“Kvinnen i samfunnet/Woman in society”

Rehfues, Philipp Joseph von, 1834, Scipio Cicala

771

Erpcditionens Tropper vare forstorsteparten fordeclte i Haverne og Landstederne rundt om Tunis , og derfor havde Michele i rum Tid kunnet skjule sin nye Forbindelse for Vennens Blik , og da Georg von Schilling endelig fik den at vide , var den Ulykkelige allerede tabt . Han havde ingen Sands for foragtelige Baand , hvori han var hildet , og viste ikke mindste Forlegenhed eller Anger ved Vennens fsrste Ovcrtalelses-Forssg. Denne bad , bonfaldt , besvor den Forblindede ved hans Pligter som Soldat og som Ordensridder , men forgjeves . Han befalede som Feltherre , men Michele msdte hans Befaling med den kolde Erklccring , at den vilde have hans Affald fra Religion og Orden til Fslge . Man besluttede , at handle uden ham , og benyttede en Leilighed til med Magt at tage den Skjenne fra ham , og udlevere hende til Mulei-Hassan , der forlangte hende tilbage som sin tidligere Eiendom . Det si ' cte , og Historien har opbevaret den « dybe Foragt , hvormed hun behandlede sin Herre . Med et af Vrede og Afsky tindrende Blik spyttede hun ham i Ansigtet , og raabte : „ Elendige ! vil du , vaere Herre over en Q.vint > e du som ved den lumpnes « Feighcd har mistet en ved hver Nidingsdaad kjsbt Trone ? Du tor vove paa at kalde en Datter af Propheten din , du som red din

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2582

komi Abraham lcvede med Eara tofter l Mos . 20 , l 2 ) og fra hvil » fet det bele Folk ncdstammede ( sml . V . 18. ) . Dette er et nyt Beviis plic > . at man fra den blotte Taushed med Hensyn til en Kjendsgjer » » mg i den hellige Historie ingenlunde maa drage den Slutning , at den billiges . Sml . 1 Mos . 49. 4. Anm . Entcu hnu er fodt hjcmmc eller fodt ude , d . c . sandsynligviisi as en Hustru , som lever sammen med Faderen i Huset , eller as en . som udenfor Huset stod i Forbindelse med ham ; kverken crgte eller ucrgte Sedskendc maatte indgaa Forbindelse med hinanden . — Det vilde verre besyndcrligt , om V . Il endnu eugang gjentog Forbudet mod at crgte sin Halvsyster af m og samme Fader , som allerede er indeholdt i P . 9 ; man maatte d ^ > antage , at dette Wgteskab , Abrahams Wgtcskab med Eara , tiltrcrngte et dobbelt og saaledes aldeles utvetydigt Forbud . Vicn selv i dette Tilfcrldc vilde det verre besynderligt , at et andet Forbud ( V . w ) staar imellem . Nigtigere er det vel saaledes at antage , af Ordene ber forbindes saaledes : Din Faders Hustrucs Datters Blusel ldin Faders Barn , dinSsster er hun ) ; hendes Blusel skal du ikke blotte . Hermed vilde da verre meent en egentlig Stedsoftcr ( onmp , iviFnll ) og saaledes ogsaa Wgteskab mellem sammenbragte Born v < rre forbudt , hvilket , naar man tåger Hensyn til , at Faderens Anseelse ug Magt saa stcrrkt fremheves i den mosaiske Tro , vel lod sig tcrnke , saa at hans Hustrucs Barn ganske bar gjcrldt som hans eget og derfor hans eget Barns Wgteskab med hiint har vccrct forbudt . Tkuldc Lovrns Bogstav end ikke verre bindende hos os , hvor den faderlige Mgt ikke staar i saa hoi Anseelse , saa fremstiller dog dette Forbnd os altid saadanne Wgtcskaber som mislige . — Med Hensyn til de Forbud , som indeholdes i dc tre folgcnde Vers ( 12 — 14 ) , har man opkastet det Sporgsmaal , om de ogsaa bor udstrcrkkcs til de omvendte Tilfaldc i lige ucrre El ^ gtstabsgrader , saa at de altsaa ikke alene gja-lde Wgteskab med Faster og Moster og med Farbroders Enke , men ogsaa med Broder « og Eosterdatter og Brodersons ( snke , ligesom ogsaa med Morbroders ( 3 nke . Uden Tvivl maa man itke udjtrcrkkc Forbudet til dssse Tilfcrlder . Fsrst og fremst forte Wrefrygtsforholdet til Fadercns E oster det med sig , at denne ansaaes for ncrrmere bcstcrgtct med Brodersonnen end omvendt Broder- eller Tosterdatteren med Far- eller Morbrodercn . og Spor af samme Anskuelse af Elcrgtskabct findes ogsaa hos Araberne . Det samme gjcrlder om Vrodersonnens Enke . Morbroderen derimod Horte ikke mere til Familien, hans ( snke stod ulige fjernere end Farbroderens . Det Eporgsmaal, om hvorvidt saadanne Wgteskaber bor tillades hos os , maa afgjores mindre efter denne Lovs Bogstav end ester dens Aand ; Afgjorclsen heraf retter sig derefter , om man efter vore Scrder maa antage, at der sinder et ligesaa ncrrt Elcrgtstab Sted mellem Far- eller Morbrodcr og Broder- eller fosterdatter , som mcllcm Faster eller Moster og Broder- og Sosterson . Saavcl i dette som i det andet Tilfcrlde turde Forbudene hos os vel maatte udstrcrkkes udover den mosaisse Lovs Bogstav . hvilket ogsaa er steet overalt i den christclige Kirke . — Wgteskab med en Nroders Enke erklcerer Loven vel for

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

1792

Denne Beretning staar i den noicste Forbindelse med Evangeliets Hensigt Cap . 20 , 31. , thi Jesus bekjender v. 17 sin Messiasvcerdighed , se ogsaa v. 42. Dette er en Historie , i hvitken den Herre Christus holder en scerdeles venlig og trsstefuld Samtale med den samaritanske Qvinde , og tater med hende om de holeste Ting , nemtig om hvem han er , og hvad Man stal vente af ham . Jesu lange Samtale med een syndig Qvinde ' viser hans store Kjcerlighed til Syndere ; christelige Lcerere stulle Me talle deres Tillwrere , deres ringe Antal stat ikke gjore dem modfaldne , ikke formindste deres Trostab og deres Iver . 1. V . I — 6. Phariscecrncs Had imod Jesus , som virkede iangt kraftigere end Doberen , foranledigede Herren til at drage tit Galilcea , thi medens han skulde aabenbare sig i al menneskelig Svaghed , i de af ham taalte Forfol-

, 1858, Livsbilleder af Guds Riges Historie

418

heldigt for sig i Vers og Prosa . Hele Frankrig begred denne Fyrstindes Dyd ; thi stjyndt hun var stiv i sin nye Religion , haabede man dog af hende , at hun kunde bringe Fred over Frankrig . Derfor byr hele Hoffet anlegge Sorg over hende " . Saadan Agtelse kan den christelige Dyd aftvinge endog Fiender . Men den nyeste Historieskriver har treffende anvendt de Ord paa hende ( Dom . 5 , 7 ) : „ Der fattedes Landsbyer i Israel , der fattedes Mend , indtil jeg opstod , en Debora i Israel " . — Vi have allerede yttret , at hun stod i Forbindelse med sin Tids styrste Mend , og at hendes Aand fandt Ovreisning , Styrke og Nering ved sine Troesfellers inderlige Fromhed . De Breve , lMn vexlede med Beza , en af sin Tids meest udmerkede Personligheder, som var kaldet til hende fra Genf for Evangeliets Skyld , vise , med hvilken Alvor og Oprigtighed de behandlede deres Sjelsanliggender . Da hun var dybt bedryvet over at see stu forblindede og trolyse Mand i Spidsen for hendes Religions Modstandere og i deres Hender , og erfarede , at Beza havde udslettet hans Navn ( og dermed ogsaa hendes ) afKirtebynncn , udyste hun sit Hjertes Mismod for ham ; da trystede Beza hende i en Skrivelse , som er det reneste Udtryk af christelig Alvor og Samvittighedsfnldhed ; og nåar deri forekommer den Ittring af en Mand , der aldrig smigrede de Hyibaarne , men sagde dem den rene Sandhed : „ leg er saa vis paa , som jeg er paa min Dyd , at der ikke lever Nogen paa Jorden , hvis Person og Minde er samtlige Guds Kirker mere verd og dyrebar , end Deres Majestets " , saa er derved Johanne af Aldret , Stammoder for en Rekke af Konger , der bleve hende saa ulige , for stedse indstreven i Guds Riges Historie .

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

474

bFire . " „ Mit Ansigt stal gaa med , og jeg vil skaffe dig Hvile . " Frygter du for at glemmes af de Venner , du forlader ? „ Kan og en Kvinde glemme sit diende Barn , faa hun ikke forbarmer sig over sit Livs SM ? om end de glemme , faa glemmer jeg dog ikke dig . " Jeg stal ikke forlade , ei heller forglemme dig . " Ere ikke disse Forjoettclscr trMerige ? VehMer du at frygte for at forlade Hjemmet og gaa , om ogsaa ensom , ud i Verden , naar disse Ord og Forjættelser folge dig ! Naar Almagt , Alvished , Alvidenhed , Algodhcd og « begramset Kjcerlighed ftlge dig , hvor du gaar ? Ja , med disse Forsikringer kan du ikke blot bortbytte dit Fcedrehjem mod hvilkets ' oinhelst andet Hjem i dit Foedreland , hvor dog Afstandene forsvinde for de vindfnare Neiscmidler , men du kan stige ombord paa det Skib , som ftrer dig bort sra Fcedrejorden til den anden Side af Verdenshavet , og alligevel udraabe med Fryd : „ Tager jeg Morgenrodens Vinger og vil bo ved Havets yderste Gramse , saa ftrer ogsaa der din Hacmd mig , og din bFire Haand holder mig fast . " Men for at kunne ftlc Trusten af disse dyrebare Forjættelser , maa du have den sande Tro , der alene kan berettige dig dertil og scette dig istand til at glcedes derved . Religionen vil ogsaa efter al Sandsynlighed forskaffe dig jordiske Venner , hvor du end maa vandre , thi den er den Jordbund , hvori de Dyder vore og trives , som frembringe Hengivenhed , titvinde Agtelse og indgive Tillid . Gud stal gaa foran dig og berede din Vei ; thi naar „ Herren har Velbehag i en Mands Veie , da gM han , at endog hans Fiender holde Fred med ham . " Tcent paa Josefs Historie , og kom ihu , hvorledes Esau til Slutning blev venlig stemt mod sin Broder . Den bedste Maade at vinde Menneskers Venskab paa er ftrst at sikre sig Guds . I Forbindelse hermed , ftg i største Maal at erhverve de almindelig gode Egenskaber , paa hvilke jeg allerede har hentydet . Foren med Gudsfrygt et venligt Sind , et godt Lune , en mild , ukunstlet og indtagende Maade at vcerc paa . De , der maa bane sig sin egen Vei gjennem Livet ,

Kennedy, Grace, 1850, Miss Grace Kennedy's samtlige Værker

1774

at hun kunde troe , at han havde ladet sig behersteafPhantasiens Skuffebilleder , hvilket efter hendes Mening havde varet Tilfcelde med de Svcrrmere , af hvis Ideer Dunallan havde forekommet hende at verre smittet . Forskjellige Steder af hans Brev havde hun lcest gjentagne Gange , og hun grublede over deres Indhold . Dunallans Kjcrrlighed til Aspasia var dog den Deel af hans Historie, som gjorde det dybeste og übehageligste Indtryk paa hende , og som bestandig igjen paatrcengte sig hendes Erindring , naar hun ssgte at fcrste sine Tanker paa andre Gjenstande . Hun kunde ikke skjule sig Sandheden ; Dunallan havde elffet denne Qvinde lidenffabeligt , og efter hans Beskrivelse havde hun maattet vcere overordentlig yndig . Katharine sukkede , naar hun tilbagekaldte denne Beskrivelse i sin Erindring . „ En saadan Underholdningsgave! saadan Skjonhed ! saadan Aandsdannelse ! O " , tcrnkte hun , „ dette er Tillokkelser , som fcrngste Hjertet uimodstaaeligt trods dets gode Forscetter ! En landlig Opdragelses og landlige Sceders Uskyldighcd maa man rose ved et roligt Dverlceg; men kan Hjertet lave sig lede afOverlcrg ? Kan Religionen beherske Lidenssaberne ester Behag ? " Hun rystede vantroe paa Hovedet ved denne Tanke . / , Eller mon Dunallans Religion , der synes at holde det menneskelige Hjerte for saa sordcrrvet , forbyder os at stjcenke saa usle og uvcrrdige Gjenstande vor Kjærlighet»? Nei , umuligt ; thi hvor inderligt elffede han ikke sin Wen Clmrchill ! " Katharine havde udgydt Taarer ved at lcese Churchills Historie . „ Ulykkelige Dunallan ! " tcrnkte hun ; „ imedens at jeg troede , at han drog omkring , forat soge Fornoielser , uden at tcrnke paa den Kummer , som han derved foraarsagede sin Fader , har han tvertimod bestrcebt sig for at undflye sine egne Lidelser , og mig " , maatte hun tilfoie . / , Men maa han ikke bcrve tilbage for den Tanke , nogensinde igjen at stutte sig til et andet Wcesen ? Og hvor afjkrcekkende maa ikke Forestillingen verre ham om en Forbindelse for hele Livet med en Person , som Intet i Verden nogensinde vil kunne formaae ham til at elffe , efterat han af egen Erfaring har lcrrt at kjende , hvad sand Kjcerlighed er ! "

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2569

under baade den udenfor og den i udovede er indbefattet ; thi omendskjont Wgtessabets Afssuttelse ber ikke udtrykkelig omtales ( dette sseer forovrigt virkelig i det gansse lignende Sted C . 20 , 1 < l ) , og de om Forbrydelsen bnigte Udtryk snarere lede Tanken ben paa Utugt , saa bevise dog V . 17 og 19 klart , at der kun kan vare meent Wgteslab , og at bine Ord ere bnlgte med Hensigt , for at henpege paa det , hvori den egentlige Vederstyggelighet ? ved dette Forhold bestaar . Som Grund for Forbudet mod disse Wgtessader i for ncere Slcrgtssabsgrader finde vi ikke angivct nogm anden end just dette nare Slagtsiab selv : . . hun er dit Kjod ! din Moder ! din Soster ! " — saaledeS fsrst i Almindelighed og siden i det Enkelte . Betydningen af denne Grund er den , at ved en a-gtcstabelig Forbindelse vilde de ncermcste Slcrgtsiabsforholde forstyrres ; Datteren , Sostcren , kan ikke vaa engang verre Datter eller Eoster l > g Wgtefcclle , og uden det skarpe Forbud mod saadanne VEgteskaber vilde Fa » miliclivet ganske tabe sin Helligbrd og uafladelig vcere udsat for den yderste Fare for at tilintctgjores i Vund og Grund ved Utugt . Men Familieforholdet er stiftet af « wd selv ; det er Guds Vorns Fodselstid , den fsrste Skole og overhovedet Kilden for al Tugt og gode Scrdcr ; ved dets Krankelse un » dergravcs Grundvolden for de Enkeltes som for Folkenes timelige og evige Vel . Deri ligger det Grcrsselige ved Vlodstammen , deri Aarsagcn til den naturlige Gysen , som Gud har indplantet for den , Gnmden til . at visse Gra < der ere forbudte hos alle Folk , men at selv de ssdeligste Folks Love endnu vakle med Hensyn til Grcendscrne for dem ; deri ligger endelig ogsaa Gnindcn til at selv saadanne Wgtcskablr mellem ncrre Sla-gtninger . som oftere forekomme iblandt os og ikke egentlig kunne kaldes forbudte , dog har nogct ved sig , som staar i > 3 trid med vor Folelsc . Fordi dette er Grunden til de fo » budte Grader , saa see vi ogsaa , hvorfor Vrodre og Sostre kunde cegte hinan » den uden Synd i de forste Menneskers Familie , hvor der endnu ikle gaves nogen Modscetning mellem Familie og Folk ; medens det synes at frcmgaa af Abrahams Historie , at hans lEgtessab med sin Halvfester maatte have noget Paafaldcnde ved sig for Canaans og lEgyptens Indvaancre , som dog allerede dengang vare meget fordarvede , og efter vort Afsnits Vidncsbyrd senere vare henfaldne netop til disse Vederstyggclighedcr ( l Mos . 2 , 12 — 14. C . 20 , 12 ) , ja Isak vilde endog deived , at han udgivcr Rebekka for sin Soster , gjore det utroligt , at hun var hans Hustru ( C . 26. 7 ) . — Ogsaa ved disse Vud maa Kjcrrnen stilles fra Skallet ; det lader sig ikke bevise , at deres bogstavelige Indhold er bindende for de Christne . Da imidlertid de forbudne Grader deri ingenlunde ere overvettes langt udstrakte og der i Bestemmelsen af dem viser sig et omhyggeligt Hensyn til SlcrgtskabsforholdeneS Hellighed , men ellers ingen Hentydning til den Tid og det Folk . for hvilket de ere givne , saa gjor enhver christclig Lovgivning sikkert vel i at slutte sig noie til disse Vud og ikke tilstede nogen Fritagclse fra dem .

, 1865, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2444

Bsger i det G . T . Men allerede de Uoverensstemmelser med den virkelige Historie , som sindes i 1. Cap . , bevise dens Ucegthed , hvad ogsaa Hieronimus har anerkjendt . Baruch , Son as Neria og Profeten leremias ' s Skriver , der sammen med denne drog til Wgypten ester Jerusalems Ddelceggelse ( ler . 43 , 6. 7. ) opholdt sig , fortelles der os stmx i Begyndelsen af denne Bog , i det ste Aar ester Templets Odeloeggelse i Babel og lceste der denne Bog for Kong lojachin og de svrige fangne Isder paa den Faste- og Bededag , som holdtes til Minde om Templets Ddeloeggelse . ( Denne Fastedag holdtes paa den 7 de Dag i den ste Maaned , paa hvilken Nebukadnezars Hcerfsrer Nebusar-Adan var kommen til Jerusalem , forat opbrcende Templet . Sml . ogsaa Sach . C . ? . ) . De Tilstedeværende samlede Penge og sendte dem tilligemed de hellige Kar , som Fienden havde bortfsrt til Babel , til Presten lojakim i Jerusalem . I disse Angivelser vrimler det af Anstod mod den virkelige Historie ; thi i det sdelagte Jerusalem var dengang ingen Prester og intet Tempel , og der ossredes ester Templets Ddelceggelse ikke i Jerusalem , men i Mizpa ( ler . 41 , 5. 6. ) ; de hellige Kar bleve fsrst meget sednere sendte til Jerusalem as Persekongen Cyrus ( EZr . i , 7 — 11. ) * ) . Sammen med Pengene , som skulde anvendes til Offere , sendte de Fangne ^ denne Bog af Baruch og befalede , at den skulde lceses i Templet paa Festdagene og Aarsfesterne ( Sabbathen og / Nymaanedagene ) . Denne historiske Indledning ( 1 , 1 — 14. ) er Bogens svageste Del ; af dens videre Indhold se vi , at den er skreven af ett Mand , der var fortrolig med Guds Ord og det G . T . ' s Aand , uden at vi dog ere istand til at bestemme den Tid , Bogen er affattet . Bogen indeholder forskjellige Afsnit , som ere knyttede til hverandre uden Forbindelse : 1 ) En Bodsbsn af det nedbsiede Folk under Fangenstabet ( C . 1 , 15 — 2 , 35. ) . 2 ) Bsn om Befrielse fra den velfortjente Straf ( 3 , 1 - 8. ) . 3 ) En Formaningstale til Israel om at soge den sande Visdom og omvende sig til den ( 3 , 8 — 4. 4. ) ^ ) . 4 ) En Trsstetale af Zion til hendes fangne Bsrn ( 4 , 5 — 29. ) . Med Zion menes her Jerusalem i aandelig Forstand , de Troendes . Moder , Jerusalem heroventil ( Gal . 4 , 26. ) . 5 ) Trestetale til selve Jerusalem ( 4 , 30 — 5 , 9. ) . 6 ) Det saakaldte leremias ' s Brev ( C . 6. ) . Dette Brev af leremias , som blev vedlagt i en ' Afskrift , stal have vceret en Skrivelse , som Profeten stilede til de Fangne , der bleve forte til Babel 2 ) , for alvorlig at advare dem mod Afgudstjenestens Daarstab og Vederstyggelig bed ( se iscer 6 , 43. ^ ) ) , og dertil er Skrivelsen — af hvem den nu end er — vel stikket .

Lamartine, Alphonse de, 1847, Girondisternes Historie

1311

fremaandede hun saa at sige , ved at stave dem . Det , man lcerer hendes Alder og Kjon , tilfredsstillede hende ikke . Mcendems mandige Opdragelse var hende en Nodvcndighed og en Leg . Hendes mcegtige Aand trcengte til alle Tankens Nedstaber , som til en Vvelse . Religion , Historie , Milosophie, Mnsik , Malcrie , Dands , strenge Videnskabcr , Chcmie , levende og dsde Sprog — hun lcerte alt og higede efter mere . Hun dannede selv sin Tanke af alle de Straaler , som hendcs Stillings Dunkelhed lod trcenge ned i hendes Faders Vcerksted . Hun tilvendte sig endog hemmeligcn de Boger , som de unge Lcerlinger medbragte og glemte i Arbeidsværelset, for at hun kunde finde dem . Saaledes faldt Jean Jacques Nousseau , Voltaire , Montesquieu og de engelsie Philosofther hende i Hcenderne . Men hendes egentlige Aandsfode var Plutark . / / Jeg glemmer aldrig , " siger hun , „ Fasten i 1763 , da jeg hver Dag tog denne Vog med i Kirken som en Bsnncbog ; det er fra den Tid de Indtrpk og Idcer stamme , som gjorde mig republikansk , uden at jeg dengang tcenkte paa at blive det . " Efter Plutark var det Fenelon , som meest bevcegede hmdes Hjerte . Tasso og Digterne kom siden . Heltesindet , Dyden og Kjcerligheden maatte af disse tre forenede Kar udgydc sig i en Qvindcsjel , som var bestemt til at opfyldes med denne trefoldige Folelse af store Indtryk . Midt i dette hendes Sjels Oprsr blev hendes Fornuft kold og hendes Reenhed uden Plet . Hun vil neppe vedgaae lette og flygtige Bevoegelser i sit Hjerte og sine Sandser. „ Idet jeg loeste dem bagved det Skjoermbrcet , som dannede mit Kammer i mit Faders Vcerelsc , " skriver hun , „ hcevede mit Aandedrcet sig ; jeg solte en vludselig Ild udbrede sig over mit Ansigt og min forandrede Stemme vilde have rsbet min Sindsbevcegelse . Jeg var Eucharis for Telemak , Herminie for Tancred . Imidlertid , ganske forvandlet til dem , tcenkte jeg ikke paa selv at vcere Noget for Nogen . Jeg gjorde ingen Anvendelse paa mig , jeg sogte Intet omkring mig ; det var en Drom uden Opvaagnen . Dog erindrer jeg mig , med megen Vcevcn at have seet en ung Maler , ved Navn Taboral , som undertiden kom til min Fader ; han var omtrent tpve Aar , havde en blod Stemme , et folelsesfuldt Ansigt og redmede som en ung

Reiersen, Johan Reinert, 1834, Fuldstændigt Billed-Galleri over alle Nationer, i Afbildninger med udførlig Beskrivelse

1569

Legemsbygning , som hvad Sprog , Sedcr , Skikke , Religion og Regjeringsform angane . Hudfarven gaaer igjennem mangfoldige Trin over frn det Lysebrune til det Kulsorte . Beboerne af det Indre af Landet have en lysere Ansigtsfarve , ere kraftigere byggede og mindre qvindagtige end Kyst- Singnlesene , jn , med Hensyn til Vext , Ansigtstrek og Ansigtsfnrve det stjonneste af alle indiske Folkeferd . Hnnr og Dine ere for det meste sorte , Bryst og Skuldre brede , Hender og Fodder meget smnn , Ansigtstrekkene ofte virkelig stjonne , Udtrykket livligt og nnndrigt . Mendene hnve et nl- ^ vorlig , verdige Udsende , og deres Opfsrsel er meget heftig og ceremoniel ; et hurtigt Blik og en dyb Skarpsindighet » sett ? dem istant » til at handle med Hurtighet » og Bestemthed i offentlige Anliggender , sim Fslelse , Maadehold og Klogstnb i det private og huuslige Liv , i Forbindelse med en rig og levende Indbildningskraft , gjore dem vittige , boielige og behagelige . Koldblodige , men af fast Character , er det ligesaa vansteligt at opirre dem til Vrede , som at forsone denne , nåar den engang er udbrudt . Deres Lidenstaber naae sjelden nogen hoi Grad af Styrke ; deres Character er derfor i det Hele tåget kraftlos , men meget godmodig; de have hverken store Laster etter udmerkede Dyden — Fruentimmerne , der ere af en lysere Ansigtsfarve end Mendene , ere samtlige stjont byggede og tildeels meget smukke . En nyere Reisende forteller , at man i det singalesiske Sprog har hele tykke Bind over den qvindlige Vnde , og meddeler efter en i saadanne Sager meget bevandret candy an sk Hofmcmds Angave folgende Egenskaber, som udfordres til nt vere en fullendt Skjsnhed : „ Damens Håar maa bruse i rig Vppighed, som en Paafugls Hale , og belge ned til Anklene i yndig rullende Lokker ; hendes Dienbryn maae ligne Regnbuens , hendes Dine den blaae Saphir og Manillablomstens himmelblaae Blade . Hendes Nese maa vere sunt boet , som et Drneneb, hcndes Leber straalcnde og rode , som Corntlen paa lentreets unge Blade , hendes Tender

Prytz, A.F.W.J., 1880, Livsbilleder fra Kristi Kirkes Historie

378

til Augustin besluttede hun at forlade ham og drog tilbage til Afrika efter at have lovet ham aldrig at tilhsre nogen anden Mcmd . Nu var dette Baand lsst , og Augustin fri . Men han kunde ikke beståa den scedelige Prove , forn han nu blev fat paa . Han , den hsit dannede , aandsstcerke Mand , kunde ikke beherste sig felv — han faldt i en anden Bolerskes Garn . Og dette Fald var vel stikket til at vife ham hans egen Afmagt til at modstaa det Onde og gjsre det Gode . Han fik gjsre denne bitre Erfaring under den guddommelige Naades fmertelige Tugt . Saa greb han til Guds Ord ; ifcer forfkede han i Pauli Skrifter . Han fslte sig mcegtig dragen af Ordet ; men droges ogfaa stcerkt i andre Retninger . „ Verden havde vel tabt fin Tillokkelfe for din Ssdhed , o Herre , og dit Hus ' s Herlighed , forn jeg havde loert at elste ; men endnn var jeg bunden med stcerke Vaand til en Kvinde . Jeg havde fundet den kostelige Perle , jeg skulde nn scelge , hvad jeg havde , og kjsbe den , og jeg tvivlede endnu " . Augustin levede dengang fammen med Moderen , der forestod den store Husholdning ; thi Alypius , Nebridius og et Antal ligesindede Venner boede sammen ; de lceste i Fcellesstab i Guds Ord , iscer de paulinske Breve . Augustin dessgte flittig Kirken ; hans Hjerte lcengtede efter Fred i Gud . Han bad ofte i Enfomhed : „ O Herre , hvor lcenge , hvor lcenge vil du vredes ! " En Dag vare Augustin og Alypins sammen i Hjemmet ; da fik de Bessg af en Landsmand fra Afrika , Pontinian , der beklcedte en hsi Stilling forn Militcer . Pontinian var en ivrig Kristen og sandt med Glcede Pauli Breve liggende paa et Vord . Han tog heraf Anledning til at tale om de fsrste Kristne ; ifcer dreiede Samtalen fig om den hellige Antonius ( fe Side 33 ) . Pontinian fortalte da , hvorledes han , da han engang i Trier fammen med tre andre Venner spaserede i en Have ved Stabens Port , havde stsdt paa et Hus , hvori der boede nogle Eneboere , og hvorledes de der havde fundet Ambrosius ' s af ham felv forfattede Levnetsbefkrivelfe . En af dem , en Sagfsrer , begyndte straks atlcefe den ; han blev greben af Beundring , og under Lcesningen fattede han den Beslutning , som senere blev stedse sterkere, at han ogsaa vilde fsre et saadant Liv som Antonius og bytte sin verdslige Gjerning med en Gud viet Tjeneste . Han vendte sig pludselig til en Kamerat , der var fulgt med ham til denne Del af Haven , og raabte : „ Hvad ville vi med al vor Msie ? Hvad fsge vi ? Hvorfor tjene vi ? Kunne vi haabe noget Hsiere ved Hoffet end Keiserens Gunst ? Og hvad er herneden ikke fuldt af Usikkerhed og Fare ? Hvorlcenge vil det vare ? Ogfaa jeg kan , naar jeg vil , blive en Guds Ven i dette Vieblik " . Han lceste videre og videre , og hans Forscet blev mere og mere befcestet . Han fagde til sin Ven : „ leg har besluttet at lssrive mig fra vore jordiske Forhaabninger og at tjene Gud , og det vil jeg begynde fra denne Stund og paa dette Sted . Forfsg ikke at hindre mig , ' dersom du ikke kan fslge mig " . Men Kameraten svarede , at han vilde gjsre ham Aslge , — han vilde ogsaa hengive sig til Herrens Tjeneste . Da senere Potmian og de , som vare med ham , fandt disfe To , bade de dem fslge med sig tilbage , da det var blevet fent . Men de fortalte de Andre sin uforanderlige Beflutning , og hvorledes de vare komne til at fatte denne og vare blevne befcestede deri . Tillige bade de de Andre ikke at vcere dem til Hinder , derfom de ikke vilde slutte sig til dem . Disfe , forn endnu ikke vare fuldt og helt lssrevne fra det gamle Liv , anbefalede sig til deres Forbsn og gik tilbage til Paladfet . Men hine To forbleve i Klostret . Saaledes fortalte Potinian , og i Augustins Hjerte vakte denne Historie en mcegtig Storm . Hans hele foregaaende Liv blev ham ligefom med eengang

Prytz, A.F.W.J., 1880, Livsbilleder fra Kristi Kirkes Historie

376

Efterat han var bleven frist igjen , henvendte den romerske Prefekt Symmakus i Mailand sig til ham med Anmodning om at sende ham en duelig Lcerer i Veltalenhedskunsten . Augustin selv fulgte Kaldet og drog til denne By . Sammen med ham fulgte ogsaa en gammel Skolekamerat fra Tagaste , den edle Alypius . Augustin fandt sin Barndomsven igjen i Rom som romersk Embedsmand , nemlig som Skatmester for Provinsen Italien . Ved sin Übestikkelighed og Embedsdygti ^ hed erhvervede han sig almindelig Agtelse . Augu ^ stin og han bleve nu uatskillelige for Livet . Endnu en Landsmand , den hsit begavede Nebridius , var med. Nebridius havde holdt sig ren for alle det karthagiske Studenterlivs Laster og havde allerede af den Grund vundet Augustins Agtelse . Han havde forladt sin Familie og sin stjsnne Landeiendom for at fsge efter Sandheden . Disse tre unge Mend var det altsaa , som reiste sammen til Mailand . De hungrede efter Sandheden , men foragtede dog den Spise , forn alene kunde mcette dem . Til dem kom Monika — dreven af sin inderlige Kjerlighed til Ssnnen . Fuld af Haab reiste hun afsted over Havet , trsstede iet Uveir de forsagte Ssfolk med , at et Syn havde forjcettet dem en sikker Overfart , og modtoges ved sin Ankomst til Mailand af det glade Budfkab , at hendes Son havde sagt sig fuldftendig lss fra Manikeerne og endog efter nogen Tvivl havde meldt sig for at modtage Undervisning som Daabslerling . Dette var hende ikke nogen Overraskelse ; thi hun havde jo bedet derom med Troens fulde Frimodighed ; nu kunde hun ogsaa sige til ham med et glad Hjerte : „ Min Ssn , jeg vil , fsrend jeg dsr , komme til at se dig som en rettroende Kristen : det tror jeg i Herren " . Guds kjcerlige Fsrelse viste sig nu deri , at han kom under Paavirkning af den fsr ( Side 65 og fag . ) omtalte Biskop Ambrosius , en af Herrens mest benaadede Tjenere . Ambrosius ' s Predikener vare i denne Tid af stsrre Betydning for ham end noget Andet . Augustin hsrte fsrst Bistoppen paa Grund af dennes store Veltalenhed ; men Predikenernes grundige , alvorlige Indhold svede snart en meget sterk Indflydelse paa hans Hjerte , og scerlig fengsledes han af den Maade , hvorpaa den begavede Herrens Tjener tolkede det gamle Testamente , der hidtil havde vceret Augustin en fuldstcendig lukket Bog , og satte det i levende Forbindelse med det nye . Dette Indtryk blev yderligere forsterket ved hans Omgang med Biskoppen . Men Augustin var endnu langt borte fra Sandheden . Han var stcerkt dragen . Han stod under Aandens Arbeide . Men der var Meget , som skulde knuses hos ham . Fsrst vilde han fatte Kristendommen ad Forstandens Vei ; men det er en Umulighed ; thi „ det naturlige Menneske fatter ikke de Ting , som hsre Guds Aand til ; thi de ere ham en Daarlighed , og han kan ikke kjende dem ; thi de bedsmmes aandeligen " . Saa mente han ved egen Kraft at stulle kunne forbedre sit lastefulde Liv . Men dette kunde han felvfslgelig ikke ; det blev kun Nederlag paa Nederlag . Han fsrte en pinlig Tilverelfe . „ Du min Gud " , udraaber han , „ du alene kjender , hvad jeg led , men intet Menneske " . . Moderen fattede nu den Plan , at hun ved et ordentligt JEgtefkab vilde fsre Ssnnen bort fra den fyndige Forbindelse med sin Bolerske , da han nu engang syntes uskikket for det ugifte Liv . Der fandtes ogfaa en ung , cedel Jomfru , der vilde gifte sig med ham ; Brylluppet skulde kun opsettes et Par Aar Paa Grund af hans Forlovedes unge Alder . Som en megtig Hindring for ZEgtefkabet stod dog hin Kvinde , med hvem han havde levet sammen i mange Aar , der havde fsdt ham Ssnnen Adeodatus , og til hvem han var bunden med mange sterke Kjsdets Baand . Han erklcerede , at han ikke kunde lade sig stille fra hende . Da rsrte Gud ved hendes Hjerte , og af Kjcerlighed

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

1897

pragtelstende og forlystelsessyge Kurfyrste af Sachsen og Konge af Polen August Il.s Maitresser , der forst optraadte i denne Egenstab ved Hoffet , langst holdt sig i hans Gunst , svede stsrst Magt over ham og kostede de umaadeligste Summer . Hun var gift med den sachsiste Cabinetsminister v. Hoymb , men lod sig stille fra ham , da hnn traadte i Forbindelse med Kongen . Denne lod bygge hende et Pragtigt Palads i Dresden , som endnu barer hendes Navn , og Keiseren ophsiede hende til Rig s grevinde . Efter ganske at have behersket Kongen i 9 Aar blev hun styrtet ved sin Herskesyge og Skinsyge , og fsrt til Fæstningen Stolpen , hvor hun dsde i en hsi Alder 1765. Hun var en af sin Tids stjsnneste og aandrigste Kvinder , og de Bsrn , hun havde fsdt Kongen , gjorde glimrende Carriere . Cosel . gulden , en Mynt , fom August stal have ladet flane i Anledning af et Vceddemaal med hende . Cosenza , Stad i Syditalien , Hovedstad i Prov . C . ( tidligere Calabria citeriore ) , 32 M . f . s . for Neapel . 10,000 I . Erkebispescede ; markelig Kathedralkirke . Fajencefabrikation , Handel med Silke , Viin , Hsr og Safran . C . er Oldtidens Oosentw . I Narheden dsde Alaril . Cosmas og Damianus , to Brodre fra Arabien , fom med Held udsvede Lagekunsten i Cilicien og tillige med Iver ssgte at udbrede Christendommen . Under den diocletianste Forfslgelfe bleve de grebne , Piinte og halshuggede 303. De åres fom Skytshelgene for Lager og Apothekere . Michaelskirken i MUnchen gjor Fordring Pan at have deres Veen i Gjemme . Deres Mindedag er 27 Sept . Cosmas af Prag , den aldste bshmiste Historieskriver, f . 1045 , Domherre i Prag , d . 1125 , strev en » Onronieon LoKeinoruni « , der ganer fra den aldste Tid til hans Dsdsaar og er det vigtigste Kildeskrift til Bshmens Historie , navnlig for den Tid , hvori Forfatteren levede ( udg . af Pelzel og Dobrowsty i Iste 80. af » serip . torsB rerum LoKeinioaruin « , Prag 1783 ) . Cosmist Pulver , et Astsmiddel , der er giftigt og lun benyttes udvendig , bestaaer af Arseniksyrling, Cinnober og Drageblod . Cosmus af Medici , s . Medici . Cosne , Stad i det franske Dep . Nievre ved Loire , 7 M . n . n . v. for Nevers . 7,000 I . Betydelig Industri i Jern . Cvsse , f . Brissac . Cossmann ( B . ) , udmarker Violoncellist , f . 1822 i Dessau , blev efter at have fuldendt sine Studier 1840 anfat ved den italienske Opera i Paris , hvor han forblev til 1846. Det fslgende Aar gjorde han Kunstreiser , var 1847 — 48 Solospiller ved Concerterne i Leipzig , og gav 1849 Qvartetsoirser i Paris i Foremug med Violinisten Joachim . 1850 fik han fast Ansattelse i Capellet i Weimar , hvor han nu lever . Voztk ( Kjsbmspr . ) , her ; 2 oosti , der , hos den , til hvem Brevet er rettet . Costa ( Isaak da ) , hollandsk Digter og Theolog, f . 1798 af en gammel portugisisk Adelsfamilie, der under Inqvisitionens Forfolgelse var flygtet til Holland . C . var fsdt Isde , men ved sin nsie Tilslutten til Bilderdyk blev han vunden for Christendommen og lod sig dsbe 1820. Hans israelitiske Herkomst er hendelig i den orientalske Ildfnldhed , der gaaer igjennem hans hsitflyvende

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2520

i Flammerne . Levninger af disse Apostelbrsdre viste sig indtil Aaret 1368 i Lombardiet og i det sydlige Frankrig . Deres Kietteri bestod fornemmelig i Forhaanelser mod Paven og Geistligheden . Se Sch losser : „ Abalard und Dolcino , Lcbcn eines Schwarmers und eines Philosophcn " ( Gotha 1807 ) . ( 1 ) Apostvm , ( G . ) , eh , Afsondring af Vced « sier ; Byld , Edderbyld . il ( L. ) , af Erfaringen ; afhcengig af Erfaringen eller af Sandserne (betyder egentlig : bagfra ) . Apostesion , ( G . ) , det Samme som Depossession . Apostille , ( G-M . A . L. ) , siriftlig Affied ; Efterfirift i et Brev ; Randglose ; Anmcerkning. Apostill < ? re , gisre Anmcerkninger . Apostol » t , ( G . ) , Apostel-Embede , Apostel-Vcerdighed ; Bifiops Vcerdighed ; geistlig lurisdiction ; den pavelige Regiering . Apostolikere kaldte sig i det 12 te Aarhundrede en Del af Katharerne ved Nederrhin , med Hensyn til det apostoliske tarvelige Levnet , som de fsrte . ( 1 ) Apostolielsmus , ( G . ) , det uindsircenkede kirkelige Herredommes System . Apostolisk , ( G . ) , hidrsrende fra Apostlerne eller overensstemmende med deres Lcerdomme. Apostoliske kaldes et Parti i Spanien , hvis Formaal er at hcevde Prceftevcelden i dens hele Omfang . Apostolisk Kammer hedder i Rom det Departement , som bestyrer de pavelige Indtcegter . Apostoliske Kanones og Constitutioner kaldes to Samlinger af Kirkelove , i hvilke man troede at finde en fra Apostlerne udgaaende Rets-Tradition . Begge , som af Sagnet tilskrives Clemens Romanus , er ifslge nyere Underssgelser et Vcerk af siere Forfattere i Tidsrummet fra 2 det til ste Aarhundrede . Const i tutionerne , som er vigtige for Kirkeforfatningens Historie , men aldrig har opnaaet offentlig Anerkendelse , omfatter otte Boger ; af de 85 Kanones , som den Vsterlandsie Kirke antager , har kun 50 faaet retslig Gyldighed i den Romerske . Se Drey : „Untersuchungen über die Constitutionen und Kanones der Apostel " ( Tubingen 1832 ) . Apostolisk Konge kaldte Kongerne af Ungarn sig som Folge af , at Pave Sylvester den Anden i Aaret 1000 havde siienket Hertug Stephan den Fsrste af Ungarn Titelen „ Apostolisk " , fordi Stephan ei blot meget befordrede den christelige Religions Udbredelse i Ungarn , men ogsaa efterlignede Apostlerne ved selv at prcete . Clemens den Trettende fornyede Mindet om denne Begivenhed , i det han 1758 tillagde Keiserinde-Dronningen Maria Theresia og hendes

Nissen, R. Tønder, 1861, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder i fragmentarisk Fremstilling

1307

Portugal horte ogsaa blandt de Magter , som skulde tvinges ti ! at antage Fastlandesystemet ; det havde lige siden den Tid , da det befriedes fra Spaniens Hcrredomme ( § 97 ) , staaet i noie Forbindelse mrd England . Allerede i Aaret 1807 rykkcde franske Hcere under lunot gjennem Spanien ind i Portugal . Prinds I ^ an , som styredc Riget for sin sindssvage Moder , saa sig nodt til at flygte ud af Landet og begav sig til Brasilien . Dagen ester holdt lunot sit Indtog i Lissabon og forkyndte i sin Keisers Navn : „ Huset Braganza har ophort at regjere i Portugal . " — Portugals Erobring var blot en Forberedelse til Epaniens . I dette Land bar Karl han var en svag Mand , som overlod Regjeringen til sin Dronning og hcndes Indling Manuel Godoy , almindelig kaldetFredsfyL ^ e ^ Denne Sidste var en fattig Adelsmand , som red sit Guitarspil og sit smutte Udvortes havde vundet Dronningens Gunst ; af hende og af den svage Konge hcrvedes han til Landets fsrste Mand . Han blev gift med en kongelig Prindsesse , fik Befalingen over den hele Krigsmagt og havde en saadan Morngde Poster og Titler , at man kunde fylde hele Ark dermed . Men han var uduelig og uredelig ; Folket hadcde ham , og Kronprinds Ferdinand , deelte dette Had . Det var Godoy , som i Basel havde mceglet Fred mellem Epanien og Frankrige ; fra den Tid stod Epanien bestandig paa Frankriges Eide under Revolutionskrigcne ( § 120 ) . Men Fredsfyrsten var dog selv kjed af den Afhcengighed , hvori Napoleon holdt det spanske Hof , og da den franske Keiser i 1806 krigede med Preussen og Rusland , troede han , at det kunde vcrre Tid til at gjsre Ende derpaa . Han lod udgaa et Opraab til det spanske Folk , at det skulde gribe til Vaaben for Fedrelandet og den hellige Religion . Napoleon seirede

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1662

Kunsten dannet dertil . Sanggudinden var ikke en Gast . som lun viste sig hos ham ester flittig Paakaldelse , men hun giennemtrangte hans hele Vasen . For ham havde ingen crgte Svenst Digter talt Poesiens Tungemaal med en saa styrende Lethed , som viser , at dette var hans Natursprog , imedens han ikke uden Mbie kunde udtrykke sig mundtlig om en offentlig Sag . Hans Sprog baade i bunden og übunden Stil var idel Billeder , hans Diktion havde en Unde , som Kunsten ikle kan give ; men Sproget var ulor « relt , siodeslost og vidtloftigt ; alle Rettelser fordcervede dog , som man forsikrer , den oprindelige Frisihed . Han var begavet med en rig og letbevægelig Fantasi , som laante sine Wmner af Naturen, Historien og Feernes Verden . Derhos hentede hans Digte sin inderste Naring fra en om og levende Folelse , som stalden udbrod i sentimental Klagen eller sygelig Hylen , men blot ytrede sig som en elegisi Grundtone , et sagte Suk . Denne Mildhed og Folelse var forenet med Sands for det Komiske og Lyst til satirisk at fremstille Ncrstens Feil og Svagheder ; iblandt hans Epigrammer er et over den berygtede Pechlin i hoi Grad bittert ; og Kongen selv gik heller ikke fri for hans Satire . Men O . savnede Dybde i Ideer , Evnen til at opfatte Mennesissia>lens mere stiulte Hemmeligheder , agte religios Folelse , spekulativ Tankning og Kraft i Fremstillingen ; desaarsag steg han aldrig op til Poesiens hoieste Egne . Hans poetiske Arbeider ere i Hovedsagen lyriske , og fremstille Rakker af idylliske Scener , Lan ? stabsmalinger og Natur « skildringer , som bare Praget af hans elsivardige Personlighed ; undertiden skildre de simpelt og traffende Sverrigs Natur og Landboernes Sader ; men endnu oftere ere de Pragtstykker , der kun udmarke sig ved den storste Farvepragt . Den navnkundigste af hele Mlen var Dxenstjevntt ( Axel ) , Sverrigs storste Statsmand . let Tidsrum af henimod et halst og hoist markvardigt Aarhundredc var hans Navn saa nsie forbundet med dets vigtigste Slabner , at denne Mants Levnetshistorie nasten bliver Sverrigs egen . Han var fodt den 16 de Juni 15 » 3 paa Fano i Upland nar ved Etol « sund . Faderen . Gustaf Gadrielsson 0. , var Friherre til Fiholm og Rinkestad , Herre til FHno og fodt 1551. Efter at have tilendebragt sine Studier deltog denne i Krigen imod Rusland , imod Spanierne i Nederlandene og imod Tyrkerne i Ungarn . Ved sin Hiemkomst 1580 blev han Herredshovding , 1584 Statholder over Reval . 1590 R ' gsraad og jorestod 1593 tilligemed Hertug Carl og nogle andre Nigsraader Regleringen efler Johan d . Tredies Dod . Han var een af dem , der giorde Kong Sigismund alvorlige Forestillinger angaaende Religionsfriheden og blev desuagtet 1594 af

Lamartine, Alphonse de, 1847, Girondisternes Historie

1319

Det Fortryllende og Vanlige i disse religisse Folclser udstettedes aldrig i hende . Milosovhien , som snart blev hendes eneste Dyrkelse , adspredte Troen , men lod disse Indtryk overleve den . Hun kunde ikke uden at fole Tillotkclse og LErbsdighcd vcere tilstede ved Ceremonierne i en Gudsdyrkelse, hvis Mysterier hendes Fornuft havde forkastet . Skuet af svage Mennesker , som forenede sig i Tilbedelse og Paakaldelse af Menneskenes Fader , rorte hendes Tanke . Musiken hoevede hende til Himmelen . Hun gik lykkeligere og bedre ud af de christelige Templer ; saa stcerkt tilbagestraale og dvcele Barndommens Erindringer paa det mcest bevcegede Liv . Denne lidenstabelige Hengivenhed for det Uendelige og hcndes fromme Folelse for Naturen vcdbleve at beruse hende da hun var vendt tilbage til Hjemmet . „ Forholdet i det faderlige Huus , " siger hun , „ havde intet af Klosterets eensomme No . Imidlertid , en udstrakt Luftkreds , et stort Num viste sig endnu fra det Dverste af vor Bolig , ncerved Pont-I ^ euk , for min drommendc og romantiste Indbildningskraft. Hvor ofte har jeg ikke fra mit Vindue , der vendte mod Nord , med Bevcegelse betragtet Himmelens vide Doe , dens mcegtige Azurhvcelving , der laae i Farvepragt fra det blaalige Vsten , langt bagved pont-au- ^ lianFe , til det af et hendsende Purpurstcers Lys forgyldte Vesten , bag Trceerne i de elysceiste Marker og Husene i Chaillot ! Jeg forsomte aldrig saalcdes at anvende noglc Vicblikke cftcr en smuk Dag ; og ofte randt sode Taarcr behageligt over mine Kinder , mcdens mit Hjerte , svulmende af en uforklarlig Folelse , lykkeligt vcd at banke og crkjcndende sin Tilværelse , bragte

Lassen, Albert, 1837, Lærebog i den almindelige Historie

2722

Frederich den anden knnde ei virre ligegyld ' g Tilskuer ved Mar ' a Theresias Triumpher . Han maatte frygte for , at naar hendes ovrige Fiender vare overvundne , vilde Tonren ogsaa komme til ham , thi han maatte vide , at Werrig ei let tilgav ham Tabet af Schlesien . Dsterrigs Forbindelse med Sachsen lod ham befrygte , at der snart vilde blive Tale om Schlesiens Tilbageerobring . Desuden kunde det ei stemme med hans Værdighed at lade den Keiser , som han selv havde givet sin Stemme , gaae aldeles under . Carl den syvendes Anmodninger om Bistand bleve derfor ikte uden Virkning i det preussiske Kabl , net . Kun var Kongen bekymret med Hensyn til Ruslands uvisse Sindelag ; Keiserinde Elisabeth beherske ? des af sine Ministre , der af egennyttigge Bevceggrunde vare England hengivne . For at vinde etPam ' e ved det russilke Hof , ssgte han at istandbringe en Formaling mellem Thronarvingen Peter ( den tredie ) cg Sophie Angusta af Anhalt Zerbst , ( med den grcrffe Religion antog hun Navnet Catharina den anden ) , hvis Fader var General i preussii ? Tjeneste og Fre , derich meget hengiven ; delte lykkedes ham , og fra Ruslands Side knnde han altsaa ansee sig betrygget . Frankrig undlod naturligviis intet Forjog paa at vinde den preussiske Kouge ; den duelige franske Minisier Chavigny var Underhandler , og 22 de Mai 1744 siuttedes i Frankfurt en Union mellem Carl den syvende, Frankrig og Preussen , Pfalz og Hessen-Cassel, hvis Fyrste , den regjerende Konge i Sverrig Frederich den forste , nn tog sine hessiske Tropper tilbage fra Kong Georgs Hcrr , og overlod dem i fransk Sold . Hensigten af dette Forbund , hedte det , skulde

Petersen, N.M., 1854, Danmarks historie i hedenold

841

Idee fraregnet , kun et Indbegreb af de nordiske Efterretninger, nemlig Svend Tvesijcegs Forfolgelse af Kristendommen , Forholdet til lomsborg og Cverrig , Krigen med Olaf Tryggvesen , Toge til England og Fredsiutning med Skotland, og endelig Englands Erobring , hvorftaa fulgte Svends Dod . Denne Overensstemmelse imellem begge Hovedkilder , i Fslge hvilken de meddele de samme Hovedbegivenheder under Kong Svends Regjering , og ikke , som man hidtil antog, Begivenheder af hans Liv dels for han blev Konge , dels efter , vil Lcrseren uden Tvivl selv erkjende ved at overskue den herefter folgende Fremstilling . Begge Hovedkilder dreje sig om samme Grundlag , men hvad de fremmede kort angave , have de nordiske udfort ; de have beklcedt Benraden med Kjod og Blod , og pustet Aande i det historiske Legeme . Vel muligt , at dette , da det hcevede sig af Graven og gik igjen i de selgende Tider , afdavcerende Beskuere betragtedes med andre Fornemmelser , end af dem der vandrede med det i Livet ; men naar Samtiden tier , formaar Historien ikke mere , end klart at opfatte de ncermest folgende Tiders Anskuelse af det , der gav dem selv Tilværelse og Liv ' .

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1467

og Sprog besicrgtebe med Forindiens Beboere, og med Undtagelse af Nnameserne have de alle faaet deres Religion og Dannelse fra Indien . Litteraturerne ere opvorede paa Brahmanismens og Buddhismens Religionsbsger og Legender ; selv de vestlige Indochinesere have optaget en Mcengde Indisie Ord i deres Sprog , hvis Chinesisie Charakter derved har mistet sit rene Prcrg . I Landene ved den svre Laos og Tongking , i Cochin-China , Jampa og Kambodscha giorde Buddhismen i de fsrste christe » - lige Aarhundreder forgiceves Forssg paa at fortrcrnge de oprindelige Sprog- og Troesformer, og den gammel chinesisie Naturreligion har stedse holdt sig her . ( ! . De Innisie eller Ostindiske Der ligger alle mellem Vendekredsene , strcrkker sig mod Ost til Ny-Guinea og anslaaes til z 34,000 lH Mil med 20 — 30 Millioner Indbyggere . Den Physisie Beskaffenhed af de Ostindiske Oer , de Indfsbtes Legemsbygning , Sprog og Sagn vise tilbage til deres ncrre Slcrgtsiab med Asiens Fastland . Det faste Land har i Sydost skudt en betydelig Strcrkning Lande frem , som udstrcrkke sig giennem det Indisie og ind i det stille Ocean , og hcrve og udbrede sig mere eller mindre . Borneo og Celebes danne den brede sstlige Del af det sydasiatisie , indochinesisie Land , hvorfra de bleve skilte ved det Chinesisie Hav . Dette Archipelag er omgiven af en stor , vulkansk Krands , hvis underjordiske Forbindelse viser , at Oerne og de lige overfor liggende Dele af Continentet i geologisk Henseende ud- et Hele . Ligesom Ogrupperne danne en Fortscettelse af Fastlandet , saaledes er Befolkningen ogsaa en Fortscettelse af den sydasiatisie ; den Ve » , som den underjordiske Kraft tog idet den dannede Oerne , betegner ogsaa den Vei , som Vandringerne toge , og enkelte Personer eller Familier, som indsloge denne eller hin Vei , bleve Stiftere af hele Stammer . Befolkningen , der er afsiaaren fra Fastlandet med dets Sletter og lange Dale , og indesluttede ved hsie Bierge og tykke Skove , har ikke vceret istand til at formere sig i nogen betydelig Grad . Lige saa tilfceldige og mdsircrnkede vare Vandringerne fra den ene D til den anden . Vi kunne adskille to store Perioder i Ogruppens Historie ; den fsrste , da Beboerne af det Asiatiske Fastland paa deres Vandring giennem de sydsstlige Dale kom til Archipclagets Grcrndser og bleve Nomader under Indflydelse af deres ny Hiemstavn; den anden , da de udbredte sig over talrige Oer og dannede en Mcengde smaa Stammer, som trods det fcelleds Slcrgtsiab efterhaanden sik scrregne Sceder og Sprog . Denne store Ogruppe falder i to Hoveddele ; for Forindiens Vedkommende i Lakediver og Maledi-

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1444

Lovene , havde stor Indflydelse paa Ledelsen af de offentlige Anliggender . Man ud « forte dengang forbausende Bygningsarbeider , navnlig Templer , udhuggede i Klipper . Reli « gionsforandringer , f . Ex . Grundlæggelsen og Udbredelsen af Buddhismen , gave Anledning til store Bevcegelser . Den Indiske Religion og Cultur forplantedes ogsaa til andre Lande , f . Ex . til Derne Java og Bali . Helten Rama , som besynges i et Epos og forte sine sejerrige Vaaben til Ceylon , synes at have vce « ret en af de storste Erobrere . Historien begynder imidlertid forst med Alexander d . Stores Erobringer , da han trcengte frem til Hyfthasis , den nuvcerende Setlebsch i Pendschab . De mest bekiendte Indisie Fyrster fra hans Tid er Kongerne Taxiles og Poros , og den sidste blev af Alexander sat til Konge over de undertvungne Lande i Indien . Siden den Tid , og sandsynligvis ogsaa tidligere , har der sundet en uafbrudt Hanbel Sted tilsoes og ved Karavaner fra bet sorte Hav , Forasien og Mgypten , og mange Grcekere udvandrede til Indien som Han « delsmcend . Efter Alexanders Dob hcevede der sig en mcegtig Indisk Fyrste , Sandrakottus , som beherskede hele Landet fra Indus til Gan « ges . En af Alexanders Efterfolgere , Seleukus Nikanor , trcengte frem til Ganges for at ydmyge Sandrakottus , men sluttede tilsidst Fred og Forbund med ham . Fra den Tid af vedvarede Forbindelsen mellem Inderne og Groe « kerne uafbrudt , ja den bakirisi-grcesie Konge Eukratides erobrede endogsaa , kort efter Nntio « chus d . Stores Tog mod den Indiske Konge Sophragasenus , en Del af det nordlige Form « dien . Senere fik Sakerne ( Indoscyther ) Mag « ten i Landet . Romerne stode ogsaa i Forbindelse med Indien , og der omtales flere Indiske Gesandtskaber til Romerske Keisere . Indiens umiddelbare Forbindelse med Europa ophorte forst i det Bde Aarh . , da de muhamedanske Arabere udbredte sig i Asien og endogsaa erob « rebe en Del af Forindien , og Araberne bleve nu Mellemleddet for Forbindelsen med Europa . Med dem begynder Muhamedanismens fordrer « velige Indflydelse paa Indien . Ved at vcekke en fanatisk Krigslyst blandt alle Folkestag , som bekiendte sig til den , kastede den en Skare Er « obrere ind over Landet , hvis Cultur og Vel « stand ncesten blev odelagt . De nordlige Stater bleve tilintetgjorte , og der blev bragt en Mcengde heterogene politiske , religiose og sociale Ele « menter ind i Landet . Kun i Syden , i det utilgængelige Dekan , holdt sig flere Indisie Dynastier , medens det egentlige Hindostan , paa faa Undtagelser ncer , aldrig senere har kunnet tilbagevinde Uafhængighed . Der hersiede saaledes flere Muhamedanske Dynastier og Afgha « nisie Erobrere , indtil Timms Efterkommer Babur

Weber, Georg, 1865, Lærebog i Verdenshistorien

3313

der var dybt indviklet i det stotste Hofs ulykkesvangre Skjebner , dsde paa Skafottet , syntes at gjsre Marias vedvarende Fcrngsiing nsdvendig . Fra hendes Son Jakob var der ingen Hjcelp at vente . „ Han kjendte kun sin Moder som en afgudisk Qvinde , der var anklaget for at have myrdet hans Fader , var traadt i vensiabelig Forbindelse med Dronningen af England , gjorde Regning paa at arve hende , havde for nylig faaet en Appanage af hende . Imidlertid gik Luften bestandig mere skarv og sicrrende igjennem Verden " og henvendte Opmcrrksomheden paa Marias tiltagende Aar . Oraniens Mord , lesuiternes uhyggelige Fcerd , de gruelige Religionskrige paa Fastlandet holdt Englcenderne i stadig Angest for Sammensvergelser . Man behsvede kun et Paasiud for at bortrydde Maria , hvis Slot man ansaae for alle Conspirationers Arnest ^ ) . Dette gave Babington og hans Stalbrsdre, der havde den Plan at myrde Elisabeth og , underststtet af spanske Tropper , at scette Maria paa Englands Throue . Deres Forehavende blev opdaget ; de Skyldige dsde paa Skafottet , og da det af Undersegelsen fremgik , at Maria havde havt Kundstab om Sammensvergelsen, saa udtaltc Domstolene ogsaa deres „ Skyldig " over hende , hvorpaa Elisabeth af Parlamentet blev anmodet om , for at vedligcholde Religionen og Roligheden i Riget og for at sikkre sin Person , at lade Retfcerdigheden have sin Gang ; hun snskede sin Modstanderste Dsden , men var bange for Fslgerne . Ssnnens Forbsn og fremmede Hoffers Forestilling blev viist tilbage . Endelig var Kampen overstaaet ; Elisabeth undertegnede Dsdsdommen ; Burleigh lod deu styndsomt fuldbyrde ; den Bde Febr . faldt Marias Hoved , i hendes Fangenffabs 19 de Aar og i hendes Livs 45 de. Hun vsde standhaftig og vedholdende i sin Tro paa Slottet Fortheringhay i Northumberland . Men Elisabeth klagede over , at hendes Ministre havde anordnet Dommens Fuldbyrdelse imod hendes Befaling og straffede sin Secretcer D av i son med Tab af Frihed og Eiendom , fordi han havde givet Dommen fra sig .

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

2032

Rd . Af Mineralprodukter er Kobber det vigtigste. De betydeligste Industrigrene ere de , der stutte sig til Plantagedriften ; der er faaledes 600 Cigarfabriker , hvoraf 400 i Havana , og mange Mennesker finde Beskæftigelse ved Forfcrrdigelse af Cigarkasser . Ligeledes ere Brænderierne talrige , samt Chocoladefabrikerne , Teglog Kalkbrænderierne og Steenbruddene . Handelen er meget betydelig og samles fornemmelig paa de 3 Hovedhavne Havana , Matanzas og Santiago de Cuba . De vigtigste Udfsrselsartikler ere de foran ncrvnte Plantageprodnkter , Vor , Honning og Kobbermalm ; der indfores Slagtekvceg fra Sydamerika , Stokfisk fra de engelske Kolonier , Nordamerika og Europa ; endvidere Staver , Bradder og Cedertra til Emballering af Sukker og Cigarer , Steenkul , lis og europceiste Manufakturvarer. C . staaer i regelmassig Dampskibsforbindelse med Spanien , England , Nordamerika, St . Thomas og flere Steder . For Samfærdselen i det Indre er der i nyere Tid gjort endeel ved Anlag af c . 90 M . Jernbane . Også « Telegraphlinier ere etablerede , og 1867 er Ven ved et Sstoug fra Havana til Florida sat i Forbindelse med det amerikanske Telegravhnet . C . udgjsr et spansk Generalcapitainstab . Af Befolkningen er Halvdelen Hvide , meest fpanste Creoler, z sne Farvede , Resten Negerslaver . Den herskende Religion er den katholsie ; i Spidsen sor Geistligheden staaer Erkebistoppen af Santiago . E.s Historie . C . blev opdaget af Columbus paa hans fsrste Reise 2 ? Oct . 1492 , og af ham kaldt luana ; men hverken dette Navn eller de senere , Fernandwll og Santiago , kunde fortrange Vens oprindelige Navn . 1511 udrustede Diego Columbus et Togt under Velasques for at tage Ven i Besiddelse ; dette ndfsrtes med Lethed , flere Byer grundlagdes , og Negerslaver indfsrtes . Allerede 1520 var C . i en ret blomstrende Tilstand, men fra 1539 begyndte Statholderne istedetfor at skanne Indianerne at forfslge dem , saa at de allerede 1560 vare aldeles udryddede ; derved tabte den ostlige Deels Velstand sig , og dette fremskyndedes ved den Usikkerhed , som Flibustiernes Sorsverier fremkaldte paa Kysterne . I det 17 de Aarh . flyttede Statholderen sit Sade fra det mennesketomme Santiago til Havana , der siden stadig vorede . 171 ? blev Tobakshandelen gjort til Statsmonopol , men derved fremkaldtes flere Opstande , og Smugleriet steg til en umaadelig Hoide . tog England C . i Besiddelse , men gav den allerede naste Aar tilbage; dog blev ved Fredslutningen Handelen gjort noget friere , og 1783 skete nye Skridt i samme Retning , hvorved C . fik et magtigt Opsving . Fra 1773 var Havana Midtpunktet for Slavehandelen i Vestindien , og 1777 fik C . en sarlig Generalcapitain . 1816 ophavedes Tobaksmonopolet, og to Aar efter indfsrtes stsrre Handelsfrihed. Allerede 1812 havde en farlig Negeropstand fundet Sted , og dette gjentoges fra 1844 flere Gange , saa at kun alvorlige Anstrengelser og den yderste Strenghed have sormaaet at havde Spaniernes Herredomme . Tillige begyndte Creolerne at vende deres Blikke mod Nordamerika og at snste en Tilslutning hertil , hvilken Plan fandt stark Gjenklang blandt Sydstaternes Slaveherrer. Flere Gange opdagedes Sammensuargelser med dette Formaal , og 1845 bragtes

Bruun, Chr., 1870, Frederik Rostgaard og hans samtid

1552

lian havde gjort Udlæg for dem , og naar Pengene bl eve Lam sendte , fulgte der en Diskretion med. Der var Flere , som mundtlig eller skriftlig havde tilbudt ham Penge for at opnaa Et eller Andet , ja , man havde endog sendt ham Assigationer , som han endnu kunde forevise . Saadanne Anmodninger havde han altid afslaaet . At han skulde have vedligeholdt en Korrespondance med en Kone i 3 Hjorter paa Yestergade og en Student Isenfeldt om Præstekald og andre Embeder , og modtaget Penge af dem for disse , forsikkrede han var Opdigtelse . Han bad Kongen om Tilgivelse for sine Feil , tog sin Tiiflugt til hans Mildhed , og lovede , at for Fremtiden skulde han ikke fortjene hans Unaade . Rostgaard fik intet Svar herpaa , ligesaalidt som paa et andet Brev af lignende Indhold , han nogle Dage efter skrev til Kongen ; ogsaa hans Kone gjorde sig forgjæves Umage for at mildne Stemningen mod hendes Mand . Der gik nogle Dage hen , med hver Dag tiltog Rygterne , Faren blev bestandig større , Stillingen mere og mere pinlig og trykkende . Han fik haandgribelige Beviser paa , hvorledes Forholdet var . En Dag vikle han ind i Geheimearchivet , men kunde ikke komme derind , da der var sat Hængelaas for Yderdøren , og den 15. Januar blev det ham forbudt at komme til Hoffet . Endelig fortaltes det ham , at han skulde arresteres og bringes til Kastellet . Den ulykkelige Mand blev aldeles fortvivlet herover . Flan vidste af Historien , hvad dette havde atbetyde ; var han først kommen derhen , vilde al Adgang til at kunne henvende sig til Kongen blive ham forment , aabnedes Fængselsdøren i Kastellet for ham , kunde det let hænde sig , at han derfrå skulde sendes til Munkholm . Den 17. Januar mødte han i Konseillet og refererede for Storkansleren og Geheimeraad Lente 32 forskjellige Sager , men det var med Yanskelighed , at han kunde udføre dette Arbeide , saa betaget var han .

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

5635

hine Fordringer , samt maatte udstede en Bekjcndclse af sin Brsde mod sin Lehnsherre . Desuctgtct fandt utt Enkedronningen det politisk klogt at sittrc sig Hertug Valdemars Bistand : hun overlod ham derfor de omtvistede trende Ver og tog ham til Medtormynder for Sonnen . " Af Kongemorderne — hvem dcr strår blcv tilsvoret Forfslgelse og Hevn , der ogsaa rcttnte nogle — vare Hovedmendene , navnlig Marsk Stig , flygtede til Norge , hvor de , som vi allerede have bemerket i nevnte Riges Historie , fandt Beskyttelse hos Erik Prestehctder , og hvorfra de , da de tillige kom i Besiddelse af nogle befestede Punkter paa de danste Kyster , i en Rekke af Aar tilfsiede deres Fedreland stor Skade , plyndrede og ctfbrendte adstillige Vyer og gjorde den unge Konges Regjering meget usikker . Erik Menveo kom ogsaa snart i Strid med Geistligheden . Til Erkebiskop i Lund var nemlig bleven valgt Johan ( eller Jens ) Grand , servar bestegtet med Jakob Erlandsen , Peder Bang og med adstillige af Erik Slippings Mordere . Aldrig sactsnart havde han , trods Kongens o ; Enkedronningens Modstand , nctctet denne Verdighed , fsrend han indlod sig i Forbindelse med Kongemorderne og de Norske , samt gjorde Alt for at stade Kongen . Nu lod denne Erkebispen paagribe og sette i hactrdt og langvctrigt Fengsel paa Ssborg Slot ( i det nordlige Sjellctnd ) , hvorfra dog Grand fandt Leilighed til at undvige . Han begav sig til Nom og klagede

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3266

Son af Sif . Han var lys og deilig og krigersk i Dragt og Lader , den mest udmcerkede Bueskytte og bedste Skilsber blandt Aserne . Man paakaldte ham i Tvekamp . Hans Bolig var Himmelborgen Idnle ( d . e . de fugtige Dale ) . Man svor ved hans Ring ved Edsaflæggelse; han var Sneens og Vinterens Gud og synes at vcere blevet meget dyrket i Norge . 12 ) Forsete ( d . e . den , der har Forscedet ) , Balders og Nannas Ssn , Retfærdighedens og Forligelighedens Gud . De , der forebringer ham Anledningen til deres Trcette , gaaer aldrig « forligte bort . Han kaldes derfor den Retfærdige . I sin Borg Glitner , med Solvtag paa Guldpiller , sad han til Doms . Han synes at vcere blevet ivrig dyrket ; thi baade i Tydstland og Norge er der Steder , opkaldte efter ham , saaledes Fosetisland ved Elbens Udlsb ( mnnsie Helgoland ) og Forsetelund i Smaalenene . Blandt Guderne ncevnes ogsaa , siiondt siclden , Hsnc r ogLsd r. I den yngre Edda ncevnes den forsie blandt Hovedguderne og som Odins Ledsager ; den Sidste omtales i Vsluspa tilligemed Odin og Honer som Menneskenes Skaber ; men i den yngre Edda siges , at Odin , Vile og Ve skabte Menneskene . Man siulde derfor troe , at Vile og Ve var det samme som Honer og Lodr ; men det er neppe Tilfceldct , da ellers Lodr oftere maatte vcere ncevnt i Forbindelse med Honer . Men istcdenfor Lodr forekommer Loke , og man kan vel neppe betvivle , at Lodr betegner Ildens velgisrende , Loke dens odelceggende Kraft . Snorre Sturlcson fortceller i Anglingnsaga , at Honer var en smuk Mand , som Aserne anbefalede til Hovding , men at de gav ham den vise Mimer med som hans Naadgiver . Vanerne giorde ham til Hovding , men blev cergerlige paa ham , da han ikke kunde hielpe sig i Mimers Fravcerelse ; de drcebte derfor Mimer og sendte hans Hoved tilbage til Aserne . De fornemste Gudinder eller Asynier var : 1 ) Frigga , Odins Hustru , en Datter af Icettcn Fjorgyn . Hendes Bolig hed Fensale . Hun randede for Frugtbarheden og paakaldtes af fodende Kvinder . Loke bebreider hende ( i Digtet LEgrrs Gicestebud ) , nt hun engang i Odins Fravcerelse indlod sig i Forbindelse med Vile og Ve . Hun blev dyrket overalt i Nor- > den og tildels i Tydsiland . Freyja ( s . d . ) , Kicerlighedens Gudinde , der optog i sin Borg Folkuangr de afdode Hustruer ; hende tilhorte Halvdelen af de dode . 3 ) Sagn , yvis Navn betyder Historie , Fortcrlling , havde sin Bolig i Sokkvabek ( den synkende Bcek ) . Hun betegner ikke blot Historiens , men ogsaa den forudforkyndende Visdoms Gudinde. Snavet det Forbigangne som det Til-

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1023

Mythologi , Geographi og Historie , hvor den forste Idee til Realordboger vaktes . Bestrabelsen for at giengive og firere enkelte Skribenters Sprogbrug og Ordforraab fremkaldte senere en Mangde Specialordboger f . Er . af Sturz til Xenophon , af Schweigbauser til Herodot, af Ast til Platon , af Ellendt til Sopholles, af Bonnell til Quinctilian , o . N . Med Hensyn til de Gråske Kirkefadres Sprogbrug have vi godeVcrrker af Suicer ; Walch , Bretschneider, Wilcke , Win er o . N . have leveret ypperlige Varkcr til Forstaaelsen af det Ny Testamentes Grafi . Ordbogerne over de nyere Sprog ere naturligvis ogsaa efterhaanden blevne mere og mere indrettede efter Videnstabens Fordringer. I den nyeste Tid har man ligeledes begyndt paa at indrette meget brugbare Ordboger for hele Videnskaber , blandt hvilke vikunne anfsre Krugs „ Philosophische Hcmdwo'rterbuch". ( 7 ) Drdener ( verdslige ) kalder man de ydre Übmarkelsestegn , som de fleste civiliserede Stater tildele for borgerlig eller militair Fortieneste . De have deres Rod i Middelalderens Ridderordener, disse geistlig-feudale Forbindelser , som bleve stiftede i et krigersk eller religiost Oiemed, og hvilede paa en strang Association mellem Medlemmerne og paa bestemte Lofter og Pligter . Deraf udsprang de Orbensforbindelser, som Monarkerne stiftede , i hvilke Ideen om en ridderlig Association endnu ikke er albeles . udslukket , men hvori man tillige har optaget Tanken om den Tieneste , der ydes en bestemt Fyrste eller Stat . Saadanne Ordener vare den Engelske Hosebaandsorden ( fra 1350 ) og den Vurgundiske Orden af det gyldne Skind ( stiftet 1430 ) , som senere gik over til Descendenterne af det Vurgundiske Hus , det Dsterrigste og Spanske Hus . I disse to see vi Overgangen fra det middelalderlige Ordensva « sen til det moderne monarkiske . Til disse sluttede sig Helligaandsordenen , som blev stiftet af Henrik d . Tredie af Frankrig ( 1578 ) . I Lsbet af det 17 de Narh . tabtes Erindringen om Middelalderen aldeles , og de Ordener , som stiftedes efter denne Tid , udsprang vasentlig af ben monarchiske Interesse . saaledes som den udvikledes fra Ludvig d . Fjortendes Tid . Ludvig d . Fiortende stiftede saaledes selv den Hellige Ludvigs Orden ( 1695 ) , Christian d . Femte Dannebrogs-Ordenen ( 1671 ) , den forste Konge af Preussen den Sorte Orns Orden ( 1701 ) , Peter d . Store Alerander ' Newskiordenen ( 1722 ) , Maria Theresia den Orden , som fik Navn efter hende ( 1751 ) , ben Svenste Konge Frederik d . Forste Nordstierneordenen ( 1748 ) og Svardordenen. Den Romerske Curie og den Tyrkiste Padischah have stiftet Ordener af lignende Natur. En eiendommelig Plads indtager den

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3343

i Lombardiet , har Straalabrikker . 5000 Indbyggere. ( Se Sette Communi ) . ( 2 ) Asi » rcher , ( G . ; pi . ) , fordum Offerpræster i flere af Lilleasiens Stceder . Asiatiske Selskaber og Museer . Den fsrfte Asiatiske Forening af Lcerde til Forsining af Orientens Literatur , Historie , Religion og Sprog stiftetedes af Hollcenderne i Batavia ; men dens van Ket 89 , - tavi > aaBok van Knnston en ( l5 Bd . Batavia 1780 — 1833 ) har forst i den nyeste Tid frembragt en Del almindelig interessante Afhandlinger . Herpaa stiftedes « ncietv nf lieni^nl af Englcenderen William Jones i Kalkutta 1887 ; det har udgivet „ H « i « tie re- ( 2 O Bd . ) , Kalkutta 1788 — 1833 , 4. ) , med hvilke navnlig Kundskaben om Indien har giort betydelige Fremskridt , og siden 1832 udgiver det „ . fmirn.i ! s > s tlio slnoietv nt ' hvori iscer Selstabets Sekretcer , James Princcp , har ' leveret vcerdifulde Undersogelser af den Indo-Baktrisie og Grcefie Numismatik eller Mnntlcere . Med dette staaer det Medicinske Selskab i ncer Forbindelse . Dette Sidste har leveret notion « nf tke an < l « noietv « s cultll " ( 7 Bd . , Kalkutta 1824 — 32 ) . Ligeledes er dermed forbundet Selskabet for Agerdyrkning, af hvilket er udgivet ns tl » e llncl nnrtionltnral nf InlNn " ( Bd . 1 , Kalkutta 1829 ) . Efter Forbilledet af Selskabet i Kalkutta dannede sig i Bombay en lignende Forening , der har udgivet os lle B < ioietv nf Rnmd.iv " ( 3 Bd . , London 1819 — 1823 , 4 ) , i Madras , der har leveret ns tne l.iwrarv « neietv nfMllllril » " ( Bd . 1 , London 1828 , 4 ) og ' i den nyeste Tid en „ . soni-n . il ns liwratnrki and i Benkulen paa Ven Sumatra, i Malakka og paa Ceylon ; dog er disse Foreningers lcerde Arbeider kun lidet bekiendte i Europa . Siden fremstod i Paris 1822 „ B < ieikt6 . i « iati , n « k ! " under Kongens Beskyttelse og den lcerde Silvestre 5 e Sacy ' S Formandskab . Det har siden 1823 udgivet » BlH < iq » ts " og dels ladet trykke fiere Vcerker , saavel i Original som i Oversættelser, Gramatikker og Ordbsger , dels understottet Udgivelsen deraf ved Subskriptioner , og allerede samlet et betydeligt Asiatisk Museum , beftaaende af Boger , Haandfirifter Oldsager af meget forstiellig Slags . Snart efter stiftedes „ ttnval asiatio ol 6 reat Nritain lr6lan < j , " hvilket aabnedeS af Colebrooke den 19 de Marts 1823. Hermed « fra 1838 forbundet er meget virk-

Kelly, William, 1880, St. Johannes Aabenbaring med Forklaring

1779

I den na-stc Dom have vi en forskjellig Fremgangsmaade . Det er Vinhostningen af lorden , ikke den almindelige Host . Der er ikke noget Godt og derfor ingen Adskillelse her . Det var der i Hosten ; men naar vi komme til Vinhosten , sindes der at verre en mere alvorlig Tilstand . Det er ikke det ttgte Vintra- , me : : ~ lordens Vintre " . Den Herre Icsns er det cneste sande Vintrcr ; og dersom vi cre frngtbcrrendc Orene , maa det verre ved at holde fast ved ham . Men her er det ~ lordens Vintre " . Og hvad gjsr Herren med dette lordcns Vintrcr og dets Drner ? Der er Intet nden nblandct Dom — ikke nogensomhelst Barmhjertighed til at formilde den . Frngtcn samles og kastes i Guds Vrcdes store Persckar . Saa folger et Billcdc paa skaanscllss Dom . ~ Persckarret blev traadt ndenfor Staden " o . s . v. ( V . 20 ) . Det er et skrcrkkeligt Billede ftaa Blodbad — idet Blod flyder nd i en dyb Strom i omtrent 200 Mil . Dette maa ikke tages paa en rent bogstavelig Maade ; men den store Tanke , som Ond stiller frem , er ForcstiNingcn om en Dom , hvor der er Intet nden Vrcdc til det Allcryderstc over de Frafaldne . Hvo har nogensinde hort om noget saadant i nogen Historie om menneskeligc Vegivenhcder ? Det er over Alt , som Menncskenc knndc nofsre . Naar Virkeligheden kommer , vil denvcrrc cndnn mere skrcrkkelig , end det Billedc , som er gaact som et profetisk Maleri forbi Profetcns Vie ( Vers 17 — 20 ) . Blodsndgydclsen kan maaske ramme de rcligiose Frafaldnc fra alle Egne af Kristenheden ; men det synes at verre scrrligt lodisk , saasom Scencli er det jodiske Land . Persekarrct blcv traudt ndenfor Staden - d . c . formoder jeg Jerusalem ( Smlgn . loel 3 ) . I Esaias 63 de Kap . finde vi Herren trcrdc Persckarrct , men det synes at vlrre en mere fjcrli Scene . Der kommer han fra Edom , med vede Kla-der fra Bosra . Her er det ~ udenfor Staden " og Hcrvn over dem , som i Forbindclsc med den havde syndct mod Religionen . De havde h > irt om Barmhjcrtighcd , men den var blevcn foragtct , og nn er Dommen kommen , og for dem er der intet Andet . Barmhjcrtighcdcn var blot blcvcn misbrngt , og hvad er der , forn Gud saa mcget ftler og dsmmcr ?

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

287

Vare Germanierne af Natnren udrustede med mange Anlceg til at indtage en stor Plads i vor Slcegts Historie og Udvikling , saa var det Christendommcn , som meest opdrog dem til denne Cultur . Nden at tale om Christendommens lyksaliggiorende Virkning paa den Enkelte , hvilket ikke horer til den historiske Bctragtning , var det en stor og überegnelig Lykke for dem , at de ved dens Haand bleve ledede fra Raahcd til Cnltnr , da Kicerlighcdens og Sandhedens Religion viste dem en aandig Kcempen og Strceben , som den gjorde dem til Pligt , og stillede dem for Die et langt meer ofthoiet Maal , end sandselig Besiddelse og udvortes Nydelse . Ved Tydskernes forste Omvendelse blev rigtig nok blot Sceden til den kommende Host udstroet , og Frugtcrne knnde endnu ikke blive synlige . De forreste trcengtc igiennem til Christendommens Kicerne , mange af disse raae Gemvtter folte i det hoieste en vis Frygt for det Hemmelighcdsfulde i den nye Religion , der som en übekiendt Magt aftvang dem Wrefrvgt , men den trcengte ikke igiennem til nogen moralsk Forbedring ; de lode mere deres Sandser og Indbildningskraft henrive af Pompen ved den glimrende Gudstjeneste , end de forsiede efter Betydningen af det rette Begreb . Historien om de merovingiste Konger leverer desvcerre et klart Veviis paa , hvor lidt Christendommen formaaede at tcemme deres vilde Lidenffaber . Ikke desto mindre er ogsaa allerede hiin Tid fuld af den gavnligste Indflydelsc af den nye Religion . Kirken bragte lidt efter lidt mere Fasthed i Forbindelsen i de nye Stater og mere Menneskelighed i deres Love . Ofte tog den de ringere Folkeclasser i Beskyttelse mod mcegtige Undertrykkere * ) .

Becker, Karl Friedrich, 1842, Karl Friedrich Becker's Verdenshistorie

1233

Skabning . Tilsidst vil han bekcempe sin Kicerlighed , men alle Anstrengelser fowge knn hans bittre Qvaler ; hvormeget end hans Stolthed oprores ved dette nvcrrdige Slaveri , saa lidt kan han dog losrive sit Hjerte fra sin Herskerinde . Han vender tilbage til Avignon , og den Mildhed , Vlidhed og Venlighed , hvormed Laura , der var bleven flere Somre celorc , nu behandlede ham , holdt ham ogsaa ester hendes Dod ( 1348 ) fcengstet as Kicrrlighed og Lcengsel . Denne Lidcnstab har Petrarca i sode , veemodige Toner besunget i sine Canzoner og Sonetter , og i italiensk Tungemaal hcrvet Proven ^ alernes Kicrrlighedssange til Fuldendelse, idet han med dyb og svcrrmerist Folelse forenede streng Correcthed i Sftrog og Form , hvortil de Gamles Studium hjalp ham . At sammensmelte det antike Livs Indhold selv med det Nomantiffe og Christelige , som Dantes vcrldige Aand havde gjort , det var han ikke i Stand til , tvertimod behandlede han Classikerne fuldkommen adskilte fra sine Poesier i Modersmaalet . Han begyndte paa en romersk Historie , as hvilken vi endnu besidde nogle Brudstykker , og sogte i sit store epiffe Lcrredigt , Africa , at forherlige Scipio . Af disse Arbeider haabede han at hoste Roes hos Efterverdenen ; sine Canzoner og Sonetter ansaae han derimod for ringe og übetydelige , og saaledes bekymrede han sig da ogsaa , medens han med den storste Flid samleve og lceste den gamle Literaturs Vcrrker , kun lidt om de Skrifter , hans Tid frembragte i sit Sprog . Endskiondt han i tangere Tid havde veret en Ven af Boccaccio , lcrste han dog forst i de sidste Aar af sit Liv denne Digters Decainerone , og knn ftygtigt . Det vårede lenge , inden han leste Dantes Komedie , og med al den Roes , han giver den i et Brev , seer man ikke utydeligt , hvor lidt han stolede paa den Berommelse , dette Digt havde vundet . Eftcrverdenen har hverken stadfestet hans Anffuelser eller hans Forhaabninger . Medens hans herlige italienske Sange endnu den Dag i Dag leve i Folkets og mange Dannedes Mund , kaste kun Lcrrde en Gang imellem et Blik paa hans latinske Skrifter .

Lassen, Albert, 1837, Lærebog i den almindelige Historie

2810

Vel var ved den dresdenffe Fred det fredelige Forhold gjenoprettet mellem det ssterrigffe og brån , ' denborgste Huus , men fremtvunget af Omstirndighederne knnde samme ikke ventes at blive varigt . Merrig kunde aldrig glemme Schlesiens Tab , og Freds , ' tilstanden var for den ssierrigste Regjering kun en Tilberedelse til en ny Hevnkamp . Hvorledes det lykkedes den osterrigffe Regjering , under Magternes ugunstige Stemning mod Preussen , at finde Bundsforvandle, at udsone sig selv med sin gamle Arvefiende Frankrig , og at danne et mcegtigt Forbund mod Fredmch den anden , vil paa sit Sted blive fortalt i Historien om den syvaarige Krig . Stifteren af denne Forbindelse , og overhoved Sjelen i det ssterigske Kabinet var Maria Theresias store- Minister Grev Kaunitz , der som hendes Hosi og Statscantsler kunde siges at vtere den , som ene styrede det ssterrigffe Kabinet . Han nedstammede fra en gammel adelig Familie , som besad siorc Godser i Bohmen , og som allerede havde leveret Staten mangen duelig Embedsmand . Som den yngste af nitten Sodffende var ban fsrst bestemt til den geistlige Stand , men en < eldre Broders Dod gjorde heri en Forandring , saa at han kom til at studere Lovkyndigheden . Paa Neiser i Frankrig , Italien og England uddannede han

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2478

Tiglatb-Pilesar ( omkring 740 ) forst ydmygede Israel , og i Salmanusser tilintetgjorde dette Rige ( 722 ) . For en kort Tid gjorde den babyloniste Underkonge Merodach-Baladan sig uafhcengig og ssgte Venskab med Ezekias ; senere blev Babylonien atter undertvunget , indtil den kaldcriste Oprorer Nabopalasser , Nebukadnezars Fader , ( omkring 620 f . Chr . ) faldt ganske fra , i Forbund med Kuaxares as Medien sdelagde Ninive og erobrede Assyrien . Denne grundlagde det babyloniste Verdensrige, som forst han selv , derncest hans Son Nebukadnezar hcevede til en overordentlig Storhed : han brcendte Jerusalem ( 588 ) , flog Ammon , Moab og Eoom , erobrede Tyrus og odelagde Mgypten . I Fangenstabet i Babel , i det ovre og nedre Mesopotamien traadte Israel i Forbindelse med et Folk , som opstaaet ved en Blanding af nordlige og sydlige Stammer beboede de rigeste Lande i den da bekjendte Verden og levede i megen Ippighed og Overmod . Dets Religion var vcesentlig bestcrgtet med den kanaanitiste Afgudstjeneste ; eiendommelig for den var imidlertid en Blanding af den urgamle arabiske Stjernedyrkelse ( Sabansmus ) med en i Prcrsteklassen overlevere! hoiere Viisdom , som tilhorte Norden . I Nebukadnezars Folge finde vi en Vverste for Magierne ( lerem . 35 , 3 ) og Navnene paa de babyloniske Herstere og Store hentyde paa en medisk Oprindelse . Om Israeliternes Stilling og Forhold i denne Landflygtighed vide vi intet noiere . Tobice Bog fremstiller os en Israelit af Napthali Stamme , bosat i Ninive , som lever i Velstand ; vi hore , at det gik dem som boede i Medien bedre end dem , som havde sin Bopcel i Assyrien. Allerede under Evilmerodach , Nebukadnezars Son , hceveslojakin og tages til Kongens Taffel ; med ham sik sikkert oHiaa hans Folk bedre Dage . Daniel med tre andre Israeliter blev optagen i Magiernes Orden , og fik paa Grund af sin Viisdom hoie Embeder ved Hoffet . Indflydelse , Rigdom , Dannelse , behageligt Liv kunde derfor blive Israeliterne tildel i det babyloniste Rige , og deres Stilling kan neppe have vceret vcesentlig forskjellig fra den babyloniste Konges svrige Undersaatters . Ikke destomindre se vi i Fangenstabet en fuldkommen Omdannelse af Folkekarakteren foregaa , og denne horer til de mcerkeligste Begivenheder i Guds Riges Historie . Hvad de vidunderligste guddommelige Aabenbaringer , hvad en Rcekke af de storste guddommelige Sendebud , hvad den hele Religionsforfatning med alle dens Anstalter ikke havde kunnet udvirke i Kanaan , det frembragte det babyloniste Fangenstab : en Folkeomvendelse i det gamle Testamentes Aand . Endnu de tyende sidste Propheter for og for en Dccl ogsaa i Fangenstabet , leremias og Ezekiel , skildre Folkets Hang til Afguderi som steget ncesten til Vanvid , og allerede i den forste Tilbagevenden nnder Serubabel og losva finde vi Intet mere deraf ; ingen Advarsel imod det findes hos de tre sidste Propheter , Hagai , Sacharja og Maleachi ; ogsaa i Afstasselsen af langt ringere Misbrug se vi Folkets Lcerere og Forstandere udove en folgerig Virksomhet » . Under alle Omstcendigheder stode loderne ester Tabet af Selvstcrndighedcn i et ganske andet Forhold til Afguderiet end forhcn . Thi forudeu de i

Holm, Edvard, 1874, Verdenshistorie efter Cesare Cantù

1909

Ved sin Død efterfulgtes han af den da 22 aarige Muhamed 11 , som blev den største af de osmanske Fyrster . Da han ikke som Faderen kjendte til Ædelinodighed , var det hans første Handling at lade sin Broder Achmed dræbe . Han var en ivrig Muselman og meget ærgjerrig ; han var hjemme i Græsk , Latin , Kaldæisk , Punisk , Arabisk foruden sit eget Modersmaal , samt i Historie , Geografi og Astrologi ; han elskede de skjønne Konster, uagtet Religionen forbød det , anlagde Skoler , var seiv Forfatter og gav den venezianske Måler Gentile Bellini store Æresbevisninger og Belønninger . Man fortæller , at da denne havde målet en Johannes Døberens Henrettelse , syntes Sultanen , at det ikke var naturligt nok , og for at vise ham , hvorledes det saa ud , nåar et Menneske blev halshugget , huggede han med stor Færdighed Hovedet af en Træl i Malerens Paasyn . Man fortæller ogsaa , at han lod Maverne opskære paa fjorten Adelsdrenge, for at faa at vide , hvem af dem der havde spist en Melon , og da en Janitschar dadlede ham for den Yndest , hvori en Slavinde syntes at staa hos ham , lod han strax hendes Hoved springe , for at vise , at han ikke vilde lade sig underkue af Kvinder . Om disse Træk end ikke ere fuldkommen paalidelige , saa ses dog deraf , hvorledes man tænkte sig hans vilde og utæmmelige

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

753

samme vilde spende Buen for hsjt , og lade sig merke med at dem udi Engeland var budet 2 Miionel Guld for deres ? lNteußiouelß Afstaaelse paa Rigerne , og meenede Kongen da . at ^ eftersom de afstoge faa billige Tilbud , og Kejseren ikke meer understsdte dem i deres Paastand , kunde han giore dem saadan Regning , at de havde forbrudt den paastandne Vrude-Skatt formedelst de Fiendtligheder de havde svet , og den Bekostning de havde bragt Riget udi . Udi Begyndelsen af dette Aar blev den Kongelige Princesse . ^ nna forlovet til Colding med den Saxiske Hertug hvilken siden , ester sin Broders iVlguittii Ded . blev Churfmste af Saxscn . Deres Bilager blev celedieiet til Imzou den 12 Octodi- . hvor hendes Fru Moder I ) oi ' otk69 selv var tilstede , tillige med mange af den Danske Adel . Det er her ved merkeligt , at Fsrsten af Anhalt , som tillige med var Provst i Magdeborg , giorde deres Brude- Vielse , hvilken findes blandt samme Fsrstes Skrifter ' ) , og var udi den heele Hejtid intet prcegtigere end at see saadan anseelig Mand forrette 6 ußtclv ' l I Historie melder , at Kong Christian udi dette Aar begyndte at fere de 3 Kroner udi sit Vaaben , og at saadant Vaaben allerfsrst blev seet mahlet paa Princesse Vogn , og siden satt udi de Kongelige siZilwr . Aarsagen til de 3 Kroners Indfsrsel i det Danske Vaaben var ester bemeldte Histories Sigelse denne . Ester at Sverrige af Stcendernc var giort til et Arvc-Rige , syntes Kong Christian saadan at vcere for haard , eftcrdi derved borttoges all videre Haab om Nigcrnes Forbindelse , hvorudovcr , paa det han ikke skulle synes gandske at lenoncere paa saadant Haab , fant han for got , at brugo saadant Vaaben , som skulde heede Unions Vaaben , til en Erindring om den crvige Forbindelse , som engang var giort imcllem Nigerne . Men det samme gav siden Anledning til store Tvistigheder , som sees af efterfolgende Historie . Efter at den fangne Kong Christian havde , som sagt er , ved en NLvei ' B afstaaet sine ? lNteußionel- paa Rigcrne , tog man sig for at fuldbyrde det , som ham var lovet , nemlig at formilde hans Fcrngsel , og blev han da den 17 kedl . 1549 fort fra Sonderborg til Callundborg, for der at leve sin svrigc Tid , og at nyde bedre Underholdning. Kongen selv tillige med Hertug Hans tog imod ham til Assens , og der mundtligen forsikrede , at hvad , som lovet var , skulde holdes , hvorfore den fangne Herre takkede . Han blev gelejdet til Callundborg af Anders Bilde , Claus Bilde , Borre Trolle , og Christophcr Hvitfeld . Siden blcve ham paa Callundborg Slott tilforordncde 8 eller 9 Herremcrnd til Opvartere . Der holdtcs for ham et Fsrsteligt Bord , og blev ham tilladt at rejse paa lagt . Ved saadan kxei-cice hendte sig eengang , at han blev borte , saa at hans Opvartere med stor Bekymring lcrnge lcedte efter ham . Omsider kom han dog tilsyne igien , og skiemtede dermed , sigende , at han havde forstukket sig for at gime dem bange , hvilket ogsaa er troeligt , thi det er ikke

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

1069

en enkelt Stang , som forhindrer en Scentmng af Armene og Hcenderne . vlliroptvra , f . Flagermuus . Chirurg , s . Doctorfifl . Chirurgi , Lceren om de saalaldte udvortes Sygdomme ( udvendig Pathologi ) , der ere umiddelbart tilgængelige for Behandling med Haanden ( deraf Navnet , der egentl . bet. Hacmdgjerning ) alene eller i Forbindelse med Instrumenter og Bandager ; C . indbefatter derfor tillige Beskrivelsen af disse Hjelpemidler og deres Anvendelse ( Instrument- , Operations- og Vandagelcere ) . Allerede bos de gammelindiste Folkeslag stod den praktiske C . paa et hsit Standpunkt , men nogen egentlig videnskabelig Udvikling kunde C . ikke faae her , saalidt som senere hos Grcrkerne og Araberne ( s . Lægevidenskabens Historie ) , fordi Betingelsen for en saadan , det anatomiske Grundlag, manglede . Heller ikke i Middelalderen formanede C . at hceve sig ; dens Udsvere vare for en stor Deel aldeles udannede Personer og omvandrende Markskrigere , hvorfor Chirurgerne ogfaa node ringe Anseelse , hvilken de dygtigere iblandt dem ssgte at skaffe sig ved at stutte sig sammen i Laug eller Collegier , af hvilke det celdste var det fenere faa bersmte 6 s Bt , i Paris ( 13 de Aarh . ) , men selv disse havde dog meget at kcrmpe imod , paa den ene Side nemlig de medicinske Faculteter , der ikke vilde anerkjende Chirurgernes uidenstabelige Betydning og klagede over , at de gave sig af med Behandlingen af indvortes Sygdomme , paa den anden Side Vaderne og Barbererne , hvem de ringere chirurgiste Forretninger vare overladte , og som igjen gjorde Indgreb i Chirurgernes Rettigheder . Anatomiens Gjenfsdelse i det 16 de Aarh . dannede Indledningen til C.s fuldstcendige Reformation i samme Aarh . ved Franskmanden Pare . I det 17 de Aarh . stilledes C . i Skygge af de store anatomiske Opdagelser, men med det 18 de Aarh . hceuede den sig atter til ny Glands , og iscer bidrog Stiftelsen af < is onirurgiL 1731 vcefentlig til at fremme C . og navnlig til at give den en overveiende praktisk Charakteer , i hvilken Henseende Default, der grundlagde den chirurgiste Anatomi og Klinik , har den stsrste Fortjeneste . Ogsaa England frembragte i det 18 de Aarh . en Rcekke af udmcerkede Chirurger , og C . hcevedes derved til en faadan Hende , at det blev den , der atter gjsd nyt Liv i Medicinen , efterår denne var udtsrret under det 18 de Aarh.s systematiserende Bestrcebelser . Ogsaa i Danmark udviklede C . sig Ullfhcengig af Medicinen , nemlig af Amtsbarberernes ( s . d . A . ) Laug , til hvis Mestere Uddannelsen af Eleverne var overladt . At der imellem disse har uceret mange scerdeles dygtige Chirurger og Operatorer er udenfor al Tvivl ; i alle vigtige Tilfcelde rcmdspurgtes de af Lcegerne ; ja enkelte ( I . Buchwald , H . D . Clausen , S . Kryger, I . F . G . Schsnheyder ) bragte det ogsaa i Henseende til den ydre Stilling meget vidt , men en saadan plcmlss Underviisning kunde dog i Lcengden ikke tilfredsstille . Det fsrste Skridt til at ophjelpe C . her i Landet skete i forrige Aarh . ved Oprettelsen af » ' lneatrum anlltomiLo-enilur- Zioum » , der funderedes 30 Aftr . 1736 efter Tilskyndelse af Hofchirurg S.Kryger og Stabschirurg Montzinger ; dette var en af Universitetet Ullfhcengig Uddannelsesanstalt for Chirurger , hvor der

Prescott, William H., 1858, William H. Prescotts samtlige Skrifter

574

have fattet noget af dem , og da Fortellingens Traad ideligen sonderrives af bratte Overgange , beholder han kun saadanne Vrudstykker tilbage i sin Hukommelse , som det neppe er muligt at knytte til hinanden i en sammenhengende , folgerigtig Helhed . Itte desto mindre bruges denne Fremgangsmaade som den simpleste og naturligste hyppigst af de eldre Forfattere og iser af de gamle , castilianske Kronnikestrivere , der udgjore Hovcdtilderne til nerverende Arbeide , og hvis trettende Blade , uden at bekymre sig om nogen anden Orden , end Tidsfolgens , omfatte en ligelaa broget Rette af Tildragelser og staae i ligesaa liden Forbindelse med hinanden , som Spalterne i en Avis . For at undgaae denne Ulempe have Historikere fra en senere Tid foretrukket at ordne deres Emne efter mere vitenskabelige Grnnosetninger , idet de mere tåge Hensyn til de beskrevne Begivenheters Natur , end til selve Tiden , da de ere indtrufne , og Leseren bliver derved , idet han settes i Besiddelse af een Handling , dens Aarfager og dens Folger , forend han gaacr over til den anden , istant » til at opbevare tydelige Indtryk af det Hele i sin Hukommelse . Overensstemmende med denne Plan har jeg opholdt Leseren i Nederlandene , indtil han har seet Slutningen af Margrethes Bestyrelse og den Handlemaade , som betegnede hendes Eftermands . I dette Tidsrum havde Spanien Fred med sine europeiste Naboer , af hvilke de fleste vare altfor optagne af indre Tvedragt til at kunne tenke paa ydre Krige , og navnlig rystedes Frankrig af religiose Feider , for hvilke Philip , forn Troens Forsvarer , ikke alene nerede den inderligste Deltagelse , men som han ogsaa virksomt blandede sig i . Hertil stal jeg senere vende tilbage . Men medens Spanien saaledes havde Fred med sine christne Brodre , var det uafbrudt indviklet i Fjendtligheder med Muselmendene i Afrika og Asien . Europas Forhold til Bsten vare i det 16 de Aarhundrede helt forskjellige fra hvad de ere i vore Dage , idet den tyrkiske Magt stod som en mort Sky i den ostlige Synstreds , paa hvilken ethvert Bie var henvendt med Frygt og Angest , og det samme Folk , til hvis Beskyttelse europeiste Stater nu ere rede . til at

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

6673

Nogle Aar efter Kongens Tilbagekomst lod denne sig ( 1152 ) stille fra sin Gemalinde Eleonora under Paastud af for ncert Slcegtstab , men i Virkeligheden paa Grund af hendes Elskovshistorier og opgav derved Hertugdsmmet Guienne , som nu ved Eleonoras senere Giftermaal ( S . 524 ) tilfaldt Henrik Plantagenet sidenefter Kong Henrik II af England , hvorved de engelske Landbesiddelser i Frankrige bleve saa betydeligt forogede , at Krig mellem begge Kroner blev uundgaaelig . Disse Krige , som med hyppige Afbrydelser varede fra 1156 — 1174 , ere ligesaa lidet interessante som de tidligere ; og de tjente Me til Andet , end til at ncere og forsge Nationalhadet mellem Englænderne og Franskmandene. At Ludvig VII under disse underststtede de mod deres Fader oprorste engelske Prindser Henrik , Godfred og Richard , have vi allerede ( S . 526 ) omtalt i Englands Historie . Kong Henrik II var for det meste sejerrig i disse Krige , indtil endelig Freden til Amboise ( 1174 ) for nogen Tid gjorde en Ende paa den . Forholdet mellem begge Kroners Besiddelser blev ved det Gamle .

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet i Guds Ords Lys

438

dermd . Blodgjor dem derhos med din Kjerlighed . Lad disse Born blive varme under din Naades Sol . Beskjerm deres Foreldre , saa de ikke ved Ligegyldighed eller Modsigelse mod dit hellige Ord udstukke den Gnist , der er antendt hos dem . Tilluk Barnehjerternes Dpre for Verdens Lyst , at Sjelefienden ikke skal nedtrcrde den Sed , som er nedlagt i dem . Ovvek og opdrag Dig i dem en ny troende Menighed . Ud / ss din Naade rigeligen over de Tusinder af Born , som ville stroe sin Bekjendelses Palmegrene paa din Vei , naar Du drager md i Jerusalem . Grundfcest Dig en Magt af disse Boms Mund , for at bringe Fienden og den Hevngjerrig e til at tie . Indskriv for alle Tider dit Navn og din 2 Ere i disse unge Sjele . Ak , Herre , bonhor os for din Kjerligheds Skyld ! Amen . Mine i Christo lesu elskede Lasere ! Christi Kirke lcerer en fiiroobbelt Advent , et fiirdobbelt Christi Komme til Verden, Indtog i Verden . I Spaadommen kom Han til de haabende Fedre , og disse Spaadomme blev opfylote i hun Nat , da Himlene dryppede af Barmhjertighed , og Englene sang paa Marken ved Bethlehem : , Mre verre Gud i det HKeste , og Fred paa Jorden , og i Menneskene en Velbehagelighed!" Da blev Han fodt ; da hvilede Han i Krybben; dette er Hans Komme i Fornedrelse . Ved Dagenes Ende vil Han komme igjen . Da drager Han frem i sin Magt og Herlighed . De hellige Engle folge Ham som en ZEresvagt og ville , som Hans Tjenere , hjelpe Ham at domme Verden . Paa Hans almegtige Kald staae alle Dode op og trede tilligemed de Levende frem for Hans Domstol . Dette er Hans Komme i Herlighed . Disse to store Begivenheder ere Hans Frelserverks Alfa og Omega ; enhver af dem tilendebringes i een Dag . Mellem disse to Grendsestene for den jordiske Naaoestid ligger Herrens fjerde Komme , Hans stadige Komme i den Hellig-Aand gjennem de beskikkeoe Naademidler , Hans stadige Komme til sine Troende i Kirken . Ester denne sidste Tilkommelse eller rettere sagt efter den Maade , hvorpaa Herren ved dette sidstnEvnte Komme modtages af enhver Sjel , antage de tre andre Avventer sin Skikkelse i denne . For den Vantroe ere Spaaoommene om Herren en misforståast Udlceggelse af Profeterne , Herrens Fodsel en i Fabler indhyllet , dunkel Begivenhed og Herrens Gjenkomst et Eventyr , som han med alle de kunstige Beviisgrunoe , den kjpoelige Klogt kan ophitte , soger at udfeie af Historien . For den lunkne Christen er den forste Advent en eldgammel , lengst forbigangen Tildragelse , hvis Sandhed han lader staae ved sit Verd , og den sidste Advent en Forjettelse , hvis Opfyldelse er

Prescott, William H., 1858, William H. Prescotts samtlige Skrifter

41

dem striftligt , idet det var strevet paa Bagsiden af deres eget Venstrift . Hun lovede dem deri at ville anvende hele sin Indstydelse hos sin kongelige Broder for at formane ham til at feie sig efter deres Anster , og de , kunde vere overtydede om , at han vilde gjere Alt , hvad der stemnete overens med hans medfedte og fedvanlige Velvillighed . Selv havde hun med Bistand af sit Statsraad og Ridderne af det gyldne Vlies udarbeidet et Forslag om en Formildelse af Anordningerne , hvilket stulde blive hans Majestet forelagt, og som hun hnalede vilde tilfredsstille Folket . De maatte imidlertid huste paa , at hun selv ikte var bemyndiget til at standse Gjennemferelsen af Lovene , men hun vilde paalegge Inqvisitorerne at vise ethvert muligt Maadehold under Udevelsen af deres Embedspligter , iudtil Kongen havde tiltjendegivet sin Villie , hvorhos hun haabede , at de Forbundne vilde opfere sig saaledes , at det itte blev nedvendigt at give andre Befalinger . Alt dette havde hun gjort med faa meget sterre Redebonhed , forn hun felte sig overbeviist om , at de itte teukte paa at indfere Forandringer i den i Landet herskende Religion , men tvertimod enstede at opretholde den i dens fulde Kraft . Paa disse Åttringer , der vare ligesaa naadige i deres Form og gunstige i deres Indhold , som de Forbundne paa nogen Maade kunde have ventet sig det , gave de et striftligt Svar , som de den Bde s . M . i Forening overratte Regentinden, hvorhos de tattede hende , fordi hun faa hurtigt havde skjenket deres Venstrift Opmerksomhed , stjendt det vilde have veret dem tjerere , hvis hendes Svar havde veret fuldstendigere eg bestemtere . De kjendte de Forlegenheter , hvoraf hun befveredes . og takkede hende for hendes Forsittring — den hun , vel at merke , aldrig havde givet — at Alt , hvad der stod i Forbindelse med Inqvisitionen og Anordningerne stulde stilles i Bero , indtil man havde bragt hans Majestets Beslutning i Erfaring . Det stulde vere dem heist magtpaaliggende at eftertomme Alt , hvad Kongen med Generalstaternes Raad og Samtykte maatte bestemme i Religionssager,

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

92

berettede for Hans Pavelige Hellighet ) , hvorledes Stem Sture havde anmasset sig Sverrigs Forstanderstab , og foreholdt ham sin Net paa Niget imod Hylding , Forpligtelscr og Contracter , som vare giorde om Nigernes Forbindelse baade udi hans og hans Faders Tider . Han kundgiorde iligemaade , hvorleedcs han havde bclejret Erke-bispen paa hans Slot Stccka , fanget hans Fader tillige med den gamle Erke-Bisp Jacob , og andre fornemme Geistlige , eftevdi de ikke vilde folge de Oprorske , bad til Slntning , at Hans Pavelige Hellighed vilde p7nc « clei ' 6 efter Kirke-Rctten mod ham , som en Tyran og Geistlighedens Forfolger . Pave I.co 10 , bevceged af Kongens Skrivelse , affcrrdigede straz Brev til Crke-Bisp Birger af Lund , som ? l-jmiiß Bv « cii « og Pavelig I ^ ezal . udi de Nordiske Riger , og befoel ham at exllm ! n6i « Sagen , og at pi-ocLtlere efter Kirke-Rctten mod Steen Sture , hvilket ogsaa skeede ; thi der blev holdet et allmindeligt Mode af Bispcrne udi Dannemark , hvorudi Steen Sture og hans Anhang blev satt udi Kirkens Band . Dette maa ellers vccre den anden gang Steen Sture er blcven satt udi Kirkens Band ; thi den Svenske Historie melder , at Dronning Christina udvirkcde tilforn et Bands-Brev mod ham , efterdi han " forholdt hende hendes Livgeding Drebroe , uden at man vil sige . at Tidcrne ere her cnnfunll ^ rede . Udi saadan Tilstand var Sverrig , da Kong Christian udi dette Aar 1517 rystede sig stcrrkt til at besoge samme Rige . for med Svcrrdet at erholde sin Nett , og at undscrtte den belejrede Erke-Bisp ; Men , som Undscrttningen saa hastig ikke kunde komme , og Erke-Bisven frygtcde midlert-id at falde udi sin Fiendes Hcrnder . foreslog han et Forliig med Steen Sture . Gouverneuren , som fandt Smag derudi , saasom han holdt det ticnligt at dempe de indvortes N-roeligheder , fsrend de Danske komme ind udi Landet , begav sig med nogle af Sverrigs Naad til Lejeren for Stccka , for at tale med Erke-Bispen . Men just i det samme komme Jacob Trolle , Ssren Norbye og Carl Knudsen med 4000 Mcrnd de Belejrede til Undscrtning , hvorudover alle Freds - Tanker straz forsvandte. Hvitfcld laster ogsaa dette hos Kongen , sigende , at det steede uden Naadets Videnskab , og at det var imod hans Haandfcestning at paafsre Krig . Stcrnderne u-adspurdte : Men , om Kongen skulde dertil have berammet en Rigs-Dag , og spurdt stcrnderne til Naads , medens Erke-Bispen var belejred , kunde , maaskee , Slottet have vcrret overgivet forend Stcenderne havde halv ud-voteret , og det Kongelige Parti udi Sverrig derved gandske vceret bleven odelagt. Til med synes det ikke at vcere mod den Kongelige l ^ pituwlioii , at bringe Tropper mod u-roelige Undersaatter uden Swndernes Foresporsel; thi at erklcrre 80 ielnut « i - Sverrig Krig var tillige med at erklære det for et mcl ^ enlieiN Nige , hvilket Dannemarks Riges Stamder selv paa dm Tid ingenlunde vilde tilstaae . De Beskyldninger derudover , som da giordtes , kand ikke holde Stik , helst , saasom Hvitfeld tilstaaer paa et andet Sted , at Kongen udi samme Aar havde forskrevet en Rigs-Dag til Kisbmhavn for at raadstaae om dm forestaamde Svenske Krig .

James, John Angell, 1868, unge Qvinde

200

underligt , om Kvinden havde vceret udelukket og hun er det heller ikke . Der , blandt Konger , Prcester , Krigere og Propheter se vi Billederne af disse „ hellige svinder fra fordum , som haabcde paa Gud " , ligcsaa vel som af dem , der have fornedret sig selv og cre blevne en Vancere for sit Kjo ' n ved Laster og I det store Skuespil , som opfares for os i Bibelen , har Omvinden ikke fcmet sig en ringe eller uanseelig Rolle anvist . Hun fremtræder der , ikke som en Taagefigur for ftrar atter at forsvinde i Dunkelhed , men er en af de virkelig handlende Personer i ncesten alle Stillinger og Forhold . Den hellige Bog begynder , som vi allerede have seet , med Eva i Paradiset , fuld af St ' jMhed , Uskyld og Unde . Derefter vifer den os denne samme Eva , hvorledes hun , dreven af dette Hovmod , som hun har efterladt som en sørgelig Arv til sine TMrc , ndstrcekkcr sin Haand efter den Frugt , som skulde pruve hendes Lydighed , og saaledes fremstiller for os SkjMhed og Synd i en gruopvækkende Forening . Naar vi betragte Qvindens Historie , saaledes som den er optegnet for os paa Skriftens Blade , ville vi ftrst beskue deus mortere Sider . Hvor snart se vi ikke Ada og Zilla indlade sig paa begge at blive Lamechs Hustruer og saaledes efter al Sandsynlighed give det fprste Erempcl paa Flcrgiftct, denne den huslige Lykkes Tilintetgjp ' rer . Derefter komme disse „ Menneskenes Dottre " af Kains Stamme , fom gudforglemmende forledede og fordærvede „ Guds Sonner " , Seths mandlige Efterkommere , det Godes Gforere , og faaledes ved disse upassende og vanbellige Forbindelser foraarsagcde en saa almindelig Fordcervelse , at en Syndflod maatie komme for at udflette den .

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

8055

Behovet af en i Religionens Tjeneste staaende bevcebnet Magt , hvilket iscer fremtraadte under Korstogene , i Forening med Tidens Strceben efter at forbinde det verdslige Kald med en gejstlig Levemaade , fremavlede hine krigerske Forbindelser , som vi flere Gange have omtalt i den politiske Historie under Benævnelsen gejstlige Rid der ordener. Disse ridderlige Munkeordener , hvis sverste Foresatte kaldtes Stormester , frembsd en interessant Forening af Ridderog Munkevcesenet , idet de som Hovedmomenter af det fsrste laante Ridderligheden og Kamplysten mod Kjoettcre og Vantroe , af det sidste de religiose Lofter og Levemanden.

James, John Angell, 1868, unge Qvinde

131

den mindste af de Udmcerkelscr , som vare bestemte sov dem as vor bellige Religion , De indloge en fremragende Plads i de Arbeider og Svvler , som paataldtes af Nodvendigbeden i de apostoliske Tider sor Udbredelsen as Ebristi Rige paa Jorden , Hvor lcrrerig og rorende er der ikke at bore Pauli Opfordrings „ Antag dig disse Qvinder , tbi de bave stridt med mig i Evangeliet " . Hvilken Merngde af Navne paa udmeerkedc Qvinder og deres Arbeider sinde vi ilte i Romerbrevets 10 dc C.ipitel . „ Priscilla , mm Medarbeider " ; „ Maria , som bar arbeidet meget sor os " ; „ Trvpbena og Trvpbosa , som bave arbeidet i Herren " ; „ Pboebe , som er Menigbedens Tjenerinde i Kenchrece " , der sendtes til M.nigbeden i Rom og betroedes en saa vigtig Sendclse , som at overbringe den det af Apostelens Skrifter , bvilket , om vi bave til at sammenligne den ene Tel as Skriften med den anden , er den mest dvrebare af den guddommelige Aabenbaring ! I Forbindelse med alt dette er det ndensor al Tvivl , at Qvinderne i den sorste Menigbcds Ttdcr ikke alene begavedes med Aandens underbare Krast at propbeterc , men ogsaa anvendtes som Diakonisser . Ryere Tiders ebristnc Kirker cre ikke vedblevne med at cere den qvindelige ( ibarakter . Ebristendommens Barndom stod i denne Henseende roran vor Tid ved at anvende Qvindcn i Kirkens og Menigbedens Tjeneste og i den Visdom , bvormed den forstod at benvne fig af deres rige og anvendelige Hjcelpetilder . Det er blevet bemcerket , at Samfundets Seeder for en Tel erc forandrede siden den Tid , faa at de bave gjort Qvindens Betjening as sti eget Kjun mindre nodvendig nu , end det var den Gang , da det venlige og sortrolige Samsnnd mellem Kjonnenc var mere bundet , og kvinderne boldteo i sturrc Ensombed og Afsondring . Ter ligger uden Tvivl nogen Sandhed beri , men maaste ikke saa megen , som Rogle snste at tro . Baade den almindelige og den belligc Historie srcmstiller disse Tiders Qvinder som saadanne , der arbeidede i Samfundet og deltoge i Mandens Beflja ' ftigelser . Jeg bemcorker nu , at Cbristendommen ved sin Aand og sine Forstrister ikke blot saakdcs vil becve den qvindelige Cbaraktcr , men at den ogsaa bar bavt denne Virkning , bvorsomhelst

Prescott, William H., 1858, William H. Prescotts samtlige Skrifter

153

i de sidste to Aar saa omhyggeligt havde utelukket ham sra sit Raad , Viglius naturligviis yttrede sin Forundring ; men efter en vis Indrommelse af sit Feilgreb tilkjendegav Margrethe, at hun haabede , at dette ikke vilde vere nogen Hindring for , at han nn gav hende de Raad , til hvilke hun saa hoiligen trengte , hvortil Viglius svarede ved at sporge , om hun var forberedt paa übrodeligt at gjennemfore hvad hun vidste at vere Kongens Villie , og da Margrethe havde bejaet dette , anbefalede han hende at forelegge ethvert Medlem af Regjeringen det samme Sporgsmaal ; „ thi deres Svar , " sagde den ' gamle Statsmand , „ ville vise , hvem De kan stole paa . " Svorgsmaalet — denne Trostabens Prevesten — blev altsaa forelagt , og Ministeren , som selv forteller Historien , siger , at tun Tre , Mansfeldt , Barlaimont og Aerschot , ertlerede sig villige til ai staae Regentinden bi med at gjennemfere Kronens Anskuelser . Fra nu af gik Regentindens Tillid fra det Parti , til hvilket hun hidtil havde holdt sig , over paa dets Medbeileres . Det er underholdende at forfelge den med Margrethes Felelser foregaaede Forandring i hendes Breve fra den Tid til hendes Broder . „ Oranien og Hoorn vise sig i Ord og Gjerning som Guds og Kongens Fjender , " og om Egmont taler hun ikke stort bedre . „ Trods alle hans Trostabsforsikkringer," frygter hun for , at han penser paa Ondt mod Staten . „ Han har aaleulyst forenet sig med Genserne , og hans eldste Datter siges at vere Huguenot . " Meget bekymret er hun for Viglius , „ ter nesten er som lamslaaet af Skrek , da Folket truer med at sonderrive ham . " De gjenstridige Herrer lede Sagerne efter deres eget Tykke i Statsraadet, og det hedder , at de for Tiden nnterhandle om at tilveiebringe en Forbindelse mellem Protestanterne i Tydstland, Frankrig og England i Haab om tilsidst at stode det osterrigste Hus fra Thronen , befrie Nederlandene for det ' fpanste Aag og dele Landskaberne imellem sig og deres Venner. Margrethes Lettroenhed synes at have staaet i Forhold til hendes Hat » , og hendes Had i Forhold til hendes tidligere Venstab . Det Samme havde veret Tilfeldet i hendes Strid med Granrella , og hun maalte nu de Mend ,

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1236

Verden , kun er besjcelet og oftfyldt af een Skabning . Tilsidst vil han bekcempe sin Kicerlighcd , men alle hans Anstrengelser foroge kun hans bittre Qvaler ; hvormeget end hans Stolthed oprores ved dette uvcrrdige Slaveri , saa lidt kan han dog losrive sit Hjerte fra sin Herskerinde . Han vender lilbage til Avignon , oq den Mildhed , Blidhed og Venlighed , hvormed Laura , der var bleven flere Somre celdre , nu behandlede ham , holdt ham ogsaa efter hendes Dod ( 1348 ) fcengsiet af Kicerlighed og Lcengsel . Denne Lidensiab har Petrarca i sode , veemodige Toner besunget i sine Canzoner og Sonetter og i italiensk Tungemaal hcevet Provenyalernes Kicerlighedssange til Fuldendelse , idet han med dyb og svcermerist Folelse forenede streng Correcched i Sprog og Form , hvortil de Gamles Studier hjalp ham . At sammensmelte det amikeLivslndhold selv med det Romantiske og Christelige , som Dantes vceldige Aand havde gjort , det var han ikke i Stand til , tvcertimod behandlede han Classikerne fuldkommen adskilte fra sine Poesier i Modersmaalct . Han begyndte paa en romerst Historie , af hvilken vi endnu besidde nogle Brudstykker , og sogte i sit store episke Lceredigt " Africa " at forherlige Scipio . Af disse Arbeider haabede han ar hoste Roes hos Efterverdenen; sine Canzoner og Sonetter ansaae han derimod for ringe og übetydelige , og saaledes bekymrede han sig da ogsaa , medens han med den storste Flid samlede og lceste den gamle Literaturs Vcerker , kun lidt om de Skrifter , hans Tid frembragte i sit Sprog . Endskiondt han i lcengcre Tid havde vceret en Vcn af Boccaccio , lceste han dog forst i de sidsie Aar af sit Liv denne Digters Decamerone og kun flygtigt . Det vårede ikke lcenge , inden han lceste Dantes Komedie , og med al den Roes , han giver den i et Brev , seer man ikke utydeligt , hvor lidt han ftolcde paa den Berommelse , dette Digt havde vundet . Eftervcrdenen har hverken stadfcestet hans Anskuelser eller hans Forhaabninger . Medens hans herlige italienske Sange endnu den Dag i Dag leve i Folkets og mange Dannedes Mund , kaste kun Lcerde engang imellem et Blik paa hans latinske Skrifter .

Holm, Edvard, 1874, Verdenshistorie efter Cesare Cantù

3450

Margrete havde været en stræng Herskerinde i at kræve Skatter , som hun holdt for nødvendige ; men hun kunde ogsaa give slip paa dem , nåar der ikke mere trængtes til dem . Ved en saadan Lejlighed skrev hun til den svenske Almue , at hun vel havde vidst , at den havde lidt under Tynge og Møje , især siden hun kom til Riget ; dels havde den svære Orlog voldt det , dels havde Fogdernes Pengegridskhed og Egennytte været Aarsag dertil . Hun eftergav dem derfor en af de haardeste Skatter og bad „ kjærlig og venlig alle Klerke , Bønder og Landbønder . at hvad hun og hendes Fogder paa en eller anden Maade havde forbrudt imod dem , for Guds Skyld maatte blive hende og dem tilgivet " . Hun gjennemførte Inddragningen af det tabte Krongods ligesaa godt imod Kirken som imod Adelen ; men saa tidt Statens Tarv taalte det , berigede hun Kirker og Klostre med Gåver , og hun gav i det Hele Gejstligheden talrige Beviser paa Velvilje . Et politisk Syn paa , at hun trængte til Prælaterne for * at holde Adelen Stangen , forenede sig her med en stærk Religiøsitet , der i Følge Tidens Sæder saa en særlig Fortjeneste i at skjænke Kirken Gåver . var hende alt , hvad der knyttede sig til den hellige Birgitte og hendes Kloster i Vadstena . Hun lod sig seiv optage som Søster i Nonnernes Samfund , og da en Lægbroder ved Klostret engang holdt det for formasteligt at række Dronningen sin blottede Haand , udbrød hun : „ Nej , ræk mig den blottede Haand , thi jeg er jo din Søster."" Vi have tidligere omtalt hendes Iver for at faa Birgitte erklæret for Helgen . Maaske haabede hun , at ligesom ethvert af de nordiske Riger hidtil havde haft sin Nationalhelgen , saaledes hele Norden nu skulde faa en fælles Helgen i Birgitte , og det er en Kjendsgjerning , at Birgittinerne holdt , i det mindste nogen , aandelig Forbindelse vedlige imellem de forskjellige Dele af Norden, saa at begge de store Kvinders Virken , baade Margretes og Birgittes , knytter sig til den nordiske Enheds Historie . Skjønt Margrete vistnok har troet at kunne stole mest paa sine særlige Landsmænd , de Danske , og derfor gjærne saa dem som Gejstlige i Norge og Slotsfogeder i Sverige , tyder mtet paa at hun vilde hæve det danske Folk som saadant over Nordmændene og Svenskerne . Der er heller intet samtidigt Vidnesbyrd om Uvilje imod hende personlig hos disse tvende Folk . Senere da Unionen vakte Svenskernes Had , blev hendes Minde ligesaa hådet af dem , som det var elsket af de Danske , mdtil en nyere Tid har set hende blive skattet paa rette Maade i Sverige , saavel som i Danmark .

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

3568

paa ham . Han satte ogsaa Religionens Vesen i Folelsen , som han imidlertid langt noiere forbandt med Erkjendelse og Villie . De kirkelige Troeslerdomme anerkjendte han som en betydningsfull ) fymbolst Indtledning af den religiose Sandhed , hvorfor han i lang Tid af de egentlige Nationalister blev udstregen for at vere Mystiker . Men hans store Styrke laae i den skarpe , sondnlemmende Kritik , hvormed han behandlede den bibelske Kanon og det gl. og nye Teft . ' s bibelske Historie ; grundigst og af blivende Verd ere hans Commentarer til hele det nye Test . , hvis Udarbeidelse udfyldte haus sidste Leveaar ( Exeget . Haudbuch zum N . T . 3 B . ) . Paa denne Tid heldede han ogsaa stedfe mere til den positive Christendom , idet han endog paa Kristens Enemerker antog en storre Besindighet » . Hans Skribentvirksomhed var overordentlig frugtbar og mangesidig. Han begyndte den med „ Krit . Vers . u . d . Glaubwirdigk . d . Bb . d . Chronik mit Niicksicht aus die mosaischen Bb . 1806. " Derpaa fulgte : Die Kritik d . isrcel . Gesch . 1807 ; d . Comment . zu d . Psalmeu 1811 og often ; Bibeloversettelsen ( forst i Forening med Augusti , det 2. Opl . af ham alene ) ; vs morte < 2 llli3ti expilttorm , l 813 ; Lehrb . d . chr . Dogmcttik , 1813. 2 B . ; Lehrb . d . Hebr . jiid . Archciologie . 3. Udg . 1842 ; Ueber Religion u . Theologie , 2. Udg . 1821 ; Christl . Sittenlehre . 1819 ff . 3 B . ; Lehrb . d . Einl . ins A . T . 3. Udg . 1845 , og ins N . T . 4. Udg . 1848 ; Theodor , od . der Zweiflers Weihe . 2. Udg . 1828 o . m . a . — Nerbestegtet med de Wettes Aandsretning er Karl Hases , dog mindle kritisk-sonderlemmende , mere esthetisk-lunstnerisk uddannet og mindre ensidig philosophist . Forbindelsen med Burschenschafterne bragte ham en fem Macueders Festningsstraf paa Hohenasfterg ( 1822 ) . Siden 1830 virker han i Jena . Han var ogsaa paavirket af Fries ' s Philosophie , meu Fichte , Schelling og Schleiermacher havde ogsaa en sterkt virkende Indflydelse paa hans rige Aand . Han opfcttter Christns som det ideale Menneske , uden Synd , udrustet ' med al Kjerligheds Fylde og med den rene Menneskeheds Magt , i Sandhed opstanden og Begynder af det nye Liv i Guds Nige , hvis hele Vesen renest , dybest og med storst Sandhed er opfctttet og fremstillet i den Discipels Evangelium , der laae op til Mesterens Bryst . Sine religiose Anskuelser har han udviklet i Skriftet : „ Des alten Pfarrers Testament " 1822 ; fremdeles i den for Dannede bestemte „ Gnosis " , 1826. 3 8. . i hans „ Lehrb . d . evang . Dogmcttik " 1825. 3. Udg . 1842 og i hans „ Leben Jesu " . 1829. 3. Udg . 1853. Hans « Uutteruß reclivivuß « 1828. 8. Udg . 1855. hvori han forsogte at fremstille den gammelftrot . ( luth . ) Dogmcttik saaledes som Hutterus vilde foredrage den , om han endnu levede , paadrog ham Angreb af Rohr og hans Cliqne og foranledigede ham til „ Theologische Streitschriften " , 3 Hefter . 1834 — 37 , hvorved Ulttioiilllißmuß vulßliriß har facet sit egentlige Dodsstik . Om Hases Kirkehistorie smlgn . § 9. Ligesaa friske , aandrige og tiltrekkende ere hans kirkehist . Monographier ( „ Nene Propheten fdie lungfran v. Orleans , Savonarola , die munsterschen Wiedertciufer ^ 1837 ; Franz v. Assisi , ein Heiligenbild 1855 ; Die heiden Erzbischofe , 1839 " o . s . v. ) . I sin Sendestrivelse til Ba ur angacende Tilbinger-Stolen 1855 soger han at megle , med rigelig ydet Anerkjendelse af Tubingernes Bestrebelser , og soger at redde idetmindste det fjerde Evangeliums Authentie og Troverdighet » .

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

3610

1839 ; Preussens cv . Landskirke , 1849 ) og Theod . Kliefoth , Overkirkeraad i Schwerin ( „ Indl . til Dogmehist . " 1839 ; den luth . K . ' s oprindelige Anord . v. Gudstj . , 1847 ; Otte Boger om Kirken . B . I . 1854 ; Liturgiske Afhcmdl . 3 B . 1854 ff . ) I Forbindelse med Juristen Otto Mejer i Rostock pagandaen og dens Provindser " . 2 B . 1853 ) har han stiftet „ Kirkeligt Tidsflrift" 1854. — I Spidsen for ben tredie Gruppe staaer I . Chr . K . Holmann i Erlangen , en Theolog af bestemt epokegjørende Betydning , af en dialektisk Begavelse , en saa eminent Skarpsindighet » , en faadan Systemets Affluttethed og Uddannelse indtil de allerfineste Dele , forn der ikke har existeret siden Schleiermacher . I hans „ Prophetie og Oftfyldelse " ( 1841 ) optraadte han som Antipode til Hengstenbergs Opfattelse af det gl. Test . , idet han stillede Historie og Prophetie i det meest levende , hinanden gjensidigt betingende Forhold, udtydede Begge , i Modsetning til den sedvanlige Spiriatulisme , med hensynslos Energie bogstavelig realistisk og forklarede iser Prophetien udaf bens tidshistoriste Underlag . I sit „ Skriftbeviis " ( 3 B . 1852 ff . ) har han udaf den hellige Skrift forfogt paa videnstabeligt at gj enfode det hele christelig - kirkelige Troesindhold , men derved givet bet i de vigtigste Fundamentallerdomme , navnlig i Forsonings- og Retferbiggjorelsesleren , en fra den nedarvede kirkelige Opfattelse aldeles afvigende Skikkelse og paa en lidenstabelig ophidset Maade forsvaret denne imod den forsogte Efterviisning af dens Utirtelighed forn en „ ny Maade til at lere den gamle Sandhed " ( 1856 ) . Hofincmns frelsehistoriste Theologie fandt begeistrede Beundrere og Medarbeidere i Frants Delitzsch i Erlangen ( Den bib . proph . Theologie , 1845 ; Udlegn . af Proph . Habatuk , Hoiscmgen , Genesis ; den bib . Psychologies System , 1855 o . f . v. ) og i Michael Baumgarten i Rostock ( Theol . Comment . til Pentctt . , 1843 f . ; Apostelhist . el . Kirkens Udviklingsgang fra Jerns , indtil Rom , 1852 ; Zacharias ' s Nattesyner , 1854 o . f . v. ) . Beslegtede med disse , men ulige mere conservative og tilbageholdne ere af denne Retning : Moritz Drechsler i Erlangen , 1 - 1849 ( Genesis ' s Enhed og ZEgthed , 1838 ; Proph . Esaias , 1845 ff . ) og Karl Paul Caspari i Christiania ( Udlegn . af Pr . Obadias , 1842 ; Vidr . til Indl . til Esaias , 1848 ; Om Proph . Micha og hans Bog . 1852 ) . Men af alle Hengstenbergs Difciple er der ingen , der er bleven Mesterens Retning saa tro som Karl Fredr . Keil i Doipat ( Apolog . Forsog ang . Kronikernes Bog . , 1833 ; Salomos Tempel , 1839 ; Comment . til Kongnnes Bog . , 1846 , og til losva 8. . 1847 ; Lerebog i den hist . krit . Indl . til d . gl. Test . 1853 ; Fortsett , og Omarbeid , af den Hcivernickste Indl . til det gl. Test . 1855 f . ) . — Sluttelig maa der endnu omtales en betydelig Theolog , der i Begyndelsen ogsaa horte til Lutheranerne , men som derpaa opgav sit Professorat i Marbnrg og beljendte stg til Irvingianismen : H . Vilh . losias Thiersch ( Forelesn . over Protestsm . og Katholicism . 2 Udg . 1848 ; Forsog Paa at gjenoprette det hist . Standpunkt for Krit . af det nye Test . ' S Skrifter , imod Baur , 1845 ; Kirken i den apostoliske Tid , 1852 ) .

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

9433

Al fon s V , som nu forenede Sicilien med Neapel til et Kongerige begge Sici lier , havde kunnet gjore denne Forbindelse varig , men ved sin sidste Vilje ophcevede han den igjen ; thi da han ikke efterlod sig nogen egte Born , saa overlod han Neapel til sin naturlige Son Ferdinand , medens Aragonien tilligemed Sicilien tilfaldt hans Broder Johan , som allerede var i Besiddelse af Kongeriget Navarra . Om dette Kongerige , der saa godt som ganske savner nogen egentlig Historie og i det Hele kun spiller den nedvcerdigende Rolle , at ansees som et Arvegods eller Medgift for Dottre , ville vi her bemoerke det Fornodne, om hvorledes det skiltes fra eller tilfaldt andre Lande . Navarra var som vi ville faae at ste i Frankriges Historie fra Aaret 1328 atter blevet uafhcengigt af den franske Krone og vedblev siden at voere selvstændigt , indtil Kong Karl den sEdle ( 1425 ) dode uden Ssnner og hans eneste Datter Bianca arvede Riget . Ved sin Formceling med Johan af Aragonien ( 1425 ) medbragte hun dette som Medgift og paa denne Maade kom Navarra for nogen Tid til Aragonien .

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1203

December 1818 tilstaaet Ret til at oprette Fabrikker og Manufakturer , hvilket hidtil kun tilkom Adelen og Kisbmcendene af fsrste vg anden Grad . Overhovedet beviser den hele udenlandske Statskunst , fiere Neiser omkring Verden , Gesandtskabet i 1817 til Persien , ved hvilket den med alle Napoleons Planer i Henseende til Indien og Persien bekiendte Franskmand Gardanne befandt sig , Sendelsen tilKochinchina og til Khiwa , Forbindelsen med de Forenede Stater , med Brasilien og Spanien , Handelsog Skibsfarts-Traktaterne med Tyrkiet og endelig Nedsættelserne paa Vestkysten af Nordamerika det Russiske Kabinets rigtige Blik i Henseende til Nuslands Stilling i Verdenshandelen. At Keiseren kunde vcekke saadanne Ideer , dertil har hans Neiser i Udlandet , selv hans korte Ophold i England , hans Omgang med underrettede og aandfulde Mcend vg Kvinder, men fornemmelig hans gientagne Reiser i sit Riges Provindser , givet ham Stoffet . I Krigsvæsenets Historie under A . gier Freden til Tilsit 1807 Epoke , i det den ikke blot aabnede Veien til Erobringen af Finland 1809 og to Douaumundinger 1812 , men ogsaa gav A . Tid til at hceve det hidtilucerende Militcersyftems Ufuldkommenheder . I A . ' S Politik er hans fredelige og religiose Karakteer en bemcerkningsvcerdig Side . Rig paa Folger var hans personlige Venskab for Kongen af Preussen , Frederik Wilhelm den Tredie , hvilket hoitidelig blev beseglet 1805 ved Frederik den Andens Kiste . A . ' s Hierte var opfyldt af den reneste Agtelse for det Fortræffelige , uden at hans Aano derfor havde tabt Ruslands Statssiemed af Syne . Beundring for Napoleons glimrende Egenskaber hendrog ham paa dennes Side ; ogsaa troede han i Fcellessiab med de Franskes Keiser at kunne ordne Europas Anliggender. Desaarsag holdt han med ham Sammenkomsten i Erfurt i Slutningen af September 1808. Men da han saae , at Napoleon vilde foreskrive ham Love , der var til Skade for hans Rige , forsvarede han med Bestemthed sln Selvstændighed . Ved Sammenkomsten i Abo i August 1812 med Kronprindsen af Sverrig lykkedes det ham , efter at han i Mai samme Aar havde bevceget Tyrkiet til Fred i Bukarescht , at alliere sig med Sverrig . Ved Krigen 1812 hcevede hans Statskunst sig til hin hoiere , fromme Karakteer , der ogsaa betegner hans Statsfirifter . Den omfattede med sit Blik snart det hele Europa . Mcerkvcerdig er i denne Forstand den Erklcering , som han i Warschau den 10 de ( 22 de ) Februar 1813 rettede til Europas Folkestag . Den beviste , at man i Rusland dengang godt forstod Tidsaanden og vidste at tale med Folkeslagene aabent , tydeligt og kraftigt , HMde «

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3509

kiendelse af den fremmede Skat ud deraf . Det giennemgaaende Charakteertrek for Middelalde « » ren er Mangel paa historist Sands og historist Kritik ; Sagn og Historie , Digtning og Sandhed blandedes paa en forunderlig Maade , og Oldtiden maatte saameget mere staae i en taaget og uklar Skikkelse . En klar Indsigt ide Gamle religiose Forestillinger , i deres politiske og sedelige Tilstand , deres Cultur og Historie naaede Middelalderen aldrig , selv Kundskaben til de Gamles Sprog var i hoieste Grad man « gelfuld og usikker . Forstaaelsen af Oldtidens Vcerker var derfor ogsaa meget mangelfuld ; Terterne vare hyppigt forfalsket og selv hvor det ikke var Tilfaldet , anvendte man desuagtet den symbolske Fortolkning , som paatvang det hele Indhold af Oldtidens Verker Middelalderens Ideckreds ; Middelalderens Forbindelse med den classiste Oldtid var overhovedet middelbar , og forstyrret ved mange Slags Urigtigheder . Imidlertid giorde man dog ogsaa hist og her kraftige Anstrengelser forat komme ud over denne Tilstand . Den Romerske Ret var aldrig kommen aldeles af Brug i Italien , og dette i Forbindelse med det Opsving , som Handelen og Staderne toge , ledte til Studiet af Kilderne for den Romerske Ret ; Korstogene , det forsgede Samqvem med det Byzantinske Rige , Forhandlingerne om en Forening af denGreste og Romerske Kirke bragte mange Kundskaber fra Grekenlanb til Italien og vakte en Streben efter at drage Nytte af den Greske Litteratur, Universiteter anlagdes i Italien og bleve snart Samlingspladser for mere og mere udstrakte Studier , og det blev nu almindelig klart for Alle . at den gamle Romerske Litteratur kun var afledet af den Greste , og at denne indeholdt en saa stor Skat af alle Slags Kundskaber, at Middelalderens Skolasticisme ved Siden af den kun var meget fattig og tom .

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

1676

milien Bourbon , fom forte Navnet C . E > sur Noireau , Stad i det franske Dep . Calvados , SM . f . til v. for Caen . 7,000 I . Liuuedog Bomuldsmanufllkturer . Dnmont d ' Urvilles Fsdeby . CondG , en gammel og beromt fransk Slcegt , der tidlig blev en Sidelinie af det senere bourbonste Kongehuus , har Navn ester Staden C . Allerede c . 1200 besad Gotfred af C . en Deel af Baroniet C . ; hans Ssnnessns Datter Johanne af C . cegtede 1335 Jakob I . af Bourbon , Greve de 11 l Marche . Ved Delingen efter hende fik hendes anden Son Ludvig af Bourbon , Greve af Vendome , Barouiet C . ; hans Ssnnessns Son kaldte sig som Stifter af det nye Hnus C . Ludvig I . af Bourbon , Prinds af C . Han var den yngste af Heri . Carl af Vendomes 3 Sonner og Broder til Kong Anton af Navarra , f . 1530. Tilligemed sin Broder optraadte han under Frants ll . s korte Regjering som Hugenotternes Overhoved , da Kampen udbrod mod Katholikerne og de mcrgtige Gniser , og han var Sjcelen i Sammensværgelsen i Amboise 1560 , der gik ud paa at sordrive Guiserne og tage Kongen tilfange. Da den var opdaget , flygtede han , men blev anholdt i Orleans og dsmt til Doden , hvorfra dog Kongens Dsd frelste ham . I Apr . 1562 begyndte han den forfte Hugenotkrig , hvilken han efter gjentagne Fredslntninger , der snart bleve brudte af Hoffet , fornyede 1567 og 1569 , indtil han i Slaget ved larnac efter at have udviist glimrende Tapperhed blev fangen og , medens man forbandt hans Saar , fnigmorderist skudt af Schweizergardens Anforer Montesqniou 13 Marts 1569. Hans oeldste Son Henrik 1. , Prinds af C . , Hertug af Cnghien , f . 1552 , fortsatte Kampen i Forening med sin Foetter Prindsen af B6arn , den senere Konge Henrik IV . ( H . af Navarro ) . I Anledning af dennes Bryllup lom han med ham til Hoffet i Paris , hvor de vel begge bleve skannede under Blodbadet i Bartholomceusnatten 24 Aug . 1572 , men maatte afjvarge den reformeerte Tro . Han blev dog snart igjen Calvinist, flygtede til England og derfra til Tydstland, hvor han knyttede Forbindelser med de protestantiske Fyrster , og optog atter Kampen mod Katholikerne . Skinsyge og Uenighed med Henrik af Navarra hindrede dog oftere hans Vaabens Fremgang og gjorde hele hans Optråden usikker ; ja han synes endog at have tcrnkt paa at opkaste sig til Hersker i en Deel af Frankrig , da Doden satte en Grwndse for hans Planer 5 Marts 1588. Han havde 1586 giftet sig anden Gang med Katharine af Tremouille , der blev beskyldt for ZEgtestabsbrud og for at have forgivet sin AZgtefcelle ; hun blev foengslet , og forst Henrik ! V . , der antoges at have staaet i utilladelig Forbindelse med hende , bevirkede hendes Lssladelse og lod Procesakterne brande __ g Maaueder efter sin Mands Dod fsdte hun i Fangslet Henrik 11. , Prinds af C . , Heri . af Enghien , om hvis cegte Fodsel der en Tid lang reistes Tvivl , hvorfor han levede sine forfte 8 Aar fom Folge af Processen mod hans Moder i en Slags Forviisning i Rochelle , indtil Henrik IV . 1596 lod ham lomme til Hoffet og som prasumtiv Thronfslger , da han felv endnu ingen oegte Son havde , opdrage i den katholste Religion . 1609 agtede Prindsen den stjsnne og

Lamartine, Alphonse de, 1847, Girondisternes Historie

1659

hos Bassal , Sogneprest ved Samt Louis-Kirken og senere hans Collega i Conventet . Disse Brodre i den nye Religion bessgte og underststtede hiuanden . Da han atter , paa Foranledning af Girondisterne Lasource og Guadet , under den lovgivende Forsamling , blev sat uuder Tiltale , sijulte Slagteren Legeudre ham i sin Kjelder . De underjordiske Hvelvinger i Cordeliercnes Kloster gjemte , siden ham og hans Presser indtil den 10 de August . Da kom han frem , vaaren i Triumf , for , ved Dautons Bistand , at indtrede i Communeu og der hjelpe til ned at udkaste Planen til Sevtcmberblodbadet . Hidtil havde han veret ukjendt af alle Partier , men frygtet af alle ; nu cmbefalede lacobinerne ham , paa Begjering af Chabot og Taschereau , til Velgerne i Paris . Hans Navns Redsel talte for ham ; han blev valgt Dengang levete han , i en lille Bolig , der laae i en Gate ner ved Cordeliererne , med et Fruentimmer , som havde gjort sig til haus Ulykkes Deeltagerinde . Hun var endnu ung og bar i sit blege Ansigt og sin Mngcrhed Spoer af den Elendighet » , hun leet » med ham og for ham . Det var hans Bogtryktcrs Kone , som hnn hnvde forfort og lottet sta hendes Mand . For Marat hnvde huu hcngivet sig til et omflakkende , af Moe omgivet Levnet , og bnr dette Navns Skjendsel . Som hnns Mnitresse , Medskyldige og Pige gjorde hun hnm enhver Art af Tjeneste for at lide og doe med ham . Marnt havde ingen Forbindelse med Livet utenfor sin Vrnn uden igjennem dette Fruentimmer og Fnctoren i det Vogtrytkcrie , hvorfra hnns Blad udgik . Da hnn ikte nod Ssvn eller Luft , aldrig forfriskede sin Sjel ved Samtale med andre Mennesker og arbeidede atten Timer i Dognct, vnre hans Tanter , der ophidsedcs ' af Aandssvending og Eensomheden , blevne til en virkelig Bcsathed . I Oldtiden vilde man have sagt om ham at han var angreben af en Tilintetgjsrelsesaand . Hans voldsomme og glulente Logik gik altid ud pna Mord . Alle hans Grundsetninger fordrede Blod . Hnns Snmfuudsordcn kunde ikke grundlegges paa andet end Lig og Nuinerne af alt Tilverende . Han forfulgte sit Ideal igjeuuem Blodstrsmme , og for ham var den eneste Forbrydelse nt standse foran en Forbrydelse . Imidlertid var hans Hjerte ikke altid saa forherdet at det jo kuude bsies , til Trods for haus Theoric . Han hnvde

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

1706

om ham , at var han end ikle irreligiss , var han dog uden Religion . Ved en streng Opfyldelse af visse religisse Ceremonier synes han kun at have havt til Hensigt at fremme LErbodighed og et fromt Sindelag . Han indprentede ssnlig Kjarlighed , prcrdikede Vanddruhed , men brod dog selv sin Ed , og Chineserne i vore Dage bestyldes almindeligviis for Bedrageristhed . Han larte , ncrsten i de selvsamme Ord som 400 Aar senere Christus , at man stal gjore mod Andre , som man vil , at de skulle gjore mod os , men da han blev spurgt om , hvad han tankte om den Satning , at man stal gjengjelde Ondt med Godt , svarede han : „ hvormed vil du da gjengjelde Godt ? nei , gjengjeld Ondt med Retfærdighed og Godt med Godt " , og paa mange Steder i de hellige Skrifter er Gjengjeldelsesretten paa det Tydeligste udtalt og Blodhevnen hcevdet , ligefom ogfaa den Dag idllg Hevnen er fsd for Chineseren . Confundere , forvexle , bringe i Forvirring . Confusion kaldes i Retssproget det Forhold , som sinder Sted , nåar den Berettigedes og Forpligtedes Person salder sammen , f . Ex . nåar Creditor arver sin Debitor . Confutation as den augsburgsie Confession , s . Augsburgske Confession . Confbderation kaldes en Forening , indgaaet mellem flere selvstandige Stater om vedvarende salles Virksomhed i et salles Oiemed , f . Ex . en Toldforening ; men i Saroeleshed bruges dette Udtryk om en Forbindelse af denne Art , hvoroed de forskjellige Stater i flere eller farre Retninger komme til at udgjsre en virkelig politisk Eenhed , et egentligt Statsforbund , fom det tydste Forbund eller Schweiz . E . betegner ogsaa en i politisk Oiemed stiftet Forbindelse mellem Personer , og forekommer navnlig i Polens Historie om forskjellige Adelsforeninger ; saaledes C . i Radom , stuttet 1766 under russisk Indflydelse af Dissidenterne , som fordrede Ligeberettigelse med Katholikerne , og andre Misfornsiede ; mod denne og mod Ruslands tiltagende Overgreb sluttede en stor Deel af Adelen 1768 C . i Nar , i Spidfen for hvilken stode Krasinsti , Pulawsti og Potocki , og som erklarede Kong Stanislans Poniatowsty for afsat , hvorefter fulgte Polens forste Deling ; 1792 dannedes C . i Targrwicz under russisk Beskyttelse af en Deel af Adelen , der var utilfreds med den nye Forfatning af 1791 , og Kongen maatte paa Katharine Il.s Befaling tiltråde den . Confodererede kaldte de nordamerikanske Sydstater sig under Opstanden 1860 — 65 , fordi de holdt paa en lsfere Forbindelse imellem Staterne i Modsatning til den fast fammenfluttede Union . Congestion , Blodoverfyldning , s . Blod . Congestionsabsces , s . Bhld . Congleton , Stad i Cheshire i England ved Floden Dane , 6 M . s . for Chester . 15,000 I . Silke- og Vomnldsmllnufakturer . Conglomerat , en sammenhobet Masse ; en Steenart , hvori afrundede Stykker , meest af Qvarts , Hornsteen , Kiselskifer eller Kalksteen ere forenede ved et kifel- , leer- eller kalkholdigt Bindemiddel . Naar Brudstykkerne blive mindre , dannes derved en Overgang til Sandsteensformen . Congo , en portugisisk Vasalstat i Vestafrika , omtr . mellem 5 " og 8 ° s . Br . og med übestemt Begrandsning mod V . Landet , der gjennem-

Kelly, William, 1880, St. Johannes Aabenbaring med Forklaring

1424

Men nn finde vi , naar vi gaa tilbage til vort Kapitel , at foruden Kvinden og Drcngebarnet er der et andet Tegn ; en stor Modstandcr af Gud viser sig — ikke Dyret , men en langt frygteligere Magt — stor ildrsd Drage " . Og der er denne mcrrkucrrdige Omsta ' n < dighed — den samme Beskriuelsc , som der gives af Dyret , anvendes ogsaa paa Dragen . Hvoraf koilimer det ? At Satan er den store rode Drage kan der ikke verre nogen Tvivl om ; selve dette Kapitel fortcrller os det i Vers 9 ; og dog skildres han med de forskjellige Scrregenheder, som vi finde i det Romerske Rige : ( Kap . 13 , 1 ) ~ den havde syv Hoveder og ti Horn og paa sine Horn ti Kroner . " Icg tror Grnnden er , at Satan sees i Forbindelse med jordisk Magt . Inst ligesom Kvinden saaes iklcrdt Sindbilleder paa himmelsk Magt , som Gud har givet hende , saaledes er her Satan bcklcrdt med Fylden af jordisk Myndighed. Han har syv Hoveder , Sindbillede paa tcrnkende og Planer lcrggende som styrer og leder , og ti Horn , Sindbillede paa Konger eller kongelige Va ? rdigheder . Han er Verdens Fyrste , som omgiver sig selv med al Magt , der staar i Forbiudelse med lorden . Det Romerske Rige er det store Billcde paa Satans Magt . Men naar vi se hen paa hint Rige i Kap . 13 se vi fslgende Forskjel . Kronerne vare paa Dragens Hovcder , men paa Dyrets Horn . Det er , i det Romerske Rige have vi Udovelsen af Magten fremstillet som en Kjendsgjerning, men hvor der tales om Satan , blot som en mderste Grundscrtning eller som Tingenes Rod . Satan er den store bevcrgeude Kilde , omendskjont usynlig . Der handles om Tingenes Kilde og Vcrsen , ikke om egentlig Historie .

, 1865, Bibelen, eller Den hellige Skrift

566

OfthavsmMdene til det og erklcrrer , at de Trcengster , som han spaar , skulle ramme loderne under syrisk Herredomme , maa ansees som Straf for deres Frafald fra Wgypten / Dog taler her ikke egentlig Daniel , men Herren selv taler til ham . — En ( saare ) fast Stad 15 d . e . Si3on , i hvilken den Egyptiske Feltherre Skopas havde kastet sig md. Den syriske Hoer udhungrede Byen og tvang den til at overgive sig . — Men den , som osv. Antiochus den Det deilige ia Land : Palcestina . — Og han skal stette sit Anstgt osv. Historien 17 tyder denne Spaadom . Antiochus den Store vilde komme i Besiddelse as den unge Ptolemoeus Epifanes ' s Kongerige , men ad fredelig Vei ved List , fordi han var bange for Romerne , som havde taget den unge Konge as VEgypten i sin Beskyttelse . Han sluttede derfor en Overenskomst med Ptolemceus og forlovede sin Datter Kleopatra med ham , for ved denne Forbindelse at scrtte sit onde Anslag igjennem s , , forat hun stal volde Fordervelse " ) 5 ) . Mgtestabet blev stuttet , men Maalet ikke naaet . — Derefter skal han vende osv. Antiochus angreb nied i « sin Flaade flere grwske Ner , saasom Rhodus , Samos og Kolofon , og erobrede dem uden at agte paa Romernes Forestilling , som havde stuttet Forbund med disse 3 ) er . Denne Tort hevnede „ en Fyrste , " den romerske Feltherre Lucius Scipio Asiaticus , i Slaget ved Magnesia , hvor Antiochus led et vanoerende Nederlag . — Og han stal vende osv. in Antiochus den Store vendte tilbage til sit Land , for i Sftidsen for sin Hoer at inddrive Afgifter . Men da han vilde plyndre Belustemplet i Elymais , gjorde Folket Opror og drcebte ham tilligemed hans Ledsagere. Den uoforlige Spaadom om denne Konges Rcenker og Misgjerning forbereder alt paa Nntiochus Epifanes , soni var hans Son , men ikke den celdste og til Thronen berettigede . — Og der stal En staa 2 ft i hans Sted osv. Seleukus Filopator , Antiochus den Stores Ssn , som udpressede Penge , forat kunne betale Romerne den paalagte Tribut og derhos alligevel regjere med kongelig Pragt ; til denne Ende gjorde han Forsog paa at rove de hellige Kar fra Templet i lerusalem, men laa snart under for hemmelige Vfterstrcebelser og blev sand » synligvis drcebt med Gift . — Siden skal der staa i hans Sted en 21 Foragtet osv. Antiochus Epifanes sden Oplyste ) kaldes her i Modscetning til det ufortjente oerefulde Tilnavn , han fsrer i den verds ° lige Historie , ifelge Guds Dom den Foragtede , ligcsom han ogsaa paa , Grund as sin nkongelige og ved daarlige Indfaid , heftige Lidenffaber og Sindsbevcegelfer foragtelige Livsvandel af mange Samtidige blev kaldet den Gale ( Cpimanes ) istedetfor den Dplyste s ( spifancs ) . Ingen havde forud tamkt , at han skulde arve Riget . og han kom ligesom tilfcrldig dertil , fordi , da Kongen , hans Broder , uventet dsde , dennes Son Demetrius kun af den Grnnd blev udelukket fra Thronfolgen . fordi han nylig var bleven sendt som Gidsel til Rom , men Antiochus , som tidligere havde opholdt sig der som Gidsel , netop vendte tilbage . Det lykkedes ham at bemcegtige sig Thronen uden Kamp , „ med si ) Stilhed , "

, 1870, Nordiske Digtere i vort Aarhundrede

1397

1839 traadte Grundtvig igjen i Statens Tjeneste ; Frederik den Sjette kom ham i Møde og tilbød ham Præsteembedet ved Vartou ; i denne lille Hospitalskirke samledes nu hans Menighed om ham og er vedbleven , stadig voxende i Tidernes Løb , at hænge ved ham med en aldrig svækket Trofasthed og Hengivenhed; fra denne Kirkes Prædikestol have hans Ord lydt ud over Landet og have viist en særegen Kraft til at vække og styrke , Folkeaanden ikke mindre end den christelige Aand . Thi hans Begavelse som Taler er lige saa rig og ejendommelig som hans Digterevne ; derfor flokkedes i 1838 en talrig Tilhørerkreds om den Talerstol , hvorfra han foredrog den nyere Historie , og det Samme gjentog sig , ' da han 1843 — 44 holdt Forelæsninger over den græske og nordiske Gudelære — udgivne under Titelen « Brage-Snak om græske og nordiske Myther og 01 dsagn « — og 1854 over Højnordens Historie ; derfor have faa Folketalere kunnet glæde sig ved en større Opmærksomhed hos en talrig Forsamling end « gamle Grundtvig « , og derfor ere hans Taler paa Thinge altid blevne hørte med Undren over den rige Aand , der fødte dem . Det ligger i Grundtvigs hele Syn paa Forholdet mellem Skrift og Tale , at han sætter Ordet langt over Bogstaven, ja endog betegner hint som « levende » lige over for dettes » Død « . Hans Løsen i Skolen er : folkelig Dannelse ved det levende Ord , og mer og mindre er dette Løsen blevet Grundlaget for de mange Folkehøjskoler , der i de senere Aar ere blevne oprettede i Danmark , efter at han havde givet Impulsen til Højskolen i Rødding . Oprettelsen af denne Skole er kun eet af Leddene i hans Kamp for Sønderjyllands Danskhed ; sammen med hans Bestræbelser i denne Retning gaaer hans Virken for Nordens Enhed .

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

2898

vistnok i Bonnen klaget for Gud : Herre , hvad stal jeg gjore ? Hvor Nal ieg finde No ? Hvad lover nu Gud , Matth . 7,7 : Beder , , aa stal Eder gives ; soger , saa stulle I finde . Fortellingen vil vise os Sandheden heraf . Ved den niende Time paa Dagen , d . e . M . 6 om Ettermiddagen , forn var en af Indernes Bedetimer , der ogsaa blev iaattagen af Cornelius , faae han en Guds Engel komme md til stg . Hvad siaer denne Engel ham ? Dine Bonner og dine Almisser ere steane op for Gud og ' ihukommede . Hvor tjcerligt ! Himlens og Jordens Herre horer og seer altsaa ikke blot , men ihukommer ogfaa , hvad en Gudfrhatia i sin Eeusomhed beder om . Hvor sandt er det dog , at Herren " er ncer hos alle dem , som kalde paa ham , Ps . 145 , 18. Bring oasaa Ps 8 5 - Hvad er et Menneske , at Du kommer ham ihu , og et Menneskes Barn , at Du besoger ham ? i Forbindelse med vor Fortolling Dcrpaa bliver han henviist til Peter . Saaledes sttller Gud det fromme Hjertes Lamgsel . Hvor viser noget Lignende stg l Jesu Historie ? Simeon . . < „ « > „ .5 2 ) Peters SYN . Hvorledes forholdt det pg hermed ? V . 9 — 16. Dette Syn var nodvendigt . Imellem loder og Hedninger var der nemlig en Skillevagg , som Peter selv siger , V . 28 : I vide , hvor utilborliat det er for en jodist Mand at omgaaes med eller komme til En som er af et fremmed Folk . Paulus skildrer ogsaa Hedningerne l Eph 2 12 forn udelukte fra Israels Borgerret og fremmede for Foricettelsens Pagter . Hvad mener han dermed ? Derfor syntes det , at Hedningen forst maatte blive lode ved Omstjcerelsen og derefter Christen , og denne Fordring vilde vel ogsaa Peter have opstillet . Men Gud tankte anderledes . Hvorfor var altsaa Synet nodvendigt ? Og hvilken Betydning har det nu ? Pcters jodiste Tcenkemaade stjelnede mellem Reent og Ureent , baade med Henfyn til Spiser og Mennesker : loder , Hedninger ( Matth . 15 , 26 ) . Men Gud sagde : Hvad jeg har renset , holde Du ikke for ureent , Peter forstod ikte Synet , V . 19 ; men da de tre Mcend fra Cornelius kom , blev det ham klart . Betydningen ? Ogsaa for Hedningerne tor og stal man prcedike Evangeliet og glore dem til Chnstne . Hvilken Virkning har nu Syuet paa Peter ? Han adlyder og folger med. 3 ) Pcters Mottagelse og Prlrdiken . Peter drager med og tåger tillige fer Brodre ' ( C . 11 , 12 ) , d . e . loder , med sig . V 24 : Cornelius ' ventede paa dem og havde sammenkaldt pne Paarorende og ncermeste Venner . Han ventede ; han lengtes altsaa efter at hore , hvad Peter kuude have at sige ham efter Engelens Ord : Han stal stge - ^ ' g — Et Sporgsmaal : Ere I ligesaa lcengselSfulde efter at hore Guds Ord ? Vente I ogsaa paa mig om Morgenen og lenges efter , at jeg stal komme og tale med Eder om Guds Ord . Hvorledes kan Cornelms vcere Eders Forbillede , naar I blive voxne ? Derved at I lenges efter at komme i Kirke , at gaae til Alters , at have en stille Time . V . 25 : Cornelius faldt ned for hans Fodder og tilbad ; han feer altraa et guddommeligt Sendebud i Peter . Herren har sagt : Hvo som annammer den som jeg sender , annammer mig . Hvem sender Herren nu ? Apostelen formaner til at agte dem hoiligen i Kjcerlighed for deres Gjernings Skyld Hvilken er Prestcrnes Gjerning ? — Peter : Staa op ! jeg er

Prytz, A.F.W.J., 1880, Livsbilleder fra Kristi Kirkes Historie

1075

Da Filip engang som tolvaarsgammel Gut havde ladet sig sorlede til at tåge Del i Dans , blev han overfalden as en saadan Sjeleangst , at han ssgte hen til en skjult Krog og der i en heftig Strsm af Taarer lettede sit Hjerte , og under sit hele Liv beholdt han fra den Stund af den stsrste Modbydelighed for Dans ; han snskede endog senere , at der skulde udstedes lovmessige Forbud derimod . Han gjorde nemlig gjeldende , at denne Lsben og Hoppen omkring ikke passede sig for den Kristnes Wrbarhed og Verdighed — at det paalaa en Kristen at give Agt paa al sinGjsren og Laden , paa sin Tale , sine Geberder og sin Handlen , vel vidende , at han for alt dette engang skulde gjsre Regnskab . Femten Aar gammel kom Spener til Universitetet i Strasiburg og begyndte der at studere Theologi . Dr. Johan Rebhan , hans Onkel , tog ham i sit Hus . Den gamle Mand behandlede ham som sin Ssn . Spener tog fsrst fat paa alle Theologiens Forstudier . Han leste med Flid Hebraist og gjorde sig ogsaa bekjendtmed Arabisk . Til stor Velsignelse blev det ham , at han fra sin Barndom af var vant til en streng Helligholdelse af Ssndagen. Han asholdt sig ikke blot fra verdslige Forlystelser , men ogsaa fra alle lcerde Studier . Stoll havde nemlig alvorlig indprentet ham : „ Om Ssndagen maa man Intet gjsre , hvorved man kan blive lcerdere , men kuns det , hvorved man kan blive bedre og srommere . " Efterat han havde del taget i den offentlige Gudstjeneste , leste han i Opbyggelsesbsger eller nedskrev Betragtninger ' Om den udholdende Flid , hvormed han allerede dengang drev paa sit Arbeide , forteller han senere : „ Engang vare omtrent seks Uger gaaede hen saaledes , at jeg tildels flere Dage itrek knapt saa etMennefie, ikke engang den Pige , som bragte mig Maden og fatte den udenfor min Dsr . " I 1654 blev han ansat som Lerer til to adelige Bsrn . Paa lohannes-Dagen 1655 holdt han sin fsrste Prediken over Ordene i Luk . 1 , 74. 75 - . „ At vi , naar vi vare friede af vore Fienders Haand , skulde tjene ham uden Frygt i Hellighed og Retferdighed for ham alle vort Livs Dage . " Ta de to Grevessnner , hvis Opdrager han var , efter den daverende Ttd « Skit i 1056 droge til Paris , frasagde han sig sin Post , forat han ikke under de Adspredelser , hvortil en saadan Reise vilde give Anledning , skulde tåge Skade paa sin Sjel . Nsden drev ham nu til at holde private Forelesninger, og han leste over Filosofi , Geografi , Historie og Heraldik . De mange forskjellige Fag , hvori han var istand til at meddele Undervisning , vise os , hvilke omfattende Kundskaber han ved sine gode Evner i Forbindelse med sin lernflid havde veret istand til at erhverve sig . Meget vigtigt for Spener blev hans Ophold i Aaret 1659 baade i Basel , hvor han under Ledelse af den beromte Professor Buxdorff studerede videre i det hebraiske Sprog og terte sig det franfke og italienske Sprog , og iser i Genf . Her blev han fsrst holdt fast af en langvarig Sygdom ; men da han var bleven frisk igjen , sluttede han et inderligt Venstab med den reformerte Prest Anton Leger , af Fsdsel en Valdenser ( se Side 155 ) . Af denne fik han hsre , hvorledes Valdenserne levede oppe i Piemonts og Savoyens Fjelddale under et stadigt Tryk , ja ogsaa Forfslgelfe af Katholikerne , og hvorledes de valdensiske Predikanter ikke fik nogen Lsn , men levede af sine Henders Arbeide . Spener vandt under sit Ophold i Schweitz en saadan Kjerlighed for de franske forfnlgte Reformerte , at han senere altid mindedes dem med Kjerlighed og under deres Forfolgelser daglig bad for dem . Han traf i Schweitz ogsaa sammen med Jean de Labadie fra Frankrige , en Mand , der var opdragen af lesuiterne , men senere traadte over til den reformerte Kirke og sammen med en Anna Maria Schurmann Mede Laba

Munch, P.A., 1853, Det norske Folks Historie

1605

ger Hugo , den i den franske Historie saa bekjendte Hugo Capet , til Richards Velvillie og Forftg . Kort rfter egtede Richard hans Syster Emma, og det Vrnskab , der nu fandt Sted mellem Landets to mcegtigste Vasaller, kunde nok gjsre de ovrige ( engstelige , og friste dem til at oplcrgge Naad mod den nordmanniske Hertug , med hvis Tilvcrrelse iblandt dem de endnu ikke havde lcrrt at gjere sig fortrolige . Grev Tetbald af Chartres . der havde egtet Nichards Stifmoder , var hans vcrrste Fiende , og ophidsede Kong Ludvigs Enke Gerberga imod ham , forsikrende at hendes Ssn , Kong Hlothar , aldrig kunde verre tryg saalcrnge Richard levede . Gerberga fik sin Broder , den mcrgtige Erkebiskop Bruno af Koln , til at staa hende di ; han indbod Richard svigagtigt til et Mode ved Amiens , for her at tåge ham til Fange , men Richard advaredes i Tide , og udeblev fra Medet . Kong Hlothar opfordrede ham til at mode sig ved Eaune , for der at stutte Fred og aflcrgge sin Hylding . . Richard indfandt sig , men advarrdes i Tide om at man strcrbte ham efter Livet , og undgik Snaren . Han sogte at hevne sig ved at hindre et af Hlothar i Soissons udskrevet Nigsmode fra at komme sammen . Tette mislykkedes vel , og Kongen , som efter Grev Tetbalds Opfmdring foretog et Angrrb paa Nordmandie , salte sig endog i Besiddelse af Gvreur , som han overlod til Tetbald . Men paa Tilbagevejen blev han forfulgt af Richard , som herjede hr le Grcvskabet Chartres, og kort efter flog han Tetbald saa eftertrykkeligt , at han kun med Nod og neppe undkom . Da Richard imidlertid skjonnede , at det uden fremmed Hjelp vilde blive ham umuligt i Lcrngden at modstaa sine mcrgtige Fiender , henvendte han sig , som det fortalles , til Danekongen Harald om Hjelp . Denne skal ogsaa strar have sendt Hjelpetropper , der herjede de af Frankriges Kystegne , der ikke Horte til Nordmandie , saa forfcrrdrligt, at der , som det heder , ikke en Gang var en Hund tilbage , som kunde gjo , i Tetbalds Grevskab . Der samledes et Bispemode i Laon for at raadslaa om hvad der herved var at gjore . De forsamlede Biskopper sendte Viskoppen af sshartres til Richard for at sporge ham , hvorfor han , selv en saa ivrig Christen , havde bragt disse Hedningeskarer til Landet . Han undskyldte sig med de Efterstrcebelser , hvormed Kongen og Tetbald havde hzemsogt ham . Biskopperne bade ham da om at holde inde med Fiendtlighederne, indtil de havde faaet Kongen overtalt til at tilstaa ham en Sammenkomst ved Gefosse , for her at give ham fuldkommen Skadeserstatning . Richard samttMde deri . Da Tetbald Horte dette , frygtede han at Kongen vilde stutte en Separatfred og den hele Krigsbyrde saaledes komme til at hvile paa ham . Han skyndte sig derfor , ogsaa paa sin Side at gjore Richard Fredsforslag , og fremfor Alt at give ham Evreux tilbage . Richard modtog Forslaget med Glcede , Tetbald tilbagegav Evreur , og de sluttede et oprigtigt Venskab og Forbund med hinanden . Kort ester indfandt Kong Hlothar

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

2483

han i saa Henseende en Elster af Forandring . Derfor underholdt han , foruden fine fem Gemalinder: Himeltraud , Desiderata , Hildegard, Fastråde og Luitgard , som han besad efter hverandre og af hvilke han endog forftsdte Desiderata , den lomb . Konge Desiderius ' s Datter , endnu en Mengde Concubiner ( han havde femten Bsrn , syv udenfor LEgtestabet med fire Medhustruer ) . — Imidlertid maa man indrsmme , at han ikke var streng imod Andre med Hensyn til den Hr ihed , han tog sig selv i Kjerlighedssager , og selv de qvindelige Medlemmer i HanS egen Familie vare indbefattede i denne Tolerance . Hans Ssftre og Dstlre fsrte et temmelig tnt , tildeels endog udsvevende Liv , og enhver Forseelse , der havde fin Gruno i Kjerligheden , kunde hos Carl gjsre Regning paa Overberelse og Tilgivelse . — SaaledeS blev en af hans Dsttre , Bertha , besvangret af hans Hof-Capellan Engelbert . Men Carl tenkte ingenlunde paa at straffe dette , formedelst begge de Paagjeldendes Stand , dobbelte Feiltrin ; han forvandlede derimod Hofcapellanens geistlige Embede til et verdsligt , og gav derved Forfsreren Leilighed til at blive hans Svigerssn , hvad han da ogsaa blev . En anden lignende Historie , der imidlertid ikke just er aldeles paalidelig , har endog tjent Digtelunften til Stof ( navnlig har I . Baggesen behandlet dette Emne ) : Car I s Privatsecretair Eg i lthard elskede Keiserens negle Datter Emma og blev gjenelflet . Men Omftendighederne tillode kun de Elskende hemmelige Sammenkomster om Natten , da saa Eginhard bessgte fin Elstede i hendeS Verelse . Da vilde Skjebnen det , at der engang under en saadan Sammenkomst fiulde falde en dyd Snee . De Elfiende befrygtede medrette , at Cginhards Fodspor i den npfaldne Snee kunde forraade deres Forhold . Da fandt Emma paa en Lift , saadan som den kun kan opftaae i en elskende Piges Hjerne . Hun tog om Morgenen den Elstede paa fine Skuldre og bar ham saaledes uhindret over Slotsgaarden . — Men Keiseren , der samme Nat just led af Ssvnloshed og havde stillet fig ved Vinduets Balcon , var Vievidne til denne besynderlige Transport . Han lod den neste Morgen de Elskende msde for fig , afflsrede deres hidtil hemmelige Forftaaelse og — lod dem forene ved en egtefiabelig Forbindelse .

Munch, P.A., 1853, Det norske Folks Historie

2274

Heri var der maaske og noget sandt . Vi have seet , hvorledes Sven Tjugeskegg , ester at Olaf havde siaaet Haanden af ham i England , strar ef « ter , ved det lccnge forsnskede Budskab om Erik Sejrscels Dod , drog hjem til Danmark , for at vinde det paany , og at dette ogsaa lykkedes ham , medens Olaf svenske opholdt sig i Sverige 2 ) . Men det er ligeledrs ncrvnt , hvorledes Olaf svenske ikke lcrnge ester lwdsagede ham til , paany at forlade sit Fcrdrenmge , som Olaf atter forenede med Sverige ' ) . Hvis det nu lykkekedes Olaf Tryggvesssn at vinde Sigrid Storraades Haand og saaledes at kumme i Svogerskab og den nærmeste Forbindelse med den mcegtige Sviakonge, da var al sandsynlig Udsigt for Sven tabt til nogensinde at vinde Danmark tilbage . Men paa den ai den Side var der for Sven ingen rimeligere Udsigt dertil end ved selv at blive Sigrids Mand . Hendes Forbindelse med Olaf , som drsuden var hans personlige Fiende , var ham derfor i dobbelt Henseende übelejlig og det maatte under alle Omstaendigheder vcere ham saare magtpaaliggende at forhindre den . Derpaa skal han da ogsaa virkelig have forssgt ved at bruge sin egen Syster Thyre som Lokkemiddel. Thyre , Styrbjsrns Enke , var , som tidligere ncrvnt , ved det nedtvungne Forlig , Sven havde indgaaet med Sigvalde og Micczyslav af Polen eller maaske rettere hans Ssn Boleslav , blrven fcrstet til denne , ligesom hans Syster Gunnhild var bleven Sven paatvungen Thyre var meget misfornsjet hermed , vel ikke , som det i vore Sagaer heder , fordi Boleslav baade var gammel og hedensk , thi han var paa denne Tid i sine broste Aar og ivrig Christen ; men han var en raa , voldsom Kriger , agtede tun lidet

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6575

i Lauben blev prydet med en Mindesten . Hun sirev Forspil og Hyrbesftil , hvoraf ogsaa nogle ere trykte . ( 7 ) ' Neubiczow , Stad i Kongeriget Bohmen, 11 Mil Ost for Prag . 4000 Indb . Neubistritz , Stad i Kongeriget Bohmen , 6 Mil Vst for Budweis , har Lcerredsfabrikker . 2300 Indb . Neubraudenburg , Stad i Storhertug . dommet Meklenburg - Strelitz , 11 Mil V . for Stettin , den storste og smukkeste Stad i Landet , har 44 Gader , et smukt Palais paa Torvet , et Raadhus , et Gymnasium , et Theater , en Ridebane , et ! Ulbmagasin , adskillige Fabrikker , saasom Tobaks- , Scebe « , Papir- og Lcrderfabrikker. Oliemoller . Brandener , chemifle Fabrikker. 7600 Indb . Neubreichsach , Stad i Provinbsen Elsas i Frankrig , Dep . Overrhin , 8 Mil S . for Strasburg , er befcestet og har en Bro over Rhinen . 2500 Indb . NeubuVg , 1 ) Stab i Baiern , 2 ' / 2 Mil V . for Ingolstadt , veb Donau , er velbygget ; 7000 Indb . 2 ) N . . By i Baiern ved Kammel; 1000 Indb . Neuchatel eller Neufchatel , Kanton i Sveits , se Neuenburg . NeudttMM , Stad i den Preussiske Provinds Brandenburg i Tybsilanb , 3 Mil fra Kiistrin , har Klædefabrikker . 3000 Indb . Neudorf er Navnet paa henveb 100 Smaabyer i Tybsilanb , iscrr i Preussen , med 200 - 500 Inbb . , med Undtagelse af nogle enkelte , som har 6 — 700 , og kun een har over 1000 Indb . Vi ncevner her nogle : 1 ) , N . , i Storhertugbommet Baden . 9000 Indb . ; 2 ) N . , i Anhalt ' Bernburg . I Ncrrheden ligger Alerisbadet og be vigtigsteßly « ogSslvv < rrker i Nedre-Harzen . 750 Indb . ; 3 ) By i Sachsen i Zwikauerkredsen . 1600 Indb . Neuenburg . Neuchatel eller Neufchatel ( udt . nofschatel ) , et Kanton i Sveits , grcrndser mod Vest til Frankrig , mod NO . til Kantonerne Bern , Freiburg og Waadt , bestaaer af Fyrstcndsmmet Neuenburg og Grevskabet Valengin, er 14 lH Mil stort med 71.000 Indb . , som bekienber sig til ben reformerte Religion , med Undtagelse af 5 — 6000 Katholikker og et Par hundrede lober . Landets Sprog er Fransk , men her tales ogsaa Tydsi . Arme af lurabiergene streekker sig ind i Kantonet . Neuen « burgersoen er temmelig betydelig , 6 Mil lang og Mil bred , 400 Fod dyb og er meget fisierig ; ved flere Smaasoer og Smaasioder staaer den i Forbindelse medj Rhinen . Indbyggerne er meget vindstibelige og Industrien staaer hoit ; her forfærdiges is < rr Kniplinger og Bomuldstsier , mekaniske Instrumenter , og Uhrfabrikationen er iscrr betydelig . Landet er ikke

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

2992

ganske anderledes forholder det sig med de christelige Fester . Augustin siger : I Guds Huus er der en evig Festdag . Vi sige ligeledes : I den christelige Kirke er der en evig Festdag . Endnu den Dag idag ester 1800 Aars Forlyb kunne vi feire Julefesten ligesaa festligt og opbhggeligt, som Hyrderne paa Bethlehems Marker feirede den fyrste Julefest ; og Gruuden hertil er det Liv , som hersker i vore christelige Fester , og som ester andre 1800 Aar endnu ikke vil have forladt dem . Ja , i Guds Hnus er der en evig Festdag , thi vort Liv er skjult med Christus i Gud , og han er evig . Vistnok havde Hedningerne ogsaa deres Fester og have dem endnu . Men hvilken Forskjel er der ikke mellem de hedenske og de christelige Fester ! Da der ikke ligger nogen sand Historie til Grund for Grekernes og Romernes Mythologie , saa vare ogsaa Festerne for deres Guder Logn og Bedrageri . Men den store Forskjel viser sig iser , naar vi see hen til den sedelige Charakteer af Festerne . De greske og romerske Gudefortellinger ere heelt igjennem opfyldte as de stprste Uscedeligheder , og der findes vel neppe nogen Last , uden den jo er paadigtet Guderne . Naar dette nu iscer kom tilsyne paa Gudefesterne , maatte Indvirkningen heraf paa Folkets Scedelighed blive meget fordervelig . Saaledes klager Plato over , at Fortcellingerne om Gnderne forledede Ungdommen til Hevngjerrighet » , Mord , Røveri og Drukkenfkab ; og Antisthenes , en Ven af Sokrates , udbrpd engang i Harme : . . Kunde jeg blot fange Aphrodite ( Venus ) , jeg fkulde gjennembore hende med mil Spyd , faamange cerbare og fortreffelige Kvinder , som hun har forfsrt " . En skarp Modsetning hertil danner Billedet af vor Herre , det guddommelige Vesens Afbillede, som i sin hpie , scedelige Neenhed foreholdes os til Efterfylgelse paa enhver christelig Ssndag og Festdag , naar det f . Ex . hedder : Det samme Sindelag vere i Eder , som og var i Christo Jesu ; han har efterladt os et Exempel , at vi stulle efterfslge hans Fodspor ; hver den , som nevner Christi Navn , afstaa fra Uretferdighed ; hvo som ikke kommer efter mig , kan ikke vere min Discipel o . s . v. Hvor aldeles forskjellig maatte en hedenst og en christelig Fest blive ved saadanne til Grund liggende Modsetninger . Vi ville give et Billede af dem begge . Joden Philo , der levede i det fyrste Aarhundrede efter Christus , bestriver os en hedenst Fest saaledes : „ Ved alle Fester og Hyitider finde følgende beundrede og attraaede Ting Sted : Sorglyshed , Uvirkfomhed, Lediggang , Drukkenstab , Fraadseri , Stpien og Rasen , sandselig Lyst , Nattesvermen , vanerende Vellyst , stor Umaadelighed , Vvelse i Uafholdenhed , overtenkte Daarstaber , frivillig Skjendsel , Foragt for alt Skjsnt , Nattevaagen , Syvn om Dagen , naar man fkulde vaage ; kort sagt , en Omveltning af al naturlig Orden . Da bliver Dyden udleet som skadelig , og Lasten fremhevet fom nyttig . Hvad man burde gjpre , bliver da anseet fvr vanerende , og hvad man ikke burde gjere , for erefuldt . Da forstumme Musiken , Philosophien og enhver Underviisning, hvorved Sjelen prydes med det Guddommelige ; men de Kunster , som tjene Bugeus Lyster , ere i Virksomhed . Dette er de gode Guders Fester , som de kalde dem . " Derimod formaner Gregor af Nazianz ( 1 - 391 ) Menigheden saaledes paa en christelig Fest : « Lader os ikke feire Festen med offentlig Bram , men med Gudsfrygt ; ikke verdsligt ,

Munch, P.A., 1853, Det norske Folks Historie

2704

eller et himmelsk Sendebud , sendt as Gud til Menneskernes Hjelp For flere af disse Beretninger synes dog noget sandt at ligge til Grund . Saaledes fortcrlles der , at han skulde have stndt en Systersen af Niga- Glum , ved Navn Thorvald Tasalde , der havde ladet sig dsbe , til Oplandene for at drcebe en Blotmand ved Navn Baard , der ej havde villet indfinde sig hos Kongen rfter gjentagne Paamindelser ; at Thorvald , der paa denne Maade skulde gjenvinde Kongens Mest , som han ved Bagvaskelser havde tabt , virkelig begav sig til Vaard , og efter at have bestaaet flere Farer fik dam overtalt til at begive sig til Nidaros og lade sig dobe Thorvald ncrvnes ogsaa i Vigaglums Saga ' ) . og der er intet , der synes at tale mod Rimeligheden af Beretningen i sig selv , thi det Wrende , i hvilket Thorvald sendtes ^ var aldeles af samme Slags som de Wrender , der ofte plejede at paalceggcs de saakaldte Gjester ved Kongens Hird . Men det fortcrlles tillige at Thorvald , ftrend han kom til Baard , havde en Drom , hvori han saa Kong Olaf komme til sig og byde ham at binde omkring sit Bryst en Dug , han om Morgenen vilde finde ved sit Hovedgjerde , og i hvilken et Brev med Guds Navn var indsyet ; at han virkelig fandt Dugen ; at Baard , da han siden brsdes med Thorvald , sank i Knee saa snart han versrte den , , og at dette bidrog til at vinde Vaard for Cbristendommen . En anden Beretning staar ligeledes i Forbindelse med Vigaglums Historie . En ung Mand ved Navn Agmund , der paa msdrene Side var beflcrgtet med ham selv , men paa fcedrene Side af Trcrllecet , var under et Bessg i Norge paa Haakon Jarls Tid bleven ynkcligt beskjemmet af en af dennes Hirdmcend . ved Navn Hallvard , men havde i lang Tid ej haft Mod til at tåge Hevn , uagte , han derved havde paadraget sig Ogenavnet Agmund Ditt ( d . e . „ Fald " ) . Endelig tog han Mod til sig , drog over til Norge , hvor Olaf imidlertid var bleve » Konge , og saa sit Snit til at drcrbe Hallvard , efter at han dog forfigligviie havde byttet Kappe med en Mand , hvis scrregne Dragt var vel bekjendt Vyen , og havde skaffet ham Navnet « Gunnar Hr lming " . Da Agmund siraz efter Drabet roede tilbage til sit Skib og skyndte sig tilbage til Island uden at nogen vidste om hans Ncervcerelse eller Klcedebytte , fik Gunna ? Helming Skylden for Drabet , og maatte stygte , fsrst til Oplandene , siden ti Sverige . Her , fortcrlles der , blotedes der ivrigt til Frey , og man havd « endog heret Liv i hans Villede , saa at Djcevelen talte ud deraf ; man kjort det omkring fra Gaard til Gaard paa en Vogn , og gav det en ung smui Kone , som forestod Hovet og dets Gjendomme . Hun skal have taget sig a

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

3285

Drukkenbold , hvis Navn huu barer i Historien , og 22 Apr . 1769 blev den sijonne usadelige Kvinde indfort ved Hoffet trods Førsteministeren Hertugen af Choiseuls og Priudsessernes , de kongelige Dsttres Modstand og aabenlyst tilkjendegivne Foragt . Hnn benyttede sin stilling til at styrte Choiseul og satte Aiguillon i hans Sted , og plyndrede i Forbindelse med sine Kreaturer Landet for at tilfredsstille sin Pragt- og Forlystelsessyge; den usle enerverede Kouge levede kun for og med hende , og fandt Foruoielse i at opvarte hende fom Kammertjener under Navnet la Franco . Efter Kongens Dsd 1774 blev hun forst fangslet i et Kloster ved Meaur : sideu levede huu med stor Pragt paa sit Slot ved Marly . Under Revolutionen uuderststtede hun Emigranterne med Penge , og reiste 1792 til England for at bringe endeel af sine Rigdomme i Sikkerhed , men var übetænksom nok til at komme tilbage for ikke at blive ramt af Loven mod Emigranterne . Robespierre lod hende da anklage og guillotinere 6 Dec . 1793. Hun viste i Dodsoiebliktet stor Forsagthed og tryglede Boddelen blot om et Oiebliks Opfattelse. Dubbels ( Hendrik ) , hollandsk Somaler fra det 17 de Narh . ( bans Levetid kjendes ikke noiere ) . Af haus Billeder , som hore til Somaleriets ypperste Frembringelser , sees i Kjodenhavn ( i den Moltkeske Malerisamling og i Galleriet paa Christiansborg) io fortræffelige Prover . Dubitza , befæstet Stad i den tyrkiske Prov . Bosnien ved Grandsefloden Unna , 7 M . n . n . 11. for Banjalukll . 6,000 I . Livlig Handel . Paa den anden Side af Floden ligger den osterrigste Flekke D . med 3,000 I . Dublin , Irlands Hovedstad , ligger Paa Vens Ostside , paa begge Sider af Floden Liffey ved dens Udlob i Dublinbugten . 321.540 I . ( 1870 ) . D . er Sade for Irlands Lordlieutenant , en anglicansi og en katholsi Erkebiskop , har et protestantisk og " et katholst Universitet , talrige hoiere Undervisningsanstalter og videnskabelige Foreninger samt en stor Mnmgde Velgjorenhedsanstalter. Tens vestlige crldre Deel beboes meest af den fattigere Befolkning og har et meget kummerligt Udseende , hvorimod den nyere sstlige Deel indeholder mange Pragtbygninger . Den smukkeste Gade er Sackvillcstreet med den 108 F . hoie Nelfonssoile , den ftorste Plads Vtephens- Green med en Statue af Georg II . ; Phonixparken med en 205 F . hoi Obelisk til AZre for Wellington omgiver Lordlieutenantens Residents og er en ftarkt befsgt offentlig Spadseregang . De mærkeligste Bygninger ere den angliccmste og den katholste Kathedralkirke , det gamle Slot , Universiteterne, Vorsen , Banken , Posthuset , Casernerne og Fodselsftiftelfen , Industrien er ikke meget omfattende ; af storst Betydning ere Bryggerierne, Brandenerne , Glasfabrikerne og de chemiste Fabriker . Derimod er Handelen af stor Betydning og den fremmes meget ved den udstrakte Kanal- og Jernbaneforbindelse med Oens Indre og ved en levende Dampskibsforbindelse med de vigtigste engelske Havne , navnlig Liverpool. Den egentlige Hovn er ved Kingstown ( tidligere kaldt Dunleary ) 1 M . s . o . for D . ved Dublinbugtm , som er i Jernbaneforbindelse med D . og taller 12,000 I . - D . blev anlagt 831 af Normanner ( „ Ostnmnner " ) under Navnet

Levinsen, C., 1854, Real-Concordants, eller Bibel-Ordbog

812

menes , en anden end Grekernes Heracles . Grekerne og Romerne omtale hun som Tyrus' Skytsgud og berette meget om hans gamle og pregtigc Tempel og hans Dyrkelse deri . Ogsaa i den tdriske Coloni Karthago saavelsom i de andre tyriske Plantesteder stod han i stor Anseelse , saa at disse af og til sendte Gesandtstaber til Tyrus for at offre til den felles Gud i hans eldste Tempel ; og herved forklares bedre 2 Macc . 4 , 19. Det phoeniciske Navn for ham var Melichartus ( Stadens Gud ) ; men Grekerne kaldte ham Heracles , fordi han ved sine Bedrifter lignede deres Heracles . Det er ikke usandsynligt , at Melichartus er den samme som Baal , da Israeliterne vel ellers vilde have indfert hans Dyrkelse , og da Baal og Asthoreth nevnes sammen i det gamle Testamente ligesom Hercules og Astarte andensteds . Hermas ( bandsat ) var en Christen i Rom , hvem Paulus beder hilset , Rom . 16 , 14 ; og hvem man tidligere autog for Forfatter til et Skrift kaldet Pastor . Men dette Skrifts Forfatter var ifelge troverdige Vidnesbyrd Broder til den romerske Biskop Pius l . og levede i Midten af det andet Aarhundrede . Hermes ( Taler ) var en Christen i Rom , hvem Paulus hilser , Rom . 16 , 14 ; og som ifelge Sagnet blev Biskop i Dalmatien . Hermogenes ( en fedt Taler ) var en Christen fra Asien , der en Tid lang holdt sig til Paulus under dennes Fangmflab i Rom ; men derpaa forlod ham , 2 Tim . 1 , 15. Heraf er maafkee det Sagn kommen , at han skulde have stuttet sig til Troldkarlen Simon . Hermon ( bandsat , eller et Vod ) var et Bjerg eller vel en Bjergryg Nordost for Palestina, en Deel af Libanon , los . 11 , 17. 13 , 5 ; den yderste Grendse for Israeliternes estjordanske Land , 5 Mos . 3 , 8. 4 , 48. los . 12 , 1. 1 Kren . 5 , 23. Ved dets Fod laae Baal- Gad , los . 11 , 17. 13 , 5 ; og , efter sidste Sted at demme , paa Nordsiden , saa at Hermon er det nuvermde Dschebel-Heisch , det sydostlige Fremspring afDschebel es Scheickh , det er Anklibanus; eller maastee selve Bjergkjeden Schebel es Scheickh . Hcrmon kaldes ' ogsaa Sion , 5 Mos . 4 , 48 ; Sirjon af Sidonierne og Senir af Amoriterne , 5 Mos . 3 , 9 ; men derimod adstilles Smir udtrykkelig fra Hermon 1 Kren . 5 , 23. Heis . 4 , 8. Hermons Top er bestandig sneebedekket . Af Udtrykket i Ps . 89 , 13 : Thabor og Hermon skulle fryde sig , i Forbindelse med et gammelt Sagn , har man villet stutte , at der i Nerheden af Thabor var et mindre Bjerg Hermon . Mm Sammenhengen

Ahlfeld, Friedrich, 1863, Menneskelivet

886

behandlede af Stedmoderen ; hedder det forst : „ Du stal ille straffe mit Barn , Du har itle noget at befale over mine Born " , san tan en saadan Moder Intet udrette . Og i ethvert Fald maae saadanne og lignende Ord aldrig udsiges i Bornenes Paahor ; thi de bevares bestandig i deres Erindring. — Christelige og forstandige Stedforeldre lade M intet om de afdode Foreldre vedblive at vere levende i Huset ; thi disse hore eudnu bestnndig med til Fnmilien . En god og forstandig Stedmoder taler gjerne med Bornene om den Tid , da deres egen Moder levede . Hun fremstiller hende i det bedste Lys for dem , og hvis huu har feilet og forfeet sig , bliver dette hellere tildettet med Taushed end omtalt . Intet gjor Bornene mere fremmede for hende end tolde og nedsettende Domme over deres afdode Moder . Saavidt det paa nogen Maade er muligt , beholder hun ogfaa den tidligere Orden og Indretning i Hnset . Alt gaaer sin vante Gang ; hun fortsetter lun , hvad den forste Moder har begyndt . Hun vedligeholder ogsaa , saavidt det staner tit hende , Forbindelsen med dennes Familie og lader Bornene gaae uhindrete til deres Slegtninge , snnfremt disfe dn itte udfnne en ond Sed i dem . Ved nt vife en nnben Tillid , er man ogsaa meest sitter paa selv at vinde Tillid . — Bere Stedforeldrene sig saaledes ad , saa velsigner Gud ogsaa deres Gjerning . Gud vere lovet og taktet , jeg har i mit Liv seet mangen Bornestare voxe op og trives under en from Stedmoders Haand ; jeg har ogsaa truffet paa ret mange tatnemlige Stedborn . — Og hvilken Lon hoste da de trofaste Stedforeldre? Den bedste Lon giver Herren dem . Hvo der har annammet et saadant Barn i hans Navn , har annammet ham ; og hvo der har annammet ham , annammer han igjen . Han annammer ham i det hellige Samfund med sig , hvor Kjerlighed gives og modtages , og hvor man er som hjemme i Himlen . Han annammer ham endelig i Nciadens Herberge, som den , guddommelige Kjerlighed har bygget , hvor den christelige Kjerlighed fuldtommes og itle mere tonnes med Utatnemlighed . Men ogsaa her paa Jorden gives der allerede en Lon for fromme Stedforeldre . Naar Bornene engang tunne sige om dem : „ leg fit en anden Moder ; men det var ingen Stedmoder ; hun pleiede mig og opdrog mig med Kjerlighed og Alvor , som om hun havde baaret mig

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6141

Almindelige . Det Gebet , hvori Videnstaberne forst giorde betydelige Fremskridt , vare Lovene for Verdensbygningen og Mechanikken ; derpaa fulgte Naturhistorien , den dynamisie Physik , og tilsidst Chemien . Sml . Whewell „ Geschichte der inductiven Wissenschaften " ( Tydsi af Littrow , 3 Bd . , Etuttg . 1839 — 42 ) . ( 7 ) Nntus ( L. ) , fodt , den Fedte . Naubert ( Christiane Benedicte Eugenie ) , en af Tydstlands fsrste Romanforfatterinder , som af Beskedenhed bevarede sin Anonymitet selv for sine Ncermeste til kort for sin Dsd , blev fodt i Leipzig d . 13 de Stptbr . 1756 , og var en Datter af Hebenstreit , Professor i Medicin. Efter Faderens Dod lod hendes Stedbroder, Professor i Theologi , Hebenstreit , hende give en omhyggelig og lcerd Opdragelse . Hun bcsiiceftigede sig iscer med Historie og de nyere Sprog . Hun var forst gift med Kiobmand Holdenrieder , og derpaa med Kisbmand Joh . Georg . Naubert i Naumburg , hvor hun levede meget stille og i huslig Virksomhed . Hun dsde i Leipzig d < 12 te lan . 1819 paa Grund af Oienoperation . Hun har leveret en Mcengde Romaner , der baade ere rige paa Aand , Phan « tasi og Gemyt ; der ligger et historist Stof til Grund for de fleste af dem , men hun har med sicelden Trostab forstaaet at giengive de forsiiellige Tiders Situationer . Hendes forste betydelige Forjog af denne Slags var „ Walther von Montbarry " ( 1786 ) ; „ Thekla von Thurn " , hvoraf Schiller benyttede meget i sin Wallenstein; „ Elisabeth , Erbin von Toggenburg " ; „Konradin von Schwaben " ; „ Gebhard , Truchsetz von Waldburg " , o . s . v. Hendes „ Neuen Volksmcirchcn der Deutschen " ( 5 Bd . , Leipzig 1789 — 93 ) kunne ncesten maale sig med deres Forbillede, Musceus ' s Volksmcirchen . Hendes senere Arbeider „ Alexis und Louise " ( Leipzig 1819 ) , „ Turmalion und Lazorta " ( 2 Bd . , Leipzig 1820 ) og „ Letzte Originalromane " ( 5 Bd . , Leipzig 1827 ) have intet historist Grundlag . ( 7 ) Nauen , Stad i den Preussiske Provinds Brandenburg i Tydsiland , M . NV . for Berlin , i en frugtbar Egn , har Lcerredsfabrikog staaer ved en Kanal i Forbindelse med Havet. 4000 Indb . Nclumuchi ( G . ) , enl , Skibsfegtning , Ssstag , Sotrcefning ; iscer de hos Romerne til Morsiab for Folket foranstaltede Sotrcefninger ; ogsaa den til dette Brug , med Vand fyldte Plads samNilhorende amphitheatralsie Bygning ; Naumachiarier , enl , En , som kcempede ien Naumachi . Naumann ( Joh . Friedr . ) , en fortient Tydsi Ornitholog , blev fodt i Ziebigk d . 14 be Febr . 1780 , og er en Son af Ornithologen Joh . Andr . N . ( dod 15 de Mai 1826 ) . Han bessgte Skolen i Dessau fra 1790 — 94 , og

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

3699

« er nu forst begynder at gribe ind i de vcrdenshistoriste Vegivenheder , er imidlertid allerede i sin tidligere Historie interessant nok til her at fortjene en flygtig Omtale . Landets Urbeboere vare de germaniste Vojer ( hvorom er talt i Iste Bind ) , som gave det Navnet Bojeheim , hvoraf siden dannedes Voheim og endelig B ohm en . M Begyndelsen af den christelige Tidsregning bleve Vojerne fortrcengte af Marko mann erne , indtil disse ifolge Folkevandringen igjen forlode det , og nu toges det i Besiddelse af Czechernes slavisk antisie Stamme . Iblandt de Hertuger , der regjerede det af Czecherne stiklede Nige , nccvnes som den forste : Sa mo ( omtrent 650 ) , og som en viis Lovgiver hans Efterfolger Krok . Den Sidstncevntes yngste Datter Li bus sa ( omtrent M ) fulgte ham og er bleven Gjenstand for mange Tagn , Fabler og Folkedigtninger . Saaledes fortcrller man , at hun var en stor Seerste og Troldqvinde , der Vaa folgende vidunderlige Maade blev forenet med sin Ngtefcclle og Medregent Przemysl : Da Folkets Ndste trcengte ind paa hende om at gifte sig , sendte hun Folk ud med dct Hverv at hilse som Konge og imi hendes Gemal , samt bringe ham til hende , den hvem de fandt gaaende bag sine Orer ved Ploven , og lom de vilde sec spise paa et lernbord . Sendebudene traf vcd en Landsby dcn ploiende Landmand Przemysl , « er bevcertede dem med Brod , Ost og Vand , ved hvilket Raaliid hans Ploujern maatte gjore Tjeneste som Vord . Neppe havde man nydt dcnne tarvclige Kost , forend Vu°me forkyndte Bonden deres Wrinde , idet de tillige hilste ham som Bohmcns Konge . Przemysl lod sig naturligviis ikke lcenge bcde , mcn stak til Tegn , paa al tet nu var forbi med hans Bondestand , Hasselfjeppcn ,

Ahlfeld, Friedrich, 1863, Menneskelivet

870

itte gifte mig igjen . Der gives dog tun een forste Kjerlighed, tun eet Fornar i Livet . Jeg vil itte give mine Born en Stedmoder eller Stedfater ; jeg vil vere baade Fader og Moder for dem og opdrage dem alene . " Og Mange er det blevet givet af Herren at tunne ndfore dette Forfet . Vi ville itte tale om de Enter , der have afviist enhver Tante om en ny Forbindelse , der have udfyldt deres Liv med at tjene Herren , med Mindet om den bortgangne Mand og med Kjerligheden og Omforgen for deres Born . Vi have ogfaa tjendt Mend , forn , efterat vere blevne Entemend i en ung Alder , aldrig tunde beslutte sig til at indgaae et andet Mgtestab og hellere gaue Aftald paa alle selstabelige Gleder , end at de skulde have brngt deres Born en ny Moder i Huset . Vi have ljendt sandnnne Mend , som efterat have paataget sig det dobbelte Knld nt vere baade Fader og Moder foc deres Born , udforte Alt , hvad der var muligt at gjore , forn bedende tnelete med Bornene om Aftenen ved Sengen , og som i Huusveseuet sorgede for alle deres Fornodenheder . Dog dette er itte givet Alle . Mangen Fader maa som en Folge af sin Charatteer og sit Kald soge en ny Moder for sine Born , og mangen Moder tatter Gud , nnnr en valter Maud utbyter hende sin Haand , for at vere hende og hendes Born en Hjelp og Slotte i Fremtiden . — Det er vel fandt , at blandt alle de Christne , forn omtales i det nye Testamente , nevnes der Ingen , der har indganet et andet Mgtestab . Men den hellige Bog giver heller ingen Familiehistorie eller Skildring nf Sederne , men Flelsens Historie . Pna den anden Side findes der intetsteds noget Forbud af Herren og Apostlene mod at indgaae et nyt 3 Egtestnb . Nnnr Herren siger : „ Den , som gjorde dem af Begyndelfen , gjorde dem Mand og Kvinde " , og „ de To stulle vere til eet Kjod " ( Matth . 19 ) , saa forbyder han derved itte det andet 3 Egtestnb , men Fleerloneriet , der vnr blevet Skit itte alene hos Hedningerne , men ogfaa hos den gamle Pagts Folt , og havde bragt megen Ulykte og Forstyrrelse i Fnmilierne . Nnnr Apostelen Paulus skriver til Titus og Timotheus : „ En LEldste eller Biskop bor vere ustraffelig , een Kvintes Mand o . s . v. " ( 1 Tim . 3 , Tit . 1 ) , saa er dette itte , som den grest-tatholste Kirke udlegger det , rettet mod det andet LEgtestnb . Apostelen

Bang, A. Chr., 1875, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

526

Fra Kristiania reiste Hauge gjennem Asker og Lier til Drammen . I Åster stedte han paa nogle kristeligsindede Mennesker , hvis Opvcekkelse strev sig fra den gjendsberste Retning, hvis Tilhængere bleve kaldte „ Zioniter " , og som opstod i Drammen omkring 1740 ; Retningens Ophav var en Student Ssren Bolle ' ) . Zioniter- Bevægelsen sees at have flaaet temmelig dybt ned , trods de mange urene Elementer , der isoer i Begyndelsen hcrftede ved den . De svoermerifle og sekteriste Udvcexter svandt uformørket i Tidernes Lob , og saavel i Drammen som paa Eker sluttede Flere af Retningen sig til Herrnhutismen 2 ) . Med Hensyn til dem i Asker , der vare blevne opvakte ved Paavirkning af Zioniterne , sees det , at de paa Hauges Tid ikke engang kjendte . Zioniter-Sektens Navn , og at de havde kun dunkle Erindringer om dens Historie , at de „ brugte Alvor i at randsage Skriften , " og at der blandt dem ikke fporedes nogen „ Forstjellighed fra Statens herskende Religion , " samt at de „ med megen Iver og Strenghed omtalede dem , som anderledes lcerte og levede . " Hauge talede flere Gange med En af de Moste blandt dem , „ en gammel Olding ved Navn Kristen i2degaarden, som viste mere og mere Fortrolighed imod mig " ' ) . I Lier opholdt Hauge sig nogen Tid ; ikke Faa vaagnede her til Eftertanke ved hans Ord og kom til en sand Omvendelse Blandt disse maa ncevnes en af de cedleste og mest vegavede Personligheder blandt Hauges tidligere Vennestare , Pigen Larina Olsdatter L ) xne . Vi ville lade hende selv bestrive for os sin Overgang fra Msrket til Lyset .

Ahlfeld, Friedrich, 1863, Menneskelivet

859

I Stilhed og Tillid stal Eders Styrke vere ( Es . 30. 15 ) . Verer glade i Haabet , taalmodige i Trengslen , varagtige i Bonnen ( Rom . 12 , 12 ) . At bede er bedre end at klage . Vil den Ene eller den Anden klage , saa klage han over sin egen Synd , her have Svigerdatter og Svigermoder Stos not . Men vil Du tale , saa undstyld , tal godt om den Anden , optag Alt i den bedste Mening . Kan Du ikke dette , saa ti stilled Og som Du itte selv stal klage , stal Du heller ikke lytte til Bagtalere og Aretudere . Mange Mennester have overordenlig skarpe Aine og Aren for Uenigheder i andre Familier . Det er , som om Efterretningen herom floi ud igjennem Noglehullet og Sprelterne i Doren . Saa komme strax baade de godmodige og de ondstabsfulde Naboerster og Bekjendte , sporge om Grunden til Uenigheden , fortelle om den anden Part , gyde Olie i Ilden og bringe Sagen videre enten af Ondstab eller Snakkelyst . Og derved bliver Bruddet ofte ulegeligt . Nest efter Hovmod , Drutteustab , Vellyst og Dovenstab har deu übetenksomme og ondstabsfulde Tale veret deu storste Forstyrrer af Huusfreden. Hufet maa vere en tillukket Helligdom , Enhver behover itte at vide Alt , hvad der fcregaaer i det . Naar en Fugt er floiet ud af sit Vuur , tan man igjen fange den ; men nnar Ordet er gcicet over Leberne , hvem tan faa hente det tilbage igjen ? Den , forn vil elske Livet og see gode Dage , stal stille sin Tunge fra Oudt ( 1 Ped . 3 , 10 ) . ' — Dog not med disfe Formaninger . Istedetfor at give Eder endnu flere Raad vil jeg tegne Eder et Billede af en Svigerdatter, som not kan stilles ved Siden af Ruth . Monika , den store Kirtelerer Augustins fortreffelige Moder , et Barn af en from , christelig Familie i Tagaste i Afrika , eglede i sit 21 de Nar Hedningen Patricius . I hendes Huus tevede hendes Mands Moder , som ogsaa var en Hedning . Baade Patricius og hans Moder vare heftige , lidenstabelige Mennester. Den ene Dag stoiede og larmede de , den anden Dag lode de Tjenestefolkene stalle og valte efter Behag og bedrage dem , faa meget de vilde . De fnue Piger vidste godt at benytte dette og drage Fordeel af Herstalets svage Sider . Da traadte Svigerdatteren ind i Huset , en Kvinde saa udmertct som faa i Historien . From og glad , fim og tlog , fuld af christelig 3 ) t > myghed yg Sagtmodighed , virksom

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6037

adfiiller sig fra Andre ved en fcelleds Charakteer < Nationalcharaktcer ) , og ved en vis Leve- Tcenke- , og Handlemaade . Det er ikke just let at angive , hvori det Eiendommelige ved en Nation , Nationaliteten , bestaaer eller skulde bestaae . I Almindelighed fremhæver man i denne Henseende Stammen og Sproget , men siisndt disse to Dele ere de vcesentlige Factorer , naar Talen er om at angive Nationaliteten , ere de dog ikke de eneste . Ingen vil ncegte , at der gives en Schweitzersi og en Nordameri « kansk Nationalitet ; men desuagtet taler man tre forfiiellige Sprog i Schweitz , og Befolkningen i de Nordamerikanske Stater er en broget Blanding af Angelsachsifie . Franske . Tydsie . Hollandfie o . fl. Stammer med deres Ejendommeligheder. Den Franske Nationalitet , som Ingen kan frakiende en starp udprceget Type , er . ingenlunde med hensyn til sin Oprindelse ensartet , Men bestaaer af Keltiske , Iberiske , Romerske , Frankiske , og Normanniske Elementer . Trods Elsasserens Tydfie Herkomst , hans Dialekts Ejendommelighed , og den lange Tid . han har havt fcelleds Historie og Udvikling med Tydfiland , kan man nutildags nehpe betragte ham som andet end som Franskmand efter hans hele Tcenkemaade , medens paa den anden Side flere Slaviske Stammer ( i Preussen og Meklenburg) enten aldeles eller dog tildels ( f . Ex . i Wenden og Lausitz ) ere gaaede op i den Tydsie Nationalitet . Man kan derfor maafiee bedst bestemme Begrebet saaledes : Ligesom Individet ved Siden af bet. der er ham medfodt , og som han ligesom faaer overleveret uden egen Medvirkning , f . Er . visse legemlige eller aandige Anlceg og Dispositioner . Sprog , Vaner o . s . v. , endnu selv senere staffer sig og uddanner meget Andet ved sin egen Virksombed , ligesaa gaaer det ogsaa med de storre Folkeindividuer, som vi kalde Nationer . Et Antal Mennesier , som i Regelen ere forenede ved samme Herkomst , eller undertiden knyttede sammen ab andre Veie . f . Ex . ved en Erobrers storke Haand , udvikler sig sammen , udforer allehaande Bedrifter med forenede Krcefter , trcede i mangfoldige Forhold og Forbindelser med hverandre , f . Er . ved ' Venfiab . Slcegtsiab , selskabelig Tilncermelse , Handelssamqvem , Retsforhold o . s . v. , og leve sig saaledes paa enhver Maade sammen med hverandre , optage derved mange Ejendommeligheder fra hverandre , og danne saaledes en fcelleds Type . en Nationalkarakter. Denne bestemte Type er ligesaa hyppig , og ved mere fremadskridende Civilisation endogsaa hyppigere en Folge af Samvirke « af Culturelementer ( fcelleds Statsindretninger og Love , fcelleds Historie , Samqvem eller religios Enhed ) end af de blotte Naturelementer ( Sprog og Herkomst ) . Nationalitetsbestrcebelferne

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5943

religios Sanction . Efter TilsiterFreden og Englcendernes Voldsdaad mod Kiobenhavn , i Septbr . 1807 , lykkedes det ham endelig at formaae baade Rusland og Danmark til at anerkienbe det Blokadedecret , som han havde udslynget fra Berlin . Sverrig og Portugal vare de eneste Lande , som endnu ikke havde uuddraget sig for Englands Indflydelse , og benne Omstcendighed gav ham nu ogsaa Lejlighed til at udstrcekke sin erobrende Haand mod den Pyrencriste Halvo . Efterat han havde beskyldt Hoffet i Lissabon for at holde med Englænderne, maatte lunot forst vende sig med en Hcer mob Bidassoa , og i Forening med et Spansk Hicelpecorps gaae los Paa Lissabon , som faldt i Seierherrernes hcender d . 30 te Novbr . 1807. Prinds » Regenten , som allerede havde seet af „ Nomteuren " for 13 de Novbr . , at „ Huset Braganza havde ophort at regiere " , flygtede til Brasilien . Efterat Etrurien allerede var bleven forenet med Frankrig , forkyndte Senatet , som maatte bringe Keiserens Orakelsprog til almindelig Kundskab , at Wefel . Kehl , Kastel og Messingen ogsaa vare forenede med Riget , og hele Rhinen blev herved erklceret for Fransk . Den 22 de lan . kaldte et andet Decret 80.000 Consiriberede til Fanerne , og bisse siulde tiene N . til en ny , i Historien uhsrt , Usurpation . Forat giennemfore sine Planer , at tage Spanien i Besiddelse , havde han sat sig i et venskabeligt Forhold til Ministeren Godoy ( s . Nlcubia ) , som havde uindsircenket Herredomme over ben svage Konge , Carl d . Fjerde , og det Spanske Folk , og havde endogsaa faaet en ' Spansk Hcer paa 20,000 Mand stillet til sin Disposition . Medens dette Corps gik til Danmark under Fransie Orne , udvirkede N . Tilladelse af Godoy til , at han maatte lade 30,000 Fransimcend , som ester Angivelsen siulde til Portugal , rykke ind i Spanien . Istedetsor dette faldt pludselig 60,000 Fransimcend ind i Spanien , besatte Fæstningerne Barcelona , Figueras, Pampeluna og San-Sebastian , og rykkede langsomt frem mod Hovedstaden . Befolkningen modtog Fransimcendene med Jubel , fordi den i dem saae Befriere for Godoy ' s Herredomme ' , og Prindsen af Asturien , med hvem N . ligeledes stod i Forbindelse , tog strax Leiligheden iagt , og lod sig proclamere som Konge under Navn af Ferdinand d . Syvende , efterat han havde faaet Ministeren og sin kongelige Fader til at takke af . Murat besatte derpaa Madrid d . 23 de Marts 1808 ; men efterat Carl d . Fierde havde erklceret sin Aftalkelse for aftvungen , opkastede N . sig til Voldgiftsmand i denne Familiesiandale , og fik baade Fader og Son til at komme til Bayonne , og man fik nu baade Carl d . Fierde og Ferdinand d . Syvende til at takke af ! til Fordel for den

Lassen, Albert, 1834, Lærebog i den almindelige Historie

1578

vare mistroiske ; begge sogte at vinde Montmo . rency ; Bourbonnerne reguede paa Slegtstab , Gui » serne paa hans Iver tor den katholste Religion . Undertrykkelserne af de Reformeerte vedblev . ; et Bonstrift , som Kongen af Navarra overrakte , be » virkede kun at der fastsaltes en Neligionssamtale , som 1561 blev holdt i Poissy , og hvor Calvins Pndling Theodor Beza ved sine altfor djerve Pttringer fordervede sine Troesforvandtes Sag ; thi da han yttrede , at Chrisii sande Legeme og Blod ei var virkelig tilstede « Sacramentet , men lige » saa fjernt derfra som Himmelen fra Jorden , saa gav han derved Katholikerne Leilighed til at en klere de Reformeerte for Gudsbespoltere ; en pave » lig Legat , som var tilstede , erklerede det for en Forvovenhed mod Gud at tilstede siige Kjettere fri Religionsovelse ; Guiserne gave nu deres Sag Skin af at vere deu katholste Religions Sag , og den ivrige Katholik Montmorency forbandt sig med dem til Religionens Forsvar . Et Forbund dan » nedes mellem Hertugen afGu ise , Mont m oren cy og Marschallen St . Andr6 , en tapper Mand og meget forslagen ! Hoved . Forbindelsen med Connetablen , som var meget elsket af Soldaterne , sikkrede Gniserne Armeen . Denne Forbindelse kaldte man Triumviratet . Det lyttedes fyr samme endog at vinde den svage Konge af Navarra , og Catharina ansaae den saa farlig , at huu for at modstaae den ei vidste noget bedre Middel end at forbinde sig end noiere med Cont > 6 og Coligny . En Frugt heraf var , at hun ved et Edict i Januar 1562 tilstod de Reformeerte at holde deres For » samlinger paa Landet ' og i Forstederne af Paris , indtil en almindelig Kirkeforsamling kuude faae

, 1865, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2375

Boger i det ' G . T . Men allerede de Uoverensstemmelser med den virkelige Historie , som ftndes i 1. Cap . , bevise dens Ucegthed , , hvad ogsaa Hieronimus har anerkjendt . Baruch , Son as Neria og Profeten leremias ' s Skriver , der sammen med denne drog til Wgypten ester Jerusalems Ddelceggelse ( ler . 43 , 6. ? . ) opholdt sig , fortcelles der os strax i Begyndelsen as denne Bog , i det ste Aar ester Templets Ddelceggelse i Babel og lceste der denne Bog for Kong lojachin og de ovrige fangne Joder paa den Faste- og Bededag , som holdtes til Minde om Templets Ddelceggelse . ( Denne Fastedag holdtes paa den 7 de Dag i den ste Maaned , paa hvilken Nebukadnezars Hcerforer Nebusar-Adan var kommen til Jerusalem , forat opbrcende Templet . Sml . ogsaa Sach . C . ? . ) . De Tilstedeværende samlede Penge og sendte dem tilligemed de hellige Kar , som Fienden havde bortfort til Babel , til Presten lojakim i Jerusalem . I disse Angivelser vrimler det af Anstod mod den virkelige Historie ; thi i det sdelagte Jerusalem var dengang ingen Prester og intet Tempel , og der offredes efter Templets Ddelceggelse ikke i Jerusalem , men i Mizpa ( ler . 41 , 5. 6. ) ; de hellige Kar bleve forst meget sednere sendte til Jerusalem as Persekongen Cyrus ( Csr . 1 , 7 — 11. ) ^ ) . Sammen med Pengene , som skulde anvendes til Offere , sendte de Fangne ^ denne Bog af Baruch og befalede , at den skulde lceses i Templet paa Festdagene og Aarsfesterne ( Sabbathen og Nymaanedagene ) . Denne historiste Indledning ( 1 , 1 — 14. ) er Bogens svageste Del ; af dens videre Indhold se vi , at den er skreven af en Mand , der var fortrolig med Guds Ord og det G . T . ' s Aand , uden at vi dog ere istand til at bestemme den Tid , Bogen er affattet . Bogen indeholder forskjellige Afsnit , som ere knyttede til hverandre uden Forbindelse : 1 ) En Bodsbsn af det nedboiede Folk under Fangenfkabet ( C . 1 , 15 — 2 , 35. ) . 2 ) Bon om Befrielse fra den velfortjente Straf ( 3 , 1 - 8. ) . 3 ) Cn Formaningstale til Israel om at ssge den sande Visdom og omvende sig til den ( 3 , 9 - 4. 4. ) ^ ) . 4 ) En Trostetale af Zion til hendes fangne Born ( 4 , 5 — 29. ) . Med Zion menes her Jerusalem i aandelig Forstand , de Troendes Moder , Jerusalem heroventil ( Gal . 4 , 26. ) . 5 ) Trsstetale til selve Jerusalem ( 4 , 30 — 5 , 9. ) . 6 ) Det saakaldte leremias ' s Brev ( C . 6. ) .

Levinsen, C., 1854, Real-Concordants, eller Bibel-Ordbog

687

brede Sletter . Disse Bjerge med deres Dale indeholdt rigeligt Eng- og Agerland , hvorfor ogsaa Provindsen overalt var vel dyrket og stcerkt befolket , saa at den havde 404 Stceder og Landsbyer . Dette gjcelder iscer om Egnen ved Genezareths So , der kaldes den galilaifie So , Matth . 4 , 18. Mare . 1 , 16. Den yndige Dal , hvori denne So ligger , og Egnen deromkring udmcerker sig endnu ved sin Skjonhed og Frugtbarhed . Som de to swrste Stceder ncevnes Tiberias oa , Sepphoris , som blev Hovedstad ester hun ; : den evanaeliste Historie forekomme ofte Capernaum og Nazareth. Ncesten midt igjennem Landet gik en i Oldtiden meget besogt Handelsvei , sml . Matth . 4 , 15. De Galilceer , som vare af jodisk Herkomst , skildres som flittige , modige og tappre Folk ; men de bleve soragtede af de andre loder , deels fordi man ansaae dem for mindre rene baade i Henseende til Blodet og til Troen , Joh . 1 , 47. 7 , 52. Ap . Gj . 2 , 7 ; deels vel fordi de talede et mindre reent Sprog , Matth . 26 , 73. Mare . 14 , 70 ; ellers havde de ogsaa flere afvigende Vedtcegter . I den bibelske Historie er Galilcea isser bleven mcerkeligt derved , at det var den almindeliaM Skueplads for Frelserens velsignelsesrige Virksomhed: baade Nazareth og Capernaum , hvor han saa ofte opholdt sig , laae i Galilcea ; han begyndte sin Virksomhed fra Galilcea , Lue . 23 , 5 ; og der aabenbarede han sig for Disciplene efter sin Opstandelse , Matth . 26 , 32. 28 , 7. 10. 16. Han kaldes derfor Galilceeren , Matth . 26 , 69. Lue . 23 , 6 ; ligesom ogsaa hans Disciple og Apostle for swrste Delen havde deres Hjemstavn i denne Provinds sml . Ap . Gj . 1 , 11. 2 , 7. Gallim ( Hob ) var en Stad i Palcestina , nordlig for Anathoth , paa Veien til Jerusalem, altsaa vel i Benjamins Stamme , 1 Sam . 25 , 44. Es . 10 , 30 ; thi paa sidste Sted ncevnes den i Forbindelse med Byer i denne

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

1549

Phcenomen hsrer , efter vor Mening , til de forunderligste og uforklarligste Scrrspn i dele Verdenshistorien; thi om der end i Cbristendommens historie findes en Omstandighet » , der kunde synes at begrunde de Christnes Had til Isderne , den nemlig : at Jesus blev overantvordet lil Doden af lodcr , saa er dette i alt Fald kun en Skingrund . og derncrft bttver hiin Omftcendigheb dog opveiet af saa mange Kjendsgjerninger , der buroe bevcege de Christne , som Christne , til Kjcerlighed og Taknemmelighed imod Isderne , at de christne lodcforfslgelser vise fig for os som en af Tidsaandens mindft oplsselige Gander . Vi stulle noget ncermere udvikle det her Antydede . Jesu Korsfceftelse kan ikke vcere noget virkeligt Motiv for de Christne til at bade og forsslge Isderne ; thi deels foranstaltede ikle disse , men den romerste Statholder denne , saa at dcn fandt Sted efter de romerfie Love om Majeftatsforbrydelse , og deels — om man end indrsmmer , at Dommen dog blev afsagt ifslge et jsdifl Parties Anklage , — strider det ganste mod det christelige Princip at lade Nogen bode for det , som en af hans Forfcrbre har forbrudt . Efter det christelige Dogma var jo desuden Jesu Martyrdsd en Velgjerning , en til Mennefieflagtens Forlesning og Frelse fornoden, lange sorudbestemt Nsdvendighed , og deloder , der anklagede ham , maae derfor meget meer betragtes som et Nedstab for den guddommelige Beslutning , som et Slags Lsfteftang ( om vi saa maae sige ) for den ved Christi Dsd paa Korset begrundede Chriftendom og dens Forjettelse . Vilde det ikke vcere urimeligt , at bade det Redstab , der har hjulpet os til en Bygning , vi dog ellers elste sont heldbringende? Vi sagde , at de Christne skyldte Isderne Kjcer » lighed og Taknemmelighed . For at gjsre denne Paastand ret anskuelig maae vi stille os selv paa det chriftelig ' dogmatiste Standpunct , og vi finde da : For det fsrfte var Jesus selv lode efter sin menneskelige Natur , fsdt af og blandt dette Folk . Havde Gud villet betegne det som en Stamme , dcr fiulde Hades og forfolges , saa vilde han vift ikke have valgt det til fin Ssns Vugge . Idet han gjorde del dertil , erklcerede han det snarere vcrrdigt til chiiftelig Agtelse . Naar vi see , hvorledes saa mange Gjenstande , der staae i nogensomhelst Forbindelse med Christus , fra Krybben , hvori han hvilede som npfsdt Barn , til Korset , vaa hvilket han led , crres af Christne som Reliqvier . ja endog tilbedes , — saa synes det « forklarligt , hvorfor en saadan Veneration ikke ligeledes bliver det Folk til Deel , fra hvilket han udgik . — For det andet er den ftsrfte Deel af den christelige Theologi og

Ahlfeld, Friedrich, 1863, Menneskelivet

733

itte stemnete overeens , og jeg da har spurgt dem , hvorlenge de havde tjendt hinanden for Forlovelfen , har jeg hyppigt faaet det Svar : „ Fire Uger , sex Uger , otte Uger " , ja undertiden sagde de vel endog : „ Vi have i Grunden slet itke tjendt hinanden rigtigt iforveien ; vi have fjeldent truffet fammen . " Spurgte man dem videre , om de nogensinde havde talt med hinanden om deres christelige Tro og Haab , om de havde bedet med hinanden , om de vare gaaede til Alters sammen , saa lod Svaret „ Nei " og atter „ Nei " . Hvor stal da Enigheten tomme fra . Forlovelser , som sluttes i tjotelig Lyst og af verdslig Beregning , dele Kjodets Lod . Alt Kjod er Gres , al dets Herlighet , forn Martens Blomst ( Es . 40 , 6 ) . Unge Piger , som itte fole nogen Glede over et stille Hjem , hvem Balsalen er tjerere end Stuen og Kirten , forn gaae ud med Dina for at fee paa Hedningenes Dottre , blive aldrig rigtige Huusmodre . Herrens Huus og hendes eget Hjem bor vere din Brud de tjereste Steder . Kun nnnr en Pige tan sige til Dig , som Ruth fordum fagte til sin Svigermoder : „ Hvor Du gaacr hen , vil jeg gaae ; hvor Du tager Herberg , vil jeg blive ; dit Folk stal blive mit Folk , og din Gud min Gud " , saa kan hun blive din Brud , saa kan Du vere vis pnn , nt der vil herske Enighed imellem Eder . — At nu en snndnn Forbindelse itte tan stuttes udeu Foreldrenes Velsignelse , at de fremfor alle Andre maae cidfporges , og at der maa bedes om deres Velsignelfe , det burde staae fast i enhver Christens Hjerte . Det Samtykte , som afnodes dem efter Forlovelfen , er ingen Velsignelse . Du bor agte deres Mening saa hoit , at Du endogsaa boier Dig for deres Nei , og vil Tu vise dem den rette LErefrygt , faa raadfsrer Du Dig allerede med dem , faafnart Tilboielighedeu begynder at fpire i dit Hjerte , forend Du endnu har gjort et eneste bevidst Stridt mod dit Maal . — Til disse forste Fordringer slutte ! , g nu andre . Mgtefolt bor ogfaa med Hensyn til Alderen staae i det rette Forhold til hinanden . Det har sjeldent viist sig vel gjort , nåar Naglingen har ratt sin Haand til en meget eldre Brud . — Den Hustru , som Manden velger sig , maa tunne forestaae sit Huus godt ; den Mand , forn retter en Pige sin Haand , maa tnnne rogte et erligt Kald eg crnere sin Familie ved sit Arbeide . Det er eu yntelig Mand ,

Vogt, Volrath, 1879, Det hellige Land

4959

Flavius Josefus , født i Jerusalem 37 ef . Kr . , var af præstelig , høi Byrd , da han hørte til den første af de 24 Skifter , i hvilke Præsterne vare delte af David . ( 1 Krøn . 24 ) . Og paa sin Moders Side var han af kongeligt Blod , da hun stammede fra Makkabæerne. — Han gjorde saadan Fremgang i Skolen , at , medens han endnu var en Gut paa 14 Aar , kom Overpræsterne og de Fornemste for at raadføre sig med ham bra Lo vens Udlægning . — 16 Aar gammel , gav han sig til at undersøge de tre Sekter , Farisæerne , Sadducæerne og Essæerne eller Essenerne . Efter i tre Aar at have ført et strengt Munkeliv blandt Essæerne , gik han over til Farisæerne 2 . — Under sit Forsvar af Galilæa lagde han for Dagen ligesaa megen Tapperhed som Raadsnarhed og List . Han blev , under Forsvaret af Jotapata , 6 j , fangen af Vespasian og gik siden , ved Jerusalems Beleiring , Titus tilhaande og fulgte ham til Rom , hvor han fik Løn for sine Tjenester og sin Smiger . — Han skammede sig ikke ved at tåge Navnet Flavius efter Keiseren , som om han var dennes frigivne Træl . — Han vedblev vistnok at være Jøde , men var stærkt paavirket af græsk-romersk Hedendom . Om hans Forhold til Kristendommen er fortalt under Pilatus , No . 17. — Hans Landsmænd afskyede ham som Forræder og søgte gjentagne Gange at skille ham ved Livet . — Hans Skrifter ville føre hans Navn til de sildigste Slægter , just ikke ved sit Mesterskab i Fremstillingen eller Nøiagtighed i Opgifter , men fordi de handle om store Begivenheder , som ikke andetsteds ere optegnede . Hans Skrifter ere : 1 ) Den Jødiske Krig i otte Bøger . Han siger i Forordet ( § 1 ) , at han oprindelig havde skrevet dette Værk paa sit Fædrene-Maal ( Hebraisk eller rettere Aramæisk ) , til Brug for Østerlændingen , men senere omsat det paa Græsk , Verdenssproget , til Brug for dem , som levede under Romernes Herredømme. Den oprindelige Text paa Landets Maal er tabt . — T sit » Liv « ( § 65 ) fortæller han , at Kong Agrippa II læste Skriftet igjennem , og at Keiser Titus undertegnede det med egen Haand og bød , at det skulde offentliggjøres . Det er forfattet omkring 75. 2 ) Den Jødiske Arkæologi eller Jødiske Antikviteter ( Oldtidssager ) , almindelig kaldet den Jødiske Historie , i2O Bøger . len Efterskrift fortæller Forfatteren , at han har sluttet Værket i Keiser Domitians 13 de Regjeringsaar og i sit 56 de Aar d : 93. 3 ) Stridsskrift mod Apion . 4 ) Hans » Liv « . Af dette Skrift ( § 65 ) sees , at han overlevede Agrippa 11 , der døde i Trajans tredie Regjeringsaar , 101. Josefus ' s Dødsaar sættes til omkring 103.

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

460

og hvilket Vcerd tillige for Gud , til hvem man retter Forbønnen . Men dette synes , naar man betragter de nye Religions-Lcerebpger , endnu slet ikke nok at vcere kommet til Erkjendelse . Omendstjsndt vi her hos Abraham og Moses see Forbsnnen i sin cedleste Siikkelse , saa er det dog forst ved Jesu og Apostlenes Liv blevet fnldkomment klart , at det christelige Liv slet ikke kan viere uden Forbøn . Ligesom den Christne , der vil fornyes ester Guds Billede , altid seer hen til Gud som Urbilledet og indretter sin Handlemaade derefter , faaledes er den hjertelige Kjcerlighed i den christelige Forbpn ogsaa fremgaaet af Guds og Christi hjertelige Kjcerlighed i Forløsningen . En stor Kjcerlighed har engang omfattet Alle og ogsaa mig , min Kjcerlighed omfatter dem atter . En Kjcerlighed har engang ogsaa bedet for mig ( Joh . 17 , 20 ) . Jeg aabner gjerne og villig Lceberne til Forbsn ogsaa for Andre . Saaledes er Forbønnen fsdt i Guds Hjerte , har der sin Oprindelfe og kommer derfra til vort . En sand hjertelig Forbsn er det smukkeste og iillige det Meste Kjendetegn paa Kjcerlighed , fordi den , som gjsr Forbpn , ikke alene for sin Person gjpr hvad han kan , og saaledes viser Kjcerlighed , men drager ogsaa den hoieste Kjcerlighed med md i sin Kjcerlighedskreds . Kan Kjcerligheden gjyre mere ? Kan den hceve sig hsiere ? — ForbMnen har desuden ogsaa sit store Vcerd for den , for hvem den skeer . Tcenke vi os blot det Menneskes Melse , som veed : min Fader beder for mig , min Moder , min Lcerer , mine Bern , mine Undergivne bede for mig , hvilken Kjcerlighed maa det ikke frembringe ! Tcenke vi os , at den dybe , inderlige Bevidsthed om , at den Ene beder for den Anden , ret havde gjennemtrcengt den christelige Kirkes enkelte Medlemmer , hvilken Fylde af Kjcerlighed vilde det ikke afgive til den Enkeltes Hjertelag imod Alle ! Der er maaskee Intet , der saa meget vedligeholder hos os Bevidstheden om et indre Kirkesamfund og den fande Kjcerlighed , som den fcelles Forbpn for hverandre . Skolen stal her afbilde Eder Kirken i det Smaa . Det afhcenger rigtignok af Lcereren , om han veed , hvad en yppersteprcestelig Fplelse er . Hvilket Vcerd Forbsnnen har for Gud , det viser allerede vor Historie , hvor Gud ikke trcettes ved sex Gange at hsre paa Bonnen og sex Gange at svare derpaa . Dette bliver ogsaa iscer klart i 2 Mos , 32. Folket havde stybt Guldkalven , cg Gud sigrr til Moses V . 10 : Lad mig nu fare frem . at min Vrede maa optcendes mod dem . Lad mig , siger lehovah . Forunderligt ; kan da et Menneske forhindre hans Beslutning ? Ja , Gud vil Noget ; men vi see , menneskelig talt , aabenbart , naar vi lcese videre , at det bliver forhindret . Hvorved? Gud veed allerede , hvad der vil hindre det fra Moses ' s Side , naar han siger : lad mig . Men hans Tjener Moses veed det ogsaa , thi strax efter fslgcr Moses ' s kraftige Forbsn og — Gud er forhindret , han tilgiver . Dette er Forbønnens Kraft . Og nu i det nye Test . er Christi lcengste Bon fordetmeste Forbpn . Joh . 17. Hvor hpit vurderer Paulus ikke Forbpnnen . 2 Cor . 1 , 10. 11 haaber han , at Gud ogfaa fremdeles vil frie ham „ ved Hjelp af Eders Forbpn for os . " Brev til Philemon V . 22 : Jeg haaber , at jeg formedelst Eders Bonner stal skjenkes Eder . Hvor ofte taler han ikke om , at han i sin Bpn ihukommer de forskjellige og enkelte christelige Menigheder . Forbønnens Kraft see vi ogsaa hos Augustins Moder , Monika . Hendes kjcere

Prescott, William H., 1858, William H. Prescotts samtlige Skrifter

972

ham i Graven . Den Omstendighet » , at disse * bedrovelige Tilfelde indtraf med et faa tort Mellemrum , vatte i Forbindelse med Forholdet mellem de Paagjeldende , der i sin Tid havde veret bestemte for hinanden , Tanten om , at der havde bestaaet en forbryderist Lidenstab imellem dem , og at Isabella efter sin Elskers Dod var falden som et Offer for en hevngjerrig Wgtemands Stinsyge . Hos de castilianste Historieskrivere vil man forgjeves soge efter denne Redselsfortelling , ligefom heller ingen af de inden- eller utenlandske Historieskrivere , med hvem jeg har raadfort mig , har ved at omtale de da i Omlob verende Rygter fat nogensomholst Plet paa Isabellas gode Navn , hvorvel det ikke kan negtes , at En og Anden antyder , at Prindsen nerede Lidenstab for sin Stedmoder . Brantome forteller , at da Carlos forste Gang saae Dronningen , fengsledes han af hendes yndigheter og fattede et dodeligt Had til sin Fader , hvem han ofte bebreidede den store Uret , han hnvde begaaet imod ham ved at berove ham dette stjonne Klenodie ; og dette , " tilfsier han , „ sagdes at have for en Del veret Aarsagen til Prindsens Dod , da han ikte kunde lade vere at elske Dronningen af sin Sjels Inderste , eller ere og agte en Person , der i Sandhed ogsaa fortjente at elstes og beundres as Alle . " Lengere hen lader han sig forlyde med , at der var mange Rygter i Omlob om Dronningens Dodsmaade , og forteller en ikte meget sandsynlig Historie om en lesuit , der blev forvist til det fjerneste Indien , fordi han fra sin Preditestol havde angrebet de Nidinger , der havde kunnet tåge en saa uskyldig Skabning af Dage . En betydningsfuldere Hjemmelsmand , Prindsen af Oranien, anklager i sit offentliggjorte Forsvar for sin Handlemaade uforbeholdent Philip for at have myrdet baade sin Son og sin Hustru , hvorvel det maa bemerkes , at han intetsteds antyder , at nogen af de Paagjeldende var forelsket i den anden , men udleter Dronningens Dod fra Philips Vnste om at bane Vei for et LEgtestab med Prindfesse Anna af Vsterrig . Imidlertid ere disse to Hjemmelsmend de Eneste fra den Tid , der , saavidt mig betjendt , have . flottet disse paafaldende Rygter , og Begge vare de Udlendinge og langt

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5133

tersborg , hvorefter han som Overloege paa et Krigsskib deltog i Erpeditionen i Middelhavet imod Tyrkerne . Han kom tilbage med vigtige videnskabelige Skatte , hvilke han flienkede Universitetet i Petersborg . Sygelighed bevcrgede ham til at udtroede af Statstieneften , hvorpaa han drog til Tydstland for aldeles at opoffre sig til Videnskaberne . Hans „ Beitrage zur Physiologie des GesichtssinneS " ( Berlin 1834 ) udmeerker sig ved lagttagelsens Skarpsindighed , sindrig og overraskende Combination og Klarhed i Fremstillingen . ( 3 ) Bartenstein , 1 ) Stad med et Slot i Donaukredsen i Kongeriget Wurtemberg , har en smuk Kirke og 1100 Indb . Her residerer Fyrsten af Hohenlohe-Bartenstein . 2 ) Stad i Dft ' Preussen ved Floden Alle . Manufaktur og Garveri . 3700 Indb . ( 2 ) Bartfeld , en Stad i Komitatet Sa < rosch i Ungarn , har beremte Mineralkilder ( Surbrsnde ) , Handel med Vin , Uld « og Loerreds-Varer. 5000 Indb . ( 2 ) Barth , en Stad i den Preussiske Provinds Pommern , 3 Mil Nordvest for Stralsund, har en Havn ved Soen Binnen , der ftaaer i Forbindelse med Dfterssen . Fifleri , Handel , Skibsfart . 4000 Indb . ( 2 ) Barth ( Christian Karl ) , bekiendt ved sine Forflninger over Tydfllands celdste Historie , fsdt 1775 i Baireuth , blev 1818 FinantS- og Minifterialraad i Munchen . Hans Hovedvoerk er : „ Deutschlands Urgeschichte " ( 2 Bd . , Hof 1818 — 20 , 2 den Udg . ganske omarbeidet , 3 Bd . , 1840 — 42 ) , et Vcerk af omfattende og grundig Forfining og Meget forsiiellig fra alle andre Vcerker , der behandler Tydfllands Historie, idet han ei alene beskriver det Tydste Folks , men ogsaa det Tydfle Lands Historie . Isoer er Skriftet fortrinligt i archceologifl og geografisk Henseende . Af hans andre Skrifter mcerkes : „ Über die Druiden der Kelten " (Erlangen 1826 ) , „ Hertha und über die Religion der Weltmutter im alten Deutschland " (Augsburg 1828 ) , „ Die Kabiren in Deutschland " ( Erlangen 1832 ) og „ Die altdeutsche Religion " ( 2 Bd . , Leipzig 1835 ) . ( 3 ) Barth ( Kaspar ) , en Mand af stor Loerdom, men derhos ikke fri for Forfoengclighed og Anmasselse , blev fsdt i Kustrin 1587. Han studerede i Wittenberg og foretog derpaa e » videnskabelig Reise igiennem Holland , England , Frankrig og Italien og bosatte sig tilsidst i Leipzig , hvor han ene levede for sine lcerde Beflieftigelser og dsde 1658. Han havde giennemloest noeften alle Groeste og Romerske Forfattere , men meget flygtigt og paa utallige Steder forbedret og oplyst dem , hvorved hanS overordentlige Hukommelse var ham til stor Gavn . Dog var hans Kritik , da han ikke

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

998

1 ) Ruths Kjlrrlighed . Noomi vilde vende tilbage til Israel fra Moabiternes Land , da hendes Mand og hendes to Spnner vare dyde . Hun tog Afsked med begge sine Svigerdottre , som hun vilde lade blive der . Den ene blev . Men Ruth vilde fplge med hende og sagde de herlige Ord , som staae iC . 1 , 16. 17 , og som I maae kunne udenad . Saaledes forlod Ruth sit Fcedrelcmd , sine Slcegtninge og sin Gud for Noomis Skyld . Det var Kjcerlighed . Ankommen til Bethlehem samlede hun Ax , for at erncere sig selv og Svigermoderen ; det var Kjcerlighed . I C . 2 , 18 staaer der , at den Mad , man havde givet hende , og som hun havde levnet , bragte hun med sig hjem til Noomi . Det er barnlig Kjcerlighed . Hun fulgte sin Svigermoder i det , hun raadede hende til , og var lydig . Ogsaa da hun blev gift og blev en rig og anseet Kone , beholdt hun sin Svigermoder hos sig , saa at Kvinderne maatte sige til Noomi , C . 4 , 15 : Ruth er Dig bedre end syv Spnner . — Tro paa Israels Gud og Kjcerlighed fremlyse af hele hendes Vcesen . Var Ruth saaledes mod sin Svigermoder , saa skal Du endnu mere vcere det imod din Fader og Moder . Det fjerde Bud . Hvor Du bliver , der bliver jeg ogsaa : naar Du gjerne er om din Fader og Moder , hjcelper , hvor Du lan . Dine Forceldre blive gamle og svage ; Du er en Christen og maa stamme Dig , naar Du ikke gjsr , hvad en hedensk Kvinde her gjsr : arbeider for dem . Giv dem af det Lidet , Du fortjener , ligesom Ruth . Tag dem i dit Huus ; plei dem under Sygdom ; bcer taalmodig deres Scerheder . Gud har indrettet det saaledes , at gamle Folk blive svage og trcenge til Hjcelp , forat Bornene kunne faae Leilighed til at Yve Gjenkjcerlighed . Det har Jesus ogsaa gjort ; det hedder om ham , at han var sine Forceldre underdanig , og endnu paa Korset syrgede han for sin Moder . Den , som ikke vil efterfolge en faadan Chnsti Kjcerlighed , er ikke nogen Christen . Horer en litle Historie . I et muntert Selskab af unge Folk blev der for Morskabs Skyld leget Kongelegen . Den , som er valgt til Konge , befaler nemlig , og man morer sig nu over at see , hvorledes de Andre adlyde . Kongen befalede nu et Barn at bevise sin gamle Fader , som var tilstede , en syvfoldig LEre ; dette gjorde Barnet nu ftaa fplgende Maade ; det sagde : 1 ) Kjcereste Fader , jeg takker Dig for alt det Gode , som Du har beviist mig fra Lille af , for al den Bekymring og Mpie , Du har havt for min Skyld , og for alle de Bekostninger , Du har anvendt paa mig . 2 ) Kyssede det hans Haand som et Tegn paa Taknemmelighed for enhver Tugtelse af Faderhaanden . 3 ) Da der just laae ZEbler paa Bordet , star det et LEble over og bsd Faderen det Halve , som Tegn paa , at det vilde dele det sidste Stykke med Faderen . 4 ) Barnet bukkede sig ned , loste Faderens Skoe , tog dem af og satte Tofter hen til ham , et Billede paa , at ingen Tjeneste for Faderen skulde vcere Barnet for ringe og

Bruun, Chr., 1870, Frederik Rostgaard og hans samtid

470

I denne Kreds blev altsaa Rostgaard indført . Det vilde være interessant at vide , ved hvem han blev bragt i Forbindelse med Grev Reventlow og hvem der har anbefalet ham til denne mægtige Mand , men derom tier Historien . Rostgaard var imidlertid en Mand , som kunde bruges ; hans flersidige Kundskaber , Sprogdygtighed , navnlig i Fransk , som taltes i den fornemme Yerden , hans Dannelse , hans Tjenstvillighed og Arbeidsomhed var nok til at anbefale ham hos Landets første Minister . Forloveisen med hans Datter bragte Rostgaard i et endnu nøiere Forhold til ham . Thi som Konradine Revenfeldt fra sin Barndom var optaget i sin Faders Familie , saa vedblev hun fremdeles at regnes til den . Hun besøgte med sin Mand Reventlows paa Klausholm , baade medens Storkansleren levede og efter hans Død ; den ældste Søster var bleven for hende som en Moder , og saalænge hun levede betragtede hun hende som sin nærmeste og kjæreste Slægtning . Rostgaard og Grev Holstein stod altid paa en meget venskabelig Fod med hinanden . Det hele Familieforhold , som for senere Tiders strengere Betragtning maa forekornme noget besynderligt , havde dengang Intet stødende ved sig . Allerede i Begyndelsen af Aaret

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

97

En Historie , som nu viser sig saa guddommelig , saa herlig , saa sand , saa velsignelsesrig , kan med Rette ogsaa forlange Skolens fuldeste Opmcerksomhed . Jeg tog derfor ogsaa daglig en Time , altsaa sex Timer om Ugen , til denne Underviisning og kunde nu derved gjsre mere end blot give den rene Historie . Men det tiltalte mig ikke ret at uddrage enkelte moralske eller religiose Lcerdomme af Historien , saaledes som alle mig bekjendte Bibelhistorier gjsre , men den enkelte Historie skulde vise mig et eller andet Hovedpunkt , en Person eller en Sag , hvorom alt det Andet grupperede sig , og hvorfra det Bvrige lod sig organist udvikle . Saaledes opstod da dette Arbeide . Man maa modtage det som et Forssg , da denne Slags Bearbeidelser har sine store Vanfkeligheder , som den bedst vil fole , der begynder paa noget Lignende . Men Fordelene af en saadan Betragtningsmaade ere indlysende ; Historien faaer ved Themaet en Eenhed ; ved Eenheden bliver den Person eller Sag , som betragtes , stillet i et klarere Lys , end naar man mekanisk udtager Dette eller Hiint ; ved den historiske Gang og Lcerens logiske Forbindelse hermed bliver Samtalen lettere for Lcereren , og det Behandlede tillige Disciplen lettere at bevare .

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

4216

Denne gjorde sig nu som Berengar II til virkelig Konge af Italien . Men heller ikke ham var den vcegclsindede Skjcebne , der syntes at omsvceve lernkronen , troere end hans Forgjcengere ; ogsaa han neskaldte dens Luner over sit Hoved ved sin Hanolemactde . For at vinde den ctfdode Lothctrs Tilhcengere, vilde han gifte dennes Enke Ad elh eid , dcr nsd almindelig Kjcerlighed f22A , med sin Ssn Adclbcrt . Da hun haardnctkket vcegrede sig ved at insgacte denne Forbindelse , saa blev hun af Berengar holdt i hactrdt Fangenstctb , hvoraf hun dog omsider lykkelig flygtede f22V . I Borgen Cctnossa fandt hun hos en vis Grev Azzo et Asyl , og herfra tilbod hun den tydste Konge Otto I sin Hctcmd og dermed tillige Kongeriget Italien, som Brudgommen naturligviis fsrst maatte erobre sig . Imidlertid indgik Otto I paa Forslaget , og vi stulle i Tysstlctnss Historie see , hvilken Udvikling af de italienske

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

88

* ) Religionens Begreb findes vgsaa lettest ved Religionens Historie , ved Guds Riges Historie . Religionen er ikke , som man ofte hprer og lceser : Guds Erkjendelse og Tilbedelse ; thi jeg kan erkjende og tilbede Gud uden derfor at staae i noiere Forbindelse med ham , uden derfor at have Noget af ham . Men dette Sidste er Religionens Vcrsen . Religion er : Samfund med Gud ( Pagt , Gud er min , jeg er hans ) . Historien siger os , at dette Samfund begynder med Skabelsen , at det blev brudt ved Synden , at det atter blev fornyet ved Jesu Historie og ved Forløsningen , og at det danner sig hos den Enkelte ved den Helligaand til Helliggjerelse . S . mere herom i Petri , Lehrbuch d . Religion . Hannover . 2. Aufl . 1842 8 I .

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

263

Capello ( Bianca ) , en Venetianerinde af en af de meest anseete Familier , flygtede 1563 med fin Elsker Pietro Buonaveuturi , en florentiust Handelsbetjent , fra Venedig og medtog Familiens kostbareste Juveler , hvorfor denne forfulgte dem med stor Forbittrelse . I Florents , hvorhen de toge deres Tilflugt , og hvor de giftede sig , regjerede dengang Storhertug Francesco af Medici. Denne blev forelflet i Bianca og knyttede men hendes Mands Samtykke en Forbindelse med hende , som han efter sit Giftermaal med den sfterrigfle Erkehertuginde Johanne ikke engang langer holdt hemmelig ; han lod B . flytte ind : sit Palads og gjorde hendes Mand til sin Hofintendant , men lod ham , da han blev for anmasfende , myrde 1570. Efter sin Asgtefalles Dsd giftede Storhertugen sig med „ Republikens Datter " 1579. For at udsone sig med den prcesumtive Efterfslger , Storhertugens Broder Cardinal Fernando , havde hun og Storhertugen en Sammenkomst med denne ; faa Dage efter dsde begge pludfelig 19 Oct . 1587. Capetinger , det tredie Dynasti i Frankrig , som besteg Thronen med Hugo Capet 987. Navnet udledes af c-ipMuF , Kabudfe , Munkehatte , ford : baade Hugo og hans Fader af f . N . , fljsndt Hertuger af Francien , tillige vare Abbeder af St . Martin de Tours . Som Slagtens Stamfader navnes Robert d . Starke , Hertug af Francien og Greve af Anjou , fom 866 faldt i Kamft mod Normannerne . Hans Efterkommere kampede deels aabenlyst mod Carolingerne om den stadig aftagende Kongemagt , til hvilken allerede hans Ssn Odo 888 blev havet , efterat han Anret iforveien tappert havde forfvaret Paris mod Normannerne , ligesom ogfaa dennes Broder optmadte som Modkonge mod Carl d . Eenfoldige , men faldt i Slaget ved Soissons 923 : deels stradte de efter at tilegne sig faa store Besiddelser og saa megen virkekg Magt , at Kongevardigheden snart af sig felv mlllltte tilfalde dem . Roberts Ssn Hugo d . Store , d . Vise ell . Abbeden , en Suigerssn af den tydste Konge Henrik Fuglefanger , var i Virkeligheden Frankrigs Regent under de sidste svage Carolinger , fljsndt han gjentagne Gange afslog Kronen , hvilken derimod hans Ssn Hugo Capet ved Valget i Noyon efter Kong Ludvig V.s Dsd 987 fik og beholdt for fine Efterkommere ( f . Frankrigs Historie ) . Han gjorde Paris til Hovedstad. Husets aldste Liuie , fom man fortrinsviis kalder C . , uddsde 1328 med Kong Carl IV . Men stammen udsendte mange Sidegrene , og i Virkeligheden have C . regjeret i Frankrig - med Afbrydelse af den fsrste Republik og Napoleon I.s Keiserdsmme lige til 1848 ; Ludvig XVI . kaldtes derfor ogsaa under Processen Ludvig C . Saadllnne Sidelinier vare : Burgund med dens Sidelinier , den uagte burgundifle Stamme og Braganza , i Portugal , nedstammede fra den anden capet . Konge Roberts yngre Ssn Robert ; den aldre Lmie Anjou , fom regjerede i Neapel (tillige en Tid lang i Ungarn og Polen ) , nedstammede fra Kong Ludvig VHI.s Ssn Carl af A . ; Artois , der nedstammede fra famme Konges Ssn Robert ; Bourbon , der gav Frankrig , Spanien , Neapel og Sicilien Konger , med dens Sidelinier Conde og Orleans , nedstammede fra Kong Ludvig IX.s Ssn Robert af Clermont ; Valois med den aldre orleanfle Sidelinie , der regjerede i Frankrig

Westermeier, F.A.B., 1861, Christne Kirkes Historie

875

, Nåar man ansaa Hjærternes Forening i Herren som Hovedsagen ved Mgtestabet , saa kunde man naturligviis ikke billige , at Christne og Hedninger sluttede en ægteskabelig Forbindelse med hinanden , thi i et saadant Mgtestab var jo et foelleds Liv i Herren ikke alene ganske umuligt , men den christelige Wgtefoelle maatte ogsaa paa mangfoldige Maader hindres i sine christelige Bestrcebelser af den hedenske Mgtefcelle . Med Hensyn hertil siger en Kirkelærer: „ Nåar der stal holdes en Forsamling til Bsn , vil Manden bestemme Dagen til at tage et Bad : nåar en Faste stal holdes , saa vil han beramme et Gjcestebud . Der vil aldrig gives fiere Forhindringer ved huuslige Syster , end just nåar den christelige Kjærligheds Pligter opfordrer Konen til at gaae ud . Hvad stal Manden foresynge hende , eller hun Manden ? Faaer hun hsre Noget fra Theatret eller fra Voertshustt ? Hvor steer nogen Erindring om Gud ? Hvor paakaldes Christus ? Hvor erholder Troen Noering , hvor Aanden Vederkvægelse , hvor guddommelig Velsignelse ? " Et Ord , vel vcerdt at tages til Hjærte ogsaa af vore Dages Christne , som ei tage i Betcenkning at stutte Wgtestabspagt , om end ikke med Hedninger , saa dog med hedensk sindede , vantroende Personer . Dette vil sjelden blive til Velsignelse . Ligesaa bestemt , som man fraraadede den frivillige Afslutning af et Mgtestab imellem Hedninger og Christne , var man dog imod den egenmægtige Oplosning

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

841

ikke , og af hvem har den christelige Kirke lidt mere end af selve Kloens Medlemmer , der dog stulle omgaaes indbyrdes som Brsdre ! Men ligesom lehovah her tåger sit Folk i Bestyttche lmod Mprkets Magt , og gwr al Modstand tll Skamme , saaledes har Faderen besnet sin Ssn for Angesten og for Dommen ; ligesom ogsaa den Forjettelse , Kirken har , endnu den Dag idag staaer fast : Helvedes Porte stulle rkke faae Overhaand over den . Det er ogsaa dette , som « Vpaadommens Aand priser ved Bileams Mund . — Balak , der fpler sig svag llgeoverfor Israel , vil her skaffe sig en aandelig Magt for at styrte Israel t Fordervelse og velger dertil Bileam i Pethor ved Euphrat i Mesopotamien. Navnet Bileam betyder , ligesom Nicolaiternes Navn i det nye Test . , Folkebeseirer eller Folkeforderver . Hans Fader hed Beor , d . e . Tilintetgjoreren . Af disse Navne fynes det at fremgaae , at Fader og SM virkede mcegtig ved deres Trolddom . Vi maae her gjentage , hvad vi allerede have sagt ved Pharaos Troldmcend , at Spaadomskunst , Trolddom og Oldtidens og det nuværende Hedenstabs hele OrakelveM ikke have veret tom Indbildning og Skuffelse , men at det var og er noaet Virkeligt . Jo mere vi anerkjende Trolddom og Spaadomskunst som en Myrkets Magt , desto alvorligere bliver Afgudernes Kamp imod lehovah , og desto herligere er Seiren for den Hellige i Israel , som ikke vil give Andre sin LEre og ikke de udstaarne Billeder stn Lov , Es 42 8. Ellers vilde det Hele kun have veret en Leg , som en Kamp imod et Phantom , og man havde ikke behovet de strenge Anordninger imod Trolddom i Israels Love . Saaledes er det ogsaa heelt igjennem det gl. Test . ' s Mening , og Trolddom og Spaadomskunst fremstllles aldria nogetsteds som tom Indbildning og subjektiv Mening , men der tales altid derom som om et Objekt , der har Virkelighed , men som rigtianok iog for sig er Logn og Bedrag , som enhver Gjerning af de onde Aander . — Bileam kjender lehovah , thi Mindet om ham havde vel endnu bevaret sig i Mesopotamien fra Tharahs og Abrahams Tider . Man kan af 2 Mos . 15 , 14 til 16 see , at Rygtet om Israel som lehovahs Folk har strakt sig vidt ud i Landene . Bileam maatte saameget mere vide dette , som det Aandelige var fremherskende i Israel , hvorhen ogsaa Bileams Tanker fornemmelig maatte vende sig , allerede iwlge hans Haandtering som Troldmand , da disse gjerne staae i Forbindelse med Aandeverdenen . — Den talende Aseninde har oste veret en Gjenstand for Spot ; men man behover slet ikke at vere bange for at tåge Sagen ganske saaledes som den staaer , som en udvortes Beaivenhed . Saaledes fremstiller Historien sig for felve den uhildede Leser Det nye Test . forstaaer ogsaa denne Talen aldeles egentligt,-2 Pet 2. 16 : Det umelende Lastdyr talede med mennesket i a Rost og forhindrede Prophetens Daarlighed . Men denne Histories Betydning og Alvor , opflreven af Guds Aand , er denne , at vise os hvorledes al menneskelig Viisdom , der ikke er af Gud , men som nedfenker sig i sin egen Villie , viser sig som stev og blind og forherdet Det er Speilet , som Enhver kan holde for sig . Dette Gjennembrud af de Grendfer , fom vare satte ved Skabelsen ( at Dyret taler ) , maa vere os saameget desto kjcerere , jo hyiere Verden taler , baade den , som er om os og i os , med hvad den har , og jo dybere

Keyser, R., 1866, Efterladte Skrifter

192

Ad denne Vei fremstrede de nordgermaniske Folkefcerd til det Standpunkt af aandelig Udvikling , paa hvilket Historien fsrst viser os dem ; og dette Standpunkt var ikke lcenger noget ganske lavt . I det Bde og 9 de Aarhundrede af vor Tidsregning finde vi dem at besidde en for den Tid vel indrettet Samfundsorden , en ikke lidet udviklet Retsforfatning , ststtet til Love , som omfattede baade de offentlige og private Forholde , — en rig og betydningsfuld Gudelcere forbunden med tilsvarende religiose Indretninger , — et ikke ringe Kjendskab til Krigskunsten , — udmerkede Indsigter i Ssfarten og nsie Kundskab om Alt , hvad dermed staar i Forbindelse , — en Skaldekunst , knyttet til mangfoldige HM indviklede Regler med Hensyn til Former , — endelig en Rigdom af historiske og genealogi ske Sagn , deels bevarede i Digte , deels forplantede i et vel formet übundet Foredrag . Kort de nordgermaniske Folkefcrrd havde allerede da erhvervet sig en Dannelse , som formaaede at sikkre dem en

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

789

Klima , frembringer Vin , Olie og Figener ; dog er Fisieri og Faareavl de vigtigste Nceringsveic. 9000 Indb . Lessines ( udt . lessin ) . Stad i Provindsen Hennegau , i Kongeriget Belgien , 5 M . SV . for Bryssel , har Lcerredsfabrikker , Garverier, Bryggerier , Scebcsyderier . 4000 Indb . Lessing ( Gotthold Ephraim ) , Reformator af den Tydsie Nationallitteratur og overhovedet hele det « åndelige Liv i Tydsiland , blev fodt d . 33 de Januar 1739 i Kamenz i Oberlausitz, hvor hans Fader var Prcrst . Den forste Underviisning , som den livlige Dreng sil af sin alvorlige , strcrng orthodoxe Fader , var hovedsagelig af religios Indhold ; giennem en Huslcerer , som han senere fik Underviisning af , kom han imidlertid i Forbindelse med flere Fritcenkere . 1741 kom L. paa Fyrstesiolen i Meihen , hvor han tilbragte fem Aar , og allerede dengang viste stor Selvstcendighed i sin Studering . De gamle Sprog og Mathematik vare hans Hovedbesiiceftigelser , dog studerede han ogsaa den Tydsie Digtekunst med stor Flid . 174 N drog han til Universitetet i Leipzig , men istedetfor at studere Theologi efter sine Forceldres Onste Horte han kun Ernesti ' s Forelcrsningrr, og besiiceftigede sig iovrigt med mange forsiiellige Ting . Ved Legemsovelser ssgte han at forhoie sine Legemskræfter og Smidighed ; han giorde ligeledes Bekiendtsiab med Skuespillere, navnlig med den bersmte Skuespildircctor Neuber , som lod hans „ Junge Gclehrten" opfsre , og tog Del i et cestbetisi Ugesirift „ Ermunterungen " . Fra benne Tid siriver sig flere Dramcr og Anakreonsie Digte , siisndt han hverken havde Leilighed til at nyde megen Vin eller Kicerlighed . Forceldrene bleve utilfredse med denne Levemaade , og han maatte i nogen Tid opholde sig i Kamenz . Efter et andet Ophold i Leipzig , som i mange Henseender blev bam übehageligt , fulgte han sin Ven Mylius til Berlin , hvor han udgav „ Beitrage zur Historie und Aufnahme des Theaters " og en Digtsamling „ Kleinigkeiten " : Samme Aar gik han efter Forældrenes Onsie til Wittenberg , hvor han studerede sammen med en yngre Broder , og blev Magister . Fra denne Tid siriver sig flere af hans Oversættelser f . Ex . af Spanieren Huarte; en Kritik af „ Messiaden " , og en Mcengde lcerde Afhandlinger . 1753 aik han paany til Berlin , hvor han redigerede oen lcerde Del af „ Vossische Zeitung " , og udgav „ Kleine Schriften" og Theatralische Bibliothek . - Under et Ophold i Potsdam 1755 fuldendte han Sorgespillet . Miss 8 » r » Tamps « , , " , hvormed han ikke blot indforte det borgerlige Drama i Tydsiland, men ogsaa anviste det Tydsie Drama en uafhangig Vei af det Franske , som det hertil havde fulgt . Han lagde den Plan at foretage

Throndsen, K., 1876, Norsk Læsebog for Børn og Ungdom

1083

lagde sine Ord for denne Mand ; men : „ Peter ! " tcenker jeg , han sagde , „ vil I tage imod en Forcering ? " — „ Det kommer an paa , hvad det er , " svarede Manden . — „ Den kommer fra den gode Gud . " — „ Naar den kommer fra ham , saa er det noget Godt . " — Saa tilbod Prcesten ham det forladte Pigebarn og fortalte ham den hele Historie , faa og saaledes . Manden fagde : „ Jeg vil tale med min Kone derom ; det gaar maaste nok an . " Manden og Konen toge med Glæde imod Barnet . „ Naar hun stikker sig vel , " sagde Manden , „ saa vil jeg opdrage hende , indtil hun selv kan tjene for sit Brod ; og stikker hun sig ikke vel , saa vil jeg alligevel beholde heude til Foraaret ; thi Vinteren er ingen god Rogter for Vom . " — Nu har han allerede haft hende fire Vintre og sire Sommere ' med ; thi Barnet stikker sig vel , er lydigt og taknemmeligt og flittigt i Skolen ; og Mad og Drikke er ei den storste af de Velgjcrninger , det fromme VEgtcpar udover mod hende , men vel den kristelige Tugt , den faderlige Opdragelse og den moderlige Pleie . Hvo , som laa det fremmede Barn blandt de andre i Skolen , skulde ikke kunne kjende hende igjen , saa godt ser hun ud , og saa smukt er hun klædt . Saadant Noget gloeder Fortælleren inderlig , og han kunde ncevne den brave Daglonner og de brave Pleieforeldre ved Navn ; men han tier bomstille .

Keyser, R., 1866, Efterladte Skrifter

2410

fra hiint Digt som fra de svrige , der udgjorde Samlingens Indhold . I den anden Gudrunarkvida , som vi her have for os , indfsres Gudrun heelt igjennem talende , fortcellende eller klagende , uden at nogen Person ncevnes , til hvem hendes Klagesang er henvendt . Samleren ssgte ester en saadan Person og troede at finde den i den tredie Gudrunarkvidas Thjodrek . Saaledes fik Samleren sine indledende Ord istand , der faa staa for hans Regning og forsaavidt fortjene Opmerksomhed , som de afgive et Bidrag til Samlingens Historie og det et ikke uvigtigt Bidrag . Af dem at Mede nogen gammel Forbindelse mellem Thjodreks- eller Didriks- Sagnene og vor Sagnkreds i dens nordiske eller rettere norske Form , gaar altsaa slet ikke an ; denne Forbindelse er tyd sk og tyosk alene .

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5260

styrtede ham i Gield , samt i hsi Grad Da « mernes Tilbeder og Indling ; han sial have tilintetgiort 6000 Kicrrlighedsbreve faa Vieblitte fsr sin Fomgsting . Connetablen af Montmorency vilde give B . fin Datter tilcegte; men Henrik den Fierde giftede hende med Prindsen af Conde , fordi han troede , at hun ei mere vilde bsnhsre hans Vnfier , naar hun blev B . ' S Hustru . Senere stod B . i Kicerlighedsforbindelse med Prindsessen af Lothringen-Guise , der formalede sig hemmelig med ham og dsde af Grcemmelse over hans Fangenflab . En Frsten Balsac , med hvem han havde en Ssn , fsrte om sit LEgtefiab i otte Aar forgieves Proces med ham . Foruden nogle andre Skrifter har B . i Bastillen skrevet sine , Melm , ireB « ( Ksln 1665 ; Amsterdam 1723 ) , hvilke har meget Vcerd for Datidens Historie og udmcerker sig ved en aandrig Stil . ( 1 ) Basson , ( F . ; udt . Bassongh ) , en ) , se Fagot . Vassura , Basra eller Busra , Hovedstad i Paschalitket af samme Navn i den sydlige Del af Provindsen Irak - Arabi i det Asiatiske Tyrki , ligger ved den vestlige Bred af Floden Schat-el- Arab , 15 Mil fra dennes Udlsb i den Persifie Bugt , er omgivet af Volde og giennemflaaret af Kanaler , har snevre , urenlige Gader , daarlige Huse , samt indenfor Voldene store Marker , Daddelplantager og Haver. Skibe vaa 500 Tons kan gane op til Staden ad Floden , som giennemficerer B . i mange Kanaler og ved sine hyppige Ouersvsmmelser og Uddunstninger gisr Klimaet usundt . De 60,000 Induaanere er stsrstedels fattige Arabere ; kun Embedsmcendene og Mi « litceret er Tyrker , og Handelen er mest i Armeniernes Hcender . Den anseligste Bygning er det Engelfie Faktori , hvor den Britiske Resident, som bessrger Forbindelsen over Land imellem Ostindien og England , har sin Bolig . B . er et af Tyrkiets og Persiens Hovedoplagssteder for alle Indiske Frembringelser . Fra Indien faaes : Kryderier , Indigo , Silke- og Bomulds-Tsier , Perler og LEdelftene ; fra Persien: Shawler , Silke , Frugter ; fra Mokka i Arabien : Kaffe . Europcrifie Varer er sieldne og dyre ; men iblandt dem har de Engelske Fabrikater Fortrinet . Udfsrselsartitlerne beftaaer stsrstedels i de indbragte Varer ; desuden drives en udbredt Handel med stisnne og stcerke Heste . Karavantoget gaaer til Persien saavelsom over Bagdad og Aleppo til Conftantinopel . For at afvcerge Arabernes Streiftog har Statholderen langsmed den noer « liggende Vrken ladet opfsre en fiere Mil lang Mur , hvor alle Giennemgange er besat med Vagter . V . grundlagdes 636 af Khalifen

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

7398

eller smitsom Syge , hvilket viser sig som en Maane paa Vcrggen , kaldes Urds-Maane . I den christelige Tid aabenbarer hun sig for en Mand ved Navn Sncbjorn om Natten for Jul ude i Tunet ( Hiemmemarken ) som Varsel for et stort Slag ; hun viser sig som en stor , msrk Kvinde , med rodt Aasyn , i en morkeblaa Kiole og med et Stoklebcelte om Livet ; hun kvceder rn Sang , som stutter med , hvorlunde hun sorrigfuld foer did for at vcelge Mand til Doden . Hun farer hardt som den sorte Fugl hen over Hoider og Hoie og kommer i Dalen , hvor hun siiuler sig , til Dodsagerens Maane ( Sturlungesaga ) . Hun aabenbarer sig saaledes som Valkyrie , hvilket ellers kun galder om Skuld , der netop ncevnes iblandt disse . Andre Mythologier tilbyde fiere Sammenligningspunkter; ncermest staae Grcrkernes Morer , af Romerne kaldte Pareer . Men de Grcesie Morer spinde , vore Norner derimod udspcende sin Vcev fra Ost til Vest : hines Spind er et Arbeide som flittige Huskvinders i Faderens Hus , disses Vcev er et Vcerk af Verdens mcegtige A ander ; ved deres Komme bringes Naturen i Opror . „ Hele denne Digtning er udgaaet fra Troen paa en forudbestemt , uforanderlig Slcebne ; her , som overalt i ben hedenske Verden, har enhver Slabning sin Virksomheds Lov . Denne Tro , der endnu er almindelig hos vor Almue , mode vi overalt i vore gamle Kilder : alt vil skee , som det forud er bestemt . Her udtaler sig den noie Forbindelse imellem den legemlige og aandige Verden ; intet Vcesen bestaaer for sig , ingen Hcendelse udgaaer fra nogen enkelt ; Enderne af de Traade , hvoraf Li « vets Vcev bliver spunden og vunden , ligge siiulte dybt nede i Begyndelsens Svcelg . Selvbevidsthed er kun en Abstraktion , det selvbevidste Enkeltvcesen er kun et Blad , der bilder sig ind at vcere noget , men i Gierningen kun er et Skud , der skyder ud og falder af paa Albevidsthedens Trce . At disse Tanker nu kunde forme sig som en uundgaaelig , en kold og strceng Nodvendighed , ligger ligefrem i den for Hedenskabet uoploselige Modsigelse imellem Naturnodvendigheden og den fri Villie . Og derpaa beroer Forholdet imellem Norner og Aser . Nornerne udgaa fra leettestcegten , fra den raa Natur ; i den ligger der en Nodvendighed , en uigiennemsiuelig Udvikling , som Villien idelig soger at komme efter og at behersie . Aserne ere Bevidstheden , der ligesaa nodvendig vil giore sig gcrldende , men Modstanden ligger i Naturen . Odin soger overalt at bemcegtige sig den ; han taler med Mimer , med de vise Icetter , med Valaen i Underverden , men fremfor alt gcelder det om at vide Nornernes Villie, at tiende Naturkræfternes Natur , hvor den vil hen , hvad den har for ; kun da kan den

Prytz, A.F.W.J., 1880, Livsbilleder fra Kristi Kirkes Historie

1122

ned , og den Tanke paatramgte sig ham mere og mere , at stuld ? man kunne redde mange af Bsrnene fra en ellers sikker Fordervelse , maatte man kunne byde dem et Opholdssted udenfor Skolen , hvor de kunde styrkes til det Gode , som de i Skolen bleve indprentede ; ellers vilde sikkerlig det slette Eksempel , som de fik i sine Syndens Hjem , sdelcegge de gode Spirer , som Skolen kunde have plantet . Saa var det , at han ganske uventet fik at disponere over et Legat med 25 Thaler i aarliae Renter til fattige Bsrns Opdragelse . Blandt Fattigskolens Elever var der iscrr 4 forceldrelsse Born , som hsilig trcengte til , at man antog sig dem . Francke var ikke istand til at tåge kun ' een af disse 4 Staller og lade de andre 3 igjen , og saa tog han da i Guds Navn alle 4 tilsig . Dette var den fsrste Begyndelse til hans senere saa store Vaisenhus . Ved Hssttiden var Tallet imidlertid vokset til 9 og i Vinterens Lsb til 18. Disse bleve da udsatte hos kristelige Borgere . I det fslgende Aar satte et Bidrag fsrst af 1000 , saa 300 og endelig 100 Thaler ham istand til at kjsbe et ved Siden af Prestegaarden liggende Hus og deri at oprette en fuldstcendig Husholdning for 12 Bsrn . Dermed forbandt han et frit Spisekvarter for fattige Studenter , blandt hvilke han valgte Lcerere for sin Skole . Aaret derefter blev atter et andet Hus indkjsbt , og Fattigskolen blev delt i en Gutte- og Pigeklasse . Imidlertid voksede stedse Antallet af Fattigbsrn , forn bleve udsatte ; i Lsbet af et Par Aar steg Tallet til 100. Desuden fik Francke flere og flere Bsrn i sin Fattigskole , og han havde desuden 72 fattige Studenter at bespise . Det blev nsdvendigt at have en egen Bygning . Han kjsbte den fornsdne Tomt , og den 24 de Juli lagde han — uden Penge , men i fast Tro paa Herrens Hjcrlp — Grundstenen til Vaisenhusets nuvcerende Bygning . Denne Bygnings Historie er en Rcekke af underbare Bsnhsrelser . Den Bygning , som Francke vilde bygge , fordrede meget store Summer . Der tiltrcengtes mange Materialier og mange Penge til Arbeidslsn til et saa stort Bygvcerk , oa , Francke havde ingen af Delene . ' Og dog begyndte han at bygge i fast Tillid til , at Herren vilde hjcrlpe ham , og han fortsatte , og han fuldendte , og Herren hjalp ham Dag fra Dag . Han kjsbte Materialier , han betalte sine Arbeidsfolk . „ Fra Uge til Uge , ' fra Maaned til Maaned har Herren tilkastet mig sine Smuler , ligesom man smuler op Brsdet for de smaa Kyllinger , " saaledes vidner han selv . Mangengang kunde det se broget not ud for ham ; men altid hjalp dog Herren igjennem , og aldrig lede hans mange Pleiebsrn Nsd , og aldrig bleve Arbeidsfolkene übetalte . Og dog henvendte Francke sig ikke til Menneskene med Bsn om Hjcelp . Han havde et Skatkammer , hvorfra han hentede sine Forraad : det var det Kammer , hvor han knlrlede ned i inderlig Bsn til Herren . Sandelig : Franckes Vaisenhus blev bygget af Bonner . Vi ville anfsre nogle af de mange herlige Beretninger , som man har fra denne Byggetid baade om stcerk , barnlig Tro og om underbar Bsnhsrelse . I Oktober 1698 modtog Francke en Anmodning fra en fattig , kristeligsindet Kone om at yde hende nogen Hjcrlft i hendes Nsd . Han sendte 1 Dukat . Konen takkede flrifttig for denne Gave og tilfsiede , at hun havde bedet Gud om , at han til Vederlag for denne Dukat vilde give de stakkels forceldrelsse Bsrn en hel Hoben Dukater . Dette gik ogsaa bogstavelig i Opfyldelse. Thi just forn Francke havde lcest Konens Brev , blev der bragt ham 1 Dukat til Bygningen . En halv Time senere fik han 12 Dukater , og Francke maatte med Taarer i Vinene erkjende , at Gud gav ham Kapitalen tilbage med rigelige Renter ; senere , den samme Dag fik han endnu 27 Dukater . Paa denne Tid dsde Prins Ludvig af Wyrtemberg i Eifenach ; han havde

Sundt, Eilert, 1852, Beretning om Fante- eller Landstrygerfolket i Norge

542

blevne anvendte ; men derfor har det ogsaa byppigere hendt , at saadanne Taterfamilier som den ovenfor omtalte , med Sniaa og Store , Mend og Kvinder , ere blevne standsede midt i den rastlose Omflakken og satte ind i Arrester og Fengsler sammen med alskens norske Omstreifere og Forbrydere . Ved et saadant tvungent Samver maatte lidt efter lidt det tidligere Had imellem de morkladne Tatere og lyslete Fanter forvandles til Kammeratstab , og nåar nu f . Er . Tateren i lengere Tid holdtes fengslet , medens hans Kjereste stav fri , var det da saa meget at undres over , om den forladte Tilstands Besverlighed overvandt hendes Bestandighed , saa hun faldt i Armene paa en eller anden Fant , hun traf paa Landeveiene , om han end ikke Horte til hendes Stamme ? Denne nye Forbindelse varer da , indtil enten den nye Mand paa samme Maade bliver hende fratagen , eller til den eldre Herre atter kommer paa fri Fod og efter et blodigt Slagsmaal gjenerobrer sin tidligere Ret . Saaledes omtrent har vel de Taterkvinders Historie veret , som man oftest treffer , Kvinder , fulgte af et Barn meo sorte Oine — Trostabens Pant — , saa et med blåa , atter et med sorte og saa endnu et kanstc med gråa . Mon der kan opvises noget sorgeligere Billede paa menneskelig Vanart og dyb Fordervelse end saadanne faldne Tatersker , som have tabt sin sidste og eneste Dyd ?

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

2685

Delarue ( Gervais , Abbed ) , s . 1751 i Caen , studerede ved Universitetet i sin Fsdeby og blev siden Professor sammesteds , men maatte 1793 udvandre , fordi han ikke vilde afiagge Embedsed . D . hnvde allerede famlet mange Mnterinlier til Normandiets aldre Historie , og overgav nu sine Haandstrifter til en Ven , som for sin Sikkerheds Skyld brandte dem , da der altfor tit forekom slllldanne farlige Ord som „ Konge " , „Kongedomme" osv. D . vedblev i Englauds og Hollands Archiver at gjore nye Samlinger til sin Hjemstavns Cultur- og Literaturhistorie , og fortsatte efter sin Hjemkomst 1798 disse Arbeider ; men forst 1834 udkom Frugten af hans grundige Studier i » 1 L382i8 MBtc » riqu6B Bur leB Lar < leB , leB et les I ' rc » uvereB nornranc > B et llnglo-norin2n6B « ( 38 d . ) . Ogsaa har D . strevet fiere Afhandlinger om sin Fodebyes Historie , samt om „ Tapeterne i Bnyeur " ( 1824 , ny Udg . 1841 ) . Han dode 1835. Delatorer , Angivere , navnl . i den romerske Keiserperiode . Delatouche ( Hyacinthe-Thabaud , kaldte sig altid Henri D . ) , fransk Digter , s . 1785. Efter en mangelfuld Uddannelfe blev han anfat i Administrationen og begyndte sin titerare Bane med i Forbindelse med Emile Deschamps nt udarbeide nogle Theaterstykker . Hans Digtsamlinger » 1.58 » Årestev , » 1.68 acli6ux « o . fl , have smukke elegiske Stykker , hvor et varmt Folelsesliv faaer et originalt Udtryk . Hans Udvikling falder i Romantikens Gjceringstid ; han grebes mcrgtig af de nye Ideer , men savnede formende Haand og Sindsro til klart at udarbeide dem . Fslelsen heraf gjorde ham uomgængelig og misanthropist, hvorom ogsaa hans Romaner (»k'ragoletw« o . st. ) boere Vidne , og denne Stemning skaffede sig ofte Luft i chiknneuse literare Mystifikationer. En af hans storste Fortjenester er Udgivelsen af A . Cheniers utrykte Digte ( 1819 ) . Han var George Sand en trofast Ven , da hun traadte ind paa den literare Bane . D . dsde 1851 forglemt og ifoleret efter at hnve varet Gjenstand for bittre skuffelser og Angreb . Han efterlod sig et Vark » 1.63 < lernieiB a « li6ux « ( 1852 ) . Delaware , 1 ) en af de 13 oprindelige Stater i den nordamerikanske Union , omgives af Staterne

Keyser, R., 1866, Efterladte Skrifter

2406

Disse indledende Ord ere ganske merkelige . Af selve Digtets Indhold kunne de ei vcrrehentede ; thi der hverken ncrvnes eller antydes nogen Thjodrek . Alligevel ere de neppe noget gammelt eller oprindeligt Tillceg til Digtet , men skrive sig ganske vist fra Samleren i den kongelige Pergamentsbog. I det der ncrrmest fslgende Kvad , den tredieGudrunarkvida, hvilken vi snart ncrrmere skulle omtale , ncrvnes virkelig , og det i selve Kvadet , Thjodrek som Gudruns Ven og Fortrolige , hvem hun har betroet sine Sorger . Denne Thjodrek er aabenbare ingen anden end den i de tydske Oldsagn som i den virkelige Historie bekjendte Didrik af Bern , Goterkongen Theodorik af Verona , hvilken er den gamle nordiske Sagnkreds uvedkommende , skjsnt han i det 13 de Aarhundrede blev Nordmcrndene bekjendt nok ved den ester tydske Kilder sammensatte norske Romansaga om Didrik af Bern , i hvilken han , ester de tydske Kilders Medfer , sattes i en ncer Forbindelse med Atle ( Etzel ) og dermed tillige med Niflungerne . Den ncrvnte tredie Gudrunarkvida er en Overfsrelse i Norsk af et gammelt tydsk Sagn eller Kvad , hvilken Samleren i den kongelige Pergamentsbog har hort , og som har forekommet ham verdig til at optages i hans Samling . Nogen overordentlig streng eller skarpsindig Kritiker har han neppe vcrret , i det mindste ikke ester vore Tiders Synsmaade , om han end ikke har savnet hverken sund Sands eller Kundskaber ester sin Tidsalders Maalestok. Han kjendte adskilligt til den tydske Sagnkreds om Niflungerne, det vise tidligere Bemerkninger af ham , og hvor undskyldeligt var det da ikke , at han i sine Tillcrg kunde komme til at blande noget af denne Sagnkreds md i den norske , helst naar han fik fat paa en norsk poetisk Bearbeidelse af et enkelt Sagn af hiin Kreds . Men ansaa han nu fsrst den saakaldte tredie Gudrunarkvida for ligeberettiget med de andre norske Kvad om Sigurd og Gjukungerne til at optages i hans Samling , saa laa det ogsaa ncer at hente de Forklaringer og Oplysninger , hvilke han maatte tiltrcrnge for sin Samling i det Hele ,

Munch, P.A., 1855, Det norske Folks Historie

3820

den Tid , om han end var i Live . have varet en bedaget Olding , der ikke kunde t ? ? ge sig synderligt af Regjerings-Anliggenderne ) . Det er desuden ikke usandsynligt, at der strar ester hansDod har opstaaet Urolighlderi Sverige om Tronfslgen, eller i det mindste om Arveretten til hans Privat-Ejendomme . Vi vide nemlig , at Inge Steenkilsssn havde en Son , ved Navn Ragnvald 2 ) , der opnaaede Mandoomsalderen , saasom han efterlod en Datter , Ingerid , der siden , som vi ville ste , spillede en Rolle ogsaa i Norges Historie ; der siges ingensteds , om Ragnvald overlevede Faderen eller ej ; og i fsrste Tilfcelde har han neppe godvillig givet Slip paa Sveriges Trone . Siden finde vi hans Syster , Dronning Margrete , i Besiddelse af Faderens Ejendomme , hvilke hun oeelte mrllem sig , den oven ncevnte Ingerid og sin Systerdatter Ingeborg , der begge , ligesom hun selv , vare gifte med Wtlinger af det danste Kongehuus : dette , heder det , var Kilden til langvarig Tvist mellem Sviar og Daner Da det nu ej kan verre Delingen selv , der vakte Sviarnes Harme , men den Omstcendighed , at hine Besiddelser , hvoriblandt vistnok ogsaa Dalsland har vcerei regnet , kom under dansk Henedemme , nlaa Aarsagen til Misfornojelse have vcrret tilstede , og Tvisten saaledes verre udbrudt fra det fsrste OMik , hiin rige Arv kom i Kong Nikl , ' las ' s Vcerge , hvilket , for saa vidt Ragnvald dsde ftr sin Fader , allerede maa vcere indtruffet strar ester dennes Dsd . Endog den Omstendighet ? ? , at Margrete ikke overlod nogm Deel af Arven til sit Syskrndebarn Inge Hallsteensftn, viser tydeligt , at der maa have vcrret et mindre godt Forhold mellem begge Linjer , hvormed det vistnok ogsaa staar i Forbindelse , at Inge Hallsteensson blev ombragt ved Gift ^ ) , og at der efter hans Dod , som vi i det fslgende ville ste , udbrsd voldsomme Tronstridigheder i Sverige , ved hvilke Margretes og Nikolas ' s Son , Magnus den sterke , spillede en betydelig Rolle . Man maa saaledes formode , at Sporgsmaalet om Arven efter Kong Inge strar efter hans Dsd , eller maaskee allerede i hans sidste Negjenngsaar , har vakt en saadan Gjcrring i Sverige , at Kong Eystein , der , som Magnus Barfods Ssn , selv ikke uden Skin af Ret kunde fremscette Fordring paa de Besiddelser , hans Fader med hende havde erholdt ,

, 1861, Læsebog i Modersmaalet for Skolernes højere Klasser

6656

Modkonger , opstillede af Svearne , og forst lcenge efter Inges Dod , forst henimod Midten af det l2te Aarhuni ) rede kunde Svearnes og Gauternes Omvendelse til Christendommen siges at vcere fuldendt . Saa lidet vare , fast lige til Hedendommens Udstukkelse i Sverige , Kongerne der virksomme eller i Vtand til at virke med sin verdslige Magt for Christendommens Udbredelse . Naar man stiller sig de her fremhævede Forhold for Die , vil man neppe undres saa meget over Omvendelsesverkets hurtige Gang i Norge fremfor i de tvende andre nordiske Riger . I noer Forbindelse hermed staar et Sporgsmaal , som vi ei kunne lade ganske überort . Var ikke vil man sige den Maade , hvorpaa Christendommen indfsrtes i Danmark og Sverige naturligere og meer stemmende med Religionens egen Aand / end den Maade , hvorpaa den indfortes i Norge ? og maatte ikke hiin ifslge heraf lede til en rigtigere Opfatning af Troens Vcesen hos de Omvendte blandt Danerne og svearne, og altsaa til en sandere og inderligere Christendom hos begge disse Folk i det Hele , da Omvendelsesverket hos dem endelig var fuldbragt , end hos Nordmandene ? Thi Kirken virker ved sin egen Kraft ad Overbevisningens Vei bedre om ogsaa langsommere , end hjulpen af den verdslige Magt , ved Tvang og Blodsudgydelse . Som Almeensoetning fordrer denne sidste Paastand vort Bifald . Historien laerer os ogsaa , at Christendommens Forkyndere blandt Hedningerne jcevnligen har fort den i Munden som en Grundscetning , hvilken baade Fornuft og Christendom opstiller , og det om de samme Lcerere end mangen Gang i Gjerninqen kun siet fulgte drn . Men om man ogsaa billiger selve denne Grundscetning, om man fordommer Anvendelsen af Tvang og Grumhed som Midler til den christeligc Kirkes Udbredelse , og efter Fortjeneste laster de Christendommens Forkyndere , der af sin blinde Iver og lidenskabelige Utaalmodighed have ladet sig egge til at benytte dem , saa kan man derfor ikke negte , hvad Kirkens Historie ved saa mange Lejligheder vidner , at selv den fremtvungne Omvendelse har i Tidens Lob under Guds Styrelse baaret herlige Frugter , og ofte grundlagt et Kirkesamfund , som hverken i Aand eller ' ydre Fasthed har givet andre , ved mere christelige Midler stiftede , det ringeste efter . Man ' kan saaledes ikke altid fra den Omvendelsesmaade , der ved et givet Kirkesamfunds forste Dannelse er bleven brugt , strengt slutte til dettes senere storre eller mindre christelige Verd . Man kan det saameget mindre i det her foreliggende Tilfcelde , som navnligen her Omstændigheder kunne paapeges eller med Sandsynlighed gjettes , hvilke frembragte en Ligevegt i Nordens forskjellige Riger mellem Omvendelsesverkets Frugter . Om man nemlig end paa den ene Side indrommer , at Omvendelsesverket i Danmark og Sverige dreves paa en i Formen sand-christelig Maade , og at derhos de forste fra den tydske , hamborgst-bremiste Kirke udgangne Christendomsforkyndere vare Mcend . udmcerkede baade ved christeligt Sindelag og ved al den Christendomskundstab og Loerdom , man i hiin Tidsalder kunde fordre eller vente , saa maa man dog paa den anden Side mcerke sig folgende vigtige Omstændigheder : Omvendelsesverkets Udgangspunkt var et Land , mod hvilket Nordens Folkefcerd dengang stode i en fiendtlig Stilling , hvis Udsendinge de altsaa maatte frygte eller i det mindste ' mistcenke . 2 ) Disse synes , alle deres christelige Dyder uagtet , mindre at have besiddet Kraften til raskt ai virke , end den til at taale og lide . 3 ) Som Udlcendinger og derhos opdragne i Klosterlivets Tvang og Indfluttelse kunde de vanstcligen gjore sig fortrolige med Nordboernes bevcegede Liv og deres sceregne Samfundsforhold,

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

517

meget vcerd ; det vise ogsaa de Gaver , som han gav Rebekka , og V . 53 : Han udtog Guldtoi og Klceder . Abraham havde betroet ham Meget , men Tjeneren udleverede , hvad han skulde og beholdt ikke Noget for sig selv . LErlighed . Dit Herstab maa ogsaa give Dig Meget mellem Hcender . Ncevner Noget , Piger ! hvad faae I ? Linned , Sylv- Wi , Penge , Huusgeraad . Hvad faae Lceredrengene ? Tjenestekarlene ? Siger og tcenker da som Abraham engang : Jeg vil ikke tåge en Traad heraf ; — jeg vil ikke beholde saameget som en Stilling . Exempler : Naar Piger kjpbe noget paa Torvet ; Karle fortcere noget underveis ; Lceredrenge og Butitsvende scelge Noget . Saadan LErlighed kalder man ogsaa Troflab . Med Ordet Tros ka b betegner man dog ogsaa Alt , hvad en Tjenende stal gjsre mod sit Herstab . 1 Cor . 4 , 2 : Is vri gt udkrceves af Huusholdere , at de maae findes troe . Vcer tro i din Tjeneste , deri ligger det nylig omtalte Tredobbelte : Lydighed , Kjcerlighed og LErlighed . Gjentagelse . Den Tjenende i Forholdet til Gud . Hvorledes der ? til Mennesker ? 1. 2. 3. I stulle vcere chriftelige Tjenestefolk . Et Par vigtige Bibelsteder anfsres her , som have Hensyn hertil . Eph . 6 , s — B : Eders Herrer ester Kjsdet , — som kun have Magt over Legemet . Lydighed med Frygt og Bceven , — med Alvor og Flid ; i Hjertets Eenfoldighed , — ikke paa en listig Maade , scette et X for et U , som man siger , uden Falsthed . Nientjeneste , — Tjeneste for Ens Mne , kun Trostab , naar Herstabet seer derpaa ; som Christi Tjenere , som om I tjente den Herre Jesus . Ja , saaledes som Du tjener dit Herstab , saaledes tjener Du ogsaa Jesus . Det frembringer Villighet » , V . 6. Hvorledes det ? Christi Kjcerlighed tvinger dertil og faaer engang Naadelpn , V . 8. Tit . 2 , 9. 10 : Vcere underdanige ; velbehagelige — altsaa Kjcerlighed; ikke sige imod ; ikke besvige — vcere cerlige ; pryde Guds Lcerdom — at man kan see , hvorledes Evangeliet frembringer lydige og troe Tjenestefolk . 1 Pet . 2 , 18. 19. 20 : Adlyde ilke blot de gode Herrer , men ogsaa de fortrcedelige , de urimelige . Hvorfor ? V . 19 : Thi det sinder Naade ( hos Gud ) , naar man fordrager Gjenvordigheder og lider Uret . 0 Bsrn , mcerker Eder det Sidste . Mennester sige ofte til en Pige eller en Karl : Det taaler Du , det lader Du Dig byde ? Gud taler her paa en anden Maade . Hvorledes lyd nu Ordene ? Lcerer dem , bevarer dem i Eders Hukommelse og tcenker paa dem , naar I trcrde 1 Tjeneste . En lille Historie til videre Benyttelse . Lene var meget dygtig ; men hun bildte sig ikke saa lidt md af sin Dygtighed . Hendes Moder fcestede hende til en Bondekone og sagde ved Affleden : Bed Gud dag < lig om , at han vil give Dig Lykke og Velsignelse i din Tjeneste . Men Lene sagde : Jeg er slet ikke bange , jeg stoler paa min Dygtighed . Strax den fyrste Morgen stulde Lene gjore Ild paa og cmstrcengte sig en halv Time forgjceves for at staae Ild ; endelig lpb hun ind til Nabokonen for at hente Lys . Men hun gled paa Isen og flog Lygtcn itu . Da fik hun allerede den forste Irettesettelse . Hun undstyldte sig imid « lertid med , at Fyrsvamven var bleven fugtig af Tsveiret , og at der

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

968

Om denne Konges sjeldne Dyder i hans private Liv fortelle samtidige Skribenter ronnde Trek . En gammel Ridder , lo inv ille . Seneschal af Champagne , der i et hoist trohjertigt Sprog har strevet en Historie om denne Konge , talder ham itte andet end notre bon ro ^ Bnrnct I_.o ^ B . Hnns Standhaftighet » i Udovrlsen af de barnlige Pligter , som hans Moder Blancas Charakteer gjorde ham endnu tungen , var overordentlig . Denne Qvinte , som itte var fri for Herstcsyge og ved et langt Herredomme vnr bleven solvendt , viste sig stinstg paa sin Svigerdatter , Dronning Mnrgarethcrs Indftydelse og trengte sig forstyrrende ind i Forholdet til hendes Gemal . Selv nnar Ludvig vilde besoge sin Gemalinde pua Slottet , maatte han endog mangen Gang lade Hundene prugle dygtigt , for at deres Hylen kunde forhindre , at hans Moder itte Horte ham gaae . Engang , da den unge Dronning laae syg , og Blanca fandt hum skjult bag hendes Seng , tral hnn ham frem og forte ham ud af Doren , idet hnn lod ham vide , at han ikke havde noget at bestille der . „ Min Gud ! vil Ida itte lade mig ste min Herre og Gemal hverken i Livet eller i Doden ? " udbrod den Syge og faldt i Afmagt . Den bekymrede Wgtefelle vendte derpaa tilbage , uden dog endog med et Blik nt lade sin Moder fole det Upassende i hendes

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2481

Forbindelse med det staaende Skikke , der pirrede den sandselige Lyst , var det to Aarsager , som befordrede deres Hang til det : fsrst vilde de smigre de Folk , med hvilke de vare forbundne , ved at sntage deres Religion ; derncest sogte Vantroen ved Siden af Jehovas Tilbedelse at sikre sig Beskyttelse hos andre Guder , som den egentlig holdt for mcegtigere . Begge disse Fristelser faldt nu bort ; det gik , som Propheterne saa ofte havde forutsagt , Israel stammede sig ved sine Skjsrlevnere, med hvilke det havde holdt Venstab , da de ikke havde hjulpet dem ; og idet de saa for sig Opfyldelsen af alle de Straffedomme , med hvilke Herren havde truet , fik de et dybt Indtryk af den levende Guds og hans Propheters Sanddrubed . Hos den alvorligere Dccl af Folket maatte nu den Fslelse vaagne , at deres Lod under Landflygtigheden i Virteliccheden var meget elendigere end alle andre Folkeslags; thi disse havde kunnet forplante til det fremmede Land sine Helligdomme , som ikke vare bundne til nogct bestemt Sted ; deres Helligdom var derimod sdelagt , og vilde de nu knytte sin Tanke til noget Wrvardigt og Guddommeligt i fin Historie , saa kunde de blot se tilbage til Kanaan . Hertil kom , at allerede de sidste Propheter for Landflygtigheden og de forste under denne aabnede Udstgten til en Herlighet » , som aldrig havde varet seet , til en Alt overftraalende Fremtid under en Davids Son . Disse Forjcettelser maatte have en saameget kraftigere Virkning , som denne Herlighed ikke sknlde verre en blot jordisk . Neppe mange prophetiste Billeder ere af den Beskaffenhet», at intet andet end en jordisk Salighet ) og Herliqbed synes at vcere bestreven i dem ; men nersten overalt indssydes Trcek , som ikke synes at passe til jordiske Udsigter , og som hentyde paa en oversandselig Fuldendelse af Folket som af den hele Menneskehet ) . ( les . 60 og 66 Ez . 49. ) . Saaledes dannede der sig i det forladte og sorstodte Folk en Kjcerne , der foretrak at forsage alle det fremmede Lands Fordele og under de storste Moisommeligheder at vende tilbage til Kanaan .

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1385

fcrlles Anliggender , men det havde dog sjelden nogen forenet , kraftig Handlen fra de Forbimdnes Side til Folge , da de ikke tillagde disse Forbimdsbestittninger nogen bindei ; de Kraft . Clige Forbindelser fandt Sted imellem le ioniffe Stader i A sten og imellem Stcrderne i Achaia , Arkarnanien o . a . Det nnest omfattende og det vigtigste blandt disse Forbund var Amp hiklyonernes Raad i Delphi og Tbermopyla ' , hvis Oprindelse mythisk dlev fort tilbage til Amphiltyon , Hellens Broder . Det omfcmede mange gra ' ske Folkeslag , men langtfra ikke alle . Dets politiske Indflydelse var vel storre i tidligere Tider , end i senere , da stigende Wrgierrighed og Egoisme ikke agtrde fredelige Baand . Det er derfor ingen Tvivl underkastet , at dette Forbnnd jo i de Tider , da vi faae ncermere Kundsiab om den grcrske Historie , har havt Opsvn med de religiose Anliggender , navnlig med det delphiste Orakel og de pylhiste Lege , men med Hensyn til dets Kald , . at vaage over Forbundostaternes Opretholdelse ( om hvilket Diemed i tidligere Tid en gammel Ed afgiver et utvivlsomt Beviis ) , bilcegge Stridighcdcr imellem dem , eller med fcelles Kraft tilbagedrive en udvortes Fiende , savner man i hoi Grad dets Virlsomhed .

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6371

anden som Advokat , tratte sig ganske tilbage fra Verden og leve i et simpelt Bondehus . „ Mindesmarkerne eller den Danske Eneboer " har et noget lignende Indhold ; „ Klintekorset paa Mon " , om en Elsker , der omkommer paa en Vandring om Vinteren over Klinten , da han vil frasige sig sin Elskede , hvis onde Fader , som lever af at plyndre Skibbrudne , satter sig imod deres Forbindelse ; hendes Hiarte brister , da hun opdager hans Lig . De to sidste ere de eneste , hvis Begivenheder foregaa i Danmark . Fortallingerne og hans bersmte Selsiabssange eller Drikkeviser have skaffet ham stsrst Popularitet som Digter ; det var i lang Tid en Regel , at naar R . kom til et Gilde , skulde han have en ny Vise med. Desuden har han strevet nogle sisnne elegiske Digte og Romancer . De findes i hans „ Poetiske Forsog " . Hans „ Vise om den Dsdes Gienkomst " var nar ved at indvikle ham i en Retssag , da en Mand deri saa en Hentydning paa sig , stondt Mmnet var taget « f Kampeviserne . Til R . ' s Fortienester af Litteraturen horer ogsaa hans „ Danske Digtekunsts Historie " , som han har udgivet i Forening med Nyerup ; de asthctiske Bemarkninger ere af R . Dette Skrift er et nsdvendigt Hialpemiddel for enhver , der vil kiende vor poetiske Litteratur . Ogsaa havde han Del i Udgivelsen af „Kampeviferne", og har i ste Del deraf meddelt en Afhandling om deres Vard , Virkning og Efterligning i sildigere Tider . Dog var det i Sardeleshed ved og end mere ved Ugeskriftet „ Den Danfie Tilskuer " ( 1791 havde en overordentlig talrig Lasekreds . Til det forste meddelte R . i lang Tid en maanedlig Oversigt over de vigtigste politiske Begivenheder, men iovrigt for det meste kun Oversattelser, saasom af Franske politiske Taler , nogle Digte af Klassikerne ; derimod er Tilskuerens Indhold langt mere afvexlende og interessant . Den havde et Engelsk Forbillede , men var ingenlunde en simpel Efterligning deraf . Den omhandler fadrelandsie , asthetiste , popular-filosostsie Wmner , giver Skildringer af Nationalkarakteren , af Folkets Sader og Ejendommeligheder, stiller Vanart og Unoder i latterligt Lys eller straffer dem ved alvorlig Tale . Af Indholdet maa navnes : „ Forslag til at flytte ( ophave ) Kiobenhavns Universitet " , hvori han ironisk udvikler , hvorledes man langt bedre og nammere larer Historien ved Spise- og Spilleborde end ved Universitetet , Grast er unsdvendigt, og Latin kunde man ligesom de nyere Sprog lare af en afdanket Student eller Tydst Soldat ; „ Brev fra Ned Tophater , der plages med Besog af Kiobenhavnsie Naboer " , „ Klage fra Jesper Landbo over de Kiobenhavnsie Emigranter", „ Udtog af SeSsionsprotokollen i Parnassets

Levinsen, C., 1854, Real-Concordants, eller Bibel-Ordbog

607

havde en Lcengde af 425 , en Brede af 220 grceske Fod , og 127 Ssiler , hver paa 60 Fods Heide , prydede og swttededen kolossale Bygning, der var tcekket med Cederbjcelker . Endnu paa Paulus Tid fandtes de ^ i dets fulde Pragt , Ap . Gj . 19 , 24 fig. Jo bersmtere Ephesernes store Diana var i hele den dannede Verden , Ap . Gj . 19 , 27 fig. ; desto fordeelagtigere maatte Guldsmedenes Foretagende vcere med at afbilde Templet ; thi det var dengang scedvanligt, at have siige Billeder af Templer og Guddomme med sig paa Reiser eller opstille dem i Husene . Gudindens Billede holdtes for et himmelfaldent og skulde fra den celdste Tid van bleven uforandret det samme , Ap . Gj . 19 , 35. Nogle paastode , at det var af Ibenholt eller Cedertrce , andre , at det var af en Viinstok . Selv var hun fremstillet i Mumiestikkelse med mange Bryster og findes endnu saaledes paa Mynter . — Isder nedsatte sig tidlig i Ephesus i ikke übetydeligt Antal og fra Palcestina kom Disciple af Dsberen Johannes dertil , Aft . Gj . 19 , 1 flg . Den fsrste Grund til en christelig Menighed i Ephesus lagde vel Paulus selv ved sit ftrste korte Ophold der , Ap . Gj , 18 , 19 flg . ; men Christendommen fandt Forkyndere der i Aqvilas og Priscilla og Apollos , Ap . Gj . 18 , 24. 26 fig. Ved sit andet Ophold i Ephesus , der vårede i over to Aar , prcedikede Paulus fsrst i den jsdiske Synagoge , siden i Tyrannus ' Huus , Ap . Gj . 19 , I . 8 flg . , i Aaret 55 til 57 efter Chr . , og han udvidede og befcestede da Menigheden saaledes , at den paa en Maade blev Middelpunktet for Christendommen i Lilleasien. Ap . Gj . 19 sml . 20. 16 flg . Da Paulus reiste fra Ephesus , lod han Timotheus tilbage der , 1 Tim . 1,3 ; fra Rom sendte han siden Tychicus did , 2 Tim . 4 , 12 ; og han stod saaledes i vedvarende Forbindelse med Menigheden . Det er derfor noget paafaldende, hvad dog et almindeligt Sagn beretter, at ogsaa Johannes virkede i Ephesus , ja af nogle ansees for at have veret Biskop der , medens dog andre tillegge Timotheus denne Vccrdighed . De Christne i Ephesus gives et godt Vidnesbyrd Aab . 2 , 1 fig. — Nu ligger der en tyrkisk Landsby Ajasoluk omtrent paa det Sted , hvor Ephesus laae . Gphlal ( Dommer ) var Sabads Ssn af luda Stamme , 1 Krsn . 2 , 37. Gphod ( Livkjortelspryd ) var Fader til Hanniel , som var en Fyrste af Manasse Stamme , 4 Mos . 34 , 23. Gphphattr ( lad dig op ) er Jesu Ord til den Dovstumme Mare . 7 , 34.

, 1858, Bibelen eller Den Hellige Skrift

798

ogsaa en saa strcrng , pligttro Mand , som Boas udtrykkelig roser hende for denne i Sandhed fromme Handling ( C . 3 , 10. ) . Noomi hvlvde imidlertid tagetFeil ; en ncermere Indloser var forhaanden . Den gudsrvgtige, samvittighedsfulde Mand rorer hende ikke og gjor sig alvorlig Umage for at overgivc hende ukrcenket i Gnds og Menneskers Vine til den ncermcre Arving / I en hoitidelig Retshandling tilbyder han denne ncerinest at gjore sin Gjenkjobs-Nct til Ågeren , men derncest ogsaa sit Krav paa Pligtcegtestab gjceldende . Men den ncermeste Arving frasiger sig baade Indlosningen og Mgteskabct , da denne Forbindelse i Tilfcelde af , at der af den udsprang en Son , vilde komme til at bcrove ham og hans Familie Besiddelsen af Ågeren , fordi denne Son ikke vilde ansees som.hans egen , men som Elimelechs og Kiljons . Den mere uegennyttige , sig selv fornegtende Boas derimod skyer ikke i sin Mrefrygt for Fcedrenes Vedtcegt de af Arvingen befrvgtede Felger ; og nnder de tilstedevcerende Vidncrs Velsignelse indloser han Ågeren og tåger Ruth tilcegtc . Saaledes forberedes den store Konges Tilkommelse, hvis Herredomme over sit Folk Herren for bestandig vilde stadfceste ; og den omvendte hedenske Kvinde , der som et vcerdigt Lem var traadt ind i Guds Menighed , bliver Davids og Christi Moder . Har man paa denne Maade fattet det rigtige Synspunkt og bortfjeruet Alt , som kan forstyrre Lcrsercu : saa vil denne saa Dakkert fortalte Historie med sin beuudringsvcrrdigc Unde og Enfold tale for sig selv .

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

451

Saalcdes var nu Roligheden i Riget igien tilveiebragt , og Dronningen ved Maalet for sine Planer , men Afgiorelsen as det Stridspunkt, som endnu var tilbage , om hun eller Luynes skulde have den største Indftydelse paa Kongen og Forretningernes Gang , blev forhalet ved Begivenheder as et andet Slags . Ligesom i Tydstland saaledes havde ogsaa i Frankrig siden Midten af det 16 de Aarhundrede et indre Sammenhceng og en Reaction af Katholicismen sundet Sted , der var gaaet over til blodige Vorgerkrige og ikke var blevcn standset ved Henrik IV . Thronbestigelse . Han bidrog tvcertimod , siiondt han var kommen i Veiret ved det , protestantiste Parti , ved en bedre og vcerdigere Bescettelse af Kirkeembederne , der ved Concordatet af 1516 var kommen i Kongen af Frankrigs Hcrnder , meget betydeligt til at hcrve den . Kirken selv var ivrigt sysselsat med indvortes Reformer , Benedictinerne , Dominicanerne og Franciscanerne traadte sammen i nye Congregationer , de forste overtoge i Scerdeleshed at hellige sig Adelens og Geistlighedens Opdragelse og Nnherviisning , og de Studier , de foruden dette lagde Vind paa , kunne vi takke for de vigtigste og meest omfattende Vcrrker , navnlig vedkommende Frankrigs Historie . Vincents a f Pan l a stiftede en Forening af Geistlige til Missioner iblandt Landsbyprcesterne og Landfolket ; Peter afßerulle grundede et Institut , for at danne Geistlige til Kirketjenesten , uden at fordre videre Lester af Medlemmerne ; forßornenes forsteUnderviisniiig stiftcde R omillon en Forbindelse . En lignende Omsorgens Aand for Oftdragelse, Underviisuing , Sygepleie , Velgiorenhed , for egcn Bestyrkelse i Troen og Ovbyggelse lcvede i Fruentimmernes Congrcgationer og forogede disse Alt dette havde betydelige Tilbagevukninger , og de Reformeerte begyndte allerede at klage over Auostater . Strar eftcr Henrik IV . Dod havde nogle Zeloter foreslaaet , at man aldeles skulde undertrykke Protcstanterne , men de Fornuftige og Moderate havdc endnu faaet drevet igiennem , at det nautiske Edict var blevet stadfcestet . Tilbagegivelsen af Kirkegodset i Bearn , hvilket Henrik IV . havde inddraget , forend han besteg Thronen , og som allerede var bleven bragt paa Bane paa Rigsforsamlingcn i Aaret 1614 , ledede til nye Stridigheder , da Luvnes anbefalede den ved et Edict i Aaret 1617. Eftcrat Kongen var dleven forsonet med Maria af Medici , og medens man uasbrudt underhandlcde med de Reformeerte , trcengte Pave Paul V . alvorligt paa , at man nu endelig skulde benytte det gunstige Bieblik til et stort Foretagende imod " ) Ranke : Papste , Th . 11. S . 430.

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

205

Naar vi betragte Kvindens Historie , saaledes som den er optegnet for os paa Skriftens Blade , ville vi fsrst beflue dens msrkere Sider . Hvor snart se vi ikke Ada og Zilla indlade sig paa begge at blive Lamechs Hustruer og saaledes efter al Sandsynlighed give det fsrste Exempel paa Flergiftet , denne den huslige Lykkes Tilintetgjmer . Derefter komme disse Menneskenes Dotre " af Kains Stamme , som gudforglemmende forledede og fordervede „ Guds Ssnner," Seths mandlige Efterkommere , det Godes Gjsrere , og saaledes ved disse upassende og vanhellige Forbindelser foraarsagede en saa almindelig Fordervelse , at en Syndflod maatte komme for at udslette den . Dernest kommer Hagar , som forstyrrer Abrahams Tro , forfslger Forjettelsens Ssn og paa samme Tid ved sin Opsetsighed straffer Patriarken , hvis Medhustru hun havde veret . Derefter Lots Familie med den verdslig sindede Moder , hvis Hjerte hengte saa fast ved de efterladte jordiske Goder , at hun forvandledes til en Saltstotte , samt hendes skjendige Dstre , hvis Opfsrsel noksom udviser .

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

599

Vantro og Ugudelighet » maatte nsdvendigviis antage forferdelige Forhold ligeoverfor stige Forargeligheder . Allerede Cicero havde sagt ved at omtale den gamle Mythologie : „ Anseer du mig for at vere saa ufornuftig , at jeg skulde troe paa alle disse Fabler ? Hvilken gammel Kjerling er endnu saa dum , at hun skulde frygte for alle Underverdenens Uhyrer ! " ( 6 s uatura clsorum , 11 , 2 ) . Vespasian udbrsd i det Bieblik , han skulde dse : „ Vee mig , jeg stal nu vere eu Gud ! " Var Vantroen paa Ciceros Tid allerede naaet saavidt , kan man forestille sig , hvad den blev til i de fslgende to Aarhundreder . Lucian , hvem vi senere finde mellem Christendommens bittreste Fjender , begyndte med at udsende sin Vittigheds starve Pile mod sine Fedres Religion . I Fortellingen om Kirkens Historie i det andet Aarhnndrede ville vi omhyggelig skildre denne Hednings eiendommelige , saa fimt spottende Physiognomie , en uforsonlig Reuser af Christendommen , der med sin cyniste Latter forfulgte enhver af Fortidens Herligheder ligefra den store Philosophie til den store Mythologie . Men det er aabenbart , at den Strsm af Ideer , som han bestrebte sig for at udbrede , naaer op til de Tider , vi her udkaste et Billede af . Naar man seer , hvorledes man dannede nye Guder , kan man forstaae , hvorledes man lunde afsette de gamle . Fra at gjore en Keiser til Gud og til at stsde en olympisk Gud fra Thronen er der kun eet Skridt . I Virkeligheden forlangte man saa Lidt for at siabe en ny Guddom , at man fsrtes til ikke at forlange Mere af de gamle Guder . Havde man fsrst fjernet Poesien og Idealet fra den gamle Mythologie , bleve Guderne ikke Andet end fordervede Mennesker . Lucian betragtede dem ogsaa som saadanne ; Mercur er en behendig Tyv , Hercules en plump Gladiator , der truer sEsculap med sin sterke Arm ; luno og Latona ere to stinsyge Fruentimmer , og Jupiter fremtreder som en vellystig Konge , der ssger at anbringe de Elsterinder , han er kjed af , nede paa Jorden . Lucian har i sine Skrifter kun samlet nogle af de vanhellige Spotterier , der vare i Omlsb fsr hans Tid . Denne Vantro indstrenkede sig ikke til Samfundets dannede Classer ; den var ogsaa naaet heelt ned i Folket . Blev det hjemssgt af en eller anden stor Ulykke , sdelagde det Templerne , omstyrtede Altrene , ja kastede undertiden sine Huusguder ud paa Gaden ( Suetonius , Caligula , V ) . Da Pompeji gik nnder .

Blom, Gustav Peter, 1849, Fordum og Nu

758

angik . Annas livlige Aand opfattede Alt med en sjelden Hurtighet » , hvad enten det hsrte til Vidrnskabens eller Kunstens Rige . Hun gjorde forbausende Fremskridt i Sprog , Keogra- Phie , Historie , Musik , Tegning , kort Alt hvad hun skulde lwre . Hun slugte Alt og hendrs Hukommelse fastholdt Alt ; men det var hende nok at vide og at kunne ; hun syntes ikke at fole noget Kald til , selv at bearbeide de Materialier , hun havde samlet . Hun glcrdede sig over hvad der var , men syntes ikke at bekymre sig om , hvad der kunde blive . Hun elskede Blomster og kjrndte de fleste , der voxede i Egnen , men hun elskede dem som deilige Prydelser , hvormed Mark og Egn vare udsmykkede ; hun sogte ingen hsiere Betydning i dem og deres Oeconomi . Hun pleiede gjerne alle Dyr , fordi hun elskede alle Skabninger og vilde at de skulde elske hende ; hun gjorde aldrig kt Insect Fortrcrd , endog om de faldt hende besværlige , fordi hun tcenkte som Oncle Toby , at der var Plads nok i Verden baade for dem og hende ; men det faldt hende ikke ind at underssge, hvorfor disse Dyr , disse Insecter vare her , og i hvilken Forbindelse de stode med den store Skabningrns Kjede , der omslutter Alt fra Mennesket til Infusionsdyret . — I Mufiken faldt hende Intet svcrrt ; hun spillrde hvad man lagde for hende og spilledc det ikke alene med Fcrrdighed , mm ogsaa med Fslelse; men denne Fslelse var momentan , og det faldt hende ikke ind at udgyde sine egne Fslelser i Fantasier . Naar hun satte sig til Instrumentet , flog hun sin Accord an , og spillede sit

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

546

ssgte Etrurerne Tegnene van den guddommelige Ville . Augurernes Videnstab var meget udviklet iblandt dem . Deres Religion var vesentligt en Kunst , den Kunst nt opdnge Gudernes Hensigter og virke puu dem ved mangfoldige Seremonien De tillagde ogsaa de underordnede Guddomme , Demoner og Genier , en stor Indflydelse . De kaldte dem Larer og gjorde dem til Beskyttere uf Arnestedet og Familien. Denne besynderlige Religion , der var bleven blandet med Latiums forstjellige Gudsdyrkelser og noget udsmykket med hellenske Traditiouer , som mtaete dertil fra Stor- Grekenland , var den fsrste Kilde til Roms nationale Tro ; men snart paatrykkete dcn stolte Stad denne Tro det Preg , den gav Alt hvad den kom i Bersring med. Dens Aand var i Alt ntodsnt Grekenlnnds ; den havde ikke den rige Indbildningskraft , der staber Myther og nf Gudernes Historie danner en glimrende Poesie . Man kan heller ikke tenke sig noget mere Fnttigt og Nugent end den romerske Mythologie ligetil det Vieblik , dn Grekenland , undertvunget uf Rom , i morctlst Henseende overvandt sin Overvinder og udgjsd hele sin Dannnelse over den store Stad . Denne Mythologie har ingen ideal Characteer ; den er den meest prosaiske af alle Religioner . Den ssger ikke at opsinde poetiske Legender ; den beskjeftiger sig ikke med nt hedre Slegtens Grundleggere under Navn af Heroer , men indstrenker fig til at forgude det virkelige Liv uden at fsle Trang til at omdanne det . Den tager vesentligt Hensyn til Agerdyrkningen og rtdstrekter sig til nlle Landlivets Enkeltheder for at indvie og hellige dem . Guderne ere blotte Abstntctioner af Naturen uden virkelig Lighed med Mennestet ; de forblive upersonlige som den physiste Verdens Love . De bleve ogsuu mangfoldiggjorte i det Uendelige , uagtet Dyrkelsen af Jupiter Maximus beuarede en Art Monotheisme i Rom . I sit Verk om den romerste Polytheisme ( I , V ) siger Benjnmin Constnnt meget treffende : „ Hele den romerste Mythologie unr ikke alene moralsk , men historisk . Ethuert Tempel , etthuer Billedstutte , enhver Fest erindrede Romerne om cn eller anden Fare , hvoraf Guderne havoe reddet Roui . Enhver Guddom tog en Dyd under sin Beskyttelse ; Jupiter indgnv Mod , Venus den egtestabelige Trostnb , Neptun leder til klone Beslutninger , Hercules til ut holde sine Lufter . " Ituto Sospitn blev tilbcdet , fordi hun havde staffet Romerne en glimrende Seier over Gallerne ; Jupiter Stator havde ftandset deres Flugt ; Castor og Pollux havdc kjempet for dem ; Jupiter Latialis havde forcstaaet Forbuutet med nlle de latinske Folkeslag . Det romerske Prestestab blev udfyldt ued Valg ; det hurte ikke utelukkende til enkelte Familier som i Grekenland og nod en stor politisk Indflydelse. Presterne afgjorde nemlig Louligheden nf Adoptioner og Testamenter. Navnet Pontifcx hidrsrte fra den Bro , Anens Martins

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

486

pnn den anden Side den seirende Spiritunlisme , der helliger den menneskelige Individualitet og benytter den til Hjortesteen for Bygningen. Ligesom Evangeliet siger Plato , at det er Menneskets Pligt ut ligne Gud ; men Platos Gud er kun en ophsiet Idee , et Fornuftvesen , der ikke treder i umiddelbar Forbindelse med Mennestet , de Christnes Gud derimod den levende , hellige og algode Gttd , den ved Jesus Christus aabeubarede Gud , hvis Navn er Kjerlighed . Derfra hidrsrer den evangeliske Setelens Rigdom og Frttgtbarhed . Naar vi fremheve disse Ufullkommenheter ved Platonismen , er det ikke vor Tanke nt nedsette den ; det er tvertimod vor Agt at hevde dens virkelige Betydning. Betragte vi denne ophsiede Philosophie som en Forberedelse us Christendommen istedetfor i dett at ssge ett Erstatning for Evangeliet , ville vi ikke for nt beundre den behsre at heve den til Skyerne . ^ ) Den har givet Polytheismen Dsdsstsdet ; den hnr aldrig ophsrt nt fsre en seierrig Polemik imod den . Plato , den digteriste Philosoph , har offret Homer selv for Monotheismen , og Offrets Storhed aabenbarer hans Overbeviisnings Styrke . Hnn hnr ikke tilgivet Sirenen , hvis Snnge fortryllede Grekenland , den friste og glimrende Poesie , hvornf dets Religion var opfyldt . Han har bekrundset hende med Blomster , men forjaget hende , fordi hun havde nedverdiget Samvittighedens religisse Ideal . Plato har cmerkjendt Humanismen , men han har uandeliggjort og omdannet den . Han har ikke forgudet hele Mennesteheten ; han har kun erkjendt Guddommeligheten nf vort Vesens hsiere Deel . Han har hevet Hellenismen saa hsit , den kunde stige . Han har samlet de edleste Bestanddele for nt rense dem og ordne dem . Hnn hnr efter Socrates veret den sedelige Idees begeistrede Apostel , vel ikke opfattet i dens hele Dybde , men ikke desto mindre fremstillet i dens Heelhed og übsielige Strenghet , . Man lese kun Gorgias , Philebus og fremfor Alt Afhandlingen om Republiken og Lovene , og man vil med Glede hore den mennestelige Samvittigheds lydelige Rsst , der overdsver alle den personlige Interesses Sophismer og Lidenstctbernes larmende Rsst . Naar han i fsrste Deel af Republiken lader os vere tilstede ved det uretferdige Menneskes Seier , steer det kun for ved Slutningen uf Bogen at vise os hele Falskheten ved denne Seier . „ Hvad de Onde angaaer , siger han , paastuuer jeg , ut , selv om det vur rykkedes dem i Begyndelsen ut stjule hvad de ere , forraate dog de fleste af dem fig selv ved Enden us deres Lsbebane , ut nuur de ere blevne gamle , gjsr man dem latterlige og beskjemmer dem , og ut ulle disse

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4731

grove Feiltagelser hos 1. , navnlig i den Jodiske Historie , tyder paa en uren Kilde , maa man dog beklage Tabet af denne . I . ' s Stil er i det Hele ikke übehagelig ; dog savner man ofte Simpelhed og Correctheb i Udtrykket . ( 1 ) lustinus Martyr , Kirkelarer og christelig Apologet , nedstammede fra Sichem eller Flavia Neapolis i Samaria og gik i meget hsi Alder over til Christendommen , efter at han forst havde sogt Sandheden i de Philosovhiste Systemer , navnlig det platoniske . Han strev en Apologi til Antoninus Pius , en anden til Marc . Aurelius , og blev endelig henrettet i Rom 165 efter Anstiftelse af den cyniste Philosofth Crescens . I . var den Forste , som forsogtc at mediere mellem den hedenske Philosophi og Christendommen. Hans Skrifter , hvoriblandt vi ogsaa maa navne cum men ikke „ Vpistola » 6 som man falskelig har tillagt ham , ere udgivne af Maranus ( Haag 1742 ) og Otto ( 2 ' Bd . , Jena 1842 — 44 ) . Sml . Semisch „ I . der Martyrer " ( 2 Bd . , Bresl . 1840 — 42 ) . ( 7 ) Justitia , se Justits . Justitia , Retfærdighedens Gudinde , hos Gråkerne kaldet Astra ? a , Themis eller Dike , var hos Romerne egentlig en ganske abstract Guddom . Hun afbildes hyppigt paa Mynter som en Jomfru med et Bind over Panden eller et Diadem , undertiden med et Svard og en Vagtsiaal i den ene Haand og et Scepter i den anden . ( 7 )

Baardsen, Gjest, 1876, Gjest Baardsen Sogndalsfjærens levnetsløb

42

Beljendtfiab med mig , saa fiylder jeg ei alene hendes efterladte Bern , wen endog hendeS Stev den sErbsdighed , at ikleede Fortcellingen en Dragt , som gjsr Stedet og hende , ukjendelig , uden dog derved at forandre Vegivenhederne , og jeg gjsr Regning paa , at mine « erede L « sere og Loeserinder vil stjcenke mig deres Bifald . Med Tine forholder det fig anderledes . Hendes lange , Bekjendtstab med mig er enhver der paa Stedet bekjendt , ligesom man maafie wngere end man kjender hende , hun har varet min Kjsrefte i mange Aar . Jeg kan saaledes ikle , saa gjerne jeg end snstede gjere hende uljendelig . . Tine var min sidfte , som Constance min fsrste Veninde , og , de har begge vceret mig lige kjcere . Det er kun disse tyende Piger , jeg egentlig kan sige jeg har elftet ; alle ovrige timmer , med hvilke jeg i Mellemrummet har staaet i noiere Forbindelse , har aldrig tunnet fcengsie mit Hjerte ftcerkere , end at jeg let har varet istand til at glemme dem , naar jeg ei lcengere har feet dem . Constance og Tine udgjsr altsaa Heltinderne i min Historie . Hvad Stilen betraffer , stylder jeg Lceseren den Til « ftaaelse . at den er simpel og ukunstlet , og viloe i en viden » fiabelig dannet Mands Hcender vinde scerdeles meget . Desuagtet er stere med mig as den Mening , at den ved ab tabe sin Originalitet tillige vilde tabe i Interesse , og saaledes maa jeg i denne Henseende lade det komme derpaa an . Tilsidst erindres , at mit inderligste Dnfie fiulde vcere , ved disse Blade at give de unge Lasere og Lceserinder , i hvis Hcender de maatte falde , et afflraettende Ezempet mod de Misgjerninger , hvorfra min Ulykke har sit Udspring . Maatte de , ved at betragte Fslgerne as mine Handlinger , gyse for den Afgrund , paa hvis Rand de ftaar , maatte de alvorlig kjcempe mod enhver laftvcerdig Tanke , og komme til den faste OverbeviSning , at den sande Lyksaligheds Kilde findes i Meunefiets eget Hjerte og ligger i Dydens . Udsvelfe .

, 1867, Bibelen, eller Den hellige Skrift

93

Sendebreve i Aabenbaringen rettede ) skal han have levet , lige indtil han under Trajans Regjering ( A . 98 — 117 ) i en hsi Alder dvde en natnrlig Dsd . Itte meget lenge efter hans Ankomst til Lille-Asien , formodentlig i den sidste Forfslgelfe under Nero , paa samme Tid som Petrus og Paulus henrettedes i Rom ( omtr . A . 68 ) , blev Johannes forviist til Den Patmos , og erholdt der Aabenbaringen . Efterat han igjen havde faaet sin Frihed , virkede han endnu i Lille-Asien i henved 30 Aar , og strev her i sin sidste Levetid sit Evangelium og sine Breve . Han fandt her Modstand ikke af tranghjertede og grovt kjedelige Phariseere , saadanne som de vare i Palestina ; men fik at kjcempe med en Classe af Isder og lode-Christne , der grublede efter dybere Viisdom , som meente allerede at have overflsiet selve Christendommen , og udgave Ssnnens eller Ordets Religion og hans Tjeneres Samfund for et underordnet Trin i Forhold til den Religion , der satte dem i Forbindelse med Faderen, alle Aanders Urkilde , og dannede hans Boms Samfund ( se longere frem Indl . t . Bi . t . Collossenserne ) . Mod Saadanne optrceder han ofte i sine Breve , ligesom ogsaa i Aabenbaringen ; og denne hans Omgivelses Retning , i Forening med hans eget Hjerte , ledede ham velogsaa i Valget og Anordningen af Jesu Historie . , Ham er Frelserens person fremfor Alt vigtig ; Hvad lefu egen Mund " havde udtalt derom , og om det hemmelighedsfulde Forhold , hvori han stod til Faderen og til Menneskene , saavel til dem , der troede paa ham , som til dem , der stsdte ham fra fig , det udvalgte Joh . fortrinsviis , medens han forudsatte mange af de Tiloragelfer , fom berettes i de allerede dengang temmelig udbredte , tre forste Evangelier , fom tilstrekkelig bekjendte . Johannes fortceller faaledes kun meget faae af Jesu Undergjerninger , og nesten Intet af det , der forefaldt i Galilea ; ingen egentlig Lignelse om Guds Rige ; faae korte Tankesprog ; derimod meest lange Taler og vidtlsftige Forhandlinger med loderne , fornemmelig i Jerusalem . Ide af ham opbevarede Taler af Christus hersker den Eiendommelighed , at Frelseren gjerne begynder med et gaadefuldt , i bogstavelig Betydning sig selv modsigende , og derfor til dybere Eftertanke og Spvrgsmaal veltende Udsagn , som da af de Vantroe og Uimodtagelige ofte daarligen misforftodes og fordreiedes , ja ftlv af Difciplene sjelden forstodes i sin hele Dybde paa den Tid , da det udtaltes . Saa forskjellig : derfor Frelserens Billede ofte synes os at fremtrede hos Johannes , finde vi dog , ved nermere Betragtning , i denne Forskellighed Eenheden enonu tydeligere : den samme nedladende , inderlige Kjerlighed , i Forening med det hsiests hellige Alvor ; deu samme stille Sagtmodighed og Taalmodighed under Lidelser , i Forening med forterende Nidtjerhed for Guds Wre ; den famme hensynsfulde og fine Tatt i Forholdet til de meest forskjellige Lerlinge og Modstandere med de mangfoldigste Behov ; den samme beundringsverdige Viisdom ; den samme gradvise Udfoldelse af Leren . Hos Johannes , ligesom i de tre forste Evangelier , finde vi Difciplene fulde af kjodelige Forventninger , der i hoi Grad vanskeliggjorde dem Indsigten i Jesu dybere Taler og hele Handleset , medens de dog folte sig tiltrnkne af hans guddommelige Hsihed og Kjerlighed , og faaledes med Selvfornegtelfe fulgte ham ; vi finde Petrus og Johannes i et eiendommeligt Fortrolighedsforhold til lefus ; Petrus som den samme fyrige og raste Bekjender , dog fuld af Mangel paa Selverkjendelfe og

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1872

Med hvor megen Iver Dronningen end hengav sig til Regieringsanliggenderne, saa forsomte hun dog ikke derover Videnstaberne , til hvilke hun solte sig hendragen med en uimodstaaelig Tillokkelsc . Hendes Evner lettede hende disse lcrrde Syster og satte hende snart i Besiddelse af de meest omfattende Kundsiaber . Hun forstod sei Sprog , lceste Thucydides i Grundsproget , strev og talte Fransk og Italiensk som sit Modersmaal og Tydst og Latin temmelig rigtigt . Tacitus og Plato studerede hun med den storste Iver . Ved egenhcrndige Breve satte hun sig i Forbindelse med de fortrinligste Lcrrde i Udlandet og indbod dem til at komme til Sverrig eller i det mindste give hende Efterretning om deres Arbeider . Mange toge mod hendcs Indbydelse og fik Beviser paa hendes store Gavmildhed . Der indfandt sig Claudius Sau mai se ( fodt 1588 , dod 1653 ) , en Mand af overordentlig antiquarist Lcerdom , som for sine stodende religiose Meninger havde maattet forlade sit Fcedreneland Frankrig og derpaa en Tidlang havde opholdt sig i Holland ; Freinsheim fra Strasiburg, der , on. han endog stod tilbage for Saumaise i Kundstaber , dog var ham bctydeligt overlegen i Charakteer og Vcrrdighed ; Hermann Conring fra Helmstadt , lige bcromt som Lcrge og Lovkyndig; Johan Loccenius fra Holsteen , en udmcrrket Jurist og Historiker, og Isaac Vossius , som vi allerede have omtalt . Foruden disse indbod hun ogsaa til sit Hof den beromte Philolog Me ib om , den franske Lcrge Naude , der med sine medicinjke Indsigter forbandt store literariste Kundsiaber , og Nicolaus Hein sms , en Son af den beromte Daniel Heinsius . Ogsaa den cervcrrdige Des Cartes dode i Stockholm , og Gas send i sendte hende sine mathematiske Vcrrker. Selv af Chemikere og Astronomer vilde hun lcrre . „ Hun har

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

281

vigtig Opgave ? Visselig ikke . I saadanne Tilfcelde henviser jeg til Kvindens Opgave for Samfundet i sin Helhed , er det ikke en vigtig Opgave ? Er det ikke indrommet til alle Tider , blandt alle Folkeslag , at Kvindens Indflydelse paa Samfundets Dyd og Lykke , paa Folkets Styrke og Fremstridt er stor og vigtig , det maa nu vcere til det gode eller onde ? Man betragte henrundne Tidsaldres Historie , Hedenflabets eller Kristendommens , Dsterlandenes eller Vesterlandenes, Fortidens eller Nutidens , og vi stulle finde , at intet saa vcesentlig adstiller dem som Kvindens Tilstand . Enhver Kvinde , hun vcere nu gift eller ugift , rig eller fattig, har dog en Kreds , indenfor hvilken hun udover en vis Magt , enten til Skade eller Gavn . Enhver Kvinde vil nsdvendigvis ved sin Daarskab eller sin Klogstab , sin Dyd eller sine Laster foroge sit Folks Vcerdighed eller paaskynde dets Forfald . Saalcenge koindelig Dyd blomstrer , beskyttet af det ene og agtet as det andet Kjsn , kan et Folk ikke synke altfor dybt .

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

1018

Herre i hans tredie Aar , hvorefter Hyldningen steede her i Niget 1584. nemlig udi Viborg den 12 « lium , udi Odense den 27 ( lito , udi Ringsted den 10 sulii , og udi Lund den 20 liito ; Men udi Norge ikke forend efter Kong Frideriks Dsd , nemlig 1591. Om hans Fbdsel fortcrller kesenius en underlig Historie , nemlig , at den var forud sagt en Vonde paa Samsse af en Hav-Frue . Man stulde vel tcenke , at denne Historie var digtet lcrnge derefter ; Saasom intet er rneere allmindeligt , end at Likere deslige Ting , for at gwre store Negenteres Fodsier mirllcuiLuse . Men , som Historien af alle var bekiendt paa samme Tider , kand man ikke nceate , at Bonden jo lsb til Hove for at iilkicndc give saadan Aabenbarmg , og at det samme jo gav Anledning til vitlbftig Tale over det heele Rige , skwnt man ikke kand sige , om han giorde det af Interesse for at recommen ^ ere sig , eller det var Virkning af en forvirred Hierne . Historien fortcelles saaledes : Paa samme Tid , som Dronningen var frugtsommelig , kom en Vonde fra Samsse til Herre - Dagen , som holdtes til Kallundborg , og der foregav , at ved Stranden , hvor han boede , nogle gange var kommen til ham en Hav-Frue . hvilken oven til var stabt som en dejlig lomfrue , men neden til som en Fisk . og at den samme strccngcligen havde befalet ham at lade Kongen viide , at Dronningen , som nu var frugtsommelig , skulde bringe til Verden en Tsn . der skulde blive en af de anseeligste Konger i Verden , og saasom han , nemlig Bonden , havde undskyldet sig for at forrette saa ^ ant Wrcnde , havde Hav - Fruen opmuntret ham til Frimodighed , efterdi det var GUds Wrende . Videre sagde han , at Hav - Fruen klaget over den Synd og Ondstab , som gik i Svang i Riget , og havde formanet til ? wiutentxe . Denne gav de fleste ncrrvcerer.de Herrer Mterie til Latter , saasom de kunde ikke begribe , hvorledes saadan GUdsfrygt og Spaadoms Aand kunde overkomme Fistle ved Samsve , ej heller hvorfore denne Hav-Frue i saadant anseel ' . gt Mrende betienede sig af saa stet Kongen alleene Mv derover taus , og lod indkalde Bonden for sig , og , da det sa ^ me igien for ham blev repeteret, sagde han , at han enstede , at hM Spaadom om en Prmdses Fsdsel maatte verre sand , og hvad P ^ vMentzen angik , da stulde han giore , hvad en Christelig roteut ^ t . og tilkom , hvorpaa han gav Bonden en Forcering , befal ^ d ^ at rejse hiem for at tåge vare paa sit Huus . Efter Kron- . PMdsens Fodsel kom Bonden atter til Hove igien , og repeteres aamle Eventyr med end fleere Omstcrndigheder, nemlig , at Hav ^ M ^ ns Navn var Ikcki-anc ! , at hendes Voelig var uden for Landet Dybet , hvor hun , hendes Moder og Mormoder lcrnge havde vcr let > Iliaemaade , at hun havde berettet , at det var hendcs Mormoder , som havde forkyndet Kong Wallwinar den 3 die , at den Dotter , s ^ m Dronning Helvig gik frugtsommeng med , fiulde ovcrgaae sin Fa ' ocr udi Magt og Anseelse . Hans Majestet blev omsider kied af ho ns idelige Overlsben , og befocl ham under Straf ikke at lade sig oftere indfinde . Over denne Hcendelse gwrdes

, 1862, Nat og Morgen

2563

til at fsde en Ssn , som han nu har optaget i It Him ? merige . " Siden fik hun nok en Ssn , der ligeledes blev dsbt og fik Navnet Clodomer . Da nu ogsaa han blev syg , saa sagde Kongen : „ leg seer , at ogsaa han vil dse , ligesom hans Broder , fordi han er bleven dsbt i din Chri ? sills ' s Navn . " Da bad Moderen om Barnets Helbre ? delse , og hun blev bsnhsrt . Hun fortsatte ogsaa med sine Bestrebelser for at bevege sin LEgtefcelle til at an , ' tåge Christendommen , og Clodovig Horte taalmodig paa hende , men uden at lade sig bevcege . Imidlertid begyndte Alemannerne ( Schwaberne ) i M en Krig med ham for at befrie sig for det frankiske Aag , og ved Zulpich ( ved Rhinen , 5 Mile fra Ksln ) kom dertil et blodigt Slag . Alemannerne seirede , og hele Clodovigs Her greb Flugten . I denne yderste Nsd hssvede Clodovig sit taarefyldte Blik mod Himlen og sagde : „ O Jesus Christus ! du som min Clotilda kalder for den levende Guds Son , jeg anraaber dig om Hjelp . Dersom du giver mig Seier , saa vil jeg troe og lade mig dsbe ; thi mine egne Guder har jeg forgjeves paa , ' kaldt . " Medens han endnu talte , begyndte Alemannerne at vakle . Efter sin Bon fsrte han paany sin Hcer i Striden og tilkjcrmpede sig den meest afgjsrende Seier . Strax efter Slaget kom hans Hustru til ham og snstede ham tillykke med Seieren . Hun bragte ogsaa med sig den lcrrde og fromme Bistop Nemigius af Rheims . Gjennemtrcengt af Taknemmelighed over den modtagne guddommelige Hjwlp , modtog nu Clodovig Uni derviisning af den a ? rvcrrdige Biskop og lod sig nogen Tid derefter tilligemed sin Ssstev og en stor Deel af sin Herr dsbe i Nheims . Vel er det desvcerre sandt , at Clodovig ikke smykl kede sin christelige Bekjendelse med en from og reen Vandel , men Historien om Bsnhsrelsen af hans Bsn , hvormed da ogsaa sikkerlig hans fromme Hustrues Bsn har forenet sig , er dog altid et herligt Vidnesbyrd om , hvorledes Gud her har ophoiet sig blandt Hedningerne , saa at de maatte erkjende , at han er Gud , og lcerte at

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

179

Frelseren ham til sin stadige Ledsager ( Matth . 4 , 21. ) . Han var , tilligemed Broderen lacobus , og Petrus , en af Jesu tre fortroligste Disciple , Vivne til hans vigtigste Gjerninger og Hcendelser ( Mare . 5 , 37. Matth . 17 , 1. 26 , 37. ) , og dertil endnu Jesus i eiendommelig Betydning kja-r . ( loh . 13 , 23. 19 , 26. 20 , 2. 21 , 7. ) . I Begyndelsen virkede han i Jerusalem , hvor han , efter en gammel Efterretning , hadde Maria , Jesu Moder , hos sig lige til hendes Dod i A . 48 ( Sml . Joh . 19,26 . 27 ) . Efterat Paulus havde forladt Lille-Asien , kom Johannes til Ephesus , og i denne Hovedstad og dens Omegn ( dirhen ere de syv Sendedreve i Aabenbaringen rettere ) sial han have levet , lige invtil han under Trajans Regjering ( A . 98 — 11 ? ) i en hsi Alder rove en naturlig Dod . , Ikke meget lcrnge efter hans Ankomst til Lille-Asien , formodentlig i den sidste Forfolgelse under Nero , Paa samme Tid som Petrus og Paulus henrettedes i Rom ( omtr . A . 68 ) , blev Johannes forviist til Hen Patmos , og erholdt der Aabenbaringen . Efterat han igjen havde faaet sin Frihed , virkede han endnu i LilleAsien i henved 30 Aar , og strev her i sin sidste Levetid sit Evangelium og sine Breve . Han fandt her Modstand ikke af tranghjertede og grovt kjodelige Pharisaeere , saadanne som de vare i Palcestina ; men fik at kjoempe med en Classe af Isder og lode-Christne , der grublede efter dybere Viisdom , som meente allerede at have overfloiet selve Christendommen , og udgave Sonnens eller Ordets Religion og hans Tjeneres Samfund for et underordnet Trin i Forhold til den Religion , der satte dem i Forbindelse med Faderen , alle Aanders Urkilde , og dannede hans Boms Samfund ( se lcengere frem Indl . t . Br . t . Collossenserne ) . Mod Saadanne optrceder han ofte i sine Breve , ligesom ogsaa i Aabenbaringcn; og denne hans Omgivelses Retning , i Forening mcv bans eget Hjerte , ledede ham vel ogsaa i Valget og Anordningen af Jesu Historie. Ham er Frelserens person fremfor Alt vigtig ; Hvad Jesu egen Mund havde udtalt derom , og om det hcmmclighedsfulde Forhold, hvori han stod til Faderen og til Menneskene , saavel til dem , der troede paa ham , som til dem , der stedte ham fra sig , — dei udvalgte Joh . fortrinsviis , medens han forudsatte mange af de Tildragelser, som berettes i de allerede dengang temmelig udbredte , tre fsrste Evangelier , som tilstrekkelig bekjendte . Johannes fortcrller saaledes kun meget faae af Jesu Undergjerninger , og ncesten Intet af det , der forefalvt i Galilcea ; ingen egentlig Lignelse om Guds Rige ; faae korte Tankesprog ; derimod meest lange Taler og vidtloftige Forhandlinger med loderne , fornemmelig i Jerusalem . Ide af ham opbcvarede Taler af Christus hersier den Eiendommelighed , at Frelseren gjerne begynder med et gaadcfuldt . i bogstavclig Betydning sig selv modsigende , og derfor til vybcre Eftertanke og Sporgomaal vcekkende Udsagn , som da af de Vantroe og Uimodtagelige ofte daarligen misforstodes og fordreiedes , ja selv af Discivlene sjelden forstodcs i sin hele Dybde paa den Tid , da det uvtaltes . Saa forfljelligt derfor Frelserens Billede ofte synes os at fremtrcede hos Johannes , finde vi dog , ved naermere Betragtning , i denne Forstjellighcd

Schiern, Frederik, 1875, Nyere historiske Studier

1671

ham hemmelig ombragt , for at han ikke skulde yttre Noget til hendes Vanære ; og efter at Fortællingen dog ikke kan fortie , at den franske Protestant er bleven tiltalt for Retten og dømt , bliver Slutningen endnu den samme : » Og saaledes modtog Chattelet Lønnen for sin Dandsen , thi han mistede sit Hoved , for at hans Tunge ei skulde røbe vor Dronnings Hemmeligheder » . Men naar man endog , som det forlængst er blevet paaviist 1 , ofte ei engang kan stole paa Knox ' s Angivelser, hvor disse angaae Sager , hvortil han kunde have Kundskab, er hans Historie overhoved stedse især mistænkelig paa de Steder , hvor den bringer Skildringer af Hoffet . Og i det her berørte Tilfælde synes ogsaa netop Forholdet mellem Buchanan og Knox at faae en særegen Betydning . Ligesom der i Knox ' s Reformationshistorie håves en Henviisning til Buchanans Flyveskrift 2 , saaledes har Buchanan , skjønt Knox ' s Hang til Overdrivelser ei var ham übekjendt 3 , dog i sin Skotlands Historie saa ofte ladet det beroe med at afskrive Knox , at hans fuldstændige Udeladelse af Forlællingen om Chatellard vel ^ ør ansees for betegnende 4 . Grunden til , at han her ei har fulgt Knox , turde vel ogsaa foreligge . Ifølge Knox skulde nemlig hiint Ønske om at see Chatellard hemmelig dræbt , som han har villet tillægge Dronningen , være strandet paa Murrays

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4207

Vieal , Myrrha , > Knnel » g andre ' Kostbavheder besad en Kilde til yppig Nigdom . Jemen bestaaer dels af en smal , sandig og vandlos , stad og overordeMig hed Kyst ( kaldetTel ) ama ) , bels af Bjerglandet , som har mange smulte Dale , Plantevexten er overordentlig rig , og Landssabet frembringer den bedste Arabiske Kaffe . lemens Historie gaaer tilbage i den gråa Oldtid. Mer Aoklaniderne , Efterkommerne af Jok « tan eller Kahtan , fulgte Himjari terne eller Hkmeritern.e ( saaledes hos Classikerne ) , hvis Herredomme begyndte omtrent 3000 Aar for Muhamed . Under dem blomstrede Staterne og Staderne Saba , Taphar og Aben ; de havde ligeledes udvidet deres Herredomme over store Dele af Asien og navnlig af det nordvestlige Afrika ( Habesch ) . Paa den Tid , da Hebraerne var et selvstcendigt Folk , var Sabaerne de magtigste i Jemen ; Dronningen af Saba stod i Forbindelse med Salomon . Ligefra Darius til ind i Middelalderen var Athana ( Aden ) , allerede beromt hos Ezechiel , af verdenshistorisk Nigtighed , at Gråkernes og Romernes Skibe havde deres Hovedlandingsplads her . I Tidsrummet fra det 2 det til det 6 te Aarhundrede traadte den fra de celdste Tider af i Jemen herskende lodedom i Kamp mod Christendommen, som indfsrtes mest fra Habesch af . De gamle Himjariters sidste Fyrsters Christemforfolgelser bevirkede omsider Rigets Tilintetgørelse ved de christelige Wthiopere i Aaret 529. Derefter herskede Habeosinsie Statholdere i Jemen til 601 , derftaa en kort Tid Perserne under Chosroes , indtil endelig siden Muhameds Tid Islam , siiondt langsomt , blev herstende . Under alle Khaliferne af Husene Ommaija og Abbas , under Ajubiterne , ja selv under Saladdin beholdt de indsodte Herstere , der betragtede Himjariterne som deres Stamme « fadre , en vis Uafhangighed ; det samme Forhold indtraadte ogsaa igien efter Fordrivelsen af Tyrkerne , hvilte i det 16 de Aarhundrede havde erobret Landet . For narvarende Tid , siden Englanderne har bemagtigct sig Aden , staaer Imamen afSana i storst Anseelse . Ligesom allerede for Muhameds Tid , saaledes skiller lemens Beboere sig endnu i vore Dage navnlig ved Sproget fra de ovrige Arabere . I den senere Tid har man fundet og for en stor Del ogsaa forklaret talrige Indskrifter i lemens aldre Sprog , det saakaldte Himjaritiske Sprog , hvilket viser stort Slagtskab med det Mhiopisie . ( 2 ) lemtelan , et LanKfiab i Nordlandene i Sverrig , udgisr med Herjedalen ( s . s . ) et Lehn , som paa 861 M . har 43,000 Indb . Zemteland sii.lles ved Kiolen fra Norge , har ved GraMen det lMe Field Sftltoftften ( 5469 Fod ) og giennem Passet SksrdMpoMn Hf

Schiern, Frederik, 1875, Nyere historiske Studier

1664

At en Tildragelse som denne vilde sætte Ondt i Omløb , har den unge Dronning , der i den fandt Opfordring til at lade en af sine fire Marier dele Soveværelse med sig x , vel maattet sige sig selv , og blev strax bebudet af Thomas Randolph, paa hiin Tid endnu Elisabeths Ambassadør i Skotland . Randolph , hvis Beretninger dengang og endnu langt senere — indtil Marias Forbindelse med Darnley krydsede de engelske Planer — ellers altid kun fandt den skotske Dronning » saa værdig , saa viis , saa hæderfuld ial hendes Færd « 2 , lægger dog ogsaa ved sin Omtale af hiin » beklagelsesværdige « Tildragelse Dronningen selv kun til Last , at hun havde viist for stor Ligefremhed mod en lavere staaende Person , der havde været altfor uværdig dertil 3 . Idet derimod Knox ' s Historie , uden dog at skjelne mellem de to Attentater , ogsaa har en Episode om Chatellard — eller , som han her unøiagtig nævnes , » den stakkels Chattelet « — , søges den Mening først bibragt Læserne , at den opbragte Dronning egentlig vilde have havt

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

2486

vil sige en rcligios Organisme , hvis Medlemmer ikke vare knyttede til hinanden ved et officielt Baand , men ikke testomiudn havde en Fslelse af , at det samme Blod strommer igjennem dem , og at den samme Livssaft opfylder dem . Paa denne Tid fintes der itte Spor til Concilier eller Synoder . Enhver Menighed styrer sig selv med uindstrentet Magt ; men denne Uafhengighed er ikke en egenkjerlig Afsondnthed . At man hsrer sammen fsles saa meget mere , jo mindre Tvang der hersker . Ignatins og Polycarp give Menighederne i Philippi og Smyrna Raad uden anden Ret end den , deres christelige Kjerlighed giver dem . Clemens fra Rotn henvender sig paa Grund nf samme Ret til Menigheden i Corinth . Han istemmer ikke en befalende Tone ; han udsteder ikke et Decret . Som en Broder taler han til fine Brsdre . Disse have bedet ham om et Raad ; dette giver han dent i det meest maadeholdende Sprog . Han soger at overtale dem , men han afgjsr ikke Spsrgsmaalet ved et Mctgtsprog . Han gaacr saa vidt i Idmyghed , at han , nåar han retter en Formaning til Corinthierne , ogsaa tager sin Deel deraf . „ Letter os , siger han , bede om den guddommelige Overberenhed og Tilgivelse for alle de Feil , hvortil vi have ladet os forlede af Djevelens Indstydelser . De , der ere Ophavsmend til Spaltningen , bor see hen til det felles Haab , der forener alle Christne . Verdens Gud trenger ikke til Noget ; hun vil kun een Ting , ut Synderen stal omvende sig til ham . " For endntt tydeligere at vise Corinthierne , nt han ikke ctgter at gjsre Brug as sin Myndighet » , tilfurer Clemens : „ Den gjensidige Formaning er nyttig og gctvnlig " . Ved disse Ord anerkjenter han , at de , han skriver til , have ligesctctvel som han Ret til broderlig Advarsel og Pctctmitttelse . Der horer alle Partiacttttens Indbildninger til for at paastaae , at Menigheden i Rom dengattg havde nogensomhelst Forrang . Man kan ikke aufsre et eneste Sted for at unterstotte denne Gisning . Vi negte ikke , ut denne betydelige Menighed udsvete en kjentelig Indflydelse . Dette forklares tilstrekkelig ! af dens Stilling , dens Oprindelse , dens Historie , dens Betydning . Denne Indflydelse maatte ttace meget vidt omkring . Hermast Hyrde forlanger ogsaa , at hans Aabenbaringer stttlte fra Rom fendes til andre Menigheder ; men af dette Forlangende kan matt ikke uddrctge nogen Slutning til Stotte for et tirkeligt Primat . Der er ikke engctug uogct Spor til eu Adstillelse mellem de apostoliske Menigheder, det vil sige de Menigheder , der vare stiftede af Apostlene , og de undre Menigheder , fordi de alle umiddelbart eller midtelbart knyttede deres Oprindelse til Apostlene . Om der end i Plittins ' s Breve er Tale om nogle Lcmdmenigheter , vare de dog neppe tilstede i saa stort et Antal , at de kunde adstilles fra Menighederne i Byerne .

, 1858, Bibelen eller Den Hellige Skrift

2653

Forbindelse med det staaende Skikke , der pirrede den sandselige Lyst , var det to Aarsager , som befordrede deres Hang til det : fmst vilde de smigre de Folk , med hvilke de vare forbundne , ved at antage deres Religion ; dernest sogte Vantroen ved Siden as Jehovas Tilbedelse at sikre sig Beskyttelse hos andre Guder , som den egentlig holdt for megtigere . Begge disse Fristelser faldt nu bort ; det gik , " som Propheterne saa ofte havde forutsagt , Israel stammede sig ved sine Skjorlevnere, med hvilke det havde holdt Venstab , da de ikke havde hjulpet dem ; og idet de saa for fig Opfyldelsen as alle de Straffedomme , med hvilke Herren havde truet , fik de et dybt Indtryk af den levende Guds og hans Propheters Sanddrubed . Hos den alvorligere Deel af Folket maatte nu den Folelse vaagnc , at deres Lod under Landfiyqtigheden i Virleligheden var meget elendigere end alle andre Folkeslags; thi disse havde kunnet forplante til det fremmede Land sine Helligdomme , som ikke vare bundne til noget bestemt Sted ; deres Helligdom var derimod odelagt , og vilde de nu knytte sin Tanke til noget Mrverdigt og Guddommeligt i sin Historie , saa kunde de blot se tilbage til Kanaan . Hertil kom , at allerede de sidste Propheter for Landflygtigheden og de forste under denne aabnede Udstgten til en Herliahed , som aldrig havde vcrret feet , til en Alt overstraalende Fremtid under en Davids Son . ? Disse Forjettelser maatte have en saameget kraftigere Virkning , som denne Herlighet ) ikke skulde vere en blot jordisk . Neppe mange prophetiske Billeder ere af den Beskaffenhet), at intet andet end en jordisk Salighed og Herliqked synes at vcere beskreven i dem ; men nesten overalt indstydes Trek , som ikke synes at passe til jordiske Udsigter , og som hentyde paa en oversandselig Fuldendelse af Folket som af den hele Menneskehet ) . ( les . 60 og 66 Ez . 49. ) . Saaledes dannede der sig i det forladte og forstodte Folk en Kjerne , der foretrak at forsage alle dei fremmede Lands Fordele og under de storste Msisommeligheder at vende tilbage til Kanaan .

, 1858, Bibelen eller Den Hellige Skrift

2650

Tiglath-Pilesar ( omkring 740 ) forst ydmygcde , lsrael , og i Salmanusscr tilintetgjorde dette Nige ( 722 ) . For en kort Tid gjorde den babyloniske Underkonge Merodach-Baladan sig uafhamgig og sogte Venstab med Ezekias ; senere blev Babylonien atter undertvunget , indtil den kaldcriske Oprorer Nabopalasser , Nebukadnezars Fader , ( omkring 620 f . Chr . ) faldt ganste fra , i Forbund med Kvarares af Medien odelagde Ninive og erobrede Assyrien . Denne grundlagde det babyloniske Verdensrige, som forst han selv , derncest hans Son Nebnkadnezar hcevede til en overordentlig Storhed : han brcendte Jerusalem ( 588 ) , flog Ammon , Moab og Edom , erobrede Tyrns og odelagde Mgypten . I Fangenstabet i Babel , i det ovre og nedre Mesopotamien traadte Israel i Forbindelse med et Folk , som opstaaet ved en Blanding af nordlige og sydlige Stammer beboede Ve rigeste Lande i den da bekjendte Verden og levede i megen Ippighed og Overmod . Dets Religion var vesentlig beslcrgtet med den kanaanitiste Afgndstjeneste ; eiendommelig for den var imidlertid en Blanding af den urgamle arabiske Stjernedurkelse ( Sabansmns ) med en i Prcrsteklassen overleveret hoiere Viisdom , som tilhorte Norden . I Nebukadnezars Folge finde vi en Vverste for Magierne ( lerem . 35 , 3 ) og Navnene paa de babyloniske Herstere og Store hentyde paa en medisk Oprindelse . Om Israeliternes Stilling og Forhold i denne Landflygtighed vide vi intet noiere . Tobicr Bog fremstiller os en Israelit af Napthali Stamme , bosat i Ninive , som lever i Velstand ; vi hore , at det gik dem som boede i Medien bedre end dem , som havde sin Bopcel i Assyrien. Allerede under Evilmerodach , Nebukadnezars Son , hcrveslojakin og tages til Kongens Taffel ; med ham sik sikkert ogsaa hans Folk bedre Dage . Daniel med tre andre Israeliter blev endog optagen i Magiernes Orden , og fik paa Grund af sin Viisdom hoie Embeder ved Hoffet . Indflydelse , Rigdom , Dannelse , behageligt Liv kunde derfor blive Israeliterne tildel i det babyloniske Nige , og deres Stilling kan neppe have vcrret vcrsentlig forskjellig fra den babyloniske Konges ovrige Undersaatters . Ikke destomindre se vi i Fangenstabet en fuldkommen Omdannelse af Folkekarakteren foregaa , og denne horer til de mcerkeligste Begivenheder i Guds Riges Historie . Hvad de vidunderligste gnddommelige Aabenbaringer , hvad en Rcekke af de storste guddommelige Sendebud , hvad den hele Religionsforfatning med alle dens Anstalter ikke havde kunnet udvirke i Kanaan , det frembragte det babyloniske Fangenskab : en Folkeomvendelse i det gamle Testamentes Aand : Endnu de tyende sidste Propheter for og for en Deel ogsaa i Fangenstabet , leremias og Ezekiel , skildre Folkets Hang til Afguderi som steget ncesten til Vanvid , og allerede i den forste Tilbagevenden under Serubabel og losva finde vi Intet mere deraf ; ingen Advarsel imod det findes hos de tre sidste Propheter , Hagai , Sacharja og Maleachi ; ogsaa i Afskaffelsen af langt ringere Misbrug se vi Folkets Lcerere og Forstandere udove en folgerig Virtsomhed . Under alle Omstcendigheder stode loderne ester Tabet af Selvstcrndigheden i et ganske andet Forhold til Afguderiet end forhen . Thi fornden de i

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

241

nt bygge Pnlladser elid med at opfsre Templer . Palladscrnc cre terrassefonnige med kjempemessige Dsre og Rekker af Ssiler . Kottgen weder frem i pregtige Kleder , nnar han udfsrer sit kongelige Embede , idet hun snart ansporer til Kamp , snart fuldbyrder Nnadcshaitdlingcr . Guderne fremstilles under symbolske Dyrestitkclser . Mythologien er Intet , Historien Alt . Saaledes er Kuusten det troe Siudbillete af en vesentlig menneskelig og Legmands Religion . Den er dog lnngt fru at fsre til Materialisme . Tvertimod beskjeftiger den sig endnu mere end dett egyptiske Religion med det tilkommende Liv . Den , der hnr fsrt et reent Leunet og ikke ladet Deuas faae nogen Magt suer sig , bliuer ligesom den frie Aand efter sitt Dsd fsrt over til Lysets Land . , / Snasnart dett seierrige Mithrct med sin himmelske Fader har tåget Sede Pan Vjergtoppcne , gane Sjelene tre Dage efter deres Dod over Broen T f h i n a u a t eller Gjengjeldelsen . Der stride Guderne og Deuas om dem i den sidste Kamp . Ormuz vrsucr dem , og de , der have levet i Hellighet » og Recuhed , overskride Broeu og fsres ind i Himlen . Den rene Sjel stiger glad op paa Ormuz ' s gyldne Throne . De urene Sjelc gives til Priis for den onde Aand , der fsrer dem ind i Msrkets Rige . " Efter Bundehesch , en hellig Bog , der er fsiet til Avcstn efter Christi Fsdsel og berer tydelige Spor nf Christendommens Indflydelse , vil hele Verden tilsidst nntnge Ormuz ' s Lov ved Formidling af Scrosch , den guddommelige Helt , der er bleven til en Slugs Messias; uteu vi ere ikke berettigede til at tillegge deu persiske Religion saadanne Ideer , som ere komte fra Fremmede .

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4024

Adelen . Derpaa drog hans Murdac og hans Tilhængere til strangt Regnsiab , og lod de Skyldige efter Parlamentets Dom henrette . Med ligesaa megen Iver som Besindighed sogtc han nu ved en Rakke Reformer at befordre Landets Cultur ved at understotte Agerbrug , Kunster og Haandvarker . Han straebte ligeledes at knakke Adelens Magt ved at ophialpe Borgerstanden , som han gav flere Pladser i Parlamentet , og for hvem han oprettede mange Lareanstalter . Ligeledes udovede han en meget strang Retsftleic , og hans Regiering kostede c . 3,000 Rovere og andre Misdadere Livet. Hans Forbindelse med Frankrig , navnlig hans Datter Margaretha ' s Forlovelse med den Franske Daufthin ( Ludvig b . Ellevte ) indviklede ham i Fiendtligheder med England . Imedens han som en Folge deraf laae ved Grand - sen og var besiiaftiget med at beleire Slottet Rorburgh , indgik den misfornoiede Adel under Anforsel af hans egen Onkel , Walter Stuart , Greve af Atole , en Forening , der gik ud paa at myrde ham . Saasnart han sil Nys om Planen , lod han Haren stilles ad , og trak sig med sin Gemalinde tilbage til et Dominikanerkloster ved Perth , hvorfra han kunde iagttage de Sammensvorne . Men en af hans Tienere forraadte hans Opholdssted , og d . 20 dc Fcbr . 1437 trangte Robert Graham med en Roverbande ind i Klosteret og myrdede Kongen . Hans Gemalinde var den smukke Anna Beaufort, en Datter af Hertugen af Sommerset og en Sonnebatter af Hertugen af Lancaster . Han larte hende at kiende under sit Fangenskab paa Windsors Slot , og har beskrevet sin Kiarlighebs Historie i et smukt Digt , / lne yli » il " ° . Efter ham kom hans > syvaarige Son Jakob d . Anden paa Tronen ( s . Stuart ) . Sml . Irving ns tne » cotisn « net » " ( 2 Bd . , Edinburgh 1810 ) . Hans Samtidige rose hans udmarkede Dannelse , Lårdom og Kunstfardighed , og det er udentvivl ham , der har forbedret den Skotske Kirkemusik . Hans Digte , der dels ere sirevne paa Latin , bels paa Skotsk , ere udgivne af W . Tytler „ I ' l , o stietic « ! rem » ! , , » " ( Edinb . 1783 ) . ( 7 ) Jakob V . Forste , Konge i Storbrittanien og Irland , 1603 — 25 , fra 1567 Konge i Skotland under Navn af Jakob d . Siette , en Son af Maria Stuart og Henrik Darnley, blev fodt i Edinburg 1566 , og blev strax efter sin Fodsel betroet til Greven af Marr ' s Opsyn , fordi hans Moder , der var bleven uenig med sin Gemal , havde siianket sin Kiarlighed til Grev Bothwell . Eftcrat man havde nodt Dronning Maria til at talte af , blev han 1567 - kronet som Skotlands Konge . Imedens Riget gik sin Oplosning » mode unber de argicrrige Regenter isar pag Grund af Adelens Usol < tz-

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

661

Religionshistorie . Vi tilfsie , at i alle vigtige Epocher kom Israeliterne i Bersring med de Folk , som spillede den fsrste Rolle paa Verdensskueplassen. I den patriarchlllste Tid , da Israels Folk endnu var indestuttet indenfor en Families Grendser , opstog det sine Telte i Mesopotamien . Det havde Ophold i LEgypten , fsrend det endelig constituerede sig nnder Moses . Senere blev det fort til Babylon og var Vidne til den store Omveltning , der blev hidfsrt i Asien ved Persernes Seire . Endelig blev det aldeles rykket ud af sin isolerede Stilling, da det kom til at udgjsre en Deel af Alexander den Stores Rige og blev underkastet hans forskjellige Provindsers omskiftende Skjebne . Den Afdeling , der drog til Alexandria , traadte i umiddelbar Forbindelse med Occidentens Aand . Denne successive Tilnermelse mellem Judaismen og Hedenstabet har ikke beriget det udvalgte Folks Religion , da dette Folk har en altfor udpreget Eiendommelighet » til , at man stulde mistenke det for at have levet af Laan . I Forsynets Plan tjente derimot) denne Tilnermelse til at bevare en vis Vexelvirkning mellem den aabenbarede Religion og de andre Religioner . Hiin svarer paa guddommelig Viis til den virkelige Trang , der aabenbarer sig i den gamle Verdens Mythologier ; men om end denne Tilfredsstillelse til enhver af Historiens Perioder stemmer overeens med Menneskehedens almindelige Tilstand , er den dog ikke destomindre en Aabenbaring . Efter en vis Skoles Opfattelse stulde det jsdiste Folk ikke have modtaget nogen anden Aabenbaring end den , det som semitist Folk bar i Blodet i sine Aarer , eller end den , det leste sig til i ørkenens Sand , hvor dets Fedre havde leiret sig . „ De vilde aldrig have tilegnet sig Leren om Guds Enhed , nåar de ikke havde sundet den i deres Aands og deres Hjertes mcest bydende Instincter . Qrkenen er monotheistist . " ' ) Det synes mildest talt at uere en vouelig Paastand , nnar man erindrer sig , hvor ofte Isderne fslte sig nesten uimodstnaeligt dragne hen til Cananiternes Afgudsdyrkclse . Man maa ikke glemme , at den fsrste Aabenbarelse af denne saa fremtredende Drift til Monotheisme var Tilbedelsen af Guldkaluen i ørkenen . Naar vi sammenligne det jodiste Folks moralske og religiose Tilstand med dets nationale Temperament , der i saa mange Henseender staaer under andre Folkeslags , og iser nåar vi stille dets hellige Boger ved Siden af Hinduernes og Persernes , finde vi for vort Vedkommende , at fra et fornuftigt Standpunct betragtet er ingen Vanskelighet» saa stor som dets Historie og hele Udvikling , nåar man forkaster enhver Idee om en Aabenbaring . Vi indrsmme , at Skygge paa en eiendommelig Maade her er blandet med Lyset ; men de fleste af

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

369

det , at Promctheus ' s Fader , en af Giganterne , i de Grccste Sagn fsrer Navnet lap et os . — Historien i forste Moscbog er ikke alene fra Begyndelsen af en Guds Niges Historie ; men den forbereder heeltigjcnnem Begivcnhedernc i de folgende Boger ; derfor bliver her Canaan frcmhcevct som den for Israels Folk vigtigste blandt alle Chams Cfterkommere , og som den , hvem straz bagcsier den prophetiske Forbandelse sknlde trcrsse . V . 20 — 23. Det aldeles Nye i Brugen af Vim i Forbindelse med den sydlige Vims fyrige Natur maa vel i nogen Grad formindske Skylden hos en i saa levende Samfund med Gud staaende Mand ; dog bliver det scmdt , at hans Synd ikke var ringe , da han gjennem sandselig Vegjcrrlighed og Umaadelighed geraadede i denne Tilstand . " De , som formeget undskylde Patriarchen / kaste villig denne Trost fra sig , som den Helligaand har agtet det for nodigt at give sin Kirke , nemlig , at endog de allcrstorste Helgener undertiden snuble og falde . " Luther . — Til V . 22 bemcerker Luther : " Endstjondt Noah ' s Fald kun synes ringe , saa vcrkker det dog en stor Forargelse , thi ikke alene Cham stodcs derover , men ogsaa de andre Vrodre , maaskee ogsaa deres Hustruer . Og Cham har ikke i barnagtig Lctsindighcd leet ud sin Fader , ligesom Drcnge , naar de paa Gaden see en drukken Mand og spotte ham ; nei , han forarges virkelig ved Faderens Fald , idet han tykkes sig retfcrrdigere , helligcre og frommere end sin Fader . Saaledes er altsaa Tingen selv en sand Forargelse , da Cham tåger et saadant Anstod ved ' sin Faders Drukkenstab , at han dommer sin Fader og sinder Velbehag i hans Synd . " — " Otte Sjcrle havde Gud udvalgt sig som en hellig og reen Scrd til sin Menigheds Fornyelse paa Jorden ; men Noah ' s Synd viser , hvor usdvendigt det er , at Gud holder Menneskene i Tomme , hvor fortrccffelige de end kunne verre , og Chams Ugudelighet ) , hvor dybt det Onde maa vcere rodfcrstet i 11 / lennesket , da paa Guds hellige Tilflugtssted blandt saa faa Mennesker Een var enDjcrvel . En saadan Vildfarelse hos den nye Verdens Fyrste og Menighcdens hellige Patriarch saavclsom en saadan Ondskab hos Broderen skulde nu have kunnet ryste de andre Brsdre ligesaa meget , som om de havde scet Arken briste og faae Nevner og gaae i Stykker . Men de overvinde Forargelsen med ligesaa stor Koldblodighed , som de med Blufccrdighed tildcrkke den . " Calvin . V . 24 — 29. Noah forbander i profthctisk Aand den Chams Ssn , der fremfor de ovrige forplantede Faderens Synd og i Guds Riges Historie blev den vigtigste . Chamiterne staae i Virkeligheden af alle Folk paa Jorden paa det laveste Standpunkt . Vistnok nedstammer fra Canaan et af de ccldste Culturfolk , Phonicierne , ligesom fra Chams anden Son , Mizraim , det ved sin hoie Dannelse udmccrkcde Wgyptiske Folk ; men Phsniciernes Dannelse var en fuldkommen jordisk , de vare et Handelsfolk med en rig Foretagelsesaand , men med en grusom , vellystig Religion , berygtede for den yderste Troloshed, uden Sands for ' noget Wdlere og Hoicrc , vaklende imellcm Tyranni og Tsilesloshed ; derfor var det heller ikke forundt deres

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5662

har imidlertid forviklet sig i Tidernes Lob , idet der opstod tre Kirker ( se Kirke ) og hvor tidligere Kirke og Stat faldt sammen , see vi nu ofte en Provinds brkiende sig til en anden Religion end Fyrsten og det ovrige Land f . Ex . det protestantiske Kurland , Liefland og Finland , der staaer under den Russiske Keiser , der er Grcesi-catholsi , og det kaiholsie Irland , der staaer under Britanniens protestantiske Fyrster . At ansee Kirken i en saadan erhvervet Provinds for en Erobring , hvilket f . Ex . England har giort , er baade tyrannisk og uretfcerdig , og Forholdet ti ! den ovrige Lcmdskirke maa fornuftigvis ordnes saaledes , at Religionsfriheden forbliver uantastet , og at Fyrsten foruden det almindelige Overopsyn , der tilkommer ham , kun udover saa meget af den kirkelige Magt , som han kan udove uden at krcenke sine ny Undersaatters Samvittighed . Et Hovcdskrift over Kirkeforfatningens Historie er G . I . Plcmck ' s : „ Geschichte der Entstehung und Ausbildung der christlich-kirchlichen Gesellschastsverfassung " ( 5 Bd . , Hannover 1803 9 ) . ( 7 ) Kirkemusik . Ncesten alle Nationer , som have en festlig Gudstieneste , anvende Tonekunsten til dens Forherligelse . Dette maatte iscer vcere Tilfceldet i Folkestagenes Umiddelbarheds Periode , da Mennesket er mere tilboielig til at omfatte Religionen med Foleisen end til at gribe den med Forstanden . Man kan derfor ogsaa kalde den Musik , som Mgypterne , Hcbrceerne , Graterne og Romerne anvendte ved deres Gudstieneste, Kirkemusik ; stiondt dette Ord mere udelukkende bruges om de Christnes religiose Musik . Gråkernes og Romernes ufuldkomne Musik geraadede i Forfald tilligemed Hedenskabet. De Christne , som ved mange Steder i den hellige Skrift opfordredes til at lagge deres Andagt for Dagen i Sange , forplantede forst i de orientalske Menigheder de Sange , som de havde varet vante til som lodcchristne ; ved Agaverne ( s . Kiarligh edsmaaltid ) sang man meget . Allerede blev regelmassig Kirkesang paabuden ved Synoden i Laodicaa ; Cantorer og Kanonici siulde afsynge dem . Ambrosius i Mailand var den Forste , som indfortc en ordentlig Kirkesang i Occidenten ; den ligner noget den Orientalske . Det var sandsynligvis ikke blot et frit deklamatorisk Foredrag, men ledsaget af bestemt Modulation og Rhytmus , siiondt begge vare meget ufuldkomne dengang . Kirkefadrenes Vidnesbyrd bekrafte imidlertid , at man anvendte Sang i Kirkens forste Aarhundreder , og flere af dem omtale den med megen Kiarlighed og Anerkiendelse . Sangen var i de celdste Menigheder snart Solosang , snart Vexelsang eller Antiphoni , snart Chorsang af hele Menigheden . Forat ordne Sangen og giore ben mere regelmassig

Blom, Gustav Peter, 1849, Fordum og Nu

1167

har afholdt hende fra enhver anden Forbindelse . Med Hensyn til Neligionsforskjelligheden , da har jeg vist nok ikke saa letsindigen overveiet mit Onske , at jeg har oversett den ; men min Tro er Troen paa Gud og denne have vi fcelles . Jeg har seet nok as Verden for at have erfaret , at Troens ydre Former ikke bestemme dens Oprigtighed , og at lode og Christen , Katholik og Protestant lige oprigtigen kunne dyrke den fcrlles Gud og verre lige verdige til hans Naade . Vore Neligionslcrreres Intolerance har tidlig vakt Betnnkeligheder hos mig med Hensyn til den Troesforms Nigtighed , der behovede Ild og Svcrrd for at hcrvdes , og denne Brtcrnkrlighed begrundede min Uvillie til , efter min Faders Onske at indtrcrde i den geistlige Stand . En ene sa liggjo rende Kirke har jeg aldrig erkjendt , og har anseet det for en grov Formastelse af det skrsbelige Menneske , at ville foreskrive Gud Regler for sin Naades Uddelelse . Min Isabella har jeg bibragt den samme Tro , og hun tcenker som jeg . — Vil Te tillade det , saa lader jeg Isabella kalde og lcegger Eders Hcender sammen . Jeg foler vel , at min Fid er kort , og at jeg ei er rolig for jeg har fuldendt dette mit fidste jordiske Anliggende . — Berg kyssede taus den Dsendes Haand .

Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans samtid

3070

nn Hustru og cegte en Enke ved Navn Anne Halvorsdatter , fsdt paa Gaarden Vister i Tune . Rygtet syntes saameget mere at medfore Sandhed , som hun var tilflyttet Baches Hus som Husbestyrerste . Hauge gjorde Alt , hvad han formaaede for at faa Anne Vister vcek og brings istand en Udsoning mellem Mand og Hustru , men Alt forgjeves . Den stivsindede Bache var allereds fangen as Lysten , og vilde ikke engang bois sig for Hauges Autoritet . En celdre Kone , der tjente paa Bredtvedt i Hauges Ndste Leveaar har fortalt mig , at hun engang lceste tMt for sin Husbond i Mathcei Evangelium og kom da til det bekjendte Sted : Hvo , som stiller sig fm sin Hustru o . s . v. Hun standsede da og sagde til Hauge : „ Kjcere , nåar dette staar her , kan det da vcere rigtigt , at Bache vil cegte Anne Vister ? " „ Hvordan - kan du sporge saa ? " svarede Hauge ; „ har jeg ikke gjentagne Gangs talt for bande ham og hende , men Alt til ingen Nytte . Gud faar nu raade for Udfaldet ; men efter min Bortgang stal du faa hore om megen Strid og Uenighed . " Og da Haugvaldstad var paa Bredtvedt i 1823 yttrede Hauge til ham , at det var „ hjertesaarende " at tcenke paa Forholdet med Bache ' ) . I 1824. kort ester Hauges Dod gjorde Bache det forste Skridt til at faa Wgtestabet med sin Iste Hustru oplsst ; han gjorde fremdeles Paastand paa at agtes som en kristelig Broder ; thi han havde et saa klart Aandens Lys , at han forlcengst ester Guds Ord havde fundet sit Forehavende kristeligt og forsvarligt ; han var En af de Faa , der havde fattet , hvorledes Mandens Sag staar med Hustruen ( Math . 19 , 10 — 11 ) . Alle , som satte sig imod ham , var i Morket , han alene havde Lyset i den Sag . Havde han sagt , ' at han alt i lamgere Tid havde levet i et ugudeligt Forhold til den Kvinde , han nu havde gjort det fsrste Skridt til at indtrcede i Mgtestab med , saa havde han vistnok sagt Sandhed .

Ahlfeld, Friedrich, 1869, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1108

have et mcerkvcerdigt starvt Vie og Bre for . Man skulde troe , at Tidenderne om stige Ting smuttede ud igjennem Noglehullerne og Dorsprcekkerne . Da kommer der velvillige og ondflabsfulde Naboerster og Bekjendte , der erkyndige sig om Ufreden , forebringe dette eller hiint om den anden Part , gude Olie i Ilden og bcere Sagen videre . Derved bliver Saaret ofte ulcegeligt . Ncest Hovmod , Vrcendeviin , Vellyst og Dovenstab er Sladder den storste Fredsforstyrrer i det huuslige og cegteflabelige Liv . Huset bor vcere en tillukket Helligdom ; det er ikle nodvendigt , at Alle stulle vide Vested om Alt . Naar Fuglen er floren ud af Buret , kan man maaflee fange den igjen ; men er et ondt Ord kommer over Tungen , hvem vil da hente det tilbage ? Hvo som vil elste Livet og see gode Dage , stal stille sin Tunge fra Ondt . Men lad det nu vcere nok med Formaninger . Istedetfor flere Raad vil jeg endnu male Eder et Livsbillede af en Svigerdatter , fom nok kan taale at stilles ved Siden af Ruth . Monika , den store Kirkefader Augustinus ' s Moder , Datter af en gudfrygtig christen Familie i Tagaste i Afrika , blev i sit eetogtyvende Aar gift med Hedningen Patricius . Hendes Mands Moder , der ligeledes var Hedning, levede i Huset hos dem . Saavel Patricius som hans Moder var heftige , og lidenstabelige Mennester . Den ene Dag stoiede og tumlede de ; den anden Dag lod de Tjenestefolkene raade sig selv og besvige dem saa meget , delystede . Af disfe deres Skrobeligheder vidste de stue Tjenesteviger meget godt at benytte sig og drage al mulig Fordeel . Da kom Svigerdatteren i Huset , en Kvinde , som Historien kun eier faa Sidestykker til . Gudfrygtig og gladlynt , fiin og klog , fuld af Christi Ydmyghed og Sagtmodighed. Mig og tcenksom , tog hun Huusvcesenet paa en ganste ny Fod . Hun blev en Skrcek for de ugudelige Piger ; thi med deres Dovenstab og Utrostab fik det nu en Ende . Da blev der fra alle Sider baaret Efterretninger til Svigermoderen. Det fcengede let hos hende ; thi hun var , fom sagt , af en hidsig Natur , og Svigerdatteren gjorde virkelig Mangt og Meget anderledes end hun havde gjort det . Den Gamle begyndte formelig at overose sin Svigerdatter med Skjceldsord og Grovheder , og det kom fra denForftes Side til faadanne Optrin , at der ncesten ikle var Haab om nogen Forsoning . Og dog vandt Monika denne Svigermoders Hjerte . At hun ikle stjceldte igjen , nåar hun blev overstjceldt , behover jeg neppe at sige . Hun bar sin Sjebne i Stilhed ; imod Svigermoderens Vrede og Uretfcerdighed fatte hun Dag ud og Dag ind den famme Taalmodighed , Venlighed og Tjenstagtighed . Men Kjcerlighed er stcerk som

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

101

Den Omhyggelighed , hvormed Kristendommen vaager over det cegtestabelige Baands Hellighed , maa altid ansees for at have den mest velgjorende Indflydelse paa Kvindens Stilling . Bliver dette lssnet eller svaMet , saa synker Kvinden i Vcrrdighed , i Renhed , i Lykke . Der har vcrret Nationer, hos hvilke Wgtestabsflilsmisser traadte istedet for Flergiftet og fsrte med fig nogle af dets Laster og mange af dets Glendigheder , Dette var iscer Tilfceldet med Rom efter Republikens fsrste Tider , og lcercrige ere i denne Henseende Exemplerne i dets Historie og Digternes Antydninger dertil i sine Skrifter . Hvis det cegtestabelige Naand fucekkes , saa at Hustruen lever i en bestandig Frygt , fordi hendes Forening med Manden trues af en Lov , ifslge hvilken han , naarsomhelst Lidenskab eller Nykker forlede ham , kan oplose det indbyrdes Baand og uden enten Straf , Samvittighedsbebreidelser eller Vancrre stille hende fra sit Hjem , — da er hendes Ro , hendes Fred , maaske ogfaa hendes Uskyld tabte . Thi det bsr ikke glemmes , at det er hende , som har mest at frygte , mest at tabe ved Wgtestabsskilsmissen. Hun kan let falde som et Offer for en saadan Frihed . Med hvilken inderlig Taknemmelighed bsr hun ikke da modtage den guddommelige Lcerer , som med sit Ord har helliget Wgteflabets Baand og fredlyst det for de vilde Lysters eller det lnnefulde Godtbefindendes forstyrrende Indflydelse. Hvor bor hun ikke fryde sig over det Ord ; „ Hvo , som stiller sig fra sin Hustru uden for Hors Sag , gjor , at hun bedriver Hor , og hvo , som taaer en Fraskilt tilcegte , bedriver Hor . " Isdernes stsrre Frihed i denne Henseende blev saaledes ikke billiget af Kristendommen ; sterre Sikkerhed gaves Kvindens Mre og Lykke , og en dybere Grund lagdes for den huslige Lyksalighed . Om det ikke var for

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

959

paasee , at Ingen begik Understcrb , og i saa Tilfcelde drage dem til Ansvar og straffe dem . Uagtet han eftergav 20 Millioner Skatterestancer, havde Sully dog efter 10 AarS Forlob bragt Gicelden ned fra 330 Millioner til 50 , og desuden opsparet en temmelig betydelig contant Beholdning . En saa giennemgribende Orden stred i hoi Grad mob de Stores Tilbsielighed, da de under det tidligere Anarchie havde havt let ved at fifle i rsrt Vande , og mange indlode sig derfor i Sammensvcergelser med udenlandste Magter . Selv i de Tilfcelde , hvor saadannc Complotter opdagedes , lod Kongen som oftest Naade gaae for Net , og lun Marschal Biron maatte 1602 bestige Skafottet . Da Frankrigs indre Anliggender endelig vare ordnede , begyndte H . ogsaa at befiiceftige sig med Udlandets Politik , og han havde saaledcs udkastet en kicempcmcrSsig Plan til en almindelig christelig Republik , og var ovcrbeviift om at den kunde realiseres . Planen var i det Vcesentlige , at Europa skulde delcS i 15 , dels monarchifie , dels demokratiske Stater , som indbyrdes forbundne fiulde fiaae under et sverste bommende Fredssenat . En betydelig Hcrr siulde beskytte dette Statsforbund mod Russer og Tyrker , og de sidste fiulde desuden ganfle fordrives fra Europa . Ncrrmeft gik Planen imidlertid ud paa , forst at ydmyge det Spansk « Vfterrigfle KeiserhnS , og H . forbandt sig derfor med de fleste Stater i Europa . Selv udrustede han en betydelig Hcrr , som til Datidens store Skrcek havde et Artilleri paa 50 Metalkanoner . Denne Hcer satte sig i Bevcrgelse ved Udbruddet af den lulichfie Arvefslgekrig, i hvilken H . vilde underftotte Kurbrandenburg og Pfalz-Neuburg . Under Krigen fiulde Dronningen fore Regieriugen , og efter hendes AndlingS , Concini ' S , Raad giorde hun derfor Fordring paa at blive kronet . Stisndt ugierne , gav H . tilsidst efter , og Ceremonien gik for sig den 13 de Mai 1610. Ikke alene det Kicrmpemcrssige i HanS Planer , men ogsaa den Omstcrndighed , at Rygtet gik i Udlandet , at H . fiulde vcere bleven myrdet , opfyldte HanS ellers stcerke Sicrl med merle Anelser , som dcsucrrre ogsaa git i Opfyldelse . Paa samme Dag , da Dronningen blev kronet , kisrte han om Eftermiddagen Kl . 4 hen for at besoge Sully , der laae syg ; men underveis blev han , fiisndt han var omgivet af flere af sit Folge , myrdet af Frants Ravaillac ( s . s . ) med et Knivstik . Denne Misgierning tilstrev man forst Dronningen , og senere lesuiterne , der stod i Forbindelse med det Spanske Hof , og det sidste er det sandsynligste ; thi hverken Spanien eller Vfterrig vare rustede til den foreftaaende Kamp . Frankrig tabte i ham en Konge , der var stor

, 1862, Nat og Morgen

5251

Mor og betragtede de Tusinder af Ligsiene , som vare vpstillede paa Gravene , der om kort Tid stutte aabne sig , da de Dsde , Store og Smaa , ffulle opstaae : henfaldt jeg i en drømmende Eftertanke , af hvilken jeg ved min Vens Tilbagekomst blev udrevet . Han satte sig ned i Bin Ncerhed « og sagde : „ Her ligge Hundreder af mine Forfcrdre , og undertiden tvivler jeg , om jeg engang skal komme til at ligge hos dem ; thi naar jeg vilde bekjende min Tro paa Christum , saa vilde mine Brsdre stode mig ud af Synagogen og ncrgte mig den Lykke at hvile i mine Fcrdres Grav . — Denne Time er altfor hsitidelig ( bedblev min Ven med sorgmodig Stemme ) til , at jeg kan undlade at fortcell ? Dem Noget , som staaer i Forbindelse med min Families Historie . " Han greb min Haand og sagde : „ Lov mig , at De ikke vil forraade mig for mine Brsdre ! " Jeg svarede : „ Hvad De har isinde at fortcrlle mig , ffal ikke blive mis,-brugt, derpaa kan De forlade Dem . " Han begyndte : „ leg er overbeviist om , at min Bed , ' stefaders Aand er kommen over mig ; han dsde som en Ehristen , som en dsbt Christen ! Da han var en ung Mand , havde han en fyrig og virksom Aand og var meget belcest i vor rabbinste og talmudiske Literatur , meget from , men tillige af en temmelig begeistret Cha < ' rakteer . I hele Israels Menighed saa man paa ham som paa en anden Rabbi Hillel ; thi omendstjsnt han havde et heftigt Sind , var han dog tillige mild som et Lam . Paa denne Tid kom en bersmt Prcest fra Zeist , som prcedikede i en Kirke for at omvende vore Brsdre til Christendommen , ligesom De ogsaa gjsr . Proesten blev af Mange anseet for en omvendt Israelit og derfor kaldet Rabbi Samuel . ' ) Han udsvede en Tryllekraft paa Alle , som hsrte ham , og Hundreder af Isder forsamlede sig for at hore paa ham , og blandt dem min Bedstefader , som fra den sisrste Fiende af Chrisiendommen,

Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans samtid

3236

Nielsen Ha a de. Den religiose Bevcegelse , af hvilken denne Mand tilligemed flere begavede Herrens Redskaber er udgangen , har Krav paa mere end almindelig Interesse , hvorfor den noget udforligere stal omhandles . Som tidligere oplyst ' ) slog den Haugeske Vcettelse an saavel ! Forde Hovedsogn som iscer i Annexerne Befring og Naustdal . I dette Prestegjeld virkede paa den Tid en Skolemester ved Navn Mathias Flokenes , der fik en stor Indflydelse saavel paa Almuen overhovedet som iscer paa den opvoxende Sla ' gt. Naar der nemlig ikke var Gudstjeneste , saa Pleiede han at samle Ungdommen til Overhsring i Kirken ; da han var en saare begavet Mand og havde forunderlige Gaver til at fremstille Bornelcerdommen klart , var det intet Under , at ganske Almue indfandt sig som Tilhsrere til disse vcekkende og oplysende Katekisationer , der saaledes fik Betydning som Forberedelse for , hvad der senere skulde ste . Mathias Flokenes stod vistnok : Forbindelse med Hauge og hans Venner , men var dog ikke videre anseet af disse , dels fordi han ikke var aldeles sikker med Hensyn til stcerke Drikke , dels paa Grund af , at han i Et og Andet Lceren vedkommende tildels gik sin egen Vei og bsiede af i Retning af Herrnhutismen . Enkelte af de unge Mcend , der vare dannede af Flokenes , bleve fenere opvakte ved Paavirkning af Hauges Venner og fremtraadte fom Guds Ords Forkyndere ; blandt disse stal ncevnes Kirkesanger Mads Krogncess . Den kristelige Oplysning i Bygden var god ; af reisende Lægprædikanter fik man ofte Besog , iscer var det Ole Svansen og en anden Hauges Ven fra Kin ved Navn Peder Abrahamfen Stenhovden ved hvis flittige Bessg Spiren til mangen Alvorstanke lagdes , om det end i lang Tid saa ud , som om Ordet bar lideu Frugt . Men det Liv , der hvilende paa den tidligere Haugeste Opvcekkelse lcenge var bleven forberedt paa mange Maader , det slog med stcerke Bolgeslag ud over dette ganske Prestegjeld i 1833. Om Sommeren dette Aar kom nemlig en ung Pige i Befring Annexsogn til Opvækkelse ; hendes Navn var Stina Knud s datter Lie . Det var en Aften fom huu skulde til at

, 1862, Nat og Morgen

3655

Et vakkert Billede af det christelige Liv trceder os ogsaa imsde i Frankernes Historie under Theodorich og C h l o ta r , den gamle E h l o d o w i g s ( Side 328 ) to Sem ner . Disse havde forenet sig med hinanden for at be < krige Thuringernes Konge Hermanfried . De sioge ham i en Trcefning og bragte et stort Bytte hjem med sig . Blandt de tallsse Fanger , som de sicebte bort , var ogsaa Nadegundis , ek thuringst Prinsesse paa l 2 Aar , hvilken ved Lodkastningen tilfaldt Kong Chlotar , som lod hende opdrage ester hendes Stand , undervise i Christendommen og dsbe . Den chrisine Troes hellige Lcere gjorde et saa dybt Indtryk paa hendes ungdommelige Sjcel , at hun ligefra sin Daab af ganske Hjerte omvendte sig til Gud , og at det blev hendes Hjertensglcrde at tjene ham blandt denne Verdens Fattige . Ihvor gjerne hun end havde trukket sig tilbage fra denne Verden og tilbragt sine Levedage paa en mere simpel Maade , saa maatte hun dog indvilge i Kongens Dnske og blive hans Hustru for med ham at dele Herstermagtens Byrder og Glceder . Dog , ogsaa i denne Stand vedblev hun at forsage Hoffets Forfcrw gelighed og at dele sin Tid mellem fromme Bonssvelser , virksom Underststtelse af de Fattige og villig Opfyldelse afsine AZgtestabsvligter . En Tidlang fandt Chlotar Fon nsielse i hendes fromme Sjcrlesvelser og tilstod hende fuld Frihed dertil . Dog , det vårede ikke lcenge , fsrend hans lb denffabelige Hjerte blev fremmed for hende , og han be < breidede hende da , at han i hende mere havde sundet en Nonne end en Dronning , og beskyldte hende for , at hun havde den Plan at forvandle hans Pallads til et Kloster . Lcenge bar Radegundis med Taalmod sin Mands ugrundede Bebreidelser og gjorde Alt , hvad hendes Samt vittighed tillod hende , for atter at vinde hans Kjærlighet » .

Løkke, Jakob, 1879, Læsebog i Modersmaalet for Middelskolen

1738

blev han Geheimeraad , optagen i den danske Adelstand under Navnot Griffenfeld , var i det samme Aar en af de Nitten , som fyrst fik den nye Dannebrogsorden , og to Aar efter , i 1673 , blev han gjort til ophoiet til Greve , og udncevnt til Ridder af Elefanten . I Aaret 1674 blev han af Keiferen ophoiet til Rigsgreve , og kort derpaa tilbod man ham fra Rom Kardinalshatten , men dette var forbundet med at forlade den lutherske Religion , og der blev intet af . Betcenker man , at alle disse Ophoielser stede i en Tid af fire Aar , saa kan det som noget Sjeldent i Historien ikke andet end scette i Forundring . I Aaret 1670 havde han giftet sig med Catharina Nansen , en Sonnedatter af den beromte Hans Nansen , men dette LEgtefiab varede kun halvandet Aar , da hun dode . Dronning Charlotte Amalie foreslog derpaa en Formceling imellem Griffenfeld og Prindsesse Louise Charlotte af Augustenborg ; Sagen , var allerede saa vidt , at Prindsessen for samme Aarsags Skyld begav sig paa Reisen til Kjobenhavn og allerede var kommen til Korsor . Men Griffenfeld drev Sagen saa koldt , at hun reiste tilbage . Af dette foreslaaede Giftermaal fer man hans store Anseelse , men det var ogsaa en stor Aarsag til hans Fald . Prindsessens Fader , Hertug Ernst Gynther , blev yderst opbragt . Prindsessens Fcetter , Hertug Johan Adolf af Ploen , som var Overgeneral over de danske Tropper, forbandt sig med Kongens Halvbroder Ulrik Fredrik Gyldenlove og Grev Ahlefeld imod Griffenfeld ; disse tre udgjorde en Art Triumvirat , hvis fornemste Hensigt var at styrte en Mand , hvis store Lykke havde gjort ham stolt .

Schiern, Frederik, 1875, Nyere historiske Studier

830

født , paa Grund af Kongens Uvillie mod Hamiltonerne , have faaet Haab om at kunne blive disse foretrukken til hans Etterfølger ; Maria Stuarts Fødsel lod denne Drøm forsvinde , men Jarlen af Lennox havde ikke glemt den . Lady Margareta Lennox mindedes paa sin Side altid , at hun var født af Kong Henrik den Ottendes Søster , og at hans Datter , Dronning Maria af England, endog havde begunstiget hende paa Halvsøsteren Elisabeths Bekostning ; af en Moder , der paa eengang var Elisabeths Kousine og Maria Stuarts Tante , kunde den unge Darnley tidlig børe Tale om sin høie Slægt , høre Opmuntring til at vinde en Herlighed , hvortil han ved sin Fødsel sagdes kaldet . Medens Jarlen af Lennox selv ikke forblev uimodtagelig for de Reformeertes Lære , sørgede hans Hustru , der var den gamle Religion ivrig hengiven , for at deres Slot i Yorkshire her kunde blive ligesom et lille katholsk Hof ; hun lod det saa meget hellere være sig magtpaaliggende at faae sin Søn opdragen i alle de katholske Ceremonier , som en Forbindelse mellem ham og hans kongelige Slægtning i Skotland var det Haab , hun længe havde pleiet ' . Hun var , da Maria Stuart vendte tilbage fra Frankrig , ved Etterretningen om hendes lykkelige Ankomst til Skotland , falden paa Knæ af Glæde og havde med opløftede Hænder takket Gud , fordi Dronningen var sluppen saa vel forbi Elisabeths Skibe ; hun havde senere selv skriftlig henvendt sig til Maria Stuart om sin Plan , og i Aaret 1564 saa hun sig endelig ved Vlaalet . Jarlen af

Nissen, Johan., 1865, Nissens Samtaler over Luthers lille Katechismus

221

Er nu den hellige Skrift Guds Ord , saa stulle vi ogsaa bruge den som saadan . ' 1. Lese den hellige Skrift . Det var allerede for det gamle Testamentes Vedkommende befalet Israel . 5 Mosb.6s , 6 — 9. Gud befaler losva , at Lovens Bog ikke stal vige fra hans Mund , men nt han stal glunde paa den Nat og Dag losv . 1 , 8. Den jsdiske Historieskriver losephus beretter os , at det var Isdernes stsrste Sorg at opdrage deres Bsrn vel ; Loven blev ligesom skrevet dem i Hjertet , og nåar de bleve overhsrte i den , vidste de at svare med den samme Ferdighet » som om man spurgte dem efter deres Navue , — og det var Tilfeldet endog med Tjenere . Den samme Formaning giver det nye Testamente os . Jesus siger Joh . 8 , 47 : hvo , som er af Gud , hsrer Guds Ord . Hvad ligger deri ? Og en anden Gang : Nandsager i Skrifterne . Paulus formaucr Thimotheus ( i ' Tim . 4 , 13 ) til at blive halt ved Lesningen . De Chnstne i Verven bersmmes Ap . Gj . 17 , 11 , fordi de dagligen randsagede Skrifterne . Luther leste hvert Aar Bibelen to Gange . Naar stulle vi da lese i Bibelen ? Helst om Morgenen , nuar vort Sind er friskt og endnu ikke forstyrret af Dagens Syssel , og saa i Serdeleshed om Ssndagen , som stal vere viet til SkriftensLesniug. Sid gjerne med Din Bibel ; deri skal Du finde Visdom og Glede ; slaa den op og luk den ikke , fsrend Langet skal lukkes over Din Kiste . 2. At bevare Ordet . Salige ere de , som hsre Guds Ord og bevare det . Ordet stal altsaa ikke blot leses og hores , meu det stal ogsaa bevares . I Mth . 24 , 15 siger Jesus om et Ord i Profeteu Daniel : hvo , som det leser , give Agt derpaa . At give Agt paa det , man hsrer og leser er et godt Middel til at bevare det . Om Maria hedder det : hun bevande Ordene i sit Hjerte . Og i det gamle Testamente hedder det ofte ( f . Ex . 2 Mosb . 12 , 26 ) : Nnar Eders Bsrn spsrge : hvorfor gjsre I det ? da stulle I sige dem o . f . v. Det var altsaa Guds Hensigt , at Foreldrene selv skulde beholde og bevare det guddommelige Ord og Israels Historie , for at de kunde belen sine Bsrn . En Christen bsr kuuue mange af den hellige Skrifts Steder udenad . 2 *

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

163

Allerede i forrige Capttel er fortalt , at Gud siabte Mennesket som Mand og Kvinde og lagde sin Velsignelse til deres Forbindelse og til Slcrgtens deraf fslgende Formerelse . Medens Mennesset der mere viser sig som en Deel af Jordens Beboere , fremtrceder nu her i den ncermcre Historie om Kvindcns Skabclse Gud som den elskende , for Menneskets Vel omhyggelige Pagtesgud . Det tccn < kende , sig selv bevidste Mcnnesie sial forst fole sin Ensomhet » , forend Gud giver ham en Medbjcelperinde . Men denne Mcdhjcrlft gives ogsaa Mennesket paa en ganske anden Maade end Dyrene ; hun tages af hans Ribbcen , afhans Hjerte , og han erkjender nu i hende sit eget Kjsd , sine egne Veen . I Kraft af denne Kvindens eiendommelige Skabelse knyttes nu Manden Paa gansie eiendommelig Viis til sin Hustru , med hvem han , ikke som Dyrene , for en kort Tid , alene til Slcrgtens Forplantelsc , men for sit hele Liv i Kjsdet foler sig fuldkommen forenet, i Henseende saavel til Legeme som Sjal . Just derfor er den crgtestabe lige Forbindelse et Afbillcde af Herrens inderlige Samfund med sit Folk , Jesu Christi Samfund med sin Menighed , med hvilken han bliver eet Kjod , og som han staber af sit Kjod og bespiser og opholder med sit Kjod og Vlod . Efth . 5 , 22. ff .

, 1838, Billed-Magazin for Børn

1378

han kun en forvildet Sskonge , fordi den hsiere , cedle Kraft , som bor styre den kjcekke Fyrstes Virksomhed i en urolig Tid og scette den et vcerdigt Maal , fattedes ham , eller var misledet ved en siet Opdragelse og ved Forbindelsen med en ond og rcenkefuld Hustru . Saasnart Gunhild , som ligeindtil den Tid stal have opholdt sig i Northumber « land , erfarede Eriks Fald , indstibede hun sig strax med fem af sine Sonner til Drkenserne, som de bemægtigede sig . Herfra drev Familien Soroveri , stjont endnu den celdste af Bornene neppe var halvvoxen. Da den imidlertid snart erfarede , at der herskede Ufred mellem Norge og Danmark , forlod den sit Tilholdsted og drog til Harald Blaatands Hof ; her blev den vel modtagen og udstyret med store Forleninger . Norges senere Historie viser, at den endnu langt fra ikke havde udspillet sin Rolle i Fædrelandet .

Pavels, Claus, 1867, Claus Pavels's Dagbogs-Optegnelser 1815-1816

1277

Efter endt Gudstjeneste spadserede jeg , iMge med Hersleb, op til Hans Hauge . Hersleb ynder simpel Sang , som i Slotskirken , mere end Orgelspil og finder den mere overeensstemmende med Gudødyrkelsens stille Vcerdighed . — Vistop Vech havde foreflaaet ham Udgivelsen af et periodisk Skrift , hvilket han ogsaa Mster , men troer , nt Vech vil give det en mere udvidet Tendents , end han finder passende . Herlebs Mening er , at et saadant Maaneds- eller Qvartalsstrift intet skulde indeholde , uden hvad der stod i ncermere eller fjernere Forbindelse med Religionen , kunde berigtige og forene Begreberne om den , og indgyde Mcengden MrbjMghed mod de hellige Loerdomme . Forsaavidt de kunde henfFres dertil , vilde han dog ikke have Naturvidenstab , Historie o . desl . udelukke. Hvad derimod alene angik verdslige Handeler , troede

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6712

for at bevare det Bedste af det Wldre uden just at bekymre sig meget om det Ny . ( 7 ) Kunsthistorien d . e . Fremstilling af den siionne Kunstforms Udspring , Udvikling , Opsving og Forfald , danner en Hovedbestanddel af Ci-lturWoricn . Sprogbrugen betegner dog ncermest derved den Del , som afhandler Billedhugger-, Maler- og tildels Bygningskunsten . Allerede i Oldtiden var man sig den historiske Udvikling af Kunstlivet bevidst , og vi finde Spor dertil f . Ex . hos Plinius , Quinctilicm , Pausanias o . fl. I Middelalderen forsvinder derimod ethvert Spor til en historisk Betragtningsmaade af Kunsten , stiondt de enkelte Efterretninger om Kunstprodukter ere talrige nok f . Ex . i „ l.ilie , pnntiNoulis " af Presbyteren Nnastcisius . En egentlig Kunsthistorie kan man dog forst tale om , da det 15 de og 16 de Aarhundredes Humanister havde bragt Modsætningen mellem en christelig og en antik Tid til Alles Beridsthed , da Oldtiden stod som noget Objcctivt , som noget , der paany skulde opfattes og lceres , medens paa samme Tid Rafaels og hans store Samtidiges Mesterværker opfordrede til en Sammenligning mellem Antikken og Datiden. Medens Vasari opfattede den store italienske Kunstcpoke , rigtignok ncermest fra et biographisi Standpunkt i sit beromte Vcerk , stil « lede Humanisterne de Gamles Kunstprodukter frem til Sammenligning , og Palladio , Ligorio , Vignola o . A . leverede store Afhandlinger derom. Med Hensyn til den nyere Kunsthistorie vedvarede den biographiste Behandling , og vi besidde utallige Anekdoter om Kunstnerne fra den Tid . De betydelige Forandringer i Stilen , som det 16 de , 17 de , og 18 de Narhundrede medforte , gave paany Anledning til at betragte Kunstens Udvikling fra et historisk Synspunkt , forat kunne angive de enkelte Perioders eiendommelige Prceg . Stilens Historie begynder dog forst med Winckelmann ( s . s . ) , der var den Forstc , som udsondrede Oldtidens Kunst efter Perioder og satte den i Forbindelse med Verdenshistorien; fra den Tid af blev Kunsthistorien en Del af Culturhistorien . Dog holdt man sig endnu med Hensyn til den nyere Kunsthistorie paa det gamle Standpunkt , omendsiiondt Vasari ' s Efterfolgere , Mander og Sandrart , havde lcrrt at siicelne mellem de forsiiellige Skoler. Forst den stcerkt antikiserende Retning ved Enden af det forrige Aarhundrede og den derpaa folgende Reaction med dens Cultus af Middelalderen bragte efterhaanden en mere objectiverende Agtelse for det < egte Storartede i de forsiiellige Epoker tilveie , og fra den Tid af Har Kunsthistorien stedse hcevdet en vigtig Plads imellem de historiske Discipliner . En almindelig Kunsthistorie blev leveret af Kugler : „Hanbbuch der Kunstgeschichte " ( Stuttgart 1842

Pavels, Claus, 1867, Claus Pavels's Dagbogs-Optegnelser 1815-1816

1623

og anseer det for uundgaaeligt , at vor Selvftcendighed som Nation ved denne Fremgangsmaade om faae Aar gaaer forloren . Han tiltroer ikke Regjeringen , allermindst Kronprindsen , Andeel i det , som skeer ; derimod mener han , at de Svenske med hemmelig FornKelse agte paa Begivenhedernes Gang , da de see , at vi , ved at raade os selv , allervisseft ile det Maal hvortil de Mfle at lede os , og at vi , for at undgaae Anarchie og Tilintetgørelse , maa kaste os i deres Arme . Skylden til den lumpne Nand , der styrer vor Fcerd , sinder han i vor fordums Forbindelse med Danmark og det religiøse Fritcenkerie , vi derfra have hentet . Gud veed , hvorfra dette bittre blodige Had til de Danske kommer . Han har , ligesom jeg boet længe iblandt dem , har som jeg havt to Prcefte-Embeder der , hans Kone er endog en Danmarks Datter . Jeg , idet jeg hverken venter eller Mster at blive de Danstes Landsmand , da et Nationalhad , fuldt saa slemt som det forrige til de Svenske , synes i LMdom at udklcetkes , og da jeg ikke kan undlade at ringeagte hiint Riges Administration ( den som var , er og herefter kan — jeg stal dog aldrig ophMe at elske Danmark og de Danske . Det er ellers synderligt nok , at Vugge ideligen raaber paa Religionen og ivrer med den Foragt , der vises den , som Kilden til vor forbigangne , ncerværende og tilkommende Jammer, — og Schultz beskyldte ham dog forleden Aften for en Lunkenhed i at overholde den offentlige Gudødyrkelse , der lidet harmonerer med hun Iver ; Bonnevie sigtede aabenbar til ham ved den Philippim , han holdt i Anledning af Sparres Naturalisation, den samme Bonnevie , som Vugge i fortrolig Samtale med mig har kaldt Religionsforagter og beskyldt for at spotte den Lcrre , han offentligen forkynder . Hvad jeg bM dMme om dencerlige , sindige , frimodige Schultz , kan ikke være mig tvivlsomt ; men i Henseende til de to andre fristes jeg til at sige som Fasting om Jfr . Vihl og Scalabrini , der beskyldte hinanden for et opfM Syngespils slette Lykke :

Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans samtid

621

Fra Kristiania reiste Hauge gjennem Asker og Lier til Drammen . I Asker stedte han paa nogle kristeligsindede Mennester , hvis Opvækkelse strev sig fra den gjendpberste Retning, hvis Tilhængere bleve kaldte „ Zioniter " , og som opstod i Drammen omkring 1740 ; Retningens Ophav var en Student Ssren Volle ' ) . Zioniter-Bevcegelsen fees at have staaet temmelig dybt ned , trods de mange urene Elementer , der iscer i Begyndelsen hceftede ved den . De svermeriske og sekterists Udvcexter svandt uformørket i Tidernes Lob , og saavel i Drammen som paa Eker sluttede Flere af Retningen sig til Herrn- Med Hensyn til dem i Aster , der vare blevne opvakte ved Paavirkning af Zioniterne , fees det , at de paa Hauges Tid ikke engang kjendte Zioniter-Sektens Navn , og at de havde kun dunkle Erindringer om dens Historie , at de „ brugte Alvor i at randsage Skriften , " og at der blandt dem ikke sporedes nogen „ Forstjellighed fra Statens herskende Religion , " samt at de „ med megen Iver og Strenghed omtalede dem , som anderledes lcerte og levede . " Hauge talede flere Gange med En af de Wldste blandt dem , „ en gammel Olding ved Navn Kristen Ndegaarden, som viste mere og mere Fortrolighed imod mig " I Hier opholdt Hauge sig nogen Tid ; ikke Faa vaagnede her til Eftertanke ved hans Ord og kom til en sand Omvendelse Blandt disse maa ncevnes en af de cedleste og mest begavede Personligheder blandt Hauges tidligere Vennestare , Pigen Larina Olsdatter Bxne . Vi ville lads hende selv bestride for os sin Overgang fra Morkel til Lyfet .

Nissen, Johan., 1865, Nissens Samtaler over Luthers lille Katechismus

1157

Tit gives ved at tagc . Tit langsom Gnng er II ; Tit Kjerlighed maa plage . Tit leger Sorgens Pil . ' Saa har en christelig Digler sagt . Og hans Mening er den , at de legemlige Goder f . Ex . ' Sundtet » og Rigdom tåges , men saa gwes aandelige i Stedet som Tro . Tillid o . s . v. Med nt give jordiske Goder kan Gud undertiden tsve ; han siger : min Time er endnu ikke tommen . Hvad Gud seudel , ser ud som eli Plage , men det er dug i Grunden en Legedom : for Sjelen nemlig . Det er sandt , hvad en gammel , from Mand har sagt : Gud bsn bsr er os ikke altid ester vor Villie , men altid til vor Frelse og vor Salighet » . Vi kunne derfor sige , at den troende Bsn bestandig bliver bsnhsrt . Den Troende vil jo nemlig egentlig intet andet end Lykke og Salighet » . Gjsr mig salig ! derpaa gaa alle hans Bsnner ud . Men vi vide ikke , hvad der i legemlig Henseende garmer os dertil , om Suudhed eller Sygdom , om 3 Ere eller Skam , Rigdom eller Armod . Den Troende beder enfoldig : giv mig Sundhet » , Herre ; thi det anser jeg for min Lykke . Gud giver Sygdom . Saa har jeg da ogsaa den Tro , nt Gud auser det for min sande Lykke og at det ogsaa i Sandhed er det . leg snster mig jo Lykke og Gud giver mig den , og jeg er bsnbstt. leg ssgte den vistnok i Suudhed , men Gud har villet og gjort , at jeg har sundet den i Sygdom . Saa ste da , hvad Gud vil , ug ikke hvad jeg vil . — Hvorledes det vfte gaar , uaar Mennesket tror at vide det bedre end den kjere Gud , og mener at vere klogere end ham , viser fslgende lille Historie . Der tevede engang en Kone , som ciede et stort Vertshus . Hun havde kun en Ssn , der som Varn engang laa dsdssyg . Da tenkte Konen , som hun senere bar bekjendt : Dersom Gud tog mit eneste kjere Barn fra mig , gjorde han mig en stor Uret . Hun havde nemlig allende beregnet , at Souneu engang skulde blive Eier nf Vertshuset , og da skulde hun rolig ug stille tilbringe sin Alderdom bos ham . Den kjere Gud gjorde som den kloge Kone vilde ; Ssnnen blev rast igjen , han blev stor ug voxen , og dn Moderen blev gammel og lengtes efter Stilhed , overgav hun Vertshuset til Ssnnen . Men han bengcw sig til Dnk , og da hun ikke lengere kuude holde det ud i Huset hos ham . maatte hun leie sig ind hus Fremmede . Men her gik det hende ufte kummerlig nok , thi de Penge , som Ssnnen efter Kontrakten skulde give hevde , fik hun ikke . ' Den gamle Kone bar selv ofte fortalt dette , og har bitterlig klaget over , at hun vilde foreskrive Gud , hvad hau skulde gjsre . O kjere Bsrn , lader os da ogsaa af denne lille Fortelling lere altid nåar vi bede at sige : ikke ste min , men din Villie !

Pavels, Claus, 1867, Claus Pavels's Dagbogs-Optegnelser 1815-1816

2152

Jeg tilbragte henved 3 Timer i Rigsretten , hvor Hartbaufens Proces vel nu snart er tilende . Aars endte sin lange Anklage , og hans Paastand var , at H . skulde have sit Embede forbrudt , samt betale alle de af Actionen flydende Omkostninger , hvoriblandt da ogsaa hans eget Salar , som han beregnede sig til 1500 Rbd . rede Sp ' lv . Hjelm begyndte sin Procedure med en ret passende Indledningstale , hvori han forsikrede , at han aldrig uden klareste Overbeviisning om Harthausens Uskyldighed Vilde fremtraadt som Defensor ien Sag , mod hvilken han , inden han kjendte den nKere , havde bestemt Fordom . Allerførst lod han oplæfe et meget velskrevet Indlceg sta Harthausen selv , hvori denne gjennemgik sit Liv og sin Embedsførelse sta Ungdommen af og gjorde Regnskab for sit Forhold i den her omhandlede Sag paa en ( som det forekom mig ) heel tilfredsstillende Maade . Fremdeles oplcestes Overkrigscommissionens i disse Dage fceldede Dom med Hensyn paa de andre Beskyldninger , som vare gjorte mod ham , og den indeholdt fuldkommen Frikjendelse , med Erklcering i Prcemisserne , at han , forsaavidt den Sag angik , havde opfMt sig som en retskaffen og cerekjær Embedsmand . Derefter kom Touren til ncerværende Sag , men nu maatte jeg gaae . — Deroppe HMe jeg ellers en strcekkelig Historie , som er passeret igaar Aftes : En Underofficer var forlovet med en Enke i Pebervigen . I Ledtog med hende begik han et Tyveri , for hvilket han imidlertid af Kjærlighed til hende paatog sig al Skylden og blev dMt til Tugthuset . Medens han er der , indgaaer hun Forbindelse med en anden Underofficeer. Han erhverver sig i Oaar Tilladelse til at gaae ud , kommer til sin Kjærefte og saarer hende med en Kniv .

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

859

I Isdedommen grundede Modsetningen mellem Gnd og Mennesket sig ikte paa denne pantheististe Theosophie , men paa Leren om Faldet . Den havde derfor Ret til at vere til og var fuldkomment lovlig ligetil deu Dag , da Forlssningen . blev fuldbyrdet . Fra den Tid af maatte den forstunde for Christendommen , da Frelseren har hevet enhver Forskjel mellem Gud og Mennesket ; men hverken Hedenstabet eller Isdedommen vare , idetmindste ikte i Fleerheden af deres Representanter, tilbsiclige til at trekke sig tilbage for en Religion , hvis Fremkomst de dog havde forberedet . De provede paa at bekjempe den ved voldsomme Angreb og ved trolsse Kunstgrei ) . Efterat det fsrste Slag , de judaisereudc og gnostiske Kjetteriers Slag , var tabt , blev det andet vundet ved at fsre delt orientalske Askese og det jsdiste Prestedsmme med dets Offere og Hierarchie ind i Kirken . Dette var dog kun en betinget Seier ; Christendommens udsdelige Grundsetninger kunde ikke queles . Ved fordervelige Forbindelser bleve de mere eller mindre forfalskede , men bare dog herlige Frugter for Verden , indtil de paany bleve tildeels befriede fra denne fremmede og uheldbringende Indflydelse . De . tre fsrste Aarhundreders Historie er netop Historien om denne Kamp mellem Christendommen og de den fjendtlige Magter . Vi stulle see den skride frem fra det ene Sted til det andet , fra den ydre bevegede Verden , hvor den blodige Forfslgelse forssger at hemme de christelige Missioners Iver , til Theologiens tilsyneladende mere fredelige Gebeet . Vi ville ikke glemme de Forandringer , Kirkens Forfatning og Gudstjeneste undergik , ei heller dem , det christelige Liv berer Vitnesbyrd om .

Pavels, Claus, 1867, Claus Pavels's Dagbogs-Optegnelser 1815-1816

238

Den Gravskrift over Fru Roscnkrantz , som jeg efter Rasmusens Anmodning har skrevet , lyder saa : „ Lceser ftaa med Mrefrvgt ved denne Kiste : ikke fordi jordisk Glands omstraaledc det Stp ' v , som gjemmcs her , men fordi den Aand , der oplivede det , var en de af cedlefte , som nogentid forskjMnede Jorden, og er vist nu af de saligste , som glcedes hos Gud i Himmelen. — Maren Juell var fs ' dt den 18 de Marts 1749. I Mgteskab med Gencralkrigscommisscer Peder Holter , med Generalauditeur Ole Chiiftophcr Wessel , der venligen modtage hende hisset , og med Statsraad Marcus Gjs ' e Rosenkrantz , der nu lcengselsfuld begrceder hendes Bortgang , var hun Dannekvinders Monster , sine tro Ledsageres Held og Glcede . Og saa var hun for Enbvcr , som hun stod i Forbindelse med. Som Slagtning, som Veninde , som Menneske , som Christen lignedes hun af Faa , overgittes hun vift af Ingen . Velsignelse udbredte hun rundt omkring sig til den sidste Stuud , og vilde udbredt den , om el Aarhundrcde var hcngangen over hendes Isse . Men længe moden til Himmelens Herlighed , hjemkaldtes hendes Aand den 20 de Februar 1815 til sit sande Meland . Derfra tilfmiler hun os Tro ' st og Frimodighed og Haab om Gjensyn og evig Forening . — Vi trpftes og haabc og ere frimodige, thi ogsaa vi skulle engang vandre hjem lil Herren . Der , Forklarede ! se vi dig igjen endnu fuldkomnere og lyksaligere , end da du vandrede blandt os herneden . "

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

674

crgte hans Datter Elisabeth , besteg den bohmiste Throne og kort ester ikke alene mistede den , men tillige sine Arvelande ved keiserlige , ligistiske og spanste Tropper . Lige saa stor Glceden havde vceret i England over Udbruddet as Urolighederne i Vohmen , lige saa stor var nu Sorgen over deres ulykkelige Udfald , lacobs Uvirksomhed og det projecterede Wgtestab . Underhusets Forestillinger bleve saa heftige , at Jacob oploste Parlamentet , som for tredie Gang var blcvet sammenkaldt siden hans Thronbesiigelse , og med endnu meer Iver fortsatte Underhandlingerne med Spanicn , fordi han troede paa denne Maade bedst at kunne undcrstotte sin Svigerson . Ogsaa for de engelske Katholiker indtraadte der paafaldende Begunstigelser . For at tilfredsstille Prindsen af Wales ' Utaalmodighed , raadede Buckingham , efterat Underhandlingene allerede havde varet i fem Aar , at han selv hemmelig stulde begive sig til Madrid , et Skridt , som ved saadan Leilighed paa den Tid ikke var ganske uscedvanligt , og Lord Digby , den engelske Gesandt ved det spanste Hof , studsede ikke lidt , da man den 7 de Marts 1623 i Morkningen meldte tyende Herrer Smith hos ham , i hvilke han strar kiendte Kongens Son og Favorit . Denne uventede Imodekommen hcevede i hoi Grad Haabet hos den spanste Premierminister , Hertugen af Olivarez , ligesom den meget glcedede Hoffet og Hovedstaden . Paven meddeelte i November sin Dispensation . Allerede tidligere vare Wgtestabsartiklerne fastsatte paa den Maade , at den private øvelse af Katholicismen skulde vcere fri i England , at Prindsessen af Wales stulde have et katholst Capel i Paladset , at den forste Opdragelse af de Sonner , som maatte fremkomme af dette Wgtestab , stulde vare overladt til hende , og at de , om de endog traadte over til den katholste Religion , under intet Paastud maatte udelukkes fra Thronfolgen . Alligevel kom denne Forbindelse ikke i Stand . Buckingham havde gjort sig Olivarez til Uven , og hans lctfcerdige Opforsel , hans galante Eventyr , hans Fortrolighed med Pnndsen stodte daglig Spanierne . Philip forlangte , at Formcelingen stulde fuldbyrdes i Madrid , Jacob derimod af det spanste Cabinet det Loste , at det vilde bevirke Kurfyrst Frederiks Gienindscettelse , selv om det stulde stee ved en Krig med Dsterrig . Derved gik det Hele over Styr . Prindsen og hans Ledsagere havde allerede forladt den spanste Hovedstad , Jacob sammenkaldte igien Parlamentet , for ved dets Hjelp at gribe kraftige Forholdsregler til sin Svigersons Understøttelse , og lod endog , idet Venstabet hurtigt forandrede sig til Had , en Krigserklæring udgaae mod Philip IV . ( 1624 ) . Den 27 de Marts det selgende Aar dode Jacob , ester en 22 aarig Regiering i England , hvis Byrder han iscrr i den senere Tid havde overdraget sine Favoriter , for saa lidt som muligt at blive forstyrret i sine personlige Fornoielser og Nydelser .

Baardsen, Gjest, 1876, Gjest Baardsen Sogndalsfjærens levnetsløb

1080

ikke givet mig saamange Penge ; men heller blevet vred paa mig , fordi jeg talte saa ilde om ler . Jo saamen er det mig , Mor , sagde jeg , derom kan du vcere fuldlommen forsikret . Og hvorfor fiulde jeg vredes over , hvad ou talte om mig ; det var jo ikke vcerre . end Tusinder sige det samme . Pigen var forundret , og sagde : Meget har jeg hsrt tale om I ? r , og man har nok sagt , at I tager fra de nge og giver de fattige ; men at I kunde vcere saa sml og saaledes stikket i alle Maader , dette har jeg aldrig tunnet forestille mig . Aa ! jeg er ikke saa stem i alle Henseender , som man afmaler mig , sagde jeg , og det kan du vcere sikker om , at hverken du eller nogen fattig eller rig as mig sial vederfares ondt paa Veie og Stier , og aldrig i mit Liv har nogen i denne Henseende af mig vceret tilfeiet Skade , og ingen stal heller blive det . At jeg tager fra de rige og giver de fattige er en Sandhed leg hverken kan eller vil benegte ; thi min Stilling er as den Bestaffenhed , at jeg maa tagt fra nogen , og naturlegvis bliver det fra de rige , faasom de fattige har kun lidet at undvcere , og det tillige maatte vcere endnu übilligere at bersve dem det lidet , de kunde vcere i Besiddelft af , end de rige deres sammendbngede Skatte , ihvorvel jeg nok ved , at . . Ncestens Rigdom ikke gjer min Uret til Ret . " De , jeg giver , er naturligvis fattige ( thi de , der er rige , staar fjelden i Furbindelse med mig ) , og andre giver jeg fjelden noget , naar undtages i enkelte Tilfcelde , som for Ezempel i Aften med dig . Da jeg havde udtalt disse Ord , bsd jeg Pigen Godnat og sagde , at hun nu med Tryghed kunde begive sig bjem , da den Historie , man havde indbildt hende om mig og mine Tilhcrngere , var lutter Opdigt . Pigen takkede mig endnu engang for den beviste Godhed , og vi drog hver vor Vei . Trende Dage efterat dette var passeret , gik jeg til Ved at komme mo hos en af oem , jeg stod i Forbindelse med. spurgte man mig om det var sandt , jeg havoe givet en Bondepige 10 Spdlr . Og hvem har sagt det ? spurgte jeg . Man siger det overalt i Byen , sagde Vceninden, og man har paa Gruno af dette Rygte patrouilleret

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1297

hende meer og meer at vcrnne Kongen til hendes Omgang . Men hun forstod ogsaa at betjene sig af et andet virksomt Middel . Hun sogte at vcrkke hans religiose Folelsc , hvilket ved den Maade , Kongerne afFrankrig dengang pleiede at opdrages paa , ikke syntes at vcere saa vansteligt . Den enerverede og udtomte Ludvig , som ikke lcengere kunde nyde sit tidligere Livs Glceder , solte Anger og Samvittighedsstrupler , hvilke hans Skriftefader , som var i Forstaaelse med Maintenon , forstod at foroge og lede efter sin Villie . Saaledes saae hun sig snart ved sin Wrgierrigheds Maal . Kongen kunde ikke meer undvcrre hendcs Selstad , og dog viste hendes Tilbageholdenhed saavel som hans davcrrende religiose Stemning ham , at der ikke var at tcrnke paa et Forhold af det tidligere Slags . Han besluttede derfor tilsidst formelig at giore hende til sin Gemalinde ( 1675 ) . Louvois var ude af sig selv af Forbauselse , da Kongen underrettede ham om sit Forsatt . „ Er det muligt ! " udbrod han ; „ den storste Konge paa Jorden vil nedverdige sig til at cegte Enken Scarron ! " Han kastede sig for hans Fodder og besvor ham med Taarer i Vinene at oftgive dette Forsatt . „ Er De tosset ? " sagde Kongen ; „ staae dog op ! " Den nceste Morgen troede Ministeren paa Madame de Maintenons forlegne og morke Vcesen at see , at Kongen havde vceret saa svag at aabenbare hende Alt . Hvad han kunde opnaae var blot , at Kongen ikke bekiendtgjorde denne Forbindelse , Vielsen blev i al Stilhed fuldbyrdet i Privatcaftellet paa Slottet Versailles af Erkebistoftpen af Paris . Pater La Chaise , Gouverneuren i Versailles , Kongens forste Kammertjener , Bontemps , og Hr. de Montchevreuil vare Vidnerne . Nogle vaalidelige Tjenere havde Ordre til i Fremmedes Paasvn at behandle Madame de Maintenon som en Hofdame , men i hendes Gemakker derimod som Dronning . Hun forlod sjelden sine Vcerelser i Versailles , der laae lige over for Kongens , for at vise sig ved Hostet ; derimod tilbragte Ludvig ncesten hver Eftcrmiddag hos hende og forblev ikke sjelden der til Midnat , og ofte arbeidede han der med sine Ministre , medens hun lceste eller var sysselsat med Fruentimmerarbcider . Hvormeget hun endog affecterede en tilbageholdende Bestedenhed , havde hun dog en betydelig Indftydelse ftaa Statssagerne; hun var altid forst enig med Ministrene om deres Beslutninger , og medens Kongen syntes at bestemme Allting selv , ledede hun Forretningerne, bortgav Embederne og bevilgede Udmcerkelser og Naadesbeviisninger . Kun ftaa de udcnlandske Anliggender fik hun ikke nogen Indstydelse , da Colbert Torcy , Croissys Efterfolger , paa det bestemteste vcegrede sig ved at arbeide i hendes Vcerelse . Ikke mindre Indstydelse havde Maintenon paa Hoffet og Kongens Familie ; meer end cengang forlode Ludvigs Dottre og Svigerdottre hendes Vcrrelse med taarefulde Dine , og der var ikke Noget , der saa meget krcrnkede hendes umatttelige Stolthed , som at

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

2298

en Ven af Ment » som Tacitus og Plinius ; han var ogsaa en dygtig Anfsrer og en indsigtsfult » Politiker . Han lod sig lede af Statsklogstab ; mett dettne maatte , som vi have seet , tilstyute ham til Forfslgelse af de Christne . Da hau havde sat sig den Opgave at bringe det romerske Samfund paafode , var han en ivrig Beskytter nf Hedenstabet , og i fin kans ^ rieus roser Plinius hans Fromhet » . Deu philosophiste Proconsttl vidste bedre eud nogen Anden , hvad denne Regjeringsfronthcd havde at betyde . Som sin Herres Fortrolige kjendte han af egen Erfaring den foragtelige Vantro , der lua skjult bag deme tilsynelatende Fromhet » ; men fra det politiske Synspttnct letragtet var det sau meget mere nsdvendigt at begunstige Gjettoplivelsen af Folkets gamle Tro . Trcijcnt maatte af en anden Grund vere uguttstigt stemt mod Christendommen. Hun havde ttdstedt meget strenge Bestemmelser mod enhver Slags hemmelige Foreuittger , idet han havde befalet sine Proconsuler ut forbyde og forfslge dem . De christelige Fursamliuger kunde gjelde for saadctnte Forbindelser og falde ind tinder de keiserlige Decreters Strctf .

Funcke, Otto, 1880, O. Funcke's Husandagtsbog

318

„ Disse Knstne ere den mennesteliae Slceats Natugler og Uvejrsfugle; det er de hcese Navne , som aldrig vide at strige Andet end Dod ! Dod ! Dom ! Dom ! Helvede oaDjcevel ! " — saa har engang En strevet . Om det end kunde vasse paa en vis sygelig Afart as Knstne , — om den cegte Kristendom ajcelder netov det Modsatte . I vare forhen Merke , « en nu ere 3 Lys 1 Herren . Vandrer som Lysets Nsrn ! — hvor ganske anderledes klinger det ! Og i Virkeligheden , de Knstne have bragt et Element af Lys , af Fred og Trost ind i Verden , hvorom man for ingen Anelse havde . Hvor Kristus bliver levende , der bliver alt Morke til Lys , og Merkers Born blive Lysets Born . Og disse have den dybeste Lcenasel ester at bringe Lyset ind i ethvert Morke , og der , hvor man lukker alle Dore ' for dem , der stiger doa endnu deres Forbsn op til Lysets Fader som en ajennemstgtlg Sky over Msrket . Apostelen formaner nu de Kristne til altid at erindre deres Lysudspring og at taae Lyset fra deres Herre , som er Lys , for at ogsaa de midt i Msrtets Verden kunne forherlige ham som Lysets Kongeaiennem Ord og Gjerning . Men er det ikke mcerkeligt og paafaldende , at Apostelen i Regelen kun giver de Knstne , der levede i en saa ond og forforende Verden , saadanne ganske almindelige Formaninger , som tilsidst alle angaa det inderlige Samfund med Kristus ? Den , som tilnærmelsesvis kan danne sia et Billede af en hedensk Stad som Efesus var ( og derhen retter Apostelen disse Formaninger ) , han ved , hvorledes de unge Kristne midt i et saa broaet og bedsvende Liv vare omgivne af tustnde og atter tusinde Vanskekgheder . Hvor nodvendige maatte " ^ ^ spenelle Forholdsregler vcere for dem ? Her , hvor alle Mennesker til enhver Tid talte om Theater , Dyrekampe , Gladiatorlene , offentlige Festligheder , store Fraadsergilder , Kjoreture og Desliae , — maatte ikke Paulus her have mdstrueret Disciplene en Smule ? ' Han MSr det ikke . Han advarer ikke de Kristne mod alt dette ; han siger heller ikke : „ I det og det Tilfcelde . under den og den Betingelse maa I vcere med " . Og dog vare Forholdene fryatelig vanskelige . Hvorledes skulde en Kristen forholde sig ligeoverfor sin store Familjelreds, som endnu var hedensk ? At bryde tvertover med Alle , det var at swde Alle bort fra Kristendommen . Og dog var paa den anden Side det hele Familjeliv saaledes gjennemsyret af allestags Laster , Uscedelighed og Afguderi af enhver Art , at en alvorlig Kristen kun med bange Hjerte kunde vcere med. Hvilke vanskelige Spsrgsmaal reiste der sig ikke endvidere af Forholdet mellem den mftellge Wgtehuftrn og hendes hedenske Mand ! Eller hvorledes skulde

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

927

Foruden de omtalte Vedrifter blev der ogsaa tilskrevet Hercules saa mange andre , at man tydelig seer , hvorledes Sagn og Myther af meget forstiellig Herkomst og Localitet ere blevne knyttede til dette ene Navn . Hercnles var Idealet for den seierrige Heltekraft , der ikke lader sig boie af Moisommelighedcr og Trcenasler , men ha ' ver sig til Guderne . Desuden have Grcekerue , der troede i deres egne Guder altid at gienfinde andre Nationers Guder og Heroer , omtydet fremmede Guder , og navulig en phoenicisk , til Hercules , i hvis Historie der nu forekommer Meget blot som eventyrlige Digterfagn , der ovrindelig havde en s « mbolisk Betydning og stod i ncermere Forbindelse med hine Folkeslags religiose Forestillinger og deres i Mythe indhvllede Historie .

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet

798

sig til Bords med hinanden , man kan ikke bede sin Aftenbsn , man kan ikke gaae til Sengs uden at have sluttet Fred . En Christen kan ikke lade Solen gaae ned over sin Vrede . Han veed , hvor farligt det er , naar Ormen faaer Lov til at gnave hele Natten igjennem ; Natten er i denne Forstand intet Menneskes Ven . Fsrend Natten kommer , maa Fredens Sol i Christo Jesu igjen vcere staaet ov . Men der gives desvcerre utallige 3 Egteskaber , hvor Uenigheden ikke er en forbigaaende Forstyrrelse af den kjcere Fred , ikke en Regnbyge vaa en ellers smuk Dag , men en vedvarende , hjertefortcerende Tilstand , som kun kan skjules for Verdens Sine af Anstandens kolde og afmaalte Slsr . Ofte har den sin Grund i Synder , der ere begaaede allerede fsr LEgteskabet og aldrig rigtig ere blevne tilstaaede , afsouede og tilgivne , og som derfor kaste en nwrk Skygge over hele Livet . Men oftest ovstaaer den af begge Parters fortsatte Synder ; thi naar en af dem i christelig Kjcerlighed og Viisdom virkelig vil holde Fred , bliver det vanskeligt for den anden at fortscette Krigen i Lcengden . — Naar Manden i Hoffcerdighed overseer sin Kone ; naar han tun betragter hende som et Slags Tjenestepige , ikke drager hende op til sig eller lever i hjertelig Forstaaelse med hende ; naar hans Samtale kun dreier sig om trivielle Ting , om det , hun skal gjsre eller lade : saa kan der overhovedet ikke vcere Tale om nogen sand , cegteskabelig Fred . Hver arbeider vaa sit Omraade ; et fcelles helligt eller endog knn et hsiere Maal for deres Strceben findes ikke . Man trcettes jevnligt om Bsrnene eller om Forsømmelser og Nordener i Huset , forliges da for en kort Tid igjen og henslceber saaledes et Liv i Uenighed og Kiv . — Har Manden en heftig og herskesyg Chnrakteer , vil han allerlettest blive afvcebnet ved en venlig og fagtmodig Ovtrceden fra Hustruens Side . Men bruger hun de samme Vaaben som han , bliver hun forstemt , taus , suurmulende , eller overvcclder hun ham med Klager og Bebreidelser , saa gyder hun kun Olie i Ilden . — Naar den ene Part lider af Skinsyge , bsr den anden gjsre sig al mulig Umage for at undgaae det Mindste , der kan give Anledning dertil , og afbryde den Omgang , der truer med at undergrave Huusfreden . Men trceder man op med Heftighed , erklcerer man endog , at man netov nu vil vedligeholde en faadan Forbindelse , saa er det ude med den rette Samdrcegtighed , saa graver man selv Graven for sin cegteskabelige Lykke . — Mange Mcend forstyrre deres Huusfved ved at leve for meget udeufor deres Hjem om Aftenen , uaar deres Forretninger « Wc mere lcegge Beslag paa dem . Hustruen , som sidder ene hjemme , vcenner sig da let til at leve et indre Liv for sig selv , hvori Manden ikke mere er hendes vcesenlige Glcede og Ststte . — Mange Hustruer feile ved at forssmme den Orden og Puuktlighed , som bor herske i Huset . Naar Mcendene vende hjem fra deres Forretninger , snske de at finde Alt i Huset i Ordeu til den bestemte Tld . Som deres Embede binder dem til Tid og Time og krcever Noiagtighed af dem , faaledes gjsre de ogsaa den samme Fordring til deres Kone ; og naar denne Fordring nu ikke ovfyldes ,

James, John Angell, 1868, unge Qvinde

738

Rebekkas List var lykkedes . Men sna « begyndte hun at hoste de bittre Frugter deraf , da hun mcerkede det Fiendstab, den havde opvakt mellem Vrp ' drene . Samme Bolig tlinde ei rumme dem lamgere , og da Rygtet om Esaus Tanker om Hevn og Brodermord havde naaet hendes paastvndte buu Jakobs Afreise til hendes eget Land for der hos hendes Slcrgt at ftge Beskyttelse og Hjem . Udfaldet af bans Reise er vel bekjendt ' , vi vende tilbage til Rebekka . Den bedste Forklaring , fom tan giveo af hendes Opførsel , og som ogsaa er bleven fremstillet til hendes Forsvar , er , at huu handlede af religiose Bevæggrunde . Det kan vcerc sandi for en Tel , inen ikke gaufkc , vover jeg at tro . I hendeo Handling fer jeg Meget af Moderen opblandet med Noget af ren kroende , og en ikke ringe Del af Omsorg for den foretrukne Son forurenede bcndcs Ntdkjanbcd for Hensigters Fuldbvvdelfe . Men lad faa vcorc , at Religionen var den fornemste Grund til denne afskvvcordigc Handling , saa se vi deraf , bvor tidlig et fromt Bedrageri ndovedeo for Fremme , og Rebekka , bvad denne Del af bendeo historie angaar , fremtræder for oo soul den Forfte af - , tbi onl vi ogsaa indromme , at bendeo Hensigt var from , maa oi dog erkjende , at bun anoendte de fondigfte Midler til dens Hun bavde nden Tviol Ret i sin Tro , at Glid bavde bestenu Bclsignelfen for Jakob , og i denne Henseende , jeg mener bendes Tro , var bun sicvrtere og mere klartseende end sin Wgte-

Munch, P.A., 1840, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder

309

Mcd Poesien og Sagnene stod naturligviis Religionen i den nermeste Forbindelse . Naturkrefterne persouistcendes her , som andcnstcds : der opstod Polytheisme . Dog ere de slcste helleniste Guddomme lokale ; hver enkelt Stamme , hver Bygd dyrkede i den forste Adsplittclsestid sin Guddom, maastee med Udeluttelse af alle de Dvrige ; efterat Ncttionen var ordnet i storre Masser , fik man saaledes med Eet tilsyneladende en Mengde Guddomme , hvoraf forstjellige paa forstjellige Steder kun eristcrede af Navn . Andre vare kuu at anste som flere Personificationer af eet og samme ledende Princip , hvis Eenhed de mere Tenkende af Folket altid erkjendte , dybt folende det Utilfredsstillende i hiin Mengde af Guddomme , der ofte indbyrdes ophevcde hverandres Eristmts , og hvis mcd Heltesagn indvevede Bedrifter forvillede Mythologien ' og Rcligionsleren til det Übegnbelige . Saadan Trang til en rcnere Gndsdyrkelse frembragte tidligt de saakaldte Mysterier , d . e . hemmelige Foreninger , hvor egne Religionsovelser foranstaltedes af Medlemmerne , der kun efter Prover og Forberedelser erklendes verdige ttt Optagelse . De helleniste Guders Navne og Mythologi ere bekjendte . Zeus var den overste , altstyrende Gud ; Hera hans Hustru ; Athene den tenkende Fornufts og Kampens Gudinde , Ares Krigsguden, Aphrodite Skjonhedms og Kjerlighedens Gudinde , Dionysos eller Vatthos Vinens , den selstabelige og altovcrvindende Cnltnrs Gud , Apollon Digtekunstms ; hans Syster Artemis lagtens , Demeter lorddyrkelsms Gudinder, Hennes Klogstabens og Handelens , posidon Havets

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet

834

fire eller fem eller sex ad Gangen . — Et saadant i Bund og Grnnd odelagt Huus , hvorfra Tro , Kjcerlighed , Sandhed , Tugt , Flid og Mod ere vegne bort , er det sorgeligste Skue for en Christen . Naar hele Gader i en Vy ere nedbroendte , naar de hvide Sneflokke falde paa de sorte Gruusdynger , naar de Huusvilde vanke grcedende om mellem Ruinerne , gaacr det os vistnok dybt til Hjerte . Men disse Ruiner kunne dog blive opbyggede igjen , og den christelige Kjcerlighed vil og maa skaffe de Huusvilde Ly saa lcenge . Naar et Hagelveir har nedslaaet Soeden paa Markerne , naar Forraadet for et heelt Aar er tilintetgjort , saa mangler det heller ikke paa Suk og Taarer . Men Gud kan dog gjore Alt godt igjen og aftorre Taarerne . Naar vi see en Skare Forceldrelose folge deres Faders Kiste til Jorden , saa er det et Syn , som vcekker vor inderligste Medfølelse ; og dog kan Gud , som vi tidligere have hort , lade disse Boms forladte Tilstand blive til stor Velsignelse for dem . Men naar man seer ind i et saadant Huus , som vi nylig have skildret , saa har man det sorgeligste Skue for Bie . Der lyser ingen Haabets Stjerne , og bagved den oeldre , fordervede Slcegt vorer som oftest en yngre op , der synker endnu dybere . Velsignelsen er vegen bort fra Hnset . Hvorledes kan da en saadan Familie reddes ? Eller - hellere : hvorledes kan det forebygges , at den synker ned i en saadan Afgrnnd? Naar Talen blot er om den udvortes Tilbagegaug i Velstand, der rigtignok ogsaa som oftest har sin Grund i Huffcerdighed , Dovenfkab og Nydelsessyge , saa kan der hjcelpes derpaa ved reent udvortes Midler . Forstandige Modre pleiede saa ! edes i gamle Dage at fortoelle deres unge Dottre folgende Historie : Der var engang to Naboersker . Den ene havde faaet en stor Medgift , men hendes Velstand tog dog mere og mere af ; den anden var oftrindelig fattig , men hendes Omstcendigheder bleve siensynlig bedre Dag for Dag . Da kom den Rige engang til den Fattige og sagde : „ Kjcere Veninde, jeg forundrer mig over din Huusholdning . Du og din Mand vare to fattige Born , og dog er det tydeligt at moerke , at I sidde godt i det . Jeg har bragt min Mand en stor Medgift , men alligevel vil det aldrig flaae til for os . Siig mig dog , hvorledes I baere Eder ad . " Den Anden fvarede : „ leg eier en Helligdom , som jeg hver Morgen og Aften bcerer gjennem Kjokken , Kjcelder og Etald " . Da bad den Forste indstcendigt om at maatte laane denne Helligdom i nogen Tid , og hun fik den ogsaa ; men det var kuv en Steen , bunden i et Kloede . Med denne formeeutlige Helligdom vandrede hun nu flittigt om i hele Huset og fik da linene op for megen Forsommelighed og meget Bedrageri , som Tjenestefolkene havde gjort sig skyldige i , da Ingen passede paa dem . Det vårede ikke loenge , forend Alt gik frem igjen i Hnset med rafke Skridt . Da bragte hun Helligdommen tilbage igjen og takkede sin Nabo oprigtigt derfor . Mcv denne sagde : „ Kjcere Veninde , jeg vil ikke gjore Dig overtroisk — thi mange Mennesker ere saa taabelige , at de soge deres Lykke i saadanne Midler — see engang ester , hvad det er for en Helligdom ,

James, John Angell, 1868, unge Qvinde

721

dm Hengivenhed fceste sig ved nogen Gjenstand , forinden Faders og Moders Stemme er bleven hsrt . Lad dig bestemme af indre Overensstemmelse i Tcrnkemaade og Anskuelser, fornemmelig i det vigtigste af alle Anliggender , i Religionen , og lad denne Lighed udgjo ' re Grunden til enhver Forbindelse , du indgaar . Skulde det vcerc saa , at Gud har bestemt dig for den ugifte Stand , gid du da ikte glemme , at denne bar mange fcrregne Fordele , at den mcdforcr Befrielse fra mange Bekymringer, foroget , Anledning til Sjcelsdannclse , Lciliqbed til at gMe Godt i langt videre Udstrcekning , end der staar den gifte Qvinde til Raadighed . Og den , som benntter sig af disse Fordele og bar et muntert og velvilligt Sind , vil ikke savne Beskæftigelse , Vytke og Deltagelse . Den venlige Soster eller fnillc Tante er altid velkommen ; bun hilses som et kjcert Selskab eller en om Hjcelpcrindc , ' som Fortrolig i Sorgen ikke nnndre end i Glcedcn , hnn stal vcere den beredvillige Deltager i cnbver god Gjerning , Bsrnene ville skynde sig med at hilse hendes Ankomst , de Fattige ville staa op og velsigne hende . " Bi vende os nu til et andet Capitcl as Rebekkas storie , hvor hun fremtræder langt mindre fordelagtig end i det nys betragtede , og hvor Jomfruens ukunstlede Naturlighed bar tabt sig i den beregnende Hustrus og den altfor partiske Moders svigefulde Planer . Maaske synes Nogle , at jeg , da jeg her taler til unge Qvindcr , burde have afsluttet Fortællingen med bcndcs Giftcrmaal og hendes Dyder og kastet Tausbedcns Slo ' r over hendes senere Forseelser. Men jeg ibukommer , hvad jeg i et foregaaende Capitcl fremholdt , at Mgiefcellen og Husmoderen bFr foreholdes den unge Pige , for at hun fra selve Begyndelsen af tan vide , hvad hun efterligne , og hvad bun bor undvige. Og her have vi et talende Ercmpcl , fom giver baade Formaning og Advarsel ; et Erempcl , som udvifer , bvorlcdes forandrede Omftcendigbcdcr mcdfprc Forandring i ' Charakteren. Isat og Rebekka maatte ligesom Abraham og Sara udstaa en baard Troens Prsvelse ved en lang Benten paa den , som skulde blive Forjcrttelsens Arving . Tyve Aar

Becker, Karl Frederik, 1856, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1446

Mest unaturlig var , i " Sammenligning med de i alle andre christelige Lande herskende Sceder , Don Miguels Opfsrsel imod de qvindelige Medlemmer af hans Familie . De vare nersten alle blevne ham forhadte eller mistenkelige . Selv med sin Moder , Enkedronning Carlotta , laae han hyppigen i Splid og vilde meget nodig underordne sig hende , endstiondt han for storste Delen kunde takke hendes Renker og Skatte for , at hans Foretagende havde faaet et heldigt Udfald . Han lod sin meer end halvfjerdstndstyveaarige Grandtante, Donna Maria Venedicta , en Tidlang strengt bevogte i hendes Vcerelser , fordi han beskyldte hende for at staae i hemmelig Forbindelse med hans Fiender . Da hans Soster , Infantinde Isabella, som i hans Navn havde forestaaet Regentskabet i Portugal , vcegrede sig ved at udlevere sine Diamanter til ham , som , uagtet de mange Udpresninger og Consiscationer , altid var i Pengeforlegenhed , saa blev hun coiporligt mishandlet af ham . Da han mistenkte hende for at staae i Correspondance med Don Pedro , stod han en Pistol af paa hende , men traf hende ikke , hvorimod han saarede en anden Person , som befandt sig i Verelset . For at kranke hende , lod han udsprede de mest erersrende Beretninger om hendes Levemaade . Hans Ssster Donna Anna de Jesus Maria havde cegtet en Sen af Marquien af Louls , som i Folge et almindelig troet Rygte var bleven myrdet efter Don Miguels Foranstaltning , men hun var endnu for hendes Vroders Ankomst tilligemed sin Gemal ftygtet til England . Don Miguel erklcerede , at han , hvis han havde faaet fat paa dem , vilde have ladet sin Soster pidske og indsperre i et Kloster , men den unge Marquis hcenge i den hsieste Galge . I Sammenligning med Don Miguels Barbari kunde hans Onkel og

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

7936

cidia ledede til hendes Dob 450. Afrika gik 429 tabt til Vandalerne . Med Hunnerne under Attila kampedes af Romerne under den tappre Feltherre Netius i Forbindelse med Vestgotherne seirrig 451 i Slaget paa de Catalaunisie Marker , uden at derved Attila forhindredes i et Indfald i Italien 452. Efterat Valentinian 454 havde drabt Aetius , ved hvem endnu engang den Romerske Magts Anseelse havede sig , myrdedes han selv 455 af Petronius Maximus . Valentinians Enke , Eudoxia , som han tvang til at crgte sig , kaldte i det samme Aar af Hcrvn Vandalerne til Italien , og under Genserich ( s . S . ) plyndrede de Rom . Maximus var blevet myrdet i Oproret ; Nvitus , som i Gallien tog Purpuret , styrtedes af den Vestgothisie Feltherre Nicimer ( s . S . ) 456 , ligejaa 461 Majorianus , som han selv havde giort til Keiser 457 , hvorpaa han gav Herredsmmet til Severus , efter hvis Dod , 465 , han forst 467 besatte Thronen igien med Anthemius. Ogsaa denne styrtede han 472 , selv dsde han samme Aar og kort efter ham den ny af ham paa Thronen havede Keiser Olybrius. Den Sidstnævntes Efterfslger , Glycerins, maatte allerede 474 vige for Julius Repos og denne 475 for Romulus Augustulus ( s . S . ) hvem hans Fader , den Romersie Felt « herre Orestes , indsatte . Mod dem forte en anden Feltherre , Rugieren Odoacer ( s . S . ) sin af Germanisie Leietropper bestaaende Hcer ; Orestes blev fanget og henrettet , Romulus Augustulus nedlagde Keiservardigheden i Ravenne i Aug . 476. Saaledes endte det Vestromerste Keiserdsmme . Odoacer hersiede som Konge over Italien , over hvilket den Ostromersie Keiser Zeno giorbe For « bring paa Overhoihed . I Gallien bestod en Levning af det Romerske Herredomme under Syagrius til 486 , da Frankeren Chlodvig tilintetgjorde ham . Sml . Montesquieu , llerallun » sur 1 ( 8 cuuse « ele l « granlleur et lle la 6 eegclel » ce tiumiiin « " ( Par . 1734 ) ; Ferguson „ Den Romersie Republiks Fremgangs og Undergangs Historie " ( Tydsi af Beck , 3 Bd . , Leipz . 1784 — 85 ) ; Gibbon , ol tlie llecline « « li s « ll ns tli « linmu » ellipir « " ( 6 Bd . , Lond . 1782 fg . ; Tydsi af Sporschil , Leipz . 1845 ) ; Niebuhr , „ Rom . Geschichte " ( 3 Bd . , Berl . 1811 - 32 ; 2 det Opl . , 1 » 27 — 42 ; Bd . ' l , 4 de Opl . , 1833 ; Udgave i eet Bind , 1853 ) ; gaaende til de Punisie Krige ; Samme , ol lionie lr « m tki « puilie vvi , r t « tl » e ol ' Onn- ? tll » llne " ( udgivet af Schmitz , 2 Bd . , Lond . 1844 ; Tydsi af Zeitz , 5 80. , Jena 1844 — 46 ) ; Samme „ Borttage über die rom . Geschichte " ( udgivet af Isler , 38 d . , Berl . 1846 — 47 ) ; Haltaus , „ Geschichte Roms im Zeitalter der Punischen Kriege " ( Bd . 1 , Leipz . 1846 ) ; Drumann , „ Geschichte Roms

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

861

kunde ei rumme dem lcengere , og da Rygtet om Gsaus Tanker om Hevn og Brodermord havde naaet hendes Dre , paaskyndte hun lakobs Afreise til hendes eget Land for der hos hendes Slcegt at ssge Beskyttelse og Hjem . Udfaldet af hans Reise er vel bekjendt ; vi vende tilbage til Rebekka . Den bedste Forklaring , som kan gives af hendes Dpfsrsel , og som ogsaa er bleven fremstillet til hendes Forsvar , er , at hun håndlede af religisfe Bevceggrunde . Det kan vcere sandt for en Del , men ikke ganske , vover jeg at tro . I hendes Handling ser jeg meget af Moderen opblandet med noget af den troende , og en ikke ringe Del af Omsorg for den foretrukne Son forurenede hendes Nidkjcerhed for Guds Hensigters Fuldbyrdelse . Men lad saa verre , at Religionen var den fornemste Grund til denne afstyvcerdige Handling , saa se vi deraf , hvor tidlig et fromt Bedrageri udsves for Troens Fremme , og Rebekka , hvad denne Del af hendes Historie angaar , fremtrceder for os som den forste af lesuiterne * ) ; thi om vi ogsaa indrsmme , at hendes Hensigt var from , maa vi dog erkjende , at hun anvendte de synoigste Midler til dens Dpnaaelse . Hun havde uden Tvivl Ret i sin Tro , at Gud havde bestemt Velsignelsen for Jakob , og i denne Henseende , jeg mener hendes Tro , var hun sterkere og mere klartseende end sin 3Egtefcrlle. Alligevel var hendes Tro blandet med en Del Vantro; thi hvad var det vel andet end Mistillid , som kunde drive hende til saa urene Midler for at sikre fig Fuldbyrdelfen af den guddommelige Raadslutning ? Behsver vel Guds Sandhed at betjene sig af Menneskers Lsgn for at gaa i Opfyldelse ? Kunne vi ei trygt overlade til Gud at

Taine, Hippolyte, 1877, engelske Literaturs Historie

2060

gaae med Hovedet nedad og Benene i Luften , der ere klædte som Harlekiner , fornemme Adelsmænd og Vanvittige, og som vride sig , slaae Kolbøtter og skrige . Man bliver smerteligt bedøvet ved disse altfor stærke og skurrende Lyd , mau faaer Lyst til at stoppe sine Øren til , man faaer Hovedpine , man er nødt til at stave sig gjennem et nyt Sprog . Man tåger de Bind for sig , som man skulde tro maatte være klare , den franske Revolutions Historie for Exeinpel , og man læser der disse Kapitel- Overskrifter : » Virkeliggjorte Idealer — Tærepenge " — Astræa Bedux — Bønskrifter i Hieroglyfer — Vindsække — Brézé ' s Merkur - Krigsguden Broglié . « Man spørger sig selv , hvad Forbindelse der kan være mellem disse Gaader og de saa klare Begiven heder , som vi alle kjende , og man mærker da , at han altid taler i Gaader . » Logiske Hakkere « * ) , saaledes betegner han det attende Aarhundredes analyserende Forfattere . » En Bæver-Videnskab « , det er hans Ord for vore moderne Videnskabsmænds Fortegnelser, og Inddelinger . » I ) et transcendentale Maaneskin « , derved skal man forstaae de filosofiske og følsomme Drømmerier, der ere indførte fra Tydskland . Dyrkelsen af » det omdreiende Græskar « * * ) , det betyder den udvortes og mekaniske Religion . Han kan ikke nøies med simple Udtryk , han bruger ved hvert Skridt Billeder , han giver alle sine Tanker et Legeme , han trænger til at berøre alle Former . Man ser , at han er forfulgt og besat af pragtfulde eller tungsindige Syner , enhver Tanke hos ham er et Stød , en Bølge rygende Lidenskab trænger sig kogende frem i denne overfyldte Hjerne , og en Flod af Billeder strømmer over og ruller afsted med alslags Skarn

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

771

ogsaa en saa streng , pligttro Mand , som Boas udtrykkelig roser hende for denne i Sandhed ftomme Handling ( C . 3 , 10. ) . Noomi havde imidlertid tagetFeil ; en ncermere Indloser var forhaanden . Den gudftygtige, samvittighedsfulde Mand rorer hende ikke og gjor sig alvorlig Umage for at overgive hende ukrcenket i Guds og Menneskers Dine til den ncermere Arving . len HMdelig Retshandling tilbyder han denne ncermest at gjsre sin Gjenkjsbs-Ret til Ågeren , men dernest ogsaa sit Krav paa Pligtegteskab gjceldende . Men den nermeste Arving ftasiger sig baade Indlosningen og Wgteflabet , da denne Forbindelse i Tilfelde af , at der af den udsprang en Son , vilde komme til at berove ham og hans Familie Bestddeffen af Ågeren , fordi denne Son ikke vilde ansees som hans egen , men som Elimelechs og Kiljons . Den mere uegennyttige , sig selv fornegtende Boas derimod skyer ikke i sin Mreftygt for Fedrenes Vedtegt de af Arvingen befrygtede Felger ; og under de tilstedevcerende Vidners Velsignelse indwser han Ågeren og tåger Ruth tilcegte . Saaledes forberedes den store Konges Tilkommelse, hvis Herredomme over sit Folk Herren for bestandig vilde stadfeste ; og den omvendte hedenske Kvinde , der som et vcerdigt Lem var traadt md i Guds Menighed , bliver Davids og Christi Moder . Har man paa denne Maade fattet det rigtige Synspunkt og bortfjernet Alt , som kan forstyrre Lceseren : saa vil denne saa vakkert fortalte Historie med sin beundringsverdige Mnde og Enfold tale for sig selv .

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

4099

som nu forst begynder at gribe ind i de verdenshistoriske Begivenheder , er imidlertid allerede i sin tidligere Historie interessant nok til her at fortjene et flygtigt Overblik . Landets aldste Beboere vare de germaniste Boj er ( I Bd . S . 671 ) , som gave det Navnet Bojeheim , hvoraf senere Boheim og Bohmen er opstaaet . Ved Begyndelsen af den christelige 3 Cra bleve Bojerne fortrangte af Markomannerne ( S - 15 ) , indtil disse under Folkevandringen igjen forlode det , og nu blev det taget i Besiddelse af den slaviske Folkestamme Czecherne . Blandt de Hertuger , der stode i Spidsen for det af Czecherne stiftede Rige navnes som den forste Sam o ( omtr . 650 ) og som dennes Efterfolger Krok , der stal have varet en vis Lovgiver . Den Sidstnavntes yngste Datter Libussa ( omtr . 700 ) fulgte Faderen og er bleven Gjenstand for mange Sagn og fabelagtige Folkedigtninger. Saaledes fortaller man , at hun var en stor Seerste og Troldkvinde , der paa folgende Maade kom i Besiddelse af sin Egtefalle og Medregent, Przemysl . Da Folkets Wldste , heder

Munch, P.A., 1840, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder

2736

Erik XIV havde i sine lyse Dieblitte sorget ypperligt for Landets indre Velvere og i den Henseende traadt i sin Faders Spor . Johan 111 maatte derimod kjobe Kronen med Indr ^ mmclser til Adelen , hvorved Rigsraadet igjen fik uestcu sin gamle Myndighed tilbage . Kongen bragte ved sin daarlige polstsindede Politik Nigct i cn ydcrst uheldig Stilling , ei at tale om at Hadct til Erik bevirkede Ophevelsen af flere af dcnncs nyttige Indretninger , saaat Landet under Johan atter forfaldt . Men dcn verste Frngt af Forbindelse » mcd Polcn var dcn katholste Reaction , dcr nu ogsaa i Sverige gjorde sig gjeldende . Droumngen fik lesnitcr iud i Riget , og vcd dens Hjelp saae hun sit Vnste opfyldt , at Kongen blcv Katholik , trods Folkets Harme. Kongen lagde endog mcd Alvor Haand paa Verket , at gjcnindfore den katholste Religion i sit Rige , men Katharjnas Dod og hans derpaa folgende Giftermaal med en ivrig Lutherauiude , standsede dog nogenlcdes hans Iver .

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet i Guds Ords Lys

832

have et mcerkvcerdig skarpt Vie og Yre for . Man skulde troe , at Tidenderne om stige Ting smuttede ud igjennem Noglehullerne og DMprcekkerne . Da kommer der velvillige og ondskabsfulde Naboersker og Bekjendte , der erkyndige sig om Ufreden , forebringe dette eller hiint om den anden Part , gyde Olie i Ilden og boere Sagen videre . Derved bliver Saaret ofte ulcegeligt . Ncest Hovmod , Brcendeviin , Vellyst og Dovenskab er Sladder den Drste Fredsforstyrrer i det huuslige og cegteskabelige Liv . Huset bsr vcere en tillukket Helligdom ; det er ikke nsdvendigt , at Alle skulle vide Bested om Alt . Naar en Fugl er Men ud as Buret , kan man maaskee fange den igjen ; men er et ondt Ord kommet over Tungen , hvem visda hente det tilbage ? Hvo fom vil elske Livet og see gode Dage , skal stille sin Tunge fra Ondt . Men lad det nu vcere nok med Formaninger . Istedetfor flere Raad vil jeg endnu male Eder et Livsbillede af en Svigerdatter , som nok kan taale at stilles ved Siden af Ruth . Monika , den store Kirkefader Augustmus ' s Moder , Datter af en gudfrygtig christen Familie i Tagaste i Afrika , blev i sit eetogtyvende Aar gift med Hedningen Patricius . Hendes Mands Moder , der ligeledes var Hedning, levede i Huset hos dem . Saavel Patricius som hans Moder var heftige , lidenskabelige Mennesker . Den ene Dag Mede og tumlede de ; den anden Dag lod de Tjenestefolkene raade sig selv og besvige dem saa meget , de lystede. Af disse deres Skrsbeligheder vioste de slue Tjenestepiger meget godt at benytte sig og drage al mulig Fordeel. Da kom Svigerdatteren i Huset , en Kvinde , som Historien kun eier faa Sidestykker til ^ Gudfrygtig og gladlynt, fim og klog , fuld af Christi Idmyghed og Sagtmodighed, flittig og tcenksom , tog hun Huusvcesenet paa en ganske ny Fod . Hun blev en Skrcek for de ugudelige Piger ; thi med deres Dovenskab og Utroskab sik det nu en Ende . Da blev der fra alle Sider baaret Efterretninger til Svigermoderen. Det fcengede let hos hende ; thi hun var , som sagt , af en hidsig Natur , og Svigerdatteren gjorde virkelig Mangt og Meget anderledes end hun havde gjort det . Den Gamle begyndte formelig at overpse sin Svigerdatter med Skjceldsord og Grovheder , og det kom fra den Førstes Side til saadanne Optrin , at der ncesten ikke var Haab om nogen Forsoning . Og dog vandt Monika denne Svigermoders Hjerte . At hun ikke skjceldte igjen , naar hun blev overskjceldt , behpver jeg neppe at sige . Hun bar sin Skjebne i Stilhed ; imod Svigermoderens Vrede og Uretfcerdighed satte hun Dag ud og Dag ind den samme Taalmodighed , Venlighed og Tjenstagtighed . Men Kjcerlighed er stcerk som

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

1209

Handledes der i de trinitariste Stridigheder om Guds Ssns forhistoriske og udenfor Historien vcerende EMents , om Christi guddommelige Natur iog for sig , saa trceder nu Christi , d . e . den mennefteblevne Gudsssns Existents , Forbindelsen mellem den guddommelige Natur i Logos og den menneskelige Natur i Marias Ssn og begges gjensidige Forhold til hinanden ind i den christelige Speculations og den kirkelige Kamps Brcrndpunkt . Allerede under den arianske Strid er denne Kamp begyndt , og ligesom Kirken imod Arius hcevdcr Christi absolute Guddom , saaledes havde den imod Apollinaris forsvaret Christi menneskelige Naturs Fuldstcendighed . I tre stsrre Phaser fortscrttes derpaa Kampen . I den dyoprosopiske Strid forsvarer Kirken Christi personlige Enhed imod den antiochenske , af Nestorins hcevdede Ensidighed , der holdt de to Naturer saa meget ude fra hinanden , at der deraf syntes at resultere to Personer . I den mon op hy si ti ske Strid bliver den modsatte , fra den ny - alexandrinste Skole udgaaende Ensidighed overvuuden , der lader Naturernes Forstjellighed gaae opiPersonerncsEnhed . I den monotheletiskeEtrid endelig overvindes en forkeert Uneren . der vel nominelt lader Naturernes Dobbelthed bestane , men dog i Virkeligheden ophcrver dem ved Antagelsen af een eneste Villie / Saaledes dannede de trinitariste og christologiste Stridigheder , der samtlige havde deres Udgangspunkt i Dsterland , et sammenhcengende Hele .

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

1230

6. 0. lustinian den Fsrstes Bestemmelser ( 527 — 553 ) . — Under Partiernes lidenskabelige Kampe tiltraadteluftini an I.sin lange og med Hensyn til det Politiske meget berommelige Regjering ( 527 — 65 ) . Han saae sin Livsopgave i for stedfe at begrunde den sande Rettroenhed og at fore Heretikerne og fremfor Alle de talrige Monophysiter tilbage til Kirken . Men den gode Villie hos Keiseren , der forovrigt manglede den dybere Indsigt ide theologiske Kampes spidsfindige Sporgsmaal , blev paa mange Maader vildledet ved hans Hoftheologers Indstydelfer og ved Machinationer af hans fnue Gemalinde , Theodora, der var en hemmelig Monophysitinde . Den forste Anledning til at skride ind fik han ved den theopaschitiste Strid . Den forst af Petrus Fullo opfundne Tilsetning til Trishagiott : H « os « < 7 ^ « « ^ » co ^ « i ? et » H < u « ? var ogsaa bleven indsmnglet i den konstant . Liturgie . Akoimeterne erklerede den for kjettersk , Hormisdas i Nom idetmindste for let til at misforstaaes og unyttig . Men lustinian sanctionerede den ( 533 ) . Gjort modig ved dette forste Held hevede Theodoras Indflydelse Monophysiten An th im us paa Residentsstadens Bifpestol . Men den rom . Bisk . Ag ap et rev Masten af ham og bevirkede hans Afsettelse . Mennas , en Ven af Agapet , blev hans Efterfolger ( 536 ) . Alle monophysitiske Skrifter fkulde brendes , deres Afskrivere straffes med at saae Henderne afhuggede . To palestinensiske Abbeder Do mit ian og Theodor Askidas , hemmelige Monophysiter og ivrige Venner af Origenes , levede ved Hoffet i hoi Gunst . For at styrte dem fornyede Mennas paa en endemisk Synode i Konst . 541 Fordommelsesdommen over Urkjetteren og hans Skrifter . Men Hoftheologerne underskreve uden Vegring og ponsede paa Hevn i Forening med Theodora . lustinian haade allerede for lenge siden med hekymret Blik seet hen til LEgypten , Rigets Kornkammer ; han troede at maatte gjore Noget for at berolige dette overveiende monophysitiske Land . Theodora indbildte ham , at Monophyfiterne uden Vanskelighed vilde vere at tilfredsstille , nåar man kunde beslutte sig til tilligemed Theodors Skrifter , som Fader til det nestorianske Kjetteri , ogsaa at fordomme Theodorets Stridsskrifter imod den hoit ansete Kyrill og Ibas ' s Brev til Maris ( de saakaldte tria eaoitula ) . Keiseren gjorde dette ved et Edict af A . 544 og fordrede en samtykkende Underskrift af alle Bistopper . Orientalerne adlode ; men i Occidenten hevede sig Modstand fra alle Sider , og den heftige Trecapitelstrid udbrod . Vigilius fra Rom , et Kreatur af Theodora , havde vel hemmeligt tilsagt hende sin Medvirkning , men han tiltroede sig ikke at kunne saae Bugt med Stormen i Vesterland og brod sit Ord . lustinian lod ham bringe til Konst . ( 547 ) og aftvang ham en skriftlig Erklering , det saakaldte hvori han bifaldt Fordommelsen af de tre Capitler . Afrikanerne under Reparatus fra Karthago satte Peters Efterfolger i Ban og lempede mandigt for de forhaauede Fedres Ret og Wre ( Fulgentius Ferrandus skrev : ? rn tribu » egpitt . , Facundus fra Hermiane : Velenßio 111. eMtt . , og Diakonen L ib er at us fra Karthago et Lreviariuin eaußae I ^ eßtorian . et , Lut ^ eniimoruln , en Hovedkilde for de christelige Stridigheders Historie ) . lustinian sammenkaldte endelig det 5. skumenifke Concilium i Konstantinopel ( 553 ) , der stadfestede alle keiserlige Edicter . Vigilius udstedte et

, 1878, streret Verdenshistorie

1584

En Forbrydelse kom imidlertid til at hindre Virkeliggjørelsen af Kongens Planer ved at gjpre en brat Ende paa hans eget Liv . Onde Anelser havde i Forveien tilhvisket ham , at dette skulde ske , og han vidste , at mange troede at se sin Redning i hans Undergang . Henrik havde med stor Modstrceben givet efter for sin Dronnings , Maria af Medicis , Dnske om at blive kronet , fsrend han selv drog ud imod Fienden . Den 13 de Mai 1610 foregik da Dronningens Kroning i St . Denis . Hendes hpitidelige Indtog i Paris udsattes til den 16 de , og den 19 de skulde Henrik afgaa til Heren . Den 14 de Mai besluttede Kongen at aflcegge et Bessg i Arsenalet hos den syge Hertug af Sully og begav sig derhen i aaben Vogn , ledsaget af nogle af sin Hofstat . Paa Veien blev han under et Ophold , fremkaldt ved Trengselen paa Gaden La Ferronerie , myrdet af Frants Ravaillac , en Mand , der hMe hjemme i Angouleme og som befjceledes af et fanatisk Had til sit Offer . Det er ikke sandsynligt , at dette Kongemord har staaet i Forbindelse med nogen Sammensvergelse , for hvilken Ravaillac fkulde have veret Redskabet , og Forbrydelsen har maaske ikke ligefrem veret Frugt af lesuiternes Tilskyndelse , men ganske vist er Tanken dog fremspiret af denne ultrakatholske lordbund , i hvilke de redsomste Forbrydelser altid trivedes . Med Henrik IV gik ogsaa de bedste af hans Planer i Graven . Fprst Richelieu optog nogle af dem . Henriks Efterkommere forstode ham ikke og toge ham aldrig til Forvillede . Han var paa engang den stprste og den mest franske blandt Frankriges Konger , det sidste baade i sine Fortjenester og i sine Feil . Saaledes har han voxet ind i sit Folks Hjerter . I Menneskehedens Historie har han en hederlig Plads som en Tolerantsens Forkjemper midt i Samvittighedstvangens Tid . Ogsaa i andre Henseender har han med al sin Kjerlighed til Kongemagten vist et Frisino og en Humanitet, der hever ham hsit over hans Samtid .

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

4648

underfulde Sagn , at vi derved finde os foranledigede til at meddele det rent Historiske deraf . Adelheid afslog Berengar H ' s Sons Haand , fordi hun ansaa Berengar for sin afdode Egtefcelles Morder , og derfor folte en naturlig Afsky for en Familieforbindelse med ham . Maafie har ogsaa allerede det Haab slumret hos hende , at vinde den mcegtige tydske Konge Otto l ' s Haand , som faa Aar iforvejen var bleven Enkemand og endnu ikke var gift . Nok , hun modsatte sig hin forste Forbindelse paa det Heftigste , saa at Berengar , som i dette Egtefiab saa en Borgen for sin politiske Vristens , fattede den Beslutning at tvinge hende dertil mod sin Vilje . Ved sit Übekjendtstab til det kvindelige Hjerte valgte han visselig det sletteste af alle Midler dertil ; thi , efterat have forhindret hendes tilsigtede Flugt , holdt han hende fangen i Pavia og gav hende til Pris for mangfoldige Mishandlinger , omendfljsnt man kan afvise den Beskyldning som usand , at han endog sial have lagt Haand paa hende . Endnu ikke bevceget ved det hidindtil i det Hele taget anstændige Fangenskab , blev Adelheid , bvis Mod og Bestemthed vorede med hendes Lidelser , bragt til Fæstningen G ard a og der af hendes umenneskelige Boddel kastet i et virkeligt Fangehul , hvor hun endog maatte undvcere Solens Lys . Men en Prest ved Navn Martin , som i den skjenne Kvinde oerede den christelige Korsdragerske , vovede sit Liv for at befrie hende . Han gjorde fra Soen af et Hul i Taarnet , forte den Ulykkelige ud ad denne Vej og bragte hende paa en i Beredskab vcerende Baad lykkelig over til den anden Side af Floden . Efterat de Flygtende nogle Dage havde levet der skjult i Skoven og havde givet en

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

1517

4. Allerede Photius taler om en stedfunden Omvendelse af Russerne . Paa Storfyrst Igor ' s Tid bestod der en Kathedralkirke i Kiew . Igors Ente Olga foretog en Reise til Konstantinopel og modtog der 955 Daaben tilligemed Navnet Helena . Men hendes Son Swetoslaw var ikke til at bevege til at gjore " det Samme . Den alderstegne Fyrstinde skal efter tydste Chronisters Beretning ogsaa tilsidst have henvendt sig til Keiser Otto I . med Bon om at saae tydste Missionerer tilsendte , og i Folge heraf skal Adalbert fra Trier , senere Erkebisk . af Magdeburg , have foretagct en Misstonsreise , hvorfra han dog ftal vere vendt tilbage med uforrettet Sag , da hans Ledsagere bleve ihjelslagne underveis . Forst Olgas Sonneson , Wladimir den Apostel-lige , gjorde en Ende paa Hedenskabet i Nusland . Ifolge et romantisk udsmyktet Sagn udsendte han ti Bojarer , for at prove de forskjellige Gndsdyrkelser i deres egen Hjemstavn . Fremfor alle henrykte dem den pragtfnlde Cultus i Sophietirken i Konstantinopel . Wladimir modtog i den kort for af ham erobrede gammelchristelige Handelsstad Cherson Daaben med Navnet Basilius og tillige den keiserlige Prindse-sse Annas Haand til egteskabelig Forbindelse . Afgndsbillederne bleve nu overalt ituslagne og brendte , Perun ' s Billede bunden til Halen af en Hest og stebt gjennem Gaderne , knust med Koller og styrtet i Dnieper . Snart efter fik Kiews Beboere den Befaling , at forsamle sig ved Dnieper for at modtage Daaben . Wladimir lace bedende paa Strandbredden og takkede knelende Gnd , imedens de Geistlige dobte Foiket , stacende paa Flaader . Paa den rnssiske Kirkes videre Organisation udfoldede Anna en omfattende og velsignelsesrig Indflydelse . Wladimir - f 1015. Hans Son Jaro sl aw , Nussenes lustinian , sorgede for sit Folks religiose Pleie ved at oprette mange Kirker , Klostre og Skoler , hevede Gudsdyrkelsen , foredlede Sangen , vakte Knnstsandsen og fremmede ivrigt videnskabelige Stndier . Det petscherskiste Hulekloster i Kiew blev den russiske Literaturs Fodested og en Dannelsesanstalt for den russiske Klerus . Her skrev Mnnken Nestor sine Annaler i Landets Sprog ved Slutu . af det 11. Aarh . Metropoliten i Kiew var det christelige Hoved for hele den russiske Kirke under Patr . af Konstantinopels Overhoihed . I A . 1328 blev Metropolitanstolen forlagt tilligemed Residentsen til Moskwa . Men da Kiew var kommen under lithcmiske Storfyrsters Herredomme , og disse havde omvendt sig til Christendommen ester latinsk Nitus ( lagello 1386 ) , sik de sydlige russiske Provindser en ny af Moskwa uafhengig Metropolit i Kiew ( 1415 ) , og de Polsk-jesuistifke Machinationer bragte paa en Synode i Brest 1594 en Union istand imellem dem og Rom . — Unionssynoden i Florents 1439 ( § 97 , 6 ) var ogsaa bleven bivaanet og bifaldet af den moskwaske Metropolit Isidor . Han vendte tilbage som Kardinal og pavelig Legat . Men et Concil . i Moskwa fordomte Unionen . Isidor blev kastet i Fengsel , men nndkom og - j - 1463 i Nom . Den Moskwaske Melropolit stod bestandig under Patr . af Konstantinopels Jurisdiction , indtil Patr . leremias 11. ved en personlig Tilstedeverelse i Moskwa lod sig overtale til at erklere den russiske Kirke for uafhengig og selv valgte den daverende Metropolit Hiob til Patr . af Moskwa .

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

289

Ogsaa de frugtbare Landskaber ved Euphtat og Tigris i Asien vare Scedet for ( eldgammel Cultur og politiske Forbindelser , ftcia hvilket allerede den bekiendte bibelste Fortcelling om Taarnbygningen i Babel , eller Babylon , den vidtberomte Stad ved Euphrat , hentyder . Herfra udgik Erobrere , der rystedc Asien og i blodige Erobringskrige underkastedc sig Folkeslagene vidt og bredt omkring . Der fattes os noiere Kundstab om disse Vegivenheder , ligesom nersten overalt i den tidligere Historie ; men i Scerdeleshed om disse Lande ere Efterretningerne hoist fragmentarisie og hverandre tildcels modsigende . De mosaiske Boger ncevne os en gammel Heros , N i m r o d , son , Stifteren af det babylonisie Rige . Herfra blev , som de samme Boger berette , Ninive , Assyriens Hovedstad , anlagt . Grcrste Historiesirivere giore derimod Ninive , eller Ninus , so > n den kalves hos dem , i uhyre Slorrelse anlagt af en celdgammel Konge , Ninus , til den Eldre Stad . Denne Ninus bliver skildret som en vceldig Erobrer og som Stifteren af det as syri ske Monarkie , men hvad der fortcrlles om ham og hans lnromte Gemalinde Sem ir am is taber sig ganske i det Fabelagtige . Ninns , hedder det , erobrede hele Asien , paa Bakmen og Indien ncrr . Da han forte Krig med det forste Land , blev Hovedstaden Vaktra indtaget ved Semiramis ' List og Dristighed . Hun var gift med en fornem Assyrier , og da Kongen , som opstammedes af Kicerlighed til denne heltemodige Qvinde , forlangte hende af Manden , drcebte denne sig selv . Nu cegtede Ninus Semiramis og efterlod hende ved sin Dod Riget , som l ) un beherskede i Mandsdragt og med Mcmdsaand . Hvormeget hendes Historie tilhorer Mythen , sees allerede deraf , at hun bliver gjort til en Datter af en Gudinde , og paa en vidunderlig Maade ernceret af Duer , da hun var bleven udsat . Hun byggede , siges der videre om hende i disse Eftcrretninger , Babylon med uhyre Pragt og Herlighed , og gav denne Stad et Omfang af ni Mile . Derpaa begyndte hun sine Crobringstog , underkastede sig en Deel af Africa , men bukkede under i Kampen imod Indierne , hvis Skatte havde vakt hendes Bcgierlighed . De folgende Konger , som regierede i tleoive Mennesiealore , blive nu samtlige skildrede som qvindagtige og uvirksomme , lige til Sardanapal , der overgik alle foregaaende i Uppighed og kun i sit Livs sidste Handling viste sig som en Mand ; thi da Medcren Arbaces og Babylonieren Be lesi s gjorde Opstand imod ham og beleirede ham i hans Hovedstad , oftbrcendte han sig isu Palads med alle sine Skatte . Denne Nevolntion i det Bde eller 9 de Aarhundrede f . Chr . styrtede det store as syliste Rige .

Mynster, J.P., 1854, Meddelelser om mit Levnet

727

Selstabelighed sogte jeg her ligesaa lidet , som jeg i Grunden nogensinde har sogt den , men efterhaanden sogte den mig , saa at jeg dog ikke . levede som en Eremit . I noieste Forbindelse stod jeg med Tyende af mine Naboprester , som endnu Begge ere i Live . Presten paa Vemmetofte , nu Consistorialraad Vjorn , havde et meget ordentligt og behagetigt Huus , hvor jeg stedse blev modtagen med den venstabeligste Forekommenhed . Hans Kone var eldre end han , langt fra at vere tiltrekkende ved Skionhed , og hendes skarpe Tunge staffede hende mange Uvenner ; men hun var et godt Hoved , vittig , velvillig mod dem , hun holdt af , og deriblandt serdeles mod mig ; huu havde ingen Bom , men der var dog levende i hendes Huus , og hun forstod at animere Samtalen , faa det var mig kiert at finde hende nesten i alle de Kredse , hvor jeg kom . Jeg skylder dette Huus mangen Ovmuntring . Af en anden Natur var mit Forhold til en anden Nabo , Provst Engelbreth i Lyderslsv . Han var en Mand af Kundstaber og videnstabelig Drivi . I vort Samlivs Tiid uddannede vi os med hinanden , og jeg troer , at ethvert Fremstridt , jeg giorde i christelig Erkiendelse , ogsaa blev hans . Han var en formuende Mand , havde en vakker Familie , et godt Bibliothek, og anskaffede sig stedse flere Boger , som ogsaa kom mig til Gavn . Saaledes havde jeg dog Een , med hvem jeg kunde tale om de Auliggender , som ikke horte til Dagens Conversation .

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

663

skeede . Nogle sige , at Kong Gustav da betienede sig af denne herlige Lejlighed og begicrrede noget af sin Gicrst , som den sidste vegrede sig for at accolllei-e ham , og at han derfore , af Frygt at ham noget Ont skulde vederfares , skyndede sig at reife fra Stokholm . Ia der siges , at den Svenske Dronning sagde til ham om Morgenen forend han tog Afskeed med hende : Broder du maa takke Gud , at du har haft en god Stierne paa Himmelen , thi det er ikke lcrnge siden at man havde noget andet i Sinde mod dig . Dette ncegtc eendeel Svenske Skribentere ikke , men lcegge endogsaa dette der til , at Dronning derover maatte hore ilde hos Kong Gustav , og blev saa haardt tractered , at hun dsde kort derefter . Blant de faa Skribentere , som ville giore dette aldeeles til en Digt , er Erik lorgensen udi 6 uBt » vi I Mslorie . Den samme cenLureier Hvitfcld formedelst denne Historie , og soger at giore den til intet ; thi , siger han , hvis Kong Gustav havde haft noget Ont i Sinde , havde han ikke faa venligen imodtaget Kong Christian , ej heller « ccommodei-et og plejet ham faa vel , og ledsaget ham indtil Grcendserne ; ej heller havde der blevet sluttet og svoret saadant Venskab imellem dem . Ia Kong Christian havde ingenlunde bekommet den af Penge , forn han siden fik . Men disse og deslige ere ikke stcrrke nok til at til intet gisre en Historie som af saa mange baade Danske , Tydske og Svenste Skribentere er anfsrt , thi Erfarenhed viiser , at , naar en stor Herre vil forraske en anden , stiller han sig allervenligst an ; til med ncegter ikke Hvitfeld at jo Kong Gustav tog venligen imod sin Svoger , og at der i Begyndelsen var stor Fortroelighed imellem dem . " Men siger alleene , at " der siden ved Leilighed reisede sig nogen Misforstand . At Kong Gustav siden pi-Nsteiede den lovede Penge Forstrcrkning kand ej heller tiene til noget Beviis . Thi , hvis han det ej havde giort , havde han aabenbare veriLcei-ed det Rykte som da gik . Til med bleve disse Penge ikke laante uden tilstrekkelig Forsikkring ogUnderpant af Aggerhuus og Bahuus , og viifer Historien , at Potentater til ingen heller laane Penge end til deres Uvenner , naar man vil scette dem Grcendse-Fcrstninger til Pant . Dog undcrstaar jeg mig ikke herudi at beskylde Kong Gustav , men vil gierne lade den Historie passere for uvitz . Vist nok er det , at disse tyende Konger vare aldrig saa gode Venner siden den Tid som tilforn . Og ber derfor dette tiene til Lxemuel for alle Potentater , besynderligen dem , som ere hin andens Naboer , at de heller selv blive hiemme , og lade deres TErender forrette ved Gcsantere ; thi her var en Sammenkomst af de 2 dydigste Potentater i Europa paa de Tider , og dog havde faadant Udfald . Det er dog ikke troeligt , at en saa Christelig og brav Herre , som Gustavus , har haft i Sinde at forgribe sig paa Kong Christians Person , som nogle meene ; det er rimeligt , at han efter de Svenske Historiers Sigelse har villet betinge sig nogen Fordeel , og at han ved dets Veigring er bleven fortrydelig, og at maa stee nogle have raadet ham at kiore medens han havde Svsben , hvilket kand vccre kommen Kong Christian for Drene , faa at han der over har ilct med Hiemreisen .

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6542

Vark , som fremstiller Dronning Luise af Preussen. Ved Siden af Sidstnævnte stilledes af Mesterens Haand ogsaa hendes Gemal , Kong Frederik Wilhelm den Tredie , ligeledes liggende paa en Parabeseng ( 1843 ) . For en paa Belle-Nllianceftladsen i Berlin opreist Soile dannede R . en Fredsgudinde . Til Schwerin leverede han Storhertug Paul Frederiks Billedststte i Erts , der opreistes 1849. Ved Siden af utallige Buster , som han tildels udfsrte i colossal Stsrrelse , beskæftigede han sig desuden fra 1840 af med Frederik den Stores colossale Monument , der afstsredes i Mai 1851 i Berlin. Talrige æresbevisninger ydedes den hoit hadrede Mester for Fuldendelsen af dette Mindesmærke. I hans Varksted fuldendtes siden Vroncestatuerne af Gneisenau og Jork , desuden en Danaide nMarmor . R . maa vel anerkiendes for den fsrste nulevende Billedhugger . Ikke blot i Idealopgaver staaer den hoieste og frieste Opfattelse til hans Tieneste , men ogsaa i Portraitfigurerne forener han et poetisk Udtryk med den stsrste Natursandhed . Med Hensyn til hans tidligere Arbeider sml . „ Abbildungen der vor « zuglichsten Werke Chr . R . ' s , mit erlciutendem Terte von Waagen " ( Berlin 1827 fg . ) . En colossal Marmorstatue af Drake er af R . bestemt for Forhallen til Musaet i Berlin . ( 8 ) Der Rauhe UIM , en kalkagtig Viergstrakning i Tydstland , staaer i Forbindelse med lurabiergene , gaaer ind mellem Donau og Neckar , er 20 Mil lang og 4 Mil bred ; er dels nsgen , dels bevoret med Lsvstov . Raums , Stad i Storfyrstendsmmet Finland i Rusland , 5 Mil N . for Nystad ; har en god Havn og Handel med Tommer . 2400 Indb . Rttllpllch ( Ernst Benj . Sal . ) , en af Tydstlands mest frugtbare dramatiske Digtere , fsdt den 21 be Mai 1784 i Straupitz , en Landsby ikke langt fra Liegnitz i Schlesien , bessgte Gymnasiet i Liegnitz og studerede fra 1801 af Theologi i Halle . Efterat han iti Aar havde varet virksom i Rusland som Opdrager og havde privatiseret i halvandet Nar i Petersborg , blev han 1816 ansat ved det dervarende Universitet som Ordinarius i det philosophiske Facultet , og i det folgendc Aar overdroges ham ved Siden af Larefaget i den Tydste Litteratur tillige det i Historie . I Folge en 1821 mod ham og nogle af hans Collegaer tilstedt Underssgelse forlod han 1822 Rusland . Herpaa levede han paa forsiiellige Steder i Tydstland . giorde en Reise til Italien og begav sig , da han var vendt tilbage herfra , til Berlin , hvor han virkede for Scenen til sin Dod , ben 18 de Marts 1852. Allerede tidligere udnavnt til Hofraad , blev han 1842 Geh . Hofraad . En Frugt af hans Reise var „ Hir-

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

1682

sig for at forsvare Kongens Saa . Til berammede Dag lod Kongen sig selv indsinde for Retten , tilllge med Fru Kirstine og hendes Born . Hannibal Schstcd begyndte da forst at tale , og udfsrte Kongens beskyldninger med saadan Veltalcnhed , at de fleeste holdt Fru Kirstine at vcere skyldig : Men de bleve strax bragte paa andre Tanker ; thi Ulfeld beviisede med saadan Fynd og BoliMet hendes Uskyldighet » , at Kongen selv ikke kunde bare sig for Graad , ja han steeg ned as sin Throne , omfavnede hende og tog hende til Naade igien . Uhlfeld lod sig ikke noje med at have beskiemmet sin kival med Munden , men sogte ogsaa at gisre ham lort med Haanden ; thi han trok uden for Raad-Huuset sin Kaarde ud , og gik ham med saadan Hurtighed paa Klingen , at Hannibal Sehsted maatte « lllveie sig med Flugten . Dog , saasom de begge vare anseelige Mcrnd , forligede Kongen " dem ; men u-ansect denne Forligelse bar dog Hannibal Sehsted et stedsvarende Had imod Uhlfeld , og aldrig kunde tilgive ham denne Gierning . Uhlfcld blev formedelst denne Action zrgtuleiet af alle , og fik til tt « comp6Nß6 deraf Frsiken I ^ eonnllt til Gcmahl . Saa vit samme kewtimi . til denne Ulfelds Historie scrtter ellers intet Aars- Tall her til . og synes det af hans kelntion , at det skulde verre steed kort for den Tid Frsken Lleonnra blev gifted med Uhlfeld , da man dog veed , at Fru Christine kom i U-naade 1630. Dette er og falskt , at Kongen tog hende strax til Naade igien ; thi hun blev strax fert til en Gaard kaldet Boller , forn Kongen kwbte hende udi Aarhuus Stift , hvor der var Jern udi Vinduerne og Vagt uden for Dsrren . Fra den Tid hun blev forskudt , blev hun tillige med hcndes Vern udelukt af Kirke - Bonnerne . og maatte hun siden ikke kaldes anderlcdes end Fru Kirsten til Boller . Dog . faasom hendes Born laae Kongen ideligen i Drene , erklcrrede Hans Majestcet sig 1 b46 for hendes Befrielse . Men denne Befrielse skeede dog ikke fsrend kort for Kongens Dod , hvilket sees af en ny Bcgiering i Raadets Navn opsatt af Cantzler Christen Thomesen Sehsted om hendes Befrielse Aaret derefter / saa at der maa verre kommen en ny Knude paa Tracrden , som foraarsagede , at Kongen BUBp6ii « i6i-ecl6 sin Erklcering af 1646 ; og . saasom bemeldte Cantzlers l ^ oncept til den ny Begicering , som skeede Aaret derefter , giver fuldkommen Oplysning herudi , og mig deraf er comnumicei-ell en ( ^ opie , vil jeg den her anfore . Den lyder saalcdes ' ) . - Rigens Hoffmester , og Hans Lindenow have for nogen Tid begiceret af nogle af Nigens Raad , at de underdanigst vilde hos E . K . M . intei-celiere , at Fru Kirsten Munk , forn paa ny stall verre kommen i E . K . Majestets DisA-ace , og derefter fcrngstig paa hendes Gaard Bsller anholden , igien deraf maatte entlediges , og nyde den Afskeed , som E . K . Majst . 1646 in givet haver , og E . K . M . sig naadigst i sin Skrivelse til Cantzleren Hr. Christen Thvmesen siden har erklceret , at E . K . M . gierne saae , at

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

1684

vistnot i Bonnen klaget for Gnd : Herre , hvad stal jeg gjore ? Hvor stal jeg finde No ? Hvad lover nu Gud , Matth . 7,7 : Beder , saa stal Eder gives ; ssger , saa stulle I fiude . Fortellingen vil vise os Santheden hernf . Ved den niende Time pnn Dagen , d . e . Kl . 3 om Eftermiddagcn , som var en af Isdernes Bedetimer , der ogsaa blev iagttagen af Cornelius , faae hau cu Guds Cngel komme ind til sig . Hvad siger denne Engel ham ? Dine Bsnner og dine Almisser ere slegne op for Gud og ihnkommede . Hvor kjerligt ! Hunlens og Jordens Herre hsrer og seer altsaa itte blot , men ihukommer ogsaa , hvad en Gntfrygtig i sin Censomhed beter om . Hvor snndt er det dog , nt Herren er ner hos alle dem , som talde paa ham , Ps . 145 , 18. Bring ogsaa Ps . 8 , 5 : Hvad er et Menneske , at Du kommer ham ihn , og et Menneskes Barn , at Dn bessger ham ? i Forbindelse med vor Fortelling. Derpaa bliver han henviist til Peter . Snnledes stiller Gud det fromme Hjertes Lengsel . Hvor viser noget Lignende sig i Jesu Historie ? Simeou . 2 ) Peters Syn . Hvorledes forholdt det sig hermed ? V . 9 — 16. Dette Syv var nsdvendigt . Imellem Isder og Hedninger var der nemlig en Stilleveg , som Peter selv siger , V . 28 : I vide , hvor utilbsrligt det er for en jsdist Mand at omgaaes med eller komme til En , som er af et fremmed Folk . Panlns skildrer ogsaa Hedningene i Eph . 2 , 12 som udelukte fra Israels Borgerret og fremmede for Forjettelsens Pagter . Hvad mener han dermed ? Derfor syntes det , at Hedningen fsrst maatte blive Isde ved Omstjerelscn og terefter Christen , og denne Fordring vilde vel ogsaa Peter have opstillet . Men Gud tenkte cmderletes . Hvorfor var altsaa Synet nsdvendigt ? Og hvilken Betydning har det nn ? Peters jsdiste Tenkemaade skjelnede mellem Neent og Ureent , baade med Hensyn til Spiser og Mennesker : Isder , Hedninger ( Matth . 15 , 26 ) . Men Gnd sagde : Hvad jeg har renset , holde Du itte for ureent . Peter forstod itte Synet , V . 19 ; men da de tre Ment » fra Cornelius tom , blev tet ham klart . Betydningen ? Ogsaa for Hedningene tsr og stal man predike Evangeliet og gjsre dem til Christne . Hvilken Virkning har nn Synet paa Peter ? Han adlyder og fslger mcd . 3 ) Peters Modtaaclsc og Prlrdiken . Peter drager med og tager tillige sex Brsdre ( C . 11 , 12 ) , d . e . Isder , med fig. V . 24 : Cornelins ventede paa dem og havde sammenkaldt sine Paarsrende og nerincste Vennen Han ventete ; han lengtes altsaa efter at hsre , hvad Peter kunde have at sige ham efter Engelens Ord : Han stal sige Dig — . Et Spsrgsmaal : Ere I ligesaa lengselsfnldc esler at hsre Guds Ord ? Veute I ogsaa paa mig om Morgeuen og lenges efter , at jeg stal komme og tale med Eder om Guds Ord . Hvorledes kav Cornelius vere Eders Forbillede , uaar I blive voxne ? Derved at I lenges efter at komme i Kirke , at gaae til Alters , at have en stille Time . V . 25 : Cornelius faldt ved for hans Fstder og tilbad ; han seer altsaa et gnddommcligt Sendebud i Peter . Herreu har sagt : Hvo som annammer dcn , som jeg sender , annammer mig . Hvem sender Herren nn ? Apostelen formaner til at agte dem hsiligen i Kjerlighcd for deres Gjernings Skyld . Hvilken er Prestenes Gjerning ? — Peter : Staa op ! jeg er

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

2029

Forholdet mellem Foreldre og Born fremtreder ligeledes i en ny Skikkelse i Kirken . Dett romerske Faders uforsonlige Strenghet ) blev mildnet af den christelige Kjerlighed ; hatt maatte staane det fpede Vesen , der var gattste nfhengigt af ham , og aldrig oftirre det ved Haardhed ; Barnet forpligtes til en Underdanighet » , der er saameget storre , som den mindre hvilete paa Frygt ( Eph . 5 , I — 4 ) . Man seer allerede den christelige Moders blide og smukke Skikkelse trede frem . Naar Paulus siger til Qvinden , at hun vil blive salig , idet hun bliver Moder , hever han sig efter . Sedvane fra de cukeltc Kjendsgjerninger til dett almindelige Typtts ; i Qviuten seer han Eva , der fodte den velsignede Sed , som overvandt Slangen , og som hver Dag foter de Guds Tjenere , der ere kctldete til at fortsette og sultende Forlssningsverket. Hvorledes foter hun dem ovcrhovedet anderlctes end ved den christelige Opdragelse , hvori hun tager en saa umiddelbar og virksom Deel ? ( 1 Tim . 2 , 15 ) . Saaledes er Familien stillet paa sin rette Gntndvold . „ Nactr To eller Tre ere forsamlede i Jesu Christi Ncwu , siger Clemens Alerandrinus med Hentydning til Apostelen Mattheus ' s Ord , er Herren midt iblandt dem . Metter Evangeliet ikke ved disse Tre Manden , Hustruen og Barnet ? " Det er itte muligt at give en bedre Skildring nf den christelige Familie .

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

1647

Side befattede han sig mindre med. Det var da naturligt , at det Evangelium , der blev stretet under hans Indflydelse , udmerkete sig ved et utelukkende historisk Preg . — Mattheus ' s Evangelium , strevet i Palestina og paa Hebreist for omvendte Isder , minder baade om Jakobs og om Peters Lere . Den nye Religion er der fremstillet som en Lov , der er endnu fuldkomnere end Loven fra Sinai . Bjergpredikenen er den Hovedkilde , hvoraf Jakob har sst sine Begreber om den sedelige Forpligtelses bestandige Gyldighed . Paa den anden Side ssger Apostelen Mattheus med en nesten smaalig Omhyggelighet » at hevde Forbindelsen mellem den evangeliske Historie og de gamle Forjettelser . Han forbigaaer itte en eneste Leilighed til at lade denne Overeensstemmelse trede frem , og han ssger den i de übetydeligste Omstendigheter forn ide uigtigste Begivenheter . Denne Tanke gaacr gjennem hele Evangeliet og giver det et sereget Preg , som det er umuligt at tåge feil af .

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3355

Constantin at fortrangc hende fra Regieringen og at befrir sig fra hendes fordarvelige Indflydelse. Men syv Aar efter bemagtigede hun sig paany , Tronen , idet hun lod sin Son fangste og binde , hvorpaa han snart efter dode . ' Irene var den forste Kvinde , som beherskede det Ostromersie Keiserdsmmc . . Hendes Indtog i Constantinopel paa en af Guld og Mdelstene glim- - rende Triumphvogn , hendes Gavmildhed mod Folket , hendes Frigivelse af alle Fanger og andre Kunstgreb kunde dog ikke sikkrc hende mod Folgerne af hendes Forbrydelser . Hun havde forviist flere Stormand og , forat befaste sig end sikkrere paa Tronen , besluttet at agte Carl den Store ; men i Aaret 803 udraabtes Nicephorus til Keiser , og han forviste hende til Den Lesbos , hvor hun 803 dode i Kloster . < 1 ) Ire , l « ? 0 N ( G . ) , etl , Fredsstiftelsessirift til den Lutherske og den reformeerte Kirkes Forening . Irenit ( G . ) , en ) , Fredslare ( isar i Theologien). IrVNlfk fredsstiftende , forsonende , forligende , formildende ; ir eni ske Skrifter : Skrifter , som tilsikkrer en Religiontzforening . IrenlNer ( G . ) , pl . , Fredssangc . IrenlVlts , en af det andet Aarhundredes beromteste christclige Kirkelarere , en fodt Grater og i Smyrna Larling af Polykarpus , steg op ad de lavere kirkelige Trin og blev 177 Bistop i Lyon , hvor han dode 303. Fuld af glsdende Iver for Christendommen strev han ved Aaret 176 en Giendrivelse af de forstielligc gnostisie Partier , hvilken er af megen Vigtighed for den dogmatiske Historie , ihvorvel den kun haves i en slet Latinsk Ovcrsattelse under Titelen „ Ontls liXietieo . - ; . " Pfaff bcsorgede den bedste Udgave ( Haag 1715 ) . ( 1 ) Ireton ( Henry ) , General og indflydelsesrig Statsmand under den Engelske Statsomvaltning i Carl den Forstcs Tid , var af god Herkomst og helligede sig forst Retsfaget . Ved Borgerkrigens Udbrud tilbod han Parlaments-Partiet sin Tieneste og svang sig ved Understottelse af Cromwell , hvis Datter han agtede , snart op til Generalcommissar . I Slaget ved Nascby 1645 kommanderede han Parlamentsharens venstre Floi mod Prinds Ruftrecht af Pfalz , ved hvilken Leilighed han blev slaaet og fanget , men snart igien befriet af Cromwell ( se Storbritannien ) . Ligesaa charakteerfast og klog som fanatisk , fik han nastefter Cromwell ( s . s . ) den storste Indflydelse paa Revolutionens Gang . Begge sogte planmassig at giore Parlamentet aldeles afhangigt af Haren og at styrte Kongen i Fordarvelse , efterat Skotterne havde udleveret ham . Kongens Forledelse til Flugt fra Hamptoncourt til Den Wight , Ophidselsen og Fanatiseringen af

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3083

Ken under hans Efterfolgere opvoxede til den stsrste og magtigste , som lader sig historist paavise i den ny Verden . Denne Stat bestod i henved 4 Aarhundreder ; den trettende Inka mistede Liv og Rige i Aaret 1533 , da Spanierne erobrede Landet . Hvor meget Usikkert der end maa findes i ' et med Skrivekunsten übekiendt Folks Historie , saa besidder vi dog af Spansie Oienvidner de omstandeligste Beretninger om Peruanernes Statsindretninger og sadeligc Tilstand paa den Tid , Erobringen fandt Sted . Af disse Beretninger fremgaaer , at Inkaerne ei alene var synlige Herfiere , men ogsaa gialdt for Guddommens Reprasentanter og Organer , forlangte den mest übetingede Underkastelse, men regierede med ligesaa megen Godhed som . Statsklogstab Folket , som var inddelt i noiagtig adskilte Kaster og forholdt sig aldeles villielost . Kun een af de 13 Inkaer var en egentlig Erobrer ; de andre forstorrede ved fredelig Undertvingelse af raa Folkestammer, som i kort Tid civiliseredes , i den Grad deres Rige , at dette , da det gik under , strakte sig fra Quito til Chile . Statsforfatningen var omhyggelig ordnet , men kunde blot bestaac under et ringe begavet og roligt Folk ; kun til visse Grandser tillod den Fremskridt . Der var med megen Omhu sorgct for offentlige Fornodenheder , for Gudstienesten , som forkastede de hos Mexikanerne brugelige Menneskeoffringer, og for Rigets Forsvarsvasen . Ruiner af uhyre Magasiner og Templer er endnu tilovers , og endnu i vore Dage benyttes tildels den saakaldte Inkavei , et virkelig forbavsende Bygningsvark , der gik nasten 30 Vredegrader over Ryggen af Andesbiergenc , tientc til Militarvei og selv i sine Levninger udholder Sammenligning med mange Wgyptiste Bygningsvarter. I Inka-Riget taaltes kun eet Sprog og een Religion . Undertrykkelse var allevegne forebygget ; men Fyrsterne og Adelen , af Spanierne kaldet or « > M , 6 B , forholdt sig stedse som afsondrede Kaster til Folket og retfardiggior herved Formodningen om , at de har varet Efterkommere af en fremmed Erobrer-Stamme . Agerdyrkningen blomstrede , og trods Mangelen Paa lernvarktoi dreves mange Haandvarker med Held . Handel kiendte man ikke , da Grandsernc bevogtedes strengt og al Forbindelse med de ikke undertvungne Nabofolk var forbudt . Desuagtet befandt Folket sig meget vel , indtil Spanierne kom : med dem hiemsogte Elendighed, Vildhed og Affolkning Peru . Den sidste Inkas Familie uddode ; af dens Sidelinier udleder dog flere Peruanske halvhvide Familier deres Herkomst , og en af disse ophsiedes allerede i det 17 de Aarhundrede af den Spanske Regiering i Grevestanden . De omstandeligste , om end M ganske paalidelige Beretninger om

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

2025

En af de smukkeste Fremtoninger i den eldste Tids Christendom var det christelige Familieliv , saaledes som det fremtreder i de dctverende Menigheder . Det er bekjendt , hvorledes det gik til i en hedensk Familie ; det have vi viist i den Skildring , vi have givet af det grestromerste Samfund . Vi have erindret om alle de Skjendigheter , der fandt Sted med Hensyn til Mgtestctbet , der i Grekenland blev betrctgtet som en heelt materiet Forbindelse , i Rom blev ofthevet efter LEgtefellernes Luucr eller Liteustaber , blev besmittet ved Udsvevelser , vcmceret ved Mgtestabsbrut » . For Qvinden var der iugeu Middelvei mellem et sloveute og uvirksomt Ophold i en afsondret Deel af Huset , hvor hun holdtes fangen , og en Bolerstes Rolle . Christendommen hevede hende op af denne nedverdigende Stilling og gjorde hende til en Medhjelp for Manden . Den udvortes Forbindelse blev til et Tegn paa Foreningen mellem Sjelene og i Livet , og Jesu Christi Forhold til Kirken blev det ophsiede Forbillede for den egtestabelige Forbindelse ( Eph . 5 , 23 ) . Derved er tilstretteligt udtrykt , hvilken Reeuhed Mgtestabet un paa een Gang bliver omgivet med , og hvilken Bestanddeel af opoffrende Kjerlighed , der gjenncmttengcr den jordiske Tilboielighed. Polygamiet bliver saaledes paa det bestemteste ophevet , om end paa eu middelbar Maade . Paulus lader Qviutett indtctge den underordnete Stilling ligeoverfor Manden , der tilkommer hende ; han vil have , at hun stal vise ham Agtelse og Underdanighet » ; men han forsvarer hendes Rettigheder , Svagheteus Rettigheder , hvilke Christendommen tager sig af fremfor alle andre . Manden stylter hende Beskyttelse og Kjerlighed ( Eph . 5 , 24. 25 ) . Saaledes opfattet bliver ZEgtestctbet en hellig Forening mellem Mand og Qvinde for i Fellesstab at virke til Guds 3 Erc . Aqvilcts og Priscilla , der kraftigt underskottede Apostelen Paulus i hans Missionsgjentittg og vandt Apollos for Jesus iThristus , ere os et smukt Eremftel paa et christcligt LEgtestad i det fsrste Aarhundrede ( Ap . Gjem . 18 , 2. 26 ) .

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

2006

Det christelige Liv er noic knyttet til den eldste Kirkes Gudstjeneste. Gudstjenesten er itte Andet end den hsitidelige Sammenfatning eller Concentrcttion af det christelige Liv , nåar dette heves til en virkelig Tjeneste af Gud . Denne hellige Characteer , der er ftctcttryttct hele Tilverelsen , kan iser bemerkes i forste Periode af det forste Aarhundredes Historie , da Kirken paa en vis Maade var i Himlen , hevet over Jorden ved eu frist og glstende Begeistring , eller rettere ved et Pust af den almegtige , guddommelige Aand . Det faae et Meblik ud til , at alle forstjellige Forhold , sctavel sociale som Familieforhold, stulde gaae op i det nye Forhold , der havde dannet sig imellem dem , som havde modtaget Ilddctctben ; men det stemnete overecns med Guds Villie , at det mennestelige Liv , saaledes som han havde ladet det blive til , stulde komme frem i Kirken i alle fine talrige og forstjellige Bestanddele for at blive omdannet af den nye Aand . Der stulde man see virkeliggjort den grcttevise , gjensidige Ojennemtrengen af det Guddommelige og Mennestelige , hvorved alene Frelsens Raadsttttuing ttdfolder sig i sin Storhet ) og Skjonhed . Vi maae i det Hele itte glemme , at den mennestelige Bestcmdteel paa den Tid var aldeles forvandlet og besudlet af Hedenstabet . Det var ikke muligt ligestrctx at vinde den heelt og holdent tilbage for Christendommen . Visse Kredse , hvor Christi Religion ikke alene har Ret , men ligefrem et Kald lil at udove Indflydelse , vare nodvendigviis lukkede for den , saalenge Dannelsen hvilete paa et hedensk Orttndlctg . Hvorledes kuude f . En en Christen beklede en hvilkensomhelst Vvrighedspost paa en Tid , da Religionen stod i saa nsie Forbindelse med Polititet : , at den simpleste offentlige Handling ikle kunde udfsres uden at tåge Deel i Afgudsdyrkelsen ? Det var ligesaalidt muligt at dyrke nogen Green af Kunsten , saalenge Kunsten , denne Grekenlands farlige Forforerste , stod i Hedenstabets Tjeneste ; men man vilde tåge hsiligen feil , om man vilde troe , at det for bestandigt var de Christne negtet at tåge Deel i det offentlige Liv eller at dyrke Kunsten . Skulde denne Ansiuelse

Wexels, W.A., 1839, Forklaring over Det nye Testamentes Skrifter

2342

dclse boiede sig for den moegtigere Kraft , som gjennem Philippus's Ord og Gjerninger kundgjorde sig , og troede , erkjendte Kraften i Jesu Navn , og lod sig dobe , ei for at sinde Sjelens Salighed i dette Navn , men for deri at faae den Wrgjerrighed, den Begjerlighed efter Herrcdommet over Sjelene tilfredsstillet, som han ikke lamgere kunde faae tilfredsstillet i sit eget . Dm en saadan Tro , der tilegner sig Jesu Christi Kraft , mens Hjertet lukker sig for Hans Kjcerlighed , see Forkl . til Matth . 7 , 21 - 23. lovrigt er denne Simon ogsaa ellers bekjcndt i Kirkens Historie under Navn af Simon Magus ( Mageren , Troldkarlen ) . Paa Christi og Apostlernes Tider , da Trangen til Fode for A and en var meer end almindelig udbredt , var nemlig ogsaa Lognens Fyrste meer end almindelig beskæftiget med , gjennem sine Redskaber at tilbyde Tilfredsstillelse for him Trang , for at hindre Menneskene fra at soge denne Tilfredsstillelse der , hvor den snart for alle alvorlig Ledende vilde vcrre at finde . Saaledes gjennemvandrede en Mcengde religiose Bedragere eller Koglere Landene , ( bckjendte under Navnet Goeter ) udgave sig for at staae i noiere Forbindelse med Aandeverdenen , og strcrbte at vinde Tilhamg og Beromthed ved forbausende Gjerninger og Kunster , som de i Kraft af hiin Forbindelse udsvede eller syntes at udove . En saadan Kogler var bemeldte Simon Magus , som stal voere fodr i Samaria Land . Efterat han paa sin Viis havde antaget Christendommen eller saa Meget af denne , som kunde tjene hans Hensigter , men dog i Hjertets Ureenhed holdt fast ved sin egen Billie og Viisdom , ifsrte han denne sin Viisdom en christelig Dragt , og blev saaledes paa en Maade Kjcrtternes Stammefader . Den Bsielse , han ifolge V . 24. syntes at fole ved Peders Irettescrttelse , betydede neppe stort ; han

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

1187

ssrdt 3 store Krige med foranderlig Lykke . Den forste med Kong Carl og Gustav Adolph af Svcrrig ; hvorudi han havde saadan Fremgang , at Stokholm selv frygtede sig for Beleiring , efter at de vigtigste Grcendse-Etcrder vare erobrede . Den anden med Keiseren , udi hvilken han ester det ulykkelige Slag ved Ksnigs-Luther blev forladt af dem , for hvis Skyld han udi den Uroelighed blev indvikled, og derfor ved den Lybekfke Fred maatte forbinde sig til Nelltl-alitet udi den Tydste Krig . Den 3 die og sidste med Dronning Christina af Sverrig . hvilken Krig ikke cndtes uden med Nigets store Forliis . Disse 3 Krige vil jeg ber efter Orden korteligcn beskrive , og derimellem efter Aarstall Tale om andre indenlandske Sager . Hvad sig anbclanger den fyrste Krig med Svcrrig . da haver den saadan Oprindelse : De idelige Uroeligheder , hvorudi de Nordiske Riger locnge havde svcrvet , syntes at vcere hcevede ved den bekicndte Stetinste Fred 1570. Danncmark , som udi den 7 Aars Krig havde Overhaand , og havde faaet en Fred efter Dnske , lod sig dermed nsje , og strcrbede at hsste Frugten deraf . Sverrig var lcrnge efter samme Fred ikke udi Stand at yppe noget imod Danncmark , men havde nok udi sine egne Sager formedelst Stridighederne om Buo ceßßionen , og andre felsomme Hcrndelscr udi Kong Tid . der bragte Nigct udi samme Uroclighed , som det havde vcrret udi under hans Broder ; Saa at man kand sige , at Sverrig ikke meget havde pi-nMeret af dette Konge Skifte , og , saasom Historien af de Ting , som ere sicede udi Sverrig fra det " Stetinste Fordrag indtil denne Tiid , er merkelig , og man deraf seer , hvor lidct samme Rige var i Stand at tentere noget imod Dannemark , hvorvel der fattedes ikke Materie til Tvistighed , holder jeg fornsdent at rsre noget derom , fsrend jeg trceder til denne Krig , som udbred imellem 4 og l ^ 3 i ' olum 9. Efter at Fred mellem Nigerne var stuttet til Stettin 1570 merkede man i Sverrig , at den nye Konge Mmnnes gik frugtsommclig med en keljFions Forandring , hvilken strax yttrede sig , hvorvel i Vegyndelsen med en stags Agtfomhed , at sa ^ dant ingen Anledning flulde give til Oprsr ; thi samme Konge , endstisnt han " var opdragen i den Evangeliske Lcerdom , faa dog havde han lcrset mange Roman- Catholske Boger , havde ogsaa faaet en ivrig Catholsk Dronning , der ideligen laae ham i Drnene om keiiFiouens Forandring , og tillige med andre af hendes Anhang stillede ham for Djene de Tvistigheder , forn havde reiset sig blant de InealoFos , og de mange Bect6i- , som vare opkomne ved Anledning af keloi-nilltionen. Hvorudover Kongen Tid efter anden begyndte at vakle , og endeligen , saasom han ikke kunde faae i Hovedet , at der jo adskillige Vildfarelser ogsaa maatte have insneget sig udi den Romerske tog sig for at gaae en Middel-Vej , og meenede at stifte en lieliziuu paa den Maade , som den var udi den fsrste Christen Kirke . En Begyndelse dertil blev giort saaledes : Saasom Erke-Bispen af Upsal I.mii- entwZ IVel-itius havde forfattet en Kirke - Ordinantz , forlangcde Kongen at igiennemsee den samme , forend den ved Trykken blev

Wexels, W.A., 1839, Forklaring over Det nye Testamentes Skrifter

3049

V . 23 - 28. Ephesus var , som ovenfor er bemoerket , et Hovedscede for Gudinden Dianas Dyrkelse og hun havde her et stort og pragtfuldt Tempel , der gjaldt for et af den gamle Verdens Underværker . Af dette Tempel gjordes smaae Afbildninger i Solv , Guld eller Trae , der havde megen Afscetning blandt Gudindens Tilbedere ( sml . Forkl . ved 7 , 43. ) , og med hvilke der saaledes dreves en for vedkommende Forfoerdigere hoist focdeelagtig Handel . En saadan dreves for Tiden i Ephesus fornemmelig af en vis Demctrius , som herved ikke alene skaffede sig selv , men ogsaa andre Kunstnere , med hvilke han stod i Forbindelse , en stor Vinding . Da han nu maerkede, at Afsaetningen tog betydelig af , og at dette havde sin Grund deri , at saa Mange ved Pauli Prcediken omvendtes fra Afgudernes Dyrkelse til at tjene den levende , usynlige Gud , saa blev han fordittret , og ssgte tillige at opvcekke alle dem , der havde Fortjeneste ved bemeldte Haandtering , til Had mod Apostelen , idet han ikke alene satte deres Egennytte i Bevægelse, men ogsaa opflammede deres Iver for Diana og hendes Dyrkelse og saaledes strcebte at gjore dem det til en Samvittighedspligt at arbeide paa at styrte en for dem og deres Religion saa farlig Mand , som Paulus . Han opnaaede ogsaa sin Hensigt ; hans Tilhorere udbrod i et fanatisk Skrig , ( idet de dulgte Egennytten under Nidkjaerheden for Gudindens Wre ) : stor er den Diana , hvem Epheserne tilbede ! og med dette Skrig fore de ud og satte Mcengden i Bcvcegelse .

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

855

godtgjort , at der er forekommet Besatte ( Dcemoniste ) til alle Tider af den christelige Tidsregning ; Kirtefcedrene tale endnu i det femte Aarhuutrcde om Dcemoner og deres Uddrivelse som om en bekjendt Sag . — Men saa Meget tnnne vi forud vide , at nåar Gnds Ord aabenbarcr os en Hemmelighet » fra de ende Aanders Nigc , saa steer det itte fer Intet , men foråt vi stnlle benytte denne Lcere til vor Frelse . Fra denne Side ville vi da ogsaa nu i Korthed betragte deu med Alvor og Flid . De Besattes Historie viser os 1 ) at det Onde og Synden er en frygtelig Magt . Det er ikke blot en Plet eller en ndvortes Ufnldkommenhcd ved den menneskelige Natnr , hvorom her er Tale ; men Synden bringer Menneskene i Samfnnd med nfynlige og onde Aander ; oplsser de natnrlige Baand mellem Legeme og Sjcel og volder en usigelig Kval . De Besattes Historie bevidner paa den frygteligste og forfcerdeligste Maade , at Djcevclen staaer bagved enhver Synd . Vi lcere her Synden at kjende som en Magt , der stammer fra Afgrnndens Dyb og fsrer ned deri igjen , og vi bringes da daglig til at sukke : Vevar os for Helvede . Tillige lcere vi Syndeus Eleudighed og Ulyksalighed at kjende af de ende Aanders Tale og Fcerd . Er Du kommen hid for Tiden at pine os ? tilraaber en af dem Jesus i siv forfcerdelige Angest og Strcek for Dommen . — 2 ) Christus er deu Eneste , der kan frelse os af Djcevelens Magt . I Lue . 13 , 16 forekommer der en Kvinde , som vnr troget og aldeles ikke knnde rette sig op , om hvem Herren siger , at Satanas havde bnndet hende i atten Aar . Hvor afmcegtig viser den menneskelige Magt sig her overfor det Onde ! Hvor jammerfnld er scedvanlig de Befattes Klage , f . Ex . nåar den cananceiske Kvinde siger : Herre , min Datter- plages ilde af Djcevclen . Det er vel den stsrste menneskelige Elendighed . Og hvor nedtrykkende er det ikke for os Mennesker , at Gndsbilledet er blevet saaledes forstyrret og besudlet og vanhelliget ved Syndens og Djcevelens Magt , at ingen menneskelig Hjcelp kan ndrette noget . Men saa er det ogsaa i boi Grad glcedeligt , ja vist det Allerglcedeligste , at vide , at Christns er kommen foråt forstyrre Djcevelens Vcerk ; med Catechismens Ord : at han har erhvervet og vundet os fra alle Synder , fra Dsden og fra Djcevelens Magt , fom Uddrivelsen af Djevlene er det bedste og tydeligste Bcviis pnn . Det er en Erfaring , der altid har bekrceftet sig , at hvor de guddommelige Krcefter rsre sig mcegtigt , der anstrenger ogsaa Msrkets Rige sig af al Magt foråt hindre og forstyrre det Guddommelige . De Gamle have ndtrytt denne Sandhed i et Ordsvrog : Hvor Gud bygger eu Kirke , der bygger Djceveleu et Capel ved Siden af . Det var derfor intet Under , at de msrte Aander rsrte sig kraftigere end nogensinde fsr paa den Tid , dn Guds Ssn kom til Jorden fornt forlsse Mennesteslcegten. Men hver herlig og ophsiet viser ikke Herrens Mngt sig over de onde Aander ! De forfcerdes ved at see ham ; han befaler over dem , scedvanlig med disse Ord : Jeg byder Dig , far ud af ham , og at Du ikke herefter farer ind i ham , og de maae stedse adlyde . Naar de onde Annder ville have Noget , saa bede de ham fsrst derom , og han tillader dem det . Men heri stnlle alle Tider see vor Forlssers Herlighed : Hvo der hengiver sig til ham og er hans Eiendom , ham kan han

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2352

f . Er . de , der ere vekieudte under Hom er S Navn , de indebolde Myther om Guddomene , og give en klar Skildring af dem og af MennesieneS Bedrifter . De senere , somPindarS og Kat tima chuS ' S , ere af en mere lyrist Natur . De chriftelige Hymner cre nccsten alle lyriske og uotale Mennefiets Folelser , idet det hlrver sig til den Usynlige . Sccdvanlig synges de kuu med figureret Musik ; thi den langsomme og ensartede Choralmelodi vilde hcemmc Hymnens fyrige Flugt . De forste Hymner i den Dstcrlandfie Kirke siuNe ucere forfattede af Bisiop Hicrotheus , den forfte Vesterlandsie Hymnedigter stal vcere den hellige Hila r iu s , og senere Ambrosius og Paverne GelafiuS og Gregor d . Store . Brugen af dem i Kirkerne blev tilladt ved det fierde , Concilium i Toledo 633 , og Pave Urban d . Ottende forbedrede dem senere . Blandt de bekiendtefte er den Ambrosianste Lovsang ( s . Ambrosius ) , Lovsangen til Englene ( s . Dorologi ) , Lovsangen til Maria ( s . Mag « nificat ) . Hymnologi kalder man iscrr Kundsiab om Kirkesange og forfattere af saadanne . ( 7 ) HyMnlTvium ( G.-L . ) , en aandelig Sangbog, Salmebog ; Hymnograph , Hoisangfiriver, Salmedigter , Hymnedigter ; Hymnograph i . Lovsangfirivning , Salmefiriv « ning , Salmedigtning ; Hymnolog » En , ' som besticrftiger sig med KirkesalmerneS Hi » storie og Litteratur ; Hymnologi , Kundskab om de chriftelige Kirkesange og Salmedigtere ; ogsaa : Lovprisning , Fnmsigen eller Syngen af Lovsange ; hymnologist , som angaaer Kir » kesangenes Historie . Hysiidlff ( G . ) , egentlig : dannet eller fiabt som et Svin ; tryneformig ; HyovthalmoS, En , som har Svinesine , ( meget smaa Vine ) . HyplVthron ( G . ) , et übedeettet Num , Plads under fri Himmel . Hypallttge ( G . ) , en ) , bagvendt Ordfelge, omvendt Consiruction . hvorved to Ord ombytte Beining med hinanden . Hypamaurosis ( G . ) , en ) , den ufuldkomne sorte Stoer ( i Lægekunsten ) . Hypamblyopi ( G . ) , en svag Grad Amblyopi . Hypapoplext ( G . ) , en ringere Grad af Slag . Hypatia fra Alerandrien , en Datter af Mathematikeren Theon , og Philosophen IsidoriuS'S Hustru , ligesaa bersmt for sin Skionhed og Scedelighed , som for sin Lårdom , helligede sig for Philosophiens Studium i Athen og optraadte efter sin Hiemkomft til sin Fedeftad som Philosophinde , og ssgte navnlig at bringe NeoplatiniSmen i Forbindelse med Aristoteles ' « Lcere . Hendes Hus var Samlingssted for de lcrrdeste

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet

487

Brud , saa kan Du vcere vis paa , at der vil herske Enighed imellem Eder . — At nu en saadau Forbindelse ikke kan sluttes uden Foreldrenes Velsignelse , at de fremfor alle Andre maae adspsrges , og at der maa bedes om deres Velsignelse , det burde staae fast i enhver Christens Hjerte . Det Samtykke , som afnodes dem efter Forlovelsen , er ingen Velsignelse . Du bsr agte deres Mening saa hsit , at Du endogsaa bsier Dig for deres Nei , og vil Du vife dem den rette Mresrygt , saa raadfsrer Du Dig allerede med dem , saasnart Tilboieligheden begynder at spire i dit Hjerte , fsrend Du endnu har gjort et eneste bevidst Skridt mod dit Maal . — Til disse fsrste Fordringer slutte sig nu andre . LEgtefolk bsr ogsaa med hensyn til Alderen staae i det rette Forhold til hinanden . Det har sjeldent viist sig vel gjort , naar ynglingen har rakt sin Haand til en meget celdre Brud . — Den Hustru , som Manden vcelger sig , maa kunne forestaae sit Huus godt ; den Mand , som rcekker en Pige sin Haand , maa kunne rsgte et cerligtKald og erncere sin Familie ved sit Arbeide . Det er en ynkelig Mand , eller egenlig ingen Mand , som ssger sig en Hustru for ved hendes Midler at kunne fore et dovent og uvirksomt Liv . Han vinder aldrig sin Hustrues Agtelse . Naar Forelskelsens fsrste Ruus er forbi , siger hun ham lige op i Ansigtet : „ leg har gjort Dig til en Mand . " — Manden maa kunne sige om sin Hustru : „ Ved Guds Naade har jeg sundet en kostelig Perle " , og Hustruen om Manden : „ Gud har skjcenket mig en sikker Støttestav , hvorved jeg trostig vandrer igjennem Taaredalen . " Men vistnok bliver Herren altid den bedste Støttestav for dem Begge . — Hvad vi her have omtalt , er Grundbetingelserne for enhver christelig Forlovelse . Fsier Gud Herren da endnu noget Andet hertil , som Stjonhed , Formue, Duelighed i en eller anden Retning , saa er det en god Tilgift ; men det bsr ikke indtage den forste Plads . Hedningen Themistokles vilde hellere have en Mand til sin Datter , som trcengte til hendes Penge , end Penge , som trcengte til en Mand . O , hvor ofte sinder ikke det Omvendte Sted hos os Christne ! Vogt Dig , at Du ikke forst tomter paa Tilgiften og Rammen om Billedet . Forst Kjernen og saa Skallen ; forst Billedet og saa Rammen ! Ssger Du rigtigt , beder Du rigtigt , saa vil Herren ogsaa ssrge for , at Du sinder . Han bygge dit Huus i Naade . Amen .

, 1853, Danmarks gamle folkeviser

861

De to Opskrifter , hvormed vi altsaa ene have at gjøre , ere Aog B . Disses Afvigelser ere , foruden Navnene : Lovmor og Ellin — Lenno og Sinild , disse : at A lader Lovmor være sin Hustrues Faders Banemand , hvormed kan sammenholdes det dunkle Sted i Atlamal ( V . 53 ) , hvor Gudrun bebrejder Atle , at han har tåget hendes Moder af Dage ; at det i A er Lovmors syv Sønner , i B hans syv Søskende der dræbes ; at A har otte x \ ars Mellemrum mellem Udaaden og Hævnen , medens B lader dem følge Slag i Slag , hvorved maa tænkes paa en lignende Uovereensstemmelse mellem de to Eddasange ; at kun B har Barnemordet , og endelig , at A lader hende gaae i Kloster , medens hun efter B drager hjem til sin Faders Land . Intet af Navnene har mindste Lighed med Eddas * ) , og Visen fremtræder i det hele aldeles løsreven fra al Forbindelse med Sivards Historie , med mindre man vilde see en saadan i Sinilds Navn , der her iB , ligesom i forrige Vise , er traadt istedenfor Gudrun . Foruden de her meddeelte Opskrifter , ere tre Optegnelser af den danske Vise , som den nu lyder paa Færoerne , komne mig til Hænde . De variere indbyrdes og fra Vedels Text , men ere dog alle blotte Aflæggere af denne og grunde sig ikke paa nogen selvstændig , af den trykte Udgave uafhængig Tradition .

Munch, P.A., 1840, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder

257

diske Skitte fulgte ogsaa Vibeholdelscn af Presternes eller ZNagiernes store Indflydelse . Forovrigt var Kongen Eet og Alt i Riget . Om Kongen , eller , som han kaldtes , Kongernes Konge , dreiede sig Alt ; paa Hoffet eller den persiske Port , reitedes Nationms og Historieskrivernes Dine ; Wt udgik derfra , og Hofbegivmhederne var uestcn det eneste , som de offentlige Annalister optegnede . Om Folkenes egen Historie og det bevegede og yderst forstjellige Liv , som Mte sig i Rigets talrige Provindser , var der neppe Sporgsmaal , Disse Annaler ere nu desyerre forlengst tgbte ; hvad vi vide om Persernes eldre Historie , skylde vi Hellenerne , men disse , der kun stode i fjmdtlig eller diplomatisk Forbindelse med Perserne , bestrcve ogsaa kun Krigspg Hofbegivenheder , ikke Folkets indre Historie . Langt hen i Tiden , . mange Aarhundreder efter det gamle Riges Oplosning, fremstod den indenlandste Forfatter Mirkhond ( c . 1180 e . Chr . ) , men hans Beretninger om Oldtiden stotte sig kun paa forvirrede Sagm Til sittrere Resultater lede de talrige Inscripnoner paa Klipper og gaulle Bygninger, som ere indhuggede af Kyros ' nermeste Efterfolgere , De ere forfattede i det gamle persiske Sprog , mcd assynste Bogstaver eller den saakaldte Rileskrift , til hvis Lesning forst ide nyen Tider Noglen er funden . De indes holde forstjellige historiske , statistiske og religiose Notitser .

Ward, Austin, 1861, Manden i Utah eller Scener iblandt Mormonerne

1982

staner i Forbindelse med hans , oftest heldige Forsog paa at omvende Vantroe . Naturligviis ere mange af de Andre ligesaa slette ; og den Kummer , de forvolde ved at skille Ven fra Ven , Slcrgtning fra Slcegtning , er überegnelig . Jeg saae et smukt , ungt Fruentimmer , der havde forladt sin Moders Dsdslcie og ladet sin graahaarede Fader sorgfuld og ene vandre sin Vei til Graven , forat folge en af disse Bedragere og blive hans tiende eller tyvende Hustru . Det berommedes som en stor Heltedaad af hende og hendes Priis blev sungen i alle deres Kirker . En anden havde forladt sin Elskede , som ncer var bleven vanvittig derover ; og en trcdie var med Magt blcven revet ud af deres Klser af hendes Broder , som paakaldte Lovens Hjalp . * ) Saa stor var dog hendcs Forblindelse , at alle hans Bonner ingen Nytte vare til . Om Natten stod hun op , rcu sine Lagener i Strimler , lod sig ved deres Hjcrlp glide ned fra sit Sovekammcrvindue og stap bort til Mormonernc. Da hun igjen blev eftersogt , var hun ikke til at sinde ; de havde skjult hende . Snart er det Kvinder , snart Mcrnd og snart Born , der blive Offre for deres snedige Konstcr . Deres Ncrrvcrrclse i Familiekredsen er det sikkre Forspil paa Synd og Elendighcd . Historien med Mr . Hays , en engelsk Kvceghandlcr , er kun en mellcm de tusinde , der kunde fortcrlles om den Fanatisme og djcrvelffe

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

156

Den panthcististc Philosophie gjor Fordring paa at skjente os denne Historie . Knn gives der os ikke noget fast Pttnct i en nstandselig Forandrings Hvirvclvint » , som den setter i Bevegelse lige for vore Vitte . Det Absolttte , der er Eet med Verden , rives med af det bevegelige og tilfeldige Livs ' Strsm , hvilket er dets eget Vefcn . Ncligionernes Historie er ikke blot Historien om Menneskets Begreber om Gttd ; da Gttd ikke er til ntenfor disse Begreber , er den i Virkeligheden Historien om Guds Tetermination . Idet Gnt » fremtreder for den mennestelige Bevidsthed , fremtreder han for sig selv , det vil sige , da fsrst faaer hun Selvbevissthet » . En genial Philosophs storartede Dialectik tilfredsstiller os dog ikke ligeoverfor den sedelige Bcvidstheds eneveldige Lov . Religionen forsvinter med den personlige Gud ; fru Pautheismens Stnndpunct maa matt ilke mere tale om Religionerncs Historie , og med Fenerbach maa man uddrnge den Slutning , at dett bedste af alle Religioner ilke er Andet end en tom Drsm , Menneskets Indbildning , som tilbeder sig selv , i det det troer at bsie sig for og tilbede Gud .

Funcke, Otto, 1880, O. Funcke's Husandagtsbog

808

Hvor kristelig klogt og tillige hvor cegte kvindeligt var det ikke af Maria , at hun ikke selv forsvarede sig ! Var hun , fslaende Naturens Drift , faret op , for med vrede Ord at anklage de knurrende Disciple for deres Mangel paa Omhed og Kjcrrlighed , saa vilde dermed Historien vcere bragt til en tjceslig og uforsonet Ende . Maria vilde have gaaet glip af den Velsignelse , at Jesus selv saa herlianu forer hendes Sag ; sandsynliavis vilde hun endog med sine Ord have forsyndet sig : men selv t bedste Fald vilde den fortryllende fine Kjcerkghedsduft have forsvundet fra hendes Gjerning . Hvor taknemmeliae ere vi ikke Maria , fordi hun forstod at tie ! Ak , hvorofte gaar det os ikke saa , naar vi blive miskjendte og uretfoerdigt bedsmte , at vi mene os berettigede , formedelst denne vore Medmenneskers Haardhed , til ogsaa selv at verre skarpe i vore Domme . la , saaledes gaa vi ilke blot tabt af den Velfignelse,

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

138

3 ! ! au tnil ikte fremstille Christcndommens Seier i detis Histories fsrste Aarhundreder , nden at man man bringe i Erindring hund ten gamle Verden nar , som blev tilintetgjort af ten . Den fandt den udrnstet med alle Vnalen til at bekjccmpe ten og beredt til at stille en forfinet Dannelses rige Hjelpemidler imod den uden dog at forssmmc uildergaaeute Religioners ; sidste Nsdanker , Autentelscn af ndnortcs Ncagt , og dog var Christendommen ikke ttten Beroringspunctcr tucd det duvcerendc meuuestelige Samfund . Den nye Religion fremtraadte ikke forn en nventct Bcgitenhed uden Forbindelse med Fortiden ; i en vis Henseende var den Ndbyttet af hele Menneskehedens Religionshistorie. Christcudotnmen var Himlens Svar pnn Jordens Lmtgsel . Den bragte den trcctte Verden den Lssning , forn en Zoroaster og en Plctto havte ssgt eller attct . Den var guddommelig og mennestelig paa een Gang , sand menneskelig , netop fordi den var gnddomtnelig , det vil fige , Gud havde selv ufpasset dett efter Mcnuestcts virkelige Trattg . Derfor er det ikke nok ut fee op til Himlen , den er steget ned fra ; man mun ogsan betragte Jorden , huor dcn har tåget Fodfccste . Nden at opgive nogetsomhelst af dens guddommelige Oprindelse kan mun godt anerkjende den Overensstemmelse , der beståtter mellem den og den mennestelige Natttr . Hiin er stabt for denne som denne for hiin , endog i den Grad , ' at endstjsndt den menneskelige Natur uudertideu forkaster og forbander den , beviser dett dog netop ved sin Ophidselse imod den , at den ikke . kan mtducere den . Et flygtigt Grundrids nf Religionerncs Historie er det meest staaende Beviis Pan denne Overeensstemmelse mellem den aabenbarede Religion og Menneskets Sjccl ; , thi puu den ene Side aabenbarer enhver Culttts paa sin Maade Smnvit-

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet

580

en Fugl er flsiet ud af sit Buur , kan man igjen fange den ; men naar Ordet er gaaet over Lwberne , hvem kan saa hente det tilbage igjen ? Den , som vil elske Livet og see gode Dage , skal stille sin Tunge fra Ondt ( 1 Ped . 3 , 10 ) . - - Dog nok med disse Formaninger. Istedetfor at give Eder endnu flere Raad vil jeg tegne Eder et Villede af en Svigerdatter , som nok kan stilles ved Siden af Ruth . Monika , den store Kirkelcerer Augustins fortreffelige Moder , et Barn af en from , christelig Familie i Tagaste i Afrika , cegtede i sit 21 de Aar Hedningen Patricius . I hendes Huus levede hendes Mands Moder , som ogsaa var en Hedning . Vaade Patricius og hans Moder vare heftige , lidenskabelige Mennesker . Den ene Dag stsiede og larmede de , den anden Dag lode de Tjenestefolkene skalte og valte ester Behag og bedrage dem , saa meget de vilde . De snue Piger vidste godt at benytte dette og drage Fordeel af Herfkabets svage Sider . Da traadte Svigerdatteren ind i Huset , en Kvinde saa udmoerket som faa i Historien . From og glad , fun og klog , fuld af christelig Jomyghed og Sagtmodighed , virksom og betcenksom greb hun det Hele an paa en ganske anden Maade . Hun blev en Skrcek for de ugudelige Piger , thi den gamle Dovenfkab og Utrofkab sik nu en Ende . Tet vårede ikke lenge , inden der fra alle Sider blev fortalt Svigermoderen ufordeelagtige Ting om hende , og denne , som var af en hidsig Natur , blussede let op , faameget mere som Svigerdatteren virkelig i mange Henseender bar sig anderledes ad , end hun havde gjort . Moderen begyndte formelig at rafe mod hende , og det kom til saadanne Optrin , at der neppe var at tenke paa nogen Forsoning . Og dog vandt Monika hendes Hjerte . At hun ikke skjeudte igjen , naar hun blev overskjendt , behover jeg neppe at sige . Hun bar Alt i Stilhed , hun modte bestandig Moderens Vrede og Uretferdighed med uforandret Taalmodighed , Venlighed og Tjenstagtighed . Men Kjcerlighed er stcerk som Doden . Hvad blev Frugten af disse ydmyge og udholdende Vestrcebelser ? Moderens Bitterhed og Fordomme mod Monika udryddedes saaledes , at hun en Dag af egen Drift oftfordrede sin Ssn til grundigt at tugte hendes Svigerdatters Vagtalere . Patricius gjorde det , og Moderen erklerede tillige , at hvergang Pigerne igjen kom og fortalte hende noget Ondt om Monika , kunde de vente sig en lignende Lpn . Hun havde overbeviist sig om , at hendes Svigerdatter var en saare fortreffelig Kone , og at de Beskyldninger , der vare fremførte imod hende , vare ondskabsfulde Lsgne . Fra nu af herskede der et hjerteligt Forhold mellem de to Kvinder , og hvergang der fkete Monika Uret , traadte den gamle Moder op som hendes Beskytter . Og de samme Vaaben staae endnu tilrede for enhver Svigerdatter og Svigermoder . Jesu Christi Rustkammer er altid aabent , og jo mere vi tåge deraf , desto mere glceder det ham . Hvad Monika kuude udrette med den afrikanske , hedenske Kvinde , det formaaer Du , kjere Leserinde , langt lettere at udrette med en christen Kvinde . Den af Herren fsdte Kjcerlighed , Hdmyghed , Taalmodighed og Tjenstagtighed vil dog tilsidst vinde Seier . — Det er yndigt ,

Sundt, Eilert, 1850, Beretning om Fante- eller Landstrygerfolket i Norge

551

stcendigere blevne anvendte ; men derfor har det ogsaa hyppigere hcendt , at saadanne Tatcrfamilier som den ovenfor omtalte , med Smaa og Store , Mcend og Kvinder , ere blevne standsede midt i den rastlose Omflakken og satte ind i Arrester og Fcengsler sammen med alskens norske Omstreifere og Forbrydere . Ved et saadant tvungent Samvcer maatte lidt efter lidt det tidligere Had imellem de morkladne Tatere og lystete Fanter forvandles til Kammeratstab , og naar nu f . Er . Tateren i lcengere Tid holdtes fengslet , medms hans Kjcereste stap fri , var det da saa meget at undres over , om den forladte Tilstands Vesvcerlighed overvandt hendes Vestandighed , saa hun faldt i Armene paa en eller anden Fant , hun traf paa Landeveiene , om han end ikke Horte til hcndcs Stamme ? Denne nye Forbindelse varer da , indtil enten den nye Mand paa samme Maade bliver hende fratagen , eller til den celdre Herre atter kommer paa fri Fod og efter et blodigt Slagsmaal gjenerobrer sin tidligere Ret . Saalcdcs omtrent har vel de Taterkvinders Historie vceret , som man oftest trceffer , Kvinder , fulgte af et Barn med sorte Dine — Troskabens Pant — , saa et med blaa , atter et med sorte og saa endnu et kansie med graa . Mon der kan opvises noget sorgcligere Villede paa menneskelig Vanart og dyb Fordervelse end saadanne faldne Tatcrsier , som have tabt sin sidste og eneste Dyd ?

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet

595

egen LEgtefelle . Naar den rette Tillid ikke er tilstede ; naar Vernenes egen Fader eller Moder frygter for , at der skeer dem Nret ; naar de see til med mistroiske Ame eller vel endog forsvare Bornenes Vanartighed og Synder : saa er der lidet Haab om , at et saadant LEgteftab kan blive til Velsignelse for Foreldrene eller Vornene . Der danner sig da snart Partier i Huset , og en hemmelig eller aabenlys Krig bliver fort imellem dem . — Endelig stammer den storste Fare ofte fra Stedfaderens eller Stedmoderens egen Person . Og her ville vi iser minde om to farlige Anstodsstene . Ikke sjeldent noere Stedforceldre den Tro , at de ingen rigtig Ret have til Bornene , og de lade det derfor i deres Forhold til dem fattes paa det rette Mod , som Foreldre skulle have . De glemme eller vove ikke at troe , at Gud har sat dem fuldstendig i Forceldres Sted . De vise sig svage eller endog halvt ligegyldige mod disse Born , og bctragte dem ikke ret som deres egne . De tale om „ deres Mands eller deres Kones Born . " Deres Synder gaae dem ikke rigtig dybt til Hjertet , og de trcede heller ikke op imod dem med hele deres Kraft . Hvad bliver Folgen heraf ? At saadanne Born aldrig i Sandhed blive deres Born . Vil Du ikke vere deres Fader eller Moder , saa blive de heller ikke dine Born . Have I ikke Forceldres Mod , saa faae de ikke Vorns ? ) bmyghed . I ville bestandig fjerne Eder mere fra dem , indtil I endelig staae fuldkommen magteslose med Eders Suk og Klager overfor dem . At 3 Egteskabet da heller ikke bliver velsignet , behover neppe at omtales . Som i enhver Stilling kommer det ogsaa her vcesenlig an paa , at Forholdet bliver fuldkommen klart og sikkert . — Den anden Fare fodes ofte for Stedforeldrene med deres egne Born . Det ligger det natnrlige Menneske saa ncer at foretrekke sit eget Kjod og Blod for en Andens Born , at behandle sine egne Born venligere , at fode og klede dem bedre , at give dem en finere Opdragelse og endelig at tildele dem en storre Arvelod . Og selv om trofaste Stedforceldre holde sig frie for denne Synd , vil det dog aldrig mangle paa Mennesker , som tiltroe dem det og derved vanskeliggjort deres Stilling . Paa disse Klipper ere utallige Mennesker strandede . Og der maa vcere strandet flere Kvinder end Mend , thi en Stedmoders Navn har faaet en verre Klang end en Stedfaders . I hele den hellige Skrift omtales vistnok ingen ugudelige Stedfwdre eller Stedmodre ; men desto flere sorgelige Erempler Paa dem findes der i Historien . Allerede i de greske Sagn skildres nogle Stedmodre med de forteste Farver . Nomcrne havde det Ordsprog : „ At klage hos sin Stedmoder " , der betydede det Samme som at klage uden Nytte . Den romerske Keiserindc Agrippina , Claudius ' s Gemalinde , gav sin Stedson Vritannicus Gift for at sette sin egen Son Nero paa Thronen . Og hun hostede en forferdelig Lon og Tak af ham derfor . Allerede Ordet Stedbarn har en sorgelig Betydning . Det er ligesom Sproget vilde antyde , at Stedborn egenlig ingen Foreldre mere have , at en Stedfader og Stedmoder ikke ere Foreldre . I Eventyrene mode vi

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet

605

med Taushed end omtalt . Intet gjsr Bsrnene mere fremmede for hende end kolde og nedscettende Domme over deres afdsde Moder . Saavidt det paa nogen Maade er muligt , beholder hun ogsaa den tidligere Orden og Indretning i Huset . Alt gaacr sin vante Gang ; hun fortscetter kun , hvad den fsrste Moder har begyndt . Hun vedligeholder ogsaa , saavidt det staner til hende , Forbindelsen med dennes Familie og lader Vsrnene gaae uhindrede til deres Slcegtninge , saafremt disse da ikke udsaae en ond Sced i dem . Ved at vise en aaben Tillid , er man ogsaa meest sikker paa selv at vinde Tillid . — Boere Stedforceldrene sig saaledes ad , saa velsigner Gud ogsaa deres Gjerning . Gud vcere lovet og takket , jeg har i mit Liv seet mangen Borneskare voxe op og trives under en from Stedmoders Haand ; jeg har ogsaa truffet vaa ret mange taknemlige Stedborn . — Og hvilken Lon hoste da de trofaste Stedforceldre ? Den bedste Lsn giver Herren dem . Hvo der har annammet et saadant Barn i hans Navn , har annammet ham ; og hvo der har annammet ham , annammer han igjen . Han annammer ham i det hellige Samfund med sig , hvor Kjcerlighed gives og modtages , og hvor man er som hjemme i Hunlen . Han annammer ham endelig i Naadens Herberge , som den guddommelige Kjcerlighed har bygget , hvor den christelige Kjcerlighed fuldkommes og ikke mere lsnnes med Utaknemlighed . Men ogsaa her paa Jorden gives der allerede en Lon for fromme Stedforceldre . Naar Barnene engang kunne sige om dem : „ leg fik en anden Moder ; men det var ingen Stedmoder ; hun pleiede mig og opdrog mig med Kjcerlighed og Alvor , som om hun havde baaret mig under sit eget Hjerte " , saa er dette langt bedre , end om der blev sat en prunkende Indfkrift paa hendes Ligsteen . — Herre , vor Gud , giv vore fader- og moderlsse Vsrn Fcedre og Msdre , som ved din Kjcerligheds Kraft kunne tilkcempe sig saadanne Seire over Bsrnenes Hjerter . Amen .

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

1788

ganske nnderledes forholder det sig med de christelige Fester . Augnstin siger : I Gnds Huus er der en evig Festdag . Vi sige ligeledes : I den christelige Kirke er der en evig Festdag . Endnu deu Dag idag eftcr 1800 Aars Forlob kuune vi feire Julefesten ligesaa festligt og opbyggeligt, som Hyrdene paa Bethlehems Marker feirede den forste Julefest ; og Grnnden hertil er tet Liv , som hersker i vore christelige Fester , og som efter andre 1800 Aar endnu itte vil have forladt dem . Ja , i Guds Hnns er der en evig Festdag , thi vort Liv er stjnlt med Christus i Gud , og han er evig . Vistnot havde Hedningerne ogsaa deres Fester og have dem endnu . Men hvilken Forskjel er der ikke mellem de hedenske og de christelige Fester ! Da der ikke ligger nogen sand Historie til Grund for Grekernes og Romernes Mythologie , saa vare ogsaa Festerne for deres Gnder Logn og Bedrageri . Men den store Forskjel viser sig iser , nåar vi see hen til den sedelige Charakteer af Festerne . De greske og romerske Gndefortellinger ere heelt igjennem opfyldte as de storste Usedeligheter , og der findes vel neppe nogen Last , nden deu jo er paadigtet Gudene . Nåar dette nn iser kom tilsyne paa Gndefesterne , maatte Indvirtningen Heras paa Folkets Sedelighet » blive meget fordervelig . Saaledes klager Plato over , at Fortcellingerne om Gndene forledede Ungdommen til Hevngjerrighet » , Mord , Noven og Druttenstab ; og Antisthenes , en Ven nf Sokrates , udbrsd engang i Harme : . . Kunde jeg blot fange Aphrodite ( Venus ) , jeg skulde gjenuembore hende med mil Spyd , saamange cerbare og fortreffelige Kvinder , som hnn har forfort " . En skarp Modscetning hertil danner Villedet af vor Herre , det guddommelige Vefens Afbillede, som i sin hsie , sedelige Neenhed foreholdes os til Efterfslgelfe paa enhver christelig Ssndag og Festdag , nåar det f . En hedder : Det samme Sindelag vere i Eder , som og var i Christo lesn ; han har efterladt os et Exempel , at vi skulle efterfolge-haus Fodspor ; hver den , som nevner Christi Navn , afstaa fra Uretferdighed ; hvo som itte kommer efter mig , kan ikke vere min Discipel o . s . v. Hvor aldeles forskjellig maatte en hedensk og en christelig Fest blive ved saadanne til Grund liggende Modsetninger . Vi ville give et Billede af dem begge . Joden Philo , der levede i det forste Aarhundrede efter Christus , beskriver os en hedensk Fest saaledes : „ Ved alle Fester og Hoitider finde folgende benndrede og attraaede Ting Sted : Sorglsshed , Uvirksomhet», Lediggang , Drnttenstab , Frckadseri , Stsien og Rasen , scmdselig Lyst , Nattesvevnen , vanerende Vellyst , stor Umaadelighed , Ovelse i Uafholdenhed , overtentte Daarstnber , frivillig Skjendsel , Forngt for alt Stjsnt , Nattevaagen , Ssvn om Dagen , nåar man stnlde Vaage ; kort sagt , en Omveltning af al naturlig Ordeu . Da bliver Dyden ndleet som skadelig , og Lasten fremhevet som nyttig . Hvnd man bnrde gjsre , bliver da anseet fvr vanerende , og hvad man ikke burde gjsre , for cerefuldt . Dn forstumme Musitcu , Philosophicu og euhver Underviisning, hvorved Sjelen prydes med det Gnddommelige ; men de Knnster , som tjene Bugens Lyster , ere i Virksomhet » . Dette er de gode Guders Fester , som de kalde dem . " Derimod formaner Grcgor af Nazicmz ( 1 - 391 ) Menigheden saaledes paa en christelig Fest : „ Lader os itte feire Festen med offentlig Bram , men med Gndsfrygt ; itte verdsligt ,

Sundt, Eilert, 1850, Beretning om Fante- eller Landstrygerfolket i Norge

950

Erindrer Lceseren den Skeierkvinde , jeg ovenfor fortalte om , der i sin Barndom havde vcerct flittig ude paa Bakken for , som man havde lcert hende , at se Vorhcrres Ansigt igjennem Solens Straaler , saasom hendcs Vine senere , naar hun monne have samlet megen Synd paa sig , vilde blendes derved og lobe i Vand ? Jeg lod dette Menneske fortolle mig sin Historie ; Enden derpaa var , at medcns hendes tre tidligere , , Mcend " gik omkring hver paa sine Veie , havde hun — og hun > var nu en grim Kjcerring paa 60 Aar — faaet en Unggut paa 20 til at ftlge hende , og i Samliv med ham havde hun streifet om en kort Tid , indtil en Straffedom satte dem begge hver i sit Num paa Christiania Tugthus , hvor de nu vare . Jeg blev harm over den unaturlige Forbindelse , som vel hun havde lokket Gutten til at indgaa ; men hun svarede mig med en Scntents , hun lcenge havde hsrt : „ Naar et Hus bliver gammelt og faldefcerdigt , stal man stotte under det med en ny Stok . " Siden talte jeg med Gutten selv , der nu gik til Konfirmation paa Tugthuset , og stammede ham ud for hint afsiyelige Forhold , og hans Svar var : „ leg mente som saa , at naar jeg fulgte den Gamle , saa skulde der ikke sporges saa mange Vsrn efter mig , som om jeg tog en Gjente paa min Alder . "

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

3480

Beliggenhed , og benyttes meget af Kielerne som Forlystelsessted . Ssbo.de . Dystlbb , s . Turnering . Dystmeel , s . Grynmeel . Dyveke ( d . e . Duelil , hos Svaning » 6 c > lum- Kula » ) , Datter af Hollanderinden Sigbrit , der havde nedsat sig som Gjastgiverste i Bergen , gjorde ved sin Skjsnhed Indtryk paa Christiern 11. , da han som Prinds styrede Regjeringen i Norge og havde gjort hendes Bekjendtstab ved et Bal paa Slottet 1507 , og hun blev hans Frille . Baade Moder og Datter flyttede med ham til Oslo , hvor han byggede dem et Steenhuus ; da Christiern 1513 var bleven Konge , flyttede de til Kjsbenhavn , hvor han atter byggede dem et Steenhuus paa Hjsrnct af Vimmelskaftet og Helliggeiststrade , og Forholdet fortsattes , ogsaa efterat Kongen 1515 havde cegtet den unge sfterrigste Prindsesse Elisabeth . Men to Aar efter dsde ' D . Pludselig 151 ? under et Ophold i Helsingsr , og Christiern fattede Mistanke til Lehnsmllnden Torben Ore , der havde ssgt at vinde hendes Kjcerlighed , om at have ryddet hende af Veien ved nogle forgiftede Kirsebær, han havde sendt hende . D . er dramatisk behandlet af O . I . Samsoe i den bekjendte Tragedie, der barer hendes Navn . Dyvelsdrcek , af „ Teufelsdreck " ( 6 umNi ' rsBina looti < la ) , falles af Roden af sooroclozina looti6uN , der voxer i Persien . Denne Plantesaft har en for de Fleste hsist übehagelig hvidlogslignende Lugt , idetmindste i tsrret Tilstand ; frist stal den paa Vorestedet benyttes som Kryderi. Den bruges som Lågemiddel ofte i Draaber under Navn af Lsgdraaber . Dzialynsti ( Titus , Grev ) , f . 1795 i Posen , studerede i Berlin , Paris og Prag , og brugtes som Ingenieur ved Reguleringsarbeider ved Floderne i Bshmen . 1820 kom han tilbage til Posen og begyndte at samle Aktstykker og Beger til Polens Historie for at grundlagge et nationalt Bibliothek ; for sit Formaals Skyld gjennemssgte han de polske Klosterbogsamlinger , foretog fiere Reifer til fremmede , bl . A . ogsaa de nordiske Lande , og indkjsbte flere rige Familiebibliotheker. 1830 indtraadte D . i den pofenste Legion for at deeltage i Frihedskrigen og var Adjutant hos Skrzynecki ; hans Godfer i Posen bleve derfor beslaglagte indtil 1840 , og han felu levede i dette Tidsrum paa siu Eiendom i Galizien. D , blev derefter Medlem af Posens Landdag, og 1850 af Parlamentet i Erfurt fom den eneste Polak ; her havede han sin Rost for at protestere imod Polens Ssnderlemmelse og Posens Sammenknytning med Tydstland . Senere har han levet stille , sysselsat med historiske Studier ; han underststtede rnndhaandet polske Videnskabsmand og Kunstnere , og har udgivet flere Skrifter til Polens og dets Adelsslægters Historie . 1859 blev D . Medlem af det preussiske Underhuus , og dode 12 Apr . 1861. Hans Son Johan D . , f . 1832 , cegtede 1857 Isabella , en Datter af Adam Czartoryisti , og blev 1862 Medlem af det preussiske Underhuus . 1863 tog D . virksom Deel i Opstanden i Polen og ved at lede Tilstrsmning af Frivillige fra Posen ; han maatte flygte til Paris , da han truedes med en retslig Undersøgelse og dsmtes fravarende til Dsden , men er senere hjemvendt nden at fortrædiges . Dcedalus , af den gamle attiske Slagt Erech-

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

4225

forste Forbindelse , saa at Berangar 11 , der i dette Mgtestab saae en Borgen for sin politiske Eristents , fattede den Beslutning , at tvinge hende til at opfylde hans Villie . Ved sitj Übckjendtstab til det qvindelige Hjerte valgte han vistnok af alle Midler dertil omtrent det sletteste ; thi , efter at have forhindret hendes tilsigtede Flugt , holdt han hende sangen i Pavia og gav hende til Priis for mangfoldige ^ Mishandlinger , sijondt man kan tilbagwise den Paastand , at han endog stal have lagt Haand paa hende , som overdreven Bagvadsielse . Vcd det hidindtil i dei Hele tåget anstendige FangensM endnu ikke boiet , blev Adelheid . hvis Mod og faste Beslutning vorede med de Gjenvordigheder , hun leed , bragt til Festningen Gard a og der af hendes umenneskelige Boddel kastet i et virkeligt Fengsel , hvor endog Solens Lys var berovet hende . Dog en Prest , vcd Navn Martin , der i hende lige megel crrede den sijonne Qvinde og dcn christelige Korsdragerste . vovede sit Liv for at befrie Fangen . Fra Soen as gjorde han et Hul i Taarnet . forte Ulykkelige saaledes ud af hendes Fengsel og bragte hende paa en i Beredstab vcrrendc Baad heldig over til den anden Flodbred . Efter at dc Flygtende nogle Dage havde levet der sijulle i Skoven og havde givet en venstabeligsindet Biskop Efterretning om sig . blev Adelheid ved denne anbetroet hans Ven Grev Azzo . som beredvillig tilbod den sijonne Flygming ct Asvl i ssn faste Borg Eano ssa , hvortil Dronningen ledsagedes as Azzos Ryttere .

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1817

I dette Rige , som vi , siden Alarich forlod det , have tabt af Syne , herskede , efterctt Rnfinus var bleveu myrdet , tituler deu svage Arkadius , meu Eutropius , en Gildiug , var den egeutlige , aldeles vilkacrrlige Hersker . Hau forfulgte de verdigste og meest cmseete Mend , rovede paa den meest stcimlose Maade og ndpressede uhyre Summer , indtil han endelig blev styltet ( 399 ) , isel ved Gaincrs , der ikke vilde staae under en Gilding og benyttede et af ham selv hemmelig begunstiget Opror af de gothiste Hjelpetropper i Asien , for at faae Keiseren til at indsee, at denne Favoritts Fald var nundgcicieligt . Gcttnas , der nu uden videre gik over til Oprorelne og tiltroosede sig Overcommcmdoen over alle Rigets Tropper , syntes ikke nt vere tilfreds dermed og nt ville giore sig til Statens umiddelbare Herre , men han blev siaaet og drebtes paa Flugten . Nu kom baglen i Henterne paa Arkadius ' Gemalinde Eu d ori a , da han stedse trengte til En , som knnde lede hnm . Dengang prydedes Erkebispestolen i Constantinopel af Johannes Chrysostomus ( Guldmund ) , hvilket Tilnavn han havde faaet for sin udmerkede geistlige Veltalenhet » , en Mand , der ikke blot glimrede ved store Acmdsgaver , men var besjelet af egte christelige Dyder . Med utrettelig Iver virkede han for sit Kald og ftredikede , uden ar lage Hensyn til Nogen , imod de herskende Laster . Derved gjorde han sig i den fordervede Stad mange Fiender , saavel iblandt Geistligheden fom ved Hoffet . I Serdeleshed * paadrog han sig den herstesyge og qierrige Eudoricis Had , og i Forbindelse med en anden af hans heftigste Fiender , den alercmdrinste Bistop Theophilus , bevirkede hun hnns Forviisning . Hnn blev vel kaldt tilbage igien , da Folket tydeligt tllkiendegav sin Harme over den hoiagtede Biskops Fjernelse , men kort efter blev hnn igien forviist , dn Eudorin pnn ny troede sig fornermet nf hnm ( 404 ) . Trods de mange og store Lidelser , han maatte deie paa sit Forviisningssted , en ode Egn i Armenien , som vnr udsctt for de roverste Isnuriercs Plyndringer , beholdt hnn dog sin hele Acmdsstyrke og Multterhed , sorgede ogsaa her stadig for Andre og var virksom for at formilde fremmede Lidelser . Eudoria var imidlertid dod , men Chrysostomus havde mange andre Fiender , som formedelst Kans vedvarende Virksomhet » , der ikke lod sig undertrykke af nogen Magt , vare blevne endnu mere forbittrede paa ham og fik udvirket , at han forvistes til en endnu fjernere Egn . Paa Reisen derhen bukkede den fortreffelige Maud under for Besverlighederne og dode ( 407 ) . Hans

, 1878, streret Verdenshistorie

2007

Frederik IV efterfulgtes af sin Spn Kristian VI , en retsindig , men ikke meget begavet Mand , der i utilbprlig Grad beherskedes af sin stolte og forfengelige Dronning , Sofia Magdalena af Bayreuth-Kulmbach . Kristian var en gudfrygtlg Konge , hvis Regjeringstid udmerkes ved flere vigtige Begivenheder i Kirkens og Skolevesenets Historie . Konfirmationen indfprtes ( 1736 ) i Anledning af Reformationens anden Hundredaarsfest , og i Forbindelse hermed stod de fprste Skridt til Oprettelse af Allmueskoler overalt i Rigerne , saa at inden Aarhundreoets Udgang nesten alle Mennesker i Rigerne havde loen at lcese indenad . Fattigvesenet fik ligeledes nu den Ordning , som det siden beholdt til henimod vor Tid , ligeledes bleve Leger ansatte i sterre Antal end fpr . Universitetet og de lerde Skoler fik en forbedret Indretning , og flere unyttige Latinskoler i de mindste Byer bleve nedlagte . I den lerde Hans Gram , lige udmerket som Filolog og kritisk Historiker , havde Danmark en Videnskabsmand af hsi Anfeelfe i Evropa . Kongens tydske Hofpreft , Pietisten Bluhme , Mede imidlertid ikke altid den bedste Indflydelse og bevegede undertiden Kongen til Forholdsregler , der mere befordrede Skinhellighed og Hykleri end et sandt kristeligt Liv . Det under Frederik IV grunolagte Nationaltheater blev lukket , og Holbergs Muse npd ikke sin tidligere Frihed . Bpndernes Stilling i Danmark blev ogsaa forverret , og Dronningens Ddselhed udtpmte Statskassen . Navnlig an-

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

936

Endskiondt de bedresindede Skotter lydeligenyttredederesUtilfredshed med en Forbindelse imellem Maria og Darnley * ) , dreves hun dog dertil af sin Lidenskab og meddeelte Dronningen af England sin Beslutning . Elisabeth forsamlede sit Statsracid , for at tåge Sagen i Overveielse . Dets Mening var , at dette Wgteskab vilde vcere lige siadeligt baade for Religionen og Staten , da Darnley var Kacholik , og Marias Fordringer paa England endog vilde vinde ny Styrke ved en Formkling med hendes Fatter , der efter Nogles Anskuelser endog havde ncermere Ret til den engelske Throne . Elisabeth kunde imidlertid ikke giore Andet , end at tilbagekalde Greven af Lenor og hans Son , som hun tidligere havde tilladt at reise til Skotland , og da de ikke kom at inddrage den forstes Godser . Maria fuldbyrdede imidlertid sin Formceling ( 29 de Juni 1565 ) . Men hun bemcerkede snart , hvilket Feilgreb hun havde gjort . Blot Darnleys Idre havde bestemt hendes Valg , men nu , da han var bleven hendes Gemal , lcerte hun at tiende ham fra en ganske anden Side . Han var pobelagtig i sine Fornoielser saavel som i sine Sceder , borneret , og dog meget indtaget i sig selv , hovmodig , herstesyg og utaknemmelig imod sin Gemalinde . Der indtraadte snart et ilde Forhold imellem Wgteparret hvilket blev saameget stcerkere , som Darnley ogsaa havde Aarsag til at beklage sig over Maria . En Italiener , ved Navn Rizio , havde tiltrukket sig Dronningens Opmcerksomhed ved sin herlige Stemme og sin Syngekunst og steg i kort Tid saaledes i hendes Gunst , at hun gjorde ham til sin Geheimesecretair og ikke foretog noget uden hans Raad .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

2242

Da Enhver af de fire Evangelister fortalter mange Begivenbcdcr af Forts » ferens Liv , som ikke sindcs i de andre evangeliske Beretninger , saa kan en fult » standig Oversigt over det , som i Evangelicrne striftligen er os cftcrladt cm > gaaende Guds ' ^ ons Levnet paa Jorden og angaaende de dermed noie for » enede Begivenbcdcr , kun saaledes opnaacs , at Man sammenstiller dc fire Evcm . gclisters Beretninger efter Bcgivenhedcrnes Tidsfolge . Dcslige Oversigter ere allerede fra den ' christcligc Kirkes forste Aarbundredcr indtil l den nyeste Tid i Mcengdc ndarbeidede , og eir berommelig Plads iblandt dem indtager frcmdctcs I . A ^ Benaels Vark : Nigtig Harmoni over de sire Evangelister . Tnbingenl766 . Alle disse Arbeider bave vel forsogt at bringe de i Evangelisternes Beretninger forekommende Uligheder i Overensstemmelse , og at oplose de tilsyneladende Mod . sigclscr i dem , men den store Forstjcellighed i selve Oplosningen , som forcfindes i Harmoniernc , er Bevis for de store Vansteligbeder , som isar fremstille sig der , bvor Man soger at udfinde en noiagtig Tidsfolge . Disse Vansteligbeder foran » ledigede igjen ' , eftersom dc have deres Grund i Mangel paa en pragmatisk Fremstilling af Jesu Liv fra Beretterne , at Man aldeles ' opgav at anstille Forsog af det Stags , og indstrankcde sig tit en overskuende ( synoptisk ) Sammenstilling af de Vcgivcnbcdcr , som alle Evangelicrne have tilfalles . Men da det visscligcn er ligesaa tiltrakkende , som lcererigt , og endog hoist vigtigt for Fortolkningen af mange Afdclingcr i den evangeliske Historie , " klart at indse , nåar , under bvilke Omstcrndissbcder , i hvilken Forbindelse Dette eller Hint bar tildrassct siss ; da fremdeles Hver af de fire Evangelister cmgivc nogle Tidsbestemmclscr , og lobanncs endog bar en velordnet Folgercekke for de af ham meddelte Begivenheter : saa er det altid onsteligt , og heller ikke umuligt , at bekomme en efter Tiden ordnet Ovcr < sigt scbrnologist ' Harmoni ) over de fire ' Evangelier . Imidlertid er dog en aldeles tilfredsstillende Oplssning paa denne Opgave neppe at vente ; men derfor tor vel efterfolgcnde Forsog pcia en saadan Harmoni desto mere gjore Negning paa siaancndc Bcdommclse af Dem , som ikke stemme overens med ' den der , ' hvor den mere giver kun en tilsyneladende end en fuldkommen bevislig Orden for te historiske Kjcndsgjerningcr . I det Hetes Indretning har jeg fulgt dels Bengel dels Clausen ( < svl , li > < » ' Kvniiu ^ lini-um Ind » ! » ? « / li unt ! < - » . ' ) , og bestrcrbt mig for saa tydcligt som muligt at fremstille Tids » og ' Stedsbestcmmclsen for For »

Nicolaysen, N., 1858, Norske Stiftelser

4810

Nysncevnte Frue El en Margretha Anker legerede ligeledes ved sit anforte Testament af 1807 under Bestyrelse af Magistraten og Fattigkommissionen i Forbindelse med 2 de af hendes Vroderbørn , saalænge saadanne ere til , 20,000 Rdlr . i kongelige Obligationer , der ej maatte opsiges , og hvoraf den aarlige Rente i Portioner paa 80 Rdlr . skulde tilfalde „ fattige Enker og aldrende borgerlige Fruentimmer , som udmerke sig ved en cmstændig Opforsel og et gudfrygtigt kristeligt Levnet , iscer af min Familjf " , dog saaledes at , i Tilfcelde af Fattigdom eller ringe Kaar , Descendenter af den afdsde Provst og Sogneprest til Skedsmo Jens Mork samt af de afgangne Naadmand Leth og Hustru , saalænge saadanne maatte være til i Mands-eller Kvindelinjen , stulle være fortrinlig berettigede til at nyde Godt af Legatet .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

2872

3. V . 16 — 24. En Spaadomsaand uddrives . 2 ) V . 16. 17. Pigen bavde en Spaadomsaand , egntl . en Pythons Aand 2 : bun ansaaes for en af Hpollos Aand besjelet Sandsigerste , og bragte sim Herrer , som i Fallcsssab underholdt hende , stor Fordel , da hun spanede for Penge . — V . 17. Sikkerlige » bavde Paulus ' Ord , smn bun bavde bort , gjorl Virkning paa bende , og hun afiagde i sin Tilstand et Vidnesbyrd for Paulili og bans Ledsagere . n ) V . 18. Paulus , langt fra at benytte dette Vidnesbyrd , som kom fta en saa < dan Mund , agtedc l Begyndelsen ikke paa hende ; men da det vedvarcntc Uvesen dybt bcdrovcde barn , eftersom det kunde faa Udsecnde af , at Evangeliets rene og hellige Sag stod i Forbindelse med Morkets Magter , saa bod han fuld af gudfrygtig Tillid til Christus , ( som har beseiret den Ondes Nige oss formedelst sin Guddomskraft stedse sormaar at beseire enhver dets Itring , ) Aanden fare ud , og bans Ord virkede overensstemmende med hans Tillit . Mark heraf , at Djavelen undertiden spaar ved Folk , men at Ingen stal tro saadan Epaadom ; tbi dersom Man uden Synd kunde adspsrge Epaafolkct , saa vilde Paulus Me h ^ lvc drevet Djavelen nd . « ) V . 19 — 24. Folgen en denne Bcgivenhed . — V . 19. Egennytte og Gjerrigbed ere Beveggrunden til Anklagen . — V . 20. 21. Klagen fremfores v. 3 » for Hovcdsmcendene , de to Mand , som vare dc overstc Magistratspcrsoncl i romerske Colonier ; dens Indhold er , at disse Mand sogte at indfore en jodist Skik , Neligionssiik , i en romersk Coloni , hvilket var lovstridigt , da loderuc kun for sig vare indrommcdc Udovelse af deres Religion . — V . 22--24. Uden videre Undcrsogclse blive Apostlene pissede , kastede i Fangsel , dcrc ? Fodder paa en smertefritt » Maade udspandte og satte i Blokken , denne var en Slags Pincbank . 4. V . 25 — 34. Paulus i Fcengsel . Overordentlig Hjcelp . — « ) V . 25. Bonnen tilkjcndcgiver deres Sindsstcmning . li ) V . 26 — 28. Paulus tilbageholdcr ' Fangevogteren ' fra Selvmord , idet han viser ham , at her ikke er nogen Grund dertil ( v. 28 ) .

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

582

Prydelse for sin Menighed og bidrage meget til at indgive sine Herrer Tiltro til Sandheden . Ogsaa have isoer de fremfor andre rig og gunstig Anledning til med Pdmyghed, Mildhed , og Taalmodighed at Pryde Kristi Lcere . Paa den anden Side er det sørgeligt , at mange , som have havt aandelig sindede Tjenere i sit Hus , senere have havt Grund til at sige , at de aldrig mere Mske sig dem , thi de erc i enkelte Tilscelde ei bedre , og i nogle blot vcerre end andre . 3. Der findes videre adskillige Forstandens Prydelser, hvilke I bM efterstræbe baade for deres egen og for Religionens Skyld . Vistnok er det übestrideligt , at en sand og virkelig Gudsfrygt er sin egen Prydelse og faar ei Vcrrd ved noget ydre . ' Men fordi der findes Personer, fom ncere Fordom mod Religionen og have urigtige Anskuelser augaaeude dens Vcescn , ligesom om den skulde v « re stridende mod Dannelsens og Kundskabens Goder og den Inde , som smykker Karakteren , vilde det veere godt at bringe dem ud af sin Vildfarelse og ved Kundskaber, Dannelse og Anstand overtyde dem om , at Gudsfrygt aldeles ikke , som de tcenke , er blot et andet Navn paa Dumhed , Vankundighed og Raahed . Vearbeid saavel for deres Skyld fom for din egen din Forstand ved Studier. Vedligehold en brcendende ester Kundskab . Elsk Lcesning , men dannende , sorcedlende Lcesning . Gjendriv det Vanrygte , at Piger blot synes om Romaner , Kjcerlighedshistorier og kvindelige Eventyr . Scet Pris paa Kundskaber , ftg at finde Sandheden i alt , vcer ivrig i at randfage i Natnrens Undere og begjerlig efter at berige dit Kundstabsforraad med de Skatte , fom vor Tidsalder faa rigelig har bragt for Dagen . Men M ogsaa dine øvrige Evner ; stjcerp din Dømmekraft , overvei og tcenk efter . Der findes desvcerre mangen nng Perfon , hvis Hukommelse er belcesset med Navne og Aarstad men som er bedrøvelig klodset i sit OmdMme . Hun taler maaste Fransk , opramser lange Sider af Historien og glimrer med andre Talenter , men hnn er altfor indstrcenket til at danne sig en egen Mening eller til at fremfare Grunde for sine Tanker . Vi kunne naturligvis ei vente os , at

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4319

Hof . Han var en from Christen , men en Hader af det pietistiske Uveesen i Christian den SietteS Tid , og snfiede , at Holberg med Satirens Svsbe vilde revse disse Daarligheder , og i et af fine Breve sporger han , om det ikte var bedst , at de urolige Folk , som dengang foretog Pilegrimsreiser fra Mogeltonder og Omegn , hvor hans Broder var Provst , til Herrnhut , sik Ticerevand ( en Kur , som der da blev giort stort Vcesen af ) , for at bringes i et andet Humeur . Med sine Embedsbrodre ved Universitetet levede G . i Venskab ; ogsaa hos dem kom han gierne i Selskab . Ikkun til Holberg var Forholdet i nogen Tld spcendt ; G . skal have cergret sig over , at Digteren i sin „ Peder PaarS " havde spottet over de akademifie Disputereovelser og valgt Anholt , som tilhorte G . ' S Ven og Velynder , Frederik Roftgaard , til Skueplads for saa mange latterlige Begivenheder. Han var vel heller ikte ganske hcevet over den Fordom , at det var uvcerdigt for en Professor at firive Comedier . Disse vort Fcedrelands stsrste Mcrnd paa sin Tid blev dog snart forsonede med hinanden og verlede venskabelige Breve indbyrdes ; de morede sig begge over Tidens Daarligheder . Se : I . Moller : „ Hans Grams Levnet og Fortienefter " i Skandinavist litteraturselskabs Skrifter 1810 , og „ Noget af og om Gram " , i Suhms Ny Samlinger til den Danske Historie , 4 de Vind ; en Del af hans Breve sindes i O . Wolf ' s „ Journal for Politik , Natur- og Menneskekundskab 1810 " og „ Historist Tidsskrift " , 4 de Bind . G . ' S Broder , Laurids G . , fsdt 1701 , Prcrft i Hornslet i Aarhuus Stift 1733 , fenere Prcrft i Emmerslev i Ribe Stift og Provst , derpaa Professor i Theologien og Prcrft i Sors og 1759 Prcrft i Stege , dsd 1774. har iblandt andet forfattet Broderens Levnet , som han efterlod sig i Haandfirift . Han var som Discipel og Student i G . ' S HuS . ( 3 )

, 1863, Bibelen, eller Den hellige Skrift

88

i den gaar den fortellende Digtning over i Handling ; Hjertets , et af Kjerlighed overstrommende Hjertes Udgudclser , der ikke tilhore « n bestemt Person , men i denne alle Mennesker , henfore den under den lyriske . Personcrnes Handlen med hinanden maatte lede os hen til et Drama , der op fores for vore Vine , og i de dybere Hentydninger fremstiller det stg selv i sin lette , luftige , nesten overjordiske Skikkelse som et L ere dig t . I et Digt , som bestaar ien fortlobende Rekke af Samtale og Handling , se vi Forholdet mellem et elskende Par ( Kong Salomo og en Hyrdevige ) , hvori Bruden treder i Forgrunden . I det , som foregaar mellem dem , er det ligesaa urigtigt at se en bestemt begyndende og skarpt asslnltet Handling , som lutter losrevne mindre Digte , hvilke en Samler ofte upassende har sammenfoiet . Det hele er meget mere en Rekke af Optrin , som uden streng Sammenheng , men dog sigtende til hverandre, for os udmale Forholdet , ligesom det under mangehaande Be- Hivenheder og Stillinger stedse uddauner sig inderligere og endelig bliver til en fast uoploselig Forbindelse . Digtet lader os pludselig uden videre Forberedelse eller Forbindelse se en Rekke Scener af denne Kjerligheds Historie . Den forste foregaar i Salomos Palads . Han har udkaaret sig Hyrdedatteren , de kjende hinanden strår , hun besinder fig iblandt hans Jomfruer . Hun lenges efter at blive delagtig i hans Kjerlighed , men undstylder sig for „ Jerusalems Dotre " paa Grund af sit Haab om Gjenkjerlighed , endssjont hnn er den uverdig. Endnu bor hun i sit Hyrdehjem ; hun ved ikke hvor hendes Gang stal lede hende til atter at finde sin Ven ; Salomo henviser hende derpaa , han priser hendes Skjonhed , lover at smykke hende rigt , de tale gjensidig om sin Kjerlighed , indtil de indslumre ved et venssabeligt Maaltid ( 1 , I — 2 , 7 ) . — Et andet Optrin forer os til de Elskendes Kammer . Den Elskede opfordrer hende ved Foraarets Frcmblomstren til en Spadseretur ; han lover at beskytte hendes Vinbjerg, som var blevet beskadiget , og hun ndtaler sin Kjerlighed til ham under Dnsset om et hvppigt Besog ( 2. , 8 — 17 ) . — Et kortere tredie Optrin lader forst Veninden fortelle , hvorledes hun efter lang Sogen endelig har sundet sin Ven ; hun opvetter ogsaa herved igjen sin hele Kjerlighed , og han forlader hende forst , efterat hun er falden i en sod Slummer ( 3 , I — s ) . — I fjerde Optrin beundre forst Jerusalems Dotre det pregtige Kongetog , i hvilket Salomo drager op fra Vrkenen . Han kommer med Hyrdindcn , som han har hentet sig , og hvis Pris han synger , og hvem han nu indforer i sin Have ( K . 3 , 6 ff . 4 — 5 , 1 ) . — I det femte Optrin forteller Veninden Jerusalems Dotre en Drom , lig en , hnn tidligere virkelig har havt ; det forekom hende , som om hun viste Vennen tilbage , fordi hun havde et og andet at udsette paa ham ; men neppe er han derpaa gaaet bort , for hun foler hans Uundverlighed ; hun priser ham paa Jerusalems Dotres Sporgsmaal og erindrer sig , at han er i sin Urtegaard , hvor han da modtager hende med den storste Kjerlighed < 5 , 2 — 6 , 8 ) . — I sjette Optrin kommer hun ud afNoddegaarden,

Becker, Karl Friedrich, 1851, Karl Frederik Becker's verdenshistorie

2993

Verden , kun er besjcelet ug opfyldt af een Skabning . Tilsidst vil han bekcempe sin Kicerlighed , men alle hans Anstrengelser foroge kun hans bittre Qvaler ; hvormeget end hans Stolthed oprores ved dette uvcerdige Slaveri , saa lidt kan han dog losrive sit Hjerte fra sin Herskerinde . Han vender tilbage til Avignon , oq den Mildhed , Blidhed og Venlighed , hvormed Laura , der var bleven flere Somre celdre , nu behandlede ham , holdt ham ogsaa efter hendes Dod ( 1348 ) fcengstet af Kicerlighed og Lcengsel . Denne Lidenskab har Petrarca i sode , veemodige Toner besunget i sine Canzoner og Sonetter og i italiensk Tungemaal hcevet Provenyalernes Kicerlighedssange til Fuldendelse , idet han med dyb og svcermerist Fslelse forenede streng Correcthed i Sprog og Form , hvortil de Gamles Studier hjalp ham . At sammensmelte det antikeLivslndhold selv med det Romantiske og Christelige , som Dantes vceldige Aand havde gjort , det var han ikke i Stand til , tvcrrtimod behandlede han Classikerne fuldkommen adstilte fra sine Poesier i Modersmaalet . Han begyndte paa en romerst Historie , af hvilken vi endnu besidde nogle Vrudstykker , og sogte i sit store episke Lcrredigt " Africa " at forherlige Scipio . Af disse Arbeider haabede han at hoste Roes hos Efterverdenen; sine Canzoner og Sonetter ansaae han derimod for ringe og übetydelige , og saaledes bekymrede han sig da ogsaa , medens han med den storste Flid samlede og lceste den gamle Literaturs Vcrrker , kun lidt om de Skrifter , hans Tid frembragte i sit Sprog . Endskiondt han i lcengere Tid havde vceret en Ven af Boccaccio , lceste han dog forst i de stdsie Aar af sit Liv denne Digters Decamerone og kun flygtigt . Det vårede ikke lcenge , inden han lceste Dantes Komedie , og med al den Roes , han giver den i et Brev , seer man ikke utydeligt , hvor lidt han stolede paa den Berommelse , dette Digt havde vundet . Efterverdenen har hverken stadfcestet hans Anskuelser eller hans Forhaabninger . Medens hans hellige italienske Sange endnu den Dag i Dag leve i Folkets og mange Dannedes Mund , kaste kun Lcerde engang imellem et Blik paa hans latinsie Skrifter .

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

2477

fordi hun forer et utugtigt Liv , bescettes af syv onde Aander , Marc . 16 , 9. , paadet hun ved dette Middel kan bringes til Bod og sit Livs Forbedring . Saaledes siger ogsaa Salomon Ordspr . 22 , 15. : Dllnrlighed er bunden til en Ungs Hjerte ; Tugtens Ris stal drive den langt fra ham . 313. Den femte Aarsag er den underlige Maade , paa hvilken Gud ikke gjor Andet end aabenbare og vise sin Herlighed og hoie Majestcet . Da saaledes Disciplene Joh . 9 , 1. ff . fporge Christum om den , som var blindfodt , om han eller hans Forceldre havde syndet , svarede han , at hverken han eller hans Forceldre havde syndet , men at han var blind , foråt Guds Gjerninger skulde aabenbares paa ham , det er , foråt han ved dette Mirakel skulde bevise , at han var Guds Son , og derved forhjcelpe mange Andre til Tro og Guds Erkjendelse . 314. Denne sidste Aarsag passer ikke ilde til denne Historie ; thi det er sikkert , at paa Grund as denne as Gud tilstikkede Plage kommer Kongen til Erkjendelse as Gud og den sande Religion . Dog ster dette tilfeldigvis og er ikke den fornemste Aarsag , efterdi Texten ncevner den sande Aarsag til denne Plage , nemlig at Gno straffede ham , fordi han havde frataget Abraham hans Hustru Sara . 315. Paa denne Maade tale de hellige Fcedre om Guds Straffedomme og Plager , iscer Augustinus og Bernhard , thi de fe , at Job proves og beftndes uskyldig , Paulus ydmyges og boies , Maria Magdalena forhjcelpes til Bod og renses ; men med den Blinde ster det saaledes alene foråt Guds Wre og Gjerning stal aabenbares paa ham . 316. Om end derfor Saadant er mangehaande Anfcegtelser , faa ere de dog alle kun en faderlig Tugtelse og ikke et Vredens Ris , faaledes som vi kunne se paa Herodes og andre Ugudelige , som straffes med gruelige og grumme Plager , paa hvilke dog tilslut folger den evige Dod og Fordommelse . 317. Mod en faadan Vrede beder Propheten David , nåar han siger Ps . 6 , 2. : o Herre , straf mig ilte i din Vrede , og tugt mig ikte i din Hastighed . Som om han vilde sige : straf mig kun , dermed er jeg vel tilfreds , vil ogsaa gjerne taale , at du tugter mig ; men gjor det Me i din Vrede og Hastighed . Saaledes beder leremias Kap . 10 , 24. for sig og sit Folk : tugt mig Herre , dog med Maade ; Me i din Vrede , llt du ikte stal fortone mig . Imod Guds Vrede holder han altsaa den Dom , hvorved vi renses og forbedres , men dog med Maade og os til Salighed . 318. Nu kunde man tcenke paa mange flere Aarsager , hvorfor Gud hjemsoger og tugter os , da vi jo uden Afladelse fynde og beholde hos os Arvesynden , paa hvilken Doden med Rette folger . Men Gud eftergiver dem den evige Straf , fom tro paa ham , og ombytter den med saawnne Plager og Straffe , fom vi have talt om , som alene ramme dette timelige Liv og ere os nyttige og tjenlige , efterdi de enten prove os , eller ydmyge os , eller forbedre os , eller prise Gnds Wre . Derfor stulle vi bcere dem med Taalmodighed og takke den barmhjertige Gud for , at han tugter os med Maade og ikke i Vrede , paadet vi maa forblive i Gudsfrygt og blive falige . B . 20. Og Pharao besol Moend om ham , og de uofsrte ham og hans Hustru , og alt det , han havde .

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

2934

mennestefiendste Timon gjorde , der var fiendtlig sindet mod alle Mennester tilhobe og aldrig gjorde Nogen noget Godt . 45. Saadan Uvenlighed stal man vogte sig for , og derimod gjore vel mod Andre vaa den Maade , at man ikte venter at faa sin Velgjerning betalt i dette Liv ; saaledes som Gud , den himmelske Fader , gjor imod den utaknemlige Verden . Hans Exemvel stulle vi folge og Ne Verdens ; thi det er sandt , som Christus klager , det vil vel ogsaa forblive derved : den Mand , som oeder mit Brsd , han oplHer sin Hal imod mg , Ps . 41 , 10. ; og at Menneskenes Haab ofte staner Feil og bedrager , bevise mange Exempler . 46. Hvis En foretager sig at begive sig i Wgtestcmd , da soger han med Flid efter en saadan Hustru , som han mener er as samme Sind og Tanker som han selv . Men nu ere Hjertets forborgne Kroge uudforstelige, og nåar man nu er kommen sammen , saa indsinder sig efterhaanden Et efter Andet , saasom Hoffcerdighed , Misundelfe , Vrede . Loer derfor, hvad Verden er . Thi ligesom Gud er Gud , det er , er god og altid gjor Godt , saaledes er Verdeu Verden , det er , utccknemlig og ond . Hvo som derfor vil leve under Gnd , han vcere hjcelpsom og tjenstfcerdig mod Enhver , og vcenne sig til at taale og finde sig i Utak . 47. Munkene , som hverken kjende Gud eller Menneslene , ere krobne ud i Arknerne og have der levet for sig selv , hvilket slet ikke er christeligt; men det er christeligt , at du forbliver i Verden og blandt Mennestene, taalmodig lider , hvad der i Verden hcender for Übehagelighed og Besvcering blandt Mennestene og af Djcevelen , og ikke lader dit Kjod overvinde dig . Thi at kunne overvinde Verdens og Menneskenes Ondstab, er ikke alene mandigt , men christeligt . 48. Legenderne eller de Helliges Historier , hvormed vi havde faa meget at bestille i Pavedommet , ere ikke skrevne efter den hellige Skrifts Vis . Thi hvad er det , at bcere en Munkekutte , faste og foretage saadanne strcenge Gjerninger , som de synes at vcere , imod saadan Omsorg , Moie og Arbeide , som HusholdningM bringer med sig , og som de Hellige i Taalmodighed have baaret . og overvundet ? Thi Sara gjorde billig denne Uret Ondt , at en kjobt Tjenestepige , som i denne Verden Intet havde uden Mad og Klceder , og heller ikke for sin Fortjeneste , sine Penge eller sit Gods , men ene og alene af sin Frnes Gunst og Godhed forfremmes og ophoies til en saadan at hun skulde undfange og fode Born med en saadan hoi Patriark , saaledes ovblceses og hovmoder sig imod hende . 49. Og dog har den Hellig-Aand os til Trost ladet denne huslige Uleilighed og Besvcering opstrive , paadet vi deraf kunne se , hvad de Hellige i dette Liv have havt for Thi forst var det denne almindelige Nod , at de fire Konger vlyndrede og hcerjeoe i hele Kanaans Land og bortforte Loth med alle hans Husfolk og alt hans Gods i Fcmgenstab . Men dette , at Sara saaledes foragtes af sin Pige , er en huslig Nod og Anfcegtelse . 50. Men om nu end denne Historie kan synes ringe og unyttig , saa har dog den Hellig-Aand agtet den vcerdig til ndforlig at beskrives til Trost , Exemvel og Lcere for alle Hellige , foråt de ogsaa stulle vente

Weber, Georg, 1847, Lærebog i Verdenshistorien med Hensyn paa Cultur, Literatur og Religionsvæsen for høiere Skoler og til Selvbelærelse

3364

der var dybt indviklet i det stotste Hofs ulykkesvangre Skjebner , dsde paa Skafottet , syntes at gjsre Marias vedvarende Fcengsting nsdvendig . Fra hendes Son Jakob var der ingen Hjcrlp at vente . „ Han kjendte kun sin Moder som en afgudisk Qvinde , der var anklaget for at have myrdet hans Fader , var traadt i venskabelig Forbindelse med Dronningen af England , gjorde Regning paa at arve hende , havde for nylig faaet en Appanage af hende . Imidlertid gik Luften bestandig mere skarp og ffcrrende igjennem Verden " og benvendte Oftmcrrksomheden paa Marias tiltagende Aar . Oraniens Mord , lesuiternes uhyggelige Fcerd , de gruelige Religionskrige paa Fastlandet holdt Englcenderne i stadig Angest for Sammcnsvcergelftr . Man behsvede kun et Paastud for at bortrydde Maria , hvis Slot man ansaae for alle Conspirationers Arnested . Dette gave Ba bing to n og hans Stalbrsdre, der havde den Plan at myrde Elisabeth og , understøttet af spanske Tropper , at scette Maria paa Englands Throne . Deres Forehavende blev opdaget ; de Skyldige dsde paa Skafottet , og da det af Undersogelsrn fremgik , at Maria havde havt Kundsiab om Sammensvcergelsen, saa udtalte Domstolene ogsaa deres „ Skyldig " over hende , hvorpaa Elisabeth af Parlamentet blev anmodet om , for at vcdligeholde Religionen og Roligheden i Riget og for at stkkre sin Person , at lade Retfcerdigheden have sin Gang ; hun snsiede sin Modstanderske Dsden , men var bange for Folgerne . Ssnnens Forbon og fremmede Hosters Forestilling blev viist tilbage . Endelig var Kampen overstaaet ; Elisabeth undertegnede Dødsdommen ; Vurleigh lod den siyndsomt fuldbyrde ; den Bde Febr . faldt Marias Hoved , i hendes Fangcnstabs 19 de Aar og i hendes Livs 45 de. Hun vsde standhaftig og vedholdende i sin Tro paa Slotttt Fortheringhay i Northumberland . Men Elisabeth klagede over , at hendes Ministre havde anordnet Dommens Fuldbyrdclse imod hcndcs Befaling og straffede sin Secretcer Davi son med Tab af Frihed og Eiendom , fordi han havde givet Dommen fra sig .

Grundtvig, N.F.S., 1870, Nordens Mythologi, eller Sindbilled-Sprog

643

Nordens Aand var udvandret og havde ligesom udtomt sine Kræfter i det Fjerne ; de skrevne Mindesmærker om dens gamle Syn og Heltebane laae adspredte ude og hjemme , om ikke uændsede , saa dog uforstaaede ; der var ikke Aand , uden hist og her i Kirken , hvor dog en aandlos Videnskabelighed lukkede Oiet for den naturlige Forbindelse mellem Himmel og Jord , Tid og Evighed , eller hos enkelte Skjalde , som dog enten manglede Alvor , christelig Anskuelse og fortroligt Bekiendtskab med Historien , eller dog en af Delene ; ja , for at giore det ret fortvivlet , var Folkeaanden i sin bedste Skikkelse hasebunden af den spidsborgerlige Nationalisme fra Middelalderen, og Munden i sin storste Frihed kneblet af < len ny Tids Overtro paa Bogstavers Liv og Pennes Almagt !

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

54

hed " og at vinde det evige Livs Salighed . Jeg stuer hen over de lysende Scener af Jordens forsvindende Forfængelighed til den Evighed , gjennem hvilken vi maa leve , enten i Kval eller ' Glcede , og med Guds Hjcelp vil jeg ftge at vise Eder , hvorledes I skulle leve , saa at I kunne dF : Fred og arve det evige Liv . Jeg ser mig ikke istand til at kunne begynde dette Arbeide med nogen bedre Indledning end om Kristendommens Indflydelse paa Kvindens Stilling . maa naturligvis vor Opmærksomhed rettes paa deres Tilstand , som staa udenfor Kristendommens Gramser . Af den Straffedom , fom rammede Eva for hendes Ulydighed, vil det fynes , fom om de ftrste Mgtefceller i UMdiqh ed stilstand en have vceret mere lige end efter Fatdet . Til din Mand skal din Attråa vcere , og han stal herste over dig . " Der ligger et Slags Trudscl — et Slags Straffedom heri , om end en og anden maaste skulde ville anfe det blot fom en Forudsigelse , bestemt til at hentyde til denne Syndens fornedrende Egenskab , at gjM Manden , som bnrde vcere Kvindens tjcerlige og hulde Ledsager , istedei derfor til hendes Tyran . Om denne Dom kun var Profetifk, hvor frygtelig er den ikke bleven opfyldt ! Kvindens Fornedrelfe , Sorger og Lidelser vidne paa det smerteligste herom . . ~ historien , som altid bckrcefter Aabenbarmgen , bevidner , at blandt de fleste hedenske eller muhamedanske Folkcsiag : celdre og nyere Tider Kvinden har vceret grumt og forfærdelig nedfat , baade i det offentlige og private Liv . Bi fe hende hadet og foragtet fra sin Wdfel , og felv hendes Wdfel anfeet fom en Ulykke , i nogle Lande endog fornægte sin Mennefkevcerdighed og sin Fornedrelse saa bevidst cn hun rolig ser paa Tilintetgørelsen af sit kvindelige Aflom indefluttet fra sin Barndom , uden Opdragelse , nden eget Samtykke , mangen Gang solgt af stne Forceldre , berøvet sin Mands Fortrolighed og banlyst fra hans Bord , ved hans Dpd dsmt til at bestige hans Vaal eller ogfaa til at betragtes med en Foragt , som maatte gMe til en Byrde " I en saadan Stilling har hun enten vceret

, 1878, streret Verdenshistorie

2329

og derfor oppebar en aarlig Pension af Kongen af Sardinien . Allerede i Begyndelsen af sit Omstreiferliv blev han fprt til hende af en katholsk Geistlig , som vilde vise sin Omvendelsesnidkjcerhed paa den reformerte Dreng , og efterat han i Turin var bleven undervist i den katholske Religion og havde gaaet over til denne , tog Enken ham til sig paa sit Landgods Charmettes i Ncerheden af Chambery , og snart forvandledes den moderlige VelgMerinde til hans Elskerinde . Under Opholdet hos hende begyndte Rousseau fprst at drive alvorligere Studier , der i Begyndelsen iscrr gik ud paa de klassiske Sprog og Mathematik , dels paa de fornemste engelske Tcenkeres Skrifter . Paa Charmettes var det ogsaa , at der hos Rousseau uddannede sig denne enthusiastifle Kjcerlighed til Naturen og til enlige Vandringer i naturskjønne Egne , som siden gjennem hele Livet blev hans Yndlingsforlmelse. I samme Grad , som han gjennem sine Studier blev bekjendt med Livets og navnlig den Tids vigtigste Spprgsmaal , vaktes der hos ham en stedse sterkere Lyst til at trede ud i det store offentlige Liv og til der at faa arbeide i Menneskehedens store Interesser . Da derfor en ny Yndling havde fortrengt ham i Madame de Warens ' Yndest , og Forholdet til hende saaledes var brudt , begav han sig , ester i en kortere Tid at have forspgt sig som Privatlærer i Lyon , i Aaret 1741 til Paris , hvor hans Ophold vårede til 1756 , kun afbrudt af et nogle Maaneders Beftg i Venedig i Egenstab af Privatsekretcer hos den dervcerende franske Minister . Hans ncermeste Plan med Pariserreisen var at gjsre sin Lykke ved at meddele det musikalske Akademi en af ham gjort Opdagelse , der bestod i at aflpse den vanskelige Nodeskrift ved Zifre , men denne Opdagelse blev af den dengang i Mufiken almegtige Rameau erklceret for praktisk uanvendelig , og ikke synderlig swrre Lykke havde Rousseau som Musiklerer og Nodeafstrivei > i hvilken sidste Egenskab han dog vedblev at arbeide lige md i sin Alderdom . Men derimod fandt han Beskjeftigelse som litercer Medhjelper hos adskillige fornemme Personer , som af Forfcengelighed vilde gjsre sig gjeldende som Forfattere uden at bestode de dertil fornsdne Egmskaber . I denne Stilling kom han i Versring med den fornemme og elegante Verden samt med de fornemste litercere Personligheder , og vi sinde ham snart i et fortroligt Venskab med Diderot, d ' Alembert og hele den encyklopedistiske Cirkel . I Salonerne fik han den mest velvillige og smigrende Modtagelse , og mere end en af de toneangivende Damer i denne glimrende Verden saa med Velbehag paa den „selsomme, aandrige , men en Smule tplperagtige Mand med den brune Huv og de ildfulde Dine , der allerede tildrog sig den hpieste Opmerksomheo , men ogsaa ofte Ddte ved sin Pludselig frembrydende Forfcengelighed , Pirrelighed og stette Lune " . For Salonernes overfladiske og ceremonipse Liv var Rousseau dog ingenlunde skabt , han trivedes der ikke , deres lette og tilspidsede Konversation passeoe ikke for ham , og hans i Grunden skye og

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

2914

22. Moses siger klarlig , at Abraham adlsd sin Hustru Sara , og siger ikke , at han gjorde denne Gjerning af Vellyst , og det er min fulde og faste Tro , at han adlsd hende med Ulyst . Thi han havde hende hjertelig kjcer , som Historien vifer , og dog lader han hendes Grund gjcelde , at hun yttrer , at hun er ufrugtbar og gammel , og gjor dette , sin Hustru til Villie og Lydighed , Ne i den Mening , som de i Loven , der toge to Hustruer . 23. Og " det er ikke uden Aarsag , at Moses altid kalder Sara Abrahams Hustru , men ham hendes Mand , foråt vise , at Abraham ikke bler » en Hoerkarl , men at ved denne nye Forbindelse det forrige Wgteskab mellem Abraham og Sara Ne blev adstilt eller oploft ; nei , Abraham forbliver sin tugtige og knoste Hustrues tugtige og kjcere Mand . Men at han ganer ind til Hagar , ster alene i den Hensigt , at den guddommelige Forjcettelse Ne maa forhindres .

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

529

Rebekkas ? ist var lykkedes . Men snart begyndte hun at HMe de bitre Frugter deraf , da hun merkede det Fiendskab, den havde opvakt mellem Brødrene . Samme Bolig kunde ei rumme dem lcengere , og da Rygtet om Efaus Tanker om Hevn og Brodermord havde naaet hendes Are , paastyndte hun Jakobs Afreise til hendes eget Land for der hos hendes Slcgt at Beskyttelse og Hjem . Udfaldet Hf hans Reife er vel bekjendt ; vi vende tilbage til Rebekka . Den bedste Forklaring , fom kan gives af hendes Opftrfel , bg fom ogfaa er bleven fremstillet til hendes Forfvar , er , at hun handlede af religiøse Bevæggrunde . Det kan vcere sandt for en Del , men ikke ganske , vover jeg at tro . I hendes Handling ser jeg meget af Moderen opblandet med noget af den troende , og en ikke ringe Del af Omsorg for den foretrukne SM forurenede hendes Nidkjcerhed for Guds Hensigters Fuldbyrdelse . Men lad saa vcere , at Religionen var den fornemste Grund til denne afstyvcerdige Handling , faa fe vi deraf , hvor tidlig et fromt Bedrageri udsvedes for Troens Fremme , og Rebekka , hvad denne Del af hendes Historie angaar , fremtræder for os fom den fMste af thi om vi ogfaa indramme , at hendes Hensigt var from , maa vi dog erkjende , at hun anvendte de syndigste Midler til dens Opnanelse . Hun havde uden Tvivl ret i sin Tro , at Gud havde bestemt Velsignelsen for Jakob , og i denne Henseende , jeg mener hendes Tro , var hun sterkcre og mere klartseende end sin Mgte-

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

516

din Hengivenhed fceste sig ved nogen Gjenstand , forinden Faders og Moders Stemme er bleven hMt . Lad dig bestemme af indre Overensstemmelse i Tcenkemaade og Anskuelser, fornemmelig i det vigtigste af alle Anliggender , i Religionen , og lad denne Lighed udgøre Grunden til enhver Forbindelse , dn indgaar . Skulde det vcere saa , at Gud har bestemt dig for den ugifte Stand , gid du da ikke glemme , at denne har mange fcercgne Fordele , at den medfarer Befrielse fra mange Bekymringer, forøget Anledning til Sjcelsdannelfe , Leilighed til at gjsrc godt i langt videre Udstrækning , end der staar den gifte Kvinde til Raadighed . Og den , som benytter sig af disse Fordele og har et muntert og velvilligt Sind , vil ikke savne Beskjeftigelse , Lykke og Deltagelse . Den venlige Ssster eller snille Tante er altid velkommen ; hun hilses som et kjcert Selskab eller en M Hjelp erinde , som fortrolig i Sorgen ikke mindre end i Gloeden , hun skal vcere deu beredvillige Deltager i enhver god Gjerning , Bprnene ville skynde sig med at hilse hendes Ankomst , de fattige ville staa op og velsigne hende . Vi vende os nn til et. andet Kapitel af Rebekkas Historie, hvor hun frcmtrceder langt mindre fordelagtig end i det nys betragtede , og hvor Jomfruens ukunstlede Naturlighed har tabt sig i den beregnende Hnstrus og den altfor partiske Moders svigefulde Planer . Maastc synes nogle , at jeg , da jeg her taler til unge Kvinder , burde have afsluttet Fortællingen med hendes Oiftermaal og hendes Dyder og kastet Taushedens Slsr over hendes fenere Forseelser. Men jeg ihukommer , hvad jeg i et foregaaende Kapitel fremholdt , at Mgtefoellen og Husmoderen foreholdes den unge Pige , for at hun fra selve Begyndelsen af kan vide , hvad hun bsr efterligne , og hvad hun b > r undvige . Og her have vi et talende Exempel , fom giver baade Formaning og Advarsel ; et Exempcl , som udviser, hvorledes forandrede Omstændigheder medfMe Forandring i Karakteren . Isak og Rebekka maatte ligesom Abraham og Sara udstaa en haard Troens Prøvelse ved en lang Venten paa den , som skulde blive Forjættelsens

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

3840

1. V . 10. 11. Ifolqe Herrens Vilje v. 10 ( smlqn . Matth . 5 , 32. 19 , 9. ) stulle de paa begge Sider christelige Wgtefolk ikke opbave Mqtessabet ; det ssal ifolge sin Ide vare uoploseligt ; — v. 11 men nåar Konen , f . Er . paa Grund af Ufred i Huset ( thi Paulus taler her slet ikke om Hor , hvorved Wgtessabet i Gjerningen oftbceves ) eller formedelst Misbandlinq og La < stefuldhed fra Mandens Side stiller sig fra barn ( og dette stal vare tillatt for at forhindre storre Ulykke ; herpaa qrunder siq Skilsmisse fra Vord og Seng , som Kirken har indrommet ) : saa stal hun forblive ugift , eller og forene sig igjen med den samme Mand , nåar han forbedrer sig . Efterat v. IN Wgtessabets Uoplsselighed er paastaaet , kommer Paulus her til det Tilfalde , at Kirkens Medlemmer , nåar de ikke ere qjennemtranqte af Christi Aand , ophceve deres Wgtesscib , fordi den oftkomne Uenighed ikke lader sig udjavne ved Kjarliqhedens Magt , som just fattes dem . I dette Fald indrommcr Paulus slet ikke Indtrcedelse i et andet Wqtessab , fordi saadanne Wqtefolk fremdeles stulle anse sig bundne til hverandre ; om Ulovligheden i eqenmcegtiqen at ophceve Wqtessab taler Paulus heller ikke . Og at en Mant » osv. dette er det andet muliqe Tilfcelde , det forste blev navnt v. 10 ; de ovrigc Ord v. 11. udgjore en Parentbese . 2. V . 12 — 17. ' Hvorledes der skal forholdes med blandede 2lsgteskaber. hvori den ene part ikke er Christen . n ) V . 12 — 14. Hvad den troende Wqtefalle cmqaar , saa stal denne ikke stille sig fta den Vantroe , nåar denne ikke udtrnkkeliqen beqjcerer det v. 12. 13. Siger jeg , ikke Herren , under den Helliq-Aands Veiledninq siqcr jeg dette , da et udtrykkelisst Udsciqn af Christus desanqaacnde ikke haves . — V . 14. Grunde for denne Bestemmelse : I siq selv er Me noget Menneste at anst for urent , og den Wqtefalle , som er helliqet ved den Hellig-Aand , meddeler den anden , ved sit Erempel , Tale osv. en vis Helliqbed , udovcr en helliqendc Indflydclse paa den anden . Dersom dette ikke var Tilfaldet , saa vare eders Born urene , saa opvorte alle Eders Born i hedensk Urenhet » , hvilket dog ikke sier , men de ere hellige , de oftvore derimod i moralsk Renhet » oqsaa i blandet Wqtessab under den christeliqe Wqtefalles helliqenbe Indssydelse ; folgelig er saadant blandet TLgteskab at anse som noget Helligt , oq dcn inaasse anqsteliqe , troende Part maa ikke lade stg forurolige i sin Samvittigbed formedelst saadan Forbindelse . d ) V . 15. 16. Det andet Tilfcelde . Vil den vantroe Wqtefalle skilles , saa lad ham fraskille sig , saa kan han gaa ben oq oplsse Wqtessabsbaandet , saa indvilge den christeliqe Wqtefalle , " thi Wqtestabets mennesseliqe Forbindelse maa ikke hindre den bsiere med Forloseren , hvilket doq letteliqen kunde ste , dersom f . Ex . den christeliqe Wqtefalle af Kjcerliqhed til den Nomvendte , oq for ikke at oftlose Wqtessabet , hellere afstod fta Troen paa Christus . Der er ikke nogen Broder flq . i dette Fald har Man Ret til at oplose Wqtestaber, men aldeles ikke derfor ogsaa Ret til at indgaa i et nyt v. 11. Desuden har Gud i alt Fald kaldt os til Fred , forpligtet os til fredelig Eftergivenhed ved vort Christenkald ; heri ligqer Grunden til , at Man ikke stal gjore sig nogen Samvittighcd over i saa Fald at oplose Wgtestabet , da Man

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4535

ung Alder udmoerkede G . sig ved usoedvanlige SnilletS Gaver . Ni Aar gammel firev han VerS og blev i fit 15 de Aar Doctor i Lovkyndigheden. Aaret efter fulgte han med. O lden Barneveldt ( s . s . ) , der som Sendemand gik til Paris , og vakte her ved sin Loerdom og Aand Kong Henrik den FierdeS Opmoerksomhed. I en Alder af sytten Aar optraadte han som Sagforer . Hans Hukommelse var saa ftoerk , at han efter Msnstringen af et Regiment fial have kunnet opregne Soldaternes Navne . Han havde ogsaa ualmindeligt Kiendfiab til Theologi , Historie , Retsvidenskab og Poesi ; dertil en sieldeu Evne til med Smag og Klarhed at udtrykke sine Tanker paa ModerSmaalet, Franst og Latin , endvidere en utroettelig Arbejdsomhed , rene Soeder og eN for alt LEdelt og Godt aaben Sands . Med disse Egenfiaber steg han stedse heiere i Anseelse og blev 1607 Generalsifial og 1613 Raadspensionair i Rotterdam . Paa den Tid foruroligedes den Hollandfie Fristat ved Tvistigheder imellem to Religion Spartier , Arminianere og Gomarifter . Prinds Moritz af Nassau , der tragtede efter en udvidet Magt , sluttede sig med sine Tilhoengere til de sidste ; til de fsrste Horte Olden Barneveldt , og G . underststtede dem ved sine Skrifter og sit ansete Navn . Den snu PrindS Moritz benyttede denne Lejlighed til at stille sig af med fine Modstandere , Republikanerne ; den gamle cervoerdige Olden Barneveldt blev henrettet , og G . dsmt til livsvarigt Fcengsel paa Slottet Lsvenftein . Derfra blev han befriet af fin cedle Hustru . Hun forte til Focngstet en Kiste fuld af Boger ; da disse var udtaget , bad hun sin Mand at lcegge sig i Kisten og viste ham , at hun i Siderne havde boret flere Huller , for at han itte stulde kvoeleS derinde . G . fulgte hendes Raad og blev frelst . Hustruen foregav , at han var syg , blev derfor i Foengstet og lod , som om hun var sysselsat med at pleie ham . Da hun endelig med Sikkerhed troede ham reddet , viste hun Fangevogterne den tomme Seng og fortalte dem , hvad der var fieet . Det Oranifie Parti blev forbittret , og Nogle vilde indespcrrre hende istedetfor Manden ; men Flertallet frikiendte den snilde Kvinde , og med megen Berommelse begav hun sig til Belgien , hvor hendes sEgtefcrlle da var . Derfra flyttede de til Paris ; her blev G . vel modtaget og sil ved RichelieuS Indflydelse aarlig 1000 Daler at leve af . Det i Holland herskende Parti sogte at opirre Kongen og Richelieu imod ham ; men forgiceveS , og han hevnede sig ved med Iver at arbeide for sit utaknemmelige FoedrelandS Bedste . Isvrigt opholdt han sig omtrent 11 Aar i Paris og begyndte pu ved fine Skrifter at indtage en as de horderligste

Nissen, R. Tønder, 1872, Lærebog i Verdenshistorien for Middelskolen

1693

I Englands Historie paa Elisabeths Tid indtage Forholdet til Skotland * ) en fremtredende Plads . Ogsaa til dette Rige havde Reformationen banet sig Vei ; men Kong Jakob den Femte havde med Iver ssgt at opretholde den gamle Lere . Ved sin Dsd ( 1542 ) eftelod Jakob en nyfodt Datter , Maria . I dennes Mindreaarighed forte hendes stanste Moder . Maria af Guise , Regjeringen ; hun vedblev af al Magt at medarbeide Reformationen og undeststtedes

Hansen, Maurits, 1841, Almindelig Verdenshistorie fra de ældste indtil vore Tider

2610

og nyere Sprog vare mcrrkvcerdige . Fra sit tiende Aar af undervistes knn i Alt , hvad der vedkom Statsanliggender og erkloerebes for myndig i sit attende Aar . Efterhaanden fslte Kristina sig indskrcenket ved den gamle vise Kantsler og foretrak yngre Raadgivere, der vidste at rette Ng ester hendes Dnsker . I Begyndelsen ssrgede hun for Lovgivning og Statsindretninger , og isoer for Videnskaberne. Hun oprettede Universitet i Abo , Videnskabernes Akademi i Stokholm , og indkaldte Lcerde . Snart blev hun kjed af Regjeringsforretningerne , og vilde alene beskjeftige sig med Studeringer og leve i Omgang med Videnskabsmoend . Til de mcerkvcrrdige Lcerde , som levede ved Kristinas Hof , hore Filosoferne Carte » si us , Salmatius og Hugo lp roti us ( S . 355 ) . Den offendtlige Forvaltning var saare mislig . Dronningens Ddselhed kjendte ingen Groendser ; hun bortstjcenkede endogsaa Krongodserne eller solgte dem for ringe Priis ; derhos foretrak hun ved enhver Leilighet » de Adelige . Den almindelige Uvillie tiltog stedse , og paa Rigsdagen 1650 udstedtes et alvorligt Klageskrift til Dronningen . Kristina brod sig ikke derom / da hun alt havde fattet den Beslutning at nedloegge Regieringen . Iblandt de fiere Fyrster , der beilede til hendes Haand , var Kristinas Fcetter , Karl Gustav af 3 w e i b r u c k e n , den eneste , hun kunde lide . Dog var en oegteskavelig Forbindelse bende imod , og hun afstog ham sin Haand , men overtalte Stcenderne til at voelge ham som Thronfslger . Rigsraadet maatte gwe ester , og Karl Gustav sik Titelen Prinds af Sverige , men ingen Andeel i Regjeringen . Paa en Rigsdag 1754 erklcerede hun sin Beslutning at nedlcrgge Regjeringen , men betingede sig en aarlig Indtcegt af tohundrede og fyrgetyve tusinde Daler og Pant for disse Penge i adskillige Landskaber , i hvilke hun for sin Levetid skulde have Ret til at bescrtte alle Embeder . Ester adskillig Modstand gik man ind paa disse Betingelser . Hun overdrog nu Regalierne til sin Efterfolger , og reiste ilsomt afsted igjennem Danmark til Brussel , hvor hun hemmelig antog den katholfke Religion . I Osnabruck bekrceftede hun offentlig dette Skridt , hvortil rimeligviis den Bestutning , at leve i Rom , Kunsternes Soede/ fornemmelig havde bestemt hende . Ved denne Forandring antog hun , til Atzre for Pave Alexander Navnet Alexandra , og

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

605

er den bedste af hele Slegten , han er det eneste Mynstermenneske. Hans Storhed stod ei i Veien for hans Mildhed og hindrede ham ei i paa alle Maader at aabenbare den . Dersom Venskab er en af vor Naturs skMneste Dyder, et af Samfundets Baand , en af Livets Velsignelser , en liflig og duftende Blomst paa vor jordiske Nrkenfcerd , se da bos Jesus denne Dyd i dens skjønneste Fuldkommenhed! Ogsaa han ncerede Venskab , et Venskab , fom ei var lunefuldt eller tilfceldigt , men grundet Paa deres Beskaffenhed , som var Gjenstand derfor ; men han ncerede alligevel denne Hans Natur kunde ncere personlig Hengivenhed . Han havde stprre for nogle af sine Venner end for andre . Se da , hvor grundlos den Beskyldning er , at Kristendommen intetsteds anbefaler Venskab ; den gM mere , den fremstiller og indskjcerper den ved sin guddommelige Stifters egen Opftrsel og Exempel . Thi „ Jesus elskede Martha og hendes Søster og Lazarus , " og dette var saa vel bekjendt , at da Lazarus var syg , sendte Søstrene til Jesus og sagde : „ Herre ! se , den , du elsker , er syg . " Og hvor finde vi vel et skMnere Venskab skildret end i den evangeliske Beretning om Kristi Forhold , da Lazarus var d ^ d ? Idet jeg skrider til at betragte denne rerende Fortælling, vil jeg bemcerke , at det er en af Eiendommelighedcrne i vor Frelsers Lceremaade , at han ofte tager Anledning af enkelte Tildragelser til at indstjcerpe almindelige Sandheder , at han lader forholdsvis übetydelige Hcendelfer tjene til at meddele de vigtigste Lcerdomme , at han med et Ord bringer de evige Sandheder frem for Menneskenes Aine ved alle Leiligheder , under alle Omstændigheder. Staaende i det aandelige Livs Midtpunkt sammenknyttede han Aiebliktets mindste Omstændigheder med Evighedens vigtigste Sandheder . Saalcdes se vi , hvorledes han med Hensyn til de tvende Søstres Opftrsel satte Omsorgen for den jordiske Hytte i Forbindelse med Omsorgen sor Sjcelen og dens evige Vel . Bethanien var en liden By i Ncerheden af Jerusalem , hvor mange rige og anseede ftgte sig et Tilflugts- James . Kvinden . 15

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

878

isar Selverkjendelsen , som allerfsrft fordrer en Anerhendelse af vor egen Uvidenhed , og dernast er betmget af Gudserkjendelsen . Religionen er en indre Fslelse , og theoloqifle Forstninger ere betydningslsse , fordi de angaae Noget , fom i sig selv er uudforskeligt . C.s Opfattelse af Sandheden i dens mysterisseHside staner i Forbindelse med hans hele skeptiske Tankemaade ; dog stol Tvivlen faa langt fra vare en Gruud til Uro for vor Nand , at den netop sial befrie os fra al indbildt Viden og fore os til Troen paa Gud . lovrigt er der i C.s hele Retning en Dualisme mellem Theori og Praris , mellem Indre og Ydre , fom han deler med sin Tidsalder . Charte ( af cngrta , Pergament ) , et Document ell . Aktstykke . Ifar bruges C . nu om en constitutionel Gruudlov , som Englauds cnarw af 1215 , Ludvig XVIII.s Grundlov af 1814 , Dom Pedros for Portugal af 1826. Cliartier ( Alain ) , fransk Forfatter , f . 1386 , d . 1458 , horer til dem , der danne Overgangen fra Middelalderen til Renaissauceperioden . Foruden nogle pedllntifl-llllegorisie Digte har han skrevet i Prosa cl6 Vil . « ( hvori i Modsatning til de tidligere Krsnikestrinere C . reflecterer over Facta ) og » HuaciriloFg « med veltalende Klager over Fadrelandets Ulykker . Dauphinens ( senere Ludvig Xl.s ) Hustru Margrete af Skotland udtrykkede sin Beundring for ham ved engang , da hun passerede et Varelse , hvor han sov , at kysse ham paa Munden . Chartister , Navn paa det demokratiske Arbeiderparti i England , som organiseredes 1838 efter det Maarige Rore imellem Almuen , og hvis Program opstilledes paa det store Folkemode i Birmingham 6 Aug . f . A . af O ' Connor . Dette saakaldte „ Folkecharte " kravede hemmelig Afstemning, almindelig Valgret og Valgbarhed , uårlige Valg , Landets Inddeling i ligeftore Valgkredse efter Folketallet og Dagpenge for Parlamentsmedlemmer. Agitationen fortsattes paa talrige Folkemoder , fremkaldte Uroligheder i flere store Byer og ledede til Indgivelsen af en Petition med 1 Mill . Underskrifter nden at bare nogen Frugt 1839 holdtes i Londou i flere Maaneder en Forsamling af Partiets udkaarne Mand fra hele Landet , „ C.-Parlllmentet " , hvorved flere andre Punkter optoges i Programmet . 1841 indfendtes en ny Petition , og 1848 famledes over 2 Mill . ( Partiet angav selv endog over 5 z Mill , ) Underskrifter, hvorhos det besluttedes , at Petitionen skulde overbringes ved et stort Optog ; men istedetfor de ventede 150,000 C . famledes kun henv . 30,01 ' 0. og Demonstrationen tabte al sin Kraft overfor de Sikkerhedsforholdsregler , Regjeringen havde taget , deriblandtlndstrivningen af 17,00 « » frivillige Coustllbler. Fra denne Stund ophsrte C . som et selvstandigt Parti ; men deres Formaal optoges tildeels af de Radicale og i de senere Aar " af Reformleaguen under E . Beales . C . kaldtes ogsaa i Portugal i Aarene efter 1836 Tilhangerne af det Charte , Dom Pedro havde givet 1826 , i Modsatning til den nyere yderlige Retning , som holdt paa Forfatningen af 1822 , og fom kaldtes Septembrister ; hine lededes af Hertugerne af Sllldanha og Terceira , disse af Sa da Bandeira og Bomfim . Chartres , Hovedstad i det franfle Dep . Eure- Loir ved Floden E . , 11 M . f . v. for Paris .

, 1872, Almindelig norsk Lovsamling for Tidsrummet 1660-1870

1910

bar Kandidaten , dels ved skriftlig , dels ved mundtlig Prove , at gjore Rede for sine Kundskaber i det gamle og nye Testamentes Eregese i Grundsproget , tilligemed de dertil borende Forkundskaber ; og skal det nye Testamente helt angives , men af det gamle Testamente iktuns saa meget , som , efter Forstag af det theologiste Fakultet og efter Betcenknlng af det akademiske Kollegium , ved hoieste Resolution vorder fastsat : fremdeles i Dogmatik , Dogmebistorie , Kirkens Historie , kristelig Moral og den naturlige Theologt . 33. Ved den latinss.juridiste Embeds-Eramen haver Kandidaten , dels ved skriftlig , dels ved mundtlig Prove , at qjore Rede for sine Kundskaber i den almindelige Retslcere , Fcedrelandets offentlige og private Ret , den norske Lovbistorie , juridisk Hermeneutik , den positive Folkeret og Statsret , Statistik , den Romerske RetS System i Forbindelse med denne Rets Historie og Antikviteter ' ) . 34. Ved den medicinfie Embeds-Eramen haver Kandidaten , dels ved skriftlig , bels ved mundtlig Prove , at gjore Rede for sine Kundskaber t Naturhistorie , Chemi , Anatomi og Physiologt , Pharmacologi , Pathologi , Therapi og Cbirurgi , Fobselsvidenstab og Statemedicin ' ) . - 35. ( L. 1 ? Sep . 1845 § 12 ) . - 36. ' Ved Bcrgeramen haver Kandidaten , dels ved striftlig , dels ved mundtlig Prove , at gjore Rede for sine Kundskaber i den rene Mathematik . nemlig Geometri , Stereometri , Trigonometri , Algebra , AZquationer , sphcerist Trigonometri , de forste Grunde af det Uendeliges Regning ; i anvendt Mathematik med den mest direkte Anvendelse paa Mastinvcesenet , i Pbysik og Cbemi , i Oryktognosi og i Geognosi , i Metallurgi og Bergbygning , samt i Bergfabriklceren . Derhos ssal Kandidaten ogsaa aflaqge Prove paa sin Fcerdighed i ' Bygnings- , Maskin- og Korttegning . 37. Ved den juridiske Eramen i Mobersmaalet skal , dels ved skriftlig , dels ved mundtlig Prove , gjores Rede for de samme Videnskaber , som til den latinss-juridiste Eramen fordres , med Undtagelse af den Norske Lovbistorie samt den Romerske Rets System i Forbindelse med denne Rets Historie og Antikvitcter. 3 B . Ved samtlige Eramina , som afholdes ved Universitetet , ere dettes ansatte Lcerere ene Eraminerende , undtagen forsaavidt Kongen finder det hensigtsmcessigt, for at supplere det fulde Antal af Eraminerende , efter vedkommende Fakultets eller det alademisse Kollegiums Indstilling , at forordne en eller flere andre Videnskabs , mcend til at deltage i Embeds-Eramina ; eller og at lade en storre eller mindre Del af de med samme forbundne praktiske Prover ' afholde udenfor Universitetet . 39. Med Undtagelse af de Fremmede , som efter Grundlovens Z 92 kunne vorde veskikkede til Lcerere ved Universitetet , skal Ingen befordres til nogetsomhelst Embede , hvortil Embedseramen efter Lovgivningen udfordres , uden at have underkastet sig Embeds-Eramen ved det Norsse Universitet . De Embeder , hvortil hos Embeds-Kandidaten udfordres en hoiere videnskabelig Dannelse , altsaa ei alene akademisk Vorgcrret, men og at have udholdt saavel Universitetets Lxnmen pi » ! > u ! assic : o.pll , ! n « opl , > cum , som den anordnede theologiste , latinst-jurldisse , latinss-medicinste eller philologisse Embeds-Eramen . ere tscer folgende : alle Prceste-Embeder , saavel Biskoppens som den ordinerede Catechets , Universitetets Lcererposter i de Fag , for hvilke Embeds-Eramen er forordnet , og hoiere Skolelcerer-Embeder , Statssekretcer-Embedet ved den Norske Regjering i Kristiania saavelsom Erpeditionssekretcererne ved samme , alle Hoiesterets Embedspostcr fra lustitiarii indtil Advokaters og Sekretcerers ; alle Dommer-Embeder i Ovcrretterne og i Underretterne . Præsidentskaber i Magistraturerne , samtlige Stiftamtmand, og Amtmandskaber , General-Chirurgens , General-Auditorens og Brigade- Auditorernes Embcdsposter ; samtlige Physicater , med de fiere Embeder , som ere eller herefter maatte vorde anforte under samme Bestemmelser . Dog stal Forstlifterne i denne 8. forsaavidt de celdre Lovbestemmelser om Adgang til Embedspostcr t Staten derved maatte vcere udvidede , forst trcede i Kraft med Hensyn Paa de Studerende , der , » enere end 2 Aar efter denne Fundatses Publikation ved Kristiania Vythinq , underlaste sig de befalede Embeds-Eramina i Modersmaalet . VKap . Om den akademiske Disciplin . 4 O . Det akademiske Kollegium vaaqer over ben akademiske Ordens , Roligheds og Scedelighebs Vedligeholdelse . De Beslutninger , det i denne Henseende finder fornodent at udstcede , ere de ved Universitetet Studerende forpligtede at iagttage . 4 l . Skulde nogen Studerende gjore sig siyldig i Overtrcedelse af de akademiske Love eller Kollegiets Beslutninger , eller i Uorden og i usommelig eller opscetsig Opfsrsel imod sine Lcerere . da er det akademiste Kollegium berettiget til at tilkjende Straf , efter forud at have underssgt Sagens Beskaffenhed og modtaget den Paagjceldendes Forsvar . Er bet nodvendigt at erhverve Oplysninger om Faktum ved Forklaring af andre Studerende end den Paagjceldende . da afgives saadcm Forklaring paa 3 Ere og Samvittighed , samt under Tilbud af Ed , aflagt for

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

62

uudviklet , hendes Smag udannet , hendes Person undertrykket, er Samfundets Grundvold usikker og vaklende , dets Sammenhang svag . Hvor Kristendommen kjendes og forstaaes , der er ogsaa Kvinden fri . Evangeliet aabner lig en venlig Engel hendes Foengsels DM og indbyder hende til at gaa ud og nyde Sandhedens Solskin og indaande den aandelige Friheds styrkende Luft . Og i samme Grad som den rene Kristendom hersker og regjerer , vil man altid finde , at saa er Forholdet . Men dette er dog kun übestemte og almindelige Paastande. Jeg man fremfare Beviser for Sandheden af den Sag , jeg forfcegtcr . Kristendommen hcever Kvindens Stilling ved sin beskyttende Lcerc om almindelig Lighed og Velvillie . Da den fprst bragtes fra Himmelen til Jorden , forkyndtes den ved Englenes Sang : ' , Mre vcere Gud i det hoieste og Fred paa Jorden ! og i Menneskene en Velbehagelighed ! " Udspringende af den nendelige Kjcerlighed deler den sin guddommelige Oprindelses Aand og gjenspeiler dens Karakter. Den er altid og uforandret en Fiende af al Uretfærdighed, al Undertrykkelse , al Grumhed , en Ven af alt retfcerdigt , godt og cedelt . Det raa , det plumpe , det vilde er fjernt fra dens Aand , det milde , det venlige er dens væsentlige Natur . Den ser med Strenghed paa Tyranniet, hvadenten det aabenbarer sig i Paladset eller Hytten , men den er Frihedens Ven og Retfærdighedens Bestytter . Den , fom forswar ret at opfatte dens Aand og leve under dens Ledelfe , han maa vcere Fyrste , Husbond eller Familiefader, vil man altid finde er en mild og retskaffen Mand . Kristendommen lcerer den ypperste Ridderlighed , en Ridderlighed fri for Forfængelighed , renfet for Lidenskaber , oplMet over Letsindighed , en Ridderlighed , hvis levende og ledende Grundscetuiug er Kjcerlighed til Gud , og hvis Skueplads er ikke Verdenstheatret men den huslige Arne . Den , som er uretfcerdig eller uveulig mod nogen , iscer af det svagere KjM , forraader en fuldkommen Ukyndighed om eller Ligegyldighed for den praktiske Indflydelse af Kristi Evangelium . Det er en Feiltagelse at antage , at

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4878

bredden , kommer en Fugl til hende og forudsiger, at hun snart fial blive forloft . Den fslgende Dag lander en Baad med to Mcend , der spsrger Gudrun om hendes Skoebne . I dem gienkiender hun sin Broder og sin Elfier ; de forer hende dog ikke med sig , men vil gienvinde hende ved Kamp , da de har mistet hende ved Kamp . Borgen bliver stormet , Ludvig og Gerlin drcebt . Hartmut crgter derpaa Hildburg, Herwig fin trofaste Gudrun og Ortwin faaer HartmutS Ssfter Ortrun , den eneste , der havde viist Gudrun Velvillie og derfor var blevet fiernet fra hende . I den Skikkelse , Digtet nu har , syneS det at maatte henfsreS til Midten af det 13. Aarhundrede . Kun tilden fsrste Del af Sagnet eller Indledningen sindeS Hentydninger i Oldnordiske og Oldtydfie Kilder , hvilke W . Grimm har samlet i „ Deutsche Heldensage " . Foruden mundtlig Overlevering paaberaaber Digtet sig en Bog som sin Kilde . Denne tabte Bog , hvis Omarbeidelse haves i Digtet , syneS efter flere Spor at have hsrt til den SlagS Folkedigte i det 12 te Aarhundrede , som Lachmann har betegnet som raa Spillemandspoesi. Det brogede Indhold , Forkicrrligheden for det Vidunderlige har vedligeholdt sig i Omarbejdelsen; denne selv tilhorer den metn ' fie Form , en 3 Endring af Niebelung-Strophen , den finere Tone i Fremstillingen og maasie mangen en Indblanding af ny , fremmede Ting ; dog er det en Umulighed at eftervise de enkelte Sange , der har ligget til Grund for Digtet . Desvcrrre er dette Digt , som i enkelte Dele tan scrtteS ved Siren af Niebel « ungenlied , kun tilbage i et eneste sildigt og siet Haandfirift , fra hvilket det er aftrykt i „ DaS Heldenbuch " af F . H . von der Hagen ( Berlin 1320 ) . Den bedste Oversættelse er af Simrock ( Stuttgard og Tubingen 1 « 43 ) . Se : N . Abrahams : „ Kort Omrids af deu Tydfie Litteraturs Historie " ( Kjobcnhavn 1 L52 ) . ( 4 ) Gudumlunds-Fabrik , et stort Kalkfabrik i Aalborg Aalborg Amt i Norrejylland , 2 M . SO . for Aalborg , staaer ved en Kanal i Forbindelse med Limsiorden . ( 2 ) Guvber lldtilbeder l.hoS Perserne ) . Se Gauerer .

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2314

han havde vasentlig Del , forenede Han sig med nogle Patrioter for ved Hialp af Flyvesirifter , som siden bleve samlede under Titelen „ l ' lie te < zer3liBt " , at bevage Folket til at antage Grundloven , og under Jeffersons Bestyrelse blev han Statssekretair . Da han blev valgt til Prcesident , erklarede han , at det ivar hans Beslutning , at give Fadrelandets Frihed et fast Grundlag , og af alle Krafter bekampe Foderalisterne, som man beskyldte for Engelske Sympathier. Ifolge disse Grundsatninger forbob han alt Samkvem med England og Frankrig , saalange disse Stater ikke vilde respectere de neutrale Skibe . Da Frankrig ogsaa gav efter i denne Henseende , aabnedc han paany Forbindelsen med dette Land ; derimod blev Forholdet til England mere og mere forviklet, da den Britiske Regiering ikke viste sig foielig , og navnlig ofte giorde utilladelige Overgreb ved at presse Matroser paa Soen . Forviklingerne tog tilsidst en saa alvorlig Vending , at der udbrod en Krig med England , som virkede meget forstyrrende paa den unge Stats Velstand . De Feil , som fiere af de Amerikanske Generaler begik , tilskrev man Prasidenten , ogMisfornoielsen blev isar lydelig hos Foderalisterne , som tydelig lode sig marke med , at de snsiede at styrte ham . I dette kritiske Tidspunkt viste M . en vardig Opforsel , og da Fienden endelig var dragen bort efterat have afbrandt Staden Washington , sammenkaldte han Congressen , aabnede Forhandlingerne med en krigerst Tale , og greb til saa kraftige Forholdsregler , at Amerikanerne snart var det seirende Parti . Freden i Gent , den 24 de Decbr . 1814 , bragte alt i den samme Tilstand som for Krigen , og han arbeidede nu med Held for at have Landets Velstand . Den Iste Marts 1617 undertegnede han Navigationsacten , og tre Dage derpaa nedlagde han sin Post . Hans Efterfslger var James Monroe . ( 7 ) Madonna ( Ital . ) d . e . min Herskerinde , er fortrinsviis Benavnelsen for Jomfru Maria , forsaavidt hun er Gienstand for den bildende Kunst . Den hedenske Kunst tiender ikke til nogen Afbilding af Christi Moder . Fra det ste Aarh . begynde disse Billeder af Gubsmoder . Hendes Ansigt er som oftest fuldkommen ovalt , og har et mildt Udtryk ; et Slor bebakker hendes Haar . Med Cimabue indtrader Uddannelsen af Madonnabillederne i et andet Stadium , og en Sammenstilling af Mariebillederne fra denne Tid i chronologisi Folge nedad vilde give en Historie af den katholsie Kirketroes Udvikling. Alle store Mestere af den senere Nordiske og Italiensie Kunst have giort Madonna til en Hovedgienstanb for deres skabende Phantasi. og opfattet hende paa de forftielligste Maader . Den , der har givet den smukkeste og

Becker, Karl Friedrich, 1843, Friedrich Becker's Verdenshistorie

1678

Den vigtigste Erobring , Kongen havde gjort i Tydstland , var Hcrtugdommct Pommcrn , som laae Svcrrig saa nar og saa let kunde sa-ttes i Forbindelse med det . For at knnne beholde dette Land , ved hvis Besiddelse der var sikkrct hans Rige et Landings- og Stottcvunkt i Tydstland, uden at knrnkc Brandenburgs Rcttighcdcr , gjorde Gnstav Knrfyrstcn det glimrende Forslag , at hans aldste Son , den senere saa bcromte Frederik Vilhelm , som den Gang endnn var en Dreng , stnldc a-gte Kollgens eneste Datter Christine , og as den Aarsag allerede nn sendes til Svcrrig , * for at blive opdragct ester Folkets Scrdcr og i den lntbcrsse Religion ; han vilde saa giore ham til Knrfyrstc as Mainz og Hertng as Franken . Var denne hans Idee bleven ivcrrksat , vilde Kciservcrrdigheden maaffee senere verre gaaet over til det brandenbnrgste Hnns , og Tydstlands Historie have faaet en anden Retning . Men Georg Vilhelm afviste dette Tilbnd .

Lassen, Albert, 1831, Lærebog i den almindelige Historie

320

nu i Muhameds levende Live blev hele Arabien undertvunget og antog hans Lcrre , den begyndte at udbredes i flere Egne af Syrien , og han indbod ved Gesandtstaber den persiske Konge og den grceste Keiser Heraclius formelig til at antage den , og var just i Begreb med at ville paafere dem Krig , da han dsde 632 i Medina , hvor hans Grav endnu bessges som et helligt Valfartssted . Muhameds Religion kaldes Islam ( Troe , Hengivelse i Gud ) . Dens Bch ' endere kaldes Mo si lem in ( Troende ) , hvilket Ord er fordrei « til Mu , selmcrnd ; Prcrsterne kaldes Ima ns . Muhamed selv opskrev Intet ; men de Lcerdomme , han fem tentsviis foredrog ved Leilighed , og som han fore , gav at vcrre ham meddeette af Engelen Gabriel , bleoe af hans Disciple omhyggelige » optegnede paa Blade . Hans Eftermand Abu Bekr lod disse samle , og denne Samling kaldes Koran , al Koran ( Skriftsamling ) . Den var lcenge en hemmelig Skat i Prophetens Familie ; sin nuvcerendelnddeling og Form har den faaet af hans Efterkommere. Den er strevet iet st / snt Sprog , og har mange cegte digteriske Steder . Foruden , hvad Muhamed i sin Lcere stylder sin egen levende Phantasie , tog han meget af gamle arabiste Traditioner , Meninger og Skikke , som han forefandt hos sine Landsmand ; Meget er taget af Christendommen og Isdedommet , hvorfor Koranen ogsaa indeholder mange bibelsthistoriste Steder , men fulde af grove Anachronismer ; han soger at forbinde de gamle arabiste Sagn med den bibelste , iscer Abrahams Historie ; Noget har han laant af Zo r o a ste r s Lcrre . Men hine Religioner havde han ei lcerc at hende af deres Kilder selv , men E 2

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4873

Gudenaa , den vigtigste Aa i Nsrre « jylland , udspringer under Navn af Stougaards « « i HveiSsel Sogn i Thyrfting Herred , Veile Amt , ikke langt fra Skirnaas Kilder , gaaer igiennem MoS , Juul og Silkeborg Seer , kan befareS med Pramme til Silkeborg og falder efter et Lob af 19 M . i Randers Fiord . Dens Lar ( Randers Lar ) og Breder er be « kiendte . I den senere Tid har der vceret meget talt om at bringe den til sterre Seilbarhed. ( 2 ) Gudrun er Navnet paa et Tydfl Folke « digt , som henherer til den Frisiske SagnkredS , hviS Skueplads , er Verne i Vesterhavet . Det danner en moerkelig Modscetning til Niebe « lungen Lied , thi det skildrer Livet paa Eeen og SolongerneS heltefcerd , og Kvinden frem « trceder her som den ccgte Nordifie « vinde med sin Trosiab . sit Taalmod og sin SicrlSadel , imedens Scenen for Niebe ! ungen « Licd er Landjorden og Kvinden der bevceges af voldsomme Lidenskaber . Digtet Gudrun fortalter tre Generationers Historie . Hagen , en ung Irsk PrindS , bortfores i sin Barndom af Gribbe og hen « scettes i en ode Egn , men kommer paa en vidunde, lig Maade hiem til sine Forceldre og ceg « ter Hilde af Indien . DcreS Datter er Hilde , til hvem Kong Hetel af Hegrlingen beiler . Hagen scetter sig imod denne Forbindelse , men Hetel lader tre af sine Mcend bortfsre Hilde paa et Slib . Den forbitrede Fader forfolger dem , og en Kamp begynder , men Fienderne forsones . Hilde folger hiem med sin Elsker , og Frugten af dereS sEgteflab er Sonncn Ortwin og Datteren , den siionne Gudrun . Dette er Indledningen til det egentlige Digt , som forst begynder her . Hartmut , en Een af Normannelongen Ludvig , og Henvig , Konge af Sicclland , beilcr til den yndige Gudrun . Begge fane Afslag af Faderen , men den Sjællandske Konge drager med en Flaade imod Hetel , der tvinges til at trolove Gudrun med hendeS Bciler . Imedens denne tilligemed Hetel er paa et fiernt Vilingetog , falder Hartmut og hans Fader ind i Landet og bortforer Gudrun med hendes Veninde Hild « burg og dereS Terner . I det derpaa folgende Slag falder Hetel og Normannerne bortfsrer Gudrun , men denne vcegrer sig standhaftig ved at cegte Hartmut . Derfor maa hun og de andre Mser udfore de laveste Trcellearbeider og i den strcengeste Kulde vaske Tei ved Strandbredden ; dette paalceggeS dem af Kongens Moder Gerlinde . Hilde udruster en Flaade for at befrie sin Datter , og en Dag , da denne som scrdvanlig traller ved Strand «

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

110

Mtth . 9,9 , Mre . 2,14 . Han skrev , som ben hele christelige Oldtid bcvidner , et Evangelium , og derfor siger ' dets Overskrift , som egentlig betyder Evangelium efter Matthceus , intet Andet end Evangelium , » : det gladelige Budssab om I.Chr . , efter ben af Matthceus givne Beretning , — saa at den betegner ham som Forfatter . Da han oprindeligen havde skrevet i det hebraiske Sprog , maa dette Vark sidenefter , maasse endog af ham selv , vare bleven udarbeidet i det grcesse Sprog saaledes , som vi nu besidde det . Det er hoist sandsynliqt , at Mattbaus bar forfattet sit Evangelium i Jerusalem endnu for Aaret 70 ; og ligesom ban synes at bave indstrcenket sin bele apostolisse Virksomhed til Palastina , saa bestemte han og aabenbart sit Skrift for loder i palcestina , saavel for Saadanne, der allerede troede paa lesus som Messias , som og for saadanne , der endnu Me havde antaget denne Tro ; for hine stulde det tjene til en videre Befcestelse og dybere Begrundelse af deres Overbevisning , men for disse stuldc det vare en Indbydelse til Tro , at de maatte tillidsfuldt hcngive sig til den Messias , Icsus , fordi det , som Matthceus vidste af Erfaring , er salighet » at tilhore ham ; men ellers siulde den as ham forfattede Historie , i hvilken han som Oienvidne kun beretter det , som han selv har seet og oplevet , retfcrrdiqgjore sig ved sig selv som Sandhed , og saaledes overbevise Modstanderne af Troen paa lesum om deres Vildfarelse . Fordi Matthceus narmcst strev for loder , dcr vare fuldkommen bekjendte med alle deres Lands og deres Religions Scedvcmer , Skitte og Forbolde , forklarer han Intet as det Slags , men tager berimod mer end nogen anden Evangelist i Almindelighed Hensyn paa det G . Tsts . Spaadomme om Messias og hans Rige , hvis Opfyldelse han paaviser ved Jesu Person , Taler , Gjerninqer og Skjabne . Evangeliets Hovedhensigt er Beviset for den Sandhed : Jesus af Nazareth cv virkelig den af Gud ved propheterne for lcenge siden lovede og ventede Messias . Til denne Hovedhensigt henviser Evangeliets bele Indhold , hvilket Man passende tan adsiille i folgende Afdelinger : I . Caft . 1. 2. I . Chr . Fodsel og Barndom . Jesu Slcegtreqister Cap 1 , I — l 7 , at han nedstammer fra David og Abraham , er et vigtigt Vidnesbyrd for bans Messiasvardighed . I Historien om hans Fodsel v. 18 — 25 , som tillide henviser ftaa Jesu hoiere , guddommelige Oprindelse , er Fodselen af en Jomfru et viqtiqt Bevis . Fordi Messias ssal vare en Ronge , bliver Cap . 2,1 — 12 fortalt om lesus-Barnets Hylding af de Vise . Vel bliver det forfulgt , men Guds opholdenbe , beskyttende , reddende Forsyn v. 13 — 23 viser dette Barns udmcerkede Bestemmelse . 11. Cap . 3 til 4 , 5 — 11. Forberedende Begivenheder . Den af lesaias forudforkynbte Forlober for Messias , Johannes ben DoberS Optrceden , som prabiker Messias ' nar forestaaende Ankomst , Cap . 3,1 — 12 , er et vigtigt Vibnesbyrd for Jesu Messiasvardighed , og den ftaafaldende Omstandighet » v. 13 — 17 , at Jesus kommer til Bodsdaaben , blivcr tilstrcekkeligen retfcerbiqqjort ved en ny , ssllddommeliq Stadfastelse . Fristelseshistorien Cap . 4,1 — 11 , som staar i den noieste Forbindelse med Jesu Messiaskald , viser , at han ikke er en saadan Konge , som Man falsseligen indbildte sig om Messias , og larer derimod hvorledes jordisk Glands og Sclvofthoielse i enhver Henseende er fremmed for ham og hans Rige . 111. Cap . 4 , 12 til Cap . 15. Jesu offentlige virksomhed for ved Låre og Gjerninger at vinde Folket for Himmelriget . — ( 1. ) Cap . 4 , 12 — 15. Almindelig Forudberetning om Jesu Virksombed . — ( 2. ) Cap . 5. 6. 7. Messias , lesus , bliver skildret som prophet , hvorledes han giver en Fortolkning over Loven som er Aand og Liv , og ftrcediker en Gudsfrygt ( Netfardighed ) , som , i Modsatning til pharisaist Skin , er Gjerning og Sandhed . — ( 3. ) Cap . 8. 9. Messias , lesus , bliver skildret som prophet ved Fortcrlling om mange af barn übforte Undergjerninger , som aabenbare Storbeden af hans Person , hans Magt og Kjarlighed . — ( 4. ) Cap . 10. De Tolvs Udsendelse viser , hvorledes Messias paa sin Side Intet har efterladt , for at tilbyde Israel Frelsen og forskaffe det Leilighet » til Omvendelse og Tro . — ( 5. ) Cap . 11.12 . Johannes den Dober og Jesus selv have kraftigen og kjcerllgen indbudet til Himmelriget ; men Menne » stenes Forvendthcd og ' Ondstab har ' altib gjort Mobstand , derfor Cap . 12. Jesu , Messias ' , Retfardiggjorelse imod mange Bebreidelser , som gjordes barn . — ( 6. ) Cap . 13. Skildring af Jesu aldeles eiendommelige Undervisningsmaade i Parabler, som forklare Himmelrigets Natur . — ( 7. ) Caft . 14.15 . Messias beviser i Mirakler sin Herligbed ; i Stridssporgsmaale mod sine Modstandere sin Visdom . IV . Cap . 16 — 20. Beretning om det , som staar i noermere Forbindelse med Messias ' , Jesu Lidelse . — ( 1. ) Cap . 16 - 18. lesus taler Cap . 16 , 4 i dunkel Hentydning om sin forestaaende Skjabne ; v. 21 fig. i tydeligere Aabenbarelse om bet Samme ; i uafbrudt Modsatning bliver Avpersteprcestens ,

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1675

Den vigtigste Erobring , Kongen havde gjort i Tydstland , var Hertugdommet Pommern , som laae Sverrig saa ncer og saa let kunde scettes i Forbindelse med det . For at kunne beholde dette Land , ved hvis Besiddelse der var sikkret hans Rige et Landings- og Stottepunkl i Tydstland , uden at krcenke Brandenburgs Rettigheder , gjorde Gustav Kurfvrsten det glimrende Forstag , at hans a ' ldste Son , den senere saa beromte Frede rik Vilhelm , som dengang endnu var en Dreng , skulde cegte Kongens eneste Datter Christina og af den Aarsag allerede nu sendes til Sverrig , for at blive opdraget efter Folkets Steder og i den lutverste Religion ; han vilde saa giore ham til Kurfyrste af Mainz og Hertug af Franken . Var denne hans Idee bleven ivcrrksat , saa vilde Keiservcerdigheden maastee senere vcere gaaet over til det brandenburgste Huus , og Tvdstlands Historie have faaet en anden Retnincj . Men Georg Vilhelm afviste dette Tilbud .

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

934

Cupelllltiouen . Af Metalpraparater kjendtes Kobbervitriol, Svanstgroni , Kobberilte (Lagemidler), lernuitriol < der vi . A . allerede dengang med Galableudtrak drugtes til Blak ) , Solverglod ( til Plastre ) , Mounie ( Malerfarve ) , Blyhvidt ( til Monnie . sminke , Plastre ) , Cinnober « Lågemiddel ) , hvoraf man fremstillede Kuagfolu , der anvendtes til Forgyldning og Forsolvning og til at udvinde Guld og Solv ( s . Amalgam » , tion ) , Auripigment ( Farve ) , Svovlantimon middel ) , Soda , Potaske ( til Glas og Vask ) , og kaustiske Alkalier ( til Save , uavnlig i Gallien l , Salt ( til Fodemiddel , til Conservering af Kjou ug Fist og til Lagemiddel ) , Salmiak , Alun li Garverierne og Farverierne og som Lagemiddel ) . Svovl anvendtes til Rogning ved religioje Ceremonier og til Blegning ; i Leervarer og Glas ( baade faruelost og farvet ) bragte de Gamle det meget vidt ; til Farver brugtes ifar Jordfarver , men ogsaa Orseille , Purpur ( af eu Haumusling ) , Krap , Indigo , Monnie , Auripigment , Kobber- og Koboltfarver , Ksnrog o . ft . Anvendelsen af Kalk og hydraulisk Kalk til Bygning , as Gibs til Stopning var velbekjendt . Mange Mineralvande brugtes i Lagekunsten . Man anvendte kunstig Gjodning , Stivelse , mange Olier , Gummi , Harpir, Opium , mange Giftstoffer , og man forstod at confervere Kjsd efter de famme Principer som nu . Tiden fra det 3 die til det 9 de Aarh . har i C.s Historie en mork og mystist Charakteer , itte vlot fordi Efterretningerne , meest gråske (aleraudrinfie) Manustripter , ere saa sparsomme , men fordi de ere affattede i et faa dunkelt og allegorisk Sprog . Det er dog i denne Tid , at C . bliver Gjenstand for et eget Stndinm , der imidlertid paa en underlig Maade blander Forssg med Mystik og religiost Svarmen . De agyptiste Prasters Viden kommer nu til Fleres Kundstao , men de indhylles af de Indviede i et nasten nigjennemtrangeligt Slor . Adskilligt taler for , at det er i denne Periode , at Destillationen ug de starke Syrer , uden hvilke en chemist Videnstab er umulig , blive almindelig bekjendte . C.s Formant i denne Periode betegner dens Cljarakwr . Man gik ud paa at finde et Middel til at omdanne de uadle Metaller til adle , til at stoffe bestandig Sundhed i dette og evig Salighed i det tilkommende Liv . Derfor bed C . den hellige Knnst . Dog er det ogsaa i denne Per . , at vi forst finde C.s Navn ( Chymi , Alchymi , fandfynl . af det graste smelte ) . Men om man end anstillede en Mangde chemiste Forfog , hvad de dunkle Skrifter af Zosimns , Synesius og lodinden Maria , efter hvem Mariebad , d . e . Vandbad ( s . Bade ) , bar Navn , noksom antyde , vare brandende Bonner og mystiske Ord ( Abracadabra , Azoth ) og Tal dog ligesaa vigtige ved de chemiste Operationer . Af praktiske Opfindelser fra denne Periode markes isar Krudtet og den graste Ild . Arabernes Tidsrum ( 9 de — l3de Aarh . ) udmarker sig ved en ganste anderledes adrnelig Forskning . Hus dem kom Videnstaden ikke i Collision med det Religiose , og om de end ikke vare i Besiddelse af Gråkernes Originalitet , samlede de flittig og beardeidede med Talent Gråkernes Efterladenskab. Som Reprasentant for denne Periode markes Diafar al Koufi ( Geber ) , hvis Skrifter dog ligefom de ovrige arabiske Chemikeres kun hendes i latinske Oversattelser fra en senere Tid

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1537

Navn af deres lange Skiirg Blandt andre Udtydninger nf dette Navns Be > tydning kan eNdnu en forsvares i sproglig Henseende, nemlig af parta , liarte , en Stridssrc . Aar 5 e . Chr . bleve de angrebne i deres eget Land af Tiber . Aar 17 fortode de Mnrbods Parti , og gik over til Armin ( HermaN ) og Chernsterne , og gienindsatte den fordrevne Konge Cherusterkonge Italicus . Dcrpaa tier Historien i lang Tid om dem . Omtrent i Lobet af det 4 de Narhundrcde har deres Udvandring snndsvnligviis taget sin Begyndelse . Efter lang Omflakken og Mnngfoldige Kampe med de Tydstc Stammer mob Ost og de narboende Slnvisir og Hunnifke Fotkestng kom de til Landene ved Donau , hvor de trnndte i Forbindelse med det Dstromersic Rige , og nNtoge ChrifteNdoMmen ( Arinnismeu ) . De bleve lange trangte nf Mcrgtige Nabofolk , men det lykkedes dem endelig , da det Heiulisie Rige var odelagt 513. og da de havde over « vundet Gepidernc 566 eller 567 , at blive Herrer over hele Pannonien . Deres Konge Alboin , der var en fremndslrabende og erobringssyg Aand ligesom Chlodrvig og Theodorich , kastede nu sit Blik paa Italien , som var aldeles udmattet ved den langvarige Kamp mod Gotherne, i Forening med Pest og Hungersnsd . Longobarderne havde allerede i lcrngere Tid havt Leilighed til at giorc sig bekiendt med Landet ; thi de havde oftere sendt Hialpctropprr dertil mod Gotherne . 569 trangte Alboin ind i Italien , og hans toileslose Skarer oversvommede hurtigt den nordlige Del af Italien , som senere efter dem kaldtes Lombardiet , ja trangte endogsaa frem til Rom . Det lykkedes ham imidlertid ikke at giore sig til Herre over hele Landet , og der var flere Stader , som dels modstode ham Meget lange , dels siet ikke bleve erobrede , f . Ex . Padua , Cremona , Ravenna , Rom , Genua , Vcnetia o . fl. Det , der dog isar hindrede ham i at faae Landet aldeles undertvungen , var hans Hsvdingers Trodsighed og Ulydighed og deres Mangel paa indre Enhed, idet Longobarderne selv ikke vare talrige nok , og derfor- havde tilkaldt Bulgarer . Snrmnter, Pnnnonere , Noriler , Alemnnner , Svever , Gepider og Sachsrr , hvilke Stammer dels hadede hinanden , dels bleve behandlede med Ringeagt af Longobarderne , og derfor ved alle Leiligheder gave deres Miefornoielsc tilkirnde . Alboin blev tilsidst selv et Offer for denne Tvedragt , idet han blev myrdet af sit Ocpidisie Folge , hvilket Sagmt hnr omdannet til en Blodhavn af hans Gemalinde Rosamundc . fordi han havde drabt hendes Fader , Geftidrrkongen Gunimund , og nodt hende til at drikke af et Bager , som var dannet af hendes Faders Hierf,Ml. Efter 18 Ptstgyeders Regierittg bley

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

152

L. i at faae de forsnsiede historisie Oplysninger . Efter en Dags Ophold i Uftsala, hvor han giorde Bekirndtsiab med Professorerne Linne og Ihre , rejste L. i Slutningen af Juni 1757 til Abo , hvor han var il 4 Dage , og derfra over Petersborg igicnnem Estland , Lifland , Preussen , Pommern og Mecklenborg, og strax efter sin Hjemkomst d . 2 Nde Decbr . begyndte han at bearbeide det rige Stof han havde samlet . Paa samme Tid giftede han sig og levede derpaa 11 lykkelige Aar ; hvor tilfreds han var med sin Stilling viser folgende Mring i et Brev til Brocman : „ Jeg har kun en af de smaa Poster her i Landet ( Gagen var 800 Daler Kurant ) , men jeg byttede den ikte bort mod en anden af tre Gange saa megen Indkomst . Saa lange Gud under mig helbred og Velsignelse til det lidet jeg har , da kunde intet Embede give mig den Frihed eller saa meget fornoie min Inklination , som det jeg nu har " . Fra Ungdommen af havde han varet svag , men ved sin ordentlige Levemaade undgik han heftige Sygdomme ; et gammelt Onde i Siden blev 1765 saa slemt , at han maatte tilbringe 3 Sommermaaneder paa Landet uden noget Arbeide . Aaret efter bcrsvede den grasserende Blodgang ham hans kare Hustru og « eldste lille Datter ; en Sen , Frederik , og en spad Datter Helene overlevede hende . Foruden i Religionen sogte han ogsaa Trost i Arbeidsomhed imod den tunge Sorg ; isar bestaftigede han sig med sin Diplomsamling og dens forventede Udgivelse , som dog aldrig blev til Virkelighed af Mangel paa Pengcunderststtelse af Regieringen . Ved Christian den Syvendes Kroning og noget efter vilde man give L. en hsiere Rang ; herom skriver han til Brocman 1768 : „ Her regierer en utrolig Rangsyge hos os , og her er paa en kort Tid bleven en utal » lig Skare af Etats- og lustitsraader . Jeg har uvcerdig vceret paa Slæbetovet med , men jeg har feiet fra mig og attraacr aleneste stedse at vare den samme " . Dog kunde han ikte blive fri langer end til 1770 ; da blev han Etatsraad. Med stsrste Iver arbeidcde han imidlertid paa en kritisk Samling af Middelalderens Latinske Skribenter , for saa vidt de oplyse den Dansie Historie , hvorved han forstod ei alene selve Danmarks men ogsaa de Landes Historie , der Horte eller forhen havde hort til det Dansie Monarki ; ogsaa denne Idec havde han faaet fra Gram . Suhm tilbod ham adelmodig at ' udrede Omkostnmgernc derved , men ved sit Giftermaal med blotter Gluds rige Enke saae han sig selv i Stand til at udrede disse . Fra 1772 — 74 udkom de 3 forste Bind og ved L. ' s Dod var det 4 de ncrsten fordigt fra Trykkeriet ; men siden gik det langsomt med Udgivelsen , saa at Bde Bind ' forst udkom 1826

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

1156

( Cl . ' , p. Sondag cft . I ; il . Cap . 2 , 33 — 40. ) 4. V . 33 — 35. Den glade Forundring v. 33 kommer af Trocn pcui Barnets hoie Bestemmelse , som nu just forkyndes . — V . 34. Simeon taler om Frelserens adstillcnde Virksomhet ; til Fald , odelceggende for den Ene , til Opreisning , velsignelsesrig for den Anden , eftersom Hjerterne vende sig til ham eller ikte ; Billedet er tåget fra en Sten , paa hvilken Man stoder stg , de Hovmodige sig selv til Fordarvelse , medens de Zsdmnge opboies ved den smlgn . Jes . 8 , 14. Rom . 9 , 33. Messias er et Tegn , som bliver motsagt, Had og Fiendstab vaa ^ ner imod ham og foraarsagcr ham Lidelser . Modsigelsen vendte sig forst imod Forloseren selv Job . 7,12 .20 . Cap . 8 , 4 ft , imod hans Låre Joh ' . 6 , 60 , imod bans Mirakler Matth . 12 , 24 , imod hans Person Matth . 26 , 65. 66 , udbrydcr paa mange Maader i Gjerninger Lue . 4,29 , forer ham til Korset ; derpaa vendte den sig imod hans Sendebud , som for hans Skyld taale Had , Forfolgclfe , Dod ; ytrede sig blandt Hedningene paa mange Maader i Spot og skriftlige Angreb paa den christelige Sandbcd , som blev forsvaret og retfardiggjort af de christelige Apologeter i Apologier . — Disse Lidelser fremkalde bitter Smerte for Moderkjcerlighedcn Joh . 19 , 25 fig. , ( Smertemoder , Mater tolorosa ) , og idet alle , gode og onde , Tanker , Tilgjengelighet » eller Forbcerdclsc , aabenbares sig i Forholdet imod Forloseren , saa viser dette bans dommcnde og , adstillende Virksomhed v. 35. 5. V . 36 - 38. Anna , gist ' i syv Aar kun , forte som Enke et strangl religiost Liv , og da hun Horte om Barnet , at Guds Forjattelser ved det ssulde opfyldes , saa talte hun i Troen om den Forlosning , som var at vente . Ndgl . De Qvinder , som tjente Gud mcd Faste og Bon ved Templet ( efter 2 Mo > . 38 , 8. ) , vare dc andcegtigste Enker og Qvinder , som 1 Sam . 2 , 22 bevidncr og Paulus 1 Tim . 5 , 5 beskriver . — Mange sorestillcde sig den ventede Gjen <

, 1847, Rescripter, Resolutioner og Collegial-Breve for Kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1660-1813

5491

Afgaacdcs Sted ; og maa ingen Borger undstaae sig for at antage det paahamgjorteValg . Com ^ missionen stal , i Alt , hvad der angaaer Underviisningen og god Ordens Vedligeholdelse , udgjore et Skoleraad , i hvilket forstc Larer stal have Sade og Stemme , og hvis Forhandlinger indforcs ien dcrti ! indrettet Protocol , som fores af ferste Larer . Skulde Commissioncns Lemmer ved forcfaldcnde Qvastioner vare af uligc Meninger , afgjeres Sagen ved Votering , og de flcstc Stcmmcrs Mening bliver den gjaldende . § 3. Ved V org er « Skolen ansattes tvendc Larcre , af hvilke den ene skal vare ordinere ! Catechct > ) og bestyre Undera viisningcn ; den Anden en med gode Vidnesbvid forsynet Seminarist , som fkal vare den forstc Lcerer underordnet ; begge stulle vare forbundne at folge det dem afSkolc-Inspcctioncn forelaggcndes og af Sliftsovngheden approbcrede Reglement for Underviisningens Gjenstande og Mclhodc . § 4. Borger-Skolcn holdes i den til dette Dicmcd , ved endeel af Indvaanernes vcldadige Sammcnstud , kjobte Gaard bag ved Kirken , hvor ogsaa den forstc Larer faaer fri Bolig , og den anden Larer frit Logis , saa lange han er ugift . § 5 . Gjenstandene for Uudcrviisningen stulle vare Lasning indenad , tilligemcd Forstandsevclscr , Regning saavel i Hovedet , som paa Tavlen , Skrivning , med Hensyn baade paa Ortographie og Caliigraphie , evangelisi-chiistelig Religion med Moral samt Bibcl-Historie , Modersmaalet , Historie , isar Fadrenelandcts , Geographie , Anthropologie , og , med hcnsigtsmassig Indstrankning , Naturlare og Naturhistorie , det franske , tvdste og engel ste Sprog , men i Sardclcshed det latinste , og saa meget af det graste , som udfordres til Optagclse i en lard Skoles overste , eller i det mindste nast overste Classe . § 6 . Den forste Larer underviser i Religion , Moral , Bibel- Histone , Anthropologic , Naturlare , Naturhistorie , Latin og Grast . Den anden Larer undc » viser i Lasning indenad , Forstands-Dvclscr , Historie , isar Fadrenclandets , Gcographie , og saa meget af Fadrcnelandets Stalistik , som passende kan sattes i Forbindelse hermed , Orthographic, Calligraphie , det danste Sprog , Handcls-Gcogravhie og Handels-Regning . Undeiviisningen i de angivne levende Sprog deles imcllem begge Larere ester Bcquemmclighcd og narmere Ovcrccnstomst . § 7 . Da Underviisningen ber stee efter en bestemt Plan , saa have begge Larere , strai . ester deres Embeds-Tiltradclse , at udkaste en Tabes , hver i sine Underviisnings ° Fag , som indcholdcr deres Forstag til den Underviisning , de formene at vare den meest passende til enhver Dag i Ugcn , sia Iste Novbr . til Iste Mai , og vice veis » , hvilken Tabel de ber indsende til Skolcraadets Eftersvn og Bedommclse ; og , naar Samme af dette er approbcret , stal en saadan Tabel opstaaes i Skolestuen , for at Enhver lan see , hvad i hver Time foretagcs . Fra Tabellen maa Larcren ikke uden vigtige Aarsagcr afvige , og stccr det af Nodvendighed , bor Aarsagen dertil anfercs i den hcrefter ommcldte Journal for Vernenes Skolcstid . 8 8. Lasetimerne- blive 3 om For- og 3 om EflermiddalM for de ZEldrc , for de Ingre 3 om For < og 2 om Eftermiddagcn . Saavcl For- som Eftermiddag gives Nornene et Friheds-Qvarteer til legemlig Bevagelse , naar den halve Underviisnings-Tid er ulendt . § 9 . Ferier have Sted ved de store Heilidcr , saasom sta 23 Dccbr . iil 6 Jan . inclusivc , i Dimmel-Ugen fra Skjer - Torsdag til 4 de Paasiedag inclusive , fra Pintse- Aften indtil 4 de Pintse-Dag inclusivc , saa og Fastelavns Mandag , Eftcrmiddagen for Bededagen , St . Hansdag og Miklelsdag , samt hver Onsdags Eftcrmiddag. I Tilfaldc at en af Larerne , cntcn ved Sygdom eller andet uundgaacligt Forfald , hindres fra Skolen , ber han , saa betimelig som muligt , melde det for den anden Larer , som i stige Tilfalde maa paatage sig overordentlig Undcrviisning , for at Ungdommen ei stal blive forsemt . § 10. Larerne ber holde ordentlige Dagboger , , som vise Disciplcrnes Forhold , i Flid , Larvillighcd og Sadcligbed ; Skole-Foisemmclser og Sammes Aarsagcr bor og der anmaikes. Skulde disse ikke ved gjcntagne ^ Paamindelser kunne rettes , ber de anmeldes for Skoleraadet , som tilkj , cnder ' de paagjaldende Bern passende Skole-Disciplin , cller sorger for , at Reser . 24 Novbr . 1764. sattes i Udevelse mod vedkommende Foraldre og Huusbonder . § 11. Eramen holdes kun een Gang i det ferste Nar , men siden 2 Gange aarligeu , ved Paaske og MikkelSdags Tider , i Overvarelsc af Skole - Commissioncn og efter soregaaende Anmeldelse fra Pradikestolen . Ved denne Examen kunne og Disciplcrnes Familier vare tilstede. 8 12. De Bern , for hvilke der soges Adgang til Skolen , maae forst fremstilles fol Skole-Commissionen , som dcreftcr afhandlcr med forste Larer , om de kunne antages eller ilke . Saaftemt den i det Folgende bererte Elementar- Undcrviisning kommer i Stand , stal intet Barn lunne optages i Borger-Skolen , forinden det kan lase reent i en dansk Bog , samt skrive Vogstaver og Tal . K 13. Vernene eller deres Foresatte bor melde sig skriftlig en Maaned for ethvert Halvaars Udgang , da Vernene maae preves , forinden de lunne antages ; intet Varn antages fercnd ester hver halvaarige Examen , , og Skoletiden ber , i Henseende til Betalingen, ilke regnes kortere end et halvt Aar . 814 I Henseende til Pigeborncnes Underviisning, da stal dct vare Commissionen forbeholdet , naar Skolen er organiscrct , narmere at overlagge med ferste Larer , hvorledes disses moralsie Dannelse kunde bringes i Forening

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

139

veien . Kirken feirer denne Bcgivenhed ( ligesom ogsaa Jesu Daab af Joh . ) paa 6 Januar , og kalder denne Dag Epiphanias d . e . Aabenbarinq , Syn . 11. V . 13 — 23. Flugt til Mgyptcn . Darnemord . MlbagereistN til ' Gnlillea . ( Cu . paa Sundag efter Nytaar Cap . 2 , 19 — 23 ) . 1. V . 13. Befalingen , at fiygte til Wgypten , bliver underskottet og begrundet ved Aabcnbaring om de af Herodes tilsigtede Efterstrabelser imod lesus-Barnet. Advarselen er paastynbenbe , Lybigheden hurtig . Paa hoi Wre og Naabe folqer tung Provelse og Fornebrclse . Sagnet angiver Mataren , i Narheden af Oniastemplet , som losephs Opholbssted . 2. V . 14. 15. Joseph ablyder i Tro , og saameget lettere , da bengang mange lober levede i det paa ncermeste Vei kun 40 Timers Reise bortfjarnede Wgypten . Flugten sser ilsomt og bliver holdt hemmelig . Efter Herodes ' Dod , som paafulgte omtrent et Aar efter Christi Fodsel , vender iFamilien tilbage fra Wgypten , og saaledes sik ifølge Guds Vilje Hostas ' Ord 11 , 1. , som taler om Israels Folks Udgang af Wgypten uuder Moses , en dybere Opfyldelse ved I . Chr . , som i endnu hoiere Betydning er Guds Son end Israel , der 2 Mos . 4 , 22 bliver kaldt Guds forstefodte Son ; ben tidligere Bcgivenhed er Typus , Forvillede for den sildigere . 3. V . 16 — 18. Barnemordet stede , da Herodes var overbevist om , at han var skuffet af de Vise , egentlig forhaanet ; saaledes forklarede han sig deres Udeblivelse , fordi han ikke var bekjendt med den sande Grund , den guddommelige Befaling v. 12. For besto sikrere at opnaa sin Hensigt , myrder ben Grusomme ogsaa de Vom , som vare over det af de Vise eftersogte lesus-Barns sandsynlige Alder . Meget stort kan deres Antal ikke bave varet , hvorfor ogsaa Historien Intet beretter om denne Gjerning . V . 17 — 18. I de ulykkelige Foraldres Smerte gjentoges den af lerem . 31 , 15. skildrede Smerte ; ligesom nemlig Propheten laber Rahel , Israels Stammoder, klage over det fra hende nedstammende Folks Bortforclse , hvis Vei til Landsforvisningen forte over Rama i Benjamins Stamme , saaledes er Messias ' egen og hans Folks sorgelige Skjabne en Gjenstand for en langt bitrere Smerte , hvis Storhed bliver betegnet derved , at Rahel ikke vilde lade sig troste . Rama var en Stad ved Bethlehem , , hvor Stammoderen , Rahel , ligger begraven . Rdgl . Mtth . har tilfoiet dette Sprog isar , for at han ved det kunde angive , hvorledes det altid forholder sig med Christenheden; thi for Verden ser det aldeles üb , som om det maatte vare ude med Christenheden ; dog bliver den trods al Hclvebes Magt nndcrbart vcdligeholdt af Gud , og Man ser her ved disse Born , hvorledes et ret christeligt Vesen staar i Lidelser . 4. V . 19 — 23. Tilbagereisen blev efter Herodes Dob foranlediget veb en sardeles Foranstaltning af GubS Forsyn . Til V . 20 smgln . 2 Mos . 4 , 19. Joseph tror Engelens Kunbgjorelse , adlyder , men i mennesscliq Svagbed frygter han sor den ligeledes meget grusomme Konge ( egntl . kun

Lassen, Albert, 1831, Lærebog i den almindelige Historie

255

§ 12. - Reenssaviste Stammer . Lithauer . Polakker . Russer . Medens alle disse anfsrte siaviste Stammer ved deres Forbindelse og Berorelse med Tydstland antoge mere eller mindre tydst Kultur og Sceder , saa at man derfor ogsaa kalder dem ger manlterede Slaver , beholdt de Slaver , som bo « de endnu mere imod Osten , nemlig i Litauen , Polen og Nusland , deres oprindelige Charakteer mere üblandet , og kaldes at den Grund r eelilla vi ske Stammer . Den celdste Historie om Lithauen og Polen er opfyldt med Fabler . Bulgarernes Fremtrcengen ved Nedredonau i det syvende Seculum tvang nye Stammer til at trcrkke sig mod Nord og udbrede sig ved Wartha og Svreweichsel . De stode under forsti ' llige Overhoveder , men Frygten for Frankerne' har sandfynligviis foranlediget dem nl at forene sig under eet Overhoved . Efter en a Stam merne Pole nier , troer man Navnet Polener opkommet . Som Polakkernes forste fabelagt.ge Konge navnes Piast , s ° m fra Bonde stal vare b even ophoiet til Konge ; efter ham kaldtes de fslgende K nger Piaster , hvilket Navn i detpolste Concell.esprog overhoved tillægges alle de indfsdte Landets Kom aer . Man fcetter Piast i Midten af det mende Secnlnm . De tydste Keisere sogte siden Otto den forstes Tid at udbrede deres Herredomme over Polen og at indfore Christendommen ; en Hertug over Polenierne , Miesko eller Mieclslav , . maatte erkjende Keiserens Lehnshoihed , og da han 966. 965 blev gift med en christen bohm.st Prmdses , se Dombrowka , lod han sig dobe , og befalede al sdellrgge alle Afgudsbilleder . Keiser Otto op '

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3793

Usher ' S Bogsamling , som bestod af 10,000 Bind ; men Cromwell vilde ilte tillade , at den udfsrteS af England . Isvrigt var G . en meget beleven og munter Mand . Som Rigets hoieste Embedsmand og mcegtig GodSeier, forte G . en udstrakt Brevverling ; af de Breve , han sit , er en meget betydelig Del opbevaret, hvoraf ikke faa har historist Interesse . Mange af dem er fra Fogederne paa hanS Herregaarde og angaaer hans private Anliggender, men er tildeels ikke uden Vcerd ved den Underretning , de giver om Bondestandens og Agerdyrkningens Tilstand paa den Tid . Nogle er fra VidenfiabSmcrnd , der takler G . for den Underftsttelse han har forundt dem , eller og anbefaler sig til hans Bevaagenhed . Andre indeholder Anssgninger , som fra Kiobstceder om Lettelse i Afgifter efter Krigen og fra enkelte Personer , iblandt andre fra Prcesten KlavS Nielsen i Hagested ( ved Holbek ) , der 1656 beder om „ et kongeligt Befiyttelsesbrev , at han ikke fiulde blive mere forfulgt , fordi han paa Prcedikeftolen havde snfiet et tyvagtigt Menneske Doden og Fordommelsen . " En stor Del er Indberetninger fra Danfie Diplomater i Udlandet og andre EmbedSmcrnd ; deriblandt nogle fra Admiral Henrik Bjelke . Han onfier i et af disse fra 1657. at faae 200 Nordmcend eller Jyder i Stedet for 250 Sicrllandsie og Laalandfie Matroser , som han har paa sit eget Skib ; isoer er han meget lied af Laalikerne , der , „ gier sig alle syge og ceder som Heste . " G . ' s Hustru , fedt 1622 , dode allerede 1655 i Barselseng . Hun efterlod sin Mand 4 Sonner og 6 Dottre ; af dem maa noevnes : Christian G . , der blev Amtmand over Kallo Amt ; Henrik G . , der faldt som Major i Livgarden i Slaget ved Lund 1676 , og Frederik G . , som var Ceremonimester under Christian den Femte og en Tid Minister ved det Engelske Hof ; han lignede imidlertid ingenlunde fin Fader i Aandsevner . Hans Kone var Elisabeth Steel , en Datter af den rige Christen lorgensen Skeel ; med hende sit han Godserne Ravnholt og Tellsse i SloeUand . Han dsde 1691 , 41 Aar gammel . I Tsllose Kirke , hvor han blev begravet , men hvorfra HanS Kiste for faa Aar siden blev udfort paa Kirkegaarden , findes et prcegtigt Gravmcele over ham . En af RigShovmefterenS Dottre , Magdalene Sybille G . , der blev gift med General og Geheimeraad Isrgenßjelke , fial have staaet i en fortrolig Forbindelse med Griffenfeld og blev derfor fornuft fra Hoffet ftrar efter dennes Fald ; hun dodc 1685 paa Amager „ i den lystige NilleS Hus " . Hendes Ssster Sofie G . blev gift med Admiral lenS Rodfteen og dode 1685. Den navnkundige

Grundtvig, N.F.S., 1870, Nordens Mythologi, eller Sindbilled-Sprog

3006

Vi komme nu til Frey , som er den egenlige Vanegud, og ret aabenbar en Forgudelse af Mildheden , saa jeg kan intet Oieblik tvivle om hans danske Herkomst i strængeste Forstand , og finder det hoist rimeligt , at Dannekvinden fra forst af ei har havt andre Afguder end Frey og Freya , men har fundet sig i at dele den nordiske Kæmpeanskuelse af Livet , naar hendes Yndlinger optoges deri , og Freya beholdt den halve VaL Dette er i det Mindste en yderst simpel og naturlig Maade at forklare sig Forholdet mellem Aser og Vaner paa , og som man vist ikke skal finde i Modsigelse med Nordens Historie .

, 1845, Kongelige Rescripter, Resolutioner og Collegial-Breve for Norge

9750

diqe Sammensiud , kjsbte Gaard bag ved Kirken , hvor ogsaa den ferste Lcrrer faaer fri Bolig , og den anden Lcerer frit LogiS , saa lcenge han er ugift . § 5. Gjenstandene for UnderviiSningen siulle vcere Lcesning indenad , tilligemed Forstands-Vvelser , Regning saavel i Hovedet , som vaa Tavlen . Skrivning, med Hensyn baade paa Orthographie og ( zalligraphie , evangelisi-christelig Religion med Moral samt Bibel-Historie , Modersmaalet , Historie , iscer FcedrenelandetS , Geographie . Antbropologie , og , med henfigtsmcessig Indsircrnkning, Naturlcere og Naturhistorie , det franske , tydske og engelske Sprog , men i Scerdeleshed det latinske , og saa meget af det grcrsie som udfordreS til Optagelse i en lcerd Skoles everste , eller i det mindste ncest everste flasse , § 6 . Den ferste Lcrrer underviser i Religion , Moral , Bibel-Historie , Anthropologie, Naturlcrre , Naturhistorie , Latin og Grass . Den anden Lcrrer underviser i LcrSning indenad , Forstands-Ovelser . Historie , iscer Fcedrenelai,-dets, Geographie , og saa meget af Fcedrenelandets Statistif , som passende fan ' scettes i Forbindelse hermed , Orthographie , Calligraphie , det danske ' ) Sprog , Handels-Geographie og Handels-Regning . Undervisningen i de an « givne levende Sprog deleS imellem begge Lcerere efter Beqvemmelighed og ncrrmere OvereenSkomst . § ? . Da Underviisningen ber skee efter en bestemt Plan , saa have begge Lcerere , strar efter dereS Gmbeds-Tiltrcedelse , at udkaste en Tabel , huer i sine UnderviisningS-Fag , som indeholder deres Forslag til den Underviisning , de formene at vcere den meest passende til enhver Dag i Ugen , fra Iste Nov . til Iste Mai , og vioe ver « » , hvilken Tabel de bor indsende til Skoleraadets Eftersyn og Bedømmelse ; og , naar Samme af dette er approberet , sial en saadan Tabel opstaaes i Skolestuen , for at Enhver kan see , bvad i hver Time foretages . Fra Tabellen maa Lcereren ikke uden vigtige Aarsager afvige , og sseer det af Nedvendighed , bor Aarsagen dertil anfereS i den herefter ommeldte Journal for Vernenes Skoleflid . § 8. Lcrsetimerne blive 3 om For- og 3 om Gftermiddagen for de Wldre , for de Ingre 3 om For- og 2 om Eftermiddagen . Saavel For- som Eftermiddag gives Vernene et Friheds-Qvarteer til legemlig Bevcrgelse , naar den halve Underviisnings-Tid er tilende . § 9. Ferier have Sted ved de store Heltider , saasom fra 23 Dee . til 6 Jan . inclusive , i Dimmel-Ugen fra Skjer- ThorSdag til 4 de Paasiedag mcl . , fra Pintse-Nften indtil 4 de Pintse-Dag incluflve, saa og Fastelavns Mandag , Eftermiddagen fer Bededagen , St . Hansdag og Mikkelsdag , samt hver Onsdags Eftermiddag . I Tilfcelde at een af Lcrrerne , enten ved Sygdom eller andet uundgaaeligt Forfald , hindres fra Skolen , ber han , saa betimelig som muligt , melde det for den anden Lcerer , som i stige Tilflllde maa paatage sig overordentlig Underviisning , for at Ungdommen ei sial blive forsemt . § 10. Lcererne ber holde ordentlige Dagboger , som vise DisciplerneS Forhold i Flid , Lcervillighed og Scedelighed ; Skole-Forsemmelser og Sammes Aarsager ber og der anmcerkeS . Skulde disse ikke ved gjentagne Paamindelser kunne rettes , ber de anmeldes for Skoleraadet. som tilkjender de paagjceldende Bern passende Skole-Disciplin , eller ferger for , at Rescr . 24 Nou . i ? L4 scrttes i Udevelse mod vedkommende Forcrldre og Husbonder . § il . Gramen holdes kun een Gang i det ferste Aar , men siden 2 Gange aarligen , ved Paasie og Mikkelsdags Tider , i Overveielse af Skole- ( § ommisfionen og efter foregaaende Anmeldelse fra Preikestolen. Ved denne Gramen kunne og Disciplernes Familer vcere tilstede . 8 t 2. De Bern , for hvilke der segeS Adgang til Skolen , maae forst fremstilles for Skole- Gommisfionen , som derefter afhandler med ferste Lcerer , om de kunne antages eller ikte . Saafremt den i det Folgcnde bererte Elementcrr- UnderviiSning lommer i Stand , sial intet Barn kunne optages i Borger- Skolen , forinden det kan Icrse reent i en danss * ' ) Bog , samt sirive Bogstaver og Tal . § 13. Vernene eller deres Foresatte ber melde sig siriftlig

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

626

i Norden bleve merkeligen forandrede ved Dronning Christines Afstaaelfe, og Cai-oli « ustavi Ophsjelse til den Svenske Throne . Samme Kenuncinlion tand jeg ikke efterlade at fortalte , endeel saafom den er en af de merkeligste Ting udi dette Beculi Nordiske Historie , endeel og faasom Dannemark faavel som alle Sverrigs Naboer maatte andre Stats Ueßur « 3 , efterdi Svcrrig i Stedcn for en vellystig Dronning fik til Konge een af de stridbareste Helte paa de Tider , saa at ingen fandt sin Regning ved denne Forandring , men Dannemark saavel som Polen , Tydstland , og andre omgrcrndsende Lande ommerecle sig uroelige Tider , hvorudi Udgangen og visede , at de ikke toge feil . faasom den nye Konge blev et Riis for alle sine Naboer , og havde sit Svoerd aldrig i Ekecden sin heele Negierings-Tid . Med Dronning Christines Afstaaelfe gik det faaledes tili Hojstbemaldte Dronning havde lcenge gaaet frugtsommelig med det Forfatt , at forlade Kronen , faasom hun havde faaet en u-overvindelig Afstye for Regimentet , og havde meere Lyst til at gisre udenlandske Reiser ; Hvorvel somme meene , at , saasom hun ved sin Ddselhed havde bragt Sverrig udi en übeskrivelig siet Tilstand , og ved sin selsomme Opfsrsel havde giort den heele Svenske Nation kaaldsindig imod sig , saa ssgte hun ved saadan Afstaaelfe at reede sig ud af en I.adMU ! i , hvoraf hun ellers ved intet andet Middel kunde udvikle sig ; thi det er vanskeligt at troe , at Begierlighed til den Romerske Religion , som nogle foregive , haver bragt hende til denne store Kesolutwu , eftersom hun var ikke mindre end ivrig udi Religions-Sager . Hun havde for nogle Aar siden ladet erklccre hendes ncerpaarorende Carl Gustav , Forsten af Zweibruck , til hendes Bucceßßor udi Regieringen ; hvorvel det fyntes , at hun en og anden gang siden fortrod paa dette Vall , og . som hun siden fattede stor XssecUon for Grev Tott , sogte hun at Bnlißtilu6re ham Carl Gustav, hvis den sidste skulde doe ' uden Livs Arvinger , hvormed hun dog ikke kunde tramge igiennem . Efterat hun i lang Tid havde M3lcb3nll6let med Ståenderne om hendes og Indkomster i Fremtiden , og faadant endeligen var bleven afgiort , strecd hun til dette store Verks Fuldbyrdelse paa efterfolgende Maade . Efter at alting var tillavet , begav Dronningen sig om Morgenen tilig til Raadet , hvor var forfattet , ved hvilken hun i-enoneei- ellk for sia og sine paa Sverrigs Krone , og eeclei-Llle til Carl Gustav alle hendes ? rXt6Nßionei- , beflittede ham til sin 8 ncc « 88 or , med de Vilkor . at hun hendes Livs-Tid skulde beholde Staden og Slottet Nykioping . Mand , Gulland , Desel , Wolgast udi Pommern , item de Amter Pol og Neukloster udi det Meklenborgste . Hvad hendes egen Person angik , skulde hun have Magt at gisre og lade , hvad hun vilde , uden at Kongen skulde kunne fodre Regenstab af hende for hendes comlmte . Hun lovede derimod paa hendes Side intet at foretage , fom kunde vcere Staten Denne blev overlydt laset udi Dronningens , Prindsens og det heele Senats Ncrrvcerelse , hvorpaa Dronningen undertegnede ' den . Dervaa blev laset en anden .4 ct , ogsaa paa

Lassen, Albert, 1830, Lærebog i den almindelige Historie

685

De fsrste Frembringelser af gras ? Litteratur vare de samme som hos ethvert udannet Folk , simple kunstlsse Sange til at prise Gndernes Vek gjerninger og enkelte Helles Bedrifter og Seiere . Sangen ledsagedes gjerne af den simple Lyre eller Flsiten . DereS Oprindelse gaacr langt tilbage fsr den Tid , den grcrste Historie begynder . Af Homer kjende vi Navnene Linus , Orpheus , Muscrus , Amphion , Arion . De celdsie Digtere for Grott kerne ncrvnes som Thracier . De vare tillige de raae Folks Praester og Lcerere ; thi Digtekunsten siod i den nsiesie Forbindelse med Religionen , og Mythologien tilkjendegiver den Indfiydelse , de havi de paa at formilde de vilde Scrder og bibringe de raae Folk Kultur , figurlig med al vilde Dyr mmmedes og Stenene bevcrgedes ved deres Sang .

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

4690

6. I det tredie Syvaar komme Tankerne om AEgtestanden . Er du nu bleven TEgtemand , saa kommer Omsorgen for Huset eller det borgerlige Liv . Vcelges du ind i Raadet og bruges ved Herrers og Fyrsters Raadslagninger , maa du begynde en ny Maade at leve paa og ligesom stifte Hud ; thi da maa man taale mangehaande Ulempe , Last og Besvcering , dertil Had og Fiendstab af Naboer og Medhjcelpere ; ofte maa man ogsaa finde sig i at forkleines paa sit gode Navn og Rygte . Disse mangehaande Forandringer og Omvexlinger gjore og mangeslags nye Liv . 7. Og dette vilde Moses vise ved at sige Vitss Bai > L6 , som om Sara havde mange Liv . Som om han vilde sige : Sara maatte mange Gange , eftersom hun var paa mangehaande Steder og saa mange forskjellige Slags Folk , forandre sit Sind og sin Tanke , sit Liv og Levnet ; kom hun til et eller andet Sted , hvor hun mente , hun nu kunde leve i Fred og Ro , maatte hun snart igjen flytte og foge et andet Sted , maatte ogfaa tilligemed Stedet forandre sine Planer og Tanter , saaat altsaa denne hellige Kvinde havde mange Liv . Dette havde loderne billigvis stullet lcegge Mcerke til , det havde ogsaa mere fortjent en flittig Overveielfe , hvorvel jeg forresten gjerne vil tro , at hun endnu i sin Alders hundrede Aar var ligesaa stjon , som i sit tyvende . 8. Derncest stal man ved denne Tert endnu meget mere betragte , hvilken stjon Ligprcediken Abraham vel holdt . Thi i den hellige Skrift prises ingen Kone saa hoit , som netop Sara ; hendes Aar , Liv og Levnet , ja hendes Begravelse beskrives ; derfor var hun for Guds Mne den eneste cedle Perle , som han havde synderlig kjcer , og St . Petrus anforer hende billig fom Exempel og Monster for alle hellige Kvinder . Thi faa siger han 1 Brev 3 , 6. : som Sara var Abraham lydig og kaldte ham Herre og hendes Bsrn ere I olevne o . f . v. ; saaledes foreholder han alle christelige Koner hende som en Moder . 9. Men om de ovrige Kvinder i Patriarkernes Historie angiver Skriften ikke , hvorledes eller nåar de dode , ligesom den heller ikke omtaler, hvor mange Aar Eva levede , og hvor hun dode . Om Nachel staaer der , at hun dode i Barnsnod ved Fodselen ; alle de andre gaaer den forbi og tier stille om dem , faaat vi ikte engang kunne vide Noget

Sagen, Lyder, 1834, Læsebog for Børn og Ungdommen

4134

( Religion , Moral , Lovene , . Historie , Geographie , Mathematik, Physik , Naturhistorie , Sprogkundffab , Regning o . s . v. ) for at vise deres Forbindelse med og Indflydelse paa KjHbmandens Forretninger , og derved d ? res Nød-

Baur, Wilhelm, 1880, Billeder fra evangeliske Præsters Husliv i Tydskland

618

ham om Kanß Feil . Han var et Menneske af sjelden , saavel legemlig som aandelig Sundhed . Fra sin tidligste Alder i fuld Virksomhed og hjemkaldt før Kræfternes Hensvinden , er han inden den evangeliske Kirke en Helgen , saa fuldkommen som denne Kirke har havt . Naar vi betragte Luther i hans Hjem , hvorledes han sprudler af Liv og Lune ved Bordet og i Haven , med Hustru , Børn og Venner , eller om vi endog blot tåge vore egne Vaner , vor selskabelige Trang og vore 176-flugter i Naturen til Maalestok , saa kan Speners Hus forekomme os nøgternt og ensformigt ; men velsignet , trefold velsignet være dette Hus ! 1 1 Børn 3 lcMnl < edes ham , 6 Sønner og 5 Døtre . I ^ ein døde før ham , to vare allerede voksne , den ene Professor i Halle , den anden Kandidat i villand . Ingen har beredt ham Kummer ved sit Levnet ; de , som overlevede ham , gave hans Navn Ære ogsaa blandt Efterkommerne . Men sin Hustru giver han følgende Æresbevidnelse : » For saadant Giftermaal siger jeg Guds Godhed saa megen og saa hjertelig Tak , fordi han tildelte mig en saadan Ægtehustru , som elskede mig trofast , omgikkes mig med Venlighed og foruden kristeligt Sind og andre Dyder ogsaa var begavet med tilstrækkelig Forstand til at føre Husholdningen saaledes , at jeg ikke kavde nødig i ringeste Naade at antage mig Husholdningens Bekymringer , men turde overlade denne hele Byrde til hende , tillikemed Børnetugten, hvori hun ikke lod det mangle paa hverken Forsigtighed eller Alvor , skjønt hvad Børnene angaa , Præceptorerne delte Ansvaret med hende , hvilket vel er bleven mig til en af de fornemste Lettelser i mit Liv og i mit Nindede , og som i Forbindelse med den ellers LZedvanli ^ e Ooßi ^ t med Husholdningen vilde været mig en altfor tung Byrde . Saaledes prydede hun ogsaa mit Embede med

, 1878, Illustreret Verdenshistorie

3886

Intet tjente i den Grad til at fremme Unionstanken og indgive Tillid til MargarNhas Politik , som de gode Frugter , der meget snart kom tilsyne deraf . I Danmark og Sverige , der nys vare Mderrevne af indre Stridigheder, vendte inden kort Tid Ordenen og Retssikkerheden tilbage , de selvraadige Stormcrnd maatte bpie sig under Lovens Arm , nedrive sine Borge og give Slip paa Krongods og Skattebpnder , som de i stor Udstrekning havde tilegnet sig . Og ser man paa Nordens ydre Stilling , da er det Margaretha , som har hcevet Nordens Niger af den Fornedrelse , hvori de vare nedsunkne under Tydsternes Overmagt , og gjengivet dem en agter Stilling i Nordevropa . I Overensstemmelse med sin Natur anvendte hun hellere Diplomatiets Vaaben end Krigens , hun stod i livlige Forbindelser med Fyrster og Steder i det nordlige Evropa , og man har medrette sagt ^ at Nordens diplomatiske Historie daterer sig fra hende . Det var ogsaa , vesentlig ved Hjelp af et dygtigt Diplomati , at hun fprst gjorde Ende paa Vitalianernes Plyndringer og kom i Besiddelse af Stockholm samt derpaa endelig gjenvandt Gotland ( 1408 ) . Ad samme fredelige Vei havde hun maaske ogsaa kunnet gjenvinde Slesvig , om hun havde faaet raade alene . Men her begyndte Kong Erik at gjpre sin senere for Norden saa uheldige Indflydelse gjeldende . Ved hans Mangel paa Selvbeherskelse og Klogskab udbrsd den slesvig - holstenske Krig , og i Begyndelsen af denne bortkalotes- Margaretha ( 1412 ) fra sit store , men ufuldendte Verk .

, 1870, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1193

eller Ssster gjort ttt Trcel i saadanne Ting ; ' men Gud haver kaldet ' 6 os til Fred . ' ' Thi hvad veed du , hustru ! om du kan frelse Manden ? eller hvad veed du Mand ! om du kan frelse Hustruens Men ^ som N Gud haver tildeelt Enhver , som Herren haver kaldet Enhver , saaledes vandre han ; ^ og saaledes forordner jeg i alle Menigheoer . Er Nogen 18 kaldet omskaaren , han lade ikke ( Forhuden ) drages over ; er Nogen kaldet i Forhuden , han lade sig ikke omsijcere ' Omskjcerelsen ' er i » Intet , og Forhuden er Intet , men at bevare Guds Vud . « Hver blive < ? ^ ^ ' . . sidste Ord tillade en Fred med os , saa felger deraf , at oqsaa dobbelt Fortolkning : „ de ere ilte forplig . vi , forsaavidt det staaer til os , skulle have tede til at fortscette Wgteflabet ; naar den Fred med alle Mennesker ( Rom . 12 , 18. ) , Vantroc paa denne Maade har oplsst at derfor den Christne aldrig lan virke Baandet ved Skilsmisse , er den christne til at oplsse et bestaaende Watestab , men , Mgtemage ikke forpllgtet til paa sin Side saavidt det staaer til ham , maa soge at at aiyee det som endnu bestaaende . " Den- opretholde og udjevne alle Misforhold ; " e , « ° " ° ll > ung , som er antagen i den evan . dog maa han heller ikke fremkalde Ufred gellske Kirke esler Reformationen , og ifslge ved en voldsom Paatvinqen af ceqteskabe . hvilken man betragter Enhver , der paa ligt Samfund . ondssabsfuld Viis forlader den anden Mg . 3 , V . 16. Her anfsres en ny Grund tefcelle , som en Hedning , vilde da saale . til , at en Christen ikke maa stille sig fra des virre at forene med den eneste af en hedensk Mage ; den staaer i nar For . Christo som gyldig anerkjendte Grund til bindelse med V - 13. og er ncer bcstcrqtet Skilsmisse , at man sagde : Den virkelig med den i V . 14. anforte : „ Gud har selv af den skyldige Part ved et Factum ( den forsonet os med sig og frelst os , endfljsnt erkleerede Skilsmisse og Opgiven af al vi endnu vare Fiender ; saaledes maa Forbindelse ) woerksatte Oplosning af Wg . Udsigten til at frelse en Anden lette den ! > A « " ^ det kjedelige Troende alle Vesvarligheder ved et ceqte . Wgteskabsbrud . Betankeligt bliver det flabeligt Samliv med en vantro WgtefMe lmldlerild derved , at den af 1 Mos . 2 , ved Haabet om hans Omvendelse . ' flmid- henlede Grund , hvoraf . Christus ud- lcrtid synes det , som om det isaafald leder Wgteskabets Ophcrvelse ved Wgte- snarere burde lyde : „ hvad veed du , om skabsbrud , her ikke vilde sinde Sted ; frem- du ikke kan frelse etc. Som Sporgsmaa . deles vllde der , medens Ap . lort i For . let nu lyder , synes det snarere at burde veien ( V . 10 — 11. saa staerkt har frem- opfattes i nar Sammenhceng med forehavet Wgteflabets fuldkomne Uopleselig . gaaende Vers og angive Grunden til at hed , ved denne Grnnd , der dog kun har det cegtcstabelige Samliv ilke , til Vrud en Llghed med WgteskabZbruddet , igjen paa Freden , burde paatvinges den hedenske aabnes en Der for Villaarligheden . Mand eller Kvinde , der havde forladt sin Derfor ligger den anden Fortolkning , som christne Wgtcfoelle , eftersom denne jo ikke Ordene tillade , endnu noermere : „ Lad ham kunde vide , om det i ethvert Fald vilde Mlle sig , han lan gaae , Broderen eller lylles ham at bevirke den vantroe Varts Sssteren er da paa sin Side ikke forplig . Omvendelse . ) tet til en tvungen Fortsettelse af Wgte- 4. V , 17. „ M en " d . e . om du vil skavet ; de stulle ikke tanle , at det paaiigger omvende ham , det veed du vistnok ikke ; dem at forandre Noget , som engang ikte men den almindelige Forpligtel ' e kjender staaer til at forandre , itte tiltvinge sig du — altsaa en ny almindelia Grund et cegteflabeligt Samfund . " Friheden for til saavidt muliat at bevare det «eqteden Troende var her saa meget billigere , ffabelige Forhold , fordi den hedenske Dvrighed ikke ydede 5. V . 17. I alle Forholde , der ikke ham nogen Hjcelp . Og saaledes gjalder übetinget indvirte paa den Christnes Tro hun fra Friheden og Freden hentede Grund og indre Liv , skal han ikke ensidig og vil » endnu den Dag i Dag , dog med den kaarliq gjere nogen Forandring ; Enhver Undtagche , at hun ( eller han ) itte ind < stal forblive i den ydre Stillina , hvori trceder i et nyt Wgteflab , V . 11. Guds Kald til Salighed fandt ham , og ? ' Ligesom Ap . ellers siger : itte mene , at nogetsomhelst saadant For . „ i Ehristl Nande , i Haabet , til Hellig- hold hindrer ham fra at blive salig , gisrelse har Gud kaldt os " ( Gal . 1 , 6. 6. V . 19. ' ^ sden ssaludvortes sorblive Eph . 4 , 4. 1 Thess . 4 , ? ) , ? : han har Isde , og ikte i forvidt dreven Iver mod kaldt os , for at vi stulle henscettes i Naa . Omsijcerelseil sege at udflette de legemlige den , hans Kald er et NaadenZ og Fre . Spor deraf ( 1 Macc . 1 , 16. ) ; thi ogsaa dens Kald . Da Gud i Christo sluttede dette er , ligesaavel som det Modsatte , at

Becker, Karl Friedrich, 1841, Friedrich Becker's Verdenshistorie

3797

I dette Rige , som vi , siden Alarich forlod det , have tabt af Syne , herskede , efterat Rufinus var bleven myrdet , tituler den svage Artadins , men Eutropius , en Gilding , var den egentlige , aldeles vilkaarlige Hersker. Han forfulgte de verdigste og meest cmseete Ment » , rovede paa den siamlo feste Maade og udpressede uhyre Summer , indtil han endelig blev styrtet ( 399 ) , iser ved Gainas , der ikte vilde stace under en Gilding, og benyttede et af ham selv hemmelig begunstiget Opror af de gothiste Hjelpetropper i Asien , for at face Keiseren til at indsee , at denne Favorits Fald var unndgaaeligt . Gninns , der nu uden videre gik over til Oproreme og tiltrodsede sig Overkommandoen over alle Rigets Tropper , syntes ikke at vere tilfreds dermed , og at ville giore sig til Statens umiddelbare Herre , men han blev stanet og drebtes van Flugten . Nu kom Mngten i Henterne paa Arkadius ' s Gemalinde EudvJia , da han stedse trengte til En , som kunde lede ham . Den Gang prydedes Erkebispestolen i Constantinopel af Johannes Chrysostomus (Guldmund), hvilket Tilnavn han havde facet for sin udmerkcde geistlige Veltalenhet», en Mant » , der ikke blot glimrede ved store Acmdsgaver , men var besjelet af egte christelige Dyder . Med utrettelig Iver virkede han for sit Kald og predikede , uden at tåge Hensyn til Nogen , imod de herskende Laster . Derved gjorde han sig i den fordemede Stad mange Fiender , saavel iblandt Geistligheden som ved Hoffet . I Serdeleshed vacidrog han sig den hersiesyge og gierrige Eudottas Han , og i Forbindelse med en anden af hans heftigste Fiender , den alemndrinsie Biskop Theophilns , bevirkede hun hans Forviisning . Han blev vel kaldt tilbage igien , da Folket lydeligt tiltendegav sin Harme over den hoicigtede Biskops Fjernelse , men tort efter blev han igien forviist , da Eudotta paa ny troede sig fomermet af ham ( 404 ) . Trods de mange og store Lidelser , han maatte doie paa sit Forviisningssted , en ode Egn i Armenien, som var udsctt for de roverste Iscwrieres Plyndringer , beholdt han dog sin hele Acmdsstyrke og Munterhet » , sorgede ogsaa her stadig for Andre , og var virksom for at formilde fremmede Lidelser . Endoria var imidlertid dod , men Chrysostomns havde mange andre Fiender , som formedelst hans vedvarende Virksomhet » , der ikke lod sig undertrykke af nogen Magt , vare blevne endnu mere forbittrede paa ham og fik udvirket , at han forvistes til en endnu fjernere Egn . Paa Reisen derhen bukkede den fortreffelige Mcmd under for Vesverlighedeme og dode ( 407 ) .

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

690

derover blev holdet , sagde han selv , sig at vcere fsd enten 1614 eller 1615 , hvilket var det samme Aar hun blev Kongens Gemahl . At hans Foregivende ikke gandste har vcrret uden Grund , eller i det ringeste uden Skin , sees eendeel af det Forhor , fom efter Forlangende derover blev holden til Sevilien , hvilket ikke kunde stee , hvis Fru Kirstine ej havde fsd fleere Bsrn , end dem , som udi Historien bekiendte vare ; endeel ogsaa af det . at han siden kom til Kiobenhavn , og opfsrte sig med viZtiuction , hvilket ikke havde vcrret tilladt , hvis han havde vcrret en aabenbare Vedrager . At Kong Friderik ikke agtede ham , kand ikke tiene til noget Beviis mod ham , efterdi det er af Historien bekiendt . at Hans Majest . bar kun liden til Fru Kirstine Munks Bsrn . Hvad ellers hans Liv og Levnet angaaer , da sees det fornemste deraf af hans egen Relation , han derom gav udi det Forhsr , som lochum Willemsen lod uden Tvil efter I ? 3 inilien « Begicrring derover holde til Sevilien , derudi bestrider han sit Liv og Levnet saaledes : Til det fsrste Sporsmaal , om hans Fsdfel , fvarede han , at han var fsd udi Kisbenhavn i det Aar 1614 eller 1615 af Kong cnrwian 4 og Frue Kirsten Marsvin, og at han . da han ungefehr var 13 Aar , blev udsendt af Dannemark med den Rutziste Gescmt , som Aar 1627 var i Dannemark, og at han siden efter Kongens Ordre , og i ttvalitet af hans eget Barn , reisede i samme Gescmts ( > ' ompgFni6 udi 9 Macmeder . efter hvis Forlob han begav sig til Polen , og der blev cmseet som en Person af Kongeligt Blod . Udi det andet Svsrsmaal , om hans Ssdstende og deres Navne , svarede han , - at det var ham intet andet bevist , end at Grev Waldemar Christian var hans Broder , men hvad hans andre Ssdstende og deres Navne og Giftermaal angik , da var alting ham aldeles übekiendt .

Kennedy, Grace, 1850, Miss Grace Kennedy's samtlige Værker

1942

hendes Kummer . Det var mod Slutningen af Hosten ; de kolde Aftener og de voldsomme , raae Vinde , som berovede Skovene deres Lov , forkyndte Vinterens Ncrrmelse , imedens at Vog endnu ofte klart Solffin og frist Luft indbod til en Spadseertour om Morgenen . Katharine havde fra Barndommen af vcrret meget modtagelig for Naturens Indstydelse ; hun havde altid folt dens Magt i en ganste uscrdvanlig Grad , og nu hengav hun sig uden Modstand til delndtryk , som den gjorde paa hende . Den storste Deel af den Tid , som hun ikke behovede at offre til de Bestjceftigelser, hun havde vcrnnet sig til at ansee som en hellig Pligt , anvendte hun nu til at spadsere i , ganste alene , i Arnmores smukke Omegn . Hun troede ikke , at Christcndommen kunde forbyde den stille Mclancholie , som vcrkkes ved Synet af Naturens Hendoen ; det forekom hende tv ^ rtimoo , at der var en saa stcrrk og fuldkommen Analogie imellem Natur og Religion , at den Ene maatte udbrede det stjonneste og klareste Lys over den Anden , og det var hendes storste Glcrde at opsoge de Steder , der passede bedst til hendes Stemning for Kieblikket , sauledes at hendes Folelser derved fik et hoiere Opsving , medens paa den anden Side Alt , hvad der ikke stod i nogen Forbindelse med Religionen, forekom hende usselt og betydningsløst . Hendes Aand blev styrket ved Vvelse og Anstrcrngelsc , og omendstjont hendes Hjerte blodede , naar hun kastede Blikket ind i Fremtiden , eller tcrnkte paa , hvorledes hcndes stjonneste Forhaabningcr vare blevne tilintetgjorte , saa kunde hun dog til andre Tider med rolig Fatning imodesee hvad der endnu forestod hende , fordi hun nu havde lcert at betragte Livet i det rette Lys , nemlig som en Forberedelse for en anden Tilstand , som en blot Reise , paa hvilken det er af liden Betydning hvad der moder os , naar vi blot ikke afvige fra den rette Wei , der forer til en salig Udodelighed .

Høyen, N.L., 1876, Niels Laurits Høyens Skrifter

374

JMaar vi kaste et Blik paa Danmark før Begyndelsen af det 16 de Aarhundrede før 1536 , da Reformationen allerede er fuldendt her kunne vi være sikre paa , at , lige fra dette Øjeblik og saa langt vi følge tilbage med Historien , ville vi ikke , saa snart Talen er om christelig Dannelse og Konst og det er det , vi her dvæle ved , finde Spor af anden Konst end den , som staar i den nøjeste Forbindelse med Kirken . Det er Gejstligheden , som i denne Række af Aarhundreder , fra det Ilte til næsten Halvdelen af det 16 de Aarhundrede betegner hele vor Konstdannelse , der i en ganske anderledes høj Grad end i noget som helst Land Sonder og Vester for os , mangler al selvstændig Charakter . Denne Periode , som ene tilhører Kirken , kunne vi igjen dele i to forskjellige Afsnit ; thi , mærkeligt nok , de største , de anseligste , de betydningsfuldeste Kirkebygninger falde i en meget tidligere Tid , i det Ilte , 12 te og 13 de Aarhundrede , og derimod finde vi i det 15 de Aarhundrede kun høj st enkelte Undtagelser af betydelige Bygninger . Men medens de tidligere Aarhundreder ved Tilfælde , ved Omskiftninger, Plyndringer o . s . v. kun have levnet os meget enkelte Spor af hvad der hørte til at smykke en Kirke , saa ville vi finde , at den anden Afdeling af dette Tidsrum , især det 15 de Aarhundrede , har levnet os en Mængde Rester af den Pragt , der smykkede de katholske Kirker

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

1464

varede udi 8 Dage , ja Dronningen lod sig forlyde , at hendes egne Brodre siet intet udi Ungdommen haode lcrrt , og dog vare blevne gode Prindser . Biornkloe , som ellers skulde have virection over hans Studeringer, var en lcrrd Mand , men saaledes at han af den unge Konge heller kunde formere en krofessor i Upsal , end en duelig Regent . Det samme kunde ogsaa siges om den Kongelige Informator Grypenhielm, hvilken havde ikke de ovaliteter , som udfodredes dertil . Han var derforuden mest hengiven til Bygninger , og oeeuperecle sig meere med at plante sin Have , end at informere sin Discipel , hvilket ogsaa den unge Konge helst saae , og derfor aldrig ansaae ham med mildere Ansigt , end naar han bad om Forlov at reise ud paa Landet . Nogle holde for at Grypenhielm med Flid sogte at holde ham udi Vankundighed , for at giore sig i Fremtiden neeessaire , og at have en fri Adgang til hans Perfon . Han undervisede ham alleene lidt udi Norale og Ilreolozie . Men Uoralen bestod fornemmelig udi tvende Ting , nemlig i at simuler , og holde sine Tanker forborgne , item , at staae stift paa sin Meening , hvilke vare Ugximer , som kunde fode meget Ont af sig , med mindre de ovedes med stor Skionsomhed . Hvad Ilreolozieu angik , da bestoed den mest derudi , at tilholde den unge Konge at bede paa Knwe to gange om Dagen , hvorimod intet var at sige . om det end havde vcrret 3 gange , hvorvel det samme giver ingen hoj Illee om denne Kongelige Informator , saasom den rette Gudsfrygt ikke just bestaacr derudi " at maale Vonner ud efter Vcrgten , men at have GUd stedfe for Djen udi alle sine Idretter , og for en Konge at beflitte sig paa , som en Christelig Regent , at forestaae det hoie Embede som GUd haver kaldet ham til . Derimod forssmmede Grypenhielm at informere ham i andre Ting , scrrdeles udi Sprog , og det lidt Fransk han lcerede var af en Vogtlcender . som selv Mc kunde Sproget til Gavns , og som man derforuden spillede Gicek med til Hove . Saaledes var denne unge Konges Optugtelse , efter oftbemeldte tutors Sigelse ' ) . hvilken man Efterladenhed fordervede . eller med Flid sogte at forderve . paa det at de Store under ham kunde giore hvad dem lystede . Men Kongens eget gode Naturel overvant dette paa en miraculeuse Maade , saa at man med Forundring maatte see , at den , som var opklcrkked udi Vellyst , Drkeslsshed og ? eclanterie , blev en af de Dueligste og tarveligste Regentere Sverrig nogen Tid har haft , saa at , om hans Historie udi Skrifter ikke er saa prcegtig udfort , som hans saakaldte store Faders og store Sons Bedrifter, saa har den dog i mine Tanker fortient ligefaa omstcendigen at udfores , faasom det " er langt stsrre at giore gode Lover , stifte Universiteter , i Stand scette og at ordinere Mitien , fom denne Konge giorde , end at see Riget an med Ryggen , og lobe om , som vandrende Riddere med Kaarden i Haanden . for at odewgge

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1339

Det dybe Forfald , i hvilket Pavedommet ester denne Tid kom i den forste Halvdeel af det 10 de Aarhundrede , er allerede omtalt . Denne Tids Paver vare stamlose og udsvcevende eller aldeles uduelige og svage Mcend . Man har en ' selsom Fortcelling om et Fruentimmer , Johanna , der var fodt i Mainz , i Mandsklceder havde studeret i Athenen og derpaa var kommen til Norn , hvor hun saa godt havde fortsat sit Bedrageri , at hun ester Leo IV . Dod ( 855 ) havde beklcedt Pavestolen , indtil hun var kommen i Barselseng , hvorved det Hele blev opdaget . Denne Fortcelling , som senere er bleven bogstavelig udtydet og lcenge blev holdt for en sand Begivenhet » , synes ikke at vcere andet end en Allegorie paa den romerske Kirke , foranlediget ved hine Pavers lastefulde Vandel , de , som bleve satte paa den hellige Stol af Qvinder og bleve styrede af dem . De ncermere Forhold , i hvilke de tydske Konger kom til Paverne , efterat Otto den Store havde erhvervet sig Italiens Krone , ere allerede , hvad Hovedsagen angaaer , fortalte i den tydfke Historie . Der er ogsaa fortalt , hvorledes Keiser Henrik 111. , der herskede med Valde ikke mindre i Kirken end i Staten , forskiellige Gange ester Godtbefindende besatte Pavestolen . Men ved disse Indblandinger sogie Keiseren ingenlunde blot at udove sine Hoihedsrettigheder eller fastere at begrundc sit Herredomme i Italien ; det var hans inderligste Dnske , at lcege de svare Onder , Kirken strantedc af , og dertil dehovede han dygtige Mcend i Spidsen for den . Han vilde i Scerdeleshed standse Geistlighedens umoralste Levnet , som tildeels var fremkaldt ved hele dens Stilling og dens mangfoldige Forbindelser med Verden , men allermeest ved „ Simonie " * ) . Med dette Navn betegnede man nemlig Bongivelsen af de geistlige Embeder blot ester Gunst og de geistlige Posters Salg og Kwb — hvad ncesten var blevet en Regel — formedelst de betydelige Indkomster , der vare forbundne med dem . Det faldt aldrig Henrik ind at ville opgive Keiserens Ret til at bescette disse Poster , men han var sig ret godt bevidst , at han blot havde udncevnt vcrrdige Mcend til Forstandere for kirkelige Selskaber , og

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

509

mod Dannemark , ( 1 ) ved at hindre den Forbindelse , som var giort med Holland , hvorom tilforn er talt . ( 2 ) Ved at tage Corfitz Ulfeld i Beskyttelse , og endelig ved at siaae sig til de Engelske , som vare Dannemarks Fiender . Men hun maatte paa de Tider simulere , efterdi Forvirrelsen udi Sverrig var stsrre , end man kunde iinazinere sig . Jeg kand her ikke forbigaae at melde noget om de da udi Sverrig vcrrende endeel saasom de i sig selv ere merkelige, endeel og , saasom de have Kaooort med den Danske Historie , og viser hvad som holdt Dronningen tilbage , at hun ikke vred los med Dannemark . Jeg haver udi cnristiani 4 Historie givet denne Dronnings ? ortrait , og viset , at hun i Begyndelsen af Hendes Reglering var bleven anseed som et Naturens Mester-Stykke . Ingen kand ncrgte , at samme Dronning jo havde mange gode Dualiteter , men hun havde derhos lige saa mange Onde . De Gode lode sig alleene til syne udi Begyndelsen af hendes Reglering , men de Onde yttrede sig mod Enden fast alleene . Hendes var en scerdeles selsom U-stadighed , som gav Aarsag til stor Forvirrelse udi Riget , og foraarsagede, at Regleringen vaklede og successionen var uvis ; Vel lod hun kalde Carl Gustav , Fsrsten af Zweibruch , til Sverrig , og erklcerede ham til sin successor . Men samme Prinds var nu i saadan Anseelse , at han kunde givre sig Forhaabning om Wgteflab med hende , nu igien saa Foragte ' d , at han clesnerereue om at blive ved successionen ; saa at det var ikke uden ved en u-troelig Tålmodighed, at han conserverelle sig nogenledes , og hindrede , at han ikke blev viiset tilbage igien . Nu syntes Dronningen at foragte Scepter oa Throne , og slog sig ganske hen til ririlosovlue ; Nu var hun igien ' saa Mouse over hendes Myndighed , at hun ingen Modsigelse vilde taale . Hun elskede lcrrde Folk , og lod dem forskrive til sig fra alle Stcrder i Europa , men hun blev fnart keed af dem igien , og flikkede dem som pedanter tilbage . Hun havde en stor Mcengde af kavoriter , mm ingen couserverecle sig lcenger end Grev ue la 6 ar < lie , hvis ? aveur varede udi 9 Nar . " Men , efterat hun saa lcenge havde elsted ham , blev Kierligheden forvandlet til saadant bittert Had , at hun kunde ikke taale at see ham ; ja det Had gik saa vit , at hun « lisrecoininenclerelle ham paa det Hsjeste hos hendes aesiznereae successor , Carl Gustav , som da kaldtes Prindsen af Sverrig , og strev ham til . at hun havde haft i Sinde at crgte ham . men Naznus < le la 6 ar < li6 havde raadet hende derfra . Da hun ingen Behag fandt udi nogen af hendes Undersaattere meer , kastede hun sin Hffection paa Fremmede , blant hvilke den fvrste var en Fransk Apotekers Sen ved Navn Michou , som forandrede sit Navn , og lod sig kalde Bourdelot . Den samme blev udi det Aar 1651 Dronningens besynderlige favorit , efter at han havde cureret hende for en Svaghed : Han forblev lamge hos heNde under krZetext at give hende Neuicine , hvis Virkning han vilde see . Ja raveuren gik saa vit , at han omsider stedte Grev < le la 6 ar < lie reent ud . hvilken derudover fattede et ulcesteligt Had mod ham . Saasom han

, 1878, Illustreret Verdenshistorie

560

Men en af de tilstedeværende Franker flog trodsigt med sin Stridssxe paa Karret og raabte : „ Paa ingen Maade stal Du have det , dersom det ikke ved Lodtrcekmngen tilfalder Dig . " Kongen betvang for Bievlikket sin Vrede , men pMsede paa Hevn , hvortil ogsaa en Leilighed snart gaves . Da Hceren noeste Gang samledes til den aarlige Mønstring i Begyndelsen af Marts — den saakaldte Martsmark — opdagede Chlodvigs speidende Vie , at den omtalte Frankers Vaaben ikke var i tilbprlig Orden . Han bebreidede ham dette og rykkede hans Strids ^ re fra ham og kastede den paa Jorden . Da nu Eieren bpiede sig for at tåge den op , lpftede Chlodvig hastig sin egen Stridspxe og klpvede med den hans Hoved , idet han raabte : „ Se der har Du Vederlag for Karret i Soissons ! " Denne Beretning er i flere Henseender betegnende : den viser , at den frankiske Konge var bunden af hcevdet Krigsskik og tiltrcengte sine Krigeres Samtykke , naar det gjaldt en Undtagelse fra den ; men tillige , at en feierrig og driftig Hcrrfprer kunde tillade sig meget , og den belyser endelig Chlodvigs djerve og listige Karakter paa en Maade , som stemmer overens med Historiens pvrige Vidnesbyrd om ham . Et afgjprende Vendepunkt i Frankernes Historie blev Chlodvigs Overgang til Kristendommen . Hertil bidrog viftnok i hpi Grad hans Formceling med den burgundiske Kongedatter Chrothildis ( Rothilda ) eller Chlothilda, som Navnet scedvanlig skrives . Selv opdragen i den katholske Tro , spgte hun at vinde sin Mand for den , og det lykkedes hende ogfaa efter Chlodvigs Seier over Alemannerne , da han troede at have de Kristnes Gud at takke for sit Held .

Rehfues, Philipp Joseph von, 1834, Scipio Cicala

1864

Da Damen forlod Salen , traadte Fyrstinden gjennem de aabne Flsidsre ud i Haven . Scipio fulgte hende , og Begge vandrede op og ned paa den store Marmorestrade , som var overgydet med Vand og udbredte nogen Kolighed . Paa sammes Indfatning stode flere antite Statuer af fortrinlig Skjsnhed, hvis Udtydning syntes at bestceftige Fyrstinden paa en behagelig Maade . Hun havde en sårdeles Forkærlighed for Billedhuggerkunsten og fortalte , at hendes Gemal ingenlunde deelte denne Smag , da han gav Maleriet det meest afgjorte Fortrin . Han er af den Mening sagde hun — at Billedhuggerkunsten ikke passer til vor Tid og finder ingen Midler i samme , hverken i den menneskelige Natur , eller i Scrder , Religion og Poesi ; og jeg negter ingenlunde , at jeg ikke veed at gjendrive ham . Desuagtet finder jeg noget underfuldt Fortryllende ved bisse Alderdommens Billeder , endstjondt den Ideeverden, af hvilken de ere oprundne , ikke synes umiddelbart at tilhore mig . Jeg finder altid en eller anden stor Trang for den menneskelige Natur udtrykt i dem , og selv Busterne af Herskere , om hvilke Historien sjelden har noget Godt at fortcrlle , have en almindelig Characteer , under hvilken man altid kan tcrnke sig et bestemt , stcerkt uddannet Menneskeliv . Desuden yder Beskuelsen

, 1878, Illustreret Verdenshistorie

896

Det var fornemmelig ved Gregorius den stores Indflydelse hos Theodelinda og gjennem hende ved det longobardiske Hof , at den katholske Bekjendelse nu begyndte at finde Indgang hos Longobarderne , shont det endnu vårede nogle Menneskealdere , for dette Omv end elfes verk fuldbyrdedes . Samtidig begynder de endnu hedenske Angelsachseres Omvendelse ved de Mssioncerer , som Gregorius sendte til Kent . Paa Sardinien udryddedes omsider de Levninger af Hedenskabet , der endnu havde holdt sig i de indre Egne af denne afsidesliggende D , og Korsikanerne omvendtes ogsaa nu til Kristendommen . Paa denne Tid var Arianismen bleven afskaffet ogsaa hos Vestgoterne ved Kirkemodet i Toledo , Aaret for Gregorius blev Pave . Og saavel inden som udenfor Italien vaagede Gregorius med aldrig trettet Nidkjerhed over den katholfle Kirkes Interesser . Han knyttede igjen den nesten oploste Forbindelse mellem Pavestolen og den gallikanske Kirke , ivrede i

Kennedy, Grace, 1850, Miss Grace Kennedy's samtlige Værker

1218

, / Du siger , kjerre Katharine , at min Tante har bragt dig til at forglemme min Fravccrelse ved at fortcrlle dig min Ungdoms Historie . Jeg frygter for at hun har skuffet dig . Hunvilsandsynligviis have rost mig , imedens at du , hvis du vidste , hvor stolt og anmassende jeg dengang pleiede at verre , og hvorledes jeg fornedrede mig ved mit syndige Liv , — vilde ophore at behandle mig med den uskromtede Agtelse , som du udtrykker i dit kjerre , aabenhjertige Brev . Dnsker du nu at lade dig denne Skuffelse berove , min dyrebare Katharine ? Du spurgte mig engang, hvorledes det menneskelige Sind kunde bringes til bestandig i det virksomme Liv at lade sig lede af religiose Grundscrtninger; jeg lovede at forklare dig dette i mine Breve , saavidt jeg formaaede det . Sandheden er : for et Sind , som er vaagnet op af denne Verdens skuffende Dromme , bliver Religionen ikke alene den eneste Stotte , den eneste Trost , men ogsaa Kilden til de reneste Fornaielscr . I mit nceste Brev skal jeg meddele dig , hvorledes jeg selv har erfaret dette ; Historien er dog lang , og jeg er altfor utaalmodig efter at erholde et Svar fra dig , til at jeg vil udscrtte Afsendelsen af mit Brev til den ncrste Postdag . Du seer , Katharine , at det er mig übehageligt i dine Dine at synes at verre Noget , som jeg i Virkeligheden ikke er . Din Charakter er , troer jeg , let at lcere at kjende , og just af den Grund efter min Mening desto elskvcrrdigere . Mcendene erholde

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

130

ndftrte Livsbillede , fra det blotte Udkast til det fuldstændige Villede . Blandt disse Billeder vilde det i Sandhed vcvrc underligt , om Kvinden havde voeret udelukket og hun er det heller ikke . Der , blandt Konger , Prcester , Krigere og Profeter fe vi Billederne af disse „ hellige Kvinder fra fordum , som haabede paa Gud " , ligesaa vel som af dem . der have fornedret sig selv og ere blevne en Vancere for sit Kjsn ved Laster og Brpde . I det store Skuespil , som opfares for os i Bibelen , har Kvinden ikke faaet sig en ringe eller uanseelig Rolle anvist . Hun fremtræder der , Me fom en Tnllgcfigur for strar atter at forfviude i Dunkelhed, men er en as de virkelig handlende Personer i ncesten alle Stillinger og Forhold . Den hellige Bog begynder , som vi allerede have scct , med Eva i Paradiset , fuld af SkMhed , Uskyld og Ynde . Derefter vifer den os denne famme Eva , hvorledes hun , dreven af dette Hovmod , som hun har efterladt som en sørgelig Arv til sine DMe , udstrækker sin Haand efter den Frugt , fom skulde prMe hendes Lydighed , og faaledes fremstiller sor os SkjMhed og Synd i en gruopvækkende Forening . Naar vi betragte Kvindens Historie , saaledes som den er optegnet for os Paa Skriftens Blade , ville vi fM beskue dens markere Sider . Hvor snart se vi ikke Ada og Zilla indlads sig at blive Lamechs Hustruer og saaledes efter al sandsynlighed give det fyrste Erempel paa Flergiftet , denne den huslige Lykkes Tilintetgjprer . Derefter komme disse „ Menneskenes Dptre " af Kains Stamme , som gudforglemmende forledede og fordcervedc „ Guds Sønner", Seths mandlige Efterkommere , det godes Ojvrere , og faaledcs ved disfe upassende og vanhellige Forbindelser foraarfagede en faa almindelig Fordærvelse , at en Syndflod maatte komme for at udflette den . Dernoest kommer Hagar , som forstyrrer Abrahams Tro , forfølger Forjættelsens SM og paa samme Tid ved sin Opsætsighed straffer Patriarken , hvis Medhustru huu havde vceret . Derefter Lots Familie med den verdslig sindede Moder , hvis Hjerte heengte faa fast ved de efterladte jor-

Becker, Karl Friedrich, 1844, Friedrich Becker's Verdenshistorie

1381

det hende meer og meer at vænne Kongen til hendes Outgang . Men hun forstod ogsta at betjene sig af et andet virksomt Middel . Hun sogte at vætte hans religiose Fofelse , hvilket ved den Maade , Kongerne af Frankrig den Gang pleiede at opdrages paa , itte syntes at være sta vcmsteligt . Den enerverede og udtomte Lndvig , som itte længere kunde nyde sit tidligere Livs Glæder , folte Anger og Snmvittigl / edsstrnpler , hvilke hans Skriftefnder , som var i Forstaaelse med Maintenon , forstod at foroge og lede efter sin Villie . Saaledes stae hun sig stiart ved sin Wrgierrigl / eds Maal . Kongen kunde itte mere , uudvære hendes Selstad , og dog viste hendes Tilbageholdenhed stavet som hnns dnværende religiose Stemning ham , nt der itte vnr at tomte paa et Forhold af det tidligere Slags . Han bestnttede derfor tilsidst formelig at giore hende til sin Gemalinde ( 1685 ) . Louvois var ude af sig selv af Forbauselse , da Kougen uuderrettede ham om sit Forsæt . „ Er det muligt ! " udbrod hnn ; „ den storste Konge pnn Jorden vil nedværdige sig til at ægtc Enken Scarron ! " Han fastede sig for hans Fooder og besvor ham med Taarcr i Oinene at opgive dette Forsæt . „ Er De tosset , " sagde Kongen , „ staae dog op ! " Den næste Morgen troede Ministeren paa Madame de Maintenons forlegne og morke Væsen at see , at Kongen havde været sta svag at aabenbare hende Alt . Hvad han kunde opnaae var blot , at Kongen itte bekiendtgjorde denne Forbindelse . Vielsen blev i al Stilhed fuldbyrdet i Privatcapellet paa Slottet Versailles af Erfebistoppeu af Paris . Pater La Chaise , Gouverneuren i Versailles , Kongens forste Kammertjener , Bontemps , og Hr. de Montchevreuil vare Vidnerne . Nogle paalidelige Tjenere havde Ordre til i Fremmedes Paasyn at behandle Madame de Maintenon som en Hofdame , men i hendes Gemakker derimod som Dronning . Hun forlot » sjelden sine Værelser i Versailles , der laae fige overfor Kongens , for at vise sig ved Hoffet ; derimod tilbragte Lndvig næsten hver Eftermiddag hos hende og forblev itte sjelden der til Midnctt , og ofte arbeidede han der med sine Ministre , medens hnn læste eller var sysselsett med Fruentimmerarbeider . Hvormeget hun endog affecterede en tilbageholdende Bestedenhed , havde hun dog en betydelig Indflydelse paa Statsstgerne ; huu var altid forst enig med Ministrene om deres Beslutninger, og medens Kongen syntes at bestemme Alting selv , ledede hun Forretningerne , bortgav Embederne og bevilgede Udmærfelscr og Nacidesbeviisninger. Kun paa de udenlandsie Anliggender fik hun itte nogen Indflydelse , da Colbert Torcy , Croissys Efterfolger , paa det bestemteste vægrede sig ved at arbeide i hendes Værelse . Itte mindre Indflydelse havde Maintenon paa Hoffet og Kongens Familie ; meer end een Gang strlode Ludvigs Dottre og Svigerdottre heudes Værelse med taarefulde Oine , og der var intet , der stameget krænkede hendes umættelige

Melbye, M., 1863, Fortællinger af Kirkehistorien

2663

Indretninger lader sig gjore , at bringe den christne Kirke tilbage til sin oprindclige Beskaffenhet » i alle Henseender . Han har klart udtalt sig herom allerede 1831 i en Avhandling i Lindbergs . . Maanedsstrift for Christendom og Historie " og senere 1834 i et eget Skrift „ Den danske Statskirke upartisk betrcigtet " , saa lcenge for Religionsfriheden blev givet her i Landet , kunde Enhver , der vilde , see , hvad det var og er , han og hans kirkelige Venner stilede og endnu stile efter . Jeg stal her i Korthcd fremscrtte hans Grundscrtninger. Efter disse stal den lutherste Reformation fortsettes baade i Kirken selv og derncrst saavel i dens Forhold til Staten , som i dens . Forhold til Skolen . Dens Fortscrttelse i Kirken maa bestaae deri , at vi , ligesom Luther , ikke gjor nogen Forandring i vor Herres Jesu Christi Kirke , men holde fast ved Alt det , der bestcmdigt har fulgt med Herrens Menighed , navnlig den oprindclige Daab og Daabspagt , de oprindclige Indstiftelsesord ved Nadveren , Herrens Bon , Herrens Dag , Lcerecmbedet og den hellige Skrift , og altsaa hverken lave nogen ny christelig Tro eller noget andet christeligt Nyt , men alene fortscrtte Reformationens Gjerning derved , at vi arbeide paa , at Menigheden kan vinde nyt Liv i og Nyt Lys over sin oprindclige Tro med de dertil horende Indstiftelser, saa vi efterhacmden kunne komme til at voxe fra Klarhed til Klarhed og omsider naae til Eenhed i Troen og Guds Sons Erkjendelse . Hvad derncrst Reformationens Fortscrttclse i dens Forhold til Staten cmgik . da maatte den bestaae deri , at den Religionsfrihet » , Reformatorerne altid forte Ordet for . kom til at vise sig i Gjerningen og virkelig blev indfort i Statskirken ; og det vilde kunne flee i god Overensstemmelse med den hos os gjcrldende augsburgste Confession , nåar de i dette Bekjendelsesstrift udtalte Grund scrtninger om gjensidig Frihed i Forholdet mellem Stat og Kirke virkelig gjennemfortes ved at ophceve den bestaaende Daabs- og Consirmations - Tvang , samt lose Sognebaandet , saa intet Menighedsmedlem var tvungen til

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2865

han glk ud . Mandens Kjcrrligbeb stal gjorc bam aldeles liig Hustruen , men hun ssal dog fastholde den indenfor denne Lighed endnu bevarede Forstjel , og behandle Manden med den samme ZErefrygt , som styldes hans og hendes Herre Cbristo , der i ham staaei for hende . 2. P . 1. b . e . Christus ; sml . 5 , 22. Det christelige Varn ssal adlyde Forceldrene i Herrens Navn . fordi han vil det , i hans samfund og Kraft . 3. V . 2. 2 Mos . 20. ' < 2. 5 Mos . 5 , 16. Nemlig det forstc Bud af de , der angaae Forholdet til de Mennesker , hvorom her tales ; ihi ellers havde jo ogsaa det andet , eller efter en anden Regning , det forste en saadan Forj < rt < tel se . 4. V . 4. Som de , hvem Opbragelsen fornemmelig er overdraget . 5. V . 4. Tugtcn og ' Formaningen kaldes « Herrens " , fordi den gjemiem Fccdrene udgaaer fra Herren ' ; disse ere Herrens Stedfortredere . 6. V . 5. Med inderlig lErefrygt og Sky for den Guds Majestcet , som Herrerne besidde . Sml . Rom . 13. 7. A . 2 Kor . 7,15 . A . Saaledes stulle Tje » nere oftfore sig ikke blot mod hedenske Herrer , men ogsaa mod dem , der ere deres Vrsdre i Christo . 1 Tim . 6 , 1 . 2. Sml . Col . 3 , 22. Tit . 2 , 9. l Petr . 2 , 18. ? . V . 5. Ligesom Caf . 5 , 22.

Becker, Karl Friedrich, 1842, Karl Friedrich Becker's Verdenshistorie

1322

Det dybe Forfald , i hvilket Pavedommet ester denne Tid kom i den forste Halvdeel af det 10 de Aarhundrede , er allerede omtalt . Denne Tids Paver vare siamlose og udsvcevende eller aldeles uduelige og svage Mcend . Man har en selsom Fortelling om et Fruentimmer , Johanna , der var fodt i Mainz , i M.andskleder havde sinderet i Athen , og derpaa var kommen til Rom , hvor hun saa godt havde fortsat sit Bedrageri , at hun ester Leo IV . Dod ( 855 ) havde beklcedt Pavestolen , indtil hun var kommen i Barselseng , hvorved det Hele blev opdaget . Denne Fortelling, som senere er bleven bogstavelig udtydet og lenge blev holdt for en sand Begivmhed , synes ikke at vere andet end en Allegorie paa den romerske Kirke , foranlediget ved hine Pavers lastefulde Vandel , de , som bleve satte paa den hellige Stol af Qvinder og bleve styrede af dem . Det nermere Forhold , i hvilke de tydste Konger kom til Paverne , efterat Otto den Store havde erhvervet sig Italiens Krone , ere allerede , hvad Hovedsagen angaaer , fortalte i den tydste Historie . Der er ogsaa fortalt, hvorledes Keiser Henrik 111. , der herstede med Velde ikke mindre i Kirken , end i Staten , forskjellige Gange ester Godtbefindende besatte Pavestolen . Men ved disse Indblandinger ftgte Keiseren ingenlunde blot at udove sine Hoihedsrettigheder , eller fastere at begrunde sit Herredomme i Italien ; det var hans inderlige Dnste , at lege de svere Onder , Kirken sirantede af , og dertil behovede han dygtige Mend i Svidsen for den . Han vilde i Serdeleshed standse Geistlighedens umoralske Levnet , som tildeels var fremkaldt ved hele dens Stilling og dens mangfoldige Forbindelser med Verden , men allermeest ved Simonie * ) . Med dette Navn betegnede man nemlig Bortgivelsen af de geistlige Embeder blot efter Gunst og de geistlige Posters Salg og Kwb — der nesten var blevet en Regel — formedelst de betydelige Indkomster , der vare forbundne med dem . Det faldt aldrig Henrik ind , at ville opgive Keiserens Ret til at besette disse Poster , men han var sig ret godt bevidst , at han blot havde udnevnt verdige Mend til Forstandere for kirkelige

Sagen, Lyder, 1861, Læsebog i Modersmaalet for Børn og Ungdommen

3501

* ) Forfatteren gjennemgaar nu forskjellige Kundskabsgrene ( Religion , Moral , Lo- vene , Historie , Geographi , Mathematik , Physik , Naturhistorie , Sprogkundskali , Regning o . s . v. ) for at vise deres Forbindelse med og Indflydelse paa Kjol > mandens Forretninger , og derved deres Nodvendighed for Kjsbmanden .

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

3048

1. Moses har hidtil fortalt Abrahams Historie indtil Ismaels Mdsel , om hvem Englen havde givet en tydelig Forjcettelse og ikte alene faget hans Moder Hagar , der , fordi hun Ne kunde sinde sig i at vcere sin Frue lydig , var lobet bort , overtalt til at vende tilbage til sin Frue og ydmyge sig i Lydighed mod hende , men ogsaa , da hun var forfcerdet ved Loven og havde erkjendt sin Synd , atter ved Forjcettelsen havde ovrast hende og bragt hende til en ret Erkjendelse af Gud , saaat hun troede , at Gud antog sig hende og saa til hende , ved hvilken Tro hun blev helliget og retfcerdiggjort fra alle sine Synder . Da hun nu atter kommer hjem , foder hun Abraham en SM , som faaer et saare lifligt Navn og kaldes Isnmel , hvorved hun ogsaa aslcegger Vidnesbyrd om sin Tro , nemlig at Gud horer de Bedrovedes og Plagedes Suk og Bon . 2. Nu fortscetter Moses Historien , og forbigaaer med Taushed hele tretten Aar , hvorom han Intet beretter , hvad Abraham end gjorde eller led i hele denne Tid . Men det synes , som om Abraham gav sig tilfreds, da Ismael var fodt ham , og vaa Grund af Englens Forjcettelse mente , at Ismael skulde vcere Arving til den Forjcettelse , som Gud havde givet ham oveufor Kap . 12 , V . 2. 3. 7. 3. Derfor havde ogsaa Sara denne Tjenestepigens Son saare kjcer , og vassede og opdrog ham saare omhyggelig . Da de nn derfor Beggeto vare vel tilfredse , og , fordi Ismael var fodt , mente , at det ikke lcengere havde nogen Fare med dem , men Alt var sikkert , tier Moses stille og fortceller slet Intet om , hvorledes det gik fra denne Tid indtil Abrahams ni og nittiende Aar , da det dog ikke er troligt , at en faa stor Mand skulde have vceret uden store og mange Bedrifter efter en saa herlig Seier , og iscer da han boede blanot Hedninger , som ikke vare af hans Religion . 4. Medens de nu saaledes fidde i Ro , og alle Sager staa vel til , kommer Gud og udlcegger for dem de forrige Forjcettelser om Sceden med en ny Prcediken , og udelukker ganske Ismael sra Forjcettelsens Arv . Saaledes udvikles Forjcettelserne og blive stedse klarere .

Høyen, N.L., 1876, Niels Laurits Høyens Skrifter

913

Knæfaldne ved Siden deraf rører os ikke i den Grad , hun vækker ikke saa meget til christelig Deltagelse , thi det er en hedensk Dame , en tilsløret Vestalinde ; dette Mesterstykke , dette non plus ultra er Hertugen af Devonshires Ejendom . I Kataloget har hun en Kurv med Blomster, som hun holder frem for sig ; mig forekom det rigtignok, som om det var et Ildsvælg ; men Herregud ! Forskjellen mellem Flammer og Blomster kan jo ikke saa godt udtrykkes i Marmor , og man kan jo let huske fejl . Se , der er en i allerhøjeste Grad smuk Kvinde , som sidder der saa tilsløret , men det er ingen Vestalinde , det er en undselig Betlerske med Sløret hængende ud over Halsen , med sine Unger omkring sig ; den forreste har den lille Pengekop imellem Armene , som vi skulle kaste Noget i . Saa fattig hun er , saa har hun dog faaet en lille Madras, som et Barn , der klynger sig op til Moderen , kan ligge paa , og hun har et andet Barn , som hun trykker op til Brystet . Dette udtrykker sig i selve Figurerne ; men Fodstykket taler ogsaa , der staar en Indskrift paa Fransk : « Enke , landflygtig , tre faderløse Børn og oven i Kjøbet et sønderrevet Indre , » sørgeligt maa det nødvendigt være ; det er en virkelig Historie fra den franske Revolution . Nu kommer der en Ting , som rigtignok kan fængsle Øjet : det er den nydelige Tscherkesserinde , som der ligger ; det er af den samme Forfærdiger , som har frembragt den smukke Vestalinde . Hun er ikke meget bange for Slavemarkedet, hun er tilhyllet og koketterer ganske allerkjærest. Og paa den anden Side vækkes vi til højere Forestillinger . Der se vi Alma , ja , det er ikke Paludan- Miillers Alma , det er Sjælen ; hun svæver oppe i Vejret , aldeles løsreven fra Skyerne , med Hænderne korslagte

Grundtvig, N.F.S., 1870, Nordens Mythologi, eller Sindbilled-Sprog

1397

Naar man finder , at jeg om denne beromte Ko og hvad dertil horer fatter mig i al Korthed , skiondt netop disse Ting pleie at fode vidtloftige Afhandlinger , da agte man , at denne Forskiel nodvendig flyder af mine mythologiske Grundsætninger og Oiemed . Det er nemlig hverken Religion eller Beskeed om Verdens Skabelse , jeg vil lære eller udlede af Hedningernes Myther ; men det er Hovedfolkenes Anskuelse af Menneskelivet og hvad dermed staaer i Forbindelse , det fornoier mig at etterspore og oplyse , deels for det Lys , ethvert Folks Myther kaste paa deres Historie , og deels- for det Udbytte af aandfulde Sindbilleder , vi deraf kan vinde . Jo mere philosophisk derfor en Mythe klinger , desmindre bryder jeg mig om den , deels fordi den mythiske Philosophi altid er barnagtig Selvklogskab , som man lærer lidet eller intet af , og deels fordi jo mindre poetisk en Mythe var , des mindre Indflydelse havde den paa Folkelivet .

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2977

godtgjort Melanchthons AndetstedSucerveerelfe og en fuldkommen Forfiiellighed mellem den davce- > rende Kolnfie ErkebiflopS og Jak . Prcrpofitus ' S Skrifttrcek og deres Underfirifter paa Documentet ( hvis sildigere Oprindelse ogsaa af palceographifie Grunde er paavist ) , men ogsaa af indre Grunde forte Bevis for , at det enten er grundfalfi , eller forfattet i den anden Halvdel af det 18 de Aarhundrede og sammensat af det 18 de AarhundredeS Frimurervcesen . De grundigste Underssgelser af dette Document er af Klosi i Fischers : „ Neueste Zeitschrift . . fur Freimaurerei" ( 1839 ) ; Bobrik : „ Tert , Übersetzung und Beleuchtung der kolner Urkunde ( Zur . 1840 ) ; Schwetschke : „ Paliiographischer NachweiS der Unechtheit der lslner Freimaurerkunde " ( Halle 1843 ) . Indtil Aaret 1717 forplantede de efter Aorker-Constitutionen arbeidende Loger sig i uafbrudt Folge , men optog dog i deres Samfund foruden egentlige Kunftbrodre ogsaa lcerde og formanende Ikke-Bygningskunstnere som saakaldte antagne Murere , hvoriblandt endog var fiere Konger af England . Under de borgerlige Uroligheder og politiske Partiftridigheder var Logerne med fri og antagne Murere scedvanlig den lovmcessige Regiering hengivne og forfulgtes derfor oftere af Modpartiet . Men 17 l 7 blev tilsidft kun sire saadanne Loger tilovers , hviS Medlemmer mest var antagne Murere . Naar disse nu besluttede ogsaa som Ikke-Vygningskunstnere at fortscrtte den selskabelige Forbindelse og omdanne den paa en til Tidsaanden svarende Maade , saa kunde , foruden samme politiske Meninger og Dnfier , ikkun de overleverede Loves , Lcerdommes og Skikkes renmennesielige, moralske Gehalt bevcrge dem hertil . Hertil naaer den fsrste Periode af FrimurerbroderfiabetS Historie ; indtil da var de et Selskab af fri BygningSkunstnere , hvilke , ved Bygningskunsten forenede til ydre Virksomhed , ftrcrbte efter renmennefielig Fuldkommenhed i Religion , Dyd og Selskabelighed , samt med kunstforstandig Visdom udbredte Indsigt deri og Kicerlighed dertil . Navnlig under Indflydelse af de tre Medlemmer Desaguliers , James Anderson og George Payen optrcrder Frimurerbroderstabet siden 1717 i sin gamle Forfatning , Lcrre og Liturgi som et ikke mere bygningskunftnerifi , af alle BygningSlaug Samfund , som i Kicerlighed , Hielp og Troskab har helliget sig Menneskekærlighedens renscedelige Formaal , Taalsomhed og Selsiabelighed , udover sin Kunst som en Hemmelighed og indfircrnker sig til fri Mcrnd . Anderson sit det Hverv „ at bearbeide de stilfulde Gienparter af de gamle Gvthisie Constitutioner efter en ny og bedre MtM " eg dttstf hstflne stlmr ^ vldjg

Becker, Karl Friedrich, 1851, Karl Frederik Becker's verdenshistorie

966

Om dennc Konges sjeldne Dyder i hans private Liv fortcelle samtidige Skribenter rorende Trcrk . En gammel Ridder , loinville . Seneschal af Champagne , der i et hoist trohjertigt Sprog har skrevet en Historie om denne Konge , kalder ham ikke andet end notre bon ro ^ Bni » ct I ^ < > ^ B . Hans Standhaftighed i Udovelsen af de barnlige Pligter , som hans Moder Blancas Charakteer gjorde ham endnu tungere , var overordentlig . Denne Qvinde , som ikke var fri for Hersicsyge og ved et langt Herredomme var bleven forvendt , viste sig skinsyg paa sin Svigerdatter , Droinung Margarethas Indstydelse og trcengte sig forstyrrende ind i Forholdet til hendes Gemal . Selv naar Ludvig vilde besoge sin Gemalinde paa Slottet , maatte han endog mangen Gang lade Hundene prygle dygtigt , for at deres Hylen kunde forhindre , at hans Moder ikke horte ham gaae . Engang , da den unge Dronning laae syg , og Blanca fandt ham skjult bag hcndes Seng , trak hun ham frem og forte ham ud af Doren , idet hun lod ham vide , at han ikke havde noget at bestille der . „ Min Gud ! vil Ida ikke lade mig see min Herre og Gemal hverken i Livet eller i Doden ? " udbrod den Syge og faldt i Afmagt . Den bekymrede Wgtesnlle vendte derpaa tilbage , uden dog endog med et Blik at lade sin Moder fole det Upassende i hendes

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2936

landets Historie , eiede en Samling af haandfirevne Aktstykker til samme , og det var hans Gloede at fortcrlle og hore om de forgangne Tider . Iblandt de Videnskabsmand , han iscer tog sig af , var den fortiente Historiker AnderS Ssrensen Vedel , der i ham havde ikke alene en Befiytter , men en Ven . Paa den Tid var det Skik hos de fornemme Herrer at forcedle Bordets Nydelser ved videnflabelige Samtaler ; her glcedede F . ofte sine Venner ved at fortcelle dem om Alt , hvad han havde oplevet , og meddele dem af sit rige Forraad af historiske Kundskaber . Sin Kicerligheb til Videnskaberne lagde han ogsaa for Dagen ved at opfordre Frederik den Anden til at stifte Communitetet eller Klosteret og ved selv at udscette betydelige Legater til de Studerendes Gavn . I mange Aar holdt han tolv Studenter ved Universitetet , og aldrig gik nogen trcengende Videnskabsdyrker, der var ham anbefalet eller kunde ande » fale sig selv , fra ham uden Hielp og Bistand , ogsaa underftsttede han ofte LandSmcend , der opholdt sig ved fremmede Universiteter . Imod andre Trcengende viste han sig ligesaa velgisrende: og befalede iblandt andet sine Fogeder hver Uge at uddele en vis Sum til de Fattige paa hanS Godser . Det var ikke let at erhverve hans Venskab , men hvem han een Gang havde siienket dette , den forstod han ikte let siden . Han var meget rig og en Elster af Bygningskunsten ; paa Herregaarden Borrebyes Bygninger stal han have anvendt 80,000 Daler, som paa den Tid var en overordentlig stor Sum . Han havde , fer han blev Lutheraner , hsrt til den geistlige Stand ; denne Omstændighed bidrog maafie til , at han aldrig giftede sig . I Novb . 1570 var han med Kongen paa Falster , blev syg og ilede til Kisbenhavn , men dsde underveis i Kisge om Natten den ste Decb . 1570. Som en oprigtig og dydig Christen levede han , som en saadan forlod han denne Verden . Se A S . Vedels Ligvroediten over Johan Friis ( 1571 ) og C . F . Wegener : „Historiske Efterretninger om A . S . Vedel " ( 1847 ) . Hans Brodersen var Christian F . , der ogsaa blev kongelig Kantsler . Han var en Ssn af Henrik F . til Drbetlunde og Margrethe Bilde , der begge dsde 1571. F . blev fsdt den 21 de Decbr . 1556 , sit fsrst Undervisning i sine ForcrldreS HuS og blev derpaa sat i Roestilde Stole , hvor han forblev til sit 10 de Aar . Da blev han efter sin Farbroder Johan F . ' S Raad med en Lcerer sendt til den lcerde Lucas Bachmeifier i Rostock , i hvis Hus han opholdt sig indtil Faderens Dsd . Moderen kaldte ham hiem , men da hun kort efter dsde , ssrgede andre Paarsrende for HanS videre Dannelse . Efter sin ovenncevnte Far- HMr stwHl fan Borrchp , hans Mg

Baur, Wilhelm, 1880, Billeder fra evangeliske Præsters Husliv i Tydskland

127

Haand . Det er overensstemmende med den menneskelige Natur at ville modtage de guddommelige Gaver af rene Hænder , som dog de gifte Præster ikke have . — Argumentationen er lize3aa Bkre » deliF som mo6dv6eliF . Thi , hvad den legemlige Fødsel angaar , af hvilke de hedenske og jødiske Præster ere fremgaaede , og hvoraf de kristne Præster ikke skulle fremgaa , saa falde dog heller ikke den romerske Kirkes Tjenere faderløse og moderløse ned fra Himmelen , men fødes likesom andre Mennesker . Men for den medfødte Syndeskade , gives der Frelse i ham , som er født u6en Synd , og vistnok for det vordende romerske ingen anden Frelse , end for alle Troendes kongelige Præsteskab : Fødselen af Vand og Aand , Tilbudet om Barnekaaret ved Guds Naades Haand og dets Antagelse ved Troen . Og enhver Indvielse til Kirkens Tjeneste er uden Kraft , naar ikke Aandens Salvelse til at blive et Guds Barn er gaaet i Forveien . I Forbindelse med Klagen over den legemlige Fødsel staar den foragtelige Maade , nvorpaa ( Doelidatets Herold omtaler Kvinderne : Ikke ved I ^ vin6erneß Haan6 skal Kristi Præsteskab vandre gjennem Historien . Den store Ypperstepræst Jesus Kristus er dog ved sin Moders Haand traadt ind i Historien , og vilde man end antage Moderens Syndefrihed , den Rom forkynder , havde dog hendes Moder ikke været syndefri , eller ogsaa maatte man gaa tilbage fra Moder til Moder og sluttelig tilraade alle Menneskers Moder , som dog visselig har syndet , selve Eva et Ave ! — Ganske vist , saa kan man indvende , er Herren født af en Kvinde , men dog ikke af en Ægtekvinde . Men de , som tale saa foragteligt om Kvinder , have de da glemt , hvorledes der i Kristo , fordi han har gjenløst Kvinderne fra Synd og Trældom , er hverken Mand eller Kvinde , og at under Evangeliets

Baur, Wilhelm, 1880, Billeder fra evangeliske Præsters Husliv i Tydskland

1349

den hellige Skrift og af de Videnskaber , som staa i Forbindelse dermed , paa Studiet af ikke blot den græske , men ogsaa den hebraiske Grundtext , hvilken Bidßte i Almindelighed maa beklage sig over altfor meget at over3eeß , paa det uudtømmelige , styrkende og belærende Studium af Guds Riges Historie , navnlig ogsaa pennen ! gode Biografier og paa den altid nye Bearbeidelse af det kristelige Tros- og Livsindhold med specielt Hensyn til Tiden og dens Strømninger . Og nu Arbeidet i Nutiden, Hedningemissionen og Indremissionen — kvarmeget nyt , gribende og fængslende frembyder ikke 0 ^ 32,2 , dette , som kan anvendes paa og gjøres frugtbringende for Menigheden ! Man kan gribes af et sandt Vemod ved Tanken om , at det er de overfladiske Bøger , som læses mest , de grundigste mindst . For kun at tåge et Nxempel — hvilken Skat for Liv og Lære indeholdes ikke i de Reformationens Fædre , de lutherske og reformerte, som ere udkomne ledßaZede med Forord af Nitzsch , og nvoriidet blive de vel læste ? Men hvorfra tåge Bøgerne ? Der gives saa mange i store og smaa Libiiotneker , som Aar ekter Aar vente paa at blive bemærkede. Landspræsterne skulde forbarme sig over dem . En Pakke , som koster 50 Pfennige , hvormegen aandelig Næring bringer den ikke fra Staden , hvor mange ikke har Tid til Læsning , ud paa Landet til Præstegaarden !

Becker, Karl Friedrich, 1844, Friedrich Becker's Verdenshistorie

744

' . stanste Tropper . Lige saa stor Glædcn havde været i England over Udbrudet af Uroligf / cderne i Bøhmen , lige saa stor var nn Sorgen over deres ulykkelige Udfald , Jacobs Uvirksomhet » og det projccterede Wgtestab . Underhusets Forestillinger bleve saa heftige , at Jacob oploste Parlamentet , som for tredie Gang var blevet sammenkaldt siden hans Thronbestigelse , og enduu med mere Iver fortsatte Underhandlingerne med Spanien , fordi han troede paa denne Maade bcdst at kunne understøtte sin Svigerson . Ogsaa for de engelske Katholifer indtraadte der paafaldende Begunstigelser . For at tilfredsstille Prindsen af Wciles ' s Utaalmodigf / ed , raadede Buckingham , efterat Underhandlingerne allerede havde varet - i fem Aar , at han selv hemmelig stulde begive sig til Madrid , et Skridt , som ved saadan Leilighet » paa deu Tid iffe var gauste usædvcmligt , og Lord Dig by , den engelske Gesandt ved det stanste Hof , studsede iffe lidt , da man den 7 de Marts 1623 i Mørkningen meldte tvendc Herrer Smith hos ham , i hvilke han strår fiendle Kongens Son og Favorit . Denne uveutede Inlsdefommen hævede i hoi Grad Haabet l / os den stanste Premierminister , Hertugen af Olivarez , ligefom den meget glædcde Hoffet og Hovedstaden . Paven meddeelte i November sin Dispensation . Allerede tidligere vare Mgtestabsartiflerne fastsatte paa den Maade , at den private Ovelse af Kalholicismen stulde være sti i England , at Prindfessen af Wales stulde have et fatholst Capel i Paladset , at den forste Opdrcigelse af de Sønner , som maatte fremkomme af dette Mgtestab , stulde være overladt til hende , og at de , om de endog traadte over til den fatholste Religion , uuder intet Paastud maatte udeluttes sta Thronfolgen . Alligevel kom denne Forbindelse ikke i Stand . Buckiugham havde gjort sig Olivarez til Uven , og hans letfærdige Opforfet , hans galante Eventyr , hans Fortrolighet ) med Prindsen stodte daglig Spanierne . Philip forlangte , at Formælingen siulde fuldbyrdes i Madrid , Jacob derimod af det stanste Cabinet det Loste , at det vilde bevirke Kurfyrst Frederiks ' s Gienindsættelse , selv om det siulde stee ved elt Krig med Osterrig . Derøed gik det Hele over Styr . Prindsen og hans Ledsager havde allerede forladt den stanste Hovedstad , Jacob sammenkaldte igien Parlamentet , for med dets Hjelp at gribe kraftigere Forholdsregler til sin Svigersons Understottelse , og lod endog , idet Venstabet hurtigt forandrede sig til Hat » , en Krigserklæring udgaae imod Philip IV . ( 1624 ) . Den 27 de Marts det solgende Aar dode Jacob , efter en 22 aarig Reglering i England , hvis Byrde han især i den senere Tid hadde overdraget sine Favoritcr , for saa lidt som muligt at blive forstyrret i sine personlige Fornoielser og Nydelser . Hans fiæreste

Becker, Karl Friedrich, 1842, Karl Friedrich Becker's Verdenshistorie

273

Vare Germanierne af Natnren udrustede med mange Anlceg til at indtage en stor Plads i vor Slcegts Historie og Udvikling , saa var det Christendommen , som meest opdrog dem til denne Cultur . Uden at tale om Christendommens lyksaliggiorende Virkning ftaa den Enkelte , hvilket ikke horer til den historiske Betragtning , var det en stor og überegnelig Lykke for dem , at de ved dens Haand bleve ledede fra Raahed til Cultur , da Kicrrlighedens og Sandhedens Religion viste dem en aandig Kcempen og Strceben , som den gjorde dem til Pligt , og Mede dem for Bie et langt mere ofthmet Maal , end sandselig Besiddelse og udvones Nydelse . Ved TydskerneS forste Omvendelse blev rigtignok blot Sceden til den kommende Host udstwet , og Frugterne kunde endnu ikke blive synlige . De Fcerreste trcrngte igiennem til Christendommens Kicerne , mange af disse raae Gemytter solte i det hoieste en vis Frygt for det Hemmelighedsfulde i den nye Religion , der som en übekiendt . Magt aftvang dem Wrefrygt , men dei : trcrngte ikke igiennem til nogen moralsk Forbedring ; de lode mere deres Sandser og Indbildningskraft henrive af Pompen ved den glimrende Gudstjeneste , end de forskede ester Betydningen og det rette Begreb . Historien om de merovingiste Konger leverer desvcerre et klart Beviis paa , hvor lidt Christendommen formaaede at tcemme deres vilde Lidensiaber . Ikke desto mindre er ogsaa allerede hiin Tid fuld af den gavnligste Indflydelse af den nye Religion . Kirken bragte lidt ester lidt mere Fasthed i Forbindelsen i de nye Stater og mere Menneskelighet ) i deres Love . Ofte tog den de ringere Folkeklasser i Beskyttelse imod mcegtige Undertrykkere ^ ) .

Becker, Karl Friedrich, 1844, Friedrich Becker's Verdenshistorie

514

Saaledes var nu Roligheden i Riget igien tilvciebragt , og Dronningen ved Maalet for sine Planer , men Afgiorelsen af det Stridspunkt , som endnu var tilbage , om hun eller Lnynes stulde have den største Indsiydelse paa Kongen og Forretningernes Gang , blev forhalet ved Vegivenheder af et andet Slags . Ligefom i Tydstland saaledes havde ogfaa i Franfrig siden Midten af det 16 de Aarhundrede et indre Sammcnhæng og en Neaction as Katholicismen sundet Sted , der var gaaet over til blodige Borgerkrige og ikke var bleven standset ved Henrik IV . Tl/ronbestigelse. Han bidrog tvertimod , stiondt l / an var kommen i Veiret ved det protestantiske Parti , ved en bedre og værdigere Vesættelse af Kirfeemdederne, der ved Concoroatct af 1516 var kommen i Kongen af Franfrigs Hænder , meget betydeligt til at hæve den . Kirken felv var ivrigf fysfclfat med indvortes Reformer , Bencdictinerne , Dominicanerne og Franciscanerne traadte sammen i nye Congregationer , de forste overtoge i Særdeleshed at hellige sig Adelens og Geistlighedens Oftdragelse og Underviisning , og de Studier , de forudeu dette lagde Vind paa , kunne vi takke for de vigtigste og meest omfattende Værfer , uaønlig vedkommende Franfrigs Historie . Vin cents af Paul a stiftede en Forening af Geistlige til Missioner blandt Landsbypræsterne og Landfolfet ; Peter a f Be rulle grundede et Ittstitut for at danne Geistlige til Kirfetjeiicstcn uden at fordre videre Lofter af Medlemmerne ; for Bornenes forste Underviisning stiftede Romillon en Forbindelse . En lignende Omsorgens Aand for Opdragelse , Underviisning , Sygepleie , Velgiorcnhed , for egen Bestyrtelse i Troen og Opbyggelse levede i Fruentimmernes Congregationer og forogede disse * ) . Alt dette havde betydelige Tilbagevirfninger , og de Neformeerte begyndte allerede at flage over Apostater . Strår efter Henrik IV . Dod havde nogle Zeloter forestaaet , at man aldeles stulde undertrykke Prolestanterne , men de Fornuftige og Moderate havde endnu faaet drevet igiennem , at det nantiste Edict var blevet stadfæstet . Tilbagegivelfen af Kirkegodset i Bearn , hvilket Henrik IV . havde inddraget , forend han besteg Thronen , og forn allerede var bleven bragt paa Vane paa Nigsforsamlingen i Aaret 1614 , ledede til nye Stridigheder , da Luynes paabod den ved et Edict i Aaret 161 7 ^ Efterat Kongen var bleven forsonet med Maria af Medici , og medens man uafbrudt uuderhandlede med de Neformeerte , trængte Pave Paul V . alvorligt paa , at man nu endelig stulde benytte det gunstige Oieblik til et stort Foretagende imod

Becker, Karl Friedrich, 1842, Karl Friedrich Becker's Verdenshistorie

198

" ) Dog har selv Fredegunde sundet en Forsvarer i en Historieskriver som Ludcn , i Bdc Vog af hans Historie om det tydsie Folk ( Bd . III . ) . Ester hans Mening har bagvastende Misundelsc udcn Grund tilskrevet hende den stsrstc Deel af de Forbrpdelscr , hun sigtcs for , og Historieskriverne have igien , uden at tcenke videre derved , optaget og forplantet de falske Rygtcr . Med Hensyn til Brunchildes Henrettelse cr han ogsaa af den Mening , at Skribenternc i deres Fortcrlling derom have fulgt det over- drevne og grcesscligere udmalende Rpgte , fordi det " stred imod Naturen og derfor var umuligt , at Chlotar skulde have vovet , paa en saa « dssgt siicendig og nederdrektig Maadc at nedverdige , pine og myrde den kon- gelige Qvinde , der havde staaet i Forbindelse med alle Store og Fornemme i dette Rige , og det i en Alder , der paabod Wrcfrygt , og for Vinene af de Folk , som havde tjent hende og nydt hendcs Velvillie . " ( Andre have derimod varet af den Mening , at Brunehildcs Minde til Trods for Sandheden cr blevet saadant mishandlet af de frankifie Historieskrivere ,

Scherr, Johannes, 1876, Almindelig Literaturhistorie

156

Stratford , efter at han sandsynligvis allerede her havde gjort Bekjendtskab med Medlemmer af omrejsende Skuespillertrupper , som han atter traf ved sin Ankomst til London og som vare i Stand til at hjælpe ham til at komme til at optræde som Skuespiller. I et Dokument fra 1589 findes Shakspeare allerede opført som Medlem af et Selskab af Theaterentreprenører . Senere var han Parthaver i Globe-Theatret og Blackfriars-Theatret , og dette Forretningsforhold viste sig i Forbindelse med Honorarerne for hans Dramer 1 ) saa indbringende , at Shakspeare efterhaanden blev en velhavende Mand og Hus- og Grundejer i sin Fædreneby . Hans Forhold og hvad han oplevede baade i sit Indre og udadtil medens han var i London , har efterladt sig dybe Spor i hans „ Sonnetter " . Disse Sonnetter ere en Slags poetiske Memoirer , der røbe , at Digterens Stemning hyppig og brat skiftede imellem lidenskabelig Spænding og dyb tungsindig Resignation . At han ikke blot lod Humoren frit raade i sin Digtning . men ogsaa i sit Liv , viser følgende Anekdote , den morsomste , der håves om hans Londoner-Liv. Hans Ven , den berømte Skuespiller Richard Burbadge , havde i Richard IIFs Rolle henrykt en Londoner Borgerkone i saa høj Grad , at hun indbød ham til et Stævnemøde om Aftenen og bad ham , naar han bankede paa Døren , nævne Richard IJTs Navn . William havde hørt den ømme Aftale og kommer , idet han benytter sig af Løsenet , Vennen i Forkjøbet . Næppe er Shakspeare kommen ind ad Døren , førend Burbadge banker paa , men Shakspeare har imidlertid benyttet sig saa vel af Lejligheden , at han kan vise den Bankende bort med den lystige Spot : „ William Erobreren kommer før Richard III " . Man faar et meget tydeligt Vink om de sædelige Tilstande i det lystige Gammel-England paa den Tid af denne Historie . Det var et yppigt , ikke sjelden ogsaa raffineret udsvævende Levnet , der førtes , og man faår Spejlbilleder deraf i saare mange af Datidens Skuespil , der nu og da anteciperede den franske Nyroman tiks og det andet Kejserdømmes Kameliadame-Literaturs Bordel- , Ægteskabsbruds- og Blodskams-

Becker, Karl Friedrich, 1844, Friedrich Becker's Verdenshistorie

1964

Med hvor megen Iver Dronningen end hengav sig til Negieringsanliggenderne, sta forsømte hun dog ikke derover Vidensiaberne , til hvilke hun folle sig hcndragen med en uimodstaaelig Tilloffelse . Hendes Evner lettede hende disse lærde Syster og stile heiide snart i Besiddelse af de meest omfattende Kundstabcr . Hnn forstod ser Sprog , læste Thucydides i Grundsproget , strev og talede Franst og Italiensk som sit Modersmaal øg Tydst og Latin temmelig rigtig . Tacilns og Plalo studerede hnn med den storste Iver . Ved cgenhændige Breve satte hun sig i Forbindelse med de fortrinligste Lærde i Udlandet og indbod dem til at komme til Sverrig eller i det mindste give hende Eftcrrelning om deres Arbeider . Mange toge imod hendes Indbydelse og fik Beviser paa hendes store Gavmildhet » . Der indfandt sig Claudius Sau mai se ( fodt 1588 , dod 1653 ) , en Mand af overordentlig antiquarist Lærdom , som for sine stodcnde religiose Meninger havde maattet forlade sit Fædreneland Franfrig og derpaa en Tidlang havde opholdt sig i Holland ; F r eins heim fra Strasiburg, der , om han endog stod tilbage for Sanmaise i Kundstabcr , dog var ham betydelig overlegen i Charafleer og Værdighed ; Hermann Cønring fra Heimstadt , lige berømt som Læge og Lovkyndig; Johan Loccenius fra Holsteen , en udmærfet Jurist og Historiker, og Isane Vos si us , som vi allerede have omlnlt . Forudcn disse indbod hun ogsnn til sit Hof den beromte Philolog Mei bom , den frnnsfe Læge N nut » « , der med sine medicinste Indsigtcr forbandt store litterariste Kundstabcr , og Nicolctus Hei n sin s , en Son af den beromte Daniel Heinstus . Ogsta den ærværdige Des Cartes dode i Stockholm , og Gassendi sendte hende stne mathematiste Værker. Selv af Chemifere og Astronomer vilde hun lære . „ Hun har

Scherr, Johannes, 1876, Almindelig Literaturhistorie

1386

Flatøbogen fører os naturlig til at omtale de Sagaer , der omhandle andre Lande end Island og Norge , idet den indeholder Færøboernes ( Færeyinga ) og Orknøboernes ( Orkneyinga ) Sagaer . Den først nævnte omhandler Kristendommens Indførelse paa Øerne og adskillige dermed i Forbindelse staaende Begivenheder. grupperede om den poetisk udsmykkede Folkehelt Sigmund Brestessøn ? det er en livlig og godt fortalt Saga , som imidlertid har mere poetisk end historisk Værd 1 ) . Orkneyingasaga , der i hele sit Anlæg ligner Kongesagaerne , skildrer Orknøjarlernes Historie fra Slutningen af det 9 de Aarhundrede til 1 222 ; den indeholder mange Vers og synes i det Hele at være bygget paa ældre mindre Fortællinger 2 ) . Om Grønland og Vinland , der opdagedes af Islændingerne i Slutningen af det 10 de Aarhundrede , handle Fortællingen om Erik den Røde og Torfin Karlsevnes Saga , samt Grænlendinga | > åttr , der alle indeholde vigtige Bidrag til Kundskab om de grønlandske Nybyggeres Opdagelser og Liv 3 ) . For Danmarks Historie ere Jomsvikingernes og navnlig Knytlingernes Saga af Vigtighed . Den første , der helt igjennem er livlig og godt fortalt , findes ogsaa i Flatøbogen ; den omhandler foruden Jomsvikingerne og deres Nederlag i Kampen mod Haakon Jarl , Gorm den Gamles og Harald Blaatands Historie , medens den sidste er en Danmarks Historie fra Gorm til Knud den Sjette , navnlig udførlig og interessant for Knud den Helliges Vedkommend 4 ) . Sverig omhandles , naar undtages hvad der lejlighedsvis forekommer i forskjellige Sagaer , f . Ex . Egils , kun i nogle enkelte smaa Fortællinger , hvis historiske Værd er lidet eller intet . Bidrag til Ruslands Historie giver Øjmunds Saga 5 ) , der , skjønt udsmykket, oplyser Nestors Fortælling .

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

4179

128. Denne Historie havde ikke vel knnnet.bestrives grusommere og ynkeligere , hvorvel Moses gaaer kort igjennem den og ikte gjor mange Ord derom , saaledes som hans Vis er . Moderen og hendes Son havde Vand for tre eller fire Dage ; dermed vederkvcege de sig i ørkenen , men saa have de « ikke mere Vand . Derfor vare de Begge Doden ncer , og det af Torst , hvilket er en saare smertelig Dod . 129. Hvis du nu her vilde komme frem med en lang Anklage mod Abraham , kunde du bestylde ham for at vcere sin egen Hustrues og Sons Moroer . Thi at det gik saaledes med dem , dertil gav han Anledning , eftersom han grusomt , som det synes , uddriver sit eget Kjod og Blod . Og Moses selv bruger jo ogsaa saadanne Ord , som ere gruelige nok . Han siger , at Ismael ncrsten var dod af Torst , og at Moderen kastede ham under en Busk og overvandt sit moderlige Hjerte saaledes , at hun gik fra ham for ikke at fe vaa Drengens Dod . Hoem vilde nu tro dette , hvis ikke Moses havde strevet det saaledes ? Saaledes folger scedvanligvis den ene Ulykke med den anden . Denne forstefodte Son er fordrevet fm sin Faders Hus , er berovet alt sin Faders Gods ; Nu kommer endnu den Ulykke dertil , at han i ørkenen kommer i Livsfare ved Hnnger og Torst . 139. Men det er iscer et grueligt og ynkeligt Syn , at Moderen lcegger Drengen ned i Grcesset under Bustene . Thi hendes Hjerte fonderknuses saaledes i hende af Angst og Sorg , at hun ikke kan se paa sin Sons Dod . Ja , siger du , men Abraham havde i Forveien stullet betcenke denne Ulykke og ikke have ilet saaledes , iscer i en Sag , som var ganske mod al naturlig Kjcerlighed . 131. Men ovenfor ( Kap . 17 , § 416. ss . ) har jeg sagt , at man flittig stal mcerke sig dette Exemvel , paadet vi ikke stulle betcenke os lcenge , nåar Gud befaler os Noget , som vi stulle gjore , men vcere ham lydige den uden al Nolen . Og vi ville sandelig ikke saa let kunne gjore Abraham den Lydighed ester , som han heri viser . Men hvad Munkene gjore , nemlig bcere Kutter , ikte svise Kjod , ikke rore ved Penge , det kunne vi vistnok Altsammen lettelig gjore efter . 132. Derfor var Abraham ingen almindelig Christen eller Guds-

Calman, A.L., 1876, John Ashworths Liv og Virksomhed

455

mere end de , som have at arbeide for Sjcrle blandt dem , som Synden har forhoerdet . Og dog soler jeg , at jeg maa gjore det , thi jeg er overbevist om , at Ordet om Korset er den dybeste Kraft til Menneskers Bedstes enhver Henseende . " Arbeidet i Forbindelse med Bedehuset voxede og udbredte sig . . Vibelkvinden fortsatte sit Arbeide blandt de Fattige i Byen , og Ashworth beretter : „ Bibelkvinden har i det forlobne Aar bessgt 3,171 Fattige og Syge og 26 Dødssenge . Hun er en stor Hjælp for mig , thi min Regel er ikke at hjoelpe nogen uden først at underssge deres Stilling , hvorved jeg reddes fra meget Bedrag . " Under 25 de Inli beretter Ashworth : « Niss besøgte mig for at tale om Ugudelighe « den i Bagslate ; det ligger ham meget vaa Hjertet , at noget maa gjores der . " Dette forte til , at de omliggende Landsbyer bleve optagne som Arbeidsfeldt , og kort Tid efter bleve to Kolportorer antagne foruden de tidligere , den ene i Bagslate , den anden i Smallbridge . Den her omtalte Niss , der fremstilles vaa det hosfoiede Troesnit som han saa ud den Gang Ashworth første Gang begyndte at arbeide med ham , er et saa mærkeligt Vidnesbyrd om Guds omvendende Naade , at den hele Historie , Ashworth strev om ham , paastodes at være opdigtet og det endog blev sagt , at Niss slet ikte existerede . Hans egentlige Navn er Nathaniel Kerschow ; medens Colmann i forrige Aar udgav Afhworths Liv , levede Niss endnu og var da 82 Aar gammel . Da Nathaniet fik hore , at en vantro Mand i en nærliggende By havde bencrgtet , at en saadan Mand som Niss existerede, og han fik opgivet Vedkommendes Adresse , tog han sig den Uleilighed at gjore ham et Vesog

Nissen, Johan., 1865, Nissens Samtaler over Luthers lille Katechismus

481

Mgtestabets Heder . Ebr . 13 , 4 : . Mgtestabet vere bederligt hos Alle ; " det stal holdes i Heder og 3 Ere . Og hvorfor ? Fordi det er en guddommelig Indstiftelse ; den er umiddelbart stiftet af Gud , thi selv fsrte han Eva til Adam . Gud selv er den fsrste Forlover , kan man gjerne sige . „ Du ledte frem , algode Gud , Til fsrste Mand den fsrste Brud Og bsd dem et at vere . " Hoer og Wgtestabsbrud er derfor en Skjendsel og en Vederstyggelighet» for Herren . Og Skjsrlevnere og Hoerkarle stal Gud domme . Ebr . 13,4 . ZEgtestabet er fremdeles den fsrste Stand , som Gud har indsat btandt Menneskene . Mgteskabets Hensigt . Da Gud havde stabt Adam og Eva velsignede han dem og sagde : verer frugtbare og formerer ' Eder . 1 Mosb . 1 , 28 og Psalme 127 , 3 siger : ' se , Vsrn ' ere Herrens Arv , Livsens Frugt en Lsn . Hensigten med LEgtestabct er altsaa 1. Verdens Befolkning og Mennesteslegtens fortsatte Tilvere! se . Men Fader og Moder have ikke opfyldt deres Pligt alene ved at avle Vsrn , men disse Bsrn skulde de opfsde i Tugt og Herrens Formaning ( Eph . 6 , 4 ) ; de stulle vaage over deres Sjele , for hvilke de engang stulle aflegge Regnstab . At vere Fader og Moder er en guddommelig . Velsignelse , som Foreldrene stulle takke for ved en christelig Bsrneopdragelse ; — da vil Moderen , — paa hvem Bsrnenes Opdragelse nermest hviler — erfare Sandheden af 1 Tim . 2 , 15 : hun stal frelses ved Bsrnefsdsel . Forklar mig dette Sted . Kvinden lerer i sin Fsdselsmerte at raabe til Gud om Hjelp fra ham , — og ved Barnets Vugge lerer hun at bede , — og ved dets Vaare at tro og haabe . 2. Mand og Kvinde skulle vere ti ! hinandens gjensidige Hjelp i alle Livets Vilkaar . At de det ere , kunne I hver Dag i Eders eget Hjem se paa Eders Fader og Moder . De have Intet for sig alene , men Alt er dem felleds ; ' mangler den Ene Noget , saa erstatter den Anden det ; er den Ene syg , saa er den Anden til Hjelp . Og Enhver af dem har sine seregne Gaver . Manden stnl med sin Kraft beskytte Konen , og hun stal med sin Kjerlighed gjsre Mandens Liv lykkelig!. Hvad var altsaa Wgtestabets ' dobbelte Hensigt ? Valget . Da Forbindelsen mellem Mand og Kvinde i Wgtestabet varer for det hele Liv , saa er Valget meget vigtigt . „ Thi prove , hvo sig binder , om Hjerte Hjerte sinder ; thi Sandsens Rus

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2977

og derved scette sin Villic igiennem . Geistlig . beden agtede hun hoit , hvortil baade hendes Opdragelse og Klogsiab bidrog . Hendes stramge Hovmesterinde , Fru Mereta , var nemlig en Datter af den hellige Birgitta og indprentede hende dyb Wrbodighed for Prcestestanden . M . gav store Almisser og odslede store Summer til Messer , der skulde „ synges indtil Dommedag for hendes Foreeldres Sicele " , imedens viede Voxlys brorndte paa Alteret . Hun lod sig optage som Soster i flere aandelige Samfund , og prydede bl . a . Jomfru Marias Billede i Borglum med en kostbar Guldkrone . Hver Dag , forend hun satte sig til Bords , herte hun tre Messer loese . I Vadstenaklostret viste hun iscer sin Andagt , naar hun bad og fastede ; da hun her en Gang i Talevcerelset tog Afsted med Munke og Nonner , svobte en Lcrgbroder Kappen om sin Haand , for han rakte hende den , men da sagde hun : „ Nei giv mig din bare Haand , thi nu er jeg jo din Soster " . Skiondt den Tid var fattig paa udmcrrkede M < rnd , viste M . dog en sicelden Klogsiab i at finde dem , hun kunde bruge i Krig og Fred . Hendes Indlinge maatte i det mindste i en vis Henseende vcrre dygtige Mccnb , som hendes Skriftefader, Broder Niels , der fra 1387 til 1392 var Abbed i Soro Kloster , og Herr Abraham Broderson , en rig , smuk , mandig , men tillige rovgierrig og vellystig Svensk Herre ; han var langt ude beslcrgtet med Dronningen . Historien tier aldeles om noget utilladeligt Forhold imellem M . og hendes Andlinge . Ved Kong Valdemars Dod var M . 22 Aar og hendes Son Oluf 4 Aar gammel ; han skildres som en sagtmodig , from Dreng , der efterhaanden udviklede sig til en retfcrrdig Herre og paa Thinge gierne Horte de Forurettedes Klager . Strax efter Valdemars Dod 1375 giorbe M . sine Fordringer paa Riget giceldenbe ; maaste boede Hun allerede for Kongens Dod i Danmark . Nigens Hovebsmand , Herr Henning Podebusk , stillede sig i Forening med Raadet i Spidsen for Regieringen , og Danehoffet sammenkaldtes til Odense for at kaare en Konge . M . , der kaldte sig „ Kong Valdemars Arving " , giorde strax sine Fordringer gcrldende , i det hun forlangte, at hendes Son siulde vcelges . Uagtet d ? Udsigter hun lovede til en nordisk Forening og de rige Gaver , hvormed hun iscer virkede paa de geistlige Fcrdre , lode Herrerne sig ikke strax overtale ; thi nogle frygtede Forbindelsen med Norge , hvor Kongemagten var stcrrk . En endnu ncermere berettiget Arving var Hertug Nlbrekt den Ingre af Meklenborg , Son af Kong Valdemars crldre Datter Ingeborg og Hertug Henrik af Meklenborg ; ham havde Valdemar en Gang lovet sin Trone , og han blev understottet af den Romerske Keiser . Men det

Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

567

Fra Kristiania reiste Hauge gjennem Asker og Lier til Drammen . I Åster stsdte han paa nogle kristeligsindede Mennester , hvis Opvcekkelse strev sig fra den gjendoberste Retning, hvis Tilhcengere bleve kaldte „ Zio niter " , og somovftod i Drammen omkring 1740 ; Retningens Opyav var en Student Ssreu Bolle ' ) . lioniter ' Bevcegelfen sees at havs siaaet temmelig dybt ned , trods de mange urene Elementer , der iscrr i Begyndelsen hoeftede ved den . De svcermerists og sekteriste Udvcexter fvandt uformcerket i TiderneZ Lob , og faavel i Drammen som paa Eker sluttede Flers af Netningen sig til Herrnhutismen"). Med Hensyn til dem i Åster , der vare blevne ovvakto ved Paavirkning af Zioniterne , sees det , at de paa Hauges Tid ikke engang kjendte Zioniter-Sektens Navn , og at de havde kun dunkle Erindringer om dens Historie , at de „ brugte Alvor i at randsage Skriften , " og at der blandt dem ikke sporeoes nogen . . Forstjellighed fra Statens herstende Religion , " samt at de „ med megen Iver og Strenghed omtalede dem , som anderledes lcerte og levede . " Hauge talede flere Gange med En af de Wldste blandt dem , „ en gammel Olding ved Navn Kristen Vdegaarden, som viste mere og mere Fortrolighed imod mig " I Lier opholdt Hauge fig nogen Tid ; ikte Faa vaagnede her til Eftertanke ved hans Ord og kom til en sand Omvendelse 4 ) . Blandt disse maa ncevnes en af de cedleste og mest begavede Personligheder blandt Hauges tidligere Vennestare , Pigen Larina Olsdatter L ) xne . Vi ville lade hende selv beskrive for os sin Overgang fm Morket til Lyset .

Calman, A.L., 1876, John Ashworths Liv og Virksomhed

1153

30 Oktober . Hint bedende Barn , omtalt i « Den msrke Stund " ( Side 84 ) , besøgte mig idag . Hun stal gifte sig og har det godt . 13 N ' ovbr . Birmingham . Holdt i mit Foredrag over : „ Unge Momo , Mgtefcrller og Fcrdre . " Sov i min gamle Seng . Folk , som har reist meget og seet en hel Del af Verden , har ogsaa seet en stor Forstjellighed af Sengeværelser og vil uden Tvivl have gjort den samme Erfaring som jeg , at Alle ikke er udstyrede paa samme Maade eller lige behagelige . Jeg vil førsoge at beskrive tre . Det første var et rummeligt , rent og velordnet Voerelse — Alt , hvad man kunde snste sig med Hensyn til Renlighed og Komfort . Sengen , som visfelig var en af de blodeste , jeg nogensinde har sovet i , havde været benyttet af Joseph Sturge , Richard Coboen , John Bright , Harriet Beecher Stowe og andre bersmte Personer , af hvilke Alle har indtaget en fremragende Plads i Bersmmelsens Aarbsger . Medens jeg sad nogle Pieblikke i Lomestolen, hengav jeg nug til en Strsm af Tanker i Forbindelse med mine cedle Forgjomgeres Historie . Jeg fandt , medens jeg gjennemgit deres Karakterer , at enhver af dem var en passende Gjenstand for Studium , og at det virkelig var en historist Seng . Det andet Sengeværelfe var i en Mands Bolig, som hurtig er blevet rig , har opfort en smuk , gothlst Bygning og udstyret den med stor Bekostning. Det Værelfe , jeg fik anvist mig som Soveværelse, havde Udsigt til Groesplomen . Alt Moblement

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

81

og bestandig at opholde sig i hans Noerhed , var den mindste af de ' Udmoerkelser , som vare bestemte for dem af vor hellige Religion . De indtoge en fremragende Plads i de Arbeider og Sysler , som paakaldtes af Nødvendigheden i de apostoliske Tider for Udbredelsen af Kristi Rige paa Jorden . Hvor lcererig og rerende er det ikke at HM Pauli Opfordring : „ Antag dig disfe Kvinder , thi de have stridt med mig i Evangeliet . " Hvilken Moengde af Navne paa udmcerkede Kvinder og deres Arbeider sinde vi ikke i Romerbrevets 16 de Kapitel . „ Priscilla , min Medarbeider " ; „ Maria , som har arbeidet meget for os " ; „ Tryphena og Tryphosa , som have arbeidet i Herren " ; „ Phoebe , som er Menighedens Tjenerinde i Kenchrece " , der sendtes til Menigheden i Rom og betroedes en saa vigtig Sendelse , som at overbringe den det af Apostelens Skrifter , hvilket , om vi have Lov til at fammenligne den ene Del af Skriften med den anden , er den mest dyrebare af den guddommelige Aabenbaring ! I Forbindelse med alt dette er det udenfor al Tvivl , at Kvinderne i den ftrste Menigheds Tider ilte alene begavedes med Aandcns underbare Kraft at profetere , men ogsaa anvendtes som Diakonisser . Nyere Tiders kristne Kirker ere ikke vedblevne med at cere den kvindelige Karakter . Kristendommens Barndom stod i denne Henseende foran vor Tid ved at anvende Kvinden i Kirkens og Menighedens Tjeneste og i den Visdom , hvormed den forstod at benytte sig af deres rige og anvendelige Hjælpekilder . Det er blevet bemcerkct , at Samfundets Seeder for en Del ere forandrede siden den Tid , saa at de have gjort Kvindens Betjening af sit eget KjM mindre nødvendig nu , end det var den Gang , da det venlige og fortrolige Samfund mellem Kjsnnene var mere bundet , og Kvinderne holdtes i stirre Enfomhed og Affondring . Der ligger uden Tvivl nogen Sandhed heri , men maaste ikke saa megen , som nogle Mfle at tro . Vaade den almindelige og den hellige Historie fremstiller disse Tiders Kvinder som saadanne , der arbeidede i Samfundet og deltoge i Mandens Beskæftigelser . Jeg bemcerker nu , at Kristendommen ved sin Aand og sine Forskrifter ikke blot saaledes vil hoeve den kvindelige

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

1352

for Gud ) , saaledes ogsaa det Onde . Derfor , frygter Gud , Born , ogsaa naar I ere i Skjul og i Morke , thi Gud stal fore det frem for Lyset , som er stjult i Morket . 1 ) Han ynkes over Syndens Elendighet , iolandt Menneskene . C . 4 , 11 : Jeg skulde ikke hukes over Ninive ? At Folkene i Ninive synde , er ham altsaa ikke ligegyldigt ; han ynkes derover . Saaledes ogsaa med Syndfloden : Det bekymrede ham i hans Hjerte . I et Bibelsted , ler . 31 , 20 , siger Gud , at hans Indvolde lyde for Menneskenes Skyld , d . e . hans Hjerte brister . Saaledes siger man om en Moder , hvem hendes Barns Elendighed og Sygdom gaaer til Hjertet . Saaledes staaer det her billedligt om Gud , der ynkes over Menneskenes Sjcelesygdom ; hvilken ? Af denne Medynk , forn er noget Indvortes , fplger Forbarmelse . Forbarmelse kommer af Ordet Barm ( Bryst — Skjod ) . At forbarmes betyder : at skjule ved Barmen , tåge oft paa Skjpdet , som man gjor ved smaa Born . Barnet kan ikke befrie sig selv for Elendigheden , Moderen gjor det . Forklarer nu det med Hensyn til Niniviterne : Hvad Gud viser her i vor Historie , Medynk og Forbarmelse , det udsige ogsaa de smukkeste Bibelsteder , som vi nu ville tale om og lcere . Ps . 103 , 13 : Ligesom en Fader forbarmer sig over sine Born — . Ez . 33 , 11 : Saa sandt jeg lever , siger Herren , jeg har ikke Behagelighed i den Ugudeliges Dpd . ( Ps . Nr . 416 : Saasandt jeg lever , siger Gud , jeg ingen Synder styder ud — . ) Es . 54 , 8 : Det lidet Vreden vårede , skjulte jeg mit Ansigt — . V . 10 : Thi Bjergene stulle vel vige — . Dette siger ogsaa vor Historie . Gud forbarmer sig . Men vi Christne vide endnu mere . Vi vide nemlig , hvor hoit og hvor uendelig langt denne Forbarmelse strcekker fig : Saa har Gud elstet Verden , at — . Men hvad Gavn stulle vi have af denne Erkjendelse , at Gud er barmhjertig imod Synderen , imod os , imod mig ? I Rom . 2 , 4 staaer der : Veed Du ikke , at Guds Godhed leder Dig til Omvendelse ? En saadan Forbarmelse , som Gud selv viser , vil han ogsaa vcekke i lonas ' s Hjerte . I Himlen er der Glcede over een Synder , som omvender sig ; saaledes stal der ogfaa vcere paa Jorden . Det lcere vi her af Historien om Trceet . Hvorledes det ? Gud forklarer den felv : Du , Du ynkes over det Kikajon . 2 ) Han lader pmdike Omvendelse . Guds Forbarmelse viser sig endog her imod Hedninger . Thi Gud vil , at alle Mennesker stulle frelses , og at Alle stulle komme til Sandheds Erkjendelse . Staden Ninives Ondstab er meget stor , og en Prophet fra Israel maa ifylge Guds Befaling prcedike der for Hedningerne . Tidligere i Israels Historie have vi aldrig fundet noget Saadant , og vi finde det heller ikke noget andet Sted i det gl. Test . Fsrst i det nye Test . findes det efter en endnu sterre Maalestok . Lue . 24 , 47 : Det burde Christum at lide og i hans Navn at prcedites Omvendelse og Syndernes Forladelse for alle Folk . Saaledes er da den Forbarmelse , som Gud ved lonas ' s Prcediken viser Ninive , et svagt Billede paa den Forbannelse , som han har viist Hedningerne i den christelige Tid . Hvorledes lyder nu lonas ' s Prcediken ? C . 3 , 4 : Der er endnu 40 Dage , saa stal Ninive omkastes . Det var Alvor med denne Trusel , denne Fortyndelse af Straffen , thi fordi Gud er hellig , kan han ikke lide Synden , og

Becker, Karl Friedrich, 1843, Friedrich Becker's Verdenshistorie

948

Endsiiondt de bedresindede Skotter lydeligen yttrede deres Utilfredshed med en Forbindelse imellem Viaria og Darnley * ) , dreves hun dog dertil af sin Lidenffab , og meddeclte Dronningen af England sin Beslutning . Elisabeth forsamlede sit Statoraad , for at tåge Sagen i Overveielse . Dets Mening var , at dette Wgtesiab vilde verre lige stadeligt baade for Religionen og Staten , da Darnley var Katholik , og Marias Fordringer paa England endog vilde vinde ny Styrke ved en Formkling med hcndes Fcrtter , der efter Nogles Anstuelser endog havde ncermere Net til den engelste Throne . Elisabeth kunde imidlertid ikke giore andet , end at tilbagekalde Greven af Lenox og hans Son , som hun tidligere havde tilladt at reise til Skotland , og da de ikke kom inddrage den forstes Godser . Maria fuldbyrdede imidlertid sin Formcrling ( 29 de Juni 1565 ) . Men hun bemkrkede snart , hvilket Feilgreb hun havde gjort . Blot Darnleys Mre havde bestemt henoes Valg , men nu da han var bleven hendes Gemal , lcrrte hun at tiende ham fra en ganske anden Side . Han var pobelagtig i sine Fornoielscr saavel som i sine Sader , borncrct , og dog meget indtaget i sig selv , hovmodig , herstesyg og utaknemmclig imod sin Gemalinde . Der indtraadte snart et ilde Forhold imellem Wgteparret hvilket blev saameget sterkere , som Darnley ogsaa havde Aarsag til at beklage sig over Maria . En Italiener , ved Navn Rizio , havde tiltrukket sig Dronningens Opmcrrksomhed ved sin herlige Stemme og , sin Syngkunst , og steg i kort Tid saaledes i hendes Gunst , at hnn gjorde ham til sin Geheimesekreteer og ikke foretog noget uden hans Raad .

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4051

med min Tro omfatter den Romerst-katholsie Bekiendelse som den ene sande og som den , uden hvilken intet Mennesie kan blive saligt . Jeg takker Gud , at han har draget mig som et Faar iblandt de 99 ud af Wrken til det levende Ords Kilde og til den sande Tro , hvori jeg vil baade leve og do . Jeg erklcerer ogsaa herved , at hvad jeg har talt , skrevet og giort imod denne Bekiendelse , er altfammen sieet af Tvang og paa Skrsmt , samt imod min bedre Overbevisning " . De foregaaende Aar havde han i Gustaf den Fsrstes og Carl den Niendes Historie udtalt sig fordelagtig om Lutherdommen. Det er vansteligt at udfinde Aarsagen til benne hastige Omvendelse ; men maaste staaer den i Forbindelse med Gustaf Adolfs Dsd og Haabet om at den Polske Vasagren og Papismen igien stulde blive herskende i Sverrig . Efterat han tidligere med rig Smiger har tilegnet Gustaf Adolf hver Bog af sit Skrift , slaaer han nu om strax efter dennes Dsd og kalder Sigismund Sverrigs vcrrdigste Konge . Efterat M . i flere Breve havde talt om sit fcerdige Arbeide , „ Beon6ia illustrat » " , blev tilsidst under hans Ophold i Ulea Erik Schroderus sendt til ham for at giennemsee og afskrive Vcerket , for at man kunde faae Vished om dets Vcerdi . Men snart opstod der Mistanke hos.Forfatteren , at Regieringen vilde udgive det og saaledes tage Wren og Lsnnen fra ham selv . Som Villaar for fortsat Afskrivning deraf forlangte han Frihed for fin fcrngslede Son og Tilladelse for sig selv til at reise efter Behag . Wrgerlig over disse Fordringer truede Formynderregieringen med , atter at sende ham til Kajaneborg . Paa samme Tid dode M . i Ulea den Bde Febr . 1637. Regieringen bod Enken 500 Daler for Skriftet , men hun skyndte sig med det ud af Riget og forbrede Sonnens Frihed , for hun vilde udlevere det , og tilsidst blev hendes Forlangende opfyldt . Vcrrkets Udgivelse lod vente paa sig ncesten 50 Aar , vistnok som en Folge af Olof Rudbecks taabelige Anskuelse af Sverrigs celdre Historie , som efterhaanden ogsaa blev den Svenske Regierings. Axel Oxenstjerna havde betragtet Sagen anderledes og paatcenkte at overdrage Udgivelsen til Hugo Grotius , men Olof Rudbeck forhindrede i Embeds Mebfor Trykningen, „ da M . i Fædrelandets Historie kuldkastede, hvad man med saa megen Moie havde opfort " . Endelig blev det hoist vigtige Vcerk , dog ikke fuldstændig , udgivet af Peringsijold ( 1700 — 1705 ) . Scrrdeles fortienstfuld er M . ' s Behandling af sit Fædrelands senere Skicebne ; han har selv rettet mange af sine Vildfarelser i Middelalderens Historie , og man maa taknemmelig erkiende det Lys , han har udbredt over disse ofte dunkle

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

4191

Hertugdsmmet fra ham , hvilket derftaa i 12 Aar var forenet med Kronen indtil 1283 , da E.s Ssn Valdemar forlehnedes dermed ; denne optraadte dog fnart fjendtlig mod Kongen , men blev tagen tilfange og i nogen Tid holdt sangslet paa Ssborg-Slot . I det Indre var Kongens Regjering ogsaa meget urolig : hans Voldsomhed , Upaalidelighed og umattelige Vellyst vakte ham mange Fjender blandt Landets Store ; og han , som havde stadfastet fiere Stadsretter ( deriblandt den bekjendte Niberret ) og andre Love end nogen anden danst Konge , blev paa et Danehof i Nyborg 1282 nsdt til at ndstede den fsrste striftlige Haandfastning , en danst Konge har afgivet, hvori han maatte forpligte sig til at fsre en retfardigere Regjering og rette sig efter Kong Valdemars Love . Men det blev ikke derfor bedre . Omsider indgik Marsken Stig Andersssn , der havde sin Hustrues krankede A3re at hevne , Grev Jakob af Nsrrehlllland , en Efterkommer af Valdemar Seier , og 10 andre af Rigets fornemste Adelsmand en Forbindelse , hvori ogsaa den ovennavnte Hert . Valdemar af Sonderjylland deeltog, overfaldt indhyllede i Munkekapper om Natten 22 Nov . ( St . Cacilia Nat ) 1286 Kongen, der efter at have streifet om i Viborgs Omegn var faret vild i Msrket og havde taget sit Natteherberge i en Lade i Landsbyen Finderup, hvor hans Kammersvend Rane lonssn viste Morderne Vei til sin sovende Herre , og myrdede ham , idet de bibragte ham ikke mindre end 56 iVaar og reve ham Indvoldene nd af Livet . Den gruelige Mande , hvorpaa han kom af Dage , endnu grueligere end hans Farbroder af s . N . og i en ung Alder som denne , bar kastet et formildende Skjar over Mindet om denne Konge ( han er endog ofte gjort til Gjenstand for digterist Behandling ) , der dog visselig horer til Danmarks sletteste ; og den lange Rakke Kongemord, tildeels af den meest atroce Charakteer , der ere en Plet paa den danske Historie i Middelalderen, ender med dette , i , hvilket de kunne siges ligesom at cnlminere , og som fik saa blodige Folger . Den myrdede Konges Lig blev begravet i Viborg Domkirke , i yvis Krypte der i hele den tatholste Tid holdtes Sjalemesser for ham , og endnu lange efter Reformationen en Morgengudstjeneste ( „ " Vcmoesang " ) til hans Minde lige ' til 1630. Hans Grav blev sdelagt ved Kirkens og Byens Brand 1726. Sit Tilnavn har denne Konge efter den rimeligste Forklaring faaet af , at han glippede med Oinene . 1273 havde han i Slesvig holdt Bryllup med deu stjsnne Prindsesse Agnes af Brandenburg , med hvem han var bleven forlovet , da han loslodes af sit Fangenstab . Hun fsdte ham 3 Ssnner , af hvilke E . og Christoffer bestege Thronen efter hinanden og Valdemar dsde i Rostock 1304 , samt 4 Dsttre , af hvilke Margrete blev gift med den svenske Konge Birger Magnusson , og igjennem Richiza , der var gift med en vendisk Fyrste Nikolaus af Werle , nedstammer det oldenborgske Kongehuus fta E . G . ; de to Andre dsde som Bsrn . I andet LEgtestab blev Enkedronningen Moder til den holstenske Greve Johan d . Milde , som saa godt vidste til sin Fordeel at benytte sig af Danmarks slette Tilstand under Halvbroderen Christoffer 11 , s Regjering . Erik Jarl , den norske Hovding Halon Jarls

Ahlfeld, Friedrich, 1865, Menneskelivet i Guds Ords Lys

833

Man stulde troe , at Tidenderne om stige Ting floi ud igjennem Noglehullerne og Dorsprekkerne . Da kommer der velvillige og ondstabsfulde Nnboerster og Bekjendte , ertyndige sig om Ufreden , fortelle Noget om den anden Part , gyde Olie i Ilden og bere af Ondstab eller Sladderagtighed Sagen videre . Og derved bliver Snaret ofte nlegeligt . Nest Hovmod , Brendeviin , Vellyst og Dovenstab er Sladder den storste Forstyrrer af den huuslige og egtestabelige Fred . Hufet bor vere en tillukket Helligdom ; det er ikke uodvendigt , at Alle stulle vide Bestet , om Alt . Naar en Fngl er floen nt » af Buret , kan man maastee fange den igjen ; men er et ondt Ord kommet over Tungen , hvem vil da hente det tilbage ? Hvo forn vil elste Livet og see gode Dage , stal stille sin Tunge fra Ondt . — Men lad det nu vere nok med Formaninger. Istedetfor flere Raad vil jeg endnu male Eder et Livsbillede af en Svigerdatter , forn nok kan taale at stilles ved Siden af Ruth . Monika , den store Kirkefader Augustinus's Moder , Datter af en gudfrygtig christen Familie i Tagaste i Afrika , blev i sit cetogtyvende Aar gift med Hedningen Patricius . I deres Huus tevede hendes Mcmds Moder , der ligeledes var Hedning . Saavel Patricius som hans Moder vare heftige , lidenstabelige Mennesker . Den ene Dag stoiede og huserede de ; den anden Dag lod de Tjenestefolkene rande sig selv og besvige dem san meget , de lystede . De slue Tjeuestepiger vidste meget godt nt benytte sig Heras og ret tilgavns at drage Fordeel af sit Herstabs Svagheder . Da kom Svigerdatteren i Huset , en Kvinde , som Historien kun eier faa Sidestykker til . Gudfrygtig og glad , fim og klog , fuld af Christi Idmyghed og Sagtmodighed , arbeidsom og tenksom , tog hun HiMZucesenet fat paa en gcmste ny Maade . Hun blev en Skrek for de ugudelige Piger ; thi det fik nu en Ende med deres Dovenstab og Utrostab . Da blev der fra alle Sider baaret Efterretninger til Svigermoderen . Det fengede let hos hende ; thi hun var , som sagt , af en hidsig Natur , og Svigerdatteren gjorde virkelig Mangt og Meget anderledes end hun havde gjort det . Den Gamle begyndte formeligt at overose sin Svigerdatter med Skjeldsord og Grovheder , og det kom fra den Forstes Side til saadcmne Optrin , at der nesten ikke var Haab om nogen Forsoning. Og dog vandt Monika denne Svigermoders Hjerte . At hun ikke stjendte igjen , nåar huu blev overstjceudt , behover jeg neppe at sige . I Stilhed bar hun sin Skjebne ; imot » Svigermoderens Vrede og Uretferdighed satte him hver Dag og stedse pacmy den samme Taalmodighed , Venlighed og Tjenstngtighed. Men Kjerlighed er sterk som Doden . Hvnd blev Folgen nf denne ydmyge , udholdende Knmp ? Svigermoderen

, 1859, Norsk lovsamling for Aarene 1667 til 1858

1500

Borgere og andre Studerende , samt Eramina ' ) . — 25 ) De , som ved Universitetet underkaste ' fig Examen artium , ( § 30 ) og derved bestaae . stulle indfsres som academiste 33 orgere i Universitetets Matricul . 26 ) De , som have underkastet sig Prceli < minatr-Eramen og berubt bestaaet , ere berettigede til at optages som Studerende ved Uniserfttetet , dog üben berseb at blive academisse Borgere , og stulle t en scerstilt Ma < tricul indfsres ^ ) . — 28 ) Enhver , som ved Universitetet immatriculeres , stal udvcelge sig en af Professorerne , hvem han vil , til Privatprceceptor . Denne bliver da hans scerdeles Raadgiver og Veileder , til hvem han kan henvende sig , faasel i videnstabelige , som andre Anliggender , og som med hans Forhold , i den Tid han opholder sig ved Universitetet , har Qnbfeenbe . Ingen er foipligtet til at seere Privatprceceptor for et sterre Antal Studerende , end ester Forholdet af Professorernes Antal til de Studerende. — 29 ) Ved samtlige © ramina , som ved Universitetet aftolbeg , stal , under lagttagelse af de her nedenfor givne Bestemmelser , Fremgangsmaaden rette sig efter de Regler og Forskrifter , som enten allerede ere , eller herefter vorde givne . — 30 ) Ved Examen artium gjsres Rede for de Kundstaber . som Eleverne i de lcerde Skoler lovmcessigen stulle vaere i Besiddelse af . for derfra at kunne dimitteres til Universitetet ) . 31 ) Formden de academiste Borgere kunne ftcebeg til theologiss , latinst-juridiss . latinskmedicinff og Skolelcerer-Embeds- Examen , stulle de ved Universitetet have bestaaet til Examen philologico-philosophicum 4 ) . 32 ) Ved den f & eologiffe Embeds- Examen har Candidaten , deels ved skriftlig , deels ved mundtlig Prove , at gjore Rede for ftne Kunstaber f bet gamle og nye Sejtamenteé ® regefe t ® runbfproget , tilligemed be dertil hsrende Forkundstaber ; og stal det nye Testamente heelt angives , men af det gamle Testamente ikkuns saa meget , som , efter Forslag af det tfjeologiffe gatuWet og efter Betankning af det academisse Collegium . ved hsieste Resolution vorder fastsat ; fremdeles i Dogmatik , Dogmehistorie , Kirkens Historie , christelig Moral og den naturlige Theologie . — 33 ) Ved den latinss-juridiste Embeds-Eramen haver ( Sanbtbaten , deels ved stiifilig , deels ved mundtlig Prsve , at gjøre Rede for ftne Kundstaber i den almmdelige Retslcere , Fedrelandets offentlige og private Ret , den norske Lovhistorie , juridisk Hermeneutik . den positive Folkeret og Statsret , Statistik , den Romerske Rets System i Forbindelse med denne Rets Historie og 2 lntiqoiteter 6 ) . — 34 ) Ved den medicinfie Embeds - Examen haver Candidaten , deels ved skriftlig , beels ved mundtlig Prove , at awre Rede for ffne . < ? ittibffrtfti > r t 9 ? ahtr ^ fftorte , Chemie . Anatomi ? og Pby ^ siologie , Pharmacologie , Patbologie , Therapie og Chirurgie , Fsdselsvidenstab og Statsmedi'ein«). — 35 ) ( 2. 17 Sep . 1845 § 12 ) . — 36 ) Ved Bergexamen haver Candidaten , deels ved skriftlig , deels ved mundtlig Prsve , at gjøre Rede for sine Kundstaber t ben rene Mathematik , nemlig © eometrie , © tereometrie , Trigonometrie . Algebra , Sfiquationer , f tariff Srigonométrie , de førfte Grunde af bet Uendeliges Regning ; i anvendt Mathematik med den meest directe Anvendelse paa Mastinvcrsenet , i Physik og Chemie , i Oryktognosie og i Geognosie , i Metallurgie og Bergbygning , samt i Berafabnklcrren . Derhos stal Candidaten ogfaa aflcegge Prove paa sin Fcerdighed i Bygnings- . Maskin- og Korttegning . — 37 ) Ved ben juridiske Examen f Modersmaalet stal , deels ved skriftlig , deels ved mundtlig Prsve , gjsres Rede for de samme Videnstaber , som til den latinst-jundiste Examen forores , med Undtagelse af den Norske Lovhistorie , samt ben romerske Rets System i Forbindelse med denne Øtets Historie og Antiqviteter . — 38 ) Ved samtlige Eramina , som afholdes ved Universitetet, ere dettes ansatte Lcerere ene examinerende , undtagen forsaavidt Kongen ftnber det hensigtsmcrssigt , for at supplere det fulde Antal af Examinerende , ester vedkommende Facultets eller bet academisse Collegiums Indstilling , at forordne en eller flere andre SBibenffabémcenb til at beeltage i < jmbebø > © ramma ; eller og at lade en sterre eller mindre Deel af de med samme forbundne practiste Prsver asholde übenfor Universitetet . — 39 ) Med Undtagelse af be Fremmede , som efter Grundlovens § 92 funne vorde bessikkede til Lcerere ved Universitetet , skal Ingen befordres til nogetsombelst Embede , hvortil Embedsexamen efter Lovgivningen udfordres . uden at have underkastet sig Embeds-Eramen ved det Norske Universitet . De Embeder , hvortil hos Embeds-Candi » daten udfordres en hoiere videnssabelig Dannelse , altsaa ei alene academist Borgerret , men og at have udboldt saavel Universitetets Examen pllilnlu ^ icu-pkilnsopliicum , som ben anorbnebe tbeologiste , latinst-juritiste , latinst-medicinste eller philologiste Embeds- Eramen . ere iscer folgende : alle Proeste- Embeder , saavel Biskoppens som den ordine » rede Catechets . Universitetets Loereposter i de Fag , for hvilke Embeds - Examen er forordnet, og hsiere Skolelcerer-Embeder , Stats secretair.Embedet ved den Norske Regje-

Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

2960

nn Hustru og cegte en Enke ved Navn Anne Halvorsdatter , fsdt paa Gaarden Vister i Tune . Rygtet syntes faameget mers at medfsre Sandhed , som hun var tilflyttet Baches Hus som Husbestyrerste . Haugs gjorde Alt , hvad han formaaede for at faa Anne Vister vcek og bringe istand en Udsoning mellem Mand og Hustru , men Alt forgjceves . Den stivsindede Bache var allerede fangen af Lysten , og vilde ikke engang bois sig for Hanges Autoritet . En celdre Kons , der tjente paa Bredtvedt i Hauges stdste Leveaar har fortalt mig , at hun engang lceste hoit for sin Husbond i Mathcei Evangelium og kom da til det bekjendts Sted : Hvo , som stiller sig fra sin Hustru o . f . v. Hun standsede da og sagde til Hauge : „ Kjcere , nåar dette staar her , kan det da vcere rigtigt , at Bache vil cegte Anne Vister ? " „ Hvordan kan du svorge saa ? " svarede Hauge ; „ har jeg Ms gjentagne Gangs talt for baade ham og hende , men Alt til ingen Nytts . Gud faar nu raads for Udfaldet ; men efter min Bortgang stal du faa hsrs om megsn Strid og Uenighed . " Og da Haugvaldstad var paa Bredtvedt i 1823 yttrede Hauge til ham , at det var „ hjertesaarende " at tcenke paa Forholdet med Bachs ' ) . I 1824. kort efter Hauges Dsd gjorde Bache det fsrste Skridt til at faa Mgtestabet med sin Iste Hustru oplsst ; han gjorde fremdeles Paastand paa at agtes som en kristelig Broder ; thi han havde et saa klart Aandens Lys , at han forlcengst ester Guds Ord . havde sundet sit Forehavende kristeligt og forsvarligt ; han var En af de Faa , der havde fattet , hvorledes Mandens Sag staar med Hustruen ( Math . 19 , 10 — 11 ) . Alle , som . fatte sig imod ham , var i Msrket , han alens havde Lyset i den Sag . Havde han sagt , at han alt i lcengere Tid havde levet i et ugudeligt Forhold til den Kvinde , han nu havde gjort det forste Skridt til at inotrceds i Mgtestab med , saa havde han vistnok sagt Sandhed .

Bang, A. Chr., 1875, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

2969

sin Hustru og crgte en Enke ved Navn Anne H alv orsd atter , fodt paa Gaarden Vister i Tune . Rygtet syntes saameget mere at medfore Sandhed , som hun var tilflyttet Baches Hus som Husbestyrerste . Hauge gjorde Alt , hvad han formaaede , for at faa Anne Vister vcek og bringe istand en Udsoning mellem Mand og Hustru , men Alt forgjceves . Den stivsindede Bache var allerede fangen af Lysten og vilde ikke engang boie sig for Hauges Autoritet . En celdre Kone , der tjente paa Bredtvedt i Hauges sidste Leveaar har fortalt mig , at hun engang lceste HM for sin Husbond i Mathan Evangelium og kom da til det bekjendte Sted : Hvo , som stiller sig fra sin Hustru o . s . v. Hun standsede da og sagde til Hauge : „ Kjcere , naar dette staar her , kan det da vcere rigtigt , at Bache vil cegte Anne Vister ? " „ Hvordan kan du sporge saa ? " svarede Hauge ; „ har jeg ikke gjentagne Gange talt for baade ham og hende , men Alt til ingen Nytte . Gud faar nu raade for Udfaldet ; men efter min Bortgang stal du faa hore om megen Strid og Uenighed . " Og da Haugvaldstad var paa Bredtvedt i 1823 ytrede Hauge til ham , at det var „ hjertesaarende " at tcenke paa Forholdet med Bache ' ) . I 1824 , kort efter Hauges Dod gjorde Bache det forste Skridt til at faa Mgtestabet med sin Iste Hustru oploft ; han gjorde fremdeles Paastand paa at agtes som en kristelig Broder ; thi han havde et saa klart Aandens Lys , at han forlcengst efter Guds Ord havde fundet sit Forehavende kristeligt og forsvarligt ; han var En af de Faa , der havde fattet , hvorledes Mandens Sag staar med Hustruen ( Math . 19 , 10 — 11 ) . Alle , som satte sig imod ham , var i Morket , han alene havde Lyset i den Sag . Havde , han sagt , at han alt i lamgere Tid havde levet i et ugudeligt Forhold til den Kvinde , han nu havde gjort det forste Skridt til at indtrcede i LEgtestab med , saa havde han vistnok sagt Sandhed .

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

74

hvilket alt hun har vceret berøvet ved Flergiftet , og saaledes at have hcevet Kvindekønnet til den Plads , som var det bestemt af dets vise og algode Skaber . Vistnok er det ikke ved bestemte Forskrifter , at Kristendommen har bevirket denne store Forandring , saa velgjFrende ikke blot for KjMnet , men ogsaa for Samfundet , men den har tilveiebragt den ved Hentydninger , faa klare , at man ei kan tage feil af Befalingens Virkelighed eller dens Fordrings Almindelighed; thi alle dens Forskrifter , alle dens Forjcettelfer gaa ud fråden Forudfcetuiug , at hver Mand kun har en Hustru . Folkets Lykke udleder sine hemmelige Kilder fra den huslige Arue , og Familielivet er den Form , hvori Nationalkarakteren vinder sit Udtryk , og denne maa nodvendig i hsi Grad bestemmes af Mgtestabets Renhed , Hellighed og Ukrænkelighed. Den Omhyggelighed , hvormed Kristendommen vaager over det ægteskabelige Baands Hellighed , maa altid ansees for at have den mest velgjFrende Indflydelse vaa Kvindens Stilling . Bliver dette lMnet eller fvcekket , saa synker Kvinden i Vcerdighed , i Renhed , i Lykke . Der have vceret Nationer, hos ' hvilke Mgteskabsstilsmisser traadte istedet for Flergiftet og ftrte med sig nogle af dets Laster og mange af dets Elendigheder . Dette var ifcer Tilfceldet med Rom efter Republikens ftrste Tider , og lcererige ere i denne Henseende Exemvlerne i dets Historie og Digternes Antydninger dertil i sine Skrifter . Hvis det cegteskab elige Baand svcelkes , saa at Hustruen lever i en bestandig Frygt , fordi hendes Forening med Manden trues af eu Lov , ifølge hvilkeu han , naarsomhelst Lidenskab eller Nykker forlede ham , kan det indbyrdes Baand og uden enten Straf , Samvittighedsbebreidelser eller Vancere skille hende sra sit Hjem , — da er hendes Ro , hendes Fred , maaske ogsaa heudes Uskyld tabte . Thi det bFr ikke glemmes , at det er hende , som har mest at frygte , mest at tabe ved Mgtestabsskilsmissen . Hun kan let falde fom et Offer for en saadan Frihed . Med hvilken inderlig Taknemmelighed bsr hun ikke da modtage den guddommelige Lcerer , som med sit Ord har helliget Mgtestabets Baand og fredlyst det for de vilde Lysters eller

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3931

have dandset ben fsrste Menuet i Versailles . Det er sanbsynligviis fra Ludvigs Hof , at dens gratisse Charakteer skriver sig . ( 7 ) Menuf , Stad i Mgypten , 4 ' / , M . NV . for Kairo , ligger ved en Kanal mellem to Nilarme. 5000 Indb . Menzale , So i Mgypten . Menzel ( Wolfgang ) en Tydsi Kritiker og Skribent , blev fsdt d . 21 de Juni 1798 i Waldenburg i Schlesien , og mistede tidlig sin Fader, der var praktiserende Lcege . Han fulgte nu med Moderen til hendes Gods , hvor han fandt rig Ncering for sin Aand i et betydeligt Bibliothek , som hans Fader havde samlet . 1614 kom han paa Elisabethanum i Breslau , men forlod kort efter denne Anstalt , forat tage Del i Felttoget 1815. Da han var en liden « skabelig Turner , gik han til Jahn i Berlin . 1818 kom han til Universitetet i Jena , hvor han studerede Philosophi og Historie , og da det ester Kotzebues Mord blev forbudt de Preussiske Studerende at besoge fremmede Universiteter, gik han til Bonn . 1820 drog han til Schweih , og blev fsrste Lierer ved Stadsiolen i Aarau , men nedlagde denne Post efter to Aars Forlob , og levede nu som Privatmand der , indtil han 1824 begav sig til Heidelberg forat benytte det dervcerende Bibliothek , og 1826 drog han til Stuttgart , hvor han traadte i Forbindelse med Cotta . 1630 blev han valgt til Deputeret i Stcenderforsamlingen , og sluttede sig til Schott , Uhland og Pfizer , og efterat have bivaanet Landbagene 1833 , 1836 og 1838 , trak han sig samtidig med disse tilbage fra den politiske Virksomhed . I ben litteraire Verden giorde han sig forst bekiendt ved sine „ Streckverse " ( Heidelberg 1823 ) , som indeholde en Fylde af originale Livs- og Kunstanskuelser , kryddrebe med Poesi og Vittighed , og ved „ Europ . Blatter " ( I Forening med Troxler , List , L. A . Follen og Monnich . Zurich 1824 — 25 ) , hvori han forst aabnede Kampen med den hule Form i Poesien og mod de lovpriste Nulliteter i den Tydske Litteratur , og blandt Andet ogsaa havde den Fortieneste , at aabne Vinene paa Mange for det Afgnderi der dreves med Gothe ; men den sidste Optrceden paadrog han ogsaa mange Fiendsiaber af den Gt > - the ' sie Skole og dens blinde Tilhcengere . Derpaa udkom hans „ Geschichte der Deutschen " ( 3 Bd . , Zurich 1824 — 25 ; 2 bet Opl . Stuttg . 1834 ; 4 de Opl . 1843 ) , som var bestemt for det storre Publikum og Skolerne . I Anledning af Striden mellem Vost og Creuzer skrev han det lille Skrift „ Votz und die Symbolik " ( Stuttg . 1625 ) , hvorved han ligeledes paadrog sig Voh ' s og hans Tilhcengeres Had ; ogsaa den polemiske Del af hans Vcerk „ Die deutsche Literatur " ( 2 Bd . , Stuttg . 1828 ; 2 det Opl . ,

, 1854, Breve og Aktstykker til Oplysning af Christiern den Andens og Frederik den Førstes Historie

4360

i ) Disse ikke meget venskabelige Yttringer til Kongen om Hans Mikkelsen paadroge denne ( som man seer af hans Gjensvar dat . Lier 13 Dec . 1527 ) et meget strængt og hæftigt Brev fra Kongen , hvori han ønskede , at Re- gentinde Margrete vilde straffe H . Mikkelsen paa det Haardeste for hans utilbørlige Levnet , og sagde , at han og Poul Kempe havde havt i Sinde at skrive ham " en christelig episiolam " til , men havde ladet det være , fordi Chri- stus siger , man skal ikke kaste Perler for Sviin . 1 H . Mikkelsens Svar nævnes en Pige Gertrud , som han kort forud havde bortsendt til Tydsk- land og som synes at være den , han hidtil havde levet i Forbindelse med. Hans Mikkelsens Brev er ievrigt skrevet med langt større Freidighed , end man skulde vente af hans mislige Forhold . Han paakalder med Eftertryk det Krav , som den angergivne og bodfærdige Synder havde paa at medes med Mildhed og Overbærenhed af sine Medchrislne , der ogsaa vare syndige Mennesker ; han klager over Kongens Haardhed og Poul Kempes Hovmod : han havde en anden Poul , der var ham meget venlig , og som taler langt tresleligere i den hellige Skrift . Forsaavidt Kongen havde ønsket , at Re- gentinde Margrete vilde straffe ham , bemærker han : " Jeg kand skdot icke komme tiill storre vanlocke oc forderff paa verdens vegne , end som ieg er , vden ald eneste thenne gamble slemme fwle jordseck , som ieg end nw ha- ffuer aff verden at drages met , huilcken som tock dageligen skijnder seg til graffuen ; hannom kand nw inttit saa mogit ondt bliffue vonsket eller hende kand , at hand jaa fast mere straff forskijldet haffuer . Er thet nw saa forseet aff gud , at frue Margrete skall vorde hans straff , fiat voluntas dei : thaa vill ieg giffue henne samme gamble seck vti en skantzse ; ieg ved athennes macht slrecker seg offuer liff och godtz och icke lenger ; sijellen viil ieg ingsette vti guds reene oc blotte barmhertighed , som oss arme sondere er forelagt oc tilsagt vti Christo . " Hans Mikkelsens Brev er interessant , men for vidtloftigt — to tætskrevne Ark — til at meddeles i sin Heelhed . I Kongens ( eller rettere Poul Kempes ) Gjensvar beskyldes Hans Mikkelsen for at bøie Skriften efter sin kjødelige Forstand og plumre dens rene Brønde med sin Jord .

Levinsen, C., 1854, Real-Concordants, eller Bibel-Ordbog

2092

men 18 Aar nevnes som den sedvanlige Alder for Manden . At have flere Hustruer , tillod Loven , men det synes fsr Exilet kun at have sundet Sted hos Fyrster og Fornemme. Wgteskab var forbuden a ) mellem Israeliter , som vare ncer beslegtede , 3 Mos . 18 , 7 flg . 20 , 11 flg . 5 Mos . 27 , 20. 22. Disse Bestemmelser overholdtes dog ikke altid, 2 Sam . 13 , 12 fig. ; efter Exilet overtraadte Herodierne dem ofte , sml . Matth . 14. 4. Proselyter betragtedes som udtraadte af deres tidligere Slegtffabsforhold og fritoges for disse Bestemmelser ; heraf forklares vel I Cor . 5 , 1. En Arvedatter skulde giftes i sin egen Stamme , for ikke at fere sin Grundeiendom over i en anden Stamme , 4 Mos . 36 , 6 flg . b ) Wgteskab var ligeledes forbuden mellem Israeliter og Cananiter , 2 Mos . 34 , 11. 16. 5 Mos . 7 , 3 sml . 1 Mos . 24 , 3. 28 , 1 ; dog bleve ogsaa saadanne Forbindelser indgaaede for Exilet , selv af Konger , Dom . 3 , 6. 14 , 1 flg . 1 Kong . 7 , 14. 11 , 1. 16 , 31. Andre udenlandfle Qvinder turde Israeliterne egte , 5 Mos . 21 , II flg . sml . 4 Mos . 12 , I . ' Dom . 14 , 3. Ruth 1 , 4. 4 , 13. 1 Kong . 3 , 1. 14 , 21. 1 Krsn . 2 , 17 ; endfljsndt dette misbilligedes , Dom . 14 , 3. 1 Kong . 11 , 1 ; men fsrst efter Exilet blev det forbuden , Esra 9 , 2 fig. 10 , 3. Neh . 13 , 23. Leviratsccgteflabet var befalet ved Loven . — Grekerne " og Romerne ansaae det andet Wgteskab for upassende ; Isderne synes stundom at have sat sig ud derover; men paa Christi Tid gjaldt det ogsaa i Almindelighed hos dem for et Tegn paa hellig Afholdenhed , at man ikke giftede sig anden Gang , Lue . 2 , 36 flg . 1 Cor . 7 , 8. 1 Tim . 5 , 9 ; og herpaa grunder sig vel Apostelens Formaning , at en Biskop stal vere een Qvindes Mand , 1 Tim . 3 , 2. Tit . 1 , 6. Essenerne ringeagtede Wgteskabet overhovedet, som en Hindring for det aandelige Liv og for Broderskabet . En lignende Anskuelse forekom ogsaa i den eldste christelige Kirke , 1 Tim . 4 , 3 ; medens Hebreerne betragtede det som en Guds Pagt , Ordspr . 2 17. Mal . 2 , 14 ; og holdt det i Mre , sml . Ordspr . 5 , 16 fig. IGgtestabsbrud eller en Wgtehustrues Utroskab imod hendes Wgtemand blev , naar Sagen kom for Retten , straffet med beaqe de Skyldiges Dsd , 3 Mos . 20 , 10. 5 Mos . 22 , 22. Ez . 16 , 38. 40. Sus . 45 ; de bleve sandsynligviis stenede , 5 Mos . 22 , 24. Ez . 16 , 40. Var Qvinden ufri , blev hun straffet paa Legemet , men Manden maatte bringe

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

1361

Vi give nu her de ti Stammers videre Historie . Israeliterne ere indtil nu blevne i Assyrien . „ Det mangler ikke paa Spor , som tyde hen paa , at Israeliterne as de ti Stammer stadig have staaet i Forbindelse med Templet . Tcbias ' s Historie indeholder Beviser herpaa . Paa Herodes ' s Tid levede der en Dronning Helene fra Adiabene ( en Provinds i Assyrien ) i Jerusalem , hvis Grav endnu den Dag idag er en Gjenstand for Beundring . lakobs Brev , som er en Skrivelse til Israels tolv Stammer , forudfcetter en Forbindelse mellem Menigheden i Jerusalem og de 10 Stammer . Ved den Helligaands Udgydelse var der Parther , Meder og Elamiter i Jerusalem . Da Herodes Agrippa holdt en Tale til Inderne , for at formane dem til at afholde sig fra Opryr imod Romerne , sagde han : „ Forgjceves rette I Eders Forhaabningsblik paa Landene hiinsides Euphrat . Mene I , at Eders Landsmcend fra Adiabene ville komme Eder til Hjcelp ? Om de endog havde Villie dertil , vilde Partherne dog forhindre det . " losephus siger : Kun to Stammer ere Romerne undergivne ; de andre , et Folk paa flere hundrede Tusinder , boe endnu hiinsides Euphrat . Mcerkvcerdigt er det , hvorledes de 10 Stammer fra denne Tid as kunde forsvinde af Historien . Det sidste Spor af dem finde vi i Hieronymus's Skrifter , idet han beretter os , at de endnu paa hans Tid have befundet sig i deres Fangenflabs Land . I det 12. Aarh . bereiste Jyden Benjamin fra Tudela Afien for at syge efter de 10 Stammer uden alligevel at finde noget Klart og Sikkert . For nogle Aar siden reiste Missionceren Wolf igjennem en stor Dccl af Asien i den samme Hensigt , og fandt intet andet , end nogle vcegtige Grunde til at gjendrive dem , som meente at have sundet Levninger af de 10 Stammer hos Afghanerne . Spyrger man hos Rabbinerne om deres Brydre af Ephraim , faaer man til Svar : De boe i Myrkets Land , d . v. f . paa et Sted , som man ikke tyr ncevne , eller : De boe hiinsides Sabbatsfloden , d . v. f . den Flod , over hvilken man kun tyr gaae om Sabbaten , d . v. s . slet ikke . Det var kommet saavidt , at christelige Efterforstere formodede , at de 10 Stammer vare blevne adspredte ved den muhamedanske Forfølgelse og folgelig gaaede op i de andre Jyder eller endog oplyste i Verdensfolkene, og at de aldrig mere vilde komme tilsyne . Men det vilde ikke vcere Andet end at sige , at Prophetien var oplyst og aldrig vilde gaae i Opfyldelse . Hvem kunde f . Ex . lcese Ez . 37 , 16 ff . og fastholde Troen paa Spaadommens Aand , naar han tillige antog Muligheden af , at Israels 10 Stammer skulde have blandet sig med de andre Jyder eller med Verdensfolkene ? Men nu har Missioncer Grant besygt de 10 Stammer p ? a det Sted , hvor de boe , hvorhen intet christeligt Bessg var kommet i mange Aarhundreder . Israels Gud havde holdt sin Haand over dem , fordi de i denne Tid skulde vcere stjulte . Navnene paa Floderne Diaba og Adiaba , nu den store cg lille Zab , Landet Gosan , nu Zosan , Floden Habor , nu Chabur , Folkesproget , det syriske eller aramceiste , som ellers ikke mere bliver talet af noget andet Folk i Verden — kort sagt , Beskrivelsen af Landet og Folket er paa eengang

, 1858, Livsbilleder af Guds Riges Historie

487

Fredag den 13 de December 1641 dyde denne Korsdragerinde under Paakaldelsen af Jesu Navn , en af de hellige Kvinder, vel i katholst Dragt , men dog en saadan , „ hvis Prydelse ikke var den udvortes , paahengte Guldsmykker , Haarfletninger eller Klededragt , men Hjertets skjulte Menneske i en sagtmodig og stille Aands « forkrenkelige Vesen , hvilket er meget kostelig ! for Gud " ( 1 Pet . 3 , 3. ) . Hun stod i Forbindelse med sin Tids frommeste Mend og Kvinder : Frants af Sales , du Vergier de Hauranne , Abbed af St . Cyran , Vincents af Panla , Angelica Arncmd , Priorinde ( Abbedisse ) i Port- Royal , o . fl. Deres Breve indeholde en Skat af christelige Betragtninger over det

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

630

Kulde ? Have de ei helliget og renset selve Sorgen? Have de ei gjort Medlidenhed til en af Menneskehedens ædleste Trcek ? Og Mildheden til Storhedens skjønneste Prydelse ? Og Venskabet til en Kristendommens Dyd ? Ere de ei Beviser nok Paa , at den ei har Kristi Sind , som ei kan groede over vor Slegts Sorger og Elendighed? Jesus grced . Men lader os betragte endnu et andet Afsnit af denne hellige og lykkelige Families Historie . Omkring fire Maancder efter Lazarr Opvcekkelse gaves et Maaltid for Frelseren og hans Disciple i en Mands Hus , som hedte Simon den spedalske , rimeligvis de bethaniste Søskendes allerede afdøde Fader , der i sin levetid havde vceret spedalsk og maaste var bleven helbredet af Jesus . Ved dette Maaltid var ogsaa Lazarus med sine Søstre ncervcerende . Her finde vi atter samme Forskjel mellem Maria og Martha gjjsre sig gjeldende . Martha , altid virksom , altid velvillig opmerksom paa andres Behov , savnedes ei , hvor hun behøvedes; det heder , at „ Martha opvartede . " Ikke saa med Maria . Blandt alle de forsamlede fandtes for hende knn en . I den hellige Kærligheds Henrykkclfc saa hun blot paa ham , ventende og oppebiende en Anledning til paa en ret tydelig Maade at give sine Følelser af WrbMghed og Taknemlighed for ham tilkjende . Medens han efter Tidens Sedvane laa lernet Paa en LMeenk ved Bordet , hvor Maaltidet indtoges , ikke i opret siddende Stilling som hos os , sneg hun sig bagved ham , og uden at agte paa Gjesternes Ncervoerelse sMderbrFo hun Alabasterkrukken og udgjpd den kostbare Nardussalve over hans Fadder og torrede dem siden med sit Haar . Hun gav ham det kostbareste af sit Toilette og opofrede for ham sin egen Persons skjønneste Prydelse . Thi de , som elske Jesus, ville give ham det rigeste og bedste af , hvad de eie . Og hvorledes se vi ikke i alt dette den samme Maria ! Msomhed , finhed , Taknemlighed ! Minder det ei om den opmerksomt lyttende , den dybt sørgende , som vi allerede have betragtet .

, 1858, Livsbilleder af Guds Riges Historie

535

led . Han kaldte dem med et symbolsk Navn Nosentreuzer . Korset og Nosen var i hans ligesom i Luthers Signctriug en billedlig Betegnelse paa Evangeliet . Men den Indkledning , Johan Valentin havde benyttet sig af for at staffe sine Ideer Indgang , tog man for fuld Alvor ; man tenkte paa en dybt anlagt Plan om en ny Verdensreformation ved et hemmeligt Selstad , Rosenkreuzcr , „ hvis Stifter havde levet i det fjerne Vsterland " ; Sagen havde meget Tiltrekkende for mangfoldige Folk i de forskjelligste Stillinger , som gjerne vilde vere Medlemmer af det ; den edle Hensigt , Storartetheden af Planen , Hensigtsmessigheden af Midlerne , Hemmclighedsfuldheden , den drymte Forbindelse mellem mange betydelige Mend , Alt dette virkede til at bringe hele den dannede Verden i stor Bevegelse ; baade Bedragere og Vcdragne lode sig ofttage i det fornevnte Broderstad , om hvilket Ingen vidste , hvor eller hvorfra det var . Uagtet Johan Valentin ikke nevnede sig som Forfatter , men dog ikke utydelig tilkjendegav , hvad han havde tilsiglet med sin billedlige Fremstilling og i sit Skrift „ Menippns " forsitkrede , „ at alle sande Christne hyrte til denne Orden , som indrettede Alt ester Christi Regel ; det Hele var kun en Spyg for at gjyre opmerksom paa Nydvendigheden af en og ligefrem Christendom , der var at foretrekke for en tunstlet og unaturlig " — saa spygede dog Rosenkreuzernes Forening endnu i mange Aar i Manges Hoveder i Tydstland og England og voldte mange Uroligheder . Men Forfatteren selv havde mange Übehageligheder ; dertil kom to Ildsvaader , som forterede hans Bibliothet , og de Uomvendtes Modstand imod hans christelige Omhu . I Vaihingen havde han giftet sig med en Prestedatter ; hun fydte ham ni Byrn . Hvor flittig Johan Valentin var i hine sex Trengselsaar, derom vidne omtrent 40 Byger , han der forfattede eller gjorde Udtast til , fordetmeste uden Navn .

Levinsen, C., 1854, Real-Concordants, eller Bibel-Ordbog

1929

hans Broder Onan ikke ifslge Leviratsegtestabets Forpligtelse vilde avle Born med hende og derfor var dsd , blev der lovet hende Wgteskab med den tredie Broder Sela . Men da denne endnu var nng , betjente Thamar sig af List og under Forkledning blev hnn frugtsommelig ved luda selv , jaa at hnn fsdte Tvillinger , Serah og Perez , 1 Krsn . 2 , 4. Matth . 1 , 3 ; der kleve Hoveder for 2 Etammefamilier , 4 Mos . 26 , 20 flq . Hendes Historie fortelles udfsrlig 1 Htos . 38 , 6 flg . — 2 ) Davids Datter og Absaloms Ssster , som krenkedes af sin Halvbroder Amnon , der derfor drcebtes ved sin Broder Absaloms Foranstaltning , 2 Sam . 3 , 2 flg . 13 , 1 fig. — 3 ) Absaloms Datter , 2 Sam . 14 , 27 ; rimeligviis opkaldet ester hans foran ncevnte Ssster . — 4 ) det sydvestlige Grendsepunkt i Palestina ifslge Ez . 47 , 19. 48 , 28. Der menes her ikke Hazezon-Thamar eller En-Gedi , da denne nevnes i en anden Forbindelse Ez . 47 , 10 ; men vel en anden By Thamara , som skal have ligget en Dagsreise Syd for Hebron paa Veien til Elath . Thammus ( skjult ) var en Afgnd , som paa Propheten Ezechiels Tid dyrkedes endog i Templet i Jerusalem , Ez . 8 , 14. Det er den poeniciste Adonis , som iser dyrkedes i Byblus , sml . Gebal ; men ogsaa i Syrien og paa Cypern . Grekerne satte Adonisdyrkelsen i Forbindelse med Aphrodites ; Phoenicierne holdt Adonisfesten fsrst som en Ssrgefest, paa hvilken navnlig Qvinderne klagede over den mistede Adonis , afklippede deres Håar eller bragte deres Uskyld som Offer ; men efterat derpaa Afaudsbilledet var bearavet , hengave de sig til Vellevnet og Glede over den gjenoplivede Adonis . Adonis afbildede , ligefom Wgypternes Osiris , Solens Gang og dens Indflydelst paa Jorden, idet den om Vinteren er borte og om Sommeren gjenopliver alt ; eller betegnede Spirekraften i Seden . Festen synes at vere bleven feiret ester Sommersolhverv , i Juli Maaned .

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4984

smukke Greve af Lauzun , som dog neppe besvarede hendes Kiarlighed alvorligt . Hun eiebe 20 Mill . Francs , sire Hertugdsmmer , Herskabet Dombes , Grevstadet Eu og Paladset Luxembourg, og Hertuginden vilde saaledes bringe sin Elstede en umaadelig Formue . I Novbr . 1670 indvilligede Ludvig d . Fiortende i 3Egtesiabet af Venstab for Lauzun , og Wgtesiabskontrakten blev stuttet . Men Monttspan , Lauzuns Fiende , forestillede Kongen det Ufordelagtige deri med Hensyn til det kongelige HuseS Interesser , og Ludvig tog derfor sit Ord tilbage. Lauzun blev kort derpaa indesparret , sandsynligviis fordi han hemmeligt tMde formalet sig med Prindssessen , og det var forgiaves at Fyrstinden anvendte Bonner , Taarer og Trudsler . Forst da hun afstod Herstabet Dombes og Grevstadet Eu til Hertugen af Maine , Mcntespans Son , blev Lauzun frigivet efterat have siddet 10 Aar i Fangsel . Lauzun giengialdte hendes hoimodige Kiarlighed med Utaknemlighed , og efterat have lidt selv Mishandlinger, lod hun sig stille fra ham 1685. I sine sidste Aar besiiaftigede hun sig saagootsom udelukkende med Religionen og f » o » . lme Besiiaftigelfer Hun dsde d . ste Marts 1693. Hendes » Memoire « " ( bedste Udgave , 8 Bd . , Amsterd . 1746 ) er meget vigtig for Hoffets Historie , men er ofte meget sor bred og udtvaret. Hendes Universalarving var Hertugen af Orleans , Ludvig d . Fiortendes Broder . ( 7 ) Montre ( F . , udt . mongtrr ) , etl , et Uhr ; et Glassiab eller Kasse med Glasruder til at stille Vare til Skue ; Mynstring . Montrose , ( James Graham , Marqvis af ) , nedstammede fra en adelig Skotsi Familie , ug blev fodt i Edinburg 1612. I sin Ungdom foretog han store Reiser gjennem Europa , og tilbod derpaa Kong Carl den Forste sin Tjeneste . Efter Hertugen af Hamiltons Raad afviste man ham imidlertid med Haan , hvorfor han gik til Skotland og overtog en Commando i den preSbyterianste Armee . De presbyteriansie Anforere krankede og tilsidesatte ham , og han begyndte derfor at arbeide for Kongens Sag , forst i Stilhed , men siden aabenlpst . Han samlede Royalisterne i Landet under sin Fane , og efterat et Hialpecorps paa 1100 Irlandere var stodt til ham 1644 , aabnede han formelig Krigen mod Covenanterne , og uden at besidde noget stort Feltherretalent udrettede han dog Betydeligt ved sin Kjakhed , Snildhed og Udholdenhed . Esterat han i Decbr . havde oprevet Greven af Argyles ' Har ved Inverlochy , sendte man General Baillie imod ham , men den 15 de August 1645 tilintetgjorde han ham i det blodige Slag ved Kilsith . Han sammenkaldte derpaa et lon « geligtsindet Parlament t Glasgow , som maatte bevilge Subsidier . Covenanterne tral imibler-

Grundtvig, N.F.S., 1862, Haandbog i Middelalderens historie

2276

det Meste af LEren for hvad vi beundre . Sandt nok , at det geistlige ( uåndelige ) Rige af denne Verden , saavelsom den Skiersild og det Paradis , hvortil Paven havde Nsglerne , ikke mindre end de nordiske Hedningers Asgaard , Hell og Valhall , var Kasteller i Luften ; men de var dog bygt meget bedre og gjvrde derfor anderledes Opsigt ; thi vore gamle Skjalde lagde Grnndvolden i Luften , hvorved de kun altfor hurtigt naaede Jorden , men de prestelerde Bygmestere i samme Stil begyndte ved Jorden og endte kun i Luften , derfor stod Bygningen anderledes fast og kom , stisndt den ingenlunde naaede Himlen , dog ligesom Babels-Taarnet til at stikke i Sky , saa vi maa beundre den langt meer end alle gothiste Kirker med himmelhsie Spir af Kalk og Steen , der kun er Pavekirkens Skygger . Eller , uden Billede : vore Fedre i Hedenold grundede deres Betragtning af Menneskelivet paa deres egne Hjernespind om Guderne , men Paven og hans Klerke grundede deres ZEuentyr om Forholdet mellem Himmel og Jord , Tid og Evighed , paa den scmdferdige Historie om Jesus Christus og om Christen dommens vidunderlige Virkninger i Apostlernes Dage , ja , byggede paa et aandeligt Scmdhedsord og lagde kun en kisdelig Mening deri , som man maatte selv have Christendommens Aand for at stielne fra den Rette , og som iser Normannerne tydelig beviste , man med Nordens Kempeacmd kunde sverme vidunderlig for .

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

2299

godtgjort , at der er forekommet Besatte ( Dcemoniste ) til alle Tider af den christelige Tidsregning ; Kirkefedrene tale endnu i det femte Aarhundrede om Dcemoner og deres Uddrivelse som om en bekjendt Sag . — Men saa Meget kunne vi forud vide , at naar Guds Ord aabenbarer os en Hemmelighet , fra de onde Aanders Rige , saa sleer det ikke for Intet , men forat vi stulle benytte denne Lcere til vor Frelse . Fra denne Side ville vi da ogsaa nu i Korthed betragte den med Alvor og Flid . De Besattes Historie viser os 1 ) at det Onde og Synden er en frygtelig Magt . Det er ikke blot en Plet eller en udvortes Ufuldkommenhed ved den menneskelige Natur , hvorom her er Tale ; men Synden bringer Mennestene i Samfuud med usynlige og onde Aander ; oplyser de naturlige Baand mellem Legeme og Sjel og volder en usigelig Kval . De Besattes Historie bevidncr paa den frygteligste og forferdeligste Maade , at Djevelen staaer bagved enhver Synd . Vi lcere her Synden at kjende som en Magt , der stammer fra Afgrundens Dyb og fyrer ned deri igjen , og vi bringes da daglig til at fukke : Bevar os for Helvede . Tillige lcere vi Syndens Elendighed og Ulyksalighed at kjende af de onde Aanders Tale og Ferd . Er Du kommen hid for Tiden at pine os ? tilraaber en af dem Jesus i sin forferdelige Angest og Skrek for Dommen . — 2 ) Christus er den Eneste , der kan frelse os af Djevelens Magt . I Luc . 13 , 16 forekommer der en Kviude , som var kroget og aldeles ikke kunde rette sig op , om hvem Herren siger , at Satanas havde bundet hende i atten Aar . Hvor afmegtig viser den menneskelige Magt sig her overfor det Onde ! Hvor jammerfuld er sedvanlig de Besattes Klage , f . Ex . naar den cananeiske Kvinde siger : Herre , min Datter plages ilde af Djevelen . Det er vel den styrste menneskelige Elendighed . Og hvor nedtrykkende er det ikke for os Mennesker , at Gudsbilledet er blevet saaledes forstyrret og besudlet og vanhelliget ved Syndens og Djevelens Magt , at ingen menneskelig Hjelp kan udrette noget . Men saa er det ogsaa i hoi Grad gledeligt , ja vist det Allergledeligste , at vide , at Christus er kommen forat forstyrre Djevelens Verk ; med Catechismens Ord : at han har erhvervet og vundet os fra alle Synder , fra Dstden og fra Djevelens Magt , som Uddrivelsen af Djevlene er det bedste og tydeligste Beviis paa . Det er en Erfaring , der altid har bekreftet sig , at hvor de guddommelige Krefter ryre sig megtigt , der anstrenger ogsaa Mørkets Rige sig af al Magt forat hindre og forstyrre det Guddommelige . De Gamle have udtrykt denne Sandhed i et Ordsprog : Hvor Gud bygger en Kirke , der bygger Djevelen et Capel ved Siden af . Det var derfor intet Under , at de mprke Aander rprte sig kraftigere end nogensinde fer paa den Tid , da Guds Ssn kom til Jorden forat forlose Mennesteslegten. Men hvor herlig og ophsiet viser ikke Herrens Magt sig over de onde Aander ! De forferdes ved at fee ham ; han befaler over dem , sedvanlig med disse Ord : Jeg byder Dig , far ud af ham , og at Du ikke herefter farer ind i ham , og de maae stedse adlyde . Naar de onde Aander ville have Noget , saa bede de ham fsrst derom , og han tillader dem det . Men heri skulle alle Tider see vor Forlosers Herlighed : Hvo der hengiver sig til ham og er hans Eiendom , ham kan han

Levinsen, C., 1854, Real-Concordants, eller Bibel-Ordbog

1494

som vindes ved Aabenbaringen af en guddommelig Hemmelighed i Evangeliet , derfor foragter han ingenlunde al besindig philosophisk Granskning : han taler endog i samme Brev om den fuldvisse Indsigt i og Erkjendelsen af hun Hemmelighed , Col . 2 , 2 flg . Phispa ( Forringelse ) var en af lethers Ssnner af Asers Stamme , 1 Krsn . 7 , 38. Phlegon ( brcendende ) var en ellers übekjendt Christen , hvem Paulus beder hilset , Rom . 16 , 14. Ester Sagnet skal han have vceret en af de 70 Disciple og vcere bleven Bistop i Marathon . Phoebe ( Livslys ) var Tjenerinde eller Diaconisse ved Menigheden i Kenchrece ved Corinth og omtales med megen Roes af Paulus, Rom . 16 , 1. Hun har sandsynligviis bragt det anfsrte Brev til Rom , som det ogsaa hedder i Underskriften under Brevet . Phoenicien ( castaniebruun ) omtales i Maccabceernes Beger som en Provinds af det syriske Rige , der stod under samme Krigssverste som Coelesyrien , 2 Macc . 3 , 5. 8. 8 , 8. 10 , 11 ; medens det i Apostlenes Gjerninger nccvnes i Forbindelse med Cypern og Syrien , oq med Samarien , som et Kystland , Ap . Gj . 11 , 19. 15 , 3. 21 , 2. Det var dengang romersk og hsrte til Provindsen Syrien , Ap . Gj . 21 , 3. Men ved Phoenicien forstaaer man den smale Kyststrekning fra Floden Eleutherus langs med Middelhavet indtil Coelesyrien og ludcea , der for Stsrstedelen var Libanonsbjergenes Affald og oprindelig beboedes af de egentlige Phoenicier . Sydgrcendsen angives forfljelligt , i Almindelighed nedenfor Forbjerget Carmel . Landet var en fruatvar og tcet ' befolket Slette med manqe Hoie og horer endnu til Forasiens frugtbareste Lande . Af dets Stceder ncevnes i Bibelen : Orthosias , Tripolis , Sidon , Tyrus ; see ogsaa Berotha og Gebal . Phoenicierne havde som Cananiter ogsaa boet i ludcea til hen imod Wgyptens Grcendse for Israeliternes Indvandring , see Cananiter ; og forstode at benytte deres Lands Rigdomme . Libanon leverede dem Skibstsmmer , ved Sarepta var der lem- og Kobbermmer , ved Kysten fiskedes Purpurmuslinger og af Kiseljord ved Stranden og i nogle Floder tilberededes Glas : alt forenede sig pr at gjsre dem til et vindstibeligt Folk og Oldtidens vigtiqste Handelsnation . I Orienten , paa de gmste Der , i Italien , paa Sicilien , i Spanien , sml . Tharsis , paa Africas Nordkyst havde de anlagt Colonier , hvor de forhandlede deels deres egne , deels de ncevnte Landes og Wgyptens Frembringelser ,

Munch, P.A., 1853, Det norske Folks Historie

538

' ) Hvad der her , saa vel som nedenfor berettes om den nye Thorleif spake , der nu fremtrader , maa staa ved sit Yard . Fagrstinna omtaler ham siet ikke , men forteller Skoftes Dod som om Erik håndlede ganske paa egen Haand . Men for den Sags Skyld kan han dog gjerne have varet til og opfostret Erik , og fordi der over enkelte Mand af dette Navn hviler en vis Dunkelhed , behsve de ikke alle at vare fingerede Personer . Denne sidste Thorleif spake levede ester Sagaernes Angivelse saa nar de sikre historiske Tider , og sattes saaledes i Forbindelse med en anseet Sla > gt , at man neppe bsr betvivle hans Personlig- het » . I Olaf Tr . Saga fortelles en forevrigt ejensynligen udsmykket Historie om en gammel og mcrgtig Bonde af dette Navn , som Olaf Tryggvesssn ej kunde faa til at antage Christendommen , og til hvem han derfor sendte Islandingen Hallfred Vandredastald for enten at drabe eller blinde ham ; Hallfred rejste til ham , og kunde have blindet ham , men nsjedes med at udstikke hans ene Dje , idet han lod ham beholde det andet ( Cap . 172 ) ; siden , da Erik Jarl , ester at vare ble- ven Herre i Landet , havde faaet Hallfred i sin M a gt , vilde han lade denne drabe , fordi han havde mishandlet hans Ven Thorleif , men Thorleif udvirkede Naade for ham , imod at han digtede et Kvad om Jarlen ; siden beholdt han ham hos sig en Stund . Denne Thorleif siges åtvare den anden Thorleifs Datterssn . At han er den samme , som den , der opfostrede Erik , kan ej betvivles . Nu heder det saavel i Magnus Barfods Saga Cap . 23 , som i Orkneyinga Saga Pag . 108 , at Kale Scebjsrnsssn fra Agder , der fulgte Magnus Barfod paa hans fsrste Tog til Sydrserne og Island , var en Ssnneson af , , Thorleif spake , hvem Hallfred mishandlede " . Kales Ssnnessn var den bekjendte Ragnvald Jarl , og man kan neppe forudscette , at en saadan Mand skulde have varet i Uvished om sine ncermeste Forfcedrcs Navne . Forresten er det vistnok urigtigt , naar Fortellingen om Hallfred henfsrer Thorleif til Oplandene , med mindre Meldalen , der selv ligger nogct afsides , her har varet regnet som et „ Opland " ; muligt og at Thorleif senere har boet i Opdal . Men kan Meldalen saaledes forverles med Oplandene , er det ogsaa meget muligt at Eriks Moder har le- vet i Meldalen , hvor Erik blev fsd , maaste i Thorleifs Huus , og at Haakon paa Gjennemrejsen til Oplandene har l « rt hende at kjende .

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5413

Kristine M < , fsdt 1598 , dod 1658. Hun agtede den 31 te Decbr . 1615 Kong Christian den Fierde og blev viet til hans venstre Haand . I dette Mgtesiab blev hun Moder til 12 Born , 4 Sonner og 8 Dotre . Wgtefolkene levede i god Forstaaelse indtil 1629. I dette Aar fik Prasterne Befaling til at bede for Fru Kristine paa Pradikestolen . Men allerede Aaret efter blev hun forskudt , da Kongen ikke uden gyldig Grund beskyldte hende for en utilladelig Forbindelse med en Tydsi Greve , Otto Ludvig , den jaakaldte Rhingreve . Hendes yngste Datter erklaredes af Kongen for ucegte ; han troede endog , at Kristine M . havde haft i Sinde at rydde ham af Veien ved Forgift, og lod hende 1632 forelagge nogle meget nargaaende Sporgsmaal : „ Om Rhingreven for « medelst sin Skikkelighed eller Behagelighed op « naaede Kiendstab til hende eller og hun ssgte den ; om hun ikke dandsede , legede Jul og giorde sig lystig med Rhingreven , imedens Kongen kamftede imod de keiserlige Hare ; om hun ikke kyssede og klappede Rhingreven , naar han kom til hende , og naar hun kunde komme afsted dermed ; om hun ikke star Kongens Linned isender og syede det om til Rhingreven , fiisndt Kongen selv havde Mangel derpaa ; om hun ikke begcerede af sine Piger , at de med hende siulde bede vor Herre , at han vilde unde hende sin Hiartens Begcering ; om hun ikke havde sagt , at vare ikkun to Dine lukkede , da skulde man vel see . hvorledes hun holdt af Rhin « greven " , m . , w . Hun blev ogsaa befiyldt for , ved Nattetider at giennemssge Kongens Papirer. Ligeledes skal hun have lokket mange Hemmeligheder ud af Kongen o.g meddelt den Svenffe Sendemand dem . Hun htev forvist til Herregaarden Boller i Jylland , hvor hun dode . Omtrent 1655 uddode denne Mt paa Sværdsiden med I org en M . til Haraldskar . ( Se : „ Genealogisi-biografist Arkiv " og Suhms „ Ny Samlinger til Danmarks Historie " , Iste Bind ) . ( 4 )

, 1865, Bibelen, eller Den hellige Skrift

535

Ophavsnioendene til det og erkloerer , at de Trcengslcr , som han spaar , skulle ramme loderne under syrisk Herredommc , maa ansees som Straf for deres Frafald fra Mgypten . Dog taler her ikke egentlig Daniel , men Herren selv taler til ham . - > - En ' ( saare ) fast Stad , 5 d . e . Sidon , i hvilken den Egyptiske Feltherre , Skopas havde kastet sig ind . Den syriske Hcer ndhungrede Byen og tvang den til at ovcrgive sig . — Men den , som osv. Antiochus den Store . Det deilige i L Land : Paloestina . — Og han jlal scrtte sit Ansigt osv. Historien 1 ? tyder denne Spaadom . Antiochus den Store vilde komme i Besiddelse af den nnge Ptolemceus Epifanes ' s Kongerige , men ad fredelig Vei ved List , fordi han var bauge for Romerne , som hande tagct den nnge Konge af Wgyptcn i sin Beskyttelse . Han slnttcdc derfor en Overenskomst med Ptolcmceus og forlovede sin Datter Klcopatra med ham , for ved denne Forbindelse at scette sit onde Anslag igjenncm s , , forat hun stal volde Fordervelse " ) Mgtcstabet blev sluttet , men Maalet ikke naaet . — Derefter j ^ al dan vende osv. Antiochns angreb med i « sin Flaade sterc grcrste Der , saasom Rhodus , Samos og Kolofon , og erobrede dem uden at agtc paa Romernes Forestilling , som havde sluttet Forbund med disse Ner . Denne Tort hevuedc „ en Fyrste , " den ro ° merske Feltherre Lucius Scipio Asiaticus . i Slaget ved Magnesia , hvor Antiochus led et vancerende Nederlag . — Og han skal vende osv. , n Antiochus den Store vendte tilbage til sit Land . for i Spidsen for sin Herr at inddrive Afgifter . Men da han vilde plyndre Belusteinplet i Elymais , gjorde Folket Opror og drcebtc ham tilligemcd hans Lcdsagere. Den udforlige Spaadoiu om denne Konges Renker og Misgjerning forbereder alt paa Antiochus Epifanes , som var hans Son , men ikke den oeldste og til Thronen berettigede . — Og der st ' al En staa 20 i hans Sted o ^ v. Scleukus Filopator , Antiochus den Stores Son , som udpressede Penge , forat kunne betale Nollierne den paalagtc Tribut og derhos alligevel regjere med kongelig Pragt ; til denne Ende gjorde han Forsog paa at rove de hellige Kar fra Templet i lenisalem, men laa snart uuder for hemmelige Efterstrcrbelser og blev sandsynligvis drcebt med Gift . — Siden skal der staa i hans Sted en 21 Foragtet osv. Antiochns Epi fanes sden Oplyste ) kaldcs her i Modscetning til det ufortjente crrcflllde Tilnavn , han forer i den vcrds » lige Historie , ifolge Guds Dom den Foragtede , ligesom han ogsaa paa Grund af sin « kongelige og ved daarlige Indfald , heftige Lidcnskabcr og Sindsbevaegelser foragtcligc Livsvaudel af mange Samtidige blev kaldet den Gale s ( spimanes ) istedetfor den Oplystc s ( s ' pifan > ? s ) . Ingen havde fornd tcenkt , at han stulde arve Riget , og han kom ligesom til ° fcrldig dertil , fordi , da Kongen , hans Broder , uventet dodc , dennes Son Dcmetrius knn af den Grund blev udelnkket fra Thronfolgen , fordi han nylig var blcven sendt soili Gidscl til Rom , men Autiochns , som tidligere havde opholdt sig der som Gidsel , nctop vendte tilbage . . Det lykkedes ham at bemcrgtige sig Thronen uden Kamp , „ med si ) Stilhed , "

, 1863, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1529

En Sang af ua.min . elig digterisr Skjonhed ; en begeistret lovsang for en Konge uden Lige , der prises for sin Skjonhed , Veltalenhet , Heltekraft , Mildhed og Nrtferd . Han viser sig som Brndgom paa sin Bryllupsdag ; en kongelig Brud og med hende en Nekte af Jomfruer fores som Hustruer ind i han . U ' a lads , te rigeste Lande bringe barn Gaver , og sine Sonncr setter han til Statholdere over den hele Jord ; evia , Lovsang fra Slegt til Sleegt forherliger ham . — Ligesom den veldige Seierherre og Hersker i Ps . 2 findes heller ilke den her stildredc Konge og Brudgom i Israels Historie . Hvor meget end enkelte Trek erindre om Salomo ( Elfenbcenspaladserne . Pragt , Gultet fra Ofir o . f . v. ) , uden at tisse lade os tenke paa nogen efrerfolgende Konge i det lille jodiste Rige , saa stemmer dog itle hans fredelige Regjering overens med Hclterraften , Ficndcrnes Ndslettelse , Tyrus ' s Hytding ( V . 13. ) ; men fremfor alt ... odsiges den af Indsettelsen af hans Son til Fyrste over den hele Jord og de hedenske Folkestags Lovprisning gjennem alle Tider . Men ogsaa ved denne Konges Bryllup er der eu Eiendommelighet ) , som vel aldrig er forekommet i Dsterlandene , at man ved Siden af den kongelige Brnd ogsaa forer Jomfruer med hende paa den fammc Dag som ( . iemalindcr trl Kongen . I alle diife Trek finde vi Grunde til at forklare denne Psaim . — i Forbindelse mcd Ps . 2 og 22 — om ru ophoiet Person , der i Fremtiden stal opstaa af Davids Huus , cv Person , i hvem alt Stort , Herligt og Frclsebriugcndc skjenkes Israels - Folk og med dette den hele Verden . Som Ps . 2 , idet den utgaar fra hans guddommelige Indfcrticlse paa Zum , forjetter ham Seier over allc Jordens Konger ; som Ps 22 sccr alle Folks Overvindelse udgaa fra hans Lidelser , som var retferdig uden at finte sin Lige , og hane

Bang, A. Chr., 1875, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

880

„ At fortie sin Aanos Attråa eller at vcere stille " var en indre Umulighed for Hauge . Han forlod derfor strax Hjemmet og gik til Drammen , hvor hans Ven Kjsbmand M . Moller skaffede ham Skibsleilighed til Bergen med en bergensisk Skipper , Denne troede , at Hauge der vilde finde et frugtbart Virkefeldt , og at han ikke der vilde blive udsat for Forfslgelser af øvrigheden. Det Fslgende vil nokfom godtgjore Rigtigheden af denne Antagelse . At Bergen stjcenkede Hauge „ det bedste Opholdssted i Norge , " vil Historien altid vide at fortcelle til udodelig 3 Ere for denne By og for den Mand , hvis mcegtige Aand allerede dengang havde paatrykt Staden sit aandelige Prceg , Biskop Johan Nordal Brun . Forsynet med Pas fra Borgermester Strsm , hvem Hauge omtaler som en mod sig venligsindet Mand , der havde „ Agtelse for Religionen " ' ) , reiste han fra Bragernes omkring St . Hans-Tid 1798 ; da han var kommen Bergen paa 12 Mil ncer , forlod han Fartsiet , der maatte ligge stille for Modvind , og reiste med Baadflyds til Byen , hvor han strax meldte sig hos Politimesteren og foreviste sit Pas .

Rudelbach, Andreas Gottlob, 1848, Christelig Biographie

936

Og det var jo vistnok hsist nsdigt at staae fast i de Dage , som nu ncermedesig , den forste franske Rcvolutions . lung havde som opmcrrksom Betragter fulgt og samlet Tidens Tegn ; den ovennevnte Candidatßaschmann , selv hildet i Snaren , havde givet ham en velkommen Besteed om de hemmelige Forbindelser og Ordener , der mcegtigt bidroge til at modne de egentlige Tids- Ideer og tillige Revolutionens Udbrud , , om deres Forgreninger fra Tydstland til Frankrig og hiinsides Atlanterhavet ' ^ ^ ) . Han lunde ei miskjende ( tl ) i han var i denne Tid eller maaskee noget tidligere blcvet bekjendt med B engels System ) , at her et Led i Kjeden as den suste Tids store Affald var givet ; han ansaae det , som fast alle dygtigere christclige Mcrnd paa den Tid , for en Indringning af Midnatstimerne , og agtede det , som de , for det rette Svcermerie og Daarstab , at troe , at her ei var Aarvaagenhed behov . Men han spurgte tillige sig selv , hvad der i denne den vigtigste Periode af hans Liv ( saaledes betegner han

Rudelbach, Andreas Gottlob, 1848, Christelig Biographie

694

paa den falske Umiddelbarheds Vei , levede , som vi veed , med sin mere end ligesindede Gemaliude , Johanne Eleonore af Merlau ( forresten et alvorligt , hoitbegavet christeligt Fruentimmer) i Syner og Aabenbarelscr ^ ) , hvis Vesiaffenhcd hau , saalidct som hun , prsvede efter Skriften , men meget mere ausaae som en aandelig Indledning og Nsgle til Skriften ^ ) . Pietismen skildte sig fra hans Syn ( saa meget end Spener og hans Ven , Licent . Schutz i Begyndelsen havde elstct hans varme Gudsfrygt ) ; men ligesaalidet kan han betragtes som egentlig iudledende de aandelige Rystelser i Separatismen og de I n spirer tes Fcerd , som vi nu stulle beskrive . Han stod som en Eneboer i Protestantismen , ligesom han i dyb Eensombed endte sit Liv

, 1870, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2870

I . V . I — l2.1 — 12. Det er Apostlen stedse meget om at gjsre , at minde de Christne om de Erfaringer , som de havde gjort ved Evangeliets fsrste Annammelse ; Alt , hvad der fenere er kommet til og har forfalsket det christelige Sinds Reenhed , opdages let , naar man ved en saadan Paamindelse bliver vaer , hvorledes et skjemt Gudfrygtighedens Skin har fortrcengt den levende Kraft , det barnlige Eenfold og den rette Kjcrrlighedens Iver ( sml . 1 Cor . 2 , I — s.1 — 5. 9 , I — 3. Gal . 3 , I — s . 4 , 12 — 20. ) . I Forbindelse hermed paamindes de ogsaa om dens egte apostoliske Vandel , som fsrst forkyndte dem Evangeliet; om hvorledes han Intet ssgte , uden alene deres Frelse , og det med stor Selvfornegtelse ; paa dette den uegennyttige , inderlige Kjcerligheds Kjendemcerke kunde de da let see Forskjellen imellem ham og alle Vranglærere .

Rudelbach, Andreas Gottlob, 1848, Christelig Biographie

822

kom hjem fra Skoven , og bragte Levninger af sit Smorrebrod tilbage , fortcrrede H einrich dem paa hans Skjod , og den Gamle sang for Ssnnesonnen de listigste Vsrneviser , som „ Gerberlihietz ein Huneli " , „ Reiter zu Pferd da kommen wir her " , o , s . v. Tanterne , der senere bleve givte , lcrrte ham Venner og gndelige Vers . Der fsrtes overhovedet et christeligt stille Liv i denne Familie , og dog saa bevceget for Heinrich , at , da han atter Mnncmlevede det i Erindringen , stod det for ham i uforgjcengelig Glands ; navnlig hvad han fortceller om sin fsrste Ungdom, er gjennemstrommet som af paradisiske Minder , fuldt af Sang og Blomsterduft ; nceppe har den Tpdste Literatur Magen at oftvise til denne Bog . Ogsaa Familiens udvortes Forbindelser l ^ de strakte sig dog kun fra den ene Landsby til den anden ) , som navnlig med Heinrichs Farbroder Johan n lung — ct skarpsindig! Hovcde , der psnsede paa Cirklens Qvadratur , og vrakte det til at blive Landmaaler og tilsidst Commercie-Prcesident — vare idetmindste saadanne , at Blotsforvandtskabet forklaredes ved christelig Overeensstemmelse og styrkedes ved gjensidig Hjelpsonched.

, 1870, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2333

ving , som derved bliver os til Dccl , Erkjendclse af Gud og vores Frelse ; dette menes ved „ Vlisdom " . Ved „ Forsland " menes iscer Indsigt i vor egnr Tilstand og Verdens Liv , den praktiss christelige Livsviisdom . Og begge bor ikle opiattcs som blod ensidig Forstandserljendelse . Sml . V . 17. 18. 6. V . 10. Gud besluttede fra Evighed Verdens Forlssning , men han saa tillige hen til den Foranstaltning , han vllde trcrffe , naar de forskjellige Forberedclsestrin i Mennestesloegtens Historie vare uaaede , naar de fastsatte Tidspunkter vare komne . Denne store Foranstaltning ( ordr . Huus » holdning ) bestaaer deri , at Alt i Himmel og paa Jord skulde sammenfattes i Ehristo , hvilket i Col . 1 , 20. udtrykkes saalcdes : „ ved ham at forlige alle Ting , verre sig de paa Jorden eller de i Himlene , med sig " . Himlens Aandcr trcrngte vel ikke , ligesom de faldne Mennesier , til nogen Forsoning cg Forlosning ; de stode frem < dcles , som den Dccl af det hele Legeme , der var forblcven sund , under deres Hovcds , Guds evige Sons , Ledelse . Men da Ekabningen er et eneste stort Hele , hvori alle Lemmer lide med , naar et Lem lider , saa at allsaa de lamme og syge , Lemmcrs Helbredelse ogsaa lommer dem tilgode , der vare forblevne sunde : saa omfatter i ^ or » lesningen ved ( Zhriltus Himmel og Jord . Menncster og Engle blive ikke blot indbyrdes forbundne ved Forløsningen , men begge tilsammen danne sra nu af en ny , forklaret Guds Menighed , som nu ved Christus ogsaa troedcr md i et nyt og herligere Forhold til Gud ; liksom en Konge , der har dcrmpei et Oprsr i en Dccl af sit Rige , herved beroliger det hele Rige , forbinder det til ny Trostab mod sig , og hcrver det til en langt herligere Blomstring . 7. V . 11. Ved Ordet hentyder Apostlen til den udstiftede Besiddelse , som efter Canaans Erobring tilfaldt de enkelte Israels Stammer ; den er ham her et Forbillede paa de troende Israeliters him » meiske Eiendom . Herved frenihceocr han end engang , at Alt , som vi have modtagct , er lutter Naade .

Rudelbach, Andreas Gottlob, 1848, Christelig Biographie

856

Miils Vei frem og tilbage , hsrle han , hvad der var merevcerd end noget jordist Haab , fik Blikket aabnet for sit indvortes Menneste , som hidtil dog mere eller mindre manglede ham , hostede en rig aandelig Frugt . Hans forrige Prcestes Son , Sognefogden ( Richter ) Gold mann i Rothhagen , var en erfaren Christi Discipel , og kunde saaledes gjsre ham opmcerksom paa , hvor vigtigt det i det aandelige Livs Dannelse er , at vinde ret Hjemstavn i det Smaae , fsrend man vil ud i det Store . Det var de n Lection , som Herren gav Disciplene : „ Gloedcr eder ikke over , at Aanderne ere Eder underdanige , men glader Eder meget mere over , at Eders Navne ere skrevne i Himmelen " ( Luc . 10 , 20 ) , som her gjentoges for lung af en eenfoldig Cbristens Mund . Han gjorde ham opmcerksom paa , at det var jo smukt nok , at ville blive cn stor og retskaffen Mand tillige , et Lys for Guds Folk og Slccgterne ; men at han , der skulde blive det , han maatte fores paa en ganske soeregen Maade af Gud , saa at inderlig Idmyghed tilsidst , Grundprceget af den gjenfsdte Menneskenatur, vogtede ham for Fald ; og hvem Gud havdc bestikket dette , han maatte ei gjennem een , men gjennem mange Skoler . Og da nu dennes Fcetter , en Hofprcrst i Lehnburg , gav lung , cfterat have eramineret ham ret over det Vanskelige i ethvert Vestyrelses-Fag , Udsigt til at blive ansat som Opsynsmand over cn fyrstelig Smeltehytte der med cn ( Mlig Gage a f 300 Gylden , var hun , den fsrste Fcetter , der viste et ret aandeligt Vlodforvandtstab tillige , saa fri at sige ham , at al saadan Moralisering hjalp slet intet , naar Hjertet ei var hendraget af en inderlig Kjcrlighed til Gud , og at forresten , med Hensyn paa hans ( lungs ) Talenter , det vistnok var bedre , han greb til Synaalen igjen med Glcede og imidlertid gav Gud Tid . Og da nu lung syntes at blive bedrevet herover , fordi han ei saae , hvor han skulde tåge Kraften fra dertil , da sagde den vakkre christelige Gold mann : „ Kraft opnaaer man kun ved Arbeide . Smedden kan vende et Centner Jern frem og iilbage under Hammeren , hvad der er os begge umuligt ; og saalcdes kan et Menneske , der er evct ved Prevelser , overvinde mere end en Kjceledcegge , som alle Dage ligger ved Moderens Bryst , og Intet har erfarct . Glced Eder kun , Fottter , naar Gjenvordig-heder

, 1870, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2859

5. V . 8. Ganske regclmcessigen stulde det hedde : „ Thi ikke alene er Herrens Ord fra Cder af lydeligen hsrt i Macedonien og Achaia " , — d . e . have I udbredt Evangeliet i begge disse Lande , — „ men ogsaa paa alle Steder er Troen paa Gud bleven kundbar " , — har man hort om den ; nemlig , som det Fslgende viser , paa alle de Steder , hvor der gaves Christenmenigheder , som Paulus havde grundet , fornemlig i Lillcasien . — Macedomen og Achaia vare to romerfle Provindser, af hvilte den fsrste foruden det egentlige Land af dette Navn ogfaa inobefattede Thessalien , Epirus og Illyricum , den sidste foruden det egentlige Achaia paa Peloponnes tillige hele den ovrige Dccl af denne D og Hellas . — Dette var en ganske overordentlig Virkning af den Helligaand , naar man betcenter , hvor a anste nylig Menigheden var grundet ( sml . Indl . t . N . Tsts . Skr . S . XIII . ) . Tillige see vi heraf , hvilken levende Forbindelse der fandt Sted imellem de Christne indbyrdes , og hvilken stor Deeltagelse de viste for enhver Evangeliets Seir . Rom . 1 , 8. 2 Cor . 9 , 2. 6. V . 8. Nemlig at tale om Eders Tro i de christelige Menigheder .

Bang, A. Chr., 1875, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

899

Jomfru Maren Boes havde i sine yngre Dage vceret Husholderske hos Biskop Pontoppidan , af hvem hun blev vakt til kristeligt Liv ; nu var hun omkring 70 Aar gammel . Ved Hauge bleve de gamle kristelige Minder hos hende vakte paany , og „ den fsrste Kjcerlighed " opflammedes atter . Formedelst dette fslte hun sig Hauge saa uendelig meget skyldig . . . „ Nu maa jeg takke Eder , " siger hun , „ for I tcenker paa mig , som er en af de svageste Bsrn , Herren igjen tamte paa Eder med Naade og Kraft ; jeg kan ikke med Ord eller Pen udsige min Taknemmelighed imod Eder ; men Herren kjender mit Hjerte . " De Forfslgelser , der senere rammede ham , smertede hende dybt . Medens han i Begyndelsen af Aar 1800 sad i Fcrngsel , strev hun til ham blandt Andet : „ Jeg tror , et Guds Barn spises her aldrig med saa megen Drsvelfes Brod , at det jo undertiden smager og ser , hvor god Herren er , og lider aldrig saa meget Ondt her i Verden , at det jo finder Trsst ved det Hllab om det himmelske Rige ; han forlsser sine Bsrn fra en Farlighed efter den anden ... Med Graad stal Guds Bsrn gaa igjennem Groededalen og maa vandre efter lesum ; thi det bor Eder ved megen Trcrngsel at indgaa i Guds Rige til det Rige , Faderens Naade har beredt os , Ssnnens Blod forhvervet os og Aandens Kraft beseglet for os . . . Denne Guds Naade , fom han har lovet sine Bsrn , voere Eders Trsst i alle Eders Troengsler / ) . Maren Boes dsde omkring 1804.

Bang, A. Chr., 1875, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

787

omtrent paa samme Maade som Nutidens „ Vibelkvinder " ; men dette kunde blot lcrres dem ved den historiske Udvikling . Til Bekroeftelse paa , hvad her er sagt , stal jeg anfore Vidnesbyrd fra Samtiden . John Haugvaldstad flriver : „ Et Aar senere kom en Pige , fsdt i Gudbrandsdalen , som og havde Opbyggelse hos os og slere Steder . Ved hende fik jeg megen Ledelse i uåndelig Henseende " I mine Samlinger har jeg Optegnelser af en gammel Kone , der strider Fslgende om sine Forceldre : „ Min Moder havde i lcrngere Tid forud , ja fra sin tidligste Barndom , havt et kraftigt Kald paa sig ; da saa Rygtet kom ud blandt Folk , at En ved Navn Hans Nielsen Hauge reiste omkring i Landet og talede til Folket , de skulde omvende sig , erholde Syndernes Forladelse , tro og blive salig , deres ( 9 : Foreldrenes ) alvorlige Tanke ; men paa hvad Maade dette skulde ste , forstod de ilke , iscer min Fader . Der fandtes da ilke et Menneske blandt dem , som kunde veilede dem . De lcengtes da meget efter , at Nogen skulde komme og hjcelpe dem tilrette . Herren saa deres Lcengsel og tcenkte paa dem med fin Naade . " Der kom tvende unge Piger , som nylig vare opvakte og forte et kristeligt Liv , disse vare opvakte ved Hauges Virksomhed; dette blev dem ( 9 : Forældrene ) til stor Velsignelse . "

, 1870, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2980

domme ( Matth . 24. ) lerer han , at den christelige Kirke og Verden , som stedse mere opfyldes af denne , ikke ad en roligt fremadskridende , sukcessiv Udviklings Vei skal modnes til Fuldendelse , men at foran Verdensdommen stal gaae et i selve den christelige Kirke vidt udbredt Frafald , ja , at det i Mennesteslegten boende Fiendskab imod Guds Rige stal naae sit Holdepunkt ' ien bestemt Person . Ved det Frafald ( V . 3. ) , som han forudforkynder , kan nemlig ikke forstaaes Fordervelsen udenfor Kirken ; kun de , som have staaet i den sande Tro og tjent den sande Gud i Christo , kunne affalde fra ham , ved hvem de indtil da hang fast . Ligesaa lidt maa man almindeliggjsre Uotrykket „ Syndens Menneske , Fordervelsens Barn " , som om derved ikke meentes noget Andet , end hiint Frafald selv ; dette Udtryk kan kun betegne en enkelt menneskelig Person , derimod ikke en Mengde af samtidigen levende eller efter hinanden fslgende Personer . At dette Syndens Menneske „ vil sette sig i Guds Tempel som en Gud " , kan ikke have Hensyn til det ved den Tid endnu ikke sdelagte Tempel i Jerusalem , — Noget , som allerede fremgaaer deraf , at det var en Hedningemenighed , til hvilken Apostlen skrev , altsaa en Menighed , som stod udenfor al Forbindelse med det jsdiske Tempel . Tet Tempel , hvorom der tales , er derimod Herrens aandelige Tempel , hans Menighed ( sml . 1 Cor . 3 , 16. 2 Cor . 6 , 16. Eph . 2 , 21. ) . Ud af selve Christenhedens Midte skal altsaa engang et Menneske fremgaae , som skal forene i sig alle de Ondstabens Krefter , forn indtil da have veret virksomme , ophsie sig over Alt , hvad der heder Gud og Gudsdyrkelse , og lade sig tilbede i Guds Sted indenfor Christenheden . Ide sidste Tider af Middelalderen og ved Reformationens Tid blev dette Sted ofte udtydet om den romerske Pave . Det iblandt den Tids Christenhed saa vidt udbredte Frafald fra den sande Tro , den hellige Skrifts Unddragelse fra Folket , den Vilkaarlighed , med hvilken mange Paver satte sine Bud i de guddommeliges Sted , ja det Navn „ Gud paa Jorden " , som idetmindste i Rom oftere er blevet tillagt Paven , i Forbindelse med de mange , den falske Gudsdyrkelse begunstigende , opdigtede eller af Satan virkede Undergjerninger ( V . 9. ) , gave denne Fortolkning et sterkt Skin af Sandhed ; ja , den er forsaavidt virkelig rigtig , som Pavedsmmet i dets Udartelse henimod Slutningen af Middelalderen var den forferdeligste Aabenbarelse af en antichriftelig Magt indenfor den christelige Kirke , som nogensinde var fremtraadt paa Jorden . Kunne vi altsaa end efter Apostlens Beskrivelse vistnok deri see en Forberedelse , en varslende Hentydning paa det Syndens Menneskes Aabenbarelse , saa strider det dog imod vort Steds egentlige og fulde Anvendelse paa Pavedsmmet , at Paven aldrig har „ ophsiet sig over Alt , hvad der kaldes Gud og Gudsdyrkelse " , — at han stedse har afledet al sin Magt fra Christus ; — at ogsaa

, 1870, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2412

( Lue . 20. 35. 36. ) . Her er meget mere Tale om alle Ouds-Vsrn og Guds-Familier . Hvor der er Vern , der maa verre en Fader ; hvor der i Himlen og paa Jorden gives Guds-Vorn og Guds-Familier (Menigheder), der viser allerede deres Navn hen paa Gud . Hvad de 13 Stammer ( som paa Grcrst hedte Patrier , deraf Ordet Patriarch , Stammehoved ) med deres Underafdelinger i Slcrgter og Familier vare i Israels Folk , det Samme ere alle enkelte Mmighedcr indenfor den christelige Kirke , fun at disse ikke have hver deres Stamfader , men enhver enkelt er Guds egen Familie , saa at det er den samme Fader , som giver enhver himmelsk og jordisk Familie sit Navn . Det , der gjor enhver christelig Menighed til en eiendommelig Forbindelse , til en sceregen Familie , er den scrlles « åndelige Ncdstammen fra den ene himmelske Fader . Heri ligger da den trsstefulde Vished , at han vil serge for sine Vern , og give dem Alt , hvad vi behsve , iscer for det indre Menneste til dets evige Frelse . 1. V . 16. Forinden Erkjendelsen eller ovrige Naadegaver forsgcs , er det frem » for Alt nsdvend-gt , at vi have Kraft lil det indvories Mcnnestes Vcert . Hvori den bestaacr , siger det Fslgende , Ndtlytket „ det indvortes Menneste " er forklaret Rom . 7 , 22. A . 2. V . 17. Christus boer i os i sin Aand ved Troen . Gal . 2 , 20. Joh . 14 , 23.

, 1870, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2797

Verden . Alt dette har stedse gjentaget sig i Christenheden og fornyer sig endnu , saasnart Christus , som den eneste Midler , bliver fortrcrngt eller stillet i Baggrunden for andre Midlere . 1. V . 21. En Hentydning til de mange Slags levitiske Bestemmelser om Bersrin » ger , der foraarsagede Ureenhed , f . Er . Bersringen af Kar . Smgl . Match . 15. 17. 18. 2. V . 22. Ordr . : . . hvilket alt er bestemt til at forgaae ved Brugen " . Den hele Natur er forlaengst for Menneskets Synds Skyld underkastet Forgjamgeligheden; alle Dyr og Planter , alle legemlige Ting overhovedet ere allerede i sig selv bestemte til Forgjcrngeligheden . Men , endnu mere , de ere til , ikte for uden vor Medvirkning til ingen Nytte at gaae tilgrunde , men for at tilintetgjores ved vor Brug . Hvilken Daarlkab altsaa , naar et for Gud og Evigheden stabt Menneske slavisk vil underkaste sig saadanne Ting ! 3. V . 23. Den grcesse Tert har en meget afvigende Betydning : Saadant har vel Ry for Viisdom i selvvalgt Gudsdyrkelse og Mmyghed og Skaanselloshed mod Legemet , sdog er det ) af slet intet Voerd , log tjener blot ) til Kjodets Mcettelse". Dette var den „ falskeligen saakaldte Kundssab " ( 1 Tim . 6 , 20. ) , ved Hjcrlp af hvilken den vildledede Christen , der hidindtil havde vceret übefcestet og utroe i sit Troesliv , ad hemmeligere , kunstigere og mere forborgne Veie haabede at opnaae, hvad der manglede ham . Hvor hoit imidlertid end disse vranglcerende Drsmmere ad sine egne Veie og ved Legemets Spcegelse meente at have steget op i Aandeverdenen, alle deres luftige Gjoqlebilleder vare dog intet vcerd , og blot Kjsdet og Syndens og Verdens Tjeneste fandt Ncering derved . Ogsaa her er det atter hoist mcerkvoerdigt , hvorledes Paulus kalder selv de allermeest aandige Afveie kjedelige, fordi simpelt hen Alt , hvad der forer Mennesket bort fra den levende Forbindelse med Gud og det evige Liv ved Christum , gjer det til en Trcel af Verden , af Naturen og derfor ogsaa af dets eget

Rudelbach, Andreas Gottlob, 1848, Christelig Biographie

969

Hjerte taledelung med sine Lasere i den „ graae Manh " , og Herren velsignede betle tilsyneladende ringe Skrift saa overvcettes, at det lastes med stor Begjerlighed baade i Tydfkland , og i England , og i Amerika , og virkelig bevarede en Deel af Saltet fra den truende Forraadnelse . Af allerstsrst Betydning maa det dog nsdvendig forekomme os , at i to Hovedpunkter , baade i det afgjorende omProedestinatienen / ^ ) og i det dermed nsie forbundne om Forholdet mellem det christelige Liv og Lceren, I ung har overvundct den Neformeerte Kirkes Eensidighed og Haardhed . Vi kunne ei ncegte os den Fornoielse , her , hvor det gjelder om at faae et Vegreb om Charakteren af lungs Vidnesbyrd, at affkrive , med Hensyn paa dette sidste Punkt , folgende mcerkelige og sande Ord . " Naar en bestandig snakker om det indvortcs Liv og om at vandre i Guds Ncrrvcerelse , men endnu ikke grundig har erljendt sin egen usigelig store scedelige Fordcervelse, og ei beholder denne uafiadelig for Vine — han er og bliver en stolt Pharisceer , en af dem , der sige , , , , Herre , Herre " " , og gnide Vrostenene i Guds Stad , af dem , som ikke indlades til den store Nadvere ; thi der er jo Blinde og Halte , som en saadan Hellig ei kan omgaaes med. Men hvo der fslerdybt , hvor übeskrivelig stor hans Syndighed er , og da alene i Christo for os , i Hans fuldgyldige Forsoningsdsd , soger og sinder Sjelsro og Salighed — som et Vcesen , der af Naturen kun vil sig selv , men nu med uovervindeligt Forsatt bestandig Intet Andet vil , end hvad Gud vil , og . saaledes i Henblik paa sin egen Ringhcd i dybcste Selvopoffrelse kun lader sig brugc som et Redstab til , at Christus for os maa blive Alt i Alt — hvo der i denne Sjels-Tilstand virkelig , indad vendt , vaagende , bedende

, 1870, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2733

30. ) , og „ bcrrer alle Ting med sin Krafts Ord " ( Hebr . 1 , 3. ) ; han er den evigt stabende , iboende Aarsag til alle Tings Tilvcerelse . 4. V . 18. Den Samme er nu ogsaa Menighedens Hoved , er som Menneske selv ikke blot Guds Ssn , men ogsaa en Guds Tjener , af vor Slcegt , men dog tillige den hele forleste Menneskeheds Behersker. Eph . 1 , 22. 4 , 15. 5 , 23. 5. V . 18. „ Begyndelsen af de Dsde " ^ ) betegner Christus som den , der fsrst har brudt Dodens Segl og bragt Udodeligheden for Lyset , — som den , der i Henseende til Doden er vor Saligheds Fyrste , vor Formand og Forkjemper . Ligesom det var ham , der fsrst fremkaldte alle Ting til Livet og Tilvcerelsen , saaledes er ogsaa den nye Stabelse , Menneskenes Seir over Synden og Doden , hans Vcerk . Udtrykket „ den Forstefodte af de Dode " betegner hans netop af det Foregaaende siydende Ovhoietyed over alle dem , der opstaae efter ham , i Forbindelse med den Lighed , formedelst hvilken de forloste Mennesker alle ere hans Brsdre . Ap . bruger her det samme Ord ( „ den Forstefsdte " ) , som i V . 15 , dog i en noget forskjellig Betydning : hist for at adffille ham fra Stabningen , her for tillige at stille ham lige med hans forloste Brsdre . Den over Alt ophsiede Herre , der er alle Tings Skaber , er tillige den Forstefsdte iblandt mange Brodre ; aldeles som Hebr . 1 , 6. Rom . 8 , 29. 6. V . 18. Derfor maa Alt boie sig under ham ; der gives udenfor ham ingen Frelse , foruden hans Vei ingen anden Vei til Saligheden , o . s . v. 7. V . 19 Ordet „ Fylde " ( Pleroma ) brugte sandsynligviis allerede den Gang Vranglærerne i Colossce paa samme Maade , som de senere christelige Setter : de tcenkte sig Guddommen som en i og for sig tom Afgrund , ud af hvilken Ska » berkrcefterne ( personlige ) fremtraadte ; hele Indbegrebet af disse Krafter udgjorde „ Guddommens Fylde " . Christus blev da af Flere betragtet som en af disse mange fra den guddommelige Afgrunds Fylde udstrommende Krcefter , — som en Kraft , der for en Tid forenede sig med Mennesket Jesus , men derpaa igjen trak

Rudelbach, Andreas Gottlob, 1848, Christelig Biographie

899

, 3 ! ) Stcedcrncs , Phpsiognomie cegte Nederlandst , og til detNcderlandfic Prccg horer netop ogsaci denne Forbindelse af Industrie , og Handel med Kirke og Religion . -

Rudelbach, Andreas Gottlob, 1848, Christelig Biographie

976

Den " christelige Neligions Seiershistorie " endelig , en Forklaring over lohannis Aabenbaring , har vel ikke opstillet noget nyt Standpunkt for Apokalppsens Udloegning ^ ? ) eller begrundet Bengels , som lung i det Hele folger , bedre , ' s2 ) men afstutter forsaavidt lungs hele Betragtning , som han navnlig ved denne magelsse Vog fik Leilighed til at erkjende , at , fordi i ethvert Vrudstykke as Kirkens Historie Herren er heel med sin Magt og Herlighed , derfor hele denne Historie er en Historie om Hans

, 1870, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2499

nu for den som for sit eget Legeme , og den hoenger fast ved ham , felger og tjener ham i inderlig , salig Kjcerlighed . 3. V . 32. . Derfor " — ' fordi Forbindelsen med den af hans eget Vcesen stable Kvinde er inderlig — „ forladcr Mauden Fader og Moder " , d . e . oplsser han ethvert andet jordist Vaand for at blive Eet med sin Hustru . Ogsaa heri er Wgteskabct Afbillede af Christi Hengivelse for sin Menighed . Han ovgav sit Samfund med sin Fader og Nydelsen af sin guddommelige Majestcet for at blive ganske Eet med sin Mcnigbcd . Saaledes afl , ' ilder sig altsaa i Wgteskabct et af de største My . sterier : Herrens Samfund med sin Mcuighcd; og det er dette , ikte Wgtestabet , Paulus kalder en stor Hemmelighcd . „ Mystenum er eu Hemmeligbcd eller forborgen Ting , som dog ogsaa ifslge sit ydre Vcesen har sin Betydning . Saalcdes er Ehristus og hans Menighed en Hemmelighed , en stor , hellig , forborgen Ting , forn man tan tioe , men ikke see ; men den bliver antydet ved Mand og Kvinde som ved et ydre Tegn : saa at , ligesom Mand og Kvinde ere cet Legeme og har alle Goder tilfcelles , saalcdes har og ^ aa Menighcdcn Alt , hvao Ehristus er og har , Col , 1 , 20. " Luth . Heri ligger altsaa den chnstclige Wgtcstands Lighco med Sakramenterne , om den end ikke , ligesom Daab og Nadver , er en hemmelighedssuld Handling , hvorved vi udtiykkelig indtrcede i Samfund mcdGud . Men Ordene „ Denne Hemmelighet ) er stor " referere sig til Ehristi Forhold til sin Menigbed , ikke til Wgtestanden , som tun er et ydre Afbillede af dette . 4. V . 33. Med disse Ord vender Npostlen tilvage til den oprindelige For » maning til Wgtcfolkene , hvorfia han gik ud . Mandens Kjcerlighed stal gjore ham aldeles liig Hustruen , men hun stal dog

Bang, A. Chr., 1875, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

982

Hvad Forholdene rundt i Stiftet angaar , da havde Rationalismen gjennemsyret Præsteskabet i maafle hsiere Grad end i noget andet Stift . Paa den Tid , hvorom her er Tale , kjender Historien kun en eneste cegte Luthersk PrestefliNelse af kristelig Malm og med Aands og Krafts Bevisning i dette Stift , og det er Provst Niels I . Lassen , Sogneprest til Vestre Moland. Han var en grundig Theolog , en nidkjcer og alvorlig Prest , vennesoel og mild i Omgang , urokkelig og fuld af Mod , naar det gjaldt at forfvare den fande Kristendom ligeoverfor Tiden i Almindelighed og Biskop Hansen i Særdeleshed . Thi mellem ham og Lassen kom det til mange alvorlige Sammenstod, og Provsten i Vestre Moland var en ligesaa forhadt Person i Kriftiansands-Bispens Dine som Hans Nielsen Hauges . I al Samtidens kirkelige Armodsdom er det en fast uudsigelig Lise endelig at troesse paa en Mand i Kristus . Endvidere kjendes en 4 — 5 andre Prester , hvis Prcediken ialfald ikke laa langt fra den Lutherske Rettroenhed , om der end var Adskilligt tilbage at snste , hvad og Liv angik ( s . Ex . R . Gjellebsl i Stavanger , Ef . Iceger i Sogndal ) . Hele den ovrige Skare var Rationalister . Menighederne laa ien dyb Dsdsssvn , Tankerne vare optagne af „ Gevindft og sandselige Fornsielser " , og naar undtages paa Lifterland , „ var der ganske Faa , som havde Lyst til aandelig Bestjoeftigelse " . Tilstanden var forovrigt voerre ostenfor end vestenfor Stiftsstaden * ) .

, 1870, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2985

i den romerske Kirke dog den christelige Lceres Grundvold , Bekjendelsen til den treenige Gud og til Gudmennesket Jesus Christus , er vedbleven at staae fast , om den end er forfalsket ; — endelig , at ikke et Embede eller en Rekke af Personer , som beklcede det , men et enkelt bestemt Menneske , af Apostlen her betegnes som Antichristen . I vore Dage ere saadanne Lsgnens Krefter fra den modsatte Side af vaagnede, hvilke langt kraftigere og mere afgjort hentyde paa den nu allerede nermere Opfyldelfe af denne apostoliske Forudforkyndelse . Forgudelsen af Menneskeslegten selv , den gruopvekkende Lere omKjsdets Gmancipation , hvorved der vendes saaledes op og ned paa den christelige Lcere om Guds Mennesteblivelse , som om den gik ud paa , at den fordervede , fyndige Menneskehed i dens nuverende Tilstand er den egentlige Aabenbarelse af Gud selv , — i Forbindelsen med den almindelige Oplssning af de kirkelige og fociale Baand , den tiltagende Mangel paa Wrefrygt for alle de Forhold , i hvilke Guds hellige Majestcet igjennem hans Representanter paa Jorden trceder os i Msds , — fremdeles de i en Grad , som aldrig fsr , omfattende og dybt indgribende Angreb , der ere gjorte imod den christelige Troes Grund , . Angreb , som uagtet deres store Daarlighed finde det stsrste Bifald iblandt dem , hvem denne Verdens Gud har forblindet : alt dette er tydeligere Forvarsler paa Antichristens Aabenbarelse end der nogensinde vare forhaanden i Pavedsmmets Velmagtsdage ( Sml . Aab < 17. Indl . ) . Nu staaer det kun tilbage , at disse Ondskabens Krcefter samle sig og forene sig , at et overordentligt begavet Menneske til river sig den Magt , som Tidsaanden er saa beredt til at give ham , at han faaer den bedaarede Verden til at troe , at i ham Aanden selv ganske og aldeles er bleven Kjsd , — Ord , som i gudsbespottelige Spaadomme virkelig allerede er blevne udtalte af fremragende antichristelige Mend fra vore Dage — : saa er det steet , som Apostlen her forudforkynder os . Derfor er Alt , hvad han her forudsiger , en alvorlig og gribende Formaning til Aarvaagenhed , navnlig for vor Tid .

Bang, A. Chr., 1875, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

2257

( uden ) at krcrve Noget ; thi det fijcenkes alene ved Troen paa lesum Kristum ; og i ham ere vi retfærdige , faa Fred med Gud og blive opreiste af Faldet , at det , vi tabte ved det ene Menneskes Ulydighed , faa vi igjen ved den Andens Lydighed " ' ) . „ Den kristelige Retfærdighed kommer af Troen oz ikke af Loven . . . Alle ere skyldige for Guds Dom , og Ingen haver noget Godt at stole paa af egen Retfcerdighed eller kan krceve Noget hos Gud ; meu Alle maa annamme Jesu Retfcerdighed ved Troen som en Guds Gave , saa der er Ingen , som haver Noget at rose sig af " 2 ) . „ Troen retfceroiggjor os efter Pauli Ord Gal . 3 , 6 for Gud , som ser den ( Tro ) , der er indvortes og skjult ; men for Menneskene stal Ord og Gjerninger bevise vor Retfcerdighed efter Kristi og Jakobs Lcere " ° ) . Af disse Citater vil det fremgaa med fuldstcendig Evidens , at der ikke alene ikke var Noget i Hauges Indre , der oprorte sig mod den Lutherske Lcere om Retfcerdiggjorelsen af Troen alene , som Stenersen paastaar , men at han endog fuldt og helt lcerte den . Thi at det er den tilregnede Retfcerdighed , der handles om i de ovenmeddelte Citater af Hauges Skrifter , derom kan der ikke disputeres . Dog kan jeg i denne Forbindelse ikke undlade at gjore opmcerksom paa to Omstcendighe ) er . For det Forste vil man saare sjelden finde Hauge omhandle Retfcerdiggjorelsen uden tillige baade forst og sidst at vcerge sig mod Misforståelser ; ofte falde da hans Ord omtrent saaledes : Naar vi fatter et andet Sind og omvende os , saa vil Gud give os Syndernes Forladelse sor Kristi Skyld , saafremt vi omvende os . Man foler , at han saare sjelden kan tale om den frie Naade , uden at det dybe Indtryk af Antinomismens Forfcerdelse , som det Seebergske Vcesen havde gjort paa ham , driver ham til at udtale sig mod at tage Kristi Blod forfcengelig . For det Andet vil man paa enkelte Steder i Hauges Skrifter stode paa en i den Lutherske Theologi übrugelig Terminologi , idet han dels i Talens Strom uden at veie Ordene , dels af Mangel paa theologist Dannelse og dels paa Grund af hans fremtrcedende Interesse for

Rudelbach, Andreas Gottlob, 1848, Christelig Biographie

2739

ligesom tilbageladt fra en svindende Tid ( hvorineget svandt ei og gik til Graven medTheodosius ! ) men trsstedes og oplivedes dog i Brsdrcnes Kreds , i Virksomhet » for Menigheden og Guds Huus . Med dyb Jammer saae han paa , hvorledes Sagernc i Italien gik tilbage ; han klagede lydt over den Vindesyge og Wrgjerrighed , der raadede overalt hos de Moeglige , hos Herfferne i den Tid , ja endog havde smittet de Geistlige , der stnlde have nok af deres Lod i Gud ; han betragtede dette som Roden til alle Ulykker for Italien , som Landets Ruin 2 » ^ « gi maae sige , det var den Vraadd , som Gud havde givet ham , den Pal iKjodet , der skulde fuldkommetig ydmyge ham , ham , der i livligere Dage maaskee havde ventet alt for Meget af de Mcrgtiges Beskyttelse og gode Sindelag mod Kirlen . Men at han saaledes fuldkommedes i Skrsbelighed , derom overbevise os alle de adspredte Vink , vi have angaaende hans sidste Dage . Fremfor Alt sammentrcengtc sig i disse hans praktiske Virlsomhed , Kronen af hele hans Fcrrd ; l ^ an saae Frugter deraf , dem han selv nceppe havde ahnet . Hele den udmcrrkede Bijkovs Liv var en indgribende Missionsvirksomhed ; „ Vandene saae dig , 0 Gud " , udbrod han seiersglad med den 77 Psalme ( V . 46 ) , „ og Dybenc oprsrtes ; Hedningene , i Dalene have lcert at frygte for Herrens Arm ; men Guds Kirke , den ene , den " almindelige , staner paa Bjcrgene og fyldes Dag for Dag " 2 « e ^ „ ^ p 1 de sidste Dage strev Marcomanncrnes Dronning , Fri ti gil , til ham ; hun havde hort det gode Vidnesbyrd af en christelig Mand fra Italien , og begjerede af Ambrosius ved et Gesandtsiab videre Nnderviisning i Christendommen . Biffoppen opsatte et herligt Brev til hende i Form af en Katechismus ; Dronningen kom derefter selv til Mailand , men ved sin Ankomst fandt hun den Herrens Tjener , hun og Mange skyldte saa meget , allerede indgaaet til den evige Hvile 2

Rudelbach, Andreas Gottlob, 1848, Christelig Biographie

2949

° ' ) - Swcdbergs Forhold til Kong Carl XI er cct af de lysende Punk- ter i Sverriges Historie , ligesom denne Konges Regjering selv i mange Maader . Det var ci blot Kongens Mod , Forst , and , Utroettc- lighed i Forretninger , Ligegyldighed mod Besvocrliccheder , der gjorde ham til en udmcerkct Fyrste , men fremfor Alt hans sande Gudfrygtig- hcd , hvorpaa saa mange Beviser ville fremkomme i denne vor Skil- dring . Om hanS herlige christeligc Mringer og hele Sindelag under hans svcereSpgdom 1679 see ctßrev fra Hskon Spegel lilNigs- admiralen Grev Gust . Otto Stenbock , indfsrt i « Lonbom Hand- lingar til Konung Carl XI Historia . 2 Delen . Stckh . 1764 , S . U7ff , « Vi stulle i en anden Viographic faae Leilighed til at berette udfsr- tigere herom .

Rudelbach, Andreas Gottlob, 1848, Christelig Biographie

3050

i Guds Rige . De Hellige kunne jo ikke have afklcrdt sig Erindringen og den christelige Kjerlighcd ; men Kjerligbeden og Erindringen maae da verre befricde fra al Ufuldkommenhcd og Svaghed . Kun saaledes kan det opfyldes , hvadApostleu beskriver som Endemaalet af Guds Aands Virksomhed , nemlig „ at Alt stal sammenfattes under ect Hoved i Christo , baade det , som er i Himmelen og paa Jorden , under Ham selv " ( Eph.l , ^ o ) . Og aabenbart sigter d e t og dertil , hvad der siges om de Troende under det Gamle Testamente : at , , de ei stulle vorde fuldkommede uden os " ( Hebr . 11,40 ) s6 ) . Og det bor da intet Fremmed have for os , at de Hellige bede for dem , der endnu staae i Kampen , og som laac dem ncer ; baade deres indbyrdes Forbindelse og Forpligtelsc saavelsom den nsie Forening , hvori de tilsammen staae med Hovedet , Christo , maa drive og skynde dem dertil . Ingenlunde folger dog deraf , hverken at de Hellige skulde vcerc vidende om de besynderlige Tilstande , Fristelser , Nod , hvori de hcrnede Kjempende ere stcrdtc ; eller at vi skulde tilbede og anraabe dem ( som man gjor i Pavedsmmet ) , ligesaa lidet som dette steer , naar vi herneden bede for hverandre ( 360 — 365 )

, 1870, Bibelen, eller Den hellige Skrift

3895

Isder , vare de hebraiske Christne , til hvilke han strev , blevne flappere og mindre bestemte i sin Bekjendelse ; over begge disse Farer kunde og skulde Troen paa Guds Naade i Christo hceve dem op , da det nemlig er denne Tro , som tilegner Mennesket de usynlig ^ tilkommende Naadeskatte og gjsr dem ligesom ncervcerende for det , og derved fortener det Kraften til at seire over alle fra den synlige Verden hidrsrende Anfegtelser . — Guds Aabenbarelse for den faldne Mennestestcegt udgjore fra Begyndelsen indtil Enden et eneste sammenhcengende Heelt ; de stride trinviis fremad mod Fuldendelsen . Forsaavidt ligger i Troen paa hvilketsomhelst Frelsestilbud fra Gud ikke blot Troen paa den fuldkomne Forlssning i og for sig indestuttet, men overeensftemmende med den guddommelige Aabenbarings Natur er hun Tro saavel efter sit Vcesen , som efter sine Virkninger paa hele Menneskets Indre , stedse vcesentligen Eet med denne Tro . Paa den Tid , da Guds Rige var i dets dybeste Forfald iblandt Israel , som f . Ex . paa Simsons Tid , bare selv denne Mands Trosgjerninger endnu vcesentligen det samme Prceg , som til alle Tider maa stemple Troens Gjerninger som efter deres inderste Natur forskjellige fra alle i udvortes Henseende ligeartede Gjerninger i Hedningeverdenen eller den verdslige Historie . Og netop derfor var ogsaa de gammeltestamentlige Trosheltes Tro altid forbunden med en Anelse af den aandelige Herlighed , som laa bagenfor den , ncermest jordiske , Forjettelse , der var dem given . Skjsnt ogsaa Erkjendelsen af den guddommelige Frelse var saare ulige fordeelt igjennem hele Guds Riges Historie , saa var dog Troen vcesentligen den samme saavel i Henseende til sin Gjenstand , som ogsaa i Henseende til sin Bestaffenhed og sin Virkning i Mennesket . Ligesom Troen ikke blot bestaaer i , at Forstanden paa en bestemt Maade opfatter en given guddommelig Aabenbaring , men ogfaa deri , at Hjertet er grebet og bestemt af denne , saaledes kan . under enkelte Omstcendigheder Erkjendelsen vcere svag , og den Fslelse af Tillid og Fortrsst . ning , der ledsager den , stcerk , og omvendt ; dog staa begge Dele altid , hvor Menneskets Tilstand ikke er sygelig , i en levende Vexelvrrkning, og hvert nyt Lys i Erkjendelsen vcekker og styrker vcesentligen Tilliden og Fortrsstningen i Hjertet , hver Handling , der uogaaer fra tillidsfuld Hengivelse til Gud , ftrer til klarere Erkjendelse . Beholder man denne den sande Tros , af den hellige Skrifts hele Lcere flydende , Natur stadigen for Bie , saa vil man ganske vist i Hovedsagen rigtigt forstaae alt det Mgende . Da vil man see , at dette Afsnit paa en vis Maade giver os Hovedsummen af hele G . T . ' s Historie , af det Hsieste og Helligste i den fsrchristelige Religiondet viser os det rette Synspunkt , fra hvilken den gamle Pagts Tider maae betragtes for retteligen at forstaaes ; og vi lcere deraf at kjende ,

Rudelbach, Andreas Gottlob, 1848, Christelig Biographie

3093

saadan , at vi fole os drevne til at prise Herren for Hans Mistundhcd med sit Folk . Spirer af sand christelig Erkjendelsc og Troe ncdlagdes , som kun de ugunstigste Omstcrndighedcr 5 den fslgende Tid , fsrst Rivningerne med Qvakerne og Herrnhutcrne , siden Overstrsmnmgen af Methodisterne , endelig Opgivelsen af hele Vcerlet fra den Svenske Regjerings Side siden 1785 , kunde qvcele . Et christeligt-soedeligt Liv i Menighederne tagdes Grunden til , der i Forening med Troens Prcrdiken og Prcrdikanternes Omgjocngelse i Gudsfrygtighcd , og Kjerlighed afgav en Missions-Plantestole blandt Hedningene i disse Egne , og bortryddedc mange Fordomme mod vor evangelifi-lutherste Kirke hos de andre Kirkcpartier . Sw ed bergs Autobiogravhie , der indeholder en Deel af den udfsrlige Correspondance , giver os et lcererigtog paa lnange Maader trsstende Indblik i disse Forhold . Da Erik Bjerk reiste derfra 1714 , gave Menighederne ham et Vidnesbyrd, som hsrer til det Skjsnncste af den christeligc Troes Mindesmarkcr , forseglede ved Kjerligheden , og i lige Maade geraader Lcrreren og Tilhsrerne til 3 Ere . De yttrc sig blandt Andet i et Brev til Swedbcrg saaledes derover : „ Ester vor skyldige Pligt have vi givet den hoicervcerdige Provst et Vidnesbyrd med , om hvorledes han nu i samfuldc 16 Aar haver forholdet sig hos os saavel i Loerdom som i Levnet . la , saaledes, at ogsaa de , som ei hore til vor Forsamling , Presbyterianer, Quaker , Anabaptister og selve Hedningene have elsket ham . Ikke forstaae vi dette saaledes , som om han i minkste Tsddel eller Prik havde givet deres Lcrre Medhold ; nei tvertimod, han har retMffent og grundigt bestridt dem , hvorsomhclst de gave Anledning dertil . Han har Arbeidet som en trofast Herrens Tjener , og vi ere Vidner dertil . Langtfra at miste nogen af sin egen Forsamling , har han meget mere omvendt mange af de andre til den rene Loere og dsbt dem . Hvortil ogsaa hans eremvlariske Levnet ei lidet har udrettet . Den almcegtige Gud velsigne , bevare , beskytte og ledsage ham med sine hellige Engle til hans Fcedreland , at han maa nyde Frugten , om ei her , saa dog fornemmelig i det tilkommende Liv , af sit moiefuldc Arbeide blandt os ! Hvad kunne vi sige mere — vi arme Mennesker , der ere uvcrrdige til al den Naade , der nu saa uforanderligt

Rudelbach, Andreas Gottlob, 1848, Christelig Biographie

3177

Begharder , Brsdrene og S ostrene af den frie Aand , deres System og Historie , 23 f . 42. Behm , Sara , Swedbcrgs forste Hustrue , hendcs Charakteer , 585. « 14 f .

, 1870, Bibelen, eller Den hellige Skrift

3472

Btoder , fordi han var bleven omvendt ved ham ; men endnu mere var han det for Philemon , til hvem han ogsaa var knyttet ved et udvortes Baand , og for hvem han ogsaa i dette udvortes Forhold som levende " Christen var Mere , end en Slave , — en frivillig Tjener , og altsaa som christelig Broder nu overvettes dyrebar. Hvilken Fiinhed og Dmhed ligger der ikke i denne Formaning . 7. V . 19. Disse sioste Ord havde Paulus tilseier med egen Haand for at gjere dem desto mere paalidelige , — ligesom han ellers pleiede at tilseie sin Hilsen med sin egen Haand . 8. V . 20. Ordr . : „ gid jeg kunde heste Nytte af dig i Herren " , saaat Du kunde blive min Onesimns , og jeg saaledes kunde faae nyde Velsignelsen af min Forbindelse med Dig i Herren . 9. V . 22. Hvilket sandsynligviis og er steet , da Apostlen blev fri fra dette ferste Fanqenskab og igjen besogte LiUeasien . 10. ' V . 28. ' Col . 1 , 7. Phil . 2 , 25. 11. V . 24. Evangelisten , Col . 4 , 10. 12. V . 24. Ap . Gj . 19 , 29. 18. V . 24. Paa den Tid endnu tro , Col . 4 , 14. ; sml . 2 Tim . 4 , 10. 14. V . 24. Col . 4 , 14 ,

, 1870, Bibelen, eller Den hellige Skrift

3238

at indtrcede i et nyt Egtestab , derfor for stedse flulde udelutkes fra Andeel i Menighedens Velgjerninger . 1. V . 10. Alle disse Kjcerlighedsgjer » ninger , hvilke iscer i hun for saa mange Chnstne trcengselsfulde Tid vare de bedste Beviser paa " et troende Sind , lagde for Dagen , at de ikke af blot Egennytte node Godt af Menighedens Velgjerninger , men at de modtoge disse af Trang , medens de dog i Virkeligheden hellere snstede at give , end at tåge . „ Fodtvatten " ( sml . 1 Mos . 18 , 4. ) var det forste , hvormed man vedertvcegede den modige Vandringsmand, og tillige en Kjarlighedstjeneste , der fremgik af et ydmygt Sind . — Kjcerligheden ' ytrer sig paa forskjellige Maader alt efter de forskjellige Gjenstande , imod hvilte den er rettet . I Forholdet til de Bsrn , som den opdrager for Herren , er den fuld af Nidkjcerhed for Guds Rige ; ligcoverfor Fremmede er den gavmild , ligeoverfor de Troende ydmyg og tjenstscerdig, ligeoverfor Lidende hjaelpsom , — kort , den er Alt for Alle . 2. V . 11. Eg . : „ naar de have afkastet Tollerne imod Christum " , revet sig los fra hans Teiler . 3. ' V . 12. D . e . det heitidelige Lofte , de havde givet Menigheden , om at vedblive at leve i en indgetogen Enkestand . Falskeligen tanke Mange her paa den Trostab , som de endnu skulde skylde sin afdode Mand ; meente Paulus dette , da

, 1870, Bibelen, eller Den hellige Skrift

3233

dsd , da hun ikke fsrer det hellige Enkeliv, som alene kan blive anerkjendt af den christelige Menighed . 5. V . 8. D . e . en Hedning . — „Medrette: thi der kan ikte findes Kjierlighed til Gud hos den , som saaledes tan fornegte sin Menneskenatur . Eller skulde vel Troen , som gjor os til Guds Born , tunne gjorc os slettere , end det ufornuftige Kvcrg ? " C . 6. V . 9. Eg . : „ optages i Fortegnelsen " . 7. V . 9. Sml . C ' 3 , 2. og 12. A . Ogsaa her maa dette Udtryt opfattes forn fortrinsviis sigtende til de paa den Tid saa soedvanlige letsindige Egteskabsstilsmisser. En Kvinde , som til een og samme Tid er bunden ved Egtessabsforpligtelse til mere end een Mand , forn altsaa ester sin sidste Mands Dsd endnu er bunden ved et tidligere Egtestab , maa under ingen Onistcendigheder optages iblandt Menighedcns Enker , — en Anordning , hvis Nodvendighed ved fsrste Dietast er indlysende, eftersom et saadant Forhold jo steder groveligen an mod Wrbarheden . Derimod kan man her saa meget mindre tcenke paa et retmcessigt anden Gangs Egtestab , som Paulus strar efter tilraader de yngre Enker et saadant . Det var sikkerligen ikke hans Mening , at alle de Enker ( thi han taler ingenlunde blot om de letfcerdige ) , som fulgte dette hans Raad ,

Rudelbach, Andreas Gottlob, 1848, Christelig Biographie

328

leselige Kundstab om Reformationen forst mod Slutningen af Aaret 1518 35 ) , s ^ a stulde det Hele have bestaaet i en lempelig Afsiaffelse af de groveste Misbrug , uden at lcegge Vren ved Trceets Rod , i en Oplivelse af det , han svoermede for , og - som unoegtelig i Guds Haand har banet Reformalionen Vei : den klassiske Lcrrdom , og i en deraf udspringende sterre Frihed af de menneskelige Forhold i Almindelighed . Thi , som han charakteriserer sig selv ligesaa sandt som naivt , , det aandelige Svoerds Fsrelse til det vinder Seier var ( endog han har strevet en bersmt Vog om „ den christelige Stridsmand " ) itte hans Sag ; „ ikke alle " , siger han , „ have Kraft nok til Martyriet ; jeg frygter for naar det kom til noget Rsre , vilde jeg efterligne Petrus " " ^ ) . Men selv blandt hans levnbaarne i klassist Dannelse og Lcerdom vare , som vi vil faae at hore , Mange , der lcerte at fore hiint Svcerd , som han ei stammede sig ved at kaste hen ; thi , sagde han , „ lcenge fer Nogcn tcenkte paa Luther , har jeg strevet mange Boger , og dog sinder man ikke eet Ord i dem alle , som stemmer med Lutheranerne ; dog hsrer ikke een Stavelse i alle Luthers Boger mig til ; men alligevel vil jcg vcdblive i al Stilhed at forsvare , hvad jeg har erkjendt for Ret " ^ . Meest Tak ere vi uden Tvivl Erasmus skyldige ei for hans Kamp , og ei for hans Erkjendelse , men fer de mangfoldige Angivelser til Tidens Historie , som hans rige Brevsamling indcholder , da han stod i venlige eller fiendtlige Forhold til ncr sten alle paa Skuepladsen fremtrcedende Personer . Vi ere saaledes satte i Stand til , ligesom Skridt for Skridt at folge Udviklingen og selv at voere Tilskuere deraf .

Prytz, A.F.W.J., 1880, Livsbilleder fra Kristi Kirkes Historie

1105

komne udenfor Byens Port , og en stor Skare omgav Vognen til alle Sider og gredende bad om , at Spener endnu vilde give dem et Ord til Afsted , saa lod han stanse , steg ud as Vognen og holdt for sidste Gang en hjertessribende Afskeds- og Formaningstale til den troende Menighed , som han havde erhvervet i Dresden . Derpaa rakte han de nermest Staaende Haanden, kastede endnu et smerteligt Afstedsblik paa den troende Hob og et haabesuldt Blik mod det Hoie og kjsrte saa rastt videre . Da Beskyldningen for , at Speners Lcere ikke var luthersk , erholdt ny Nanna derved , at han havde taget mod Kaldelse fra en reformert Fyrste , saa erklerede han , at han havde ' modtaget Kaldelse til en luthersk Menighed, oa. at de lutherske Geistlige i Berlin fuldstendig uhindret kunde foredrage sin Lere . Men dog maa vi erindre , at Unionen mellem den lutherske og den reformerte Kirke ogsaa var den fredelstende Fredrik den Tredje en Sag af Vigtighed , om han just ikke satte Sagen paa Spidsen . Spener holdt sin Tiltredelsesprediken over Luk . 14 , 16 — 24 om den store Nadvere og behandlede derefter den viktige Artikel om Retferdiggjsrelsen i 66 Prcedikener . Disse vare stedse talng bessgte . Speners almindelige Anseelse kan stjsnnes deraf , at det blev ham overgivet at vcelge skikkede Mend til Presteembeder rundt omkring i Landet . Hvad der iser bidrog til at give den af Spener vakte Bevegelse stsrre Varighet ) , var den Indflydelse , han fik paa Besettelsen af de theologiske Professorposter ved det nye Universitet i Halle . Stiftelsen af dette Universitet blev foranlediget derved , at den bersmte Jurist og Kirkeretslerer Thomasius, fordreven fra Saksen , ved sine Forelesninger trak mange Studerende til Halle . Spener forestillede nu Regjeringen , at en Stat , der havde 6000 Presteembeder , ikke kunde undvcere et Universitet — og det saameget mindre , som der i Wittenberg , den gamle lutherske Universitetsstad , stortede meget paa den kristelige Fromheds og Mildheds Aand . Desuden kunde det ogsaa vere skonomisk rigtigt , udtalte han videre , at have et eget Universitet , da derved mange Penge vilde blive inden Landet . Disse Udtalelser fandt Gehsr , og saaledes blev da Universitetet i Halle grundlagt . Til theologiske Professorer bleve udncrvnte Vreithaupt , Anton og Francke , og dette Universitet blev nu den saakaldte Pietismes Hovedscrde og optog Kampen mod den dsde Orthodoksi . Fra det nye Universitet gik der ud en Mcengde fromme Mend , der bleve Aarsag til nt » t kristeligt Liv i de forskjelligste Egne . Spener paadrog sig ved den milde Dom , som han fceldede over nogle Svermere ( som Rosamunda luliane von Asseburg og Superintendent Petersen og . Frue ) , Ord for at billige disfes Svermeri , og det lykkedes saaledes hans Fiender paa mange Steder at udvirke Regjeringsedikter mod Pietisterne , som om de havde vceret en anden Thomas Mynzers Bande ( se Side 225 ) . Den franske Biskop Bossuet ssgte paa den Tid at faa istand en Forening mellem de evangeliske Kirkesamfund og den katholste Kirke ; dette troede han da bedst at kunne opnaa ved en Fremstilling af den katholske Kirkelcere , hvori han udviklede Differenspunkterne paa en uklar Maade . Mange Andre onskede ligeledes en Udjevning , saaledes Vismanden Leibnitz . Idet nu Spener paa det Kraftigste modarbeidede enhver Alliance , der skulde istandbringes paa Sandhedens Bekostning , traf der ham et tungt Slag derved , at Kurfyrst Fredrik August af Saksen for at erholde den polske Kongekrone i Aaret 1697 a , ik over til Katholicismen . Spener var just i Lichtenstein hos Enkekurfyrstinden og delte med hende den store Smerte over dette Skridt . Han bcevede for de farlige Folger , fom det kunde have for det kjcere Saksen , og betragtede det som en Guds Straffedom for den Fordervelse , som raadede inden den

Rudelbach, Andreas Gottlob, 1848, Christelig Biographie

58

Saaledes var Netsbegrebct selv antastet i sit Vcescn af dem , som foregave at have Kilden til al Net ; glemt var det og begravet i dyb Taushcd , hvad Magt Herren tildeler sine Discivle , nemlig Troens og Ordets , hvad Rang han sattter i det Rige , hvor den Mindste og den , som er Alles Tjener , skal vcere den Storste , glemt , at det netop er St . Pcders Formaning til alle Hyrderne , „ at vogte Christi Hjord ei tvungcnt , men villigt , ei for ssjcendig Vindings Skyld , men af Hjertens Grund , ei som de , der hcrste over Folket , men som Forbilleder for Hjorden " ( l . Petr . 5 , 2. 3 ) . Og til at besmykke hine himmelraabende Anmasselstr blev Naturen , Historien , den hellige Skrift , den christelige Troe , blev Alt misbrugt .

Rudelbach, Andreas Gottlob, 1848, Christelig Biographie

3304

582 ff . Forhold til Pietismen , 584. 588 ff . 632 — 634. Regimentsprcest , 584. Giftermaal med Sara Vehm , 585. Udcnlandsreise , 585 ff . Katechetist Underviisning , 591. Bevirker Skolerncs Forbedring , 592 ff . Hosprcest , 594. Ivre » mod Reductionen, 595. Proces med Grev Gyldenftjerne , 596 - 598. Nidkjerhed for Kirkeloven , 599. Forhold til Earl Xl , 601. Andeel i Bibeloverscctielses - Nevisionen , 604 ff . Pastor i Wingaker , 602. Prof . i Upsala , 602 f . 612. Hans Psalmebogs Historie , 605 — 612. Lcere om de Helliges Samfund , 615 f . Biskop i Skara , 618. Forhold til Carl XII , 618 ff . 622. 628 f . Arbeide for de Svenske Cbristne i Nordamerika , 624 ff . Forhold til , Ulrika Eleonora , 630. Indblanding i verdslige Handeler 630 — 632. Embcdsdygtighed , 634 — 637. Oekonomie med Tiden , Fonwiclser , 638. Charakteer , 638 f . senere Levcaar og Dod , 640 f . Swedcnborg > Emanuel , 615. 640. S y m m a ch u s , Q . Aur . , Hcdenfiabcts Talsmand , 471. Hans Relation til Keiseren ( 384 ) , 522 ff . '

, 1870, Bibelen, eller Den hellige Skrift

3180

hans seirrige Opstandelse . Som denne fornedrede og dog i Fornedrelsen sin guddom » melige Hellig hed og Herlighcd aabenbarende Guds Ssn er han nu ogsaa se et af Englene; ogfaa den heiere hellige Aandeverden har ved denne Guds Frelfesforanstaltning faaet en ny Aabenbaring , som hcever den i Forbindelse med den forleste Menneskehet » til et heiere Trin . ( Sml . Eph . 1 , 10. U . 3 , 9. 10. Col . 1 , 20. 1 Pet . 1 , 12. ) . Englenes Tjeneste ved Bebudelsen af Ehristi Fedsel , ved selve hans Fsdsel , ved hans Fristelse , ved hans Kamp i Gethsemane , ved hans Opstandelse og Himmelfart viser deres Deeltagelse i det hele Forlesningsvoerk og antyder for os , naar og hvorledes de modjoge den Aabenbanng , hvorom Apostlen her taler . Efter suldbragt-Forlesning er han formedelst sin mcegtige Guddoms ' kraft bleven praeditet iblandt Hednin » ger ; efter Guds forborgne , evige Raadstutning er den Isderne andetroede Frelse nu bleven stjcentct alle Folkeslag ; — og han er bleven troet i Verden ; han er af de udvalgte Hedninger trindl omkring bleven anammet i Troen son : Frelser , Slutstenen paa det Hele- er , at han er op « tågen i Herlighed ( d . e . optagen med guddommelig Majestcet ; det kan ogsaa over » soettes „ optagen til Herligheden " ) . Hans jordiske Liv endte med Himmelfarten , ved hvilken han som Menneske blev deelagtig i den Herlighed , som han havde hos Faderen , forinden Verden var til . Men i ham ere ogsaa alle Hans blevne opheiede , Hovedet drager sine Lemmer efter sig ; haus Himmelfart er de Engies Forherligelse , for hvilke han har aabendaret sig , og den Verdens Forherligelse , som har troet paa bam . Paa denne mcerkvoerdige Maade sammenstiller Apostlen i disse faa Ord hele Ehristendommens Hcmmelighed , det fuldstcrndige Indbegreb af den christelige Aabenbaring ; hver enkelt Scetiung oplader for vort Blik en ny Verden 6 f guddommelig ssjcerlighed og Sandhed . Dette er den Bekjendelse , som Guds Menighed paa Jorden fastholder , og hvormed den overvinder al Verdens Modstand og tilbageviser alle de vildfarende Aanders forfalskede Lcrrdonnne .

Prytz, A.F.W.J., 1880, Livsbilleder fra Kristi Kirkes Historie

1023

Gerhardts barnlige Tro paa Gud blev ikke beskjemmet . Paa Grund af , at det drog ud lige til 1668 med Bescettelsen af hans tidligere Embede ved Nikolai-Kirken , beholdt han dettes Indtcrgter lige til Eftermandens Udnoevnelse . Men et usigeligt smerteligt Stsd var det , ' da Herren den ste Marts i dette Aar tog hjem til sig hans elskede Hustru , hans tro Medhjcrlperste under hans Korsgangs megen Byrde , der i 13 Aar trofast havde staaet ved hans Side . Da hun laa i den sidste Kamp , bad hun Gerhardt om at lcese for sig den bernhardsie Passionssalme : „ Vwr velsignet Naadethrone Tusind Gange " osv. ( Se Side 143 ) . Han gjorde dette med brudt Stemme og taarefyldte Vine . Derpaa hensov hun stille og fredfuldt . Den 15 de Marts blev hun begraven i St . Nikolai-Kirken bag Prcrdikestolen , hvor flere af de hjemgangne Smaa allerede fsr havde fundet sit sidste Leie . Ligtalen blev holdt af Gerhardts trofaste Medarbeider Sanmel Lorenz ; den kom senere i Trykken under Titel : „ En ret og sand Kristen . Tale over Hebr . 10 , 36 flg . ved Fru Anna Maria Gerhardt , fsdt Bertholdts , Begravelfe . " - Hvorhen skulde nu Gerhardt vende Vandrestaven ? Han saa op mod Himlen ; fra det Hsie ventede han Hjcelpen . Han havde jo selv sjunget : „ Vei har du alle Steder , Paa Virke mgen Trang . " Han kaftede sin Sorg paa Herren , og han ssrgede ogsaa for ham . Da Efterretningen om Gerhardts Afscrttelfe naaede til Saksen , hans Fcedreland , indbsd Hertug Kristian af Sakfen-Merseburg ham til at komme til Merfeburg . Dette afslog han . Men da senere Arkidiakonembedet i den da kursaksifle ' By Lybben ' var blevet ledigt , og der kom Kaldelfe til ham om at overtage denne Stilling , troede han — stjsnt han allerede stod i sit to og sekstiende Aar — at burde se en Guds Fsrelse heri og antog Tilbudet . Han reiste til Lybben og blev modtagen med megen Udmcerkelse og holdt dersteds den 14 de Oktober sin forste Prcediken , hvorpaa han den fslgende 29 de Oktober erholdt den formelige Udncrvnelfe. Det vårede dog endnu nogen Tid , inden han kunde overtage sit Embede . Dertil bidrog ogsaa nogle smaa Übehageligheder med Borgerskabet ! Lybben . Blandt Andet var Presteboligen dersteds aldeles übeboelig , og det gjaldt da at faa den sat i brugelig Stand og andet Mere . Dertil kom Huskors . I Februar 1669 blev den prsvede Mands eneste gjenlevende Son saa syg , at man frygtede for hans Liv , og Fru Fromm , der ' efter Fru Annas Dsd forestod Gerhardts lille Husholdning , blev ogfaa lagt paa Sygefengen . Fsrft i Mai 1669 vare alle Hindringer saapas overvundne , at den gamle Pilegrim kunde tåge Staven fat for at vende tilbage til sit faksiske Hjemland . Den 6 te Juni aflagde han Bekjendelfeseden for det fyrstelige Konsistorium og tiltraadte paa Trefoldighedsfeften sit Embede .

, 1870, Bibelen, eller Den hellige Skrift

3134

2 , V . 14 , Hendes Natur , som den svagere , lettere at forfsre , derfor uselvstcrndige og til Underordnethed bestemte , viser fig i Syndefaldets Historie .

Rudelbach, Andreas Gottlob, 1848, Christelig Biographie

402

Skriver lsom hans forgrcestede Navn tilkjendegiver ) eller Secretair for Staden Antwerpen ( fodt i Aelst 1482 ) , en Ven af Erasmus og en mangesidig dannet Lcerd . Han var en stille , from og ydmyg Mand , men uden den rette Troeskraft , besynderlig den , som er fornodcn i en saa svcer Tid , hvor man , efter Apostlens Ord , maa ifsre sig Guds fulde Rustning . Med ungdommelig Begeistring havde han fulgt Luthers Gang hidindtil ; han lcerte Ta uler og Mystikerne at kjende , og fremfor alle nu Joh . Goch , hun cervcrrdige for-reformatorisie Skikkelse , hvis Boger — han kunde ei andet see — stildrede ham Livet i Gud og den rette christelige Frihed saaledes , fon , Kirken med lydelig Rost fordrede det . For hans Blik sammensmeltede disse Vidnesbprd til et Fugleqvidder t Morgelistunden : det var det , han udtalte, tildeels med glodcndc Tunge , i Fortalen til den af ham udfoerdigedc Nederlandske . Oversettelse af Gochs Bog om den christelige Religions Frihed ( 1520 ) ^ ) , saavelsom i den snart dervaa folgcnde Udgave af Originalen , ligeledes besorget af ham ( 1521 ) ^ ^ ) , og endelig , som vi have al Grund til at stutte , i Indledningen til Gochs mindre Skrifter , der i de famme Dage traadte frem for Lysets . H ^ - havdc han vovet blandt Andet at Mre , „ at Evangeliet var gjeufodt og Paulus levet op igjen ved Luthers Skrifter ; at man ingenlunde siulde troe , at den scholastiste Theologic havde gje.igivet Troens Fylde , da dens Lcrrere meget mere i mange Stykker havde famlet i Morke ; men i Tydsiland havde den rene evangeliske Theologie ligget forborgen , og nu svirede den som op af Jordens Skjod , saa Tydsiland i vore Dage rettelig svarcde til sit Navn . " Meget Andet synes

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

166

meget ligt Aramceist Evangelium , som den gamle Kirke besad , var visselig et med mange Tilsetninger ( fra den i Palestina forhaandenverende rige Tradition ) opfyldt , og for en stor Dccl forvandfiet Oversettelse af vort . Thi blandt loderne i Palestina , iser blandt de noget mere dannede , der lceste Boger , var det Grceste Sprog dengang meget udbredt ; ogsaa Christus havde sandsynligviis stundom talt det ( Matth . 15 , 22. fig. Sml . Mare . 7 , 24. - Joh . 12 , 20. fig. ) ; og endnu hersiede ikke det Had mod det , som loderne siden fattede . Alle Efterretninger i den gamle Kirke om et oftrindelig Hebraisk Evangelium af Matthceus hidrsre fra Biskop Papias af Hiera- Polis i Lille-Asien ved Beghndelsen af det 2 Aarhundrede , og han stottede sandsynligviis fin Formening om , at Mattheus sirev paa Hebraisk , alene paa ven feilagtige Forestilling , at man i Palestina ikke forstod Grest ; hans Efterretning om et Hebraiff Originalskrift af Mattheus bliver desuden aldeles utilforladelig ved hans egen Tilsetning: „ Enhver oversatte det nu , som han bedst kunde " ; thi der fremkommer i den eldste Kirke ikke det ringeste Spor til nogen anden Grcrst Mattheus end den , vi have . — Bogen begpnder med at berette nogle Omstendigheder ved Jesu Fodscls- og Barndomshistorie ; disse , der slutte sig til losephs Person ( se C . 1 , 19. 20. 2 , 13. 19. ) , og saaledes rimeligviis ere meddeelte af ham , blive imidlertid kun fortalte i den ncermeste Forbindelse med det G . Ts . Spaadomme og som deres Opfyldelse ; man har derfor ikke her at soge nogen sammenhengende Historie , saalcdcs som i de to forste Capitler hos Lucas . Fsrst fra Johannes den Dobers Fremtreden af folger en egentlig Beretning , med hyppig tilbagevcndende Paaviisninger af , hvorledes det G . Ts . Spaadomme ere blevne opfyldte ; i denne Beretning vise de indvortes meget neie forbundne lengere Taler , i Serdcleshed Bjergprediken , at det er en Apostel og et Oienvidne , der er Forfatter . Frelserens menneskelige Side , hans Charakter som den sande Messias , den med Herrens Aand Salvede , hans übesmittede Reenhed og Hcllighed , Mildhed og Idmyghed , hans undergjorendc , frelsebringende , i Tjenerskikkelse ophsirde Forloserembede , den Frihedens Lov , hvortil han forklarer det G . Ts . Bud , og hvilken han som et mildt Aag paalegger Sine herneden , til Sindsforandring , Forsagelse , Fornyelse og Fuldendclse ; — dette er det , som fortrinsviis treder os imode i dette forste Evangelium . — Saasom Bogen nermcst er sireven for love- Christne , indeholder den saa serdeles Meget om Bekjempelsen af Phariseerne og de Skriftklo ^ e , hvoraf Adsiilligt savnes hos de andre Evangelister , navnlig hos Lucas ; lodiste Skikke og Sedvaner blive deri ikke forklarede ; der omtales Rygter , der have holdt sig blandt loderne „ lige til denne Dag " . Den sidste Omstendighet » viser ogsaa , at Skriftet maa vere affattet for Aaret 67 , i hvilket den lodisie Krig udbrod og Traditionen blev hemmet . Noiagtigere Bestemmelser af Affattelscctilen beroe paa aldeles usikkre og tomme Gisninger .

Bang, A. Chr., 1875, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

927

saa de ikke ved Andet , end forfolge og ihjelstaa dem " . Med Hensyn til , „ hvad Pauli Mening er om Kaldet " , da bemoerkes , at han var jo for sin Omvendelse selv saadan en Farisceer , som var " oplcert ved Gamaliels Fsdder efter Foedrenes Lovs Strenghed, men tog dog Breve fra . . de Ypversteprester at fcengsle og straffe Jesu Menighed . Skulde nu han blevet i dette Kald " ? Forfatteren finder „ Pauli Mening " at vcere den , at , dersom du er kaldet som „ en Tjener , da bekymre dig ikke ; men kan du blive fri , da brug det heller " ; „ thi Tjeneren er Herrens Frigjorte med sin Sjel " . Apostelens Befaling om at „ forblive i sit Kald " , har fslgelig ingen Anvendelser vaa det « åndelige Kald til at udbrede Guds Rige . Hvad nu det timelige Kald angaar , da sial en Kristen „ vcere ivrigheden lydig " , saalcenge det kan ske uden at bryde mod Guds Bud ; i modsat Tilfcelde „ maa vi mere adlyde Gud end Mennesker " . Ligefaa vsr vi som Kristne „ vcere tro i vor Tjeneste og i vort Ansigtes Sved cede vort Brsd ; . . den , som ikke vil arbeide , bor heller ikke cede " . Dog flal man her vogte sig for at „ vorde menneskelige Trcelle " og tage sig i Agt for „ Gjcerrighed " . Og vor Nceste vsr vi hjcelpe og bistaa , iscer med Hensyn „ til hans übodelige Sjel " ; derfor puster han med „ Moses , at alle Herrens Folk vare Profeter " . At han i sine Skrifter havde udlagt Stykker af Aabenbaringen, havde fundet Modsigelfe ; „ de siger , hun ( o ; Aabenbaringen) er msrk og ikke flal lceses eller forklares . Dette er et elendigt Bedrageri af Djcevelens forblindede Aander , der er formorket i Forstanden ; thi denne Bog kaldes Aabenbaringen , og ( det er ) befalet fsrst og sidst at lcese og bevare den ; men Herren haver sagt den i Lignelse , saa de Verdens Vise stal ikke vide Guds Riges Hemmeligheder ; . . den Ugudelige han handler ugudelige « , og Ingen af dem flal forståa det ; men de , som underviser Andre , flal forståa det " ( Dan . 12 , 10 ) . Dette har han gjort , hvortil Gud baade er hans „ Vidne " og hans „Lcrremester"; som „ en ringe Bondtssn " havde han hcwt ingen anden „ Loerdom " end „ lidt efter Bogstaven " i „ Verneskolen " ; men „ Guds Aand " havde „ forklaret Ordet , de Onde til Strcek

Rudelbach, Andreas Gottlob, 1848, Christelig Biographie

520

Men see , midt gjennem Stimlen trcengte sig et Fruentimmer ' frem ; hun stod for Mordernes Ansigl . Det var Vibeke Junge , den samme christeligc Sjel , som havde kaldet Martyren

, 1870, Bibelen, eller Den hellige Skrift

3049

Rranglererne i Ephesus , hvilke vare nerbeflegtede med Vranglcererne i Colossce og maaskee Fortsettere af deres Verk , bestjeftigede sig med hsitklingende Lerdomme om de hsiere Aandeklasser , med hvilke efter deres Paastand Menneskene ved en vidtdreven Spcegelse af Legemet kunde komme i Forbindelse . Men denne sin foregivne hsiere Viisdom knyttede de paa det Nsieste til Isdedommen , fra hvilken de selv vare udgaaede , og forfalstede Evangeliet ved sin Lere om Lovens lagttagelse . Loven hcevede de over Alt , og selv gave de sig det pralende Navn af „ Lovlerere " . Ved Bekjempelsen af deres Vildfarelser fslger nu Paulus i alle sine tre Hyrdebreve stedse den Fremgangsmaade , at paavise den inderlige Forbindelse , som sinder Sted imellem reen Lere og helligt Liv , falsk Lere og forvendt Sindelag. Deres tomme og intetsigende Stridigheder angaaende Englene fsrte bort fra den troe Forvaltning af det guddommelige Lereembede ; de vendte sig bort fra den Kjerlighed , som udspringer af ustrsmtet Tro , til tom Snak , eftersom de ikke engang kjendte den Lov , som de bestandig fsrte i Munden , efter dens sande Vesen . Den rette Brug af Loven er , naar den anvendes til de sikre Synderes Bestemmelse; den egentlig frelsende saliggjørende Lcere er derimod Evangeliet om Guds frie Naade i Christo . Denne Modsetning imellem Loven og Evangeliet udvikler nu Paulus , idet han ovstiller sit eget Liv som en Afbildning af Evangeliets Lcere ; ogsaa paa ham som en stolt Bespotter og Forfslger har Loven fuldbyrdet sit ihjelslaaende Embede ; men ved Evangeliet er han bleven et Beviis paa Guds frelsende Naade , hvis Bekj endelse nu er hans Livs salige Opgave ; herover udbryder han i Tak til Gud . Denne rene Lcere stal Timotheus forkynde i Kampen mod Vranglcererne og tåge advarende Exempel af tvende af dem , hvilke Avostlen havde udelukket af den christelige Kirkes Samfund . — Den Setning , der begynder med V . 3. afbrydes ved Slutningen af V . 4 , og fsrlt V . 18 fslger

Rudelbach, Andreas Gottlob, 1848, Christelig Biographie

534

i Stevet , havde qvalt den sidste Gnist af den rene Laere ? Prcesten Voie i Meldorp , ssulde man mene , var bleven lavmcrlet , siden han for sin KMighrds Iver blev lonnet saa siet vistnok af sterc blandt sine Sognefolk med , og hele den vilde Hob jo snart kunde fornye hine Ncrdsesoptrm . Men hvor lidet han maa have frygtet , hvor meget han i Aarene umiddelbart derefter maa have virket til Velsignelse , saa Henriks Blod ligesom syntes at prcrdike med ham , det seer man deraf , at Meldorperne selv 1527 ssgte hos Bremerne om en evangelisk Prcedlkant , der kunde fore Ordets Seire videre i Ditmarsken , og at disse lovede dem Adolph Clarenbach ( den samme , der nogen Tid efter i Coln der o ^ saa modtog en Kaldelse derhen ' " " ) . Men endnu ljcekkere end hun Nicol . Boie traadte en anden Nicolaus Boie ( af samme Dithmarsiste Slcegt ) , Senior i WcMngburen , ' op. Hans Valgsprog var , som Neocorus siger : „ Nicht vlegen , sondern stachn , dat is in Gott gedaen . " Han begyndte i sit Huus at udlcrgge Troens Evangelium fsrst for sine Hnusfolk , derncrst for sine gode Venner , endelig for Alle , som vilde komme og hore . Man tragtede ham efter Livet , saa han flere Gange nogle Dage efter hinanden maatte holde sig skjult i en Brsnd . Hans egne Foettere stode op imod ham , og kom med Vaaben i hans Huus , som . om det gjaldt en Frihedens og Fedrelandets Forrceder; han gik dem smilende inwde og rpstede dem ester gammel Viis i Hcrnderne med de Ord : s , Velkommen , velkommen I , mine gjceve , kjccrc Fcrtterc ; hvor behagelig ! er det mig dog , at I engang kommer og seer til mig " — saa de , saaledes modtagne, glemte , hvad de vilde og gik sluksrede bort . Og stjondt disse samme siden efter oprorte en Deel af Menigdeden , fik dog Sagen et andet Udseende , siden een af de saakaldte Regenter selv ( af de Otte og Fyrgetyve ) , Claus Marqvard Harr ing , fik baade Yren og Hjerte aabnede , da han engang for Skjemts Skyld , som han selv meente det , var gaaet hen i den christclige Forsamling hos Prcesten . Denne vedblev utroetteligen Evangeliets Vcerk , og havde ogsaa stor Velsignelse ^ han vilde aldrig gifte sig , for

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

1429

bave gjort , dersom han bavde sundet denne Rettigded bos sit Folk . Hustruernes underkuede Stilling kunde i denne lovmessige Strengbed , ligesaa lidt som Slaveriet , blive bestaaende i den christne Kirke , og derfor maatte ogfaa med indre Nodvendigbed en sterre Ligbed med Mcendene indtrcrde ogsaa i Henseende til Wgleftabsssilsmisse . 3. V . 4. Ordr . „ et Mandligt og Kvindligt . " Sml . 1 Mos . 1 , 27 ^ 5 , 2. Gud viste derved , at Forbindelsen mel . lem de to Kjon udelukkende bor finde Sted alene mellem to Personer ; bvilket ligesaavel gjcrlder mod Fleerkoneri , som mod LEgtessabsskilsmisse , der begge af den samme Grund kranke Guds Ordning. Netop i dette Forhold skal Mennesket bevise , at ban er Herre over sit Kjed og Naturen ; det christelige 3Egtestab skal toile den naturlige Drift , og underkaste det blotDyrisseunderAanden . 4. V . 5. „ on sagde , " nemlig Gud , lEgtesiabets Stifter , sagde ved Moses . Sml . i Mos . 2,24 .

Bang, A. Chr., 1875, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

681

Hauges Taler gjorde paa Tilhorernes Indre , derom have vi mange Vidnesbyrd fra Samtiden . „ Hans Ord og Tale var over mit Hjerte fom et tvecegget Sverd " ' ) . „ Da han begyndte at tale Guds Ord , blev mit Hjerte bevceget af Forundring over hans Kjerlighed og milde Sind , da jeg aldrig havde hsrt Nogen tale fom — „ Hans Taler vare meget livlige og velstillede til at henrive Tilhorernes Hjerter " ' ) . „ Han var udvortes oplivet af Guds Kraft og talede meget til Opbyggelse " — Et mcerleligt Vidnesbyrd om Hauges Taler haves ogfaa af en gammel bergensisk Dame , Maren Boes , der i fine yngre Dage havde vceret Husjomfru hos Dr. Erik Pontoppidan, medens han var Biskop i Bergen ; hun erllcerede , at Hauge , nåar han talte , mindede hende sterkt om hendes Husbond og aandelige Faders . At hans Ord maa have veret vcegtige og fulde af Liv , fremgaar af Alt , hvad der er overleveret fra hin Tid , og det fremgaar fremfor Alt af den Omstændighed, at der kan paavises Prestegjelde , i hvilke en eneste Opbyggelsestale af ham har lagt Grundvold til et kristeligt Liv , der endnu er i fuld Blomstring . Af Alt , hvad man ved om hin Tid , fremgaar det , at Hauges Opbyggelfer bleve stcerkt bessgte af Folket . Det hcendte ofte , at store Skarer sluttede sig til ham , medens han vandrede paa Landeveien , for at folge ham til det Sted , hvor han havde bestemt sig til at holde Opbyggelse . Gamle Folk har fortalt , at nåar faadanne Tog drog forbi Gaardene , blev man nesten uvilkaarlig dragen til at stutte sig til dem .

, 1870, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2276

1. V . 22. Da Paulus her taler om Lovens Opfyldelse , som bestaaer i Kjerlighed til Rasten ( V . 14 ) , saa er „ Glede " og „ Fred " ikke som Rom . 5 , 1. 14 , 17. at forstaae om den indre Gemytsbestaffenhed, som fremkaldcs i os ved Bevistheden om at vere blevne forsonede med Gud , men om Muntcrhed og Venlighed ( sml . Rom . 12 , 15. ) samt fredelig Sindsstemning i Omgang med Andre . Derfor betyder ogsaa „ Troe " Trofasthed og Tilforladelighed i Forholdet til andre Mennesker . 2. V . 23 Derfor maa ogsaa enhver fra Lovens Forbandelse frigjort Christen verre besjelet og gjennemtrengt af Lengsel ester , at Alt i hans Indre underkaster sig og styres af Loven , for at den heller ikke maa vccre mod ham i denne Forstand . 3. V . 24. Det gamle Menneske maa allerede vcere fcestet til Korfet i Enhver , som horer Christns til , om det end fsrst efteryaandcn doer paa dette Kors , d . e . den synlige Fordervelse maa allerede have faaet Dodsstsdet , den maa have tabt sit Herredsmme i Mennesket , om den end ofte rsrer sig og kjcrmper mod Aanden . 4. V . 25. Denne Sats stal forbindes paa det Nsieste med det Forrige , forn Hovedsummen og det korte Sammendrag af det , som Apostlen har sagt fra V . 16

, 1870, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2206

111. V . 21 — 31. Apostlen vender tilbage til sin Beviisfsrelse , idet han ved en aandelig Udtydning af en Begivenhed i det G . T . omskifter sin Rsst " ( V . 20 ) d . e . behandler sin Gjenstand paa en Maade , som pleiede at benyttes af de jMske Loerere , der vare saa yndede af Galaterne , og som ikke forekommer oftere i dette Omfang . Men hvad der udartede til en overfladisk Leg blandt uoplyste Isder og de Christne , som fulgte en vilkaarlig Fortolknings-Methode , det bliver for Apostlen et Middel til at oplukke den hellige Histories dybere Mening , og stille os dens Forudforkyndelser for Bie i deres Betydning fom Lcere og Trusler . I Forholdet mellem Abrahams to Ssnner , den osldre , der blev avlet ad den naturlige Vei , og den yngre , der blev givet Faderen ved det i Troen grebne Forjcettelsesord, afspeiler sig fom i et lidet Billede Modscetningen mellem det G . og det N . T . Abraham , de Troendes Fader , skulde ikke faae Arvingen til den Forjettelse , som var glvet ham , paa den scedvanlige, naturlige Vei ; paa denne fsdtes ham kun Tjenestekvindens Ssn , fom ikke skulde have Deel i den fribaarne Ssns Arv . Saaledes bliver den Pagt , som blot viser Mennesket hen til dets naturlige Krcefter , en Lovens og Trolldommens Pagt , der ikke gjsr Mennesket istand til at blive Guds frie Se » n og Arving ; kun den Pagt , som foreholder Synderen Naadens Forjettelse , fsrer til Barneforholdet og Arverettigheden . Gudsrigets storartede Forholde ere saa klart og enfoldigt afmalede i det Smaa , i Forholdet mellem Isak og Ismael, at Apostlen forklarer den betydmngsfulde Historie som en forudforkyndende og truende Stemme for dem , der vilde vcere under Loven — for at de ved Loven maatte afdse fra Loven . llav . 2 ,

Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans samtid

1860

Samtiden og den ncermest paafolgende Tid gav Hauge Skylden for , hvad der havde tildraget sig baade i Lexviken og Holtaalen . Med Hensyn til Begivenheden paa det sidste Sted , da taler ovenstaaende Fremstilling for sig selv ; her behoves ingen Kommentar . Og hvad Tildragelsen i Lexviken angaar , da vil det vistnok efter ovenmeddelte , paa Retsakter hvilende Skildring strax springe i Oinene , at den religiose Bevcrgelse her stod i direkte Forbindelse med Hauges og hans Medarbeid deres Virksomhed . Vækkelsen var opstaaet ved tvende Haugeste Lcrgprcedikanter , Folket troede det Samme om Hauge , som nu hver Mand med historisk Blik , nemlig „ at Hans Hauge var udsendt som et Redskab af Gud for at give ny Lcrrdom , da den forrige var ndryddet " ' ) : Ole Balstad havde endog strevet til Hauge „ angaaende Religionen " og faaet Svar fra ham . Paa den anden Side fremgaar det med lige stor Sikkerhed, at Bevegelsen i Lexviken , der oprindelig var as Sandheden, og ud af hvilken der fremgik mange elskelige Kristne , paa Grund af Mangel paa Ledelse , formedelst Prestens aandelige Blindhed og Ovrighedens Trudsler og Indblanding i , hvad der ikke angik den , havde for Fleres Vedkommende taget en Retning , der ikte var skabt af Aanden i Hauges Virksomhed , men stik modsat denne , ligesom det ogsaa er en uimodsigelig Kjendsgjerning , at Anders Hernes i fin forrykte Tilstand yttrede sig mod Hauge og erklærede , at hans Boger „ vare altfor lidet strenge til at straffe paa Menneskene " " ) : han solte , at han dreves af en anden Aand . Der var en Mand i Samtiden , som dsmte upartisk om disse Begivenheder , og det var Biskop Brun . Under en Samtale med Hauge om ovenmeldte Hcendelser , sagde denne til ham : „ Ikke kunde du have mere Skyld deri , end jeg i Noget , som tildrog sig her i Bergen : en Tag , eftcrat jeg havde prcediket og var kommen ud fra Kirken , tog en Soldat .

, 1870, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1190

blive hun ugift eller forlige sig med Manden , — og at en Mand ikke stal forlade ( sin ) Hustru . ' Men til de Andre " siger jeg , Me 12 Herren : Dersom nogen Broder haver en vantro Hustru , og det behager hende at boe hos ham , han forlade hende ikke ; og en Kvinde , forn haver en vantro Mand , og det behager ham at boe hos hende , hun 13 forlade ham ikke . Thi den vantroe Mand er helliget formedelst Hu- 14 struen , og den vantroe Hustru er helliget formedelst Manden ; thi ellers vare jo Eders Bprn urene , men nu ere de helliges Men 15 fraskiller den Vantroe sig , da fraskilte han sig ; der er ikke nogen Broder 11 , V . 10 — 24 II V . 10 — 24. Om Wgt est abs- stee vildledte Fslelse opstiller nu Ap . en skilsmisse oa omblandedeWgte- L « ere , der gaaer ud fra den Grundtanke , staber at den Christne i alle sine Lwsforholde 1. V . 10 — 11. „ Men stilles hun — stedse skal ansee Guds Rige som det mag- Manden . " Disse Ord , der vdgjsr en tigere , seirende , tilsidst enhver Modstand Parenthes , betegne det 2 ) derste , som i overvceldende , Msrkets Rlge derimod som denne Henseende i den christne Kirke skal det afmcrgtige , beseirede og stedse mere vcere tilladt . En frivillig Oplosning af og mere sammenstyrtende . I det blan- Wqtessabspagten stal aldrig finde Sted ; dede Wgtessab helliger derfor den mag. men er den , imod Christi Bud , indtraadt , tigere Guddomskraft , der boer i den tro . forefinder den christelige Kirketugt eller ende Part , den endnu i Merket levende den Enkeltes vakte Samvittighed allerede vantroe . — Den fra Bern af blandet et Fald , en Tingenes Tilstand , der aldrig Wgtessab hentede Grund har Cal vin ssulde vcere indtraadt : da er som det Yderste bedst oplyst : „ Det er en fra Virkningen tilladt , at Hustruen , som den uskyldige hentet Grund : Var Eders Wgtessab ureent , Dccl , kun fremdeles anseer den ssyldige saa vilde de deri fsdte Born ogsaa vare Mand som sin Wgtemage . Den ene christ . urene ; men nu ere de hellige , altsaa er ne Mqtemaqe stal altsaa . ifelge Aposte- ogsaa Wgtestabet helllgt . Hvorledes stem . lens Ord , ikke enqanq paa Grund af mer nu dette Sted med andre Skrftsteder Mishandlinger , forMeriste Laster etc stille ( Ps . 51,7 . Eph . 2 , 3. ) , hvon der lares , sia fra den anden ; doa stal den christe- at alle Mennesser som Vredens Bern fodes liqe Kirketngt ikke overdrive sin Strang- i Synd ? Vistnok fsdes Alle uden Undtahed mod Saadanne , der endnu bevare geise i Synd og under den fra Adam sin agtessabeliqe Trostab . Dette er Op- nedarvede Forbandelse , hvad enten de ned . rindelsen til den i den christne Kitte se . stamme fra Troende eller Vantroe ; thl de nere indfsrte „ Skilsmisse fra Bord og Troende avle ikke sine legemlige Vsrn as Sena " i saadanne Tilfcelde . det nye Menneske , som det , der er ssdt 2. V 12. „ Til de Andre " d . e . af Aanden ; den naturlige Tilstand er til dem , der for deres i den altsaa den samme hos Alle , de ere Syn . christne Kirke havde indqaaet Wgteskab , den og den evige Dso hzemfaldne . Den saa at blandede Wqteskaber forekom . Fordeel , som Ap . her tUssnver de Tro- . 3 V 12 — 14 Blandede Wgtestaber endes Born . frcmgaaer af Velngnelsen as mellem Christne og Hedninger kunde den- den Pagt , hvori Foreldrene indtraadte gang volde den christne Wgtefaelle mange og som ophcever Naturens Fordandelft , BetHnkeliqheder , Christus > lv havde in- saa at ved Naaden de , der vare vandelaen Forskrifter qivet angaaende dette Til- lige , ere blevne Gud helligede . Saale . f < elde ; idet Ap . udtrykkelig adsiiller sin des stutter Paulus Rom , 11 16. a den Lcrre derom fra Herrens Bud , vil han samme Grund , at Abrahams hele Aftoin derior heller ikke tilskrive den nogen übe- er hellig , scrdi Gud havde stuttet tinget Gyldighed . ( Sml . V . 25. A ) . Pagt med Stamfarene Nu altsaa , da Selv gangen over fra Msrkets og Sa . Stillevcrggen er nedbrudt , er den med tans Rige til Guds Rige , saae den christne Abrahams S ^ d sluttede Frelsespagt ble- Watefcelle den hedenfle iet Samfund af ven os Alle tildeel . Hen ligger nu en Ureenhed og Vedersiyggelighed ; selv ved fast Grund for Barnedaaben . Blive de Daaben indtraadt i Pagt med den levende Troendes Born allerede i sine Foraldre Gud saa han den . med hvilken han i medopiagne i Naadens Pagt : hvorledes et jordisk Livssamfund var uoplofelig for- skulde man da kunne negte dem det Sa . enet staae udenfor denne Pagt . og Bor . krament , ved hvilket denne Pagt er stuttet , nene selv syntes tilligemed denne at til- og den Helligaands Naadevirkmnger med » here Msrkets Rige . Mod den ved det deles ? Sml . Mare . 10 , 13. overvceldende Indtryk af disse Farer maa-

Bang, A. Chr., 1875, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

514

Ved sin Ankomst til Kristiania ssgte Hauge at scette sig i Forbindelse med de „ oerbare og svede religiose Folk " i Brsdresamfundels Kreds . Han fcerdedes ogsaa blandt dem og holdt Opbyggelser i deres Forsamlinger , men kunde ikke komme i nogen aandelig Forstaaelse med dem . Hauge drev med Alvor paa , at „ Lydighed mod Guds Bud , et kristeligt Levnet og Omsorg for vore Medmenneskers Salighed ved at bekjende Guds Navn for dem maatte endelig fslge mch Troen paa lesum , ( og ) at Faderen og den Helligaand maatte ikke udelades af vor Religions Lcerdomme , men efter vor Bsrnelcere ansees for Eet med Ssnnen ; da de ikke bifaldt dette , saa kunde jeg ikke blive ganske enig med dem " , fortceller han " ) .

Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans samtid

196

han Student i Aaret 1752 og theologifl Kandidat 1755 med Karakteren Haud illaudabilis ; for sin Dimisprcediken fik han I.uu < l ' ) . Om sin aandelige Udvikling fortceller han selv , at han „ af sine hoitoplyste kristelige Forceldre og Lcerere blev anvist, tilholdt og opmuntret fra fsrste Aar at kjende , hade og afsky al Synd og fyndig Lystighed ; " ligeledes , ' at han „ ved oplyste Forceldre og Lcerere , Luther og andre " blev „ undervist , lcert og opmuntret at paakalde min Guds og Frelsers Navn i al min aandelige og legemlige Nod om sand og levende angergiven, daglig tiltagende Syndserkjendelse og Vekjendelse , ved Guds Lov og ved Naadens Ord at hende og tro paa den korsfcestede og evig herliggjorte Herre og Frelsere , til sand Benaadelse , Saliggjsrelse og Helliggjorelse " . Han havde tidlig en stor Lyst til at lcese i Vibelen og gudelige Boger , blandt hvilke han ncevner R . Baxters „ Himmelske Betragtninger " , medens det var ham , „ der havde Lyst til Guds Ord og Guds-Lceren " meget imod at maatte undervises „ i det hedenske Latinske Sprog " og lcese „ ei alene om bedrovelige Krigssager , men endog dem , der har strevet Skuespil og deslige til Letsindighed opvcekkende latinske Skrifter " . Han sees som-flere Nordmcend i forrige Aarhundrede at have gaaet paa Skole nogen Tid i England . - Tiden mellem 1755 , da han blev Kandidat , og 1778 , da han blev Sogneprest til Tune , synes han at have opholdt sig for det meste i Kjobenhavn , hvor han levede af sine Arvemidler, og hvor han samlede sig en Bogsamling paa „ henved et Tusinde Bind " tilligemed Bibelen i de fleste Slags Sprog , „ alt til min og Andres sande Oplysning og Opbyggelses I 1771 optraadte han som Forfatter af „ Hellige Betragtninger over den allerhoieste og dyrebareste Troes og Kjcrrligheds Lcerdomme", som den „ hoitoplyste , bekjendte , gudfrygtige danske Kronprindsesse Charlotta Amalia ved sin ligesindede hoitoplyste Froken Hofmesterinde von Osten allernaadigst befalede mig paa hoisammes Bekostning at strive og lade trykke " . Denne fandt „ det ganske Danske Hoikongelige allernaadigste Arvehufes allerhoieste Velbehag " , saa han fik Befaling til at skrive en ny

, 1870, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1182

11. V . 10 — 24. Hertil slutter sig nu Apostelens Lcere om Mgteflabsskilsmisser, fsrst i Wgteskaber mellem Christne , derncest i blandede LEgteflaber . I de fsrste forbyder Ap . i Herrens Navn Skilsmisse ganske og aldeles , og omtaler i denne Andledning ikke den Undtagelse , som Christus Matth . 5,32 . 19 , 9. gjer med Hensyn til Wgtestabsbrud ; deels fordi han her taler til Troende , hos hvilke han ikke forudsatte dette Brud ; deels , og vel endnu mere , af den Grund , at Ngteskabsbruddet ifslge Christi Lcere i sig selv oplsste Wgtestabet ; den aandelig-legemlige Forening , der kun skulde finde Sted med Een , ophckvedes ved den kjedelige Forening med en Anden . Var Wgteskabsbrud indtraadt, da fandt Wgteskabet egentlig ikke lcengere Sted , og der behsvedes ikke saa meget Skilsmisse for at oplose det , som meget mere en ny , omend ikke formelig Vesegling for at fortsette det . Thi ligesom det sande AWeflab begynder med et aandeligt Samfund , der ogsaa i sig optager det legemlige : saaledes bliver det ved en aandelig Skilsmisse , der udstrcekker sig lige til legemlig Forbindelse med en anden Person , fuldkommen ovhcevet . Det derpaa Fslgende skal tjene til at berolige saadanne Troende , som levede i blandede Wgtestaber , og formane dem til taalmodig Fortsettelse af sin Wgtestand . Saa meget som paa nogen Maade muligt , skal ethvert ZEgtestab ogsaa med Vantroe holdes ved Magt , kun i det Uundgaaelige flulde de Troende foie sig . Dette oplyser Ap . ved en Sammenligning med Omsijoerelsen og med Tjener- eller Slavestanden ; i alle saadanne for Sjcelens Frelse ligegyldige Forholde stal en Christen forblive og tjene Gud .

Bang, A. Chr., 1875, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

492

Brsdrefocietet i Kristiania var saaledes bleven stiftet . Allerede fslgende Aar ( 1740 ) blev et Societet oprettet i Bergen , og 6 Aar senere et i Drammen ( 1746 ) . Med disse Societeter stode flere Vakte i Holmestrand , Laurvik , Skien , Mos og Fredrikshald i Forbindelse ; senere trceffer man ogsaa Opvakte af den herrnhutiste Retning paa Eker , i Krokstad , Trogstad , flere af Smaalenenes svrige Prestegjceld , samt paa Listerland ' ) . Overhovedet gjcelder det som Regel , fra hvilken der kun gives faa Undtagelser , at det bevidst kristelige Liv , man steder paa i vort Fcedreland i den ncermest for Hauge gaaende Tid , er herrnhutisk farvet , enten det skylder Lcegfolk eller Prester sin Oprindelse .

Arnesen, Paul, 1848, Ny latinsk ordbog, til brug for den studerende ungdom

8570

xii lakk . ) , p. 233 , ( Niill . ) ; — L ) „ ment . " : Havn , d . e . Tilflugt cl . Sikkerhed , Hvile cl . Hvilested ; - Ben3tuBer3t orlus ngtionum ete . , eie . ofs . 2 , 8 ; es.il ! . Lrut . 2 ; 1 u : itiu- , veniBB portU3 et 3 r « luiZ , Ovic ! . Ner . ! , ! ! < ) ; - epulcrum > > portuB corporis , li ! nn . llp . l ^ io . I ' u3c . I , 4 ; es . Virz . 7 , 598 ; — not . : zen . porli f . por- UB , lurpil . Bp . ? < on. I.poru3 , i , m . , Tiu ^ xi ? : Gang el . Gicnnemgang , plin . 20 , 81 , ( hvor dog for pali meatuB ogs . lcrses ) er , > ! oiNu3 ) , inc . — 2. porus , i , m . , Ticu ^ x , ? : vorss Stcnart , Pimpstcn . l ? ! in.3 « , 2 ^ , oftere . — 3. poruB , , m . : Konge i Indien , s . Curl . « , l3flgd . - po3 , m . pc » ^ 0. polig ^ , findes alene i Sammenscctningcr, som camplis , impoB , vill . V3rr . I » 1 , . , i . — p 0303 , ae , s . , I ^ rimcl . bcfl . m . polu3 , lige » om « 3 c3 m . eBU3 ^ : syrlig Drik af Wddike og Vand ; vid . Buet . Vite ! ! . 12 ; H . ! ii cdi ii Buul , alii poBc « m puilllnl, l ' ! 3 ut . . ^ iil . ill. 3,2 , 23 ; horer ogs . til d . alm . Soldaterkost , Bp3rt.U3llri3n . ls > . — poBcinumiuB , numuB ^ : som fordrer Penge , som maae obcs , oBcu > 3 , POSLO , popn3ei , 3 , v. 3. ( 0. n . ) , grimet , ved Omlyd li ! len8 . af polo , ligesom f . pele3eo ^ ; I ) , cgcnl . " ; H , ) . . a1m . " : vil have , begercr el . fordrer ; ' vill . Von3l . 36 ler . .4 l ! l ! l . 2 , 5 , iI : P6tlmuB prec3rio , wBeimuB imperiose , po3lu ! 3 muB ^ ure ) ; - s3c ul3ucl6 » t iibi creclere nmnil » , sl ) » le pelere et poBcere , ler . Ilesut . 5 , I , 53 ; le ! icluo3 ( i , i > ' 31,38 ) poBeere et l ! 3 Bil3re acl Luppliciu , » ) , Verr . 5 , 28 ; es . ill. k . . ^ > » . 5 ; men cx , 3 > iquem reum , ( anklage ) , I.iv . l ) , 26 ; ogs . c ^ > 3 liciuem poen3e , ( forlange afstraffet ) , 8 i ! . ; - poBceru Biln 3 l ! l , u , ll , ( udbcdc sig noget ) , cio . K . l 3 ; es . klor . 83 t . 1 , 3 , 75 ; men „ poet . " : cv ? « liquem in proel > 3 , ( udfordre til Kamp ) , Vir ^ . . ^ en . 8 , 614 ; ligel . m . ut , Zuvenal . 5 , l 12 ; — lj ) . , bcs . " mcrrkcs figd . Forbindelser ; 3 ) po3csre om Ting og om Begrebcr , navnl . om Tiden og Lcilighedcn : at fordre el . medfore ; » czuoll reB polere ' vi < let > 3 tur , ( ^ 365. li . 6. 7 , ! ; ogs . 3 N8o ! . : quum lempuB poBeerel , ? iep . H , leid . I ; ogs . M . flgd . ml . : g ^ er - - - poBeil Beri ete . , ? lin . 17 , 35 ; — n ) til » cc. rei kan ogs . fsics 3 eo . perB . ; - qui p3renteB prelium pro Bepuitu , 3 linerum po3eeret , ( . f . 3 p3renliuus ) , Verr . 1,3 ; « s . Liv . 27,24 , 0. Hor . ocl . 1,24 , 12 , ogs . Virz . 1,362 : ? full3 8 g11 , 3 ue > ! o , p3eem te po3cimu3 omnLB ; - df . ogs . in P 333. e . 3 ec . rei ; poBeor meum l.3ewpg ( cgnem ) , ovicl . i ^ lel . 7,77 ! ; es . icl . r3Bt . 4 , 72 ! : ! > 3 ! > ! i3 poBcor ( man forlanger at jeg stal besynge denne Fest ) , Non poscor f , UBti3 , hvor 3 ee . er udfaldcn , ligesom icl . Hlel . 5 , 333 : po3eimur c3rmen , en Sang el . Vcrddcsang fordres af os ) ; el . Nor . ocl . 1,32 , in . ; — e ) ogse.ins . , s . ovenf . plin . I . L. ; ligel . Bin ... PoBl ! unt . . > 8 n ! o 6 ececlere noBtrn , Virz . ! 1,325 ; cl . PerB . l , l 28 ; - ogs . kan ins . vcere udfaldcn ; po3eun < , M3^oribu3 poeuliB ( 80. dinere ) , Cie . Verr . I , 26 ; — II ) „ overf . " ; 3 ) at forste el . sverge , forlange at vide ; - venienlli pa3eeie c3U338 , Virg . Hen . I , 414 ; ligel.idll . 3,59 : qu » e Bit Benlenl > 3 , poBen ; — d ) at kalde el . vaa » kalde ; - N ^ no Hleiclen poB ( ite Benee . - Hero . Oel , . 18 ^ 6 ; men ViiF . ^ en.B , s32 , ( udraabcr Mncas om et Varsel ) : ego po3cor o ! vmpo , ( Himlen kaldcrcl . varsler mig til Kamp ) ; - ogs . at anrcmbe derom ; c » lleoB omin3 meliurg ) Virz . 6 e . 3 , 456 ; cv ) « r3cul3 preeidu3, i 6. Hen . 3 , 456 ; men id < l . 1,666 : Bupp ! ex lv » numin3 poBeo , ( anraaber din Guddom ) ; — c ) endel . comisi : at fordre for en vis Pris , at dydc saa meget derfor ; - l3uli ciiilmli poBcit , vin ' l3nli i ! l3m cmi , p > 3 ut . Nere . 2 , 4 , 22 , ( vil du hun stal kobes for hvad han forlanger ) ' ^ __ < l ) ligel . comist : at fordre for en vis Pris , at byde derpaa ; - 0 « i eoena poBcit ? eequi po3eit pran6io ? ( vil nogen give et Maaltid Mad derfor ) ? p > 3 ut . Btieu . 1,3 , 69 ; — not . : pepusei , f . pupoBci , V3 > . Hnti3s 3 p. 6 e ! > . 7 , 9. poBo3 ^ ae , s > , s . und . pau3l3 . — ? osi6uniuB ,

Arnesen, Paul, 1848, Ny latinsk ordbog, til brug for den studerende ungdom

8412

( el . smaa Vinger ) in pet » Zn tillcegges Mercurius , ? l » ut . Hmpn . prol . 143 ; — ii ) „ overf . " : Svsinmefinne; - ( iuoBd » m ( piseeB ) exire « 6 pgbul » pinnu ! iB Br » dienleB , erebro e » ud3e molu , ete . , klin . 9 , 83. pinB2tio , oniB , s . . - Stampen , Stoden , Knuscn ; - cv 2 ruderiB su3t ! bu3 Il ' zneiB , Vilruv . ; af — pinBo , pinBi 0. pinBui , pin3um o . pinBitum , ogs . piBlum , 3 , v. 3. , 7 l ? / t7l7cl ) . , ? l / c < i , i . e . premo ^ ; I ) „ alm . " : stoder , stamper , knuser ; - sicum quum pinBerunl , V » rro ; neq ' ue mali » molui , ne ^ ue pil , B p ! nBui , I ^ ompon . 3 p. viomed . ; - p » nieum pinBitum , ( ! o ! um . ; ludu3 pinzum , Vilruv.; - ogs . stoder cl . slaacr derimod ; oubiti3 pinBil ) 3 nt numum , ( forceld . f . pinBet ) 3 nt ) , Lnn . » p. V » rr . ; men c ^ i > slgFlc » , ( i . e . verber » re ) , ? I » ut . ; - eomist er ? erB . 1,58 : 0 3 » ne , » ter ^ u quem null » ciconi » pinBit ; — nat . : p ! n3ib » nt , f . pinBeb » nl , s . ovenf . — pin3U3 o . pinBituB , 3 , parti » ; , af pinBo . pinuB , us o . i , s . , ? i ^ ? ; I ) „ egml . " : Fyrren cl . Fyrrctrceet , ( pinuB BilveBtriB I . . ) ; - I ' r » xil > uB in Bi ! viB pulcnerrim » , pinu3 in liaitiB , ViiF . Lcl . 7 , 65 ; es . ici . Hen . 1 1 , 136 , ogs . I ' lin . 16 , 33 o . 40 ; - ogs . den tamme Alt deraf , ( pinuB pine » I ^ . ) , hvis Frugt , nuceB pine » e , ( Piniekerncr cl . Pinicnodder ) , ? ! in . ! . c . 15 o . 16 ; es . ovi6 . H . . 2 , 424 ; - « bes . " er ogs . pin « B Gudindcn Cybele hellig , fordi hcndes Indling Attis : Lxuit nae komin ^ m , ( blev forvandlet dertil ) , ovi6 . Net . IN , 105 ; ef . pngLds . 3 , 17 ; men ogs . er den yndet af Diana , vid . Hor . 06.3 , 22,5 ; men ^ re ^ io pinuBgmio2 6 eu , klopert . i , 18 , 20 , fordi ester Fabelen Nymphen H ^ v ? el . ? inuB engang var Guden Pans Elskede ; - II ) „ poet . overs . " : hvad der er giort af Fyr , navnl . f . N3viB ; - me6iiB tus pinus in un6iB I^gvi-8»t, ( „ allcg . " ) , ovill . 2 , 9 ; cl . Nar . Lpa6 . 16,59 , o . Vii-N . H , en . 10 , 206 ; ligel . en Aare , OemuB ) , I.uc » n . ; ligel . et Spyd , Btgl . ; ogs . en Fakkel , Virz . Hen . 9,72 ; - navnl . ogs . en Krans af Trcret pinuB ; en saadan båres af Guden Pan , ovili . Net . 14,638 , ( s . ogs . ovenf . ) , ogf . af Faunus , ici . Uer . .5 , 137 ; efter plin . 15 , ' 9 , var ogs . Seierskransen i de isthmiskc Lege af dette Troe . pio , « vi , gtum , 1 , v. g. , s.piuB ^ ; 1 ) , , a1m . " : soner cl . forsoner med et Offer ; ogs . formilder el . tilfredsstiller; » I ' ellurem poreo , Bi ! v3num Igole piglignt , Nor . Lp . 2 , l , 143 ; c > s > dust » , ovi < l . , 0883 , VirF . , ( i . e . plaegre mgneB ) ; men l ^ r3BBoB e ! g < ieBqu6 piale , ?rnpert.3,3,9 — 11 ) . , be5 . " ; veia en religios Maade at cere ; - Übi piein ? iell > lem , 8 > ete . ? k > 3 ut . 3,1 , 3 ; in mgziciB 83 < : rg pinre sociB , kro p ert . 1 , 1,20 , ( i . e . 83 erg M3B > c3 pie s3cere ) ; cl . ici . 3,8 , 19 : übi ture p ! 3 veri3 nr3B ; — L ) at rense paa en religiss Maadc cl . ved en Ncligionshandling ; - te piari 6 e n > e ° > pecunig , klaut . Men . 2 , 2 , 17 ; es . ? 8 eucl . ( ! ! ( : . vom . 51 : 8 i < iui6 lil ) i pian < lum fuiBBet ; — ( ! ) at forsone cl . erstatte ved Bod el . Offer , at afvcnde ; - cx > 63 > nng , ( erstatte ) , ovici.H . H.3 , 160 ; cv ) salmen , ( offre for at afvende Lynets Varsler ) , ici . l ^ l . 3,291 o . 311 ; es . ill. Ner . 19 , 194 ; men plin . 2,23 : comeles , terriNcum 3 i ( juB , 30 non leviter p > 3 lum , ele . ^ ( hvis Varsler ikke opfyldcs uden svcerc Ulykker ) ; men VirZ . ^ en . 2,184 : nel33 qu36 tr > Ble p , 3 rot ( eM ^ i ^ : som stulde afvcnde Straffen derfor ) ; men idd . 140 : culp3m nsne mi^erorum murte pj3l , unt , ( de ville lade dem bode med Livet derfor ) ; es . Bil . 17,565 : cv ) 6 e ! i « : t3 .

Bang, A. Chr., 1875, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

472

Ved Hauges Ankomst til Kristiania i 1797 var her vistnok intet andet bevidst kristeligt Liv end nogle tildels meget forkroblede Levninger af en tidligere Vekkelfe af Brsdremenighedens Retning . Paa Grund af den Betydning for det kristelige Liv , fom Herrnhutismen har havt ogsaa i Norge , stal dens Historie i vort Fedreland i Tiden for Hauge , her i Korthed fortelles .

Bang, A. Chr., 1875, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

2992

» ) Som et Udtryk for den ensidige Herrnhutismes misvisende Opposition mod Hauge maa ogsaa det Brev til Hauge ansees , hvis Forfatter Bondepigen Bertha Marie Rasmusdatter udgives at vcere , og fom endnu i vore Dage optrykkes fom et „ mcerkeligt Nevis paa Kristendommens dannende Kraft " . Brevet , der fyrste Gang er trykt i „ Nordisk Kirketidende " for 1835 , fenere i „ Norsk Kirketidende " for 1858 , fiere Gange scrrstilt udgivet , sidst i RFnne 1873 , har vceret gansie ukjendt i Norge , ftr det stod at lcese i „ Nordisk Kirketidende " ; Pastor Mau fandt nemlig en Afskrift af samme i Jylland . Derimod har den foregivne Forfatterinde : lke vceret ukjendt i Norge ; thi hun opholdt sig i 1803 i Icengere Tid i og omkring Kristianssand blandt Hauges Venner , hvilke hun beftgte . Naar det i bemceldte Brev hedder , at hun , vakt ved Hauge , i saa og saa lang Tid trcellede under Loven , saa er dette enten en Opdigtelse eller en fenere Irring , et senere Feilsyn paa det tidligere Standpunkt . Thi i Hauges Skrifter foresindes to Sange af hende , der ikke aande af MMe og Trceldom , men af Lys og Frihed . F . Ex . „ Lyksalig Tid og Glcede-Dage For mig og Alle , som nu vil Al Syndens Lyst oprigtig hade Og sig i Himlen trange ind I BM og Strid til Gud at gaa , Saa sial vi Brud med lesum staa ! Se , nu tilbydes allevegne . At Synderen skal vende om ; Saa lad nu Synden saa en Ende , Da Herren er saa mild og from ! Vel den , fom Tiden ret har brugt Og vist i Gjerning Troens Frugt . "

Arnesen, Paul, 1848, Ny latinsk ordbog, til brug for den studerende ungdom

7339

Me fra non nu Nu 8 el . nannulluB , som delvis bekrystende: nogen ; s . und . nc > n o . nonnul ! uB ; — II ) „ overf . " heder ogs . nullu8 ; H . ) som er et Intet , d . e . hsist rinne el . übetydelig ; - ilgque kuMZ memarig eBt null » , « ep . knac . I ; men I ' ! m . ! ! , 2 : in InB (mBecliB) lnm v3rvi3 alczue lgm nulliZ elc . ; MM ici . 36 , 69 : in reI ) U3 nul ! > B , ( i . e . permli3 ) ; es . prap . 1 , 5 , 22 : lolv caipare nulluz , ( aldeles indsvunden el . hentcrret ) ; — it ) som har ophsrt at vcere til ; - me ( f . 3 nimum meum ) > - nuBqu3m aul nullum saie , < ^ ie. 6. Bene < : l . 22 ; es . icl . luse . 1,38 ; men kran . I , 17 , 12 : s ) BB3que nulla elc , , ( f . aBB3marlui ) ; — c ) som intet er , som ikke duer el . gielder det mindstc ; - nu ! la3 < lic « 8 N3nemu3 , ( ingen retstafne Dominere ) , eie . i ) u . I ' i . 3 , 2 ; el . nullu3 imper3tar , ill. I ? 3 M . 7 , 3 ; P3lre nulla ( n » lu8 : af en ringe cl . übekiendt Fader ) , Liv . 4 , 3 ; men nullos 8 e UBllugm « 88 e , ( at de intet gielde , intet formane ) , ici . 3 , « 8 ; — b ) , , bes . " hos Comikcrne : nu ! ! uB 3 UM , nulla BUM : jeg er forloren el . uden Redning; vill . ler . ? narm . 1,4 , in . , o . mcl . 5 , 8,49 ; ligel . eece me nullum Benem , rwut . ( ^ 3 B . I , 4 , 26 ; ogs . kan yidfsres Liv . 6 , 18 : iuBe - > - nu ! ! uB repenle lvi . ; — not . : nulli f . nu ! ! iuB , ler . 3 , 5 , 2 ; ligel . nullse f . nulliuB ( sem . ) , Luer . 6,392 ; men nul > 3 e curae , f . l.ulli curge , krop . 1,20 , 35 ; cl . l ? lsut . Nil . z 1.8 , 1,207 . n u m , 3 llv . inlerroz . , scrdv . i de Spsrgsmaal , hvorpaa man venter negerende Svar ; I ) i directe Spsrgsmaal , o . c inclie . : mon ; ( dog ogs . at udtrykke ved Setningens sporgcnde Form ) ; - num exBnect3liB , llum Netel!uB testimonium l ! ic » l , ? < ^ ic . Verr . 3 , 53 ; men num i ^ ilur etc ? « ut num elc . ? ic > . viv . I , 14 ; cl . Hor . 2 , 5 , 58 , o . Vil-F . ^ en . 4,370 ; — un ) hertil mcrrkes ; » ) Forbindelsen med ngm o . ne ; - elw numnuiu nio ielict , uB cu8ln8 ? ler . Hun . 2 , 2 , 55 ; - 6 eum ipsum numne > > 6 isti ? eie . v. 1 , 31 ; el . icl . I . » el . 11 ; — u ) Forbindelsen m . c ^ uicl ( el . numu , ui < i ) v > 3 ? vil du ellers noget ? ( en hyppig Afflcdsformel ) , I ' ! gut . , ' ler . , eie . , Liv . ; derfor ogs . » umqui6 me v > B ? klaul . ; oqs . elliptisk : numciuid nie ? ici . ? oen . 3 , 6,6 ; — II ) i indirecte Sporgsmaal , o . c . cun ^ . : om ; - qugerc » , num « liler , 36 nune eveniunt , evenirenl ? Cic . l ? » l . 3 ; es . id . zllinil.7 ; men Bpecu ! 3 ri , num Bn ! li < : i ! , i « nimi sNoiarum eBsent , Liv . 42 , 19 ; - ogs . mcrrkcs Forbindelscrnc: nuin quan ^ o , eie . Lgel . 19 , oftere , 0. num liu , B , ill. 13 , 8 , oftere ; - men Buet . > 8 : cnn3ulluB , num l > t , . - . vellet ( om han ikke ogsaa vilde ) , elo . siling , ne , m . , ? ompi ! iuB : Roms anden Konge , vicl . Liv . 1,18 , flgd . , ogs . ovicl . r » Bt . 3 , 3 Nsflgd . ; — nat . : Num » NgrciuB ( el . i > l » rl , i > , B ) , en Sabiner , Ven af K . Numa , vill . Liv . 1,21 > , o . ' ll > e . 11. — IXumnntia, « e , f . : By i NiBp . Igrrgc . ved vur > 3 , ( vuero ) , blev odelagt af Scipio Africanus d . yngre , Liv . cpil / 54 0.57 flgd . , cio . Ull . l , II o . — U ) df . ^ u m id » li n u 8 , 3 : NUMantinsk , urt , B ) ov ! cl . , nellum , Cic . , sae6uB , i 6. ; - Num 3 n li ni , orum : Indvaanernc af Byen Numantia , Liv . l . c . , ? ! in . ; — b ) ogs . er ! > ium » nlinuB : Tilnavn til den ovcnncrvnte Ecipio; vill . Uvill . I ' 3 Bl . ! , 591 i : Ille lrgxil 3 l ) ur ! ) e nalkim ; - hvf . „ poet . " : Num3nlini , orum , lluven»!. 8 , li , ogs . Num3 » lini avi , prap . 4 , 11 , 30 , (bersmte Mcrnd ' afScipioncrucsSlcrgt ) . — num » riuB , num3tia , num » luB , ele . , s . und . nummZriu » , etc. numel > 3 , 3 e , s . : ctssags Halstrcr til Slaver , 1 ? ! » ut . _ ^ 8.3 , 2,5 , ogs . til Qvcegct , culum.7 , B ; - ogs . sindes numelli , f . nume ! l3e , ill. — n um elluB , i , m . , f . und.frgd . numen , in > 3 , n . , nuo , ligesom slumen a ! sluu ^ ; oprdl . : Nik el . Vink med Hovedet , Luer . 2 , 632 ; cl . r « Bt . n . 173 , ( Mill . ) : a.u33i nuluB 6 ei elc . ; — L ) df . Bsining cl . Retning derhen el . dertil , Luer . 4 , 180 ; — II ) oftest „ fig. " ; Villie , Befaling; - mszn » viB LBl , M3FNUM numen unum et iclem BenlienliB zensluB , < „ ! , ! . pnil . 3,13 ; es . Luci- .

Arnesen, Paul, 1848, Ny latinsk ordbog, til brug for den studerende ungdom

7137

N3X3 , 20 , s . ) s . und . N 3883. N3XIUM , i , n . : Sten , hvormed Marmor vo ^ redes ; vill . plin . 36 , il ) . — Nax iuB , 3 , s . und . flgd . — ' si » xoB , ( - U8 ) , 1. , V i 3 Egcrerhavet , beromt af sin Vin , ogs . af Guden Vacchus ' s Handeler med Ariadne ; vicl . ? ! ! n . 4 , 22 , ? mp . 3 , 15 , 27 , o . Vii ' B . Hen . 3 , 125 ; — L ) df . I ^ llxiuB , 3 , turt > 3 , kroperl . , juncuB cl . evpiruB , l ? ! in . 21 , 69 ; men c > < ? grllol , dolum . poet . 10 , 52 , ( i . e . earona Hr i3llne3 , som Stiernebillcde ) ; — not . : efter Byen I ^ 3 xuB paa Creta bencrvneo eoB I ^ ' 3 xi3 ; s . und . imxium . o . Vy i Galilcra , kuvene . ; — v ) df . 3 : nazarcist ; df . « ovcrf . " : chlistelig , cliBcip ! in3 , ? rullent . ; - ogs . Bub3t . K32Kre » 8 , ( i . e . d ! , li8l , U8 ) , i < l . ; - ogs . 3 : nazareist , osv. ; cv ^ > vil- , en Christen , id . ; - ogs . 22 ru 8 , 3 , pleb » , ( af Nazaret ) , kuvene . I . ne , ( archaistist ogs . nei 0. ni ) , 3 l ! v. 0. eon ^ unet . ; — I ) som3llv . ; H ) 3 N501 . negerende : ikke ; l ) archaistist hos enkelte Ord i Scrwingen ; - 6 um ne minuB 8 e - N3laiibuB d . 3 < ieBBenl , Bd . lle I ! 3 ecti . ; c3Blr3ntur verreB " ulique ne minoreB , czu3m Bemeslre3 , Vnrr . k . « .2 , 4 ; — 2 ) i Forbindelse m . a.ui6em , som forstccrkende Ncgation af det derimcllcm indsattc Ord : ikke engang , end ikke ; - nilu ! . . ne in lnm ' B quiclem re » liquiBse , die . Vei ^ r. 4 , i ; cs . i6 . Nil . 2 ! ) , oftere ; — 3 ) i Saiumenscrtninger , til absolut Negcring af Grundbegrebet; - saal . i neczue 0. neciuil ' liu3Mi i nescio 0. nevola ; i nes3s , nequeo , neuter ; i nemo , ne ^ o , nillil , nul ! u8 ; ( rimcl . ogs . i nepoB , f . ne notis ) ; cndel . m . « el . 8 P313F03 . foran n i necnnin3NB , ne ^ olium ; — L ) som negerende en Scctningi saal . I ) i imperative Scetningcr , til Angivelse af , hvad der ikke maa el- tsr siee ; 2 ) hos impei-at . ; - nominem innrluum in urde ne BepeUta , neve urito , sr ^ m . xil I " 3 db . ; ne Bnevi t3nlopere , ler . Hn6r . s > , 2 , 27 ; cf . Vi > F . ( 1 , 833 ; — b ) hos cunMncl . ; - 3 i etc , verum ne poBt eons < ? l3B < ^ uln3m in me , ler . Lun.2 , 3,97 ; ligcl . t ! ic . HU . 6 , ! : ut , quol vellet , pr3eleetur3B Bume > et , lium ne negnliatori ; — 2 ) hos Vnster og Forsikkringcr ; - ulin3m ne etc. , Lnn . « p. dic.inp . lli ; ligel . ( ^ ie. l3m 4,17 : j » u6 ulin3M ne vere scriberem ! - men ill. 16 , 13 : ne Bim 83 > vu8 , 8 i 3 > iler Bo > idu , 3 e 8 enlil ) ; — 3 ) i indrsmmende og indstrcrnkende Scetninger ; - ne sit B » ne BUMMUM M3 > um llolor , M3llim certe eBt , llil ? . luBc . 2,5 ; es . ill. 2 , 26 0.32 ; ligel . I.iv . 31,7 : ne 2 equ3veliliB U3nnin3li pliilippum » > kvrrno eerte » e < iu3biljB ; - Bint 33 ne liber3leB ex lnrluni3 sociorum - ne > lliB 83 n ^ uinem noBlrum I3rB > 3 ntul , ete . , kun at de ikke osv. , 83 H . 52 ; - saal . ogs . llum ne , nwlic ) ne , ete . , s . und . 6 um 0. Mo6a ; - me vero nilii ! iBlorum ne quiliem movit umczusm , ne nunc Benem , t ! io . ? » m.9 , 26 ; es . ill. Verr . 4 , 23 , lin . , 0. Liv . 3,52 ; — 4 ) i Hcnsigtsscrtninger m . u1,.--for at ikke , at ikke ; - 3 puelituB omne3 cont > 3 nenlioB . . ul ne quili temere 3 e sortuilo > - 383 MU8 , t ! ic . 011. 1,29 ; es . icl . cl . or . 2,24 , 0. I ' er . Nee . 4,2 , 19 ; — ogs . adskilt fra ut / Becl ut nio » > . ne i ^ norel ete . , Cie . w . l ) . 1 , 7 ; - for ut ne findes ogs . for- 0. eftercl . : qui ne , quo ne , el . « . uomollo ne ; vi6 . 2 , 1,35 ; — c ) i Sporgsmaalsscrtningcr bliver 3 llv . ne ( ogs . apostropheret n ' ) enclitist ( ne ) , og onlbyttcr da sin nattende Bcmcrrkclsc incd den blot sporgcnde ; - saal . n ) i det dirccte Sporgsmaal ; meminiBline , me

Arnesen, Paul, 1848, Ny latinsk ordbog, til brug for den studerende ungdom

6844

true el . siaae ) ; c > ? equnm , « Binum , - ( df . d . Valliste moner ) . — Ni un , 8 , i6iß , 0. NinoluZ , 3 , s . und . ! > tinuß . 5 , . 1. min or , 3 IUB BUM , I , v. 6 ep . 3. 0. n . , I , vest . m . minae 0. M . mineo ^ ; l ) . . cgenl . " 0. som neutr . : at raae op el . frem el . i Veiret ; - B « min , que mm < mtur In oaewm Boop.ili , Vi.F . l , , « 2 ; 83 X3 mm 3 « m coolo , 5 i ! . ; - ogs . at true med Fald ; ( « rnu « ) i ! I « usquo min3lur , Virz . 2 , N2B ; 01. mcl . 24 ( 1 ; - 11 ) . . fia . " m . og ud . 300. ; truer , « I , ^ venomente . , c.c. , 3 , ioui o.ucom , ici . ; men m.n » ri exli3 ( 3 l ) l . : true el . varste derved ) , ici . ; ogs . m . » cc. 0 mf ; » n ! i3O mi » 3 tur 80 « nitumm , ; ci . - ler . Ue3ut . 3 , I , 8 < » ; - U ) . . bcs . " ogs . ; 3 ) om Tmg ; - uuum ( lOMUB ML3 ... 6 es > 33 l3lionem urni M.n3rolur . ii0.1 » ! 3 n0.40 ; os . Vir ^ . ^ on. 10 , ! W ; MM U"'-^/---3 uuodoumque mi » 3 bitur 3 rouß , ( hvorcster den s ^ ter ) ; - b ) med Lune om Personer : at true dermed , at kaste om sig dermed , at love ; - vicl . U « r. 8 a . 2 , 3 , 9 , 0. i 6. Lp . 1,3 , 3 ; ligcl . rn3e < lr . 4,22 - i ) m . M3FN3 nuum Min3riß , extrio33 niml . 2. mi no r , ( - U8 ) , o > i3 , 36 ^ . eompar . as P3rvuß , s . UNd . P3rvuß ; df . — minuro , ( 3 V > ) , 3 lmn , i , v. » . : orrinaer , lortull . ; minoralo pretia , viz . Ni ' noß , oi3 , ( ogs . un ! B , B3ll.s ^ m . ) m . , I ) Ssn af luvpiter og Europa , Konge og Lovgiver paa Crcta , Broder til Nhadamanthus , og ttlllgemed denne Dommer i Underverdenen ; - vil , . VirZ . H.0n .6 , 462 0. cio . lußo . l , 41 ; — II ) cn Ssnncssn af ovenncrvnte . Kgel-Konge paa Creta , ved Pasiphac Fader til Ariadne . Phaedra , Androaeos 0. Deucalion , Labynnthens Grunder , osv. , vi6.ovi6 . Met.B , 6 flgd . ; - « ) df . l ) Ninoiß , 16.8 , s . . minoist . horende til Minos ; s « dv . Budßt . - Fruentimmer af hans Slcegt , som Pcedra el . Pasiphae, Boneo.Uippo ! . ; men „ bcs . " ogs . hans Datter Ariadne , vi 6. Ovicl . ! Uot.B , 174 ; voo . iVlmoi , Ilbull . ^ — 2 ) » linoiuß , 8 , NUNOM , Venccvnt efter K . Minos . re ^ num , VirF . , ( ' - e . c > - et3 ) , tel 3 , 3 i ! . , ( i . e . crelenßi3 ) ; - c » Bell3 , propert . , um » , ci3ucl , 3 n . , ( horende til Minos som Dommer i Underverdenen ) ; cl . Vjrs . 6 , 432 ; - ovi6 . Nor . , 7 , 193 , i . 0. — Z ) » linuuß , 3 , benevnt efter K . Minos ; ogs . undert . cretifl cf . crctensist ; - « ^ ( Ssn af Ariadne ) , ovi6 . Lor . 6 , ll4 ; men c > o puer , c ! » ucll3 » . , 1. e . 6 > 3 ucuß , ( Ssn af K . Minos ) ; < ^ > » ren3e , ovi ( , . lb . 511 , i . 0. > iluß crolieum . c » linot3uruß , i , m . , SSN af den ovennevnte Pasiphae ved en Tyr , med hv > s Koerligheb Venus straffede hende ; K . Minos forvarede dette Übvre lMv Tyr og halv Menneske , i den af Dccdalus hertil byqaede Labyrinth . indtil Theseus ombragte samme ; - vicl . ovill . Net . 8 , ! 52 flgd . , 0. Virz . ^ e » . 6 , 24 ; ogs . Nv " il > kan . 4 l ; — nnt . : cio . k3M . 12,25 staaer Mlnol3ur'uß comist , f . c3lviß > uß ot l ' 3 uruß ; - s . ogs . roßt . p. 148 ( NiiII . ) . — Ninuuß , 3 , s . und . Mnos . minln » , 30 , s . , d . grccfle f . mcml , 3 : Mynte , klin . 19,47 . — minlrin , ire , el . mintro , mo , v. n . : Musens Naturlyd : at pibe ; MUB 3 Vlc ! uß minlnt ( 31. minlr3t ) , H.vol . Orm . cl . pmlom . M . — . turn se , 3 , - um , s . : By paa Grocndsen af Latmm oa Campanien ved Udlsbet af Lirisfloden . ? ! m.3 , 9 , ! l . v. 9 , 25 , Ho , - . ; - om Marius ' s Ophold t denne . Egn , vi 6. Liv . Lpit.77 , 0. Ve » . 2,19 ; - « ) vf . Ninturnen3iß , o : minturnist , panulu3 , Liv . , 1,11 er31 , > , ' ( et fra Minturnce strevet Brev ) , cio . ; - > b ) »linturnenßeß, mm : Ind ^ aanerne af Byen M . , Vel , , 1.0 . Ninlleiuß , » : romerst Slcegts- 0. Personsnavn , e hvoraf kan mcerkes : N . Ninuoiuß M3Bi3ter . oauitum under Fabius Cunctatvr . vill . 1. , v. 22 , 8 ftgd . ; . - . not . : Ninuoiuß rolix : christelig Forfatter : det ^ dic it Aarh . . s . und . 0 cl » viu8 ; — U ) df . » llnllclUß ,

Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans samtid

2197

Paa Grundet Herregaard boede dengang en adelig Dame , hvis fornemste Adelstab dog var , at hun „ vilde eiste lesum " . Paa sine Vandringer kom Hauge ogsaa hidhen ; han blev modtagen som en kristelig Broder og havde Opbyggelse paa Herre-

Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans samtid

2421

( uden ) at krceve Noget ; thi detstjamkes alene ved Troen paa lesumKristum ; og i ham ere vi retfærdige , faa Fred med Gud og blive opreiste af Faldet , at det , vi tabte ved det ene Menneskes Ulydighed , faa vi igjen ved den Andens Lydighed " „ Den kristelige Retfærdighed kommer af Troen og ikke af Loven . . . Alle ere skyldige for Guds Dom , og Ingen haver noget Godt at stole paa af egen Retfærdighed eller kan krceve Noget hos Gud ; men Alle maa . annamme Jesu Retfærdighed ved Troen som en Guds Gave , saa der er Ingen , som haver Noget at rofe sig „ Troen retfcerdiggjor os efter Pauli Ord Gal . 3 , 6 for Gud , som ser den ( Tro ) , der er indvortes og skjult ; men for Menneskene stal Ord og Gjerninger bevise vor Retfærdighed efter Kristi og Jakobs Lcere " " ) . Af disfe Citater vil det fremgaa med fuldstændig Evidens , at der ikke alene ikke var Noget i Hauges Indre , der oprorte sig mod den Lutherske Lcere om Retfcerdiggjorelsen af Troen alene , fom Stenersen paastaar , men at han endog fuldt og helt lcerte den . Thi at det er den tilregnede Retfærdighed , der handles om i de ovenmeddelte Citater af Hauges Skrifter , derom kan der ikke disputeres . Dog kan jeg i denne Forbindelse ikke undlade at gjore opmcerksom paa to Omstændigheder . For det Fsrste vil man saare sjelden finde Hauge omhandle Retfcerdiggjsrelsen uden tillige baade forst og sidst at vcerge sig mod Misforstaaelser ; ofte falde da hans Ord omtrent faaledes : Naar vi fatter et andet Sind og omvende os , saa vil Gud give os Syndernes Forladelse for Kristi Skyld , saasremt vi omvende os . Man foler , at han faare fjelden kan tale om den frie Naade , uden at det dybe Indtryk af Antinomismens Forfcerdelfe , som det Seebergske Vcesen havde gjort paa ham , driver ham til at udtale sig mod at tage Kristi Blod forfængelig . For det Andet vil man paa enkelte Steder i Hauges Skrifter stode paa en i den Lutherske Theologi übrugelig Terminologi , idet han dels i Talens Strom uden at veie Ordene , dels af Mangel paa theologist Dannelse og dels paa Grund af hans fremtrædende Interesfe for

Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans samtid

277

c . Han faar Svar paa sin Bon ; det bliver givet ham at bekjende Herrens Navn for Menneskene , at formane dem til at omvende sig og soge Herren , medens han findes . Dette maa fremfor alt holdes fast , naar man vil forståa Hauges Opgave , at hvad han havde faaet at udrette , da han gik ud , det var uetop dette : at prcedike Omvendelse. Han var ingen Grundlægger af et nyt Troessllmfnnd, heller ikke var han nogen Reformator af Kirkelæren , endnu mindre vilde han nogen Forandring i Kirkens Forfatning; hvad han havde at gjore var derimod dette : i den troesdode og fornnftkolde Rationalismes Frafalds-Tid at raabe baade til Hyrden og til Hjorden : Omvender Eder til Eders Fcrdres Tro og Liv . Omvendelsens Prcednen var Hauges historiske Opgave , og heri greb han aldrig feil , hvad det Centrale angik , men gjorde sin Gjerning med Troskab og fuld staaelfe fra det allerforste . At derimod andre Sider af den kristelige Sandhed , der laa fjernere fra hans Opgave , traadte mere i Baggrunden , eller vel endog stode mindre klare for ham , det er historisk seet ganske i sin Orden . Thi den Mand , der har faaet Evner og Magt og Lykke til at virkeliggjore en Opgave i Historien , en saadan Mand kan ikke blive alsidig . For Hauge stiller Sagen sig da saaledes : Han fremtraadte og han virkede med fuldstændig Klarhed i alt , hvad der vcrsentlig angik hans Vidnekald ; hvad der derimod laa udenfor dette , deri , men

Arnesen, Paul, 1848, Ny latinsk ordbog, til brug for den studerende ungdom

6303

vere ( aabnc ) , l.iv . , rcs ! « ii3re , r ! aut. ; - Ovid . Her . 3 , I oftere staaer ogs . lillerg f . liller3e ; cl . Hl3rtiZl . l 1 ) , 73 , » . A. ; — c ) Skrift cl . Skliftvcrrk , Bog ; s . ovcnf . 1. iv.25 , 1 ; - lillel-3e 6 rsec3e de pm ! uBupni3 , ( Grcrkcrncs Skrifter derom ) , t ! ic . Div . 2 , 2 ; nul ! 3 in 3 rlem - - lilteriB percipi i ) 088 e , ( alene af Boger ) , id . 1 ? 3 m.7 , 19 ; liller > B mandgie , id . , < ^ 3 e8 . , cun3jB ! > , - , re , sic . , opsklivc el . optcgne ; — not . : ogs . undcrt . . ' Skriveri cl . Forfatterskab ; vid . IV ' ep . N3NN . ! 3 ; — 2 ) nav ! ! l . ogs . et Folks Sprog og Litteratur , ( som indbprdes forbundne ) ; - m ' Blori3 3 oezl ! ilteriB no3lri3 , ( er ikke bearbeidet i vor Litteratur ) , c > e . ! . e ° . 1,2 ; es . I > . ' en . IN ; — n ) ogs . et FolkS Historie i Forbindelse med dets Litteratur , nndcrt . m . < ' idegr . af begges flittige Studium ; - exp < > ileB lillei grum ( ! r3 ^ c3rum , I ^ en.prges . ; cupid ! 33 , muB ! iller3rum suil , id . < ^ 3 tn3 ; qui l ! lleri8 de ! ecl3nlur , ( ^ ic . I ^ eF . ! , 2 ; — 3 ) endel . ogs . Lcrrdom el . Videnstab ; - tincluB lille , iz , ( med vidcnstabclig Dannelse ) , die . ; liilerne , nec ege vulFgreB , Bed inlerinrc > s quaednm et recnndilge , i 6. « rul . 76 ; - navnl . hede de siienne Videnfiabcr cl . Humaniora : 3 tudi3 lium3nil3liB et lillernrum , id . X , l ' t ! .3 , ogs . litlergrum . ^ cienli » el . caznilia , jd . ; es . id . o . id . I.e ° . 2 , 1 ; - dog ogs . 0 M dc strcrngcre Viccnstabcr ; i > 3 dico lille , iB ( quid dulciuB ) , cil , it ) uB inliniliNem rerum « l ^ ue nglurge - . co^no-Bcimus? l ^ ic . lu3c . 5 , 36. ' lillerZ ! iB , e , i . e . » d lillergB ftertil ! er ! B ; c^commerciuin, ( ved Breve ) , svmmgcli . ; o - — lilterZriuB, 3 : — flgd . ; oo ! uduB , ( ) uintjl . , Buet . , o . A : Skole til Undervisning i Sprog og i anden Bornelcrrdom; — li lldlZ le , , 3 llv . af liller3lu8 ; l ) „ egenl . " : bogstavcligcn el . noiagngcn ; » cx ^ > p « rBcrinll , l > r3lioneB , ( ! ic . ? iB . 25 ; - ogs . ester Vygstaven , I ' Beud . < lic . d . UgruBu . , - e3p . ! ^ ; — il ) oftere . . ovcrf . " : paa en lcrrd cl . dannet cl . aandfuld Vlaade ; » beile el lillerale diclg , ( ^ ic . d . Ur . 2 , 62 ; es . id . Lrul . 56 ; - ogs . comp3r . , perbene I.gline lul ^ ui . . liller3ljuBciue , quam celeri , ibd . 28. ' I ilte ratio , oniB , s . : Undervisning el . Kundstab i Lcrsning og Skrivning , odl . , V « rr . 3 p. o . — lilttzralor , oriB , m . : som nnderviscr i de forste Elementer , navnl . i Lcrsning og Skrivning , qui ruditglem eximil , cvo liii Fuge Iglin3e : Lcrrcr i d . latinste Sprog , 6 e11 . ; - er ester Buel . Ornmm.4 , som blot in , buluB lilleri3 , forsticllig fra ! iller3luB , ( i . e . perlectuB lilteriB ) ; - dog heder lillerglor oftest , ligesom ! iller3lu3 : Lcrrd el . Sproglcrrd , Grammatiter, Kritiker , Philolog , vid . 3 u , el . I . c . , o . dgtuli . 14 , 9 ; — ds. ! i lter3tn ri uB , 3 : grammatikalst , erudilio , lerlull . ; — nol . : lille , glorjg , „ « , o . litter3lrix , iciB , f . Brgmm3lice , misbilliges , < ) uinti1.2 , 14,3 ; — — ! itler » tri x , ic , B , sem . af lillerglor , s . und . frgd . li lterstnll » , 3 e , s . , I ) „ alm . " : en Cknft ; - c ^ > conBtgl ex noli3 ! iiter3rum , et lx co , in qun imprimunlur i ! ! ge nolge , etc. , < ^ ic . l ? grt . or . 7 ; - ogs . Bogstavstriftcn el . Bogstavernc , hvorom ' lgc . 11 , 13 : 6 r3ec3in quoque lillergt » r3n > non 3 > mul cuepl3m 3 l , Bn ! ul3 ! » que ; — II ) „ bes . " : Sprogundervisningen ; — mim3 il ! 3 . lillerglurg , per < . i » 3 m puer , B elemenlg lrnduntur , elc . , Benec . Lp . 88 ; — o ) df . ogs . Sprogl«re cl . GrammaM ; ogs . Sprogvidenflab cl . Philologi ; , vid . Ouinlil . 2 , 1 , 4 , o . id . 2 , 14 , 3 ; - ogs . LssldvM el . lcerd Dannelse , cic.rinl .2 , 4 s . lillerZtus , 3 , l ) « alm . " : horende til Bogstaver ; df . betegnet ved Bogstavcr , enBiculu3 3 ureoluB , ? > gut . Nud . 4 , 4 , 112 ; ligcl . c ^ o urng , ( med Indstrift ) , id . ; men c ^ > Bervus , id . cgs . 2 , 6,49 , ( i . e . l , liFM3te nol3li , 8 ) ; s . ogs . nedcnf . ; — L ) som kan lcrse og strive ; hvf . ( ! ic . Lrut . 22 : Bervi lilleruli , ( Haandstriverc , ogs . Bc , inloreB , ilid . ) ; — II ) „ bes . " : horende til Lærdom ; df . Personer : med lard el . vidcnstabelig Dannelse ; - nec ins3ce > u3 el 3 uliz

Bang, A. Chr., 1875, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

2997

Efter hvad jeg kan forståa , maa Brevet vcere ucrgte i den Skikkelse , i hvilken det nu foreligger . Sandsynligvis er Bertha Rasmusdatter som det ogsaa sees af Brevet tidlig kommen i et mindre godt Forhold til Vennerne , der jo altid krcrvede Ydmyghed af den Yngre , og Paa denne Maade med et bittert Sind stilt fig sta dem , med hvem hun fM var forenet . I denne Tilstand er hun Ddt sammen med Herrnhuter og fundet sig bedre tilrette blandt dem end blandt de gamle Venner ; det Udkast til en Skrivelse til Hauge , hun fra sit senere Standpunkt har forfattet , maa da en belcest og pennefor Mand senere have udvidet ; man har talt om , at Brevet har „ svensk-sproglig Farve " ; dette forholder sig W < : saa ; derimod er der adskillige Partier ( aabenbarlig lidet omarbeidede ) , der ere moerkede med oegte Haugianske Udtryk , som f . Ex . „Overbevisninger" i Betydning af Vidnesbyrd ; andre Partier ere upaaklagelig og endog godt Dansk ; disse maa have voeret underkastet Bearbeidelse . Under saadanne Omstcendigheder er der liden Mening i at anse Brevet som Vidnesbyrd om „ Kristendommens dannende Magt " .

Arnesen, Paul, 1848, Ny latinsk ordbog, til brug for den studerende ungdom

6176

' men volunt » le leviorg , icl . Ij . l ^ . 2 , 82 ; clolur in lan ^ inquilale levis , sle . , die l " in . I , 12 ; es . Uor . dcl . 1,24 , 19 ; levi digl ' ! » ' » « liquici « « ere , ( med Lune : at tåge sig noget let ) , Cic 4 , 16 ; eui leviBBim » pecuni» semper suil , die . k . ( ^ am. 5 , ( som aldeles ringcagtede Penge el . Vinding ) ; in levi nerson » , icl . . ^ zr . 2 , 17 , ( hos ' et Menneske uden Vcrrd el . Anseelse ) ; — li ) „ ment . " ; l ) „ alm . " : let , mild ; - c > « lepienei ^ ia , die . 2 , 32 ; es . ibci . ! , 40 und . 2. levil » B ; men c > ^ > AuB » , ( flcmtcndc ) , ovicl . l ' oi , l . 4 , ! 6 , 30 ; es . knneclr . 4 , l ; men Ovicl . ' lrist . 2 , 339 : leve opuB elc . , ( let Digtning ) ; ligel- levig csrmin » , — b ) uden Vcrgt , intetsigende ; - c > ^ guclilio , ( lost Nygte ) , d » eB . ; levi » verl > B , tomme Ord , daarlig Snak , pulro » . ; sit , precor , iil » levis , ( gid hun maa sige usandt ) ! 1 iI , u ! I . 1,6 , 56 ; - df . ueulr . leve , llbsal . : hvad der er uden Vcrgt , inletsigende , ( . ' ic . ? lgnc . 2 o ; in le > i nsnere , ( ringcagtc ) , — 2 ) . , be5 . " ; n ) mild , venlig ; - qui Buis se cuneiimgl levem , ? I » ul . lrin . 3 , 2 , ^ 7 ^ ; es . ? rnp . I , 18 , ll : Bie mmi le relergs levis , ( f . levem ) , ul non elc . ; — u ) letsindig . upaalidelig , übestandig , odl . ; cluiclgm . . qulim sml leves elc . , l ^ ic . l . » el . 17 ; men leves « miciline , ilicl . 26 ; pgrvn leves cnpiunl l > nimoB , Ovicl . ; levi senlenli » esse , ( verre lctsindig ) , ' ler . Uec . 3 , l , 32 ; auicl levius nut lurpius , qugm elc , dges . 11. 6. 5 , 28 ; n : cn die . dluenl . 28 : leves el numlirii ( uredelige og bestikkcligc ) . — levi-Bomnus, 8 , somnus , i ^ > : lctsovende ; c > i > coicl » cgnum , I ^ ucr . 5 , 862. — levislicum , i , s . und . litzuslieus , 3. I ^ evitg , » e , n > . : s . und . I ^ eviles . — I.levitss ^ alis , s . , 1 ) , , a1m . " : Glathed , glat Bestaffenhed, speculorum , t ^ ic . ; es . ici . cl . or . 3 , 25 ; - men cv 2 ilileslinai-um , ( deres glatte og gode Tilstand ) ^ dels . ; — II ) « fig. " ; cv ) verdorum el composilionis prok » ni ! iB , ( deres fiydendc Forbindelse ) , ( ) uinli ! . 10 , I , 52 ; oo esseminal ! , , icl . 2. levitgB , gl ! 8 , s . , l ) , . egenl . " : Lcthetv d . e . ringe V < rgt el . Tyngde ; - < ^ > « rmorum , c.ies . ; , qui nimig levilnle c3clui > l etc. , I ^ uer . 3 , 888 ; — II ) „ sig . " ; Lcthed til at bevcrgc sig , ici . 4 , 203 ; „ poet . " ogs . Flygtighed ; - I ' ermine , post illucl levilgs til ) i lider » non est , dvjcl . l ^ l . 2 , 678 ; — v ) „ ment . " ; I ) » alm . " : Overssadisthcd , Urigtighcd ; » < ^ < > upinionum , eie . ! > ' . 0.2 , ! ? ; — 2 ) , , ' des. " ; » ) Letsindighed, Flygtighcd , Ustadighcd , Übestandighed ; - Ievill ! liI ) U8 » M3loriis cleclili , die . km . I , 18 ; levilgs lemeie UsBenl , ic > nlium , id . 2 , 38 ; es . ici . llru ! . 2 ? 7 c ^ perpelu » i » pomil.iri rglimic ' : men « poet- " 0 ! N Lykkens

Arnesen, Paul, 1848, Ny latinsk ordbog, til brug for den studerende ungdom

6068

fire Dage holdtes paa Albanerbicrget til A3re for L3li3liB af samtlige latinske Stammer ; - ogs . blev denne Fest , ( ifolgc nogen indloben Feil , el . af Statsqrunde ) , undert . fornyet ; vill . Nc . yu . l ? > . 2 , 6 , o . Liv . 32 , ! ; - dcrim . var den aarlige Congres af Latinerne ( conciiium Lglinorum g < l luoum l ? erc > nlin3o ved Albanerbierget ) ophort fra Roms Aar 441 , vill . Liv . 8 , 20. 3 , o . lelU . ; — b ) vig L3lin3 , l ^ io . d ! ue » l . 59 , o . Liv . 2 , 3 ! ) , ogs . ndBo > . Lglin3 , 1 , 171 , gik fra porl » L3lin » igiennem Latium til Casilinum , hvor den lsd sammen med vig ^ . npi3 ; — o ) 8 uli8t . L3li n i , orum , m . : Indvaanerne af kalium ; vill . Liv . ! , 2 flgd . , o . ib 6.32 flgd . ogs . l.ic . Uss . I , 12 , oftere ; - ogs . de Folk , som have L3ui , oftest i Forbindelsen : Bocii el , Lglini , eie . Ilalb.k , o . ici . L3U > .3 ; ogs . de Folk , som tale det latinste Sprog , vill . ( ) u ! nl > > . 11 ) , 5,4 ; — cc ) af L3tinu 8 , 3 , afledes fremdeles , aclv . L 3 li ne : paa Latin , i det latinste Sprog ; - ul punlice Lmine luquerenlur , ( at det latinste Sprog stuldc brnges i offcnlige Forhandlinger), etc. , Liv . 40 , 42 ; Lgline recl < ! ere , (overscrtte paa Latin ) , ( ^ ic . cl . Or . 1,34 . - Lgline Bcii e : kunne el . sorstaae el . tale Latin , ill. ( ^ ecin . 19 , o . > < l . « > ul , 37 ; — t ) ) , , bcs . " heder ogs . Lalinu luqui ; « ) at tale det latinste Sprog rigtigt el . vel el . til Fuldkommcnhed, vicl . t ' ic . Urul.4 5. 0. i6.11 . or . ! , 32 ; — / 3 ) at tale Uden Omsvob cl . ligcfrem . icl . Verr.4 , l , o . i11.1 ' ! , i1.6 , i7 ; — 4 ) LZlinieil « is ; pl . L3linienBeB ^ ium , m , p8l ! Ull.l ! ic . 11. Ngr . > LBp . 28 : en Folkcstamme i Latium , inc . , vicl . Orell . ; ls . plin . 3 , 9 ; — bl ) ) df . g ) Lglini en BiB , o , u ^ e ^ ? Bei > ll ( ^ ic . I . c . ls > , ving , ? ! in . 5,9 ; — d)L»--tinienBiB, i » , m . : romcrst Familienavn , < ^ ic . Vanii . 19 ; — 5 ) L3li3 > i UB , i , m . . - Biform af L » ! igsiB , ? lin . 34 , 18 , inc . LnlmoB , ( - U8 ) , i , m . , Bicrg i Carien , paa hvilket den sovende En dy mi on blev kyoset af Gudinden Lun a , c > c . I ^ c . I , ' ^ 8 ; — L ) df . Lg lmiuB, 3 : latmist , Lnll ^ minn , Ovill . / ^ . 3 , 84. l-LZlo , UB , s . , ( llc > r. f . Glidindcn Latona , V » , r. gp . « ell . ! ! ; , 22 ; — ll ) df . de grcrciselende Former ; I ) LalSille8 , ( f . LZtl > illeB ) , lic , m . : Son af L2llMB , ( i . l ; . P ! ic » eliu3 ) , 8 lZl . ; men p > . Lgloiclse, um ( f . ai-uin ) , ( i . l ^ . ? lic > el ) UB el , visn » ) , H , UBun . ; — 2 ) L3lniB , ( Lel . ) , i6 > B o . illns , s . , ? lol ? ; n ) llllj . ; cvi > ( som er Latona hc.llig ) , ovill . Kiel . ? , 384 ; — k ) 8 ul ) 8 l . : Datter af Latona , ( i . e . vinn » ) , ill. Hei- . 21 , 153 , o . ill. 8 , 278 ; — 3 ) L3l , 5 i v 8 , ( Lel . ) , 3 , uroleB , Ovill . , ( i . o . cl . Hinna , el . Apollo l > r vi » n » ) ; - ligcl . 8 ul ) 8 l . Lgll ) iuB , ( Lel . ) , ( i . e . Apollo ) , icl . I > , 196 ; L » loi3 , ( i . c > . Uisn » ) , ibll . 8 , 51 l ; — db ) ligel . er af » H elr . L3lou « , 3 : 8 u ! ) 3 l . L « l , uuB ^ ( i . e . Apollo ) , Uoi . 011. 1,31 , 18 , o . ovi < l . Mel . s > , 384. — latomill , » e , s . , f . und . l « ulumi » e . L3lnn » , » r , s . , Latona , Datter af Titanen Cocus ved Phoebe , ovicl . Net . « , « 85 o . ' ^ ' 6 , ved luppitcr Moder til Tvillinggudcrnc : Apollo o . Diana , dem hun fodte paa Ven Dclos ; - vill . Ve , r. l , 18 , ovill.Hlel . « , 3 B6flgd . , 0. NvFln.rZb . > 4 , ogs . eie . 1. e.5 , 72 ; — U ) df . L a t n ' n i u 8 , 3 : latonist , Dl > ! o8 , Vir ^ . , cvntkuB, ( Bierg paa Delos , hvor Latona blev Moder ) , 8 l » l . ; men c » vir ^ l , , Vil-F . , ' libu ! ! . , i . e . vinng ; ligel . » t ) 30 l . Lg lun i » , Vii-z . 9 , 4115 , o.l ' » lu ! I . 34 , si . LatuniZkn » , 30 , comm . , I ^ Lglang , Barn af Latona ; hvf . Ovill . Hlel , . ti , Ilil ) : L3loi > iBcniBque uuul ) UB , ( i . e . . ^ nollini et viange ) , som ogs . 8 ei > 0 l ! . 3 ' 2 < l hede : l ^ gloniZenge 6 ii . — L3 ! u » iliB , 3 : s . UNd . Lnlong . — ! 31,0 r , or < B , in . , luli , Iglum ^ j : som fsrer el . bringer derhen ; df . . . overs . " , Islor leB > 3 el . l-l > 8 » llom8 : som bringer en Lov i For Nag ; vici . Liv . 3 , 9 0.31 , ogs . t ! ie. d » l , i > . 4 , 5 ; men letziB k > mbituB l » lor , ill. ^ iur.2 ; cl . 6 gLB . L. ( I . I , 5. — L3luuB , 3 : s . und . Lnlo . ' Ints2l ) iliB , e : gocnde , vox , doel . ^ ur . ; — l » ^

Arnesen, Paul, 1848, Ny latinsk ordbog, til brug for den studerende ungdom

4649

527 , oftere ; — 4 ) knoBiuB , ( cl . t ! nli88 . ) , 3 ; « » ) llch . , gnossist , ogs . cretist ; cv ) Ll ) lMl ? ni < le8 , ( af cl . fra Guossus ) , ? lin.j < 7 o reBN2 , ( i . e . Vii ^ . ; Mc » ill. < ^ e . 1,222 : tlnoBill 8 l , e ! I » cnronlie , ( Sticrnedillcdct ! Ariadnes Krone , scrdv . Kronen ) ; heder c » ium . in , 52 : gi ' l ! or kliwBluB It » cc ! n ; — t > d ) 8 i1 ! > 3 ! , . ; i > ) < in « Bii , ( cl.l ; n < ) BBli ) , orum , m . : Indvaanerne af Vpcn Gnossus , I.iv . 37 , l > ( » ; — d ) < ^ no3il > , ( Be . uue ! ! » ) , plup . I , 3 , 2 , i . e . — BNOBl , lei , dium . ) / » , clic7 « xo ! . - Gnostikerne , en Ncligionsscct i d . forste christcligc Aarh . , ogs . mcrrkcs ' leilullilini I ^ iner gllvoi-BUB t ! l ! l ) 8 ! , jc08 . 8 " dlU8 , 3 , f . NOtUB , s . UNt > . NoBco . But > 8 ut > i U B , sogs . con . ) , i , 0. 8 « l ) in , un > B , m . , xlo ^ c ! ? : Grundlingen , en Fiskeart , Ovill . N » ! . 128 , plin . 9 , 53 , I ^ lnilial . , 0. A . — t ^ gmni-l- naeu » , 8 , / ' ei.ua ^ > « la ? : bencrvnt efter den undergangue Bp ; - < iomur > nl > , » 0 , 1. , plUllknl . , ogs . < - omull-l > um , i , n . , " l ' l . ' l-lull . — knmnlii , c > i um , m . : By i Thessalien / dnl > 3. , Liv . ; — 2 ) df . 6 a n > p lien 808 , ium , m . : Indvaanernc dcraf , 11. c . 3 , 8 ! . — pliuz , i , m . , Nagle , Trcrnagle , es . 8 l » l . 8 i1v.4 , 3,47 . Bon B ^ > i » , icliB , 1. , etstags rund Noe , dolum . poel . . Il ) , 421. — BNl > igen , » < > , ! . : etslags übclicndt Wdclstcn , l ^ lin . 37 , 5 ^ ! > . — « e , l ' . , ) / a ^ o ^ « c « « , i . 0. Bl ! ! nii > iB prl ) suBin , liim . Enslige ! ( cl . l ^ urclilll ; ! ) manloB , l ^ url . 1 , X ) , 0 , klin . li , 12 : Picrgstrcekning i Armenicn . — - «ur3--n B , i , m . : Navnet paa tyende romcrste Keisere ; viii . ( I » i ) llo ! . Loi-ll . ; — 2 ) df . llll ^ . tiolllign U 3 , A , InBclipt . — t ^ urllium , i , « . : Bp i Storphnigic » ved Floden Sangaris ; vi < l . I ' lin . 5 , 42 , l.iv . 3 « , Id , 0. c.u , t . 3 , 4. — 6 ul-lliuB , i ) m . : Konge i Gordium i Ctorphrpgien , bekiendt af hin uoplosclige Knude ved hans Vogn , hvilken Knudc Al . d . Store ovcrhug ; vill . tlust . 3 , 1 , 0. I l , 7. 6 niBe , eB , s . : Datter afK . Oencus ; vi « l.ovi < ! . ! Vlel . 8,543 . — < ^ 0 ! - 8 > ll ^ , » « , , n . , l ) bcroMt grcrst Sophist , samtidig med Eocrates , cl . Or . ! , 2 ? , 0. ill. 0 ll ! l.l2 ; — 2 ) ogs . en deromt Nhetor iAthcnen , vill . < ^ ic.l " li ! » . ! l ) , 2 I . — < iorBa , el . liurzui ! , ai > ! B , ! ' . , I ^ aft ^ cli : den slangehaarcdc Datter af Phorcys , heder ogs . Mc < dusa , havde den Egcnstab , at forvandle til Sten enhver, som saae hende ; - hcndcs af Persens afhuggedc Hovede satte Mincrva dereftcr i sit Skiold ; vill . Ovid . I ^ let . 6 l ) 8 , oftere , 0. Vi ^ . . ^ on. 8 , 434 , oftere ; s . ogs . die . Yl ! ! - » - . 4 , 5 ( ^ : lil ) r8 ! ) N ! 8 08 , ( Mcdusahovcdct ) . pulclieiiimum, cincloni B > iBuit » uB ; - men Ovill . 1 ii31 , . l . 7,12 , forbindes ved Apposition : nia NecluBl > l : «ui-zol!!8 l ! i > f : » in » . ' j3 ci » cl » " e » n > i3 ; - fil . < ^ nlBvlie ^ V ^ l ' B . Xc » . « , 289 ; — ll ) df . l ) t ^ nlBnn6UB , 3 : gorgonist cl . medusifl ; c > o clinoB , ( Slangehaar , som Mcdnsa ' s ) , ovi < ! . ; es . Vir ^ - . ^ en . 7 , 341 : « a ^ c » » ^ iuseclll veyeni3 ; men o ^ > ! ucu3 , I ^ iop . 3,2 , 32 , ( som dannes af den af Pcgasns aabnede Kilde , Hippocrcnc); cvs , clzuuB , ( i . e . l > l ? 8 » 8 u8 , der er opstaac » af Mcdusa ' s Blod ) , ovill . l ' . - , 3 t . 3 , 45 » ; — 2 ) Bnr-Bunig, » l > , s . : Korallen , ( fordi den forstenes ved at komme af Våndet i Lnftcn ) , 1 ' 1 in.37 , 59. KorlSnll , 90 , s . , 0. l ^ ollvnl ! ) 158 , s . : Bu p ^ a Crcta , H ! e ! u2 , 7 , plin . 4,20 , l ^ ucgn . , , senec . : ogs . > niB , s . , Vnl . l ' ! . ; — li ) df . I ) 6 ort > niuB , 3 ; N3 ) af el . fra Gortpna , jull ^ x . Cic . 1 ' ni ! .5 , 5 ; — I ) ) ogs . Bul ) 3 t . tiurlvnii , nrum , m . : ludvaancrne dcraf , IVen . , l.iv . ; — db ) „ synccd . " ogs . : crctisk , Bllidula, VilB . I ^ c ! . l ^ , 60 , Bnicli > » , ill. ^ on. 1 ! , 773 ; — 2 ) ( il » lt , snj3cuB , 3 : - - - L « ll ) niu8 , » rcuB , Ovi < > . Zlel . 7 , 778 ; — 3 ) Lull 5 n i 8 , ill > 3 , s . : gortpnist , nrunllo , I ^ uca » . l ! , 214. 8088 ) ' Ml ) InU8 , i , s . : Bomuldsbussen , ( BUB3VpiUM 3 ! l ) « ! 0 ' ^ ! M 1. . ) , I ' ! in . 12,21 . — B « BsVl ) ian , i , n . , 0. B < > » Bluj < ) U , i , » . : ftgd . < l ' ! iu . 19,2 .

Bang, A. Chr., 1875, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

3156

og fornemmelig som Fplge af deres Virksomhed fremstod en Ncette af Guds Ords Bekjendere blandt Lcegfolket i Landets forstjellige Egne , hvorledes et nyt Liv blandt Presteskabet tog sin Begyndelse , hvorledes Livsbevcegelserne fik Magt og naaede deres Hoidepunkt i Femtiaarene , dette vcere her kun antydet . Og idet vi pege hervaa , da have vi fprt Historien saa langt ned , at Sammenhængen mellem Nutidens kristelige Liv og Hauges Virksomhed er indlysende for Enhver .

Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans samtid

2937

' ) „ Livet i Deden " 22 fg . „ Religiofe Breve " Pag . 50. - ) Efter Hauges Dsd blev hans Hustru gift med Kristen Dahler (Stortingsmand for Akershus 1839 ) ; hun dsde i TMset 1872 frimodig og glad i Sroen .

Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans samtid

2949

At det kan forstaaes , hvorledes og i hvilken Udstrcekning Nutidens kristelige Liv har Hauges Virksomhed til Forudsætning, ville vi i det Fslgende kortelig skrive den Haugeske Vækkelses Historie til henimod Nutiden .

Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans samtid

3053

sig ogsaa temmelig ncer til Lcegmcendene , af hvilke han endog stod i Brevvexling med flere , om han end af og til i et oprsmt Oieblik lod sine Sarkasmer gaa ud over deres mindre polerede Maade at vcere paa . Det skyldtes ham , at Lcegpreedikanterne fik virke nhindret i hans Stift , til Trods for , at enkelte af hans Prester havde Lyst til at gjore Forordningen om „ gudelige Forsamlinger " gjcrldende . „ Bugge er meget snil og forfvarer os imod alle udvortes Fiender " , skriver D . Arnesen endel af Presterne er os imod . men da han staar dem imod , saa kan de Intet gjsre " ' ) . Og i en anden Skrivelfe sra samme Mand hedder det : „ Biskop Bugge er et stort Middel til det Godes Fremme og til at hindre Ondt , da Endel af Presterne fatte bedre Tanker om os , eftersom de forstaar , at han agter os fremfor andre Mennesker , og Folk faa mere Tiltro til os for det samme " - ) . I Lcegmcendenes Breve fra hin Tid vil man ikke saa sjelden stsde paa Beretninger om en eller anden Prest , med hvem de havde havt det godt , og af hvilke enkelte endog havde talt sammen med dem paa deres Opvyggelser . K . T . Ronnau i Opdal , der fra tidligere at have vceret en vidtgaaende Rationalists paa sine gamle Dage blev en varm Kristen , I . M , Hansteen i Rsdenes , I . Hesselberg i Grue og P . I . Dybdal i Trysll ere de mest bekjendte Navne i saa Henfeende i Tiden for 1833. 3. Ligefom Forbindelsen med de Vakte i Jylland fortsattes ved Brevvexling og Befog , saa finder man ogsaa efter 1814 adskillig Bersring og gjensidig Paavirkning mellem den Haugeste Kreds i Norge og alvorlige Kristne baaoe af Prester og Lcrgfolk i Sverige . Indledningen til et ncermere Vekjendtstab med Brsdrene i si ' dstncevnte Land blev gjort af Haugvaldstad , da han i 1822 reiste i Omegnen af Gstheborg og kom i fortroligt Forhold til baade Lcrgfolk og Prester af kristelig Interesse. Rygtet om det nye Opsving , Vcekkelsen og Lcegmandsvirkfomheden havde taget i Norge , havde forlcengst naaet til

Arnesen, Paul, 1848, Ny latinsk ordbog, til brug for den studerende ungdom

3489

e6iBBerl3lor , oris , m , , s ^ ecliBBerto ^ : som nsiagtigen forklarer el . udvikler noget / . ^ , uBon . — ZcliB-Bertio, l > N ! 8 ) s . , udforlig Udvikling el . Afhandling , Bcripl , ui3 , um , Nieranvin . — e6iBBerto , 3 vi , gtum , I , v. 3. , intenB . af ecliB3ero : nsiagtigen cl . omstccndeligen at udvikle el . angive el . berette ; vi 6. p < 3 ut . 2 , ! , 53 , Dsss . I ^ iv . 22 , 54. ' eclitic ! uB , ( > liu3 ) , 3. - som bliver foreslaaen el . udnoevnt ; men alene i Forbindelsen : cv ^ uclioeB , de in eguBg 3 ocw ! icioium af Anklageren foresiaaede Dommere; vicl . cio . plane . 15 , o . icl . I ^ lur . 23 ; o . — eclitio , nl > ! 8 , s . ; oprdl . : at give fra sig el . at frembringe; Fsden el . Fsdsel , v > 3. , lerlull . : — 11 ) , , bc5 . " ; Udgivelsen af et Skrift , HuinM . Lp . gc ! li ^ pt , . , oftere , o . rim . Lp . I , 3 , oftere ; — b ) ogs . „ concret " : Udgave af et Skrift , Ouinlil.s , 11 , 10 ; - L)Fortcclling, Beretning , Angivelse ; vid . l.iv . 4 , 23 ; — o ) df . i Rctssproget : Angivelse el . Bestemmelse af en Anklages Form , viz . ; men cv ) el . tiibuum ; vicl . ( . ' ic . plgnc . Itt ; s . ogs . UNd . ecjiliciuB ; — t ! ) sild . ogs . Idelse , opergrum , viz . ; men c > o gre ^ ge , 87Mmucn., Iliciosum , Vopisc . , Anstillclse af Fcrgterlege , osv. , 0. — e6ilar , oriB , m . ; « alm . " 0. „ poet . " : som frembringer ; cvi > noclurnae gurse ( VulturnuB ) , l.uc2n . 2 , . ^ 23 ; — 2 ) sild . som anstiller cl . foranstalter ; cTo luclui um , VopiBc . , Opitolin , ; — ella ^ j . — I.eclitUB , 3 : pnrliL . 0. 2 ^ . af 2. 060. — 2. DcjituB, 118 , m . , l ^ 2. ecio ^ : Afgang cl . Afsondring ; cvK bc > um , ( Komsg ) , l ) > 8. I.e < j « , ccli , ZBum , ' 3 , ( df.de contrahercdc Biformcr: « 8 , e3t , eBliB , f . « < liB , e < lil , eciiliB , ler . , eie . ; df . PBBB . . - eBtnr , f . eciitur , ? Inut . , Ovili . ; fremdeles « 886 , f . eclere , eBBem , etc. , f . eclerem , etc. , , Cie . ; men forcrld . : eclim , ediB , eciit , e6imuB , eciil > B , f . e6 « m , elj3B , e 1,0 . , Plgut . , dog ogs . llor . Lpoci , 3,3 , 0 icl . Bat . 2,8 , 90 ) ; v. 3. ; lckui ; — l ) , , egcnl . " : ced er , spiser ; - vici . ? ! gut . 51 gp1.3 , 1 , Nb in . , o . ' ler . Lun . 3 , 4,2 , ogs . cic.lV . 1 ) .2 , 3 ; — bt ) ) som Ordsprog kan mcrrkes : eBBe nporlet , ut v ! vgB , non viveie , ut , ecl2B , » cl Ner . 4 , 3 , ^ ; mu ! lo8 muclioB 83 > i3 Bimul ecienclo3 « 88 e , ut elc . , vicl . l ! io . I.gel . 19 ; c > 2 eie p » lel ! » , ( spise af OfferstaalcN / vise Ringcagt imod Religionen ) , i < l . rin . 2 , 7 ; — d ) df . comisi ; c ^ > PUBIWB , ? ! nut . l , i , 183 , ( ligesom at faae dem til Livs , d . e . at faae Hug ) ; men cv bon3 : at tilscrtte el . forsde sit Gods . ici . i > uc . 4 , 2,29 ; — II ) „ sig . " ; „ overf . " om Tingsobjccter : at . undergrave el . fortcere cl . forstyrre ; vicl . Virz . 6 e . 1,151 , icl . 5 , W3 ; es . o > icl . lli.608 ; — L ) „ mcnt . " : at gnavc el . saare el . krcrnke ; si ciuicl eBt 3 i , imum , Hor . Lp . 1,2 , 39 ; cl . Virst . . ^ en . 12,801 : Keo te l2nlUB eclat l3cit3M clolor ; os . Bi > . 13 , 6 « ^ .

Bang, A. Chr., 1875, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

3042

hverken i Omvendelsen eller Helliggjprelsen . Denne ejendommelige religiose Foreteelse skriver sig fra en Mand ved Navn Hans Kristoffersen Feigum fra Lysters Prestegjeld i Sogn . FM paa Jordanger i Hafslo Prestegjeld 1798 kom han tidlig til Vcekkelse ved Omgangen med Hauges Venner i Prestegjeldet . I 1615 fulgte han med Lensmand Hans Urdahl til Kristiania som dennes Oppasser i Storthingstiden , og blev han under dette Ophold i Hovedstaben kjendt med Hauge personlig . Siden reiste han meget om som Lcegprcedikant baade i Sogn og paa Wlandet , han bespgte ofte Bredtveot og stal vtere bleven yndet af Hauge som Taler ; paa det sidste stal denne rigtignok have faaet adskillige Betænkeligheder over de Tegn til aandelig Udffeielse , der allerede dengang var begyndt at vise sig . Ikke desto mindre vedblev han en Tidlang at virke sammen med Hauges Venner ' ) . Hvad det Timelige angaar , da blev han uvist hvad Aar gift til Gaarden Feigum i Lyster med Enken ester en afdpd Haugianer i ret gode Kaar . Med hende levede han i et mindre godt Forhold , da hun ikke vilde vide noget af hans religiøse Galstab , men holdt fast paa sin Bprneloerdom og desuden ikke videre likte det intime Forhold , der var mellem ham og de kvindelige Elever af hans Profetstole . Hvorom Alting er , saa var Feigum neppe nogen videre Beundrer af sin Hustru ; mau kunde ofte hgre ham udbryde: „ Ho er saa ei gammal Bjprk , raatafaufl inni og eit friskt Skudn utapaao . "

Bang, A. Chr., 1875, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

2966

Da Hauge med Doden for Vinene strev disse Ord , vidste han saare vel , at en bitter Strid vilde bryde ud efter hans Dod , og det stede da ogsaa . En af de mest begavede og fremtrcedende blandt Hauges Venner , den tidligere omtalte T . O . Bache i Drammen , havde i lcengere Tid levet i et ulykkeligt Mgteflab med en ond og arrig Hustru ; istedetfor at gjore Noget for at vinde hende , stodte han hende fra sig paa mange Maader , og Forholdet blev slettere og slettere . Nogen Tid for Hauges Dod kom det Rygte ud , at Bache tcenkte paa at stille sig fra

Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans samtid

1855

maa Barnepigen vcere kommet ud og var gaaet til Naboen for at soge Hjcelp . Hvad Hagerup fortceller om , at Anders Hernes ogsaa vilde drcebe hende og den fireaarige Pige , findes ikke bekrceftet i Akterne . Da Naboen kom „ strax efter Drabet " , fandt han lon Lerstad meget forsagt ; han vidste intet Raad , sagde han . Sonnen Ole Balstad derimod mente , at det „ var Guds Vcerk , at saaledes skulde ste , og at Religionen eller Lyset nu videre stulde udbrede sig " .

Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans samtid

1841

' ) Den ene af disse hed Sara Ust og var fra Vingelen Anner til Tolgen ; hun dede i sin Hjembygd som „ en sjelden elskelig Kristen " . Den anden var fra Rennebu og hed Randi Hevle ; hun blev senere gift med en Broder af Storthingsmand Grendahl , der boede paa Gaarden Torvik paa Nordmsre .

, 1870, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1423

mcessig dannet og paa rette Sted indsat Lem paa Chiisti Legeme ; erholder , som begavet af den Helligaand , af Christo sit Embede i Menigheden . Ligesom den Helligaand belivede den ved Ssnnen fkabte Verden , og derved kaldte det Enkelte frem til Liv : saaledes er det ham , der tilegner de Enkelte Forlssningens , Ssnnens nye Skabelses , Virkninger , derved talder dem til nyt Liv og ved Helliggjorelsen fuldender Forlssningens Vcert ; men netop derved forener han dem med Sonnen i hans Menigheds store Hele . Ved den her antydede Fremadskriden lader dette Sted os tillige taste et dybt Blik md i Forholdet mellem Aand og Legeme . Mennessets til Doden hjemfaldne kjedelige Natur erholder fra fsrst af den nye Aand i det Indre ; men da forst besidder den Aanden blivende og sikkert , naar denne ikke blot indvortes er bleven den Enkeltes Eiendom , men ogsaa har forvandlet hele Menneskets legemlige Natur , hans vdre Tilvcerelse , og gjengivet det lssrevne Lem den rette Plads paa det store Stabelseslegeme, hvor han da ikke mere lever sig selv , men Christo , som er dod og opstanden for ham . — Fremdeles ligger ogsaa i Ordene : „ dobt " og „ drukket " en aabenbar Hentydning til Daaben og Nadveren . Den fsrste gjor os til et Legeme i Christo, den sidste ncerer dette Legeme og befordrer dets Fremvcert , men begge i een Aand ( Joh . 6 , 63. ) . I Udtryktet „ vi have drukket " ligger , at det allerede er steet , hvorved dog ikke udelutkes , at det endnu fremdeles skeer . Den naturlige Forstjel ( mellem lode , og Gr « eker , Trcel og Fri , Eph . 2 , 14. 15. Gal . 3 , 28. ) ophceves ved denne Aandsdaab og Aandsncering; ikke saaledes , at enhver Forstjel for stedse er forsvunden , men saaledes , at den ssnversplittede Tilstand inden Menneskeheden, som det fra Gud Issrevne naturlige LivsAfsluttethed , Selvraadighed , Dsd havde bevirket , forklares og fuldendes til Eenhed i Forstjelligheden og i den rigeste Mangfoldighed . 3. V . 14 — 17. Hvor daarligt vilde det altsaa vcere , at ansee den scrregne Naadegave og det Kald , man betlceder i Meuigheden , som Prsvesteen paa , at man i Sandhed er en Christen ; eller at vcere misfornsiet med sine Gaver , sit Kald , og übesindig at trcenge sig md i en fremmed , af Gud ikke anviist Virtetreds !

, 1870, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1818

111. V . 14 — 18. Efterat Paulus saa eftertrykkelig og kraftig har formanet til en afgjort christelig Vandel og sagt dem , hvad de stulle gjsre , vender han nu Bladet om og viser , hvad en Christen bor skye ; under den inderligste Forening med Ligesindede maa han skye enhver Forbindelse med Vantroe , med Hedningerne , baaoe i Sind og Vandel , fordi fsrst paa denne Maade det christelige Samfund i Sandhed kan blive velsignet . Nogen Tilbsielighed til aabenbar Hedendom fandtes vel ikke hos Corinthierne , men vel , som 1 Cor . 10. viser , Faren for ved falsk Frihed og Mangel paa . Alvor igjen at blive indviklet i Afgudstjenestens Uscedelighed . Apostelens eftertrykkelige Ord finde derfor sin fulde Anvendelse paa Samfundet med verdsligtsindede , fra Gud fjernede Navnchristne .

Bang, A. Chr., 1875, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

247

af hvilke to strax blev „ bedagede og forandrede i sit Sind ' og „ forsagede Verdens Lyst " . Den ene af disse , Anne var hendes Navn , synes at have vceret en ret Maria-Sjel , en af disse stille , dybe Gemyter , der udbrede paa en Gang Varme og Fred omkring sig . Mellem Hauge og denne Ssster , Fsrstegroden af den Herrens Sced , han havde faaet at udsaa , opstod der nu et saare elskeligt kristeligt Ssdflendeforhold , og navnlig var hun med sin milde Ro meget for ham i den ncermest paafolgende Gjceringsperiode , hvorfor han ogsaa flere Aar efter hendes Dsd med Taknemmelighed erkjender , hvilken „ god Ststte " hun var ham paa det aandelige Livs Vei » ) .

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

2021

der vare blevne Enkelte til Deel , lidt efter lidt bleve indflettede i Apostlernes Fortellinger ; paa denne Maade kom der fsrst hos Marc . , derncest hos Luc . Arsiilligt til , og jo vigtigere dette syntes at vere , desto mere ' gik denne senere Tradition sin egen Gang i Menighederne; deraf kommer det , at Afvigelserne ogsaa hos de tre fsrste Evangelister ikke i nogen Deel af den evangeliske Historie er sterre , end i Opstandelseshistorien . — Har nogen Tildragelse i Historien Trovcerdighed , saa er det Jesu Opstandelse . Ifslge Paulus have mere end . 00 Brsdre seet ham opstanden paa een Gang , Mcend , hvoraf dengang ( omtr . 25 Aar senere ) endnu fierc levcde i de christne Menigheder , og uden Tvivl vare Paulus selv , der saa lange og ofte havde varet i Palestina , personlig bekjendte . Kun derved , at Opstandelsen virkelig har sundet Sted , blive Apostelhistoriens Tildragelser os forklarlige . Af den forsagte , adsplittede , hyrdelose Hjord see vi der paa een Gang en Menighed fremgaae , fuld af den freirigste Tro og inderligste Kjerlighed , hvis fsrste Bekjendelse ganske og aldeles gik uv paa den ene Kjendsgjerning : Den Jesus , som I have korsfestet , har Gud opvakt ; og fra denne Menighed udgaaer den storste , varigste , seierrigste Forvandling af det hele Menneskeliv , som nogensinde gaves . Kunde der endnu gives nogen stsrre Stadfestelse paa Sandheden af Jesu Ovstandelse, da var det maaske kun de Vantroendes Daarftab , som anscer den Religion , der har givet Verden et nyt Liv , for at vere fremgangen af et livet Samfund af saare fattige , « vidende og indskrenkede loder , som , da deres forfengelige Forhaabninger ved Jesu skjendige Dod vare feilstagne , ved mere eller mindre tilsigtede Opdigtelser og mislykkede Skriftudlegninger , forssgte igjen at vekke og belive dem , og derhos tillige bleve Opfindere af Lerdomme , hvoraf de meest dannede Folks Viisdom nu i 1800 Aar har hentet sin Ncrring . Den , der kan troe noget Saadant , han troer et stsrre Under , enb dem , der fortelles i Skriften .

Rudelbach, Andreas Gottlob, 1848, Christelig Biographie

261

1 , 25 ) hver enkelt Troende og hele Kirken er avlet . Tau ler forlod Strasburg , sandsynligviis henved 135 l ) . Stille , soin hans Liv havde vcrret , unddrog han sig sin Fcrtrencstad og gik til Coln , aabcndart den Stad , hvor han havde havt sin kraftige Ungdoinsopvcrkkelse, og soin ved hele sin aandelige Tilstand dcngallg fremfor alle.maatte tiltrcekfe ham . Her proedikede ban ien Rakke af Acir for Nonncrne i St . Gertrnds-Kloster ; dog er det lidet rimeligt , at vi fra den Tid . have Prccdikener tilbage af ham . " « ) Han vilde udstukkes stille ; thi hans Kamp havde vcrret frugtbar . Vi sinde ham i Aaret 1361 dsende i Strasburg i sin Sosters Arme , som var Nonne i Klosteret St . Nicolaus in uliclis . Det Menneskelige og det Guddommelige smeltede sammen i det Hjerte , som var ganffc helliget Frelseren . For sin Dsd ( han laae tyve U ^ er syg ) lod han sin gamle Ven , som han havdc staaet i uafbrudt Forbindelse med , endnu eengang kalde til sig . Han kom . Fremfor Alt laae Tauler det paa Hjerte , hvortil Livet er knyttet , den retskafne Omvendelse ; han overgav derfor sin Ven , hvad han haode opffrevct derom , de uforglemmelige Samtaler og alt Andet , hvad der knyttede sig dertil . Saaledes modtog Valdenseren Nicolaus fra Basel Taulers Testamente ; han grundfcestcde det for Eftcrverdencn i den „ Historie om Mesteren og som vi ovenfor have uddraget , og opfyldte ogsaa denne sin Vens Von , at Navnene maatte forties . Thi de gjelde fo Intet videre , naar de lun ere anskrevne hos Gud i Himmelen . Taulcr havde lcrrt Meningen af Guds Ord til Prophcten Ezcchiel , som stadig tiltales , hvor de hoieste Syner fortroes ham , med intet andet end dette : „ Du Menneskebarn ! " I elleve Dage talete Vennerne med hinanden ; den tolvte , den 16 de Juni 1361 , var Tanlers Oplssningsdag . 27 ) Nicolaus drog skyndsomt bort sra Mesterens Grav ( der blev begravet i sit Kloster ) ; Taulers ovrige Venner ilede ester ' ham , for om muligt cndnu at erfare Noget om den salig Hengangnes Aand og s ! iv ; men Ingen kunde finre hans Spor mere . Han har sat dem ide Blade , som „ Historien " indcholder , og i hans Luedsd straaler endnu Mesterens Navn .

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

2920

hun ikke forberedt ; hun havde intet Andet at gjere det med , end sit Håar . Den endnu aldeles kjsdeligsindede Simon , der vistnok udmaerkede sig fordeelagtig fremfor de ovrige Tilstedeværende ( V . 49. ) , vidfte imidlertid da ikke , hvad han siulde troe om Jesu profthetiske Vtrrdighed ; i den Tanke , at Jesus ikke kjendte Kvinden , tcenkte han : „ Havde dette vaeret en saadan Guds Yndling , saa vilde Gud ( ved en pludselig Oplysning om Forholdet ) have sparet ham for den Besmittelse , som Berorelsen med en saadan Kvinde medforer . " Men Jesus forekommer hans og de Tilstedevcrrendes Åttringer i den Anledning ved en Lignelse , hvori han viser , at han vel kjendte Kvindens tunge Skyld , men at hendes store , bramdende Kjcerlighed til den , hvem hun var siyldig , ( den , der har Fuldmagt til , i Guds Navn , at forlade Skylden ) beviste , at den heelt og holden var hende eftcrgiven . Tillige stiller han Simen som den ringere Skyldner ved Siden as hende ; han var virkelig ikke henfalden til saa store og grove Synder , som denne Kvinde ( ligesom Phariscrerne 3 uc . 5,31 . 15,7 . kaldes friste og retfaerdige , Tolverne syge og syndige ) ; men Frelseren Viser ham , der uden Tvivl fornam Guds Dragen paa sit Hjerte netop derved ogsaa Usaligheden af hans udvortes Tamkemaade og hans altfor liret grundige Selvftrovelse , at han , just formedelst dette Sindelag , ikke kunde erholde fuldkommen Forladclse , og folgelig heller ikke elske saaledes , som denne Kvinde ; og leder ham paa denne Maade til den Indsigt , at Storheden i hans Skyld ligger i hans stolte , selvgode Egenretfwrdighed . At deres Sundhed gjor dem syge , deres klarere , skarpere Blik gjor dem blinde , deres Lovmcesssghed gjor den fordsmmelige for Gud , det er det , som Frelseren uafladelig foreholder saavel denne , som alle andre Phariscrere . Og siden forvisser han Kvinden , som han ikke vilde skulde forvitres ved de Tilstedevaerendes forvendte Tale , paany om den Syndsforladelse , han allerede tilforn havde sijamket hende .

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

2928

Hentydning til denne Vegivenhed , er det slet ikke sandsynligt , at det bar vce ° ret bende . Itke heller maa denne Begivenhed forverles med den , der omtales Mattb . 26,7 . Mare . 14,3 . Joh . 11,2 . 12,3 . ; tbi . hvorvel Bartens Navn — forresten et blandt loderne meqet al » mindeligt — tilfceldigviis er det samme , ere dog alle de evrige Omstacndigbeder ganste forssjellige , og rer findes ikke den ringeste Anledning til at troe , at Maria / Lazari Sosters , tidligere Liv bar lignet den her ncevnte Synderindes . Derimob bliver det iwlge den christelige Hensynsfuldhed og fine Takt let forklar ligt . hvorfor Apostlerne vel berettede denne stjsnne Historie i de christne Menigheder, men udclode Kvindens Navn . 1. V . 39. Sml . Es . 65.5 . Lue . 15,1 . 2. V . 41. „ penmnge " o : Denarier, se Matth . 17.24 . A . 3. V . 42. En Skyldner , som Me kan betale , flyer sin Creditor af Frygt ; Kjcerligbeden kan forst opvaagne da , naar han vover at troe , at hans Gjceld er eftergivet . 4. P . 44. Fra de celdste Tider af var det Skik hos Dsterlcrnderne , at Gjcrsten , idet han kom md i Huset , fsrst fik reent Vand og siden vellugtende Salver , som Vidnesbyrd om . at han var velkommen. 1 Mos . 18,4 . Dom . 19,21 .

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

4032

I . V . 1 — 42. „ Dette er en Historie , hvori den Herre Jesus har en saare venlig og trostelig Samtale mcv en Samaritansk Kvinde og taler med hende om de hoieste Ting , nemlig hvem han er og hvad man stal vente as ham ; siger hende frit og ligefrem , at han er Messias , paa hvem Verden venter , og giver dermed at forstaae , at han vilre verre Herre og Frelser ikke blot for loderne , hvem han var forjcrttet , men ogfaa for Hedningerne , som ikke havde nogen Forjettelse om ham . Nu vare Isderne ilke mere fiendsie mod noget Folk , end netop mod Samaritanerne ; derfor , naar de paa det Groveste vilde håane Nogen , kaldte de ham en Samaritan ( C . 3,48 . ) . Derfor forbauscdes ogsaa Kvinden over , at Herren forlangte af hende , at hun skulde give ham Drikke ; tillige forekom det Disciplene underligt, at de fandt ham i Samtale med hende . Men vor kjerre Frelser havde noget ganske Andet isinde ; han hungrede og tsrstede ikke

, 1870, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1793

Liv i Kjsdet var et Liv for os , et forsonende, helliggMende Liv ; men for ret at kjende ham saaledes er det nsdvendig , at vi vide at „ den , der er aabenbaret i Kjed , er retferdiggjort i Aand , " ( 1 Tim . 3 , 16. ) , at „ den , fom er fsdt af Davids Sed efter Kjsdet , er kraftelig beviist at vcere Guds Son efter Hellighedens Aand . " ( Rom . 1 , 4. ) . At have ' tjendt Christum efter Kjsdet vil derfor her sige : at have havt et ydre Kjendstad til ham , at have tjendt ham blot som et jordisk , naturligt Menneske , ligesom Inddyggerne i Nazareth tun altfor nsie kjendte ham ( Matth . 13 , 54. fig , ) , eller som hans Fiender og Dommere kjendte ham . Det Bekjendtflab , som Ap . forhen , sandsynligviis i Jerusalem , havde til Christum , viser sig nu for ham saa aldeles uden Betydning , at han reent har forglem det over sin Kundssab om den opstandne Christum. Den , som ret hender den opstandne , forklarede Frelser , han kjender heller ikke den korsfestede Christum efter Kjsdet ; han veed , at Dsden og Opstandelsen hos ham staaer i den nsieste Forbindelse , saa at det Ene ikke kan tankes uden det Andet . Derfor staaer dette Sted i den skjsnneste Sammenheng med 1 Cor . 2 , 2. 2. V . 17. ' Med Stedet Es . 43 , 18. 19. , for Die ( sml . Aab . 21 , 5. ) seer Ap . den nye forklarede Skabelse , som Gnd har forjettet , indvortes allerede fuldendt hos hver enkelt Christen . Enhver troende Christen er en ny Skabning ; hans gamle Liv , hvori Synden herssede , er tilintetgjort ; hele den Sammenhang , hvori han stod med den gamle ved Synden fordervede Skabning , er oplsst ; et nyt Liv , der endelig skal seire over al Modstand . har begyndt i ham . „ Se , Alt er bleven nyt , " er talt fra et prophetist Standpunkt , hvorfra ogsaa det , som endnu ikke er , men sikkert stal blive , ssues , som om det allerede var , hvilket jo meget mere maa gjelde det , som allerede i guddommelig Kraft har begyndt at vcere og ligesaa- Vist stal fuldendes , som Guds Verk ikke kan hindres af Nogen . Sml . Eph . 2 , I — lo . Gal . 6 , 15.

, 1870, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1606

falske Forklaring af Ordet „ Helvede . " Sml . iscer Aab . 20 , 11 — 15. 1. V . 56. Dsd-ens „ Braad , " det edelceggende Vaaben , hvorved den fuldbyrder sit Vcerk , er Synden ; thi uden Synd gives der ingen Dsd . Rom . 5 , 12 — 14 , 6 , 23. 4 , 15. 7 , 5. 13. „ Sy nden s Kraft , " det , hvorved den faaer Magt til at drcebe , er Loven , der paa Grund af Synden fordommer os alle , og saaledes overgiver os til den evige Dsd . Men netop derfor bliver ogsaa Synden mcegtigere formedelst Loven . Rom . 5 , 20 21. 7 , 7 — 14. Det seer ud , som om disse Ord , der , for rettelig at forstaaes, egentlig behsvede videre at udvikles, af Ap . ere blevne indflettede paa dette Sted af den Grund , at han vilde vise , at vi alene have Christum at takke for Seieren over Synd og Dsd , at endog den klareste Aabenbarelse af Guds Lov ikke kunde srelse os ; herved forbereder han da det fslgende Udraab . 2. V . 57. Alt Andet , Synden , ja selve Loven forbandt os blot fastere og uoplsseligere med Dsden ; Seieren over den kunde alene den stjcenke os , som i vort Sted bar Syndens Straf , Dsden , og netop derved Lovens Forbandelse . Til dette salige Maal forer altsaa hans Forlssning ; de Dsdes Opstandelse , Dsdens Tilintetgjorelse i de Troende , er dens endelige og nsdvendige Slutsteen . Joh . 16 , 33. 1 Joh . 5 , 5. 3. V . 58. Denne Slutningsfonnaning til Fasthed i Troen viser den inderlige Forbindelse mellem den hidtil frem- Mede Lcrre og hele det christelige Liv . „ Herrens Gjerning " er Udbredelsen af Guds Rige indad og udåd , det guddommelige Lws Fremvcert i de Troende , og ved deres Virksomhed ide Vantroe . Her viser det sig klart , at det evige Livs Lsn , hvortil Ap . i dette Capitel henviser , ikke er nogen udvortes sandselig , ved Siden

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

518

1. V . 6. For at tilslsre denne nye Fristelse anfsrer Djcevelen her Bibelens egne Ord : Ps . 91,11 .12 . Hvad der i Ps . ncermest er forjcrttet enhver From , maa naturligviis i atlerhoiefte Grad gjcrlde Guds Son , Messias . Satan uvelader de i Psalmestedet forekommende Ord : „ paa åkle dine Beie . " Imid « iertid ver der neppe derpaa lcegges nogen Vcrgt ; visse Ord betyde kun «hvorhen Du saa end gaaer . " Meget niere er det den bogstavelige Anvendelse af et Sted i den hellige Skrift , nden den Aand , der ved at scrtte det i Forbindelse med andre og tilbagefore det tit dets dybeste Grund maa og alene kan forklare det , hvori det Falske og Sataniske ligger , — alle Bibellcesere til Advårs,!. Sml . C . 5,21 . U . Fristerens sataniske Kunst bestaaer altsaa deri , at han , ved at lssrive Ordene fra sin Aand og « ammenhoeng , forvandler dem til et bedragerisk Vramgebilledc afhvad de , i Aand og Sandhed opfattede , ere , nemlig en af Guds herligste Forjocttelser til sine Born . — Denne Fristelse til Gienslvst gaaer en ganske anden Vei , end den forrige ; Fristeren gaaer ber ud fra Frelserens trygge og uan > fegtede Forvisning om at staae under Guds Varetccgt , og soger nu at faae denne forvandsket til forfengelig Attraae ester at opss.e Farer , i den falske og formastelige Indbildning , at Gud vil hjcrlpe sin Elskede , ogsaa naar denne handler ester eget selvraadigc Lune ; bvorhos da ogsaa her den Tanke til ' sigtes indsmuglet : om da den langsom » me , moisommelige Vei , gjennem Lcrre , Tjenervirtsomhed og Lidelse at forbverve sig Disciple , stuloe vcere ganske nodvendig for Messias . — Ogsaa ber mindes vi om den samme Fristers forfsrerifie Tale til Kvinden i Mos . 3,4 - 5. , hvorved hun forlededes til at troe , at hun ved et dristigt Tiltag , i Virkeligbeden ved en formastelig Ulydigbedshandling , siulde ligesom i et Spring naae frem til den Gudserkjendelse og ' Gudlighed > hvortil der ellers udfordredes en lang og moisommelig Kamp . 2. T . V . 7. 5 Mos . 6.16 . „ Ar friste

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

875

var en Synagogeforstander i Caper » naum , ved Navn lairus ; ban tilbsrte altsaa en Samfundsklasse , hvoraf de fleste vare Jesu Modstandere . 2. V . 18. „ stal hun lene . " Ifslge Mare . og Lue . var hun dengang end » nu ikke dsd , idetmindste vidste Faderen det ikke . Matthcrus sammendrager her , som oftere , forKortheds Skyld , Beret » ningen . Sml . Mattb . 8 , 5 — 13. Lue . 7.1 - 10. 3. V . 20. „ Blodfiod . " Ifslge Loven ( 3 Mos . 15 ^ 19. flg . ) var hun paa Grund af denne « ygdom ureen . 4. V . 20. ned ham . " Fuld afUndseelse for at n ^ rvne sin Sygdom , og i dyb Folelse af sin Uvcerdighed , ncrrmede hun sig Frelseren i Hemmelighrd. 5. V . 20. „ Ssmmen , " eg. „Kvasterne" eller „ Fryndscrne , " hvoraf der var foestet en ved hvert afKlcrdninqens fire Hjsrner . Sml . Lovens Forskrift 4 Mos . 15.38 . fig. 6. V . 21. udtrykker Kvindens barnlige og übetinget tillidssulde Tro ; men indebolder ingenlunde den Vildfarelft , at den blotte Versrelse , uden Jesu Vidende og Villie , paa magisk Maade siulde kunne helbrede bende . Sml . Mare . 5,30 - 32. A . Denne Kvindes Historie

Bang, A. Chr., 1875, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

543

Saaledes var hun brcendende i Aanden , et formedelst Troen helligt Arnested for Ilden fra Himmelen . Levende paa Jorden havde hun allerede sat sin Fod paaTcrrflelen i Himmelens Port Hendes Forceldre , der vare velhavende Folk , ansaa det paa almindelig verdslig Vis for en Plet paa Familien , at deres Datter var bleven en af „ de Hellige " og vilde derfor afholde hende fra at have Omgang med den kristelige Vennekreds . Traditionen fortceller , at engang der skulde vcere Opbyggelse iNcerheden, blev hun af sine Forceldre ikke blot neglet at vcere mede men endog indefpcerret i en Kjcrlder . Da hun sad der grcrdend , l sin Ensomhed , blev hun i den Grad greben af Fornemmelsen af de Helliges Samfund , at hun forfattede en „ Samlingssang " en Saadan som pleier at synges , naar troende Mennesker kommer sammen , enige i dette at ville tjene Herren . Denne Sang skal , her have Plads ogsaa for at det kan fees , hvor rent Ilden fra Hauge brcrndte , naar den blev annammet ret .

Bang, A. Chr., 1875, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

248

I de tre fsrste Uger efter hint afgMende Vendepunkt den ste April levede Hauge i en uafbrudt aandelig Fred og Hvile ; en og anden liden Anfcegtning paa Tankelivets Enemcerker , en eller anden forbifarende Grublen traadte vel faa fagte frem ; men for Resten var det , som om det gamle Menneske ganske var overvunden , som om Lysterne vare bundne - et deiligt Havblik fer hans Livs mange Storme brsd frem . Hans fsr faa stcerke Interesse for de timelige Ting havde faa fuldstændig tabt sig , at han „ faa . . nu med Vcemmelse paa det " , han „ for havde eistet " ; ja han tcenkte endog paa at give Alt , hvad han eiede , til de Fattige . Der var saaledes nu Fare for , at han stulde henfalde til en sin forrige Stilling modfat Yderlighed , nemlig at „ foragte det Jordiske " . Men gjennem Ordet kom han dog snart til Forstaaelse af , at en Kristen ftal gjsre ingen af Delene , men derimod vcere „ Husholder over det Timelige , dele det forsigtigt til de Troengende , anvende det til Boger m . m . " I denne Tid var hans Sjeleliv faaledes greben af og fyldt med det Aandelige , at han ikke fik sove mere end HM et Par Timer om Natten ; „ Tankerne vare opfyldte med Guds Ord , og hvorledes jeg stulde faa Menneskene til Omvendelse " « ) . , Legemet var i den Grad behersket af Aanden , at Lysten til Mad og Drikke ligesom blev borte , og han tvang sig til at spise for ikke at hentieres af Udmattelse og for ikte at gjore sin Moder endnu mere angestfuld , end hun allerede var . Thi endnu var hans

Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans samtid

1817

' ) Uddrag af Kristen Prams Reise i Norge 1804 i L. Daaes „ Throndhjems Stifts geistlige Historie " , Pag . 238. 2 ) Meddelelse af en gammel Mand i Hevne . ' ) Hauges „ Reiser " , Pag . 35. Utrykt Brev fra Hauge til Grev Moltke af 29 de Mai 1802.

Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans samtid

1081

Hvad Forholdene rundt i Stiftet angaar , da havde Rationalismen gjennemfyret Præsteskabet i maaske hsiere Grad end i noget andet Stift . Paa den Tid , hvorom her er Tale , kjender Historien kun en eneste cegte Luthersk Prestestikkelse af kristelig Malm og med Aands og Krafts Bevisning i dette Stift , og det er Provst Niels I . Lassen , Sogneprest til Vestre Moland. Han var en grundig Theolog , en nidkjcer og alvorlig Prest , vennescel og mild i Omgang , urokkelig og fuld af Mod , naar det gjaldt at forfvare den sande Kristendom ligeoverfor Tiden i Almindelighed og Biskop Hanfen i Særdeleshed . Thi mellem ham og Lasfen kom det til mange alvorlige Sammenstod, og Provsten i Vestre Moland var en ligefaa forhadt Perfon i Kristiansands-Bispens Vine fom Hans Nielfen Hauges . I al Samtidens kirkelige Armodsdom er det en fast uudsigelig Lise endelig at trceffe paa en Mand i Kristus . Endvidere kjendes en 4 — 5 andre Prester , hvis Prcediken ialfald ikke laa langt fra den Lutherske Rettroenhed , om der end var Adskilligt tilbage at snste , hvad Varme og Liv angik ( f . Ex . R . Gjellebsl i Stavanger , Ef . loeger i Sogndal ) . Hele den ovrige Skare var Rationalister . Menighederne laa ien dyb Dodssovn , Tankerne vare optagne af „ Gevindst og fandfelige Fornsielser " , og naar undtages paa Listerland , „ var der ganske Faa , som havde Lyst til aandelig Beskæftigelse " . Tilstanden var forpvrigt voerre ostenfor end vestenfor Stiftsstaden ^ ) . Hauges Ophold i Kristianssand var denne Gang ganske kortvarigt , og der vides intet Andet at fortcelle derom , end at

, 1870, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1354

den derimod er stabt alene med Hensyn til Manden , for hans Skyld , til hans Hjcelp ( 1 Mos . 2 , 18. ) . 5. V . 10. „ Wrbsdigheds-Tegn " heder eg. i Gr . „ Magt , " d . e . Tegn paa en Andens Magt over hende , hvormed da her menes en Hovedbedcelning . Det frie , blottede Hoved er Tegn paa Uafhcengighed og Herredsmme , det bedcrktede og tllhyllede paa Underdanighed ; ligesom allerede KvinderneZ lange Håar hentydede paa denne deres Afhcengighed . Decfor skal Kvinden stedse berre Tegnet paa sin Afhaengighed , Hovedbedcekningen , og det „ for Englenes Skyld , " cft-rsom ogsaa da , naar Mennestene ikke « naatte give Agt eller satte Priis derpaa , Guds Tendebud, d ? hsiere rene Aander , der tåge Dccl i Guds Tilbedelse af hans Vsrn paa Jorden , og som bringe de Troendes Bon » ner frem " for ham , have sin Glceoe af de christelige Kvinders Tugt og Wrbarhcd , og eftersom deres usynlige Ncervarelse stedse stal opfylde Menighedsforsamlingen med Wreftygt , Ville deifcr , siger Ap , , Kvindcrne « noensteds vise sig besisrede : saa sommer det sig dem sandclig allermest i Menigheden, hvor Alt bsr gaae for sig med hsieste Tugt , Orden og Wrbarhei . ; cg Hensynet til Mennesker , om disse altsaa tillade dem at gaae utilslsrede , altsaa uden Afhcengighedstegn, stal i saa Maade ikte bestemme dem , eftersom itle blot Mennesker ere tilstede, men ogsaa Guds hellige Gngle , ligesom ogsaa Cheruberue vare afbiidede i Templet til Erindring om de himmelske Aanders Ncervcerelse . Tillige minder Ap , om Seraphernes dybe Wreftygt , der bedcekker sit Ansigt for Gud med sine Vinger ( Es . 6 , 2. ) , medens Gnds Ansigt er utilhyllet ; ligesom Englene forholde sig til Gud , saa » ledes Kvindcn til Manden , Og Kvinden , som den svagere , for Fristelsen mest ud « satte , behsver , ligesom de Smaa ( Matth . 18 , 10. ) , saameget mere Englenes Beskyttelse .

Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans samtid

1315

Residerende Kapellan til Domkirken Fredrik Julius Bech , senere Doctor theologice og Bistov over Akershus Stift , var en begavet Mand , men af ringe Lcerdom ; Nationalist af det reneste Vand , stundeslss i den nye Oplysnings Tjeneste , overfladisk og hul fom Samtiden felv , blev denne forfængelige Mand hcevet op til den mest fremragende Plads i den norsis Kirke . Det kristelige Livs Historie giver ham det Eftermcele , at han har gjort Alt , hvad han formanede , for at kvcele det nye Liv i vort Land .

Bang, A. Chr., 1875, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

2831

' ) „ Livet i Dpden " 22 fg . „ Religiøse Breve " Pag . 50. 2 ) Efter Hauges blev hans Hustru gift med Kristen Dahler (Stortingsmand for Akershus 1839 ) ; hun dFde i TMset 1872 frimodig og

, 1870, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1324

som Israeliten og den Christne ved sin Ofsernydelse naadte i Samfund med den sande Gud , at altsaa enhver Afgud dog var et virkeligt Vcesen . 1. V . 20. D . e . „ Nei , jeg modsiger ikke min tidligere Paaftand , at en Afgud Intet er ; men desuagtct er Afgudstjenesten et Verk af de onde Aander , og fatter saaledes unegtelig den Offrende i vesentlig Forbindelse med dem ; men jeg vil ikke , at I stulle have nogct Samkvem med de onde Aander , " - ^ Dette Sted er overmaade betydningsfullt , naar man vil danne sig den rette bibelske Anskuelse af Hcdenstabet . Havde de enkelte Afguder , der af Hedningerne dyrkedcs , ligefrem varet onde Aander, saalcdes som de fleste Kirkefedre meente , — da vilde enhver bedenst Religion ikke have varet Anoct end et Vav af Ondstab og Lsgn ; men som det nu er , saa er vistnok , ifstge den hellige Skrift , enhver falsk Religion opstanet under Djevelens Indflydelse , idet den leder bort fra den sande Gud , men desuagtet bryder dog Lengselen ester Gud af og til frem deri , og minder om det Samfund med ham , forn Mennesket har tabt . Vare fremdeles de enkelte onde Aander istand til at aabcnbare sig for Mennestene som enkelte bestemte Veiener , istand til at forhvcrve sig guddommelig Dyrkelse blandt Menneskene , da vilde derved en Magt tilskrives dem , om hvilken der ellers intet Lignende forekommer i den hellige Skrift , da der jo end ikke nogensteds omtales en legemlig Aabenbarelse af Satan selv . Itkedestomindre staaer imidlertid hele Hedenskabet , og srecielt den hedenske Afgudsdyrlelse , under umiddelbar Indsiydelse af Msrkets Rige , de hedenske Religioner ere ikke , som man kunde mene ,

Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans samtid

1602

i Hviletiden . En i Sandhed storartet Gjestfrihed blev udovet ; thi Ekers Pavirmolle blev i en lang Rcrkke af Aar ligesom et Midtpunkt for det kristelige Liv vaa østlandet ; ncesten altid fik man Besog af Venner , ofte langveis fra og i stort Antal : vaa " Mollen , , var man altid velkommen , og her var altid et godt Ord at hore . Thi Guds Ord boede rigelig her felv i de trangeste Aar ( fra 1805 — 14 ) . Naar da Tiderne bleve tunge , og Modstanden fra Verdens Side Mes stcerkt , da opstod der Lcengsel efter at besoge „ Mollen " , da tog man Vandringsstaven og begav sig vaa V ' eien , og man gik aldrig tomhændet hjem . Sjelen i Husholdningen var Mikkel Hauges Hustru Inger- Olsdatter , almindelig kaldet Mor Inger " . Hun var en af disse Kjcerne-Kvinder , der i Stilhed og uden Ophævelser kan faa det Utrolige udrettet der tager Alt ligetil og altid ved at hitte vaa Raad . I sin Fcerd var hun alvorlig og mild vaa en Gang , og naar hun oplod sin Mund , saa mcerkede man , at hun talede af Kristi Aand .

Bang, A. Chr., 1875, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

2849

At det kan forstaaes , hvorledes og i hvilken Udstrækning Nutidens kristelige Liv har Hauges Virksomhed til Forudsætning, ville vi i det Fslgende kortelig flrive den Haugeske Vækkelses Historie til henimod Nutiden . 1. Efterat have faaet den djcrrve Loegprcedikant fcengslet i 1804 aandede Rationalismen atter frit , og den forberedte sig til at herske uantastet i alle kommende Tider . Det Lithurgiffe blev dog indtil videre staaende ursrt , hvilket vistnok for en stor Del havde sin Grund deri , at Begivenhederne drog Interessen til andre . Sider . Ved enkelte hpitidelige Leiligheder indrettede man sig dog i Kirkerne paa en Vis , der svarede til den Aand , der var randende i de ledende Momd ; man satte i Gang theatralfle Optog , lod afsynge Sange i Theater-Stil og bekrandsede Kongens Billedstøtte . Sørgeligst og mest vederstyggeligt gik det i saa Henseende til ved „ National-Festen " den ilte December 1811 for Universitetets Oprettelse ' ) . Imidlertid arbeidede de rationalistiske Prester saa godt , de kunde , paa at udbrede deres Surdeig blandt Folket og undergrave den sande Kristendom , og dette Arbeide drev man endog systematisk . Biskop Bechs Hyrdebrev af 23 de Januar 1806 " ) til Presterne i hans

, 1870, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1250

I . V . 1 — 23. Apostelen viser af sit Erempel , hvorledes man maa opoffre sin Frihed af Kjcerlighed til de Svage . 6. V . 1. Alt , hvad Ap . her og i det Felgende udvikler , anferer han i den Hen » sigt ved sit eget Erempel at beskjcemme og bclcere Corinthierne . Ogsaa han er , ligcsom de , fri som Ehristen ; ja , blandt de Christne har hau , som Apostel , en endnu hsiere Rettighed , en endnu sterre Frihed , end de alle . 7. V . 1. Hermed betegner han sig som umiddelbar Uosenoing fra Herren , ikte som Apostel i hun videre Betydning , ifolge hvilken , f . Er . Ap G . 14 , 4 , Rom . 16 , ? . , cgfaa andre Missioncerer kaldtes saa » ledes . Talen er her naturligviis ikke om , at han havde seet Icsum Christum fer hans Dsd paa Korfet , da han jo vilde have havt dette tilfoelles med Herrens Fiender ( sml . 2 Cor . 5 , 16. A . ) ; men om de Leiligheder . hvorved den forhcrligede Frel » ser viste sig for ham , ikke blot hun fsrste ( Ap . Gjern . 9 , 1. flg , ) , men ogsaa om andre , ved hvilke han modtog sine Aaben » barelser af ham ( Gal . 1 , 1. Ap . G . 18 , 9. 2 Cor . 12 , 1. flg . ) 8. V . 1. Har jeg ikke opbygget Eder som christelig Memghed i Herrens Kraft ?

, 1870, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1199

sig intet Syndigt . I alle jordiske For , bolde , forsaavidt de ikke ere fyndige , af < speile sig meget mere hsiere aandelige For . holde , der vcesentlig udfylde deres Mang . ler . Slaven eller Tjeneren tjener ikke Mennesker , men den Herre Christum ( Col . 3 , 24 , iscer Eph . 6 , 5. 6 , ) , og da Alle , der tjene Christum , ere i Sandhed frie , frie fra Syndens Herredsmme og fra Men . nessebud : saa ere alle Troende Slaver ogsaa Herrens Frigivne . Og omvendt , da en Fri lun da i Sandhed er fri , naar han ikke mere er en Slave af sin Vilkaar . lighed , men lyder Guds Lov , er hans Livegne : saa bliver den Frie derved lig Trcellen, at ogsaa han i Christo bliver en Livegen . 3. V . 23. Meningen kan ikke vcere : „ Giver Eder ikke frivillig i Slaveri ; " thi dette Tilfcrlde forekom ikke , var des ° uden efter den romerske Lov umuligt ; til . lige vilde denne uforsonlig ! skarpe Mod . scetning mellem Christi Livegenstab og Mennestetrceldom , saafremt der med det Sidste sigtedes til det udvortes Forhold , staae i den meest stjcerende Modsigelse med Apostelens Lcere Cph . 6 , 5. 6. cg med det nylig Anfsrte . Meget mere er den Mellemtanke at tilfsie fra det Foregaaende: Den , dermed fuldkommen Hengivelse til Herren erkjender . at det i alle udvortes Forholde er Ham , som loeger og udfylder deres UfuldkommcnhederogMang . ler , den , der altfaa som Slave er Christi Frigivne , han har i Virteligheden ophort at vcere en Mennestetrcel , han tjener ikke mere noget Menneske , men Christum . 5 , , 10. seph var en Slave , men ikke Menneskers Trcel ; derfor var han ogsaa i sin Trceldom friere , end alle Frie : han adlsd ikke sin Herskerinde i det , som hnn , hvis Eiendom han var , befalede ham . Og paa den anden Side hun , den Frie , var mere trcelbunden end Alle , idet hun smigrede og bsnfaldt Slaven . " Chrysost . ) . Men den , der tillcegger ydre Forholde en saadan Vcegt , som om de i og for sig kunde stade Saiigheden , han bliver , hvad enten han er Fri eller Slave , en Mennestetrcel . han opgiver sin christelige Frihed ; thi han er afhcengig af Mennestelcere , Mennestebud , Mennesteanseclse . Apostelen sigter hermed til det sekteriske Vcesen i Corinth og sine Advarsler derimod i det Forcgaaende , specielt Cap . 3 , 21 — 23. 4. V . 24. „ hos Gud . " I ethvert faadant Forhold tan altsaa Gud vcere ham

Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans samtid

1616

Profeter " og „ indbildte den Enfoldige , at de saa Tegn og barde Aaben » barelser om , at Verden stulde strar forgaa og det paa en bestemt Tid ; men forst stulde de ugudelige , underjordiske Mennesker ( eller Vcefener ligesaa cedle som Mennesker ) blive synlige og aabcnbare sig med kraftig Fordring at blive alle dobte og indlemmede i det menneskelige og kristelige Samfund , og alle disse siulde dsbes paa en bestemt Tag i Eidangers Kirke " . Der siede stort Tillob „ lange Veie efter disse bellige Personer " , og al Tale var forgjceves , for man saa , at Spaadommeu ikte git i i > - fyldelse . Dvrigheden paalagde Lensmanden at fore de Fremmede ud af Sognet , og Presten udspredte det Nygte , at „ man vcnlcde Kongelig Ve » saling om at bringe disse Mennesker ganske ud af Landet " , hvcrpaa de forlod Sognet . T . O . Bache paastaar i sine „ Vemllrkningcr " Pa > > 28 ) , at det var ingen af Hauges Venner , der havde sat ud faacan Laerdom , men en Kvinde fra Omegnen ved Navn Anne Peders datt er , der var gansie udenfor Bakkelsen , men derimod havde den faldende Trge . Hnn kom ogsaa til Gjerpen , men her blev hun udvist af Sognet af Provst Blom .

Bang, A. Chr., 1875, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

2953

I Lcegmcendenes Breve fra hin Tid vil man ikke faa fjelde« stode paa Beretninger om en eller anden Prest , med hvem de havde havt det godt , og af hvilke enkelte endog havde talt sammen med dem paa deres Opbyggelser . K . T . Ronnau i Opdal , der fra tidligere at have vceret en vidtgaaende Rationalists paa sine gamle Dage blev en varm Kristen . I . M . Hansteen i Nodences , I . Hesselberg i Grue og P . I . Dybdal i Trysil ere de mest bekjendte Navne i saa Henseende i Tiden for 1833. 3. Ligesom Forbindelsen med de Vakte i Jylland fortsattes ved Vrevexling og Besog , saa sinder man ogsaa efter 1814 adskillig Beroring og gjensidig Paavirkning mellem den Haugeske Kreds i Norge og alvorlige Kristne baade af Prester og Lcegfolk i Sverige . Indledningen til et noermere Bekjendflab med Brodrene i sidstncevnte Land blev gjort af Haugvaldstad , da han i 1822 reiste i Omegnen af Gotheborg og kom i fortroligt Forhold til baade Lcegfolk og Prester af kristelig Interesse. Rygtet om det nye Opsving , Vcekkelsen og Lcegmcmdsvirksomheden havde taget i Norge , havde forloengst naaet til

Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans samtid

1627

Guttorm Kolbjsrnsen Haftorn , hos hvem Hauge opholdt sig nogen Tid , var en af Hallingdals rigeste Bonder . Ogsaa han var bleven vakt paa samme Tid som Ole Thorgersen . Medens Hauge opholdt sig i Kjobenhavn , havde han tilsendt ham fsrst 50 Rdl . og derpaa 100 Ndl . , hvorfor han havde faaet sig tilsendt forskjellige af Hauges Skrifter , som han havde udspredt i Bygdens . Som han selv var en varm Kristen , saa vare hans Dsttre det ogsaa . En af dem reiste endog om og talede Guds Ord . Det fortcelles om hende , at hun engang var

Rudelbach, Andreas Gottlob, 1848, Christelig Biographie

2661

Thcodosius var intet Hverdagsmenneske , men i Sandhed en oedel Spire af en cedel . Stamine , med et fsdt Herstertalent, men ligesaa med den meest afgjorte Tilbsielighed til videnskadelig og overhovedet aandig Syssel , som han da , ligesom Fortidens store Feltherrer- , gjerne laste Historien og lcrrte af dens Nost . Af hans offentlige Forhold have vi bersrt adskillige , og kunne jo ikke miskjende , at netop her vise sig to eth iske Sider af hans Charakteer , der vilde gjsre os ham hsist agtvcerdig , selv om han ikke havde bceret Fyrste : hans Taknemmelighed for modtagne Velgjerninger og hans Maadehold i Lykken , begge saa meget mere at anerkjende i en Tid , der fostrede alt Andet hellere , end disse milde , christelige Dyder . Tapperhet ) var ligesom nedarvet hos ham , men som han i Feldten ei rceddedes ved at sce Fienden under Dine , saa havde han stedse vel forberedt Alt , lagde sikkre Planer og udforte dem med Nolighed . Feie vi hertil , at han i sin huuslige Kreds ei mindre udfyldte sin Plads , at han var en sm LEgtemand , en god Fader , en virkelig Ven for sive Venner , saa skulde man mene , der Lidet eller Intet kunde savnes til at hcrvde ham en stor Plads ei blot i Verdens , men i de evige Aarboger . Og dog vanhceldcdes denne for Nesten saa ypperlige Charakteer ved to Feil , der let kunde have fordcrrvet , eller i det mindste overskygget hans Dyder : l / ans virkelige Kjerlighed til Fred var ledsaget af en isinefaldende Indolents og Slsvhed , naar Farens Stund var ovre , saa han stod i Fare for , hvert Vieblik aandelig at tabe , hvad han ved lang Kamp havde vundet , og hans Godmodighed parredes med en ustyrlig Heftighet » , der ofte som den vilde , rivende Vjergstrsm gik over alle Bredder ^ ? ) . Paa dtt sidste giver os

Prytz, A.F.W.J., 1880, Livsbilleder fra Kristi Kirkes Historie

1111

August Herman Francke , hvis Navn allerede er omtalt i forrige Livsbillede, blev fsdt i Lybeck den 12 te Marts 1663. Hans Fader , Johan Francke , var Syndikus ved Domkapitlet og Lcerer i Lovkyndigheden . Det var en from , i alle kirkelige Sager vel forfaren og den lutherske Lere hjertelig hengiven Mand ; hans Moder Anna var Datter af Borgermester Daniel Gloxin . Da August var tre Aar gammel , drog Familien til Gotha , hvorhen Faderen blev kaldet af Hertug Ernst den Fromme for at bistaa denne ved Ordningen af Kirke- og Skolevesenet . Men kun fire Aar blev det ham forundt at virke der ; saa blev han kaldt hjem til sit himmelske Fedreland . August fik imidlertid den omhyggeligste Opdragelse af sin Moder og en celdre Ssster Elisabeth ; tidlig viste han megen kristelig Sans og vilde gjerne lcese i Bibelen og Johan Arndts „ Sande Kristendom . " 10 Aar gammel bad han om at faa et eget Kammer , hvor han kunde for sig selv lcese og — efter en kjcer Vane ligefra de spcedeste Barneaar — knele ned og bede . Han har selv oftere fortalt , at denne Bon fornemmelig laa ham tidt paa Leverne : „ Kje re Herre Gud , der maa vere mangeslags Stillinger og Haandverk, og . alle tjene tilsidst til at befordre din LEre . Men jeg beder dig , at du vil lade hele mit Liv vere rettet ene og alene paa din LEre . " Han fik omhyggelig Undervisning , var dertil vel begavet og meget flittig . 13 Aar gammel kom han paa Gymnasiet , men var allerede da saa vel forberedt , at han efter eet Aars Forlsb blev erkleret moden for Universitetet. Dog beholdt den forstandige Moder ham endnu i 2 Aar i Hjemmet, inden hun sendte ham , da 16 Aar gammel , til Universitetet i Erfurt . tog nu fat paa Theologien og studerede V 2 Aar i Erfurt og 3 Aar i Kiel , hvorhen han reiste , fordi han dersteds havde faaet et gloxinst Familielegat. Han Horte her den lerde og fromme Professor Kortholt ; men han levede dog dengang mere for Kundskaben end for Troen . Hans Barnefromhed var tabt . Han skriver selv om denne Tid : „ leg kunde vel dengang bestemme alle Begreber fra Troen og Sedeleren , jeg kunde bevife alle Leresetninger af den hellige Skrift , og jeg forssmte heller ikke , hvad man henrea.ner til den ydre Fromhed . Men min Theologi var i mit Hoved , ikke i mit Hjerte . Den var en dsd Videnskab , som beskjeftigede min Hukommelse og min Indbildningstraft . Naar jeg leste den hellige Skrift , saa stede det , forat jeg kunde blive lerd , ikke for at anvende dens Indhold paa mig selv . Jeg var meget ivrig til at stride Alt ned paa Papir og havde ogsaa virkelig

, 1870, Bibelen, eller Den hellige Skrift

3912

og Virkninger i den synlige Verden ; Forstanden , der blot holder sig til det Synlige , antager derfor , at den ene synlige Ting altid er fremkommen as den anden . Troen holder sig derimod til den guddommelige Aabenbaring , som siger den , at alt Synligt har en usynlig Aarsag, nemlig Guds Ord , 1 Mos . 1 , 1 — 4. Ps . 83 , 6. Joh . 1 , 1 - 3. I denne Scetning hentydes paa det , som paa Guds jordiske Riges fsrste Udviklingstrin var Grundlaget for al Religion . ' Gud var traadt i et inoerligt Samfund med de ester hans Billede ' flabte Mennefier , og havde aabenbaret sig for dem som alle synlige Tings Staber ; og netop ved denne Aabenbarelse blev nu alt Synligt en uudtommelig Kilde til Gudserljendelse for Menneskene , en Opfordring til at love og takte Gud . Sml . Rom . 1 , 20. 21. A . Derimod holdt den for Troen fremmede Hedningeverden sig til den Scetning: „ Af Intet bliver Intet , " og antog derfor et evigt Grundstof , af hvilket alle Vcesener siulde have udviklet sig ; at alt Synligt ftulde have en usynlig ' Tilblivelsesgrund, faldt dem ikke md , fordi Tanken om en hellig og tjcerlig Gud , til hvem Mennestet i Troen siulde hceve sig op , var dem aldeles fremmed . 1. V . 4. Beretningen i 1 Mos . 4 , 3. ff . viser , at Abels Offer for hans Sindelags Skyld var Gud velbehageligere , end Kains . Ved hvert Offer skulde Mennefiets Hengivelse til Gud sindbilledligen fremstilles ; dersom nu Ofret tjente Troen som en Bro fra den synlige over til den usynlige Verden , dersom den Ofrende nedlagde sit troende og elstende Hjerte i den med barnligt Sind frembaarne Offergave, — da traadte han formedelst sit Offer i Forbund og Samfund med Gud . Blev han derimod staaende i det Synlige, vilde han med sit Offer bevise Gud en uovortes Tjeneste og udfsre en fortjenstlig Pligt , som kunde gjsre Fordring paa udvortes Belsuning , — da maatte Guds Naade vende sig bort fra ham . At dette er Betydningen af Kains og Abels Historie , vil Enhver sinde , naar han seer noget dybere md i den . Gud gav Abels Offer Vidnesbyrd — sand .

Prytz, A.F.W.J., 1880, Livsbilleder fra Kristi Kirkes Historie

625

Tid ofrer dig for Gud og fremstiller dig udadlelig . Thi du har ikke kastet nogen Byrde af dig ; men du er nu bunden ved en skarpere Tugt og kaldet til en stsrre Fuldkommenhed og Hellighed . En Prest stal vcere prydet med alle Dyder og foregaa Andre med et gudfrygtigt Livs gode Eksempel . Han stal ikke vandre med den store Hob , men med Englene i Himlen eller med de fuldkomne Folk paa Jorden " . — Den , der tcenker saaledes om den hellige Prestegjerning , ham kan Herren ogsaa bruge deri . Thomas rsgtede Presteembedet til sin Dsd . Imidlertid havde han ogsaa flere Tilliosposter inden Klostret . Han var Subprior , en Tid lang forvaltede han som Vkonom de ydre Anliggender , derpaa var han Novizemester , der havde Ledelsen af de indlrcedende Brsdre , og endelig blev han igjen Subprior . Men hvem vilde forfsge om end kun tilnærmelsesvis at skildre , hvilket rigt indre Liv der i denne lange Aarrcekke har udfoldet sig i den stille Mands Hzerte ! Tåge vi blot for os hans herlige Bog om Kristi Efterfslgelse , saa ville vi snart faa en Anelfe om , at de i det Idre faa rolig hengangne Aar have vceret rige paa Erfaringer , hvorfor ogsaa Thomas a Kempis ' s Skrifter indeholde rige Skatte paa kristelig Livsvisdom , der altid og under alle Forholde vil vcere den Kristne til Nytte , og som er saameget mere vindende og tiltrekkende , fordi man stedse såar Indtrykket af , at denne Livsvisdom er nedlagt som Summen af de naadige Erfaringer baade i Sorg og Glcede , som Gud har faaet give et enfoldigt , barnlig troende Menneskehjerte . Om hans Dsd vide vi intet Ncermere . Den har vel vceret stille og fredfuld , som hele hans Liv var . Klosterkrsniken indeholder nogle tsrre , mere kontormcessige Notiser om ham ; men de ere — ester hvad vi ellers vide om ham — dog ret veltalende . „ I Aaret 1471 " , fortcelles der , „ dsde vor meget elfkede Broder Thomas Hammerken af Kempen i sin Alders to og nitiende Aar . Han havde i sine Ungdomsaar vceret en Discipel af Hr. Florentius i Deventer og blev af ham sendt til sin Broder , der dengang var Prior paa den hellige Agnes ' s Berg . Han bar ved sin Indtrcedelse i Klostret stor Nsd , Prsvelser og havde tungt Arbeide . Han afskrev vor hele Bibel og mange andre Boger til Salg til Fordel for Huset . Desuden forfattede han selv nogle Opbygyelsesskrifter for de Angre i en letfattelig og enfoldig Stil , men dog af hm Kraft . Han havde ogsaa en sceregen Andagtens Fslelfe ligeoverfor den lidende Frelser og Gave til at trsste Prsvede og Lidende . Endelig blev han i sin hoie Alder hjemssgt af Vattersot i Skinnebenene og hensov salig i Herren . Han blev begraven i den sstlige Gravhvcelving ved Siden af Broder Herbarth " . Thomas a Kempis ' s Gave til at skrive hjertelig og opbyggelig var meget stor , og alt Skristligt , som han efterlod sig , er ogsaa blevet samlet og opoevaret med den stsrste Omhyggelighed . Mindst tiltale hans latinske Digte ; stsrre Vcerd have derimod hans Taler og Prcedikener , af hvilke vi have temmelig mange i Behold . De behandle dels den bibelske Historie i det nye Testamente , dels en Rackke af kristelige Dyder , fornemmelig / saadanne , som scerlig kunde fremmes og pleies ved klosterligt Samlevnet , som jo ogsaa Thomas a Kempis var Munk med Liv og Sjcel , men en from Munk . Men det Bedste og Vcerdifuldeste er dog hans Traktater til sine Brsdre oa. mange andre Kristne ; blandt disse Traktater er hans 4 Boger om Kristi Eftersslgelfe. Hvad dette Skrift angaar , saa ere almindeligvis de forstummede , som bestrede , at det var forfattet af Thomas a Kempis . Kun Forfatterens oprigtige Idmyghed har gjort det muligt , at en faadan Tvivl kunde opkomme . Derimod er det hyllet i dyb Dunkelhed , naar de enkelte Afdelinger ere skrevne ,

Prytz, A.F.W.J., 1880, Livsbilleder fra Kristi Kirkes Historie

476

Kun Ansgar selv havde gjort Indvending mod denne Anordning . Han frygtede for , at en saadan timelig Fremgang skulde blive ham selv farlig eller lcrgges ham tillast af Andre , som om han havde higet derefter , og han var derfor nesten ikke til at formåa til at give sit Samtykke . Ved dette ydmyge og uegennyttige Sindelag viste han sit aandelige Slegtskab med den aeldre Kirkes udmerkede Bistopper , en Cyprian , en Ambrosms o . Fl . , om hvem det siges , at de nesten blev nodede md i Embede , og om Tider „ da det ikke var som nu nesten overalt , at M and en soger E mb edet , men at Embedet sogte Manden " . Efterat denne Forandring i Ansgars Stilling var kommen istand (Pavens Stadfestelse fulgte forst nogle Aar senere ) , havde han i sin ovriae Livstid sit Hovedscede i Bremen . Ansgar havde atter faaet Midler ihende . Han kunde uu tilfredsstille sit Ynske og med al Iver fortsette Arbeidet for Guds Riges Udbredelse i Norden . Da han blev kalden til selv at foretage en Reife til Sverige , havde han faaet en brav Efterfolger i Danmark ved Navn Gislemar . Men ved den Tid , hvori vi nu befinde os , havde de Kristne i Danmark allerede lcenge veret haardt trykkede . Den famme Kong Erik , som vi horte havde forstyrret Hamburg, en mod Kristendommen fiendtlig Hedning , var eneraadende der . Til ham fik Ansgar som sin Konges Sendebud den ene Gang ester den anden Mrmder at udfore , og han sogte ved Gaver og alle mulige Tjenestebevisnmger at vinde Eriks Venskab for at faa hans Tilladelse til at predike i Landet . Erik , som ved disse Leiligheder kom i ncermere Forbindelse med Ansgar og lerte at kjende hans Troskab og Retstaffenhed , begyndte at vise hamlen agtelsesfuld tzmgivmhed istedenfor sit forrige Fiendflab . Han bad om hans Raad og viste ham saa stor Fortrolighed , at han endog sammen med sine mest Betroede lod ham deltage i hemmelige Raadslagninger om Rigets Anliggender , idet han fagde om ham : „ Hvad denne Mand roser oa gaar i Borgen for , det kan man stole trygt paa " . Efterat Ansgar faaledes Zavde vundet Kongens Fortrolighed , begyndte han ogsaa at paavirke ham i kristelig Retning . Kongen horte villig paa Alt , hvad Missioneren berettede ham af den hellige Skrift , priste det som fljont og godt og sagde , at han var meget glad ved at have faaet hore det og gjerne vilde vinde ' Kristi Naade . Nu lod ogsaa Ansgar Kong Erik forståa , at han burde tjene den Herre Jesus Kristus og tlllade , at der blev bygget en Kirke i Landet , og at en Prest altid var tilstede for at udsaa Ordets Sed og meddele Daabens Naade til Alle , tnlo / modtage den . Dette indvilgede Kongen og indrommede tilliae de Kristne fuld Religionfrihed . I Slesvig blev Kirken bygget . Dette var de Kristne til stor Glede , og mange Hedninger vleve omvendte til Troen paa den sande Gud . Saaledes vedblev den danske Kirke under Medqanq oa Modgang at vokse en stille Vekst , saalenge Ansgar levede . Det er allerede for omtalt , hvorledes Ansgar havde fslt Medlidenhed med de svenske Kristne i deres forladte Tilstand . Den Gang sendte han Ardgar. Stillingen i Sverige var naturligvis bleven endnu verre efter Hergeirs Dod og Ardgars Bortreise . Efterat nu Ansgar havde vundet fast Fod i Danmark , og Kong Erik i Alt viste ham sin Bevaagenhed , dristede Ansqar sly tv at bede Erik benytte sin Indflydelfe for atter at berede kristne Prester fri i Sverige . Erik erklerede sig straks villig hertil . Ogsaa Kona Ludvig understottede Foretagendet med sin Bistand ved et Mode med den svenste Konge . Ansgar solte sig selv kalden til at reise , styrket dertil ved et Syn , i hvilket han var bleven tiltalt med folgende , af lesaias 49 de Kapitel laante Ord : „ Horer mig , I Oer ! og merker , I Folk langt borte ! Herren

Prytz, A.F.W.J., 1880, Livsbilleder fra Kristi Kirkes Historie

152

2 r ii g ee n e s med Tilnavnet Adamantinos , d . e . den Staalagtige , var en Mand , der fortjente sit Tilnavn saavel for sin Troes- og Arbeidskraft , som for sin Freidighed i Lidelsen . Det var msrkt og truende i de Tider , da Origenes saa Dagens Lys . Vistnok vare Mark Aurels blodige Kristenforfslgelser tilende ; vistnok syntes den forsvrigt temmelig intetsigende Keiser Kommodus at stille sig gunstigere til Kristendommen under Indflydelse af sin Frille Marcia ; vistnok var selv i Begyndelsen af Septimus Severus ' s * ) Regjering Statens Forhold til Kristendommen venligere end tilforn , — men for det Fsrste var det en Stilhed , - som afhang af Magthaverens ved hvert Vieblik foranderlige Luner , for det Andet var det kun det lumre , uveirssvanare havblik , som gaar foran en Orkan, og for det Tredje blev de Kristnes Rolighed afbrudt her og der ved Udbrud af det hedenske Folks Raseri eller Statholdernes Havesyge . Det kristne Folk befandt sig paa Toppen af en i det Indre brusende Vulkan . Det var sandsynligvis omkring Aar 180 , at Origenes blev fsdt i Aleksandrien. Herren havde bestemt ham til et udvalgt Redskab i sin Kirkes Tjeneste . Enten nu Kirkefaderen Eusebius har Ret , d ' er fortceller , at han fik sit Tilnavn allerede som ung Gut , eller Hieronimus , der siger , at dette blev ham aivet i de senere Aar som Tegn paa den store Anerkjendelse , han forhvervede Ag , — nok er det : Navnet , den Staalhaarde , den Staalfaste , passer godt til hans hele Personlighed og Virksomhet ) , saaledes som hele hans Livslsb viser os hans staalhaarde Fasthed og urokkelige Bestandighed i at lide og taale . Begge hans Forcrldre synes at have vcrret levende Kristne ; men Historien lader Faderens , Leonidas ' s , Indflydelse paa ham trcede mere iForgrunden. Denne , der var en ligesaa from som dannet Mand , havde baade Udviklingen af hans aandelige ' Anlceg og Fornyelfen af hans Hjerte for Vie . Fra den tidligste Ungdom af , saasnart han begyndte at udvikle sin Aands Gaver , der tidlig viste sig at vcere ualmindelig fremragende , lod han ham lcere udenad Afsnit af Bibelen , der dengang var de kristelige Familiers omtrent eneste Andagtsbog , og den lærvillige , opvakte Gut gjorde ikke alene dette med den hjerteligste Glcrde , men trcrngte snart saa dybt md i Gudsordet , at hans barnlige Spsrgsmaal satte Faderen i Forlegenhed . Og skjsnt denne ansaa det nsdvendigt at straffe Guttens utidige Nysgjerrighed , frydede han sig dog

Prytz, A.F.W.J., 1880, Livsbilleder fra Kristi Kirkes Historie

493

Aaret 1091 blev der i Fontaines i Buraund fsdt et fromt LEgtevar i en gammel , adelig , ridderlig Familie en Son , der senere som en Troens Ridder skulde drage Menneskenes Blikke hen paa sig ; det var den i Kristi Kirkes Historie hoit feirede Bernhard af Clairvaux . Da Faderen tilbragte denstorste Del af sit Liv under Vaaben , saa overlod han Ssnnens Opdragelse til Moderen, der selv elskede Herren , og som derfor ogsaa overgav alle sine Born , seks Gutter og en Pige , til ham . Soerlia . bestemte hun sin tredje Son , vor Bernhard , til Kirkens Tjeneste . Imidlertid synes det , som han ester sin gudfrygtige Moders salige Hjemgang en Tid mestendels beskjeftigede sig med verdslige Videnstaber og Sysler . Men dette vårede ikke loenge ; de i Barneaarene modtagne Indtryk vare for stcrrke . Da han engang vilde besoae sin Broder i den buraundiske Hoers Leir foran Slottet Grancey , traadte Billedet af den elskelige Moder saa levende frem for Inglingens Blik , at han straks begav sig til et ved Veien staaende Gudshus og der lovede at frasige sig Verden og blive Munk , og ved sin fyrige Veltalenhed fik han ikke alene sine Brodre , men et stort Antal af crldre og yngre Venner til at folge med , og sammen med ham traadte tre og tredive af hans Kamerater md i et for sin Strenghed bekjendt , i en Skov i Ncrrheden af Dijon liggende Cistercienferkloster . Bernhard blev nu Munk med Liv og Sjcrl . Han underkastede sig de strengeste øvelser , som Klosterreglerne forestreve , og sorrettede det tyngste Markarbeide , medens han i de ledige Stunder hengav sig til Bon og Skriftlcesning. Hans Ry bredte sig fnart vidt omkring og trak Saamange til Klostret , at Pladsen blev for trang . Flere nye Klostre bleve grundede , deriblandt det fenere saa beromte Clairvaux i en i Grevstabet Langres liggende Dal , i hvilken sor roverske Riddere havde havt sit Tilhold , og som derfor var bleven kaldt „ Vaabendalen " , men som nu fik Navnet „ den klare Dal " , paa Fransk Clairvaux . Bernhard blev dette Klosters Abbed . Under hans strenge Ledelse kom Klostret snart i fuld Blomstring ; thi medens Munkeklostrene ellers ikke sjelden vare Steder , hvor under den ydre Fromheds Skin skjulte sig den storste Ladhed og Umaadelighed , sogte Munkene i Clairvaux sin 3 Ere i at cede sit Brod i sit Ansigts Sved . Det var — saaledes skildrer en Samtidig Clairvaux ' s Beliggenhed — en Plads mellem morke Skoge , indesluttet af Fjelde . Den , der kom over Bergene ,

Prytz, A.F.W.J., 1880, Livsbilleder fra Kristi Kirkes Historie

539

veksling . Blandt dem var der Munke og Prester , Riddersmcend og Adelige , Borgere og Bsnder , ja ogsaa ftomme Kvinder , — saaledes de bersmte Sostre Kristine og Margarethe Ebner , af hvilken den ene var Abbedisse i Klosteret Engelthal vedNyrnberg , den anden Nonne i det baierske Kloster , Maria Medingen " i Ncerheden af Augsburg . Disse „ Gudsvenner " toge sig med den stsrste Kjcerlighed og Omsorg af det forladte Folk uden at bekymre sig om det pavelige Interdikt . Hvor Presterne taug eller havde forladt sine Menigheder , ssgte de i mindre Kredse at virke opbyggende , belærende og trsstende paa sine Omgivelser . Derved vandt de Folkets Kjcerlighed og Tillid , oa. ikke sjelden hcendte det , at dybt anfcegtede Kristne valgte en „ Gudsven " til sm aandelige Fsrer og Hjcelper . Betegnende er et Syn , som Nonnen Kristine Ebner engang havde . Hun syntes nemlig at se den romerske Kirke som en prcegtig Domkirke , hvis Dore paa Grund af Bannet vare lukkede . Man hsrte Presterne synge derinde ; meget Folk stod udenfor , men kunde ikke komme ind . Da traadte en Mand i Prestedragt hen til Kristine og sagde til hende , at han vilde indgive hende de Ord , hvormed hun skulde trsste det udenfor staaende Folk ; denne Mand var Kristus . Tauler sluttede sig straks ester sin Tilbagekomst fra Paris til „Gudsvennerne", og han blev snart deres Hoved og aandelige Midtpunkt . Uden at lade sig bevcege af det pavelige Forbud prcedikede han — fast den eneste af fine Ordensbrsdre — flittig Guds Ord for Folket og det med saadan Kraft og Virkning , at hans Ry snart sprcengte udenfor hans Fcedrenestads Mure . Bersmte „ Gudsvenner " fra Holland og Rhin-Dalen bessgte Strcchburg for at lcere ham at kjende . Han selv foretog mange Reiser og prcedikede overalt , hvor han kom , — saaledes ogsaa i Ksln , hvor der dengang fandtes et temmelig rigt Kristenliv , og hvor den mcegtige Mester Eckhart med sine dunkle , tankedybe Prcedikener samlede talrige Skarer om sin Talerstol . Taulers Prcedikener fandt overalt det stsrste Bifald , og snart var han vidt og bredt i mange Mils Omkreds bekjendt som en Mester i den hellige Skrift og en velsignet Guds Ords Prcedikant . Da indtraadte pludselig i hans Liv et Vendepunkt , der gav hans Virken ny Kraft og delvis ny Retning . En gammel , meget lcest Bog , „ voctor Johan Taulers Historie " , fortceller dette saaledes . Det var i Aaret 1340 , at en Lcegmand , et gudfrygtigt Menneske , hsrte om en Doktor i den hellige Skrift , der prcedikede Guds Ord i en Stad og var bleven almindelig bersmt . Omendskjsnt den By , hvor Doktoren virkede, laa 20 Mil borte fra Lcegmandens Bolig , begav han sig dog paa Veien for personlig at lcere den bersmte Prcedikant at kjende . Da han nu var naaet frem og havde hsrt Doktoren prcedike 5 Gange , gav Gud Herren ham at skjsnne , at den lcerde Mand vistnok havde god Kundstab i den hellige Skrift , men at han var aldeles übekjendt med Naadens Lys . Han gik til ham og bad ham om at maatte faa skrifte for ham . I tolv Uger striftede han for ham og nsd ogsaa den hellige Nadvere , — da opfordrede han Doktoren til at holde en Prcediken om , hvorledes Mennesket her i Tiden kunde komme til det Hsieste og Bedste . Doktoren vcegrede sig lcenge derfor ; men paa Lcegmandens indtrcengende Anmodning gav han endelig efter og bekjendtgjorde fra Talerstolen , at han om tre Dage vilde holde en Prcediken om det Hsieste og Bedste , som et Menneske har nsdigt . Paa den fastsatte Dag holdt han ogsaa i Klosterkirken i Ncervcer af en stor Mcengde Tilhsrere den lovede Prcediken , og han opregnede i sin Tale tre og tyve Stykker , som fremfor Alt vare et Menneske nsdvendige , og som alle gik ud paa : Mennesket stal stedse

Prytz, A.F.W.J., 1880, Livsbilleder fra Kristi Kirkes Historie

543

i Basel ; men hans Virksomhet ) strakte sig langt ud over Hjemmets Gramser lige til Tyskland og Frankrige . Fast bestandig paa Reiser ssgte han overalt at vinde Sjcele for Guds Rige og for en dybere Opfawing af Kristendommen. Hans mcegtige Indflydelse mcerker man snart her , snart der . Han har vift ogsaa staaet i Forbindelse med Valdenserne * ) ; idetmindste delte han deres Kjcerlighed til den hellige Skrift og deres Anskuelser om Kirkens og den katholste Geistligheds Fordervelse . Dette gjorde ham mistcenkelig i den katholste Geistligheds Dine , og Inkvisitionen ^ ) var stadig paa Spor efter ham . Men han vidste stedse at unddrage sig Forfslgelserne , indtil han tilsidst som hsit bedaget Olding paa en Reise i det sydlige Frankrige sammen med en af sine Disciple blev opdaget , greben og brcendt som Kjcetter . For Tavler begyndte — saaledes st > m allerede omtalt — en ny Tid med hans Omvendelse . Nu blev han rigtig den mcegtige Prcedikant , et Monster for alle Tider . Han sogte nu omhyggelig at undgaa alle lcerde , iscer latinste , Ndtryk , som hidtil ofte vare forekomne i hans Prcedikener , og han blev en praktiss , folkelig Taler i Ordets bedste Betydning . Han prcedikede scerdeles ofte , ikke alene offentlig for Folket i sin Klosternrke eller andre af Stadens Kirker , men ogsaa hyppig for sine Ordensbrsdre eller fromme Sostre , der boede omkring i Staden , og som havde valgt ham til sin Skriftefader eller Sjcelefsrger . Hans Prcediken var — for at bruge en gammel Historieskrivers Udtryk — „ en scelsom Ting " . Den var mindre beregnet paa Tilhsremes Forstand ; tildels var den temmelig dunkel . Men igjennem alle hans Ord gik der en underbar Andagt , en sceregen Varme og Magt ; de viste en dyb kristelig Fslelse og rig Erfaring . Derhos tiltaler han sine Tilhsrere paa en eiendommelig inderlig og hjertelig Maade , ligesom Faderen taler til sine Born . „ Kjcere Bsrn " er ogsaa hans sedvanlige Ndtryk . Man kan nok forståa , hvorledes Folket lsb efter ham for at hsre og ligesom hang ved hans Mund , scerlig naar man mindes , at det paa den Tid vistnok hsrte til Nndtagelserne, at de ved Kirkerne ansatte Klerker befattede sig med at udlcegae Guds Ord for Menigheden . Hans Prcedikener ere af et temmelig lige Inohold; de anflaa alle een Tone , og den grev Hjerterne dybt . Mennesket skal ikke alene vende sig bort fra Verden og dens Lyst / men ogfaa saaledes drcebe sin egen Vilje , at det giver fuldstcendig Afkald paa sig selv og lever helt og holdent i Gud , saa Gud kan blive Alt og det Intet . Der maa blive Aandens Fattigdom i Hjertet , saaledes som Herren siger i sin Bergprcediken , og hvorpaa han selv ved sit Liv , Lidelse og Dsd staar som et lysende Forvillede. Den , der vil gaa denne Vei , hvorpaa hans eget Jeg daglig tilintetgjsres, vil naa den hsieste Glcede . Thi i Samfundet med Gud , Salighedens Urgrund og Kilde , vil Gud lade ham som sin udvalgte Brud smage al sin Kjcerligheds Fylde . Taulers Prcedikener naa til den hsieste Begeistring , naar han skildrer denne Guds Kjcerligheds Ssdhed under stedse nye Billeder . Men ved Siden deraf driver han dog stedse paa en praktisk , virksom Kristendom, som — istedenfor blot at svelge i sode Fslelser — tåger det alvorlig

Prytz, A.F.W.J., 1880, Livsbilleder fra Kristi Kirkes Historie

555

Daa samme Tid , som Tavler i Stratzburg holdt sin mcegtige Prcediken om Kristi fattige Levnets Efterfslgelse , levede ikke langt fra ham , i Konstans og , Koln , hans Ven og Ordensbroder , Dominikaneren Henrik S u s o . Omendstjsnt der er ikke liden Lighed mellem dem , var dog Suso en Mand af en ganske anden Art end Tavler . Medens denne optraadte som den mcegtige Prcedikant og som Saadan trak Verdens Blikke hen paa sig , flod SusosLw hen i Stilhed og var derfor ogsaa fattigt paa ydre Begivenheder . Klostrets begrcensede Rum var hans Verden , som han kun forlod for i forbarmende Kjcerlighed at gaa efter den Forlorne . Desuden manglede han den frie , evangeliske Aand , som Tavler var i Besiddelse af , og en evangelist Kristen vil finde Meget i Susos Liv , som vil vcere ham fremmed , og som han ikke tor tåge sig til Forvillede . Men dog er der faameget Elskeligt og Efterfslgelfesvcerdigt hos Suso , at en kort Skildring af hans Liv ikke bsr manale iblandt disfe kirkehistoriske Livsbilleder . Suso blev fsdt den 21 de September 1300 i Byen Kostnitz . Han nedftammede fra en gammel adelig Slcegt . Hans Fader var et Verdensbarn , streng oa af raa Sceder , som Riddersfolket almindelig var paa hans Tider . Hans Moder var derimod en from , elskelig Kvinde , der inderlig elskede Frelseren, og som taalmodig og freidig bar de Lidelser , som hendes Mgtestab bragte hende . Moderen har vel tidlig saaet i Barnehjertets Dyb den Sced , der senere bar saadan rig Frugt ; idetmindste vide vi , at han allerede i nittenaars Alder traadte md i et Kloster , der laa paa en af Bodensoens Ver . Ogsaa en Soster af ham gik i Kloster . Hans Overordnede sendte senere den rigt begavede Ingling til Dominikanerklostret i Koln , forat han skulde studere Theologi paa den derværende Hoiskole . Her var det , at der med Suso foregik den gjennemgribende Forandring, som gav hele hans senere Liv dets eiendommelige Retning . Hans Kristendom havde nemlig , som han selv fortceller , til den Tid kun vceret dod Form og Vane . Han var tilfreds , naar han i det Adre holdt sin Ordens Forskrifter oa ved fit Skriftemaal ikke havde at bekjende egentlig „ grove Synder " . Men under dette fandt selvfolgelig hans Hjerte ingen Fred , og trods al ydre Fromhed var han fuld af dyb Uro . Da Horte han en Dag , da han fad tilbords i Klostret , forelcefe nogle af Salomons Ord om den himmelske Visdom , ved hvilken Herren grundfcestede Jorden , og hvorved Himlene bleve beredte , og forn giver den , der giver Agt

Prytz, A.F.W.J., 1880, Livsbilleder fra Kristi Kirkes Historie

562

Desuden fik han ogsaa kraftig fole , at den gamle Adam i ham ikke var udryddet. De strenge Gudfrygtighedsovelser , som han hidtil havde iagttaget , havde kastet en Glorie om ham som en hellig Guds Mand ; men Egenkjerligheden havde ikke havt godt as , at han saaledes blev « ret , og naar saa Gud tvang ham til at give Afkald paa sit strenge asketiske og selvplagende Liv og lod ham gaa i Idmyghedens Hoiskole for grundig at kurere ham for hans Hovmod , saa voldte dette mange bitre Stunder . Inden selve Klostret maatte han ogsaa doie meget Ondt . Man kan let tcenke sig , at en saa fin og dyb Natur som Susos ikke blev forstaaet og vurderet af de mange tildels ligetil raa Personer , som befandt sig inden et Klosters Mure . For dem var den underlige Drommer , der , som ' de sagde , ikke kunde gjsre Andet end „ glo paa Himlen " , til Spot og Latter . Klostertugten var saa slåp , at han ofte sad ved Bordet som en Skive for deres flaue , raa Vittigheder , saaat han gredende trak sig tilbage til sin Celle . Ogsaa de af ham forfattede Bsger , der gik tillaans Mand og Mand imellem , vakte Anstod. Den , der manglede et dybere Blik , kunde let forveksle hans Udtalelser i disse Skrifter med de Lerdomme , som hyldedes af de ved Rhinen dengang temmelig udbredte saakaldte „ frie Aands Brsdre " , som fuldkommen ophcevede Forskjellen mellem Gud og Verden og i sit Svcrrmeri endog gik saa vidt , ar de sagde , at der ikke fandtes nogen Synd hos dem , som dreves af Guds Aand ; Alt , hvad saadanne Mennesker gjorde , var rigtigt , selv om det af Lovens Bogstad blev stemplet som Synd . Det er en Selvfolge , at de derved aabnede Doren for den fceleste Kjsdslyst . Susos monsterverdige Liv beskyttede ham ikke for mangeslags hadefulde og taabelige Anklager , og om han end blev frikjendt for al Vranglere , gjorde dog den blotte Mistcenksomhed ham hjertelig ondt . Dog just i denne Mmyghedens Skole lcerte han den gyldne Kunst at taale allehaande Ondt og give Velsignelse for Forbandelse , Kjerlighed for Had , den Kunst , hvori vor velsignede Frelsermand staar som det hsie , herlige Forvillede . Dog endnu forestod der ham en Ildprsve af en forferdelig Art . Vi forbigik gjerne Altsammen , dersom det ikke gav os Anledning til at kaste et dybt Blik md i de tunge Fsrelser , hvorigjennem denne Herrens Tjener skulde modnes for Himlens ssde Hvile . Suso havde i sin vidtomfattende Sjelesorg allerede lcenge gjort sig scerlig Moie med en usedelig Kvinde ; men , da han havde merket , at hendes Anger og Ruelse kun var Hykleri , trak han sig tilbage fra hende . For at hevne sig derfor udgav hun ham for Fader til et Barn , som hun havde fodt . Dette var et Slag , som traf ham paa det Smerteligste ; giftige Tunger bredte Historien vidt udover , og selv Saadanne , der hidtil havde elsket og eret ham , troede Lognen . Den erede , bekjendte Hellige stod der da med eengang som den afdekkede , blottede Bedrager ; hele hans Orden var bleven beskjemmet. Det var den tyngste Tid i hans paa alskens Trengsler saa rige Liv . Dag og Nat drog han om fra den Ene til den Anden . Ingen vilde tåge sig af ham , og selv hans allerbedste Venner , hos hvem han sogte Trost , viste ham haardt og uvenlig fra sig . Tilsidst overfaldtes han af en sand Helvedes Angst , og den Ulykke , der havde rammet ham , laa som en centnertung Byrde paa hans beklemte Hjerte . En halv Dag vårede den skrekkelige Kamp ; da blev hans Hjerte stille uuder Bsn til Gud , og fredfuldt og mildt loddet fra det forpinte Hjerte : „ Skal det ikke vere anderledes , Herre , saa ste din Vilje ! " Men nu havde Herren opnaaet , hvad han vilde ; og nu lod han ester Ulykkens Stormskyer Solen igjen stinne frem , — og dobbelt deiligt var dette efter de mange tunge Dage . En af hans Orden nedsat Undersogelses-

Prytz, A.F.W.J., 1880, Livsbilleder fra Kristi Kirkes Historie

129

fcerdighed , ikke undgaa den kommende Dom . Men vi ville altid raabe : Det ste , som Gud vil ! " Det andet Forsvarsskrift var foranlediget ved en Tildragelse , som desvcerre vistnok ikke hsrte til Sjeldenhederne : de Tider . En hedensk Frue var bleven Kristen og ssgte nu ogsaa at bringe sin Mgtefcelle til et nyt Liv . Dette lykkedes hende ikke , og hendes hedenske Mand anmeldte i sin Forbitrelse ikke alene sin Hustru , men ogsaa hendes kristne Lcerer for Retten . Den Sidste blev paa Grund af sin frimodige Bekjendelfe dsmt tilDsden af Prefekten Urbikus i Rom . En anden Kristen , ved Navn Lucius , var Vidne til denne Tildragelse og bebreider ncevnte Embedsmand hans Forhold i denne Sag . „ Hvorfor " , siger han til ham , „ fordsmmer du denne Mand , der hverken er en Mgtestabsbryder , Horkarl , Morder , Tyv eller Rsver og heller ikke er bleven overbevist om nogen anden Forbrydelse , men blot bekjender , at han er en Kristen ? Du dommer ikke saaledes , Urbikus , som det ssmmer sig i Tider , da en klog og from Fyrste og et oervcerdigt Senat staar ved Roret " . Embedsmanden lod sig imidlertid ikke formilde ; men da den frimodige Revser paa Spsrgsmaalet , om han ogsaa er en Kristen , svarer bejaende , bliver han , ja endog en tredje Kristen , der traadte til , medens disse Forhandlinger paagik , domte til Dsden og henrettede . Det fremgaar af flere ' Steder , at lustin for sit personlige Vedkommende var forberedt paa Alt . „ Ogsaa jeg venter , at jeg kan blive angreben af hvilkensomhelst Fiende og bunden til en Pcrl — eller ogsaa af Krescens * ) , denne Prater , denne Skrighals . Han fortjener ikke at kaldes Vismand . — For Fremtiden ville vi holde os i Ro , efterat vi have gjort , hvad der har staaet i vor Magt , idet vi bade om , at alle Mennesker maatte komme til Sandhedens Erkjendelse . Og vi snske kun , at I , som det ssmmer sig vise og kloge Mcend , maa for eders egen Skyld fcelde en rigtig Dom . " Hvor snart lustins ovenfor bersrte Anelse om sin forestaaende Martyrdsd er gaaen i Opfyldelse , lader sig ikke nsie bestemme ; det er ialfald steet omkring Aaret 166. En gammel Beretning om hans Endeligt , som endnu findes , bestrider os , hvorledes det er gaaet til ved hans Forhsr hos Prefekten Rustikus . Da denne spurgte om de Kristnes Lcrre , svarede lustin i eget og de seks Medanklagedes Navn : „ Vi tro paa Gud , Skaberen og Gjerningsmanden af alle synlige og usynlige Ting , der ikke er bunden til Rummet , men usynlig , som han er , opfylder Himmel og Jord , og paa lefus Kristus , Guds Ssn , om hvem allerede Profeterne forud have forkyndt Mennestestcegten , at han er Sandhedens Lcrrer og Salighedens Herold . Om hans evige Guddom formaar jeg i min Svaghed ikke at tale : det er en Opgave for en profetisk Kraft " . Nu fslger det afgjsrende Sporgsmaal : „ Er du en Kristen ? " , hvilket bliver besvaret bekreftende . Paa Embedsmandens spottende Bemerkning : „ Du tror kanste , at dn stal fare op til Himlen , naar jeg har ladet dig hudstryge og henrette ? " svarer lustin : „ leg haaber , at jeg stal modtage Kristi Naadelsn , naar jeg har lidt disse Ting " . Embedsmanden haanede ham fremdeles: „ Er du virkelig af den Mening , at du stal komme til Himlen og der blive belsnnet ? " og lustin bekjender frimodig : „ leg mener det ikke blot , men jeg ved det faa sikkert , at der aldeles ikke findes nogen Tvivl derom " .

Prytz, A.F.W.J., 1880, Livsbilleder fra Kristi Kirkes Historie

571

< 2 et er en gammel Paastand fra Katholikernes Side ligeoverfor Luther og hans Medarbeidere i Reformationsverket , at de prcedikede en ny Lere , og at det , som de kom med , var noget fuldstendig Andet , end hvad der i halvandet tusinde Aar var blevet lert og troet i den kristelige Kirke . Men ligesaa gammel som denne Paastand er , ligesaa falsk er den ogsaa . Luther forkyndte ikke noget nyt , men det gamle , pure og rene Guds Ord , saaledes som det findes i den hellige Skrift , vefriet for alle de menneskelige Tilsetninger og Fordunstninger , som den katholske Kirke med den stsrste Frekhed havde blandet md. Den katholfle „ Sandhed til Salighed " er i Mangt og Meget en ganske anden „ Sandhed til Salighed " , end Guds Ord lcerer . Luther var heller ikke den Fsrste og Eneste , som har peget paa , at den Salighedsvei , Guds Ord lerer , var bleven forvansket i den katholske Kirke . Gjennem den kristelige Kirkes Historie har fra de eldste Tider et Kor af Vidner hevet sine Stemmer mod Roms overhaandtagende Vranglcerdomme , og lcrnge ssr Luther forkyndte de den evangeliske Sandhed , om end ikke i alle Dele saa overensstemmende med Guds Ord som han . Banebryderne og Forloverne for Reformationen ere spredte omkring i alle Lande . I Bshmen optraadte Johan Hutz for den « forfalskede Bibeltro og beseglede sit Vidnesbyrd med sin Martyrdsd i Kostnitz . Midt i den katholske Kirkes Skjsd , i I tal i en , fremholdt Savanarola ligeoverfor den romerske Gjerningshellighed den levende Kristus og dsde som Martyr for sin Bekjendelse paa Skafottet . I Neverlandene levede en Rekke af evangeliske Lcerere og Predikanter , af hvilke Johan Wessel var den Sidste og Betydeligste . Ogsaa det engelske Folk , inden hvis Midte Evangeliet senere skulde vinde saa store Seire , kan fremvise en Forlsber for Reformationen , der i en dunkel Tid har hevet den evangeliske Sandheds Fakkel hsit , saaat blandt Andre Hutz og hans Ven Hieronymus der havde antendt sit Troeslys : det var den bekjendte Johan W i kle f , en Mand med stor Tankekraft , dyb kristelig Erfaring og et stort Troesmod , og hans Livsbillede kan vere vel egnet til at styrke vor Tro i en Tid , da den katholske Kirke igjen begynder tildels at gribe ikke saa lidet om sig paa protestantisk Omraade , ikke mindst i Wiklefs Fedreland . Johan Wycliffe eller Wiklef bar sit Navn efter Landsbyen Wycliffe i det nordengelske Grevskab Jorkshire ved Bredden af Floden Tee , hvor han sandsynlig blev fsdt i et paa en Hoi i Nerheden af Landsbyen bygget Herrehus i Aaret 1324. Om hans Foreldre , hans Barndom og hans Ungdomshistorie

Prytz, A.F.W.J., 1880, Livsbilleder fra Kristi Kirkes Historie

1257

Ester sin Tilbagekomst til Fedrelandet fortsatte Zinzendorf sin Virksomhet»; men i 1752 reiste han til England , hvor han opholdt sig i tre Aar . Han var ogsaa her fremdeles uafbrudt arbeidende med at grundlcegge nye Brsdremenigheder , ligesom han saavel da som for og senere udfoldede en temmelig betydelig litercrr Virksomhed ; han har i det Hele forfattet over 100 Skrifter . Han var ogsaa en meget produktiv Salmedigter . Han har digtet over 2000 Salmer . Af disse ere mange temmelig ' vcerdilsse ; men nogle udmtrrke sig ved kristelig Inderlighet » og ere derfor ogsaa blevne ovtagne i den evangeliske Kirkes Salmeboger . I 1752 mistede Greven sin kjcere Ssn Kristian Renatus ( almindeliq kaldet „ Kristel " ) ; han dsde af Blodftyrtning . Naar Faderen senere mindedes denne Ssn , kunde han ikke lade verre at grcede . En anden Provelse rammede ogsaa Zinzendorf : han og hans Menigheder kom ! stor Pengensd . Udgifterne med Missionen , Opdragelsesanstalter , Bygninger af forskjellig Art o . lign . vare stegne Aar for Aar , og engang var det endog kommet dertil , at Greven ventede at blive sat i Gjeldsfcrngsel ; men Gud hjalp , da Noden var paa det Stsrste . I Aaret 1754 laa Greven heftig syg i London . Da Sygdommen var paa det Hsieste , fornam han i sit Hjerte de sodeste og saligste Fslelser . Den 19 de Januar 175 < i dsde hans trofaste Gemalinde i sin Alders tre og femtiende Aar uden foregaaende Sygdom . Han giver hende fslgende Vidnesbyrd : „ leg har 25 Aars Erfaring om , at den Hjcrlperske , som jeg har , har vceret den Eneste , som passede i min Gjerning ' " I det fslgende Aar blev han gift med Anna Nitfchmann , hans mangeacmge Ledsagerste paa hans Reiser . Vi kunne ikke i det Enkelte gaa md paa at skildre den trofaste Tjeners nidkjcrre Arbeide for , hvad han troede vilde fremme Guds Rige paa Jorden . Han vidnede om sig selv : „ leg har kun een Passion , og det er ham og kun ham . Det er min daglige Meditation : ak maatte jeg behage den lidende Herre , ham , der blev en Martyr for mig , den Trofaste , der elsker minSjcrl , den Gud , der er min Fryd ogSalighed . " Jo crldre han blev , desto ivrigere arbeidede han ; men desto mere lcrngedes han ogsaa ester den evige Hvile . Og den var heller ikke fjcern . Den ste Mai 1760 fik han et heftigt Feberanfald ; han tilbragte dog Aftenen i fortrolig Samtale med sine tre Dotte . Sygdommen tiltog imidlertid, oa han fik en heftig og vedholdende Hoste ; men ungtet han led meget og ikke fil sove , var han dog altid venlig og tilfreds . „ ' leg kan ikke udtrykke," sagde han , „ hvor kjerr jeg har Alle . Vi ere jo sammen ligesom Englene , som om vi allerede vare sammen i Himlen " En anden Gang sagde han til sin Svigerson : „ Havde du i Begyndelsen kunnet tcenke , at Knsti Bon : „ , , at de Alle maa verre Eet , " " saa salig kunde verre bleven opfyldt iblandt os ? " Kort fsr hans Dsd samlede henimod hundrede Brsdre og Ssstre sig i de tilstsdende Vcrrelser . Naar den Dsende saa dem , stjcenkede han dem de hjerteligste , gladeste Blikte . Henimod Klokken 10 om Morgenen lagde han sit Hoved tilbage paa Puden og lukkede Vinene . Hans Svigerssn lyste da Herrens Velsignelse over ham : „ Herren velsigne dig og bevare dig ! Herren lade sit Ansigt lyse over dig og vcere dig naadig ! Herren lsfte sit Ansigt paa dig og give dig Fred ! " Og ved det sidste Ord „ Fred " trak den Dsende et dybt Aandedrag og gtk hjem til den Frelser , der under hans Liv hernede havde vceret hans „ eneste Passion , " hvem han havde elsket med saadan glsdende Kjcerlighed og tjent saa trofast .

Prytz, A.F.W.J., 1880, Livsbilleder fra Kristi Kirkes Historie

586

Stridsskrift efter det andet ud i Verden , snart af mere videnskabelig Art mod de theologifke Modstandere , snart mere folkelig affattede og rettede til Kongen, Parlamentet og det engelske Folk , og gjennem dem alle gaar der en frimodig Tro og en fast Overbevisning om Sandhedens endelige Seier . Imidlertid vovede hans Fiender ikke at foretage noget afMrende Skridt mod hans Person , sandsynligvis fordi man vidste , at Kongen dog ikke ganske havde unddraget ham sin tidligere Gunst , og vel ogsaa , fordi man frygtede for , at dersom man havde gaaet ham paa Livet lss , vilde sikkerlig mangen Arm iblandt Folket og mangt et ridderligt Svcerd veret beredt til at beskytte denne Nationens Indlmg . Endnu i Aaret 1383 udgik der en Opfordring til ham fra Paven i Rom om at fremstille sig for ham og forsvare sig ; men Wiklef undslog sig under Paaskud af sin angrebne Helbred og levede uforstyrret paa Lutterworts Prestegaard , sin Memghed en tro Sjelessrger og Predikant . I denne Tid udkom Wiklefs to Hovedverker , hvorved han har sat sig et uforglemmeligt Mindesmerke i fit Folks og den kristelige Kirkes Historie . Det fsrste var hans Oversettelse af den hellige Skrift . Bibelen havde fra Begyndelsen af vceret Kilden for Wiklefs evangeliske Tro , og Aar for Aar havde han sluttet sig nsiere og nsiere til den og beraabt sig paa den som Rettesnoren for Lcere og Liv . Men skulde Evangeliet vinde en fast Grund i Folket , saa maatte han kunne give det Bibelen i Haand , forat Enhver selv stulde kunne forvisse sig om , at den romerske Kirke havde mangfoldige Lcerdomme , der ikke alene ikke vare begrundede i den hellige Skrift , men endog stode i ligefrem Strid med famme . Han besluttede derfor , ikke lcrnge fsr sin Dsd , at oversette Bibelen paa Engelsk . Et voveligt Foretagende! Thi han maatte vere bekjendt med , at han derved mere end ved noget Andet vilde paadrage sig sine Fienders Raseri . Den katholske Kirke har altid veret red den aabne Bibelbog , og havde den end ikke ligetil forbudt Bibelens Lesning af Legfolket , saa hed det dog i en paa en Synode i Toulouse ( 1229 ) fattet Beslutning , at Legmendene for Fremtiden ikke burde paa egen Haand sysselsette sig med Bibelens Lesning og Udlegning . Paa den samme Synode var den hellige Skrifts Oversettelse paa Modersmaalet bleven sorbudt . Fordi den katholske Kirke havde lssrevet sig fra Bibelen , derfor maatte den ogsaa forbyde Folket Bibelens Lesning , forat ikke dens Bedrageri skulde blive aabenbaret . Spanske Kristne havde maattet forsmegte hele sit Liv i Tugthus — hvorfor ? Jo fordi de havde lest og udbredt Bibelen . Wiklef gik imidlertid freidig lss paa dette egte protestantiske Verk . Ukyndig , som han var , i det greske og hebraiske Sprog oversatte han den hellige Skrift fra den saakaldte Vui ^ aw , en latinsk Oversettelse , idet han liaesom Luther begyndte med det nye Testamente . Naar hans egne Krefter ikke strak til , fik han Hjelp af ligesindede Venner , iser den lerde Nikol aus a f Hareford , oa efter fireaarig , utrettelig Flid var Arbeidet ferdigt . Der gaves imidlertid endnu ikke nogen Bogtrykker ; Bogtrykkerkunsten var endnu ikke opsunden , og derfor maatte man msisommelig afstrive enkelte Eksemplarer . Desuden blev der afstrevet flere Eksemplarer af Ssndagsevangelierne og Epistlerne , og snart vandrede nu den hele Bibel , snart enkelte Dele as samme fra Haand til Haand blandt det engelske Folk , der var overmaade glad over den sjeldne Skat . Fra Modstandernes Side hsrtes der naturligvis et Forferdelfens Skrig . Bibelordet paa Vandring gjennem Folket ! „ Kjetteren har " , hed det , „ ved at give det uforstandige Folk Bibelen i Haand kastet Perler for Svin " . Og snart satte man sig i Bevegelse for at rive Bibelen ud af Folkets Hender. Doa ere — merkelig nok ! — teckmelig mange Eksemplarer af denne merkverdige fsrste engelske Bibel undgaaede Inkvisitionen og vekke endnu den Dag

Prytz, A.F.W.J., 1880, Livsbilleder fra Kristi Kirkes Historie

607

det tyske Riges Beskyttelse og lovede ham uhindret Tilbagereise til Bshmen . Endnu engang vendte han tilbage til Prag og talte med sine mange Venner og Kjcere . Han efterlod hos en Ven og Discipel Martin et Brev , der viser , at han havde en temmelig stoerk Forudfslelse af , hvad han gik imsde . Han strev : „ leg venter at msde lige saamange Fiender i Prag som vor Herre og Frelser i Jerusalem — de ugudelige Prester , selv nogle Fyrster af anden Rang , og endelig disse Farisceere , Munkene " . Han forlod Prag den 11 te Oktober , ledsaget af flere bshmiske Riddere , deriblandt den cedle Johan a f Chlum , der med utrettelig Trostab stod som Ven og Beskytter ved hans Side ligetil det Sidste . I alle Steder , hvorigjennem de droge , bleve de hilsede med Jubel . Hutz forstak sig ikke , men reiste i fuldt presteligt Ornat og bekjendtgjorde overalt ved Opslag , at han var villig til at tale med Enhver om den kristelige Tro og gjsre Regnstab for sin Lcere . Den 6 te November holdt han under Tillsb af en stor Folkestare sit Indtog i Kostnitz . Hutz forholdt sig fuldkommen rolig , indtil hans Sag kunde komme for Koncilet ; han vilde undgaa at vekke noget Anstsd . Han forlod aldrig sin Bolig , men lceste daglig Messen i sit Hus og udarbeidede de Foredrag , som han havde tcenkt at holde for Koncilet . Men desto ivrigere vare hans Fiender, der vare fulgte efter fra Prag , for ikke at lade übenyttet noget Middel , der kunde bruges for at fremme hans Undergang . De vare utrettelig virksomme med at gjsre ham fordegtig for Koncilet og at sammenstille stedse nye Anklagepunkter , hentede ikke alene fra hans Skrifter , men ogsaa fra mundtlige Itringer , ja endog fra opsnappede Breve . Den Virksomhet ) , som han havde udfoldet i Bshmen , blev skildret med saa msrke Farver , som Hådet kunde hitte paa , og han selv blev fremstillet som en haardnakket Kjetter , en farlig Oprsrer og Revolntioner , og man lagde saa lenge frist Nering til Ilden , at det endelig lykkedes fuldstcendig at indtage Kirkens Fedre mod Hutz . Saaledes fulgte snart den fsrste Voldshandling . Den 28 de November indfandt der sig pludselig Afsendinge fra Kardinalerne , og trods det keiserlige Leidebrev og Ridder Johan af Chlums Forestillinger blev Hutz fort til et ved Bodenssen liggende Dominikanerkloster , hvor han uden Videre blev puttet i et msrkt Fangehul . Fsrst senere have de Katholste for paa et Slags Maade at undstylde denne Voldsdaad opdigtet en Historie om , at Hntz skulde have forssgt at flygte og var bleven greven i en med Halm bedekket Bondevogn . Samtiden ved Intet derom . Keiser Sigismund blev fsrst svcert harm , da han hsrte , at Hutz var bleven fcengslet , og truede endog med , at dersom man ikke vilde gwe Hutz fri , vilde han med Magt lade opbryde Dsrene til hans Fengfel . Men svag og vankelmodig som han var , lod han sig snart overtale ; ligeoverfor en Kjetter burde man ikke holde sit givne Ord , og det vilde vere en Synd , om den verdslige Magt vilde trede hinderlig iveien ligeoverfor den geistlige . Nu var altsaa Hutz fuldstcendig uden Beskyttelse i sine Fienders Vold . Fangenstabet var rigt paa mangeslags Lidelser . Han var belagt med Lenker om Hender og Fsdder , og Fangehullet var fuldt af forvestede Dunster, saa han blev saa syg , at han flere Gange var Dsden ncer . Men han tabte ikke sin Troesfrimodighed , og Kristus var forn altid hans Trsst og Styrke . I hans Breve til den kjcere Menighed ved Bethlehems-Kapellet ( ligesom i Pauli Brev til Filippenserne ) ligger der den fuldeste Hengivelse i Guds Vilje . „ Herren har befriet Jonas fra Fiskens Bug , Daniel fra Lsvehulen,

Prytz, A.F.W.J., 1880, Livsbilleder fra Kristi Kirkes Historie

1236

Grev Georg Ludvig af Zinzendorf , kurfyrstelig saksisk Konferensminister , en paa Gwnd af sin Klogskab og Retskaffenhed hsit agtet Mand , fik i sit andet LEgtefkab med Charlotte Justine , fodt Friherreinde af Gersdorf , en ved sin Dannelse og sin kristelige Fromhed lige udmcerket Dame , den 26 de Mai 17 W en Ssn , der i Daaben fik Navnet Nikolaus Ludvig . Ved hans Daab var blandt Andre ogsaa den fromme Spener Fadder . Seks Uger efter dsde Faderen ; han lod sig for sin Dsd bringe det lille , sovende Spcedbarn og gav det sin faderlige Velsignelse . Barnet med sin Moder kom nu til Bedstemoderen , Fru Henriette Katharine Gersdorf , en for sin Lcerdom og Gudsfrygt bekjendt Dame . Da Nikolaus var i sit fjerde Aar , giftede hans AHoder sig igjen med den vreussiske General von Natzmer , og saaledes kom Guttens Opdragelse ganste i Hcenderne paa Bedstemoderen . Han fortceller selv : „ Min kjcere Bedstemoder har beholdt mig 10 Aar i sit Kabinet , min Tante Henriette har bedet med mig Morgen og Aften . Jeg erindrer , at jeg engang grced , fordi jeg var sovnet ind under en Husandagt . Da i mit sjette Aar min Lcerer Edeling tog Afsked fra mig , talte han inderlig om min Frelser og hans Fortjeneste , og hvorledes jeg skulde tilhsre ham . Dette gjorde et saa stcrrkt Indtryk paa mig , at jeg grced lcenge og fast besluttede ganste og aldeles at leve for den Mand , der havde hengivet sit Liv for mig . " Han forteller ogsaa , hvorledes han i sit Bde Aar ved en Salme , som Bedstemoderen sang , fsr de gik tilsengs, fik saamange Tanker , at han blev liggende vangen den hele Nat . Efter Bedstemoderens Plan skulde den unge Greve blive uddannet til en from Statsmand . Bedstemoderen havde megen Tiltro til den bekjendte Aug . Herm . Francke i Halle ; hun bragte ham derfor i hans ellevte Aar til Franckes Pcedagogium , i hvilket han blev indtil 1716. Bedstemoderen havde sagt til Francke , at det var bedst at holde ham lidt strengt , forat han ikke fkulde blive hovmodig og faa store Tanker om sig selv paaGrund af de gode Evner , hvoraf han var i Besiddelse . Denne Fru Gersdorfs Opfordring blev nsiagtig efterkommet , og den unge Nikolaus blev holdt i streng Tugt . Hvad der desuden gjorde ham Drengeaarene temmelig sure , vare de hyklerske , stette Hovmestere, som han fik to Gange efter hinanden . Allerede i det fsrste Aar i Pcrdagogiet faa han sig derfor — fortceller han selv — om efter gode Gemytter blandt sine Lige , forbandt sig med dem og oprettede smaa Foreninger , „ i hvilke vi underholdt os om Kristi Naade ; vi prsvede alle vore smaa Gjer-

Poulsen, Vilh., 1880, Fra Reformationstiden

1918

tilkjendegive , i hvilken Hensigt han var kommen . Skuffelsen aftegnede sig paa alles Ansigter ; de glade Miner blev med engang saa bedroveoe ; Faderens Holdning saa stiv og kold ; Ssnnen var ved denne Erklcering bleven ham som en fremmed, Caracciolo forssgte at overbevise sin Hustru om Sandheden i hans Tro ; men hans Ord gjorde intet Indt.ryk. Han ssgte at overtale hende til at folge ham til Genf ; han lovede hende , at hun frit skulde faa udsve sin Religionhun svarede blot med Suk og Taarer . Hendes Skriftefader havde indprentet hende , at hun ved at bo sammen med en Kjcrtter udsatte sin Sjcrl for det allervcerste ; hvormeget hun derfor elskede sin Wgtefcelle , turde hun ikke give efter for hans Begjcrring . Caracciolo tilkjendegav hende , at hun ved at ncegte at folge ham i Virkeligheden oplsste deres LEgteskab ' og gav ham Frihed til at indgaa et andet . Dette Tilkjendegivende rystede , men kunde ikke rokke hende . Da han saa , han intet udrettede , skyndede han paa Afreise . Han var bange , at Inkvisitionen skulde faa Nys om hans Opholdssted og bemcrgtige sig ham , vcergelss og fredlss som han var ; ogsaa ncerede han Frygt for , at hans Fader skulde gribe til voldsomme Forholdsregler og indespoerre ham for saaledes at tvinge ham til Eftergivenhed . Da han gik md i Faderens Vcrrelse for at sige Farvel , gjorde denne endnu en sidste Anstrengelse for at omstemme sin Son , men , da han saa , at det var for ^ gjceves , brsd en Strsm af Lidenskab los over den übsieliges Hoved , en Flom af de bitreste Bebreidelser , som endte med , at han i Vrede jog bort ham fra sineßine . Saadant var det sidste Mode mellem Fader og Ssn . I Forværelset

Prytz, A.F.W.J., 1880, Livsbilleder fra Kristi Kirkes Historie

666

Krone saaledes , at den begyndte at vakle og var paavei til at falde om . terover brslede Lsven saa grulig , at Allesammen lsb til for at erfare , hvad der var steet , og Paven bea.jcerede , at jeg skulde forhindre Munken i hans Skrivning , da det var i mit Land , han opholdt fig. Vi anstrengte os nu overmaade med at bryde Munkens Fjcerpen itu . Men jo mere v : bestrcebte os derfor , desto stivere og übsieligere blev den , og den rifpede , som om den var af Jern , stig at det formelig gjorde ondt i Drene og star mig i Hjertet . Endelig bleve vi trcette og holdt op , fordi vi kom til at tcenke paa , at denne Munk kunde mere end cede Brsd . Dog lod jeg ham fpsrge , hvorledes han havde faaet fat i denne Fjcerpen ; han svarede : „ , , Den har jeg faaet af en hundredeaarig bshmist Gaas " " . Hvad ovenfor er blevet fortalt , er sandsynlig en Blanding af Sandhed og Dlgt , af Historie og Sagn . Men stig forn det er fortalt , indeholder det dog en fijsn og fand Tanke . Munken med denne stcerke Pen , der ikke lod fig bryde itu , er vor kjcere Martin Luther , der — just fordi han stedfe i sine Skrifter fremholdt det rene og pure Guds Ord — rystede Pavedsmmet i dets Grundvolde og rakte Livets « forfalskede Brsd til mange , mange hungrige , vanfmcegtende Munde . Luther var ogsaa med Hensyn til sin Herkomst en Folkets Mand . Hans Stamtrce opviser ikke Navne af bersmte Fcedre . Luther felv siger : „ leg er en Bondefsn ; min Fader , Bedstefader og Oldefader vare cegte Bsnder " , Bsnder af Tysklands marvfuldeste Befolkning , den thyringste . I Landsbyen Msra ved Eisenach levede hans Forceldre fsrst ; men saa flyttede de for det lettere Erhvervs Skyld derfra til Eisleben i Harz-Bergene i Greven af Mansfelds Landomraade , hvor Faderen , Hans Luther , arbeidede som Bergmand. Her blev Lnther fsdt den 10 de November 1483 ; han blev Daa.en efter dsbt : St . Peters-Kirken sammesteds og fik Navnet „ Martin " , fordi det paa denne Dag var St . Martins Fest . Luther havde en tung Barndom og Ungdom ; thi ligesaa cerbare og fromme som Faderen og Moderen Margarethe , fsdt Lindemcmn , vare , ligesaa alvorlige og strenge vare de ogsaa . De sparede ikke Riset , men de brugte det ikke altid saaledes , at „ Wblet laa ved Siden af Riset " . De mente det vel , men håndlede dog saare uforstandig . Faderens Kaar vare i Begyndelsen daarlige ; men senere kom han ved Flid og Sparsomhet » i bedre Omstcendigheder og flyttede til Mansfeld , hvor han endog paa Grund af sin Forstand og Retstaffenhed blev Medlem af Byens Raad . Baade Fader og Moder snstede Intet hellere end at give Martin en god Opdragelse . Vi finde ham tidlig i Latinskolen i Mansfeld , hvor han lcerte de 10 Bud , Troesartiklerne , Fadervor og mange vakre aandeliae Sange samt Begyndelsesgrundene i det latinske Sprog . I sit 14 de Aar blev Gutten sendt til den lcerde Skole i Magdeburg , hvor han flog sig msisommelig nok igjennem og efter den Tids Skik sammen med nogle andre fattige Skolegutter gik for Godtfolks Dsre og fang for derfor at erholde en liden Gave . Kun 1 Aar blev Luther i Magdeburg . Saa blev han sendt til Eisenach , hvor Moderen havde kjcerlige Slcegtninge . Han maatte imidlertid ogfaa her fortfcette paa famme Maade . Han var flittig i Skolen og ufortrsden til at synge paa Gaden , indtil Konrad Kottas fromme Hustru Urfula tog Dreng.cn til sit Bord , fordi hun fslte fig. tiltrukken af hans vakre Sang og andcegtige Vcesen . Fire Aar var Luther i Eisenach under en prcegtig Lcerer , Johannes Trebonius ' s , kjcerlige Veiledning . Luther roste senere gjentagne Gange denne sin Lcerer for hans Forstand og Lcerdom .

Poulsen, Vilh., 1880, Fra Reformationstiden

1808

De havde Anbefalingsbreve med til en Raadsherre , Hermann i Augsburg , og her opholdt de sig en kort Tid , tog derpaa til Wurzburg , hvor de bessgte sine gamle Venner, Brsdrene Sinapi , hos hvem de i Nydelsen as det ncrrvoerende og i Mindet om det svundne Samliv i Ferrara tilbragte lykkelige Dage . Her indtraf en Homoelse , som ner var bleven en stor Ulykke . Emilio , Olympias Broder , styrtede ud fra et Vindu . Gruntler og Snapi , som saa paa , troede, at han maatte staa sig ihjcel , men han faldt lykkeligvis paa noget blsd Jord og flap uskadt . „ Afgrunden er saa dyb " , strev Olympia til Curione , „ at jeg gruer ved at tcenke derpaa og wr ikke flrive til min Moder om denne store Frelse , thi intet , jeg kunde sige , vilde overbevise hende om , at han var ilive , uden hun fik ham at se " . Medens de opholdt sig i Wurzburg , fik Gruntler Ansettelse som Lcege ved de spanske Tropper i Schweinfurth , hans Fsdeby . Lonnen kunde vistnok ikke vere stor , men den i Forbindelse med en Smule Formue , som han havde , og Privatpraxis , som han ventede at faa , mente han var tilstrekkelig til et nsdtsrftigt Udkomme , — og efter fem Maaneders Omflakning gjorde

Poulsen, Vilh., 1880, Fra Reformationstiden

1268

Vi kjender lidet eller intet til reformatoriske Bevcegelser i Sverige , der kunde blive af forberedende Betydning for den Livsstrsmning , forn udgik fra Tyskland og Luther . Om der end her ug der kunde rsre sig Forargelser over Prcesternes ofte uscedelige Liv , kunde yttre sig Misnsie over de pavelige Pengeudpresninger , kanste ogsaa i det skjulte lsfte sig et dcempet Suk ved det utilfredsstillende i den aandelige Ncering , sem bsdes , saa var disse Åttringer af Utilfredshet for lidet almindelige til at berede ialfald Hjerte jordbunden for Reformationens Himmelfald . Livet — hvor det ikke var rent hedensk , tildels vildt hedensk bag kristelige eller rettere katolske Former — optraadte i sin bedste Skikkelse med en dyb , skjent uklar Wrbodighed for de kirkelige Handlinger og en vis barnlig , troskyldig Fromhed , vakt og nceret af disse . Et Trcek , som er os fortalt om Moderen til den Mand , hvis Navn er sat over disse Limer , giver os et Indblik i denne , den bedste , Side af den svenske Almues Liv . Da hendes Ssnner spurgte hende , om hun forstod

Prytz, A.F.W.J., 1880, Livsbilleder fra Kristi Kirkes Historie

1215

og Tersteegen maatte anstrenge sig til det Merste for at hsres af Alle ; han led overmaade meget af dette , faa han maatte endog rent ophsre med sine offentlige Taler og lange Reifer . Men ligetil sin Dsd virkede han i det stille , snart ved Brevveksling og snart ved at samtale med og raade de Mange , der tildels langveis fra kom for at soge Belcerelse og Trost hos ham . Han fik Bessg ikke blot fra de fjernere Dele af Tyskland , men ogsaa fra Holland , England , Sverige , SHweitz oa andre Lande . Der kom til ham baade Lcege og Lcrrde , baade Fattige og Rige , Hoie og Lave ; men han satte mest Pris paa de Enfoldige , Barnslige , som uden Betcrnkeligheder havde hengivet sig , til Herren ; de vare Tersteegen hans Kjcereste paa Jord . Han havde ogsaa den Lykke , at nogle af disse boede i hans umiddelbare Ncrrhed , og han kunde baade fkjomke dem og modtage af dem Trost og Opmuntring . For intet Hus i Myhlheim holdt saamange glimrende Vogne som for hans . Ofte var Tillobet saa stort , at man maatte vente lcenge eller gjentagne Gange komme igjen for at faa tale med ham ' / ^ Time . Disse Bessg angrebe ham overordentlig stcrrkt ; men han sparede sig ikke . Da engang en Veninde kom til ham og fandt hans blege Ansigt bedcekket med Sved , sagde han til hende : „ leg er saa svag , har havt mange Bessg og har mange Breve at skrive , og endda ligge seks Breve übrudte . " Veninden vilde da trcekke sig tilbage , men han svarede : „ Nei , bliv du her ; Tersteegen bsr ikke staanes , han maa ikke have nogen Ro " Gjennem Tersteegens Skrifter og iscer gjennem hans vakre Sange lyser der en dyb Erfaring om Gud , og hvad der hsrer det kristelige Liv til . Det er derfor naturligt , naar Tersteegen fra fin Sygeseng , fra hvilken han ikke mere haabede at reise sig , siger til en Ven ; „ leg er ganske rolig ligeoverfor Gud ogsaa med Hensyn til de Skrifter , som jeg efterlader eder . Alt , hvad jeg har strevet , har jeg erfaret paa mig selv som vigtige Sandheder , saa jeg fsler ingen Uro over at have leveret noget Mistcenkekgt eller Urigtigt ; jeg gaar derfor ogsaa i denne Henseende Evigheden glad imsde . " For at lcere Tersteegens Indsigt og Erfaring samt hans evangeliske Renhed at kjende behsver man blot at lcrse hans „ Sandhedens Vei " og hans Skrifter i Almindelighed . Ligefra sin fsrste Ungdom opfattede han Kristendommens Grundscetninger ret og slet efter Skriften . Han sagde engang til en bessgende Ven ved dennes Affled , at hvad denne altid burde have for Vie , var : lefu Forsoning , Jesu Ord , Jesu Sind og Jesu Forvillede . Han henviste Alle , med hvem han kom i Bersrelse , til Jesus alene ; thi han er vor Saligheds Grund . Tersteegen forblev standhaftig i sin Tro . Lceser man hans Breve lfra hans tidligste til hans sildige Aar , ere de saare overensstemmende — blot med den Forskjel , at hans sidste ere mere inderlige og salvelsesfulde . Han var ssgt af mange Vranglærere ; men han sluttede sig ikke til noget saadant Parti ; vistnok var han lkke nogen udprcrget „ kirkelig " Mand , — tvertom stod han desvcerre temmelig „ ligeyyldig ligeoverfor sin Kirke ; " men han lob sig dog ikke rokke fra sin Overbevisning , selv om han derved paadrog sig Andres Mishag . Men — som sagt — for Kirkens Vcerd havde han ikke Vie , heller ikke for den offentlige Gudstjeneste og Sakramenterne . Han gik aldrig til Nadveren i Myhlheim og kom bm nu og da i sine sidste Leveaar nl Guds Hus . Han kunde for sin Samvittigheds Skyld ikke gaa til Guds Bord sammen med aabenbart Ugudelige og Verdens Bsrn . Hvad han forsvrigt ansaa Åtterens Sakramente for at verre , fremgaar tydelig af hans egne Ord : „ Naar To eller Tre , der staa i det samme Forhold til Herren , « de fammen med godt Hjerte og i en god Hensigt for at erindre sig om

Prytz, A.F.W.J., 1880, Livsbilleder fra Kristi Kirkes Historie

743

I Juni 1526 blev det fsrste Barn fsdt . Det var en Gut , forn i Daaben erholdt Navnet Hans . Barnet var Luther en Kilde til megen Fryd ; thi i Bsrn faa han LEgtestabets fsrste Velfignelfe , og hans barnlige Sjcel glcedede fig over de Smaa . Vi have en vakker , liden Historie fra Aans ' s spcedeste Barndom . Den fortcelles faaledes : En luleaften om Formiddagen traadte Fru Katharina md i Mandens Studerkammer med de Ord : „ leg kan ikke blive fcrrdig med mit Arbeide til i Aften ; yler faa sml at fcette dig md til lille Hans ' s Vugge og pas paa ham . " Og Doktoren , som skulde studere sine luleprcedikener , tog fin Bibel og fatte fig villig og taalmodig ved Barnets Vugge . Men forn han nu faa paa fit lille , ringe , sovende Barn , da blev den Tanke saa mcegtig i ham , at Faderens evige Ssn ogsaa er bleven et saadant fattigt Mennefkebarn . Og fnart maatte Harpen ned af Vceggen , og til Kristenhedens Opbyggelfe digtede og satte han Musik til den herlige Sang ( Landstad No . 29 ) : „ Fra Himlen hsit jeg kommer her , Ny Tidend baade god og kjcer , Godt Bndfkab bcer jeg eder til , Derom det er , jeg synge vil . " — Om denne sin Ssn strev hau til sin Ven Spalatin : , Min lille Hans hilfer dig ; han stal nu til at have Tcender , begynder at lalle og stjcender allerkjcerest paa os Alle . Min Kcethe snster dig alt Godt , iscer en lille Spalatin , der kunde lcere dig , hvad hun roser sig at have lcert af fin Hanfe-Mand , nemlig LEgteskabetsGlcede og Frugt , forn Paven og hans Verden var uvcerdig til . " — Da lille Hans var 4 Aar gammel , sik han fra sin kjcere Fader , der just opholdt fig iKoburg ( fe Side 231 ) , hint vidunderlig deilige , barnlige Brev , forn vi vist Alle kjende , og hvori han fortceller om den smukke Have , „ hvor der gaar mange Bsrn med fmaa gyldne Kjortler og famle deilige ZEbler under Trceerne og Pcerer , Kirsebcer og Blommer , " hvor der kun er Bsrn , „ som gjerne bede , lcese og ere fromme , " og hvor han ogfaa snstede , at hans lille Hans maatte faa komme og faa „ spise saadanne herlige Mbler og Pcerer og lege med disfe Bsrn . " — Den celdste Datter Elisabeth dsde knapt et Aar gammel , og allerede da fik Luther fsle , hvor tungt det for Faderhjertet er , naar et Barn dsr . Til Nikolaus Hausmann strev han straks efter Elisabeths Dsd faaledes : Naade og Fred ! Min lille Hans takker eder , kjcere Nikolaus , for Klappremslleu, forn han er meyet stolt af og glad over . Min Datter Elifabeth er dsd og har efterladt mig i en fsrgmodig , ncesten kvindeagtig Stemning , saa ondt gjsr hendes Dsd mig . Jeg havde ikke tcrnkt , at et Faderhjerte kunde blive saa aldeles smettet ved Tabet af et Barn . Bed til Herren for mig og lev i ham ! — Wittenberg den ste August 1528.

Poulsen, Vilh., 1880, Fra Reformationstiden

1152

Ssster , blev ham tilstaaet ; derimod blev han opfordret til at mcegle Fred mellem Mgtefcellerne og bevcege Elisabeth til at vende tilbage til sin Mand . Ogsaa til Elisabeth rettedes den samme Opfordring , og hun erklcerede sig ogsaa villig til at vende tilbage til sin Wgteherres Lande og opholde sig paa sit Gnkescede , men kun under den Betingelse, at hun fik fuld Frihed til at udsve sin Religion . Men vilde Kurfyrsten have hende som sin LEgtehustru , da maatte han aldeles afstaa fra sit ugudelige Frillelevnet , ophsre med sin Syslen med Trolddom og endelig hjcrlpe hendes Broder til at gjenvinde sine Fcedreneriger . Disse Vilkaar fandt naturligvis Kurfyrsten uantagelige . Ligesaa slet Udfald havde et Forssg , som Sonnen Joachim gjorde for at forsone Foreldrene . Men de Betingelser , som blev opstillede for hendes Tilbagevendelse , maatte for Kurfyrstinden vcere endnu mere uantagelige end de , hun satte for sin ZEgtefcelle , thi den fsrste var , at hun skulde afstaa fra sit Kjcetteri og navnlig fra sin Vildfarelse med Hensyn til Nadveren .

Poulsen, Vilh., 1880, Fra Reformationstiden

1145

paa den anden Side ncrgte en ulykkelig den Bistand , hun bad om , og han lovede at tåge sig af hende . Man kan forestille sig Kurfyrst loachims Raseri , da han opdagede sin Hustrus Flugt og sin Svogers Andel deri . Han skikkede den sidste voldsomme Skrivelser , Han vaastod , at han aldrig havde vist nogen Haardhed mod Elisabeth , men altid opfsrt sig mod hende , som det ssmmede sig en kristen Fyrste og en brav Mand . Hans Forlangende, at hun skulde nyde den hellige Nadvere paa samme V ^ s som hans og hendes Forfoedre og hele den kristne Kirke fra Arilds Tid havde gjort , var billigt , og han kunde fordre det , saalcrnge hun var i hans Hus og hans Mgtefcrlle. - Kurfyrften havde i 3 Aar , da Kongen intetsteds vidste sig sikker , og ingen vovede at give ham Leide , fyrsteligt underholdt ham og hans Folk , derved udsat sit Land og Folk for stor Fare og vaadraget sig en Udgift af 68,000 Gylden , som endnu ikke var betalt , men nu havde Kongen i Nattens Mulm og Morke bortfsrt hans Hustru , derved krcenket Guds Bud og tilfsiet hans Hus en stor Bestemmelse . Han opsagde ham sit Leide og bad ham tåge sig iagt . Paa denne Trusel havde Kristian kun at svare ved at sende en Afffrift af det keiserlige Leide , han havde , hvis Gyldighed Kurfyrsten i sin Svarstrivelse ertjendte, men mente , at deri stod intet om , at han havde Lov til at bortfore hans Hustru eller forfore hende ved kjcetterst Lærdom . Hermed erklcerede han al Skriftvexel for endt dem imellem , men optog derimod sine Underhandlinger med Kurfyrst Johan af Sachsen . Han forlangte , at han skulde udlevere Elisabeth , der ester hans Paastand uden

Prytz, A.F.W.J., 1880, Livsbilleder fra Kristi Kirkes Historie

772

paa Kristus . Af den Artikel udflyde de andre alle tilhobe , og uden denne ere de andre Intet . Men Djcevelen har fra Verdens Begyndelfe anfcegtet denne Artikel og gjerne villet udrydde den . Istedetfor den vil han paansde de arme , bedrsvede , elendige og plagede Hjerter sin egen Klogskab . Men disse smager denne Artikel , og disse er det , som forståa den . Smaa Born blive salige ved Troen alene , uden nogen god Gjerning ; derfor gjsr Troen ogsaa alene retfcerdig . Og formaar Guds Kraft at udrette saadant udi Een , saa kan den det ogsaa udi Alle ; thi det er ikke alene Barnets Kraft , men det er Troens Kraft . Saa er det ikke Barnets Svaghed eller Uformue ; thi ellers var den samme Nformuenhed i sig selv en Fortjeneste eller lige gjeldende med en Fortjeneste . Vi ville gjerne pukke paa vore Gjerninger mod vor Herre og Gud og blive retfcerdige ved disse . Men han vil nu ikke engang tilstede dette ; min egen Samvittighed siger mig ogsaa , at dette ikke kan ste , og dog tror Ingen derpaa . Man skulde sige : Jeg vil ikke tcenke at vcere from for Guds Dom , men gjerne beljende mig at vcere en Synder . Hvad var dog lettere , end at vi sagde : „ , , leg er on arm Synder ; men du , o Gud , er alene retfcerdig ? " " Saa var Alt godt ; men vi ere vore egne Bsdler og Stokmestre og kvcele os altid herved . Aanden stal sige : Jeg er from og retfcerdig ; men Kjsdet maa sige : Jeg er en Synder ; men du er retfcerdig , paa det du maa beholde Ret i dine Ord . Fornuften holder vore kristelige Troesartikler for idel Daarlighed og mener , at dette er en saadan Ting , som man lader sig paasnakke , som om det var saaledes i Sandhed , medens det i sig selv er Intet . Derfor er det faa hsist fornsdent , at man alene holder fast ved Ordet og ved det , Gud i samme har anvist og sagt os , hvilket ikke kan lyve eller bedrage , — Fornuften maa foregive og sinde paa , hvad den vil . " Vi have i det Foregaaende i store Trcek skildret Luthers Liv og Personlighed . Vi ville nu kun kortelig betragte Uogangen af den falige Mands Liv . Luther havde allerede i flere Aar vceret sygelig , og han lcengtede ester Hvile . Den 6 te Januar 1545 opsatte han sit Testamente , hvori han giver sin kjcere Katharina det bedste Vidnesbyrd og overlader hende Alt , han ved sin Dsd maatte efterlade sig . Udover Aaret 1545 fslte han fig scerlig Dsden ncer . lustus Jonas siger : „ Det er en sceregen Guds Naade , som er vist denne Mand derved , at han har beredt sig til Dsden et helt Aar i Forveien , og i sin Bsnnebog , som han stedse havde med sig . strev han over tyve Trsstesprog , som vilde han sige : Jeg vil engang i min Dsdstund gribe disse Sprog og vcere rustet mod Satan og alle Helvedes Porte / ' Et af hans kjcereste Bibelsprog, som han pleiede at skrive i deres Bibler , der snstede at have hans Haandstrift som Minde om ham , var dette : „ Sandelig , sandelig siger jeg eder : hvo , som holder mit Ord , skal ikke se Dsden evindelig . " Dertil knyttede han fslgende Betragtning : „ Vi maa ds ; men der er det Under , at den , som holder sig til Guds Ord , han skal ikke fsle Dsden , men fare hen ligefom i en Slummer , og det stal ikke mere om ham hede : jeg dsr , men : jeg vil sove . Men hvem , der lader sig sinde udenfor Guds Ord , han maa ds med Angst . Derfor er dette det Bedste , at man siger af ganske Hjerte : Jeg tror paa Jesus Kristus , Guds Ssn . Mere ved jeg ikke , og jeg vil ikke vide Mere . " Medens Luther , var beskjceftiget med Udarbeidelsen af sin Forklaring over Iste Mose-Vog , som han kaldte sin Pilegrimsfarts Svanesang , gik han stedse i alvorlige Dsdstanker . Den 7 de November 1545 sagde han : „ Dette er nu den kjcere Genesis ^ ) . Gud give , at Andre efter mig maa gjsre dette

Prytz, A.F.W.J., 1880, Livsbilleder fra Kristi Kirkes Historie

812

Melankton var bleven gift allerede i 1520 med Katharina Krapp , en Datter af en afdsd Borgermester i Wittenberg , Hans Krapp , og Broder af den davcerende Borgermester , Hieronymus Krapp . Hun var en from Hustru , der havde sin Mand hjertelig kjer , en omhyggelig og flittig Husmoder , gavmild og velgjsrende mod Alle . Fire Bsrn , to Ssnner ( Filip og Georg ) og to Dstre ( Anna og Magdalena), vare Frugten af dette LEgteflab . Ved disse Bsrn hang den store Lcerdes Hjerte inderlig fast , og lille GeorgsDsd i Aaret 1527 greb ham saa svert , at han sagde , at han ikke kunde sige , hvorledes dette Tab rammede ham . Datteren Annas ulykkelige Giftermaal beredede ogsaa det kjerlige Faderhjerte stor Sorg , og da Datteren var dsd , var det den aldrende Mands . store Glcrde at stelle med hendes Bsrn ; han havde megen Fryd af deres barnlige Vesen , ja omtalte dem endog i sine Taler til sine Tilhsrere . Melankton var en Mand af oprigtig Fromhedog stor kristelig Mmyghed og Beskedenhed . Han var en Bsnnens Mand , der vilde , at al Gjerning skulde helliges med Bsn , saaledes ogsaa Undervisningen ved Skole og Universitetet' Han sagde engang : „ O > ver Indgangen til mange gamle Kirker staar Bibelsproget : Mit Hus er et Bedehus iudlmgget i Sten . Denne Paaskrift skulle ogsaa Skolebygningerne have , fordi Skolerne ere en Del af den offentlige Gudstjeneste , og vi deri undervises og undervise i Sandheden og dermed maa forbinde Bsnnen . " Hans sedvanlige Morgenbsn er os opbe-

Prytz, A.F.W.J., 1880, Livsbilleder fra Kristi Kirkes Historie

848

Maade klargjsr Kongens og sit eget Standpunk . Det var mcegtige Ord , og de havde ogsaa en mcegtig Virkning , og lod end en Hoistole denne Bog ved Boddelhaand kaste Paa Baalet — den gjorde dog den stsrste Opsigt oZ var af indgribende Betydning , som den jo ogsaa til alle Tider har veret andeel og endnu den Dag idag ansees for et scerdeles betydeligt og vcrrdifuldt dogmatistVerk . Det udbredtes snart i spanske , engelske , franske og tyste Oversettelser over det hele Europa . Der hviler over det videnstabelig Klarhed og kristelig Varme . Man maa beklage , at Kalvin i denne sin Bog inderlig sluttede sig til den gamle augustinste Vildfarelse : den absolute Predestinationslere jSide 101 ) . Det er en farlig Lcrre , som man maa bede Gud bevare sig for . Ligeledes er i Kalvins Verk som overhovedet i den af Schweitzerreformationen sig udviklende reformerte Kirke Leren om Nadverens Sakramente vildfarende . Kalvin stod vistnok Luther betydelig nermere end Zwingli ; han satte ogsaa mere Pris paa Luther end Zwingli . Men det lader sig dog ikke negte , at „ Aanden " er den samme baade hos ' Zwingli og Kalvin . Nadveren er gjort til en Skygge af , hvad den i Virkeligheden er . Men ere Ord og Sakrament Herrens Naademidler , hvor farligt er det da ikke , uaar den kirkelige Lere om disse Naademidler i nogen Grad er vildfarende ! * ) Kalvin var desuden i Basel bestjeftigetmed at rette og forbedre en fra n fk Bibeloversettelse , hvis 2 det Ovlag ' han ledsagede med en Indledning „ til alle Keisere , Konger , Fyrster og Folk , som stode under Kristi Herredsmme . " Saa god denne Bibeloversettelse end kan vere , kommer den dog langtfra ikke op mod den lutherske . Hssten 1535 begav Kalvin sig over Alperne til Italien . Her opholdt han sig en Tid ved Hertugen af Ferraras Hof ; thi om dennes ligesaa lerde som inderlig troende Gemalinde Re neta havde stuttet sig en liden , mestendels af franske Flygtninge bestaaende evangelist Menighed . Kalvin blev Mart denne Meniyheds Hyrde , og Hertuginde Renata havde ham at takke for , at hendes evangeliske Erkjendelse vandt en Klarhed , som hun hidtil havde savnet . Og hendes Sjelesorger blev han hele sit Liv . Han turde revse hende som det ringeste Menighedslem , og under sine mangeslags Kampe og Fristelser fandt hun altid hos ham , hendes Fader i Kristus , Retledning og Trost . Da hun senere af sin Gemal paa Grund af sin Tro blev holdt ' i et Slags Fangenstab , og hun desaarsag begyndte at blive vankelmodig , strev Kalvin til hende : „ Prsvelserne ville gaa endnu videre ; men hold De Dem for Me , hvad De er ham skyldig , der saa dyrt har kjsbt Dem , og som daglig forbereder Dem til sin himmelske Arving . " Han advarede og straffede hende uden Perfons Anseelse , da hun som Enke syntes tilbsielig til at vende tilbage

Poulsen, Vilh., 1880, Fra Reformationstiden

1143

hvor de er i Sikkerhet ) . Her fortalte hun Kurfyrst Johan af Sachsen Aarsagen til sin Flugt og bad ham om Beskyttelse . Hun var rede til at lade ham og andre apostoliske Fyrster dsmme over sit Forhold og fslge deres Raad . Det var hendes Haab , at han som en kristen Fyrste og hendes Slutning ikke vilde forskyde hende i hendes Nsd . Men hvis han skulde ncere Betcenkelighed ved at modtage hende , vilde hun strax drage bort igjen og gaa i Landflygtighed . — Kurfyrsten kunde virkelig have Betcenkeligheder ved at beskytte en Fyrstes Hustru mod hendes Wgtefcrlle , men han kunde ikke

Prytz, A.F.W.J., 1880, Livsbilleder fra Kristi Kirkes Historie

851

til Frankrige til sin papistisk sindede Svigerssn , Hertugen as Guise . Men han udtalte ogsaa sin store Glcede , da hun ved det franske Hof aabenbart bekjendte sig til Evangeliet , og stod hende bi i al hendes Nsd som en hjelpende og raadende Ven , idet han underholdt en livlig Brevveksling med hende . Et af de kosteligste Breve , vi have fra hans Haand , strev han t : l Hertuginden , da hendes Svigerssn var bleven snigmyrdet , og de Reformerte da til hendes Sorg hsilydt ytrede sin Glcede over denne Guds Fiendes Fald . Det sidste franste Brev , forn han dikterede , var ogsaa til Hertuginden . Kun et halvt Aar kunde han blive i Ferrara . Han tcenkte efter endnn engang at have gjenseet sin Fcedrenestad at vende tilbage til Basel og der sortscette sit stille Liv . Men nu var Guds Time slagen . Kria.cn mellem Frans den Fsrste og Karl den Femte forhindrede ham fra at reise gjennem Lothringen ; han tog Veien over Gen f , som han naaede den ste August 1536 ; han tcenkte kun at forblive Natten over i denne By og saa fortscette Reisen . Genf havde gjennemgaaet en bevceget Tid . Tidligere havde omboende Grever villet versve Byen dens Frihed . Stadens Biskop havde da kaldt Hertugerne af Savoyen til Hjcelp , og disfe haode vundet stedse stsrre Indflydelse. I 1526 forssgte de at drage Genf md under sit Landomraade . Men Folket havde forsvaret sig tappert og reddet sin Frihed . Og nu vendte dets Vrede sic ; ogsaa mod Biskoppen ; thi han og det lavere Presteskab fsrte et ugudeligt , ryggeslsst Liv , ja Politiet havde maattet med Magt tåge rsvede Kviuder fra Klostrene og det biskoppelige Palads . Da kom Efterretningen om Reformationen til Genf . De politisk Frie vilde ogsaa vcere aandelig Frie . Men det var kun en Protest mod det katholske Presteskab , ingen Tsrst ester det Naadens Evangelium , der alene formaar at gjsre et Menneske i Sandhed frit . Men Evangeliet kom dog snart til Byen ; thi i Midten af September Maaned 1532 kom Vilhelm Farel til Staden . Han var fsdt Franskmand og en Discipel as den tidligere ( Side 267 ) omtalte dMaples , men havde paa Grund af sine frimodig udtalte evangeliske Udtalelser maattet flygte fra Frankrige . Efter at have vcrret i Neufchatel kom han til Genf . Snart samlede der sig en liden Kreds om ham . Han blev vel fordreven af den katholske Geistlighet ) , men kom tilbage — og da sammen med Peter Vi ret , ligeledes en brcendende nidkjcer Evangeliets Tjener . Deres Prcedikener virkede kraftig . Den Bde Juni 1535 afholdtes en offentlig Disputats , hvor de Evangeliske vandt en afgjort Seier . Som Fslge heraf erklcerede Byens Raad den 25 de August ncestefter „ den papistiske Religion for afskaffet . " Man skulde derimod antage „ den reformerte Religion , der er grundet paa Evangeliet . " Men dette var nu lettere fagt end gjort . Hverken Raadet eller den virksomme Farel vare denne Opgave voksne . Han var en Bodsprcedikant , men ingen Mand til at lede en vakt Bevcegelse i det rette Spor . Med Genserne saa det ret ssrgelig ud . En af deres Medborgere sagde til dem : „ I klage over Presterne og Munkene , fordi de ere Spillere , Vellystlinge og Drukkenbolte ; men ere ikke I just som dem ? " — lodesvcerre , det vare de. Farel gjorde , hvad han kunde ; men Ugudeligheden i Staden syntes stadig at tiltage . Istedenfor Friheden i Kristus herstede den groveste Frihed i Synden . Farel laa ganske under . Han raabte til Himlen efter Hjcelp , og Herren hsrte hans Bsn . Saadanne vare Forholdene i Genf , da , som fortalt , Kalvin kom did paa Gjennemreise . Han blev skuffet i sit Haab om ikke at blive bemcerket . En af de franske Prcrdikanter kjendte den unge Mand , hans magre Ndseende , alvorlige Ansigt og funklende Mne . Straks ilte han til Farel med denne Tidende . Farel var straks paa det Rene med , at her kom den Hjcelp , som

Prytz, A.F.W.J., 1880, Livsbilleder fra Kristi Kirkes Historie

469

Birk blev nemlig angreben af Dansterne under Anforsel af en bortflygtet svensk Konge , som hedte Anund . Da Byens ovrige Indbyggere bleve modlose og enten flygtede eller ofrede til sine elendige Asguder , vrededesHergeir paa dem og bebreidede dem deres taabelige Afguderi , som nu viste sin Afmcegtighed . Alle vare bange , og i sin Raadloshed vendte de sig til Hergeir og bade ham : „ Overvei du , hvad der kan tjene til vor Rednmg , og red os . Hvad du befaler , stulle vi uden Opscettelse gjore " . Hergeir svarede : „ Ville I gjsre noget Lofte , saa giver eders Loste til den almcrgtige Herre Gud , som regjerer i Himlene , og hvem jeg tjener med en ren Samvittighet » og i en ret Tro . Han er Alles Herre . Alt beror paa hans Vilje , og der er Ingen , som kan modstaa hans Velde . Dersom I derfor af ganske Ajerte soge hans Hjcelp , saa stulle I fornemme , at han vil staa eder bi med sin Aunagt " . Overensstemmende med dette Hergeirs Raad lovede de den Herre Kristus , at dersom de bleve befriede , vilde de faste og give Almisser . Og se , efterat de havde fattet denne Beslutning , opstod der blandt Angriberne Frygt og Betcenkelighed for at vove noget Anfald . De besluttede veo Lodkastning at komme til Kundstab om , hvorvidt Guderne vilde give dem Lykke . Da Lodtrcekningen havde et for dem uheldigt Udfald , droge de bort til en anden Kant uden at foretage Noget imod Byen . Da Gud saaledes havde besnet Svenskerne i Birk fra disse Fiender , grev Hergeir Anledningen til at foreholde Folket dette paa et Folkemode , idet han paa den kjcerligste Maade bad dem besinde , hvem der dog var den sande Gud . „ O , I Ulykkelige " , sagde han til dem , „ forstaar dog endelig engang , hvor frugteslost det er at tilbede Afguderne og soge deres Hjcelp . Tror paa den Herre Jesus Kristus , som I nu have havt Prove paa virkelig er en sand Gud , idet han forbarmede sig over eder og hjalp eder , da I savnede al Tilflugt. Holder ikke lcengere paa med eders Afgudsdyrkelse og soger ikke at blidgjore eders Afguder med forfcrnaelige Ofre . Dyrker den fande Gud , som raader over Alt i Himmel og paa Jord ; underkaster eder ham og tilbeder ham , den Almcrgtige ! " Saaledes blev Hergeir ved , jo mere hans Tro styrkedes ved Herrens mangfoldige Velgjerninger , med storre og storre Frimodighed at vidne for hver Mand snart offentlig , fnart privat om hans Dyder , der havde kaldt ham fra Morket til fit underfulde Lys . Han kjcempede den gode Kamp til Livets Aften . Og da han havde fuldendt Lovet og trcrt lcrngtede efter den store Sabbathshvile , stod troftende ved hans Side en Prest , en Eremit , som hed Ardg ar , og som Ansgar havde sendt nordover . Da denne kom , blev han vel modtagen af Hergeir og de ovrige fvenske Kristne . Efterat han en Tid uhindret havde forkyndt Guds Ord , fik han ogsaa , da Hergeirs sidste Time var kommen , anbefale denne Sjcel i Guds milde Haand og meddele ham Herrens hellige Nadvere , hvorefter den fromme Mand hensov salig i Kristi Tro . „ Om hans standhaftige Tro " , siger Rimbert , idet han afslutter Beretningen om Hergeir , „ stulde der kunne siges endnu Mere ; men da vi ville fatte os i Korthed , maa dette verre nok " . Havde Rimbert vidst , hvor lcererigt og nyttigt det er for os at faa vide ret Meget om vore Forfcrdres kristelige Liv , saa havde han vist berettet adskillig Mere . Nu kunne vi blot tilfoie , at endnu efter tusind Aar er denne Forstegrode af svensk Kristendom et lysende Monster , som er altfor lidet efterfulgt . Som Ansgar burde mindes i hvert nordisk Hjem , saaledes burde ogsaa den troesfrimodige Hergeir vcere kjendt og elsket af de nordiske Folk . Gud give , at hans friste Tro og varme , kristelige Fcedrelandskjcerlighed atter maatte blive levende i ret mange Hjerter ! Rimbert giver ogsaa et Billede af en af de forste svenske Kvinder , som antog Jesu Kristi Tro . Hun var Enke og bar det stjonne Navn Fridb org .

Bang, A. Chr., 1875, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

1226

Residerende Kapellan til Domkirken Fredrik Julius Bech , senere Doctor theologice og Biskop over Akershus Stift , var en begavet Mand , men af ringe Lcerdom ; Rationalist af det reneste Vand , stundesløs i den nye Oplysnings Tjeneste , overfladisk og hul som Samtiden selv , blev denne forfængelige Mand hcevet op til den mest fremragende Plads i den norsks Kirks . Det kristelige Livs Historie giver ham det Eftermcele , at han har gjort Alt , hvad han formaaede , for at kvcrle det nye Liv i vort Land .

Prytz, A.F.W.J., 1880, Livsbilleder fra Kristi Kirkes Historie

971

raadede , og saa maatte den Sangergave , Gud havde givet ham , lcrgge deilige Ord paa hans Lceber . Allerede i 1648 blev nemlig et ikke ringe Antal af de gerhardtske Salmer offentliggjorte i en af Kantor og Musikdirektsr ved St . ' Nikolai-Kirken , Johan Kryger , foranstaltet forsget Udgave af hans « I ' r2xi3 piewtiZ meiica ( Gudsfrygts Ovelfe ved Sang ) . " Gerhardt var ogsaa ellers virkfom forn Prcedikant i Byens Kirke , naar der paa Grund af Ledighet » blev Anledning dertil , og han greb med Glcede enhver faadan Leilighet » . Herved blev han vel kjendt i Byen ; thi Alle bleve opbyga , ede af hans paa een Tid kraftige , alvorlige og dog faa trssterige , af aandekg Balsom dryppende Prcedikener. Og dog — faa gjerne han snstede at faa trcede md i geistlig Virksomhed — maatte han dog vente en rum Tid , inden det behagede Gud at anvife ham en egen Vingaardsmark . Herrens behagelige Time kom endelig . Den 13 de Marts var Provst Kasper Gsde i Mittenwalde , en liden By 4 Mil fra Berlin , afgaaen ved Dsden . Stadens Raad henvendte sig nu i en Skrivelfe til Mimsteriet i Berlin med Anmodning om at forestaa en Mand , forn maatte anfees stikket for det ledige Embede . Ministeriet bragte Paul Gerhardt i Forslag ; , / han er , " heder det i Skrivelsen , „ en Person , hvis Flid og Uddannelse er bekjendt , af en god Aand og en uforfalstet Tro , desuden af et cerekjcert og fredelstende Sind og af et kristeligt , ndadleligt Liv , hvorfor ogsaa Gerhardt er agtet og elstet af Hsie og Lave i Byen ; og der maa gives ham det Vidnesbyrd , at han paa vor venlige Anmodning gjentagne Gange med sine af Gud modtagne Gaver har gjort sig elstet og fortjent af vor Kirke " Paa dette gunstige Vidnesbyrd blev da Gerhardt kaldet til den omtalte By og modtog den 18 de November 1651 i Nikolai-Kirken Kirkens Indvielse til sit hellige Embede som Provst i Mittenwalde . Han aflagde - da i Ordinationsbogen fslgende Bekjendelse : „ I den hellige , udelte Treenigheds Navn . Jeg bekjender og bevidner herved , at den Lcere , som indeholdes i den fsrste og « forandrede augsburgske Bekjendelse og dens Apologi , i de schmalkaldiste Artikler , begge Katekismer og Konkordieformelen , hviler paa den profetiske og apostoliske Skrifts klareste og fasteste Grund , — og at jeg ved Guds naadige Bistand vil forblive hart ved samme indtil mit Livs Ende . " Dg at Gerhardt har holdt dette Lsfte , det er blevet vitterligt overalt , hvor hans Navn kjendes . I Begyndelsen af Aaret 1652 tiltraadte han fit Embede i Mittenwalde . I hvilken Aand han rsgtede sin Gjerning , kunne vi lettelig tcrnke os , stjsnt der mangler os ncermere Underretning om hans pastorale Virksomhed dersteds . Men Korset skulde han ogsaa her faa bcere . Anden Prest i Mittenwalde , Allborn , kunde ikke tilgive Gerhardt , at denne havde faaet Provsteembedet i Byen , medens han selv var bleven forbigaaet . Som let kan skjsnnes , maatte et saadant Forhold volde mangeslags Übehageligheter . Gerhardt var kun fem Aar i Mittenwalde . I det sidste af disse hentede han hjem som sin kjcere Hustru Datter as sin faderlige Ven Bertholdt i Berlin , Anna Maria , og han kunde nu fremvise for sin Menighed som et Monster til Efterfslgelfe Billedet af et kristeligt Hjem . Gerhardt fslte sig meget lykkelig i Besiddelsen af sin trofaste Mgtefcelle , hvad der ogsaa fik sit Udtryk ien meget vakker Sang . Den 19 de Mai 1656 blev deres fsrste Barn , en liden Datter , Maria Elisabeth , fsdt , men dsde , inden hun havde fyldt Aaret . Det Samme var Tilfceldet med i det Hele fire af de fem Born , som

Prytz, A.F.W.J., 1880, Livsbilleder fra Kristi Kirkes Historie

368

matik , bad han barnlig troende om , at han ikke maaite faa Tugt i Skolen , fordi han Intet havde lcert deraf . Efter Tidens Overtro havde Moderen kun ladet ham „ tegne med Korsets Tegn og hellige med Herrens Pagtes Salt " . Daaben blev udsat . Augustin har senere klaget over , at han ikke blev dsbt som Barn og fik „ Guds Billede selv " . Under en farlig Sygdom , da han blev anfaldt af en heftig Mavekrampe , forlangte Drengen felv at blive dsbt , og Moderen ilede til Biskoppen , forat dette kunde ske . Men da han fnart efter igjen blev bedre , blev Daabshandlingen udsat . Augustin blev tidlig sendt i Skole ; men med Bedrsvelfe ser han tilbage til den msisommelige Skoletid , hvor han i Begyndelsen arbeidede tungt med de tsrre Begyndelsesgrunde , men smere blev tvungen til at fylde sin Aand med smudsige eller farlige Billeder , der gave hans livlige Indbildningskraft en forkjert Retning ; „ hin tugtlsse Aand er sin egen Straf " , vidner han . Han beklager den Aandsfsde , han fik i Skolen . „ Fandtes der da ikke Andet , hvormed min Forstand og Tunge kunde vcere svet ? Din Lov , o Herre , din Lov i den hellige Skrift skulde have draget mit Hjertes friste Spire mod det Hsie . la , man ofrer for faldne Engle ikke kun paa eet Vis . Men ve dig , du menneskelige Scedvanes Strsm , hy " m vil staa dig imod ? Hvorlcenge stal det vare , inden du bliver tsr ? Hvorlcenge stal du rive Evas Sonner med dig i det store , skrekkelige Hav . Se , Herre Gud , se med Langmodighed , hvor omhyggelig Menneskebsrnene give Agt paa de sproglige Regler , men foragte den uendelige Saligheds evige Regler . Det gaar endog saavidt , at naar Nogen forsynder sig mod de grammatiske Regler , tåger man mere Anstsd deraf , end at han , selv et Menneske , tvertimod dine Bud hader Menneskene " . Mere og mere brsd den vilde Natur den moderlige Tugts Skranker . Hovmodig , lsgnagtig , forfcengelig og ufcedelig kastede han sig i Lysternes Malstrsm . Han adlsd kun sine Lysters Lov . Fra Tagaste blev Augustin sendt til Madaura , en noget stsrre By i Ncerheden , hvor han nsd Undervisning i Talekunsten . Derfra vendte han igjen , 16 Aar gammel , tilbage til Hjemmet og drog faa efter et Aars Forlsb til Hsistolen i Karthago . Nu var han til sin Glcede befriet fra de moderlige Advarsler , fra disse , , kvindelige Formaninger " , som han kaldte dem , og nu styrtede han sig ogsaa i det Lasteliv , som de karthagiste Studenter fsrte , og som bragte dem Tilnavnet „ Forstyrrere " . Han blev en af de Allervcerste og syntes dog i sit Hovmod , at han stod over de Andre . Imidlertid havde den grcedende og bedende Monika , der var ladt tilbage i Hjemmet , i det Mindste vundet en stor Seier . Hendes Mand , Patricius , blev en oprigtig Kristen . Men hun skulde ikke lcenge faa nyde den Glcede , forn Samlivet med ham nu beredte hende ; thi ikke lcenge efter dsde han . Men han efterlod dog den herlige Trost for den ssrgende Enke , at han var dsd i Herren . Hjertelig stundede hun efter at fslge ham i Dsden forn i Livet ; hun kjsbte ogsaa et Gravsted ved sin Mands Side . Men Herren vilde det anderledes . Monika havde en Gjerning at udfsre. Hun skulde ogsaa vinde Kjcerlighedens Seier over sin forlorne Ssn , og mod ham vendte sig nu ogsaa al hendes Omsorg . Efter Mandens Dsd blev hun Herre over en liden Formue , stor nok til at yde hende det Fornsdne til Livsophold ; men forat Ssnnen kunde blive underststtet under sin Mdannelse som Taler , ssgte hun at fortjene sit Levebrsd ved sine Hcenders Arbeide . Hendes moderlige Kjcerlighed gjorde hende det Tunge let . Hendes

Prytz, A.F.W.J., 1880, Livsbilleder fra Kristi Kirkes Historie

323

Johannes , hvem Kirken cerer med Tilnavnet Krysostomus ( Guldmund ) , blev ssdt i Aaret 347 i Antiokien . Denne By var i Besiddelse as alle en stor Handels- og Universitetsstads Fordele . Her msdtes Orient og Okcident og byttede gjensidig sine Eiendele — ikke blot paa Handelens Omraade , men — kunne v : siae — ogsaa paa Kundstabernes og Religionens Felt . Der fandtes derfor i denne By soruden et YPpigt , as en smilende Natur befordret Nydelsesliv og Asterlands uscedelige Hedenskab tillige den , menneskelig talt , cedleste Efterklang as den gamle Visdom og Talekunst . Et blomstrende , kristeligt Menighedsliv var dog Antiokiens fornemste Herlighed . Johannes var Son af en fornem keiserlig Officier , der kun en kort Tid overlevede sit Barns Fsdsel . Den tyveaarige Enke , Anthusa , var en ligesaa dannet som kristeligsindet Frue , der kunde blive Drengen til den samme Velsignelse som en Nonna for Gregor af Nazianz og en Monika for Augustin . Anthusa formaaede at give fin Ssn en mangesidig og omhyggelig Nddannelse . Hun tcenkte forsvrigt ikke paa nogen Maade at indvirke paa hans Valg af Livsstilling , omendstjont hun saare gjerne snskede ham i Kirkens Tjeneste . Hun vilde , at Ssnnen skulde faa grundige Kundsiaber og i det Hele komme i Besiddelse af en alsidig Dannelfe . Til den Ende bragte hun ham til den bersmte Taler Libanius ' s Skole . Denne Mand var en Ven og Lcerer af Keiser lulian den Frafaldne og en ivrig Tilhcenger af det gamle Hedenstab . Ham var det ogsaa , som — dertil foranlediget ved Anthusas opofrende Moderkjcerlighed — kom med det bekjende Udraab : „ Hvilke Kvinder have dog de Kristne ! " og som ligeoverfor Keiser lulian forklarede Grunden til , at Embedsmcendene afsloge at falde tilbage til Hedenskabet , paa fslgende Maade : „ Naar de ere udenfor Hjemmet , folge de dig , der du raader dem til deres Bedste , og ncerme sig Altrene ; men naar de igjen komme hjem , saa blive de ved Hustruens Taarer af et andet Sind og vendte bort fra Gudernes Altre " . Den forfsreriste Indflydelse , som den begavede Lcerer kunde sve paa Inglingens let modtagelige Gemyt , modarbeidede den omhyggelige Moder ved — som hun allerede havde gjort fra de tidligste Aar — at lcese og studere den hellige Skrift sammen med ham . Og der er dog Ingen , der saaledes kan tale til Hjertet , som en elskende Moder ligeoverfor sit Barn . Denne Lcesning og Betragtning af Skriften bar ogsaa velsignet Frugt , og Inglingen voksede Dag for Dag op til Kristus . Libanius holdt faameget af den livlige unge Mand , at da han efter flere Aars Forlsb blev spurgt , hvem han havde snstet skulde overtage Lcerergjerningen

Poulsen, Vilh., 1880, Fra Reformationstiden

499

Saadanne fine , harmoniste Naturer , let modtagelige for Paavirkning og aabne for Kjcerlighed , har meget af Kvinden og navnlig meget af hendes Evne til Hengivelse . Ogsaa Melanchton var i Besiddelse heraf . Hengivelsens Evne gav hans re li gisse Liv sit Prceg . Den hellige Trods i Forholdet til Gud , som man nu og da msder i Luthers Liv , var fremmed for Melanchton . Hans Styrke var som Kvindens at kunne bsie sig under Guds Villie og overgive sig og sit i hans Faderhaand . Hans Styrke var Tilegnelsen af den for ste Troesartikel . Han fsrte ofte det Skriftsted i Munden : „ I ham leve , rsres og ere vi " ; han fandt deri Udtryk for den harmoniske Fslelfe , hvormed hans Sjcrl ligesom flsd sammen med det Guddomsliv , der omstrsmmer og boerer alle Ting . Han var en fr o m Mand , som bad flittigt . Luther sagde om ham : Mester Filiv har i Kors og Anfcegtelse lcert at bede , og det er Alvor med hans Teologi . " Han brugte stadig Fadervor , Salmerne og de ti Bud , og den apostoliske Troesoekjendelse fremsagde han idetmindste 3 Gange om Dagen . * ) Naar

Prytz, A.F.W.J., 1880, Livsbilleder fra Kristi Kirkes Historie

338

Krysostomus staar som et Monster paa en Hofprcrdikant . Hans storstagne Begavelse gjorde ham paa en sceregen Maade stikket til at tale for en dannet , fordringsfuld Tilhsrerstare , og hans Tales Tryller : kastede ligesom et Ncet omkring dem , der vare bundne til et syndigt Livs Vaner , og rev dem ganske mod deres Vilje lss derfra og vendte deres Blikke mod ham , der ene og alene kan omstabe en Menneskesjcel . Sjelden sinder man en saa blomstrende Talens Skjsnhed , en saa blandende Tankernes Rigdom , en saa stor kristelig Frimodighed og Fasthed ! Det viste sig ogsaa snart , at Krysostomus ikke virkede forgjeves ; der stede et mcegtigt Opsvmg i det kristelige Liv i Staden . — De gudstjenestlige Sammenkomster bleve godt bessgte , og for at gjsre det muligt , at ogsaa de kunde msde frem , der om Dagen vare bundne til Arbeidet , bleve disse Msder tildels henlagte til de sildige Aftentimer eller til Natten . Videre lykkedes det ham at faa indfsrt Julehelgen som en kristelig Folkefest og at fortrenge en paa denne Tid almindelig hedensk Hsitid . Tillige arbeidede Krysostomus ivrig for Barnedaabens Almindelighed . Der blev ssrget for Gjceftgiverier , i hvilke de tilreisende Kristne fandt venlig Modtagelse . En Kreds af Enker og Jomfruer optoge den oldkirkelige , men desvcerre allerede dengang hensygnende Diakonissegjerning og ofrede sig ganske til de Fattiges og Syges Pleie . Iblandt disse Diakonisser straaler iscer Olympias ; hun var af en fornem , hedensk Familie ; men dybt ryftet ved sin Mands tidlige Dsd var hun bleven en ivrig Evangeliets Bekjenderinde , og trods alle hendes Paarsrendes Forestillinger og Opfordringer blev hun sin Frelser tro og anvendte al sin Kraft i hans Tjeneste . Hendes glsdende Iver , der ikke blev ledet i det rette Spor , holdt dog paa at fsre hende ud paa Svcermeriets Afgrunde . Krysostomus blev hende imidlertid en ret aandelig Fader , der selv i Besiddelse af aandelig Modenhed og Erfaring kunde lcere hende evangelist Nsgternhed , og der blev herunder knyttet et kristeligt Venskabsbaand , der under Patriarkens senere Lidelser og Forfslgelser mere end eengang blev ham en Kilde til Trsst og Vederkvegelse. Ligeoverfor et faa virkekraftigt Menighedsliv som det , som Krysostomus havde veret et Middel i Guds Haand til at vekke tillive i Konstantinopel , tabte de talriae Modstandere i selve Staden mere og mere sin Magt og Betydning . Krysostomus var en Fiende af alle Voldshandlinger i Kirken og optraadte mod Vranglærerne med rent aandelige og kirkelige Vaaben . Der bestod endnu i Konstantinopel en stor Menighed af Arianere , der imidlertid af Keiser Theodosius vare blevne forbudne at have Sammenkomster indenfor Stadens Gramser , og som derfor maatte holde fin Gudstjeneste udenfor Byen . Fsr dette skulde ste , pleiede de Natten i Forveien at samle sig paa offentlige Pladse og synge Sange , som Arms selv havde digtet til Udbredelse af sin Lere . Derpaa droge de ved Solopgang syngende til sine Forsamlingssteder . Disse Optog havde stor Indflydelse paa Folkets Sind og bidroge ikke Lidet til at styrke og opretholde Sekten . Istedenfor nu paa voldfom Maade at undertrykke disse arianske Sammenkomster , saaledes som det selvfslgelig stod i hans Magt , foranstaltede Krysostomus ligeledes natlige Processioner med Salmesang , og Keiserinde Eudoksia , som endnu var Patriarkens ivrige Beundrerske , forcerede ham stjonne smaa Kors af Sslv , paa hvilke bleve befcrstede Vokslys . Arianerne , som skjonnede hvortil dette vilde fsre , overfaldt de Rettroende med Stenkast og bleve nu paa Grund af sin Forstyrrelse af den offentlige Fred af Politiet forbudne at holde natlige Sammenkomster . Et andet Parti , med hvilket Krysostomus havde at kjempe , var Novatianernes Sekt . Der var her ikke egentlig Spsrgsmaal om felve Troeslceren ,

Poulsen, Vilh., 1880, Fra Reformationstiden

29

skylder dog at oplyse , at jeg for Hans Tausens Vedkommende temmelig nsie har fulgt Ludv . Helweg , om jeg ogfaa har gjort mig bekjendt med andre Arbeider over samme , saaledes Knutsens kritiske Afhandling over den danske Reformation i „ Annaler for Historie og Dldkyndighed . " Ligeledes er Kurfyrstinde Elisabeths Liv hovedsagelig udarbeidet efter en Afhandling af Allen i „ Dansk Maanedsstrift " , og hvad jeg ellers har fundet om hende , har , vaa en enkelt Undtagelse ncrr , utvivlsomt vcrret sft af samme Kilde og derfor ikke meddelt noget nyt . — Listovs vcerdifulde Skrift , „ Fra Luthers Vennekreds , " har jeg ikke kunnet benytte , ligesaalidt som det af Belsheim udgivne „ Den lutherske Kirkes Reformatorer " ; min Bog var allerede lagt under Trykken , da disse udkom . — Paa Grund af min Fravcrrelse fra Trykkerstedet har ikke faa Trykfeil indsneget sig ; de bedes rettede , fsr Bogen tages i Brug . Mit Skrift med dets mange Ufuldkommenheder treenger Overblrrenhed , og jeg kan ikke troste mig over dets Svagheder ved farlige Vanskeligheder , jeg skulde have havt at overvinde ; dog ror jeg maafle haabe , at Arbeidet selv i denne sin skrsbelige Skikkelse vil kunne give et lidet Indblik i det store Aarhundrede , som vi kalder Reformationstiden .

Prytz, A.F.W.J., 1880, Livsbilleder fra Kristi Kirkes Historie

271

gjeldende kirkelige Regler , saa maatte Skylden derfor ikke ramme Gregor , der kun hsist uvillig havde villet modtage Vispeembedet , men den kappadociste Geistlighed , der havde valgt ham . En Arianer blev indsat i Bispeembedet i Gregors Sted . Vranglærerne , der ved den keiserlige Gunsts Solskin vare blevne lokkede frem af fine Smuthuller , lode ham ingen Ro ; han klagede for Gregor af Nazianz over fit ustadige Liv ; han blev dreven omkring , , fom et Trcestykke i Våndet " . Ved Keiser Valens ' s Dsd vendte han imidlertid igjen tilbage til sitEmbede, og et stjsnt Brev skildrer denne Tilbagekomst , der lignede et Triumftog, og den Hsitidsfslelse , hvoraf han derunder var besjcelet . I det fslgende Aar , 379 , blev han fmertelig bersrt ved sin Broder Basilius's Dsd , men deltog dog samme Aars Hsst i en Synode i Antiokien , der fornemmelig var foranlediget ved den meletianske * ) Bevcegelse . I Aaret 381 fremmsdte Gregor paa det oftnevnte2det almindelige Koncil i Konstantinopel , hvor han som en fortrinlig Dogmatiker ( Troeslerer ) spillede en betydelig Rolle . la , det er endog blevet sagt , at han var Forfatteren af de der godkjendte Forandringer og Tilsetninger til det niccenske Symbol . Senere foretog han en Reise til Arabien for at ordne de derværende kirkelige Forholde . Paa denne befsgte han ogfaa Jerusalem , og de Erfaringer , som han der gjorde , foranledigede ham til at forfatte sit bersmte Brev « Os 6 nntiduß 2 i6i-o8o1 ^ iua « , hvor : han advarer mod de med Valfarterne forbundne fcedelige Farer oa. for den religisse Overvurdering af saadanne Reiser . At en saadan Advarsel : kke er unsdig , viser Korstogenes Tid . I Aaret 385 holdt han i Konstantinopel Ligtaler over Prinsesse Pulkeria og derpaa over Keiserinde Placilla . Senere findes ikke nogen Efterretning om Gregors Liv , indtil vi for sidste Gang msde ham paa et i 394 i Konstantinopel holdt Kirkemsde , som forhandlede over en Stridighet » mellem de arabiske Bistopper . Naar vi se hen til den Betydning , som Gregor havde som kirkelig Dogmatiker og Polemiker , maa vi vcere Gregor af Nazianz taknemmelig , fordi han ved sine straffende Ord har fsrt ham tilbage til det geistlige Embede . Han var vistnok ikke en faa energisk imponerende Mand som Athanasius og sin Broder Basilius eller i Besiddelse af den kristelige Dybde som Gregor af Nazianz ; og en vis Bsielighed og godmodig Svaghed i Forbindelse med hans oprigtige Kjcerlighed til Freden foranledigede ham til flere Skridt , der stode ganske i Modsetning til Broderen Basilius ' s alvorlige Fasthed . Men der bor paa den anden Side ncevnes , at han efter at have lidt og kjempet for den nicenfke Tro var — og det vistnok medrette — som kirkellg Dogmatiker i Besiddelse af en stor Anseelse ; ja han var paa dette Felt bleven en fuldstamdig Auktoritet af en saa stor Betydning , at , bortseet fra Athanasius , neppe nogen anden af de greske Kirkefedre i det 4 de Aarhundrede kommer op imod ham . Gregor kjempede ligefom Basilius og Gregor , Theologen , for den kirkelige Lere om Guds Treenighed og Guds Mennestevorden overensstemmende med , det nicenske Symbol . Disse tre Kirkefedre kaldes i Kirkehistorien almindeligvis de tre store Kappadociere og indtage en verdig Plads ved Siden

Prytz, A.F.W.J., 1880, Livsbilleder fra Kristi Kirkes Historie

346

disse maatte paa Grund af den fornærmede Biskops Efterstrebelser flygte til de i Mtrias ode Egne liggende Klostre . Men heller ikke her fandt de nogen Ro . Theoftlus besluttede nemlig at hcevne sig baade paa disse Prester og paa de Munke , som havde ydet dem Husly . Han benyttede sig for at opnaa dette Maal af den Omstendighet ) , at de ncevnte Klosterbrodre heldede til Or : genes ' s Retning , og denne begyndte just paa den Tid at komme i Vanry . Theoftlus forelagde derfor en Forsamling af egyptiske Biskopper forskjellige Steder fra Origenes ' s Skrifter og lod derpaa den store Kirkelcerer fordsmme som Kjetter . Denne Beslutning blev nu ogsaa sendt til Klostrene ved Nitria . Men da de derværende Munke vcegrede sig for at stutte sig til den udtalte Dom , ssgte Biskoppen Hjcelp hos den keiserlige Statholder , idet han stildrede Munkene som Oprsrere , og de arme Mennesker bleve nu med raa Maat drevne bort fra sine Boliger og maatte flygte ud af Landet . Fsrst begave de sig til Palestina ; men ogsaa didhen fulgte dem Theofilus ' s bagtalerfte Meddelelser , der bestrede dem som Svermere og Oftrsrere , og som bersvede dem al Hjcelp baade as verdslige og geistlige Auktoriteter . Saa besluttede da de stakkels hjemlsse Mennesker at soge Tilflugt hos den hsit anseede Patriark i Konstantinopel . Krysostomus modtog Origenisterne med venlig Deltagelse , medens han dog for ikke at krcenke Theofilus i Vegyudelfen endnu holdt Munkene borte fra Kirkens Samfund og Altergangen . Heller ikke ssrgede han felv for deres Ophold ; en af de fromme Fruer antog sig dem . Derimod henvendte han sig til Bistoppen i Aleksandrien med Bsn om en Udsoning . Theofilus seudte imidlertid som Svar et kraftigt Anklageskrift mod Munkene , som nu paa sin Side ogsaa overgave Krysostomus en Anklage mod sin Biskop . Dette sidste blev tilstillet Theofilus , forn trodsig svarede , at Patriarken ikke burde blande sig i fremmede Kirkers Forholde . Krysostomus trak sig ogsaa virkelig tilbage fra al Deltagelse i denne Strid , i hvilken han var bleven indviklet . Da imidlertid Keiserinde Eudoksia engang bessgte Kirken , kastede de landsforviste Munke sig ned for hende og bade hende om , at hun vilde nedfcette en Ret , hvori Krysostomus skulde have Forsedet , til at dsmme mellem dem og Theofilus . Keiserinden tilstod dem , hvad de bade om ; men da Aleksandriens Biskop hsrte , at han skulde staa som Anklaget for Krysostomus's Domstol , slog hans Had ud i klar Flamme . Munkene bleve nesten glemte ; at styrte Krysostomus blev Formaalet for alle hans Bestrebelser . Fsrst og fremst ssgte han at vinde Tid og benyttede denne til at trede i Forbindelse med Biskop Epifanius af Salamis , en vistnok oprigtig , men tillige indstrenket og stridslysten Mand , der fslte sig kaldet til at forfvare Kirkens Rettroenhed og iser havde meget imod Origenismen . Theofilus var under sin tidligere Forkjærlighet ) for denne Lcrreretning bleven angreben af ham . Men da Epifanius nu hsrte , at det gjaldt at undertrykke dette Kjetteri , og at Krysostomus forsvarede samme , fandt ikke kun en sieblikkelig Forsoning Sted ; men de to Bistopper sluttede et Forbund sor at styrte Patriarken . I Begyndelsen as Aaret 403 kom Epifanius til Konstantinopel for at fsre Kampen og traadte straks , trods han blev modtagen paa det Venligste af KrysostomuZ , op mod denne med blind Bitterhed og Fiendskab . Men da han imidlertid lidt ester lidt kom under Veir med , at han paa det Skammeligste var bleven fsrt bag Lyset angaaende Krysostomus ' s Standpunkt , og at denne i Virkeligheden hyldede Kirkens sande Lcere , tiltraadte han uden Videre fuld af Vrede Tilbagereisen uden at bryde sig det Ringeste om Theofilus ' s Renker .

Prytz, A.F.W.J., 1880, Livsbilleder fra Kristi Kirkes Historie

362

Man vil ikke kunne beskrive Kirkefaderen Aur el Augustins Liv paa en endog lidet udfsrlig Maade , uden at man ogsaa forteller noget Lidet om hans fromme , elskelige Moder Monika . Vi berette derfor her fsrst de ydre Omrids af hendes tidligere Liv . Monika blev fsdt omkr . Aaret 332 i en kristelig Familie i den nordafrikanske Provins Numidien . En gammel , streng Tjenestepige , hvis Fromhed havde et ikke lidet lovmcessigt Anstrsg , havde den vesentlige Del saavel i Monikas som hendes Sosters Opdragelse . Hun tillod ikke engang Smaapigerne at drikke et Glas Vand udenfor de bestemte Maaltider , om de tsrstede aldrig nok saameget . „ Thi " , sagde hun , „ nu drikke I Vand , fordi I endnu ikke have Vin ; men naar I engang blive gifte og Herskerinner over Kjskken og Kjelder , vil Våndet ikke mere ' smage ; men eders tilvante Lyst til at drikke vil vedvare . " En saa bsielig og heftig Natur som Monikas havde imidlertid kun godt af den strenge Tugt . En meget tidlig vakt , dyb Kjerlighed til Frelseren bevarede Monika baade for en gjerningshellig Kristendom og for hendes let opbrusende , lidenskabelige Hjertes Aorfsrelser . Hun tilbragte sine Barneaar under strengt Tilsyn og blev dsbt i sit 14 de Aar . 20 Aar gammel blev hun gift med en hedensk Raadsherre ved Navn Patricius . Han var Raadsherre i den numidiske By Ta gaste . Han var en godmodig , men raa Mand . Drikfeldig , vellystig og ofte et Bytte for opbrusende Heftighet » gjorde han sin Kones Liv saare bittert , ja til en rel Korsskole , i hvilken hendes Taalmodighed mangengang blev sat paa en haard Prsve . Augustin forteller saaledes om Foreldrenes TEgteskab : „ Sedelig og forstandig opdragen og af dig , o Herre , undergiven Foreldrene som af Foreldrene dig , blev hun , efterat . hun havde naaet ungdommelig Modenhed, gift med en Mand , som hun tjente som en Herre . Hun gjorde fig Umage for at vinde ham for dig , idet hun predikede for ham om dig ved sine Seder . Ogsaa hans Utrostab undveg hun , saaat der derover aldrig opstod nogen Strid . Hun haabede , at han ved din Barmhjertighet) skulde formedelst Troen paa dig blive delagtig i Helliczgjsrelsens Kilde " . Ia det er en velsignet Indflydelse , som en troende Kvinde har paa sin Mand og svrige Omgivelser . For Monikas Vedkommende viste dette sig allerede , da Patricius endnu var langt fra Guds Rige . Hun havde ved sit

Poulsen, Vilh., 1880, Fra Reformationstiden

541

Vie paa , ssgte Bugenhagen at komme tilbunds i disse Ting . Luthers Skrifter vare ham ikke lcrngere nok ; han maatte trcede i Forbindelse med ham selv . Luther sendte ham som Svar sin Bog : „ Om et Kristenmenneskes Frihed " med en egenhcendig Indsknft : „ Til loh.s Bugenhagen : Du har skrevet til mig , at jeg skulde skrive , hvorledes du retteligen stal fore dit Liv . En sand Kristen behsver ikke Leveregler ; thi Troens Aand veileder ham til alt , hvad Gud vil , og hvad den kristelige Kjcerlighed byder . Lcrs altsaa dette . Ikke alle troe Evangeliet . Troen bliver fslt

Prytz, A.F.W.J., 1880, Livsbilleder fra Kristi Kirkes Historie

255

kristendommen treenger Mennesker , der scenke sig dybt og inderlig ned i dens Sandheder og Frelsesgoder og bearbeide dem for Erkjendelsen ; den har Behov for Andre , der med gjennemtrcengende Kraft indfsre dem i Livet ; den treenger oysaa Saadanne , der ere istand til at forbinde begge disfe Sider og tll at gjennemfsre i Livet med Viljekraft og Styrke , hvad de have hentet ud af Evangeliets Dyb . Den store Kirkefader , som vi her ville betragte , var just en saadan Mand , som forstod praktisk at haandhceve i Livet , hvad han theoretist som den dygtige Theolog havde udforstet i den hellige Skrift . Gregor af Nazianz var fsdt omkring Aaret 330 enten i den kappadocisie Stad Nazianz , hvor hans Fader var Biskop , eller paa Familiens i Nærheden af denne By liggende Landgods Arianz . Midt blandt et forvildet Folk i en fordcervet Tidsalder voksede han op i en Families Skjsd , hvor der raadede en ligesaa alvorlig som kjcerlighedsfuld kristelig Aand . Iscer svede hans fromme Moder Nonna en dyb Indflydelse paa hans let paavirkelige Sind . Hun havde allerede fra Fsdselen af viet ham til Guds Tjeneste og opdrog ham fra hans tidligste Aar ganske i denne Tanke . Da Gregor senere skulde erhverve den for hans fremtidige geistlige Levevane fornsdne Uddannelfe , bessgte han flere af de mestbersmte Skoler ; saaledes opholdt han sig en god Tid i Aleksandrien , hvor den theologiste Videnskab dengang just stod i stjsnneste Blomst , og i Videnstabens gamle , bersmte Seede i Grcekenland , Athen . Opholdet i sidstncevnte Stad havde lettelig kunnet blive farlig for Gregor som Kristen ; thi Athen var som intet andet Sted et Hedenskabets Seede og Midtpunkt . Men medens mange andre kristne Inglinge vaklede , blev Gregor standhaftig . De hedenske Lcereres poetiske og paa Grund af deres Talegaver glimrende Udvikling kunde ikke udviste Indtrykket fra hans strengt kristelige Opdragelse ; det var hans Stolthet » i det i Bund og Grund hedenske Athen at vcere en alvorlig , bestemt Knsten . Til Gregors Styrkelse bidrog ikke lidet det allerede omtalte Venstab med Basilius den Store . Det var et cegte kristeligt , broderligt Venstabsbaand , der bandt disse to Anglinge til hverandre , og om dette heder det i Skriften : „ En Ven elsker altid , og en Broder fsdes til Hjcelp i Nsd . " Hvor rent og uden Misundelfe dette Venstab har vceret , siger Gregor med fslgende Ord : „ Der var en venskabelig Kamp mellem os — ikke om , hvem der skulde boere fsrste Pris , men om , hvem der turde tilkjende den Anden den ; thi Enhver agtede Vennens Ry for sit eget . Vi syntes i Virkeligheden kun

Poulsen, Vilh., 1880, Fra Reformationstiden

781

I Fsrstningen var Forholdet godt mellem Prcesterne indbyrdes . I et Brev af 15 de December 1549 strider han derom : „ Med de nye Prcester lever vi andre , som til nceste Paaske har vceret her paa det tiende Aar , hvilke og navnlig jeg har baaret de stsrste Farer , Sorger og Byrder , i god kristelig Enighed . " Senere lod det til , at Forholdet ikke lcenger var saa godt , som det skulde . Han skriver i det folgende Aar : „ Endnu er jeg midt i min Kirke banlyst fra Preikestolen . Spangenberg hensov i Herren den 13 de Juni . Saaledes gaar vi celdre bort fra dette Livs

Prytz, A.F.W.J., 1880, Livsbilleder fra Kristi Kirkes Historie

365

kjcerlige , sagtmodige Forhold vundet hans Kjcerlighed og Agtelse , saa Husfreden aldrig lcenge blev forstyrret ; Solen fik aldrig gaa ned over hendes vilde Mands Vrede , saa der trods alle Storme dog blev fsrt et stille Husliv. Byens andre Kvinder undrede sig over dette ; thi de havde det ikke saa godt med sine Mcend , omendstjsnt disse vare scedeligere og mere medgjsrlige end Patricius . Hvorledes opnaaede hun da dette ? — Da Kvinderne spurgte Monika herom og klaaede over sine Gjenvordigheder samt fremviste de synlige Spor , deres Ansigter bare af Mcendenes Vrede , svarede hun , at de vare for raptungede , de skulde tale mindre og betcenke , at kristne Kvinder skulle vcere sine Mcend underdanige efter herrens Bud ; de skulde ikke lcegge an paa at vcere Herrer i Huset , de skulde ikke kives , trcette og handle mod sine Mcends Vilje . Mange Kvinder kunde ogsaa ide senere Aar takke hende for hendes gode Lcerdom baade i Ord og Eksempel . Hun sagde gjerne : „ Naar min Mand skjcender , saa beder jeg ; dersom han er vred , saa forlader jeg ham eller kommer med formildende Ord ; jeg har ikke blot beroliget hans Vrede , men ogfaa bra gt det dertil , at han har omvendt sig og er bleven en Kristen " . Monika havde sin herskesyge Svigermoder i Huset , og hun fik tilbunds erfare , at det itke er faa let at ' bo sammen med sin Mands Moder . Hun holdt sine Tjenestepiger til streng Orden ; men disse sloge sig sammen med Svigermoderen , fsrte alskens Sladder , og det kom til mange heftige Udbrud . Dog Monikas Taalmodighed , dybe Kjcerlighed og stille Sagtmodighed virkede endelig saa forcedlende paa Svigermoderen , at hun gik over paa Monikas Parti , beskyttede og mceglede , hvor hun led Overlast , ' ja endog fik Ssnnen til at sve gavnlig Hustugt . Monika virkede ogsaa som den mceglende , udsonende Kvinde blandt Venner og Bekjendte ; hun fsrte aldrig Sladder , kun Fredens Tale . Det var ikke af Feighed , at hun gjorde dette ; men det var efter modent Overlceg , det var et Udtryk for hendes Sjcels Storhed . Man vilde tåge alvorlig Feil , naar man vilde anse Monika for en saa at sige „ nonneagtig " Personlighet ) ; nei — hun var tvertimod livlig og rast i sine Bevcegelser , eiede en trceffende Vittighed og var i Vefiddelfe af et klart Blik og en sikker Dom ; hun havde Interesse for alt Skjsnt og Wdelt , satte Pris paa Kunst og Videnstab og havde en dyb Fslelse og aabent Oie for , hvad der bevcegede sig udeuom hende . Det Kjcereste var hende dog som Maria at sidde ved Jesu Fsdder og hsre hans Munds Tale . Det var hende ikke nok , at hun Morgen og Aften overvar den offentlige Gudstjeneste ; hun maatte ogsaa i Hjemmet forste iden hellige Skrift og forvisse sig om , at hvad hun havde hsrt , var purt og rent Guds Ord , og hun blev derved vel hjemme i sin Bibel . Man kunde ncesten sige , at Kirken var hendes egentlige Hjem , og hun tjente den , saameget det stod i hendes Magt . Hun var ufortrsden iat give Almisser , og efter den Tids Scedvane bragte hun flere Gange om Dagen sine Ofre i Brsd og Vin til Nadveren .

Poulsen, Vilh., 1880, Fra Reformationstiden

903

„ De bragte ved alskens usommelig Vandel den evangeliske Lcrre i stor Foragt . " Det , som varMenigmand . det allerstorste Anstsd og Forargelse ved den evangeliske La-re " , var , at de lutherske ikke holde Faste og aad Kjod om Fredagen ; derfor formaner han dem til at afholde sig fra at « de Kjsd paa den Dag og „ skaane sin uvidende Broders Samvittighed, thi den rette Prsvesten paa en Kristen skulde vere Kja-rligheden og ikke det at cede Kjsd ; dette kunde ogsaa Katte og Hunde . " Han dadlede ogsaa sine Meningsfeller i et andet Punkt , hvor deres Kjcrrlighedslsshed trøder endnu skarpere frem . Naar en Katollk kunde trcrfte sig at va-re tilstede ved deres selskabelige Sammenkomster , var det meget almindeligt , at gjsre ham til Skive for deres Lsier og udstj « elde ham for en Romanist , Papist , Hykler og skinhellig , saa at Stakkelen fslte det meget pinligt og vidste ikke , til hvad Kant af Vcrrelset han skulde se . I Modslrtning dertil formaner han dem til med Kjærlighet , og Hensynsfuldhed at forkynde sine Medbrsdre Evangeliet og dertil fore en gudvelbehagelig Vandel , ligesom Apostlerne, der omgikkes saa venligen med Folk , som man lcrser paa ethvert Blad i deres Historie .

Prytz, A.F.W.J., 1880, Livsbilleder fra Kristi Kirkes Historie

190

Omtrent tyve Aar gammel mistede han sine Foreldre og fik derved Omsorgen baade for sine egne og en Sssters betydelige Eiendomme . Han fslte sig saare trykket heraf og tenkte meget paa den fsrste apostoliske Menighed i Jerusalem , hvor — saa troede han — Ingen besad nogen Eiendom, og udmalte sig i Tankerne paa det Listigste , hvor let man maatte kunne tjene Herren , naar man var befriet for al jordisk Omtanke . Da han nu i denne Stemning engang i Kirken hsrte forelcese Evangeliet om den rige Angling, syntes Herrens Ord : „ Gak hen , scelg , hvad du har , og giv Fattige det ! " ham at vere en Befaling , som han havde at opfylde paa en bogstavelig Maade , og han gik og gav bort alt sit Gods paa en liden Del ncer , som han holdt tilbage for at tjene Sssteren til Underhold . Men senere skjenkede han ogsaa dette bort , idet han paa anden Maade fandt Udkomme for hende . Nu var han fri i det Idre og kunde — som han mente — ganske hengive sig til Herrens Tjeneste . Han byggede sig en liden Hytte udenfor Byen ^ ernerede sig ved sine Henders Arbeide og forerede de Fattige , hvad han ikke trcengte til sit tarvelige Behov . Naar han hsrte om en anden Eneboer , opssgte han ham , blev hos ham en Tid for at lcere af ham og vendte saa tilbage til sin Hytte . Dog han fik dybt erkjende , at han ved paa denne ydre Maade at trcekke sig bort . fra Verden ingenlunde havde opnaaet saa helt og fuldt , som han havde tcenkt , at kunne ofre sig for Herrens Tjeneste . Kjsdets Lyster bleve i Enfomheden og under den megen Selvbestnelse kun meget sterkere , end det vilde vere steet under et strengt , alvorligt Arbeide i en jordisk Kaldsgjerning . Men istedenfor nu at erkjende , at han i sit eget Kjsd havde sin allerfarligste Sjelefiende , som man ikke paa noget Set kan flygte bort fra , saa han i Kjsdets Fristelser kun Angreb fra onde Aander og mente , at han maatte verre endnu mere streng og afholdende i sit Liv . Derfor begav han sig bort fra sin Hytte udenfor fin Fcedreneby til en fjernt liggende Klippehule, som tjente til Begravelsesplads , og han boede nu iblandt de Dsde . Men saalangtfra at finde Fred blev han meget mere paa dette unaturlige Opholdssted faa martret og plaget af indre Kampe , at han faldt i en dyb Afmagt , og da man fandt ham i denne Tilstand , blev han bevidstlss fsrt til Staden . Den egentlige Grund til denne hans forfengelige Streben har han felv afdekket os i et Ord , som han ester en lang , tung Erfaringens Skole har udtalt . Som hsit bedaget Oldina , gav han nemlia . engang dette Raad : „ Hav ingen Tillid til din egen Retferdighed og fortryd ikke paa det , som engang er steet , d . e . ergre dig ikke over , at du for dine engang begaaede Synders Skyld ikke mere er retferdig og heller aldrig nogensinde kan gjsre en Retferdig af dig " . — Deri har han erkMdt Grundfeilen i sine forgjeves Anstrengelser : han jagede ester en egen Aetferdighed . Istedenfor i Kristi Fortjeneste at erkjende den eneste Retferdighed , som gives for det syndige Menneske, vilde han oprette en endnu hsiere i det kristelige Livs Fuldkommenhed . Der synes at have foresvevet ham den Tanke : Jeg maa ialfald bringe det saavidt , at alle Syndens Anfegtelfer hsre op. Men et falskt Maal fsrer ogfaa bort fra den rette Vei , felv om man forfslger dette med en Antonius ' s Trostab og Iver . Han ssgte til Eks . at banlyse fra fit Hjerte den naturlige Fslelse af Kjerlighed til fin Ssster og sine Paarsrende . Han manglede den enfoldige Tro , der gleder sig ved Kristi Retferdighed , vender sit Ansigt mod ham og dermed ogsaa Ryggen til sine Lyster ; han lignede nesten en Krigsmand,'der udfordrede sit eget onde Hjerte til Kamp for saa at fremvife sin

Prytz, A.F.W.J., 1880, Livsbilleder fra Kristi Kirkes Historie

464

Ebbo og Ansgar kom nu overens om at sende en scrrstilt Biskop til Sverige . Dertil udsaa Ebbo en af sine Slegtmnge ved Navn Gautbert , som ved Indvielsen sik Apostelnavnet Simon . Den nye Biskop blev vel modtagen i Sverige af baade Konge og Folk . Han byggede der en Kirke og predikede offentlig med den Virkning , at de derverende Kristne fyldtes med Glcede , og de Troendes Antal daglig forsgedes . Det hcender ofte i de Kristnes Liv , at Gud for eller efter noget Solskin i Menneskets indre eller ydre Vilkaar lader Ulykkens Storme eller Bedrsvelsens Vandstrsmme komme over det ; thi kun da kan det hovmodige Menneskehjerte lcere at holde fast ved Idmygheden . Selv Apostelen Paulus fik en Pel i Kjsdet , paa det han ikke skulde hovmode sig . Det kunde derfor heller ikke vcere den Guds Mand Ansgar forbeholdt stadig at vandre paa Roser . Vi have seet , hvorledes hans Missionsarbeide baade i Danmark og Sverige kronedes med Fremgang , og han selv blev hcevet til en af Kirkens hsieste og vigtigste Poster . Han fik nu leve nogle Aar i uforstyrret Fred under Udsvelsen af sine biskoppelige Pligter ; han var ogsaa her en ufortroden Arbeider. Iscer lagde han Vind paa i dertil oprettede Skoler at opdrage Gutter af de Hedningefolk , for hvis Omvendelfe han havde faaet det Hverv at virke . Men midt under disfe Arbeider rammedes han pludfelig af det ene tunge Slag efter det andet . Hamburg blev uventet overfalden af Vikinger . Der berettes , at det har vceret danske Skibe , som under Anfsrfel af en Kong Erik seilede opover Elben og truede Byen . Erkebistoppen tomkte fsrst paa Forfvar ; men han indsaa snart , at det vilde vcere frugteslsft . Selv undkom han med Msie , han fik ikke engang reddet sin Kappe . De fleste af Byens Indbyggere flygtede ; nogle toges til Fange , og mange bleve drcebte . Fienden , som kom en Aften , herjede Byen i det paafslgende halvandet Dsgn . Efterat de havde brcendt og plyndret Alt , droge de sin Vei . Baade den efter Ansgars Anvisning opbyggede herlige Kirke og et fortreffelig ordnet Kloster vare brendte fuldstcendig ned . Den dyrebare Bogsamling blev ogsaa et Rov for Luerne . Intet af Vcerd reddedes , uden hvad Flygtningerne ved en Hendelse kunde faa fat paa , da de droge bort . Men mod Sorgen over Tabet af , hvad han msisommeligen havde arbeidet op i flere Aar , vcebnede den hellige Ansgar sig med kristelig Taalmodighed ; han fandt sin Trsst i gjentagne Gange at benytte den haardt prsvede Hjobs Ord : „ Herren gav , Herren tog , Herrens Navn vcere lovet ! " Han rammedes ogsaa af endnu stsrre Smerte end denne , som de vilde Hedninger vare Aarsagen til . Han ssgte nemlig i sin Nsd Tilflugt hos sin Nabo , Biskop Leuderik i Bremen . Denne , som var misundelig paa Ansgar for hans hsie Anseelse og Fromhed , msdte ham med Haardhed og viste ham bort istedenfor at hjcelpe ham . Omsider blev han gjestfrit modtagen af en formuende Enke ved Navn Ikia , forn g. av ham en hende tilhsrende Gaard , Rameslo , to Mil fra Hamburg ( i Retning af Lyneburg), hvor Ansgar ogsaa senere byggede et Kloster . Medens de nylig omtalte Trengsler endnu vårede , sik Ansgar ny Anledning til stor Bedrsvelse . Svenskerne havde , „ optcendte af en djevelsk Indflydelse " , gjort et forrcederisk Overfald paa Biskop Gautbert . Devrsde plyndrende md i hans Hus og drcebte hans Ven og Medhjcelper Nithard , som saaledes blev den forste kristne Martyr i Sverige . Gautbert og hans svrige Ledsagere jagedes ud af Landet . Dog alt dette stede ikke paa kongelig Befaling , men ved en Sammensvergelse af Folket . Der fortelles imidlertid , at nesten alle Deltagere i denne forste betydelige Forfslgelse mod de Kristne i Sverige snart bleve trufne af Guds Straffedom .

Poulsen, Vilh., 1880, Fra Reformationstiden

954

Sit fsrste Skuespil „ Venus ' s Hoffolk " strev han allerede 1517 ; Aarct efter udkom det andet , men ellers var den forste og storste Halvdel af hans Digterliv fattigt paa dramatiske Arbeider ; disse falder for allerswrste Del i hans senere Levetid , efterat han allerede havde fyldt sit halvhundrede Aar ; men da myldrer det ogsaa frem med „ Komedier " ( saa kaldte Digteren Skuefpil med en lykkelig Udgang ) , tragedier" ( Stykker , der endte ssrgeligt ) og „ Fastelavnsspil " ihumoristiske Stykker M Dpfsrelse i Fastelavnstiden ) . Det var Aar , hvor han blot af Skuespil forfattede ikke . mindre end 7 Komedier , 7 Tragedier og 4 Fastelavnsspil , og saa overordentlig var hans Frugtbarhed , at han i det hele har efterladt 56 Tragedier , 77 Komedier og 63 Fastelavnsspil . Emnet til sine Skuespil hentede han fra den hellige Skrift eller Historien ; i Fastelavnsspillene behandlede han Trcrk af Hverdagslivet eller gamle Legender , Folkesagn o . s . v. Hans Skuespil er , som hans Digtninger i det hele taget , bestandig rimede . De fremstilledes ikke af Skuespillere , men af Borgere , Haandvcerksfolk og Skoledifiple ; Hans Sachs Mede selv i sine fleste Stytter , der opfsrtes i en Sal i et eller andet Vrivathus , som var overladt til dette Viemed . Og om de religiose Skuespil kunde man ialfald

Prytz, A.F.W.J., 1880, Livsbilleder fra Kristi Kirkes Historie

187

3 ) ed Enden af det tredje Aarhundrede opstod i Kirken det saakaldte Munkevcesen, hvilket fremgik af Strceben efter at fsre et helligt Liv i ydre Forsagelse af Verden . Men det siger sig selv , at hvormeget man end maa anerkjende det kristelige Alvor , der allerede drev Oldkirkens fromme Mcend til at trcekke sig tilbage fra den paa Fristelser saa rige Verden , saa kan man dog paa den anden Side ikke negte , at Faren laa ncer for i selve den ydre Forsagelse at se noget iog for sig Fortjenstligt . Kirkens Historie ved ogsaa at fortcelle om , at da Munkevcesenet stod i sit bedste Flor , var ogsaa Kristenfolket helt igjennem faa optaget af det udvortes Vcesen , at det i det Hele og Store taget derover havde glemt det , som er det vigtigste : Frelsen ved Troen paa Kristus uden Lovens Gjerninger . I Tiden omkring Kristi Fsdsel dannede der sig blandt Isderne i 3Egypten og Palcestina Broderskaber af Mcend , som uden at gifte sig forte et stille Liv i sde Egne , fjcernt fra Verdens travle Larm . Og det tsr vel vcere muligt, at disse ' jsdiste Munke ved sit Eksempel have vceret den ncermeste Foranledning til , at der allerede ide celdste kristne Menigheder omtales Eneboere, der levede borte fra sine Medmennesker i Bsn og Betragtning , vare afhuldende i Alt og yderst strenge mod sig selv ( Asketer ) . Der var imidlertid en Mand , der bragte Eneboer- og Munkelivet til almindelig Udbredelse og hsi Anseelse i den kristelige Kirke , Antonius , kaldet den Hellige . Ham maa man betragte som Grundlceggeren af det kristelige Munkeliv , ligesom ogsaa hans Liv er et tro Speil af hele dette Levevis . Vi fe hos ham baade Munkevcesenets Farer og dets lyse Sider . Antonius var fsdt i Aaret 251 efter Kr . i en Landsby i ZEgypten . Han hsrte til Kopternes Folk , hvis Rester endnu den Dag idag have bevaret en Art — om end vistnok i Tidernes Lsb temmelig forkommen — Kristendom . Da hans Forceldre vare Bondefolk , sik han ingen lcerd Opdragelse , men blev holdt til Gudsfrykt . Allerede som Barn vifte han stor Tilbsielighed til at vcere alene , vilde ikke vcere med i andre Bsrns Lege , , men hsrte med stor Begjcerlighed om Gud og de Ting , som hore hans Rige til . Og hvad han hsrte , bevarede han trofast i sit Hjerte . Allerede som Dreng og Ingling levede han et rigt Bsnneliv og bessgte gjerne ogsaa udenfor Kirketiderne Gudshuset for at dvcele derinde , fordybet i Bsn og Betragtning . Han blev tidlig meget striftstcerk ; han besad nemlig en saa fortrinlig Hukommelse , at han i sit senere Liv endog ikke behsvede at lcese Guds Ord : saa vel erindrede han det .

Prytz, A.F.W.J., 1880, Livsbilleder fra Kristi Kirkes Historie

370

ydre Kaar bedrede » dog snart , da en rig Mand i Tagaste , Romanian , antog sig hendes Ssn paa en faderlig Maade . Augustin var imidlertid funken dybere og dybere i Lasten . 18 Aar gammel tog han fig en Bolerske , med hvem han levede fammen uden Giftermaal il 3 Aar . Hun fsdte ham en Ssn , hvem han — for Meblikket greven af en dybere Fslelfe — gav Navnet Adeodatus ( den af Gud Givne ) . Denne Tildragelfe gik ham dog ikke fynderlig til Hjerte ; han bekjender felv , at iet faadant fyndigt Samliv ere Born ikke velkomne . Augustin fslte fig ikke lykkelig i sit Syndeliv . Moderens Bsnner og Formaninger vare ikke ganske forgjcrves , og heller ikke var han istand til at glemme de mange fromme Indtryk fra den Tid , da hans gudfrygtige Moder fortalte fin lille Dreng om den Herre Jesus . For dette Navn havde han fremdeles en vis LErbsdighed . Hans Hjerte var uroligt ; det tsrstede efter ham , der ene kan fkjcrnke Menneskehjertet Fred . I denne Tid var det , at Augustin under sine Studeringer kom til at lcrfe en ( nu desvcrrre tabt ) Bog „ Hortenfius " af den bersmte latinske Forfatter Cicero . Dette Skrift gjorde et fcerdeles stcerkt Indtryk paa ham . Det udtalte , at det var Menneskets Pligt ikke alene at soge og elske Visdommen , men ogsaa at sve den og leve for ' den . Hans Sjcel brcrndte efter det Evige og Himmelske , og han begyndte at stamme fig ved sit Liv . „ Alle forfengelige Forhaabninger bleve mig pludfelig afstyelige " , vidner han , „ og med inderlig Hjertes Lcengfel snstede jeg at finde oen udsdelige Visdom " . Men Ciceros Bog kunde ikke yde ham , hvad han begjcerte . Han savnede ogsaa i dette Skrift lefu Navn , mcrrkeligt nok . „ Mit fpcede Hjerte havde , Herre , indfuget dette min Frelfers , din Ssns , Navn med Modersmelken . — Hvad der var uden dette Navn , var det end nok faa videnstabeligt , tilpudset og sandt , kunde dog ikke begeistre mig " . — Nu vendte han sig ogsaa til den hellige Skrift „ for at se , hvorledes det havde sig med den " . Men han blev skuffet . „ Den syntes mig uvcrrdig , naar jeg fammenlignede den med Cicero . Min Opblcrsthed styede dens maadeholdne Aand , og min Forstands Skarpheo trcrngte ikke md i dens Indre . Det er dens Art , at den vokser med de Smaa . Men jeg foragtede at verre en af de Smaa , og opblcrst af Overmod tyktes jeg nng at verre stor " . I denne Tid , da han lcrngtede efter at begribe Guds Aabenbaring i Kristus Jesus , men tog Forargelse af Frelferens Tjenerskikkelfe , faldt han i Hcenderne paa en Sekt , der lovede at give ham , hvad han ssgte , nemlig Mcmikcrerne . Som Stifter af dette Kjcetteri ncrvnes en — forsvrigt temmelig sagnmcessig — Person ved Navn Mani . Denne Mand nedstammede fra en persisk Magerfamilie , var fenere gaaen over til Kristendommen og beklcedte en Presbyters Embede . Men saa fik han det Indfald at ville vcere en stor Reformator . Hans Lcrre er en storartet Sammenblanding af Kristendom og Hedendom , ifcer den faakaldte gammelpersifke Dualisme . Augustin fandt ikke sin Sjcrl tilfredsstiller ved , hvad han fik hos Manikcrerne; men han vedblev dog fin Forbindelfe med dem . Monika grced over Ssnnens Vildfarelfe , „ hedere Taarer , end en Moder kan grcrde over sit Barns legemlige Dsd " . Han vendte nu efter 5 Aars Fravcerelfe tilbage til fin Fcrdrestad og nedfatte sig der som Lcerer i Talekunsten . Men uagtet han glimrede ved sin Begavelse , var dog Moderhjertet uendelig bedrsvet ; hun vidste kun een 3 Ere for fin Ssn : at verre en lefu Kristi fande Discipel . I den selvsamme Stad levede de ncer og dog fjcrrnt fra hinanden . Thi i hellig Nidkjcerhed havde Moderen befalet fin Ssn , at han ikke mere stnlde komme for

Poulsen, Vilh., 1880, Fra Reformationstiden

976

Fra Familielivet henter han dog hyppigst Emnet for sine Faftelavnsspil . Bestjcrftigede hans Digtning i hans tidligere Aar sig navnlig med den ungdommelige Kjærlighet) og dens Afveie , saa fslger han i sine senere Digtninge denne Kjsrlighed ind i Wgteskabet og viser dens Styrke i et godt Forhold mellem Mgtefcellerne eller hyppigere dens Svaghed eller Brist i et daarligt Samliv . Han behover ikke at fortcelle os det ; vi mcerker i enhver Linie , han trcekker op , at han skildrer as egne lagttagelser ; et saadant bredt Virkelighedsstjcrr falder over det hele . Hvor mesterligt forstaar han ikke at tegne iscer stemme Kvinder ! Her en Rasmus af en Kjcerring , der regjerer sin Nathue af en Mand , her et arrigt Ting , der fljcelder og smelder og er en ren Furie , her en listig Dgle , der med Aandsncervcerelse redder sig ud af Forlegenheder , hendes syndige Liv har bragt hende i . — Her fsres vi ind i en Forsamling af Husmodre , der klager over sine Tjenestepiger . Verden maa i dette Stykke ikke have forandret sig , thi Klagerne er paa et Håar de samme , som lyder den Dag i Dag . Forholdet mellem Husmsore og Tjenestepiger er for ham en rig Kilde at sse af ; som vi bliver Vidne til Husmsdrenes Klager over Tjenestepigerne , saa horer vi ogsaa disse mellem sig klage over sit Herflab . Enkelte af hans Tjenestepiger er tegnede med sandt Mesterstab . — Her kommer vi op i et Msde mellem en reisende Haandvcerkssvend og en Tjenestepige . Svenden gjor hende en Erklcering i Ordlag, der viser , at han ikke har reist forgjceves . Men med hvilken spottende Overlegenhed bliver han ikke afvist ! Vi ser ligesom det knibske Tjenestepigeknix med Hovedet ; vi horer

Prytz, A.F.W.J., 1880, Livsbilleder fra Kristi Kirkes Historie

166

gamle Testamentes Bsger og i Julianes Hus en af Symmakus foretagen Oversettelse , ligeledes as det gamle Testamente . Hans Glede var stor : nu kunde han jo sammenstille de forhaandenverende Oversettelser med dm hebraiske Grundtekst og berigtige de feilagtige Steder ; meget lykkedes ogsaafor Da efter Maksimins Dsd Forfslgelsen igjen ophsrte , vendte han tilbage til Ccesarea i Palestina og fortsatte der med sit Arbeide over Johannes Evangelium og Profeten Esekiel . Paa en Reise til Athen , som han derpaa foretog , havde han den Glcrde at hilse paa sin Ven Ambrosius , der rgjen efter lengere Tids Fengsling i Forfslgelfestiden var bleven sat i Frihed . Athen udarbeidede han sin mesterlige Kommentar til Hsisangen , som han med Rette ansaa som Kristi Samtale med sin Brud . Nu foretog han flere Reiser, og nu traadte han ogsaa i en venskabelig Forbindelse med Keyer Fmp Araberen og hans Gemalinde , ja vekslede endog . Breve med dem . En hedensk Vismand , Celsus , havde strevet et dybsindigt Verk om Kristendommen . Mod dette forfattede han et modent , gedigent Skrift , i hvilket man kgemeget maa beundre hans store Kundskaber som hans bestemte Holdning . Det er kun et lidet fyldigt Billede , vi i det Foregaaende have gwet af denne Mands Virken som Lerer og Forfatter . Hans Skrifters Mengde er saa stor , at en senere Kirkelerer spsrger : „ Hvem af os kan le fe faameget , som Origems har skrevet ? " Han var den stsrste og indflydelsesngeste af de eldre Kirkefedre , ja han var Skaberen af den videnskabelige Theologl . Hans Arbeide var endt ; hans sidste Time var slaaet . Keiser Fikps Eftermand paaThronen , Decius , begyndte enForfslgelfe , der medHenfyn til Udstrekning og Styrke endnu ikke havde fundet fin Lige . Han rettede i fortrinlig Grad fm Opmerkfomhed paa dem , forn bekledte de hsiere Embeder eller befade Indfiydelse i Kirken , og Origenes var altsaa selvfslgelig en af de Fsrste , forn Forfslgelfen rammede . Man arresterede ham . Han bekjendte frimodig . Man lagde den mere end fyvtiaarige Olding paa Pinebenken ; men han holdt standhaftig fast ved fin Tro og strev fra sit Fengsel herlige Breve , fulde af Troens Fnmodighed og Trsst . Under Valerian fik han vel igjen fm Fnhed; men Pinslerne havde brudt hans Legemskraft , og han forlod r Aaret 254 i Byen Tyrus denne Verden for hist at stue ham , forn han her havde bekjendt , og for der i fuld Klarhed at erkjende ham , forn han her faa gjerne havde villet begribe fuldtud , medens det dog kun var bleven en „ stykkevis " Erkjendelse . Nu — det vide vi — fik han Gaaderne lsste og besvaret de mange „ hvorfor " , forn hans dristige , spekulative Aand havde villet se besvarede .

Prytz, A.F.W.J., 1880, Livsbilleder fra Kristi Kirkes Historie

383

Nu havde da Monika opnaaet al faa se sin Son staa paa det samme Sted som hun . Hun var bleven ung igjen . Hun stelte med Husvcesenet og havde Ovsyn med Arbeidet baade ude og inde , men glemte dog ikke detAandelige over denne ydre Gjerning . Naar Augustin samlede de Andre om sig for at samtale om aandelige Tmg , var hun altid tilstede og var da ved sin rige Erfaring fra sit dybe Kristenliv til stor Opbyggelse . Et elsteligt Forhold herskede nu mellem Moder og Ssn . Augustin sagde saaledes engang til sin Moder : „ Du elsker Kristus hoiere end jeg , skjont du dog elskede mig i den Grad , at du for min Skyld satte dit Liv i Fare paa Havet . Se , derfor er jeg gjerne din Ssn og Lcerling " . Mere og mere droges hun ogsaa til ham , alt eftersom han voksede i kristelig Erkjendelse . Efterat nu Monika havde faaet sit Hjertes inderlige Anste opfyldt , veaMdte hun at lcenges hjem til Afrika . Augustin vilde ogsaa folge Moderen tilbage og boscette sig i Tagaste . Paa Tilbageveien stansede de 10 Maaneder i Rom , og Augustin forfattede her sit fsrste Stridsskrift mod Manikceerne . Derefter traf man Anstalter til Overreisen til Afrika fra Roms Havn , Ostia . Men Gud havde bestemt , at Monikas Pilegrimsdage her paa Jorden nu skulde vcere tilende . Augustin fortceller selv om sine sidste Dage sammen med Moderen . Han stod en stille Aften alene med hende ved Vinduet , som vendte imod Haven . „ Da talte vi saa sodt med hinanden , og idet vi forglemte det Forbigangne og kun vendte os mod det Tilkommende , spurgte vi hinanden i Lyset as den evige Sandhed , som er dig selv ( o Gud ) , hvorledes dine Helliges evige Liv er , dette , som intet Vie har seet , intet Ore har hort , og som ikke er opkommet i noget Menneskes Hjerte . Vore Hjerters Mund torstede lcengselsfuldt efter din Kildes himmelske Strsmme , denne Livets Kilde , som er hos dig , forat vi ft den Grad vi formaaede ) besprcrngte af den kunde med Iver betcenke denne hoie Sag . Da vi under vor Tale vare komne did , at den storste sanselige Nydelse , som vi sanselig kunde beskue , ikke var vcerd at ncevnes end sige sammenlignes mod det hinsidige Livs Herlighet » , saa hcevede vi os i glodende Lcengsel derhen " . Saaledes talte de sammen , og Monika sagde : „ Min Son , Intet i dette Liv har mere nogen Tiltrekning for mig . Hvad mere jeg har at gjore , eller hvorfor jeg er her , ved jeg ikke ; ethvert Haab mod det Timelige er borte . Eet onstede jeg at leve for : at se dig som en troende Kristen , forend jeg dode . Gud har over al Maade givet mig dette . Hvorfor er jeg da endnu her ? " — Fem Dage smere sik hun et Feberanfald. Hun faldt derunder i Besvimelse og blev af de Tilstedeværende baaren hen paa Sengen . Men hun kom snart til sig selv igjen . Da man nu talede om , at det var saa fjcernt fra hendes Fcrdreland , fagde hun kuns : „Begraver dette Legeme , hvor det stal vcere , og bekymrer eder ikke desangaaende . Kun dette beder jeg eder om : Erindrer mig for Herrens Alter , hvor ogsaa I vandre . Intet er fjcernt fra Gud , faa man ikke behover at bekymre sig for , at han ved Dagenes Ende ikke skulde kjende det Sted , hvorfra han vil opvcekke mig " . — Hendes gudfrygtige , trofaste Sjcel blev forlost fra Legemet i hendes Livs seks og femtiende og i min Alders tre og tredivte Aar " , fortceller Augustin videre . „ leg lukkede hendes Dine til . Mit Hjerte var fuldt af Sorg , og jeg vilde grcrde ; men jeg anstrengte mig for at holde Taarerne tilbage . — — Thi det var uvcerdigt at give vor Sorg over et saadant Lig tilkjende med Klagen og Grcrden , hvormed man sorger over de Dode , hvis Elendighed , ja hvis evige Dod man begrceder . Hun dode ikke elendig , det viste hendes Liv og usminkede Tro . Det nye Såar , som jeg fik ved Sonderrivelsen af den sode , kjcerlige Omgang med hende , foraarsagede mig stor Smerte . Nogen

Prytz, A.F.W.J., 1880, Livsbilleder fra Kristi Kirkes Historie

385

Trost fandtjeg vel i hendes Ord under hendes sidste Sygdom , da hun ved Synet af min Omsorg for hende kaldte mig sin trofaste Son og med al Kjerligheds Fylde sagde , at jeg aldrig havde saaret hende med et ukjcerligt Ord . — Dog , hvorledes stal jeg kunne sammenligne den 3 Ere , jeg viste hende , med hendes Hengivenhed for mig " . — Lidt efter lidt mildnedes dog Augustins heftige Sorg , og Mindet om hans elskelige , fromme Moder blev ham velsignet oa. trostefuldt hele Livet fremover . „ Nu " , siger han , „ blev det mig kjert fra dme Oine at grcede over og for hende , over og for mig . Og jeg lod de tilbageholdte Taarer faa frit Lov " . Efterat Augustin var kommen tilbage til Afrika , forte han i tre Aar et tilbagetrukket Liv i al Stilhed . Kun den gamle Vennekreds var om ham . Han var bange for , at han skulde faa nogen Kaldelse til Prest . Endelig modtog han en Indbydelse til at aflcegge et Besog i Sostaden Hippo i Numidien og blev under dette paanodet et Presbyterembede sammesteds . Han paahsrte nemlig engang en Prediken af Stedets fromme Biskop Våler ius . I denne mindeoe Blstoppen Menigheden om , at man trcengte til en Presbyter. Straks grev da Skaren Augustin , der sad blandt Tilhorerne , og bad om at faa ham til Presbyter . Augustin brast i Taarer ; han ansaa Prestegjerningen for saa stor og herlig , at han aldeles ikke magtede at udfore den . Men han gav dog endelig efter ; han bad kun om nogen Tids Frihed forinden Embedets Tiltredelse . Han tiltraadte sit Embede i Paasken 392 , og nu virkede han hele sit ovrige Liv i Hippo — forst som Presbyter , derpaa som Valerius ' s Medbiskop og ester dennes Dod som Enebistop , hvilket Embede han indehavde i hele 33 Aar . Han udfoldede i denne Tid en Virksomhet) som Tilsynsmand , Predikant og Sjelesorger , men fornemmelig som theologisk Forfatter , der har gjort ham til sin Tids mest straalende Lys . I sit private Liv iagttog Augustin fremdeles fin forrige Leveskik . I sit Hus vilde han . tilligemed det underordnede Prestestab , der boede sammen med ham , fremstille et Billede af den eldste kristne Menighed , om hvem det heder : „ Der var eiheller Nogen iblandt dem , som led Mangel ; thi Saamange , som eiede Ågre eller Huse , solgte dem og frembare Verdien af det Solgte og lagde det for Apostlenes Fodder ; men der uddeltes til Enhver , eftersomNogen havde behov " . De skulde have Alt tilfelles . Ingen skulde have Noget for sig selv . Deres Mad var tarvelig , nesten blot Grontsager . Alle fik Vin , men efter et bestemt Maal . Madens Krydderi var aandfnld og tillige kjerlighedsfuld Samtale . Klededragten var simpel uden at vere afstikkende . Ligeoverfor Kvinder var Augustin serdeles forsigtig ; ingen Kvinde fik bo i hans Aus , og han talte aldrig med nogen Saadan , uden at en Geistlig var tilstede. De Fattige tog Augustin sig scrrlig af . Presten skulde efter hans Mening vere de Fattiges Fader . Da der engang var givet lidet til de Fattige , sluttede han en Prediken med de Ord : „ leg er en Betler for Betlerne og vil gjerne vere det , forat I kunne hore til Guds Born " . Hans Soster stod i Spidsen for en Kvindeforening , der var saare virksom i den kristelige Kjerligheds Tjeneste . Han lagde Vegt paa at kunne vere en Fredens Stifter , og stjont han personlig elskede Ensomhed og stille Betragtning , virkede han dog mere end een Daa . fra Morgen til Kveld med at megle mellem Nenige . Han ansaa dog Predcknen for sin vigtigste Gjerning . Hans Predikener vare kraftige og rammede iser med usigelig Skarphed de Navnkristne . „ O disse Sterke , som ikke have nogen Lege behov ! " raabte han . „ Det er ikke Sundhedens Styrke ; men det er Affindighedens Styrke . Der gives ingen Sterkere end de Rasende ; de have storre Kraft end de Sunde . Men jo storre deres Kraft synes at vere , desto nermere er Doden " . Han taler med

Bang, A. Chr., 1875, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

1205

Ved Hauges Ankomst til Throndhjem i 1799 forholdt det sig med Geistligheden i denne Stiftsstad paa fugende Maade . Biskopen , vr . Johan Kristian Schsnheyder , var en mangesidig lcerd Mand , samvittighedsfuld og nidkjoer for , hvad han efter sin Opfatning ansaa for det Rette og Sande . I sine tidligere Dage havde han paa en treaarig Reise i Tydstland stiftet Bekjendtsiaber med flere af de Mcend , der paa hin Tid vare fremtraadte fom Banebrydere for Rationalismen , fom Ernesti , Michaelis , Semler , Basfedow o . fl. ' ) og havde derved tilegnet sig ikke lidet af deres Nand . Som Theolog stod han omtrent midt imellem Rettroenheden og Rationalismen " ) . Saalcenge han behandler det Historie ved Kristendommen , gaar det nogenlunde , men naar han griber fat paa det Indre og handler om Synd , Naade , Omvendelfe o . s . v. da hersker der dels Halvmsrke , dels ligefremt Merke . Nrvefynden bestaar faaledes efter ham i „ vor Naturs Svcrkkelfe " , i „ den Overmagt , som Sandseligheden har over vor Villie " , og tvertimod den Augsburgfle Bekjendelse lcerer han , at Arvesynden af Gud ikke tilregnes Mennestefloegten til Fordsmmelfe . Hvad nu Frelfens Tilegnelse angaar , da er „ Gjenfsdelsen den Forbedrelse , til hvilken vi i vort hele Levnet stal opdrages , og hvilken vi med Selverkjendelse og Flid og Bon stal attråa " ; og „ i Almindelighed for alle tomlende Mennesker er Troen den f ande og sunde Fornuft at stjsnne paa og omgaaes , at rette os med al Vished efter andre Ting , end dem vi med vore legemlige Sandfer fornemme og kjende , nemlig Gud , hans usynlige Skaberherstab, hans Forsyn - Attråa og Haab at behage ham , Dydens Hcrder og Len , Haab og glad Forventning om Lyksalighed i et bedre Liv " . Dette er altsaa efter Bistop Schsnheyder

Prytz, A.F.W.J., 1880, Livsbilleder fra Kristi Kirkes Historie

155

i Stilhed og takkede Gud , fordi han haude stjcenket ham en saadan Son . Det fortcelles ogsaa , at han , naar den lille Origenes sov , med andagtsfuld Taknemmelighed har kysset den slumrende Dreng , t hvem den Helligaand havde taget Bolig . Haand i Haand med Hjertets Dannelse gik nu ogsaa Aandens Uddannelse , for hvilken Faderen omhyggelig drog Omsorg . Vi erfare intet mere Bestemt om hans Omvendelse ; men saa meget er ialfald sikkert , at han allerede tidlig elskede hjertelig den Herre Jesus , og som ganske Ung begjcerede han at leve og ds for sin kjcere Frelser . Det blev ham ikke forundt synderlig lcenge at staa under sin fromme Faders velsignede Indflydelse . Aaret 203 , i hvilket Septimus Severus forbsd Overgang til Kristendommen , var Signalet til blodig Forfslgelse , iscrr i Mgypten og det svrige Nord-Afrika . Forfslgelsen rasede fornemmelig i Aleksandrien. Origenes , der da stod i sin aandelige og legemlige Ungdoms Blomst , ylsdede efter at lide Martyrdsden , og da hans Fader blev greben og kastet t Fcengsel , havde han utvivlsomt fulgt sit Hjertes Trang og angivet sig selv for de hedenske Embedsmcend , hvis ikke hans Moder for at undgaa dette havde gjemt hans Klceder . Anderledes dsmte han i de senere , visere Aar om dette ungdommelige Svcermeri , naar han siger : „ En Prsvelse , som lroeffer os uden Foranledning fra vor Side , maa vi udstaa med Frimodighed og Fortrsstning; derimod er det dumdristigt ikke at undfly den , naar vi kunne det " . Da nu Martyrkronen blev ham felv forholdt , saa anvendte han saa meget stsrre Kraft paa af fuldt Hjerte skriftlig at formane fin Fader til ikke at tåge noget Hensyn til sin Familie , idet han raaber til ham : „ Pas dig vel , at du ikke for vor Skyld fatter et andet Sind ! " — Leonidas var ogsaa tro indtil Dsden og beseglede sin Bekjendelse med sit Blod . Hermed begyndte for den fyrige , ligesaa videlystne som hjertefromme Ingling en tung Tid , men ogsaa en Tid , i hvis Smertesdigel hans Aands Guld og hans Kjcerlighed til Kristus skulde renses . Staten konfiskerede Faderens efterladte Formue , og hans Moder kom derved med sine syv Born , hvoraf Origenes var den VEldste , i den stsrste Nsd . Derved , at han selv blev optagen i Huset hos en rig kristelig Frue , blev det ham imidlertid lettere ved Afskrivning af gamle Forfatteres Vcerker at understotte Sine . Ogsaa her fik han Anledning til at bevise sig som „ Manden af Staal " . En hsit begavet , af hans Velynderske i Barns Sted antagen antiokensk Lcerd ved Navn Paulus holdt i hendes Hus Foredrag af saadan Art , at han derved rokkede ved Frelsens Grundsandheder , idet han satte sine egne , verdslige , menneskevise Tanker istedenfor disse . Skarer af Tilhsrere , nysgjerrige efter det Nye , strsmmede til ; men Origenes vcegrede sig , uagtet han var Paulus ' s daglige Omgangsven , ikke alene ved at hsre paa hans Foredrag , men ogsaa ved at bede sammen med ham . Hans Afhcengighed af sin Velgjsrerinde trykkede ham ; men ved sin lernflid blev han snart istand til at lcere fra sig og kunde da skaffe baade sig og sine Underhold . Den Stund var nu ogsaa kommen , da Herren vilde give ham et stort Arbeidsfelt i sin Vingaard . Hans udmcerkede Aandsgaver , grundige Uddannelse og endnu mere hans med en streng , scedelig Vandel forbundne Troesliv gjorde ham snart saa bekjendt , at ikke faa Hedninger , der vare grebne af Evangeliets Sandhed , lode sig undervise af ham om Salighedens Vei . Derved, at disse kom til en grundig Omvendelse , paadrog han sig nu vistnok paa den ene Side andre Hedningers Had , og dette blev end yderligere forsget derved , at han bessgte Martyrerne i deres Fcrngsler , ledsagede dem til Retterftedet , ja talte trsstende , opmuntrende Ord til dem lige til deres sidste Stund . Det er derfor ikke at forundre sig over , at han ofte selv kom i Livsfare.

Prytz, A.F.W.J., 1880, Livsbilleder fra Kristi Kirkes Historie

414

vilde selv straks reise afsted for at prcedike Kristendommen for Angelsakserne . Paven lod ham kun hsist ugjerne drage afsted . Han vilde nsdig miste denne Ststte . Men neppe var Gregor reist , fsr den hele Stad geraadede ißedrsvelse over , at han var dragen bort ; Gregor blev igjen kaldt tilbage og Planen opgiven . Men kun forelsbig . Da Gregor selv var bleven Pave , kunde han vel ikke personlig drage affted ; men han besluttede , at han vilde opdrage unge Angelsaksere , Gutter i 17 — 18 Aars Alder , til Missionerer og derpaa sende dem til England . Han gav til den Ende sin Legat ( Stedfortreder ) i Frankrige Ordre til for de Penge , han havde at heve for den pavelige Stol , at anskaffe Kleder for angelsaksiske Drenge , som i Klostrene skulde uddannes til Missionerer . Men det gik for langsomt for Gregors glsdende Nidkjerhed . Da derfor i Aaret 596 en fransk kristelig Prinsesse Bertha blev gift med den hedenske Kong Edilberth as Kent og forinden havde betinget sig , at hun uhindret kunde forblive i sin kristelige Tro , sendte Gregor Klosterforstanderen Augustin ( den saakaldte Angelsaksernes Apostel ) med 40 Munke over til England for at paabegynde Missionsgjerningen dersteds . Underveis mistede de Udsendte aldeles Modet , da de horte om Folkets Raahed og det angelsaksiske Sprogs Vanskelighet ) . De besluttede at vende tilbage . Augustin ssgte at udvirke Pavens Tilladelfe hertil . Men Gregor vilde ikke opgive sit Forehavende . Han opmuntrede blot Augustin til igjen at optage den paabegyndte Reise . „ Den almegtige Gud " , skriver han til ham , „ tage eder i sin naadige Beskyttelse og lade mig faa se Frugt as eders Arbeide i det evige Fedreland , forat jeg , om jeg end nu ikke kan arbeide sammen med eder saaledes , som jeg ogsaa gjerne vilde , dog kan faa Del i Gleden over eders Belsnning " . Saa drog Augustin videre . Efterathan var kommen iland , meldte han sin og fine Ledsageres Ankomst for Kong Edilberth og bad om Tilladelse til at predike Kristendommen . Kongen modtog dem med Venlighed , indrsmmede dem en Bolig , ssrgede for dem med Spise og Drikke , men erklerede tillige , at han ikke nu straks kunde beslutte sig til at gaa over til Kristendommen og forlade de rettyisse Skikke , som han og hans Folk saa lenge havde iagttaget , da Sagen dertil endnu var for ny . Men Missionerernes stille , gudfrvgtige Vandel , deres Venlighed , men fremfor Alt deres Bestedenhed og Gavmildhed ( de beholdt nemlig kun saameget for sig selv , som var fornsdent til at tilfredsstille deres smaa Fordringer ) gjorde et dybt Indtryk paa det hedenske Folk , og allerede til Julen 597 kunde Augustin dsbe 10.000 Angelsaksere , deriolandt Kong Edilberth . Dette var Pave Gregor til usigelig Fryd . Han takkede Gud derfor af ganske Hjerte og gav ham LEren . „ Ligesom Gud i Fortiden udvalgte sig ulerte Mend til sine Predikanter for at vise , at han omvender Verden ikke ved menneskelig Visdom , men ved sin Kraft , faaledes har han nu ogsaa atter gjort , idet han blandt det engelske Folk har udfort megtige Ting med svage Redskaber " , strev han til Augustin . Saadanne store Resultater af en forholdsvis kort Virkfomhed kunde let gjsre Augustin overmodig . Dette vidste Gregor , og han vidste tillige , at Hovmodstanker ere farlige , baade for Missionen og Missioneren felv . Men Gregors eget Valgsprog var dette : Gud alene 3 Ere ! Da der nu blev berettet om allehaande Undere , som Augustin skulde have gjort , strev han saaledes til ham : „ Derover stal du glede dig — dog ikke uden Frygt , og srygte — dog ikke uden Glede ! Du stal glede dig over , at Englendernes Sjele ved de ydre Undere kunne blive dragne til den indre Naade ; men du stal frygte for , at dit svage Sind skal ophsie sig ved de Tegn , som ske , og at det , som bringer ydre Mre , ikke i dit Indre stal bringe dig til Fald formedelst dit

Poulsen, Vilh., 1880, Fra Reformationstiden

1927

sig til Dvrigheden og Kirken for at faa en Skilsmissekjendelse og Frihed til at indgaa et nyt Wgtestab . Sagen var meget kilden , og Myndighederne var i ikke ringe Forlegenhed; men Enden blev dog . at Caracciolo den 10 de Januar 1560 , halvandet Aar efter sin Tilbagekomst til Genf og tre og sirti Aar gammel , crgtede en stanste Dame , Anna Fremery , kun tre Aar yngre end ham og som han en landflygtig for Troens Skyld . Hun havde ingen af hans fsrste Hustrues Fortrin , hverken Rang , Rigdom eller Skjsnhed , men hun havde , hvad hin savnede , en levende Tro paa Kristus som den , der retfcerdiggjsr Syndere , Med denne levede han til sin Dsd i et lykkeligt Mgtessab. Han indrettede sit Hus aldeles som en Genwborger , tlcrdte sig med den yderste Tarvelighed , gik paa Torvet og bar selv sine Indkjsb hjem . Grevetitlen forsagde han sig og kaldte sig ved sit Fornavn ; dog blev Wrespladsen ved festlige Leiligheder altid overladt ham ; al udvortes Hceders ^ visning nsd han , som han endnu var Arving til Faderens Rigdom og Glans . Opmcerksomhed vistes ham ogsaa as hsitstaaende fremmede , der paa Gjennemreise opholdt sig i Byen , Alle maatte aflcegge ham et Besog , Fyrster og Prinser gik md under hans lave Tag for at se den Mand , hvis Navn og Historie var kjendt over hele Europa . Hvis de havde ventet i den fsr saa glimrende Hofmand at finde et Hcmgehoved , tog de feil ; Caracciolo pleiede at underholde sine Gjcrster paa det livligste , sortalte fra sit Reiseliv i Tyskland og berettede mange Smaatrcrk om bersmte Personligheder , som han havde truffet ved Karl den

Prytz, A.F.W.J., 1880, Livsbilleder fra Kristi Kirkes Historie

416

forfengelige Ry " . Han erindrer ham derpaa om Lukas 10 , 20 : „ Dog , glceder eder ikke derover , at Aanderne ere eder underdanige , men glceder eder hellere over , at eders Navne ere strevne i Himlene " . Ligesaa minder han ham om , at Mange , fom have gjort Undere , dog ere blevne forkastede , og at Herren paa den yderste Dag vil sige til nogle Undergjsrere : „ leg kjendte eder aldrig ; viger fra mig I , fom beflitte eder Paa Uret " . — Saaledes tåger han al Ros bort fra Augustm og trykker ham ned , forat Herren alene kan faa Wren . Augustin bsiede fig gjerne under fin Overherre . Han erkjendte , at Gregor var ham overlegen og skjsnte at styre Alt bedre , end han vidste at gjsre det . Derfor lod han fig ogfaa helt og holdent lede af ham og underkastede fig ikke blot gjerne hans Anordninger , men fpurgte ham ogfaa tidt og ofte om Raad . Og dette angik tildels saadanne Smaating , at man maa forundre fig derover . Men Augustin var en lidet felvstcendig Perfon . Gregor ordnede imidlertid Alt paa bedste Maade . Han var fjernt fra at ville have Alt fkaaret efter famme Monster , at ville gjsre Alt lige med den romerske Kirke , saaledes fom ellers de romerske Paver faa gjerne vilde ; han indrsmmer gjerne nogen Frihed , faavidt det gik an . Man maa indrette Brugen efter , Stederne , ikke Stederne efter Brugen . Han forkastede , at man med eengang straffede de unge Kristne med de kirkelige Loves og den kirkelige Tugts hele Strenghet ) . Man maatte fsge at drage , vinde og beholde dem ved Kjcrrlighed og forståa at tilgive med Mildhed . Det fynes , fom om Augustin har ladet det mangle paa tilgivende Mildhed . Den rette kristelige Kjcerlighed ved ogfaa at staane , at fare varsomt og klogelig frem . Den Missionspraksis , fom Gregor forordnede, var meget eiendommelig ; vi ville ikke forfvare den , men fsle os dog forvisfede om , at Gregor ogfaa her blot tog Henfyn til Guds LEre og Sjalenes Frelfe . Man skulde nemlig ikke forstyrre Afgudstemvlerne , men kun Afgudsbillederne . Templerne fkulde de derimod forvandle til kristelige Kirker , idet man indrette Altere i dem . Saaledes vilde — mente han — Folket snarest vende sig bort sra sine Guder og anerkjende og cere den sande Gud , idet de hellere kom til de vante Steder end til fremmede Gudshufe . Ligeledes vilde Gregor ikke , at de hedenske Skikke fkulde fuldstcendig blive affkaffede ; nei — de stulde renfes og overgaa til kristelige . Havde til Eksempel Hedningerne paa visse Dage bragt Ofre af Dyr til fine hedenske Guder og derunder feiret sine Feste , saa stulde man istedenfor disfe Feste holde kirkelige Feste , reise Lsvhytter udenfor Kirkerne og lade Folket glcede sig ved festlige Maaltider , forat de ved denne ydre Glcede kunde blive delagtige i den indre . Gregor mente endog at kunne forfvare denne Anordning af den hellige Skrift . Han troede nemlig , at Gud havde gjort ligedan med Israels Bsrn . De stulde have lcert Dyreoftinger af Wgypterne . Denne Skik havde derfor Gud ikke alene bibeholdt til fin Forherligelfe , men han havde ogfaa udtrykkelig paabudt Ofring af Dyr ; han havde kun givet denne Ofring en anden Betydning . Imidlertid dreves Missionen i England med den stsrste Iver . Gregor sendte i Aaret 601 tolv nye Missioncerer til Hjcelp for de gamle . Derpaa begyndte han at ordne de kirkelige Forholde . Augustin blev Erkebiskop i Kanterbury , og under ham stulde der staa flere underordnede Bistopper . Senere blev ogfaa oprettet et Erkebifpedsmme i en anden Del af Landet ; denne Biskops Scede blev Eborakum ( det nuvcerende Jork ) . Begge disse to Erkebispedsmmer beståa den Dag idag i den engelske Statskirke . Pave Gregor vendte ogsaa fit Blik paa andre Lande , hvor Kirken havde Meget igjen at gjsre . Saaledes Spåmen og Frankrige . S P a n i e n var vel ikke lcengere noget hedensk Land ; men det vestgotiste Folk med sin Konge Rekkared vare Arianere og stode ikke i nogen Forbindelse

Prytz, A.F.W.J., 1880, Livsbilleder fra Kristi Kirkes Historie

861

Hjerter sig igjen til hinanden , og Kalvin skrev i det sidste af de os opbevarede Breve til Melankton : „ Lader os trofast bevare Brodervenstabet , hvis Baand ingeil Satans List skal ssnderrive . " Og da Melankton var gaaen hjem , raabte han ester ham : „ O Filip Melankton , nu lever du med ' Kristus hos Gud og venter der paa os , indtil vi engang kunne blive samlede med dig til den evige Hvile . Hvormange hundrede Gange har du sagt , naar du trcet af dit Arbeide og trykket af dine Sorger lagde dit Hoved til mit Bryst : O , at jeg dog fik ds ved dette Hjerte ! Og jeg ' paa min Side har tusinde Gange snsket , at det dog maatte blive os forundt at leve sammen . " — Kalvins Liv i Stratzburg var overhovedet et Liv i Fred , fraregnet den Krcrnkelse og Smerte , som blev ham beredt ved den igjen opdukkende Karoli , en Smerte , der greb ham paa det Dybeste og endog kastede ham paa Sygesengen . Derimod gav Gud ham den Glcede , at flere Gjendsbere — og deriblandt mange af de mest Anseede — ved hans Virksomhed bleve fsrte tilbage til Kirkens Skjsd . Den glcedeligste Tildragelse i hans private Liv var hans Giftermaal i September 1546 med Idelette von Buren , Enke ester en ved ham omvendt Gjendsber ved Navn Johannes Storder fra Lyttich . Kalvin skrev til Farel : „ Den eneste Skjsnhed , som gjor Indtryk paa mig , er den , at en Kone viser sig mild , kysk , beskeden , husholderist , taalmodig , og at hendes Mands Pleie er Hovedsagen for hende . " En saadan Hustru var netop Kalvins Idelette . Hvor lykkelig dette Mgtestab gjorde ham , bevidner han selv efter hendes Dsd : „ leg har modtaget Alt af hende , fom en Mand kun kan modtage af den bedste Hustru . " Hans VEgteskab var vistnok paa en vis Maade et ganske andet end Luthers . Naar Luther kunde glad og munter spsge med sine Bsrn , talte Kalvin med den aandfulde Idelette om Guds Riges Anliggender. Hun var ham en Hjcelperinde i hans Kald , men derhos ogsaa hans kjcerlighedsfulde Pleierske , naar hans svage , elendige Legeme led eller vilde falde ganske sammen . Tre Bsrn , som hun fsdte ham , dsde straks efter Fsdselen. Det var en svcer Hjemssgelse for dem begge ; men de trsstede sig ved ogsaa at kaste den Sorg paa Herren . Den 6 te April 1549 tog Herren denne cedle Hustru hjem , og hendes salige Hjemgang var fuld af ssd Trsst for den prsvede Herrens Tjener . „ O herlige Opstandelse ! O du Abrahams og alle vore Fcedres Gud ! O du de Troendes Haab fra Verdens Begyndelse af ! Paa dig haaber jeg ! Lader os Alle bede , — beder ogfaa for mig ! " Det var hendes sidste Ord . Hvor smertelig Kalvin blev truffen ved dette Tab , forteller han , der ellers talte ganfke lidet om sig selv , i et Brev til en Ven , der var bleven rammet af en lignende Sorg . „ leg ved af egen Erfaring , " strev han , „ hvor smertelig og brcendende det Såar maa vcere , som din fortreffelige Hustrues Dsd har foraarsaget dig . Hvor svcert har det ikke vceret mig at blive Herre over min Smerte ! Vor Hovedtrsst vil altid vcere Guds underbare Forsyn , ved hvilket vore Trengsler tjene til vor Salighed , og han kun stiller os fra de Personer , vi elske , for igjen at forene os med dem i det himmelske Rige . " Kalvin skulde ikke forblive i Stratzburg ; hans Opgave i Genf var ikke fuldbyrdet . Hans Hjerte hang endnu ved den utaknemmelige Stad . Med de derværende Troende stod han i en inderlig , levende Forbindelse . , Menneskene stulle ikke kunne ssnderrive de Baand , der forbinde os . Thi jeg ved med Vished , at det var Gud selv , som ved sit Kald fsrte os sammen , " sagde han . I Genf saa det bedrsvelig ud . De Prester , som havde optaget Gjerningen ester de Landsforviste , vare dels udygtige til at udfylde sine Pladse , dels ugudelige Mennesker . De Troende holdt sig tilbage fra Nadveren og

Prytz, A.F.W.J., 1880, Livsbilleder fra Kristi Kirkes Historie

1151

blot fordi man kom sammen i saadanne Moder , var sande Guds Bsrn . Paa sin strdvanlige greie Mvade sagde han : „ Der gives ogsaa udenfor disse Moder troende Sjcrle , og der gives ogsaa i Forfamlingerne Hyklere , " Som faa Andre havde Bengel , som allerede fortalt , gjennemplsiet den hellige Skrift og feet dens Hside og Dybde , men for sia . selv ssgte han bestandig sin Sjcrls Ncering i Barnelcerdommens almindeligste Gruudsandheder med al Enfoldighed og uden alt Grubleri . Haab , Tro , Kjcerlighed , Sagtmodighed og Mmyghed vare Hovedsagen for ham . Hans Kristendom bcerer et sundt , nsgternt Prceg . „ Min hele Kristendom , " erklcerer han , „ bestaar deri , at jeg er min Herres Eiendom , og at jeg anser det alene for min eneste 3 Ere og for al min Salighet ) . " Han forlangte ikke altid at verre i overstrømmende aandelig Glcrde ; „ det er ikke Gud om at gjsre at fornsie Sine her i Verden med ssde Fslelser , men at sve dem . — — Det er med Naadeblikke som med at spise . Man spiser ikke altid , og Smagen varer kun saalcenge , som man spiser ; men Legemet modtager dog lcrnge ester Madens styrkende K ^ aft . Guds Tjeneste blwer ikke fuldbyrdet derved , at vi altid ville sidde tilbords og spise Naadeblikke . Vi ere ikke i Verden for altid at nyde Lcekkerier." En anden Gang . fagde han : „ leg tåger just og gjsr idag , hvad der er mig nsdvendigt , ligesom en Betler , der hver Dag lever as det Stykke Brsd , som han har tigget sig til . Jeg gjsr en lige Linje mellem Guds Hjerte og mit Hjerte . Er der Intet iveien , saa svsmmer jeg . Er der Noget weien , saa er det enten overvindeligt eller uovervindeligt . Er det overvindeligt , saa anvender jeg . al Kraft , indtil det er ryddet bort . Er det uovervindeligt , saa gjsr jeg mig desaarsag ingen videre Bekymring ; thi det er da den Lutrelse , som ikke vil stade mig , men verre mig til Gavn . " Bengels Familieliv var lykkeligt og elsteligt . Allerede i 1714 havde han indgaaet Wgtestab med Johanna Regina Seger ; hans Bsn til Gud om , at han vilde lade ham leve sammen med hende til sin Pilegrimsgangs Ende , blev opfyldt . Begge LEgtefolk stode i det inderligste Aandens Samfund med hinanden og kappedes om at forekomme hinanden med den kjærligste 3Erbsdighed. Deres ZEgteskab var velsignet med 12 Bsrn , as hvilke 6 dsde i sin spcrde Barndom . Vi have allerede omtalt de sunde kristelige Principer , med hvilke Bengel opdrog de Bsrn , der vare ham betroede . Med hjertelig Kjcerlighed omfattede han sine Bsrn ; men stsrre end denne Kjcerlighed var hans Tro . Han vidste , at alle Ting maa tjene dem til det Gode , som elske Gud , og at Dsden er opslugt til Seier . Derfor ssrgede han vistnok dybt og inderlig over de seks Smaa , der bleve gjemte i tidlige Grave ; men han ssrgede som en Kristen med Haab . Selv siger han under et Tilbageblik blandt Andet paa de seks Dsdsfald , at „ ved saadanne Hjemssgelser har Gud rigelig forlenet sin Livstrsst . " I hele sit Liv havde Bengel havt Evigheden for Dmene og ogsaa forskjellige Gange under livsfarlige Sygdomme ftaaet lige ved dens Porte . Jo celdre han blev , desto mere glcedede han sig ved Tanken paa sin Hjemgang, og da Afskedsstunden kom , var han freidig og vel tilmode . Han var af en svaaelig Legemskonstitution , og i hans sidste Levetid var det kun med Besvcer , han kunde rsgte sin Gjerning ; men han arbeidede med den stsrfte Troskab , saalcenge der forundtes ham Krcefter . Ved Slutten af Oktober Maaned 1752 maatte han gaa tilsengs , og han reiste sig ikke mere . Men jo mere hans Legemskrcefter aftoge , desto mere sgedes Aandens Krcefter , saa det syntes , som , , ^ han havde sammensparet dem for den sidste Afsked fra Verden;

, 1870, Bibelen, eller Den hellige Skrift

397

I . V . I — 6. Stadfestelse af det Foregaaendeog tilligevidere Udvilling d eraf ; v cd detgamle Menneskes Dsd ere de Troende dsoe for Loven . 1. V . 1. „ kjende Loven " » : Chiistne , vare sig af Isder eller Hedninger . 2. V . 1. Dette er en Almeensats , der endnu ikke horer til den selgende Lig . nelse . Saaloenge et Mennesse lever , er han Loven underkastet i alle de bestemte Livsforhold , hvori han som Menneske staaer . Dette anvendes nu erempelviis paa det egteskabelige Forhold . 3. V . 2. Ordr . „ er hun fri fra Man » dens Lov " o : lest fra Loven , der knyttede hende til Manden . 4. V . 3 — 4. Hvem er nu i denne Lignelse Kvinden , hvem den fsrste og hvem den anden Mand ? Loven er ikte den fsrste Mand , thi ifslge V . 2. er Kvinden ved Loven bunden til Manden ; heller ikke er det ifslge V . 4. Loven , som doer , men vi , som dse fra Loven . Heller ikke kan Kvinden , som er under Manden , vere Loven , da denne tvertimod behersker os ; Kvinden kan ingen Anden vcere , end vi , da det ifslge V . 4. er os , der stulle tilhsre en anden Mand , Christus . Idet vi altsaa , som den ssrste Mand , dse , og vi tillige , som Kvinden , ester vor Omvendelse tilhsre en Anden , Christus, — saa viser Ap . herved hen til den menneskelige Persons Frigjsrelse sra det gamle Menneske , hvilken ved Christi Fyldestgjsrelse i vort Sted er bleven mulig . Kvinden , som er under Manden , saalcenge Manden lever ( V . 2. ) , er altsaa det indvortes Mennefle ( V . 22. ) , der er nsdt til at staae i et uadlkilleligt , tjenmde Forhold til den gamle syndige , fordervede Natur ( den fsrste Mand ) , saalenge Kjsdet hersker og lever i os . Det indvortes Menneske er nsdt dertil ved Loven , ja uden det gamle Menneskes forudgangne Dsd er Oplssningen af Forbindelsen sor en Andens Skyld et Wgtestabsbrud, d . e . Loven kan ikke alene ikke befrie os fra det gamle Menneskes Herredsmme , men tvertimod befester den fsrst ret dets Herredsmme ; med andre Ord : den er kommen til , paa det at

, 1870, Bibelen, eller Den hellige Skrift

4387

ligesom Paulus Rom . 13 , 1. , Wrefrygten for Kongen , og minder om Ordfpr . 24. 21. 4. V . 18. Ordret „ de krumnie " d . e . de forvendte . Den Nndcrgivne stal aldrig gjsre sin Herres Sindelag eller Ad » fcerd imod ham til Maalestokten for sin Pligtopfyldelse : thi i ethvert Forhold af Over » og Underordnethed afprceger sig Noget af Guds Verdensstyrelse ; Tjenerne tjene „ den Herre Christus . " Col . 3 , 23. 5. V . 19. Det gjsr os i Sandhed velbehagelige for Gud , naar vi lide „ for Guds Mcdvidens Skyld " ( saaledes ord . ret ) , d . e . lide i den Bevidsthed , at Gud veed det , vil det og har paalagt os det , og ovcrhovedet „ efterkomme vor Pligt ikke af Hensyn til Mennester men til " Gud . Lyder en Hustru sin Mand for at er » hverve sig hans Kjcerlighed , saa har hun allerede i dette Liv faaet sin Len ; adlyder en Son sin Fader for at vinde hans Velvillie , saa har han at vente sin Lon af Faderen , men ikke af Gud . " C . Naar Petrus her siger , at det ingen Bersmmelse er , om vi taalmodigen lide Straffen for vore Synder , saa er dette at for » staae sammenlignelsesviis , i Lighed med Matth . 5 , 46. 4 ? . , idet jo ogsaa den taalmodige Lidelse af fortjent Straf er noget Gud Velbehageligt og er Veien til sand Bod . Sml . Lue . 23 , 41. 6. V . 21. Nemlig til at lide og taale . 7. V . 21. Ap . vil her ikke alene fremstille Christus som et Forbillede paa Taalmodighed , men han treenger dybere md i den christelige Lcere om Forlosningen. Christus har ikke blot lidt , men ogsaa lidt „ for os , " til vor Forsoning med Gud , i vort Sted , og deri har han tillige efterladt os et Forbillede til Efterfolgelse . Joh . 13 , 15. Phil . 2 , 5. Fordi han har lidt for os , derfor er hans Lidelse et guddommeligen kraftigt Forbillede , og

Prytz, A.F.W.J., 1880, Livsbilleder fra Kristi Kirkes Historie

1139

Neppe tyve Aar gammel forlod Bengel , udrustet med grundige theologiske Kundstaber , Universitetet og var nu 1 Aar vikarierende Prest i Metzingen , hvorpaa han igjen kom tilbage til Tydingen som Repetent . Som saadan havde han at lede de unge Theologers Studier , og han kunde nu ogsaa arbeide videre paa sin egen videnskabelige Uddannelse . Han indehavde i 5 Aar sin Stilling som Repetent , men bestyrede tillige nu og da nogle Vikariater. 1713 blev Bengel ansat som L « erer ved den netop da oprettede Klosterskole i Denkendorf , etslags Seminarium , hvor et Antal vordende Theologer bleve forberedte for sine senere theologifke Studier . Paa Grund as nogle paagaaende Byggearbeider kunde han ikke straks tiltrcede sin nye Stilling , oa imidlertid fik han offentlig Underststtelse til at foretage en Reise gjennem en stor Del as Mellem-Tyflland for at besoge forskjellige lcerde Skoler og scrtte sig ind i deres Methoder . Han fik nu Leilighed til at trcrffe sammen med mange fortreffelige Mcend . Scerlig tiltrukken solte han sig as Aug . Herm . Francke og de af ham oprettede blomstrende Anstalter . „ leg undres , " ytrede han , „ om man nogensteds i den ganske Kristenhet ) kan bringe sammen tre saadanne Kollegaer som Breithaupt , Anton og Francke i Halle . De ere blevne foiede sammen as Korset . " Det var Bengels Hovedregel paa sin Reise „ iser at opsoge de udmcrrkede Mcrnd , hvilke endnu ikke havde i trykte Skrifter offentlig meddelt sin Aands og Hjertes Rigdom ; " og da han ikke blot hurtig og forblgaaende , men Dage og Uger opholdt sig hos dem , saa havde han megen Nytte deraf . „ leg anser det som en jtor Guds Naade , " heder det i et af hans Reisebreve , „ at jeg kan se saamange levende og herlige Eksempler paa , hvad Herrens Kraft formaar at gjore af Mennesket . Indtil nylig stod jeg som en Kristen alene , for mig selv , nu lcrrer jeg at indse , hvad de Helliges Samfund er . Jeg holder det for et fortrinlig.t Udbytte af min Reise , at jeg hos den guddommelige Naades saa forskjellige Redflaber har seet saa forskjellige Naadegaver og saa mangfoldige Beviser paa den helligende og velsignelsesrige Virksomhed , der er fremkaldt ved Guds Kraft , hvorved jeg fik en stedse fuldstcenoigere Forestilling om et sandt Guds Menneske , som ikke den Enkelte er iftand til at fremstille . " I November 1713 tiltraadte Bengel sit Embede i Denkendorf . I sin indholdsrige Tiltredelsestale fremholdt han de Grundscrtninger , som skulde lede hans Virksomhed som Preceptor . Talens Thema var : Tragten ester Fromhed er den sikreste Vei til sand Dannelse . — Den Undervisning , som han meddelte i de gamle Sprog , Mathematik , Historie , Geografi , Naturkundstab og fremfor Alt Religion , var ligesaa grundig som klar og fomgslende . Han lagde Hovedvakten paa , at de vordende Theologer skulde lcere at kjende , elske og leve efter den hellige Skrift , og tilholdt dem derfor flittig at lese den saavel paa Modersmaalet som i Grundteksten og at indprente sig dens Hovedsteder saavel i Hukommelsen som endnu mere i Hjertet . Men da Bengel ikke blot var Lcerer , men ogsaa Opdrager , saa var det ham en Hjertesag at venne Skoleungdommen til ZErbodighed for de hellige Ting og at bevare dem for de desvcerre ligesaa hyppige som farlige Ungdomssynder , Usandhed og Ukyskhed . Hans Opdragelsesmaade , der var lige fjern fra pinlig Tvang som fra slåp Tugtloshed , var sund og kristelig . ' „ leg gjor ikke meget Vcesen af de hos Ungdommen sedvanlig forekommende Streger og Galstaber . Jeg anser det vel for Synd , men enser det ikke for ethvert Tilfelde , som indtrceffer , fordi det hos Folk , som ikke agte paa den indre Tugt , dog ikke

Rudelbach, Andreas Gottlob, 1848, Christelig Biographie

1779

kaldendc og gestaltende , Aand i alle disse Retninger ; det var Guds Veie , som Han , den Allerhsieste , beskrev , forend endnu et Mennesteoie havde seet eller et Mcnneskesre fornummet , hvor de vilde lobe ud . Hvo der ei har fattet dette , han kjender jo ustridig ikke Reformationens Historie — den er ham et blot Afsnit af eller Indsnit i Historien med et vist Hensyn , paa den christelige Lcere og kirkelige Forfatning , men ei et Guds Vcerk i Ordets sande Forstand , et Vcrrk , af hvilket de kommende Tidsaldere skulde fsdes indtil den sidste Midnat , da Brudgommens Rost lyder for de kloge og daarlige Jomfruer tillige . Allermindst kjende Papisterne den / ) der vel , naar det kommer hsit , lade de Veie gjelde og staae , hvorved den forberededes , men gjore Maalet for disse Veie til et Brud i Guds Rige ; der mindst af Alt ' have begrebet — hvad der dog alene fuldender Kjendsgjernings-Beviset for Reformationen fra denne Side — at hele den Romerskkatholste Kirkes senere Historie er bestemt ved dens Forhold til Resormationen.s )

Rudelbach, Andreas Gottlob, 1848, Christelig Biographie

185

XIV . I de christelige Menigheder hjalp man sig nu , hvor det gik an , med hemmelig fungerende Prcrster iscrr af den saakaldte scrculare Geistlighcd ( der ei horte til nogen Orden ) ; dog var der mange Stcrder , hvor Menigmand i en Ncrkke af 14 Aar og lccngere ei kunde gaae til Guds Vord « ^ ) . Man kunde vel sinde det sandspnligt , at netop i hine Kredse , hvor Tau ler bevcrgedc sig , hos de stille Guds-Venner , der var Stilheden saalcdes raadcnde , at man ogsaa taug til de himmclstrigende Misbrug , at man ansaac det for nok , at gaae ind i Sjelens Kammer og indestutte sig med Gud . Men det var ingenlunde saa ; tvertimod hvor Sjelen var sig dybcst sit Samfund med Frelseren bcvidst , der yltrede den tydeligst sin Smerte , der onstede den sig Vinger , for at fiye fra Kirkens ncervcrrcnde Tilstand , der vidncde den paa rcformatorist Viis om Kirkens dybe Forfald . Hvad T aul er selv angaaer, skulle vi lcrngere hen hore om hans kirkelige Praris . Men fra Klosteret Maria Medingen , som vi ovenfor omtalte , der have vi flere Beviis for ) hvorledes Kraft varrede sig med Klarhed og Fred . Der saae Christina Ebner i etSpn „ et umaadcligt stort Uhyre af hvidt Marmor ; Folk stode udenfor og vilde ind , hvor en Mcrngde Prcrster talcde for , lukkede Dsrre , men bleve bestandig gjennede derfra ; hnn selv var blandt dem , og havde Blikket fcrstet paa et lidet Vindve , saa Sveden språk ud af hende ; endelig saae hun en elskelig Mand i Prcestetlcrder ; han sagde , han havde Herrens Legeme under sin Tunge og vilde give hende det " Uhyret var , som blev givet hende at forstaac , den Romerske Christenhcd , som nu formedelst Band ' udelukk ' dc Folkene fra sig ; men Prcestcn var Jesus Christus selv , som vilde lcegge

, 1870, Bibelen, eller Den hellige Skrift

4632

1 Dette er nu , I Elskelige ! det andet Brev , jeg strider til Eder 2 | t > ort ieg ved Paamindelse vcekker Eders oprigtige Sind , at I stulle komme de Ord ihu , som forud ere sagte af be hellige Propheter , og 3 vor Bud , ( vl , som ere ) Herrens og Frelserens Apostler . ' Vider da Wst dette , at i de sidste Dage stulle der komme Bespottere som van ^ 4 bre efter deres egne Lyster og ftge : Hvad bliver der af Forjettelsen om hans Tllkommelse ? Thi fra den ( Dag ) , Fcedrene ere hensovede 5 forvlwe alle Tmg saaledes , som fra Skabningens Beghndelse 3 Thi be ville tffe vide bette , at ved Guds Ord bleve Himlene fordum , og 6 Jorden fremjtob afVand og ved Vand ; hvorfor den Verden forn da 7 var , ved Vand blev oversvsmmet og forgik . ^ Men Himlene og Jorden, forn nu ere , opbevares ved det famme Ord til Ilden , bevarede 8 til Dommens og be ugudelige Menneskers Fordcervelses Dag ? Men en § uub b toer § . mb , « i 6 o Bltoer So , da Jerusalems Ddelcrg geise , i Forbindelse en Hund b wer Hund en So bliver So , med hvilken de fleste Christne vent e f , wW " b * £ rteß c ^ ^ " / " ' ^ ' tntet Verbens Ende , var ncerforestaaende . Ef . ment Dyr forandrer sm Natur . Synden terat bernte flra-kkelige Veaivenhed var 9 tør altsaa bt § fe Mennesker Dyrene lige . forbi , syntes Verden at gaae firt vanlige I . V I — lo Gang , ligesom tilforn . - ? sn 9 rw + « . 5. [ . oc . rr 4 * 4 * V . 6. Af Våndet var Jorden frem ° d ; ® tJ * 9 ( 2 i å n ^ f Lce , emaade : siaaet , og Våndet havde medvirket til dens » ^ e ? M ^ | f r ' & js » ars stsiS ? S — ar traadt £ * Æ " I Menigheder , til hvilke S V . 7. Syndfloden kunde blot for- . w A . ' .5 snh9 Paulus , maaffee og- styrre Jordens Dberfie Overstade og ti insaa Barnabas . tetgjøre Mennesiene paa den ; men Ilden . . « ss . ' - « / - 5 ^ " ! " " " l p " " Dommens Dag vil ganske ymsmelte ganfle , < rrkg Grad nodvendig i hun Tid , og forklare Jorden .

, 1870, Bibelen, eller Den hellige Skrift

4406

— et Vink om , hvor opmerksomt Guds Ord bor Iceses og overveies . 8. V . 6. D . e . naar I uden at lade Eder forvirre af noget Slags Frygt vcdblive al gaa Eders Me Gang i Kjerlighed og Lydighed . I dette Fald kunde endog de Kvinder , der vare fsdie Hedninger , ansee sig som Sara ' s Dotre og Arvinger til hendes Forjettelser, ligesom Hedningerne ved Troen paa Christus blive Abrahams Ssnner . 9. V . 7. Ordret : „ overeensstemmende med Eders Kundskab , Indsigt . " Forer Eders hele egteskabelige Samliv med viis Hensyntagen til det kvindellge Kjens Svaghed ; lader derfor ikke et vredagtigt , bydende Vesen faa Raaderum hos Eder . I Egteflabet skal Kjerligheden til Christus forklare den cndnu fremdeles beståaende Forssjel mellem Bydende og Lydende til den herligste Eenhed . Ogfaa Kvinderne have sin selvstendige Andeel i det evige Livs Naade ; derfor siulle Mcendene ' af Hensyn hertil behandle Kvinderne , som dem , der ligeledes ere Guds Tempel , med Mbsdighed . 10. V . 7. Uforsonlighed , saaveNom et bydende , koldt , ligegyldigt Vcesen , hemmer ikke alene den Enkeltes egen Henvendelse til Gud , men ogsaa christclige Wgtefolks fcelles Von ; begge Dele ere vel her meeulc . Sml . Matth . 5 , 23. 24. ! ! . V . B — l7 .

Rudelbach, Andreas Gottlob, 1848, Christelig Biographie

2000

„ Her er Herrens Svcerd og Gideon , " saa skulde Kongen af Danmark ogsaa si ^ e og gjsre ; saa vilde han ogsaa kunne sjungc med David : « Om Naade og Ret vil jeg sjunge og sige Herren Lov , " saa vilde han og kunne bede og bekjeude mcd David : „ Ved Dig ville vi omstsde vore Fiender , i Dit Navn ville vi nedtrcrde dem , som scrtte sig imod os ; thi jeg forlader mig ci paa min Bue , og imt Svcerd lan intet hjelpe mig , uden Du , Herre , hjelper os mod vore Fjendcr , og gjor dem til Skamme , som scrtte sig mod os . " Da man serpaa skred til Kronens Paascrttelse og til Sceptrets Overrcelkelse , viiste ogsaa her Bugenhagcn , hvorlunde det Aandelige , Christi Niges Glands og Ret , giver al Verdsligt og Borgerligt sin Grundbetpdning ; thi « som Christi Septer er et Retfoerdigheds Scepter , saaledes skal Kongen ei tyrannisk ville dsmme efter Godtptke og Modtvillie , men ester Ret og Lov ) thi hvad han.dommer , skal komme paa ham selv ; Gud , ja Gud alene stal han have for Vie , hos hvem der ingen Persons Anseelse er . Saaledes og med LEblct og Korset paa sEblet ; med hiint haver Kongen sit Rige stedse i Haand og for Vie , med dette vises ham , at den Korsfcestede er den , som regjerer over ham og alle Verdens Niger . " Ligesaa uovcrtreffeligt smukt , med cedel christelig Frimodighed , foreholdtes Dronningen , der Kronen-paasattes og Eceptret raktes hende , at « som de crdle fromme Dronninger i fordums Dage for Christi Kjerlighcds Skyld havde oprettet Klostre og fromme Stiftelser , saa stulde hun lade det vcere sig magtpaaliggcnde , at det kjere Evangelium prcrdikedes , Skoler oprcttedes , de Fattige forsorgedes ; det skulde Christus paa den yderste Dag agte for en Gudstjeneste , Ham selv gjort . At troste de Bedrsvede , at hjelpe de Elendige og Fortrylte , det skulde vcere Dronningens herligste Krone , , saaledes som i gamle Dage den hellige Elisabeth af Thuringen agtede det . Og Sccpterct gaves hende , ci at hun skulde fore Regimentet med , end mindre bsie Retten , som det jo ofte stedte , at Suk og Taarer , Gunst og Venstab med Nogle sogte at faae Vugt med den strenge Net ; men at Barmhjertighedens Lys og Glands , hvor Sagen krcrvede og tillod det , stulde ogsaa have sin Ret . " Derefter talede Ordinator om Kronen og Kroningen med Rigshcrrerne og Rigsraaderne, med hele Landet . « Folket , sagde han til dem , det er

Rudelbach, Andreas Gottlob, 1848, Christelig Biographie

203

vi nu endog ei eet Ord mere derom uden det , at Mesteren er Ta ul er selv , saa kunde vi dog umulig tåge feil af , at her ' er en Kamp skildret , som baade i sin Almindelighed og i sin Vcspnderlighed ( henfort til dem , som Herren kaldte til Ordets Tjeneste ) er lige afgjsrcnde for enhver Menneffe-Sjel . Thi er det ikke saa , at Kjerlighed til Creaturcrne og Hengivelse af Hjertet til hvilkensomhclst anden Ting , end Gud alene > det er det , som hindrer den sande Omvendelse , og at denne forst da indtrcrdcr , hvor Mennesket i Sandhed fuldkommer Valget mellem de synlige Ting , som ere forgjengelige , og de usynlige , som ere evige ? Men , mon ei Lcererne skulle afloegge den samme Prove ? Mon ikke netop for dem Faren er stor , at hengive sig om ei ligcfrcm til Kjodslyst, saa dog til cDaadant Selvbedrag , hvorved de , som Apostlcn siger , i det de prcrdike for Andre , selv blive fordsmmelige ? Mon ikke de fremfor Alt maae ydmyge sig , lade sig revse og straffe af Ordet , for at de selv kunne rettelig bruge baade dets saarende og lcegende Kraft ? Og det er det , som denne Historie med en uovertreffelig Eenfoldighed og Klarhcd vroediker for os : den storste Mester maa blive som den ringeste Diseipcl , for at Paradisets Stromme kunne opvaide i ham , og det lan vorde aandeligt , levende , inderligt hos ham , som- for var sandt , rigtigt , maastee endog trcrffcnde , men manglede dog den Salvelse , hvis Lugt udbredcr sig i hele Guds Huus . Hvor simpelt smult , men dybt sandt ere fremdeles i denne gamle Historie Grcendserne mellcm den christcligc Formaning og Lceve- eller Picedikeembedet dragne ! Hvor lydcligt er paa den anden Side den Sandhed forkyndt , at Guds Gaver ei ere knyttede til Personer eller Forhold , at Naadens Nige indcholder en Uendelighcd ' af Krcrfter , blandt hvilke den tilsyneladende mindste , naar den ret med Trostab ovcs , kan blive som den allcrstorste ! Den evangeliske Aand i Bestlivelsen af Oinvcndelscns Miolcr og Veie vil ei heller Nogen let kunne miskjende ; i det hsieste kunde Nogen tvivle , om den Erfaring altid holder Stik , som baade Lcrgmandens og Taulers aandclige Livsblivelsc paa dette Punkt frembydcr , at det nemlig sleer som ved et Nyk , saa Mennesiet ljender ikke Kraften , hvorfra den kommer , endog han af dens Virkninger vel bliver den vaer .

Rudelbach, Andreas Gottlob, 1848, Christelig Biographie

206

virkelig Erfaring , er et aandeligt Oplcvet . De altsaa , som mcd nogle Nomcrst-latholffe Lcerere ^ ' ) mene , at her ingenlunde kan vcere fortalt nogen virkelig Historie , men i det hoicste en Lignelse , fordi Mesteren jo alt i en Ncrkke af Aar havde levet under aandelige Vvelser og staact i inangfoldige aandellge Forbindelser , de kjende slet ilke den sande Omvendelses Kraft og Frugter , det Liv , som er forbvrgent med Christo i Gud .

Rudelbach, Andreas Gottlob, 1848, Christelig Biographie

2069

og Dsdens Farvesijer imsdc , som Evangeliet selv i dem alle- har vcerct for Nogle en Livsens Lugt til Livet , for Andre en Dsdsens Lugt til Doden ( 2 Cor . 2 , 16 ) ? Det maatte da verre , at Historien var liig en klsgtig Penelope , der , for at dolge Aarene til den jordiste Vcilers Gjenkomst , oplostc om Natten dell Vcev , hun om Dagen havde vcevet . — Men vi forvente den himmelske Brudgom ; for os er Historien Evighedens Verv ; vi selv ere Traade af den , og kjende grant vor levende Sammenhceng med den foregaaende .

Rudelbach, Andreas Gottlob, 1848, Christelig Biographie

2070

Vi staae med vor Betragtning denne Sinde ved Kirkens fjerde Aarhundrede , altsaa netop ved Brydningen , hvor en forocldet, ja af A3lde fortceret , Verden gik under , og Aandens mcrgtigc Vingestag ei lcrngere blot varslede om den nye , men fremstillede den ide videste Kredse . En Mands Liv skal trade os imsde , der maastee mere end nogen anden , fremfor alt praktisk, havde optaget de sig rsrende Krcefter i sig ; der ligesom med det ene Vie stuede tilbage paa den gamle , med det andet fremad paa den nye Verden , og snart fandt sig alene hjemme i denne ; der i sig selv havde gjennemgaaet den mccgtige Brydning , som Tiden da fuldcndte . Hvorledes forholdt sig da Folkene , hvorledes de Enkelte , hvorledes navnlig de , som skulle vcere Jordens Salt , til den Qvinde , som Evangeliet ligner Himmeriges Rige ved , der tog en Suurdeig og blandede den mellem en Skjeppe Mccl , indtll Alt var gjcnnemsyret ( Matth . 18 , 33 ) ? Uden disse Spsrgsmaales Besvarelse , uden Tidens Signaturer blive os klare , er det forgjeves at ville tale om den Enkeltes Fctrd i Tiden . Det er derpaa , vi maae fccste vor Opmcerksomhed : paa Kirkens Forhold til Hedningefolkene og til den , for hedenske , nu , som det syntes , christelige Stat ^ paa det christelige Folks Levnetslob i de Dage i Forhold til Evangeliet , der havde siabt det Nye paa Jorden ; endelig paa Huusholderne over Guds Hemmeligheder og deres Arbeide i Viingaarden , Vor Indledning til den Mailandste Biskop Ambrosius ' Levnot vil saaledes tillige , blive en Indledning og Nogle til Kirkens Historie i de Dage , der netop derfor hos Mange staaer med saa svage , fast afblcgede Trcek ^ ) ,

Rudelbach, Andreas Gottlob, 1848, Christelig Biographie

2139

Son Crispus , en mere end lovende Ingling , der netop derved havde gjort sig mistcrnkt , lod han henrette ved Gift eller Svcerd ( i Pola i Istrien 326 ) ^ ) ; i hans Fald droges den yngre Ccesar Lic in ius med ned , Constantins mest elstede Sostcrs Sons ^ ^ ) ; og Crispns ' Stedmoder , F aust a , Constantins anden Gemalinde , der muligen havde fremstyndet Stedssnncns Fald , blev , ester Beretninger , vi nceftfte kunne kalde i Tvivl , qvalt i et dertil ophedct Vadckammer ^ " ) . Kunne vi undre os over , at den hedenske Historieskriver Zosimus med et bittert Smiil , hvor han taler om Constantins Troloshed lnod hans sidste Modstander, den crldrx Licinius ( han havde lovet sin Soster hendes Mands Liv ) , tilseier , „ at det jo var hans Vane at trcrde edelige Lester med Fsdder " ^ ) ; og maae vi ei finde det sandsynligt , naar den samme scetter Oversiyttelsen as Nesidentftn fra Norn til Constantinopel ( 3 ^ o ) i Forbindelse med denne Noekke as Misgjerninger, i det han udtrykker sig saa : at Constantin tog sine Undcrsaatters Forbandclse med ^ ^ ) . I det mindstc troede Hednmgerne i Almindeligbcd sig berettigede til at tilskrive Christcndommen selv den Mangel paa Overensstemmelse mellem Ord og Idrcet , som Constantins baade naadige og unaadige Foerd alt mefe og mere lagde for Dagen .

Bang, A. Chr., 1875, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

1754

maa Barnepigen vcere kommet ud og var gaaet til Naboen for at soge Hjcelp . Hvad Hagerup fortceller om , at Anders Hernes ogsaa vilde drcebe hende og den fireaarige Pige , findes ikke bekrceftet i Akterne . Da Naboen kom „ strax efter Drabet " , fandt han lon Lerstad meget forsagt ; han vidste intet Raad , sagde han . SMnen Ole Balstad derimod mente , at det „ var Guds Vcerk , at saaledes skulde ske , og at Religionen eller Lyset nu videre skulde udbrede sig " .

Bang, A. Chr., 1875, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

1759

Samtiden og den ncermest paaMgende Tid gav Hauge Skylden for , hvad der havde tildraget sig baade i Lexviken og Holtaalen . Med Hensyn til Begivenheden paa det sidste Sted , da taler ovenstaaende Fremstilling for sig selv ; her behoves ingen Kommentar . Og hvad Tildragelsen i Lexviken angaar , da vil det vistnok efter ovenmeddelte , paa Retsakter hvilende Skildring strax springe i Vinene , at den religiøse Bevcegelse her stod i direkte Forbindelse med Hauges og hans Medarbejderes Virksomhed . Vcekkelsen var opstaaet ved tvende Haugeske Lcegprcedikanter , Folket troede det Samme om Hauge , som nu hver Mand med historisk Blik , nemlig „ at Hans Hauge var udsendt som et Redskab af Gud for at give ny Lcerdom , da den forrige var udryddet " ' ) ; Ole Balstad havde endog strevet til Hauge „ angaaende Religionen " og faaet Svar fra ham . Paa den anden Side fremgaar det med lige stor Sikkerhed, at Bevcrgelsen i Lexviken , der oprindelig var af Sandheden, og ud af hvilken der fremgik mange elskelige Kristne , paa Grund af Mangel paa Ledelse , formedelst Prestens «åndelige Blindhed og øvrighedens Trudster og Indblanding i , hvad der ikke angik den , havde for Fleres Vedkommende taget en Retning , der ikke var skabt af Aanden i Hauges Virksomhed , men stik modsat denne , ligesom det ogsaa er en uimodsigelig Kjendsgjerning , at Anders Hernes i sin forrykte Tilstand yttrede sig mod Hauge og erklcerede , at hans Boger „ vare altfor lidet strenge til at straffe paa Menneskene " ^ ) ; han folte , at han dreves af en anden Aand . Der var en Mand i Samtiden , som domte upartisk om disse Begivenheder , og det var Biskop Brun . Under en Samtale med Hauge om ovenmeldte Homdelser , sagde denne til ham : „ Ikke kunde du have mere Skyld deri , end jeg i Noget , som tildrog sig her i Bergen : en Dag , efterat jeg havde prcediket og var kommen ud fra Kirken , tog en Soldat ,

Bang, A. Chr., 1875, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

1737

hun dFde i sin Hjembygd som „ en sjelden elskelig Kristen " . Den anden

, 1870, Bibelen, eller Den hellige Skrift

4374

11. V . 11 — 25. Paa Skildringen af det christelige Kalds hoie Vcerdighed fslger nu en Formaning til christelig Vandel , fornemlig i Forholdet til de Vantroe , og specielt til Underdanighed mod Vvrigheden og imod sine Herrer , til stille , taalmodig Underkastelse under Lidelsen .

Rudelbach, Andreas Gottlob, 1848, Christelig Biographie

214

Et gammelt Vidne fortoeller os , at da en vis Pradikemunk ( Dominicaner ) i Strasbnrg begyndte 1341 at prcedikc den guddomlnelige Lcere , da Horte Biskop Bechthold ham gjerne og ofte med Forundring ; thi hans Prcrdiken var en scelsom Ting , naar han udlagde Evangelierne ' Det fsrste Indtrpk afTaulers Prcrdikener er heelt vel stildret i disse cenfoldige Ord ; der er en uforklarlig Tiltrekningskraft i dem ; det er den ocgte Erfarings-Grund , som bliver gjort levende ; det er Livet i Gud , som taler og vidner . I Sandhcd , en forunderlig Glands er udbredt over disse Vidneobprd, en Glands som Blomstenes om Foraaret ; netop de simpleste Naturbilledcr kalde den frem , som den hist er udbredt over de ringeste Blomster . Thi Ta ul er forstod den store Kunst , som er cen af den christclige Prcedikens Hovedkjendcmcrrkcr ( og maa vcere det ' , thi den er et Gjenskin af Aabenbaringcns Fremgang), at lade Naturen frcmtrcrde som Aandens Afspciling , men ei gjore den til et Speil af vore Indfald . Man lunde mene , at det rige aandelige Erfarings- ^ iv , som rorer sig i disse Prcedikencr , egnede sig for de allerfcerrestc Tilhorere ; Frpgten er ugrundet ; det er en Anglesnor , som tillige har Krogen med. Det er den Vei , som Herren selv gaacr : netop det Dubeste af Evangeliet , der tillige er det Eenfoldigste ( thi det er grundet paa den hemmelige Forbindelse mellem Menncfiehjertet , som Aandcn omstaber fra Steen til Kjod , og Guds Hemmeligheder i Hans Aabenbaring ) , er det , som i Herrens Taler drager Sjelene . Sodmcn bliver jo forst klar , naar man selv faacr Smag ; men den fremkalder tillige den aandelige Smag . — Taulers aandelige Vetragtning er dyb og mangfoldig , hans Modsattning mod Tidens Vildfarelser

, 1870, Bibelen, eller Den hellige Skrift

4213

1. V . 18. Ap . begynder strar igjen med at vise den inderlige Forbindelse imellem Erkjendelse og Liv . En Viis stal vise sin Viisdom ved Gjerninger , som udsves „ i ViisdomZ Sagtmodighed " (saaledes ordrel ) , d . e . i en saa sagtmodig Viisdom . at Sagtmodigheden ikte mindre , end Viisdommen , fremlyser deraf . 2. V . 14. De roste sig af Sandheden , men det var meget mere en Trodsen imod Sandheden ; de forhaanede ved sit Liv sin egen Vetjendelse og gjorde den til Logn . 3. V / 15. Den egte christelige Viisdom stjcenker Gud os paa vor Bon ved sin Helligaand ( C . 1 , 5 ) ; den falske , hvoraf man trods et saadant Liv vil rose sig , kommer fra Jorden , fra denne Verden , hvor Synden hersker . Jakob kalder den fremdeles „ sandselig " ( ester Lnthers Overs . „ menneflelig ; ordret " „ sjcelelig , psychiik , " d . e , hidrsrende fra det blotte Sjceleliv uden Aanden , fra Menneskets eget Jeg , sml . 1 Thess . 5. 24. A . ) og „ djcevelsk "

Rudelbach, Andreas Gottlob, 1848, Christelig Biographie

2183

Men hvilken Arvedeel af Forvirring og Nov baade paa det kirkelige og borgerlige Gebeet havde disse Fyrster efterladt deres Efterfslgere ! Hvor megen Kraft og Befindighed tillige horte der ei til at stifte her Ret baade for det Levende og det Dsende ! Historien stulde nu vel have lcert alle Mennesker , at Troen er en fri Sag , og at det ligemeget baader Religionen og Folkene , at bevare denne Upartiskhet » , hvorved alle nyde lige Ret , og selv have , hver for sig , det Ansvar , som dog Ingen kan overtage for den Anden . Havde Romerriget ei havt saadanne Regenter derefter som lo ^ ian ( f 364 ) og V alen t in ia n I . ( - Z - 375 ) — uforglemmelige Navne i Religionsfrihedens Historie — saa skulde Menneffehedens Jammer endnu vare bleven storre ved det uundgaaelige Brud , som nu , i den sidste Halvdeel af det fjerde Aarhundrede , med hver Dag kom ncrrmere , og Christentommens

, 1870, Bibelen, eller Den hellige Skrift

4019

os paa en lokkende Maade Guds Naade for Vinene ; her truer han med hans Vrede . Og i Virkeligheden er det ogsaa gavnligt for os , at Guds Naade aldrig bliver os forjcettet , uden at ogsaa Trusler faae sin Plads ved Siden af Forjcettelsen ; thi eftersom vi altid ere tilbsielige til at stappes , saa skulde den mildere Lcere snart gjere os kolde , dersom ikte denne Spore stedse paany drev os fremad . Ligesom derfor Herren er barmhjertig og naadig lige indtil tusinde Led imod dem , som frygte ham , — saaledes er han en nidkjcrr og retfardig Dommer lige indtil det tredie og fjerde Led , saa snart han foragtes . " C . 1. V . 1. Brodertjcerligheden havde netop i Begyndelsen vceret saa broendende iblandt de Christne i Palcestina ; Ap . advarer nu imod at blive luutne deri , hvilket er Frafaldets Forvarsel . Sml . Match . 24 , 12. A . Jo mere det Eiendommelige ved den christelige Broderkjcerlighed taber sig og udvistes i almindelig menneskelig Godmodighed, desto noermere er Faren for , at Saltet stal miste sin Kraft og som unyttigt ta be alt Yard . 2. V . 2. Nemlig Abraham og Loth , 1 Mos . 18 , 19. I sin Naade bedsmmer Herren Kjoerlighedsgjerningerne ikke efter det Viemed , man ved deres Udsvelse er sig bevidst at have , men efter det , som man virkelig derved , endog uden at vide det , udretter . Sml . Matth . 25 , 40 , 45. 26 , 12. A . 3. V . 3. Det Sidste tjener til Forkla . ring af det Fsrste . Ligesom vi ligeoverfor dem , der lide Ondt , altid stulle betcente , at ogsaa vi have et Legeme , der er under » kastet Lidelserne og hvert Dieblik kan ge . raade i den samme Ned , saaledes stulle vi ogsaa i Forholdet til dem , der for Troens Skyld ere bundne , betragte os selv

Rudelbach, Andreas Gottlob, 1848, Christelig Biographie

2199

' ° ) Vi - have med Flid vceret og maae fremdeles verre noget udforligere baade i Detailcn og i Fremleggelsen af det almindelige Standpunkt for Bedsmmelscn af Constantins Kirke-Bvgning , fordi netop dette er et uforsvarligt forssmt og paa mange Maader forvandstct Parti af Kirkehistorien . Det gik ei sjeldent saa , at de christclige Historieskrivere , ncestcn paa Eusebius ' Vei , for at ophoie og bcstpttc Kirkms dogma- tiske Udvikling , der jo uncrgtelig i det Niccrniste Concil har et mceg- iigt Glandspunkt , trykte det ene Vie til , som om Historien nogen- sinde lod sig strive uden begge . Deraf ei blot megen Forvirring i

Rudelbach, Andreas Gottlob, 1848, Christelig Biographie

2231

han for GeMghedeus Mangler og Bl ost , og undlod ikle , ved given i ! eilighed , ^ om og i mildere Form , at drage dem frem for Lysets " ) . Men netop ved ham vare Fordervelsens Sluser aabnede — og ^ hvo ssuloe satte dem en Dcemning ? Lom Christendommen alt mere og mere antog Preget af en Hof-Sag , maatte nodvendig Kraftens server overstjceres hos saa mange , som enten i hvert Tilfcrlde gjorde Hoffets , tilsyneladende christelige , Interesser til deres , eller veilede til Hofgunsten , for at scette i sig selv christelige Interesser igjenncm . Hvad stulle vi i denne Henseende sige om Constantins ' svage Regjering , om Arianismens uhederlige Kamp , for ved jordiske Midler at holde sig cg fylde Kirkernc , om de mange Affald fra den rette Troe , og de endnu ffammeligere Overlobere , der i Dag holdt det med en , i Morgen med en anden , alt cftcrsom Hoffets Soel smilede , eller Lykkens Veir foiede det ? ^ ' ) Havde der ei vceret cen Mand , udeielig som den hundredaarige Ceg i Stormen , og havde denne Troens Kraft , der fornyede Oldingens Dage , saa han opfocr med Vinger som Druen , ei sundet Gjenklang i Manges Sjcle , ei udbredt sig med Kampen for Troen i Manges stivnede og stovede Leddemode — saa siulde vi sandelig forgjeves lede om den rettroende Kirkes Historie i det fjerde Aarhundrede . Men nctov denne Mand , Arianismens vceldige Modstander , al hylkrlst Underfllndigheds svorne Fiende , Athanasius , stilorer os kirkens Tilstand i de Dage ( ncermest i den for ste Halvdeel af det fjerde Aarhundredc ) som HM sorgclig . Hvad han siger om Meletianorne,

Prytz, A.F.W.J., 1880, Livsbilleder fra Kristi Kirkes Historie

283

Klippe og lod sig ikke bevcege af Mennesiebud og Mennesteindflydelse . Han var en fuldstcendig Niccener i Lceren om Guds Treenighet ) og Kristi Person . I Lceren om Mennesket betonede han stcerkt den almindelige Syndighet), i Lceren om Frelsen den guddommelige Naade som Frelsens eneste Aarsag . Denne Naade blev — saa lcrrte han — tilegnet ved Troen . Det var en Guds Fsrelse , at det kristelige Folks Stemning var for ham , da den vcerste Storm kom . Selv stod han i denne Paa engang saa ymyafrom og heltemodig , saa helt igjennem vcerdig en Kirkens Fyrste , at selv hans Modstandere sikkerlig ikke kunde undgaa at fole en stille Hsiagtelse for sin Fiende . I Paasteugerne Aarene 385 og 386 var Mailand Vidne til et eiendommeligt Skuespil . Det gjaldt intet Mindre end den sidste Kamp mod det arianske Kjcetteri . Dettes Magt var for en stor Del brudt . Men dog var der endnu ikke faa af Arianerne , og den rcenkefulde Keiserinde Justina , der havde Formynderstabet for sin mindreaarige Son , senere Keiser Valentinian den Anden , var Hovedet for det fiendtlige Parti . Hendes hsire Haand i kirkelige Sager var en Mand , der meget betegnende havde aflagt sit egenlige Navn og lod sig kalde efter den tidligere arianste Biskop i Mailand , Auksentius. For ham gjaldt det nu iscer at kunne skaffe sine Tilhcengere et Kirkehus, og da en i Forstaden liggende Kirke fornemmelig syntes ham bekvem , besluttede man at forlange af Ambrosius , at han skulde udlevere og afstaa denne Bygning . Da Paaste 385 ncermede sig , blev Biskoppen underrettet om dette Forlangende. En bestemt Vcegring var hans Svar . Medens man nu forhandlede med ham , samlede det kristelige Folk i Mailand sig i Flok og Folge udenfor det keiserlige Palads , hvor Bistoppen var inde , oq yav tydelig tilkjende , at Hjorden tog Del i Hyrdens Ve og Vel . Da Keisermdens Udsendinge anmodede Mcengden om at gaa fra hverandre , msdtes de af Svaret : „ Vi ere beredte til at lade Livet for vor Tro " . Dette blev meldt derinde i Paladset , og der var tilsidst ingen anden Udvei tilbage , end at bede Bistoppen berolige den ophidsede Skare . Nu ja — Bistoppen gik ud , og Folket begav sig stille hjem ; men Hensigten med Forhandlingen var ikke opnaaet . Saa forsonte man paa en anden Maade . Paa Palmessndag var Ambrosius bestjceftiget i selve Hovedkirken med at undervise de Katekumener eller Daabslcrrlinge , som skulde dsbes paa Paasteaften , den dengang almindelige Daabstid . Da underrettede man ham om , at den omtalte Kirke i Forstaden just nu blev tågen i Besiddelse af keiserlige Embedsmcrnd . Han lod sig imidlertid ikke forstyrre i sin Gjerning , men bragte rolig Undervisningen til Ende . En Gudstjeneste sluttede sig til denne . Ambrosius stod just for Alteret , da han fik Budskabet om , at Folket havde samlet sig omkring Kirken og havde grebet en arianst Prest . Hvor let kunde det ikke komme til Blodsudgydelse! Bistoppen bad grcedende til Herren , at han maatte forebygge enhver Voldsdaad i dette Kirkens Anliggende , og dersom Nogen skulde lade Livet , maatte det da vcere han ! Derpaa sendte han ud et Par Diakoner , som skulde befri den Fangne fra Mcengdens Hcrnder . Denne Tildragelse forstod Hofpartiet at benytte sig af . Et saadant Oprsr, hed det , maa stanses i sin Begyndelse . Byen skulde strcemmes . Der blev givet flere strenge Paabud , og Kjsbmandstabet blev paalagt en temmelig svcer Pengestraf . Det blev en mcrrkvcerdig stille Uae . Staden , der ligesom var sat i Beleiringstilstand , bar Alt med en mcerkelig Ro . Pengeboden blev betalt , ingen cergerlige Optrin forefaldt , de daglige Gudstjenester bleve

Rudelbach, Andreas Gottlob, 1848, Christelig Biographie

2266

forstyrret Kirkens , det christelige Folks , Fred . Desvoerre stod den Romerike Biskop Dam a sus , efterat han havde naaet dette Embede , i Spidsen for disse ; hans Valg selv er et blodbesudlet Blad i stirlcns Historie . > , Et Parti nemlig i Nom ( saaledes berettes ordret ) , crklcrrede sig for den cergjerrige Mand , efterat allerede Ur sin us as den storre Dcel af Folket og Geistlighedcn var valgt til Biskop . Strar underkjobte hiin alle Vogn styrerne paa Circus ^ ' ) og trcrngtc med en Skare , bevcebnet med Knipler , ind i ll » 8 ilic3 sulii , hvor et stort Blodbad anrcttedes paa de Clmstne ( af det modsatte Parti ) . Lyv Dage dcrpaa satte han sig med sit Parti og Gladiatorerne " ^ ) , som han havde ljobt med en umaadelig Pengesum , i Besirbelse af den s , ' ateranansiste Basilica . . Der blev han ordineret til Vistop . Ved Stadens Prcefect , Viven ti us , og prN ^ ctug « nnonN , Iu lian us , hvilke han begge ligeledes bestak , bragte han det derhen , at Ursinus med sine Diaconer blev jaget i Landstygtighed . Nu begyndte Dam a sus at rase mod det ovrige christelige Folk i Rom ( som ei billigede dette Valg ) ; Prpgl uddeeltes , Mord forefaldt. Syv Presbytere , som vilde blive paa deres Post , sSgte han at fordrive fra Vpcn . Det christeligc Folk befriede dem , og forte dem ind i liaziliea I.iberii . Damasus og hans Parti hvcrvcde nu alle Vognstyrerne paa Circus , Gladiatorerne , Graverne med Vrcr , Svcrrd og Knipler trcrngte de i Basilicacn ( 25 Nov . 366 ) . Et strcekkeligt Skcermpdsel opstod . Nogle af Damasub ' Parti bred Kirkens Dorre op , og lagde Ild un « der , for at tomme ind ; Andre odclagde Taget og drcrbtc med de ncdfaldcnte Tagstene en stor Mangde Christne . 160 , baade

Rudelbach, Andreas Gottlob, 1848, Christelig Biographie

234

- XVII . Saaledes og paa mange andrcde Maader silldredc Taulcr Tidens Vanart i Almindelighed og Kirkens Fordcervelse i Scerdeleshed, viiste hen paa den rette Lcegedom i Tilegnelsen af lesn Christi Lydighed i Hans Gjerning , Lidelse og Dsd , i Hans Oppstandelse til vor Netfcrrdighcd ; saaledes straffede han Synden og Synderne , navnlig og ' dem , som man med et passende Navn har i vor Kirke kaldet de „ ukjendte " , fordi de Fcrrreste holde dem derfor; saaledes opfordrede han Alle til en ret Aandsstyrke , men glemte ei den evige Troens Rod , som Aanden har nedscrnket i vore Hjerter ; saaledes bevcrgede han Ordet med Magt , idet han selv lod sig straffe ved det , og viiste hen paa Herrens anden Tilkommclse som det christelige Livs levende Drift og mcrgtige Spore ( ligesom under det forste Testament Herrens Tilkom ni else ) . Med en Evangclists Arbeide fulgte ogsaa for Taule-r en Evangelists Lon . Vi lcrse i den gamle . . Historie " , at , da han nu prccdikede i Aandens Kraft , efter sin Omvendelse , da stedte det , baade paa Landet og i Staden , at / hvad Folk havde Vigtigt at udrette , det maatte han udrette med sin Viisdom , ' det monne nu vcere geistlige eller verdslige Sager , og hvad han raadte dem , det var dem kjert , og de adlsde ham ^ ° ) . Men paa den anden Side leed han meget baade af Ordensbrodre , der nu engang ei knnde finde sig i en saadan Christcndomsovelse , og af de Tilhsrere , som ci vilde give Slip paa det verdslige Vasen . Det Bittrcste og Utaaleligste forekastede de ham ; naar han talte om Tidens Angst og opfordrede til retskaffcn Omvcndelses Frugter , da spottede de og sagde : han er en „ Begharde " ; det er de „ nye , hsie Aander " , som ere komne hermd s ' ) . ' „ I fordums Dage " , siger han- selv , idet han udbreder dette Malerie af aandelig Ondstab , der angribcr Aandens Vcerk for vore Vine , „ da forf : : lgtes de Rettroende og inartredcs tungt af loder og Hedninger ; nu blive de piinte og gjorte til Martyrer af dem , der selv ville vcere hellige og rettroende , og gjore flere Gjerninger end de ; og det gaacr dem giennem Mary og Bcen . Thi de Skinhcllige sige om dem : de ere ikke ret forstandige; de ere hildede i Vildfarelse ; de forstaae Tingen ikke rig-

Bang, A. Chr., 1875, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

2070

Paa Grundet Herregaard boede dengang en adelig Dame , hvis fornemste Adelskab dog var , at hun „ vilde elske lesum " . Paa sine Vandringer kom Hauge ogsaa hidhen ; han blev modtagen som en kristelig Broder og havde Opbyggelse paa Herregaarden; da han reiste videre , medgav hun ham en Anbefalingsskrivelse til Brodrene i Kristiansfeld ; thi han agtede sig didhen for at gjore sig bekjendt med Herrnhuternes Indretninger i denne By .

Rudelbach, Andreas Gottlob, 1848, Christelig Biographie

2465

Det ene Slag , Gratians Dod , gav ogsaa denne Sag en anden Vending . Marimus var netop lonunet over til Gallien og havde plantet den nye Fane ; han havde holdt sitTriumphindtog i Tri er , da den snue Ithacius , nu allerede tsrstende ester Blod , da F ^ rfslg-elsen paa en Maade havde vendt sig mod ham selv , bcsncrrede Keiseren , fsrend han endnu lnnde hore et i Sandhed christeligt Raad . Den Forsigtighld viiste imidlertid Mari mus , at han indkaldte hele Sagen for en Synode , der skulde holdes i Bordeaur ( 384 ) . Men , som han fast mod sin Villie blev henrevet til at gribe Scepteret , saaledes henreves han nu til Skridt , som han senere sikkerlig fortrod , og dog ei kunde tilbagckalde . Priscillian , der jo forresten nceppe behovede at lcere Trcedsthed af sine saakaldte kirkelige Modstandere , troede nu at gjsre et Mesterstag , i det han fra Synoden appcl « lerede til Keiseren . Det blev PrisciUians Dsdsstag . Thi nn , da Cagcn kom for verds ^ ge Dommere , der hvcrkcu lunde eller vilde gaae mo paa Kirkens Standpunkt , blev det muligt for den nederdrcegtige Ithacius , under disses Skjul at udfore sin Hevn , ret som om det gjaldt Menighetens og Herrens LEre ' ^ ) . Dog endnu eengang stulde Sagen svceve . En Mand trcrder op — eller snarere en Helt ; thi sterre var han end de , der scedvanlig tillcrgges dette Navn — treeter op i Christi Navn alene og bcgjerer at hores baade af Keiseren og P ris cil lian s Modstandere. Det er Klostcrbrodcren Martin af Tours . Hvorledes Martin var blevet bekjendt med Keiseren , veed vi itle ; den Maade , hvorpaa han benyttctece dette Bekjendtsiab , er ett af de herligste Blade i Kirkens Historie , en Immortelle , som endnu ester Aartusinder sial spire frist og gron . Christcndoinmen maatte forssgc at styre de vilde og trodsige Hjerter , hvis overhovedet nogen ny Verdens Skikkelse skulde springe frem af

Rudelbach, Andreas Gottlob, 1848, Christelig Biographie

1775

Tilsoelde holder fast , at hiin Kirkens Sjel ingensindc bestod eller kunde bestaac uden et Legeme ; og at det hvad man kaldte den „ mdvortcs , nspnlige Kirke " er siet intet Andet end Kirkens Sjel selv , der nsdvendig antager Hjertets Skikkelse og concentrercr sig med de cedleste Blodkar i selve Hjertet . I Sandhed saaledes var det ; som vi ofte have vidnet , saaledcs troe vi vidncr Historien selv overalt , hvor den forstaacs aandeligen : hele den renere , ftaa Troens Grund faststaaendc Opposition i den Romerske Kirke , som uddanncde sig ncrrmest i de fire Aarhundreder fsr Neformationen,^) var en saadan , ei Skabelse , men Fornyelse af Kirke- Sjclen , naturlig ingensinde kunde Mc sig fra Legemet , saalidet som den i Neformationen gjorde det , men meget mere lun vilde gjennemtrcrnge , forpnge Legemet , gjennemstrsinme det med Kraft , frembringe den sande , uforgjengelige Livsglands og Livfyldc . Vistnok var det jo ei det Materielle i Modsigelsen mod den Romerske Kirkes aandelige Selvtoegt og Anmasselser , der , som saadant , frembragte og modnedc hiint forborgne Liv . Det var ei den blotte udvortes Modsigelse mod Pavcmagtens Bolvoerke og Skandser ( ^ der gaves jo oprigtige Christne og christclige Lcrrere , der sogte og fandt en stille Overeenskomst med Bispemagten i Rom ) ; ligesaalidet den blot udvortes Fremhcevelfe af Skrift- Principet ( ogsaa Bernhard af Clairvaur f . Er . , der dog i det sidste Punkt med al sin Erkjendelse af Kirkens Mangler var Romersk , og mange Andre havdc mcegtigt haandbcrvet det ; og flere as de Partier , der reiste det som Vanner , navnlig af W a ld en se r ne , ovfattede det paa en temmelig abstractMaade ) ; 3 ) ei heller endelig Mpstiken som blot Modscrtning til Scholastiken — men det var den forborgne ,

, 1870, Bibelen, eller Den hellige Skrift

4973

Lærerstand og fere den til andre Steder , overgive den til andre Ledere . 8. ' V . 6. „ Nitolaiter " ersandsynligviis ikke Navnet paa en Sect , faldet saaledcs efter sin Stifter , Nikolaus , men den sind « billedligc Betegnelse af et forforerisk Parti , som var Ncengt ind i de christelige Menigheder; som deres Scerkjende ncevnes „ at ade Afgudsoffer og bedrive Hor " V . 14 og 20. Dette kunde vel forstaaes ganske " ligefrem , ligesom de Vranglcerere , vi tiende af Petri , Joh . og Indce Vreve , vare t ? ileslose Mcnnester ; men ved den hyppige Hentydning til Bileams Historie bringes man til at antage , at hine Enkeltheder kun ere anfsrte som Erempel og at det sial forstaaes aandeligt om et indre og ydre Frafald til en Blanding af Hedendom og Christendom i Lcrre og Sceoer . „ Nikolaus " sFolkedetvinger ) er den gr . Overscettelse af Navnet Vileam ( som efter en anden Ud < ledelse betydcr „ Foltesinger " ) . V . 14. Den storste ssare for de apostoliske Menig » heder henimod Slutningen af Apostlenes Tidsalder udgik . fra de Partier , i hvilte de fsrste Spor af det andet Aarhundredes Gnostikere viste sig ; nogle af disse sluttede sig nsie iil Isdcoommen , andre til Hedendommen, de senere , fricrc , overlod sig til den sterste Ryggesloshcd under det Paasiud , at der ingen Lov fandtcs for de blhristne . Sml . 1 Joh . 2 , 28 29. ; 3 , 1 — 6. Denne Lcere er en Ajslyelighcd for Herren , den sial udrrddes af Menigycderne . 9. V . 7. I denne Menighcd fandtcs Arbeide , Standhaftighet ? , Iver for Lcrrens Neenhed , men den manglcde det faude , crgte Kjcerlighedsliv , den trliedes af aande » lig Dsd . Mer Advarslen og Trndslen faacr derfor just denne Menighed Forjceltclsen om , hvis den seirer , at faae cedc af Livsens Trce , som giver det sandc , evige Liv . „ Livscns Trce " finde vi 22 , 2. i det nye Jerusalems Gadcr ved Livsens Flod . De Saliges Trang stilles altid ved en fornyet Meddelelse af det guddommelige Liv , de modtage altid ny Ncering for en sand , evigvarende Kjcerlighed , 22 , 5.

Bang, A. Chr., 1875, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

1502

i Hviletiden . En i Sandhed storartet Gjestfrihed blev udsvet ; thi Ekers Pavirmslle blev i en lang Rcekke af Aar ligesom et Midtpunkt for det kristelige Liv paa Mlandet ; noesten altid fik man Bessg af Venner , ofte langveis fra og i stort Antal : paa " Msllen , . var man altid velkommen , og her var altid et godt Ord at hsre . Thi Guds Ord boede rigelig her selv i de trangeste Aar ( fra 1805 — 14 ) . Naar da Tiderne bleve tunge , og Modstanden fra Verdens Side fsltes stcrrkt , da opstod der Lcengsel efter at bessge „ Mellen " , da tog man Vandringsstaven og begav sig paa Veien , og man gik aldrig tomhoendet hjem . Sjelen i Husholdningen var Mikkel Hauges Hustru Inger O lsd att er , almindelig kaldet „ Mor Inger " . Hun var en af disse Kjcerne-Kvinder , der i Stilhed og Ofthcevelser kan faa det Utrolige udrettet der tager Alt ligetil og altid ved at hitte paa Raad . I sin Fcerd var hun alvorlig og mild paa en Gang , og naar hun oplod fin Mund , faa mcerkede man , at hun talede af Kristi Aand .

Bang, A. Chr., 1875, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

1662

' ) Forhor optaget af Politimesteren i Bergen 1806. Sogneprest Blichfeldts Skrivelse til Stiftamtmand Bull af 80 te Juli 1804 ( Rigsarkivet ) . ' ) Hun blev siden gift med Kjobmaud Eriksen i Kristiania ; han var ialfald i sine senere Aar Kvceter . Karen var en begavet , men stolt Kvinde , der syntes Broderen ( Hauge ) var altfor simpel ; i religios Henseende vaklede hun frem vg tilbage mellm Hernnhutismen , Wexels og dm Haugeste Retning . Omtales af Schmidt i hans „ Dagboder " , Pag . 232 - 33. ' ) Ted 1810.

Prytz, A.F.W.J., 1880, Livsbilleder fra Kristi Kirkes Historie

981

gjore ham opmerksom paa dem , sum vegrede sig for at afgive de forlangte Erklæringer . Flere hundrede Geistlige lode sig ogsaa skremme til at fremkomme med de begjerede Bevidnelser . De berlmfle Geistlige havde i sin Nsd udbedet sig Erkleringer af Universiteterne i lena , Helmstadt og Wittenberg og Byraadene i Nyrnberg og Hamburg . Disses Svar lsd paa , at Berlinerne standhaftig burde beljende , hvad deres Samvittighed forpligtede dem til . Kurfyrsten fik dette at vide og lod den 25 de April 1665 udgaa en temmelig skarp Skrivelse til Berlinerne , i hvilken han befalede , at alle disse Erkleringer i Original skulde leveres Konsistoriet den 28 de April Kl . 8 om Morgenen. Konsistoriet udferdigede ligeledes den selvsamme Dag en Skrivelse , hvori de berlinske Prester blev indskjerpede , at de havde ufortsvet at afgive Erklæringer om lydigen at ville efterkomme de offentliggjorte Edikter , idet der blev tilfsiet den Trusel , at de , som ulydigen modsatie sig disse Kristelige Forordninger , " ikke vilde blive taalte i Landet . Man vilde iser ramme dell gamle Provst Lilius og Arkidiakon Remhardt ved St . Nikolai-Kirken , idet den Forste havde med sit Eksempel lokket de ivrige til Efterfslgelse , medens den Anden ved sine istemme " Raad havde bemsiet sig for at fore sine Embedsbrsdre bort fra den „ skyldige " Lydighed . Da nu imidlertid det hele berlinske Presteskab vcegrede sig for at underskrive, saa bleve fsrst de to ncevnte Geistlige afsatte fra sine Embeder . Men saalangtfra at lade sig gjsre vaklende af denne Voldshandling henvendte de svrige Prester sig til Berlins Magistrat med den Erklering , at de slet ikke vare blevne forfsrte af de nu afsatte Embedsbrsdre , men at de af egne Samvittighedsgrunde havde vceret enige om at handle , som steet , og de bade Byens Fcedre om at udvirke hos hans kurfyrstelige Naade , at dekes Kollegaer igjen maatte blive indfatte i sine Embeder , uden at der blev forlangt deres Underskrift. Med prisverdig Frimodighed optraadte ogsaa Berlins Raad for de bekjennelsestro Geistlige , idet det erklerede , at „ de hos disse gode Folk ikte fandt nogen Slethed eller synderlig Opsetsighed , men meget mere en vis Frygtsomhed for , at de ved saadan Underskrift skulde opgive den lutherske Religions Fundament og Artikler ; " Raadsherrerne bade derfor om , at hans kurfyrstelige Naade „ for Guds Skyld " vilde gjenindfette de Affatte i deres Embeder . Kurfyrsten forblev übevegelig ; han tilkjendegav endnu den selvsamme Dag , den 29 de April , at det skulde have sit Forblivende med hans tidligere Beslutning , og han befalede tillige , at der omhyggelig skulde drages Omsorg for , at „ de sedvanlige Predikener * ) imedens bleve holdte af Andre , og at derunder Intet blev forfsmt . " Det hjalp heller ikke Noget , at de af sin Samvittighed bundne Geistlige i 14 Artikler udfsrlig fremlagde sine Betcrnkeligheder og endelig henvendte sig til Kurfyrstinde Lovise Henriette for at bevege hende til at legge md sin venlige Forbsn for at afverge Kurfyrstens Unaade . Efterretningen om Presterne Lilius ' s og Reinhardts Afsettelse bredte sig hurtig udover og vakte overalt Frygt og Bekymring . Kurfyrsten fsgte derfor at berolige de oprsrte Gemytter ved en trykt Deklaration . I denne forsikrede han , „ at han aldrig havde tenkt paa ved sine Edikter at indfsre noget Religionsblanderi eller at paansde Nogen at tro Noget mod sin Samvittighed at forhindre eller forandre de Lutherskes Religionsovelser ; meget mere havde hans landsfaderlige Hensigt ikke veret nogen anden end at afverge og forebygge , at ikke Mistroens , Bitterhedens og Hadets skadelige Gift trengte

Rudelbach, Andreas Gottlob, 1848, Christelig Biographie

1103

Gud " ( Col . 3 , 3 ) , og hvad der hermed staaer i Forbindelse , at man lever sia . ind i Christendommens Grundsandhcder , saa Christus selv , Hans Lidelsers og Hans Opstandelses Samfund , erfares as os ( Phil . 3 , 10. 11 ) , saa man gjor den faste Troes-Slutning : „ Dse vi med / saa stulle vi leve med ; taale vi med , saa stulle vi herske med " ( 2 Tim . 2 , 11. 12 ) — intet Andet , end at man umiddelbar praktiss paa denne Maade „ gjsr Faderens Villie " ( Joh . 7 , 47 ) , der sendte Sonnen , for at Verden skulde saliggjsres ved Ham ; end at man giver alle Livsforhold Proeget af denne hele Mennesket forvandlende Troe ; end at man tilsidst mcerker med Propheten , man kan ei andet , det bliver i vort Hjerte som en brcendende Ild , der er indestuttet i vore Veen ( lerem . 20 , 9 ) , og med et senere . Sandhedsvidne ( som vi med Rette cere , fordi Gud har ceret ham ) siger : „ Her staaer jeg , Gud hjelpe mig , jeg kan ei andet " . Det var det , som gjorde disse fsrste christelige Kjemper uovervinnelige i Dsden ; det var den trefoldige Snor , hvormed Christendommen omspccndte Verden , og lagde den til Hans Fsdder , hvis Navn er hoilovet i Evighed . Alle jordiske Midler afstyedes af dem , der havde lcert , at Christi Rige er ikke af denne Verden .

Poulsen, Vilh., 1880, Fra Reformationstiden

1124

Men hvorledes vilde Kurfyrften optage hendes TroeZforandring? En Stund forlob , inden han fik Kundskab derom , men da han fik den , kjendte hans Raseri ingen Grcrndfe . Han truede endogsaa med at tåge sin Hustru af Dage . I et Brev af 7 de September 1525 til loachims Fcetter , Hertug Albrecht af Preussen , der nylig havde stuttet sig til Luther , skildrer hun de pinlige Forhold , hvorunder hun lever . Hun strider : „ leg giver eder af kristelig Kjcrrlighed i al Fortrolighed og Hemmelighed tilkjende , at

Rudelbach, Andreas Gottlob, 1848, Christelig Biographie

1109

X . Thafcius Ccecilius Cyprianus var fsdt i Carthago, formodentlig paa Grcendsen af det andet og tredie christclige Aarhundrede . Af fornem Vyrd ( chi hans Fader var Senator) gik han den scedvanlige Vei , som Romere og Afrikanere , der tragtede efter hsiere Dannelse og borgerlig Indflydelse , floge ind . Nhetoriken , i hvilken han gav Underviisning , var hans Stolthed , hans praktiske Hverv Advocaturet . Alt Dvrigt udfyldtes af det sandselige ' Liv . En yppig Livsnydelse rutte den videnstabellge Strcrben Haanden ; af hvad Omfang den sidstncevnte var , bevidne ogsaa hans christelige Skrifter . Det gik ham , som det er gaaet saa Mange , af Herrens Naade senere Grebne , at de tidligere Trin , ssjondt i Verdens Tjeneste , ei vare spildte for Gnds Huus , forsaavidtsom meget af det Erhvervede kan omsmeddes til aandellgt Brug . Derfor , siger Hieronymus treffende , lod Gud ham berige sig med alle LEgpptens Skatte , for at han kunde naae en Hside som Libanons Cedre og forherlige Guds Tempel og Stedet , hvor Hans Fodder staae ^ ) . Men hvad det fsrste angaaer , hans Nedscenkelse i Verdens Lyster , saa er det , hvad Grcgor af Nazianz beretter derom , at han nem » lig skulde have lagt sig efter magiske Kunster og ved disse ssgt at vinde en christelig lomfrues , luftinas , ' Kjerlighed ^ ) , « den Tvivl kun en udsmykket Opfindelse , beregnet paa at vcrkke en Interesse for Helten , han paa ingen Maade trcrnger til — som da hele Fremstillingen hos hun Skribent er i betydelig Grad opsminket2 6 ) .

Bang, A. Chr., 1875, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

1516

Profeter " og „ indbildte den Enfoldige , at de saa Tegn og havde Aabenbaielser om , at Verden skulde sirar forgaa og det paa en bestemt Tid ; men fsrst skulde de ugudelige , underjordiske Mennesker ( eller Vcesener ligesaa cedle som Mennesker ) blive synlige og aabenbare sig med kraftig Fordring at blive alle dsbte og indlemmede i det menneskelige og kristelig ? Samfund , og alle disse skulde dsbes paa en bestemt Dag i Eidangers Kirke " . Der stede stort Tillob „ lange Veie efter disse hellige Personer " , og al Tale var forgjceves , fsr man saa , at Spaadommen ikke gik i Opfyldelse. Vvrigheden paalagde Lensmanden at fere de Fremmede ud af Sognet , og Presteu udspredte det Rygte , at „ mau ventede Kongeltg Be < saling om at bringe disse Mennesker ganske ud af Landet " , hvorpaa de forlod Sognet . T . O . Bache paastaar i sine „ Bemcerknmger " ( Pag . 28 ) , at det var ingen af Hauges Venner , der havde sat ud faadan Lcerdom , men en Kvinde fra Omegnen ved Navn Anne Pedersdatter , der var ganske udenfor Vcrkkelsen , men derimod havde den faldende Syge . Hun kom ogsaa til Gjerpen , men her blev hun udvist af Sognet af Provst Blom .

Rudelbach, Andreas Gottlob, 1848, Christelig Biographie

1175

Gaver " ; 2 7 ) netop derfor prises han af Augustin paa mange Steder som en ret Loerer i den christelige Kirke . Hele Udviklingen af Forholdet mcllem Troen og Gjerningerne er derfor hos ham — naar vi undtage det ene Punkt om Almissens Betydning som et almindeligt , af Gud selv forordnet , Middel til at aftvcrtte de Synder , som begaaes ester Daaben ^ ) — heelt igjennem evangelist . Forresten er jo hans Die , som det bor vare hos os alle , fornemmelig fcestet paa Troens Arbeide og Kamp . Det vil glcede christclige Beljendere at hore , hvorledes han med Hensyn herpaa udlcrgger den tredie Bon : „ Din Villie sice som i Himmelen , saa og paa Jorden ! " „ Vi bede saa , " siger han , „ ei for at Gud monne gjsre , hvad Ham behager , men for at vi kunne gjore , hvad Gud vil . Thi hvo kan vel modstaae Gud , at Han ei skulde kunne gjsre , hvad Han vilde ? Men fordi Djevlen staaer os imod , saa at vor Sind og Gjerning ei i Ett og Alt fan fslge Gud , saa bede og bsnfalde vi , at Guds Villie maa skee i os ; og for at den kan det , er Guds Villie fornsden , det vil sige Herrens Hjelp og kraftige Bistand ; thi Ingen er stcerk ved sine Krcefter , men tryg ved Guds Naade og Forbarmelse . Det er denne Menneskets Skrsbelighed , som Herren bar og ovviiste , der han siger : „ Er det muligt , Fader , da lad denne Kalk gaae fra mig ; " og , i det Han vil give sine Disciple et Erempel paa , at de ei stulle gjsre deres , men Guds Villie , tilseier Han : „ Dog ikke som jeg vil , men som du vil ! " ( Match . 26 , 59. ) Og paa et andet Sted siger Han : „ leg er kommen fra Himmelen , ei for at gjsre min Villie , men Hans Villie , som udsendte mig . " Og naar nu Senn en adlsd , saa Han gjorde Faderens Villie , hvoe meget mere bsr Tjeneren adlyde ^ saa Han gjsr Herrens Villie ! Og som den hellige Johannes siger : „ Hvo der gjsr Guds Villie , han bliver i Evighed " ( 1 Joh . 2 , 17 ) , saaledes bsr vi , som ville blive i Evighed , gjsre den evige Guds Villie . Men Guds Villie er det , som Christus lcerte og gjorde . Idmyghed i hele vor Omgjcengelse , Fasthed i Troen , Bestedenhed i Ord , Retfcerdighed i Gjsren og

Poulsen, Vilh., 1880, Fra Reformationstiden

1116

Indtryk ; Mgevel blev hun ikke trcrt af at formane og advare, og en Gang var hun nwr ved at trcrnge igjennem . En af Kurfyrstens Stjernetydere havde spaaet , at paa en bestemt Dag skulde , der bryde et faa frygteligt Uveir los over Berlin , at hele Byen vilde gaa tilgrunde . Kurfyrsten troede Spaadommen forn et Evangelium — og da Dagen kom , lod han spcrnde for , og med sin Familie og sit hele Hof kjsre ud paa Landet , hvor han mente at vlere i Sikkerhed. Her sad han i spa-ndt og crngstelig Forventning . Den ene Time ester den anden forlov ; der hcrndte intet . Dagen heldede , og endnu lod det frygtelige vente paa sig . Spcrndingen stappedes , og Troen vaklede ; da tog Kurfyrstinden Mod til sig og bad ham ikke at foruroliges af stige Spaadomme , da han allesteds stod i Guds Faderhaand . hvem han alene havde at frtigte ; det ssmmede sig ogsaa for ham som Kurfyrste og Kristen at blive der , hvor hans Stilling krawede det , og Gud havde sat ham . For fsrste Gang gjorde hendes Forestillinger Indtryk . Kurfyrsten lader spa-nde for , og det gaar rast ad Veien til Berlin . Men hvad ster ? For de endnu har naaet Byen , bryder et Uveir los , og lige foran Slotsporten flåar Lynet ned og drcrber Kudiken og fire Heste . Byen stod , men det indtrufne var tilstrcrkkeligt for Kurfyrsten ; ingen jordisk Magt tunde nu rokke ham i hans Overtro .

Poulsen, Vilh., 1880, Fra Reformationstiden

1105

blive ualmindelig smuk , og neppe voxen meldte der sig Beilere. Hendes Forceldre gav den unge Kurfyrste , Joachim af Brandenbnrg , Fortrinet ; og efter to Aars Forlovelse seiredes deres Bryllup under Stas og Hsitidelighed i Mai 1502 ; Prinsessen var 17 Aar , Kurfyrsten et Aar crldre . Partiet, den danske Kongedatter havde gjort , maatte alle finde var godt . oendes Wgtewlle var udrustet med betydelige Evner , var lcerd og hjemme i de forskelligste Videnstaber , i Matematik og Astronomi som i Historie , i Medicin som i Teologi . Han kunde med Lethed udtrykke sig paa Latin , fransk og italiensk ; han stod i Brevvezling med flere af Datidens lcerde Mcend , og disse henvendte sig til ham i vanskelige Spsrgsmaal for at faa Oplysning . Men med alt dette var han ingen Stueloerd . Da han tiltraadte Regjeringen, udviklede han en Kraft , en Dygtighed og en Indsigt , der erhvervede ham Navn af en af Tysklands bedste Fyrster og i disses Kreds gav ham en Anseelse , der ikke var almindelig .

Rudelbach, Andreas Gottlob, 1848, Christelig Biographie

1232

Legeme , den Kraftens Ann , der loste Hedningenes Hcrnder, saa Christenheden en Stund blev givet ' i deres Vold , saae dog Decius og hans Hjelpershjelpere ikke . Deime Forfolgelsens indvortes Historie — hvo skulde give den , uden de , hvis Buk Herren aabnede for Synden , som Folkets Fordervelse ? Cyprian, een af disse , giver os den og dermed det providenticlle Moment , hvortil det Hele var knyttet . I den lange Freds-Tid fra Keiser Alerander Severus ( 221 ) til Philipvus Arabs ' s Dsd ( 249 ) — thi Forfolgelsen under Mariminus Thrar ( 235 ) rammede kun enkelte af de christelige Biskovper , ikke hele det christelige Folk ^ 2 ) — havde en strafvcerdig Slummer bemcegtiget sig Mange ; de glemte Herrens Kald til Omvendelse , nsiede , som saa Mange i vore Dage , blot med det christne Navn . „ De havde glemt " , siger Cyprian , „ hvad de Troende i de Apostoliske Dage gjorde , hvad enhver sand Christen bor gjsre ; istedet for at give Aflald paa det Jordiske , higede de med uincrttelig Begjerlighed derefter . Hos Prcesterne var ingen sand Admygelse under Herren , ingen uplettet Troskab hos Diakonerne , ingen Barmhjertighed i Gjerningen , ingen Tugt i Scederne . . Qvin » derne farvede Vine og Håar , Mcendene havde mere med deres Skjceg end med Gudsfrpgt at bestille . Man indgik LEglejkaber med de Vantroe og gjorde Christi Lemmer til Skjogens Lemmer . Ei blot letsindige Eder , men Meeneed horte til Dagens Orden . Dertil gjensidig Vagtalelse af de giftige Tunger , uforsonligt Had mellem de Enkelte . De fleste Biffopper , der skulde formane og vcere til Erempel for de ovrigc , foragtede deres guddommelige Kald og bleve Forvaltere af verdslige Bestillinger, forlode deres Menighed og Stol , stroifede om i fremmede Provindser , drev , medens Brsdrene i Kirken hungrede , alskens skjendig Vinding , tilsnege sig ved Bedrag faste Eiendomme , forsgcde deres Besiddelser ved ulovlig Nente og Aager . . . Ja derfor modtage vi Slag , som vi have fortjent , alt eftersom strevet

Bang, A. Chr., 1875, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

1526

Guttorm Kolbjsrnsen Haftorn , hos hvem Hauge opholdt sig nogen Tid , var en af Hallingdals rigeste Bsnder . Ogfaa han var bleven vakt paa famme Tid som Ole Thorgnsen Medens Hauge opholdt sig i Kjsbenhavn , havde han tilfendt ham forst 50 Rdl . og dervaa 100 Ndl . . hvorfor han havde faaet sig tilsendt forskjellige af Hauges Skrifter , som han havde udspredt i Bygden 2 ) . Som han selv var en varm Kristen , saa vare hans Dottre det ogsaa . En af dem reiste endog om og talede Guds Ord . Det fortcelles om hende , at hun engang var i Balders for at holde Opbyggelfer . Nogle yttrede sin Forundring over , at hun , der var saa rig , vilde reife flig omkring , hvortil hun fvarede med folgende Vers :

Rudelbach, Andreas Gottlob, 1848, Christelig Biographie

1287

XVI . Ikke agte vi nu videre end med eet Ord , at antyde , hvad Cyprian virkede til Kirken ? Beroligelse i det ved Nov a tus fremfsrte Schisma , der stod i Forbindelse med den Oppofition , der havde sundet Sted ved hans Valg til Biskop , og hvad han , i en videre Kreds bidrog til at faststille Dommen om NovatiansAdstillelse fra Kirken , der snart havde rystet denßomerffe Stol ( 251 ) . ! 2 1 ) Som vi maae beundre hans Moderation og Fasthed i disse slibrige Fochold , saa kunne vi kun beklage disse Vegivenheders Charakteer i det Hele og det Stempel , de truede med at paatnM Kirken , da aabcnbart ligesaa meget LErgjerrighed og Mangel paa christelig Eftergivenhed i Punkter , der ei gjaldt Salighedens Sag , dreve her deres fule Spil . Hellere ledsage vi vor Bek / ender hen til en mere ophsiet Skueplads — ned i Todcns dybe Dale , til lammerscenerne , der vare i Folge med en under Galws , Decius ' Eftermand ( 252 ) , udbrudt Pest .

, 1870, Bibelen, eller Den hellige Skrift

569

den grueligste Synd , som nogenfinde er bleven begaaet , og bliver ogsaa skildret som saadan i Guds Ord ; og dog prises den i den hellige Skrift , baade i det G . og det N . Testamente , ligesaa meget som Guds herligste Gjerning . Sml . iscer V . 12. A . S . ogsaa C . 8. 28. A . I hele dette Afsnit C . 9 — ll . finde vi nu følgende Underafsnit : I . viser Ap . , hvor fri han er for enhver Nedsettelse as sine Israelitiske Brsdre og deres hoie Naadegoder ( 9 , 1 — 5. ) ; 11. af deres ncervcerende Forblindelse felger ikke , at Guds Forjettelser ere blevne til Intet ; thi 1 ) har Gud med Hensyn til Sines Udvcelgelse aldrig handlet efter Menneskenes ydre Retsfordringer , men efter sin frie Naade ( 9 , 6 — 13. ) ; 2 ) meget mere gives der ikke engang nogen Fordring , som Skabnmgen , og allermindst en Synder , skulde kunne gjsre gjceldende i Forhold til sin Skaber ( 9 , 14 — 24. ) ; 3 ) hvorfor ogsaa Propheterne stedse kun have propheteret om en udvalgt Deels Frelse blandt Israel ( 9 , 25 — 29. ) . Deraf uddrager han da 4 ) den Slutning : Felgelig maae da , ganske i Overensstemmelse med Guds stadige Fremgangsmaade og alle hans Prophetier , de paa sin ydre Ret trodsende Israeliter falde , og de al egen Retfcerdighed opgivende , men paa Christum troende Hedninger blive optagne ( 9 , 30 — 33. ) . 111. I C . 10. afviser han , ved en yderligere Sammenstilling af Netferdigheden af Loven og Retferdigheden af Troen , enhver Anklage fra Gud ; ifslge Troens Retfcerdighed staaer Frelfens Vei aaben for Alle , og denne er fra fordums Dage bleven Israel anviist ; Skylden ligger altsaa kun paa Israels Side , og dets Forstokkelss har allerede veret Gjenstand for Mose og Propheternes Klager . IV . Desuagtet har Gud ikke forskudt sit Folk som saadant , thi 1 ) er dets Forkastelse ikke almindelig ( 11 , 1 — 10. ) ; 2 ) er den ikke steet for bestandig , thi deels fslger dette allerede deraf , at deres Fald endog er blevet Hedningernes Velsignelse , og at folgelig selve deres Fald er en Aabenbarelse af Guds Naadesformaal ( V . 11 — 24. ) ; deels lover Gud ogsaa paa det Bestemteste , at de engang stulle gjenoptages ( V . 25 — 32. ) . V . Til Slutning udbryder Ap . i en Lovpriisning af Gud , der , langt over hvad Menneskene kunne tenke og fatte , underbart forherliger sig i alle sine Veie . — Kortelig kan vel altsaa Indholdet angives saaledes : „ C . 9. 10. 11. udgjsr et Tilleg , i Anledning af , at stprste Delen af Isderne endnu ikke vare deelagtiggjorte i den christelige Frelsesforanstaltning , indbefattende : a ) Klage derover ( 9 , 1 — 5. ) ; — d ) Guds Netferdiggjsrelse i den Anledning ( 9 , 6 — 29. ) ; — o ) Aar sa gen dertil , som laa hos Ipderne selv ( 9,30 21. ) . ___ Beroligende derved ( 11 , 1 ^ 32. ) , i Forbindelse med en Lovpriisning af Gud ( 11 , 33 — 36 ) . "

Rudelbach, Andreas Gottlob, 1848, Christelig Biographie

138

Saalcdes strcrbte disse Guds - Venner at fremstille et Samfund af hellige Mennesker ; derfor stod det og dpbt . prcegct hos dem , at disse Aandens Gaver , ' som alene lunne fulddannc et Guds Menneske , maatte vccrc almindelige , saa her , efter Apostelms store Ord , ei I ode og Grceker , ei Trcel eller Frie , ei Mand eller Qvinde kunde gjore nogen Forskjel . Flere crdle Qvinder sluttede sig paa det inderligste til dette Samfund , blandt hvilke Historien fornemmelig har oubevaret os de to Ssstres , Christina og Mar gåre tl ) a Ebners , Navne . De vare begge Nonner i Klosteret Maria Medingen i Overbayeru og stode ( som en Noekke.af Vrcve og Margarethas endnu lcvnede Sewbiographie vidne om ) i det inderligste christclige Venskabs - Forhold til Ta ul er saavelsom til H.enrik af Nord lingen ^ " ) . Den sidstes store Velgisrerinde , Dronning Agnes , Enke efter Kong Andreas af Ungarn , ( levende i Klosteret Konigsfelden ) horte uden Tvivl og til denne Kreds ^ l ) . At disse af Herren elskede Personer dog ingenlunde hengave sig til en uvirksom Beskuelse , men vare grebne af Neformationens Aand , det skulle vi senere faae Erempler ftaa .

Rudelbach, Andreas Gottlob, 1848, Christelig Biographie

1720

Den 9 August 1736 afgik det opsendte Skib fra Godthaab , paa det Egede med sin Sen Niels og tyende Dsttre ; tillige forte han sin elskede Hustrucs levninger med til Fedrelandet , „ hvor han agtede det for sommelet og christeligt at begrave hende " . Gronlcrndernes Kjerlighed fulgte deres Fader og Prcest ; fra nu af og indtil den Dag , i Dag taiede de ei andcrledes om ham end som om en „ uforglemmelig Fader " . I Sneen og Isen havde han ristet sine Runer ; ingen Folgetid vil kunne udstette dem .

, 1870, Bibelen, eller Den hellige Skrift

558

Hedninger til een Menighed i Christo Jesu : saa fslte Ap . sig nodt til endnu besiemtere at anvende , hvad han hidtil i Almindelighed havde fremstillet , paa sin Tids Isder og Hedninger , og derved tillige at vise , hvorledes Guds Forjettelser staae urokkelig fast , hvorledes han til alle Tider kun har forjcettet og aabenbaret een Vei til Frelse , og hvorledes det underbart Herlige ved denne guddommelige Frelfesvei netop fortrinsviis viser sig deri , at den gaaer ud paa alle Menneskers Frelse . Dette Afsnit er ofte i saa hoi Grad bleven misforståast derved, at man har lssrevet det fra dets Forbindelse , deels med det Foregaaende og Efterfslgende , deels med hele den hellige Skrifts Lcere forresten . Guds Naadevalg , Forudbestemmelse , kan her aldeles ikke vcere nogen anden , end den , der forekommer C . 8 , 28. 29. , hvor det hele Frelsesvcerk , fra dets Begyndelse til dets Fuldendelse , i de stcerkeste Ndtryk tilskrives Gud ; i vort ( s ap . er der følgelig ikke Tale om Meddelelsen as ydre Fortrin , men om Guds Udvcelgelse til Retfoerdiggjorelse, Helliggjsrelse og Forherligelse . Ligesaa nsie er det 9 de Cav . forbundet med det 10 de og 11 te , hvori der vises , at ogsaa Israels Frafald bliver Hedning erne til Velsignelse , og at Hedningernes Optagelse siden igjen falder ud til Velsignelse for Israel . Forbindelsen mellem dette Afsnit og den foregaaende Dccl af Brevet og med hele den hellige Skift ligger imidlertid fornemmelig i Lceren om Guds frie Naade . Evangeliet gaaer ud fra , at alle Mennesker ere Syndere , og ude af Stand til at hjcelpe sig selv . Gud , som i Evangeliet tilbyder Alle sin Naade , fordrer netop dermed , at Enhver , som annammer den , frasiger sig al egen Rettighed , og ikke tilskriver sig selv Noget , end ikke den ringeste Rorelse , hvorved han foler sig hendragen til Guo , men Alt udelukkende til Guds fuldkommen uforstyldte Barmhjertighed. Gjor derfor Nogen sin Ret i Forhold til Gud gjceldende , da faaer han ogfaa af ham et. paa den strenge Ret grundet Svar : Gud henviser ham til sin frie og übetingede Magt til at uddele sin Naade til hvem han vil . I alt dette ligger der Intet , forn ikke er en umiddelbar Fslge af , hvad Ap . hidtil har fremstillet . Hvad Ap . her lcerer om Guds Ndvcelgelse , anvender han kun paa den Maade , at , ligesom han tilforn deraf udledede Saliahedens urokkelige Vishe ) ( C . 6 , 29. ) , saaledes udleder han her Guds übetinget frie Naade . Han siger ikke : Gud tilbyder vel sin Naade til Alle , men ifolge en forborgen Raadslutning forholder han Nogle Kraften til at annamme den ; han siger ikke : den ncermeste Grund til de egenretfoerdige Israeliters Frafald var deres Vantro , men den fjernere , dybereliggende, sidste Grund til denne Fremturen i Vantro var Guds Raadslutning , idet han udsonhrede dem fra sine Udvalgtes Tal ; ja , Ismaels og Esaus Exemvler , hvilke han anfører fra Guds Riges Historie , og hvori Israeliternes Adstillelse fra de dem ncermest om-

, 1870, Bibelen, eller Den hellige Skrift

5381

1. V . 2. Falsi Religion har altid noget Sandseligt , hvormed den beruser Aanderne . 2. V . 3. Kvinden var ikke virkelig til i Verden ; for at kunne see hende i Aanden maatte Johannes fores ud i Drkenen , i hvilken han da tillige havde et Billede af den Ddelceggelse , fom hendes Herredsmme frembragte . 3. V . 3. Det famme , fom C . 13 , 1. stiger op af Havet . 4. B . 4. I kongelig Klcedning og Pragt . 5. V . 5. Heraf fecs , hvor umuligt det er , hvad mange Fortolkere gjere , at tcenke paa det hedenske Rom ved denne Kvinde . Derfra er ikke til nogen Tid „ Vederstyggelia , heoen " , d . v. f . Afguds » dyrkelsen gaaet ud , faaledes at Rom holdt Jordens Konger i et religiost Afhcengighedsforhold, Rom taalte meget mere al Slags Gudsdyrkelse hos de overvundne Folkeslag . Paa den Tid , da Roms Herredsmme var mest udbredt , og end mere paa Apostlens Tid , havde det selv neppe nogensomhelst egentlig Religion , end sige , at det skulde have gjort Andre drukne med sit Afgudcri . Her beskrives ganske vist ikke et Hcrredsmme , hvori den svage Levning af en hcndsenoe Religion kun tjener en fra Foedrene nedarvet Statstlsgt , som Tilfceldci var i det hedenske Rom , men en Magt , som grunder sig paa en kraftig og blomstrende falsk Gudsdyrkelses forfereriste og kjedelige Ruus . - ^ «Hcmmelighed" vil her sige et betydningsfuldt

Rudelbach, Andreas Gottlob, 1848, Christelig Biographie

1448

Meest af disse stulde maastee den belicndte Trondhjemste ErkebisiopErik Valkendorfs Plan havt at bctyde , hvis den var kommen til Udfsrelse . Han var , som betiendt , en Indling af Christian 11 , hvis Kantsler , da denne endlUt var Kronprinds , han havde vceret . Kongegunst og Interesse syntes at maatte drive Vcerket . Desuden drev Valkendorf Sagen planmcessig . Han samlede alle Efkrretninger , han kunde overkomme om det tabte , af Erindringens og Indbildningcns tryllende Glands omstinnede , Land , ^ ) Han a ^ spurgte flittigt Skippere og Handlende om Coursen derhen, og udkastede endog selv et Direttorimn for Reisen derhen . Saavidt var det kommet , at han Mede sine Betingelser for Kongen ; hvis det nemlig lykkedes ham at gjenfinde Landet , forlangte han for sin Deel Alt , hvad det kunde indbringe i de ti fsrste Aar . Men strobeligt er Lykkens Glas ; det brister , naar det synes klarest . Valkendorf modsatte sig — om af christelig Iver eller formedelst hans Forbindelse med Keiser Carl V , bliver uvist — Kongens bekjendte Forhold til Dyveke . Han faldt i en Unaade , der bragte det saavidt , at man tragtede ham efter Livet . Og da h , an nu vilde retfcerdiggjsre sig for Danmarks Rigsraad , forstoges han paa Reisen herned til den Hollandske Kyst . I Amsterdam traf han sin unaadige Konge ( 1522 ) , og var paa dennes Vegjering uden Tvivl blevet sat fast , hvis han ei som Bisp havde siudt sig ind under Pavens Dom . Han kom til Rom , og dsde her i usle Omstamdigheder . ^ , )

Bang, A. Chr., 1875, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

3127

Som tidligere oplyst ' ) slog den Haugeske Vcekkelse an saavel i Fprde Hovedsogn som isoer i Annexerne Befring og Naustdal . I dette Prestegjeld virkede paa den Tid en Skolemester ved Navn Mathias Flokenes , der fik en stor Indflydelse saavel paa Almuen overhovedet som isoer paa den op ' voxende Slcegt . Naar der nemlig ikke var Gudstjeneste , saa pleiede han at samle Ungdommen til Overhøring i Kirken ; da han var en saare begavet Mand og havde forunderlige Gaver til at fremstille Bsrnelcerdommen klart , var det intet Under , at den ganske Almue indfandt sig som Tilhprere til disse vcekkende og oplysende Katekisationer , ' der saaleoes fik Betydning som Forberedelse for , hvad der senere skulde ske . Mathias Flokenes stod vistnok i Forbindelse med Hauge og hans Venner , men var dog ikke videre anseet af disse , dels fordi han ikke var aldeles sikker med Hensyn til stcerke Drikke , dels paa Grund af , at han i Et og Andet Lceren vedkommende tildels gik sin egen Vei og boiede af i Retning af Herrnhutismen . Enkelte af de unge Mcend , der vare dannede af Flokenes , bleve senere opvakte ved Paavirkning af Hauges Venner og fremtraadte som Guds Ords Forkyndere ; blandt disse stal ncevnes Kirkesanger Mads Krogncess . Den kristelige Oplysning i Bygden var god ; af reisende Zcegprcedikcmter fik man ofte Bespg , isoer var det Ole S v anpen og en anden Hauges Ven fra Kin ved Navn Peder Abrahamsen Stenhovden , ved hvis flittige Besog Spiren til mangen Alvorstanke lagdes , om det end i lang Tid saa ud , som om Ordet bar liden Frugt .

Rudelbach, Andreas Gottlob, 1848, Christelig Biographie

1509

Imidlertid lecd Vinteren 1720 og Sommeren derpaa hen , uden at Egede saae nogen ncervocrende Trost : tvertimod maatte han og hans cedle Hustru lide selv Spot og Haan af dem , som ei kjende Guds Riges Vilkaar eller de helligede Sjeles Vei . Naar man da forestillede hende , hvor daarlig hun havde gjort i at samtykke med Manden at forlade Kald og Vrsd , og scetle sig hen paa et kostbart Sted , og fortccre det Medbragte , da svarededen christelige ^ vinde : „ hun indbildte sig ikke at voere Mester over sin Mands Vestutnmger , eller at kunne hindre ham ide Ting , som sigtede til Guds A3re , saaloenge han ikke selv med god . Samvittlghed kunde slide sig los derfra . Hvad Gud vilde og han vilde , det var hun vel fornoiet med " . " ' ) Men her var og Prsvelscns Spidse . Ligeover for Spotterne viiste sig og en Deel retskafne Venner af Christi Nige at vare , der nu paa Egedes gjentagne anstendige Opformng tegnede sig , den ene ' for 200 , den anden for 100 Ndlr . , medens Egede selv satte sig i Spidsen med et tegnet Bidrag af 300 Ndlr . Bifiovpen i Bergen og Prcesterne tegnede sig ligeledcs . En Capital , forholdsviis stor , skjsudt ei endnu tilstrcekkelig , af B — lo , ooo Rdlr . bragtes sammen . Et Skib kjobtes ; man ' kaldte det „ Haabet " , haabende paa den Gud , som er rig over alle dem , som paakalde Ham . Et Brev indlsb endelig 15 Martii 1721 fra Missionscollegiet , og forkyndte , at Kongen havde allernaabigst bevilget , Erpedjtionen til Gronland ^ 2 ) og udncrvnte Egede til Missioncer med 300 Rdlr . aarlig og 200 Rdlr . til hans Udrustning .

Bang, A. Chr., 1875, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

169

d . Idet han nn i hin Aandsoplsftelsens Stund „ saa Verden ligge nedscenkt i det Onde " , saa gribes han af den dybeste Sorg herover . Denne Medfslelse bliver saa meget inderligere , jo mere han selv har smagt af Naadens Salighed . Derfor beder han Gud , om at „ forhale med Straffen , saa kunde Nogle omvende sig " ; og idet han „ brcendte af Kjcerlighed til alle Mennesker " , beder han Herren om , at han vilde aabenbare ham , hvad han skulde gjore forat afhjcelpe den ncervcerende aandelige Elendighed ; thi han vilde „ gjerne tjene Gud " . c . Han faar Svar paa sin Bon ; det bliver givet ham at bekjende Herrens Navn for Menneskene , at formane dem til at omvende sig og ssge Herren , medens han findes . Dette maa fremfor alt holdes fast , naar man vil forståa Hauges Opgave , at hvad han havde faaet at udrette , da han gik ud , det var netop dette : at prcedike Omven de lfe . Han var ingen Grundlægger af et nyt Troessamfund, heller ikke var han nogen Reformator af . Kirkelceren , endnu mindre vilde han nogen Forandring i Kirkens Forfatning ; hvad han havde at gjsre var derimod dette : i den troesdsde og fornuftkolde Rationalismes Frafalds-Tid at raabe baade til Hyrden og til Hjorden : Omvender Eder til Eders Fcedres Tro og Liv . Omvendelsens Prcrdiken var Hauges historiske Opgave , og heri greb han aldrig feil , hvad det Centrale angik , men gjorde sin Gjerning med Trostab og fuld Forstavelse fra det allerfsrste . At derimod andre Sider af den kristelige Sandhed , der laa fjernere fra hans Opgave , traadte mere i Baggrunden , eller vel endog stode mindre klare for ham , det er historist feet ganske i sin Orden . Thi den Mand , der har faaet Evner og Magt og Lykke til at virkeliggjsre en Opgave i Historien , en saadan Mand kan ikke blive alsidig . For Hauge stiller Sagen sig da saaledes : Han fremtraadte og han virkede med fuldstændig Klarhed i alt , hvad der vcrsentlig angik hans Vidnekald ; hvad der derimod laa udenfor dette , deri , men

Bang, A. Chr., 1875, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

1707

' ) Udrag af Kristen Prams Reise i Norge 1804 iL . Danes „ Throndhjems Stifts geistlige Historie " , Pag . 238. 2 ) Meddelelse af en gammel Mand i Hevne . 2 ) Hauges „ Reiser " , Pag . 35. Utrykt Brev fra Hauge til Grev Moltke af

, 1870, Bibelen, eller Den hellige Skrift

5379

paa nogen Maade lade sig tilfredsstillende forklare . Det Mcerkeligste , vi paa vort ncervcerende Standpunkt kunne fremhceve , er Fslgende : Fgr var kun Tale om Dyret mch dets Tjener , den falske Prophet , som en antichristelig Magt , her viser sig paa engang Babylon , baaret af Dyret , som Moder til al Vederstyggelighet ) paa Jorden . En chronologisk Orden mellem Begivenhederne fra C . 13 af lader sig vanskelig fastholde her . Thi da Guds Vrede er fuldkommet ved Udgydelsen af de syv Skaaler , saa kan intet Andet fslge derefter end Dommen . Fremdeles gjsres i dette Afsnit Forftjel paa det Herredsmme , som Babylon , baaret af Dyret , har , og det Eneherredsmme , som Dyret selv har . Men naar nu alle Mennesker allerede tilbad Dyret , for det bar Babylon ( C . 13 , 15. 16. ) , hvori skulde da den Begivenhed bestaae , som her V . 17. bestrides ? Desuden ruste Kongerne sig til Kampen C . 19 , 19. , allerede da den sjette Skaal udgydes C . 16 , 14. Sml . der A . Deraf fremgaaer , at vi her ikke have nogen Fslgercekke af Begivenheder , men at den foregaaende Skildring af Dyret ( fra C . 13. ) sammenfatter Alt , hvorved det ligefra Begyndelsen af sin Opkomst indtil sit Fald viser sig som den egentlige Hovedmagt i Msrkets Verden . Som en saadan var Dyret allerede engang optraaot i Historien , men det forsvinder for en Stund og kommer saa atter igjen . Dets syv Hoveder ere , efter en Ndtydning , de syv Hoie paa hvilke Rom staaer ; efter en anden tillige syv forfslgsnde Konger , som gaae ud fra Dyret , og efter hvilke Dyret selv fslger som den ottende . De ti Horn ere ikke mere egentlige Eneherskere , deres Herredsmme er deelt og ender med , at Dyret , som i Lsnoom har hersket ved dem , tiltager sig Eneherreosmmet , indtil tilsidst Lammet beseirer Alle . I Begyndelsen altsaa bcerer Dyret Babylon , Vederstyggelighedernes Moder , det bcerer hendes Farve , og dets Hoveder og Horn tjene hende ; men det afryster Herredsmmet , de ti Konger sdelcegge selv Babylons Rige , og nu kommer det Tidspunkt , da Dyret hersker alene , indtil det overvindes i den sidfte store Kamp . Efterat disse Enkeltheder , som Fortolkerne ofte have blandet sammen , paa denne Maade ere satte ud fra hverandre , kan den Lceser , hvem Ndlceggelfens Aand er given , selv forssge Udtydningen . . Og en af de syv Engle , som havde de syv Skaaler , kom og talede med mig og sagde til mig : ' Kom ! jeg vil vise dig Dommen over den store Skjsge , som sidder paa de mange Vandel med hvilken Kongerne paa Jorden have bolet / og de , som boe paa Jorden , 1. V , 1. Paa samme Maade gaaer 13. , hvor det har Hensyn til den store det til C . 21 , 9. 10. , naar Lammets Flod Cuphrat , som omgav Vyen og gjen . Brud aabenbares . De To staa i Mod- nemskar den . Siden bruges det oin de foetning til hinanocn . mange Folteflag , der , som en stor Slrsm , 2. V . 1. „ Sidde " vil her sige at throne flod sammen om Byen . som en Dronning . C . 18 , 7. Udtrykket 3. V . 2. Have yavt Samfund i Af . er taget fra det gamle Babel , ler . 51 , guoeriet , i Ken falske Gudstjeneste .

Rudelbach, Andreas Gottlob, 1848, Christelig Biographie

1535

dem og saa see deres Skibe drage bort . Noget Sterre var det , at Egede som Prcest C , pellesße " kaldte de ham i deres Sprog ) lidt ester lidt vandt hos dem Charakteren as en ukrcrnkelig Person, indtil de endelig sluttede sig med fuld Kjerlighed til ham . Den sande Helliggjsrelse og Gudsfrpgt er en levende Magt ; hvo der tvivler derom , han lcese Egedes Historie , Der laae han hele Ncetter ene med sine Vsrn i Grsnlcrndernes siidne Hpttcr , efterat Tranlampcrne vare siukkede ; Ingen rsrte nogensinde eet Håar paa deres Hoved . De sogte vel ved deres „ Angekutter " ( Troldmcend , Vise ) at udfritte , hvorfor de Fremmede vare komne , og hvad de havde i Sinde ; om maaskee deres Forsert var at hcevne de gamle Norskes ? " ) Udrpddelse — og eengang i det mindste voldte de natlige Optog , saadanne Handlinger ^ stode i Forbindelse med , Egede ncgen Rcedsel — men Ingen tcenkte dog Andet end godt om Pvcesten , og Alle fandt det naturligt , da deres Angekutter forklarede dem , at han selv var en stor Angekok , og altfaa ei kommen for at stade dem . Saaledes var Orunden lagt i det mindste til en naturlig Veneranon , her uden Tvivl saa meget vigtigere , som Forsynet ei sjeldent bruger netoft denne som et Opdragelsesmiddel til aandeligl Liv og Erljendelse.

Rudelbach, Andreas Gottlob, 1848, Christelig Biographie

1553

dcraf . Som hos alle Hedninger , saa var ogsaa hos dem Nuder.a af Traditioncrne om Spndefaldet og om en stor Vandflod , eller i det mindste ledige Rnm for samme , som den grovt mpthiserende Vilkaar » lighed befolkede . Mecst syntes de endnu at holde fast ved Begrebet om Sjelen og dens tilkommende Skjebne , fijondt naturligviis hvad de herom lcrrte — om det kan kaldcs saa — ikke var andet end barnagtig Digtning . Meget faa vare altsaa tilvisse Tilknytnings- pimktcrne for Missionarcn ; Egede selv klager paa utallige Steder over Folkets grcrsselige Uvidenhed og Stupiditet . Desto herligere var det jo , at netop Skaberbcgrcbet i al sin Majcstcrt fsrst flog deres Dine . Det har uden Tvivl vceret som en Gjenerindring efter en lang svcrr Drsm , ligesom naar i den Npggeoloscs Liv pludseligt Barndomsmindcrne , tilbagctrcrngte i lang Tid , atter dykke op for ham . — Hvo der forresten onster mere Underretning om hun raae Masse af den Grsnlandste Supcrstition , kan finde den i : Dav . Crantz Historie om Grenland I , 253 — 277 ; ^ Stauning ) kort

Rudelbach, Andreas Gottlob, 1848, Christelig Biographie

1709

derom , og hun gav ham i sin store Svaghed ( hun var nemlig ved de fast overmenneskelige Anstrengelser , ved at pleie de Syge og Dsende blandt Folket , blevet kastet paa Sygeleiet ) Ret deri , at som der havde hsrt Mod og fast Beslutning til at gaae hen at plante Evangeliet blandt dette Folk , saaledes matte nu , uden Hensyn paa Mencskers vaklende Dom , en fast Beslutning i Herren tages , for at redde Vcrrket . Ingen anden Udvei oincde Egede , end selv paa en rolig Skueplads at kjempe for sit elskede, ved Herrens Aand ham vundne , Folk , og at loegge det Dvrige ucrrmest i sin Sons , Poul Egedes , Hcender , der , ester fer Aars Ophold i Kjobenhavn , vendte tilbage til Grenland , og fra Disko-Bugten ( hvor en ny Loge skulde oprettes ) ilede til Gjenforening med sine kjere Forcrldre paa Godthaab i August 1734. Det var den sidste Beslutning , Egede tog for Grsnland med sin Hustrue , som han havde taget den forste med hende . Fra Dag til Dag saac hun paa et langt , smerteligt Sygelcie ncrrmcre sin Oplosning imode , iudtil Gud tilsidst forvandlede hendes svcere Kamp til Seier ved at skjenke hende en stille og salig Dsd den LlDeccmber 1733. Hun havde sandelig stridt en god Strid , og beholdt Troen , saa hun i Dodens Aieblik lunde oine den Krone , som er henlagt for alle dem , der have havt Herrens Aabcnbarelse kjer . Det var det , som alene trostede Egede ved det uhyre Forliis „ Var ikke " skriver han , „ det trostcligc Haab o > n en glcrdelig Sainling igjen i Guds Herligheds Rige , jeg havde svarligen kunnet bleven trsstet over saa from Dg dydig en Hustrues Forliis . Den Lov og Verommelse , jeg kau give hende , rcekke ikke til den Hoide , som hendes Gudsfrygt og christelige Dyder fortjente . " Og efterat han derpaa i herlige Ord har skildret hende som christelig Hustrue og Moder , som hans Arbeides trofaste Deeltagerinde , vedbliver han , i det han gaaer over til hendcs sidste Stund : „ Hun bar som et Guds-

Bang, A. Chr., 1875, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

1716

Tiden gik sin vante Gang , indtil der opimellem Fjeldene trcengte sig et Rygte , at „ en Person ved Navn Hans Nielsen Hauge reiste omkring i Landet og talede til Folket , at de skulde omvende sig , erholde Syndernes Forladelse , tro og blive salig " . Da opvaktes der Alvorstanker i Familien , den grublende Ole sik noget Nyt at tcenke paa ; men hverken han selv eller de Ovrige forstod , hvordan den Ting at omvende sig skulde gribes an : ringe Oplysning i Kristendommens Lcere havde han ; Johan Arends „ Sande Kristendom " , der fandtes i Huset , forstod han intet af , og „ der fandtes ikke et Menneske , som kunde veilede dem " . Hosten 1800 og Vinteren 1801 sad Ole og hans Broder Men ofte i Samtaler med hverandre , uden at Nogen af dem kom til mere Klarhed i den Sag , der laa dem paa Hjerte . En Aften , da de faaledes sade i deres Grublerier , kom de paa Tale om at brcende Oles Fiolin ; thi Ole var Spillemand, og mangt et morkt Minde fcestede sig nok til hans Liv . De vare ikke sikkre paa , hvorvidt Fiolinen vilde brcende ; den Herre , i hvis Tjeneste den var brugt , vilde maaste hindre det . De provede da med Buen , og da Ilden strax fortcerede den , gik Fiolinen samme Vei . Som Tiden gik , blev det mortere og mprkere . En Aften , efterår Ole havde lagt sig , befalede han Tjenestepigen , at hun kncelende skulde bede foran hans Seng . Hun var ikke bevandret i den Kunst at bede , hvorfor hun ikke formaaede at udfore sin Husbondes Befaling paa en tilfredsstillende Maade . Herover blev han saa fortornet , at han flog til hende slig , at hun daanede og blev liggende paa Gulvet . Han skulde nu bringe hende til Live igjen , hvorfor han tog fine Boger og lagde ovenpaa hende , men uden Virkning . Han udbrod da : „ Men Katekismen er endnu igjen " . Og da denne ogsaa var hentet og lagt paa hende , begyndte hun tilfældigvis at rore paa sig , og hun kom sig da efterhaanden . Endelig brod det ud i fuldstændigt Vanvid . Det var en Dag , da Ole og Broderen Wen stode paa Gulvet Side om Side med hinanden ; saa begyndte de , idet de holdt hinanden i Haanden , at hoppe og hoppe , saa Sveden flod af dem , og faaledes bleve de ved , til begge af Udmattelse faldt omkuld paa Gulvet . Da bider Ole Ncefen og Overlceben af paa Men . Denne tog omhyggelig , hvad der var afbidt , og kastede det paa

Bang, A. Chr., 1875, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

3150

' ) Mundtlige Meddelelser af Pastor Wefring . Om A . N . Haave i „ Den nor , e Arbeider for 1873 No . 9 " , i hvilken Fremstilling der forresten findes flere Feil med Hensyn til Tidsangivelserne for hans Reiser . Af hvad der ovenfor er meddelt angaaende Haugianismens indre Historie vil man have Midler ihcende til selvstændig at danne sig en Mening om Gehalten af den Paastand , Dr. Horn ( „ Forskjellige Aandsretninger i Norge " o . s . v. Upsala 1872 ) har opstillet , nemlig at „ den pietistiske Betoning af Kristus som Forbilledet med Tilsidesættelse af hans Virksomhed som Forsoneren " traadte ikke saa stoerkt frem „ hos Hauge og hans ncermeste Venner " som „ senere " ; da „ man drev mere og mere Paa den blot indvortes Helliggjorelse og Efterfølgelse " ; da „ udartede ogfaa hin Ensidighed til Karrikatur " . Der paastaaes , „ at disse ( senere hen ) omreisende Prædikanter , som ofte vare HM udannede Folk , drevne af den mest uklare Fanatisme , havde for det meste ikke opfattet Andet af Kristendommen end dette , at Kristus , Profeterne og Apostlerne , hvis Personer og Skjcebne de øvrigt havde liden Rede paa skulde efterlignes d . v. s . efterabes i stedse stirre og ftprre Udvorteshed " o . s . v. o . s . v. „ Under alt dette forsMtes naturligvis mere og mere det Indre i . Kristendommen . Al Vcegt blev lagt paa den udvortes Udsondring og Efterligning " . Forsaavidt Forfatteren vil karakterisere ikke en og anden Enkeltmand , men en hel Retning , saa er der ikte Spor af historist Sandhed i en saadan Tale .

Kennedy, Grace, 1850, Miss Grace Kennedy's samtlige Værker

1117

„ Dette er altsaa de Helliges Gudsdyrkelse ! " tcrnkte Katharine, imedens de gik : „ dette er altsaa den menneftefiendste , morke , nedverdigende Overtro , det Hykleri , hvorover jeg tilligemed Andre i saa lang Tid har spottet , og som jeg har foragtet ! " Hendes Folelser vare ncesten blandede med Frygt . „ Hvor herlig " , tcrnkte hun , , / er denne bestandige Tanke paa Gud ! Dette maa virkelig vcrre sand Religion , og da kan det , som jeg hidindtil holdt derfor, ikke vcrre det . Men hvor Faa er det ikke , som bestandig tcrnke saaledes paa Guds Allestedsncrrvcrrelse ! Det kan da heller ikke vcrre nodvendigt ; thi hvo vilde da vcrre sikker paa sin Salighed? Er det maaskee blot de faa , besynderlige Mennester , af hvem den evrige Verden leer ? Umul ^ gt ! Jeg ter ikke lade mig forlede til dette sncrverhjertede Bigotten . " Katharine kunde alligevel ikke bortraisonnere sin AZrefrygt for en Religion , som udovede en saa bestandig og mcrgtig Indflydelse paa dem , iblandt hvem hun nu levede , eller fin Tvivl om sin egen .

Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans samtid

3067

Da Hauge med Dsden for Oinene skrev disse Ord , vidste han saare vel ) at en bitter Strid vilde bryde ud efter hans Tod , og det skede da ogsaa . En af de mest begavede og fremtrædende blandt Hauges Venner , den tidligere omtalte T . O . Bache i Drammen havde i lcengere Tid levet i et ulykkeligt Wgtestab med en ond og arrig Hustru ; isteoetfor at gjore Noget for at vinde hende , stedte han hende fra sig paa mange Maader , og Forholdet blev fletters og slettere . Nogen Tid for Hauges Dod kom det Rygte ud , at Bache tcrnkte paa at stille sig fra

Hansen, Maurits, 1841, Almindelig Verdenshistorie fra de ældste indtil vore Tider

1448

Henrich den Sjette sysselsatte sig fornemmelig med Neapels Erobring , som han havde Fordring paa ved sit Giftermaal med Kong Nogers Datter Konstantia . Men han maatte fsrste Gang vende tilbage med uforrettet Sag . Henrich Love havde imidlertid begyndt nye Uroligheder , men Tilfoeldet bragte en Udsoning istand mellem ham og Keiseren . Henrich Loves Son var tidlig blevm forlovet med Agnes / en Datter af Falzsgreve Konrad Keiserens Farbroder . Stridigheder mellem Forceldrene lagde sig iveien for det unge Pars Forbindelse , men Agnes havde vundet sin Moder , og ved hendes Hjcelp var Brylluppet hemmelig fuldbyrdet . Da det blev bekjendt , vakte det vel Falzgrevens og Keiser Henrichs Vrede , men Sagen stod ikke til at oenore . En fredelig Sammenkomst fandt Sted imellem Konrad og Henrik Lsve . Paa den Tid dsde Tankred afNeapel og Henrich den Sjette benyttede nu Tysklands fredelige Tilstand for at gjore sine Rettiqheder til dette

Hansen, Maurits, 1841, Almindelig Verdenshistorie fra de ældste indtil vore Tider

1815

Forbindelse med Bogtrykkerkunsten Loerdom uafhcrngig af proesteligt Studium . Retskyndighed og Lcegekunst antage en videnstabelig Karakter og Lcrgfolk , der have tilegnet sig disse Videnffaber , fortroenge nu Geistligheden fra mangen en indsiydelsesrig Post . De maadelige Klosterskoler staa ledige , og egne Byskoler bessges af den lærelystne Ungdom . " - Forstandige Geistlige ssgte at forbinde de grceske Filosofers Soetninger med de kristelige Dogmer , hvorved fremkom den skolastiske Filosofi , som vel oftest beskjeftigede sig med tomme Spidssindigheder , men dog tjente til at scette i gavnlig Bevegelse de i saa lang Tid stagnerede Aandskroefter .

Hansen, Maurits, 1841, Almindelig Verdenshistorie fra de ældste indtil vore Tider

1778

Ved Begyndelsen af Middelalderens Historie , hvor vi omtalte de Slaviste Folkeslag , ( S . 166 ) , anfortes , atWladimir den For ste indforte Kristendommen i Rusland . Han lod sig nemlig selv dobe 988 paa Cherson , i sin Bruds Ncrrvoerelse . Denne var Anna , Datter af den groeske Keiser Romanus den Forste . Som Kristen vendte han tilbage til Kiev og lod / uagtet Folkets Uvillie og Klager , alle Afgudsbilleder odeloegge . Hvor stor hans Herstermagt var , indsees deraf , at tallose Hobe paa hans Befaling ilede ned til Vredderne af Dncpr og stege ned i Floden , medens Prcesterne oplceste Daabsformularen . Han delte ved sin Dod Riget imellem sine tolv Sonner , af hvilke den oeldste som Storfyrste i Kiev skulde verre Overhoved . En af de fslgende Fyrster Dolgorucki, kunde ikke holde sig paa Tronen i Kiev og tog derfor den Beslutning , at stifte et nyt Rige . Det lykkedes ham at oprette et uafhcrngigt Storfyrstendomme , hvis Hovedstad Moskva han anlagde. Dette Fyrstendsmme sik siden Navnet Wladimir af en af dets Stceder .

Hansen, Maurits, 1841, Almindelig Verdenshistorie fra de ældste indtil vore Tider

1768

Maria , hans celdste Datter , gift med Sigismund af Brandenburg, var bestemt til at folge ham paa Tronen . Men Polakkerne valgte efter Ludvigs Dod ( 1382 ) hans yngre Datter Hedev i g. Hun cegtede den lithauiske Storhertug I a g e l l o , der lod sig dobe , og , for at behage Polakkerne , antog Navnet Lad is laus . Lithauen havde staaet under russisk Herredomme , men revet sig los , og antaget egne Fyrster . Da lagello ved sit Giftermaal blev Konge i Polen , bragte han Lithauerne til omendskjsnt ikke ganske at forene sig med Polakkerne , og sik dem tildels til at antage Kristendommen .

Hansen, Maurits, 1841, Almindelig Verdenshistorie fra de ældste indtil vore Tider

1761

S ar mate r noevnes som de oeldste Indbyggere i Polen . Deres Historie er loenge fabelagtig og upaalidelig . Piast omtales som en af deres tidligste Fyrster . Ved Retskaffenhed og Klogskab havde han som ringe Landmand , gjort sig saa oeret af sine Landsmoend, at de valgte ham til Drot . Hans Efterfslgere kaldtes Plaster . Kristendommens Indforelse tilstrives en Miesko ; men med dens Udbredelse gik det langsomt . De tyske Keisere , Otto den Fsrste og Otto den Tredie , der tilegnede sig Lenshoihed over Polen , stiftede Bispedommer i Posen og Gnesen .

Hansen, Maurits, 1841, Almindelig Verdenshistorie fra de ældste indtil vore Tider

1715

Hunnagarer og Magyarer vare Stammer , derbeboedede nuvoerende tobolske og orenburgske Guvernementer i Rusland . Uroligheder bragte dem til at forladeAsien og drage imod Sydvest . En Tidlang boede de ved Don og kom siden til Dnepr og til Pruth , men troengte i det niende Aarhundrede ind i det gamle Pan on i en , hvor de kun fandt liden Modstand . De regjeredes af Stammehovdinger, Woiwoder , men adlode i Krigstid en foelles Hovding. Iblandt disse ncevnes Arpad , i hvis Familie Regjeringen blev arvelig . Ungarerne levede af lagt og Fiskefangst og vare ikke sjelden sine mere kultiverede Naboer meget besvoerlige , naar det faldt dem ind ved Rovertog at hjcelpe paa de daglige Noeringskilder. Den tyske Keiser Armilf kaldte dem tilhjoelp imod Slaverne ; og fra den Tid gjorde de hyppige Indfald i selve Tyskland , indtil Henrik Fuglefcenger stog dem ved Merseburg og siden Otto den Store ved Augsburg ( S . 178 ) . Kristendommens Indforelse medfsrte en roligere Levemaade . Geisa , en Hovding af den arpadffe Stamme , havde cegtet en kristnet Fyrstedatter , og hun overtalte ham til at lade Missionoerer komme fra Tyskland .

Hansen, Maurits, 1841, Almindelig Verdenshistorie fra de ældste indtil vore Tider

1647

overalt Kristendommen . Ligeledes anlagde han Stoederne Korsser , Kallundborg , Nyborg og Kjobenhavn , der forst kaldtes Akselhus , efter Stifteren A x sel ( Absalon ) . Hans staanste og sioellandske Lov og Kirkeret give ham Navn som Lovgiver. Moerkelig er Absalon , Waldemars tro Ven , der med sielden Kraft og Duelighed forenede Erkebispens , Generalens og Statsmandens Person . Ak Videnffaberne har Absalon mange Fortjenester; det var paa hans Opmuntring , at Saxo Grammatikus skrev sin Danmarks Historie . Denne Konge var det , som forst lagde Grunden til den i Danmark siden saa mcegtige Adelstands Opkomst og Voelde . Oprindelsen hertil var selgende . Hofmcend og Anferere bleve mod den Forpligtelse , at de i Krigstid selv personlig skulde gjore Tjeneste samt udruste et vist Antal Skive , belenede med de saakaldte Stridshavne . Skjent disse Forleninger oprindelig ikke vare arvelige , vårede det dog ikke lcenge , ferend de , ligesom i andre Lande , begyndte at gaa i Arv . Disse Lensbesiddere kaldtes Herremamd ; og Bonderne , som tabte i Anseelse , udelukkedes lidt efter lidt fra Andel i Rigsdagen . Waldemar dede 1182.

Hansen, Maurits, 1841, Almindelig Verdenshistorie fra de ældste indtil vore Tider

1640

Det var ikke nok for dm store Margrethe , at opnaa et saa almindeligt Maal for Regenters A3rgjcerrighed , som en tilfceldig Forening af tre Riger under et Scepter . Hun paatcenkte en varig Forbindelse / men var paa samme Tid altfor klog til imod Nationernes Karakter at sammensmelte de tre midt i sin Lighed saa forskjellige Grene af den germanist-celtiste Stamme . Den bersmte Union , der ncermere og fuldstcendigere bestemtes i Kalmar , bestod fornemmelig af folgende Puncter :

Hansen, Maurits, 1841, Almindelig Verdenshistorie fra de ældste indtil vore Tider

1585

Af dette Huus er Isabella den merkeligste / da hendes Forbindelse med Ferdinand af Arragonien foranledigede ikke alene at Kasiilicn og Arragonien blev samlet , men at ogsaa Portugal forenedes med disse Niger , da nemlig Isabella efter en langvarig Krig

Hansen, Maurits, 1841, Almindelig Verdenshistorie fra de ældste indtil vore Tider

142

tilsidst Lon for sin Dyd , Beffedenhed og forstandige Opforsel . Wgypterkongen fattede i hoi Grad Velvillie for den fremmede Yngling og satte saamegen Tillid til ham , at han betroede ham den ncpste Vcerdighed i Staten . En Folge af Josefs Ophoielse var , at hans Fader og den hele Familie kaldtes ned til Wgypten , hvor man anviste dem en frugtbar Egn til Ophold med deres talrige Kvceg . I halvtredie Aarbundrede levede den stedse voxende Hyrdestamme iMgypten , ilde anseet mm ogsaa haardt behandlet af Landets egne Indbyggere , med hvilke de hverken i Soeder , Levemaade , Sprog eller Religion blandede sig . Maaskee var det ikke uden Grund , at Wgyptens Faraoner frygtede for deres Formerelse . En af dem greb til det grusomme Middel , for at indstrcenke denne , at lade alle nyfodte Drengeborn drcrbes . Paa den Tid fodte Israelitinden l o k e b e d Oldtidens , storste og herligste Mand , Moses . En oeldre Son , Aaron , havde hun vidst at redde fra Kongens Bobler , og , for ogsaa at bevare dette Barn , faldt hun paa at scette det ud i Våndet i en Kasse paa et Sted , hvor Kongens Datter pleiede at bade sig . Det lykkedes ; Prindsessen blev Kassen vaer , fattede let Sammenhangen , rsrtes over Barnet og lod det opdrage . Paa denne Maade kom Moses til en Dannelse , som han ellers aldrig havde erholdt . Han blev nemlig underviist i den ( egyptiske Prcestekastes Videnskaber , formodentlig / fordi hans Velynderste tamkte sig i denne Hebrceer ' at opdrage en ny Josef . Til sit fyrgetyvende Aar stod han i Gunst og Anseelse ved Hoffet . Men , da han engang i Forbittrelse drcebte en wgyptisk Foged , som mishandlede en Israelit , troede han sig ikke loenger Mer i Mgypten og begav sig til den ncerliggende arabiske Drken imellem det rode Hav og Biergct Horeb. Her blev han bekjendt med en midianitisk Emir ( Hovding og Proest ) , giftede sig med en af dennes Dottre og besluttede at tilbringe sit Liv imellem disse Nomader . Med Sviqerfaderens Hjorde gjennemstreifede han efterhaanden den hele Drken ; og imidlertid udviklede den Tanke sig i hans Barm , at befrie sine ulykkelige Landsmcend fra deres Troeldom og vilkaarlige Behandling . Saaledes hedder det i Bibelen , at Gud aabenbarede sig for ham i en brcendende Bust og bod ham udfore Israels Born af Trcrldom og tndfore dem i Kanaan , deres Fcedres Land . Moses havde en

Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

737

Hauges Taler gjorde paa Tilhorernes Indre , derom have vi mange Vidnesbyrd fra Samtiden . „ Hans Ord og Tale var over mit Hjerte som et tvecegget Sverd " ' ) . — „ Da han begyndte at tale Guds Ord , blev mit Hjerte bevegct af Forundring over hans Kjerlighed og milde Sind , da jeg aldrig havde hort Nogen tale som — „ Hans Taler vare meget livlige og velstikkede til at henrive Tilhorernes — „ Han var udvortes oplivet af Guds Kraft og talede meget til Opbyggelse " — Et merkeligt Vidnesbyrd om Hauges Taler haves ogsaa af en gammel bergensist Dame , Maren Boes , der i sine yngre Dage havde veret Husjomfru hos Dr. Erik Pontoppidan, medens han var Biskop i Bergen ; hun erklcerede , at Hauge , nåar han talte , mindede hende sterkt om hendes Husbond og aandelige Faders . — At hans Ord maa have veret vcegtige og fuloe af Liv , fremgaar af Alt , hvad der er ovcrleveret fra hin Tid , og det fremgaar fremfor Alt af den Omstendighed, at der kan paavises Prestegjelde , i hvilke en cneste Opbyggelsestale af ham har lagt Grundvold til et kristeligt Liv , der endnu er i fuld Blomstring . Af Alt , hvad man ved om hin Tid , fremgaar det , at Hauges Opbyggelfer bleve stcerkt besogte af Folket . Det hcendte ofte , at store Skårer sluttede sig til ham , medens han vandrede paa Landeveien , for at folge ham til det Sted , hvor han havde bestemt sig til at holde Opbyggelse . Gamle Folk har fortalt , at nåar faadanne Tog drog forbi Gaardene , blev man nesten uvilkaarlig dragen til at stutte sig til dem . 3. Hauges Skrifter har havt en hidtil ikle nok paaagtet Betydning . I hvilken forunderlig Grad de flog an i Folket , vidner de mange store Oplag tilstrekkelig om . Paa mange Steder vare hans Boger trengte frem , for han kom , og tjente faaledes til at berede Jordbunden og bane ham Indgang , ligesom

Hansen, Maurits, 1841, Almindelig Verdenshistorie fra de ældste indtil vore Tider

1387

England . Han maatte lade sig nsie med sit Hertugdsmme og en Sum Penge . Dog vårede det ikke lcenge , forend Normannerne bleve kjede af Roberts Uvirksomhed og Vellevnet og selv indkaldte Henrik . Denne fangede sin Broder og holdt ham i syv og tyve Aar indstuttet paa Slottet Caerdiff , hvor han levede ganske ester sin Tilbsielighed . Vigtigere for England end Forbindelsen med Normandi var Optagelsen af en Mcengde vmdffibelige Nederlendere, som en Oversvømmelse havde fordrevet sta deres Fcedreneland . Henrik havde en Ssn , der blev erkjendt som hans Efterfslger , men som druknede . Da hans Datter , Mathilde , der havde vceret qift med Keiser Henrik den Femte i Tydskland , var bleven Enke og var vendt tilbage til England , blev hun erklceret for hans Efterfslger og giftet med Grev Gottfried afAnjou . Aaret efter at hun bavde fsdt en Ssn « ' Henrik den Anden ) , dsde Henrik den Fsrste .

Hansen, Maurits, 1841, Almindelig Verdenshistorie fra de ældste indtil vore Tider

133

Om intet af den hoie Oldtids Folkestag have vi saa fuldstoendige Efterretninger som om loderne , hvis Sagnhistorie allerede udmcrrker sig for alle andre ved dens Trovcrrdighed i det Hele og ved det tydelige Billede , den giver os om Folkets Karakteer og Tilstand . Dette Folks Statsforfatning , Religion og aandelige Indstydelse paa alle andre Jordens Folkestag give dets Historie en hsi Interesse.

Hansen, Maurits, 1841, Almindelig Verdenshistorie fra de ældste indtil vore Tider

1213

hvis Tid det persiske Rige gik til Grunde ved Araberne , der dog bleve endnu farligere Fiender for Keiserdommet . En yderst skadelig Indfiydelse paa det grceske Rige havde religisse Stridigheder , der adsplittede Kirken i Partier , som igjen gave Anledning til politiske Uroligheder . Billeddyrkelsen afChristus , Maria og Helgener fik mere og mere Overhaand , da ogsaa de romerske Paver erklcerede sig for samme . Paa Karl den Stores Tid regjeredeKeiserinden Irene . Hun beskyttede med Liv og Sjcel Billedernes Anseelse . Grcendserne bleve slet forsvarede , og Harun al Raschid rykkede frem ligeoverfor Konstantinopel og aftvang hende en aarlig Tribut . Irenes Son var imidlertid bleven myndig ; hun havde opdraget ham saaledes , at han bestandig maatte blive i Afhcengighed af hende , og , da han bevoegedes til etForssg paa at gjsre sig fri , lod hun ham indespcrrre . En Opstand af Tropperne i Armenien tvang hende til at stette ham paa Thronen ; dog blev han aldeles under hendes Herredsmme , og for at blive uafhcengig forledte hun ham til saadanne Handlinger , som gjorde ham almindelig forhadt , og vovede nu Intet ved at stikke Vinene ud paa ham og igjen tilrive sig Regjeringen . Endelig blev hun afsat ved Patricieren Niceforus og dsde l Fattgenskab paa Lesbos . De folgende Keileres Historie indeholder Intet uden indvortes Urolkgheder , Hofkabaler og Schismata imellem den orientalske og occidentalske Kirke . I Krigene med Araber og Bulgarer vare Keiserne uheldige og

Hansen, Maurits, 1841, Almindelig Verdenshistorie fra de ældste indtil vore Tider

1016

Frankeren Clodios Sen Mervig stiftede , som vi i det Foregaaende have seet , det merov ingi ske Dynasti . Hans Ssnnessn K lodovig besiuttede at udvide sit Fcedrenerige og tilintetgjorde den sidste Levning af romersk Herredsmme i Gallien . Derefter angreb han Alemanerne og overvandt dem forstorstedelen . Allemanerne kavde nemlig overfald ! hans Foetter , Frankerfyrsten Singebert . Han ilede nu denne til Hjoelp og stog Fienden ved Zulpich i Ncerheden af Bonn . Kampen havde vceret blodig og frygtelig , og Klodovig havde gjort det Lsfte , at ville blive Christen , hvis Gud stjoenkede ham Seieren . I denne hans Beslutning havde hans Gemalilide Klotilde den stsrste Deel , da hun allerede lcenge forgjcrves havde ssgt at overtale ham til at antage Christendommen .

Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

986

saa de ikke ved Andet , end forfolge og ihjelslaa dem " . — Med Hensyn til , „ hvad Pauli Mening er om Kaldet " , da bemcerkes , at „ han vav jo for sin Omvendelfe selv saadan en Fariscrer , som var oplcert ved Gamaliels Fodder ester Fcedrenes Lovs Strenghed, men tog dog Breve fra . . de Ipverstevrester at fcengste og straffe Jesu Menighed . Skulde nu han blevet i dette Kald " ? Forfatteren sinder „ Pauli Mening " at vcere den , at , dersom du er kaldet som „ en Tjener , da bekymre dig ikke ; men kan du blive fri , da brua , det heller " ; „ thi Tjeneren er Herrens Frigjorte med sin Sjel " . Apostelens Befaling om at „ forblive i sit Kald " , har folgelig ingen Anvendelfer vaa det aandelige Kald til at udbrede Guds Rige . Hvad nu det timelige Kald angaar , da stal en Kristen „ vcere Vvrigheden lydig " , faalcenge det kan ste uden at bryde mod Guds Bud ; i modsat Tilfcelde „ maa vi mere adlyde Gud end Mennester " . Ligesaa bor vi som Kristne „ voere tro i vor Tjeneste og i vort Ansigtes Sved crde vort Brod ; . . den , som ikke vil arbeide , bor heller ikke cede " . Dog stal man her vogte sig for at „ vorde menneskelige Trcelle " og tåge sig i Agt for „ Gjcerrighed " . Og vor Nceste bsr vi hjcelpe og bistaa , iscer med Hensyn „ til hans udodelige Sjel " ; derfor snster han med „ Moses , at alle Herrens Folk vare . Profeter " . At han i sine Skrifter havde udlagt Stytter af Aabenbaringen, havde fundet Modsigelse ; „ de siger , hun , ( o : Aabenbaringen) er mork og ikke stal lceses eller forklares . Dette er et elendigt Bedrageri af Djcevelens forblindede Aander , der er formørker i Forstanden ; thi denne Bog kaldes Aabenbaringen , og ( det er ) befalet fsrst og sidst at lcese og bevare den ; men Herren haver sagt den i Lignelse , saa de Verdens Vise stal ikke vide Guds Riges Hemmeligheder ; . . den Ugudelige han handter ugudeligen , og Ingen af dem stal forståa det ; men de , som underviser Andre , stal forståa det " ( Tan . 12 , 10 ) . Dette har han gjort , hvortil Gud baade er hans „ Vidne " og hans „Lceremester"; fom „ en ringe Vondessn " havde han havt ingen anden „ Lcerdom " end „ lidt efter Bogstaven " i . . Bsrnestolen " ; men „ Guds Aand " havde . . forklaret Ordet , de Onde til Skrcek og de Gode til Troens Bestyrkelse ; Guds vise Naad aabenbarer mange hemmelige Ting i sit Ord , fom haver vceret skjult fsr , og nu fsres for Lyset til Hjcelp for os i disfe farlige Tider ,

Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

961

Det var i de sidste Dage af Juli Maaned , at Hauge ankom til Bergen . Her var han da ganske fremmed ; men det varede ikke lcenge , fsr han blev kjendt . Hans Skrifter vare allerede komne hid i Forveien , og her var krisleligsindede Mennester af forskjellig Retning , der aabnede deres Huse for ham ' ) . Det var vistnok blandt gamle Pontoppidans aandelige Bsrn og blandt Levningerne af Brsdremenigheden , at han fandt de bedste Tilknytningspunkter for fin Virksomhed her . leg stal ncevne et Par af de mest bekjendte Skikkelser blandt Hauges tidligste Vennekreds i denne By . lomsrn Maren Boes havde i sme yngre Dage vceret Husholderste hos Biskop Pontopvidan , af hvem hun blev vakt til kristeligt Liv ; nu var hun omkring 70 Aar gammel . Ved Hauge bleve de gamle kristelige Minder hos hende vakte paany , og „ den fsrste Kjcerlighed " opflammedes atter . Formedelst dette fslte hun sig Hauge saa uendelig meget styldig . . . „ Nu maa jeg takke Eder , " siger hun , „ for I tcenker paa mig , som er en af de fvageste Bsrn , Herren igjen tcenke paa Eder med Naade og Kraft ; jeg kan ikke med Ord eller Pen udfige min Taknemmelighed imod Eder ; men Herren kjender mit Hjerte . " De Forfslgelfer , der smere rammede ham , smertede hende dybt . Medens han i Begyndelsen af Aar 1800 sad i Fcengsel , strev hun til ham blandt Andet : „ leg tror , et Guds Barn fpises her aldrig med saa megen Drovelses Brsd , at det jo undertiden smager og ser , hvor god Herren er , og lider aldrig saa meget Ondt her i Verden , at det jo sinder Trost ved det Haab om det himmelske Rige ; han forlofer sine Bsrn fra en Farlighed ester den anden . . . Med iGraad stal Guds Born gaa igjennem Grcededalen og maa vandre ester lesum ; thi det bor Eder ved megen Trcengsel at indgaa i Guds Rige — til det Rige , Faderens Naade har beredt os , Sonnens Blod foi > hvervet os og Aandens Kraft befeglet for os . . . Denne Guds Naade , fom han har lovet fine Bsrn , vcere Eders Trsst i alle Eders Maren Boes dsde omkring 1804.

Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

944

„ At fortie sin Aands Attråa eller at vcere stille " var en indre Umulighed for Hauge . Han forlod derfor strax Hjemmet og gil.til Drammen , hvor hans Ven Kjsbmand M . Moller staffede ham Skibsleilighed til Bergen med en bergensist Skipper , Denne troede , at Hange der vilde finde et frugtbart Virkefeldt , og at han itte der vilde blive udfat for Forfslgelfer af Avrigheden. Det Folgende vil noksom godtgjore Rigtigheden af denne Antagelse . At Bergen stjcrnkede Hauge „ det bedste Opholdssted i Norge , " vil Historien altid vide at fortcelle til udodelig Mre for denne By og for den Mand , hvis mcrgtige Aand allerede dengang havde paatrykt Staden fit aandelige Prceg , Bistop Johan Normal Brun . — Forsynet med Pas fra Borgermester Strsm , hvem Hauge omtaler som en mod sig venligsindet Mand , der havde „ Agtelse for Religionen " ' ) , reiste han fra Bragernes omkring St . Hans-Tid 1799 ; da han var kommen Bergen paa 12 Mil noer , forlod han Fartoiet , der maatte ligge stille for Modvind , og reiste med Baadstyds til Byen , hvor han strax meldte sig hos Politimesteren og foreviste sit Pas .

Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

925

Hauge , og her holdt han Opbyggelsessamlinger ' ) . Selvfolgelig strommede flere af Markedsgjcrsterne hid for at se og hore ; man havde underlige Ting at fortcrlle , da man kom hjem . Om Hauges Vandring omkring i Elverum har Traditionen opbevaret fslgende Trcek . Han var inde paa en Gaard for at fporge om Veien til den nceste ; der var lun 2 Piger hjemme , og dem fik han da til at folge med sig et lidet Stykke fom Veivisere. De famtalede om ligegyl.dige Ting . indtil de skulde stilles ; da sagde han til den ene af dem : „ Nn har du vist mig den legemlige Vei ; gid jeg nu kunde vise dig den aandel:ge Vei ; " derpaa talte han da nogle Ord om „ den aandelige Vei , " hvorpaa de skiltes . Men hun kom ved denne Leilighed til et nyt Liv i Herren og vandrede vaa „ den aandeliqe Vei " trosast indtil Enden " ) . Fra Elverum vegav Hauge sig — übekjendt ad hvilken Ve : — hjem . Ud vaa Vaaren reiste han atter til Kristiania , hvor han allerede havde mange Venner ; denne Gang var han ledsaget af den ovenfor omtalte Kristian Vcerso , der endnu virkede i Hauges Aand og talte ved hans Samlinger . De holdt da Opbyggelsestaler paa Grsnland , paa en Lokke udenfor Byen , der tilhorte en Hjulmager Ole Meier , samt omkring Sagene iscrr paa Kudstebakken ; her boede en Mand ved Navn Anders Kristofersen Grondahl , der var hidflyttet fra Grondalen i Ullensaker . Vakt til kristeligt Liv ved Hauge blev han en elskelig Kristen til det Sidste " ) . Hans Son var den bekjendte Bogtrykker Chr . A . Grondahl . Ved de Opbyggelser, som Hauge holdt dels i hans Faders Hus , dels i Omegnen blev den unge Grondahl opvakt , og „ efterat han havde hort Hauges Taler " begyudte ogsaa han at holde Opbyggelser baade hjemme og ude i videre Kredse . Efter Hauges Raad reiste han derpaa til Kjobenhavn for at lcere Vogtrykkerkunstm og kom i 1803 som Faktor til H . T Bakkernd i Kristianssand . 1812 anlagde han ved Hj « lp af Grev W edel-Jarlsberg

Hansen, Maurits, 1841, Almindelig Verdenshistorie fra de ældste indtil vore Tider

1824

Ligesom Fyrsterne nu i Forbindelse med sine Ra ad er , sine Kabinetter styrede Staterne , saaledes soge de ogsaa ved vel overlagte Planer og Beregninger hemmelig at virke paa andre Fyrster og Hoffer , modvirke eller underststte deres Bestrebelser , undgaa ved kloge Forbindelser , ofte ogsaa ved Bestikkelser , Farer of mange Slags , ligesom ogsaa ved lignende Midler tilvende sig mangehaande Fordele . Politi ken i Almindelighed eller i Scerdeleshed Diploma tiken , d . e . Kabinetternes politiske Forhold , blev saaledes et eget Studium . Ncegtes kan det ikke , at Politikens Maal er hoist forskjellig ! fra det , som Moral og Religion opstiller , og at den viser sig endnn mere forskjellig derved , at intet Middel i Almindeliqhed > forsmaaes af den , naar det gjcrlder om at naa eller ncerme sig tit det foresatte Maal . Og dog viser sig ved fsrste Blik store Fordele » for Mennestestcegten af denne tvetydige Kunsts Udvikling . Den har nemlig frembragt et stort europcrist Etatssystem , hvis Medlemmer opmcerksomt betragte hverandre , ikke taale , at . noget Enkelt overskrider de det anviste Grcendser og , hvor dette skeer , finde Underststtelse

Hansen, Maurits, 1841, Almindelig Verdenshistorie fra de ældste indtil vore Tider

1867

Det havde ikke veret saa vanffeligt at omdanne Mejikanerne og Peruanerne til spanske Undersaatter , som det blev at underkaste sig de vilde Indianerstammer . Her maatte Religionen komme Sverdet tilhjelp . Munke og sidenefter lesuiter paatoge sig , efterat de egentlige Provindser vare tilstrekkelig forsynede med Kirker, Klostere , hoiere og lavere Geistlighed , at gjore Kristne ogsaa af Indianerne . Saaledes opstode de saakaldte Missioner , det er smaa Kolonier af Indianere , der under en patriarkalsk Veiledning af Munkene lidt ester lidt vcennedes til faste Boliger og regelmessig Beskjeftigelse , medens de bleve underviste i Kristendommen . Disse indianske Selskaber levede forresten ien fri Tilstand . Men andcrledes maatte de Indfsdte i de erobrede Provindser fole Virkningerne af Europeernes Vindesyge . Disse tvang dem til det haardeste Arbeide , fornemmelig i Bjergvcerkerne . Deres Legeme var i Almindelighed uskikket til Anstrengelse , og Fslgen af den Tvang , hvori de umenneskelige Hvide holdt dem / var da ogsaa , at Antallet af Indianerne paa en merkelig Maade fortyndedes Aar for Aar . Las Casas , en cedeltenkende Geistlig , saa med Bedrovelse, hvor skrekkelige Menneskerettighederne her nedtraadtes . Eft terat han lenge forgjeves havde paatalt dem i Amerika , gik ban til Spanien og udvirkede virkelig hos Karl den Femte , at Amerikanerne bleve erklerede for frie Mennesker . Imidlertid skete ingen vesentlig Forandring i de arme Menneskers Kaar . De bleve maafle kaldte Arbeidsfolk , men Forholdet var i Grunden det Samme . Da kom Casas paa den Ide , at befolke de amerikanske Kolonier med Arbeidere fra Afrika , hvor Handelen med Mennesker allerede med stor Fordel blev dreven af Portugiserne . Denne Handel er

Hansen, Maurits, 1841, Almindelig Verdenshistorie fra de ældste indtil vore Tider

1915

vi i Tysklands Historie ncermere komme til at omtale , havde begvndt at vinde mange Tilhengere i Frankrige . De , der antoge denne Forandring eller virkelig Forbedring , saaledes som Sveitserne Zwingli og Kalvin havde udkastet den , kaldtes og kaldesendnu de Reformerte; med et Spottenavn bleve de i Frankrige kaldte Hugo notte r. Bourbonerne kavde antaget Hugonotternes Meninger ogforsvarede disse ; Guiserne vare derimod Tilhcengere af den herskende katholske Kirke . Imellem begge Partier stod den rcenkefulde Katkarina, der snart sluttede sig til Vet ene , snart til det andet . Dm uretfcerdige Behandling / Hugonotterne vare udsatte for , bevirkede en Sammensvcergelse af dem . Denne blev opdaget , Anfsrerenßena u die greb til Vaaben og faldt i Kampen ; men en stor Del bleve grebne og henrettede . Ogsaa Prindsen af Con de var dsmt tildsde ; men da just Frants var dsd , og Katharina overtog Regjeringen som Formynderske for hans Broder , den unge Karl den Niende , fandt hun det gavnligt at skaffe sig en Ststte i Cond6 imod de mcegtige Guiser , og lod ham fri . Ligeledes ssgte hun at sikkre sig Hugonotterne ved i et Edikt at tilstaa dem fri Religionssvelse udenfor Stoederne . Da nogen Tid derefter Hertug Guise reiste igjennem en Landsby , hvor Hugonotterne holdt Gudstjeneste , faldt hans Vetjentere paa at fornoerme dem . Snart kom det til Haandgemoeng og nogle Hugenotter droebtes . Almindelig blev nu Klagen over at Ediktet var kroenket . Prinds Cond « optraadte offentlig til Hugonotternes Forsvar , underststtet af England . Nu bemoegtigede Guiserne sig Kongen og hans Moder og erkloerede de Reformerte for Oprsrere og fredlsse . I et Slag ved Dreux blev Co no e paa den ene og Montmorency paa den anden Side fangen. Noget derefter blev - Frants Guise myrdet .

Hansen, Maurits, 1841, Almindelig Verdenshistorie fra de ældste indtil vore Tider

196

De forskiellkge Folke - Stammer , der efterkaanden kom til at indgaae en borgerlig Forbindelse og danneWgypterfolket , frembragte en Art Stander eller Kaster . Hyrdens Son blev Hyrde , Agerdyrkerens Agerdyrker , og saa fremdeles . I stsrst Anseelse stod naturligviis Prcestekasten / hvis Medlemmer udgjorde Nationens Lcerde . Deres Kundskaber i Astronomi , Naturvidenskab , Historie , , Filosofi gave dem en Overlegenhet » over det ovrige Folk / hvorved de enten understottede eller indskrcenkede Kongerne .

Hansen, Maurits, 1841, Almindelig Verdenshistorie fra de ældste indtil vore Tider

480

Alexanders Familie var ikke mere . Efterat Olympia havde ladet Arrhidceus drcebe og tvunget hans TEgtefcelle til Selvmord , blev hun selv henrettet paa Kassanders Befaling ; denne roddede siden Alexanders Born afveien . I Forbindelse med Ptolemceus , Seleukus og Lysimachus angreb han Antigonus og flog ham ved Ipsus . Antigonus faldt , og hans Son Dem et rius flygtede med Nod og Neppe til Grcekenland . Noget derefter blev Lysimachus myrdet ; de tre Dvrige deelte atter Landene imellem sig , og nu opstode

Hansen, Maurits, 1841, Almindelig Verdenshistorie fra de ældste indtil vore Tider

465

lupiters Son , drog han endelig tilbage til Asia , troengte igjennem Syrien til Mesopotamien og ligetil Tigris . I det gamle Assyrien imellem Arbela og Gaugamela stod Perserhceren , der ved Rigets sidste og uhyre Kraftanstrengelse var voxen til en uoverscelig Menneskemasse . Ester nogle Dages Forlob sorefaldt det Slag , der maatte afgjsre Perserrigets Skjebne . Storre Krigskunst , freidigt Mod og den foielige Lykke forenede sig for den macedoniste Erobrer . Darius flygtede dydere ind i Landet . Men istedetfor at forfolge ham , vendte Alexander sig til Babylon og det egentlige Persien . Intetsteds fandt han alvorlig Modstand . Atter begyndte Macedoneren at rykke op imod de nordlige Provindser , hvor Darius opholdt sig . Imidlertid havde ncgle af de persiske Satraper , fornemmelig Bes sus , Satrap i Baktrien , gjort Opror og taget den ulykkelige Konge til Fange , saa at de sicebede ham med sig i det Indre af Landet . Efterretningen herom bevingede Alexanders Skridt . Han anstrengte sig for at indhente Forrederne . Men / da disse saae , at de ikke kunde undgaae ham , og Darius ikke vilde bekvemme sig til at stige af Vognen og flygte med dem tilhest, gave de ham flere dybe Såar , laarede Hestene for Vognen og forlode den dsende Konge . Saavel Forrederne , som Darius troede at kjende Alexanders Karakteer tilstrekkelig , for at vide , at han her vilde tåge sin Fiendes Parti . Polystratus , en macedonisk Krigshsvding , stodte paa Vognen , hvorpaa den endnu levende Darius laa udstrakt , bunden med gyldne Lenker . Af den Fremmedes Haand modtog Kongen den sidste Ledskedrik ; ved ham tilsendte han Alexander den sidste Hilsen , i hvilken han med rorende Ord takkede for hans Hoimodigheo imod den fangne Dronning og hendes Born og snskede ham Lykke paa hans seierrige Bane . Darius anmodede Alexander om at straffe de forrederske Statholdere. „ leg kan ikke lsnne dig for den sidste Tjeneste , du beviser mig , " sagde han tilsidst til Polystratus ; „ men Alexander vil lonne dig derfor ; og ham skulle Guderne lonne . " — Om Alexander endnu traf Perserkongen ilive , er uvist . Men Historien beretter , at han stod grcrdende foran Liget , lagde sin Kappe over det og viste " Kongernes Konge og Gudernes Slegtning ' . den Wre ester Doden,

Hansen, Maurits, 1841, Almindelig Verdenshistorie fra de ældste indtil vore Tider

3850

chegru erobrer Holland , der forvandles til ben bataviske Nepublik . Katharina U af Rusland bser , hendes Ssn Paul 1 blev Keiser . Den franske General Bonaparte treenger ind i Itali en paa samme Tid , som Moreau og Jordan g. iaeoverßhin ind i T y d sk l a n d . Han tvinger fsrst Kongen af S a r d in ie n til Fred , hvorved Savoien og Nizza afstodes til Frankrige . Derefter seirer han ved Lodi over T > ster » ' gerne og vinder en glimrende Seier ved Ar kol a , Mantua indtageS , og Kirkestaten maa afstaae Avignon . Feth - Ali Schach af Persien . Frederik Wilhelm u af Preusen doer , hans Ssn Frederik Wilhelm kom paa Tronen . Fred til Kampoformio mellem Frankrige og Dsterige , der afstaae Lombardiet , hvoraf oprettes den ci sa lp in ske Revublik . Genua forvandles til den liguriske Republik, og af de syv Oer ved Grcrkenlands Vestkyst oprettes den joniske Republik . Kirkestaten omformes til den romerske Republik , og Pave Pius VI fores som Fange til Frankrige » Bonaparte gaacr mco en stor Hcer til AZgypten , erobrer paa Veien Malta og indtager Alexandria . Slag ved Pyramiderne. Kairo bcscettes . Den franske Flaade sdelaegges ved Abukir af den engelske Admiral Nelson . Bonaparte treenger ind i Syr " ien . Mislykkct Angreb paa St . Jean d ' Acre . Bonaparte trwkker sig tilbage til Wgypt en . Han forlader Algnpten / for en lle Mage til Frankrige, ester at have overdraget General Kleber Kommandoen . Englcrnderne erobre Maratterfnrsten Tipp o Sia bs Hovedstad Seringapatnam i Ostindien . Dstcrigerne og Russerne under Suwarow tilbageerobre ncesten hele Italien . En ny Pave Pius Vil indscettes i Kirkestaten . Russerne trcenge ind i Schweitz , men drives tilbage af Masse na . Regjeringen i Frankrige overdrages tre Konsuler . Bonaparte bliver fsrste Konsul . Keiser Ka — Hing i Kina taaler , at Kristendommen udhredes i lians Stater . Bonaparte treenger ind i Ita lien og erobrer Mailand . Slag ved Marengo mellem Dsterigerne og de Franske , hvor General Dessair ^ saldt . General Moreau flaaer ligeledes Erkehcrtug Johan ved Hohenlinden i Bayern og rykker frem mod Wien . Keiser Poul 1 af Rusland doer , hans Son Alexander I kom paa Tronen . K joden havn anqribes ( den 3 den April ) af de engelske Admiraler Parker og Nelson med en betydelig Flaade , men forsvarer sig tappert . Irland gjor Oprsr , men maa underkaste sig , og dets Parlament forenes med bet engelske . Fred til Luneville lrellem Frankrige og Vsterige , hvorved

Hansen, Maurits, 1841, Almindelig Verdenshistorie fra de ældste indtil vore Tider

2853

Derimot » vandt Hertug Ferdinand en stolt Seier ved Min den , og Kongen siog fsrst Laudon ved Liegnitz og derefter l 1760 ) Daun ved Torgau . — Uagtet disse Fordele blev Frederiks Stilling dog daglig mere betoenkelig ; Ferdinand kunde ikke standse de Franskes Fremgang , og ved Georo den Andens Dsd tabte han en tro Allieret . Dsterrige og Rusland rykkede 51761 ) med en storArmee ind i Sachsen imod Prinds Henrik ; Kolberg blev indtagen af Russerne og den stcerke Fcestning Schweidnitz af General Laudon Keiserinde Elisabeths Dsd gjorde den heldigste Forandring i Frederiks Stilling . Hendes Efterfslger , Peter den Tredie , var , som vi have feet l Ruslands Historie , den ivrigste Beundrer af Frederik den Anden , og lod de russiske Tropper forene sig med de preussiffe . Heri steede rigtignok en Forandring , da Peter samme Aar blev afsat, og Katharina den Anden holdt sig neutral . Frederik sluttede nu Fred med Sverige 1762 der just ikke havde foretaget siort imoo ham , og Aaret derpaa red med de svrige Magter til Hubertsburg, hvorved Alt blev som det havde vceret fsrend Krigen . Stor viste Frederik ben Anden sig som General ; ncesten ene stod han imod de mcegtigste Stater i Europa , og gik dog fast som Seierherre ud af den ulige Kamp . Nerst sin egen og sine Generalers Duelighed og Preussernes Tapperhet » skyldte han den Omstoendigheb

Hansen, Maurits, 1841, Almindelig Verdenshistorie fra de ældste indtil vore Tider

2799

Karl Peter Ulrik af Holsten , en Sssterssn af Elisabeth , blev hendes Efterfslger under Navn af Peter den Tredie . Peter var en ivrig Beundrer af den preussiske Konge , siuttede ufortsvet Fred og lod endogsaa en Deel af Tropperne trcede over i Preussernes Limer . Mod Danmark var han med Grund forbittret, fordi den danske Konge havde bersvet hans Fader , Karl Frederik af Holsten , hans Andel af Slesvig og han rusteds sig til Krig . Russerne vare imidlertid meget misfornoiet med denne uforstandige Regent , der lod haant om deres Sprog , Nationalitet og Religion , og assekterede Preusser i Dragt , Tale og Soeder . Hans Gemalinde , en Prindsesse af Anhalt — Zerbst , havde ganske anderledes dannet sig efter det Folks Soeder og Tale , til hvilket hun var traadt over ved sin Formcrling . Et Oprsr tvang Peter til atfrasige sig Regjeringen og overdrage den til sin Gemalinde , der nu under Navnet Katharina den Anden med kraftig Haand styrede Staten og bragte Rusland til den hsieste Magt og Anseelse . Hun bvggede Stoeder , indkaldte Kolonister og ssrgede for Lovgivningen.

Hansen, Maurits, 1841, Almindelig Verdenshistorie fra de ældste indtil vore Tider

2613

drog til Norn , hvor hun levede i Omgang med Lcerde og Kunstnere. I Aaret 1656 bessgte hun Paris , hvor Ludvig den Fjortende modtog hende med al mulig Udmcrrkelse . Men Aaret efter , da hun gjentog sit Bessg , forefaldt en Scene , der med Grund bragte Regjeringen til at snffe hende bortfjernet . Hun lod nemlig paa det hende indrsmmede Slot , sin Staldmester Monaldeschi myrde , og ansaa sig ligefrem berettiget til at skalte med sine Undergivnes Liv . Efter sin Tilbagekomst til Rom degyndte hun at kjedes ved Privatlivet , og reiste ved Underretningen om Karl den Tiendes Dsd til Sverige hvor hun forlangte Kronen tilbage . Stcenderne vare imidlertid af en anden Mening , hvorved de ogsaa ststtede sig paa hendes Overgang til den kattwlske Religion . Et senere Forssg lob ikke bedre af ; og da hun 1668 , ved det polske Kongevalg ogsaa meldte sig til den polske Krone , havde hun den at Ingen tog mindste Hensyn til hendes Person . Fortredelig vendte hun tilbage til Aom , og levede , sig selv og andre til Vesvcer indtil sit tre og tredsindstyvende Aar ( 1689 ) .

Hansen, Maurits, 1841, Almindelig Verdenshistorie fra de ældste indtil vore Tider

2587

sit Fyrstendomme . Med hans Efterfslqer siuttede hun Fred og fortsatte nu Krigen med Frankrige og Spåmen , indtil Freden kom istand til Aachen , hvorved Maria alene afstod Panna og Piacenca . Frants afToscana , hendes Mand , var imidlertid bleven udnoevnt til Keiser under Navn af Frants den Fsrste . For at fratage Preussen de gjorte Erobringer forbandt Dsterrige sig med Rusland , Frankrige , Sachsen og Sverige , og den blodige Syvaarskrig udbrsd . Denne Krig , der ncrrmere omtales i Preussens Historie endtes ved Freden til Hubertsburg . To Aar derefter bode Frants og hans Son Josef den Anden blev Keiser . Fredrik af Preussen modsatte sig Josefs Forsog paa at ombytte de osterrigffe Nederlande med Bayern ; og bragte istand et Fyrsteforbund for at modsoette sig ethvert Indgreb i det lyste Niges Nettigheder. Josef foretog sig betydelige Forandringer i sine Stater til Oplysningens Fremme . Saaledes ophcevede han forbedrede Skoleunderviisningen og indfsrte et nyt Reajeringssystem. De Indskrcenkninger / han foretog med Geistligheden / Inddragelsen af Klostre m . m . foruroligede det romerske Hof ; og P avePius den Sjette foretog sig endog en Reise til Wien , hvorved han dog Intet udrettede . I Nederlandene vakte Keiserens Forandringer stor Misfornoielse , og Belgien rev sig los paa Luxemburg ncer . Josef fordrede fri Fart paa Schelde og ophoevede Varie - Tractaten med Holland : dog bragte Frankrigs Mcegling et Forlig tilveie . Josef var et lyst Hoved / og besad sjelden Kraft og en Fasthet » i Charakteren , der dog ofte udartede til Despotisme . Med mere Forsigtigked og under en mere forbedret Tingenes Tilstand / vilde han have udrettet meget for sit Folks og hele Europas Fremskridt. Midt under sine store Planer hvoraf faa eller ingen vare modnede , dode han under en Krig mod Tyrkerne .

Hansen, Maurits, 1841, Almindelig Verdenshistorie fra de ældste indtil vore Tider

2530

stander Don Juan forvist , men han samlede en Hoer og tvang den svage Konge til at fjerne fra sig sin Moder og hendes Raadgivere , og overdrage ham Forvaltningen ( 1676 ) Juan retfcerdiggjorde de Forventninger man havde om ham , idet han hindrede Ludvig i Erobringen af de spanske Nederlande , saa at Spåmen i Nimwegerfreden intet betydelig ! tabte . Lcenge vårede det ikke , fsrend Dronningen viste at berove Prindsm hans Broders Tillid , hvilket kroenkede ham saameget , at han blev syg og dsde . Dronningen vendte nu tilbage og erholdt igjen sin Magt over Sonmn . Karl cegtede en Datter af Hertugen af Orleans . Det spanske Rige var saa udtsmt / ved langvarig uklog Bestyrelse og kostbare Krige , at noesten alle rede Penge vare forsvundne , og at Hoffet ikke kunde betale sine Betjente , efterat alle kongelige Domainer vare tilsatte. Under Finansministeren Monterey forbedredes Noget Statens Forfatning , da man ogsaa fra Amerika sik noget Sslv i det tomme Skatkammer . Da den aandssvage Karls Gemallnde var dsd , cegtede han en Svigerinde af Keiser Leopold og bragtes derved ncermere i Forbindelse med det keiserlige Hof . Spanien indvikledes som Folge deraf i en ny Krig med Ludvig ; hvorved ei alene de spanske Nederlande og Amerika stode paa Spil , men selve Spanien havde Alt at frygte . Dog afstod Ludvig noesten fra Alt , hvad han havde erobret ved Freden til Nyswick for at vinde Spaniernes Velvilje for sit Huus . Arvefolgen i Spanien var nem « lig den Gjenstand / som sysselsatte alle Kabinetter . Karl vaklede lcenge imellem det bourbonske og det ssterrigffe Hus ; hans Raadgiver, Kardinal Porto Carero raadede ham at raadsporge Paven og de fornemste Teologer og Jurister . Disse stemte for Frankrige, hvilket var imod Karls Dnffe , og kun med megen Overvindelse undertegnede han et Testamente , ifolge hvilket Filip af Anjou ftulde arve Tronen . Maanedsdagen derefter dode han .

Hansen, Maurits, 1841, Almindelig Verdenshistorie fra de ældste indtil vore Tider

240

Det gamle Grcekenland strakte sig ikke meget udenfor det nuvcerende Groekenlands Grcendser ; men ved Kolonier vare de grceske Folkestag udbredte over Middelhavets og det sorte Havs Kyster og stode derved i Forbindelse med mange andre Stater . Dog blive de os endnu langt vigtigere ved sin udmoerkede Kultur og dennes Indsiydelle paa samtidige og efterfolgende Nationer . Grcekenland bestod ikke af een men af mange Stater , der forbandtcs med hinanden ved Sprogets og Religionens Vaand samt ved forskjellige politiske Foreninger . Inden vi begynde paa disse mwrkvcerdige Staters Historie , er det nodvendigt at give en geografisk Oversigt over dem . Nordgrcekenland indbefattede fslgenoe Stater :

Hansen, Maurits, 1841, Almindelig Verdenshistorie fra de ældste indtil vore Tider

2238

Johan endte Syvaarskrigen med Danmark 1570 ved Freden til Stettin , men vcdblev Krigen med Rusland . Han var gift med Katharina lagellonika , Datter af den polske Kong Sigismund den Anden , og lod sig af hende overtale , til at gaa over til den katholske Religion , hvilket naturligvis vakte Uvilje og Bekymring hos hans protestantiske Folk . Efter sin Kones Dsd gik han dog igien over til Luthers Lcere . Han dsde 1592.

Hansen, Maurits, 1841, Almindelig Verdenshistorie fra de ældste indtil vore Tider

2126

Efter Frants den Andens Dsd vendte Maria paa Skotternes indstcrndige Anmodning tilbage til sit Land . Hun forlod nsdig det glimrende franske Hof / hvor hendes Skjonked og Elskvcrrdighed fandt almindelig Beundring . Dog vandt hun i Fsrstningen ogsaa sine Skotters Hengivenhet ) , dels ved sin Ynde dels ved den Klogskab , hvormed hun , skjsnt selv af Hjertet katholsk opfsrte sig imod de Reformerte . Men det vårede ikke lcenge , fsrend de fanatiske Anfsrere for Puritanerne , navnlig den lcerde og redelige men selotiske lon Knox , angreb Dronningens Religion og hendes maaske noget letsindige Liv paa en staansellss Maade . Maria oegtede sin Fcetter HenrikDearnley , hvis Raahed snart bragte hende til at angre sit Valg . Hun stjcrnkede en Italiener sin Gunst og brsd sig kun lidt om den offentlige Dom over hendes Osifersel .

Hansen, Maurits, 1841, Almindelig Verdenshistorie fra de ældste indtil vore Tider

2125

Vi vende os her for et Dieblik til det stotffe Rige og dets Regjering. Dronning Maria opholdt sig med sin Gemal i Frankrige, og imidlertid forte hendes Moder , Maria afGuise , Regentstabet. Hun havde bestandig at kjcempe med det reformerte Parti , der her som , i England kaldte sig Presbyterianer og strengt holdt sig til Kalvins Loere . Regentinden trode sig nodsaget til at soge Hjcelp fra Frankrige . Men Efterretningen herom bragte Luen i Veiret , en Nationalforsamling blev sammenkaldt og denne erklcrrede Regentinden afsat . Kort efter bode hun . Nu forlangte Skotterne , at Maria Stuart og Frants skulde aficrgge Kongetitel af England / hvilket de dog ikke gik ind paa . Det skotske Parlament erklcrrede den katholske Religion afskasset .

Hansen, Maurits, 1841, Almindelig Verdenshistorie fra de ældste indtil vore Tider

2124

Med overordentlig Forstand og Forsigtighed gik Elisabeth frem , idet hun uden Voldsomhed og med megen Tillcempelse i Lcrrescetningerne indforte en reformere ! Religion som Statsreligion . Den engelske saakaldte hoie episkopale Kirke , staar midt imellem den katholffe og den reformerte .

Hansen, Maurits, 1841, Almindelig Verdenshistorie fra de ældste indtil vore Tider

2121

Elisabeth , Henrik den Ottendes anden Datter , blev nu af Parlamentet enstemmig udraabt til Dronning . At hun ikke var bleven Offer for sin Halvsssters Had og Mistanke , skyldte Elisabeth ikke alene Filip den Andens Forbon , hvorved hun var kommen ud af sit Fcengsel , men iscer den Forsigtighed , hun havde vist i sit hele Forhold . Uden nogensinde at omtale Politik eller Religion havde hun tilbragt sin Tid med Studeringer . Med Et stod hun op som et nyt lysende Meteor paa Englands Himmel . Dog var hendes Stilling iZsrstningen betcenkelig nok . Et talrigt Parti foretrak Maria af Skotland , der var Datter af Henrik den Ottendes Sosterssn . Marias Iver for den sande Kirke var bekjendt ; og man vidste , at Anna Boleyns Datter var opdragen i den reformerte Religion . Maria kunde nu ogsaa regne paa Underststtelse fra Frankrig , da hun var gift med Dausin Frants , og Begge

Hansen, Maurits, 1841, Almindelig Verdenshistorie fra de ældste indtil vore Tider

2119

denne Forbindelse var Englcenderne ingenlunde tilfredse , da Filips morke og hovmodige Karakter var noksom beklende . Et derover opkommet Oprsr blev dcempet , og den uskyldige Johanna Gray , der befkyldtes for Delagtighed , blev tilligemed hendes Mand henrettet. Ogsaa Marias Halvsoster Elisabeth blev indviklet i Urolighederne og foengslet . Forresten vårede Samlivet med Filip ikke lcenge . Han var ligesaalidt tilfreds med sin Gemalinde , som Nationen med ham , og allerede det fslgende Aar ( 1555 ) reiste han fra England .

Hansen, Maurits, 1841, Almindelig Verdenshistorie fra de ældste indtil vore Tider

2061

Da Filip i Aaret 1561 formelig bavde indfort Inkvisitionen / indgave Oranien og Egmont tilligemed den kjcrkke Grev Home en Forestilling til Kongen , hvori de isoer klagede over Granvella , idet de tilskreve ham de af Spanierne brugte uretmessige Forholdsregler og derved ogsaa tillagde ham Skylden for de mange Tegn til Misfornoielse / der viste sig iblandt Folket . Filip svarede forstefter to Aars Forlsb og i übestemte Udtrykke , hvorefter de forhen ncevnte Mcend frasagde sig sine Poster i Statsraadet . En Tid lang syntes Filip at ville give ester og fjernede virkelig Granvella fra Bestyrelsen, men det vårede ikke lcenge , forend den forrige Strenghed imod Kjetterne fornyedes . Nu forsamlede en Hel Adelsmcend fig i Brussel og indgik en Forening , som skulde modscette sig Inkvlsitionen og tjene til gjensidigt Forsvar . At unbdrage sig den spanske Regjering var aldeles ikke de Forbundnes Hensigt . Denne Forsamling overrakte Statkolderinden et Bsnskrift om / at Nationens Klager maatte blive afhjulpne ; og hun lovede ogsaa at anvende al sin Indflydelse hos Kongen for at underswtte deres Vegjckrlng. I Anledning af dette Bonskrift opkom Spotnavnet Tigger : 6 ueux , hvilket siden de nederlandske Protestanter optoge som Partinavn og kaldte sig G u e u se r e . Snart forsgedes de Forbundnes Antal ; de holdt religiose Sammenkomster og udbvede Voldsomheder imod Katholikerne ghade allerede vundet

Hansen, Maurits, 1841, Almindelig Verdenshistorie fra de ældste indtil vore Tider

2060

Han kavde indsat fin Halvfester Margaretha af Panna som Overstatholderinde med et Statsraad under sig / men lod ethvert af hendes Skridt nsie bevogte iscrr ved sin Yndling Gran v ella Bistop af Arras . Ester denne duelige men haarde Mands Raad anvendtes strenge Midler for at opretholde den katholste Religion . Fjorten nye Bisper indsattes , og Midlerne til deres Underholdning anvistes uden at sporge de nederlandske Stcender . Landets Adel blev overalt tilsidesat for den spanske . Til de misfornoiede Adelsmcends Tal horte Vilhelm Prinds afOranien , den rigeste Mand i Nederlandene og begavet med sjeione Aands- og Hjertets Egenskaber . Karl den Femte agtede Oranicn og viste ham megen Tillid , mm i samme Grad var han Filip mistenkelig . En anden cedel og agtet Adelsmand , der havde Grund til Misfornoielse , var Grev Egmont .

Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

844

omtrent paa samme Maade som Nutidens „ Bibelkvinder " ; men dette kunde blot lceres dem ved den historiske Udvikling . Til Bekrceftelse paa , hvad her er sagt , stal jeg anfsre Vidnesbyrd fra Samtiden . John Haugvaldstad strider : „ Et Aar senere kom en Pige , fsdt i Gudbrandsdalen , som og havde Opbyggelse hos os og flere Steder . Ved hende fik jeg megen Ledelse i aandelig Henseende " ' ) . I mine Samlinger har jeg Optegnelser af en gammel Kone , der striver Folgende om sine Forceldre : ~ Min Moder havde i lcengere Tid forud , ja fra sin tidligste Barndom , havt et kraftigt Kald paa sig ; da saa Rygtet kom ud blandt Folk , at En ved Navn Hans Nielsen Hauge reiste omkring i Landet og talede til Folket , de skulde omvende sig , erholde Syndernes Forladelse , tro og blive salig , blev det deres ( a : Foreldrenes ) alvorlige Tanke ; men paa hvad Maade dette skulde ste , forstod de ikke , iscrr min Fader . — Der fandtes da ikke et Menneske blandt dem , som kunde veilede dem . De lcrngtes da meget ester , at Nogen skulde komme og hjelpe dem tilrette . Herren saa deres Lcengsel og tenkte paa dem med sin Naade . Der kom tvende unge Piger , som nylig vare opvakte og forte et kristeligt Liv , disse vare opvakte ved Hauges Virksomhed; dette blev dem ( 9 : Forceldrene ) til stor Velsignelse . " Hauge fortceller , at da hans fsrste Skrifter „ kom for Lyfet " , da var der Flere , der „ bekom Guds Visdom og Kraft til at bekjende Jesu Navn som en Frelser fra al Synd " " ) Saaledes var det ogsaa . Allerede ved Udgivelsen af andet Oplag af Bogen om „ Gnds Visdom " kunde han tale om „ tro Hyrder " , som ei er „ Leiesvende " , saadanne , der „ ei for Penge myrder , eller bruger verdslig Magt " " ) . I Begyndelfen af 1797 trceffer man hans Medarbeidere i og langs Veien til i 1798 optrede de paa Kongsberg og Eker ^ ) ; i 1799 moder man dem paa Modum og i Hougsund ' ) , i Gudbrandsdalen

Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

577

Saaledes var hun brcendende i Aanden , et formedelst Troen helligt Arnested for Ilden fra Himmelen . Levende paa Jorden havde hun allerede fat sin Fod paa Tcerstelen i Himmelens Port . Hendes Forceldre , der vare velhavende Folk , anfaa det paa almindelig verdslig Vis for en Plet paa Familien , at dcres Datter var bleven en af „ de Hellige " og vilde derfor afholos hende fra at have Omgang med den kristelige Vennekreds . Traditionen fortceller , at engang der skulde vcere Opbyggelfe iNcerheden, blev hun af sine Forceldre itte blot negtet at vcere mede men endog indefpcerret i en Kjcelder . Da hun fad der grcedend , i sin Enfomhed , blev hun i den Grad greben af Fornemmelssn af de Helliges Samfund , at hun forfattede en „ Samlingssang " en Saadan fom pleier at synges , nåar troende Mennester kommer sammen , enige i dette at ville tjene Herren . Denne Sang stal , her have Plads ogfaa for at det kan sees , hvor rent Ilden fra Hauge brcendte , nåar den blev annammet ret .

Sundt, Eilert, 1852, Beretning om Fante- eller Landstrygerfolket i Norge

572

Undertiden ere disse saaledes opdragne Born af Dvrigheden eller Fattigkommissionerne med Magt tagne fra Foreldre » ne , og jeg er ikke uden Frygt for , at Fantefolk undertiden kunne have ovet en frygtelig Gjengjeldelse . En Prest i det Throndhjemste fortalte mig , at han nylig var bleven kaldet hen til en nerboende Husmcindsfamilie , som var bleven belemret med et talrigt Fantefolge , der i flere Dage havde boldt til i det fattige Hus og forsynet sig af dets Madforraad , men endnu ikke gjorde Mine til at drage videre ; Presten blev i dette Folge opmerksom paa en ganske liden Gut , som paa de blonde Håar og blåa Oine strår stjsnnedes ikke at hore til den sortladne Familie , og paa Sporgsmaal om Barnet forklarede en siyg Kjerring , der med sedvanlig Kjefhed forte Ordet for de Ovrige , at hun for at tjene en fattig Husfamilie langt Nord paa havde tåget Barnet til sig , for at det af hendes Sonner skulde lere en nyttig Profession . — Saaledes treffer man oftere fremmede Smaaborn i Fantefolgerne . Hvad om det er rovede Born ? Fra andre Lande har man forferdelige Historier om Taternes Bornerov , og vore Fanters Seder ere sandelig saadanne , at man ogsaa i denne Henseende kan tiltro dem det Verste . Naar i det anforte Tilfelde Kjerringen fordristede sig til at komme til en Prest med den lidet trolige Historie , saa lader det sig vel tenke , at hun har gjort Regning paa at vinde i Almuens Oine ved saaledes at kunne omgive sig med en Pleiemoders Verdighed , og at dette har veret Grunden til , at hun havde tåget det fremmede Barn med sig . Jeg skulde dog neppe have bekvemmet mig til at yttrc Mistanken om dette Slags Udaad , dersom den ikke allerede var en meget almindelig Tro . Ikke saa sjelden hender det i vore Bygder — og Aviserne have i det sidste Par Aar meddelt et

Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

1042

. . retflaffen Mand " var han , men Rationalist i sin Kristendomsforkyndelse'). Hans Kapellan , Soren Tybring , var en Stund for Hauges Ankomst bleven forflyttet til Drammen . Fra denne By er Tybring bekjendt som en udprceget Rationalist og en ivrig . . Patriot " , der ved Leilighed havde mere tilfcelles med Skuespilleren end med Presten " ) . Hvad Forholdene rundt i Stiftet angaar , da havde Rationalismen gjennemsyret Prcestestabet i maaste hsiere Grad end i noget andet Stift . Paa den Tid , hvorom her er Tale , kjender Historien tun en eneste cegte Lutherfl Presteslikkelse af kristelig Malm og med Aands og Krafts Bevisning i dette Stift , og det er Provst Niels I . Lasfen , Sogneprest til Vestre Moland. Han var en grundig Theolog , en nidkjcer og alvorlig Prest , vennesoel og mild i Omgang , urokkelig og fuld af Mod , nåar det gjaldt at forfvare den sande Kristendom ligeoverfor Tiden i Almindelighed og Biskop Hansen i Scerdeleshed . Thi mellem ham og Lassen kom det til mange alvorlige Sammenstpd, og Provsten i Vestre Moland var en ligesaa forhadt Person i Kristiansands-Bisvens Bine som Hans Nielsen Hauges . I al Samtidens kirkelige Armodsdom er det en fast uudsigelig Lise endelig at trceffe paa en Mand i Kristus . Endvidere kjendes en 4 - 5 andre Prester , hvis Proediken ialfald Me laa langt fra den Lutherste Nettroenhed , om der end var Adstilligt tilbage at snste , hvad Varme og Liv angik ( f . Ex . R . Gjellebel i Stavanger , Ef . Iceger i Sogndal ) . Hele den Svrige Skare var Nationalister . Menighederne laa ien dyb Dodsssvn , Tankerne vare optagne af . . Gevindst og sandselige Fornoielser " , og nåar undtages paa Listerland , „ var der ganske Faa , som havde Lust til aandelig Bestjcrftigelse " . Tilstanden var forsvrigt vcerre ostenfor end vestenfor Stiftsstaden ^ ) . Hauges Ophold i Kristianssand var denne Gang ganste kortvarigt , og der vides intet Andet at fortcelle derom , end at

Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

1734

' ) Den ene af disse hed Sara Nst og var fra Vingelen Anncr til Telgen ; hun dode i sin Hjembygd som « en sjeloen elstelig Kristen " . Den anden var fra Rennebu og hed Randi Hevle ; hun blev senere gift med en Broder af Storthingsmand Grendahl , der boede paa Gaarden Torvik paa Nordmore . " ) Efter Meddelelser af Ole Nordaunes Datter og en i Gudbrandsdalen boende Loegmand . leg fremstiller denne Sag efter den mest paalidelige Kilde , som haves for dens Vedtommende , nemlig Stor- og Vcrrdals lustitsprotokol for 1799 — 1803 ( ThronohjemZ Sentralarkiv ) . Forsvrigt har Presten Hagerup ( Fallesens „ Maanedssirift " I , 83 fg . ) givet en Fremstilling af Begivenheden, der er stcrrkt sarvet og i adsiillige Enkeltheder ligetil usandfaerdig .

Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

1726

Tiden gik sin vante Gang , indtil der opimellem Fjeldcne trengte sig et Rygte , at „ en Person ved Navn Hans Nielsen Hauge reiste omkring i Landet og talede til Folket , at de skulde omvende sig , erholde Syndernes Forladelse , tro og blive salig " . Da opvaktes der Alvorstanker i Familien , den grublende Ole fik noget Nyt at tenke paa ; men hverken han felv eller de Ivrige forstod , hvordan den Ting at omvende sig skulde gribes au ; ringe Oplysning i Kristendommens Lere hadde han ; Johan Arends „ Sande Kristendom " , der fandtes i Huset , forstod han intet af , og s , der fandtes ikte et Menneske , som kunde veilede dem " . Hosten 1800 og Vinteren 1801 sad Ole og hans Broder Men ofte i Samtaler med hverandre , udeu at Nogen af dem kom til mere Klarhed i den Sag , der laa dem paa Hjerte . En Aften , da de saaledes fade i deres Grublerier , kom de paa Tale om at brende Oles Fiolin ; thi Ole var Spillemand, og mangt et mmkt Minde feftede sig nok til hans Liv . De vare ikke sikkre paa , hvorvidt Fiolinen vilde brende ; den Herre , i hvis Tjeneste den var brugt , vilde maaste hindre det . De prsvede da med Buen , og da Ilden strax forterede den , gik Fiolinen samme Vei . — Som Tiden gik , blev det msrkere og morkere . En Aften , efterat Ole havde lagt sig , befalede han Tjenestepigen , at hun knelende skulde bede foran hans Seng . Hun var ikke bevandret i den Kuust at bede , hvorfor hun ikke formaaede at udfore sin Husbondes Befaling paa en tilfredsstillende Maade . Herover blev han saa fortsrnet , at han slog til hende slig , at hnn daanede og blev liggende paa Gulvet . Han skulde nu bringe hende til Live igjen , hvorfor han tog sine Boger og lagde demovenpaa hende , men uden Virkning . Han udbrsd da : „ Men Katekismen er endnu igjen " . Og da denne ogsaa var hentet og lagt paa hende , begyndte hun tilfeldigvis at rsre paa sig , og hun kom sig da efterhaanden . Endelig brod det ud i fuldstendigt Vanvid . Det var en Dag , da Ole og Broderen Osten stode paa Gulvet Side om Side med hinanden ; saa begyndte de , idet de holdt hinanden i Haanden , at hoppe og hoppe , saa Sveden flod af dem , og saaledes bleve de ved , til de begge af Udmattelse faldt omkuld paa Gulvet . Da bider Ole Nefen og Overleven af paa Men . Denne tog omhyggelig , hoad der var afbidt , og kastede det paa

Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

1717

' ) Uddrag af Kristen Prams Reise i Norge 1804 i L. Daaes „ Throndhjems Stifts geistlige Historie " , Pag . 238. ' ) Meddelelse af en gammel Mand i Hevne . ' ) Hauges « Reiser " . Pag . 35. Utrykt Vrev fra Hauge til Grev Moltke af 29 de Mai 1802.

Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

1672

Der har gaaet store Rygter om Hauges betydelige Formue ; ved hans Fcrngsting ventede man at finde ham i Vesiddelse as 200,000 Rdl . , hvilken Kapital han skulde have samlet sig „ ved sine Prcrdikener og Forbindelser , " trods han ved sin Fremtrceden var „ en fattig Disse 200,000 Rdl . have senere som Gjengangere sneget sig om i det historiske Halvmorke , Hauges Person og Gjerning har vcrret omgivet as ; endnu i vore Dage har Eventyret om Hauges 200,000 Rdl , sundet Tiltro og det hos Mcend , der have historisk Syn for Betydningen af den forfulgte Lcrgmands Virksomhed " ) . Sandheden er , at ved Opgjsret af Hauges Bo i 1809 befandtes dette at belobe sig til — 9,600 Rdl . , herfrå ikke fraregnet , hvad han ifolge Beviser var styldig flere af Vennerne ° ) , f . Ex . til Bache i Drammen 4,000 Rdl . , til sin Svoger Loose 3,000 Rdl : og en Obligationsgjceld paa sit Hus i Bergen af 3,200 Rdl . ' ) . Dette giver som Resultat , at der ved Opgjsret egentlig var Underballance i Boet , hvilket havde sin Grnnd den , at hans Eiendomme bleve solgte „ dels for godt Kjov , dels for Spotpris " " ) . Hauge eiede ved Slutningen af sit Kjobmandsffab igrnnden ganste Lidet , og det var jo ogsaa i sin Orden ; han ' ) Forhsr optaget af Politimesteren i Vergen 1806. Sogneprest Strivclse til Stiftamtmand Vnll af 80 te Juli 1804 ( Rigsartivet ) . ' ) Hun blev siden gift med Kjobmand Eriksen i Kristiania ; han var ialfald i sine senere Aar Kvitter . Karen var en begavet , men stolt Kvinde , der syntes Broderen ( Hauge ) var altfor simpel ; i religiss Hcnseende vaklede hun frem og tilbage mellem Hernnhutismen , Wexels og den Haugesie Retning . Omtales af Schmidt i hans „ Dagbogcr " , Pag . 232 — 33. , 2 ) Dsd 1810. ' VM IMI > » ^ WW »

Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

1560

ham . Ankommen til Ringerike blev han fremstillet for Fogden Hsrby , en retsindig Mand , der betragtede den Haugsste Bevcegelfe med andre Dine , end de fleste Embedsmcend paa hans Tid . Efter at Fogden havde gjennemlcest de Vrevo , Vagtmhendes Selvmord. Nei , det kunde de ikke . Hauge fortsatte da : „ Om jeg nu endog havde talt med hende om Guds Ord , og hun tog det forvendt op , kunde jeg Va vcers mere Skyld i dette , end Kristus var i , at Judas hcengts sig selv " ? Og idet Hsrby uttrede , at „ det var et passende Exempel til Hauges Forsvar " , vedblev denne : „ Saameget mere maa jeg nu vcere uskyldig , da jeg hverken har seet eller talt med dette Menneske , og da man har gjort saa for min Tid , saa ster det vel ogsaa desvcerrs i min Tid saavelfom ester mig , at Nogen drceber sig selv " . Fogden fatte Hauge strax i Frihed og paategnede hans Pas . Han saa i Hauges Venner „ scedelige og strcebsomme Folk , som med Agt for Religionen forener Lydighed mod Lovene " . Derfor vilde han ikke vcere med at forfolge Hauge selv ' ) . Fra Ningerige reiste Hauge opigjennem Aad alen og videre til sondre Aurdal , et Prestegjeld , i hvilket Hauges Virksomhed flog stcerkt an og blev as varige Folger . — Dengang Hauge kom hid , var en Album Sogneprest i Menigheden. Han havde mange as de Egenskaber , en Prest Me bor have ; i hoi Grad var han forfalden til Drik , saa han ofte kom berufet i Kirken- , yderst smaat bevendt var det med hans Be-

Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

1519

i Hviletiden . En i Sandhed storartet Gjestfrihed blev udovet ; thi Ekers Papirmolle blev i en lang Ncrtte af Aar ligesom et Midtpunkt for det kristelige Liv paa Mlandet ; nceften altid fik man Besog af Venner , ofte langveis fra og i stort Antal : paa " MMen „ var man altid velkommen , og her var altid et godt Ord at hsre . Thi Guds Ord boede rigelig her selv i de trangeste Aar ( fra 1805 — 14 ) . Naar da Tiderne bleve tunge , og Modstanden fra Verdens Side felles skerkt , da opftod der Lcengsel efter at bessge „ Msllen " , da tog man VandringssttirM og begav sig paa Veien , og man gik aldrig tomhcendet hjem . — Sjelen i Husholdningen var Mikkel Hauges Hustru Inger Olsd att er , almindelig kaldet , Mor Inger " . Hun var en af disse Kjcrrne-Kvinder , der i Stilhed og uden Ophcrvelser kan faa det Utrolige Udrettet — der tåger Alt ligetil og uttid veb at hitte paa Naad . I sin Foerd var huu alvorlig og mild paa ett Gang , og nåar hun oplod sin Mund , saa > mcrrkede man , at hun taleds af Kristi Aano . § N5sHMMtzHf « B 69 M z ^ ot ^ mZ ^ Hvad Udbyttst af Papirmøllen angaar , da blev det ved hvert Aars Slutning fordelt mellem Eierns , efterat Udgiftsrne ved Husholdningen , Arbeidslsnningerne og ovrige Driftsomkost- Ninger vare fradmgne . Arbeiderne fik saaledes ikte nogen Andel i Mbyttet , men derimot deres faste Lon foruden Bespisning ' ) . Alle , der have personligt Kjendflab til den Haugests Tid , ere enigs chl ) cwl forunderlig stcerkt Kristenliv , der blomstrede paa Ekers Papirmolle , og at de Helliges Samfund der aabenbarede sig paa en saare elstelig Maade . ( llNzlclinMW Efter at AnKegget af PapirmMn var fat i Gang , reiste ' ) Efter de her meddette Kjendzgjerninger ril man forståa , hvilken ster Misforstaaelse det er . nåar Prof . Stenerseu i sin „ Forel « esning " fra 1816

Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

1274

Sognepresten til Domkirken , Jonas Ang ell , omtales af eldre Folk som en kolo og tor Mand , ydsrst monoton i sin Tale . Han var vistnok den mindst rationalistisie af Presterne i Throndhjem paa den Tid , ligesom han ogsaa erindres som en ervcerdig Personlighed . En paalidelig Tradition fortceller om ham , at han kun brugte 2 — to — Skriftetaler , hvilke han afverlende gav tilbedste ; undertiden hcendte det da , at han til en forandring såtte sammen Begyndelsen af den ene og Slutningen af den anden ' ) . Residerende Kapellan til Domkirken Fredrik Julius Bech , seners Doctor theologice og Bistop over Akershus Stift , var en begavet Mand , men af ringe Loerdom ; Nationalist af det reneste Vand , stundeslss i den nye Oplysnings Tjeneste , overfladifl og hul som Samtiden selv , blev denne forfengelige Mand hcevet op til den mest fremragende Plads i den nor-ste Kirke . Det kristelige Livs Historie giver ham det Eftermels , at han har gjort Alt , hvad han formaaede , for at kvele det nye Liv i vort Land . MD Presten ved Hosvitalskirken , Bendix Stsren , var en Mand af ringe Kundstaber ; hans Kristendomsforkyndelse var rationalistist . Hvad Livet angaar , da fandt Hauge , at Gemyterne vare optagne cf „ daarlige og unyttige Ting " , Lyst til Stads var . . neget altfor hsit " , og Politik havde lagt Beslag vaa de mers Alvorliges In-eresse . Levende Kristendom var omtrent uddoY ; det der lsd i Kirkerne , sknlde just heller ikke tjene til Ncering for det Liv fra tidligere Dage , der maatte findes nede i Menighsderne . Som man kunde vente sig , fandt Hauge god naturlig Malm i Folket rundt om i Stiftet og fslte sig tiltrukket af de kraftige og villiestcerke Karakterer . Forholoene vare storre end vaa de fleste Steder i Bergens Stift , medens Forfinelse og forfcengeligt Vcesen havde grebet mindre om sig end vaa østlandet . Af aabenbare Laster var Drukkenflab og Banden de mest fremtrcrdende').

Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

1171

dens Foranstaltning at ville stille os ved disse virkelige Lssgjcengere, lcere dem at vcere rolige og smukt i deres Ansigtes Sved hjemme at cede deres Brod , paa det itte Landet ved deres Svcermeri stal blive opfyldt med orkeslose , dorste , ufornuftige eller nedtrykte , modlose Dagdrivere . Vi onste ligesaalidt som i2vrigheden , at de stulle forfolges ; thi det er mod kristelig Tcenkemaade ; men vi bede kuns , at disse unødvendige og übudne Gjcester , som blot forstyrre Orden og Sindsro , ville cede og drikke , men Me arbeide , maatts efter Anordningerne henvises t , l deres eget Sogn og der scettes i aarlig fast Tjeneste , at de kunne vcennes til , som Paulus strider 2 Thes . 3 - 12 at arbeide i Stilhed og cede deres eget Brod . ( Omtaler saa . . Zioniterne " og fortscetter saa videre ) : Nei , de sande Guds Tilbedere opbygge sig indbyrdes i Stilhed , bliver med Gud i deres Kald , men lsbe ikke som Hans Hauge og andre lade Nnge og Dagdrivere , der ikte gider arbeide , om i Landet og saaledes cede Målet Brsd . At de Fornuftige og Retsindige ! Eker have klaget over de overhaandtagende Uordner , som disse Svcermere der have foraarsaget , det kan lustitsraad og Amtmand Lange , som har modtaget Klagen , bedst bevidne . Overalt maa de vcere meget taabelige , som enten spilder deres Tid paa at hore disse vankundige Svadseres Vcev , eller finde Smag i det forvirrede Tsi , fom Hans Hauge har ladet trykke . " Nyt Indlceg , sammesteds No . 20. . Aldrig flulde man tro , at den Übencevnte i 1. - S . No / D stal kunne bevise det , han siger : At Samlingerne ende med Drik , Kortspil og andre Synder , at Saadant ster af Hans Nilsen Hauges oprigtige Tilhorere ; men at det maa vcere Saadanne , der enten lover sammen as Nysgjcerrighed eller for at forstyrre Andre i deres Andagt , eller maafle ere overtalte eller kjsbte til Sligt for at faa Noget at udscrtte paa disse saakaldte Hellige . Man ved jo af Historien , hvad der er opfundet forhen bande mod Kristne og loder saavel i de crldre som de nyere Tider . Gud dsmmer ! " Endnu et Indlceg , sammesteds No . 21. „ Et godt Trce kan ilke bcere ond Frugt , og et raaddent Trce kan itte bcere god Frugt . Hvad Hjertet er fuldt af , lever Munden over med ; er det fuldt af Kjcerlighed til Gud og .

Sundt, Eilert, 1852, Beretning om Fante- eller Landstrygerfolket i Norge

993

Undertiden led vilt » Lystighet » udover den nere Landevei fra Symposierne derinde ; undertiden derimot » var det engsteligt tyst i Aftenstumringen og Nnttemorket , og Dolerne , som pnn saadanne Tider maatte fare forbi , tenkte sig da skumle Personer , morke som Natten , paa Lur bag Gjerder og Buste . Flere voldsomme Affairer stulle have lert Bonderne i den Tid kun i mandsterke Folger at drage her forbi , og en Huusmandskone i en Nabohytte , som jeg talte med , yttrede forsigtigt , at „ hun kunde have seet Meget og Mangt , nåar hun havde villet ; " selv havde hun dog ingen Overlast lidt af dette uhyggelige Grandfolk ; thi , som hun bemerkede , „ Vargen riv ' int ' tet atmed Hiet sit . " Nu sidder dog Stolpestusmcden og hans Viv forvarede paa Throndhjems Tugthus ; nu er her intet farligt Sted lenger ; det berygtede Hus staaer ode ; Odeleggelsens Vederstyggelighet » griner igjennem de sonderstagne Vinduer og Dore , og Forbnndelsen ruger over det snmmensjunkne Tng . — Men jeg troer at have veret i et af de Hust , som senere have maattet erstatte hint Etablissement , en Husmandsstue i det Throndhjemste, hvis Beboers skumle Aasyn og bittre Tale ( her horte jeg for forste Gang Forbandelstr over Norges Storthing ) jeg aldrig stal glemme . Man vil ogsaa paa flere Steder i Landet, helst ved Grendstn mellem to Prestegjeld , hvorfra man lettest kan iagttage Lensmendenes og Bygdevegterncs Demonstrationer, kunne finde Husmandsstuer , hvis store Armod og Usstlhed — thi Overmaal af Armod er altfor ofte Dyden fiendsk — har beveget Beboerne til at indgaa pna Forbindelser med Fanterne , som for et stadigt og sikkert Tilflugtssted gjerne erlegge en Tribut af det paa deres fordegtige Tog vundne Bytte .

Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

557

da maa man have for Die , dels at hans forste Bekjendtstab til Netningen strev sig fra hans Hjembugd , hvor det Seebergste Vcesen jo maatte gjere ham alt Andet end gunstig stemt imod den dels at hans Sammenstsd med samme Retning i Kristiania og Drammen maatte drive ham endnu lcengers bort fra den , og dels at han , da han senere i Danmark tras Herrnhuter af mere cegte kristelig Gehalt end dem i Norge , ilke alene kunde fordrage dem , men endog omgaaes venflabelig med dem og agte dem for kristelige Brsdre , om han end aldrig hverken vilde eller kunde give sit Bifald til den Vrpdremenigheden egne Tilboielighed at fremhceve Forfoningen i den Grad , at Helliggjsrelfen bliver en Bifag og stilles i Skyggen . Hauges Dom om Brodremenigheden fom faadan falder ganske fammsn med Bengels , om han end udtrytter sig vel saa mildt som den store Wurtemberger-Theolog . Og medens han mod Herrnhuterne holder frem , at „ den hele Jesu Lcrre maa drives paa " , saa er han Me alene overbevist om , at „ Gud har Sine iblandt dem " , men han fremhcever ogfaa , hvad der kirkehistorifl er deres stsrste Ros , nemlig at „ Forsonings-Lceren er bleven ved disseVrsdremenigheder holdt vedlige , da den i dette Aarhundrede ( o : det Attende ) as mange Andre blev forkastet " ' ) . , Ved sin Ankomst til Kristiania ssgte Hauge at scette stg i Forbindelse med de „ cerbare og svede religiøse Folk " i Brsdresamfundets Kreds . Han foerdedes ogfaa blandt dem og holdt Opbyggelfer i deres Forfamlinger , men kunde ikte komme i nogen aandelig Forstaaelse med dem . Hauge drev med Alvor paa , at „ Lvdighed mod Guds Bud , et kristeligt Levnet og Omsorg for vore Medmennesters Salighed ved at bekjende Guds Navn for dem maatte endelig folge med Troen paa lefum , ( og ) at Faderen og den Helligaand maatte ikke udelades af vor Religions Lcerdomme , men efter vor Bernelcere anfees for Eet med Sonnen ; da de itte bifaldt dette , faa kunde jeg Me blive ganste enig med dem " , fortceller han ' " ) .

Sundt, Eilert, 1852, Beretning om Fante- eller Landstrygerfolket i Norge

985

rundt om pnn Fnntestierne , og nu befnndtes hun at leve i Konkubinat med en Gut paa lidt over 20 Aar , en Forbrydelst, som fordobbledes derved , at han , som det oplystes , forst havde veret hendes Datters Mand og var Fader til hendes Barn . Det blev dog isse oplyst for Retten , hvad andre Fanter have fortalt mig , at Moder og Datter havde modt hinanden med hver sin Fyr og da gjort Bytte . Men nu var denne samme Gut Son af hin anden gamle Kjerring , som jeg nys fortalte en lignende Historie om , og jeg spurgte denne , om hun dog isse havde velet misfornoiet med at se sin Son i en stig gammel og styg Kvindes Folge ; aa jo , hun havde nok talt tit Sonnen derom , men faaet til Svar , at „ han vilde holde sig ved den Gamle for isse at se for mange Born efter sig " — altsaa det samme Svar , som hin anden Fantetnegt havde givet mig , en Regel altsaa , som har uddannet sig mellem vore Fanter og nu udgjor et Stykke af deres Livsvisdom . En lignende Grundsetning er det maaste ogsaa , hvorefter nogle Fantekvinder — og der er nok isse saa ganste faa saadanne — isse ville staa sig i Lag med nogen Fant , men gaa lose og ledige omkring i Landdistrikterne som — vandrende Skjegcr , ferende med sig de ekleste Sygdomme .

Sundt, Eilert, 1852, Beretning om Fante- eller Landstrygerfolket i Norge

983

I Aaret 1846 blev et ligedant uelstverdigt Fantepar arresteret og afstraffet i Christiania . Det var en gammel og yderlig berygtet Kvinde , hvis Historie tan forfolges af en Masse Domsakter nesten fra Aarhundredets Begyndelst . Hun var Moder til en serdeles tallig Borneflok , som var ndspredt

Sundt, Eilert, 1852, Beretning om Fante- eller Landstrygerfolket i Norge

982

Elindrer Leseren den Skoierkvinde , jeg ovenfor fortalte om , der i sin Barndom havde veret flittig ude paa Bassen for , som man havde lert hende , at st Vorherres Ansigt igjennem Solens Straaler , saa som hendes Oine senere , nåar hun monne have samlet megen Synd paa sig , vilde blendes derved og lobe i Vand ? Jeg lod dette Menneske fortelle mig sin Historie; Enden derpaa var , at medens hendes tre tidligere „ Mend " gik omkring hver paa sine Veie , havde hun — og huu var nu en grim Kjerring paa 60 Aar — faaet en Unggut paa 20 til at folge bende , og i Samliv med ham havde hun streifet om en kort Tid , indtil en Straffedom satte dem begge hver i sit Rum paa Christiania Tugthus , hvor de nu vare . Jeg blev harm over den unaturlige Forbindelse , som vel hun havde lokket Gutten til at indgaa ; men hun svarede mig med en Sentents , hun lenge havde hort : „ Naar et Hus bliver gammelt og faldeferdigt , stal man slotte under det med en ny Stok . " Siden talte jeg med Gutten selv , der nu git til Konfirmation paa Tugthuset , og stammede ham ud for hint afstyelige Forhold , og hans Svar var : „ leg mente som saa , at nåar jeg fulgte den Gamle , saa skulde der isse sporges sna mange Born efter mig , som om jeg tog en Gjente paa min Alder . "

Sundt, Eilert, 1852, Beretning om Fante- eller Landstrygerfolket i Norge

981

ester hende . . Det er meget sedvanligt , at Fantetvinder paa 30 — 40 Aar fortelle , og det uden Sky , om 4 - 5 „ Mend , " som de have fulgt et Par Aar hver , og fra hvem de paa forskjellige Minder ere blevne skilte . In , end storre er vel Frekheden hos Mendene , som pnn Slutningen isse vioe Tal pan sine flygtige Forbindelser af dette Slags , ofte en ny for hver Langreise; en Fant , som jeg kjender , hal endogsaa foruden flere andre Giftermaal , som han selv kaldte dem , toulvis havt 2 , om isse 3 Sostre til Kone .

Sundt, Eilert, 1852, Beretning om Fante- eller Landstrygerfolket i Norge

844

Isse uden Interesse har jeg ovenfor samlet enkelte Trek , som svtttcs at tyde hen paa , at de ellers saa raa og forvildede Taterfelk dog havde bevarct Wrefrygt fer Wgtestabets Hellighet:. Har der veret nogen Stik og Orden imellem Skoierne, har den ogsaa maattet vise sig i dette Stykke . Rigtignok ser man dem betragte den kirkelige Vielse med den storste Likegyldighet»; idelig horer man om naturlige lEgtcstaber imellem dem . Men maaste have de havt egne Ceremonier imellem sig for at besegle VEgtestabets Pagt ? Dorph forteller , at nåar en Kjeltring kastede sin Kjep til en Pige af Kastefoltet , og bun tog den op , gav hun dermed tilkjende at ville tilhore ham , og denne Ceremoni forpligtede hende til Trostab . Her i Landet forteller Almuen dette Sagn , at nåar Fanter ville gifte sig , lsbe de tre Gange rundt om en Bristebust , hvormed 3Eg-testabet stal vere sluttet . Dette vilde vere en meget tarvelig Ceremoni ; men havde den veret nedarvet fra Fedrene og faaet Moens 3 Erverdighed , saa vilde den dog veret bedre siet ingen . Og ialfald kan man virkelig imellem dette Pak finde hel paafaldende Erempler paa Trostab og Dyd . Ved Folketellingen i 1845 iagttoges henne paa Vestlandet et nafladeligt omstreifende Fantefolge , som jeg ved horer til Stelerne og isse til Taterne , og sem bestod af en Oldefader med hans Mt indtil Bornebornsborn . Allerede denne Kjendsgjerning er af Interesse , nåar man betenker , hvor megen Meie og Besver det har kostet de enkelte Medlemmer af Felget at holde saaledes sammen paa den hjemlese Ferd . Og om Oldefaderen selv har en troverdig Fant fortalt mig selgende Historie : „ Hans Kone havde i lange Tider en ulegelig Sygdom i Benene , saa Hun ikte kunde gaa , og Manden , som var fatlig og isse kunde

Sundt, Eilert, 1852, Beretning om Fante- eller Landstrygerfolket i Norge

664

I sin forste Nybyggertid vare de ved Fattigvesenets Hjelp komne i Besiddelse af en Kvige , som snart skulde kalve , samt af to Faar . Disse Dyr delte Vinteren over Tag med Husets Folk iet lidet Kot ved Siden af Stuen . Men om Vaaren , da de stap ud for at gnage lidt Gres paa Marken og Kvigen vel gjorde for dristige og übehendige Spring , fandtes den snart efter liggende halvdod under en Fjeldknat ; den havde faaet „ Bergslag , " hed det , og maatte stagtcs . En Folge af dette forste Uheld var , at det ene Faar sor at staffe Familien Livsophold ogsaa maatte , stagtes om Hosten og det andet neste Host . Nu sagde Konen mig , at hun kogte Vasvclling til Morgen og Middag og Aften , og jeg sogte forgjeves i hendes Kopper og Kar efter Spor af nogen anden Anretning . Om det sidste Faar — ja det var egentlig Lam dengang — var der en Historie . Husmoderen vaagnede en Nat og kunde ikke faa sove igjen ; hun folte sig saa . underlig ; saa stod hun op , tendte Ild og satte sig paa Kanten af Aaren ; saa kom Lammet ind igjennem den ufuldkomne Dor fra Kottet , lagde Hovedet imellem hendes Kne , spratt atter ud paa Gulvet , svev rundt og faldt overende ; det havde faaet „ Braa ' en . " Da kom det den engstede Kone vel med , hvad hun engang som Gjeterpige havde lert af „ Gamle-Annc . " Hun Mede sig over det syge Dyr og sagde med hoi og afmaalt Rost : „ Hvad Raad stal jeg faa for dette Krytri , som har faaet Braa ' en ? " derpaa sang hun selgende Formular :

Sundt, Eilert, 1852, Beretning om Fante- eller Landstrygerfolket i Norge

658

Fslgende Historie viser ogsaa , hvorledes disse Fanter paa en underfundig Maade vide at hevne sig . „ En Stund for Jul , " fortalte en Skydsgut paa ovre Romerike , „ kom en Fantekjerring ind paa vor Gaard og tagg saa svert ; Mor gav hende mange Ting ; men tilsidst sagde Far , at nu skulde hun siet ikke faa mere , og saa sagde hun , i det samme hun gik , at det siulde Far faa angre . Det var endda sent paa Kvelden , og neste Morgen laa begge Grisene vore dsde i Grisehuset ; det var to saadanne pene Grise , som vare bestemte til Slagt til Helgen . " Gutten antydede , at det nok var den onde Kvindes hevnsyge Ord , som havde drebt Dyrene ; jeg tenker , at den stygge Streg kun har veret en clraddeslie-summipn , udevet ved Hjelp af en Selsnepe eller noget andet Slags Forgift .

Sundt, Eilert, 1852, Beretning om Fante- eller Landstrygerfolket i Norge

647

En Lensmand fra Romsdals Amt fortalte mig felgende Historie : Til Christianssund forn for ikke mange Aar siden en Fantebaad med en hel Flok Fanter , der for forskjellige Forseelser bleve anholdte , domte og straffede . I Baaden fandtes foruden andre Sager en stor Kiste med en ikke übetydelig Del Solvtsi i ; Kisten var af det almindelige Slags malede Kledekister, som man kan se paa hver Gaard paa Landet , og paa Laagct var anbragt Gaardens Navn , hvor den havde hort hjemme , men kun Forbogstaverne af Eierens . Det var at formode , at den med samt dens kostbare Indhold var stjaalen , og paa Kirkebalkerne i flere Amter lystes der efter Eieren ; men Aar og Dag gik , uden at nogen Eiermand meldte sig , og Kisten med Solvet solgtes omsider for at dekke Sagens Omkostninger. Men lenge bagefter kom en Bondekone og beklagede sig bittert for den Lensmand , som igjen fortalte mig Historien. Kisten var hendes ; Navnet paa dens Laag angav den Gaard , hvor hun var fodt og opvoret , og Sslvtoiet i den var hendes „ Heimanferdssslv , " hvormed hun efter sit Bryllup var flyttet til sit nuverende Hjem ien anden Egn . For sent havde hun faaet hore , hvor den Skat var bleven af , som hun lenge havde tenkt paa med Bcdrovelse , og , stjont hun var stamfuld og nok vidste , at Sagen ikke stod til at endre , ville hun nu lette sit Hjerte ved at fortelle for Lensmanden , hvad hun end ikke havde bekvemmet sig til at aabenbare for sin egen Mand , hvordan det var gaaet til Altsammen . En fremmed Kone — saaledes lod hendes Beretning — kom ind til hende med et Barn paa Armen og hilste saa overmaade

Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

1740

Spor ; Prestens Forhold tjente tun til at opcegge de stcrrke Thronderste Naturer , Ovrighedens Trudster ligesaa , og det saa meget mere , som hverken Prestens eller Avrighedens Fcerd kunde godkjendes for Kristelig " ester de Vaktes strenge Livsopfatning . Vlandt dem , der i denne Gjcrringstid havde meget at sige , var iscrr disse Tre de Fornemste : jMOMiMWWW ^ 1. Soldat Anders Andersen Hernes , ung as Aar , as et kraftigt Gemyt og ringe Oplysning . Han holdt Samlinger baade i Hovedsognet og Stranden Annex og var anseet for et af Herren begavet Vidne . Lidt efter lidt blev han halv forstyrret , hvilket blev udlagt didhen , at „ det var den gode Aand , som arbeidede i ham for at faa den onde Aand ud " . 2. Gaardmand lonOlsenLerstad samt dennes ( ucegte ) Ssn 3. Ole Jensen Valstad vare begge vistnok brcrndende i Aanden , men ledede as en kjsdelig Iver . De holdt Opbyggelser saavel paa Frosten som paa forskjellige Steder i Hjembygden, endog i Prestens Borgerstue havde de talt til Opbyggelse. Vaade Fader og Ssn vare ien ncesten utrolig Grad forbittrede paa Presten Lund og Ovrigheden ; man kunde ofte hore as dem Mringer som folger : „ Saavel Ovrigheden fom Presten vare ugudelige , fordi de ei levede efter Guds Bud " , — „ at store Folk ei skulde vcere saa prcrgtig klcrdt , men vandre efter Kristi Fodspor , da han ei var saa vel kloedt " , — „ at Prestekonen i Lexvik var sormeget stadset , nåar hun var i Kirken, hvilket ikle var passende , da hun skulde foregaa de Andre med et godt Exempel " , — „ at Ovrigheden var gal , fordi den ikke levede efter de 10 Guds Bud " og „ forhindrede Hans Hauges Lcerdoms Udbredelse " , og at den „ med Tiden vilde blive nodt til at antage Hans Hauges Lcrre , nåar der blev en Rigsdag". Hvad » nu iscer Presten angik , da erklcerede de lige nd , at han „ ikte forstod at udla ' gge Skriften rigtig , fordi han ikke havde Aanden " , at han „ lagde Bibelen eller dens Ord galt ud " , medens de selv „ havde faaet Aanden i sig og derfor bedre forstod at udtyde den hellige Skrift , iscrr de Ting , fom vare vanskelige i samme " ; „ det var ( ogsaa ) paa hoi Tid , at saadant Lys i Henseende til Lcrrdommen blev udbredt " ; thi „ Mennefkene havde nu gaaet i Morket i lang Tid " . — En Ssndag Ole var i Kirken , havde han endog tcrnkt , at ville „ beoe Presten

Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

1745

maa Barnepigen vcere kommet ud og var gaaet til Naboen for at soge Hjcelp . Hvad Hagerup fortceller om , at Anders Hernes ogsaa vilde drcebe hende og den fireaarige Pige , findes ikte bekrceftet i Akterne . — Da Naboen kom „ strax efter Dravet " , fandt han lon Lerstad meget forsagt ; han vidste intet Raad , fagde han . Ssnnen Ole Valstad derimod mente , at det „ var Guds Vcerk , at saaledes stulde ste , og at Religionen eller Lyfet nu videre stulde udbrede sig / . 3 sttM ' MWoU Det fyntes , fom om Anders Hernes var nogenlunde stille efter Drabet , stjont han ligefrem var vanvittig . Thi Dagen efter fees der vaa Lerstad at vcere holdt et Mode af de Vakte ; „ Manddraberen " . , var ogfaa tilstede og stulde nu „udholdeFormaninger". Man anfaa da „ det af ham begangne Barnemord for en ham overfalden Fristelse " og vilde derfor revse og formane ham . A MuWm ' w ' in ^ ' ^ M ^ mM > . zWMM

Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

1748

Aand de efter deres fanatiske Indbildninger have i sig " . Aarsagen til det Hele fandt Retten i „ Paagjceldendes megen Lcrsning i Hans Hauges Skrifter " . Samtiden og den ncrrmest paafslgende Tid gav Hauge Skylden for , hvad der havde tildraget sig baade i Lexviken og Holtaalen . Med Hensyn til Begivenheden paa det sidste Sted , da taler ovenstaaende Fremstilling for sig selv ; her behsves ingen Kommentar . Og hvad Tildragelsen i Lexviken angaar , da vil det vistnok efter ovenmeddelte , paa Retsakter hvilendc Skildring strax springe i Vinene , at den religisse Vevcrgelse her stod i direkte Forbindelse med Hauges og hans Medarbeid deres Virksomhed . Vcekkelsen var opstaaet vch tvende Haugeste Lcegprcedikanter , Folket troede det Samme om Hauge , som nu hver Maud med historisk Blik , nemlig „ at Hans Hauge var udsendt som et Redstab as Gud for.at give ny Lcerdom , da den forrige var udryddet " ' ) ; Ole Valstad havde endog strevet til Hauge „ angaaende Religionen " og faaet Svar fra ham . Paa den anden Side fremgaar det med lige stor Sikkerhed, at Bevcrgelsen i Lexviken , der oprindelig var as Sandheden, og nd af hvilken der fremgik mange elskelige Kristne , paa Grund af Mangel paa Ledelse , formedelst Prestens aandelige Blindhed og Ovrighedens Trudsler og Indblanding i , hvad der ikke angik den , havde for Fleres Vedkommende tåget en Retning , der ikke var stabt af Aanden i Hauges Virksomhed , men stik modsat denne , ligesom det ogsaa er en uimodsigelig Kjendsgjerning , at Anders Hernes i sin forrykte Tilstand yttrede sig mod Hauge og erklcerede , at haus Bsger „ vare altfor lidet strenge til at straffe paa Mennestene " " ) ; han fslte , at handreves af en anden Aand . — Der var en Mand i Samtiden , som domte upartisk om disse Begivenheder , og det var Biskop Brun . Under en Samtale med Hauge om ovenmeldte Hcendelser , sagde denne til ham : „ Itte kunde du have mere Skyld deri , end jeg i Noget , som tildrog sig her i Bergen : en Dag , efterat jeg havde prcediket og var kommen nd fra Kirken , tog en Soldat ,

Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

2022

Medens Rationalismen her havde trcengt igjennem endnu i Grad end i Norge , var der ogsaa her ligesom i vcrt Fedreland blandt Almuen opstaaet en gudelig Folkebevegelse . Denne havde sit Sentrum i Egnen omkring Veile i Jylland , hvorfra Bevcegelsen udbredte sig til forfljellige Sider , dog uden at slaa an i den Grad som i Norge . Da Hauge i en saa hsi Grad havde tiltrukket sig Samtidens Opmcerksomhed , ansaa man Vettelsen i Jylland som en Fslge af den i Norge , eller for at tale i Samtidons Sprog , den Haugeste „ Gift " blev man heller ilke i Danmark forflaanet for ' ) Det Haugeste Svermeri naaede ogsaa Jylland " ) . Nogen historist Forbindelse med Hensyn til Udspring lader sig dog ikke paavise mellem Vcekkelsen i begge Lande ; meget mere forholder det sig saa , at der omtrentlig samtidig , uafhcengig af hinanden begyndts at blese et Aandens Veir baade i Norge og i Danmark . Ogsaa i dette Land var det igjennem de gamle Ovbyggelses-Skrifter og iser Fedrenes Sange , at Gnisten faldt ned i Tonderet , og Ilden blev antendt . I denne Sammenhceng stal en kort Skildring af et Par af Hauges danske Aandsbrodre og samtidige Stridsmcend have sin PladsWW 1. Peder Frandsen , eller som han i Almindelighed kaldtes Per Nytter , fordi han i - sin Tid havde gjort Nytter tjeneste , var hjemme i Uldum Sogn i Ribe Stift . Ovvakt ti-l kristeligt Liv — som det synes et Par Aar efter Hauge ' - > optraadte han paa samme Vis som denne med indtrengende Formaning til Omvendelse og HeMggjorelse . Han giver Indtryk af at have veret en fjelden aandelig begavei MaAd , frimodig i Bekjendelsen og af et cegte kristeligt Alvor . Snart tsrnede han sammen med sin Sogneprest Hans Reseu Steenstrup, der fik ham fengslet ; men efter Rettergangen vaa Thin get i Veile blev han sluppet Fob ; „ med Bibelen i Haand lerte han Presten og Dommsten Arie " . Han levede nu sine Dage i Fred som „ Tjenestekarl og Lerer " , indtil hau dode Aaret 1806 eller snoH ) 6 ot xidcl mi , DM ( , 6 nciV Ml mftual 7 M ) N ) f7a2 .3 ' ) I . Muller , W , aaß i Z6n < l ' FallescuZ „ Thecl . Maancdsffrift " 11 , 254. " ) „ Den Haugeste Fanatisme i Jylland " af S . Walter . Fallesens „ Theol . Maancdsstnit " IV , 612. Rasmus Sorenfen „ Et Per Ord cm oudelige Forsamlmger " . 1832 , Pag . 18 fg . - ' ch ^ n ^ s ' !

Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

535

Vrsdresocietet i Kristiania var saaledes bleven stiftet . Allende fslgende Aar ( 1740 ) blev et Societet oprettet i Bergen , og 6 Aar senere et i Drammen ( 1746 ) . Med disse Societeter ' stode flere Vakte i Holmestrand , Laurvik , Skien , Mos og Fredrikshald i Forbindelse ; senere trceffer man ogsaa Opvakte af den herrnhutiste Retning paa Eker , i Krokstad , Trogstad , flere af Smaalenenes svrige Prestegjoeld , samt paa Listerland ' ) . Overhovedet gjcelder det som Regel , fra hvilken der lun gives faa Undtagelser , at det bevidst kristelige Liv , man stoder paa i vort Fcedreland i den ncermest fpr Hauge gaaende Tid , er herrnhutisr sarvet , enten det skylder Lcegfolk eller Prester sin Ovrindelse .

Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

508

Sogneprest til Slottet og Aker Johan Keyser , der fenere blev Biskop i Kristianssand , var ligeledes Nationalist i sin Kristendomsforkyndelse og ivrig for Skole- og Fattigvesenet paa den Tids Maade . As Karakter var han en blid og humanisere ! Mand , en Representant for den moralske og sentimentale Rationalisme, hvorfor ogfaa Pavels i ham saa Idealet as en . . Religionens Talsmand " , han « saa gjerne vilde ligne " ' ) . Presten ved Tugthuset Fredrik Schmidt , der senere blev Sogneprest til Eker , var ligeledes Nationalist ; sine gode Evner opbrugte han i Patriotismens , Filanthropiens og Versemageriets Tjeneste . Prest var han ikke ^ ) . Dette vare de Hyrder , der skulde vogte Herrens Hjord og pleie hans Menighed i Norges Hovedstad . I en Grad , man nu har Vanskelighed for at forestille sig , var „ den Frivolitet og Letsindighed , der var egen for hin vantro Tidsalder " , 2 ) , trengt igjennem de forskjellige Lag i Samfundet . De Hsierestaaende vars ovtagne af deres Privattheatre , Optog , Baller og ovrige Forlystelser , de Laverestaaende efterabede de Store , Gemyterne vare i en forferdelig Udstrekning gudlose " ) . Ved Hauges Ankomst til Kristiania i 1797 var her vistnok intet andet bevidst kristeligt Liv end nogle tildels meget forkroblede Levninger af en tidligere Vekkelse af Brsdremenighedens Retning . Paa Grund af den Vetydning for det kristelige Liv , som Herm- , hutismen har havt ogsaa i Norge , stal dens Historie i vort Fedreland i Tiden for Hauge , her i Korthed fortelles . Tiden mellem 1730 - 40 er betegnet ved religisss Opvekkelssr paa flere Steder i vort Land . I Kristiania , hvor der i

Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

3192

9. Kort Uddrag af den Doctor Taulers Omvendelses ' Historie o . s . v. 64 S . 8. ( « eldre danst Overscrttelse udgivet ) , Kr.sand 1799. — 2 og 3 Opl . ? — 4 Opi . ibid . 1803 ( Peder Hseg ) . — 5 Opl . Bergen 1846 ( Chr . Dahl , F . D . Beyers Fo-Nag ) . — 6 Opl . Kr.a 1859 ( N . Mncrss ' s Forlag ) . W 10. Jesu Kristi Forklaring i Sjelen o . s . v. 192 S . 8. ( « eldre dans ! Oversa-ttelse ndgiuet ) Kbhvn . 1799 ( I . R . Thiele ) . — 2 Opl . Kr.fand 1826 ( O . P . Moe ) . 11. Den kristelige Lcrre o . s . v. 1 Del 568 S . 8 ( P . H . Hseckes Enke ) 2 Del 336 S . 8. ( H . L. S . Winding ) Kbhvn 1800. — 2 Qpl . ibid . 1801

Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

3171

og fornemmelig som Folge af deres Virksomhed fremstod en Ratte af Guds Ords Bekjendere bland : Lcegfolket i Landets forstjellige Egne , hvorledes et nyt Liv blandt Presteskabet tog sin Begyndelse , hvorledes Livsbevcegelserne sik Magt og naaede deres Hoidepunkt i Femtiaarene , dette vcrre her lun antydet . Og idet vi pege herpaa , da have vi fort Historien saa langt ned , at Sammenhoengen mellem Nutidens kristelige Liv og Hauges Virkfomhed er indlysende for Enhver . Efler mange Kampe blev endelig den gamle Forordning om gudelige Forsamlinger ophcevet ved Lov af 27 de Juli 1842. At vort Fcedreland fremfor noget af de nordiske Niger faa tidlig kom i Vesiddelse af et af de Frihedens Goder , fom det nu synes os umuligt at leve foruden , det skyldes fremfor noget Andet det klarere Syn blandt den norske Almenhed for Neligionsfrihedens store Sag , der var en Folge af Hauges og hans Venners Lidelser og Arbeide .

Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

3169

' ) Mundtlige Meddelelser af Pastor Wefring . Om A . N . Haave i „ Den norsse Arbeider for 1873 No . 9 , i hvilken Fremstilling der forresten findes fiere Feil med Hensyn til Tidsangivelserne for hans Reiser . — Af hvad der ovenfor er meddelt angaaende Haugicmismens indre Historie vil man have Midler ihcrnde til selvstcendig at danne sig en Mening om Gehalten af den Paastand , Dr. Horn ( „ Forfijellige Aandsretninger i Norge " o . s.v . Upsala 1872 ) har opstillet , nemlig at „ den Pietistisse Betoning af Kristus som Forbilledet med Tilsidescettelse af hans Virtsomhed som Forsoneren " traadte itte saa startt frem „ hos Hauge og hans ncermeste Venner " som „ senere " ; da „ man drev mere og mere paa den blot indvortes Helliggjerelse og Vfterfelgelse " ; da „ udartede ogsaa hin Ensidighed til Karrikatur " . Der paastaaes , „ at disse ( smere hen ) omreisende Praditanter , som ofte vare heist udaunede Folk , drevne af den mest uklare Fanatisme , havde for det meste ikte opfattet Andet af Kristendommen end dette , at Kristus , Profeterne og Apostlerne , hvis Perloner og Stjcebne de havde liden Rede paa — stulde efterlignes d . v. s . efterabes i stedse sterre og sterre Udvorteshed " o . s . v. o . s . v. « Under alt dette forssmtes naturlig , vis mere og mere det Indre i Kristendommen . Al Vaegt blev lagt paa den udvortes Udsondring og Efterligning " . Forsaavidt Forfatteren vil karakterisere ikte en og anden Enteltmand , men en hel Betoning , saa er der ikte Spor af historisk Sandhed i en saadan Tale .

Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

3140

Som tidligere oplyst ' ) flog den Haugeste Vcekkelse an saavel i Forde Hovedsogn som iscer i Annexerne Befring og Ncmstdal . I dette Prestegjeld virkede paa den Tid en Skolemester ved Navn Mathias Flotenes , der fik en stor ludflydelse saavel paa Almuen overhovedet som iscer paa den opvoxende Slcegt . Naar der nemlig ikke var Gudstjeneste , saa pleiede han at samle Ungdommen til Overhoring i Kirken ; da han var en saare begavet Mand og havde forunderlige Gåver til at fremstille Bornclcrrdommen klart , var det intet Under , at den ganske Almue indfandt sig som Tilhsrere til disse vcekkende og oplysende Katekisationer , der saaledes fik Vetydning som Forberedelse for , hvad der senere skulde ste . Mathias Flokenes stod vistnok i Forbindelse med Hauge og hans Venner , men var dog ikke videre anseet as disse , dels fordi han ikle var aldeles sikker med Hensyn til stcerke Drikke , dels paa Grund af , at han i Et og Andet Lceren vedkommende tildels gik sin egen Vei og bsiede af i Retning af Herrnhutismen . Enkelte af de unge Mcend , der vare dannede af Flokenes , bleve senere opvakte ved Paavirkning af Hauges Venner og fremtraadte som Guds Ords Forkyudere ; blandt disse stal ncevnes Kirkesanger Mads Krogncess . Den kristelige Oplysning i Bygden var god ; af reifende Lcrgprcedikanter fik man ofte Vefsg , iscer var det Ole Svansen og en anden Hauges Ven fra Kin ved Navn Peder Avrahamfen Stenhovden ved hvis flittige Besog Spiren til mangen Alvorstanke lagdes , om det end i lang Tid saa ud , som om Ordet bar liden Frugt .

Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

2993

Efter hvad jeg kan forståa , maa Brevet verre ucegte i den Skikkelse i hvillen det nu foreligger . Sandshnligvis er Bertha Rasmusdatter — som det ogsaa sees af Brevet — tidlig kommen i et mindre godt Forhold til Vennerne , der jo altid kravede Ydmyghed af den Yngre , og paa denne Maade med et bittert Sind stilt sig fra dem , med hvem hun fsr var forenet . I denne Tilstand er hun stedt sammen med Herrnhuter og fundet sig bedre tilrette blandt dem end blandt de gamle Venner ; det Udkast til en Skrivelse til Hauge , hun fra sit fenere Standpunkt har forfattct , maa da en belcest og pennefor Mand fenere have udvidet ; man har talt om at Brevet har „ fvenfl-svroglig Farve " ; dette forholder sig Me saa ; derimod er der adstillige Partier ( aabenbarlig lidet omarbeidede ) , der ere mcerkede med cegte Haugianste Udtryk , som f . Er- « Overbevis , ninger " i Betydning af Vidnesbvrd ; andre Partier ere upaaklagelig og endog god Danst ; disse maa have vceret underkastet Vearbeidelse . Under saadanne Omstandigheder er der liden Mening i at anse Brevet som Vidnesbhrd om « Kristendommens dannende Magt " .

Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

2986

' ) Som et Udttyk . for dm enfidige Herrnhutismes misvisende Opposition mod Hauge maa ogsaa det Brev til Hauge ansees , hvis Forfatter Vondepigen Vettha Marie Rasmusdatter udgives at voere , og som endnu i vore Dage optrykkes som et „ mcrrkeligt Bevis paa Kristendommens dannende Kraft " . Brevet , der forste Gang er trykt i „ Nordisi Kirketidende " for 1835 , senerc i „ Norst Kirketidende " for 1858 , flere Gange seersiilt udgivet , sidst i NP une 1873 , har vceret ganste utjendt i Norge , for det stod at lcese i „ Nordifl Kirketidende " ; Pastor Man fandt nemlig en Afstrift af samme i Jylland . Derimod har den foregivne Forfatterinde Me vaerct ukjendt i Norge ; thi hun opholdt sig i 1803 i lcengereTid i og omkring Kristianssand blandt Hauges Venner , hvilke hun bessgte . Naar det i bemceldte Brev hedder , at hun , vakt ved Hauge , i saa og saa lang Tid troellede nnder Loven , faa er dette enten en Opdigtelse eller en senere Irring , et senere Feilsyn paa det tidligere Standpunkt . Thi i Hauges Skrifter forefindes to Sange af hende , der ikte aande af Morke og Trceldom , men af Lys og Frihed . F . Er-

Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

2953

vinde hende , stsdte han hende fra sig paa mange Maader , og Forholdet blev stettere og slettere . Nogen Tid fsr Hauges

Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

2923

I Lcrgmcendenes Breve fra hin Tid vil man ikte saa sjelden stode paa Veretninger om en eller anden Prest , med hvem de havde havt det godt , og af hvilke enkelte endog havde talt sammen med dem paa deres Opbyggelfer . K . T . Ronnau i Opdal , der fra tidligere at have vceret en vidtgaaende paa sine gamle Dage vlev en varm Kristen , I . M . Hansteen i Rodenes , I . Hesselberg i Grue og P . I . Dybdal i Trysil ere de mest bekjendte Navne i saa Henseende i Tiden for 1833. 3. Ligefom Forbindelsen med de Vakte i Jylland fortsattes ved Brevvexling og Befog , saa sinder man ogsaa ester 1814 adstillig Beroring og gjensidig Paavirkning mellem den Haugeste Kreds i Norge og alvorlige Kristne baade as Prester og Lcrgfolk i Sverige . Indledningen til et normere Bekjendtstab med Vrodrene i sidstncevnte Land blev gjort af Haugvaldstad , da han i 1822 reiste i Omegnen af Gotheborg og kom i fortrolig! Forhold til baade Lcrgfolk og Prester af kristelig Interesse. Rygtet om det nye Ovsving , Vcekkelsen og Lcegmandsvirksomheden havde tåget i Norge , havde forlcrngst naaet til

Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

2802

At det kan forstaaes , hvorledes og i hvllken Udstrceknmg Nutidens kristelige Liv har Hauges Virksomhed til Forudscetning, ville vi i det Folgende kortelig skrive den Haugeske . Vcektelses Historie til henimod Nutiden . 1. Efterat have faaet den djcerve Lcegprcrdikant fcengstet i 1804 aandede Rationalismen atter frit , og den forberedte sig til at herske ucmtastet i alle kommende Tider . Det Lithnrgiste blev dog indtil videre staaende urort , hvilket vistnok for en stor Del havde sin Grund deri , at Begivenhederne drog Interessen til andre Sider . Ved enkelte hoitidelige Leiligheder indrettede man sig dog i Kirkerne paa en Vis , der svarede til den Aand , der var raadende i de ledende Mcend ; man såtte i Gang theatralste Optog , lod afsynge Sange i Theater-Stil og bekrandsede Kongens Billedststte / Ssrgeligst og mest veder- gik det i saa Henseende til ved „ National-Festen " den 11 te December 1811 for Universitetets Oprettelse ' ) . Imidlertid arbeidede de rationalistiffe Prester saa godt , de kunde , paa at udbrede deres Surdeig blandt Folket og undergrave den sande Kristendom , og dette Arbeide drev man endog systematisk . Biskop Bechs Hyrdebrev af 23 de Januar 1806 ° ) til Presterne i hans

Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

2780

' ) „ Livct i Doden " 22 fg . „ Religisse Breve " Pag . 50. ' ) Efter Hauges Dod blev hans Hustru gift med Kristen Dcchler (Storthingsmand for Akershns 1889 ) ; hun dsde i TPnset 1872 frimodig og

Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

278

I de tre fsrste Uger efter hint asgjorende Vendepunkt den ste April levede Hauge i en uafbrudt aandelig Fred og Hvile ; en og anden lideu Anfcegtning paa Tankelivets Enemcrrker , en eller anden forbifarende Grublen traadte vel saa fagte frem ; men for Nesten var det , fom om det gamle Menneske ganske var overvunden , fom om Lysterne vare bundne - et deiligt Havblik for hans Livs mange Storme brsd frem . Hans fer faa stcerke Interesse for de timelige Ting havde faa fuldstcendig tabt sig , at han „ saa . . nu med Vcemmelse paa det " , han „ fe > r havde elstet " ; ja han tcenkte endog paa at give Alt , hvad han eiede , til de Fattige . Der var saaledes nu Fare for , at han skulde oenfalde til en sin forrige Stilling modsat Yderlighed , nemlig at „ foragte det lordiste " . Men gjennem Ordet kom han dog snart til Forstaaelse af , at en Kristen stal gjsre ingen af Delene , men derimod vcere „ Husholder over det Timelige , dele det forsigtigt til de Trcengende , anvende det til Bsger m . m . " I denne Tid var hans Sjeleliv faaledes greben af og fyldt med det Aandelige , at han Me ftk fove mers end hoist et Par Timer om Natten ; . . Tankerne vare opfyldte med Guds Ord , og hvorledes jeg skulde faa Mennestene til Legemet var i den Erad beherstet af Aanden , at Lysten til Mad og Drikke ligefom blev borte , og han tvang sig til at spise for ilke at hentceres afUdmattelse og for ikle at gjsre sin Moder endnu mere angestfuld , end hun allerede var . Thi endnu var hans

Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

277

af hvilke to strax blev . . bevcegede og forandrede i sit Sind " og Verdens Lyst " . Dm ene af disse , Anne var yendes Navn , synes at have vcrret en ret Maria-Sjel , en af disse stille , dybe Gemyter , der udbrede paa en Gang Varme og Fred omkring sig . Mellem Hauge og denne Ssster , Fsrstegrsden af den Herrens Sced , han hadde faaet at udsaa , opstod der nu et saare elsteligt kristeligt Sodskendeforholo , og navnlig var hun med sin milde Ro meget for ham i den ncermest paafslgende Gjceringsperiode , hvorfor han ogsaa flere Aar efter hendes De > d med Taknemmelighed erkjender , hvilken ~ god Ststte " hun var ham paa det aandelige Livs <

Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

2256

Hengivenhed ; hvor dette ikle var Tilfelde , der hjalp man sig saa godt man kunde , og bar Korset med stor Taalmodighed . „ Hvor Bevegelfen ledes ret , der staa saadanne Foreninger ikke adstilte fra Kirken , Men ere dens Livsaande " , siger Dr. Rndelbach, og disse Ord finde fuld Anvendelse paa Forholdene i vort Land . Den Haugeste Vennekreds var Saltet , der var nedlagt i Kirken ; i det Skjulte trengte Kraften sig videre ; i Aarenes Lsb flog Livet ud ; det Samfund , der havde begyndt med at forfolge den Hangeske Opvekkelse , har forlengst anerkjendt den som en ny og frugtbar Vegyndelse til et egte kristeligt og kirkeligt Liv . Alle Gamle ere enige i at beromme den Kjcerlighedens og Samdregtighedens Aand , der havde gjennemtrengt den Haugeste Vennekreds . Alles Opvekkelse stod enten direkte eller indirekte i Forbindelse med en Mand , Hauge ; saare Mange kjendte hinanden personlig ester at have trnffet sammen paa Opbyggelsesreiser ; Flere havde i Fellesstab lidt Forfolgelser ; Alle vare udsatte for den samme Modsigelfe fra Verdens Born . Der var da Meget , der maatte hjelpe til at befeste Enighed i Fredens Baand " , Meget , der gjorde det umnligt at gaa hver sin Vei . I Hauges Livstid var hans Opfatning og hans Raad en Autoritet , som det faldt Faa eller Ingen ind at scette sig nd over ; senere bleve de fra Hauges Virketid mest fremtredende Legmend dem , efter hvis Erfaringer de Ingre rettede sig . Ovcrhovedet er den Kjerlighed med hvilken de mere Erfarne tog sig af dc Mindre Erfarne , og den Underdanighed , med hvilken disse rettede sig efter hine , et eiendommeligt Trcek i det Haugeste Vennesamfuud . Ligeledes vil man legge Merke til den Tugt og Tilrettevisning , man anvendte paa hverandre indbyrdes , og den Forsigtighed , med hvilken man omgikkes dem , man faa vare noget paavirkede af Gnds Ord , og fom man derfor havde godt Haab om ; de Gamle havde lert den Kunst at vente ; de fordrede ikke modne Frngter der , hvor Froet knapt havde begyndt at fpire ; man var kun vange for , at noget Anstod skulde legges i Veien for dem , der netop befandt sig paa Overgangspunktet: Alt var det Modsatte af den utaalmodige Methodisme . — Saavel Hauge fom de mere fremtredende blandt Vennerne stode i en udbredt Vrevvexling , de modtagne Breve bleve ofte

Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

222

c . Hau faar Svar paa sin Von ; det bliver givet ham at bekjende Herrens Navn for Menneskene , at formane dem til at omvende sig og soge Herren , medens han fin des. Dette maa fremfor alt holdes fast , nåar man vil forståa Hauges Ovgave , at hvad han havde faaet at udrette , da han gik ud , det var netov dette : at prcedike Omvend els e . Han var ingen Grundlcegger af et nyt Trocsfamfund, heller ilke var hau nogen Reformator af Kirkelceren , cndnu mindre vilde han nogen Forandring i Kirkens Forfatning; hvad han havde at gjore var derimod dette : i deu troesdode og fornnftkolde Rationalismes Frafalds-Tid at raabe bande til Hyrden og til Hjorden : Omvender Eder til Eders Fcedres Tro og Liv . Omvendelsens Prwdiken var Hauges historiske Ovgave , og heri greb hau aldrig feil , hvad det Sentrale cmgik , men gjorde sin Gjerning med Trostab og fuld Forstaaelsc fra det allerforste . At derimod andre Sider af den kristelige Scmdhed , der laa fjernere fra hans Oftgave , traadte mere i Vaggrunden , eller vel endog stode mindre klare for ham , det er — historisk seet — ganske i sin Orden . Thi den Mand , der har faaet Evner og Magt og Lykke til at virkeliggjore en Ovgave i Historien , en saadan Mand kan Me blive alsidig . — For Hauge stiller Sagen sig da saaledes : Han fremtraadte og han virkede med fuldstcendig Klarhed i alt , hvad der vcvsentlig angik hans Vidnekald ; hvad der derimod laa udenfor dette , deri , men

Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid

2047

Paa Grundot Herregaard boede dengang en adelig Dame , hvis fornemste Adelstab dog var , at hun . . vilde elste lesum " . Paa sine Vandringer kom Hauge ogsaa hidhen ; han blev modtagen som en kristelig Broder og havde Opbyggelse paa Herregaarden; da han reiste videre , medgav hun ham en Anbefalingsfinvelso til Arsdrene i Kristiansfeld ; thi han agtede sig didhen for nt gjore sig bchendt med Herrnhuternes Indretninger i denne By . i ( lasi nam ; ? M Som ovenfor vist , havde Hauge fra fsrste Dag as optraadt som den uvartede Herrnhutismes Modstander i Norge ; hans temmelig starve Udlalelser mod Netningen f a aledes som han havde loert den at kjende , ere paa sit Sted gjengivne . Det har derfor en eiendommelig Interesse at efterspore , hvordan Hauge fandt sig i Kristiansfeld , og vi ere saa heldige ud af samtidige Breve at kunne give fulo Bested i faa Henfeende . Gjennem Brevvexling mellem Vwdrene i Norge og Kristiansfeld var Hauge lcenge for sin Ankomst bleven bekjendt paa sidstncevnte Sted som en Lovens Mand uden det rette Syn paa Evangeliet ; som saadan var han ogsaa bleven omtalt i Brsdrenes Missions- Efterretninger . Hans medbragte Anbefalingsstrivelse aabnede vel Hjerterne lidt ; inndlertid fandt man sig dog befsiet til at underfoge hans StandpuM for man indlod sig med ham . Ved det forste SamMentrces med Peter Treschow ' ) spurgte denne ham derfor : „ Hvad hav Du lagt til Din Saligheds Grund ? " herpaa svarede Hauge : „ At erkjende mig selv fortabt , og at Jesus har igjenlsst mig med sit Blod " . Han uttrede fremdeles , at Igjenlssningen Me var begrundet i Frelserens . . menneftelige Natur " , men i hans . . Guddoms Krcrfter " , han gjorde gjceldende , at det ei alene gjaldt at . . bekjende " Herren , men forst og fremst at have . . den levende Tro , som er skjult for Menneslene " , at „ have af Ham den guddommelige Kraft at folge ham og hore ham til og tjens ham " ; thi „ han haver gjenlsst mig og Alle til den Ende , at vi stal hore ham til og tjene ham retfcerdig , uskyldig og salig , saa at Enhver , der vil annamme ham , maa opoffre sig selv til hans Mre og gaa den trange Vei efter ham " . Bibelen var hans . . sande , sammenhcrngende Loerebud " . ' ) Fsdt i Norcst . . ^ — , mN < , ^ : < , ? ^ > s7 ^ 6 ? v.

Hansen, Maurits, 1841, Almindelig Verdenshistorie fra de ældste indtil vore Tider

530

Syrien og Mgypten udsatte det for at blive vexelviis Bytte for den af disse Stater , der seirede i de idelige Krige ; i etheeltAarhundrede efter Alexanders Dod vare de ! lEgypten underkastede . Antiochus den Store rev ludcea til sig . Under Forbindelsen med Syrierne forandredes lodernes Sceder og Vegreber . Vppersteprcestens Vcerdighed og Agtelsen for den mosaiske Kultus sank . Dogopluede Nationalaanden , da Antiochus Epifanes , efter at have odelagt Templet og bortfort titusinde loder i Fangenffab , forbod lehovadyrkelsen og vilde indfore den groeske Religion . Samaritancrne efterkom villig denne Befaling ; men den langt storre Deel af lodcfolket modsatte sig haardnakkct , og hele Skarer af lehouarcligionens Tilhcengere sogte Frelse i Flugt .

Hansen, Maurits, 1841, Almindelig Verdenshistorie fra de ældste indtil vore Tider

846

Fulvia , Antoniusses Gemalinde , sogte imidlertid at opvcekke Uvillie imod Octavianus og haabede derved at kalde sin Mand tilbage fra Kleopatras Arme . Hun forenede sig derfor med hans Broder , Lucius Antonius , og de hvervede Tropper . Dog vårede det ikke lcenge , forend Octavian indssuttede dem i Perusia og indtog Staden . Lucius og hans Tropper sik Tilgivelse , og Fulvia gik til Grcrkenland , hvor hun , oversst med Bebreidelser af sin Mand , dode af Grcemmelse . Antonius vendte rigtignok tilbage , men var meget uvis om , hvorledes Forholdet skulde blive imellem ham og Octavianus . Dette bestemtes ved et Forlig i Brundusium ; Antonius blev gift med Octav ! ans Ssster , en « del Kvinde . Triumvirerne bleve snart uenige ; Lepidus gik over til Privatlivet , og Antonius herskeoe med utaalelig Vilkaarlighed i Orienten , idet han bortskjcenkede hele Provindser til Kleopatras Ssnner , fornoermede Senatet og Octavianus og forstodte tilssdst sin fortrceffelige Hustru for Kleopatras Skyld . Nu erklcerede Octavian Kleopatra Krig , for om muligt , ved ei at ncrvne Antonius , at undgaae Skinnet af en ny Borgerkrig . Med en uhyre Flaade og en ikke mindre frygtelig Landarmee rykkede Antonius frem . En heel Sommer laae begge Partier « virksomme . Endelig forcfaldt om Hosten Ssstaget ved Actium , der afgjorde Romerrigets tilkommende Skjcebne . Kleopatra stygtede ester den fsrste haardnakkedeKamp , og Antonius fulgte hende , forend Slaget var tabt , uden at bekymre sig om sine Landtropper . Disse overgave sig uden Svoerdstag . Dermed var da Octavian Herre over det romerske Rige ; thi Antonius, som var flyglet til Africa , styrtede sig i sit Svoerd . Da Kleopatra forgjeves havde forsogt at fengsle Seierherren ved sine Vndigheder , drcebte hun sig ligeledes selv , for at undgaae Fangenstab. Det blev lettere for Octavianus , end det havde vceret for Ccesar , at fremstaae som Hersker ; thi nu havde Romerne glemt Friheden , hvis ivrigste Tilhengere vare omkomne . Han var derfor ogsaa lykkeligere end Ccesar . Ham naaede ingen Dolk .

Hansen, Maurits, 1841, Almindelig Verdenshistorie fra de ældste indtil vore Tider

91

Vi gik ud fra Nodvendigheden som den , der indeholdt de forste og fleste Aarsager til Udvikling af Legemets og Sjelens Evner . Men disse , engang vakte , blcve ikke stedse staacnde i den begyndte Udviklingsgrad , efterat Nodvendighedens Fordringer vare tilfredsstillede. Ligesom man fra detNodvendige efterhaanden gik over til det Bekvemme , det Behagelige , det Pyntelige , saaledes begyndte ogsaa , hvor den fornodne Rolighed sotium ) var opnaact , Estertan ' ken at vaagne over Gjenstandene , deres Forbindelser , deres Aarsager og Virkninger . — Idet Mennesket sluttede fra det Vekjendte til det Übekjendte , dannede han sig Ideer om hoiere Vochner som , Aarsager til Tingenes Ophav og Vedligcholdclse og til de Forandringer, som deels Naturens regclmcessige Gang deels enkelte Naturbegivenheder frembragte . I Erkjendelsen af sin egen Afhcengighed opkom hos Menneskene Folelser afTaknemmelighed og afFrygt for de hoiere Magter — og Forssg paa at vinde deres Gunst , med eet Ord : Religion .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2765

Gud . Hvad de 13 Stammer ( som paa Grcrsk bedte Patrier , deraf Ordet Patriarch , l2tammehoved ) med deres Nnderafdclinger i Slcrgter og Familier vare i Israels Folk , det Samme ere alle enkelte Menigheder indenfor den christelige Kirke , fun at disse ikle have hver deres Stamfader , men enhver en . kelt er Guds egen Familie , saa at det er den samme Fader , som giver enbvcr himmelsk og jordisk Familie sit Navn . Det , der gjor enbvcr christelig Menig , hed til en eiendommelig Forbindelse , til en scrregen Familie , er den fcelles aandeliae ' Nedstamme » fra den ene himmelske Fader . Heri ligger da den trostefulde Visbed , at han vil sorge for sine Born , og giue dem Alt . hvad vi behove , iscrr for det indre Menneske , til detS evige Frelse . 1. V . 16. Forinden Erkiendelsen ellcr evrige Naadegaver foroges . er det frem . for Alt nodvendigt , at vi have Kraft til det indvortes MenneffeS Vcrrt . Hvori den bestaaer , siger det Folgende . Udtiykket „ dct induortes Menneske " er forklaret Nom . 7 , 22. A . 2. V . 17. Christus boer i os i sin Aand ved Troen . Gal . 2 , 20. Joh . 14. 23.

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

3495

for de Kvinder , der vise sig offentlige » stand , i hvilken en Kvinde fornemlig i Menighedsfolsamlingen , ' og som netop ssal funne naae Saligheden . I , , Bor « derved brkjende sig til Gudftvgtighed , nefodselcn " ligger ogsaa Bornenes Oft « ssal verre gode aijerninqer og et hclligt dragelse mcdindbefattet . Ikle at lcrre , Liv i virksom Kjcrrlisched . men at vare Moder er hendes egentlige 1. V . 13. Med disse faa Ord hen > Vcstcmmelse ; ad denne Vei , paa bvilken tyder Ap . til den hele Fortcelling om det gaacr igjennem mange Lidelser og Kviudens Skabelse , I Mos . 2. ; i denne Idmygelser , stal hun blive frelst fra Fortcelling viser det sig , hvad der lig > den Synd , i hvilken bendes svagere ger i det . . at voere ferst siabt " : at nem < Natur endnu lettere faldt , end Man « lig Kvinden blev givet Manden til en dens . Saaledes bliver den Forban » Medbjcrlp . Manden var allerede i og delse , hvilken Gud har lagt vaa Kvin » for sig et heelt , fuldN > rndigt Mennesse , den ( 1 Mos . 3. 16. ) , forvandlet til medciis Kvindens Bestemmelse fra Be » Velsignelse for bende . gyndelsen af kun var Underdanighed . V . 15. Luth . Gl . : „ Hvad enten 2. V . 14. Hendes Natur , som den man lceser : „ dersom de blive " , eller svagere , lettere at f ^ rflire , derfor uselv » « dersom hun bliver " , saa bliver dog stcrnvige og til Underordnethed bestemte , Betydningen den samme , thi der tales viser sig i Syndefaldets Historie . om Kuinderne i Nlmindelighed , og ikke 3. V . 15. Hermed angives ikke Aar- tillige om Bsrnene . som Nogle uden sagen til Kvindens Salighed , thi mange Aarsag have plaget sig med at udfinde " . Kvindcr , som fode Born , gaae fortabte , Ved et Liv i Tro og Kjcrrlighed og og mange , som ikke fode , blive salige ; Helliggjsrelse nnd Tugt bliver Bornemen Ap . beskriver den stilling og Til- fsdselens Kors til Frelse for hende .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

3361

bindelse med de mange , den falste Gudsdyrkelse begunstigende , opdig « tede eller af Satan virkede Undergjerninger ( V . 9. ) , gave denne Fortolkning et stcrrkt Skin af Sandhed ; ja , den er forsaavidt virkelig rigtig , som Pavedsmmet i dets Ndartelse henimod Slutningen afMiddelaldcren var den forfccrdeligste Aabenbarelsc af en antick ) ristelig Magt indenfor den christclige Kirke , som nogensinde var fremtraadt paa Jorden . Knnne vi altsaa end ester Avostlens Beskrivelse vistnok deri sce en Forberedelse , en varslende Hentydning paa det Syndens Menneskes Aabenbarelse , saa strider det dog imod vort Steds egentlige og fuldc Anvendelse paa Pavedsmmet . at Paven aldrig har „ ophoiet sig over Alt , hvad der kaldes Gud og Gudsdyrkelse " , — at han stedse har aflcdet al sin Magt fra Christus ; — at ogsaa i den romerske Kirke dog den cbristelige Lcrres Grnndvold , Bekjendelsen til den trecnige Gud og til Gudmcnnestet Jesus Christus , er vedblcvcn at staae fast , om den end er forfalsket ; — endelig , at ikke et Embede eller en Rcrkke af Personer , som bcklcrde det , men et enkelt bestemt Menneske , af Apostlen her betegnes som Antichristcn . I vore Dage ere saadanne Lsgncns Krcrfkr fra den modsatte Side af vaagnede , hvilke langt kraftigere og mere afgjort hentyde paa den nn allerede ncrrmere Opfyldelse af denne apostoliske Forudforkyndelse . Forgndelscn af Menneskeslccgten selv , den grnopvcrkkcnde Lcrre om Kjodets Emancipation , hvorved der vendes saaledes op og ned paa den christelige Lccre om Gnds Menneskeblivclse . som om den gik nd paa , at den fordcrrvede , syndige Menneskehed i dens nuvcerende Tilstand er den egentlige Aabenbarelse af Gud selv , — i Forbindelse med den almindelige Oplssning af de kirkelige og socialc Vaand , den tiltagende Mangel paa Mefrygt for alle de Forhold , i hvilke Guds hellige Majcstcrt igjennem hans Reprcrsentanter paa Jorden trcrder os i Mode , — fremdeles de i en Grad , som aldrig for , omfattende og dybt indgribende Angreb , der ere gjorte imod den christelige Troes Grund , Angreb , som uagtet deres store Daarlighed finde det storste Bifald iblandt dem , hvem denne Verdens Gud har forblindet : alt dette er tydeligere Forvarsler paa Antichristens Aabenbarelse , , end der nogensinde vare forhaanden i Pavedsmmets Velmagtsdage ( Sml . Aab . 17. Indl . ) . Nu staner det kun tilbage , at disse Ondskabens Krcrfter samle sig og forene sig , at et overordentlig begavet Menneske tilriver sig den Magt , som Tidsaanden er saa beredt til at give ham , at han faaer den bedaarede Verden til at troe , at i hamAanden selv ganske og aldeles er bleven Kjed , — Ord , som i gudsbespottelse Spaadomme virkelig allerede ere blevne udtalte af fremragende antichristelige Mcrnd fra vore Dage

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

3358

I . V . I — - 12. For at advare oss tilrcttevise dem , som dccls med en vis kjodelig Higen , deels med uforstandig , fremfusende Forventning haabede paa Chvisti umiddelbart forestaacnde Aabenbarelse , giver Ap . her med prophetisk Blik Oplysninger om Fremtiden , hvilke for alle Tider ere af stor Vigtighed . Med stadigt Hensyn til Christi Spaadommc ( Matth . 24. ) lagrer han , at den christelige Kirke og Verden , som stedse mere oftfyldes af denne , ikke ad en roligt frcmadskridcndc , sukccssiv Udviklings Vei skal modnes til Fuldendelsen , men at foran Verdcnsdommcn skal gaae et i selve den christelige Kirke vidt udbredt Frafald , ja , at det i Mcnneskcsicegten boende Fiendskab imod Guds Nige stal naae sit Holdepunkt i en bestemt Person . Ved det Frafald ( V . 3. ) , som han forudforkyndcr , kan nemlig ' ikke forstaaes Fordcrrvclsen udenfor Kirken ; kun de , som have staaet i den sande Tro og tjent den sande Gud i Christo , kunne assalde fra ham , ved hvem de indtil da hang fast . Ligcsaa lidt maa man almindeliggjore Udtrykket „ Syndcns Menneske , Fordervelsens Varn " , som om derved ikke mecntes noget Andet , end hiint Frafald selv ; dette Udtryk kan kun betegne en enkelt menneskelig Person , derimod ikke en Mcengde af samtidigcn levende eller efter hinanden folgende Personer . At dette Syndens Menneske „ vil scrtte sig i Guds Tempel som en Gud " , kan ikke have Hensyn til det ved den Tid endnu ikke sdelagte Tempel i Jerusalem , — Noget , som allerede frcmgaacr deraf , at det var en Hcdningcmenighcd , til hvilken Apostlcn skrev , altsaa en Menighed , som stod udenfor al Forbindelse med det jsdiske Tempel . Det Tempel , hvorom der tales , er derimod Herrens aandclige Tempel , hans Menighed ( sml . 1 Cor . 3 , 16. 2 Cor . 6 , 16. Eph . 2 , 21. ) . Ud af selve Christcnhedens Midte skal altsaa engang et Menneske fremgaae , som skal forene i sig alle de Ondskabens Krafter , som indtil da have vceret virksomme , ophoic sig over Alt , hvad der hedder Gud og Gudsdyrkelse , og lade sig tilbede i Guds Sted indcnfur Christcnheden . Ide sidste Tider af Middelalderen og ved Neformationens Tid blev dette Sted ofte udtydct om den romerske Pave . Det iblandt den Tids Christenhed saa vidt udbrcdte Frafald fra den sande Tro , den hellige Ekrifts Unddragelse fra Folket , den Vilkaarlighed , med hvilken mange Paver satte sine Bnd i de guddommcligcs Sted , ja det Navn „ Gud paa Jorden " , som idctmindstc i Norn oftere er blevet tillagt Paven , i For- »

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

3284

1. V . 1. I hans Navn og i hans Den kjedelige Omgang imellem begge Aands Kraft . 2 Cor . 5 , 20. Kjon er kun da tilladt > naar den grun < 2. V . 1. Med stort Alvor og ind ° der sig paa en bestandig , uoftloselia , trcrngende Varme formaner Apostlen Forbindelse , hvilken er et Villede af dem ' til at ssridc frem vanden betraadte Forholdet imellem Christus og hans Frelsesvci ; thi han vidste , hvor farligt Menighed . 1 Cor . 6 , 13 - 20. A . det er , at vide Veien udm at gaae den ; ° ; m 5 i Veaicerliabedens f ! ^ i ? t n ^ ! Eyqd ? m " ide ^ egwrli ^ stdenitte l ^ . . ? 3 . . I ' ' ^ ^ ' . > . . « me med een Gjenstand , men vildt gaacr tilbage , fordi Tiden er kort . z - ' f < . « . ' ^ 3. V.3 . Efter en rimeligviis rigtigere ' " « r lra den ene . N den anden . Lascmaade : „ ssyc alt Horeri " — saa . 6. V . 6. Ogsaa disse Ord forstaaes ledes at begge Hovedarter dcraf anfsres rettere om Utugtssyndttne , og det navni det Felg ende . lig om „ Wgtessabsbnlddet " : „ Ingen 4. V , 4. Efter den grceske Text er stride over og forfordele sin Broder i Betydningen en anden : „ saaat hver af Sagen " , ved at forfsre hans Hustru . Eder vecd at erhverve sig ( eller „ for < Derfor siger Chrys . : „ Trcrffende har siaffe sig " ) sit eget Kar i Helliggjorelse han sagt : « skride over " , thi Gud har oa TEre " . „ Kar " kaldes i Grundterten givet Enhver een Hustru og ved Forbin-1 Pet . 3 , 7. Kvinden ( „ det svagcre Kar " deisen med denne ene sat Grcendser for eller , , Redstab " ) . Saaledes kaldes hun Naturen , saaat Forbindelsen med en som Mandens Medhjcelpersse . Forma , anden er en Overskriden , et Rov , en ningen er den samme , som 1 Cor . ? , 2. Forfordeling " .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

3244

foruden dek egentlige Land af dette Navn ogsaa indbefattede Thessalien , Epirus og Illyricum , den sidsse foruden dtt eqcntlige Achaici paa Prloftonnes tillisse bele den ovriae Deel af denne D og Hellas . — Dette var en ganske over » ordentlig Virkning af den Hellig . Nand , naar man betcrnfer , hvor ganske nylig Mcnigbedcn var grundet ( sml . Indl . t . N . TstS . Skr . S . XIII . ) . Tillige see vi heraf , hvilken levende Forbindelse der fandt Sted imcllem de Cbristne indbyrdeS , og bvilken stor Deeltagelsc dr viste for enbver Evangeliets Scir . Norn . l . 8. 2 Cor . 2. 1. V . 8. Nemlig at tale om Eders Tro i de christcligc Menigbeber . 2. V . 10. Som scrdvanlig forbinder

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

3241

I . V . 1 — 12. Det er Apostlen stcdsc meget om at gjsre . at minde de Christne om de Erfaringer , som de havde gjort ved Evangeliets forsteAnnammelsc ; Alt , hvad der senere er kommet til og og har forfalsket det christelige Einds Rccnhed , opdages let , naar man ved en saadan Paamindelse bliver vacr , hvorledes et sijont Gndfrygtighedcus Skin har fortrcrngt den levende Kraft , det barnlige Ecnfold og den rette Kj.rrlighedcns Iver ( sml . 1 Cor . 2. 1 - 5. 9 , I — 3. Gal . 3 , I — s . 4 , 12 — 20. ) . I Forbindelse hermed paamindcs de ogsaa om dens egte apostoliske Vandel , som forst forkyndte dem Evangeliets om hvorledes han Intet ssgte , uden alene deres Frelse , og det med stor Sclvfornegtelse ; paa dette den uegennyttige , inderlige Kjcrrligheds Kjendcincrrke kunde de da let see Forskjellen imellcm ham og alle Vranglcrrere .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

3099

2. V . 18. « Vegyndelsen af de Dode " « ) betegner Cbristus som den , der forst barbrudt Dodens Segl og bragtUdo » delighcden for Lyset , — som den , der i Henseende til Doden er vor Salig < heds Fyrste , vor Formand og Forkjocm » per . Ligesom det var bam ^ det forst fremkaldte alle Ting til Livet og Til » vcrrelsen , saalcdes er ogsaa den nye Skabclse . Mennestenes Seil over Syn . den og Doden , hans Vcerk . Udtrykket „ den Forstefodte af de Dode " betegner bans nctop af detForegaaendessydcnde Opboiethed over alle dem , der opstaac efter barn , i Forbindelse med den Ligbed . formedelst bvilken de forloste Mennesker alle ere hans Brodre . Apostlen bruner ber det samme Qrd ( „ den Forstefodte " ) , som i V . 15. doa , i en noget forskjellig Betydning : hist for at adssille ham fra Skabningrn , her for tillige at stille barn lige med bans forloste Hr sdre . Den over Alt ophoiede Herre , der er alle Tings Skaber , er tillige den Forste < fedre iblandt mange Vrodre ; aldeles som Hcbr . 1 , 6. Rom . 8 , 29. 3. V . 18. Derfor maa Alt boie Ng under barn ; der gives udrnfor ham ingen Frelse , foruden hans Vei ingen anden Vei til Saligbedcn . o . s . v / 4. V . 19. Ordet ' „ Fulde " ( Pleroma ) brugte sandsynligviis allerede den Gang Vranglcrrerne i Colosscr paa samme Maade , som de senere christelige Sekter : de tcrnkte sig Guddommen som en i og for sig tom Afgrund . ud af hvilken Ska » beskra > fternc ( personlige ) frrmtraadte ; bele Indbegrebet af disse Krccftrr udgjorde « Guddommens Fylde " . Christus blev da af Flere betragtet som en af

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2853

Kjod , at dtn CncS Legeme borer til den ' Andens ( 1 Mos . 2. 21. 22. 3 ^ . 1 Kor . 7. 4. ) . Derfor stal Manden betragte Hustruen som v ^ scntligt Eet med sit eget Vcesui , sorge fer hende som for sig selv . 4. V . 30. „ Di ? se Ord stulle ikke betragles som en Hypcrbol ( Overdrivelse ) , men aldeles egentllgt ; ei heller stulle de blot sige os , atChristus er bleven deelagtig i vor Natur , men de ville ogsaa udtrykke noget Hoiere og Vigtigere. Ligesom Eva blev dannet af hendeS Mands Vcrsen , saa at hun var en Deel af ham : saaledes blive vi vir < kelig deelagtige i Cbristi bele Vcrsen , og ved denne Meddelelse til os blive vi eet Legeme med barn . Paulus bestri < ver ber det Samfund med Christue , hvis Underpant gives os i den belligc Nadvcr . Han bcvidnrr , at vi ere Cbristi Lemmer , af hans Kjod og Bern ; stulde vi altsaa undre os over , at han i den hellige Nadver giver os sit Legeme , for at give os Ncering fer vort evige Liv . Efter disse Pauli Ord bliver ' altsaa Nadvcrcn ikke noget blot Afbildet . saa at ikke dets Kraft og Sandhcd skulde gaae over i os " . Calv . Ved den troende Nydelse af den hellige Nadvkr for < ener altsaa Herrens Menighet » sig til een Aand og ect Legeme med barn ; ligesom den er tågen og ssabt af hans eget Vcrsen , saaledes sorger han nu forden som for sit eget Legeme , og den hcrnger fast ved ham , folger og tjener ham i inderlig , salig Kjcrrligbed . 5. V . 32. « Derfor " — fordi Forbindelsen med den af hans eget Pasen ssabte Kvinde er inderlig — „ forlader Manden Fader og Moder " , d . e . op < loser han ethvert andet jordisk Baand for at blive Eet med sin Hustru . Ogsaa

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2534

„ omstifter sin Rost " ( V . 20 ) d . e . behandler sin Gjenstand paa en Maade , som pleicde at benyttes af de jodiffe Lccrcre , der vare saa yndedc af Galaterne , og som ikke forekommer oftere i dette Omfang . Men hvad der udartede til en ovcrfiadist Leg blandt uoftlyste lodcr og de Chvistne , som fulgte en vilkaarlig Fortolknirigs-Methodc , det bliver for Apostlen et Middel til at oplnkke den hellige Histories dybcre Mening , og stille os dens Forndforkyndclscr for Die i deres Betydning som Lccre og Truster . I Forholdet mellem Abrahams to Ssnner , den crldrc , der blev avlet ad den naturlige Vei , og den yngre , der blev givet Faderen ved det i Troen grebne Forjcettclsesord , afspeiler sig som i et lidct Villede Modscrtningen mellem det G . og det N . T . Abraham , de Troendes Fader , skulde ikke faae Arvingen til den Forjcrttelse , som var givet ham , paa den scrdvanlige , naturlige Vei ; paa denne fsdtes ham kun Tjenestckvindens Ssn , som ikke skulde have Deel i den fribaarne Sons Arv . Saaledes bliver den Pagt , som blot viser Mennesket hen til dets naturlige Krcrfter , en Lovens og Trcrldommcns Pagt , der ikke gjor Mennesket istand til at blive Guds frie Son og Arving ; kun den Pagt , som forcholder Synderen Naadens Forjcrttelsc , forer til Barncforholdet og Arverettigheden . Gudsrigets storartede Forholde ere saa klart og enfoldigt afmalede i det Smaa , i Forholdet mellem Isak og Ismael , at Apostlen forklarer den betydningsfulde Historie som en forudforkyndende og truende Stemme for dem , der vilde verre under Loven — for at de ved Loven maatte afdse fra Loven . ( Cap . 2 , 19. A . )

Hansen, Maurits, 1841, Almindelig Verdenshistorie fra de ældste indtil vore Tider

997

Araberne eller Saracenerne ( d . e . Dstboerne ) ansaae Ismael , Abrahams ogHagarsSon , som deres Stamfader . Deres Soeder have , den Forandring fraregnet , som Religionen bevirkede, vedligeholdt sig uforandret som under deres Stamfaedres Telte . De tilbringe sit Liv som Nomader og udmcerke sig ved Nsisomhed , Gjcestfrihed , Ordholdenhed og Tapperhed . De ere begavede med en fyrig Indbildningskraft og have havt mange udmcerkede Digtere . Med Hensyn til den Deel , dette Folk tåger i den ovrige Mennesteheds Historie , bliver det os fsrst mcerkvcerdigt ved M u h a m e d af Stammen K o r e i sch , fsdt 571 . Vidunderlige Vegivenheder , hedder det , foregik ved hans Fsdsel . lalle

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2122

111. V . l4 — lB . Efterat Paulus saa cftertrykkelig og kraftig har formanet til en afgjort christelig Vandel og sagt dem , hvad de skulde gjsre , vender han nu Bladet om og viser , hvad en Christen bor skye ; under den inderligste Forening med Ligesindede maa han skye enhver Forbindelse med Vantroe , med Hedningerne , baade i Sind og Vandel , fordi fsrst paa denne Maade det christelige Samfund i Sandhcd kan blive velsignet . Nogen Tilbsielighcd til aabenbar Hedendom fandtes vel ikke hos Corinthierne , men vel , som 1 Cor . 10. viser , Faren for ved falsk Frihed og Mangel paa Alvor igjen at blive ind-

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2095

Guds , Son efter bellighedens Aand . " lNom . 1 , 4. ) . At have kjendt Christum efter NjHldet vil derfor her sige : at have haut et ydie Kjendssab til ham , at have kjcndt ham blot som et jordisk , naturligt Menneske , ligesom Indbyggerne i Nazarcth kun altfor noie ksendte ham ( Mattb . 13 , 54. fla . ) , eller som dans Fiender og Dommere kjcndte ham . Det Vekjendtstab , s » m Av . forhen , sandsynligviis i lerusalem, havde til Cbristum . viser sia nu for ham saa aldeles uden Betydnings at han reent har forglemt det over sin Kundssab om den opstandne Christum. Den , som ret kjender den opstandne, forklarede Frelser , han kjender heller ilke den korsfcestcde Christum efter Kjsdet ; han vced , at Doden og Oftstandelsen hos ham staaer i den noieste Forbindelse , saa at det Ene ikke kan tcrnkcs uden det Andet . Derfor staaer dette Sted i den skjsnncstc Sammenhang med 1. Cor . 2 , 2. 2. V . 17. Med Stedet Es . 43 , 18. 19 , . for Die ssml . Nab . 21 , 5. ) seer Ap . den nye forklarede Skabelse , ! om Gud bar forjettet , indvortcs allerede fuldendt bos hver enkelt Christen . Enhver troende Christen er en ny Skab < ning ; haus gamle Liv , hvori Synden herskede , er tilintetgjort ; bele den « am » menhceng . hvori han stod med den gamle ved Synden fordervede Skavning. er oplost ; et nyt Liv , der endelig " skal seire over al Modstand , har bcgyndt i ham . „ Se , Alt er blevcn nyt , " er talt fra et profetisk Standpunkt, hvorfra ogsaa det , som endnu ikke er . men sikkert stal blive , skues , som om det allerede var , hvilket jo meget mere , maa gjcelde det , som allerede i guddomlig Kraft har begyndt at , verre og ligesaa vist stal fuldendes . som Guds Vcerk ikke kan hindres af Nogen . Sml . Eph . 2 , I — lo . Gal . 6 , 15. ' ,

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1861

bandelse . Til dette salige Maal fs < rer altsaa hans Forlosning ; deDs > dcs Opstandelse , Dodens Tilintetgjl ! < relse i de Troende , er dens endelige og nodvendige Slutstecn . Joh . 16 , 33. 1 Joh . 5. 5. 3. V . 58. Denne Slutningsforma . ning til Fasthed i Troen viser den in . derlige Forbindelse mellem den bidti ! fremstillede Låre og hele det christelige Liv . „ Herrens Gjerning " er Udbredel » sen af Guds Rige indad og udåd . det guddommelige Livs Fremvcirt i de Troende , og ved deres Virksomhet » i de Vantroe . ber viser det sig flart , at det evige LivZ Lon , hvortil Ap . i dette Capitel henviser , ilke er noqcn udvorles sandselig , ved Siden af Gud og dans Samfund . Uden Opstandel » sens Haab vilde « Herrens Gjerning " i og omkring os forblive i al Evighcd haablost ufuldendt , Syndens . Kjodetl og DodcnS Magt vilde aldrig fuld < kommen overvindes ; dette er Grunden til , at uden et saadant Haab kan < n « gen Cbristendom bestaae ; men dette Haab holder os oftret , opilder , givtt Mod og Kraft , saa at , endog idet vi bukke under , tillempe vi os Seieren .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1559

( Mattb . 18. 10. ) , saamegetmcre Eng < lenes Beskyttelse . 1. V . Il — l2 . Disse Ord vcrrge de foregaaende for at blive misforstcia » ede . Ligesom der allerede i Skabelsen og ssorplantelsen aabenbarer sig en gjensidig Trang til Hjcelft fra Man > dens og KvindenS Side : saaledes staaei ogsaa i den christne Menighed , i Sam » sundet med Herren , ligesaa lidt Man < den uden Kvinden , soin Kvinden uden Manden ; begges gjensidige Vebov af hverandre er som et helliget Forhold medoptaget i det christelige Livssam < fund ; Kvindens Skabelse ' af Manden og til bans Hjalp , ligesaavel som Man » dens Fodsel af Kvinden vedblive eudnu ogsaa i den christne Menighed ; bcW komme altsaa fra Gud og ssulle fsl < gclig , uagtet Kvindens underordnede Stilling , ansee sig som Guds umid » delbare Skabninger . 2. V . 14. . . Naturen " » : den na < turlige Eommelighedsfolelse , saadan som den udtaler sig i den bestaaente Skik . 3. V . 15. Haaret er ligesom et na > turligt Slor for Kvindcn , bendes stalke baarvcert stal antyde , at hun af Naturen er bestemt til Underkastelse . 4. V . 16. Man seer heraf , at tt < rt < telystne Mennesker i Corinth lagde me < gen Vcrgt paa saadanne Ting . , ' , Skik / neml . at verre paastaaelig i Saadant ,

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1545

I . V . 2 — 15. Mod den Ustik , at Nrnnderne fremtraadte « bestrede i Menighedsforsamlingen . 1. V . 2. Ap . begynder med , , men , " thi uagtet den Formaning til at folge bam efter . som han i detForegaaendc hai udtalt ( sml . ogsaa det Fslgende ) , kunde han alligevel give dem det hcedrende Ekudsmaal . at de kom ham og hans Anordninger ihu . Ved,,Anordninger" sigtes til hans Meddelelser baade angaaende Lcere og Liv . 2. V . 6. Hele den fslgende Tilret » teviisnina , grunder Ap . paa den christelige Lcere om KjsnneneS Forhold til hverandre . Forbindelsen mcllcm Mand og Kvinde er et Afbillede af en dsiere Forening , nemlig mcllem Gud og de efter hans Villede ssabte , bam erkjendende , fslgelig fornuftige « Vkabningcr . Gud har nedladt sig saa dybt , at han ssabte Versener , der ' i en vis Forstand , uagtet deres Afhcrngighcd som stabtc , dog ssulle vcere ham lige formedelst Kjcrrlighed ; bos hvem Kjcrrligbedens Samfund formidlede Modscrtningen mcllem at herste og at tjene , ja mellem Skader og Skabning .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1393

bold , staac i den mcest sijcrrcnde Mod . sic , else med Apostelens Lcrre Eph . 6 , 5. 6. oss med det nylig Anforte . Messet mere er den Mellemtanke at tilseie fra det Forcgaacnde : Den , der mcd fuldkommen Hengivelse til Herren crkjender , at det i alle udvortes Forholde er Ham , som lceger og udfylder deres Ufuldkommenheder ' og Mangler , den . der altsaa som Slave er Cbristi Frissivne , han bar i Virkeligheden ophort at vcere en Mcniiesketrcel , han tjener ikke mere nosset Menneske , mm Christum . ( lo < sepsi var en 3 lave , men ikke Mennesters Trcrl ; derfor var han ogsaa i sln Ticrldom friere , end alle Frie : ban adlod ikke sin Hersierinde i det , som lnin , hvis Eiendom han var . befalede ham . Oss ftaa den anden Side hun , den Frie . var mere trcelbunden end Alle . idet hun smigrede oss bonfaldt Slaven . " Chrysost . ) . Men den , der tillcesssser Ydre Forholde en saadan Vcrsst . som om de i oq for siss kunde skade Sa > lissheden , ban bliver , bvad enten han er Fri eller Slave , en Mennesletra > l , ban opgivcr sin christeligc Frihed ; thi han er afhl-rnssiss afMennefkelccre , Men » neskebud , Menneskeanseelse . Avo stelen sigtcr hermed til det sekteriske Vasen i Corinth og sine Advarsler derimod i det Foregaaende , sftecielt Cap . 3 , 21 — 23. l . V . 24. „ hos Gud . " I ethvert

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1377

sijsrelse har Gud kaldt os " ( Gal . 1 , 6. Eph . 4. 4. 1 Thess . 4 , 7. ) . o : han har kaldt os , for at vi skulle hen » scettes i Naaden , hans Kald er et Naadens og Fredens Kald . Da Gud i Christo sluttede Fred med os , saa fol . ger deraf . at ogsaa vi , forsaavidt det staaer til os . ' stulle have Fred med alle Mennesker ( Norn . 12,18 . ) , at der . for den Christne aldrig kan virke til at oftlose et bestaaende Wgtestab , men , saavidt det staaer til ham , maa ssge at opretholde oa udjevne alle Misfor » hold ; dog maa han heller ikke fremkalde Ufred ved en voldsom Paatvins,en af crgtestabeligt Samfund . ' 3. V . 16. Her anfores en ny Grund til , at en Christen ikke maa skille sig fra en hedensk Mage ; den staaer i ncrr Forbindelse med V . 13. og er ncer beslcegtet med den i V . 14. anfsrte : „ Gud har selv forsonet os med sig og frelst os , endssjont vi endnu vare Fiender; saaledes maa Udsigten til at frelse en Anden lette den Troende alle Besvcrrlighedervedetcrgtestabeligt^amliu med en vantro Wgtefcelle ved Haa < bet om bans Omvendelse . synes det , som om det isaafald snarere burde lyde : „ hvad vced du , om du ikke kan frelse etc. Som Svorgsmaalet nu lyder , synes det snarere at burde opfattes i ncrr « ^ ammenbceng med foregaaende Vers og angive Grunoen til , at det cegteskabclige Samliv ikke , til Brud paa Freden , burde paatvinges den hedenske Mand eller Kuinde , der havde forlari sin christne Wgtefcelle , cftersom denne jo ikke kunde vide , om det i ethvert Fald vilde lykkes ham at bevirke den vantroe Parts Omvendelse . ) 4. V . 17. „ Men " d . e . om du vil omvende ham , det veed du vistnokikke ; men den almindelige Forpligtelse kjender du — altsaa en ny almindelig Grund til saauidt muligt at bevare det cegtestabelige Forhold . 5. V . 17. I alle Forholde , der ikke übetinget indvirke paa den Christnes Tro og indre Liv , stal han ikke ensidig og vilkaarlig gjore nogen Forandring ; Enhver stal forblive i den ydre Stilling ,

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1375

1. V . « 5. De sidste Ord tillade en dobbelt Fortolkning : « de ere ikke for » pligtede til at fortscette Wgteskabet ; naai den Vantroe ftaa denne Maade bar oplost Baandet ved Skilsmisse , er den christne Wgtemage ikke forplig . tet til paa sin Side at ansee det som endnu bestaaende . " Denne Fortolkning , som er antagen i den evangeliske Kirke efter Rcformatlonen , og ifslge hvilken man betragter Enhver , der paa ond » ssabsfuld Viis forlader den anden Mg » tefcelle , som en Hedning , vilde da faa » ledes vcere at forene med den eneste af Cbristo som gyldig anerkjendte Gllmd til Skilsmisse , at man sagde : Den virkelig af den skyldige Part ' ved et Factnm ( den erklcrrede Tkilsmisse og Opgiven af al Forbindelse ) ivcrrk » satte Oplosning af Wgtefiabet er at ansee lige med det kjodelige VEgtestabs » brud . Betoenkeligt bliver det imidler » tid derved , at den af 1 Mos . 2 , 24. bentede Grund , hvorafChristus udleder UqtessabetS Ophcrvelse ved Mgteskabs . brud , her ikke vilde finde Sted ; frem ' deles vilde der , medens Ap . kort i For » veien » V . 10 — 11. ) saa stcrrkt har frem . havet Wgtestabets fuldkomne Uoplise- Kghed , ved denne Grund , der dog kun har en Ligbed med lEgteskabsbruddet , igjen aabnes en Dor for Vilkaarligheden. Derfor ligger den anden Fortolkning, som Ordene tillade , endnu nceimere : „ Lad ham stille sig , han kan gaac , Brodercn eller Sosteren er da paa sin Side ikke forpligtct til en tvungen Fortscrttelse as Wgtestabet ; de stulle ikke tcenke , at det paaligger dem at forandre Noget , som engang ikke staaer til at forandre , ikke tiltvinge fig et cegtessabcligt Samfund . " Friheden for den Troende var her saa meget billi » gere , fordi den hedenske Dvrigbed ikke Ydede ham nogen Hjalp . Og saaledes gjcelder biiu fra Friheden og Freden bentcde Grund endnu den Dag < Dag , dog med den Undtagelse , at hun ( eller han ) ikke indtrcrder ' i et nytWgtestab ,

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

3606

4. V . 6. Hun er dod fra det sande Liv . idet bun , som ikke har nogensom » helst Opfordring dertil , frivilligen , af syndig Lyst tåger Deel i Verdens Glir » der . len saregen Forstand qjcelder dette med Hensyn Paa bendes Forhold til Mcnigheden : af den maa hun betragtes som dod , da hun ikke forer det hellige Enkcliv , som alene kan blive anerkjendt af den christelige Menighed .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

3655

Synder , til hvilke Gjcrrigheden henriver, — som vi see i ludas ' s Historie . Matth . 2 ? , 3. " Sml . lac . 5. 1 - 4. 5. V . 11. Eg . efter den rette Lcese < maadc : „ Standhaftighed . Taalmodigbed". Det Ord , som Luther har over » sat med „ Taal , nodighed " . betyder her . som overalt « Standhaftighed " . Udholdenhed under Angreb og Kampe ; hvad han overscrtter ved „ Sagtmodigbed " . betegner den stille Hengivenhet » og Vil » lighed til at lide under Ulykken . 6. V . 12. Billedet taget fra en Vced < dekamv om en udsat Priis . Sml . 1 Cor . 9 , 24. Phil . 3. 16. A . Hebr . 12 , 1 - 4. 7. V . 12. Dette har Hensyn til en eller anden os übekjendt Tildragelse i Timotbeus ' s Liv , ved hvilken han un » der store Farer offentligen havde be » kjendt sin Tro ; hvorfor Paulus stiller hans Vekjendelse sammen med Chlisti Nekjendelse for Pilatus . V . 13. 8. V . 13. Joh . 18. 37. 19,11 . For Gud , som gjor alle Ting levende , som altsaa baade kan og vil forlene Kraft til Bekjendelsen i Ord og Gjerning og til den troe Bevarelse af den christelige Lcere og Tuqt ; for Jesus Cbristus , som selv har aflagt Bekjendelsen og derfor kun erkjender den for sin Disci < pel , som troligen efterfolaer ham heri . 9. V . 14. Apostlen henviser til Af < gjorelsens Dag , da al Troskab ssal faae sin Lon , al af Gud ikke tilgivet Uttoslab sin Straf .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

4330

Folelse af Tillid og Fortrsstning , der ledsager den , stcerk , og omvendt ; dog staae begge Dele altid , hvor Mcnnestets Tilstand ikke er sygelig , i en levende Vexelvirkning , og hvert nyt Lys i Erkjendclsen vcrkker og styrker vcesentligen Tilliden og Fortrsstningen i Hjertet , hver Handling , der udgaaer fra tillidsfuld Hengivelse til Gud , forer til klarere Erkjendelse . Beholder man denne den sande Tros , af den hellige Skrifts hele Lcere flydende , Natur stadigen for Die , saa vil man ganste vist i Hovedsagen rigtigt forstaae alt det Folgende . Da vil man see , at dette Assnit paa en vis Maade giver os Hovedsummen af hele G . T . ' s Historie , af det Hsieste og Helligste i den forchristelige Religion ; det viser os det rette Synspunkt , fra hvilket den gamle Pagts Tider maae betragtcs for rctteligen at forstaaes ; og vi lcere deraf at kjende , hvorledes allerede i G . T . ingen Sandhed viser sig dybere grundfcrstet , ingen paa en mere mangfoldig Maade fremstillet for os i al sin overordentlige Vigtighcd , end denne : „ Uden Tro er det umuligt at behage Gud ; den Retfcerdige af Troen stal leve . "

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

4704

11. V . 11 — 25. Paa Skildringen as det christelige Kalds hoie Vcerdighed felger nu en Formaning til christelig Vandel , fornemlig i Forholdet til de Vantroe , og specielt til Underdanighed imod Dvrigheden og imod sine Herrer , til stille , taalmodig Underkastelse under Lidelsen.

Hofacker, Ludwig, 1863, Prædikener paa alle Søn- og Helligdage

3231

samme Nat stulle To vcere i em Seng ; den Ene han stal tages , og den Anden lades tilbage ; To stulle male tilsammen : den Ene hun stal tages , og den Anden stal lades tilbage ; ( To stulle vcere i een Seng : den Ene stal tages , og den Anden lades tilbage " ) ( Luk . 17 , 34. 35 ) . Da vil det blive opsyldt , som Herren siger hos Propheten : „ Da stal I vende om og see , hvad Forstjel der er imellem En , som tjener Gud , og En , som ikke tjener bam ; thi se , Dagen kommer , der brcender som en Ovn , da stal alle Hov » modige og hver , som gjor Ugudelighet ) , vcere Halm , og den Dag , den , som kommer , stal optcende dem , sagde den Herre Zebaoth , og den stal ikke lade dem Rod eller Grene ; men sor Eder , som frygte mit Navn , stal opgaae Retfcerdigheds Sol , og der stal vcere Lcegedom under dens ' Vinger " ( Mal . 3 , 18 ; 4 , 1. 2 ) . — Da stal der vcere en stor Forskjell Og denne Dag , mine Tilhsrere ! denne Dag , arme , forvildede Menneske , Du som , bedraget af Slangens Forfmelse , griber efter Skygger , efter elendige Skingoder , der forsvinde mellem dine Hcender, medens Himmelen er Dig tilbudt og saa sumt erhvervet , — denne Dag kan komme hurtigt , uforvarende , som en Tyv om Natten , som en Snare ( Luk . 21 , 35 ) . Doden kommer ! — hsr dette strcekkelige Ord — Dsden kan bryde ind , endnu fsr Du tcenker paa den ; den guddommelige Stemme : „ Hug det om . hvi stal det ogsaa gjsre Jorden unyttig ? " kan pludselig lyde ; dit Livs Maal kan vcere afstukket til idag , til idag af ham , som i sin Bog har opstrevet alle dine Dage , ak , dine cedle Naadesdage ! Ak , hvad vil Du da gjore ? Hvem stal det tilhsre , som Du har samlet , som Du har nydt ? Hvad stal der da blive af dit jordiske Arbeide , din Spsg og dine Glceder , din Spot og din Tidsfordriv , dine Fornsielser og din lystige Elendighed , hvormed Du har slcebt Dig hen i din cedle Naadetid — hvad stal der blive af alt dette ? Da vil Du komme til at erkjende , at alt dette var intet Andet end Elendighed og Skygger og Skum og Avner , som Vinden adspreder ; at " Du var en Daare og ikke er rig i Gud ; at Du har samlet Dig udvortes , forfcengelige Skatte , og for alt dette bliver demt ( sammenlign Jak . 5 , I — s ) .1 — 5 ) . Naar et Menneske doer , pleier man at sige : Han har efterladt Formue , stor Formue . — Ja , han har efter ladt ; men Mange have ikke taget Andet med sig end en arm Sjccl , som ingen Skatte for Evigheden har i Eie . Dsdcn har noget Skrcekkeligt for den Ugudelige ; dette er af sig selv indlysende , jeg behover ikke mange Ord for at bevise det . Thi om end Mange fare hen lig Bccfterne , som udryddes ( Ps . 49 , 13 ) , om end Mange , forledede af vor Tids letsindige Grundscetninger og lognagtige Religion , der smitter ligesom en Pestaande , indtil Enden blive ved i sin übeskrivelige Letsindighcd , som de

Hofacker, Ludwig, 1863, Prædikener paa alle Søn- og Helligdage

2203

Men Hovedbeviset for min Paastand ligger deri : Enhver uomvendt , modvillig Synder gjsr Gud til sin Synds Ophavsmand; thi Enhver har en Undstoldning for sin Synd , og om han end skulde vcere sunket saa dybt , at han slet ikke lcengere undskyldte sin Synd for Menneskene , at han ansaae sig ligeson ; berettiget til at synde , saa undskylder han sig dog i sin Samvittighed for sig selv , og idet han , for at gjore sig selv retfcerdig , vcelter Skylden fra sig , saa skyder han den tilsidst over paa Gud og vil anklage Lysenes Fader som Den , der forleder ham til Synd , saa at han ikke stal kunne handle og vandre ganske saaledes, som hans Samvittighed fordrer af ham . Se , dette begyndte Mennesket med i Paradiset . Da Adam var falden , blev han irettesat af Gud , som sagde til ham : „ Haver Du cedet af det Trce , om hvilket jeg bod Dig , at Du stulde ikke cede deraf ? " Da sagde Adam : „ la , Herre , Kvinden , som Du gav at vcere med mig , hun , hun gav mig af det Trce , og jeg aad . " Hvorfor sagde vel Adam : „ Kvinden , som Du gav at viere med mig ? " Det er tydeligt , at han vilde vcelte noget af sin Skyld tilbage paa Gud ; det vil jo sige saameget som : Havde Du ikke givet mig hende , saa var jeg ikke faldet . Og saaledes forholder det fig endnu . Den Ene siger : Min Stand , mit Kald , mit Embede , mine Forbindelser med Menneskene , mine Omgivelser tillade ikke , at jeg omvender mig ; en Anden siger : Jeg er heftig , saaledes er mit Gemyt , min Natur , jeg kan derfor ikke finde mig i Christi Sagtmodighed ; en Vellystig siger : Saadan er nu engang min Natur . Veed Du ogsaa , hvad Du gjsr med disse Undstyldninger? Gud gjsr Du til en Synder , til en Forforer ; thi , sig mig : Hvo har sat Dig i denne Stilling , givet Dig dette Gemyt ? Det har Gud . Hvorfor ? For at Du stal synde ? Nei ! men for at det stal vcere Dig en Doelse og en Skole for Evigheden . O , en Gysen stulde fare gjennem Enhver , naar en saadan Undstyldning opstiger i Hjertet . Dette er jo ganske Satans Skik : Gud stal vcere Synderen , og Mennesket vil vcere reent — blot paa det at han ikke stal behsve at tilstaae sin Skyld . Andre igjen have andre Grunde at berolige sig med. De sige omtrent som saa : Gud er barmhjertig og vil ikke tåge det saa nsie ; han tcenker paa , at vi ere Stov : vi ere jo Allesammen Syndere , og blive aldrig fuldkomne . Hvoraf vide de da , at Gud ikke tåger det saa nsie ? Er det ikke en Mening , som kommer af deres Kjcerlighed til Synden — en elendig Slutning , som har sit Udspring fra deres fordervede Hjerte ? Vidner ikke hele Guds Ord mot denne Tale ? Der hedder det : „ Ingen for »

Hofacker, Ludwig, 1863, Prædikener paa alle Søn- og Helligdage

2162

1. Ved hine Formaningsord havde Apostelen Petrus fornemmelig til Hensiat at- advare de Christne fra at falde tilbage til det gamle hedenske og jsdiske Liv , som Fcrdrene havde overantvordet dem , og opmuntre dem til en alvorlig Vandel i Frygt og omhyggelig Opmcerksomhed for deres Sjcels Frelse , paa det at de dog ikke mere maatte stikke sig lige med denne Verden , fra hvilken de vare gaaede ud , men at de ved sit Sinds Fornyelse maatte leve den Gud til LEre og Velbehag , som havde forlsft dem fra Verden . Hvor nsdvendig denne Formaning var , o ^ hvor nsdvendig den endnu er , det veed Enhver , som kjender sit eget Hjerte , og som veed , hvilken Indstydelse det Nedarvede og Tilvante udsver paa alle Menneskers Tanke- og Handlemaade , ogsaa paa deres , som allerede ere undslupne fra Verdens Besmittelse . „ Saaledes har min Fader gjort det , " „ saaledes gjor den store Hob det , " „ saaledes gjsr denne eller hun kloge og forstandige Mand det , saaledes har jeg hidiil gjort det " — disse ere jo hos de fleste Mennesker de Grunde , efter hvilke de handle , tale , ja endog tcenke og fole ; og paa denne Maade er det gaaet til , at der i enhver Tidsalder har dannet sig en Tidsaand , af hvilken Alle , som leve i en saadan Tidsalder , ere smittede , blot den Ene i hsiere Grad end den Anden . Denne Skik , at rette sig efter det Nedarvede , og ikke gaae udenfor det Nedarvede eller en klog og agtet Naboes Viis , men at ville vedblive med det , hvori nu engang den store Hob ogsaa vedbliver , i det , som engang er Mode — denne Menneskenes Skik strcekker sig ikke alene til deres Vandel , med ogsaa til Hjertets Tanker og Aandenss Grundscetmnger. Naar Isder eller Hedninger Intet mere vide at mdvende mod den christne Religion , og i sit Indre maa giue Evangeliets Prediken et vifaldende Vidnesbyrd , men alligevel ikke give Sandhedskjcerligheden Rum hos sig , men heller sorblive i Lsgnen , fordi de ikke ere af Sandheden — saa er det Sidfte , som > de indvende : Jeg vil ingen Undtagelse gjore , jeg b older mig til de Flestes Mening og Bekjendelse ; hvad mine Forceldre have troet , ved det vil jeg ogsaa holde fast ; hvor mine Foroeldre ere , der vil jeg ogsaa komme , eller som det heder : Den duer ikke , som bytter sin Religion; thi dm gamle Omgjcengelse , som Fcrdrene have overantvordet os , har samme Vcrgt blandt Christne som blandt Isder og Hedninger . Til mangt et Hjerte udgaaer Sandhedens Ord og Aand med den Opfordring : Du skal blive anderledes ; Du stal rive Dig lss fra denne eller hun Ting , som ikke duer i Guds Rige , Du stal med al Magt ssge at iramae ind i Jesu Christi Kjcerligheds Element , og arbeide paa din egen Saliggjsrelse med Frygt og Bceven ( Phil . 2 , 12 ) ; Du veed jo ikke , naar Herren kalder Dig og Du skal aflcrgge Regnstab og dine Gjerninger blive

Hofacker, Ludwig, 1863, Prædikener paa alle Søn- og Helligdage

1874

mellem disse to Mordere ! Begge lede de samme Kvaler ; for Begges Synder taalte , led og dsde Jesus i deres Midte ; for Begge blev Forsoningens Blod udgvdt ; Begge havde den store Mre , at dele samme Skjcebne med Guds Ssn ; Begge ste Guds Son med egne Dine ; Begge ste de hans Vunder , og dog , hvilken Forskjell Den Ene spottede , den Anden gav Christo 3 Gren ; den Ene vedblev i sit Hjertes Haardhed , den Anden ydmygede sig og gjorde Bod ; den Ene vedblev at vcere msrk og forstokket , den Anden bad om at optages i Paradiis ; den Ene foer ester sin Dsd over i Morkets Rige , uagtet der ogsaa for ham var sundet en Forlosning , for den Anden aabnede Guds Son Paradisets Porte ved sin allerhelligste Lidelsts og Dsds Fortjeneste ; den Ene var Fsrstegrsden as de Fordsmte i den nye Pagt , den Anden Fsrstegrsden af de Salige i den nye Pagt . Hvilken stor , hvilken mcrgtig Forskjell Disse to Mordere ere Representanter for den hele Menneskeslcegt. De vare begge Syndere , store Syndere , ligesom vi Alle ere store Syndere ; de led Begge som Fslge af sine Synder , ligesom vi Alle for vore Synders Skyld maa udstaa mange Lidelser paa vort Legeme og endelig Dsden . Forsoningens Blod var flydt for Begge paa Jorden , og raabte om Forbannelse for Begge , ligesom det er flydt for os Alle og raaber om Forbarmelse. Mellem Begge hang Christus ; men den Ene forbleo forstokket og foer efter dette Liv til den evige Pine ; den Anden omvendte sig og modtog det evige Liv . Dette er i faa Ord hele Menneskehedens Historie . Hvad der her tildrog sig paa Golgatha , som det her saae ud , saaledes vil det ogsaa eengang see ud paa den yderste Dag , naar Han , som de idag have korsfestet , naar vor mishandlede Konge kommer igjen i sin Herlighed , for at dsmme levende og Dode . Da stas ogsaa en Deel af Menneskeheden staae paa hans hsire , og den anden paa hans venstre Side ; en Deel stal det tilstedes at indgaae ^ til det evige Liv , den anden maa gaae hen i den evige Ild , uagtet Jesus med sit ene Offer har forsonet Alle , helliget Alle , fuldendt Alle , uagtet hun er en Forsoning for vore Synder , dog ikke alene for- vore , men ogsaa for den ganske Verdens il Joh . 2 , 2 ) . O / kjcere Tilhsrere ! Hvorledes skal det blive ! Paa hvilken Side stulle vel vi komme til at staae ? Allerede her i den ncerverende Tid aabenbarer imidlertid denne Forskjel fig , saaledes som den har aabenbaret sig paa de to Mordere . Hvor der ingen Bodfceidighed findes , ingen Erkjendelse og Bekjendelst af Synden , hvor der ikke findes nogen Lcengsel efter Naade , ingen Bon om Naade , hvor den Herre Jesus , den korsfestede Jesus , ikke bliver tilbedet , elsket og ceret som Herre , hvor et Menneske vedbliver i

Hofacker, Ludwig, 1863, Prædikener paa alle Søn- og Helligdage

1575

i hvilke man gjerne bagtaler andre Mennesker , gjerne horer og fortceller Historier om dem , som Me dem i et ufordeelagtigt Lys , og af hvilke det godt kan sees , at man er endnu vavre end hun Pharisceer i Templet ( Lue . 18 , 11 flg . ) ; thi hiin Pharisceer brystede sig kun af sine , formeentlig selverhvervede Fortrin ; men naar man hsrer mange af disse cerbare Mennesker , saa kan man godt mcerke , at det er deres Mening , at de allerede af Naturen og paa Grund af deres Fodsel og Familie ere bedre end andre Adamsbsrn. Ofte er den Aand , som scetter sig fast i et saadant cerbart Huus , ogsaa en letsindig , liderlig Aand , oste en vredagtig , usamdraegtcg, trcrttekj > rr Aand , en Aand , som uden mange Ord lader sin Vrede fsle og det paa en Maade , som gjor ondt ; ofte er det en Fraadseriets Aand ; ofte er det en Uteerligheds Aand , som hersker i saadanne oerbare Folks LEgteskab og Wgteseng , over al Maade stjcendig og gruelig . Derimellem komme Ting tilsyne , som vel forraade den onde Art og den Ondes Indstydelse . Gaacr Noget et saadant crrbart Mcnneste imod : saa kan han komme i den hsieste Vrede ; hans Bine funkle ; hans Trcek fordreies ; Satan stuer tydeligt ud af ham ; hans Tunge kommer i Bevcegelse ; man horer godt , at den er optoendt fra Helvede ( Jak . 3 , 6 ) . Andre have igjen mindre Anloeg til Vrede , men desto mere til at lee . Derfor kan man hore saadanne crrbare Mennesker lee over Ting , hvorover billigtviis ethvert Menneske og enhver Christen skulde grcrde , ja hvorover man skulde gjsre Bod i Sack og Aske , saa at man godt kan forstaae , hvem det er , som egentlig leer ud af dem . Undertiden horer man af en saadan cerbar Mund Ord , som anrette den stsrste Forargelse hos Unge og Gamle og som opvcrkke og ovvuste den sovende Syndens Gnist i et eller andet Hjerte . Og saaledes seer man tydeligt , at de staae under Msrkets Herredsmme og med al sin LErbarhed dog maae gjsre Dj Hofacker, Ludwig, 1863, Prædikener paa alle Søn- og Helligdage

1520

er paa Tilbageveien til Galilcea . Dette afstrcekker hende ikke ; hun siger til sig selv : saa lsber jeg efter ham , indtil jeg naaer ham . Hun skynder sig ; hun ster ham endelig i det Fjerne ; hun raaber om Forbarmelse ; men hun sinder intet aabent Bre . Hun kommer ncermere ; hun raaber ftcerkere , hun bliver ikke hort ; men hun bliver alligevel ikke troet . Endelig kaster hun sig for Frelserens Fsdder raabende : „ Herre , forbarm Dig ! " Nu erholder hun et afstrcekkende , afslaaende Svar . Men heller ikke dette jager hende bort . Hun vender Frelserens Ord netop til sin Fordeel , og forlanger kun de smaa Hundes Ret , da hun bliver ncegtet Vernenes Ret . Sandelig ! en utrettelig , uafviselig , uovervindelig Kvinde ! Dette er Troens rette Art , at den ikke aflader , at den ikke lader sig afstrcekke ; den sande Tro har , ifolge Luk . 11 , s — B , 5 — 8 , Noget , som ikke lader sig afstrcekke eller fordrive . Ligesom Tiggerne blive staaende og banke paa Doren og med Übluhed gjen « tåge deres Bsn : saaledes stulle vi og vove at banke paa hans Hjerte , at bede trsstigt og med Glcede og ikke vige af Stedet . Hsre vi end kun Nei ! og Nei ! saa er dog dermed meent et Ja ; thi naar den synes fjernest , saa er just Hjoelpen ncermest . O , kjcere Tilhsrere ! hvor maa vi ikke stamme os for denne friste Livskraft , der laa i den kananceiste Kvindes Tro , vi gamle , lunkne og dsde Christne ! Hvor sjeldent opvaagner vel hos En eller Anden af os endog kun en rigtig Forlcengsel efter den Herre Jesus ! Og naar da en saadan Forlcengsel bliver levende hos Nogen , hvor svagt brcender da scedvanligviis ikke et saadant lidet sys : hvorncer er det ikke bestandig ! ved at udswkkes ! Jeg veed ikke , hvor Aarsagen er at finde , jeg veed ikke , om det ligger i Tiden , i Satans store Vrede — thi der staaer strevet : „ Vee dem , som beboe Jorden , thi Djevelen er nedstegen til Eder og haver stor Vrede " ( Aab . 12 , 12 ) — i Msrkets Magi , som for ncervcerende Tid er stsrre end nogensinde , eller i andre Forhindringer , som kun forekomme hos os , — jeg veed ikke , hvori det ligger ; men man kan ncesten ikke holde ud at see paa , hvilken elendig , kraftlss Vakten de er , naar en Sjcel i vore Tider vil reise sig af sin Synde « sson . Iderst sjelden kommer det hos saadanneSjcele til en fuld Forlcengsel efter Frelseren . De blive opstrcemte ; ftvndrukne reise de sig op ; de hore , at man maa reise sig op ; de hore , at man maa gjsre dette eller hiint , dersom man vil vcere eller blive en Christen ; nu gjsre de det af Pligtfslelse , eller i den ftrste Forskrcekkelse, sjelden af en levende indre Drift ; det kommer ikke til nogen Troeskamp , ikke til noget Gjennembrud til Naaden ; de blive enten i en halv sovende , halv vaagende Tilstand , eller de falde endog tilbage . Den Herre Jesus forbarme sig over os ! Ak , kjcere Tilhsrere ! i Ssvne bliver man ingen Christen . El Sjcel , der vil

Hofacker, Ludwig, 1863, Prædikener paa alle Søn- og Helligdage

112

Prcrstcembedet og Sjelesorgen . Men det Bittreste , som det paa Prevclser saa rige Aar 1827 skulde bringe ham , var ham endnu forbeholdt til den Tid , da han netov begyndte at komme sig lidt . Herren borttog hans inderlig elskede Moder ester et kort Sygeleie paa Christi Himmelfartsdag den 24 de Mai ved en plndsclig Dod fra hans Side . Hun var efterhaanden blevcn ham faa godt som nundvnrlig som utrcrttelig Pleierske og Tresterinde i hans Lidelsesdagc ; under alle Bcgivenheder i sit ydre og indre Liv fandt Sonnen den mccst velgjerendc Stette i hcndcs kraftige , mandige Aand , som tillige var ndrustet med en moden christelig Erfaring . Saameget haardere traf dette uventede Slag ham . Eclv yltrcr han sig derom paa selgende Maade i et Brev tll en af sine fortroligste Venner : „ Du veed vel , hvorledes det er gaact mig i denne Vinter og dette Foraar . Ester al Nimclighed maatlc i det mindstc det sidste Slag have kastet mig i Stevet , men dette har det ikke gjort . Jeg formoder , at det er af Mangel paa Kjcrrlighed til min Moder . Dette vil man ikke troe om mig , fordi man til enhver Tid scrttcr mi ^ 50,000 Proccnt for hoit ; men jeg er mere haard og egoistisk end man troer . Lad un dette voere , som det vil ; jeg under min kjcerc Moder , som Du jo ogsaa bar kjendt godt , af ganske Hjerte , at hnn et blcven forlest fra dette elendige Liv . I de sidste syv Aar blev hcndcs Farlei drevet om af idelige Storme . De to sidste Aar vare alligevel de vcerste paa Grund af indvortes 3 ted . Hnn befandt sig i en Bodstilstand ncesten lige til sin Dod . Det lykkedes hende endnu at gribe Frelseren ved Semmen af hans Kledebon , og paa denne Maade vandrcde h ' . in henover ; hvorhen ? jo , hnn er udfriet fra det sorgelige Gjcrldsfamgsel til Friheden , til de Faar , der ere bortrykkcde fra Frygt . s , Natnrligviis har jeg nn sterre Pligter , end medens min Moder levcde . Jeg var kun Kostgjcenger i Huset , saalcrngc hun kvede ; hun havde Alt under sig , og hnn forstod det . Min Tante , ! som i lamgcre Tid har vcrrct hos os , holder nu Hnus for mig , og saaledes gaacr den ene Dag efter den anden , og Herren er saa nedladcnde imod mig , at han befrier mig fra enhver Sorg , om den endog knn viser sig paa lang Afstand . O , hvor naadig er han mod mig ! Jeg kan ikke sinde mig rigtig deri ; og naar jeg betragter Andres Lob , saa vccd jeg ilke , hvorfor han borttager fra mig mangen Kalk , som Andre drikke , saa at den ikke engang ucermcr sig til min Mund . Jeg haaber nu snart igjen at komme i fuld Besiddelse af min Sundhed , og vil igjen prcrdike om et Par Ugcr . Jeg har brugt en Badeknr , som synes at have gjort Virkning . Imidlertid forekommer det mig dog bestandig , som om jeg ikke lcrnger skulde faae den fnldc Besiddelse af mine Krcefter tilbage . Synden og dcrester Loven og de af begge udsprmigne Sygdomme have gjort mig 20 Aar crldrc , end jeg er . — — , / Men jeg maa dog vel ogsaa gjore endnu nogen Nytte i denne Verden og hjcrlpe til at opbygge Gnds Kirke , saa vidt jeg formaaer , for mit Lob er tilcndc . Dette er mit Vnste , som ogsaa at Frelseren forud vil fuldendc mig i sin Forsoning . Hjertelig elssedc Broder ! Lader os stue op til lesum og lobe med Taalmodighed i den os foresatte Kamp . Frelseren udfsrer Alt herligt . Dette bar ' jeg nn saa ofte , ja utallige Gange crfarrt : skulde han ' da ikke ogsaa gjsre det i det , som er det Vigligstc for mig , i Fuldbyrdelsen af hans Kjcrrlighedsraad i Henseende til din og min SM ! Den store , trofaste Sjttlcvcn Jesus vedcrkvcrgc og styrke os til det evige Liv ! " Det samme Sind , der steds ? mere vender sig ti ! Himmelen , sande isar ogsaa de Breve , som han paa den Tid skrev til sine kjedelige Bredre , idet han i Motcrcns Sted ovcrlog Brevvcrlingen med dem . I et af

Hofacker, Ludwig, 1863, Prædikener paa alle Søn- og Helligdage

1118

Men ikke stal han alene mode os i vort daglige Liv ; vi stulle ogsaa mode ham i det , og detle bringer forst den rette Holdning i vort jordiske Liv . Enhver stal i sin Klasse , i sin Virke » kreds , i sine Omstcrndigheder og i sine Gjenvordigheder bevise Troskab og Taalmodighed i Jesu Kraft , i Jesu Navn ; for Jesu Skyld stal han overalt vogte sig for Synder og Forsømmelser , og udbede sig Viisdom og Kraft dertil herovenfra , paa det at Frelseren , naar han kommer , kan finde ham som en tro Huusholter og sige til ham : „ Vel , Du gode og tro Tjener ! Du har vceret tro over Lidet , over det Jordiske , i det daglige Liv , i ringe Omstamdig heder ( som den hovmodige Verdensaand langt overseer ) ; jeg vil satte Dig over Meget ; gak ind til din Herres Glade . " Paa denne Maade bliver Livet virkclig christeligt . Naar saaledes en Pige feier Stuen eller reengjsr sit Fjss , saa kan hun gjsre dette med Uvillie , med Knur , alene i Trcrllebaand, blot for Lennens Skyld , eller af Vane , og naar saa er , bliver hun ved sin Blsij < r ' tigelse draget boit fra Gud , i det mmdjie ikte draget hen til ham ; men hun kan ogsaa gjore det frr Herrens Skyld ; hun kan gjsre det af Kjanligbed og Lydigbed niod Frelseren , som har sat hende i dette Kald ; liun kan vise Flid og

Hofacker, Ludwig, 1863, Prædikener paa alle Søn- og Helligdage

1113

Lover eller rasende Hunde , som bide enhver Forbigaaende , eller umettelige Gniere , eller Fraadsere og Drukkenbolte eller Bedragere o . s . v. , og som dog mene , at de ere Christne . Hvorfor ? Jo , i deres Blindhed give de Gud , hvad Guds er , og saaledes tilkommer ogsaa efter deres vildfarende Mening Kjodet hvad Kjsdets er . O , min kjcere Tilhsrer ! tro ikke , at Du er saa langt ophsiet over denne Vildfarelse . Den stikker langt dybere ned end mange Mennesker indbilde sig . Hvad for ganske andre Folk ere vi ikke ofte i Kuken end udenfor Kirken , i en chriftelig Forsamling eller Sammenkomst end i vort Huusoesen , to Dage fsrend vi nyde den hellige Nadvere , end i den svrige Tid ! Jeg haaber , mine kjcere Tilhsrere ! at I indsee , at den sande Christendom ikke bestaaer i at man bortfjerner sig fra Verden , men heller ikke deri , at man i sex Dage er en Hedning og paa den syvende Dag vil vcere en Christen . Nei , Christendommen og det ydre Kald hore sammen ; begge maa vcere saaledes forbundne , at Du om Sognedagen er en ligesaa god Christen som om Ssndagen, og ligesaa godt bag Plougen , som naar Du ligger paa dine Kne og beder . Hvorledes skal dette lade sig gjore ? Frelseren siger : „ Soger fsrft Guds Rige og hans Retferdighed , saa stulle ogsaa alle disse Ting tillegges Eder . " Det himmeMe Kald er altsaa det vigtigste , det jordiske denmod det ringere . Det jordiske Kald kan let fortrenge det himmelske , fordi vi ere Kjsd og fodte as Kjsdet ; men for at det ikke skal skee , saa maa det jordiske forvandles til det himmelstes Natur eller , som jeg ovenfor har sagt , vort daglige Lio og ^ ydre Kald maa blive en Gudstjeneste. Men dette vil skee , naar vi bringe Apostelens Ord i Ud- Fvelse : „ Alt , hvad I gjore i Ord eller Handling , det gjsrer Alt i den Herres Jesu Navn , takkende Gud og Faderen formedelst ham . " Seer , kjcere Tilhorere , Gud har sat Enhver as os i den ydre Stilling , i de Forholde , i den Virkckreds , i hvilken vi netop nu befinde os . Ofte setter vel ogsaa et Menneske sig ifolge sin GgenvMe ind ien Stilling eller et Kald , uden Guds Fsrelse , men Gud tillader det og gjor netop den Stilling , i - hvilken han ved sin Egenvillie har bragt sig , til en Opdragelsesanstalt for ham for Evigbeden . Anderledes forholder det sig rigtignok der , hvor et ydre Forhold allerede i og for sig er syndigt ; her maa Mennesket saa hurtiat som muligt trede tilbage for at redde sin Sjel ; thi Gud er itke med ham . Men hvor dette ikke er Tilfeldet , der skal hans daglige Liv og de Omstendigheder , som forekomme i dette , netop fore ham til Gnd og befeste ham i Forbindelsen med Gud . Saaledes er det Guds Villie . Gud har indstettet saa Meget , som peger hen paa ham , i det daglige Livs Begivenheder ,

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

634

I hele dette Afsnit C . 9 — ll . finde vi nu selgende Underafsnit ' . I . viser Ap . , hvor fri han er " for enhver Nedsettelse af sine Israelitiste Brsdre og deres hoie Naadcgoder ( 9 , 1 — 5. ) ; 11. af deres ncrrvcrrendc Forblindelse felger ikke , at Guds Forjettelser ere blevne til Intet ; thi 1 ) har Gud med Hensyn til Sines Udvcrlgelse aldrig handlet efter Menneskenes ydre Nctsfordringer , men efkr sin frie Naade ( 9 , 6 — 13. ) ; 2 ) meget mere gives der ikke engang nogen Fordring , som Skabningen , og allermindst en Synder , stulde kunne gjore gjcrldende i Forhold til sin Ekaber ( 9 , 14 — 24. ) ; 3 ) hvorfor ogsaa Propheterne stcdse kun have propheterct om en udvalgt Decls Frelse blandt Israel ( 9 , 25 — 29. ) . Deraf uddrager han da 4 ) den Slutninga Felgelig maae da , ganste i Overensstemmelse med Guds stadige Fremgangsmaade og alle hans Profthetier , de paa sin ydre Net troosende Israeliter falde , og de al egen Netfcerdighed opgivende , men paa Christum troende Hedninger blive ovtagne ( 9 , 30 - 33. ) . 111. I C . 10. afviser han , ved en ydcrligere Sammenstilling af Netfcrrdighedcn af Loven og Retfcrrdigheden af Troen , enhver Anklage fra Gud ; ifslge Troens Rctfcrrdighed staaer Frelsens Vei aaben for Alle , og denne er fra fordums Dage bleven Israel anviist ; Skylden ligger altsaa knn paa Israels Eide . og dets Forstokkclse har allerede vcrret Gjenstand for 3 Nose og Prophetcrncs Klager . IV . Desuagtet har Gud ikke forfludt sit Folk som saadant , thi 1 ) er dets Forkastelse ikke almindelig ( 11,1 — 10. ) ; 2 ) er den ikke steet for bestandig , thi dcels felger dette allerede deraf , at deres Fald endog er blevet Hedningernes Velsignelse , og at fslgelig selve deres Fald er en Aabenbarelse af Guds Naadesformaal ( V . 11 — 24. ) ; deels lover Gud ogsaa paa det Bestemteste , at de engang stulle gjenofttagcs ( V . 25 — 32. ) . V . Til Slutning udbrydcr Ap . i en Lovpriisning af Gud , der , langt over hvad Menneskene kunne tanke og fatte , underbart forherliger sig i alle sine Veie . — Kortcllg kan vel altsaa Indholdet angives saaledesi „ C . 9. 10. 11. udgjor et Tillcrg , i Anledning af , at stsrste Delen af lodcrnc endnu ikke vare deelagtiggjorte i den christelige Frelsesforanstaltning . indbe < fattende : » ) Rlage derover 19 , 1 — 5. ) ; — d ) Guds Rcrfcerdiggjprclse i den Anledning ( 9 , 6 — 29. ) ; — c ) Aarsagcn dertil , som laa hos Isdernc selv ( 9 , 30 — 10 , 21. ) ; — det Beroligende der < ved ( 11 , 1 — 32. ) , i Forbindelse med en Lovpriisning af Gud ( li , 33 - 36. ) . "

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

624

forresten . Guds Naadevalg , Forudbestemmclse , kan her aldeles ikke verre nogen anden , end den . der forekommer C . 8. 28. 29. , hvor det hele Frelsesvcerk . fra dets Begyndelse til dets Fuldendelst , i de stcrrleste Udtryk tilstvivcs Gud ; i vort Cap . er der fslgelig ikke Tale om Meddelelsen af ydre Fortrin , men om Guds Ndvcrlgelse til Rctfcerdiggjorclse, Helliggjorelse og Forherligelse . Ligesaa nsie er det 9 de Cap . forbundet med det 10 dc og 11 te , hvori der vises , at ogsaa Israels Frafald bliver Hedningerne til Velsignelse , og at Hedningcrnes Optagelse siden igjen falder ud til Velsignelse for Israel . Forbindelsen mellem dette Afsnit og den foregaaende Deel af Brevet og med hele den hellige Skrift ligger imidlertid fornemmelig i Lcrren om Guds frie Naade . Evangeliet gaacr ud fra , at alle Mennesker ere Syndere , og ude af Stand til at hjcrlfte sig selv . Gud , som i Evangeliet tilbyder Alle sin Naade , fordrer uetop dermed , at Enhver , som annammer den , frasiger sig al egen Rettigbed , og ikke tilskriver sig selv Noget , end ikke den ringeste Norelse , hvorved han foler sig hendragen til Gud , men Alt udelukkcnde til Guds fuldkommen uforstyldte Barmhjertighed. Gjor derfor Nogen sin Ret i Forhold til Gud gjcrldende , da faaer han ogsaa af ham et paa den strenge Ret grundet Svar : Gud henviser ham til sin frie og übetingede Magt til at uddele sin Naade , til hvem han vil . I alt dette ligger der Intet , som ikke er en umiddelbar Folge af , hvad Ap . hidtil har fremstillet . Hvad Ap . her lcrrcr om Guds Udvcrlgelse , anvender han kun paa den Made , at , ligesom han tilforn deraf udledede Saligbedens urokkelige Vished ( C . 8 , 29. ) , saaledes udleder han her Guds übetinget frie Naade . Han siger ikke : Gud tilbyder vel sin Naade til Alle , men ifolge en forborgen Raadslutning forholder han Nogle Kraften til at annamme den ; han siger ikke : den ncr-rmeste Grund til de egenretferdige Israeliters Frafald var deres Vantro , men den fjernere , dybercliggende, fwsse Grund til denne Fremturen i Vantro var Guds Naadstulning , idet han udsondrede dem fra sine Udvalgtes Tal ; ja , Ismaels og Esaus Exempler , hvilke han anfører fra Guds Rigcs Historie , og hvori Israeliternes Adskillclse sia de dem ncrrmest omgivende Hedninger ( Araber , Edomiter ) aabenbarcr sig , bevise paa det Tydeligste , hvorledes der med Isaks og lacobs Udvcrlgelse kun indlkdcdcs en storre , altomfattende Frelscsplan : Gud havde indcstuttet Alt under Ulydighed , paa det han kunde forbarme sig over Alle " ( C . N . 32. ) . Dcraf folger nu af sig selv , at end ikke i de tilsyneladende haardeste Udtryk i dette Afsnit den Tanke kan verre udtalt : , Gud har uigjenkaldelig bestemt et vist Antal Mennesker til Fordom »

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

5715

bruges det om de mange Folkeslag , der , som en stor Strom , flsd sammen om Byen . 3. V . 2. Have havt Samfund i Afguderiet , i den falste Gudstjeneste . 4. ' V . 2. Falst Religion har altid noget Vandseligt , hvormed den beruser Nanderne . 5. V . 3. Kvinden var ikke virkelig til i Verden ; for at kunne see hende

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

5712

Babylon , baaret af Dyret , har , og det Eneherredomme , som Dyret selv har . Men naar nu alle Mennesker allerede tilbad Dyret , for det bar Babylon ( C . 13 , 15. 16. ) , hvori flulde da den Begivenhet ) bestaae , som her V . 17. bestrides ? Desuden ruste Kongerne sig til Kampen C . 19. 19. , allerede da den sjette Skaal udgydes C . 16,14 . Sml . der A . Deraf fremgaaer , at vi her ikke have nogen Fslgercrkke af Begivenheder , men at den foregaaende Skildring af Dyret ( fra C . 13. ) sammenfatter Alt , hvorved det ligefra Begyndelsen af sin Opkomst indtil sit Fald viser sig som den egentlige Hovedmagt i Msrkets Verden . Som en saadan var Dyret allerede engang optraadt i Historien , men det forsvinder for en Stund og kommer saa atter igjen . Dets syv Hoveder ere , efter en Udtydning , de syv Hoie , paa hvilke Rom staaer ; efter en anden tillige syv forfslgende Konger , som gaae ud fra Dyret , og efter hvilke Dyret selv fslger som den ottende . De ti Horn ere ikke mere egentlige Eneherskere , deres Herredsmme er deelt og ender med , at Dyret , som i Lsndom har hersket ved dem , tiltager sig Eneherredsmmet , indtil tilsidst Lammet beseirer Alle . I Begyndelsen altsaa bcerer Dyret Babylon , Vederstyggelighedernes Moder , det bcerer hendes Farve , og dets Hoveder og Horn tjene hende ; men det afryster Herredsmmet , de ti Konger sdelcrgge selv Babylons Rige , og nu kommer det Tidspunkt da Dyret hersker alene , indtil det overvindes i den sidste store Kamp . Efterat disse Enkeltheder , som Fortolkerne ofte have blandet sammen , paa denne Maade ere satte ud fra hverandre , kan den Lccser , hvem Udlceggelsens Aand er given , selv forssge Udtydningen .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

5602

3. V . 12. Dette er altsaa det tre > die og sivste Vee . I denne Tid rsre Ondstabcns Krcefter sig stcerkere end nogensinde , og Begivenhederne udvikle sig hurtigere og mere afgjsrende . 4. V . 14. Her gjentager sig , bvad allerede fsr stete i Himlen , kun med den Forssjel , at Satan har stsrre Magt paa Jorden . Dog har ogsaa Menigheden her et Sted , hvo ^ den kan undgaae Slangens Magt og List . 5. V . ' l 6. Jorden selv , ' son ^ Djce . velen holder for sin , opfanger ilaget , som han rettede mod Kvinden , det lykkes hende altsaa at ftelse sig . Det er en Hentydning til , at der gives Tider i Kirkens Historie , da det er saa indlyscnde , at Verden vinder ved Kirkens Fremskridt , at den afgjort stiller sig paa Kirkens Side , om ogsaa kun for en kort Tid . 6. V . 17. Da han ikke har kunnet un < dertrykke Herrens paany opvakte Menighed i dens Spire , begynder han den store Kamp mod den , somvarer indtil Enden . 7. V . 18. En rigtigere Lcesemaade : „ Og han " ( d . v. s . Dragen , « Vatan ) „ stod paa Havets Sand , " for der at fremkalde Dyret ( C . 13 , 1. ) .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

5311

om den inderlige , omme , virksomme Broderkjerligbed blandt de Christne indbyrdcs bar taget Skade under dighederne mod Vranglærere og Vildfarende i Troen , under Kampen , mod Hebningerne og de Lidelser , som fulgte med denne . 7. V . 5. Ligesom i Joh . Evangelium og i hans Breve , saaledes er del ogsaa her Kjcerligbeden , Joh . som et Sendebud i Christi Sted fsrst og fremst praediker . At den mangler , selv der , hvor der forresten er meget Nosvcer ^ digt og Smukt , det er et Varsel om Dommen , som begynder fra GudsHuuS . Allerede for den store Gjenkomst vil den , som vandrer imcllem de syv Guld- Lysestager . tåge en af dem bort fra dens Plads , d . v. s . Kige den ccgte Mrnighed bort fra denne fordervede Lcererstand og fore den til andre Ste » der , overgive den til andre Ledere . 8. V . ' 6. „ Nikolaiter " er sandsynligviis ikke Navnet paa en Sect . kaldet saaledes efter sin Stifter , Nikolaus , men den sindbillcdlige Betegnelse af et forforerifi Parti , som var trangt ind i de christelige Menigheder ; som deres Scerkjende ncrvneS „ at cede Afgudsoffer og bedrive Hor " V . 14 og 20. Dette kunde vel forstaaes g anste ligefrem , ligesom de Vranglcrrere , vi kjende af Petri , Joh . og ludce Breve , vare toileslose Mennester ; men ved den hyppige Hentydning til Bileams Historie bringes man ' ril at antage , at hine Enkeltheder kun ere anforte som Erempel og at det stal forstaaes aandeligt om et indre og ydre Frafald til en Blanding af Hedendom og Christendom i Låre og Scrder . „ Nikolaus " ( Folkebetvinger ) er den gr . Oversettelse af Navnet Bileam ( som efter en anden Udledelse betyder , , Folkcfluger " ) . V . 14. Den storste Fare for de aposto-

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

4739

et Monster paa Wrbsdighed og Un » derdanighed for de christelige Hustruers Dine ; — et Vink om , hvor opmcerksomt Guds Ord bor lcrses og overveies . 7. V . 6. D . e . naar I uden at lade Eder forvirre af noget Slaas Frygt vedblive at gaac Eders stille Gang i Kjcrrlighed og Lydighet » . I dette Fald kunde endog de Kvinder , der vare fsdte Hedninger , ansee sig som Sara ' s Dotre og Arvinger til hendes Forjettelser , ligesom Hedningerne ved Troen vaa Christus blive Abrahams monner . 8. V . 7. Ordret : „ overeensstcmmen < de med Eders Kundfkab , Indsigt . " Fo < rer Edcrs bele egtessabelige Samliv med viis Hensyntagen til det kvinde » lige Kjons Svaghed ; lader derfor ikke et vredagtigt , bydende Vcrsen faae Raa . derum hos Eder . I Egtessabet skal Kjcerligheden til sshristus forklare den endnu fremdeles bcliaaende Forssjel imellem Bydende og Lydende til den herligste Eenhed . ' Ogsaa Kvinderne have sin selvstcendige Andeel i det evige Livs Naade ; derfor stulle Mcendenc af Hensyn hertil behandle Kvinderne , som dem , der ligeledes ere Guds Tempel , med HErbsdighed . 9. V . 7. Uforsonlighed , saavelsom et bydende , koldt , ligegyldigt Vasen , hemmer ikke alene den Enkeltes egen Henvendelse til Gud , men ogsaa chri » stelige Egtefolks fcelles Bsn ; begge Dele ere vel her meentc . Sml . Mattb . 5. 23. 24. 10. V . 8. Den Kjcerligbed og Idmyghed, som Ap . gjor de christelige

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

4717

han efter dans Stilling er ham ssyldig . Den almindelige Agtelse for alle be < staaende Nets » og Standsforhold stal verre Noget , som ret eiendommelige » udmcrrkcr den Christne ; sine christelige Vrodre stal han dog med en scerlig Kjcerlighed omfatta « Broderstabet " betegner alle Vrodre i Christo ialmin » delighed . Nf Fryglen for Gud udleder dernast Ap . , ligesom Paulus Rom . 13 , 1. , Mrefrygten for Kongen , og minder om Ordsur . 24 , 21. 1. V . 18. Ordret „ de krumme , " d . e . de foroendte . Den Undergivne skal al. drig gjere sin Herres Lindelag eller Adfcerd imod ham til Maalestokkcn for sin Pligtovfyldelse ; thi i ethvert Forhold as Over- og Underordnethed af « piceger sig Noget af Guds Verdens » styrelse ; Tjenerne tjene „ den Herre Christus . " Col . 3 , 23. 2. V . 19. Det gjor os i Sandhed velbebagelige for Gud , naar vi lide „ for Guds Medvideni Skyld " ( saale < des ordren ) , d . e . lide i den Bcvidstbed , at Gud veed det , vil det og harvaa < lagt os det . og overhovedet , , efterkomme vor Pligt ikke af Hensyn til Menne , ster , men til Gud . Lyder en Hustru sin Mand for at erhverve sig hans Kjaerligbed , saa har hun allerede i dette Liv faaet sin Lon ; adlyder en Ssn sin Fader for at Vinde hans Velvillie. faa har han at vente sin Lon af Faderen , men ikke af Gud . " C . Naar Petrus her siger , at det ingen Berommelse er , om vi taalmodigen lide straffen for vore Synder , saa er dette at forstaae sammenlignelsesviis , i Ligbed med Matth . 5 , 46. 47. , idet jo ogsaa den taalmodige Lidelse af fortjent Straf er noget Gud Velbehageligt og er Veien til sand Vod . Sml . Luc . 23 , 41.

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1357

11. V . 10 - 24. Hertil slutter sig nu Apostelens Låre om Wgtcskabsskilsmisse. forst i Wgtestaber mellcm Christnc , derncrst i blandede Ugteskaber . I de fsrste forbyder Ap . i Herrens Navn Skilsmisse ganske og aldeles , og omtaler i denne Anledning ikke den Undtagelse , som Christus Matth . 5 , deels fordi han her taler til Troende , hos hvilke han ikke forudsatte dette Brud ; deels , og vel cndnu mere , af den Grnnd , atWgteskabsbrnddet ifslge Christi Lcrre i sig selv oftlsstc Wgtestabet ; den aandelig-lcgemlige Forening , der kun skulde finde Sted med Een , ophcrvedes ved den kjodelige Forening med en Anden . Var Wgtestabsbrud indtraadt, da fandt Wgteskabet egentlig ikke lcrngere Sted , og der hehovcdes ikke saa meget Skilsmisse for at oplose det , som meget mere en ny , omend ikke formelig Besegling for at fortscette det . Thi ligesom det sandc Wgtestab begynder med et aandeligt Samfund , der ogsaa i sig optager det legemlige : saaledes bliver det ved en aandelig Skilsmisse , der udsircrkkcr sig ligc til legemlig Forbindelse med en anden Person , fnldkommen ophcrvet . Det dcrpaa Fslgcnde skal tjene til at berolige saadanne Troende , som levcde i blandede Wgteskaber , og formane dem til taalmodig Fortsettelse af sin Wgtestand . Saa megct som paa nogen Maade muligt , skal ethvert Wgtcstab ogsaa med Vcmtroe holdes ved Magt , kun i det Uundgaaelige skulde de Troende foie sig . Dette oplyser Ap . ved en Sammenligning med Omskjcrrelsen og med Tjener- eller Slavestanden ; i alle saadanne for Sjelens Frelse ligegyldige Forholde stal en Christcn forblive og tjene Gud .

Hofacker, Ludwig, 1857, Prædikener paa alle Søn- og Helligdage tilligemed andre Taler

97

meget sterre var derfor hans Glcede over at see ham indhente sia med vceldige Skridt . I et Brev , i hvilket han meddeelte sine Venner fin salige Faders Ende , udtaler hun sig herom paa selgende Maade : Min kjoere Fader er vandret bort til Frelseren . Forrige ' Sommer kom " hans Slagtilfoelde igjen paa en Reise , som vi gjorde hermd fra Feuerbach ( 1 Miil fra Stuttgart ) . Han og jeg sad alene i en Vogn ; 800 Skridt fra Stedet brak Aren ; til samme Tid regnede det forfcerdeligt . Vi sendte Kudsken bort , for at hente en anden Vogn , og vilde opholde os paa Landeveien , indtil han kom tilbage fra Stuttgart , d . v. s . i hele tre Timer og i Regn ved den frembrydende Nat . Neppe var Vognmanden borte , for min Fader klagede over Lamhed i den ene Arm og den ene Fod . Intet Menneske var hos os ; men jeg forstod strar , at det var et Slagtilfoelde . Strar gjorde vi , hvad vi kunde , og gnede Lemmerne stcrrkt , men da Kudsken endnu ikke kom , sendte vi en Mand , der gik forbi , til Feuerbach , og ved hans Foranstaltning blev min lidende Fader as tililende Mennesier fra Stedet bragt tilbage dertil . To Dage derefter forte vi ham til Stuttgart , hvor han efter nogen Tid atter kunde gaae ud . Hans udvortes Krafter aftoge imidlertid efterhaanden , hans indre tiltoge . Ester et nyt Anfald af Sygdommen , ti Uger fer hans Ded , kom han ien Tilstand af stor Bodfoerdighed . Han bekjendte sine Synder ( ikke de udvortes ) , men sin Utaknemlighed mod Frelseren , med en stor Ssnderknuselse ; den Helligaand arbeidede stcerkt . i ham . — Kort sagt , vi havde det sjeldne Syn , hvorledes denne kraftige Mand , dette stcerke Forstandsmenneske bortkastede Alt , endog sine betydelige Kundskaber for Christi Skyld ( og dette er en stor Lcere for Andre ! ) , og blev omsmeltet til et Guds Barn . Han var en Retfcerdighedens Prcediker paa sit Smertesleie , og nedsiog dsende flere Philistere end levende , ligesom Samson. Henimod Enden kom Freidighed , stor Freidighed efter at gaae til Frelseren . „ , , Med al Rette , " " saaledes sagde han , „ , , tilherer jeg Helvede; men min Ret til Guds Sen og til hans hellige Fortjeneste er endnu sterre , og dette har Gyldigbed ! " " Og saaledes udfiukkedes endelia dette kraftige Liv . " ( den 27 de T ) ecbr . 1824 ) . De Indtryk , som ved Faderens Ded bevcegede hans Sind , udtalte han for Menigheden i den Prcediken paa Sendag efter Nytaar 1825 , som findes Side 94 fl. i denne Prcediken samling . Den sterre Dccl af Menigheden , som var besjcelet af Dnsket om at faae beholde Ssnnen som Diakonus , mdleverede en med talrige Underskrifter forsynet Anssgning i denne Hensigt . Men en rigtig Felelse sagde den Salige fra Vegyndelsen af , at en lcengere Vtrksomhed i Stuttgart vel ikke skulde blive ham beskaaret . „ Gud sic Lov ! " saaledes bekjender han i denne Henseende blandt Andet i et Brev af 18 de Januar 1825 , „ lesus giver mig , at jeg i mit Indre kan vcere rolig og henstille Alt til hans Villie . Paa den ene Side feler jeg rigtignok godt , hvilken Smerte det vil foraarsage mig , at stilles fra Stuttgard sta saa mange Forbindelser , fra saa mange til Sjcelesorg Trcengende , fra det Sted , hvor Herren har velsignet min Virksomhed paa en saa scrrdeles Maade . Thi Guds Ord er blevet aabenbart paa Manges Samvittighet » , og skjent der vel er og var megen Mennestetjeneste derved , saa gaaer jeg dog herfra med den Overbevisning, at jeg ikke har vandret forgjceves og til ingen Nytte ; jeg tamker snarere , at mangen Sjcel er bleven vundet for Frelseren . la , jeg ikke alene formoder det , men jeg veed det ; thi Wren derfor tilherer jo udelukkende den dyrebare Frelser ; hvorfor skulde jeg ikke vove at sige det ? Paa den ene Side vil man altsaa vel senderrive mit Hjerte , hvis man sender mig bort , og jeg troer , at det ogsaa vil gjsre mange Andre ondt .

Hofacker, Ludwig, 1857, Prædikener paa alle Søn- og Helligdage tilligemed andre Taler

907

Avad der staaer i Dagens Evangelium , er det Eneste , som vi vide om Frelseren efter hans Flugt til Wgypten , fra hans fsrste til hans tredivte Aar . Rigtignok fremkom der meget snart i den christne Kirke Fortellinger om Undergjerninger og Bedrifter , som Frelseren skulde have udfsrt som Barn , Dreng og Yngling , og dersom jeg ikke tåger Feil , saa trasser man ogsaa hist og her blandt vort Folk saadanne Underveger : men alle disse Fortellinger have ikke tilstrekkelig Grund i Historien ; hvad vi med Sikkerhed vide om Frelserens Liv fra hans fsrste til hans tredivte Aar , indeholdes Alt i Dagens Evangelium . Med hvilket Blik stulle vi nu betragte dette Evangelium ? Fra hvilken Side stulle vi betragte det ? Bel fornemmelig fra den Side , som Apostelen Paulus fandt saa mcrrkelig ved Herrens hele Levnetslsb gjennem denne Verden , og som han udtalte i 2 dct Kap . af Brevet til Philippenserne : „ Christus , der han var i Guds Skikkelse , holdt det ikke for et Rov at verre Gud lig ; men han fornedrede sig selv , idet han tog en Tjeners Skikkelse paa , og blev Mennesker lig ; og da han fandtes i Skikkelse som et Menneffe , fornedrede han sig selv , saa han blev lydig indtil Dsden , ja Korsets Dsd . " Bi ville derfor med Guds Bistand efter vort Evangelium i Forbindelse med dette Apostelens Udfagn betragte :

, 1835, Samlinger til det norske Folks Sprog og Historie. Udgivne af et Smafund

5253

anseelige Forcelyres uden Tvivl eneste Ssn , som var besvogret med danste Adelsmcend, og det paa en Tid da disse havde bragt det til at gjcelde alt i Ncrge , og hvis Moder Fru Ingerd desuden ftr 1537 havde mist sig det danske Partie, som i dette Aar vandt Overhaand i hans Fcedreneland , hengiven , stedse for > blev i den iscer efter Reformationen indstrcenkede Stilling som Cannik , synes at rche , at han ikke har besiddet den Virksomheds - Aand , som , ester endeel i disse Samlinger indftrte Vreve at slutte , har besjelet hans Moder , der endog maa antages for rcenkefuld , hvilket iscrr den Forbindelse , hvori hun indlod sig med Daljunkeren , viser , da hun maa have gjort Regning paa ved ham at kunne maaste , om alt gik godt for denne Bedrager , hceve en af sine Dpttre tit Sveriges Dronning ; dog heder det om M . Henrich , at han var en mcegtig Cannik og det ( throndhjemste ) Capituls bedste Forsvar , hvilket det vel kunde behsve , da det neppe var tilfreds med Forandringen af 1537 og var ikke vet anssrevet hos den usurpatoriste Regjering , som da fik Overhaand . ( See Danste Mag . 6 te V . S . 306 , 307 , 309 , 311 og de Suhmste Saml . 2 det V . 2 det H . S . 102 ; cfr . disse Saml . Iste V . S . 450 ) .

, 1835, Samlinger til det norske Folks Sprog og Historie. Udgivne af et Smafund

5183

Olafs Dod 1465 atter fik dette Lehn , berfor håves mtet , og M . Absalon , Edvardsen og Holberg opgive , at Erik Helgesen , som hos M . Absalon kaldes ( maaste formedelst en misfor- staaet Abbreviatur ) Erik Helv , forestod Lehnet 1459 og Hr. Erik Bjsrnfm 1460 og 1461 , altsaa i den Tid , Hr. Magnus skulde have havt det , hvis han i sytten Aar fra 1453 havde vceret Lehnsherre i Bergen . Efter Udtrykkene i bemeldte Forordning af 1453 lader det , som han tillige var Norges Riges Raad . . Da det lykkedes Ehristjern i Aaret 1457 for nygle faa Aar at blive Konge i Sverige , kom Hr. Magnus Grem tilbage til sit Fce- dreneland . I sin Alderdom gik han 1469 i EMstuna Kloster i Ssdermanland , ventelig for ved Andags - Dvelser at forsone sine store Synder , og stal vcere dsd i en hsi Alder ef- ter 1473 men for 1480. Fru Gertrud levede som Enke endnu 1492. Om Mgteskabet med hende gav Anledning til , at Hr. Magnus sik den anfsrte Post i Bergen , eller denne gav Anledning til deres Mgteskab , vides ikke ; men det kan fsrst vcere indgaaet efterat han kom i K . Christjerns Tjeneste ; thi hans fsrste Hustru Fru Ingeborg levede endnu , da han i Aaret 1450 havde forladt Sverige , som sees af en Dom i Brings Samling af Hand- lingar 2 den D . S . 250 ff . Naar Huitfeld S < 852 beretter , at han besad Gods i Norge og var i saa Maade Kongens Nndersaat , staaer det i en saadan Forbindelse , som om han allerede , , inden han traadte i Christjerns Tjeneste , besad Gods i Norge ; men muligen er dette en Anachronisme , og troligst er det , at han fsrft ved sit Giftermaal med Fru Gert- vud blev Godseier i Norge , ligesom dette , efter ovenanfsrte Beretning hos Tuneld , vel ikke er steet fsrend omtrent i 1462. Om Hr. Magnus Green see , foruden hvad Botin har , StjernMann i Svea og Gota Hofdinga- Minne S . 12 , Svea - Rikes Rads-Langd 3 dje Afd < S . 48 — 49 , samt 4 de Deel af Lagerbrings Sy . R . Hist . , faa og Geijers Svenska Folkets Hist . Iste D . S . 241 og 243. Hans Ssnnessn Magnus ( Ivarsen ) Grem , S . R < Raad , faldt 1520 som et af de mange Offere for Chnstjern den Andens Blodtsrst .

, 1835, Samlinger til det norske Folks Sprog og Historie. Udgivne af et Smafund

5172

Riget til Fordervelse . Paa saadan Maade var det ogsaa , at Hr. Hartvig Krummedike , som man formedelst de Roenker , han anvendte for at befordre Christjern den Fyrste til Konge i Norge / maa anste for en af de allerfkadeligs ste af de indgiftede Udlcendinger , kom i Besiddelse af Brunlaug Gaard og Gods paa Vestfold , som ester hans norske Frues og de med hende avlede Vsrns Dsd blev hans Eiendom og ved hans — uden Tvivl 1480 indtrufne > — Dpd gik over til hans af Mgtestab med en dansk Adels - Dvinde esterladte , og ister fors medelst Hr. Knut Alfsens Drab berygtede . Son Hr. Henrich Krummedli ke , ' ) der , ftdt af Udlcendinger , viste sig , omendstjpndt han var en betydelig Godseier i Norge , mere danst- end norsk - sinder , og med denne Hr. Hennchs Datter kom til Kirke-Bryderen den danske Magnat Hr. Este Bilde . Ved Mgtestab med hvem Borqvard Krummedike erholdt er übekjendt ; men da Narve Jacobsen eller leppesen ( lepsen ) af en Slcegt , som i gamle Efterretninger ( maaske fordi den stod i Familie - Forbindelse med Otte og Svale Reimer, Reymar eller Romar ) blev kaldet » Wmer / der levede 1425 og 1426 og var Norges Riges Raad ( cfr . Budstikken 6 te Aarg . S . 635 ) , stal have eiet Gaarden , saa Wr det have vceret hans Datter , som bragte Borqvard Krummedike denne betydelige Eiendom , men hvis Navn er übekjendt .

, 1835, Samlinger til det norske Folks Sprog og Historie. Udgivne af et Smafund

4888

Hvorvidt den her omhandlede Hr. Endrid Erlandsen og hans Slcegt har staaet i Familie - Forbindelse med den i Midten af det femtende Aarhundred oftere ncevnte Ridder Hr. Colbjprn Gerst , vides ikke . Man kunde imidlertid lettelil ledes til at troe der har vceret nogen , forsaavidt Hr. Endrids Spnne-Datter Fru Sigrid Erlandsdatter , som blev gift med Hr. Boe Flemming , kaldes i den 1685 afdpde Fru Maren Iprgensdatter Staurs Ahner , for hvis Farmoders Farmoders Moder hun deri angives , Sigrid Erlandsdaiter Gast , hvilket sidste Familie-Navn vfte tillegges Hr. Colbjprn . Vaabnerne ere dog ifplge Adels - Lexicon ( Iste V . S . 141 Nr . 2 og S . 175 ) forskjellige .

, 1835, Samlinger til det norske Folks Sprog og Historie. Udgivne af et Smafund

4808

' ^ 3 ^ s ^ Jonsen paa denne Maade var forbunden med Konge-Huset , er , som allerede an- mcerket foran t Iste B . S . 40 , oplyst af Thorkelin ; ste hans Hnaleew x . XXIII-XXV p 68 — 69 og p. 64. ? ^ > ) ? v ^ . ^ ^ " ' " H " k ° " I " " s ' " s Forfcedre , Knut , havde i Begyndelsen af det 13 de Aarhundrede paatalt sin Ret til den norske Throne . Han antager altsaa , ligesom L ) alm , at Hakons formeentlige Fader lon Magnusen var en Descendent af Håkon Ga- ' Hv tf ^ ' ^ " ^ " ? ^ ^ ' 3 u ^ ^ ^ imod K . Håkon Hakonsen . Naar 3 H . ^ ' ss . " Hako " Jonsen ogsaa eiede Gods i Sverige , saa kunde dette " " " - b " kan ligesaa godt lade sig forklare deraf , at hans Fader Hafthorstn sindes streven ei alene til Hammers , der stal ligge i Norge , mm og ? Vestmanland liggende Ervalla ( B ° ^ Bveo . t . 1 « 1 p. Ibb ) , hvtlket han maaste ved sit Giftermaal har faaet . I . ^ 2 ^ ll ' g. er , at Nogle troe , at Håkon lonsens Moder , eller maastee snarere Farmoder var en naturlig Datter af K . Magnus ( Eriksen ) , men Rigtighe- den heraf drager Suhm l Tvwl . Ikke destomindre har baade G < L. Baden i sin Dan- m ! ! - a E ^ ' ^ ? . D - S . 25 og ligeledes Konigsfeldt i sine Genealogifle Tabeller over Norges Konge-Famltter ( som han 1833 har udgivet tilligemed gen . Tabeller over de danske og svenste Konge-Fanul . er ) Tab . V taget det for godt , uden at angive noget , som sekker . hvad Thorkelm har anfort , og som Lagerbring har billiget i sit Sammandrag 6 te D . S . 32 ( at der t dlsse Saml . Iste V . S . 40 staaer S . 327 er en Trykfeil ) . Havde Håkon mrkeUg vceret en Datterssn af K . Magnus Eriksen , maatte han formeentlig vel og have vceret ncermest ttl den svenste Thone , men neppe har man hort nogensinde pttre , at hevede K . Håkon VI og hans Son K . Olaf samme , var Nogen som havde ^ Adgang dertll uden K . Magnus ' s Sosters Afkom . Dette vidner og imod , at Ha- ll ^ 4 ? 3 / ! ^ Sammendrag af Danmarks Historie S . 61 ved en Skriv . A r ^ 3 ' k " ^ Magnus Jonsen ) stulde have vceret K . Magnus ' s Datterson . A . 3 ' H - 3 tne D . S . Z 44 og S . 698 , hvor han omtaler denne 7. / , " " Rondane l Svea-Rikes Konunga-Langd ( Stockh . 1789 , 4. ) S . 28 anforer , Hu ! a ^ hvorfor hun formeentlig vceret cegt fo

, 1835, Samlinger til det norske Folks Sprog og Historie. Udgivne af et Smafund

4795

s ) lahn l . c . mener , at det var Dronning Margrethas store Idee at faae en Constitutions- Act i Stand , der af trende i Sprog , Love og Scedcr forstjelligs Riger dannede et « neste Samfund , i hvilket hvert Land beholdt Frihed til at udvikle sig efter sin egen Natur og sin eiendommelige Tarv , og der saaledes stjenkede Forbindelsen Varighet » og Kraft , ja hcevede den over Tid og Rum . Vel kan man ikke negte hende megen Klogstab ; iscer skinner hen- des Klogstab , naar man seer hen til hendes Fosterson K - . Eriks ; men hvoraf vecd lahn , at dette var hendes Idce ? Havde hun virkelig nceret den , siaacr dtt ikke Feil , at hun havde faaet en saadan Constitutions - Act i Stand- ; og at dette ikke stede , maa ansees som et Be- viis for , at hun ikke har havt en saadan Idee . Den synes saa meget mere at have vmet for hoi for hendes uovlyste Tid , som den kun kan vcere Resultatet af flere og ovlystcre Tidsaldres forenede Eftertan-e og Grublen , og som man endog i vore Tider , uagtet man vel indseer en saadan Idees Ypperlighed , dog har ondt for at . sinde sig i dens Udforelse ; ste foran 2 det B . S . 589. Var hendes Idee den , som lahn vil have hende tillagt , da maatte Dronning Magaretha have vceret langt ophsiet over sin Tidsalder ; men hvormed kan dette godtgjsres ? Man kunde med ligesaa god Fsie sige , at Peter den Fsrste — uneg- telig en Mand af Forstand , og end mere af en kraftig Villie og en virksom Uånd var ophsiet over sin Tidsalder , fordi han , af La Fort fra Geneve gjort opmcerksom paa de cm- liserede Staters Fortrin , satte sig for med Magt at civilisere sit Rige , uagtet Saadant l Grunden ei viser andet end Efterabelses - Evne ; hvilket I . I . Rousseau ogsaa rigttgen har bemcerket i sit navnkundige Skrift om Selstabs - Foreningen ( hvilket den som Byfoged paa Strsmss afwde Nils Rosenftldt har oversat ) 2 den Bogs Bde Cap . S . 76 , cfr . H . v. Keyserlingks ypperlige Bemcerkninger i Kritisch - geschichtliche Uebersicht der Erngmsst m Europa stit dem Ausbruche der franzosischen Staats-Umwalzung ( Leipz . 1834 , 8. ) < V . IW ,

, 1835, Samlinger til det norske Folks Sprog og Historie. Udgivne af et Smafund

4793

og da nu Kongerne udkaarede sig Danmark til deres soedvanlige Opholdsstcd,') saa blev denne Unions - Actens Bestemmelse egentlig til dette Riges Fordeel . Vel var den calmarske Union fornemmelig et Verk af Dronning Margrethe som var Danst og rimeligviis meest interesserede sig for Danmark ; men naar ikke sees hen til den Herskelyst og Altraa ester at samle store Riger under sit Scepter , som saa hyppig har viist sig hos Fyrsterne , og som vel i Alminde , lighed ledede Dronningen i dette som i andre Tilfcelde : ° ) saa maa vel tildeels det Forhold , hvori Dronningen stod til Sverige , hvor man havde stilt hendes afdpde Husbond og ligeledes hendes Ssn ved den dem formeentlig tilkommende Ret til Thronen , i Scerdeleshed have , i Forbindelse med Dnstet om at danne en Magt i Norden , som kunde indgyde de nordiske Rigers da rcerende Plage- Aander Hansestcederne Mrwdighed , vceret den ncermeste Vevceggrund for Dronningen') til at bringe i Stand denne meget lovende — stMdt fornemmelig formedelst Unions - Kongernes indstrcenkede Forstand og Svaghed eller Lidenskabelighed

, 1835, Samlinger til det norske Folks Sprog og Historie. Udgivne af et Smafund

4773

> < . il forestaaende af Hr. Grosserer M . S . Dedckam meddeelte Efterretninger om Fru Elen paa Asdal , som man derved har faaet Vished for at vcere Gaarden Asdal i Nedences Fogderi ( cft . disse Samlinger Iste V . S . 41 ) , og om hendes Date ter Hustru Sigrid , tillader man sig , til ncermere Dplysning angaaende Et og Andet , saavel den Gyldenlsvste Familie som ellers Adstilligt Foedrenelandets Historie ( ister i Unions - Tiden ) vedkommende , at tilftie fylgende blandede Bemerkninger :

, 1835, Samlinger til det norske Folks Sprog og Historie. Udgivne af et Smafund

3930

Herimod at svare mMc udi Rette forn . Jens Christensen , Laugmand udi Vb gen , hans Fuldmcegtige velagt ( Christen ) Christensssn Kongl . M . Foged udi Vigen , som med hans Fuldmagt bevistes , som her blev i Rette lagt , dateret Th off- , ten ' ) den 12 te lunii 1619 under bemeldte Laugmands Signete og egen Haand , som foregav og formeente , at forbem . Mads Bagge Laugmandett ulovlig havde hidstevnet, i det han ikke havde stevnet dennem , som havde forhvervet de Domme , forn . Mads Bagge paaklager , efterdi Sagen var dennem mest angjceldendes , hvilket cerlig og velbyrdig Mand Gundi Lange til Agersvold , K . M . Befalingsmand over Tpnsberg Lehn , Hertuigh Huitfeldt til Skjelbredt , K . M . Vefalingsmand over Eger , ^ samt Bennt von Ostedt ° ) hans Tjenere nu her for Retten gegenvcertige protesteret paa > som iblandt andre var de Personer , der denne Sag angjceldt og havde Gjceld at fordre efter sal . Hans Brun hos M ^ " grctha Bagge , og tilforn hftvde stgt den Gjceld med Loug og Ret og hcendt Dom mod hende . Og satte bem . Christm Christensftn paa forn . Laugmands Vegne derfor udi Rette , om forn . Mads Bagge ikke burde at give hannem Kost og Tsering , med videre Parterne imellem forlch .

, 1835, Samlinger til det norske Folks Sprog og Historie. Udgivne af et Smafund

3925

og pelb . Mand Herr Jens Skarre til Sparresholm , l ) Ridder , Hjwedsmand paa V ah u us , hans Stevning , dateret V ahuus den 19 de Aprilis Ao . 1619 , havde for Os hid indstevnt cerlig og velagt Mand Jens Chriftenss ^ n , Laugmand i Vigen, paa den anden Side og havde hannem til at tale paa fin Systers Vegne velbr . Km Margretha Vagge til Wthszze Gaard ° ) sal . Hans Bruns Efterleverste , at eftersom Laugmanden Ao . 1616 den 16 de Septbr . formedelst en hans forrige vw givne Opscettelse , datcret udi samme Aar den 25 de lunii paa Foss LauZting , forn . 16 de Septbr . paa hans Stevnestue udi Pi gen siden ester forn . Laugmands Opscev telse ved en hans udgivne Dom ester sougens grundelige og klare Artikler dgmt og tilfunden alle sal . Hans Bruns Gjceldener , der lpnlige ^ ) Skyld ester afg . Hans Brun haver at fordre , at ftge og annamme hvis Bo og LMregods Hans Brun haver sig efterladt , og det til Betaling under dem at dele , som Lougett udviser , eftersom samme Laugmands fprste udgivne Dom bestedlig ester Lougsens Capitler ydermere forklarer og udviser og Laugmanden forn . Jens Christenssm siden ved en sin Dom udgiven i Marstrand imod sin forste udgiven Dom stal have tilfunden forn . Fru Margretha Vagge at fornye og tilfredsstille hendes afg . Husbonds Creditores og GMdener deres tilbørlige Skyld formedelst nogen Registering , som Fogd ^ n Christen Christensssn og 4 Laugrettesmcend til hannem af deres egen Uagtsomhed ^ der de fsrste Gang var udi Wed t Spe Bpens ' ) LBpre at regissere ( endog vi haver ingen Loug for saadan Registeringer ) , hvilket dog er gjort til Overstsdighed : formedelst saadan Fogdens ' Uagtsomhed og Laugmandens anden udgiven Dom imod Lougen og hans fyrste udgiven Dom haver Han ^ Bruns GMdener dennem understaaet og angrebet hendes Gods , ester Fogdens , Skriverens og Laugrettesmcendenes udi Sander V i gen 6 ) deres Domme , eftersom de det til Hans Bruns Gjceldener haver vurderet hver Dres Boel Jord for 13 Rigsdaler , som ikke tilforn udi Norge er steet , hvilket er imod Norges Loug , ftrst imod Giftinge Balkens 3 die Kapitel , som bestedeltge foregives, at hvor Mgtefolk adstilles barnlß , falder ikke Odelsgods udi Skifte , men aleneste stelles 80 , som er Lss ! ) re , hvoraf og fcelles Gjceld bzw at betales , mens Odelsgodset frit at hjemfalde til nceste Odelsmand ; formeente derfor , Laugmanden ^ sidste Dom , som er imod hans ftrste Dom og Norges Loug , ikke bsr komme forn . Fru Magretha Bagge til Hinder eller Skade paa hendes eget arvelige Odelsgods imod Lougen , eftersom Hans Bruns Gjceldener det haver angrebet , som forskrevet er , mens Hans Bruns Gjceldener samtlige at vige til hans Voes LBpre Gods , og det

, 1835, Samlinger til det norske Folks Sprog og Historie. Udgivne af et Smafund

39

XIV . Nogle Efterretninger om Fru Elen til Asdal ( i Nedences Fogderi ) og hendes Datter Hustru Sigrid , meddeelte af Hr. Kjobmand M . S . Dedekam . . . 472 , Tillceg dertil , indeholdende adskillige Oplysninger til forestaaende Stykke , samt blandede Bemerkninger vedkommende Norges Historie i Almindelighed , iscer i Unions-Perioden , ved I . Chr . Berg ........ 477.

, 1835, Samlinger til det norske Folks Sprog og Historie. Udgivne af et Smafund

3757

Vi efterskrevne Hans Gabrielsftn , " ) K . M . Foged og Forvalter over Lister Amt , Johan Einertzen Norman , hoistbemte K . M . allerunderdanigste Sorenstriver sammesteds , saa og Christen Andersstn i Hittew , Borger til Stavanger, kjendes og hermed for alle vitterligtgjsr , at Aar * efter C . F . Ao . 1667 ben 21 de Maji vare vi forsamlede paa Han ang er Gaard efter vclbyrd . Frue , Fru Parnellis skriftlig og mundtlig Begjering , der sammestceds at vcere overvcerende , da ivrl . og velbr . Mand lesper Friis til Landvig Gaard fra sig til velbemeldte cerl . og velbr . Frue Fru Parn elle Rytter til forskr . Hananger Gaard paa hendes velbr . Bprns Vegne , nemlig velbr . Mogens T hei st ed og velbr . Ifrn Brpnilde Theisted , overleverede hvis Ombud og Vcergemaal Hans Velbyrdighed hos sig inde haver havt , baade hans Mormoder , egen Moder og Faders Arv ester hans sal . Spsterstn sal . velbr . Hans Thronsssn Theisted . Og blev da saaledes

, 1835, Samlinger til det norske Folks Sprog og Historie. Udgivne af et Smafund

3432

mand udi Herrid og Spinds Sogner , Jon Vetteland , Finchel Aarichstad , Kirkevaerger til Spinds Kirke , og Jon Hananger , Laugrettesmcend til Helvig Tingsted , gjsre for Alle vitterligt : at Aar efter Guds Byrd Ao . 1660 den 13 de og 14 de Augusti vare vi efter cerlig og velbr . Fru Parnille Rytters Begjering paa Lunde Gaard forsamlede at stifte og dele imellem Hendes Velbyrdighed og Hendes Bprn , nemlig velbr . Hans T hei st ed , som er velb . Fru Parnilles Stifftn , velbr . Mogens Theisted og velbr . Jomfru Vrsnild Theisted , Hendcs Velbyrdigheds egne Bsrn , hvis Lsspre og faste Gods der timtes efter sal . velbr . Thrund Theisted til bee meldte Lunde Gaard , overvcvrende forbem " velbr . Hans Theisted , af Alder 18 Aar , hans Velbyrdigheds Formynder ml . og velbr . Mand l esp er Friiss ' ) til Landvig Gaard , saavelsom og paa velvise Herr Laugmands Lauritz Anderssons Vegne , som er velbem ^ Fru Parnilles Vprns Formynder , hans Fuldmcegtiger veb fornuftstige Mand Christen Andersstn ved Farsund , og da efter ftrige rigtige Register ring blev fremviist denne efterstrevne L ps pre , som blev vurderet og tareret i efterL strevne Maader :

, 1835, Samlinger til det norske Folks Sprog og Historie. Udgivne af et Smafund

2420

S - 8 saaledes , at det i eldre Skrifter ( thi nu omstunder betegner det et Rum , hvor man gjemmer Fodevarer , Fade , Tallerkener o . d . Huusholdnings- Sager , et Spisekammer ) betyder iblandt andet " tt Skatkammer , eller og en Samling af alt det Guld , Solv og andre Kostbarhedee , som en Konge tilhorer . Det Kongelige Fadebuur ; Vedels Kr . 14 S - Kongens Fadebuur og Rentekammer ; » ! , . 99 S . Alle sine kostelige Klenodie og Fadebuur ; ib . 179 S . Et kostelige Fadebuur af Guld og Sslv : id . 50 l S > Ligeledes forteller Huitfeld i Dron . Margrethas Historie , at Island , Fero : c . var henlagt til Kongens cg Dronningens Fadebuur . " Sammenholder man bemeldte Udtrpk i A . S - Vedels Kronike med Saxo ' s latinike Original , hvoraf den er en Oversettelse , viser det sig ogsaa , at Vedel har forbundet det anforte Begreb med Ordet ; thi paa forst anfsrte Sted heder det « r » - riuin ( 8 » x . ex M . liintxii p. 16 ) , paa det andet Sted staaer fiB < : uB rl ! Fi « ( p. 127 ) , paa det tredie Sted « luni » opuin » u » rum llpparatu » ( p. 241 ) , og paa det sidste « upeUex ( p. 557 ) . Herhos maa man dog opkaste det Sporgsmaal , om Ordet nogensinde har i Norge varet brugt i den Betydning , hvori det som meldt forekommer i de paaberaabte tyende crldre Bsger , der begge ere danste ( thi ogsaa Huitfeld maa , omendffjondt fodt i Norge , ansees for Danst ) . Saaledes som Ordene ovenfor lyde i Texten , kunde man lenelig troe , at det Anfsrie blev bestemt under den nevnte Dronning ; men dette er ikke Meningen ; thi Huitfeld S . 588 ( cfr . Suhm i . « . 14 T . S . 257 og S . 554 ) anfsrer det som en allerede bestaaende Indretning , sigende , at " dette Aar 1389 havde nogen Skippere og Kjobmand understander dennem at seigle paa Gronland , hvilket vaar forboden i de Dage , thi Island , Wespenoer » ( Westmanna-Epar ved Island ) , " Helgeland " ( Hålogaland ) , " Feroe " ( Feroerne ) , " Finmarken udi fordumme Dage laae til Kongens og Dronningens Fade- bmd , saa Ingen uden Kongerne maatte denncm besegle med Tilfsre eller Affore " ( Varers Tilforsel og Udfsrsel ) . Hermed kan icrvnfores den i Anmcrrknmg 3 , S . 266 anforte Bestemmelse af 1348 , som viser , at det var en aldre Regel ; ligesom man sinder saavel iM . Edvard Edvardsens utrykte Bergens Vessnvelse 1 Part 3 V . 6 Cap . som hos Paus S . 185 et udateret Forbud af K . Erik Magnussen — altsaa fra Slutningen af det trettende Aarhundred — imod Udlccndingers Seilads paa Helgeland ( Hålogaland ) , Finmarken , Island og andensteds i Kongens Skatteland imod Loven og hans Forceldres ( Forfadres ) Anordning . Hvad Finmarken angaaer , har Forbudet formeemlig vcrret en Folge af den gamle Vedtcrgt , at Finneferden var overladt til Kongens Sysselmend eller Befalingsmand ; hvorimod det ikke er let at opdage Aarsagen i Henseende til de svrige Landjkaber , iser Island . At Skatlandene siges at have ligget til Kongens Fadebuur , vil efter det Anforte alt- saa ei sige andet , end at de vare henlagte til Skatkammeret eller Fiscus , for at ikaffe samme Ind . mgter ; hvorimod Provst C . Garmann , i hans Tanker om Finmarkens oconomiske Forfatning i Her- moder 3 H . Nr . 9 S . 103 , har toget Ordet Fadebuur ( Fadebord ) i dets ncrrvHrende Betydning af et Spisekammer . Naar Ihre i sit « luB « nriuin t . i ? . 439 forklarer det svenste . . Fatabur " ved et Huus , hvori Klceder og andre Huusholdnings- Sager gjemmes , og at det svarer til de Fransses « u » raeroi , e , maa han have havt Hensyn til det gamle norske Old . . Fat " i Betydning af et Kledebon . At Huitfeld ved denne Leilighed nevner ei alene Kongens , men endog Dronningens Fadebuur , er en Folge af , at man paa den Tid han omtaler ( A . 1389 ) havde kastet sig i Armene paa en Qvin- de ( og det endog en udlendisk ) , Margretha Waldemars Datter , og tvertimod god gammel nordisk Skik givet hende Regjeringen over Norge , hvilket faldt saa meget forderveligere ud , som hun sik bragt i Stand den calmarske Forening , der , som Hans Hammond 1781 ssrev til P . F . Suhm ( ste dennes Levnet ved Nperup S . 358 ) « er Grundvolden til alle paafolgende Ulykker . " ' ) Huitfeld S . 726 ; dog nevnes ikke der udtrpkkeligen Finmarken , ligesom Forbudet kun gjeldte Ud « landinger , som ikke vare bofiddende Borgere i Norge . Efter en Yttring af den af Nordens Hi-

, 1835, Samlinger til det norske Folks Sprog og Historie. Udgivne af et Smafund

2247

' ) Denne Christen eller Christjern Michelsen dode 1616 og havde til Eftermand den her nevnte Hans Awd er sen , der forhen havde vcrret Diaconus og ikke levede lcrngere end til i 5 « ) . V - - Evensens Samlinger t V . 3 H . S . 54 , 56. ' ) Denne M . Mogens Lauritsen , der var af Familien Vlix , var senere , saasom 16 ^ 2 , Soane- Brast t > l Domkirken ; cfr . Schenings Belkr . S . 341 , 342 , og det Norffe Vid . Selssabs i Het 19 Aarh . 1 B . S . 248 - 250. Han maa ikke forvexles med Mogens Hansen Blir s ^ m H 660 var Diaconus og Cannik ved bemeldte Domkirke , og som i Worms Lex i T S 122 ligeledes i det Nperupste Forfatter - Lexicon S . 70 urigtigen tillagges den 1661 udkomne forden ncrvnte Agpradiken over Caspar Christopherftns ( Schollers ) Hustru Eline Christensdatter , da lan Aot er Forfatter til Dedicanonen af denne Ligprcrdiken , hvortil hans Svigerfader forl ' en ncrvnte M . Mentz Christophersen ( Darre ) var Forfatter . Det maa vare fornavn t ^ Bl , x , med hvem , ligesom med ovennevnte M - Peder Vorch , den be romte Dr. O u Worm Oaaet 1 Forbindelse , som sees af tyende dennes i Aaret 1621 strevne Vreve e ° : « t ! / ' ' Dom / 3 ^ 7 I " " ' Katholm fra 1604 t.f sin Dod 1622 ? sei Schon ^ om Domk . V , 301 ; wg nevnes Hr. Anders lentoft som c « i.itu ! i 1621 i Scheninas he- meldte Beretning S . 249. M . Jens Katholm var uden Tvivl en danss Mand "

, 1835, Samlinger til det norske Folks Sprog og Historie. Udgivne af et Smafund

2212

' ) Denne Jacob Pedersen fik 1609 den 7 Sept . Kongl . Bestalling paa at vare kaugmand i Throndhjem og Icrmpteland / hvilket Embede han forestod i fjorten Aar . Han dsde 1633 i en Al- der af 97 Aar , og havde altsaa , da han kom i dette Embede og da han undertegnede dette Brev , allerede opnaaet en hm Alder . Han var fodt i Nsrre Jylland og havde i en Deel Aar varet For- valter og Foged deels i Romsdalen , deels ved Gidffe Gods . Om ham håves en Ligpmdiken af Hr. Ments Christophersen ( Darre ) , trykt i Kjobenhavn ( 1634 ) i Bvo cfr . Schoning om Thrond- hjems Domkirke S . 207 og Strem om Sondmor 2 P . S . tlo . , Imedens Christian Friis var forlehnet med Throndhjems Lehn , var han i nogle Aar Foged paa Throndhjems Gaard , hvortil han var bleven sat i hennes Formand Jacob Huitfelds Forlehnings-Tid / og var altsaa personlig kjendt af Cantsleren , hvilket vel og har bidraget til al han blev Laugmand . Da han tog Afsted , sik e » anden Jyde , Peder Mortensen Grum , som han overlevede og som i Steen Bildes Tid havde varet Foged i lampteland og senere over Fosens kehn , THrondhjems Laugstol i Aaret 1623 - - om hvem ste Bistop Peder Jensen Schielderups Ligprcrdiken , trykt i Kbhvn 163 l i Bvo . De ov- rige , som efter ham have understr < > vet ncrrvarende Relation , vare Magistrats- Personer og Borgere l Throndhjem ; cfr . lfterAgende Brev Nr . 6.

, 1835, Samlinger til det norske Folks Sprog og Historie. Udgivne af et Smafund

2054

Men i Fjordens ; ligesom han under 10 Decbr . 1610 gav Staden Lkbeck Tilladelse til at siste og handle paa Fjordens der nord , paa Vilkaar , at de skulde give ham og den svenske Krone hver tiende Fisk , og Kongen i Danmark ( Norge ) saa megct , som de med han ^ kunde komme overeens om . ( See , foruden hvad Slange i Christian den Fjerdes Historie derom melder . Nye Danske Magazin 2 B . S . 70 — gy , saa . og I . Sporrings Relation ang . Finmarken i Topogr . Journal 6 H . S . 69 — 77 , og Engclstoft i Historisk Calender Iste Aarg . 1814 S . 77 " , 79 , 197 — 206 , samt K . Sigismunds og K . Carl IXdes Historier af I . Werring , utgifna af A . A . v. Stjernman 2 D . S . 87 , 216 , 216 , 223 , cfr . 1 D . S . 276 , og Gustaf li Adolphs Historie af Joh . Widekindi 1 D . S . 79 , 125 f . , 128 ) .

, 1835, Samlinger til det norske Folks Sprog og Historie. Udgivne af et Smafund

192

opsatte , Relation i Samlinger til den dansse ( og norsse ) Historie 2 B . 3 H . S . 66 saavel Henrich Thotts Kobberverk som hans lerngrube .

, 1835, Samlinger til det norske Folks Sprog og Historie. Udgivne af et Smafund

5225

Ved Revolutionen 1537 nedbrsdes alle Skranker for de Regjerendes Vilkaarlighed i Norge , . og derved kom den danske Adel ' ) i Besiddelse af alle vigtigere Embeds ? Poster og af Lehnene , hvis Antal blev til dens Bedste fowget ved de geistlige og de klosterlige Godsers Secularisering ; og med de danste Adelsmcend bekom en heel Deel ufrie Danste tillige Adgang til Riget som Fogder og ' i ans dre underordnede Embeder . Da et Par Menneske - Aldre vare forlchne , og en Deel af de danste Adelsmomd vare blevne bosiddende i Norge , gik det paa en Maade med dem , som i Ireland med Anglo ^ lreloendingerne eller de der i Lan ? det bosiddende Engelstmcend . Ligesom disse ester K . William den Tredie , som i England befoestede Friheden , men i Ireland Trældommen , befandt sig trykkede af det engelske Herredømme , faaledes fotte de danste Adelsmoend i Norge sig besvcerede ved de tunge Baand , det danste Aristocratie lagde paa Riget , og stgte at bevirke Lettelser , . hvorved de dog , bestandig i Forbindelse med Moderlandet Danmark , ikke ovpustede til Uroligheder og Voldsomheder , hvortil der da heller ikke var saa megenl Anledning i Norge , hvor man havde faaet Religion tilfcelles med det herskende Folk , og altsaa ikke i kirkelig Henseende havde soerstilt Interesse, og hvor de Indftdte , uagtet Christjern den Tredie og de Danste , for at besmykke Revolutionen og at de ved den bewvede Landet dets Selvstoendighed og politiste Frihed , gave de Norste ud for Oprsrere ( cfr . Hen danste Reces af 1536 i Oversettelsen af Krag og Stephanius 2 den D . S . 47 ) , ikke vare blevne deres Jord bewvede , saaledes som i Zreland var Tilfteldet med National - Irelcendmgerne

, 1835, Samlinger til det norske Folks Sprog og Historie. Udgivne af et Smafund

5345

( Nilsen ) Sture . Hun var Dansk , af Slcegten Dyre , og en Datter af Hn Ivar Jensen ( Dyre ) og Fru Kirstine Pedersdatter Oxe , ' ) ftlgelig en Faster til dm i Norges Historie under K . Frederik den Fyrste noksom bekjendte Hr. Vincents Lunge , der , uagtet han ( ester sin Moder Fru Kirstine Thygesdatter Lun-ge) brugte Familie - Navnet Lunge , var af den gamle danske Dyre - Slcegt I og ftrte dennes Vaaben , to hvide Bpffelhorn i blaat Felt . Det er besynderligt , hvorledes Celsius 4 K . Gustaf I Hist . Iste D . S . 23 kan gjsre hende til en Leijonhufvud . De Svenste have hende mistcenk for at have ved Forgift befordret den wldre Hr. Steen Sture ind iEvigheden , hvormed hendes Hensigt stulde vcere at bidrage til , at Hr. Svante , med hvem hun da var forlovet , kunde i hans Sted blive Rigs-Forstander . I Mgtestabet med Hr. And . v. Bergen havde hun en Datter Christina Mer Kirstine ( andensteds staaer : Kanne ) v. Vergen , som blev gift med Axel ThoA , en SM af en af de i hun Tid mcegtige danste AxelWnner , Laurits eller Lars Ahlsen Thott til Edeby ( enten i Upland Msaa en BroderM af de i Sveriges og Danmarks Historie vigtige Riddere Owf , Erik og Ivar Axelsstnmr . Denne Fru Kirstine v. Bergm var altsaa en Halvstster til Christjern den Andens General i Krigen mod de Svenste 1518 og 1520 , Carl Knutsen til Gidste ( ste foran S . 546 ) , hvis Moder Fru Mette opgives at have vceret ; " ) see Stjernmann l . c . og det De la GardiesteArchiv paaLßcrsd 2 denD . S . 54. " )

Hofacker, Ludwig, 1857, Prædikener paa alle Søn- og Helligdage tilligemed andre Taler

47

Menneskene overalt lobe efter ham . Tilsidesettelse er for det indre Menneske ligesom et Loegemiddel , mcdens Wren gjor et saa forfengeligt Hjerte , som mit , opbloest . Men skal da Frelseren aldeles ingen Predikant have , som sinder Bifald ? Skal man af denGrund onskc , ikke at behage , eller at Menighedens Lemmer lode ud af Kirken ? Det voere langt fra ! En Christen maa gaae urokket frem gjennem 3 Ere og Skam , indtil han kommer til Maalet og modtager den uforgjengelige Krone . Ja , man sial voere taknemlig , dersom Herren , enten gjennrm mig eller gjennem Dig , frembringer noget Godt i sit Rige . Jeg havde i denne Henseende i Vcgyndelftn af mit Ophold her en mcerkclig Historie med mine Predikener . Jeg fslte , at jeg ikke gjorde dem i lutter Eenfoldighed , at megen Forfcengelighcd, mange unsdige Sorger blandede sig i dem ; da blev det mig engang i Aanden noegtet , at sirive en Prediken til anden Sondag i Advent . Jeg vilde nemlig begynde at nedskrive den ; da greb mig paa engang en skrekkelig Angest ; jeg kunde , jeg turde ikke udarbeioe denne Prediken . Jeg begyndte at stride , og vilde forjage denne Angest ved Bon ; men jeg turde ' ikke skrive denne Prediken . Jeg foreholdt mig alle Beveggrunde, alle Pligter mod min Mcnighed ; det hed stedse : Du tor ikke ! Jeg sov paa det , begyndte den anden Dag paany , gik hele Formiddagen med disse Tanker , vilde faae Frelseren til at tillade mig det . — Du tor ikke ! — hed det stedse . — Endelig gik jeg saa langt i min Halsstarrighed , at jeg lod det komme an paa Lodtreknmg . Var ogsaa dette Eenfoldighed ? Det hed : Du tor ikke ! Og saa lod jeg det da fare . Men nu skriver jeg dem igjen . Men det var dog ikke alene formedelst min Forfengelighet » , at det blev mig forbudt at nedskrive denne Prediken . Det var endnu noget Andet , det var den Ssrgmodigheds Aand , som havde grebet mig under Udarbeidelsen af mine Predikener og som Herren vilde uddrive af mig . Strar da jeg begyndte som Hjelpeprest tenkte jeg nemlig stedse : Hvorfra vil Du vel hente tilstrekkeligt Stof , saa at Du ikke prediker Dig tom ? De Par Ideer , som Du har , holde sandclig ikke ud . Med disse og lignende Tanker tiltraadte jeg min Post og var meget bekymret . Havde jeg holdt en Prediken , saa tenkte jeg : Nu har Du sagt Alt , hvad Du veed ^ neste Gang veed Du ikke mere . Derfor begyndte jeg allerede om Mandagen paa min Prediken , og syslede nesten hele Ugen ' igjenncm med den , stod sorgfuld op , lagde mig sorgfuld tilsengs , og rogtedc mit Kald under Sukke , og ikke med Glede . Derfor tillod min Herre mig ikke lenger at skrive Predikener : „ Det beroer ikke paa dit taabclige Hoved," vilde han sige : „ Det er mig ; hold Dig til mig , eenfoldige Menneske! Hvis jeg ikke hjelper Dig , saa er det ude med Dig . " Gud vere lovet ! hidtil har jeg endnu ikke veret udtsmt . Hver Sondag kommer jeg paa Predikestolen med det Samme , og dog ikke det Samme . Dette er et Underverk for mine Dine , thi jeg har ikke gjort det , og kunde heller ikke gjere det ; men Herren , som hidtil har hjulpet , vil ogsaa fremdeles hjelpe mig . Jeg opstillede derfor som Regel : Hvo , som prediker Christum og tillige lager efter ham , han bliver ikke udtomt ; men vor egen Viisdom kan udtommes ; thi den er et Kar , og et Kar har en Bund ; men Christi Viisdom er bundlos . Af hans Fylde maa vi Me hente Naade over Naade . „ leg gjorde ogsaa store Erfaringer ved Sygeleiet . Jeg pleiede at bessge ser til otte af mine Syge paa een Eftermiddag ; paa den Maade kommer man rigtignok sammen med forskjellige Personer . Hos den Ene maa man give ; hos den Anden tåge . Ved samme Leilighed maa jeg sige Meget , som just ikke henhorer til Troen , men ogsaa til Forstanden . Da kan jeg kun sige , at Herren vil ste hen til min ' Elendighed , og gjere godt

, 1835, Samlinger til det norske Folks Sprog og Historie. Udgivne af et Smafund

5353

) See og Huitf . S . 1116 og Handlingar rsmnde Scandwnviens Historia 2 den D . ( Stockh . 1816. 8. ) Der kaldes Fru Mettes Fader Ivar Monsen istedet for Ivar Jensen . Hos Bchrmann i Chr . den / 2 dens Hist . 2 den , D . S . 12 f . og 72 ff . forekommer ogsaa noget om hende , og seer mair af S . 73 , at hun IZI6 var Fmstanderffe for S . Agnethas Klo- ster i Roeskilde , hvilket vi sev , , at hun efter Hr. . Svantes Dsd havde vendt tilhug ^ til sit Fcedreland . Da dette Kloster ' horte til den berygtede Dommicaner - Ordey , var det ikke saa upassende for hende , hvis at bliw dets Fmstanderffe . hvilket vel ncermest foranledigedes ved hendes Slcegtstabs Forbindelse med den i Peder OxeK Levnet ved Ryge S . 23 , 60 , og i Daugaards- Priisffrift om de danffe Klostre i Middel - Alderen S . 187 noevnte Prionnde lomftu Birgitta ( Mufsdatter ) Oxe . Behrmann har ikke vidst , til hvllken adeltg Familie Fru Mette hmhorte .

Hofacker, Ludwig, 1857, Prædikener paa alle Søn- og Helligdage tilligemed andre Taler

4536

aabenbares for sin Guds Vie ; men et ssdt Ord for et Guds Barn , som man ikke kjender i denne Verden , som man miskjender i denne Verden , ligesom ogsaa Frelseren var miskjendt i den , som er iblandt Fremmede og ikke bliver forstaaet , fordi man ikke forstaaer Kanaans Tungemaal . Herren siger : „ leg veed dine Gjerninger . " Kjaere Tilhsrere ! Om vi end ikke i vore Tider see en saadan Forfolgelse for Evangeliets Skyld bryde ftem , saalcdes som det var scrdvanligt i den fsrste Tid , saa kan man dog ogsaa i vore Dage endnu komme i Stillinger , som i det mindste have nogen Lighed med hine Forfølgelser . Man folge kun aldeles og uden Hensyn sin Samvittighet ) i alle Stykker , man vise kun engang et rigtigt Alvor i sin Bandet ; man strcrbe kun ester at leve Frelseren til Velbehagelighed , uden at frygte eller give efter for Mennesker , man vcere- kun engang en Herrens Efterfslger i Gjerning og Sandhed ; man vidne kun engang om Lyset , og lade det stinne md i Morket ; man bevise sig engang som en vcrldig Jesu Christi Stridsmand , der kalder Sort for sort og Hvidt for hvidt ; — o , da vil det snart vise sig , at dette er Verden en Forargelse , man vil snart sinde , at Mennesker , hvilke man har anseet som Venner , forarge sig over en saadan Handlemaade , tale derom , snart spotte og snart beklage Dig ; man vil snart faae at see , at det til denne Dag er Sandhed , hvad Frelseren har sagt : „ Faderen stal virre splidagtig imod Sonnen , og Sonnen imod Faderen ; Moderen imod Datteren , og Datteren imod Moderen ; Mandens Moder imod hendes Sons Hustru , og Ssnnens Hustru imod hendes Mands Moder ; thi jeg er ikke kommen at sende Fred , men Svcerd . " la , det kan endog hcende , at selv de , som bekjende sig til Frelseren , som regne sig til Zion , have nok at udscrtte paa din Handlemaade , saasnart Du begynder , ganske og aldeles at tåge Hensyn til Frelserens Villie , og i Gjerning og Sandhed tåge hans Kors paa Dig . Vistnok have ogsaa Mange stusset sig i denne Henseende , og have skjult sit Kjsds Villie bag sin Pukken paa Guds Billie , og naar de bleve viste tilrette af retstaffne Sjcrle , friskt verk anvendt disse Ord paa sig selv : „ Vil mig selv da Zion dsmme ? " — og have derhos fulgt sine Skjsdesynder , og have skjult sine Lyster og Begjæringer under et christeligt Klcedebon ; thi det lader sig ikke udsige, hvor stor Selvstuffelsen kan vcere ; — men jeg taler om saadanne Mennesker , som ere guddommelige forvissede om sin Sag og redelige , som ikke ville gjore sin egen Villie , men Faderens Villie , og i sit Hjertes inderste Grund ere forsikkrede derom . Saadanne stulle kun engang begynde at vende sit Ansigt lige mod det himmelske Jerusalem , hvortil aldeles ikke udfordres nogle overordentlige Gjerninger , de stulle kun i sit daglige Liv tragte efter ikke lcrngere at stikke sig lige med Verden i nogen Ting , men ved

Hofacker, Ludwig, 1857, Prædikener paa alle Søn- og Helligdage tilligemed andre Taler

4213

overmaade megen Snak og Tale om Christendom , men saare liden Kraft og Fcrrdighed til at gjsre Guds Billie . Der findes mange Sjaele , som Herren har gredet grundigt , men desvcerre har al Guds Taalmodighed , al Aandens Kraft hidtil intet Andet virket hos dem , end at de nu lcere at snakke om og fremhykle Christendom istedet for i Stilhed at lade sig fuldende for Evigheden . Saaledes , som man for har snakket om forfcengelige , verdslige Ting , om Dagsnyheder , om syndige Forlystelser og Glcrder , snakker man nu om Frelseren , om Christi Blod , om sit eget onde Hjerte , om Efterretninger fra Guds Rige : jeg siger , at man snakker derom , thi tale tsr og stal man om disse hsie og vigtige Gjenstande, naar det steer med den tilbsrlige 3 Erefrygt og i Ydmyghed og Boielse . Men under saadan Snakken om Frelseren og hans Sag giver man Kjedet Rum , bedaekker med sine gode og fromme Tanker , som man har loert udenad , sit Hjertes Skalkhed og Ondskab, seer ud som en Christen , og er det ikke , men ofte mindre oprigtig end en Anden , hvem man erklaerer for et naturligt Verdensbarn. Det Sandeste i dette Snak er den Bekjendelse , at man har et ondt Hjerte . Ia sandelig , det troer jeg gjerne om Dig ; men se til , at dit onde Hjerte ikke engang paa hun Dag bringer Dig i Helvede ; thi det er sandelig ikke afgjort ved at snakke derom . Jeg veed vistnok godt , hvor hurtigt man kan komme md i en aandlss Snakken om Christendom ; man kan snart snakke Meget ; men Christendommen er ikke til at snakkes om , men til at udsves , til at bryde Egenvillien , til at lsbe med Taalmodighed i den Kamp , der er os foreskrevet ; den stal fores md i det daglige Liv , i den daglige Tcenke- , Tale- og Handlemaade . En gammel Herrens Discipel siger i en Psalme :

Hofacker, Ludwig, 1857, Prædikener paa alle Søn- og Helligdage tilligemed andre Taler

4199

gjsre det unyttigt . Jeg vil kun anfsre nogle af dem , som netop falde mig md. „ Kommer Loths Hustru ihu ! " — siger Frelseren til sineDisciple, men ikke blot til sine Disciple , men til alle sine Efterfslgere gjennem alle Kirkens Tider . Loths Hustru vandrede ud af Sodoma , paa det at Herrens Straffedom , som brode md over hiin Stad , ikke ogsaa skulde opfluge hende . Men , hvorledes gik det hende ? Paa Veien stod hun stille og saae tilbage til Sodoma. Hun havde endnu i sit Hjerte en hemmelig Tilbsielighed for Sodoma ; hun kunde ikke forlade det saa hurtigt , og deraf kom det , at Herrens haevnende Arm saa pludseligt naaede hende . Saaledes kunne mange Christne begynde sit Lsd ; de gjore en god Begyndelse ; Frelseren har kaldet dem , og de have fulgt hans Rost ; de drage ud af Sodoma , og ville folge efter ham ; men de have ikke tragtet efter , at alt Samkvem med Verden og med Synden maatte blive afbrudt i deres Hjerter , at Lamgselen efter de gamle Kjsdets Dage maatte blive ganske udryddet og tilintetgjort; dette gjor dem matte og trcege i deres Lob , hcenger stedse som en Blyvcrgt ved deres Fodder , saa at de trcette staebe sig fremad , bukke under paa Veien , forspilde sit Klenodie , og tilsidst fortabes tilligemed Verden . O , Enhver iblandt os sporge sig dog , om det er hans Alvor , at ethvert Samkvem mellem Synden og ham maa blive afbrudt . Sporg Dig selv , er det dit hjertelige Dnste , din inderlige Lcengsel , at Du ikke paa nogensomhelst Maade vil bedrsve Frelseren , men leve ham til A3re , ikke blot for Menneskenes Dine , men ogsaa i Londom , at Du tragter efter at indrette dine Tanker , din Villie og din Handlemaade til hans 3 Ere og efter hans Villie ? Er det Dig om at gjsre , at enhver , endog den kjcrreste Lyst bliver knaekket ved Christi Kraft , eller omgaaes Du dit gamle Menneske med svag Skaansel , pleier Du endnu hemmelig dine Yndlingssynder , vil Du maaske forene Christus og Belial , Aand og Kjsd , efter din egen gode Mening ? Horer det , Brsdre og Sostre ! jeg vil kun gjore et Sporgsmaal : Kan man da vcere en Christen og have Slangens Art i sig ? Kan man elske Frelseren og drive Morkhedens Gjerninger ? Kan man verre en Christen og lyve ? Verre en Christen og bagtale ? Vide I , hvad man kalder Alt dette ? Det kaldes Hykleri . Hvo , som siger , at han er en Christen , at han kjender Herren , han maa holde hans Bud , og vandre saaledes , som han vandrede ; og hvo , som siger , han kjender ham , og holder ikke hans Bud , og vandrer ikke , som han vandrede , han er en Logner , og i ham er Sandheden ikke . Saa siger den sanddru Gud , hvis Ord ikke kan bedrage. O , Enhver , som kan , prove sig dog , Enhver besinde sig dog , som kan besinde sig !

Hofacker, Ludwig, 1857, Prædikener paa alle Søn- og Helligdage tilligemed andre Taler

3448

for at de Blinde ssulle faae Syn ( Lue . 4 , 18 ) , og netop Prcedikenen om Christo og dens Alt oplivende og Alt gjennemtrcengende Kraft kunde maatte kaste en Lysstraale paa deres Angst , som aabnede deres Sine ; men naar en Sjcel ikke vil og med Magt tillukker Vinene , saa kan Ingen hjcelpe ham . Nu , mine kjcere Brsdre og Ssstre , I , som endnu ere blinde , og I , som have nogenlunde opladte Dine , jeg vil denne Gang igjen tale til Eder om Christi Kjcerlighed ; lytter til mine Ord ; give Gud , at dette Livets Ord om hans Kjcerlighed trcrngte md i mit og Eders Hjerte , saa at det frembragte en Frugt , der blev til evigt Liv . Jesus er den almcegtige Kjcerlighed . At han er Kjcerligheden , den barmhjertige , sagtmodige Kjcerlighed , det siger ethvert Blad af hans Historie os , derpaa giver Dagens Evangelium os ogsaa de tydeligste Beviser . Da han saae Enkens Smerte og Sorg , som begrced sin eneste Son , da , heder det , ynkedes han inderligen over hende . Han ynkedes over hende ; han gik ikke uftlsom forbi Elendigheden , saaledes som vi maaffe havde gjort ; den gjorde Indtryk paa hans kjcerlige Hjerte ; hans Hjerte blev derved bevceget til den dybeste Medlidenhed ; Enkens Jammer tcendte ogsaa en Jammer i den store Menneskevens fslelsesfulde , rene Hjerte ; det gik ham som den barmhjertige Samaritan , som heller ikke kunde gaae ufslsom forbi den Ulykkelige , hvis Sjcel ogsaa blev bevceget til Medlidenhed . Maaste have vi ogsaa af egen Erfaring for en Dccl provet denne Frelserens Medlidenhedsfslelse ; maaste er ogsaa en saadan Fslelse undertiden opstegen i vore Hjerter , uagtet de ere saa kolde og haarde . Og tcenker Eder nu , der fandtes en siig Fslelse i Frelserens Hjerte , kun langt stcerkere , langt emmere , langt renere end hos os . „ Han ynkedes inderligen over hende , " — o , hvor vigtigt er det , at dette staaer i den hellige Skrift om Mennefkens Sem ! Hvor godt gjor det ikke en arm Synder ! Saaledes ynkedes han ogsaa , da han saae Israels Folk , hvor aldeles det glemte at tcenke paa , hvad der tjente til dets Fred , da han grced over Jerusalem . Saaledes ynkedes han ogsaa , da Adam ved Synden havde nedstsdt sig selv i Elendigheden ; derfor fik Adam Forjettelsen om ham , der skulde ssndcrknuse Slangens Hoved . Saaledes ynkedes han over Israels Folk , da det sukkede under den Egyptiske Trceldom og under sine Trcengeres Slag ; derfor sagde han til Moses : „ leg haver hort deres Skrig , og jeg vil redde dem " f 2 Mos . 3 , 7. 8 ) . Saaledes ynkedes han , da han saae Folket vandre om i Vrkenen , thi han lod det sige : „ leg har taget dine Reiser til Hjerte . " Saaledes ynkedes han , da han saae Folkets Affald fra sig , den levende Gud ; derfor lod han det frafaldne Israel sige saa mange trsstende Ord , saaledes som vi lcese hos Propheterne

Hofacker, Ludwig, 1857, Prædikener paa alle Søn- og Helligdage tilligemed andre Taler

3139

endog kalde Mod , christelig Fatning , Tro ; om end Mange ved sine Gjerninger , ved nogle borgerlige Dyder ville bane sig Indgang i Himmelen ; om end Mange hjcelpe sig med den elendige Trost , at et i sidste Vieblik udstsdt Suk , et „ Gud vare mig Synder naadig ! " skulde « drette og udjcevne Alt ; om end Mange i sin stove Samvittighedslsshed og Foleslsshed ikke agte Doden mere , end om de skulde flyttes over fra den ene Seng i den anden , og sige : „ Man maa jo alligevel engang dse , og derfor er det det Samme , naar det skeer ; " om end Mange ere dode i hoi Anseelse , ja med den Mening og Dom af alle Omkringstaaende : Han er salig ! Hun er salig ! uagtct de dog i Vantro ere farede til Helvede; — om end Menneskene i det vigtige Dodens Anliggende troe mere paa sine egne Meninger , Grublerier og Verdens lunkne Domme , end paa Guds usvigelige Ord , saa bliver det dog sandt , at Doden uden Frelseren har noget Skrcekkeligt for Menneskene ! Og dette kan man ogsaa marke uagtet al paatagen , eller af det steenhaarde Hjerte udsprungen Rolighed . Spsrg engang et Menneske, som ikke har Frelseren ! Ja , saa loenge han er frist , kan han maaffee endnu tale om at dse ; men naar han bliver syg , da tsr man ikke tale til ham om at de > e ; han gider ikke toenke derpaa, det er ham ganste übelciligt , naar Dsden kommer , og saa — hvilken Forlegenhed , hvilken Sjceleangst uagtet hele denne tilhyklede Ro ! — Han bliver bange ! — Ak , ak ! — Men hvorfor blive bange , dersom Du cr et Guds Barn ? > — Jo , man foler det , naar man stal dse ! Saa siger et saadant stakkels Menneske : „ Ak , om jeg kun havde endnu et Aar at leve i , for endnu at kunne gjsre Dette eller Hiint , — for endnu at faae udfort Alt , hvad jeg har at bringe » paa det Rene ! " Saaledes taler han i Henseende til det Timelige ; men i Henseende til det Evige — da findes der allerede Noget i ham af den Orm , der ikke doer , og af den Ild , som ikke udstukkes . Han kaster et Blik ind i sit Hjerte ; hvad gjor han saa ? Han ' vil voerge sig imod , at hans Synder blive ham cmbenbarede ; han soger frem sine Gjerninger , sin gode Opfsrsel og sine Dyder , sit gode Hjerte og hvad han ellers endnu kan skrabe sammen , — dermed vilde han gjerne stille sin Samvittighed tilfreds og overdove Anklagerens Stemme , der foreholder ham hans Misgjerninger , Dommedagsbasunens Lyd , som allerede trcrnger ind i hans Ore ; dermed vilde han gjerne hurtig fare ind i Himmelen . Ak , store Gud ! Hvilket elendigt Bedrageri ! Hvilken Fortvivlelfens Jammer ! Saaledes bedrager Satan Sine ; dette maa man kalde at blive bedraget for sin evige Salighed .

Hofacker, Ludwig, 1857, Prædikener paa alle Søn- og Helligdage tilligemed andre Taler

3136

samme Nat stutte To vcere i een Seng ; den Ene han stal tages , og den Anden lades tilbage ; To stulle male tilsammen : den Ene hun stal tages , og den Anden stal lades tilbage ; ( To stulle verre i een Seng : den Ene stal tages , og den Anden lades tilbage " ) ( Luk . 17 , 34. 35 ) . Da vil det blive opfyldt , som Herren siger hos Propheten : „ Da stal I vende om og ste , hvad Forskjel der er lmellem En , som tjener Gud , og En , som ikke tjener ham ; thi se , Dagen kommer , der brcrnder som en Ovn , da stal alle Hovmodige og hver , som gjor Ugudelighed , vare Halm , og den Dag , den som kommer , stal optcende dem , sagde ben Herre Zebaoch , og den stal ikke lade dem Rod eller Grene ; men for Eder , som frygte mit Navn , stal opgaae Retfcrrdigheds Sol , og der stal vare 3cegcdom under dens Vinger " ( Mal . 3 , 18 ; 4 , 1. 2 ) . — Da stal der vaere en stor Forskjell Og denne Dag , mineTilhsrere ! denne Dag , arme , forvildede Menneske , Du som , bedraget af Slangens Forfsrelse , grider ester Skygger , ester elendige Skingodcr , der forsvinde mellem dine HReligion , der smitter ligesom en Pestaande , lndtil Enden blive ved i sin übeskrivelige Letsindighed , som de

Hofacker, Ludwig, 1857, Prædikener paa alle Søn- og Helligdage tilligemed andre Taler

2159

til Fald . Ikke sandt ? O , ogsaa i velmeent Tale sindes der ofte mere Gudsbespottelse end man troer . Men Hovedbeviset for min Paaftand ligger deri : Enhver « omvendt , modvillig Synder gjor Gud til sin Synds Ophavsmand; thi Enhver har en Undfiyldning for sin Synd , og om han end skulde vaere sunket saa dybt , at han stet ikke lcengere undskyldte sin Synd for Menneskene , at han ansaae sig ligesom berettiget til at synde , saa undskylder han sig dog i sin Samvittighed for sig selv , og idet han for at gjere sig selv retfcerdig valter Skylden fra sig , saa skyder han den tilsidst over paa Gud og vil anklage Lysenes Fader som Den , der forleder ham til Synd , saa at han ikke stal kunne handle og vandre ganste saaledes, som hans Samvittighed fordrer af ham . Se , dette begyndte Mennesket med i Paradiset . Da Adam var falden , blev han irettesat af Gud , som sagde til ham : „ Haver Du cedet af det Troe , om hvilket jeg bsd Dig , at Du skulde , ikke cede deraf ? " Da sagde Adam : „ la , Herre , Kvinden , som Du gav at vaere med mig , hun , hun gav mig af det Tråe , og jeg aad . " Hvorfor sagde vel Adam : „ Kvinden , som Du gav at vaere meo mig ? " Det er tydeligt , at han vilde vaelte noget af sin Skyld tilbage paa Gud ; det vil jo sige saameget som : Havde Du ikke givet mig hende , saa var jeg ikke faldet . Dg saaledes forholder det sig endnu . Den Ene siger : Min Stand , mit Kald , mit Embede , mine Forbindelser med Mennestene , mine Omgivelser tillade ikke ,

Hofacker, Ludwig, 1857, Prædikener paa alle Søn- og Helligdage tilligemed andre Taler

1542

i hvilke man gjerne bagtaler andre Mennesker , gjerne horer og fortceller Historier om dem , som scette dem i et ufordeelagtigt Lys , og af hvilke det godt kan sees , at man er endnu vcerre end hun Pharisaeer i Templet ( Lue . 18 , 11 sig . ) ; thi hiin Phariscrer brystede sig kun af sine , formeentlig selverhvervede Fortrin ; men naar man horer mange af disse crroare Mennesker , saa kan man godt maerke , at det er deres Mening , at de allerede af Naturen og paa Grund af deres Fsdsel og Familie ere bedre end andre Adamsdsrn. Ofte er den Aand , som sattter sig fast i et saadant crrbart Huus , ogsaa en letsindig , liderlig Aand , ofte en vredagtig , usamdrwgtig, tratttekjoer Aand , en Aand , som uden mange Ord lader sin Vrede fole og det paa en Maade , som gjor ondt ; ofte er det en Fraadseriets Aand ; ofte er det en Uteerlighedens Aand , som hersker i saadanne crrbare Folks Wgteskab og Wgreseng , over al Maade stjcendig og gruelig . Derimcllem komme Ting tilsyne , som vel forraade den onde Art og den Ondes Indftydelse . Gaaer Noget et saadant cerbart Menneske imod : saa kan han komme i den hsieste Vrede ; hansVine funkle ; hans Trcrk fordreies ; Satan stuer tydeligt ud af ham ; hans Tunge kommer i Bevcegelse ; man horer godt , at den er optcendt fra Helvede ( Jak . Z , 6 ) . Andre have igjen mindre Anlceg til Vrede , men desto mere til at lee . Derfor kan man hore saadanne cerbare Mennesker lee over Ting , hvorover biUigtviis ethvert Menneske og enhver Christen skulde graede , ja hvorover man skulde gjsre Bod i Saek og Aske , saa at man godt kan forstaae , hvem det er , forn egentlig leer ud af dem . Undertiden horer man af en saadan cerbar Mund Ord , som anrette den stsrste Forargelse hos Unge og Gamle og som opvcekke og oppuste den sovende Syndens Gnist i et eller andet Hjerte . Og saaledes seer man tydeligt , at de staae under Morkets Herredsmme og med al sin HErbarhed dog maae gjsre Djaevelens Villie med sine Lemmer .

Hofacker, Ludwig, 1857, Prædikener paa alle Søn- og Helligdage tilligemed andre Taler

1473

er paa Tilbageveien til Galilaea . Dette afstrcrkker hende ikke ; hun siger til sig selv : saa lsber jeg efter ham , indtil jeg naaer ham . Hun skynder sig ; hun seer ham endelig i det Fjerne ; hun raaber om Forbarmelse ; men hun sinder intet aabent Ore . Hun kommer ncrrmere ; hun raaber stcerkere , hun bliver ikke hort ; men hun bliver alligevel ikke trått . Endelig kaster hun sig for Frelserens Fsdder raabende : „ Herre , forbarm Dig ! " Nu erholder hun et afstrcekkende , afstaaende Svar . Men heller ikke dette jager hende bort . Hun vender Frelserens Ord netop til sin Fordeel , og forlanger kun de smaa Hundes Ret , da hun bliver naegtet Vernenes Ret . Sandelig ! en utrcettclig , uafviselig , uovervindelig Kvinde ! Dette er Troens rette Art , at den ikke aflader , at den ikke lader sig afjkraekke ; den sande Tro har , ifslge 3 uk . 11 , s — B , Noget , som ikke lader sig afstrcekke eller fordrive . Ligesom Tiggerne blive staaende og banke paa Dsren og med Übluhed gjentage deres Bem : saaledes stulle vi og vove at banke paa hans Hjerte , at bede trostigt og med Glcrde og ikke vige af Stedet . Hore vi end kun Nei ! og Nei ! saa er dog dermed meent et Ja ; thi naar den synes fjernest , saa er just Hjcrlpen ncermest . O , kjcere Tilhorere ! hvor maa vi ikke stamme os for denne friste Livskraft , der laa i den kananceiste Kvindes Tro , vi gamle , lunkne og dsde Christne ! Hvor sjeldent opvaagner vel hos En eller Anden af os endog kun en rigtig Forlamgsel efter den Herre Jesus ! Og naar da en saadan Forlcrngsel bliver levende hos Nogen , hvor svagt brcrnder da scrdvanligviis ikke et saadant lider Lys ; hvor naer er det ikke bestandigt ved at udflukkes ! Jeg veed ikke , hvorAarsagen er at finde , jeg veed ikke , om det ligger i Tiden , i Satans store Vrede — thi der staaer strevet : „ Vee dem , som beboe Jorden , thi Djcevelen er nedstegen til Eder og haver stor Vrede " ( Aab . 12 , 12 ) — i Msrkets Magt , som for ncervaerende Tid ' er stsrre end nogensinde , eller i andre Forhindringer , som kun forekomme hos os , — jeg veed ikke , hvori det ligger ; men man kan ncesten ikke holde ud at ste paa , hvilken elendig , kraftlos Baklen det er , naar en Sjcel i vore Tider vil reise sig af sin Syndessvn. Yderst sjelden kommer det hos faadanne Sjcele til en fuld Forlcengsel efter Frelseren . De blive opstrcemte ; ssvndrukne reise de sig op ; de hore , at man maa reise sig op ; de hore , at man maa gjore dette eller hiint , dersom man vil vaere eller blive en Christen ; nu gjsre de det af Pligtfslelse , eller i den fsrste Forfircekkelse, sjelden af en levende indre Drift ; det kommer ikke til nogen Troeskamp , ikke til noget Gjennembrud til Naaden ; de blive enten i en halv sovende , halv vaagende Tilstand , eller de falde endog tilbage . Den Herre Jesus forbarme sig over os ! Ak , kjaere Tilhsre ! i Ssvne bliver man ingen Christen . En Si < rl , der vit

Hofacker, Ludwig, 1857, Prædikener paa alle Søn- og Helligdage tilligemed andre Taler

113

have Meget eller Lidet , og saa at vi ere tilfredse med Fode og Klaver , selv om vi ikke have flere Gjoestesenge , smukke Stole og Sofaer og et sterre Anta ! Sslvskeer . Man kan spise lige saa godt med en Tinstce " som med en af Selv , og har man ikke Porcelloen , saa har man Tin ; deraf smager det ogsaa godt , og smager det ikke , saa faaer man tåge en Bid til . Vi Wurttembergere ere tildeels nogle jammerlige Folk til ' at behsve Bekvemmeligheder , Duun og Bolstre , og Overtrcek og Kloedesballer og Kister og Kasser . Ak ! hvor findes vel vor Efterfolgetse af Christi fattige Liv ' . — Hjemme i vort Huus , hvor ogsaa Sorgen har opflaaet sin Bolig , have vi dog efterhaanden lcert at lade Bekymringerne fare og at ophsre med at ' samle Liggendefce , som Mel og Rust kunne fortare og Tyve indbryde og stjcele . Vi have ingen , ja ncesten mindre end ingen Formue ; saa lamge vi sorgede og vare bekymrede , gik det nedad ; men formedelst Guds Godhcd have vi nu Alt , hvad vi tiltrcenge , — og endnu mere , ja endog til overmodige Udgifter og Omkostninger i Sygdomstilfcrlde , saa at vi ofte selv ikke vioe , hvorledes det er fat med os . Fsr aade vi vort Brod under Kummer , ofte endog med stille Wrgrelse , og saae ikke gjerne , at Nogen deeltog i vort Maaltid ; nu ceder og drikker man med Taksigelse og lader gjerne Andre spise med , og vi opholdes ved Guds Naade , der hver Morgen er ny over os . " Men snart skulde den Salige midt under sit Arbeide blive paalagt den nye Forncegtelse , atter for flere Maaneder at see sin velsignede Virksomhed afbrudt . Allerede i Hosten 1826 fik han , formodentlig som den sidste Rest af hans Nervefeber , et ondartet Tilfcrldc paa en af den venstre Haands Fingre , som stedse havde en skadeligere Indvirkning paa hele hans legemlige Tilstand og mere og mere tilintetgjorde hans Kraft . En fuldkommen Udtoering ncermede sig med raske Skridt . I - Februar 1827 maatte man skride til Fingerens Afscrttelse . Men den Syges Krcefter vare allerede betydeligt svoekkedc og kun meget langsomt lom han sig . Som en soerdeles Velgjerning fra Guds Haand , modtog han Hjalp af en Slagtning , Kapellanen Klemm , til hvem han rolig ' kunde overlade Proesteembedet og Sjelesorgen . Men det Bittreste , som det paa Provclser saa rige Aar 1827 skulde bringe ham , var ham endnu forbeholdt til den Tid , da han netop begyndte at komme sig lidt . Herren borttog hans inderlig elskede Moder efter et kort Sygeleie paa Christi Himmelfartsdag den 24 de Mai ved en pludselig Dod fra hans Side . Hun var efterhaanden bleven ham saa godt som uundvcerlig som utrattelig Pleierske og Trosterinde i hans Lidelsesdage ; under alle Begivenheder i sit ydrc og indre Liv fandt Ssnnen den meest velgjorende Stolte i hendes kraftige , mandige Aand , som tillige var udrustet med en moden christelig Erfaring . Saameget haardere traf dette uventede Slag ham . Selv yttrer han sig derom paa folgende Maade i et Brev til en af sine fortroligste Venner : „ Du veed vel , hvorledes det er gaaet mig i denne Vinter og dette Foraar . Efter al Rimelighet » maatte i det mmdste det sidste Slag have kastet mig i Stovet , men dette har det ikke gjort . Jeg formoder , at det er af Mangel paa Kjcerlighed til min Moder . Dette vil man ikke troe om mig , fordi man til enhver Tid fatter mig 59,000 Procent for hoit ; men jeg er mere haard og egoistisk , end man troer . Lad nu dette vcere , som det vil ; jeg under min kjcere Moder , som Du jo ogsaa har kjendt godt , af ganske Hjerte , at hun er bleven forlost fra dette elendige Liv . I de sidste syv Aar blev hendes Fartsi drevet om af idelige Storme . De to sibste Aar vare alligevel de vcerste paa Grund af indvortes Nod . Hun befandt sig en Vodstilstand ncesten lige til sin Dod . Det lykkedes hende endnu at gribe Frelseren ved af hans Klccdcbon , og pass

Hofacker, Ludwig, 1857, Prædikener paa alle Søn- og Helligdage tilligemed andre Taler

1056

at et opmaerksomt Hjerte derved uovhsrligt bliver henvist til Herren. Hvor hyppig sinder ikke f . Ex . en Landmand i sit jordiffe Kald , i de Ting , som omgive ham , Leilighed til at tanke paa Gud ! Hvo lader Planterne fremvore as Jorden ? Hvo giver Regn og Solskin ? Hvo giver Kvceget Trivelse ? Hvo giver Krcefter til Arbeidet ? Hvo bestjcerer det daglige Brsd ? Er ikke ethvert Grasstråa , der vorer frem as Jorden , et Fingerpeg , der henviser paa Gud ? Og saaledes er det i enhver aerlig Stand . Hvo tilstikker Kjsbmanden Kunder ? Hvo giver Haandvcrrkeren Urbeide og saaledes det daglige Brsd ? Hvo tilsender os denne eller hun Lidelse ? Er det ikke Gud ? Og hvad vil han dermed ? Det er lutter Traade , som han knytter til vort jordiske Liv , for derved at drage os mod Himmelen . En saadan Traad var Frelserens Ncervoerelse paa Bryllupet i Kana ; en anden Traad var den Mangel , der opstod hos Brudefolkene , og en tredie Traad var den herlige Hjcelp , som de modtog af Guds Son . O , hvo der kun noksom lagde Mcrrke hertil ! Hvor vilde ikke Gud mode ham overalt , den Gud , uden hvis Villie intet Håar falder af vort Hoved . Men ikke stal han alene msde os i vort daglige Liv ; vi skulle ogsaa msde i ham det , og dette bringer fsrst den rette Holdning i vort jordiske Liv . Enhver skal i sin Klasse , i sin Virkekreds, i sine Omstcendigheder og i sine Gjenvordigheder bevise Trostab og Taalmodighed i Jesu Kraft , i Jesu Navn ; for Jesu Skyld skal han overalt vogte sig for Synder og Forssmmelser , og udbede sig Viisdom og Kraft dertil herovenfra , p « a det at Frelseren , naar han kommer , kan finde ham som en tro Huusholder og sige til ham : „ Vel , Du gode og tro Tjener ! Du har vceret tro over Lidet , over det Jordiffe , i det daglige Liv , i ringe Omstcendigheder ( som den hovmodige Bwdensaand langt overseer ) ; jeg vil scette Dig over Meget ; gak md til din Herres Glaede . " Paa denne Maade bliver Livet virkelig christeligt .

Hofacker, Ludwig, 1857, Prædikener paa alle Søn- og Helligdage tilligemed andre Taler

1053

Jeg haaber , mine kjerre Tilhsrere , at I indsee , at den sande Christendom ikke bestaaer i at man bortfjerner sig fra Verden , men heller ikke deri , at man i sex Dage er en Hedning og paa den syvende Dag vil verre en Christen . Nei , Christenoommen og det pore Kald hore sammen ; begge maa verre saaledes forbundne , at Du om Sognedagen er en ligesaa god Christen som om Ssndagen, og ligesaa godt bag Plougen , som naar Du ligger paa dine Knee og beder . Hvorledes skal dette lade sig gjsre ? Frelseren siger : forst Guds Rige , og hans Retfcerdighed , saa stulle ogsaa alle disse Ting tillcegges Eder . " Det himmelske Kald er altsaa det vigtigste , det jordiske derimod det ringere . Det jordiske Kald kan let fortrcenge det himmelske , fordi vi ere Kjsd og fodte af Kjsdet ; men for at det ikke stal stee , saa maa det jordiske forvandles til det himmelskes Natur eller , som jeg ovenfor har sagt , vort daglige Liv og ydre Kald maa blive en Gudstjeneste. Men dette vil stee , naar vi bringe Apostelens Ord i Udsvelse: » Alt , hvad I gjere i Ord eller Handling , det gjsrer Alt i den Herres Jesu Navn , takkende Gud og Faderen formedelst ham . " Seer , kjcere Tilhsrere , Gud har sat Enhver af os i den ydre Stilling , i de Forholde , i den Wirkekreds , i hvilken vi netop nu befinde os . Ofte scetter vel ogsaa et Menneske sig ifslge sin Egenvillie md i en Stilling eller et Kald , uden Guds Forelse , men Gud tillader det og gjor netop den Stilling , i hvilken han ved sin Egenvillie har bragt sig , til en Opdragelsesanstalt for ham for Evigheden . Anderledes forholder det sig rigtignok der , hvor et ydre Forhold allerede i og for sig er syndigt ; her maa Mennesket saa hurtigt som muligt trcede tilbage for at redde sin Sjcel ; thi Gud er ikke med ham . Men hvor dette ikke er Tilfceldet , der stal hans daglige Liv og de Omstcendigheder , som forekomme i dette , netop fore ham til Gud og befceste ham i Forbindelse » ved Gud . Saaledes er det Guds Villie . Gud har indflettet saa Meget , som peger hen paa ham , i det daglige Livs Begivenheder ,

, 1835, Samlinger til det norske Folks Sprog og Historie. Udgivne af et Smafund

68

' , Dette Dokument , som er benyttet j Krafts Norges Bestrivelse ID , S . 424 f . men synes ikke at have vcrret Prof . Legayger bekjendt , da han forfattede sin Bestrivelse over Eidsvold lernvark , trykt 1792 i Topographist lomnals 1 Hefte , hvor der S . 67 ff . handles oM Verkets Historie , har i sin Tid varet trykt , formodentlig efter Statholder Hannibal Sehesteds Foranstaltning , paa elleve Blade in 4 to- men da dem Aftryk , som i afdode Statsraad Carsten Ankers Eiendoms ° Tld gjemtes idlandt Eiendommens Adkomster , og som Sidstnavnte engang havde den Godhed at laane mig ttl Afssrift , maa for sin Sjeldenheds Skyld ansees som et Haandskrift , har man ikke taget . Betcrnk- ning at lade det her aftrykke , da det i flere Henseender er markeligt ; Originalens Orthographle har man dog ikke bundet sig til . Man jcrvnfore angaaende Verkets Historie C . Delchmanns Efterrtt- ninaer om Kongsberg Solvverk i Kbhvnste Videnstabers Selstabs Skrifter Ilte Deel S . 190 , 19 , ^ 97,202 . ' ' I . Chr . Berg . " Denne Christopher v. Hlinichen , hvis Navn ogsaa findes strevet Hsnique , Hunniqum og Hpmke , oa som rimeligviis var af den oprindelig brandenbmgste Familie Hunicke , blev som Over - Berg . bauptmand 1646 forflyttet fra det Nordenfjeldske til det Sondenfjeldske , og erholdt Afsteed 1653 ; see Brunnich om Kongsberg Solv.Vergverk S . 112 og Topographist Journal 29 de Hefte S . 153 cft . den svenske Resident Magnus Durells Relation i Samlinger til den danske ( og norste ) H ' st ° ne 2 B . 3 H S . 67. Naar man bemarker , at Brostrup Gedde blev ifolge Brunnlch S . 126 udncevnt t.l Over-Berabauptmand den 29 Septbr . 1653 , hvilket ikke endnu var Durell bekjendt , og at Chr . v. Kwch7n den 13 Novbr . 1653 , men endnu ikke , da Durell strev , havde faaet den , kr det Relation er forfattet i Aaret 16 M saaledes som Journal 27 de Hefte S . 136 ; og herved er det der Anfme Mprket , l.gesom matt altsaa har mere

, 1835, Samlinger til det norske Folks Sprog og Historie. Udgivne af et Smafund

642

Tidende for 1818 i de S . 898 — 16 meddeelte Efterretninger om ham , allerede 1775 , thi i det Aar erholdt han blot Geheime - Raads Titel ) ; han afgik i Anledning af Forandringen af 14 April 1784 , uden Tvivl isar formedelst de Forbindelser , hvori han eller hans Familie stod med de til den Tid virrende Magthavere , og levede som privat Mand indtil 6 Decbr . 1813 , da denne virksomme , 67 aa- rige , Ordensmand blev anden Gang Statsminister , og fik tillige Over . Opsynet over Financerne ? han dode 1818 som danst Statsminister , og besad Grevstabet Vregentved i Sjaiand ester sin 1792 afdsde Fader , K . Frederik den Femtes meget formanende Yndling Greve Adam Gottlob Moltke ; han horte til en gammel meklenburgst Slagt , hvis Navn har iblandt andet ogsaa varet strevet Motteke , og som ei alene til forskjellige Tider har varet udbredt i Danmark ( jfr. Dan ste Mag . 1 V . S . 259 ) , men for og under den calmarste Union var i Sverige , hvor den stod i Familie - For- bindelse med Wasa - Slagten , og under Unionen ligeledes var i Norge . I sidstnavnte Rige fore- kommer nemlig en Johan Motteke , Ridder , i Aam 1444 , da han , som Norges Rlges Raad , var med at udfardige et Privilegium for Vergen ( Huitfeld S . 834 og Paus Forordn . S . 260 ) ; « Hofmans Efterreminger 3 D . S . 348 kalder V . C . Sandvig ham Hans Moltke , og amager ham for den samme , som i Danmark ifolge Huitfeld S . 839 deeltog 1446 i det saa kaldte Laa- lands Vilkaar . Ved den af Gregers Krabbe og Mogens Hseg efter Kongl . Befaling af 1622 op ' tagne Negistratur over gamle Vrevstaber paa Agershuus Slot ( ste den Deichmannste Catalog S . 344 ) fandtes et Document af 1423 , hvori navnes Broder lon , Abbed i Hoveds Kloster , og vel- baaren Mand Herman Motteke . Denne Herman Motteke var Foged i Skaun ( d . e . Rakke- stad Prestegjeld ) i Vorgespssel , som sees af et Brev af 1425 , hvori Almuen , misfornoiet med ham formedelst adstillige Voldsomheder , han havde forovet , bad Kong Erik ( af Pommern ) om en anden Foged ; det maa vare den samme Herman Motteke , som i Aaret 1435 var med i Stockholm ved tyende Breves Udfcerdigelse , Kong Erik betreffende , hvilke ftndes i Hadorphs svenste Riim - Kwniker 2 D - S . 91 og 98 , ( jfr. Huitfeld S - 785 ) , og da han der navnes iblandt Danmarks og Norges Rigs- raad , og altsaa var Rigsraad , saa maa han ener Omstandighederne have hort til Norges Riges Raad ; han levede endnu 1455 , var da Ridder og boede paa Gaarden Thufa , nu varende Tomd Gaard i Raade Sogn , hvilken han rimeligviis havde faaet ved sit Giftermaal med sin Frue Bor - gild ( Vorghilda ) ; hvo hun var , eller til hvilken Familie hun horte , vides ikke , men maastee har hun varet en Datter af Hr. Ogmund ( Amund ) Verdorsen ( Volt ) , som eiede i det mindste m Deel af Tomb , thi efter Hr. Capt . Munthes Opgivende findes i det Kongl . Danske Selstad i Kje- benhavn et Diplom af Indhold , at Hr. Alf Haraldsen og Hr. Ogmund Berdorsen , Rid- dere , vare 1399 tilligemed Viffop Opstein og fiere Herrer paa Engene nordenfor pufu i Odensop l Rodbo Sokn i Yttre Borgespssel , da de fsrstncevnte Herrer toge mindelig Bestemmelse angaaende den Trette , som havde varet imellem dem om Grandserne imellem pufu nordr og sy dr ( jfr. Danste Selstabs Vegpndelse og Tilvert S . 179 Nr . 35 ) ; der har ellers i Raret 1343 levet en Ogmund Gudthormsen af Thufa ( jfr. disse Samlinger 1 V . S . 173 ) . I et Brev af 17 lunii 1449 fm Frostethmgs Mcendene til K . Carl Knutsen ( hos Hadorph l . c . S . 153 ) ncevnes de tyende S . ( svenste ? ) Riddere Hr. Herman Motteke og Hr. Johan Motteke , som Sendebud til dem fra denne Konge , paa hvis Side de altsaa have varet ; Hadorph kalder dem ogsaa i Registeret begge svenste Riddere , og anforer den forste som Danmarks Riges Raad , uagtet han maa have varet Norges Rl- aes Raad , men det er ikke sjeldent , at han giver norste Rigsraader ud for danste R.gsraader , f . Er fornavnte Alf Haraldsen , Amund Bolt , Aslak Thuresen , lon Darre , o . si . , hvorttl han er bleven forledet derved , at Rigernes Raad i den Tlds Vreve navnes om hinanden . G . W . af Tl- bell navner i Seraphinm - Ordens Historia Iste Tidehvarfvet ( Stockh . 1826. 4. ) S . 170 ligeledes

, 1835, Samlinger til det norske Folks Sprog og Historie. Udgivne af et Smafund

5640

paa Rogn angaaende 11 Maaned . Madb . i Gd . Virkiar , saa at de og deres Arvw ger stulde frelst og fri eie og beholde samme , hvorimod de forpligtede sig til at staae hende bi i Henseende til den Fordring , hun havde til Sira Peters ' ) Arvinger angaaende 4 Maaneders Madb . i Gd . Tm ( Tpen i Vimer - Ott . ) ; hvilken Forening Kong Håkon stadsirstede kort ester . Gaarden Birkiar synes ret at have vceret et Tvistens 3 Eble i denne Familie : en Omstoendighed , vi for det meste ssylde dm Smule Knndstab vi have om flere af disse Personer . Et Vrev uden Dato , men som vel maa antages at vcere noget celdre end det foregaaende , den samme Gjenstand betreffende , viser i Forbindelse med det Ovenanftrte paa en frappant Maade , hvormegen Underfundighet » man allerede for 500 Aar siden har tilladt sig i Rettergangs- Sager . Documentet er en af Salfe ( Saulfi ) - ) Prcest paa Vang og Peter Vonde af Finnin given Indberetning til Norges RiZes Raad , af Indhold , at Håkon ( en Syn af de ovennevnte Personer Minar Pinning og Hustru Solveig i Vnagard ) ^ )

, 1835, Samlinger til det norske Folks Sprog og Historie. Udgivne af et Smafund

5597

Ved at efterforste Gaarden Finne ' s Beboere i Middelalderens sidste Aarhundres der , mpde vi blandt en Mcengde mcerkelige Mcend , som have havt deres Hjem paa henne ligesaa ftugtbare , som malerist stMne og yndige Egn - ^ - en Familie , for hvilken Gaarden Rogn . eller Rogne ( formodenfiig den i Guldfjerdmgs-Ottmg ) kan ansees som Hvved - Scedet . Om denne Familie , der staaer i Forbindelse med Finne - 3 Etten og synes at have udgjort en Green as et stelles Stamtrce , ste vi os , formedelst en temmelig betydelig Mcengde Diplomer , i Stand til at meddele nogle Oplysninger, der i Forbindelse med de foregaaende , idetringeste for den ncermest vedkom- Mmde Egn , ei torde vcere uden Interesse . De celdste Personer , vi have sundet as denne Familie , ere tvende Bwdre Odd af Rogne og Hollrodd ( Hallrodar eller HallroSr ) af Ringhceim ( i Guldfjerdings- Otting ? ) , hvilke begge give sig det bestedne Prcedicat af Vondi ( Buandi ) . Iblandt de stere Documenter , hvori disse Brpdre forekomme , findes nogle , som angaae en Odels-Proces om Gaarden Birkiar ( Bjorke i nysncevnteOtting paaVos ) , det ftrste Of hvilke er en Vidisse af Jon Notarius / ' ) Orm Kaste ' ) og Svein Bjaryaftn

, 1835, Samlinger til det norske Folks Sprog og Historie. Udgivne af et Smafund

5442

i Aaret 1361 tilligemed lon Vardarson , Prcest i Finnsy i Ryfylke , og tyende Andre har udstedt et Vidnesbyrd . ( Dipl . i Rigs-Arch . ) Documentet lyder , ordret oversat , saaledes : » ^ leg Lasse Mws og Endrid Haldansson , Raadmsend i Bergen , kjendes med dette vort aabne Brev , at vi vare ncervcerende og Horte opl « se et Transscriptaf Thore Usp aks - sons Domsbrev med hele hcengende og ustadte Indsegl , saalydende , at Lagmcend og Raad- mcend havde fuldkommen tildomt ham al den Arv , som var ester Hr. Amund Finnssen , baade lost og fast , ihvorsomhelst det ligger i Norge . Til Sandhed herom , scette vi vort Ind- segl for dette Brev , som gjort var i Bergen , Mandagen ncest efter St . Venedicts Dag ( 12 te Iulii ? ) 1423. " D . A . M.Fast . 25 Nr . 11 ) . Thore Uspaksssn solgte siden Jordegodset til Kronen , ester at han dog havde afhcendet en Deel til Private ; saaledes solgte han allerede 1423 Pcettavik og Ramsvik ( i Hols Sogn i Lofoten ) i Hålogaland til Arvid Ingelds- fon , Raadmand i Bergen , og hans Hustru Ingerid ( D . A . M . Fast . 14 Nr . 3 , 4 ) . Om Hr. Dgm und Finns son — hvormed uden Tvivl den sidste Mand af den berom- melige Fins-Mt uddode — kan videre eftersees ncervcerende Samlingers Iste Bind , og D . N . Adels - Lexc . Iste B . S . IZO , hvor hans Vaaben rigtig angiveS ; dog kan det maaskee fortjene at anfsres som en heraldist Mcerkelighed , at Dgmund Finnsfsn er den eneste norste Magnat i Middelalderen , vi have sundet , som bwgte Skjoldholdere , nemlig to siddende Lever ( ifolge et godt vedligeholdt Sigil under et Diplom i norfie Rigs , Archiv fra 1383. ) . Fsrend vi forlade Hr. Amund Finns son , bor vi dog gjore opmcerkfom paa en Urigtig- hed , som sindes i 12 te D . af Handlingar rorande Skand . Hist . S . 68 , hvor han kaldes " Anund Finvidsson " og hans Frue " Gunilda . " der foregives at have vceret en Datter af den svenste Rigsraad og Ridder Henning Ddegislason af Slcegtm kaldet " Lejon « ansigte , , le . Om hun har vceret af denne Slcegt eller af de saakaldte " gamle Sturer " ( ste disse Saml . Iste V . S . 38 ) , maa staa derhen ; men at hun ikke hedte Gunild , det er nu til « strceklelig viist i det Foregaaende . Den ovennoevnte Thore Uspakssons Vaabenmcerke bestod i tre nedentil forenede Strudsfjedre . Det fortjener ligeledes at anmcerkes , at den nys ommeldte Arvid Ingelsson , stal man dsmme efter Vaabenet — som med 16 de Aar « hundrede begynder at have meget mere Krav paa Opmcerksomhed , som Ledetraad i Familie- Historien — synes at have hort til den i hiin Tid scerdeles anfeede svenjk , norste Slcegt " af t « Roser , " som i D . N . Adels - Lexc . 2 den D . S . 119 uretteligen kaldes " Rosen- han , " hvllket Familie - Navn ogsaa Sandvig , i sin Catalog over den Arn . Magnceanste Di- plom - Samling , tillcegger Arvid Ingeldsssn . Denne forte nemlig tre fra Skjoldets hoire Hjsrtte straae lagte fembladede Roser , dog uden Delingslinie ; men heller ikke den bekjendte svenste Rigs-Hofmester Thure Jons fon ( eller Jenssen , hvorom se » disse Saml . Iste B . fl. St . forn . S . 600 ) , der horte til samme Familie , havde Skjoldet straadeelt ( ifolge et fortroeffelig vedligeholdt Sigl . under Dipl . Munch . Nr . 87 i den til Sverige afgivne Samling ) , saaledes som i Adels-Lerc . l . c . er anfort for hans Fcetter Hr. Alf Knuts son . ' ) Gunnar Ei li fs ssns Vaaben var en mod Skjoldets hoire Hjorne staa liggende , af en Lyster ( ? ) gjennemstukken , Fist . Navnene Skollagard , Brasa gard ( see ovenfor ) o . f , v. synes at tyde hen paa , at Kop ang er , efter at den i Aaret 1184 var bleven afbrcendt , efterhaanden igjen har hcevet fig til en Art af Kjsbstad eller Handelsplads . Skollagard havde maastee Navn efter Thor- stein Skolle , forn ncevnes 1334 og 1338 , og hvis Vaaben var en sexbladet Rose om- sat af trende Vinger . Det var i det Vcesentlige altfaa det samme , som Paal Eriksfsn fstte ( hvorom fte hisft Saml , Iste B . ) , eller WKlkendorpherms Vaaben .

Sundt, Eilert, 1852, Beretning om Fante- eller Landstrygerfolket i Norge

618

med ; Ingen havde havt Noget at sige hende eller hendes paa ; saa reiste hun forleden Vinter med en Del af sin Familie op igjennem Namdalen og stjal ikke , tiggede ikke heller , men betalte erlig for sig med de Penge , Manden fortjente som Hestestjerer, og saaledes havde hun reist og handlet i al sin Tid , uden Hinder eller Fortred ; men alligevel arresterede Fogden dem allesammen , som om de stulle have veret Rovere , og efter langsommelig Arrest domtes de til nogle Dages Fengsel paa sedvanlig Fangekost ( „ til at le af , for det var netop i samme Stue og paa samme Kost , som de havde havt i alle de Maaneder , de sad arresterede under Sagen " ) ; nu skulde deres Hus og Eiendom til Auktion for at dekke Sagens Omkostninger, og de havde dog veret ligesaa uskyldige som Fogden selv , ja vel saa det , saasom han havde handlet med Uretferdighed imod dem . Nu fulgte ogsaa en Ordstrom , som jeg mener Fogden skulde grysset ved , om han havde veret hos , og jeg kom derved til at begaa det Feilgreb , at jeg , naturligvis uden at nevne Aarstal eller Datum , sogte at forklare hende Indholdet af Losgjengerforordningen 9 de Aug . 1754 , § 49 , hvorefter Fogden i dette mig allerede for bekjendte Tilfelde kun strengt havde opfyldt sin Embedspligt ; hun blev ved Sit , at nåar hun intet Ondt gjorde , skulde hun have Lov at gaa i Fred nu ligesaavel som i al sin Levetid for , og det var tydeligt , at jeg ved mine Indvendinger kun havde forskjertset mig al Adgang til hendes Fortrolighed . Havde jeg staaet som Udlending her ligesom Borrow i Spåmen , skulde Forholdet maaste blevet anderledes ; men nu var og blev hun mut og tv er , saa meget jeg end forsogte at lede Talen hne paa interessantere Ting . — Jeg havde alletider ladet mig fortelle , baade af norske Fanter og af udenlandste Skribenter , at til et rigtigt Taterfolge skulde der hore foruden Hest og Hund ogsaa en Gris eller to ; men jeg speidede forgjeves efter et saadant Medlem af dette Folge og anstillede halvt vemodige Betragtninger over , at det vel ikke kunde vere anderledes , end at Departementscirkulerer imod Fanterne og Arrestationer og Udpantnmger maatte fuldende Oplosningen af al gammel Taterstik.

Sundt, Eilert, 1852, Beretning om Fante- eller Landstrygerfolket i Norge

522

Og hvor Taterlivet nogenlunde har vedligcholdt sin oprindelige Art , der sinder man ogsaa , nåar man ser noie til , heist eiendommelige Seder , som virkelig svare til denne Betydning af deres Navn . Det mest Overlastende i Borrows Skildringer af de dog saa fordervede spanske Tateres Liv er vel dette , at medens han ikke tager i Betenkning at fremstille dem som Folk , hos hvem fast alle andre Dyder , Arbeidsomhet, Wrlighed , Gudsfrygt , 0.5 . v. , ere ukjendte Ting , saa paaftaar han med samme Bestemthed , at intet andet Folk legger storre Vegt paa den egtesiabelige Trostab og strengere straffer enhver Overtredelse af denne Familielivets Grundlov ; iser kreves naturligvis denne Dyd af Kvinden og det saaledes , at hvad enten hun allerede er en Taters Kone eller ei , saa ansees enhver Forbindelse mellem hende og en Mand , der ikke er af Taterblod , for en Brede , der maa stlaffes . De spanske Tatelmedre lade det ikke bele med blotte Formaninger til Dottrene; ogsaa mere virksomme Midler , dem det her ikke gaar an at omtale nermere , maa understelte Formaningerne og gjore det umuligt for Ungmsen at overtredc Kydsthedspligten . En

Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans samtid

3090

' ) Som et Udtryk for den ensidige Herrnhntismes misvisende Opposition mod Hauge maa ogsaa det Brev til Hauge ansees , hvis Forfatter Bondepigen Bertha Marie Rasmusdatter udgives at vare , og som endnu i vore Dage optryktes som et „ markeligt Bevis paa Kristendommens dannende Kraft " . Brevet , der forste Gang er trylt i „ Nordisk Kirketidende " for 1835 , senere i „ Norsk Kirkctidende " for 1858 , flere Gange sarflilt udgivet , sidst i RFnne 1873 , har varet ganske ukjendt i Norge , fer det stod at Icese i „ Nordisk Kirketidende " ; Pastor Man fandt nemlig en Afskrift af samme i Jylland . Derimod har den foregivne Forfatterinde ikke varet ukjendt i Norge ; thi hun opholdt sig i 1803 i langere Tid i og omkring Kristiansscmd blandt Hauges Venner , hvilke hun bessgte . Naar det i bemaldte Brev hedder , at hun , vakt ved Hauge , i saa og saa lang Tid trallede under Loven , saa er dette enten en Opdigtelse eller en senere Irring , et senere Feilsyn paa det tidligere Standpunkt . Thi i Hauges Skrifter forefindes to Sange af hende , der ikke aande af Morke og Traldom , men af Lys og Frihed . F . Ex .

Sundt, Eilert, 1850, Beretning om Fante- eller Landstrygerfolket i Norge

478

ventet et Navn , som erindrede om den tiltagende Maanc ; men der er dog nogen Sammenhceng alligcvel mellcm Mythen og Navnet . Nu er det jo vistnok tccnkeligt , at Fortoelleren med Forscet kunde have udsmykket sin Historie med et saadant sinsk Ord ; dette havde man ogsaa . maattct tro , dersom han selv havde forklaret , at hint egentlig var sinsk ; men det gjorde han aldrig , saa meget jeg end spurgte ham ud om ethvert Punkt i denne Sag ; det var mig selv , som forst gjcnfandt Ordet i det sinske Sprog og deri syntes at se det eneste Vidnesbyrd for den ellers saa mistenkelige Fortcclling . Det forekommer mig , at Sagen kan forklares saaledes : Vore Tatere hore til den Gren af Tatcrfolket , som har holdt til paa de russiske Stepper og der , efter Vorrows Vidnesbyrd , langt bedre end andetsteds har bcvaret Slantens Traditioner og Eiendommelighedcr " ) . Der er intet Urimcligt i at anlage , at Taterne fra sit tidligere Hjem kunne have medbragt nogle nodtorftige religiose Forestillinger , og at de Horder , som kom til at udbrede sig mod Norden , med det storre Alvor , som de uhyre mcnnesietomme Sletter eller de morke Nrskove vel maa have paatvungct dem , have overleveret disse samme Forestillinger fra Slcegt til Slcegt , medens f . Er . Spaniens Tatcrstokke i det yppige Land have overgivct sig til en mere samvittighedslos og glemsom Letsindighed . Om nu hine russiske Tatere have troet paa et guddommeligt Vcesen som denne Dundra , der bocde i Maancn , og hvis verlende Kamp med fiendtlige Aan < der vistes ved Maanens Af- og Tiltagen , saa er dette Noget , som stemmer ganske overens mcd mange asiatiske Folkeslags Forestillinger . Nu kom en Del af disse Tatere ind i Finland

Sundt, Eilert, 1850, Beretning om Fante- eller Landstrygerfolket i Norge

678

Fslgcnde Historie viser ogsaa , hvorledes disse Fanter paa en underfundig Maade vide at hevne sig . „ En Stund for Jul , " fortalte en Skydsgut paa ovre Romerike , „ kom en Fantekjcerring ind paa vor Gaard og tagg saa svcert ; Mor gav hende mange Ting ; men tilsidst sagde Far , at nu skulde hun slet ikke faa mere , og saa sagde hun , i det samme hun gik , at det skulde Far faa angre . Det var endda sent paa Kvelden , og nceste Morgen laa begge Grisene vore dode i Grisehuset ; det var to saadanne pene Grise , som vare bestemte til Slagt til Helgen . " Gutten antydede , at det nok var den onde Kvindes hcvnsyge Ord , som havde drcebt Dyrene ; jeg tcenker , at den stygge Strcg kun har vcerct en di ^ kesllt ^ ulniniPn , udovet ved Hjcelp af en Selsncrpe eller noget andet Slags Forgift .

Sundt, Eilert, 1850, Beretning om Fante- eller Landstrygerfolket i Norge

667

En Lensmand fra Romsdals Amt fortalte mig selgende Historie : Til Christianssund kom for ikke mange Aar siden en Fantebaad med en hel Flok Fanter , der for forskjellige Forseelser bleve anholdte , domte og straffede . I Vaaden fandtes foruden andre Sager en stor Kiste med en ikke übetydelig Del Solvtoi i ; Kisten var af det almindelige Slags malcde Kledekister, som man kan se paa hver Gaard paa Landet , og paa Laaget var anbragt Gaardens Ziavn , hvor den havde hort hjemme , men kun Forbogstaverne af Eierens . Det var at formode , at den med samt dens kostbare Indhold var stjaalen , og paa Kirkebakkerne i flere Amter iystes der ester Eieren ; men Aar og Dag gik , uden at nogen Eiermand meldte sig , og Kisten med Solvet solgtes omsider for at dcckke Sagens Omkostninger. Men lenge bagefter kom en Bondekone og beklagcde sig bittert for den Lensmand , som igjen fortalte mig Historien. Kisten var hendes ; Navnet paa dens Laag angav den Gaard , hvor hun par fodt og opvoret , og Solvtoiet i den var hcndes „ Hcimanferdssolv , " hvormed hun efter sit Bryllup var flyttet til sit nuvercnde Hjem ien anden Egn . For sent havde hun saaet hore , hvor den Skat var blevcn af , som hun lcenge havde tenkt paa med Vcdrsvelse , og , skjont hun var skamfuld og nok vidste , at Sagen ikke stod til at endre , vilde hun nu lette sit Hjerte ved at fortelle for Lensmanden , hvad hun end ikke havde bekvemmet sig til at aabenbare for sin rgen Mand , hvordan det var gaaet til Altsammen . En fremmed Kone — saalcdcs lod hendes Beretning — kom ind til hende med et Varu paa Armen og hilste saa overmaade 41 "

Sundt, Eilert, 1850, Beretning om Fante- eller Landstrygerfolket i Norge

630

med ; Ingen havde havt Noget at sige hende eller hendes paa ; saa reiste hun forleden Vinter med en Del af sin Familie op igjennem Namdalen og stjal ikke , tiggede ikke heller , men betalte oerlig for sig med de Penge , Manden fortjente som Hestestjcerer, og saaledes havde hun reist og handlet i al sin Tid , uden Hinder eller Fortrcrd ; men alligevel arresterede Fogden dem allesammen , som om de skulde have vceret Rovere , og efter langsommelig Arrest domtes de til nogle Dages Fcengsel paa scedvanlig Fangekost ( „ til at le af , for det var netop i samme Stue og paa samme Kost , som de havde havt i alle de Maaneder , de sad arrestercde under Sagen " ) ; nu skulde deres Hus og Eiendom til Auktion for at dcekke Sagens Omkostninger, og de havde dog vceret lige saa uskyldige som Fogden selv , ja vel saa det , saasom han havde handlet med Uretfcerdighed imod dem . Nu fulgte ogsaa en Ordstrom , som jeg mener Fogden skulde grysset ved , om han havde vcerct hos , og jeg kom derved til at begaa det Feilgreb , at jeg , naturligvis uden at ncevne Aarstal eller Datum , sogte at forklare hende Indholdet afLosgjcengerforordningen 9 de Aug . 1754 , 8 19 , hvorefter Fogden i dette mig allerede for bekjendte Tilfcelde kun strcengt havde opfyldt sin Embedspligt ; hun blev ved Sit , at naar hun intet Ondt gjorde , skulde hun have Lov at gaa i Fred nu ligcsaa vel som i al sin Levetid for , og det var tydeligt , at jeg ved mine Indvendingcr kun havde forskjertset mig al Adgang til hendcs Fortrolighet » . Havde jeg staaet som Udlcending her ligesom Vorrow i Spåmen , skulde Forholdet maaske blevet anderlcdcs ; men nu var og blev hun mut og tvcer , saa meget jeg end forsogte at lede Talen hen paa interessantere Ting . — Jeg havde altid ladet mig fortcrlle , baade af norske Fanter og af udenlandske Skribenter , at til et rigtigt Taterfolge skulde der hore foruden Hest og Hund ogsaa en Gris eller to ; men jeg speidede forgjceves efter et saadant Medlem af dette Folge og anstillede halvt vemodige Vetragtninger over , at det vel ikke kunde vcere anderledes , end at Departementsctrkulcerer imod Fanterne og Arrestationer og Udpantningcr maatte fuldende Oplosningen af al gammel Ta-

Sundt, Eilert, 1850, Beretning om Fante- eller Landstrygerfolket i Norge

582

Undertiden ere disse saaledes opdragne Vom af Avrigheden eller Fattigkommissionerne med Magt tagne fra Foreldrene, og jeg er ikke uden Frygt for , at Fantefolk undertiden kunne have ovet en frygtelig Gjengjeldelse . En Prest i det Throndhjemste fortalte mig , at han nylig var blcven kaldct hen til en nerboende Husmandsfamilie , som var blevcn belemret med et talrigt Fantcfolge , der i flere Dage havde holdt til i det fattige Hus og forsynet sig af dets Madforraad , men endnu ikke gjorde Mine til at drage videre ; Presten blev i dette Folge opmerksom paa en ganske liden Gut , som paa de blonde Håar og blaa Ame st ^ r stjonncdes ikke at hore til den sortladne Familie , og paa Sporgsmaal om Varnct forklarede en styg Kjerring , der med sedvanlig Kjekhed forte Ordet for de Vvrige , at hun for at tjene en fattig Husfamilie langt Nord paa havde tagct Varnet til sig , for at det af hendcs Sonner skulde lcere en nyttig Profession . — Saaledes treffer man oftere fremmede Smaaborn i Fantefolgerne . Hvad om det er rovede Vorn ? Fra andre Lande har man forferdelige Historier om Taternes Vornerov , og vore Fanters Seder ere sandelig saadanne , at man ogsaa i denne Henseende kan tiltro dem det Verste . Naar i det anforte Tilfelde Kjerringen fordristede sig til at komme til en Prest med den lidet trolige Historie , saa lader det sig vel tenke , at hun har gjort Regning paa at vinde i Almuens H3ine ved saaledes at kunne omgive sig med en Pleicmodcrs Verdighcd , og at dette har veret Grunden til , at hun bavde taget det fremmede Varn med sig . Jeg skulde dog neppe have ' bekvemmet mig til at yttre Mistanken om dette Slags Udaad , dersom den ikke allerede var en meget almindelig Tro . Ikke saa sjelden hender det i vore Vygdcr — og Avisernc have i det sidste Par Aar meddelt ct

Sundt, Eilert, 1850, Beretning om Fante- eller Landstrygerfolket i Norge

528

Og hvor Taterlivet nogenlunde har vcdligeholdt sin oprindelige Art , der sinder man ogsaa , naar man ser noie til , hoist eiendommelige Sceder , som virkelig svare til denne Vctydning af deres Navn . Det mest Overraskende i Vorrows Skildringer af de dog saa fordervede spanste Tatercs Liv er vel dette , at mcdens han ikke tåger i Vetcenkning at fremstille dem som Folk , hos hvem fast alle andre Dyder , Arbeidsomhet » , LGrlighed , Gudsfrygt o . s . v. , ere ukjendte Ting , saa paastaar han med samme Vcstemthcd , at intet andet Folk lcegger storre Vcegt paa den cegtestabelige Trosiab og strengere straffer enhver Overtredelse af denne Familielivets Grundlov ; iscer krceves naturligvis denne Dyd af Kvinden og det saaledes , at hvad enten hun allerede er en Tatcrs Kone eller ei , saa ansees enhver Forbindelse mellem hende og en Mand , der ikke er af Taterblod , for en Vrode , der maa straffes . De spanste Tatermodre lade det ikke bero med blotte Formaninger til Dottrene; ogsaa mere virksomme Midler , dem det her ikke gaar an at omtale nermcre , maa understottc Formattingerne og gjore det umuligt for Ungmoen at ovcrtrcedc Kydskhcdspligten . En

Arnesen, Paul, 1848, Ny latinsk ordbog, til brug for den studerende ungdom

2724

ere ti c « , ge , o . crelice , « 8 , s . , s . und . dr el ieuB, 3 , und . > . dret.l . — ereti.soliing , ge , s . , Kridtgrube el . Lergrube , I > iB . — eretio , cmiB , 1. , s ^ eerno ^ ; i Netssproget : Erklcering angaaende Tiltrcrdelsen af en Arv , die . cl . Or . 1 , 22 , oftere ; — 2 ) „ mcton . " ogs . Arven selv ; men alene , , overf . " ; vicl . klin . 2,24 . — dreliB , ili ! 8 , s . : Cretcrindc ; f . und . I.dretB . cretc > BUB , 3 , fuld af Kride , lueuB , d » to , ? ! in . , terrg , ici . , Varr . ; es . d > vic1.Ve1 .7 , 463. — orelulg , ge , 1. , 6 emin . af2.erel » : hvid Signetjord , die . Verr.4 , 26 , ? lin . — cretur » , ge , s . , : det Frasigtede el- Afsondrede , Avnerne , ksllgcl . — I.cretuB , 3 : fiet el . afsondret : pgriie . af cerno . — 2. cretUB , 3 : opstaacn cl . avlet : parlie . af ere ? ca. dreisa , » e , s . , X ^ » s « il , < ? « ; I ) Datter af Kong Crcon i Corinthen ; om hendes fordcervelige Forbindelse med Jason s.senec . ^ ecj . 571 flgd . , o.Nvzin . rgd.2sflgd . , ogs . H0r.1 : p0c1 . ! ) , 65 ; c5.0vic1 .1 t ) .6 N6 , 0. p ! in.2 , 109 ; — 2)Datter af K . Priamus og Gemalindeaf M ' ncas , VirB . ^ en.2 , 738 ; — not . : ogs . er dreuBa : By med Havn i Bocoticn ; vicl . Liv . 36 , 31 , oftere ; - heder ogs . dreu-Biz, icli3 ^ X ^ lvcr ^ , Neia 2,3 . , 3. — dreu3iB , icliB , 1. , s . und . frgd . : not . crinello , ( » vi ) , 3 tum , I , v. g. : giennemsier , I ' gl ! gcl . ; af — eridelluw , i , n . , clemin . afcridrum : lidet Saald , I ' » IIa6 . — * eril ) rariuB , 3 : asetSaald , glica , ( sccldet el . sigtet ) , klin . ; o . — cribra , gvi , glum , I , v. g. : scrlder el . sigter el . sier , dolum . , ? lin . ; af — cribrum , i , n . , Saald el . Sigte el . Si ; - O ^ pollin3rium , pl3ut..s3ringljum , d3l . , ruclei3rium , cs.l » erB . 3 , 1 l2 ; — 2 ) df . ogs . ; 3 ) som comist Skccldsord : o cgrnisieum eriurum , ( hvis Skind er hullet som en Si ) , rwul . NoBt . 1 , 1 , 52 ; — b ) som Ordsprog : imbrem in cribrum zerero , ( arbeide forgcrves),' i 6. I > 3 eucl . 1 , 1 , KM . erimen , iniB , n . , j ^ elr . f . eernimen af eerno ^ ; oprdl . : Dommerens Afgisrelse el . Kiendelse ; df . ligesom 2 ^ / i « , „ overf . " : hvad der underkastes en saadan Kiendelse , navnl . med Hensyn : dels paa Klageren , dels paa den Anklagede ; df . l ) subjectivt ; .4 , ) „ alm . " : Beskyldning , Anklage , Bebreidelse ; ( ogs . undcrt . f . s3 > Bum erimen : ugrundet el . übefsict Dadel el . Krcenkelse ) ; - leBpon < iere ei iminibus , die . ? Ignc . 2 ; es . ici . k . oas . ! > iecftNp..7 , ici.inem . B , o . Bg > l . d31i1.33 ; - BermoneB pleniW uAum in p3tieB , Liv . 6 , 14 ; erimen BceleriB maximV ^ M ^ die . duel.23 ; in erimen venire , ler . ; men die . Verr ? B , 29 : Beien33 , lid ! erimini clglum in , ( at deraf vilde opstaae en Beskyldning imod dig ) ; eBBe in crimine , ( blive beskyldt ) , ici . ; inlenclere crimen in gliquem , Liv . 9 , 26 ; crime » propul ^ re , clesenclere , ( afvende ) , die.Bull .4 , repellere , tr < ! NBserie , ( ) uinlil . ; - endel . „ poet . " : Bere crimina belli , ( udstrs Paastud dertil ) , Vii ^ . 7 , 349 ; — L ) „ meton > " , ( gt > Blr . pr. ccmcret . ) : Gienstanden for en Bebreidelse ; kerpeluge crimen poBteril3li « eriB , Ovicl . 1 l ! 5 t . 4,9 , 26 ; — II ) objcctivt : den anklagede Brode el . Forseelse ; H , ) » egenl . " ; 1 ) , , a1m . " ; - quo euim illi crimine peccgloque pericrunt ? die . dool . 3 l ) ; cf . ilici.2s ; men c3ienclum non Bolum crimine lurniluclini3, versum eli3m BUBpicione , t ) uint ^ l . ; cv ) clepre- KenBum , Buet . I > fer . 34 ; Noe3i cnjmen erit , erimen »moiiB erit , rruper1.3 , 23,26 ; cs.iocl ^ ^ l , ^ ogs.Ovicl . Klet.l , 483 , oftere ; criming et innoxioB cliBcernere , vicl . ^ gc . H.nn . 1,55 ; — 2 ) „ bcs . " ogs . ; » ) , , poet . « : LEgtcstabsbrud; vicl . Ovici . 24 , Bil . , o . A . ; — n ) , , ovcrf . " ogs . om Ting : Feil , Mangel derved ; criming br3B3icl » L Bunl etc. , l ' iin.2l ) , 35 ; — « ) „ meton > " : den Gienstand , som forestiller en Feil cl . Brsde ; - I ' um p3rieB nullo crimine pictus er3t , propert . ; es . Ovicl . H ! let . 6 , 131 , o . ibcl . 9 , 566 ; — b ) ligesom vort : Skyld : som er Aarsag til en Forbrydclse el . til en Ulykke ; vicl . Virg . .4 en . 12 , 6 l ) ! ) , o . Gropert . I , 11 , sin . crimin3liB , e , hsrende til en Forbry-

Sundt, Eilert, 1850, Beretning om Fante- eller Landstrygerfolket i Norge

506

' ) De have flere Gange vceret her i Christiania for at bessge sine to Pigcbsrn , som Durigheden havde taget fra dem og sat ind i Red » ningsanstalten , to sorthaarede Gjenter med et aldeles uforfalsket 2 a » terphysiognomi , den crldste vel 18 — III , den yngste 1 V - 11 Aar gam » mel . Nu , da jeg stal sende dette Ark til Bogtrykkeren , erfarer jeg , at Moderen for nogle faa Uger siden atter har vceret inde for at bessge sine Born . Medens hun som scrdvanlig hyklede stor Glade over sine Bsrns christelige Opdragclfe , har hun vel hvisket til dem i andre Toner og sat dem Stcevne udenfor Anstalten , thi 8 Dage efter deserterede den crldste af Pigcrne og er siden feet i Folge med Moderen ved Holmestrand . Omtrent samtidigt desertcreoe ogsaa en Gut , Son af den Tater , som blev koosirmeret sammen med Pigebsrnenes Fader .

Sundt, Eilert, 1850, Beretning om Fante- eller Landstrygerfolket i Norge

502

i Christendom . Det heddcr vel i Lovbestcmmclserne , at denne pderste Tvang fsrst bsr anvendes , naar vedkommende Prcest forgjceves har anvendt sine Formaninger ; men denne nu henved halvhundredaarige Mand havde nok aldrig om saadanne Ting vceret tiltalt af nogen Prcest eller anden Christcn ; han befandtes endog at vcere udobt . I Tugthuscts Prcest fandt hm : en saare venlig og omhyggelig Sjelesorger ; men hvor Tugthuslivet blev ham pinagtigt alligevel ! Han maatte begynde med ABC . At lcere at lcest er en vanskelig Kunst allerede for Smaaborn , der dog saa vidunderlig let lcere at tale det kunstige Sprog ; men trefold vansteligt maa det vcere for en Mand , som fra sin Ungdom af kun har ovet sig i Omstreiferlivets Nstadigheder og dertil er kommen ind i den Alder , hvor Sjelen allerede er mere uskikket til at lcere noget Nyt . Og dertil kom , at Mandcn havde en betydelig udviklet Stcer paa begge Vinene ! Der kom En ind i Skolestuen og hsrte ham nctop stave : U-b üb , u-f uf ! og saalcdcs gik det med Suk og Uf den hele Tid . Han bcgyndte endelig med Kathechismen ; men de underlige Vogstaver lagde sig som et Ncet for hans omtaagede Vlik og hindrcdc ham i at se og fatte den hoie Lcere , som laa bag Vogstaverne ; saa tcenkte han paa de mange Aar , den vanskelige Lcerdom vel vilde tåge fra hans Frihcd , og han stirrede paany med anstrcmgt Sands i Bogen ; men Dinene lob i Vand , og han kastede Bogen i Gulvet ; hans Kammerater trostede , og opmuntrede ham , og han forsogte atter ; men atter lob det i Et for ham , og han trampcde i Gulvet og skreg hsit af Fortvivlelse . Derhos maatte han tcenke paa , at hans „ Kvindfolk " ( det konventionelle Navn for en Hustru i naturligt Mgtestab ) nu gik ude paa de vide Veie , maaste i fremmede Fanters Sclskab , hun , som dog kanffe i mange Aar havde bevaret ham sin Tro . Omtrent 5 Fjerdingaar vårede dette ; saa kunde han Katechismens 5 Parter tarveligt udenad , og dermed dobtes han . Han kncelede for Alteret og aftagde Loftet ; han boiede sit Hoved over Fonten , og den hellige^Handling fuldbyrdedes ; men ligesaalidt nu som for sporedes der i hans Mine og Holdning noget Tegn til levende Erkjendclse

Sundt, Eilert, 1850, Beretning om Fante- eller Landstrygerfolket i Norge

476

lode til at have staaet i Forbindelse med de mest üblandede Familier eller at vcere optagne saa at sige i Ordenens hoiere Grader , og de faa , som nok dette var Tilfceldet med , viste sig enten fuldkommen tilbagcholdne eller skjcenkede mig kun halv Fortrolighcd . Hin Vildmand paa Tugthuset , som allerfsrst fortalte mig om Taterne og navnlig meddelte mig det ligclydcnde Sagn om deres Herkomst fra Vyen Assas , skulde kunnet vcere et godt Vidne her ; men han viste sig efter det forste Viebliks Fortrolighed saa gjennemlognagtig , at hans Paastand om Uvidenhcd i dette Stykke meget vel kunde skrive sig fra Frygt for , at om han robede Vekjendtskab med et saadant Hcdcnskab , skulde Forberedelsestiden til hans tvungne ' Daab vare endnu lcengere end de fem Fjerdingaar , hvori han for den Sags Skyld var Friheden berovet . Jeg kan dog anfore , at en ung og aabenhjertet Fantegut , som med sin Fader havde gjort vidtloftige Reiser , fortalte mig om en gammel sortsmuskct Fant , han havde vceret i Fslge med i det nordlige Sverige , og som vakte Guttens Opmcerksomhed ved de mange Voininger og underlige Fagter , han gjorde , da engang Maancn steg op over Skovtoppen . Adskillige Tatere af en Halvblodsrace , som nu de fleste tilhore , fortalte mig det eiendommelige Sagn om Maancn , at det „ bare er Adam og Eva , hvis Villeder man ser i den ; " det var , som om de Indviede kun havde afspist dem med denne Forklaring . — Men i selve Mythcn synes der at vcere et Spor af , at en eller anden Tradition maa ligge til Grund fer den . Vistnok er der mange Trcek i den , som aabcnbart ere dannede i Lighcd med Christendommen , og som da kunde vcrkke Mistanke om , at Fortelleren havde digtet op den hele Historie . Men isaafald vilde allerede det vcere meget mcerkcligt , at han skulde falde paa at give sin Maanegud to to Navne , Dundra og Alako . Og dette sidste ialfald kan neppe vcere noget aldeles opdigtet ' Ord . Det er upaatvivlelig et finsk ( kvcensk ) Ord , 3 lnl.nu , kun forandret med den for Tatersproget eiendommelige Endelse — « . Det betyder ifolge Renwalls Lenkon den aftagcnde Maane . Efter Mythcn om den kjcempcnde og seirende Maanegud skulde man rigtignok heller

Sundt, Eilert, 1850, Beretning om Fante- eller Landstrygerfolket i Norge

1035

Historie . Hun havde hort hjemme i Gudbrandsdalen , var forlovet der og skulde havt Bryllup til Hosten ; men den samme Host , jeg tror det var i Aaret 1838 , indtraf et haardt Uaar der i Bygden , og blandt de Mange , som maatte ty til andre Bygder for at faa noget til Livsophold , var ogsaa dette Par ; men under de trange Kaar havde de ikke vundet mere end fra Haanden til Munden ; Gutten gik paa Dagarbeide hist og her paa Gaardene ; de havde intet Hjem eller fast Opholdstcd , og endnu vare de bare Kjcerestcfolk , til hvis Armod der saaledes vel foiede sig Sky for Andres Blikte og Dommc . Hvor jeg med Vemod betragtcde de vakkre , klaroiede Born , som under saa mislige Forholde skulde gaa den tvivlsomme Fremtid imode !

Sundt, Eilert, 1850, Beretning om Fante- eller Landstrygerfolket i Norge

47

f « ride kan gjentages . I den bekjendte Dr. lulius ' s « lahrbucher der Gefangnisikunde , " 7 de Bind ( 1845 ) , Side 25,9 , fortcrlles , lidt om- stcendeligere , fslgende Historie : Til en Pleieanstalt i Berlin bragtts , eller sicebtes af en plump Haand , et saadant mumieagtigt gammelt Fruentimmer , som opvakte Alles forfoerdede Medlidenhet » ; hun var fast ukjendelig for Nmuds , stsv og stum z hun kom i Bad og derefter i Seng , aandede saa lettere , faa klarere omkring sig , yttrede , at hun befandt sig vel , takkedc for alt Godt , sov ind og dsde .

Sundt, Eilert, 1850, Beretning om Fante- eller Landstrygerfolket i Norge

465

kesagn , som gjelder for afgjort Sandhcd , og som siger : der gives i Verden 72 Religioner og en halv , og denne halve er Taternes . — En halv Religion ! Der have vi det rette dunkle Udtryk for en saa dunkel Ting . Taterfolkets Sjel rummer ikke mere end en halv Religion . I Alt , hvad der horer til det udvortes Menneske , rober Tateren ypperlige Evner ; hans Forstand og Klogt overgaar de fleste andre Menneskers , ligesom Revens List overgaar de andre Dyrs ; denne Klogt kan ogsaa vere parret med Heftighcd og Iver ; det ser man iTatermoderens Omhu for hendes Vom , der minder om Dyrets lidenskabelige Vmhed og fortvivlede Kamp for dets Unger . Men dette raste , rastlose Liv er tillige saa tomt , saa usammenhengende; der er saa megen Letsindighed , Ustadighed i Taterens Vesen . Han fatter hurtigt nok , hvad Andre kunne sige ham om Gud i Himmelen ; men han mangler den alvorlige Sands , som skulde fastholde den hoie Loere ; den dybe Lengsel , hvormed han skulde heve sit Blik op over Sandsevcrdenens Forfengelighcd , er ikke vaagnet hos ham ; den Gemytlighed , hvori Guds Ords Sed vil spire og bere Frugt , er hos ham saa overmaade ringe . Det er Taterens „ halve Religion , " at hans Samvittighcd er saa overmaade slov , som en slåp Streng , der vanskelig vil give Lyd , at hans moralske og religwse Evne er — ikke just aldeles borte , men indstrenket til det alleryderligste Minimum .

Sundt, Eilert, 1850, Beretning om Fante- eller Landstrygerfolket i Norge

387

' ) Taterne ffulde ialfald ikke have kunnet digte om en saadan Indfly- delse ved Hoffet , dersom de ikke vidste , hvad Magt de udsvede i Hyt : terne , og jeg kan ikke ncegte mig den Fornsiclse at meddele et Side- stykke til Historien : Bor r o w forteller ( I , 3 W ^ , at medens han var i Madrid , lykkedes det en gammel Tatcrhcr og hendes Sviger- datter , hvis Mand var dsmt til nogle Aars Slaveri , at trcrnge ind i det kongelige Palaos og trwffe der Dronning-Regentinden , Maria Christina , hvem de saaledes fortryllede med sine Spaadomme ( hendes Datter , den mindreaarige Dronning , stuldZ ds , og Moderen selv crgte den franffe Konges Son og hcrste over baade Spåmen og Frankrige ) , at hun opfyldte deres Bon om Pardon for Slaven .

Sundt, Eilert, 1850, Beretning om Fante- eller Landstrygerfolket i Norge

311

Kjeltringer . Vorrow ssgte og ledte efter Spor hos dem af Mrefrygt for de christelige Helligdomme , de gave sig Udseende af at dyrke , eller eftcr Spor af et orientalsk , hemmeligt Hedenstab imellem dem ; men han fandt intet . Hans mest trostende Ord om deres religwse Forhold er folgende : „ En vigtig Opdagelse gjorde jeg imellem dem ; det var , at intet Menneske, hvor vanartet og forhoerdet det end monne vere , er aldeles gud lost . Kald det Overtro , om du vil ! der kleber dog altid ved ham en vis Frygt og Sky for noget Helligt og Overjordisk . Jeg har hort bitana » haardnakket bcnegte Guddommens Tilværelse og udtrykke den ydcrste Foragt for alt det Hellige ; alligevcl kom de altid i Samtalens Lob til at modsige sig selv ved at lade et eller andet Udiryk slippe dem af Mundcn , som ophceoede deres Paastande , " og som Ercmpel hcrpaa meddeler han en Samtale med en forvorpen Kvinde , som „ hverkcn ftygtede Gud eller Djevelen , " men som til Slut dog ikke turde frcmsige en Vsnncformular til Jomfru Maria paa U Ord , som hun havde lcert isinVarndom " ) . Den fortreffelige Vorrow opgav dog ikke Haabct om at kunne virke ogsaa paa disse afstumpcde Sjele ; han oversatte i det fordervede spanske Tatcrmaal Lukas ' s Evangelium , lod det trykke og uddelte dct til dem af dem , som kunde lese ; de toge Vogen og — bare den med sig paa sine Rsvertog som Amulet til Vern mod Politisoldatenes Kugler , ligesaa god i deres Tanker som den Magnetsten , de ellers til samme Vrug indsyede i sine Kleder . Vorrow samlede en Hob af Madrids Tatere i sit Logis , hvor de trods Spaniolernes mistcenkelige Undren regelmessig iudfandt sig hos ham ; han horte paa deres idelige Tyvehistorier og sogte alt imellem at anbringe et godt Ord , et Sprog af Guds Lov og Evangelium ; omsider vovede han at holde et lengere Foredrag for dem og sluttede dette med at forelese dem et Stykke af sit Evangelium , Herrens Von og Troens Artikler , Alt paa rommani . Han havde talt sig varm , standsede , saa sig om og saa — hele Forsamtingens

Sundt, Eilert, 1850, Beretning om Fante- eller Landstrygerfolket i Norge

272

Hjerner ; Grusomhed og Vellyst , Trceghed og Slavesind opfylde disse ulykkelige Egnes Historie og skjule fast de Spirer af Dyd og Dannelse , som nu og da have skudt op imellem alt dette Ukrud . Men under saadanne Forholde lod det sig vel tcenke , at Hobe af hjcmlose , fortvivlcde Flygtninger sloge sig sammen mcd de efter langvarige Krigstider omsva ' rmende Horder af herrclose Krigere ( og man erindre , at den Tids Armeer mere lignede vandrende Folkeslag med Kvindcr og Born ) og dannede altid vonende Bander af Tyve og Novcre , snart en Svobe for baade de herskende Nationcr og Resten af de overvundne. Lidt efter lidt , i Aarhundrcders Lob , kunde da disse Vånder , under alle de bosiddende Folks samdrcegtige Had og mcd en fcelles Levevis , udvikle sig til et baadc ved legemlige og aandelige Eiendommeligheder kjendeligt Samfund , arte sig — ikke til et eget Folk i dette Ords almindelige Betydning, men til et Fantcfolk , til et Vrcengebillcd e a f et Folk , hvor alt det , som ellers horer til et Folk , var sat sam < men i en omvendt Orden , hvor Trods imod skikkelige Folks Afsky just var den storste Ros , hvor Bespottelse af de forskjellige Folkeslags Gudsdyrkelse var det eneste , som mindede om Religion , et Vrcengcbillede af et Folk , hvis Forstand og Sindighed var fornedret til Ncevelist og Slangelmnsthed , og i hvis Hjerte selv den religiose Evne , Samvittighcden , syntes druknet i dyrisk Sandselighed . Et saadant kunstigt , una ^ turligt Folk vilde vistnok vcere et ganske forfcerdeligt Phcenomen, og dog kun mere storartet end et aldeles lignende , som i en mere noerliggende Tid og i en mindre Kreds ganske vist er kommet tilsyne , her i Europa , hvor der paa Grcendserne mcllem Tydstland , Italien og Frankrige , for 3 - 4 Hundrede Aar siden , som det senere i Kapitlet om Skoierne stal fortcrlles , dannede sig Bander af alskens forlorne Mennesker , der flere Slcegtsfolger igjennem ikke alene vedligeholdt sit kasteagtige Samfund , men endogsaa antoge et saadant eicndommeligt Vcesen og Prceg , at man kunde kalde det en kunstig Nationalitct .

Sundt, Eilert, 1850, Beretning om Fante- eller Landstrygerfolket i Norge

270

hvorfra de stamme , eller fortcelle saadanne Fabler , som at de stulle vcere Mgyptere , en Historie , de aabenbart have loiet Andre fore saa lcenge , at de tilsidst have troct den selv ; al sand Tradition om deres Herkomst er aabcnbar forsvunden af deres Sjel . Og hvad deres religiose Forhold angaar , ville de vel gjerne gjcelde for at tilhore det Lands Religion , hvori de fcerdcs ; men efter alle Nationcrs enstemmige Dom om deres yderlige Letstndighcd maa det vist ansees for det mest oegte Tatertrcek, naar f . Er . Taterne i Omegnen af Mo sko v sagde den for omtalte Englcender Vorrow ligend , at de ikke trocde paa nogcn Gud . Tor man da endnu kalde disse Horder et Folk ? Eller man kunde maaste sige , at de engang have udgjort et Folk , men at de nu kun ere vanartede , idet de have glemt sit Fcedreland og sin Gud ? Men dette stemmer ikke overens med den besynderlige Paaholdenhed , hvormed de , indtil i dm yderste Detail , efter Aarhundreders Adspredelse i de fjerneste Egne have bevaret Erindringen om fcelles Hcstebytterkneb og fiffige Manérer i Udovelscn af deres Hcre- og Sandsigerkunst. I Sandhed , det Scersyn , Taterne overalt frembyde, er saa uscedvanligt , at man vel kunde falde paa den forunderligste Forklaring og mene , at de , trods al deres Lighed med et virkeligt og naturligt Folk , fra Vcgyndclscn af kun vare et sammenlobct Pak af alskens andre Folk , et Udskud , hvori Folkestagenes Synd og Vrode ligesom havde samlet og fortoettet sig , og som siden fulgte den ovrigc Mcnncnestchcd som dens morke Skygge , som dens onde Samvittighet » . Hvorfra har denne Sla ' gt bredt sig ud over Jorden ? aabcnbar fra det sydvestlige Asicn . Men netop her , fra Indien og til Afrikas og Europas Grcendser , i dette Strog , hvor de forskjelligste Folkeferd stodte sammen , her var , saa langt op i Tiden , som Historien gaar , og til Mongolernes Herjctog , Skuepladsen for de ra ' dsomste Omvceltningcr og Forstyrrelser , som Verden har scet ; indcnlandfke Despoter og fremmede Barbarer kappedes om at forkue Folkenes Aand og odclcegge al sand Kultur ; Swder brcendtcs ; Lande herjedes ; hele Folkeslag joges fra deres urgamle Hjem og spredtes til alle Verdens

Sundt, Eilert, 1850, Beretning om Fante- eller Landstrygerfolket i Norge

1428

lavere Folkeliv ; men her tcenkes paa en Virksomhed , som skulde fortsettes i Aarevis og af Mand ester Mand . Ethvert Studium er jo endelost og maa derfor udfores stykkevis . En enkelt Mand vilde dog kunne udrette Noget , naar han et Aar bereiste en , et andet Aar en anden Egn af Landet og derved havde for Vie at gjore sig fortrolig med nu en , nu en anden Side af Folkelivet , og hvad en Mand saaledes maatte kunne bidrage til Oplysning om forskjellige Forholde , vilde vcere gode Forberedelser for den , som skulde optage og fortscette Arbeidet efter ham . Jeg kan her ikke ncegte mig den Fornoielse at minde om et Lyspunkt i Norges Historie : I Vegyndelsen af forrige Aarhundrede virkcde de bekjendte syv Prcester i Romsdalen , „ Syvstjcrnen " , i hvilken Thomas v. West en lyste med det klareste Lys ; de grcemmedes over den store Vankundighed og de mange Usceder , de forefandt i sine Menigheder ; de samledes ofte for at meddele hverandre sine Erfaringer og studere sig bedre ind i Forholdene , og omsider , i Aaret 1714 , vovede de at indgive til Regjeringen en Forestilling , hvon de udfo ^ lig håndlede om Kirkens mange Vrost , om Religiositetens og Scedelighedens store Forfald , om herskende Ustikke og Laster , Drukkensiab, Trolddom m . m , , med Hensyn til hvilke Ting de udbade sig og erholdt Tilsagn om Regjeringens virksomme Foranstaltninger. Kort Tid efter fulgte v. Westen et stort Kald ; han gik som Hedningemissioncer til Lapperne , ransagede deres dels hemmelige , dels aabenbare Hedenskabs skumle Morke , forkyndte Christendommen for dem og lagde Grunden til den kirkelige Orden der i Landet , som hans Eftermcend have befcestet ; Gud har synlig velsignet den tro Arbeiders Gjerning . Men om nu v. Westen havde faaet et andet Kald , om han , understøttet af Gud og Mennesker , havde opoffret sig for hint forste Formaal , om han havde forladt sin Prcestegaard for rundt omkring i Landet at undersoge Folkets Sceder , de religiose og moralske Forholde , og henlede Almenhedens og Regjeringens Opmcerksomhed derpaa , er det da ikke rimeligt , at hans Flid skulde opdaget og belyst mangen Fordom og Uskik , som Ensidighet » og gammel Slendrian havde

Sundt, Eilert, 1850, Beretning om Fante- eller Landstrygerfolket i Norge

1289

„ Saa lad os , " kunde man da sige , „ ikke bryde os videre om den hele Historie om Fanternes Kaste og hvad dertil horer, deres obskure Herkomst og mystiske indbyrdes Forbindelser ! lad os ved Fanter ganske simpelt forståa Folk , som intetsteds hore hjemme og reise overalt , lad os skaffe dem et Hjem og gjore det overstodigt eller umuligt for dem at reise videre ! saa er jo Historien ude . " Saalcdes synes ogsaa den Proponent at have tcenkt , som til sidste Storthing indlevercde et Forslag , der efter Prcemisserne var foranlediget ved og sigtede til nctop de saakaldte Fanter og derfor af Storthinget bcsluttedes tilstillet Regjeringen til Benyttelse ved de Undersogelser om Fantevcesenet, som den anmodedes om at lade foretage . Udkastet er ellers instriberet : „ Lov angaaende Meddelelse af Pas og om hjemlose Personers Anholdelse og Forssrgclse m . m . " Dette Forslag stal her proves .

Sundt, Eilert, 1850, Beretning om Fante- eller Landstrygerfolket i Norge

685

I sin forste Nybyggertid vare de ved Fattigvesenets Hjcelp komne i Besiddelse af en Kvige , som snart skulde kalve , samt af to Faar . Disse Dyr delte Vinteren over Tag med Husets Folk iet lidet Kot ved Siden af Stuen . Men om Vaaren , da de slåp ud for at gnage lidt Grces paa Marken og Kvigen vel gjorde for dristige og übehomdige Spring , fandtes den snart efter liggende halvdod under en Fjeldknat ; den havde faaet „ Vergsiag , " hed det , og maatte slagtes . En Folge af dette forste Nheld var , at det ene Faar for at skaffe Familien Livsophold ogsaa maatte Slagtes om Hosten og det andet nceste Host . Nu sagde Konen mig , at hun kogte Vasvelling til Morgen og Middag og Aften , og jeg sogte forgjceves i hendes Kopper og Kar efter Spor af nogen anden Anretning . Om det sidste Faar — ja det var egentlig Lam dengang — var der en Historie . Husmoderen vaagnede en Nat og kunde ikke faa sove igjen ; hun folte sig saa underlig ; saa stod hun op , tcendte Ild og satte sig paa Kanten af Amen ; saa kom Lammet ind igjennem den ufuldkomne Dor fra Kottet , lagde Ho > vedct imellem hcndes Knee , spratt atter ud paa Gulvet , svev rundt og faldt overende ; det havde faaet , , Vraa ' cn . " Da kom det den cengstede Kone vel med , hvad hun engang som Gjcetcrpige havde loert af „ Gamle-Anne . " Hun stillede sig over det syge Dyr og sagde med hoi og afmaalt Nost : „ Hvad Raad skal jeg faa for dette Krytri , som har faaet Vraa ' en ? " dcrpaa sang hun folgendc Formular :

Sundt, Eilert, 1850, Beretning om Fante- eller Landstrygerfolket i Norge

816

Ikke udm Interesse har jeg ovenfor samlet enkelte Trcek , som syntes at tyde hen paa , at de ellers saa raa og forvildede Taterfolk < dog havde bevaret Mrefrygt for Mgteskabets Hellighed. Har der vcerct nogen Skik og Orden imellcm Sksierne, har den ogsaa maattet vise sig i dette Stykke . Rigtignok ser man dem betragte den kirkelige Vielse med den stsrste Ligegyldighed; idelig horer man om naturlige Mgteskaber imellem dem . Men maaske have de havt egne Cercmonier imellem sig for at besegle Mgtestabets Pagt ? Dorph fortceller , at naar en Kjeltring kastede sin Kjcp til en Pige af Kastefolket , og hun tog den op , gav hun dermed tilkjende at ville tilhsre ham , og denne Ceremoni forpligtede hende til Troskab . Heri Landet fortceller Almuen dette Eagn , at naar Fanter ville gifte sig , lsbe de- tre Gange rundt om en Vriffcbusk , hvormed A3gtestabet skal vcere stuttet . Dette vilde vcere en meget tarvelig Ceremoni ; men havde den vceret nedarvet fra Fcedreue og faaet Mldens VGrvcerdighed , saa vilde den dog vceret bedre end slet ingen . Og ialfald kan man virkelig imellem dette Pak finde hel paafaldende Erempler paa Trostab og Byd . Ved Folketellingen i 1845 iagttoges henne paa Vestlandet et uaftadelig omstreifende Fantefolge , som jeg ved horer til Skoierne og ikke til Taterne , og som bestod af en Oldefader med hans A3t indtil Vorncbornsborn . Allerede denne Kjendsgjerning er af Interesse , uaar man bctcenker , hvor mcgen Moie og Besvcer det har kostet de enkelte Medlemmer af Fslget at holde saaledes sammen paa den hjemlose Fcerd . Og om Oldefaderen selv har en trovcerdig Fant fortalt mig fslgende Historie : „ Hans Kone havde i lange Tider en ulcegelig Sygdom i Venene , saa hun ikke kunde gaa , og Manden , som var fattig og ikke kunde 13 "

Sundt, Eilert, 1850, Beretning om Fante- eller Landstrygerfolket i Norge

949

efter hende . Det er meget scedvanligt , at Fantekvindcr paa 30 — 49 Aar fortolle , og det uden Sky , om 4 — 5 „ Mcend , " som de have fulgt et Par Aar hver , og fra hvem de paa forskjellige Maader ere blcvne stilte . la , end sterre er vel Frcekheden hos Mcrndcne , som paa Slutningen ikke vide Tal paa sine stygtige Forbindelser af dette Slags , ofte en ny for hver Langreise ; en Fant , som jeg kjendcr , har endogsaa foruden flere andre Giftermaal , som han selv kaldte dem , tourvis havt 2 , om ikke 3 Sostre til Kone .

Sundt, Eilert, 1850, Beretning om Fante- eller Landstrygerfolket i Norge

951

I Aaret 1846 blev et ligedan uelstvcerdigt Fautepar arresteret og afstraffet i Christiania . Vet var en gammel og yderlig berygtet Kvinde , hvis Historie kan forfolges af en Masse Domsakter noesten fra Aarhundrcdets Vegyndelse . Hun var Moder til en scerdeles talrig Vorneftok , som var adspredt

Becker, Karl Frederik, 1856, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1892

det styrtede Kongehuus ' Parti . Men Alt forblev roligt der . En hvid Fane , som et Bieblik var bleven heiset paa et Kirketaarn , blev snart taget ned igien . Hertugmden as Berry landede paa et übevogtet Sted as Reden , reiste giennem det sydlige Frankrig og fik overalt as sine Tilhcengere Forstkkringer om deres Trosiab og Hengivenhed, hvilke , siiondt de vare oprigtige , dog ikke kunde voere as Betydenhed , da de ikke bleve underststtede as nogen Vaabenmagt . Hun haabede , at hun i den vestlige Deel af Frankrig , navnlig i de Departementer , som engang havde reist sig imod Conventet og i de hundrede Dage mod Napoleon , ved sin Ncrrvcerelse vilde kunne frembringe en almindelig Bevcrgelse . Men ogsaa i denne Deel af Frankrig var siden den Tid Meget blevet ganske anderledes . Der levede vel endnu nogle af de vendseiske Anforere , men den store Pluralitet af Landfolket vilde nu ikke have vceret beredvillig til at begynde en odelceggende Kamp , som ester al Sandsynlighed vilde faae et ulykkeligt Udfald . Den stdste Oftstand ( 1815 ) havde kun vcerct en mat Efterklang as de under Bonchamps og Charettes Anfsrsel udsorte Bedrifter . De Departementer , som havde varet Skuepladsen for Vendsekrigen , vare nu giennemskaarne af gode Landeveie, og de regulcere Tropper kunde overalt drage giennem Landet , hvad tidligere paa mange Steder havde vceret umuligt . Nu gik det ikke ud paa at hevne en Konges Henrettelse , at forsvare Religionen og scette sig imod en rasende Faction , som lacobinerne . Den stdste retmcrssige Konge var rigtig nok bleven landsforviist tilligemed hele sin Familie , men han havde selv paadraget sig denne Skiebne , og hans Efterfslger horte til den samme Stamme . Troen og Eiendommen bleve beskyttede , og Lovene upartisk haandhcevede . Carl den Tiende , Hertugen af Bordeaur og hans Moder kunde for Folket i hine Egne ikke have den samme Betydenhed som Ludvig den Sertende, hvis tragiske Skiebne havde vakt den dybeste Medlidenhed og den mest levende Forbittrelse , ei heller frembod Aaret 1832 nogen Lighed med Aaret 1793.

Becker, Karl Frederik, 1856, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1884

Carl den Tiende havde frasagt sig Thronen til Fordeel for sin Ssnnessns Son , Hertugen af Bordeaur . Men da Betingelserne for hans Thronfrasigelse ikke vare blevne opfyldte , saa ansaae han sig ikke heller bunden ved den og optraadte , saavidt det var muligt i Udlandet , som Konge og som Hovedet for sin Familie . Efterat han var kommen til sig selv igien ester den forste Bedovelse , havde han knyttet Forbindelser med sine Tilhcengere i Frankrig og lagt Planer til en Restauration af hans Huus . Men hans Ulykke og hans Alder havde gjort ham forsigtig og betcenksom . Carl den Tiende troede paa en tredie Restauration af den celdre Linie , men han vilde ikke overile Begivenhedernes Gang . Anderledes tcrnkte i saa Henseende hans Svigerdatter Marie Caroline , fodt Prindsesse af begge Sicilierne , Enke ester den i Aaret 1820 myrdede Hertug af Berry og Moder til Hertugen af Bordeaur . Hun , som var ung og fyrig og higede efter selv at spille en Rolle , men fremfor Alt efter at tilbageerobre Kronen for sin Son , vendte tilbage til sit Fsdeland , da Carl den Tiende med sin svrige Familie begav sig til Edinburgh . I Folge en Indbydelse af Hertugen af Modena , som ikke havde erkiendt lulimonarkiet , tog hun en Tidlang sit Ophold i Massa . Der fik hun Besog af mange franske Legitimifter og blev af dem bestyrket i sine Forhaabninger . De sik hende til at troe , at hun ved vevsonlig at optrcede i Frankrig vilde kunne bevirke en Bevegelse til Fordeel for hendes Son . Det var i Scerdeleshed Marschal Bourmont og Vicomte de St . P ri est , som havde indfundet sia . i

Becker, Karl Frederik, 1856, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1799

Revolutionens oprindelige Hensigt gik med Hensyn til det religiose Sporgsmaal ud paa , fuldkommen at giore Kirken Staten underordnet og kun lade den bestaae som et Hjul i det offentlige Livs store Mastine , men fratage den enhver eiendommelig uafhcrngiq Kraft . Da Revolutionen udbrod iblandt et katholsk Folk , hvis Religion var reproesenteret af dets Clerus , saa vilde man fremfor Alt reformere denne og berove den dens sceregne Stilling . Der blev af den Grund befalet Geistligheden at aftcrgge en übetinget Ed paa Constitutionen , uden at man tog Hensyn til dens Forbindelse med Pavedmnmet og dens paa Tradition og canoniste Forstrifter baserede Disciplin . og den i Frankrig dengang hersiende Grundscetning , at Vvrigheden skulde vcelges af Folket , blev overfort paa Udncevnelsen til alle kirkelige Embeder . Dette Forsog paa at bringe Kirken i et underordnet Forhold til Staten , strandede , ungtet man anvendte de voldsomste Midler , paa Cleresiets Modstand og paa den Afsky , Folket , som lidt efter lidt vendte tilbagc til sine Forfcedres Tro , ncerede for Indgreb i en Tingenes Orden , som i dets Vinc var udsprungen fra en oversandselig Kilde . Hos en Nation , der havde giennemgaaet en Revolution , som den fra 1789 til 1794 , maatte , naar den ikke vilde synke ned i en bundlos Afgrund , Trangen til Religion ogsaa vaagne med fordoblet Styrke . Denne Folelse havde selv den voldsomste af alle Storme ikke ganske kunnet oprykke med Rod og bortveire .

Becker, Karl Frederik, 1856, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1705

Med Undtagelse af nogle almindelige Bestemmelser , saasom Indforelsen af en Stcenderforfatning , hvor en saadan ikke allerede eristerede , Ligeberettigelsen for de tre christelige Confessioner , den frie Skibsfart paa Floderne o . s . v. hvis Ivcerkscettelse forovrigt blev overladt til de enkelte Regieringers Godtbefindende , savnede man ved det af Wienercongressen fremgaaede Tyvsiland alle Kiendetegn paa et virkeligt Statsheelt . Der var i Grunden kun blevet oprettet et Forbund , som var beregnet paa Forsvar imod den udvortes Fiende , men var blottet for al dybere Forbindelse mellem dets Medlemmer . Da der i selve det tydste Folk ikke blev nogen storartet Strceben efter Eenhed synlig , saa vilde ogsaa de enkelte Regieringer ikke opgive noget af deres Selvstendighet ) . Dsterrig havde , . fordi det frygtede Preussens Indstydelse paa det ovrige Tydstland , i hvis Omdomme det stod hoit efter Befrielseskrigen , understottet de forstiellige Staters Forlangende med Hensyn til den storst mulige Uafhcengighed . Af en tydst Forbundsforsamling ventede man lige fra Vegyndelsen saa lidt , at det ikke havde vekket noget Opmerksomhed , at man forhalche dens Aabning . Der forlob virkelig ogsaa flere Aar , fsrend denne Forsamling tiltrak sig den offentlige Opmerksomhed .

Becker, Karl Frederik, 1856, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1700

Paa Wienereongressen havde , efter nogen Betcrnkning og Baklen , ved Tydstlands Reorganisering Ideen om et Statsforbund seiret ovrr Ideen om en Forbundsstat . Den store Forsiiel , som fandt Sted imellcm de enkelte tydsie Folkeslag med Hensyn til Religion , Cultmtrin, Traditioner og Scedvaner , Regenthusenes specielle Interesser , Mangelen paa et Overhoved og et Middclpunkt syntes at giorc Realisaiionen af en saud Eenhed vansiclig . Allerede det gamle tydste Rige havde i Aarhundreder kun as Navn udgjort et Heelt . Cfttr dets Oplosning , og da der inden for den tydste Sphcere fandtco Stater som Dsterrig og Preussen , begge for store , til at underordne sig den ene den anden , og alt for forsiicllige fra hinanden , til i Lcengden at kunne forfolge eet og sanime Maal , troede den tydsie Skiebnes Ledere at maatte give Afkald paa et organisk Forbuuv af Fyrster og Folkeslag og lade sig uoie ' med en formel Forbindelse imellem dem , bestemt til at opnaae visse udvortes Formaal .

Becker, Karl Frederik, 1856, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1625

og de Sammensvorne stode i Forbindelse med Vicekongen af Mgypten . Mahmud den Andei , blev lidt ester lidt opmcerksom paa de Midler , ved hvilke den listige og dristige Pascha forogede sin Land- og Somagt og sogte at hceve den ham betroedc Provinds til en uafhcengig Stat . Fra dette Dieblik opstod der hos Sultanen Uvillie og Mistro , som senere skulde gaae over til et dodeligt Had imod den Mand , der saa pludselig var steget saa hoit fra den laveste Stilling . Men da Mehemed Ali punktlig betalte sin Tribut og i det Udvortes iagttog den hoieste Mrefrygt for Porten , saa var det formedelst det System , som herskede i det tyrkiske Rige , ikke saa let en Sag at komme ham til Livs . Sultanens Opmcrrksomhed havde ester lanitscharernes Udryddelse og den ulykkelige Krig med Rusland udelukkende fcrstet sig paa Forbedringer i hans Riges indvortes Tilstand , for at han med Eftertryk kunde trcrde op imod Vicekongen. Mahmud den Anden besad ogsaa den i hans Stilling ikke saa ganske begrundede Stolthed , som havde udmcerket hans storste Forgcengere , og troede , at ingen Pascha i Lcengden vilde vcere i Stand til at kunne modstaae Padischaens religiose og politiste Autoritet. Han smigredl ' sig med det Haab , at Mehemed Ali i Grunden blot arbeidede for ham , og at de Fordele , Vicekongen havde opnaaet , tilsidst vilde tilfalde ham . Endsiwndt Mahmud den Anden yndede Reformer , saa havde han dog ikke ganske kunnet frigisre sig fra det gammeltyrkiske Vasen og fulgte sine Forgcengeres Marime : en Tidlang med tilsyneladende Ligegyldighed at see paa en Paschas Vilkaarlighed og Anmasselse , for i et beleiligt Vieblik med eet Slag at kunne knuse ham og saa bemcegtige sig hans Skatte . Sultanerne havde ikke lagt den samme Statsklogskab for Dagen , som de gamle romerske Keisere , der for Mgypten , formedelst dette Lands Vigtighed og eiendommelige Beliggenhed , havde indrettet en scerdeles Bestyrelse , givet deres Statholdere der mindre Magt end i de andre Provindser og bestandig holdt dem under strengere Opsigt . At Porten saaledes miskiendte Mehemed Alis Talenter og Wgyptens Bestaffenhed , skulde komme den dyrt at staae .

Becker, Karl Frederik, 1856, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1612

I Aaret 1810 havde Mehemed Ali af Sultanen faaet det Hveiv , at betvinge Wechabiterne . Denne religiose Sect , som i Midten af oct attende Aarhundrede var opstaaet i den arabiske Provinds Nedschid , havde brudt med Islams Traditioner , navnlig med dens Ceremonietjeneste , og vilde wre den tilbage til Bekienvelsen af et Siaqs reen Deisme . Wechabiterne — dette Navn havde de faaet efter Mohamed Abd-el , Wahabs Son — havde i Scerdcleshed draget ørkenens Nomadestammer , som blot stode i en los Forbindelse med Islam , over paa deres Parti og ved deres Hjelp indtaget Mekka og Medina . Men det var ikke lykkedes dem at vinde Pluraliteten af Befolkningen for deres Meninger ; den fandt sig vel en Tidlang i deres Herredomme , dog uden at kunne forsone sig med dem . Denne Sett , som forkastede Meget as Islam , uden at scttte et nyt Princip i Stedet derfor , var ikke i Stand til at faae Bugt med Muhameds La ' resattninger og Skikke , som havde rodfcrstet sig dybt i den arabiske Aand . I Førstningen bekngede Mehemed Ali i egen Person Wechabiterne , men senere sendte han stn Son Ibrahim imod dem . Efter flere vundne Slag stormede Ibrahim den 3 die Deeember 1818 Wechabiternes Hovedstad Derajeh og tog deres overste Anforer Abdallah til Fange . Han blev sendt til Constantinovel , hvor Sultanen lod ham henrette . Der var

Becker, Karl Frederik, 1856, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1531

Men i Stedet for at tåge det grceste Folk i det Hele og Store , saaledes som Naturen og Tiden havde stabt det , og kun beffcere Udvcerterne af den Aand , som herstede i det , vilde Cafto d ' lstria omdanne det og saameget som muligt indgyde det et andet Vcesen . Der gaves to indenlandske Redskaber , som fremfor Alt i Scerdeleshed maatte anvendes ved Grcrkernes nationale Gienfodelse . Det ene var Geistligheden — for hvilken Nationen ncerede den storste sErefrygt og uden hvilken den hverken vilde have begyndt Bcfrielseskamven , eller bevaret sin religiose og nationale Eiendommelighed — det andet vare de Hovdinger , som i enkelte Egne havde bestaaet fra Arilds Tid , i andre vare komne i Veiret under Krigen og havde foregaaet med Eremplet i Modstanden imod Tyrkerne . Hvor uvidende endog denne Gnstlighed var , i Sammenligning med mange andre Landes , og hvor raae og egoistiske endog disse Hovdinger som oftest vare , saa stode de dog i Aand og Villie langt over Massen , og uden dem lod der sig ikke illdvirke med noget heldigt Resultat paa den . At benytte Prcefternes og Mu-nkenes Hjelp , for at berolige Folket og vcenne det til en lovlig Tilstand , og overbevise Hpvdingerne om , hvor nodvendig Enighed var saavel til deres som til Statens Gavn , at indromme dem en Indftydelse ftaa de offentlige Anliggender , dog holdt inden for visse Gramdser , og ftaa den Maade vcrnne dem af med deres Tilboielighcd til Vilkaarlighed og Voldsomhed , det maatte have vceret Oftgaven for en Regiering , som vilde fore det grwfke Folk eu hoicre Civilisation i Mode , idet den benyttede den i det tilstedeværende Livsspire og fulgte den Bane , dets Charakteer og Historie foreskriver .

Becker, Karl Frederik, 1856, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1479

Belgien kunde , efterat den indsigtsfulde og frisindede Kong Leopold as Eachsen-Coburg var kommen paa Thronen , og ver var blevet indfort en med Nationens Charakteer og Historie overensstemmende Constitution , have nceret Haab om en lykkelig Fremtid . Men den fiendtlige Stilling til Neverlandene og det spcrndte Forhold til de tre nordiske Magter siulde , efterat Uafhcengigheden allerede var tillempet , endnu i ftere Aar true den nye Staats fredelige Udvikling . Vilhelm den Fsrste havde ved Leopolds Valg , fsrend Forholdet til Holland endnu var blevet bestemt , seet sig foranlediget til et Angreb paa Belgien , som dette Land vilde vcere bukket under for , hvis det ikke havde faaet Hjelp fra Frankrig ^ ) . Den belgiske Armees Nederlag ved Hasselt og Lowen havde igien hos Vilhelm den Forste vakt det i den sidste Tid svcekkede Haab om at kunne tilbageerobre de sydlige Provindser , og Undertrykkelsen af de i en Deel af Europa siden Aaret 1631 ovstaaede revolutionaire Bevcegelser havde opmuntret Rusland , Preussen og Wsterrig til i ven hellige Alliances Aand med Kraft at intervenere i de europeiske Anliggender .

Becker, Karl Frederik, 1856, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1460

Don Pedro havde sendt sin Datter , efterat han havde aftraadt hende sine Rettigheder til den portugisiske Krone , om Sommeren 1828 fra Rio Janeiro til London , hvor hun var bleven modtaget med megen Velvillie af Georg den Fjerde , men hvor der ikke blev gjort noget , for at indscette hende i hendes Rettigheder . Da Don Miguel bemcrgtigede sin Thronen , vcegrede General C ab re ir a , der var Gouverneur paa Den Terceira , sig ved at erkiende ham for Konge og forblev Maria den Anden tro . Terceira blev nu Tilftugtsstedet for de Constitutionelle , som derfra satte sig i Forbindelse med deres hemmelige Tilhcengere i Portugal og deres landftygtige Partifeller i Paris og London . Endnu fra Vrasilien udncevnte Don Pedro et Regentskab , der i hans Datters Navn skulde overtage Bestyrelsen af de portugisiske Anliggender , og det bestod as Diplomaten Palm ella , General Villaflor og den Retslcerde Guerreiro , hvis Magt lidt ester lidt blev erkiendt paa de azoriste Ver . I April 1831 kom Don Pedro i Strid med det liberale Parti i Brasilien , undstog sig for at gisre det flere Indrommelser , nedlagde Kronen til Fordeel for sin seraarige Syn og indskibede sig med sin Gemalinde , en fodt Prindsesse af Leuchtenberg , og sine Skatte til Europa . Ester sin Thronfrasigelse havde han antaget Titelen : „ Hertug af Braganza " . I Juli Maaned samme Aar indfandt han sig i Paris , hvor han blev modtaget med megen Udmcerkelse af Ludvig Philip , og begav sig nceste Maaned til London , hvor Mendizabal , som paa den Tid levede der som spansk Landstygtig , var ham behjelpelig med at faae contraheret et Laan , for at han kunde udruste Tropper og Skibe mod Don Miguel . Den engelske og franste Regiering begunstigede hans Hvervinger . Han seilede til Terceira , forogede der sine Stridskrefter og begav sig med en med engelske Sofolk bemandct Eskadre , som havde 12000 Mand Landtropper ombord , iblandt hvilke der var mange Franstmcend , til Oporto , som han satte sig i'Besiddelse af den Bde Juli 1832.

Becker, Karl Frederik, 1856, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1383

anden Vei , der var ganske forsiiellig fra den , han havde fulgt : hun viste sig nemlig lige saa frisindet og mild , som han havde vceret tilboielig til at undertrykke og forfolge ; men selv med langt sterre Viisdom og Kraft vilde hun ikke have vcrret i Etand til saa snart at gisre Ende paa Eftervirkningerne af en saa lang og sorgelig Regiering. Hertil kom endnu , at hun ikke var fri for de Mangler , som under en roligere Tilstand end den i Spanien ikke vilde verre blevne bekiendte uden for Hoflivets Dsrtcerskel , men i et af Partier sonderslidt Land , hvor man angreb selv Vestddelsen af den overfte Magt , uden Skaansel bleve dragne frem for Offentligheden . Marie Christine havde , forledet af sin Ungdom og efterlignende den Frihed i Sceder , som herskede i bendes neapolitansie Hjem , i sit Privatliv ikke viist den Vcerdighed og Tilbageholdenhed , en saa hoi Stilling , som Regentsiabet over et stort Rige maatte have paalagt hende . Ikke lcenge efter Ferdinand den Syvendes Dod var hun bleven saa forelsket i en Livgardist , ved Navn Munoz — der senere blev ophoiet til Hertug af Riancarez — at hun indgik et hemmeligt Wgteffab med ham . Munoz havde tjent i Ferdinand den Syvendes Garde du Corps , i hvilken Soldaterne , ligesom tidligere i det franske Corps af samme Navn , havde Officeersrang og med Hensyn til deres Herkomst Horte til den lavere Adel eller den hoiere Borgerstand . Ferdinand den Syvendes Moder , Dronning Marie Lovise , havde endnu medens hendes Gemal levede , staaet i en utilladelig Forbindelse med Manuel Godoy — han sik senere Titel af , , Fredsfyrste " — som ogsaa var en forhenværende Garde du Corps , og Godoy havde blot vceret Munoz overlegen i Egoisme og Mrgierrighed , men ingenlunde i Talent eller Charakteer . For Mcengden havde der dengang vceret udbredt et Slor over hvad der foregik ved Hoffet , og den var forbleven übekiendt dermed eller ligegyldig derfor . Men siden den Tid var der foregaaet en total Forandring med Hensyn til den offentlige Mening .

Becker, Karl Frederik, 1856, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1361

men hvor det blot kom an paa at forsvare en Dronnings Rettigheder imod hendes Onkel , saameget mere , som hun havde den store Pluralitet af Nationen paa sit Parti , hvorimod han blot var bleven erkiendt i nogle Provindser . Da Portugal befandt sig i et lignende Forhold , saa faldt det ikke det spanske Cabinet vansteligt at faae Don Pedro , Donna Maria da Glorias Fader og Formynder , til at giore et lignende Skridt hos den engelske og franske Negiering . Fyrst Talleyrand , som paa den Tid endnu var fransk Gesandt i London og havde viist sig scerdeles gunstig stemt for Velgicrnes Uafhomgighed , fattede nu i Anledning af de spanske og portugisiske Thronstridigheder den Plan , at forene de fire Vestmagter , England , Frankrig , Spåmen og Portugal , til et Forbund og derved opstille en Modvcegt imod de tre nordiske Magter . Det maatte vere Ludvig Philip meget magtpaaliggende , at Don Carlos ikke kom til at bestige den spanske Throne , da Spanien i saa Tilfelde vilde vere blevet en Samlingsplads for de franske Legitimister . I England var paa den Tid Whiggerne ved Roret , der altid ere gunstigt stemte for det constitutionelle System overalt hvor det bestaaer eller rorer sig med Udstgt til et heldigt Resultat . Den 22 de April ( 1834 ) blev der derfor imellem ovenncevnte fire Magter sluttet en Tractat , som fik Navn af Quadrupelalliancen , i hvilken England og Frankrig erkiendte Isabella den Anden for Dronning af Spanien og Maria den Anden for Dronning af Portugal og lovede at yde vcebnet Hjelp imod Don Miguel . Ludvig Philip , som ogsaa i dette Tilfcelde forblev sin meer end forstgtigc Politik tro , forpligtede sig for det forste blot til at bescrtte den franske Grendse mod Spanien og paa denne Kant asskere Carlisterne al Tilfsrsel af Krigsfornsdenheder saavel som enhver Forbindelse med Üblandet . Han var bange for , at han ved kraftigt at understotte Dronning Isabella den Anden , skulde komme i Conftict med de nordiske Magter . I Folge denne Tractat blev Don Miguel fordrevet fra Portugal , og haus Broderdatter sat i Besiddelse af sin Throne .

Becker, Karl Frederik, 1856, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

130

og det selv med Hensyn til Ting , som ikke stode hverken i nogen indvortes eller udvortes Forbindelse med Religionen .

Becker, Karl Frederik, 1856, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1042

De Deftuterede fra Stcederne optraadte i lang Tid kun sjelden . Man forlangte blot Pengebidrag Oi6eB ) as dem , men de indvortes og udvortes Forhold bleve endnu ligesom forhen blot forhandlede mellem Kongerne og Baronerne . Den Omstcendighed , at de , i Overeensstemmelse med en i Middelalderen overalt herskende Grundscetning , ikke kunde beskattes uden med deres eget Samtykke , gav dem imidlertid Leilighed at giore dette deres Samtykke til de Fordringer , man gjorde hos dem , afhcengigt as Afstaffelsen as de Misbrug , de beklagede sig over , og as Udvidelsen as deres Rettigheder , saa at de lidt efter lidt forsgede deres Indftydelse . Da paa samme Tid den Vevcegelse, som var begyndt i den normanniske Adel , nemlig da der afsondreve sig en egen Stand as store Vasaller fra de andre Lehnsmcend , greb videre om sig og antog en fastere Skikkelse , saa stele det , at de Deputerede fra Stcederne , i Forbindelse med Revrcrsentanterne for den lavere Adel , i Midten af det fjortende Aarhundrede traadte sammen til en selvstcendig Forsamling som et Underhuus , medens de hidtil i det Parlement , som kun bestod af eet Huus , vare blevne betragtede som underordnede Medhjelpere af de geistlige og verdslige Store . Over de ncermere Omstcendigheder , under hvilke denne i det engelske Folks og den nyere Civilisations Historie ved sine Felger saa vigtige Forandring er foregaaet , er der udbredt et Morke , og de specielle Facta med Hensyn til den forste Udvikling af det engelske Underhuus ere meer übekiendte end mange Begivenheder , som ligge meget lcengere tilbage i Tiden .

Becker, Karl Frederik, 1856, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1001

Efterat det constitutionelle System i England var blevet fnldendt ved Revolutionen i Aaret 1688 , og der ved Udvidelsen af Parlamentets Magt og ved Erkiendelsen af « forkrenkelige Folkerettigheder ldeelaration of ri ^ kts ) for bestandig var blevet sat en Skranke for den kongelige Vilkaarlighed , var der i Statslivet endnu kun blevet to store Mangler tilbage , nemlig de paa Katholikerne hvilende erclusive Love og Underhusets Sammenscrttelse , som uforholdsmcessigt begunstigede enkelte Classer , hvilke Mangler stode i en paafaldende Modscetning til Constitutionens Aand og Nationens Charakteer . Ved Katholikernes Emancipation , som blev sat igiennem i Aaret 1829 , var det ene af disse radikale Onder blevet havet . Efterat de liberale Ideers Kraft i saa Henseende havde gjort sig gieldcnde og vundet en fuldstcendig Seier over confessionelle Fordomme og de med dem forbundne verdslige Interesser , kunde Fordringen om en Reform af den forceldede og uretfcervige Valglov ikke lcenge forblive uopfyldt . Dermed vilde upaatvivlelig ikke Alt vcere opnaaet , og endnu mange andre Forbedringer maatte synes at verre nodvendige i det britiske Rige , ligesom overalt i Europa . Men de fleste ovrige Ufuldkommenheder i de offentlige Instituttener stode i Forbindelse med de religiose og politiske Erclusioner , som hidtil havde sundet Sted . Det ene af disse Bulvcerker , som havde vceret opfort imod Samvittighedsfriheden , Katholikernes Undertrykkelse , var blevet omstyrtet af Oplysningens Magt . Det var at vente , at det andet af Egoismens og Udelukkelsens Vulvcerker , Underhusets aristokratiske Valgmaade , ligeledes vilde bukke under for Trangen til Ligeberettigelse . Naar disse tyende fornemste Hindringer for Fremstridtet vare ryddede af Veien , saa kunde de andre Forbedringer , som ansaaes for nodvendige , blive indforte uden nogen stor Kamp . Siden Parlamentsreformen er den engelske Statsmaskine virkelig ikke mere stodt paa betydelige Vanskeligheder eller bleven standset i sin majestcrtiste Gang .

Sundt, Eilert, 1850, Beretning om Fante- eller Landstrygerfolket i Norge

962

Undertiden lod vild Lystighed udovcr den ncere Landevei fra Symposierne derinde ; undertiden derimod var det ccngsteligt tyst i Aftenstumringen og Nattemørket , og Dolerne , som paa saadanne Tider maatte fare forbi , tcenkte sig da skumle Personer , morke som Natten , paa Lur bag Gjcerder og Vuskc . Flere Voldsomme Affairer skulle havt lcert Venderne i den Tid kun i mandstcerke Folger at drage her forbi , og en Husmandskone i en Nabohytte , som jeg talte med , yttrede forsigtigt , at „ hun kunde have seet Meget og Mangt , naar hun havde villet ; " selv havde hun dog ingen Overlast lidt af dette uhyggelige Grandfolk ; thi , som hun bemcerkede , „ Vargen riv ' int ' tcet atmed Hiet sit . " Nu sidder dog Stolpcstusmeden og hans Viv forvarede paa Throndhjcms Tugthus ; nu er her intet farligt Sted lcenger ; det bcrygtede Hus staar ode ; Vdelceggclscns Vederstyggelighcd griner igjcnnem de sondcrslagne Vinduer og Dore , og Forbandelsen ruger over det sammensjunkne Tag . — Men jeg tror at have vceret i et af de Huse , som senere have maattet erstatte hint Etablissement , en Husmandsstue i det Throndhjemske, hvis Beboers skumle Aasyn og bittre Tale ( her horte jeg for fsrste Gang Forbandelser over Norges Storthing ) jeg aldrig stal glemme . Man vil ogsaa paa flere Steder i Landet, helst ved Grcendscn mellem to Prestegjeld , hvorfra man lettest kan iagttage Lcnsmcendenes og Vygdevcegternes Demonstrationer, kunne sinde Husmandstuer , hvis store Armod og Usselhed — thi Overmaal af Armod er altfor ofte Dyden fiendsk — har bevcegct Beboerne til at indgaa paa Forbindelser med Fanterne , som for et stadigt og sikkert Tilftugtsstcd gjerne crlcegge en Tribut af det paa deres fordoegtige Tog vundne Vytte .

Sundt, Eilert, 1850, Beretning om Fante- eller Landstrygerfolket i Norge

954

rundt om paa Fantestierne , og nu befandtes hun at leve i Konkubinat med en Gut paa lidt over W Aar , en Forbrydelse, som fordobbledes derved , at han , som dct oplystcs , fsrst havde voeret hendcs Datters Mand og var Fader til hendes Varn . Tet blev dog ikke oplyst for Retten , hvad andre Fanter have fortalt mig , at Moder og Datter havde modt hinanden med hver sin Fyr og da gjort Vylte . Men nu var denne samme Gut Son af hin anden gamle Kjcerring , som jeg nys fortalte en lignende Historie om , og ) eg spurgte denne , om hun dog ikke havde vceret misfornoict med at se sin Son i en slig gammel og styg Kvindes Folge ; aa jo , hun havde nok talt til Sonncn derom , men faaet til Svar , at „ ban vilde holde ved den Gamle for ikke at se for mange Vsrn efter sig " — altsaa det samme Svar , som hin anden Fantckncegt havde givet mig , en Regel altsaa , som har uddannet sig imellcm vore Fanter og nu udgjsr et Stykke af deres Livsvisdom . En lignende Grundscetning er det maaske ogsaa , hvorefter nogle Fantekvinder — og der er nok ikke saa ganske faa saadanne — > ikke ville slåa sig i Lag med nogen Fant , men gaa lsse og ledige omkring i Landdistriktene som — vandrende Skoger , fsrendc med sig de cekleste Sygdomme .

Sundt, Eilert, 1850, Beretning om Fante- eller Landstrygerfolket i Norge

1162

den Fant , som paa en eller anden Maade soger at ncerme sig til det scedelige Samfund , ofte hore Uttringer af sine nye Omgivelsers dybe slfffy for og Mistillid til den Fantebaarne og ssrcemmes derved tilbage til det forrige vilde Liv . Et Par Kjcndsgjerninger ville ydcrligcre anstucliggjore , hvorledes Almuen ofte lader sig lede af den umiddelbare Folelse enten af Medlidenhed eller af Afsty . I et Kirkesogn i Guldalen blev der for faa Aar siden ausar en Vygdevcegtcr , som stadig skulde scerdes paa Landeveiene og hindre Fanternes Betleri ; men snart uddannede der sig hos den lavere Almue den Tro , at Udyr sikkerlig vilde gjore Nederlag blandt Kreaturene i Scrtermarkerne til dobbelt Gjengjeld for , kvad man ved Bygdevcrgterens Tjeneste indsparede i Almisser til dem , som gik og bad . For den overtroiske Medlidenhedsfolelse gjaldt Tiggerne for hellige Personer , som man ikke maatte forgribe sig paa . — I Christianssands Stift — fortalte vedkommende Prcrst mig — kom en Fantefamilie en Sondag til Kirken for at faa et Barn dsbt , som Moderen nys forud havde fsdt i en nærliggende Husmandsstue , hvor Nattelogis var blcvet hende tilstaaet ; Forseldrene beklagede sig over , at de ikke havde kunnet faa Faddere til Barnet ; Prcesten anmodede da sine Tjenestefolk om at yde denne christelige Tjeneste ; men de vilde heller ikke verre Faddere til „ Fanteungen " ; saa maatte Prestefruen selv vcere Barnets Gudmoder og tåge fine vorne Born med som Faddere. Her affkyedes Fanterne som en vanhellig Slcegt , uvcrrdig til den Helligaands Naadegave .

Sundt, Eilert, 1850, Beretning om Fante- eller Landstrygerfolket i Norge

1015

Sorg og Moie , for han fik hende bragt til Vesindclse , saa hun atter indtog sin gamle Plads . — En mere end Waarig Lcegdskone paa Romerike fortalte mig en ligcdan Historie fra sine unge Dage . Det var en sprceg Bondegut , som hed Ouen ; i fuld Mundering ilede han til Erercerpladsen ; men da modte han en Gjente af Steffensfolket , som saaledes „ forvildrede ham med HZine sine , " at han glemte sit Kompani og sin Odel , fulgte den huldrcagtige Kvinde op i Skov og Mark , gjennem Vygd og Land , og blev med hende Stammefader til Ouens- Folget , et af de mange Fantefolger , som i lange Tider have vceret Romerikes Svobe . — En Fant fortalte mig et lignende Trcek af sit eget Liv . Han Horte til en Familie , som nok i tidligere Tider havde fort et halv omstreifende Fanteliv ; men hans Forceldre havde omsider bosat sig i en af vore Smaa«-byer, og Gutten var kommen til Sos . Men som Matros hjemkommen fra Reis traf han en Fantegjentc , der i hans var saa urimelig vakker ; han forlod Skibet — jeg tror , endnu fsr Afmsnstringen — , slog sig i Lag med hende og hendes Folge og blev komplet Fant . Han Mdrede mig med stor Sandhed , hvorledes han rigtignok ikke i Begyndelsen kunde bekvemme sig til at gjore Parti med sine nye Kammerater , naar de „ toge Hus " om Aftenen , naar de med Swi og Trudslcr tiltvang sig Herberge hos en forstrcemt Vondefamilie ; hans Kjcereste maatte da bcere Kveldsmaden nd til ham paa Marken, og selv gik han fsrst ind , naar Husets Folk omsider vare vare faldne i Sovn . Men efterhaanden lcerte han dog baade denne og andre Fantcstregcr til Fuldkommcnhed . — Se , saaledes er det ofte altfor romantiske Forholde , der have mcdfort , at en Valders-Ola , en Lisa fra Vyen og flere Personer , der dog „ ere komne af Folk , " have giftet sig ind og ere blcvne naturaliserede i de cegte Fantefslger .

Sundt, Eilert, 1852, Beretning om Fante- eller Landstrygerfolket i Norge

505

ud af Fantelivet og bleven et siitteligt Menncste . Efter Konfirmationen burde imidlertid de to unge Mennesker kunne forsorge sig selv , saa de ikke lenger siulde falde Kommunen til Byrde , og kun saa lenge kunde Presten forsvare at beholde dem endnu , at han kunde se dem vel anbragte i Tjeneste . De fik Lov til selv at gaa omkring og jege efter Ansettelse . En Dag kom de ogsaa saa serdeles tilfredse hjem og sagde , at to Mend fra Romsdalen , de havde truffet i Throndhjem , havde lovet at tåge mod dem og sorge for dem ; paa Forlangende bragte de Dagen efter ikke Mendene selv med til Presten , men deres skriftlige Erkleringer , hvori de gjentoge Loftet . Nu sik de Prestens Attester i Lommen og Konfirmationskledcrne i en Bylt , toge pyntelig Afsted og droge afsted . Men hvad stede ? 2 — 3 Uger efter bleve de i en Nabobygd arresterede som mistenkte for Tyveri og som Arrestanter bragte tilbage til det nys forladte Hjem . Tyveriet befandtes de nok uskyldige i ; men hvor vare de ikke forandrede alligevel ? Under sin frie Omsvermen havde de ågeret Kjerestefolk og dertil sundet ud , at siden de nu vare konfirmerede , saa skulde Ingen kunne formene dem at gifte sig med hinanden . For havde de veret saa serdeles bestedne ; men nu maatte den samme Prest , som saa faderlig havde tåget sig af dem , hore , hvorledes de med de mest uforskammede Lader fordrede af ham , at han skulde egtevie dem , Noget , han naturligvis betakkede sig for . Hvad havde nu fremkaldt denne Forandring hos dem ? dette fik man Svar paa , da det , efterat de atter vare reiste sin Vei , blev oplyst , at hine skriftlige Vidnesbyrd om deres Ansettelse i fast Tjeneste vare falske . Men hvad havde igjen forledet dem til dette Falskneri , da de dog under Konfirmationstioen havde vist en Bestedenhed og Lydighed , som efter Alles Mening bar alt Preg af Oprigtighed ? Svaret bliver vel : Det var Fantenaturen med dens Ustadighed og „ halve Religion . " Kort efterat denne Historie var mig fortalt , et Aars Tid efterat den var passeret , traf jeg dem begge To paa Landeveiene , Pigen som „ Tjenestepige " hos et Par gamle Taterfolk , Gutten, den aldeles tatmnessig sortsmuskede Gut , som bcgvndende

Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans samtid

873

omtrent paa samme Maade som Nutidens „ Bibelkvinder " ; men dette kunde blot lceres dem ved den historiske Udvikling . Til Bekrcrftelse paa , hvad her er sagt , stal jeg anfore Vidnesbyrd fra Samtiden . John Haugvaldstad skriver : „ Et Aar senere kom en Pige , fodt i Gudbrandsdalen , som og havde Opbyggelse hos os og flere Steder . Ved hende fik jeg megen Ledelse i aandelig Henseende " ' ) . I mine Samlinger har jeg Optegnelser af en gammel Kone , der skriver Folgende om sine Foraldre : „ Min Moder havde i lcengere Tid fornd , ja fra sin tidligste Barndom , havt et kraftigt Kald paa sig : da saa Rygtet kom ud blandt Folk , at En ved Navn Hans Nielsen Hauge reiste omkring i Landet og talede til Folket , de skulde omoende sig , erholde Syndernes Forladelse , tro og blive salig , bler , det deres ( 3 : Foreldrenes ) alvorlige Tanke ; men paa hvad Maade dette skulde ste , forstod de ilke , iscer min Fader . Der fandtes da ilke et Menneske blandt dem , som runde veilede dem . Te lcengtes da meget efter , at Nogen stulde komme og hjelpe dem tilrette . Herren saa deres Lengsel og tenkte paa dem med sin Naade . Der kom tvende unge Piger , som nylig vare opvakte og forte et kristeligt Liv , disse vare opvakte ved Hauges Virksomhed; dette blev dem lo : Foreldrene ) til stor Velsignelse / ' Hauge forteller , at da hans forste Skrifter „ kom for Lyset " , da var der Flere , der „ bekom Guds Visdom og Kraft til at bekjende lefu Navn fom en Frelfer fra al Synd " - ) Saaledccvar det ogfaa . Allerede ved Udgivelfen af andet Oplag a ' Bogen om „ Guds Visdom " kunde han tale om „ tro Hyrder " , som ei er „ Leiefvende " , faadanne , der „ ei for Penge myrder , eller bruger verdslig Magt " " ) . I Begyndelfen af 1797 treffer man hans Medarbeidere i og langs Veien til Elverum " ) ; i 1798 optroede de paa Kongsberg og Eker " » : i 1799 moder man dem paa Modum og i Hougsund ' ) , i Gudbrandsdalen

, 1867, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2907

IV . V . 36 — 50. len By . der ikke ncermere betegnes os , havde Jesus lcert at fjende en Kvinde af tidligere ntngtig Livsvandel ; hun , der afskyedes af de hovmodige , udvortes strenge Pharisceere , havde vidst at finde Jesu Kjcerlighed . I hendes brcendendc Smerte over sine Forbrydelser havde han forkyndt hende Gnds Barmhjertighed , og da hnn troede paa ham , forsikkret hende om den guddommelige Tilgivelse . I den samme By var ogsaa en Phnrisceer , ved Navn Simon , formedelst indre Skyldsbevidsthed og Indtrykket af Jesu Lcereviisdom sV . 40. ) , bleven fort hen til ham , og ogsaa ham havde Jesus forkyndt Guds tilgivende Naade og Barmhjertighed . Imidlertid var hans Syndscrkjendelse ikke den fulde og dybe ; han havde blot indseet en enkelt , bestemt Synd , og var sig farovrigt en dydig Vandel bevidst . Dersor indstrcenkede den Taknemlighed , hvortil han troede sig forpligtet , sig ogsaa alene til en kold , fornem Hastighed ; fan at han ved den blotte Indbydelse til sit Bord syntes tilstrækkelig at have hcedret den foragtede Galilceiste Rabbi , og forresten undgik alle Tegn paa sideordnet Venskab . lesns var hos ham som Gjcest . Ifolge den Tids Skik lan han med den venstre Albne paa Bordet , med Venene udstrakte bag sig , og sandsynligviis faaledes, at Bordet tilligemed de dertil horende Hvilebcenke stod paa en ophoiet Plads . At salve Ens Fadder var ikke fcedvanligt ; det var et Tegn paa den dybeste Mrefrygt . For at kunne bevise sin Sjcels Frelser denne LEre . havde Kvinden medbragt et Kar med kostbar Salve ; Kærligheden , som drev hende dertil , lod hende endog oversee de mindre gunstige Omstcrndigheder for en faadan Hædersbevisning . Idet hun nu troeder frem til ham , gribes hun faa levende af Tanken paa den Elendighed , fra hvilken Jesus havde frelst hende , at hendes Hjerte vil briste . - hnn kan ikke ivcrrksoette det , hun agtede at gjere ; uvilkaarlig brister hun i Grand og vcedcr Jesu Fadder med sine Taarer . Nu maatte hnn forst aftsrre disfe ; men derpaa var hun ikke forberedt ; hun havde mtet Andet at gjore det med , end sit Haar . Den endnu aldeles kjsdeligsindede Simon , der vistnok fordeelagtig fremfor de svrige Tilstedeværende sV . 49. ) , - vidste imidlertid da ikke , hvad han stuldc troe om Jesu prophctiste Veerdighed ; i den Tanke , at Jesus ikke kjcndtc Kvinden , tankte han : „ Havde dette vcrret en faadan Guds Bndling , faa vilde Gnd sved en pludselig Oplysning om Forholdet ) have sparet ham for den Besmittelse , som Bersrelsen med en snadan

, 1867, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1528

Krig frcmstode Mange , der ved at prcedike Opwr mod Romerne forjoettede Folket Frihed, tillagde sig , som guddommelige Udsendinge, en hsiere Vcerdighed , louede Tegn og Undere o . s . v. Se s . Ex . Ap . G . 5 , 36. 37. Endog efter Jerusalems Odelceggelfe optrnodte en falsk Messias , Barcochba . Det Samme skal , men paa en langt mere skuffende , forforerist og storartet Maade gjcntage fig i Verdens sidste Tider , efterat Muhammed og mange Vrauglcrrere.i den chriftue Kirke tidligere have forsogt det i det Small , 1. N . 8. „ Smerterne , " eg. „Fsdselsveerne," Verdens Gjenftdclse ( C . 19 , 28. ) fanrmenligner Jesus ined den legemlige Fudsel. Hun minder her om Profthetcu Asarjas Spådom ( 2 Krsn . 15 , 2 - ? , ) , der ligger til Grund for haus , Den Tid , om hvilken Jesu Propheti neermest er den , der gik forud for Jerusalems Odeleeggclse ( fru Aar 33 — 70 , ) , iscer de sidste Aar deraf ; den Skueplads , hvortil deu sigter , er fornemmelig det Romerske Rige , eftersom det fortrinsviis var i dette , ug det fast i alle dets Provindser , utloderne dengang levede og Eyristcudommen udbredtes. Fire Gange omtale Hlstoriestriverne stor Hungersnod , to Gange Pest i Lovet af denne Tid . Med Keiser Nero styrtede de Romerske Eoesarers Huus sammen , den ene Hcrrforer reiste sig mod deu anden , og umiddelbart fur Jerusalems Odelcrggclse fulgte r Ludet af to Aar Galba , Othu , Vitcllius og Vespasian toet paa hinanden, Deu Romerske Historieskriver Tacitns siger om deuuc og den neestfulgende Tid ' , „ Jeg gaaer nu over til cu Historie , som er rig paa Ulykker , grusdm ved blodige Slag , sonderrevcn af Opror , vild endog midt i Freden . Fire Kcifere droebtes ved Svcerdet , trende Borgerkrige rasede , endnu flere i Udlandet , ftr det Meste begge paa ecu Gang , Illyrien vor fuld af Uroligheder, Gallien vaklede , Nritanuieu underkuedes og faldt igjen fra , de Sarmatisse og Sveuiske Stammer reiste sig i Forening ' .

, 1867, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1268

3. N . 8. „ Huad Moses har budet , er ikke Skilsmissen selv , " hvilken han meget mere allerede forefandt fom en Skik blandt Isrncliterne , men alene Udfærdigelsen af Skilsmissebrev og hvad der i den Anledning skulde iagttages . „ Derimod har han tilladt Wgtestabsstilsmisse van Grund af den endnu uigjenfodte Tilstand , hvori det gamle Pagtetzfolk befandt sig , altsaa til Eders Skam og for at forebygge et ftsrre Onde . " Denne Undskyldning gjcelder ikke lamger i den nye Pagt . „ Men de , der ikke hore Christnm , for dem vilde det vel vcere nok fan godt , at Mose Lov gjaldt , heller end at man stal see paa , at Wgtefolk ikke have en god Stund sammen . Men derhos maatte man forekolde dem , at de isaafald ingenlunde ere rist . ne , men under det hedenske Regl . mente jaltsaa udelukke dem af det christne Kirkesamfund , og llke cegtevie dem som Christuej : er du derimod en Christen , maa Du rtte stilles . " Luther t . 1 Mos . C . 16. „ Saaledes vilde det vel ogsaa endnu ( hvis den verdslige Ivrighed vilde forordne Sandant ) for uisse egensindige og urolige Hoveders Skyld , der slet ikke lunde taale det Mindste og aldeles ikke dne til det ægteskabelige Liv , verre raadeligt , at man tillod dem at skilles . Forresten staner det fast , at de , fom ville vcere Christne , ikke stulle skilles , men huer og en beholde sin Mage , lide og dele Ondt og Godt med ham , om hnn eller hun ogsaa er underlig , besynderlig og stcsbelig : eller om de stilles,

, 1867, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1266

1. V . 6. Idet den christne Kirke ued Vielse » Inder udtale dette Ord : huad Gud har fammenfoiet etc. " erklcerer den dette bestemte Wgtestab for et christeligt , og Wg ° tefcellerne fra den Stund bundne ved Jesu Ord , og forudsætter nltsua dermed , at intet andet Baand hindrer Forbindelsen . Kirken tor ikke knvtte sin Velsignelse til nogen Forbindelse , som er en Overtrædelse af guddommelig Ordning , og , ifslge Jesu Ord , et Wgteftabsbrud .

, 1867, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1262

med indre Nsdvendighed en stsrre Lighed med Mcrndene iudtrcrde ogsoa i Henseende til Mgtestabsstilsmisse . 3. V . 4. Ordr . „ et Mandligt og Kvindligt," Sml . 1 Mos . 1 , 27. 5 , 2. Gud viste derved , at Forbindelsen mellem de to Kjun udelukkende bor sinde Sted olene mellem to Personer : huilkct ligesmuel gjelder mod Flecrkoncri , som mod misse , der begge as den somme Grund kroeuke Guds Ordning . Netop i dette Forhold stal Mcunestct bevise , nt han er Herre oucr sit Kjod og Naturen : det christelige Mgtestob skal toile den uoturligc Drift , og uudcrknste det blot Dyriske under Aaudeu . 4. V , 5. „ og sagde , " nemlig Gud , Wgtestobets Stifter , sagde ved Moses . Sml . 1 Mos . 2 , 24. 5. V . 5. „ eetßssd " o - blive Et , saa ° leeiige de ere n Kjsdet , d . e . soalamge de befinde sig i dette jordiske Liv . Sml , E . 22 , 30 , Lue . 20 , 35 , A . Andre forklare „ ect Kjod " fom „ een Personlighed , et fcel » les fondseligtmaudeligt Liv o : paa det alleriuderligstc forenede til et Heelt . 6. V , 6 , Netop fordi „ de To nn ere eet Kjod " er Mgtcsiabsbruddet , hvorved dette Forhold ophoeues , deu eneste Grund til V . 9. C . 5 , 32. Sml . 1 Eor . 6 , 16. A .

, 1867, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1251

I . B . I — l 2. Jesus havde fsrst i Bjergprædikenen siilt den guddommelige Lovs oprindelige Aand fra det . som paa Grund af Menneskenes Fordærvelse og ved de Skriftkloges Tilsætninger var kommet til ; dette benyttede nn Pharisceeme til et besncerende Sporgsmaal . Paa Herodes den Stores Tid gaves der blandt Pharisceeme to beromte Lovkyndige , Hillel og Schammai , af hvilke den Forste i det Hele hyldede den slappere , for Sandseligheden mere behagelige Lovfortolkning; han og hans Disciple havde seiret og fortrcengt fine Modstandere , uden Tvivl til den pharisceiste Sekts cndnn stsrre Fordcervelse . Blandt begge Skolers Stridspunkter var ogsaa Spsrgsmaalet om Tilladelse af LEgtestabsflilsmisse . ( sml . 5 Mos . 24. 1. ) , hvilken Schammai tun erklcerede tilladelig under Betingelse af Wgtcskabsbrud , Hillel derimod af hvilkensomhelst Aarsag . Jesus havde allerede tidligere afgivet sin Kjendelse til Fordcel for den strengere Anskuelse Matth . 5 , 31. 32. ) , hvilket Pharisoeernc sandsynligviis vidste , og da de deri troede at see en ligefrem Modsætning til Moselovens Bestemmelse , saa haabede de her at finde Anledning til at fange lesum i hans Tale , idet han ved det Svar , de ventede af ham , vilde vcekke Anstod , ei alene hos det randende Parti , men ogsaa hos Herodes Antipas , Herskeren over „Indoeas Land hiinsides Jordan " ( o : Percea , V . 1. ) , der vilkaarlig havde skilt sig fra fin Gemalinde , for at tage sin Broders Hnstru tilcegte . I sit Svar stiller uu Jesus det , som i Loven selv siges om Mgtest ' a » bets oprindelige Stiftelse , imod det . som senere paa Grnnd af Hjerternes Haardhed tilstededes ; og viser derved , hvorledes Gnd selv har forbandet Mand ug Kvinde til noploseligt og ' udelukkende Samfund med hverandre , hvorledes derfor enhver Skilsmisse er uretmæssig . Ved hans Afgjorclse ligger den davcerende lodiske Wgtestabslov til Grund ; ifolge denne havde Manden Frihed til , uden Tilkaldelse af Dommeren , at skille sig fra sin Hustru formedelst et hende meddeelt Skilsmissebrev , hvorved da Mgtcst ' abet var fuldstcendig oplsst . Denne Wgtestabslov selv omstsder Jesus ikke , men overlader det til ivrigheden , at ordne Skilsmissens Form paa denne eller anden Maade ; knn forbyder han fine Disciple en faadan Skilsmisse . Een Grund alene undtager han . nemlig ægteskabsbruddet ; deu iudre Utilbsielighed og Modvillie er ikke tilstrækkelig , naar den ikke er skreden frem til udvortes faftstaaeude Kjeudsgjerning , der i Virkeligheden har oploft Forholdet ; thi Mgteffabct er en aandelig-legemlig Forening , som heller ikke maa og kan op ° hceves af blot aandelige Aarsager . og af faadanne , der ncermest ikke

Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans samtid

994

Jomfru Maren Boes havde i fine yngre Dage vceret Husholderske hos Biskop Pontoppidan , af hvem hun blev vakt til kristeligt Liv ; nu var hun omkring 70 Aar gammel . Ved Hauge bleve de gamle kristelige Minder hos hende vakte paany , og „ den forste Kjcerlighed " opflammedes atter . Formedelst dette folte hun sig Hauge faa uendelig meget skyldig . . . „ Nu maa jeg takke Eder , " siger hun , „ for I tomter paa mig , som er en af de svageste Born , Herren igjen tcenke paa Eder med Naade og Kraft ; jeg kan ikke med Ord eller Pen udsige min Taknemmelighed imod Eder ; men Herren kjender mit Hjerte . " De Forfolgelser , der senere rammede ham , smertede hende dybt . Medens han i Begyndelsen af Aar 1800 fad i Frengsel , skrev hun til ham blandt Andet : „ Jeg tror , et Guds Barn spises her aldrig med faa megen Drovelfes Brod , at det jo undertiden fmager og fer , hvor god Herren er , og lider aldrig faa meget Ondt her i Verden , at det jo sinder Trost ved det Haab om det himmelske Rige ; han forloser sine Bsrn fra en Farlighed efter den anden . . . Med ; Grayd stal Guds Born gaa igjennem Grcededalen og maa vandre efter lesum ; thi det bor Eder ved megen Trcrngsel at indgaa i Guds Rige til det Rige , Faderens Naade har beredt os , Sonnens Blod forhvervet os og Aanoens Kraft beseglet for os . . . Denne Guds Naade , som han har lovet sine Born , vcere Eders Trost i alle Eders Trcrngsler " " ) . Maren Boes dode omkring 1804.

Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans samtid

973

„ At fortie sin Aands Attråa eller at vcere stille " var en indre Umulighed for Hauge . Han forlod derfor strax Hjemmet og gik til Drammen , hvor hans Ven Kjobmand M . Moller skaffede ham Skibsleilighed til Bergen med en bergensisk Skipper , Denne troede , at Hauge der vilde finde et frugtbart Virkefeldt , og at han ikke der vilde blive udsat for Forfolgelser af øvrigheden. Det Folgende vil noksom godtgjore Rigtigheden af denne Antagelse . At Bergen stjcenkede Hauge „ det bedste Opholdssted i Norge , " vil Historien altid vide at fortcelle til udodelig 3 Ere for denne By og for den Mand , hvis mcegtige Aano allerede dengang havde paatrykt Staden sit aandelige Prceg , Biskop Johan Nordal Brun . Forsynet med Pas fra Borgermester S trom , hvem Hauge omtaler som en mod sig venligsindet Mand , der havde „ Agtelse for Religionen " ' ) , reiste han fra Vragernes omkring St . Hans-Tid 1799 ; da han var kommen Bergen paa 12 Mil ncer , forlod han Fartoiet , der maatte ligge stille for Modvind , og reiste med Baadstyds til Byen , hvor han strax meldte sig hos Politimesteren og foreviste sit Pas .

Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans samtid

638

Saaledes var hun brcendende i Aanden , et formedelst Troen helligt Arnested for Ilden fra Himmelen . Levende vaa Jorden havde hun allerede fat fin Fod vaa Tcerftelen i Himmelens Port . Zendes Forceldre , der vare velhavende Folk , anfaa det vaa almindelig verdslig Vis for en Plet vaa Familien , at deres Datter var bleven en af . . de Hellige " og vilde derfor afholde hende fra at havs Omgang med den kristelige Vennekreds . Traditionen fortceller , at engang der skulde vcereOpbygge.se : Nærheden, blev hun af sine Forceldre ikke blot negtet at vcere mede men endog indespæret i en Kjcelder . Da hun sad dergrcedend , i sin Enfomhed , blev hun i den Grad greben af Fornemmelsen af de Helliges Samfund , at hun forfattede en „ Samlmgssang en Saadan som pleier at synges , naar troende Mennesker kommer sammen , enige i dette at ville tjene Herren . Denne Sang stal , her have Plads ogsaa for at det kan sees , hvor rent Ilden fra Hauge brcendte , naar den blev annammet ret .

Sundt, Eilert, 1850, Beretning om Fante- eller Landstrygerfolket i Norge

1011

Der ligger et vist Trylleri over Fanternes hemmelighedssulde, omsvermende Liv , og dette har sorlokket Mange ligesom Logtemanden , der med sit falske Skin leder Vandringsmandcn ud i den bundlose Myr . Jeg tenker her ikke just paa Fantcrnes egne kurisse Fortellinger om Prestedottre , der skulle vere blevne forelskede i raste Fantegutter og have flygtet afsted med dem ; men jeg tor fortelle et Par mere troverdige Historier . I Virkrim , Anner til Helleland i Christianssands Stift — den forrige Prest i Sognet har fortalt mig Historien — levede for nogle Aar siden en ellers adstadig Bondekone, hvis Liv saaledes engang berortes af Eventyrenes hemmelige Magtcr . Et betlende Fantefolge besogte hende , og efter lang Taalmodighed med dets Uforstammethed kom hun omsider til iet kort Ord at give sin Uvillie Luft . Fanterne gik da , men med et mystisk Ord fra en af dem , at det ikke skulde vare lenge , for den yttrede Vrede skulde vende sig til Kjerlighed. Og hvad steede ? Konen , som vel efter de herskende Vegrcber tenkte paa det Farlige i et have sagt en Veilende Nei , grundcde paa de selsomme Ord , grundede , grublede , blev urolig , forlod Mand og Born og Hus og — opsogte Fanterne. Det var , som om hun folte , at de havde hendes Sjel i sin Magt . Hendes Mand maatte lede hende op rg havde stor

Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans samtid

608

Ved sin Ankomst til Kristiania sogte Hauge at scette sig i Forbindelse med ds „ cerbare og svede religiose Folk " i Brodresamfundets Kreds . Han fcerdedes ogsaa blandt dem og holdt Opbyggelser i deres Forsamlinger , men kunde ikke komme i nogen aandelig Forstaaelse med dem . Hauge drev med Alvor vaa , at „ Lydighed mod Guds Bud , et kristeligt Levnet og Omsorg for vore Medmenneskers Salighed ved at bekjende Guds Navn for dem maatts endelig folge med Troen vaa lesum , ( og ) at Faderen og den Helligaand maatte ikke udelades af vor Religions Laerdomme , men efter vor Vsrnelcers ansees for Eet med Ssnnen ; da de ikke bifaldt dette , saa kunde jeg ikke blive ganste enig med dem " , fortceller han " ) .

Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans samtid

586

Brodresocietet i Kristiania var saaledes bleven stiftet . Allerede folgende Aar ( 1740 ) blev et Societet oprettet i Bergen , og 6 Aar senere et i Drammen ( 1746 ) . Med disse Societeter stode flere Vakte i Holmestrand , Laurvik , Skien , Mos og Fredrikshald i Forbindelse ; seners trceffer man ogsaa Opvakte af den herrnhutiste Retning paa Eker , i Krokstad , Trogstad , flere af Smaalenenes ovrige Prestegjeld , samt paa Listerland ' ) . Overhovedet gjcelder det som Regel , fra hvilken der kun gives faa Undtagelser , at det bevidst kristelige Liv , man stoder paa i vort Fcedreland i den ncermest for Hauge gaaende Tid , er herrnhutisk farvet , enten det fkylder Lcegfolk eller Prester sin Oprindelse .

Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans samtid

564

I en Grad , man nu har Vanskelighed for at forestille sig , var „ den Frivolitet og Letsindighed , der . var egen for hin vantro Tidsalder " , 2 ) , trengt igjennem de forskjellige Lag i Samfundet . De Hoierestaaende vare optagne af deres Privattheatre , Optog , Baller og pvrige Forlystelser , de Laverestaaende efterabede de Store , Gemyterne vare i en forferdelig Udstrekning gudlose ^ ) . Ved Hauges Ankomst til Kristiania i 1797 var her vistnok intet andet bevidst kristeligt Liv end nogle tildels meget forkroblede Levninger af en tidligere Vekkelfe af Brsdremenighedens Retning . Paa Grund af den Betydning for det kristelige Liv , fom Herrn- » hutismsn har havt ogfaa i Norge , stal dens Historie i vort Fcedreland i Tiden fsr Hauge , her i Korthed fortelles . Tiden mellem 1730 — 40 er betegnet ved religiose Opvekkelfer paa flere Steder i vort Land . I Kristiania , hvor der i

Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans samtid

332

af hvilke to strax blev „ bedagede og forandrede i sit Sind ' ' og „ forsagede Verdens Lyst " . Den ene af disfe , Anne var hendes Navn , synes at have vceret en ret Maria-Sjel , en af disfe stille , dybe Gemyter , der udbrede vaa en Gang Varme og Fred omkring sig . Mellem Hauge og denne Ssster , Forstegroden af den Herrens Sad , han havde faaet at udsaa , opstod der nu et saare elskeligt kristeligt Sodstendeforholo , og navnlig var hun med sin milde Ro meget for ham i den ncermest paafolgende Gjceringsperiode , hvorfor han ogfaa flzre Aar efter hendes Dod med Taknemmelighed erkjender , hvilken „ god Stotte " hun var ham vaa det « åndelige Livs Vei > ) . I de tre forste Uger efter hint afgørende Vendepunkt den ste April levede Hauge i en uafbrudt aandelig Fred og Hvile ; en og anden liden Anfcegtning vaa Tankelivets Enemarker , en eller anden forbifarende Grublen traadte vel faa sagte frem ; men for Resten var det , fom om det gamle Menneske ganske var overvunden , som om Lysterne vare bundne - et deiligt Havblik for hans Livs mange Storme brod frem . Hans for saa stcerke Interesse for de timelige Ting havde saa fuldstændig tabt sig , at han „ saa . . nu med Vcemmelse vaa det " , han „ for havde elsket " ; ja han tankte endog vaa at give Alt , hvad han eiede , til de Fattige . Der var saaledes nu Fare for , at han flulde henfalde til en sin forrige Stilling modsat Yderlighed , nemlig at „ foragte det lordisse " . Men gjennem Ordet kom han dog snart til Forstaaelss af , at en Kristen stal gjore ingen af Delene , men derimod vcere „ Husholder over det Timelige , dele det forsigtigt til de Trængende , anvende det til Boger m . m . " I denne Tid var hans Sjeleliv faaledes greben af og fyldt med det Aandelige , at han ikke fik fove mere end hoist et Par Timer om Natten ; „ Tankerne vare opfyldte med Guds Ord , og hvorledes jeg skulde faa Menneskene til Legemet var i den Grad behersket af Aanden , at Lysten til Mad og Drikke ligefom blev borte , og han tvang sig til at spise for ikke at hentceres af Udmattelse og for ikke at gjore sin Moder endnu mere angestfuld , end hun allerede var . Thi endnu var hans

Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans samtid

3257

rg fornemmelig som Folge af deres Virksomhed fremstod en Rcekte af Guds Ords Bekjendere blandt Lægfolket i Landets forskjellige Egne , hvorledes et nyt Liv blandt Prestestabet tog sin Begyndelse , hvorledes Livsbevcegelserne fik Magt og naaede deres Holdepunkt i Femtiaarene , dette vcere her kun antydet . Og idet vi pege hervaa , da have vi fort Historien saa langt ned , at Sammenhængen mellem Nutidens kristelige Liv og Hanges Virkfomhed er indlysende for Enhver . Efter mange Kampe blev endelig den gamle Forordning om gudelige Forsamlinger ophcevet ved Lov af 27 de Juli 1842. At vort Fcedreland fremfor noget af de nordiske Riger saa tidlig kom i Besiddelse af et af de Frihedens Goder , som det nu synes os umuligt at leve foruden , det skyldes fremfor noget Andet det klarere Syn blandt den norske Almenhed for Religionsfrihedens store Sag , der var en Fslge af Hauges og hans Venners Lidelser og Arbeide .

Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans samtid

3255

' ) Mundtlige Meddelelser af Pastor Wefring . Om A . N . Haave i „ Den norske Arbeider for 1873 No . 9 , i hvilken Fremstilling der forresten findes flere Feil med Hensyn til Tidsangivelserne for hans Neiser . Af hvad der ovenfor er meddelt angaaeude Haugicmismens indre Historie vil man have Midler iheende til selvstændig at danne sig en Mening om Gehalten af den Paastand , Dr. Horn ( „ Forskjellige Aandsretninger i Norge " o . s . v. Upsala 1872 ) bar opstillet , nemlig at „ den pietistiske Betoning af Kristus som Forbilledet med Tilsidesættelse af hans Virksomhed som Forsoneren " traadte ikke saa stcrrtt frem „ hos Hauge og hans ncermeste Venner " som „ senere " ; da „ man drev mere og mere paa den blot indvortes Helliggjsrelse og Efterfolgelfe " ; da „ udartede ogsaa hin Ensidighed til Karritatur " . Der paastaaes , „ at disse ( senere hen ) omreisende Prædikanter , som ofte vare hoist udannede Folk , drevne af den mest uklare Fanatisme , havde for det meste ikke opfattet Andet af Kristendommen end dette , at Kristus , Profeterne og Apostlerne , hvis Personer og Skjcrbne de øvrigt havde liden Rede paa skulde efterlignes o . v - s . efterabes i stedse stsrre og sterre Udvorteshed " o . s . v. o . s . v. „ Under alt dette forssmtes naturligvis mere og mere det Indre i Kristendommen . Al Vcrgt blev lagt pqa den udvortes Udsondring og Efterligning " . Forsaavidt Forfatteren vil karakterisere ikke en og anden Enkeltmand , men en hel Betoning , saa er der ikke Spor af historist Sandhed i en saadan Tale .

Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans samtid

3151

hverken i Omvendelsen eller Helliggjorelsen . Denne ejendommelige religiose Foreteelse strider sig fra en Mand ved Navn Hans Kristoffersen Feigum fra Lysters Prestegjeld i Sogn . FM paa Jordanger i Hafslo Prestegjeld 1798 kom han tidlig til Vcekkelse ved Omgangen med Hanges Venner i Prestegjeldet . I 1815 fulgte han med Lensmand Hans Urda h l til Kristiania som dennes Oppasser i Storthingstiden , og blev han under dette Ophold i Hovedstaden kjendt med Hauge personlig . Siden reiste han meget om som Lcrgprcedikant baade i Sogn og paa Ostlandet , han bessgie ofte Bredtvedt og stal vcere bleven yndet af Hauge som Taler ; paa det sidste stal denne rigtignok have faaet adskillige Vetcenkeligheder over de Tegn til « andelig Udsteielse , der allerede dengang var begyndt at vise sig . Ikke desto mindre vedblev han en Tidlang at virke sammen med Hauges Venner ' ) . Hvad det Timelige angaar , da blev han uvist hvad Aar gift til Gaarden Feigum i Lyster med Enken efter en afdsd Hangianer i ret gode Kaar . Med hende levede han i et mindre godt Forhold , da hun ikke vilde vide noget af hans religiofe Galstab , men holdt fast paa sin Bsrnelcerdom og desnden ikke videre likte det intime Forhold , der var mellem ham og de kvindelige Elever af hans Profetstole . Hvorom Alting er , saa var Feigum neppe nogen videre Beundrer af sin Hustru ; man kunde ofte hsre ham udbryde: „ Ho er faa ei gammal Bjork , raatafaust inni og eit friskt Skudn utapaao . "

Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans samtid

3095

Efter hvad jeg tan forståa , maa Brevet v « re ucegte i den Skikkelse i hvilken det nu foreligger . Sandsynligvis er Bertha Rasmusdatter som det ogsaa sees af Brevet tidlig kommen i et mindre godt Forhold til Vennerne , der jo altid kracvedc Ydmyghed af den Yngre , og paa denne Maade ' med et bittert Sind stilt sig fra dem , med hvem hun for var forenet . I denne Tilstand er hun stedt sammen med Herrnhuter og fundet sig bedre tilrette blandt dem end blandt de gamle Venner ; det Udkast til en Skrivelse til Hauge , hun fra sit senere Standpunkt har forfattet , maa da en belast og pennefor Mand senere have udvidet ; man har talt om at Brevet har „ svenfl-sproglig Farve " ; dette forholder sig ikke saa ; derimod er der adskillige Partier ( aabenbarlig lidet omarbeidede ) , der ere mcerkede med eegte Haugianske Udtryk , som f . Er- „ Overbevis , ninger " i Betydning af Vidnesbvrd ; andre Partier ere upaaklllgelig og endog god Danst ; disse maa have vcrret underkastet Vearbeidelse . Under saadanne Omstændigheder er der liden Mening i at anse Brevet som Vidnesbyrd om „ Kristendommens dannende Magt " .

, 1867, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2917

den , der omtales Matth . 26 , 7. Marc . 14 , 3. Joh . 11 , 2. 12 , 3. ; thi , hvorvel Pcertens Navn forresten et blandt Isderne meget almindeligt tilfceldiguiis er det famme , ere dog alle de bvrige Omstændigheder ganske forskjellige , og derandes Me den ringeste Anledning til at troe , at Maria , Lazari Sesters , tidligere Liv har lignet den her ncrvnte Synderindes , Derimod bliver det ifslge den christelige Hen- NMsfnldbed og sine Takt let forklarligt , hvorfor Apostlerne vel berettede denne stjonne Historie i de christne Menigheder , men udelode Kvindens Navn .

, 1867, Bibelen, eller Den hellige Skrift

3988

I , B . 1 — 42 , „ Dette er en Historie , hvori den Herre Jesus har en snare venlig og trsstelig Samtale med en Smnaritcmst Kvinde og taler med hende om de hsieste Ting , nemlig hvem han er og hvad Ninn stal vente as ham ; siger hende frit og ligefrem , at han er Messias , paa Hoem Berden venter , og giver dermed at forstaae , at han vilde vane Herre og Frelser ikke blot for loderne , hvem han var foriMet , men ogfaa fur Hedningerne , som ikke havde nogen Forjcettclse om ham . Nu vare Isdcrne ikke mere fiendske mod noget Folk , end netop mod Samaritanerne ; derfor , naar de paa det Groveste vilde haane Nogen .

, 1867, Bibelen, eller Den hellige Skrift

4013

en hoiere Nederkvcrgelse , for Livets Vand , for Troen paa hans messianske Kald . Hans Ord : „ Gak bort , kald din Mand , " man uden Tvivl vcekke en heelßcekke af bebreidende Minder i den syndige Kvindes Sjcel . 5. B . 17. Hun soger imidlertid endnu at komme bort " fra denne Paamindelse ved den Indvending , at han , som ukjendt , tager feil ; men han tager hende paa Ordet , idet han lader hendes Indvending gjcelde , men i en Forstand , der maa fremkalde hendes Blusel . 6. V . 18. Sandsynligviis havde hun ofte oploft sine cegtestabelige Forbindelser , og levede ialfald nu i en utilladelig . Ved denne plndselige Vending i Samtalen vilde Jesus uden Tvivl ligesaa meget give hende et Indtryk af bendes Fordcervelse , som af sit eget Indblik i hendes Hjerte , af sin overnaturlige Evne til at gjennemstne hendes Sjcel ( sml . l Sam . C . 9. ) , 7. V , 19. E . 6 , 14. Paa den Freim medes Kjendstab til hendes specielle For » holde erkjender hun , at han er en Pro » phet . Men at hun ikke bliver skånende ved sin Synd , men overrasket deraf , at hun har en Prophet for sig , forelcegger det Hovedsporgsmanl , hvorom der dengang var Strid mellem Isderne og Samaritanerne, stemmer ganske med en saadcm Kvindes Eharatter . 8. N > 20. 5 Mos 12 , 5. 11. 1 Kong . 9.3 . 2 Krsn . 7,12 . „ paa dette Bjerg , " neml . „ Garizim . " Paa Nehemice Tid var en af Appersteprcesten Eljasibs Sonnesonner bleven fordreven , fordi han ikte vilde Me sig ved sin Gemalinde , Honoriten Sanllbllllllts Datter ( Neh . 13. 38. , fig. ) , og Svigerfaderen , der var Satrap i Samarill , havde for at trsste sin Sviger » son for Tabet af Wpersteprcest-Embedet , ladet oprette et scersiilt Tempel for Sa » mariicmerne paa Bjerget Garizim , og der indsat ham til Ippersteprcest . Senerehen havde Samaritanerne , sor at give sit Tempel storre Anseelse , i 5 Mos . 27 , 4 - for-

, 1867, Bibelen, eller Den hellige Skrift

52

Hovedstader ; og disse Menigheder havde kjendt Apostlerne Paulus og Johannes selv og lcenge havt dem iblandt sig ; ligesom de uden Tvivl med Petrus , en af Hovedapostlerne , havde staaet i levende Forbindelse ' naar og hvoch-a stnlde da et Skrift as en sremmed Forfatter bave kunnet sicche stg Gyldighed blandt dem ? SMerlig ikke i Upostlernes Levetid da Bedrageriet saa let kunde blive asslsret ; efter deres Dsd , udenfra ' sttkeckg endnu mindre , thi en anden Menighed kunde dog ikke eie vet for , end den til hvilken det var rettet ; men , foretaget inden Menighedens egen Midte , vilde et saadant Bedrageri ( selv om det bvad der dog ikke er tcenkeligt , var foranstaltet af Alle i Fcellesstab ) umulig have kunnet forblive uopdaget , naar Skriftet , som vi vide , meget snM udbredtes til andre Menigheder . Ogsaa vaa de fire Breve af Paulus der ere rettede til enkelte Mamd , studer dette Anvendelse- Paa det til pbtlemon , thi han var en af Menighedsbestvrerne i paa Brevene til Limocheus og Dtus , saasom de , bvad deres Indhold viser aabenbart vare bestemte ikke for dem personlig alene , men meget mere stulde hene dem til Veiledning og Bestdrkclse i deres Frcmqangsmaade i store ebristne Menigheder . Isse beller opkastes en eneste ' Tvivl mod dem i Kirkens Eldste Tider : tvcertimod have vi netop fra Lille-Asienttl hvis Hovedstad det fsrste Brev til Timotbeus var rettet det celdste Vidnesbyrd for dette Brev , som dog er det eneste , mod Kvittet der paa Grund af dets Indhold , har reist sig Tvivl af nogen Bewoning . For Evangelierne og Apostelhislorien tale nu disse Grunde ncesten ttgesaa stcerkt . Fra de celdste Tider , der grcendse umiddelbart til den apostoliske Tidsalder , have vi Efterretninger om deres Anerkjendclse - og her igjen deels netop fra de Egne , b , vor Apostlerne felv levede deels fra de ncermest tilgrcendsende . Derimod besidde vi swrre eller mindre Brudstykker af mange saakaldte apokryphiske Evangelier ; men ikke et eneste af disse har formaaet at siaste sig en endog kun nogenlunde tilsvarende Anerkendelse . Thi for det Forske bestaaer deres Indhold , med Undtagelse af nogle meget faae , maasiee uden Forvandflning opbevarede Udsagn af Jesus , ncesten udelukkende i smaglose og eventvrliqc Underhistoner , som frygtelig vanure Frelserens skjsnne Billede ; derncest finde vi dem kun hos enkeltstaaende Sekter , der , i forstenet Vedhcengen ved den lodiste Lovs lagttagelse , eller i eensidig Fastbolden af en enkelt christelig Sandhed , aldrig kunde forene sig med Hedningemenighederne til eet stort Heelt , men modsatte sig den kirkelige Bekjendelse , og derfor henfaldt til mere eller mindre fordærvelige Vildfarelser . Alle de Grunde , der Milles mod Wgtheden af det N . Ts . Skrifter ere egentlig hentede fra deres Indhold . Hovedgrunden mod Evangeliernes » Egthed og deres Beretningers Troværdighed bliver altid den / at et Under er noget Utcenleligt ; at Gud derfor ikke har kunnet frelse Menneskene saaledes , som denne Bog bevidner , at meget mere Mennestet selv er sin egen Gud og Forlsser . Denne Grund fremtrceder da hos Mange under Skin af Betænkeligheder , som skulle fremgacie af de talrige, uoploselige Modsigelser , man troer at finde i hellige Skrifts Bsger . Og saaledes er set ret egentlig en Opgave for Ordets Tjenere , der have faaet Naade til at troe paa Skriften , ved stedse dbbere Indtrængen i dens Skatte , stedse inderligere Kjendsiab til dens uudtommelige IndholdMedse omhyggeligere Udfoldelse af dens mangfoldige Een-

Oehlenschläger, Adam, 1850, Oehlenschlægers Erindringer

973

Denne lede felte stg overbeviist om den christelige Religions Sandheder , og lod stg dobe . Neppe var han dobt , fer han hver Nat fandt stg foruroliget af sin dode Kone . Hun aabenbarebe sig for ham , vreed sine Hender , stirrede pna ham med hule Oine , pegede paa sin Isse , og jamrede over , at hun ingen Ro havde i Graven , fordi hun itke ogsaa var bleven en Christen . Han forandrede sin Vopel , men huu forfulgte ham , stod for ham hver Nidnat , og forlangte at blive dcelagtig i den hellige Dnab . For at staffe den Ulykkelige Ro i Graven , og for at bcfrie den Levende fra det gresselige Syn , besluttede nu Ovrighcden og Prestestnbet at aabne Graven , og at dobe Liget , hvilket da stete . Fra dette Oieblik lod Spegelset stg ikke mere see , men fandt en salig Hvile . — Men nu kommer Fabelens Forklaring: Noget derefter kom leden , i Proces med sin Hustrues Slegt , som vilde arve hende ; men da beraabtc han stg paa : at hans Kone nu ogsaa var dobt , og at altsaa Arven tilherte ham .

Oehlenschläger, Adam, 1850, Oehlenschlægers Erindringer

907

Billedgalleriet har jeg besogt stittigt i disse Dage . O hvor gleder det at see noget Skiont og Herligt igien . Det er en dobbelt Nydelse : Nerverelsen og Erindringen . Her gik jeg sor elleve Aar siden , og fik en Anelse om , hvad Kunst var . Jeg har tidt besegt min Rafaels Madonna , der , uagtet deu smudsige Rog , der tildeels slorer hende , stiger frist i sin Skienhed med det velsignede Varn paa sin Arm , som jeg har besiunget hende i Munke bre drene . Jeg besegte mine brogede Correggio- V ille der , der see ud , som de vare malede igaar . Arbeiderne fra hans ferste Tid ere de meest poetiske . Det var mig en underlig Felelse at ftnne for disse Malerier , som jeg ikke havde feet , efterat have strevet Correggio . Rubeus beundrer jeg altid halv i Forbignnende . Det ftvgtig og rast Malede maa sees ftygtigt og rast . Van Dyck har ofte mere udfort sine Villeder , men han har ikke Rubens ' Genie og Opfindelse . Rembrant beundrer jeg som en poetisk heist genialsk Skorstcensfeier . Hans Stykker have altid Skorsteensfarven ; men med faa lyse Partier veed han dog at give dem en sterk Varme , ja en Ildligesom Kullene paa Skorstencn . Hans ( Svine- ) Hyrde , Idyller , oftest af den bibelske Historie , bere Preget af dyb Sandhed . Vil man have en ret Modsetning til Rembrants romantiske Knlsvierscener , saa gaae man derfra og orlukte Glasstabene

Oehlenschläger, Adam, 1850, Oehlenschlægers Erindringer

686

Jeg erindrede ikke Vegravelserncs Historie , og bilvte mig ind , at jeg skulde faae cn heel Deel at see , ligesom i Roeskilde eller Westminster . — Mcd disse Tanker traadte jeg ind ad den gamle gothiste Kirkedor ; men istedet for de Dedes Grave , blev jeg i den store lysegule Stccnhvelving ikke andet varr , end cn levende Graver , som stod med Hue paa , fordi det ikke gik an at gaae med Hat i Kirken . Han gik op og ned og ventede formodenlig paa nogle Kunder , det vil sige levende , som kunde lade stg vise om og give ham Drikkepenge . Jeg spnrgte ham , om jeg kunde faae de kongelige Begravelser at see ; men han afstog det med megen Vigtighet » , og sagde , at det ikke lod sig giere nden speciel Tilladelse . Dette giorde mig ondt , og jeg troede allerede at have giort en forgieves Reise ; da han i bet samme lettede mit Hierte med at tilseie , at der heller intet var at see , udeu Ludvig den Sertendes og hans Families Kister . — „ Men min Gud ! " raabtc jeg , „ hvor er ta alle Mervingernc , Karlingcrne , Valois ' ernc og Vourbonncrne blevnc af ? " — „ Der er ikke mccr at see paa dem , " sagde Graveren . — „ Det kan jeg tente , " svarede jeg , „ men deres Grave ? " — „ Finde ikke mere Sted ; thi i Revowtionstiden bleve de tilintetgiorte , og Robespierre lod alle deres Veen tåge ud , og grave ned henne paa Kirkegaarden der , - hvor den Vette staaer . " Her aabncde han cn Sidcdor til en lille gren Kirkegaard . Jeg : Ligge de da der endnu ? Graveren : Nei siden har man bragt dem ind i Kirken igien . Jeg : Det vil sige alle Benene sammen ; thi det var vel ikke let at finde Chlodevigs ud fra Chilperiks , Merveus ' fra Dagoberts , og Chlodions fra Pharamuuds ? Graveren : De kan troe , det var en artig Bunke ! Jeg : Og om man end ,

Oehlenschläger, Adam, 1850, Oehlenschlægers Erindringer

65

mine hicmsendte Skrifter , som man leser en ded Mands efterladte Verker ; og det tras sig saaledes med mig , som det treffer med meget Slettere , at jeg var bleven Mode . Håkon Jarl havde giort ovcrordenlig Lytte . Det var den ferste poetiske Skildring af det hedenske Oldtids Helteliv , grundet paa Historien , som fremstilledes paa den danste Skueplads . Dette havde dog ilke alene tunnet giere san megen Virkning paa det sterre Publikum , hvis ikke ogsaa Håkons Forhold til Thorn , eller , rettere sagt , hendes til ham , havde rert Qvindernes Hicrter . I Palnatoke vnr dette itte Tilfeldet ; der var slet ingen Kierlighed i , og derfor var ogsnn Stncspilhuset temmelig tomt ved de ferste Forestillinger — Men Arel og Valborg giorde Alting godtigirn ; deri var Kierlighed fra Begyndelsen til Enden . Stiondt Stykket ikke var trykt endnu , var det nllevegne betiendt ; man havde vidst at staffe sig Afstrifter deraf ; disse bleve solgte i dyre Domme , og man havde saaledes den Forneielse , at sette sig hen i Munketiden , fer Vogtryttertunstens Opfindelse , hvor et smutt afsirevet Eremplar forhoiede Nydelsen , fordi den var . steldnere , og fordi man ned noget , som Andre ikte kunde nyde . Rige Englendere forlyste sig jo tidt endnu pan denne Viis med nt lade sna pregtige Eremplarer trykke som Manuskript . — Correggio virkede nn igien pan en nnden Mnnde ; idet der dog tillige vnr Stos nok deri for felende Hierter . Ligesom Håkon Jarl havde gienvatt Sandsen for det Oldnordiste , saa vatte Correggio Sandsen for Kunst , og var maastee en af de ferste Drivefiedre til dennes flittige Studium i Fedrelandet , der siden har baaret gavnlige Frugter .

Oehlenschläger, Adam, 1850, Oehlenschlægers Erindringer

645

Doren , men blev dog lidt endnu , da jeg traf en engelsk Dame , som jeg kiendte fra sidst i Coppct , og som jeg mcddeelte mine Folelser , hvorpaa jeg gik . Og fra det Oieblik af saae jeg aldrig Fru Stael mere . Hun sendte ikke Vut » til mig ( inaasice vidste hun ikke , hvor jeg boede ) , og jeg besogte hende ikke igien . Ikke engang til A . W . Schlegel gad jeg gaae , som aldrig havde veret af mine Folk , og som fer ikke kunde lide mig , fordi Fru Stael viste mig saamegen Venlighed . Denne Opforscl af hende har , altit » veret mig en Gaade . Da jeg fortalte Waltersdorff denne Historie , sagde han spogende : „ Hun har maastee denncgang giort for lidt af Dem , fordi De sidstegang giorde for lidt af hende . "

Oehlenschläger, Adam, 1850, Oehlenschlægers Erindringer

640

Jeg beredte mig at komme til den bestemte Spisetid Kl . 6 ; men da Christian Tiencr havde givet mig Vertouchs Skoe , og lukket mine egne inde , vårede det noget lenge , inden jeg kom paa Benene , saa Klokken var henimot » syv , da jeg kom til Fru v. Stael , for at spise til Middag med hende . Hnn sad ved et lille rundt Vord med sin Datter Hertugiuden og to andre eldre Damer . En Plads stod ledig for mig . Jeg giorde min Undsiyldning, fortalte mit Uhcld , skyndte mig at indhente de Spisende, som allerede vare ved Fiffen , og giorde mig Umage for ei at vere uudseelig med at snakke Fransk . Vi talede om adskillige Ting . Fru Stael giorde mig en Kompliment , fordi jeg havde giort mig bekicndt i Nord , og jeg sagde : „ Hvad er Norden mod Jorden ? " hvormed jeg da meente Krcdsen for hendes Celebritet . Vi talte om Fr . Schlegels Vog over Historien , hvilken vi begge ikke lod til at sympathisere med , uanseet det Gode , der er i , fordi vi fandt det mod Historiens Hensigt at bevise, hvad man vil have bcviist , ved at udheve enkelte Trek , og sette de andre i Skyggen . Hnn spurgte mig om Fru Vrun , og det fornoiede hende at hore , hun var sund og frisk . Om Werner , Poeten , talede vi ogsaa , og vare begge enige i , at Fromheden var gaaet vel vidt hos vor gode Ven , og at Tyd-

Oehlenschläger, Adam, 1850, Oehlenschlægers Erindringer

464

saa , at Adelsmend vare Digtere ; men i den Periode , der foregif Rcformatiouen , var Hiertet blevet stapt , ingen ndmertede Fyrster herskede , store , politiske llroligheder havde i Forveien forfulgt Dånte ; Petra rca svermede i sin Eensomhed ; Ariost og Tasso havde det knapt nok ; Ccrvantcs tevede af privat Understottelse ; Camoens dede nesten af Sult . Dronning Elisabeth i England var , uagtet stne store Egenskaber , ingen stien Aand , hun var koldhiertct , og Maria Stuarts Drabsmandinde anede itte , hvilken Stat hun og England elede i Shalspeare . Walter Scott har i Kcnilworth med historisk Sandhet » fremstillet den store Digter , som der ved Festen faaer lidt Mad med de andre Domestitter i Spiistammeret . Ludvig den Fiortende yndede Poesien som heiende til den heiere Lurus , og en vis Aandeligbed , nåar den forresten slavisk hyldede hans Almagt og de gieltenoe Fortomme , morede ham . Ludvig den Femtende havde aldeles ingen Sands for andet , end Sandselighet » . Han betragtede Diamanter og Glasperlcr i Kunsten for eet og det samme . Naar der var Tale om Poeter , regnede han ficrc Dusin op pan Fingrene, huormct » Mnd . Pompadour hialp ham . „ Hvorlct » ' ' s siulde man hedre og belonne alle dem ? " spurgte han , og Mad . Pompadour gav ham fuldtommeu Ret . Hvad der pan den Tid dog noget hinlp til at give Poesien Glands igien , var Frederik den Andens Kierlighed til det Franske og hans Venstab til V olla ire , der , stiendt det fik en tragisk Ende , dog meget bidrog til i lang Tid at giere fransk Poesie til Hof- og Toiletlccture . Merkverdig er den Verdighet » og almindelige Hoiagielse , som Klopstock opnciaede ; men herfor kunde han for en stor Deel tatte Stoffet til sit Digt Messiaden ; han bevegede mere den religiose , end den poetiske Felelse ; og med Religionen var det dengang Alvor i mange Hierter . Men stiendt han sit sin Understettclse fra Danmark , saa merkede man dog Intet i lang Tid til Interessen for danst Kunst . Det Tydste havde ved Hoffet faaet Overhaand . Holberg , uagtet han blev Varon for sine egne Penge , agtedes ilte i den fornemme Verden som Digter ; hans ypperlige Komedier blcve betrag ' et » e som Farcer for Pebclcn . UKMigviis havde Ewald og Wessel ikke Kraft nok til at modarbeide

Oehlenschläger, Adam, 1850, Oehlenschlægers Erindringer

2792

Om Dinas Skiebne i Wien havde Castelli sendt mig en Hiobspost , at Sknespillerne labaliserede imod den ; men for nogle Dage siden fik jeg en aldeles uiodsat Efterretning fra Direkteurcu Holbein selv . „ Von einer Kabale — siriver han — ist nicht nur kcine Spur vorhanden , sondern vielmchr das Gegcntheil . Mit Sorgfalt und Theilnahme fur Gedicht und Dichter wird die Aliffuhrung vorbereitet , und balt » wird nichts tem schoncn Kilide iv den Weg treten . " Men da den religiose Slutning med Munken ikke kan gaae an i det katholste Wien , saa bad Holbein mig at skrive „ eine Schlutzredc " for Dina , fer hun gaacr lil Deten . Denne har jeg digtet og vil assirive den her :

Oehlenschläger, Adam, 1850, Oehlenschlægers Erindringer

2244

Fer jeg reiste til Norge , blev Dina opfert og giorde megen Lykke , iser ved Fru Heibergs fortreffelige Spil . Stykket blev mcget roest ; nu holdt Dadlene stg til , „ at jeg havde forvansket Historien , at jeg havde tegnet Ulfeld for stel og Dina for god ; at hun var en lav Forbryterske . " Men alt , hvad der kan siges til Ulfelds Roes , har jeg ladet ham beholde i Stykket ; jeg har kun ogsaa tegnet ham med hans Skyggesider . At jeg har fordervet Historien ved at idealisere Dina , kan kun Taabelighcden forekaste mig . Dina cr slet ingen historisk Person . Hendes Optreden cr en Privat-Anetdote i Ulfelds Liv ; hvis den har givet mig Anledning , og det er lykket mig at stane cn Diamant nt » as en grov Flintesteen , saa er det en Vinding for Poesien og intet Tab for Historien . Den strenge , historiske Sandhed vilde ide fleste AZmner giere Digtcrstienheten umulig . Håkon Jarl singlede i Virkeligheden sin Sen uden Kierlighed ; han siiulte stg , fer hau blev myrdet af Karter , under cn Svinesti . Palnatoke stiet » Harald Vlaatant » bagfra i Skoven , hvor han fad i et vist Wriiite . Hagbarth sneg stg efter Kempevisen i Signes lomfrubuur , og laa hos hende , da han blev grebcn . Har jeg ogsaa forvansket Historien her ? Sophokles sagde til Euripites : „ Dn tegner Dine Helte som de ere , jeg forn de burde vere . „ Men , " vil man stge , „ Du har beskyldt Ulfeld for et Snigmord . " Det har jeg ikke giort . Dina beskyldte ham derfor ; endnu , da huu gik til Retterstedet , stevnede hun ham for Guds Domstol , og den hele Sag blev — en evig Hemmelighet » . Dette var Digteren nok . Jeg har modereret dette Motiv , der blev Drivehiulet i min Digtning , saameget som muligl . Det kommer kun som el Indfalt » af Ulfelds ophidsede Vlod , men gribes af den tragiske Nemesis . Et saadant muligt

Oehlenschläger, Adam, 1850, Oehlenschlægers Erindringer

2110

Hvad Fru Brun angik , saa giorde hnn med stn elskverdige Personlighet » , sin sieldne Aand og for en Owinte sieldne Kundstaber, Erobringer , hvor hun kom , fra Fyrsteborgen ned til Hyrtehytten, og der var nesten ingen Mand eller Qvinte paa den Tid af nogen Veremthed i Danmark , Tydstlant » , Schroeitz og Italien , som hun ikke kiendte , ikke havde stanet i vensiabelig Forbindelse med , hvis Vesen hun med Phantaste og Forstand ikte , mere eller mindre , havde opfattet , og kunde give Trek og Villeder af . Dette bidrog meget til at giere hendes Omgang behalig; man herte hende gierne fortelle , og da hendes Devhed tog til , saa maatte hun ogsaa blive mere interessant i Tale , end i Samtale . Hvad der foregik omkring hende , kunde hun ingen ret

Oehlenschläger, Adam, 1850, Oehlenschlægers Erindringer

2105

I dette Aar dete ogsaa min Veninde , Fru Frederike V run , med hvem jeg havde levet mange behagelige Dage . Om denne udmerkede Kone maa jeg tale noget omstenteligt . Hun var en Datte-r af Presten til Petri Kirke , Dr. Munter , der havde , forn han sikkert haabete , omvendt Strucilsee . hvilket man tan lese ^ i den Omvendclseshistorie , Munler udgav efter den Ulykkeliges Det » . At Struensee , som Livslange , da han nermede sig sit Endeligt , ved at tale mcd den begavede , af Religionen begeistrede , af Vitensiaben grundigt dannede Munter , opgav sin stade Voltairesie Philosophie om , at Mennesket er en Mastine , hvis aandelige Liv opherer med det Timelige , er heist uaturligt og sandsynligt . — Det tan ikte negles , at paa en Tid , da det Tydste her i Landet havde faaet Overhaand , udmerkede de meest begavede Tydsicre , som giorde deres Lykke her , sig ogsaa ved en helere Aandsdannelse , end den danste . Bernstorff var eit udmerket Minister ; Klopstock , Tydstlands store Digter , besegte os ogsaa , og strev nogle Sange af Messiaten i Kiebenhavn hos sin Ven , Protanzlcr Cra m er , hvis Huus var Muscrncs Sede , hvor den eldre Schlegel ogsaa lom , som strev Der nordische Aufscher , hvorved han ogsaa segte at giere sine Landsment » betiendtc med det gode Danste . Efter Vernstorff udmerkede stg den yngre S chimmclmann som Muscrncs Undling og som Mecen . Cramers Datter blev siden gift med Schimmelmnnns Sekretnir Kirste in . Schiller sendte af Taknemmelighct » til Schimmclmann ( der mcd

Oehlenschläger, Adam, 1850, Oehlenschlægers Erindringer

1835

Lottes Ded stemte min Siel atter entidlang heil i dcn Vecmodige Tilstand , som cr et sterkt Trek i min Charattccr , som i nlytkelige Oieblik ofte tog Overhaand , men aldrig beherskede mig saaledes , at den bcrevete mig min Kraft og gav min Aant » en Een st dig het » , der vilde have giort dcn nstitkct til at fele , sine og fremstille Menneskelivet som en egte Digter . Herved stiller den sunde , sterke Felelse stg fra den svage , sygelige Renhet » , som man i senere Tider , uphilosophist nok , har blandet med hin , og med Foragt faldet Sentimentalitet ; men det er kun den sygelige Sentimentalitet , der bor forkastes og foragtes ; den sunde er Virkningen as Mennestevescncts hele gcmytlige Deel . Det er den negative , modtagelige , lidende Dccl , hvis Organ vi kalde Siel , ligesom Aanten er Organcl for det positive , handlende. Der maa bande vere et Aktivum og ct Passivum i vort leg . Det Sidste udtaler stu heleste Idealitet i Christcndommcn ; uden det blive vi , med al Kraft , Hedninger ; og nåar denne Kraft ikke ledes af Kierlighed , Selvfornegtelfc , Haab og Treft , til vilde Barbarer igien . Disse Tanker skulte synes indlysente . Christus lerte os dem med himmelsk Begeistring . Men Menneskene havde altid et demonisk Hnng til nt forngte dcn milte Felelse, og selv mange Begavede sege at fortrenge dcn ud af Philosophien, Religionen , Poesien , og altsaa — hvis det lyklctes — af Livet selv . Men det lykkes ei ! Fornuften vil dog beholde Overhaand ; og Fornuften er den harmoniske Forbindelse af Forstand og Hierle , af Aand og Siel .

Oehlenschläger, Adam, 1850, Oehlenschlægers Erindringer

1637

Kirkehistorie var ogsaa meget agtet . Hans Oversettelse af Johannes Aabcnbaring er ledsaget af en god Fortale om den ferste christeligc Poeste , og i Oversettelsen i Herametre erkienter man en verdig Discipel af Klopstock . Munter holdt meget af historiske Reliquier fra te gamle Tider , han havde en Mengde Stene med Hieroglypher fra Wgypten , Muurstykker med Snorkler fra Babylon , Stene mcd Fiste fra de ferste christne Begravelser , Pagoder v. s . v. Alt dette forerete han Fedrelandet , og lod det mure ind i Portens og Gangenes Vegge paa Vispegaarden . En Dag lod han cn Pagode , der fad med Venene overkors , fette ind i en Nische , der var giort over en Der . Noget distrait havde Muuter altid i stt Vesen . Han stod lenge og stirrede paa Pagoden og Nischen , endelig udbred han ivrig til Muursveuten , der stod ved ' Siden : „ Den Nische er for lav , nåar ' han reiser sig , har han ingen Plads ! " „ O Deres Heierverdighed " , svarede Muursveuten ganste erbedigt og alvorligt , „ tet gier han ikke . " Med denne Distraktion forbandt Munter cn vis sangvinsk Forhaabning om det gode Udfald af hvad der skulte stee , som sielten forlod ham . En Middag kom Sophie , hans Datter , ned til os og berettete os ganste forskrekket , at hendes Sester Ida havde faaet et Fisiebeen i Halsen . leg ilete derop . En Varbeer var allerede hentet , som stod med et andet langt Fistebcen og sonderte Idas Hals ; hvorved jeg , saa lidet som hun end lignede en Ulvindc , kom til nt tenke paa den esopiste Fabel om Ulven og Tranen . leg vilde hen og hore , hvordan det git , da Vistoppen standsete mig paa Veien . Han stod med en Korrektur , som han leste meget opmerksom , midt pna Gulvet , og raabte i eu Tone , der vidnede om , hvor dybt han var inte i sit Arbeide : „Oehlenschleger! stal der staae et Komma eller ei ? " „ Deres Heierverdighed!" svarede jeg alvorlig , „ lat » os ferst bere noget om det Komma / Deres Datter har faaet i Halsen . " „ O " , svarede han ganste rolig , „ hun kommer sig nok . " Og det giorde hun ogsaa ; men det kunde han ikke saa bestemt vide . Han havde ogsaa strår selv sendt Bud efter Barberen . Da denne „ havte forrettet Eretutionen " , forn Saft siger i Sovedrikken , til alle

Oehlenschläger, Adam, 1850, Oehlenschlægers Erindringer

137

Hos Schimmelmanns giorde vi Vekiendtstab med adskillige merkverdige Personer , blandt andre Grev Christian Stollberg, hvis aandfulde Venlighet » kom mig meget behagcligt imode . Hans mere geniale Vrodcr Frederik Stollberg var itte med. Det vilde have gledet mig at see og lale med denne Digtcrorn , som yndede Arel og Valborg — dersom ikke alt den katholste Mysticisine havde stekket hans Vinger . Stollbcrgcrncs Sester . . Katchen , " en gammel Dame , som reiste omkring og besegle og indqvartercde sig snart hos den ene , snart den anden af sine Venner paa lengere Tid , lerte vi ogsaa at tiende . Hun var altid henrykt og eraltcret , meil yderst godmodig , og havde megen Forstand og Dannelse . Da hun herte , vi bocde paa Christiansholm, sagde hun : „ Ach , da muf ) ich Sic bcsuchen ! " Hun kom ogsaa . Paa Christiansholm vare to store Verelser med Glasdere til begge Sider . Hun traadte ind ad den ene ; men neppe saae hun Treerne udenfor den anden , fer huu raabte : „ Ach , wic schon ! da mussen wir hinaus ! " hvorpaa hun gik ud af den anden, og vi maatte spadsere videre med hende , uden at det faldt hende ind at gaae tilbage . Man fortalte en komisk Historie om , hvorledes hnn i Holsteen , jeg troer hos en Grev Reventlow , i Salen i anden Etage havde , uden at sige det til Nogen , anlagt et Blomsterbed , ved uiormerlt at bringe Jord op i sit Fortiede paa Gulvet . Denne Rabat havde hun plantet fuld af „ Vergis ) « meinnicht " , og våndede omhyggelig hver Dag . En Morgen , da Greven stirrede til Loftet , kunde han ikke begribe , hvad det var

, 1867, Bibelen, eller Den hellige Skrift

78

Aramceist , det davcerende Folkesprog i Palcestina ) er hsist usandsynlig . Vi have sikkert endnu Matthcei originale Vcerk i det Grceste Sprog for os , og et dette meget ligt Aramceist Evangelium , som den gamle Kirke besad , var visselig et med mange Tilsætninger ( fra den i Palcestina forhaandenvcerende rige Tradition ) opfyldt , og for en stor Deel forvandstet Oversættelse af vort . Thi blandt loderne i Palcestina , iscer blandt de noget mere dannede , der lceste Boger , var det Grceste Sprog dengang meget udbredt ; ogsaa Christus havde sandsynligvis stundom talt det ( Matth . 15 , 22 flg . Sml . Marc . 7 , 24. - Joh . 12 , 20 flg . ) ; og endnu herskede ikke det Had mod det , som loderne siden fattede . Alle Efterretninger i den gamle Kirke om et oprindelig Hebraisk Evangelium af Matthceus hidrore fra Bistop papias af Hierapolis i Lille-Asien ved Begyndelsen af det 2 Aarhundrede , og han stottede sandsynligviis sin Formening om , at Matthceus strev paa Hebraisk , alene paa den feilagtige Forestilling , at man i Palcestina ikke forstod Grcest ; hans Efterretning om et Hebraist Originalstrift af Matthceus bliver desuden aldeles utilforladelig ved hans egenTilscetning : „ Enhver oversatte det nu , som han bedst kunde ; " thi der fremkommer i den celdste Kirke ikke det ringeste Spor til nogen anden Grcest Matthceus end den , vi have . Bogen begynder med at berette nogle Omstændigheder ved Jesu Fodselsog Barndomshistorie ; disse , der stutte sig til Josephs Person ( se C . 1 , 19. 20. 2 , 13. 19. ) , og Medes rimeligviis ere meddeelte af ham , blive imidlertid kun fortalte i den ncermeste Forbindelse med det G . TZ . Spaadomme og som deres Opfyldelse ; man har derfor ikke her at soge nogen sammenhængende Historie , saaledes som i de to fsrste Capitler hos Lucas . Forst fra Johannes den Dsbers Fremtrceben af folger en egentlig Beretning , med hyppig tilbagevendende Paaviisninger af , hvorledes det G . Ts . Spaadomme ere blevne opfyldte ; i denne Beretning vise de indvortes meget noie forbundne lcengere Taler , i Scerdeleshed Bjergprcediken , at det er en Apostel og et Oienvidne , der er Forfatter . Frelserens menneskelige Side , hans Charakter som den sande Messias , den med Herrens Aand Salvede , hans übesmittede Reenhed og Hellighed, Mildhed og Mmyghed , hans undergjsrende , frelsebringende , i Tjenerstitkelfe ophoiede Forlsserembede , den Frihedens Lov , hvortil han forklarer det G . Ts . Bud , og hvilken han som et mildt Aag paalcegger Sine herneden , til Sinds forandring , Forsagelse , Fornyelse og Fuldendelse; dette er det , som fortriinsviis trceder os imsde i dette forste Evangelium . Saasom Bogen ncermest er skreven for lodc-Christne , indeholder den saa scerdeles Meget om Bekjcempelsen af Phcmsccerne og de Skriftkloge , hvoraf Adskilligt savnes hos de andre Evangelister , navnlig hos Lucas ; lodiste Skikke og Scedvaner blive deri ikke forklarede ; der omtales Rygter , der have holdt sig blandt loderne „ lige til denne Dag . " Den sidste Omstcendigbed viser ogsaa , at Skriftet maa vcere affattet for Aaret 67 , i hvilket den lodiste " Krig udbrod og Traditionen blev Hemmet . Noiagtigere Bestemmelser af Affattelsestiden beroe paa aldeles usikkre og tomme Gisninger .

, 1867, Bibelen, eller Den hellige Skrift

703

helbrede hende . Sml . Marc . 5 , 30 — 32. A . Denne Kvindes Historie er et Beviis paa , hoor meegtig Troen er til at gjem Hindringer , i Tillid til hans Kraft , der hjcelper og helbreder ogsaa paa de meest underfulde Mnndcr . Hendes fuldkomne Hengivelse til Frelseren er et Forbillede pan den iudvortcs retfcrrdiggjsrende Tro .

, 1867, Bibelen, eller Den hellige Skrift

5280

I . V . 1 25 , Ogsaa tilflyder der formedelst Korset og Forfolgelsen Menigheden en rigere Velsignelse og en mcegtig Udbredelse . Den naturlige Fastholden ved den lodiste Gudstjeneste og den lidt efter lidt indtrædende Afkøling af den forstc Kjcerlighedsild vilde let have knnnet fore de Christne tilbage til den gamle , kjsdelige lodedom , og i Seerdeleshcd gjort dein utroe mod Herrens Bud om at gane ud i hele Verden og prcedike Evangelium , Da blceser Stormvinden i den mattere brcendende Ild , og jager Gnisterne omkring , saa at de teende vidt og bredt , Forst erfarer Snmaria Velsignelse heraf . Frelserens Disciple hoste nu der , hvad Christns tilforn sloh . C . 4. ) havde saaet . Vi see her en Gjentagelse af , hvad der ofte forekommer i den evangeliske Historie , at Samaritanerne stode Antagelsen af Gnds reneErkjem deise og Dyrkelse ncermere , end Isderne . Men , fordi de ligesom be > fandt sig midt imellem loder og Hedninger , vare de mere stillede blot for hedenske Troldkarle Doster ) og Vranglcerere , der i denne religiose Gjceringsiid benyttede enkelte Straaler af Sandheden for derved at fore sine Disciple ud i et saa meget dybere Morke .

Becker, Karl Frederik, 1856, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1897

Marie Caroline vilde endnu have havt Tid til at forlade Frankrig , men da hun af Naturen var uforferdet , saa fandt hun Behag i de Farer , hun var omringet af , og i de Eventyr , som ledsagede hendes Flugt fra det ene til det andet Slot . Hun begav sig tilsidst forkledt til en hende hengiven Familie i Nantes , fra hvilken Stad hun vedblev at staae i uafbrudt Forbindelse med sine Tilhengere. Selv i denne ssrgelige Forfatning havde hun endnu ikke opgivet alt Haab . Men Politiet havde opdaget hendes Opholdssted . Thiers , som imidlertid var bleven Indenrigsminister , havde blandt de Prindsessens Fortrolige , som opholdt sig i Paris , sundet en Forreder, den han forgieves havde ssgt iblandt Vendserne . En fsdt Israelit , ved Navn Deuz , en Mand af en nedrig Tenkemaade , men

Becker, Karl Frederik, 1856, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

190

Under Discussionerne angaaende den nye Stats Regieringsform havde der allerede i den provisoriske Regiering og i Forfatningscomiteen viist sig et republikansk Parti , der var traadt i Forbindelse med de franske Demokrater , som lulirevolutionen , endstiondt forgieves , havde sogt at benytte til at realisere dens Ideer . Ideen om Republiken havde i Frankrig kun bersrt Overfladen af Folkebevidstheden , men var aldrig steget ned i dens Dyb . Uden at tåge Hensyn til Franskmendenes Seder , som giore Monarkens Toile uundverlig for dem , saa vilde allerede Centralisationssystemet , som er blevet dem til en anden Natur , have veret en uoverstigelig Hindring . I Belgiernes Charakteer , deres Historie og deres tidligere Forfatning var der allerede republikanske Elementer nok , men Belgiens Stilling i Europa gjorde Republiken der endnu meer umulig end i Frankrig . Stormagterne kunde vel beqvemme sig til at erkiende en nyt Monarkie , om det endog var opstaaet ved en Revolution , men vilde dengang have sat sig imod , at der opstod en ny Republik i Europa . Vlandt Masserne i Velgien fandtes der ikke den mindste Tilboielighed til Republikeu , maastee netop af den Grund , at Demokratiet factisi var tilstede i Stemning og Seder og ikke forst behovede den republikanske Statsform , for at vise sig virksomt . I de dannede Kredse bleve , naar man overveiede Constitutionsspsrgsmaalet , de politiske Hensyn stillede i Spidsen . Da der blev stemmet om Regieringsformen , udtalte 174 af Ccmgressens Medlemmer sig for det constitutionelle Monarkie , og kun l 3 for Republiken . Den glimrende Majoritet , det monarkiske Princip saaledes havde sundet i Folkerepresentationen ,

Becker, Karl Frederik, 1856, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

2013

Forbindelser , hvad let forte til Opror . De lavere Classer i de store Stcrder vare tilboielige til urolige Bevegelser i progressistisi Aand , og Landfolket , der nu som i tidligere Dage stod under Geistlighedens Indftydelse , saae med mere Forundring end Tillid paa Anvendelsen as det constitutionelle System , paa de hyppige Ministerskifter , paa Forhandlingerne ved Valgene og luryerne . Fra Aaret 1814 havde der , ungtet Ferdinand den Syvendes Despotisme , sundet en bestandig Giering Sted . Grunden vaklede under Fodderne paa dem , som sogte paa den at oftssre et varigt Verk , og syntes ikke at ville taale et saadant . Som Fruentimmer og Fremmed havde Marie Christine ikke Kraft nok til at forebygge de fra alle Sider truende Storme . Hun havde ogsaa ved sin anden Formeling og ved det vidt udbredte og overalt troede Rygte , at hun paa Landets Bekostning samlede Skatte til de i dette Wgteskab fodte Born , tabt meget i Nationens Omdemme . Hun lengtes , nu da ved Borgerkrigens Ophor den storste Fare for hende var forsvunden , ester mere Selvstendighet», end hun hidtil havde havt , hvorved hun as dem , som havde forsvaret hendes Datters Krone , paadrog sig den Bebreidelse , at hun var utaknemmelig og selvraadig .

Becker, Karl Friedrich, 1842, Karl Friedrich Becker's Verdenshistorie

1406

Som Herskere over en tydsk Stat , der laae midt iblandt siaviste , tildecls hedenske Folkeslag , maatte Ridderne , for at befeste sig , strebe efter at udbrede deres Magt og udvide deres Grendser . Det lykkedes dem i Serdeleshed ved at kisbe Pommerellen , Esthland og senere Neumark, saa at Riddernes Herredømme i dets storste Udstrekning naaede fra Oderen til den finsie Havbugt . Det syntes at vere Ordenens Bestemmelse , for bestandigt at holde dette store Kystland under tydsk Cultur og tydst Ovcrherredomme , med en saadan fremstridende Udvidelse , som var nødvendig for dets Selvstendighet ) , og saaledes indstrenke de staviske Folk til det indre Land , at der ikke kunde vere noget at befrygte af deres Angreb . Var dette lykkedes Ridderne i dets hele Omfang, saa vilde det ostlige Europa nn have en anden Historie . Men deres Krefter , som allerede i Begyndelsen knap vare denne Opgave vo.rne , vare , da den blev langt sverere , svekkede og ødelagte , rigtignok for det meste ved deres egen Skyld . Allerede om det i Aaret 1310 erhvervede Pommerellen maatte Ordenen fore en Krig med Polen , som paastod at have Fordringer paa dette Land ; imidlertid frasagde dog Kasimir den Store sig det ved Freden i Kalisch ( 1343 ) . Men derimod lykkedes det aldrig Ordenen at undertvinge Lithauen , som var den aldeles nodvendigt , for at Preussen kunde have en fast og sikker Forbindelse med Kurland og Livland , og hvis Undertvingelse , saalenge Lithauerne holdt fast ved Hedenstabet , endog var Ordenens Pligt og Bestemmelse . Lithauerne , et raat , stridbart , trolost Folk , beboede et Land , som var fuldt af uigiennemtrengelige Skove og Moradser , der gjorde ethvert Angreb lige saa vansteligt som farligt , og af Polakkerne og Nusserne , som frygtede Ordenens Udvidelse , bleve de beredvilligen understottede . I det 14 de Aarhundrede vedvarede nesten uafbrudt den ødeleggende Krig imellem Ordenen og Lithauerne , som fra begge Sider blev fort med en overordentlig Forbittrelse,

Becker, Karl Friedrich, 1842, Karl Friedrich Becker's Verdenshistorie

642

Trods disse truende Farer , drev Mrgierrighed og Skinsyge uastadeligt sit fordcervelige Spil ved det byzantinske Hof . Andronikus 111. havde overdraget Formynderstabet over sin 9 aarige Son Johan V . til sin Midlina . Johan Kantakuzenus . Imod ham reiste der sig et Parti , som vilde fortrcenge ham , men Kantakuzenus bemcrgtigede sig selv Purpuret , og der opstod nu en 6 aarig odelceggende Borgerkrig . Det kom saavidt , at Rigets vcrrste Fiender , Tyrkerne , bleoe inddragne i denne Strid . Nmurbeg , Fyrste i Aidin , kom Kantakuzenus til Hjelp , og hvorvel dette ikke var det forste Røvertog til de europceisse Kyster , saa gjorde dog Forstaaelsen med et Parti i det Indre Tillokkelsen storre og Leiligheden mere beqvem . Kort ester forbandt Kantaknzenus sig ogsaa med den endnn mcrgtigere Orchan , ja han gav ham endog sin Datter tilcegte , og den christelige Fyrstinde maatte beqvemme sig til at tåge Plads i en Mohammedaners Harem . Tilsidst seirede Kantakuzenus , kom til Constautinopel ( 1347 ) og tilstod Enkekeiserinden et Forlig , i Folge hvilket han tog hendes Son til Medregent , men forbeholdt sig , alene at styre Statsanliggenderne i de forste 10 Aar . Rigets Svaghed blev meer og meer folelig . Genueserne i det as dem befcestede Galata , Constantinopels Forstad , foreskrev Keiseren Love , og odelagde hans Flaade , da han begyndte Krig med dem . Kantakuzenus forbandt sig med Venetianerne , Genuesernes gamle Fiender , men den Vcrgt , som det romerske Niges Bistand lagde i Vcegtsiaalen i denne Kamp imellem to italienske Stceder , foltes knap ^ ) . Kantakuzenus kunde imidlertid ikke hcevde den Throne , han havde anmasset sig . Johan Palwologus , hvem han havde givet sin Datter , for at forbinde sig noiere med ham , vilde vcere fri for dette stadige Formynderstab , og reiste sig imod ham . Forgieves oftfordrede Kantakuzenus den tyrkiske Svigerson til Hjelp imod den byzantinsie . Tyrkerne kom ham rigtignok til Hjelp , dog Folkets Modbydelighed for ham var for stor , han maatte frasige sig Regjeringen , eller nedlagde den frivillig , som han selv siger i sine Memoirer , og gik i Kloster . Men Osmannerne havde ikke undladt at benytte disse Tvistigheder til deres Fordeel . Det var Orchans Son Soliman , der forst fattede den Idee , ikke blot at plyndre i Europa , men tillige giore varige Erobringer der . Et lordsticelv odelagde paa den Tid de thracisie Kyststcrder , og nedstyrtede deres Mure . Igiennein saadanue Aabninger trcengte Osmannerne ind i Srcederne og befcrstedc sig i dem . Den vigtigste as disse Erobringer var Kallipolis ( Gallipoli ) , Noglen til Hellespont og Stapelpladsen for Handelen imellem Grcekerne og Occidenten.

Becker, Karl Friedrich, 1842, Karl Friedrich Becker's Verdenshistorie

600

Denne Dom blev nden Opscrttelse fuldbyrdet . Den 30 Mai 1431 blev hun paa en Karre bragt hen paa Torvet , omgivet af en talrig bevcebnet Skare . Da huu havde hort sin Dom , kncelede hun og bad til Gud og alle Helgeue med en saadan Inderlighet » , at selv Englcendere bleve rorte til Taarer . Derpaa grebe engelske Soldater fat paa hende og sicebte hende med Heftighed hen til Baalet . Her paasatte man hende en Hue , paa hvilken var at lcrse de Ord : Kicetterste , Tilbagefalden, Religionsfornegterske . Saa barbariske og grusomme vare hendes Forfølgere , at de gjorde Anstalter til , at den Ulykkelige kun langsomt og lidt ester lidt kunde naaes af Flammerne , for at hendes frygtelige Qvaler kunde forlcenges . Hendes Aske kastede de i Seinen , for at ingen af hendes Tilbedere skulde kunne samle og giemme den som en dyrebar Reliquie. Men den rene Glands , hvormed hendes lige saa barnligt brodefrie, som store Liv straaler i Historien , have de ikke virret i Stand til at fordunkle , og der vilde vel neppe kunne vcere blevet sundet en siionnere

Becker, Karl Friedrich, 1842, Karl Friedrich Becker's Verdenshistorie

574

taget dm langs med venstre Flodbrcdde , fordi de Holdt den for den sikkreste . Hun merkede imidlertid , at man narrede hende , og man fik snart Syn for Sagen , at hendcs Naad havde veret godt , idet man maatte trcekke sig to Mile tilbagc , for at faae Levnetsmidlcrne iiidskibede paa de Vaade , Borgerne kom ud med. Mcdens Besetningeit paa eit anden Kant gjorde et Udfald , for at sysselsatte Englcendcrne , kom Jomfruen uangrebcn ind i Staden med 200 Landser ( 27 de April ) . Da hnn nu red igiennem Gadcrne paa sin graae Stridshingst og i fuld Rustning, blev hun modtaget med hoi Jubel . Hendes forste Gang var til Kirken , for at takke Gud . Derpaa begav hun sig til den Bolig , der var anvjist hende hos Hertugen af Orleans ' s Skatmestcr . Da hun fra den tidlige Morgen lige til Aften havde veret under Vaaben og til Hest , uden at spise eller drikke , afforte man hende Rustningen og anrettede et herligt Maaltid . Men med sin sedvanlige Maadeholdenhed nod hun intet deraf , uden lidt Viin og Vand i et Solvbegcr , hvori hun dyppede et Stykke Brod ; derpaa begav hun sig til Hvile . Nceste Morgen forlangte hun , at der strar skulde foretagcs et Angreb paa Englendernes Beleiringsverker , og det var kun med mcgcn Moie , at man fik hende overtalt til at vente til der kom Forsterkning fra Blois . Allerede farend sin Ankomst til Orleans havde hun i en Skrivelse formanet Englenderne til at drage hjem ; nu gientog hnn den samme Opfordring . Men Fienderne fcrugstede hendes Herold og truede med at ville brende Jomfruen , som de overoste med de verste Skieldsord , naar hun faldt i deres Hender . Dog viste der sig allerede Spor af , at hendes Fremtredelse , trods denne paatagne Foragt , havde bevirket Frygt og Skrek i de engelste Soldaters Gemytter , og at den Tro , at „ Pigen fra Orleans " — saaledes blev hun nu kaldt — var udrnstct med vidunderlige og overnaturlige Krefter , ogsaa havde slaaet Roddcr hos dem ; kun udledede de dem ikke fra Himmelen , saaledes som Franffmendene , men fra Trolddom og Djevelskunster . De holdt sig derfor rolige bag deres Skandser og Bnlverker, men trods al den Tapperhed , de viste i Forsvaret af samme , bleve dog nesten alle Fransimendenes Angreb under Pigcns Anforsel kronede med Held . Der oftstod iser en heftig og blodig Kamp om det storste og vigtigste Verk , de Taarne , som beherskede Broen over Loire og afstare Forbindelsen fra den venstre Loirebredde imellem de Beleirede og Kongen . Den 7 de Mai tidligt om Morgenen gik Pigen med de bedste Krigere over Floden paa Vaade , for at angribe dette Festningsverk i Ryggen , medens Borgerne ved Bjelker sogte at istandsette dm afbrudtc Bro , for at de kunde angribe Englenderne i Fronten . Johanna blev farligt saaret af en Piil , som trengte dybt ind i hendes Hals ; hun begav sig bort , for at ^ lade sig forbinde , men vendte strar tilbage

Becker, Karl Friedrich, 1842, Karl Friedrich Becker's Verdenshistorie

567

lohannad ' Arc eller Day , Datteren af en Landmand i Landsbyen Dom Remy ved Vauconlcurs paa Grcendsen af Lothringen og Champagne , var det , som ved fin Daad stadfcrstede den indvortes Begeistrings Kraft over al udvortes Magt , og ved en troende Sjcels Simpelhed gjorde al de seiervante Heltes Lykke og Kunst til Skamme . Allerede tidligt hendraget til et stille Liv og Beden til Gud , havde hendes fromme Gemyt vcennet sig til , blot fra Himmelen at vente Hjelp for den ulykkelige Kong Karl , som den Landsby , hvor hun var fM , altid havde vceret tro . Men hun var ikke mindre bcsjcrlet af en levende Folelse af egen Kraft og eget Mod og af det inderlige Dnsie , at knnne anvende dem til det ulykkelige Fcedrenclands Redning . Ligesom disse Felelser smeltede sammen i hinanden , fortrcengte alt Andet i heudes Sjcel , og fyldte den med den hoieste religiose og nationale Vegeistrings Vcelde , saaledes troede hun ogsaa , tydeligt at fornemme en guddommelig Opfordring, der var udgaaet til hende , og livagtigt at stue Skikkelserne i hendes Indre , Erkeengelen Michael og den hellige Margaretha og Catharina , som opfordrede hende til at blive sit Fodelands Bcfrierinde . Da hun frygtede sine egne Foreldres Vantro , begav hun sig til Bugie til sin Onkel og aabenbarede ham sit Bnske , at blive ftrt til Kongen , hvem hun vilde forkynde det Hverv , hun havde faaet af Gud . Onkelen kom forst alene til Vefalingsmanden i Vaucouleurs , Ridder Baudricourt , der i Stedet for andet Svar raadede ham , ved Dresigen at helbrede hende for hendes Galsiab , og da hun selv indfandt sig hos ham , fandt hun ikke nogen bedre Modtagelse . Dog derfor gik hun ikke hjem , men forblev i Vaucouleurs under hyppig Fasten og Beden , og Intet formaaede at bringe hende fra hendes klippefaste Overbeviisning . Ved denne tcrndtes lidt efter lidt Andres Tro , Baudricourt gav ogsaa efter for den Stemning , som fandt Sted hos hans Omgivelser , og saaledes opnaaede hun da sit varmeste Dnste , at blive sendt til Kongen . Staden « drustede hende med Hest og Vaaben , og i Mandsdragt , som hun fra den Tid aldrig aftagde , tiltraadte hun Reisen , ledsaget at tvende Riddere . Veien forte over rivende Stromme , imellem fiendtlige Sverme og Stceder , men alligevel ankom hun efter 11 Dages Forlob lykkelig til Hoffet i Chinon ( i Slutningen af Februar 1429 ) , til Forbauselse for Alle , som deri saae en Stadfestelse af hendes guddommelige Sendelse . Ved Kongens Hof raadsiog man imidlertid endnu i tre Dage om , enten hun skulde fremstilles for Kongen eller ei . Tilsidst blev det hende tilladt , og nu erklarede hun Karl VII . med Selvtillit ) , at Gud havde sendt hende til ham , for at han skulde give hende Krigere , saa vilde hun ophceve

Becker, Karl Friedrich, 1842, Karl Friedrich Becker's Verdenshistorie

392

Philip VI . havde vceret en Fyrste uden udmcerkede Aandsevner , om det end ikke fattedes ham paa personlig Vcrrdighed og krigerff Mod . Hans indbildste , stolte Aand , hans pragtsyge Bdselhed , der foruden Krigsnoden krcevede store Summer , havde til Folge , at han stadig forringede Mynten og forhmede Skatterne , hvorved mange af hans Undersaatters Hjerter bleve kolde imod ham , og der idelig traadte standsende Hindringer i Veien for hans Foretagender imod Englcrnderne . Hans Son Johan , som man har kaldt „ den Gode " , modtog derfor Regieringen, truet af udvortes Fiender , uden at kunne giore Regning paa sit Folks Hengivenhed . De forste Aar gik hen med Forsog paa at forlcenge Vaabenstilstanden eller forvandle den til en Fred . Men hans Bcstrcebelser for det sidste vare forgieves , thi det heldige Udfali ) af de sidste Felttog havde hcevet Edvards Forhaabninger , og hans Son Edvard , den „ sorte Prinds " — som han kaldtes efter sin Rustning — der i Slaget ved Crecy havde aflagt sin forste Tapperhedsprove , brcendte af Begierlighed efter ved ny Kamp at stutte sig til hine gamle Riddere og Helte , hvis Vedrifter Sagnet saa kcempemcessigt havde forstyrret . Men det var ikke de eneste Modstandere , Johan havde at kcrmpe med. I Navarra herskede den Gang Karl , som de franske Skribenter give Tilnavnet „ den Onde " . Han.var en Son af den Johanna , hvem Philip VI . havde aftraadt hiint Rige , og af Grev Philip af Evreur , og formalet med den regierende Kong lohans crldste Datter . Under hans Moders Mindreaarighed havde Philip VI . inddraget Landsiaberne Champagne og Brie , som hun havde arvet efter sin Fader Ludvig X . , og senere forenet dem med Kronen ; til Erstatning havde Johanna den Gang faaet Grevsiaberne Angouleme og Mortain . Nu siienkede Johan den Gode den forste af disse Besiddelser til sin Undling Carlo s de Ia Cerda , en Sonneson af den af den spanske Historie bekiendte Infant af dette Navn , og hvem han havde ophoiet til Connetable af Frankrig .

Becker, Karl Friedrich, 1842, Karl Friedrich Becker's Verdenshistorie

245

han var gift , var ded . Da Johanna , Arving til Brabant og Limburg og Enke ester W en z el af Lmemburg , Keiser Karl IV . Broder , var dod i Aaret 1406 , uden at efterlade sig Afkom , tilfaldt ogsaa disse Herskaber det burgundisie Huus , og Philip den Gode , en Sonneson af Philip den Dristige , bemcegtigede sig dem , uden at sporge Keiser Sigismund derom , endsige soge om at blive forlehnet med dem . Men han greb endnu videre om sig . I Aaret 1428 kiobte han Grevstabet Namur . Med Vilhelm VI . , en Sonneson af Keiser Lndvig , var allerede ( 1417 ) den mandlige Stamme af Greverne af Holland af det baierffe Huus uddod , Af sit Wgtesiab med Margaretha af Vurgund , Philip den Dristiges Tante , efterlod Vilhelm blot en Datter , lacobcea , og Philip den Gode havde folgelig Udsigt til at komme i Besiddelse af hendes rige Lande , Holland , Hennegau , leeland og Friesland. lacobcea , en Qvinde af udmcerkede Naturgaver og en glimrende Skionhed , var desuden gift med Johan , en Fcetter til Hertugen af Burgund , som paa den Tid besad Brabant , men hun blev snart ked af sin lade , stove og Yppige Gemal , begav sig til England og indgik her en ny Forbindelse med Hu mp h ry af Glocester , Kong Henrik V . Broder ( 1422 ) . Hertug Philip , som havde Alt at befrygte af dette Wgteskab , kom sin Fcrtter til Hjelp , bemcegtigede sig hele Landet , saavelsom lacobceas egen Person , der , formedelst de Forhold , som paa den Tid fandt Sted imellem England og Burgund , ikke kraftigt nok kunde understøttes af sin nye Gemal , og holdt hende i Fangenskab i Gent . Men hun undveg i Mandsklceder til Gouda i det sydlige Holland , hvor hun , siiondt indskramket til en lille Strcekning Land , dog i tre Aar forsvarede sig modigt imod Hertugen af Vurgund og det mcegtige Parti af de Burgundisksindede i hendes eget Land , indtil hun endelig i Aaret 1428 , da Johan af Brabant imidlertid var dod , maatte aftrcrde Philip den Gode alle sine Besiddelser , uden at Keiseren forhindrede det , stiondt han i Forveien havde erklceret hendes Lande for hjemfaldne Nigslehn . I Aaret 1434 lod Sigismund endelig udgaae et Feidebrev imod Philip , og opfordrede Stcenderne til en Rigskrig ; men da han kort efter blev sysselsat i Bohmen og Ungern , og desuden ingen af Fyrsterne modte , havde dette Skridt ingen videre Folger .

Becker, Karl Friedrich, 1842, Karl Friedrich Becker's Verdenshistorie

1453

Christian , der , hvis ellers Nogen formaaede det , ved sin udmcerkede Personlighed vist nok fortrinlig var stikket til at grunde og vedligeholde de tre nordiske Rigers Forening , oftgav nu alle vidcw Forsog paa med Magt at staffe sig dcli svenste Krone , men begyndte derimod Underhandlinger, for maasiee paa denne Maade at komme til Maalet ; ja for at retscerdiggiore sig for Samtiden og Oftcrverdenen , lod han det danske Rigsraad udstede ham den Erklcrring , at han havde gjort alt Sit , for at forhindre Unionens Ophcevelse . At oftnaae disse Hensigter maatte han ved sin Dod ( 1481 ) overlade til sin Son Hans , hvem det virkelig ogsaa lykkedes , ved den saakaldte „ calmarskc Recess " , i hvilken der bevilgedes Sverrigs Adel store Forrcttigheder , at formane dette Rige til igien at tiltrede Unionen . Den folgende Historie vil imidlertid lcere , at der ikke heller nu oftstod nogen varig Forbindelse . I Stedet for de Fordele , de nordiske Folks indvortes Udvikling , deres Handel og udvortes Sikkerhed burde have draget af denne Forening , avlede den blot vdelceggende Krige og et bestaudigt tiltagende Nationalhad .

Becker, Karl Friedrich, 1842, Karl Friedrich Becker's Verdenshistorie

1444

Forvirringen endnu ganste var lost , og Albrecht havde frasagt sig sine Fordringer , skred Margaretha allerede til at udfpre sin store Plan , nemlig at bevirke en varig Forening imellem de tre nordiske Riger . Efterat hun havde faaet ethvert af de tre Lande til at erkiende hendes Soster Ingeborg s Datterson , Hcrtng Erik a f Pommern , for hendes Efterfolger , forsamlede hun Sttenderne i Calmar ( 1397 ) , lod Erik med stor Pragt krone til Konge der , og bevirkede Afstutningen af den beromte Union , som har faaet Navn efter denne Stad . De siandinavifie Riger stulde fra nu af kun have een Hersker , som de , naar Thronen var ledig , efter fcrttes Overlceg stulde vcelge iblandt den afdode Konges Sonner . Ethvert Rige stulde regicres efter sine eiendommelige Love ved Hjelp af sine Rigsraader ; i Tilfcelde af Krig skulde de vcere forpligtede til at staae hverandre bi med al deres Magt . En saadan Forbindelse syntes at verre Enden paa alle Krige imellem de stammebestcrgtcde Nationer, og love det forenede Skandinavien i Fremtiden en stor Overvakt i Europa , men dette Haab gik ikke i Opfyldelse , thi hvad der bragtes i Stand ved Foreningen var ikke en inderlig Forbindelse imellem Folkene , i hvilken Folelsen af den nationale Forstiellighed havde oplost sig , det var i det hoieste en udvortes , som forelobig bevirkede et fredeligt Forhold imellem dem . Og ogsaa dette vårede kun saalcenge som Margaretha levede . Ester hendes Dod ( 1412 ) viste der sig snart en fiendtlig Stemning iinellem Sverrig og Danmark . Det ftrste Land fandt sig allerede forncrrmet derved , at Kongens Hovedresidents forblev i Danmark , fordi det derved kom til at ste ud , som om Sverrig var afhcengigt af Danmark . Erik selv var en Mand uden udmcerkede Egenstaber , og hans forstandige Gemalinde Philippa , den engelske Kong Henrik IV . Datter , hvem Margaretha havde forenet ham med som en viis Raadgiverinde, rev Doden tidligt fra hans Side . I Sverrig udbwd der forst Oftwr under Anforsel af en modig Mand , ved Navn Engelbrecht . Man klagede over Fogedernes Voldsomhed , over Afgifterne , hvis Belob gik ud af Landet , over Eriks Fravoerelse , hvorved Netfcerdighedens Haandhcevelse standsedes . Man opsagde derfor Kongen Lydigheden , og Engelbrecht blev udvalgt til Rigsforstander ( 1435 ) Efterat Erik i nogen Tid havde sogt at dcempe denne Storm , udmattedes han saaledes i sin Virksomhed og sine Anstrengelser , at han endog frivillig forlod Danmark , for med sine Skatte og sin Frille uforstyrret at kunne leve paa Gothland . Nu opftigde ogsaa de Danste ham Hnldstab og Trostab , og udraabte , uden at sporge de andre Riger til Raads , hans Sosterson , Hertug Christopher af Baiern , til Konge ( 1439 ) . Norge sluttede sig til dem , og tilstdst ogsaa Sverrig , fordi de siinsyge Store tilsidst dog hellere vilde hylde en Fremmed , end en Indfodt . Engelbrecht havde , da hans Anseelse var Adelen forhadt , fundet en voldsom Dod , men Karl Knuts » n ,

Becker, Karl Friedrich, 1842, Karl Friedrich Becker's Verdenshistorie

1383

Endnu medens disse Uroligheder vårede , ftembod der sig for Kongens anden Son Udsigt til at komme i Besiddelse af Castilien . Arvingen til dette Rige , Isabella , stulde efter Vnffe af Henrik IV . og hans Yndling Pacheco , som i denne Sag igien var vaa hans Side , formcrle sig med Kong Alfons V . af Portugal , men hun foretrak en Forbindelse med Ferdinand af Aragonien , i Anledning af hvilken Erkebisioftften af Toledo underhandlede med ham . Efterat Ferdinand med Eed havde forpligtet sig til at rette sig efter alle Castiliens Love , ikke at foretage noget

Becker, Karl Frederik, 1856, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

2079

som danjk Embedsmand , men hllvde beholdt de Indtlyk , han havde modtaget , da han opholdt sig i Kiel og lena paa den Tid , den tvdske Folkebevidsthed igien reiste sig . For i No at kunne uddanne sine Ideer og i Scerdeleshed besiceftige sig med en omfattende Undersogelse af Slesvigs og Hertugdsmmet Holsteens celdre politisie Historie , lod han sig forsette som Landfoged til hans Fodeoe , Paa Reiser igiennem Holsteen og Slesvig traadte han i Forbindelse med dem , der ligesom han vilde gienoplive den tydske Aand i Hertugdommerne. Han forfattede et Skrift , i hvilket han udviklede Fordelene af en fri Forfatning overhovedet , men i Scerdeleshed for „ Nordalbingieil " . Ved en Sammenkomst , han havde i Kiel med Meningsfeller , bleve hans Anskuelser antagne , og der blev besluttet , at man i Landet vilde samle Understrifter til en Petition til Kongen af Danmark om Indrsmmelse af liberale Institutioner . Den danske Regiering , som var bleven opmcerksom paa det af Lornsen udgivne Skrift , saae deri Begyndelsen til en Oftstand og lod anlcegge Proces imod Forfatteren . Han blev efter en Undersogelse , sum vårede lenge , fordi der var saa mange Personer , som havde deeltaget i hans Sag , domt til at afscettes fra sit Embede og til Fengsel i to Aar . Kort efterat han var kommen paa fri Fod , begav han sig , forstemt ved den sorgelige Erfaring , han havde gjort , og lidende af en tidligere sieeraarig Sygdom , til Vrastlien , hvorfra han nogle Aar senere vendte tilbage til Europa og dode strar ester sin Tilbagekomst i Ncerheden af Genf . Hans Bestrebelser for at bestyrke den tydske Folkeaand i Hertngdommerne havde dog ikke veret frugteslose , og den af ham nedlagte Spire skulde staae dybere Redder , end han maastee selv havde anet .

Becker, Karl Friedrich, 1842, Karl Friedrich Becker's Verdenshistorie

1377

Den af Anger , Smerte og Skamfuldhcd * ) forpiinte Konges Dod , soiu paafulgte Aaret ester , befriede ham fra den Tott og Nod , Vasallerne , der ved denne Ceier vare blevne overmodige , vilde berede ham ; desto starkere folte hans Son , Henrik IV . , den . Lige saa svag og uselvstcrndig som hans Fader , overgav han sig nu til sin Undling Pacheco , der var bleven Marquis af Villena . Men Henrik , som var uvcrrdigere end Johan blev af ham behandlet endnu siammeligere , og Favoriten forblev ham ikke en Gang tro i Kampen imod Adelen , saaledes som Alvaro havde vcrret hans Fader . Henriks Gemalinde viste sig sin Gemal vcerdig , idet hun ligeledes levcde i fra ' k Fortrolighet » med sin Galan , Bertrand de la Cu ev a . Da hendes Wgteskab med Kongen forblev ufrugtbart , forlangte Rigets Cortes , som vare forsamlede i Aaret 1459 , at Henrik skulde erklcere sin Broder Alfons for Thronarving . Dette Forlangende blev imidlertid ikke bevilget , og da Dronningen i Aaret 1462 endelig fodte en Datter , erkiendte Henrik dette Barn , endsiipndt Alle og Enhver vidste , at han ikke var Fader til det . Ja da Marquien af Villena kort efter faldt i Unaade , tog Kongen ikke i Betenkning , at gwre sin Gemalindes Favorit ogsaa til sin . Den almindelige Forbittrelse over denne Begivenhed gjorde det ikke vansieligt for en Forbindelse af Adelen , i Spidsen for hvilken stod Pacheco , og som Kong Johan li . af Aragonicn sluttede sig til , at bringe den svage Henrik til den Erklcrring , at Alfons skulde vcere hans Efterfolger . Mm Oprorerne , som ikke vare fornoiede dermed , strede strar til at afscette Kongen og scette hans Broder paa Thronen . Paa Sletten ved Avila blev der holdt en stor Forsamling , og efterat Grundene vare oplcrste , hvorfor man ansaae Henrik uvcerdig til Kronen , besteg Erkebispen af Toledo tilligemed Marquien af Villena en der opreist Tribune , paa hvilken der befandt sig en med den kongelige Vcerdigheds Insignier smykket Figur , som skulde forestille Kongen . Denne Figur fratog man nu Svcerd , Krone og Scepter , hvorpaa de Forbundne sparkede den ned af Tribunen ( 1465 ) . Alfons ' s Dod , som iudtraf kuap tre Aar efter disse Begivenheder ( 1468 ) , bragte igien Henrik IV . paa Thronen , men blot fordi hans mandige Soster Isabella , hvem de Misfornoiede tilbode Kronen , afstog den . Kongen forsonede sig nu igien med sine Modstandere , idet han udelukkede hiin overncevnte Datter , og erklcrrede sin Soster for sin Efterfolgerffe .

Becker, Karl Friedrich, 1842, Karl Friedrich Becker's Verdenshistorie

1328

Ferdinand , som kun havde en ucrgte Datter , V eat r i . r , lod hende erklcrre for Arving til Niget og formcrlede hende med Johan . Men da han kort efter dode ( 1383 ) , yttrede Portugiserne et saadant Had til Castilianerne , at de kastede deres Oine paa en naturlig Broder til den afdodc Konge , Johan , Stormester for Avisordenen . De erklcercdc ham forelobig for Regent i Riget og forfulgte alle Castiliansisindede med det heftigste Raseri , saa at selv Erkebispen af Lissabon blev et Offer for det . Imidlertid ankom Johan af Castilien med en stor Herr og beleirede Lissabon til Lands og til Vands ; men Pengemangel og Sygdom forhindrede ethvert heldigt Udfald af dette Foretagende , og Portngistrne , som vare blcvne modigere og heftigere , gjorde nu paa en Forsamling i Coimbra deres Regent til Konge ( 1384 ) . Som saadan hevder han i Historien Johan den Uceg te . En castilianfk Flaade kastede paa ny Anker for Lissabon , og en Landhcer rykkede frem over Ciudad 3 iodrigo .

Becker, Karl Friedrich, 1842, Karl Friedrich Becker's Verdenshistorie

1321

Kongens umiddelbare Distrikter ( ItsFuenFos ) , frie for alle Forpligtelser . For at scrtte en Grcendse for saadanne Misbrng , forbod Kongen i Aaret 129 N , at Adelsmcendenes Sonner maatte opdrages i disse Neguengos , og i Aarct 1307 opha ' vede han alle sluttede Niddcrgodscr ( Honras ) , der siden hiin forste Lov vare blevne grundede fra ny eller fornyede * ) . Dionysius ' s Son Alfons IV . ( dod 1357 ) erhvervede sig ved fin Andeel i Seieren ved Salado og ved sin Uegennyttighed ester den , da han endog forsinaaede det Bytte , som tilkom ham , en stor Berommclse , og stred i det Indre af Landet frem paa den af hans Fader betraadte Vei , siiondt den store Pest i Aarct 1348 og et ftygteligt lordsiicrlv kun for en Dccl lod hans Anstrei , gelser for Portugisernes Velstand lykkes . Over hans Familieliv hvilede en tung Skiebne . Peter , hans Son og Efterfolger, var gift med Constanza , en Datter af den ovenfor omtalte fornemme Castilianer Juan Manncl . Med hende var Ignez de Castro som Paarorcnde og Hoffroken kommen til Portugal . Hendes Skionhcd og Elstvcrrdighcd fcrngslede In fanten stcrrkere end hans Gcmalindes Undighcder, og da hun allerede fem Aar ester Formcelingen dode 1345 , kunde han saamcgct mere frit hengive sig til sin Lidcnskab , og afslog haardnakket flere Forbindelser , hans Fader forestog ham . Med Misundelse saac mange af Hoffets Store den stigende Indflydelse , Ignez ' s Brodrc fik hos Thronfolgcren , og Antallet af de i Portugal varende Castilianerc forogedes , da Peter den Grusommes Tyranni tvang mange til at vandre ud . De Mcrgtigc ved Hoffet , som forudsaae , at dereS ludflydelse vilde verre tabt under den folgende Regjering , kastede hele deres Had ftaa Ignez , siiondt hun afholdt sig fra alle Statsanliggender . Ved at forestille Kongen , at Castilianerne en Gang vilde berove hans Sonneson , Constanzas Son , Thronen , for at overdrage Kronen til Ignez ' s crldste Son — hun havde allerede fodt Infanten fire Born — lykkeoes det dem , at faae Tilladelse af ham til at myrde hans Sons Elskede . Da Infanten en Gang var ftaa lagt , indfandt Kongen sig pludfelig med et stort Folge i Coimbra , hvor Ignez levede stille og indgctogen i St . Clara- Klosteret . Skrcrkket af frygtclige Ahnelser , kastede hun sig for Kongens Fodder , da han traadte ind , og sagde : „ Herrc , hvi vil Du drcrbe inig uden al Aarsag ? Din Son er Fyrste , ham kunde og kai : jeg ikke modstaae . Og har Du ingen Medlidenhed med mig , saa hav i det mindste Medlidenhed med Disse , dine Sonnesonncr , dit Blod ! " Kongen syntes at verre rort , men hans Raadgivere , som frygtcde for Infantens skrekkelige Hevn over dette mislykkede Foretagende , bestormede uastadclig Kongen , indtil endelig den Mring , at de kunde

Becker, Karl Friedrich, 1842, Karl Friedrich Becker's Verdenshistorie

1279

Datter . Han fik snart en saadan Anscclse , at Kongen selv frygtede ham , og , for at give ham en Modvcegt , kaldte den ved sin Rigdom og sine Forbindelser mcegtige Alvaro de Låra til sit Hof . Derover blev Grev Haro heftigt forbittret , og i sin Trodsighed gik han saa vidt , at han i en Forsamling , hvor Kongen forlangte , at han skulde udlevere flere Slotte , endog drog Svcerdet imod ham ( 1288 ) . Han blev paa Stedet hugget ned af de Omkringstaaende , og hans Svigerson Johan , som vilde forsvare ham , saaredes . Drevne af Hevngierrighed , henvendte Haros Paarorende og alle deres Tilhcengere sig til Kongen af Aragonicn , Alfons 111. , i hvis Lande Infanterne de la Cerda befandt sig , om hvis Fordringer paa den castiliansie Throne der er blevet talt i det forcgaaende Tidsrums Historie . De udraabte den crldste af disse Prindscr , Alfons , til Konge i Castilien , og for at understøtte ham , rykkede Kongen af Aragonien ind i Castilien med en stor Hcer . Frankrig truede ogsaa , thi Blanca , Thronbeilerens Moder , var cn Tante til Philip den Smukke , og Sanchos egen Broder Johan var blandt Oprorerne . Sancho maattc verre virksom mod alle Kanter ; men det lykkedes hans Udholdenhed , at drive Fienderne tilbage , og hans Klogsiab , at afvcrbne dein . Efter Alfons 111. Dod fik han hans Broder og Eftcrfolger til at slutte Frcd , og Philip den Smukke fik han paa en Sammenkomst i Vayonne til at give ham det Loste , at han ikke lcengere vilde understotte Infanten de la Cerda .

Becker, Karl Friedrich, 1842, Karl Friedrich Becker's Verdenshistorie

1243

Ligcsom Petrarca bragte Kia-rlighedssangen , saalcdes bragte Boccaccio ( fodt 1313 , dod 1375 ) et andet Element a f den tidlig.re Digtning til Fuldendelse . Soin Fransimcrndene i deres Oont6B , saaledes frcmstillede Italienerne i Novellen Villeder af det sa-dvanlige Liv , men hcrvede disse Begivenheder ved Afrunding , Afslutning og Fremhcevelse af de Handlendes aandigc Prcrg og Bevcrggrunde til Kunstfrembringelser . Denne Kunstart takker Voccaccio for sin Berommclse , idet han til den tidligere Tids simple Stiil tilfoiede en storre Farverigdom og Farveglands, og i sin „ Decamerone " udfoldede den italienffe Prosa lige saa herligt som Petrarca i sine Sange dens Poesie . Boccaccio var fodt i Paris og af sin Fader bestemt til Kiobmandsstandcn , i hvilket Fag han ogsaa arbeidede til sit 28 de Aar , indtil det indre Kald til Digtekuusten og hans Kicrrlighed til Roms og Grackenlands Litcratur bevcrgede ham til at opgive sit hidtilvcerende Kald . Med ulrcrttelig Iver lcerte han nu Latin og Grcest , hvilket sidste Sprog den Gang kun var lidt bekiendt , og denne Begeistring for den gamle Verden var et inderligt Forbindelfesmiddel iinellem ham og Petrarca " ' ) . Med ham saavel som med Dånte og hele sin Tid deelte han ogsaa i sine ovrige romantiske Digte denne Tillmelighcd til det Allegoriske , denne Sammenblanding af den antike Mythologie med christelige Forestillinger og Symboler , og den lideuffabelige Kicrrlighed , som han i sin Elcgie , ber er kaldt Fiametta ester hans Elsiedes Navn , satte et herligt Mindeomcrrke . Fiametta , eller Maria , som var heudes egentlige Navn , var en naturlig Datter af Kong Robert af Neapel ; Voccaccio lcrrte at kiende hende veo lohannas Hof og besang hende i den fyrigste Lidensiab , omgivet af den syditalienste Naturs yppigste Skionhed .

Becker, Karl Friedrich, 1842, Karl Friedrich Becker's Verdenshistorie

1093

der over sin Stands Fordele miskiendte eller glemte sin Vcerdigheds, at sikkre Statsstibet for kommende Storme af dette Slags , ved at befceste Adelens Herredømme . I Forbindelse med de Fyrretyve , som paa den Tid havde scerdeles Indstydelse , drev han igiennem ( 1296 ) , at Retten til at have Scede i det store Raad indstrcenkcdes til de davcerende Medlemmer og Dem , der i de sidste 4 Aar havde vceret det . Af disse skulde de Fyrretyve hvert Aar bescette det store Raad , og saaledes , at alle de kom ind i det , som ved de Fyrretyves Ballotering fik 12 Stemmer . For at formindffe den Utilfredshet » , der natnrligviis maatte vcekkes ved saadanne Forholdsregler , og tillige at kunne bestemme , hvo der skulde trcede i Stedet for de blandt hine Udvalgte uddode Familier , blev der forfattet Lister over andre Valgbare , der dog snart indstrcenkedes til Dem , der enten selv , eller hvis Forfcedre en Gang havde vceret Medlemmer af det store Raad . I Aaret 1319 blev endelig den nye Forandring fuldendt ved den Beslutning , at der for Fremtiden ikke mere skulde gives noget Valg eller nogen Fornyelse af Forsamlingen . Medlemmerne af samme , saaledes som de den Gang befandtes , bleve indforte i et eget Register , kaldet „ den gyldne Bog " , og de alene beholdt Ret til for bestandig at have Scede i Raadct , og overdroge denne til deres Efterkommere; ogsaa skulde , hvad der fuldkommen charakteriserer Arvearistokratiet, Sonnerne , naar de havde fyldt det 25 de Aar , endnu medens Fcedrene levede , kunne tåge Scede i Forsamlingen . Denne store Statsforandring, som i den venetianske Historie kaldes „ Raadets Lukning " ( il 86 i ' rar 6 el eon ^ iFlio ) , var for saavidt et Vcerk af Vilkaarlighed og Anmasselse , som mange anseete Borgere i Venedig , hvis Forfcrdre kun fra Aaret 1172 aldrig havde havt Scede i det store Raad , derved saae sig udelukkede fra al Deeltagelse i Statsregieringen . For at afholde dem fra voldsom Modstand og vise dem , at en taalmodig Venten vel endnu sikkrest forte til Maalet , blev der gjort nogle nye Adelige , som man kaldte dem , hvorvel denne Gunst dog tilstodes sjeldnere og sjeldnere . Folkets Knurren bwd man sig ikke om , og en Sammensvergelse , som Marino Bocconio , en Mand af den Classe , stiftede , for at bevirke eli Forandring , blev opdaget og dcempet ved Ophavsmandens Afstraffelse ( 1304 ) .

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

938

Imidlertid indsaae Marie ret godt , at hun blot ved en Formceling kunde komme ud af sin betrcengte Stilling , og tcrnkte derfor atter paa den allerede tidligere indledte Forbindelse med Keiser Frederik 111. Son .

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

889

indladt sig i alle Forbindelser imod ham , lod han overfalde , fcengste og bringe til Paris , hvor han to Aar efter dode i Louvre . Greven af Armagnac, der havde taget sin Tilftugt til den befcestede Stad Lectoure , kunde han ikke saa let faae i sin Magt . Ludvig maatte sende et Beleiringscorps imod ham , men Greven sorsvarede sig tappert , indtil Anforeren for de kongelige Tropper , Cardinal Goffredi , tilstod ham sikker Leide til Kongen , for at han kunde retfcrrdiggiore sig , og fuldkommen Amnestie for ham og alle hans Tilhcrngere . Dette Forlig blev besvoret paa Sacramentet , men aldrig faasnart havde Armagnac indladt de kongelige Tropper , saa blev han hugget ned . Staden plyndret og jcrvnet med Jordens Overstade , og hans frugtsommelige Gemalinde tvungen til ' at svcrlge en Drik , der skulde drcebe Barnet i Moderens Liv , men som havde til Folge , at hun selv to Dage derefter opgav Aanden ( 1483 ) .

Becker, Karl Friedrich, 1842, Karl Friedrich Becker's Verdenshistorie

728

for den pinefuldeste . Krigen vårede i 16 Aar , indtil Republiken endelig sik Fred imod mange Opoffrclser ( 1479 ) . Der skal endog den Gang vcrret blevet stuttet et Venskabs- . og Forsvarsforbund imellem Venetianerne og Sultanen . Vist er det i det mindste , at Venetianerne kort derefter kaldte Tyrkerne til Hjelp i en Krig med Neapel . De kom ogsaa med 100 Skibe og erobrede Otranto ( 1480 ) . Nu havde de altsaa sat Fod paa Italiens Kyster ; det vestlige Europa , som var blevet betraadt i en af sine svageste Dele , lokkede Erobreren til nyt Bytte og ny Hceder . Rom , den christne Verdens Middelpunkt , blev Mohammeds Maal , og han svor , at ville udrydde Troen paa den Korsfestede af Jorden . Til Lykke for Occidenten dode han allerede den 3 die Mai 1481 , og saaledes kunde da Otranto snart igien fratages hans Tropper . Mohammed har foruden Berammelsen som veldig Kriger og Erobrer ogsaa erhvervet sig Berommelse som Lovgiver . Den osmanniste Stats Forfatning gnindede sig paa en simpel Mechanisme af underordnede Forhold i Forvaltningen , og ved ftere Bestemmelser med Hensyn til de forskjellige Grader og Classer i Rigsvcrrdighederne og Emdedcrnc og deres Indkomster gav han den et endnu fastere Grundlag . Med Hensyn til Thronfolgen gjorde han sine Efterkommere Brodermord til Pligt , for at sikkre Rigets Rolighed og Eenhed , en Forbrydelse , som hyppigt blev begaaet i orientalske Stater / men her blev ophoiet til en lovlig Handling * ) . Nermest Sultanen staner hans uindstrenkede Representant , Storveziren ; fem Hestehaler ere hans Verdigheds Insignier , og hans Gage belob sig den Gang til 200000 Asper * * ) . I Sftidsen for alle Statholderstaber i Europa og Asien staae de to Begler-Beger i Num og Anatoli , og under dem bestyres Provindserne af Paschaer og Agaer , der igien sende deres Befalinger til Sandschakbegerne . Paa den Tid , da Riget havde sin storste Udstrekning under Sulcyman 11. , indbefattede det 250 Sandschakskaber og 21 Statholderstader . Retspleien forvaltes af de to Kadiaskere i Europa og Asien , og under dem af Mollah ' erne i de sterre og Kadierne i de mindre Steder . Stor Indftydelse saavel paa Dommernes Kiendelse , som paa hele Statsforvaltningen , ja selv paa Forholdet til udenlandsie Magter , havde Nlemaerne , et Collegium af Lcerde i den religiose og politiske Lov , og som ' i alle vigtige Sager bleve adspurgte om deres Mening ( Fetwa ) . Rigets Mufti var Overhovedet for dem , de vare deelte i forskjellige Rangklasser , fik Gage og rykkede lidt ester lidt op

Becker, Karl Friedrich, 1842, Karl Friedrich Becker's Verdenshistorie

737

Den mandlige Stamme af den arpadste Herfferfamilie , som i 4 Aarhundreder havde regieret i Ungern , uddode med Belas Sonneson , Ladislaus IV . ( 1272 — 1290 ) , der ivrig havde understøttet Rudolf af Habsburg i hans Kamp med den mcegtige Ottokar . Der var imidlertid en ucrgte Efterkommer af Andreas 11. , Andreas 111. , der nu ester den afdode Konges og Pluraliteten af Magnaternes Villie besteg Thronen . Med Viisdom og Maadeholdenhed sogte han at hcevde den saavel imod Rudolf , der gjorde Fordring vaa Ungern som et hjemfaldent Lehn , som imod Pave Nicolaus IV . , der i Folge den hellige Stols gamle Rettigheder ligeledes tragtede efter at bortgive den ungersie Krone efter Behag . For at forekomme et Indsald af Albrecht af Bsterrig , som af sin Fader var bleven forlehnet med det uugerste Rige , trcengte han med en stcrrk Hcer over Grcrndsen , og tvang Hertugen til Fred , idet han beleirede Wien og odelagde Landet . For at befcrste den , formcelede han sig nogle Aar derefter ( 1296 ) med Albrechts Datter , Agnes , der ogsaa er bleven bekiendt i den tydske Historie ved den uforsonlige Hevn , med hvilken hun forfulgte sin Faders Mordere . Ikke saa let lykkedes det ham at tilbagevise de Thronbeilere , som understottedes af den hellige Stol . Den forste af disse var Karl Martel , af Huset Anjou-Neavel , en Son af Kong Karl 11. , hvis Gemalinde var en arpadst Fyrstedatter * ) . Vel drev Andreas ham tilbage , da han i Aaret 1293 landede i Dalmatien , men det mod Kongen fiendlligsindede Parti blandt den ungerste Adel indkaldte Karl Martels Son , Karl Robert , der snart saae sig omgiven af talrige Tilhcengere . Andreas drog ud imod ham , men dode ftludselig ( 1301 ) , dybt bekymret over flere Provindsers Frafald . Dog dermed endtes ikke Forvirringen i Riget . Imod Neaftolitaneren blev Wenzeslaus af Bohmen udraabt , og da han , tmet af Paven med Band og bekriget af Karl Roberts Bundsforvandt , den romersie Kong Albrecht , oftgav sit Foretagende , valgte en Deel nf Adelen , der endnu bestandig satte sig imod Karl Robert , Hertug Otto af Vaiem , en Descendent af Bela IV . paa Qvindesiden . Han fandt imidlertid kun faa Tilhcengere , og Pave Clemens V . bragte det endelig saa vidt , at Karl Robert efter 9 Aars

Becker, Karl Friedrich, 1842, Karl Friedrich Becker's Verdenshistorie

750

Da Ludvig den Store dode ( 1382 ) , erklcrrcde PoKlkkerne sig , imod den Afdodes Dnsie , at hans « eldre Datter Maria og hendes Forlovede , Sigismund , Keiser Karl IV . anden Son , skulde vedligeholde Forbindelsen imellem begge Rigcrne , for haus yngre Datter Hedvig , og paasatte hende Kronen . Da indfandt der sig et litthauisi Gesandtsiab , som i Storfyrst lagjels eller lagellos Navn beilede til den 15 aan ' ge Dronnings Haand . Litthauerne , paa den Tid endnu et hedenst Folk , havde i det 14 de Aarhundrede udbredt sig erobrende , i Scerdeleshed paa Ruslands Bekostning . lagello lovede , tilligcmed hele sit Folk at ville antage Christendommen , og desuden Polen store Fordele , naar hans Vegiering blev opfyldt . Det kostede rigtignok Umage , at faac Hedvig , der allerede var forlovet med Hertug Vilhelm af Vsterrig , til at give sin Haand til en Fyrste , hun tcenkte sig vcrrre end en Vild , men tilsidst gav hun ester for Polakkernes heftige Forlangende . Efterat lagello var bleven dobt ( 1386 ) , begyndte han sit Omvendelscsvcrrk blandt Litthauerne, og da der fattedes Prcester , som forstode Landets Sprog , drog han selv omkring i Landet med Apostlerne , for at fortolke deres Ord for sine Undersaattcr . Det gik her , som det allerede hyppigt var gaaet med saadanne Omvendelser i Masse . Det forbausede og bestyrtede Folk saae Afgudsbillederne sdelagte , uden at Himmelens Hevn paafulgte ; de Stores Erempel og tillige de hvide uldne Klceder , som de Dobte fik efter deres Hersters Befaling , virkede som Lokkemat » . Saaledes blev Litthauen christnet , og stod fra den Tid bestandig tilligemed Polen under cet Overhoved, men regieredes af egne Storfyrster af det jagcllonffe Fyrstehuus ; en Adstillelse , der gav Anledning til mange Stridigheder , som vårede i

Becker, Karl Friedrich, 1842, Karl Friedrich Becker's Verdenshistorie

761

Efter Sigismunds Dod ( 1437 ) succederede hans Datter Elisabeth og hendes Gemal Albrecht af Dsterrig , der ogsaa af Tydsterne blev valgt til Konge , ham i Nngern og Vohmen . Begivenhederne under denne Konges korte Regiering ere allerede tidligere fremstillede . Hans Enke Elisabeth var frngtsommelig , men da hun ikke troede at hun skulde fode en Son , forsamlede hun de Store og erklcerede dem , at hun , siwndt retmcrssig Arving , dog folte sig for svag til at bestyre Niget ; de maatte derfor vcrlge en Konge , men ikke forglemme hende . Valget faldt paa den unge Wladislav 111. af Polen . Fire Maanedcr efter sin Gemals Dod fodte Dronningen alligevel en Son ( 22 de Februar 1440 ) , Ladislaus , som derfor i Historien har faaet Tilnavnet „ Posthumus " ( fodt efter Faderens Dod ) . En heftig Anger over det Skridt , hun havde gjort , bemcrgtigede sig hende , en Deel af Magnaterne , som rortes ved Synet af den speede Dreng , der skulde fortrcenges fra det Rige , som tilkom ham , erklcerede sig for hende , og Ungern blev paa ny sonderslidt af Borgerkrig . Men det var paa den Tid , da Pave Eugen IV . endelig vilde scrttc sin Plan i Vcrrk , nemlig et Korstog imod de fremtrcengende Tyrker , som bleve meer og meer farlige . Han sendte derfor , hvad allerede er fortalt , Cardinal lulian til Ungern , for at han fremfor Alt skulde forsone de stridende Partier . Han bragte ogsaa et Forlig i Stand , men som de ungcrsie Stcrnder ikke vilde tiltrcede , og forend de nye Mcdiationer og Underhandlinger kunde bringes til Ende , dode Elisabeth

Sundt, Eilert, 1852, Beretning om Fante- eller Landstrygerfolket i Norge

501

* ) De have flere Gange varet her i Christiania for at bessge sine t 5 Pigebsrn , som Dvrigheden havde tåget fra dem og sat ind i Red- ningsanstalten , to sorthaarede Gjenter med et aldeles uforfalsket Ta- terphysiognomi , den celdste vel lB — l9 , den yngste w — ll Aar garn « mel . Nu , da jeg stal sende dette Ark til Bogtrykkeren , erfarer jeg , at Moderen for nogle faa Uger siden atter har varet inde for at bessge sine Born . Medens bun som sadvanlig hyklede stor Glcede over sine Berns christelige Opdragelse , har hun vel hvisket til dem t andre Toner og sat dem Stavne udenfor Anstalten ; thi 8 Dage efter deserterede den celdste af Pigerne og er siden feet i Fslge med Moderen ved Holmestrand . Omtrent samtidig deserterede ogsaa en Gut , Sen af den Tater , som blev confirmeret sammen med Pigebsrnenes Fader .

Sundt, Eilert, 1852, Beretning om Fante- eller Landstrygerfolket i Norge

497

i Christendom . Det hedder vel i Lovbesiemmclserne , at denne yderste Tvang forst bor anvendes , nåar vedkommende Prest forgjeves har anvendt sine Formaninger ; men denne nu henved halvhunoredaarige Mand havde nok aldrig om saadanne Ting veret tiltalt af nogen Prest eller anden Christen ; han befandtes endog at vere udebt . I Tugthusets Prest fandt han en saare venlig og omhyggelig Sjelesorger ; men hvor Tugthuslivet blev ham pinagtigt alligevel ! Han maatte begynde med ABC . At lere at lese er en vanstelg Kunst allerede for Smaabern , der dog saa vidunderlig let lere at tale det kunstige Sprog ; men trefold vansteligt maa det vere for en Mand , som fra sin Ungdom af kun har ovet sig i Omstrciferlivets Ustadigheder og dertil er kommen ind i den Alder , hvor Sjelen allerede er mere « stikket til at lere noget Nyt . Og dertil forn , at Manden havde en betydelig udviklet- Ster paa begge Mnene ! Der kom En ind i Skolestuen og Horte ham netop stave : U-b üb , u-f uf ! og saaledes gik det med Suk og Uf den hele Tid . Han begyndte endelig med Katechismen ; men de underlige Bogstaver lagde sig som et Net for hans omtaagede Blik og hindrede ham i at se og fatte den heie Lere , som laa bag Bogstaverne ; saa tenkte han paa de mange Aar , den vanskelige Lerdom vel vilde tåge fra hans Frihed , og han stirrede paany med anstrengt Sands i Bogen ; men Oinene leb i Vand , og han kastede Bogen i Gulvet ; hans Kamerater trostcde og opmuntrede ham , og han forsogte atter ; men atter leb det i Et for ham , og han trampede i Gulvet og sireg heit af Fortvivlelse . Derhos maatte han tenke paa , at hans „ Kvindfolk " ( det konventionelle Navn for en Hustru i naturligt lEgtestab ) nu gik ude paa de vide Veie , maaste i fremmede Fanters Selstad , hun , som dog kanste i mange Aar havde bevaret ham sin Tro . Omtrent 5 Fjerdingaar vårede dette ; saa kunde han Katechismens 5 Parter tarvelig udenad , og dermed dobtes han . Han knelede for Alteret og aflagde Loftet ; han beiede sit Hoved over Fonten , og den hellige Handling fuldbyrdedes ; men ligesaalidt nu som fer sporedes der i hans Mine og Holdning noget Tegn til levende Erkjendelse

Sundt, Eilert, 1852, Beretning om Fante- eller Landstrygerfolket i Norge

480

Dentet et Navn som erindrede om den Maane ; men der er dog nogen Sammenheng alligevel mellem Mythen og Navnet. Nu er det jo vistnok tenkeligt , at Fortelleren med Forset kunde have udsmyklet sin Historie med et saadant finst Ord ; dette havde man ogsaa maattct tro , dersom han selv havde forklaret , at hint egentlig var finst ; men det gjorde han aldrig , saa meget jeg end spurgte ham ud om ethvert Punct i denne Sag ; det var mig selv , som forst gjenfandt Ordet i det finske Sprog og deri syntes at se det eneste Vidnesbyrd for den ellers saa mistenkelige Fortelling . Det forekommer mig , at Sagen kan forklares saaledes : Vore Tatere hore til den Gren af Taterfolket , som har holdt til paa de russiske Stepper og der , efter Borrows Vioncsbyrd , langt bedre end andetsteds har bevarer Slegtens Traditioner og Eiendommeligheder " ) . Der er intet Urimcligt iat antage , at Taterne fra sit tidligere Hjem kuune have medbragt nogle nsdtorftige religiose Forestillinger , og at de Horder , som kom til at udbrede sig mod Norden , med det storre Alvor , som de uhyre mennestetomme Sletter eller de morke Urstove vel maa have paatvunget dem , have overleveret disse samme Forestillinger fra Slegt til Slegt , medens f . Er . Spåmens Taterflokke i det yppige Land have overgivet sig til en mere samvittighedslss og glemsom Letsindighed . Om nu hine russiske Tatere have troet paa et gudoommeligt Vesen som denne Dundra , der boede i Maanen , og hvis verlende Kamp med fientlige Aander vistes ved Maanens Af- og Tillagen , saa er dette Noget , som stemmer ganske overens med mange asiatiske Folkeslags Forestillinger . Nu kom en Del af disse Tatere ind i Finland og tilegnede sig det finske Sprog ; her kunde de vel have antaget Ordet alakuu som et Hverdagsnavn til at betegne denne Maanegud , som ellers hed Dundra , to Navne altsaa , som deres

Sundt, Eilert, 1852, Beretning om Fante- eller Landstrygerfolket i Norge

478

lode til at have staaet i Forbindelse med de mest üblandede Familier eller at vere optagne saa at sige i Ordenens hsiere Grader , og de faa , som nok dette var Tilfeldet med , viste sig enten fnldkommen tilbageholdne eller skjenkede mig kun halv Fortrolighed . Hin Vildmand paa Tugthuset , som allerforst fortalte mig om Taterne og navnlig meddelte mig det ligelydende Sagn om deres Herkomst fra Byen As sas , siulde kunnet vere et godt Vidne her ; men han viste sig efter det forste Oiebliks Fortrolighed saa gjennemlognagtig , at hans Paastand om Uvidenhed i dette Stykke meget vel kunde skrive sig fra Frygt for , at om han redede Bekjendtstab med et saadant Hedenstab , siulde Forberedelsestiden til hans tvungne Daab vare endnu lengere end de fem Fjerdingaar , hvori han for den Sags Skyld var Friheden berovet . Jeg kan dog anfsre , at en ung og aabenhjertig Fantegut , som med sin Fader havde gjort vidtleftige Reiser , fortalte mig om en gammel sortsmusket Fant , han havde veret i Folge med i det nordlige Sverige , og som vakte Guttens Opmerksomhed ved de mange Botninger og underlige Fagter , han gjorde , da engang Maanen steg op over Skovtoppen . Adskillige Tatere af en Halvblodsrace , som nu de fleste tilhore , fortalte mig det Sagn om Maanen , at det " bare er Adam og Eva , hvis Billeder man ser i den ; " det var , som om de Indviede kun havde afspis > dem med denne Forklaring . — Men i selve Mythen synes der at vere ' « i Spor af , at en eller anden Tradition maa ligge til Grund for den . Vistnok er der mange Trek i den , som aabcnbart ere dannede i Lighed med Christendommcn , og som da kunde vekke Mistanke om , at Fortelleren havde digtet op den hele Historie . Men isaafald vilde allerede det vere meget merkeligt, at han siulde falde paa at give fin Maanegud to Navne , Dundra og Alako . Og dette sidste ialfald kan neppe vere noget aldeles opdigtet Ord . Det er upaatvivlelig et fiust ( kvensk ) Ord , alakun , kun forandret med den for Tatersproget eiendommelige Endelse — o . Det betyder ifolge Renwalls Lerikon den « stagende Maane . Efter Mythen om den kjempende og seirende Maanegud skulde man rigtignok heller

Sundt, Eilert, 1852, Beretning om Fante- eller Landstrygerfolket i Norge

47

fcelde kan gjenlages . I den bekjendte Dr. lulius ' s . . lahrbucher der GefangniiMnde , " 7 de Bind ( l 815 ) . Side 269 , fortaltes , lidt om- stcendeligere , fslgende Historie : Til en Pleicanstalt i Berlin bragtes , eller stables af en Plump Haand , et saadant mumieagtigt gammelt Fruentimmer , som opvakte Alles forferdede Medlidenhed ; hun var fast ukjendelig for Smuds , stev og stum ; hun kom i Vad og derefter t Seng , aandede saa lettere , saa klarere omkring sig , yttrede , at hun befandt sig vel , takkede for alt Godt , sov ind og dode .

Sundt, Eilert, 1852, Beretning om Fante- eller Landstrygerfolket i Norge

467

som gjelder for afgjort Sandhed , og som siger : der giveS i Verden 72 Religioner og en halv , og denne halve er Taternes . — En halv Religion ! Der have vi det rette dunkle Udtryk for en saa dunkel Ting . Taterfolkets Sjel rummer ikke mere end en halv Religion . I Alt , hvad der horer til det udvortes Menneske , rober Tateren ypperlige Evner ; hans Forstand og Klsgt overgaar de fleste andre Menneskers , ligesom Revens List overgaar de andre Dyrs ; denne Klogt kan ogsaa vere parret med Heftighcd og Iver ; det ser man i Tatermoderens Omhu for hendes Born , der minder om Dyrets lidensiabelige Omhed og fortvivlede Kamp for dets Unger . Men dette raste , rastlose Liv er tillige saa tomt , saa usammenhengende; der er saa megen Lctsindighed , Ustadighed i Tarerens Vesen . Han fatter hurtigt nok , hvad andre kunne sige ham om Gud i Himmelen ; men han mangler den alvorlige Sands , som siulde fastholde den heie Lere ; den dybe Lengsel , hvormed han siulde heve sit Blik op over Sandseverdenens Forfengelighed , er ikke vaagnet hos ham ; den Gemytlighed , hvori Guds Ords Sed vil spire og bere Frugt , er hos ham saa overmaade ringe . Det er Taterens „ halve Religion , " at hans Samvittighed er saa overmaade flsv , som en stap Streng , der vanskelig vil give Lyd , at hans moralske og religiose Evne er — ikke just aldeles borte , men indstrenket til det alleryderligste Minimum .

Sundt, Eilert, 1852, Beretning om Fante- eller Landstrygerfolket i Norge

395

* ) Taterne skulde ialfald ikke have kunnet digte om en saadan Indfly . delse ved Hoffet , dersom de ikke vidste , hvad Magt de udovcde i Hyt- tcrne , og jeg kan ikke nccgte mig den Fornoielse at meddele et Side , stykke til Historien : Borrow fortccller ( I , 3 N9 ) , at medens han var i Madrid , lykkedes det en gammel Taterhex og hendes Sviger- datter , hvis Mand var domt til nogle Aars Slaveri , at trcengc ind i det kongelige Palads og trceffe der Dronning-Negentinden , Maria Christina , hvem de saaledes fortryllede med sine Spaadomme ( hendes Datter , den mindreaarige Dronning , skulde do , og Moderen selv cegte den franske Konges Son og herske over baade Spanien og Frankrige ) , at hun opfyldte deres Bon om Pardon for Slaven .

Sundt, Eilert, 1852, Beretning om Fante- eller Landstrygerfolket i Norge

312

Kjeltringer . Borrow sogte og ledte efter Spor hos dem af lErcfrygt for dc christelige Helligdomme , de gave sig Udstende af at dyrke , eller efter Spor af ct orientalsk , hemmcligt Hedenstab imellem dem ; men han fandt Intet . Hans mest trollende Ord om deres rcligiosc Forhold cr folgcnde : " En vigtig Opdagelsc gjorde jeg imellem dem ; dct val , at intct Menncsic, hvor vanaNct og forheldet dct cnd monne vere , er aldeles gudlost . Kald det Overtro , om du vil ! dcr kleber dog altid vcd ham cn vis Frygt og Sky for nogct Helligt og Overjordisk . Icg har hort Litano » haardnasset benegte Guddommens Tilverelse og udtrykke dcn yderste Foragt for alt dct Hellige ; alligevel kom dc altid i Samtalens Lob til at modsige sig sclv vcd at lade et eller andet Udtryk slippe dem af Munden , som ophevede deres Paastande , " og som Erempel hcrpaa meddeler han en Samtale med en forvorpen Kvinde , som „ hverken flygtcde Gud eller Djevelen , " men som til Slut dog ikke turde frcmsige en Bonneformular til Jomfru Maria paa 4 Ord , som hun havde lert i sin Barndom " ) . Den fortreffelige Borrow opgav dog isse Haabct om at kunne virke ogsaa paa disse afstumpcde Sjele ; han oversatte i det fordelvcde spanske Tatelmaal Lukas ' s Evangelium , lod det trykke og uddelte det til dem af dem , som kunde lese ; de toge Bogen og — bare den med sig paa sine Nevcrtog som Amulct til Vern mod Politisoldatenes Kuglcl , ligesaa god i deres Tanker som den Magnetsten , de ellers til samme Brug iudsycde i siue Kleder . Borrow samlede cn Hob af Madrids Tatere i sit Logis , hvor de trods Spaniolernes mistenkelige Undren regelmessig indfandt sig hos ham ; han horte paa deres idelige Tyvehistorier og sogte alt imellem at anbringe et godt Ord , et Sprog af Guds Lov og Evangelium ; omsiecr vovede han at holde et lengere Foredrag for dem og sluttede dette med at forelese dem et Stykke af sit Evangelium , Herrens Bon og Troens Artikler , Alt paa rammani . Han havde talt sig varm , standsede , saa sig om og saa — hele Forsamlingens

Sundt, Eilert, 1852, Beretning om Fante- eller Landstrygerfolket i Norge

273

disse ulykkelige Egues Historie og skjule fast de Spirer af Dyd og Danuclse , som nu og da have studt op imellem alt dette Ukrud . Mcv under saadanne Forholde lod det sig vel tenke , at Hobe af hjemlose , fortvivlede Flygtninger sloge sig sammen mcd de ester langvarige Krigstider omsvennende Hor > der af hcrrclose Krigcrc ( og man crindrc , at den Tids Armeer mere lignede vandrende Folkeslag mcd Kvinder og Born ) og dannede altid vorende Bander af Tyve og Rovere , snart en Evobe for baade dc herskende Nationer og Resten af de overvundne. Lidt efter lidt , i Aarhundredcrs Lob , kunde da disse Bander , under alle de bosiddende Folks samdregtige Had og med cn fellcs Lcvevis , udviklc . sig til et baade ved legemlige og aandclige Eiendomni-eligheder kjcndeligt Samfund , arte sig — isse til et eget Folk i dette Ords almindeligc Betydning, men til et Fantefolk , til et Vrengebillede af et Folk , hvor alt det , som ellers borer til et Folk , var sat sammen i en omvendt Orden , hvor Trods imod skikkelige Folks Tomme just var den storste Nos , hvor Bespottelse af de forskjellige Folkeslags Gudsdyrkelse var det eneste , som mindede om Religion , et Vrengebillede af et Folk , hvis Forstand og Sindighed var fornedret til Revelist og Slangelumsthcd , og i hvis Hjerte selv dcn rcligiese Evne , Samvittigheden , syntes druknet i dyrisk Scmdselighed . Et saadant kunstigt , unaturligt Folk vilde vistnok vere et ganske forferdeligt Phenomen, og dog kun mere storartet end et aldeles lignende , som i cn mere nerliggende Tid og i en mindre Kreds ganste vist er kommet tilsyne , her i Europa , hvor der paa Grendserne mellem Tydstland , Italien og Frankrige , for 3 — 4 Hundrede Aar siden , som det senere i Kapitlet om Skoierne stal fortelles , dannede sig Bander af alskens forlorne Mennesker , der flere Slegtsfolger igjeunem isse alene vedligeholdt sit kasteagtige Samfund , men endogsaa antoge ct saadant eiendommcligt Vesen og Preg , at man kuude kalde det en kunstig Nationalitet .

Sundt, Eilert, 1852, Beretning om Fante- eller Landstrygerfolket i Norge

271

skulle vere . Egyptere , eu Historie , de aabenbart kuv have loict Andre fore saa lenge , at de tilsidst have troet den selv ; al sand Tradition om deres Herkomst er aabenbar forstunden af deres Sjel . Og hvad deres religiose Forhold angaar , ville de vel gjerne gjelde for at tilhore det Lands Religion , hvori de ferdes ; men efter alle Nationers enstemmige Dom om deres pderlige Letsindighed maa det vist ansees for det mest egte Tatertrek, nåar f . Er . Taterne i Omegnen af Mo skov sagde den for omtalte Englender Borrow ligeud , at de isse troede paa nogen Gud . Tor man da endnu kalde disse Horder et Folk ? Eller man kunde maaste sige , at de engang have udgjort et Folk , men at de nu kun ere vanartede , idet de have glemt sit Fedreland og sin Gud ? Men dette stemmer isse overens med den besynderlige Paaholdenhed , hvormed de , indtil i den ydcrste Detail , ester Aarhundreders Adspredelse i de fjerneste Egne have bevaret Erindringen om felles Hestebytterkneb og fiffige Manerer i Udovelstn af deres Here- og Sandstgerkunst. I Sandhed , det Sersyn , Taterne overalt frembyde, er saa usedvanligt , at man vel kuude falde paa den forunderligste Forklaring og . mene , at de , trods al deres Lighed med et virkeligt og naturligt Folk , fra Begyudclstn af kun vare et sammenlebet Pak af alskens andre Folk , et Udstud , hvori ' Folkeslageues Synd og Brode ligesom havde samlet og fortettet sig , og som siden fulgte den ovrige Menneskehet» som dens morke Skygge , som dens onde Samvittighet » . Hvorfra har denne Slegt bredt sig ud over Jorden ? aabenbar fra det sydvestlige Asien . Men netop her , fra Indien og til Afrika og Europas Grendstr , i dette Strog , hvor de forskjelligste Folkeferd stedte sammen , her var , saa langt op i Tiden , som Historien gaar , og til Mongolcrnes Herjetog , Skucpladsen for de redsoinste Omveltninger og Forstyrrelser , som Verden har seet ; indenlandstc Despoter og fremmede Barbarer kappedes om at forkue Folkenes Aand og odclegge al sand Kultur ; Steder brendtes ; Lande herjedes ; hele Folkeslag jogcs fra deres urgamle Hjem og spredtes til alle Verdens Hjorner ; Grnsomhcd og Vellyst , Treghed og Slavesind opfylde

Sundt, Eilert, 1852, Beretning om Fante- eller Landstrygerfolket i Norge

1433

lavere Folkeliv ; men her tenkes paa en Virksomhed , som siulde fortsettes i Aarevis og af Mand efter Mand . Ethvert Studium er jo endclost og maa derfor udfores stykkevis . Ell enkelt Mand vilde dog kunne udrette Noget , nåar han et Aar bcrcistc en , et andet Aar et anden Egn af Landet og derved havde for Oie at gjore sig fortrolig med nu cn , nu cn anden Side af Folkelivet , og hvad en Mand saaledes maatte kunne bidrage til Oplysning om forskjellige Forholde , vilde vere gode Forberedelser for den , som skulde optage og fortsette Arbeidet efter ham . Jeg kan her ikke negte mig den Fornoielse at minde om et Lyspunkt i Norges Historie : I Begyndelsen af forrige Aarhundrede virkede de bekjendte syv Prester i Romsdalen , . . Syvstjernen , " i hvilken Thomas v. W est en lyste med det klareste Lys ; de gremmedes over den store Vankundighed og de mange Useder , de forefandt i sine Menigheder ; de samledes ofte sor at meddele hverandre sine Erfaringer og studere sig bedre ind i Forholdene , og omsider , i Aaret 1714 , vovede de at indgive til Regjeringen en Forestilling , hvori de udforlig handlede om Kirkens mange Brost , om Neligiositeten og Sedelighedens store Forfald , om herskende Uskikke og Laster , Drukkenstab, Trolddom m . m . , mcd Hensyn til hvilke Ting de udbade sig og erholdt Tilsagn om Regjeringens virksomme Foranstaltninger. Kort Tid efter fulgte v. Westen et stort Kald ; > han gik som Hedningemissioner til Lapperne , ransagede deres dels hemmelige , dels aabenbare Hedensiabs skumle Morke , forkyndte Christendommen for dem og lagde Grunden til den kirkelige Orden der i Landet , som hans Eftermend have befestet ; Gud har synlig velsignet den tro Arbeiders Gjerning . Men om nu v. Westen havde faaet et andet Kald , om han , understottet af Gud og Mennesker , havde opossret sig for hint forste Formaal , om han havde forladt sin Prestcgaard for rundt omkring i Landet at undersoge Folkets Seder, de religiose og moralske Forholde , og henlede Almenhedens og Regjeringens Opmerksomhed derpaa , cr dct da ikke rimeligt , at hans Flid skulde opdagct og belyst mangen Fordom og Ustik , som Ensidighed og gammel Slendrian havde

Sundt, Eilert, 1852, Beretning om Fante- eller Landstrygerfolket i Norge

1306

„ Saa lad os , " kunde man da sige , „ ikke bryde os videre om den hele Historie om Fanternes Kaste og hvad dertil horer, deres obskure Herkomst og mystiske indbyrdes Forbindelser ! lad os ved Fanter ganske simpelt forståa Folk , som intctsteds hore hjemme og reise overalt , lad os staffe dem et Hjem og gjore det overflodigt eller umuligt for dem at reise videre ! saa er jo Historien ude . " Saaledes synes ogsaa den Proponent at have tccnkt som til sidste Storthing indleverede et Forslag , der efter Prccmisscrne var foranlediget ved og sigtede til ' netop de saakaldte Fanter og derfor af Storthtngct besluttedes tilstillet Regjeringen til Benyttelse ved de Undersogclscr om Fantevcrsenet, som den anmodedes om at lade forelage . Udkastct er ellers instriberet : „ Lov angaaende . Meddelelse af Pas og om hjemlosc Personers Anholdelse og Forsorgelse m . m . " Dette Forslag stal her proves .

Sundt, Eilert, 1852, Beretning om Fante- eller Landstrygerfolket i Norge

1180

den Faut , som paa en eller audcu Maade soger at nenne sig til del sedelige Samfund , ofte hore Mringer af sine nye Omgivelsers dybe Afsty for og Mistillit » til den Fantebaarne og skremmes derved tilbage til det forrige vilde Liv . Et Par Kjendsgjerninger vilde yderligere anstucliggjore , hvorledes Almueu ofte lader sig lede af den umiddelbare Folelse enten af Medlidenhet , eller af Afsty . Icl Kirkesogn i Guldalcu blev der for faa Aar siden ansat en Bygdcvegter , som stadig stulde ferdes paa Landeveiene og hindre Fanternes Betleri ; men snart uddannede der sig hos den lavere Almue den Tro , at Udyr sikkerlig vilde gjore Nederlag blcmdt Kreaturene i Setermarkerne til dobbelt Gjengjeld for , hvad man ved Vygdevegterens Tjeneste indsparede i Almisse til dem , som gik og bad . For den overtroiske Medlidcnhedsfolelse gjalt Tiggerne for hellige Personer , som man ikke maatte forgribe sig paa . — I Christianssands Stift — fortalte vedkommende Prest mig — kom en Fantefamilie en Sondag til Kirken for at faa et Barn dobl , som Moderen nys forut » havde fodt i en nerliggendc Husmaudsstue , hvor Nattelogis var blcvct hende tilstaaet ; Foreldrene beklagede sig over , at de ikke havde kunnet faa Faddere til Varnet ; Presten anmodede da sine Tjenestefolk om at vde denne christclige Tjeneste ; men de vilde heller ikke vere Faddere til „ Fcmteungen ; " saa maatte Prestefruen selv vere Baruets Gudmoder og tåge sine vorne Born med som Faddere. Her afstycdes Fanterne som en vanhellig Slegt , uverdig til den Helligaands Naadegave .

Sundt, Eilert, 1852, Beretning om Fante- eller Landstrygerfolket i Norge

1062

Historie . Hun havde hort hjemme i Gudbraudsdalen , var forlovet der og stulde havt Bryllup til Hosteu ; men den samme Host , jeg tror det var i Aaret 1838 , indtraf ct haardt Uaar der i Bygden , og blandt de Mange , som maatte ty til andre Bygder for at faa noget til Livsophold , var ogsaa dette Par ; men under de trange Kaar havde de itte vundet mere end fra Haanden til Mundcn ; Gutten git paa Dagarbeite hist og her paa Gaardene ; de havde intet Hjem eller fast Opholdsted , og endnu vare de bare Kjerestefolk , til hvis Armod der saaledes vel folede sig Sky for andres Blitte og Domme . Hvor jeg med Vemod betragtcde de vakre , klareiede Born , sem under saa mislige Forholde stulde gaa den tvivlsomme Fremtid imote !

Sundt, Eilert, 1852, Beretning om Fante- eller Landstrygerfolket i Norge

1042

Sorg og Moie , for han sik hende brngt til Vesindelse , san hun atter indteg sin gamle Plads . — En mere end 90 aarig Legdskone paa Romerike fortalte mig en ligedan Historie fra sine unge Dage . Det var en spreg Bondegut , som het » Ouen ; i fuld Mundering ilede han til Ererccrpladscn ; men dn modte han en Gjente af Stcssensfoltet , som snnledes „ forvildrede ham med Oine sine , " nt han glemte sit Kompani og sin Odel , fulgte den huldreagtige Kvinte op i Stov og Mark , gjenncm Bygd og Land , og blev med hende Stammcfader til Oucns- Folget , et nf de mange Fantefolger , som i lange Tider have veret Romerikes Sveve . — En Fant fortalte mig et lignende Trek af sit eget Liv . Han Horte til en Familie , som nok i tidligere Tider havde fort et halv omstreifende Fanteliv ; men hans Foreldre havde omsider bosat sig i en af vore Smanbyer, og Gutten vnr kommen til Ses . Men som Mntros hjemkommcn fra Neis traf han en Fantegjente , der i hans Dine var san urimelig vntter ; han forlot » Stibet — jeg troer , endnu for Afmonstringen — , slog sig i Lag med hende og hendes Folge og blev komplet Fant . Han skildrede mig med stor Sandhed , hvorledes han rigtignok ilte i Vegyndelscn kunde bekvemme sig til nt gjere Parti med sine nye Kammerater , nnar de „ toge Hus " em Aftenen , nåar de med Stei og Trudsler tiltvang sig Herberge hos en forskremt Bondefamilie ; hans Kjereste maatte dn bere Kveldsmaten ud til ham pnn Marken, og selv gik han forst ind , nåar Husets Folk omsider vare faldne i Sovn . Men efterhannten lerte han dog bande denne og andre Fnntestreger til Fuldkommenhcd . — Se , snnledes er det ofte nltfor romnntiste Forholde , der have mcdfort , nt eu Vnlders-Oln en Lisn fra Byen og flere Personer , der dog „ ere komne af Folk , " have giftet sig ind og ere blevne naturaliscredc i de egte Fantefolger .

Sundt, Eilert, 1852, Beretning om Fante- eller Landstrygerfolket i Norge

1040

Der ligger et vist Trylleri over Fanternes hcmmelighedsfulde omsvermende Liv , og dette har forlokket Mange ligesom Legtemanden , der med sit falske Skin leder Vandringsmanden ud i den bundlost Myr . Jeg tenker her itte just paa Fanternes egne kuriost Fortellinger om Prestedottre , der skulle vere blevne forelskede i raste Fantcgutter og have stygtet afsted med dem ; men jeg tor fortelle et Par mere troverdige Historier . I Birkrim , Anncr til Helleland i Christiansands Stift — den forrige Prest i Sognet hnr fortalt mig Historien — levcde fer negle Aar siden en ellers adstadig Bondekone, hvis Liv saaledes engang berortes nf Eventyrenes hemmelige Mngtcr . Et betlende Fantefelge befegte hende , og efter lang Taalmodighed med dets Uforskammethet » kom huu omsider til iet kort Ord nt give sin Uvillie Luft . Fanterne gik da , men med et mystisk Ord fra en af dem , at det itte skulde vare lenge , fer den yttrede Vrede siulde vende sig til Kjerlighcd. Og hvad sieede ? Konen , som vel efter de herskende Begreber tenkte paa det Farlige i at have sagt en Vellende Nei , grundede paa de selsomme Ord , grundede , grublede , blev urolig , forlod Mand og Born og Hus og — opsogte Fanterne. Det var , som om hun folle , at de havde hendes Sjel i sin Magt . Hendes Mand maatte lede hende op og havde stor

Becker, Karl Friedrich, 1842, Karl Friedrich Becker's Verdenshistorie

936

Imidlertid indsaae Maria ret godt , at hun blot ved en Formcrling kunde komme ud af sin betrcengte Stilling , og tankte derfor atter paa den allerede tidligere indledte Forbindelse med Keiser Frederik 111. Son .

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

763

Efter Sigismunds Dod ( 1437 ) luccederede hans Datter Elisabeth og hendcs Gemal Al bre cht af Vsterrig , der ogsaa afTydsierne blev valgt til Konge , ham i Ungern og Bohmen . Begivenhederne under denne Konges korte Regiering ere allerede tidligere fremstillede . Hans Enke Elisabeth var frugtsommelig , men da hun ikke troede , at hun stulde fode en Son , forsamlede hun de Store og erklcerede dem , at hun , stiondt retmcessig Arving , dog folte sig for svag til at bestyre Riget ; de maatte derfor vcelge en Konge , men ikke forglemme hende . Valget faldt paa den unge Wlad is lav 111. af Polen . Fire Maaneder efter sin Gemals Dod fodte Dronningen alligevel en Son ( 22 de Februar 1440 ) , Ladislaus , som derfor i Historien har faaet Tilnavnet , , Posthumus " ( fodt efter Faderens Dod ) . En heftig Anger over det Skridt , hun havde gjort , bcmcegtigede sig hende , en Deel af Magnatcrnc , som rortes ved Synet af den speede Dreng , der stulde fortramges fra det Rige , der tilkom ham , erklcerede sig for hende , og Ungern blev paa ny sonderstidt af Borgerkrig . Men det var paa den Tid , da Pave Eugen IV . endelig vilde sottte sin Plan i Vcerk , nemlig et Korstog imod de fremtrcengende Tyrker , som blev meer og meer farlige . Han sendte derfor , hvad allerede er fortalt , Cardinal lulian til Ungern , for at han fremfor Alt skulde forsone de stridende Partier . Han bragte ogsaa et Forlig i Stand , men som de ungerste Stcender ikke vilde tiltrcrde , og forend de nye Mediationer og Underhandlinger kunde bringes til Ende , dpde Elisabeth

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

751

Da Ludvig den Store dode ( 1382 ) , erklcerede Polakkerne sig , imod den Afoodes i ^ nste , at hans crldre Datter Maria og hendes Forlovede , Sigismund , Keiser Carl I V . anden Son , stuldc vedligeholde Forbindelsen imellem begge Nigcrne , for hans yngre Datter Hedvig og vaasatte hende Kronen . Da indfandt der sig et lithauist Gcsandtsiab , som i Storfyrst Ja g jels eller Ia gellos Navn beilede til den 15 aarige Dronnings Haand . Lithauerne , paa den Tid endnu et hedenst Folk , havde i det 11 te Aarhundrede udbredt sig erobrende , i Scrrdeleshed paa Ruslands Bekostning . lagello lovede tilligemed hele sit Folk at ville antage Christendommen og desuden Polen store Fordele , naar hans Bcgiering blev opfyldt . Det kostede rigtig nok Umage , at faae Hedvig , der allerede var forlovet med Hertug Vilhelm af Bsterrig , til at give sin Haand til en Fyrste , hun tamkte sig at vcere en Vild , men tilsidst gav hun efter for Polakkernes heftige Forlangende . Efterat lagello var bleven . dobt ( l386 ) , begyndte han sit Omvendelsesvcerk iblandt Lithauerne , og da der fattedes Prcester , som forstode Landets Sprog , saa drog han selv omkring i Landet med Apostlerne, for at fortolke deres Ord for sine Undersaatter . Det gik her , som det allerede hvpvigen var gaaet med saadanne Omvendelser i Masse . Det forbausede og bestyrtede Folk saae Afgudsbillederne odelagtc , uden at Himmelens Hevn paafulgte ; de Stores E ^ empel og tillige de hvide uldne Klceder , som de Dobte fik ester deres Herres Befaling , virkede som Lokkemad . Saaledes blev Lithauen christnet og stod fra den Tid bestandig tilligemed Polen under eet Overhoved , men regieredes af egne Storfyrster af det jagellonske Fyrstehuus ; en Adstillelse , der gav Anledning til mange Stridigheder,

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

739

Den mandlige Stamme as den arpadste Herskerfamilie , som i 4 Aarhundreder havde regieret i Ungern , uddode med Belas Sonneson , L a d i s l a u s I V . ( 1272 — l 290 ) , ver ivrig havde understottet Rudolf af Habsburg i hans Kamp med den mcegtige Ottokar . Der var imidlertid en ucegte Efterkommer as Andreas 11. , Andreas 111. , der nu ester den afdode ' Konges og Pluraliteten af Magnaternes Villie besteg Thronen . Med Viisdonl og Maadeholdenhed sogte han at hcevde den saavel imod Rudolf , der gjorde Fordring paa Ungern som et hjemfaldet Lehn , som imod Pave Nicolaus IV . , der i Folge den hellige Stols gamle Rettigheder ligeledcs tragtede efter at bortgive den ungerste Krone ester Behag . For at forekomme et Indfald af Albrecht afßsterrig , som af sin Fader var bleven forlenet med det ungerske Rige , trcengte han med en stcerk Hoer over Grcendsen og tvang Hertugen til Fred , idet han beleirede Wien og edelagde Landet . For at befceste den , formcelede han sig nogle Aar dcrefter ( 1296 ) med Albrechts Datter Agnes , der ogsaa er bleven bekiendt i den tydske Historie ved den uforsonlige Hevn , med hvilken hun forfulgte sin Faders Mordere . Ikke saa let lykkedes det ham at tilbagevise de Thronbeilere , som understottedes af den hellige Stol . Den forstc af disse var Carl M art el , af Huset Anjou-Neapel , en Son af Kong Carl U . , hvis Gemalinde var en arpadfi Fyrstedaiter ^ ) . Vel drev Andreas ham tilbage , da han i Aaret 1293 landede i Dalmatien , men det imod Kongen fiendtligsindede Parti blandt den ungerste Adel indkaldte Carl Martels Son , Carl Robert , der snart saa e sig omgiven af talrige Tilhcengere . Andreas drog ud imod ham , men dode pludselig ( 130 l ) , dybt bekymret over flere Provindsers Frafald . Dog dermed endtes ikke Forvirringen i Riget . Imod Neapolitaneren blev Wenzeslaus af Bohmen udraadt , og da han , truet af Paven med Vand og bekriget af Carl Roberts Bundsforvandt , den romerske Kong Albrecht , opgav sit Forehavende , valgte en Deel af Adelen , der endnu bestandig satte sig imod Carl Robert , Hertug Otto af Baiern , en Descendent af Bela IV . paa Qvindesiden . Han fandt imidlertid kun faa Tilhcengere , og Pave Clemens V . bragte det endelig saa vidt , at Carl Robert ester 9 Aars

Smiles, Samuel, 1876, Karakteren

1721

fra den ene Ende af Landet til den anden , og flere Aar havde han ingen fast Bopcel . „ Hustruen " , bemcerker han i sit „ Liv og Levnet " „ har mest Vesvcer under saadanne Forhold , men min Hustru bar alt dette med stor Lethed " . I det 6 te Nar af sit Mgteflab stcevnedes Baxter for Vvrigheden i Brentford , paa Grund af et Konvent han havde afholdt i Acton , og blev domt af denne til Fcengsel . I Clerkenwall Fcengstet , hvori han holdtes fangen , delte hans Hustru Skjcebne med ham og plejede ham under hele hans Fangen- - stab . „ Hun var kjcerligere end nogensinde imod mig under dette mit Fangenskab " , siger han selv , „ og var egenlig imod at jeg sogte at komme paa fri Fod " . Omsider blev han frigiven af Overretten , for hvilken han havde indanket Magistratens Dom . Ved sin Hustrus Dod , efter et meget besvcerligt men derfor ikke mindre lykkeligt og kærlighedsfuldt Liv , gav Mr . Baxter et rorende Billede af sin fortræffelige Hustrus Ynde , Dyder og fande kristelige Sind et af de fijMneste Affnit i hans Vcerker .

Smiles, Samuel, 1876, Karakteren

1704

Oberst Hutchinfon var en Stok-Republikaner , en i Sind og Tanke brav , hpjhjcertet og religiM Mand . I Restaurationstiden blev han for Livstid udelukket fra Parlamentet og alle Statsembeder . Han trak sig tilbage paa sin . Ejendom Owthorv ved Nottingham , men blev kort efter arresteret og fcengsiet i Tower . Derfra bragte man ham til Slottet Sandonm ved Deal , hvor han efter et ellevemaanedlig Fangenskab dpde den I lte Sevtbr . 1664. Hans Hustru havde forgjceves fo ' gt om Tilladelse til at maatte dele Fcengslet med havn Da han fslte Dpden ncerme sig , lod han sin Hustru , hvis store Sorg han kunde forestille sig , sige : „ da hun stod højere end andre Kvinder , maatte hun ved denne Lejlighed vise sig som en sand Kristen og ovfFre sig mere højsindet end scedvanlige Kvinder . " Deraf Hentydningen til hendes Husbonds „ Befaling . "

Smiles, Samuel, 1876, Karakteren

1681

De Omstændigheder , fom stode i Forbindelse med Guizots Forhold til hans elskede , og hans senere Mgteflab med hende , ere ejendommelige og interessante nok . Da han endnu som ungt Menneske levede i Paris , erneerende sig ved at firive Boger , Artikler til Tidsskrifter , og Ooerfcettelfer , gjorde han tilfeeldig Bekjendtfkab med Mademoiselle Pouline oe Meulon , en Dame , der var i Besiddelse af stor Dygtighed ogdengang var Udgiverinde af Ramt af en tung huslig Ulykke , blev hun fyg , og var for en Tid ude af

Smiles, Samuel, 1876, Karakteren

1640

I den huslige Fslelses Skole bliver Mandens Hjcerte bedst lutret og reguleret . Hjemmet er Hustruens Kongerige , hendes Stat , hendes Verden det Sted hvor hun styrer og regerer ved Kjcerligheds , Venligheds og Sagtmodighedens Scepter . Intet sormaar i den Grad at berolige den mandlige Naturs Voldsomhed som en Forbindelse for hele Livet med en hojhjcertet Kvinde . Her sinder Manden Hvile , Tilfredshed, Lykke og aandelig Fred . Hos Hustruen finder han ogsaa hypvig sin bedste Raadgiver , thi hendes medfodte Takt vil lede ham paa rette Vej , hvor hans hjcelpelpse Forstand

Smiles, Samuel, 1876, Karakteren

1611

Men imedens de stjMneste og mest karakteristiske Egenstaber hos Kvinden aabenbare sig i hendes Deltagelse og Kjcerlighed , er det dog for hendes egen Lykke , som selvstændig Personlighed , nødvendigt at hun udvikler og styrker sin Karakter ved passende Selvdannelse , Selvtillid og Selvbeherskelse. Det er ikke Msteligt , selv om det var muligt , at tillukke de stjonne Dore til hendes Hjcerte . Selvtillid af den rette Sort forer ikke en Indskrænkning med sig i den menneskeligeMedsolelse . Hos Kvinden som hos Manden beror Lykken i lM Grad paa Karakterens personlige Fuldstændighed . Den Selvstændighed , som sremgaar af en rigtig Pleje af Aandskrcefterne i Forbindelse med en god Tugt af Hjcertet og Samvittigheden , vil fcette Kvinden i Stand til ikke blot at fole sig lykkeligere i Livet , men ogfaa til at vcere nyttigere og at kunne sprede Velsignelse omkring sig , og selv nyde godt af denne , navnlig den Slags Velsignelse , som sremgaar af indbyrdes Afhængighed og gjensidig Sympathi .

Smiles, Samuel, 1876, Karakteren

1599

Tidligere sagde man gjcerne om Kvinden , at det Hovedkrav , hun havde paa Beundring , laa i hendes Svaghed og Afhængighed. „ Skulde vi opstille et Billede af mandig Vcerdighed " , siger Sir Richard Steele , „ da maatts vi nedlcegge i dette Visdom og Mod , som Egenskaber vcefenlige for Manddommens Karakter . Ville vi derimod give et Billede af cegte Kvindelighed i dennes bedste Forstand , maa vi i dette lcegge blid Mildhed , om Frygt , og alle de Egenskaber , som adskille Kvinden fra det andet KjM , i Forbindelse med en vis Underordnen sig dette , men denne paa en saadan Mande , at Elstvcerdigheden derved ikke lider noget Skaar . " Folgelig vilde det snarere vcere hendes Svaghed end hendes Styrke , hendes Enfold niere end hendes Visdom , der maatte plejes . Hun skulde vcere bestemt ti ! at vcere et svagt , frygtsomt , taarerigt , underordnet Vcefen , kun med saa megen Forstand , at hun kunde forståa de intetsigende Behageligheder , fom henvendtes til hende af det „ stcerksre KM . " Hun skulde opdrages som et prydende Appendiks til Manden , mere end som et uafhcengigt Fornnftvcesen eller fom Hustru , Moder , Selskaberinds eller Veninde .

Smiles, Samuel, 1876, Karakteren

1473

Historien felv stnderer man bedst i Biografier . Historien er i Virkeligheden en Biografi ; den viser os den samlede Menneskehed faaledes som den ledes og beherskes af de enkelte . „ Hvad er den hele Historie andet , " siger Emerson , „ end VirkeliggjMelsen af Tanker , end en Beretning af den uforlignelige Energi , som indgives Menneskene om deres Mere Formaal ? " Paa dens Sider fremtrcede altid mere Perfoner end Grundfcetninger . De historiske Begivenheder cre navnlig af den Grund saa tiltrækkende for os , fordi de stcm i Forbindelse med de Mennefkers Folelfer , Lidelfer og Interesfer , fom have fuldbyrdet dem . I Historien ere vi omgivne af Mennester , som for lang Tid siden ere dode , men hvis Taler og Handlinger endnu leve efter dem . Vi neesten opfange deres Stemmer , og det , de udrettede , er det , fom giM Historien interessant . Vi fole aldrig perfonlige Interesfer for Mennefkemasferne ; men vi fole og sympathisere med de enkelte handlende Personer , hvis Biografier yde os de Mnneste og håndgribeligste Trcek i alle de store historiske Dramaer .

Smiles, Samuel, 1876, Karakteren

1240

omkring os . Mangen et af disse Scedekorn ville sikkert falde i god Jord , og vokse frem i andres Sjcele som Velvilje , men ethver af dem vil i hvert Fald bcere Lykkens Frugter i det Bryst , hvorfra de udgaa . En Gang velsignet ere stedse alle Dyder , undertiden blive de det to Gange " . Digteren Roger har fortalt en Historie om en lille Pige , hvem alle , som lcerte hende at kjende , kom til at holde meget af . Engang sagde en til hende : „ Hvorfor holde dog alls saa meget af Dig ? " „ Jeg tcenker " , svarede hun , „ at det er , fordi jeg holder saa meget af alle " . Denne lille Fortælling kan gives en vid Anvendelse ; thi vor rent menneskelige Lykke vil i Almindelighed staa i direkte Forhold til Antallet af dem vi elske , og af hvem vi blive gjenelflede . Det største timelige Resultat , det vcere ovnaaet paa en nok saa hcederlig Maade , vil forholdsvis bidrage kun lidt til vor Lykke , naar det ikke er ledsaget af en levende Velvilje for ethvert menneskeligt Vcesen .

Smiles, Samuel, 1876, Karakteren

1051

Senere udkom forskjellige Artikler , Memoirer ja endog Prædikener , „ Ns tair NM oi ' ? 6 rtd " , en ny Udgave af hans Romaner , ol < 36 i6i ' Bt6iM- , mere af „ 12168 ol a ( Fi-an < Mtti6r " indtil han tilsidst sil et Slagiilfcelde , som for en Tid holdt ham fengslet tll Sygelejet ; men ikke saa snart havde han gjenvundet saa mange Krefter , at han kunde holde paa Pennen , da sad han igjen ved Skrivebordet og strev on DsinonoloAiL Lim " vMonLi-M " ( Breve om Djcevelstrosn og Helsevesenet ) , fremdeles en Skotlands Historie i 6 t Bind for Rekke af . / lal6B ot a ( ? raneifg.tli6i ' ' ' . Forgjceves sagde Legerne, at han maatte opgive sit Arbejde ; han lod sig imidlertid ikke afholde . „ At bede mig om ikke at arbejde " , sagde han , „ er det samme , som om Molly vilde bede Thekjedlen , som hun har sat over Ilden , om ikke at koge ! " Og han ftjede endvidere til : „ Hvis jeg ikke arbejdede , vilde jeg gaa fra Forstmiden ! " — >

Becker, Karl Frederik, 1856, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

817

Landdagens Kraft syntes ogsaa at vcere udtemt med de Anstrengelser, den havde gjort , for at undertrykke de reactionaire og separatistiske Vevcrgelser . Angaaende de i Aaret 1833 tilsidelagte Forslag angaaende en Reform as Forbundsforfatningen blev der paa ny discuteret i Aaret 1835 , men man fik blot ordnet Armeeindretningen og Toldvcrsenet for samtlige Cantoner . Den Aand , som herstede ide enkelte Bestanddele as Edsforbundet , gjorde det umuligt , at Roligheden og Enigheden fuldkommen kunde blive gienoprettede . Den Forsiiellighed i Mening og Tcrnkemaade , som havde fremkaldt det omtalte Siebener- Concordat og Sarner-Forbund , vedblev endnu at bestaae , endsiiondt begge Forbindelser i det Udvortes vare forsvundne . Dertil kom desuden en tiltagende religios Gicering . Det orthodore og det rationalististe Parti kcempede med hinanden i selve Protestantismens Skisd , og de Ultramontane og lesuiterne modarbeidede begge Partier . Formedelst den republikanske Statsform og Mangelen af et afgiorende Middelpunkt, en Stilling , som Landdagen ikke forstod at ud fylde , maatte de kirkelige Stridiqheder ogsaa virke tilbage paa Schweiz ' politiske Forhold .

Becker, Karl Frederik, 1856, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

536

Erfaring . Den nye Generalissimus var , ligesom den forhenværende Dictator , lige fra Begyndelsen overbeviist om , hvor umuligt det vilde vcere i Lcengden at kunne modstaae Russerne med de Midler , Kongeriget Polen alene havde til sin Disvosition , og var derfor tilbsielig nl at vente meer af de fremmede Magters Hjelp og Mcegltng end af Polakkernes Mod og Udholdenhed . Endskiondt han ligesom Clopicki ved sin Herkomst Horte til den lavere Adel , saa heldede han dog , ligesom han og de fleste andre Generaler , mere til det aristokratiske Parti og bekiendte sig til Fyrst Czartoryskis Anskuelser , som vare imod enhver Revolution i Polens indre Forhold . Skrzynecki , som var en from Katholik , indforte i Kampen for den nationale Uafhcengighed et reliqiost Element , idet han ikke alene betegnede Russerne som Fiender , men tillige som Undertrykkere af den sande Tro , og anraubte Polens himmelske Skytshelgenes Bistand og Kirkens Bonner for sig og sin Hoer . Denne Forbindelse mellem Politiken og Religionen havde vel for Bieblikket ikke nogen Indftydelse paa Landets Skiebne , men virkeve senere paa det polske Folks Stemning , for hvilket Katholicismen er bleven et Kiendetegn paa dets Nationalitet og et Skjold imod al Russisering .

Becker, Karl Frederik, 1856, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

44

Revolutionen i Aaret 1789 har , hvormeget man endog kunde gnske , at den maatte have vceret anderledes i sine enkelte Momenter , dog vceret en Vegivenhed , man ikke kan tcenke sig udeladt af Historien , uden at maatte opfatte den nye Tids Udvikling ganske anderledes , end den virkelig er bleven . Men Fordrivelsen as den celdre bourbonske Lime i Aaret 1830 har ikke vceret betegnet med denne Charakteer af det Nundgaaelige . Verdens Stilling blev ikke vcesentligt forandret, og den europeiske Mennesteheds Kcemuen for det afstukne Maal ingenlunde fremmet . Frankrig tabte derved det faste Støttepunkt , som den ukrcenkede lagttagelse af den legitime Thronfolge i Forbindelse med en frisindet Constitution kunde forstaffe det , og blev igien drevet ind imellem begge Frihedens Klipper , Anarchiet og Despotismen. Carl den Tiendes Fordring , at ville stille sig over Constitutionen, kunde rigtig nok ikke taales ; men Nationen skulde have ladet sig nsie med at styrte ham personlig og ikke have bibragt sig selv et Såar , idet den ogsaa styrtede hans Huus . Den Mening , at man ved Oprettelsen af et nyt , halv legitimt , halv povulairt Kongedsmme urokkeligt kunde grundfcrste det parlamentariske System i Frankrig , ligesom det engang var steet i England ved at scette Vilhelm den Tredie paa Stuarternes Throne , maatte allerede omgang

Becker, Karl Frederik, 1856, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

2625

Men den anarchiske Tilstand i de forhenværende spanste Colonier har ikke vceret en forbigaaende Krisis , som fremkom ved , at Baand , der havde bestaaet i Aarhundreder , bleve sprengte ; den synes at hore til dette Folks Natur og er ikke kunnet , bleven ryddet af Veien hverken ved de trykkende Erfaringer , man havde gjort , eller ved det af Nordamerica opstillede E , rempel paa en Forbindelse mellem Frihed og Orden . Lige til den Dag i Dag have Borgerkrig , Statscoups, vilkaarlig Kuldkastelse eller Opforelse af.Constitutioner , Undertrykkelse paa den ene Side , Toileloshed paa den anden vceret de fremherskende Phcenomener ide sydamericanske Reftnblikers Liv . Aldrig bar en Folkeaand viist sin Overlegenhed over en unden saa foleligt som i de forskjelligartede Frugter , Vriterne og Spanierne have nedlagt Spiren til i America . Hine have lagt Grunden til det mcegtigste og det mest fremadstridende Statsforbund , Historien kiender , hvorimov diose i den samme Verdensdeel have efterladt en Raaddenhev og Fordcervelse , mod hvilken alle Hjelpemidler hidtil have vceret frugteslose .

Becker, Karl Frederik, 1856, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

2567

De Forenede Staters indre Oiganisation frembyder , ligesom den lordbund , over hvilken de ere udbredte , de mest modstgende Phcenomener . I Egnen Nord for Hudsonstoden herster der i en Deel af Aaret en siberisk Kulde , medens man i de sydlige Stater af Unionen ikke kiender til nogen Vinter . De moralske Modsattninger ere lige saa siarpt udpra ' gede som de physiske . Den hvide Befolknings mest fuldkomne borgerlige og kirkelige Frihed staaer lige over for Negrenes Slaveri . I de ostlige Stater sinder man den samme Aandscultur og det samme udvortes forfinede Liv som i de mest fremskredne Lande i Europa , medens i en stor Deel af de vestlige Landstrcekninger afve ^ lende Colonister uaftadelig drage frem og tilbage , ligesom i nogle Egne af Orienten , og man der knap sinder den forste Begyndelse til en fast Civilisation . Alle religiose Setter ere reprcesenterede i Unionen , og ved Indvandringer blive slstceggere af ncesten alle europceisie , ja selv af nogle asiatiske Racer forplantede paa americanst Grund . Imidlertid besidder Nordamerica i sin Befolkning , der for storste Delen horer til den angelsachsiske Stamme og den protestantiske Tro , saavel som i sine folkelige Institutioner en national , religws og politist Basis , der hidtil har modstaaet og endnu lcenge vil kunne modstaae alle indvortes Rystelser og alle udvortes Angreb . Denne Stat vil , ligesom Alt , hvad der endnu er i sin Opkomst , komme til at giennemgaae meer end een Krisis , men i Tidens Lob vil den overvinde alle de Modscetninger , som findes i den , og fremstille den mest frie og storartede Eenhed , som endnu har viist sig i Historien .

Becker, Karl Frederik, 1856, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

2409

Gemal til Dronning Isabella , men ikke til hendes Ssster . England var udgaaet fra den Overbeviisning , at Ludvig Philip , selv uden nogen udtrykkelig Erklcering , havde frasagt sig enhver Indftydelse paa Spanien ved Hjelp af en Familieforbindelse . Da desuagtet Forbindelsen imellem Hertugen af Monipensier og Insantinde Luise Ferdinande pludselig blev stuttet , beskyldte det engelske Cabinet , endskiondt det i saa Henseende havde Uret , Fransimcendenes Konge for at have brudt de givne Lofter , og den davcerende Udenrigsminister , Lord Palmerston , gav sin Forbittrelse frit Lsb , uden dog at kunne « drette noget . Det spcendte Forhald til England , som allerede een Gang , i Aaret 4840 , havde sundet Sted og nu blev gientaget , opmuntrede Ludvig Philips Modstandere i det Indre og gav dem Haab om , at der ogsaa udenfra kunde blive beredt ham Fortrcedeligheder.

Becker, Karl Frederik, 1856, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

2367

Den mest levende Modstand imod Hertugen af Nemours ' Udncevnelse til Regent var bleven reist af Lama r tine , som deri saae „ en Krcenkelse af Moderens naturlige Ret til at vaage over sine Vorns Skiebne og tillige Begrundelsen af en ny Arveret , fordi den tilkommende Regent var Thronfolgerens eldste Onkel . Rcgentskabet i Frankrig havde altid tilhort de umyndige Kongers Modre og var blot som en Undtagelse blevet udovet af de mandlige Medlemmer af den kongelige Familie , naar den unge Monark ikke mere havde havt en Moder " . Disse Indvendinger kunde ikke bestaae nogen Prove og bleve giendrevne af Historien , Omstcrndighederne og Tidsaanden . Med Hcnsyn til Overdragelsen af Regentstabet havde der aldrig bestaaet erkiendte lovlige Bestemmelser , men i tidligere Dage var det altid blevet afqjort ved en Konges Testament eller ved et mcegtigt Hofparti , som fik Parlamentet til at give sit Samtykke . Hertugen af Nemours vilde lige saa lidt have anvendt den Magt , til hvilken der var aabnet ham Udsigt , til sin Brodersons Skade , som Greven af Paris ' egen Moder vilde have gjort det . Men Lamartine og hans Tilhengere i Kammeret foretrak Hertuqinden af Orleans for Hertugen af Nemours ene og alene af den Grund , fordi de under hendes Regentskab , da hun var en Qvinde , en Fremmed , en Vrotestantinde og ikke havde noget Stottepunkt og nogen Rod i Landet , haabede at kunne faae meer Indftydelse og omforme den offentlige Tilstand efter deres Anskuelser og Busker . Hertugen af Nemonrs derimod blev anseet for at vcere selvstendig og ikke let at beherste , ja man ansaae ham endog for stolt og egenraadig , endskiondt han smere , i et afgiorende Bieblik , just ikke lagde nogen serdeles Villiestyrke og Indstgt for Dagen .

Becker, Karl Frederik, 1856, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

2363

Den 26 de Juli ( 1842 ) bleve Kamrene indkaldte til et overordentligt Mode , og der blev forelagt dem et Lovudkast angaaende Regentstabet under Greven af Paris ' Mindreaarighed , i hvilket , Tilfcelde Hertugen af Nemours , nu den « loste af Ludvig Philips Sonner , blev bemyndiget til at udove den hsieste Magt . Hertuginden af Orleans ' Kion og Religion bleve angivne som Grunden for , at hun udelukkedes sta Regentstabet . Da det kunde vcere muligt , man blev nodt til med Kaarden i Haanden at forsvare Greven af Paris ' Throne , saa maatte en krigserfaren Prinds stilles i Spidsen for Landet . De mange Veroringer , i hvilke den franske Regiering stod med den romerske Stol , gjorde det til en uundgaaelig Nodvendighed, at den Person , som styrede Statens Ror , bekiendte sig til den katholsie Religion . Hertuginden af Orleans ' Protestantisme vilde vcere hende til Hinder med Hensyn til Udovelsen af mange Rettigheder , som tilkom Kronen , som f . Et . at udncevne Erkebistopper og Bisiopfter . Den Grund , ved hvilken Overdragelsen af Regentstabet til den umyndjge Konges Moder blev retfcerdiggjort , nemlig at det maatte vcere hende mest magtpaaliggende at bevare sin Sons

Becker, Karl Frederik, 1856, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

2160

Frederik Vilhelm den Fjerde havde med sin Alt omfattende Opmcerksomhed ikke tabt de almindelige tydste Forhold af Syne . Endstiondt han var fortrolig med fremmed Dannelse , var han dog giennemtrcengt af en national Tankemaaoe , solte sig ganske som Tydster og tilhorte med sine Fortrin saavel som med sine Mangler udelukkende den tydste Natur . Erindringerne fra hans Ungdom , det napoleonske Herredomme og Befrielseskrigen , vare stedse forblevne levende hos ham , der er i Stand til at modtage dybe Indtryk . Han vilde , hvis han havde varet i Besiddelse af den fornodne Magt og Enerqie , gierne have giengivet Tydskland sin gamle Glands ; med Hensyn til hans Villie i saa Henseende kan der ikke opstaae nogen Tvivl . Kun blev , da hans Aand med Hensyn til Historien mere vendte sig imod Fortiden end imod Nutiden , Tydskland opfattet anderledes end det virkelig var . Han vilde eller kunde ikke erkiende den dybe Forandring , der var foregaaet med Nationens Vcefen , som , efterat den lange var bleven tilbage og endelig havde betraadt en ny Bane , maastee mest af alle Folkeslag er bleven forvandlet , naar man tåger Hensyn til , hvad den tidligere havde varet . Men han indsaae dog , at en mere fast national Forbindelse blandt de enkelte Stater , mere Popularitet for Regieringerne i Forholdet til deres Folk og en Oplivelse af den tydste Forbundsforsamling var bleven nodvendig, naar Tydstland ikke ester tangere eller kortere Tid skulde falde fra hverandre og ophore at vare et Heelt . Selv Bsterrig vilde , endskiondt det har sit Tyngdepunkt uden for den tydste Statstilstand, tabe sin Betydenhed i Europa , naar det ikke sluttede sig til den , men Preussen staaer i en saa noie Forbindelse med Tydstland , at man ikke kan tanke sig det uden det sidste .

Smiles, Samuel, 1876, Karakteren

1719

Richard Baxter , den bekjendte Prcest paa Cromwells Tid , var allerede langt fremme paa Livets Bane , for end han traf den fortræffelige Kvinde , fom fenere blev hans Hustru . Han var altfor optagen af sit Kald som Prcest til at have Tid tilovers for at foge sig en VEgtemage , og hans Wgtestab var , ligesom Kalvins , mere et Fornuftparti end en Forbindelse indgaaet af Tilbojelighed . Mifs Charlton , hvem hans Valg faldt paa , havde Formue ; men for at man ikke fkulde tro , at Baxter giftede sig for hendes Penges Skyld , forlangte han for det forste , at hun skulde stjcenke sine ncermeste Slægtninge storste Delen af sin Formue , og „ at han ikte skulde have nogen Andel i , hvad hun havde ejet for sit Mgteflab med ham . " For det andet : „ At hun maatte indrette sine Sager saaledes , at de kom ud af det med hvad de havde , og ikke indvikledes i Gjceld , der kunde fore Retskollisioner med sig " ; og for det tredje : „ At hun ikke maatte gjore Fordring paa noget af den Tid , fom hans gejstlige Forretninger maatte krceve af ham " . Efter at Bruden var gaaet ind paa disfe Betingelser , stod Bryllupet , og et lykkeligt Wgteflab fulgte derpaa . „ Vi levede " , sagde Baxter , „ i uafbrudt Kjcerlighed til gjensidig Behag for hinanden ncesten nitten Aar , hostende Nytte og Glcede af gjensidig Hjcelp . " Baxters Liv var imidlertid ikke frit for store Provelser og Sorger , som navnlig hidrorte sra den uordnede Tilstand ide Tider , han levede paa . Han joges

Smiles, Samuel, 1876, Karakteren

1733

Kvinder have ikke blot vceret de bedste Ledsagerinder , Veninder og TrMerinder for Mcendene , men de have ogsaa i mange Tilfcelde ydet deres Mcend vcesenlig Hjcelp i deres scerlige Kald i Livet . Galvani var oosrordenlig lykkelig over sin Hustru . Hun var en Datter af Professor Galeazzi , og man har sagt , at hendes hurtige lagttagelse af den Omstændighed, at Benet af en Fro , som bragtes i Ncerheden af en Elektrisermaskine , viste Trcekninger , naar det bersrtes med en Kniv , ledede ham til de ftrsts Forskninger i den Videnskab , som staar i uadskillelig Forbindelse med hans Navn . Lavoisiers Hustru var ligeledes videnskabelig dannet , og deltog ikke alene i sin Mands Arbejder , men stak ogsaa de Kobberstik , som kom til at ledsage hans , M6in6nt , B " .

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

645

Ungtet disse truende Farer drev sErgierrighed og Skinsyge uastadelig sit fordervelige Spil ved det byzantinste Hof . Andronikus 111. havde overdraget Formynderstabet over sin 9 aarige Son Joh an V . til sin Indling Johan Kantakuzenus . Imod ham reiste der sig et Parti , som vilde fortrcenge ham , men Kantakuzenus bemegtigcde sig selv Purpuret , og der opstod nu en 6 aarig odeleggende Borgerkrig . Det kom saa vidt , at Rigets vcerste Fiender , Tyrkerne , bleve inddragne i denne Strid . Umurbeg , Fyrste i Aidin , kom Kantakuzenus tll Hjelp , og hvorvel dette ikke var det forste Rovertog til de europeiske Kyster , sau gjorde dog Forstaaelsen med et Parti i det Indre Tillokkclsen storre og Leiligheden mere beqvem . Kort ester forbandt Kantakuzenus sig ogsaa med den endnu mcrgtigere Orchan , ja han gav ham endog sin Datter til Wgte , og den christelige Fyrstinde maatte beqvemme sig til at tåge Plads i en Mohamedaners Harem . Tilstdft seirede Kantakuzenus , kom - til Constantinopel ( 1347 ) og tilstod Enkekeiserinden et Forlig , i Folge hvilket han tog hendes Son til Medregent , men forbeholdt sig alene at styre Statsanliggendene i de forste 10 Aar . Rigels Svaghed blev meer og meer folelig . Genueserne i det as dem befcestede Galata , Constantinopels Forstad , forefireve Keiseren Love , og de odelagde hans Flaade , da han begyndte Krig med dem . Kantakuzenus forbandt sig med Venetianerne , Genuesernes gamle Fiender , men den Vegt , som det romerske Riges Bistand lagde i Vegtstaalen i denne Kamp imellem to italienske Steder , foltes knap * ) . Kantakuzenus kunde imidlertid ikke hevde den Throne , han havde anmasset sig . Johan Palceologus , hvem han havde givet sin Datter , for at forbinde sig noiere med ham , vilde vcere fri for dette stadige Formynderskab og reiste sig imod ham . Forgieves opfordrcde Kantakuzenus den tyrkiske Svigerson til Hjelp imod den byzantinste . Tyrkerne kom ham rigtig nok til Hjelp , dog Folkets Modbydelighcd for ham var for stor , han maatte frasige sig Regieringen eller nedlagde den frivillig , som han selv siger i sine Memoirer, og gik i Kloster . Men Osmannerne havde ikke undladt at benytte disse Tvistigheder til deres Fordeel . Der var Orchans Son Soliman , der forst fattede den Idee , ikke blot at plyndre i Europa , men tillige giore varige Erobringer der . Et lordskielv sdelagde paa den Tid de thraciske Kyststeder og nedstyrtede deres Mure . Igiennem saadanne Aabninger trengte Osmannerne mo i Stederne og befestede Ug i dem . Den vigtigste af disse Erobringer var Ka l l i p o l i s (Gallipoli), Noglen til Hellespont og Stabelpladsen for Handelen imellem Grekerne og Occidenten .

Smiles, Samuel, 1876, Karakteren

1758

Og lad os fremdeles minde om Fichte , i hvis Historie hans Forlovelse og Mgtestab udgjorde en saa smuk Episode . Han var en fattig tyst Student , der levede fom Huslcerer i Zurich , da han lcerte Johanne Maris Nohn at kjende . Hendes Stilling i Samfundet var hojere end Fichtes , men trods dette betragtede hun ham med oprigtig Beundring .

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

603

Denne Dom blev uden Opj > ttelse fuldbyrdet . Den 30 te Mai 1431 blev hun paa en Karre bragt hen paa Torvet , omgivet af en talrig beva ' bnet Skare . Da hun havde hort sin Dom , kncrlrde hun og bad til Gud og alle Helgene med en saadan Inderlighed , at selv Englcrndere bleve rorte til Taarer . Derpaa grebe engelste Soldater fat paa hende og sicebte hende med Heftighed hen paa Baalet . Der paasatte man hende en Hue , paa hvilken var at lcese de Ord : Kicrtterffe , Tilbagcfalden, Rcligionsfornegterste . Saa barbarisie og grusomme vare hendes Forfolgere , at de gjorde Anstalter til , at den Ulykkelige kun langsomt og lidt ester lidt kunde naaes af Flammerne , for at hendes frygtelige Qvaler kunde forlcenges . Hendes Aske kastede de i Scinen , for at ingen af hendes Tilbedere siuldc kunne samle og glemme den som en dyrebar Reliquie . Men den rene Glands , hvormed hendes lige saa barnligt brodefrie som store Liv straaler i Historien , have de ikke vceret i Stand til at fordunkle , og der vilde vel neppe kunne vcere

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

577

taget den langs med venstre Flodbred , fordi de holdt den for den sikkreste . Hun mcrrkede imidlertid , at man narrede hende , og man fik snart Syn for Sagen , at hendes Raad havde veret godt , idet man maatte trcekke sig to Mile tilbage , for at faae Levnctsmidlerne indstibede paa de Baade , Borgerne kom ud med. Medens Besetningen paa en anden Kant gjorde et Ildfald , for at sysselsette Englenderne , kom Jomfruen uangreben ind i Staden med 200 Landser ( 27 de April ) . Da hun nu red igiennem Vaderne paa sin graae Stridshingst og i fuld Rustning, blev hun modtaget med hoi Jubel . Hendes forste Gang var til Kirken , for at takke Gud . Derpaa begav hun sig til den Bolig , der var anviist hende hos Hertugen as Orleans ' Skalmester . Da hun fra den tidlige Morgen lige til Afien havde veret under Vaaben og til Hest , udcn at spise eller drikke , afforte man hende Rustningen og anrettede et herligt Maaltid . Men med sin sedvanlige Maadeholdenhed nod hun ikke noget deraf uden lidt Viin og Vand aset Solvbeger , hvori hun dvppede et Stykke Brod ; derpaa begav hun sig til Hvile . Neste Morgen forlangte hun , at der strax skulde foretages et Angreb paa Englenderncs Beleiringsverker , og det var kun med megen Moie , at man fik hende overtalt til at vente til der kom Forsterkning fra Blois . Allerede for sin Ankomst til Orleans havde hun i en Skrivelse formanet Englenderne til at drage hjem ; nu gientog hun ven samme Opfordring . Men Fienderne fengslede hendes Herold og truede med at ville brende Jomfruen , som de overoste med de verste Skicldsord , hvis hun faldt i deres Hender . Dog viste der sig allerede Spor af , at hendes Fremtredelse , trods denne paatagne Foragt , havde bevirket Frygt og Skreki de engelske Soldaters Gemytter , og at den Tro , at „ Pigen fra Orleans " — saaledes blev hun kaldt — var udrustet med vidunderlige og overnaturlige Krefter , ogsaa havde staaet Rodder hos dem ; kun udledede de dem ikke fra Himmelen , saaledes som Fransimendene , men fra Trolddom og Djevelskunster . De holdt sig derfor rolige bag deres Skandser og Vulverker, men trods al den Tavverhed , de viste i Forsvaret af samme , bleve dog nesten alle Fransimendenes Angreb under Pigcns Anforsel kronede med Held . Der opstod iser en heftig og blodig Kamp om det storste og vigtigste Verk , de Taarne , som beherstede Broen over Loire og afskare Forbindelsen med den venstre Loirebred imellem de Beleirede og Kongen . Den 7 de Mai tidlig om Morgenen gik Pigen med de bedste Krigere over Floden paa Vaade , for at angribe dette Festningsverk i Ryggen , medens Borgerne ved Bjelker sogte at istandsette den afbrudte Bro , for at de kunde angribe Englenderne i Fronten . Johanna blev farligt saaret af en Piil , som trengte dybt ind i hendes Hals ; hun begav sig bort , for at lade sig forbinde , men vendte strar tilbage

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

396

Philip VI . havde virret en Fyrste uden udmcerkede Aandsevner , om det end ikke fattedes ham paa personlig Vcerdighed og krigersk Mod . Hans indbildske , stolte Aand , hans pragtsyge i2dselhed , der foruden Krigsnoden krcevede store Summer , havde til Folge , at han stadig forringede Mynten og forhoiede Skalterne ) hvorved mange af hans Undersaatteis Hjerter bleve kolde imod ham , og der idelig traadte standsende Hindringer i Veien for hans Foretagender imod England erne . Hans Son Johan , som man har kaldt „ den Gode " , modtog derfor Negieringen, truet af udvortes Fiender , uden at kunne giore Regning paa sit Folks Hengivenhed . De forste Aar gik hen med Forsog paa at forlcrnge Vaabcnstilstanden eller forvandle den til en Fred . Men hans Bestrebelser for det sidste vare forgieves , thi de heldige Udfald af de sidste Felttog havde havet Edvards Forhaabninger , og hans Son Edvard , den „ sorte Prinds " — som han kaldtes efter sin Rustning — der i Slaget ved Crecv havde astagt sin forste Tapperhedsprovc , brandte af Vegierlighed efter ved ny Kamp at stutte sig til hine gamle Riddere og Helte , hvis Vedrifter Sagnet saa kampemasstgt havde forstorret . Men det var ikke de eneste Modstandere , Johan havde at kcempe med. I Navarra herskede dengang Carl , som de franske Skribenter give Tilnavnet „ den Onde " . Han var en Son af den Johanna , hvem Philip VI . havde aftraadt hiint Rige , og af Grev Philip af Evreur og formalet med den regjerende Kong lohans aldste Datter . Under hans Moders Mindreaarighed havde Philip VI . inddraget Landskaberne Champagne og Vrie , som hun havde arvet efter sin Fader Ludvig X . , og senere forenet dem med Kronen ; til Erstatning havde Johanna dengang faaet Grevsiaberne Angouleme og Mortain . Nu skienkede Johan den Gode den forste af disse Besiddelser til sin Undling Carlos de la Cerda , en Sonneson af den af den spanske Historie bckiendte Infant af dette Navn , og hvem han havde ophoiet til Connetable af Frankrig .

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

248

ha han var gift , vardod . Da Johanna , Arving til Brabant og Limburg og Enke efter Wenzel af Luiemburg , Keiser Carl tV . Broder , var dod i Aaret 1406 nden at efterlade sig Afkom , tilfaldt ogsaa disse Herstaber det burgundiste Huus , og Philip denGode , en SonnesM as Philip den Dristige , bemcegtigede sig dem , udcn at sporge Keiser Tigismund derom , end sige soge om at blive sollenet med dem . Men han greb endnu videre om sig . I Aaret 1428 kiobte han Grevskapet Namnr . Med Vilhelm VI . , en Sonneson as Keiser Ludvig , var allerede ( 1417 ) den mandlige Stamme af Greverne as Holland af det baiersie Huus uddod . Af sit Wgtestab med Margaretha af Burgnnd , Philip den Dristiges Tante , efterlod Vilhelm blot en Datter , lacobcea , og Philip den Gode havde folgelig Udsigt til at komme i Besiddelse af hendes rige Lande , Holland , Hennegau , Zeeland og Friesland. lacobcea , en Qvinde af udmcrrkede Naturgaver og en glimrende Skionhed , var desuden gift med Johan , en Fcetter til Hertugen af Burgund , som paa den Tid besad Brabant , men hun blev snart ked af sin lade , stove og yppige Gemal , begav sig til England og indgik der en ny Forbindelse med Hum ph ry as Glocester , Kong Henrik V . Broder ( 1422 ) . Hertug Philip , som havde Alt at befrygte af dette LEgtestab , kom sin Fcetter til Hjelp , bemcegtigede sig hele Landet , saavelsom lacobceas egen Person , der , formedelst de Forhold , som paa den Tid fandt Sted imellem England og Burgund , ikke kraftigt nok kunde understøttes af sin nye Gemal , og holdt hende i Fangensiab i Gent . Men hun undveg i Mandsklceder til Gouda i det sydlige Holland , hvor hun , stiondt indstrcenkct til en lille Strcekniyg Land , dog i tre Aar forsvarede sig modigt imod Hertugen af Vurgund og det mcegtige Parti af de Burgundisisindede i hendes eget Land , indtil hun endelig i Aaret 1428 , da Johan af Brabant imidlertid var dod , maatte aftrcede Philip den Gode alle sine Besiddelser , uden at Keiseren forhindrede det , skiondt han i Forveien havde erklceret hendes Lande for hjemfaldne Rigslehn . I Aaret 1434 lod Sigismund endclig udgaae et Feidebrev imod Philip og oftfordrede Stcenderne til en Rigskrig ; men da han kort efter blev sysselsat i Bohmen og Ungern , og desuden ingen af Fyrsterne modte , havde dette Skridt ingen videre Folger .

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1461

Christian , der , hvis ellers Nogen formaaede det , ved sin udmcerkede Personlighet ) vistnok fortrinlig var stikket til at grunde og vedligeholde de tre nordiske Rigers Forening , opgav nu alle videre Forsog paa med Magt at skaffe sig den svenske Krone , men begyndte derimod Underhandlinger, for maaskee paa denne Maade at komme til Maalet ; ja for at retfcrrdiggiore sig for Samtiden og Efterverdenen , lod han det danske Rigsraad udstede ham den Erklcering , at han havde gjort alt Sit , for at forhindre Unionens Ophcevelse . At opnaae disse Hensigter maatte han ved sin Dod ( 1481 ) overlade til sin Son Hans , hvem det virkelig ogsaa lykkedes ved den saa kaldte „ calmarske Recess " , i hvilken der bevilgedes Sverrigs Adel store Forrettigheder , at formane dette Nige til igien at tiltrcede Unionen . Den folgende Historie vil imidlertid låre , at der ikke heller nu opstod nogen varig Forbindelse . I Stedet for de Fordele , de nordiske Folks indvortes Udvikling , deres Handel og udvortes Sikkerhed burde have draget af denne Forening , avlede den blot odelceggende Krige og et bestandig tiltagende Nationalhad .

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1452

Forvirringen endnu ganske var lost , og Albrrcht havde frasagt sig sine Fordringer , stred Margaretha allerede til at udfore sin store Plan , nemlig at bevirke en varig Forening imellem de tre nordiske Riger . Efterat dun havde faaet ethvert . af de tre Lande til at erkiende hendcs Soster Ingeborgs Datterson , Hertug ErikafPommern , for hendes Efterfolger , forsamlede hun Stcenderne i C alm a r ( 1397 ) , lod Erik med stor Pragt krone til Konge der og bevirkede Afstutningen af den beromte Union , som har faaet Navn efter denne Stad . De skandinaviske Riger skulde fra nu af kun have een Hersker , som de , naar Thronen var ledig , efter fcrlles Overlceg skulde vcelge blandt den afdode Konges Eonner . Hvert Rige skulde regieres efter sine eiendommelige Love ved Hjelp af sine Rigsraader ; i Tilfcelde af Krig skulde de vcere sorpligtede til at staae hverandre bi med al deres Magt . En saadan Forbindelse syntes at vcere Enden vaa alle Krige mellcm de stammebestcrgtede Nationer og lovede det forenede Skandinavien i Fremtiden en stor Ovcrvcegt i Europa , men dette Haab gik ikke i Oftfyldelse , thi hvad der bragtes i Stand ved Foreningen var ikke en inderlig Forbindelse imellem Folkene , i hvilken Folelsen af den nationale Forskiellighed havde oplost sig , det var i det hoieste en udvortes , som forelobig bevirkede et fredeligt Forhold imellem dem . Og ogsaa dette vårede kun saalcenge som Margaretha levede . Efter hendes Dod ( 1312 ) viste der sig snart en fiendtlig Stemning imellem Sverrig og Danmark . Det forste Land fandt sig allende forncrrmet derved , at Kongens Hovedresidents forblev i Danmark , fordi det derved kom til at see ud , som om Sverrig var afhcrngigt as Danmark . Erik selv var en Mand uden udmcerkede Egenskaber , - og hans forstandige Gemalinde P h i l i v p a , den engelske Kong Henrik IV . Datter , hvem Margaretha havde forenet ham med som en viis Raadgiverinde, rev Dsden tidlig fra hans Side . I Sverrig udbrod der forst Opror , under Anforsel af en modig Mand , ved Navn Engelbrecht . Man klagede over Fogedernes Voldsomhet » , over Afgifterne , hvis Belob gik ud af Landet , over Eriks Fravcerelse , hvorved Retfcerdighedens Haandhcevelse standsedes . Man opsaqde derfor ' Kongen Lydigheden , og Engelbrecht blev valgt til Rigsforstander ( 1435 ) . Efterat Erik i nogen Tid havde sogt at dcempe denne Storm , udmattedes han saaledes i sin Virksomhet ) og sine Anstrengelser , at han endog frivillig forlod Danmark , for med sine Skatte og sin Frille uforstyrret at kunne leve paa Gothland . Nu ogsagde ogsaa de Danske ham Hnldskad og Troskab og udraabte , uden at svorge de andre Riger til Raads , hans Sosterson , Hertug C t , r i s t o p h e r a f ß a i e m , r n , til Konge ( l 439 ) . Norge sluttede sig til dem , og tilsidst ogsaa Sverrig , fordi de skinsyge Store tilsidst dog hellere vilde hylde en Fremmed , end en Indfodt . Engelbrecht havde , da hans Anseelse var Adelen forhadt , sundet en voldsom Dod , men Carl Knuts son ,

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1413

Som Herskere over en tydsi Stat , der laae midt iblandl siaviske , tildeels hedenske Folkeslag , maatte Ridderne , for at befeste sig , strebe ester at udbrede deres Magt og udvide deres Grendser . Det lykkedes dem i Serdeleshed ved at kiobe Pomerellen , Esthland og senere Neumark, saa at Riddernes Herredomme i dets storste Udstrekning naacde fra Oderen til den finske Havbugt . Det syntes at vere Ordenens Bestemmelse , for bestandig at holde dette store Kystland under tydst Cultur og tydst Overherredømme , med en saadan fremskridende Udvidelse , som var nodvendig for dets Selvstendighed , og saaledes indsirenke de siaviffe Folk til det indre Land , at der ikke kunde vere noget at befrygte af deres Angreb . Var dette lykkedes Ridderne i dets hele Omfang, saa vilde det ostlige Europa nu have en anden Historie . Men deres Krefter , som allerede i Begyndelsen knau vare denne Opgave vorne , vare , da den blev langt sverere , svekkede og odelagte , rigtig nok sor det meste ved deres egen Skyld . Allerede om det i Aaret 1310 erhvervede Pomerellen maatte Ordenen fore en Krig med Polen , som ftaastod at have Fordringer vaa dette Land ; imidlertid frasagde dog Kasimir den Store sig det ved Freden i Kalisch ( 1343 ) . Men derimod lykkedes det aldrig Ordenen at undertvinge Lithauen , som var den aldeles nodvendigt , for at Preussen kunde have en fast og sikker Forbindelse med Kurland og Livland , og hvis Undertvingelse , saalenge Lithauerne holdt fast ved Hedenstabet , endog var Ordenens Pligt og Bestemmelse . Lithauerne , et raadt , stridbart og trolost Folk , beboede et Land , som var fuldt af uigiennemtrengelige Skove og Moradser , der gjorde ethvert Angreb lige saa vanskeligt som farligt , og af Polakkerne og Russerne , som frygtede Ordenens Ndvidelse , bleve de beredvilligen understottcde . I det 14 de Aarhundrede vedvarcde nesten uafbrudt den odeleggendc Krig imellem Ordenen og Lithauerne , som fra begge Sider blev fort med en overordentlig Forbittrelse

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1386

Den af Anger , Smerte ug Skamfuldhed " ) forpiinte Konges Dod , som paafulgte Aarct ester , befriede ham fra den Tort og Nod , Vasallernc , der ved denne Seier vare blevne overmodige , vilde berede ham ; desto stcerkere folte hans Son , Henrik IV . , den . Lige saa svag og uselvstcendig, som hans Fader , overgav han sig nu til sin Undling P achcco , der var bleven Marauis af V i l l e n a . Men Henrik , som var uvcerdigere end Johan , blev af ham behandlet endnu skammeligere , og Favoriten forblev ham ikke engang tro i Kampen imod Adelen , saaledes som Alvaro havde vceret hans Fader . Hcnriks Gemalinde viste sig sin Gemal vcerdig , idet hun ligeledes levede i frak Fortrolighed med sin Galan , Bertrand de la Cuev a . Da hendes Wgtestab med Kongen forblev ufrugtbart , forlangte Rigets Cortes , som vare forsamlcde i Aaret 1459 , at Henrik skulde erklcrre sin Broder Alfons for Thronarving . Dette Forlangende blev imidlertid ikke bevilget , og da Dronningen i Aaret 1462 endelig fodtc en Datter , crkiendte Henrik dette Barn , endstiondt Alle og Enhver vidste , at han ikke var Fader til det . Ja da Marquien af Villena kort ester faldt i Unaade , tog Kongen ikke i Betenkning , at giore sin Gemalindes Favorit ogsaa til sin . Den almindelige Forbittrelse over denne Vegivenhed gjorde det ikke vanskeligt for en Forbindelse af Adelen , i Spidsen for hvilken stod Pacheco , og som Kong Johan 11. af Aragonien sluttede sig til , at bringe den svage Henrik til den Erklcering , at Alfons skulde vcere hans Efterfolgcr . Men Oprererne , som ikke vare fornoiede dermed , strede strar til at afscette Kongen og scette hans Broder paa Throncn . Paa Sletten vrd A v i l a blev der holdt en stor Forsamling , og efterat Grundene vare oplceste , hvorfor man ansaae Henrik uvcrrdig til Kronen , besteg Erkebispen af Toledo tilligemed Marquien af Villena en der oftreist Tribune , paa hvilken der befandt sig en med den kongelige Vcerdigheds Insignier smykket Figur , som skulde forestille Kongen . Denne Figur fratog man nu Svcerd , Krone og Scepter , hvorpaa de Forbundne sparkede den ned af Tribunen ( 1465 ) . Alfons ' Dod , som indtraf knap tre Aar ester disse Begivenheder ( 1463 ) , bragte igien Henrik IV . paa Thronen , men blot fordi hans mandige Spster Isabella , hvem de Misfornoiede tilbode Kronen , afstog den . Kongen forsonede sig nu igien med sine Modstandere , idet han udelukkede hiin ovenncrvnte Datter og erklcerede sin Soster for sin Efterfolgerske .

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1332

Ferdinand , som kun havde en ucegte Datter , Veatrir , lod hende erklcere for Arving til Niget og formcelede hende med Johan . Men da han kort efter dode ( 1383 ) , yttrede Portugiserne et saadant Had til Castilianerne , at de kastede deres K ^ ine paa en naturlig Broder til den afdode Konge , Johan , Stormester for Avisordenen . De erklcerede ham forelobig for Regent i Niget og forfnlgte alle Castilicmfksindede med det heftigste Raseri , saa at selv Erkebispen af Lissabon blev et Offer for det . Imidlertid ankom Johan af Castilien med en stor Hcer og beleirede Lissabon til Lands og til Vands ; men Pengemangel og Sygdom forhindrcde ethvert heldigt Udfald af dette Foretagende , og Portugiserne , som vare blevne modigere og heftigere , gjorde nu paa en Forsamling i Coimbra deres Regent til Konge ( 1384 ) . Som saadan hedder han i Historien Johan den Ucegte . En castiliansk Flaade kastede paa ny Anker for Lissabon , og en Landhcer rykkede frem over Ciudad Nodrigo .

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1325

Kongens umiddelbare Distrikter ( li « Au6NFOB ) , frie for alle Forpligtelser . For at scelte en Grcendse for saadanne Misbrug , forbod Kongen i Aaret 1290 , at Adelsmcendenes Sonner maatte opdrages i disse Reguengos , og i Aaret 1307 ophcevede han alle stuttede Riddergodser ( Honras ) , der siden hiin forste Lov vare blevne grundede fra ny eller fornyede * ) . Dionysius ' Son Alfons IV . ( dod 1357 ) erhvervede sig ved sin Andeel i Seieren ved Salado og ved sin Ucgennytlighed efter den , da han endog forsmaaede det Bytte , som tilkom ham , en stor Berommelse og skred i det Indre af Landet frem paa den af hans Fader betraadte Vei . siiondt den store Pest i Aaret 1348 og et frygteligt lordsticrlv kun for en Deel lod hans Anstrengelser for Portugisernes Velstand lykkes . Over hans Familieliv hviilte en tung Skiebne . Peter , hans Son og Efterfolger, var gift med Constanza , en Datter af den ovenfor omtalte fornemme Castilianer Juan Manuel . Med hende var I g n e z d e C a st r o som Paarorende og Hoffroken kommen til Portugal . Hendes Skionhed og Elstvcerdighed fcengflede Infanten stcerkere end hans Gemalindes Undigheder, og da hun allerede fcm Aar efter Formklingen dode 1345 , kunde han saameget mere ftit hengive sig til sin Lidenstab og afstog haardakket fiere Forbindelser , hans Fader forestog ham . Med Misundelse saae mange af Hoffets Store « den stigende Indstydelse Ignez ' Vrodre fik hos Thronfolgeren , og Antallet af de i Portugal varende Castilianere forogedes , da Peter den Grusommes Tyrannie tvang Mange til at vandre ud . De Mcegtige ved Hoffet , som forudsaae , at deres Indflydelse vilde vcere tabt under den folgende Regiering , kastede hele deres Had paa Ignez , siiondt hun afholdt sig fra alle Statsanliggender . Ved at forestille Kongen , at Castilicmerne engang vilde berove hans Sonneson , Constanzas Son , Thronen , for at overdrage Kronen til Ignez ' celdste Son — hun havde allerede fodt Infanten fire Born — lykkedes det dem at faae Tilladelse af ham til at myrde hans Sons Elskede . Da Infanten engang var paa lagt , indfcindt Kongen sig pludselig med et stort Folge i Coimbra , hvor Ignez levede stille og ingetogen i St . Clara- Klosteret . Skrcekket af frygtelige Anelser , kastede hun sig for Kongms Fodder , da han traadte ind , og sagde : „ Herre , hvi vil Du drcebe mig uden al Aarsag ? Din Son er Fyrste , ham kunde og kan jeg ikke modstaae . Og har Du ingen . Medlidenhet » med mig , saa hav i det mindstc Medlidenhet , med Disse , dine Sonncsonner , dit Blod ! " Kongen syntes at vcere rort , men hans Raadgivere , som frygtede for Infantens skrekkelige Hevn over dette mislykkede Foretagende , bestormede uastadelig Kongen , indtil endelig den Ittring , at de kunde

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1282

Datter . Han fik snart en saadan Anseelse , at Konqen selv fryktede ham og , for at give ham en Modvcegt , kaldte den ved sin Rigdom og sine Forbindelser mcegtige Alvaro de Låra til sit Hof . Derover blev Grev Haro heftigt forbittret , og i sin Trodsighcd gik han saa vidt , at han i en Forsamling , hvor Kongen forlangte , at han skulde udlcvere ftere Slotlc , endog drog Svcerdet imod ham ( l288 ) . Han blev paa Stedet hugget ned af de Omkringstaaende , og hans Svigerson Johan , som vilde forsvare ham , saaredes . Drevne af Hevngierrighed, henvendte Haros Paarorende og alle deres Tilhengere sig til Kongen af Aragonien , Alfons 111. , i hvis Lande Infanterne de la Cerda befandt sig , om hvis Fordringer paa den castilianste Throne der er blevet tall i det foregaaende Tidsrums Historie . De udraabte den celdste af disse Prindscr , Alfons , til Konge i Castilien , og ' for at understøtte ham , rykkede Kongen af Aragonicn ind i Castilien med en stor Hcer . Frankng truede ogsaa , thi Blanca , Thronbeilerens Moder , var en Tante til Philip den Smukke , og Sanchos egen Broder Johan var iblandtOprorerne . Sancho maatte vcere virksom imod alle Kanter ; men det lykkedes hans Udholdenhed at drive Fienderne tilbagc , og hans Klogstab at afvcebne dem . Efter Alfons 111. Dod sik han hans Broder og Efterfolger til at stutte Fred , og Philip den Smukke fik han paa en Sammenkomst i Vayonne til at give ham det Lofte , at han ikke lcengere vilde understøtte Infanten de la Cerda .

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1245

Ligesom Petrarca bragte Kicrrlighedssangen , saaledes bragte Boccaccio ( fodt 1313 , dod 1375 ) et andet Element af den tidligere Digtning til Fuldendelse . Som Franskmcrndene i deres ( ^ « nte » , saaledes fremstillede Italienerne i Novellen Billeder af det sedvanlige Liv , men hcevede disse Begivenheder ved Afrunding , Afstutning og Fremhcrvelse af de Handlendes aandige Prceg og Bevcrggrunde til Kunstfrembringelser. Denne Kunstart takker Boccaccio for sin Berommelse , idet han til den tidligere Tids simple Sml tilfoiede en storre Farverigdom og Farveglands og i sin „ Decamerone " udfoldede den italienske Prosa lige saa herligt , som Petrarca i sine Sange dens Poesie . Boccaccio var fodt i Paris og af sin Fader bestemt til Kiobmandsstanden , i hvilket Fag han ogsaa arbeidede til sit 28 de Aar , indtil det indre Kald til Digtekunsten og hans Kicrrlighed til Roms og Grcrkenlands Literatur bevcrgede ham til ut opgive sit hidtilvcrrende Kald . Med utrcettelig Iver lcerce han nu Latin og Grcrsk , hvilket sidste Sprog dengang kun var lidt bekiendt , og denne Begeistring for den gamle Verden var et iuderligt Forbindelsesmiddel imellem ham og Petrarca * ) . Med ham saavel som med Dånte og hele sin Tid deelte han ogsaa i sine ovrige romantiske Digte denne Tilboielighed til det Allegorisie , denne Sammenblanding af den antike Mythologie med christelige Forestillinger og Symboler og den lidenstabelige Kicrrlighed , som han i sin Elegie , der er kaldt „ Fiametta " efter hans Elskedes Navn , satte et herligt Mindesmcerke . Fiametta eller Maria , sqm var hendes egentlige Navn , var cn naturlig Datter af Kong Robert af Neapel ; Boccaccio lcrrte at tiende hende ved lohannas Hof og besang hende i den fyrigste Lidenfkab , omgivet af den syditalienste Naturs vftpige Skionhcd .

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1095

der over sin Stands Fordele miskiendte eller glemte sin Voerdigheds, at sikkre Statsskibet for kommende Storme af dette Slags ved at befceste Adelens Herredømme . I Forbindelse med de Fyrretuve , som paa den Tid havde scerdeles Indflydelse , drev han igiennem ( 1296 ) , at Retten til at have Scede i det store Raad indskrcenkedes til de davcerende Medlemmer oa Dem , der i de sidste 4 Aar havde vceret det . Af disse skulde de Fyrretyve hvert Aar bescette det store Raad og saaledes , at alle de kom ind i det , som ved de Fyrretyves Vallotering fik 12 Stemmer . For at formindste den Utilfredshed , der naturligviis maatte vcetkes ved saadanne Forholdsregler , og tillige at kunne bestemme , hvo der siulde trcede i Stedet for de blandt hine Udvalgte uddode Familier , blev der forfattet Lister over andre Valgbare , der dog snart indsircenkcdes til Dem , der enten selv , eller hvis Forfcrdre engang havde vceret Medlemmer af det store Raad . I Aaret 1319 blev endelig den nye Forandring fuldendt ved den Beslutning , at der for Fremtiden ikke mere skulde gives noget Valg eller nogen Fornyelse af Forsamlingen . Medlemmerne af samme , saaledes som de dengang befandtes , bleve indforte i et eget Register , kaldt „ den gyldne Bog " , og de alene beholdt Ret til for bestandig at have Scede i Raadet og overdroge denne til deres Efterkommere; og siulde , hvad der fuldkommen charakteriserer Arvearistokratiet, Sonnerne , naar de havde fyldt det 25 de Aar , endnu medens Fcedrene levede , kunne tåge Scede i Forsamlingen . Denne store Statsforandring, som i den venelmnste Historie kaldes „ Raadets Lukning " ( il 86 rrar 6 el oonsi ^ lio ) , var for saavidt et Vcerk af Vilkaarlighed og Anmasselse , som mange anseete Borgere i Venedig , hvis Forfcedre kun fra Aaret 1172 aldrig havde havt Scede i det store Naad , derved saae sig udelukkede fra al Deeltagelse i Statsregieringen . For at afholde dem fra voldsom Modstand og vise dem , at en taalmodig Venten vel endnu sikkrest forte til Maalet , blev der gjort nogle nye Adelige, som man kaldte dem , chvorvel denne Gunst dog tilstodes sjeldnere og sjeldnere . Folkets Knurren brod man sig ikke om , og en Sammensvcergclse, som Marinoßocconio , en Mand af den Classe , stiftede , for at bevirke en Forandring , blev ovdaget og dcrmpet ved Ophavsmandens Afstrasselse ( 1304 ) .

Smiles, Samuel, 1876, Karakteren

899

aldrig er der strevet Vers , som acmdede storre Sandhed eller rigere kristelig Kjcerlighed end disse . Hendes eget Liv var imidlertid et smukkere Digt , end noget af det hun har strevet , et Liv fuldt af cegte Mod og Udholdenhed , Kjcerlighed og Visdom .

Smiles, Samuel, 1876, Karakteren

874

Kvindens Mod er ikke mindre cegte , fordi det mest ytrer sig iat taale og lide . Det har ikke Verdens Bifald at styrke sig ved , thi ncrsten altid viser det sig indensor det huslige Livs sire Vcegge . Dg dog gives der Tilfalde as heltemodig Taalmod og Udholdenhed hos Kvinder , som komme frem for Dagens Lys . Et af de beromteste Eksempler i Historien paa saadanne er Gertrud voll der Wart . Hendes Mgtcfcelle , fom falstelig var anklaget for Delagtighed i Mordet paa Kejser Albert , blev domt i den forfærdeligste af alle Straffe , den at lceggcs levende paa Hjul og Stejle . I den fasteste Overbevisning om sin Mgtescelles Nstyldighed stod den trofaste Kvinde til det sidste Djeblik ved hans Side , Vangede to Dage og Ncetter hos ham trods Kejserindens Vrede og det barske Vejr og tcenkte tun paa at lette ham Dødskvalen . * )

Smiles, Samuel, 1876, Karakteren

752

Mennesker af denne Slags have , befjcelede af en dyb Pligtfolelfe , i forrige Tider lagt Karakter for Dagen i dette Ords smukkeste Betydning , og endnu den Dag idag yde de os et af de herligste Skuefpil , fom Historien har at opvise . Selv Kvinder , omme og blode Vcefener , have i en god Sag vist det übojeligste Mod , og i saa Henseende ikke staaet tilbage for Mcend . Et Eksempel i faa Henseende frembyder Anna Askov , som pint saa lcenge , at Lemmerne gik af Led , dog intet Skrig udstodte , ikke rorte en Mnstel , men rolig betragtede sine Bodler , og vcegreds sig ved at give nogen Tilstaaelse eller kalde et Ord tilbage af hvad hun havde sagt . Fremdeles Latimer og Ridley , fom i Stedet for at begroede deres haarde Skjcebne og slaa sig for Brystet , gik Doden lige faa glade i Mode , fom en Brudgom gaar til Alteret . De formanede hinanden gjensidig til at vcere ved godt Mod og sagde til hinanden : „ Idag ville vi teende et stort Lys for England , fom med Guds Hjcelp aldrig stal blive slukket . " Et lignende Ekfempel gav Kvcekerinden Mary Dyer , fom blev hoengt af Ny-Englands Puritanere , fordi hun havde proediket for Folket . Med lette Skridt besteg hun Retterstedet , talte rolig til de omkringstaaende , overgav sig til Bodlen og dode i Fred og Gloede .

Smiles, Samuel, 1876, Karakteren

261

Et af ds mest tiltalende Trcek i Samuel Johnsons Karakter , han som ellers havde et saa übehageligt og frastødende Veesen , var dcn Bmhcd , hvormed han altid omtalte sin Modei " ) en Kvinde med en skarp Forstand , som , hvilket han selv indplantede i hans Sjcrl de forste religiose Indtryk . Selv ide Tider , da han levede under meget trykkende Kaar , vedblev han i stor Maalestok at bidrage til hendes Underhold og Bekvemmelighed ; og en af de sidste Atringer af sonlig Kjeerlighed og Pligtfølelse mod hende bestod i , at han strev for at kunne betale hendes lille Gjceld og afholde Udgifterne ved hendes Begravelse .

Sundt, Eilert, 1850, Beretning om Fante- eller Landstrygerfolket i Norge

511

ud af Fantclivct og bleven et stikkeligt Menneffe . Efter Konfirmationen burde imidlertid de to unge Mennesker kunne forsorge sig selv , saa de ikke lengere stulde falde Kommunen til Vyrde , og kun saa lcerge kunde Prcestcn forsvare at beholde dem endnu , at han kunde se dem vel anbragte i Tjeneste . De fik Lov til selv at gaa omkring og soge efter Ansettelse . En Dag kom de ogsaa saa scerdelcs tilfredse . hjem og sagde , at to Mcend fra Romsdalcn , de havde truffet i Throndhjem , havde lovet at tåge mod dem og sorge for dem ; paa Forlangende bragte de Dagen efter ikke Mondene selv med til Prcesten , men deres skriftlige Erklæringer , hvori de gjentoge Loftet . Nu sik de Prcestens Attester i Lommen og Konfirmationsklcederne i en Bylt , toge pyntelig Afsted og droge afsted . Men hvad skcde ? 2 — 3 Uger eftcr dleve de i en Nabobygd arrcstercde som mistenkte for Tyveri og som Arrestanter bragte tilbage til det nys forladte Hjem . Tyveriet befandtes de nok uskyldige i ; men hvor vare de ikke forandrede alligevcl ? Under sin frie Omsvcermen havde de ågeret Kjcrrestefolk og dertil fundet ud , at siden de nu vare konsirmercde , saa skulde Ingen kunne formene dem at gifte sig med hinanden . For havde de vcerct saa loerdeles bcstcdne ; men nu maatte den samme Prest , som saa faderlig havde tagct sig af dem , hore , hvorledes de med de mest uforskammede Lader fordrede af ham , at han skulde cegtcvie dem , Noget , han naturligvis bctakkcde sig for . Hvad havde nu frcmkaldt denne Forandring hos dem ? dette fik man Svar paa , da det , efterat de atter vare reiste sin Vei , blev oplyst , at hine skriftlige Vidncsbyrd om deres Ansettelse i fast Tjeneste vare falske . Men hvad havde igjen forledet dem til dette Falskneri , da de dog under Konstrmationstidcn havde vist en Veffcdenhed og Lvdighcd , som efter Alles Mening bar alt Prceg af Oprigtighcd ? Svaret bliver vel : Det var Fantcnaturen med dens Nstadighed og „ halve Religion . " Kort efterat denne Historie var mig fortalt , et Aars Tid eftcrat den var passeret , traf jeg dem begge To paa Landeveiene , Pigcn som „ Tjcnestcpige " hos et Par " gamle Taterfolk , Gutten, den aldeles tatcrmcessig sortsmusiede Gut , som begyndcnde

Keyser, R., 1858, norske Kirkes Historie under Katholicismen

1563

I noget over tre Aar stod den Rigsstprelse ved Magt i Norge , som efter Kong Haakon Magnussons Dod havde dannet sig . Maafkee har den i Formen nogenlunde svaret til denne Konges Bestemmelse; men i Gjerningen lededes den , som allerede bemcerket , af Hertuginde Ingebjsrg og hendes Yndlinger , — og det paa en meget mislig Maade . Uvillien over hendes Fremfcerd tiltog imidlertid baade i Sverige og Norge , og da Sveriges misnsiede Stormcrnd i Juli Maaned 1322 havde i Skara indgaaet en Forbindelse til Indffrcrnkning af hendes Anmasselser , begpndte ogsaa Utilftedsheden at give sig Luft i Norge .

Arnesen, Paul, 1848, Ny latinsk ordbog, til brug for den studerende ungdom

2475

voluplale , die . I ^ in . 1 , 20 ; eonneeli ex p ! uriduß ( verdiß ) continu3liß , die . 11. Or . 3 , 41 ; co re 3 et verd 3 , < ) ui » lll . , memdra dißlori » e , il ! . ; men co vern 3 , ( bringe dem i Vers ) , Hor . Lp . 2 , 3 , W ; - co liliam llizerimini patri?, ( indvikle hende deri ) , lae . 16,3 l » ; es . idcl . 3,12 ; — It ) , . bes . " i Dialectiken , ligesom eonelullere : at siutte , atgisre en Slutning ; - qucxi il » eonneelilur ; Li < iuiß ele . , die . 131. 6 ; cl . ill. 2 , 30 ; — d ) df . Budßt . eonnexum , i , n . : logist Forbindelse el . Sllltningsfolge, ill. ! . e . ; cl . icl . I ' » ! , . 7 ; — III ) parlie . ennnexuß, 3 , ogs . som nd ^ . , ligesom eonMnetuß : knyttet dertil , hcrngcndc sammen dermed ; vicl . I.uer . 3 , 555 ; - per ullinit3tem connexuß < Ferm3nieo , l » e . H , nn . 2 , 43 ; es . idll . 4 , 66. ' " eonnexe , 3 < lv . : i Forbindelse , i Sammenhang , 6 ieere aliquill , dapel ! . ; — eonnexio , « niß , l . : SllMmenknytten, Forbindelse ; df . scedv . „ technifi " ; I ) i Dialectiken: Conclusionen el . den logiste Slntningsfslgc , Ouinli ! . s , ! 4,6 , oftere ; — 2 ) i Grammatiten : Stavelsen, ddariß . ; o . — eonnexivuß , 3 , i Graminatikcn: forbindendc , eonjunclio ( 3 lque ) , d-ell . 10 , 29 ; — — I.eonnexuß , 3 : p3rtie . o . acl ^ . af eonneeto . — 2. eonnexuß , ÜB , m . , I ^ eonnectc » ^ : Sammcnknytning/ Indflctning , Forbindelse , I > uer . , Vilruv . ; ogs . in pl . , I ^ uer . 1,631 , oftere . eonnisliß , 3 : parlie . af ftgd . — eon.nitor , nIBUB o . nixuß Bum , 3 , v. dep . n . ; I ) „ alm . " : med al Kraft at stemme sig el . stolte sig derpaa el . derimod , at strcebe cl . arbeide sig derhen ; - vid . Luer . 2 , 159 ; co in BUMMUM virlute , daeß . It . d . 1 , 46 ; es . 13 c . il , 21 ; men co in N33l « m , ( ftotte sig derpaa ) , 8 i ! . ; — d ) ogs . > , alleg . " : ( ralio ) eonnixa per Be , ( stoltet paa sig selv ) ; vid . die . luße . 2 , 21 ; — II ) « bes . " el . > , overf . " : af alle Krafter at anstrcrnge sig el . giore sig Umage derfor ; - m . ut , el . m . ncl o . el . o . ins . , el . » ti8o ! . ; - ennnitunlur ( il ! s « » le8 ) , ul Be « e erigant , ( ! ie. ; ceteiiß » 6 eonviiicenliuln eum connißiß , Tnc . Hnn . 15,65 ; cv ) invadere noßtem , I.iv . 9 , 31 ; qu3nlum cunnili imimo pol « 8 » tanlum ele . ( ! ie. Oss . 3,2 ; cs . Virs.zen . s , 26 l , o . I.iv . 1,33 ; — 2 ) „ poet . " ogs . : med Anstrengelse at sode ; vicl . Vir ^ . Lei . 1 , 15. ennniventia , ne , s . : Cftergivenhed , ; af — eonnivon , nivi o . nixi , 2 , v. n . , nivec » , bcsl . m . nicc » , nielo , d . c . nikkers ; I ) „ egcnl . " : lukker Vinene el . blinker med Vinene , ( navnl . af Sovnighcd ) ; — lllim e ^ o cnnnixi Bc > mno , lurpil . » p. l ' ri Be . ; es . l ! i ( ! . ! , men cv ) acl tonitru » et slil ^ ui » , Buet . ; forcl . ogs . e . 3 ee . silgec . : K » m non connivi « cu ! c ) B < iein6e Bopnre , t ! 338. » s > . ? ri3e . ; el . t ! ic . K . v. 2 , 57 ; — « ) « poet . " ogs . om Sol og Maane : at fordunkles cl . formorkcs , l.uer . 5 , 776 ; — il ) „ fig. " ; „ alm . « : at vcere uopincrrksom el . ssodcslos el . ligegyldig ; nisi con » ivel » mus , etc , Huinlil . ; es . t ! ie. ( ! ne ! . 17 ; — > L ) „ bcs . " : ligesom lukker Vmcne i derfor , d - e . overbcercr dermed , lader upaatalt ; - cluibußclgni eli « m in rel ) u3 eonniveo , eie . ? ni > . 1,7 ; es . ici . Coel . 24 , o . rerß.6 , 5,0 ; — not . : insin . eonnivere , l ! » Ivu8 ap . ? ri3e . — cannixuß, 3 : pllllio . af eonnitor . « onnul ) ial ! 8 , e , ( „ poct . " ogs . liu » 6 rißV ' ! l . eonnulM>iß): crgtestabclig , Mi » , Ovili . Ner . 6,41 , vinelg , Btgt . ; — df . » 6 v. eonnndialiter , t ! « pell . ; af — eonnndium , i , n . , ( „ poet . " ogs . 1 r137 » . : eonniililo , eonnuu ^ n , ele . ) , I ) „ egenl . " ; H . ) „ alm . " : Giftcrmaal el . Wgtestab ; - Ladinomm e « nnul ) ia conjunxi3Be, ( om Nomulus ) , ( ! ie. d . Or . I , 9 ; per eoninilii » Beeuin mi3cere , 8 » Il . 18 ; men eonnubio IXumiclgrum ele . , incl.7B ; es . VirF . 1,73 ; — « ) « bes . " ogs . : Ret til at indgaac LEgtcstaber , dels imcllem Stcrnderne indbprdcs , dels imcllem Indvaanerne af de forsticlligc Stater ; - ut ne plelii el p3lriliuß conuulii » eßßent ' eie . 6. kep . 2,37 ; el . I > iv . 4 , I , flgd . ; — II ) „ fig. " ; H . ) „ poet . " , ligesom cu ^ uFiuin , f . legemlig

Weber, Georg, 1865, Lærebog i Verdenshistorien

1443

Ruinerne af Vygningsvcrrker , som vi ikke blot i Italien , men ogsaa i mange Provindsstceder ( Trier , Nismes og andre ) selv endM beundre . Statuer , Ligkister ( Sarkophager ) og Altere med Vasrelieser og Indsirifter , Leer- og Metal-Kar ( Vaser ) af kunstrig Form , som man graver op af Jorden , alt giver Vidnesbyrd om den vidtudbredte Konstsands hos de gamle Folk i Keisertiden . Vsterlandets og den hellenske Verdens Dannelse var dengang forenet i Rom og udgsd sig derfra over Vesterlandet . Men da den kun var en fremmed Plante , saa manglede den sin besjcelende og oploftende Kraft ; den formede og glattede kun Overfladen , uden at trcenge ind i Hjertet . I de Riges Paladser blcendede den mest glimrende Pragt i Huusgeraad og Dragter Viet , og alle Sandsenydelser , iscer Overdaadighederne ved Bordet , bleve nydte i Overflod . Folket , der ikke mere styrkedes ved Krig og Agerdyrkning, forfaldt til Vlodagtighed og lav Vellyst , Mede sig ved Skuespillene , der tilbedes det i Theat-rene og Amphitheatrene ( Gladiator- Kampe ) og Rendebaner ( Circus ) , og overlod sig til de stappende Nydelser i de yppige Badeanstalter ( Th er me r ) , hvormed Keiserne rigeligen forsynede Hovedstaden , for at bortdrage Borgerne fra alvorlige Ting ( Titus ' , Caracallas , Dwclelians Vade og andre ) . Forgjeves svinger Persius i Forbittrelse den alvorlige Sat i res Svsbe over den udartede Slcegt og soger , ligesom Tacitus ved sin Historie , at tilbageftre gammel Kraft , Scedelighed og Simpelhed ; — forgjeves blotter den aandrige luvenalis ( ftdt 42 ) i sine mere pyntelige og spogende Satirer Lasternes og Forbrydelsernes frygtelige Dybde og spotter med sine i Syndens Pel vadende Samtidige ; — forgjeves soger den letfcerdige Grceker Lucian ( 200 ) i sine i Vid og fim Satire indklcedte Skrifter ( som Voltaire i forrige Aarhundrede ) at ' tilintetgjøre Feilene og Svaghederne , Scederne og Vanerne , Religionen og Overtroen , for at en ny og bedre Tilstand kunde fremblomstre paa den gamles Ruiner , — mennejkeligt Raad kom for seent ; kun en hoiere Magt kunde redde den undergaamde Verden ; Hjcelpen var allerede kommen for Lyset , men de forblindede Romere erkjendte den ikke ; fordi den ikke viste sig i Herredømmets Pragt , men i Ydmyghedens Dragt .

Weber, Georg, 1865, Lærebog i Verdenshistorien

3383

I Florenz levede og strev den store Statsmand og Historiker Nicolo Macchiavelli , en af de aandrigeste og starpsindigste Mand , der nogensinde har levet . Hans Varler lade sig inddele i dem , han har forfattet som Ven af aristokratist-republikanske Forfatninger , og i dem , han har forfattet som en i en ugudelig og troles Tids Statsforretninger graanet Statsmand og Diplomat ( han var den storentinsie Republiks Statssekreta ! og oftere Gesandt ) . De beremteste af hine ere hans fortraffelige Taler ( lllsonisi ) over Titus Livius , hvori han efterviser , at det gamle Roms Forfatning var fortrinligere end alle sildigere , hedenske saavelsom christelige , og hans florentinske Historie ( i 9 Beger indtil 1494 ) , hvori han med uefterlignelig Konst og med stor Verdens- og Menneste-Kundstab skildrer den lille Fristats Forfatningskampe . Af hans politiske Skrifter er den meget omtalte Bog Fyrsten beremtest . I denne opstiller han Billedet af en Fyrste ( Tyran ) , der som Ca sa r Borgia og andre , uden Hensyn til Dyd , Moral eller Religion , ved Klogskab og conseqvem Handlen forstaaer at begrunde sit Eneherredemme og at gjere sin Villie til Lov i den af ham undcrkuede Stat . Der bliver derved lige saa lidet taget Hensyn lil Frihed og Borgerlytke , som til Redelighed og Ret , ikkun Klogsiab gjalder noget . Daarskab og Forkeerthed , ikke Lastefuldhed styrter Herredemmet . Disse Grundsatninger gave mange Forargelse , saa at Frederikll . af Preussen og Voltane paatoge sig at gjendrive dem ; ogsaa synes de i hoi Grad at modsige Macchiavellis Grundsatninger ved andre Leiligheder , saa at man har oftstillct den Formodning , at han ved denne Skildring har villet advare sine Landsmand for Fyrste magten og formanet dem lil at holde fast ved den republikanske Forfatning . Fadrelandskjarlighcd er forovrigt Macchiavellis fremherskende Dyd ; denne seger han paa alle Maader at vakke ogsaa hos sine Landsmand og at anspore dem til at fordrive de herffesyge Fremmede fra Italien .

Weber, Georg, 1865, Lærebog i Verdenshistorien

3325

Comftlot med Jakob af Skotland , for at tvinge Elisabeth til at entledige sine Raader og anerkjende den skotske Konges Net til Thronen , blev han efter et mislykket Forseg paa at bevirke en Opstand fcengstet og halshugget i Tower , 33 Aar gammel . Grcemmelse over Vndlingens Lod og den Erfaring , at hendes ncermeste Omgivelse og hendes fortrolige Raadgiver , d.en yngre Cecil ( Burleigh ) havde indladt sig i hemmelig Forbindelse med Kongen af Skotland og at Borgerffabets Kjcerlighed til hende var kslnet siden Esser ' Henrettelse , forbittrede hendes sidste Leveaar i den Grad , at hun under Taarer og Sukke tilbragte Dage og Natter paa Puder , med hvilke Gulvet var belagt , indtil Dsden i hendes Alders 70 de Aar gjorde en Ende paa hendes Kummer . Den omhyggelig bevarede Hemmelighet » ved Thronfslgen blev fsrst aabenbaret ved hendcs Dsdsleic : hun indsatte Marias Son , Jakob af Skotland til Arving af hendes Krone .

Weber, Georg, 1865, Lærebog i Verdenshistorien

3295

kirkelige Autoritet til andre , hvoraf den hoie Commission ftemgik , saa blev enhver aandelig Vevcegelse paa kirkeligt Gebeet underkastet et Slags Inqvisition. Dette vakte Modsigelse hos Katholikerne ( Papister ) og de Reformeerte ( Puritanere ) , der derfor som Ikkeovereensstemmende ( Nonconformister ) bleve trykkede og forfulgte med Embedsberovelse , Eiendonisfortabelse og Pengeboder og sildigere straffede med Yre og Vaal . Ved Glisabeths Forkjcerlighed for kirkelige Seremonier og gudstjenstlig Pragt , hvori hun saae et virksomt Middel til at vedligeholde en hellig Wrefrygt for Religionen hos Folket og holde dette i Lydighed imod Vvrigheden , vilde Katholikerne ikke vcere blevne undertrykte af hende , naar ikke de Sammensvergelser , der af de overftiske Seminarier indgikkes og vedligeholdtes til Fordeel for den katholske Maria Stuart , havde vakt den strenge Herjkerindes Vrede . Desto mere hadede hun det c alv in ske Parties demokratiske Grundsetninger , til hvilket fornemmelig de under Maria Tudor forfulgte og nu som Martyrer tilbagevendende Geistlige horte , der toge Forargelse af Kirkens Afhcengighed af Staten , af Vifioppernes Privilegier ( i Serdeleshed af den udelukkende Ordinationsret, der beroede paa den apostoliske Snccessionslere ) og af den katholicerende Cultus og det tilsvarende Kirkevesen Dette Parti , der strebte ester en fra Pavedommeis Tilscrtninger renset Kirke og derfor blev kaldet Puritanere, oprettede en Presbyterial- og Synodal-Forfatning lig den skotske , en simpel Gudstjeneste uden Anvendelse af Konst og Poesi og en Kirketugt , , / i hvis Dine enhver jordisk Glede var Synd . " Under de Forfølgelser , der ramte dem , bleve de heftigere og merkere og vorede endelig op til et truende Parti . Snart udsondrede der sig af Puritanernes Skjod et r a di c alt Parti , Independenternc, der forkastede Synodernes bindende Magt , ansaae hver Menighed for en selvstendig Kirke og tilftode hver Enkelt Ret til at tilbede Gud efter sin Samvittigheds Forskrift .

Weber, Georg, 1865, Lærebog i Verdenshistorien

3291

8 510. Elisabeth , 1558 — 1603. Elisabeths Charakteer dannedes i Ulykkens Skole under Marias Regering . Hun besad sin Faders bydende Sind og Hovmod og fsrte Scepteret med Alvor og Strenghet » ; men hun bragte ikke som han Statens Vel som Offer for sine Lidenstaber og Despotluner ; hun lagde sit Folks politiske og religiose Frihed i Lcenker og undertrykkede enhver kjcek Modsigelse , hvad enten den gav sig tilkjende i Parlamentet , paa Preikestolen eller i trykte Skrifter , men hun håndlede efter Grundsirtninger, ikke efter Vilkaarlighed , og cerede Retfcerdighed . Tidlig vant til alvorlige Studier og til Eftertanke medbragte hun en dannet Aand og en stor Forstand paa Thronen , hvilket ligesaavel gav sig tilkjende i hendes Valg af Raadgivere ( af hvilke den kloge ( secil , Lord Burleigh indtog den fsrste Rang ) , som i hendes Politik ; men Forstillelseskonsten , son » hun ligeledes havde evet i sin Ungdom , lod hende finde Behag i Falsthedens Slangestier og i en uredelig Statsklogstabs Krogveie . Den Dyd , at kunne undvcrre , som hun havde lcert i Tower , forte hende til Sparsomhet » og til en viis Statshuusholdning, hvorved hun lettere kunde holde Parlamentet i Lydighed , hvis Hjcelp hun desuden ikke synderlig betMede . Hoie Hersiergaver have selv hendes Modstandere ikke ftakjendt hende , og Englands Flor i Handel , Haandvcrrker , Skibsfart, Agerdyrkning og Literatur ( Shakespeare , Baco a f V er u lam og andre ) , hvortil Gnmden lagdes under hende , beviser , hvormeget Statens Velfcerd laae hende paa Hjerte .

Weber, Georg, 1865, Lærebog i Verdenshistorien

3253

Mistillid ; han ncermede sig Nederlenderne og den engelske Dronning ; ban kaldte Coligni til Hoffet og Vrede ham som en faderlig Raadgiver ; han begunstigede Huguenotternes Hovdinger ved enhver Leilighed . Og for at forene de to Religionspartier ved et fast Vaand , strcebte han at fremme sin Syster Margaretha af Valois ' Formceling med Bourbonen Henrik a f Bearn , Huguenotternes Hovding . Men Katharina og Hertugen afAnjou deelte ikke Kongens Anskuelser . De Lcerdomme troe , som Alba havde givet dem og som han selv med tilsynelatende god Virkning havde bragt i Anvendelse i Nederlandene , sogte de i Forbindelse med Guiseme at befrie sig for de Reformeertes Overhoveder , for desto lettere at kunne overvelde Skarerne , naar de vare bersvede deres Anferere . Johanna af Alb ret , Calvins og Vezas alvorlige Tilhengere , dode kort for hendes Sons Formceling , ikke uden Mistanke om Forgiftelse . Coligni skulde drcrbes af en leiet Morder , men Kuglen qvcestede ikkun hans Arm , derfor maatte man udfinde en ny Mordplan . Da syntes Vrylluppet , til hvis Hoitideligholdelse mange fornemme Huguenotter ilede til Hovedstaden , af sig selv at tilbyde Leiligheden til et Hovedslag .

Weber, Georg, 1865, Lærebog i Verdenshistorien

3026

Hun bevcegede Parlamentet til at ophceve den under hendes Vroders Regermg indftrte Kirkeorden , afsatte Cranmer og de gjenstnd.ge V.skopper fra dires Vardigheder og lod ham og hans ivrigste Stalbrpdre , Rldley og Latimer , doe i Luerne i Olford . Cardinal Pole , det pavekge Pnmats Forfcegter og hendes Faders Dodsfiende , besteg den erkeblstoppel.ge Sto t Canterbury og virkede i Forbindelse med Gardiner W Bonner der atter fik deres Gmbeder , for Gjenindforelsen af den 3 « Me Tilstand Gzenoprettelsen den pavelige Magt og KMeriets Udryddelse : Vaalene bw sede . alle Egn af Riaet : Skarer af Flygtende droge over Havet og svgte Vefiyt else yos d res T oesMer vaa H ^ ^ ^ i Friesland , Tyd Mnd ( Strasburg og Frankfu ^ ° g det tydste Schroeiz . Hvo som ikke , beftgte Messtn var l Livsfare . Bonners Navn er tegnet med blodige Trcek i Englands Rekg.onsh tori Hans haarde Hjerte fandt Velbehag i Anderledestankendes L. delstr . - Det Kirkegods , som var overdraget Kronen , blev givet ttlbage men Adelsmcend ne od man beholde deres Deel , for at de ikke Mdc hindre hele den

Weber, Georg, 1865, Lærebog i Verdenshistorien

2911

8 450. Udvidelse af det schmalkaldiske Forbund . Trods de gjendsberfie Udvcrrter tiltog den sande , skriftmoessige Protestantisme i Styrke indadtil og i Udstrcrkning udadtil . For at sikkre den lucherske Lcrre imod forstyrrende Gmndscrwinger , forberedede man de paa den augsburgske Confession og de celdste Conciliebejlutninger grundede , symbolske Vog er , og da Pave Paul 111. syntes at gjere Alvor af Indkaldelsen af en almindelig Kirkeforsamling, bleve i de af Luther udkastede , schmalkaldiske Artikler deVetin- i.M . gelser opstillede , paa hvilke en Forening ene var mulig , hvorfor Modscetningen til den romerste Kirke her er udtalt paa det Skarpeste . Men hvorledes kunde man vente en Forsoning , da Paven betegnede Udryddelsen af det lutherske Kjcetteri som dette Concils Opgave ? — Den ydre Udvidelse af det schmalkaldisie Forbund holdt lige Skridt med Lcrrens Uddannelse . Vel lykkedes det den keiserlige Vicekansler Held , imod det protestantiffe Forbund at scrtte et i Nkrnberg fluttet , katholsk Forbund ( til hvilket Hertugerne af Bayern , t 538. Erkebiskopperne af Mainz og Salzburg , Georg af Sachsen og Henrik af Brunsvig sluttede sig ) ; men da Hcenderne vare bundne paa Keiseren ved udenlandfie Krige og han ikke kunde undvcere de tydste Fyrsters Understøttelse , saa forbod han alle Fiendtligheder og udstrakte den i NQrnberger-Freden tilftaaede Udftrttelse af alle Rigsprocesser ogsaa til dem , der ester hiin Tid vare indtraadte som Medlemmer af det schmalkaldiste Forbund . Denne „ Henstand i Frankfurt " befordrede Protestanternes Sag i et gunstigt Vieblik . Thi paa samme Tid dyde Hertug Georg af Sachsen ( albertinfle Linie ) , en daadrig, streng Forsvarer af den gamle Tro , uden Efterkommere og katholske Slcrgtninge. Hans yngre Broder Henrik , i alle Henseender det Modsatte af Georg , indforte strar den af det sachsisie Folk for lcenge siden inwdeseete Reformation . Paa Pindsefesten prcedikede Luther i Leipzig ; Meitzen og Dresden fulgte 1539. Tidens Impuls ; de halvode Klostere bleve ophoevede . Ligesom Georg var ogsaa Kurfyrst Joachim af Brandenburg en ivrig Forfcegter af den gamle Kirke . , / Han nsdte sin Wgtefcelle til Flugt , fordi hun vilde leve efter sin Tro , og tog den Ed af sine Ssnner , at de vilde holde fast ved den gamle christelige Tro imod den nye Forandring . " Men af hans to Sonner tiltraadte fsrst Johan a f Nen mark det schmalkaldiste Forbund og den evangeliske 1538. Kirke , og i det nceste Aar modtog Kurfyrst Joachim li . , en fredscel , venlig 5539. Mand , i Spandau Nadveren under begge Skikkelser af Viskoppen af Vrandenburgs Hwnder . Glad fulgte hele Landet sin Herres Erempel . Joachim vedligeholdt alligevel en uafhcengig Stilliilg , idet han ikke sluttede sig til det schmalkaldiske Forbund og bibeholdt Viskopvernes Vcrrdighed saavelsom flere af den gamle Kirkes Seremonier . Sachsens og Vrandenburgs Overgang var afgjsrende for hele Nordtydflland . Nnhali , Meklenburg . de geistlige

Weber, Georg, 1865, Lærebog i Verdenshistorien

2769

hidsede som vilde Dyr . Henimod Aarhundredets Ende forsvinde Sporene af ethvert protestantisk Samfund . Iblandt de Flygtende vare hoitcerede Theologer og Prcrlater ( Peter Martyr , Ochino Vergerio og andre ) . De ere paa faae Undtagelser n < er gaaede til Grunde i Udlandet . " I Spanien og Italien > hvor enhver fra Kirkelceren afvigende Anskuelse blev forfulgt med lige Strenghed , faldt nogle paa Grundfcetninger , der selv af Reformatorerne bleve forkastede som hceretiste , saaledes som de to Italienere S ocinus ( Loelius og Faustus ) , der negtede Chrifti Guddom og Trinitetslcrren og bleve Stiftere af Socinianernes ( Unitarier ) Sekt , . der er meget udbredt i Polen, og Spanieren Servet , der formedelst svcrrmerfle Meninger om Treenigheden paa Calvins Andragende blev brcrndt i Genf ( 1553 ) — I England bleve Luthers Tilhcengere ligesom de gamle Lol larver ( Z 345 ) i Begyttdelsen blodigen forfulgte , indtil Henrik VUI . paa Grulld af hans Wgtesiabsstilsmisse kom i Strid med Paven , ved en Parlamentsbestutning lod den engelske Kirke losrive fra Rom og sig selv erklcere for sammes Overhoved . Men med Undtagelse af Klostrenes Ophcrvelfe og Helgenbilledernes Tilintetgjsrelse stete der under ham kun lidet til Kirkens Renselse . Lutheranere og Papister dsde i samme Galge . Forst under hans Son Edvard Vl . blev ved Cr a limer, Erkebiskop af Canterbury , den engelske Kirke grundlagt . Hans Efterfolgerske Maria troede , at hun ved at bramde Reformatoren ogsaa kunde tilintetgjøre hans Vcrrk og gjenoprette Katholicismen : men hendes Ssster Glisabeths Uniformitetsakt forskaffede den engelske Protestantismus Seieren . Derimod bleve Puritanerne , der tilskrcebte en Renselse af Kirken efter Calvins Grundscrtninger, blodigen forfulgte og nodte til at flygte til Nordamerikas frie lordbund , hvor de , spaltede i talrige Sekter , forte hiin Reformators demokratiste System sin mest fuldendte Udvikling imode . I Irland blev den gamle Tro Folkets Religion , ihvorvel Englands Magthavere ogsaa der ved tyrannisie Love og Voldshandlinger bestrcrbte sig for at forsiaffe Parlamentets Rcligionsbeslntninger Gyldigked og tildeelte det engelske Hierarchi og Aristokrati hele den irske Kirkeformue .

Weber, Georg, 1865, Lærebog i Verdenshistorien

2763

lenge med den gamle om Seieren . Franz 1. , der var i Forbund med de protestantiske Fyrster i Tydstland og med den schismatisie Konge af England , havde mange Opfordringer til Frafald fra Rom . Ogsaa gik han flere Gange svanger med Tanken om en Reformation og lod indstendigc Anmodninger udgaae til Melanchthon om at komme did . Men deels hans Forbindelse med Paven , der overlod Kongen Besettelsen af de geistlige Embeder * ) og syntes ham uundvcerlig for Gjenerholdelsen af Hertugdsmmet Mailand , deels hans despotiffe Sind , der hadedc enhver friere Folkebevegelse , holdt ham fast ved den gamle Kirke . Ved Hoffet ' selv v ' ar man lige saa ligegyldig for Religionen som i Italien ; og hvorledes havde vellystige og nydelsessyge Hoffolk stullet finde Behag i dett calvinske Strenghet » i Seder ? Der udgik derfor snart Forbud imod Indfsrelsen af calvinste og lutherste Skrifter ; de forvovneste Reformations-Prcrdikanter dsde i Flammerne og Ddeleggelsen af flere Landsiaber i Provence , der beboedes af Valdensere , beviste Hoffets alvorlige Hensigt , at bevare den gamle Kirke i dens sedvanlige Rettigheder .

Weber, Georg, 1865, Lærebog i Verdenshistorien

2685

8 404. Hvad 2. de svrige Konster , Sculptur , Musik og Maleri angaaer , da vare disse forbundne med Architekturen og stode ligeledes i Kirkens Tjeneste . Villedhuggerverkerne , der Mdc fijule det Übeqvemme og Meisommelige ved Muurarbeidet , ere inderlig forbundne med Architekturen og kun at betragte som Dele af den store Idee , der ligger til Grund for den gothiste Vygningsmaade ; Villederne af Christus og hans Disciple og Paawrende, Statuerne af de Hellige , de mangfoldige Zirater , Reliefer og Symboler, Vlomsterne , der springe frem af enhver Spids i det Ydre og staae i Forbindelse med et Kors — alt hentyder paa den christelige Religion og paa Verdens og Menneskesjelens Higen efter det Guddommelige , saa at man over det Enkelte og Mangfoldige aldrig taber Eenhedens og Fuldkommenhedens Idee af Sigte , som jo ogsaa den rige Mangfoldighet » og Afverling i Naturen ftedse henviser til en helere Eenhed . — Ligeledes have ogsaa Snitvcerkerne i Tre og Elfenbeen , hvormed Altere og Skriftestole smykkedes , de konftrige Stobearbeider , Villederne over Altrene , paa Vinduerne , paa Pilterne og Lofterne en indre Sammenhang med Religion og Kirke . Konstens Opgave i Middelalderen syntes ganske og aldeles at vere den , at udtrykke Troms evige Ideer under en sindbilledlig ( symbolsk ) Form og at fore dem ncrrmere frem for den indre Anskuelse ; derfor bare ogsaa de Vid re Malerier alle tilhobe Charakteren af Ro paa sig , fordi Ro er det Guddommeliges Vcesen , men en glimrende Farvepragt bragte atter Mangfoldigheden over den store Eenhed . — Ogsaa ved de festlige Toner i den gamle Kirke musik ( der bestod af den ligefremme Kirkesang , som snart istemtes af en Enkelt , som Solo , snart af flere , som Verelsang lAntiphonier ) , snart af hele Menigheden i Chor , som Choralsang , og det gribende Orgel spil ) og ved Klokkeringning en , der opfordrer til Andagt og til indvortes Samling , flulde Lengselen efter det Hsiere vekkes i Menneskets Sjel .

Weber, Georg, 1865, Lærebog i Verdenshistorien

2680

8 403. I Middelalderen stod Konsten ganske i Religionens Tjeneste og alle Grene af den forenede sig i de herlige Domkirker , i hvilke Christendommens hoie Ideer sindbilledligen vare nedlagte . Disse maae vi altsaa betragte noget ncermere . 1. Hvad Architekturen angaaer , faa antager man sedvanlig to Hovedformer i Bygningen ( Stiil ) ved Kirkernes Structur , den gammelchristelige eller Rundbuestilen , og den gothiske ( germanijke ) eller Spidsbuestilen . Til hun henregner man de efter de gammelromerfle Vygningsvcerker dannede Basiliker , der omstutte et aflangt Rum , der formedelst to ved Halvkredsbuer forbundne Sollewkker er deelt i tre Ski be oq foran hvis Indgang der er en Forgå ard ( Porticus ) og under hvis Hovedalter der findes et underjordisk Kap el med Skytshelgenernes (Patroner) Veen ; saaledes som de efter de ostromerfie Kirkers Monster ( ister Sophiekirken i Konstantinopel ) opforte Domkirker i b yz a n ti n sk Bygningsstiil med hvwlvede Rundbuer og hoie Kupler . Til denne gammelchristelige Vygningsstiil hore : de fleste aldre Kirker i Rom , den byzantinste Markuskirke i Venedig , og i Tydstland Kathedralkirlen i Aachen og de eldste Dele af Domkirkerne i Trier , Speyer , Worms , Mainz og andre . — Vygningerne i den gothiske Stiil , der naaede sin fuldkomne Udvikling i det 13 de og 14 de Aarhundrede , have en let , fri , luftig Charakteer og strebe opad som Troen , der har fremkaldt dem . Disses Hovedprydelse bestaaer i de flanke Ta ar ne , der blive desto lettere , dristigere og pynteligere , jo hoiere de stige opad , indtil de ende med en majestetisk Blomst i Korsform , „ der ved at brede sine Blade opad imod Himmelen peger imod det Maal , som den menneflelige Lengsel ikke formaaede at naae . " . Grundridset berer Korsets Figur , der er den christelige Kirkes almindelige Symbol ; alt det Masseagtige oq Übeqvemme er undgaaet . Det Halvmorkc , der bevirkes ved de b em al ed e Vinduer , fylder den Vedendes SM med Wrefrygtens Gysen for den Almegtiges Nerhed . Domkirkerne bestaae af et noget ophoiet Chor , som kun den Geistlige betreder og hvor Hovedalterel findes , af et Midtskib , der er forsynet med et hoiere Loft og ind i hvilket man gaaer ad den rigeliq prydede Hoved-Portal , og af to Sideskibe , som stilles derfra ved luftige Seiler og Spidsbuehvelvinger ; til disse kommer man igjennem to Sideportaler . Det Hele sammenholdes udenfra ved megtige Stivningspiller .

Weber, Georg, 1865, Lærebog i Verdenshistorien

2659

8 398. Italien blev nu en Plantefiole for hele Europa . Lcrrde og Konstnere droge fra alle Lande flareviis did og bragte Viisdommens og Konstens Skatte med sig tilbage til Frankrig , England , Tydfiland o . s . v. Snart traadte der allevegne to Partier fiendtlig lige overfor hinanden . de for den nye Videnflab kcempende Humanister og deres Modstandere , der ivrede for Bevarelsen af det Gamle og bleve brendemerkede somObscuranter , med Dominicanerordenen i Spidsen . Humanisterne i alle Lande stode , uden Hensyn til Fodsel eller Fedreland , i inderlig Forbindelse med hverandre . Latinen, som dengang var de Lerdes og Diplomaternes almindelige Sprog , gjorde Samqvem og Overeenskomst lettere , en levende Vrevverling , der traadte i Stedet for Tidender , fastholdt Forbindelsen , de literere Yttringer gik ud paa eet Maal og bleve af alle Nationers Humanister betragtede som Fellesgods. Hvad kunde det gammelkirkelige Parti stille imod en saadan Magt ? Dets barbariske Sprog og spidsfindige Ordphilosophi kunde ikke beftaae for Humanisternes elegante Latin og sunde Verdensviisdom og deres blinde Iver og deres Forkjettrelsessyge sank afmegtig ned for Nyhedselfiernes Spot og vittige Satirer ; Munkenes aandelige Usselhed , saa mange Klerikeres Usedelighed, Prelaternes verdslige Digten og Tragten frembod mange blottede Sider for Angrebet . Denne aandelige Kamp havde en Forandring i den hele Tenkemaade til Folge . Men medens de lMstaaende Lerde i Italien , Frankrig og England betragtede den nye Viisdom som noget , der ene tilkom deres Stand , og med aristokratisk Fornemhed holdt den tilbage for Folket , trengte den i Tydskland , hvor Borgerstanden var i Besiddelse af Dannelse og Religionen havde flaaet dybere Redder , ind i Kjernen af Folket og gik fra Studerestuen over i Livet , og medens Humanisterne hist dreve Spot med Kirken og Geistligheden , men lode Folket beholde sin Tro og Overtro , blev i Tydskland

Weber, Georg, 1865, Lærebog i Verdenshistorien

2129

for ) , og Can della Scala fra Verona . Hos den sidste fandt den fra sin Fcedrenestad Florenz fordrevne Ghibellin Dånte Allighieri ( f 1321 ) Beskyttelse og Optagelse og arbeidede sammesteds paa sit store , af 3 Dele : Helvede, Skjcrrsild og Paradiis bestaaende , herlige ( episke ) Digt , kaldet den guddommelige Komedie , hvori hele Middelalderens Viisdom er nedlagt. Allegorier , historiske Antydninger , dybsindige Udsagn om den herskende Philosophi og Theologi ranfieliggjyre Forstaaelsen af dette Vcerk , hvorfor der allerede meget tidlig blev forfattet Forklaringer ( Kommentarer ) dertil . Han var Skaberen af Italienernes poetiske Sprog , der i sine fuldendte Vers forener Velklang og Mildhed med hpi Kraft . I nsie Forbindelse med hans store Digt staaer vit » nuovn ( nyt Liv ) , en Samling af lyriske Digte (Canzoner og Sonnetter ) . Sine ghibillinsie Anskuelser lod Dånte ftrst fremtrade i den latinske Vog : om Monarchiet , hvori han gjennemforer den Paastand , at Keiseren ikke staaer under , men ved Siden af Paven . Ogsaa i den guddommelige Komedie ere disse Anskuelser allevegne kjendelige . Livets Gjenvordigheder gjorde ham haard og uvenlig . — Med Dånte begynder der for Itatten en ny Periode i Konst og Literatur , der i over 200 Aar udviklede sig og naaede sit Holdepunkt i det 16 de Aarhundrede . Havde allerede Dånte betjent sig af Vi r gil som Forer igjennem Helvedes Rum , saa bidrog i Ecrrdeleshed Petrarca ( f 1374 ) ved sin glodende Beundring for denne Digter og for hele den romerske Literatur til at gjenoplive den gode Emag , der ganske var gaaet til Grunde i Munkefkolerne . Hans emme , ved Sprogets VeMang udmcrrkede Sonnetter til Laura blive selv endnu beuttdrede af Italienerne som uopnaaelige Monstere paa et melodisk Digtersprog , hvor blottede de end ere for ret Indhold . Men en europceisk Berammelse forfictK fede Petrarca sig ved sine latinske Skrifter , poetiske som prosaiske . Iblandt dR stdste ere hans Vreve og hans Levnetsbeskrivelser af romerske Helt ^ ister vigtige til at vcekke Patriotisme og et moralsk Liv . Petrarca havde e > stor Indflydelse paa Florentineren Boccaccios Uddannelse ( f 1375 ) , der blev ^ Skaber af den nye italienske Prosa , som han mesterlig behandlede i sin Decamerone ( en Samling af 100 , mest af provencalske Digtere laante Mdeels slibrige ) Fortellinger og Noveller ) . Ogsaa latinske Fortellinger af den gamle Mythologi og andre har man fra Voccaccios Haand , hvis store Fortjeneste det ogsaa var , at have givet det forste Stod til Studiet af det grceske Sprog og den greske Literatur . Paa samme Tid blev den fl ore nt in ske Historie af Joh . Villani ( f 1348 ) fortrinligen bearbeidet i Landets Sprog . Den hoie Genfold og Mangfoldighet » i Sprog og Fremstilling minder om H ervd ot . Villani var Guelfer og Demokrat . — Universiteter ( i Bologna , Padua og andre ) , Akademier og Skoler , der fremftode i alle betydeligere Steder i Italien , de mange rige Familier , der sogte deres Roes i at begunstige Videnskaber , Konst og Literatur , og kappedes med hverandre i Gavmildhed mod Digtere , Konstnere og Lcerde , bidroge navnlig til denne Dannelse .

Weber, Georg, 1865, Lærebog i Verdenshistorien

1942

de grcesie Foreres Bedrageri ledet ind i vandlsse Vrkcncr , hvor pludselig utallige tyrkisie Ryttere siareviis trcrngte ind paa Korsdragerne og tilfoiede dem et saadant Nederlag , at neppe den tiende Deel med Konrad reddede sig til Konstantinopel . Avvaret ved dette Udfald tog Ludvig Vil . Veien langs med Havkysten over Smyrna og Ephesus , men uden at have bedre Lykke . Da Tyrkerne i Pamphylien kastede sig over dem , forlod Kongen med sine Wdle Herren og begav sig tilsoes over Antiochien til Jerusalem , medens de Tilbageblevne decls bleve nedhuggede af Fienden , deels bukkede under for Hunger og Udmattelse. I Jerusalem , hvor Konrad ogsaa tilsidst ankom med Levningerne af sin Hcer , blev der vedtaget en Erobringsvlan imod Damaskus. Men ogsaa denne strandede paa de sfterlandsie Christnes Forrcederi, saa at hele Foretagendet blev frugteslost og Frankernes Stilling i det hellige Land bestandig forvcrrredes . Hvorledes skulde dette Rige , der var svcekket ved Ordensriddernes Uenighed , regeret af umyndige Konger , og hvor Troesiveren kun altfor ofte maatte vige for Egennytten, Gjerrigheden og Misundelsen , have kunnet modstaae de stridbare Mohammedaner , der vare stlerke ved Eendrcegtighed og begeistrede til Kampen af Fanatisme og Christenhad ? isar da den heimodige, tappre og dannede Kurde Saladm efter Nureddins Dsd bemtegtigede sig Sultanatet af Wgypten og i kort Tid forenede alle Lande fra Kahira til Aleppo under sit Scepter . Snart kom Kongeriget Jerusalem i Fare . Saladin tilstod en Vaabenstilstand ; men da denne blev krcenket af en christelig Ridder , der med frak Vold forstyrrede Sultanens Moders Gjennemreise , revede hendes Skatte og slog hendes Ledigere ihjel — da rykkede Sultanen i Marken med Hcermagt. Slaget ved Tiberias var uheldigt for de Christne . Kong Guido og mange af hans Wdle kom i Fangenskab ; loppe , Sidon , Akk on og andre Stceder faldt i Seierherrens Hoender ; endelig faldt ogsaa Jerusalem . Korsene blcve nedrevne , de christelige Symboler og Huusgeraad forstyrrede , men Beboerne behandlede med Mildhed . Imod en übetydelig Lssesum , der endog siden blev eftergivet de Fattigere, blev der tilstaaet dem uhindret Bortgang . Saladin , sine christelige Modstandere langt overlegen i Dyder , besmittede ikke sin Seier ved nogen Grusomhed .

Weber, Georg, 1865, Lærebog i Verdenshistorien

1792

Z 258. Beboerne af Halvsen Skandinavien hore til den germaniske Folkestamme , med hvilken de havde den heftige Trang til Frihed , Lyst til Bedrifter og Drift til Udvandringer tilfcrlles ligesom ogsaa Sprog , Runeskrift , Religion og Steder . I Heltesange og Sagaer bersmmede deres Sangere ( S kj a lde ) ' Forf < edrenesStordaad * ) . Vilde Kamfte og Vikingetog fylde Skandinaviens celdste Historie , der fsrst sildigere adsiilte sig i de tre uafhcengige Stater , Danmark , Norge og Sverrig . Under Navn af Normanner hjemssgte de Nordsoens Kyster ( Z 252 ) ; som Daner vare de i det 9 de og 10 de AarlMdrede en Svebe for England , hvilket Land de aftvang en stor Tribut ( Danegeld ) . Her plyndrede de under Eg b erts ( Z 224 ) svage Efterfslgere Kysterne og Flodbredderne , nedreve de nylig byggede Kirker og tilintetgjorde Spirerne til christelig Cultur * * ) . Selv Alfred den Store blev for nogen Tid stsdt fra Thronen af dem , indtil det ved List , Tapperhet » og Aarvaagenhed lykkedes ham at gjsre en Ende paa deres Indfald . Flere til Christendommen omvendte Skarer af dem nedsatte sig i Northumberland .

Weber, Georg, 1865, Lærebog i Verdenshistorien

1779

8 255. Da Gregor den Store , „ Tjenernes Tjener " bar den pavelige Krone , havde alle germanifle Nationer ombyttet Arian ismen med den katholske Troesbekjendelse ; derved blev denne Kirkefyrstes Strceben efter at forbinde de vesterlandske Christne til en kirkelig Eenhed vcesentligen fremmet . Dette siete udefter ved Hedningeomvendelser ( Missioner ) , indefter ved en ligedan , Phantasien vcekkende , pragtfuld Cultus med Messe , Kirkemusik , Mig Prcrstedragt , herlige Domkirker og deslige . Som Hedninge-Omvendere vare i det 7 de og Bde Aarhundrede iscrr Missioncrrerne fra de britiske Ver virksomme , her var nemlig siden Christendommens Indforelse en religios Iver vaagnet saavel iblandt den ganlmelbritisie Troes Vekjendere , som hos de nylig omvendte Angelsachser . Til de fyrste , der fra Irland og Skotland kom hid , hore i Særdeleshet ) i Allemannien Columban og Gallus ( Stifter af Abbediet St . Gallen ) med deres Medhjelpere . Virksomme for Evangeliet vare i Schwarzwald og ved Overrhin Fridolin ( Stifter af Klosteret Søkingen ) , Trutbert , Landolin og Pirmtn , som lagde Gwnden til det mcegtige , af Carl Martel begavede Kloster R-eichenau , paa en V i Vodensoen . I Mainegnene udbredte Kilian Laren om Korset , hos Frieserne Willibrod med 11 Med- Mpere . Vlandt Angelsachserne udmcerkede- sig fremfor alle Wmfned ( hvem - Pave Gregor 11. sidenefter gav Tilnavnet Bonifacius ) ved sin raftlese Omvendelsesiver i den Grad , at han blev kaldet „ Tydskernes Apostel " . Understøttet af de fsrste Karolinger bragte hanLcrren om den-korsfestede Frelser ind i Tydfilands Skove , til Hes ser ne ( hvor han lagde Grunden til Abbediet Fulda ) , til Thuringerne og Frankerne , hvor han kaldte Vispedommerne og Lcereanstalterne i Erfurt , Wurzburg og Eichstcedt til Live , til Vayrerne , hvor der blev oprettet Planteskoler i Regensburg , Salzburg , Freisingen og Passau . Udncevnt til Erkebiskop af Mainz drev hans Iver ham endnu paa hans gamle Dage til Frieserne , hvor han fandt en voldsom Ded . Alle af Vonifacius anlagte Bispedømmer og kirkelige Stiftelser bleve satte i den noieste Forbindelse med den romerske Stol , og da ogsaa de karolingifle Regenter befordrede denne Vestrcebelse , saa blev allerede henved Aaret 800 Paven i hele Frankerriget lige saa meget anseet som geistligt Overhoved ( for Kirken ) , som Keiseren som verdsligt Overhoved ( for Staten ) . I dette Forhold laae Spiren til mangfoldige Kampe / da Indgreb af den Ene i den Andens formeentlige Rettigheder ikke kunde udeblive og Paverne under saa svage Keisere , som Ludvig den Fromme og hans Efterfslgere vare , frigjorde sig for den oprindelige Underordning under det verdslige Overhoved og for enhver udvortes Afhcengighed .

Weber, Georg, 1865, Lærebog i Verdenshistorien

1647

og standsede Munkevcrsenets og den ugifte Stands ( Cslibat ) Tiltagen. Ogsaa hans Ssn Leo IV . hsrer til de billedstormende Keiseres Tal . Men efter hans tidlige Dsd lod hans Gemalinde , den hersiesyge IrZne , ved en ny Kirkeforsamling de tidligere Beslutninger tilintetgjøre og tilbagegav Kirkerne deres Billedprydelse . Af Herstesyge lod den lastefulde Qvinde sin egen Ssn blinde og tcrnkte derncrst paa en Forbindelse med Karl den Store , da en Sammensvergelse gjorde en Ende paa hendes Pensen . Hun dsde i Elcrndighed paa Lesbos .

Weber, Georg, 1865, Lærebog i Verdenshistorien

1498

Z 205. Romerne vare meget tolerante imod andre Folkeslags hedenske Religionsformer , hvilket allerede er indlysende deraf , at de ikke . blot droge den grcefie Gudeverden , men ogsaa efterhaanden Orientens , Chaldcreres , Perseres , Wgypteres og Syreres Cultus og hellige Skikke indenfor Statsreligionens Omraade . Da imidlertid Christendommen ikke tillod nogen Forbindelse med Hedenstabet , men firar traadte op i streng Modsa-tning dertil , da de Christne Engstelig undgtk al Deeltagelse i Hedningernes Fester og Religionsstikke og endog- W i deres daglige Omgang afsondrede sig fra dem , saa vaagnede Folkets Had og . Regeringsherrernes Mistro , og haarde Forfølgelser droge hen over de Christenmenigheder , der i fortrsftningsfuld Tillid til den dem givne Aabenbaring vovede at foragte Statsreligionen og byde Lovene Trods . Der omtales ti Christenforfslgelser fra Neros Dage af , da Petrus og Paulus stulle have sundet deres Dsd , indtil ind i det forfte Tital af det fjerde Aarhundrede , da Diocletian og Galerius ved Pinebcrnk og Ore dreve den korsfestede Christi Vekjendere til Offeralteret , afbrcrndte Kirkerne og overgave de hellige Skrifter til Flammerne . Selv den cedle Mare Aurel troede at maatte boie de formeentlige Svcermeres Stivsind med Magt , og Deciu s ' korte Regering er tegnet med blodige Trcrk i den christelige Klrkehlstories Aarboger . Men den Troesfreidighed , hvormed Vlod- v id nerne ( Martyrer ) taalte Qval og Dsd , forsgede Bekjendernes Antal , saa at man med Rette kaldte Martyrernes Blod Kirkens Sced .

Weber, Georg, 1865, Lærebog i Verdenshistorien

1477

( § 213 ) syntes Rigets Oplssning at vcere ncrr , idet der i forskjellige Provindser ftemstode uafhamgige Imperatorer , saa at Datidens Historieskrivere i enfoldig Efterligning as Alhens Historie kalde de Aar , i hvilke den afmcrgtige Gallienus regerede i Rom og hans Fader Vale ri an us vansmcrgtede i persisk Fangensiab , de tredive Tyrann ers Tid . Imidlertid blev Osten ( Syrien ) fiendtlig hjemssgt as Nypersernc under den tappre Sapores , og de germaniste , ved Forbund ( § 213 ) forstcerkede Folk truede de svrige Rigsgrcrndser ; Allem annerne Overrhin og Helvetien , Frankerne Nederrhin og Gallien , Goth erne Donaulandene og Lilleasien . Da blev , efterat Gothernes tappre Overvinder , Claudius 11. var dsd ved Sirmium , Pannonieren Aurelianus , en Mand af gammelromersi Tapperhed og barsi Krigstugt , Rigets Gjenopretter . Han overvandt Imperatoren over Gallien ( Tetricus ) og sikkrede Vesterlandet ; rykkede derncest imod det af OdenZtus i Syrien grundede og tappert imod Perserne forsvarede palmyrenifke Kongerige , hvor Odenats aandrige , smukke og heltemodige Gemalinde , Zenobia herffede , og fastsatte atter Bstgrcrndfen ved at odelcegge den paa en Oase i den synste Orken beliggende Palmestad ( Palmyra ) . lenobia , Dronningen i dette ved Konster , Vidensiaber og Handel blomstrende Rige , prydede Keiserens Triump , medens hendes Lcerer og Raadgiver , den brave Philosoph Longinus , bsdede med Livet . Selv i vore Dage fcengste Ruinerne af Palmyra de Reisendes Phantasi . I Norden gjenoprettede Aurelian Donaugrcendsen , gav den hiinsidige Provinds Dacien til Priis for de fremtrcengende Fiender og forftlantede Indvaanerne til den hsire Bred ( Mssien ) ; og for at Hovedstaden ikke ved et pludseligt Angreb skulde komme i Fare , omgav han den med en Ringmuur . Efterat han var bleven myrdet af sine Soldater , hans Efterfslger Tacitus ( en Efterkommer af Historieskriveren ) var omkommen paa et Tog imod Gotherne , blev Aurelians Landsmand , den tappre og redelige Probus oplsftet paa Thronen . Denne fuldendte og udvidede Grcrndsevolden ( Pcrlegraven , Djawelsmuren , Z 197 ) fra den bayerske Donau indtil Taunus og sikkrede den ved Grcendsesoldater, som han tilstod Landeiendomme , Huse og en borgerlig Orden ; han anlagde Viinbjerge i Gallien , ved Rhinen og i Ungarn og sogte at forbedre Hcervcrsenet ved at optage fremmede Tropper i Legionerne og ved at gjenoprette streng Mandstugt ; men hans Mord ved hans toilelsse Soldater i hans Fcrdrenestad Sirmium standsede hans Vcerk . To Aar sildigere kom den kloge og raste Diocletian til Regeringen .

Weber, Georg, 1865, Lærebog i Verdenshistorien

3651

Wladislav IV . og hans Broder Joh . Kasimir , Sonner af den svenske Siegmund ( § 477 ) , fette en blodig Kamp imod de som ovede Ryttere udmcerkede Kosakker , der forte et dristigt Fribytterliv ved det sorte Havs Kyster og af Navn vare underkastede det polske Skytsherredsmme , . men i Virkeligheden stode under selvvalgte Hsvdinger ( Heiman ) og levede i vild Toile > lsshed . Da bestuttede den polske Rigsdag , at fratage Kosakkerne Retten til at vcelge deres Hetman og at lade Landet forvalte af polske Statholdere . Men de fremmede Embedsmcends Aag i Forbindelse med Religionstvang bragte snart det vilde , stridbare Folk i Oprer . Underswttede af Tartarerne og Russerne tilkcempede de sig Uafhcrngighed af Polen og gave sig derpaa under Zaren af Moskaus Skytsherredemme . Som Vekjendere af den grcefie Religion stode de desuden Russerne ncrrmere end de romerfi-katholfle Polakker . Forgjeves vendte den polske Adel sit Svoerd imod de Fjender , der tidligere ofte vare overvundne af dem ; Russerne og deres nye Vundsforvandte beholdt Seieren ; de erobrede Smolensk og Kiew og truede Polen imod Bst paa samme Tid , som Svenfierkongen med sine haardfsre Tropper og sine i Trediveaarskrigen dannede Feltherrer seierrig rykkede frem fra Nord og Vest .

Weber, Georg, 1865, Lærebog i Verdenshistorien

3691

Aar fsrtcs for at rydde alle Vansseligheder af Veien , afholdt den engelske Konge fra at ydc sin landsiygtige , protestantisie Svigerson , Frederik V . af Pfalz , nogen Understøttelse . Den fredelstende troede den spansie Forstillelse og lod sig bedaare ved den bedraqerfie Udsigt til en fredelig Lssning af det pfalziste Anliggende ; han indwmmede ikke alene , at den tilkommende Dronning og hendes Fslqc siuloe have fri Religionsovelse , men han lovede ogsaa , at han . ikke vilde fuldbyrde de Straffebestemmelser , der vare udstedte imod Katholikerne, og formaae Parlamentet til at opha-ve dem . Endelig gave Paven og det spanske Hof deres Samtykke og der syntes ikke mere at vare noaet til Hmder for Forbindelsen . Da overtalte den forfengelige Buckinaham Prinds Karl til at gjore en Reise til Madrid , og Kongen , der t sin Ungdom havde overrasiet sin dansie Brud paa en lignende Maade , begunstigede Foretagendet . Under fremmede Navne ankom begge til Madrid og bleve , da man fik at vide , hvem de vare , behandlede med stor Udmcrrkelse . Men Buckinghams letfcrrdige , overmodiac Opforsel var til Anstsd for det spanske Hof , der holdt paa streng Etikette. Han kom i Ucnighed med Grev Olivarez , af hvem alt var afhamglgt i Spanien , og da han saae sit Fald nundgaaeligt , naar Infantlnden blev Karls Gemalinde , saa lod han Formcelingen fare , der var det engelske og spanske Folk lige forhadt og for hvilken alle Forberedelser allerede vare trufne . Snart opkom der Spcrnding ; det gamle Fiendstab vendte tilbage og Jakob belavede sig kort for sin Dod paa en virksom Deeltagelse i Trediveaarskrigen . Henriette af Frankrig , Ludvig Xlll.s Syster , blev Karis Gemalinde . Hende og hendes katholste Omgivelse blev der af Kongen tilsagt fri Religionssvelse, ligesom der blev givet den . det Lpfte , at n , an frenltidig ikke mere flulde Paalcrgge de engelfie Katholiker Pengestraff ? eller hindre deres Huusandagt . 3. Tudor-Sla- gten havde gjort Parlamentet til et villigt Vcrrktsi for deres Despoti . Gjennemtramgt af Forestillingen om den fra Gud stammende Kongevcrrdigheds Almagt og Majestcrt , var Jakob langt fra at ville ndvide disse Skranker . Men han besad hverken Elisabeths Herfferkraft , saa at han skulde have kunnet tamme den opadstrcebende Modstandsaand , ikke heller kunde han som hun skjule Despotismen ved , ln Regerings Glands og Bersmmelsc ; og medens Elisabeths spar,omme Statshnusholdnlng satte hende i Stand til sjelden at maatte tye til Parlamentets Hjalp , var den odste Jakob ' altid i Trang . Denne Trang sogte han at afhjcrlpe paa foi-fiMige Maader , ban nodte nge til Laan og Gaver , som han aldrig tankte paa at betale tilvage; ban solgte Monopolrettigheder og fiabte en lavere Vrev-Andel (Varonets),

Weber, Georg, 1865, Lærebog i Verdenshistorien

3715

Den hoie Conimission og Stjernekammerets Dommere afsagde haarde Straffe over ^ Nonconformisterne ; Prynn , en puritanst Ivrer , blev demt til at miste begge Yren , staae i Gabestokken og udrede en stor Pengebede og lide evigt Fangenstab , fordi han i en tyk Vog havde fordomt Dands , Masieoptog og Skuespil , hvori Hoffet fandt Behag , som Djcevelens Vcerk . Men Forfelgelferne frembragte nye Martyrer ; tidligere anseete som foragtede Sekterere bleve Puritanerne nu beremte som Forsvarere af den religiose og politifie Frihed . Og da den forhadte Laud nu besteg den erkebifioppelige Stol i Canterbury og ved paany at indvie Paulskirken , ved at pryde flere Kathedralkirker med Villeder og Ornamenter , ved at indftre nye Seremonier ved Gudstjenesten , der sluttede sig til den romerske Kirke , syntes at bekrcrfte Rygterne om en tilsigtet Gjenindfsrelse af Katholicismen , naaede Bevagelse » en meget hoi Grad hos Folket , der var bekymret for sin borgerlige og kirkelige Frihed . Stuarternes hemmelige Tilwielighed for Katholicismen og den katholste Dronnings Indflydelse , i hvis Omgivelse man kun saae Katholiker eller Convertiter og som ved Prcester og hemmelige lesuiter af mistcenksom Adfcerd holdt Forbindelser med det romersse Hof , forogede Folkets Mistro . > — Puritanske Predikanter , der af den zelotisie Prcelat uden Varmhjertighed bleve

Weber, Georg, 1865, Lærebog i Verdenshistorien

4497

Voltaire . Af alle de Forfattere , der have virket toneangivende paa deres Tid , har ingen nogensinbe udovet en sterre Indstydelse end Voltaire . Opvoret ide heiere Kredse af Samfundet , hos hvilke letfardig og aandrig Spot herte til Modetonen , valgte den begavede Mand strax ved sin ferste literare Optrceden den der mest tiltalte hans vittige , spottelystne Natur og af hvilken han kunde love sig det sterste Held — den satiriske Digtning, men ved den dristige Spot over Regeringen vaadiog han sig Fangsel og Forftlgelse , hvilket foranledigede ham til , efterat hans literare Beremmelse allerede var grundet , for nogen Tid at begive sig til England . Ved den Lighed i Dannelse og Literatur , i Sader og Religionsgrundscetninger , som dengcmg heiskcde imcllem England og Frankrig , fandt den vittige Voltaire en begeistret Modtagelse , som han mcget godt forstod at benytte til sin Fordeel ved den nve Udgave af sin He nr i ad e . De Erfaringer , som han her gjorde ide hoiere Kiedse , der vare gjennemtrangte af fransk Dannelse , og Beljenblstabet med de deistisle Forfattere bestyrtede ham i hans Anskuelser og gav ham nye Midler til at bekampe foraldede Indretninger og Meninger med. Efterat ' . ' are vendt tilbage til Frankrig , gjorde han ide engelske Breve sine Landsmand bekjendte med Englandernes literare og religiese Tilstanbe og navnlig med den skeptiske Religionsphilosophi paa en saa dristig , men berhos saa aandrig og vittig Maade , at han paadrog sig nye Forfølgelser fra Regeringens Eide , men tillige hele Europas heiere Standers , Fyrsters og Hoffolks Beundring . Nu opsiog han sin Nopal paa sin Venindes , Marquisen af Chatelet i Loihringens Landgods , hvor han tilbragte stere Aar med litevare Arbeider og endegsaa med mathematiste og physikalske Vidensiaber. Da hans Beremmelse havde naaet sit heieste Punkt , drog han ester Frederit II.S Indbydelse til Berlin ( § 622 ) , men blev uenig med denne og vendte tilbage til Fiankrig . Derpaa ljebte han sig ved den schweiztske Grandse ilte langt fra Genf det yndige Gods Feiney , hvor han levede i misundelscsvardig Uafhangighed af den store Formue , som han havde erhvervet sig ved sine Skrifter . — Voltane nedlagde sine Anskuelser i de mest forskjelligartede Varker ; i Digte , Satirer og Romaner , i historiske og philosophiste Arbeider . Ved sine A r eve stod han i Forbindelse med de beiemtcste Regenter i Europa , med Statsmand , Feltherrer og Larde , og hans Dom gjaldt allevegne som afgjorende . Hans hvasse Pen vendte sig imod alt , hvad Verden hidlil havde aret som helligt , agtet som vedlaget og fulgt som lovligt . Religion og Kirke , Prastedemme og Folketro maatte fele de heftigste Angieb . Fra H e n ri a d e n , hvori han vnste Tolerance imod Anderledestankende , stred han efterhaanden videre til den komiske Fortalling om Jomfruen fra Orleans , hvori han forenede alt , hvab den fra Neste Vittighet » og den ondstabsfuldeste Kaadhed kan frembringe imod Religion og Sader , imod Personer og Ting , som man ellers lun betragtede med sErefrygt . Hvad der ilke strai var indlysende for den sunde Menneskeforstand , blev eitlaret for Prastebedrag , Overtro , og Fordom og bekampet med alle Videts og Satirens Vaaben ; og naar dei i ! ke kan negtes , at han har standset Fanatismen , tilintetgjort Fordomme, bortrvddet mangen Overtro ( Familien Calas i Toulouse ) , saa kan man derimod heller ikke belge , at han har fortrangt den religiese Felelse af mangt et Hjerte , plantet Tvivl og Vantro i mangt et Gemyt og henstillet kold Verdensklogstab og med den Egoisme , Egenkjarlighed

Weber, Georg, 1865, Lærebog i Verdenshistorien

5616

2. Irland er indtil den Dag idag det svage Sted i det engelske Statslegeme. Tidligere Slcrgters Mishandlinger havde frembragt en Klest imellem England og Irland , der aldrig lod Foreningen blive fuldkommen mellem de to Folk , der ere forskjellige af Natur , Religion og Indretning . Irlcendernes Utilfredshed , der ncrredes ved hemmelig Forstaaelse med Frankrig , truede gjentagne Gange med at , gaae over til Ovrer , hvilket rwdte Englcenderne til at vcere paa deres Post , og da de ikke vilde tilstaae Naboernes Fordringer , og deres Indrsmmelse ikke tilfredsstillede hine . saa var der ikke andet tilbage for dem , end ved Strenghed at kue den gjcerende Aand . To Ting , der ere fremkaldte ved en gammel Uret , vakte ister det irske Folks Had ; den fattige Landbch)lknings haarde Behandling af dens ' Grundherrer , der engang vare flyttede fra England til den erobrede Nabo-B og vare blevne begavede med de inddragne Godser , og de unaturlige Tilstande i Kirken , idet en übeskcrftiget engelsk Geistlighet ? er i Besiddelse af al irsk Kirkeformue , imedens det katholffe Folk , der lever i Armod , maae underholde sine übetalte Prcester af sin Fattigdom. Under Toryernes Aristokrat - Regimente , der intet Hjerte havde for Folkets Lidelser , blev der kun gjort lidet for at afhjetpe det fsrste Misforhold, og hvad end Pitt gjorde til Forbedring af de kirkelige Tilstande i Irland , saa var dog ingen grundig Helbredelse mulig paa Grund af Kongens kirkelige Sneverhjertethed . Ferst under den selgende Regering blev der gjort et stort Skridt til Forsoning ved Gmancipationsakten , der tilstod de katholfie IrlomdM Adgang til det engelste Parlament . < — 3. Ester de haarde Kampe imod indtmadte der en Slappelsens-Tid i England ; det saae ud , som frivillig vilde opgive den tilkcempede Forrang . Den i Lyster og Nydelser hensunkne Kong Georg IV . , der i sin Ungdom var gaaet med Oppositionen , lod sin Fortrolighet » blive de kolde , i Pitts Statsviisdom graanede Toryer til Deel og vendte Vine og Hjerte bort . fra sit Folk . Dette lsnnede . hanl med Utilbeielighed og Had . iscer da han- betegnede det forste Aar , af sin selvstendige Regering ved en forargelig Wgteskabsskilsmisse- Proces for Overhuset imod sin Gemalinde , Karoline af Vrunsvig , der levede i ufrivillig Adskillelse fra hqm . Da Dronningen dede det ncrste Aar , fulgte Nationens Deeltagelse og Medlidenhed hende i Graven . Caftlereagh , Georgs mangeaarige Omgangsven og Representant for en falst , trolos Politit , berevede sig selv Livet iet Anfald af Tungsindigheo . Dette rystede i hoieste Grad Kongen , paa hvem saa mangen Ungdomssynd hvilede , og gjorde ham menne-

Weber, Georg, 1865, Lærebog i Verdenshistorien

5520

§ 750. Ludvig XVIII . I dette dybt bevcegede Rige niedforte Restaurationen et mcerkvcrrdigt Omstung i Tcrnkemaade og Sindelag . I . Vegyndelsen seirede de Retninger , der vare Revolutionsideerne modsatte , og der indtraadte her det mcerkelige Tilfoelde , at den velsindede Konge kun med megen Meie var i Stand til at bestytte sin af ham selv udkastede og stedse efter Evne opretholdte Statsgrundlov imod det umaadeholdne Royalist- Parties Iver ( Mtras , af deres Modstandere betegnede som „ hvide lakobinere") og at endogsaa Alexander raadede Kongen til , ved de saakaldte uudfindelige ( inliouvgble ) Kamres Oplosning at scette en Grcendse for Royalisternes ivrige Strceben efter atter at oprette det gamle Frankrig med alle dets forhenværende Tilstqnde . Istedetfor Hen fritcenkende og kirkefiendsie Retning indtraadte der en fanatisk- religios Troesiver , der i Forbindelse med glidende Royalisme fremkaldte Rcrdselsscener i det sydlige Frankrig , der overbode de blodigste Optrin fra Revolutionstiden . I Marseille , Toulon , Nimes , Toulouse og andre Stcrder faldt rasende og fanatiserede Pobelstarer over de som Protestanter , Napoleonister eller Republikanere bencevnede Indvaanere og myrdede Hundredel af dem ( deriblandt Mal-stalk Brune ) paa gruelig Maade . Geistligheden fik stor Indflydelse iscer ved Greven af Ar to is ' og Hertuginden af Angoulemes Vestyttelse , der vare Hovedpersonerne i Reactionspartiet ( „ Pavillon.Marsan " ) . „ Throne og Alter ! " blev fra nu af de royalistiske Ivreres Losen , der bedre forstode at hcevde Kronens Rettigheder og Fordele end Kongen , og nodte denne til under Modstand at stride videre frem paa Reactionens Vci , som de forestreve ham . Da Hertugen a f Verry , den kongelige Vroderssn , paa hvem hele Vourbonernes Haab under Ludvig XVlll.s og hans celdste Vrodersons ( Angouleme ) Barnloshed beroede , var bleven myrdet af Louvel , en politisk Svcrrmer , der var opfyldt af fanatisk Had til Kongefamilien , befordredes Hersed Reactionsmandenes Strcrben . Kongen , der overvceldedes med Bebreidelser , saae sig nodt til at afstedige Decazes maadeholdne Ministerium , som han havde sat sin scerlige Lid til , og at samtykke i elt Indstrcenkning af den personlige Frihed ( ved Undtagelses-Lovene ) , af Pressefriheden og Valgberettigelsen . Under Ministeriet Villele blev den royalistiske Iver dreven til det Uderste . Kamrene udstodte den liberale Deputerede Manuel . i hvis Tale imod den spanske Invasion Forsamlingen troede at.finde et Forsvar for Kongemord , af deres Midte , og den af Angouleme cmforte Armce steg over Pyrencrerne , for at gjenindscrtte det uindsticenkede Kongedømme i Spanien .

Weber, Georg, 1865, Lærebog i Verdenshistorien

539

Confucius ' Loerdomme indeholdes i de saakaldte Kings , 5 Skrifter , som han deels selv har forfattet , deels samlet af crldre Vcrrker , og som hos Chineseme staae i den heieste Anseelse . Disse Veger , hvoriblandt Tschuking er den beremtefte , indeholde , foruden den celdste Historie og Religionen , ogsaa Grundscetninger om Regeringsmaaden og nyttige Lcrrdomme for det borgerlige Liv , bestaaende i Klogsiabsregler , Tankesprog og deslige . Religionen bestaaer deels af en Mcmgde Ceremonier og ovel-troisie Vestenlmelser , deels af moralske og philosophiste Lwrdomme .

Weber, Georg, 1865, Lærebog i Verdenshistorien

536

§ 16. Da Mennestestcrgtens Udvikling i Almindelighed er fulgt med Solens daglige Gang , saa begynder man bedst Historien med det yderste Østens Folkestag . — I det store , nu af den mongolske Fotteftamme Mandschu beherskede Keiserdømme China lever fra de celdste Tider et Folk af mongolsk Herkomst , der allerede i Aartusinder har besiddet den samme Cultur og de samme Indretninger uforandrede . Alt er der ordnet efter gamle Love og Former , og al Frihed banlyst . Staten ligner en Masiine . Denne Mangel paa en fremadskridende Udvikling beroer deels paa Folkets trevne Charakteer , der holder fast ved det Vante og Overleverede , deels hidrsrer den . fra at man haardnakket har negtet alle Fremmede Adgang til Landet , deels har den sin Grund i den despotisk- patriarchalsie Regerings.maade . Thi Keiseren , der er udrustet med en uindffrcenket Helsiermagt og ncesten Gjenstand for guddommelig Tilbedelse , og en aristokratisk Stand . af La-rde (Mandariner), der er deelt i 9 Rangklasser , binder Folket , der behandles med stor Foragt , til det Gamle og afholder det fra alt Nyt . Da Chineserne altsaa ingen Nytte kunne have af fremmede Nationers Erfaringer, saa blive de endogsaa tilbage i Industri ( Haandvcerksdygtighed ) i Almindelighed , hvor bewmte de end fta Arilds Tid vare i Silkeavl, i Tilberedelsen af fiintP orcellcrn , af Skrivematerialier og deslige. Deres Opdragelse tilsigter ikke Aandskrcefternes Udvikling til en selvstcrndig Tcrnkning , men kun Indsigt i det , som Forfcedrene have vidst og svet ; derfor bliver ogsaa kun Forstanden og den praktiske Livsklogsiab vakt , imedens Indbildningskraften ( Phautasien ) , Dig ^ tekonften ( Poesien ) og alle hsiere Bevcrgelser og Fslelser ere uden Pleie . Deres Sprog , der ikke bestaaer af Bogstaver , men af visse Tegn eller Billeder, der udtrykke et bestemt Begreb , er saa vanskeligt , at der behsves Aar blot til at lcere at lcese . Som Stifter af deres Religion tilbede ChiMserne en gammel Viismand Coufucws ( Con-fu- tse ) .

Weber, Georg, 1865, Lærebog i Verdenshistorien

5256

. I Freden i Tilsit sik Porten , der var forbunden med Napoleon og bckampedes af Englanderne og Russerne , Donaulandene ( Moldau og Wallachiet ) tilbage . Storsultanen Selim 111. , der lededes af den franske Gesandt Sebastiani , segte at bringe Tyrkiet den christelige Cultur narmere og foretog flerr Reformer , der mishagede de mohammedansie Ivrere . Ved at inbftre det europaisie Krigs- og Har-Vcestn segte han at svcekke og at fortrange de trodsige lanitscharer ; dette Forssg blev snart fordarveligt for Selim . Understettede af Muflien og Ulemas gjorde lanitschaierne Opstand og tvang Keiseren til at offre sine Raadgivere til deres Hevn . Skjelvende afstod den barnlese Sultan sin Magt til sin Fatter Mu ^ tapha ( IV . ) , der beroligede Opstanden ved at afsiaffe alle Forandringer. Men Mustaphas Herredemme var ikke af Varigbed . Bai r akta r , Pascha af Rutschuck, en Tilhanger af Selim og hans Reformer , gjorde Opror . trangte ind i Hovedstaden og stormede Serailct . Men hans Hensigt , at gjengive den forrige Sultan Selim Herredommet, hidferte hans Mord ved Mustapha . Bairaktar hevnede denne Bloddaad ved at myrde ' alle Mustaphas Raadgivere og ved at afsatte Sultanen . Hans Broder Mahmud blev de Troendes Behersker , og Bairaktar fornyede som Storvezir Selims Indretninger , men fremkaldte derved en ny Opstand af lanitscharerne , dei ester det tappreste Forsvar Hr agte ham og hans Tropper Undergang . — Ester den tidligere Sultan Mustaphas Mord samtykkede Mahmud i Tilbageferelsen af det gammelHrkisie Vasen og reddede derved sin Throne . Den « armere Forbindelse mellcm Napoleon og Nlerander ester Sammenkomsten i Erfurt hidforte et Forbund mellem Porten og England . Snart derpaa übbrod der en treaarig blodig Krig

Weber, Georg, 1865, Lærebog i Verdenshistorien

5144

§ 711. Det nye Hof og Concordatet . Vonapartes tidligere Bestrebelse for at forsone det Gamle med det Nye ' og at forbinde Revolutionens Fordele med Kongedømmets Indretninger , var klog og vriselig , men kun altfor snart lod han sig ved sin Omgivelses Beundring af og Forkjerlighed for den kongelige Tids Former henrive til en übetinget Tilbagefsrelse af de gamle Tilstande , Seder _og Skikke . Ved den ftrste Consuls Hof i Tuillerierne saae man snart atter de tidligere Dragter og Moder , den gamle Etiquettes Former, den royalistiske Tids - Elegans . Aristokratisk Vasen , fornem Dannelse og fine Manérer gjaldt snart igjen som Fortrin . Vonapartes forfengelige og pyntelystne Gemalinde , losephine , hendes Vom ( Eugen . og Hortense Beauharnais), hans.Ssstre ( iser Pauline ) og hans Svoger Msrat pralede med Skjonhed og Ungdom og befordrede og lettede ved dere.s selskabelige Gaver Herskerens Streben * ) . EmigrantlisternesFormindskelse forte mangeßoyalister tilbage til Hjemmet , og den Gunst , som udvistes imod dem , gjorde dem beredvillige og boielige til Tjeneste ved det nye Hof . Fru von Stael ( Neckers Datter ) forsamlede atter , som i gamle Dage , en Kreds af dannede og bersmte Mend ( deriblandt Venjaniin Constant ) i sin Salon . Franstmcvndenes Forfengelighed befordrede ister Gjenindforelsen af den personlige Udmerkelse ved Ordener og Titler ; lakobineren Cambacerbs stred , smykket med Ordener og Vaand , frem „ som en Paafugl " i Palaisroyal ; og da Napoleon in d for te A3resleg " tonens Orden , grebe Republikanere og Royalister begjerlig efter det nye Legetoi for mennestelig Svaghed og Forfengelighet » . — En af Consulens ferste Bestrcebelser var Gjenindsettelsen af den christelige E ul tus i de franske Kirker . Efterat han havde asflaffet de republikansie Fester ( 10 de August og 21 de Januar ) og indfort Søndagens Helligholdelse, blev der indledet Underhandlinger med det romerske Hof , der endelig fsrte til Afsluttelsen af Concordatet . For at gjore Kirken og dens Tjenere lige saa ftielige og lydige , som Staten og Embedsmamdene , onstede Napoleon hverken en Gjenindscrttelse af den gamle gallicanske Kirke med dens Synoder og dens trodsige Selvstcendighed , eller en fremtidig Bestaaen af Revolmionstidens beedigede , demokratisie Klerus . Han foretrak at forene sig med Curien om en Tilstand , hvorved den franske Kirke sank ned til at blive Pavens og den verdslige Hersters Tjenerinde . En ny kirkelig Inddeling skulde udstette de gamle Erindringer og saavel den lMere som den lavere Geistligheds Lonning af Staten og deres Bekreftelse af Curien skulde tilintetgjøre den tidligere Uafhcengighed . Forbundet mellem den verdslige og geistlige Hersker var hverken gavnligt eller varigt . Enhver ftrebte efter udelukkende Magt og den romerste Omvendelsesiver tog snart Forargelse af den Bestemmelse i Forfatningen , at ikke blot alle christelige Confessioner , men ogsaa Isderne skulde have lige Rettigheder i borgerlig og kirkelig Henseende og glede sig ved en fuldkommen Tolerance .

Weber, Georg, 1865, Lærebog i Verdenshistorien

5056

I Neapel befattede nemlig ' den feige Kong Ferdinand sig kun med lagt og Fifieri og levede iblandt sin Hovedstads Lazzaroner , imedens hans hoimo- dige , men lidensiabelige Gemalinde Karoline , en Datter af Maria Theresia , varetog Statsforretningerne og ganske lod sig lede af den britiske Gesandt og hans Gemalinde , den berygtede Volerfle Lady Hamilton . Opfyldt af det dsdeligste Had til Frankrig og de kongemyrdent > e Republikanere , Horte hun med den mest umaadelige- Glade Efterretningen om et nyt stort Forbund imod Frankrig og tillige den stanste Flaades Skjebne , der ved Abukir ved den wgyptiste Kyst deels var bleven odelagt , deels bortfsrt af den engelske Admiral Nelson . I sin Glcrdesruus oppebiede Karoline ikke det Tidspunkt , da de allierede Magter havde erklceret Frankrig Krig , men overtalte sin Gemal til at lade udgaae et alu.indeligt Opbud og med en stor Hcer af uovede Trop- per under Anforsel af den uduelige osterrigste General Mack at rykke ind i Kirkestaten . Rom blev besat og lige saa mishandlet af de neapolitanfle Sol- dater , som tidligere af de stanste . Men allerede nogle Dage efter rykkede de 23 tilbagetrcrngte republikanske Tropper under Championnet atter stem , floge Neapo- ' litanerne paa Flugt , bemcegtigede sig Rom og trcengte ind i Fiendernes Gebeet . Bestyrtet og raadvildt fiygtede det neapolitanfle Hof til Sicilien / lod sin egen Krigsflaade stikke i Vrand og gav Hovedstaden og hele Landet til Priis for Seierherrerne . Mack og den kongelige Statholder deelte deres Hersteres Raad- vildhed . De fluttede et Forlig , ifslge hvilket de lovede at overlevere Fransk- mcrndene Fcestningerne og at tilveiebringe 10 Millioner ved Krigspaalceg . Dette bragte Folket , der lededes af Klerus , i Raseri i Staden og paa Lan- det . Skarer af pjattet Pak ( Lazzaroni ) i Forbindelse med Vender og Galei- fiaver bemcrgtigede sig Nmpel og afstedkom en saadan Afstyelighed , at den kongelige Statholder Wgtede til Sicilien . og Mack ssgte Vestyttelse hos Franst- mcendene og vandrede som Krigsfange til Paris . Over Blod og Lig banede Championnet sig da en Vei til den haardnakket forsvarede Hovedstad , efter hvis Erobring han i Forstaaelse med de indenlandsie Republikanere , der horte til de dannede Stomder , indrettede den parthenopceiske Republik med en Forfatning , der lignede den stanste Directorialregering . Alle ansette , dan- nede og af fcrdrelandfle Fslelser gjennemtrcengte Neapolitanere sluttede sig til

Weber, Georg, 1865, Lærebog i Verdenshistorien

4646

§ 654. b ) Osterrig . I Vsterrig , hvor der ingen Stander var , som indsimnkede dm keiserlige Magt , kunde Joseph 11. udfsre sine Reformer med mere Held end i Tydflland . Maria Theresia havde allerede under sin fyrqetyveaarige Regering i Forbindelse med sin forstandige og oplyste Mtmster Kaunitz affiaffet mangehaande Misbrug og ad rolig Vel og med Forsigtlghed og Vesindighed indfort mange tidssvarende Forandringer . Hcrr- og Krigsvesenet var undergaaet en fuldkommen Forandring , Retsvcesenet havde faaet en ny Skikkelse , og i Finanserne havde hendes Gemal , der ganske udmcerket forstod sig paa Handel og Vkonomi og var bedre udrustet med KjobmandsHalenter , end med ' diplomatisie eller krigerfie Gaver , mdfsrt Orden og Cparsomhed . Ved Ridderakademier og andre Undervusnmgsanstalter havde hun prsvet paa at bibringe den uvidende Adel nogen Dannelse oa selv paa nogle kirkelige Misbrug havde hun lagt sin « formerende Haand , hvor lidet hun end ' billigede andre Staters kirkesiendfie Skridt . Men ved - alle Anordninger havde Maria Theresia siaanet de hendes Scepter underkastede Nationers Rettigheder , Folkets Tro og Stcendernes Forhold , og derfor holdt sin talentfulde , men med alt for stor Iver fremad strcebende Sen fternet sta Arvestaternes Forvaltning . ' Men neppe var Joseph ved sin Moders Dod bleven uindfircenket Hersker over det esterrigfie Monar.chi , fer han begyndte en

Weber, Georg, 1865, Lærebog i Verdenshistorien

4490

Den fiotske Geistlige Robertson . der indtager sin Rang som Historiesirivcr ved Siden af disse , staaei tilbage for begge disse i Aand , Dvbde og Diistighed . Hans meget laste Barter ( Skollands Historie undei Maria Stuart , Keiser Karl V.S Historie , Amerikas Opdagelses Historie ) ere paalidelige , men torre Varler , og forfattede uden nogen Begeistring . Humes og Gibbons franske Dannelse var ham lige saa fremmed , som den lirkefiendske Retning. — Derimod hyldede Digteren Pope , der gjorde Homer lilgangclig for Englanderne ( 8 528 ) , rigtignok med Opoffrelse af den antike Sangers Vardighed og Heihed , den franske Puliturs og Bolingbrokes Viisdom , at Menneskene i deres Liv bleve ledede af Egoisme , men i deres Religion maatte folge deres Fornuft ; og i Swifts Satirer blive Kirkedemme og Kirketro- lige saa meget Gjenstand for Spot , som Samfundets Daarstaber og Statens Mangler .

Weber, Georg, 1865, Lærebog i Verdenshistorien

4007

§ 592. Revolutionen af 1688. Hsiest steg det engelske Folks Uvillie da Jakob , paa en Tid , da Keiseren , Holland , Brandenburg , filere Medlemmer af det tydske Rige , Spanien og Sverrig havde sluttet det augsburgske Forbund imod Frank- rigs Overmagt , traadte i Forbindelse med Ludvig XIV . og tilbagekaldte de engelske Tropper , der allerede i flere Aar havde staaet i Hollandsk Sold . Ikkun 36 Officerer og nogle faae Menige fulgte Kaldet; de svrige bleve hos Vilhelm af Oranien , der var gift med lakobs celdste Datter og saaledes gjorde Fordringer paa Englands Throne , ligesom han ved sin Erklcering imod Ophevelsen af Teftakten offentlig havde udtalt sin Misbilligelse af hans Svigcrfaders Forholdsregler og Bestrebelser . Den Efterretning , at der var fvdt Kongen en Prinds af Wales , nedflog da Englcenderues Haab om snarlig Befrielse fra Pavedsmmets Aag og fremkaldte Tanken om ved Selvhjelp o , under Vilhelm af Oraniens Bistand at losrive sig derfra . Prindsens Wgthed blev draget i Tvivl ; Skarer af misfornsiede Briter strsmmede til Haag ; Whig-Partiet , med anseete , hederverdige Mend i Spidsen , traadte i Forbindelse med Oranieren og lovede ham , ifald han vilde gjsre en Landgang , den protestantiske Nations Hjelp . I übegribelig Forblindelse saae Jakob paa Generalstaternes Rustninger , der nu ved storartet Underststtelse gjengjeldte deres Arvestalholder deres Lands Redning . Selv Ludvig XlV.s Forestillinger vare ikke i Stand til at aabne Vinene paa Kongen . Forst da Vilhelm med hollandsk Krigsmagt landede paa Englands Kyst og de engelske Farver N ° » br med det Valgsprog : „ den protestantiske Religion og Englands Frihed " > paa Stormasten af hans Skib og et af Historiestriveren Bu r net forfattet Manifest tilkjendegave hans Hensigter , fsrst da blev Jakob den Vulkan vaer , som hans Throne stod paa . Forgjeves tog han alle forfatningsstridige Forholdsregler tilbage , Folkets Tillid havde han for-

Weber, Georg, 1865, Lærebog i Verdenshistorien

4489

Vigtigere end disst deistiske Skribenter er den som Statsmand og politisk Partlgcrnger bekjendte Lord Bolinllbroke , Voltaires Ven . Volingbroke var B ° l ! n « bioke sin Nations vittigste Hoved , en Mester i Sftrogets Vebandling og Kjender af den fornemme Verden og den . sammesteds herskende Tone , men uden religiøse og moralsie Grundscetninger . Veremtest eve hansVreve over Historiens Studium , hvori han imod de Kirkeligsindede beviste , at den samme Verdensforstand , der nu styrer Historien altid har styret den , imod de Ekolelcrrde, at en forstandig Verdensmands uhildede Mik trcrngte dybere ind i Folkenes Liv end deres tykmavede Lcerdom og kor dem , der see den heieste Lykke i Ro , at Kamp og Strid er uadsiillelig fra Frihed . Men rigtignok rystede han ogsaa Troen paa Dyd og uegennyttig Fcedrelandskjcerligbed . idet han med en Verdensmands Kulde opstillede Egennytte og Selvsyge som de ferste Drivefjedre til alle Handlinger . Paa hans Skuldre staae Englands storste , Historieskrivere Gibbon ( den « alentfuloe Forfatter af den med Konst og Dygtighed , men med rhetorifk Farve skrevne Historie af det romerske Riges Synke n og Fald ) og Hume , den aandrige Foi fatter af Englands Historie og / " " U den muntre , sieptiske Livsphilosoph . Vegge vare fransk dannede og stode i inderlig Forbindelse med Voltaire og de parisiske aandrige Kredse > begge fattedes den dybete Forstaaelse af den historiske Christendoms Heihed .

Weber, Georg, 1865, Lærebog i Verdenshistorien

4440

Thronsiifte til at udelukke den ham forhadte Storfyrste Peter ( af Oldenburg). Men da Elisabeth kom sig og fik Kundstab om Forehavendet, forviste hun Bestucheff og sendte Ferm or med en stor Htermagt til Oderen . Preussen blev besat og , som om Landet allerede var et sikkert Bytte , Borgerskabet i Konigsberg tvunget til at aflcrgge Hyldingsed . Derpaa rykkede de vilde Krigsstarer ind i det Brandenburgsie , lagde Ku st rin i Asie og fyldte Landet med Brand , Mord og Bdelcrggelse . Fra Mcrhren af , hvorhen Frederik var draget om Foraaret efter Erobringen af Schweidnitz , Bsterrigernes sidste Besiddelse i Schlesien , gjorde han da et mesterligt Tilbagetog til Oderen og satte en Grcrndse for Russernes videre Fremttomgen ved vet morderste Slag ved Zorndorf , hvori Preusserne , fornemmelig ved den taftftre Rytteranftrer Seydlitz ' , Helten fra Rosbachs Duelighed, tilfcegtede sig en Seier , der rigtignok var kjsbt med store Offere. Herpaa vilde Frederik drage til Sachsen , for at komme sin Broder Henrik til Hjcelp , der var haardt betrcengt af Dsterrigerne , men overrumplet i en ugunstig Stilling af Dauns overlegne Hoer tabte han i Overfaldet ved Hochkirch hele sit Skyts og mange tappre Stridsmcend. Alligevel iverksatte han ved en velberegnet Marsch sin Forbindelse med Henrik og fortromgte atter Fienderne fra Schlesien og Sachsen .

Weber, Georg, 1865, Lærebog i Verdenshistorien

4419

at afflaffe mange Misbrug i Forvaltningen , til en bedre Regulering af Stat - og Krigsvesenet og til at siutte betydningsfulde Forbund . Keiserinden kunde ikke glemme Tabet af Schlesien til hendes forhadte Modftander . Hun bmyttede derfor de andre Magters Misundelse mod det rast opblomstrende Preussen til sin Fordeel . Frederiks spydige Natur , der forledede ham til mange vittige og forncrnnelige Vemcerkninger over samtidige Regenter og Ministre , kom derved Keiserinden godt tilpas . Ruslands nydelyftne Veherskerinde Elisabeth havde , krcmket ved Frederiks Spottetaler over hendes flamlese Liv og opfyldt af Haab om at bemcegtige sig de gunstig beliggende Provindser ved Vfterseen, allerede i Aaret 1746 ved sin Minister Vestucheff , der var solgt til Menig og fiendtlig sindet mod den preussisie Monarch , ladet sig bevcrge til at indgaae et Forbund med Maria Theresia og til det Lofte , at verre hende behjcelpelig med Gjenerhvervelsen af Schlesien . — Dette Forbund blev nu fornyet, og det sachsifle Hof , hvis altformaaende Minister Bru hl betragtede Nabostatens Flor med Misundelse og hvis Forfcrngelighed felte sig dybt ktcenket ved den Haan , hvormed den store Konge altid omtalte ham , blev , draget over paa Vsterrigs Side og gjort til Middelpunktet for Forhandlingerne . Tillige bragte Maria Theresias kloge Minister Kaunitz det franske Hof , Bfterrigs Arvefiende , til at opgive sin lcenge bevarede , naturlige Politik , efterat den stolte Keiferinde , der holdt over Scedelighed og huuslig Dyd , havde nedladt sig saa dybt , at hun ved et smigrende Brev havde draget Marquisen a f Pompadour , Ludvig XV.s almcegtige Metresse , ind i sin Interesse . Ved Pompadours og hendes Creaturers Megling , der vare prydede med de heteste Statsembeder , blev der stuttet et Forbund mellem Bsterrig og Frankrig , hvis ^ ^ . Formaal var , at bereve Kongen af Preussen hans Erobringer og atter at nedsatte ham til en Kurfyrste af Vrandenburgs Rang . Men den neie Forbindelse mellem Frankrig og Vsterrig opfyldte England , der laae i Strid med den fransie Regering om nogle Grendsebestemmelser i Nordamerika , med Bekymring og hidferte et Forlig mellem Fr ed er k 11. og Georg 11. om at Z « n holde udenlandffe Krigsfolk borte fra deres Grund .

Weber, Georg, 1865, Lærebog i Verdenshistorien

4329

Af Speners Disciple udmcerkede sig iscrr Herm . Francke , hvis Forelcesninger over det nye Testamente , der flittig besegtes af Studenter og Borgere, mishagede de rettroende Ivrere i den Grad , at de bevirkede hans Fordrivelse fra . Leipzig . Da Francke og den frisindede Thomasius , der ligeledes fortrcmgtes fta Leipzig , flyttede til Halle , saa gav dette Foranledning til Oprettelsen af Universitetet i Halle ( 8 621 ) , hvor Francke gjorde sig meg en Umage for ved Prcedikmer , Bibelfortolkning og Opbyggelsesskrifter at fremkalde et gudftygtigt Liv , at bringe den hellige Skrift i Folkets Hcender og ' at indfsre chriftelig Tcenkemaade i Skolen og Husene . Det af ham grundlagte Vaisenhuus er „ et Seiersmonument for Tilliden til Gud og Mennestekjcrrlighedm." Vesjcvlet af en lignende Aand var den paa Gudsfrygt og christelig Dyd rige Gottfted Arnold , der i fine « åndelige Sange satte religies Folelse imod Franflmcrndenes Glathed og i sin upartiske Kirke- og Kjcetterhi storle bekonnpede det bestaaende Kirkesystem og den orthodore Skoledogmatik, idet han sogte at bevise , at den herskende Kirke ofte havde vceret mindre besjcelet af Christmdommens sande Aand , end de forfulgte og undertrykte Sekter . Denne i et hjertelig ! Sprog og nied fromt Sind forfattede Bog ftemkaldte en Vifalds- og Modsigelses-Storm . I sin „ de Troendes Liv " ogsin „ Historie og Beskrivelse af den mystiske Theologi eller hemmelige Gudsvnsdom " viser Arnold , hvor rigt det indre , gudbegeistrede Liv er hos dem , der stroebe efter et heine Maal . Arnolds kirkehistoriste FortMnger tilskyndede den lcrrde Mosheim til lignende Forskninger , hvoraf den ferfte videnskabelige Kirkehistorie fremgik .

Weber, Georg, 1865, Lærebog i Verdenshistorien

4290

og Fredens Konster , deels Ved Dannelsen af en betydelig Krigsmagt, hvormed han tilkannpede Landet en uaftcengig , selvstendig Stilling . Efter denne indsigtsfulde , kraftige og besindige Fyrste fulgte hans pragtelflende Son , Kmfyrst Frederik 111. , hvem den ydre Glands , hvormed Ludvig XIV . havde omgivet Hoffet i Versailles , forekom som den jordiske Majestcets hoieste Triunlph . Han lagde derfor mest Vind paa en pragtfuld Hofholdning ; en sdsel Pragt i Kjsretoier , Stalde , Garderobe og deslige , glimrende Fester og ceremonielle Hoitideligheder vare for ham det Vigtigste . Med Misundelse saae han paa Kurfyrsterne af Hannover og Sachsen , hvem det i hans Vine kosteligste Gode , en Kongekrone , var bleven til Deel , og hvor stor var ikke hans Glade , da Keiser Leopold viste sig tilbsielig til at fijenke ham Titel af Konge af Preussen imod Tilsagn om kraftig Understøttelse i den spansie Arvefolgekrig . Efter en HMdelig Kroning i KSnigsberg , hvorved Kurfyrsten paasatte sig selv og sin Gemalinde , den aandrige Sophie Charlotte, Kronen , og efter en Rakke prcegtige Fester ( Stiftelsen af den forte Vrneorden ) holdt den nye Kong Frederik I . et glimrende Indtog i Berlin, som han ved Bygninger ( Slot , Tpihuus , lange Broer , Kirker ) , Konftmonumenter ( Frederik Vilhelms Ridderstatue af Metal ) og Anlceg ssgte at gjere til en vcerdig Residens for en Konge . Videnstaber og Konster fandt Opmuntring. I Lystsiottet Charlottenburg , hvor den som Leibnitz ' Velynderfie bekjendte Dronning herflede med Ynde , var der stedse forsamlet en Kreds af aandrige og udmarkede Personer ; i Berlin ftiftedes Videnskabernes Societet og Kunstakademiet ) i Halle reiste der sig et blomstrende Universitet , udmcerket ved oedel Aandsfrihed , hvor Mcmd forn Thomasius, Herm . Francke ( Stifteren af Vaisenhuset ) , Christ . Wolf og andre virkede og Friherre Canstein grundlagde Bibeltrykkeriet . — De herpaa anvendte Bekostninger , i Forbindelse med Underholdningen af en betydelig Krigsmagt i Keiserens Tjeneste , hvilede tungt paa det stakkels Land ; store Skatter betyngede Borger- og Bondestanden , samvittighedswfe Embedsmcrnd misbrugte Hoffets Gavmildhed ; Herflerhusets nye Glands syntes at blive odelceggende for Staten ; da fulgte HMgviis efter den sdfle Frederik l . den sparsomme, ja gjerrige Frederik Vilhelm 1. , der i alt var en Modscetning til hans Forgcenger . De Juveler og kostbare Sager , som hans Fader msisommelig havde erhvervet , solgte Sonnen og betalte Gjcelden med Kjobesummen ; alt hvad der grcendsede til Lunis , blev forviist fra Hoffet , Tjenersiabet indfircenket til det Nødvendigste , hver overflsdig Udgift undgaaet . Kongens og hans Hofs Leveviis var borgerlig ; Maaltiderne bestode af Huusmandskost , Dronningen og hendes Dsttre maatte befatte sig med huusligt Arbeide . Kledninger og Huusgeraad vare simple . I Stedet for de aandrige Cirkler , Mn Frederik I . og hans Gemalinde havde samlet om sig , traadte Tobakscollegiet, hvori Frederik Vilhelm og hans „ gode Venner " gjorde sig tilgode paa nogle Enfoldiges eller Godmodiges Bekostning og enhver maatte have en Tobakspibe i Munden ; Operasangere og Skuespillere bleve afskedigede ; Digtere , Konstnere og Lcerde mistede deres Understøttelse ganfle eller for en Deel ; Wolf , hvis Philosophi var anstodelig for de Rettroende og Fromme , fik Vefalmg , til , „ hvis han ikke vilde hcenges " , inden 24 Timer at forlade Halle . Men hvor meget man end kan dadle Kongens Haardhed , Gjerrighet » og Huustyranni

Weber, Georg, 1865, Lærebog i Verdenshistorien

42

give den modtagelige Ungdom og den dannede Borger en Vog ihende , hvori de i sammentrengt Korthed kunde finde den for dem nsdvendige historiske Belerelfe forenet , saaledes at Statslivet , Religionsvesenet og Culturtilstandene hos de betydeligste Folkesiag til alle Tider bleve fremstillede i deres mcerkvcerdigste Perioder , den nye o ^ nyeste Historie dog som den nermere liggende sik en mere omfattende Behandling end Middelalderens og den gamle Verdens . Saavidt det lod sig forene med den videnstabelige Holdning , som fremfor alt efterstrcebtes , blev der henvendt stsrre Oftmcerksomhed paa de Folk , der bevcrgede eller endnu bevcege sig i et frit borgerligt Statsliv , uden a ^ Forfatteren dog derved havde noget andet Maal for Bie , end at fremheve de Tilstande , hvori Statsborgerens Bestemmelse og Statslivet selv vare rykkede deres Maal og Fuldendelse ncermest og hvor Culturen havde naaet sin stsrste Udbredelse ; saadanne Tilstande ere ikke knyttede til nogen bestemt Statsform , hvorfor heller ingen blev priist som absolut god . — Hvad de religiose og kirkelige Tilftande angaaer , da var det Forfatterens Bestrebelse , at holde sig paa et saavidt muligt upartisk Standpunkt ; han er langt fra at fordsmme den gamle Hedningeverden med dens Livsglede , dens patriotiske Dyd og dens mandige Kraft , fordi dens Blik mere var vendt mod Jorden end mod Himmelen ; han mangler ikke Sands for en aandelig fattig Tids Tro paa Under og Overtro , ikke Modtagelighed for Mystikernes beskuende Gemytsliv i Middelalderen , ikke Forstand paa den hsie Kraft , der laae i Tiggerordenernes Fornegtelsesidee , heller ikke Anerkjendelse af den hellige Magt , der boede i Kirken og Pavedsmmet og kaldte Korstogene til Live , men heller ikke Deeltagelse og Begeistring for Reformationskampene med deres frigjsrende Idee ; ingensteds vil man finde Forfatteren behersket af den snevre Conftssionstro ; hver reen Streben , hver egte Menneskenatur har i hans Vine lige Gyldighed ; kun den menneskefiendske Fanatismus og alle udvortes Retninger , der trede hemmende eller forstyrrende op imod den egte Borger- og Menneske-Dannelse, ere ham imod , den sneverhjertede . Sekt- og Symbol- Tro og den kirkelige Fordsmmelsessyge , der ene tillegge sig saliggjørende Kraft ; den morke Romanismus og dens fiendtlige Broder Pietismen;

Weber, Georg, 1865, Lærebog i Verdenshistorien

4107

Nf hiin Art ere Tillemonts Skrifter over ben romerske Keiserhistorie og den christelige Kirkes ferste Aarhundred er , som Gibbon flittig har benyttet ved sin Historie af det romerske Riges Undergang ; Pagis critiske Forskninger over Varonius' kirkelige Annaler , et grundigt , med Aand forfattet Vark fra den gallicansi-katholste Kirkes frisindede Standpunkt ; og Du Canges Ordboger ( Glossarier ) over Middelalderens Latinitet og Gracitet , hvorved Forstaaelsen af Feudalretten og Middelalderens Tilstande meget fremmedes . — Ogsaa Oldtidens Barker bleve gjorte tilgangeligere ved Udgaver, Commentar « og Oversattelser ( Fru Daciers Homer ) ; dog ere Udgaverne af Klassikerne til Brug for Dauphinen ( in usum velpnini ) mere udmarkede ved deres tvpographiske Udstyrelse , end ved deres indre Vard .

Weber, Georg, 1865, Lærebog i Verdenshistorien

4093

Romanen , tidlig uddannet af Franskmamdene . Fra Calprenedes og Scuderys brede Romaner , der ere tagne af den gamle Historie , gik man over til den historiske Roman og skildrede Tidshistorien ( Grevinde Lafayette , f 1693 ) ; i den komiske Roman var den vittige Scarron , bekjendt som den beremte Maintenons Gemal , udmcrrket ; men den sterfte Roes naaede Lesage ved heldig Bearbeidelse af de sp anste Romaner , hvoriblandt den meget lcefte Historie om Gil Vlas af Santillana for dens klassifle Fremstilling , og Halte-Fanden for dens Antydninger af Personer , Tilstande og Historiers i Paris , ere mest bekjendte . Til den episke Digtning horer ogsaa den moerkvcerdige, i poetifi Prosa skrevne Vog af Fenelon , Erkebiskop af Cambray , Telemachs Eventyr , der wrst efter Bibelen og Christi Efterfslgelse ( § 326 ) har . oplevet de fleste Oplag . Fenelon , en crdel Mand af mild Charakteer og christelig Tcmkemaade og Dyd , var Opdrager for de kongelige Vsrneborn og skrev dette Vark , der flutter sig til Homers Odyssee , i den - Hensigt , at anskueliggjøre en Regents Pligter for Thronarvingen .

Weber, Georg, 1865, Lærebog i Verdenshistorien

1452

Grene af Literaturen . Istedetfor de tidligere Talere , der ftllgte deres Hjertes Indsiydelser , . er der nu Rh et ore r , der som Qvinctilian (1---118) låre Talekonsten ved Regler og Forskrifter , istedetfor de gaulle , for Skuepladsen bestemte Dramer sirev An noens Seneca ( nvist om Philosophen eller en anden ) Tragedier til Lcesning , i hvilke der ved Siden af meget Ophsiet hersker Unatur , Overdrivelse og rhetorifi Svulft ; istedetfor den terre , belcvrende Historie strev C urt i us en med Opdigtelser opfyldt og rhetorifi udsmykket Vog over Aleranders Liv og Vedrifter . Rettens Kilder , Lovene , Dommeryttringerne og Sagspaakjendelserne bleve fra nu af samlede , ordnede og oplyste , Retsbegreberne forklarede og derved Grunden lagt til den romerfle Retsvidenskab , der i det 3 die Aarhundrede ved Papinian og Ulpian naaede fin heteste Blomstring . I Medicinen sammenstillede Gal en us ( 150 ) Hippokrates ' og andres Erfaringer systematisk . For Oldtidens Geographi ere Strabo og Ptolemwus ( 160 ) , der fremsatte det igjennem hele Middelalderen anerkjendte Planetsystem , af fwrst Betydning , og for Kjendflabet til den hendsende Oldtids Konst , Religion og Mndesmcrrker har Pausanias i sin Reise igjennem Gmkenland efterladt vcerdifulde Notiser .

Weber, Georg, 1865, Lærebog i Verdenshistorien

1394

§ 193. Hans Efterfslger Caj . Galigula , den edle Germanicus ' uverdige Ssn , var et blodtsrstigt Uhyre , der for sin Fornsielse understrev Dodsdomme og lod dem fuldbyrde ; en vanvittig Ddeland , der foretog de afsindigste Bygningsvcerker ; en Skryder , der lod anstille pralerisie Triumfthtog over Germanerne og Briterne , som han neppe havde seet , og en Fraadser , hvis overdaadige Bord udsugede Statskassen og Provindserne . Prcrtorianerne myrdede tilsidst den gale Tyran og satte hans Onkel , den svage Tib . Claudius paa Thronen . Medens denne lagde sig ester lerde Studier over Oldtid og Historie , vanerede hans Undlinge ( de frigivne Na rc is sus , Pallas og andre ) Ret , Donistole og Forfatning ved skjendige Emdedssalg og Udpresninger , og hans Gemalinde Messalina traadte Scrder og Velanstcendighed under Fsdder . Tilstdst gav han Befaling til hendes Henrettelse og formcrledc sig derpaa med sin aandrige , men uscedelige Nicce Ag rip pina , der dog snart ved Gift ryddede den svage , qvindesyge Mand af Veien , for at faae sin fordcervede Son af fsrste Wgteskab , Cl aud . Nero paa Thronen . Z 194. Neros indre Lavhed astsfte snart hans tidligere Mildhed

Ahlfeld, Friedrich, 1863, Menneskelivet

720

ligger fremdeles , at faa lidt som Christus og Menigheden tunne stilles fra hinanden , saa lidt tunne ogsaa Manden og Kvinten adstilles . — Ja , en Trolovelse indestutter i sig en Pagt for hele Livet . Hele deres Liv igjennem ville de Tvende itle mere vere To , men Een . Den , der leger med et 3Egtestabslofte, den , der bryder det paa Grund af en opstaaet Misforftaaelfe eller Utilboielighed eller af andre Henfyn og Interesser , forsynder sig haardt . Jeg kunde fortelle Eder om Mange , forn itle mere fandt Behag i den Brud , de havde valgt i ungdommelig Overilelfe eller Svermeri . Hun havde itte brudt Pagten ved nogen Forfeelfe , hun var den Samme , forn huu tidligere havde veret . Men han gjorde andre Fordringer efter nogle Aars Forlob , han havde nu lert mere af Livet at kjende . Hun var ham itle acmdrig eller dannet eller betydelig nok , maastee heller itte fmul og rig nok . Han begyndte at soge efter Grunde til at bryde den gamle Pagt . Han fogte og fandt ; thi Djevelen hjalp ham at foge . Den gamle Forbindelse blev lost , og itte lenge derefter en ny tnyttet . Men det blev itte en Forbindelse, som den burde vere . En usynlig Haand greb ind i den . Hverken Forlovelsen eller LEgtestanten var rigtig gledelig . Og hvorledes Gud ofte paa en feregen Maade lod sin Vrede merke , hvorledes der herskede endnu mindre Tilfredshet » i denne Forbindelse end i den forste , hvorledes Gud lod den ene Sorg folge paa den anden , og hvilke Sorger undertiden ! — det vil jeg hellere tie om . — Efter den hellige Daab er Forlovelfen den vigtigste Pagt , som bliver stuttet . Daaben knytter os som Born til den levende Gud . Den er en Pagt til Salighet » , en Pagt for Evigheden . Men Mgtestabet er en Pagt for hele lordelivet, en Pagt , forn stal hjelpe os til at blive gudfrygtige og salige . Thi at den ene af LEgtefoltene ofte forst lerer Herren at kjende ved den anden , ofte ved dennes Hjelp bliver fort til Ordet og ved Ordet til Troen , er Eder Alle notfom bekjendt . Ja , Forlovelsen og ZEgtestabet er den Pagt , som allerbedst lan fremme vor Vext i Herren og berede os til at iudgace i hans Rige . Alle andre Forbindelfer og Foreninger have tuu et enkelt , begrendset Maal for Aie . Man vit glede sig eller vinde Fordeel sammen , hjelpe og beskytte hinanden eller deslige . Men LEgtestabet

Weber, Georg, 1865, Lærebog i Verdenshistorien

1017

K 117. Og for at et helligt Oaand end mere kunde betrygge det nye Almeenvcesen , fastsatte den anden Konge , den vise Sabiner Numn Numa Pompilius , Bestemmelser med Hensyn til Religion og l « . s ° ° H , li . Cultus , huvrved han tog Hensyn til de 3 Folkestammers gamle Tro og scrdvanli / e Indretninger . De IFnfruer , som flulde vedligeholde V eftas hellige Ild , saavelsom alle IndreMinger og Skikke , der staae i Forbindelse med Agerdyrkning og MarUkjel , ere af latinsk Oprindelse . Til Sabellernes krigei-fle Stamme / Henviser Mars-Dyrkelsen med dens Prcrster , Salierne , og de IndretninHer , der have Hensyn til Ret og Vedtcrgt , f . Er . Fet ial er (Herolder). Fra Et ruske me ( der i Vegyndelsen vare noget tilsidesatte ) hidlededes Sandsigningen af Offerskuet og Fuglestugten ( Harufpicier , Auspicier , Augurier ) , forn lededes af et Prcrste-Collegium ( pantiticez ) med en Overprcest ( pnntilex msximus ) i Spidsen , ligeledes det ved alle festlige Leiligheder sedvanlige Ceremoniel og Ritual . Og for at Borgerdyd kunde noeres hos dem , opfsrte han et Tempel for " Tr oska bens og den gjensidige T ill ids ( 6605 ) Guddom . — Som Gmkerne lode deres Love bekrafte af Gudeudsagn , saaledes paastod N . Pompilius at have faaet sine religiese Indretninger ved Omgang med Nymphen Egeria , hvis hellige Lund laae sydlig for Rom .

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

2284

Ligesom dc celdstc Pcrseres Historie for Cyrns er mork og uden Betydning , saalcdeo> ere ogsaa Efterretmngcrne om dette Folks Religion . Sandsynligvis bch ' cndtc det sig til samme Neligionssystcm , som de ovrigc mellemasiatiske Folkeslag , og hvorom vi forhen have talt ( S . 51 ) . Formodentlig havde denne Lcrrc hovcdsagclig uddannct sig i det mcdistc Nigc , under Indffydclse af dc

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

1725

En spartansk Anfsrers Tjener havde indgaaet en Forbindelse med en messemst Kone , og ved et Besog i hcndes Huus , der laa udenfor Stadens Muur , erfarede han tilfceldigviis at Vagterne havde erholdt Tilladelse til at gaae hjem , da Natten var stormfuld , og fordi Aristomenes paa Grund af et Såar maatte holde sig ved Sengen og ikke selv kunde efterse Vagterne . Spartaneren , der ! Hemmelighed havde hsrt alt dette , sneg sig sagte bort og underrettede sine Landsmcend derom . Alle Poster bleve nu i Stilhed inddragne . Men Spartanerne frygtede for en Kamp med Aristomenes i den msrke Nat , og holdt sig rolige til om Morgenen . Da fsrst opflammede en frygteug Strid i ' l ra , en Strid , der vårede i tre Dage og to Natter og hvori endog de messenifie Kvindei deeltoge . Da der imidlertid ikke var noget Haal ' tilbage om at Festningen kunde holde sig , besluttede Aristomenes , for at redde Indvaanerne , a > slåa sig igjennem med dem . Med Kvinder , Bon og Oldinge i Midten af sine Kolonner rykkede har modigt mod Fienden , og saa frygtelig var det messeniste Helt bleven for Spartanerne og sac vovelig ansaa disse en Kamp med den fortvivledi Love , at de til Hsire og Venstre aabnede sine Ge leder som en Gade for ham , og ligesom bevilged ham et Triumphtog gjennem deres Hcer .

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

1543

Dcn drabte Tarquinius Priscus ^ havde eftcrladt sig to Sonner , ( eftcr andre to sonncr ) ved Navn Lucius og Aruns Tarquinius. Med disse havde Servius Tullius giftet sine tvende Dottre , hvilke begge hed Tullia, men taget saa lidet Hensyn til deres gjensidige Charakter , at den vilde og cergjerrige Julius fik den blide celdre Tull ia , den fredelige govmodigc Aruns derimod den bcrssesyge heftige yngre Tull i a til Kone . De nccrmeste Folger dcraf vare to ulykkelige LCgtcssaber . Lucius Tarquinius foragtede ikke ' mindre sin Kone for hendcs Blidbed , end ' den yngre T ul li a sin Mand A r u n s Tarquinius . Utilfreds med hans Mangel paa Mod og Fyrighed sluttede hun sig til og snart blev Forbindelsen mcllem disse tvendc ligestemtc Sjcele saa fortrolig , at de sprcrngtc 9 l > gtestabets Lauker ved en Bloddaad . Lucius berovcde sin Kone , Tull i a sin Mand Livet , og over begge de Myrdedes Liig rakte de tvcnde Forbrydere hinandcn Haandcn til en ny Wgtepagt . Dengamle Servius Tullius maatte lade denne Skjandigbed ustraffet ; thi den Mcrngde Tilbcrngcre, de nye Wgtesceller havde erhvcrvct sig blandt Patricierne , var stor nok til at indgyde den gamle Konge Frygt . Derfor vilde han afvenve det Übeld , der truede Etaten fra de Forbundues Side , derved at han frivillig nedlagde Kongevcrrdighedcn og indfsrte en rcpublikanst Ncgjeringsform; men endnu fsrend han kunde udfore dette sank han som et Offer for sine barbariske Slcrgtninges Anslag . Understottet af sine Tilhengere anklagede nemlig Lucius Tarquinius Kongen for " det forfamlcde Senat som Tronrover , idet han indtog det kongelige Scede og holdt en heftig Tale mod Scrvius Tulliuo ' s Regjering , hvori han

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

107

Naar vi nu her mcddcle de vigtigste af disse Sagn , saa skccr det ikke fordi de paa nogen Maade egne sig til at lose den store Gaade angaaende Verdens Oprindelse , men ene og alene fordi disse Sagn laa til Grund for Folkeslagenes Religion og paa denne Maadc havde Indflydelfc paa deres Liv , deres Scrder , deres Handlinger , og frembragte faaledes en bistorisk Virkning . Disse Sagn give saaat sige Historien det forstc Stod fremad, cg fra dette Synspnnkt maa vi betragtc dem som en Ind ledning til Historien .

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

1026

De begge Helte Kastor ogPollux , bekjendte under Fcellesnavnet Dio skure me d . e . Zeus ' s Ssnner , vare ifolge Sagnet denne Guds Tvillingssnner. Zeus havde nemlig forelsket sig i Leda den lakedcemoniste Konge Tynd ar eus ' s Gemalinde, og ncermet sig hende under Skikkelse af en Svane . Af denne Forbindelse fsdte Leda fire Born , to Ssnner : Kastor og Pollur , og to Dsttre : Helena og Klytcemnestra . Desidste bleve gifte med tyende Vrsdre : Helena med Kong Menelaos fra Sparta og Klytcemnestra med hans Broder Agamemnon , Konge i Mykence .

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

1023

der hed Chrysomallos og kunde baade tale og flyve . Paa denne Vcedder ' sssi nu begge Sossende over Havet , forat soge Tilftugt hos Kong W etes i Kolchis . Men ved Flugten over Strcedet, der forbinder det cegceiste Hav med Propontis , styrtede Helle ned og forsvandt i Våndet som efter hende blev kaldet ' Hel lesp ont eller Helles Hav . Phrixos derimod ankom lykkelig til Kolchis, blev optagenhos Wetes og stjcenkede denne derfor VEdderens Skind , efterat han havde offret denne til Guderne for sinßedning . — Wetes ophcengte det kostbare Skind paa en Eeg i Guden Ares ' s Lund , og lod det der bevogtes af en Drage . Denne Skat var Maalet for alle de grceste Heltes Dnster . Men man ansaa det umuligt at vinde den , indtil endelig Jason , Fyrste af'lolkos, ( en liden By i Thessalien ) , bevcegedes af sin Onkel til at forssge at rove det gyldne Skind . Jason opfordrede de tappreste af de grcesse Fyrster til Underststtelse og bragte saaledes en betydelig Forbindelse istand , hvorpaa han strar lod bygge et stort Skib , Paa hvilket Overfarten til Kolchis skulde stee . Da han efter mange Modgange var ankommen did , fordrede Jason det gyldne Skind af 3 L e te s . Denne vilde bringe ham ' i Fordcervelse og lovede derfor at udlevere Skindet , naar Jason kunde beståa det Kjcempearbeide , Aetes vilde forestaa barn . Jason antog Forsiaget , og Aetes befalede ham nu at omplsie en haard Ager med tvcnde vilde ildpustende Tyre , at saa Dragetcender i Furerne og seierig at kjccmpe med den dcraf oftstydende Scrd af harnistklcedte Mcend . Jason bavde umulig kunnet bestaae denne Kamp , hvis han ikke havde faaet Hjcelp af Wetes ' s Datter

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

1007

ostligc Strandbrcd beliggende Nige Kolchis er det fsrste Tegn paa en politist Forbindelse mellem de adsplittede utallige grceffe Folkeslag , det forstc Ercmpel paa Grcekcrnes foellcs Virksombcd udcnfor sit Land og den forste Vcgivenhed , der lader stutte til den grccste Skibsfarts Tilstand . Kun af disse Grunde er Argonautertogetaf Interesse for Historien ; men Anledningen til samme , dets Udforclsc og Ende tilhore Sagnet .

Ahlfeld, Friedrich, 1863, Menneskelivet

994

Udvalg blandt de hule Treer i Skoven og Haven . Saaledes cmfalder Fristelsen ogsaa iser de forfengelige og verdsligsiudede Mennester . Hovmod og Forfengelighet ) ere allerede et Fald og staae for Fald . Vellyst , Gjerrighet » , Utjerlighed, Misundelse , Dovenstab og Adfelhed bante paa fra alle Sider , lage Bolig i Hjertet og odelegge det . Hvormcmge LEgtestaber der ere blevne forstyrrede ved deu ene Parts Forfengelighet » , og hvormegen Fnmiliefred der er bleven tilintetgjort ved denne Synd , tnn intet Menneske udsige. Floilet og Silken paa Kroppen have tilsidst stuttet Ilden i Kjottenet . Den sidste Kaabe blev foret med Gjeld og bremmet med Tiggen . Til en af de storste Diamanter paa Jorden , Kohi Nur , der nu gjemmes i Dronningen af Englands Skatkammer , knytter sig en heel Historie af Forrederi, Mord og Forbcmtelfe . — Folk af Middelstand ere ved deres Forfengelighet » blevne tiggeferdige . De vilde folge enhver Mode , men deres Midler strakte itte til . Af Iver efter at bevare Stinnet manglede det dem fnart paa det Vesenlige og Nodvendige , og den hule Byguiug styrtede tilsidst sammeu . — Men om ogsaa dine Midler tillade Dig at anvende Meget paa det Idre : hvad har Du saa vundet derved , hvad Stort er Tu saa bleven til ? „ Kleder stabe Folt " , siger Ordsproget ; men det er itte sandt ; mangen Nar berer ogsaa Solv , Guld og Silte . Salomons droie Ord : „ Som en Guldring i en Sviuetryne , saa er en deilig Kvinde , som viger fra Fornuftighet » " ( Ordfpr . 11. 22 ) , blive allid fande . Du er Intet , fordi Du har fmutte Kleder paa ; Klederne ere Noget ved Dig . Og hvorlenge varer dette Noget , denne Prydelse ? I Vind og Veir falmer det , i Tidens Lob eldes det , Mol og Nust fortere det , og Tyve bryde igjennem og stjele det . — Sog Dig derfor en bedre Prydelfe . Allerede forstandige Hedninger loe over denne Lyst til forfengelig Glimmer og Stads . Der tom engang Gjester fra Campcmien til Coruelia , en fornem Romerinde . De viste deres Vertinte kostbare Perler og Guldsmytter , hvormed de vare prydede , og spurgte hende , om hun havde saadcmue Kostbarheder . Coruelia bad dem have lidt Taalmodighed , saa vilde hun vise dem sine Juveler . Hun lod dem vente , til hendes velopdragne Sonner tom hjem fra Stole , og forestillede dem da for de Fremmede med

Ahlfeld, Friedrich, 1863, Menneskelivet

933

vise sig Åttringer af Forstand og Tenkning hos Barnets men der ingen tommer , og Varnet bestandig betragter hende med stove Blitte . Og dog stulle Foreldre eller Slegtninge hverken fortvivle eller knurre herover . Gud har selv viist os , hvorledes disse stattels Vesener stulle behandles . I . Modreues Hjerter har han nedlagt en Drift , forn med en ganske seregen Kraft drager dem hen til det fvnge , fyge og vnnstnbte Vnrn ; jn , han har nedlagt denne Drift i hele Follestammer. I Alpedalene i Savoien findes der mange faataldte Cretinere , det vil sige Mennester , som ere Kroblinger baade pnn Legeme og Sjel . Ethvert Hnus , hvori en Saadan horer hjemme , cmseer ham for en Guds Gnve , jn , for en Velsignelfe , og felv de fattigste Folk vilde gjore sig en Samvittighet » af at forsomme eller mishandle en saadan Syg . — Og saaledes stal enhver Familie betragte og elske et sygt Medlem af den som en Guds Gnve . Om ogsna Meuuestenes Synd har bidraget Sit til Elendigheten , saa har dog Gud tilstedt og bestikket den efter sin übegribelige Naadslutning . Om ogsna den guddommelige Styrelse her har ladet sin straffende Vrede tomme tilfyne , fan er det dog Guds Gjerning ; den Syge er dog , faaledes forn hnn er , en Guds Gnve . Derfor bor den christelige Kjerlighed netop i dette Forhold vise sig i hele sin Styrte og Trofasthet». Her tjener den itte for Lon , her tan den i mange Tilfelde aldrig blive gjengjeldt med en blot nogenlunde tilsvarende Kjerlighed . Her hedder det med fult » Sandhed : „ For Herrens Styld ! " O , hvor har dog denue Herre autaget fig de stattels Kroblinger , da han vandrede paa Jorden ! Ofte faae det ud omkring ham som i et stort Lazareth . O , beder ham dog om at skjente Eder det samme tjerlige Hjerte ! Sand , oprigtig Kjerlighed er netop det christelige Liv og et Stytte af det evige Liv . Nnar Tro og Haab have faaet deres Opfyltelfe og Fuldcndelfe , saa bliver Kjerligheten endnu ( 1 Cor . 13 ) . Holder kuu rigtig fast ved dette : Gud har givet os vore Syge til en Auelfe i Kjerlighed . Pnn dem stulle vi lere den storste Kunst i Verden . De stulle , mere evt » de sunde Medlemmer nf vor Fnmilie , tjene til at fremme vor Vext i Herren . Jeg tjender Familier , hvem Herren har paalagt et faadant Kors i 10 , ja 20 Aar . Jeg tjender ogsaa Familier , som have forstacet , at det var hans

Ahlfeld, Friedrich, 1863, Menneskelivet

931

Born . Men endelig gives der ogsaa mange snabnnne Ulyttelige , om hvcin vi mane sige ligesom Herren : „ Hverten denne syndede , ei beller hnns Foreldre ; men pna bet at Gnds Gjerninger skulde blive antenbnrete pna ham " ( Joh . 9 , 3 ) . — Forovrigl er hiint Sporgsmaal , hvem der har forskyldt Ulykken , slet itte det vigtigste . Af langt storre Betydning er det andet : Hvorledes stal den Familie , som Gud har hjcmsogt med saadanne Syge , betragte dem og behnudle dem ? — Hedningerne ansane dem og nnsee dem endnu for eu lung Byrde . De gamle Epnrtnnere , forn fatte Mcmdens Fuldtommenhed i deil storste Tnpperhed og Krigsbygtighed, tnslede nlle de Born , der vnre fodtc med storre legemlige Mangler , i en Afgrund . Gud Herren , hvis Aie ogsaa er opladt over Hedningenes Veie , straffede dem engnug pna eu ' merkelig Mnnde derfor . De bleve faa haardt betrengtc af deres Naboer , Mesfenierne , at de itke mere tunde hjelpe sig selv . I deres Forlegenhed bade de Athenienseruc om en Anforer mod Fjenden . Disse sendte dem da en halt Digter og Sanger , og denne , som efter Spartanernes Vegreber var en udygtig Maud , udrettede , hvad alle deres funde og dyglige Folk itte havde formaaet . — Christelige Familier mane vogte sig meget for nt betragte el sygt , vnnstnbt Medlem af sig med hedenske Aine . Vistnok er der her en stor Hjcrtesorg nt bere . En Moder venter med Lengsel pnn nt hore sit Barn tale , og nåar det hnr tilbngelngt det forste halve Aar , bestreber hun sig daglig for nt fane det til nt fremstnmme de forste ntydelige Ord ved bestandig at foresigc det Noget . Hun har megen Taalmodighed med Banet . Gaacr hendes Haab itte i Opfyltelfe i det forste Anr , fnn fortfetter hun ufortrsdent sine Anstrengelser i det andet . Men hviltcn Smerte er det itte , nanr Legen endelig siger hende , eller nnnr hun selv mna sige sig : „ Dit Varn er dovstumt ! " Hvilken Smerte , unar huu merker , at hendes Varn itte tan trede paa sine Fodder , itte tan staae eller gaae ! eller nåar det har mistet Ainenes Lys i en eller anden sver Sygdom ! Hvor vansteligt sinder hun sig i den bittre Sandhed , at hun vel seer Barnet , - men at det itte tan see hende . Og endnu tungere er det , unar huu Aar ester Aar har veutet og arbeidet paa , nt der skulde

Ahlfeld, Friedrich, 1863, Menneskelivet

912

en fast Stilling , hvori han med 3 Ere bliver gammel . Dette er en meget fund og god Skit . Gud give , at den endnu hyppigt fandt Sted ; men Stoltheden har gjort den sjelden . — Ogsaa ugifte Mend i Byerne onste vi , nt de vilde stutte sig til en nf deres Slegtninges Familier . Deres Liv bliver derved rigere og dybere , de uudflye navnlig ogsaa Alderdommens ode Eensomhed , og tillige blive de bevarete for mange Fristelser . — Men som i Virkeligheden de ugifte Kvinder ere de talrigste i denne Klasse Mennester , snaledes ville vi ogsaa her opholde os lengst ved dem . Vi begynde med de fattige . De ere forn oftest og allerede i de unge Aar henviste til at tjene . Om de ogsaa ere flere Sostre , saa kunne de dog itte blive sammen . Dem mna man onste , og de bor selv alvorligt strebe derefter , at de tunne finde et fromt Huus , hvor de ved en lang og tro Tjeneste tunne voxe sammen med Familien og sinte en blivende Plads i deres Alderdom. I et faadcmt Huus tunne de blive til stor Velsignelse ; ofte ere de formelig blevne . regnede med tit Bornene , have faaet deres Deel af Arven eller ere gacede i Arv fra Foreldrene til Bornene . Den bekjendte Prest Oberlin i Steinthal ved Strcchburg havde en from Pige i sin Tjeneste ved Navn Lovise Scheppler . Hun havde tjent fulde 50 Aar i hans Huus . Som Lon modtog hun tun , hvad hun behovede til sin Kledning eller til en eller anden christelig Kjerlighedsgjerning. Hun var fuldtommen fammenvoxen med Familien, og man kunde ikke tente sig den uden hende . Da Oberlin dode , fandt man blandt hans Papirer et forfeglet Brev , hvori hnn skildrede sine Born Pigens opoffrente Trostnb og bad dem at behandle hende ganske som deres Soster ved Arvens Fordeling . Bornene vilde opfylde dette Anste itte alene af Lydighet » mod Faderen , men ogfaa af Kjerlighed og Talnemlighed mod Pigen . Men denne vilde Intet modtage . Hun udbad sig lun at maatte blive boende i Huset til sin Dod . — Nåar to eller flere Sostre forblive ugifte , er det meget gavnligt for dem at blive boende sammen og udgjore een Familie , hvis deres Midler paa nogen Maade tillade det . De bevare derved den indre Arv i Huset meget sittrere , end om de tevede adskilte . Mindet om Foreldrene holdes frist og levende ; de ere hinauden til gjensidig Beskyttelse mod Eensomhedens Farer , og de tunne

Ahlfeld, Friedrich, 1863, Menneskelivet

878

Paa disfe Klipper ere utallige Menuester strandede . Og der maa vere strandet flere Kvinder end Mend , thi en Stedmoders Navn har faaet en verre Klang end en Stedfaders. I hele den hellige Skrift omtales vistnok ingen ugudetige Stedfedre eller Stedmodre ; men desto flere sorgelige Exempler paa dem findes der i Historien . Allerede i de greske Sagn skildres nogle Stedmodre med de sorteste Farver . Romerne havde det Ordsprog : „ At klage hos sin Stedmoder " , der betydede det Samme som at klage uden Nytte . Den romerske Keiserinde Agrippina , Claudius ' s Gemalinte , gav sin Stedssn Britannicus Gift for at fette sin egen Son Nero paa Thronen . Og hun hostede en forferdelig Lon og Tak af ham derfor . Allerede Ordet Stedbarn har en sorgelig Betydning . Det er ligesom Sproget vilde antyde , at Stedbsrn egenlig ingen Foreldre mere have , at en Stedfader og Stedmoder itte ere Foreldre . I Eventyrene mode vi mange Stedmodre af den verste Slags . Mandens Born maae vige Pladsen for deres egne , hine blive enten drebte eller jagne bort . Folkesagnene vide endnu at fortelle om , hvorledes Sorgen over de efterladte Born har fulgt den dote Moder i Graven og i Himlen ; hvorledes hun er tommen igjen i Nattens Stilhed , har givet de Smaa Die , har redet deres Håar og vedet det med bittre Taarer . Desverre taler ogfaa Historien endnu den Dag idag hoit not om Kvinder, som bare Modernavnet , men itte havde noget moderlig! Hjerte . O , Du sode Navn , hvori Gud har indestuttet Liv , Kjerlighed og Trostab , ogsaa Du lan ved Synden blive til lis , ogsaa af Dig tan der dryppe Eddite og Galde istedetfor Melt ! Ja , en faa stor Magt har Synden !

Ahlfeld, Friedrich, 1863, Menneskelivet

861

og betentsom greb hun det Hele an paa en ganske anden Maade . Hun blev en Skrek for de ugudelige Piger , thi den gamle Dovenstab og Utrostab fit nu eu Ende . Det vårede itte lenge , inden der fra alle Sider blev fortalt Svigermoderen ufordeelagtige Ting om hende , og denne , som var af en hidsig Natur , blussede let op , saameget mere som Svigerdatteren virkelig i mcmge Henseender bar sig anderledes ad , end hun havde gjort . Moderen begyndte formelig at rafe mod hende , og det tom til saadanne Optrin, at der neppe var at tente paa nogen Forsoning . Og dog vandt Monika hendes Hjerte . At hun itte stjendte igjen , nåar hun blev overstjendt , behover jeg neppe at sige . Hun bar Alt i Stilhed , hun modte bestandig Moderens Vrede og Uretferdighed med uforandret Taalmodighed , Venlighed og Tjenstagtighed . Men Kjerlighed er stert som Doden . Hvad blev Frugten af disfe ydmyge og udholdende Bestrebelser ? Moderens Bitterhed og Fordomme mod Monika udryddedes saaledes , at huu en Dag af egen Drift opfordrete sin Son til grundigt at tugte hendes Svigerdatters Bagtatere . Patricius gjorde det , , og Moderen erllerede tillige , nt hvergnng Pigerne igjen tom og fortalte hende noget Ondt om Monika , kunde de vente sig en lignende Lov . Hun havde overbeviist sig om , at hendes Svigerdatter var en fnnre fortreffelig Kone , og nt de Beskyldninger , der vare fremforte imod hende , vare ondstabsfulde Logne . Fra nu af herskede der et hjerteligt Forhold mellem de to Kvinder , og hvergang der stete Monita Uret , traadte den gamle Moder op som hendes Beskytter . Og de samme Vaaben stane endnu tilrede for enhver Svigerdatter og Svigermoder . Jesu Christi Rustkammer er altid aabeut , og jo mere vi tåge deraf , desto mere gleder det ham . Hvad Monika kunde udrette med den afrikanske , hedenske Kvinde , det formaaer Du , tjere Leserinde , langt lettere at udrette med en christen Kvinde . Den af Herren fodte Kjerlighed , Mmyghet » , Taalmodighed og Tjenstagtighed vil dog tilsidst vinde Seier . — Det er yndigt , nåar en livstret Moder legger Henterne velsignende paa sin Datter og siger til hende : „ leg har baaret Dig under mit Hjerte , jeg har opdraget Dig med Anstrengelse og under Bon ; og Du har taktet mig derfor forn et godt Barn . Det fjerde Bud har

Ahlfeld, Friedrich, 1863, Menneskelivet

848

hende , men da hun ogsaa efter eget Godtbefintende stallede og valtede i Huset . Ofte trede Begge hinanden imote med stor Glede og Amhet » ; det synes i Begyndelfen , forn om der aldrig vilde tunne opstaae nogen Misforstaaelfe imellem dem ; men efter tort Tids Forlob flyder der mange stille Taarer , og man beklager sig for Venner og Bekjendte over stussede Forhaabninger . Ja , i Tidens Lsb bliver Forholdet ofte faa bittert , at Fred og Salighet » lide Stibbrud derpaa . Allerede Rebekka , Ifats Hustru , fukter over de Svigerdottre , forn Efau har bragt ind i Familien , og indtil den Dag idag ere disfe Sut itte ophorte .

Ahlfeld, Friedrich, 1863, Menneskelivet

829

lidt havde lert at kjende sig selv , sin Gud og sin Mands trofaste Hjerte . — Men langt oftere end Mentene besinde Kvinderne sig i denne vanskelige Stilling . Som det stete i Herrens Dage , saaledes gaacr det endnu , at Kvinderne ofte gribe Ordet om Korfet hurtigere og inderligere end Mentene . Nu vil jo en trofast Hustru Ingen hellere drage ind med i denne Salighet » end den Mand , som Gud har skjenket hende . Men desverre gribe Hustruerne ofte feil . De glemme Apostelen Peders Ord : „ I Kvinder , verer Eders Mgtemend underdanige , pna det og , dersom Nogle itte troe Ordet , de lunne vindes uden Ord ved Kvindernes Omgengelse, nåar de slueEders lydsle Omgengelse i Herrens Frygt " ( iPed . 3 , 1.2 ) . De tale ofte for meget , de lomme idelig og altid med Formaninger , og derved trede de ud af deres rette Stilling og tirre enten deres Mend til Modfigelse eller gjore dem aldeles ligegyldige , san nt de tilsidst itle mere bryde sig om deres Snalten . De ville ogfaa strax paa eengang give Huset en christelig Stittelse ; Manden stal folge med , stjondt der intet indre Liv har rort sig i ham . Men ved dette Overheng vettes hans Uvillie , og han fjernes tuu endmere fra Herren . Den besindige og tloge Hustru berer sig derimod ilte saaledes ad . Hun betjenter urotteligt sin Tro paa Herren uden noget paataget , udvortes Vesen , hun passer sin Gjerning med 3 ) tmlyghed og Venlighed , hun berer sin Mand pnn sit Hjerte i sine Bonner , og tun i et beleiligt Aieblil lommer hun frem med en Formaning elle , r en Bon . Under en fnndnn Sjelesorg bygges der langsomt , men filtert . Bygningen opfores stille og skjult , og eudelig staner den der tit Alles Roes og Beundriug, som kjende nogei tit Guds Veie . Jeg stal fortelle Dig et Exempel , tjere Leser , paa en Kvinde , der var oplert af den Hellig Aand , og der bar sig saaledes ad i sin Sjelesorg . Hun havde ogsaa glemt det Ord : „ Drager itte i ulige Ang med de Vantroe " ( 2 Cor . 6 , 14 ) . Hun havde givet sin Haand til en Mand , der vistnok i Verdens Arne var retstaffen og dygtig , men som stod langt borte fra Herrens ydmyge Efterfslgelfe . Aar vare gacede siden deres Giftermaal, og Hustruen vnr bleven Manden kjer og dyrebar ved hendes fromme Vandel og Dygtighed ; hun havde ogfaa flittigt bedet for ham ; men hun var endnu itte tommen faavidt,

Ahlfeld, Friedrich, 1863, Menneskelivet

825

er der Andre , som meget godt vide , at de itte stemme overeens i de vigtigste Livssporgsmanl . Men Kjodet , som ogsaa tan vere megtigt i levende Christne , overtaler den troende Part til itte at agte denne Forskjel saa hoit , at man af den Grund skulde undstaae sig for et ellers onstverdigt og fordeelagtigt Parti . Hertil kommer den hovmodige Tcmle , at man let vil tunne vette Troen hos sin tilkommende Mand eller Hustru . Ja , man anseer det vel endog for en god Gjerning at rette Haanden til en Vantro i den Hensigt at hjelpe ham til Troen , og forbedre ham . O , hvilken Daarstab! 3 Egtestabet er ingen Correttionsanstalt . Den , der übetenksomt styrter sig i Fare , kommer til at fortryde det . Mange stattels Mennester have dyrt maattet betale denne Forvovenhed . Deres Mgtestab er blevet ulytkeligt , og for mange af dem er Troens fvage Lys ganske blevet stullet under den daglige Modstand og Ufred . Der gives Huse , hvor Konen holder sin Bordbon i Kjottenet ved Slorstenen , fordi hun ille tor holde den ved Bordet . Jeg har tjendt Familier , hvor Konen fneg sig hemmeligt i Kirke og til Alters under Mcmdens Fraverelse ; hvor den ene af Mgtefolteue overleverede sit Bidrag til Missioueu eller til cmdre christelige Kjerlighedsgjerninger med den Anmodning : „ Vil De skrive : fm en Übenevnt , for at jeg itte stal have Übehageligheder deraf . " Jeg har tjendt Familier , hvor den ene af LEgtefoltene git bort , nåar den anden slog Bibelen op til Aftencmdcigt . I disfe Familier havde den troende Part fom oftest neret det Haab : „ leg stal not vinde min LEgtefelle for den gode Sag . " Endelig gives der en fjerde Klasse LEgtefolt , forn under deres Forlovelfe og ved deres Bryllup slet itte vide , hvad det er at vere enige i Herren , stet itle tenke derpaa eller bede derom . Dog kan ogsaa den Ene af et saadant Par forandre sig i Lobet af sit Mgtestab og blive troende . Hvad har den troende Mand eller Hustru da at gjore for at vinde den vantroe 3Egtefelle, at den fande Enighet , i Aanden maa herske imellem dem ? — Manden har i et faadcmt Tilfelde den gunstigste Stilling . Han er Familiens Hoved , han tan gjore det til Husets Orden , at der gives Herren LEren , at hans Ord bliver anrettet hver Dag som den rette Spise , at han soges i Bonnen . Han stal jo have Omsorg for sine Egne , ellers

Ahlfeld, Friedrich, 1863, Menneskelivet

789

gjort en saadan Reise , forteller man , at der etsteds stal herske folgende besynderlige Stik . Det unge Par tager Afsted med Foreldre , Sodstende og Venner og begiver fig om Aftenen paa Veien . Men det reifer ikke lengere end til Doren af den gamle Domtirte midt i Staden . Oppe i Kirtetaarnet boer en Taarnvegter , forn har en net lille Stue tilovers , og her indtvartere de unge Folk sig i 8 eller 14 Dage . Efter denne Tids Forlob tomme de ned igjen , og nu have de — ogsaa gjort en Bryllupsreise . Om de senere fortelle deres Bekjendte Noget om den , tan jeg itte sige . — O , Du taabelige Forfengelighed , forn bringer Menneskene til at begynde sEgtestabet med Hofferdighed og Logn ! - Vore Forretningsfolk sige rigtignot : „ I Vyen har man ingen No , man lan ilke frigjore sig for Forretningerne og kan derfor ille ret nyde sin nye Lytte " . Staffer da en Utenlandsreise den No og Besindelse i Herren , som et ungt Par trenger til ? Eller er det maastee en Ulykte , at Livet strax cmtager den Skikkelse , som det stal have i Fremtiden ? Vilde det itte vere en Velsignelse , om Duften af den forste Kjerlighed og Glede strax gjennemtreugte Livets Hverdagsformer ? Vilde Huset itte ofte faae en anden Skikkelse , hvis man strax med de friste Indtryt fra Alteret traadte ind i det og indrettede sin Dagsorden ? Paa en Reife tan man itte grundlegge en fast , christelig Orden ; eg nåar man kommer tilbage , er maastee Lysten dertil forgaaet eller fortrengt af mange andre Indtryt . Altfaa ingen Bryllupsreise ! — Den unge Mand tager sin unge Kone under Armen og forer hende fra hendes Foreldres Huus lige hen til sit eget Hjem . —

Ahlfeld, Friedrich, 1863, Menneskelivet

765

Bryllupsdagen er en stor Hoitids- og Gledesdag i et christeligt Huus . Vor Herre har selv eret den , idet han deels sammenligner sin inderlige Forbindelse med Menigheden paa sin Tiltommelses Dag med et Bryllup , og deels selv lom til Brylluppet i Cana , da han blev indbudt , og netop her gjorde sit forste Tegn . Vi talde denne Dag en

Ahlfeld, Friedrich, 1863, Menneskelivet

758

han , som gjor To til Eet , tan fremdeles bevare deres Eenhed. — Forlovelsestiden bor endvidere vere indviet til en alvorlig Streben efter Gudsfrygt og efter at fore et christeligt Liv . For mange Mennester er sikkert denne Tid afgjorende for deres timelige og evige Vel . Den unge Mand fmytter sig udvortes for sin Elskede , og hun igjen for ham . Enhver af dem vil gjerne vife sig i et faa fcrdeelagtigt Lys som muligt for den anden , og itte blot i Drngt og Holdning, men ogsnn i Hjerte og Vandel . Man vil byde hinanden det Bedste , som man tan opdrive . Mange dybt snntnc Mennester , som ved Guds ufortjente Nnnde hnve vundet en vatter Mnnds eller Piges Kjerlighed , ere derved blevne reddede fra Afgrunden . De hnve begyndt nt prise og tntte for hvnd der er blevet skjenket dem ; de hnve begyndt nt bede , nt Herren vilde dyrke deres Hjertes Ager og itte lade sin Naade falde blandt Torne . O , hvormange unge Mend og Piger ere itte blevne andre Mennester efter deres Forlovelfe ! Men hvis Nogen i denne Tid af sit Liv fortsetter sin gamle letsindige og ryggeslose Levemaade , eller efter en tort overfladisk Forbedring falder tilbage til den igjen , faa er der kun lidet Haab om ham . Foranrssolen har itte tuunet fmelte Isen , eller de stattels Knopper , som vovede sig frem , ere strax igjen drebte af Frosten . Derfor stulle alle Forlovede bede deres Gud og Herre iuderligt , at hau ved sit dyrebare Ord vil fortlare og hellige det nye Liv , den Oploftelse til noget Bedre , som er begyndt i dem , og at han itte vil lade dette Liv doe forend Bryllupsdagen ; men at det maa drage med ind i det nye Hjem og der vinde en rigtig fast Skikkelse . — Naar Gudsfrygt og Kjerlighed til Christus folger med fra Forlovelfen ind i Mgtestnnden og tager Bolig i Huset , saa bliver det et velsignet 3Egtestab, saa gaacr Luthers Auste til en Brud i Opfyldelse : „ leg vil onste Dig , at nåar din Maud har veret borte og vender tilbage , han da altid man blive glad , nåar ban igjen seer Gavlen af sit Huus . " En from , adelig Dame udtalte det famme Anste til sin Datter i disse Ord : „ Opfor Dig faaledes mod din Wgtemnnd , at han aldrig reifer bort fra Dig uden med Sorg , og at hans Hjerte banker af Glede , nåar han ved sin Hjemkomst seer Toppen af sin Herregnnrd . " Til Datterens Brudgom sngde hun : „ Opfor Dig faaledes

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

246

men hans egentlige Bolig er et stort Melkehav ^ . Hans Seng er en Slange med fem Hoveder ved Navn Anna tan . Hans Tilhengere paastaa , at han har skabt Brabma og at man har ham alene at takke for Vedaerne , som Vischnu bar sundet i en Muslingstal . Han har et stort Antal Koner , nemlig over 1000 , dog forblive kun to af disse bestandig hos ham for at forrette nogle temmelig besynderlige Tjenester : L a k s ch m i ( Skjsnhed ) maa klo ham i Hovedet og Siripagoda gnide hans Fsdder , som Vischnu lcegger i hendes Skjod . Mest beromt er denne Gud ved sine ti Forvandlinger ( Avatars ) , hvis Historie stal indeholde de vigtigste Hemmeligheder i den hinduiske Religion. Snart forvandlede han sig til en Selhund, for at fratage en Demon Vedabogen , hvormed denne var flygtet til Havets Bund ; snart til en Skildftadde , for at hente en Modgift op af Ssen ; snart til et Sviin for at forfolge en Jette , der havde sammenrullet Jordoverflaten som et Stykke Papir og vilde paa denne Maade bere den paa sine Skuldre til Underverdenen . Vischnu fratog ham lordrullen og flettede den ud igjen . Herved benyttede han som Falsebecn Benet af en Hellig , der kun var en Tomme stor . Hcrovcr lo Havet ; da blev Vischnu vred , dråk det ud og lov det igjen gaa fra sig . Dette erAarsagen tilTovandets salte Smag . Vischnus tiende Forvandling vil medfsre Verdens Ende . I Hunlen staacr nemlig en hvid bevinget Hest , kaldet K all enkin , med oploftct Fremfod . Naar Vischnu forvandler sig til denne Hest , vil han nedsatte Foden og derved stampe saa haardt mod Jorden , at Slangen Si gnag a , der holder Jorden omslynget , ikke mcre ^ vil vcere istand til at holde den sammen . den tredie Gud , er et uhyre i Skikkelse og saa umaadelig tyk , at Slangen Ba tri ga der omslutter det hele Verdcnsalt ' og bestaaer af syv Verdener og syv Have ikke var lang nok til at tiene ham som Belte . Han har 3 Dine og

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

2472

Talrige ere de Karaktertra ^ k , Historien har ovbe ^ aret os om Spartanernes Kamp ved Therniopylcr, og det vil maaste verre af Interesse at finde nogle af dem samlede ber . Leonidas havde egtetKleomencs ' s kloge Datter , den os allerede bekjendte Gorgo . Da dan tog Afssed fra hende , for at drage ' til Ther < inop ^ l ^ , spurgte bun ham , om ban ikke havde nogtt sige hende : " Hvis jeg falder , " stande Le o nid as , saa egt en tapper Mand og ft ' o bam tapre Born . " At Peloponnestrne droge til Thermopyl ^ kun Mand starke havde sin Grund deri , at dc olvmpiste netoft skulde feires paa den Tid . Da to Ovcriobere ankom til den persiske Leir , blevc de spurgtc hvad Grcrkcrne gjorde . — " De sce paa Vcrddekampenc , " var Svaret . — " Og om bvilkcn Pris kcemper man da ? " — " Om en Krone af Olicvlade . " — " O , Mardonius , " udraabte dcrpaa en fornem Pcrscr til den Mand , der havde vcrret den fornemste Drivfjcrder til Krigen ; " du gjorde Uret i at fore os mod Mcrnd , der ikke kcrmpe om Skatte , men om VEren " Da terre s sendte Leonidas den Opfordring, at Groekerne stulde udlcvere deres Vaaben, gav denne til Svar : " Kom og bent dem ! " — Perferkongen vidste ikke ret , hvad der mccntes med dette ' Svar . Han lod derfor Reinar a tos kalde og spurgte ham om Bctyd . ningcn af hiint Udsagn ' . Dem ar a tos svarede : " disse Folk , o Konge , " have offret sig til Doden i dcrec . Fedrelands Tjeneste . " — Da X e rxe s havde

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

2779

A , pasia blev anklaget for at have foraqtet Religionen , fordi hun forforte de atheniske Borgeres Koner og Dotre . — Anaxagoras befiyldtes for G > wsbc , pottcl , c , idet man paastod , at han under af 3 laturlarcns Studium opkastede Tvivl om Religionens Sandheder . Dcrhos gik tllllge det Forsiag igjcnncm , at i Fremtiden siuldc

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

75

Den Vra , etter hvilken alle civiliserede Folk for Ncrrvcrrendc regne , og hvilken saaledes ogsaa liggcr til ( ^ rnnd for alle disse Folks historiske Boger , er den saakaldte christeligc Den beg ^ nder fra Christi Fodsel nied Aaret I og regner saaledes videre efter Aar lige til vor Tid . ' ' " ^ ' Men da Historien har overleverct os en overordentlig Mcrngde Tildragelser, som have fnndet Sted for Christi Fodfel , altsaa for Aaret l , saa maatte man bestemlnc Tiden for disfe Begivenhcdcr derved , at man ogfaa regnede tilbagc fra Christi Fodscl og begyndte med Aaret l ligetil den übestemte Tid , da de historiske Fortellinger ophore . Heraf folger for vore historiske Vanker de tvcnde hovrdsagelige Tidsbestcnimclser : Aar for Christus og Aar ester Christns .

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

9384

Ifslge ^ de 12 Tavlers Love var Udsvelsen af , en ikke sanktioneret Religion ( i-eli ^ io iUieit » ) , strafbar . Kun ved scerstilte Privilegier havde Isderne , ligesom andre overvundne Folk , erholdt fri Religionssvelse . Under den mod alle Forandringer og hemmelige politiske Sammenkomster mistroiske . Kejsertid maatte hen christne Lcere vcere dobbelt mistcenkelig ; thi her var ikke Tale om nogen Nationalitet , der brugtes ingen Templer , ingen Altere eller Offere , men Medlemmerne sammenknyttedes ved den inderligste Brsderkjcerligbed . Hertil kom de Chrjstnes Vcegring ved atforrettt den ismerste Statsreligions Ceremonier eller at strs Rsgelse for Keiserens Billedststte , som Tegn paa undersaatlig Wrefrygt , samt ders Vcegring ved at tjene i de romerske Hcere . De Christne bleve derfor betragtede som Keiserens og Folkets afgjorte Fjender, og det bidrog desuden meget til at forbsje den Afsky , man fslte for dem , at der udspredtes om dem en Mamgde latterlige Befiyldninger , at de i deres Forsamlinger hengave sig til unaturlige Laster , siagtede Born , spiste Mennestekjsd , o . s . v - kort det samme , som man i senere Tider har udspredt om Frimurerne og andre hemmelige Selsiaber. Den fsrste egentlige Forfslgelse mod de Christne udbrod under ' Ne ro , Aar 64 , i Anledning af den store Ildebrand , hvorom vi have talt i ' den politiske Historie Mange bleve indsyede i vilde Dyrs Huder og kastede for Hundene , medens Andre, indviklede i Veg og med en spids Pcel under Hagen , antcendtes om Natten som Fakler . Under Trajan og Hadrian forfulgtes ogsaa de

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

9356

af Nazareth med Tilnavnet Christus sden Salvede ) levede og dsde . Da Jesu Historie er enhver Christen bekjendt , stulle

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

9114

af Menneskeblod og mangeslags ucedle Handlinger — hvorhen navnlig horer Drabet paa hans Svoger Licinius og dennes uskyldige Son — naaet Maalet for sin cergjerrige Strceben : han var bleven Enehersker over det romerske Rige . LEldre christne Skribenter have paa Grund af hans Overgang til Christendommen og de gavnlige Fslger denne hans Beslutning havde for Religionen , hcevet ham til Herderens Spidse og givet ham Tilnavnet d e n S t o r e ; men det maa ansees tvivlsoml , hvorvidt han fortjener et saadant Tilnavn . Vi have allerede forhen leveret Prsver paa hans Troloshed og Grusom , hed — hvorafman dog , for ej at gjsre ham Uret , maa skrive en Del paa Tidsalderens Regning , — og Historien kjender endnu flere ; derfor have senere Forfattere paastaaet, at Mennestekjcerlighed og Folelse for Folkets Lykke har vceret hans Hjerte fnldkommen fremmed , og at Alt , hvad han foretog til Rigets Vedste , fiete kun , for at tilfredsstille hans grcendselsse sErgjerrighed og umcettelige Herstesyge . Selv det , som regnes ham til stsrst Fortjeneste , hans Overgang til Christendommen , antager man ikke udsprang af Overbevisning om den christne Lceres Fortrceffelighed , men af egoistiske politiske Hensyn . Hvorvidt en faa streng Dom i alle Dele kan vcere sand , ville vi ikke her afgjore ; kun saameget er vist , at Constantin var en af de klsgtigste, men ogsaa listigste Kejsere , der have siddet paa den romerske Throne .

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

8609

to Vom , Juli a den Ingre og A g rippa P o st h n mv s . Da Agrippa dode og l u l i a atter derved blev Enke , giftede Augustus hende med sin Stifson Tibcrins . Marcellus's og hans VcnAgrippas Dsd havde allerede dybt bedrevet Kcjseren , da han kort efter sik Underretning om to andre Dodsfald, som . grebe ham endnu hcftigere : Cajus Ccrsar var dsd i Lycien af et Såar og Lueius Ccesar i Gallien af Gift , og Npgtct betcgnede Kcjserens Gemalinde Liv ia som den , der havde foraarsaget deres Dod , for — da Dr usus , der efterlod en Son ved Navn D ru sus German icus , imidlertid havde sundet sin Dod — at sikre sin endnu gjenlevende Son Tiberius Thronfolgen . — Til alle disse Dodsfald i Kcjserens Familie kom endnu hans Datter lulias eremvcllose Udsvcrvelser , som uden Hensyn til sin egtestabelige Forbindelse hengav sig til et saa tojleslsst Liv , at Kejseren endelig saa sig nodt til , at forvise hende tilligemed hendes Born , lulia den Ingre og Agrippa Posthumus , efterat han i Forvejen havde adopteret hendcs Mand , sin Stifssn Tibe ri us , og udncevnt ham til sin Efterfslger, dog scialedes at denne igjen adopterede sin Broderssn D ru sus Germ an icus . Saalcdcs stod da Faderen for en engang saa talrig Familie nceften ganske ene og forladt; thi af alle Led i denne havde han kun beholdt tilbage en herstesyg og rcenkefuld Egtefcrlle , en udsvcevende Datter med hendes to hende temmelig lige Born , en af ham forhadt Stcdson og dennes endnu meget unge Broderssn .

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

8375

I noje Forbindelse mrd Festene stode de romerste Lege , thi ogsaa disse vare af rcligiost Udspring eller blcve bensorte idetmindste til Religionen . De adskilte sig paafaldcnde fra de grceske Lege derved , at det ansaaes som en Skam for en friNomcrat optrcede som Deltager i disse Lege . Han var blot Tilstuer og Legene vare til for hans Ckpld , han derimod ikke for Legenes . — Hovedstnepladsen for diose Festlighedcr var den af den celdre Tarqmn opbyggede l ^ ii- < ; uB lll « xiluu8 , hvis Grundlcrgger man ogsaa tilstriver Indforelsen af de offentlige Lege . Disse Lege bestode dels i Vcddckampe tilhest , tilvogns og tilfods , dels i Dyre- og dels i Gladiatorkampe . — Festligheden begyndte med Hesteveddelsb , etterat den var aabnet ved en pragtfuld Procession, der gik fra Caftitolium over Forum til Circus . Paa Hesteveddelsbct fulgte Kapkjsren til Vogns , ved hvilken Vognenes Forcre vare delte i flere ved Klcededragtens Farve forskjellige Afdelingcr ( ^ « linue » ) . Veddekampene i Brydnmg , Vorning og lignende gymnastiske Kunster som fulgte ter-

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

8237

Den i Overvcer af Vidner udfcerdigede Egtefiabskontrakt blev bekrceftet ved at ssnderbryde et Halmstråa mellem de Forlovede . Derpaa gav Brudgommen Bruden en Forlovelsesring , hvilken denne ståk paa den venstre Haands tredie Finger , fordi man troede , at en Nerve i denne Finger stulde staa i direkte Forbindelse med Hjertet . — Efter det af Brudens Fader foranstaltede store Bryllupsgilde , der vårede indtil Aften blev Brnden af Brudefsrerne ledsaget til Brudgommens Hus , og hendes Veninder fulgte , Enhver barende et Stykke Husgeraad . — Efterat vcere kommen til Husdsren , ombandt Bruden Dorstolfterne med Vomuld , der var bestrsget med smeltet Fedt . Dette ansaaes som et Forebyggelsesmiddel mod onde Husguder . — Derpaa lsftede man Bruden over Dsrtcerstelen , for at betage hende cnbver Anledning til at falde , hvilket vilde vcere betragtet som et stemt Omen , og nu blev hun , efterat vcere ankommen til sit nye Hjem modtaget af Brudgommen , idet han overrakte hende Vand og Ild som Symboler paa hendes Vccrdighed som Husmoder . Denne Velkomst gjengjeldte bun med folgende Formel . " Hl » i w o ^ u » , e ^ u 6. - , - H » ! " ( hvor Du er Cajus , er jea Caja ! ) , og nu overlod hele Selstabet sig til de af Brudgommen

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

7971

Romernes Staishuusholdning , hvorom vi rigtignok kun besidde meget ufuldstccndigc Angivelser , havde i det Hele et temmelig betydeligt Omfang ; thi Statens Fornodcnheder vare store og mange . Derhen Horte fornemmelig Embedsmcendenes scrdvanlige og overordentlige Lonninger , Hcerenes Besolddinger, som paa Grund af de bestandigc Krige og Provindsernes militcere Bevogtning uafbrudt stode under Vaaben , saaledes at de nersten erholdt Charakteren afstaaende Hce r e , fremdeles Midlerne til de offentlige Bygninger og Skuespil , f . Er . Triumpher , endelig ofte de betydelige materielle Belsnninger for Fortjenester af Staten . Begge de sidste Fornsdenheder bleve i Regelen tilfreds stillede af Statskassen ( Wrarimn ) et Fond , som ved det ofte til det Uhyre gaaende Krigsbytte , i Forbindelse med Indkomsterne af Provindserne , naaede en saadan Hsjde , at man ogsaa kunde anvende det til de lsbende Statsudgifter og saaledes — som vi have seet i den politiske Historie — befri Republikens Borgere fra Skatter. Thi hidtil vare Pengene tilde lsbendc Statsudgifter blevne indvundne ved flere hyppig meget betydelige og ved Marimen for Forpagtningen endnu mere trykkende Paalceg hvilke i Trengselstider naacde

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

7777

om hendes fortreffelige Charakter har Historien oftbevaret os ved hin Lejlighed , da Sammensvergelsen mod Cesars Liv blev anstiftet : Overbevist om , at der hvilede en stor Hemmelighed paa hendes Mands Hjerte , ansaa hun sig for verdig til at dele denne Byrde med ham . Men forst vilde hun komme til Overbevisning om , at der heller ikke mangledc hende paa Mod til at bevare Hemmeligheden, selv under Pinebenkcns Kvaler . I denne Hensigt bibragte hun sig med en Kniv et farligt . menikke dsdeligt Såar , som i lengere Tid forvoldte hende de heftigste Smerter . Da Bru » tus kom til hende og ' kjerlighedsfuld irettesatte hende for hendes sereane Opfsrsel , svarede hun ham : „ leg er Catos Datter og given Dig tilcegte, ikke alene for at dele dit Lejes og dit Bords lavere Gleder med Dig , men ogsaa for at bere min Andel af din Skjebne , enten den nu er god eller ond . Men hvorledes kan jeg lyksalig » gjsre Dig , naar Du skjenker mig saaliden Tiltro , at Du maa skjule dine Hemmeligheder for mig . Men for at Du uden Frygt kan betroe mig dem , maa Du se , at jeg ikke er nogen Kvinde , som bukker under for Smerterne og se , jeg viser Dig , at jeg bcsidder en Mands Standhaftighet » . " — Brutus betroede da sin heltemodige Hustru den store Hemmelighed , af hvis Fordslgelse saamange ccdle Romeres Liv var afhengigt , og havde ingensinde Aarsag til at angre sin Tiltro . Om Porcias Endeligt lyde Efterretningerne forssjelligt . De fleste stemme deri overeens , at hun er dsd , for Brutus ' s Dsd , af Kummer over hans Skjebne ; andre fortelle , at hun ved Efterretningen om sin Mands hederlige Dsd besluttede at efterligne hans Ercmvel og bar forbrendt og kvalt sig ved at fluge glodende Kul .

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

6620

Ved Vestormelsen af Borgen Byr sa fortceller Historien os et opboict men gyseligt Ercmpel paa en patriotisk Kvindes Selvopoffrelse : Hasdrubal, Befalingsmand i Staden , havde ligeledes trukket sig tilbage ind i Borgen med sin Eg < tefcclle og sine to unge Sonner , hvor han i Be » gyndelsen havde besluttet sig til at falde kjcempende med de ovrige Patrioter ; ja han bavde endog med haarde Trusler afviist sin Egtefcelles Bsn , at tillade hende og hans Sonncr , tilligcmed de Andre , at ovcrgive sig til Proconsulens Naade . Men endelig / da Faren var ncer , blev han grebcn af en saa ' kvindagtig Fejghed , at han alene og hemmelig — og det vel af Undseelse for sin Egtefcelle — sneg sig til Sejrberren og kncclende'bad om sit Liv , som ogsaa ssjcenkedes ham . Hans forraadte , prisgivne Kone , der med sine Ssnner var flygtet op paa det brcendende Tem » pels Tag , saa derfra sin arelsse Mand ydmyg staa ved Proconsulcns Side . Dette skammelige Syn oprsrte hendes Hjerte endnu mere og hun besluttede at give den feige Mand et Exempel paa kvindeligt Mod , der tillige skulde mdeholde Straffen for hans Forrcrderi . — „ Fejge Usling , " tilraabte hun ham , „ den elendige Handling , som Du har begaaet for at frelse " dit eget Liv , skal ikte redde Dig , thi i det mindste i begge dine Bsrn stal Du " ds ! " Med disse Ord frenidrog hun en Dolk , gjennemborede begge Drengene , kastede dem endnu halv levende ned fra Taarnets Tinde og styrtede sig efter dem ned i Flammerne .

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

386

disse declte deres Faders Anssuclsc om dodc Skatte , saa besluttede de strax i den folgcnde Nat at gjsre Bckjcndtssab med Nampsinits Nigdomme . De ilede hen til Ekattehvcclvingcn , fandt den betcgnede Steen , loftede den ud og toge derpaa af de forefundne Klenodier saameget de kunde bccre . Derpaa satte de Stenen igjen ind og gik veltilmode hjem . En Gjerrig marker strar , om man i hans Guldhsi har vendt en Dukat paa den , anden Side ; intet Under derfor , at Ramftsinit strax merkede Tabct af sine Kostbarbcder , men hans Vrede gik snart over til Forundring over at han ikke kunde opdage det mindste Spor af et voldsomt Indbrud.' Da nu Hullet i hans Skat ide fslgende Netter stcdse blev stsrre og endnu bestandig ingen Skade paa Bygningen kunde opdages , saa besluttede Kongen at fange den listige Rev paa Rcevemanecr . Han opstillcde Felder mellem Karrene, der indeholdt Klenodierne , og see hans List lykkedes . Da i den folgende Nat den ene Broder var krsben ind igjennem Hullet , fandt han sig fangen ved Benene , saa at ethvert Forsog paa at undkomme var forgjeves . I denne Nod fattede han den dristige Beslutning ved sin Dod idetmindste at redde sin Broder fra at opdages . Han bad derfor denne paa det indstendigste at afstjere ham Hovedet , for at gjore enhver Gjenkjendelse umulig. - ~ Broderen gjorde det , tog Hovedet med sig , indsatte igjen Stenen og begav sig hjem . Man kan tenke sig Kongens Forbauselse , da han fandt et hovedlost Lig i sit fast tillukkede Skatkammer. Denne Forbauselse var stsrre end Smerten over Tabet af hans Skat ; men endnu storre var Kongens Attraa efter at kjende den forslagne Tyv . Han byggcde derved sit Haab paa Wgypternes religiose Tenkemaadc , hvilke deres Dsdcs Wre og Begravelse fremfor alt ligger paa Hjerte . Derfor ' lod han Kroppen ophenge paa Muren af Bygningen og opstillede Vagtcr ved samme med den strengeste Befaling at fastholde og forc til ham enhver , der jamrede og klagedc over Ligct . Men Tyven var listigcre end Kongen . Tbi da hans Moder truede med at forraadc ham , hvis han ikke forfkaffede hende Bvodcrcns for at give det en ccrlig Begravelse , saa besluttede han at overliste Vagterne ' . Han bclesscde nogle Wsler med Viinsekke , drev dem forbi Muren , hvor

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

64

Enhvcr afdisscTidsaldcrc deler sig i flere Ti ds r » in , der bcgrcrndscs af visse vigtige Bcgivcilbcdcr . Ethvert Follcflags Historie inddclcs atter i Fremstillingen af Pc g i v e n h e d crnc og Frcmstillingen af Kn lt nrt i lfta nd en . Den forstc forta-llcr om de politiske Veqivenhedcr blandt Folkene i 2 taterne , den sidste udbreder sig over T ta ts forfatning . Religion , Ta ' der , Vidcnskab og Kunst , Handel og Industri .

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

621

De saakaldte hcengende Haver i Babylon tilstrives liqeledes Semiramis . Da Navnet paa dette kolossale Bygningsvcerk let kunde forlede til en falst Forestilling om samme , saa ville vi , Korthed soge at beskrive de bcengende Haver . Man tanke sig , som Grundflade en retvmklet Fiirkant , hvoraf enhver Side var 400 Fod lang . Den Bygning , som reiste sig paa denne Grund- ^ ftade , naaede en Hoide af 350 Fod og bestod as flere over hverandre liggende Terrasser i Form as store Trappctrin , hvilke paa tre Sider omgave Bygningen , hvorimod den fjerde Side dannede en steil Muur . Enhver af disse Terrasser hvilede paa store hvalvede Steenhaller , om hvis Fasthed man fsrst kan gjsre sig et Begreb , naar man erfarer Bessaffenheden afTerrassernes Underlag , der bleve baarne af hine Hvalvinger . Dette Fundament bestod nemlig af et Lag med tykke Steenplader ; over disse Steenftlader befandt sig et Lag af Asfalt, blandet med Ror , derftaa fulgte et dobbelt Lag Stene , der vare forenede ved Gips ; herover laa tykke Blyplader og endelig paa disse Terrassens Jordlag af en saadan Tykkelse , at de swrste Tråer kunde ' faste Rod deri . Thi Terrasserne vare ikke andet end store , smukke , med mange Tråer beplantede Haveanlccg , til hvis Vånding derfandtes et stort Pumftevcerk paa den sverste Terrasse , ved Hjalp af hvilket Våndet blev pumpet op af Euphrat og ledet til Anlaggene . , Et tredie storartet Bygningsvark , der tilstnves Semiramis , varden store So i Babylomen , ved hvilken Euphrats Oversvømmelse ^ stulde reguleres. Denne Ss havde Skikkelse af en Fiirkant og hver af dens Sider en Langde af B ' / - Mm . Dens Dybde udgjorde 35 Fod og hele det uhyre Bassins Sidevagge vare murede af Teglsteen . Da den var fardig , lod Semiramis Eufthrat lede md deri og imidlertid byggede hun paa Bunden af denne ' Flod en hvalvet Gang ( et Slags Tunnel ) , ved hvilken Paladstrne paa begge Sider af Euphrat sattes i Forbindelse . Det hele Arbnde sial vare bleven fuldmdt i 7 Dage . Man betanke , hvilken utallig Mangde Mennesieh ander dette Arbeide bar udfordret !

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

5110

Slcrgt , der ledcdc Opstanden ^ og det mcd saadantHcld , at lodcrnc ved hans Dod , ra hans Son , den kjekke Indas I^attabccns, ( 161 f . Chr . ) indtog hans Plado kunde bctragte sig som uafhangige , isen- da Judas Makkabcrus i flere Trcrfmn^vandt afgjsrende Seire ovcrSyrierne > I < > ^ ^ , Saalcdes blev ludcea en egen Etat , der en Tid lang under Bestyrelse af de yppcrstcprccstclige Fyrster af Makkaboeernes El.r . u opnaaede en vis Vlomftren , indtil En af dem , ved Navn Aristobulos ( 10 ? f . Chr . ) , antog den kongelige Titcl og denvd begyndte et Tyranni , som i Forbindelse mcd religiose Stridighcdcr bragte Statcu saaledes i Forfald , at den blev et let Bytte for Romerne .

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

4903

Den f < ' r 3 u > ^ ' t , som tilsigtcdes ved denne vavete loa , nevve langer end selv . Forst fr ^ incraadte tydeligere end sorbcn P erdikkao'o Utraden at tilvende sig et uindskrcrnket Herredomme , idet dan la.zde sin Hensigt sor Dagen , ved et Giftermaal med lco vatra at komme i med det kongelige hus . Meleagcr stod i Veien for Udforelsen af denne Plail , idet lian tilligc stra ' btc at svackke Perdikkas ' s Magt derved , at ban sogte at formccle den fjantcde Philip 111 med den klogc , snedige og cergjerrige Eurydikc , i hvilken Hcnsigt han kaldte denne tilligcmed hendcs Moder K p n a n e til Babylon . Men Pcrdikkas opbod alt for at hindre en saadan Forbindelse ; han lod snigmyrdc Kynane , som med storste Iver paaskyndte sin Datters tilsigtcdc Giftcrmaal , og Meleager faldt ligcledes som et Offer for Perdikkas ' s Ncrnker, saa at denne nu alene styredc Nigct som Regent . Imidlertid saa han sig ved Pha-

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

4891

„ For bedre at forståa den folgcndc tcmmclig indviklcdc Historie , er det nodvcndi ^ her at opregnc alle de Pcrsoncv , der ciu ^ i , paa Grund af deres Slcegtffab medAlcrander eller paa Grnnd af den Magi , dc bcsadde, kunde udsve nogen Indfiyd ^ lsc v > ' . a Negjeringsanliggenderne : — Nor an e , Alcranders Hustru , var af denne blcvcn cftcrladi frugtsommclig og bar fslgelig efter legitime Anskuelser den store Aleranders Arving » a Efterfolger under sit Hjerte . Hun fort . ' ham nogle Maaneder efter sin Egtcfcrllco Dsd og gav ham Navnet Alerander ; — Herakles , Aleranders halvvorne So » med Memnons Enke Barsene ; — Olympias , den afdsde Konges Moder ; — Kleopatra , hendes Datter og Alcr^nders Syster , der nu var Enke efter sin Morbroder, Kongen i Epiros ( S . 302. ) - Kynane , en Datter af Philip II med et illyrisk Fruentimmer , altsaa Aleranders Halvsoster, Enke efter Amyntas NI ( S . 299 ) , den egentlige lovmcessige Konge afMakcdonien; — Eurydike , Kynanes Datter ; — Thessalonike , Datter af Philip II med en Thessalerinde , altsaa Aleranders Halvsyster; — Karanos , Ssn , og Europa , Datter af Philip li med hans anden Gemalinde Kleopatra , altsaa Aleranders Stifsostende; Arrhidceos , Ssn af Philip ll med en Danserinde , altsaa Aleranders Halvbroder. — AfFeltherrerne ncevnevi : Perdikkas, en Mand af stor Indflydelse og Befalingsmand over Adelsstaren til Hest ; — Meleager , Anfsrer for Phalanr-

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

452

I nsieste Forbindelse mcd Religionen stode Oraklerne , der synes at have deres Oprindelse i LEgupten s3o ^ . Man havde her flere saadanne ; men fremfor alle var der tvende Oraller , der node uindstrcenket Agtelse og Tiltro , nemlig Jupiter Am-

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

4327

der ' paastud af at hun var et forbyttet Barn og Datter af hans ( Klientens ) Slavinde , v hun ogsaa tilhorte ham som Slavinde . ssctc , og Virginia indkaldtcs af Aftftius for hans Domstol . Men Virginius bavvc neppe erholdt Underretning om den Skurkesircg, som var i Gjcere mod hans Datter , fsrend l ' an illde fra Leiren til Byen , optraadte tilligemco Virginia og sine Venner for Decemvirens lomstol og beviste her , at Virginia var et egte a f bans Kone . Dog hvnd betyder det kla">v!v for en Dommers Dine , naar han vil finrc den Tiltalte ssyldig ? Apftius Claudius erkl^rede, at han fjendte noie til Forholdet , og tilr>,'mtc sin Klient Pigcn som Slavinde . Endfljont Alle vave oprorte over denne Uretfcrrdighed , saa var dog den af sine Likrorer omgivne Decemvir altwr meget frygtet til at Virginius ' s Venner " ' - r turdet vove at mode Uretfcerdigheden med aabcnbar Magt . Virginius selv , der gjennemuuc^c hele den ondstabsfulde Verv , indsaa nu , at dn- kun gaves eet Middel til at frelse hans Dat . " > ' sra ven Vanccre , der truede hende , og , den ' Nmle ^ Nomer behsvede kun faa Dieblikke for at Beslutning . Som om han var overty">' o : , l Dommens ' Netfccrdighed , bad han Appiuo ( ilauvilis om Tilgivelse og tillige om at det ham sige den moflaaede Pige ! : ^ gle Ord til Trost . Derpaa traadte han hen w nn grccccnde Tatter , tog hende til Side , aftorrede

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

4035

til Historien oin dc grccste Kolouicr ( S . 146 ) , dvor forfkjclligt cu Kolouics Forbold til Modcrlandet blev , alt cfter dc Aarsagcr, der foranledigede dens Gruudlccggclse . Da Kartyago aulagdcs af frivillig udvandrcdc Pbouikere , saa fulgte dcraf , at den dannede en uafhcrngig Stat , der ikke stod i uogcn anden Forbindelse med Phouikien , cud den , der var eu Folge as fcrlles Herkomst og den dermed forbundne Lighcd i ScederP6l ) .

Weber, Georg, 1865, Lærebog i Verdenshistorien

564

Nedrc-Wgypten , indtil de bukkede under for det ovre Lands cethiopiske Folkestamme , der havde Kasteinddelingen . En fraPrcestestatenMeroe ( Z 5 ) udgaaet Koloni synes at have bragt den ftrste Cultur over Landet , hvorfor ogsaa Prcestekasten i Beåndelsen havde Herredsnnnet og indsatte Kongen ( Ph ara o ) . Fsrst da fiendtlige Indfald af Nabofolk gjorde en stcerk Modstand nodvendig , lykkedes det nogle stridbare Konger , at forbinde Krigerkasten ncermere med Prcesterne, saaledes at begge deelte Forrettighederne ( Skattefrihed , Embedsbescettclse osv. ) og Kongen horte til begge . Som en saadan erobrende Konge ncevnes i Scerdeleshed Sesoftris , der sial have hersiet langt ud over Asien og Afrika . Men hans Liv er endnu hyUet ien Dunkelhed, der fsrst forsvindcr af Wgyptens Historie , da Herskerhuset fra Sa is i Nedrecegypten ( i Midten af 7. Aarh . ) ved Psammetich kommer til Regeringen ' Denne saavelfom hans Efterfslgere , blandt hvilke i Scerdeleshed Necho ( § 20 ) , der lagde Grunden til den crgyptisie Somagt og Skibsfart , og Amafis ere bersmte , traadte i Handelsforbindelser med Grcrkerne og lode hellenske Soldater og Kolonister komme til Wgypten . Men allerede den sidstes Sen Psammenit tabte i den blodige Kamp ved Pelusium ( Suez ) Slaget ogßiget til Perserne , der nu i 200 Aar regerede over Wgyvten , uden dog at kunne bevirke en indre Forening med Persien . Thi hvormeget end Perserkongen Kambyses rasede imod de egyptiske Sceder , Indrctmnger oa Religionssiikke — den undertrykte Nation holdt dog fast ved de sedvanlige Tilstande og sin Afsky for alt Fremmed . Perserne blive sildigere fortrcengte af Grcrkerne , disse maae vige for Romerne , men det cegyptiste Folk bliver üblandet , bevarer sine urgamle Sceder og Indretninger og tjener som Slave saavel for den Ene som for den Anden . Ia endnu den Dag idag have de christclige Kopler intet tilfcelles med deres mohammedansie Herskere .

Lamartine, Alphonse de, 1847, Girondisternes Historie

1081

Da Morderne see Blod , troe de at Offret er dem hjemfaldet og styrte sig over hende . En Sturt , ved Navn Grizon , strekker hende med et Slag af en Knippel til Jorden for sine Foster . Sabler og Landser gjennembore hende . Chnrlot griber hende ved Hnnrene og nfhugger heudes Hoved. Andre rive Klederne nf Liget , vanere og lemleste det . Medens disse frygtelige Krenkelser af det Hellige gaae for sig bere Charlot , Grizon , Hamin og Nodi — Historien er en evig Gabestok for saa stjendselbedettede Navne — Prindsessen af Lamballcs Hoved hen i et Vertshuus, legge det paa Skjenkebordet imellem Flasker og Glas , og tvinge de tilstedeverende Gjester at tomme en Stnnl med dem for Dsden . Disse Vloddrittere vandre derpaa , ned et bestandigt vorende Sleng efter sig , til Temples Porte , for at forferde Marie Antoinette ved at vise hende den tjere Vcnindes blege Hoved . De af Communens Commissairer , som tilligemed en Deputation fra Nationalforsamlingen , havde Dpsyn med Temple , vare blevne

Lamartine, Alphonse de, 1847, Girondisternes Historie

1227

af Naturen blevet bestemt til et Kastel for en Haandfuld Fedrelandsforsvarere imod en utallig og seirrig Armee . Det er en Hsistette , der er omtrent en Lieue i Fiirtant og foran sig , imod Fjendens Side , har en smal , dyb Dal , der ligner en Voldgrav ; paa den ene Flanke dettes den af Floden Aisne og paa den anden af Dumme og Moser , som ere ufremkommelige for Artillerie . I Nyggen er denne Leir sittret ved sumpige Arme af Auvefloden . Paa him Side af disse muddrede Vcmdsamlinger og Hengedynd hever sig et fast og smalt Terrcun , som kan bruges til enduu en Leirgrund. Denne anden Leir bestemte Generalen for Kellermann nåar han indtraf . Brende , Vand , Foer , Mccl , saltet Kjsd , Vrenteviiu og Krigsfornsdenheder , som i Overflod bleve tilforte ad Veiene fra Chalons og Reims , saalenge de vare frie , gjorde Generalen sikker og Soldaterne glade . Dumouriez havde i de rolige Timer , han havde havt i Leiren ved Grandpr < s , student denne Stilling . Hau satte sig fast i den med den ufeilbare Skarpsynethed , der er eiendommelig for en Mant » , som hender sit Terrcun og veed sieblikkeligen at bemegtige sig Fordelene . En Bataillon blev kastet ind i det paa en steil Hsi liggende Slot Saint-Thomas , der sluttede og dekkede hans hsire Flanke ; tre Batailloner og et Negiment bleve lagte i Vienne-le- Chateau ; foran Fronten optastedes Batterier , som bestrsge Dalen ; hans Avantgarde stillede sig paa Hsiderne , som , paa hun Side Dalen , beherske den lille Bet la Tourbe ; nogle Poster , der ikte havde Forbindelse med Leiren , men gaves til Priis , sattes paa Veien til Chalons , for , saalenge som muligt , at bevare Fon bindelsen med denne Stad , som var hans Tsihuus og Nekrutforsamlingssted. Da disse Dispositioner vare tagne og Hovedqvarteret opstaaet i Samte - Menehould , i Armeens Midte , tenkte Dumouriez , der var urolig over at de Nygler om hans foregivne Nederlag , som Flygtningerne fra Graudpr < i havde udspredt , vare komne til Paris , paa at skrive til Nationalforsamlingen . „ I ? g har , " strev han til Presidenten , „ seet mig nodt til at forlade Leiren ved Grandpr6. Tilbagetoget var ivertsat da en panist Stret udbredtc sig i Armeen . Ti tusinde Mund have tåget Flugten for femteu huudrede preussiste Husarer . Alt er igjen oprettet . Jeg svarer for Alt . "

Lamartine, Alphonse de, 1847, Girondisternes Historie

1278

Hans militaire Blik , Kuudstaber og Sjelsfasthed gjorde ham dygtig til at fore et Armcecorps som Overgeneral . Man kuude betroe ham at benytte en Position . Hertugen af Chartres var Hertugen af Orleans ' s eldste Son . Fodt i Frihedens Vugge , neret af sin Faders Frihedssind , havde hnn ikke havt noget Valg imellem sine Meninger . Hans Opdragelse havde gjort Valget for ham . Han havde indaandet Nevolutiouen , " men han havde ikke indaandet den i Palais Noyal , Hjemstedet for Faderens huuslige Uordener og politiske Planer . Hans Inglingsalder var , übesmittet og offret Videustaberne , hcnrunden under stille Ophold i Belle-Chasse og Pas fy , hvor Madame de Genlis ledede den Opdragelse , der gaves Prindserne af Huset Orleans. Ingen Qvinde har nogensinde heldigere i sig forenet Intrigueu og Dyden , og i en mistenkelig Stilling bedre lert streng Sedelighed . Huu vnr forhndt af Moderen , en Favoritinte af Faderen , Lerer for Vernene , paa engang demokratisk og en Veninde af en Fyrste ; hendes Elever udgik fra hendes Lerdomme sammensmeltede af Fyrstens og Borgerens dobbelte Mctal . Hun dannede deres Sjel efter sin egen ; hun gav dem mange Kuudstaber , mange Gruudsetninger, megeu Beregning . Desuden iudlistede hun i deres Natur den Snildhed i Omgang med Mennesker og Bsielighed efter Begivenhetene , som for bestandig vise Preget af en klogtig Qvindes Haand paa de af den berorte Charattercr. Hertugen af Chartres havde ingen Ungdom . Oftdragelsen tilintetgjorde denne Alder hos Madame de Genlis ' s Elever . Grubleu , Studering og Overveielsen nf alle Tanker og Handlinger erstattede hos dem det naturlige Vesen ved Studium og Tilbsieligheder ved Ville . Huu dåmede Mend , men fremtunstlete Mend . I sit syttende Aar havde den unge Hertug mcmge Aars Modeuhed . I 1791 var han Oberst og havde da allerede fortjent to Borgerkroner af Vyen Vendene , hvori han garnisonerede , fordi han , med Livsfare , havde frelst to Prester i et Oplob og reddet en Borger fra at drukne . Han indfaudt sig hyppigt ved det constitucrende Samfunds Msder , blev af sin Fader sat i Forbindelse med Iceobinerne og var paa Galerierne tilstede ide folkelige Forsamlingers Brusen . Han syntes selv at vere reven med af de Lidenstaber , han studerede , meu hau

, 1878, streret Verdenshistorie

1641

Marias Hjcelper og ncermeste Raadgiver ved denne Tid var Italieneren David Riccio . Han havde ved sit smukke Udseende , sit indtagende Vesen , sit gode Hoved og sine musikalske Talenter vundet Marias overordentlige Mdest . Han blev ophpiet til Sekreter for hendes udenlandske Brevvexling , ansattes af de katholske Magter som en Art hemmelig Agent og var en politisk Personlighet ) , hvis Indflydelse hos Dronningen ansaaes for nesten almegtig . Denne samme Riccio , paa engang en Fremmed og en Katholik , blev naturligvis Gjenstand for det skotske Aristokratis Nvillie og betragtedes med Fpie som en farlig Modstander af den protestantiske Religion . Af Darnley , der nu kaldtes Konge , blev han mistcenkt , da han ansaaes for Dronningens hemmelige Elsker , og snart blev han Gjenstand for et uforsonligt Had , der alene kunde slukkes i hans Blod . Darnley satte sig i Spidsen for en Sammensvergelse mod Riccios Liv . Om Aftenen den 9 de Marts 1566 trcengte nogle af de sammensvorne med Darnley selv i Spidsen md i Dronningens Kabinet , hvor hun holdt Maaltid sammen med Yndlingen og nogle Personer af sin Hofstat . Riccio blev greven , spgte forgjeves Beskyttelse hos Dronningen , bortfortes med Magt og drebtes med 56 Stik af Dolke og Svcerd , hvorpaa hans Legeme kastedes ud gjennem Vinduet i Slotsgaarden . Maria Stuart selv holdtes fprst under Bevogtning paa sit Slot , men det lykkedes hende at undkomme ved den let bedaarede Darnley ' s Hjcelp , og nu forfulgte hun med sine Tilhcengere Riccios Mordere , af hvilke nogle grebes og straffedes paa Livet , medens andre spgte Tilflugt i England .

, 1878, streret Verdenshistorie

1640

dreves md i den reaktioncere Hvirvel , som paa den Tid gjorde sig gjeldende i de fleste Lande i Evropa , og hendes Forbindelser med Fastlandets katholske Magter bleve sieose mere og mere fortrolige .

, 1878, streret Verdenshistorie

1630

Imidlertid gik det ret godt for Maria i Begyndelsen . Hun havde ved sin Side en Broder , Jakob Stuart , en ucegte Son as Jakob V og i den skotske Historie vel bekjendt som Lord Murray . Denne Mand var selv en ivrig , men ikke fanatisk Protestant , forklarede hende Wdvendigheden af at vise Fordragelighed i de religipse SMgsmaal og udvirkede ogsaa , at hans Parti tilstod hende en Religionsfrihed , som opvakte Uvillie hos Knox , der altid var noget tilbpielig til at negte andre den Ret , som han forlangte for sig selv . Med stor Kraft opretholdt Murray Ordenen i det indre , kvede den oprprske Adel , bevcegede de Reformerte til et Slags knurrende Underkastelse og ftgte med Iver at tilveiebringe et godt Forhold til England. Det sidste var ogsaa paa denne Tid Maria Stuarts Dnfle . Hun ophprte at spre Titel af Englands Dronning , men hun forlangte til Gjengjeld, at Elisabeth udtrykkelig skulde erkjende bende som sin Efterftlgerinde og lade denne Successionsret bekrefte ved en Parlamentsakt . Elisabeth svarede hverken Nei ' eller la , men lod dette Spprgsmaal henstaa uafgjort og sogte herved at skaffe sig et Baand paa Maria , til hvis Hensigter hun ncerede Mistillid . Hun havde ogsaa god Grund til at handle , som hun gjorde . En formelig Indrpmmelse af Maria Stuarts Arveret til Englands Krone vilde nemlig alene have drevet den katholfle Reaktions fanatiske Venner til at sende Snigmordere ud mod Elisabeth for at paaskynde et Thronskifte , af hvilket den ene saliggjørende Kirke havde en saa sikker Vinding at vente .

, 1878, streret Verdenshistorie

1603

ved hende . Det bpr dog ikke oversees , at hun havde dygtige og trofaste Ministre ved sin Side , og at meget af det bedste , der stede i hendes Tid , selvfølgelig var deres Fortjeneste . Men hun forstod deres Verd og forstod at anvende dem paa deres rette Plads . De fornemste af dem vare Kantsleren Nicolaus Bacon , William Cecil ( siden ophpiet til Lord Burleigh ) og Frants Walsingham . Cecil var hendes trofasteste Raadgiver , utrettelig virksom i hendes Tjeneste , og ved sine overordentlige Egenikaber fortjente han at regnes blandt sit Lands Ypperste . Han bidrog i ganske vesentlig Grad til , at hans Dronnings Regjering blev , hvad den blev . Elisabeth havde ikke besteget Thronen , fprend Spprgsmaalet om hendes Giftermaal blev et Spprgsmaal af stprste politiske Betydning og satte hendes Folk i den ivrigste Bevegelse . Parlamentet bestormede hende den ene Gang ester den anden med de indstcendigste Bpnner om , at hun ved at velge en Gemal skulde gjpre sit til at sikre sit Land en lovlig Thronfslger , og fra alle Kanter af Evropa meldte der sig Konger og Fyrster , der muligvis ogsaa vare indtagne af Elisabeths Personlighed , men dog ganske vift fornemmelig blendedes af hendes Krones Glands . Til disse hprte fprst og fremst Philip 11 , som neppe havde faaet Underretning om Marias Dpd , fpr han bad om sin Svigerindes Haand , i det Haab omsider at vinde England og knytte det til sit politiske System . Han maatte imidlertid til sin Forundring dpie den Ydmygelse at faa et Afslag . For Elisabeth personlig kunde en egteskabelig Forbindelse med Philip II ikke vere meget tiltrekkende , og hun vidste , at den blotte Tanke herom vakte den stprste Uro hos hendes Undersaatter. Fowvrigt saa man den engelske Dronning at opholde sine Beilere med alskens fagre Ord og übestemte Lpfter , snart for at tilfredsstille sin kvindelige Forfengelighed , snart for at benytte sig af dem i sine politiske Kombinationer . For Alvor tenkte hun neppe nogensinde paa at ofre noget af sin Frihed , og det var uden Tvivl en oprigtig Ytring af hende , da hun erklerede at ville „ leve og op som . jomfruelig Dronning " . Dette hindrede hende imidlertid ikke fra endog i en fremrykket Alder at vere yderst svag ligeoverfor den Hylding , som det mandlige Kjem ydede hendes kvindelige Ynde , og at hendes Hjerte ikke var fpleslM , derom vidnede hendes Kjerlighed til Robert Dudley , Earl af Leicester , en Mand , hvem hun lenge skjenkede sin Fortrolighed , og hvem hun anvendte baade i politiske og militere LErinder . Efterverdenen ser imidlertid i Dronningens Forhold til

, 1878, streret Verdenshistorie

1596

at gMe Forfplgelserne endnu haardere end fsr , og England blev ved denne Forbindelse ogsaa bragt ind i en Krig med Frankrige , der medførte store Opofrelser af Folk og Penge uden paa nogen Maade at forpge Statens Anseelse . England mistede tvertimod Calais ( 1558 ) , og dets Nationalceve led derved en Krcenkelse , der voldte almindelig Sorg . Dronning Maria var sig ogsaa selv bevidst , at hun var Gjenstand for et stedse voxende Had , og Gr < rmmelsen herover i Forening med den stadige Ddmygelse at se sig

, 1878, streret Verdenshistorie

1488

Imidlertid spgte Henrik med megen Iver at gjenoprette sit dybt sunkne Rige . De mange Borgerkrigs havde undergravet Nationens Velstand , borttaget Grundvolden for det offentlige Liv og ncesten tilintetgjort al Fplelse af Ret , Scedelighed og Dyd . At lege alle disse Såar og at indgyde det franske Folk ny Livskraft blev Henriks vanskelige Opgave og lagde Beslag paa hans hele politiske Talent . Han gjennemfprte sit Vcerk ved Hjcelp af en Mand , hvis Navn er blevet udpdeligt i den nermeste Forbindelse med Kongens eget . Denne Mand var Maximilian de Bethune , Marquis af Rosny , tilsidst ophmet til Hertug af Sully , under hvilket sidste Navn han navnlig er kjendt i Historien . Sully , der med Hensyn til Konfession var moderat Calvinist , havde fra Begyndelfen af helliget sig til Krigerstanden og med Ndmerkelse deltaget i mangfoldige Kampe . Mellem Henrik og denne trofaste Vaabenbroder knyttedes tidlig et fast og paa begge Sider lige uegennyttigt Venstab , der ikke oplpstes fsrend ved Dpden . Paa dette inderlige Venfkabsforhold syntes intet at have virket forstyrrende , hverken den Omstcendighed , at Sully , naar han ansaa det for Pligt , modarbeidede eller rent ud tilintetgjorde Henriks Planer , eller det Had , som Hofmend og Maitresfer , hvis Anslag han havde forebygget , eller hvem han havde forncermet ved sin stolte og megtige Optrceden , ncerede til ham . Henrik kjendte sin Mand . Han havde med sit skarpe Blik opdaget Sullys overlegne Egenskaber som Statsmand , og hans egen lange Erfaring havde sagt ham , at han i den gamle Vaabenbroder paa engang havde en hengiven Ven og en uegennyttig , retskaffen Tjener . Saaledes kom Sully under alle Lykkens Omskiftelser til at staa ved sin kongelige Vens Side idet han raadede ham i alle Ting og hjalp ham med at gjenoprette det fcelles Fedreland .

, 1878, streret Verdenshistorie

1484

og som godt forstod at forbitre hans huslige Liv . Med saadanne 2Egtefceller fristedes han saameget mere til at spge sine Lidenskaber tilfredsstillede i en Rcekke af syndige Forbindelser , under hvilke han stundom lod sig forlede til at glemme sine Pligter som Regent . Den mest bekjendte af Henriks Elskerinder var Gabrielle d ' Estr6es , Hertuginde af Beaufort . Hun udmcerkede sig baade ved sin Skjsnhed og ved sine Intriger , og hendes Indflydelse gik meget videre end forenligt var med Rigets Interesser , ja hendes Dristighed gik saavidt , at hun anvendte alle Midler for at blive Frankriges Dronning . Denne Tanke var heller ikke fremmed for Henrik selv , og mange hpitstaaende Personer af utvivlsom Hcederlighed , fornemmelig blandt de reformerte understpttede hendes Bestrebelser , da de frygtede Mgerne af et Giftermaal mellem Kongen og en katholsk Prindsesse . Hendes Tpd ( 1599 ) kom imidlertid til at gjsre Ende paa Planer , der ester Sul lys og mange andres Mening vilde have udsat Frankrige for nye Ulykker .

, 1878, streret Verdenshistorie

1424

et hemmeligt Forbund med Guiserne og Kardinalen af Bourbon , hvorved begge Parter forbandt sig til at udrydde Kjetteriet i Frankrige og Nederlandene samt til at udelukke alle kjetterske Fyrster fra den franske Throne . Philip II lovede at gjpre Udleg til en Del af Krigs omkostningene , og Kardinalen af Bourbon forbandt sig til i Egenstab af retmcessig Thronarving at afstaa til Spåmen Bearn og Nedre Navarra . Den hellige Fader i Rom gav sin Velsignelse og sit übetingede Bifald til Foretagendet . Strax derefter udferdigedes i Marts 1585 gjennem Kardinalen af Bourbon et formeligt Krigsmanifest , hvori Ligen erklceredes dannet for at opretholde den katholske Religion , beskytte Adelens og Parlamenternes Rettigheder og befrie Folket fra dets trykkende Byrder . Ligen greb ogsaa til Vaaben og bemegtigede sig en stor Del af Rigets vigtigste Festninger . Til saadanne Rebeller og Landsforrædere talte Henrik 111 ikke den forncermede Konges Sprog , men snarere den anklagedes , der forsver at forsvare sig . Og i Stedet for at famle sit Riges Krefter for overensstemmende med sin Pligt at opretholde den truede Orden , indlod han sig i Underhandlinger med sine oprprfke Undersaatter og overgav sig uden at gjpre Mine til Forsvar hellere end at spge ved de forhadte Hugenotters Hjelp at verne om sin kongelige Autoritet og om sit Lands Selvstendighet I Juli Maaned indgik han en Overenskomst med Guiserne i Nemours , og i Overensstemmelse hermed udferdigedes et kongeligt Edikt , som under de strengeste Straffe forbod enhver anden Religionssvelse end den katholste . Derved brch han ogsaa den med Hugenotterne sluttede Fred og gav selv Anledning til en ny Religionskrig , der pdelagde Frankrige mere end nogen af de foregaaende. Den sik efter Hovedpersonene Navn af „ de tre Henrikers Krig " . Aar efter Aar gik hen under afvexlende Lykke . Mindre Kampe , Beleiringer , Underhandlinger og Meglingsforspg aflpste hverandre , og det kom ikke til nogen Afgjprelse . Henrik IN selv kunde neppe pnste den Sag , han nchtvungen havde gjort til sin egen , fuldstendig Seier og bestyldtes ogsaa for at staa i hemmelig Forbindelse med Hugenotterne . Hans Feltherre loyeuse tabte Slaget ved Co utras i Oktober 1587 og faldt selv , men Henrik af Navarra seirede og lagde her Grunden til sin senere militere Berammelse . Seiren blev dog uden Frugt , og inden Aarets Udgang syntes Ligisterne at have Overmagten , iser formedelst de vigtige Fordele , som Henrik af Guise havde vundet . Dennes Ry voxte ogsaa med hver Dag . Paven sammenlignede ham med Judas Makkabeus , Folket priste ham som sin Helt , og i alle Frommes § 2 ine var han en Hovedstptte for den katholfke Tro . Med Henrik af Guises Berammelse steg ogsaa hans Magt og hans Fordringer . Han rpbede stedse mere og mere en LErgjerrighed , som lengtes efter Tilfredsstillelse og ikke kunde hvile fpr den havde opnaaet alt. I Stedet for Troeshelten saa man derfor snart den hensynsløse Usurpator .

, 1878, streret Verdenshistorie

1347

Frants ll ' s Dpd den 15 de December 1560 forandrede Alt . Hans tiaarige Broder Karl IX fulgte ham paa Thronen . Magien gik over til Katharina af Medici , der forn Regentinde under SMnens Mindreaarighed endelig saa sig ved Maalet for sine Dnster . I Frants ll ' s sidfte Timer var hun bleven fristet af Guiserne med mange Lyfter , om hun vilde give sit Samtykke og sin Hjcelp til strax at skaffe de bourbonske Prindser af Veien . Hun gyste ikke tilbage for Forbrydelsen , men indsaa uden Vanskelighed, at Vindingen ved denne ikke vilde blive hendes . Hun vilde ikke opofre Bourbonerne , for at Guiserne desto lettere skulde faa Magten , ligesaalidet som hun ved Guisernes Undergang vilde se Bourbonerne spille Mestre . Hun yndede , som vi have HM , at holde Partierne i Ligevegt for selv at vcere nødvendig for dem begge og bevare Magten og Indflyoelsen for sig selv . I denne Hensigt virkede hun for Condes Frigivelse og traf Aftale med Kong Anton , der afstod sin lovlige Ret til den fprste Plads og npiede sig med at blive Rigets Generalstatholder . Paa den anden Side vedligeholdt hun sine Forbindelser med Guiserne og lod dem blive i Besiddelse af deres Embeder . Ledelsen af Krigsvesenet gjengav hun dm gamle Montmorency , forn af personlige Grunde havde sluttet sig til de misfor- Wiede , men hvis strcengt katholste Anskuelser syntes hellere at skulde bringe ham over paa det modsatte Parti . Denne Ligevegtspolitik , som Katharina af Medici fulgte af Hensyn til egen Fordel , var bleven hende i Frankriges Interesse anbefalet af Kantsteren Michael L ' Ho spit al , en af Landets klogeste og edleste Mcend . Han havde indtaget en Stilling over begge de kjempende Partier . Han saa Samfundets eneste Redning deri , at Tolerancen kom til at aflpse den hidtil herskende Ufordragelighed , og vilde bevege begge Troesbekjendelsers Tilhengere til indbyrdes at leve i Fred med hverandre i det Haab saaledes at kunne redde sit Land fra alle en Borgerkrigs Redsler .

, 1878, streret Verdenshistorie

1310

Den glimrende og ridderlige Frants I efterfulgtes ved sin Dpd ( 1547 ) af sinSM Henrik 11 , der af sin Faders mange store Egenflaber kun havde arvet noget af dennes Kjcerlighed til , Videnskab og Kunst . Forpvrigt var han i alle Henseender en svag og karakterløs Fyrste , der yndede at lade Yndlinger og Kvinder styre baade ham og Riget , medens han selv levede et Liv , indviet Nydelser og Ndsvcevelser . Hans Hof , ligesom hans Spnners efter ham , blcendede ved en ydreFerms af . Dannelse og Vid , men Samtidens Historie , der dog er saa rig paa Laster og Forbrydelser , kjender ikke mprkere og stjcendigere Gjerninger , end de , der bleve begaaede af de sidste Regenter af Huset Valois og af den Kreds , som ncermest omgav dem . Der gaves neppe nogen , som ikke var vel forfaren i Intrigernes og Rcenkernes Kunst , eller som ikke forstod at bruge Gift og Dolk som Vaaben . Omkring Thronen kjcempede Partier med hverandre i dpdelig Feide , ikke om Retten til at gjere Frankrige mcegtigt og stort , men om Magien som Middel til egen Storhed eller lumpen Vinding . Hpiest stod Dronningen Katharina a f M edici , en stolt , herstesyg og rcenkefuld Italienerinde , udrustet med store ydre og indre Gaver , men uden Samvittighed og uden 2 Ere . Sit Maal , som var at herske , naaede hun aldrig i sin Mands Dage . Henrik II beherstedes lige til det sidste af sin Elskerinde , den for sin SkjMhed bewmte Diana af Poitiers , Hertuginde af Valentinois . Denne havde anvendt sin Indflydelse for at begunstige en fremmed Fyrstefamilie , som ogsaa i Frankrige besad store Eiendomme og snart blev naturaliseret i dette Land . Det var Guiserne . De nedstammede fra Karl den dristiges Modstander , Hertug Renatus af Lothringen . En yngre SM af denne Renatus , ved Navn Claudius , havde med sine Spnner draget til Paris for at tilbyde den stanste Konge sine Tjenester , havde vundet Magt og Anseelse og fik

, 1878, streret Verdenshistorie

1181

idethele alt , som havde indeholdt et Minde om fordums Storhed og national Selvstcendighed . Endog i dette ForMgelsernes Tidsrum omtaler Historien ikke nogen mere hadefuld Ferd end den , som vistes imod dette Folk . Man har beregnet , at i to Aar 800,000 Mennesker as alle Stender og Aldre maatte forlade sine Fcedres Land for blandt sine Stammefrender paa Afrikas Nordkyst at begynde et Liv som Nomader eller Sprpvere . Men ogsaa her blev deres Skjebne tung . „ Som hemmelige Tilhcengere as Islam havde de maattet forlade Spåmen , som hemmelige Tilhengere as Kristendommen bleve de hist en Gjenstand for Mistro og Forfølgelse . " Efterat alt dette var steet , takkede Philip 111 Gud som for en herlig Seir . „ Troens Enhed " var nu bleven en Virkelighed , og hans Rige var befriet fra Kjetteriets Gift . Seieren havde dog veret kostbar . Den var kjpbt med de sidste Levninger as spansk Flid og Rigdom . De Egne , som Moriskernes Driftighed havde gjort rige og lykkelige , bleve snart nesten pde . Markerne laa udyrkede . Industrien uddpde . Handelen ophsrte , og overalt kunde man iagttage en sterk Formindstelse as Befolkningen . Armod , Smuds og Vildheo sik Overhaand i et fordums rigt og smilende Land . Kastiliens Raad havde Grund til at erklere for Kongen , at „ om Gud ikke skjenkte sin Hjelp , var Riget fortabt . "

, 1878, streret Verdenshistorie

1108

De Grundscetninger , hvis Anvendelse i det sextende Aarhundrede kom til at redde den katholfle Kirke , og som fandt sit Udtryk i dens nye Institutioner, kom ogsaa , som vi allerede have sagt , til at blive bestemmende for dens pverste Ledere . Vi se det i Paul IV ' s og endnu mere i Pius V ' s hele Liv . De vise sig ogsaa at have Kraft til i sin Aand at omskabe Mennesker , hvis naturlige Retning var en ganske anden . Man kunde faa et Bevis herpaa , da den glade , livslystne Kardinal Buoncompagno fra Bologna havde besteget Pavestolen under Navn af Gregorius XIII ( 1572 — 1585 ) . Han blev med et en nidkjcer , i sit Liv ustraffelig Mand , mere end nogen anden greben af Tidens kirkelige Retning . Han var en varm Ven af lesuiterne og en uforsonlig Fiende af alle Kjettere . Ved Tidenden om Bartholomceusnattens Redsler lod han synge ' le veum for Udryddelsen af Kristi Fiender . Han var utrettelig iat udkaste Planer mod Protestanterne, han understpttede Philip II mod Nederlenderne og Guiserne mod Huguenotterne , og han gav sin hpie Beskyttelse til de Sammensvergelser , iom dannedes mod den engelske Elisabeth i og udenfor hendes eget Rige . Sin swrste Navnkundighed hos Efterverdenen har han forpvrigt vundet ved den paa hans Befaling foretagne Forbedring af den julianste Kalender- Hans Eftermand blev Kardinal Montalto , der kaldte sig Sixtus V ( 1585 — 1590 ) , den merkeligste blandt alle den nyere Histories Paver . Han var en Herskernatur som faa og lagde sin Kraft ikke mindre for Dagen ved Styrelsen af sin Kirkestat end ved sin Ledelse af den katholfle Kristenhed , ved hvilken det nesten lykkedes ham at gjengive . Pavemagten dens fordums Glands . Sine Evner som verdslig Regent har han lagt for Dagen ved med den yderste Strenghed at reformere Retsvesenet og den almindelige Orden i sit Land og ved paa mange Maader at sprge for dets materielle Udvikling . Mange ere de Kjempeverker , som han har skabt , og som for Efterverdenen paa engang have fortalt om hans Aands Dristighed og om dens Ensidighed . Af sin egen Samtid var han mindre elsket end frygtet og beundret . Med de katholfle Fyrster stod han i mangfoldige Forbindelser og spgte at forpge og befeste den romerske Kuries Indflydelse og Magt over disse . Ingen har mere end Sixtus V hevdet den pavelige Absolutisme , som fremgik af det 16 de Aarhundredes katholfle Neaktion , og Ingen har heller drpmt dristigere end han om Pavekirkens fuldstendige Seier i den kristne Verden .

Prescott, William H., 1858, William H. Prescotts samtlige Skrifter

997

Vildfarelser , havde et saadant , vise , blandt flere Exempler , hans stadige Hengivenhed for hans Farbroder . Don Juan af Vsterrig , og hans Godhed for hans Ungdomslerer , Bistoppen af Osma . Der sindes intet Bevis for , at Philip nogensinde var utilfreds med sin Dronnings Opforsel , eller betragtede sin Son som sin Medbeiler , og allermindst indeholder den Tids Historie Noget , som viser , at han opoffrede sin Hustrue for sin Skinsyge . Det Modsatte godtgjores tilstrekkeligt af dem af hendes Landsmend , der havde fri Adgang til hende i hendes Levetid — nogle af dem saae hende ogsaa i hendes Dodsstund — og hvis Brevvexling med hendes Slegt itte vilde undladt at antyde deres Mistanke , hvis der havde veret Grund til nogen Saadan . Godt vilde det vere for Philip den Andens Minde , om Historieskriveren ikke kunde sinde nogen grovere Synd at legge ham til Last , end hans Adferd mod Isabella ; lhi fra forst til sidst synes han at have behandlet hende med en kjerlig Mgtemands Overberenhed . hvorvel det tor vere Tvivl underkastet , at hun nogensinde fit et saadant Herredsmme over hans indestuttede og forsigtige Natur , at han skjenkete hende sin Tillid og indviede hende i sine Planer , da hendes Sind synes at have veret for blidt , for fri for al jordisk ZErgjerrighed til at tilskynde hende til at blande sig i Sager , hvortil hverken hendes Natur eller hendes Opdragelse gjorde hende stikket . Ikke desto mindre forsikkrer Vrantcime , at hun udSvede en meget gavnlig Indflydelse paa sin LEgtefelle i hans Forhold til Frankrig , og at denne Indflytelses Vigtighed paastjonnedes lengere hen i Tiden , da den voxende Misforstaaelse mellem de to Hoffer vedblev at gribe om sig , uden at nogen venlig Haand sogte at heve den . „ Hent » es Dod , " vedbliver han , „ var ligesaa tung for hendes Landsmend fom for Spanierne , og kaldte disse hende Fredens og Godhcdens Dronning , kaldte hine hende med ikke mindre Foie Oliegrenen . Men , " tilfoier han , „ hun er gaaet hort i sin Alders yndige og deilige April , medens hendes Stjonhcd var saa stor , at den nesten syntes at trodse Tidens Angreb . " .

Prescott, William H., 1858, William H. Prescotts samtlige Skrifter

995

havde behandlet hende , hvilket noksom saaes af den overordentlige Sorg , han folte over hendes Dod . Derpaa , " vedbliver Cardinalen , „ holdt han en Lovtale over hendes Dyder , og sagde , at stulde han atter gjore et Valg , kunde han ikke onste sig noget Bedre , end at finte netop Magen til hende . " Det vårede itte lenge , forend Philip gjorde et faadant Forfog , og atten Maaneder efter sin Samtale med Cardinalen forte den sine tre foregaaende Hustruer berovcde Maud ' sin fjerde og sidste ALgtefelle , Anna af Vsterrig , der , som man har seet , havde , ligesom sin Forgengerinde , veret bestemt til Brud for hans Son , til Alteret . Den Lethed , hvormed den unge Prindsesses keiserlige Foreldre betroede hende til Philip , synes temmelig tyteligt at vidne om , at de i det mindste ingen onde Tanter havde om , hvorledes Philip havde behandlet sin forrige Wgtefelle . Ved sin Bortgang var Isabella tun treogtyve Aar , af hvilke hun i de otte havde siddet paa Svanens Throne . Hun efterlod sig to Born , begge To Dottre , nemlig Katharina, som senere blev gift med Hertugen af Savoyen , og Clara Eugenia , der i Forening med sin Mand , Ertchertug Albert , forestod Statholterstabet i Nederlandene og synes at have gledet sig ved en storre Andel i Philips Kjerlighed og Tillid , end han nogensinde skjenkede noget andet Vesen . Saaledes er Isabellas Historie , affort de romantiske Farver , som den , erligl talt , ligesaa meget skylder Historieskriverens som Digterens Pen . Af den hele Skildring fremgaaer det , at om Carlos ogsaa nogensinde har neret en forbryderist Lidenstab for sin Stedmoder , er denne Lidenstab aldrig bleven besvaret eller opmuntret af Ifabella , der tun synes at have neret de Folelser , forn retferdiggjordes ved deres Forhold og den Opfordring , som hans Ulykker skillede til hendes Medlidenhet » . Om han end kan have foll et vist , itte unaturligt Nag over , for at bruge Brantomes Ord , „ at vere bleven bedraget for et saa stjont Klenodie , " er der dog intet synderligt Bevis for , at Prindsens Lidenstab for hende nogensinde steg hoiere , end til de Folelfer af Kjerlighed og Taknemlighed , som hendes Venlighed med Foie kunde vette i et tjerligt Sint » , og at Carlos , trods alle sine

Prescott, William H., 1858, William H. Prescotts samtlige Skrifter

989

ved den Tanke , at ingen Glede paa Jorden nogensinde har gjort mig saa tilfreds , som Udsigten til at nenne mig min Staber nu gjor det . Bed dem i mit Navn at vaage over deres Rige , paa det at der kan blive gjort Ende paa de Kjetterier , som have udbredt sig der , og jeg vil bede Himlen , at den i sin Barmhjertighet » vil lade dem finte sig i min Dod med Taalmodighed og troe mig lykkelig . " Gesandten sagde nogle trostende Ord , idet han forsogte om muligt at give hende noget Haab om Livet , men hun svarede : „ I vil snart erfare , hvor ner jeg er mit Endeligt . Gud har vist mig den Naade , at jeg kan foragte Verden og dens Storhed og sette alt mit Haab til ham og Jesus Christus . Aldrig har nogen Tanke voldt mig mindre Bekymring, end Tanken om Doden . " „ Derefter Horte hun paa sin Skriftefaders Formaninger , idet hnn beholdt sin Bevidsthed , indtil nogle faa Minuter forend sin Dod , da der . paatom hende en übetydelig Uro , som dog snart lagde sig , hvorpaa hun dote saa roligt , at det var umuligt at bestemme Vedliket , da hun ovgav sin Aand . Men forst stog hun dog endnu en Gang sine klare Vine op , og det syntes , som om hun vilde give mig nogle yderligere Befalinger ; i det mindste vare hendes Blitte heftede paa mig . " Kort forend sin Dod var Isabella bleven forlost med en Datter , der tom for tidligt til Verden og tun tevede saa lenge , at hun kunde blive dobt . Den Spede lagdes i samme Kiste som Moderen , og endnu samme Aften bleve deres Levninger baarne i hoitideligt Optog til det kongelige Kapel , medens Kikernes og Klostrenes Klokker ved deres Ringen forkyndte det sorgelige Budstab for Folket , der overalt yttrede sin Sorg paa den lidenskapeligste Maade , „ thi Dronningen , " siger Brantome , „ blev snarere forgudet , end eret og agtet af det . " I Kapellet var Alt , hvad Hovedstaden havde af Fornemt og Anseet , forsamlet , de hoiere Geistlige og de forskjellige religiose Samfund , Granderne , Hofcavalererne og Dronningens ZEresdamer med Garderobemesterinten , Hertuginden af Alva , Hertuginden af Feria , en Englenderinde , der var

Prescott, William H., 1858, William H. Prescotts samtlige Skrifter

987

at hendes Endeligt nermede sig , gjorde hun sit Testamente , skriftete og nod Sacramentet , samt blev efter eget Vnste salvet med den hellige Olie . Cardinal Espinofa og Kongens Stnftefllter , Bistoppen af Cuenya , der vare tilstede og ydede hende aandelig Trost og Bistand , bleve i hoi Grad opbyggede af hendes Adferd og vare , da de gik , efterat have givet hende deres sidste Velsignelse , inderligt rorte af den christelige Hengivelse i Skjebnen , som hun havde vist . Forend Daggry den fslgende Morgen havde hun sin sidste Samtale med Kongen , hvilken Fourquevaulx har beskrevet. „ Dronningen , " siger Gesandten , „ talte meget naturligt og som en Christen til sin Mgtefelle , med hvem hun tog Afsted for stedse , og aldrig har en Fyrstinte vist storre Godhed og Fromhed . Hun anbefaledc sine to Dottre og sine vigtigste Tjenere til ham og besvor ham at leve i Venstab med hendes Broder , Kongen af Frankrig , og bevare Freden , samt sagde ham mange andre Ting , der itte kunde Andet , end gaae en saa god sEgtemand , som Kongen var imod hende , til Hjertet . Ved sine Svar viste han den samme Fatning som hun og lovede at opfylde alle hendes Forlangender , men tilfoiete , at han ikke troede , at hendes Endeligt endnu var faa nert forhaanten , hvorpaa han , som jeg horer , begav sig dybt bedrovet til sit Verelse . " Philip sendte sin Hustru en Splint af det sande Kors , for at det stnlde husvale hende i hendes sidste Vedlikte , og denne den kostbareste af alle Kongens Reliqvier , der var rigt besat med Perler og Diamanter , kyssede Isabella med Inderlighet » og beholdt den tilligemet » Crucifiret i sin Haand , saa lenge hun endnu tevede . Ikte lenge efter Sammenkomsten med hendes LEgtefelle, kaldtes Gesandten til hendes Leie ; thi han trnadte her istedetfor hendes Fodeland og de dyrebare Venner , som hun aldrig mere stulde see . „ Hun kjendte mig , " strider Fourquevaulx . „ og sagde : „ I seer mig i Begreb med at forlade denne forfengelige Verden og drage til et bedre Rige for der , som jeg haaber , stedse at vere hos min Gud . Siig min Moder , Dronningen , og min Broder , Kongen , at de stulle bere min Dod med Taalmodighed og troste sig

Prescott, William H., 1858, William H. Prescotts samtlige Skrifter

982

ophoiede Kreds , i hdilken hun indtog Forsetet , og hvis bedste Prydelse hun var . Hendes blide Natur maa have lidt meget ved Synet af Carlos ' s vilde ug halsstarrige Sind og hans Faders dagligt voxende Kulde imod ham , men alligevel fortvivlede hun itte om at frelse ham , hvilket i det mindste tau udledes af den Iver , hvormed hun understottede sin Moder i at drive paa et LEgtestab mellem sin Soster . Katharina af Medicis ' s yngste Datter , og Prindfen . „ Min Soster , " sagde Dronningen til Ruy Gomez , „ har en saa fortreffelig Tenkemaade , at ingen Prindsesse i Christenheden vilde vere bedre stiltet til at lempe og foie sig efter min Stedssns Luner , eller passe bedre for baade Faderen og Sonnen i deres gjensidige Forhold . " Men naglet Ministeren beredvilligt gi ind paa Dronningens Anskuelser af Sagen , fandt disse dog kun liden Opmuntring hos Philip , der paa den Tid syntes at vere mere stemt for en Forbindelse med Vsterrig . I det foregaaende Kapitel har man feet , hvor nert Carlos ' s Fengsling git Dronning Isabella til Hjerte , og uagtet hun for faavidt vandt ved den , som den aabnede Veien til Thronen for hendes Aftom , gret » hun dog , som Gesandten Fourquevaulx forteller , i to Dage over sin Stcdsons Ulykte , indtil Philip forbod hende at grede lengere . Under hans Fengsling var det . forn man har feet , hende itte tilladt at besoge ham , itte engang for at lindre hans Dodstines Bitterhet ) , men hvor meget hendes Nerverelse vilde have trostet ham i dette Vieblit , kan man stutte sig til af den blandt hans Papirer forefundne ukonstlede Fortegnelse, hvor han giver hende den forste Plads blandt sine Venner som den , der stedse havde vist sig tjerligst imod ham . Den samme Folelse , hvorledes man saa vil betegne den , som han havde fattet for hende strax fra Begyndelsen af , bedårede han lige til det Sidste , men Alt , hvad der nu iiidrsinmedes Isabella , var den sorgelige Trost at hsiiteligholde hans Jordeferd i Forening med Prindfesse Johanna og de faa Venner , som endnu bedårede Carlos i tjerlig Erindring . Itte lenge efter denne Vcgivenhed betjendtgjordes det , at

Prescott, William H., 1858, William H. Prescotts samtlige Skrifter

974

borte fra Stuepladsen , den Ene af dem en letsindig , stadderagtig Franstmand , hvis underholdende , af tom Hofsnat bugnende Blade ofte ilte ere stort bedre , end en Hr onihus 80 l > . n6liLu86 , og den Anden en Dodsfjende af Philip , hvis Charakteer han , for saa meget desto bedre at forsvare sin egen , angriber med de sorteste Beskyldninger . Imidlertid trevcdes der ingen bedre Hjemmel , end det almindelige Nygte , af de letsindige Forfattere fra en senere Tid , der indsaae , hvilken romantisk Interesse en Historie som Carlos ' s og Isabellas vilde tunne faae for Leseren , og folgende dette Vink , have de udfyldt Billedets Omrids ned Trek , forn de selv have opfuntet , indtil det Tiltalende , som denne Fortelling ' om Elskov og Sorg paa denne Maade har faaet , har gjort den ligesaa betjendt , som noget af de classiste Sagn i den eldste greske Historie . Heldigvis see vi os i dette Tilfelde istand til at godtgjore Sandheden med « forkastelige Vidnesbyrd , nemlig af Isabellas egne Landsment » , hvis Ophold ved Hoffet i Madrid forskaffede dem den bedste Leilighet » til personlig lagttagelse. Hvor noie Isabellas Moder , den berygtede Katharina af Medicis , end er knyttet til meget af hvad der er strekteligt for Indbildningstraften , har hnn i det mindste den Fortjeneste , at hun vaagcde over sin Datters Tarv med den kjerligste Omhu , der itte fonnindstedes , efterat Elisabeth af Frankrig i en Alder af femten Aar havde forladt sit Fedreland og besteget Svanens Throne . Katharina vedligeholdt en stadig Vrevvexling med sin Datter , idet hun snart gav hende Negler for , hvorledes huu stulde forholde sig , snart seudte heudes legetyndige Raadgiver Forskrifter for hendes Helbred , ligesom hun ogsaa lod det vere sig magtpaaliggende at indhente Underretning om Isabellas Levemaade fra de franske Gesandter ved det castilianste Hof ; og man kan vere overbevist om , at hvis Dronningen var bleven uretferdigt behandlet af sin LEgtefelle , vilde disse tro Underfaatter ilke have tovet med at indberette det . En erlig Gjennemlesning af deres Vreve fortrenger enhver Tanke om noget Gaadefuldt , eller vifer , rettere sagt , det Grundlose i deslige Gaader . Den gustne , sygelige Dreng

Prescott, William H., 1858, William H. Prescotts samtlige Skrifter

923

ligefom der heller ikke er Grund til at antage , at Carlos selv har indladt sig i nogen umiddelbar Forbindelse med dem , eller overhovetet gjort sig skyldig i noget aabenbart Skridt til Understottelse af Sagen , men dette behovedes heller ikke til hans Domfeldelfe , da det vilde veret mere end nok . at han havde folt Medynk med Folkets Lidelfer . Paa Grund af Egmonts , Bergens og Montignys Ophold ved Hoffet kunde han let tomme i Forbindelse med disse , Adelsmend , for hvem det vilde vere naturligt at bibringe ham Deltagelse for deres Landsmend , og den i den unge Prindses varme Hjerte saa let vatte Medfolelfe kunde ligesaa let give sig Luft i Ord . At han virteligt nerede en saadan Medfolelfe , tor man maastee udlede af hans paafaldente Adferd mod Hertugen af Alva tort forend deunes Afreife til Nederlandene . hvis Indbyggere i Madrid betragtedes som aabenbare Oprorere mod Kronen , ligesom de reformerte Troeslerdomme , forn de vedtjendte sig , gave Bevegelsen Preget af en religios Omveltning , og nåar altfaa en Spanier paa nogen Maade underskottede ' denne , ertlerede han sig derved som en Forreder mod sin Konge saavel som mod sin Tro . I et saadant Lys vilde begge Dele ganske sikkert vere blevne betragtede af Philip og hans Minister , Storinqisitoren, ligesom det heller ilke vilde vere blevet anseet for en formildende Omstendighet » , at Forbryderen var Arving til Riget . Hvad Carlos ' s Anslag mod hans Faders Liv angaaer , da frikjendte Philip baade i sine Breve til Udlandet og i de Meddelelser , som efter hans Befaling gjordes de fremmede Gesandter i Madrid , ham aldeles for en saa gruelig Beskyldning, og havde den i nogen Henseende veret gruntet , stulde man dog troet , at Philip , istedetfor at modsige den , vilde have fremhevet den som inteholtente et llart Paastud til at holde ham i et saa strengt Fengsel . Havde Carlos virteligt havt en saa afstylig Plan . kunde han let have fundet Leilighed til at iverksette den , men at Philip kan have villet fortie sin Sons Medfolelfe for Nederlandene , er let at indsee , idet Katholicismens ivrige Forkempcr naturligvis maa have gyst for at forkynde Verden , at hans eget Blod var blevet angrebet af Kjetteriets Smitte .

, 1878, streret Verdenshistorie

1642

For sin Gemal fattede Dronningen efter disse Begivenheder stedse dybere og dybere Afsky . Hun var lcenge siden kjed af hans ydre Fortrin , og saa nu i sin Mand intet andet end en forfomgelig Nar og en feig Kjeltring af raa og gemene Sceder . Hendes Uvillie voxte , da hun blev fuldt overbevist om Darnleys Deltagelse i Riccios Mord ved Beviser , meddelte af de sammensvorne selv , der paa denne Maade hevnede sig paa sin kongelige Forbundsfelle for hans Forrcederi . Forholdet mellem Mgtefolkene forbedredes ikke ved Fpdselen af en Spn ( i Juni 1566 ) , der siden blev Skotlands og omsider Englands Konge som lakoo VI ( I ) . Inden kort Tid havde Maria skjenket en ny Elster sin Kjerlighed . Dette var Jakob Hepburn. Greve af Bothwell , en raa , übendig og lastefuld Mand , bekjenot som Helten i en Mengde Eventyr , men djerv , uforferdet og dertil indtagende ved en vis mandig Rioderlighed . Det er ikke at betvivle , at Maria stod i et utilladeligt Forhold til denne Mand . De havde besluttet at besidde hinanden , men for at dette kunde ske , maatte Kongen ryddes af Veien . En ny Sammensvergelse stifteoes og rettedes nu imod Darnley ,

, 1878, streret Verdenshistorie

1659

Fangenskabet kom til at vare i atten Aar og blev for Elisabeth selv en Kilde til mange Farer og megen Uro . Den hpie Fange kjcempede uafbrudt og ved alle Midler for at gjenvinde sin Friyed og sin Krone , og hun besad saavel i som udenfor England mcegtige Venner , der baade kunde og vilde hjcelpe hende . Striden mellem de to Dronninger stod i Forbindelse med de store Verdensbegivender , med Krigen i Neverlandene og Frankrige , og med Elisabeths Forhold til de store katholske Magter . De sidste vifte i Begyndelsen en vis Hensynsfulohed for ikke at drive Elisabeth til ganske at gjpre Nederlcendernes og Hugenotternes Sag til sin egen , men Fiendskabet voxte efterhaanden , iscer efter at Pave Pius V i en egen Bulle havde erklcrret

, 1878, streret Verdenshistorie

1683

fattig og forglemt , trods al den Troskab , hvormed han havde arbeidet for sin Dronning og sit Land . Tilsidst havde Elisabeth Me mange tilbage af sine gamle Venner . Hun stod nu omgiven af en yngre Slcegt , forn ikke havde delt hendes Farer og Triumfer , som maaste ydede hende Smigerens Virak « eller ydre Agtelsesbeviser , men som var fremmed for den Hengivenhed og Beundring , som Fcedrene havde nceret for den store Dronning . Hun felte denne Forandring med Smerte . Hendes af Naturen glade Sind form ^ rkedes stedse mere og mere , og i de sidste Aar af sit Liv henfaldt hun ofte i dybt Tungsind . Samtiden , der var Vidne til hendes Sorg , satte den ikke uden Orund i Forbindelse med den tragiske Ende , der rammede den ovenfor ncevnte Grev Essex . Denne Mand , en Stifspn af Leicester , havde ved sit crdle Uoseende , sit elskverdige , indtagende Vcesen og sit djerve , ridderlige Sind vundet Elisabeths Bevaagenhed i en overordentlig Grad , og Mange vilde i Dronningens Godhed mod den unge Adelsmand se Udtrykket af en Fplelse , som var meget beflcegtet med Kjcerlighed . Vist er det , at Essex blev foretrukken for alle , blev overpst med Udmcerkelser og Vcerdigheder og tilsidst ( 1599 ) udncevnt til Befalingsmand over den Krigsstyrke , som skulde bringe det oprstrske Irland til Lydighed . Denne V , som fprst efterhaanden og under blodige Kampe Dar bleven underkuet , var altid bleven behandlet haardt og ilde af Englcenderne, og nu var efter Protestantismens Indfprelse i England den religipse Modscetning kommen til den gamle nationale for at ncere og forpge det gjensidige Had , thi Irlcenderne vare blevne Katholicismen tro . Ogsaa Misabeths Regimente havde vceret strcengt mod Irlcenderne og spgt sin Stptte i Sverdet , og derfor var der over den hele B opstaaet en gjcerende Bevegelse, som Pavens og Philip ll ' s Udsendinge havde forstaaet at underholde . Tilsidst kaldte den rigt begavede Hugh O ' Neille , Greve af Tyrone , sine Landsmcend til Vaaben „ for Gud og deres arme Land " . EtOprpr udbrpd , mere vidtforgrenet end noget andet , og Aar hengik , uden at det lykkedes England at gjenoprette sit Herredpmme . Nu kom Essex , vis paa sin Seier . Det blev dog inden kort Tid tydeligt , at han ikke var Manden . Efterat han ved egen Uduelighed havde tabt Størsteparten af sin Hoer , bevcegedes han til at indgaa en Overenskomst med Tyrone , som i Virkeligheden for en stor Del maatte siges at opgive Englands Herredpmme over Irland og dertil kunde vcekke Mistanke om cergjerrige Hensigter hos ham selv , der ikke lode sig forene med undersaatlig Troflab . Elisabeth negtede derfor at stadfeste denne Overenskomst . Essex begav sig nu over til England for at prpve , hvorlangt hans personlige Indflydelse kunde strcekke , men stilledes der for en Kommission for at svare for sin Fcerd i Irland . Tet var Dronningens Pligt at lade det ske saaledes . Den fordums Yndling blev dj ? mt til Tabet af sine Embeder og Vcerdigheder , men indlod sig nu i en Sammensvergelse, der gik ud paa at fremkalde en Forandring i Elisabeths Ministerium

, 1878, streret Verdenshistorie

2812

I Lyriken havde Lorenzo de ' Medici gjenoptaget Forbindelsen med Petrarca , og i denne Bestrebelse for at ncerme sig den gamle Sonetdigter efterfulgtes han af en Mengde Forfattere . Vi ncevne her nogle af dem . En merkelig Personlighed var den berpmte Enke-Marquise Vitto ri a Co l onna ( f 1547 ) , som strev fijsnne Sonetter og i en Alder af 48 Aar var Gjenstand for Michelangelos platoniske Kjerlighed . De Digte , i hvilke han selv har udgydt sin Kjcerlighed til hende og til Kunsten og tilsidst sin Lengsel efter Gud og den evige Hvile , hpre til det sublimeste , som den italienske Poesi har at opvise . Den sidste store Renaissancelyriker var Tasso , som sogte at gjenfpde de nye Former ved i dem at indgyde , hvad han personlig havde fplt og oplevet . Men som Nenaissanceperiodens ypperste Lyriker staar dog den nysnevnte Bernardo Accolti , der i Modsetning til Petrarcisterne ikke ere nogen kydsk Platoniker , men en af orientalsk Glpd opfyldt Digter , hpit elsket af Folket .

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

1128

Fra Ven Creta vendte Paulus og Barnabas tilbage til Lilleasieu. De droge kun igjennem Perge og begcw sig til Antiochia i Pisidien , en betydelig By , der ligesom det andet Antiochien var bygget af Seleucus Nicator . Der havde en talrig jsdist Colonie nedsat sig . Til den henvendte Paulus sig fsrst ; paa stue Missionsreiser har han altid rettet sig efter deu Ordeu , Gud felu har fulgt i Aabenbaringens Gaue . Han meeute at burde bringe Evangeliet fsrst til dem , der i Loven og Propheterne havde modtaget en umiddelbar Forberedelse til den christelige Tro . Det er forresten bekjendt , huilten varm Hengivenhet » han uerede for sil Folk og hvilken ophsiet Fedrelandskjerliglel » der blandede sig i hans christelige Frisintethed . Synagogen synes at have veret bessgt af den hedenske Befolkning , idetmindste kunne vi finde en Antydning deraf i Beretningen om , hvorledes det Auditorium , for hvilket Paulus predikede Evangeliet , Uar sammenfat ( Ap . Gjem . 13 , 44. 45 ) . Isdedommen var saaledes stillet ligeoterfor Christeudommen , og den christne Kirke stulde ved en betydningsfull ) og afgjsreuoe Kjendsgjeruing erfare , fra hvad Side den vilde finde meest Tilgang . For fsrste Gang bleve Mennestestegtens to store religisse Partier paa samme Dag kallede til at indtage en Stilling ligeoterfor Christendommen . Dette er saaledes et hoitideligt Bieblit i den apostoliske Tids Historie .

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

1016

De Christnes Adspredelse haude ikke blot bragt Evangeliet til Samaria og de omkringliggende Egne , men ogsaa udsaaet det i et stort Autal Steder . Damascus , der var saa vigtig ved sin geographiste Beliggenhet » og stu Historie , haude iudenfor sine Mure en talrig jodist Colonie . Man kan ikke undre sig ouer , at Christendommen der tidlig vandt mange Tilhengere , og at denne Fremgang indjog Synedriet nogen Skrek ( Ap . Gj . 9 , 2 ) . Den nye Religion talte ligelcdes Disciple i loppe og Lydda , Sssteter i Phsnicien ( Ap . Gj . 9 , 35. 36 ) . Nogle übekjendte Christne havde ligeledes bragt den til Ven Cypern , der var saa bekjendt ved sin Venusdyrkelse ; de havde saaledes overfort Hellighedens Religion til et af de meest berygtede Arnesteder for den

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

1009

Grundleggelsen af en christen Kirke i Samaria havde en meget heldig Indflydelse paa at udvikle og udvide den christelige Tanke . Isderne nerede ikke alene den meest levende Uvillie mod Samaritanerne , men de havde ogsaa mellem sig og disse forhadte Naboer opreist en Skranke af meget strenge Love og Forskrifter . Herpaa ut ^ eholdes talrige Beviser i Evangelierne . Navnet Samaritan er det meest fornermende Tilnavn , Jesu Christi Fjender kunde finde paa at give ham ( Joh . 8 , 48 ) . Qvinden fra Sichem forundrer sig over , at en Iste vover at uuderholde sig med hende . Johannes ertlerer udtrykteligt ( 4 , 9 ) , at Samaritanerne ikke holde noget Samqvem med loderne . Talmud siger , at det er en Israelit forbudt at bryde Brsd med en Samaritan. „ Den som bryter en Samaritans Brsd , er lig den , der spiser Svinekjsd . Ingen Israelit maa optage en Samaritan som Proselyt . Dette Folk , paa hvilket Forbandelsen hviler , stal ikke have nogen Deel i Opstandelsen fra de Dsde . " Idet Apostlene forkyndte Evangeliet i Samaria , have de maattet trede en af deres Folks meest indgroede Fordomme under Fsdder . Det var et stort Stridt henimot » Christendommens Almindelighed . Den til Samaritanerne rettede Prediken stnlde ved en staansom Overgang fra Frelserens Side lede dem til at bringe Evangeliet ud i al Verden . Den eldste Kirke betraadte saaledes den af Stephanus banede Vei , og hans Murtyrdsd bar sine forste Frugter .

, 1878, streret Verdenshistorie

743

Luzern og Zug . I aandelige Anliggender fulgte disse blindt hen sine Prcester , deres fornemste Næringsvei var at gjpre Krigstjeneste i fremmede Magters Sold , og de frygtede , at , om Zwinglis Anskuelser vandt Seier , skulde Byerne faa stprre Indflydelse i Edsforbundet end Skovkantonerne . Terfor sluttede de fem ncevnte Kantoner sig sammen mod de evangeliske og indgik Forbund med Werrige . Te Reformerte spgte Stptte hos Tydsklands Protestanter , men noget Forbund imellem dem kunde ikke komme istand , hvor ivrigt end Landgreve Philip og Staden Strassburg beltrcebte sig derfor. I Schweitz maatte det snart komme til en Krise . Zwingli udkastede dristige Planer . Zurichs Forfatning skulde indfsres i det hele Edsforbund , Skovkantonernes Overmagt i dette kncrkkes og Stcedernes derimod forpges . Aarpenge fra fremmede Magter skulde ikke mere modtages . Ziirich lyttede ogsaa til Zwinglis Ord og var fcerdig til at vegynde Krig , men Bern og Basel vare tvivlsomme . Da besluttede de fem Kantoner pludselig at anfalde Zurich , og Zwingli drog som Feltprcest ud med Zuricherne . Den 11 te Oktober 1531 stod Slaett ved Cappel . Katholikerne seirede , og Zwingli faldt i Kampen . „ Hvad gjpr det ? " , udraabte han , idet han sank saaret ned , „ om jeg falder . Legemet kunne de vel drcebe , men ikke Sjcelen " . Hans Lig blev af Bpddelen delt i sire Dele og opbrcendt . Dybt sjZrgede Zwinglis Venner over hans Bortgang . Oecolampadius blev syg og dpde allerede Iste December samme Aar . Krigen endte inden Aarets Udgang ved en Fred , ifølge hvilken de reformerte Kantoner fik beholde sin Religion , men maatte afstaa fra sine Forbindelser med Philip af Hessen , Strassburg og andre protestantiske Stceder i Tydskland . Katholicismen gjenvandt sit Herredømme i flere Egne af Schweiz , hvor Reformationen i Begyndelsen havde vundet Indgang .

, 1878, streret Verdenshistorie

429

Af disse to 2 Egtefceller paa Thronen , hvis Tid dog trods alle Skygger udgM en glimrende Periode i Spåmens Historie , dpde Isabella f ^ rst ( 1504 ) . Kastilien tilfaldt nu ved Arv hendes Datter Johanna , der i 1496 havde cegtet Erkehertug Philip , en Spn af Keifer Maximilian og Maria af Burgund. Dette LEgtepar havde to Spnner , Karl og Ferdinand . Ved sin Dsd havde Isabella bestemt , at hendes Gemal skulde fere Regjeringen i Kastilien , indtil Karl naaede den myndige Alder , men da Philip gjorde Indvendinger herimod , og understpttedes ai den kastilianske Adel , maatte Ferdinand afstaa fra Regentskabet , Philip erkjendtes som Konge 1506 og skulde regjere i Fcellesstab med sin Gemalinde . Men allerede samme Aar dpde Philip , og da Johanna , som vanvittig rugede over sin bitre Sorg , ikke kunde ansees

, 1878, streret Verdenshistorie

423

Det var denne det spanske Folks Fanatisme , som bragte det til at taale Inkvisitionen . Denne fra Korstogenes Periode hiorprende Kjetterdomstol, der nu i lange Tider ikke havde vceret i Virksomhed i Spåmen , fik efter Ferdinands Begjering en ny Organisation af Pave Sixtus IV og begyndte i 1481 sin sørgelige Tilværelse . Hvad der bevegede Ferdinand til et saadant Skridt , var vel Overbevisningen om , at Statens Enhed fordrede Troens Enhed , i Forbindelse med Uosigten til ogsaa ved dette Middel at forpge Kronens Rigdom og Magt . Isabellas Samtykke kunde fprst vindes derved , at man forestillede hende Kjetteriets Udryddeise som en hellig Pligt . Inkvisitionen var ikke blot en Domstol , ved hvilken Stat og Kirke spgte ved forenede Krefter at tilintetgjøre den katholste Tros Fiender , men den tjente tillige politiske Interesser . Inkvisitorerne vare nemlig afhengige af Regjeringen, som havde Ret til at ansette og afskedige dem . Hvor let kunde ikke en for Regjeringen übehagelig Person , selv om han var en HMtaaende Adelsmand eller en Erkebiskop , lumskelig anklages for Kjetteri og gjpres uskadelig? Var den anklagede uskyldig , var det dog ncesten en Umulighed for ham at blive frifunden , thi hele Rettergangsmaaden gik ud paa at lcegge Snarer for den ulykkelige , og den skrekkeligste Tortur blev anvendt til at fremtvinge Bekjendelse . De dpdsdpmte Ofre brcendtes ved de Fanatismens Fester , som kaldtes Autodafeer auw 6 a 56 , acw3 56 ei , Troens Handling ) , ved hvilke selve Hoffet pleiede at indsinde sig , og hvor Kirkens Mend optraadte i al sin Glands og stolte Adelsmend optraadte som den hellige Domstols Tjenere . Inkvisitionen straffede Kjetteriet ikke blot med Baal , men ogsaa med Fengsel paa Livstid , Inddragelse af Gods o . s . v. , og den største Del af den inddragne Eiendom tilfaldt Kronen . Under den ftrste Storinkvisitor , Dominikaneren Torquemadas , attenaarige Styrelse dode , ifplge en Opgave, 8800 Mennesker paa Baalet , 6500 , hvem det lykkedes at undkomme , bleve brendte in elNFie , og 90,000 rammedes af andre Straffe . Den grusomme Torquemada hcedredes af det lavere Folk som en Helgen , og Ferdinand og Isabella selv fik af Paven Mresnavnet „ de katholske " . Som en mprk Taage rugede Inkvisitionen over det edle Spanien og hindrede Udviklingen

, 1878, streret Verdenshistorie

368

I den anden Halvdel , af det 16 de Aarhundrede udstrakte Spanierne sine Kolonier ogsaa udover Amerikas Grcendser , idet de toge Philippinerne i Besiddelse . Disse for Handelen scerdeles vel beliggende Der koloniseredes dog vcesentlig ved Missioncerer . En langt stprre Betydning havde den 1580 ved Vaabenmagt fremtvungne Forbindelse med Portugal , thi denne medfprte , at nu ogsaa alle de vidtlpftige portugisiske Kolonier kom under den spanske Konges Herredømme . Men Portugals Kolonialherredpmme havde allerede tilbagelagt sin Blomstringsperiode , og Forfaldet blev ikke standset , men kun yderligere paastyndet ved Foreningen med Spåmen . Det vårede heller ikke lcenge fprend Krigen mellem Spanien og Hollcenderne medfprte , at en stor Del af Portugals Kolonier erobredes af disse sidste . Herom skulle vi normere fortcelle i den evropoeiske Historie , men forinden maa vi her omtale Portugisernes Opdagelser og deres Koloniers Opkomst , Blomstring og Forfald .

, 1878, streret Verdenshistorie

2888

Den sidste Digter i denne Kjcede , inden vi gaa over til Dramatiker ^ var William Shakespeare . FM 1564 i Stratford on Avon , kom han 1586 til London og optraadte der fprst som lyrisk og episk Digter med de Poesier , der grundlagde hans Anseelse . Disse Digte vare Venus an 6 ( 1593 ) , i hvilket Han med glpdende Farver stildrede Skjpnhedsgudindens Kjcerlighed til den uskyldige Dreng og hendes Sorg over hans Dpd paa Vildsvinejagten , og Ike rape ol I ^ ucrece , hvor han i det bekjendte Emne af den romerske Historie om Lucretia og Tarquinius fremstiller den cegteflabelige Troskab i Modscetning til Vegjerligheden . I begge ligger Hovedvegten paa den glpdende Farve , der ved sin levende Kraft minder om Venetianerne eller Rubens . Foruden disse strev han ogsaa en Del lyriske Digte , blandt hvilke de 1609 udgwne Sonetter ere de merkeligste formedelst det Indblik , som de aabne i Digterens Sjeleliv paa forskjellige glade og triste Punkter af hans Liv , medens de dog i mange Tilfcelde tilhylles af Gaader , som Ingen endnu har formaaet at lpse . Med Shakespeare vende vi os til Tidens storste Frembringelse , Dra-

, 1878, streret Verdenshistorie

2701

Men endnu stprre Betydning have Rafaels monumentale Malerier i Vatikanet , for hvis Skyld han egentlig kaldtes til Rom , og ved hvilke han blev Grundlcegger af den stolte , men kortvarige romerske Skole . Den fprste af disse Billedcykler er den Rcekke af Frester , der pryde Vatikanets Stanzer . Disfe ere fire Vcerelfer , i hvilke Vceggene og i de fleste Tilfcelde ogsaa . Tågene ere blevne bedcekkede af Rafael med historisk-symbolfke Fremstillinger . Saaledes fprst i kamera , 6 ella 3 eFnawra , hvor han ( 1508 — 1511 ) i storartede Kompositioner symboliserede Theologi , Filososi , Poesi og lurisprudents, den fprste ved Fremstillingen af Treenigheden med en Krands af hellige Personer i Skyen , medens Kirkens fornemste Fcedre og Lcerde nedenfor dem ere stedte i Samtale om det paa et Alter fremstillede Sakramente, den anden ved at samle i et idealt Rum Grcekenlands fornemste Filosofer og Forflere i sindrigt forenede Grupper , den tredie ved Sammenstilling paa Parnasset af Apollo og Muserne og omkring dem Forverdenens og Italiens ypperste Digtere , den fjerde ved i tvende Handlinger at afbilde den geistlige og verdslige Ret . I den anden af Stanzerne , 3 wn2a 6'Nio-6oro, ( 1511 — 1514 ) forherliges Kirkens Magt ved store Historiebilleder , der henspille paa samtidige Begivenheder i Julius H ' s og Leo X ' s Liv , nemlig Heliodoros ' Fordrivelse fra Jerusalems Tempel ved Engle og overjordiske Ryttere , endvidere Messen i Bolsena , hvor den blpdende Hostie overbeviste en tvivlende Proest om Sandheden af Transsubstantiationsdogmet , derncest Petri Befrielse af Fcengslet og endelig Roms Befrielfe fra Hunnerne under Leo den store . Det tredie Rum , 3 wn2a 6 el Incencko , har sit Navn af den fornemste Freske , som viser , hvorledes en Ildsvaade i den Del af Staden, hvor Vatikanet ligger , slukkedes af Leo IV ved Hjcelp af Korsets Tegn . Den fjerde , 3 ala 6 i dogwntino , indeslutter den berpmte Fremstilling af Constantins Seier over Maxentius , 312 efter Kristus , ved hvilken Kristendommen ophsiedes til Statsreligion , et af de fornemste Slagmalerier , som . Kunstens Historie kjender .

, 1878, streret Verdenshistorie

1767

en Tilslutning til de Reformerte ved visse Indrpmmelser til disse . Den ene Strid aflpste den anden eller fortsattes ved Siden af den anden i Lpbet af en Menneskealder efter Luthers Dpd , og i alt dette ser man megen Uro , meget Had og megen Forfølgelse , men lidet nok af kristelig Kjcerlighed . Kampen hr eiede sig iscer om Nadveren , om Forholdet mellem Troen og Gjerningerne , og Udbyttet blev en skarpere dogmatisk Bestemmelse af den lutherske La ? res Hovedpunkter. Man kom da paa den Tanke at samle disse Resultater i en ny og klogt affattet Lcereformel , der ved Fyrsternes Hjcelp skulde gjsres bindende for de protestantiske Rigsstcender . I Mai 1577 fuldendtes ogsaa i den wittenbergske Aand den saakaldte Konkordieformel , bestemt til paa den ene Side at blive et Fredspant , paa den anden et Vaaben imod Kjcrtterne af katholsk og calvinistisk Tro . Den blev maaske snarere en „ Tvistens Formel " og svcekkede den lutherske Kirke mere , end den styrkede den . I det vestlige Tydskland befcestedes stedse mere den reformerte Opfatning saavel blandt Fyrster som blandt Folk . I Pfalz havde Kurfyrste Fredrik 111 , en af Tydsklands bedste Fyrster , til Samtidens Bestyrtelse antaget Calvins Lcere og ladet ndarbeide den saakaldte Heidelbergerkatekismus , et Lcere- og Bekjendelsesfirift, der udkom i 1563 og inden kort Tid erhvervede sig stor Anseelse . Hans Spn Ludvig derimod undertegnede Konkordieformelen og spgte at gjpre Pfalz til et luthersk Land , men efter hans Dpd ( 1583 ) gjenvprettede Broderen Johan Kasimir , som Sønnens Formynder , den kirkelige Ordning i den Stand , som den havde vceret i Frederik 111 ' s Dage .

, 1878, streret Verdenshistorie

2515

Ved Elisabeths Dpd kom Jakob VI af Skotland paa Thronen ogsaa i England , hvor han blev Jakob I . Hans Moder , den ulykkelige Maria Stuart , havde tabt fprst sin Krone , derncest sit Liv i Kampen mod Reformationen og Elisabeth . Spnnen modtog frivilligt Tilbud om Englands Throne , fordi han havde sluttet sig til den Sag , som hans Moder havde bekjoempet . Vistnok havde Elisabeth ikke fsr sin Dpd formelig erkjendt ham som sin Efterfplger, thi den blotte Omtale af en saadan var hende utaalelig , men hun var langtfra ikke fremmed for Tanken om lakobs Succession . Alt talte jo for denne , han nedstammede paa msdrene Side fra Henrik VII , han var Protestant , og fremfor alt vilde hans Thronbestigelse medfare en überegnelig Fordel , Englands og Skotlands Forening . Hendes Ministre havde gaaet langt videre end hun , thi de stode i hemmelig Forbindelse med Jakob , og samme Dag , som hun havde udaandet sit sidsteSuk , den 24 de Marts 1603 , udraabtes denne til Konge i London .

, 1878, streret Verdenshistorie

2508

Hvad der i Elisabets Tid , da fowvrigt Misforholdene ikke havde udviklet sig derhen , at en Krise var uundgaaelig , endnu holdt et Ndbrud tilbage, var den Omstcendighed , at England i de tredive ftrste Aar af hendes Regjeringstid kjcempede en Kamp paa Liv og Dpd med den katholske Reaktion, og at denne Fare bragte Englands Protestanter til med Forglemmelse af alt andet at slutte sig som en Mand om Dronningens Person , thi enhver fslte fuldt vel , at paa denne Kamps Udgang beroede baade Englands nationale Selvstcendighed og Protestantismens Tilværelse . Men da den spanske Armada var pdelagt 1588 , da Frankrige ester Henrik IV ' s Seier havde gjenvundet sin Styrke og en vis Ro , og da omsider Philip N var dpd ( 1598 ) , var den ydre overhengende Fare forbi , og strax efter ( 1601 ) kom det ogsaa til et Sammenstpd mellem Kronen og det engelske Folk , der representeredes af sit Parlament . Dronningen havde misbrugt Kronens temmelige übestemte Ret til at uddele Monopoler , og i en bestemt og truende Tone forlangte nu Parlamentet , at denne Ret skulde opgives . Da gav Elisabeth et Bevis paa Statsklogstab , som desvoerre er altfor sjeldent i Historien . Ved at give efter i Tide , hvor hun ikke havde Retten paa sin Side , afvcergede hun et Brud , og ved selv at fremlegge et Forslag i samme Retning som Parlamentets Fordring , satte hun sig i Spidsen for Bevegelsen og gjenvandt , ja maaske forpgede Nationens gamle Hengivenhed for hendes Perfon . To Aar efter dpde den store Dronning , og Stuarterne befteg Thronen . Hermed begynder den lange Kamp mellem Kronen og Parlamentet om Englands politiske Frihed , som efter henved et Aarhundredes Omveltninger af Borgerkrige og Rystelser fra den ene Yderlighed til den

, 1878, streret Verdenshistorie

2504

Allerede paa Elisabeths Tid iagttager man tydelig Forbudene paa det Sammenstpd, der fsrst indtraadte efter hendes Dpd . Selv har hun i ikke ringe Grad Del i den religipse Splittelse , endskjM hverken hun eller andre anede dens Betydning , ellers havde hun maaske ogsaa her forstaaet at give efter og . at forekomme Stormen med den samme Statsklogskab , med hvilken hun forstod at gaa undaf for et Sammenstpd med Parlamentet paa de politiske Svprgsmaals Omraade . Tvedragten mellem Religions- og Kirkepartierne i England hidrprer nemlig i Scerdeleshed fra hendes Tid . Endnu hidtil var Massen af Folket forbleven temmelig überprt af den kirkelige Kamp , og deraf forklares den Lethed , hvormed Staten gjentagne Gange havde skiftet Religion under de foregaaende Regenter . Det vilde derfor ikke have vceret vanskeligt for Elisabeth ved Tolerance paa Religionens Omraade at formilde , om just ikke at ophcrve , de religipse Modscetninger . Thi om det ogsaa er sandt , at den Forfølgelse af Katholiker , som nu begynder , egentlig var fremkaldt af den katholske Reaktions utilhyllede Forspg paa med hvilkesomhelst Midler at omstyrte den bestaaende Tingenes Orden i England og dermed ogsaa tilintetgjøre Protestantismen og den politiske Frihed , saa var det dog derfor hverken ret eller vist at lade Englands Katholiker undgjelde alt , hvad lesuiterne og Spåmen havde forskyldt , og indplante hos den protestantiske Befolkning den falske og « lykkebringende Forestilling , at en Katholik og Papist var et og det samme , og hos den katholske , at den ikke havde noget andet Fcedreland end den romerske Kirke . Og endnu vcerre var det , at Dronningen til Bedste for den anglikanske Kirke , Hpikirken , Tudorernes kjcereste Skabning , undertrykte enhver afvigende Retning ogsaa hos sine protestantiske Undersaatter . Det var saameget farligere , som disse med Hpikirken uenige Protestanter , de saakaldte Puritaner , allerede i hendes fyrste Regjeringsaar viste sig i Besiddelse af en saadan Styrke , at de ncesten kunde maale sig med sit Modparti baade i Parlamentet og Kirkempdet . Og Regjeringens Ensidighed og Undertrykkelse skabte omsider et uoverstigelige Svcelg mellem Partier , som i Begyndelsen havde staaet paa samme protestantiske Grund . Medens Regenten for hver Dag skarpere udviklede Begrebet om den verdslige Magts Myndighed paa det kirkelige Omraade , ncermede det store puritanske Parti sig stedse mere og mere til en ligefrem modsat Opfatning . Og intet var mere naturligt . Hele Reformationen var jo i sit inderste Vcefen en Reisning mod den katholste Kirke og navnlig mod Pavedpmmet, fordi hos disse menneskelig Myndighed sattes ved Siden af og over den hellige Skrift som Rettesnor i alt , hvad der angik Menneskehedens aandelige Liv . Hvorledes skulde vel da Mamd , som have reist sig mod den cerefrygtbydende romerske Kirke , hvis Aner gik mere end et halv Aartusinde lcengere tilbage end den engelske Stats Tilblivelse , nu kunne underkaste sig det anglikanske Hierarki og dets kongelige Overhoved , hvis aandelige Myndighed

, 1878, streret Verdenshistorie

2460

Tet er omtalt , at det fprst var efter Trautmannsdorfs Ankomst til Kongressen i November 1645 , at Arbeidet tog en raskere Fart . Idet hau indsaa , at Spprgsmaalet om de fremmede Magters Satisfaktion var denfsrste Betingelse , for at Vcerket skulde kunne bringes til Ende , tog han strax fat paa den Sag . De svenske Sendebuds Instruktion gik ud paa , at de skulde forlange hele Pommern med Stiftet Kammin , Wismar , Stifterne Bremen , Magdeburg , Halberstadt , Verden , Minden og Osnabruck samt Schlesien , men dog i yderste Npdsfald npie sig med Pommern , Kammin , Wismar med Poel og Wallfisch samt Bremen og Verden . Alle forbausedes , da de Svenske fremsatte sine ftrste Fordringer , Trautmannsdorf stal have raabt : . . Basta , Basta , en saadan Fred er uhprt i Historien og om Keiseren sad fangen i Stockholm , som Kong Franciscus i Madrid , kunde man ikke spcende Buen hmere " . Han indsaa imidlertid , at Fordringerne vare satte saa HM , for at der skulde vcere en Prutningsmon og ssgte at faa vide de mindste Fordringer . I Virkeligheden var det ikke fra Keiserens Side , at den fornemste Modstand her mpdte . Det var fra Brandenburg , som ikke vilde opgive sine Fordringer paa det for Forbindelsen med Preussen saa vigtige Pommern , og som deri underswttedes as Polen , Danmark og Holland , der alle frygtede Sveriges vorende Asterspvcelde . Brandenburg bevcegedes dog tilsidst til Estergivenhed for saaledes at vinde Sveriges Understøttelse til selv at erhverve noget paa andre Kanter , og i Februar 1647 , efter mere end et Aars Underhandlinger , var denne Sag paa det ncermeste afgjort . Fem Maaneder i Forveien var man bleven enig om Udstrcekningen as Frankriges Erstatning .

, 1878, streret Verdenshistorie

2398

ogsaa andre Skridt , der i HK Grad opbidsede den svenske Regjering , deriblandt den Understøttelse , som Kristian ydede Enkedronningen Maria Eleonora , da hun 1640 flygtede fra Sverige , hvorom det heder i det svenske Krigsmanifest, at „ det var en Handling , blandet med Fortred og Spot , og om man fremdrog al Verdens Historie , vilde man forståa , at en saadan Forhaanelse

, 1878, streret Verdenshistorie

1985

Ved Slutningen af Aaret 1623 begyndte der atter at indtrcrde Omstcrndigheder, der gave Begivenhederne i Tydskland en ny Vending . Tet er allerede omtalt , at Kong Jakob i England havde haabet ved et Giftermaal mellem sin Spn Karl og den spanske Infantinde Maria ( Philip Ill ' s Datter , siden gift med Keiser Ferdinand III ) at vinde Spåmens Venstab og saaledes paa engang blive Mcegler mellem de stridende Magter , der splittede Evropa , og bevare de pfalziske Lande for sin Svigerson . Ogsaa den spanske Regjering var en Tid tilwielig til at gaa md paa disse Planer , thi et Forbund med England syntes bedst at kunne befordre Gjenerobringen af det kjcetterske og frafaldne Holland . Men Modscrtningen mellem Elisabeths og Philip ll ' s Niger var endnu altfor stor , til at en saadan Tanke skulde kunne virkeliggjøres . I England var Planen til et spansk Giftermaal for Thronarvingen i hm Grad forhadt , og Frederiks Gjenindscrttelse var noget , som Spåmen hverken kunde eller vilde gjennemfore, Venskabet med Werrige havde da maattet opofres , og saa meget ansaa ikke den Mand , der dengang ledede Spåmens Politik , Olivarez , den engelske Alliance at vcere voerd . Giftermaalsplanen gik i Slutningen af 1623 overstyr , og i Begyndelfen af det fslgende Aar optMte Underhand tingerne ganske . I Stedet indlededes fra engelsk Side Underhandlinger med det franske Hof om en Forbindelse mellem Prinds Karl og Maria Henriette , Henrik IVs Datter , og samtidig om en Alliance mellem disse to Magter . Efter Henrik IVs Dpd havde hans Enke , Maria af Medier , brudt med den Politik , som hendes Mand havde fulgt , og i Spåmen sogt en Stptte mod de Faktioner , der nu reiste sig i Frankrige . Ogfaa ester at hendes Yndling , Marskalk d ' Ancre , var blevcn myrdet ( 1617 ) og hun selv trcengt bort fra Regjeringen , blev Frankriges Politik , under Ledelse af Luynes , omtrent uforandret og bidrog i vcefentlig Grad til at befordre den- habsburgske Magts Fremskridt . Saaledes medvirkede den franske Regjerings som allerede ncevnt , for at fremme Forliget i Ulm af 1620 , der blev til saa stor Ulykke for de tydske Protestanter , og det var med Frankriges udtrykkelige Bifald , at Spanien i det selgende Aar gjenoptog sine Forspg

, 1878, streret Verdenshistorie

1802

De Begivenheder , som i Begyndelsen af det 16 de Aarhundrede foregik i Norden , havde i alle dets tre Niger fremkaldt voldsomme Omveltninger , grundlagt nye Tilstande eller ordnet nye Fremtidsudsigter . Den politiske Forbindelse mellem de skandinaviske Folk var med Vold og Magt bleven oplsst for en uoverskuelig Fremtid , efterat den geniale Margarethas store Tanker ikke vare blevne udfprte paa den rette Maade , og Sverige var bleven npdt til gjentagne Gange at forsvare sin Uafhengighed med Vaaben i Hende , indtil omsider disse Fredsbestrebelser havde vundet en afgjprende Seier under Gustav Vasa . Reformationen havde derefter overalt trengt seirende igjennem . I Danmark var dette steet ved en mcegtig folkelig Bevegelse , som lededes af Mend , udgaaede af Folkets , tildels endog af Almuens egen Midte , og med Reformationens Gjennemfsrelse i Danmark var dens Seier ogsaa given i Norge . I Sverige skyldtes Reformationsverket nermest Landets Konge , der befordrede den nye Lere ikke alene af Overbevisning om dens Sandhed , men ogsaa af politiste Hensyn . Grevefeidens Storme havde derefter hjemspgt Norden , og da de vare over , viste det sig , at de havde havt afgjsrende Betydning for Fremtiden for alle Skandinaviens Folk , om end paa forskjellig Maade . Norge blev for Aarhundreder udstettet af de selvstendige Staters Rekke , en npdvendig Fplge deraf , at det i lange Tider ikke havde holdt Skridt med Broderrigernes Udvikling , at dets Neringsveie , navnlig dets Handel , vare odelagte , og at det savnede det Aristokrati , der i hine Tider var nsdvendigt som Nationalitetens Bcerer . I Danmark havde Folkefriheden lidt et afgjprende Knek , medens Aristokratiets Magt var voxet i tilsvarende Grad og yderligere fowgedes derved , at Geistligheden tabte sin politiske Betydning ; Adelsveldens Tid begvnder , og Kongedømmet viser sig snart svekket og umyndigt . Sverige derimod havde gjort store Fremstridt ester den gjenvundne Frihed og ester at have afrystet det hanseatiske Handelsaag . Kong Gustavs Throne stod paa en sikrere Grund . Den gamle Konge fik endnu leve i mange Aar og havde Anledning til at befeste sit store Verk . Da han tilsidst gik bort , var Sverige uden Tvivl det lykkeligste blandt Nordens Niger . Som en beskyttende Magt stod over alle andre det faste grundede nationale Kongedpmme , Rigets Finantser vare blomstrende , det havde faaet Syn paa Sandheden i meget og mangt , og havde gjennem en haard , men gavnlig Tugt , lert at agte Ret og Orden .

, 1878, streret Verdenshistorie

1787

Berg samt Grevflaberne Mark og Ravensberg . Dette Spprgsmaal fik evropceisk Betydning , da det stod i ncer Forbindelse nied Religionspartiernes Kamp . Blandt de mange Prcetendenter vare foruden begge de sachsiske Fyrstehuse Kursyrft Johan Sigismund as Brandcnburg og Pfalzgreve Philip Ludvig af Neuburg de mest fremtredende . Den fprfte af disse var gift med en Søsterdatter af den afdpde Hertug , den anden med hans Spster . Pfalzgreven havde i sit ZSgteskab en SM , Wolfgang Wilhelm , til hvem For . dringerne skulde nedarves . Da Keiseren gjorde Mine til at ville inddrage Landet som ledigt Rigslen for derved om muligt at forpge det habsburgske Huses Besiddelser , sluttede Brandenburg og Neuburg forelpbig en Overenskomst i Dortmund i Juni 1609 og overtoge i Fcellesskab Regjeringen af Landet . Werrigerne underhandlede om Hjcelp fra Spanien og de geistlige Kurfyrster , som ikke Mskede en Udvidelse af Protestantismens Magt i disse Egne , men paa den anden Side forbandt den protestantiske Union sig med Henrik IV for at beskytte de , , possiderenoe " Fyrster og scrtte en Grcrndse for Werriges Planer . Ogsaa Holland og England lovede sin Hjcelp . Alt bebudede en almindelig evropceisk Krig . Ravaillacs Dolk hindrede imidlertid for en Tid dennes Udbrud og reddede det habsburgske Hus fra en Fare , der kunde vcere bleven meget stor trods Ligens og de katholske Magters Understøttelse. Striden kom nu til at f ^ res efter en mere indskrcenket Maalestok , og snart fandt Unionen og Ligen i Oktober 1610 for godt at indgaa Forlig med hverandre . Efter nogle Aars Forlpb traadte den julichske Arvetvist md i et nyt Stadium . Pfalzgreve Wolfgang giftede sig med en Ssster af Hertugen af Bayern og antog selv den katholske Religion . En aaben Krig udbrud mellem de possiderende Fyrster , i hvilken Neuburg understpttedes af spanske Tropper under Spinola , Brandenburg derimod af hollandske under Moritz af Oranien . Frygten for en almindelig Brand gjorde sig endnu engang gjeldende hos de kjcempende Parter , og man indgik et. Forlig i X ant en i November 1614 , ved hvilket de omtvistede Lande dettes , saa at Neuburg fik lulich og Berg , Brandenburg derimod Cleve , Mark og Ravensberg .

Prescott, William H., 1858, William H. Prescotts samtlige Skrifter

881

altfor fast paa Magten til med sin gode Villie at overdrage mere , end det hoist Nodvendige , af denne til sine egne Ministre, og desverre gav hans Sons Opforfel ham en rimelig Grund til at nere Tvivl om hans Forretningsdygtighed . Saaledes mistroet , om itte ligefremt stret , af sin Fader ; utelukket fra alle Statsforretninger , saavel som fra en trigerist Lobebane , der synes at ville veret overensstemmende med hans Anleg ; omgiven af Philips Ministre , dem Carlos med altfor god Foie betragtete som Speidere , der stulde vogte paa hans Stridt , hengav den ulykkelige unge Mand sig til et udsvevende , for hans Helbred og Charakteer lige forderveligt Levnet , indtil Folket , der med Jubel havde hilst Udsigten til , at en indfodt Prinds en Gang stulde bestige Thronen , begyndte at nere en grundet Bekymring for hans Dygtighcd til at regjere . Men medens han hjemme saaledes var en Gjenstand for Mistro , var der i Üblandet mere end een Hersker , som tragtede efter en Forbindelse med Arvingen til det fpanste Rige . Katharina af Medicis havde gjerne sikret en yngre Soster af Ifabella hans Haand , i hvilken Henfeende hun übetinget underststtetes af Dronningen . Dette var i Aaret 1565 , men med sin sedvanlige Nolen svarede Philip blot , „ at det maatte tåges nnter nermere Overveielse , " hvorimod han havde et gunstigere Vie for de Forslag , der med Varme fremsattes af den tydste Keiser og Keiserinde , hvilke , som man har seet , endnu kjerligt mindedes Carlos og onstede en Forbindelse mellem ham og deres Datter Anna , en Prindsesse, der var et Aar yngre , end hendes Fetter , eg kaldte Spanien sit Fodeland , da hun var bleven fodt der , medens Maximilian havde veret Regent . Men uagtet begge Parter vare af en pasfcnde Alder , cg Philip samtykkede i deres LEgtestab, bevegede hans Mangel paa Tillid til hans Son ham dog , hvis Historieskriverne staae til Troende , bestandigt til at udfette dets Fuldbyrdelse . Anna oplevede rigtignok at bestige Castiliens Throne , dog itte som Carlos ' s , men som Philips Mgtefelle efter Isabellas Dod , og saaledes bleve de to Prindsesser , der havde ve , ret bestemte for Sonnen , ved et merteligt Spil af Skjebnen Begge gifte med Faderen .

Prescott, William H., 1858, William H. Prescotts samtlige Skrifter

864

vedtoges , var Faderens Navn blevet sat istedetfor Sonnens og Kongemoen trolovet med Philip . Bryllupshoitiden holdtes med stor Pragt i Toledo , hvor ogsaa Carlos var tilstede , men stjondt det er ikke usandsynligt, at der , medens han betragtede den stjonne Brud , kan vere opstaaet en med et vist Nag blandet Sorg hos ham ved Tanten om den stsdente Maade , hvorpaa hendes Haant » var bleven ham berovet og overgivet til hans Fader , bor man dog vere varsom med at troe , at Isabella kan have fornunimet noget af den omme Folelse , forn romantiske Historieskrivere have tillagt hende , for en fjortenaars Dreng , der befad faa faa personlige Fuldkommenheder til sin Anbefaling. , Den 22 de samme Maaned blev Carlos af Castiliens Cortesforsamliiig formeligt erkjendt som Kronarving , ved hvilken Leilighet » Kongehusets Medlemmer vare tilstede tilligemed de hoiere Adelsmend og Borgerstandens Ombud . I Optoget red Prindsen paa en hvid , pragtfuldt optommet Hest , medens hans af Mdelstene straalende Dragt dannete en sorgelig Modsetniug til hans morke og sygelige Ansigt , stjondt han forresten udforte sin Del af Ceremonien med Verdighet » og Folelse ; thi da hans Faster Johanna og hans Farbroder Don Juan af Vsterrig , efterat have aflagt Eden , vilde efter Stik og Brug knele for at tysse ham paa Haanten, vilde han itte tillade det , men loftede dem tjerligt op og omfavnede dem , hvorimod han , da Hertugen af Alva af Uagtfomhed forsomte at vise dette Tegn paa Hylding , modtog ham saa koldt , at den stolte Adelsmand , paanintet af hans Vesen , bemerkede sin Feiltagelse og ydmygt erljendte den . I Efteraaret 1561 begav Carlos , i Haab om at forbedre sin Sundhet , ved Forandring af Luft , sig til det ved sit af den store Himenes stiftede Universitet beromte Alcal » de Henares , hvor han iser omgittes tvende unge Mend , der Begge vare bestemte til ut spille en fremragende Rolle i den Tids Historie . Den Ene var Philips uegte Broder , Don Juan af Vsterrig , Helten fra Lepanto , den Anden Prindsens Fetter , Margretha af Pannas Son , Alexander Farnefe , der nu var i Begreb med at samle de Kundstaber , som en

Prescott, William H., 1858, William H. Prescotts samtlige Skrifter

86

Planer , som kunde have bragt enhver Fyrste til at skjelve paa hans Throne . En vigtig Omstendighet » viser , at de Forbundne allerede den Gang koldblodigt imodesaae en Kamp med Spanien. Ludvig af Nassau stod nemlig i en udbredt Brevvekling med Huguenotternes Anforere i Frankrig og Lutheranernes i Tydstland og havde af de Forste faaet Tilbud om kraftig Bistand med Tropper , men da Folkets Mistro til Franstmendene vilde have gjort det uklogt at modtage den , henvendte han sig til Tydstland , hvor han havde talrige Forbindelser og lonnede en Krigsmagt paa firetnsinde Ryttere og fyrgetyve Compagnier Fodfolk , som nåar det stulde vere kunde stilles til Forbundets Naadighet » . Denne Underhandling fortes under hans Broder Vilhelms Bine og , forn det synes , tildels med hans Bistand , og Prindsen af Oranien tan derfor fra dette Bieblit , om itte for , betragtes forn horende til det Parti , der var forberedt paa at haandheve sine Rettigheder ved Vaabenmagt . Disse Forbundets Stridt kunde itte holdes saa hemmelige, at de itte kom til Margrethes Kundstab , saa meget mere som hun havde sine hemmelige Speidere i St . Trond , der underrettede hende om Alt , hvad de Forbundne foretoge sig , eller endog blot paatentte , hvilket tydeligt sees af hendes Breve til Philip , i hvilke hun paa ny henvender hans Opmerksomhed paa den mislige Stilling , hvori Regjeringen befinder sig uden Soldater , Penge eller Midler til at tilveiebringe disse . „ Sektererne gaae bevebnede , " strider hun , „ og ordne deres Krefter . Forbundet holder med dem , og det mangler tun , at det stulde forene sig med dem og plyndre Stedene , Landsbyerne og Kirterne , hvorfor jeg svever i den skrekkeligste Frygt . " Hendes Bekymringer havde indgivet hende en Spaadomsaand . Hun bsnfalder sin Broder om , hvis han itte selv vil tomme til Flandern , at sammenkalde Generalstaterne , idet hun - paaberaaber sig Egmonts Ord , at hvis de itte sammentaldes af Kongen , ville de mode af sig selv for at udfinde et eller andet Middel mod Landets Nod og forebygge dets nundgaaelige Bdeleggelse . Omsider indlob det kongelige Svar paa Margrethes gjentagne

Lamartine, Alphonse de, 1847, Girondisternes Historie

2147

stand , " „ Menneskerettighederne " og „Fornuftalder e u , " tre Blade af det uye Evnugelium , i hvilke han hnvde tilbngestrt de politiste Instituttener og religiose Troesbekjeudelscr pna den oprindelige Netferdighed og Anskuelse ; haus Navu havde derfor en stor Anseelse imellcm de to Verdeners Venner af det Nye . Hans Nygte havde crhvervet ham Vorgerret i Frankrige . Nationen , som dengang itte tenkte , itte teinpede for sig selv alene , men for hele Verden , erkjende alene Ivrere for Fornuft og Frihed som Medborgere . Frnukriges Fedrelnndstjerlighed beroede , ligesom Neligionernes, hverken pna Sprogets eller paa Grendsernes , men paa Ideenes Fellesstab . Payne , som stod i Forbindelse med Madame Noland , Condorcet og Brissot , var bleven valgt til Deputeret for Staden Calais . Girondisterne raadfsrte sig med ham og havde bragt ham ind i Lovgivnings-Committeen. Nobespierre selv lod som om han for Paynes kosmopolitiske Nadicalisme havde den Wrefrygt , som en Nyomvendt viser de fjernt fra kommende Ideer . Kongen havde overveldet Payne med Opmerksomhedsbeviser, da han var bleven sendt til Paris for at paatalde Frankriges Unterststtelse for Amerika . Ludvig XVI havde skjenket den unge Nepublik ser Millioner . Det var i Franklins og Paynes Hender denne kongelige Gave blev nedlagt . Erindringen om beviste Velgjerninger burde have lukket denue Philosofths Mund . Hans tidligere Forhold maatte have holdt ham tilbage , dersom hans Tatneinmelighed itle bandt ham . Men han hverken erindrede sin Stilling eller kjendte til den Semmelighed , den vaalagde ham . Da hnn ikke fra Talerstolen kunde udtrytte sig paa Fransk , tilstrev han Conventet et Brev , som han lod oplese ; det var uedelt i sin Tone , grusomt i sin Hensigt , det var en lang Fornermelse , kastet ind i et Fangehuls Dyb til en Mand , hvem han tidligere havde bsnfaldet om en hsimodig Unterststtelse og hvem han skyldte sit eget Fedrelands Velferd . Payne sagde : „ Betragtet som Personlighet » er denne Mand itte Republiteus Opmertsomhcd verdig ; men i hans Egenstab som Medskyldig i Sammenrottelse imod Folkene bor I somme ham . Med Hensyn til Uantastelighed en , da behover man itte at bersre denne Grund . Seer ikke i Ludvig XVI andet end en Mand med en indstrenket Aand , med en slet Opdragelse ,

Prescott, William H., 1858, William H. Prescotts samtlige Skrifter

115

forsigtige at sette Billedet ind i Kapellet , istedetfor at bringe det til Domkirken , hvor det ellers pleiede at blive opstillet paa et ieinefaldende Sted for i de paafelgende otte Dage at tilbedes af de Rettroende . Dagen efter kaldtes Prindsen nheldigviis tilbage til Brussel , og om Aftenen raabte nogle Drenge , der vare komne ind i Kirken , paa den hellige Jomfru og spurgte , „ hvorfor den lille Marie var krelen saa tidligt i sin Rede , og om hun var bange for at vife sit Ansigt offentligt ? " hvorpaa en af dem gik op paa Preditestolen og efterabete den tatholste Prests Tale og Lader . Forbittret over denne Fornermelfe mod hans Religion , sprang en erlig Fergemand, en ivrig Son af Kirken , op paa Preditestolen og forfegte at fordrive den Uforskammede , men Knosen gjorde Modstand, hans Kammerater tom ham til Hjelp , og der opstod en Kamp , som endte sig med , at alle de Paagjeldende bleve jagede ud af Kirken af Betjentene . Man stulde troet , at dette forargelige Optrin maatte have advaret Byens Bvrighed om at vere paa sin Post og treffe Foranstaltninger til Kirkens Sikkerhet » , men Advarslen enoscdes ikke . Den folgende Dag begav et stort Antal Reformerte sig ind i Kirken og bleve der til efter Vesperen , indtil hele den ovrige Menighet » havde trultet sig tilbage , hvorpaa de istemte en af Davids Psalmer . Lyden af deres egne Stemmer syntes at egge dem til Raseri , og forend Sangen var forstummet , styrtede de , drevne af en felleds Tilskyndelse , afsted , opbrede Derene til Kapellet og slebte den hellige lomfrues Billede ud , idet nogle af dem opfordrede det til at raabe : „ Viv6nt 1 « 8 6 usux ! " medens andre reve de baldyrede Kleder af det og rullede det i Stevet under Tilskuernes lubelraab . Dette var Tegnet til almindelig Forstyrrelse , idet Oprorerne adspredte sig i alle Retninger for at odelegge , og Intet utidgit deres Raseri . Over Hoialteret stod en af Tre tonstferdigt udstaaren Billedstotte af Frelseren imellem Villederne af de to med ham korsfestede Rovere , og efterat Pobelhuben havde faaet et Reb lagt om Halsen paa Christusstotten og revet den ned , faldt den over den med Brer

Prescott, William H., 1858, William H. Prescotts samtlige Skrifter

100

Kirken , og den hellige Stol besattes med en Rette Mend af strenge Seder og merkelige ved deres barske Dyder , men uden Spor af Medfolelfe for deres Medmenneskers Gleder eller Sorger og utelukkende helligende sig til det store Verk , den faldne Kirkes Gjenfodelse . Ligesom de tidligere Pavers Indflytelse havde aabnet en Bane for Reformationen, saaledes bidrog disse sidste Pavers Virksomhet » vesentligt til at standse den , og lenge forend det 16 de Aarhnndredes Slutning var det Grendsestjel sat , som den aldrig siden har kunnet overskride . Da Pins , som man kan tenke sig , med dyb Bekymring saae den nye Religion udbrede sig i Nederlandene , formanede han Hertuginden af Parma til at gjere Modstand til det Pderste og ertlerede sig villig til , hvis det behovedes , at underskotte hende med Folk og Penge , ligesom han ogsaa strev til Phillp og bcsvoer ham itte at vakle i den gode Sag , eller tilstede nogen Forulempelse af den katholske Kirke , men i Spidsen for sin Her at drage mod sine oprorste Underfaatter og aftvette Kjetteriets Skamplet i Kjetternes Blod . Kongen ansaae det nu nodvendigt at give den hellige Fader en Forklaring af sine Stridt , hvilket han gjorde gjennem sin Gesandt ved det pavelige Hof , Rennesens , idet Ministeren stulde tilkjendegive hans Hellighet » , at Philip itte vilde have rort sig i denne Sag , uden forinden at have raadfort sig med ham , hvis der havde veret Tid dertil , men at det maastee dog var bedst som det var , da Ophevelsen af Inqvisitionen i Nederlandene alligevel , nåar Alt tom til Alt , ikke kunde finte Sted , uden at billiges af Paven , med hvis Bemyndigelse den var bleven indfort . Dette stulde imidlertid siges i Fortrolighet » , og hvad Anordningerne angik kunde Pins vere overbeviist om at hans Majestet aldrig vilde bifalte noget Forslag , som begunstigede de Skyldige ved i nogen Maade at formilde Straffene for deres Forbrytelser , hvilket ligeledes stulde betragtes som en Hemmelighed . Endeligen behevede hans Hellighet » ikke at forarge sig over den tilstaaete almindelige Venaadning , da den alene indstrenkede sig til hvad der vedkom Kongen personligt , hvor han var berettiget til

Lamartine, Alphonse de, 1847, Girondisternes Historie

99

vide vi nok , " sagde Ludvig XVl ' s Veuner , „ at La Fayette vil frelse Kongen , men han vil itte frelse Monarkiet . " Dronningen , der var ligesaa stolt som tjet , fandt at den heleste Grad af Fornedrelse for hende vilde vere at redde Livet ved at paatalde Medlidenheten hos den , som havde nedbsiet hendes Stolthed saa smerteligt . Den af alle Tidens Mend , som hun meest afstyete , var La Fayette , thi han havde for hende veret Nevolutionens forste Skikkelse . Det er sanst , de Andre truede hevde , men La Fayette ydmygcde hende . Hun foretrak Farer for Nedverdigelse : hun cifslog Alt . Desuden beroligedes huu ved stue hemmelige Forbindelser med Danton . Folkets Maadeholdenhed den 20 de Imi , uagtet uogle Nasendes grove Fornermelser , havde forjaget hendes Frygt for Kongens Liv . Huu troede , at hun ved skjulte Ageuters Heuder , styrete de Trante , som satte de store Demagoger i Bevegelse . Mau stussede hevde i Henseende til nogle af dem . Derfra hidrsrte de Nygter , som dengang gik om at Nobespierre , Santerre , jn Marat vare bestukue . Huu hnvde nylig ladet Danton tilstille hundrede og halvtredsindstyve tusinde Francs , for at befeste denne Talers Formnnenhed iblnndt Forstedenes Beboere ved Nuudhnnndethed . Eudog Prindsesse Elisnbeth satte sin sulte Tillid til Dnuton . Hun snne med Behag dette Villede af den folkelige Kraft , som hun troede kjsbt for sin Broder . „ Vi frygte Intet ; " sagde hun hemmeligt til Marquise de Raigecourt , sin Fortrolige , „ vi have Danton paa vor Side . " Dronningen svarede en af La Fayettes Adjutanter , som besvoer hende om at tåge Tilflugt til La Fayettes Leir : „ Vi ere Deres General meget erkjendtlige for hnns Hensigter; men hvad der er os bedst , er at vere i tre Macmeder indestuttede i et Taarn . " I disse Ord af Mare Antoinette aabenbares den hemmelige Grund hvorfor den kongelige Familie den 10 de August forlot » Tuilerierne uden Modstnnd , snnvelsom til dens Henbringelse til Temple-Taarnel . Danton vidste Dronningens Tanke og Dronningen stolede pan Danton i Henseende til Kongens Fangenstab for nogen Tid . Skulde hun endelig have en Protector , foretrak hun Danton for La Fayette .

Lamartine, Alphonse de, 1847, Girondisternes Historie

925

pnn hvilken Nntioncrne , ligesom de Enkelte , kun hnvc een Pligt : den nt bere Omhu for deres egen Opholdclse . Den har reist sig som i 89 , ' men med endnu stsrre Orden og Majestet end i 89 ; den halmet » mere Klodblodighed brugt sin Sonverninitet for nt sittre sig sin Velferd og Lykke . I 89 fik den Bistand nf endeel nf Aristokratiet ; i 92 har den kun havt sig selv til sin Frelse . " Efter at han derpaa havde givet en Beretning om Dagens Begivenheter sammenfattede han sin Mening om Folgene af den 10 de August saaledes : „ Forsamliugcu har suspcuderet Kongcu , men her har den ikke vovet nok ; det var ikke Kongedsmmets Suspension, men dets Nctsfortabelse , som den burde have crkleret. Deu burde have overhugget dette Sporgsmaal , hvis Losning bereder os Vanskeligheder og tretter Sagene i Langdrag . Istedetfor at gjore det har den talt til os om nt uduevue en Opdrager for Kronprindsen . Franstmend , tenker paa det Blod , der er rundet ! Erindrer Eder de undcrfnldc Mringcr af Fornnft og Mod , , som have stillet Eder over alle Jordens Folk ; erindrer Eder de ndodelige Grundsetninger , som I have havt den Dristighet » og Heder forst at have ladet lyde omkring Troncrne , for at opvettc Menneskeheden af dens Morke og Treldom ! Hvilken Forbindelse er der imellem denne ophoiede Nolle og Valget af en Opdrager . for Ssnnen af en Tyran ? ! " „ Men den er i Fremgang denne Nevolution , den stjsnneste af alle de Nevolutioner , som have hedret Menneskeheden, den eneste , som har havt et Formaal , der er Menneskeheden verdigt , det : at grundlegge de politiske Samfund paa Lighctens , Retferdighedcns og Fornufteus guddommelige Gruudsetuinger ! Hvilken nudeu Sag havde lunnet indgyde dette Folk det ophoiede og udholdende Mod og stabt Underverker af Heltesind , som staae ved Siden nf alle dem , hvorom Oldtidens Historie forteller os ! ? Allerede har det Stod , hvorved en Trone er nedstyrtet , rystet alle Troner ! Franstmend , verer rede og vanger ! Enten Kongene eller Frnnkrige maae ligge under ! Afryster dn de sidste Ringe nf Kougedommets Lenke ! I stylte hele Verden og Eder selv nt give Eder den bedst mulige Constitution . Knlder ikke andre Mend til Conventet end Madame som ere rene for de Intriguer og Nederdregtigheder , der ere

Lamartine, Alphonse de, 1847, Girondisternes Historie

402

Lutte clez Noulinß havde der stillet de Mend , som de ansane for de paalideligste . Frivillige af de andre Batailloner havde indfundct sig af sig selv . De havde , syv til otte hundrede Mand sterke , temmelig forvirret besat de vigtigste Poster : Galerierne og Forgemakkerne hos Kongen , Dronningen og Prindsesse Elisabeth . Disse Verelser , som laae imellem Prindsernes Trappe i Flora-Pavilloneu og den store Trappe i Horloge-Pavillonen , som er Slottets midterste Deel , udgjorde et meget stort Num . Prindsesse Elisabeth boede i Flora-Pavillonen , som var indrettet for det eensomme Liv , hnn forte imellem sine Fugle og Blomster , under Beskjeftigelse med Haandarbeide og Andaglsovelsen Dronningen beboede Stue-Etagen i hele den vide Udstretning fra Prindsernes Trappe til den store Trappe . Det var i disse Verelser, som laae nesten lige med Gaardcn og Haven , og i Mellemstokverket , hvoraf hun havde ladet indrttte smaa Cabinetter , at Dronningen modtog Monarkiets hemmelige Raadgivere . Disse Verelser stode i Forbindelse med Kougens ved egne smalle Trapper . Kongen havde , ved Siden af sine Born , de store Verelser i forste Etage af samme Deel af Bygningen ; de laae bagved C ara cc i er nes Galene, saaledes kalvet efter Malerne , hvis Verker prydede det , og Vinducrue veudte mod Haven . Langs med dem lob morke og krumme Gange . Kongen , som holdt meget af Almuesmandens simple Sysler , havde i sine store Verelser ladet indrette afliggende smaa Cabinetter , hvori han enten dyrkede Videnstaberne eller drev Smedehaandverkct . Ligesom Andres Aand streber opad saaledes strebte hans nedad . I disse indtnebne Verelser , hvorfra han ikke saae Andet end Tretoppene i Tuilerichaveu og de elyseiske Marker , fornoicde han sig ved , omgivet af historiske Verker eller Reisebeskrivelser , af Landkort eller af Emedeverktsi , at indbilde sig , at han havde en anden Stilling t Verden , end den der var givet ham . Han glemte at han var Konge og dromte sig en lykkelig Haandverker , der var omringet af sin Kone , sine Born og sit Verktoi . Han frastjal Tronens Sorger disse Ninghedens og Fredens Timer. Han nedlagde for et Dieblik sin hoie Rang . Han troede at Skjebnen glemte ham fordi han glemte Skjebnen .

Lamartine, Alphonse de, 1847, Girondisternes Historie

340

forskjellige Steder til samme Tid , nemlig : Fonrnier og Aleraudre i Forstaden Samt Marccan ; Westermann , Santerre og to Andre i Forstaden Samt Antoine ; Carra og Garin i Marseillanernes Kaserne og det endog i deres Connnandeurs Verelse , hvor de holdt Forhandlinger i hans Folks Nerverelse . Samme Nat og nogle Skridt borte fra disse sammenrotterste Naadsforsamlinger holdt Noyalisterne Saminenkomster, for at overveie hvorledes de stulde frelse Kongeu. En Afsending fra en af disse modrevolutionaire Foreninger tog feil af Huusdoreu og kom , med de vigtige Papirer, som vare ham betroede , ind i det Huus , hvori de Sammensvorue befandt sig . Da Papirerne bleve aabnede merkede man Feiltagelsen . Carra forestog at drebe Budet , for at skjule den republikanske Sammensvergelse , som Tilselvet havde opdaget ham . Men en enkelt Forbrydelse var til ingen Nytte i et Vieblik da Stormklokken stulde til at forraade Sammensvergelsen for et heelt Folk . Stormklokken lod virkelig allerede i nogle af Hovedstadens lengstd ortliggende Qvarterer . En fortrolig Meddelelse, udgaaet fra de Erindringer , der hvilede i Lucile Duplessis's, Eamille Desmoulins ' s unge Kones Hjerte , og plettet med dette stjonne Offers Blod , har bevaret for Historien de afverlende livlige og streksomme Indtryk , som disse forste Lyd nf Stormklokken gjorde paa de Sammensvorne af 10 de August . Idet de bevebue deres Arm og give deres Ausigt Udtrykket af at de gaae til Seir eller Dod , leser man deres Fslelser igjennem den Holdning de ville vise . Den Bde August var Lucile Duftlessis kommen fra Landet til Paris for at vere hos Camille Aftenen for Faren . Hun tilbad sin Mand . Den 9 de havde de i deres Bolig et Middagsselstab for Fr ^ ron , Rebecqui , Varbarour og de fornemste marseillanste Fsrere . Maaltidet var muntert som Ungdommens Sorgloshed . Den stjonne Qvindes Nerverelse , Venstab , Vim , Blomster , lykkelig Kjerlighed , Camilles lystige Indfald og Haabet om den nere Frihed tilhyllede Doden , som kunde fremstige af den kommende Nat . Man avskiltes for at gaae Hver til sin Skjebne . Lucile gik med Madame Duplessis , sin Moder , og Camille Desmoulins til Danton . De fandt Dantons Kone i

Lamartine, Alphonse de, 1847, Girondisternes Historie

337

kaldtes „ Guld-Soleu " og laae i Saint Antoine-Gaden , ikke langt fra Vastillepladsen . Gorsas , Nedacteur af „I.6^oMi-ier 66 Verß2llleß , " som havde veret med at anfsre Skaren, der den 6 te Octol / er var marcheret til Versailles foråt bringe Kongen til Paris , og siden var traadt i Forbindelse med Girondisterne for at standse den Bevegelse , han havde fremskyndet , indfandt sig om Morgenen Klokken to i Vertshuset, for til de Sammensvorne at afiegge Eed paa at han vilde doe for Friheden eller erobre den . Fournier , Amerikaneren, medbragte en Fane , hvorpaa der stod : „ D et so uv era i u e Folks Krigslov ! " Carra gik derfra hen til Sauterre for at hente fem hundrede Aftryk af en Vekjendtgjorelse , som knn indeholdt folgende Ord : „ Dsd over dem , som sky de paa Folkets Co lo nn er ! " Det andet Mode fandt Sted den- 4 de August i Ncstaurationen „ den blaaeUhrskive " paaßastille-Boulevarden , Camille Desmoulins , som var Dantons Stover og Pen , deeltog i det . Da de Sammensvorne ikke om Aftenen Klokken otte havde kunnet tåge nogen endelig Beslutning , begave de sig , for at indhente noiere Efterretninger , til Medlemmet An tomes Verelse , i Saint Honor « - Gaden , ligeoverfor Maria Himmelfarts-Kirken, i netop samme Huus , som Nobespierre beboede. Madame Duplay , der var lidenstabeligt indtaget for Robespicrres Ideer og stjelvede for at see sin Herres Liv sat i Fare ved en ulovlig Naadsforsamling , der kunde give hans Bolig Udseende af at vere et Tilholdssted for Oftrsrsthed, gik ved Midnatstid op til Antoine og spurgte ham i Vrede , om han vilde ombringe Nobespierre . ' „ Hvad kommer Nobespierre os ved ! " svarede Antoine hende . „ Lad ham skjule sig , hvis han er bange . Dersom Nogen stal ombringes, saa bliver det os . " Carra nedskrev hos Antoine den sidste Plan for Opstanden og Vestemmelserne angaaende Skårernes Tog og Angrebet paa Slottet . Simon fra Strasiburg afstrev denne Plan og sendte , midt om Natten , Santerre og Alerandre , Forstederncs Commandeurer , hver en Afstrift . Den stet forberedte Opstand blev endnu engang udsat og bestemt til den 10 de. Endelig deelte Forstanderstabets Medlemmer sig , Natten fra den 9 de til den 10 de , i tre Underafdelinger , og samlede sig , som tre Udgangspuukter for Opstanden , paa tre

Lamartine, Alphonse de, 1847, Girondisternes Historie

225

denne ulykkelige Konges ' Historie laae altid opstagen paa hans Bord ; han studerede deu og overtenkte den , som om dens Blade havde indeholdt Hemmeligheden i en Skjebne , som han vilde soge at forstaae for at undgaae den . Men allerede nu smigrede han sig ikke mere dermed . Fremtiden havde givet ham sin Erklering . At frelse Dronningen , sine Born og sin Soster var den ydcrste Grendse for hans Forhaabninger og den eneste Veveggruud til hans Anstrengelser. Hvad ham selv angik , hans Offer var gjort . Han fornyede det hver Dag i religiose Handlinger , som oploftedc og trsstede ham i Hengivelsen . „ leg er ikke lykkelig , " svarede han en af sine Fortrolige , sem raadede ham til at vove en heltcmessig Kamp imod Skjebnen . „ Vel kunde jeg endnu forsoge driftige Midler , men de vilde sette Alt paa Spil ; on » jeg end tor vove det med Hensyn til mig selv , tor jeg ikke ndsette min Familie derved . Lykken har kun altfor meget lert mig ikke at sette Lid til den . Jeg vil ikke flygtc for anden Gang , jeg har bcfundet mig altfor stet ved det . Heller Doven ; den har Intet som forferder mig ; jeg venter den , jeg bereder mig hver Dag til den . De ville lade sig nsie med mit Liv og spare min Kones og mine Vorns . "

Lamartine, Alphonse de, 1847, Girondisternes Historie

2050

Liturgie ere opgivne de Troeude for hver Dag i Aaret . Paa deune Maade efterkom han i Tankerne Kongernes Skit hver Morgen at hore Messe i deres Palads . Communen havde afstacet ham en Prest og de Ceremonier , der hsrte til hans Troesbekjendelse . From , men uden Overtroe og Svaghed , spissede Ludvig XVI sig til Gud , uden Megling af noget andet Menneske , og havde kun sit Behag i at betjene sig i sin Vsn af de Ord og Former , som vare helligede ved hans Stammes og Trones Neligion . Dronningen og hans Soster holdt deres Andagt paa samme Maade . Man overrrastede dem ofte foran deres Senge med foldede Hender og Vsnnebsger , vedede med deres Taarer ; den Ene , som nedstyrtet sta sin Heihed , bsiet i Kne af sin Fortvivlelses Slag ; den Anden , som af Naturen nedboiet for Gud , hvis Haand hun erkjende og kyssede overalt . Efter disse Bonner leste Kongen , i Karnaptaarnet ved sit Verelse , snart latinske Verker , snart Montesquieu , snart Vuffon , svart Historie , snart Beretninger om Jordomseilinger . Disse Boger syntes han ganske at fordybe sin Aand i , enten det nu var for derved at undgaae de altid nerverende Commissairers besverlige Ovmertsomhed , eller det var fordi han virkelig i Naturen , Politien og Folkenes Seder og Historie ssgte Adspredelse i sine Sorger , Undervisning , der passede for hans Nang , eller Ligheder med sin Stilling . Klokken ni kom hans Familie ned til ham for at spise Frokost . Kongen kyssede sin Kone , Ssster og sine Born paa Panten . Efter Frokosten lode Dronningen og Prindsesserne , som savnede qvindelig Opvartning , Cl6ry , i Kongens Verelse , opsette deres Håar . Medens dette siete gav Kongen sin Ssn den fsrste Undervisning i Grnmmntik , Historie , Geogrnphie og Latin , hvorved han var omhyggelig for at undgaae alt hvad der kunde erindre Barnet om at han var sodt i en Rang , der satte ham over andre Borgere , og kun lerte hnm saadanne Ting , som vare anvendelige for den ringeste Undcrsaat. Man stulde have sagt at deune Fader skyndte sig med at drage Nytte af Gjenvordigheten og Fjernelsen fra Hoffet , for at opdrage sin Ssn , itte som Prinds , men som Menneske , og for at gjore hans Sjel stikket til at underkaste sig alle Tilstittelser .

Prescott, William H., 1858, William H. Prescotts samtlige Skrifter

135

er det tidsnok at tente paa Religionen . " „ Nei , " fvarede Margrethe med Varme , „ Guds Sag trever vor forste Omhu , ba Religionens Undergang vilde vere et sterre Onde , end Tabet af Landet . " „ De , som have Noget i det at tale , " bemerkede Greven noget koldt , „ ville sandsynligviis vere af en anden Mening , " en Åttring , som i hei Grad mishagede Hertuginden . Snart indlob det ene Rygte efter det andet om de af Billedstormerne begaaede Afstyeligheder , og man begyndte allerede at frygte for , at de vilde drage mod Hovedstaden . Hidtil havde Regentindens Nerverelse , trods nogle forbigaaenve Bevegelser blandt Folket , bevaret Brussel mod den reformatoiiste Aand . som ellers overalt havde rystet Landet , og hverken i Byen selv eller i Forstederne var der blevet holdt offentlige Sammenkomster , da Margrethe havde ertleret, at hun vilde lade , itte blot Presten , men ogsaa alle hans Tilherere henge , en Trudsel , der havde gjort sin Virkning , og , idet Hovedstaden saaledes var bleven holdt ndenfor det almindelige Rere , betragtedes den med onde Bine af Omegnen , og det hed sig , at Billedstormerne beredte sig til at drage saa mandsterte imod den , nt de lunde byde den samme Medfart , som de havde budt Antwerpen og de evrige Byer i Vrabant . Spergsmaalet var nu , hvorledes man burde forholde sig under disse vanskelige Omstendigheter . Prindsen af Oranien og hans Venner raadete ivrigt Margrethe at filtre sig ve Forbundnes Bistand ved de Indremmelser , de saa indstendigt havde begjert , og vinde Protestanterne ved at samtykte i deres gudelige Forsamlinger . Mod det Forste havde hun Intet at indvende , hvorimod hun paa det Bestemteste vegrede sig ved det Sidste . „ Det vilde vere vor hellige Religions Undergang , " sagde hun . Forgjeves foresiillede de hende , at tohundretetusinde Setterere havde grebet til Vaaben , og at de , nåar hun vedblev sin Vegring , snart vilde vere i Brussel og nedsable hver eneste Prest og Katholik for hendes Bine , men trods denne glsdende Skildring af de Redsler , der truede hende , forblev Margrethe übevegelig , stjondt hendes Uro var stor og hun solte sig ene i sin Nod .

Lamartine, Alphonse de, 1847, Girondisternes Historie

2034

Skuet af de sonderrevne Hjerter , hvori han leste saa mange Lidelser og saa stor Hengivelse . Hans Lidenstab for Friheden voldede ham Anger siden han saae at den blev til Marter for hans Konges Familie . Han havde ikke mere anden Mening end sin Hengivenhet » . Det var lyttedes ham at knytte nogle Forbindelser med Livet udenfor Fengslet . Tre Per » soner , som havde veret i det kongelige Kjstten i Tuilerierne , Turgy , Marchnnd og Chrstien , havde , ved at hykle Patriotisme, visst at opnaae Ansettelse i Kjettenet i Temple ; det var deres Hensigt at vere deres fordums Herstab nyttige under dets Fangenstab , og de gik Cl6ry tilhaande . Ved at gjore , sig fortrolig med de vagthavende Magistratspersoner og vise dem allehaande smaa Villigheter nåar de om Natten opholdt sig i Temple , opdagede Cl6ry undertiden hos En eller Anden Spor af Deeltagelse for den kongelige Familie . Snart ved deres Velville , snart ved sin Kone , der een Gang om Ugen kom til Porten for at tale med ham , fik han nogle Smaabreve fra Prindsesse Elisabeth og Dronningen bessrgede til de Personer , som de opgave ham . De havde vidst at skjule en Blvantspen for Commissairernes Etterssgelser . Paa hvide Blade , som de reve ud af deres Benneboger , henkastede de disse sjeldne Udgydelser af deres Hjerter . Det var kun nogle uskyldige Ord , hvori der ikke fandtes mindste Spor af Sammensvergelse , tun bestemte til at give deres fordums Venner Underretning om deres Stilling og at bede om Efterretninger angaaende kjere Personers Skjebne . Prindsesse Elisabeth havde aldrig , uagtet hendes Skjsnhed, givet anden Fslelse end Venstabets Rum i sit Hjerte . Men i hendes Hjerte var Venstabet en Lidenstab . Gjenstanden for hendes omme Varme var Marquise de Naigecourt, fedt Mademoiselle de Causcm , som havde veret Hofdame hos hende i hendes lykkelige Dage . Den unge Kone , som var begavet med Hoffets fine Tone og Mod i Ulykken , og hvis Aand , der paa een Gang var forstandig , livlig og fortrolig med Oldtiden , erindrede om Ludvig XlVs Dage , var bleven opdraget med Prindsessen . Livet havde sammenknyttet deres Hjerter og Skjebne fra Barndommen . Ved Prindsessens Velgjerninger var hun bleven gift med en Adelsmand af et af de fornemste Huse i Lothringen . Da

Lamartine, Alphonse de, 1847, Girondisternes Historie

2026

Kongen bsnfaldt paa ny en Commissnir om at give ham Efterretniug om hans Kone og Bern , og om at staffe ham nogle Boger , for at han kunde verne sig imod den aandsstrterende Kjedsommelighet ) og Eensomhed . Ludvig XVI opgav ham nogle historiske og religiose Skrifter . Denne Commissair , som var « ere menneskelig end de. andre , raadfsrte sig med sine Embedsbrsdre og fik dem med til Dronningen for at opfylde Kongens Bon . Hun havde tilbragt Natten , omslynget af sin Svigerindes og Datters Arme , under lamren . Hendes blege Leber , Sporene af hendes Taarer , de hvide Strider , som Sorgen alt i hendes Ungdoms Dage havde lagt over det tykke Håar , hendes torre Vines stive Blik , den Haardnaklethed , hvormed hun havde negtet at rsre Noget af sin Frokost , idet hun svoer at ville dse af Sult , dersom man stod fast paa at adskilte hende sta Kongen — dette rorte og forblsffede Magistratspersonerne . Ansvarligheten for deres Fangers Liv hvilede paa dem . Selv Communen vilde kreve dem til Negnstab for et Offer , som , ved en frivillig Dod , unddroges sta Folkets Dom og Stafot . Ogsaa talte Naturen i deres Hjerter det Taaren nes Sprog , som staffer sig Lydighet » endog hos de Haardestc . De tre tongebaarne Qvinter laae paa Kne for disse Mend og besvore dem at tillade at de i det mindste nogle Vieblitte om Dagen og ved Bordet maatte samles med Kongen . Geberder, Jammerskrig og Taarestrsmme gave deres Tiggen og Beden en uimodstaaelig Magt . — „ Nu vel , " sagde ' en Magistratsembedsmand , „ lad dem spise sammen og i Morgen maa Communen afgiore det Nermere . " — Ved disse Ord forvandledes Dronningens , hendes Svigerindes og Borrenes Smertesstrig sig til Gledesstrig og Velsignelsen Dronningen , som havde slynget sine Arme om Kronprindsessen og Dauphin , lod begge Vonene taste sig paa Kne og lnelede selv i deres Midte for at opscnde sin Tak til Gud . Commuuens Medlemmer skottete til hverandre med vaade Vine ; endogsaa Simon bortvistede nogle Taarer og raabte : „ leg troer at de nederdregtige Frucutimmcr faae mig til at grete ! " Derpaa vendte han sig imod Dronningen og vedblev, som om han stammede sig over sin Svaghed : „Saaledes gred De itte da De lod Folket myrde den 10 de August!"

Lamartine, Alphonse de, 1847, Girondisternes Historie

1993

Haver , der vare anbragte paa de Fattiges Tage ; fra et Par Qvistverelser saces enkelte , med store Vogstaver skrevne , ljerlige Ord , der udtrykte en Forudsigelse om Lytte , et Haab eller en Bevidnelse af LErefrygt . Vaersomme , men forstaaelige Geberder svarede nede fra . Et Par Gange troede Kongen , hans Koue og Ssster at have iblaudt disse Anstgter gjeutjendt Trek af troe Venner , forhenvercnde Ministre , Damer af hei Rang , som hsrte til Hoffet og om hvis Liv de havde svevet i Uvished . Denne hemmelige Forstaaelse , der saaledes var oprettet imellem Fengslet og det troe Partie i Nationen , var saa sod for de Fangne at de trodsede Alt , Negn , Kulde , Solhede og de endnu « Måleligere Krenkelser af de vagthavendc Artillerister , for hver Dag at gledes ved den . Deres banlyste Tilverelses Traad syntes dem paa denne Maade atter at vere knyttet til deres fordums Undersaatters Sjel . De fslte sig i Forbindelse med nogle Hjerter og den fri Luft tilbar dem i det mindste utenfra en Medlidenhedsfslelse , som man neglede dem indenfor . De stege op paa Taarnets Plateform og viste sig ofte ved Vinduerne . De dannede sig Fortrolige paa Afstand , Venner som ikke havde Navn . Dronningen og hendes Svigerinde sagde indbyrdes : „ D et Huus er os hengivent ; den Etage holder med os ; det Verelse er royalistist; det Vindue er vor Ven . "

Lamartine, Alphonse de, 1847, Girondisternes Historie

1989

I et af de fortvivlede Nfgjorelsessieblitte , da Ludvig XVI , efter at have udtsmt alle Hjelpekilder , ssgte sit sidste Haab om Frelse i uegennyttig Hengivenhet » og nogle Venners Pengehjelp , opholdt d ' Estourmel , en Wtling af en iblandt de Korsriddere , som forst havde besteget Jerusalems Mure , Malthcserordenens Generalprocureur , sig i Paris . Han erfarede hvor blottet Kongen var , bragte i Lobet af nogle Timer en Sum af fem hundrede tusinde Francs tilveie og lod den bringe til Kongen . Kongen modtog denne Sum for endnu nogle Dage at hyre de Mellemmend , som svarede ham for Folket og som bedroge ham . Denne Tatnemmelighedsgjeld tyngede paa Kongens og Dronningens Hjerte i Temple-Fengflet ; de bebreide sig ofte at have modtaget saa mange unyttige Offre og at have drnget san mange Venner af deres Huus med ind i den Vdeleggelse , som overgik dem . Nogle Gange , iser i Vegyndelsen . havde de kongelige Damer ogsaa paa disse Spadseretoure behagelige Forbindelser med Verden udenfor Fengslet . Bsdlernes Aarvaagenhed kunde itte hindre Blikkene . Fra de sverste Etager i de Huse , som laae omkring Temples Ningmuur , kunde man see ned i Haven . Disse Huse , som beboedes af fattige Familier , gave ikke Communen noget Paastud til hverken Mistanke eller Vold . Beboerne : Smaahandlende , Haaudvertere og Selgekoncr , lunde itte beskyldes for at staae i Ledtog med Tyranniet eller at smede Anslag imod Ligheden . Man havde itte turdet forbyde at lutte disse Vinduer op. Saasnart mau i Paris sik at vide hvad Tid Kongen spadserede, fyldte Nysgjerrigheten , Mcdlidenheden og Trostaben dem med mangfoldige Tilskuere , hvis Ansigter mau ikke saa langt borte kunde kjende , men hvis Stilling og Geberder viste om Nysgjerrighet » og Deeltagelse . Deu kougelige Familie kastede stjaalne Blitte op til disse übekjendte Venner . For taust at opfylde de fjerne Beskueres Vusie , stog Dronningen med Hensigt Sloret fra Ansigtet , standsede for at samtale med Kongen der , hvor hun saae at Blikkene vare ivrigst , og ledede / som tilfeldigt , Dauphins Skridt og Lege hen Paa de Steder , hvor Drengens indtagende Ansigt bedst kunde sees . Da bsiede sig gjerne nogle Hoveder , nogle Hender gjorde hemmeligt en klappende Bevegelse . Som ved et Tilfelte faldt vgsaa nogle Blomster ned fra de smnae

Lamartine, Alphonse de, 1847, Girondisternes Historie

193

Ved samme Tid , men mindre haardnattet , brod den frem paa et andet Punkt i Riget . En Adelsmand , Dusaillaut, og en Prest , Abbee de la Vastide , samlede , i Greven af Artois ' s Navn , tre tusiude Vouder i Vivarais . Dette Lauvstad , fremstudt af Bjerge , gjcnnemtrukkct af snevre Kloster , forstandsct med Vandfald og palissaderet med Naaletreesstove , er som et af Naturen selv , imellem Nedre-Lcmguedocs Sletter og Nhonens og Saonens stjonnc Dale , opfort Kastel . Lyon er Landstabets store Hovedstad . Den catholste og prestelige Acmd i denne fuldkommcn romerste Stad var ogsaa udbredt iblandt Bjergene . De talrigc Slotte , som beherske Dalene , tilhsrte en Adel , som ved Blod og Seder stod i meget ner Forbindelse med Vorgersiabet, og , ved landlige Sysler etter formedelst Religionen , hyppig lom sammen med Landboerne . Adelsmendene vare kun de Forste iblandt Bonderne . Forenede ved deres Interesser med Presterne ophidsede de igjennem den : Landet . Dusaillant bemegtigede sig det gothiste befestede Slot ved lal ^ s , satte det i Forsvarsstand , oprcttede deri Oftrorets Hovedqvarteer og lod de Forsamlede astegge en Eed til Kongen alene og den gamle Religion . Egnens unge Adelsmend forte efterhaanden deres Afdclinger til denne Hoved-

Lamartine, Alphonse de, 1847, Girondisternes Historie

1563

Efterhaanden som disse Dsdsfordsmmelser , betragtede med koldt Blod , bleve mere afstyclige , stod Nobespierre mere reeu . Man lod hnns Uoirksomhed komme hnm tilgode . Man var ham erkjendtlig fordi hnn ikte hnvde blodbesudlet sin Charatteer , men ssgt at bevare Folkets Sag Netferdighedens og Mennestelighedens tillokkende Preg . Meningens Ertlering imod Septemberdagene vandt ham alle de Partier , som vare for det Iderste , men ikke for det Nederdregtige . Den Dag da Conventet holdt sit forste Mode var han endnu Nevolutiouens übestikkelige Maud , ligesaa lidet tilkjobs for Blod som for Guld . Haus Navn , beherstede Alt . Selv Communen , der ikte i sin Heelhed havde dyttet sig i Ossrenes Blod , brystede sig med Nobespierre og var ivrig for at give ham den ledende Indflydelse paa sine Handlinger . Den felte at dens moralske Kraft laae i ham . Ogsaa Girondisterne folte det . De frygtede ikke meget for Marat , der var altfor gresselig til nt kunne forfore . De handlede « led Danton , som var kjsbelig nok til at kunne forfores . Men hvor dybt de end foragtede Nobespierres endnu uuterordnede Talent , hnn vnr Manden for hvem de skjelvete , den Eneste , som , nåar Danton var staffet tilside , virkelig kunde gjore dem Ledningen af Folket og Styrelsen af Nepubliken stridig . Men allerede for lang Tid siden hnvde Nobespierre brudt al fortrolig Forbindelse med Madame Noland og hendes Venner . Verginaud , som var beruset af Veltaleuhed og fuld af Tillid til stu Henrivelsesevne , foragtede hos Nobespierre det Kraftlsse i Ordet , som altid murrede , men aldrig brsd megtigt stem . Han troede at Menneskenes Magt staner i Forhold til deres Genie . Nobespierres Genie krsb ved Foden af den Talerstol hvorvaa Verginauds allerede herskede . P « tion , som i lang Tid havde veret Nobespierres Ven , tilgav ham ikke at hnn hnvde bersvet hnm Hnlvdelen af den offentlige Gunst . Folteyndesten tanter mindre at deles end Herredsmmet . Louvet , Barbarour , Nebecqui , Isuard , Ducos , Fonfr « de , Lanjuinais , alle de unge Deputerede i Couveutet , som troede at vere komne til Paris med den nntionale

Lamartine, Alphonse de, 1847, Girondisternes Historie

1413

i alle deres Hovedsteder ; det var at omvelte og omordne alle Frankriges vore , paa Familie-Politit gruudlagte , Forbindelser med de europeiske Stater og for Fremtiden grundlegge den paa Nationalinteressernes Politik . Eremplet var trueude , Krigen vis , trebente , almeen . Dette tilhviskede Historien Girondisterne .

Lamartine, Alphonse de, 1847, Girondisternes Historie

1410

Natur . Som militair Nation havde det kronet sine Soldater, som lehnbunden Nation havde det givet sin borgerlige Regjering til Lehn ligesom dets Jorder vare det ; som religies Nation havde det helliggjort sine Overhoveder , tillagt sine Konger et Slags hellig Kaldelse . tilbedet Kongedsmmet som et Dogma , banlyst Meningens Uafhengighed som et Ovrer , straffet Majestetsforbrytelse som Forbrydelse imod det Hellige . En tom Skygge af personlig Uafhengighed og af Forrettigheter for Provindserne bestod i Parlamentene , Provindsialstenderne og Magistraterne . Kongen var Loven , Adelen Undersaatten , Folket Trellen eller i det hsieste den Frigivne . Som krigersk og stolt Nation havde Frankrige adlet sin Treldom ved 3 Eren , helliget Lydigheden ved Hengivenhet » , personliggjort Landet i Kongedsmmet . Da Kongen forsvandt vidste Frankrige ikke mere hvor Fedrelandet var . Netten , Pligten , Fanen , Alt forsvandt med ham . Kongen var Nationens synlige Gud ; Dyden var at adlyde ham . Intet havde i Folket fremkaldt Udsvelsen af de borgerlige Dyder , som ere Sjelen ide frie Regjeringsstormer . 3 Ere , Verdigheder , Ind flytet ser , Magt , Grader , Intet opgit fra Folket , Alt nedsteg fra Kongen . Wrgjerrighederne saae ikke ned , men op. Agtelse gav Intet , Naade gav Alt . Desuden , en Forbindelse , der var ligesaa gammel som Monarkiet , forenede Religionen med Kongedsmmet ; at omstyrte det Ene , var at omstyrte det Andet . Frankrige havde to , Aarhundreder gamle , Vaner : Kongedsmmet og Catholicismen . Meningen og Samvittigheden vare fastgroede dertil ; man kunde ikke oprytte det Ene med Roden uden at rokke den Anden . Var Kongedsmmet styrtet , maatte Catholicismen , som souverain og borgerlig Institution , falde med det . Endelig , den kongelige Familie i Frankrige , der ansaae Kongedsmmet som sin uafhendelige Besiddelse og den souveraine Magt som en lovlig Ret , der hengte ved dens Stamme , havde , ved LEgtestaber , Slegtstaber og Forbund , sammensmeltet sig med alle Europas souveraine Familier . At cmgribe Kongedsmmets Nettigheder i Frankrige , det var at cmgribe og true dem i hele Europa . De kongelige Fåmilier udgjsre kun en eneste Familie ; Kronerne have gjensidige Forpligtelser . At undertrykke Kongedsmmets Titel og Nettigheder i Paris , var at undertrykke Kongenes Arvelod og Ret

Prescott, William H., 1858, William H. Prescotts samtlige Skrifter

133

Bdeleggelsens vide Omfang var ikke merkeligere , end det korte Tidsrum , hvo ^ ri den fuldbragles , da der ikke brugtes mere end fjorten Dage til det hele Verk , faa at det syntes , som ! om Bdeleggelsens Engel var faret hen over Landet og med eet Slag havde overgivet dets stolte Bygninger til Undergang . Den Orden og Mandstugt , om jeg ter udtrytte mig saaledes , som Billedstormerne viste ved deres Bevegelser, vare ligesaa paafaltende som deres Hurtighet , , og det kunde synes , som om de bleve ledede af andre Forere , end de , som det almindelige Bie medte . Mengden af det i Kirkerne og Klostrene revede Guld og Selv var umaadelig, men stjondt Enkelte vistnok undertiden have tilegnet sig noget deraf , synes det dog itte sjeldent at vere blevet lagt i en Hob cg overgivet til Presten , som enten uopfordret eller paa Kirteraadets Befaling lod det smelte og uddele til de mest trengende blandt Settererne . Man kan dele en samtidig tatholst Forfatters Harme , nåar han ut>bryder, at de stakkets Katholiter maatte betale de Sveber , hvormed de vare blevne hudstrogne . Budstabet om disse Opteier vakte en sterk Bevegelse ved Hoffet i Brussel , hvor Regentinden , stjondt hun havde forudfagt denne Begivenhet » , dcsuagtet var intet mindre end forberedt paa den . Hun sammentaldte strax Statsraadets Medlemmer og begjerede , deres Bistand til at forsvare Landets Religion mod dens Fjender , men Prindsen af Oranien og hans Venner fraraadede Anvendelsen af voldsomme Foranstaltninger, da saadanne neppe vilde vere til nogen synderlig Nytte under Folkets nerverente Stemning . „ Lader os forst , " fagte Egmont , „ sorge for Landets Sikkerhet » ; siden

Prescott, William H., 1858, William H. Prescotts samtlige Skrifter

145

Fordel , at Protestanterne , der allerede betragtede Prindsen som deres Troesfelle , i dette Tilfelde beskyldte ham for at have opoffret deres Sag for deres Fjenders og udbredte Haanbilleder , i hvilke han var fremstillet med aabne Hender og et dobbelt Ansigt . Medens Vilhelm saaledes forklarede sin Handlemaade , kunde han ikke skjule sin Harme over de af Regentinden mod ham fremsatte Bestyldninger og gjentog sin Begjering om at nedlegge sine Embeter , da han ikke lengere nod hendes Tillid , men hvor fortornet Margrethe end kan have veret over Vilhelms Handlemaade , var hans Bistand hende dog nnder disse vanskelige Forhold altfor vigtig , til at hun kunde nndvere den , hvorfor hun skyndte sig at stride til ham i en forsonlig Tone for saavidt muligt at bortforklare det Stedende i hendes tidligere Breve ; men ikke desto mindre opfsrte den gjensidige Mistillit , fra nu af en Strante mellem de Paagjeldende , som aldrig lod sig nedbryde . Vilhelm begav sig dernest til sine Statholderstaber Utrecht og Holland , hvor han snart gjenoprettede Ordenen ved en lignende Fremgangsmaade som den , han havde brugt i Antwerpen . Under sit Ophold i Utrecht overrakte han Landstabsstenderne en Forestilling , hvori han kortelig ! skildrede dem Landets Tilstand , foreholdt dem Nsdvendigheden af religios Taalsomhed som Noget , der krevedes af Tidsaanden og var ferligt nodvendigt i et Land som dette , der besogtes af faa mange Udlendinge og beboedes af Medlemmer af saa forskjellige Troesbekjentelser . og raadede dem slutteligt at nedlegge et Bonstrift af dette Indhold for Thronens Fod , fandsynligviis ikke fordi han paa nogen Maade troede , at et faadant Bonstrift vilde blive endset af Herskeren , men fordi det vilde bidrage til at befeste Religionsfrihedens Grundsetninger hos hans Landsmend . Vilhelms Forestilling er helt igjennem et for sin Tid merteligt Skrift og danner ved sine vise og frisindede Beviisgrunde en slaaende Modsetning til den ved Hoffet i Madrid herskende Utaalsomhedsaand. Regentinden fik Ret i sin Forudsigelse af , at det i Antwerpen givne Exempel vilde blive tåget til Rettesnor i Landet ; thi Vilhelms Venner , Greverne Hoorn og

Prescott, William H., 1858, William H. Prescotts samtlige Skrifter

854

Tiden til at behandle et saa morkt og forvillet Stof var endnu itte tommen , saa lenge de fpanste Archiver vare saa mistroisk sperrede , endog for Landets egne Videnstabsmend, men nu , da en mere frisintet Betragtningsmaade heldigviis har gjort sig gjeldende , cg Adgangen til hine skumle Gjemmer for de fpanste Hersteres Hemmeligheder er bleven aabnet , synes Vieblittet til at undersoge denne gaadefulde Historie at vere kommet , og kan jeg end ikke rose mig af at have veret istand til at sprede den Uvished , der saa lenge har hvilet over Emnet , tor jeg maastee i det mindste smigre mig med , at jeg ved de til min Naadighed staaende Hjelpemidler har formanet at stille Leseren paa et bedre Standpunkt , end det , hvorfra man hidtil har kunnet overskue det Hele og danne sig sine Slutninger . Don Carlos blev fodt den Bde Juli 1545 , og hans Moder , Maria af Portugal , som den Gang kun var atten Aar gammel , dsde faa Dage efterat have bragt sit til en saa ulykkelig Skjebne bestemte Barn til Verden . Saaledes fra Vuggen berovet sin Moders aarvaagne Omhu , nod Carlos nesten lige saa lidt godt af sin Faders , da Philip indtil Sonnens fjortende Aar for det meste var fraverende , enten i Neverlandene eller i England . For den storste Del af denne Tid var Omforgen for Varnet overdraget til Philips Soster , Negentinden Johanna , en fortreffelig Dame , som imidlertid , sandsynligviis forledet af Carlos ' s svagelige Helbredstilstand , siges at have vist Drengen altfor megen Overberenhed . idet hun tentte mere paa at filtre hans legemlige Sundhed , end paa at danne hans Charakteer , men idet vi altfor let troe paa de Underverker , der kreves af Opdragelsen, hendes det cs undertiden , at vi give Foreldrene eller Lereren ' Stylt » for de Ufullkommenheter , dermed storre Foie kunne udledes fra Barnets fordervede Natur . Da Carlos var bleven eldre , betroede Philip Omsorgen for hans Underviisning til Honorato Juan , en baade gudsfrygtig

Prescott, William H., 1858, William H. Prescotts samtlige Skrifter

39

Talerens Paastande . Han overratte dernest Regentinden Venstriftet , idet han yttrede det Haab , at hun vilde billige det , da det kun var udgaaet fra deres Bnste om at fremme Kongens Heder og Landets Bedste . Var dette , svarede Margrethe, Hensigten med det , tvivlede hun itte paa , at hun vilde blive tilfreds med det , og den selgende Dag kunde de alle mede hos hende og modtage hendes Svar . Documentet begyndte med en almindelig Skildring af Landets Ned , omtrent ligefom den i Compromisset , men affattet i erbedigere Udtryk . Ansegerne havde haabet , at der ved de store Herrers eller Generalstaternes Virtsomhed vilde vere blevet indfert Forbedringer , men da de havde feet , at disse ikke havde rert sig i Sagen og at Ondet voxede med hver Dag , saa at Undergangen stod for Deren , vare de komne for at benfalde hendes Heihed om selv at forelegge Sagen for Kongen og anholde hans Majestet om at frelse Landet fra Fordervelse ved eieblikkeligt at opheve Inqvisitionen og tilbagetalde Anordningerne . Langt fra at ville forestrive deres Herre Love , anmodede de hende ydmygst om at foreholde ham Nedvendigheten af at sammenkalde Generalstaterne og med dem udsinde hensigtsmessige Midler mod de herskende Ulemper , og hende selv bade de indtil videre at sette Lovene om Religionen ud af Kraft , indtil man havde erfaret hans Majestets Beslutning . Blev deres Ben itte hert , felte de sig i det mindste fritagne for ethvert Ansvar med Hensyn til Felgerne nn , da de havde opfyldt deres Pligt , som tro og lydige Underfaatter . — Dette Documents forretningsmessige Preg danner en Modsetning til den mere heitravende Stil i Compromisset , og navnligt i dets maadeholdne Tone synes Rettelserne fra Prindsen af Oraniens forsigtigere Haand at tunne gjenkjentes . Den 6 te medte de Forbundne atter i Regentindens Palads for at here hendes Svar , men i et sterre Antal end tidligere , da de vare blevne forsterkede af halvandethundrede af deres Stalbrodre , forn Aftenen iforveien vare dragne ind i Byen under Anferfel af Greverne Cuylemborg og Berg . De modtoges af Margrethe med den samme Heftighet» som den foregaaende Dag , og hendes Svar tilstilledes

Prescott, William H., 1858, William H. Prescotts samtlige Skrifter

833

La Valette var af en alvorlig Natur og havde , forn det synes , en vis Tilboielighed til Tungsindighed . I de Billeder , som endnu ere tilbage af ham , have hans edle Trek et Anstrog af Sorgmodighed , der i Forbindelse med hans Historie i hoi Grad foroger det Tiltalende i deres Udtryt. Han havde ikke det spendstige Sind , den Fylde af dyrisk Mod , som forer en Mand over enhver Hindring paa hans Bane , men itte desto mindre kunde han troste de Syge og oplive de Fortvivlede , itte ved at undervurdere Faren , men ved at opmuntre dem til soni tappre Mend at trodse den . Han stussede itte sine Undergivne ved Lofter om fremmed Bistand , efterat han felv havde feet , hvor tomme disse Lofter vare , men terte dem istedet herfor at stole paa Hjelp fra den Almegtige , fom itte vilde forlade dem . der lempede for hans Sag . Han vakte Martyrernes Mod hos dem , hint kjette Mod , der , idet det ruster Sjelen med Foragt for Doden , gjor den Svage sterkere , end den Sterkeste . Der er een gaatefuld Omstendighet » ved denne Beleirings Historie , som aldrig er bleven tilfredsstillende forklaret , og det er Vicetongen af Siciliens Adferd . De fleste Forfattere forklare den ved at antage , at han tun handlede overensstemmende med de hemmelige Forskrifter , han havde faaet af sin Herre , der ikke vilde vove sin Flaade for at komme Ridderne til Undfetning , med mindre en saadan Undsetning blev uundgaaeligt nodvendig . Men selv under en saadan Forudsetning er Vicetongen itte til at undstylde , da det var saa godt som et Underverk , at Ridderne ikke vare udrydtede , forend han kom dem til Hjelp , og man kan neppe troe , at en saa snilt » og fremsynet Fyrste som Philip , der havde vist sig saa ivrig for at gjore Erobringer fra Muselmendene i Afrika , kan have villet samtykke i , at Middelhavets Volvert faldt i Tyrkernes Hender . Sandsynligere er det , at Don Garcia , der vidste , hvor stert den tyrtiste Krigsmagt var . og solte sig trykket af sin ansvarsfulle Stilling som Vicetonge paa Sicilien , har ladet sig skremme af den Fare , for hvilken denne V vilde blive udsat ved hans Flaades Undergang , men hvorledes man end betragter Sagen , har man ondt ved at forklare sig en Adferd , der var faa uforenelig med den

Prescott, William H., 1858, William H. Prescotts samtlige Skrifter

80

i hvilket Tilfelde de store Herrer have lovet at hjelpe hende med at gjenoprette Ordenen . Dog Lonkammeret havde nu engang besluttet ikke at binde sig , og de kongelige Svar vare derfor korte og übestemte, angave aldrig nye Forholdsregler , men tydede i Almindelighed paa Tilfredshet » med Regentindens Handlemaade og veltede saa vidt muligt hele Ansvaret over paa hendes Skuldre . Men foruden disse Breve fra hans Soster , drog Kongen tillige Omsorg for at forskaffe sig andre Kilder til Oplysninger om Tilstanden i Nederlandene , og nogle af de Beretninger , han derved fik om de store Herrers Adferd , vare endog ugunstigere end hendes . Et Brev fra Secretairen Armenteros omtaler saaledes , hvor vansteligt det falder ham at tomme tilbunds i Prindsen af Oraniens Anslag, hvittet han udleder fra Sandsynligheden af , at han har stiftet Religion . „ Han stoler meget . " siger Brevskriveren , „ paa den Bistand , han faaer fra Tydstland , sine mange Venner hjemme og den almindelige Mistillit » til Kongen . Prindsen , " slutter han , „ treffer i Tide Foranstaltninger til at forsvare sig mod Deres Majestet . " Ikte desto mindre redede Philip ikke , at han var vidende om denne fjendtlige Stemning hos Adelsmendene , men strev navnligt til Prindsen af Oranien : „ De tager feil , nåar De troer , at jeg itte nerer fuldtommen Tillid til Dem . Om ogsaa Nogen maatte fege at fette Ondt for Dem hos mig , vilde jeg dog itte vere letsindig not til at laane ham Bre , da jeg saa lenge har kjendt Deres Troskab og Fortjenester . Det er nu itte Tid , " tilseier han , „ for Mend som De at trekke sig tilbage fra de offentlige Anliggender . " Men Vilhelm var den Sidste , der kunde skuffes med saadanne fagre Ord , og nåar Andre dadlede Regentindens Adferd , tog han hende i Forsvar ved at skyte Skylden over paa Kongen . „ Fast besluttet paa at bedrage Alle , " sagde han , „ begynder han med at bedrage sin Soster . " Omtrent midt i Juli indtraf en Begivenhet » , som bragte end storre Forstyrrelse i Forholdene i Nederlandene . Det var nemlig et Mede af de Forbundne i St . Trond i Nerheden

Prescott, William H., 1858, William H. Prescotts samtlige Skrifter

579

en saa uhyre Magt som Vizirens maatte have gjort ham frygtelig , om end ikte farlig , for hans Herre , men denne stod ligesaa hoit over ham , som over den laveste af sine Underfaatter og havde uindstrentet Raadighed over Liv og Dod , og Historien indeholder talrige Erempler paa , hvor lidt han besveredes af Betenkeligheter ved Udsvelsen af denne Magt , faa at Buestrengen kun altfor ofte var den eneste Fuldmagt til en Ministers Afsettelse . Men den merkeligste af de tyrkiske Samfundsindretninger og den , der kan siges at have udgjort Statsbygningens Slutsten , var den , der angit Rigets christne Befolkning . Een Gang hvert femte Aar foretoges en almindelig Udstrivning, ved hvilken de Born af christne Foreldre , som havde opnaaet en Alder af syv Aar og tegnede til at udmerke sig i aandelig eller legemlig Henseende , reves bort fra deres Hjem og bragtes til Hovedstaden , hvorfra de fortes forskjellige Steder hen og fattes i Skoler , i hvilke de fit en faadan Undervisning , at den kunde gjore dem stiklede til at opfylde Livets Pligter . De , om hvilke det var at formode , at de vilde udmerte sig ved Legemstrefter og Udholdenhet » . fendtes til visse , for dem bestemte Sleder i Lilleasien , hvor de gjennemgit en alvorlig Stole og vennetes til Afholtenhed, alle Slags Savn og den strenge Mandstugt , som stulde gjore dem stiklede til Krigshaandvertet . Af denne Afdeling dannedes lanitscharernes beromte Stare . Andre sattes i Skoler i Hovedstaden eller Nabobyernc , hvor de , ligesom under Sultanens Mne , undervistes i forskjellige mandige Idretter i Forbindelse med de overfladiske Kundstaber , som den tyrkiske , eller rettere sagt arabiske , Videnstalelighed kunde yde , og nåar deres Opdragelse da var tilendebragt, sit Nogle af dem Plads i Sultanens Livvagt med en glimrende Lon til deres Underhold , medens Andre , der vare bestemte for det borgerlige Liv , betraadte en Vane , som kunde fore til de hoieste Verdigheter i Staten . Da alle disse Classer af christne Unglinger toges fra deres Foreldre i den spede Alder , medens deres egen Troes Lerdomme neppe kunde have staaet Nod i deres Hjerter , bleve de uden Vanskelighet » vundne for Koranens Tro , der

Prescott, William H., 1858, William H. Prescotts samtlige Skrifter

566

Og dog robede Philip ingen Tvivlraadighed med Hensyn til sin egen Opforsel i Sagen . Han var bleven enig med sig selv om Montignys Vrsde , idet han havde veret trolos mod sin Konge og sin Religion , Forbrytelser , som tun kunde afsones med Doden . Og dog faae man Philip tåge sin Tilflugt til en hemmelig Henrettelse , naglet Alva , som vist , havde antaget , at Dommen stulde fuldbyrtes ligesaa aabenlyst paa Montigny , som den blev fuldbyrdet paa den blodige Domstols svrige Slagtoffere . Men Kongen gjos tilbage for at blotte en Gjerning for Almenhedens Blik , der , feet bort fra dens Afstylighed i andre Henseender , indeholdt et saa aabenbart Brud paa Tro og Love mod en Mand , der efter sin Herres eget Tmste var tommen til Madrid i et offentligt ZErinde . Med dette Henfyn for Samtidens Anskuelser tan det synes paafaltende . at Philip ikte har sogt at udstette ethvert Spor af sin Forbindelse med Sagen ved at tilintetgjore de Documenter , der bevise den , men tvertimod ikte alene drog , Omsorg for , at saadanne Documenter affattedes , men endog lod dem tilligemed alle andre Vidnesbyrd om Begivenheden opbevare i det nationale Archiv , hvor de have ligget til Eftersyn for kommende Slegter , der stulde sidde tildoms over hans Adferd .

Prescott, William H., 1858, William H. Prescotts samtlige Skrifter

553

nogle Gaver uddelte til hans trofaste Ledsagere . Det vil maastee interessere Leseren at « erfare , at Sjelemesserne bleve punttligen leste , men om Gaverne til gudelig Brug strev Kongen til Alva , at han forst maatte see , om Montignys Efterladenstab kunde retferdiggjore Anvendelsen, medens der slet ikte kunde vere Tale om Gaver til Tjenerne . Eet Mindetegn , som han betroede i Castillos Hender , naaede upaatvivleligt sit Bestemmelsessted , en Guldkjede nemlig af fmukt Arbeide , hvorved der hang en Seglring med hans Vanlen , hvilket lille Smykke han bad maatte blive givet hans Hustru . Det havde veret hans uadstillelige Ledsager saa lenge de havde veret gifte , og han snstede , at hun vilde bere det til Erindring om ham , idet han tillige beklagede , at der itte var blevet forundt ham et lengere Liv , for at tjene og ere hende . Som en sidste Paamindelse besvoer han hende ikte at lade sig hilde af den nye Lere eller rotte i sine Forfedres Tro . — Havde Montigny nogensinde heldet til Reformationens Lere , kunde dette neppe vere blevet til Overbeviisning , idet den tidlige Vane og forske Opdragelse i dette hsitidelige Bieblik saa ganske gjenvandt deres Herredomme over ham , at den ved hans Side staaende Dominitanermunk ertlerede , at han gav Vidnesbyrd om at vere en ligesaa god og tatholst Christen , som han selv kunde Snste at vere . De faa Timer , i hvilke Montigny saaledes havde smagt Dodens Bitterhed , synes at have bidraget mere til at vende ham bort fra Livets Forfengeligheter , end alle de Aar , som han havde tilbragt i et sorgeligt Fengsel indenfor Segovias og Simancas ' s Mure , og dog vil man neppe troe Munkens Forsikkring om , at hans Hengivelse i Skjebnen gik saa vidt , at han , stjondt han vedblivende paastod at vere uskyldig , dog indrommede , at den af hans Dommere affagte Dom var retferdig ! Omtrent Klokken To om Morgenen den 16 de October , da den til denne hoitidelige Forberedelse indrommede Frist var ndlsben , begav Pater Castillo sig til Befalingsmannen og Alcalden for at underrette dem om , at deres Fange var rede til at mrdtage dem , hvorpaa de uforlovet indfandt sig

Prescott, William H., 1858, William H. Prescotts samtlige Skrifter

544

Lidelser , og det var heller ikke mere end naturligt , at Keiser Maximilians Datter folle Deltagelse for de forfulgte Nederlendere, ja det hed endog , at hun havde lovet Montignys Hustru og Stedmoder , at hans Losladelse stulde vere den forske Naade , hvorom hun vilde bede sin Mgtefelle , nåar hun kom til Spanien , og Montigny nercte derfor det glade Haab , at den unge Bruds Indflydelse vilde afvende Kongen fra hans Forset , og hendes Ankomst blive Tegnet til hans Befrielse . At Anna kunde lade sig hilde af en saadan Forblindelse , er ikte saa forunderligt , da hun aldrig havde seet Philip , hvorimod det er vanskeligere at fatte , at Montigny har kunnet lade sig bedaare af den . Paa sit nye Opholdsted behandledes han med et Skin af Agtelfe , om ilte Overberenhed , ja indrommedes endog nogle Begunstigelser ; thi stjondt hans Vevogteres Antal fordobledes, tilloves det ham dog at beholde sine egne Tjenere og , nåar han havde Lyst , at nyde den friste Luft og Solstinnet ude paa Gangen . I Begyndelsen af October landede den unge osterrigste Prindsesse paa Rigets nordlige Kyst ved Santander , og Efterretningen herom har maastee beveget Kongen til at paastynde sit Forehavende med sin Fange , idet han maastee vilde befrie sig for enhver Mulighet » af Paatrengenhed fra sin Bruds Side saavel som fra Übehageligheden af at afslaae hende den forste Gunstbeviisning , hvorom hun maatte anmode ham . Forelobigt blev det derfor nodvendigt at indstrenke den Frihed , som Montigny for Bieblittet nod , indesperre ham i hans Verelse og ved at afstjere ham ethvert Samqvem endog med de i Festningen verende Personer udsprede Rygtet om , at han var syg og saaledes forberede Almenheden paa et sorgeligt Udfald . Som Paastud til hans strenge Indesperring blev der lavet en Historie om et Undvigelsesforsog ligesom det , der virkeligt havde sundet Sted i Segovia , idet nemlig Festningens Alcayde , Peralta , en paalitelig Vasal , hvem Ledelsen af Sagen betroedes , sendte Kongen et Brev tilligemed en Billet paa Latin , som han foregav at have sundet under Montignys Vindue og som indeholdt forstjellige Anvisninger

Prescott, William H., 1858, William H. Prescotts samtlige Skrifter

49

vere istand dertil . " Ved Synet af de tre Adelsmend blev Selstabets Lystighet » endnu mere larmende , og da de Nysankomne dråk deres Venner til , modtoges Skaalen med det samme tordnende Raab : „ Vivsrit 168 6 u6ux ! " Denne i og for sig saa übetydelige Hendelse blev senere af stor Vigtighed formedelst den Betydning , der gaves den under Retsforfolgningen mod de to ulyttelige Adelsmend , der havde ledsaget Prindsen af Oranien . Enhver veed , hvor vigtigt det er for et Parti at have en folkelig Benevnelse , et Tilnavn , hvorunder dets Medlemmer kunne forsamle sig og gjere Modstand som et selvstendigt Parti . Et saadant blev Navnet « Genserne " nu for de Forbundne , da det snart antoges at betegne alle dem , der vare fjendtligt sindede mod Regjeringen og i videre Forstand ogsaa mod den katholske Religion , og i ethvert Sprog , hvori disse Begivenheders Historie er bleven strevet , paa Latin , Tydst , Spansk eller Engelsk , bliver det franske Ord ( 3 u6ux stedse brugt som en Betegnelse for denne Afdeling af de Misforneiede i Nederlandene . Det blev nu en almindelig Skik at gjennemfsre den oprindelige Tante ved Efterligninger af de forskjellige Gjenstande, som Tiggermunkene brugte . Man anskaffede fig Stotte ligesom de , Pillegrimmene git med ; Trestaale , Steer og ' Knive , men rigt indlagle med Selv i Overensstemmelse med Eiermandens Smag eller Rigdom , bleve hyppigt efterfpurgte; Stuepenge , der lignede dem , som Betlerne befestede paa deres Huer , bares som et Kjendemerte , og om Halsen hengte man den saataldte „ Geuserpenning , " en Guld- eller Selvmynt med Philips Billede og den Indstrift : „ ? icl6leß au roi , " paa den ene Side og paa den anden to i hinanden holdende Hender og de Ord : „ ' lußciu6 n , vorter lv . d6B9 , es " — „ Kongen tro , indtil at gaae med Tiggerposen . " Endog Tiggermunkenes Klededragt efterlignedes af de Forbundne , som brugte den istedetfor deres Familieliberier , og i Gåterne i Brilsfel og de andre Vyer i Nederlandene saaes hele Starer af deres Undergivne kledte i de betlende Klosterbredres astegraa Kutter .

Prescott, William H., 1858, William H. Prescotts samtlige Skrifter

395

sidste Straf , der var den skrekkeligste af dem alle , indstrenkede sig til de storre Forbrydere mod Religionen , stjondt den dog for en stor Del synes at have veret overladt til Dommernes, ja undertiden endog til de ved Henrettelsen tilstedeverende, raa Krigsfolks Forgodtbefindende , da de spanske Soldater i det mindste ved een Leilighet » sees at have i deres gudsfrygtige Harme kastet en ulykkelig protestantisk Predikant , hvem Retten havde domt til Galgen , i Luerne . Blandt Alvas Soldater var der mange gamle Krigsmend, som under Karl den Femte havde fort Vaaben mod Protestanterne og veret Stalbrsdre af de Mend , som netop nu forfulgte de Indfodte i den nye Verden og slagtede dem i tusindeviis i Religionens Navn , og for hvem Religionens Sum og Vesen bestod i en blind Tro paa den romerske Kirke og et uforsonligt Fjendstab mod Kjetterne , hvorfor en Saadans Liv i deres Bine var det mest velkomne Offer , der kunde bringes lehovah . Med Hjerter , der saaledes vare forbrendte af blind Troesiuer og forherdede af en langvarig Fortrolighet » med menneskelige Lidelser , vare de de rette Tjenere for en Herre som Hertugen af Alva . Forfolgelsernes Grusomhet ) modtes med übetvingeligt Mod af deres Offere , thi de fleste af Forbrydelferne stode paa en eller anden Maade i Forbindelse med Religionen , idet de Anklagede enten vare Predikanter , eller havde hjulpet og underskottet disse , bivaanet deres Predikener , stuttet sig til Kirkeraadene , eller paa en eller anden Maade givet Beviser paa deres Hengivenhet » for Kjetteriets fordsmmelige Lerdomme , og netop i de Tilfelde , hvor Menneskene op fordres til at lide for Samvitighetens Skyld , ere de mest redebonne til at udholde Alt , til at doe for at haandheve deres Meninger . Forfolgelsens Storm ramte Folk af alle Clasfer . Mend og Qvinoer , Unge og Gamle , Affeldige og Hjelpelofe , men jo svagere den Paagjeldendc var , desto hsiere steg hans Mod til at udholde Lidelser , og der fortelles mange grilende Eremplcr paa , at Mennesker , uden anden Slotte , end deres Tillid til Hunlen , viste den heltemodigste Styrke ligeoverfor deres Dommere og ved den Kjekhed , hvormed de forfegtede deres Meninger , endog

Prescott, William H., 1858, William H. Prescotts samtlige Skrifter

380

sildigt . Philips Mistro lod sig ikke fjerne ved denne sendregtige Efterlevelse af hans Bnster ; en Eftermand var allerede udnevnt , og i samme Bieblik , som hun smigrede sig med , at Landets Rolighed og hendes egen Myndighed vare blevne varigt befestede , befandt Alva sig paa sit Tog over Bjergene . Og dog var det heldigt for Margrethes Navn , at hun aftostes i Regjeringen af en Mand som Alva , idet de morkeste Pletter paa hendes Bestyrelse bleve lyse , nåar de sammenlignedes med hans Redselsregimente . Fra dette Synspunkt er den ogsaa bleven bedomt af samtidige og yngre Forfattere , og faaledes er der , hvad den , der betragter Begivenhederne i hendes Historie , maa antage , sandsynligviis blevet feldet en gunstigere Dom over hendes Handlinger , end den rolige , besindige Forskning vil finte befoiet .

Prescott, William H., 1858, William H. Prescotts samtlige Skrifter

171

Forsigtighed , end paa hans , da man for Fremtiden hyppigt feer hendes Meddelelser udtrytte ved Tegnstrift . I Nederlandene hertes nu mange Rygter om Philips krigeriste Forberedelser , og Protestanterne begyndte at raadslaae om , hvorledes de bedst stulde forsvare sig . Ifelge eet Forslag stulde der sendes tredivetusinte calvinististe Afhandlinger til Sevilla til Uddeling blandt Spanierne , hvilket vilde give en god Host af Kjetteri og staffe Kongen nok at bestille i hans egne Besiddelser , ja saa at sige fere Krigen ind i Fjendens eget Land . Forslaget maa indrsmmes at have havt Nyhedens Fortjeneste . I Holland forpligtede Atelsmendene og Kjebmendene sig gjensidigt til at staae hinanden bi for at haandheve Retten til Samvittighetsfrihet » , og i Tydstland fortsattes Hvervingerne med Kraft under Ledning af Grev Ludvig af Nassau , ligesom man ogsaa sogte at vinde de protestantiske Fyrster der i Landet for deres Vrodres Skjebne i Nederlandene og formaae dem til at anvende deres Indslytelfe hos Philip til at raade ham fra voldsomme Forholdsregler . Keiseren havde allerede hemmeligt tilbudt Kongen sin Megling for om muligt at tilveiebringe en bedre Forstaaelse med hans flamske Underfaatter , men hvor varmt dette i en venstabelig Aand gjorte Tilbud end anbefaledes af nogle af Statsraadets Medlemmer , synes det dog ikke at have sundet Naade for deres Herres Bine . De tydste Fyrster , der havde antaget Reformationen , vare Lutheranere og nerede nesten ligesaa liden Medfolelfe for Calvinisterre som for Katholikerne . Fristndede Nederlendere som Vilhelm og hans Broder havde med Glede feet de to store protestantiske Partier , mellem hvilke deres Fedreland var delt , forenede paa et felleds Grundlag og , kort sagt , havt dem til i en sand christelig Aand hellere at opsoge de Punkter , om hvilke de kunde enes , end dem , hvori de afvege fra hinanden , Meningsuligheder , der efter Vilhelms Dom alle vare af underordnet Vigtighed . Han onstede , at Calvinisterre vilde antage en Troesbetjendelse , som tildels var lempet efter den „ augsburgste Confession , " et

Prescott, William H., 1858, William H. Prescotts samtlige Skrifter

37

Par Pistoler i Hylstrene , men forevrigt kun bevebnede som enhver Adelsmand paa den Tid pleiede at vere . Grev Brederode og Ludvig af Nassau rede i Spidsen for dem , og de fulgte klogeligen Vilhelms Raad ingen Udlendinge at tåge med og ikke at ophidse Folket ved krigeriste Bevegelser eller ved Stud med deres Pistoler . De modtoges med almindelig Glede af Indbyggerne , der hilsede dem forn en Skare Fedrelandsvenner , der vare rede til at kempe for Landets Friheder , hvorfor de ogfaa med Lethed fit Hus hos de fornemste Borgere , medens Ludvig og Brederode optoges i Prindsen af Oraniens Bolig . Dagen efter holdt de Forbundne et Mede i Grev Cuylemborgs Palads , hvor Brederode opleste et Brev , han nyligt havde faaet fra Spanien , og hvori han underrettedes om , at Morone , en dem alle velbetjendt flamsk Adelsmand var omkommen i Inqvisitionens Luer , og fulde af Forbittrelfe over denne sergelige Beretning fornyede de paa den heitideligste Maade deres Trostabsed til Forbundet og lode derpaa hos Margrethe anholde om Tillatelse til at overrette hende deres Venstrift . Den felgende Dag berammedes dertil , og den ste April gik det hele Selstab i heitideligt Optog gjennem Brussels Gater til Regentindens Pallads , hvor hun , omgiven af Herrerne , modtog dem i den store til Raadkammeret stedende Sal , og idet de Forbundne her droge forbi hende , opftillede de sig langs med Veggene . Margrethe synes at vere . bleven noget forvirret ved at see en saa krigerist Stare indenfor Murene nf sit Pallads , men fattede sig dog snart og modtog dem naadigt . Brederode , der var bleven valgt til at overrekte Benstriftet, indledede det med en tort Tale . De vare tun komne i et saa stort Antal , sagde han , for saa meget desto bedre at vise Regentinden deres ZErbedighed og den inderlige Deltagelse, de nerede for Sagen , og for saavidt de vare blevne beskyldte for at have sat sig i Forbindelse med fremmede Fyrster , ertlerede han Sligt for en ondstabsfuld Bagtalelse og forlangte dristigt at blive stillet ligeovcrfor Opphavsmendene til den , trods hvilket kjekke Sprog det imidlertid er meget muligt , at Tilhererne itte festede übetinget Lid til

Prescott, William H., 1858, William H. Prescotts samtlige Skrifter

366

ikke at give efter for Kjetterne i Noget . „ Med sin egen Person , " erklerete han , „ og Alt , hvad han eiede , , var han rede til at staae den franske Krone bi mod Oprorerne . " Philips Iver for Sagen erkjendtes ogsaa saa fnldkomment i Frankrig , at nogle af de katholske Forere ikke toge i Betenkning snarere at betragte ham , end deres egen Regjering som deres Parties sande Overhodet » . Katharina de Medicis viste imidlertid ikke den samme Uforsonlighet, og havde allerede tidligere fortornet sin kongelige Svigerson ved at underordne sin Religion statsretlige Hensyn , og heller ilke denne Gang benyttede hun sig af Alvas glimrende Tilbud om at ville indfinde sig personligt i Spidsen for sin Her , idet hun maastee troede , at en saa veldig Krigsmagt kunde sette Regjeringens Selvstendighet » i Fare , og med egte italiensk Statstlogt , hvor god Katholik hun end var i sit Hjerte , foretrat at holde de fjendtlige Partier i Ligevegt for aldeles at udrydde noget af dem . Da Hertugen derfor saae , at Katharina ikke var tilboielig til at angribe Ondet i dets Rod , og at de Fordele , forn tunte erhverves ved en Seir , tun vilde blive forbigaaende , noiedes han med at afsende en mindre , fornemmeligt af flamske Tropper bestaaente Stridsmagt under Aremberg , men forend Greven naaede Paris , var der allerede blevet kempet ved St . Denis , hvor Montmorency vel var falden , men de Kongeligsindete havde seiret , og da Katharina derpaa sluttede en Fred med de overvundne Hnguenotter , som om det var dem og ikte hende , der havde vnndet Slaget , befalede Alva , forbittret over Udfaldet, Aremberg uforlovet at vende tilbage , saa meget mere som hans Nerverelse gjordes nodvendig paa en Stueplads for kraftigere Foretagender . I , al denne Tid dannede Margrethes Stilling en be » klagelsesverdig Modsetning til den glimrende Hoite , hvorpaa hun i saa mange Aar havde stanet forn Regjeringens Overhodet», idet hun ikle alene havde mistet Magten , men ogsaa maatte erkjende , at hele hendes Indflytelse var svunden med den , saa at hun neppe engang havde beholdt Net til at nedlegge Indsigelser . Under disse Forhold havde hun imidlertid

Prescott, William H., 1858, William H. Prescotts samtlige Skrifter

326

og sagde saa meget som et Os ^ o , vilde han kreve dem strengt til Regnstab derfor . „ Hvad Ordenens Rettigheder angaaer , " sagde Hertugen , „ da har hans Majestet allerede udtalt sig om dem , og Ordenen har ikke Andet at gjore , end at boie sig for hans Villie . " At Landets tyende holeste Adelsmend , to Medlemmer af Statsraadet vare blevne anholdte , og det uden mindste Meddelelse til hende derom , var en Fornermelse mod Regentinden, som hnn ikte kunde finde sig i , og forgjeves undstyldte Alva sig med , at hvad der var steet , var steet ifolge Befaling fra Kongen , som onstede at forstaane sin Soster for den Utilfredshet » , som et saadant Stridt vilde vette blandt Folket . Margrethe svarede ikte og beklagede sig ligesaa lidt , dertil var hun saaret altfor dybt , men hun strev til Philip og bad ham overveie , „ om det kunde vere fordelagtigt for ham eller sommeligt for hende , at hun , hvem han hedrede med at talde sin Soster , blev lengere paa en Post , hvis Myndighed var bleven saa sterkt bestaaret eller fnarerc tilintetgjort , " med hvilket Brev hun afsendte sin Secretair Machiavelli , idet hun anmodede Philip om at svare nfortovet og tilfoiede , at dersom han tovede dermed , vilde hun ansee Taushet » for Samtykke og strår forlade Landet . Hertugen af Alva havde Intet at indvende mod Margrethes paatenkte Afreise ; thi hvor übetydelig en Tvang hendes Nerverelfe end paalagde ham , krevede den dog en storre Mrbsdighed , end der var ham beleilig , og nodsagede ham til at tåge Hensyn til Skinnet . Nu , da han havde viist , hvilke Kort han havde paa Haanden , var han ogsaa rede til dristigt at spille Spillet til Ende . Det Forste , han foretog sig , var at indsette den mindeverdige Domstol , som stulde underssge de i Landet foregaaede Uroligheder og ikte har sin Lige i Historien , med Undtagelse af Revolutionstribunalct i den franske Republik , og heller ikke var Hertugen bange for at paatage sig det hele Ansvar for sine Foranstaltninger ; „ thi , " sagde han , „ det var bedst , at Kongen udsatte sin Reise til Nederlandene , for at hans Ministre alene kunde bere Skylden for disse strenge Forholdsregler ,

Prescott, William H., 1858, William H. Prescotts samtlige Skrifter

237

end man skulde ventet , skjondt det maafkee ikke var Snildhed alene , der gjorde hende utilboielig til at stilles fra ham i Vrede . Hun erklerede sig villig til at vise ham al den Gunst , der stod i hendes Magt , og forsikkrede , at hun stedse havde neret og stedse vilde vedblive at nere den samme Godhed for ham som for sin egen Son . Den sidste April reiste Vilhelm til Tydflland og medtog hele sin Familie , med Undtagelse af sin eldste Son , Greven af Buren , den Gang en trettenaarig Dreng , som studerede ved Universitetet i Lowen . Har Vilhelm stolet paa , at Brabants Friheder eller Drengens unge Alder vilde beskytte ham , regnede han sorgeligt feil ; thi forn en vigtig Gidsel for hans Fader lod Philip ham bringe til Madrid , hvor han under Herskerens Bine opdroges i religiose og statsretlige Anskuelser , som kun stemte saare lidt overens med Prindsen af Oraniens . Til Lykke tillodes det den yngre Broder , Morits , der havde arvet Faderens Snille og skulde forplante hans store Navn i et andet Slegtled , at faae sin Opdragelse under det faderlige Tag . Foruden af sin Familie ledsagedes Vilhelm as en stor Stare Venner og Tilhengere , hvoriblandt adskillige shoitstaaende Mend , der foretrak Landflygtighed med ham for de Gjenvordigheder , som ventede dem hjemme . Med dette Folge opslog han sin Bopel i Dillenburg i Nassau , hans Forfedres Herresede og hans eget Fodested , hvor han nu beskjeftigede sig med at granske den lutherske Lere under Veiledning af en kundfkabsrig Lerer af denne Troesbekjendelse , og fogte , medens han holdt vaagent Bie med de i hans ulykkelige Fedreland foregaaende Begivenheder , at gjore sig bekjendt med Grundsetningerne for den velsignelsesrige Reformation, hvis , saavel som den statsborgerlige Friheds Forkemper han var bestemt til at blive . Prindsen af Oraniens Afreise vakte almindelig Forferdelse i Neverlandene , og alle de , der paa nogen Maade vare blevne skillede blot ved de foregaaende Uroligheder , iagttoge med storre LEngstelighed end nogensinde for Forloverne for den kommende Storm , som om de solte , at de havde mistet den Lods , der alene kunde have sat dem istand til at

Prescott, William H., 1858, William H. Prescotts samtlige Skrifter

197

Austruweel , men stjondt overrumplede , gjorde Thoulouse og hans Folk dog tappert Modstand , og der opstod en heftig Kamp nesten lige under Nntwerpens Mure . Larmen af Geverilden bragte snart Borgerne op paa Voldene , og stor blev Calvinisternes Sorg ved at see Thonlonses lille Her saa tet omringet af Fjenden . Harmfulde over dette Syn , opfordrede de hinanden til at ile deres Venner til Undfetning , forlode Voldene og styrtede hen til Portene , som de imidlertid fandt lukkede , hvilket var steet paa Befaling af Oranien , der ligeledes havde ladet en Bro over Schelden afbryde for at forhindre enhver Forbindelse mellem Vyen og Thoulouses Leir . Folket opfordrede nu lydeligt Bvrigheden til at udlevere Neglerne og fpnrgte , hvorfor Portene vare blevne luktede . Dets Lidenstaber ophidsetes til Raseri ved Synet af Thoulouses Hustru — ak , nu hans Enke ! — forn med taarefyldte Bine og oplost Håar styrtede sig ind i Trengslen og ynteligt besvor de Omtringstaaende at frelse hendes 3Egtefelle og deres egne Vrodre fra at nedhugges . Det var for sildigt . Efter en tort , stjondt tjet Modstand vare Oprorerne blevne fordrevne fra Valpladfen og havde tastet sig ind i deres Forstandsninger , som snart vare blevne sinkne i Brand , hvorpaa Thoulouse og mange af hans Ledsagere vare omkomne i Lierne , medens Andre for at undgaae denne skrekkelige Skjebne havde hugget sig gjenuem Fjenden og kastet sig i Schelden , som bestyller Foden af det Jordsmon , hvorpaa Landsbyen laa , men de omkom enten ynteligt i Floden eller gjennemboredes med Landsestit nf Fjenderne , som streifede om paa dens Bredder . Femhundrede vare faldne og Trehundrete , forn havde beholdt Livet , gave sig tilfange , men af Frygt for , at de stulde blive befriede ved et Udfald fra den nerliggende By , og i Overensstemmelse med Regentindens Befaling lod Launoy dem faa godt som Alle nedhugge paa Stedet ! Medens dette Sorgespil foregit , rasete og brolte den indenfor Antwerpens Mure indesperrede Folkemasfe ligefom Havets Volger , nåar de pidstes vildt mod te dem omgivende Klipper , og med voldsomme Strig forlangte de Ophidsede ,

Prescott, William H., 1858, William H. Prescotts samtlige Skrifter

183

Protestanterne beklagede sig lydeligt over hvad de kaldte en trolos Fremgangsmaade fra Negentindens Side . Retten til at predike offentligt indeholdt naturligviis , sagde de , ogsaa Retten til nt udove den reformerte . Kirkes evrige Ceremonier , og det var en grusom Spot at tillade Mennesker at bekjente sig til en Religion , uden at de turde iagttage de til den horende Skitte , og det tan heller itte negtes , at den Fortolkning , som Margrethe gav sin Anordning, smagte noget af Aanden i den , forn Portia giver Overenskomsten med Shylock . Det betingede Pund Kjsd turde rigtiguok tåges , men fulgte der en eneste Draabe Blod med , da vee den , forn tog det ! Dette Skridt aflsstes af andre , af en endnn mere afgjerende Beskaffenhet » fra Regjeringens Side . Istedetfor at tye til de borgerlige Bvrigheder , viste Margrethe nu , at det var hendes Hensigt at betjene sig af en sterk Krigsmagt for at overholde Lovene , i hvilket Bemed hun indkaldte de i den sidste Tid for hendes Regning i Tydstland hvervete Tropper , hvilke hnn foregede med nogle wallonste Regimenter, som hun skillede under Befaling af Aremberg , Megen og andre Anforere , paa hvilke hun stolede , ja hun forbigik itte engang Prindsen af Oranien ; thi stjondt Margrethe itte nerede nogen synderlig Tillid til Vilhelm , havde hun dog itte Lyst til at bryde med ham . Statholderne i Provindserne paalagde hun at forsterke sig med alle de Retruter, de kunde opdrive , og befalede dem at legge Beset-

Prescott, William H., 1858, William H. Prescotts samtlige Skrifter

182

Indrommelser , drog hun dog Omsorg for at begrendfe dem saa snevert , at de itte kunde blive til synderligt Gavn for Nogen . Til Statholderne i Landskaberne strev hun , at den af hende givne Tillatelse til de offentlige Predikener stulde tåges bogstaveligt og paa ingen Maade turde bruges til Skalkeskjul for Udovelsen af andre religiose Skitte , saasom Barnedaab , Vielser og Begravelser , hvilke , efter hvad hun havde erfaret , de reformerte Prester uhindret foretoge , hvorhos hun tnndgjorde en Anordning om Lovens skrekkelige Straffebestemmelser mod saadanne Forbrytere og paalagde Bvrighederne at vaage over dens bogstavelige Efterlevelse.

Prescott, William H., 1858, William H. Prescotts samtlige Skrifter

180

katholske Medlemmer af Forbundet tråk sig , som man har seet , tilbage fra en Forening , der fatte dem , om end knu fjernt , i Forbindelse med saa asstylige Gjerninger , og andre Katholiker , der havde betragtet Omveltningen med itte uvenlige Blitte , besjeledes nu , da de saae , at den stod i Begret» med at stride frem over deres Religions Ruiner , af Iver for at vife deres Afsty for den og deres Troskab mod Regjeringen . Lutheranerne , der , som bemerket , aldrig havde beveget sig i nogen egentlig Samklang med Calvinisterne , lode det vere sig magtpaaliggende at styde hele Skylden for Udsteielferne over paa deres Medbeileres Sekt , hvorved Svelget mellem de to store Afdelinger af Protestanterne udvidedes mere og mere og gjorde Reformationens felleds Sag uendeligt stor Skade , og endeligt vendte Mend som Egmont , der af fedrelandskjerlige Beveggrunde havde ladet sig foranledige til at kjele for Omveltningen i dens Barndom og nesten syntes at vere villige til at hylde den , sig med Kulde bort fra den og ilede med at ndsone sig med Regentinden . Margrethe erkjendte , hvilken Tilvext i Styrke hun dagligen fik ved denne Uenighed mellem hendes Fjender , og var ikte fen til at fore sig den til Nytte . Da hun ikke lengere havde Tillid til dem , hos hvem hun hidtil havde sogt Bistand , var hun nu nodt til mere utelukkende at stole paa sig selv og beskjeftigede sig utretteligt med Forretningerne . „ leg veed ikte , " strider hendes Secretair Armenteros , „hvorledes Regentinden holder ud at leve iblandt de Übehageligheder og Vanskeligheder , som uophorligt omringe hende . I nogle Maaneder er hun staaet op for Daggry og hver Morgen og Aften og undertiden oftere sammenkaller hun sit Statsraad . Den ovrige Del af Dagen og Natten er hun beskjeftiget med at tale med Folk eller med at modtage og besvare Breve . " Margrethe bestrebte sig nu af alle Krefter for at tomme bort fra den ydmygende Bane , paa hvilken hun var bleven fort ind , og gjenoprette Kronens sunkne Anseelse , og om hun end itte udtrytteligt tilbagetaldte de hende fravristede

Ahlfeld, Friedrich, 1863, Menneskelivet

735

eller egenlig ingen Mand , forn foger sig en Hustru for ved hendes Midler at tunne fore et dovent og uvirkfomt Liv . Han vinder aldrig sin Hustrues Agtelse . Naar Forelskelsens forste Ruus er forbi , siger hun ham lige op i Ansigtet : „ leg har gjort Dig til en Mand . " — Manden maa tunne sige om sin Hustru : „ Ved Guds Naade har jeg sundet en kostelig Perle " , og Hustruen om Manden : „ Gud har skjenket mig en sikter Stottestav , hvorved jeg trostig vandrer igjennem Taaredalen . " Men vistnok bliver Herren altid den bedste Stottestav for dem Begge . — Hvad vi her have omtalt , er Grundbetingelserne for enhver christelig Forlovelfe . Fsier Gud Herren da endnu noget Andet hertil , forn Sljonhed , Formue , Duelighed i en eller anden Retning , saa er det en god Tilgift ; men det bor ille indtage den forste Plads . Hedningen Themistokl.es vilde hellere have en Mand til sin Datter , som trengte til hendes Penge , end Penge , som trengte til en Mand . O , hvor ofte finder ille det Omvendte Sted hos os Christne ! Vogt Dig , at Du ille forst tenker paa Tilgiften og Rammen om Billedet . Forst Kjernen og saa Skallen ; forst Billedet og saa Rammen ! Soger Du rigtigt , beder Du rigtigt, saa vil Herren ogsaa sorge for , at Du sinder . Han bygge dit Huus i Naade . Amen .

Ahlfeld, Friedrich, 1863, Menneskelivet

662

vaager over din Herres Born med et christeligt Aie , at Du itte tier til deres Synder ; nåar han seer , at Du , som maastee om Dagen har luget Utrudt og saaet Koru , igjen om Aftenen kan luge Utrudt paa andre Steder og faae en anden Slags Sed . Pigen i Huset hos Syreren Naamau s 2 Kg . 5 ) bragte Troen paa den leveute Gud med til Syrien , og hun blev sin Herres Veileder til den ene og sande , naaderige Gud . Hun gav Naamcm , hvad hans Konge Benhadad ille kunde give ham , og Gud saae det og strev det iud i sin Bog . — Troe og ydmyge Tjenere ere meget verd i Guds Ame . De Gamle fortelle om en Eneboer , der tillagde sig felv en hoi Grad af Hellighet ) . Da lundgjorde Gud ham i et Syn , at han neppe havde brngt det fna vidt i Gudfrygtighed forn en Pige , der tjente i en vis Kro . Eneboeren begav sig paa Veien for at opsoge hende og fporge hende ud om hendes Vandel . Hun fvcirede ham , at hun itte var sig nogen seregen Hellighet , bevidst ; hun forrettede flittigt sit Arbeide iHuset og havde tillige den Vane , nåar hun bar en Dragt Brende op til Kjottenet , at tenke med hjertelig Kjerlighed paa ham , der havde baaret Korsets svere Tre af Kjerligled til os . — Men hvilken er den sidste og holeste Trost for Enhver , der tjener ? At Gud har bygget en Stad , hvor der hverken er Fattige eller Rige eller Trelle eller Frie mere ; hvor Alle ere frie i Christo Jesu . Herre Jesus , velsign Herrerne og Tjenerne , Huusmodrene og Pigerne , at de i Troen maae indgaae til Guds Borns herlige Frihed . Amen .

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

1156

Dentte Paulus ' s Beviisfsrelse forekom de Mend uimodstaaelig , hvem man paa Grund af den oterordentlige Anseelse , de node , kunde betragte som Voldgiftsmend i Striden . Man maa vere meget bestemt paa at forklare Historien efter forudfattede Meninger , nåar man paastaaer, at Jakob , Peter og Johannes stode i Spidsen for Paulus ' s Modstandere , da dog denne bestemt skjelner mellem dem og de falske Brsdre , der bagvastede ham , og udtrykkeligt erklerer , at de ilete med at anerkjende hans Apostelembede ( Gal . 2 , 9 ) . Udbyttet af Sammenkomsten er bestemt angivet i Brevet til Galaterne . Apostlene dele den christelige Missionsmark imellem sig , eller rettere sagt , de modtage den Deling , Herren selv har gjort . Medens Peter og Jakob vilde vedblive vesentligt at hellige sig til Isderne , vilde Paulus og Barnabas vende

Becker, Karl Friedrich, 1844, Friedrich Becker's Verdenshistorie

400

I dette Land var Johan IV . bleven succederet af sin 13 aarige Son Alfons VI . Han havde lige sta sin tidligste Alder viist meget svage Aandscinleg , saa at han itte en Gang lerte at lese og skrive , og blev en udsvevmde , odsel og lidensiabelig Ungling . I Forfiningen forte hans Moder Regieringm med Indsigt og Virksomhet » , indtil den unge Konge blev ophidset imod hende af Deeltagene i hans vilde Levnet . I Aaret 1662 maatte hun overlevere ham Statsseglet . Da han imidlertid i sit nittende Aar itte var bedre i Stand til at regiere end i sit trettende , udnevnte han Greven af Castel-melhor til forste Minister og betroede ham Bestyrelsen af alle Statsanliggender . Han bestrebe sig med roesverdig Iver for at skjule Kongens usedelige Levnet for Folkets Oine og ved en passende Formeling afl / olde ham fra Udsvevelser . Prindsesse Maria Francisca Elisabeth af Nemours tog imod Tilbndet af en Forbindelse med Alfons VI . ( 1666 ) ; men aldrig saasnart havde hun lert at tiende sin Gemal og Hoffet , strend hun forbandt sig med Infantm Pedro , Alfons VI . yngre Broder , for selv at trede i Spidsen for Staten . Begge forlangte , at Castel-melhor siulde afsiediges , Rigsstenderne indkaldes og Medregieringen i Landet overdrages dem . Da disse Fordringer bleve afviste , forlot » Maria Paladset , erklerede sit Wgtesiab for ugyldigt og forlangte sin Vrudesiat udleveret , for at vende tilbage til Frankrig , som hun foregav og maasiee virkelig ogsaa havde i Sinde . Imidlertid drog Peter med sine Tilhengere og andre Misfornoiede til Paladset ( 23 November 1667 ) , tog , understottet af Folkets Stemning , Kongen til Fange og tvang ham til at nedlegge Regleringen . Cortes , som sirar efter bleve samlede , stadfestede denne Afsettelse . Peter antog Titel af Regent i Portugal ( 30 te Marts l 668 ) , og efterat den pavelige Legat havde erkleret Maria skilt fra Alfons , eglede hun deu nye Hersker , medens den afsatte Konge som Statsfange blev bragt til en af de azorisie

Weber, Georg, 1847, Lærebog i Verdenshistorien med Hensyn paa Cultur, Literatur og Religionsvæsen for høiere Skoler og til Selvbelærelse

1555

Z 258. Beboerne af Halvsen Skandinavien hore til den germaniske Folkestamme , med hvilken de havde den heftige Trang til Frihed , Lyst til Bedrifter og Drift til Udvandringer tilfcelles ligesom ogsaa Sprog , Runestrift , Religion og Sceder . I Heltesange og Sagaer berommede deres Sangere ( Skj a ld e ) Forfcedrenes Stordaad ^ ) . Vilde Kamfte og Vikingetog fylde Skandinaviens celdste Historie , der forst stldigere adsiilte sig i de tre nafhcengigc Stater , Danmark , Norge og Sverrig . Under Navn af Normanner hjemssgte de Nordsoens Kyster ( Z 252 ) ; som Daner vare de i det 9 de og 10 de Aarhundrede en Svobe for England , hvilket Land de aftvang en stor Tribut ( Danegeld ) . Her ftlyndrede de under Eg b erts ( Z 224 ) svage Efterfslgere Kysterne og Flodbredderne , nedreve de nylig byggede Kirker og tilintetgjorde Svirerne til christelig Cnltur ^ ^ ) . Selv Alfred den Store blev for nogen Tid stsdt fra Thronen af dem , indtil det ved List , Tavverhed og Aarvaagenhed lykkedes ham at gjsre en Ende paa deres Indfald . Flere til Christendommen omvendte Skarer af dem nedsatte sig i Northumberland .

Weber, Georg, 1847, Lærebog i Verdenshistorien med Hensyn paa Cultur, Literatur og Religionsvæsen for høiere Skoler og til Selvbelærelse

1542

8 255. Da Gregor den Store , „ Tjenernes Tjener " bar den pavelige Krone , havde alle germaniske Nationer ombyttet Arian ismen med den katholske Tro esbekjend else ; derved blev denne Kirkefyrstes Streben efter at forbinde de vesterlandsie Christne til en kirkelig Eenhed vesentligen fremmet . Dette Me udefter ved Hedningeomvendelser ( Missioner ) , indcfter ved en ligedan , Phantasien vekkende , pragtfuld Cnltus med Messe , Kirkemusik , festlig Prestedragt , herlige Domkirker og deslige . Som Hedninge-Omvendere vare i det 7 de og Bde Aarhundrede iscer Missionererne fra de britiske Ver virksomme ; her var nemlig siden Christmdommens Indforelse en religios Iver vaagnet saavel iblandt den gamnlelbritiffe Troes Vekjendere , som hos de nylig omvendte Angelsachser . Til de forste , der fra Irland og Skotland kom hid , hpre i Serdeleshed i Allemannien Columban og Gal lus ( Stifter af Abbediet St . Gallen ) med deres Medhjelpere . Virksomme for Evangeliet vare i Schwarzwald og ved Overrhin Fridolin ( Stifter af Klosteret Swcki ngen ) , Trutbert , Landolin og Pirmin , som lagde Grunden til det mcegtige , af Carl Martel begavede Kloster Re i ch en au , paa en V i Vodensoen . I Mainegnene udbredte Kilian Leren , om Korset , hos Frieserne Willibrod med 11 Medhjelpere. Blandt Angell ' achserne udmcerkede sig fremfor alle Winfried ( hvem Pave Gregor 11. sidenefter gav Tilnavnet Bonifacius ) ved sin rastlsse Omvendelsesiver i den Grad , at han blev kaldet „ Tydskernes Apostel " . Understøttet af de fsrste Karolinger bragte han Lceren om den korsfestede Frelser ind i Tydsklands Skove , til Hes ser ne ( hvor han lagde Grunden til Abbediet Ful da ) , til Th kring erne og Fr ank er ne , hvor han kaldte Vispedommerne og . Lcereanstalterne i Grfurt , Wurzburg og Eich stedt til Live , til Vayrerne , hvor der blev oprettet Planteskoler i Regensburg , Salzburg , Freisingen og Passau . Udnevnt til Erkebiskop a f Mainz drev hans Iver ham endnu paa hans gamle Dage til Frieserne , hvor han fandt en voldsom Dsd . Alle af Vonifacins anlagte Vispedommer og kirkelige Stiftelser bleve satte i den rwieste Forbindelse med den romersie Stol , og da ogsaa de karolingiske Regenter befordrede denne Vestlebelse , saa blev allerede henved Aaret 800 Paven i hele Frankerriget lige saa meget anseet som geistligt Overhoved ( for Kirken ) , som Keiseren som verdsligt Overhoved ( for Staten ) . I dette Forhold laae Spiren til mangfoldige Kampe , da Indgreb af den E-ne i den Andens formeentiige Rettigheder ikke kunde udeblive og Paverne under saa svage Keisere , som Ludvig den Fromme og hans Efterfolgere vare , frigjorde sig for den oprindelige Underordning under det verdslige Overhoved og for enhver udvortes Afhengighed .

Weber, Georg, 1847, Lærebog i Verdenshistorien med Hensyn paa Cultur, Literatur og Religionsvæsen for høiere Skoler og til Selvbelærelse

1409

og standsede Munkevcrseilets og den ugifte Stands ( Colibctt ) Tiltagen. Ogsaa hans Son Leo IV . horer til de billed st orm ende Keisere s Tal . Men efter hans tidlige Dod lod hans Gemalinde , den herskesyge IrMte , ved en ny Kirkeforsamling de tidligere Beslutninger tilintetgjore og tilbagegav Kirkerne deres Villedprydelse . Af Herskesyge lod den lastefulde Qvinde sin egen Son blinde og tcrnkte derncest paa en Forbindelse med Karl den Store , da en Sammensvergelse gjorde en Ende paa hendes Ponsen . Hun dsde i Elcrndighed ftaa Lesbos .

Weber, Georg, 1847, Lærebog i Verdenshistorien med Hensyn paa Cultur, Literatur og Religionsvæsen for høiere Skoler og til Selvbelærelse

1254

§ 205. Romerne vare meget tolerante imod andre Folkeslags hedenske Religionsformer , hvilket allerede er indlysende deraf , at de ikke blot droge den grcrste Gudeverden , men ogsaa efterhaanden Orientens , Chaldceeres , Perseres , Mgyftteres og Syreres Cultus og hellige Skikke indenfor Statsreligionens Omraade . Da imidlertid Christendommen ikke tillod nogen Forbindelse med Hedenstabet , men strar traadte oft i streng Modscetning dertil , da de Christne cengstelig undgik al Deeltagelse i Hedningernes Fester og Rcligionsskikke og endogsaa i deres daglige Omgang afsondrede sig fra dem , saa vaagnede Folkets Had og Regeringsherrernes Mistro , og haarde Forfslgelscr droge hen over de Christenmenigheder , der i fortrostningsfuld Tillid til den dem givne Aabcnbaring vovede at foragte Statsreligionen og byde Lovene Trods . Der omtales ti Ehristenforfolgelser fra Neros Dage af , da Petrus og Paul us skulle have sundet deres Dsd , indtil ind i det forste Tital af det fjerde Aarhundrede , da Diocletian og Gale ri us ved Pinebcenk og Bn dreve den korsfcestede Christi Bckjendere til Offeralteret , afbrcrndte Kirkerne og overgave de hellige Skrifter til Flammerne . ' Selv den cedle Mare Aurel troede at maatte bsie de formeentlige Svcermeres Stivsind med Magt , og Decius ' korte Regering er tegnet med blodige Trcek i den christelige Kirkehistories Aarboger . Men den Troesfreidighed , hvormed Blodvid ner ne ( Martyrer ) taalte Qval og Dod , forsgede Bekjendernes Antal , saa at man med Rette kaldte Martyrernes Blod Kirkens Sced .

Weber, Georg, 1847, Lærebog i Verdenshistorien med Hensyn paa Cultur, Literatur og Religionsvæsen for høiere Skoler og til Selvbelærelse

1220

( § 213 ) syntes Rigets Oplosning at vcere ncer , idet der i forskjellige Provindser ftemstode uafhamgige Imperatorer , saa at Datidens Historieskrivere i enfoldig Efterligning af Athens Historie kalde de Aar , i hvilke den afmcrgtige Gallienus regerede i Rom og hans Fader Vale ri an us vansmcrgtede i pcrsist Fangensiab , de tred ive Tyrann crs Tid . Imidlertid blev Dsten ( Syrien ) fiendtlig hjemssgt af Nyfterserne under den tappre Sapores , og de germaniste , ved Forbund ( § 213 ) forstcrrkede Folk truede de ovrige Rigsgrcendser ; Allem an n erne Overrhin og Helvetien , Franke me Nederrhin og Gallien , Gotherne Donaulandene og Lilleasien . Da blev , efterat Gothernes tappre Overvinder , Claudius 11. var dod ved Sirmium , Pannonieren Aurelianus , en Mand af gammelromersk Tapperhed og barff Krigstugt , Rigets Gjenoprctter . Han ovcrvandt Imfteratoren over Gallien ( Tetricus ) og sikkrede Vesterlandet ; rykkede derncrst imod det af Odenztus i Syrien grundede og tappert imod Perserne forsvarede palmyrnuske Kongerige , hvor Odenats aandrige , smukke og heltemodige Gcmalinde , Zenobia herstede , og fastsatte atter Dstgrcmdsen ved at odelcegge den paa en Oase i den syriske Brken beliggende Palmestad ( Pal myra ) . Zenobia , Dronningen i dette ved Konster , Vidmsiaber og Handel blomstrende Rige , prydede Keiserens Triuinp , medens hendes Lcerer og Raadgiver , den brave Philosofth Longinus , booede med Livet . Selv i vore Dage fcengste Ruinerne af Palmyra de Reisendes Phantasi . I Norden gjenoprettede Aurelian Donaugrcendsen , gav den hiinsidige Provinds Da c i en til Priis for de fremtrcengende Fiender og forftlantede Indvaanerne til den hoire Bred ( Mo si en ) ; og for at Hovedstaden ikke ved et pludseligt Angreb skulde komme i Fare , omgav han den med en Ringmuur . Eftcrat han var bleven myrdet af sine Soldater , hans Efterfolger Tacitus ( en Efterkommcr af Historiestriveren ) var omkommen paa et Tog imod Gotherne , blev Aurclians Landsmand , den tappre og redelige Probus oplsftet paa Thronen . Denne fuldendte og udvidcde Grcrnd fevold en ( Pcrlegraven , Djcrvelsmuren , § 197 ) fra den bayerske Donau indtil Taunus og sikkrcde den ved Grcendsesoldater, som han tilstod Landeiendomme , Huse og en borgerlig Orden ; han anlagde Viinbjcrge i Gallien , ved Rhinen og i Ungarn og sogte at forbedre Hcrrvcesenet ved at optage fremmede Tropper i Legionerne og ved at gjcnoprette streng Mandstugt ; men hans Mord ved hans tsilelose Soldater i hans Fcrdrenestad Sirmium standsede hans Vcrrk . To Aar sildigere kom den kloge og raske DiocletMN til Regningen .

Weber, Georg, 1847, Lærebog i Verdenshistorien med Hensyn paa Cultur, Literatur og Religionsvæsen for høiere Skoler og til Selvbelærelse

1189

Grene af Literaturen . Istedetfor de tidligere Talere , der fulgte deres Hjertes Indskydelser , er der nu Rhetorer , der som Qvinctilian ( f 118 ) lcrre Talekonsteu ved Regler og Forskrifter , istedetfor de gaulle , for Skuepladsen bestemte Dra mer sirev Annceus Seneca ( uvist om Philosopben eller en anden ) Tragedier til Lcesning , i hvilke der ved Siden af meget Ophoiet hersker Unatur , Overdrivelse og rhetorist Svulst ; istedetfor den wn ' e , belwrende Historie skrev Curtius en med Opdigtelser opfyldt og rhetorist udsmykket Vog over Aleranders Liv og Vedrifter . Rettens Kilder , Lovene , Dommeryttringerne og Sagsftaakjendelserne bleve fra nu af samlede , ordnede og oplyste , Retsbegreberne forklarede og derved Grunden lagt til den romerske Retsvidenskab , der i det 3 die Aarhundrede ved P a p i n i a n og U l p i a n naaede stir hsieste Vlonistring . I Medicinen sammenstillede Gal en us ( 150 ) Hiftpokrates ' og andres Erfaringer systematisk . For Oldtidens Geographi ere Strabo og Ptolemceus ( 160 ) , der fremsatte det igjennem hele Middelalderen anerkjendte Planetsystem , af swrst Betydning , og for Kjendskabet til den hendøende Oldtids Konst , Religion og Mindesmcerker har Pausanias i sin Reise igjennem Grcekenland efterladt vcerdifulde Notiser .

Weber, Georg, 1847, Lærebog i Verdenshistorien med Hensyn paa Cultur, Literatur og Religionsvæsen for høiere Skoler og til Selvbelærelse

1180

Rilinerne af Bygningsvcerker , sovi vi ikke blot i Italien , men ogsaa i mange Provindsstcrder ( Trier , Nismes og andre ) selv endnu beilndre , Statuer , Ligkister ( Sarkophager ) og Altere med Basrelief ' er og Indskrifter , Leer- og Metal-Kar ( Vaser ) af kunstrig Form , som man graver op af Jorden , alt giver Vidnesbyrd om den vidtudbredte Konstsands hos de gamle Folk i Keisertiden . Vsterlandets og den hellenske Verdens Dannelse var dengang forenet i Rom og udgod sig derfra over Vesterlandet . Men da den klin var en fremmed Plante , saa manglede den sin besjcrlende og oploftende Kraft ; den formede og glattede kun Overstade » , uden at trcenge ind i Hjertet . I de Riges Paladser blcendede den niest glimrende Pragt i Huusgeraad og Dragter Viet , og alle Sandsenydelser , iscer Overdaadighederne ved Bordet , bleve nydte i Overflod . Folket , der ikke mere styrkedes ved Krig og Agerdyrkning, forfaldt til Vlodagtighed og lav Vellyst , glcedede sig ved Skltespillene , der tilbodes det i The a trene og Amphitheatrene ( Gladiator- Kampe ) og Rendebaner ( Circus ) , og overlod sig til de stappende Nydelser i de yppige Badeanstalter ( Thermer ) , hvormed Keiserne rigeligen forsynede Hovedstade ! ! , for at bortdrage Borgerne fra alvorlige Ting ( Titus ' , Caracallas , Dioclelians Bade og andre ) . Forgjeves svinger Persius i Forbittrelse den alvorlige Satires Svobe over den udartede Slcrgt og soger , ligesom Tacitus ved sin Historie , at tilbagesore gammel Kraft , Soedelighed og Simpelhed ; — > forgjeves blotter den aandrige luvenalis ( fydt 42 ) i sine mere pyntelige og spsgende Satirer Lasternes og Forbrydelsernes frygtelige Dybde og spotter med sine i Syndens Wl vadende Samtidige , — forgjeves soger den letfcerdige Grcrker Lucian ( 200 ) i sine i Vid og fun Satire indklcedte Skrifter ( som Voltaire i forrige Aarhundrede ) at tilintetgjøre Feilene og Svaghederne , Scederne og Vanerne , Religionen og Overtroen , for at en ny og bedre Tilstand kunde fremblomstre paa den gamles Ruiner , > — > mennesteligt Raad kom for seent ; kun en hoiere Magt kunde redde den undergaaende Verden ; HMpen var allerede kommen for Lyset , men de forblindede Romere erkjendte den ikke ; fordi den ikke viste sig i Herredømmets Pragt , men i Mmyghedens Dragt .

Weber, Georg, 1847, Lærebog i Verdenshistorien med Hensyn paa Cultur, Literatur og Religionsvæsen for høiere Skoler og til Selvbelærelse

1132

§ 193. Hans Efterftlger Caj . Galigula , den adle Germanicus ' uverdige Son , var et blodtsrstigt Uhyre , der for sin Fornsielse understrev Dodsdomme og lod dem fuldoyrde ; en vanvittig Ddeland , der foretog de afsindigste Bygningsvcerker ; en Skryder , der lod anstille praleriske Triumfthtog over Germanerne og Briterne , som han neppe havde seet , og en Fraadser , hvis overdaadige Bord udsugede Statskassen og Provindserne . Prcetorianerne myrdede tilstdst den gale Tyran og satte hans Onkel , den svage Ti b . Claudius paa Thronen . Medens denne lagde sig ester lcerde Studier over Oldtid og Historie , vancrrede hans Undlinge ( de frigivne Narcissus , Pallas og andre ) Ret , Domstole og Forfatning ved sijcendige Em > dedssalg og Udpresninger , og hans Gemalinde Messalina traadte Sceder og Velanstcendighed under Fsdder . Tilsidst gav han Befaling til hendes Henrettelse og formceledc sig derftaa med sin aandrige , men usedelige Nicce Agrippina , der dog snart ved Gift ryddede den svage , qvindesyge Mand af Veien , for at faae sin fordervede Son as fsrste Wgteskab , Cl aud . Nero paa Thronen .

Becker, Karl Friedrich, 1844, Friedrich Becker's Verdenshistorie

956

Imedens disse Ting sysselsatte alle Gemytter , forlangte en begeistret Qvinde fra Hartfordshire at stedes for det militære Nacid , hvor hun fatede meget om Aabenbaringer , hun havde havt , og forsittrede , at den Vei , man havde valgt , var efter Guds eget Vidnesbyrd den rigtige . Dette trøstede og beroligede Mange , der hidtil endnn havde tvivlet . Kongen blev hentet fra Hnrst og bragt forst til Windsor , derpaa til Whitehall . Skiondt han var Fange , var han hidtil bleven behandlet med alle de udvortes LEresbeviisninger , der tilkom hans hoie Rang ; at dette pludselig ophorte , gjorde et dybere Indtryf paa hans Stemning , end man siulde have ventet . Hidtil havde han havt Tid til at forberede stg paa Alt , og om han endog bestandigt endnu havde næret noget Haab , var han dog fattet paa det Værste , hvilket de Tanker vise , han nedskrev paa denne Tid . „ Doden beholder sit Strækkelige , hedder det blandt andet , hvad enten jeg stal lide den ved et hurtigt Mord , eller med hine storre Formaliteter , som mine Fiender ville tilfole , for at udbrede et Skin af Ret over en saavel efter gnddommelige som menneskelige Love fordømmelig Gierning . De ville aldrig troe , at deres Værk vil kuune trives , strend det er blevet våndet med Kongeblod . Men Gnd vil itte lade dem længe blive boende i det Babel , de have opfort paa mine Been og befæstet med mit Blod . De ville midt iblandt dem selv finde mine Hevnere . Nu synes mine Fienders Villie at være den eneste Lov , deres Magt Maalet , deres Resultat Provesteuen for hvad de kalde Retfærdighed ; de forvente Sitterhed ved min Dod , og glemme , at netop da vil den strengeste Giengieldelse bryde los , nåar det tilstedes Menneskene til det Uderste at giennemfore deres ugudelige Hensigter . Herrens Villie har tæmmet min , derfor vil jeg ogsaa doe uden Hevngierrighed , som det sommer sig en Christen

Becker, Karl Friedrich, 1844, Friedrich Becker's Verdenshistorie

871

Oliver Cromwell nedstammede fra en god Familie , endstiondt hans Fader iffe vnr rig . Hnn vnr foot i Huntingdon den 25 de April 1599 , vnr bleven holdt til Vidensinberne , men hnvde bortodstet sin Ungdomstid i Udstævelser og fnn gjort sig bcrygtet ved Slagsmnnl . Eflcrnt hnn hnvde sat sin Fædrenearv over Styr ved Drik og Spit , foregik der en selsom Omvendelse med ham . Indvortcs Uro lod ham iffe fængere siride frem paa den betraadte Vei , forn han ogsna havde valgt mcre af den Trang og Heftighet » , som boer i de betydeligere Aaudcr , end af Usædelighed og Svaghed ; han holdt sig til de heftigste Puritanere , foranstaltede religiøse Klnbber , holdt lange Taler for sine Huusfolf , og tilbod sig nt ville tilbngebelnle Gut / ver de Penge , han hnvde vundet frn hnm i Spil . Hnn nrvede derpnn en Cnpitnt efter en Onfel , giftede sig med Elisabeth Von chic r , og bosatte sig paa Landet , for uforstyrret at kunne teve for sine geistlige Ovelser . Da Kongen i Aaret 1628 snmmenknldte sit tredie Pnrlnment , blev hnn valgt til Deputerct for siu Fødeby , og besogte Moderne med Iver , men blev iffe synderlig bemærfet af Nogen , thi det Indtryf , f / an gjorde , var mere modbydeligt end behageligt . Han havde et hæsligt Udvortes , vnr smndsig i sin Pnnflædning og grov i sit Væsen . Hnns Stemme vnr hunl og urceu , og hvnd hnn sngde vnr der intet Snmmenhæng i . Hnu solte sig mnnstee selv iffe ret tilpns ibtnudt sna glimrende Talere , som Parlamentet den Gang besad ; imidlertid drev dog hans religiose Overbeviisning ham til at anklage flere as de ham forhadte Bistopper for Papisme . Af samme Grnnd forekom det Tyranni , Land anvendte imod Puritanerne , ham saa utacifefigt , at hau tilligemed flere Ligesindede bestnttede at udvandre til America . Otte Skibe med Misfornoiede laae allerede seilklare paa Themscn , da det ovennævnte nfloge Forbud af Hoffet tvang Cromwell tit at forlade det Fartoi , som for bestandigt siulde have fjernet ham fra England . Hans streng puritanske Tæufemaade staffede ham imidlertid et Navn og Forbindelser , men alligevel behovedes der dog mange Stags Nænfer , for at sætte hans Valg for Cambridge igiennem , da det lange Parlament begyndte . Her sluttede han sig paa det noieste til Hovederne for Opftosttionen , til sin Fætter Hampden og til Pym , og tnlede stedse med den storste Forbittrelse og Heftighed imod Hoffet . Dn f / iin fiendtlige Forestilling , ved hvilken Folket strnr efter Karls Tilbagefomst fra Skotland var blevet sat i storre Ve-

Becker, Karl Friedrich, 1844, Friedrich Becker's Verdenshistorie

790

blev foretaget den 18 de October , havde ikke uoget bedre Udfald ; fra hete Landet strommede Folket sammen i Edinburgh , og der blev sendt Pctitioner paa Pctitioner til London imod den nye Liturgie . Endelig tillod Ovrigl/eden, for at forebygge videre Opstand og giore Ende paa den farlige Sammenhoben af Mennester i Hovedstaden , at „ Pctitionærerne , " forn de kaldte sig , stnlde repræsentcres ved en permanent Depntation i Edinbnrgh , uaar alle Udeubyes vilde forlade Staden . I Folge denne Tilladelse dannede der sig paa egen Haand- 4 Depntationer , bestaaende af den holeste Adel , de mindre lordegodseiere , Geistligheden og Borgerstanden , af hvilke hver Depntation behandlede Anliggenderne for sig selv øg derpaa afsendte 4 Depntcrede til en Hoveddeputatiou , hvor der blev raadslaaet i Fællesstav . Med disse Deftutationer ( ^ llbles ) , der vare traadte sammen i Edinburgh , stode andre i Provindserne i Forbindelse , og ester kort Tids Forlob bleve denne nye Regierings Befalinger overalt respecterede og adlydte . Men Kongelt gav et afsfaaende Svar paa disse Pctitioner, der „ ved deres Form og Indhold frænfcde hans Anseelse " , og erflærcde Depntcttionerne for ulovlige , hvorimod han dog lovede at ville tilgive hvad der var sieet . Petitionærerne protesteredc intidlertid iffe alene mod disse Befalinger , men besluttede tillige , til Beskyttelse for deres Lands Rettigheder og Friheder , at træde sammen i et noiere Forbund ( Covenant ) , hvilket allerede tidligere flere Gange var sieet . Det Forbnndssirift , man siulde forpligte sig til at efterkomme , indeholdt en Forkastelse og Assværgelse af Papismen og det Lofte , i Fæflesstab at ville modsætte sig enhver ny Forandring og aldrig erfiende Bisfopperncs verdslige og geistlige Rettigheder , strend en fri Kirfeforsamling og et frit Parlament havde givet sin Erklæring desangaaende , dog med det Tilfoiende , at Kongens Rettigheder ikke siulde formindsies . „ Tvertimoo love og sværge vi — hedder det videre — med Liv og Blod og af alle Kræfter imod Enhver at forsvare vor ærede Herre , Hs . Kongelige Majestæt , saavel som Religionen og Friheden . Men paa ingen Maade ville vi ved Tillottelser , Trudster eller Insinuationer lade os bringe til at forsage denne velsignede og loyale Forbindelse , men leve som det sommer sig Christne , der have fornyet deres Pagt med Gnd , og for Fremtiden vandre for Herren i Fromf / ed , Maadeholdenhed og Netfærdighed . " Enhver blev af Deputationerne indbnden til at underskrive Skriftet , og aldrig saasnart var denne Oftfordring ndgaaet , strend Tusinde og Tsiunde kom ilende , for at stadfæste deres Fædrcnelandskiærlighed og Troesivcr . I Edinbnrgh blev der udsirevet en hoitidelig Faste , „ som en Forberedelse til Fornyelsen af Guds Pagt med Israel " , hvorpaa Covencmtet efter lange Formaninger og inderlige Bonner den Iste Mai 1638 blev af en utallig Folkemasse besvoret med opfoftede Arme .

Becker, Karl Friedrich, 1844, Friedrich Becker's Verdenshistorie

711

Tro , at hans Villie maa være den holeste Lov og hans Fordeel det overste Formaal for al fælfes Stræben . Lndvig var endnu ikke ferten Aar , da han en Gang ved Efterretningen om , at Parlamentet egenmægtigt havde samlet sig , for at affatte en Forestilling imod en af Hoffet udstedt Forordning , pludselig kom galopperende fra Vincennes til Paris og ligefom han var , i lagtflæder , med Støvler og Sporer , traadte ind i Parlamcntsforsainlingcn , for i de haardeste Udtryk at bebreide den dens Opsætsighed . De gamle Mænd , der fortjente den holeste Agtelse , solte sig dybt frænkede ved ' denne Ovforsel og denne overordentlige Fremgangsmaade, og gjorde derfor bcstcdne Forestillinger , men den despotiske Handling var nu eeu Gaug udovet , og da Parlamentet ved en anden Leilighet » igien vilde tillade sig at drofte en kongelig Befaling , bleve nogle af Medlemmerne oicbliklig forviste . Mazarins Anmasselser fandt iffe hefter mere nogen Modsigelfe , siiondt de tiltoge med hans Sitterhed . Han behandlede de fornemste Herrer forn sine Tjenere , lod sig Statsfagcrne referere i sit Værelse , medens han blev barberet og paaflædt eller legede med sine Abefatte , og tillod Ingen , selv ikke Cantsleren , at sætte sig i hans Nærværelse . Da hans Forhold tit Enkedronningen lidt efter lidt toledes , forstod han saa meget mere at fængsle den nnge Monarch , deels ved den overlegne Indsigt , han tagde for Dagen i atle Statsanliggender , og det heldige Udfald af hans Foretagender , deels ved stor Eftergivenhed imod hans for alle Lidenstaber og Nydclscr modtagelige Gemyt . Han faae igienncm Fingre med den nnge Monarchs npasfende Omgang med en af hans Niecer , Maria Mancini , forn Lndvig da ogsaa tidligt robede en udsøævende Tilboielighed til Qvindcfionnet ; men da Kongen tilsidst virkelig erklærcde , at han vilde ægte hende , fik Statsmandens Interesse hos Mazarin Overvægt over alle de andre Fordele , en sactdan Forbindelse lovede . Han erflærede Kongen , at hvis han forblev ved denne Beslutning , saa maatte han , Cardinalen , forlade Franfrig og opgiøe alle sine Paarorende . „ leg besidder , " sagde han , „ nl den Mgierrighed , en rctstaffen Mant » bor besidde , og gaacr maastce i nogle Pnnftcr nd over Grændfen . Jeg elsker min Niece , men jeg elsker Kongen af Frankrig endnu holere , og interesserer mig mere for Deres Hæder og Deres Stats Opretholdclse , end for alle andre Ting i Verden . "

Becker, Karl Friedrich, 1844, Friedrich Becker's Verdenshistorie

682

Cond « havde svoret Hoffet og hele dets Parti et dodeligt Hild , og han folte sig stærk nok til at bringe hele Riget til at zittre for hans Hevn . Der stulde nu begynde en Borgerkrig , i hvilken ikke , saaledes som i hine Hoffegtninger , Qvindelist og Italicnerrænfer , men Tapperhet » og Mandskraft stulde giore Udstaget . Det spanste Cabinet , forn endnn bestandigt var i Krig med Franfrig , og for hvilket intet fnnde være mere velkomment , end denne indvortes Tvist , viste sig som sædvanligt beredt til Understottelse , og Folket i Guienne , hvor Prindsen ilede hen med Nochefoncault , optog ham med aabne Arme . I Vordeanv bcmægtigede han sig atle kongelige Indfomstcr , for at lunne bestride stile Hvelvinger , men sogte . forgieves at ciftotte det der værende Parlament , forn opforte sig med megen Vcsindighed og Forsigtighed , en afgiorende Erklæring imod Hoffet . Ved disse Skridt af Cond6 faae Dronningen sig , efterat l / nn flere Gange havde tilbudt de meest udstrafte ludrommelser , nodt til at begynde Borgerkrigen . Med 4000 Mand brod hnn op imod Gnienne og forenede sig ved Poitiers med et lige saa stærft Armeecorps provede Krigere , forn Grev Harcourt tilforte hende fra Picardiet . Prindsen havde omtrent lige faa mange under sine Faner , men var uheldig ved de forste Foretagender . Imidlertid beredte Cardinal Mazarin sig til at vende tilbage til Franfrig , men ikke hjelpelos og naadebedende , men i Spidsen for nogle tusindc Mand , han havde hvervet i Tydstland . Efterretningen om , at han med dette Troftpecorps var gaaet over Grændsen , satte Parlamentet og Borgerne i Paris i den uroligste Bevægelse . Mol6 , der var opbragt over Cond « ' s Forbindelse med Rigets Fiender og var bleven modfalden over de mange frngteslose Anstrengelser for at opretholde Loven imod Factionernes Anmasselser , sogte forgieves at bringe Parlamentsraaderne paa Dronningens Side ; de erflærede Mazarin foren Hoiforræder og satte en Priis paa hans Hoved , hvorpaa Cont » 6 begyndte Underhandlinger med Parlamentet. Desuagtet drog Mazarin midt igienncm Riget til Poiticrs , hvor han ankom den 28 de Januar 1652. Kougeu og haus Broder vare i Svidseu for Livgarden redne ham en halv Miil i Mode , og modtoge ham med stor Venlighed ; Regentinden havde allerede i to Timer stanet i Vinduet og funde iffe stjule stu Henrykkelse . Endnu samme Aften iildtog Mazarin sin gamle Plads i Cabinettet .

Becker, Karl Friedrich, 1844, Friedrich Becker's Verdenshistorie

672

Fordringer og Interesser lettede hende denne Plan . Hovederne for den hele Adel , 800 Prindser , Hertnger og Adelsmænd , havde egenmægtigt samlet sig i Paris og raadsfoge forntcligt om de Voldsomheder og Undertrykkelser, som i flere Aarhundreder vare blevne begaaede imod deres Rettigheder, Friheder og Immuniteter , og om de Midler , ved hvilte disse Onder kunde afhietpes ; der var endog Tale om igien at oprette Kongerigets gamle Forfatning . Derimot » sogte Parlamentet at giore gieldende , at Adelens Forsamling var ulovlig og skadelig for den kongelige Anseelse , at Adelen ikke kunde beslutte noget uden de andre Stænder , og at den blev tilstrætteligt repræsenteret i Parlamentet ved Pairerne . Men da Adelsmændene udeu at bryde sig derom opfordrede alle Medlemmer af deres Stand under Tabet af deres Adel til at mode i Forsamlingen , udstedte Parlamentet et Forbnd imod disse Sammenkomster , hvorpaa de Adelige besluttede at tugte Parlamentsraaderne for deres Fræfhed og kaste Præstdent Mot 6 i Seinen . Begge Partier sogte Hoffets Bistand , og det erftærede sig for Parlamentet . Cond6 kom nu ogsaa i Uenighet » med Præsidenten , Mol 6 , som han da allerede havde lagt sig ud med Vouillou , Tureune og Gondi , hvem Dronningen havde lovet at forstaffe Cardinalshatten ; Adelen i det Hete havde han gjort fold imod sig , ved det at han iagttog en streng Nentralitet under deus Strid med Parlamentet. Saaledes var da den store Forbindelse , som havde styrtet Mazarin , bleven sprængt ved Rivaliteten imellem Adelen og Borgerne og ved Cont » 6 ' s übesindige og stodende Forhold , og han havde for bestandigt forspildt det gunstige Oieblik til at træde i Spidsen for Regleringen . Anna beredte sig allerede til at optræde stærfere imod ham , for igien at tuune falde . Ministeren tilbage , hvorfor Cond < s , som frygtede for igien at blive arresteret , styndsomst flygtede til sit Landgods Samt Manr ( 6 te Juli 1651 ) , hvor ogsaa ftrar derpaa haus Broder , hans Soster og Hertugen- af Rochesoucanlt indfandt sig .

Becker, Karl Friedrich, 1844, Friedrich Becker's Verdenshistorie

638

Imidlertid nærede Regentinden det stille Haab , under gunstigere Omstæudigheder snart igien at fnnne fuldkciste de hende aflvnngne Love . I faa Henseende forn det fremfor Alt an paa at vinde Hertugen af Enghien , der efter sin Faders Dod ( 1646 ) ogsaa var Prinds af Cond « . Han var allerede for nogen Tid siden kommen tilbage fra Felten , hvøT han , kuv nogle og tyve Aar gammel , i Tydstland og Nederlandene havde tilfegtet sig rige Laurbær . Hans Tapperhet » , hans Wdelmodighed og aabne Væsen gjorde ham til den stanste adelige Ungdoms Forbillede og Dndling , ligefom de samme Egenskaber ogfaa i hoi Grad havde vundet ham Hærens Kiærlighed . Denne sidste Omstændighed maatte synes saamcget vigtigere , som Hoffet , efterat Fredeu var stuttet i Muuster , og Plindsens Seier ved Lens for lang Tid havde lammet Spaniernes Stridsfræfter i Nederlandene , tænfte paa at trække Tropperne fra Grændsen , for med Magt at tvinge de Gienstridige til Lydighed . Men af samme Glnndc gjorde Coadjutoren stg Umage for at træde i nærmere Forbindelse med Prindsen og drage ham over paa sin Side . Dog det var forgieves , Cont > 6 var . for stolt af sin Fodfel , for ridderlig og feudal , til at optræde forn Beskytter for oprorste Ovrigheder . Det lyttedes Coadjutoren bedre med Cond ^ s Broder , Prindsen af Con ti , der dog langtfra ' besad hans Anseelse og blot gieldte noget som Prinds af Blodet . Vigtigere for Fronden syntes det at være , at den vandt den smukke og aemdrige Hertuginde Au na af Longueville , Cond ^ s Soster . Hnn saavel som Prindsen af Conti folte sig hoist trykkede af deres ætdre Broders Stolthet » .

Becker, Karl Friedrich, 1844, Friedrich Becker's Verdenshistorie

581

Det meest folelige Slag traf Hertngen af Orleans , som allerede troede at være vis paa Successionen , da der nogle Aar derefter uformodentlig blev fodt en Dauphin . Dronning Anna havde , ungtet hun havde været gift i 22 Aar , ikke faaet Bom , og levcde ikke i mindste Forbindelse med sin Gemal , hvortil Aarfngerne vare deels hans naturlige Kulde , deels haus Fortrydelse over Annas vedvarende Forbindelse med det spcmste Hof og over hendes Opposition imod det herskende Regjeringssystem. Efter en lang Adstillelse gjorde hendes Venner sig pludselig Umage for at bringe hende Kongen nærmere . Da Ludvig en Gang i Paris i den hellige Marias Kloster ved Talegitteret besogte sin Veninde , Floken Lafayettc , der var bleven led af Hoflivet og havde trukket sig tilbage sta Verden , meil hvis aandrige Converfation Ludvig skattede

Becker, Karl Friedrich, 1844, Friedrich Becker's Verdenshistorie

569

Centrum , hvor Prindsen selv befandt sig , blev paa en übegribelig Maade staaende ganste uvirffomt , fag at de , forn vare trængte frem , koln i Forvirring. Grev Moret blev dødelig snaret , og Montmorency , der kæmpede ridderligt i Spidsen for Alle , fant , affræftet af fyv Saar , under sin Hest , paa hvilken en anden haardt snaret styrtede . Han blev bragt som Fange til Castelnaudari . Dette Resultat ausaae Schombcrg for en Seier , og lod være at augribe Priudfens ovrige Tropper paa Valpladfen ( 4 de September 1632 ) . Efterat Hertugen havde mistet denne Mand , paa hvis Anseelse og Talenter han havde bygget hele sit Foretagende , var der virkelig ifke andet for ham at giore , end at anraabe Kongens Naade , og den erholdt han , imod at han forpligtcde sig til at opgive alle sine Forbindelser med Udlandet , tåge sit Oftholdssted der , hvor Kongen bestemte det , og overlade til ham at straffe hans Tilhængere . Den 30 te September blev Tractaten underskrevet i Beziers , og ved denne blev den bcflagelsesværdige Montmorency given til Priis . Forgieves erindrede denne ulykkelige Mauds Gemalinde Prindsen om , hvad han gientagne Gange havde svoret , nemlig iffe at ville stutte Fred uden hendes Gemal . Efterat Langnedoc nn udeu Vnnstclighed var blevet beroliget , blev Montmorency bragt til Tonlonfe , hvis Parlament stulde forelage Processeu imod ham . Da han var bleven laget til Fange med Vaabcn i Haanden , kunde der ikke være nogen Tvivl om , hvorledes Dommen vilde falde ; men Mange og selv hans Dommere stolede paa Kougens Naade , og at han ikke vilde tillade , at den Sidste as et Huns , del havde gjort sig saa fortjent af Riget , stnlde ende sit Liv paa Skafottet . Men Richelieu forestillcde , hvormcget Omstændighedcrne fordrede et stort , afstrækfende E.rempel ; uden et saadant vilde der bestandig igien opstaae Oftror , da Orleans dog blot af Nod underkastcde sig ; blev Montmorency henrettet , saa vilde Prindsen aldrig mere igjen finde Tilhængere af Betydning . Disse Forestillinger virkede i den Grad paa Ludvig , at l / nu pnn det bestemteste foresatte Ng , ikke ved noget at lade sig overtale . Saaledes bleve da den ulykkelige Hertugs tyende Sostre tilligemed mange andre Venner , som vare komne til Toulouse , for at anraabe Kongens Naade , afviste ved Porten . Selv Prindsen af Conde , Et . Simon / Kongens Undling , øg Hertugerne af Cheuvrense og Epernon kunde ikke rore Kongens Hjerte . Det var omsonst , man fortalte ham , at Dommerne selv med Taarer havde forfyndt Hertugen hans Dodsdom , at der i Toulouse herskede stor Sorg , at Folket bad i Kirkcrue og streg paa Gaden om Barmhjertighet » for den Ulykkelige — thi Montmorency var meget elstet i sin Provinds ; — det var forgieves , Marchal de Cha till on sagde , at Kongen vilde giore utallige Mennester en Glæde ved at bcnaade Hertugen ; Ludvig svarede : „ leg vild / iffe være Kouge , hvis jeg vilde

Becker, Karl Friedrich, 1844, Friedrich Becker's Verdenshistorie

538

lige saa lidt holdt som alle de tidligere . Paa mange Steder blev den protestantiske Gudstjeneste forhindret , de Reformeerte stnlde ikke mere offcntligt synge deres religiøse Sange og Psnlmcr , og mnn gjorde Forsog paa , at bringe Valget af Magistrnterne i de reformeerte Stæder i Kongens Hænder . Dertil kom Calvinisternes indvortes Svæfkelse ved det heldige Resultat af de fatholste Missioner . lesuilerue havde i Lyon , Aiv og Pau stiftet nye Profeshnse , Capuziuerue omvendte talrige Frafaldne i Poitou og Languedoc , Franciscaneren Villele bragte hele Staden Foir tilbage i den fatholste Kirkes Skiod ; selv cmsecte Mænd traadte over til den , medens andre lode sig vinde af Hoffet ved Foræringer og Wresposter; og at en Deel af Indvaanernc i de reformeerte Stæder befiendte sig til den fatholste Religion , maatte i l / oi Grad fornuudstc Kraften til at giore Modstand , om iffe ganske ophæve den . Allerede i Aaret 1625 havde Protestanterne paa ny grcbet til Vaaben , for at bcstytte sig imod de mange Krænfelser samt forebygge videre Tab , og havde derved frydfet Nichelieus Planer imod Osterrig og Spanien . Kampen havde været heftig , men fort , thi Eflerretningen om den med Spanien sluttede Tractat tvaug de Neformeerte allerede i April 1626 til at iudgaae Fred , da de ved Krigens Begyndelsc havde gjort Regning paa , at hiin Magt vilde sysselsætte Frankrigs kntholste Stridskræfter . For at forebygge lignende Forstyrrelser , satte Richelieu . nn atle Kræfter i Vevægelsc imod dem . I dette Oiented nærmede l / an sig endog igien Kongen af Spanien , og sluttede et Forbund med ham imod England , for at berove de Neformeerte denne Magts Bistand . Selv Hollænderne leøcrede Sfibe imod deres Troesforøandte , da Franfrig knu haøde en übetydelig og uovet Comagt , og stere af de Reformeertes ^ Fæstningcr laac ved Kysten . Derimod traadte de Neformeertes krigsforsogte Anforcre , No han og Soubisc , i Forbindelse med Englændcrne , og begyndte om Foraaret 1627 deres Hvelvinger. I Langnedoc aabuedc uu Prindsen af Cond « Krigen fra Hoffets Side ; Beleiringen for Rochelle , de Rcformeertcs Hovedvaabenplads , vilde Richelieu selv lede . Om Sommeren satte Troppcrne sig i Marsch , og Kongen ledsagede dem i egen Person . Man erobrede flere Smaafæstningcr og vendte sig derpaa imod Rochelle , ved hvilken Leilighed Cardinalen viste sig lige saa duclig og virksom i Krigsforetagender , forn i politiske Sager . Imidlertid var Hcrtugcu af Buckingham , der indtog samme Plads hos Kong Karl af England , som Richelieu hos Ludvig XIII . , allerede anfommen mcd en mægtig Flaade og havde landsat sine Tropper paa Om Nhe i Nærheden af la Rochelle , samt erobret den paa Fortet St . Martin nær . Den forste Opgave var at redde dette Punkt og fordrive Englænderne fra deres vigtige Stilling . Nichelieus Foranstaltninger maa man især tilstrive , at dette Foretagende

Becker, Karl Friedrich, 1844, Friedrich Becker's Verdenshistorie

505

han ikke ved at sette sig til Modverge havde paadraget sig Doden * ) . Derpaa samlnmkaldte hall , for at afhjelpe Undersaatternes Vesteringer , en Forsamling af Rigets Notabler , der bestode af flere Geistlige , Adelsmend, hoie Skatteembedsmend og Pallamentspresidenter ; den modte i Rouen , men der blev udrettet lige saa lidt der , som paa hans Moders Stenderforsamling . Sagenes Gang under Negentsiabet gientoges uuder Kongen ; Adelen , som havde veret utilfreds med Marschallm , fordi han havde udeluttet den fra al Indflydelse paa Statsanliggendene , betragtede af samme Grnnd Lnyucs allerede med ikke mindre Had . Herpaa byggede den urolige Dronning en Plan til igien at komme til Noret . Hun satte sig hemmelig i Forbindelse med flere Utilfredse , hvorvel hnn blev strengt bevogtet , og fandt , at hun kunde giore meest Regning paa den megtige Hertng af Epernon , der var Gonverneur i Angoumois og Saintonge og besad rige Landskaber i Guienne . For det forste kom det an paa at nnddrage sig Kongens Magt . Om Natten imellem den 21 og 22 Februar 1619 steg Dronningen ved sin Staldnestcrs Hjelp paa en Stige ud af Viuduet paa Slottet i Vlois , og ilede til Angouleme under Hertugens Beskyttelse . Da hun uu var i Sitterhed , foredrog hun Kougen sine Vesteringer , henvendte sig til Statholderne i de ovrige Provindser og til de utilfredse Adelsmeud , sogte at vinde Kongen af Spanien og lod ved Hertugen af Epernon foretage Hvelvinger og Rustninger , for i Nodsfald at kunne sette sine Planer igiennem med Magt . Itte uden Urolighed faae Luynes Spiren til Borgerkrigen siyde i Veiret ; og efter at et Forsog paa at stille Dronningen fra Hertugen af Epernon var mislykket , bestnttede han at nnderhandle med hende og i saa Henseende betjene sig af Bistoppen af Lnyon .

Weber, Georg, 1847, Lærebog i Verdenshistorien med Hensyn paa Cultur, Literatur og Religionsvæsen for høiere Skoler og til Selvbelærelse

1710

de grcesie Fsreres Bedrageri ledet ind i vandlose ørkener , hvor ftludselig utallige tyrkisie Ryttere siareviis trcrngte ind paa Korsdracip ' - ^ oatilfsiede dem et saadant Nederlag , at neppe d - . - ' " ' " " ' ^ " / " ^ « i - . ' s » „ > l « ' " aret ved dette Udfa d toa Konrad reddede sig tll Konstantino ^ ' , / Ludvia Vil Veien lan ^ " . pavkysten over Smyrna og Ephesus , " , ' s . ' ^ oedre Lykke . Da Tyrkerne i Pamphylien kastede . . l oem , forlod Kongen med sine Wdle Herren og begav sig tilsses over Antiochien til Jerusalem , medens de Tilbageblevne deels bleve nedhuggede af Fienden , deels bukkede under for Hunger og Udmattelse. I Jerusalem , hvor Konrad ogfaa tilsidst ankom med Levningerne af sin Hcer , blev der vedtaget en Erobringsplan imod Damaskus. Men ogsaa denne strandede paa de ssterlandske Christnes Forræderi, saa at hele Foretagendet blev frugtesleft og Frankernes Stilling i det hellige Land bestandig forvcerredes . Hvorledes skulde dette Rige , der var svackket ved Ordensriddernes Uenighed , regeret af umyndige Konger , og hvor Troesiveren kun altfor ofte maatte vige for Egennytten, Gjerrigheden og Misundelsen , have kunnet modstaae de stridbare Mohammedancr , der vare stcerke ved Eendrcrgtighed og begeistrede til Kampm af Fanatisme og Christenhad ? iscrr da den hoimodige, tappre og dannede Kurde Saladin efter Nureddins Ded bemcegtigede sig Sultanatet af Wgypten og i kort Tid forenede alle Lande fra Kahira til Aleppo under sit Scepter . Snart kom Kongeriget Jerusalem i Fare . Saladin tilstod en Vaabenstilstand ; men da denne blev krcenket af en christelig Ridder , der med frcek Vold forstyrrede Sultanens Moders Gjennemreise , rsvede hendcs Skatte og slog hendes Ledsagere ihjel — da rykkedc Sultanen i Marken med Hcrrmagt. Slaget ved Ti ber ia s var uheldigt for de Christne . Kong Guido og mange af hans Wdle kom i Fangenskab ; I oppe , Sid on , Akkon og andre Stceder faldt i Seierherrens Hcender ; endelig faldt ogsaa Jerusalem . Korsene bleve nedrevne , de christelige Symboler og Huusgeraad forstyrrede , men Beboerne behandlede med Mildhed . Imod en übetydelig Losesum , der endog siden blev eftergivet de Fattigere, blev der tilstaaet dem uhindret Bortgang . Saladin , sine christelige Modstandere langt overlegen i Dyder , besmittede ikke sin Seier ved nogen Grusomhed .

Weber, Georg, 1847, Lærebog i Verdenshistorien med Hensyn paa Cultur, Literatur og Religionsvæsen for høiere Skoler og til Selvbelærelse

1797

Tydsiland undertrykkcde han et Opror af sin Ssn Henrik , der var forledet af slette Raadgiverc ( og endte sine Dage som Fange i et Slot i Apulien ) , lod sin Son Konrad vcrlge til sin Efterfolger og styrede, saa godt det lov sig gjere , det tiltagende Anarchi og det dristige Rovcrvcesen ved lovlige Bestemmelser over Landefted og Feidevcescn . Men da han vilde tvinge de lo mb ard i ske Streder , der i Folelsen af deres Kraft og Frihed ikke efterkom Costnitzer-Fredens Betingelser og fornyede deres tidligere Forbund , til at anerkjende ham som Overherre og give Re ga tierne tilbage , udbrod der en frygtelig Krig . I Forbindelse med Ghibcllmerue under den umennestelige Tyran Ezzclino ( i Verona og dens Omegn ) og undeiststtet af sine trofaste Saracener bil ' ragte han vel ( ved Cortonuovo ) Lombardernes forenede Armee rt saadant Nederlag , at alle Stceder undtagen Mailand , Boulogna og nogle andre undcrkastede sig ; men da han med Strcnghed forfulgte sin Seier , truede Maila ' nderne med en lignende Skjebne som under Frederik Barbarossa ( § 285 ) , forkastede Gregors tilbudte Voldgiftskjendclse og Mcrglingsembede , forlehnede sin natnrlige Son , den smukke , tappre Gnzio med Kongniget Sardin i en , som Pavcnie havde gjort Fordring paa , da fornyede den alderstegne Kirkefyrste sin Banlysning , sluttede sig til Lombarderne og ssgte allevegne at vcrkke Had til Keiseren , hvem han beskyldte for Vantro og Foragt for Religionen. Forgjeves viste Frederik kraftigen Beskyldningerne tilbage , gjendrev de pavelige Udgydclser ved energiske Modsirifter , lod haant om Vannct ' og straffede de Geistlige , som gjorde det bekjendt — forgjeves ssgte han at hindre en uden hans Tilladelse til Rom sammcnkaldt Kirkeforsamling , idet han ved Enzio lod over 100 Prcelater , som tilsscs droge did , tåge tilfange — endnu beherstede de religiose Ideer Gemytternc og siaffcde Kirken Seieren .

Weber, Georg, 1847, Lærebog i Verdenshistorien med Hensyn paa Cultur, Literatur og Religionsvæsen for høiere Skoler og til Selvbelærelse

1908

og Can della Scala fra Veron a . Hos den sidste fandt den fra sin Fcedrenestad Florenz fordrevne Ghibellin Dånte Allighieri ( f 1321 ) Vestyttelse og Optagelse og arbeidede sammesteds paa sit store , af 3 Dele : Helvede, Skjærsild og Paradiis bestaaende , herlige ( episke ) Digt , kaldet den guddommelige Komedie , hvori hele Middelalderens Viisdom er nedlagt. Allegorier , historiske Antydninger , dybsindige Udsagn om den herskende Philosophi og Theologi vanskeliggMe Forstaaelsen af dette Vcerk , hvorfor der allerede meget tidlig blev forfattet Forklaringer ( Kommentarer ) dertil . Han var Skaberen af Italienernes poetiske Sprog , der i sine fuldendte Vers forener Velklang og Mildhed med hoi Kraft . I ngie Forbindelse med hans store Digt staaer vit » nu ovn ( nyt Liv ) , en Samling af lyriske Digte (Canzoner og Sonnetter ) . Sine ghibtllinske Anskuelser lod Dånte forst fremtrcrde i den latinske Vog : om Monarchiet , hvori han gjennemforer den Paastand , at Keiseren ikke staaer under , men ved Siden af Paven . Ogsaa i den guddommelige Komedie ere disse Anskuelser allevegne kjendelige . Livets Gjenvordigheder gjorde ham haard og uvenlig . — ^ Med Dånte begynder der for Italien en ny Periode i Konst og Literatur , der i over 200 Aar udviklede sig og naaede sit Holdepunkt i det 16 de Aarhundrede . Havde allerede Dånte betjent sig af Virgil som Fyrer igjennem Helvedes Rum , saa bidrog i Scerdeleshed Petrarca ( f 1374 ) ved sin gledende Beundring for denne Digter og for hele den romerske Literatur til at gjenoplive den gode Smag , der ganske var gaaet til Grunde i Munkeskolerne . Hans pinme , ved Sprogets Velklang udmcerkede Sonnetter til Laura blive selv endnu beundrede af Italienerne som uopnaaelige Mpnstere paa et melodiskt Digtersprog , bvor blottede de end ere for ret Indhold . Men en europeisk Beronnnelse fDrskaffede Petrarca sig ved sine latinske Skrifter , poetiste som prosaiste . Iblandt de sidste ere hans Vreve og hans Levnetsbeskrivelser af romerske Helte iscer vigtige til at vcekke Patriotisme og et moralsk Liv . Petrarca havde en stor Indflydelse paa Florentineren Boccaccios Uddannelse ( 1 - 1375 ) , der blev Skaber a f den nye italienske Prosa , som han mesterlig behandlede i sin Decamerone ( en Samling af 100 , mest af provencalske Digtere laante ftildeels stibrige ^ l Fortcellinger og Noveller ) . Ogsaa latinske Fortellinger af den gamle Mythologi og andre har man fra Voccaccios Haand , hvis store Fortjeneste det ogsaa var , at have givet det fsrste Swd til Studiet af det grceske Sprog og den grceske Literatur . Paa samme Tid blev den fl or ent in ske Historie af Joh . Billani ( f 1348 ) fortrinligen bearbeidet i Landets Sprog . Den hoie Genfold og Mangfoldighed i Sprog og Fremstilling minder om He rod ot . Villani var Guelfer og Demokrat . — Universiteter ( i Bologna , Padua og andre ) , Akademier og Skoler , der fremstode i alle betydeligere Stceder i Italien , de mange rige Familier , der segte deres Roes i at begnnstige Videnskaber , Konst og Literatur , og kappedes med hverandre i Gavmildhed mod Digtere , Konstnere og Lcerde , bidroge navnlig til denne Dannelse .

Weber, Georg, 1847, Lærebog i Verdenshistorien med Hensyn paa Cultur, Literatur og Religionsvæsen for høiere Skoler og til Selvbelærelse

2790

hidsede som vilde Dyr . Henimod Aarhundredets Ende forsvinde Sporene af ethvert protestantisk Samfund . Iblandt de Flygtende vare hoitcerede Theologcr og Prcelater ( Peter Martyr , Ochino Vergerio og andre ) . De ere paa faae Undtagelser ncer gaaede til Grunde i Üblandet . " I Spåmen og Italien , hvor enhver fra Kirkelceren afvigende Anskuelse blev forfulgt med lige Strenghed , faldt nogle paa Grundscetninger , der selv af Reformatorerne blcve forkastede forn hcrretiste , saaledes som de to Italienere S oci nu s ( Lcelius og Faustus ) , der negtede Christi Guddom og Trinitetslceren og bleve Stiftere af Socinianernes ( Unitarier ) Sekt , der er meget udbredt i Polen, og Spanieren Servet , der formedelst svcermersie Meninger om Trecnigheden paa Calvins Andragende blev brcendt i Genf ( 1553 ) . — I England bleve Luthers Tilhcengere ligesom de gamle Lollarder ( tz 345 ) i Begyndelsen blodigen forfulgte , indtil Henrik Vlll . paa Grund af hans Wgteskabsskilsmisse kom i Strid med Paven , ved en Parlamentsbestutning lod den engelske Kirke losrive fra Rom og sig . selv erklcere for sammes Overhoved . Men med Undtagelse af Klostrenes Ophcrvelse og Helgenbilledernes Tilintetgjørelse skete der under ham kun livet til Kirkens Renselse . Lutheranere og Papister dode i samme Galge . Forst under hans Ssn Edvard VI . blev ved Cranmer, Erkebiffop af Canterbury , den engelske Kirke grundlagt . Hans Efterfslgerste Maria troede , at hun ved at brcende Reformatoren ogsaa kunde tilintetgjøre hans Vcerk og gjenoprette Katholicismen : men hendes Ssster Elisabeth s Uniformitetsakt forstaffede den engelste Protestantismus Seieren . Derimod bleve Puritanerne , der tilstrcebte en Renselse af Kirken efter Calvins Grundscetninger, blodigen forfulgte og nsdte til at ftygte til Nordamerikas frie lordbund , hvor de , spaltede i talrige Sekter , forte hiin Rcformators demokratiste System sin mest fuldendte Udvikling imsde . I Irland blev den gamle Tro Folkets Religion , ihvorvel Englands Magthavere ogsaa der ved tyranniske Love og Voldshandlinger bestrcrbte sig for at forstaffe Parlamentets Religionsbeslutninger Gyldighed og tildeelte det engelske Hierarchi og Aristokrati hele den irske Kirkeformue .

Weber, Georg, 1847, Lærebog i Verdenshistorien med Hensyn paa Cultur, Literatur og Religionsvæsen for høiere Skoler og til Selvbelærelse

3435

I Florcnz levede og skrev den store Statsmand og Historiker Nicolo Macchinvelli , en af de aandrigeste og starpsindigste Mand , der nogensinde har levet . Hans Vcerker lade sig inddele i dem , han har forfattet som Ven af aristokratist-rcpublikanste Forfatninger , og i dem , han har forfattet som en i en ugudelig og trolos Tids Statsforretninger graanet Statsmand og Diplomat ( han var den storcntinsie Republiks Statssckretar og oftere Gesandt ) . De beromteste af hine ere hans fortrceffelige Taler ( lllscai Li ) over Tit us Livius , h > . ' ori han eftcrviser , at det gamle Roms Forfatning var fortrinligere end alle fildigerc , hedenske saavelsom christclige , og hans flo rent in ske Historie ( i 9 Boger indtil 1494 ) , hvori han med ueftcrlignelig Konst og med stor Verdens- og Menneste-Kundstab skildrer den lille Fristats Forfatningskampe . Af hans politiske Skrifter er den meget omtalte Vog Fyrsten beromtest . I denne opstiller han Billedet asen Fyrste ( Tyran ) , der som Casa r Borgia og andre , uden Hensyn til Dyd , Moral eller Religion , ved Klogstab og conseqvcm Handlen forstaaer at begrunde sit Eneherredomme og at gjere sin Villie til Lov i den af ham underkuede Stat . Der bliver derved ligc saa lidet taget Hensyn til Frihed og Borgcrlykke , som til Redclighed og Ret , ikkun Klogstab gjalder noget . Daarjkab og Forkeerthed , ikke Lastefuldhed styrter Herredemmet . Disse Grundsatninger gave mange Forargelse , saa at Frederikll . af Preussen og Voltane paatoge sig at gjendrive dem ; ogsaa synes de i hoi Grad at modsige Macchiavellis Grundscetningcr ved andre Leiligheder , saa at man har opstillet den Formodning , at han ved denne Skildring har villet advare sine Landsmcend for Fyrste » magten og formanet dem til at holde fnst ved den republikanste Forfatning . Fadrelandskjarlighed er forovrigt Macchiavellis fremherskende Dyd ; denne soger han paa alle Maader at vakke ogsaa hos sine Landsmand og at anspore dem til at fordrive de hcrskesyge Fremmede fra Italien .

Weber, Georg, 1847, Lærebog i Verdenshistorien med Hensyn paa Cultur, Literatur og Religionsvæsen for høiere Skoler og til Selvbelærelse

3376

Complot lned lakod af Skotland , for at tvinge Elisabeth til at entledige sine Naader og anerkjende den skotske Konges Ret til Thronen , blev han ester et mislykket Forftg paa at bevirke en Opstand famgsiei og halshugget i Tower , 33 Aar gammel . Gra ' mmelse over Undlingens Lod og den Erfaring , at hendes ncermeste Omgivelse og hendes fortrolige Raadgiver , den yngre Cecil ( Burleigh ) havde indladt sig i hemmelig Forbindelse med Kongen af Skotland og at Borgerffabets Kjcerlighed til hende var kslnet siden Esser ' Henrettelse , forbittrede hendts sidste Leveaar i den Grad , at hun under Taarer og Sukke tilbragte Dage og Ncetter paa Puder , med hvilke Gulvet var belagt , indtil Doden i hcndes Alders 70 de Aar gjorde en Ende paa hendes Kummer . Den omhyggelig bevarede Hemmelighet » ved Thronfslgen blev fsrst aabenbaret ved hendcs Dødsleie : hun indsatte Marias Ssn , Jakob a f Skotland til Arving af hendes Krone .

Weber, Georg, 1847, Lærebog i Verdenshistorien med Hensyn paa Cultur, Literatur og Religionsvæsen for høiere Skoler og til Selvbelærelse

3346

kirkelige Autoritet til andre , hvoraf den hoie Commission fremgik , saa blev enhver aandelig Bevagelse paa kirkeligt Gebeet underkastet et Slags Inqvisition. Dette vakte Modsigelse hos Katholikerne ( Papister ) og de Reformeerte ( Puritanere ) , der derfor som Ikkeovereensstemmende ( Nonconformister ) bleve trykkede og forfulgte med Embedsberovelse , Eiendom sfortabelse og Pengeboder og sildigere straffede med Yre og Vaal Ved Elisabeths Forkjcerlighed for kirkelige Seremonier og gudstjenstlig Pragt , hvori hun saae et virksomt Middel til at vedligeholde en hellig Wrefrygt for Religionen hos Folket og holde dette i Lydighed imod Vvrigheden ^ vilde Katholikerne ikke vere blevne undertrykte af hende , naar ikke de Sammeilsvergelser , der af de overftiste Senlinarier indgikkes og vedligeholdtes til Fordeel for den katholske Maria Stu art , havde vakt den strenge Hersterindes Vrede . Desto mere hadede hun det c alv in ske Parties demokratiske Grundsetninger , til hvilket fornemmelig de under Maria Tudor forfulgte og nu som Martyrer tilbagevendende Geistlige horte , der toge Forargelse af Kirkens Afhcengighed af Staten , af Viskoppernes Privilegier ( i Scerdeleshed af den udelukkende Ordinationsret, der beroede paa den apostoliske Snccessionslere ) og af den kathoiicerende Cultus og det tilsvarende Kirkevesen , Dette Parti , der strebte ester en fra Pavedommets Tilsetninger renset Kirke og derfor blev kaldet Puritanere, oprettede en Presbyterial- og Synodal-Forfatning lig den skotske , en simpel Gudstjeneste uden Anvendelse af Konst og Poesi og en Kirketugt , , / i hvis Bine enhver jordift Glcrde var Synd . " Under de Forfølgelser , der ramte dem , bleve de heftigere og mortere og vorede endelig op til et truende Parti . Snart udsondrede der sig af Puritanernes Skjod et ra die alt Parti , Independenternc, der forkastede Synode r nes bindende Magt , ansaae hver Menighed for en selvstendig Kirke og tilstode hver Enkelt Ret til at tilbede Gud efter sin Samvittigheds Forfirift .

Weber, Georg, 1847, Lærebog i Verdenshistorien med Hensyn paa Cultur, Literatur og Religionsvæsen for høiere Skoler og til Selvbelærelse

3342

§ 510. Elisabeth , 1558 — 1603. Elisabeths Charakteer dannedes i Ulykkens Skole under Marias Regering . Hun besad sinFaders bydende Sind og Hovmod og forte Scepteret med Alvor og Strenghed ; men hun bragte ikke som han Statens Vel som Offer for sine Lidensiaber og Despotluner ; hun lagde sit Folks politiske og religiose Frihed i Lcmker og undertrykkede enhver kjcek Modsigelse , hvad enten den gav sig tilkjende i Parlamentet , paa Prcedikestolen eller i trykte Skrifter ; men hun håndlede efter Grund- Mninger , ikke efter Vilkaarlighed , og crrede Retfcerdighed . Tidlig vant til alvorlige Stndier og til Eftertanke medbragte hun en dannet Aand og en stor Forstand paa Thronen , hvilket ligesaavel gav sig tilkjende i hendes Valg as Raadgivere ( as hvilke den kloge Eecil , Lord Burleigh indtog den fprste Rang ) , som i hendes Politik ; men Forstillelseskonsten , som hun ligeledes havde ovet i sin Ungdom , lod hende sinde Behag i Falskhedens Slangestier og i en uredelig Statsklogskabs Krogveie . Den Dyd , at kunne undvcrre , som hull havde lcrrt i Tower , fprte hende til Sparsomhet ) og til en viis Statshuusholdning, hvorved hun lettere kunde holde Parlamentet i Lydighet » , hvis Hjcelp hun desuden ikke synderlig behovede . Hoie Herskergaver have selv hendes Modstandere ikke frakjendt hende , og Englands Flor i Handel , Haandvcerker , Skibsfart, Agerdyrkning og Literatur ( Shakespeare , Vaco a f Verulam og andre ) , hvortil Grunden lagdes under hende , beviser , hvonneget Statens Velfcsrd laae hende paa Hjerte .

Weber, Georg, 1847, Lærebog i Verdenshistorien med Hensyn paa Cultur, Literatur og Religionsvæsen for høiere Skoler og til Selvbelærelse

3304

Mistillid ; han ncermede sig Nederlcenderne og den engelske Dronning ; ban kaldte Coligni til Hoffet og cerede ham som en faderlig Raadgiver ; han begunstigede Huguenotternes Hovdinger ved enhver Leilighed . Og for at forene de to Religionspartier ved et fast Vaand , strcebte han at fremme sin Syster Margaretha af Valois ' Forniceling med Bourbonen Henrik af Vearn , Huguenotternes Hovding . Men Katharina og Hertugen afAnjou deelte ikke Kongens Anskuelser . De Lcerdomme troe , som Alba havde givet dem og som han selv med tilsyncladende god Virkning havde bragt i Anvendelse i Nederlandene , sogte de i Forbindelse med Guiserne at befrie sig for de Reformeertes Overhoveder , for desto lettere at kunne overvcrlde Skarerne , naar de vare bewvede deres Anforere . Johanna a f Alb ret , Calvins og Vezas alvorlige Tilhcrngerske , dode kort for hendes Sens Formceling , ikke uden Mistanke om Forgiftelse . Coligni skulde drcebes af en leiet Morder , men Kuglen qvcestede ikkun hans Arm , derfor maatte man udfinde en ny Mordplan . Da syntes Vrylluppet , til hvis HMdeligholdelse mange fornemme Huguenotter ilede til Hovedstaden , af sig selv at tilbyde Leiligheden til et Hovedslag .

Weber, Georg, 1847, Lærebog i Verdenshistorien med Hensyn paa Cultur, Literatur og Religionsvæsen for høiere Skoler og til Selvbelærelse

3065

Hun bedcrgede Parlamentet til at ophceve ben under hendes Vroders Regering indfprte Kirkeorden , afsatte Cranmer og de gjenstridige Viikopper fra deres Vcerdighcder og lod ham og hans ivrigste Stalbrodre , Ridley og Latimer , doe i Luerne i Orford . Cardinal Pole , det pavelige Primats Forfcegter og hendes Faders Dsdssiende , besteg den erkebistoppelige Stol i Canterbury og virkede i Forbindelse med Gardiner og V onner , der atter fik deres Embeder , for Gjenindforelsen af den gamle Tilstand , Gjenoprettelsen af den pavelige Magt og Kjcetteriets Udryddelse : Vaalene blussede i alle Egne af Riget ; Skarer af Flygtende droge over Havet og ssgte Beskyttelse hos deres Troesfceller paa Fastlandet , i Friesland , Tydfiland ( Strasburg og Frankfurt ) , Genf og det tydste Schweiz . Hvo som ikke beftgte Messen , var i Livsfare . Bonners Navn er tegnet med blodige Trcek i Englands Religionshistorie. Hans haaide Hjerte fandt Velbehag i Anderledestcenkendes Lidelser . — Det Kirkegods , som var overdraget Kronen , blev givet tilbage , men Adelsmcendene lod man beholde deres Deel , for at de ikke skulde hindre hele den kirkelige Restamation .

Weber, Georg, 1847, Lærebog i Verdenshistorien med Hensyn paa Cultur, Literatur og Religionsvæsen for høiere Skoler og til Selvbelærelse

3052

§ 470 , Som Henrik Vill . drev et tyrannisk Spil med Folkets religiose Bevidsthed , saaledes ogsaa med sine Undersaatters Liv og sine Gemalinders Hoveder . Da F i sch er s og Mores Henrettelse og den blodige Forfolgelse af Karthauserne og andre Paveligsindede fremkaldte det romerske Hoss Hevn og der udgik en frygtelig Banstraalc imod Kongen og hans Tilhengere , der blev udbredt af den engelske Cardinal Pole , en Slcegtning af Kongen , lod han dcnnes BN-aarige Moder , det sidste Skud af Plantagenets bcrsmmeligc Huns , og alle hans Venner doe paa Skafottet eller i Galgen ; og da Utilfredsheden med Klostrenes Ophcevelse i ven nordlige Deel af Riget vakte ctOprsr iblandt Landbefolkningen , hvorved Munke anforte , , Naadens Pilegrimsfcerds " Skarer , saa bleve Abbeder og Klosterbrodre i deres Ordensdragt overgivne til Bsddelen . Men fremfor alt gav Kongens med Sandselighed forenede Despotlune sig tilkjende i hans Behandling af sine Gemalinder . Neppe var den forsiudte Katharina langt borte fra Hoffet bleven et Offer for Krcrnkclser og Lidelser , fsr hendes Modstandersie Anna Boleyn blev halshugget i Tower efter bendes Gemals Befaling , der ved ondsiabsfnld Bagvasselse var dreven til Skinsyge og fcengslet af en ny Kjcrrlighed . Den tredie Gemalinde , oen unge , blide Johanna Seymour , dsde faae Dage ester at hun havde fodt sin svagelige Sen Edvard , hvorpaa Henrik ved sin Kansler Cromwells Overtalelse og ved et Portrcet af Maleren Holbein lod sig forlede til at beile til en tydsk Fyrstedatter , Ail n a a f Cl eve . Men hverken hendes Skabning eller hendes Va ' sen behagede den qvindesyge Konge . Et aldeles intetsigende Paasiiid blev anvendt som Grund til en ny Skilsmisse , som dcrncest paadrog Cromwell Nnaade og Halshuggelse . Katharina Howard , Henriks femte Gemalinde , blev selv efter sin Ophoielse en tidligere Elster hengiven og bodede for sin Uforsigtighed paa Skafottet ; og at den sidste Dronning , Katharina Parr , ikke blev et Offer for sin Reformationsiver , havde hun kun sin store Klogskab at takke for . Siden Neros og Domitians Dage har neppe nogen Monarch saalcdes hengivet sig til en despotisk Naturs , en blodtsrstig Lidenskabs og en tyrannist Vilkaarligheds

Weber, Georg, 1847, Lærebog i Verdenshistorien med Hensyn paa Cultur, Literatur og Religionsvæsen for høiere Skoler og til Selvbelærelse

2948

8 450. Udvidelse af det schmalkaldiske Forbund . Trods de gjendsbel-sie Udvcrrter tiltog den sande , siriftmwsstge Protestantisme i Styrke indadtil og i Ndstrcekning udadtil . For at stkkre den lutherske Lcere imod forstyrrende Grundstrtninger , forberedede man de paa den augsburgske Confesston og de celdste Conciliebestlitninger grundede , symbolske Byger , og da Pave Paul 111. syntes at gjore Alvor af Indkaldelsen af en almindelig Kirkeforsamling, bleve i de af Luther udkastede , schmalkaldiske Artikler de Vetin- 4537 , gelser opstillede , Pna hvilke en Forening ene var niulig , hvorfor Modscetningen til den romerske Kirke her er udtalt paa det Skarpeste . Men hvorledes kunde man vente en Forsoning , da Paven betegnede Udryddelsen af det lutherske Kjcetteri som dette Concils Opgave ? — Den ydre Udvidelse af det schmalkaldiske Forbund holdt lige Skridt med Lcrrens Uddannelse . Vel lykkedes det den keiserlige Vicekansler Held , imod det protestantiske Forbund at stette et i Nurnberg stuttet , katholsk Forbund ( til hvilket Hertugerne af Bayern , 1533. Erkebiskopperne af Mainz og Salzburg , Georg af Sachsen og Henrik af Vrunsvig stuttede stg ) ; men da Hcrnderne vare bundne paa Keiseren ved udenlandske Krige og han ikke kunde undvcere de tydste Fyrsters Underste > ttelse , saa forbod han alle Fiendtligheder og udstrakte den i Nurnberger-Freden tilstaaede Ntscettelse af alle Rigsprocesser ogsaa til dem , der efter hiin Tid vare indtraadte som Medlemmer af det schmalkaldiske Forbund . Denne " Henstand i Frankfurt " befordrede Protestanternes Sag i et gunstigt Vieblik . Thi paa samme Tid dpde Hertug Georg af Sachsen ( albertinske Lime ) , en daadrig, streng Forsvarer af den gamle Tro , uden Efterkommere og katholsie Slcegtninge. Hans yngre Broder Henrik , i alle Henseender det Modsatte af Georg , indforte strar den af det sachsisie Folk for lange siden inwdeseete Reformation . Paa Pindstftften prcedikede Luther i Leipzig ; Meisen og Dresden fulgte 1539. Tidens Impuls ; de halvgde Kloftere bleve ophcrvede . Ligesom Georg var vgsaa Kurfyrst Joachim a f Vrandenburg en ivrig Forfcegter af den gamle Kirke . „ Han nodte sin Mgtefcelle til Flugt , fordi hun vilde leve efter fm Tro , og tog den Ed af sine Ssnner , at de vilde holde fast ved den gamle christelige Tro imod den nye Forandring . - Men af hans to Smner tiltraadte forst Johan a f Neumark det . schmalkaldiske Forbund og den evangeliffe 1538. Kirke , og i det ncrste Aar modtog Kurfyrst Joachim li . , en fredscrl , venlig 15 W . Mand , i Spandau Nadveren under begge Skikkelser af Viskoppen af Vrandenburgs Hconder . Glad fulgte hele Landet sin Herres Grempel . Joachim vedligeholdt alligevel en uafhcrngig Stilling , idet han ikke stuttede stg til det schmalkaldiske Forbund og bibeholdt Vistoppernes Vcerdighed saavelsom flere af den gamle Kirkes Seremonier . Sachsens og Vrandenburgs Overgang var afgjorende for hele Nordtydskland . Anhalt , Meklenburg , de geistlige

Weber, Georg, 1847, Lærebog i Verdenshistorien med Hensyn paa Cultur, Literatur og Religionsvæsen for høiere Skoler og til Selvbelærelse

2782

lenge med den gamle om Seieren . Franz 1. , der var i Forbund med de protestantiske Fyrster i Tydstland og med den schismatiste Konge af England , havde mange Oftfordringer til Frafald fra Rom . Ogsaa gik han flere Gange svanger med Tanken om en Reformation og lod indstendige Anmodninger udgaae til Melanchthon om at komme did . Men deels hans Forbindelse med Paven , der overlod Kongen Besettelsen af de geistlige Embeder * ) og syntes ham uundvcerlig for Gjenerholdelsen af Hertugdsmmet Mailand , deels hans despotiske Sind , der hadcdc enhver friere Folkebevegelse , holdt ham fast ved den gamlc Kirke . Ved Hoffet selv var man lige saa ligegyldig for Religionen som i Italien ; og hvorledes havde vellystige og nydelsessyge Hoffolk skullet finde Behag i den calvinske Strenghed i Seder ? Der udgik derfor snart Forbud imod Indfsrelsen af calvinfke- og luthevsie Skrifter ; de forvovneste Reformations-Prcedikanter dsde i Flammerne og ødeleggelsen af flere Landsiaber i Provence , der beboedes af Valdensere , beviste Hoffets alvorlige Henfigt , at bevare den gamle Kirke i dens sedvanlige Rettigheder .

Weber, Georg, 1847, Lærebog i Verdenshistorien med Hensyn paa Cultur, Literatur og Religionsvæsen for høiere Skoler og til Selvbelærelse

192

* ) 8 7. d . Til de hetere Guder regner man : t ) Kronos eUcr Saturn , der ligesom bansSoster og VEgtefalle Rhea ( Cybele ) herer til Titanstagten . Ved ham tankte man sig den alt fortcerende Tid . Vestagtet med ham er den italifie Janus , Aarets Gud , med dobbelt Ansigt . 2 ) SaturnS og Rheas Bern ere : Zeus eller Jupiter , Gudernes Konge , og hans strenge Gemalinde luno ( Hera ) ; Po seid on ( Neptun ) ; Pluto , og De- meter ( Ceres ) . Denne sidste ansees for at have oftfundet Agerdyrkningen og gjort den almindelig bckjendt ; hendes Datter Proserpina ( Perscphone , Kore ) var Plutos Gc- malinbe og Medherfkerinde i Underverdenen . Proserpina blev bortrovet i Sicilien og bort- ftrt til Underverdenen , hvorpaa Ceres lange med stor Sorg ledte ester hende og tilsidst udvir- tcde , at hun maatte tilbringe Halvdelen af Aaret i Oververdenen , den anden Halvdeel i Ha- des ; aabenbar en Antydning af det i Jordens Skjvd fijulte Sadekorn . 3 ) Af luftiters Bern ere de merkeligste : » ) det af Latona fodte Tvillingpar Apollo og Artemis ( Diana ) . Hiin var som Lysgud ( Phebus ) Solens Styrer , ihvorvcl ogsaa endnu Helios ( Sol ) forekommer ved Siden af ham som sceregcn Solgud ; som Gud for Kon ste r og Vibenskaber , navnlig for Digteko nsten , var han Forstander for de 9 Muser M i o ( Historie ) , K a l l i o p e ( Epos ) , M e l v o m e n e ( Tragedie ) , T h a l i a ( Lystspil ) , E r a t o , Euterpe , Terpsichore , Polyhymnia ( Sang , Musik , Dands ) , Ur ani a ( Stjernekund- stab ) ^ l ; som Gud for Laget on sten er han A 3 skul aps Fader . — Den jomfruelige Artemis eller Diana er Maanens ( Selene , Luna ) og lagtens Gudinde ; da Niobe i moderlig Ttolthcd satte sig over Latona , bleve alle hendes Vern drabte af Apollo og Diana ( Ni o bi- de r ) , men hun selv forvandlet til en Steen , d ) Pallas ( Athene , Minerva ) , Vusdom- mcns Gubinde , den med Hjelm og Skjold bevabnede Forstanderinde for Krigskonsten , Oftfindersie af Olietraet , af Vavningen og andre Forstandens og Skarpsindighedens Åttringer . Hun var Aihcns jomfruelige Skytsgudinde ( derfor hed dets Tempel Parth e - non ) . c ) Ares ( Mars ) , lunos Son , Slagenes og Krigens vilde Gud . 6 ) Aphrv- dite ( Venus ) kaldes snart en Datter af Jupiter , snart den af Havets Skum Fodte ( Anadyo- mene ) . Hun er Gudinden for Skjonhed og Kjarlighed ; hendes Sen og Ledsager er den lille Kjarlighedsgud Eros ( Amor , Cupido ) , som hvis Elskede Psyche ( Sjalen ) frem- stilles ; til deres Felge hore de yndige Grazi er ( Kanter ) ogHoraerne , Aarstiderncs Gud- inder . e ) Den halte Hephast os ( Vulkan ) , der iA3tna er besiaftiget med Metallernes Smeltning og Bearbeidelse , gjaldcr ligeledes for en Son af Jupiter og luno . Hans Med- hjalpere ved Arbeidet ere de kampcagtige Cykloper . l ) Hermes ( Merkur ) , den ungdom- melige Gud for List og Sncdighed og alle Forretninger , hvorved disse ere anvendelige , som Kjobmandsiab , Tyverier og desligc . Som Gudernes Bud og Herold barer han Herold-

Weber, Georg, 1847, Lærebog i Verdenshistorien med Hensyn paa Cultur, Literatur og Religionsvæsen for høiere Skoler og til Selvbelærelse

2709

brede Sangene af Troubadourer , Minstrels og Minnesangcre bcromte . — I det 15 de og 16 be Aarhundrede , da alle Konstcr og Videnskaber toge et heit Opsving . blev ogsaa den nyere Kirke mu sik indfort ; dette stete for ben katholste Kirke i Italicn ved den store Mester Pale stri na ( 1529 — 1594 ) , i Flandern ved Orlando Lasso , Palestrinas Samtidige, for dcn evangeliske Kirke af Luther selv ved Indforclsen af den med Choralsang lcdsagedc Kirkesang ( hvortil mange hussitiste Choralcr og Melodier blcve benyttede ) og i den c alv in ske Kirke ved den i Vartholomaus > Natten drccbte Goudimel , der componercde de franske Psalmer . Mcd sin mi « « ll mnicelli ( 1555 ) gjorde Palestrina Begvndelscn til hun tankerige , afverlcnde og adle Musik , der sluttede sig til Messen og fandt sit Middelpunkt i det pavelige Kapcl . Dens sidstc stabendc Mester var Allegri ( - z - 1652 ) . Ved en Forbindelse af verdslig Musik med Kirkestilcn fremkom det alvorlige Oratorium .

Weber, Georg, 1847, Lærebog i Verdenshistorien med Hensyn paa Cultur, Literatur og Religionsvæsen for høiere Skoler og til Selvbelærelse

2702

Z 404. Hvad 2. de ovrige Konster , Sculptur , Musik og Maleri angaaer , da vare disse forbundne med Architekturen og stode ligeledes i Kirkens Tjeneste . Villedhuggerverkerne , der skulde skjule det Übeavemme og Moisonnuelige ved Muurarbeidet , ere inderlig forbundne med Architekturen og kun at betragte som Dele af den store Idee , der ligger til Grund for den gothiske Vygningsmaade ; Villederne af Christus og hans Disciple og Paarsrende, Statuerne af de Hellige , de mangfoldige Zirater , Reliefer og Symboler, Vlomsterne , der springe frem af enhver Spids i det Udre og staae i Forbindelse med et Kors — alt hentyder paa den christelige Religion og paa Verdens og Menneskesjelens Higen ester det Guddommelige , saa at man over det Enkelte og Mangfoldige aldrig taber Eenhedens og Fuldkommenhedens Idee af Sigte , som jo ogsaa den rige Mangfoldighed og Afverling i Naturen stedse henviser til en hoiere Eenhed . — Ligeledes have ogsaa Snitverkerne i Trce og Elfenbeen , hvormed Altere og Skriftestole smyktedes , de konstrige St ^ bearbeider , Villederne over Altrene , paa Vinduerne , paa Pillerne og Lofterne en indre Sammenheng med Religion og Kirke . Konstens Opgave i Middelalderen syntes ganste og aldeles at vere den , at udtrykke Troens evige Ideer under en sindbilledlig ( symbolsk ) Form og at fore dem nermere frem for den indre Anskuelse i derfor bere ogsaa de eldre Malerier alle tilhobe Charakteren af Ro paa sig , fordi Ro er det Guddommeliges Vesen , men en gliinrende Farvepragt bragte atter Mangfoldigheden over den store Eenhed . — Ogsaa ved de festlige Toner i den gamle Kirkemusik ( der bestod af den ligefremme Kirkesang , som snart istemtes af en Enkelt , som Solo , snart af flere , som Verelsang filntiphonier ^ , snart af hele Menigbeden i Chor , som Choralsang , og det gribende Orgel spil ) og ved Klokkeringning en , der opfordrer til Andagt og til indvortes Samling , stulde Lengselen efter det Hoiere vekkes i Menneskets Sjel .

Weber, Georg, 1847, Lærebog i Verdenshistorien med Hensyn paa Cultur, Literatur og Religionsvæsen for høiere Skoler og til Selvbelærelse

2675

8 398. Italien blev nu en Planteskole for hele Europa . Lcerde og Konstnere droge fra alle Lande skareviis did og bragte Viisdommens og Konstens Skatte med sig tilbage til Frankiig , England , Tydskland o . s . v. Snart traadte der allevegne to Partier fiendtlig lige overfor hinanden , de for den nye Videnskab kcempende Humanister og deres Modstandere , der ivrede for Bevarelsen af det Gamle og bleve brcendemcerkede somObscuranter , med Domini can er or de nen i Spidsen . Humanisterne i alle Lande stode , uden Hensyn til Fodsel eller Fcedreland , i inderlig Forbindelse med hverandre . Latinen, som dengang var de Lcrrdes og Diplomaternes almindelige Sprog , gjorde Samqvem og Overeenskomst lettere , en levende Br ev v erling , der traadte i Stedet for Tidender , fastholdt Forbindelsen , de litercere Åttringer gik ud paa eet Maal og bleve af alle Nationers Humanister betragtede som Fcollesgods. Hvad kunde det gammelkirkelige Parti stille imod en saadan Magt ? Dets barbariske Sprog og spidsfindige Ordphilosophi kunde ikke bestaae for Humain ' sternes elegante Latin og sunde Verdensviisdom og deres blinde Iver og deres Forkjcettrelsessyge sank afmcegtig ned for Nyhedselskernes Spot og vittige Satirer ; Munkenes aandelige Usselhed , saa mange Klerikeres Uscedelighed, Prcelaternes verdslige Digten og Tragten freinbod mange blottede Sider for Angrebet . Denne aandelige Kamp havde en Forandring i den hele Tcenkemaade til Folge . Men medens de hsitstaaende Lcerde i Italien , Frankrig og England betragtede den nye Viisdom som noget , der ene tilkom deres Stand , og med aristokratisk Fornemhed holdt den tilbage for Folket , trcmgte den i Tydskland , hvor Borgerstanden var i Besiddelse af Dannelse og Religionen havde staaet dybere Rodder , ind i KMnen af Folket og gik fra Studerestuen over i Livet , og medens Humanisterne hist dreve Spot med Kirken og Geistligheden , men lode Folket beholde sin Tro og Overtro , blev i Tydskland

Weber, Georg, 1847, Lærebog i Verdenshistorien med Hensyn paa Cultur, Literatur og Religionsvæsen for høiere Skoler og til Selvbelærelse

254

Nedre-Wgyftten , indtil de bukkede under for det evre Lands cethiopiske Folkestamme , der havde Kasteinddelingen . En fraPrcrstestatenMeroi ; ( § 5 ) udgaaet Koloni synes at have bragt den fsrste Cultur over Landet , hvorfor ogsaa Prcestekasten i Vegyndelsen havde Herredømmet og indsatte Kongen ( Pharao ) . Fsrst da fiendtlige Indfald af Nabofolk gjorde en stcrrk Modstand nsdvendig , lykkedes det nogle stridbare Konger , at forbinde Kriger kasten ncrrmere med Prcesterne, saaledes at begge declte Forrettighederne ( Skatteftihed , Embedsbescettelse osv. ) og Kongen hsrte til begge . Som en saadan erobrende Konge ncevnes i Scerdeleshed Sesostris , der stal have hersket langt ud over Asien og Afrika . Men hans Liv er endnu hyllet ien Dunkelhed, der fsrst forsvinder af Wgyptcus Historie , da Hcrsierhusct fra Sa is i Nedrecegyftten ( i Midten af 7. Aarh . ) ved Psmnmetich kommer til Regningen . Denne saavelsom hans Efterfslgere , blandt hvilke i Scerdeleshed Necho ( § 2 O ) , der lagde Gninden til den crgyfttisie Ssmagt og Skibsfart , og Amasis ere beromte , traadte i Handelsforbindelser med Grcrkerne og lode hellenske Soldater og Kolonister komme til Wgypten . Men allerede den sidstes Son Psammenit tabte i den blodige Kamp ved Pelusinm ( Suez ) Slaget og Riget til Perserne , der nu i 290 Aar regerede over Wgypten , uden dog at kunne bevirke en indre Forening med Persien . Thi hvormeget end Perserkongen Kam by ses rasede imod de cegvptiske Sceder , Indrctninger og Religionsskifte — den undertrykte Nation holdt dog fast ved de scedvanlige Tilstande og sin Afsky for alt Fremmed . Perserne blive sildigere fortrcrngte af Grcrkerne , disse maae vige for Romerne , men det Egyptiske Folk bliver üblandet , bevarer sine urgamle Sceder og Indretningcr og tjener som Slave saavel for den Ene som for den Anden . Ia endnu den Dag ivag have de christeligc Kop te r intet tilfcelles med deres mohammedanske Herskere .

Weber, Georg, 1847, Lærebog i Verdenshistorien med Hensyn paa Cultur, Literatur og Religionsvæsen for høiere Skoler og til Selvbelærelse

2281

stand bsiede de stridbare Normannerhsvdinger sig under en Overkonges Herredsmme , der hidtil havde staaet ved Siden af dem som deres Ligemand , og mange Utilfredse fornyede Udvandringerne tilsses og ssgte et nyt Hjem i det Fjerne . Saaledes Rollo ( Rolf , Ganger-Rolf, ester Daaben Robert ) , der med sine dristige Skarer nedsatte sig i det franske Normandi ( § 254 ) , imedens andre befolkede det fjerne Island ( Z 262 ) . Derfor bestaaer ogsaa Skandinaviens Historie i Middelalderen af en Rekke indvortes Kampe af de Store imod de Stsrste ; thi ved den herskende Forestilling om Standslighed iblandt Hovdingerne troede enhver at have Ret til at sette Kronen paa sit eget , lige saa godt som paa en Andens Hoved . Ved hvert Thronskifte opstod der derfor Partikampe om Kronen , der sedvanlig blev Seierherrens Priis , men kun ydede liden Magt og Anseelse . De hedenste Begreber om en Konge som Feltherre , Overprest og Dommer vedvarede endnu selv i den christclige Tid . Ofte biede man ikke indtil Thronen blev ledig , men loftede Svcerdet imod selve Hersteren , for at stode ham fra Besiddelsen af Thronen Uenighed i Kongefamilierne , Delinger og Mangel ftaa en Arvefolgelov lettcde de gjenstridige Store deres Foretagender . Disse Kongernes vedvarende Kampe imod ' de ssfarende Normanners Stammehovdinger hindredc ogsaa den raske og gjennemgribende Indforelse af Christendommen i Skandinavicn . Thi endssjondt Evangeliet allerede var bleven forkyndt i de tre Stater i det 9 de Aarhundrede af Ansgar ( § 258 ) „Nordens Apostel " og af britiske Missionerer ( § 255 ) , og Håkon den Gode i Norge , Knuds Bedstefader Harald Vlaatand i Danmark og Dluf Skjodkonge i Sverrig vendte sig til Christendommen i den anden Halvdeel af det tiende Aarhnndrede , saa kempede dog Odinscultusen endnu i over et Aarhundrede med Tilbedelsen af den korsfestede Verdensfrelser om Herredømmet . Lcenge herffede christne Konger over Folkestag og Stammehovdinger , af hvilke nogle tilbade Gud ved Jesus , andre paa Forfedrenes Viis slagtede deres Offere for deres Nationalgnders Altere . Forst vandt Christendommcn Seier i Danmark ved Knud den Store ( § 259 ) ; noget sildigere i Norge og paa Island , efterat Olaf den Hellige ( en Efterkommer af Harald Haarfager ) med Udholdenhed , List og Strenghed havde drevet paa at faae Folket christnet ; men i Sverrig skete det ikke for i Midten af det l2te Aarhundrede under Erik IX . den Hellige , ihvorvel Afgudsbilledet i Up sa la var bleven omstyrtet hundrede Aar tidligere og en christelig Kathedralkirke var bleven anlagt sammesteds . I det nceste Aarhundrede kom Evangeliet ogsaa til Finnerne,

Weber, Georg, 1847, Lærebog i Verdenshistorien med Hensyn paa Cultur, Literatur og Religionsvæsen for høiere Skoler og til Selvbelærelse

222

Confucius ' Lcerdomme indeholdes i de saakaldte Kings , 5 Skrifter , som han deels selv har forfattet , deels samlet af aldre Vcerker , og som hos Chineseme staae i den hoieste Anseelse . Disse Boger , hvoriblandt Tschuking er den berpmteste , indeholde , foruden den celdste Historie og Religionen , ogsaa Grundscetninger om Regeringsmaaden og nyttige Lcerdomme for det borgerlige Liv , bestaaende i Klogsiabsregler , Tankesprog og deslige . Religionen bestaaer deels af en Mcengde Cereinonier og overtroisie Bestenlmelser , deels af moralske og philosophiste Lcerdomnie .

Weber, Georg, 1847, Lærebog i Verdenshistorien med Hensyn paa Cultur, Literatur og Religionsvæsen for høiere Skoler og til Selvbelærelse

22

Verdenshistoriens Betydning som Dannelsesmiddel for Ungdommen til sand Cultur og Humanitet synes endnu langtfra ikke nok anerkjendt ; ved Gymnasterne ere de gamle Sprog , ved Re als koler ne de eracte Videnskaber saa rigeligen betcenkte , at der kun bliver meget liden Tid tilovers for de historiske Gjenstande . Scedvanligviis blive to Timer om Ngen dem til Deel og ved Besettelsen af Lcrrerpofterne tåger man kun Hensyn til enten lcerd philologist Viden eller praktiske reale Kundskaber og Fcerdigheder ; Historien tilfalder enten Klasselæreren eller bliver ester Forgodtbesindende tildeelt denne eller hun ; at der ogsaa dertil horer ikke alene grundige Studier , men frem-

Weber, Georg, 1847, Lærebog i Verdenshistorien med Hensyn paa Cultur, Literatur og Religionsvæsen for høiere Skoler og til Selvbelærelse

219

§ 16. Da Mennestestcegtens Udvikling i Almindelighed er fulgt med Solens daglige Gang , saa begynder man bedst Historien med det yderste Ostens Folkeslag . — I det store , nu af den mongolske Folkestamme Mandschu beherskede Keiserdømme China lever fra de celdste Tider et Folk af mongolsk Herkomst , der allerede i Aartusinder har besiddet den samme Cultur og de samme Indretninger « forandrede . Alt er der ordnet efter gamle Love og Former , og al Frihed banlyst . Staten ligner en Maskine . Denne Mangel ftaa en fremadstridende Udvikling beroer deels ftaa Folkets trevne Charakteer , der holder fast ved det Vante og Overleverede , deels hidrsrer den fra at man haardnakket har negtet alle Fremmede Adgang til Landet , deels har den sin Grund i den despotisk- ftattiarchalste Regeringsmaade . Thi Keiseren , der er udrustet med en uindskrcenket Herskermagt og ncesten Gjenstand for guddommelig Tilbedelse , og en aristokratisk Stand afLcerde (Mandariner), der er deelt i 9 Rangklasser , binder Folket , der behandles med stor Foragt , til det Gamle og afholder det fra alt Nyt . Da Chineserne altsaa ingen Nytte kunne have af fremmede Nationers Erfaringer, saa blive de endogsaa tilbage i Industri ( Haandvcerksdygtighed ) i Almindelighed , hvor beromte de end fta Arilds Tid vare i Silkeavl, i Tilberedelsen af fiintP orcellcrn , afSkrivematerialier og deslige. Deres Oftdragelse tilsigter ikke Aandskrcefternes Udvikling til en selvstendig Tcenkning , men kun Indsigt i det , som Forfcrdrene have vidst og svet ; derfor bliver ogsaa kun Forstanden og den praktiske Livsklogsiab vakt , imedens Indbildningskraften ( Phantafien ) , Digtekonsten ( Poesien ) og alle hsiere Bevcegelser og Fslelser ere uden Pleie . Deres Sprog , der ikke bestaaer af Bogstaver , men af visse Tegn eller Villeder, der udtrykke et bestemt Begreb , er saa vanskeligt , at der behsves Aar blot til at lcrre at lcese . Som Stifter af deres Religion tilbede Chinescrne en gammel Viismand Coufucius ( Con-fu- tse ) .

Becker, Karl Friedrich, 1844, Friedrich Becker's Verdenshistorie

418

mere overveldes . Alligevel satte Urban sig i stivsindet Haardnattenhed imod Alt , hvad der faae ud som Forlig ; Prager-Freden sogte han paa alle Maader at forhindre . En saadan egensindig , paa intet Magtmiddel baseret Politik maatte meer og meer giore den pavelige Stol fremmed for de levende og virksomme Interesser og stille den paa en luftig Hoide , der ikke stod i Forbindelse med de Vegivenheder , som foregik rundt omkring den . Der var Ingen , som brod sig om , at Innocents X . ( 1644 — 1655 ) Urban VIII . Efterfolger , der igien var traadt over paa det stanste Parti , hoitideligt protesterede imod den westphalsie Fred , og at Nationernes og Staternes aandige Udvikling vendte sig sta de umiddelbar religiose Ting , hvilket allerede er omtalt , forogede det Ufordeelagtige i den romerske Eures Stilling .

Becker, Karl Friedrich, 1844, Friedrich Becker's Verdenshistorie

279

Keiserens Anseelse var bleven formindstet ved denne Fredsslutning , saaledes var det samme blevet Tilfeldet ned den fremragende Indflydelse , Knrfyrsterne havde veret i Besiddelse af siden det 14 de Aarhnndrede , da nn nesten Alt , hvad Keiseren hidtil havde tunnet afgiore med Knrfyrsterne alene , var blevet Nigsdagssager ; men disse Nigsdage toge nu m saa meget mere stelende Gang , jo storre Antallet var af dem , som havde Ret til at tåge Deel i dem , og jo mere de gamle Former bleve befestede . I det Hele var der hidtil itte foretaget noget af Betydml / cd mcd Hensyn til Stendenes Afdeling paa Nigsdagene i tre Colleger ; forst ved den nye Afstemning , som blev indfort paa Negensbnrgcr- Rigsdagen i Aaret 1653 , blev Maaden at behandle Sagene paa videre nddannet . Forst i det 15 de Aarhundrede havde man begyndt at telle Stemmerne ; forhen var det tilstrekkelig ! , nåar de megtigere Fyrster havde tåget en Beslutning; de miudre maatte da samtykke . Da nu de enkelte Grevers og Herrers Stemmer umulig kuude have eu saadau Vegt som de store Rigsstenders , saa dannede der sig lidt efter lidt Forminger af flere , for at afgive een Stemme . Paa denne Basis blev der nu bestemt , at i det fyrstelige Collegium blot Fyrstene siulde have Virilstemmer , derimod de ikke fyrstelige Prelater 2 Stemmer , Greverne og Herrene , som bleve inddeelte i de schwabisie , wetteransie , frankisie og westphalsie , 4 Stemner . Antallet af Stemmer var da saaledes : Fornden Curiatstemmerne gave 69 geistlige Fyrster og 96 verdslige , saavel som 61 Nigssteder deres Vota ; med de 8 Kurfyrster gaves der da altsaa i det Hele 240 Nigsdagsstemmer. Antallet af de umiddelbare Steuder belob sig til 370 ude » Rigsriddcrsiabet . De i Middelalderens Historie omtalte og iser imod Stederne rettede Forbindelser af Adelen i det sydlige og sydvestlige Tydstland havde nemlig bevaret en stor Deel af de i disse Egne bosiddmde Adelsmend fra deil Skiebne , som traf Ridderstabet i de ovrige Dele af Tydstland , nemlig af Nabofyrsterne at blive nedtryttede til Undcrsaatter fra blot at vere forpligtede til Ledingsferd og til at stille vebnet Mandstab . Henimot » Slntningm af det 1 5 de Aarhundrede erkiendte man Nidderstabet som Rigsstand , og dets Medlemmer gjorde sig Umage for at vedligeholoe dette Fortrin ved at « ddanne en corporcttiv Forfatning . Understottet ved Begunstigelser fra Keiserens Side , lyttedes denne Bestrebelse dem fuldkoinmen , og da de ved deres Privilegier lidt efter lidt kom i Besiddelse af den criminelle lurisdiction , kunde ethvert Riddergods ansees for et afstnttet og selvstendigt Territorium . Rigsriddersiabet deelte sig i tre Kredse , deu schwabisie , fraukisie og rhinsie , til hvilke endnu efter dm westphalsie Fred kom Forbindelsen imellem Ridderne i Nedre - Etsast , der dog formedelst Frankrigs Indgreb ikke kunde holde sig leuge .

Ahlfeld, Friedrich, 1863, Menneskelivet

643

Pige har lavet Pynt , Blomster eller Cigarer , nåar hun har stanet ved en Hurtigpresse eg lagt Arkene ind eg tåget dem ud igjen , nåar hun har passet en Spindemastine eller paa anden Maade har veret beskjeftiget med et eensidigt og eensformigt Arbeide Dag ud og Dag ind ? I mene at have storre Forteel af denne Levemaade ; men det er itte sandt . I gaae glip af Hjemmets stille Gleder , af den bedste Uddannelse til at blive en flint Huusmoder , forn netop beroer paa det stadige , tilvante Arbeide , jn , I gane ofte tnbt af meget Mere ! Naar Eders eget Huus siden bliver Eder for stille , nåar I hverken have Lyst eller Evne til at besorge dets mange fmaa Arbeider , nåar I itte ere det Kald voxne at forestaae en jevn Hnusholdning , nåar den egtestabelige Lytte strander paa disse Klipper : san ville I engang erkjende, hvilken Skade den tidlige Selvstendighet » og Gevinst har forvoldt Eder . Fordi Joseph havde tjent , kunde han siden herske ; fordi han havde lert at forvalte fremmed Gods , tunte han forvalte sit eget . Men det Bedste , som han medbragte fra sin Tjenestetid i Potiphars Huus og i Faugenstabet, var V ^ myghed . Og betragter nu vort Brev . Onesimus var Tjener , Slave hos Philemon , en Christen i Colosse i Asien . Det behagede ham ikke i hans Herres Huus , og hnn flygtede bort . Skriften melder Intet om , hvad han har manttet udstnne paa sin Flugt , om det er gaaet ham godt eller dnnrligt ; men det er dog vistnok ganet hnm dnarligt ; thi en faadcm bortflygtet Slave var jo dengcmg som et vildt Dyr , der var undstuppet af Buret , Jegerne med hele deres Kobbel vare efter ham . Onesimus flygter til Rom . I den store Vrimmel af to Millioner Mennester tan en Flygtning lettest skjule sig ; men vistnok tan ogsaa en Sjel lettest gane tnbt her , hvis Herren ellers endnu hnr Deel og Lod i den . Og Herren havde endnu Deel i Ouesimus ' s Sjel , ja , han vilde have den heel og ganske . Han ledede ham paa hans vildsomme Vei til den fangne Paulus . Men Paulus bringer ham ved sin megtigc Prediken, megtig felv i Lenker , til den Herre Jesus , der alene lan gjore fri . Kun den , forn Eonnen frigjor , er virkelig fri ( Joh . 8 , 36 ) . Onesimus erkjendte , at den Frihet » , som han havde opnaaet ved List og Bedrageri , vnr en falsk Frihed . Han lod sig vinde for Guds Boms falige Frihed , og den blev

Becker, Karl Friedrich, 1844, Friedrich Becker's Verdenshistorie

262

Denne Vending i Krigen betegner tillige den nye Retning , font Nationenes aandige Liv og de europeiske Staters Bevegelse har tåget fra denne Tid . De religiose Interesser ere udvortes giennemkempcde og befestede , lidt efter lidt smelter i de eukelte Stater Besiddelfen af den saa dyrt kiobte og hevdede Tro sammen med Folkets Folelse og indcrligste Veviosthed ; de Baand , som havde knyttet de enkelte Nalioncr til Rom , ere for storste Delen sprengte ; ligesom Keiserdommet treder den den pavelige Stol meer og meer i Baggrunden , og Europas Nalioncr tor nu fole sig som fast afsondredc Individualiteten Fra dette vundue Standpunkt , paa hvilket det Religiose kun udgior etl Side , soge Statene paa ny at udvikle deres Krefter og maale dem lned hverandre . De enkelte Rigers Magtforhold , Hoffenes Magt i det Indre , Befordringen eller Standsningen af Undersaatternes materielle Vel danne Hovedmotivene i de nye Formationer , medens der paa samme Tid , i Stedet for Enropas tidligere Eenhed ved Kirken , viser sig en almindelig Interesse for de samme aandige og politiske Sporgsmaal . Efter den spansk-osterrigsie Magts nesten hnndredaarige Bestrebelser for at heve Katholicismen til den almindelig gieldende , foretager nu ingen Troesbekiendelse mere at cmgribe den anden med vebnet Magt , og Englands Uddannelse til en megtig protestantisk Stat , hvilket fandt Sted efter langvarige Storme , satte de to Confessioner med Hensyn til deres Krefter og Midler i udvortes Ligevegt . Hvad Spanien og Osterrig havde opnacet , var Troeseenhed i de af dem umiddelbar beherskede Lande ; den forste Stat havde rigtig nok maattet betale denne Seier med Tabet af de rige hollandske Provindser ; Osterrig derimod gik ud af Kampen uden et saadant Tab , idet dets fordum evangeliske Uudersacttter hverken havde hevdet eller tilbageerobret de Religiousftrivilegier , hvis Krenkelse havde givet den nenneste Anledning til Krigen . Men selv denne strenge Nettrocnhed kan Osterrig ikke holde fast ved i sin udvortes Politik , da det ved Frankrigs Stigen snart bliver tvunget til at trede i nermere Forbindelse med Nordtydsilands strengftrotestantisie Lande , med Holland og England , for at kunue mode den fra Vesten truende Fare . Den franske Poliliks Hovedoiemed blev nu at opretholde den tydsie Forfatning og de tydsie Stender , som Frankrig havde garcmteret i den westphalsie Fred , for at det knnde vedligeholde sin Overvegi over de lost Sammenhengende , de mere Isolerede end Forbundne , og efter Behag nåar det gjordes fornodent bruge dem , navnlig Baiern , imod Osterrig .

Nicolaysen, N., 1858, Norske Stiftelser

5141

sattes indtil de ere vorede til 2000 ( to Tusinde ) , da disse paa lige Maade udsattes , hvorefter dannes 2 de nye Pensioner , hver vaa 40 ( firti ) Speciedaler . De overskydende 70 ( syvti ) Speciedaler frugtbargjsres fremdeles vaa lige Maade , indtil de lsbe op til 3000 Spd . , eller den hele samlede Capital bliver 10,000 ( ti Tusinde ) Speciedaler . Heraf dannes da i det Hele 7 ( spv ) Pensioner eller Livrenter , 5 ( fem ) vaa hver 50 ( femti ) Speciedaler og 2 ( to ) vaa 4 O ( firti ) Speciedaler , og de ovrige 70 Spd . gjeres frugtbringende , indtil de oplsbe til en Capital, hvoraf igjen kan dannes 2 de nye Pensioner , hver vaa 50 ( femti ) Speciedaler , og ved Siden heraf haves et aarligt Overstud paa mindst 50 ( femti ) Specicdaler for at vore til Capital , hvoraf Pensionerne stabigen kunne forfleres paa sidstanfsrte Maade . 3 ) Af de ovrige 2000 ( to Tusinde ) Speciedaler anvendes ligeledes de fulde Renter forst til Jomfru Thrine Deram , efter dennes Dod til Professor og Prest . ved Regentsen i Kjsbenhavn , Frederik Pettersens celdste Datter Marie Pettersen, og dernast eller efter den Sidstes Dod , til dennes Syster . Derefter forholdes med Renterne aldeles paa samme Maade , som foreskrevet i ovenstaaende 2 den Post . 4 ) Christiania Stift er den Landsdel , for hvilket hine Pensionsfond ncrrmest dannes , og hvori altsaa Pensionerne eller Livrenterne udelukkende uddeles , saalange indtil de have voret til 20 ( toti ) Pensioner , hvorefter der ogsaa aabnes Adgang til Pensionsuddeling i Landets ovrige Stifter af de senere dannede Pensioner . Indtil denne Tid forvaltes Pensionsfondet af Christiania Stiftsdirection , men senere deltage ogsaa de ovrige Stiftsdirectioner i Forvaltningen , i begge Tilfalde under Overbestyrelse af det kongelige Departement for Kirkeog Undervisningsvesenet ; og ligesom det , saalange Pensionernes Antal ikke er over 20 , er Christiania Stiftsdirection , og senere ogsaa de ovrige Stiftsdirectioner , der indstiller , saaledes er det bemeldte Departement eller de Auctoriteter , der maatte trade i disses Sted , der bestemmer, til hvem Pensionerne stutte uddeles . Kirkedepartementet eller den kongelige norste Regjering anbefales i fornodent Fald at scette den narmeste Forvaltning i Forbindelse med nogen lignende Regnskabspost , saa at Administrationsudgifter kuune undgaaes og min Hensigt , at Fondet desto tidligere maatte komme saamange troengende verdige Fruentimmer som muligt tilgode , saameget sikrere kunne opnaaes , i alle Fald indtil Fondet har voret til den Betpdenhed , at det kan taale at bare en billig Administrationsudgift . 5 ) Som almindelige Regler for Pensionernes Uddeling fastsattes forsvrigt : « ) Den ster kuu til Embeds- og andre conditionerede Mands uformuende Dsttre , der overhovedet have fort en christelig , pletfri og forresten god Vandel ved Arbeidsomhed og Tarvelig-

Nicolaysen, N., 1858, Norske Stiftelser

5137

Underskrevne Jomfru Pauline Wolff , Datter af hedengangne Overauditsr og Magasinforvalter Peder Lokke Wolff , gjsr vitterligt , at ligesom det haver sit Forblivende med min celdre testamentariske Bestemmelse, hvorefter Hans Frode Emil Petersen , Son af Professor Petersen , stal tilfalde og udbetales 2 Aar efter min Dod * 1000 Spd . , siriver et Tusinde norske Speciesdaler , hvoraf imidlertid ingen Renter svares , saaledes har jeg efter moden Overvejelse besluttet og bestemmer herved som min sidste testamentariske Vilje , at der efter min Dod stal forholdes med mine ovrige Midler paa fslgende Maade : 1 ) En Capital af 4000 ( sire Tusinde ) Spd . afsattes og forbliver , saalcenge Renterne ordentlig erlcegges, altid staaende uopsigelig fra vedkommende Bestyrelses Side i Gaarden Nedre Blindern i Akers Thinglag Matr.-No . gl. 32 , npt 44 , af Skyld gl. 1 Stpd . 18 Z Lpd . Tunge , ny 28 Dlr . I Ort 13 / 3 , næstefter de paa Iste Prioritet heftende 4000 Spd . og mod lovlige Renter . 2 ) Af 2000 ( to Tusinde ) Speciedaler af forncrvnte 4000 Spd . tilfalde Renterne afg . lustitsraad og Borgermester i Kjsbenhavn Mynters Datter, Froken Adelgunda Mynter , for hendes Livstid . Derefter tildeles 50 Spd . deraf , som aarlig Pension eller Livrente , til et verdigt ugift Fruentimmer, i Henhold til de nedenfor givne ncrrmere Bestemmelser . De overskydende 30 ( treti ) Speciedaler gjsres frugtbringende i en Sparebank eller paa anden hen sigts svarende og sikker Maade , indtil Renteovcrstuddet med Renter og Rentes Renter er voret til 1000 ( et Tusinde ) Cpscieda « ler Capital , hvilken da udscettes som offentlige Stiftelsers Midler . Af disse 1000 Spd . , i Forbindelse med forncrvnte 2000 Spd . Grundcapital, dannes derpaa 2 Pensioner eller Livrenter , hvoraf den ene paa 50 ( femti ) Speciedaler og den anden paa 40 ( firti ) Speciedaler , idet de overskydende 30 ( treti ) Speciedaler paa forncrvnte Maade gjores frugtbringende, indtil samme har voret til 2000 ( to Tusinde ) Speciedaler , da ogsaa denne Capital udscettes paa lignende Maade , og dannes ta af de samlede 5000 Spd . 3 Pensioner eller Livrenter , en paa 50 Spd , og to paa hver 40 Spd . , medens de overskydende 70 ( syvti ) Speciedaler af-

Nicolaysen, N., 1858, Norske Stiftelser

5071

2 ) Med inderlig Tak til Forsynet , der har velsignet min Flid , og med Erkendtlighed mod en Kommune , hvor saamange af mine Leveaar lykketigen ere tilbagelagte , er det jeg herved legerer Holmestrands Kommune en Sum af 1500 , skriver et Tusinde fem Hundrede Speciesdaler rede Sslv , for at Renterne af denne Capital , der aldrig maa formindstes , kunne blive saaledes anvendte , at fattige og fader- eller moderlose Born af begge Kjsn kunne nyde fri Undervisning i Religion og Haand arbeid er . Hvad jeg ncermest har haft for Vje med dette Legat , er Oprettelsen eller Vedligeholdelsen af et Asyl og en dermed i Forbindelse staaende Haandgjerningsstole . For imidlertid ikke ved testamentarisk Bestemmelse at lcegge Hindringer i Vejen for den bedst mulige Anvendelse af benævnte Sums Renter , er det jeg anmoder og overlader Holmestrands Byes Formandstab i Forbindelse med Stedets Byfoged og Prest at fastscette de ncermere Betingelser for Midlernes Bestyrelse og Anvendelse , dog maa aldrig Capitalen angribes men sikres paa aldeles betryggende Maade , og maa altid haves for Vje , at det kun er fattige og fader- etter moderlose Bsrns Undervisning i ovenncrvnte Gjenstande , som tilsigtes , og at derfor ej Legatets Revenner maa anvendes i andre , om end nok saa veldcrdige Djemed , og under ingen Omstændighed ell « Forevending inddrages under den almindelige Fattigforssrgelse . Skulde paa Grund af Bestemmelserne i Iste Post af dette Testament Noget senere hen tilfalde dette Legat , bliver Summen at behandle og anvende i alle Dele , som her er foreskrevet . — 3 . ... ....... .

Nicolaysen, N., 1858, Norske Stiftelser

5066

Underskrevne Christen Gronnerup , Kjobmand i Holmestrand , gisr vitterligt : at da hverken jeg eller min afdsde Kone Else Cathrine Gronnerup, fod Backer , have Livsarvinger , saa er det jeg i Medhold det imellem min Kone og mig den 24 November 1810 oprettede og 24 Marts 1822 konfirmerede Testament herved tilkjendegiver og bestemmer , hvorledes der stal forholdes med mit og Kones Bo ved min Dod . 1 ) Saafremt Jomfru Erika Petronelle Thurmann , Datter af afgangne Sogneprest Lars Thurmann , overlever mig og forbliver i mit Hus til min Dsd , stal hun af mit og Kones Bo udbetales den Summa 2000 Spd . , skriver to tusinde Speciedaler rede Selv . Da Jomfru Thurmann , som over 25 Aar , efter Lovgivningen er sine Midler raadig under bestikket Kurators Tilsyn , saa er det jeg herved fastscrtter og bestemmer som Indstroenkning i bemeldte legerede Sums Benyttelse , at Summen eller dens til enhver Tid tilbagestaaende Restbclsb altid stal henstaa mod aldeles betryggende Pant i Jordegods , om hun forbliver ugift , men om hun giftes , da stal af Legatet gjores et Indskud i den norfie almindelige Enkekasse med et saadant Velsb , at hun derved sikres en aarlig Enkepension af mindst 150 Spd . , striver et Hundrede og femti Speciesdaler , forinden Noget af Legatet udbetales hendes eventuelle Mand . Det bliver saaledes Jomfru Thurmanns til enhver Tid havende Curators übetingede Pligt at paase , at i Tilfcrlde Egtesiabs Indgaaelse min her afgivne Bestemmelse om Indskud i Enkekassen i alle Punkter bliver overholdt . Der lomfrn Thurmann i ugift Stand , uden at den hende her legerede Sum er ganske forbrugt , da tilfalder indtil 500 , striver fem Hundrede , Speciesdaler af samme det af mig under 2 den Post i noervcrrende Testament oprettede Legat , men undlader jeg ikke at tilkendegive , at denne Bestemmelse aldeles ikke stal vcere en Hindring for , at Jomfru Thurmann ganske kan forbruge den hele legerede Sum , til dermed , saavidt muligt , at gjore sig Livet bekvemt og behageligt , og da , mig bekjendt , Jomfru Thurmann nu ejer en Capital af omtrent 500 Spd . , saa tilkendegives det herved at vcere min Mening , at forst det af hendes 80 , der overstiger bencevnte Sum , dog ikke mere end som for ncrvnt 500 Spd . , stal tilfalde mit Legat; thi jeg snster at hun forst anvender og forbruger det her Legerede uden at ror ? ved sine for erhvervede Midler . Foruden de 2000 Spd .

Nicolaysen, N., 1858, Norske Stiftelser

3577

lige indkommende Renter henlcrgges den halve Del til Capitalen , og besorges snarest muligt udsat efter samme Negler som for Hovedstolen , for at gjores rcntcbringcnde , og at Capitalen saaledes i Tidens Lcengde kan foroges . Den anden halve Del af Renterne udbetales til den Enke , der har de Egenskaber , som herefter bestemmes . 2 ) Magistraten og Repræsentanterne have ikke til nogen hsjere Ovrighcd eller Auctoritct at aflcrgge Regnskab for dette Legats Bestyrelse , men derimod paaligger det dem ved hver St . Thomce Dag for det saakaldte Borgerskab at fremlcegge en Beregning over Legatets Tilstand og Tilvert . 3 ) Den eller de Enker , der skulle nyde godt af dette Legats Renter efter formeldte Bestemmelse, maa vcere fod i Stavanger , fore en christelig Vandel , vcrre trcrngende til Understottclse , og sidst have vcrret gifte med eu Mand i Stavanger . Indlader hun eller de sig i nyt eller senere Egteskab , ophorer Understottelsen og tilfalder Andre , der maatte dertil sindes vcrrdige . 4 ) Paa det al Partiskhed skal undgaacs , og ikke en mindre Vcerdig foretrækkes en mere Vcerdig , maa de , der indgive Ansogning om den bestemte Understottclse af dette Legat , i det seneste inden hvert Aars St . Thomce Dag have indgivet saadanne deres Ansogninger , forsynede med Sogneprestens Attest om deres Vandel , til Stavanger Byes Magistrat og Rcprcrscutantcrc, hvilke Ansogninger oplcescs for og ventileres og stemmes om af det da forsamlede Borgerskab , og den eller de Enker , der efter saadan Ventilation og Stemning have de fleste Stemmer for sig , erholde Understottelsen . 5 ) Forinden Capitalen er voret saa meget » at den halve Rente overstiger IU , ti. Specier , tilfalder den hele til Understottclse bestemte Rente blot den forstc Enke , der er anseet og erkjcndt vcerdig til Understottelsen , med 10 Specier rede Solo aarlig . Overstiger den halve Rente 10 Spccicr , erholder den derncrst crkjcndtc Enke det Overskydende , der saaledes Aar for Aar foroges , indtil huu ligeledes aarlig kunde erholde 10 Specier rede Solv , og forindeu dette sker , erholde ikke flere end 2 Enker Understottclse . Stige Renterne i sin Tid saaledes , at endnu noget af deu halve Neute , eftcrat de 2 forste Enker have erholdt hvad for dem er bestemt , er tilovers , kan en tredje antages undcr samme Negler, som ved den 2 dcn antagne er bestemt , og saa fremdeles ; og paa det saa mange flere i Tidens Lcengde kunne nyde godt af dette Legat , bestemmes, at ingen Enke stal nyde hojere Understottelse aarlig , end 10 Spccicr rcde Solv . Imod denne min Disposition og sidste Vilje stal Ingen af mine Arvinger have noget at indvende . Overbevist om , at Enhver, hvis Hverv det maatte blive at overtage Bestyrelsen af dette Legat, vil med redelig Velvilje bidrage til dette mit Dnstcs Opnaaelse , aflægger jeg dem forelsbigcn min forbindtligste Taksigelse . Denne min

Nicolaysen, N., 1858, Norske Stiftelser

2974

Pedersen Christie , som var i mit Hus , 400 , skriver fire Hundrede Rbdlr . N . V . ; til Hr. Edvard Christie i Balders min broncerede Themasiine med Volt og Tilbehor ; til Christopher Heiberg 17 , siriver sytten Nbdlr . N . V . ; til Fru Provstinde Knudseus celdste Barn 50 , sirivcr femti Rbdlr . N . V . ; til Fru Else Ulrica Vibye , fsd Fritzner , mit Slagur med Mahognicasse; til Madame Cecilia Fritzner , fod Christie , mit rode Damaftes Omhamg ; ligcsaa til Jomfru Gertrud Lude en blaa og hvid Olmcrdugs Overdyne , en blaastribet Underdyne med Silkelidser , to blaa og hvide Hovedpuder , mine helatlasies Klædninger , den Strosie , hvorpaa hendes Forcrldres Navne staa , et lidet Asieklaffebord , en liden Kjottenspejl med sort Ramme , og min Komode ; til den lille Else Lude alle mine ovrige Kloeder . Mine Arvinger nyde Ovcnncevnte foruden den Arv , ve med Rette tilkomme . Mine ejende Grunde og min Andel i Kramboden i Muren maa ikke scelges , saalcenge Verden staar , men de aarlige Indkomster af samme blive til ovenmeldte Brug , og onftede jeg , at de tre Sogneprester ved Domkirken , Korskirken og Nykirken i Bergen ville paatage sig , i Adresseavisen at bekjendtgjsre ( efter de ovenmeldte Enkers og ugifte Fruentimmers Dod , som , saalcenge de forblive i ugift Stand , nyde efter Provstinde Fritzners Dod efter anfsrte Orden de aarlige Indkomster af " mine ejende Grunde ) naar nogen Plads til Indkomsterne bliver ledig , paa det at de troengende Enker eller ugifte Fruentimmer af min eller mine Mcends Familje , hvor langt de end kunde regne sig , selv kunne melde sig , og ved Lodtrækning i ovcnanfsrte Sognepresters Ncervcrrclse udtages i ledigt Sted . Og naar Fcuniljen dsr saa langt ud , at man ingen Rede kan finde i samme , saa blive ovenmeldte Indkomster af mine ejende Grunde stedsevarende tildelte fire trcrngende Enker eller ugifte Fruentimmer af distingveret eller honnet Familje , som paa ovenmeldte Sognepresters Avertissement melde sig , og ved Lodkastning i Sammes Ncrrvcrrelse ndtages . Hvis Madame Margarcthe Heide Heiberg , fod Fritzner , skulde overleve mig , saa nyder hendes Son , Christen Heiberg, 50 , siriver femti Rbdlr . N . V . , og hendes Datter , Aadel Heiberg , sial efter min Dod erholde 17 , siriver sytten Rbdlr . N . V . Min ejende Part i Stolen i Korskirken sial ikke scelges eller indkomme i Boet , men knn Fem af min Familje ad Gangen , som svare den Afgift , Kirken tilkommer, sial benytte sig af samme . Naar jeg ved Doden afgaar , onsiede jeg en cmstcendig Begravelse og en Marmorsten med mit Navn og Virken paa min Grav , hvilken Sten , hvad den end maatte koste , maa vcere fcerdig og komme paa sin Plads inden 2 a 3 Maaneder efter min Dod . Mit Bo sial skiftes med Samfrcender , og exseeutores teslgnienU sial vcere Hr. Werner Andreas Fritzner og Hr. Licutenant Eiler Hagerup

Nicolaysen, N., 1858, Norske Stiftelser

2919

Jeg uuderstrcvue Claus Finde , Sogneprest til Kinns Kald i Soudfjord , crklcrrcr herved , at da jeg ikke efterlader mig Vorn eller Livs- Arvinger , saa haver jeg besluttet og herved beslutter , testamentarisk at hcnlcegge af mit Boes Midler efter mine Dage — 1 ) til Jomfru Cathan'ne Margrete Grytten det Gaardebrug i Gaarden Maurstad i Nordfjord, som for ncervcrrende Tid bruges af Opsidderen Rasmus Christensen og stplder Ko , Faar og 1 Pund Smor , samt dertil af Lsssre en opred Seng med Sengested og Omhceng , item en Ko og to Faar , hvilke samtlige Losorer hun selv stal have Ret at udvoelge af mit Bo ; 2 ) til Jomfru Maren Susanne Kjcrrumgaard Scrbo det Gaardebrug i samme Maurstad Gaard , som Opsidderen Christen Olsson bruger og stplder som det forrige Ko , z Faar og 1 Pd . Smor , item ligeledes en opred Seng med Sengested og Omhceng , samt en Ko og to Faar , hvilket Losore hun selv maa udvcelge sig af mit Vo . 3 ) Af den ordentligvis competente Skiftcforvalter efter Loven , som i alle Dele lovmedholdig " stal behandle mit Vo , udtages IU , siger ti , Lober Jordegods , enten i Sond- eller Nordfjord beliggende , hvoraf hver af bemeldte tvende Jomfruer bestemt tillcegges det Halve med 5 Lober , hvoraf de , som en aarlig Pension efter mine Dage , stal nyde Landskyld , Bygsel og alle jorddrotlige Rettigheder , men hvilket Jordegods , tilligemed forbencevnte lordcbrug i Gaarden Maurstad , efter enhver af bemeldte Jomfruers

Nicolaysen, N., 1858, Norske Stiftelser

2829

Dstre-Fcerevik . 21 ) Dclings-Documcntct af 13 Octbr . 1799 , thinglyst 15 dc ncrstefter , oprettet imellem Madame Helene sal . Christen Gregersens, Madame Catharina Elisabeth sal . Anders Dedckams og min Mand Peder Thomassen , stal vcrre den Regel , som felgcs ved Udbytningen af Jordegodset , kaldet Pusnes , fra Jordegodset , faldet Bratteklev , i Udmark og Skov . Ven , Skjelseen kaldet , stal vcrre en fcrllcs Ejendom for Gaardcn Helenes Minde og Lovisenlyst , og hvortil de stal have lige Ret i Brng og Besiddelse , og Indtcrgterne af Grundelcjer : c . deles lige mcllem Ejerne . 22 ) Skulde jeg overleve Lovise Ebbell , saa tiltråde hendes Forceldre de i 20 dc Post ncrvnte Ejendomme i hendes Sted , som deres Arv og Ejendom , ligesom hendes Forceldre ogsaa , i hendes Umyndigheds Stand , have Brugs- og Frugts-Ret dertil , men maa ikke hugge i Skoven . 23 ) Bytte- og Delings-Strcrkningcn mellem Vrattcklcv og Pusues i Udmark og Skov maa holdes aabcn og ryddes , at samme ej ved opvorende Ungskov stal blive ukjendelig og forvolde Tvistighed ; ligcsaa stal og maa Vejene , efter deres ncrrvcrrcnde Bredde , Dannelse og Indretning , holdes aabne og vedlige efter deres Djemcrke til landlig Glcrde og Forfriskning for Fodgjengere ; hvori Ejerne af Pusnes og Brattcklev stal have lige Ansvar og bcrre lige Byrder , og i Tilfcelde af indbyrdes Tvist , enten betrcessende disse Veje , eller Bytte- og Dele-Strcrkninger af Jord , Skov og Udmark , vcrre pligtige at vcrlge hver paa sin Side en Mand , og begge tilsammen en Opmand , som endelig uden videre Paaanke stal kjende og afgjor Tvisten . 24 ) Skjenker og giver jeg til min Brodersen Niels Christian Grooss for § Parter , striver to Tredjeparter , og til min Brodersen Mogens Peder Grooss for 2. striver en Tredjepart , mit ejende Skib , Lovise kaldet , drcrgtig 96 z Commercelcester, og stal sammes Bestyrelse overdrages Niels Christian Grooss , da han har Lyst til Sscn , og til sin Ducliggjorclse dertil allerede er emplojeret . Skulde jeg do forinden han opnaar en Alder af 20 Aar , da overdrages Dispositionen af bemeldte Skib imidlertid , og indtil han bliver 20 Aar gammel , til Jacob Geclmnyden Ebbell , som udbedes at forestaa samme , dog har jeg Intet imod , om Bestyrelsen tidligere overgives til bemeldte min Brodersen Niels Christian Grooss , naar han maatte have erhvervet sig de dertil udfordrende Kundskaber og den fornodne Duelighed . 25 ) Skjenker og giver jeg til Lovise Ebbell og til Dsttrene af min Broder Peter Andreas Grooss , samt til lige Deling mellem dem efter Personernes Tal , ej alene alle mine Smykker og Prydelser, af Guld med Kjeder , Ringe og Urverk , henherende til Pynt og Paaklcedning , men endog alt mit Dcektetoj og Sengelinned , saavelsom alle mine Gangklceder , dog saaledes , at mine Gcmgllceder til dagligt

Nicolaysen, N., 1858, Norske Stiftelser

2826

qerscn , og hvormed tillige ejendommelig skal folge alt hvad der i Vyg > ningcrnc til samme Jordegods ved min Dod ' sindes , af Solv , Meublcr og Andet , Intet nndtagen , tog at afKreaturenc knn den halve Del folger Gaardcn Helenes Minde . Ligcsaa stal og ejendommelig folge og tilhore dette Jordegods 2 Kalveffind i Skov og Udmark af det fra DHrr Anders H Hans Dedekam indkjobte og til « 7 le Knndsen under Fradrag af 4 Kalvestind igjen solgte Jordegods i Dstre Fcerevik > og derhos tillige saavcl den Grnnd og Tomt , der er indkjobt efter afgangne Christen Willumsen ved Anctionsstjodct af 19 November 1798 , thinglpst 17 Januar 1799 , som og den Jord med Husebygninger , der er indkjobt af Jacob Jonasen ved Skjsde af 1 August 1801 , thinglyst den I3de ncrsteftcr. Skulde jeg ikke ved Codicil gjore nogen Bestemmelse , eller overleve den ndkaarne Arving , saa tiltroeder min Broder Peter Andreas Grooss og hans Hustru de her omhandlede Ejendomme , som deres Arv og Ejendom . 19 ) Skjenker og giver je ^ g. til min Broderdatter Adelncie Christine Grooss og hendes Mand Jacob Geclmnyden Ebbell , saavcl mine iboende Vaaningshuse i Arendal med tilhorcnde Udbuse , Kjelder og Sobod samt Grund og Tomt , som og min ejende og vaa Tybolmcn i Arendal staaende Sobodbygning med Mastcbod samt Bolver- - ker og Tomtestrcrkning , Alt med den Ret , jeg dertil haver . 20 ) Skjenker og giver jeg til min Broderdatters Datter Lovise Ebbell , som er opkaldt efter mig , ser Tnsinde Rigsdaler Navne Vcrrdi , skriver 6000 N . V . , og tillige mit ejende Jordegods i Gaarde » Vstre Fcerevik , nn kaldet Lovisenlyst , af Matricul-Skyld Kalvestind , med sine Bygninger og Herligheder , af Begreb og Strcekning , som det har vceret brugt og ejet af min salige Mand og mig under Navn af Vratteklev , - forinden det blev samlet med Helenes Minde eller Pusnes , og hvormed tillige ejendommelig stal folge alt hvad der i Bygningerne til dette Jordegods findes ved min Dsd , af Solv , Mcubler , Boger og Andet , Intet undtagen , dog at af Kreaturerne kun den halve Del tilhorer Gaarden Lovisenlyst. Ligesaa stal og ejendommelig folge dette Jordegods , foruden de af min Mand af Ny opforte Bygninger ved Galtesund og Grundcsnnd bestaaende, de flere Bygninger staaende vaa samme lordegodscs Grnnd i Grundesund , Styrsviken og andre Steder , samt Sobodcn paa Skjelsoen ved Grundesund , men hvad Vare og Effccter i samme befindes , og som ikke ved dette Testamente in natura ere bortstjcnkcde eller udloddede , bliver ved offentlig Auction at realisere til Fordel for mit Boes Massa . Endvidere folger ejendommelig dette Jordegods 2 Kalvcstind i Udmark og Skov af det fra DHrr Anders 6 Hans Dcdekam indkjobte og til Ole Knudsen under Fradrag af 4 Kalvestind igjen solgte Jordegods i

Nicolaysen, N., 1858, Norske Stiftelser

252

dre publike Stiftelser her i Byen er allernaadigst forestrevet . Endelig 3 ) snbmitterede hun , Testatrir , ligesom hun og herved allerunderdanigst submitterer under Hans kongelige Majestets sedvanlige forbarmende Naade mod de Fattige , at dette Testament , som hun herved opretter i Faveur af de Fattige , hvilke hun saa hjertelig onskcr at kuuue tilfuldc nyde samme godt ad , allernaadigst maatte erholdes gratis confirmeret paa siet Papir , ligesom det i lige Tilfcrlde plejer allernaadigst at forundes , eftersom ellers sammes Bekostning paa stemplet Papir , med videre , vilde blive de forbcmeldte af hende til Arvinger for det Overskydende her indsatte 4 Lemmer af Enkefattighusct , som virkelig er en meget trcengende Stiftelse , til Tab og Udgift i det til dem herved af christelig Medlidenhed Vortsijenkedc. Da jeg efter saadan tl ) st » tr , ' elB Deelaration havde forfattet delte Testament , oplccstc jeg det tydelig for hende og hendes forbencevnte Lagvcerge med udtrykkelig Tilsporgsel , om det alt saalcdcs er og stal vcere

Nicolaysen, N., 1858, Norske Stiftelser

2426

1 ) Der kan paa Grund af Stifterindens Testamente ikke antages flere end 6 Enker til at nyde virkelig Portion af Hospitalet . 2 ) Til virkelige Hospitalslemmer kan og maa ingen Andre antages , end saadanne Enker , hvis Mcrnd have boet i Drsbak , og hvis fattige Omstændigheder gjsre dem trcrngcnde til Understottclse , samt hvis ordentlige og christelige Levnet og Vandel gjore dem vcerdige dertil . 3 ) Sognepresten paa Stedet tilligemed Hospitalsforstanderen fiulle forestaa de Lemmer, som kunne kvalificere sig til at indtages i Hospitalet , hvilket Forstag tilstilles Stiftsdirectionen , som bestemmer , hvilke der bor indtages . 4 ) Hver af Hospitalslemmerne nyde , foruden frit Hus , 24 Ndlr . aarlig , og hvis Cassens Tilstand med Tiden skulde tillade det , da 1 u 2 Favne Brcrndeved hver om Aaret ; dog maa dette Tillcrg ej sie , uden dertil , efter foregaaende Forestilling fra Sognepresten og Hospitalsforstanderen , at have erhvervet Stiftsdirectionens Resolution . 5 ) Paa det ene Voerelse indlcegges 4 af Lemmerne , men paa hvert af de 2 de Kammcre , som vende til Gaden , kun en , og dertil vcelgcs enten Embedsmands- eller Borgerenker af Drobcck . 6 ) Paa de tvende andre ledige Vcerelser kan og antages andre fattige Enker , som dog ej npde mere end frit Hus og Haab om ved indtræffende Vacance at vcelges til virkelige Lemmer . 7 ) Ved indtrceffende Dodsfald bessrges den Afdede anstcrndig begravet paa Hospitalscassens Bekostning , imod at Alt hvad hun maatte efterlade tilfalder Hospitalet og ved offentlig Auction bortscelges . 8 ) Saavel

Nicolaysen, N., 1858, Norske Stiftelser

2388

almindelige Udbredelse i den Kreds , som allernaadigst er anbetroet mit Opsyn , skjenker jeg , Emanuel Rafn , Amtmand over Buskeruds Amt i Norge , til Ekcrs Prestegjeld folgende Voger : I . Visdomsbog for den christcligc landmand af Staal . 2. Om Herremanden Brahe og Venderne i Vrby , oversat af Nyrup , 2 Dele . 3. Campes Rejsebeskrivelse , 2 Dele . 4. Jesper Hansen eller Tidens gode Anvendelse ved Edvard Storm . 5. Constants curiose Levnetshistorie af Salzmann , 3 Dele . 6. Bechs Vejledning til at opdrage en fornuftig , sund og lykkelig Afkom. 7. Den gode Christine , en Historie for Tjenestepiger og Forældre. 8. Helmuths Naturloere for Meuigmand , til Overtroens Udryddelse. 9. Nafns Anvisning til en forbedret Horavl . 10. Hscghs Anvisning til Jordbrug . 11. Mallings , store og gode Handlinger . 12 ) Wiborg , de vigtigste Pile- og Aspetrcrer , oeconomijk beskrevne . 13 ) Begtrnp , om det engelske Landbrug . 14. Hasses , Almuens Lcerer , 2 Bind . 15. Landsbyselskabet af Samme . 16. Mansas Havecatechismus. 17. Fleischers Agerdyrkningscatechismus . 18. Nafns Danmarks og Holstens Flora . 19. Funkes Naturhistorie , 2 Vind . 20. Thaarups Statistik . 21. Samling af 5 Kobbere til Funkes Naturhistorie. 22. Dietrichsens Biebog . 23. Farvebog . 24. Anvisning til at rsge Kjod , tillave Ost og Smor m . m . 25. Fifiebog af Meisner . 26. Ballings Nyaarsgave til dem , som onffe at blive lykkelige Husmodre . 27. Bonde-Philosophi . 28. Fuukes Locrebog , 12 Vind . 29. Gasparis Geographi ved Kjerulf . 3 U . Haudrups moralske Fabler . 31. Den Danske Husfader . - 32. Jacobs , Religion for hver Mand . 33. Merkverdige Begivenheder i det 18 de Aarhundrede, 2 Vind . 34. Nafns Naturhistorie , 2 Bind . 35. Salzmans Peder Jensen ved Guldberg . 36. Vsgelunds Historie ved Hasse , 2 Bind . 37. Christs Havebog , 2 Bind . 38. Historiebog for Bondestanden. 39. Werfels Brevbog . 40. Wedels Samling om Agerdyrkning og Landvcescnct , 5 Dele , 2 Bind . 41. Socratiste Samtaler. 42. Bichal over Liv og Dod ved Herholt og Rafn . 43. Gumal og Lina , en Historie for Ungdommen . 44. Herholt og Rafn om Redniugsanstalter for Drukuede . 45. Moralske Skilderier af det daglige Liv . 46. Abildgaards Heste- og Kvcegbog . 47. David Claus , en Scrdelcere for gode Mennesker i alle Stander . 48. Voigt , forste Undervisning om Mennesket , og de fornemste Ting , som have Hensyn til det . 49. Haandbog for Tjenende af begge Kjon . 50. Forfog til en Sundheds-Lcrrebog af Faust og Tode . - 51. Vcitsebog eller Beskrivelse over adskillige Slags Trafarverier . 52. Amalia Seckcndorf, til Stedernes Dannelse hos den kvindelige Ungdom . - 53. Hempels

Nicolaysen, N., 1858, Norske Stiftelser

2319

Vyes Fattigvcesen til en bestandig offentlig , dog separat , Indretning , Alt under fslgende Betingelser : » ) med den Indskrænkning , som indeholdes udi foranstaaende 2 den Post under litr . » og e , samt i 3 dje Post ; b ) at Huset , ester derpaa scettende lovlig Taration , bestandig bliver for Indretningens egen Regning , uden at komme i nogen Mands Eje ; o ) at Huset , efter Madame Wallesvcerds Dod , indrommes for 2 « 3 eller fiere af de mest fattige , trcengende og vcerdige Vorgerenker her af Byen , som deres Livstid stulle nyde ikke alene frit Husvcerelse med fornoden Brcendeved , men og noget Vist aarlig til deres Ophold efter Fattigdirectionens Bestemmelse , saavidt Renten af den ovrige , Indretningen vedkommende, Capital kan tilstrcekke , og naar nogen af disse Enker ved Dsden afgaa , skulle andre ligesaa vcerdige og trcengende Borgerenker i deres Sted indtages ; iovrigt stal den Enke , som ifslge foranstaaende No . 2 litr . e ved Madame Wallesvcerds Dod opholder sig i Huset , allerforst nyde godt af denne Indretning ; cl ) at bortdsde Lemmers Efterladenskaber tilfalde Indretningen , hvorunder dog ikke er at forståa , enten hvad Madame Wallesvcerd selv , eller den Enke , hun tager i Huset til sig , ved deres Afgang maatte vcere ejende . e ) Skjondt denne Indretning skal staa under Fctttigvcesenets Directions hoje Overbestyrelse , saa stulle dog mine 6 xB6luwr6B tsBtl , m6nli dermed have den ncermeste Opsigt og fornemmelig se derhen , at den , ved sin Begyndelse , hensigtsmcessig og til Almennytte vorder organiseret , ligesom de og bemyndiges til at anordne Et og Andet , som ikke her postvis har kunnet bestemmes , Alt efter deres bedste Indsigt og Overlceg ; iscer have de at paase , at Huset holdes i god og forsvarlig Stand , og tvivler jeg ingenlunde paa , at der jo kan udvirkes en vedvarende Fritagelse for alle Skatters og Udgifters Svarclse af Huset , for derved , saameget som muligt , at spare for den liden Mundportion, Lemmerne af Indretningen kunne vcente sig . s ) Det beror paa Fattigvcesenets hoje Directeurer og paa mit Voes oxzeoutares te-Bl»m6nti, deres Godtbefindcnde , hvad enten de efter Madame Wallesvcerds Dod vil scelge den halve Sobod og mod Pantesikkerhed udscette Capitalen paa Rente , eller de fremdeles vil bortleje den og lade Indkomsten tilflyde den forbemeldte Indretning , kun at Tingen selv i sidste Tilfcelde ingenlunde forringes , men ligesaavel som Huset holdes i forsvarlig god Stand . x ) De hos Apothcker Schultz indestaaende 700 Rdlr . maa ikke opsiges enten ham eller Arvinger til Udbetaling , saalcengc Pantet holdes i forsvarlig god Stand og Renten til rette Tid erlcegges . l > ) For alt hvad som vedkommer denne oftmcldte Indretning stal til alle Tider aflcegges et separat aarligt Regnstab , uden at samme i nogen Del maa staa i Forbindelse med det , som aflcegges for den egentlige Fattigcasse .

Nicolaysen, N., 1858, Norske Stiftelser

2120

af dette Legats Renter 10 Ndlr . , strivcr ti Rigsdaler Danst Courant . - 18 ) Videre stal af Renterne af mcrbemcldtc lon-ntum bestandige « aarligcn holdes en Lotteriseddel » i det kongelige Kjobenhavnste Classelotteri med Devise : Til T . H H . L. s Forogelse , som stal betyde : Til Tanks , og Hnstrues Legats Forogclse , hvoraf det er klart , at hvad der paa samme maatte vindes , stal ene og alene tilhore oftbemeldte mit og Hnstrues le- Llltum , og tjene til at foroge sammes urokkelige Capital eller Fond . Denne Classelotteriscddel stal stedse tages hos Herr David Paasche , saalcrnge han lever og er Cottecteur . Imedens mit Vo staar uuder Behandling, holdes denne Lotteriseddel paa Boets Bekostning . 19 ) Til aarlig Vedligeholdelse af mit og min Kones Gravsted med derom plantede Trceer paa St . Jacobs eller Markekirkcgaardcn , hvilket , cfterat mit Lig deri er nedsat , aldrig maa aabncs til noget andet Ligs NHsatttclse derudi, udbetales Kirkevcergeren 5 Ndlr . , skriver fem Rigsdaler Danst Courant, af Legatets Renter , af hvilken Summa han selv beholder , for sit kjcerlige Tilsyn og Ulejlighed hermed , to Rigsdaler ; de svrige 3 Ndlr . anvendes , som meldt , til Gravens og de derom plantede Trceers Vedligeholdelse, hvorfor Kirkevcergeren ved Aarets Udgang aflcrggcr Regnskab m lluplo til dette Legats Overdirection , nemlig Stiftamtmanden og Vistopcn i Bergen , hvilke , naar Intet ved Regnskabet sindes at erindre , tegner- deres Approbation paa Duplicatet , som tilbageleveres ham . Hvad der maatte blive tilovers , fores til Indtcegt i nceste Aars Regnskab og oplccgges , indtil Graven , eller Trcecrne om samme kunde behove en storre Reparation eller Forbedring , hvilken da deraf bestrides ; og stnlde den oplagte Snmma ej dertil vcere tilstrekkelig , stal det Manglende , efter forcgaacnde lovlig Taration og bemeldte Ovcrdirections Bifald , udbetales af Legatets ovrige Renter . 20 ) Da min Fodebp Bergen saa hojligen trcrnger til en Borger- eller Realskoles Oprettelse , hvor honctte og brave Mcends Vorn kunde blive vcdborligcn nndcrviste i Religion og Moral , Teguiug , Skjonstrivning , Regning og Mathematik , Handclsvidcnstab og Bogholderi , Historie og Geografi , Statistik og Naturhistorie , Anthropologi , Tcchnologi og Fysik , saavelsom det danste , tydstc , franste og engelste Sprog efter Grammatik, og hvor der tillige kunde sorges for deres legemlige Fcrrdigheder ved passende gymnastiske Dvclser , isoer Svommen ; og saadan en Laereanstalt giver Udsigt til at Bornene her hjemme , under deres Foreldres eller Foresattes egen Opsigt , langt bedre og . sikrere , end ved at bortsendes til fremmede Steder , kunde dannes til dydige , cedle Mennesker og retskafne , indsigtsfulde Borgere , saa stjeuker og giver jeg af de svrige mit og Hustrues Legats Reuter , som maatte blive tilovers , cfterat de foran bestemte

Nicolaysen, N., 1858, Norske Stiftelser

1498

merede Testamente , er ene Ejer og Bestyrer af de Midler , min Mand har efterladt mig , og da Forsynet saa rigeligen har velsignet min salig Mand og mig i vort lovlige Kald , at jeg ved min dsdelige Afgang tor haabe at efterlade mig anseelige Midler , men ej af Gud er velsignet med Livsarvinger , der efter min Dvd kunde , nyde godt af de Midler , som af Forsynet ere mig betroede , og kun en , min nu levende Syster , eller hendes eneste Son Even Nielsen blive mine lovlige Arvinger , om de overleve mig , saa er det jeg , i Betragtning af min hoje Alder og min Dodstimes uvisse Ankomst , herved i mit Livs Aften soger at befeste efter min Dsd Opfyldelsen af et Dnsie , som har fulgt baade min salig Mand og mig i Livet , dette Dnsie nemlig : at anvende en Del af mine efterladende Midler paa en Maade , der kunde vare den sande Christen vardig , til Guds 3 Ere , mine Brsdres sande Lyksaligheds Fremme , og mine Medchristne til et opmuntrende Erempel , ligesom jeg ogsaa i dette Vjemed , efter min salig Mands Dnsie og sidste Vilje , foruden den Summa , som jeg her i dette mit Testamente giver og bortsijenker , i min Enkestand allerede har bortsijenket og nyligen har udbetalt til offentlig Brug den Summa 5000 Rdlr . , siriver fem Tusinde Rigsdaler Danff Courant , af hvilke de 4000 Rdlr . anvendes til en Skoles Oprettelse vaa min salig Mands Fodested Kobervik paa Karmsen i Christiansfands Stift ' , og 1000 Rdlr . anvendes til aarlig Understottelse for ni af Breviks mest nsdlidende Fattige . Til den Ende er det jeg , i Haab om min Konges allernaadigste Bifald og Consirmation , nu med fri Vilje , sund Forstand og velberaad Hu har bestuttet og bestemt , ligesom jeg og herved befluttcr og bestemmer , at der med en Del af mine efterladende Midler efter min Dod stal forholdes saaledes , som folger : » ) 3000 Rdlr . , siriver tre Tusinde Rigsdaler Dansk Courant , gives til mit Fodested Breviks publike Skole , hvilke Penge ved Transport af mine ejende Panteobligationer udsattes i sikkert Jordegods , og de aarlige Renter deraf anvendes tilligemed det , som Stedets Indvaanere aarlig bor bidrage dertil, til Skolens aarlige Udgifter og onsielige Vedligeholdelse , ligesom jeg og tor allerunderdanigst haabe , at denne Skoles Tarv , som jeg af mit Hjerte saa ivrig onsier , ved min naadige Konges landsfaderlige Omhu i Eftertiden sårdeles vil fremmes og opnaaes . b ) 1000 Rdlr . , siriver et Tusinde Rigsdaler Dansi Courant , gives som en publik Gave , hvilke Penge ligeledes ved Transport af mine ejende Panteobligationer i sikkert Jordegods udsattes , og Renterne deraf anvendes til aarligen at ovklade 6 ftlttige faderlose Born her paa Stedet , fra 6 til 12 Aar gammel , som jeg tillige , i Betragtning af min Gave til Skolen , snster at maatte

Nicolaysen, N., 1858, Norske Stiftelser

1475

undertegnede Dorthe Elisabeth Jensdatter Voug , Enke efter afgangne Vorger udi Moss , Vrugsmester og Moller Christopher Thoresen , tilstaar og hermed vitterliggjor at have af christelig Omsorg for det Godes Befordring , iscer ved Ungdommens bedst mulige Opdragelse , frivillig af min egen Hende Formue sijenket og givet , ligesom jeg ogsaa herved uigjenkaldelig og upaaankelig af mig og mine Arvinger legerer , skjenker og giver til Mosse Landsogns Skolevæsen den Summa 200 Rdlr . , skriver to Hundrede Rigsdaler Dansk Courant , og det vaa efterstrevne Vilkaar : 1 ) Hovedcapitalen , 200 Rdlr . , forbliver som et Depositum i mit Bo rentefri , urorlig og uopsigelig , saalcenge jeg lever , men tre Maaneder , efter at jeg ved Doden er afgangen , udbetales Capitalen , bemeldte 200 Rdlr . Dansk Courant , af mit Bo forlods til Mosse Landsogns Skolevcesen , vaa hvis Vegne Stedets Sogneprest modtager Capitalen og efter Embeds Medfor besorger samme udsat til vedkommende Stiftelses Sikkerhed og Fordel . 2 ) De aarlige Renter af bemeldte 200 Rdlr . anvendes ene og alene til at vedligeholde og , om muligt , at forbedre og udvide et Skolehus vaa Verlesanden for saa mange af Mosje Landalmues Vorn , som dertil kan faa Adgang . 3 ) Dette Legats Capital , 200 Rdlr . , og sammes aarlige Renter , saavelsom disses Anvendelse , bestyres ene og alene af Sognepresten til Moss og Mosse Landsogns Fattigforstander , alt i Overensstemmelse med dette Gavebrevs Indhold ; Legatets Tilstand forevises Provsten i Nedre Borgesyssels Provsti ved de aarlige Visitaser , som ogsaa Vistopen ved Bispcvisitaser ; men Regnskaberne for dette Legat blive , for Vidtløftighed og Udgift at undgaa , baadc Stiftsdirectionen og Revisionen uvedkommende . Saaledes har jeg i Guds Navn med fri Vilje og velbcraad Hu , samt i den bedste Hensigt , besluttet dette og bekrceftet det med Haand og Segl . Moss den 21 Juli 1797.

Nicolaysen, N., 1858, Norske Stiftelser

1153

nåar et Drengebarn indsattes , og halft saameget for et Pigebarn . Og nåar paa denne eller andre Maadcr en Interessent forst har bidraget 50 Ndlr . , nyder han siden de samme Fortrin , som en Hovedinteressent . Directionen forbeholdes forresten , saasnart Skolens Fond og Indtcegter tillade det , at foreslaa og istandbringe en passende Forandring til Lettelse , saavcl i Henseende til Indtrcedelsen , som den aarlig herefter fastsatte Betaling . 4 ) For et Barn , som paa saadan Maade er antaget og indkommer , betales ellers aarlig 10 Ndlr . , for 2 Born fra en Mand 15 Rdlr . , og for 3 eller flere , for hver 6 Rdlr . , uden Hensigt til Kjon , og hvorfor de npde Undervisning i Religion , Historie , Geographi , Regning og Skrivning . 5 ) Da Lcereren er tilstaaet fri Ildebrand , besorges frit til Skolehuset ved Indscrttelsen af ethvert Barn , og siden aarlig, en Favn godt og tort Birkebrcende og 2 T stobte Talglys . Bliver dette efter Elevernes Antal for det Fsrste ikke tilstrækkeligt , anskaffer Forstanderen det Manglende for Indretningens Regning , ligesom Directionen forbeholdes at trceffe en antagelig Bestemmelse , naar Antallet med Tiden til Overflodighed kunde foroges . De , som i April Kvartal indsatte deres Born , fordres ej for nogen af Delene , med mindre disse forblive og indtrcede i det nceste . ti ) Naar Indtrcrdelscspengene til Forstanderen ere betalte , antages Borncne strar til Undervisning afLcereren , men ingenlnnde uden mod Forstanderens Kvittering , som forevises Lcerercn til Antegning tilligemed Bornene . 7 ) De aarligc Contributioner betales til Forstanderen i 4 Terminer , som ere den 28 Januar , 28 April , 28 Juli og 28 October , og det efter en af Lcercrcn over de stolesogende Vorn forfattet Beretning og Fortegnelse . Betalingen ster ellers saa betids , at Forcrldrcnc ej ndscrtte sig for , at deres Born ved nceste Kvartal, naar foregaacnde ej er betalt , nden flere Omstcrndighcder ndvises af Skolen . 8 ) Ingens Vorn antages uden ved Begyndelsen af de fastsatte 4 Terminer , med mindre Sygdom eller Fravcerelse dcrudi skulde gjore Hindring , og i saafald betales Kvartalet , hvorudi de indtrcede , lige fuldt . Den , hvis Vorn formedelst mislig Betaling ere udviste , forpligtes desuden at betale for den Tid , de have nydt Undervisning i Skolen. 9 ) Endstjsnt Skolens Bygning med Inventarium paa en vis

Rehfues, Philipp Joseph von, 1834, Scipio Cicala

839

„ Vi staae de store Begivenheder saa nar vcdvlcv Munken , dc » den unge Mand ingen z ^ rd.fandt i sin Bestyrtelse at I snart ei mere vil undres over Ting , som ere endnu mere paafaldende. Imidlertid kan denne Omstændighed i det mindste bevise Eder , at man kan vare en god Christen , og dog have Tyrkerne til Allierede . Men jeg behsvrr neppe at tilfoie , at denne Forbindelse ei stal vare tangere , end den falles Fordecl , og forsaauidt vil dette just ikke vare meget lange . Eller troer I , at ogsaa det selvstandige , viist og kraftfuldt regerede Kongerige Neapel vil langere taale disse Nsvere ved sine Kyster ? " „ I Sandhed , nci ! " svarede den unge Mand med Nasthco ; „ ellers vilde det ogsaa neppe lsnne Umagen , at have omstyrtet det spanske Herredomme ! "

Rehfues, Philipp Joseph von, 1834, Scipio Cicala

804

Her afbryde vi en Samtale , der uden Tvivl har varet de fleste Lcrscre for lcenge , cndstjondt vi af samme kun have meddeelt, hvad der er nsdvendigt for Skildringen af de i denne Historie optrædende Personer . Underholdningen fortsattes i denne Aand , men oplivedes mere og mere , og lod iscrr Utilfredsheden med den spanske Regering og sammes Statholder i Neapel , Vicekongen Pedro af Toledo , bryde frem med stigende Heftighed . Der holdtes Taler , der ligesom nedbrode de sidste Skranker af den skyldige A3refrygt for Landets Hersker og hans Love og , allerede i og for sig selv daddelrcrrdige , ja ryggeslsse og nederdrægtige, forraadte en Tingenes Tilstand , af hvilken man kunde slutte sig til det ncerforestaaendc Udbrud af store politiske Storme i Landet . Man vilde maasi ' ee vcere gaaet endnu videre i den ophidsede Stemning , der havde bemægtiget sig dem , dersom Narcissa ikke ligefrem havde erklceret , „ at al denne Snakken forekom hende som den Tanke , der opstod hos hin Dreng i Rom , som tilligemed sin Fader stod bag ved Keiser Carl V . , foran Aabn ' . ngcn i Panthcons Kuppel . "

Nicolaysen, N., 1858, Norske Stiftelser

5402

ler hendes Fcerd eller Charakter , og Stiftelsens Betingelser overholdes . Huslejen er reguleret efter den billigst gjeldende nu for Tiden , men det overlades til Bestyrelsen at foretage Forandringer dermed , helst til Lettelse for de Lejesogende , naar saadant i Fremtiden maatte ansees fornsdent og gavnligt . 5 ) Ingen Lejer tillades at indtage nogen Person eller Familje til Beboelse fcelles med sig i sin Lejlighed . Hvis en Lejer forer et ufredsommeligt eller uordentligt Levnet eller henfalder til Drikfceldighed , opsiges han til Fraflyttelse . 6 ) I hver Arbeiderbolig oprettes for Stiftelsens Regning et lidet Bibliothek til Afbenyttelse for Lejerne , bestaaende af Bibler , Testamenter og gode christelige Andagtsbsger samt af Boger af almennyttigt og belcerende Indhold , hvis Udvalg overlades til Stedets Sogneprest . 7 ) Den indkommende Husleje indscettes i Drammens Sparebank som Stiftelsens Ejendom , forsaavidt Samme ikke fornodiges til Grundleje , Skatter og Husenes Vedligeholdelse. Over Indtcegter og Udgifter affattes aarligt Regnskab , som , i Lighed med Byens svrige offentlige Indretningers Regnskaber , revideres , decideres og bekjendtgjsres ved Trykken i et af Stedets Blade . 8 ) Det Fond , som opspares , efterat alle Udgifter ere bestredne , stal , naar det er opgaaet til 1000 Spd . , anvendes til Opfsrelse af andre Arbejderboliger for saamanHe Familjer , Summen tillader . Med disse nye Arbejderboliger forholdes som med ncervcerende , saa at deres samlede opsparede Indtcegter , naar de igjen ere opstegne til 1000 Spd . , continuerligen i Fremtiden anvendes til Opfsrelse af nye Arbeiderboliger efter den her lagte Plan . 9 ) Skulde det vise sig , at denne Stiftelses Fond efter en Naekke af Aar tilstrcekkeligen har opfyldt det tilsigtede Djemed , og at Trangen til sunde og bekvemme Boliger her paa Stedet ' for de ncevnte Classer er tilfredsstillet , overlades det til Communalbestyrelsen at anvende Indtcegterne paa en til Tidsforholde og Omstændigheder gavnligere Maade , ittuns at der haves stadigt Hensyn til , at der ved Indtægternes Anvendelse haves Arbeids- og Ssmandsclassens sande Tar > v og Nytte for Dje . Vi haabe tillidsfuldt , at deune Stiftelse med Guds naadigste Bistand i den kommende Fremtid vil bidrage til at forhjelpe mange af Arbeids- og Ssmandsclassen til sunde og bekvemme Boliger , og ville vi da anse os rigelig lonnede for den Skjerv , vi tn ' l dette Vjemed have anvendt . Drammen 23 September 1850.

Nicolaysen, N., 1858, Norske Stiftelser

5651

stedse forblive ursrt , hvorimod Renterne tilfalde Overkrigscommissair Colletts Enke M . I . Collett eller hendes Bo indtil hendes Dsdsdag, og efter denne uddeles de af Strsmso Fattigcommission efter 14 Dages forudgaaende Opfordring i den Tidende , hvori Drammens Magistrat sedvanlige « lader indrykke sine Avertissementer , til hver af Aarets tvende Flyttedage til Troengende af Arbejdsklassen , isoer Ssfolk , af Strsmso og disses Enker , der have fort en christelig Vandel , i Portioner, der ikke maa voere under 2 ' / , og ikke over 5 Selv-Species hver Gang . Det skal derhos paasees , at ingen Portion tilfalder Troengende , som nyde Underststtelse af Fattigvcesenet eller derpaa kan have Krav . 4 ) Legatets Midler bestyres af en Forstander , som udnavnes af Drammens Magistrat og Formandskab efter Forslag af Fattigcommissionen . Forstanderen skal vcere en vederheftig Indvaaner af Stromso , som under Overtilsyn af Magistrat og Formandskab udsoetter Legatets Midler efter de foreskrevne Regler , opkroever Renten og udbetaler den til de Personer , som Fattigcommissionen bestemmer . For Legatets Midler afloegger han aarligt Regnskab inden Marts Maaneds Udgang til Magistraten i Drammen , som derefter indsender samme gjennem Christiania Stiftsdirection til den kongelige Norske Regjerings Kirkedepartement til Revision . Saaledes udfcerdiget , understrevet og forseglet paa Lundbygaard og Engelholm i Sjoellcmd 15 Mai 1853.

Nicolaysen, N., 1858, Norske Stiftelser

5662

200 Spd . i Norges Bank , denne lyder paa 125 Spd , den 2 den udstedt af Ole Rasmussen Foss den 21 October , thinglcrst 14 November 1851 , paa 50 Spd . , item et Tillcrgslaan , af samme - modtaget 13 Juni d . A . , 25 Spd . med Pant i hans Gaard , 75 Spd . ; tilsammen 200 Spd . Af disse Summer oppebårer jeg selv Renten til 30 September d . A . , derefter tilfalder den Fattigvesenet og stal anvendes i Forbindelse med mit Syskendebarn , nu afdsde Throndhjems Handelsborger Ole Moes Legats * Rente , til Uddeling til Sognets christelige og verdige Fattige aarlig for Julefesten . Skulde jeg , medens jeg lever , paavise de af min eller Kones Familje eller nogen , der har voeret tro Tjener af os , at vorre i nodlidende Stilling , da stal de have Fortrinsret til at faa det Paaviste. Skulde her i Sognet blive oprettet Tvangsarbeids - Anstalt , Asyl eller lignende Indretning , da kan denne Rente anvendes til dets Bedste . Bevæggrunden til Idelsen af denne Gave , som jeg for lomgere Tid tilbage har voeret betcenkt paa , er Tanken om og Erkjendelsen af den megen Godhed og Barmhjertighed , mig uverdig er vederfaret af Gud mit hele Liv igjennem , samt til en erkjendtlig Taknemmelighed til denne Menighed , i hvilken jeg paa Gaarden Storbuum den 22 Juli 1791 blev fod , derfra flyttet til Rigstad den 23 April 1825 , egteviet 13 Juni s . A . med Enken Marite Andersdatter . Fra min 18 Aars Alder har jeg nu paa det 44 de Aar staaet i offentlige Ombud af forskjellige Slags og nydt den Tillid og Agtelse , som ikkun faa ere blevne til Del : 1 ) som Skoleholder fra Begyndelsen af Aaret 1810 til Enden af Aaret 1832 i 23 Aar ; - 2 ) som Kirkevoerge fra Begyndelsen af Aaret 1827 til Enden af Aaret 1840 i et Tidsrum af 13 Aar ; 3 ) som Valgmand fra August 1829 til samme Tid 1850 og modt i 7 Districtsforsamlinger , og i 1835 , 1838 og 1841 valgt som Suppleant til Storthings-Reprcrsentant og i 1838 erholdt 20 Stemmer til Neproesentant , i et Tidsrum af 21 Aar ; 4 ) som Forligclsescommissair , fra 24 Mai 1842 constitueret af Amtet , siden valgt af Communen ved 3 de Valg , nu 11 Aar ; 5 ) som Ordforer for Formandskabet , fra Hosten 1837 til Enden af 1843 , item fra Begyndelsen af 1850 hid indtil , tilsammen 9 ' / . Aar . Foruden disse offentlige Ombud har jeg voeret betroet mange private . Fra Aaret 1827 og hidindtil har jeg udfort og deltaget i omtrent 16 ( i Opmaalinger og Delinger af Foellesstaber , heraf 72 i Meldalen , 11 i Rennebo , 58 i Orkedalen , 6 i Borgsen , 13 i Surendalen , 3 i Opdal og 3 i Strindc Thinglage , tilsammen iblandt omtrent 600 Ejere ; heriblandt for 2 Sorenskrivere , 1 Bystriver , 2 Officierer , 3 Enkefruer , 3 Lensmand , 1 Kjobmand og for 1 Landhandler . Dette har forskaffet mig

Becker, Karl Friedrich, 1844, Friedrich Becker's Verdenshistorie

1747

Vilhelm stndt en storre Eftergivenhed og en bedre Ovcrcensstemmelse hos sit femte og sjette Parlament , da Ludvig XIV . itte alene ved Jacobs Dod , som paa denne Tid stndt Sted i St . Germain ( 16 de Septb . 1701 ) , erkiendte hans Son Jacob 111. for Konge i England , men ogsta lod sin Sonneson Philip af Anjou tåge den spanske Throne i Besiddelse . Penge , Soldater og Matroser bleve bevilgede i Overftodighed , efterat Parlamentet allerede den 14 de Mai 1701 efter Kongens Tilskyndelse havde tåget en ny Bestulniug med Hensyn til Anordningen af Thronfolgen , der ved den forste Lov angaaende Vilhelms Ophoielse blot var bleveii stststt for ham og hans Svigerinde Anna tilligemed hendes Eflettommere . Der blev da bestemt , at den engelske Krone efter Annas Dod , med bestandig Udeluttelse af alle Kongehusets Medlemmer , som vilde befiende sig til den katholsie Religion , siulde gaae over lii Efterkommente af Frederik V . af Pstlz , der var gift med Jacob I . Datter . Alle^Kongens Onsier vare tilsted s st illede , Keiser Leopold havde begyndt Krigen i Italien , han selv gjorde allerede Anstalter til at indstibe Tropperne til Nederlandene , for igiennem velbefiendte Egne , Skuepladsen for hans tidligere Daad , at trænge frem imod Franfrig , og havde Planen til det forestaaende Felttog færdig ; da var han sta uheldig at styrte med Hesten paa lagten , ved hvilken Leilighed han brættede Kravebenet , hvorved hans allerede svæffede Sundhet » aldeles odelagdes , og hans Dod fremfaldtes ( 19 de Marts 1702 ) , sta at England nu var uden Konge , Nederlandene nden Stall / older . Vilhelm var mager og rank , hvorvel hans Legeme itte var det stærkcste , men hans store , glimrende Oine , hans hoie Pande og hans ædelt formede Ornenæse , stavelstm hele hans vcerdige og hoitidelige Holdning , der hoist sjelden

Becker, Karl Friedrich, 1844, Friedrich Becker's Verdenshistorie

1907

itte hore paa Nigsraadcts Forestillinger , sta stod det Randet frit for nt gane frem efter Lnndets Love og Rettigheder . Ten fornemste blnndt Hovederne for Adelen og den rigeste Herre i hele Kongeriget vnr den Gang Korfits Utseld , hvis Fader Incob Ulfeld under Christian IV . i længere Tid havde været Nigscantsler . Allerede som Dreng viste Korfits eu gænnenttrængcnde , stolt Aand , og hans Talenter udviflede stg sta hurtig , at Fadercu allerede i hans tiende Aar sendte ham til Udlandet , blandt andet ogsta til Paris . Efter nogen Tids Forlob kom den unge Ulfeld i Uenighet ) med den Hovmester , til hvem han var betroet , sta at denne overlod ham til hans Sfiebne . Men alligevel vægrede Naglingen sig ved at adlyde Faderens Opstrdring til at komme hjem , og tog , da han ikke erholdt flere Penge , Pngetjeneste hos Grev Gunther nf Oldenbnrg . For hnns urolige Sint » vnr der imidlertid alt for stille og eensfonnigt ved dette lille Hof ; han forlot » det derfor igien i Aaret 1625 og tog Tjeneste i den danske Hær . Efter Freden i Ltibeck 1629 vendte han tilbage til Kiobenhavn , forsonede sig med sin Fader og cinbefalede sig i den Grad hos Christinn IV . ved sin Klogstnb og sil glimrende Forhold , nt Kongen ophoiede hnm frn den ene Mrespost til den anden , gav ham 1636 en af sine naturlige Dotlre med Christine Muuk , en adelig Dame , til Gemalinde , jn endog i Anret 1641 udvittede hos Keiser Ferdiunnd 111. , nt hnn blev udnævnt til lydst Rigsgreve . I Aaret 1643 fik Ulfeld eudelig den holeste Post i Riget , dn hnn udvævntes til Nigsl / ovmester * ) . Den hurtige og overordeutlige Stigeu nf f / nus Lytte gjorde hnm san overmodig , nt mnn — dog vistnok udeu nt Gruud — efter Christians Dod almindelig troede , at han traglede efter ved Adelens Valg at komme i Besiddelse af Kronen . Vist er det , at han op fordrede Nigsraadet til at erklære Christians Forbindelse med Christine Munk , til hvem han , efter i nogen Tid at have levet i et Kiærlighedsforhold med hende , havde fadet stg vie til venstre Haand , for et legitimt Wgtcstab . Men dette Forlangende var af Pluraliteten af Adelen blevet optaget med Fortrydelse og hnvde blot tjent til nt fremskynde Frederiks Vnlg . Efter sin Thronbestigelse ansaae den nye Konge Ulfelds Anseelse og urolige Stræben for farlig for hans Regiering . For at bortfjerne ham , sendte han ham til Haag ( 1649 ) , for at afstutte en Tractctt med Hollænderne i Anledning af Sundtolden . Efter hans Tilbagcfomst viste Kongen sig ntilfreds med Udforclsen af denne Forretning , da

Becker, Karl Friedrich, 1844, Friedrich Becker's Verdenshistorie

1865

i Tidens Lob hnvde sinttet sig til de nærliggende reformeerte Menigheder i Schweiz og i det sydlige Frnnkrig . I Savoyen kaldte man dem Varl » ets . Allerede Hertuginde Christine havde , medens hun forcstod Regentsiabet for Karl Emanuel , befalet , at deu katholsie Religion sinlde mostres i hine Dale , og at der siulde bygges Kirker , i hvilke der siulde holdes fatl / olsi Gudstjeneste , hvilket ogsta tildeels blev ivættstt . Da Beboerne i Dalen Lucerna derfor i Aaret 1653 havde tændt en af de nye Kirker i Brand , bevilgede Karl Emannel , der allerede havde sendt Tropper imod de Gienstridige , dem paa deres Bon om Sfaansel , Net som forhen til at ndove deres Religion indcn for de gamle Grændfer , dog nnder den Betingelse , at de ikke maatte lægge de fatholste Missionærer nogen Hindring i Veien . To Aar derefter btcv der dog pludfelig forfyndt dem , at ingen af deres Tro mere innatte boe i Lnccrna , og da de der værende Bønder ikke strår vilde vige , indfandt der sig Tropper , som tiltvang sig Lydighet ) og overvældede den Modstand , Lucernerne og Beboerne i St . Martino og Perofa , der kom dem til Hjelp , gjorde . Imidlertid toge Schweizercantonerne saavel som Mazarin og Cromwell sig af de Undcrtryffcde og tilveiebragte i Pignerol et nyt Forlig imellem Varbeterne og Hertugen . Saaledes bleve da de forste , paa nogle enkelte Undertrykkelser nær , forsiaancde indtil Aaret 1686 , da efter det nantiste Edicts Ophævelse de Reformeerte frn Frankrig i betydeligt Antal flygtede fra dette Land til Varbeterne . Ludvig fordrede ftrar af Victor Amadeus , som nn var blcvcn myndig , at han stulde fordrive disse Flygtninger og udrydde Varbeterne , fordi der fra deres Dale bestandig vilde forplante sig nye Spirer til Kiætterier til de sydlige stanste Egne , og lod paa stmme Tid Tropper træffe sammen ftaa Grændsen , deels for al give sine Fordringer hos Tnrinerhoffet Eftertryf , deels for at understotle Udforclfcn af samme . Hertugen gav ester og udstcdte deu 31 te Januar 1686 et Edict , der forbod Udovclsen af den refonneerte Religion endog i Privathnfe og anordnede , at atle reformeerte Kirker stnlde ' ncdbrydes øg alle ittckatholste Præster og Lærere fordrives . Alle Born stnlde for Fremtiden opdragcs i den romerske Tro , og Forældrene straffes med fem Aar paa Galeierne , uaar de iffe efterkom dette ; desuden stulde alle fremmede Calvinister romme Landet inden fjorten Dage . Denne Hanrdhcd brngle Varbeterne til Forlvivlelse , de grebe til Vaaben , medens En tinn t med 8000 frnnste Soldnter besatte de Passer , som forte fm deres Dale til Dauphins , og med 4000 andre stodte til Hertngens Tropper , som droge nd , for at udrydde Kiætterue . De stndt en forbittret Modstand ; i Dalen Sl . Martino blev et Dragonregiment hngget ned til sidste Mand , og Austrerne for de allierede Tropper indstae snart , at de blot ved Indsltilning og Hungersnod fnnde overvælde Varbeterne i deres utilgængeligc Emmhullcr

Becker, Karl Friedrich, 1844, Friedrich Becker's Verdenshistorie

1862

Snvoyeu forblev ikke mindre end Toscnnn , ogsnn efterat Pyrenæcrfredcn vnr stullet , i frnnst Interesse . Dn der i Anret 1672 vnr ndbrildt eli Krig imellem Hertug Karl Emn nn el 11. , der vilde overfnlde og bemægtige stg Savona , og Repnbliken Gcntta , bcstlede Lndvig XIV . , at man siulde overlade Slridcus Afgiorclse til ham som Voldgiftsmaud . De stridende Partier bestemte Cnsnle til Coitgresstedet , men Ludvig sorlngde Underhandlingane til Paris , og de mantte ogsnn finde sig deri . Denne overvældende Indflydelse paa det stvoyiste Hof tiltog endnn , da Karl Emannel dode ( 1675 ) og efterlod Regleringen til sin umyndige Son Victor A mad ens 11. , for hvem Moderen Maria Johanna nf Nemours sinlde være Formyndersie . Dn hnn vnr Fransk nf Fødsel , lod hun stg fnldkommen beherske af Ludvigs Gesandt , Cnrdinnl d ' Etr « es . Det lyttedes snnledes denne uden Vanskelighet » nt stne hendes Cnmlyffe til den unge Hertugs Formæling med Peter 11. af Portugals Taller , der blev betraglet som Arving til den portugisiske Throne , da Kongen hidtil ikke havde havt nogeii Mandscirving . Ludvig ousiede deune Forbindelse , fordi han haabedc , at det , nåar den spanske Arv var tilfaldet hnm , og den porlngisiste Victor Amctdcus , nok stnlde lyttes ham at fomme i Besiddelse af Savoyen og Piemoiil , imod at Portugals Grændfer bleve noget ndvidede . Men Landets Adel stile sig sta heftig imod en Plan , der , nåar Tilfaldet var gunstig ! , truede med at nedsætte Herlngdommcl til et n f sides Biland lil et fjernt Hovedland , at Regentinden tilsidst maatte opgive den . Imidlertid fremfaldte det fransie Hofs Indvirfning snart endnn værre Uroligheder i det Indre af Savoyen . Ligesom i Eeveiinerne i Frnnfrig , stnledes levede i de piemoittesisie Alper , i Dnlene Lncernn , Perost , St . Mnrtino og Clnfone , tnlrige Levninger as Vnldcnserne , der

Becker, Karl Friedrich, 1844, Friedrich Becker's Verdenshistorie

1852

Det er glædeligt ved Siden as dette Statens Forfald at knnne omtale den hoie Fuldendclse , det af Løpe de Vega begrnndcde stanste Drama paa denne Tid erholdt ved hans store Eflerfolger Pedro Calderon de la Ba rc a ( fodt 1600 ) . Han nedstammede sta en ansett Familie og tog , strår efterat hans Studier vare endte , Krigstjeneste , hvilket kaldte ham til Flandern og Italien . Da han var vendt tilbage til sit Fædreneland , begyndte han sine poetiske Arbeider , der i fort Tid siaffede ham en saadan Berommelse , at Philip IV . faldte ham til Hoffet og gav ham St . lago-Ordenen . Det vårede itte længe , sta vilde man ikke see andet end calderonsie Stytter ; Digtcren maatte forblive i Kongens Omgivelse og forherlige Hoffesterne ved sit rige Talent . I sit 52 de Aar indtraadte hnn i den geistlige Stand , uden at forsage Poesien og dode 1687 rigelig betænft med Præbcnder og Wresgnver . Vi hnve endnu 120 drnmntisic Vætter nf nfle Slags af ham ; i Tragedien , i det heroiske og roumittiste Sfuespil , stavet som i Komedien og Fnrcen er han lige lldmærkct , intet var hans Genius for stort , ligesom intet var den for ringe . I Lystspillene stænder han ved den meest indviflede Intrigue , ved sit Sprogs Uudtommelighed i Villeder og sindrige Ordspil og Vittighedcr , i hvilke de Elskende lægge deres Følelser for Dagen ; i de lavere komiske Stytter morer han ved en strlræffelig Opfatning og kraftig Gicnnemstring af det simple Folks Charakleer ; i de geistlige Stykker viser han sin Nations hele brændende Troesbcgeistring ; i de verdslige frenttræde Grnndlagene for den stanste Charakleer , 3 Ercns , Trostabens og Kjærlighedens Motiver i den siionneste Skikkelse øg vise sig i de mangfoldigste Forviklinger med den udvortes Verdeus Tilstand og Hindringer , endstiondt det itto kan negtes , at der ved den bestandige Gientagelse af disse Ideer , ved de lange og . spidsfindige Nefterioner over samme i Calderons Dramaer kommer en vis Eensformighed , der neppe kan skjules ved Forsiiellighedeu i Udforclsen , ved den Fylde af allegorisk Betydning , som er vedlagt deri , ved deu phantastistc Fortolkning øg den gribende dramatiske Pathos . Mindst heldig var Caldcron i at bearbeide Stos af den gamle Historie , da hans Poesie væsentlig var en christelig og national , og i at behandle myihologisic Gicnstande , hvilket han benyttede til Festspil ved Hofhoitidclighcdcr .

Becker, Karl Friedrich, 1844, Friedrich Becker's Verdenshistorie

1791

Den samme religiose Interesse , som i begeistret eller fiendtligt Forhold opfylder Englands Historie i det 17 de Aarhundrede , afspcilcr sig ogsta i den Tids Poesie og sremtræder tydelig i John Miltons ( fodt i London 1608 , dod 1674 ) Sange . Hans „ tabte Paradiis " indtager den forste Rang blandt de engelske Epopæer . Han var en Mand med eu fyrig Aand og fim Folelse , der efter en nyttig anvendt Ungdom gienneinreiste Franfrig og Italien og efter sin Tilbagefomst ftrar igien tog stt paa de tidligere drevne Studier . Hall læste Daute og Petrcnca , Homer og det gamle Testamente i Grnndsproget , og fuude de to sidste Vætter næstcu udenad ; dertil var han velbevandret

Becker, Karl Friedrich, 1844, Friedrich Becker's Verdenshistorie

1781

Ved disse Anskuelser og Udviklinger bidrog Locke endnu meer end Baco til hiin forandrede Retning i de acmdige Vestræbelser , paa hvilken der paa denne Tid blev arbeidet sta ivrig i Frankrig og Nederlandene . Praktisk Philosopheren , Forstandens Raistnnement er fra deu Tid traadt i Stedet for den scholastiste Methode , at udgaae fra Grundfælninger og den ved Slutninger bevirkede Forbindelse af Definitionerne , og har som Folge frembragt de moderne Videnstaber . Som Nepræsentanter og Stiftere af nye Anskuelser og Opdagelser i disse maae vi str Statsvidenstabens Disciplin nævne Thomas Hobbes og for Naturlæren og Mathematifen deu udødelige Newton . Thomas Hobbes ( fodt 1588 , dod 1679 ) var Lærer og Opdrager i Greven af Devonshires Huus , en af de forste aristokratiske Familier , der ligesom de fleste gamle Sfægter ved Udbruddet af Urolighederne nnder Karl li . havde besluttet at staae og falde med Kongedommet . Det er allerede omtalt , at den eiendommelige Uddcmnelse af Statsrettens Forhold i England her tidligere end noget andet Sted ledede til Refterioner over dem . Kongens Kamp med Parlamentet uddanncde videre denne Retning , og Hobbes publicercde , str at vise sig opmærksom for den kongelige Familie , i Aaret 1646 , da Karl befnndt sig i den storste Nod , sin forste Vog lic ? oive , som en Giendrivelse nf de nylig opfomne religios - republikanske Theorier . Han gaacr ud derfra , at Menneskene i Naturstanden alle have den Drift at ville beherske hverandre , og lader dernf fremgnne eu Krig nf Alle imod Alle . Af Trangen til Fred udleder han da den Grundsælning , at Magt giver Ret til Herredommet over dem , som itte ere i Stand til at giore Modstand. Statens Oiemed er ikke nndet end denne Krigs Ofthor , der dog blot knn fremkaldes ved Frygt for den , som har den storste Magt i Hænderne . Saaledes troede Hobbes paa enhver Maade at have ret » færdiggjort Thronens absofute Magt og desnden at have beviist , at euhver Overeeusfomst , der stuttes med Folket eller eu Deel af det om væsentlige Regieringsretligheder , i og for sig er ugyldig ; medens hans Princip netop relfærdiggior alle Revolulioner , og dets confequente Udvikllng maa give Undersaatterne Ret til at afsætte deres Regenter , stasnart de i Tidens Lod ere blevne de Mægligere og altsta itte fængere fole Frygt . Ogsta Religionen grunder Hobbes paa Frygten for den guddommelige Almagt . Da han stae , at hans Theorie om det abstlute Monarchie ikke havde gjort nogen Virkning i Modsætning til de paa

Becker, Karl Friedrich, 1844, Friedrich Becker's Verdenshistorie

1769

Ogsta Frimurernes Selsiab fik paa den Tid i England om just ikke sin Oprindelse , der efter Fleres Mening maa soges i langt tidligere Aarhuudreder, sta dog sin senere Form . At denne Orden endnu bestaaer , derfor fan den takke deels den hos alle Mennester mægtige Tilboielighed til det Hemmelighedsfulde , deels de Wrestcgu og Værdighedcr , hvormed den — idet mindste for nogte Timer — smykker Mrgierrighedeu og Forfængeligheden, deels de selstabclige Veqvemmeligheder og Fornoielfer , man har strstaaet at bringe i Forbindelse med dens Hemmeligheder . Lige over for de religiose og gemytlige Interesser nddannede sig i England med itte mindre Stytte og Resultat i Lobet af vort Tidsrum Forstandeus Resterion og Videnstabens Vestræbelser . Frants Baco af Ve rn lam lagde i Begyndelsen af det 17 de Aarhundrede Grundlaget til alle folgeude nalurvidcnsiabelige og philostphisie Vestræbelser . Han nedstammede fra en ansett Familie og blev fodt i London i Aaret 1561. Halls Fader var en Tidlang Storseglbevarer hos Dronning Elisabeth ; Sonnen viste tidlig store Talenter og forfattede allerede i sit nittende Aar et Skrift om Europas Tilstand . Senere stuttede han sig til Grev Esser , ilden dog derved at blive indviflet i hans Fald . Under Jacob 1. , der holdt særdeles meget af Baco for hans Lærdom , beflædte han forst en Kronadvocats Embede , men blev den 3 die Mai 1617 ophoiet til Lord Seglbevarer og Aaret efter til Lord Cantsler og Viscount af St . Albans . Imidlertid forvaltede Baco iffe dette Embede uden Dadel , som han overhovedet itte kan regnes til de rene og ædle Charakterer , endstiondt hans Embeosforelfe forresten giver tilstrættelige Vidnesbyrd om hans Indsigt , Virksomhet » og Udholdenhed. Forfængelighed og Pragtsyge forledede ham til stor Odselhcd ; for at staffe sig de dertil fornodne Summer , overlod han sig til pengegridst Vindesyge , og Partierne for hans Tribuual flagede over , at de ved hans Skyld forarmedes , selv i det Tilfælde , at deres Sag fik et heldigt Udstld . Tilsidst fattede Underhufet den Beslutning at anklage ham i Overhuset og overleverede den 21 Marts 1621 Lorderne den Sagen vedkommende Att , hvori der var opgivet 22 Tilfælde , i hvilke Cantslereil havde ladet sig bestikke . Desnden havde han tilladt sine Underordnede stmme Misbrng og Underslæb . Ude af sig selv af Skræk og uden Samling gjorde Baco sig syg ved denne Efterretning og strev et ydmygt Brev til Overhuset , i hvilket han angerfull ) tilstod alle disse Besiyldninger og bonstldt om Naade . Lorderne fritoge ham virkelig for den Idmygelse at fnæle str Sfrankerne af det Huus , i hvilket han i tre Aar havde præsideret som Cantsler , men domte ham tillige til en

Becker, Karl Friedrich, 1844, Friedrich Becker's Verdenshistorie

1765

Efterat hine mange religiøse og politiske Setter vnre opstnnede og igien forsvnndne i den forste Hnlvdcel nf det 17 de Aarhundrede , hvilke vi ved Historien om den store engelske Revolution have omtalt som dens fornemste Drivet / jul , indtrciadle der efter Stuarternes Tilbagefomst , hvilket ligeledes er blevet omtalt , en Periode nf Slappelse og Rolighed , der for en Tid bemægtigede sig selv de siotsie Puritanere . Imidlertid forblev den ell Gang vafle religiose Aand i Still / cd virksom hos Mange og lod i Modsælning til hine revolntionære Partier , af hvilke ell / vert havde fordret ogsta det udvortes Herredømme for sit Trocsprincip , opstaae eu Sett , der vendte sig fra alle verdslige Vestræbelser øg blot cfterlraglede Gemyttets Opbyggelse . Det var Qvækerne . Deres Oprindelse skyldte de en Skomagerdreng , George For ( fodt 1624 ) , som var lobet af Lære og som ved tidlig at sysselsætte sig med religiose Gienstande var bleven sta begeistret , at han troede sig faldet til at forkynde den evangeliske Sundhet » i en renere Skikkelse . For at forjage alle jordiske Tanker af sin Sjæl , forlot » han Slægt og Venner , vandrede ud blandt Fremmede , opholdt sig ikke længe paa noget Sted , for ingensteds at giore nye Bekiendlstaber , tilbragte hele Dage i Skovene med sin Vibcl , ja endog i hule Træer , og underholdt sig alene med Gnd . Det vårede itte længe , strend han troede at have faaet de stmme Anbenbaringer, Herren i Fordumsdage havde meddeelt sine hellige Nedstabcr , og nu vendte han som Apostel tilbage til Menneskene . Han lærte , at Sjælen gnnsie sinlde sordyde sig i Gud , at man siulde dode det udvortes Menneske, at der siulde herske eu almiudelig Frihed og Lighed , at man siulde foragte al udvortes Wre , ja al udvortes Gudstjeneste . Det fattedes ham iffe paa Tilhængere , og hans Sect bestaacr endnu deu Dag i Dag . Navnet Qvæfere ( Sfiælvere ) fik de a f Spottere , der gjorde Nar af deres begeistrede Oienfordreielse og de ved den indvorlcs Ernltntion fremkaldte uvilfaarlige Vevægelscr . Al Knnst og Videnstab , hele det dannede Livs Nigdonl , al dets Unde og Ziir ved Lnrus og ndvorles Veqvemmeligheder , al Stnndsforstiel er forstunden hos Qvæferne . De sige „ Du " til Enhver , betjene sig iffe af anden Tiltale end „ Ven " , erklære Krig for Synd , ville hverken hnve Geistlige eller særegne Festdage , meil endog de sædvanlige Sacramenter afsiaffede , og holde i Stedet for alle religiose

Becker, Karl Friedrich, 1844, Friedrich Becker's Verdenshistorie

1662

Paa den hyppig gjorte Bemærfning , at Historien er den forlræffeligste, men tillige slettest fulgte Lærerinde i politiske Sager , har itte lettelig nogen Moncirch levere ! et mere træffende Erempel , end Karl 11. I Stedet for den Alvorlighet » , den Besindighet » og de overlagte Forholdsregler, Indlryttene af deu nærmest forbigangnc Tid , hans Faders Sfiebne og Begivenhederne i hans egen Ungdom stulde have sremfaldt i hans Gemyt , fik hans medfødte Letsindighed start i den Grad Overhaand over hans natnrlige Anlæg , at han blot syntes at have besteget Thronen for at nyde . Statens Indkomster bortodstede hnn med Skioger og Fraadsere, Parlamentet besværede han med Pengefordringer , for at fnnne betale sin uhyre Gield , sine forrige Velgiorere lonnede han med Ulafnemmelighed, om Regleringen bekymrede han sig iffe synderlig , og da han i Aaret 1667 afstedigede sin troeste og meest indsigtsfulde Minister Clarendon , stldl han i Hænderne paa saadanne Raadgivere , der ret stiltes at arbeide paa at berede ham hans Faders Sfiebne . Del var 5 Mænd , Clifford , Ashley , Buckingham , Arlington og Landerda te , der i Aaret 1670 bleve Medlemmer af Stntsrnndet og stnffede dette hos Folket Navn af Ollbgf , som et vitligt Hoved hnvde dnnnet nf Begyndelsesbogstnverne af deres Navne . Hovedet for detle Ministcrinm var Lord Ashley , senere Greve af S h a f t c s b u r y , ell Mand med stor Kraft og ftærfe Lidenstnber , og som ogsta har viist sin Dristighet » i Skrifter , der angrede den cf / ristelige Religion . Han prædifcde bestandig for Kongen , , og understøttedes deri af sine fire Collcgcr , at det Vigligste , man havde at giore , var det , som i Franfrig havde været Richeliens og Mazarins ivrigste Slræben og som Ludvig XIV . uu fnldstændig havde opnaaet , nemlig at giore Kronen sta uafhængig som mulig . Euduu viste Parlamentet vel en venlig Stemning , men det vilde iffe vare længe , strend det igien vilde komme med sin gamle Trodsighed og lage Folfels Parti imod Kongen , sta at der itte var at tænfe paa Eenhcd i Regieringen og Rolighed i Landet , strend Parlamentets Anseelse aldeles var fnættel . — Lige sta fordærveligt , el saadant Foretagende maatte blive for Landet , lige sta grændselos en Ulykke det allerede een Gang havde bragl over den forrige Konge og hans Familie , lige sta lidt var Karl i Stand til at udfore det . De fem Ministre bleve ogsta snart indbyrdes nenige , Kongen vilde itte ganske betroe sig til nogen af dem , og Shaftesbury gif tilsidst , ester at være bleven afstt

Nicolaysen, N., 1858, Norske Stiftelser

5847

dan Control fornsdiges , ligesom den ogsaa bessrger samme offentliggjort paa den Maade , som den sinder hensigtsmæssigst . 9 ) Centralbestyrelsen saavelson de andre Bestyrelser have at scrtte sig i Forbindelse med saadanne christeligsindede Mcend i Stiftets Byer og Landdistricter , som den sinder villige til at virke for Legatets Interesse , dels ved at modtage og indsamle de Bidrag , som muligens maatte ydes Legatet , dels ved at gaa Bestyrelsen tilhaande med Oplysninger om , hvem de i deres Kreds maatte anse verdige til Legatets Understottelse , samt endelig med at paase , at de ydede Bidrag , og navnlig saadanne , som maatte ydes til Borns Opdragelse , blive anvendte paa bedste Maade og med en christelig Opdragelses Formaal for Vje . 10 ) Endvidere have samtlige Bestyrere hver for sig a ) at gjore Legatets til Stiftets Bestyrelse indkomne Bidrag frugtbringende paa den Maade , som for offentlige Stiftelsers Midler er bestemt ; d ) at modtage Andragender om Understottelse as Legatet , samt afgjsre , til hvem samme bliver at udbetale ; c ) at fore Legatets Regnskab for Stiftets Vedkommende . 11 ) I hvert Aars Februar Maaned have Bestyrelserne ved Underafdelingerne at indsende Regnskab for det forlobne Aar til Centralbestyrelsen . Det forste Regnskabsaar regnes fra Iste Januar 1856. 12 ) Bestyrelserne ere itte saaledes bundne i deres Virksomhed , at denne ikke skulde kunne strcrtte sig udenfor Stiftet ; thi enhver Bestyrelse kan modtage Vidrag fra hvilketsomhelst Stift og paa en anden Bestyrelses Forestilling udstrcekke sin underststtende Virksomhed udenfor Stiftet , naar der er Sporgsmaal om at lindre en Nod , hvortil der paa Vedkommendes Sted ikke haves Midler . 13 ) Forstag til Forandring i denne Fundats kan fremscettes af hvilkensomhelst af Bestyrelserne , men Forandringen bliver forst at tage tilfolge, naar den har vundet ' / < , af samtlige Bestyreres Stemme for sig samt kongelig Approbation . Christiania i Generalforsamlingen for Hans Nielsen Hauges Legat 11 Januar 1855.

Becker, Karl Friedrich, 1844, Friedrich Becker's Verdenshistorie

1630

( 14 de Nov . 1716 ) . Leibuitz maa , strudeu hans udmærkede Fortjenester af Mathematiken , Naturvidenstaben og Historien , betragtes som Stifteren af den egentlige tydste Philostphie , eftcrctt allcrcde halvtredsindstyve Aar for ham Jacob Vohme , en Skomager i Gorlitz ( 1575 — 1624 ) , i dybe , men forvirrede Forestillinger havde stgt at begribe Verdens og Guddommens Væsen . Vol / mes Vestræbelser stuttede sig imidlertid mere til den tidligere Retning af den religiose Mystif i Tydstland . Leibnitz havde itte beller henstillet sine Anskuelser og Tanker som en fnldendt og udarbcidet Lærebygning , men ladet sig noie med i mange enkelte Skrifter og Afhandlinger at udvikle og forklare sine Principer om særdeles Gienstande . I Modsætning til Des Cartes , der skarpt adskilte Tænfen fra Væren , stavelstm i itte mindre Modsigelse til Spinozas Anstuelser , der frcmhævcde Væren og forte alt Bcstaaenoe tilbage til den guddommelige Substcmts og dens Modificcttioner , som vi længere hen omstændeligere ville omtale , lagde Leibnitz Anskuelsen om de enkelte Gienstandes individuelle Tilværelse til Grnnd for sin Philostpheren . Af sammensatte Tings eller Phænomeners Tilværelse stuttede han til Tilværelsen af enkelte for sig bestaacnde Substantser , som han kaldte „ Monader . " Disse Monadcr , siger han i sine Principer as Philosophien , ere itte materielle eller udstrakte , de opstane ikke heller eller forgnne paa en natnrlig Maade , men kunne blot begynde ved en Gnds Sfabelse . De have visse Qvaliteter og indvortes Virksoiuhedcr i og for sig , og deres individuelle Liv , der tillige er alle Monaders fælles Eenhed , yttrer sig som Perccption , d . v. s . bevidstlos Idee og Drift . Hvor nn iffe alene denne Perccption findes , men tillige Skielnen og Bevidsthcd, der maa man foruden det natnrlige Liv ogsta cmtage Besjæling, og de verciperende Monader ere blot adskilte sta de selvbevidste ved Gradationer i Tydelighed . Idet Leibnitz saaledes gif ud fra den Grundanstnelse , alt Alt , hvad der er virfeligt , har et indre , eiendommcligt , sig selv frembringende Liv , forenede han i enhver Monade Væren og Tænfen , det Ideale og Reale . De materielle Gienstande ere efter hans Mening itte andet end verciperende Monader i den mindste Virkstmheds Tilstand , der kun i ringe Maal opnaae Drift og til de uorganiske Legemers Frembringelse kun udvortes ere forbundne ved Rununet . I de besjælede Legemer derimod har en Monade Herredommet over de ovrige , og de enkelte Lemmer af det organiske Legeme have blandt de holeste endnu mere fremherskende Monader .

Becker, Karl Friedrich, 1844, Friedrich Becker's Verdenshistorie

1626

I Anret 1700 hnvde Leibnitz begivet sig til Berlin , for der , efter Opstrdring nf den clstværdige og aandrige Kurfyrstindc Sophie Charlotte, Frederik 111. af Brandenburgs Gemalinde , nt indrette Videnstnbernes Sclstnb , der under det fornndrede Nnvn Videnstnbernes Academie endnu er i den holeste Blomstring og som ved den Udstrækning , denne Anstalt fik strår ved sin Stiftelse , allerede den Gang bar de rigeste Frugter for den videnstabelige Aands Pleie og Udbredelse i Tydstland . Leibnitz vedblev ogsta som Præsident bestandig at være virksom for det , ligefom han ogsta vedligeholdt en levende Brevverling med Sophie Charlotte , i hvilken de dybeste Sporgsmaal bleve droftede og de holeste Erkiendelsens Problemer ashandledes . Den nuværende Dronning af Prensfen ( siden 1701 ) fandt ofte nye Vanskeligheder i Leibnitz ' s Forklaringer, hvorimod han foreholdt hende , „ dast sic das Warum des Warnm wissen wofte . " Bayles Værfer , som Dronningen ivrig stnderede og hvis Tvivl f / nn onstede at see giendrevnc , ledede til grundige Undersogelser om Religionen og den guddommelige Verdensstyrelse , og af de med Dronningen vevlede Breve om disse Gienstande opstod Leibnitz's hoipriste Vætt „ Theodiceen , " i hvittet hau paa en populær Maade har udtalt sine Anskuelser af hive Problemer . I Anret 1713 begav Leibuitz sig til Wien , for der at stifte en lignende Foreuiug af Lærde ; men lesniterne satte sig derimod af alle Kræfter . Halls Erstatning derfor var den Wre , Keiseren selv , meil endnu mere den beromte Prinds Eugen viste ham , idet han med en Discipels Lærebegierlighed sogte hans Selsfab .

Becker, Karl Friedrich, 1844, Friedrich Becker's Verdenshistorie

1372

og gav meget gode og meget stette Rand , under Indflydelse af de Lidensinber, der hver Gnng beherskede hende . " Sin Efterfolgerinde hævede hun selv i Veiret . Da huu havde fodt Kougen en Son , der stnlde opdrages hemmelig , blev Enken Scarron som en fortrinlig klog , paalidelig og taus Person udseet til denne Forretning . Skiondt huu var fodt af stanste Forældre , havde hun dog tilbragt de forste Aar af sit Liv i America , og var i sit fjortende Anr som Frofen d ' Aubigne kommen tilbnge til Paris , hvor hnn blev befiendt med Ninon de fEnclos og levede med hendes Tilbedere i en jnst itte ganske dadelfri Omgang . Da hun senere af Trang havde modtaget Plads som Selstnbsdnme hos en rig og stolt Frne , lærte en beromt comist Digter , Scarron , et af Franfrigs vittigste Hoveder , men tillige en af dets meest vanstabte , ndmnrvede og fraftlose Beenrader , af fiende hendes sjeldne Aand , og tilbod hende sin Haand ( 1651 ) . Hvad eliten nu hendes Stilling maa have været meget ftrgelig , eller hun vilde giore Ende paa det farlige Liv , en eenfomt staaende Pige er udstt for , kort sagt , huu besluttede sig til at tåge imod Scarrons Tilbnd og fandt i sin nye Stand sin Trang til at omgaaes og uuderholde sig med dcmnede Mænd paa det fnldfomneste tilfredsstillet . Scarrons Huus var et Samlingssted for de forlrinligste Hoveder i Paris , og havde man for besogt den lille pudseerlige Mand for hans luuefulde ludstlds Skyld , sta kom man nu , han havde en smuk og acmdrig Kone , langt flittigere , og mange glimrende Adelsmænd kunde fortætte om deres Lytte hos hende . Efter Scarrons Dod ( 1660 ) trnk hnn sig tilbage i Eenstmhed , levede af en lille Pension og opmnntrede sin Aand ved Boger og Religiollsovelser. „ leg vilde maastee , skriver hun om sig selv , aldrig have tænkt paa Gud , hvis Meunestene havde tilfredsstillet mig mere . " Imidlertid er det itte ganske klart , hvorvidt hendes religiose Iver var en inderlig begruudet og virkelig Hjertets Trang , da hun senere paa det fortræffeligste forstod at benytte til sit Oiemed de Ideer , hun havde hentet fra Troen og Kirken . I denne Stilling pacttog hun sig Opsynet med Marqnisen as Montespans Son , fandt sig med Taalmodighed og Udholdenhed i alle den stolte og overmodige Maitresses Luner og passede sin Forretning til Kongens sta fuldkomne Tilfredshet » , at hau uogle Aar derefter ogsta betroede hende at ' opdrage en anden Bastard af samme Moder . Da Kongeu senere offentlig erfjendte disse Born og lod dem fomme til Hoffet , iudstndt deres Oftdragerinde sig ogsta der og vakte ved sit fine , værdige og floge Væsen i usædvanlig Grad Kongens Interesse . Han læste nogle af hendes Breve , fandt dem fortræffelige og talede ofte med hende , sta at hnns Agtelse for hende tiltog meer øg meer . Paa denne Tid var han bleven fet » af den sta længe underholdte Marqnise af Montespan og brændte for den siionne og stolte Frofen de Fon tang es , en af f / ans Svigerindes

Becker, Karl Friedrich, 1844, Friedrich Becker's Verdenshistorie

1360

udovet over Frankrigs Reglering og Hofliv , siriver sig allerede fra de forste valesisie Hersteres Tid og var kun i Forbigaaende undertrykket under Ludvig XI . , for med ny Kraft at fremtræde under Frcmts I . og midt under Liguens Uroligheder . Hvorledes stmine vedvarede uuder Ludvig XIV . Miudreaarighed indtil Frondens Tid , er allerede berort i dette Bind . Ludvig XIV . havde imidlertid , da han var i sin blomstrende og fraftfulde Alder , besluttet hverken at indromme sin Moder eller Gemalinde , lige saa lidt som sine Maitresser , nogen Indflydelse paa Statsstrretningerne, og ved selv under indvortes opfoste og usædelige Forhold at opretholde eu vis Anstand at forhindre de- tidligere Tiders Cynisme fra at vende tilbage * ) . Ved denne Kongens Fremgangsmaade , ved den Kraft og Dygtighed paa Legeme og Sjæl , som endnu stndtes hos Adelen og ogsta tydelig udtaler sig i de talrige literære Vætter , som paa den Tid udgik fra den , ved de hyppige Felttog , i hvilke hele dens Ungdom tog Teel , for derpaa om Vinteren at finde Velonningen for sin Tapperhed i Damernes Blik og Roes , sik Forholdet ved Hoffet i Versailles et romantisk Anstroa , der af og til mindede om Riddertidens Blomstriug , hvis der ifte allerede i Ludvigs sidste Aar havde viist sig ell Spire til hiin dybe Gemeenhed , som traadte for Dagen under Regentstabet og Lndvig XV . Dog fattedes det ikke allerede tidligere paa Skyggesider . Fremfor Alt maatte de letfærdige Sæder og den alt for frie Omgang undergrave og tilintetgiore Familiernes Grundlag ; man var allerede kommen saa vidt , at næsten Ingen mere gjorde sig Umage for at stjule ægtestabelig Utrossab ; huuslige Dyder og Simpelhet » i Sæder bleve selv i Molieres Lystspil gjorte latterlige , og Hoffets fornemste Herrer flokkedes om bekiendte Sfioger . Den beromteste blandt dem er Ninon l ' Enclos , der kan betegnes forn den stanste Aspasia . Hendes Aands Unde , Fiinhed og Livlighed bevarede hende bestandig et stort og udstgt Antal as Tilbedere , hendes aandige Friskhet » gav hendes Legeme endnu i hendes 60 de Aar en stor Inde , der bragte hendes egen Son , for hvem hnn havde holdt hans Herkomst Milt , til at blive Selvmorder , og vedligeholdt Interessen for hende til hendes fiirsindstyvende . Ogsta Laster , som man havde holdt sijnlte , traadte undertiden for Dagens Lys . Efterat en ung og smuk Kone , Grevinden af Brinvilliers , ved en uforklarlig Lyst , hun selv ikke kunde giore sig Regnstab for , havde forgivet sin Wgtefælle , sine Forældre , Venner , Tjenere og andre Personer i stort Antal , og var

Becker, Karl Friedrich, 1844, Friedrich Becker's Verdenshistorie

1228

af Krigen at tabe alle de Fordele , han havde vuudet ved at anstrenge alle sit store Riges Kræfter . Ogsaa Folket knurrede , og Finansministeren Colbert , der ikke kunde være ligegyldig ved Landets Ruin , drev alvorligt pna , at Krigen kunde blive eudt . Dertil kom de Svenskes Uhelt » , Kurfyrsten af Brandenburg kunde man med det forste vente ved Rhinen med friste Tropper , og den danske Somagt knnde stode til den hollandske Flaade . Meest urolig var Ludvig over , at Holland og England nærmede sig hinanden , hvilket sidste Lands Folk og Parlament med hoi Rost forlaugte Krig med Frankrig ; Aarstgen til Karl 11. Hat » til Republiken var ryddet af Veieu med Prindsen af Oraniens Ophoielse , og nu beilede han endog til Maria Stuart , Hertugen af Morks Datter . Efter nogen Toven gav Faderen , hvem det var magtpaaliggende igien at vinde Folkets Gunst , som han havde strspildt ved sin Overgang til den fatholste Religion , sit Samtykke til hendes Formæling med en protestantisk Fyrste * ) . Hvor udmattet Frankrig end var , fuude man dog ene og alene ved endnu en Gang at giore en stor Anstrengelse haabe at skaffe sig fordeelagtige Betingelser . Ludvig aabnede derfor Felttoget i 1678 endnu tidligere end alle de andre , og brod allerede i Februar Macmed op med hele sit Hof , Dronuingen og Marquise de Montespan itte undtague . Marschal d ' Humieres maatte beleire Gent , som overgav sig den 9 de Marts . Dernæst erobredes Upern og Lowen , hvorpaa Kongen vendte tilbage til St . Germain , og lod Fredsunderhaudlingerne i Nymwegen fornye . Det var fremfor andet Franstmændene magtpaaliggende at stille Hollænderne fra deres Bundsforvandte . Lyttedes dette , saa fuude man foreskrive alle de ovrige Freden . Keiseren var lige sta lidt som Spanien i Stand til at fortsætte Kampen udeu Hoftændernes Subsidier ; paa den anden Side kom Sverrig uden Franfrigs Understottelse Dag for Dag i storre Fare . Ogsaa Hollænderne vare trætte , de stae sig itte længere trnede , allerede for fire Aar siden havde Franstmændene rommet deres Land , og de stanste Gesandters Snildhed , der ftaa det alvorligste forestillede dem , at de dog ikke længere sinlde oftoffre deres Kræfter for Spanien og Osterrig , og tilbode gunstige Betingelser , bragte endelig Generalstaterne til den Beslutning , stiændigt at lade deres Bundsforvandte i Stikken , dem de maatte tatte for deres Redning . Den 10 de August blev Freden uudertegnet , og Republifen , paa hvis totale Undergang der ved denne Krig var lagt nn , mistede iffe en Landsby . I en egen Artikel lovede Ludvig at tilbagegive Prinds Vilhelm Fyrstendommet

Becker, Karl Friedrich, 1844, Friedrich Becker's Verdenshistorie

1067

En saadan Opstrsel imod Parlamentet kunde bløt foroge Utilfredsheden med Protectoren . Der kom enduu cmdre Grunde til , forn svættede Antallet af hans Tilhængere . Cromwells holere Stilling , dell ordnede Hofholdning , han omgav sig med , unddrog hnm meer øg meer frn den religiofe Forbindelse med de snnfnldte Hellige og den Fortrolighet » , i hvilken hnn hidtil havde levet med sine Krigskammerater . Vel var Protectoren for forsigtig til aldeles at stode begge Partierne fra sig , da han ret godt fiendte deres Magt ; men han kom dog sjeldnere end ellers til at bede og synge , sutte og græde med dem og tale om Spaadommene i det gamle Testamente . Da han endnu var General , havde han ligeledes , ester den Tids raae Aand , ved muntre Gilder med stile Officerer tilladt sig de meest overgivne Soldaterstreger , som hans Charakteer overhovedet ved Siden af den religiose Enthusiasme heldede til djærv lovialitet . Nu viste han ogsaa med Hensyn dertil en storre Tilbageholdenhed , der gjorde mange Hjerter folde imod ham . Den elle Sammensværgelse af Royalister og Republikanere fulgte paa den anden , og de maatte altid dæmpes med Stromme af Blod . Blandt Folket ndspredtes alle Slags Flyvesirifter , der udviflede Protectorens Hykleri og Meeneed ; felø Soldaterne sogte man at oprore . Men Cromwell forekom imidlertid alle disse hemmelige Planer ved snue , talrige og godt betalte Spioner ; for at kuuue uudcrtryffe de aabenbare Opror og hurtigt inddrive Skatterne , der vare stegne til en hidtil uhort Hoide — de aarlige Statsindtægter under Cromwells Protectorat belob sig til 1200000 Pund — deelte han i April 1656 hele Riget i 12 Militairgouvernementer , i Spidsen for hvilke han satte Generalmajorer med næsten uindsirænket Fuldmagt . De havde ilke alene Ret til at udsirive Soldater i deres Distrikter , ester Behag foretage

Becker, Karl Friedrich, 1844, Friedrich Becker's Verdenshistorie

1055

Cromwell stod uu ved Maalet for sine Onster , og han var bestemt paa saavel i Landet som uden for det at hævde sin Stilling med hele sin Hersteraands Kraft . Skiondt næsten alle Forbindelser med udenlandste Magter vare blevne afbrudte under Borgerkrigen , bragte han dog det af ham bestyrede Nige i stor Anseelse hos alle Naboer . Fremmede Monarcher, selv den . stolte Ludvig XIV . , beilede til Protectorens Venstab , og sendte ham deres Lykonstninger ; Sokrigen med Holland endtes ( 15 April 1654 ) lige saa hæderligt , som den var bleven fort , og Protectoren , der opmnntreocs ved dette heldige Resnltat , bestnttede at henlede sine Undersacttters Opmærksomhed paa nye Krigsforetagender . Endstiondt en sund Politik maatte raade ham ikke at stolte Franfrigs betænfeligt stigende Magt , forbandt han sig dog med denne Stat imod Spanien , der allerede var i Synfen , deels af religios Iver , fordi Spanien fortrinsviiS repræsenterede det fatholste Princip , deels strdi Krigen ikke syntes at være forbunden med synderlig Fare og lovede et rigt Bytte i Europa og America . Den fortræffelige Sohelt Blake , en værdig Medbeiler til en Tromp og en Ruyter , siabte i denne Krig sit Fædreneland en Somagt , det hidtil ikke havde fiendt , og begeistrede ved sine Bedrifter Englænderne i den Grad for Sotjenesten , at man fra ham kan regne Begyndelsen til him Storhed hos den engelske Orlogsmarine , der i vore Dage har uanet en san ' beundringsværdig Hoide . Forend der endnu var erklærer Spanien Krig ( Marts 1655 ) , forte han sin Eskadre til Middelhavet , med deu hemmelige Ordre , lat opbringe den vestindiske Solvstaade . I Forveien angreb han Algier og tilintetgjorde Deyens Flaade ; Tunis og Tripolis , som bleve stræmmede derved , lovede , at de for Fremtiden itte mere vilde plyndre engelske Skibe . Men Hovedoiemedct af hans Sendelse opnciaede han forst det solgende Aar . Imidlertid havde Admiral Penn i Vestindien angrebet San Domingo og erobret Jamaica , og Blake trængte den 20 de April 1657 med stor Forvovenhed ind i Havnen Santa Crnz ftaa Teneriffa , hvor han øpbrændte Soløstaaden sta Pern , trods den Beskyttelse , de convoyerendc Krigsstibe og de talrige Batterier paa Kysten ydede den . Blake dode paa Tiloagereisen fra dette Tog , just som hans Skib lob ind i Havnen ved Plymouth . For at give denne Krig . mere Vægt , sluttede Cromwell ogsaa et Forbund med

Nicolaysen, N., 1858, Norske Stiftelser

972

2 ) De ovrige mine Essecter af lost og fast , intet undtagen , bliver efter min Dod , snarest ske kan , optegnet og vurderet , samt dcrnoest e ' ter at min jordiske Del ved en christssmmelig og standmcrssig Begravelse er bragt til sit Hvilested , blive disse ' mine Essecter ved offentlig Auction at gjore i Penge . 3 ) Af mit Voes Formue bliver forst min Begravelse og anden min bevislig Gjeld , ifald jeg noget maatte vccre fiyldig , at afbetale, saa og forlods udtaget og betalt , nemlig : til bemeldte min.Stifdatter Capital 100 Rdlr . , siriver et Hundrede Rigsdaler , til min Cousine, Presteenker . Marte salig Holst , ligesaa Capital 100 Rdlr . , og skulde min Pige Marte lorgensdatter endnu voere i mit Hus , naar jeg ved Doden afgaar , da i saa Fald sial hun til Erkendtlighed for sin lange og tro Tjeneste nyde en Douceur af 50 Rdlr . , siriver halvtredsindstyve Rigsdaler . 4 ) Dvrige mit Boes Formue sial vcere Christianssands Domkirke tilborende og overleveres til Kirkens Directeurer og forstandere, nemlig paa folgende Villaar : » ) Midlerne siulle , saasnart > re kan , udscrttcs paa Rente imod godt og trygt Iste Prioritets Underpant i faste Ejendomme og blive Kirken til evig Tid conserveret , som en fast og bestandig paa Rente staaende Capital , uformindsket , under hvad Paasiud eller for hvad Aarsag det vcere maatte ; b ) at Kirken betaler til min Stifson , nu afskediget Sergeant Hans Heyde , aarlig 24 Rdlr . , og til hans Syster , attermeldte Marte Carine Heyde den ovrige Del cf Renterne fra nceste 11 Juni eller 11 December at regne , efterat Capitalen er overleveret , og indtil den sidste af bemeldte Terminer , som de begge opleve; og skulde Broderen do forend hans Syster , nyder hun Renterne af den ganske Capital ; men siulde derimod Broderen overleve hans Syster, nyder han af Renterne paa samme Maade aarlig 50 Rclr . , skriver halvtredssind styve Rigsdaler ; og min Syster Georgine Qvernheim med Datter Anne Harboe Friman , en efter anden , om de da er i Live , tilfalder den ovrige Del samt , efter min Stifsons Dod , den hele Capitals Renter indtil sidste 11 Juni eller 11 December , som nogen af dem oplever; og imod at Renterne ved hver Termin til de forbemcldte rigtig betales , afgiver enhver iscer for sammes Incassation 4 pCt . cf hvad dem tilfalder . e ) Efterat disse ere dode , falde Renterne til Kirken , imod at samme ikkun afgiver aarlig « 0 Rdlr . , skriver tredsindstyve Rigsdaler , til en bestandig vedvarende Pension for 2 de af Byens reputerlige og mest nodlidende Enker , som fore et christelig Levnet og i Betragtning af deres Familje have Lidet eller Intet til Ophold , de vcere sig af nilitair , geistlig eller civil Embeds- eller Kjobmandsstand , saa at hver , saa loenge hun i Enkestand forbliver , nyder aarlig 30 Rdlr . , med indberegnet Afkortning 4 pCt . for Incassation , indtil den sidste 11 Juni eller 11 De-

Weber, Georg, 1847, Lærebog i Verdenshistorien med Hensyn paa Cultur, Literatur og Religionsvæsen for høiere Skoler og til Selvbelærelse

3733

Wladislav IV . og hans Broder Joh . Kasimir , Ssnner af den svenske S i eg m und ( § 477 ) , forte en blodig Kamp imod de som svede Ryttere udmcerkede Kosakker , der forte et dristigt Fribytterliv ved det sorte Havs Kyster og af Navn vare underkaftede det polske Skytsherredomme , men i Virkeligheden stode under selvvalgte Hsvdinger ( Heiman ) og levede i vild Tpileloshed. Da besluttede den polske Rigsdag , at fratage Kosakkerne Retten til at vcelge deres Hetman og at lade Landet forvalte af polske Statholdere . Men de fremmede Embedsmcends Aag i Forbindelse med Religionstvang bragte snart det vilde , stridbare Folk i Oprpr . Underswttede af Tartarerne og Russerne tilkcempede de stg Uafhcengighed af Polen og gave sig derpaa under Zaren a f Moska us Skytsherredomme . Som Vekjendere af den grceste Religion stode de desuden Russerne ncerinere end de romersk-katholske Polakker . Forgjeves vendte den polske Adel sit Svcrrd imod de Fjender , der tidligere ofte vare overvundne af dem ; Russerne og deres nye Vundsforvandte beholdt Seieren ; de erobrede Smolensk og Kiew og truede Polen imod Vst paa samnie Tid , som Svenfkerkongen med sine haardfore Tropper og sine i Trediveaarskrigen dannede Feltherrer seierrig rykkede frem fra Nord og Vest .

Weber, Georg, 1847, Lærebog i Verdenshistorien med Hensyn paa Cultur, Literatur og Religionsvæsen for høiere Skoler og til Selvbelærelse

3775

Aar ftrtcs for at rydde alle Vansteligheder af Veien , afholdt den engelske Konge fra at yde . sin landftygtige , protestantiske Svigerson , Frederik V . nf Pfalz , nogen Underststtelse . Den fredelskende Jakob troede den spanske Forstillelse og lod sig bedaare ved den bedragerske Udsigt til en fredelig Lssning af det Pfalziste Anliggende ; han indrsmmede ikke alene , at den tilkommende Dronning og hendes Fslge skulde have fri Religionssvelse , men han lovede ogsaa , at han ikke vilde fuldbyrde de Straffebestemmelser , der vare udstedte imod Katholikerne, og formane Parlamentet til at ophceve dem . Endelig gave Paven og det spanske Hof deres Samtykke og der syntes ikke mere at vcere noget til Hinder for Forbindelsen . Da overtalte den forfengelige Buckingham Prinds Karl til at gjsre en Neise til Madrid , og Kongen , der i sin Ungdom havde overrasket sin danske Brud paa en lignende Maade , begunstigede Foretagendet . Under fremmede Navne ankom begge til Madrid og bleve , da man fik at vide , hvem de vare , behandlede med stor Udmcrrkelse . Men Buckinghams letfcerdige , overmodige Oftforsel var til Anstsd for det spanske Hof , der holdt paa streng Etikette. Han kom i Ucnighed med Grev Olivarez , af hvem alt var afhengigt i Spåmen , og da han saae sit Fald uundgaaeligt , naar Infantinden blev Karls Gemalinde , saa lod han Formcrlingen fare , der var det engelske og spanske Folk lige forhadt og for hvilken alle Forberedelser allerede vare trufne . Snart opkom der Spcending ; det gamle Fiendskab vendte tilbage og Jakob belavede stg kort ftr sin Dsd paa en virksom Deeltagelse i Trediveaarskrigen .

Weber, Georg, 1847, Lærebog i Verdenshistorien med Hensyn paa Cultur, Literatur og Religionsvæsen for høiere Skoler og til Selvbelærelse

4097

Z 592. Revolutionen af 1688. Hsiest steg det engelste Folks Uvillie da Jakob , paa en Tid , da Keiseren , Holland , Brandenburg , flere Medlemmer af det tyd ske Rige , Spanien og Svcrrig havde stuttet det augsburgske Forbund imod Frank- l^rigs Overmagt , traadte i Forbindelse med Ludvig XIV . og tilbagekaldte de engelske Tropper , der allerede i ftere Aar havde staaet i hollandsk Sold . Ikkun 36 Officerer og nogle faae Menige fulgte Kaldet; de svrige bleve hos Vilhelm af Oranien , der var gift med lakobs crldste Datter og saaledes gjorde Fordringer paa Englands Throne , ligesom han ved sin Erklæring imod Ophcevelsen af Testakten offentlig havde udtalt sin Misbilligelse af hans Svigcrfaders Forholdsregler og Bestrebelser . Den Efterretning , at der var fsdt Kongen en Prinds a f Wales , nedstog da Englcendernes Haab om snarlig Befrielse fra Vavedommets Aag og fremkaldte Tanken om ved Selvhjcrlft o , under Vilhelm af Oraniens Bistand at losrive sig derfra . Prindsens Wgthed blev draget i Tvivl ; Skarer af misfornoiede Briter strommede til Haag ; Whig-Partiet , med anseete , hcedervcerdige Mcend i Sftidsen , traadte i Forbindelse med Oranieren og lovede ham , ifald han vilde gjsre en Landgang , den protestantiske Nations Hjcelp . I übegribelig Forblindelse saae Jakob paa Gencralstaternes Rustninger , der nu ved storartet Understøttelse gjengjceldte deres Arvestalholder deres Lands Redning . Selv Ludvig XlV.s Forestillinger vare ikke i Stand til at aabne Vinene paa Kongen . Forst da Vilhelm med hollandsk Krigsmagt landede paa Englands Kyst og de engelske Farver n ° vbl med det Valgsprog : , / den protestantiste Religion og Englands Frihed " paa Stormasten af hans Skib og et af Historieskriveren Bu r net forfattet Manifest tilkjendegave hans Hensigter , forst da blev Jakob den Vnlkan vaer , som hans Throne stod paa . Forgjeves tog han alle forfatningsstridige Forholdsregler tilbage , Folkets Tillid havde han for-

Weber, Georg, 1847, Lærebog i Verdenshistorien med Hensyn paa Cultur, Literatur og Religionsvæsen for høiere Skoler og til Selvbelærelse

4165

I Zaire og Alzire sogte han at rore ved christelig Tcenkemaade , ihvorvel han hele sin Levetid bekamvede Christendommen ; i Ddipus , Vrutus og Ccesars Dod staaer han langt tilbage for Corneille og Racine i Kundstab til Historien og Oldtidens Tilstande ; i Merope segte han at fornye det graste Dramas Majestcet uden at medtage den romantiste Kjarlighed ; i Mahomet vilde han skildre Farerne ved Fanatismen , eller rettere ved Troen

Ahlfeld, Friedrich, 1863, Menneskelivet

1018

Heder omtales Indbyggerne i labes i den hellige Historie . Da Philisterne havde slacet Israel paa Gilboas Bjerg og med Hacm ophengt Snnls og hnns Sonners Lig paa Staden Bethsnns Muur , git Mendene fra labes derhen om Natten , nedtoge Legemerne , brendte dem og begravede Benene under en Tnmnriste i labes . David fendte derfor Bud til dem og lod dem sige : „ Velsignede vere I for Herren , fordi I have viist denne Kjerlighed mod Eders Herre Saul . at I jordede ham . Og uu , Herren vise Kjerlighed og Trofasthet » mod Eder , og jeg vil ogsaa gjore Godt imod Eder , fordi I gjorde denne Gjerning " ( 2 Sam . 2 ) . I det assyriste Fcmgenstab , hvortil loderne vare bortforte af Salmanasfar , mode vi den gamle Tobias af Naphtali Stamme , forn befpiste de Hungrige , tledte de Nogne , begravede om Natten dem , der vare ihjelslagne nf den grusomme Konge , og derved pnndrog sig denues Vrede . Men den barmhjertige Gud holdt sin Haand over hnm . — Og see nu i del nye Testamente . Herren er den levende , paa Jorden vandrende Barmhjertighed . Hnns Komme , hnns Liv , hnns Ord , hnns Gjerning , hans Dod ere idel Forbarmelse. Hnn er jo selv den barmhjertige Samaritan , som forbinder det Menneske , der er falden blandt Roverne , tofter ham pna fit Dyr , forer ham til Herberget og rogter ham . Af ham er da ogfaa den christelige Kjerlighed i den apostoliske Menighet » fodt , som forst indrettete en rigtig Fattigforsørgelse . Han indgiver Paulus at samle Almisser i de rige Menigheder i Macedonien og Gretenlcmd til de af Hungersnod hjemfogte Christne i lodelcmd . Han lader Tabitha i Lydda sorge for de Fattige og forferdige Kleder til dem . Han opfylder en Onefiphorus med Barmhjertighed , om hvem den fangne Paulus skriver : „ Hcm har ofte vederkveget mig og stammede sig itte ved mm Lente ; men der han var i Rom , sogte han saare flittelig efter mig og fandt mig . Herren give , at han man finde Bnrmhjertighed hos Herren paa hiin Dag " ( 2 Tim . 1 , 16 — 18 ) . — Tog hvis man vilde udstrive nlle de Steder i Guds Ord , hvor Barmhjertigheten omtales , maatte man udstrive hele den dyrebare Vog . Itte scmdt , uuge Mgtefolt , ligesom Herrens Barmhjertighet » er opgnnet over Eders Huus , snn stnl rgsnn Eders Barmhjertighed lyse ud af det til Eders slaktets Medbrodre !

Taine, Hippolyte, 1875, engelske Literaturs Historie

797

Syn udbryder hun : » Hvor han er forferdelig , et fuldst^n^iFt Uhyre « ; han taler med hende , hun tilstaaer , at han vel er meget hæslig , men ogsaa meget aan6riF , han taler med hende 6 N anden Gang , en tre6i6 Gang , og hun finder , at han er meget elskværdig- , han taler fremdeles med hende , og hun elsker ham og vil for enhver Pris gifte sig med ham . Faderen , der er en forsigtig Mand og ønsker at hindre Forbindelsen , erklærer at hans tilkommende Svigersen maa skaffe en Medgift paa femten Tusind Pund Sterling , og de femten lußin6 Pund tin66B som ved Troldqm givne i en Bankiers Hænder ; det nye Par tåger paa Landet , og Sheridan træffer sin " Sen , en voxen og meget selvstendig Bsu , som er Alt andet end glad ved dette Giftermaal , men han overbeviser ham om at dette Ægteskab er det Fornuftigste en Fader kunde gjøre , og den lykkeligste Begivenhed , en Søn kunde faae at glæde sig ved . Med hvem han end havde at gjøre , og hvorledes Sagen end var , han fik Folk til at see den som han vilde , Ingen kunde modstaae ham , Alle gave efter for Fortryllelsen . Hvad er vanskeligere , end naar man er styg , saa at faae en ung Pige til at glemme , at man er styg ?

Taine, Hippolyte, 1875, engelske Literaturs Historie

611

Historien * ) * . Hun bliver dog kjed af ham og det temmelig hurtigt ; han er ikke godt bygget , han forsyner hende daarligt med Lommepenge , hun veed ikke hvem hun skal tåge og overveier Sagen : » Hvad er det , jeg vilde hedde med den Anden , Amme ? Mistress , Mistress , Mistress Hvad ? Hvad hedder den Mand , jeg har giftet mig med , Amme ? « » Squire Fashion « . — » Bquire Fashion ! Nu vel , Squire er bedre end Ingenting , men Mylady er endnu bedre .... Troer Du jeg elsker ham , Amme ! Min Tro , for min Skyld maatt6 han gjerne blive hængt , naar jeg først var gift med ham , men jeg tWiiker paa alt det Spræl , jeg kunde gjøre , naar jeg var i London ; naar jeg først var gift og Lady , — min Tro , Amme , jeg skulde tåge det op med de Z668t6 at ' 6 em « . Dog er hun fol3iFtiF , hun veed at hendes Fader » gaaer med sin Hundepidsk ved Beltet , « og » at han vil ryste hende dygtigt , « og hun tåger sine Forholdsregler derefter : » Hør Amme , pas paa , at Du gaaer imellem min Fader og mig , thi Du veed hvordan han er , han vil slaae mig til Jorden med et Næveslag . « Baal66sß hævder man Moralens Bud , en Natur 80 m hendes kjender ingen anden Grund til at beherske sig , og hendes Fader gjør vel i at holde hende stramt og give hende hendes reglementerede Spark hver Dag * * ) .

Taine, Hippolyte, 1875, engelske Literaturs Historie

414

sat å la négligence ; Mistress Stewart med sin skarpt ombøiede Hat , sin røde Fjer , sine blide Øine , sin romerske Næse oss sin 1 u166n6t6 Figur * ) . " Man kommer tildass6 til White Hall , „ Damerne gaae og komme , snakke , lege med deres Hatte og deres Fjer , bytte saa hver efter sin Tour , prøve de Andres og lee . " I Baa godt 86 i8kad kan Galanteriet ikke mangle . „ Fra Paris kommer der hver Uge vellugtende Handsker , Lommespeile , rigt forsynede Etuier , Abrikosdeig , V6Uusst6N < i6 01161 - , og alle andre smaa Elskovsvarer;" London leverer derimod „ de solidere Foræringer , jeg mener alt Sligt som ørenringe , Diamanter , Ædelstene og smukke 6 ulH.6uin66r * * ) . De Skjønne tåge Imo6 det , ganske som om det kom langveis fra * * * ) . " Intrigeme ki ^ HB6B , Gud maa vide 1 dvaH Tal og mod hvad Maal . Naturligvis gaaer ogsaa Samtalen sin Gang ; man taler NHit og omstændeligt nok om den stolte Miss Warmestre ' s Eventyr ; „ hun havde aabenbart regnet Feil , hun blev overrasket og tog sig nu den Frihed at gjøre Barsel for selve Hoffets Øine . " Man hvidsker ganske sagte om Miss Hobarfs Forsøg , om Miss ChurchilFs lykkelige Ulykke , da hun , der var meget styg , havde Aand nok til at falde at Hesten og derved røre Hertugen af York ' s Øine og Hjerte . Eidder Grammont fortæller Kongen Historien om Tennes eller Almisseuddeleren Poussatin , og Alle forlade Dandsen for at høre paa ham ; som han slutter sin Fortælling lee de som skulle de briste . " Man seer , at vi her ere i den fine Verden , om end IKK6 i Ludvig den Fjortendes , og at det er den samme Strøm , om der end her er mere Skum . Ogsaa her er det Hovedsagen at more sig og at vise sig ; det er et stort Maal at blive en Mand paa Moden , man kan blive berømt ved en smagfuld Klædning : Grammtmt er helt fortvivlet , da hans Tjeners Tyveri tvang ham til

Taine, Hippolyte, 1875, engelske Literaturs Historie

3296

Blidhed , udsøgte Kunst , smukke Overveielser og Halvdelen af deres Tanker . Og alligevel , hvor nær de end vare ved en literær Fornyelse , naaede de den dog ikke ; forgjæves blev ' Indholdet forandret , den gamle Form bestod. De kunne ikke rive sig les fra den klassiske Indklædning, de skrive altfor godt , de tør ikke være naturlige ; men mærker stadigt , at de troe sig nødte til at hente deres Sætninger fra det eneberettigede Forraad sømmelige Ord og poetiske Finheder , der er dem overleveret . Det nytter dem ikke , at de ere lidenskabelige eller skildre det Virkelige , at de som Shenstone vove at beskrive en Skolelærerinde og selve den truede Legemsdel hos den lille Slyngel , hun afstraffer ; de ville være simple , deres Enfold er for lærd , deres Stemning for afraaalt og stiv , og de græde med VNI6iF Anstand . I det 6 i6dlill , de ville skrive , see 66 stadigt for sig et opheiet Mønster , eu Slags Skolemester, der tynger dem med sin heleVægt , med hele den Vægt , en Regel kan faa6 ved hundrede og tyve Aars 116-evelse. Prosaen træller stadigt under den afmaalte Sætningsbygning; Samuel Johnson , som paa engang var sit Aarhundredes kritiske Fortolker og dets kritiske Lovgiver , dets La Harpe og dets Boileau , forklarer og paatvinger dem Alle den udarbeidede , velafveiede og feilfri Stil , og den klassiske Indflydelse er endnu saa stor , at den behersker den fremspirende Historie , den eneste Gren indeufor den engelske Literatur , der dengang var selvstændig og anerkjendt over hele Europa . Hume , Robertson og Gibbon ere næsten Fratiskmænd ved deres Smag , deres Sprog , deres Opdragelse og deres Opfattelse af Mennesket . De fortælle som dannede og oplyste Verdensmænd , med Behag og Klarhed , i en høflig , rig og vedligeholdt Stil . De vise en frisindet Aand , et stadigt Maadehold , en upartisk Fornuft ; de jage det Langtrukne og det Plumpe bort fra Historien; 66 skrive uden Fanatisme og uden Fordomme . Men samtidigt nedsætte 66 den menneskelige Natur , de

Taine, Hippolyte, 1875, engelske Literaturs Historie

3287

mod den følsomme Overveielse ; de talrigste og mest læste Digte ere rørte Afhandlinger . Uden Anledning at henfalde til heistemte Betragtninger , er virkeligt det følsomme Menneskes Særkjende ; seer lian en Sky , drømmer hanstrax om det menneskelige Liv og laver en Frase , derfor seer man i dette Øieblik mellem Digterne en Vrimmel rørte Tæn- K616 og grædefærdige B ^ jsnaanH6r . Gray , den gnavne Eneboer fra Cambridge , og den ædle Tænker Akenside , der begge med stor Lærdom etterligne den græske Poesi , Beattie , den moralske Filosof , der har en ung Kvindes Nerver og en gammel Piges Luner , den elskværdige Goldsmith, der skrev den mest fortryllende af alle protestantiske Idyller , Landsbyprcesten i Wakefield , den stakkels Collins , en begeistret Yndling , der blev kjed af Livet og nu kun vil66 læse Bibelen , som blev gal , blev indespærret , og i sine frie Mellemrum flakkede om i Domkirken i Chichester og fulgte Musiken med sin Hulken og sin Klage ; Glover , Watts , Shenstone , Smart og endnu flere . Titlerne paa deres Værker vise tilstrækkeligt deres Karakter : En skriver et DiFt over Indbildningskraftens Glæder , en Anden Oder over Lidenskaberne og Friheden , En skriver en Elegi fra en Landsbykirkegaard og en Hymne til Modgangen , en Anden Vers over en ødelagt Landsby og over de omliggende Civilisationers Karakter , en Tredie et Slags Heltedigt over Thermopylæ og atter en Anden en ung MinstreVs moralske Historie . De ere næsten alle alvorlige NVQ6 , de troe M3 , det 16661168 Overvægt , de ere begeistrede for ædle Tanker , de have kristelige Følelser eller Overbevisninger , de tænke stadigt over Mennesket , de have Smag for tungsindige Betragtninger , for Beskrivelser og Paakaldelser , de blæse Liv i almene Begreber og bruge evige Allegorier , og naar de ville naae det Store , gaae de gjerne P33 , Stylter . En ak de mindst strænge OF mest berømte var Nattetankernes Forfatter , Young ; han var Geistlig OF Hofmand , han havde forgjæves prøvet paa at

Taine, Hippolyte, 1875, engelske Literaturs Historie

3222

vist er det , at jeg ikke vil 1 - 3.3 , 66 ham til at læse ret meget af dem . Som en Slags Undskyldning kunde jeg tilføie , at der dog er en Kunstart , hvor han er fortrinlig , at hans beskrivende og rhetoriske Talent i Portrættet finder et Stof , der passer for dem , og at han her ofle nærmer sig til La Bravere . Flere af hans Portrætter , for Exempel af Addison , af Sporus , af Lord Wharton , af Hertuginden af Marlborough , ere Medaljer , der fortjente at faae Plads i alle gode Samlinger , og opbevares i Menneskeslægtens Arkiver . Disse Billeder , der samle Indholdet , denne Forbindelse af uventede Ord , de vedligeholdte og mangfoldige Modsætninger , den stadige og overordenlige Sammentrængthed , det uophørlige og vox6n66 Stød fra alle de veltalende Slag , der føres mod det samme Sted , BNUk6 , kv6l3anF han u6arb6i66l en af disse Skikkelser , deres Præg saa 6 ) ' dt i vor Hukommelse , at det ikke mere kan u6-slettes. Men det er bedre at af holde sig fra et Baa6ant delvist Forsvar , og aad6nt tilßta36 , at denne store viFt6r , sit Aarhuudredes Hæder , i det Hele taget er kjedelig ; han er kjedelig for vovt Aarhundrede . » En K vinde paa fyrgetyve Aar , « har Stendhal sagt , » er kun smuk for dem , der have elsket hende i deres Ungdom og den Btak ^ 6 iß Muse ; der her 61 Tale om , er for os ikke tvrF6 men hundrede og fyrgetyve Aar . Naar vi ville bedømme den retfærdigt, maa vi huske tilbage paa den Tid , hvor vi skrev franske Vers , der li ^ n666 vore latinske Vers . Smagen har forandret sig i det sidste Aarhundrede , thi Menneskeaan6sn har gjort omkring ; med Synspunktet er U6BiZt6n blevet forandret , og denne Bt66loran6rin ^ maa ta ^ 6 B med

Taine, Hippolyte, 1875, engelske Literaturs Historie

3126

Men dette er Ingenting mod den Kunst , hun anvender i dv6v Sætning taget for sig , hun faaer Skjønheder ind i hver eneste Linie , hun ligner en italiensk Sanger , der sætter en Trille ved hvert Ord . Hvor det er deilige Lyd , hvor de rulle fint og let og glimrende afsted , klare og stadigt fortrinlige . Det er umuligt at gjengive dem her iet fremmed Sprog . Snart er det et træffende Billede, der i sig samler Indholdet af et helt Afsnit , snart er det en Eække Vers , hvor rsss6imWLBisss No6BLLtiiiii36r ere stillede paa Linie ; to sædvanlige Ord , der fremhæves ved en sjælden Forbindelse , 6 N 6 kt6i-liFN6n66 Ru7tm6 , der fuldstændiggjør Indtryfcket ved at sætte Sandserne med i Bevægelse , 6 s fineste Sammenligninger , de mest malende Tillægsord , en i høieste Grad sammentrængt og udsmykket Stil . Det er værre end en Sangerinde , det er en Forfatter , man vender uvilkaarligt Bladet for at see , om der ikke staaer skrevet : » Færdig til Trykning , ønskes trykt

Taine, Hippolyte, 1875, engelske Literaturs Historie

2964

til at smile , Gryden staaer her paa Ærespladsen , og dog ere disse brave Folk saa fredelige , saa tilfredse med deres lille regelmæssige Lykke , at man misunder dem . Det er omtrent dette Indtryk , Goldsmith ' s Bog effceriader . Den fortræffelige Doktor Primrose er en Landsbypræst , som i lang Tid ikke har kjendt nogen vigtigere Begivenhed end » at flytte fra den blaa Seng til den brune * ; han har Fættere i fyrgetyvende Led , der komme for at spise hans Middagsmad og laane hans Støvler . Hans Kone , der har hele Tidens oz ) 6 ra ^ elß6 , 6 r en tuldsiM XokkepiFS , hun kan næsten læse , hun glimrer i ZMstoi og ved Bordet fortæller hun hver enkelt Rets Historie og Fortjenester . Hans Dettre ere ikke frie for at feige med Tiden , og benytte endogsaa Stegeovnen til at lave Toiletvand . Hans Søn , Moses , lader sig narre paa Markedet og sælger Føllet for en Bunke grønne Briller . Primrose selv skriver Afhandlinger , som Ingen vil kjøbe , hvor han ivrer mod at Præster gifte sig anden Gang ; han skriver forud i sin Kones Gravskrift , at hun var Doktor Primrose ' s eneste Hustru , BSLtt6r dette Stykke V6ltal6uli66 i Ramme og hænger det op over Kaminen som en Opmuntring . Imidlertid gaaer Husholdningen sin stille Gang , Døttrene og Moderen regjere Familiefaderen en lille Smule , men han som en godmodig Mand lader dem frit Spil , og giver sig i det Høieste Luft i en uskyldig Spøg ; han indretter sig i sin nye Forpagtergaard med sine to Heste , Llaokdsrrv , der er glasøiefc , og dens Fælle , der ingen Hale har .

Taine, Hippolyte, 1875, engelske Literaturs Historie

2923

Næveslag , men med Knivstik , Kaardestød og Pistolkugler ; dette er et Samfund , hvor en ung Pige , uaar hun gaaer ud , leber Fare for at komme hjem som Kone , og hvor en Mand , naar han gaaer ud , løber Pare for aldeles ikke at komme hjem . Kvinderne sætte deres Negle i Mændenes Ansigt , og velopdragne Gentlemen som Peregrine Pickle 813,3 , 6 Folk ti ! blo6B med Pidskeslag . Da Peregrine har bedraget en Ægtemand , og denne ikke vil indlade sig paa at uMicir ^ ham , lader han sine Folk gribe ham og dyppe ham i en Kanal ; en Præst , som han har pralet af , melder ham , men han faaer en Krovært til at banke ham endnu yderligere , og oven i IHsket river Verten et Stykke af hans Øre med sine Tænder . Jeg kunde paa fri Haand nævne tyve andre fuldførte eller forsøgte Overfald . Disse bittre Forhaanelser , disse knuste I ^ jNbedeu , disse Stokkeslag førte mod Folk , der ere kastede til Jorden , disse bidende hadefulde Samtaler , denne plumpe dyriske Spøg giver os en Forestilling om en Flok Buldogge , hvis Liv det er at slaaes , og som , selv naar de ere i godt Humør , alligevel more sig med at rive hele Stykker Kjød af hverandre. En Franskmand kan neppe udholde at læse Roderick Kandom ' s eller rettere BNollett ' B egen Historie , hvor han er ombord paa Krigsskibet . Han er blevet presset , det vil sige voldelig overfaldet , kastet til Jorden , slaaet med Knipler og stukket med Knive , snøret sammen som en Vareballe og rullet blødende ombord , hvor Matro-86rne Btaae og lee ad ham ; da de 866 , at Blodet har klistret hans Håar sammen som i skilte Snore , sige de , at han kar de røde Strænge paa Hovedet istedetfor at have dem paa Ryggen . Han beder dem , der staae hos ham , om at tåge Kanß I ^ ommetoMleHe ak hans Lomme for at Btau6B6 Blodet , der strømmede fra hans Hoved , og de tåge det og

Taine, Hippolyte, 1875, engelske Literaturs Historie

2821

vZkdnet sig med faste Anskuelser , Le ^ rsdßßon6 ringer og Beviser . Hun har stillet en utallig Hærskare übøielige Forskrifter op omkring sig , de danne som en tæt Række tjørneklædte Forskandsninger , og man kan ikke trænge md til hende , uden at omstyrte hendes hele Tænkemaade og hele hendes Fortid . Heri ligger hendes Styrke og heri ligger hendes Svaghed , thi hun er i den Grad forsvaret af sine Fæstningsværker , at hun er fengslet indenfor dem ; hendes Grundsætninger blive hende en Snare , og hendes Dyd styrter hende i Fordærvelse . Hun tænker altfor meget paa , hvad der sømmer sig . Hun vil ikke tåge sin IWuFt til l ) vriZk6 < 36 n , tdi Baa vil6y Familieuenigheden komme ud mellem Folk . Hun siger ikke sin Fader ligefremt imod , thi det vilde stride mod den datterlige Ydmvghed . Hun viser ikke Solmes kraftigt tilbage , og jager ham fra sig som den Hund han er , thi det vilde krænke den kvindelige Finfølelse . Hun vil ikke reise bort med Miss Ito ^ s , tki det kunde skade hendes Venindes Rygte . Hun sætter Lovelace i Rette , naar han bander * ) , tdi en god Kristen bør kjæmpe mod Forargelsen . Hun in ^ vi ^ ier os Bta6i ^ t i altfor forstandige og smaalige Betragtninger , hun behandler sine Forhold som Statssager * * ) og holder Præ-6ik6U6r for os , hun kjeder med et Ord og er ikkk Xvin ^ s . Min kjære Pige , naar der er Ild i vort Værelse , Baa lode vi vor Vei med bare Fødd er og falde ikke paa at forlange vore Morgensko . Det gjer mig meget ondt at sige det , men jeg maa hviske det sagte , ganske sagte , at den ophøiede

Taine, Hippolyte, 1875, engelske Literaturs Historie

2809

opdigtede Personer md , han laver falske Breve , der er ingen Udgift , ingen Anstrængelse , intet Paafund , ingen HNlliFk66 , han ikke paatager sig . Alle Vaaben ere ham gode , allerede langt fra det Fjerne anlægger og forbinder han ti , tyve , kalvtr ^ inM ^ vs I.snssaiiF6 og Krogveie , der alle skulle føre ham uventet og seierrig til det samme Punkt . Han har altid Udveie , han er rede til Alt , han gjætterAlt , han vover Alt , tw6B alle Pligter , al Menneskelighed, al sund Fornuft , trods sine Venners Opfordringer , Clarissa ' s Bønner og sit eget Hjertes Bebreidelser . Her som hos Harlowe ' rne bliver den overdrevne Villieskraft et Hjulværk af Staal , der vrider og knuser , hvad det kun skulde bøie , indtil det endelig ved sin blinde Voldsoinhed selv brydes sønder , efter at have ødelagt Alt omkring sig . Hvad har Clarissa at sætte mod et saadant Angreb ? En lige saa stærk Villie * ) . Ogsaa hun er væbnet til Krig ; » efter en omhyggelig Undersøgelse af mig selv * , siger hun et Sted , » finder jeg , at jeg har lige saa meget af min Faders som af min Moders Blod i mig . « B ^ snclt hun er mild af Natur og hurtigt bringes tilbage til den kristelige Ydmyghed , ligger der dog Stolthed til Grund hos hende ; » h vor jeg er blevet straffet * , skriver hun , » for mit forfengelige Haab , at jeg kunde være et Mønster for de Unge af mit Kjøn . Nu vil jeg være tilfreds , naar jeg blot maa blive en Advarsel . * Hun har en Mands hele Fasthed , men fremfor Alt har hun en Mands Tænkekraft**). Hun er i høieste Grad opmærksom paa sig selv , vaager over den mindste Bevægelse , og iagttager omhyggeligt og utrNtteii ^ t Bin egen og Andres oMrß6i * * * x

Taine, Hippolyte, 1875, engelske Literaturs Historie

278

om Nydelse , saa tåger man hvad man kan faae ; spørger man den fattige Drukkenboldt , hvor han dog kan drikke sin blaahge Vin , saa svarer han , at man ogsaa kan drikke sig fuld i den , og at det er hans eneste Fornyelse . Det er forstaaeligt , at man tillader sig meget i en Roman ; det er et psykologisk Arbeide , beslægtet med Xlitilc og Historie , det har næsten lige saa store Friheder som de , fordi det bidrager næsten lige saa meget til at udvikle Sjælens Anatomi * ) . Det er i sin Orden at man fremstiller de moralske Sygdomme , især naar man gjør det for at W6BWIMFBM6 Vi66Nßkad6n , naar man gjør det koldt nøiagtigt og i en stræng undersøgende Stil En saadan Bog er ifølge sin Natur abstrakt , man læser den paa sin Sofa ved Lampen . Men flyt den over til Theatret forstærk disse Sovekammer Scener , lad der komme nogle Bordelscener til , lad dem bæres frem al Skuespillerindernes Fagter og in6trVnss6n6s Ord , lad oin6ns og alle Sandser fyldes dermed , og det ikke en enkelt Tilskuers men tUßin66 Mænds og Kvinders , der trænges sammen paa Tilskuerbænkene, som hidses ved den spændende Handling , ved Lysenes Glands , ved det larmende Bifald , medens Indtrykkene meddele sig som en Smitte og løbe som en Gysen gjennem alle disse spændte ophidsede Nerver ! Det er det Skue , som Wycherley bragte tilveie , og som dette Hof fandt Behag i ; man skulde neppe troe det muligt , at slige Scener havde faaet et Publikum , end sige et saa udvalgt Publikum . I Kjærlighed i Skoven med alle dets forviklede natlige Stævnemøder , med dets raldendte eller begyndte Voldtægt , see vi blandt andet en Skjønaand , Dapperwitt , som vil sælge sin Elskerinde Lucy til Ranger , en af Tidens adelige Lapse . Han fremhæver hendes Fortrin , og gaaer ind paa en meget detailleret Beskrivelse . Han banker paa hendes Dør ; Kjøberen bliver imidlertid utaaimoHiF og behandler

Taine, Hippolyte, 1875, engelske Literaturs Historie

2763

Det er den Følelse , der giver hende Liv , den kommer frem hos hende ide meste saa vel som ide farligste Øieblik , i den Grad er den knyttet til alle hendes andre Følelser , i den Grad har den mangfoldiggjort sine Forbindelsesled og BlNN ^ 6 t sine I ^ s666r til de skjulteste Kroge i hendes Hjerte . Hendes unge Herre tænker nu paa at gifte sig med hende , og vil have Vished for at hun elsker ham ; hun tør ikke sige , Kva6 kun feler , hun er bange for at give sig blot for ham , hun er helt forvirret over hans Godhed , og dog er hun nødt til at svare : saa træder Religionen til og tilslører paa den skjønneste Naa66 X ^ iliFk666N i denne K6n663 halve lilBtaa6lB6 . -

Taine, Hippolyte, 1875, engelske Literaturs Historie

272

Samfunds Helt var William Wycherley , den raaeste af alis Forfattere , som have besmittet et Theater . Han blev sendt til Frankrig under Revolutionen og blev 6 sr Katholik ; senere da han kom tilbage , slog han om igjen og skal tilsidst , efter hvad Pope siger , have slaaet om engang endnu . Disse tomme Hoveder , der havde mistet den protestantiske Ballast , flakkede om fra Dogme til Dogme , fra Overtro til Vantro eller til Ligegyldighed , for tilsidst at ende med Frygt . Hos de NontansiOi- nav6s han lært at bære Han6Bk6r og Paryk med Anstand , og mere behøvedes der ikke dengang for at være en Gentleman . Denne Fortjeneste og saa et uværdigt Stykke : Kj ær lighedi Skoven , der gjorde Lykke , vare nok til at gjøre Hertuginden af Cleveland , Kongens og Ålverdens Elskerinde , opmærksom paa ham . Denne Dame , som knyttede emme Forbindelser med Liniedandsere , knyttede ham til sig en Dag midt i en Tilskuerklynge ; hun ståk Hovedet ud af sin Vogn og raabte til ham i Alles Paahør : „ Min Herre , De er en Slyngel , en Skjælm , en .... Søn . u Han blev rørt over denne Kompliment , tog mod hendes forekommende Velvillie og erhvervede sig derved tillige Kongens . Han mistede dem igjen , giftede sig med en usædelig Kvinde , blev ødelagt , var syv Aar i Fængsel for Gjæld og tilbragte Eesten al sit Liv i Pengeforlegenhed; da han ældedes , mistede han sin Hukommelse , han Fik og sukkede efter sin Ungdom , lavede daarlige Vers , som han 106 Pope 866 i ^ jsnnsin under alle Slags smaaligt forfengelige Stridigheder , rimede flaue Tvetydigheder , slæbte sig med udslidt Legeme og BVWkks6s Evner F ^ jsnnsni Melankoli OF Udsvævelser og spillede den sørgelige Kolle at være en afmægtig Vellystning og en Gadedreng med hvide Håar . Elleve Dage før sin Død Fifts6s han sig med en ung Pige , der viste sig at være en Bedragerske ; han endte som han havde begyndt med en taabelig og übesindig Handling ; han opnaaede hverken at blive lykkelig eller at blive hæderlig; sin kraftige Aand og sit virkelige Talent dru ^ ts han kun til sin OF Andres Ulykke .

Taine, Hippolyte, 1875, engelske Literaturs Historie

164

De forlode kun disse Grusomheder for at styrte sig i Udskeielser . Her er Grev Kochesters * ) Liv særligt betegnende ; han var Hofmand og Digter og han var Dagens Helt . Han levede som en tøilesLøs og melankolsk Gjøgler ; at færdes paa Bordeller , at forføre Kvinder , at skrive liderlige Viser og smudsige Flyveskrifter , det var hans Fornøielser, at sladdre med Æresdamerne , at skjændes med Forfatterne , at tåge mod Fornærmelser og uddele Stokkeprygl det var hans Beskjæftigelse . For at vise sig som galant Mand , bortførte han sin Kone , før han giftede sig med hende ; for at prale med sin Skepticisme , afslog han til- Biclßt en vusl og opnaaede at blive kaldt feig ; hele fem Aar igjennem , siger man , skal han have været fuld . Hans Naturkraft , der fandt alle Veie til ædel Virksomhed spærrede , styrtede ham ind i de latterligste Eventyr . En Gang leiede han sammen med Hertugen af Buckingham et Værtshus paa Newmarket- Veien , spillede Vært , skjænkede for Mændene og skjændedeKvinderne . Forklædtsom en gammel Kone skaffede han sig Indgang hos en gjenig Borgermand , tog hans Kone fra ham og leverede hende til Buckingham . Manden hængte sig , og de tan6t , det var en morsom Historie . Baa klædte han sig ud som opvart6r og Baa som Tigger OF søgte sig Elskerinder mellem Pøbelen . Tilsidst gjør han sig til NarlsßkriF6r , til Astrolog , og Faaer om i Forstædeme og sælger Midler til Fosterfordrivelse . Det er en yppig

Taine, Hippolyte, 1875, engelske Literaturs Historie

1440

Det dannede Selskab var lidt mindre værd end Pøbelen. Har ingen Revolution været mere velgjørende end den fra 1688 , saa er heller ingen blevet forberedet eller gjennemført med smudsigere Midler . Allevegne Forræder ^ og det ikke enkelt Forræderi men dobbelt og tredobbelt ; under Vilhelm og Anna staae Admiraler , Ministre , Raadets Medlemmer og Hoffets Foretrukne , kort sagt Alle i Forbindelse med Stuarterne og sammensværge sig med Stuarterne, som de have solgt engang , og som de ville sælge igjen , ved en forvirret Mængde Handeler , hvoraf den ene hæver den anden , og en forvirret Mængde falske Eder , hvoraf den ene kalder den anden tilbage , saa at Ingen tilsidst mere veed , hvem han tilhører eller hvem han er . \ Tidens største Hærfører , Hertugen af Marlborough , er en af de laveste Slyngler , Historien 1 cj61166r ; han 106 sig underholde af sine Elskerinder , og sparede saa meget som muligt af den Sold , de gav ham ; han bestjal 6 lt6r Evne sine Soldater , han sjakkrede med Statshemmeligheder , han var en Forræder mod Jakob , mod Vilhelm , mod England , han var i Stand til at sætte sit Liv i Fare for at spare et Par vaade Støvler , og til at lade en Afdeling engelske Soldater falde i et fransk Baghold . Efter ham kommer Bolingbroke , en Tvivler og Kyniker , der snart var Anna ' s , snart Stuarternes Minister , og som var lige utro mod dem begge ; han håndlede med Samvittigheder , med Ægteskaber og Løfter , han dortt » 6 Bie66 sit Geni i V6Bk6i6iß6r og lave Rwnk6l , for at slutte med Vuaa66 , Na ^ t6BiSßk66 og Foragt*). Endelig kommer Walpole , der blev forjaget af

Becker, Karl Friedrich, 1843, Friedrich Becker's Verdenshistorie

982

Der blev derfor anlagt Proces imod Dronningen af Skotland . Man bragde hende til Slottet Fotheringay i Grevskabet Northampton, og der blev nedsat en Commission af 40 af de fornemste Pairs og 5 Overdommere , som skulde forhore og domme hende . Da Dommerne kom til Fotheringay , crklerede hun i Forstningen , at hnn som en uafhengig Fyrstinde ikke vilde underkaste sig et Forhor af Undersaatter . Var hun forbleven ved dette Forsatt , vilde den hele Proces verre bleven meget vanskeliggjort , men da man forestillcde hende , at hun paa denne Maade meget vilde stade sit Rygte , gav hun tilsidst efter , og underkastede sig Forhoret . Hun negtcde ikke sin Forbindelse med fremmede Magter ,

Becker, Karl Friedrich, 1843, Friedrich Becker's Verdenshistorie

975

Dcn Gang havde Maria allerede i 13 Aar vceret fangen i England , og Udsigterne for hende blcve mortere og mortere . Den Bde November 1582 skrev hnn et Brev fnldt af bittre og heftige Klager til Elisabeth , som denne lod besvare mundtligt med ikke mindre Eftertryk . Maria foreslog , at hnn vilde overlade sin Son Negieringen , og selv leve under et Slags Opstgt i England ; hun bad blot om , at hendes for Dieblikket strenge Fengsel maatte blive mindre piinligt . Men Frygt for , at Maria , naar hun var bleven sat i Frihed eller blev mindre strengt bevogtet , hurtigt skulde glemme saadanne Forsetter , opspinde Renker og stynge en ny Brand ind i Landet , gjorde Elisabeth dov for Medlidenhedens Stemme . Der blev imidlertid gjort den unge Kong Jacob af Skotland Forslag med Hensyn til hendes Losladelse , men han siiottede ikke derom og lagde den store Hindringer i Veien . * ) Elisabeths Liv blev tillige truet ved Sammensvergelser af fanatiske Katholiker , af hvilke flere bleve grebne og straffede , og disse Sammensvergelser stode i noieste Forbindelse med Marias Befrielse ; derfor paatrcengte sig den Mistanke , at den fangne Dronning havde lagt Planen til dem og var i Forstaaelse med de Sammensvorne . Elisabeth erklcerede den franske Gesandt , at hun havde Beviser for , at Maria stod i hemmelig Forbindelse med hendes Fiender i England , Paris , Rom og Madrid , og lagde an paa at berove

Ahlfeld, Friedrich, 1863, Menneskelivet

1067

Begyndelfen til Adeleggelfe . — Den Fattige tnn ogsaa blive til Velsignelse for mange Mennester . Naar han i Gudsfrygt og i Tillid til Herrens naadige Hjelp vandrer sin Livsbane redelig og glad og betjenter sin Frelsers store Navn , saa har en saadan Vetjendelse serdeles megen Betydning og Verd . Naar den velhavende Christen taler om Troen , saa svarer man ham maastee : „ In , Du hnr godt ved nt troe og tnle , Du hnr ingen Nod . " Men dette tnn Ingen sige til den Fattige . Selv hans Fjende man tilstaae , at hans Tillid og Glede er den Hellig Aands Gjerning ; og saaledes bliver den fromme Fattige en Kilde i Artenen for mange Mennesker , hvorved de tunne vederkvege sig . Ogsaa Du , min fattige Ven , tan lere , troste og formane , nnnr det gjores nodigt , i di » Kreds . Om Du end Intet eier , fna besidder Dn dog Alt formedelst Troen ; om Du end er fattig , tnn Du dog gjore Mnuge rige ( 2 Cor . 6 , 10 ) . Saaledes tan ogsaa din Hytte blive en Guds Hytte , og Naatens Lys tan stinne i den og lyfe for Naboer og Venner . Jeg tom engang paa Embeds Vegne til en fattig , gnmmet Vegter , forn vnr fnt pnn Pension . Han boede i en gammel Bagbygning , hvortil Veien var vanskelig at finde ; men Gnds Born mane jo ofte tye hen til faadcmne Aftroge . I den fattige , lille Stue stode to Senge . I den ene laa Manden , i den anden Konen , begge dodssyge . Men den Gamle var opfyldt af en faa inderlig Glede over at tomme hjem til Herren , som jeg neppe nogensinde for havde feet . Han var forn en Israelitt , omgjerdet og med Staven i Hacmden , beredt til at drage fra LEgypten til Ccmacm . Han vilde tun endnu styrte sig til Neife » med Livsbrodet . O , hvor tunde den tjere Gamle dog formane sin Kone til at holde fast ved Herren , hans og hendes Netferdighed ! Hvor skildrede han hende itte Herligheten hist oppe efter den korte , morte Overgang ! Hvor fast var han itte i sin Tro ! Der var iugen Fattigdom. Den gamle Vegter var en rig Mand , imod hvem de fleste Rige tun ere Tiggere . Jeg tog Meget med fra den tjere Gamle , og de faa Venner , der besogte hnm , gjorde det ligeledes ; men han felv beholdt ogfaa hele sin Stat . Hnn henfov snart efter at have nydt den hellige Nadvere , og for en Macmed var ganet , fulgte hans trofaste Hustru ham . De git bort til den Stad , der itte behover

Ahlfeld, Friedrich, 1863, Menneskelivet

1097

mere og mere sorgmodig ved den Modgnng , der traf ham . . Al Glede forfvcmdt af hans Hjerte ; han blev mort og taus ; det var , forn om Solen itte mere skinnede for ham . Forgjeves fogte hans Kone at holde hans Mod oppe ved Guds Ord og sit eget tillidsfulde og gudhengivne Sind . En Morgen lraf han hende ligesaa sorgmodig , som han selv var , og da han spnrgte hende om Grunten dertil , svarede hun : „ leg har havt en meget slem Drom i Nat . " — „ Lad mig hore den . " — „ leg dronite , at Gud i Himlen var dod og blev begraven , og at alle Englene fulgte ham til Jorden . " Da lo Manden hoit og sagde : „ Hvor tnn Tu dog vere urolig over snndnn en Drom , Gud tnn jo aldrig doe ! " — „ la , nåar Gud itte tnn doe , " svarede Konen , „ hvorfor er Du da saa bekymret og sorgmodig , som om der ikte mere var en Gud til ? " Manden solte sig truffen ; han ertjendte sin Synd , og Troens Solskin forjog atter Styerne fra hans Hjerte og Aasyn . — Lad det endvidere staae rigtigt levende for Dig , hvor trofast og vifeligt Gud hidtil har forget for Alt . Han , forn giver nlt Kjod Fode , . han , forn giver Fode til Kveget , til Ravnens Unger , nåar de strige ( Ps . 136 og 147 ) ; han , som selv efter de morteste Netter lader Solen oprinde pnnny : hnn glemmer itte nt forsorge sit Barn . Han har heller itte ladet sig uden Vidnesbyrd . Naar Du lader dit Liv fra diue Varndomsaar gaae forbi din Sjel , faa er det et stort Anbefalingsbrev for Guds Trostab . Han hnr hidtil hjulpet , hau vil ogsaa fremdeles hjelpe . Han har ofte itte gjort det , saaledes som Du vilde , men bedre . Sug tun trostigt med hiin Christen : „ Naar min Gud itte vil , som jeg vil , saa vil jeg , som han vil , og vi blive dog ved at vere gode Venner . " — Dernest maa Du bede flittigt og inderligt . Verer glade i Haabet , taalmodige i Trengslen , varaglige i Bonnen « Rom . 12 , 12 ) . Hvor Bonnerne flagre op mod Himlen forn hvite Duer , der skremmes Ravnene bort fra Hjertet . Tag din Troesbekjendelfe for Dig og siig den flittigt frem ; den bliver tesverre saa ofte glemt . Er Du opfyldt af Bekymringer for Sundhet » , Brod , Huusly , Kleder , saa kan den forste Artitel troste Dig . Er Du bekymret over din Frelfe , er Du bange for , at din Sjel itte er agtet noget verd i Guds Sine , faa betjent » den anden Artitel , og hust

Ahlfeld, Friedrich, 1863, Menneskelivet

112

det forste Billede af ham , for hvem felv Cheruberne tilhylle deres Aasyn ; thi jeg er fodt i Synd . " — Saaledes ligger da Barnet der , udrustet med en guddommelig Gave , men ogsaa med en menneskelig : med Synd og Skyld . Guds Billede er endnu tilstede ; men det er dybt fordcervet og skjult af den medfodte Syndighed . Hvo vil give en Reen af en Ureen ? ikke Een ( Job 14 ) . Hvad der er fodt af Kjodet , er Kjod ( Joh . 3 ) . Barnet er avlet af fyndig Sced , og dets Moder har undfcmget det i Synd . Som et Barn af sine Forceldre og Forfcedre bcerer det deres Arv i sig . Hele Slcegtens Historie er sammenfattet i det ; men fornemmelig tunne Faderen og Moderen gjenfinde netop deres Synd i Barnet , ja deres Synd , tbi Synden forplanter og udbreder sig selv ligesom Utrudtet , men Frelsen maa udsaaes og dyrkes ved Naademidlerne . — Saaledes er da ethvert Barn en Knop , hvoraf Alt kan fremblomstre . Naar den vcedes af Himlens Dug og lader denne trcenge ind i sit Hjerte , saa tan den blive en Blomst , hvorover Gud og Engle og Mennesker glcede sig , og som ial Evighed ikte visner . Dette Haab har Gud lagt i Knoppen . Men nåar den tillukker sig for Himlens Dug og kun lader denne falde paa Overfladen, saa bliver der vel ogsaa en Blomst deraf , som tan see glimrende og smuk nok ud , men hvori der boer en Doosens Lugt til Dod ; den vil visne , og dens Sted vil man ikke mere kjende . — — Ved ethvert Barns Vugge staae Smerte og Sorg ; ved din have de ogsaa engang stanet . Med Smerte har din Moder fodt Dig . Ogsaa paa hende er Guds Ord blevet opfyldt : „ leg vil mangfoldiggjore din Kummer ; med Smerte stal Du sode Boru " . Ogsaa paa hende har vor Frelsers Ord viist sig sandt : „ Kvinden , nåar hun soder , har Bedrovelse , fordi hendes Time er tommen " . En hedensk Kvinde i Oldtiden sagde engang , at hun hellere vilde gaae med i det vildeste Slag end sode et Barn til Verden . Mangen Moder har maattet betale sit Barns Fodsel med sit Liv . Da det laa levende for hende , medens hendes eget Liv svcmdt bort , kunde hun i sit Hjertes Angest ogsaa have dobt det : Benoni , Smertes Barn , Smertes Barn i dobbelt Forstand . Vuggen stod der , men Moderarmene , som stulde lcegge det deri ,

Ahlfeld, Friedrich, 1863, Menneskelivet

353

Ikke saadanne , der kun tente paa sig selv — dette gjorde Jonathan itte — og heller ikte saadanne , der kunne stade Barnets Sjet . Verer aarvaagne , I Foreldre , at Eders Born itte komme i Selstab med letferdige og slette Personer , der forfore dem til Logn , Ulydighet » , Dovenstab og Forfengelighed , der lotte dem hen til Steder , hvor den fandfelige Lyst pleies . Vaager over Eders Born , at de itte stutte sig til unge Spottefugle og Dogenigter . Ak , Frafaldet er nesten ligesaa stort blandt de Unge som blandt de Gamle . Et halvt Aar tilbragt i Omgang med ugudelige Venner tan forderve et Barn saaledes , at vi stet itte mere kunne kjende det . Soger og beder om saadanne Venner for Eders Born som Jonathan og David , der stutte Pagt med dem for Herrens Aasyn . Venstabet man have sin Rod i een og samme Tro , det man neres og vedligeholdes ved Guds Ord og Guds Frygt , og det mna have Begges Frelse til Formant . I Oldtiden bod engang en Konge sig til nt vere den Tredie i en Venstnbsforbindelse mellem to trofaste Venner . Vi vide , hvem der er den Tredie i enhver christelig Venstabspagt . Det er Herren . Hvor To eller Tre ere forsamlede i hans Navn , der er han midt iblandt dem . — I et christeligt Venstab man ogsnn Bonnen have sin Plads ; thi den forbinder Vennerne forst med hun tredie Ven og dernest med hincmden indbyrdes . Man pleier at sige , at de ere forst rigtige Venner , der have spiist en Skjeppe Salt med hinanden . Ordet er Saltet , Bonnen er det sunde Liv , der neres ved det . Ordet og den felles Tro er den Ild , hvormed Alt , hvormed ogfaa Venstabet man faltes . De Venner , som endnu aldrig have bedet

Ahlfeld, Friedrich, 1863, Menneskelivet

576

Mange . Det Samme som der bliver af Blomsten , der opvoxer i den stille Dal i Skjul af de store Treer . Morgenduggen svinder itte bort af dens Blade , men bliver liggende paa dem til hoit op paa Dagen . Dens Duft bortvistes itte nf Vinden . Stovet fnlder itte pnn den , som nnar den stod ved Veien . Dens Blade henveires itte af Vinden , som det steer med Blomsterne paa de hoie Bjerge . Vi hnve Mode- og Ziirplnuter , der prestere Alt , hvad man kan Snste sig af Prunk og Pragt ; men de fleste af dem ere uden Duft . De ere tiltrekkende for et Bieblit , men man vender dog gjerne tilbage igjen til de gamle , simple , duftende Blomster , som vore Fedre allerede havde deres Glede af . En stille , huuslig , tydst Opdrngelse virker langt mere tiltrekkende paa ethvert fundt Hjerte end den fineste Verdensdannelse. Den , der med et sundt Sind soger sig en Hustru , soger hende itte for Balfalen , meu for sit Hjerte og Huus ; og hvad man soger med dette for Bie , det finder man bedst i det stille Hjem . Udtredelsen i den store Verden og dens Gleder er allerede i og for sig forbunden med en stor Fare for Sjelen ; thi alt det , forn er i Verden , Kjodets Lyst og Vinenes Lyst og Livets Hofferdighet » , er itte af Faderen , men af Verden , og det lotter derfor ogsaa Sindet med al Magt bort fra Faderen . Det fnevre Huus bliver fnart altfor lille , Foreldrenes Tugt bliver fnart altfor stram , og ved Logn og allestags Omveie soges der Leiligheter og Dore , ad hvilke man tan undstippe Foreldrenes Aarvaagenhed . Dina , Jakobs eneste Datter , sandi ogsnn det fedrene Huus altfor fnevcrt , og gik ud for at see paa Cananiternes Dottre ; men hvorledes hnn lom tilbage , lunne I lese i det 34 te Capitel af forste Mosebog . Vaager derfor over Eders Born , I Foreldre , holder Eders Dottre ved Hjemmet , faa godt I tunne ; lader dem itte tomme i nogen Tjeneste , i noget Arbeide eller i noget Selstab , hvor Herren itte er midt iblandt dem . Men Eder , I unge Piger , vil jeg enduu til Slutning med nogle faa Ord beskrive , hvorledes det stal see ud i en christelig Piges Kammer : Hendes Speil er Guds Lov og Herrens hellige Liv , hendes Hovedpynt er Guds Naade i Jesu Christo , hendes Hals ba and ere de fromme Sprog og Snnge , hendes Perler er Angerens Grnnd og Gledens Tnarer over hendes Frelfe , hendes

Ahlfeld, Friedrich, 1863, Menneskelivet

563

østerland bliver hun paa slavisk Viis ganske indeluktet i det ; ogsaa hos de strenge loder i hine Lande kommer hun lun meget sjeldent i Guds Huus . Men dette tjender Evangeliet Intet til . Apostlene tilstedte ligesaa godt Kvinderne Adgang til Gudstjenesten som Mendene ; tun fluide de tie i Forsnmlingerne . Alligevel er dog Huset og Hjemmet , vistnok vna fri christelig Mante , blevet Kvintens rette Sted i Menigheden ; thi hendes Liv stal fores i Stilhed . Gud bevare os derfor for disse maudhaftige Kvinter , som ofte i den nyere Tid ere traadte kjette og frette frem i det offenlige Liv . Og nåar dette gjelder om Kvinden i Almindelighed, faa gjelder det navnlig om den unge Pige . Hun staner under Bestjermelse nf sin Moder , denne Veilederinde , som Gud hnr givet hende . O , man merker det ofte paa en Kvinte , nåar hun tidligt har mistet deu moderlige Veiledning. Paa dette lille Omraade , i Moderens Rige , stal den unge Pige arbeide i Stilhed . Det er allerbedst , nåar man veed Lidet eller Intet at sige om hende . Tent engang paa Maria , Herrens Moder . Hun vnr den Velsignede blandt Kvinderne , hun fit af Naade et Navn , forn ingen anden Kvinte i Verden vil faae ; men om hendes Ungdom vide vi — Intet . Hun var netop en stille , ydmyg Herrens Tjenerinde, og om en saadan er der itte Meget at sige . Tenne Stilhed er et , Forbillede for Eder , I unge Kvinter , at ogsaa Eders Liv maa fores stille og übemerket . Den latholste Kirke , forn har opdigtet mange Legender og Fortellinger om Marias Ungdom , har sittert derved forstyrret mangen Piges stille Liv . — Og i denne übemerket » : Stilhed bliver den unge Kvinte bedst opdrngen for sit tilkommende Kald og da navnlig ved at opdrages i Herrens Samfund , ved at blive en Herrens Discipelinde ligefom Tabitha . Man maa nemlig itte troe , ntnf der ved Confirmntionen er indsnmlet not nf Frelfens Kundstnb . Cntechismen bor hvert Aar leres om igjen , og et godt Antal af Psalmer og anndelige Snnge bor bevares i Hukommelsen . Vi trenge stedse tit pacmy at opfriste vor Catechismus . Den er ligesom Bjelteverket i den christelige Underviisning , hvortil al videre gaaende Kundstnb mna slotte sig under Husets Bygning . Hvor dette Bjeltevert er fnldet sammen , der bygges der kun hen i Tanget . Og vi trenge Alle til anndelige Scmge ; thi de ere ligeson

Ahlfeld, Friedrich, 1863, Menneskelivet

560

Af Tabitbas Historie lunne vi see , at den vigtigste Deel af den unge Piges Uddannelse er hendes fortsatte Vext i Herren .

Ahlfeld, Friedrich, 1863, Menneskelivet

557

Christelige Venner ! I vor forrige Betrngtning ledsagede vi Drengen fra Alteret ud i Livet til den Stilling , hvori han stal fortjene sit daglige Brod og stifte sit eget Huus . Det er billig ! , at vi ogsaa ledsage den unge Pige fra det famme hellige Sted til den Stole , hvor hun stal uddanne sig videre for sit tilkommende Kald . Med Hensyn til Trengen sporger man : „ Hoad stal han blive til ? hvilken Virtetreds stal han offre sig til ? " Men faaletes fporgcr man itke , nåar Talen er om den unge Pige . Hendes Maal er eengang for alle opstillet . Det er det gamle Maal , som Gud fastsatte for den forste Kvinte : at blive Mandens Medhjelp. I mange Tilfelte fporger man ikte engang : hvorledes stal huu , indtil den Tid kommer , fortjeue sit daglige Brod ? " Hun bliver i sit Hjem og spiser ved sine Foreldres Bord , indtil Gud Herren , hvis det saa behager ham , taller hende til hendes eget Huus . Nogle Piger maae jo vistnok ogsaa ligesom Drengene forlade Hjemmet for at tjene deres Brod , eller maae arbeide hjemme for fremmede Familier . Dog hermed forholde det sig nu , som det vil »

Ahlfeld, Friedrich, 1863, Menneskelivet

477

thi denne Forberedelse stal netop tjene til at bane Herren Vei ind i Nornenes Hjerter . Ja , Herren , som har „ dannet os og hjulpet os fra Moders Liv " , vil tåge Bolig i os og vore Born . Han lover dette med tydelige Ord i vor Text : „ leg vil udgyde min Aand over din Sed og min Velsignelse paa dine Vexter . " Og ved loel forjetter han ( 3 , 1 ) : „ leg vil udgyde min Aand over alt Kjod , Eders Sonner og Eders Dottre stulle prophetere , Eders Oldingc have Dromme , Eders V ) " glinge see Syner " . Men det er formedelst Ordet og Satramenterne , at han vil give os sin Aand og sin Naade ; til disse Midler har han nedladt sia , til dem har han bundet og begrendset sig . Med Daabens hellige Sakrament begynder nu det christelige Liv . Terefter stal Ordet leres flittigt fra Ungdommen af . Hufet og Hjemmet stal vere en Guds Stole , og Stolen et Guds Huus . Saa Meget maa ethvert blot taaleligt godt begavet Barn medbringe fra Skolen , at det har sin Catechismus godt inde , at det veed god Bestet » om Bibelhistorien og tan et Udvalg af Bibelfprog og Pfalmer utenat » . Otte Aars trofaste og forstandig ledede Underviisning maa tunne bringe det fnnvidt , og nnnr derfor Bornene itte forlade Skolen med denne Skat , faa ere de enten felv eller deres Foreldre eller deres Lerere Skyld deri . Ja , de tunne vere komne endnu videre ; thi hiiu Stat er som en hellig Sed , der allerede tan vere bleven levende hos dem . Er det itte en told Skoleviisdom , der taler ud af Lereren , meu en fand Livsviisdom, strommer hans Underviisning nt » af et troende Hjerte , tan han bede med Bornene og fortelle dem den hellige Historie af egen indre Erfaring : faa ere Bornene komne videre . De have da ogsaa allerede erfarer noget af Frelfens Historie, Guds Aand har senket sig over Våndene , og de have oplevet de forste falige Timer , hvori Gleden over Herren gjennemstrommer Sjelen . — Det er de bedste Confirmander , der medbringe denne Stat . Lengselen efter en dybere Begrundelse er levende i dem . De ere som det Torstige , hvorpaa Herreu vil udgyde Vand , forn det Torre , hvorpaa hau vil udgyde Stromme . Hvad de have faaet , har itte mettet dem ; de ville gjerne med « deres ti Pund erhverve ti andre til . I hine hellige Timer — tbi det stal Confirmandunderviisningen vere — vil han udgyde siv Aand over

Ahlfeld, Friedrich, 1863, Menneskelivet

463

Forste , der byggede en Stad , var en Vrodermorder ( 1 Mos . 4 , 17 ) , og Opbyggeren af hiin Verdensstad begit den samme Forbrytelse ; og Historien veed desuden at fortelle meget om fjendtlige Brodre paa Throner og Fyrstestole , som have fort aabenbar Krig med hinanden , ja endnu i vore Dage er det steet . Vil man endelig tåge alle de Brodre med , forn have forfulgt hinanden med bittert Had , forn have fort Procesfer med hinanden , forn have luttet deres Dore for hinanden og itte mere have feet til hinanden eller hilst hinanden : hvor stort bliver da itte Antallet paa dem ! hvor stort og mangfoldigt bliver da itte dette Natstytte ! Stjondt Gud har forbundet dem paa det Inderligste med hinanden , stjondt han fra Fodfelen har indplantet dem gjensidig Kjcerlighed, forfslge de ofte hinanden med det bittrcste Had ! Og af hvilke Grunde ? Hvad er Anledningen dertil ? Ofte er denne at foge i de storre Gaver , som den ene af dem har modtaget. Den ene feer stolt ned paa den anten , den mindre Begavede maa ofte hele sin Ungdom igjennem tnnle Forngi og Spot af den rigere Udstyrede . Meget hyppigt moder der os i de gamle Sagn og Fortellinger tre Brodre eller Sostre , af hvilte de to ere tloge , men den tredie enfoldig , og de tloge mene . sig da berettigede til at forhacme den enfoldige og bruge ham eller hende til al Slags ringe Tjeneste . Fortellingens Gang er da sedvanlig den , at de tloge efter Guds Randstutning synte ned i Elendighet » og Armod og mnne soge Hjelp hos den forhen forngtede Broder eller Soster . Denne tredie er dn sedvanlig skildret saaledes , at Brodersindet netop er blevet udvitlet og befestet hos ham under den foragtelige Behandling . Kjerligheden til de tyende andre er uagtet al Mishandling itte uddod , og Hjertet staner nnbent for de Mrnygede j te ^ Z Nod . Det Hele slutter da fedvanlig med Anger og Fred . Men fnnledes ganer det sjeldent til i Virkeligheden . Tilsidesettelsen avler sedvanlig en Bitterhed hos den Evngere , som hele Livet igjennem virter til Stade for det broderlige eller fosterlige Forhold . O , I Foreldre , udfaaer itte felv Tvedragtens Sed i Eders Hufe ved at foretrekte den Ene for den Anden . Tenker paa Ifak og Rebekka , tenker paa Jakob ; de have dyrt maattet betale , at de havde ? ) ndlingsborn . I Born , forn ere rigere udstyrede as Gud , vide I itte , at de storre Gaver forst faae

Ahlfeld, Friedrich, 1863, Menneskelivet

448

Skyld og spiddede levende paa Pele ved Siden af hinanden. Og da de nu hang her og betragtede hinanden , begyudte den ene af dem at fynge : „ See , hvor det er godt og lifligt at Brodre endog boe tilfammen . " Men over denne Sang og deres ovrige standhaftige Betjendelfe blev Keiseren saa forbittret , at han paa Stedet lod dem gjennembore med et Sverd , og de bleve saaledes hurtigt befriede fra deres Marter for at gaae ind til Herligheden . — Maastee har den christelige Brodertjerlighed aldrig i hele Kirkens Historie viist sig saa trofast til det Sidste som netop her . Den ene Broder hjalp , felv doende , den anden at dse . Her fee vi , hvad Brodertjerlighed formaaer , hvad den ene Broder kan vere for den anden . Saaledes skulde Kjerligheden brende blandt alle Sodstende med klar Flamme ligetil det Sidste .

Ahlfeld, Friedrich, 1863, Menneskelivet

446

Ved den 18 de Juni , en Dag , der er indstreven med blodig Skrift i den nyere Historie , staaer i gamle Kalendere Navnene Marcus og Mnrcellinus . Det lyder strax saa broderligt . Og Marcus og Marcellinus vare ogsaa Brodre , christelige Brodre , samtidige med Keiser Diocletian, der saa grusomt forfulgte Herrens Menighet » . Ogsaa disse To bleve domte til Doden for deres Betjendelses

Ahlfeld, Friedrich, 1863, Menneskelivet

241

Tro , saa havde det tun veret til dennes Fordervelse . Derfor var det en naadig Styrelse af Gud , at denne Mand , hvis Navn vi iovrigt itke kjende , lod Moderen og Vedstemoderen cpdrage Barnet . Men Du er en Christen . Og om ogsaa den forste Underviisning nermest maa blive Moderens Sag paa Grund as hendes Stilling til Vornene , saa vedkommer den dog begge Foreldre i Forening , og i mange Tilfelde kan Fedrenes Kald og Stilling ikke hindre dem i at opfylde denne Pligt . — Foreldrene paahviler det fremfor Alle at arbeide pna at frelse Barnet . Skulle de , som i legemlig Henseende kalde Barnet deres , ikte ogsaa vere Fader og Moder til dets acmdelige Liv ? Vi vide vel , at intet Barn tan fodes pacmy ved Underviisning , Formaning og god Obdragelfe , men alene ved den barmhjertige Guds Naade i den Hellig Aand . Men , som Paulus siger om Corinthierne : „ leg avlede Eder i Christo Jesu ved Evangelium " , saaledes kunne alle Foreldre bidrage til deres Borns Opvekkelse cg Omvendelse . Da ere de , saa vidt Mennesker kunne blive det , i enhver Henseende Foreldre til disse Born . — Fremdeles ligger det saa ner for Foreldrene, forn ernere Barnet i legemlig Henfeende , at de ogfaa rekke det den acmdelige Nering . Mennestet lever jo ikte alene af Brod , men ved hvert Ord , som udgaaer igjennem Guds Mund . Da ere de atter , saa vidt Mennesker kunne blive det , Barnets Ernerere og Forsorgere . Og netop dem paahviler denne Opvekkelse og Ernering . De have engang ladet Varnet bringe til Daaben ; de have villet , at det stulde blive et Guds Varn , de maae da ogsaa sorge for at gjore dette Guds Varn betjendt med dets himmelske Fader og rette det det sande Livets Brod . De beljende derved i Admyghed : „ Herre , vi ere tun Pleieforeldre, Du er den rette Fader " . De legge derved Barnet dagligt i hans Arme , de give det til den , hvem det tilhsrer. — Og hvorfor , bor dette nu skee saa tidligt ? Naar vi nylig have hort , at selv smaa Born kunne fole sig saa salige ved at omgaaes med deres Gud , mon da Nogen vilde forholde dem denne Salighet » ? Men der kommer endnu andre Grunde hertil . Du vit dog opdrage dine Born . Du indrommer cgsaa , at Opdragelfen maa begynde strår med de forste Aar . Men hvcrtil vil Du opdrage dem ? Al Opdragelse

Ahlfeld, Friedrich, 1863, Menneskelivet

1129

paa din Sjel og fonderriver et Baand , hvorved maastee ogfaa en anden Sjel tan drages op af Fordervelsen . — Jeg har lert andre Hustruer nt kjende , hvis Mend i Tugthusene hostede Frugterne nf deres Synder , og hvis Slegtninge nu pnn alle mulige Maader sogte at bevege tem til at opheve Mgtestnbet . Alle de nf dem , der tjendte Christus og hnvde erfnret hnns Kraft , niodstode disse Tilskyndelser , tevede stille som Enter , vedligeholdt ved Breve en regelmessig Forbindelse med deres Mend , lerte forst nn rigtigt at bede for dem og udrettede for en Deel Mere ved deres Trostab end Loven ved sin lernarm og Fengselspresten ved sin Sjelesorg . — For vi slutte , vil jeg endnu ved nogle Exempler fremstille denne Kjerlighed for Dig i dens hellige Trinfolge . I Oldtiden mode vi en Dronning , hvis Mgtefelle var bleven fordreven af Romerne fra sit Land . Hun selv havde tunnet finde et Tilflugtssted hos sin Fader , der var Konge i et Naboland . Men hun foretrat at fore et nstadigt og flygtende Liv med sin Mand for at leve i Ro og Herlighed , adskilt fra ham . Med disfe Ord : „ Hvor Kongen er , der er Kongeriget ! " steg huu tilhest og ilede efter ham . — Enduu stjonnere blomstrer Trostabens Blomst under Korset i Christi Kirte . Hertug Johan Frederik 11 , en Son af Johan Frederik den Hoimodige , var formelet mcd Elisabeth af Pfalz . Hans Fader havde i den schmalkaldiste Krig mistet storste Delen af sine Lande , og Eonnen , som itte tunde glemme dette Tab , begyndte en Krig for at vinde sin Fedrenearv tilbage , men blev efter et tort Felttog overvunden og domt til evigt Fengsel . Hertuginde Elisa- , beth , som forgjeves havde fogt at forhindre sin Mands Foretagende , hvis Syndighet » hun ertjendte , og som ikke havde forladt ham under hans Trengsler , nerede nu intet inderligere Bnste end at vandre i Fcmgenstab med ham . Meu hendes Von blev afslacet , og der blev anviist hende og hendes Born Ophold i Eisenach . Te Breve , som hun herfra vexlede med sin fangne Mand , ere endnu bevarede , og de vidne hoit om hendes Trostab under Korfet . Gantedes skriver huu den 26 de Mai 1567 : „ Det er mit inderlige Bnste at tunne vere hos Eder , min elskede Mand , og troste Eder under Eders tuuge Kors og Lidelser , hvis det saa var Guds Villie . " I et andet Brev hedder det : „ leg

Ahlfeld, Friedrich, 1863, Menneskelivet

224

Bieblitte . Men fra disse hellige Bieblitte udstrommer ogsaa en Velsignelse , som strcekter sig over hele Livet . Vi ville itke lcengere dvcele ved Barnets Salighed under dets Omgang med Herren . Men din egen Glcede tunne vi ikte forbigaae . Indigt lyder den forste Fuglesang om Foraaret , og yudigt blomstrer den forste Blomst . Naar et Trce , som Du selv har plantet og opelstet , forstegcmg bcerer Blomster , synes de Dig stjonnere end dem paa alle andre Trceer . Men den saligste Glcede er dog den , Du foler , uaar dit Barns Hjerte , denne Naadens Knop , ndfolder sin Blomst i den forste Bon . Stephan Schulz , der som Missionair blandt loderne har gjennemvcmdret en stor Deel af Europa , Asien og Afrika og fort mangen Sjcel paa Frelsens Vei , fortceller i sin Levn.etsbestrive . lse ogsaa sin Barndoms Historic . Han var et Yarn af fattige Forceldre , og den daglige Fode blev ham ofte tnap tilmaalt. Naar han var sulten , fatte han sig , allerede da han kun var 2 — 3 Aar gammel , paa Tvcerstolpen under Bordel , foldede Hcenderne og bad : « Kjcere Gud , Du veed Alt , Du veed ogsaa , al jeg er sulleu " . Foroeldrene lunde aldrig hore paa dette uden Glcede og Opbyggelse ; og at der efter en faadcm Bon blev sorget for at stille Barnets Hunger , behover jeg ikte at sige . Hvem vilde ikte glcede sig over saadanne Blomster ! — Men vi ville ogsaa iscerdeleshed betragte, hvilken Frugt den tidlige Von har for det fenere Liv . Den er en ypperlig Hjcelp under Opdragelsen . Barnet veed , at det snart maa trcede frem for Aasynet af den Gud , forn har feet og feer Alt . Fra disse Bedetimer stuer Guds Bie ned paa hele Livet . Hele Opdragelsen bliver en ganske anden . En mcegtig Hjcelper , den store Opdrager , Mesteren fra Israel , er trciadt til med sin Bistand . Jeg besogte for nylig en Ven , hvem hans eneste , treaarige Datter voldte meget Bryderi ved sit Stivsind og Trods . Efter en slem Dag bad han om Aftenen med Varnet : „ Herre Jesus , tilgir» ogsaa min lille Antonie Alt , hvorved hun idag har bedrovet Dig " . Da cifbryder Barnet ham med et sorgmodigt Ansigt : „ Antonie har bedrovet Jesus " . Hun tan nu ikte bede sin Von til Ende , hun vil aldrig mere bedrove ham . — Saaledes fortscettes det da i Livet . Den , der gjerne beder , tan ikte vedblive at synde . Han antcender jo daglig

Ahlfeld, Friedrich, 1863, Menneskelivet

1562

Nogle tunne ikte faae dem hurtigt not bortfjernede , de grue for de livlofe Levninger , felv af deres ncermeste Slcegtninge . Andre tunne ikte losrive sig fra Liget ; det er jo endnu en Levning af det elskede Vcesen . Men beholde det tilbage tan dog Ingen . Aand og Liv ere bortslygtede , og Forraadnelsen begynder strår paa sin Gjerning . Saa sinder da Begravelsen Sted . Endnu engang forsamle Familien og Vennerne sig om den Afdode , og Ingen , forn har havt Hjerte for ham , vil udeblive . Da famles Brodre og Sostre , som for lcengesiden have havt deres eget Hjem ; da bilcegges maastee mangt et gammelt Fjendstab , da knyttes maastee mangen afbrudt Forbindelse ved Kisten og Graven . — Efter gammel christelig Stik bliver ingen Dod baaren ud af sit Huus uden at ledsages af Guds Ord . Paa det Sted , hvor han har erfaret saa megen Barmhjertighet » , maa Tatsigelsen endnu engang lyde . Christendommens Trost stal udfylde den Plads , hvor man fra nu af forgjceves soger ham , og fra det tomme Huus stal Met stue op til den nye Bolig , hvori han er indgaaet . — Derpaa bringer man ham til Graven . O , det var dog en smut Skit , da vore Forfcedre endnu bare Ligene til Kirtegaarden . Det var den sidste Kjcerlighedstjeneste , der vistes den Afdode . Naboerne bare Naboen til hans Hvilested , Laugsbrodrene Mesteren eller Svenden , Tjenerne deres Herre , Borgerne deres Borgermester, Menigheden sin Prcest og Vennerne deres Ven . Den , som man i Livet havde baaret og slottet med sin Kjcerlighed , sin Wrbodighed og sine Bonner , bar man nu i Doden paa sine Skuldre . Og under denne Vandring tonede de gamle Ligpsalmer gjennem Lcmdsbyerne . Jeg glemmer aldrig den Tid , da vi som Skoledrenge gik bagved Kisten , ofte i Regn og Stud og vadende i Dynd til op over Antlerne , og fang de gamle , velbetjendte Psalmer ; de lod som en mcegtig , vcettende Stemme gjennem Vyen , de vare Ordet og Sjcelen i Klokkeklangen . Doden kom dengang Menneskene saa ncer ; nu har man fjernet den saa langt sorn muligt fra sig . Der forstummer Meget , hvor man ikte mere ringer og fynger den Dode til Graven . Og hvad mon der nu ofte tales om og tcentes paa i Vognene i Ligtoget ? — Vi trcede ind paa Kirtegaarden , paa det Sted , hvor faa mange Taarer ere fceldede . Som oftest ligger det ved Kirken og danner ligesom

Ahlfeld, Friedrich, 1863, Menneskelivet

1338

Men for den Tilbageblevne er Sorgen tungere at boere ; og den er lige tung og bitter , enten det er en Mand eller en Hustru , der sorger ved sin sEgtefcelles Grav . Thi ogsaa en Mand mister ved en trofast Hustrus Dod det dyrebareste af alle jordiske Goder , han mister sin kjcereste Veninde , sin bedste Naadgiver , sin trofaste Hjcelp og Stolte baade i timelige og evige Anliggender , sine Vorns Moder og Opdragerinde. Og dog , nåar vi tcenke paa den senere Hjoelpeloshed , saa er i de fleste Tilfcelde en Entes Lod ulige tungere . Thi en christelig Hustru har ucest Gud levet i sin Mand ; han har vceret Alt for hende ; og derfor er hendes Slotte og Stav sonderbrudt ved hans Dod . Efter et gammelt Udsngn faner Hustruen sit Lys fra Mcmden ; og dette Lys er nn stnttet ved hans Dod . — Naar hun besinder sig lidt efter den forste Smerte , nåar Begravelsen er forbi , nåar hun begynder at gjore sig Rede for sit Tab , saa vil det vel strår forekomme hende utnaleligt at boere . Hendes Krcefter ere for en Deel blevne nedbrndte under Mandens Sygdom og Dod , ' og hun troer sig nu ikke den Byrde voren , som saa pludseligt paalcegges hende . Ja , den ene Bekymring folges af den anden . Medens hun for blev styret og ledet af sin Mand , stal hun nu selv styre og lede Andre ; medens hnn selv for lcenede sig til en sikker Stotte , ville nu Andre soge Bistand hos hende . — Hertil kommer i den forste Tid af Enkestanden endnu andre Vanskeligheder . Under Mandens Sygdom er hans Erhverv stcmdset ; hvad der tidligere var sammensparet , er forbrugt ; der er gjort Gjoelt » for at underholde Familien ; og hun maa nu gjore Udveie for at faae den afbetalt : For var det maaskee svcert not at sorge for Familiens Underhold ; nu stal hun alene varetage dette Hvcrv . Havde Manden et Embede , som gav ham en tilstrekkelig Indtcegt , og var hele Huset indrettet derefter , saa maa hun nn lade sig noie med en knap Enkepension . Ved Mandens Begravelse var det maaskee sidste Gang , at Huset viste sig i sin gamle Skikkelse . Fra den Dag af maa der overalt gjores Indstrcenkninger , og hvor stor bliver da ofte Forskjellen mellem for og nu ! — Bornenes Opdragelse , som tidligere kunde vcere vanskelig nok for begge 3 Egtefcellers foreuede Krcefter , paahviler nu hende alene . Hun stal vaage over de opvorende Sonner , hcevde sin Myndighet » overfor

Ahlfeld, Friedrich, 1863, Menneskelivet

1310

. Forlob med Trceer , der allerede ere tyve Aar gamle ; men saa visne de ogsaa om Efteraaret og trcedes under Fodder . Naar unge Mennesker styde hurtigt op , er det ofte til Skade ' for deres Sundhed . — Du vil opnaae et godt Navn og Rygte , nåar Du som David beder Gud inderlig ! derom . Ligesaa vel som Du beder om det daglige Brot » , stal Du ogsaa cmraabe Gud om dette nodvendige Tillceg dertil . Kjernen i det gode Navn , Hjertebladet i denne stjonne Plante , er det troende , barnlige Forhold til din Herre og Gud . Grundtonen i det gode Navn og Rygte er denne : „ Han er en oprigtig Christen . " Ogsaa her hedder det : „ Soger forst Guds Rige og hans Retfcerdighed , saa stulle og alle disse Ting " — ogsaa et godt Navn — „ tillcegges Eder " ( Match . 6 , 33 ) . Lad Verden kun lcenge nok ryste paa Hovedet over de alvorlige Christne og gjore sine Bemcerkninger om dem ; nåar deres Tro tun er uhyklet og deres Kjcerlighed oprigtig , saa tilgiver den dem tilsidst deres Christendom og taler endog godt om dem . — Omkring dette Hjerteblad maae nn de andre Blade styde frem . Og de ordne sig Skridt for Skridt efter de forstjellige Opgaver i Livet . Af den fromme Christen opstaaer den trofaste Huusfader og den stille , tugtige , omhyggelige og virksomme Moder , opfyldt af Sagtmodighedens og Fredens Aand . Ligeledes vil der af hun Livsspire udvitle sig fromme Sonner og Dottre , i hvis Hjerter det fjerde Vnd er dybt indstrevet , og trofaste Venner , som ere rede til at opoffre sig for Andre . — Strceb efter Dygtighed i dit Kald ; bliv en paalidelig Arbeider i dit Fag . Gjor ikte meget Vcrsen af Dig selv , og vogt Dig for starve Donune over Andre . Har Du Noget at foreholde dem , saa gjor det under fire Vine med Alvor og Hjertelighet » . Vcer barmhjertig og hjcelpsom mod Fattige og haardt Provede . Glem Dig selv , saa bliver Du ikte glemt af Andre . Men vcer fremfor Alt sanddru og trofast . Lov Intet , som Du ikte kan eller vil holde . Men har Dn lovet Noget , san hold det , om det endogsaa bliver Dig meget svcert , og om endog dit eget Jeg gjor nok saa mange Indvendinaer derimot». I denne slappe Tid , hvor man vil saa Meget og udretter saa Lidet , er det af storste Vigtighed , at Ordet og Villieu blive til Gjerning . De fleste Folk forspilde netop deres gode Navn ved ikke at tåge det saa noie med

Ahlfeld, Friedrich, 1863, Menneskelivet

1226

Sara — en saa ugudelig Tante opstod itte hos ham , stjondt han hverken tjendte Loven eller Evangeliet — men han tog sig en Medhustru i Hagar , Saras cegyptiste Tjenestepige, som virkelig ogsaa fodte ham en Son , Ismael . Men hvad fit han i denne Son ? Ingen Arving til Forjcettelsen , men forst en Spotter og derpaa et vildt Menneske , hvis Haand var imod Alle , og Alles Haand imod ham . Da han var fjorten Aar gammel , maaite Abraham fende ham bort fra Hjemmet . Og endnu den Dag idag folger Forbandelsen ham paa alle hans Veie ; endnu den Dag idag er han den bittreste Fjende af Jesus Christus , som nedstammer fra Abrahams cegte Son , Isak . Bornene af saadanne Mgtestaber blive Svobcr , hvormed Gud tngter de Fcedre og Modre , forn itte ville ydmyge sig under hans urandsagelige Villie . — I denne Henseende tan et tydst Fyrstehuus fremvise et Erempel paa en ydmyg , cegtestabelig Trostab , som aldrig stal glemmes . Lovise Hcuriette , fodt Prindsesfe af Oranien , den fromme Forfatterinde af flere deilige Pfalmer , blev i Aaret 1646 formcelet med Churfyrst Frederik Vilhelm af Brandenburg , hvem Eftertiden har givet Tilnavnet den Store . Deres forste Son , Vilhelm Henrik , dode i hendes Arme i Aaret 1649 trods hendes inderligste Bonner og den omhyggeligste Pleie . I flere Aar var hendes Mgtestab nu barnlost . Hun maatte hore , hvorledes Folket mnmledc : „ Churhusets Stamme gaaer ud , og hvem er Styld deri ? " og hun vidste , hvem man meente . Lcenge skjulte huu siv Kummer og udoste tun sit Hjerte for Gud ; meu endelig troede hun at burde bringe sin Mand og Landet det store Offer at begjcere A_gteskabsstilsmisse . ' Huu beredte sig ved inderlig Bon til dette Ofser , faa tnngt det end var hende , og fremtraadte da en Dag for sin Gemal med den Erklcering : „ leg begjcerer sEgtestabsstilsmisse ; tag Dig en anden Hustru , som kan stjcenke Landet en Thronarving. Det skylder Du dit Folk . " Men Churfyrsten , som ellers kunde vcere hensynslos nok , modtog ikte hendes Offer . Han fvarede hende , som det sommer sig en Christen : „ Hvab mig angaaer , saa vil jeg holde det Loste , som jeg har aflagt for Guds Aasyn ; og hvis det desuagtet er hans Villie at straffe mig og Landet , faa maae vi finde os deri . Min Louife , har Du allerede glemt Herrens Ord : „ Hvad Gud

Ahlfeld, Friedrich, 1863, Menneskelivet

1197

Hoffcerdighed , Dovenstab og Nydelfesfyge , saa tan der hjcelpes derpaa ved reenl udvortes Midler . Forstandige Modre pleieoe faaledes i gamle Dage at fortcelle deres unge Dottre fslgende Historie : Der var engang to Naboerster . Den ene havde faaet en stor Medgift , men hendes Velstand tog dog mere og mere af ; den anden var oprindelig fattig , men hendes Omstcendigheder bleve oienfynlig bedre Dag for Dag . Da kom den Nige engang til dcli Fattige og fagde : „ Kjcere Veninde , jeg fol undrer mig over din Huusholdning . Du og din Mand vare lo fattige Born , og dog er dei tydeligt at mcerte , at I sidde godt i det . Jeg har bragt min Mand en stor Medgift , men cilligevel vil det aldrig slace til for os . Siig mig dog , hvorledes I bcere Eder ad . " Den Anden svarede : „ leg eier en Helligdom , som jeg hver Morgen og Aften bcerer gjennem Kjokten , Kjcrlder og Stald " . Ta bad den Forste indstcendigt om at maatte laane denne Helligdom i nogen Tid , og hun fik den ogsaa ; men det var tun en Steen , buuden iet Klcede . Med denne formeentlige Helligdom vandrede hun nu flittigt om i hele Huset og fit da Sinene op for megen Forfommeligheo og meget Bedrageri, forn Tjenestefolkene havde gjort sig skyldige i , da Ingen passede paa dem . Det vårede itke lcenge , forend Alt gik frem igjen i Huset med raste Skridt . Da bragte hun Helligdommen tilbage igjen og lakkede fin Nabo oprigtigt derfor . Men denne fagde : „ Kjerre Veninde , jeg vil itte gjore Dig overtroisk — thi mange Mennester ere faa taabelige , at de foge deres Lykke i faadanne Midler — see engang efter , hvad det er for en Helligdom , jeg har laant Dig . Det er ikke Andet end en almindelig Kainpesteen . Din Feil laa i , at Dn blev siddende i din Stue og betroede Alt til Tjenestefolkene . " — En enkelt udvortes Mangel tan afhjcelpes paa udvortes Maade . og mange Regler og Forskrifter tunne i den Henseende gives . Men for et indgroet Onde kan han kuv hjcelpe , der er bleven hele Verdens Frelser og Hjcrlper . Han , som har draget hele Mennesteslcegten op af Syndens Morads , af Skylden og Fordommelsen , han alene kan loste den Enkelte og hele Familien op fra deres dybe Fald . Naar Herren ikke kaldes til Hjcelp , er al anden Hjcelp kun overfladisk. Sedvanlig bliver da een Djcevel uddreveu ved en anden , som ofte er meget vcerre . Det er kun Jesus Christus ,

Ahlfeld, Friedrich, 1863, Menneskelivet

1156

Men nåar man bestandig klager , soger man ikke sin Trost hos Gud ; mau troster sig da ved Andres Medlidenhet» eller ved deres skarpe Dom over den , med hvem man dog er inderligere forbunden end med Fader og Moder . Utloge Raad af uforstandige eller ildesindete Mennester mangler det heller itke paa , og tillige merker Manden meget snart , at Hustruen har gjort Fremmede til Medvitere i Husets hemmelige Anliggender . Om hun ogsaa siger : „Hvorfor skulde jeg itte betlage mig , Folk veed det jo dog alligevel?" fna bor hun dog itte vere den , ved hvem de faae det at vide . Endnu er aldrig Forholdet mellem to LEglefeller blevet bedre ved , at den ene har lolet om og futtet og klaget for Andre . Er det forst kommet dertil , saa er det ude med Freden i Huset ; Hjertet henger itte mere derved; Tankerne vandre tilbage til Ungdommen og det fedrene Huus . „ Dengang havde jeg det bedre ; var jeg dog aldrig bleven gift ! Jeg har ladet mig skuffe af fmutke Ord ; jeg fogte et Canacm og fandt en Brten , hvori det hyler og tuter . Hvem vil frelfe mig af denne Elendighet » ? " Hvorledes det da bliver verre og verre i faadcmne 3 Egtestnber ;

Ahlfeld, Friedrich, 1863, Menneskelivet

1145

Men der gives desverre utallige Mgtestaber , hvor Uenigheden itte er en forbigaaende Forstyrrelse nf den tjere Fred , itte en Regnbyge paa en ellers fmuk Dag , men en vedvarende, hjerteforterende Tilstand , som kun stjnles for Verdens Bine af Anstandens tolde og afmaalte Slor . Ofte har den sin Grund i Synder , der ere begaaede allerede for 3Egtestabet og aldrig rigtig ere blevne tilstaaede , afsonede og tilgivne , og som derfor taste en mort Skygge over hele Livet . Men oftest opstacer den af begge Parters fortsatte Synder ; thi nåar en af dem i christelig Kjerlighed og Viisdom virkelig vil holde Fred , bliver det vansteligt for den anden at fortsette Krigen i Lengden . — Nnar Manden i Hofferdighet » overseer sin Kone ; nåar han tun betragter hende som et Slags Tjenestepige , itte drager hende op til sig eller lever i hjertelig Forstaaelse med hende ; nåar hans Samtale tun dreier sig om trivielle Ting , om det , hun stal gjore eller lade : saa " - " der overbovedet ilk ? n ^ v N ^ l ? nm nogen saud , eglestabelig

Becker, Karl Friedrich, 1843, Friedrich Becker's Verdenshistorie

955

I Nizios Sted var Grev Bothwell kommen i hendes Gunst , een af Kongerigets mceqtigste Adelomaiw , modig og driftig , men udsvcevcnde, lastefnld , uden Agtelse for Scrdclighed , Netfcrrdighed og Religion , og uden nogen udmcerket Fortjeneste . I samme Forhold , Maria behandlede sin Gemal med Ligegyldighed , overostc hnn Bothwell med Ha-dcrsposter og Rigdom . I Begyudelsen af slaret 1567 blev Darnley pludselig saa syg i Glasgow , at man havde Mistanke om , han havde faaet Gift , men endelig kom han sig langtsontt , og Maria begav sig til Glasgow , for at besoge ham , ja hnn overtalede ham endog til at folge med hende til Edinburgh , hvor hun , under det Paastnd , at Stolen i Hovedstaden var skadelig for hans Helbred , indrettede et lille Landsted til Opholdssted for ham . Her forblev hun otte Dage hos ham og flere Nattter , og pleiede ham med al Omhyggelighed . Ten 9 de Februar sagde hun ham , at hun onsiede at tilbringe Natten i Paladset , for at bivaane een af sine Hossrokeners Bryllup , og samme Nat blev Landstedet sprcrngt i Luften ved Krud . Darnleys Liig fandt man ikke langt derfra ude paa Marken .

Becker, Karl Friedrich, 1843, Friedrich Becker's Verdenshistorie

943

paa denne Side Intolerancen — at den , der forste Gang Horte Messe , skulde straffes med Eiendommens Consiscation , men tredie Gang med Doden . Alt dette gjorde Parlamentet , ikke alene uden at tagc Hensyn til sin Dronnings Religion , men ogsaa til den hende i Folge Statsforfatningen tilkommende Ret til at negte disse Beslutninger sin Sanction . Saa spamdte vare Gemytterne , da Maria ankom til sin Hovedstad og strar lod giore Forberedelser til at lade lcrse Messe paa Slottet den ucrste Sondag . Hvilken Forferdelse for de ivrige Reformeerte , der saae Afgudstjenesten, som de kaldte den , vende tildage ! Knol yttrede i en Prcrdiken , at han var langt mere bange for at hore , at der var blcvet holdt en Messe i Kongeriget , end at der var landet titusinde bevcrbnede Fiender , for at undertrykke deres Religion . Mengden satte sig allerede i Bevagelse, for med Magt at forhindre Dronningens Gudstjeneste , og kun de Moderates ludstydelse fik den til at afstaae fra sit Forsatt . Den katholsie Gudstjeneste forblev uforstyrret paa Slottet , og hvor forunderlig : det end maatte forekomme Dronningen at see heudes Undersaatter betragte dette som en Overbcrrelse meo en Brode , der ellers fortjente Doden , kunde man dog ikke heller fortenke nogen skotsk Protestant i , at han i Gienstinnet af de stammende Baal i Frankrig og Spåmen saae de Farer , som Katholicismens blodige Forfolgelsesaand vilde berede hans Fedreneland , naar den blot forst igien havde sundet et Knyttepunkt i Kongeborgen . Maria gjorde mangt et Skridt til Fordeel for Protestanterne, men derved kunde hun ikke udrydte Tvivlen om hendes Tenkemaades Oprigtighed . I hendes Bevillinger saae man kun List , for at vinde Hjerterne , og en klog Toven , for forst da at bryde frem med sine sande Hensigter , naar hun ikke mere bchovede at frygte for nogen kraftig Modstand , efterat Iveren var kolnet .

Becker, Karl Friedrich, 1843, Friedrich Becker's Verdenshistorie

940

Nitten Aar gammel , i blomstrende Ungdom og Skienhed , betraadte hun det Land , hun sknlde beherske . Edinburghernes lubelskrig , hvormed hun ved sit Indtog modtoges , forstummede snart , da man bemcerkede hendes Forkicerlighed for de Fransimamd , huu havde bragt med , og den store Modsigelse , der fandt Sted imellem hendes Ta ' nkemaade og Tilboieligheder og det , man i Skotland ansaae for vigtigt og helligt . Vant til Scederne ved et Hof , som blev ansett for det Yftpigste og meest fordcervede i Europa , var hendes Hang til sandselige Forlystelser lige saameget en Anstodsstecn for hendes Undersaatter , som Skotternes morke Alvorlighed var hende modbydclig . Men Religionen gav endnu langt mere Anledning til giensidig Utilfredshed og Mistro . Maria hang fast ved den romerst-katholske Lcrre , og det var meget sandsynligt , at hun , der var opdraget af Guiserne , ogsaa vilde fole Lyst til at bringe sine Undersaatter tilbage til sin Overbeviisning . Men forend Dronningen endnu var kommen til Skotland , havde Reformationcn allerede vuudet den fuldstcendigste Seier . Et Parlament , som traadte sammen den Iste August 1560 , stadfcestede den Troesbekicndelse , som blev det forelagt af Protestanterne, og som noesten ganske holdt sig til Calvins Lcere ; det erklcerede tillige , at Paven for Fremtiden ikke skulde have den mindstc Magt eller nogen lurisdiction i Skotland , ja det fastsatte endog — saa vidt gik

Weber, Georg, 1847, Lærebog i Verdenshistorien med Hensyn paa Cultur, Literatur og Religionsvæsen for høiere Skoler og til Selvbelærelse

4952

§ 654. b ) Dsterrig . I Vsterrig , hvor der ingen Stcender var , som indskmnkede den keiserlige Magt , kunde Joseph 11. udftre sine Reformer med mere Held end i Tydstland . Maria Theresia havde allerede under sin fyrgetyveaarige Regering i Forbindelse med sin forstandige og oplyste Minister Kaunitz afskaffet mangehaande Misbrug og ad rolig Vei og med Forsigtig- hed og Besindighet » indfsrt mange tidssvarende Forandringer . Hcer- og Krigsvccsenet var undergaaet en fuldkommen Forandring , Retsvcesenet havde faaet en ny Skikkelse , og i Finanser ne havde heudes Gemal , der ganste udmcerket forstod sig paa Handel og Vkonoiui og var bedre udrustet med Kjsbmands-Talcnter , end med diplomatiste eller krigerske Gaver , indfort Orden og Cparsomhed . Ved Ridderakademier og andre Underviisningsan- sialter havde hun pwvet paa at bibringe den « vidende Adel nogen Dannelse og selv paa nogle kirkelige Misbrug havde hun lagt sin reformerende Haand , hvor lidet hun end billigede andre Staters kirkefiendske Stridt . Men ved alle Anordninger havde Maria Theresia skannet de hendes Scepter underkastede Nationers Rettigheder , Folkets Tro og Stcendernes Forhold , og derfor holdt sin talentfulde , men med alt for stor Iver fremad strcebende Spn fjernet fra Arvestaternes Forvaltning . Men neppe var Joseph ved sin Moders Dod ble- ven uindstrcenket Hersker over det psterrigfie Monarchi , for han begyndte en

Weber, Georg, 1847, Lærebog i Verdenshistorien med Hensyn paa Cultur, Literatur og Religionsvæsen for høiere Skoler og til Selvbelærelse

759

De Jomfruer , som skulde vedligeholde V est as hellige Ild , saavelsom alle Indretninger og Skikke , der staae i Forbindelse med Agerdyrkning og Markskjel , ere as latinsk Oprindelse . Til Sabellernes krigerske Stamme henviser Ma r s - Dyrkelsen med dens Prcester , Sa li erne , og de Indretninger , der have Hensyn til Ret og Vedtcegt , f . Er . Fet ial er (Herolder). Fra Et rusk erne ( der i Vegyndelsen vare noget tilsidesatte ) hidlededes Sandsigningen as Offerskuet og Fugleftugten ( Haruspicier , Auspicier , Augurier ) , som lededes as et Prceste-Collegium ( pantilices ) med en Overprcest ( pantilex M3ximuB ) i Spidsen , ligeledes det ved alle festlige Leiligheder scedvanlige Ceremoniel og Ritual . Og for at Vorgerdyd kunde ucrres hos dem , opforte han et Tempel for Troskabens og den gjensidige Tillids ( li ^ ez ) Guddom . — Som Grcekerne lode deres Love bckrcefte af Gudeudsagn , saaledes paaftod N . Pompilius at have faaet sine religiose Indretninger ved Omgang med Nymphen Eg er ia , hvis hellige Lund laae sydlig for Rom .

Weber, Georg, 1847, Lærebog i Verdenshistorien med Hensyn paa Cultur, Literatur og Religionsvæsen for høiere Skoler og til Selvbelærelse

743

og Anrur ( Terracina ) ; Herniker , boende paa Algidus ' Heie , og flere . 3. Lati ne r ne , en kraftig Landbostand med Ti ber en mod Syd , boede i iredive ved et Forbund og et fcelles Folkething forenede Stader , blandt hvilke Albalonga havde Forrangen i det Mindste i Krigstider . Hos dem blomstrede Agerdyrkning og borgerlig Frihed ; et fcelles Sprog , sannne Religion , der var grundet paa Nawrdyrkelse og stod i Forbindelse med Agerdyrkningens Forretninger ( Scedguden Eaturnus , Janus og Diana som Sol og Maane ; Ops , Jorden , og andre ) og en gjensidig Lighed for Retten forbandt alle de enkelte Stcrder indbyrdes , ihvorvel enhver selvstcendig foreftod sine indre Anliggender og havde et eget Senat . Af Stcederne maa man fornden Albalonga , som Wneas ' Son In lus skal have lagt Gnmden til og hvor hans Efterkommere havde Kongevcerdigheden arvelig , i Scerdeleshed mcerke : Tusculum , Aricia , Gabii , Lavinium , Lanuvium , Prcrneste og andre . Arde a var Rutulernes Hovedstad . De pomptinste og minturniske Snmpe Sydvest for Latium vare allerede fra gammel Tid af et Smuthul for Rovere og Vanditer .

Weber, Georg, 1847, Lærebog i Verdenshistorien med Hensyn paa Cultur, Literatur og Religionsvæsen for høiere Skoler og til Selvbelærelse

5954

2. Irland er indtil den Dag idag det svage Sted i det engelske Statslegeme. Tidligere Slcrgters Mishandlinger havde frembragt en Kloft imellem England og Irland , der aldrig lod Foreningen blive fuldkommen mellem de to Folk , der ere forskjellige af Natur , Religion og Indretning . Irlcendernes Utilfredshed , der nceredes ved hemmelig Forstaaelse med Frankrig , truede gjentagne Gange med at gaae over til Opror , hvilket nodte Englcrnderne til at verre paa deres Post , og , da de ikke vilde tilstaae Naboernes Fordringer , og deres Indrommelse ikke tilfredsstillede hine , saa var der ikke andet tilbage for dem , end ved Strenghed at kue den gjcerende Aand . To Ting , der ere fremkaldte ved en gammel Uret , vakte ister det irske Folks Had ^ den fattige Landbefolknings haarde Behandling af dens Grundherrer , der , engang vare flyttede fra England til den erobrede Nabo-D og vare blevne begavede med de inddragne Godser , og de unaturlige Tilstande i Kirken , idet en übeskceftiget engelsk Geistlighed er i Besiddelse af al irsk Kirkefonnue , iinedens det katholske Folk , der lever i Armod , maae underholde sine übetalte Prcester af sin Fattigdom. Nnder Torhernes Aristokrat-Regimente , der intet Hjerte havde for Folkets Lidelser , blev der kun gjort lidet for at afhjcelpe det forste Misforhold, og l ) vad end Pitt gjorde til Forbedring af de kirkelige Tilstande i Irland , faa var dog ingen grundig Helbredelse mulig paa Grund af Kongens kirkelige Sneverbjertetbed . Forst under den fslgende Regering blev der gjort et stort Skridt til Forsoning ved Emancipationsakten , der tilstod de kacholsie Irlomdere til- det engelske Parlament . — 3. Efter de haarde Kampe imod Napoleon indtraadte der en Slappelsens-Tid i Englands det saae ud , som om England frivillig vilde opgive den tilkcempede Forrang . Den i Lyster og Nvdelser hensunkne Kong Oeorg IV . , der i sin Ungdom var gaaet med Oppositioncn , lod sin Fortrolighed blive de kolde , i Pitts Statsviisdom graal , ede Toryer til Deel og vendte Dine og Hjerte bort fra sit Folk . Dette lonnedc ham med Utilboielighed og Had , isar da han betegnede det fprste Aar af sin selvstcrndige Regering . ved en forargelig Wgteskabsskilsmisse- Proces for Overhuset imod sin Gcmalinde , Karoline af Vrunsvig , der leuede i ufrivillig Adskillelse fra hani . Da Dronningen dode det nceste Aar , fulgte Nationens Deeltagelse og Medlidenhed hende i Graven . Castlereagh , Georgs uiangeaarige Omgailgsven og Representant for en falfi , trolss Politit , berovede sig selv Livet iet Anfald af Tungsindighed . Dette rystede i hoieste Grad Kongen , paa hvem saa mangen Ungdomssynd hvilede , ' og gjorde ham menneskesky.

Weber, Georg, 1847, Lærebog i Verdenshistorien med Hensyn paa Cultur, Literatur og Religionsvæsen for høiere Skoler og til Selvbelærelse

5591

I Freden i Tilsit fik Porten , der var forbunden med Napoleon og bckamftedcs af Englandcrne og Russerne , Donaulandene ( Moldau og Wallachict ) tilbage . Storsultancn Selim 111. , der lededes af den franske Gesandt Scbast ia ni , srgte at bringe Tyrkict den christelige Cnltur narmcre og foretog flere Reformer , der mishagcdc de mohammcdanste Ivrere . Ved at indfore det europaisie Krigs- og Har-Vascn sogtc han at svalle og at fortrange de trodsigc lanitscharer ; dette Forsog blev snart fordarveligt for Selim . Understottcdc af Muftien og Ulcmas gjorde lanitscharerne Opstand og tvang Keiseren til at offre sine Raadgivere til deres Hevn . Skjalvendc afstod den barnlose Sultan sin Magt til sin Fatter Mustapha ( IV . ) , der beroligede Opstanden ved at afsiaffe alle Forandringer. Men Mustaphas Herredcmme var ikke af Vangbed . Bai r aktar , Pascha af Rutschuck, en Tilhangcr af Selim og hans Reformer , gjorde Opror , trangte ind i Hovedstaden og stormede Scrailct . Men hans Hcnsigt , at gjengive den forrige Sultan Tclim Herredommct, hidforte hans Mord ved Mustapha . Vairaktar hevnede denne Vloddaad ved at myrde alle Mustaphas Raadgivcre og ved at afsatte Sultanen . Hans Broder Mahmud blev de Troendes Behersker , og Bairaktar fornyede som Storvczir Sclims Indretninger , men frcmkaldtc derved en ny Opstand af lanitscharernc , der ester bet tapprcste Forsvar bragte ham og hans Tropper Undergang . — Ester den tidligere Sultan Mustaphas Mord samtvtkedc Mahmud i Tilbagcforelsen af det gammelMkiste Vasen og reddede derved sin Throne . Den narmere Forbindelse mcllcm Napoleon og Alexander ester Sammenkomsten i Erfurt hidforte et Forbund mellem Porten og England . Snart derpaa udbrod der en treaarig blodig Krig ,

Weber, Georg, 1847, Lærebog i Verdenshistorien med Hensyn paa Cultur, Literatur og Religionsvæsen for høiere Skoler og til Selvbelærelse

5498

af Fouche og maatte undgjcrlde med Livet . Fra de » Tid af bleve alle Sammensvcergelser og Mordanslag benyttede til de demokratiske Republikanere ^ Undertrykkelse, selv naar disse ikke i mindste Maade vare deelagtige deri ; saaledes det forvovne Forehavende , ved Hjcelp af den saakaldte Helvedesmaskine , et med Krudt , Kugler og brcendbart Stof kunstig fyldt Fad , at sprcrnge Bonaparte i Luften paa en Kjsretour til Operahuset , et Attentat , som Napoleon kun undgik Ved hans Kudfks Hurtighed , men hvorved fiere Huse bleve pdelagte og mange Mennesker drcrbte . Som en Folge af denne Niddingsdaad bleve 130 lakobinere , der vare angivne eller mistcenkte som Terrorister og Septembermordere , domte til Deportation og ikke engang benaadede dengang , da det viste sig , at Anslaget var udgaaet fra Royalister ( Cadoudal , Hyde de Neufville og andre ) . Farligere og af storre Ndstrcekning bleve Sammensvcergelserne imod Bonaparte , da Consulatet ved Folkeafstemning blev overdraget ham for Livstid og man tilstod ham Ret til at udncevne sin Efterfslger. Derved var det sidste Haab afskaaret for Bourbonerne , hvisaarsag Emigranterne, underststtede med Penge og andre Hjelpemidler af det engelske Ministerium og dets Gesandter og Diplomater i Tydstland , opbsde alt for at styrte Napoleon . Atter lode den forvovne George Cadoudal og den kcempestcrrke General ' Pichegru , der allerede tidligere havde staaet i Forbindelse med Condo og efter sin Flugt fra Sydamerika ( § 702 ) opholdt sig i England, sig bruge som Redskaber . De begave sig hemmelig til Frankrig , holdt en Sammenkomst med Mor eau , der hadede Napoleons Herredømme , men bleve opdagede og fcrngslede tilligemed omtrent 40 Medsainmensvorne . Endnu forend deres Skjebne var afgjort , lod Napoleon , hvem man havde forestillet , at Hertugen af Gnghien , Prindsen af Condes ridderlige SsnnesM , var Sjcrlen i alle royalistiske Sammensvcergelser , sig henrive til at begaae en oprerende Handling . , Paa hans Befaling blev den unge , talentfulde Adelsmand af en Skare Vevcebnede paagreben i den badenske Vy Ettenheim , i stsrste Hast over Strasburg fort til Paris , ved en iilsom Krigsret domt til D ^ den og trods hans lmhjertede Forsvar , hvori han bestemt tilbageviste enhver Veskyldning om Andeel i Complottet , studt i Graven ved Vincennes . Denne Daad , der stillede Vanaparte i Rcrkke med de rasende Rcedselsmcend af Aaret 1793 , oprprte hele Europa og bragte hans Veundreres Roes til at forstumme. Den romantiske Digter Chateaubriand , Forfatteren til Christian is mens A and , der havde banet Veien for Tilbagefsrelsen af den christelige Cultus og Asfluttelsen af Concordatet , opgav sit Statsembede , som Vonapartes Soster havde forskaffet ham , og begav sig til Schweiz . Snart derefter blev de Sammensvornes Skjebne afgjort . Pichegru var allerede dod en voldsom D « ? d i Fcengselet , om for egen Haand , eller andres , er nvist ; George Cadoudal besteg Guillotinen med 11 Medsammensvorne , og den svage , af sin Kone og Svigermoder ledede Moreau samtykkede i en frivillig Forviisning til Amerika , efterat han ved en hoist vilkaarlig Retssag var bleven domt til toaarigt Fcengsel og Udredelse af Retsomkostningerne . De Vvrige bleve deels fcengslede , deels stillede under Politiets Opsigt .

Weber, Georg, 1847, Lærebog i Verdenshistorien med Hensyn paa Cultur, Literatur og Religionsvæsen for høiere Skoler og til Selvbelærelse

5475

§ 711. Det nye Hof og Concordatet . Bonapartes tidligere Vestrcebelse for at forsone det Gamle med det Nye og at forbinde Revolutionens Fordele med Kongedømmets Indretninger , var klog og priselig , men kun altfor snart lod han sig ved sin Omgivelses Beundring af og Forkjcerlighed for den kongelige Tids Former henrive tiljen übetinget Tilbageforelse af de gamle Tilstande , Sceder og Skikke . Ved den jmste Constils Hof i Tuillerierne saae man snart atter de tidligere Dragter og Moder , den gamle Etiquettes Former, den royalistiske Tids Elegans . Aristokratist Vcosen , fornem Dannelse og fine Manérer gjaldt snart igjen som Fortrin . Vonapartes forfcmgelige og pyntelystne Gemalinde , Joseph i ne , hendes Vsrn ( Eugen og Hortense Beauharnais), hans Sostre ( iscer Pauline ) og hans Svoger Mur at pralede med Skjonhed og Ungdom og befordrede og lettede ved deres selfkabelige Gaver Herskerens Streben s ) . Emigrantlisternes Formindstelse fsrte mangeßoyalister tilbage til Hjemmet , og den Gunst , som udvistes imod dem , gjorde dem beredvillige og boielige til Tjeneste ved det nye Hof . Fru von Stael ( Neckers Datter ) forsamlede atter , som i gamle Dage , en Kreds af dannede og beromte Mcmd ( deriblandt Benjamin Constant ) i ' sin Salon . Franstmcmdenes Forfceilgelighed befordrede ister Gjenindfprelsen af den personlige Udmcerkelse ved Ordener og Titler ; lakobineren Cambaceres stred , smykket med Ordener og Vaand , frem „ som en Paafugl " i Palaisioyal ^ og da Napoleon indfprte Mr e sle g tonens Orden , grebe Republikanere og Royalister begjerlig ester det nye Legetoi for mennestelig Svaghed og Forfcengelighed . — En af Consulens forste Vestrcebelser var Gjenindscettelsen af den christelige C ul tus i de franske Kirker . Efterat han havde afstaffet de republikanske Fester ( 10 de August og 21 de Januar ) og indfsrt Spndagens Helligholdelse, blev der indledet Underhandlinger med det romerste Hof , der endelig forte til Afsluitelsen af Concordatet . For at gjsre Kirken og dens Tjenere lige faa foielige og lydige , som Staten og Embedsmcrndene , Msiede Napoleon hverken en Gjenindscettelse af den gamle gallicanske Kirke med dens Synoder og dens trodsige Selvstcendighed , eller en fremtidig Vestaacn af Revolulionstidens beedigede , demokratiske Klerus . Han foretrak at forene sig med Curien om en Tilstand , hvorved den franske Kirke sank ned til at blive Pavens og den verdslige Hersiers Tjenerinde . En ny kirkelig Inddeling skulde udslette de gamle Erindringer og saavel den hpiere som den lavere Geistligheds Lynning af Staten og deres Bekreftelse af Curien skulde tilintetgjore den tidligere Uafhcengighed . Forbundet ^ mellem den verdslige og geistlige Hersker var hverken gavnligt eller varigt . Enhver strcrbte efter udelukkende Magt og den romerste Omvendelsesiver tog snart Forargelse af den Bestemmelse i Forfatningen , at ikke blot alle christelige Confessioner , men ogsaa Isderne stulde have lige Rettigheder i borgerlig og kirkelig Henseende og glcede sig ved en fuldkommen Tolerance .

Weber, Georg, 1847, Lærebog i Verdenshistorien med Hensyn paa Cultur, Literatur og Religionsvæsen for høiere Skoler og til Selvbelærelse

5386

I Neapel befccktede nemlig den feige Kong Ferdinand sig kun med lagt og Fisteri og levede iblandt sin Hovedstads Lazzaroner , imedens hans hmmodige, men lidenstabelige Gemalinde Karoline , en Datter af Maria Theresia , varetog Statsforretningerne og ganske lod sig lede af den britiske Gesandt og hans Gemalinde , den berygtede Volerske Lady Hamilton . Opfyldt af det dodeligste Had til Frankrig og de kongemyrdende Republikanere , herte hun med den mest umaadelige Glcede Efterretningen om et nyt stort Forbund imod Frankiig og tillige den franske Flaades Skjebne , der ved Abukir ved den Egyptiske Kyst deels var bleven ødelagt , deels bortfort af den engelske Admiral Nelson . I sin Glcrdesruus oppebiede Karoline ikke det Tidspunkt , da de allierede Magter havde erklcrret Frankrig Krig , men overtalte sin Genial til at lade udgaae et aliuindeligt Opbud og med en stor Hoer af uovede Tropper under Anforsel af den uduelige osterrigste General Mack at rykke ind i Kirkestaten . Rom blev besat og lige saa mishandlet af de neapolitanske Soldater, som tidligere af de franske . Men allerede nogle Dage efter rykkede de 23 , tilbagetrcengte republikanske Tropper under Championnet atter frem , stoge Neapolitanerne paa Flugt , bemcegtigede sig Rom og trcrngte ind i Fiendernes Gebeet . Bestyrtet og raadvildt flygtede det neapolitanske Hof til Sic ili en , lod sin egen Krigsflaade stikke i Vrand og gav Hovedstaden og hele Landet til Priis for Seierherrerne . Mack og den kongelige Statholder deelte deres Herskeres Raadvildhed. De sluttede et Forlig , ifylge hvilket de lovede at overlevere Franskmcrndene Fcestningerne og at tilveiebringe 10 Millioner ved Krigspaalceg . Dette bragte Folket , der lededes af Klerus , i Raseri i Staden og paa Landet. Skarer af pjaltet Pak ( Lazzaroni ) i Forbindelse med Vonder og Galeistaver bemcrgtigede sig Neapel og afstedkom en saadan Afskyelighed , at den kongelige Statholder stygtede til Sicilien , og Mack ftgte Beskyttelse hos Franskmcrndene og vandrede som Krigsfange til Paris . Over Blod og Lig banede Championnet sig da en Vei til den haardnakket forsvarede Hovedstad , efter hvis Erobring han i Forstaaelse med de indenlandske Republikanere , der horte til de dannede Stcrnder , indrettede den parthenopceiske Republik med en Forfatning , der lignede den , stanste Directorialregering . Alle anseete , dannede og af fssdrelandste Følelser gjennemtrcengte Neapolitanere stuttede sig til

Weber, Georg, 1847, Lærebog i Verdenshistorien med Hensyn paa Cultur, Literatur og Religionsvæsen for høiere Skoler og til Selvbelærelse

4993

ved Underviisningsanstalter . Hun lod fremniede Boger overscette paa Russisk , og tog selv Haand i med ; hun strev Vprneboger og Theaterftykker og stabte efter det franskes Msnster et Akademi for det rnssiste Sprogs Uddannclse. Konster og Videnstaber fandt i hende en gavmild Velynderste , og religios Tolerance udpvede hun i hol Grad . — Dog var meget , som Voltaire og andre priste , ikkun Skin og havde ikke lnere Hold end Potemkins Vcerker ved Katharinas Reise til Tannen , da konstige Landsbyer , sammendrevne Hjorde og landlige Fester brugtes som Vlcendvcerk , for at faae Keiserinden til at troe , at Landet var blomstrende og folkerigt . De varigste Fortjenester erhvervede Katharina sig ved at hceve Handelen , hvortil de nylig erobrede Lande vare fortrinlig skikkede , ved at befordre indenlandst Industri , ved at begunstige Kjobmandsstanden , ved Omhu for SkibZfart og Sovccsen , og ved at asskaffe mange Monopoler . Dog var hendes swrste Ombu henvendt paa at forbedre og uddanne Krigsvcesenet , som Grundlaget for den russisie Grobringsftat . Hvad det russiste Hof og Katharinas Privatliv angaaer , saa kunde Petersborg sammenlignes med Paris og Versailles i Uscrdelighed , Lurus , Upvighed og udmarvende Vellyst . Ligesom Wcetresser her holdt Statsroret og borwdslede Statsindkomsterne , saaledeshist Undlinger . Efter Gregor Orl off , hvem Keiserinden overlod sig selv og Riget som Lon for hans Medvirkning ved hendes Gemals Mord , fulgte der en heel Rcrkke af andre Undlinger , der alle bleve ovewste med Wresbeviisninger og Rigdomme . Pladsen forn Keiserindens begunstigede Undling blev tilsidst bortgivet som et Hoftmbede . Dog var der ingen , der saa varig nod hendes Gunst og i den Grad benyttede sin Indstydelse paa sin Herskerinde til at tilfredsstille sin Alrgjerrighed , sin Pengegridskhed og sin Nydelyst som Taurieren Potemkin . I 16 Aar ledede han Statens Anliggender og Erobringsplanerne , levede i den Tid i en til det Fabelagtige grcendsende Pragt og bar paa den mest paafaldeni > e Maade de Rigdomme til Skue , hvormed han overoftes af sin gavmilde Herskerinde , hvem han afverlende smigrede og trodsede . Selv da Katharinas Tilboielighed havde vendt sig til andre , stod den overmodige Potemkin i Spidsen for alle Foretagender; ja han forte selv Undlinger til Keiserinden , men saasnart en af disse misbrugte sin Stilling til Intriguer imod ham , bevirkede han ved Tvang hans Fjernelse . Taurierens driftige , ntrcettelige Aand , der hverken sparede Menneskeliv eller Penge , imponerede Keiserinden ; kun en Mand med saadanne Egenstaber var efter hendes Anstllelse i Stand til at skjenke hendes Regering den vcerdige Glands og Versmmelse . De Lidelser , som hans barbariske Heftighed og hans umaadelige Vdselhed bragte over Folket , anstog hun for intet . — I sin Alderdom afstyede Katharina 11. de Ideer om Frihed og Menneske- Lyksaliggjorelse , som hun havde nceret i sin Ungdom , da Begivenhederne i Frankrig viste , hvilke Fplger disse Ideers Virkeliggjorelse drog med sig .

Weber, Georg, 1847, Lærebog i Verdenshistorien med Hensyn paa Cultur, Literatur og Religionsvæsen for høiere Skoler og til Selvbelærelse

4786

V o l t a i r e . Nf alle dc Forfattere , der have virket toneangivende paa deres Tid , har ingen nogensinde udevet en sterre Indstydelse end Voltairc . Opvoret ide hoicre Kredse af Eamfundct , bos hvilke letfardig og aandrig Spot Horte til Modctonen , valgte den begavede Mand strar ved sin forste literare Optrcrden den ? irt , dei mest tiltalte hans vittige , spottelystne Natur og af hvilken han kunde , lovc sig det storste Held — den satiriske Digtning, men ved den dristige Spot over Regcringen paadrog han sig Fangst ! og Forfolgelse , hvilket foranlcdigcde ham til , eftcrat haus literane Bcrommclse allerede var grundet , for nogen Tid at begive sig til England . Ved den Lighed i Dannelse og Literatur , i Scrder og Religionsgrundscrtninger , som dcugang heisiede imcllcm England og Frankrig , fandt den vittige Voltairc en begeistret Modtagelse , som han meget godt forstod at benytte til sin Fordecl ved den nye Udgave af sin Henriade . De Erfaringer , som han . her gjorde ide hoiere Krekse , der vare gjcnncmtrccngte af fransi Dannelse , og Bcljcndtskabet med de deististe Forfattere bestyrtede ham i hans Anskuelser og gav ham nye Midler til at bekampe foraldede Indretningcr og Meninger med. Efterat vare vendt tilbage til Franlrig , gjorde han ide engelske Br eve sine Landsmcind betjendte med Englanderncs literane og religiesc Tilstande og navnlig med den skeptiske Rcligionsphilosophi paa en saa dristig , men derhos saa aandrig og vittig Maade , at han paadrog sig nye Forfelgelser fra Rcgeringens Eide , men tillige hele Europas hoicre Stcrnders , Fyrsters og Hoffolks Beundring . Nu opstog ban sin Bopcel paa sin Venindes , Marquisen af Chatelet i Lothringens Landgods , hvor han tilbragte stere Aar med literare Arbeider og cndogsaa med mathematiske og physikalste Videnstaber. Da hans Beremmelsc havde naael sit hoicste Punkt , drog han ester Fiedcrik II.S Indbydclsc til Berlin ( § 622 ) , men blev uenig med denne og vendte tilbagc til Fianlrig . Derpaa kjebte han sig ved dcn.schweiziske Grcrndsc itle langt fra Genf det yndige Gods Feiney , hvor han levede i misundclsesvardig Uafhcengighed af den store Formue , som han havde erhvervet sig ved sine Skrifter . — Voltaue nedlagde sine Anskuelser i dc mest forskjelligartede Vanker ; i Digte , Satirer og Romaner , i historiske og philosophiske Arbeider . Ved sine Br eve stod han i Forbindelse med de beremteste Regenter i Europa , med Statsmand , Feltherrer og Larde , og hans Dom gjaldt allevcgne som afgjorendc . Hans Hvasse Pen vendte sig imod alt , hvad Verden hidlil havde ceret som hclligt , agtet som vcdtaget og fulgt som lovligt . Religion og Kirke , Picrstcdommc og Folketro maatte fole de heftigste Angrcb . Fra Hen ri aden , hvori han pnste Tolerance imod Anderledcstankende , skred han eftcrhaanden videre til den komiske Fortalling om Jomfruen fra Orleans , hvori han forenede alt , hvad den frakkeste Vittighed og den ondstabsfuldcste Kaadhed kan frembringe imod Religion og Scrder , imod Personer og Ting , som man ellers lun betragtede med Wrefrygt . Hvad der ikke strar var indlysende for den sunde Menneskeforstand , blev erklaret for Prastebcdiag , Overtro og Fordom og bekcrmpet mcd alle Vidcls og Satirens Vaaben ; og naar det ille kan ncgtcs , at han har standset Fanatismen , tilintetgjort Fordomme, boitryddct mangen Overtro ( Familien Calas i Toulouse ) , saa kan man dcrimod heller ilke delge , at han har fortrcrngt den rcligiose Folelsc af mangt et Hjerte , plantet Tvivl og Vantro i mangt et Gemvt og henstillet kold Vcrdensklogskab og med den Egoisme , Egenkjcerlighed

Becker, Karl Friedrich, 1843, Friedrich Becker's Verdenshistorie

1032

I Elisabeths Sjcrl vedblev Smerten over hendes Indlings ulykkelige Endcligt , men den har neppe , som Mange antage , foranlediget den Melancholie , der overfaldt hende kort for hendes Dod . Man fortcellcr en romantisk , ikke meget trolig Historie om en Opdagelse , Dronningen sial have gjort med Hensyn til Esser , og som stal have forbittret hendes sid ste Dage . Esser , fortelles der , havde en Gang ien fortrolig Time , medens han endnu var i sin Lykkes Periode , sukkende beklaget sig over , at Qvindegunst var noget saa Forgcengeligt , og at en Fravcrrelse af fiere Maaneder knnde svcekke dm inderligste Tilboielighed indtil Forglemmelse. Da havde Elisabeth svoret ham , at hun aldrig vilde forglemme ham , og som en Talisman givet ham en Ring , der skulde have den Kraft , at den paa Stedet skulde forsone hende med ham , selv om han viste hende den i den heftigste Vrede . Nu var der ikke kommet nogen Ring , medens han sad i Fcengsel , og denne Halsstarrighed havde krcrnket hende mcest . To Aar efter hans Dod blev Grevinden af N o t t i n g h a m syg , og aabenbarede sin Skriftefader en Hemmelighed , som hun regnede til sine svcereste Synder . Esser , som var dybt nedboiet , havde Dagen for sin Dod ladet hende kalde til sig i Fcengsiet og givet hende Ringen , med den Bon , at hun vilde levere den til Dronningen , men dm misnndelige Qvinde havde beholdt den , og forst Dodsangesten knnde beqvcmme hende til at udlevere den .

Weber, Georg, 1847, Lærebog i Verdenshistorien med Hensyn paa Cultur, Literatur og Religionsvæsen for høiere Skoler og til Selvbelærelse

4778

Varker ( Skollands Historie under Maria Stuart , Keiser Karl V.s Historie , Amerikas Opdagelses Historie ) ere paalidcligc , men terre Varker , og forfattede uden nogen Begeistring . Humes og Gibbons fransie Dannelse var ham lige saa fremmed , som den kirkcsiendske Retning. — Dcrimod hyldcde Digtcren Pope , der gjorde Homer lilgcengclig for Englandcrne ( Z 528 ) , rigtignok med Opoffrelse af den antike Sangers Vcerdighed og Hoihed , den franske Politurs og Volingbrokcs Viisdom , at Menneskene i deres Liv blcve ledede af Egoisme , men i deres Religion maatte feige deres Fornuft ; og i Swifts Satirer blive Kirkedomme og Kirketro lige saa meget Gjenstand for Spot , som Samfundcts Daarstaber og Statens Mangler .

Weber, Georg, 1847, Lærebog i Verdenshistorien med Hensyn paa Cultur, Literatur og Religionsvæsen for høiere Skoler og til Selvbelærelse

4776

men med rhetorisi Farve skrevne Hi st or se a f det vomerske Riges Synke n og Fald ) og Humc , den aandrige Forfatter af Englands Historie og . H ^ den muntre , skeptiske Livsphilosoph . Begge vare fransk dannede og stode i inderlig Forbindelse med Voltaire og de parisiske aandrige Kredse , begge fattedes den dybere Forstaaelse af den historiske Christendoms Hoihed .

Weber, Georg, 1847, Lærebog i Verdenshistorien med Hensyn paa Cultur, Literatur og Religionsvæsen for høiere Skoler og til Selvbelærelse

4552

Thronstifte til at udelukke den ham forhadte Storfyrste Peter ( af Oldenburg). Men da Elisabeth kom sig og fik Kundsiab om Forehavendet, forviste hun Bestucheff og sendte Fermor med en stor Hcermagt til Odcren . Preussen blev besat og , som om Landet allerede var et sikkert Bytte , Borgersiabet i Konigsberg tvunget til at astcegge Hyldingsed . Derpaa rykkcde de vilde Krigsskarer ind i det Vrandenburgste , lagde Ku str in i Aske og fyldte Landet med Brand , Mord og Fra Mcehren af , hvorhen Frederik var draget om Foraaret- efter Erobringen af Schweidnitz , Bsterrigernes sidste Besiddelse i Schlesien , gjorde han da et mesterligt Tilbagetog til Oderen og satte en Grcendse for Russernes videre Fremttcengen ved det morderste Slag ved Zorndorf , hvori Preusserne , fornemmelig ved den tapftre Rytteranftrer Seydlik ' , Helten fra Rosbachs Duelighed, tilfcegtede sig en Seier , der rigtignok var kjsbt med store Offere. Herftaa vilde Frederik drage til Sachsen , for at komme sin Broder Henrik til Hjalp , der var haardt betrcengt af Dsterrigerne , men overrumplet i en ugunstig Stilling af Dauns overlegne Hoer tabte han i Dverfaldet ved Hochkirch hele sit Skyts og mange tappre Strivsmcrnd. Alligevel ivcerksatte han ved en velberegnet Marsch sin Forbindelse med Henrik og fortrcengte atter Fienderne fra Schlesien og Sachsen .

Weber, Georg, 1847, Lærebog i Verdenshistorien med Hensyn paa Cultur, Literatur og Religionsvæsen for høiere Skoler og til Selvbelærelse

4531

at afskaffe mange Misbrug i Forvaltningen , til en bedre Regulering af Stats- - og Krigsvesenet og til at siutte betydningsfull Forbund . Keiserinden kunde ikke glemme Tabet af Sch lesten til hendes forhadte Modstander . Hun benyttede derfor de andre Magters Misundelse mod det rast opblomstrende Preussen til sin Fordeel . Frederiks spydige Natur , der forledede ham til mange vittige og forncermelige Bemerkninger over samtidige Regenter og Ministre , kom derved Keiserinden godt tilpas . Ruslands nydelystne Vehersterinde Elisabeth havde , krcenket ved Frederiks Spottetaler over hendes skamlofe Liv og opfyldt af Haab om at bemegtige sig de ' gunstig beliggende Provindser ved Vstersoen, allerede i Aaret 1746 ved sin Minister Vestucheff , der var solgt til Vsterrig og fiendtlig sindet mod den preussifke Monarch , ladet sig bevege til at indgaae et Forbund med Maria Theresia og til det Lgfte , at vere hende behjelpelig med Gjenerhvervelsen af Schlesien . — Dette Forbund blev nu fornyet, og det sachsiske Hof , hvis altformaaende Minister V ril hl betragtede Nabostatens Flor med Misundelse og hvis Forfengelighet , < Me sig dybt krenket ved den Haan , hvormed den store Konge altid omtalte ham , blev draget over paa Nsterrigs Side og gjort til Middelpunktet for Forhandlingerne . Tillige bragte Maria Theresias kloge Minister Kaunitz det franfie Hof , Vsterrigs Arvefiende , til at opgive sin lenge bevarede , naturlige Politik , efterat den stolte Keiserinde , der holdt over Sedelighed og huuslig Dyd , havde nedladt sig saa dybt , at hun ved et smigrende Vrev havde draget Marquisen af Pompadour , Ludvig XV.s almegtige Metresse , ind i sin Interesse . Ved Pompadours og hendes Creaturers Megling , der vare prydede med de hpieste Statsembeder , blev der stuttet et Forbund mellem Bsterrig og Frankrig , hpis ^ Formaal var , at berpve Kongen af Preussen hans Erobringer og atter at nedsette ham til en Kurfyrste af Vrandenburgs Rang . Men den npie Forbindelse mellem Frankrig og Vsterrig opfyldte England , der laae i Strid med den franske Regering om Nogle Grendsebestemmelser i Nordamerika , med Bekymring og hidfprte et Forlig mellem Frederk 11. og Georg 11. om at Ia « holde udenlandsie Krigsfolk borte fra deres Grund .

Weber, Georg, 1847, Lærebog i Verdenshistorien med Hensyn paa Cultur, Literatur og Religionsvæsen for høiere Skoler og til Selvbelærelse

4447

Af Speners Disciple udmcerkede sig iscer Herm . Francke , hvis Forelcesninger over det nye Testamente , der flittig beftgtes af Studenter og Borgere, mishagede de rettroende Ivrere i den Grad , at de bevirkede hans Fordrivelse fra Leipzig . Da Francke og den frisindede Thomasius , der ligeledes fortrcengtes fra Leipzig , siyttede til Halle , saa gav dette Foranledning til Oprettelsen af Universitetet i Halle ( § 621 ) , hvor Frcmcke gjorde sig meg en Umage for ved Prcedikener , Bibelfortolkning og Opbyggelsesskrifter at fremkalde et gudfrygtigt Liv , at bringe den hellige Skrift i Folkets Hcender og at indfsre christelig Tcenkemaade i Skolen og Husene . Det af ham grundlagte Vaisenhuus er „ et Seiersmonument for Tilliden til Gud og Mennestekjcrrligheden." Vesjcelet af en lignende Aand var den paa Gudsfrygt og christelig Dyd rige Gottfred Arnold , der i sine aandelige Sange satte religios FMse imod Franstmcendenes Glathed og i sin upartiske Kirke- og Kjcetterhistorie bekcempede det bestaaende Kirkesystem og den orthodore Skoledogmatik, idet han ssgte at bevise , at den herskende Kirke ofte havde vceret mindre besjcelet af Chriftendommens sande Aand , end de forfulgte og undertrykte Sekter . Denne i et hjerteligt Sprog og med fromt Sind forfattede Vog fremkaldte en Vifalds- og Modsigelses-Storm . I sin „ de Troendes Liv " og sin „ Historie og Beskrivelse af den mystiske Theologi eller hemmelige Gudsviisdom " viser Arnold , hvor rigt det indre , gudbegeistrede Liv er hos dem , der strcebe ester et helere Maal . Arnolds kirkehistoriste Fortellinger tilsiyndede den lcerde Mosheim til lignende Forskninger , hvoraf den fgrste videnskabelige Kirkehistorie fremgik .

Weber, Georg, 1847, Lærebog i Verdenshistorien med Hensyn paa Cultur, Literatur og Religionsvæsen for høiere Skoler og til Selvbelærelse

4407

og Fredens Kvnster , deels ved Dannelsen af en betydelig Krigsmagt, hvormed han tilkempede Landet en uafhengig , selvstendig Stilling . Ester denne indsigtsfulde , kraftige og besindige Fyrste fulgte hans pragtelskende Ssn , Kurfyrst Frederik II ! . , hvem den ydre Glands , hvormed Ludvig XIV . havde omgivet Hoffet i Versailles , forekom som den jordiske Majestets hoieste Triumph . Han lagde derfor mest Vind paa en pragtfuld Hvfholdning ; en sdsel Pragt i Kjprewier , Stalde , Garderobe og deslige , glimrende Fester og ceremonielle Hoitideligheder vare for ham det Vigtigste . Med Misundelse saae han paa Kurfyrsterne af Hannover og Sachsen , hvem det i hans Vine kosteligste Gode , en Kongekrone , var bleven til Deel , og hvor stor var ikke hans Glede , da Keiser Leopold viste sig tilboielig til at sijenke ham Titel af Konge af Preussen imod Tilsagn om kraftig Understottelse i den spanske Arvefolgekrig . Efter en HMdelig Kroning i Konigsberg , hvorved Kurfyrsten paasatte sig selv og sin Gemalinde , den aandrige Sophie Charlotte, Kronen , og efter en Rekke pregtige Fester ( Stiftelsen af den sorte Nrneorden ) holdt den nye Kong Frederik I . et glimrende Indtog i Berlin, som han ved Bygninger ( Slot , Tsihuus , lange Broer , Kirker ) , Konstmonumenter ( Frederik Vilhelms Ridderstatue af Metal ) og Anleg ftgte at gjpre til en verdig Residens for en Konge . Videnstaber og Konster fandt Opmuntring. I Lyststottet Ch arlottenburg , hvor den som Leibnitz ' Velynderske bekjendte Dronning hersiede med Onde , var der stedse forsamlet en Kreds af aandrige og udmerkede Personer ; i Berlin stiftedes Videnskabernes Svcietet og Konstakademiet ) i Halle reiste der sig et blomstrende Universitet , udmerket ved edel Aandsfrihed , hvor Mend som Thomasius, Herm . Francke ( Stifteren af Vaisenhuset ) , Christ . Wolf og andre virkede og Friherre Canstein grundlagde Vibeltrykkeriet . — De herpaa anvendte Bekostninger , i Forbindelse med Underholdningen af en betydelig Krigsmagt i Keiserens Tjeneste , hvilede tungt paa det stakkels Land ; store Skatter betyngede Borger- og Bondestanden , samvittighedslpse Embedsmend misbrugte Hoffets Gavmildhed ; Herskerhusets nye Glands syntes at blive odeleggende for Staten ; da fulgte heldigviis efter den pdste Frederik I . den sparsomme, ja gjerrige Frederik Vilhelm 1. , der i alt var en Modsetning til hans Forgenger . De Juveler og kostbare Sager , som hans Fader nwisommelig havde erhvervet , solgte Sonnen og betalte Gjelden med Kjobesummen ; alt hvad der grendsede til Lurus , blev forviist fra Hoffet , Tjenerfiabet indstrenket til det Nødvendigste , hver overflodig Udgift undgaaet . Kongens og hans Hofs Leveviis var borgerlig ; Maaltiderne bestode af Huusmandskost , Dronningen og hendes Dottre maatte befatte sig med huusligt Arbeide . Kledninger og Huusgeraad vare simple . I Stedet for de aandrige Cirkler , som Frederik I . og hans Gemalinde havde samlet om sig , traadte Tobakscollegiet, hvori Frederik Vilhelm og hans „ gode Venner " gjorde sig tilgode paa nogle Enfoldiges eller Godmodiges Bekostning og enhver maatte have en Tobakspibe i Mullden ; Operasangere og Skuespillere bleve affiedigede ; Digtere , Konstnere og Lerde mistede deres Understøttelse ganste eller for en Deel ; Wolf , hvis ' Philosophi var anftodelig for de Rettroende og Fromme , fik Befaling , til , „ hvis han ikke vilde henges " , inden 24 Timer at forlade Halle . Men hvor meget man end kan dadle Kongens Haardhed , Gjerrighed og Huustyranni

Weber, Georg, 1847, Lærebog i Verdenshistorien med Hensyn paa Cultur, Literatur og Religionsvæsen for høiere Skoler og til Selvbelærelse

4195

Af hiin Art ere Tillemonts Skrifter over den romerske Keiserhistorie og den christelige Kirkes fer st eAarhundred er , som Gib bon flittig har benyttet ved sin Historie af det romerske Riges Undergang ; Pagis critisie Forskninger over B aronius' kirkelige Annaler , et grundigt , med Aand forfattet Vcrrk fra den gallicanst-katholske Kirkes frisindede Standpunkt ; og DiiCanges Ordboger ( Glossarie r ) over Middelalderens Latinitet og Gracitet , hvorved Forstaaelsen af Feudalretten og Middelalderens Tilstande meget fremmedes . — Ogsaa Oldtidens Vcerker bleve gjorte tilgangcligere ved Udgaver, Commentarcr og Ovcrscrttelscr ( Fru Daciers Homer ) ; dog ere Udgaverne af Klassikerne til Brug for Dauphinen ( in usum velplnm ) mere udmarkede ved deres typograpbistc Udstyrelse , end ved deres indre Vcerd .

Weber, Georg, 1847, Lærebog i Verdenshistorien med Hensyn paa Cultur, Literatur og Religionsvæsen for høiere Skoler og til Selvbelærelse

4181

Romanen , tidlig uddannet af Fransimcendene . Fra Calprenedes og Scuderys brede Romaner , der ere tagne af den gamle Historie , gik man over til den historiske Roman og siildrede Tidshistorien ( Grevinde Lafayette , f 1693 ) ; i den komiske Roman var den vittige Scarron , bekjendt som den beromte Maintenons Gemal , udmcerketj men den storste Roes naaede Lesage ved heldig Bearbeidelse af de spanske Romaner , hvoriblandt den meget lcrste Historie om Gil V las af Santillana for dens klassiske Fremstilling , og Halte-Fanden for dens Antydninger af Personer , Tilstande og Historier i Paris , ere mest bekjendte . Til den episke Digtning horer ogsaa den mcrrkvcerdige, i poetisk Prosa skrevne Vog af Fenelon , Erkebiskop af Cambray , Telemachs Eventyr , der nwst efter Bibelen og Chr i sti Est erfplg else ( § 326 ) har oplevet de fleste Oplag . Fenelon , en cedel Mand af mild Charakteer og christelig Tcrnkemaade og Dyd , var Opdrager for de kongelige Vsrneborn og sirev dette Vcerk , der slutter sig til Homers Odyssee , i den Hensigt , at anskueliggjort en Regents Pligter for Thronarvingen .

Becker, Karl Friedrich, 1843, Friedrich Becker's Verdenshistorie

1003

" ) Det er Grunden til den store Dceltagclse , denne Fprstindc vcrkkcr som tra- gisk Heltindc , hvilket Robertson saa smukt siger : > vlu ' le wc Burve ^ Mary ' » ButterinFB an 6 cliBtreBBeB , wc are apt allozellier lo lortet lier lrai ! lieB , tlunk ot ' lier laullB vvitk leBB indiFnation anll approve al our leai ' B , 38 il lke . ^ vvere Blie < l lor a perBon wlw liacl ullainecl mudi nearor to pure virtue . Den Dom , der erkiender Marins Brode , nemlig Dccltaqelse i Mordet paa hcndcs Gemal , vil vel blive staacndc i den upartiske Historie , hvormegcn Umage endog flere nye skotske Skribenter have gjort sig for at - fremstille hende i det reneste Dpdslys . Med Hume og Nobertson , Mcrnd af erkiendt Sindighcd og med et skarpt historisk Blik , er Thuanus enig , en velunderrettet , nsie provende Samtidig . I den 86 de Bog af hans store historiske Vcerk findes der ved Marias Dsd et mcerkvcrrdigt Sted , som fattes i alle tidligere Aftryk og fsrst er blevet mcddcelt i den ester Haandskrifter berigtigcde og forogede store Londoncr > Udgavc . Vi ville fremfore det her med den sidste , ester den londouske Udgave forfattcdc franflc Ovcrscrttelses Ord : ve prelenclre avec < iuelqueB-unB que Nillie etait innocente cle I ' aBB3BBinal cle Bon ez , ) oux , < I ' oser avllncer czue 868 ennemiB lvi sirent violenee , pour Ia lorcer c ! e eonliaeler un mgilllFe inlamu » vee Noln- well ; 6 e vouloir entin suBliNei ' touB 868 3 l ! treB crimeB , en lez eouvrant 6 u manteau tie Ia piele , e ' eBl , a mon avi » , pouBBer l ' imsiUlienee un peu lom . ( ! e que peut « lire un lnBtoiien , qui lail sti oleBBion cle « ' ecnre lM > Ia veiile , e ' eBt que cette pnnceBBe a un Fi an 6 coeur , a une naiB- - B » nee auFuste , a deaueoup lle eliariueB < ie I ' eBprit et 6 u carstB , . ioi ^ nit lånt slu ' elle veeul c ! e FianlleB verluB , qui turent oliBeurcieB nar 6 eB vieeB eneore pluB conBider » l ) leB , el « . « ' arrivee au mamenl lalal , elle Beut par un illuBtre exemple se eonBtanc : e el ll ' inliepicn ' le , terminer par une inort FlorieuBe une vie qui ne l ' avoit deaueoup ele . — v. Naumer har i 2 det Bind af sin . . Gcschichte von Europa " skarpsindige Underssgclser , og giver i Iste Dccl af sine " Bcitrage " nye af haandskrcvnc Kilder sste Oplysninger til Marias Historie , hvilke gisrc hcndes Brodc , ogsaa med Hensyn til Decltagelscn i Vabingtons Planer , endnu mere ind-

Becker, Karl Friedrich, 1843, Friedrich Becker's Verdenshistorie

125

Siden Ferdinands og Isabellas Negicring vare de med Magt til Christendommen omvendte Maureres Efterkommere , de saakaldte Moriscos , forbleve en Gienstand for Mistanke . Karl den Femte havde ogsaa i Førstningen behandlet dem haardt , men havde senere hort op dermed . Under Philips Regiering bleve Klagerne imod dem fornyede med endnu storre Styrke . > , De ere — hcd det sig — kun Christne i det Udvortes , i Hjertet ere de stadigen Islam hengivne , og derfor en Pest for det rettroende Land . " Naar Forestillinger af dette Slags , fremforte af de Geistlige , satte Philips religiose Iver i Bevcrgelse , saa vakte den Tilfoining, at de underholdt forræderske Forbindelser med Maurerne i Africa og med Tyrkerne , i ikke mindre Grad hans politiske Bekymringer . Han sendte Tropper imod dem , affordrede Morifferne deres Vaaben , og udstedte i Aaret 1568 den Befaling , at de for Fremtiden skulde opgive deres Sprog , deres Dragt og nationale Skikke . Hvad enten nu Morisierne virkelig ikke vare i Stand til strar at efterkomme den kongelige Befaling , da et Sprog ikke saa let lader sig ombytte med et andet , eller de , som hemmelige Bekiendere af deres Fcrdrenereligion , scgte at vedligeholde deres Tro ved at bevare deres nationale Scrder og Skikke , saa gjorde de imidlertid Forestillinger derimod , og da disse ikke frugtede , grebe de til Vaaben ( 1568 ) . I 2 Aar forsvarede de sig med megcn Tapperhet ) imod Philips Soldater ; der stod Stromme af Blod , og forst da Don Juan af Dsterrig , Kongens naturlige Broder , fik Overcommandoen , blev Oproret dcempet . Efter utallige Henrettelser bleve de Monster , som endnu vare tilbage , siaffede bort fra Granada , og forstyttede til de indre Provindser af det castilianffe Rige .

Becker, Karl Friedrich, 1843, Friedrich Becker's Verdenshistorie

934

til at understøtte den unge skotske Dronnings Fordringer paa Englands Throne , stulde kunne lykkes , saa maatte det franske Parti i Skotland styrkes og foroges , og det reformeerte Parti i dette Land tillige styrtes . Dronning-Regcntinden rakte Haanden dertil , hvorvel hoist ugierne . Hun havde bestrcebt sig for at vinde Protestanternes Vensiab , i Scerdeleshed fordi det siaffede hende Fordeel med Hensyn til Landets indvortcs Stridigheder; nu gav hun ester for Frankrigs Indstydelse . Hun udstedte en Forordning , i Folge hvilken Ingen maatte understaae sig at prcrdike eller uddele Sacramentet uden Vistoppernes Tilladelse , og Enhver siulde va ' re beredt til at helligholde den forestaaende Paassefest paa Katholikerncs Viis ; tillige bleve alle protestantiske Prcrster indstcrvnede for en Ret i Stilling . Alle Forestillinger om , at Dronningen derved brod sine hoitideligste Lofter , vare frugteslose . Derover bleve de Neformecrte yderst fordittrede . Samme Dag , Efterretningen om denne Forordning kom til Perch , havde Knoi der holdt en heftig Prediken over det Afgudiste i Messen og Billeddyrkelsen . Efterat Prcrdiken var til Ende , vilde en Prast lcese Messe ; da fioi en Steen hen paa Alteret og knuste . et Billede , og aldrig saasnart saae Mcrngden dette , saa vendte den sin Forbittrclse imod alle de ovrige Billeder og Zirater i Kirken , og derpaa imod alle Stadens Klostre , sonl i Bund og Grund bleve odelagte , trods alle Prcrsternes Formaninger , der rigtig nok nu kom for silde * ) . Dette Erempel blev . paa mange andre Steder efterlignet med barbarisk Ddelcrggelseslyst . Misforstaaet Troesivcr og raa Folesloshed siaancdc ikke de celdste Mindesmcerkcr og de kostbareste Kunstvcrrker . Regentinden lod strar Tropper rykke ud , medens „ Congregationen " — det var Navnet paa de skotske Protestanters Forbindelse — ogsaa vcebnede sig . Men en anseelig Forsterkning af franske Tropper , som Negentinden erholdt , skaffede hende Overvcegten , og de Neformeerte henvendte sig nu til England om Hjelp . Efter lang Übestemthed og Overveielse besluttede man endelig i Elisabeths Raad at tilstaae dem denne . I Januar 1560 ankom der en engelsk Flaade til de skotske Kyster , hvorpaa de franske Tropper trak sig tilbage til Leith . Her bleve de indsluttede af en engelsk Har , ber var rykket ind i Skotland , og tilsidst kom det til et Forlig , som den 6 te Juli stuttedes i Edinburgh imellem engelske og franske Befuldmcegtigede og de siotske Stcender — Regentinden var dod kort i Forveien . Frants og Maria stulde opgive det engelske Vaaben og den anmassede Titel , og de franske Tropper forlade Skotland ; indtil Marias Ankomst stulde et Udvalg fore Regjeringen . — Det var Elisabeths forste udvortes Foretagende , hvis kloge Anordning og raste , eftertrykkelige Udjmelse strål forkyndte

Becker, Karl Friedrich, 1843, Friedrich Becker's Verdenshistorie

591

Hvor stort endog Tabet paa denne Dag havde veret for Hngenotterne, vare de dog ikke ganske forladte . Endlni lcvede den fortreffelige Coligny , der med en beundringsverdig Aandsna ' wa ' relse samlede Resten af de adspredte Tropper , forsterkede Bcscrtuingerne i Stederne og forsamlcde Hovederne for Partiet i Tounay-Charente . Her indfandt sig ogsaa den cedle og kloge Dronning af Navarra , og forestillcde Forsamlingen sin eldste Son , Henrik a f Bearn , en fyrig , haabefuld Ungling paa 16 Aar . Efterat Moderen med den hende egne Verdighet » havde sat Mod i alle Tilstedeverende , raabte ogsaa Connen i edel Begeistring: „ leg sverger , at jeg vil forsvare Religionen og trofast holde ud for den felles Sag , indtil enten Seier eller Dod skaffer os den saa lenge onskede Frihed . " De Reformeerte erkiendte Prindsen fi ^ r deres Overhoved, og Admiralen , som forblev Befalingsmand , udstedte sine Ordrer i hans Navn . Coligny vedblev at vise sig virksom , klog og tapper , men Lykken var ikke hans Parti gunstig . Hans klekke Broder d ' Andelot dode af en pestagtig Feber , og strar derpaa ogsaa Hertug Wolfgang af Zweibrucken , som havde bragt ham 5009 tydste Landsknegte og 6900 Ryttere . Ligesom Philip 11. i Vilhelm af Ommen , saaledes saae nu det franffe Hof saa afgjort i Coligny Sjelen for de Rcformeerte , at der den 13 de September fra Pariser- Parlamentet udgik en Dom over ham , der domte ham fra Livet som Hoiforreder , befalede at henge hans Billede paa Galgen , og lovede Den , der leverede ham dod eller levende , 50000 Daler .

Becker, Karl Friedrich, 1843, Friedrich Becker's Verdenshistorie

924

De engelste Katholiker udgjorde et meget talrigt og ansecligt Parti , der ogsaa i politisk Henseende kunde blive meget farligt for Dronningen , fordi det ikke kunde erkiende Wgtestabet imcllcm Henrik VIII . og Anna Boleyn for retmcessigt og folgelig ikke heller Elisabeth for den legitime Thronfolgerinde . Men var hnn det ikke , saa havde den allerede omtalte Maria Stu art , Arvingen til Skotland og den franske Kong Frants 11. Gemalinde , den nærmeste Fordring paa den engelske Throne . Hcndes Onkler , Hertug Frants af Guise og Cardinalen af Lothringen , hvis Herssesyge og Protestanthad vi allerede tiende , fik den unge Konge og Dronning til at antage Titelen „ Konge og Dronning af England . " Det var Grnnd nok for Elisabeth til at blive siinsyg og hadefuld paa en saa forvoven Medbeilerske , og dette Had blev , som der siges , endnu mere forsterket ved Rygtet om Marias udmcerkede Skionhed og Unde . Om nu ogsaa siige Ittringer af qvindelig Forfmigelighed kunne have sundet Sted , saa indvirkede de vistnok ikke saa afgiorende , som De troe , der i Historien helst see simple og übetydelige Drivefjedre .

Becker, Karl Friedrich, 1843, Friedrich Becker's Verdenshistorie

918

Det forste Parlament , hnn sammenkaldte , viste en protestantist Retning. Hun stadfcestede alle Love , der under Edvard VI . vare blcvne udstedte i Anledning af Religionen , og bestemte Straf for dem , der ikke vilde erkiende Kronens Suprematie over Kirken . Tillige blev Gudstjenesten igien indrettet paa samme Maade , som hiin Konges Anordninger havde bestemt , og enhver anden blev forbudt . Dette Forbud og hiin Straf angik Katholikerne , som derover bleve meget forbittrede , og betragtede Dronningen som deres Forfolgerinde . Siden efter blev den ligeledes under Edvard VI . udkastede Troesbekiendelse for den engelske Kirke paa ny giennemseet , og en ny Redaction af samme affattet i 39 Artikler . Disse udgiore endnu den engelste Kirkes Troeslov , der ogsaa kalves den „ bisiopftelige eller episkopale Kirke , " fordi man har ladet Kirkeregimentet

Becker, Karl Friedrich, 1843, Friedrich Becker's Verdenshistorie

891

Medens Philip ved denne Forbindelse blot havde en politisk Interesse, saae den jomfruelige Maria i ham en lcrnge foronsiet Wgtefalle og ventede ham med Lidenstabens Ild . Hun var allerede heftigt forelsket i ham , forend hun endnu havde seet ham , og knnde knap tilgive ham , at han endnu ikke havde skrevet en eneste Gang , og ikke meldte noget Bestemt om sin Ankomst . Hun blev syg af Langsel , og hvor heftigt hun end onskede at have ham hos sig , vilde hun dog paa den anden Side ikke gierne trade ham i Mode halv fortceret af Sorg og med sit blege Ansigt . Til Ulykke var han desuden 11 Aar yngre end hun . Den 19 de Juli 1554 ankom han endelig til Soupthampton , nogle Dage derefter blev Formklingen fuldbyrdet i Westminster , og derpaa holdt Begge deres praqtige Indtog i London . Forbittrelsen over dette spanske Wgteskab var saa stor , at , da Maria kort i Forveien havde onstet , at der maatte sendes den Ankommende en engelsk Eskadre i Mode , Admiralen havde svaret , han vilde ikke staae inde for , at Philip var sikker blandt de engelske Matroser . Hans Narvarelse giendrev ikke den slemme Fordom , thi han op forte sig meget fornem og formel , talede lidt , og lod ikke ste synderlig Opmcerksomhed for de engelske Stores Bestrebelser for at vise sig ham forbindtlig . Dronningen gladede sig derover , thi hun var saa siinsyg paa hans Besiddelse , at hun allerede blev urolig over ethvert Blik , han kastede paa et andet Fruentimmer .

Becker, Karl Friedrich, 1843, Friedrich Becker's Verdenshistorie

885

ophevede dette Parlament alle Edvard IV . Love angaaende Religionen og Kirken . Paa sin Soster Elisabeth hevnede nu Maria de Krenkelser , hendes Moder havde lidt for Anna Boleyns Skyld . Hun anviste hende som en Bastard Rang unrer Grevinderne .

Becker, Karl Friedrich, 1843, Friedrich Becker's Verdenshistorie

875

Der var endnu kun Faa , som vidste noget om Edvards Testament , og man troede ikke andet , end at hans Soster Maria var Thronfolgcrinden. Northumberland sogte derfor at holde Kongens Dod saa lomge skiult for hende , indtil han kunde holde sit Indtog med sin Svigerdatter , der opholdt sig paa sine Forcrldrcs Landscrde . Men een af de Medvldende forraadte Maria Alt , og hun havde Aandsncervcrrelse nok til strar at fiygte til Suffolk , hvorfra hun ved Breve opfordrede hele den engelske Adel til at forsvare den retmcessige Dronning . Indbyggerne i Suffolk , erklcrrede Tilhengere af Reformationen , ncrrcde i Forstningen Frygt for Marias Iver for den katholste Religion . Men saasnart de af hende havde faaet den Forsikkring , at hun ikke vilde giore nogen Forandring i Edvards Love , toge de hendes Parti , Adelen strommede til hende , og det vårede ikke lcenge , forend hun saae sig i Spidsen for en Hcrr , der kunde byde enhver Magtraners Trodsighed Spidsen .

Becker, Karl Friedrich, 1843, Friedrich Becker's Verdenshistorie

857

Da Henrik ikke lcenge knnde vcere uden Gemalinde , forsogte han det nu sjette Gang med Lady Katharina Parr , Lord Latimers Enke , der blot kunde takke sin store Klogskab for , at hun ikke fik samme Skicbne som sine ulykkelige Forgcrngerinder . Kongen blev med ' hvert Aar meer og meer corftulent , og mecr og meer aandig pirrelig og lunefuld . Han var saamcget mere tilboielig til at forfolge Protestanterne , som to af deres heftigste Fiender , Biskop Gardiner og Cantsler Wriothesley , nu i Scrrdeleshed bcsadde hans Tillid . Katharina var derimod den evangcliffe Lcere hemmelig hengiven . Da hun nu vidste Vesked om mange Ting , talede godt for sig og havde et behageligt Vcrscn , folgelig var en scerdeles underholdende Kone , var hcndes Selskab Kongen meget interessant under en Sygdom , han i Aaret 1546 blev angrebet af . I Folge sin Scedvane talede han tidt med hende om Troesanliggender , og tilsidst troede hun at have en saadan Indflydelse hos ham , at hun vovede at lade ham mcrrke noget af hendes sande Tcrnkemaade . Henrik yttrede sin Fortrydelse derover for Biskop Gardiner , og denne greb Lciligheden til at rose Kongens Iver for Opretholdelsen af den sande Religion og forestille ham , at intet vilde virke stcerkere paa den store Hob , end naar Foragt for hans Villie blev straffet strengest paa de meest glimrende Hoveder . Cantsleren var af samme Mening , og Henrik gav disse Dronningens Fiender Ordre til at opscrtte Klagen imod hende . Han havde allerede underskrevet den , men Cantslcrcn tabte Papiret , og det blev til Lykke sundet af een af Dronningens Venner , som viste hende det . Hvor heftigt hun endog forstrcrkkedes ved Synet af Kongens Underskrift, fattede hun sig dog , og aflagde sin Gemal med storste Nolighed sit sedvanlige Besog . Han begyndte igien sin orthodore Samtale , men hun undveg den smilende med den Bemcerkning , at saa dybe Undcrsogelser overstege Qvindekionnets Krafter ; det var blot siabt til at adlyde Mcrndcne; Manden tilkom det at gruble over sine Handlinger og sin Tro , Konen at folge ham blindt hen ; hende blev dette saameget lettere , som hun havde en Gemal , der var i Stand til at udkaste de vigtigste Grnndfattninger ikke blot for sin Familie , men for hele Folkeslag . „ Nei nei , ved den hellige Maria , Du er virkelig selv en hcel Doctor , Katharina , og duer bedre til at give end modtage La . ' rdomme ! " Med Beskedenhed svarcde hun nu , at hun ikke fortjente denne Roes , og skiottede ikke heller om at fortjene den . Hun havde vel undertiden forsogt paa for et Syns Skyld at sige ham imod , men blot for at give Samtalen , der uden modsatte Meninger snart vilde blive mat , et nyt Liv , og tillige hendes Modstanders Skarpsindighed en lille oiebliklig Sysselscettelse , og var derved

Becker, Karl Friedrich, 1843, Friedrich Becker's Verdenshistorie

734

Johanna af Navarra , en af sin Tids fortrcrffeligste Qvinder , havde med overordentlig Iver taget sig af sin Sons Opdragelse , iscrr cftcrat hcndes Gemal , den svage Kong Anton af Navarra var dod ( 1562 ) . Desnden var Livet selv hans Skole ; han blev tidligt taget med i Krigstummelen, som han da ogsaa pleicde at sige om sig selv , „ at han var blcvcn stor i Leiren og nnder Vaaben . " I Ridning kunde Ingen maale sig med ham , og i alle Krigsovclser var han en Mester . Fra sin tidligste Ungdom viste han en fyrig Wresfolelse ; denne gjorde ham tapper , hvor det kom an paa Tapperhed , og edelmodig , hvor Mdelmodighcd kunde forhoie hans Vcrrdighed . Men hvor modig og krigersk han end var , vare hans Folelser dog mere stemte for Blidhed og Deeltagelse ; og da hans Gemytsdesiaffenhed var forbunden med en stcrrk Candselighed , blev Tilboieligheden til uophorlige Forbindelser med Frnentimmer hos ham til en Lidcnskab , som var hans storste Feil . De betenkelige Omstendigheder, uuder hvilke han betraadte Skuepladsen , lcrrte ham imidlertid Alvorlighed og Strenghed , og saaledes blev han til Lykke bevaret for den Slappclse og Forkicrlelse , hvori et uvirksomt Liv llmastee vilde have styrtet ham .

Becker, Karl Friedrich, 1843, Friedrich Becker's Verdenshistorie

619

Selv de i Louvre vcerende reformeerte Adelsmcend bleve ikke siaanede . En af dem styrtede dodbleg og blodig ind i den unge Dronning Margaretha af Navarras * ) Vcrrelse , siog sine Arme om den ikke mindre forfcerdede Kone , og bad hende for Guds Skyld at redde ham . Kort efter , da hun , bcevende af Angest , vilde begive sig til sin Sosters Vcrrelser, saae hun knap tre Skridt fra sig en Adelsmand blive stodt ned med en Hellebarde . Hun faldt i Afmagt ved dette Syn , og maatte bcrres bort . Da hun var kommen til sig selv , spurgte hun om sin Gemal ; man sagde hende , at han var i Sikkerhed . Kongen havde ladet ham og den unge Cond6 hente til sig , havde modtaget dem med en vild Mine og sagt , at man nu efter hans Ordre havde drcebt Anforcrne for Hugenotpa / tiet , men denne Gang havde siaanet dem blot i Betragtning af deres Ungdom , og fordi de vare blevne forforte af Andre ; men den forste Betingelse for deres fuldkomnc Benaadelse var — at de afsvore den kicettersie Religion . I den forste Skrcrk lovede Navarra Alt , Cond6 erindrcdtz derimod Kongen om hvad der var lovet Protestauterne , og

Becker, Karl Friedrich, 1843, Friedrich Becker's Verdenshistorie

475

Vi gaae nu over til det franske Riges Historie , eller rettere sagt til Historien om de Hof-Factioner , som traadte frem , efterat Regieringen var kommen i Hcenderne paa en Mand , der vel var den bedste Nytter i sit Kongerige , men forstod saa lidt af Regjeringen og havde saa lidt Lyst til at paatage sig den , at han var glad ved , der fandtes Folk , som vilde regiere for ham ^ ) . Saadanne fattedes der naturligviis ikke , og Dronningen, Katharina a f Medici , en ond og rcenkefuld Italienerinde , var herstesyg nok til at strcebe ester Statsbestyrelsen . Men forst under sine Sonners Regiering kunde hun tilfredsstille denne Begierlighed , thi hendes Gemals Fortrolighet ) og Tillid var en Anden i Besiddelse af , en ikke mindre , listig Qvinde , Henriks Maitresse , Diana af Poitiers , Hertuginde af Valentinois , en Skionhed af et sjeldent Slags , der , hvorvel hun var 20 Aar celdre end Kongen , dog lige til sin Dod holdt ham i en vedvarende Fortryllelse . ,

Becker, Karl Friedrich, 1843, Friedrich Becker's Verdenshistorie

1337

De folgende Begivenheder gjorde denne Fyrstes tidlige Dod endnu smerteligere . Det omtvistede Valg imellem en osterrigst og en svensk Prinds blev forst ved Vaabenmagt afgjort til Fordeel for den svenske Sigismnnd , men ikke til Fordecl for Niget . Thi dette blev af ham indviklet i de Stridigheder , han kom i med de svenske Stcrnder og sin Onkel Karl , da han havde besteget Sverrigs Throne , som han dog , hvad allerede er fortalt i den svenske Historie , ikke lcenge beholdt . Listand og Esthland bleve den Skneplads , paa hvilken Polen og Sverrig forfegtede deres Kongers Fordringer , men ikke med synderlig Eftertryk fra Polens Side . Thi formedelst Sigismnnds Hengivenhet » for den katholsie Religion og lesniterne , saavelsom for det vsterrigste Hnus — han giftede sig med to Prindsesser af denne Familie — var der i Polen udbrudt en formelig Opstand , nnder Anforsel af Fyrst Rad zi v il . De Misfornoiedc udstreve allerede en Rigsdag , for at valge en ny Konge , da et stort Nederlag , de lede ved Rad om ( 1697 ) , tilveiebragte en Forsoning ; kort efter sluttede Sigismund en Vaabenstilstand med Sverrig ( 1609 ) . Men begge Partier kcempede endnu med deres Rcenker imod hinanden i Rusland , hvor der ved Tvistigheder var oustaaet et fuldkomment Anarchie . Da en polsk . Hoer trcrngte seicrrig frem i Rusland , troede de russiske Store bedst at kunne afvende Faren , naar de valgte Sigismunds Son , den allerede omtalte Prinds Wladislav , til Zar ( 1610 ) . Men Sigismund tog ikke mod Valget , deels fordi han af Hengivenhet » for den romerskkatholste Tro ikke vilde tillade , at Prindsen traadte over til den grcrffe Kirke , deels fordi han havde i Sinde at forene den bedste Deel af Rusland med sit Scepter . Vel bemcegtigede Polakkerne sig Moskau , men vakte Had og Afsty ved et frygteligt Blodbad , som de anrettede der ; Russerne valgte sig en indfodt Hersker , og da Wladislav siden efter vilde giore sin Net gieldende , var det for silde . Kampen vårede til 1618 ; da blev der sluttet en Stilstand paa 14 slår , ved hvilken Sigismund stk Provindserne Smolenst , Sewerien og Tschernigow til det polske Rige . Men hvad Staten vandt her , tabte den i Listand imod Sverrig , da Sigismnnd ikke vilde opgive sine Fordringer paa dette Riges Krone , og derfor paa ny havde begyndt Krig . Ogsaa med Tyrkerne udbrod der en Krig , i hvilken Tartarerne paa en frygtelig Maade sdelagde Riget . Hvorledes skulde vel under saa mange Krige og saa mange

Becker, Karl Friedrich, 1843, Friedrich Becker's Verdenshistorie

429

Lerebegreb , og overgaaer de fleste andre Skrifter af lignende Indhold i Dydde , Skarpsindighed , philosophisi Udvikling og Kraft og Skionhed i Fremstillingen . Calvin lod sine Institntioner ide folgende Udgavcr bestandig fremtrede mere udvidede og forbedrede , men allerede i hun forste , der er at betragte som et Udkast til de selgende , see vi hans dogmatiffe Leresetninger i deres hele Eiendommelighed , saaledes som han uforandret holdt fast ved dcm ^ ) . Som Anledningen til Utarbeidelsen af dette Vcerk angiver han selv , at man lognagtigen paastod , at Henrettelserne i Frankt ig kun havde truffet Giendobere og urolige Hoveder , der vilde omstyrte ikke blot Religionen , men al politisk Orden ; derfor havde han ved dette Vcerk villet befrie sine Brodre fra en urctfcrrdig Skamplet , og hos andre Nationer i det mindste vekke Smerte og Medlidenbed med de Ulykkelige , som truedes med de samme Baal . Saaledes indeholder ogsaa den med Rette benndrede Dedication til Kongen et Forsvar for de Neformeerte mod de Bagvasielser , som vare udspredte om dem .

Becker, Karl Friedrich, 1843, Friedrich Becker's Verdenshistorie

401

blandt andet tyve Gange sendt som Gesandt til fremmede Hoffer . Hans republikanske Tenkemaade styrtede ham i Fordervelse . Da Mediccerne igien fik Overhaand ( 1512 ) , blev han beskyldt for at have tagct Deel i en Sammensvergelse imod dem , og maatte af den Grnnd endog ndholde Torturen . Men Ulykken havde dog ikke formaaet at nedtrykke hans Aand . Da han igien var bleven sat i Frihed , anvendte han sin Tid til littcraire Arbeider , der med Hensyn til Kraft og Skionhed i Fremstillingen fortjene at stilles ved Siden af de Gamles Verker , men . ogsaa med Hensyn til Tcrnkemaaden i dem mere robe en hedensk end en christelig Aand . Foruden hans ftorentinsie Historie ere i Serdcleshcd hans Vetragtninger over Livins og hans Vog „ om Fyrsten " bcronite . Overhovcdet frembragte i den nu af os beskrevne Periode intet Land saa classiste Skribenter for Historiens Bearbeidelse i Modersmaalet som Italim . Vi ncevnc her endnu Francesco Guicciardini , der strev Italiens Historie fra 1494 til 1532 , Paolo Sarvi , som beskrev det trivciitinsie Concilium , og Arrig o Ca teri no D av i la , der ffildrede de borgerlige og religiose Urolighcder i Frankrig i den anden Halvdecl af det 16 ve Aarhnndrede .

Becker, Karl Friedrich, 1843, Friedrich Becker's Verdenshistorie

1624

derpaa gjort sig Umage for at giore Gustav begribeligt , hvilken Forstiel der sandt Sted imellem en Konge af Frankrig og en Konge af Sverrig , men han svarcde med Bestemthed : „ Alle Konger ere hverandres Ligelncrnd," hvorpaa det franske Ministerium gav efter . Lidt efter lidt vcebncde sig ogsaa andre Hjelpere for Kongen af Sverrig , og de tydsie Protcstailter syntes endelig at vaagne af deres Forsagthed og Udestemthed . Det forstc Erempel gav igien Staden Magdeburg . Den heldige Modstand imod Wallensteins Skarer havde hcevet Borgernes Mod , og da Keiseren i Juli 1630 i Overeensstemmelse med Rcstitutionsedictet befalede at afstedige alle luthersse Domherrer og Stiftsgeistlige og udleverc al den Eiendom , der tilhorte Kirkerne og Hoistiftet , erklcerede Folket sig for Erkebispedommcts Administrator , C h r ist i a n V i l h e l m , der kom hemmelig til Staden og lovede svensk Hjelp . Christian Vilhelm , en Onkel til Knrfyrsten af Vrandendurg , var allerede i Aaret 1625 , da Kongen af Danmark begyndte sin Krig med Keiseren , optraadt virksomt for det protestantiske Parti . Han havde bivaanet det schlesiske Felttog under Ernst af Mansfcld , derpaa havde han sogt at staae sig igiennem til Neoersachsen med de danske Ryttere , og var lykkelig undkommen fra deres Nederlag . Nogen Tid derefter begav han sig til Sverrig , og viste sig nu igien i sit Bispedomme . Skiondt Gustav raadcde ham at va ' re forsigtig, hvcrvede han dog Krigsfolk ( Ang . 1630 ) , angreb de i Erkestiftet liggende keiserlige Tropper , og erobrede Halle tilligemed nogle andre Stcrder . Oberst D iderik a f F alken berg , som Kongen af Sverrig hemmelig havde sendt til Magdebnrg , overtog Commandoen i Staden . Landgrevinde luliane afHeosen var den forstc af alle de tydste Fyrster , som fulgte Magdcourgs dristige E.rempel , og i November 1630 sluttede hun for sin Son Vilhelm et Forbund med Gnstav Adolf . . Kurfyrst Johan Georg af Sachsen havde scrrdeles Pligter , hvorfor han burde lage sig af den protestantiske Sag . Hans Lande vare de eneste , som vare blevne ssaanede , Dieblikket var kommet , da han , ligesom hans Stamherre Morits , kunde bringe sine Troesforvandte til at glemme hans tidligere Forbindelse med Keiseren . Men saa kraftige Tanker boede ikke i Johan Georgs Sjcrl . Han lod det blive ved at sammenkalde de protestantiske Fyrster til Leipzig ( Februar 1631 ) , for det forste for at komme til at styre sine Troesforvaudtes Anliggender . Gustav Adolfs Forslag til en Forening med ham bleve afviste af Frygt for Keiseren ; imidlertid bestuttede Sachsen , Brandenburg , Hesse.n- Cassel , Wurtemberg og andre Fyrster og Herrer , saavelsom Depnterede fra mange schwabiste , frankiske og rhinske Rigsstcrder , paa ny at giore Forestillinger imod alle vilkaarligc keiserlige Indqvarteringer og Contributioner , men i Scerdeleshed imod Rcstitutionsedictet , og hverve Tropper , hvis Ferdinand ikke viloe give

Becker, Karl Friedrich, 1843, Friedrich Becker's Verdenshistorie

1514

Medens disse Begivenhcder foregik i Tydskland havde den curopceisie Politik betydeligt forandret sig . Richelien havde , tvungen af forskjellige Omstcendigheder , for Vieblikket maatte opgive sine Planer . Fra alle Kanter lMes der Klager over hans Forbindelser med kicrtterste Fyrster ; Pave Urban Vill . , Gregor XV . Efterfolger , besvcerede sig heftigt derover , og lod hverve Tropper , for i Forening med Spanierne at tilbageerobre de af Franskma-ndene besatte Passer til Graubunden . Men fremfor Alle var det de franske Protestanter , som modarbeidede Cardinalen og ved deres Opstand fremkaldte deres tydste Troesforvandtcs Ulykke . Saasnart nemlig Hngenotterncs Anforcre havde bcmcrrket den Spa ^ nding , som var opstaaet imellem Frankrig og Spanien , grebe de i Begyndelsen af Aaret 162 Z til Vaaben , for igien at oprette de Tab , de havde lidt i deres sidste Krig med Kronen , og tilkcrmpe sig nye Fordele . De fik — mcerkvcerdigt nok — Understottelse af Philip IV . , hvorimod Nichclieu betjente sig til deres Undertvingelse af hollandske og engclste Ekibe , og nodte dem , efter at have udsonet sig med Spanien , til en ugunstig Fred ( April 1626 ) . Cardinalen bekceinpede ingenlunde Hugenotterne af religiose Grunde , men i Folge den rigtige politiske Overbeviisning , at

Becker, Karl Friedrich, 1843, Friedrich Becker's Verdenshistorie

1393

Imidlertid havde den fcrlles Forvaltning af den julich-clcviste Arv , saaledes som det var bestemt i Tractaten i Dortmnnd , ledet til nye Stridigheder imcllcm de possidercndc Fyrster , Johan Sigismnnd af Brandcnburg og Philip Ludvig af Pfalz-Ncuburg . Ved Psalzgrevens Hof kom man endelig paa den Idce at forene begge Familiers Fordringer ved cv Formcrling imellem Wolfgang Vilhelm og Knrfyrsten af Braudcnburgs Datter Anna Sophic . Johan Sigismnnd skulde give sin Datcer sine Rettighedcr og Fordringer i Medgift . For det forste lovede Kurfyrstcn virkelig Psalzgreven Forvaltningen af den brandcuburgske Deel for Livstid , med scrrdcles Begunstigelser ved Landedelingen ; men da Volfgang Vilhelm derpaa , da man havde en personlig Sammenkomst i Dilsscldorff , ved Taffelet fremkom med det Forlangende , at det brandcnbnrgstc Huus aldeles skulde opgive sive Fordringer , stal det verre kommet lil en heftig Ordverling imellem begge de to Herrer , 0 H Kurfyrsten endog have slaact Prindsen i Ansigtet . Vist er det , at Volfgang Vilhelm henvendte sig til Vaiern , hemmelig traadte over til den katholskc Religion , og den l ltc November 1615 i Miinchen hoitideligholdt sin Formcrling med Hertug Manmilians Sostcr Magdaleua . Ved dette Skndt , der i Nodstilfcrlde forskaffedc Pfalzgreveu Undcrstottelse hos Ligaen , saavel som hos hele det katholste Parti og de spanske Stridskrefter i Nederlandene, blev Johan Sigismmw ogsaa nodt til at see sig om efter fremmed Hjelp . Endskiondt han Horte til et Fyrstchuus , som i merr end haluhundrede Aar tilligemcd Sachsen var blevet ansect for Lutheranisinens Hovcdstotte , og uagtet haus Undersaatter vare den sachsiste Rcformators Lcrre strengt hengivne , nod han dog den 25 de December 1616 i Slotskirken i Berlin Nadvercn paa de Rcformeertes Maade . Knrfyrstcn , som allerede i laug Tid i sin religwse Overbeviisning heldede til Calvins Anskuelser , bevcegedcs rimcligviis af politiste Grunde til netop nu at udfore deunc Bestuming . Ligesom Volfgaug Vilhelm maatte soge at vinde Ligaen , maatte han soge at vinde Unionen . Men i Spidsen for denne Forbindelse stod Kurpsalz , hvis Fyrster vare de : i reformecrte Lcrre hengivne, ligefom denne Coufession tilligc lovede at blive et Middel til en ncrrmere Forbindelse med Hollcrnderne . Generalstaternc negtede virkelig ikke den forlangte Hjelp , og hollandske Tropper ilede den braiwenburgstc Vescrtning i lulich til Undfcetning . Derimod gik Spinola , som allerede i 10 Aar havde havt Ovcrcommandoen over de spanske Tropper i

Becker, Karl Friedrich, 1843, Friedrich Becker's Verdenshistorie

1377

Sftidse og Foreningspunkt , bliver lidt efter lidt kold i sin Iver og nedsenker sig paa ny i de verdslige Bestrebelser , som allerede i det 14 de og ldde Aarhnndrede udgjorde dens Virksomhed . En nng , aandrig og talentfuld Hersker i Frankrig samler denne Stats Krceftcr , efterat Adelens og Kongehusets Prindsers sidste Bestrebelser for at indskrenke Hersiervillien ere tilintetgjorte , og vender dem imod Naboenie , der snart ikke mere ere dem vorne . Ludvig XIV . hoster Frugtcrne as de Anstrengelser, hans Forgengere — fornemmelig Ludvig Xl . , — hcwde gjort siden Ludvig den Helliges Tid , cfterat den religwse Tvist i det 16 dc Aarhnndrede er endt i Frankrig ved Richelicu og med Rochelles Erobring . Spanien, der allerede er udtomt ved Philip 11. Polilik og Krigen med Nederlandcne, iler ved nye , lige saa langvarige som frugteslefc udvortes Anstrengelser og ved at hemme det aandige , mercantile og industriose Liv i sit Indre , sit uundgaaelige Forfald i Mode ; England , skiondt det ved en dybt indgribende Nevolution har opretholdt og sikkret sine Borgeres og Stenders politiste og religiose Nettigheder , fordliver dog under en uduelig , efter Fornoielser higende Fyrste aldeles uvirksom , medenS Frankrig griber om sig , indtil et sidstc Forsog paa at gicnoprette Katholicismen for bestandigt udelukker Ctuarterne fra dette Riges Throne , som bestiges as en Mand , der ved sin Stilling i Neverlandene er bestemt til at virre Middelpunktet i en Opftosition imod Frankrig , til hvilken , siiondt den vesentligt udgaaer fra de protestantiske Stater , selv det katholste Bsterrig ikke kan nndlade at siutte sig . Til Opretholdelsen af Tydsilands Uafhengighed , til Beskyttelsen af den protestantiske Retning og den ved denne betingede frie Ndvikling af alle aandige Interesser , for hvilke saavel Sachsens som Pfalzes Midler og Krefter havde viist sig utilstrekkelige , bliver der af Frederik Vilhelm af Brandenburg i Norden grunoet en ny Stat , der forst tilbageviser Sverrigs og Polens Indftydelse , og derpaa strar sintter sig til den imod Frankrig rettede Forbindelse . Sverrigs Overvegt over Danmark og Polen , som Gustav Adolf har lagt Grnnden til , soger hans Efterfolger Karl Gnstav endnu at forsterke ; men der er allerede beredt denne Stat en farlig Medbeiler , hvorvel dm nermere Forbindelse imellem de nordiske Riger og de ovrige Magter for bestandigt forbliver sikkret ; en Fyrste med stor Kraft og Indsigt bestreber sig med et heldigt Resultat for at belage det russiske Zarvesen dets orientalstbarbarisie Charakteer og indfore sit Folk i Rekken af de europeiske Stater .

Becker, Karl Friedrich, 1843, Friedrich Becker's Verdenshistorie

1363

Denne Synken standsedes dog endnu under Solimans Son og uverdige Efterfolger , Selim li . ( 1566 — 1574 ) , af en dygtig Storvezir , M o h a m m ed S o k o l l i . Cyftern og Jemen bleve erobrede , og den store , allerede omtalte Soseier , de Christne vandt ved Lepanto , saa meget som muligt g / jort uskadelig . Men efter Sokollis Tid blev denne Eynken saameget mere afgjort , endstiondt de christelige Riger i Europa ikke merkede Vegyndelsen , og siden , formedelst deres indbyrdes Tvistigheder , ikke kunde og senere i Tiden ikke vilde benytte den . Den Aands- og Villicstyrke , som havde udmerket de fleste osmaniste Herskere fra deres Dynasties Stifter lige til Soliman , ophorte med denne kraftfulde Fyrste . Hans Efterfolgere , med faa Undtagelser , vare yppige og kraftlose Regenter . Allerede Selim 11. var en Drukken bold og stiendig Vellystning , og hans Efterfolger Murat 111. ( 1574 — 1595 ) var ved umaadelig Nydelse af Haremels Glceder tidligt bleven enerveret og aldeles slov . Hvis der i en uindstrenket monarchist Stat fremfor Alt behoves en kraftig Herster , saa er dette i Scerdeleshed Tilfeldet i en Stat , som den osmaniste , der er bygget paa Krig og hvis Kraft vedligeholder sig med Begeistringen og Talentet for Krig og synker tilligemed dem , hvorfor denne Retning ogsaa maa finde sit Middelpuukt i Monarchen selv . Men siden det betegnede Vendepunkt i den osmaniste Historie blive Thronfolgerne ikke lengere opdragne i Leiren , men i Haremet , og hvad den Sandseruus , i hvilken de der bleve indlullede , ikke bevirkede , det fordervede aldeles hos dem Forestillingen om deres uindstrcenkede Magt , hvis Udovelse ikke krcevede nogen egen Aandsaustrengelse . Storvezirerne kunde ikke heller mere vcere hvad de tidligere havde vceret , efterat Veien til denne hoie Vcerdighed ikke lcengere var aabnet blot for Fortjenesten , men ogsaa ved Haremets Rcrnker for uverdige Yndlinger . Krigerne fordcrrvedes saaledes ved at

Becker, Karl Friedrich, 1843, Friedrich Becker's Verdenshistorie

1351

I det 6 te Bind er der allerede talt om den nye Skikkelse , Nnslands politiske Forhold fik af den dristige Iwan 111. Wassiliewitsch , der gjorde Ende paa Statens Deling og befriede den fra det tartariste Aag . Hans Efterfolger , Wassilij IV . Iwanowitsch ( 1505 — 1534 ) , maatte bestaae en ny Krig med Kasan . Paa samme Tid sogte Polakkerne, da de saae Storfyrsten sysselsat fra den Side , at giore Erobringer fra Rusland , og ophidsede de krimske Tartarer til at falde ind i Russernes Land , det vil sige sdelcrgge det . Til andre Tider vare disse Tartarer beredte til at giore det samme ved Polakkerne . Wassilij forogede sin Magt ved at underkaste sig Pleskow , der , ligesom Nowgorod , var en demokratisk , ved Handelen mcrgtig Fristat . Ogsaa Sewerien , det sidste selvstendige Fyrstendomme , kom under Kronen . Iwan IV . Wassiliewitsch ( 1534 — 1584 ) , som formedelst sin Strenghed fik Tilnavnet „ den Grusomme , " erobrede endelig Kasan og gjorde Landet til en russisk Provinds ( 1553 ) . Ved at undertrykke Islam og indfore Christendommen befcestede han sig i dette Lands Besiddelse . Derpaa blev ogsaa det mindre mcegtige Astrachan indlemmet i Riget . Kort efter kom han i Krig med Sverrig og Polen . Liftand var , som allerede er fortalt , Tvistens Wble for de nordiske Magter . For at kunne fore denne Kamp bedre og sikkre sine Erobringer i Osten , havde Iwan allerede tidligere dannet en 12000 Mand stcerk Skare af regclmcessigt besoldede Skytter , der vare vcrbnede med Ildvaaben ( Strelzi , Strelitzer ) , og derved lagt Grunden til en staaende Herr . Desuden sogte han , for at forbedre Stats- og Krigsvesenet og befordre Kunsterne , at drage , Tydssere ind i Riget og til sit Hof . I Aaret 1553 kom Englcenderne til det hvide Hav , idet de sogte en nordlig Vei til China og Indien . Dem modtog Zaren * ) nu ogsaa gierne , idet han derved fik Leilighed til at knytte umiddelbare Forbindelser med det vestlige Europa , hvilket Sverrigs og Hanseforbundets Skinsyge bestandig havde forhindret ; han tilstod dem mange Handelsfriheter . Ved at komme i Besiddelse af Narva sik han en ny , fortreffelig Handelsplads , og ved Kabardiet udvidede han sit Rige mod Syd . I hans sidste Aar forlod Lykken ham i hans Krige med Sverrig og Polen . For nu at faae gunstige Betingelser af Stephan Bathory , henvendte Jaren sig til Paven og bad ham om at formaae den polske Konge til en billig Fred . Da han tillige lod ham sine et fjernt Haab om at see ham og hans Folk gaae over til den romerske Kirke , afsendte Gregor XIII . lesuiten Possevino , som vi allerede have omtalt i den svenske Historie , for at

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

1149

Fsrend vi imidlertid gaae ind paa disse Forhandlinger , maae vi see til at finde os til Rette mellem de forskjellige Retninger , der stode ligeoterfor hinanden . Man har paastaaet , at Striden i Grunden fsrtes mellem den hellige Paulus og de andre Apostle , der ikke stulde vere komne udouer de jsdiste Forestillinger . Imod denne Antagelse stride ligefaavel den hellige Paulus ' s udtrykkelige Forklaringer som Lucas ' s Beretning . Vi have allerede meddeelt den jerusalemste Menigheds Historie ligetil dette Tidspunct . Vi have seet , at den , altsom den vedblev at iagttage Lovens Forskrifter , havde Fslelsen af at danne et fereget Samfund , hvis Grundvold var Troen paa Jesus Christus . Den haute allerede givet sig selv en forelsbig Organisation . I Principet havde den ogsaa indrsmmet Hedningenes Kallelse , uden at den haude en klar Bevidsthed om alle de Couseqventser , deune Indrsmuelse fsrte med fig. Fleerheden af de Christie i denne Kirke stod under Indflydelse af Jakob , Herrens Broder . Den Opposition , der gav sig Luft mod Paulus i Jerusalem , kan man ikke henfsre til uogen af Apostlene . I sit Brev til Galaterne ( 2 , 9 ) forteller han , hvor bereduilligt de ratte ham Samfunds Haattd . Imidlertid kunde den fsrste Kirke , ligesaalidt som uogeu anden , aldeles undgnae , at sectereriste Bestrebelser staffede sig Indgang . Nogle sneverhjertede og lidenstabelige Meunester vare nok til at udsaae Ueuighed og Tvedragt . Man kan forstaae , at saadanne Folk vare komne ind i Kirken med deu store Meugde af dem , som bleve dsbte i den fsrste Tid . Phariseismens Aand uddser aldrig paa Jorden ; da den kan ifsre sig alle Skikkelser , er det ikke forunterligt , at den gjeufindes i selve den Kirke , der blev forfulgt af Phariseerne . Begunstigede af den ZErefrygt og Hengivenhet), de Christne lagde for Dagen ligeoverfor Judaismen , provede disse sneverhjertede Mennesker paa at overfsre paa den nye Religion alt det Hovmod og alle de Fordomme , der fandtes hos Isderne paa Forfaldstiden. De viste sig som fanatiske Forsvarere af Israels gamle Forrettigheter, hvilket man kunde vente af deres nationale Fordomme og

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

1172

Man vilde tagc meget feil , mutr man forestilledc sig , at Spsrgsmaalet om Forholdet mellem den gamle og nye Pagt bleu endelig afgjort ved disse Forhandlinger . Forpligtelsen til at opfylde Loven blev eudnu paalagt de Christie af jsdist Oprindelse . De luorsmmelser , der vare gjorte de omvendte Hedninger , vilde ikke vere tilstrekkelige i ret lang Tid . Den Metting , der tillegger Beslutningen i Jerusalem bliueude Betydning , kan ikte holde sig et Vieblit . Denne Beslutning var en forelsbig Ovcreenstomst for at benare Fred i Kirken (Baumgnrten 11 , S . 141 ; Lange 11 , S . 184 ; Neandcr I , S . 206 ) . Den hellige Paulus gjsr fig senere ikte nogen Samvittighet » af frit at drsfte et af de afgjorte Puncter , nemlig om Offertjodet . I sit fsrste Brev til Coriuthierne ( 10 , 27 ) ertlerer han , at den evangeliske Frihed , nuar den opfattes rigtigt , fjerner al en engstet Samvittig heds Frygt , og at den Christne har Ret til at spise Alt hvad der bliver sat for han » . Imidlertid ertjender han ogfaa , at enhver Christen bor begrendse denne fin Frihed , nåar han derved er ndsat for at forarge en Broder . Den gamle Kirke har aldrig anerkjendt , at Conciliet i Jerusalem stulde hate tåget forvligtenle Bestemmelser . „ Da den Tid nu engang var forbi , til hvilken Kirken deelte sig i to Partier , siger den hellige Augustin ( contra , sauBt.in : XXXII , c 13 ) , af hvilke det ene fremgik af Omstjerelsen , det andet af de Uomstaarne , og som adskilte sig ved meget eiendommelige Trek , stjsndt de hvilete paa den samme Hovedhjsrnesteen , da denne Tid var forbi , hvilken Christen vilde da have troet sig forpligtet til at afholde sig fra qvalt Fjerkre ? "

Arnesen, Paul, 1848, Ny latinsk ordbog, til brug for den studerende ungdom

2256

lcerd Strid : cv ) cornu » aisMgtilMll ' tu » e , cio . viv . > , w ; os , ill. 11. 0 r. 2 , 5 , , ; — 2 ) afstedkommcr el . vcekker, tumullum » ut bellum , cio . Verr . 5 , 8 ; of . Lmr . 5 , 1434 ; men med Lune , ler . Ne » ut . 4,4 , 8 : 6 armwnt ; L2o pal eoB oommoveno , ( skal bringe Liv i dem ) ; — n ) navnl . ogs . med Hensyn paa Menneskets Leaemsoa Aandstiistand : at ryste el . forstyrre el . angribc , odl ; - 3 > ii- > » ! iioommoventurBtgliB tLmponnuBg ! vu , nerv ' , B , capile , menle , l ? ! ii > . 2 , 4 ! ; perleviler oommotu » suerst , ( havde havt en let Upasselighed ) , cio . Yu . l < r. 2 , ss ; - oummotuB menle , ( forstyrret i Hovedet ) , s . ? lin I . 0. ; Uqcl . oommotus , ( f . mente eanluB , d . e . afsindig ) , Nor . Bot . 2 , : ^ 2 W ; es . ib 11.27 « : commo ^ menB , ( d . e . Afsindighed ) ; - li ) , . ment . " 0. . . ethlfl ' ; 1 ) c > ^ > « liquem el . nniinum 3 > iouMB : bcvoege el . rsre el . ryste nogens Indre , scette el . bringe i Lidenstab ; — » ) 0. sd ! . ; - oommovoii llesillerio Buorum , cio . » l » nil . U ; es . i < > . oss . l , 29 , 0. c3eB . 11. < ^ . l , 20 ; commot » vekementi melu menB , I.uer . ; os . ler . 5 , 3 i ; - k ) alisol . : cummornt l » nne3 , ( havde rsrt os alle ) / ler . pliorm . 1,2 , 5 l ; ninil me elsmar isle oommuvet , ( forstrcrtker mig aldeles ikte ) , cio . « gb . percl.6 ; 01. c3L3 . L. < ^ . 1 , 40 ; ogs . M . flgd . ne , cio . Oumt . l ; mm Uur . 3 » t . 2 1,45 : qui me onmmorit ( hdo der gwr Mig Vred ) , llebit ; es . Virz . 1 , 126 ; mm l ^ nn . 3 , 5 , > U : in N3o 00 MM0M3 sum , ( er sorelstet l hende ) ; - men c ^ > « nimum 3 lioHu3 , vicl . cio . Verr . 2 , 34 , gnimo» imnerilorum , ymnlil . 12 , 10,50 ; — 2 ) < > o mi-Bericc>r6igm « lioui , cio . , miBe > 3 tionem , o > , inli ! . , «M--otuB, ill. , invi6 > 3 ! n in gliquem , cio . , ( vcrkke el . fremkalde); cv ) Llullium mullnrum - - » 80 > inen6i - - » clisoencli , cio . ? f . v. 1,4 ; — Ill ) df . Pgrlio . oom motuB , 3 , ogs . som gch . : bevcrgct ; navnl . om Foredraget : heftig , stcrrk , odl . ; c < > Benu3 ( llioencli ) in « zenclu , c , o . 11. or . 3 , 9 ; - oftest om Stemninger el . Lidcnflaber , odl . ; - niBi LBt , 3 » IMUB inLL eommulior , cio . l ) iv . 1,37 ; MM commolior gnimo , - ( af en heftigere Gemytsbeflaffenhed), lgo . mm suet . 51 : comnwto Bimi ! iB , ( ligesom fortsrnet ) . eom.muleeo , ere , v. 3. : bestryger kelende el . for at kele , puerum , . ^ pplil . ; - ogs . „ overf . " , kildrer , 3 ures , — eom.mulco , gre , v. g. : prygler el . mishandler stcerkt , — oom.munllo , ( avi ) , gtum , l , v. 3. : renser fuldkommmt ; c-o vgzg , colum . ; mulier oommunllgln , viz . " oommkinioalio , on > B , s . : Delagtiggwrelse , Meddelelse, civil ° > liB , c , e . « glb . 13 ; mm cv ) utilitatum , 16. ; cs.icl . H. U. ! , l 7 : cv 2 BU3viBsim3 BermoniB lecum ; - men c " namimim , ( fcelles Bencrvnclse paa flere Ting ) , ? ! in . 24 , 80 ; — 2 ) i Rhetoriken : Tilhsrcmcs Delagtiggiorelse i en Undersogclse ^ - v ^ ll.cic . cl . Or . 3 , 53 , ( ) mnt ! l.9 , ! 0. 2 ; — communioator , oriB , m . , ( efterrl.Ord ) ; I ) som gior delagtig . rei sgmligriB . ( deri ) , — 2 ) som har el . tåger Del deri , lei w » . ; 0. — oc » mmunic3t ! , B , us , m . : Deltagelse , Fccllcstab, - I , af flgd . ) . . oommunico , avi , 3 tum , 1 , v. 3. , I ) . . egenl . " : deler dermed ; df . H , ) „ alm . " : meddeler , gisr delagtig ; oftest i Forbindelsen : c ^ » ! iquicl oum gliczuo ; - dog findes ogs . c ^ , 3 ! ic , uicl iut < ? r Be , el . iiNer3lioB , el- glieui ; ogs . : cv 2 gliquem « liciug re ; ogs . o . ) oum gliquo cl « 3 ! il > ! , g re , ogs . 3 dBo > . el . alene e . gce . rei ; - cvi , oguBgm civium eum BerviB sliBitiviB , Bg > ! . cgt . 56 ; cv- conBili3 eum gliquo , cges . , l.iv . ; os . cio . 1 , 18 , 0. icl . k . ^ , m . 40 ; MM icl . r » m . 1,7 : meoum cle le eommuniogreBo ! et ( I » ompHu8 ) ; - quum lle Booiel3le inter 8 e multg communio3rent , icl . yuint . 4 ; os . I.iv . 8 , 25 ; men > , U3engm - - - inter liberlinos equiteBque kom . communiogvit , Buet vom . 7 ; mm oo glieui cle mgximiB rebu3 , c » e3 . L. c . 3 , 18 ; os . icl . L. 6. . N , 13 0. 23 ; - mm oommunicgbo te Bemper mens » l me » , kl » ut . Nil . B > - 1 , 1 , 50 ; - eunZilia coinwunioant ,

, 1875, Monumenta historiæ Danicæ

4089

Huorledis denne Salige Frue , Fru Karine Gyldenstjern, hues Ligs Begraffuelse wi nu begaa , haffuer leffoit met sin kiære Husbonde for ne gode Mand Axel Gyldenstiern, oe hand met hende , i en retsindig oe wforfalsket Kierlighed oe god forligelse , Christelige oe vel i alle maade , fra det første deris Ecteskaff begyntis , oe indtil det sidste , at Gud kallede hende aff denne Ver-

Lassen, Albert, 1834, Lærebog i den almindelige Historie

1728

foreslog han den uuge Guise ; Mayenne onstede « t see hende gift med sin Son . Hvor liden Enigt hed der imidlertid herstede , saa var dog Henrik bekymret for det spanste Partis Kabaler , og fandt det fornsdent idelmindste at give Haab om sin Beredvilligheo til at gaae over lil den katholste Religion ; han indsaae tilsidst Nodvendigheden af delte Stridt , og efterat han havde ladet sig uudert vise af de fornemste katholste Theologer i sit Nige , ofsvor han formelig i Kirken i St . Denis den reformeerte Lere 25 de Juli 1593 og afiagde sin katholste Trosbekjendelse . Delte Stridt salte det spanste Parti i den storste Forlegenhet » ; det sogte at hjelpe sig saa godt som det kunde , og forestilt lede at det var ku » Hytlerie , og at hans Omvendelse havde Intec at betyde , saalenge den ei Var erkjendt gyldig af Paven , og saalenge han ei var lost af Kirkens Band . Paven , som frygtede for Philip , tovede med at lose Kongen af Band , og det spanste Parti i Paris var frygteligt nok , da der i Staden laae en talrig spansk Garnison , og desuden firetusinde fattige Borgere , som underholdtes af Spanierne , stode lil deres Tjeneste . Philip erklerede sig desnden nu villig til at give sin Dalter til Mayennes Son , og gjorde derved Faderen mindre tilboielig til Forlig med Henrik end nogensinde for . Men hans Overgang havde dog udsonet ham med den langt storre Deel af Undersaatterne , og alle vare de trette af den odet leggende Krig ; hans edelmodige Opforsel vandt ham med hver Dag fiere og fiere Hjerter . Philip manglede desuden Midler til med fornoden Kraft at understolle fit Parti ; han havde ingen Feldtherre W , Henrik den fjerde , han manglede Penge , og

Lassen, Albert, 1834, Lærebog i den almindelige Historie

1712

Henrik af Bearn , Konge af Navarra , var som allerede anfort en Son af Anton af Navarra og Johanna d ' Albret . Af sin fortreffelige Moder og dennes Fader Kong Henrik d ' Albret var han bleven opdragen for sin tilkommende Bestemmelse . Hans hele Liv havde veret ham en Skole , og vpvoxen i Leiren var Ingen hans Overmand i alle krigerske Ovelser og Ferdigheder ; han var bleven herdet i Modgang , var sparsom , arbeidt som , redelig og mennestetjerlig ; 3 Eren satte han han over Alt ; han besad ligesaamegen Klogstab som Tapperhet » , og til alle disse Egenskaber tom endnu et stjont Udvortes . Ved Henrik den tret dies Dod blev han nermesie Arving til den franske Throne ; men han bekjendte sig til den refort meerte Religion , og deri vare alle Katholiter enige , at de ingenlunde vilde have en Kjetter til Konge . Men hvem man stulde velge , derom kunde Partierne ikte enes . Nogle vilde have den gamle Cardinal Carl af Bourbon , Henriks Fatt broder paa Thronen , Andre den unge Hertug Carl af Guise , den myrdede Hertugs Son ; Huguenotterne undersiottede Kongen af Navarra . Philip den anden af Spanien havde den Plan at faae sin Datter Isabella Clara Eugenia paa Frankriges Throne , og havde i det Viemed lenge staaet i hemmelig Forbindelse med Liguen ; han grundede sine Fordringer paa at denne hans Dalter var avlet i hans tredie Wglestab med Henrik den den andens Datter Elisabet ! ) , og vilde at hnn

Lassen, Albert, 1834, Lærebog i den almindelige Historie

1649

dette Religionsparti , som sogte Bistand i Tydstland , hvorhen Henrik af Cond ^ ^ ar flyglet . Frantz af Anjou forlod hemmelig Hoffet ; hans Broder og dennes Pndlinger havde behandlet ham med Trods og Spot , og opbragt derover var han ivrig Deel , lager i de Planer , som Politikerne smedede mod Kongen , og var den ivrigste Befordrer af en n « l , mere Forbindelse mellem Politikerne og Protestan , terne . Cont > 6 kom med en Her af Tydstere og Schweitzere : Overbefalingen overdroges til Her » tugen af Anjou , og Hoffet maatte i eu Vaaben , siilsiand indromme Huguenotterne fiere Sikkerheds , pladse . Paa denne Tid undflyede Henrik af Na , varra , kjed saavel af det Opsyn hvorunder han holdtes som af sin vellystige og udsvevende Ge , malinde , og da hiin Vaabenstilstand kun siet ble . overholdt , salte han sig i Spidsen for de Nefor , meerte i det sydlige Frankrige . Han og Condi i Forening gjorde store Fordringer paa sine Tros , forvandles Vegne , de havde nemlig begge igjen gaaet over til den reformeerte Religion , for al holde Freden ; Catharina var i Forlegenhet » , men reddede sig ved sin sedvanlige Trolsshet » og List , i Haab om under bedre Tider og Omst ^ ndighedel at kuune vinde tilbage hvad hnn nu maatte op offre . Der blev 1576 sluttet Fred , hvorved der ini > rommedes de Reformeerle fuldkommen Religions frihet ) i hele Riget undtagen Paris , og Adgang li alle Embeder ; . alle Parlamenlerne stnlde besnlle , halvt med Reformeerte , blandede Kammere ( c ^ am _ ) / - e_- m_ ' - ^ a ^ l . ' es ) , paadomme alle Stridighede ! mellem begge Partier .

Lassen, Albert, 1834, Lærebog i den almindelige Historie

1635

anden paa den franske Throne , og var ivrig sysselsat med at forskaffe Henrik , hendes mest elskede Son , en eller anden fremmed Krone . Hertil aabnede sig nu Udsigt i Polen , da lagellonernes Stamme der var uddod ; den franske Gesandt bragte det ved sine tloge Underhandlinger dertil , ac Stenderne blandt de mange Kroncandidater foretrak den franske Prinds Henrik af Anjou , og uagtet Frihet » for alle christelige Secter var en af Belingelserne , dog valgte en Prinds af et Huus , som ved Pariserblodbadet mindst af Alle havde onbefalet sig ved Tolerance . Henrik afgik til Polen ; hans Broder Carl var da allerede syg , og da han ingen Born havde , sogte alle Partier at siktre sig Indfiydelse hos den tilkommende Regjering nåar Kongen engang var dot » . Catharinas yngl ste Son Frantz af Alen ^ on eller fra nu af Her , ' lug afAnjou , en letslndig og ergjerrig ung Mand , felte sig krenket ved den Tilsidesettelse , ban hidlil havde maattet taale af sin Moder og Guiserne ; han vilde hevne sig , fordi » ved Moderens Bet sircrbelse hans Ansogning om at blive Nigels Ge < neralstatholder var bleven afslaaet , og lroede helst at stulle kunne staffe sig Indfiyoelse ved at slutte sig til Protestanterne , mod hvem han desuden altid havde veret tolerant stemt . Et nyt Parti dannede sig desuden af en Mcrngde af Rigets Store , som uden Hensyn til Religionen vilde udvirte Foranl dring i Statsforfatningen og derfor kaldtes Polit literne ; i Spidsen stod Frantz af Anjou , og Henrik af Navarra og Conde Horte til samme . Sammentomsterne holdtes tildeels hos Henrik af Navarra . Planen var , at nåar Kongen dode , som snart var at vente , stulde Catharina fjernes

Lassen, Albert, 1834, Lærebog i den almindelige Historie

1420

Under den almindelige Forvirring , som ved de spanste Soldaters Toilesloshed og Vold var bleven opvakt , ndnevnte omsider Philip sin naturt lige Broder Don Juan d ' An st ri a . Dette Valg var ikke heldige ; Juan havde vel udmerket sig som Helt , men han var overilet , forvoven , letsindig og ingenlunde stikket til en Post , som krevede saamegen Klogstab , Oerleg og Forsigtighed; desuden siemmede begge Brodre ei overeeus , og Philip var stinsyg paa Juan som paa Em hver , der havde udmerket sig . Juan d ' Ausiria ankom til Luxemburg , hvilken Provinds altid var forbleven Spanien tro , samme Dag som den spanste Furie fandt Sted i Antwerpen . Under daverende Omsiendig heder var der intet Andet for ham at gjore end vise Eftergivenhed ; han nm derhandlede med Stenderne , og ved et Forlig , som man har kalvet det evige Ed i ct , antog han 1577 ( 2 den Februar ) den gentiste Pacifica < tion , lovede at sende alle udenlandste Tropper ud af Landet , og ei at drage fremmede Krigsfolk ind uden Stendernes Samtykke , at Vaage over Under / saatternes Rettigheder og staffe Skadeserstatning og Bekreftelse paa Stendernes Beslutninger . Stenderne paa deres Side lovede Kongen Lydigt hed , Opretholdelsen af den katholste Religion , og at opheve al Forbindelse med udenlandste Mag > ter , samt Indvilgelsen af en stor Sum til de spanste Soldaters Lonning . Men Prindsen as Oranien

Lassen, Albert, 1834, Lærebog i den almindelige Historie

140

Da al menneskelig Virksomhet ) er en Frugt af foregqaende Ideer , saa gjcelder dette ogsaa om de historiske Begivenheder ; de bcere alle , som man siger , Prceget af deres Tidsalder , det er , man > kan i dem gjenkjende Tidsalderens Aand eller den i samme herskende Anskuelse af Tings Former og Forholde . I Begyndelsen af indevcerende Perio , de , da Neformationerne vatte saamegen Deeltagelse, blev Religionen , og hvad med den stod i Forbindelse , den fornemste Gjenstand , som beskjceftige , de den herskende Idee , og sattes i Forbindelse med de politiske Anliggender ; ofte maatte den ogsaa laane sit Navn til politiske Planers Udfsrelse . Senere hen , da den stigende Handels Fordele og politiske Vigtighed bleve mere isinefaldende , og man tillige , beregnende Alt efter materielle Krcrfter , i talrige siaaende Herre troede at sinde den fornem .

Lassen, Albert, 1834, Lærebog i den almindelige Historie

138

Neligionsreformationerne i Vegyn , delsen af den nyere Historie , som hurtigen udbred , tes , fordi Trangen til dem levende havde vceret folt , havde den storste Indfiydelse paa Tidsalderens Aand ved dez , Lyst til Granskning og den Tcenksomhed , som ved dem vaktes . De bleve dog ikke vigtige blot med Hensyn til Religion , Oplys , ning og Litteratur , men havde tillige siore politiske Folger . Det halve Europa lssieves fra det pa < velige Herredomme , og hvor Neformationerne ind , fortes , indtraadte et ganske andet Forhold imellem Kirke og Stat . De Neaclioner , de msdte , be , virkede siore Forandringer i det politiske Forhold

Lassen, Albert, 1834, Lærebog i den almindelige Historie

136

De nyopdagede Lande foranledigede Stiftet , sen af fjerne Kolonier , som ere af saamegen Vigl ligbed i den nyere Historie . Forbindelsen med dem forudsalte en udvidet og forbedret Sofart , og derved lagdes Grund til Som ag terne . Deres Vcelde beroede paa andre Grunde end de blotte Landmcigters , hvis Styrke mere var afhcengig af Folkemcrngden . For Somagterne blev Beliggen . hed , Production , Indnstrie og Handel af en siorre Viglighed end for den blolle Landmagt . Hine Magter lagde et vigtigt Lod i den politiske Vcegt « staal , og hindrede de store Landmagter fra at for .

Lassen, Albert, 1834, Lærebog i den almindelige Historie

1271

Hans Krig med Nederlandene vil blive afz handlet under denne Nepubliks Historie . Sit Tab her troede han nogenlnnde at have erstattet ved Erobringen af Portugal 1580 ( see Mid . Hist . Pag . 681 ) . Hans Plan at erobre England , som Paven havde skjenket ham , og som han , da det tillige gjaldt Protestantismens Udroddelse , bet tragtede som et Korstog , mislyktedes aldeles og kostede Spanien uhyre Summer . Bigotterie , Nentefuldhed og Herstesyge bragte ham ligeledes t , l at tåge virksom Andeel i de Religionskrig , og borgerlige Uroligheder , som i mere end tredive Aar odelagde Frankrige . Han undersiottede med Iver den katholste Ligne , og kaldte af den Aarsag sine Tropper ofte fra Neverlandene til Frankrige ; da Henrik den tredie var bleven myrdet , vilde han endog benytte Religionsurolighederne til at heve sin Datter Isabella Clara Eugenia paa den stanste Throne , og haabede at han som Svoger af de tre sidste Konger og som god Katholik stulde finde Understottelse af det katholste Parti mod den protestantiste Henrik af Navarra , og da endelig Henrik git over til den katholste Religion og blev erkjendt som Konge , vedblev han ligefuldt sine Intriguer og undersiottede hemmelig de Misfor , noiede . Henrik den fjerde erklerede ham endelig 1693. Krig , som endte ved en Fred til Vervinsls3S

Lassen, Albert, 1834, Lærebog i den almindelige Historie

1062

soge Keiserens Bifald , og ved hans Bestrebelser blev den Contingent , som leveredes mod Tyrkerne , hvis Angreb fra Ungarn ogsaa tilbagedreves , storre end den var forlangt . Men det viiste sig tydelig nok , hvorlidet Keiserens Mening havde veret oprigtig , thi trods den nurnbergste Fred vedblev Rigskammerretten at modtage Klager over inddragne geistlige Godser , Antastelse af geistlige Privilegier o . f . v. , under det Paastud , at dette var Noget som angik Religionen , og altsaa ikke var meent i Fredsslutningen . Ny torestaaende Krig med Frankrig og fiere uovortes Anliggender nodte imidlertid Carl endnu til ei at bryde det schmalkaldiste Forbund , og at han frygtede samme , viiste sig i hans Eftergivenhed mod Landgreve Philip i Am ledning af Hertug Ulrich af Wurtembergs Gjen , indsettelse i hans Lande . Denne Hertug , et lidenstabeligt Menneske , mishandlede sin Gemalinde, en bayersk Prindsesse , saa at hun maatte fiygte fra ham , og tyranniserede over sine Under , saatter ; han vilde tugle Staden Reutlingen , men denne var Medlem af det schwabiste Forbund , hvis Hoved var Hertugen af Bayern , hans i Sosteren dybt krenkede Svoger . Forbundet erklerede ham Krig , forjog ham fra sine Stater 1619 , og pant , satte disse til det osierrigste Huus ; Carl hnvoe , overladt dem til sin Broder Ferdinand . Ulrich fandt omsider Tilflugt hos Philip af Hessen , men i saalenge det megtige schwabiste Forbund stod ved ! Magt , havde alle Forsog til hans Gjenindsellelse veret forgjeves . Men da Vette Forbund oplosies 1633 , mest formedelst Mevlemmernes Neligionsl forskjellighet ) og ved Landgreve Philips og Frankl riges hemmelige Bestrebelser , saa vovede Philip

, 1875, Monumenta historiæ Danicæ

998

Vdi dagningen , den viij . Martij , kommer hendis Bera ind til hende , formerckte de strax , at suagheden haffde faaet offuerhaand , oe hendis tid at vere kommen , Thi haffde de hastig oe wfortøffuit Bud effter Sognepresten , som oe strax opkom til hende , oe der hand kom ind i Stuen , Bedendis Guds Fred , opreyste hun sig i Sengen , lige som hende haffde intet skadt , oe sagde : Verer vel kommen kiere Herre , oe haffuer megen tack , som en Christen Dannemand , for det i haffue veret min Sogneprest : Jeg tog min HERris Jesu Christi Legeme oe Blod til mig nu i Onsdag .

, 1875, Monumenta historiæ Danicæ

974

Der hun dissimellem haffde beredt sig til HERrens Bord , baade met induaartis , oe vduaartis sande Penitentzis Tegen , da haffuer hun holdet en Christelig Samtale oe Scrifftemaal met forneffnde Her Mogens , hun haffuer met all ydmyghed , Suck oe Graad , bekient sit fremfarne Leffnet , Synd oe Forseelse , oe met en fast Tro til Guds grundløse Naade oe Barmhiertighed , kaste alle sine Synder paa den Kaarsfeste HERre JEsum Christum , som er død for vore Synder , oe opstanden til vor Retfærdighed , Vilde end Gud spare hende lenger , da vilde hun icke det begere , Men met

, 1875, Monumenta historiæ Danicæ

959

delse , til en Christelig affgang aff denne Verden . Der effter gick hun strax første gang , den Søndag

, 1875, Monumenta historiæ Danicæ

95

hvilken „ christelige Taksigelse " er en Bearbejdelse af den 115 de Davids Psalme 2 ) . I samme Anledning stiftede Peder Skram og hans Hustru 1570 et Legat for fattige Peblinge i Kjobenhavns Skole . Originaldokumentet paa Pergament , som endnu er bevaret , og hvoraf et Aftryk meddeles nedenfor som Tillæg , er skrevet med Fru Elsebe Krabbes egen Haand . Om hendes Klogskab og Dygtighed i Raad og Daad haves flere Vidnesbyrd . I Biskop Lavrits Bertelsens Ligtale over Rigsmarsk Holger Rosenkrands til Boller fortælles saaledes : ~ Den 1. Dag Martii ( 1575 ) kom ærlig og velbyrdig Mand , Hr. Peder Skram til Urup . med sin kjære Husfrue , ærlig og velbyrdig Fru Elsabe Krabbe , til Hothersne * s ( Horsens ) , og som de fornumme , at salige Holger , deres udkaarne gode Ven , laa ved Sengen . da ere de strax dragne hen op til Bjugholm til hannem . Og efterdi at ærlig og velbyrdig Fru Elsabe var altid vel lid hos hannem , som hans kjære Næstsodskendebarn , da haver hun trostet hannem til det bedste . og efterat han haver ladet sig op for hende , da haver hun ogsaa meddelt hannem de Raad , som hun efter Tidens Lejlighed kjendte hannem nytteligst og gavnligst". Dengang Dronning Sofie ventede sin Nedkomst 1577 med den foronskede Thronarving ( Christian IV ) , blev Fru Elsebe hidkaldt som en kyndig og erfaren Raadgiverinde under slige Forhold 3 ) . Hendes Karakter , der var

, 1875, Monumenta historiæ Danicæ

926

Der hun haffde nu veret vnder Disciplin oe Optuctelse, vdi sin Mormoders oe egne Forældris Hus , kom hun til sin kiere Suoger , Erlige oe Velbyrdige Byrge Vlstand , til Glimminge , oe hans kiere Hustru , Fru Magdalene Krabbe , Oe våar i deris Hus vdi fem Aar , huorfra hun bleff aff sine salige Forældre hiemkaldet, Oe aff Guds forsiun bleff denne sin kiere Husbonde, Erlige oe Velbyrdige Her Peder Skram til Vrup giffuet , Onsdagen næst for S : Johannis Baptistæ dag , Anno M . D.XXXiij . Oe bleff vdi vor Frue Kircke vdi Kiøbenhaffn , i vor Frue Cape ] bannera troloffuet , aff Erlige Velbyrdige oe høylærd Mand , Biskop Offue Bilde aff Aarhus stiet , vdi sex Biskopers næruerelse , der hun våar xix . Aar gammel , Oe det Aar , M . D . XXXv . der hun våar xxj . Aar gammel , stod deris Bryllup paa Helsingborge Slot , Kyndelmisse dag , som da falt paa en Søndag . Oe effter den tid haffuer hun skicket sig lofflige oe christelige mod Gud , mod sin kiere Mand ,

, 1875, Monumenta historiæ Danicæ

77

C . et Haandskrift omtrent fra Aaret 1700 i Ny kgl . Saml . 2121. 4. En nyere ( Klevenfelds ) Afskrift af samme Hdskr . findes i Ny kgl . Saml . 2122. 4 , en anden haves i Kallske Saml . 678. 8 , foran i hvilken der læses en Bemærkning. om at Haandskriftet har hørt til E . Pontoppidans Samling . Denne Textrecension har følgende Overskrift: „ Salig Hr. Peder Schrams Historie kortelig beskreven fra hans Ungdom og til hans sidste Alder , som var 90 Aar 5 Maaneder " . Det er , saavidt man kan skjønne , denne Text , som Pontoppidan har lagt til Grund ved sin Framstilling af Peder Skråma Levned . Ligesom Olive Skrams Beretning er det en udvidet og fortsat Bearbejdelse af Elsebe Krabbes Optegnelser ( baade hendes egen Død 1578 og P . Skrams Død 1581 omtales ) , men den slatter sig dog i Hovedsagen saa nøje til Grundskriftet , at denne Text kan hjælpe til at berigtige de meningsløse Steder i den vedelske Afskrift , B .

, 1875, Monumenta historiæ Danicæ

4922

nærværende Skrift har jeg i Kjobenhavns Uni- J | JW vcrsitets Historie 1537 — 1621 11 , 482 , hvor der findes en Biografi af D . Rasmus Læ tus , til bvilken jeg for Kortheds Skyld her henviser , ytret folgende : „ I Anledning af Prinds Christians ( IV ) Fodsel og Daab forfattede han et udførligt historisk Skrift , der indeholder ikke faa interessante Træk til en Skildring af hin Tid , deriblandt adskillige , der siden ere benyttede af andre , uden at den rette Forfatter har faaet Æren derfor . Heri findes blandt andet D . Morten Borups Levned , der siden bler udgivet under Lyskanders Navn , men hvori denne dog ikke har nogen anden Del , end at han af sit eget har tilsat nogle Feil . som siden ere blevne trolig forplantede 1 ) . I den af Resen udgivne Frederik IFs Krønike finde vi ogsaa Stykker af Lætus ' s Værk . Heldigvis er Forfatterens eget Haandskrift blevet bevaret . og det fortjente endnu , ialfald delvis , at udgives . Det viser , at Lætus har staaet i Forbindelse med mange af Rigets forste Mænd , der havde faget Del i Tidens historiske Begivenheder , hvorved de Efterretninger , han meddeler saa vel i dette Skrift som andensteds . faa en Paalidelighed , der hæver dem til virkelige historiske Kilder . Allertydeligst har Forfatteren dog i dette Skrift tegnet sit eget Billede , i hvilket en Del For-

, 1875, Monumenta historiæ Danicæ

4626

Person . Da Forholdet imellom dem snart blev siet , mishandlede han sin Hustru paa en oprørende Maade ; det gik endog saa vidt , at han ved nogle af Skolens Disciple lod hende og hendes Moder , Bispinden , overfalde og slæbe i Eendestenen , medens han „ selv syvende gjorde Gaardgang i Bispens Residens i dennes Fraværelse " . At Forholdet til Svigerforældrene blev yderst siet under alt dette , kan jo ikke vække Forundring . Men jo mere Mester Jon kom paa Kant med Bispen , desto sterre Tilhold og Stotte fandt han hos dennes Fjende , Lensmanden Peder Thott . Dog lykkedes det Bispen at faa M . Jon afsat fra Rektorembedet; men han hævnede sig ved i et Testimonium for en Discipel at fremstille Sagen saaledes . at det var Biskoppen , der havde voldet Skolens Ruin . Dette foranledigede Fos til i Sommeren 1596 at indstevne M . Jon Mogensen for Universitetskonsistoriet i Kjøbenhavn . Vi skulle ikke her forfolge Sagens Gang i det enkelte , men kun holde os til Resultatet , som blev , at M . Jon Mogensen blev kjendt strafskyldig med Hensyn til det af ham udstedte ærerorige Testimonium . I Ægteskabssagen kom det derimod til et mindeligt Forlig , idet M . Jon endelig den 29 de September 1596 , i Overværelse af Norges Kansler Hans Pedersen , Sjælands Biskop D . Peder Vinstrup med Universitetets Professorer

, 1875, Monumenta historiæ Danicæ

4607

Da M . Anders Fos efter dette Nederlag vendte tilbage til Bergen , ventede der ham ny Fortrædeligheder . Sagen mod Troldkarlen Olaf Gausdal var nemlig endnu ikke endt , og da han fastholdt sine Beskyldninger mod Bispinden , forlangte Peder Thott paany , uden som det synes at lægge nogen Vægt paa det ovenomtalte Beskjærmelsesbrev. at hun seiv skulde møde i Retten for at forsvare sig . Hertil vilde Bispen lige saa lidt nu som tidligere give sit Samtykke ; Sagen trak atter i Langdrag , og den blev som det synes næsten farligere end fornen , da ogsaa et Par Kvinder , der var anklagede for Trolddomskunster. sigtede Bispinden for Delagtighed — maaske have de haabet at redde sig seiv paa den Maade . I Foraaret 1592 maatte hun da seiv rejse til Kjøbenhavn ; den Bde Maj var hun med tvende Døtre hos Tyge Brahe paa Hven . maaske for at faa Bistand af ham 2 ) ; men først den 19 de Juni 1592 lykkedes det hende at udvirke et Kongebrev til Peder Thott . Lagmanden , Borgmestere og Raadmænd i Bergen om med Hensyn til de nævnte Beskyldninger at hjælpe til , „ at der maatte vederfares hende , hvad Lov og Het er , saa at alting maatte gaa lovlig , kristelig og ret til " — altsaa egentlig et Brev , der intet sagde ; thi at Ovrigheden skulde dømme efter Loven fulgte vel af sig seiv 3 ) . Sagen var da heller ikke til Ende dermed . Endnu i Oktober 1592 mødte Biskop Fos i Rette paa Bergens

Lassen, Albert, 1834, Lærebog i den almindelige Historie

1770

Luines erholdt nu samme uindstrenkede Magt som fordum de l ' Ancre , thi Kongen , som ene tenkte paa Adspredelser og Forlystelser , overlod hele Ne « gjeringen til ham . Snart sik han ligesaamange Fiender iblandt de Store som hiin , og som igjen sluttede sig til Dronningen , der i sit Fangene stab i Blois ingenlunde gav Slip paa sine ergjer , rige Planer . Iser var den megtige og rige Hertug af Epernon en svoren Fiende af Luines ; ved hans Hjelp lykkedes det Dronningen at unde komme fra Blois 1619. De samlede Tropper , og en Borgerkrig mellem Moder og . Son var nere ved at udbryde , men Stormen afvergedes dennegang ved Nichelieu , som Luines havde ladet komme tile båge ; han viiste Dronningen , at hun sikkrest vilde vinde ved at gaae frem med det Gode , og fik meglet Forlig , hvorved Dronningen erholdt sin Frihed og Anjou samt Amnesti for sine Tilhengere, mod at frasige ssg Forbindelsen med Hertugen af Epernon . Conos sattes paa fri Fod .

Lassen, Albert, 1834, Lærebog i den almindelige Historie

1791

tocol det Blad , hvorpaa hiint Decrets Indregi . sirering var protestere ! . Kort efter nndfiyede Kongens Moder fra Compiegne lil Brussel li ! sin Tante Isabella Clara Eugenia , Negenllnde af Ne » derlandene . Da hun nu bestyldtes for Fo.rstaaelse med Spanien , saa havde den listige Minister der » ved bragl det saavidt , at hnn ei niere knnoe komme tilbage lil Frankrige . Hun dode 1642 i Coln i smaae Omstendigheder . Herlugen af Or » leans gjorde nyt Indfald , og med ham forbandt sig Hertugen af Montmorency , som derfor maatte lade sil Liv paa Skafollel ; Orleans und » fiyede lil sin Moder i Nederlandene . Nichelieu lod forfolge hans Naadgivcre og Tilhengere som Majestelsforbrydere ; han brod stg her ikte om Paria » mentet , men lod oprelte et eget dommende Tribu » nal ; eflerhaauden fik han alle de vigtigste Poster befalte med sine Sleglninge og Tilhengere , hvor » ved han siktrede sin almegtige Indfiydelse . Se ! l > lod han s > g ophsie lil Pair og Herlug afNiche » lieu , og litulerede sig fra nn af Ca rdi nal , Her < tug . Hertugen af Lothringens Forbindelse med Ga » sion af Orleans havde hans Lands Besettelse til Folge , og han maatte ved Forlig overlevere til de Franske sin Hovedstad Nancy . Nichelien reg » nede allerede paa at Lolhringen stnlde tomme under Frankrig , da Herlngen ingen Afkom havde , Men han regnede falst ; lhi Hertugen afstod Lam det til sin Broder Franz , forhen Cardinal , men han nedlagde sin geistlige Verdighed for at tunne gifte sig , og ved hvem deu nesteu uddode lolhriug » ste Lime blev fortsat . Af Frygt for al blive fane ge » af de ' Fra » ste , i Gruuden holdtes hau virkelig i et Slags Fangenstab af den franste Besetning i

Lassen, Albert, 1834, Lærebog i den almindelige Historie

1823

Henriks Broder Arthur havde veret gift med Catharina a f Arra gon , Dalter af Kong Ferdinand den katholste . Hun bragte et Udstyr med af tohundredetusinde Kroner , og da Arlhurs tidlige Dod inden faa Maaneder gjorde hende til Enke , var det en uudstaaelig Tanke for den gjere lige Henrik den syvende at stulle nodes lil at rykke ud igjen med en saadan Sum og dertil endda give Prindsessen en Appanage . Han forlovede hende derfor med den anden Son Henrik , som da kun var fjorten Aar gammel . Skjont denne Forbindelse var de fornemste engelske Hers rer imod , og stjont Henrik den syvende paa sit Perste befalede sin Son ei at fuldbyrde den , fordi det var ifolge de ccmoniste Love et Wgtestab i forbudet Led , saa eglede dog Henrik hende sirax efter sin Thronbestigelse efter erholdt Tilladelse af Paven . I atten Aar havde han levet med hende og havt tre Born , som dog paa en Datter Maria lllrr dode . Hidtil havde Henrik ikke folt nogen Samvittighedsstrupler , men nu blev de » ustadige og vellystige Konge forelsket i en af Dronningens Hofdamer Anna Boleyn 1526. For at blive of med sin Gemalinde , som var meget eldre end han , begyndte han nu at fole Skrupler ; hans Ssnners Dod kunde ikke vere andet end en Guds Straf for hans syndige Wgtestab . Han vilde derfor have sit TEgtestab ophevet ved en pavelig Kjendelse . Pave Clemens den syvende sattes ved saadan Anmodning i en ikke ringe Forlegenhet ) . Deels vilde han nodig tilintetgjort en saa vigtig Handling af en af hans Forgjengere , som den

Lassen, Albert, 1834, Lærebog i den almindelige Historie

1997

Elisabeths trolose Statskunst , nåar hendes For , deel kom i Spillet med , og vilde gjerne forud vide Udfaldet og see hvorvidt han og hans Parti kunde vide sig sikkre . Han onstede vel ikte Maria indsat igjen i Skotland , var dog heller ikke endnu aldeles bestemt til ar styrte hende , men vilde , hvis Sagen stulde faae en fordeelagtig Vending for hende , holde Veie . ^ aaben for sig til at indgaae Forlig . Derfor , da han kom til England , slemmede han ikte med i ar beskylde hende for Darnleys Mord , men holdt sig kun til hendes Forbindelse med Bothwell . En Grund for ham endnu til den staansomme Behandling imod Maria var en Underhandling imellem ham og Formanden for Undersogelsescommissionen Hertugen af Norfolk , den fornemste Adelsmand i England og den eneste som dengang forte hertugelig Titel . Han havde fattet den Plan at egte Maria . Mange ef de engelske Adelige misbilligede ikke denne Plan , som de ansaae fordeelagtig baade for England og Skotland , selv Greven af Leicester , den Tid Elisae beths Pndling , stal have bifaldt den ; men Hertugen af Norfolk gik uforsigtig tilverks , Anstaget robee des og han kom i Tower , og Maria blev holdt i en streng Forvaring " ) . Forst paa erholdt Forsikkring af Elisabeth , at hverken han eller den unge Prinds og deres Parti stulde have nogen Fare at befrygte , om end Maria blev vestmoen skyldig , lod han sig bevege til at udlevere Breve fra

Lassen, Albert, 1834, Lærebog i den almindelige Historie

3403

fuldkomne UndertblNgelse . Det tatariste Rige K a sa n , som havde gjort Opstant » , og forjaget Ven afhcrngige Fyrste , som Iwan havde indsat , blev undertvunget og fuldkommen indlemmet i det russiste Rige 1552. Den frygtelige Explosion af en Mine udbredte en panisk Strcrk blandt Tatarerne , og bidrog iscrr til deres Hovedstad Kasans Erobring . Efter Kasans Undertvingelse fortsatte Iwan sine Erobringer paa den ven ' sire Side af Wolga ; Tscheremisserne og andre der boende Folkeslag bleve undertvungne . To Aar efter , nemlig 1554 , forsvcmot ogsaa det tatariste Rige Astrakan af de uafhcrngige Staters Ncrkke , og blev en Provinds af Rusland . Ved at indfore den grcestkatholste Religion og saaledes fortrcenge Islamismen i de erobrede tatariste Lande bevirkede han deres fastere Forbindelse med Rusland .

Lassen, Albert, 1834, Lærebog i den almindelige Historie

3004

Men mere end ved de udvortes Krige under denne Konge foruroligedes de ivrig protestant » , ste Svenste ved Johans Hang til Katholicis . men . Han var gift med en polst Prindsesse , Cathariua lagellonica , der var katholst ; hun havde vuudet aldeles Herredomme over ham ved den opoffrende Hengivenheo , hvormed hun havde troligen deelt haus Ulykke , og af hende stemtes Kongen mere og mere for den katholste Lcrre . Egentlig synes hans Hovedidee at have gaaet ud paa en Forening mellem den lutherske og katholste Lcrre , hvorfor de Forsiag , han hemmelig gjorde Paven , ei heller af t » e » ne bleve bil faldte . Til at bane den katholste Religion Veien stulde Indfsrelsen af fiere katholste Ceremonier tjene som Indledning . Den nye Erkebisp indviedeS

Lassen, Albert, 1834, Lærebog i den almindelige Historie

2503

Albrecht Ensebius Wenzel Wallenstein nedstammede fra eu bohmist Familie og var opdragen i den protestantiste Religion . Hans rette Familienavner Waldstein , men det er blevet almindeligt i Historien at benevne ham Wallenstein. I sin Ungdom . ttnnerkede han sig ved en utemmelig Vildstab vg Stivsindighed , som hven ten Straf eller Trudsler kunde beie . Faderen hav , de bestemt ham til det juridiske Studium og lod ham til hans syttende Aar besege Stolen i Goldberg i Schlesien og sendte ham derpaa til Univer , filetet i Altorf i Franken . Men til Studeringer havde den viltre Pngling ingen Lyst , og ved Universitetet, hvor han levede uden Tvang , overlod han sig til alleslags Udsveoelser . Faderen fik ham derpaa ansat som Page ved Markgreven af Bur , gaus Hof i Insbruck . Her hendte det ham , at han engang , da han siddende i det grevelige Slot var faldt i Sovn , styrtede ned fra tredie Stokverk uden at komme lil Skade . Han havde allerede begyndt at finde Smag i Astrologien , og denne hans vidunderlige Redning vakte Tanken hos ham , at han vel af Skjebnen turde vere bestemt til noget Overordentligt ; katholste Prester undlode heller ikke at tilskrive hans Redning den hellige Jomfrus fon trinlige Beskyttelse , hvilket bevegede ham til at gaae over til den katholste Religion . Han havde vun , det sin Herres Gunst , saa at denne lod ham oven eenssiemmende med hans ivrige Onste reise uden , lands , og han besogte England , Frankrig , Holland , Spanien og Italien . Med hans lyse opvakte Ho , ved var det ham let paa denne Neise at samle en Skat af Erfaring og Mennestekundstab . Ved Uni , versitetet i Padua sogte han at udvide sine akademiste

Lassen, Albert, 1834, Lærebog i den almindelige Historie

2315

Det tyrkiske Rige var sammenfat af altfor forskjellige Bestanddele ; kuv felleds Religion og selleds Had mod alle Kjettere forbandt de fjerne Provindser indbyrdes og bandt dem til deres Overhoved. Det var ikke Sultanens Sag at bevirke noiere Forbindelse mellem disse saa heterogene Dele eller at sammensmelte de over hele Riget adspredte Osmanner med de Undertvungne , der i Herkomst , Seder og Kultur vare saa aldeles forskjellige fra deres Overvindere . Osmannernes Stolthet ) og Fordomme om deres edlere Blod tillod ei engang nogen Tanke at opstaae om en saadan Sammen , smeltning til een Nation . Tvertimod vedblev . Os , mannerne gjennem Aarhundreder at betragte de Overvundne som deres fodte Fiender , som maatte undertrykkes . Regjeringen var uinoviet i den Ne , gjeringskunst , der tun er e » Frugt af sand Oplysning og Kultur , ved Beskyttelse mod Undertryk , kelse og ved Agtelse for Alt hvad de Overvundne ansee som helligt at vinde Undersaatternes Hengi , venhed og paa denne begrunde sin Magt ; tvert , imod sogte den fremdeles ligesom i den forste Be , gyndelse at tiltvinge sig Lydighed ved blodigt stren , ge Love , ved Udsuelser og Provindsernes Afkreftelse . Regjeringen lerte aldrig at indsee hvorledes Negje , ringens og Nationens Kraft maa vere uadstillelig forbunden ; aldrig sogte den derfor ved Opmun , lring og hensigtsmessig Undersiottelse at frenilne nyttig Vindstibelighed , Erhverv og Natio » alvel < stand , men tu » ved Udpresninger og strenge Ind , drivelser af Tributer at berige sig selv . Ligesom Skrekke » var det Middel hvorved de » s Herredom , me var stiftet , saaledes stulde den ogsaa vedblive at vere Midlet lil sammes Vedligeholdelse . Derfor

Lassen, Albert, 1834, Lærebog i den almindelige Historie

2041

breve , og dette sinkede saaledes hans Udrustninger , al det ei gik an , som Planen forst havde veret , at overfalde Elisabeth uforberedt 1587. I England rue stede man sig til den heftigste Modstand , og i sine Une d.rsaatters Beredvillighed fandt huu den storste Uu , derstottelse . Alle kappedes i Patriotisme , Katholiker og Protestanter ; Elisabeth havde klogelig forkastet de Ministres Mening , som raadede lil at lage strenge Forholdsregler imod Katholikerne ; ogsaa de vare jo Englendere , og man maatte vente at der dog kun vare faa saadanne fanatiste Svere mere , al de stulde enste at komme under den intolerante Philip og det almeent frygtede spanste Herredomme . Tyvelusinde Mand sattes til Kye sternes Bevogtning , ligesaamange lil at dekke Hoe vedstaden , og desuden samledes en Hovedarmee paa fyrgetyvetusinde Mand . Elisabeth drog selv igjennem Armeens Nekker , tiltalte Svidalerne , som horte hende med Begeistring , idet hun ope muntrede dem til at forsvare deres Fedreneland og Religion , og lovede dem , stjont Fruentimmer , selv at vise sig i deres Spidse . Storst syntes oog Faren ae vere eilsoes , da man kun havde ringe Somagt at stille imod Spåmens overlegne Flaade . Englands Flaade bestod kun af otteoglyve Skibe , « f hvilke ingen var storre end vore nuverende Fregatter . Men Adel og Borgere kappedes om at levere Skibe , London alene Mede lredive og Adelen treogfyrgetyve . Slode end disse Skibei Storrelse tilbage for de spanste , saa overgik de dem dog i Hurtighet ) , og desuden vare Englene derne langt dueligere Sofolk . Philip havde deels ljobt deels leiet mange Skibe i Danmark ; Elisabeth sik Christian den fjerde til at sinke Udrustningerne ,

Lassen, Albert, 1834, Lærebog i den almindelige Historie

2038

haabede han , nåar han forst havde tuglet England , let at stulle km.ne betvinge Neverlandene . Han havde faaet overtall Jacob den sjette til ae forene sig med ham imod England ; men Elisabeths Klog . stab oploste strax delte Forbund , thi ved det hsili » delige Lofte at erkjende hans Net lil Englands Throne og aarlig udbelale ham en stor Pengesum , fik hun ham til at indgaae Forbund med England til Beskyttelse af den protestantiste Religion .

Lassen, Albert, 1834, Lærebog i den almindelige Historie

2028

Maria horte sin Dodsdom med megen Fat , ning ; hun glededes ved den Tante , at hun dsde som Manyrinde for sin Religion , og over at hen , des nittenaarige Lidelser endelig stulde faae Ende . Hv » udbad sig en katholst Geistlig til al meddele hende Religionens sidste Trost , luen dette var man grusom nok til at negte hende ; derimod vilde man paatvinge hende en protestantisk Geistlig for at redde hendes Sjel . Den stdste Dags Morgen gav hun sig derfor selv en indviet Hostie , som hnn forlengst havde ladet sig sende afPaven og opbeva , ret for dette afgjsrende Oieblik . Henrettelsen foregik i en sonbetNlkken Sal paa Slottet Fotheringh.iy 1587 ( Bde Fehr . ) i kun faa Vidners Nerverelse . Dechanten af Peterborough sogte med megen Paa , trengenhed i hendes sidste Time at bevege hende til at betjende den protestantiste Religion , men hnn erklerede at hun vilde doe i sin Tro , og de lilstedeverende Grever , hendes Bevogtere , maatte paalegge ham Taushet » . Maria var da hv » hlev henrettet fireegfyrgelyve Aall gammel .

Lassen, Albert, 1834, Lærebog i den almindelige Historie

2024

lodes . Commissionen begav sig derpaa til London , og feldede Dsosdom over Maria . Parlamentet bekreftede Dommen og bad Elisabeth give den fornodne Ordre til Udforelsen , men med hykkelsk Forstillelse erklerede hun , at hun ei var istand til at falte nogen Bestnlning , og hun bad Parlamentet noie overveie om der ikke stulde gives noget Middel hvorved hendes Sikkerhed kunde blive betrygget uden at berøve Maria Livet . Svaret fra Paramentet , som godt kjendte Dronningens Villie , blev , at intet andel fandtes , og at den protestantiste Religion vilde siaae i Fare hvis Maria blev ilive og fik Thronfolgen . Elie sabelh havde nu spillet den Hoimodige og Med , lidende ; Marias Dom var jo bekreftet af den engelske Nations Representanter , og hendes Dod , alt lenge forud bestemt , kunde ikke legges Elisa , beth til Last ; Dommen bev offentlig bekjendt , gjort ; men endnu spillede hun den Medlidende , som ei kunde give efter for den grusomme Nod , vendighed . Endelig efter sex Ugers Forlob gav hun Statssecretairen Davison Befaling at gjore den fornodne Ordre til Udforelsen ferdig for paa , kommende Tilfelde , og underskrev deu , men bee falede ham med Hensyn til Udforelsen at oppebie hendes nermere Ordre . Hun bad ham sette det store Nigssegl under ; Dagen efter ytlrede hun sig Utilfreds med hans lilferdighed , gav Befaling til Udforelsen , tilbagekaldte den igjen , kort viiste sig som i en sver Kamp imellem hvad hun stulde gjore eller ikte gjore . Leicester havde raadet ae bruge Gift , og dertil havde man ogsaa , men forgjeves , forssgt at bevege Opsynsmanden over den fangne Dronning Sir Paulet . Elisabeth vilde MariasSod ,

Lassen, Albert, 1834, Lærebog i den almindelige Historie

1964

sees let det ei var hendes Alvor . Marias Valg falde nu paa hendes Fetter Henrik Darnley . Hans Fader Grev Lenox var gift med e » Soe sier a f Jacob de » femte , og hu » var e » Datter af Henrik den ottendes eldste Soster Margarethe og Greven af Angus , hvem Margarethe som Enke efter Jacob den fjerde havde eglet . Greve inde Lenox stod altsaa et Trin nermere til Throne felgen i England end Maria , og de skotske Store bifaldt dette Parti som det bedsie Middel til at heve alle Stridigheder om den engelske Thronfolge . Lenox og hans Familie var bleven forviist under Negentstabet og opholdt sig i England . Dog vare mange megtige Familier utilfredse med at Familien Lenox stulde komme tilbage , iser Familien Douglas , der havde sat sig i Besiddelse af Grevstadet Angus og frygtede for at tomme til at tabe det . Selv Marias uegte Halvbroder Jacob Stuart , Greve afMurray , siog sig til de Misfornoiedes Parti , da hun saae det Venstab Maria viisie Lenox og frygtede for ved ham at miste den Indfiydelse han hidlil havde havt ; det Samme maatte han desuden vente af enhver Gee mal Dronningen fik og derfor helst onste hende « formelet . Ogsaa Elisabeth var imod denne Forbindelse , men stjont huu sogte at legge den alle Vanskeligheder iveien , ja tilsidst endog inddrog alle Grev Lenox ' s Godser i England , saa kunde hun dog ei hindre , at den jo gik for sig . Murray og hans Tilhengere grebe endog formelig tilVaae ben , det horte til Dagens Orden i Skotland , hvor Feide og Neveret gjaldt i fnldesie Omfang , ere klerede at Marias Giftermaal med Darnley var lovstridige , da hun ei havde indhentet Parlamentets

Lassen, Albert, 1834, Lærebog i den almindelige Historie

1870

Henrik havde paa fit Pderste anbefalet Ne » gentstabet at formele den unge Edward den sjette med den unge Dronning Maria Stuart af Skot » land . Da den skotske Regjering i Marias Min » dreaarigh.d , i hvis Spidse stod hendes Moder Maria Gnise , ei vilde indvilge Forbindelsen , deels en Folge af Stuanernes Hengivenhet ) for Katholij cismen , deels af Frygt for at Skotland stulde fyne ke ned til en blot Provinds af England , saa vilde Protectoreren tvinge med Magt og rykkede mod Skotland . Han siog vel Skotterne 1547 , men hindredes i at forfolge sin Seier ved et Opror i England . Den nnge Maria Stuart sendtes til

Lassen, Albert, 1834, Lærebog i den almindelige Historie

1951

Maria Seuare besluttede efter sin Gemals Dod at vende tilbage til sit Rige ; begge Partier i Skotland indbode hende paa det indsiendigste at komme . Kun nodig ombyttede hun dog det fine muntre stanste Hof og det yndige Frankrige imod det raae Skotland , hvis halvvilde ludbyggere nu vare deelte i stridige Partier , og hvor den Religion , hnn var ivrig hengiven , var forhadt og forfulgt . Hun anssgte Elisabeth om Tilladelse til at reise igjennem England , men dette « fstoges , fordi Maria , ihvorvel hun efter sin Gee mals Dod havde astagt den engelske Kougelitel , dog vegrede sig for at bekrefte det Edinbnrgste Forlig , og derved ligesom lagde for Dagen , at hun ei erkjendte Elisabeths egte Fsdsel eller retmese sige Thronbesiddelse . Elisabeth frygtede tillige Uroligheder af sine talrige katholste Undersaatter ved den stotste Dronnings Gjennemreise , og endee

Lassen, Albert, 1834, Lærebog i den almindelige Historie

1931

vins strenge Grundsetninger , at den episkopale Kirke var dem en Gru ; de bleve Svermere , havde Visioner og tillode sig i deres exalterede Iver Vold imod de episkopale Geistlige , saa at Regjeringen maatte bruge Magt imod dem , > og 1584 nedsat » tes en Slags Inqvisition med uindstrenket Magt . Samme Aar forviistes ogsaa alle lesniter paa Grnnd af deres Forbindelse med Philip den anden og Maria Stuart . Elisabeth frygtede desuden Purita , nerne formedelst deres Hang til republikansk Frihed eller idetmindste til Indstrentning af den kongelige Magt . Dog ved hendes Strenghed imod dem vandt hun ligesaalidt som Maria ved sin Strenge hed imod Protestanterne .

Lassen, Albert, 1834, Lærebog i den almindelige Historie

1928

Geistlighet » derimod vare der knn Faa som mod » salle sig de nye Forandringer . En ny Liturgie indfsnes ; af Lyst til Pragt sogte Dronningen al beholde saameget af den katholste Kirkes Ceremo » nier som muligt . Stjont opdragen i den prote » sianliste Religion var Dronningen ei fri for i fiere Puncter at helde over til den katholste Lere ; Neligio » e » var overhoved for hende som for hen , des Fader mere et Statsanliggende end en For » standens og Hjertets Sag , og fiere af de prote » sianliste Lerebegreb der vare Katholikerne ansts » delige , iser det om Nadveren , hvori Luthers Lere fulgtes , fik en saadan Indtledning som tillod en Fortolkning der kunde synes gunstig for Kalholi « ternes Mening ; saaledes fiere , og Mange som ei tenkte desto dybere over Sagen , men syntes at den gamle og nye Lere omtrent kunde vere den sam » me , gik derfor uden Vanskelighet ) over . Et strengt Hierarchie og den biskoppelige Myndighed behold » tes . Den engelske Kirke , eller som den kaldes den hsie episkopale Kirke , siaaer saaledes midt imellem den katholste og protestantiste Kirke . Den fjernede sig meget fra den egentlige reformeerte Kirkes etter egentlig Zwinglis og Calvins Lereselninger . Man kaldte i England de strenge Reformeer.e Puritaner eller Pres » byterianer , fordi de ei vilde vide af Bistopper men kun af Presbyter ! etter Wldste som Menighedens Forstandere , og alle andre fra den episkopale Kirke afvigende Setter kaldtes D is » senter etter N o n c o n f o r m i st e r. De strengeste Puritaner vare de som for Marias Forfolgelser havde veret nodte til at udvandre ; de havde i Schweitz og Frankrige tilegnet sig saa ganske Cal »

Lassen, Albert, 1834, Lærebog i den almindelige Historie

1926

beth var uegte , ansaae Maria Stuart nermere berettiget til Thronen , og til at sette sig i Besiddelse af denne kunde den sidste veniesig Un , derstotlelse af Frankrige . Philip den anden havde sirax beilet til hende , men paa den hofiigste Maade det stee kunde havde Elisabeth afstaaet hans Tile bud med den Erklering , at det var hendes Hensigt bestandig ae forblive i ugift Stand . Da hun meldte alle Hoffer sin Thronbestigelse , svarede den stolte Pave Paul den fjerde , at England var et Lehn af den pavelige Stol , og Elisabeth som uegte tnnde ei besidde samme . Under Tingenes davee rende Stilling var vel den pavelige Vandstraale mere frygtelig end til en anden Tid , men hun besluttede dog at heve al Forbindelse med Paven og at fremme Neformationens Gang , dog med Maadehold og Forsiglighed . Hun fandt Parlamentet ligesaa villigt til at gaae over igjen til Neformationen , som det forhen havde viist sig redebon under Maria lil at anlage Katholicismen . Det indvilgede , at alle af Maria tilbageleverede geistlige Godser stnlde igje » legges under Kronen , Suprematet og alle Henrik den ottendes Love imod Paven sattes igjen i Kraft , og Marias Kjetterlove ophevedes ; alle Religionsforandringer i det hele Nige overdroges til Dronningens Naadighed. Alle Bisper paa een ner vegrede s , g dog ved at afiegge Supremalseden og erkjende de nye Forandringer ; de nedlagde heller deres Embeder ; ifolge den hende givne Myndighed besatte Elisae beth deres Poster , og valgte hertil med storste Fsirfigtighed ; til Erkebisp af Canterbury indsattes hendes forrige Lerer Parker , og af ham inde viedes da de nye Bisper ; af den talrige lavere

Lassen, Albert, 1834, Lærebog i den almindelige Historie

1924

Da Elisabeth blev Dronning 1568 var hendes Stilling just ei den behageligste . Vel havde hun de talrige Protestanter paa sin Side , der ventede Alt af hende , thi hun var opdragen i den protestanli » ste Religion ; men paa den anden Side stod del megtige katholste Parti , som frygtede for dels Ne » ligion , og paa Grund af den Erklering , at Elisa »

Lassen, Albert, 1834, Lærebog i den almindelige Historie

1899

verk . Hun havde allerede afiagt Titelen af Kire fens Overhoved , og derved allerede nermet sig Paven . Et Parlament af egte Katholstsindede sammenkaldtes , som i et Bsnstrift bad Kongen og Dronningen om at udvirke Pavens Absolution for den skrekkelige Synd , hvori del havde gjort sig skyldigt ved Frafald fra den romerske Stol . Kardinal Pole , en lerd Mand , og som aldrig havde bifaldt de strenge Forholdsregler mod Pro , testanterne , var kommen til England som pavelig Legat og meddeelte Parlamentet Absolution ; dog fore » lagde Parlamentet han : ved dets Overgang til den katholste Kirke adskillige Betingelser paa hvilke det forlangte pavelig Stadfestelse ; deriblandt den at alle Kirkegodser som vare inddragne ei stulde gives tilbage , og Cardinalen maatte heri give efter , stjont han trnede alle dei » som forbleve i Besiddelse af samme med Guds Straffedomme ligesom fore dum Kong Beltzazar , der lil stne Svirelag havde mis » brugt de hellige Kar . Alle Love som vare yngre end siden Henrik den ottendes lyvende Regjerings » aar , altsaa ogsaa hans Love angaaende Religionen , Kongens Supremat , kort hans hele Reformalion ophevedes . Nu begyndte de heftigste Forfolgelser mod Protestanterne ; en Kjetterret nedsattes af katholste Bisper , den übarmhjertige Gardiner blev Overdommer , og England blev en Stueplads for de skrekkeligste Oplrin ; overalt blussede Kjetter » baalene , og den fanatiste Iver var opfindsom i at foroge de ulykkelige Martyrers Ovaler ; man dryp » pede f . Ex . smeltet Bcg paa deres Hoveder inden Baalet antendtes . En frugtsommelig Kone fodte under Smelterne paa Baalet , og den Magistratse person som forestod Henrettelsen , lod Barnet ka «

Lassen, Albert, 1834, Lærebog i den almindelige Historie

1887

forte den katholste Religion , var en Folge af den Frygt hos Dronningen , at dette kun vilde bidrage til at foroge Modstanden mod den Plan , hu , n havde udkastet til sin Formeling med den spanste Prinds Philip , siden Konge under Navn af Philip den anden . Keiser Carl den femte var meget for dette Parti ; han oinede deri et Middel til at forene ogsaa den engelske Krone med de evrige , som hans Hnus allerede var i Besiddelse af . Gardiner , som altid sirebte at foie sin Dronnings Vuster , undersiottede ham , og hvor ivrig han end var for Katholicismen , afholdt han dog Dronningen fra nu at indfore den katholste Cultus , fordi det vilde vere farligt at opbringe Protestane terne formeget paa en Tid , da hele Nationen var misfornoiet med hendes paatentte 3 Egtestab , og frygtede alt Ondt af den despotiske bigotte Philip og den spanste Inqvisilon . Virkelig var Frygten herfor og for det spanste Herredsmme saa stor , at Parlamentet ved en Deputation gjorde Drone ningen Forestillinger derimod , som dog kun havde Parlamentets Ophevelse tilfolge . Dog turde hun for Folkets Skyld ei andet end fastsette saadanne Bee tingelser for Philip , at han kun kom til at beholde det tomme Navn af Englands Konge , men uden al Andeel i Regjeringen ; ingen Fremmede maatte illdsett.s i Eillbeder , og Spaniens politiste Forholde stulde ei vedkomme England . Carl den femte indvilgede i disse Betingelser i det Haab , at Tiden vel vilde jevne Alt . Hvis skriftlige hoitidelige Lofter og Eder vare tilstrekkelige til at siktre Undersaatterne mod despotiske Regenters vils kaarlige Indgreb , da kunde England herved have foll sig beroliget . Men man vidste hvorlioet Carl

Lassen, Albert, 1834, Lærebog i den almindelige Historie

1885

Maria havde efter sin Moder arvet en tungsindig og mork egensindig Sindsstemning , som vLd hendes Faders tyranniske Behandling ei var bleven bedre . Hendes Hengiven hed for den kalhole ste Religion gik over til Slivsindighed og blodigt Had imod Protestanterne . Man begyndte med at legge alle mulige Hindringer iveien ; deres Bistopper bleve fengslede , men alle de fangne katholste Bisper sattes igjen i Frihed . Iser hadede hun Cranmer , der havde havt den vigtigste Andeel i hendes Moders Skilsmisse ; man udspredte det Nygle , at han havde lovet at lese den katholste Messe for Dronningen , og da han i et heftigt Skrift gjendrev delte Nygle , , blev han kastell Fengsel og formedelst hans Andeel i Johanna Grays Thronbestigelse domt tildode som Majestets » forbryder , luen Dommen blev dog ikke udfort saalenge Biskop Gardiner levede , thi denne Prelat , stjont blodlsrstig not , frygtede for at Canterbury . Erkebispesiol , der uagtet Cran.ners Fcrng sling og Domfeldelse dog ikke var bleven erkleret for ledig, stulde blive besat med Cardinal Pole . Par » lamentet , som man havde faael sammenfat af Med » lemmer der vare Kalholicismen hengivne , oph » vede alle Edward den sjettes Love angaaeude Neli » gionen . Imidlertid gav man sig endnu Skin af at ville opretholde Henrik den ottendes Tros » system ; Maria antog Tilel af Kirkens Overherre , og da Parlamentet erklerede Marias Fodsel fol < egte og hendes Moders Skilsmisse for ulovlig , blei der aldeles ikke tenkt paa nogen Kjendelse fra Paven . Gardiner var Sjelen i Alt og i Grunde » at ansee som Premierministn ' . At nia » endnn ei git videre imod Protestanterne og formelig illd «

, 1875, Monumenta historiæ Danicæ

4113

oc lod høre sin Aluorlige oe Christelige Tro oe Bekiendelse, at hun trode oc gaff det mact i Hiertit , at Gud er naadig oc barmhiertig , der tilgiffuer oc forlader synden for sin kiere Sons JEsu Christi skyld , oc giffoer Glæde oc Trøst , effter Sorg oc Bedrøffuelse , oc effter denne timelige Død , det euige Liff .

, 1875, Monumenta historiæ Danicæ

1881

Inden vi forlade Axel Gyldenstjernes Virksomhed i Norge , maa det omtales , at han ( 1599 ) ved sin Opfordring fremkaldte Peder Clausens Oversættelse af Snorros Norges Historie 3 ) . Ligeledes kan det i denne Forbindelse nævnes , at han var en af de Mænd , som ved deres frivillige Bidrag sergede for , at Kjøbenhavns Skole 1591 blev opbygget af ny 4 ) . Tvivlsomt er det derimod , om det er at rose , at han 1598 tilbed Universitetet Oslo Stifts „ rede Bog " , om Professorerne vilde lade den afhente 5 ) .

Holm, Edvard, 1874, Verdenshistorie efter Cesare Cantù

3843

Froissart blev efterlignet af andre Forfattere , saaledes af Enguekrand de Monstbelet , der fortsatte hans Historie , it Værk , som er belærende nok , hvis man kan overvinde lets Kjedsomhed . Alain Chartiek , fra Norman diet , Haandkriver hos Ludvig XI , var i saadant Ry i sin Levetid , at den franske Dronning , Margarete af Skotland , engang hun saa ham agge og sove , kyssede ham „ paa den dyrebare Mund , hvoraf

, 1875, Monumenta historiæ Danicæ

1880

I en anden Henseende felte Gyldenstjerne vistnok ogsaa en betydelig Forandring , nemlig for saa vidt som hans Statholderskab- næsten synes at have været kun en tom Titel , efter at Kong Christian seiv havde faaet Rigernes Temmer i sin Haand . Naar man undtager , at det 1599 blev paalagt Axel Gyldenstjerne i Forbindelse med Rigsraaderne Eske Brok og Christen Holk samt Norges Kansler Hans Pedersen at holde Herredage eller Retterting i Norge 1 ) , saa mærker man i disse Aar lidet eller intet til , at han havde andre Hverv end dem , der fulgte af hans Stilling som Lensmand . Intet Under derfor at han tilsidst 1601 segte og fik sin Afsked fra dette næsten kun nominelle Statholderembede 2 ) .

Westermeier, F.A.B., 1861, Christne Kirkes Historie

1810

Af saadan Beskaffenhed vare de Grunde , hvormed Athayasius lagde Arianismens Holdningslsshed for Dagen ; devare skarpsindige, dybe , slaaende , og i Virkeligheden kunde den sande Christendom ligesaalidt bestaae med den , som med den nuomstunder gjoengse Mening , at Christus ei er Andet end Menneske . Skulde Forlsseren kun voere en Skabning , saa vilde man overalt komme i Modsigelse med Skriften , man kunde da ei anerkjende Storheden af den menneskelige Fordoervelse , til hvis Helbredelse der nu ei mere behsvedes nogen Mellemkomst af Gud selv , der kunde da ei voere Tale om nogen sand voesentlig Forsoning og Forening med ham , efterdi , som Athanasius rigtig bemoerker , en Skabning aldeles ikke eller kun i det Udvortes kan formidle en saadan ; der kunde da ei voere Tale om umiddelbare Virkninger af den guddommelige Naade , da Gud ved et endeligt Voesen kun udvortes kan handle med Mennesket , ei voere Tale om nogensomhelst Naade , da Mennesket, i Lighed med Arianernes Christus , selv maatte fortjene sig Saligheden . Saaledes smigrede nu Arianismen i fiere end een Henseende det menneskelige Hjoertes onde Tilboieligheder , Forfoengeligheden, Stoltheden , som ei vil have Naaden at takke for Noget , Letsindigheden , som ei vil voere erindret om Storheden af den syndige Fordoervelse , Vantroen , som ei vil antage Noget , hvilket den ikke kan begribe , Skinvoesenet , som lader sig nsie med en udvortes Gudfrygtighed . Og deraf alene lader det sig forklare , hvorledes han fandt saa almindelig Indgang hos Gemytterne , navnlig paa hun Tid , da Christendommen hos de Fleste havde antaget en saa udvortes Skikkelse , og hvorledes han kunde fremkalde en saa lidenstabelig Kamp ; thi det gjaldt i Virkeligheden ei blotte Ord og Forestillinger , men her var Hjoertet med i Spillet . Alle , som kunde gisre Religionen til en reen Forstandssag , til et blot Spil ; Alle , som kunde give Skriftens Hellighed til Priis ; Alle , som snskede at ombytte det dybe christelige Alvor med en letsindig Livsanskuelse , laante Dre til Arianernes Indskydelser ; og , naar nu desforuden personlig Forbittrclse og de deraf frembrydende menneskelige Lidenskaber blandede sig i Kampen , saa kunne vi tilfulde forklare os de forfoerdelige Begivenheder , som den fremkaldte , som bedoekkede den christne Kirke med Skjoendsel og gjorde de Christne til Gjenstand for Hedningernes Spot . Denne Kamp var en Sigtelse , som Gud foranstaltede , paa det at mange Hjoerters Tanker kunde WeswmcicrZ Kirkchist . 2. B . 2. M . 6

Westermeier, F.A.B., 1861, Christne Kirkes Historie

1741

Iblandt de kirkelige Fester stod Paa ske fest en med dens forangaaende og efterfslgende Tider i scerdeles Anseelse . Den Uenig ; hed , som tidligere herskede i Kirken i Anledning af denne Fests Hsitideligholdelse ( See den chr . Kirkes Historie . Iste Bind Side 190. ) blev lykkeligen bilagt , og bemeldte Fest hsitideligholdtes i Almindelighed paa en Ssndag . Som Forberedelse hertil anordnedes efter Forbilledet af Herrens fyrgetyve Dages Fasten i Drken den endnu brugelige fyrgetyve Dages Faste . Ved andcegtig Beffjceftigelse med Herrens Lidelse og Død skulde hele denne Tid fornemmelig voere en Tid til Sindets hellige Samling , en Tid til Bod og Bon , hvilken Tid paa en gavnlig Maade skulde afbryde Livets soedvanlige Adspredelser . Og at den virkelig dengang var det langt mere end desvcerre nuomstunder , see vi af en Beskrivelse , som en Kirkeloerer giver os derom . „ Intetsteds , " siger CH ry so sto mus i en Fasteprædiken , „ er der idag Uro , intetsteds Skrig , intetsteds seer man Kjsd at ssnderhugges , Kokke at lsbe omkring . Alt dette er forbi , og vor By har idag Udseende af en velanstoendig , scedelig Kone . Idag er der ingen Forstjel mellem Keiserens Bord og den Fattiges Bord . Man hsrer om Aftenen Ingen at synge , og om Dagen ingen Drukkenbolt at larme , man hsrer Ingen at skrige og kives , men overalt hersker dyb Rolighed . Men rigtignok forblev det ogsaa ofte nok kun ved denne udvortes Hsitideligholdelse , og fromme Kirkeloerere havde at klage over , at det übodfcerdige Sind ssgte at holde sig skadeslss for den lange Undværelse af de vante Nydelser ved des større Fraadseri sidenefter . Slutning paa Fastetiden gjorde den store Uge , som begyndte med Palmessndag og endte med den saakaldte store Sabbath . Man levede i Erindringen om de store Ting , som vare skeede i denne Uge , og man pleiede at hcedre samme fornemmelig ved Barmhjertighedsgerninger . En fra en skjsn christelig siin Fslelse hidrsrende Skik var det , at Fyrsterne med Blikket henvendt paa den uskyldig Korsfcestede lode mange Benaadninger « fallerede domfceldte Forbrydere udgaae i denne

Westermeier, F.A.B., 1861, Christne Kirkes Historie

1601

I alle hidtil betragtede Forhold see vi i Gregor den sande Christen , en Prydelse for Roms Bispestoel . Men , for at lade Sandheden komme til sin Ret , bsr ikke forties , at han ogsaa havde sin Deel i sin Tids Brsst . Til disse hsrte fornemmelig hans Overtro . At Gregor var en af de meest udmcerkede Befordrere af Munkelivet , det have vi allerede hist og her bemcerket . Men han beviste ogsaa Relikvierne ( Levningerne af afdsde Helgener ) en übegroendset Mrbsdighed . Han sendte ofte til fromme Personer Nsgler , bvori fandtes noget af de Lcenker , som Petrus havde baaret, med Nnske om , at disse Loenker , som havde omslynget hiin hellige Hals , ogsaa maatte hellige deres Hals , imedens de hcengte ned fra samme , da disse Nsgler havde allerede hos mange Syge holdt Prsve , formedelst deres undergjsrende Virkning . Constantina, Keiser Mauritius ' s Gemalinde , havde bedet ham om , til Indvielsen af en af hende til 2 Ere for Apostelen Paulus opbygget Kirke , at sende hende Pauli Hoved eller noget Andet af hans Legeme. Men han svarede hende , at han ei kunde fsie hende heri , fordi Petri og Pauli Legemer virkede saa mange Undere i deres Kirker , men ogsaa udbredte saa megen Forskrækkelse omkring sig , at man ei uden Frygt kunde nærme sig samme endog til Bsn ; at

Westermeier, F.A.B., 1861, Christne Kirkes Historie

1533

en Slave flygtet med en Slavinde , fordi han ikke kunde erholde sin meget grusomme Herres Samtykke til den attraaede Forbindelse med hende , ind i Kirken , for her at lade sig cegtevie . Fuld af Vrede forlanger Herren Begge oieblikkelig udleverede . Kun paa den Betingelse vil Prcestcn indvilge heri , at deu sluttede Forbindelse ei maa blive oploft . Herren lover vistnok dette , og holder ogsaa sit Ord , men paa en forfcerdelig Maade ; thi han lcegger dem begge levende ned i en fcelleds Grav . Den hurtigt tililende Prcest lykkes det kun endnu at redde Mglingen ; thi Pigen havde den frygtelige Grav allerede kvalt . — Ligesom man her ved List sogte at krcenke den Beskyttelse , som Kirken ydede den Forfulgte , saaledes ssgte man ogsaa at gjsre det med Magt . Saaledes vilde engang en Pen af en moegtig Statholder , der var den fromme Biskop Basilius fiendsk , cegte en rig og fornem Enke . Da denne aldeles ikke kan blive fri for hiin Betlers Paatrcengenhed , flygter hun omsider ind i Basilius ' s Kirke . Med Heftighed forlanger Statholderen, at han stal udlevere hende ; men da denne standhaftig vcegrer sig hcrfor , saa lader han ham slcebe frem for sin Domstol . Men Folket bliver Biskoppens Befrier , saavelsom Kvindens . Det kom i et saadant Opror formedelst denne oprsrende Skjcendselsgjerning, at nu Statholderen selv maatte bede Biskoppen om hans Forbon. Saadanne Tildragelser gave den helligede Scedvane mere Fasthed , og i endnu hoiere Grad gjorde saadanne Tilfcelde dette , i hvilke Gud selv syntes at erkloere sig for samme ved Straffe , hvilke han lod komme over Mennesker , som vilde kroenke samme . Saaledes var engang en Hertug flygtet , formedelst sin Modstanders Forfolgelser ind i den hellige Mattinus af Tours ' s Kirke . Glsdende af Hevn , lader Forfslgeren Kirken omringe , paa det at hverken Spise eller Drikke stal rcekkes Flygtningen . Allerede er denne nær ved at forsmoegte , da det ikke desmindre lykkes et medlidende Menneske , at bringe ham en vederkvægende Drik . Nceppe er ' farer Forfslgeren dette , forend han med dristig Foragt for Helligdommens Rettigheder , styrter sig ind i den , frariver den Ulykkelige Boegeret og udgyder Drikken paa Jorden . Men see , endnu i samme Nat bliver den Übarmhjertige bortrykket ved en pludselig Dod ; Enhver erkjender her Guds Haand , og snart seer den Forfulgte sig frelst . Havde i Begyndelsen kun den offentlige Mening sikkret Kirkerne den nu omtalte Skytsrettighed , saa blev samme nu ogsaa tilkjendt

Westermeier, F.A.B., 1861, Christne Kirkes Historie

1417

ovbrcendte Lig ophcenger man Forføreren . Ja ofte drive de forsamlede Koner en saadan Forbryderste fra Sted til andet , imedens de vidste hende med Riis , stikke og stjære hende med Knive . Det gjsre Hedningerne ; og du , som kaldes en Christen , nedvoerdiger dig under dem ! Vogt dig , min elskede Ssn ! Vend om ! Angeren kommer siden efter for seent , vort Liv iler hurtigt hen ! Forlad Syndens Vei , imedens det er Tid ; vend dig til Retfærdigheden , paa det at du her kan erholde Menneskernes Bifald og i hiin Verden den evige Mre . "

Westermeier, F.A.B., 1861, Christne Kirkes Historie

1391

om sig , og deres Exempel opmuntrede Folket til Efterfølgelse . Med Alvor traadte han de uvcerdige Geistlige imsde og gjennemreiste Landet , idet han lærte og dsbte . Fra alle Kanter strsmmede Skarer til , for at hsre den forunderlige Mand ; og de , som hsrte ham , bleve saaledes henrevne af Ordets Magt , at de bekjendte Troen paa Guds Son . Saa overordentlig var Virkningen af hans uovervindelige Virksomhed , at Historien fortæller om 100,000 Mennesker, som i hine Egne vendte sig til Troen . Vistnok vare ikke alle disse Omvendelser grundige og holdt Prsve , men stedse underbar bliver den exempellsse Tilstrsmmen til Evangeliet . For at give de Nyomvendte ydre Ststtepunkter , var Bonifacius betcenkt paa at grundlcegge Klostre og Kirker . Blandt hine udmcerkede sig Klosteret Ordorf , nu Ordruf ; og den første christne Kirke i disse Egne var den ved Altenberg , i Thyringer Skoven ; han indviede den til Johannes den Døber , og christelig Kjærlighed har i Aaret 18 ! 1 prydet Stedet med et skjsnt Mindesmoerke .

Westermeier, F.A.B., 1861, Christne Kirkes Historie

1330

det for et Gemyt i den for samme soeregne Betydning , de stsrste Beslutninger og giver Livet en ganske ny Retning . Saaledes var det med Kilian . Det Ord af Herren : „ Vil Nogen komme efter mig , han fornoegte sig selv og tage sit Kors ! " gjorde engang et saadant Indtryk paa ham , at han besluttede at forlade Alt , for at fslge efter sin Frelser og , ligesom han , drage omkring og proedike Evangelium . Han overtalte til samme Beslutning endnu tre Proester , en Diakonus og syv Andre , som nu tilsammen indskibede sig ; og , efter en lykkelig Neise , ankom de endelig til det nuuoerende Franken , i Ncerheden af det davoerende Slot Wurzburg . Her sad dengang Hertug Gozbert i god Fred paa sin faste Borg , nydende glad med sit lystige Folk Livets Lyst og , übekymret om en evig Frelse , prisende sine Guder . Da gik det den fromme Kilian noer til Hjoerte , at disse gode Folk skulde vandre frem i en saadan farlig Skuffelse og endelig med Smerte blive vaer deres Vildfarelse . Han reiste derfor til Nom , for af Paven at udbede sig Tilladelse til med Sine at proedike Evangeliet overalt , hvilket ogsaa gjoerne blev ham tilstaaet . Derpaa vendte han med to Ledsagere tilbage til sine Wurzburgere , og , medens hans svrige Ledsagere adspredte sig iblandt alle Nationer , for at udstrse Evangeliets Soed vidt omkring, virkede han med ligesaa stor Iver som Fremgang i lang Tid her i Franken ; og Hertug Gozbert var en af de Fsrste , som lod sig dsbe . Men den virksomme Mand skulde have en lignende Skjoebne , som Columban , kun at Udfaldet skulde blive endnu slemmere . Naar vi i denne Tids Historie ofte med Gloede blive vaer , at Kvinder bleve et velsignet Nedssab til Manges Omvendelse , saa see vi paa den anden Side med Smerte ogsaa Kvinder , som gjsre Guds Gjerning en uforsonlig Modstand . Til disse hsrte Geilana , Hertug G ozb erts Gemalinde . Hun var Gozberts Broders Hustru ; og Kilian ansaa sig forpligtet til at udføre lohannesembedet hos Hertugen. Af kærlighedsfuldt Hensyn til den Nyomvendtes Troessvaghed havde han længe ventet med den Erklæring : „ Det er ikke Ret , at du har din Broders Hustru ! " og Hertugen var ogsaa , da det endelig med Eftertryk skeede , villig til at rette sig efter Gudsmanden; men noeppe havde Geilana faaet Kundskab herom , forend hun , som en anden Herodias , svor den alvorlige Bodsprædikant Døden . Hun benyttede sig af sin Gemals Fravoerelse til at soette sine forbryderske Planer i Verk . Kilian var tilligemed sine Ledsagere

Westermeier, F.A.B., 1861, Christne Kirkes Historie

1304

Historien ncevner os ikke de enkelte Steder , hvor denne hellige Mand med sine Ledsagere nedlagde Evangeliets frugtbare Soedekorn; men , naar vi i Omegnen her og der efter lang Tid see en yndig Ager blomstre midt i Nrkenen , saa slutte vi med Rette , at den er opvoxet netop af hine Scedekorn , som han udsaaede med Haab , og som maaskee længe slumrede i Jorden , førend de gjennembrsde deres Skal , men da udbredte sig alt videre og videre . Saaledes trceffe vi henved Aar 645 midt i det msrke Schwarzwald, i den dybe og trange Nagolddal , vaa den lille Stad Calw og i samme en Nikolauskirke med en liden Christenmenighed . Dengang boede der en rig Enke , Helizena , bestcegtet med Greven af Calw , som gjoerne vilde have anvendt sin Formue vaa en Gud behagelig Maabe og derfor Dag og Nat bad til Gud . I Drsmme saa hun en trang Skovdal , i hvilken der af een Stamme vare opvoxne tre hoie Furetrceer , og en Stemme sagde til hende , at hun skulde vaa dette Sted bygge en Kirke til Guds Mre . Den næste Morgen tog hun , som om hun vilde feire sine Bsnners Bsnhsrelses Fest , sin Hsitidsdragt vaa , vandrede med en Pige og to Tjenere ud i de dunkle Furestove og ssgte hist og her , indtil hun vaa en jævn Plads ved Nagoldfioden havde fundet Stammen med de tre Trceer . Her faldt hun grædende ned vaa sine Knce og indviede under megen Bsn det stille Sted til Guds Dyrkelse . Paa et

Westermeier, F.A.B., 1861, Christne Kirkes Historie

1290

Vistnok var denne Maade , at forskaffe en christen Biskop Opreisning vaa , intet mindre end christelig ; og endnu stod ogsaa Kongen langt borte fra Christendommen ; ogsaa her var det , ligesom ofte i hiin Tid , ved Guds Naade forbeholdt en Kvindes Haand at bsie den moegtige Krigshelt under Christi Aag . I Aaret 493 formcelede Chlodewig sig med en burgundifi Prindsesse ved Navn Hun var en Kvinde af en mandig Aand : modig , bestemt , derhos klog og indsigtsfuld og , hvad der var det Bedste , af et afgjort christeligt Sind . Kjoerligheden til hendes Gemal vilde ikke have voeret nogen sand , hellig Kjoerlighed , om det ikke havde voeret hendes Hjoertes dyrebareste Bnste , at vide ham deelagtig i den samme Frelse , som gjorde hende lyksalig . Ofte forssgte hun at forestille ham Afgudstjenestens Daarlighed og at anprise Christendommens Herlighed . Men forgjæves . Kun det var hun istand til at erholde af ham , at det Barn , hun fedte ham , fluide blive dsbt i Christi Navn . Men hvad fleede ? Nceppe varDaaben fuldbyrdet,

Westermeier, F.A.B., 1861, Christne Kirkes Historie

1280

Mange gudfrygtige Moend virkede i det fjerde og femte Aarhundrede her for Christendommens Udbredelse iblandt Hedningerne ; lader os hsre den korte Historie om een af dem , som derhos endnu er os mcerkvcerdig derfor , at en Dag i vor Kalender er opkaldt efter ham . Det er Martinus . Han var Son af en romersk Krigsoverste og allerede fra sit femtende Aar af Soldat . Dmend « skjont han endnu ikke var dsbt , udmcerkede han sig dog fremfor andre Soldater ved sit menneskevenlige Boesen . Engang drog han i den kolde Vinter i Spidsen for Rytteriet ind gjennem Staden Amiens Port , og saa under samme en halvnogen , fattig Mand , som var stiv af Kulde . Strar trak han sit Svcerd ud af Skeden , huggede sin Kappe i to Stykker og bedcekkede med den ene Halvdeel den fattige Mands forfrosne Legeme . Da Felttoget var til Ende , ilede han til den fromme Biskop Hilarius i Poitiers , for at lade sig dsbe af ham ; og denne , som allerede i ham erkjendte Christi tilkommende Stridsmand , opfordrede ham til at hellige sig til Kirkens Tjeneste . Martinus vilde forst soge at erholde sine endnu hedenske Foroeldres Tilladelse , men faldt underveis i Hoenderne paa en Rsverbande ; og allerede havde En oploftet Svoerdet, for at klove hans Hoved . Martinus , forladende sig paa Ham , uden hvis Villie ikke engang et Haar kan falde fra vort Hoved , forblev uforfoerdet . Forundret spurgte Roveren , hvem han var . „ Jeg er en Christen , " svarede vemodig Herrens Discipel , „ og frygter ikke Doden ; men det smcerter mig , at du endnu er langt borte

Westermeier, F.A.B., 1861, Christne Kirkes Historie

1242

Imidlertid bestemte uventede gunstige Begivenheder i England selv ham til at stride endnu rastere til Verket . Herren selv havde her paa en vis Maade allerede begyndt Missionen ; og det , — saa underlige ere Guds Veie , — ved et Giftermaal . Bertha , eneste Datter af Caribert , Kongen af Paris , en sand Ehristinde var nemlig bleven formoelet med Edilberth , en af de viseste og mægtigste blandt de angelsachsifie Fyrster , idet man havde betinget hende fuldkommen fri Religions Dvelse . Og for at lede den christelige Gudstjeneste, som skulde holdes for den nye Dronning , var tillige en christelig Biskop kommen med over fra Frankrige . Men endnu mere end denne , ssgte Bertha selv , fuld af Iver for sin Frelsers Mre , paa alle Maader at gjsre hans Navn hekjendt i hendes nye Omgivelse , og anbefalede ham til Alle ved det bedste Middel , nemlig en hellig , ustraffelig Vandel .

Westermeier, F.A.B., 1861, Christne Kirkes Historie

1185

Og i enhver Henseende godtgjorde dette Kald sig som guddommeligt, thi Herren var synlig med Troessendebudet vaa alle dets Veie . Fra sit tidligere Ophold af tilstrcekkeligen bekjendt med Folkets Sprog og Sceder , udrustet med Aandens hoie Gaver , kraftfuld og modig og derhos fuld af glsdende Kjærlighed til Herren , begyndte han Værket vaa en ligesaa eiendommelig , som fslgerig Maade . Med . Trommestag forsamlede han Folkeskarerne omkring sig vaa den aabne Mark ; i et simpelt Sprog , med et Udtryk , saadant , som det er hos En , hvis hele Hjærte er opfyldt af Sandheden og Herligheden af det , som han forkynder , fortalte han dem Christi Historie , og aldrig forfeilede denne sine store Virkninger . Meget maatte han lide af Folkets Proester , Druiderne , som frygtede for ved ham at tabe deres Indflydelse , ligesaa meget af de hedenske Hsvdingc , som ofte overfaldt og udplyndrede ham ; men Intet formanede at bsie hans Mod . Han anlagde , til Folkets Uddannelse , Klostre , gav Ireloenderne et Skriftsprog , og tillige ved christelig Sang vidste han at bevcege Folkets Gemytter . Aldrig kunde han beslutte sig til , hvor indstcendige end Opfordringerne vare , at forlade sine Irelændere .

Westermeier, F.A.B., 1861, Christne Kirkes Historie

1132

I Alexandria levede en hedensk Kone , Hypatia , et Vidunder for sin Tid . Udrustet med overordentlige Aandsgaver , havde det ved sjoelden Flid lykkets hende , at erhverve sig en saa stor Lcerdom , at Rygtet derom hidkaldte Ynglinge fra de fjærneste Egne , for at lade sig undervise af hende i den verdslige Viisdoms Lærescetninger , og bersmte Lærde bekjendte , at de vare hendes Disciple . Christne og Hedninger af den fornemste Stand bessgte hende fiittigen , for at underholde sig med hende angaaende lærde Spsrgsmaal eller andre vigtige Anliggender . Hendes Veltalenhed og hendes udmcerkede Skjsnhed forsgede den Beundring , som ydedes hendes Kundskaber . I mange Aar levede hun saaledes som Gjenstand for den ligste Hsiagtelse . Af sin Anseelse benyttede hun sig kun for ved sin Forben at hjælpe Nødlidende ; aldrig forncegtede hun Beskedenheden. Men den hedenske Kvindes Berommelse opvakte uvcerdige Christnes Misundelse . Eandsynligviis under hemmelig Medvirk ning af en christen Bistop , med Veemod sige vi det , sammenrottede en Hob af disse Christne sig , lurede paa den uskyldige Kvinde , greb hende med forræderisk Haand , slcebte hende ind i en Kirke , afklædte hende skamlsst , drcebte hende med Potteskaar , ssnderhuggede endog det afsjelede Legeme og opbrcendte det offentlig . En Rcedsclsdaad , som selv af Hedningerne i de blodigste Forfslgelsers Tid nceppe var bleven forsvet .

Holm, Edvard, 1874, Verdenshistorie efter Cesare Cantù

824

Iver for Kristendommen havde baade besjælet Knud den Store og Svend Estridsøn , men hos dem begge stod dog Tanken om deres verdslige Gjerning øverst i deres Sind . Knud den Hellige derimod lader sit Liv og sin Myndighed træde i Kirkens Tjeneste . Medens Investiturstriden raser i andre Lande , medens Henrik IV kæmper paa Liv og Død i Kalien med Pavemagten og fortrænger Gregor VII fra Rom , har Danmark i Knud en Konge , der stiller sig Kirkens Forherligelse som sit ypperste Maal . Asketisk from holder han Fastedagene strængt og nyder paa slige Dage kun Vand ; han er en utrættelig Kirkegænger, han søger Soning for sin Syndighed ved at lade sine Hofpræster pidske sig , og for at forherlige Kirken giver han Bisperne Rang over alle Høvdinger , seiv over Jarlerne ; han indrømmer Gejstligheden Ret til ikke blot seiv at holde Dom i alle Sager over sine egne Medlemmer , men ogsaa over Lægmænd i saadanne Sager , der stode i Forbindelse med Religionen 1 , og han arbejder paa at faa Folket til at betale Tiende . Ved et Gavebrev " skjænker han det nydannede Kapitel ved Domkirken i Lund betydeligt Jordegods og en Del af de Indtægter fra dette , som egentlig skulde tilfalde Kronen . Han ser med Glæde Domkirkernes Stenbygninger rejse sig som mægtige Vidnesbyrd

Holm, Edvard, 1874, Verdenshistorie efter Cesare Cantù

812

JJen nøje Forbindelse , der tidligere jævnlig havde været imellem de tre nordiske Eiger , navnlig imellem Danmark og Norge , slappes efter Midten af det ellevte Aarlmndrede . Saavel fredelige som fjendtlige Berøringer blive færre . Traaden brydes vistnok langtfra ganske ; Kongeslægterne knyttes tidt sammen ved Ægteskaber ; mere end engang søger det ene Rige at gribe ind i det andets Skjæbne ; meget er eensartet og beslægtet i Folkenes indre Udvikling , og henimod Slutningen af det fjortende Aarhundrede bane Forholdene endelig Vejen for en statsklog Kvinde til at skabe en politisk Forbindelse mellem de tre Riger , som om hele det skandinaviske Norden skulde smeltes sammen til een Stat . Men ligesom de gamle Landsmaal i denne Tid udvikle sig klart til de tre Sprog , Dansk , Norsk og Svensk , saaledes lever hvert af Folkene mere sit Liv for sig seiv , og vi følge derfor i Fremstillingen af Begivenhedernes Gang hvert Land for sig , indtil deres Historie i det fjortende Aarlmndrede naturlig samler sig under mere fælles Synspuukter . Vi begynde med Danmark .

Holm, Edvard, 1874, Verdenshistorie efter Cesare Cantù

808

Skotlands Sag blev nu optaget af Robert Bruce , som nedhuggede Lord Comyn , fordi han , uagtet han var delagtig i hans Planer , havde forraadt dem til Edvard . Han fordrev de kongelige Dommere fra Riget , slog Tropperne og lod sig krone ( 1306 ) . Men Comyns Slægt rejste sig imod ham . Edvard slog 270 Englændere til Riddere , som paa to Svaner svore fiævn , og han svor seiv paa , at hvis han faldt paa Toget , vilde han ikke jordes i kristen Jord , før hans Søn havde hævnet ham . Bruce blev overvundet , og led mangen Gang Hunger i de Huler , hvorfra han Tid efter anden dukkede frem for at styrke sine Tilhængeres Mod . Edvard gjorde sig rede til ganske at knuse Skotlands Uafhængighed , da han døde i Carlisle ( 1307 ) med Paabud om , at Krigen skulde vedblive og hans Pilekogger bæres foran Hæren . Samtidig med sine skotske Krige havde han maattet forsvare sine franske Lande mod Philip IV af Frankrig , hvortil vi senere skulle komme tilbage under Frankrigs Historie .

Holm, Edvard, 1874, Verdenshistorie efter Cesare Cantù

712

Staden Oporto ( Porto calle ) . Han efterlod sig ( 1112 ) en Søn , Alfons Henrik , der neppe var to Aar gammel . Moderen overtog Regentskabet og modsatte sig kjækt Søstren Donna Urracas Angreb . Paa den anden Side indlod hun sig ligesom denne paa Rænkespil . Hun sluttede nøje Forbindelse med Greven af Trastamares to Sønner og ægtede den ene af dem .

Holm, Edvard, 1874, Verdenshistorie efter Cesare Cantù

482

Tugt , at han aldrig maatte se sin Kone , uden at han havde faaet Lov dertil af sin Moder . Ludvig IX fremtræder ikke i Historien med nogen af de blændende Egenskaber , som pleje at udmærke store Helte . Han var skranten af Helbred , beskeden af Ydre , han havde mere sund Fornuft end egentligt Snille , mere Udholdenhed end Dristighed ; han syntes at være den , der mindst skikkede sig til at herske over et krigersk og halvbarbarisk Folk , med sin urokkelige Ro , som om han var ganske uden Lidenskaber , med sit blide og tillidsfulde Væsen mod andre , sin Mistillid til sig seiv . Han stod hver Nat op fra sit haarde Leje for at bede ; alle den liturgiske Gudstjenestes Skikke overværede han med Iver og hørte Prædikener , saa tidt hans Forretninger tillode ham det . En Gang om Ugen skriftede han , derpaa læste han Biblen og udlagde den for sine Hoffolk . Ligesaa gjorde han med Kirkefædrene og talte om de evige Sandheder . Da En dadle de ham for den megen Tid , han spildte herpaa , svarede han : „ Se engang , om de vilde forekaste mig det , hvis jeg spillede Tærninger ! " Ved Bordet nød han ingen af de Retter , han holdt mest af , idet han dulgte sin Afholdenhed under Hensyn til Helbreden ; han underkastede sig Bodsøvelser , som hans Skriftefader ikke sjelden maatte lægge en Dæmperpaa ; isteden for med Svøbe slog han sig seiv med smaa Jærnkjæder , som han stedse bar ved Bæltet i en Pung og hvoraf han undertiden bortskjænkede nogle til sine Sønner eller Venner . Ofte vaskede han Fødderne paa Tiggere og foretrak de Blinde , da de ikke kunde kjende ham . Sin Senechal og senere Historie skriver Joinville spurgte han : „ Vasker I aldrig Fødderne paa Fattige „ Skærtorsdag ? " - „ Aa nej , Deres Majestæt , " svarede denne , „ for en Ulykke ! jeg skal ikke have noget af at vaske Fødder ' , ' paa saadanne nogle Usselrygge ! " - Ludvig vedblev : „ I Sandhed deri gjør I ilde ! Hvorfor vil I væinmes ved det , som Gud " har ' indstiftet til vor Belæring ? For Guds Skyld beder jeg „ eder at vænne eder dertil . I skulde overvinde eder til , lige"soin min Fætter i England , at vaske Fødderne paa Spedalske " og siden kysse dein ! " - Kort sagt , han var en kongelig Frants af Assisi . Han led ikke Sang , Musik og Spøg ; dem , der bandede, straffede han med , at de fik Munden syet sammen , og til den nysnævnte Joinville sagde han ; „ Lægmanden bør , nåar han „ hører , der bliver talt ondt om den kristelige Tro , forsvare dens " , Sag ej blot med Ord , men med sit gode skarpe Sværd ; lad " , ham jage det midt igjennem Kroppen paa Bagvaskere og

Holm, Edvard, 1874, Verdenshistorie efter Cesare Cantù

3859

Hvor meget Sproget og Aandsudviklingen var gaaet frem i Spanien , ser man af en Krønike afLoPEZ de Atala ( 1332 — 1407 ) , der var født i Murcia og var castiliansk Overkamrnerherre og Storkansler i Tjeneste hos Peder den Grusomme . Men han gik senere over til Henrik af Trastamare og støttede hans Opstand baade med sine Skrifter og med Vaaben . Da han blev kastet i Fængsel , skrev han der et Digt , Eimado de Palacio , hvor han i 1619 Strofer opremser alle Peders Grusomheder og lejlighedsvis taler om Politik , Religion og Pavehoffet . Af Titus Livius , som han oversatte , lærte han den Konst at skrive Historie i klassisk Stil . Hans „ Castiliens Historie ' - er som et i Fængsel udarbejdet Værk af et mørkt og tungsindigt Præg , og han er maaske uretfærdig mod Peder den Grusomme , thi , idet han tordner mod Tyrannerne , gjælder Angrebet i Grunden hans egen Fjende . Da han er inde i Begivenhederne , fortæller han dem med en Naturlighed og Ro , der ikke sjelden minder om Froissart eller Villani . Senere blev der lønnet Historiografer til at fortsætte de af Alfons X samlede Krøniker . Det er et ejendommeligt Træk ved de fleste europæiske Folks Digtere og Historieskrivere, at de væsentlig sysselsætte sig med enkelte Helte , medens hos Dante eller Villani saa at sige hele Folket er Helten i deres Fremstillinger . Det er den republikanske Følelse , som ikke har anden Maalestok end Fortjenesten .

Westermeier, F.A.B., 1861, Christne Kirkes Historie

1852

forogede Herskesyge sig mere tiltalt af Arianernes smidige , med Troen paa deres foranderlige Christus nole sammenhængende Boesen, end af Athanasius ' s christelige Selvstcendighed . Nok , han laante nu paa engang atter Wre til Arianernes Indskydelser . Disse undsaae sig ei ved , efterat de for en Deel atter havde opfrisket de gamle Klager mod Athanasius , at gjsre hans saa herlig og almeen bekjendte provede Trostab mod Keiseren mistoenkt , idet de ligefrem sagde , at han havde staaet i Forbindelse med Magnentius og allerede tidligere sogt at indtage Keiser Konstans mod hans Broder . To rcenkefulde Biskopper , Ursacius og Valens , vare Hovedanklagerne. Paa tvende Synoder , som holdtes kort efter hinanden i Årles ( 353 ) og i Mailand ( 355 ) blev Sagen undersogt . Paa begge drev man uden Videre paa Athanasius ' s Afscettelse . Paa den sidste var Keiseren selv noervoerende . Han forlangte en Troesbekjendelse, i hvilken arianske Vildfarelser vare indstroede , hvis Rettroenhed han sogte at godtgjore deels ved en Drom , han havde h « vt , deels ved sine Vaabens heldige Fremgang , og forlangte bydende, at man skulde underskrive . Kirken havde , Gud stee Lov ! endnu Moend , som agtede Guds Asre hoiere end den keiserlige Gunst . Lucifer , Biskop af Cagliari , erklærede , at den niccenste Tro var alene den rette , at al Keiserens Vaabenmagt ei skulde faae ham til at undertegne . Nu forlangte Keiseren , at man idetmindste skulde fordomme Athanasius . Man svarede , at den Anklagede maatte blive forhsrt . „ Adlyder , eller I stulle landsforvises ! " var det korte keiserlige Svar . Biskopperne forbciusedes over en saadan Tale , de oploftede sine Hoender mod Himlen , de erindrede Keiseren om , at Riget ei var hans , men Guds , at der vilde komme en Dommens Dag . Fuld af Raseri trak Keiseren sit Svoerd ; han truede med Henrettelse . Saavidt kom det imidlertid ikke , men landsforviste bleve virkrligen Sandhedens modige Vidner , Lucifer , Eusebius fra Vercelli og Dionysius fra Mailand , og til de ledigblevne Embeder bleve arianske Biskopper befordrede .

Westermeier, F.A.B., 1861, Christne Kirkes Historie

1895

Nonna var formcelet med Gregorius , en agtvoerdig Mand . Der fattedes Intet i hendes Lykke , uden dette , at ogsaa han havde været en Christen . Hendes Bon , hendes vedholdende Forestillinger, hendes inderlige Begjoeringer lykkedes det omsider , at omvende ham , og hun havde endog den Gloede , at see ham kort efter paa Nazianz ' s Bispestoel . Og en vcerdigere Biskop havde Menigheden ikke havt paa lang Tid .

Westermeier, F.A.B., 1861, Christne Kirkes Historie

1896

Med tre Bern var dette fromme Pars Wgtestab blevet velsignet. Vor Gregorius havde Nonna allerede for hans Fsdsel helliget Gud ; strar efter Fsdselen ilede hun med Drengen til Kirken , for hsitideligt at fornye sit Lsfte for Gud . Under hendes Indflydelse fik Gregor allerede tidligt en afgjort Tilbsielighed til et helligt Liv ; en Drsm bestyrkede ham deri . Tvende yndige Jomfruer af samme Alder og af samme Skjsnhed aabenbarede sig for ham . De vare iførte lange hvide Kloeder , men deres Ansigt bedoekket med et Slsr , som imidlertid ei var til Hinder for at opdage Beskedenhedens Rsdme paa deres Kinder samt den blidt lukkede Mund . Begge havde noget Overjordiske ved sig og kom V"g-lingen venlige og kjærlighedsfulde imsde . Da han spurgte ester deres Navn , kaldte de sig Reenhed og Kydskhed , Jesu Ledsagerinder og deres Veninder , som , for at fore et fuldkomment gudeligt Liv , frasagde sig alle jordiske Forbindelser . De formanede Ynglingen til at forene sig med dem i Aanden og fore atter op til Himlen .

Westermeier, F.A.B., 1861, Christne Kirkes Historie

608

— et stort Vidnesbyrd om Hans Trofasthed , som ikke lader Nogen fristes over sin Formue , men gjsr en saadan Udgang paa Fristelsen, at vi kunne taale det . C ' n saadan Rolighedstid indtraadte ogsaa nu for Christi Kirke efter Valerians Død . Hans Son , Gallienus , — forsvrigt en Keiser , som i Historien staaer brcendemoerket vaa Grund af de vilde Udsvævelser , til hvilke han var hengiven , den Grusomhed , som han ovede , og den uforsvarlige Letsindighed, hvormed han forestod det dengang i alle Henseender rystede Nige , — ovhcevede alle tidligere udstedte Befalinger om Forfølgelser imod de Christne , og bcfoel , at alle , dem under den forrige Regjering fratagne , Huse og Grundstykker atter skulde tilbagegives dem ; og Kirken fremtræder nu for første Gang som et af Staten formelig anerkjendt Samfund . Hvad der egentlig har beuceget Keiseren til en saadan Forholdsregel , om en oieblikkelig Fslelse af Menneskelighed , eller Ligegyldighed for Religionen overhovedet , eller Medsigelse imod den tidligere Regjering , er vanskeligt'at sige , nok er det , Herren brugte ham efter sin uindskrænkede Magt som et Middel til at opnaae sine fredelige Hensigter med Kirken . Vistnok kunde i den første Tid Virkningerne af yiin Befaling ikke strax overalt blive synlig , fordi i de ostlige Lande endnu herskede en anden , mod de Christne fiendtlig Keiser ved NavnMacrianus. Vi hore derfor her endnu om enkelte Forfølgelser .

, 1875, Monumenta historiæ Danicæ

1805

2 ) Chr . Meisen Juels Aarbog , Ny kirkehist . Saml . V , 360. Karine Gyldenstjerne var , ifølge Ligtalen over hende , født d . 21 de April 1542. Det kan altsaa neppe være rigtigt , nåar der i Ejler Brockenhuses Optegnelser berettes : .18 Juli 1544 paa en Thisdag , Klocken war 7 Formiddag , bleff Frw Karrenn Gylden - stiernn fød y Fiskens Thegenn . ( Saml . til Fyens Historie og Topographi VI , 308 ) .

, 1875, Monumenta historiæ Danicæ

1794

Falster , hvor hun oftere opholdt sig ; men han kunde ikke komme , da han Nytaarsdag skulde være i Kjøbenhavn . Den 16 de Januar 1568 skrev han til Moderen om Penge , da han i de allerforste Dage skulde feige efter Kongen til Engelholm , og derfrå paa Tog ind i Sverig ; men da Buddet naaede over til Skaane med Pengene , var han allerede over Grændsen 1 ) . Han deltog saaledes i Jørgen Marsvins og Michel Gynges Tog til Vernemo , som omtales i den folgende Historie . Den 19 de Februar s . A . kom han atter tilbage til Helsingborg , men fik to Dage efter Ordre at drage til Gyngeherred for at afslaa de Svenskes Indfald . Da nu Daniel Rantzov netop den 19 de Februar var kommen tilbage fra sit store Vinterfelttog i Sverig og var gaaet over Grændsen ved Orkelnnge , hvor han permitterede sine Tropper , maa Kong Erik have været ham lige i Hælene , uden at Rantzov har vidst det , siden der allerede den 22 de Februar kunde være Befaling i Helsingborg til Jørgen Marsvins og Michel Gynges Troppekorps , hvortil Axel Gyldenstjerne hørte , om at begive sig til Gyngeherred for at drive Svenskerne tilbage . Den 24 de Marts s . A . var Axel Gyldenstjerne paa Lyngbygaard , idet han vistnok da endnu laa til Landeværn ved Grændsen med den Afdeling, hvortil han hørte ; men i Maj s . A . var han atter i sin Hoftjeneste i Kjøbenhavn . Han skrive.r ved denne Tid blandt andet til sin Moder : ~ Maa I vide , at jeg lider vel , og jeg haver vel sovet i Nat ; thi Kongen er i Frederiksberg og haver nu i lang Tid ikke været inde til

, 1875, Monumenta historiæ Danicæ

1007

Der hendis kiere Husbonde dette fornam , stod hand strax op , oe gick ind i Stuen til Sengen til bende , gaff hende sin Haand met grædende Tåare , betackede hende for all Kierlig oe Christelig omgengelse , oe der hos forbad hende , at bues band haffde nogen tid siunts , at haffue fortørnet hende met Ord eller Gierninger , end i det aller ringiste , at hun da vilde tilgiffue bannem det for Guds skyld . Hun suarede hannem , oe sagde : Min hierte kiere Mand , Jeg tacker eder , I haffue veret min Husbonde vdi xliij . Aar , som en oprictig Christen Dannemand , oe veret mig saare L r od , den hellige Trefoldighed befaler ieg eder nu , oe racte bannem saa sin høyre Haand , huilcken hun icke mectig våar at løffte fra Sengen , før end hendis Daatter Jomfru Margrete løffte vnder .

Westermeier, F.A.B., 1861, Christne Kirkes Historie

877

af et allerede bestaaende Wgteskab , naar deri den ene Part vendte sig til Christendommen . Man betragtede den tidligere Pagt som helliget af Gud og haabede fortrsstningsfuldt , at Den , som havde tilstedt samme , ogsaa vilde give Kraft til at overvinde de Fristelser , som vistnok nu ofte opstode i stort Antal . TKi i Forfslgelsens Historie have vi jo allerede erfaret mange Erempler vaa hedenske Mgtemænds grusomme Forbittrelse mod deres christelige Mgtefceller . Man holdt sig ganste efter den apostoliste Forskrift ( 1 Cor . 7 , 12 — 16. ) , og man seer deraf , at man dengang ikke saa letsindigt omgikkes med Mgtestabsskilsmissen , som det nu desvoerre skeer .

Westermeier, F.A.B., 1861, Christne Kirkes Historie

871

i Guds Kirke , , ved Herrens Nadvere ; de dele med hinanden Trængsler, Forfslgelser , Gloeder ; den Ene skjuler ikke Noget for den Anden , den Ene skyer ikke den Anden ; frivillig besoges den Syge , understottes den Trcengende ; der lyder iblandt dem Psalmer og Lovsange , de kappes med hinanden om , hvo der bedst kan synge for sin Gud . Christus fryder sig , idet han seer og horer Saadant , Saadanne sender han sin Fred ; hvor to ere , der er ogsaa Han , og hvor Han er , der er den Onde ikke . " Det er et saare elskeligt Billede , som her stilles os for Nie , og vi gjore vel i at speile os deri og deraf med Blusel erkjende saa mange christne lEgtestabers sorgelige Tilstand i vore Dage . Af en saadcm Forening , som den vestrevne , kunde man blot vente de meest velsignede Folger . Alt , hvad man gjorde , det gjorde man i Herrens Navn ; i Huset herskede Kærlighedens Aand , Flid , Orden , Troskab i det Mindste og Tugt . Manden rogtede med Omhyggelighed det Embede , som Gud havde befalet ham ; Hustruen anfaa det , som ovenfor bemcerket , for sit sceregne Kald , at sorge for de Syge og Troengende og at forsyne dem med Fode og Kloeder . Og , paa det man kunde have Noget at give den Nødlidende , var man ikke blot flittig , men ogsaa meget tarvelig i sin hele Levemaade . Jo mere Bram og Pyntesyge havde taget Overhaand hos Hedningernes Kvinder , desto mere skulde den christelige Kone udmoerke sig ved Simpelheden i sin Kloededragt . Hendes Prydelse skulde ikke være den udvortes , Haarfietning og paahoengte Guldsmykker eller Kloededragt , men Hjoertets skjulte Menneske i en sagtmodig og stille Aands uforkrænkelige Boesen ( 1 Pet . 3 , 3. 4. ) . Vel gaves der iblandt de Christne ogsaa Saadanne , som endnu ikke ganske vare afdode fra denne Verdens Aand og forsvarede Forfoengeligheden under det Paafkud , at Gud ikke forgjoeves kunde have skabt ogsaa Prydelsen , men Tertullian svarede dem blandt Andet : „ Hvad Aarsag kunne I dog have til at gaae mere pyntede ud , da I ere langt borte fra Alt , ved hvilket dette udfordres ? Thi I gaae ikke omkring i Templerne , I besoge ikke Skuespillene og kjende ikke Hedningernes Fester . I have ei andre , end alvorlige Anledninger til at vise Eder offentlig . Enten besoges en syg Broder , eller der feires Kommunion , eller der holdes Proediken ; og , om end Vennepligt kalder Eder til Hedninger , hvorfor stulle I da ikke vise Eder i Eders eiendommelige Vaabenrustning, saameget mere , som I gaae til Vantroende , paa det at 14 *

Westermeier, F.A.B., 1861, Christne Kirkes Historie

854

I deres offentlige Liv fandt de første Christne med deres Grundsætninger ret megen Anstod . Alle Skikke , Scedvaner , Indretninger, hele det daværende offentlige Livs Skikkelse var paa det Inderligste sammensmeltet med den herskende Religion ; man stsdte her paa saa mange afgudiffe Scedvaner , saa mange Skikke , som ikke kunde forncegte sin Sammenhceng med den hedenske Overtro , saa mange tusinde Ting , som erindrede herom og henpegede herpaa . Det maatte naturligviis forekomme de Christne betoenkeligt , at komme i Bersrelse dermed , og dog havde de maattet opgive deres hele borgerlige Stilling , dersom de ganske havde villet undgaae denne Bersrelse. Dertil kom , at der , uden Hensyn til Hedenskabet , i Menneskernes Samkvem sindes visse Ting , om hvilke det er vanskeligt at afgjsre , om de lade sig forene med Christendommen eller ikke , og om hvilke der derfor fra gammel Tid af har været Strid iblandt de Christne . Dengang gaves der , ligesom endnu , to forskjellige Retninger i denne Henseende blandt de Christne . Nogle vare tilbsielige til en strengere Anskuelse , ifslge hvilken de forkastede Alt , som rsbede endog blot den fjærneste Forbindelse med Hedenskabet , eller paa nogen Maade syntes at være til Hinder for et Gud indviet Livs hsieste Alvor ; de vilde heri heller gjsre formeget end forlibet; — de Andre derimod ssgte , hvor det paa nogen Maade var muligt , at lempe sig efter de herskende Skikke og Scedvaner , idet de foregave , at man maatte blive Alt for Alle , men forncegtede derhos ikke sjælden utvivlsomme christelige Grundscetninger . Imidlertid vare der visse Ting , imod hvilke den christelige Dom eenstemmig udtalte sig .

Westermeier, F.A.B., 1861, Christne Kirkes Historie

708

Forsvrigt vedligeholdtes Forbindelsen imellem de forskjellige Menigheder i den christne Kirke paa mangeslags Maader . Man skrev hinanden til , man tilsendte hinanden Sendebud; og , naar reisende Christne kom til en Stad , saa henvendte de sig naturligviis forst til de derboende Brsdre , og fandt hos dem bestandig den venligste Modtagelse . Men lidt efter lidt blev det christelige Gjcestevenskab misbrugt ; der indsneeg sig ofte Bedragere og Vranglærere ; derfor fandt man det nsdvendigt at medgive reisende Brsdre formelige af en Biskop udstedte kirkelige Vidnesbyrd, uden hvis Foreviisning nu Ingen blev modtagen .

Westermeier, F.A.B., 1861, Christne Kirkes Historie

645

skulde stroe Rsgelse til Gudernes Mre . „ Hvorledes kan , " svarede denne , „ hvorledes kan en Christen tilbede Steen og Troe og forlade den udsdelige Gud , som har gjort Alt af Intet , hvem vi tilbede , der ogsaa kan opholde mig og Alle , som haabe paa ham . " Nikanders Kone , Daria , var tilstede , og i cedel Selvfornægtelse opmuntrede hun sin Mand til Standhaftighed . „ Vogt dig , " sagde hun , „ vogt dig foråt gisre , hvad man befaler dig at gjsre . Vor Herre lesum Christum maa du ikke ville forncegte . Sku op til Himmelen , saa vil du see ham , hvem du bevarer din Troskab og din Samvittighed . Han selv er din Hjælper ! " — „ Daare af en Kvinde ! " raabte Hedningen , som ikke kunde begribe den sande christelige Kjærligheds Hsihed , „ hvorfor vil du , at din Mand stal dse ? " — „ Paa det at han stal leve hos Herren , " svarede den heltemodige Kvinde , „ og aldrig dse ! " — Da Hedningen spottende henkastede den Formodning , at hun nok vilde blive fri for sin Mand , paa det at hun kunde oegte en Anden , sagde hun i cedel Fatning : „ Hvis du troer det , o saa drceb mig forst for Herrens Skyld , saafremt de dig givne Befalinger tillade det . " „ Angaaende Kvinderne , " svarede han , „ er mig Intet befalet , ei heller vil jeg gjsre , hvad du begjærer , men i Fcengstet stal du ! " Og dermed bsd han at føre hende derhen . Maximus trcengte nu heftigere ind paa hendes tilbageblevne Mand ; han tilbsd ham Betænkningstid; men Nikander afslog Tilbudet og sagde , at han begjærede Intet uden sin Frelse . Statholderen , som indbildte sig , at han meente sin jordiske Frelse , blev glad derover , og raabte hsit : „ Gud være Tak ! " Og Nikander raabte ogsaa : „ Gud være Tak ! " Og da bad han hsit , prisede Gud og bsnfaldt , at han vilde befrie ham fra denne Verdens Fristelser . Snart indsaa Dommeren sin Vildfarelse ; men Nikander sagde til hen Forbittrede : „ Gjor , hvad du vil , jeg er en Christen . " Nu vendte Statholderen sig til Ma rcianus. Denne bevidnede , at han var af samme Tcenkemaade som Nikander , af samme Beslutning . Maximus lod dem med Trudsler gaae . Man førte dem til Fcengstet . Forat stjcenke dem Tid til Besindelse , lod Maximus hengaae tyve Dage , førend han atter kaldte dem til sig . Men , da han endnu fandt dem standhaftige, udtalte han , ihvorvel med Modstrceben , Dødsdommen over dem . „ Fred være med dig , du menneskelige Statholder ! " raabte de begge , som af een Mund , derpaa lovede og priste de Gud og

Westermeier, F.A.B., 1861, Christne Kirkes Historie

491

Forend man lagde vore hellige Bekjendere i Fcengsel og Baand , holdtes de fangne i et Huus i Staden . Man opbod her Alt for at bevcege dem til Frafald . Iscer troengte Perpetua s gamle Fader ind paa sin Datter , at hun skulde forncegte sin Tro . Men hun pegede paa et paa Jorden liggende Kar og sagde : „ Kan jeg vel udgive dette Kar sor noget Andet , end hvad det er ? " — „ Nei ! " — „ Nu , " vedblev hun , „ saaledes kan jeg ikke heller sige Andet , end at jeg er en Christen . " Denne frimodige Erklæring opvakte imidlertid den imellem Kjærlighed og Had kjcempende gamle Mands rasende Forbittrelse i den Grad , at han foer los paa hende for at udrive hendes Wine , mishandlede hende , og i nogle Dage undlod at besoge hende , hvorved hun imidlertid erholdt vederkvægende Ro , for hvilken hun hjertelig takkede Herren . Hun kunde nu faae samlet sine Tanker og tilligemed sine Staldbrodre modtage den hellige Daab , som nu tildeeltes dem alle ved nogle Geistlige , hvilke havde faaet 8 *

Westermeier, F.A.B., 1861, Christne Kirkes Historie

2010

I Vinteren 406 — 407 befandt Chrysostomus sig rigtignok meget bedre ; tbi han havde efterhaanden voennet sig til det haarde Klima ; desuden viste der sig endog nyt Haab om at komme tilbage til Foedrelandet ; thi Keiserinden , hans voerste Fiende , var dod ; kraftigere end nogensinde tilforn , havde hans Venner , og dertil endog den romerske Biskop Innocents gaaet i Forbon for ham hos Keiseren. Men netop derved bevoegedes hans uforsonlige Fiender til at opbyde alle Kroefter , for , om muligt , at styrte ham endnu dybere . De kunde ei sinde sig i , at den af dem saa bittert hadede Mand , selv vaa sit afsidesliggende Forviisningssted , endnu stedse nod en Agtelse og Kjoerlighed , endnu stedse havde en Indflydelse , endnu stedse haandhoevede en Storhed , som de ei ved nogen Fyrstegunst , ei ved Prangen med geistlige Værdigheder kunde give sig . De haabede omsider at udrive ham fra al Forbindelse med den christelige Verden , ved at faae udvirket en keiserlig Forordning , ifolge hvilken han blev forviist til Pityus , en Stad vaa den yderste Groendse af det ostromerffe Rige , i en vild Egn og blandt raae

Westermeier, F.A.B., 1861, Christne Kirkes Historie

470

Forend vi stilles fra disse i Troengselcns Ild saa herlig provede Christne , maa vi endnu omtale et stjsnt Trcek af christelig Standhaftighed, som vi see hos en fornem ung Mand , ved Navn Symphorianus, som vel ikke levede i selve Lyon , men i en noerliggendc Stad , Au tun . Ved en Fest , som her feiredes til Mre for Gudinden Cybele , blev hendes Billedstotte under den larmende Moengdes Jubel baaren omkring igjennem alle Gader . Alle faldt paa Kn « , kun Symphorianus ansaa det for samvittighedsløst , at deeltagc i en saadan afgudist Stik ; og da han derfor blev sat under Tiltale , aflagde Kan er frimodigt Vidnesbyrd om Afgudstjenestens Forfoengelighed . Strår blev han greben og fert srem for Statholderen , som sagde til ham : „ Du er en Christen ; som jeg seer , er du undgaaet vor Opmcrrksomhed , thi der ere hos os kun faae Tilhcengere af denne Sekt . " Men han svarede : „ Jeg er en Christen , jeg tilbeder den sande Gud , som herster i Himmelen , men Afgudsbilledet kan jeg ikke tilbede , ja jeg vil , om I tillade mig det , paa mit eget Ansvar knuse det ! " Dommeren erklærede ham skyldig i en dobbelt Forbrydelse , Ulydighed mod Statsloven og Ringeagt for Religionen , og , da han hverken ved Trudsler eller Lofter lod sig bevcege til Tilbagekaldelse , blev han domt til at halshugges . Trsstig gik han til Doden ; og om han end skulde have ladet Modet falde ved Synet af Svcerdet , saa vilde dog en Moders Formaning, som uforfcerdet i heltemodig Selvfornægtelse offrede det Dyrebareste , hun havde paa Jorden , til Herren , hvem hendes Sjoel elskede over Alt , have opretholdt hans Mod , thi hun sagde til ham : „ Min Sen , min Son ! hav den levende Gud i Hjartet . Vcrr standhaftig, vi kunne ikke frygte for den Dod , som saa sikkert forer til Livet . Hisset voere dit Hjoerte , min Son ! See paa den , som herster i Himmelen . Idag beroves dig ikke Livet , men det forklares til et Bedre . Ved en salig Dmstiftning min Son , gaaer du idag over til Himmelens Liv ! "

Westermeier, F.A.B., 1861, Christne Kirkes Historie

453

deres Lemmer paa en Trcemastine . Mange bukkede under for disse vedvarende Kvaler og opgave under disse sin Aand : Andre , omcndstjsnt af en speed Legemsbygning , opholdtes ved Guds Kraft paa en underfuld Maade til nye Vidnesbyrd for Ehristi Ord . Det kunde ikke mangle , at blandt en saa stor Mængde Christne ikke Alle holdt Prsue . Medens Herren med saa store Trcengslers Kastestovl rensede sin Lo , faldt Meget , som Avner , ned . Under alle Piinsier var det for de sande Disciple den allerstsrste Smerte , naar de saae deres Troesfcellers Troskab vakle . De Faldne opnaaede dog Intet ved deres Fornegtelse af Herren . Ogsaa de dleve , som de , der havde tilstaact de Forbrydelser , man beskyldte dem for , kastede i Fcengsel ; og de havde ved sine Lidelser nu ikte den overvcettes Trsst , at de lede for Herrens Skyld , ikke det / aliggjsrende Haab om en Livsens Krone , som den retfcerdige Dommer vilde give dem paa hiin Dag , og Guds Aand , som er en Herlighedens Aand , hvilede ikke paa dem . Medens de standhaftige Bekjenderc , rosende sig af sine Lcenker , som af et helligt Brudesmykke , i hvilket de lededes til sin himmelske Brudgom , gik sin Død imode med faste Skridt og frcidigt Mod , skrede hine frem med rystende Kncee , med scenket Hoved , med et skamfuldt Ansigt , og vare til Spot for selve Hedningerne . Nogle af dem gave dog sednere efter for den hellige Aands Tugtelse . En christcn Kvinde , vrd Navn Biblias , som just var i Begreb med , under Pinebcenkens Smerter , at udsige de forskrcekkeligste Beskyldninger imod sine Troesfceller , gik pludselig i sig selv , og , opvaagnende ligesom af en dyb Ssvn , besjendte hun , til alle de Omstaaendcs Forundring , frimodig Troen paa Christum . Ja , da den Befaling fra Keiseren ankom , at alle de Frafaldne skulde benaades og blot Bekjendernc henrettes , forherligedes Guds Naade saaledes paa hine , at de just i det Tieblik , da det stod i deres Magt , at nyde Belsnningen for deres skammelige Forncegtelse , angerfuldt forsmaaede denne , og nu , modig bekendende den , som de i Begyndelsen havde forncegtet , foretrak at lide Forsmcedelse med Guds Folk . Det store Fleertal af den forfulgte Menighed behsvede imidlertid ikke denne Omvendelse , de allerfleste bleve fra Begyndelsen af standhaftige og viste , „ hvorledes de vare beduggede og styrkede af det levende Vands Kilde , som udstrsmmer af Christi Hjoerte , at Intet er frygteligt der , lwsr Faderens

Westermeier, F.A.B., 1861, Christne Kirkes Historie

426

deres falste Lærdomme sogte at vildlede de Troende , blandt Andrc en vis Marcion , og forsvarede frimodigt de Christnc imod Hedningernes uretfoerdige Beskyldninger . Han overrakte Keiser Antonius Pi us et Forsvarsstrift for de Christne , hvilket uden Tvivl ogsaa bevirkede , at denne lod sig bevcege til at behandle disse lemfoeldigere; og et lignende stilede han til Keiser Marcus Aurelius , omendskjsnt det havde en ganske anden Virkning . Den nærmestc Anledning dertil var en Uretfærdighed , hvori den hedenske ivrighed havde gjort sig styldig imod en christen Qvinde og hendes Talsmænd. En vis Kone i Rom havde tilligemed sin Mand fort et yderst fordærveligt Liv . Konen , overbeviist om sine Synder og af Hjærtet omvendt til Troen paa Den , som gjsr de Ugudelige retfoerdige, strceber ogsaa at gjsre sin Mand deelagtig i samme Naade . Da han imidlertid fremdeles modstaaer hende , snster hun Skilsmisse fra ham . Men , da hendes Venner minde hende om det apostoliske Ord : „ Og , en Kvinde , som haver en vantro Mand , og det behager ham at boe hos hende , hun forlade ham ikke ; " ( 1 Cor . 7 , 13. ) forbliver hun , som ret var , fremdeles hos ham , indtil endelig hendes Tro forgaaer , og hun faaer udvirket en Wgtestabsstilsmisse . Manden , opbragt herover , anklager hende nu som Christen , og derpaa ogsaa hendes Lærer , der allerede engang forhen var bleven straffet for sin Christendoms Skyld af Urbicius , Roms Prcefekt . Efterat han længe havde vansmægtet i Fangenstab , blev han endelig for den frimodige Bet ' jendelse af sin Christendom dsmt til Døden . En vis Lucius , som alvorlig og eftertrykkelig talte imod denne Dom , og endnu en tredie Persom , som ligesaa frimodig bekjendte Christum , bleve ligeledes dsmte til Døden . Alle disse tog nu Justin sig af i cedel Broderskab og bevidnede i det ovenncevnte Forsvarsstrift deres og sine andre Brsdres Uskyldighed . Han erklærede sig beredt til i et Forhsr , som man kunde holde over ham og de Christnes Modstandere , at godtgjore Sandheden af sine Paastande , Men , omendskjsnt Keiseren selv havde Tilnavnet „ Philosophen , " var han dog altfor forblindet til rolig at underssge en Mands Sag , som med mere Ret bar Navn af en Viis . Den Bekjendelse , at han var en Christen , var tilstrækkelig for at finde ham skyldig i den stsrste Forbrydelse .

Westermeier, F.A.B., 1861, Christne Kirkes Historie

359

De Christne befandt sig i et eget Forhold til Hedningerne . Disses Religion var paa det Nsieste forbunden med Staten ; ved Statslove bestemtes , hvilke Guder der stulle dyrkes ; de af Romerne overvundne Folkestag maatte forst ved sceregne Statsbestutninger erholde Tilladelse til at dyrke deres Guddomme . Deraf kom det nu , at man ansaa det som en Statsforbrydelse , naar Nogen ncegtede at tilbede de ved Loven bestemte Guder . Da nu de Christne bestemt modsatte sig enhver Opfordring til at tilbede nogensomhelst af de hedenske Guddomme , saa maatte de ogsaa af Hedningerne blive anseede som Mennesker , der vare farlige for Staten . Og da nu Hedningerne aldeles ikke kunde gjsre sig noget Begreb om Dyrkelsen af en Gud , som skulde være den eneste sande Gud , hvis Tilbedelse ikke fordrede Templer , ikke Offer , ikke mange ydre Skikkes Pomp , — da de Christne endog vcegrede sig ved at vise Krisernes Billedststter guddommelig 3 Ere , hvilket var scrdvanligt blandt Hedningerne — da de ikke toge Deel i de almindelige offentlige Feste , — da de indbyrdes syntes saa nsic forenede ved et usynligt , aandeligt Baand , — saa maatte naturligviis Hedningernes Mistcenkelighed imod de Christne alt mere tilbage . Man sluttede af alt dette , at de vedligeholdt en hemmelig , statsfarlig Forbindelse , som , hvis den udbredte sig videre , truede alle Stater med Undergang , en Mistanke , som endnu den Dag i Dag hyppig af denne Verdens Born gjeres gjældende imod dem , om end ikke i samme Grad . Og dette var , foruden den ovenanførte almindelige , den sceregne Grund ,

Westermeier, F.A.B., 1861, Christne Kirkes Historie

33

for Skolen og Hjemmet , o . a . , hvilke alle have sat sig et saadant Maal og paa en saa fortræffelig Maade have lost sin Opgave , syntes at gjore et nyt Arbeide af det Slags overstodigt ; idet mindste var Undertegnede sig bevidst , at han ikke kunde levere enten noget Nyt eller noget Bedre af dette Slags . Derimod syntes det endnu at fattes et Nerk , som kunde tilfredsstille enfoldige christelige Lcesere , som onstede at opbygges ved en noiagtigere og mere i Detaillerne gaaende Fremstilling af den christne Kirkes Historie . Thi om end den i mange Henseender fortræffelige og ved Siden af den Neanderske ogsaa meget og med Tak benyttede Miln erske Kirkehistorie i Almindelighed ret vel svarer til dette Viemed, saa er den dog ikke opvoret paa tydff Grund , indeholder derfor ogsaa meget hos os Fremmedt og synes endog ofte ikke ordnet nok , forat give en god Oversigt . Naar derfor Forfatteren af saadanne Grunde har fremlagt et udforligere Arbeide , saa haaber han paa sine dyrebare Medforbundnes Bifald dertil .

Westermeier, F.A.B., 1861, Christne Kirkes Historie

2078

Aurelius Augustinus blev født i Tagaste , en By i Numidien i Afrika , den 13 de November i Aaret 354. Hans Fader Patricius , en Hedning , var Roadsherre sammesteds , en Mand , vistnok med et velvilligt Hjoerte , men ligesaa meget tilbeielig til Vrede , som til kjedelige Udsvcevelser . Hans Moder hedte Monica , en Kvinde med et emt christeligt Sind , som i tidligste Barndom mere var bleven dannet af en gammel tro Tjenestepige end af sine Forceldre . Med hellig Iver lagde hun Vind vaa Gudfrygtigheds Nvelser , to Gange hver Dag besegte hun Kirken . Endnu mere cerede hun Herren ved en hellig Vandel . Med uendelig Sagtmodighed bar hun sin Mands Utrostab og opbrusende Hidsighed ; ferst , naar han var bleven rolig , vovede hun at gjere ham Forestillinger , og ved denne vise Opfersel seirede hun over hans Hjoerte i den Grad , at han , helbredet for sine stemme Feil , tilsidst endog blev en Christen . Naar derfor andre Kvinder mangen Gang klagede over sine Mænd hos Monica , saa pleiede hun at sige , at de kun havde sin egen lsse Tunge at takke for den stemme Behandling . Sine Bsrn elskede hun med übeskrivelig Dmhed ; men deres Sjoelefrelse satte hun heiere end Alt . „ Jeg formaaer ei at sige , " yttrer Augustinus engang , „ hvorledes hun elskede mig , og med hvor langt sterre Smerte hun fedte mig i Aanden , end hun havde fedt mig efter Kjsdet . "

Westermeier, F.A.B., 1861, Christne Kirkes Historie

2055

I lEgypten begyndte Kampene . Begge Partier , Monophysiterne og Tilhcengerne af Konciliet i Chalædon stode ligeoverfor hinanden saa forbittrede , at Dioscurus ' s Efterfslger , et ligesaa voldsomt Menneske , som han selv , mistede i et Oprsr Livet. Imidlertid steede der nu adskilligt , som vakte noget Haab om Stridens Bilceggelse . Keiseren , besjoelet af det oprigtige Dnste om Fred , lod en Forespsrgsel udgaae til alle Biskopper , hvad de meente om Konciliet i Chalædon ; og nogle af dem yttrede sig i en sand christelig Aand . De meente , at Konciliets nsiagtige Bestemmelser angaaende Forholdet mellem Christi tvende Naturer var mere for de Geistlige , paa det at disse kunde gjendrive vrange Lær

Westermeier, F.A.B., 1861, Christne Kirkes Historie

2032

Noermere Underssgelser i Loeren om Christi Person vare allerede i det andet og tredie Aarhundrede blevne fremkaldte ved adskillige vildfarende Lærdomme , som vilde gjore sig gjoeldende i den christne Kirke . Det er forhen blevet bemcerket om Gnostikerne, at de tillagde Christo et Skinlegeme , da de , istedetfor i Ydmyghed at prise og tilbede den guddommelige Kjærligheds Hemmelighed, holdt det for Guddommen uvoerdigt , at forbinde sig saa inderligt med Menneskeheden . Andre , t . Er . Patripassianerne , havde egentlig af samme Grund frakjendt Christo en sand menneskelig Sjoel , idet de i dennes Sted satte den guddommelige Fornuft . Men mod Begge havde Kirkelærerne stedse haandhoevet Christi sande Manddom til Legeme og Sjoel . Endvidere er det forhen blevet bemcerket t . Ex . om Ebioniterne , at de gjorde Christus til et blot Menneske ; mod dem blev af Kirkelærerne Christi sande Guddom forsvaret . Endeligen havde nogle Gnostikere vel antaget en vis Forbindelse mellem Guddommen og Manddommen i Christo , men kun indtil Christi Lidelser ; thi Christi Kors var dem en Forargelse , og mod dem havde Kirkelærerne forsvaret den personlige Forening af Christi Guddom og Manddom . Under de arianske Stridigheder maatte man atter komme paa Tale om denne Gjenstand . Ar i anerne negtede paa den ene Side Christi sande Guddom , og paa den anden ogsaa hans sande Manddom , idet de istedetfor Christi menneskelige Sjoel satte den guddommelige Fornuft , for saaledes at drage det Gud . dommelige ned i det Mennestelige . En ny Strid foranledigedes henimod Slutningen af det fjerde Aarhundrede ved Apollinaris den Angre , som , inddelende den mennestelige Natur < Aand , Sjoel og Legeme , vistnok tillagde Christo en menneskelig Sjoel og et menneskeligt Legeme , men lod den guddommelige Fornuft troede i Aandens Sted . Mod ham , saavelsom mod Arianerne , forsvaredes nu stedse Christi sande Guddom og Manddom . Da imidlertid Sagen endnu fremdeles ikke var grundigt nok overveier , havde der i Kirken selv dannet sig tvende Hovedretninger , af hvilke den ene — Alexandrinerne — stod Fare for at sammenblande Guddommen og Manddommen med hinanden , men den anden — Antiochenerne — for at adskille dem . Der opstode mellem disse Partier langvarige og heftige Stridigheder , som desvoerre førtes med megen Forbittrelse, under hvilke desvoerre det christelige Liv meget blev forglemt,

Lassen, Albert, 1834, Lærebog i den almindelige Historie

523

Man stnlde vel vente , at efter saadanne For , holde aldrig nogen Tilncermelse mere stulde kNnne finde Sted mellem Ludvig og Ferdinand ; og dog foranledigede snart efter Ferdinands Familieforhold ham til at sege Venstab og Forbindelse med den Fyrste , som han nylig saa trolest og bitterlig hav , de krcenket . Hans Gemalinde Isabella dede 1604 , 1604 , og Riget Casiilien tilfaldt nu deres Datter 10 , harma , gift med Philip af Osierrig ; trods Isabellas Testament til Foroeel for Ferdinand , er , klcerede Stcenderne i Eastilien sig for Johanna og Philip , naglet al Umage fra Ferdinands Side for at fortrcrnge Philip , som han af Hjertet hadede . Ferdinands krcenkede Wrgjerrighed og Had lod ham glemme , at Johanna var hans Dalter , hen , ' des Bern hans Bsrnebern ; han tcenkte kun paa ar fraoende sin forhaote Nival idetmindsie Besid , delsen afArragonien . Til den Ende tcenkte han atcegte den af ham selv og Isabella sortrcengte og for ucrgte erkjendte Johanna ( Bertrandilla ) , Datter af Isabellas Broder Henrik den fjerde af Casiilien . Formcelede han sig med hende , og kunde han be , vise hendes cegte Fedsel , saa kunde Casiilien ikke saa let gaae ham glip ; men denne Prindsesse b « fandt sig i Portugal , og Emannel fandt Betcenke , ligheder ved at lade hende komme til Spanien . Ferdinand cegtede da i Haab om mandlige Arvim ger Germ a ine af Foix , Sesterdatter af Ludvig den tolvte , 1606 , og den franske Konge gav hende 1606. sine Fordringer paa Neapel til Medgift . Erkez

Lassen, Albert, 1834, Lærebog i den almindelige Historie

526

Kardinal Amboise var , medens denne Spcen , ding fandt Sted i Ferdinands Familie , reist til Osterrig , og havde paa sin Herres Vegne modtal get Belehningen af Mailand . Han fandt ved sin Tilbagekomst Ludvig farlig syg . Paa en Dauphin var ikte mere at vente , og ved Claudias Gifter , maal med Carl kom altsaa Frankrig til at miste Bretagne , Bourgogne og Mailand . Alle Rigets Store og Stcenderne besvore Kongen at ophceve en saa upolitisk Forbindelse , og derimod at gifte Claudia med hans prcesumtive Thronfelger Frantz af V al o i s , Hertug af Angouleme . Amboise leste , som Pavens Vicarius , Kongen fra hans Lefle , og beroligede hans Samvittighet ) , og 1606 blev Frantz , da kun ti Aar gammel , formcelet med det « nge Barn Claudia , naglet alle Modbesircebelser af Drouning Anna , som af Hjertet hadede Frantz ' s Moder Lovise afSavoyen , fordi denne rivaliserede med hende i Skjenhed og Galanterie . Mod Forventning sik Kongen sin Sundhed igjen .

Keyser, R., 1866, Norges Historie

101

Anderledes blev det , da Norge mod Slutningen af det 9 de Aarhundrede samledes til etHeelt , til et Rige med en Enekonge i sin Spidse . Sagnet fandt nu i denne Konges Person det Middelpunkt , som det for havde savnet . Til ham og hans Bedrifter knyttede det sig nu fastere og udviklede sig saaledes efterhaanden til en Konge- eller Rigshistorie. Der fremstod nemlig fsrst Sagaer eller mundtlig foredragne , i en bestemt Form afrundede Fortellinger om enkelte af de mest udmerkede Konger . Disse Kongesagaer sattes igjen i Forbindelse med hinanden indbyrdes ved Beretninger om de mellemliggende Begivenheder og kom saaledes til at danne en sammenhengende Rakke . Fortellinger om andre merkverdige Personer og Slegter , om deres Virken og de dermed forbundne Hendelser gik oprindclig ved Siden af Kongesagaerne , men indtoges efterhaanden i disse enten som selvstendige Episoder , eller omdannede i en passende Form for at fuldstendiggjsre den samtidige Konges Historie . Grundlaget for Kongesagaerne dannedes deels af de Kvad , der digtedes af Skaldene i Kongens Hird , deels af Dievidners Frasagn . Mend , der havde Gaver til at fortelle , samlede dette Stof , formede det til et Heelt og foredrog det derpaa i Folkets store Forsamlinger, paa Thingene , i Hsvdingernes Gjestebude , ofte endog for den Konge selv , som Beretningen angik . Tilhsrerne gjorde sine Bemerkninger ved det Fortalte , og de kyndigste af dem meddeelte nye Oplysninger , hvilket alt Sagamanden eller Fortelleren benyttede til at fuldstendiggjore sin Beretning for det neste Foredrag . Naar nu Dievidnerne og de fsrste Fortellere vare bortdsde , saa gik Sagaen i

Keyser, R., 1866, Norges Historie

1057

Forstillelse og Trolsshed er et stadigt Emne for disse Historiestriveres Deklamationer , og det kan neppe vcere nogen Tvivl underkastet , at deres Skildring i denne Henseende indeholder alt for megen Sandhed . Hvorledes skulde vel ogsaa et Vikingeliv , saadant som disse omflakkende Skarer forte , uden Hjem , uden fast Tilhold , man kan ncesten sige uden Familie , — kunne lede til andet end et vildt , haardt , foleslsst Sindelag ? Mere maa det undre os igjennem disse msrke Skildringer at finde enkelte Lysglimt. Ikke at tale om den Tapperhed , legemlige Styrke og Skjonhed , Naflhed og Krigserfarenhed , som indrsmmes de nordgermanifle Vikinger af deres Fiender , — saa kunne disse ikke heller dslge , at Nordgermanerne vare saare modtagelige for Dannelse , at de i Almindelighed besade en gjennemtrcengende Forstand , at de , naar det gjaldt , kunde vise sig meget siebne baade i Ord og Adfcerd , at de yndede Pragt og ofte endog vakte sine Fienders Forundring ved sine glimrende Vaaben og Klcrder . Alt dette viser , at der i disse Vikingers Cbarakteer fandtes et godt og kraftigt Grundlag , der kun ventede paa gunstige ydre Omstcendigheder for at udvikle sig . Det er allerede forhen bemerket , at Nordgermanerne baade i England og Frankrige hastigen smeltede sammen med den indfsdte Befolkning , antoge dens Sprog , Religion og Seder , og det er siensynligt af den fslgende Tids Historie , at denne Sammensmeltning har bidraget til i hoi Grad at opfrifle den allerede udartede germanifle Aand i hine Lande , til at vcrkke et nyt Liv blandt Folkene , til at udvikle de crldre Statsindretninger og fremkalde nye , stemmende med Tidens Tarv . Fra Normandiet udgik en aandelig Rsrelse , der mcegtig virkede til Englands og Frankriges , ja man kan vist ogsaa sige til Italiens Gjenfsdelse . og hvis Virkninger middelbart udstrakte sig til hele Europa .

Baur, Wilhelm, 1880, Billeder fra evangeliske Præsters Husliv i Tydskland

241

som ligesaalidt have manglet i de tydske Folkeslags kristelige som i deres hedenske Liv . I Slutningen af det ute Aarhundrede fik en af Greven af 3 ponkeimß Undergivne i Bøckelheim i Nahethal en Datter Hi Id eg ard , som opdroges i Klostret Dissibodenberg sammen med Grevens Datter Hildrudis . Hun blev senere Abbedisse i Klostret Rupertsberg ved Bingen og grundlagde ogsaa derfra Klostret Eibingen ved Riidesheim . Føres vi ved denne Kvindes Fødsel , Opdragelse og Virksomhed md i det un6erß ^ snne Lands hele Deiligne < s , 322 , føre hendes Visioner os ind i Himlens Herlighed . Fra Fødselen 3,5 svag og sygelig , saa hun sig allerede i sit 3 die Aar omgiv et af et Lyshav , som gjennembævede hele hendes Sjæl . Da hun i sit Bde Aar erfarede lignende Aabenbarelser, vovede hun at tale derom . Hun undrede sig over , at andre forundrede sig , og fortiede fra nu af , hvad Saligt kun oplevede . Hun var bleven 50 Aar , da en Stemme i hende , ligesom Guds Stemme , tvang hende til at tale . Endnu stræbede hun imod ; da blev kun dødssyg — om hendes Sjæl var i Legemet eller udenfor Legemet , vidste hun ikke . Hun laa übevægelig i Stivkrampe . Nonnerne og hendes Elever stode grædende omkring hendes Leie , der de troede hende død . Men selv saa kun de himmelske Hærskarer og hørte en Stemme , som tilraadte hende : » Din Tid er endnu ikke kommen , kjære Datter , staa op ! « Hun helbrededes og betroede 3 in Skriftefader sine Syner . Denne meddelte dem til Abbeden , denne igjen til Erkebispen af Mainz ; Pave Eugen 111. holdt just en Kirkeforsamling i Trier ; kam blev Sagen forelagt , og Kirkens daværende bedste Mand , Bernhard af Clairvaux , lærte Nonnen , hendes Vandel og Kendeß Syner at kjende og udtalte det aabent for Verden : den Aand , som engang havde fyldt

Baur, Wilhelm, 1880, Billeder fra evangeliske Præsters Husliv i Tydskland

233

hende ikke i at øve tro Husholdning i det Smaa . Varm i Bønnen og nidkjær i gode Gjerninger har hun inden sin Tids Skranker øvet Jesu Etterfølgelse . Men Intet lyser i hendes Liv klarere end den Dyd , som Middelalderens tydske Digtere fremfor alt prise hos sine Fyrster , Mildheden , vi vilde i Nutiden sige : Gavmildheden . Og just denne Mildhed geraadede Sønnerne til Anstød . De havde hende mistænkt for at hun bortskjænkede for meget . Krænket trak hun sig tilbage til sit Fædrenegods i Engern . Først paa sin elskede , ædle Svigerdatter Edit has Forbøn , Otto I . Gemalinde , kaldte denne Moderen angerfuldt tilbage , og hun tilbragte paa sine Enkegodser Resten af sit Liv med Velgjørenhed . Sælsomt nok — Editha selv maatte erfare noget lignende . Sagnet fortæller idetmindste , at Otto engang havde forbudt sin Gemalinde i Fremtiden at aabne Bin milde Haand til de Fattige . For at prøve hende betlede han , selv indhyllet i Armodens Klæder , hos den festligt smykkede Dronning , ved Kirkedøren om en Almisse . Hun havde Intet , saaledes undslog hun sig blidt , undtagen sine Klæder . Han bliver ved . Kun et Stykke af hendes rige X.aade , 3 aale6eß donfal6er han , vil6e kjNipe kain . Da skjænker hun ham , overvældet af Rørelse , et Ærme . Ved Bordet viser hun sig ien anden Kappe . Kongen spørger , hvorfor kun kar byttet Klædning og forlanger at se den Kaabe , som hun . har baaret om Morgenen . Den hentes , og se , — den har to Ærmer . Paa samme Maade har det Brød , som den hellige Elisabeth vilde bringe de Fattige , forvandlet sig til Roser , da den fortørnede Gemal aabnede Kurven . Historie og Sagn forene sig her om at fremstille for os , kvad der endnu altid finder Sted , selv inden gode tydske Ægteskaber : Hustruen , lettere tilgjængelig end Manden , giver Armoden

Baur, Wilhelm, 1880, Billeder fra evangeliske Præsters Husliv i Tydskland

228

ved Hjælp deraf kan under den hellige 31 crift8 Prædiken fremkalde en hellig Ærefrygt hos de Kjødeligsindede , og forat jeg selv kunde have hans Ord , som har ledet mig paa denne Vei , altid for øie . « KsiaZtiF Kjendskab have vi til en anden Nonne fra denne angelsaksiske Kreds , nemlig Lioba . Hun fremstiller sig i Breve til Bonifacius som hans Slægtning , beder om hans Forbøn for sine Forældre og for sig selv , gjør Undskyldning for sin simple Skrivelse og forelægger ham nogle Prøver paa sin Digtekunst, som hun har lært af Na6durZa , latinske Vers , som Winfried skal bedømme mildt . Denne kalder hende virkelig senere til Tydskland . Hun bliver Abbedisse i Klostret Lißcnotksneiin ved lauder . I Flid og Maadehold, ved Andagtens Glød og Handlingens Kraft , selv en Typus paa klosterlig Fuldkommenhed — kan hun dog ikke begrændse sin Indflydelse inden Klostrets Mure : hun vandrer undertiden til Fulda , hvor hun har den Ret at turde besøge Bonifacius , og hendes inderlige Venskab med Nil6zar6 , Karl den Stores Oemalin6e , fører hende ogsaa til Rhinen . — En saksisk Jomfru paa tydsk Jordbund er senere bleven Middelalderens berømteste lærde svindel Hr otsuitha i Klostret Gandersheim , født ved Aaret 936 under Otto I . Regjering . Ved denne mægtige, tydske Konge var den tydske Nations romerske Keiserdømme blevet fornyet , og Tydskernes Blikke vendte sig med nv Deltagelse mod Rom , ikke blot det nye pavelige, men ogsaa mod det gamle klassiske , Af sin Abbedisse Gerberg , som var af fyrstelig Slægt , lærte hun , ' ældre end sin Lærerinde , at studere de romerske Forfattere . Derhos 878 ie6e hun med Digtekunsten . Hun digtede Lystspil efter Terenz ' s Mønster , nærmest for at motvirke denne Digters Indflydelse gjennem kristelig Moral : Helgenhistorier i Samtaleform, hvori Kvindekarakteren ligesaameget forherliges ,

Baur, Wilhelm, 1880, Billeder fra evangeliske Præsters Husliv i Tydskland

223

en kristen 822 og en ty6Bk Dyd , stillet ligeoverfor Tvivlen som sin Modsætning . » Mit Hjerte ved Intet om Tvivl , ikke i Ord , ikke i Tanke , ikke i minste Naa6e « , svarer hun Bebudelsens Engel oss modtager Budskabet meget gjerne , med freidigt Sind , med god Samvittighed oss i ren Tro . Og da Barnet var født , af Kvindefødte den Stærkeste , af alle Konger den Kraftigste — da tog Moderen ham , indhyllede ham i Klæder , Kvindernes skjønneste , i smukke ( ^ evan6tel . Og med sine to HNn6er lagde hun kjærligt , » legda liofliko luttilna man , that kind , an ena kribbiun, thoh he habdi kraft godes , manno i / ^ ^ / / « / thår sat thiu mbdar biforan , wif wakogeandi , wardoda se / bo , held that helaga barn . Ni was irå hugi twifli , therå magadira mod-sebo , » lagde kjærligt den lille Dreng , Barnet , i en Krybbe , omendskjønt han havde Guds Kraft , den Mændenes Herre ; der sad Moderen hos , Kvinden vaagende , steilende selv om ham , holdende den hellige Nyfødte . Tvivlende var hendes Sind ikke , Jomfruen i sit Hjertes Tanker . « Enfold er hendes Hjertes skjønneste Prydelse . Forøvrigt er hun af ædel Byrd og af frydefuld Skjønhed . Den Velsignede blandt Kvinderne er ogsaa den smerterige Moder . Allerede den tolvaarige Søn vækker hendes Hjertes Bekymringer , og idet hun gjenfinder ham , udbryder hun i den Klage : » Hvorledes kunde du , kjæreste blandt Sønner , tilføie din Moder saadan Sorg , at jeg i Smerte og Kummer maatte opsøge Dig blandt disse Mennesker ? « Og ved Korset » der stod bgsaa Maria , Kristi Moder , bleg under Korset , hvor hendes elskede Barn led i saa frygtelige Kvaler . « Oss Herren befalede Discipelen » at drage god Omsorg for hende , elske hende kjærligt som den übesmittede Moder . Men ved Graven — » Lettelse i Hjertet følte straks de blege Kvinder , de underskjønne Kvinder . «

Baur, Wilhelm, 1880, Billeder fra evangeliske Præsters Husliv i Tydskland

212

og Sønnens eller Broderens Naadsensbrød . Dronning Mathilde drog sig i krænket Stolthed tilbage til sit Fædrenegods , Engern , da hendes Søn , Otto den Store , fandt , at hun var for gavmild . Den , som har levet for Nauden , skal dø med ølanden . » ven Mand , som gaar ensom gjennem Underverdenens Porte » , siger Edda , » falder dens Døre tungt i Hælene . « Ligesom hos Inderne , Thracierne , Scytherne og Grækerne , saaledes var det ogsaa hos Tydskerne i den graa Oldtid Skik og Brug , at Enken for at følge Manden giver sig selv Døden ved hans Bortgang . Kaster denne Sædvane et rNdßomt Lys over det tydske Hedenskab , saa formildes den dog , naar den sees som Udtrykket for Hjertets Stemning . Da Balder , den lyse , skjønne Gud , var død og hans Lig bragt ombord paa Skibet for at brændes , da brast hans Hustru Nannas Hjerte afSorg , og hun blev sammen med Balder overgivel til Flammerne . Brunhild , engang trolovet med Siegfried , nordisk Sigurd ( saa fortæller den nordiske Saga ) , men ved Trolddom skilt fra ham , som fattede Kjærlighed til Chriemhild , lader sin fordums Elsker dræbe ; det er den eneste Vei , ad hvilken han igjen kan blive hendes . Thi efterat den Elskede er falden , giver hun sig Selv Døden med 3 vNrdet og lader sig lægge paa Baalet sammen med Siegfried . Begge Lig fortæres af den samme Ild tilligemed Tjenere og Heste , Hunde , Falke og Vaaben . » Nu falder ikke Hallens Døre i Hælene paa ham « , sagde Brunhild , . » naar jeg gjør kam Følge derhen . « Det er Kvindens faste Troskab i skrækkelig hedensk Skikkelse , som venter paa den kristelige Formildelß6.

Baur, Wilhelm, 1880, Billeder fra evangeliske Præsters Husliv i Tydskland

198

han begynder ophidset ved Jomfruens Ord sine Kampe om Eneherredømmet og vinder virkelig den skjønne Gyda . Men efter de Stores Skik , Bom ogsaa Tacitus antyder , har Harald 10 Hustruer og 20 Medhustruer . Da faar han at høre om Kongedatteren Ragnhild og frier til hende . Hun lader ham sige : Han kunde vistnok være en mægtig Konge , , men ingen Konge i Verden var saa mægtig , at hun vilde bortbytte sit Hjertes hele Kjærlighed for den tredivte Del af hans . Harald bortsendte sine 30 Hustruer og vandt den ene Ragnhild . Vi have heri et overmaade skjønt og lærerigt Eksempel paa , hvorledes den hedenske Uskik med Flerkoneri , endnu før Kristendommen havde øvet nogen Indflydelse , blev gjort tilskamme ved en Kvindes Høisind .

Baur, Wilhelm, 1880, Billeder fra evangeliske Præsters Husliv i Tydskland

196

400 3 ckillinF og Schillingen repræsenterer Værdien af en 6 Maaneder gammel Okse , saa var Summen ret betydelig. Hun tilhører Manden . Denne kan , naar han vil , dortzive hende til no ^ en Ven . Han kan tuFte hende , som 3 ieFfried selv gjør med Chriemhild , han kan for Utroskab dræbe hende og saadant skede paa den mest beskjæmmende og grusomste Maade , og er banden død , saa anstaar det Hustruen vel , at hun for at følge ham hinsides bestiger Baalet . Det er den hedenske Anskuelse i dens hele 3 tren ^ ked . Men de tvdz ^ e Nsendß « die 3 ind , de tvd3 ^ e Xvinderß udmserkede NAenßkader devirkede tilsammen , saaledes som , vi allerede have Beet det hos Tacitus , at den udvortes sluttede Forbindelse inderliggjordes, at Mandens Ret over X.vinden hos ham opvækker Følelsen af Pligt imod hende , at Kvindens Afhængighed forklares til tro Hengivelse , ja , at den i Huset præsteligt raadende Kvinde ogsaa viser sig for Folket i Skikkelse som den af Gud inspirerede Raadgiverske og og Sandsigerske . Det høie Sind , som er Mænd og Kvinder lige eiendommeligt , aabenbarer sig især i gteskabet. Jomfruens Hjerte aabner sig for Mandens Kjærligked ikke paa Grund af hans skjønne I ^ eFem3form , for den lokkende Nydelses eller de lumpne Penges Skyld , det er Mandens Heltemod og Dygtighed , som vinder hendes Hjerte . Ogsaa den , som hun fra først af ikke kunde elske , bøier Jomfruens Hjerte sig imod , naar Manden beviser sig som Mand . Harald Haarfagre friede til Gyda , Datter af en norsk Smaakonge . Hun svarede ham stolt , at hun ikke vilde slc ^ Nnlce en Konge sin Haand , som kun herskede over nogle faa Fylker . Underligt tykkedes det hende , at ingen af Kongerne vilde have hele Norge , da dog ( ^ orm kavde givet Eksemplet i Danmark og Erik i Sverige . Dette æggede ham og

Baur, Wilhelm, 1880, Billeder fra evangeliske Præsters Husliv i Tydskland

194

Jomfruen indgaar Ægteskabet ikke efter fuldkommen frit Valg . Nærmest var Valget ikke frit med Hensyn til Standen ; Høibaarne og Frie turde fordetmeste uden Straf og uden Skam indgaa Forbindelse , men ikke saa Høibaarne eller Frie og Ufrie . Hos Sakserne var der sat Dødsstraf paa ulige Ægteskab af hver Art , selv paa Ægteskab mellem Adelige og Frie . Men selv hvor Standsli^ned er tilstede , er Hustruen dog paa l ^ rund al sit Kjøn ikke jævngod med Manden . Ogsaa hos Tydskerne hersker den hedenske Anskuelse , at Kvinden kun er Mandens Ejendom . Giftermaalet var et Kjøb . Den ugifte tilhører Faderen . Han sælger hende til Manden for Slaver , Kvæg , Heste , Vaaben , for Ringe , eller for kontante Penge , og naar hos Allemannerne Hustruen kostede

Baur, Wilhelm, 1880, Billeder fra evangeliske Præsters Husliv i Tydskland

193

Ægteskabet kunde kun komme istand paa lovlig Maade . Ægteskab er Lov . I Gammeltydsk hedder den gamle og nye » Pagt « det gamle og nye » Ægteskab . « Som en retslig Forbindelse blev Ægteskabet indviet med alleslags Høitideligheder , Jjvis egentlige Betydning var at bringe den hidtil frie Jomfru under Mandens Herredømme . Det fritbølgende Håar blev opbundet og indhyllet i et Slør , thi langt Håar gjaldt som Tegn paa Frihed . Ved Livbaandet klirrede Nøgler . Foran hende gik en Yngling med blottet Sværd , som Faderen eller Formynderen overrakte Brudgommen . Og Brudgommen selv bragte hende Ringen til Tegn paa , at hun var bleven kjøbt for Ringe , og Sko til Mindelse om , at hendes hidtil frie Færd nu skulde bestemmes ved Mandens Villie . Thors Hammer blev lagt i hends Skjød : Tegn paa den guddommelige Hævn over Htro3kaden . Hun paa sin Side . uddelte Gaver , og langvarige Festligheder paafulgte .

Baur, Wilhelm, 1880, Billeder fra evangeliske Præsters Husliv i Tydskland

190

En af de betydeligste Mænd , som omtales i Forbindelse med Saksernes Omvendelse , er den hellige I ^ iu6 ^ el . Hans Moder I ^ iakdurtn var som nyfødt Barn i den største Livsfare , thi hendes Bedstemoder var rasende over , at hun fik lutter Sønnedøtre og ingen Sønnesøn. Hun gav altsaa Befaling til at kaste Barnet i Våndet . En medlidende Nabokone drog det igjen op og flygtede med det til sit Hus , hvor hun fik Tid til at dryppe lidt Honning paa Barnets Læber . Dermed var Barnet reddet . Thi et Barn , som havde nydt Spise , turde ikke dræbes . — Nu , ikke alle tydske Piger bleve kastede i Våndet . Sædvanligt var det nemlig , at Faderen tog den Datter , som hans Kone havde skjænket ham , bestænkede hende med Vand og smykkede hende med et Navn . De gammeltydske Kvindenavne vare nemlig i Virkeligheden en Prydelse . Man var dengang endnu ikke i stor Forlegenhed , om man skulde vælge et tydsk eller et bibelsk , et romantisk eller et Navn al egen Opfindelse. Man valgte et tydsk , ligesaa forstaaeligt som betegnende . Man vidste , at Bertha betød den Lysende , Liba den Levende , Swinda den Stærke , Sconia den Skjønne , Lertwina den 61 ind5ende , Lertk ^ iz den LlNNdende, Adelheid den Ædeltstraalende . Man kavde en levende Opfattelse af Naturen : Svanen mindede om slanke , kvide Kvinder , og man valgte Navn som Swanbure, Swanhild . Slangen var ikke paa Grund af sin Falskhed , men paa Grund af sin fast omslyngende Bøielighed Kvindernes Billede , og derpaa tyde de X.vindenavne,

Baur, Wilhelm, 1880, Billeder fra evangeliske Præsters Husliv i Tydskland

1502

En Præstekone , som ikke søgte Arbeidet i Menigheden, men lod det komme til sig , hvor mange Traade har hun dog efterhaanden set knyttes mellem Præstegaarden og Menigheden ! Foruden den egentlig geistlige Gjerning er det i Overensstemmelse med det nys anførte Fædrelandskjærlighed og Kunst , som fraPræstegaarden skulde bringe Begeistringens Aand og den gode Smag ud i Menigheden . Tider som f . Ex . Aaret 1870 medføre blandt alle andre Velsignelser ogsaa den , at de bringe Mennesker , som ellers ikke omgaaes eller forståa hverandre , nær til hverandre og samle dem i den Fryd at tilhøre et stort Folk , at de Geistlige ved sin fulde og uskrømtede Fædrelandskjærlighed vinde Agtelse hos Folket og at Folket ved at aabne sine Hjerter for Guds store , nye Gjerninger ogsaa vise sig modtageligt for hans Frelses Aabenbaring . Men ogsaa i almindelige Tider maa Menigheden have Indtrvklcet as , at I ' roslcad mod sin Konge ogKjærlighed til sit Folk intetsteds kar en varmere Arne end i Præstehuset . Ikke det er tilraadeligt , at Præsten aabent indgaar Forbindelse med et bestemt politisk Parti , han staar derved i Fare for blandt sine Sognebørn at have Medlemmer af Modpartiet . Det ser vistnok ud , som om de religiøse Partier efterhaanden ogsaa blive politiske, og de politiske religiøse . Men betænkeligt er det altid , naar Alvoret for Guds Riges Sag synes forbundet med no ^ et bestemt politisk Parti væsen ; tki alle Politikens Uhumskheder føres da over paa de alvorlige Kristnes Regning . Den Geistlige være derfor maadeholden og forsigtig med at gjøre politiske Anskuelser gjældende i Menigheden . Dette hindrer ikke , at han i alle Bpe » rz3 ' maal , hvor de høieste Goder 3 taa paa Spil , inandizt

Baur, Wilhelm, 1880, Billeder fra evangeliske Præsters Husliv i Tydskland

1413

Præstegaarden hinsides Fj eldet blæser en anden Aand end hos En selv . Under den nyere troende Theologies belivende Aande er Præsten just ifærd med fra sin gemytlige Rationalisme at udvikle sig til en dybere Opfattelse af Kristendommen . Præstekonen , en høiere Embedsmands Datter , har fra Fædrehuset medbragt den optattelße , at Præsten tillike var noget as en høiere Embedsmand; men Forbindelsen og Omgangen med Præstehuset paa den anden Side af Fjeldet bringer sin Velsignelse. Folkene af den strengt kirkelige Retning lære , hvor meget sundt og retskaffent Liv der ogsaa findes under en anden Skikkelse end den , som de B < 3 Zs at Zive sit Liv , og Kladoerne tinde 3 ina ^ i det pietistiske Præstehus, thi det gaar dog ret hjerteligt til der . Og de Dage udeblive ikke , da der af den selskabelige Omgang udvikler sig en trofast , gjensidig Hjælpsomhed . Men større Betydning for Livet i Præstegaarden end saadanne trofaste Naboer have dog gode Venner ; sandt Venskab pleier vistnok bedst at sluttes i Ungdommen . Den gjensidige Tiltrækning , som saa meget lettere finder Sted i de Dage , da man med Ungdommens Aabenhed nærmer sig hverandre , end siden , naar den modnere Alders kolde og iagttagende Klogskab først har indfundet sig , Pagtens daglige Fornyelse og Styrkelse ved den fælles Deltagelse i Menneskenes høieste Anliggender , den enes selvopofrende Hengivelse for den anden , om ikke i store Begivenheder saa dog i alle 3 inaa og allikevel store Ting , ved hvilke et Menneskehjerte lader sig opdrage af Gud — dette danner Venskadet . Og naar Vennerne ere forblevne hinanden tro fra Ungdommen af , have delt Studenterlivet og levet Kandidattiden med hinanden , ved Vielse og D « . ad staaet hinanden nær , have lært kinanden gjensidig fuldt at kjende og nu

Baur, Wilhelm, 1880, Billeder fra evangeliske Præsters Husliv i Tydskland

1377

men heller ikke Gud er nogen retfærdig Gud , tki han lader det gaa de Onde godt og de Gode ilde . Mistillidens , Trodsens , Fortvivlelsens Islag , som har leiret sig om Hjertet , kan kun optø lidt efter lidt . Dertil udkræves den imødekommende Kjærligheds Vaarpust og den opmuntrende XjNrlisskedß Solskin . Er dette Pust og dette Skin at finde i Præstegaarden , vil det ogsaa oplades for den anfægtede Sjel , og der er alt Haab om , at den vil komme sig . — Hvormegen Elendighed er der ikke i Verden , og de , som befinde sig under dens Byrde , hvor gjerne ville de ikke lade sig trøste ! Det var i en stor , tysk Søstad . En Søndag kommer Præsten hjem fra Kirken . Der sidder en Moder , kommen langveis fra , som B < 3 ^ er sin 3 on , sin bortle » dne 3 sn . en Skolegut paa 15 Aar ; hun gaar langt tilbage i sin Fortælling . Alle hendes moderlige Hjertes Følelser og Tanker , som anklage og forsvare hverandre , for at hun vel ikke har ledet Gutten ret , men at hun dog har ment det saa godt med ham , blandes i hendes Fortælling. Og det Indtryk , som denne gjorde , var dette : Her sidder en brav Moder , en from , klog , kjærlig Moder . Alligevel — Sønnen søgte sine egne Veie , han var overbevist om , at paa Gymnasiet blev kan ikke forstaaet af Nogen , at han blev behandlet ilde af Bine Lærere , han vilde ud tilsøs . Allerede i flere Dage havde han været borte . Breve og Telegrammer flyve frem og tilbage — ingen Opklaring . Da staar der en Notits iet Blads Dagsberetrfing — « det passer paa vort Barn ! » er Forældrenes Indtryk . Den følgende Morgen er Moderen i den store Stad . Hvorhen skal hun vende sig ? Hun kommer til Præsten , hun fortæller Historien . « Og nu , hvor er saa Deres Søn ? » « Han sidder i Varetægtsarrest . » « Saa ville vi hente ham ! » Moderens hele Ansigt lysnede.

Baur, Wilhelm, 1880, Billeder fra evangeliske Præsters Husliv i Tydskland

1361

Prærierose Væggen , her snor sig en anden Slyngrose imellsm Hvl6edu3lcen , og de dunkle Blomster kikke ligesom Smaafuglene ud igjennem Grenene . Ret ofte bliver vistnok ogsaa Glæden forstyrret , naar paa en med særegen Spænding imødeseet Aflægger Ormen har afgnavet eller Stormen afrevet de unge Kviste . I7n6erful6t deiligt, Hjerte og Øie vederkvægende , var det ofte i Juli paa den Tid , da Rosenbuskene udfoldede sit største Flor , at sidde en stille Søndags Eftermiddag paa den lille koselige Plads i den lidt høiere liggende Lund og overskue Rosenhavens Blomsterflor . I min lille Have bragte jeg det ofte til 200 Sorter , blandt hvilke den ægte Schiras-Rose heller ikke manglede . Hvilken Fornøielse da at vise Husets og Rosens kjære Venner de enkelte Arters Skjønhed og høre dem prises ! Hvormangen Bulcet van6re6e da ogsaa ud af Haven , livorinanzen Knop i den blomstrende unge Piges Haand ! Intet skjønnere gives der vel end Moserosens overordentlig deilige Knop paa Brudens Bryst . Den trofaste Hustru laa engang tilsengs, for første Gang turde hun forlade sit Smertesleie og lægges paa Sofaen . Det var i Rosernes første Blomstrings Tid ; for at høitideligholde Dagen og i det Haab at aflokke den Lidende et Smil dleve Havenß deiligste Roser , de først udsprungne , vel 50 Sorter , afskaarne og udbredte foran hende paa Bordet . Og nen6eß Me hvilede med venligt Behag paa denne Pragt . — Et kjært , kristeligt Ægtepar feirede engang sit Guldbryllup sent om Høsten . Rosenhaven leverer endnu Prydelser nok . En udvalgt Buket smykker Oul6dru6enß Bryst , en mægtig Buket frembæres for Jubelparret af Børnebørnene . — Skjønt , naar Sindet frydes ved Roser , men endnu skjønnere, naar nogen kjærlig Haand bringer Rosen ind i Sygestuen. Hist ligger et kjært Barn i langvarig Smerte ,

Baur, Wilhelm, 1880, Billeder fra evangeliske Præsters Husliv i Tydskland

125

I Grunden er det fra to hos Præster ønskelige Egenskaber , at man udleder Umuligheden af , at de kunne være Ægtemænd og til samme Tid rette Guds Tjenere : den præstelige Gjernings Renhed og Udelthed. Præsten maa være ren . Den jomfrufødte Herres jomfruelige Kirke vil have et jomfrueligt Præstedømme , Baaledeß lyder ' lneorien , Baadan som endnu en Nutidens katholsk Theolog har fremstillet den . Det hedenske og jødiske Præstedømme fremstod af legemlig Fødsel ; det kristelige istandbringes ved Indvielsens aandelige . Man vil ikke se Kristi Præsteskab , hans førstefødte Sønners Stamme , vandre gjennem Historien ved Kvindernes

Baur, Wilhelm, 1880, Billeder fra evangeliske Præsters Husliv i Tydskland

1025

Præst nemlig , som senere Lutheraneren Stahl betegner som den mest apostoliske Mand , som han nogensinde kar lært at kjende . Det var en Søndagaften ( 18 de August 1811 ) , da Spleisz sad i Præstegaarden i Goch ved Cleve i fortrolig Samtale : da traadte den unge- Præst i Weeze ind og tog Del i Samtalen . Herunder raabte det mangen Gang i Spleiz : » Ak ! Saaledes ! Han kjender til det ! Han har 6 vdere ( ^ run6 ! « De gik derefter i Følge med hinanden til Cleve . Fra det Periferiske kom de til det Centrale , fra Mineralogi til Historie , fra Historien til , hvad deres eget Hjerte havde oplevet , søgt , fundet , tabt . Spleisz lod sin Medvandrer se ind i de brændende Såar , og denne forstod den Tørst , som den 3 vZe følte ; han talte om Kjærligheden , saadan som den aabenbarer sig i Venskabet og deretter om den Nsste3lcadelisse Kjærlighed , om sin Hustru og om den Guds I > saa6e , som kavde tilført ham hende . Da de kom til Cleve var der sluttet et Hjerteforbund mellem Spleisz og hans nye Ven . Det var C . G . Krafft , der siden som Præst og Professor i Erlangen har ledet Mange til Retfærdighed . Den følgende Dag traf begge

Keyser, R., 1858, norske Kirkes Historie under Katholicismen

848

Blandt Nordens davcrrende Fyrster stod udentvivl Hertug Erik Magnusssn af Sverige hsiest med Hensyn til glimrende Egenfiaber . Med Skjsnhed , det mest indtagende Vcesen og ridderlig Fcrrd forenede han tidlig en Statsmands siarpe Blik . Men Ridderligheden , maa man vel mcrrke sig , var i Ridderskabets Forfaldstid ( og den var allerede indtraadt ) en huul Glands , og det fjortende Aarhundredes Statskunst var renkefuld og samvittighedslos . I begge Henseender var Hertug Erik en egte Son af sin Tid . For at tilfredsstille sin Lyst til at glimre ved ridderlig Pragt blandt Sveriges Store tog han ikke i Vetcenkning at udsue Landets Almue ved de tungeste Byrder , og for at gjennemdrive sine crrgjerrige Planer brod han gjerne baade Tro og Love , og dcekkede siden sit Brud med pralende og listige Ord . En saadan Karakter var ikke let at gjennemflue for den Tids Nordmoend , hos hvem Ridderstabet i sin egte anglonormanniske og tydsie Betydning aldrig ret var indtrcengt , og som meer kjendte det af overdrevne Ridderromaner , end fra det virkelige Liv . Dens glimrende Idre blendede baade Norges Konge og Folk ; og det var derfor intet Under, at Haakon , efterat have lcrrt Hertug Erik personligen at kjende , fortrinsviis snstede ham til vordende Svigerson . Hertug Erik paa sin Side greb med Begjcerlighed en Forbindelse , der lovede ham et Nygstod for sine crrgjerrige Planer med Hensyn til Sverige , aabnede ham Uvsigter til en indflvdelsesrig Indblanding i Norges Anliggender og overhovedet forespeilede ham Opfyldelsen af hans mest levende Dnfke , at komme til at spille en glimrende Hovedrolle i hele Nordens Statsrorelser . Paa et Mode ved Solberg i Gautelvens Munding omkring Michaelsmesse den ( 29 de September ) 1302 fcestede den tyveaange Hertug Erik den ikke stort meer end aarsgamle norske Kongedatter Ingebjorg til sin Brud . Sin uegte men celdre Datter Agnes trolovede Haakon samme Aar til en af Norges indfodte Stormcend , H a ft h or lonsssn , som ogsaa egtede hende nogle Aar senere .

Keyser, R., 1858, norske Kirkes Historie under Katholicismen

841

Begge de ncevnte Forordninger vidne om en for den Tid sjcelden Omtanke og Statsklogstab hos Haakon ; — og det at han fik dem vedtagne af sit Riges verdslige og geistlige Hsvdinger , aabenbare imod disses egne , engere Standsfordele , tyder paa hans Evner og Kraft som Styrer . Men et Misgreb var det dog , hvis Haakon — hvilket mange Omstcendigheder synes vise — forssmte , eller ansaa det for overflodigt , eller endogsaa kanskee ikke fandt det passende , at forelcegge Folket de ovenanforte Bestemmelser til Samtykke og Vedtagelse paa Lagthingene . Derved unddrog han dem nemlig den Stette og Bestyrtelse , de vilde have erholdt ved formeligen at indtages i Landsloven i den celdre Kongearvefslgelovs Sted , — noget som ikke findes at vcere steet . Angaaende hans Bevceggrunde og Hensyn i denne Fremfcerd kan vist nok Eet og Andet gjettes ; men ligesom hun Forsommelse neppe kom til at have de scerdeles indgribende Felger , den muligen kunde have havt , saaledes ligger formeentlig en ncermere Undersegelse heraf ganske udenfor Kirkens Historie . De omtalte Foranstaltninger ere kun her bersrte til Oplysning af Haakons Stilling som

Keyser, R., 1858, norske Kirkes Historie under Katholicismen

6027

Idet jeg herved overgiver til Offentligheden Slutningen af den norske Kirkes Historie under Katholicismen , maa jeg gjsre mine Lcrsere Rede og Undskyldning deels for en liden Afvigelse , jeg har tilladt mig , fra den i Fortalen foran Iste Teel antydede Plan , — deels for den lange Tid , ' der er hengaaet , fsr mit Arbeide er blevet fuldendt i Trykken, da dog Fortalen lod formode , at allende ved den Iste Deels Offentliggjørelse det hele Arbeide var fra min Haand fcerdigt . Begge disse Ting staa i den ncrrmeste Forbindelse med hinanden , og kunne under Eet oplyses .

Baur, Wilhelm, 1880, Billeder fra evangeliske Præsters Husliv i Tydskland

245

kommet i Besiddelse af endnu større Eiendomme , lever hun som Jomfru og Moder paa den gammelsvenske Herregaard : Man vandrer gjennem dyb Skov og kommer til ophobede Klippestykker , der gjøre Tjeneste som Voldmure , til Graven med Vindebroen , til massive Blokhuse for Krigsfolkene ; nærmere Herregaarden gjennem vandrer man Frugthaven og Rosenhækken og staar endelig foran et 2 etages Hus , bygget af svære Bjælker og med en smal aaben Veranda omkring den øverste Nta ^ e , med rG6m2 , le6e Vægge og spaandækket Tag . Vinduer med Glasruder ere sjeldne , man hjælper sig med Lærred , Blære eller Pergament . Det Indre er ganske tiltrækkende : gjennem den jernbeslaaede Egedør træder man inci i Hallen ; Væggene ere prydede med Udskj æringer , rundt om paa Bænkene ligge Hynder, Gulvet er belagt med Tæpper , paa det lange Bord staa Kar , Krukker og Drikkehorn af glimrende Sølv . I saadanne huslige Omgivelser vokser Birgitta op , lader sig Folkets og Familiens Sagn fortælle og hører om de Stores indbyrdes Kampe , som herje gjennem Landet . Men den store Grundeiers Datter bringes nær hen til det BZe6vanli ^ e Livs rige Virkelighed : Skovensomheden , kun afbrudt ved Vandfaldets Brusen og ved Kjøernes Bjælder, de af Nordlyset oplyste Nætter , den lyngbegroede LierFßklZent , Sommerfuglene i Skovens solbelyste Aabning, Bisværmen i det hule Træ , Uglen i Kirketaamet , Maagen over Søen — Bondegaarden , Smidjerne , Torpet , Bjergschakten , Møllerne , Fiskeboden , Skibet — disse ere de Virkelizne6er , som hun lærer at kjende og som gjentage sig som Billeder og Lignelser i hendes aandelige Syner . Dertil kommer Efterklangen fra Hedningeverdenen, Folkesangen , som bemægtiger sig det kristelige Stof — Kristus og Maria fylde tidligt hendes Liv og

Baur, Wilhelm, 1880, Billeder fra evangeliske Præsters Husliv i Tydskland

303

skriver selv med nøgternt Alvor : » Jeg faar meddele Dig , at Herren i min hjemgangne Moders Sted har skjænket mig en Søster til Ægtehustru ; hun er en god Kristen , vistnok fattig , men ærbar og af god Familie , derhos Enke og allerede længe prøvet i Korset — jeg ønskede hende vel noget ældre , men nogen ungdommelig Letsindighed har dog indtil nu ikke vist sig ved hende . « Og senere roser han hende for , at han i hende havde fundet en Hustru , saadan som han havde ønsket sig hende : hun har ret god Kundskab om Kristum , er ikke trættekjær eller sladderagtig, kun besørger sit Husvæsen , er for enfoldig til at rose sig selv og for klog til at se igjennem Fingre med sine egne Feil . Tre Børn skjænkede hun ham , en Søn og to Døtre ; han opkaldte dem efter Gudfrygtighed , Sandhed og Fred : Eusebius , Alitea og Irene — ogsaa et Tegn paa , at der for Reformatorernes Ægteskab laa noget andet til Grund , end hvad Erasmus gav sig Udseende af at ville underlægge det . Oekolampadius døde 153 1 , og hans Enke blev en Enkemands Hustru — Straszburgerreformatoren Wolfgang Capito . Denne var uskikket for huslige Sysler , og Bucer følte Medlidenhed med ham . Han forespurgte for kam hos Margaretha Blaurer — denne foretrak Diakonatet for Ægteskabet . Derefter kastede han sine JØine paa Oekolampadius ' s Enke , og Vibrandis Rosenblatt var beredt til at drage fra Basel til Straszburg for at blive Capitos Ægtehustru . Da saa 9 Aar senere Pesten bortrev baade Capito og Bucers Hustru , indvilgede hun for fjerde Gang i Ægteskab og gav Bucer sinHaand , som om kun nu engang var af Gud bestemt til at vie sit Liv for Reformatorernes Familievel og dermed ogsaa til Kirkens Vel . Saaledes blev Villebrand Moder og Bucer Fader for de to før i Livet forbundne Mæns Børn , Capito og Bucer . Efter Bucers

Baur, Wilhelm, 1880, Billeder fra evangeliske Præsters Husliv i Tydskland

312

i Spidsen og til høire og venstre for Brudeparret Fristadens Borgermester og Rhegius ' s Kollega Frosch og bagefter Raadsherrer , Geistlige og andre anseede Mænd . Et Te Deum modtog Brudefølget . Parret meddelte elter Vielsen den hellige Nadvere under begge Skikkelser og paa den kirkelige Fest fulgte den huslige , Vr^llupßi!ia2,l-ti6et og Oari6Beii . Som en Guds Ords Le ^ eri ( ieiße var ogsaa denne Vielse at betragte — og det derpaa følgende Ægteskab var et rigt velsignet . Den Byrde , der ved 13 Børns Fødsel tilfaldt Hustruen , gjorde intet Skaar i de aandelige Gavers rige Udfoldelse , men gjorde disse kun endnu mere beundringsværdige . Melanchton regner hende for hendes Aandsgavers , men end mere for hendes Naadegavers Skyld blandt de gamle hellige Kvinder , Sara , Rebekka , Elisabeth . Hun var ikke alene lærd og kunde læse Guds Ord ogsaa i det hebraiske Sprog — nendeß Hjerte lirNndte sammen med hendes Mands i Troens hellige Glød . Guds Ord lode de » rigelig bo iblandt sig « og deri opdroge de ogsaa sine Børn . » For en from Husfader er vistnok intet hæderligere og nyttigere « , skriver Rhegius , » end ofte at tale med sine Husfolk , med sin Hustru og sine Børn om Kristi salige Evangelium . Om jeg vilde skamme mig ved hemmeligt eller offentligt at tale med min ærlige Hustru om vort Saligheds Evangelium , saa vilde Salvelse og Daab og den kristelige Friheds uskatterlige Klenodie være ganske og aldeles spildt paa mig . « Og om hvorledes han talte med sin Hustru om Evangeliet , er et Vidnesbyrd opbevaret 03 i en Samtale , som førtes mellem Ægtefolkene angaaende Evangeliet om de 2 Disciples Vandring til Emaus — et Skrift , som har baade i det lav- og høitydske Sprog i det 16 de og 17 de Aarhundrede været en meget læst Opbyggelsesbog .

Baur, Wilhelm, 1880, Billeder fra evangeliske Præsters Husliv i Tydskland

932

beviste Hjertets Haardhed , saa synes de nu for Tiden mere at hidrøre fra dets Ynkelighed , derfra nemlig , at Folk fra Begyndelsen af ikke lægge an paa noget ordentligt med sit Liv og med sin Kjærlighed og ikke forbinde noget Begreb eller Formaal dermed . « Tidens geniale Ungdom , selv ikke bunden ved noget Ægteskabs Baand , følte sig derfor dybt krænket ved ædle Kvinders Skjæbne , som levede under slige uværdige Om- BtNn6iSne6er , anto ^ sig Ægteskabet og hævdede Individualitet6Nß Ret ligeoverfor den ydre Anordning , Hjertets Ret li ^ eoverfor det lcol6e 3 NdvanßrllNß3iFe og Bozte at skildre Kjærligheden , hvorledes den forstod at forsone og gjennemtrænge Legemligt og Aandeligt , Frihed og Bundethed . Friedrich Schlågel , som havde besmudset sin Ungdom og sine Aandsgaver ved et uordentligt og vildt Liv , førtes ved disse Bestræbelser for- at ophjælpe Ægteskabet til to store Udskeielser : den ene var hans Roman » Lucin6e « , et i æsthetisk og sædelig Henseende lige forfeilet Makværk , i Form som i Indhold lige letfærdigt og sønderrevet , den anden var hans Forbindelse med en gift Dame , Dorothea Veigt , født Mendelsohn . Og Schleiermacher , som aldrig til Kvinder stod i et andet Forhold end det ædle venskabelige , geraadede paa denne Tid i en dobbelt Forvildelse : han forsøgte at redde Schlågels Bog ved sine : » Fortrolige Lreve om Lucin6e « , idet han underlagde det liderlige Makværk de reneste Tanker , og hans Forsøg paa at redde en gift Dame , Eleonore Grlinow , udaf hendes ulykkelige Ægteskab , gik hos ham lidt efter lidt over til Ønsket om at hjemføre den Fraskilte som Hustru til sit eget ' Hus . Fra begge Forvildelser , de sørgeligste i hans Liv , blev han reddet gjennem bitre Smerter , , og Gud gav ham Lykke til at faa grunde et Hjem , et

Arnesen, Paul, 1848, Ny latinsk ordbog, til brug for den studerende ungdom

1793

P3N3 , qu3e c3s < , i-3t3 cliciul ' , ( d . e.finsigtct ) , icl . 18,20 ; - ogs . kan hidfsres D3r ! ial . ! , 3 N : I > , eo c3Blr3r « ve ! iB l » eo8 libelle ; — lt ) afkrcefter , svcrkker , vires , ? lin . 11 , ! 9 , g > 3 ! lli3M , s . ogs . < ^ ic . s > . 0 r. 3 , 41. caslrum , i , n . , , d . e . Hytte cl- Telti ; I ) sinB . : defcrstet Plads , Fort el . Skandse , - ( dog i denne Bern . oftest : c ' 3 sle ! ! um ) ; > icl . Kep . 9 ; — b ) som norn . pr. : c » Blrum > ' ovum , ( i d . Piccnike ) , ? ! iu . 3 , l ^ ; ogs . 3 dBo > . < lBBlrum , Vell . 1,14 ; es . Vir ^ . . ^ en . t ) , ? ? < i ; — II ) oftest in p ! . : c » 8 lr » , « rum , n . ; oprdl . : fiere Eoldatertelte el . Leirhpttcr ; df . scrdv . : Krigslcir el . Leir ; - hos Romerne scedv . : q » 311 r3i3 , ( i en Firkant ) , og omgivnc med valium o . so883 ; - paa Forsiden ( cl . imod Fienden ) var po > l3 pr3elo > i3 , lige « overfor porl3 11 » , cum3i , 3 ; paa Siderne vare : porlapi-ineipn!>B c ! exlr3 o . 8 ! » ! 3 lr3 ; — L ) hertil kan markes ; i ) Forbindelsernc ; 3 ) c . 3 ch . ; - c ? o 8131 iv3 , ( hvori Hceren forbliver i lcengcrc Tid ) , eie . , 8 » ! ! . , ' i ' » c . , aezli ^ a , ( Sommerleir ) , Buel . c > 3 u6 . l , ml > ern3 , ( Vinterleir ) , I.iv . 29 , 35 , ( oftere 3 b3 « 1. : 3 esli ^ 3 , liibem » ) ; c ^ > 1 ! 3 V3 ' , i2 , ( pall Kysten til Fiaadcns Dakning ) , vicl . c » eB . li . li . 5 , 22 o . 4 l ; ogs . o ^ , N3ulic3 , IVep . Hlc . 8 ; > — b ) e . verb . ; » locum c33lriB capere , I > iv . , » l > lec3pere , 83 > > . ; ls . 1 » c . 12 , 55 ; c > ^ > melari , 83 ! ! . , ponere , ( 131 > 8. , munire , 16. , I.iv . , communire , ill. ; ogs . cvn sscere , erigere , vallare , I ' 3 c . ; csBlriB 3 e lunere , l ^ ge ? . ; men c351r3 movere , ( brcekke op med Leiren ) , i 6. , promovere , icl . , removere el . movere relro , Liv . ; — - ^ ) c3Blra ? ! 3 eluri3noruin : den keiserlige Livvagts Caserner ved Norn ; vicl . Buet . lid . oftere , 0. I ^ c . — not . : cgBl > orum lil < uB . - kaldtcs den unge cali ^ uls , som opvoren i Leiren , Buet . ( a ! . 22 ; - c«--Blrc>rum maler : kaldtcs K . Mare . Aurelius ' s Gcmalinde rguBlin » , fordi , hun ledsagede ham paa Toget imod Quaderne , t ! 3 pil , ol . Hi3rc . - < ili ; — b ) endel . er ( I38l ! 3 , ligesom t ! 33 isU ! t > : l , om . propr . paa flere Steder ; - saal . c ^ > c ! orne ! i3 , ved Hlic3 , ( hvor Scipio slog sin fsrste Leir i Africa ) , t ^ ueB . , l ? li » . ; c > ^ > i Lusitanien , rim.j c > o H3nr ! iba ! iB , i d . Brnttistc . icl . ; — 11 ) , , fig. " ; „ mcton . " ; 3 ) csB lr « , f . Dagmarsch el . Marsch , ( fordi dm marscherende Hcer hver Aften slog Leir ) ; - BeeunlllB raBlriB pervenil 3 cl Uium , l.iv . 44 , 7 ; ligel . allerig » - » Blris , icl . , lerli » 8 caBlriB , ' lac . ; — b ) KnaMcnefte el . Krigstog , ( opp . p313e81 , 3 ) , IVep . I ^ p. 5 ; es . L. < ^ . ! , 39 ; opp . sorum , opp . to ? 3 , Ve ! ! . ; — U ) „ overf . " ; 3 ) om en philosophifl Eect el . Skole ' ; vicl . eie . t3m.9 , W ; es . « ur . Ull . 3 , IN , 23 , 0. Benec.Lp . - 20. 53 ; — d ) cgzlr » apium : Bistade el . Bikube , pallacl . ; es . VirF . . ^ en . « 3,589 : per cerea c3Blra viscurrunt ele . ; - ^ not . : forcl . ogs . caBlra , ae , s . ; c3Blrg l > 3 ec veBlra eBl , k » p. iVoii . c » 8 lu ! o , oniz , s . : Vp i Hisp . ' sarrac . , Liv . , ? Im . 3,3 ; — ! ) l » ) df . e , 83 ! tu . ° - , ap . eie . kam . 10,31 , Liv . 22 , 20 ; — b ) df . caBtu!o--nenBeB, ium : Indvaanerne af Byen Castulo , rim . 3 , 4. I.eaBtuB , 3 , hefter voeclerl . af canciere , alts . oprdl . : lys el . ren ^ l ; I ) „ alm . " : ren cl . üblandet , übesmittet, ndcn Lyde ; » < I » eBar vir ^ » BermoniB > > c»3>iB-Bimi, 6 e ! l . 19,8 ; — df . . ^ ) med Hensyn paa Kionsdriften: lcgcmligcn ren , kydst cl . tugtig ; - caBwB ad reduB veiiereiB , < Io ! um . 9 , i 4 ; oftest at ) 3 o ! . : tv , c3Bla , precor , maneaB , elc . , libu ! ! . 1 , 3 , 8 ^ ; c ^ > malreB, Virg . / marilae , o ^ icl . ; c > o Hlinerv » , 2 ar . ; men c > o bost ! 3 , Luer . 1,99 , ( i . e . Ipn zenig ) ; men ( ! 3 lu ! l . 16,6 : si3m cnBlum eBBe clecel pium poelam ; — b ) ogs . om Ting og Bcgreber ; » cv 2 connullia , vill . Luer . 5 , 101 l ; c > ^ > ' clomuB , calull . , llor , ; o ^ > vullus , dvicl . ^ let . 4,798 ; — « ) med Hensyn paa Religionen : ren el . from , gudfrygtig el . religiss ; cv ) Uor . c . 8. 42 , ( scrdv . piuB ) ; O.K nepoleB , VirF . 3,409 . Bacer6o ! , e3 , ibcl . 6 , 65 ! ; c > o princepB , klin . ? an . 1 ;

Arnesen, Paul, 1848, Ny latinsk ordbog, til brug for den studerende ungdom

1446

ovic ! . , d « Bt3 , Nartial . ; ogs . kan hidfores : cv ) ler » , Bil , , ( d . e . Elephanten ) . delli ^ eralor , u > is , m . , ( cftercl . o . sield . ) : vceldig Kriger el . Stridsmand ; ? eriez.ss ; af — dellizero , avi , alum , < , v. n . , ftellum , forer Krig , kriger , kcemper ; vicl . Nnn . ap . ete . 015.1 , 12 ; cl . eie . ront . l 2 : czui - . par in bellizeran ^ o eB3 « No3Bit , ete . ; - c ^ > eum aliquo , ? ! aul . , ogs . Buel . . ^ uz . 94 , men a6versum 3 ec0133 , 1 ae . ^ nn.4 , 46 ; - ogs . impei-5 . , ) 388. : eum 6 al ! iB tumultualum veri « B , qu » m k < , ' » ! Berglum ( Be . eBse ) , Liv.21 , 16 ; — d ) ogs . „ oVerf . " : c ^ > cum soiluna , oie . ; men comist : c > ^ eum 6 en , iB Luis , ( holde sig knapt ) , klaut.i- rue . 1,2 , 8 ! . — delligeror, ar ! ^ v. 6 ep . n . : Biform af frgd . , uvzin . rad . 274. del li o , an > B , s . : ctslags Snylteplante l Sceden , ( « nlliemium BeFetum L. ) , p1in.21 , 25. — delli.pole»3, 1,8 , a6j . , krigsmccgtig , ( „ poct . " o . sield . ) ; vicl . Lnn . ap . Ne . viv . 2 , 56 ; ogs . Epithct ttl Kriasquden , Virz . 11,8 ; men « liva , Blal . , ( i . o . ' pg » g3 ) . - be ! liB , iciiB , s . , ( Gaaseblomsten ) , t » ! in.26 , 13. — del ! iBonuB , 3 , helium , Buuo ^ : krigtonende , slumen , ravl . « nl . dello , avi , slum , I , v. n . , sdellum ^ : forer Kng , kriger ; - oc > eum l ' oeniB etc , eie . Verr . 4 , 33 ; cv , iro aliqun » liverBUB gliquem , Liv . 9 , 42 , c ! e 3 liyu » re , I ' » c . ; cs.i6 . UiBl . 1,89 ; - ogs . 3 d3u ! . : ulrum kellan-6um eB3 « t , elo . , 1. iv.35 , 18 ; MM ill. 6 , 31 : « zuoacl kellattlm L3BLt , ( f . ciebLlllwm etc ) ; es . icl . 8,39 , und . dellum ; - „ poet . " ogs . e . paa Grcrkernes Bis , 8 l » t . ; os . 3 i > . 9,5 N3 ; — II ) „ overf . " o . „ poet . " : kcemper el . fcegter ; vici . ovi6 . Hlet . 5 , INI ; c ^ c » eBlu , 8 l » t . , m » nu , Bi ! . , en 3 « , ic ! . ; — nnl . : clep . n . : tiellor , » ri , har Viiz . 1 1 , 660. Lelliin » , » 6 , s . , ( forcl . ogs . vuellon » , Vgrro ) : Krigens Gudinde ; vi < i . Virz . 8 , 7 < ) 3 , o . Hor . Bgt . 2 , 3 , 223 ; s . ogs . l.iv . 26 , 2 ! , o . r < ? 8 l . p. 27 ; - hcndes Prcrster ( lie ! lon3l-i ! ) og Prcestinder pleiede paa hcndcs Fest at saare sig selv ; vi < l . I ^ li » . 1,6 , 15 , o . luv < ? n « l . 4,123 ; - ^ » ) df . I ) ! ' el ! unI ! - il , , » e , s . , ( 8 l : . lieibg ) : den paa Vellona ' s Fest af hcndes Prcrster bragte Plante Bul « num , — 2 ) Uellonai-i , , arum , s ovenfor . — dell or , gri , vi 6. della , » ut . — del-InBuB, 3 , ftellum ^ , forcl . f . be ! ! ico8U8 : krigerst , stridbar , cgecil . gp . « on. — Nellovaei , orum , m . : Folk i 6 » l > . Lel ^ . , ( hvor nu « eguv3iB ) , 0368. bellvi » , m . Afledninger , s . und . delim , ete . — uelliile , « 6 v. 6 emin > : ret smukt el- artigen , af — dellu ! uB , 3 , llemin . af bellus : ret smuk el . artig ; vill . rigut . Ni ! . 8 > - l , 42. dollum , i ; n . . ftprdl . : cluellum , d . e . Tvekamp , hvilken sidste Form dog ogs . tildcls vedblev at brnges f . bollum , navnl . „ poet . " o . i Statssproget ; vi6.Nor . 06.3 , 5,38 , oftere , o . Li v. 22 , l < > , oftere ^ ; l ) , , egenl . " : Krigen ; - be » um p » rgre , eie . , alieui , ( imod nogen ) , IVep . ; dellum inllieere ; vicl . Liv . 1,32 ; c ^ ) 3 > ieui inlerre. ( paafsre ) , < ^ < e . ; ogs . l > ^ iliserre contra aliquem , ici . pnil . 2 , 22 ; < r > o flleere / ( begynde ) , oie . , OeB . , 0. A . , « ^ eie , ( fsre el . fortsatte ) , cgl : B . , « esi . ; c > o ze ^ re eum « Nyno , c , e . , ( es . ill. 20 ) , ogs . in « liquem , IVep . I.VB . 1 , ( imod nogen ) ; - < ^ trnnei-e el . liuoeie , ( udtrcckke cl . forlccngc > eie . . i ^ en . ; es . Liv . 5 , 5 ; beila ex ! , e » l8 B < : r < , > > e , icj . 21 , IN ; es.ill . 42 , II ; - ^ eonlleere, ( tilendebrmge ) , sa » . , enmponere , 6 elere , ici . ; — do ) hertil kan mocrkes ; » ) de stcldncre Forbindelser : c ^ , nåvare « lieui , ( til nogens Fordel ) , HiBt . 5,25 ; < ^ Bugr ° ere , ( udvide Krigens Sweplads), i 6. , ogs . cireumleire , i 6. ; men cv ) dellare , Liv 8,39 , ( ester Grcrcismcn : n0 ) .1 , « 1 , ^ Tro ^ ul ! ^ ) ; - delium navi ^ t , vicl . eie . 12 , Berpit in proximnB , r10r.2 , 9 , ( Krigen udbreder sig ) ; — d ) Localgemtlvet del l i , i Modscrtn . af llomi , ( i Krig , : Fred ) ; » 6.

Arnesen, Paul, 1848, Ny latinsk ordbog, til brug for den studerende ungdom

12352

cv ) eßt , qu3M Lom 3 , ( ! 3 lc > « p. ? i-ißcil > n < ; Lusiei-1 . , qugm veteri-umuß tiomilii nfilumuß eBl , gmicuß, I ' ! gut . ' li-uc . 1,2 , 7 ! ; cl . l ^ ic . LZel . 19 : cvi , qiiZeque > " clclient e3Bo sugvi3Bim < > ; men cv Iliiiruz , ViiF . ; oo poelgr , < ^ ic . ; — d ) sield . c . B < ? n . ; - vetuß mililine , re ^ nancii , ici . ; es . ici . snn . 6 , 12 , o . 8,1 .4 , 532 ; - „ poet . " ogs . c . ins . , ici . 5 , 565 : veterem be > ! l > ro 1.3---kicum etc. ; — II ) 5 u1 , 8 l . velel-68 , um ; H ) somm . : de Gamle , Forfcrdrenc ; ogs . de gamle Forfattere ; - M3M ' LB « « 8 ^ ! , velereß i ! ! i , 3 cimocium 3 i > liciui , le3eß 3 nn » ieß non ngbed3nl , , < ^ ie. l ' ni > . 5 , l 7 ; es . ici . I ' u3c . 5 , 24 : knlum nimiiuin » Bpecluß impulil , i ! ! c ) 8 velereß et 3 clmonuit , ul etc. ; men no3l > - i veteres , vici . ? ! in . 36 , 12 ; s . ogs . ovi6 . 1381. 4 , 369 ; — « ) s . , sut ) Veleiil ) Uß ( Be . l3t ) eln > 8 ) : under de gamle Boder ; saal . hed en Plads paa Forum , ( es . 8 ul ) und . novuß ) , V3rr . , ? ! » ut . , Liv . 3 , 48 , oftere . vetu3cu ! uß , 3 , ciemin . af veluß : noget gammel el . afslidt cl . forslidt ; - oo coloi ' , rranla ; cx > ciictio , Bicion . — vetußl3B , 3 liß , s . , Alderen , Wde ; I ) „ egcnl . " ; - municipium velUßtgte 3 ntiquißßimum , die . pm ' ! . 3,6 ; oo poßßeß3iciniß , ici . ; qu3mv < B nt , Btet miln t3slig vel , usll > B , ( siger Oldingen Nestor ) / Ovici . Net . ! 2 , 182 ; - ogs . in p ! . ; s3mili3 > um velu-8l3lil)U3 aul pecun ! iß pamiei ^ ri , < ^ ie. cl . Ilep . I , 31 ; — L ) , , bes . " ogs . : Alderdommen el . Oldtiden ; - nißtcisi3 nunc ! 3 vc > tußl3liß , die . cl . Or . 2 , 9 ; conll-3 nmni » vetu-8131i3 exemp > 3 , < ^ 3 eß . U . < ^ . ! , 6 ; Bie creciiciil 3>l^'vet,ußt3B, 8 > l . ; — II ) „ overf > " : lang Varighed , hoi Alder ; - qu » e min ! vicienlur ! i3bitui > 3 el > 3 M velUßl3tem ( at ville faae lang Varighed ) , 6 ic . 14,9 ; es . ovici . 5,9 , 8 ; men m « lc ! > - i3 sicie ! l3 in velußl » lem , ( i Tidens La-ngde ) , p ! in . ! 3 , 12 ; men eie . l3m . 13,32 : n « 8 mi ! , i mgxime 088 e cc ) l , M » ell ) 8 vetußl3le , nssici ! 3 , etc. , ( ved lang Forbindelse el . gammelt Vcnskab , odl . ) ; es . ici . il ) ci . I s » , i l ) , oftere ; — N ) hos Lcrgerne heder deres forssmte og hcrslige Tilstand , < ^ elB . , ? lin . — * vetußle , uciv . : meget lcrnge ; - Bupe > - 1. , cx > in üßu eßt , ( fra de crldste Tider ) , p ! m.27 , 28 ; o . — VLtUßleßcu ( - izeo , IVizici . 3 p. ? fon . ) , ere , v. iuck . n . : at blive gammel ; - c ^ > vin 3 , ( . nlum . 1,6 ; — IMd . ^ . vetußl , uß , 3 , s ^ veluß ^ : som i lang Tid har varet til cl . bestaact , gammel , ( in posit . oftest , , poct > " ; ogs . oftest om Ting og om Begrebcr ) ; - c > ^ > lemMm (!e---lesiß, Vii ^ . . ^ en . 2 , 7 ! 3 ; o ^ , lucuß , Ovici . ; o > 2 os>i)>-aum, I ^ ul- . ; o ^ > 8 < : n8 , Vii-g . ; cv ) ZLcl3 cornicum , Luer . ; es . ici . 2 , II7I ; - cv ? « micilig , Ovici . , opinio , eie . t ! luei > ! . I ; oo kc ) Bpilium , ici . ; c » ieß , ; - men om en Person : velußlo not ) i ! > B 3 l ) L3IIIO , Uur . oci . 3 , 17 , in . ; - comp3i ' . , cv ? pix , ( ! o ! um . ; cv 2 memol!3L, ? lii > . 13,30 ; Bupe ! ! . , cv 2 N3viß , Buet . < I3LB . 66 ; c > < > loecielll , ( juinli ! . , temnoi ' 3 , ici . ; c ? o in3trumenl , um imperii , ( Samling af de til Statens crldfte Historie horende Indfirifter ) , Buet . Veßp . 8 ; - ogs . om Personer; V « ! , ußlisß ! mu3 ex . . cenßnriiß etc. , Liv . 23,22 ; vetu3lißßimum libercirum e ^ uß ( 3 ccii e ) , Igc . .4 > nn.2 , 2 ; — II ) „ overf . " : forceldct , gammeldags , odl . ; » L » e ! iuß velußlioi ' et , noi-riciior , czugm Bcipici , ( neml . med Hensyn paa Foredraget ) , etc. , 6 ic.ljl- ut.2l . vexZl ) iiiß , e , ( vexo ^ j : dcsvarct , Plaget , membrg , L3elßnl . ; — ll ) ogs . 3 r1 . : besværlig , trykkende , c « e ! . ; df . - vexslbililer , 3 civ > : besvcrrligen , trykkende / ( ^ oe ! . — * v examen , mi 3 , « . : Rystelse , muncii , Luer . 5 ) , 34 i ; — vexatio , nn ! B , s . : stcrrk Bevcrgelse , Rystelse; » cv ? l ) U ! l.U8 , ? ! in . 28,77 ; cvs > pcimciruil ! , I ^ elscii ! . Bgl . 60 ; — II ) oftest « overf . " o . „ alm . " : Besvcrrlighed , Lidelse , Plage , Mishandling ; - gMicliUio ( e8l ) 3c>Biitucil) cu ! i > vexiUicme corpc > i-iB , 6 ic . lußc . 4 , 8 ; men Liv . 44 , 5 : cum oinni B ^ » ^ > ' ^ vex3lioniß ( iirc > cec ! ere : gisre en yderst besvcerlig Marsch ) ; cx > Blom3c ! ii , l ? ! in . ; - ex 3 celt ) i33lM3 vex3linne eripere , ( ! ic . ( ^ « lil . 1 ; c > < , Boc ! osu , n , icl . ibcl . I ^ 7 ; — vex3tivuß , 3 : plagendc , besvcrrlig , coel . ^ ur . ; o . — vex al , or ,

Arnesen, Paul, 1848, Ny latinsk ordbog, til brug for den studerende ungdom

117

3 b.cluco , xi , ctum , 3 , v. 3. ; l ) „ cgenl . " ; „ alm . " : fsrer bort , forer med mig ; et Mi » , » 3 b6ux , t B > i3m ( , n3ter , Be . ciomum , har taget hende hiem ) , ' ler . Neo . 5 , 1,22 ; oo 3 < iquem cnnvivgm , cl . 3 ci coen3m , id . : MM . . poet . " , ovi6 . IriBt . 4 , 19 , IN ) : tv nnB 3 b6uciB 3 b I3lro , ( i . e . 3 b exBi ! io m p3lri « m ) ; — II ) „ bes . " : forer cl . bringer bort el . bort derfra ; cv ) cn ! ! ess3m per vim 3 lura , I_iv . 2 , 56 , nomineB 6 e loro , ici . , 3 l ! quem ex acic , Cic . , exli3 eonvivium , 3 enec . ; - men Vir ? . H.en . 10,79 : tzremiiB 3 ! ) < liicere s > gct3B , ( hvor zremi ! ! ? rimel . er 3 dl . efter d . udsaldne » ! ' , men kunde ogs . vccre ci » t . ) ; - ogs . ligesom 3 t ) ! zo , bortdrivcr , « rmenlg , plin . ; cl . < ^ ic . ( ) liint . 27 ; - men „ poet . " : cvn c3liitl , 3 b iclu , Vir ^ . , ^ en . 5 , 428 ; ligel . 3 t ) 5 n ! . : 3 bc ! uxit , 3 omnuB im3zo , ( fordrev Sovncn ) , l3Bt . 5 , — t > ) ofte ogs . : fsrcr el . bringer derhen , « liquem in ! 3 u10mi33 , c ! ic . Verr . 5 , 511 ^ , IN Bervilutem , ( ! 3 e8 . ; cv-exercitum llomgm , I ^ iv . ; men Vir ^ . 3,1 M1 : qu3Beum ( ilie 3 Nc ! u < : i ! , e leri-38 , ( „ poet . " f . in qu . te ^ r33 ) ; — c ) ogs . om Ting ; c ^ , cl3vem , ( tåge Noglen af Doren ) , p > 3 ut . l ^ 3 B . 5,2 , 9 ; cv- sciuom , ( bortlcde ) , Ni ^ . ; men o ^ potionem , ( tåge ind ) , ^ Bcrib . ; — II ) „ sig . " ; » ^ > clivinliticinem 3 l : nn , jc > cturiB , (afsondrc derfra ) , ( ^ io . l ) ! v. 2 , 5 ; men ill. IV . v. 2,17 : o ^ > 3 l ! iem meuli3 g conBlielulline oculorum , ( overwre derfra ) ; men a ! i6uei g Btudiil , nessnl , iiB , ( derved at afdragcs derfra ) , ici . knm , ^ , 4 ; el . " ier . prol . 2 ; men c > ^ > 8 e 3 > ) ninni eurg rei s » ul > ! i < : » e , < ^ ic . ( ) . ? r. 3 , 5 ; < ? s . id . cl . Or . 2 , 72 ; — N ) „ bcs . ; « ) 3 liquem » cl nequilinm , ( forlede el . forfsre dertil ) , ler . . ^ cl . 3 , 3 , 4 ; — b ) ncdragcr , ncdvcrrdigcr ; ne 3 < - 8 13 n13 3 religion ! » 3 uctar ! l3t , e 3 tiliucerelur 36 merce6em 3 i , que lzu3 « ' Bl , um , ( ! io . Div . l , 21 ; — not . : 3 l ) 6 lice f . 3 c > 6 uc , k ! 3 ul . , ler . ; - 3 bcllixl , i f . « dciuxisli , ? l3ut . — 3 nc ! uc : tUs , 3 , n3ilic . af 3 l ) cwcci . snella , ( ævelig ) , « e , s > . Vy i Campanicn , suBt ! n . , M3 ! il ' er3 , ( af dens mange Noddcr ) , Vii-z . ; — df . ( . ^ ve ! l3nuB , o . Hl ) el ! inu8 ) , 3 , nux , ? lin . 15,24 ; — men BudBt . orum , m . , Indbyggcrne af Abella , 2 s > , ! . 2 1 ) . en , Ivi el . li , ilum , ire , v. n . ; I ) „ egcnl . " ; .4 ) „ alm . " : at gaae bort el . derfra ; m . 3 b , el . ex , el . < i e , ogs . c . 3 b > . ( ester d . udf . pl3epuB ) , ogs . m . 36 v. , ogs . 3 bBc > ! . ; - ogs . at gaae el . drage derhen ; m . « cl . el . M . in ( c . 3 c < : , ) , osv. ; - cur tv 3 liiB 3 b i ! ! 3 ? l ' er . ; ofte ogs . hos Komikerne : 3 bm ' ( f . 3 bi3ne ) 3 me el . 3 b c > c : u ! is el . e lonzpeclu meo ? ? > 3 ul . ; ligcl . nnn lv ninc < lb > 8 ? ler . ; men ne 3 be35 Ic > n3iuB , ici . ; cv ) ex c » ciiliB ,

Arnesen, Paul, 1848, Ny latinsk ordbog, til brug for den studerende ungdom

10664

bort ) ; « s . Nsrlig ! . 3 , 44 ; - ogs . Vrken cl . ode Sted ; Bequ « in Bol ! tucl ! nem gtczuo Bi ! v3s goclicierunt , daes . N . l ; . 4 , 18 ; cl . cio . Verr . 5 , 67. 0. Liv . 5,53 ; men " l3c . 11,32 : ill repente Boli ! , u < liniB ergt , ( saa forladt var hun pludscligcn ) ; - ligcl . in p ! . , ( ! ! < : . PiB . 22 , oftere , ogs . cgeB . » ' . 6. 6 , 23 , 0. A . ; f . ogs . Ne . H , rcn . 8 , und . 83 ium nr. l ; — II ) „ overf . " : forladt Tilstand , Mangel paa Beskyttelse , - per lu3m sillem , porl ^ ue nujus ( orlige ) 8 ol ! ll ! llinem , ' le obleslor , ne elo . , vill . ' ler . Hnclr . I , 5 , 55 ; ut illorum 8 o ! ! luclo el , pueril ! » qu3m li > misBi ! no pr » eBiclio munil3 Bit , ( ^ ic . Verr . I , 58 ; ligcl . liberarum ge pgren » lum 3 o ! ilull ! nem conqueri ( om Taleren ) , l ) uinli ! .6 , 1,18 ; men Nc . Ouint . I , ( om Dommeren : prae-3i6!0 e3Be ) contra vim et Zl ^ ligm B ^ , > i > ullini 3 lczuL inopige ; men Liv . 6 , 35 : e 3 8 o ! iluclo M3Bislrgluum ( Mangel paa Vvrighcdspersoner ) per quinquennium uruem tenuit . — 301 i1u5 , 3 , p3rlio . 0. 3 ch . af 8 o ! eo . solium , i , n . , af Be < leo ^ ; I ) „ alm . " : ophoict Scrde ; H ) for Konger og Guder , alts . Throne el . Kongcscrde ; - ? rges3luB clivoB 8 o ! in rei insil Zli gllo , VirZ . Hen . 11,301 ; es . cio . lin . 2 , 21 : orn3tu reB3 > i in 8 o ! ! o Be6enlem etc. ; men co soviB , Nar . , Buet . ; es . VirZ . Hen . 10 , 116 , ogs . Ovill . r38t.6 , 353 ; — 2 ) df . ogs . „ meton . " : Thronen cl . Hcrjkcrmagten ; - Ille lerox 8 o ! u8 80 > io Bcl ; plr « que politur , Uvill . Ner . 14 , 113 ; es . Luer . 5 , 1135 : BubverB3 I'ri-Btin3 mHe3l2B Loliorum et , seeplrs Buperb3 ; ligcl . Nor . ocl . 2 , 2 , 17 : « ecl6ilum cvri 8 o > ! o l ? kr3liten ele . ; — L ) for Netslcrrdc , som derfra meddelte Svar paa det Omspurgtc ; hvorom eie . Lez . 1,3 : quum non recuBgrcm , quo minuB , more pglrio , Beclen3 in Lolio , conBu ! enlibuB reBponllerem ; es . ill. < l . Or . 2 , 33 ; - ogs . „ poet . " f . se ! ! g « uru ! iB , — II ) ifolge ctslags Lighcd , el . med Hcnspn paa en Fordybning i Hoiscrdct , heder 3 o ! ium ogs . « bes . " ; H ) et Badekar , Luer . 6,800 , Liv . 44,6 , 0. Buet . Huz . 82 ; ogs . Kar til anden Brug , rim . 19 , ' 8 ; — L ) ctfiags Sarcophag ; - vicl . Buel . I > ler . 50 , 0. klor . 4 , II ; — not . : d ! c.piB . 27 , er der rimel . efter Ore ! ! . 0. rreunll . f . 6 e 8 o ! ! o ( mini3ls3re vinum ) at lcrse : 6 e clolio ete . Buliv ' lBUB , 3 , v « For ^ : som Vanker 0 M i Ensomhcd el . afsondrct fra sit Slags ; > egrum (ne-8l!3lum) pgrlim 501 iv8833 , P2rlim conZreZ3l23 ele . , < lic . I ' u Be . 5 , 13 ; ligel . icl . 11. Ilep . 1,25 : non eBt enim sinzul3re nee Bolivgzum BenuB noe ; s . ogs . Bo ! ! t3riu3 8. I . ; — II ) cnkeltstaacnde , enkelt el . ene ; - coelo 8 o ! iv880 , etc. , vill . t ! ic . Univ . 6 sm. ; men ill. Oss . 1,44 : ni3i eg virlu3 , quge ete . , conlinssnl coznilionem rerum , 8 ol ! v38g coznitio el vicleZtur , (indsircrnkct til sig selv , el . ensidig , el . mangclfuld ) . 8 ol ! e ! nni8 , e , s . und . flgd . — 80 ! lenni 8 , ( ogs . undert . BollemniB , Bo ! enniB , Bo ! emni3 ) , e , s ^ af inuB . 8 ol ! u8 , i . e . toluB , 0. 2 NNUB ^ I , oprdl . : aarlig ; df . i Ncligionssproget om en Fest cl . Offring , odl . : aarligcn vendcndc tilbagc ; - 3 ol ! enne , quocl omn ! l ) U8 gnnis pl3e3lgri clebet , seBl . p. 298 , ( I > IuII . ) ; es . id 6. p. 344 ; - df . ogs . „ alm . " : faftsat el . bestemt ; - « cl 3 o ! lenne et slgtum 88 crisicium eurru veni (33cerclolem), villeie . ' luBc . I , 47 ; ligel . co 83 cr3 , ill. , 53crilicicl, ill. , Liv . 1,31 ; ligcl . 83 cr3 81313 , Bu ! lennig , cgpile 83 nc13 , cglo gp . leBl . l . e . ; men n.vill ( llicam ) eos cl ! e8 , czu ! lzug3i « leorum immortglium seBli 8 e 80llenneB Bunt gclvenlu meo relliluque celebrgli ? vicl . t ! ! c . ? iB . 22 ; men Liv . 3 , 15 : Bl3lum 2 c prope Bo ! ! enne in BinBuloB 3 nnoB bellum etc. ; — II ) df . « overf . " ; H ) med Hensyn paa det religiose Moment : religiss , festlig , hoitidclig ; - co rel ! Z , oneB expi3ncl2B ete . , die . Hlil . 27 ; co prec3lio > > . comitiorum , ill. Nur . I ; co coolUB lu6orum , icl . ; es . Nar . o < l . 4 , 11 , 17 , 0. cio . Huint . 6 ; - Biiperl . , co preceB , Hppul . ; — 0 ) neulr . 80 l enn e , 18 , ogs . ofte som Buu3t . : Hsi «

Baur, Wilhelm, 1880, Billeder fra evangeliske Præsters Husliv i Tydskland

960

Sangen skulde være dig ligegyldig i Kirken , og du muligens skulde tro at kunne nyde den samme Opbyggelse uden dem ; Orgelet især har Kristendommen opfundet ganske for sig selv , det tilhører den og har udenfor den næsten heller ingen Anvendelse . — Vistnok kan der hos Mennesker , som slet ikke selv ere fromme , opvækkes ved disse Kunster alleslags Rørelser , som de holde for Fromhed , men som kun er et Bedrag ; men den Styrkelse og Tilvækst , som de meddele den virkelig Frommes Følelser , er visselig en ægte religiøs . Det er jo ogsaa i og for sig selv noget i Sandhed guddommeligt for den , som kun er modtagelig for disse : det er Naturens inderste levende Aand , som udtaler sig deri ^ ennem . Og naar du glæder dig paa Sangakademiet , saa gjør du det ogsaa kun fortrinsvis af den Grund , at der opføres næsten lutter stor Kirkemusik . « — Bruden var mangen Gang alvorlig bange for , at hun ikke skulde blive den elskede Mand den rette Hustru . Snart for Alvor , naar hun føler sig saa ganske ringe i Sammenligning med ham , ¦ tillægger han hende de herligste , sædelige Egenskaber , snart bortjager han spøgende den Frygt , som vil betage hende ved Tanken om , at hun , den jevne Kvinde , skal leve ved den aandrige og høit begavede MandsSide . Han foreslaar hende , at de aldrig skulle sammenligne sig med hinanden , da der aldrig kommer det mindste derudaf . Og om han blev anmodet om gjennem Sammenligning at beskrive sin Brud , saa vilde han svare : » Ja , min Naadigste , hun er ikke saa elskværdig som De , ikke saa aandrig som en anden , ikke saa forstandig som en tredie , ikke saa kjærlig som en fjerde , ikke saa kundskabsrig som en femte , ikke saa smuk som en sjette , men naar alt kommer til alt , saa er hun dog den eneste , som jeg elsker . « Og saa bliver hun

Baur, Wilhelm, 1880, Billeder fra evangeliske Præsters Husliv i Tydskland

950

at skrive , saa at det forekommer os , som om Dagen havde Vinger , og vi maa ordentlig IZenges efter en stille Time fra vore Venner . Mig selv forekommer dette forunderligt , hvilke store Forretninger kan jeg have — saa godt jeg kan vil jeg beskrive Dem vort Liv . Det er vort Forsæt at staa op om Morgenen Klokken 5 , men indtil nu er det kun sjelden lykkes os . Naar vi have faaet Lys ind og ere staaede op , gaa vi til vort Dagligværelse , hvor Ilden knitrer i Ovnen og hvor vi finde Kaffebordet færdig . E . læser da nogle Kapitler af Bibelen og derefter noget andet ret alvorligt — nu have vi Platon fore . Deres » Taler over Religionen « er vi just færdige med , og indimellem have vi ogsaa læst en skjøn Bog al Wackenroder og Tieck : » En kunstelskende Klosterbroders Hjerteudgydelser « ; De kan tænke Dem , hvor dyrebare disse Timer have været mig og hvor kjær Forbindelsen med Dem under Læsningen . Ogsaa for Dem vil den Tanke være kjær , at vi have valgt Deres Skrifter til vor Vederkvægelse og Opbyggelse og føle os saa overmaade lykkelige derved . Den tidlige Morgenstund er i og for sig saa skjøn : over alt Ro og Dunkelhed, og Menneskets Aand saa vaagen og styrket med nyt Liv . Naar det bliver vag , gaar jeg til min lille Husholdning . «

Baur, Wilhelm, 1880, Billeder fra evangeliske Præsters Husliv i Tydskland

940

han i mange Henseender nærmere og har i Livet og for Livet et med mit mere overensstemmende Gemyt . « En livlig og fortrolig Brevveksling vedligeholdt Venskabet. Enhver al Vennerne lod den anden tåge Del i de Venskabets Goder , som han allerede kavde vundet . Saaledes blev Schleiermacher bekjendt med Charlotte von katken , født von Nunienfei » paa , Rugen , og senere med dennes Søster , Henriette von Muhlenfels , Nkrenfrie6 von Willichs meget unge Forlovede. Ligesom en Datter sluttede Jomfruen sig til Schleiermacher , ligesom en Fader velsignede han hende . I Forhold til Alderen var dette nsesten muli ^ t , hun var 16 og kan 35 Aar . Det var ganske muligt med Hensyn til hendes Gemyt , som just udfoldede sin Knop , og med Hensyn til hans Aand , som var naaet til 5 u16 Modenhed. Schleiermachers Glæde over Vennemes Lykke var paa Grand af hans Gemyts Renhed desto større , jo ulykkeligere han selv var : Forholdet til Eleonore ( ^ riino > v , som han ikke kunde betragte uden Sorg , men som han dog ikke kunde ændre , ha ^ de virket med til , at han som Hofpræst var dragen til Stolpe . Derfra blev kan forflyttet som Professor til Halle , hvor han tog til sig sin Halvsøster Nanna , senere E . M . Arndts Hustru . Denne ægteskabelige Lykke , der var ham selv forment , lyste fra det Fjerne af ind i hans Hjem . Og det er rørende at læse , hvorledes han i Bin Brevveksling med sine Venner udtaler de dybeste Følelser angaaende et Forhold , hvori han selv ikke staar . » Tro mig Ehrenfried « , skriver han ekter et Ve3GF paa l ^ uzen , » iess kan ganske rent og uden Sørgmodighed glæde mig over det , som jeg ikke selv skal faa . Jeg siger dette , fordi det . ofte faldt mig ind , at I kunde tro , at min Bevægelse over eder , som I saa ofte have seet , maaske ikke var ren Glæde , men

Baur, Wilhelm, 1880, Billeder fra evangeliske Præsters Husliv i Tydskland

899

og at uddanne det skjønne Ægteskab , forglemte han hverken det Ene : at alt skjønt Liv fremfor alt tiltrænger Friheden for at kunne udfolde sine duftende Blomster , eller det Andet : at enhver Eiendommelighed , som Gud lader udvikles , skal befordre og tjene til Næstens Vel . Saaledes strømmer der fra hans Liv levende Vand , og hans Hus bliver en Vederkvægelsens Brønd . — Man kan ikke just sige , at Schleiermacher ( født 1768 i Breslau ) fra Forældrenes Hus har paa sit Livs Vandring medtaget det ideale Billede af et prNsteli ^ t Hjem , for efter dette engang at grundlægge sit eget . Mellem Forældrene og ham knyttedes vel den inderlige Kjærligheds Baand . Men Faderen , som var reformert Feltpræst , ferdedes i sit Embedes Medfør viden om , og Moderen , hvis høieste Længsel det var at se sine Børn sikkert anbragte i noget trygt Tilflugtssted fra den onde Verden , var lykkelig , da hun mente i Brødremenigheden at have fundet et saadant Sted , og Fader og Moder sendte den i4-aari ^ e Dreng til sließiiv , elter at han allerede i 2 Aar kavde været i Pension i Plesz . Og medens Hjemmets Velsignelse , Forældrenes inderlige Kjærlighed , deres opofrende Omsorg for hans timelige Vel , deres tillidsfulde Haab om hans Hjertes Liv i Gud følger ham , dvæler han under sine Læreaar intet Sted , uden at vinde de bedste Menneskers Opmærksomhed og Gunst , uden at tilegne sig deres bedste Gaver . Brødremenigheden kunde ikke skjænke ham det fulde Billede af et I ^ amiiiekjem , tki inden denne betonedes saa ensidig Forbindelsen mellem Kristus og Menigheden , at Familielivet næsten ganske gik op i Samfundslivet , og at Loddet svævede som et Fatum over Hjerternes frie Valg og gjensidige Tiltrækning. Fra sit Ophold i Niesky som Dreng og i

Baur, Wilhelm, 1880, Billeder fra evangeliske Præsters Husliv i Tydskland

318

kellisst og wsstisst , kvad er 32.2 . dydigt og yndigt , som disse kjære Guds Utsend ikke skulde have kjendt og øvet ? kavde de vidst om nogen bedre og 3 alissere Stand for Gud , 3 aa kavde visselig de valgt den . Men have de levet i Ægtestanden , saa maa heller ikke nossen Kristen tvivle p2H , at gtestanden er en herlig guddommelig Stand . Thi for det første overvinder man deri onde Tanker og Vantro og man er Guds Bud lydig , om de ogsaa tykkes tunge for Kjødet ; dernæst blive Børnene opdragne til Guds Ære og ogsaa til Menneskenes Nytte ; derhos kan man i Nødens Stund frit løbe til Gud og sige : Jeg har adlydt din Villie og holdt dine Bud ; derfor k ^ selp nu du , o sande Gud , saaledes , som du har forjættet os . Og heri øves Haadet. Gaar det da godt , saa er man taknemmelig , saaledes, at Sindet altid klynger sig til Gud og han elskes af ganske Hjerte . Naar saa En bliver syg , sørgmodig eller glad , kar kan altid en tro Kamerat , som deler Sorg og Glæder med sig . Ligesom det ene Lem slutter sig til det andet og det ene er det andet behjælpeligt , saaledes fmdes ogsaa ker en uendelig Kjærlighed , beredvillig Tjenstagtighed og uadskillelig Enighed , hvorom ogsaa vor Herre og skader har talt : Disse to skulle være eet Kjød ! Ja , hvor Ægteskabet sluttes i Gud , der raader og selv i Sorgen en usigelig Glæde som aldrig slukkes ud , førend Gud kalder bort . Derom vide alle at fortelle , som ere oplærte i Guds Aand og Ord . » Om dette Billede af det rette Ægteskab « , vedbliver han , » bør ikke ugudelige Ægteskaber bringe os i Tvivl . « . Tilsidst fremfører han sit Frieri : omendskjønt andre Jomfruer ere foreslaaede ham , har han dog sat sit Hjerte og sit Sind til hende alene , fordi han har seet hendes Gudsfrygt og Dyd . Dernæst skildrer han sig selv : at han er fromme brave Forældres Barn , ikke bunden ved nogen Indvielse , ingen

Baur, Wilhelm, 1880, Billeder fra evangeliske Præsters Husliv i Tydskland

876

Buste , paa Bordet et Psalter , i Vinduesfordybningen Lilienthals Salmebog . — De spiste , og efter Maaltidet satte Herder sig til Klaveret og akkompagnerede et Par klopstockske Oder : Hermann og Thusnelda , Ztirichersøen, Ham som Verden skabte , til hvilke Reichardt Kav6e skjænket ham Melodierne . Karoline , hvem hendes Mand daglig øvede i den nærliggende Lund , sang med. » Jeg har endnu aldrig følt saaledes ved Klaveret som dengang « , skriver Muller , » det var kun enkelte Anslag , men disse i Forbindelse med hans sjelfulde Sang vare saa herlige , saa genialske , at jeg allerede ved den første Strofe dybt følte , at saaledes og ikke anderledes maatte der synges . Jeg vidste ikke , hvor jeg var , et saadant Liv , en saadan overjordisk Herlighed fyldte mit Hjerte ! « Og om Aftenen — da raadede en Høitidsaftens hele fulde Stemning . sNaar saa Tusmørket kom , da vor Aand føler ligesom en anden Æther , og Forsmagen paa Ro og evig Salighed skjænkes os sødere end under Dagens brændende 3 traale , under Livets Sorger — da 3 a6 jeg saaledes ved Siden af ham alene i Sofaen , vi havde endnu intet Lys ; jeg følte mig saa lykkelig , han saa paa mig saa kjærligt , og saa kom vi lidt efter lidt i Samtale især om de gamle Kirkesange . Her var jeg ret i mit Element . I min Ungdom have de jo forsødet mig saa mangen Time , skjænket mig saa mangen glad Stund , 522 megen Trøst og saa meget Mod , og nu maa jeg se paa , hvorledes hvemsomhelst skjeler med lorasstelisst Blik til denne Helligdom , vel endog i Vildhed søndertræder den , hvorledes de gamle allesteds

Baur, Wilhelm, 1880, Billeder fra evangeliske Præsters Husliv i Tydskland

728

6 erefter dleve nossle Bønner læste af alle i Forening , og til Slutning blev der igjen sunget . — I Regelen var jeg , saalænge jeg defan6t mig i min sa6erß Lære , forplisstet til at nedskrive alle hans Prædikener fra Begyndelse til Ende , og det paa Latin , og derefter maatte jeg sædvanligvis Søndag Aften gjentage dem mundtlig , enten paa Latin eller paa Tydsk . Jeg talte altid Latin med ham : det Græske oversatte jeg , som det dengang var brugeligt , paa Latin , uden at jeg heraf bemærkede nogen Skade . * Hans Moder , af Naturen vittig og af et let og muntert Sind , blev ved sit Sinds kristelige Retning ofte bragt i stor Samvittighedsnød paa Grund af dette sit naturlige Temperament . » Hendes Letsindighed , om jeg saa maa kalde det , brød aldrig ud i Handlinger , men jeg tror , at hun med Sorg har angret endogsaa mangt et vittigt Ord , naar det siden tordnede , eller hun vilde gaa tilalters . — Min Gud , hvor jeg undertiden har seet hendes Sjel at kjæmpe under Frygten for ikke at have opfyldt Fordringer , som intet Menneske kan opfylde . Hvor hun har bedet , vaaget , kjæmpet og

Baur, Wilhelm, 1880, Billeder fra evangeliske Præsters Husliv i Tydskland

722

Gud give mig , naar min sidste Time er forhaanden , de Følelser , som dengang skjød frem i min Sjel , da han viste mig simlen . Mig tal6t de Ord paa Hjerte : I min Faders Hus ere mange Værelser — min Fader blev et Barn for at tale med et Barn , og jeg fandt opfyldt paa mig , hvad der siges om Børnene , at Guds Rige er deres . . . Jeg kan ikke bedre udtrykke det , end at min Moder ved alle Leiligheder var «høitidsstemt». Der blev i Præstegaarden kun røget Virak : alt , hvad min Moder følte eller fornam , blev besunget ; dette er netop det rette Udtryk . Naturen havde udrustet hende med en meget melodisk Stemme . Hun begyndte , naar noget gik hende til Hjerte , med høi Røst at synge et Vers al en eller anden bekjendt aandelig Sang og til en bekjendt Melodi , som alt , hvad der hørte in6 under Ken6e3 Departement , var forpliktet til at stemme i med. Hun sang med » Folk og Fæ « . Det var derfor naturligt , at Enhver , som var i hendes Tjeneste , maatte aflægge Sangprøve , fordi enhver Tjenestepige foruden Hustj enesten ogsaa indehavde etslags Klokkerstilling. — Den syngende , kristelige Husmenighed sang endnu paa de Ord : » Hvad der mig tilskade er , bortvend det med din Arm , « — og straks begyndte min Moder , som om hun vilde sikre sig en Erobring : » af Paul Gerhard « . . . Efter Luther , sagde hun , maa jeg tilstaa , at jeg ikke kjender nogen bedre Psalmedigter end vor Gerhard , han og Rist og Dach ere et Trekløver, men det Guds u6valZte 3. e63kad Luther er dets Rod . Gerhard digtede under Klokkeklangen , kunde man sige . Et vist Ir / Ic , en vis Lel ( lemtke6 , en Trangbrystethed var ham egen ; han var en Gjæst paa Jorden , og overalt i hans i2oSange ( jeg kunde ønske at det var 170 , paa Grund af Syvtallet ) blomstre Solsikker .

Baur, Wilhelm, 1880, Billeder fra evangeliske Præsters Husliv i Tydskland

672

vistnok sine Feil . Hendes Følelser bragtes undertiden til at bruse op med en viß Heftighed , kvorover hun ikke altid straks kunde blive Herre , men den stærke Følelse af Oprigtighed , af Høimod , af Menneskekjærlighed , i Forbindelse med et 82 a fint Vid og en Baa sund og klar Forstand , det overveiede langt hine smaa Ulemper , som Ken6e3 Temperament førte med sig i Omgangen med hende , og hun var altfor redelig i Selverkjendelse og i Bestræbelsen for at blive bedre , til at hun ikke gjerne skulde have optaget de alvorligste Kampe imod denne indre Fiende . * I disse laa Ord træder os en ny Tids Betragtning imøde . Endnu er den forsigtige ærbare Stil nærbeslægtet med den pietistiske , men noget nyt er det dog , naar han siger : at havde man endnu fornylig tilskrevet Guds Naade alt , 32 a kommer nu den menneskelige Bestræbelse til Gyldighed . Og om » Kjærlig hedens Lykke « pleiede man ikke at tale , hverken i den orthodokse eller i den pietistiske Tid . Og at have denne Kjærlighedslykke at takke for noget nyt Liv , om end ikke paa samme Maade som det vita nuova hos Dånte , der fra Isse til Fod gjennembævedes af de Straaler , der udgik fra . Beatrice , men heller omtales formildende og med etforsigtigt » ligesom « — der var dog i alt dette en Foraarsluft at spore fra den nye , genialske , digteriske , det ædelt Menneskelige til Gyldighed bringende Tid . Det præstelige Husliv begyndte da derefter i den yndige , fredelige idylliske Stil , som sidenefter gjaldt som det egentlige Mønster inden de evangeliske Præstegaarde : huslig Lykke ved Ægteparrets Kjærlighed og ved Børnenes Fødsel og Opvækst , Præsten de3k ^ ' seftizet de bedste Timer af Dagen med Menigheden og med sin aan6eliZe Videreuddannelse, Præstefruen , en Husets trofaste Skytsaand , som under Manden uforstyrret Ro under hans Studeringer ,

Baur, Wilhelm, 1880, Billeder fra evangeliske Præsters Husliv i Tydskland

670

Vaaren 1749 blev han Præst i Lassahn . Han behøvede en Medhjælperske . Hvorledes han fik hende , det er den gamle Historie : han søger , Forslag gjøres og forkastes , og da han endelig har fundet den rette * , er det ham til Bekræftelse , at hans Ven Willich er kommen paa den samme Tanke som han , og Hr. Grev v. Bohlen har den Bevaagenhed at paatage sig Frieriet . Det var den 16 - aarige Datter af Præsten Gebhardi ved Mariakirken i Stralsund . Han havde kjendt hende som Barn , og da han nu etter nossle Aars Forløb ssienßaa hende — » hun var et Barn for faa Dage siden , hun er det ikke mere , i Sandhed ikke ! « Den 37 - aarige vælger hende og er lykkelig . » Fra nu af begyndte ligesom et ganske nyt Liv for mig . X ^ Nrlisske6ens Lykke kavde hidtil været mig fremmed , oss den blev for mig paa Grund af det fortræffelige Hjerte , som jeg snart opdassede hos min Wilhelmine , U3liatterliss . Hun kavde

Baur, Wilhelm, 1880, Billeder fra evangeliske Præsters Husliv i Tydskland

660

Medens der i det pietistike Præstehus endnu blev bedet med Inderlighed om Sjelens Gjennembrud gjennem Bodskampen til Naadens I ^ W ^ Ke6 , fremstod allerede i den nærmest paafølgende Tidsperiode » det oplyste « Præstehus, fra hvilket den rolige , forstandige Belærelse om , hvorledes Mennesket kunde blive dydigt og lyksaligt , udgik . Ligesom man i Naturen ser , hvorledes den unge Sæd nysgjerrig strækker sine Spirer frem af Sneen og hvorledes de brune Blade fra det gamle Aar endnu hænge igjen paa Træet , som allerede gjennemstrømmes af den nve Saft , saaledes løber i Historien det Nye , som skal vorde , ved Siden af det Gamle , som er i Begreb med at dø ud . I det samme Pommern , hvor Aszmann efter den Halleske Skoles Vis Be < ^ te at vække sin Menighed , nedskrev paa samme Tid Spalding sine Tanker om Følelsernes Betydning for Kristendommen

Baur, Wilhelm, 1880, Billeder fra evangeliske Præsters Husliv i Tydskland

572

har skjænket Tydskland to kristelige Statsmænd , var en mægtig Kvinde , der forekommer os i sit Forhold til Andreæ som Ludvig Hofackers Moder i sit Forhold til sin Søn . Utrættelig i Flid , saadan skildres hun af Grli neisen, simpel i Sæder , særlig erfaren i at samle Urter og i at berede Lægemidler , fast og streng i Troen , ivrig i Bønnen levede kun af og efter Guds Ord , læste i Aarets Løb sin Bibel og i Maanedens sin Psalmebog filende og var vel bevandret i Datidens opbyggelige Literatur . I sin Faders Hus Kav6e hun gjort Begyndelsen med at pleie de Fattige ; hun vedblev dermed i sit eget Hus og som Enke var hun saa virksom for Andre som nogensinde før . Slank , høi og kraftig af Skikkelse med fint Ansigt , i Huset Herre som en Mand og tjenstvillig som en Pige , venlig og gavmild mod Andre , selv tilfreds med Lidet eller næsten Intet , hærdet ved Arbeide , renslig , men hadende al Stads og Pynt , levede hun altid 2 NBtZen6izt , velßeet overalt og a.f Alle , drog Omsorg for sit Eget og taalte det Fremmede , tilføiede Ingen Skade og fandt sin Glæde i at gjøre vel imod Enhver . Da hendes høitelskede , sagtmodige Mand var død , tillod ikke den stNllce Isvin6e sine I ? aaler at tlv6e , fe » ren6 kun havde tillukket hans øine , kysset hans Læber og iført Liget Dødslinet . Med sine 7 Vorn drog hun derpaa til Tiibingen, ernærede dem ved at tåge Kostgjængere i Huset , pleiede dem omhyggeligt som en Læge , underviste dem grundigt som en Skolemester og alt dette ved den moderlige Kjærligheds Magt . En Ven foreslog hende , til Lettelse af Byrden at lade en eller anden af Sønnerne lære et Haan6vNllc . Hun hørte roli ^ t paa 3. aa6et , men da Raadgiveren Kav6e forla6t Kammeret , rev hun sit Slør fra Hovedet , kastede det paa Bordet foran sine Sønner , udbrød — et sjeldent Syn — i ' laarer og sagde :

Baur, Wilhelm, 1880, Billeder fra evangeliske Præsters Husliv i Tydskland

385

Historie , som i Præstehusets , og Prestehuset har ogsaa den største Andel i den aandelige Sang . Ved Siden af Mændene mangle ikke Kvinderne — ved Siden as Luther Elisabeth Creutziger , ved Siden al Paul Gerhard I ^ uiB 6 Henriette , I ^ urfvl3tin6e af Lran6endurF , og etter hende andre fyrstelige Kvinder , Grevinde I . u6am i li e Elisabeth og Aemilie Kuliane af Rudolfstadt , Landgrevinde Anna Sofie af Hessen , og iblandt Adelens pietistiske Kvinder Henriette Catharina von Gersdorf, Benigna Maria v. Reusz , Erdmuth Dorothea v. Zinzendorf , Susanne Catharinev . Klettend er 3 , endvidere Wurtembergerinden Magdalen.e Sibylle Rieger , i Hannover Maria Magdalene Bøhme og de herrnhutske Søstre Anna Nitschmann og Anna Dober . Og ved Siden af de Geistlige mangle heller ikke Lægfolk især i Trediveaarskrigen og i den pietistiske Opvækkelses Dage . Adam Drese sang sin Sang » Sjelebrudgommen « som Kapelmester , Johan Frank , vinteren at » Jesu , du min Glæde « og » Smyk diss nu , min kjære Sjel « , var Borgermester . Paul Fl em min g sluttede sig som Læge til et Gesandtskabsfølge til Persien og rustede sig dertil med » I al min Gjerning ene du « . Psalmen :

Keyser, R., 1858, norske Kirkes Historie under Katholicismen

5756

Med herligere Naturens Gaver var lon Aresssn udstyret . Han havde ogsaa et Vcesen , som fuldkoimnen ssmmede en den Tids Storhevding , var pragtfuld , gjestfri , gavmild , driftig og stolt . Han gav ikke Dgnmnd « oget xfter i verdslig Wrgjerrighed og Herfiespge. Men han havde sterre Selvherredemme , sterre Smidighed og sterre Gaver til at vinde sig hengivne Venner . I egentlige geistlige Kundfiaber stod han ganske vist endogsaa under sin Embedsbroder, men hans Aandsgaver synes langt at have overstraalet dennes , og netop at have varet af det Slags , der maatte vcekte hans Landsmcends Beundring . Han var , som vi have seet , nersten uvidende i Latinen ; men han var heldig Skald , ja maaskee den ferste Skald blandt sine samtidige Landsmoend , og han havde altid en Vise rede , naar Omstcendighederne fremkaldte den . Han var glad og opremt i godt Vennelag , medens han tillige vidste baade i det daglige Liv og i Embedshandlinger at optrcrde med en Verdighed , der ssmmede hans Stand og Stilling . Han var en aabenbar Overtrceder af Cslibatet ; thi han levede fra sin Ungdom af lige til sin Ded i ufordulgt Frilleliv med Helga Sigurdsdatter og avlede med hende sire Senner og to Dsttre . Men saadanne Forbindelser vare den Tid , Cslibatsloven til Trods , ganske almindelige blandt Presterne , navnligen paa Island , og vakte liden Forargelse hos Folket , helst naar de , som Tilfcelde synes at have vcrret med Biskop Jons og Helgas , grundede sig paa et Slags , rigtignok mod Kirkeloven reentud stridende , Kontraktsforhold , og overholdtes med Trosiab fra begge Sider . lon havde endogsaa , besynderlig nok , i 1522 , da han forlcengst var Prest og allerede var paa god Vei til at blive Biskop formeligen oetledet , d . e . erkjendt for egte , fire af sine Born , nemlig tre Ssnner og en Datter ) ; og han fandt i sin meer fremrykkede Alder , i sine djcerve og kloge Ssnner den sikkreste og bedste Stette for sine cergjerrige Planer , saalcrnge Forsynet tillod disse at have Fremgang

Keyser, R., 1858, norske Kirkes Historie under Katholicismen

5736

Hr. Erik Ugerup . Den fjerde , Ingeborg , egtede Peder Hansson ( Litle eller Vasse ) , ogsaa en dansk Mand . Den femte endelig , den for ncevnte Lucia , som havde havt " den ulykkelige Forbindelse med sin Svoger , Nils Lykke , blev , uagtet den Skam , hun herved havde paadraget sig , siden gift med den anseede danfie Adelsmand , lens Tillufsssn Bjelke ' ) . Saaledes blev , ved Fru Ingerds fem Dsttres Egteftab med danste Adelsmcrnd , det overmaade meget Jordegods , som hendes Mand , Hr. Nils Henriksssn , og hun havde samlet , overfort i danfie Stormcrnds Hcrnder og en Arv for disses Wtlinger .

Keyser, R., 1858, norske Kirkes Historie under Katholicismen

5727

almindelig kaldet Anna Thronds . Hun var ved 1560 eller noget efter gift med den bekjendte skotske Herre , Jarlen af Bothwel , der siden , efter at have forladt hende , egtede Maria Stuart , Dronning af Skotland. Denne Annas Forbindelse med Bothwel var Grunden til , at hun senere kaldtes : Skottefruen 6 ) .

Keyser, R., 1866, Norges Historie

469

Sagnet om Rig , der ftrst bar Kongenavn , om hans Son Danp og Sonneftn Dan hun stolte eller pragtfulde ( miKHMi ) , efter hvem Danmark fik Navn , staar i den noieste Forbindelse med det allerede ovenfor bersrte i Eddadigtet Rigsmaal indeholdte Sagn om de forskjellige Samfundsklassers og fortrinsviis I a ru- ternes eller Krigernes Oprindelse fra en Inkarnation af Heimdall , en af Aserne , under Navnet Rig . Sagnet tyder utuivlsomt hen paa , at Dan erne egentlig falde sammen med denne blandt Nordgermanerne fremstaaende Krigerklasse , som tcrnktes at staa under Odins og Asernes scerlige Beskyttelse , som efterhaanden underlagde sig det efter den opkaldte Danmark , og blandt hvilken ferft Kongenavnet indftrtes . Dan maa viftnok

Keyser, R., 1858, norske Kirkes Historie under Katholicismen

1697

I 1325 kom for Audsinns Domstol i Bergen en Heresag . Den for Anvendelse af Trolddom beskyldte var en Enke , Ragnhild med Vgenavnet Tregagaas . Hun havde allerede i sin Mands levende Live havt utilladelig Omgang med en vis Baard , skjent hun var bestegtet med ham i forbudne Led . Af Kjcerlighed til ham og for at forstyrre hans egteskabelige Forbindelse med en Vergliot havde hun nu indladt sig paa at eve overtroiske Trolddomsgjernmger og fremsige visse Besvergelser , hvilke hun havde lårt i sin Ungdom . Da Rygtet herom blev meer og meer udbredt , stevnede Viskoppen hende for sig den 28 de Januar , men kunde da ingen Tilstaaelse faa af hende . Hun blev imid-

Hofacker, Ludwig, 1863, Prædikener paa alle Søn- og Helligdage

3555

for at de Blinde stulle faae Syn ( Lue . 4 , 18 ) , og netop Praedikenen om Chiifto og dens Alt oplivende og Alt gjennemtrcengende Kraft kunde maatte kaste en Lysftraale paa deres Angst , som aabnede deres Dine ; men naar en Sjcel ikke vil og med Magt tillukker Vinene , saa kan Ingen hjcelpe ham . Nu , mine kjoere Brsdre og Ssftre , I , som endnu ere blinde , og I , som have nogenlunde opladte Dine , jeg vil denne Gang igjen tale til Eder om Christi Kjcerlighed ; lytter til m.inc Ord ; give Gud , at dette Livets Ord om hans Kjoerlighed trcengte ind i mit og Eders Hjerte , saa at det frembragte en Frugt , der blev til evigt Liv . Jesus er den almoegtige Kjcerlighed . At han er Kjcerligheden , den barmhjertige , sagtmodige Kjcerlighed , det siger ethvert Blad af hans Historie os , derpaa giver Dagens Evangelium os ogsaa de tydeligste Beviser . Da han saae Enkens Smerte og Sorg , som begrced sin eneste Son , da , heder det , ynkedes han inderligen over hende . Han ynkedes over hende ; han gik ikke ufs ljom forbi Elendigheden , saaledes som vi maaskee havde gjort ; den gjorde Indtryk paa hans kjcerlige Hjerte ; hans Hjerte blev derved bevoeget til den dybefte Medlidenhed ; Enkens Jammer tcendte ogsaa en Jammer i den store Menneffevens fslelsesfulde , rene Hjerte ; det gik ham som den barmhjertige Samaritan , som heller ikke kunde gaae ufslsom forbi den Ulykkelige , hvis Sjoel . ogsaa blev bevcrget til Medlidenhed . Maaskee have vi ogsaa af egen Erfaring for en Deel provet denne Frelserens Medlidenhedsfslelse ; maaskee er ogsaa en saadan Fslelse undertiden opftegen i vore Hjerter , uagtet de ere saa kolde og haarde . Og tcenker Eder nu , der fandtes en stig Fslelse i Frelserens Hjerte , kun langt stoerkere , langt smmere , langt renere end hos os . „ Han ynkedes inderligen over hende , " — o , hvor vigtigt er det . , at dette staaer i den hellige Skrift om Menneskenes Son ! Hvor godt gjor det ikke en arm Synder ! Saaledes ynkedes han ogsaa , da han saae Israels Folk , hvor aldeles det glemte at tcenke paa , hvad der tjente til dets Fred , da han grced over Jerusalem . Saaledes ynkedes han ogsaa , da Adam ved Synden havde nedstsdt sig selv i Elendigheden ; derfor fik Adam Forjettelsen om ham , der skulde ssnderknuse Slangens Hoved . Saaledes ynkedes han over Israels Folk , da det sukkede under den cegyptiste Trældom og under sine Trcengeres Slag ; derfor sagde han til Moses : „ leg haver hsrt deres Skrig , og " jeg vil redde dem " ( 2 Mos . 3 , 7 » 8 ) . Saaledes ynkedes han , da han saae Folket vandre om i Bckenen , thi han lod det sige : „ leg har taget dine Reiser til Hjerte . " Saaledes ynkedes han , da han saae Folkets Affaid fra fig , den levende Gud ; derfor lod han det ftafaldne Israel sige saa mange trsstende Ord , saaledes som vi laese hos Propheierne

Keyser, R., 1858, norske Kirkes Historie under Katholicismen

1379

Ingebjsrgs Stilling som Kongens Moder , og den Indrsmmelse der var gjort paa Rigsmsdet i Oslo , at hun i Forbindelse med Styrelsesraadet skulde tilsee Anvendelsen as Norges Indtoegter , aabnede hende en Indflydelse paa Rigsstyrelsen , som ingen egentlig Hjemmel havde i den afdsde Konges Formynderlov . Ung som hun var , og dertilmed som det lader temmelig letsindig , misbrugte hun snart denne Adgang til Indblanding i Regjeringens Anliggender . Hun tilsidesatte Styrelsesraadet og lod sig paavirke as udenforstaaende Indlinger , af hvilke den mest fremtredende endogsaa var en Udlending . Det var den unge danske Ridder Knut Porse , en urolig og cergjerrig Eventyrer, der havde vceret en ivrig Tilhcenger afHertug Erik og ester dennes Dsd en af Hovedmcendene for det hertugelige Parti .

Keyser, R., 1858, norske Kirkes Historie under Katholicismen

1358

hvilken ligeledes var bestemt til Forelesning i Hirden over Borde paa de forskjellige Helgeners Hsitider og Messedage . Og medens Kongen selv saaledes tog sig af de historist-theologifie Kundskabers Udbredelse i Norge , iscer ved sin Hird , var hans Dronning Eufemia ligesaa virksom for Udbredelsen af sin Tids anglonormannisie eller franske Roman- Literatur , ved at bessrge norsie Oversettelser af flere af denS Frembringelser. Ia hun gav endog , udentvivl ved sin Indflydelse paa og jevnlige Omgang med den aandrige svenske Hertug Erik , Stedet til mange af de samme Verters Overforelse paa Svensk , som det lader mest i en rimet Form , der nermede sig Originalernes . Alt dette kan ikke andet end give et efter Tidens Forhold saare fordeelagtigt Begreb om den religiose Fslelse og det aandelige Liv i det Hele , der raadede ved den norsie Kongehird i Haakon Magnusssns Dage .

Keyser, R., 1866, Norges Historie

990

Det kan ingen Tvivl verre underkastet , at Nordgermanernes Sstoge mod Vesten ere crldre end de fsrste bestemte historiste Efterretninger , som derom ere os levnede . Iscrr er der hoi Grad af Sandsynlighed for , at Vikinger fra Norge allerede i den graa Oldtid have hjemssgt Skotland , de skotske Der og Irland . Disse Landes Eldre Historie er imidlertid saa dunkel , at man der forgjcrves vil sege bestemte Spor til saadanne Toge for i Slutningen af det Bde Aachundrede . Da nu desuden disse Landes gamle Annaler udtrykkclig anfere det sidstncevnte Tidspunkt ( omtr . 790 ) som Tiden , da de normanniske eller danske Vikinger forst ofttrcede i de skotske og irske Farvande , saa bliver det altid sikkrest at holde sig til disse Angivelser , naar det gjcelder om at sege Oplysninger til den visse Historie . Men übemerket maa vi dog ei lade , at allerede det ovenfor omtalte norske Sagn om Fridthjof den frekne , hvis Tidsalder rimeligviis falder i det ste Aarhundrede , omtaler dennes Tog til Orknserne , der dengang styredes af en Jarl , der efter Navnet ( Angantyr ) at demme maa antages at have vceret nordgermanisk af Wt , og som stod i den nærmeste Forbindelse med de davcerende Konger i Sogn .

Keyser, R., 1866, Norges Historie

985

Fra et saadant Synspunkt maa de Toge betragtes , paa hvilke vi nu ville henvende vor Ovmerksomhed . De bidroge i Hovedsagen ikke til Udvidelsen af den nordgermaniste Folkestammes Enemerker , ei heller til en varig Udbredelse af dens Sprog og Religionsbegreber . Thi om end en eller anden Krigerskare satte sig fast paa en fremmed Kyst og der dannede en Stat , saa tabte dens nationale Eiendommeligheder sig i Lsbet af et Par Mennestealdre ved Blandingen med de Indfsdte , ved Giftermaal med disses Dsttre , ved Antagelsen af deres Religion og Sprog . Men stjsnt de ydre Spor af den nordgermaniske Folkeeiendommelighed under saadanne Forholde hastigcn udstettedes i det fremmede Land , saa bleve dog disse Nordgermanernes Toge ikke uden stor Indftydelse paa Uddannelsen af hine Landes Samfundsorden i det Hele og paa Udviklingen af de Folkefcerds offentlige Liv , blandt hvilke de nordgermaniste Krigerstarer nedsatte sig og med hvilke de sammensmeltede. Dette er ogsaa tilfulde erkjendt af baade crldre og nyere Granskere i Middelalderens Historie , og det er denne Omstcendighed , der giver de saakaldte normanniske Toge en saa vigtig Plads i Europas Historie .

Keyser, R., 1866, Norges Historie

609

Man maa saaledes antage , at Vslsungestcegten har havt hjemme hos den nordgermanifle Stamme , som allerede dengang , i det 4 de Aarhundrede , har havt en stor Deel af det nuvcerende Danmark under sit Herredsmme . En Green af denne M har sat sig fast i fjcernere og sydligere Lande , i Hun a land , hvis Beliggenhed man forresten ei ncermere kan bestemme . Af denne Green har Sigurd Fafnersbane vceret . Det Folk , over hvilket Gjukungernes eller Nifiungernes Stamme herflede , bencevnes paa et Par Steder i Eddadigtene Goter , henfsres til den sudrsne Folkestamme , og deres Rige henlegges ved Rhinen . At en Deel af de tydfle Goter i det 4 de Aarhundrede , i denne Gjceringsperiode for de tydjke Folkefcerd , kan have vceret midlertidig bosat ved Rhinen , er ei urimeligt . I andre norfle Oldsagn omtales Gjukungerne som en nordgermanifl Kongecrt ; hvis heri er noget rigtigt , da maa man antage , at Mten med Vaabenmagt har vundet sit Kongedsmme over hun Afdeling af Goterne . De Huner , over hvilke Atle raadede , boede efter Eddadigtene i Nord for Gjukungernes Rige — maaskee paa den jydffe Halvs . At de have vceret henregnede til den tydfle Folkestamme , er klart af Eddadigtene , men at bestemme ncermere . til hvilken Green af denne de have hort , er umuligt. I alle Tilfcelde kan man ved dem ei tcenke paa de mongolske Huner , som senere spillede en saa vigtig Rolle i Folkevandringens Historie .

Keyser, R., 1866, Norges Historie

580

Betragter man Sagnkredsen i det Hele , seer man lettelig, at den bestaar af flere hvert for sig temmelig afsiuttede Hovcdstykker . Det for ste afhandler Vslsungccettens Oprindelse . Her ere Vslsung og hans tvende Born , Tvillingssflendene Sigmund og Signy . Hovedpersonene , Vslsungs Dsd og Sigmunds og Signys Faderhevn Hovedbegivenhederne . Det andet Hoved stykke dreier sig om Eigmunds Sons , Helge Hundingsbanes , glimrende Bedrifter , om hans Kjcrrlighed til Valkyrjen Sigrun og om hans Fald for hendes Broders Haand . Det rredie Hov ed stykke staar i ncer Forbindelse med det fsrste og omhandler Sigmunds og hans celdre Sons , Sinfjstles , Skjebne og Dsd ; det danner tillige paa en Maade Baandet mellem det fsrste og det fjerde Hoved stykke , hvilket sidste kan ansees som Sagnkredsens Middelpunkt , idet det omhandler Hovedhelten i det Hele , nemlig Sigurd Fafnersbane , Sigmunds yngste Ssn , fsdt ester Faderens Dsd . Sagnet Fm ham knytter sig igjen paa det Ncrrmeste til det femte Hovedstykke , der fortceller Gjukungernes eller Niflungernes Undergang . Det sjette Hovedstykke , i hvilket Sigurds Enke Gudrun og

Keyser, R., 1866, Norges Historie

3333

Forhold meUem Geistligheden og Landets Bsnder til nye Kundflabers Udbredelse blandt det hele Folk . Vel stod Videnflabeligheden i Middelalderen paa et temmelig lavt Trin overalt i Europa ; men de fsrste christelige Lcerere indbragte dog til Norge enkelte Kundflaber , som tilforn der vare übekjendte . Latin maatte Presterne lcere for at kunne holde Gudstjeneste , noget Mathematik og Astronomi for at beregne Helligdagene . Men det vigtigste var uden Tvivl , at Nordmamdene ved Christendommens Indfsrelse lcerte Brugen af bekvemmere Skrifttegn og Skrivematerialier. Skjont de allerede i Hedenflabet forstode at riste Runer i Steen og Troe , saa var dog ei denne Skrivekunst anvendelig uden til ganfle korte Optegnelser . Mundtlig Overleverelse var den almindelige Maade , paa hvilken Love , Historie , Skaldekvad , kort al Viisdom forplantedes fra Slcegt til Slcegt . Nu saa Nordmamdene de christne Lcereres Beger skrevne paa Pergament med mindre stive Tegn og maatte snart finde Fordelen af denne Skrivemaade fremfor Runeristningen . Tidligst benyttede de uden Tvivl den nye Kunst til at opbevare Lovene ; fsrst mod Slutningen af Tidsrummet begyndte enkelte Islendinger ogsaa at anvende den paa Historien . Scemund Sigfusssn ( f . 1056 1 - 1133 ) og Are Thorgilsssn ( f . 1068 5 1148 ) , begge med Tilnavnet den frode ( kundftabsrige ) , sammensatte i det norste Sftrog historiske Optegnelser om Norge og Island. Det synes imidlertid , som om deres historiske Skrifter have vceret korte , kun bestemte til at ordne og berigtige de mundtlige Sagn og fastscette Tidsregningen . Saaledes forholder det sig idetmindste med Ares Islendingabok , det eneste nu tilvcrrende Skrift , som med Sikkerhed kan tillcegges denne Forfatter . Scemunds historiske Optegnelser ere tabte ; men hvad senere Sagaskrivere have anfort af ham , synes at vise , at hans Verk var af samme Beflaffenhed som

Keyser, R., 1858, norske Kirkes Historie under Katholicismen

2156

eller « vidende paa Skremt . Dor Barn for det bliver confirmeret , da tåge Foreldrene Skrift , som om det var doet udsbt , hvis deres Forsommelse er Grunden . Born siulle ei dsbes uden i Kirke , hvor der er Funt til Daaben ; Kongeborn og andre Storhovdingers Born kunne dog faa Tilladelse til at dobes hjemme . Fire Slags Mennesker maa ei vare Faddere , nemlig : Klosterfolk ( alskens i-einiili » folk ) , Hedninger eller Udsbte , Uconfirmerede eller som ei kunne Credo og Paternoster , fordi Gudfaderen stal lcrre den han holder Credo og Paternoster og andre christelige gode Ting ( ^ 69 ! n6i ) , og det kan hverken Hedningen eller den Uconfirmerede , hvilken sidste ikke kan kaldes fuldkommen Ch ^ isten , — endelig to Egtefolk . Ingen Mand , som er 14 Aar eller celdre , og ingen Kvinde , som er 12 Aar eller celdre , modtage Confirmationen uden fastende og skriftet ; thi intet Sakrament stal meddeles , uden at baade den som giver og modtager er fastende . Er Karl eller Kvinde tilstede , hvor Kone pines i Barnefodsel , og det ster ud til , at hun ei stal blive forlost , men et eller andet Lem af Barnet kommer tilsyne og viser sig af menneskelig Skabning og levende , da stal den Tilstedeværende for Sikkerheds Skyld ose Vand paa det Lem og sige : „ leg dober dig , Guds Skabning ! i Navn Faders , Sons og Helligaands " . Kommer Barnet da levende til Verden , stal det dobes og gives Navn som andre Born , om hvis Daab der er Tvivl .

Keyser, R., 1866, Norges Historie

211

En Green af den nordgermaniste Stamme blev imidlertid tilbage i Dsten , hvor den synes at vcere traadt i ncrrmere Forbindelse med sarmatiske Folkefcerd og som oftest at have deelt Skjebne med disse . Det er den Green , som ncevntes Roxolaner , uden Tvivl med et flythisk Navn ( det nyere tschudifle Ru otzol ane eller Ru otzolaine , hvormed endnu Ester og Finlcendere betegne de Svenjke ) . Disse Noxolaner havde senere sine Bopcele i Dnieper-Egnene og findes her ikke alene i det fsrste Aarhundrede for Christus, men ogsaa gjennem hele den tidligere Middelalder , snart inden snevrere , snart inden mere udstrakte Grcendser . Fra den skriver sig udentvivl det russiske Folkenavn . Roxolanerne maa nemlig antages at have siuttet sig ncer til de langt smere fra hun Side Dsterssen , fra de skandinaviske Lande i Rusland indvandrede Nordgermaner eller Varceger , som i det 9 de Aarh . grundlagde det russiske Rige . Dette kom saaledes til at bcere de nordgermanifle Russers ( de celdre Rozolaners ) Navn , skjent Rigets nordgermanifle Grundbestanddele tidlig forsvanot i de sarmatiske eller slaviske , en naturlig Fslge af disses langt overlegne Masse .

Keyser, R., 1866, Norges Historie

2043

Daners idelige Plyndringer , og dets nordlige Dccl var ncesten aldeles i disse Folks Vold . Kun faa engelske Konger havde formaaet med egen Vaabenmagt at verge sit Land ; de fleste havde strcebt at sikkre sig ved Forlig med sine Undertrykkere og ved at bruge de Vikingers Vaaben , der fra celdre Tider havde nedsat sig i Niget , mod deres senere angribende Landsmcend . Dog kunde herved aldrig nogen fast Rolighed tilveiebringes , og under Adalraads (Ethelreds) Herredsmme ( 978 — 1016 ) var England nedsunket i den dybeste Elendighed . Kongen var svag . Hsvdingerne indbyrdes uenige eller Landsforrædere , og Almuen yderst fordcrrvet . Kong Svein havde troligen holdt det Lofte , han gjorde ved sin Faders Gravsl ^ ) ; medens han regjerede, herjede Danerne ncesten aarligen England i stsrre og stsrre Skarer , og Kong Adalraad maatte for hver Gang vortkjsbe dem dyrere . I Aaret 1002 maatte han for at faa Svein bort betale ham 24000 Pund Sslv . Men da nu denne havde forladt Landet , bod Adalraad , at alle Daner i England skulde drcrdes , og Budet udfsrtes med al mulig Grumhed . Kong Sveins Ssster med hendes Mand og Sen var blandt de Drcrdte . Da denne Udaad rygtedes til Danmark , rustede Svein sig til Hevn , drog ( 1003 ) med en stor Hoer til England og gjengjeldte mangefold den tilfsiede Uret . I flere Aar var Folkets Elendighed übeskrivelig ; Kong Adalraad saa tilsidst hele sit Rige i Fiendernes Hcrnder og flygtede til Normandie ( 1013 ) . Men Svein var ikke lcenge Englands Herre : allerede i Vegyndelsen af det fslgende Aar ( Februar 1014 ) dsde han pludseligen . Geistligheden , som han , stjont Christen , havde udsuet og Plaget , udspredte det Rygte , at den hellige Edmund havde drcebt ham . Strax samlede de geistlige og verdslige Hsvdinger sig og kaldte Kong Adalraad tilbage . Sveins ungeSsn , Knut , havde for Tiden ikke Magt nok ! ) See ovenfor S , 272.

Keyser, R., 1866, Norges Historie

1920

Medens Olaf mod Slutningen af Aaret997 fcerdedes i Viken og den sydlige Dccl af Oplandene og der var sysselsat med Christendommens Indfsrelse og Befoestelse , sendte han nogle af sine Mcend til den svenske Dronning Sigrid , faldet Storraade ( d . e . den stolte ) , for paa Kongens Vegne at beile til hende . Vi have allerede tidligere i Norges Historie havt Anledning til at omtale denne Sigrid . Som Enke efter den svenske Konge Erik Seierscel , der dsde omtrent 993 , og Moder til den nu regjerende svenske Konge Olaf Skautkonung havde hun store Eiendomme og . som det lader , ogsaa en stor Indflydelse i Sverige . Den norske Konge Harald Grenjke af Vestfold , der paa en Maade var hendes Fostbroder , havde hun i Aaret 995 , da han syntes hende altfor paatrcengende i sit Frieri , indebrcendt Olafs Tilbud fandt storre Behag i hendes Dine ; hun havde intet mod Egteskabet , og et Mode blev aftalt mellem hende og Kongen ved Gautelven . Olaf havde sendt hende som Gave en Guldring , tågen af Hovsdoren paa Lade . Dronningen opdagede , at den indvendig var af Kobber , og vrededes , da hun troede , at Kongen var vidende herom . Alligevel indfandt hun sig til Modet efter Julen ( 998 ) . Olaf forlangte her , at hun skulde lade sig dsbe . Sigrid svarede , at hun ei vilde forlade sine Fcedres Tro , men Kongen kunde derfor gjerne tilbede den Gud , han lystede . Da vrededes Olaf , stog hende med sin Handske i Ansigtet og sagde : » Tror du da , skrumpne Ekind , at jeg vil have dig , gammel som du er , til Kone , naar du er ram hedensk ? " „ Dette kunde vel engang vorde din Bane ! " udbrsd den fornærmede Sigrid , og drog tilbage til Sverige 2 ) .

Keyser, R., 1866, Norges Historie

1516

Haakon , Sigurds Sen , var , da dette stede , i det Indre af Throndhjem ; han var 25 Aar gammel , fljsn og tapper , veltalende og gavmild ; i Skarpsind og List havde han ei sin Lige blandt sine Samtidige Om ham samlede strax Thrsnderne sig paa Rygtet om Sigurd Jarls Drab ; hvert brugbart Skib sattes i Ssen , og med en stor Hcrr ilede Haakon ud ester Throndhjemsfjorden ' . Gunnhilds Senner turde ei oppebie ham paa Nordmere , men droge til Romsdalen og Ssndmsre . I tre Aar fik de nu ingen Skat af Throndhjem , men maatte ideligen kjcrmpe mod Haakon , og meget Folk faldt paa begge Sider . Da fik dercs Venner mcrglet Fred mellem dem , saaledes at Haakon skulde have sin Faders Rige i Throndhjem paa samme Vilknar , som denne havde havt det af Kong Haakon den gode ( 965 ) . Nu vedligeholdtes en Stund Skinnet af det fortroligste Venflab mellem Jarlen og Gunnhild , medens dog begge hemmeligen strcebte at svige binanden ^ ) . En Host ( 967 ) drog Haakon Jarl til Oplandene og havde paa Hedemarken en Sammenkomst med Kongerne i Viken og den mcrgtige Hevding Dale-Gudbrand , der herskede over Gudbrandsdalen . De havde mange hemmelige Samtaler med hinanden og indgik neie Venftab , for de skiltes ad . Da Gunnhild og hendes Senner spurgte dette , bleve de bange for , at Forbindelsen gjaldt dem , og ilede med at komme Modstanderne i Forkjobet . Ester neie

Keyser, R., 1866, Norges Historie

145

i den anden Halvdeel af det 1 8 de Aarhundrede Nordmanden Gerhard Schsning , der foretog sig at flrive en Norges Historie i Modersmaalet , med hvilken han dog ikke naaede lcengere end til Haakon Jarls Dsd 995. Omtrent samtidig med Schsning bearbeidede P . F . Su bm Norges Historie i Forbindelse med Danmarks og naaede i dette sit meget vidtlsftige Verk indtil Aar 1400. Til samme Tid strev ogsaa Tydfkeren Gebhardi en mere kortfattet Norges Historie indtil Unionen , som ikke er uden Verd . Fra Formens og Fremstillingsmaadens Side overgaaes imidlertid alle disse Verker langt af Nordmanden C . M . Falsens Norges Historie , fra Halfdan Svarte til Kong Haakon Magnusssns Dsd 1319 , hvilken er den nyeste Bearbeidelse af noget Omfang , i )

Keyser, R., 1866, Norges Historie

142

Hvad hidtil er sagt , angaar de skriftlige Kilder for Norges Historie i Rigets celdre Selvstendigheds-Periode , fsr Foreningen med Danmark i 1387. Igjennem den stsrste Dccl af denne Forenings-Periode hviler derimod det tykkeste Morke over Rigets Historie . Brevskaber og Love ere her ncesten de eneste fuldkommen paalidelige Kilder , men dog utilstrekkelige til deraf at forme nogen vel sammenhengende historist Skildring . Norge selv havde ide tre forste Aarhundreder af dette Tidsrum ingen Historieflrivere , og de danske omtale Norges Anliggender ikkun i Forvigaaende , forsaavidt som de stode i nogen indgribende Forbindelse med deres eget Fedrelands Skjebne , og derhos saare ofte under Indvirkning af nationale og politiske Anskuelser , der ikke begunstige Fremstillingens Sandhed . Fra Slutningen af det 17 de Aarhundrede fandt vel atter Norges Historie sine scrrjkilte Bearbeidere , men disse opholde sig kun ved det Tidsrum , der gaar forud for Unionen , og lade selv med Hensyn til dette meget tilbage at enste . — I Spidsen for disse nyere Bearbeidere af Norges Historie staar Islendingen Thormod Torfessn Clkornilxws lorkNus ) , fsdt 1636 , dsd 1719. Han strev en vidtwftig og paa et omfattende Kildestudium grundet Norges Historie paa Latin fra de eldste Tider indtil 1387 og blev i dette Foretagende meget understøttet af sin lerde og kritiske Landsmand Arne Magnusssn . I Torfei Fodspor traadte

Keyser, R., 1866, Norges Historie

1241

til England , Skotland og Frankrige ; en Deel nedsatte sig teren mellem 995 og 996 ; men denne havde iftlge Olaf Tryggveftns Saga Kap . 404 i rornm . 8. I , 219. o . ft . St . dengang vceret Jarl i 33 Aar fra den Tid af , da hans Fader Sigurd Jarl blev drcebt af Erik Blodsres Senner . Denne Begivenhed maa altsaa vcere indtruffen omtr . 962 ; men den indtraf igjen to Aar efter Haakon den godes Fald ( Sn . Harald Graafelds S . Kap . 6. Olaf Tr . S . Kap . 34 t kornm . 8. I , 55 ) , som altsaa maa henftres til 960. Haakon havde regjeret 26 Aar fra den Tid af at Erik , hans Broder , stygtede fra Landet ( Sn . Haakon d . godes S . Kap . 28. Olaf Tr . S . Kap . 26 i I ^ nm , 8. I , 40 ) , hvilket da maa vcere sieet omtr . 935 ; men to Aar i Forveien var Harald Haarfager dod ( Sn . H . Hf . S . Kap . 45 og 46 sml . Haakon d . godes S . Kap . I — 3. OlafTr . S . Kap . 11 - 15 i ? orum . 8.1 , 18 fgg . ) , altsaa 933. Da var Harald iftlge de fieste Sagaers Udsagn 83 Aar gammel og havde baaret Kongenavn i 73 Aar ; han er altsaa ftdt 850 og tågen til Konge 860. Alle Sagaer ere enige om , at han kjcempede i ti Aar for at underlegge sig Norge ; men det er ei paa alle Steder ganske tydeligt , om denne Kamp regn es lige fra hans Regjeringstiltrcedelse eller ftrst fra hans Tog over Dovrefjeld . I ftrste Tilfcelde falder Slaget i Hafrsfjorden 870 , i sidste 872. En anden vigtig Begivenhed , nemlig Islands ftrste Bebyggelse , staar i neie Forbindelse hermed . Landnamsbogen I , 6 siger , at denne fandt Sted 874 , 2 Aar efter Slaget , 12 eller efter eet Haandskrifts Lcesemaade 13 Aar , efter at Harald var bleven Norges Konge . Sammenligne vi nu denne Angivelse med det , som ovenfor er udfundet om Aaret for Haralds Regjerings Begyndelse , saa finde vi , at dette sidste bestyrkes ; thi Tiden fra 860 — 874 kunde vel kaldes 12 eller 13 Aar , naar man kun regner de hele Aar , t hvilke Harald havde hersket , men ei tåger 860 og 874 selv med. Dette er den Chronologi , som de bedste og fiefte Sagaer tydeligen angive for det ftrste Aavhundrede af det norske Riges Historie .

Keyser, R., 1866, Norges Historie

109

beregnede paa at bringe chronologifl Orden i de mange dengang i Omlsb vcerende historiske Frasagn , og saaledes danne paa en Maade en Kjerne , hvorom det allerede sterkt opvozende historiske Stof for Fremtiden kunde fceste sig . Det norske Riges Tilblivelse og den Begivenhet ) , som hermed stod i den ncermeste Forbindelse , Islands Bebyggelse , laa ikke fjernere fra Scemunds og Ares Levetid , end at selv de fjcerneste af de mellemliggende vigtige Begivenheder endnu maatte vcere i nogenlunde friskt Minde . Om Are er det udtrykkelig berettet , at han for en stor Dccl sste sin Kundskab om de crldste af hine Begivenheder paa anden Haand af Frasagn af en viis Thrsnder , Thorgeir Afraadskoll, der var bosat paa Gaarden Nidarnes , hvor senere Nidaros By blev anlagt , da Haakon Jarl blev fcrldet 995 , og altsaa maa antages at have levet sammen med Mamd , hvis Fcedre havde voeret Harald Haarfagers og dennes Ssnners Samtidige . Baade Are og Scemund vare derhos bereiste Mamd , der , saavidt det i hine Tider var muligt , havde gjort sig fortrolige med Udlandets historiske Literatur , og iscer med den i samme anvendte Tidsregning . De vare saaledcs det Arbeide , de foretoge , fuldkommen voxne , og disse tyende Mcrnd har Norge upaatvivlelig for en stor Dccl at takke for , baade at Rigets Historie i de to fsrste Aarhundreder af dets Tilværelse er bleven nogenlunde ordnet vptegnet for Eftertidcn , og at der paa Island dannede sig et Slags historisk Skole , der fortsatte det af hine Lcerde paabegyndte Verk .

Keyser, R., 1858, norske Kirkes Historie under Katholicismen

1725

Det folgende Aar 133 l dode Biskop Laurentius Kalfsssn a f Hole paa Island den 16 de April , 63 Aar gammel Som Veviis paa hans ualmindelige Skolelcerdom ( Klei-kllomr ) anfsrer hans Saga , at han gjorde latinske Vers ligesaa let og hurtigt som den Flinkeste ellers talede det latinske Sprog Om hans canonistiske Lcrrdom er tidligere berettet . Dertilmed havde han altid viist sig som en meget gudfrygtig , retskaffen og i sin geistlige Stilling , baade da denne var underordnet og i sit Biflopsdsmme , nidkjcer Mand . Under sit Ophold i Norge havde han stiftet Vekjendtskab med en vis Thurid Arnesdatter af Borgund og avlede med hende , stjsnt allerede dengang forlcrngst Prest af Vielse , Ssnnen Arne , som han vedkjendte sig , og som siden samtidig med Faderen gik md i Thingore Venediktinerkloster paa Island Den samme Thurid havde senere en Son , Baard , med Presten Salomon , ganske vist den samme nidarosiske Chorsbroder , som ^ i 1322 blev Bistop af Oslo 5 ) . Dette , i Forbindelse med hvad for er fortalt om Vistop Audun Naude viser hvorledes Cslibatsloven overholdtes , og hvortil den lededc . Naar selv en Mand af Laurentius ' s almindelig priste strenge Seder kunde vitterligen forsynde sig mod den , og saa hsitstaaende Proelater som de tyende andre ovenncrvnte kunde gjere sig skyldige i samme Overtroet else , uden at dette findcs at have lagt den mindste Hindring i Veien for deres videre Forfremmelse , eller endog skadet deres Rygte , saa indseer man let , hvor daarligt det i Almindelighed maa have vceret bevendt med Cslibatets Sag , og hvor lemfceldig den offentlige Mening baade i og udenfor Kirken maa have vceret i sin Dom om deslige Overtredelser . Broder Arne , Laurentius ' s Son , siges forresten at have stegtet sin Fader paa med Hensyn til Hoved og Lcrrdom ; men trods sit Klosterlsfte

Keyser, R., 1858, norske Kirkes Historie under Katholicismen

2291

Fordringer , vilde det siden gjerne lagge for Dagen , at det ikke var karrig i sine Pengegaver og sin ydre Wrbsdighed mod Kirkens Forstandere. Kongerne frygtede overhovedet hvert Skin af Ulydighed mod Christendommen og den christelige Kirke , hvis sande Vcesen dog kun dunkelt foresvcevede dem , idet de sammenblandede Christi Bud med Pavens , og den sande Kirke med den Indstiftelse , som udgik fra Roms Biskop . Og denne Frygtsomhed vidste de i den romerske Statsklsgt oplcerte Biskopper mesterlig at benytte for at lamme selv de dristigste og bedst beregnede Skridt af Kongerne til den geistlige Magts Indskroenkning. Paa den anden Side felte Kongerne hvert Dieblik , at de trcengte til Raad og Hjoelp af Bistoppernes hoiere videnfiabelige Dannelse baade i den indre og i den ydre Rigsstyrelse , og boiede sig her for deres aandelige Overlegenhed . Lagger man nu til alle disse Omstamdigheder endnu den , at Tidsrummets norske Bistopper for sterste Delen vare , baade som Kirkestyrere og som Kongedsmmets Raadgivere , nidkjcrre , virksomme og dygtige Mcend , der node Almeenhedens Agtelse , og at de , opdragne i den romerske Kuries Grundscrtninger , ikke vare bange for at benytte sin egen anseede Stilling og den store Mcengdes religisse Overtro til at befordre hvad de ansaa for Kirkens Tarv , - — saa begriber man let , at Kongedommet i sine Kampe mod den biskoppelige Magt , trods al Kraft og Forsigtighed , dog endnu til Slutning oftest maatte drage det kortere Stråa . Hvad der imidlertid i denne betcenkelige Stilling stettede det norske Kongedemme , og frelste det fra ganske at bukke under , ja endog , sammenligningsviis med hvad der fandt Sted i mange andre af Europas Riger , lod det endnu vedligeholde en vis ikke ganske ringe Selvstcendighed , endog i visse kirkelige Anliggender, ligeover for Viskopperne , — var dcels Kongernes og deres verdslige Raadgiveres Agtelse for og Vedhcengen ved Sverrers Grundscetninger, deels den dermed i Forbindelse staaende Sammentrcengen af al verdslig Statsmagt i Kongedommet , hvilket saaledes blev sterkere til at mode Kirkehovdingernes aabenbare og hemmelige Angreb .

Keyser, R., 1858, norske Kirkes Historie under Katholicismen

544

Forbindelse med noget verdsligt Hsvdingemsde , men synes at bcere et reent geistligt Prceg , — noget man ikke kan sige om det af Erkebiskop lon i 1280 afholdte . Vel kan det samme muligen have varet Tilfcelde med enkelte aldre , men de paa dem fattede Bestemmelser ere os ikke levnede , og have maasiee ikke heller varet skriftlig affattede i Statutform . Fra 1280 af derimod har man bevaret en , som det lader, fuldstcendig Rakke af kirkelige Statuter for Nidaros ' s Kirke-Provins, affattede og udstedte paa dennes Provinsialconcilier i Tidslsbet af de nastpaafslgende 70 Aar , — Statuter , som kaste et fortrinligt Lys over den norske Kirkes davarende indre Forfatning . De vise hvilken vigtig Indflydelse hun kirkelige Indretning under det navnte Tidsrum har ovet til Kirkeordenens Ovretholdelse og Udvikling , og hvorledes Kirkens lovgivende Myndighed i dem fandt sit rette Organ med Hensyn til alle reenkirkelige Anliggender . Provinsialconciliet i 1290 danner paa en Maade et Forbillede for de senere norske Provinsialconciliers Virksomhet » .

Keyser, R., 1858, norske Kirkes Historie under Katholicismen

4202

' ) lahn 584. - ) lahn 451 — 452 , 585. Det er her tilstrekkelig godtgjort , baade at H , rlog Hofudfats Opftand og 2 ) øb fandt Sted t 1508 , og at det var ved Akershus han og hans Medskyldige bleve henrettede . Hvitfeldt , baade i Kong Hans ' s og i Kristian Us Historie , scrtter Begivenheden i umiddelbar Forbindelse med Knut Alfsssns Drab og henferer den paa begge Steder under 1502 , hvilket aabenbare er feilagtigt . Han ligesom ogsaa Svaningius fortceller derhos , at Baahus var Stedet , hvor Herlog blev forhert og henrettet . ' ) Den sial have begyndt ved Nytaars Tid 1508 , og synes at vcere undertrykt inben Sa # eta » en , der t ncrvnte Aar er ste Marts . lahn 451 jfrt . m . 585. 38 *

Keyser, R., 1858, norske Kirkes Historie under Katholicismen

5278

vist var det ikke uden Indflydelse paa hans Erklcering i August Maaned ved Kristoffer Throndsssn til de ssndenfjcrldste Raadslnedlemmer : „ at hans Stemme endnu var fri " . Og man maa ligeledes tro , at det ogsaa var medvirkende til hans senere tilsyneladende vaklende , men dog snarere afventende Holdning . Men , at Erkebijkopven strar , paa Grund heraf , skulde , uden ncermere Ovfordring , have indladt sig i Underhandlinger med Pfalzgreven eller den burgundiffe Regjering , og gjort den ene eller den anden bindende Lsfter , — dette er hidtil übevist og i sig selv uantageligt . Thi at Pfalzgrevens Gesant , Hubert , i sin Fremstilling for Keiser Karl under sit Ovhold hos denne i Neapel i November 1535 , ncrvnte Erkebiskoppen as Throndhjem blandt sin Herres Tilhcengere , og som den der vilde holde ncesten hele Norge paa hans Side ' ) , stettede sig aabenbare ikke til nogen bestemt Erklcrring , mundtlig eller skriftlig , fra Erkebijkoppens Side , men kun til Huberts Kundfkab om de davcerende norske Forhold og paa rimelige Formodninger , han deraf uddrog . Erkebiskoppens varsomme Karakter forbod ham ganske vist at gjere det fsrste Skridt ; og det er desud en klart , at hans norske Uvenner i December , da Erkebiskoppen dog virkelig havde modtaget Keiserens og Pfalzgrevens ovenomtalte Skrivelser , endnu ingen Anelse havde om nogen Forbindelse mellem ham og de ncrvnte Fyrster . I hine Breve , som Erkebiskoppen fsrst modtog med et as sine Skibe fra Holland den 23 de November - ) , findes heller ikke det mindste Udtryk , der henpeger paa et forudgaaende Tilsagn fra hans Side , eller paa nogen tidligere indgangen Forbindelse mellem ham og Pfalzgreven . Keiser Karls Brev af 10 de April indeholder , foruden Anbefalingen for de tvende Sendebud fra ham , der vare bestemte til Norge , men ikke kom did , og foruden Underretningen om Pfalzgreve Fredriks forestaaende Giftermaal med Dorothea , ikkun en Opfordring til at vcrlge Pfalzgreven til Norges Konge . — Pfalzgreven , i sin Skrivelse af 26 de August , omtaler med Åttringer af Paaskjennelse og Taknemmelighed, det Taalmod , med hvilket Erkebifioppen har baaret sine og sit Foedrenelands Lidelser , og den Troskab , han har vist mod hans Frcende og Fader Kong Kristian 11. Han underretter Erkebiskopven om sit Egteftab med Kristians celdste Datter og sin Hensigt at ville gjere sit Iderste for at befri Kristian og tilveiebringe Enighed , Rolighed og Fred i alle hans Riger . Hvorledes Ufreden der er opstaaet , og hvo der har voldet den , ved Erkebistoppen bedst selv . Da Pfalzgreven er overbevist om , at det er Erkebiskoppens hsieste Dnske , at hans christelige Forsatt kan faa Fremgang , saa beder han om hans Raad , ved hvilke Midler dette bedst kan ffee . Han vil for den Sag , med Venner og Venners Hjcelp , vove sig selv og al sin Ejendom .

Keyser, R., 1858, norske Kirkes Historie under Katholicismen

5161

deren . Fru Ingerd . Han beilede til hende ; men et saadant Egtejkab var imod Kirkens Lov og betragtedes som en Forbrydelse mod Christendommen, som et Kjcrtteri . Vincentius Lunge , sEttens Verge , afstog derfor vaa det bestemteste Nils Lykkes Forlangende , sijsnt det paastodes , at Erkebistopven skulde have yttret en mildere Anskuelse og talt Hr. Nils ' s Sag hos Fru Ingerd . Men de to Elskende vare allerede gangne for vidt i sin Forstaaelse ; Lucia var frugtsommelig og fedte i Begyndelsen as 1535 Nils Lykke en Son . Denne dode vel i April samme Aar ; men Forbrydelsen var steet og Skammen kundbar for Alle . Nils Lykke , der synes at have nceret friere religiose Anskuelser end dengang var tilladt , og i det Hele at have heldet sterkt over til reformatoriske Meninger , fandt selv ikke sin Handling i nogen hoi Grad forbrydersk , da kyndige Mamd — som han paastod — havde sagt ham , at Egtestab mellem ham og hans afdsde Kones Ssster ikke stred imod Guds Lov ( Bibelens Lcere ) . Han forlangte derfor atter Lucia tilegte . Men nu blev Hr. Vincentius rasende , erkloerede ligefrem Forbrydelsen for en Dodssag , et Brud paa guddommelige og menneskelige Love , der skulde straffes uden Skaanstl , og for hvilket ingen Bod eller Udsoning kunde modtages . Fru Ingerd vilde ikke vide as Egteskabet , men var isvrigt tilbsielig til at vise sterre Mildhed . Erkebiskopven var heller ilke stemt for den yderste Strenghed ; han forfulgte ikke strar Sagen , hvilken dog var en Kirkesag og horte under hans Dom , men gav Nils Lykke midlertidig Leide , for at han kunde forlige sig med Gud og Menneskene , ja behandlede ham fremdeles som Medlem af Rigtts Raad . Dog denne Erkebiskoppens Eftergivenhed gjorde kun Hr. Vincentius end meer uforsonlig , og Nils Lykke feite sig saa truet af sin Svoger , at han tog sin Tilflugt vaa Fosen Gaard , hvilken ' han til sin Sikkerhed befcestede . Herfra segte han Trest og Hjcrlp hos sine mcrgtige Frcrnder og Venner i Danmark, hvilke han i Begyndelsen af April 1535 tilsirev , ja endog hos Hertug Kristian . Men Svarene , om de nogensinde kom ham til Hcende , vare nedsiaaende , selv det fra hans Fader . Hertug Kristian var den eneste , som i et Brev fra Gottorp af Iste Juni , mcerkeligt nok , yttrede , at , ' fljsnt den bibelske Lov vel tillod et saadant Egtefiab", og det var billigt at fslge den meer end Menneskenes Lov , saa var bog baade Keiserlov og Landslov , „ som ogsaa ere af Gud " , reent derimod . Uagtet han yttrer sig ganske velvillig stemt mod Hr. Nils , saa erklcerer han dog , at han ikke kan for Tiden indlcegge nogen Forben for ham .

Keyser, R., 1858, norske Kirkes Historie under Katholicismen

4879

Det ene af disse Klostere var Nonneklosteret paa Rein . Fru Ingerd Ottesdatter havde her ladet sig vcelge til Klosterets Forstanderske. Hermed gik det efter hendes egen Forklaring saaledes til . Paa et Bessg , hun aflagde i Klosteret , klagede Abbedissen , Kanne , og Ssstrene for hende over . oets elendige Forfatning , hvorledes det „ stod fast til Nedfald " , hvilket Abbedissen ikke formaaede at afhjcelpe . Man enedes da om , at Ssstrene godvillige » valgte Fru Ingerd til Forstanderste , saaledes at hun siulde hjcelpe Klosteret med de nsdvendige Bygningsarbeider , forsorge Ssstrene og holde Indretningen ved god Skit og christelig Styrelse . Om Overenskomsten blev et Brev udstedt . Fru Ingerd havde gjort dette Skridt , hed det , for at ingen anden siulde komme og trcenge sig derind , bemcrgtige sig Klosterets Indkomster og forsde dem til , - Verdens Forfcengelighed " ' ) . Dette var gjort uden at Erkebiffoppen derved var adspurgt . Men da han fik det at vide , og vistnok medrette i Fru Ingerds Udnoevnelse til Klosterets verdslige Forstanderste , troede at ste det fsrste Skridt fra hendes Side til at siaa Klosteret og dets Gods under sig , — saa lod han udtage af det dets lordcbreve , dets Segl og en Dccl af dets kostbareste Klenodier. Da Fru Ingerd siden kom til Klosteret , paastod Abbedissen og Ssstrene , at Erkebiskoppen havde gjort dette hsieligen mod deres Vittie . Nu satte Fru Ingerd Alt i Bevcrgelse for at faa Ovreisning af Erkebistovpen . Fsrst maatte hendes Svigerson Hr. Nils Lykke , der var Kongens Lensmand i Fosen-Len , hvor Klosteret laa , tilskrive Erkebistovpen fra Dsteraat den Bde April 1531. Han ovfordrede i Kongens Navn Erkebissoppen , der selv af Kongen var betroet at verre paa dennes Vegne en Overtilsynsmand med Lov og Ret i det Throndhjemste, — at han vilde tilbagegive Klosteret hvad han mod geistlig og verdslig Lov havde frataget det . Han mindede ham om det Forlig, som var stuttet mellem ham og Fru Ingerd , og bad ham ikke nu paany velte sig md paa hende . Kunde Overenskomsten mellem hende og Klosteret ikke beståa efter Loven , da kunde den vel med Lempe og paa en god Maade igjen hoeves uden saadan Adfcrrd , som Erkebistoppen havde vist . Han bad Erkebiskopven til Slutning betcenke , at han med Haand og Mund , med Brev og Segl havde lovet at ville vcere Fru Ingerd og hendes Born til Raad , Trost og Hjcrlp 2 ) . To

Keyser, R., 1858, norske Kirkes Historie under Katholicismen

4850

Han var imidlertid fremdeles en hsitformaaende Mand i Norge og dette fik snart Erkebistoppen og den romcrjke Kirke her fsle . Aarene 153 U og 1531 vare saare uheldbringende for Bergens Kirker og geistlige Bygninger . De stsrste og pragtfuldeste af disse vare sammemrcengte om Kongsgaarden paa det forholdsvis ikke meget store Rum , som Bergenhus Fcestning nu indtager og som i gammel Tid kaldtes Holmen . Der laa den proegtige Kathedralkirke med Bisiopsgaarden, Kommunen eller Chorsbrvdrenes Bolig og Skolen ; der laa den ligeledes meget pragtfuldt bpggede og udstyrede Apostelkirke , det fsrfte i Rangen af de fjorten kongelige Kapeller ; der laa endelig ogsaa Prcedikebrodrcnes Kloster med tilhsrende Kirke . Kongsgaarden selv var oprindelig ikte indrettet til nogen sterk Forfining , omendfijont den var lukket ved en Mur og forsvaredes ved et Par Taarne . Under Kristian II havde Isrgen Hansson som Hovedsmand befcestet den noget bedre ; dog var den ved Vincentius Lunges Tiltrcedelse i 1523 endnu neppe at anste for en Fcestning , langt mindre for en Hovedfcestning, som dog her tiltrcengtes til det vestlige Norges Forsvar . At gjore den hertil har maasiee allerede svcevet Hr. Vincentius for Tanke ; og det kunde vel hende sig , at Prcedikebrsdrenes Klosters Brand i 1528 og Apostelkirkens Rydning for dens Klenodier har staaet i nogen Forbindelse med hin Tanke og vceret forberedende Skridt til dens Udforelse . Thi for at Bergens Kongsgaard kunde blive en virkelig Fcestning af Betydcnhed var det uomgjcengelig for.nsdent , at dens Omkreds ryddedes og de mange Stoltet beherskende hoie og faste Bygninger bortstassedes . Esge Bilde indsaa dette klart og gik uden at folge Snigveie lige los paa Sagen .

Keyser, R., 1858, norske Kirkes Historie under Katholicismen

4456

jeg ikke ellers havde forstaaet det . Men hendes Ssster der sammesteds lod mig intet meer forståa , end at hun sagde paa Tydst : „ min Ssster vil have eder i Taarnct , og hun vil have eder drcebt " , og spurgte mig om jeg ikke end havde varet fangen . Derfor skal det ikke undre Eder , at jeg frygter heirdes Ondsiab , efterdi min Herres Naade selv frygter hende og ei ter eller vil sige hende imod ; men hvad hun vil have frem , det har Fremgang . Det er desvcerre alt for sandt og snart hver Mand vitterligt " . - ^ De skrive , at Ustyldigheden er altid sikker . Desvcerre , svarer han , det Modsatte er Sandhed, „ iscer der hvor Mester Didrik Slaghek , Sigbrit , Mester Hans Mule og deres Parti raader , der nyder man hverken Lov eller Ret " ; og han anfsrer til Bevis herpaa sin Forhandling med Hans Mule , „ nu to Aar forledne " ( i 1520 ? ) ' ) . Men nu da baade dennes og Erkebistoppens Dommere ere her i Rom , og Erkebistoppen er did kommen, vil han soge sin Ret for sin tilbsrlige Dommer . Da Erkebiskoppen i sin Tid skrev Kongen til og klagede over , at Hans Mule forfulgte den hellige Kirke og krcenkede dens Frihed , da strev Kongen ham til igjen , at hvor det flede , da var det hverken med Kongens Villie eller Vidende . Dette Kongens Brev har Erkebistoppen hos sig i Rom , og alle de Kardinaler , som have hort det lcese , sige , at Kongen har strevet det som en christen Fyrste ; „ hans Naade er dydig og god nok , naar han har gode Raadgivere " . — De skrive fremdeles , at de ei tvivle paa , at han jo alvorligen vil bctcenke . sit eget Bedste og sin Domkirkes Velfcerd , at den og dens Ejcndele og Friheder ikke stal lide ved hans Fravcerelse . Erkebistoppen kalder Gud og hver brav Mand til Vidne paa , at han aldrig i sine Dage vilde sin Domkirkes Skade . Havde han end forbrugt meget af dens Indtccgt i Kongens Tjeneste indenlands og udenlands , og havde han end lidt stor Skade af Kongens Fiender , de Svenske , da ved Gud , at han gjorde , hvad han gjorde , i den Agt , at hans Domkirke og han skulde nyde godt deraf . Men den hellige Kirke og dens Tjenere have hverken nydt Fred eller Frihcd , siden Mester Hans Mule fsrst sik Befaling paa Akershus , hvilket Gud ved var ham storligen imod . Han vil , efter deres Raad , vide sin Domkirkes Bedste i den og i alle andre Maader efter Pavens Bestemmelser . Det er ingen meer imod end Erkebistoppen selv , at han ei kan vare i Fred ved sin Kirke ; og den bor heller ikke med Nette lide ved hans Fravcerelse . Skeer det alligevel , saa scetter han dette , som al anden Uret , Skam og Overlast , ham er tilfsiet af Kongens Embedsmcrnd og andre flere , og endnu dagligen tilfsies , aldeles i Guds og Pavens Haand

Keyser, R., 1858, norske Kirkes Historie under Katholicismen

4388

Kongens Vmbedsmcends fiendtlige Stemning mod Biskopperne . " ^ 5 nes Side igjen paa at Bistoppen havde mishandlet ham , og Bifloppens Svende derhos pint en Kvinde , rimeligvis for at tvinge en Bekjendelse ud af hende . Efter at have modtaget begge Parters Beviser og Nenselser , siulde de dsmme retfcrrdigen dem imellem Man hender imidlertid ikke Sagens endelige Udfald . Abbedens Bestyldninger synes at vcere i hoi Grad overdrevne ; men Bistoppen kan neppe heller fra sin Side have faret ganske retvist frem , i hvorledes det nu end kan have forholdt sig med den Vrode , der tillagdes Abbeden , og hvilken vi ei nsiagtig kjende , da Biskoppens Klage ikke er os levnet I 1515 skulde da , som vi ovenfor have seet , den fsrste Grund vcere lagt til et Omslag i Kongens gunstige Stemning mod Erkettsiop Erik Walkendorf . Dog vårede det endnu nogle Aar , fsr denne faldt i synlig Unaade . Imidlertid kom flere af Sigbrits gode Venner til indflydelsfulde Embeder i Norge . Blandt disse hendes Venner maa man regne Isrgen Hansson , som ogsaa kaldes Isrgen Skriver, der allerede i 1514 ncevnes som Kongens Ombudsmand eller Embedsmand paa Kongsgaarden i Bergen ^ ) . Hans Olafsssn eller Olsssn , Provst til Mariekirken i Oslo og Norges Kansler , maa udentvivl ogsaa regnes blandt Sigbrits Tilhcengere . lon Paalsssn , der saagodtsom i hele KMg Hans ' s Tid havde beklcedt hine tvende Embeder baade under Kongens egen Styrelse og under Kristians , ncevnes, saavidt vides , senest som deres Indehaver i et Landsvistbrev , udstedt i Kristians Navn , af 18 de April 1512 i Oslo Om han er dsd i sine Embeder , eller er fratraadt dem efter Kong Kristians Tronbestigelse, vide vi ikke ; men den 4 de Marts 1516 finde vi Hans Olafsssn noevnt i hans Sted Som den tredie af samme Kammeratjkab maa ncevnes Magister Hans Mule , der , sin geistlige Stand uagtet , var Kongens Embedsmand eller Hovedsmand paa Akershus . Alle disse tre MKNd viste sig meget fiendtlig stemte mod visse af Norges Bisiopper og synes virkelig paa en Maade af Kongen og Sigbrit at verre stikkede dem paa Nakken for at plage dem . Og om Hans Mule iscer kan dette siges baade med Hensyn til Biskop Anders Mus af Oslo og Erkebiskop Grik . Han faar af en samtidig Krsnikcstriver det Skudsmaal , at han , i den Mening som Almenheden tåger Troffab , var mod Kong Kristian den allertroeste ; thi han var rede til at fsie denne i Alt , uden at tåge Hensyn til , om det Kongen bod ham , var en Christen verdigt eller ei , naar kun Kongens Kasse paa hvilkensomhelst Maade derved kunde fyldes « ) .

Keyser, R., 1858, norske Kirkes Historie under Katholicismen

4365

for Bistoppen af Linkjsping i Sverige og i 1476 vcere tilstede paa Modet i Rotneby i Vleking » ) . Rimeligvis har efter ham Ingen vceret mdviet til Grsnlands Biffopsstol for i Kristian lis Tid . Erkebistop Eriks Bestrcebelser for igjen at faa Farten i Gang mellem Norge og Grenland , hvor man forestilte sig , at Nordmcend endnu bo . ede , var baad.e i kirkelig Henseende en fortjenstlig . Tanke , og maatte desuden af Hensyn til forventede Handelsfordele anbefale sig hos Kong Kristian , der altid viste sig virksom for Handelens og Naringsveienes Fremme . Det var sandsynligvis Erik Wallendorfs Forestillinger, som virkede , at Kristian hos den romerske Kurie ssgtc om Indulgmser eller Aflad for dem > , der seilede til Verne paa hin Side Ishavet " , — en Anssgning , som i en Skrivelse fra Rom af 17 de Juni 1514 blev indvilget , idet en „ rigelig . lndulgens " meddeltes - ) . Det stod vistnok ogsaa i Forbindelse med disse Kristians og Erkebistoppens Planer , at en Nederlcen ^ er , V inc en ti us Kampe , ved denne Tid eller idet mindste for 152 U , blev mdviet til Grsnlands Biskop . Han vikarierede en Stund i Odense Biffopsdomme , levede endnu i Maribo 1537 og er den sidste Titulcerbiskop til Grenland i Katholicismens Tid Erkebistop Erik lod ransage gamle Boger og udsvorge gamle Mcend om Seiladsen og Veien til Grenland . Han . fil en fuldstcrndig Kursforstrift opsat og gav bestemte Forholdsregler for Mandsiabet paa det Skib , han agtede at afsende . Man ser af disse , at han har vceret i stor Uvished . om de Beboeres Sindelag og Religion , som han ventede siulde . forefindes paa Gronland . Han anbefaler derfor stor Varsomhed ved Landstigningen . De Klcrke , der skulde folge med paa Toget , byder han ligeledes at fare frem med Forsigtighed. Mcerke de , at Hovedsmanden i Landet , hvis der er nogen , Almuen selv ikke vil have dem der ( altsaa ikke vare velvillige » stemte mod Christendommen og christne Lcerere ) , da skulde de byde sig i Tjeneste som Skrivere eller Kapellaner , om de mcerkedc , at man vilde modtage dem som saadanne , eller endog som Tjenestekarle , saaledes at de fsrst kunde faa Tjeneste og „ siden stikke sig eftersom Behov gjsres " . Han vilde folgelig de skulde gaa frem med Missioncerers Varsomhed og Klsgt , og ved sin Optrceden rette sig ganste efter de Forhold , de fandt for sig . Han bod forresten , at man siulde fore to eller tre store Baade og de nstvendige Aarer med paa Skibet , at man siulde vcere forsynet med Alt fornsdent til at gjsre store Ilde oppe paa Landet , hvis man fandt det « bebygget , og at man siulde gjore mange Mcerker der , reise store Kors af Troe og hugge Kors i Trceer og Stene , og andet lignende

Keyser, R., 1858, norske Kirkes Historie under Katholicismen

4233

feldt at fortcrlle med de ncrrmere Omstcrndigheder ; men den her anferte Beretning bcrrer Trovoerdlghedens Prcrg og synes at vcere hentet fra Biskoppens Maag ( Svoger ) , Per Kcrmpe i Medelpad ( altsaa en svensk Mand ) , der havde vceret paa Hamar Gaard , dengang da Bisioppen , paa Hertugens Inbbybelse , forlob Gaarden . Denne Per Kcrmpe var netop Aftenen for Kristians Komme dragen bort i et Erinde og undgik saaledeS at falde i Hertugens Hcender , der strar spurgte efter ham ; men Biskoppens Sester ( Per Kcempes Hustru ) var paa Gaarden og blev fangen , men siap siden bort . Hun har altfaa vceret Bienvidne til Begivenheben og har lunnet fortcelle sin Mand Omstcrndlghederne ved den . Forevrigt maa Karls Forbindelse med svenske Mcrnd have

Keyser, R., 1858, norske Kirkes Historie under Katholicismen

4162

Handlinger , for hvilke han og synes at have vceret drcebt af Almuen ' ) . Vi vide imidlertid ikke hvilke Virkninger denne Klage har havt . Der findes vel intet Bevis for , at Hr. Henrik Krummedike har havt Haand med i Spillet ved disse gaadefulde Uroligheder ; men tcenkeligt er det , at han just ikke saa ganske ugjerne har seet sin Medbeiler i stig Forlegenhed , hvilken tillige kastede en Skygge paa hans Embedsfsrsel i Kongens Tjeneste og mod dennes Undersaatter , og at han derfor ikke har forhastet sig med at komme Knut Alfsssn til Hjalp . I saa Fald har Begivenheden ganske vist tjent til at forsge Spendingen og Uvillien mellem de tvende Stormcend . Alligevel synes disse Uroligheder ingenlunde at have vceret af den Vestaffenhed , at de kunde gjere Knut Alfsssn mistcenkt hos Kongen for oprsrsk Sindclag . Ligesom Knut synes at maatte have nydt Kongens Tiltro , da han sattes til Henriks Medanfsrer ved Elfsborgs Beleiring , saa sinder man heller ikke strar efter de omtalte Uroligheder Spor til nogen Mistanke fra Kongens Side mod ham . Men i 1499 viser det sig tydeligen, at en alvorlig Tvivl om Knuts Troskab var vakt hos Kongen , og af Breve fra denne til Henrik Krummedike af 29 de September og 23 de Oktober i ncevnte Aar sees , at Kongen da har sundet Knut Aifsssns Fcerd mistenkelig , at han har ftygtet hans Stemning , og at han har overdraget sin Fortrolige at have et opmcerksomt Vie med hans Foretagender 2 ) . Vi kunne , ved at ste dette , neppe tvivle om , at Henrik har pustet til Kongens Uvillie mod den mcegtige norske Hovding ; og det kan vel hende , at en Folelse hos Knut af at vcere miskjendt af sin Konge og bagtalt hos denne af en Mand , der nu maa antages at have vceret hans vitterlige og erklcerede personlige Uven , og som stod paa et modsat Parti i Norge af det , til hvilket Knut selv havde stuttet sig , kan have draget den sidstncevnte ind i den Forbindelse med Kong Hans ' s Fiender i Sverige , der , hvad vi nu ftrar stulle ste , voldte hans Dod .

Keyser, R., 1858, norske Kirkes Historie under Katholicismen

2334

selv forordnede det i Paradis mellem Mand og Kvinde , for end de faldt i Synden . Derfor spnder den saare , der ikke farer rettelig med det og overholder det omhyggeligen " . Egleskabet skulde forberedes ved et ordentligt Frieri og derpaa selgende Fcestemaal , hvorved Kvinden selv i Vidners Overvar stulde give sit lydelige Samtykke til Forbindelsen , „ efterdi det af Gud er forbudet , at nogen Mand fcester en Ms eller Kone mod hendes Villie " . Derpaa siulde Presten tre Sondage lyse Fcestemaalet i Sognekirken , for at de , der maatte vide nogcn Hindring for Egtestabet kunde anmelde dette . Fsrst herefter stulde Bryllupvet holdes ' ) . Et Egtestab , ved hvis Affluttelse ikke de anforte Formaliteter og fremfor alt Lysningen var iagttaget , betegnedes i Christenretten som et lsnligt Egtestab ( ly ^ nile ^ l - kiusk ^ pr ) og som ulovligt 2 ) . Den egentlige Vielse paabydes kun i Erkebistop Jons Christenret og i Bistop Årnes islandske , hvilken sidste nasten i Eet og Alt stemmer med den fsrste . Det heder nemlig : „ Fsr Brylluppet stulle de ( Brudefolkene ) fare til Kirke og lade sig vie ( pus » , af det Latinske sponsar gjennem det Franske epousor ) og tåge med god Villie og Idmyghed hoitidelig Velsignelse ( blesen ) af Presten " . Dette gjaldt dog kun det Egtepar , af hvilket hverken den ene etter anden for havde varet viet og velsignet Et andet Egteskab var det Presterne forbudet at velsigne , skjent det vel var dem tilladt at synge en Messe paa Bryllupsdagen Var Egtestabet overensstemmende med Kirkens Lov i alle Henseender fuldbyrdet , da erklceredes det for uopleseligt , undtagen i det Tilfalde , at en af Egtefcellerne , forinden de havde havt legemlig Omgang , gik i Kloster , da det var den anden tilladt at indgaa et nyt Giftermaal ; — eller og paa Gmnd af Hor , da vel den Part , som var uskyldig , havde Ret til at fordre Skilsmisse , men ikke til at gifte sig igjen . Bistoppen stulde i alle saadanne Sager vare Dommer , og alene ifslge hans Dom kunde Skilsmissen ester Kirkens Anskuelse lovligen foregaa 5 ) . Dispensationer kunde imidlertid i enkelte saadanne Tilfalde erholdes enten hos Bistoppen eller hos Paven . Med Hensyn til legemligt og aandeligt Slegtstab som Hindring for Egtestab bleve fremdeles de gamle Regler staaende ved Magt , kun at det femte Slegtstabs- og Svogerstabsled nu i alle Christenrctteme opstilles som det fsrste , i hvilket Egtestab var tilladt , i Overensstemmelse med det fjerde lateranste Conciliums Bestemmelse « ) . Christenretteme navne nu udtrykkelig de Mand ,

Keyser, R., 1858, norske Kirkes Historie under Katholicismen

3261

Hvad ellers Forholdet mellem Margreta og Kong Erik angaar , da har man vistnok formodet , at i hendes sidste Leveaar Forstaaelsen mellem dem har vceret mindre god : at Erik har sundet sig trykket ved Dronningens Herstesyge , og at det navnligen har vcrret for at give sit Misnsie med hende Luft , at han i 1410 lod henrette Abraham Brodersssn , en svensk Herre , der stod hsit i hendes Indest . Men disse Gjetninger have neppe nogen gyldig Grund , og hvad Abraham Brodersssns Henrettelse angaar , da er der Beviser for , at han ved mangehaande Forbrydelser havde forskyldt sin Dsd , og at Erik kun opfyldte et Retfcerdighedens Krav ved hin Handling , hvilken Margreta neppe kunde ganske misbillige , hvor meget hun end kan have yndet den henrettede ' ) .

Keyser, R., 1858, norske Kirkes Historie under Katholicismen

3191

mellem de tre nordiske Kirker , naar den istandbragtes paa en fornuftig Maade , kunde ogsaa let fremstille sig for den dybere tankende, iscrr under hiin Tids splittede og forvirrede Kirkeforhold . Men om end noget saadant kan have foresvevet Margreta , saa har hun dog vist ikke deri vceret ledet af nogen sand Omhu for Vcekkelsen af det christelige Liv hos sine Undersaatter , — dertil synes hun i Eet og Alt at have vceret for verdsligsindet , for meget behersket af sin Tids underfundige og dog kortsynede Statsklsgt . Har hun ensiet en ncermere Forming mellem de tre nordiske Kirker , har det vel iscer vceret af Statshensyn , deels for at styrke Forbundet mellem Rigerne , deels for at lette Kongedsmmet Indblandingen i og Indvirkningen paa de kirkelige Anliggender til Fordeel for dets egen Myndighed . Men hvorledes dette end kan have forholdt sig , — saameget synes vist , at den Tilnærmelse mellem de tre Kirker , som Kalmarforbundet fremkaldte , kun var en yd re Tilncermelse , der ingen Forbedring i hver enkelt Kirkes indre Forhold drog til Folge . Tvertimod er det , i det mindste for Norges Vedkommende , aabenbart , at Kirken under Statsforbundet gik tilbage istedetfor fremad , og at den Smule religiose og kirkelige Sands , som maastee endnu ved det 14 de Aarhundredes Udgang kunde vcere levnet fra celdre og bedre Tider hos den norste Geistlighet», i Lebet af det 15 de ncesten ganske tabte sig i rastlss verdslig Strceben , der sjceldnest endog dreiede sig om Standshensyn , men oftest blot om Tilfredsstillelsen af lav personlig Egennytte og Wrgjerrighed .

Keyser, R., 1858, norske Kirkes Historie under Katholicismen

3131

Dens Stifter var den hellige Birgitta , eller , som Svensterne almindelig kalde hende : Brita , en svensk Frue , der levede paa Kong Magnus Erikssons Tid . Hun stammede fra Sveriges hoibyrdigste Wtter . Hendes Fader , Birger Persssn af Finnstad , var Lagmand i Upland og Horte til den Ast , som senere bencevntes Brahe ; hendes Moder , Ingeborg Vengtsdatter , var af Folkunge-LEtten , og paa denne Side var Birgitta i Frcendstab med Kong Magnus . Hun var fodt 1303 eller 1304 og blev allerede i sit 13 de Aar gift med Ulf Gudmarssen af Ulfaasa , Lagmand i Nerike , som kun var 18 Aar gammel. Allerede fra Barndommen af stal Birgitta have udmcerket sig ved Gudsfrygt , som ester Tidens Skik isoer yttrede sig i strenge Andagtsovelser, og hun stulde , som det senere hed , allerede da have vceret benaadet med hellige Aabenbaringer . Med sin Mand , der ogsaa roses for Gudsfrygt , levede hun i et lykkeligt Egteskab , og havde fire Ssnner og fire Dsttre . Egtefcellerne gjorde begge tilsammen en Pilegrimsferd til St . Jakob i Compostella . Paa Tilbageveien blev Ulf syg i Arras i Frankrige og gjorde i sin Sygdom det Lsfte at ville gaa i Kloster . Dette opfyldte han ogsaa med Birgittas Tilskyndelse efter sin Hjemkomst , idet han gav sig md i Alvastra Kloster , hvor han ikke meget lcenge efter dsde i Aaret 1344. Som Enke overgav Birgitta sig meer end nogensinde for til Bods- og Andagtssvelser , og troede sig nu hyvvigen at have guddommelige Aabenbaringer , Samtaler med Christus og Jomfru Maria , — noget , hvorom Mcengden af hendes Samtidige ikke heller synes i ringeste Maade at have tvivlet. Hendes Byrd og glimrende Rygte satte hende i Forbindelse med Hoffet , og hun stal en Tid have indtaget en hoi Stilling der i Dronning Blankas ncrrmeste Omgivelse . Hun kunde , heder det , ikke fordrage den Daarstab og de Laster , som ved Hoffet gik i Svang , og holdt starve Straffetaler for Kongen og hans Mcend , idet hun tillige fortalte , hvad der var hende aabenbaret om de Lastefuldes Revselse . Kong Magnus skal have drevet Spog med hendes Tale og ofte spurgt hvad hans Framke vel havde drsmt om ham i Nat . Men desto meer fandt udentvivl hendes Ord Indgang hos Andre , og der er stor Sandsynlighed for , at Birgitta , maaskee sig selv übevidst , har vceret et virksomt og farligt Redstab i de urolige og misnsiede Stores Hcrnder til at nedbryde Kong Magnus ' s Rygte i Sverige , stemme Almenheden mod ham og ncrre Oprsrsaanden i Landet . Da hun mcerkede , at hendes Advarsler ikke frugtede paa Kongen og hans Omgivelser , trak hun sig tilbage fra Hoffet til sine Ejendomme , hvor hun en Stund levede under de strengeste Bodssvelser , men ogsaa under Udsvelsen af mange

Keyser, R., 1858, norske Kirkes Historie under Katholicismen

3120

lidt Overdrivelse ncrr — sand for Norges Vedkommende . Theodorik havde ogsaa i sin Stilling som Sekretcer i den romerske Kurie den bedste Anledning til at ose sinKundskab fra baade mundtlige og skriftlige Beretninger af Folk , der neie kjendte Forholdene . Man seer , at det er tyende Udyder , som her bebreides den norske Geistlighed : Drukkenskab, hvilken Last den deelte med Folket i det Hele ; — og Ringeagt for Cslibatsloven . Hvorledes denne , allerede ligefra dens forste , vistnok ikke ganske lette , Indfsrelse i Norge , blev omgaaet , og hvorledes hermed maatte sees gjennem Fingre , naar kun altfor stort offentligt Anstsd undgikkes , — er ovenfor paapeget > ) . Men , ester Theodoriks Beretning at demme , maa imod Slutningen af det I4de Aarhundrede den celdre Omhu fra Bistoppernes Side for Overholdelsen idetmindste af den ydre Anstand meget vcere stappet . Her fremstilles Biskopperne selv som de , der foregik sine underordnede Prester med Eremvlet , ja endog paa en Maade opmuntrede til Brud ; og Presternes Samliv med deres Friller fremstilles som noget , der ei meer vakte nogen Forargelse eller kastede nogen Vancere paa de sidste . Dette kom udentvivl deraf , at man meer og meerbegyndte at betragte siige Forbindelser som et Slags borgerlige Egteskaber . Men disse vare de eneste , som den verdslige Landslov udtrykkelig omtalte , idet den ingensteds gjorde Kirkens Indvielse til Betingelse for Egtefiabets Fuldgyldighed efter den almindelige Net . En Kvinde , der med sine ncermeste Frcenders Samtykke og ifslge lovlig Overeenskomft indtraadte i en saadan Forbindelse med en Prest eller anden , ikke regelbunden, Geistlig , kunde saaledes i borgerlig Henseende vanskelig siges at have begaaet noget , der gjorde hende Skam . Og naar det nu ovenikjsbet var Tilfcelde , at Forbindelsen , paa Grund af den Geistges hcederlige Stilling og rigelige Udkomme , anfaas for fordeelagtig , og fslgelig attraades selv af bedre og fornemmere Kvinder , — saa begribes let , at det snart , under Kirketugtens tiltagende Slappelse , maatte komme dertil , at de hsiere Geistliges Friller kunde indtage en Plads i det selfkabelige Liv , der svarede til deres Elskeres Stilling eller deres egen Byrd . Kirken eller rettere Paven maatte naturligviis i sine almindelige Forordninger , for Konsekvensens Skyld , paa det strengeste fordsmme det hele Vcesen , og de enkelte Biskopper maatte embedsmcrssig gjere det samme ; men i det Private saa de gjennem Fingre baade med sig selv og sine Underordnede , — ofte vistnok af Svaghed og moralsk Slappelse , men ofte maaskee ogsaa af den indre Overbevisning, at det mindre Onde maatte taales for at sterre kunde undgaas .

Keyser, R., 1858, norske Kirkes Historie under Katholicismen

3050

Den flu Margreta holdt Vie nied disse Forhold og var beredt til at fiste i det rsrte Vand . Hun knyttede Forbindelse med de opsoetsige svenske Store , smigrede dem med gyldne Lofter , lovede dem sin Hjcelp , og bragte det endelig saavidt , at et Parti af de mcegtigste svenske Herrer den 20 de Mai 1388 fra Nykjoping formelig tilsagde hende sin Tjeneste . Fslgen af dette Skridt var naturligviis en aabenbar Krig mellem Albrekt og Margreta . Man rustede sig paa begge Sider , og den 24 de Februar 1389 , medens Dronningen opholdt sig i Norge paaßaahus Slot , kom det i Ncrrheden afFalkjoping i Vester- Gotland til et Slag mellem Margretas Hoer , bestaaende af Nordmcend, Danske og Svenske , hver som det lader under sin Anfsrer , og Kong Albrekts , bestaaende af Svenske og Tydffere . Albrekt blev slagen og selv fangen med sin unge Son Erik og flere fyrstelige og hsie geistlige Personer , der fulgte hans Hoer . Efter at vcere blevne fremstillede for Margreta paa Baahus , bleve Fader og Sen forte i et haardt Fcengsel paa Lindholm Slot i Skaane .

Keyser, R., 1858, norske Kirkes Historie under Katholicismen

2685

Saalcdes kom da ved Valdcmars Sluhed Egteskabet istand mellem Haakon og Margreta , hvilket drog saa store Felger efter sig for Nordens tre Riger . Det er Kjendsgjerningerne , som her ere givne , saadanne som de lade sig opstille efter de dunkle og ufuldstendige Kilder ; Beveggrundene , der ledede de handlende Personer , kunne blot loseligen gjettes . Om Valdemar skulde man tro , at han saa dybest i Sagen ; men alligevel bliver det et Sporgsmaal , om han i ringeste Maade anede , hvor skjebnesvanger for Norden den Forbindelse var , som han fik istandbragt , eller om han , da den afstuttedes , havde nogensomhelst Tanke paa , at den kunde blive Middelet til de nordiske Rigers Forening ; — om han derimod ikke snarere fremskyndede den blot for at splitte et megtigt Forbund , der truede hans Rige med Undergang , og for med det samme at knytte to af Forbundets Medlemmer til sig med det ncermeste Svogerskabs Baand . Hvilke Fordele han kan have forespeilet, og hvilke Lester han har kunnet gjere den svage , vcegelsindede og lettroende Magnus , samt den rimeligviis baade forfengelige og mod det svenske Raad hadefulde Dronning Blanka , — derom er sagt og kan siges meget , men som dog i Grunden kun bliver Gisninger , for stsrste Delen grebne af Luften , som f . Er . den , at Skaane skulde verre lovet i Medgift med Margreta . Haakons Adferd har man allervanskeligst for at tyde ; thi ham kan man , efter det Kjendskab til ham , som Historien ellers giver , hverken tiltro Taabelighed eller Samvittighedslsshed. Man maa fristes til at antage , at den hele Trolovelse med Elisabet af Holstein har vcrret et underfundigt Spil af det svenske Naad , hvortil dette maaskee har tvunget eller lokket Magnus at laane sit Navn , men som har varet udfert Haakon uafvidende , eller i alt Fald uden at han dertil gav sit Samtykke , og uden at han kjendte de Betingelser , som de svenske Underhandlere gave sig Udseende af at antage ifslge heiere Fuldmagt . De svenske Underhandlere befiyldtes senere , og det udentvivl med god Grund , for at have gjort sig skyldige i en Overskriden af sin Fuldmagt og Misbrug af Kongernes Segl ved Affluttelsen af Forbundet med Hansestcrderne i 1361 ;

Keyser, R., 1858, norske Kirkes Historie under Katholicismen

2679

Men hvor klogt nu end Alt syntes anlagt fra de svenske Stormcrnds Side , saa gik dog deres Planer op i Rsg . Efterat Krigen med Valdemar i Sommertiden 1362 var fert med verkende Held og uden noget egentlig afgjsrende Udfald , blev i November Maaned en Stilstand stuttet mellem ham og Hansestcrdcrne , og Kongerne Magnus og Haakon i den optagne . Kort efter , sijont det var Vintertid , gik Elisabet den 17 de December til Sos fra Traven for at drage til Sverige . Men Skibet drev i Storm md paa den siaanfke Kyst , paa den lundske Erkebiskops Grund . Erkebiskop Niels , som stod sig godt med Kong Valdemar , og som desuden skal have misbilliget Vrudet paa Haakons tidligere Trolovelse med Margreta , fandt sig opfordret til at anholde Elisabet og tåge hende under sin Vevogtmng i et Slags ssmmeligt Fangenskab . Denne heldige Omstamdighed vidste den slu Valdemar mesterlige » at benytte . Medens Elisabet holdtes fangen , indledede han Underhandlinger med Magnus , Manka og Haakon om en Sammenkomst . De fulgte alle tre Valdemars Indbydelse , og fore i Begyndelsen af 1363 til Sjcrlland , hvor en stor Festlighed var beredt i Roskilde . Under Opholdet her maa man antage , at den gamle Forbindelse mellem Kong Haakon og Margreta er bleven fornyet . Derpaa droge de alle til Kjsbenhavn , og her stod Haakons og den elleveaarige Margretas Bryllup den 9 de April i Overvcer af Erkebifkoppen af Lund , flere danske Viskopper og mange andre geistlige og verdslige Stormcend . Fsrst en Tid efter blev Elisabet lssgiven og gik siden i Kloster . Under Vryllupshsitidelighederne i Kjsbenhavn dsde Dronning Blanka og blev begraven i Ringsted . Et Rygte om Forgiftelse kom ogsaa ved denne Leilighed i Gang og naaede lige til Island ; men hvem Udaaden tillagdes , ncevnes ikke . At Valdemar

Keyser, R., 1858, norske Kirkes Historie under Katholicismen

2418

Saaledes var Forholdet inden den norske Kirkes egen Kreds , medens den udenfta kun lidet havde at vente til Stsdning i sin Svaghed eller til Raad og Trost i sin Ulykke . Den norske Stat var , som vi have seet , selv et Bytte for al den Afmagt og Naadleshed , som en slet Landsstyrelse og et hensovnende Folkeliv medfsrer ; den havde selv nok med at holde sig nogenlunde opret ester Farsottens haarde Slag . Og den romerske Kurie , verdsligsindet som den da var og blottet for sand christelig religios Kraft , kunde ingen anden aandelig Trsst meddele end nye Messer og nye Bonner ' ) , der saa langt fra at vcekke noget friskt christeligt Liv , kun ncerede Overtroen . Et Sammenstod af mislige Omstcendigheder gjorde saaledes den store Landfarfot dobbelt fordcervelig for den norske Kirke . Den sank under Ulykkens Vegt , og indhylledes hastigen i et tcrt og trykkende Morke , der lcenge blev hvilende over den .

Holm, Edvard, 1874, Verdenshistorie efter Cesare Cantù

3849

Kristine ( 1363 — 1420 ) , en Datter af den bologuesiske Stjernetyder Tommaso da Pizzano , som traadte i Karl V af Frankrigs Tjeneste , blev opdragen ved det franske Hof , og lagde sig efter de skjønne Videnskaber . Da hun var Dame og tilmed smuk , beundrede man galant hendes første Digte . Opmuntret herved og tillige nødt til at sørge for sig seiv , efter at hun var bleven Enke , skrev hun et historisk Værk , kaldet „ Lykkens Omskiftelser", som tiltalte Philip den Gode af Burgund saa meget , at han overdrog hende at skrive Karl V ' s Historie . Men det var nier , end man kunde forlange af en Dame , at hun skulde bevare et uhildet Blik overfor Kongernes blændende Gunstbevisninger , og hendes Værk er derfor mest en Lovtale , skjønt hun ikke har haft i Sinde at krænke Sandheden . Nu har man ondt ved at læse , hvad der den Gang blev saa højlig beundret , dog forbinder huu poetisk Liv med fin Skjønsomhed og ædel Følelse med Kraft .

Holm, Edvard, 1874, Verdenshistorie efter Cesare Cantù

3655

Dantes Smag for symbolske Udtryk fremskinner i alle hans Værker . Det at han havde forelsket sig i Beatrice i hans niende Aar gav ham en Forkjærlighed for Nitallet , som han gjenfinder overalt i sit Forhold til hende og ligeledes i hendes Død , der indtraf i hendes syvogtyvende Aar i den niende Maaned efter Jødernes Kalender . I den Maade , hvorpaa det hellige Tal kom igjen , saa han noget Guddommeligt , og Beatrice forekom ham at tilhøre Himlen seiv ligesom Videnskabens højeste Tanker . Derfor forherligede han hende i sin Commedia som Symbol paa det Lys , der staar mellem Forstanden og Sandheden. Ved Siden af den lyriske Flugt mærker man allevegne Forstand og Beregning . Han deler sit Digt ganske regelmæssigt i tre Gange treogtredive Sange , og liver Sang næsten i samme Antal Terziner . De Taldelinger , hvormed han begynder den første Sang , komme igjen i hele Digtet , gjennem Helvedes Huler , Skærsildens Klipper og Himlens Højder , der alle ere ordnede i ni og ni Kredse . Den guddommelige Komedie er paa eengang Theologi , Moral , Historie , Filosofi m . m . , men fremstillet

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

1187

Her behsve vi ikke at erindre om den gamle Protestantismes historiske Verker . Vi ville nsies med at henvise til de magdeburgske C en turi er i Tydstland og til Ba sn a ges lerde Kirkehistorie i Frankrig ; denne lerde Forfatter er altfor behersket af sit polemiske Synspunct til , at hau med fuldkommen Frihed kan fremstille den eldste Kirkes Skjebne . I England er der Oterflsdighed paa Kirkehistorier ; men der er ikke ret mange af dem , som udnterke sig ved Critik og historisk Sammenheng . Puseismen har bidraget meget til at forfalske de fsrste christelige Tiders Historie , hvilket ogsaa er Tilfeldet med den sneverhjertede Dogmatisme , der for enhver Priis vil gjenfinte sig selv i Apostlenes Theologie . Nogle enkelte Fremstridt ere dog allerede stete under Indflydelse fra Tydstland . Vi ville nevne et smukt Verk af Howson om den hellige Paulus ' s Liv og Skrifter saavelsom Forklaringer til den samme Apostels Breve af Stanley og lowett . Kun lider him Forfatters Arbeide af Vidtlsftighed, ligesom det er altfor gjennemstaaret af Episoder ; disse ndmerkede Theologer have fundet Hemmeligheden ved at oplive Interessen for det exegetiste Studium , idet de have stillet sig paa Historiens Standpunct . Hidtil have vi i Frankrig havt nogle fortrinlige Forfsg f . Ex . Rillets Fortolkning af Brevet til Philippenserne og Ar naud s af lude Brev . Man kan ogsaa finde nogle verdifulle Antydninger i A . Mono ds Taler over den hellige Paulus , faavelfom i nogle nyere Afhandlingen Nevue 6 e tbeoloZ-ie , grundlagt af Colani i Strasburg , har beskjeftiget sig med de fleste Spsrgsmaal , der kunne reises i Anledning af den apostoliste Tid . Vi have tåget alvorligt Hensyn til disse Skrifter , selv nåar vi have maattet tilbagevise det Resultat , hvortil de komme . Vi erindre ogsaa om en Rekke Artikler , hvor Ne ville har behandlet Kirkens fsrste Aarhundrede og som have vere indrylkede i Tidsskriftet ! e l.ien for 1856 og 57. Det lerde Verk llf Reufs , lii ^ toire 6 e II » tlieolo ^ ie onretieune au 3 ieole npostnliyve, Strasburg 1852 , hvilket vi stadigt have havt for s3ie , snart for at raadfsre os med det , fnart for at gjendrive det , danner ligesom Overgangen fra Frankrig til Tydstland ; det hensetter os nemlig paa den tydste Critiks sterkt bearbeidede Mark .

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

536

og nt de og deres Efterfslgere mnntte indstrenke sig til nt efterligne de udsdelige Forbilleder pnn det Stjsnne uden at prsve pua at stute nye . Zenodot , Aristophcmes « fra Byzants og Aristurch indtage den fsrste Rang blandt Critikerne og Grammatikerne ; de ssnderlemme med Duelighed den udmerlede Poesie , men de have ikke Magt til at kalde den tilbage igjen . Alene Historien druger Fordeel uf de nye Omstendigheter, Litteraturen treder ind i ; dens Synstreds udvider sig ; den er ikke utelukkende folkelig ; den begynder med Polybius at opssge den dybere liggende Forbindelse mellem Anrsager og Virkninger . Veltalenheten synker derimod dybere og dybere ; den er ikke mere det kraftige og lidenstabelige Sprog for et frit Folks offentlige Forhandlinger ; jo tommere og hulere den er , desto mere paatager den sig at fore et rigt Sprog og aftecterer en falst Verdighed . Dette har Cicero treffende betegnet ved at kalde den asiatisk ; derved har han med eet Ord malet dens forfengelige Udsmykkelse og tens Lavhed i Tenketnaade .

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

934

Intet vilde dog vere mere uretferdigt end at staae den fsrste Kirke sammen med en eller anden jsdist Sect . Den sluttede sig i det Hele tåget til den prophetiste Side af det Gamle Testamente , det vil sige til de Bestanddele i den hellige Skrift , der slemmede meest ouereens med den . Ingen Overgang er foregaaet paa en mere staansom Maade end fra den gamle til den nye Pagt , og det af den simple Grund , at denne havde alle sine Rsdder i hun . I den Tid , der fulgte umiddelbart efter Pintsefesten , var den fsrste Kirke ikke kaldet til at bryde det Baand , som daudt den til Templet . Den folger endnu den levitiste Gudstjeneste ; Apostlene bessge ftittigt det hellige Sted og holde samvittighedsfuldt Ceremonialloven , som efter deres Mening endnu stod ved Magt . Om de end anerkjende , at alle Jordens Stegler skulle uelsignes i Abrahams Sed , er det endnu ikke gaaet op for dem , at i lefus Christus ere alle Skranker mellem Folkene faldne , og at Isdedommens Rettigheder og Forskrifter ere ophevede ; de troe endnu paa Omstjerelsens Nsdvendighed . Paa den anden Side adskilte de sig bestemt fra deres eget Folk ikke alene ved deres Optreden mod Phariseernes Formalisme , men endnu mere ved deres Tro paa Jesus Christus. Denne enfoldige , barnlige Tro har ikke noget Speculativt ved fig. Mcssias ' s Guddommelighed er ikke bestemt udto.lt i Peters Taler , meu frcmguaer tydeligt deraf . Hvad Forhold sinder der Sted mellem Ebioniternes Messias , Clementinernes Prophet og Apostelen Peters Christus ? Paa den ene Side have vi blot et Menneske ligesom Adam eller Moses ; paa den anden Side fremstiller man os Herren , der er ophoiet ved Guds hsire Haand ( Ap . Gj . 2 , 33 ) , teu Livsens Fyrste ( 3 , 15 ) , den , om hvem det hedder , at der er og ikke Frelse i nogen Anden ( 4 , 12 ) , den , til hvem den 2 den Psalme viser hen som til Herrens Salvede og Guds eeubaarue Ssu ( 4 , 25 ff . ) . Man maa ikke glemme , at disfe herlige Navne bleve giune Christus paa en Tid , da hans Magt endnu ikke havde udfoltet sig i hele sin Glands ved hans Kirkes Udbredelfe og Befestclse . Det er aabenbart , at Kirken brot » med alle jsdiste Fordomme , idet den faaledes anerkjendte Jesu Christi Verdighet ) og Velde . Man har ikke noksom fremhevet den Slutning , der kan uddrages af disse Taler , nemlig at Troen paa Jesus Christus er det ufeilbare Middel til at opuaae Syndernes Forlatelse og Gjcnfsdelse . Bleve overhovedet ikke Alle dsbte i hans Navn ? Forholdet mellem Jesus Christus og de syndige Mennesker fremstiller Peter paa samme Maade forn Jesus Christus selv ; det er det seregne Forhold mellem

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

904

I hele denne Periode frembragte den christelige Mission ganste overordentlige Resultater . Nogle Dage efterat de tre Tusinde , der bleve omvendte paa Pintsesten , vare dsbte , bleve fem tusinde Sjele vundne for Kirken paa Grund af den underfulde Helbredelse af et halt Menneske og en ny Tale af Peter ( Ap . Gjem . 4 , 4 ) . Kirken vedblev lenge at vinde nye Medlemmer med en ikke mindre forbausende Hurtighet » . Denne fsrste Bevegelse udadtil af Christendommen gik for sig med en hellig Nidkjerhed og en glad Begeistring . Man har paastaaet, at Mengden af de Omvendte var saa vidunderlig stor , at den tyder paa et mythist Preg i den hellige Historie ( Baur , Paulus S . 27 ) . Her glemmer man den overordentlige Iver , de forste Christne uduiste , den megtige Begeistring , der besjelede dem , og de fremtredende Undere , der ledsagede deres Prediken ( Ap . Gjem . 5 , 14 — 16 ) .

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

872

Characteer . Den er bleven til ved et Under og lever deraf . I Virkeligheden er den grundet paa Forlssningens store Under ; den bestaaer og voxer ved Omuendelsens bestandigt gjentagne Under . Man kommer ikke ind i den ad Fsdselens naturlige , men ved Gjenfsdelsens overnaturlige Vei . Kirken , et frit Samfund af Sjele , hviler paa den frie Overbeviisning , vinder Sjelene for fig een efter een og erobrer dem i en heftig Kamp imod Verden og dem selv . Af Enhver iser fordrer den en Hengivenhet » , der indeholder Ovoffrelsen af Egenvillien. Den retter den kraftigste Opfordring til Individualiteten , netop fordi den henvender sig til alle Mennesker . Naar man engang har opgivet at optage Medlemmer i dette Samfund ad theotratist og national , altid begrendset Vei , staaer kun den individuelle Optagelfe tilbage , der alene svarer til den christelige Universalismes Udstrekning, fordi den alene stiller Kirken over Nationaliteternes og Landsgrendsernes snevre Skranker . Naar man hos Mennesket fjerner Elegiens og Fsdselsforstjellighedernes tilfeldige Preg , bliuer der i Virkeligheden ikke Andet tilbage end den fedelige Personlighet » eller det individuelle Vesen , der er kaldet til at trede i umiddelbar Forbindelse med Gud . Derfor er Individualiteten Hovedgrundvolden for det videste religisse Samfund , man kan tenke sig . Da Jesus Christus sendte de saa Disciple , der omgave ham og som dannede Kirkens fsrste Kjerne , ud for at erobre Verden , ophevede han med det Samme de gamle theokratiste Forskjelle og grundlagde egentlig derved det nye Samfund , der hverken kjender til Greker eller Isder , til Omstaarne eller Uomstaarne .

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

862

Religion . Vi ville ssge at fremstille de christne Helte , der have efterladt faa lysende Spor i Kirkens Historie og ved deres Blod hjulpet den til at feire . Vi erkjende , hvor gunstige dette fattige og forfulgte christne Samfunds fsrste Tider have veret for Troens og Livets frie Udvikling . Vi ville ikte stode paa den ensformige Christendom , der er fremherskende efter de store Concilier og de af dem paatvungne Symboler . Carthago , Alexandria , Rom ville vise sig for os forn ligesaa mange af hinanden uafhengige Midtpuncter . I disse Frihedens Tider vise sig dog uheldvarslende Retninger ; de tilkommende Tiders Treldom forberedes . Man maa have Mod til endog ved Foden af Martyrernes Skafotter at paapege Kirkens i Begyndelsen übetydelige , senere saa grove Vildfarelfer . Denne rene Heder maa ikke blende vore Bine ; det er at bringe Sandheden et smerteligt Offer at blande Bebreidelser i Hyldingen , nåar man bedsmmer dem , man beundrer med Begeistring . Isvrigt formindster Intet Storheden af det Skuefpil, der er givet Verden af denne almegtige Svaghed hos en foragtet og forfnlgl Kirke , der seirer over den romerske Colos og redder den menneskelige Verdighet » ved at bere sine Lidelser i Idmyghed . Men fsrend vi see den stride frem til disse uforlignelige Seire , stulle vi see den danne sig under Ledelse af sit guddommelige Overhoveds umiddelbare Disciple . Det er ikke mnligt at forstaae Kirkens Historie i de tre fsrste Aarhundreder , nåar man ikke fsrst nsie har sat sig ind i den apostoliske Tid ; thi for at kunne bedsmme Stsrrelsen af dens Vildfarelfer maa man have betragtet dens Ideal .

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

840

for . Man leste Guds Tilgivelse i hans Aasyn , fsrend man havde hort Forsiklringen derom udgaae af hans Mund . Den uendelige Kjerlighed omstrnalede hans Hoved som en Glorie , og Samvittigheden bevede as en ophsiet Glede ved at komme i Beroring med ham ; thi i ham fandt den den fuldlomne Virkeliggjsrelse af sit Ideal . Idet han udtalte disse simple Ord : „ Kommer til mig . Alle I som lide Msie og ere besuerede " , bragte han Hjertets Inderste Lys og Fred ved den inderlige Overeensstemmelse mellem hans Personlighet » og Sjelens Trang . Der var ikke een af det menneskelige Hjertes edle Rorelser , som ikke drog Mennesket hen til ham . Derfra hidrorte det , at man saa rast sogte ben til ham ; deraf lom det , at alle Mennesker med en god Villie, der ilke vare forblindede af Egenkjerlighed eller uf den nationale Heder , saa hurtigt adlsde hans Opfordringer . Christus behsvede ikke at bevise sin Ret til deres Tillid . Han behsvede kun at vise sig for at see dem falde ned for hans Fsdder . Med hvilke ophsiede Trek viser ikke det christelige Ideal sig paa Forbandelsens blodige Kors ? Intet i Verden er saa smutt som dette Sluespil af uudsigelige Lidelser og uudsigelig Idmygelse . Synet af den korsfestede , tornekronede Frelser , der blev ledstet med Eddile og forhaanet af sine Bobler i det Aicblik , han bad for dem , er en saa ophsiet , saa uventet , saa kjerlighedsfuld Aabenbaring , at man enten maa vende linene bort derfra eller tilbede ham . Det er nok at kaste et fast Blik paa dette Kors for at blive bsiet til Jorden for det , overvunden og med det Samme overbeviist , og dette Indtryk er ikke en hemmelighedsfuld Ekstase , der kun vilde uere Indbildningskraftens Seier over den snekkede Fornnft . Nei , det er en begrundet Overbeviisning, men stoltet paa indre Grunde , der ere den dialcctiste Beuiisfsrelse langt overlegne , fordi de indestutte i sig det hele Vesens Overeensstemmelse med Sandheden , og ikke en enkelt af dets Deles , navnlig den intellectuelle og logiske Deels . Er det sikkert , at Menneskeheden er stabt for Jesus Christus , er der ikke noget overraskende i , at den ved hans Fremtreden kaster sig for hans Fsdder , fsler sig beroliget og tilfredsstillet , idetmindste hver Gang den ikke frivilligt vender sig bort fra ham . Oplosningen af dens religisse Historie sinder Sted paa Korset , en Oplssning , der er bleven forberedt lenge i Forveien . Det har den veret ikke alene for hele Mennesicstegten , men i ethvert enkelt Vesens Hjerte , huor Guds Finger ligesom har strevet et indre Gamle Testamente , hvor idetmindste et langsomt Forberedclsesuerk er bleven fuldfsrt . hvor den übetjendte Guds Alter hevede sig langsomt paa Levningerne af mange Afgudsbilleder . Naar denne übetjendte , men ventede Gud treder frem og ikke msder haardnaklet Gjenstridighed , bliuer han pludselig modtaget med Begeistring , fordi han fuarer til denne

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

825

Tåget som en Heelhed har Mennestestegten aldrig stusset sig selv med Hensyn til , hvorledes den stulde stille det religisse Sporgsmaal . I dens Oine har Religionen altid veret ikke en ligefrem Meddelelse af Tanker om Guddommen , men et storartet Forsog paa at knytte det mellem Himmel og Jord ssnderrevne Baand og danne en virkelig Forbindelse mellem Mennesket og Gnd . Denne Forening har veret anet og provet i enhver Gudsdyrkelse i den gamle Verden . I Orienten fremtreder den under Skikkelsen af mange Incarnaticmer ; i Occidenten er den en Apotheose . I Orienten synes Guddommen at nedlade sig til Mennesket ; i Occidenten hever Menneskeheden sig til Guddommen ; men hverken i Grekenland eller i Indien er der tilveiebragt en virkelig Forening mellem Mennesket og Gud . I Indien er Incarnationen en Skuffelse ; for at benytte et Udtryk i Puranas er den kun en Slags Maste , den hjelpsomme Guddom tager paa , „ som en Skuespiller , der iforer sig sit hele Costume for at spille en Rolle " . I Grunden er Incarnationen ved selve sin Gjentagelse det meest staaende Beviis paa den Foragt , denne pantheististe og asketiske Religion nerer for den menneskelige Personlighet » , som i dens Mne kun er en vexlende Form for det Absolute . Brahma eller Wishnu alene have en virkelig Tilverelse; den , som dyrker dem , higer efter at fortabe sig i dem og for bestandigt tilintetgjsre det menneskelige Element . I Grekenland bliver det guddommelige Element indstrenket ; Menneskeheden erkleres for guddommelig i sin naturlige Tilstand ; tilbedes den i sin Storhet » , steer det ogsaa i dens Lidenstaber og Suagheder . Den olympiske Gud er tun en Helt , der bliuer stillet op paa Alteret . Det religisse Spsrgsmaal er saaledes meget langt fra at uere lsst . Man har prsuet paa at simplificere det ved at tilveiebringe en kunstig Enhed , idet man snart trengte den guddommelige , snart den menneskelige Side tilbage . I Indien gives der kun een uhyre Guddom , der opstuger den Verden , den paa een Gang frembringer og sdelegger ; i Grekenland er der kun en overmodig Menneskehet » , der prsver paa at skuffe sin uendelige Trang , idet den tilbeder sig selv og kaster en yndefuld Polytheismes Slor over sin Elendighet » . Uagtet disse vesentlige Ufuldtommen heder fordre saauel Orientens som Occidentens Religioner selv i deres raceste Myther Guddommens Forening med Menneskeheden . Man kunde kalde dem en usammenhengende Drsm , men som under denne Mangel

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

820

Sted mellem Christendommen og de Religioner , der have forberedt den , er dette Forhold dog ikke som Virkning til Aarsag ; thi Christendommen har alle Kjendemerker paa en fuldkommen original Religion og begynder en heelt ny Udvikling i Historien . Dens Forhold til de foregaaende Religioner og deres Gudstjeneste er som Tilfredsstillelsen af en Trang til Trangen selv . Det kan ikke overraske os , at der gives visse Ligheder mellem Evangeliet og den forberedende Huusholdning . Det er den samme Lighed , der findes mellem Tegnet og det Betegnede , mellem Skyggen og Legemet , mellem Forbilledet og Virkeligheden , mellem Forjettelsen og Opfyldelsen . Christendommen er i Virkeligheden Opfyldelsen af Alt hvad der var forud betegnet , ventet , snstet i den gamle Verden . Af denne Forklaring fremgaaer dens sande Beskaffenhet). Vi lere saaledes i det Hele tåget at betragte den som en Kjendsgjerning, en overordentlig Kjendsgjerning , der har sine Rsdder ien Fortid paa fire tusinde Aar saavel som i ethvert Menneskes Hjerte , og hvis Folger naae ligesaa langt som den udsdelige Sjels Bestemmelse.

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

813

sammenblande Ordet ( Logos ) hos den alerandrinste lode med Ordet hos den hellige Apostel Johannes . Occidenten var altfor fattig paa sedelige Ideer og altfor rig paa Ryggeslsshed og Fordervelse til , at man et eneste Nieblik kan forudsette , at den nye Religion vilde have vendt sig derhen for at laane af den . Stavelsen af Intet er i Sandhed en Hemmelighet » udeu Vanskeligheder , nåar man sammenligner den med Stavelsen af en ny Verden , der fremgik af en gammel dsende Verden . Skulde man virkelig for at frembringe dette faa rene , saa straalende Lys have tåget sin Tilstugt til det , der var meest opstidt , til det meest Besudlede , til det Msrteste ? Er Christendommen en forvirret Sammenblanding , en Mastine , der er sammenfat af Stykker , .forferdigede paa allehaande Steder , hvorledes kan man da forklare sig denne vidunderlige Forbindelse mellem alle dens Dele , dette Liv , der strsmmer gjennem hele dens Legeme og aabenbarer i den ikke en kunstig Mechanisme , men en fuldkommen Organisme ? Hvilken Smeltedigel vilde have veret glooenoe nok til at sammensmelte saa forskjelligartede Bestanddele og frembringe saa smukt et Metal , fremgaaet af en eneste Stobning ? See her er et Under , stsrre end alle dem , hvoraf Opfinderne af den Theorie , vi bekjempe , tåge Forargelse . Naar de have forklaret os dette , stnlle de dernest sige os , hvorfor det ikke er bleven gjentaget og hvorfor Neoplatonismen for Erempel danner en saa staaende Modsetning til Evangeliet .

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

804

Imod Christendommens Betydning er der reist to Hovedinnvendinger, vi maae imsdcgaae . Dens Modstandere benyttede imod den de naturlige Overensstemmelser mellem den fuldendte Religion og de Religioner , der havde forberedet den , og frakjendte den al Oprindelighed . Nogle have paastacet , at Jesus Christus havde indstrenket sig til at fortsette Isdedommen efter dens reneste Retning , men uden at fsie en eneste Leresetning til og uden at have den Bevidsthed , at han bragte Verden en ny Religion . Andre have i hans Lere ikke seet Andet end en klsgtig Blanding af jodisie og orientalske Ideer . Ingen af disse Gisninger kan bestaae for en omhyggelig Prsvelse . Den fsrste er med uhyre Lerdom og med sindrig Dialectik bleven uduiklet af en Skole i vor Tid , der paa en vis Maade har indgaaet et Veddemaal om at hensette til andet Aarhnndrede Alt hund vi hidtil have antaget for den oprindelige Christendom , og at tilsiriue den hellige Apostel Paulus Alt hvad Kirken har tillagt Icsns Christus selv . Vi maae tilkjempe os Seier over den Fod for Fod og ved Underssgelse af Adkomstbrevene gjenerobre Skuepladsen for den evangeliske Historie . Nu er det ikke Aieblikkct til at indlade sig i en Forhandling , der ikke har noget Verd , saalenge den holder sig til Enkelthedene . Det vil vere tilstrekkeligt at hevde Authentien af det fjerde Evangelium for at gjendrive dens vesentligste Grundsetninger ; thi det er aabenbart , at nåar lohannes ' s Evangelium stiger op til den Tid , den kirkelige Overlevering tillegger det , er det ikke muligt at gjore Jesus Christus til den populereste af de Rabbinere , der have levet paa Herodes den Stores Tid . Vi ville vife , at de tre fsrste Evangelier uagtet en vis Forskjellighet » i Opfattelse give os den samme Christus som det fjerde Evangelium . Det bliver saaledes selve denne Histories Sag at nedrive Stilladset til en videnstabelig Bygning , der med alle sine megtige Forhold ikke desto mindre hviler paa en los og daarlig Grundvold . Allerede nu kunne vi i det Hele tåget modbevise den tybingste Skoles Hovedgrundsetning . I det Verk , vi kunne betragte som dens Overhoveds endelige Program , lase vi , at Jesus Christus indstrenkede sig til at predike en reen Moral og anbefale Udviklingen af det indre Liv . Efter Baurs Mening er Mattheus's Evangelium det eneste virkelig authentiste Document , der

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

803

Endelig fremtraadte han , hvis Komme Alt havde forberedt og varslet om , og hvem hele den gamle Verdens Historie havde havt til sit Formant . Han kom , og med ham begynder en i det Vesentlige heelt ny Tidsalder ; efter de forberedende Religioner fslger den fuldendte Religion .

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

792

Henochs Bog , der idetmindste hvad den vesentligste Deel angaaer er strevet fsr Jesu Christi Fsdsel , giver sig iser af med at bestride de onde Engles Kamp med Gud , deres foregivne Forbindelse med Menneskenes Dsttre og deres ulykkebringende Indflydelse paa Mennestestegten for at forderve den og forfore den til Afgndsdyrkelse ( smlgn . Iste Moseb . Cap . 6 ) . Det blev overdraget Henoch , Guds Ven , som blev tåget op til Himlen , at forkynde de onde Engle deres tilkommende Fordsmmelse . Denne merkelige Bog gaaer indtil de mindste Enkeltheder ind paa Englenes og Demonernes Natur og paa Jordklodens Physiste Beskaffenhet ) , som den setter i Forbindelse med en phantastist Demonologie . let af dens merkeligste Syner fremtreder Messias for Henoch i Himlens Herlighed . Han er fremfor Alle Guds Tjener , han er bleven til fsr Sol og Maane , og hans Kald er at aabenbare alle Guds Hemmeligheder , dernest at dsmme Verden . Syndfloden er den fsrste af hans forferdelige Domme ; den anden stal finde Sted ved Verdens Ende . Den stal ikke alene udgaae over de Levende , men ogsaa over de Dode , ja selv over de Hellige , som ere i Himlen . Jordens Konger stulle skjelve og alle Messias ' s Fjender stulle nedstaaes af Guds Vrede , medeus de Helliges Samfund stal bestane for bestandigt og leve med Messias fra Evighed til Evighet » . Henochs Bog ender med et almindeligt og fymbolst Overblik over Theokratiets i ti Uger eller ti Perioder inddeelte Historie . Den samme Aand gaacr gjennem den jsdiste Deel af det apokryvhiste Skrift , der er bekjendt under Navn af Esras 6 te Bog . Hele denne Litteratur svarer fuldkomment til det , vi kjende til det jodiste Folks Stemning paa den Tid , til dets Forventningers sandselige Preg , til dets udelukkende Beskjeftigelse med den jordiske og politiske Side af Messias ' s Gjerning , endelig til dets store Forkjerlighet » for Leren om Engle og Demoner . Fra sine Propheter laaner det Symboler og Paakaldelser , men det er aabenbart, at det ikte lenger forstaaer dem . I det Hele tåget lever det i Forventning , ien engstelig og lidenstabelig Forventning . Det foler , at det er kommen til et afgjorende Vendepunct i sin Historie ; men det er kun daarligt forberedt derpaa . Det venter en anden Messias end den , der er bestemt ; det stusser sig selv i sin Lengsel som Fleerheden af Hedningerne ; men denne almindelige Forventning er ikke destomindre en betydningsfull ) Kjendsgjerning , der bebuder en nerliggende Afstutning af Forberedelsestiden .

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

786

Sadduceene ndledte deres Navn enten af Zadok , Sectens foregivne Grundlegger , eller af et hebraisk Ord , der betyder Retferdighed , fordi de i Modsetning til Phariseerne betragtede sig som de virkelig Retferdige . De stode i Virkeligheden i den meest stjerende Modsetning til Phariseerne . De forkastede alle disses Overleveringer ; den fanatiske Fedrelandstjerlighed , der under ingen Betingelse vil forhandle med de Fremmede , betragtede de ogsaa som en urimelig Fordom . De vare altid tilboielige til at slntte Forbund med de Fremmede under den Forudsetning , at de kuude staffe dem Fred og Ro . De vare rige og nydelscssyge , sluttede sig kun for et Syns Skyld til den nationale Religion og havde itle noget andet Vnste end at nyde det neruerende Liv uden at bekymre sig om det tilkommende . De vare Jerusalems Epicureere ; men de vare nsdte til at paalegge sig nogen Tvang ligeoverfor et heftigt og fanatisk Folk , der heldede langt nere til Phariseerne end til Sadduceene . Disse to Partier , et uafhengigt Parti og et Parti , der holder sig til de Fremmede , gjenfinder man i alle de Stater , det gaacr tilbage med. I Judea fremtraadte de i en Skikkelse, der suarede til dette Lands Natur , og som paa en Maade var foreskrevet af dets Historie , men de aabcnbarede de samme Lidenskaber og fremkaldte de samme Storme som hos alle de Folkeslag , hvis Undertrykkelse er fra en senere Tid .

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

747

er Prophetiens Underlag , at den barer den , som Stammen af et Tra barer sine Grene , og det af den Grund , at Israels Historie selv er en Forberedelfe til den store forjattede Fremtids Fuldendelse . Smlgn . et interessant Vark af Kayser om Forholdet mellem det Gamle og det Nye Testamente efter de nyere orthodoxe Theologers Ovfattelse .

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

693

Abrahams Kaldelse viser os den Forbindelse mellem Loven og Forjettelserne, mellem Monotheismen og Forventningen om Messias , der gaacr gjennem hele Isdedommens Historie . Den hellige og nidkjere

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

665

Man maa ikke undre sig altfor meget over den nsiagtige Overeensstemmelse. Gud har ladet sinde Sted mellem deres Tilstand , som modtage Aabenbaringen , og Aabenbaringen selv . I Aabenbaringen som i Omvendelsen ere Naade og Frihet » forenede ved et hemmelighedsfuldt Baand ; men , som vi allerede have sagt , denne Overeensstemmelse mellem Gud og Mennesket virkeliggjsres efter en stor Maalestok i Religionernes almindelige Historie ; den gjenfindes i Isdedommens Forhold til Hedenstabet . Der er ikke Noget i den jsdiste Aabenbaring , som ikke svarer til den i de gamle Mythologier aabenbarede Trang . At beklage sig over det seregne Preg , den har antaget , er i Virkeligheden at beklage sig over Menneskehedens Lengsel ; thi i den mosaiske Huusholdning indstrenker Gud sig til fuldkomment at gjsre godt igjen , hvad den faldne Mennestestegt forgjeves har provet paa at oprette i sine falske Religioner . Hedenstabet er Forberedelsestidens Religion , men forvansket og gjort ukjendelig , medens Isdedommen er den samme Religion , efterat Gud har luttret den . Det Spsrgsmaal , den fsrste allerede havde opstillet , blev lsst af den anden .

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

655

Det gamle hedenske Samfund var naaet saavidt , at det gjennem sine reneste Organer udtalte Trangen til en stor religiss Gjenfsdelse . Det var et umaadeligt Udbytte af Hedenstabets Historie ; men det alene vilde ikke have veret tilstrekkeligt til at bane Christendommen Veien . Det er forresten ikke rimeligt , at et saa merkeligt Fremstridt vilde vere bleven fuldbyrdet i Hedenstabets Skjsd , nåar ikke andre Elementer end de , det kunde tilveiebringe , vare komne ind i den uåndelige Bevegelse paa denne merkverdige Tid , da under det romerske Herredsmmes niuellerende Tryk alle nationale Skranker ophevedes , og de forskjellige Folks Religioner trengte sig frem som Bslger , nåar Demningen er tåget bort . I den udbredte Synkretisme , der fandt Sted i det fsrste christelige Aarhundrede , kan man imidlertid skjelne en Strsmning af renere og mere ophsiede Ideer . Kilden til dem laa skjult i et übekjendt og foragtet Folks Skjsd , hvis vidunderlige Skjebne nu maa tiltrekke sig vor Opmerksomhed ; det viser os nemlig tydeligt den guddommelige Side af Forberedelsesverket . Der er ikke blot en middelbart

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

646

Denne Trang var ganske vist endnu dunkel og übestemt . Uagtet den var udbredt overalt og i alle Samfundets Classer , er den gjemt i Hjertets Dyb og dets skjulte Flamme bryder kun frem i enkelte Gnister . Den vil fsrst aabenbare sig med Kraft efter Fremtredelsen af Christi Religion ; thi den store religisse Omueltning indstrenker sig ikke til at tilfredsstille Menneskehedens hsiere Trang ; den begynder med at give den Beuidsthed derom . Heras kan man forklare sig den rivende Hurtighet», hvormed Christendommen gjorde sine fsrste Erobringer i Hedenstabets Skjsd . Naar den msdte en Modstand , der svarede til den Sympathie , hvormed den blev modtaget , laa det deri , at Massen af Folkene var funken altfor dybt til , at den ikke skulde forbande den . Denne forferdelige Fordervelse i den grest-romerste Verden samtidigt med , at den stsrste Forandring , Historien kan opvise , foregik i Verden , forhindrer os i ethvert Tilfelde ikke fra at erkjende , at nu havde Forberedelsesverket naaet sin Fuldendelse .

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

629

Fornuften eller Samvittigheden taler tydeligt . Samvittigheden fordrer , at vi skulle vere vor sedelige Characteer troe , saavel nåar vi ere alene , som nåar vi ere samlede med Andre . Ingen spidsfindig Slutning kan fritage os for denne Trostab ; for « forstyrrede at kunne hengive os til vor LErgjerrighed , maae vi ikke foregive , at vi stulle arsseide for Andres Vel . Andres Vel er vor Sedelighet » " ( Enchir . c . 39 , 40 og 31 ) . Epictet anbefaler Kydsthed , at tilgive Fornermelser , ikke bekymre sig om forfengelig 3 Ere , ja endog en vis Slags Admyghed , der ikke er uden Overeensstemmelse med den christelige Idmyghed . Han siger saaledes : „ Den , der fornermer mig , havde Grund til at fremkomme med heelt andre Fornermelser imod mig , hvis han kjendte mig tilbunds . Den sande Vise laster Ingen , roser Ingen ; han beklager sig ikke over noget andet Menneske og taler aldrig om sig selv , som om han var noget " ( Enchir . c . 49 og 72 ) . Det er tydeligt , at Fornyelsens Aand har omsusct Epictet , og at han ogsaa til en vis Grad har havt Anelse om Christendommen ; alligevel undgaaer han ikke Stoicismens ssrgelige Indvirkniug. Saalenge han taler om vore Pligter paa en ganske almindelig Maade , ere vi enige med ham , men Enigheden horer op , saasnart han forklarer hvad han forstaaer ved Pligt . Det er hans Hovedgrundsetning, at Mennesket kun stal tillegge det noget Verd , som er i dets Magt , det vil sige Fornuften ; thi hverken de udvortes gode Ting eller Legemet ere virkelig i vor Magt . Overbevise vi os om denne Sundhet», ere vi sikkrede mod enhver Lidelse ; vi ville da nemlig betragte alle Uheld , alle Sygdomme og selv Dsden som Noget , der ikke vedkommer os . Saaledes naae vi til den philosophiste Ufslsomhed . Da det fremfor Alt kommer an paa ikke at lade os forstyrre af det , der er os fremmed , bor vi heller ikke lade os rsre af Nestens Ulykke eller Ondstab; dertil maae vi beqvemme os . Epictet henregner Philosophens Hustru og Bsrn til de Ting , der ere ham fremmede . Heras seer man bedst , hvilken Afstand der er mellem hans og Christendommens Sedelere. Det er i det Hele en haard og afmegtig Moral , en Afholdenheds Moral . Dens sidste Ord er : „ Holt > ud og afhold dig ! " ( « ' ^ > « « « l « ? ll ' ? < , l . , endnr . c . 81 ) . Den samme Ufuldkommenhed ville vi gjenfinde i Marcus Aurelius ' s Moral , nåar vi i andet Aarhundredes Historie studere denne dydige og forfslgelsessyge Keisers Characteer .

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

577

stillet meget lavt . Indestuttet i sit Gynecee udsvede hun ingen Indsiydelse og udbredte ingen Inde over Mandens Liv . Der var ikke noget huusligt Samlingssted . Wgtestabets Maal var kun at fremme og at ordne Tilverten af Statens Borgere ; i andre , altid skyldige , ofte afstyelige Forhold ssgte Manden Vederqvegelse efter sin Deeltagelse i det offentlige Liv . Det var anderledes i Rom i den alvorlige republikanske Tid . Det egtestabelige Baand betragtedes som et helligt Baand ; Polygamiet var forbudt . Imidlertid er det ogfaa sandt , at Qvinden hele sit Liv blev i en fuldstcendig Afhengighed , deels overfor sin Fader , deels overfor sin Mand . I fsrste Tilfelde tilhsrte hun i den Grad sin Fader , at han efter Godtbefindende kunde tåge fra hende Alt hvad han havde givct hende . I det andet Tilfelde var hun efter Lovens Udtryk under sin Mands Hacmd . Han havde Livs og Dsds Ret over hende . Han alene havde Eiendoms ) Paa Republikens Tid blev dog Hustruen beskyttet af Censuren og den offentlige Mening . Mgtestabets Hellighet ) blev hevdet i lang Tid ; thi efter Dionysins fra Halicarnassus forekom der ikke en eneste Mgtestabsstilsmisse i Rom i fem hundrede Aar . Det er dog unegteligt , at de Uordner , der med Nsdvendighed fulgte med Slaveriet , for en Deel stappede den egtestabelige Forbindelse . Sammenligner man dette Tidsrum med det fslgende , kan man ikke desto mindre med Rette paastaae , at Sederne dengang vare forholdsviis rene . LEgtestabet var det fsrste Forhold , der blev naaet af den For < dervelsens Strsm , som betegnede Republikens Ende og gik over alle Bredder under Keiserdsmmet . Da det stadig blev brudt ved Skilsmisse, paalagde det ikke mere nogen Forpligtelse ; Retten til at oplsse det knyttede Baand efter det fsrste det bedste Indfald tilintetgjorde det i Virkeligheden . Seneca forteller om en Kone , der talte Aarene ikke efter Confulernes , men efter sine Mends Navne . Efter Martials kraftige Udtryk var Konen lovlig en Horqvinde . Uagtet den romerske Familielov fordervedes , bevarede den alligevel sin gamle Haardhed . Faderen blev ved at have Net til at sette sine Bsrn ud , og han benyttede sig ofte af denne Ret .

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

937

Man seer , at den christelige Lere ikke havde noget Systematisk ved sig . Senere stulde den udfolde alle sine Conseqventser , og takket uere en gavnlig Kamps talrige Angreb afstak den sine Grendselinier og lssrev sig lidt efter lidt fra sin jsdiste ludkledning . Dette Kirkens fsrste Udviklingstrin var ikke bestemt til Kamp og Drsftelse , men til Udfoldelse af den guddommelige Aands eneveldige , umiddelbare og overordentlige Virksomhet » . Kirkens Historie i egentlig Forstand stulde fsrst begynde senere . De fsrste Christne havde ikke engang Begreb om Historie . De troede paa en nerforestaaende Gjenkomst af Jesus Christus for at gjcuoprette alle Ting . De antoge , at Verdens Ende var ner , og at de sidste Dage , Propheten loel havde forudsagt , var begyndt at oprinde ( Ap . Gj . 2 , 17 ; 3 , 19. 20 ) . De ventede disse Fuldkommelsens Tider , der skulde indvie Christi Gjenkomst .

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

952

Af hele denne Udvikling fremgaaer det , at Forstjellen mellem det almindelige Liv og det religisse Liv ikke var til for den fsrste Kirke , fordi denne i Gruuden havde hevet det daglige Liv til en i Sandhed himmelsk Hside . Derfra hidrsrer dens Gudsfrygts overnaturlige Characteer . Kirken indstrenker fig ikke til som senere at gjennemtrenge de forskjellige Samfundsforhold med den christelige Aand ; den giver sig umiddelbart hen til det absolute Ideal ; i sit Skjsd afstaffer den Fattigdommen , takket vere de Riges frivillige Godgjsrenhed ( Ap . Gj . 4 , 34 ) . „ Saa Mange , som eiete Ågre eller Hnse , solgte dem . " Dette Fellesstab i Eiendomme havde ingen utelukkende Forpligtelse ved sig ; det hvilede paa frivilligt Samtykke ; men negte kan man ikke , at der var et Meblik , da det ner var bleven virkeliggjort i Jerusalems ) Kirkens Historie begynder saaledes med en herlig Sabbath , hvor Alt er underfuldt og overordentligt ; denne gaacr forut , for Kampens og Arbeidets lange Uge , der endnu er langtfra at vere endt , ligesom i det christelige Liv den guddommelige Naate gaacr forud for Menneskets Anstrengelse .

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

993

I Indledningen have vi feet , at fra Naturreligionernes Synspunct betragtet var Mageren den eneste Messias , den eneste Frelser , man tuude vente . For dem , der have forgudet Naturen , ligger den sidste Hjelp i dens skjulte Krefter . Den hedenske Dualisme , der ikke hever sig til Begrebet om det moralske Onde , troer at kunue » overvinde det onde Princip ved at bcsuerge Virlningerne af Naturens sdeleggende Magt . Magene vare saaledes kaldede til at spille , en Uigtig Rolle i disse det religisse Forfalds og Lengselens Tider . De orientalske Ideer ? Oueruegt , Indflydelsen af de jodiste Forestillinger om Messias , Alt bidrog til at forsge deres Anseelse i disse Egne . Samaritanerne uåre allerede bleune paauirkede af en falsk Messias , ved Navn Dositheus . Den christelige Oldtids Vidnesbyrd om ham ere ufuldstendige og modsigende . Efter det eldste af dem , nemlig Origenes's, stal Dositheus , der var samtidig med Jesus Christus , hate udgivet sig for den forventede Messias , ja endog gjort Fordring paa at vere Guds Ssn ( Comment . til Joh . 5 , 27 ; contra Oslsum VI , 17 ) . Det er tilladt at antage , at Bedrageren til sin Forteel har benyttet det Indtryk , Frelseren havde frembragt ved sin Reise gjennem Samaria . Hans ludflydelfc synes at have vedligeholdt sig lenge , men indcnfor snevre Grendser . ^ ) Simon opnaaede en langt storre Popularitet. Legenden har bemegtiget sig hans Navn og overlesset haus Historie med urimelige Mythcr . I visse Skrifter af juoaiserende Heretikere fra det andet Aarhundrede er han endogsaa bleven en ganske og aldeles typisk Persons ) lustinus Martyr lader ham komme til Rom og tilskriver ham Grundleggelsen af en ny Gudsdyrkelse ; haus Paastand gruudcr sig imidlertid paa en aabenbart historisk Vildfarelse . ^ ) Mange nyere Theologer have af disse Myther sluttet , at hele Simons Historie udgjor et Vev af Legender . Den indeholder dog positive Kjendsgjerninger , der ere godtgjorte ved Fedrenes eenstemmige Vidnesbyrd og stadfestede ved det nyligt opdagede Skrift af Hippolytus .

Harbitz, H., 1876, Læsning for Folket

1468

var i Sindet , saa flygtig og saa frist paa det , han glemte dog i disfe Meblikke Alt over Johanne . Underligt kunde det synes , men faa var det : Forholdet mellem de Unge var en Hemmelighed for deres Ncermeste , stjMt hele den pvrige By vidste og fnattede derom . Hvordan ? Jo , Rebslageren passede sin Bane og sin Butik ; han var desuden saa vant til at se Vilhelm fra Dreng af i fin Have , at det slet ikke faldt ham ind , at det nu var anderledes end dengang , han , kom her i Bluse og klatrede op i Trceerne efter de Kuler , der hang Johanne for hpit . Fru Byfogedinden fad felv for Pit til , at hendes Blik stulde dale ned bag Rebslagerens Plankeværk , og Byfogden , ja faa han , hvorledes det hang fammen , saa var han en verdensklog Mand , der vidste , at sligt ofte gik over med Alderen ; dette gik desuden fnart over af sig felv ; th : nu stulde Vilhelm ind til KjKmhavn , og der fik han nok Andet at tcenke paa , kjendte han ellers Knegten ret . Slotsklokken slog ni . Johanne stulde ind og

, 1838, Billed-Magazin for Børn

1013

Hannen og Hunnen overqaae de fleste andre Dyr i Troskab og Henqivenl , ? V for hinanden . Nogle Fiskere havde , som An der son fortcrller i sin Historie om Gronland , saaret den ene af to Hr alfisse , Han og Hun , der befandt sig i Selskab med hinanden ; det saarede Dyr gjorde en lang og frygtelig Modstand ; med et eneste Slag af Halen slog den Baaden med tre Mand i overende i Vandet . Den anden ventede fremdeles paa sin Kamerat og understøttede den af alle Krcrfter , indtil endelig den ene , som var bleven truffet , laa under for den Mamgde Saar , den havde faaet . Den troe Kamerat vilde

Harbitz, H., 1876, Læsning for Folket

963

gere med Arbeidet . „ Kassen " faar ssrge for os , hedder det . Ak , hoor dybt er da Mennesket sunket ; det har mistet Agtelsen for sig selv ! Dette er noget , enhver af os har rig Ulighed til at iagttage . Det synes , som om der aldrig er nogen ret Velsignelse i Fattigundcrstottelsen , i dette , at den FaNige med Loven i Haand kan tvinge den Rigere til at dele med ham sin Eiendom . Og endnu sørgeligere er Forholdet i de store Byer , hvor Armoden og Gndforladtheden gaa Haand i Haand , hvor Tprsten efter at kunne bemcegtige sig Andres Eiendom som Noget , man har retfærdigt Krav paa , er steget til en frygtelig Hside . Enhver tcenkeudc Menuesteven man her uvilkaarligt spsrgc : Hvad stal man gjere for at rande Bod paa Elendigheden ? Hvilke Midler stal Samfundet gribe til for at lcege sine dybe Brsst ? Betragte vi Sagen fordomsfrit i Kristendommens Lys , da synes det klart , at det hovedsagelig er to Midler , Samfundet her man betjene sig af , om det vil bringe varig Hjeelsi i Noden og ikke blot hindre den for et Meblik . Det fsrste Middel er en fund , kristelig Oplysning , der hcevcr Mennesket op af Sløvheden og Raahedcn og lcerer det at kjende snavet sine Pligter som den Trsst , det kan have i en trofast bimmelst Fader , en Oplysning , der gjstr os dygtigere bande for det nnvcerende og tilkommende Liv .

Harbitz, H., 1876, Læsning for Folket

543

fatte af vor Troeslcrre , af Fædrelandets Historie og Geografi , af Naturlære , Regning , Skrivning og Sang . Naar Inglingen voxer til , meddeler Prcrsten ham i Konftrmationsundervisningcn , hvad hans Embede tilsiger af vor kristelige Troeslcrre . Men nu kommer Livet med sit tunge Arbeide , hvorunder saa meget af Børneundervisningen glemmes , Livet med sine nye Krav , men ogfaa med fine hcnere Spsrgsmaal . Manden vil forståa sin Plads i Samfundet , sit Arbeides Love og Stilling blandt andre Arbeider , sin Tidsalders Forhold til de henrundne , sit Folks Stilling blandt Nationerne . Det er umuligt , at Folkestolen , hvor hsit den end udvikler sig , kan fortrcrnge Folkehsistoleu eller gjsre den overflsdig . Folkeskolen syster med Bsrn , Folkchsistolen med Inglinger eller rettere unge Mcrnd , som ere komne dertil , at de indse , at de ere uvidende , og at det er Skam og Skade at vcere uvidende .

Harbitz, H., 1876, Læsning for Folket

321

Efter at vi saaledes nyie har randsaget fsrncevnte Johanna Vceverftes Sager , befinder vi , at hun har lcenge drevet Trolddom , fprend hun kom hid til Byen , medens hun var i Skien . Siden har hun efter sin egen Bekjendelfe omgaaets med og ladet sig bruge til ukristelig Lcesning og Signelsc med EftergMing og paa andre Mander , fom fsr meldt , om hvilken Sag ncevnte Jakob Jørgensen her for Retten fremlagde en Afskrift af Hs . Maj . Kristian den 4 , vor allernaudigste Herres Brev , dateret Kjstbenhavns ' Slot 31. Juli 1593 , indeholdende , at Hans Kgl . Maj . har erfaret , hvorledes der i hele Norge bruges Signelse og Fabler og Lcesning og andre Trolddomskunster og Forfængeligheder mod den kristelige Religion . Hans Maj . Byder derfor, nt hvor der findes faadcmne Folk , fom bruger eller lader bruge fandanne ukristelige Midler , da at lade

Harbitz, H., 1876, Læsning for Folket

214

Born , men hun var itke stcerk i at lcese , og cj heller havde hun faaet det kristelige Underlag , saa at hun ret kunde forståa Betydningen af det hun lceste . Nu , siden Stine forelceste hende snart et snart et andet Sted , syntes hun , at der ligesom gik et nyt Lys op for hende og at hvert Ord fik en rigere Betydning . Ja Ordet blev saa hendes Hjertes Ejendom , at hun ncesten kunde sige , hvilken Side og Kapitel der scerstilt talede til hende i hendes store Bekymring og tunge Kamp . Og den samme Anne , som ide fyrste Dage af Mandens Sygdom havde klaget over , at Herren var haard mod hende og den syge , kunde nu alene se Kjcerlighed i hvad han havde tilskikket hende . Hvor godt syntes hun nn det var , nnar Sven , som endnn mindre end hun havde forstaaet Ordets Rigdom , naar Aftenen kom , fyntes ene at finde Ro ved at lytte til de Ord , som havde lcert og twstet hendes Hjerte .

Harbitz, H., 1876, Læsning for Folket

181

Sven tcentte vel i Begyndelsen , at Stine maaste begyndte at stutte sig til de Vakte , siden hun , hvad enten hun begyndte eller sluttede , altid kom tilbage til det Evige , men Anne , som syntes , at det som Stine sagde var rigtigt vakkert , stjpnt hun ej tog det synderligt dybt til Hjertet , sagde engang , da Sven frem « kastede en saadan Tanke : „ Aa , kjcere Sven , hvor kan Du tro , at Stine med sit glade og muntre Sind kunde vcere noget Andet end en ret Kristen . Ikke er hun den , som hamger med Hovedet og klynker og klager over Verden " . Dette mente Anne var et Kjendetegn Paa de Vakte ; thi hun Wnte det ikke bedre . „ Nej , vi ved godt , at siden Stine er kommen til os , er der ogsaa kommet mer Glcede i Arbejdet " , fortsatte hun , „ men Stine har seet mer af denne Verden end vi og

Harbitz, H., 1876, Læsning for Folket

168

Vi se da i Grete et af disse staters Vcesener , som uden noget fast Maal for sin Kjcerlighed og Virksomhed blive et besvcerligt Paahceng i mangt et Hjem , om de ej heller ligesom denne knnde foretrække at flakke omkring og her og der udbrede Historien om sin egen hnarde uforskyldte Skjeebne , paa samme Tid som de ej stcerkt nok kuune udmale de Vrangsider , som kaste Skygge over Andres huslige Lykke . „ Men det kommer deraf , at hun selv aldrig har taget sig noget Nyttigt for " , fngde Stine , som , da Grete kom med sin Klagesang over sin egen Elendighed og sin megen Tale om

Harbitz, H., 1876, Læsning for Folket

1498

Men i det lave hvide Hus var han ikke glemt . Det er forunderligt , hvad Kærligheden kan udrette: den gamle Rebslager , der fyr havde vceret blind for Forholdet mellem Vilhelm og Johanne , var nu paa engang i Kjcerligheden til Datteren bleven skarpsynet . Han vidste godt , at den Elendighed og Skam , hvori Vilhelm var styrtet , hvilte ligesaa tungt vaa hans stakkels Johannes Hoved . Han kjendte nu godt Grunden til disse blege Kinder , og han havde en Fornemmelse af , at hvad der nu bedst kunde lette hendes Byrde , var en mild Dom over ham , fra hvem al denne Forargelse var kommen . Han greb derfor nu nndertiden Leiligheden til at lade et og andet venligt Ord falde om Vilhelm . „ Herregud ! Ungdom og Visdom ftlges fjelden ad , " kunde den Gamle da sige , „ Kjpbenhavn er en farlig By for unge Mennesker ! Vorherre vil nu mcmfle ad denne Vei ftre ham derhen , hvor han stal naa ; maaste kan det blive bedre , end vi kortsynede Mennesker

Harbitz, H., 1876, Læsning for Folket

1435

under portugisisk Herredomme ; men i Virkeligheden levede de med Undtagelse af nogle Slaver i Senna og Tete i aabent Fiendstab med Portugiserne , som ikke stode i nogen Forbindelse med det Indre af Landet . De portugisiske ivrigheder gjorde Intet forat skaffe de Vilde nogen Oplysning , forat dyrke Jorden , at fremme Hcmdleu , pve Retfærdighed og Naade eller forat udbrede Kristendommen ; selv Havnepladsene Mosambik , Killimane , Delagoa , Sofala og Inhamboa vare yderligt lavt sunkne , og Jorden , som engang blev fortrinlig dyrket , laa pde og forladt . Det syntes , som om ligescmvel Menneskenes Sjele som Jorden var blevet en ufrugtbar Sump , som om en eneste Sky havde lejret sig over det hele Land og kvalt hver Spire til det Bedre , forgiftet hvert udsprunget Blad . Denne Pest var Slavehandlens drcebende Indflydelse , mod hvilken ogsaa Livingstone straks med Magt opløftede sin stcerke Rpst .

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

996

„ Simon , lese vi i var fra Gitta , en Flekke i Samaria ; han var en duelig Mager og ' prsvede paa at kunne komme til at gjelde for Gud . ^ ) " Hau havde et usedeligt Fruentimmer med fig , ved Navn Helene , som han havde fundet i Tyrus og hvem han lod spille en glimrende Rolle i sit System . Hvad hans Svstent angaaer, forsaavidt man kan give en foruirret Blanding af usammenhengeltde Ideer dette Naun , maa man skjelne mellem dets oprindelige Skikkelse og de Forandringer , det untergik fra det Aieblik af , Simon bleu bekjendt med Christendommen . Da disse Forandringer imidlertid ikke angane noget vesentligt Princip , ere vi berettigede til at soge hans oprindelige Tanke i den temmelig udfsrlige Fremstilling af hans Lerdomme , der indeholdes i Hippolyts l ^ ilozoplionmEna . Vi finde der uerdifulde Brudstykker af et Verk , stretet om ilke af Simon selu , saa dog idetmindste af hans nmidtelbare Disciple . Apostelen Lucas forteller os ( Ap . Gj . 8 , 10 ) , at Simons Tilhengere sagde om ham : „ Demte er den Guds Kraft , dett store . " Det Skrift , der er udkommet under hans Navn , giver os den noiagtige Forklaring af disse Ord . Simon antog et skjult , usynligt Grundprincip , hvis evige Aabenbaring Verden er . Dette Grnndprincip fordobler fig , idet det aabenbarer sig . Det fremtreder fsrst som et actiut , aandeligt Princip. dernest som et passivt og receptivt . Saaledes er Dualismen strax bestemt udpreget . Det rcceptive eller passive Princip synker stedse dybere , indtil det tilsidst bliver ganske materielt . Dets Personification er Skjogen Helene . Magereu Simons Kald var at befrie hende , og hendes Frigjorelse stulde vere alle Menneskers Frelse . Han paastod i Virkeligheten , at han representerede det active og aandelige Princip , og at Guds store Kraft var blcveu Kjod i ham . Dette Udlast af hans Lere maa vere nok for Vieblillet . Senere stulle vi lere den at kjende i den nye og mere indviklede Skikkelse , den antog , da den ved at blandes med christelige Ideer udvitlede sig til Heresie . - ) Vi kjeute nok

Harbitz, H., 1876, Læsning for Folket

1363

Ogsaa denne Bryllupsdag var bestemt . Men Dagen ftr kom Brudgommen for at besøge sine blivende Svigerforældres Hus og traadte ind i sin Fcestemps Vcerelse uden at finde d-en Elskede . I Stedet derfor fandt han Paa hendes Paatlcedningsbord et Brev med Udenpaastrift til hende , skreven af en mandlig Haand , men fom alligevel Me var Brudgommens . Denne , dreven af en uimodstaaelig Lyst , aabnede Brevet, hvilket allerede forud var navnet og lcest . Adlergren lceste Brevet og blegnede . Det var strevet af en bekjendt Lpitnant ved Garden og indeholdt blandt adskilligt Andet , som til og med kan bringe Folk til at rsdme , ogsaa en Formaning til hende om at holde saaledes Hus med sin Kjcerlighed til Købmanden , at hun ikke glemte sin celdre Forbindelse med Krigeren tilligemed den lille Kvikhed , at et Kjobmandsforklcede

Løkke, Jakob, 1879, Læsebog i Modersmaalet for Middelskolen

4374

I Modsætning til Folke-Egoismen og den Stcerkeres Ret , har der under Kristendommens Indvirkninger dannet ' sig en Folkeret , der krcever , at Folkenes indbyrdes Forhold stal bestemmes efter Retfærdighedens og den kristelige Humanitets Grundscetninger . Isoer efter Reformationstiden ( Hugo Grotius : cis dslli st paois ) have Bestrcebelferne vceret rettede vaa Folkerettens Uddannelse . Ikke destomindre viser Kristenhedens Historie os lige til vore Dage en fortfat Rcekke af Retskrcenkelser af det ene Folk mod det andet . Midt i Kristenheden hores der idelig Krig og Rygter om Krig . Men Krigens sande Bestemmelse er , at vcere et Middel til ved fysisk Magt at afvcerge Uretfærdighed og Vold , og at fremtvinge , hvad Retfærdigheden fordrer .

Løkke, Jakob, 1879, Læsebog i Modersmaalet for Middelskolen

4191

Men han kom selvbuden , og med ham var Gildets Gloede forbi . Med hadske Ord , med Logn og ond Eftertals , haanede han enkeltvis hele Forsamlingen . Forst dengang Thor ankom han havde vceret i Werleden standsede Loke sine Ords giftige Strom , og blev snart nodt til at soge Frelse i Flugten . Siden blev han fangen og bunden til en Klippe . Gudinden Skade hang en Agle over hans Hoved . Som han havde spyet sin Gift over Aserne , dryppede nu den sin Gift ned over hans Hoved . Men Sigyn , hans Hustru , stod hos ham og , som et fljont Billede paa Trostab ved Siden as denne Gud for det Ustadige og Omskiftelige , holdt hun uafladeligt en Skaal over hans Hoved . Kun hver Gang den var fuld , og hun maatte hcelde Skaalen ud , traf Giften ham , og rystede ham saa stcerkt , at Jorden gav sig derved i lordfljcelv . Det er dette i Asagudernes Historie beromte Gjcestebud , der as kunsterfarne Mcend er fremstillet her paa Lcerredet , ikke for at give denne enkelte Begivenhed , men for paa en sindrig og billedlig Maade at drage Tanken hen til det Gudeliv , hvis Herlighed 05 Fald en Sanger blandt os i udodelige Kvad har besjunget .

Løkke, Jakob, 1879, Læsebog i Modersmaalet for Middelskolen

3978

Efter saadanne store Bedrifter og saadant lykkeligt Regimente dpde omsider denne berømmelige Dronning og nordiske Semiramis i Aaret 1412 den 28 de Oktober paa et Skib , da hun vilde seile fra Flensborg til Danmark . Hun kan regnes for en af de ftsrste Regenter , som ere at sinde i Historien ; thi ikke mindre ved sin Visdom og Statskunst end ved sine seierrige Vaaben forenede hun tre stridige Riger , og var derfor en af de mcegtigfte , om ikke den allermcegtigste Regent i sin Tid ; hun vidste ogsaa ved samme sin Visdom at holde dem sammen og forenede , saalcenge hun levede . Dog vare de Svenske ikke saa vel fornoiede med hendes Regjering som de Danske og Norske . Den svenske Historie negter vel ikke hendes Viisdom og Kapacitet i Statssager , men smer dog adskillige Klagemaal , beskyldende hende for at have lagt store Byrder paa den svenske Nation , ja at hun forte alle Sveriges Penge til Danmark, og at hun betroede de fleste Slotte og Lehn til de Danske . De svenske Skribenter sige ogsaa , at naar Stcenderne besvcerede sig herover og foreholdt hende , at dette var imod de skriftlige Forsikkringer, hun havde givet , svarede hun : De skulde tage vare paa deres Papirer , hun vilde nok have Omsorg for deres Slotte og Fæstninger . De sige ogsaa , at hun gav den unge Kong Erik den Lcerdom : Sverige stal fode eder , Norge klcede eder , og Danmark forsvare eder . Men det er ikke rimeligt , at hun har behandlet den svenske Nation med saadan Foragt . Dette strider saavel imod hendes Naturel som og mod den idelige Forsigtighed , hun brugte for at bevare Rigernes Enighed . Det er mere troligt , at som det stod de Svenske idelig for Hovedet , at de ligefom med Magt vare tvungne til den kalmarske Forening , saa have de altid sogt Leilighed til at dadle hendes Opforsel , ja tillagt hende mange som hun aldrig har gjort ; og hvad det angaar , at hun betroede svenske Slotte og Lehn til Fremmede , da veed jeg heller ikke , om denne Beskyldning kan vcere vel grundet ; thi man ser af Historien , at tvende svenske Herrer , Algot Magnussen og Abraham Brodersen, have vceret hendes storfte Favoriter og erholdt Forlehninger

Løkke, Jakob, 1879, Læsebog i Modersmaalet for Middelskolen

3598

hans Humor var , kan min Herre se af følgende Historie : Jeg havde engang gjort et satyrisk Vers over en af hans Kones Slcrgt , for at hoevne mig paa hende for en Fornærmelse , hun havde tilfoiet mig ; dette blev hans Kone vred for og bad sin Mand straffe mig derfor . Han som min Formynder maatte da tage sig af denne Sag , kaldte mig for sig og satte i Førstningen et saadant Ansigt op , at man skulde have troet , han havde vceret temmelig vred ; men da Prologen var ude , og han kom til at undersøge Verset , gik hele Irettesættelsen ud vaa , at jeg ikke havde gjort mig Umage nok og ikke tilstrækkeligt iagttaget Reglerne for Versekunsten . Her begyndte da en grammatikalsk Krig , som dog efter en Times Ordvexel blev lykkeligt endt . Vor Fredstraktat bestod kuns af een Artikel ; nemlig at naar jeg vilde gjpre Vers en anden Gang , skulde jeg anvende storre Flid derpaa .

Løkke, Jakob, 1879, Læsebog i Modersmaalet for Middelskolen

3364

St . Peterskirken er Pavens biskoppelige eller Kathedralkirke i hans Egenstab af hele Kristenhedens Overhoved . Men den egentlige Kathedralkirke for Rom , og fom derfor ligeledes er Pavens Kathedralkirke i Egenstab af Roms overste Biskop , er Laterankirken , saaledes kaldet , fordi det Sted vaa Coeliushoiden , hvor den ligger , i den sildigere romerske Keisertid tilhørte en Familie , kaldet den lateranste . Kirken er i sig selv celdgammel , fra Kristendommens forste Tider , og det i Forbindelse med samme staaende Palads var endnu i den kristne Keisertid og gjennem en stor Del af Middelalderen Pavens egentlige Residens . Man erkjender ogsaa strax dens Mde af Basilikaformen , det dobbelte Sideskib og det flade Trceloft . Den har i Tidens Lob undergaaet mange Forandringer , der have fort den langt bort fra dens oprindelige cedle Simpelhed , men desuagtet gjor Kirken , seet indvendigt , et herligt Totalindtryk . Der hersker noget Hoitideligt og dog tillige Venligt og Tiltalende over det hele Rum . Prcegtige Kapeller omgive det ; navnlig det corsiniste, bygget af Clemens XII . , og det torlonifle , tilhorende den rige Bankierfamilie Torlonia ; Altertavlen dannes her af en herlig Haut-Relief af Tenerani fremstillende Christi Nedtagelse af Korset ; Alteret er bygget af Marmor , Jaspis og andre kostbare Materialier,

Løkke, Jakob, 1879, Læsebog i Modersmaalet for Middelskolen

2874

En temmelig velhavende Bonde havde en eneste Datter , som havde forlovet sig med en Bondeson der af Bven . Pigens Fader vilde paa ingen Maade samtykke i deres Forbindelse , stjont der aldeles intet var at uds < ette vaa Knasens Tcenkemaade og Vandel , og han desuden havde lagt sig en god Skilling til Bedste . Flere Gange sogte Prcesten , en Mand , der var elsket af sin Menighed , at overtale den Gamle , men forgjceves . De unge Folk vilde ikke afftaa fra hinanden , og Pigen grcemmede sig , saa at man maatte frygte for , at det tilsidst vilde blive hendes Dod . Saaledes hengik tre Aar ; endelig besluttede Prcesten en St . Hansaften at gjore Ende paa Sagen . I sit prcestelige Ornat indfandt han sig , som han altid pleiede , paa Byhoien ; kun kom han noget tidligere end de 3 Eldre , for at paase Orden . Da BMderne vare forsamlede , traadte han med en alvorlig Mine hen iblandt dem , og da de sædvanlige Hilsener vare forbi , henvendte han sig til den gjenstridige Bonde og spurgte ham , om han endnu ikke havde besluttet sig til at samtykke i sin Datters Giftermaal med hendes udvalgte Brudgom . Da den Gamle med temmelig megen Heftighed gav ham det Svar , at dette aldrig skulde ske , saalcenge hans Vine vare aabne , vendte Prcesten sig til sine ovrige Sognefolk . „ I vide , " sagde han , „ at denne Aften fra Arilds Tid er bleven helligholdt hos os som en Freds- og Enighedsfest . I vide ogsaa , at vore Forfcedre , saavel som vi selv , altid have holdt med Strenghed over , at ingen Gudsbespotter , ingen Drukkenbolt , ingen Fredsforstyrrer, kort sagt intet ondt Menneske maa tage Del i Festen . Men den , der uden skjellig Grund scetter sin Glcede i at forhindre to skyldfrie Menneskers , ja sin egen Datters Lytte , er et ondt , et foragteligt Menneske , og jeg erklcerer herved hpitideligt , at jeg ikke vil tage Del i en Festlighed , som et saadant Menneskes Ncervcerelse besmitter . " Da han havde sagt dette , sagde han sine Sognefolk Farvel og begav sig paa Hjemveien . Den halsstarrige Bonde stod som falden ned fra Skyerne ; de andre Bonder vege i Førstningen tilside for ham , siden befalede de ham formeligt at forlade Hoien . Denne Forhaanelse var for stor , hans gjenstridige Sind var kncekket ; han begav sig strar til Prcestegaarden ; bad Prcesten om Tilgivelse , begjcerede , at der nceste Sondag skulde lyses til LEgteflab for de Forlovede , og cmraabte Prcesten om , igjen at vende tilbage til HKen og forsone ham med de ovrige Bymcend .

Løkke, Jakob, 1879, Læsebog i Modersmaalet for Middelskolen

1034

I bede en kristen BM for mig , at jeg maatte tale med hende . "

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

563

har hsrt dem siden . Virgil er itte en ung Slegis Digter ; hun er en ssrgendc Tids Digter ; han synger stu Afteueu , pau den Tid , da , som hun selv siger , Skyggerne stige lengere ned fra Bjergene . Men denne Aften opklares for ham nf et hemmelighedsfuldt Skjer ; der er lysende Udsigter i denne blidt sorgmodige Poesie ; paa sin Viis synger han om den nere Fornyelse . Nuar man undtager Virgil , besynge Diglene fru denne Tid Nydelfen med den stsrste Jute . Ovids Forvandlinger gjsr Gudernes Historie til galante Eventyr , og den yndige Stiil kan ikke bode pau den urene Begeistring . Den litteraire Gjenoplivelse lerer os at forstaae Verdien uf den religisse . Vi ere berettigede til ut betragte August ' s Tidsalder som et Afsnit i Historien om Hedenstabets Forfald . Det begynder fsr hum , det fortsettes efter ham , og seer mun nsiere til , bevirker han itte , nt der ganer en Dag spildt med nt arbeide paa den sociale Oplssning . I det Maleri , vi udkctste deraf og som stulde danne et Hele , ville vi derfor ogsaa indbefatte de Tider , der gik umiddelburt fornt » for Keiserdsmmet , og dem , der fulgte efter .

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

484

Vi have nu endt vort Udkast af denne storartede Philosophie , der har spillet saa betydelig en Rolle i Menneskehetens aandelige og religisse Historie . Nu falder det os let at maale den Afstand , der er mellem den og Christendommen . Det vilde ikke nytte os noget at legge Metnphysiten tilside og holde os til Mornlen ; der er lige snn stor Forskjel mellem Christi og Platos Moral som imellem det christelige Dogme og Acndemiets hsitflytettte Speculution . Det kan heller ikke godt vere anderledes ; thi den starve Adstillelse , man hur opstillet mellem Dogmet og Sedeleren , er en Opsintelse af den Hverdngsphilosophie , der troer , nt mnn kun nsies med Anvendelsen nden nt gane tilbage til Principerne . Det vilde vere pactfaltente at tillegge Oldtidens store Idealist , der kun har levet for den hsiere og ideale Verden , denne Mening. Som Guden er , saaledes vil Pligten vere ; som Leren er , saaledes vil Sedeleren vere . Den summe Afstand , der er mellem Platos og de Christnes Gud , fintes ogsaa mellem begge Parters Sedelere . Paa dette ne Side Dualismen , der fsrer til Individualitetens Ophevelse;

Holm, Edvard, 1874, Verdenshistorie efter Cesare Cantù

3654

slige Rejser til en anden Verden . Dantes Lærer , Brunetto Latino, havde efter disse Sagn fattet Planen til en Rejse , paa hvilken han tænkte sig , at han ved Digteren Ovids Hjælp frelstes ud af en Skov , hvori han var faret vikl . Denne Tanke optog Dante , men han lader den alvorligere Vergil være sin Fører gjennem den hinsidige Verdens Riger . Vildfarende i Lidenskabernes og den borgerlige Splids mørke Skov bliver han ved Hjælp af Literatur og Filosofi , personificeret i Vergil , ledet til Erkjendelsen af Theologiens Sandhed , der er forestillet ved Beatrice , og til Synet af hende , hans Paradises første Glæde , nåar han gjennem Revselse og Bod . Thi den hedenske Digter kan trods sin ædle Natur kun ledsage ham gjeimem Helvede og Skærsilden , hvorfor han ved Paradisets Tærskel modtages afßeatrices forklarede Skikkelse , som fører ham gjennem de salige Boliger næsten hen for Evighedens Trone . Hans Vandring gjennem disse Riger er ikke en abstract Skildring af Sjælenes Tilstande; men han forestiller sig blandt de Hedengangne stadig at møde bekjendte Personer , navnlig fra sin Fødeby Florens . Dante levede i en Tid , hvis Kraft let gik til Overdrivelse , og han afmaler den med dens Lettroenhed , Hidsighed , Hævnsyge og dens hele sædelige Særpræg . Han gjør sig til Folkenes Raadgiver, Begivenheders og Personers Dommer , Opinionens Herre . Men den lidet kristelige Harme , hvormed han farver det religiøse Væv , skader ikke mindre Formen end den indre Skjønhed .

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

449

Preg . Han hevede den hsit over Mythologiens tomme Fabler . Allerede den elentiste Skole havde fortrengt den homeriste Religions mue Anthropomorphisme . Empedocles havde sagt : „ Gud har ikke uoget mennesteligt Hoved , eiheller Lemmer som vore ; to Arme gaae ikke ud fru hans Skuldre , og hun har ilke Fsdder til ut lsbe med. " Denne Skole vur imidlertid forsulten til en anden Iderlighed , idet den gau det absolute Vesen en evig Übevegelig het » og indstrenkede det til ut vere eu kolt » Forstaud uden Bersring med Menneskeheden . Socrates holdt sig i lige lang Afstand fra begge Vildfnrelser . Hatts Gud er ikke mere Fubletts Jupiter , der deler ulle vore Lidenstaber ; alligevel bliver han ved ut stane Mennesket ner ; hnn er baute dets Bestytter og dets Forbillede . Den socrntiste Humanisme er ikke en hovmodig Forgudelfe nf Menneskeheden ; nnar han erklerer den for guddommelig , er det paa Grund af den hsiere Bestanddeel , der fintes hos den . Derfor er det Mennestets Hovedvidenstnb nt kjende sig selv , nt stue ind i sit eget Indre . Nuar det lerer sig selv bedre nt kjende , indseer det ogsnn det Unyttige i den forfengelige og falske Kttndstab om Ideruerdetten, det kun altfor lenge nsicdes med ; det bekrefter sin Uvitenhet ) om det mere Vesentlige . Grttndsetningett for nl sund Philosophie er ungivet i Indstriften pnn Templet i Delphi : „ Kjend dig selv ! " Ved ut kjende sig selv kommer Mennestet ogsnn til nt kjende det sande Gode ; thi dette nalen bnres ved de evige og uskrevne Love , om hvilke Socrates fanvelsom Sophocles tnle med sna hellig en Veltalenhed . Det Gode er uadstillcligt fm Sandheden ; Sandheden og det Gode ere Eet og det Samme . Videnstnben og Dyden ere nsie forenede , du Vitenstalens fsrste Gjenstand er det Gode og det Gode ikke knn leres med et ureent Hjerte . Socrntes skjelner ikke mellem det Godes og Guddommens Idee ; hnn tilsteder ingen Adstillelse mellem Moralen og Religionen ; det Godes hellige Forbillede mnn ssges hos Guderne , som ikke alene aabenbare os det , men ogsnn hjelpe os ut naue det . Mun indseer , ut Socrntes nd denne Vei maatte ledes til Begrebet om Sjelens Udotelighed, og nnar han ikke har vovet at bekrefte denne Udsdelighcd , hidrsrer det fra Dialectiketts Vctklcn , ikke fra hnns Samvittigheds Betenkeligheter. Fordi han troede pnn det Gttddomneliges Tilverelfe i Mennesket , betjente hnn sig nf den bersmte Fremgangsmaade , der bestod i , at hnn ved sindrige Sporgsmaal sik hvad der var intestttttet og gjemt i Sjelen , til nt trede frem . Mnn har med Urette beskyldt ham for at have gruudlagt Ettdaimouismen eller Lykkens egcttkjerlige Sedelere . Om end , Socrates mere end een Gang har fundet Behag i at opregne de for Mennestet gnvnlige Fslger nf Mnadeholdenhed , Simpelhet ) i Seder og Dyden i Almindelighed , var det kun en berettiget Tillempning

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

2181

Men hvorledes aabenbarer denne usynlige Gud sig ? Hvorledes meddeler dett , der boer i et Lys , Ingen tan tomme til , sig til Skctbningen, og hvad kan vere den forste Gjenstand for hans Kjerlighed ? Den gamle Philosophies Svar paa dette Spsrgsmaal er bekjendt . Da den itte fandt noget Middel til at nenne det uendelige Vefen til det endelige og foranderlige Mesen , lod den dem snart staae overfor hinanden som to evige Princiver , idet dett stillede den ustctbte Aand ligeoverfor den ustabte Materie . Snart sogte den i den uendelige Aand Spiren til det endelige , forgjengelige Vesen , og den nctctede til dette sidste gjennem en Rette Fornedrelser nf den forste . Dett menneskelige Tanke svingede frem og tilbage mellem den platoniske Dualisme og den orientalske eller alercmdrittste Emanntionslen . Apostelen Johannes giver os hverken dett ene eller dett anden Losning . Prologen til hans Evcutgelium , der er streten med Datidens falste Speculcttion for Die , loser det vanskelige Spsrgsmaal om Forholdet mellem dett usynlige Gud og Verden ved Leren om Ordet , en Lere , der var aldeles übetjent » ! fsr Christendommen og som var saa langt fra at vere lcrctnt fra Philo , at dett stod i ligefrem Strid med hans System . Her er i Virkeligheden ikke Tale om et uversonligt Ord , der kutt er et Skoleudtryk for at betegne Verden , eller en Samling af Ideer , der ere virteliggjorte i de utallige Besner , ctf hvilke Verden bestctaer.l ) Prologen taler til os om et Besett , der er forskjellig ! fra Gud og dog Gud , ligesom Gud ( Joh . 1 , 1 ) ; dette Vesen er ligesom Gud Liv , Lys og Kjerlighed i uindstreuket Betydning ( Joh . 1 , 4 ) . Som den eenbactrne Son , der er i Faderens Skjsd , er han den evige Gjenstand for hans Kjerlighed . Den fuldkomne Kjerlighed har udeufor Verden og Tiden sin Gjenstand , der er lig med den selv ( Joh . 1 , 18 ) . ^ ) Ssnnen hedder Ordet , fordi hun er Faderens fuldkomne Aabenbarclse . Han aabenbarer ham i sin Person , der er Faderens udtrykte Billede , og han blev Organet for hans Aabenbaringer i Verden , dengcmg det behagede ham at skale Verden . Den blotte Kjendsgjerning , at han hedder Son og Ordet , synes os i Apostelen Pattltts ' s som i Apostelen lohanttes ' s Lere at indbefntte en Underordne » af Ssnnen under

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

211

hnr ved Sideu nf fig Mcutu og At nitt , der betyde hiin den opstaueudc og denne den nedgaaente Sol . Den qdiudelige Guddom hedder i Nederegypten Neith eller Pucht og i Oueregypten Mut , deu store Moder . I denne Lnndsdeel erede mnn ogsaa Guderne Kneph og Chem , der betegnede Naturens frembringende Kraft , desudeu Gudcli Chuusu , Eet med Maaneu , og Guden Th ot , den skrivende Gttd , den himmelske Skriver . Det er sandsynligt , at Isis , Osiris og Ty ph on have veret locale Guddomme som Ptah og Neith , fsrend de bleue optngnc i den nntionnlc Mythologies store Kreds . Ststtet til gumle Indstnfter hnr mnn endsgfnn pnnstnnet , nt Typhon vnr bleuen betragtet som en uelgjsrente Guddom , indtil hun , optnget af Hyksos , var bleuen cv Gjeustnud for Redsel og Forferdelse ( Bumsen , ZEgypten). Mgypterne ssgte at udtrylke Naturelts forstjellige Krefter ved dente Mangfoldighet » af Guddoutme , der let lader sig fsre tilbage til det ssterlcmdstc Hetettstabs oprindelige Tohed . EnhUer Guddom helligede mutt et vist Slugs Dyr , der ligesom stulde uere dens letende Symbol . Guderne fremstilletes uuder disse hellige Dyrs Skikkelse. Torbistcu beteguete Ptnh ; Gudiudeu Pncht gnu tunn et Lsueeller Knttehoued og Kneph et Vedterhovcd . Tyren tilhsrtc baade Ptnh og Rn . Muu vnlgte eu cicndommelig , uted nisse Kjendemerter forsynet Tyr , soM tnnn knldte Apis ; den gjaldt for fsdt af en Ko og en himmelsk Solstraale ; den blev opfsdt i Templet og eret fremfor alle andre . Dyr ; dens Dsd var Anledning til en almindelig Ssrg . Efterat Vgypten var bleven et megtigt Monctrchie , fulgte en Sammensmeltning nf de locnlc Mythologicr , omcndstjsndt Nnvueuc vedbleve at vere forstjellige fra Thebett til Memphis . I Begyndelsen gaves syv store Guder , der unrc ledsagede af deres Gudiuter . Alle disse Guddomme detegue ved deres forstjellige Skitkelfer Naturens mundlige og qvindclige Princip . Ptnh , Amntott , Nn , Mn , Osiris fremstille altid det virkende , befrngtente Princip , medens Tefnut , Nuptvc og Isis betegne det lidende og modtngente Princip . Typhon er Tegnet for den msrke og stjebnesvangrc Side . Presterne talte tolv andre mindre Guder , der stode under disse store Gnddomme , dernest tredne Halvgnder eller Genier . Det er muligt , at senere philosophiste Ideer ere blevne forbundne med de store Gnders Navne , og at man bagefter har ssgt nt udkaste.ett metaphysist Theologie ; men det er lidet sandsynligt , at den egyptiske Religion , som det er bleven paastaaet , hur begyndt med disse dybsiudige Austuelser . Som de ttlgrettdsente

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

2013

en formelig Forening af dem . Den nsie Forbindelse mellem Religionen og Staten var et af de meest eiendommelige Trek i det hedenske Samfund, der übetinget underordnede det enkelte Menneste under Staten og gjorde Fordring paa at give Regler for dets Tro saavelsom for dets udvortes Liv . Christendommen , Samvittighedens Religion , trevete kun fri og individttel Overbeviisning . Agtelse for Individualiteten er bleven til i Verden med Agtelse for Samvittigheden . En Statsreligion vil altid , hvor orthodor den end er , vere en deelviis Tilbctgeventen af den hedenske Idee . Den gamle Gudstjeneste kunde kun bestane ved Tvang og Rigdom ; den opholdt kun Livet ved Krefter , der ere fremmede for Religionen . Christendommens Vctaben ere tvertimod actntelige ( 2 Cor . 10 , 3. 4 ) . Den vilde rodne ved at bruge Knarten , der dreber Legemet , da den i sin Hanno holder Sverdet , der gjennemborer Sjelen . Dens Rige er itte af denne Verdett , og derfor hersker den over hele Verden . Dens Magt ligger i Uafhengigheten , og den sinder Treldom i Beskyttelsen . Staten staner ikke ligeoverfor Kirken som Kjodet ligeoverfor Aanden , som det gamle Menneste ligeoverfor det nye Menneste . Den er ogsaa en guddommelig Indretning ; Kirken er kaldet til at virke paa den , men kun ad Indflydelsens Vei ; jo mindre disse tyende Kredse ere stilte ad , desto stsrre og mere gjennemtrengente er denne Indflydelse . Staten er Rettens , fslgelig Tvcmgens og Magiens Spherc , men det er den Magt , der er regelbunden og trctcrdt i Retferdighedens Tjeneste . Kirken er fortrinsviis Frihedens Sphere , da den kun bestacer ved fri Overbeviisning . At blande disse to Spherer sammen er at forvirre Alt , at vende op og ned paa dem begge to. Foreningen mellem Kirken og Staten ophever det apostoliste Begreb om det religisse Samfund ; derved fsres Christendommen tilbage til Hedenstabet , eller idetmindste til Isdedommen ; men Menneskeheten skulde erhverve denne som enhver anden Sandhed gjennem lang og bitter Erfaring , der har lert den , hvad det koster Kirken at sammenblande det Actntelige og det Verdslige .

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

2010

Spsrgsmaalet om Forholdet mellem Kirken og Staten kunde itte avkastes i den apostoliste Tidsalder . Dette Forhold var meget simpelt ; det var de Forfulgtes Forhold til Forfslgerne . Ittedcstomindre gik de christelige Grundsetninger ud paa at fjerne Forestillingen om

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

194

Babyloniernes Religion ligner i mange Henseender Arabernes , som ferdes i Brkenen , men den er bleven noget tillempet efter hiint Folks sandselige Characteer . Chaldeerne , som fru Bjergette stege ned i Dalene , ere blevne dem , der gave Landet dets Dannelse og udgjorde Presteknsten . De levete som Araberne under den pregtige Sjernehimmel og stode i stadig Forbindelse med disse erobrende Nomadestammer ; derved bleve de opfyldte af den Tanke , nt Tingenes Gang pnn Jorden bleu styret nf Himlens Beuegelser , og nd den Vei kom de til Astrologe . Den hsieste Gud , som de euten gjorde til Eet med Solen eller med Planeten Satnrn , gaue de Nautet Bel . Frugtbarhedens Gttdiute , snart fremstillet ved Mannen , snart ved Planeten Venus , blev kaldet My litt n . I disse to store Guddomme vare Nntureus velgjsrende og Ulykke bringende Side forbundne med hinanden . Den babyloniske Religion tilstrev dog to af Planeterne en fordervelig Indflydelse ; to andre bleve derimod betragtede som gunstige Stjernebilleder , medens tre af dem havde en blandet Virkning , snart god , snart ond . Solens Lsb var deelt i tolv Afdelinger , hvoraf hver havde Navn efter et Dyr , som tjente til at betegne en af Anrets Mnaneder ; Ugedngene fik Navn efter de enkelte Planeter . Gudsdyrkelsen udmerkede sig ved sit stumlsse Preg . Det er bekjendt , hvilken Rolle Usedeligheten spillede . Enhver Qvinde maatte idetmindste een Gang i sit Liv give sig til Priis for en Fremmed i Mylittas Tempel ( Herodot 1 , 199 ) . Som Beboere nf en frngtbnr Jordbund , i Besiddelse af en glimrende , ju endog forfinet Dannelse , beriget ved store Erobringer , blev det babyloniske Folk tilskyndet til at uddanne den sandselige Side af Nnturreligionerne .

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

1856

Dette Begreb om Kirken , der gjor dett til et Samfttut » af Troende, fremgctcter af Apostelen Paulus ' s almindelige Opfattclse af Forholdet mellem de to Pagter . Den nye Pagt er vesetttligt nnndelig , medens den gamle Pagt var et Theokratie , der var buutet til ydre , materielle Kjeudsgjerniugen Foran Korset opheves snctvel de nationale Rettigheder som Fodselsrettighcternc . „ Der er ikke Forskjel paa Greker og Isder , Omstjerelse og Forhud , Barbar , Scythe , Trel , Fri , men Christus er Alt i Alle " ( Col . 3 , 11 ) . Det vil med andre Ord sige , at alene dett nye Fsdsel eller den personlige Tro forer ind i Kirken . Idet Paulus lraftigt bekjemper de Vranglerere , der vilde pctctlegge de Christne Omstjerelsen , har han derved fjertet Forestilling en out en upersoulig og trctditiotel Religion , der afhenger af den udvortes Stilling og bliver overleverct ved Fodselcu . I Omstjerelsen har hau itte blot bekjempet en jsdist Form og Slik ; han har i det Hele laget tilbageviist Priucipet om eu ucttional og theokratist Neligiott , der ved Arv ganer fra Slegt til Slegt . At arve uden at tilegne fig har ingcu Betydning i dett christne Kirke , meteus det er tilstretteligt til Frelse at modtage udeu at arve . Alt lerver saaledes paa deu personlige Tilegnelse , det vil sige paa Troen .

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

1804

at drive Adstillelsen og Striden til den yderste Forargelse vare blevne tvungne til at nenne sig hinanden igjennem en Rekke diplomatiske Overeenskomster . lodechriftcnd ommen var tun megtig paa den Tid , da den itte havde nogen Bevidsthet » om sig selv , foretts Spsrgsmaalet om den christelige Universalisme var bleven reist . Efter Conciliet i Jerusalem har den itte havt nogen Apostel til sit Forsvar ; de indrommede Alle , at Omstjerelsen ikke stulde gjelde for omvendte Hedninger . Den har kunnet vette heftige Storme i de unge Menigheder , hvis Mangel paa Erfaring den overraskede og benyttede sig af , mett den har intetsteds kunnet modstnae den hellige Pctulus ' s Beviisfsrelse ; ved Entett af denne Periode begynder den allerede at optrete som en Sect og som et Kjetteri utenfor Kirken . Det andet Aarhundredes Historie vil tydeligt aabenbare deus fuldstendige Nederlag i det fsrste Aarhundrede.

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

1762

Samtnenkomstcn i Jerusalem havde fjernet enhver Misforstacelse mellem Apostlene ; men det var ikke muligt , at den i samme Grad kuudc berolige alle Aander og bringe dem i det rette Spor igjen . Den jsdechristelige Fanatisme vilde itte saa hurtigt strekke Vaabeu for de forsonlige Forholdsregler , der vare blevne fattede paa det fsrste Concilium. Den havde tabt sin Sag ligeoverfor den oprindelige Kirkes hoie Representatiou ; den maatte prove paa at vinde dett igjen for de folkelige Litenstabers Domstol . Den bestreber sig ogsaa for overalt at vette Splid , at undergrave Apostelen Paulus ' s Verdighed og Anseelse, og det med ett Snildhet » , der svarer til dens Voldsomhed . Medens dette fanatiske Parti var heldigt nok til at vekke Indernes Stolthed mod den christelige Universalisme , fandt den ogsaa Midler til paa anden Maade at virke paa de omveuote Hedninger , der endnu itte vare rigtigt befestede i Troen . I Lilleasicn see vi fortemlig de jodiste Ideer blande sig med den . ostcrlandste Dualisme og frembringe farlige Vildfarclser , der vare dekkede med et christeligt Slor . Saaledes bcgynde allerede fra det forste Aarhundrede af de to store Kjetterier , fom deels ved at bekjempe hiuauten gjensidigt , deels ved at forette sig med hinanden , deels ved at gjennemtreuge den kirkelige Lere og Forfatning med deres Aand vare bestemte til at spille en altfor fremragende Rolle i deu eldste Christendoms Historie . Ebionitismen og Gnosticismen ere allerede som Spirer tilstede i den apostoliste Tidsalder; det er af Vigtighed at legge Merke til deres forste Fremtreden , idet man vogter sig omhyggeligt for at sammenblande Dantelscstiten med den fuldsteudigc Uduiklings Periode . Det er ikke uodvendigt fra Begyndelsen nf at give dem den systematiske Characteer , de senere fik ; men man maa heller ikke oversce de fsrste Tegn til den ssrgelige Retning, der vilde have qvalt Christendommen i dens Vugge , hvis den havde faaet Overvegt .

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

1743

enhver Henseende stemmer overeens med Herrens sidste Taler . Vi have allerede godtgjort , at hans fyldige Udvikling af Jesu Christi hoie Verdighed som Guds Son ligger som en Spire i Mctttheus ' s og Mnrcus ' s Evangelier . Indernes Forkastelse som et Folk er bestemt udtalt i Lignelserne ( Matth . 19 , 30 ; 20 , 16 ; Marc . 10 , 31 ) . I de synoptiste Evangelier fremstilles Troen ligesom i Paulus ' s Breve som Betingelsen for Syndernes Forlatelse ( Matth . 9 , 28 ; 21 , 22 ; Marc . 11 , 24 ) . Jesus Christus har ofte fremhevet fin Dods Betydning ( Marc . 8 , 31 ) , og Lidelseshistorien meddeler den ophsiede Forklaring af hatts Ord . Hertil kunne vi foie , at Paulus ligeledes kjendte Indholdet af den evangeliske Overlevering , som det fjerde Evangelium har oftbevaret os , og at han , der var denne Kilde saa ner , har ost rigeligt deraf . Han anfsrer Udsagn af Herren , der kun forekomme i hans Skrifter ( 1 Cor . 7 , 10 ; Ap . Gj . 20 , 35 ) . Paulus er ikke gaaet udover hatts Tanker , der sagde : Jeg er Sandheden . Den guddommelige Aand har fort ham til den rigeste Anvendelse deraf ; oplyst ved en serlig Aabenbaring , har han endeligen lsst det store Spsrgsmaal om Forholdet mellem de tvende Pagter , og ligesctctvel ved sin veldige Dialectik som ved sin Missionsvirksomhed har han tilkjempet sig Christendommens fuldkomne Uafhengighed . Han har hevdet Christendommen som den fuldendte Religion , der har nedrevet Adstillelsens Mellemveg mellem Gud og Mennesket , og samtidigt dermed omstyrtet alle Skranker mellem Menneskene indbyrtes , hevdet den som den ved Korsets Blod forloste Metttestestegts Religion . Jesus Christus led Doden for at stifte den , og idet Paulus forkyndte den , har han viist fig som hans trofasteste og meest lervillige Discipel .

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

1716

ved Tro , maae vi uttderssge dens Oprindelse , Vesen og Gjenstand . Dens Oprindelse er dobbelt , eftcrsom vi betragte den med Hensyn til Tiden eller med Hensyn til Evigheden . Med Hensyn til Evigheden har den som Alt hvad der vedrsrer Frelsen , til sit Princip Guds evige Kjerligheds Ractdstutning , det vil sige Udvelgelsen , hvis Metting og Betydning vi allerede have udtalt os om . Enhver Christen har fra Evighed af veret Gjenstand for Guds Kjerlighed , og Grunten til hans Frelse ligger ikke hos ham selv , men i Faderens Villie ( Rom . 8 , 29 ) . I Tiden gaacr den guddommelige Kaltelse nsdvendigviis forud for Troen ; denne kommer af , at man hsrer , og at man hsrer , steer ved Guds Ord ( Rom . 10 , 17 ) . I Hjertet fremkaldes den kun ved den Hellig Aand . Den er en Guds Gave ( Eph . 2 , 8 ) . Matt man alligevel vogte sig for deri at see en magisk Innvirkning , der udsves paa Mennesket nden nogen Deeltagelse af dets sedelige Kraft . Det er tilstretteligt at betragte dens Vesen og dens Gjenstand for at fjerne enhver Forestilling af den Slags . Troen begynder med Acmdens Overbeviisning , med Tillid til Guds Forjettelser , med Erkjeutelse af Sandheden ( 2 Cor . 5 , 7 ) ; i denne Forstand er den en fast og glad Forvisning , der tydeligt kommer til Orde gjentent det christelige Vidnesbyrd ( 2 Cor . 4 , 13 ) ; den grunder sig paa dett Vishet » , at Gud har tilgivet os i sin Ssn . Herved bliver dett imidlertid ikte staaende ; i Apostelens Sprog har den en dyb , en mystisk Betydning . Troen bevirker en hemmelighedsfult » og virkelig Forening mellem os og Frelseren, „ nt Christus maa boe formedelst Troen i vore Hjerter" ( Eph . 3 , 17 ) ; ved den staae vi Rod i hans Kjerlighed , og deu tillader os at sige : „ Itte jeg lever , men Christus lever i mig " ( Gal . 2 , 20 ) . Begyndelsen af det fjerde Capitel af Brevet til Romerne aabenbarer os hele Paulus ' s Tanke i denne Henseende . I Daabens Handling seer hau ett tro Fremstilling af Troen . Ligefom den , der dsbes , bliver dyppet ned i Våndet for strax at fremgaac deraf med det hellige Tegn , saaledes bliuer Sjelen , der griber Frelsen , ligesom begravet i Jesu Christi Dsd for at opstaae med ham ; „ ere vi blevne forenede med ham ved Lighed med hans Dsd , da skulle vi og vere det i Lighed med hans Opstandelfe " ( Rom . 6 , 5 ) . At troe er altsaa at ittdgaae ett inderlig Forening med Jesus Christus , idet vi dse af fra os selv og fane . Deel i hans guddommelige Liv . Dermed stal itte vere sagt , at vi ikte kunne vere sittre paa vor Frelse forent » den Dag , da denne Forening med Jesus Christus bliver fuldendt . Haus Retferdighed bedekker os fra det Meblik af , da vi have modtaget den Tilgivelse, han har erhvcrvet til os ; men paa den anden Side er denne Modtagelse fsrst virkelig , nåar der er kommen en Forbindelse istand

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

171

Lengsel betegnes med stedse stsrre Bestemthed , og for det Andet mnntte det med nimodstaaelig Kraft godtgjsres , nt Mennesket umuligt kunde uaae den ved sig selv . Disse to Betingelser ere opfyldte ide hetettste Religioners Historie . Lengsten efter en Forlssning nnbenbarer sig fsrst paa en nbestemt , om end kraftig Maade . Der gives intet Folk , sont ikke , snasnnrt det er blevet til , allerede har sitt Religion , sin Cllltns , sitte Altere , sine Offere , og som ikle derved tilkjentegiver Trangen til en Gjenoprettelse af den forbindelse , der er ssnderreven mellem det og Guddommen . Hvor rane de hedenske Religioner end ere , ere de dog Religioner , d . e . Forssg paa igjen at forene Mennestet med en hsiere Magt , det er afhengigt nf . Det nsies ikke med at hengive sig til det materielle Livs Nytelser ; det overlader sig fsrst til dem med nogen Sikkerhet » , nanr det har gjort dem til Guder . Dette er mt visselig afstyeligt ; men det viser dog , at Trangen til en Gttd ikke kan ttdstettes hos Mennestet , fordi det , hellere end at ctfstaue derfra , overforer Guddommens Egenskaber paa Materien . Derved kan det heller ikke blive staaende ; dets religisse Trang er ikke bleven stillet ; det fsler den stedse mere levende efter enhver Skuffelse . Saaledes gjenuemlober det Naturreligiouernes hele Rekke uden nogensinde ut naae Actndens Verden . Endelig kommer det et Trin videre ; det staber sig en Religion , hvis Guddomme ligne det . Denne Forgndelse af Menneskeheden fsrer det til Grendserne af den hsiere Verden ; hvad det tilbeder , nenner sig , stjsndt det ikke er Gud , langt mere til Gud , end Naturen katt . Den sedelige Idee griber Mennestet ; det uner den sande Guddom , det hur en Forudfslelse nf en mere hellig Forening med dcn . Idet vi fremstille denne Udvikling nf de gamle Religioner , skildre vi den ene Side af Forbcredelsesuerket , sont bestaaer deri , at det gjsr Lengsten efter Frelse mere bestemt , befrier den fru en vellystig Pantheisme og gjennemtrenger den med en sedelig Bestanddecl ; men denne tilintetgjsr Alt hvad der gaaer forud for dett . Saasnart den opfylder Menneskets Bevissthet » , gjsr den Hedenstabet umuligt . Det er en besynderlig Ting ; dette ganer tilgrunde ved det , der fremtreder som dets Seier ; sunsnnrt det hur naaet sin hsiere Skikkelse , kan det ikke bestane lengere . Den gamle Verdens Religionsbygning styrter sammen fru Toppeu af . Hvor glimrende og udmerkete end Forsonene paa at bygge den op ere , ere dens Ruiner ikke til at istandsette . Det gamle Hedenstab brttger flere Aarhundreder til at gaae heelt under . Alle dets Guder samles et Meblik i det romerske Pcmtheon , men kun for alle tilsammett at dse under Forbantelser og Spot nf Menneskeheden, som led og kjed nf sine Afgttder endelig fra de ssrgelige Levninger lader en ttklar , men megtig Smertensbon stige op til den ttbekjcndte

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

1636

Det bliver saaledes bragt nermere til Aabenbaringens Midtpunct, da Spaadommene i det Gamle Testamente staae i et mere umiddelbart Forhold til Frelseren og hans Verk end Loven . Jesu Christi Persou indtager ogsaa en langt mere fremragende Plads i Peters end i Jakobs Brev . Han siger ( 1 Pet . 1 , 10 — 12 ) : „ Om hvilken Frelse Propheterne have grandstet og randsaget , hvilke have spaaet om den Naade , Eder stulde vederfares , idet de randsagede , til hvilken og hvordan en Tid Christi Aand , som var i dem , henviste , da dett forud vidnede om Christi Lidelser og den derpaa fslgcnde Herlighet » ; thi det uar dem aabenbaret , at de itte for dem selv , men for os , befsrgede dette , som nn er blevet Eder kundgjort af dem , der have forkyndt Eder Evangelium i den Hellig Aand , som bleu sendt af Himmelen." Naar vi fammenligne disse Ord med Peters fsrste Taler , ville vi gjenfinte den sedvanlige Gjenstand for hans Prediken i Jerusalem. Erindre vi os cndvidere , at vi skulle ssge det Eiendommelige ved de hellige Forfatteres Lere i den Lssning , de give Spsrgsmaalet om Forholdet mellem de to Forbund , kunne vi stutte deraf , at vi itte have tillagt dette Afsnit af Peters Brev nogen overdreven Betydning . Han bekrefter paa det Bestemteste Eenheden mellem dett gamle og den nye Pagt . Christi Aand , som besjeler Apostlene , opfyldte allerede Propheterne, der kunne betragtes som anticiperete Evangelister , da de baade forkyndte om Messias ' s Lidelser og om hans Herlighet » ( 1 Pet . 1 , 11 ) . I hans Vine danner den sande Religion en stor og majestetisk Bygning; Propheterne ere dens Grundvold , Evangeliet dens Top og Krands . Han snster fremfor Alt at vise det faste Baand , der knytter Aabenbariugens to Perioder sammen , og han anseer sig ikke kaldet til at lade Forstjellighederne trede frem ; i hans Breve er der heller itte noget Spor til Polemik mod Isderne . Paa den anden Side beveger han sig i en Sphere , der er hevet langt op over en sneverhjertet Isdechristendom . Christend ontmeu forekom ham at vere en rig og herlig Udvikling af Isdedommen . Istedetfor det utelukkende Valg af eet Folk treder Udvelgelsen af de Gjenlsstes Folk . Den nationale Udvelgelse er aflsst af den sedelige Udvelgelse , som itte standser ved Judeas Greudser , men strekker sig til dem , „ som fordntu itte vare et Folk , men nu ere Guds Folk " ( 1 Pet . 2 , 10 ) . Efter det serlige Prestedsmme fulgte de Christnes almindelige og kongelige Prestedsmme ( 1 Pet . 2 , 5 og 9 ) . Kirkens Haab gaacr langt ud over den theokratiste Synskreds . Det gaacr itte lengere ud paa eu jordisk Arv som Canaans Land , det er blevet „ til et levende Haab ved Jesu Christi Opstcmdelse fra de Dsde , til en uforkreukelig og übesmittelig og uforvisnelig Arv , som er bedåret i Himlene til Eder " ( 1 Pet . 1 , 3. 4 ) . Naar Apostelen itte taler

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

1619

Den store Hovedtanke , der gaacr gjennem hele Jakobs Brev , er Lovens Vedvaren eller sedelige Gyldighet » for den Christne . Loven bliver af den hellige Forfatter tåget i dens dybeste Betydning ; den er for ham Udtryttet for det absolut Gode . I Virkeligheden taler han ikke saa meget om de enkelte seregne Bud som om Loven opfattet som et udeleligt Hele og fsrt tilbage til den Eenhed , der er uadstillelig fra tens Aantelighed ( 2 , 11 ; 4 , 11 ) . Den kongelige Lov er Kjerlighedens Lov , den fuldkomne Lov og Frihedens Lov ( 2 , 8 ; 1 , 25 ) . Jakob gjsr den til Eet med Guds Ord : „ Vorder Ordets Gjsrere ! " ( 1 , 22 ) . Om han uu end itte bruger dette Udtryk i den metaphysiste Betydning , hvori Apostelen Johannes anvender det , saa har det dog for ham en meget vidtstrakt Betydning . Ordet er Guds Aabenbaring eller Samlingen af hans Aabenbaringer i den religisse Historie . Det Ord , der er forkyndt af Jesus Christus , er fortrinsviis det guddommelige Ord ( „ det Ord , som er megtigt til at gjsre Eders Sjete salige " , 1 , 21 ) . Derved er det selv den sverste Lov , uendeligt langt ophsiet over den mosaiske Lov . Det maa ogsaa blive Mennesket en indvortes Lov og plantes i hans Hjerte- ) . Der maa legges Merke til , at Jakob bevarer en fuldstendig Taushet » med Hensyn til Ceremonialloven ; om den siger han itte et eneste Ord ; han gjsr ikke en Hentydning til Omstjerelsen eller til Skittene ved den mosaiske Gudstjeneste eller Offringerne . Havde han i Sandhed hyldet en jsdist- christelig Retning , der var

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

1537

Forresten ligger der itte noget Mechanist i denne Maade at indprege Noget i sin Hukommelse paa . Den evangeliske Historie var ligesom ganske og aldeles nedsenket i de fsrste Christnes Sjele . I mange Henseender lignede den de Breve , hvis Skrifttrek ere usynlige, indtil de bringes ner til Ilden . Den hellige Aand maatte som en guddommelig Ild opklare de forskjellige Dele deraf . Det er lererigt i Apostlenes Taler at forfslge denne Oplysning i dens Fremstridt . Ligesom Bjergenes sverste Toppe fsrst blive bestinnete af Solens Straaler , belyfes fsrst Hovedbegivenhederne . Saaledes indtage Jesu Christi Korsfestelse og Opstaudelse den fsrste Plads i den apostoliste Prediken ( Ap . Gj . 2 , 30 ff . ; 4 , 10 ) . I Anledning af Striden mellem Isderne af hebraist Herkomst og de hellenistiske Isder kom snart i Stefthans Tale en vigtig Deel af Frelserens Lere frem , den nemlig , som handlede om Afstaffelsen af den gamle Pagt ( Ap . Gjem . 6 og 7 Capp . ) . Da Peter havde det Syn , der stulde forberede ham til at forkynde Evangeliet for Cornelius , blev en anden Deel af denne Lere belyst for ham . „ Da kom jeg , siger han , Herrens Ord ihu , der han sagde : Johannes dsbte vel med Vand , men I stulle dsbes med den Hellig Aand " ( Ap . Gjem . 11 , 16 ) . Denne Apostelens Erklering er af stor Betydning . Den viser os den hellige Aands Fremgangsmaade med at opfriste Erindringen om Herrens Ord og den Rolle , som den personlige Erfaring spiller ved denne guddommelige Styrkelse af Hukommelsen. Efterhacmden som nye Spsrgsmaal opstaae , efterhaanden som Kredsen for den christelige Virksomhet » udviter sig , frembringer ogsaa den fsrste Kirke nye Ting af de Skatte , der vare den betroede , og dens Overlevering bliver rigere .

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

143

Stndiet af den gamle Verdens Historie er ogsaa vigtigt fra en anden Side betrugtet . I den har Christendommen ikke blot fundet bittre Fjeuder eller skjult Medfslelse . Efter den besynderlige Lov , at de Overvundne tilsidst nesten altid ndsve cn sna meget storre Indflydelse Pan Seierherrernc , jo mindre man tenker terpcta eller ' tager sig iagt derfor , feer man dett gamle Verden i det Bieblik , da Alt bebuder deus Undergang , moralsk at gjenerobre det Land , den ndvortes hur mistet . Kjetteriet er ikke Andet end Hedenstabets hykleriske Medvirkning mod Christendommen . Det er bekjendt , med hvilken Omhyggclighed Kirkefedrene i andet og tredie Aarhundrede bestrebte sig for at afstsre det , for at det skulde blive vitterligt for Alle , at de falste Lerere ssgte nitter christelig Forkledning at fsre en trolss Modstanter ind i Kirken , ligesom man lader en Forreder komme ind i en beleiret Stad . Hippolyt siger med ligefrem Kraft : bere fig ad ligesom Lappcstreddcrne , i det de give det Mldste i Hedenstabet Nyhetens Skin . "

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

1351

havt af hendes Spaadomsgave , ophidsede Folket , stebte Apostlene hen til de øverste og anklagede dem for at bringe en Religion til Philippi , der ikke var tilladt llf Lovene . De Buerste gave efter for det oprsrte Folk . De lode Paulus og Silas kaste i Fengsel , og Fangevogteren , et Uilligt Redstab for Folkets Forbittrelse , kastede dem i et msrkt Hul og lod deres Fsdder stutte i Stokken . Der oprandt en lang og smertefull» Nat ; dog fslte de fig frie og lykkelige i Fengslet , i deres Lenker . „ Dette frygtelige Fengsel bleu , for at anvende den veltalende Tertullians Ord ( g. 6 inai-t ^ res , cap . II ) , for dem hvad ørkenen var for Propheterne, et helligt Tilflugtssted , et af de eeusomme Steder , hvor Jesus Christus fortrinsviis aabenbarer fin Herlighcd for sine Disciple . Medens deres Legeme laa i Lenker , fulgte deres Aand , uden at standses af tunge Dore eller opholdes af lange Vuegauge , den Vei , som fsrte til Gud . Legemet merker ikke til nogen Smerte , nåar Aanden er hos Gud i Himlen . " De istemmede Lovsange til Gud . Pludseligt rystede et Jordskjelv Fengslets Dsre . Den forskrekkede Fangevogter , der frygtede for den haarde Straf , han vilde komme til at lide , hvis hans Fanger vare stupne bort , drog sit Sverd og vilde stille sig selv ved Liuet . Han bleu standset af Paulus ' s Rsst : „ Gjsr dig selv intet Ondt ; thi vi ere her Alle . " Dette rciae Menneskes Sjel blev rsrt af disse Fangers LEdelmodighed , som med en saa rsrende Kjerlighed gjengjeldte Ondt med Godt . Syuet af Paulus og Silas , der vare loste af deres Lenker og veltilmode , vekkede hans Samvittig hed . De Ord , han uden Tvivl allerede tidligere havde hsrt af deres Mund , fik nu en heelt ny Betydning ; hans Frygt for Mennester blev efterfulgt af Frygt for Gnds Dom . Bevegelsen i den udvortes Natur svarede til Omveltningen i hans Hjerte , og han udstsdte det Suk , der bryder frem af knuste , men til Frelse bestemte Hjerter : „ Hvad bsr mig at gjsre , at jeg kan vorde salig ? " Apostelens Svar er bekjendt . Fangevogteren og hans Familie modtoge strax Pantet paa den nye Fsdsel , og Menigheden i Philippi gjorde en uerdifuld Erobring paa det Sted , hvor man havde troet for bestandigt at kunne have stoppet Munden paa dens Stifter .

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

1349

Colonie , den betydeligste i hele Egnen . Saaledes finde vi det naturligst at forstaae Udtrykket « ^ ^ ( Ap . Gj . 16 , 12 ) . Som alle Colonier blev den styret af Bvrighedspersoner , de saakctldte Duumvirer, der i mindre vigtige Sager udsvede alle Hsihedsrettigheder . De havde Lictorer under sig til deres Raadighed ( Ap . Gjem . 16 , 20 ) . For fsrste Gang stulde nu den christelige Mission stsde sammen ikke blot med den jsdiste Fanatisme eller den folkelige Overtro fom i Asien , men med den romerske Bestyrelse , der var saa beundringsverdigt beregnet paa at undertrykke Friheden overalt . Saasnart Paulus ankom til Philippi , begav han sig til Bredderne af den Flod , hvor Isderne kom sammen hver Sabbath for at bade . Der fandt Apostelen kun nogle Fruentimmer . Han forkyndte derfor ikke Evangeliet med mindre Iver og Kraft , og i et Httus , forn tilhsrte en Purpurkremmerste fra Thyatire , ved Navn Lydia , lagdes den fsrste Grundvold til en Menighet » , der bleu ligesom en ZEdelsteen i Paulus ' s apostoliste Krone . Til denne ydmyge Familie sluttede sig snart en stakkets Pige , hvis Tilstand aabuer os et nyt Ittdblik i Datidens Hedenstab . Den hemmelighedsfulde Sygdom , man kjendte under den Benevnelse , at den Syge var besat af Djevelen , var ikke udelukkende eiendommelig for Isdedommen . I saa sterkt bevegede Tider var Indvirkningen af den usynlige Verdens Magter mere umiddelbar og mere kjendelig . Det saae ud , som om den bevegelige Skranke , der adstiller vor Verden fra hiin usynlige Verden , var nedreven . De onde Aander , hvis Tilverelse leres saa tydeligt i Evangeliet , udsve i saadanne Tider en ganske seregen Indflydelse paa visse Personligheder , som ere modtagelige derfor ved deres saavel legcmligt som aandeligt sygelige Tilstand . Fremtoninger , der altid finde Sted , f . Ex . Somnambulismen , modtage da et sereget Preg og forbinde sig med den virkelige Besettelse . Den Pige , forn Apostelen Paulus helbredede , led af denne djevelske Somnambulisme . Hun var som alle Tiders Somnambuler i Besiddelse af en vis Spaadomsgave. Hendes Medborgere troede ogsaa , at htm var besat af Pythos Aand . Pytho var et af Navnene paa Apollo , Oraklernes Gud . Med denne Spaadomsgave forenede fig imidlertid en virkelig Besettelse. Dette fremgaaer af Paulus ' s Ord , da han umiddelbart henvender sig til den onde Aand for at jage den ud . Da den stakkets Besatte vedblev at fslge efter ham og Silas og at raabe : „ Disse Mennesker ere den hsieste Guds Tjenere , som forkynde Eder Salig - gjsrelfens Vei " ( Ap . Gjem . 16 , 17 ) , udjog Apostelen den onde Aand og helbredede Pigen , I > a han ikke for nogen Priis vilde underststtes af Demonerne . Dette gav Anledning til en heftig Forfslgelse . Pigens Herrer bleve forbittrede over , at de mistede den Indtegt , de fsr havde

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

12

af de tunge Barrer , hvis Tyngde fynes at borge for deres Übevegelighed , har den preget en Stillemsnt , der lsber fra Hacmd til Hacmd . Medens i Tydstland Jesu Liv as Strauss blev lest og drsftet i Verksteder og Lader , bleve i Frankrig endogsaa de , der vare uoidende om denne berygtede Bogs Tilverelse , indviede i dens Slutninger . Saaledes udoikler sig fra Dag til Dag en Vantro , der er faameget farligere , forn den troer sig bedre oplyst ; den bliver indacmtet med Luften ; den bliver udbredt gjennem de frekkeste Betjendtgjsrelser ; Romaner og Bladenes Feuilletoner tappes om at gjsre den bekjendt ; korte Artikler i Tidsskriftene , der forstaae at meddele Lerdommen Ande Vittighet ) , staffe den Argumenter , der synes at vere grundige , fordi de ere det i Sammenligning med Voltaires Spotterier. En faadan Tilstand er alvorlig og gjsr gcmste seregne Krav gjeldende. Dersom de , der ere overbeviste om Christendommens Guddommelighed, sove ind i ssrgelig Tryghed , ville de komme til at betale denne Ssun dyrt , og det Samme vil vere Tilfeldet med Kirken og Menneskeheten, som trenge til hinanden . Alene Tvivlens Stemme vil blive hsrt , og te skarpeste Pansrande af en Vantro , der ofte er ligesaa lettroende som Nigotteriet , tomme til at gjelde som Grundsetninger . Det er den hsie Tid at prsve disse Paastcmde , som ere indfsrte fra hiin Side af Rhinen ; thi for Tiden er deres Tal stort , som indstrente sig til at sige og skrive hvad de allerede have hsrt fra Tydstland . Man gjsr sig neppe de rette Tanker om deu forferdelige Uvidenhed , der felv hos de meest dannede Mennesker hersker med Hensyn til Christendommens Vesen og Oprindelse . Ingen Gjenstand kan vere mere ny , fordi ingen har veret mere forglemt . Vi ere overbeviste om , at det bedste Middel til at bekjempe den overfladiske Scepticisme , der oversvsmmer os og nsies med et Smiil for ctt fordsmme de Kildeskrifter , hvis Betydning den aldrig selv har underssgt , er at fremstille den oprindelige Christendoms Historie med Benyttelsen af hele det Stof , den nyere christelige Videnstab har bragt tilveie. Det er nsdvendigt at vide , at der virkelig er en christelig Videnstab i det nittende Aarhundrede . De , som i nogle Aar have stillet sig den Opgave at indvie vort Fedreland i den videnstabelige Bevegelse i Tydstland, have kun lert os den ene Side at kjende . Den anden Side maa ogsaa drages frem for Lyset . Da nu netop Christendommens Oprindelse med kjendelig Fortjerlighed er bleven behandlet af vor Tids stsrste christelige

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

1189

Det er os ikke muligt at opregne alle de Verker , der i de sidste hlllvtresindstyve Aar ere udkomne i dette den nuverende Theologies Fedreland. Vi ville tun omtale de meest eiendommelige Arbeider . Fsrst ville vi da erindre om de mangfoldige exegetiste Haandbsger af de Wette , de livlige Commentarer af Ols hausen og Tholuck , de omfangsrige Verker af Lilcke om den hellige lohannes ' s Skrifter og af Ble ek om Brevet til Hebreerne , og saa mange andre Verker af en saa grundig og sikter Lerdom , at man aldrig kan blive tret af at raadfsre sig med dem , nåar man beskjeftiger sig med Studiet af Kirkens fsrste Aarhundrede . Naar vi tåge Hensyn til denne Tids egentlige Historie , maae vi fsrst og fremmest anfsre Geschichte der Pflanzung und Leitung der christlichen Kirche durch die Apostel af A . Ne an der , 4 de Udg . , Hamburg 1847. Der gjenfinder man den dybe Fromhed , den frisindede Opfattelse , den ophsiede Aandrighed , den historiske Grundighed , som udmerke denne bersmte Historieskriver . Vi skylde ham meget , om det end maa indrsmmes , at han ikke ganske og aldeles har kunnet tilfredsstille paa Grund af , at Drsftelsen af de herhenhsrende Spsrgsmaal stadigt er bleven fornyet i Lsbet af de sidste Aar . Som tilhsrende samme Retning kunne vi ogsaa nevne Geschichte der apostolischen Kirche af Phil . Sch a ff , Professor i Mercesburg ide forenede Stater i Nordamerika . Det udmerker sig ved megen Lerdom , ved en fortrinlig Fremstilling , men berer maastee altfor megen theologist Vigtighed tilskue , og man sporer en vis Sky for i tvivlsomme Sporgsmaal at give en bestemt Mening tilkjende . Das apostolische Zeitalter af I . P . Lange , der er udkommen for ikte lenge siden , forener de gode Egenskaber og Feilene , som findes hos denne eiendommelige og frugtbare, eventyrlige og lerde Theolog . Idet man leser hans Skrifter , bliver man greben af Sympllthie med ham , og dog maa man benytte ham med Forsigtighed . Die Apostel- Gefchichte oder der Entwickelungsgang der Kirche von Jerusalem bis Rom af B num garten udmerker sig ved et meget omhyggeligt og grundigt Studium af de hellige Skrifter og ved en livlig Fremstilling , der sser rigeligt af Kilderne . Med stor Klarhet » viser Forfatteren os de gradevise Forandringer , der foregik i den apostoliste Kirke fra dens fsrste Dage indtil den christelige Universalisntes Seier , uden at han dog overdriver Forfljellighederne eller seer to nedsatte Kirker i den oprindelige Christendoms Skjsd .

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

2354

Hatts Idmyghet » liguete hans Mod . Efterat hatt havde strevet til Epheserue , at det var bedre at tic og vere end at tale uteu at vere , med andre Ord , at Stimet er lutct og Virkeligheden Alt , sagde han til Romerue : „ Beter for mig om den indre og ydrc Kraft itte alene til at tale , men til at ville , for at jeg itte blot stal vere en Christen i Ord , men i Gjerning og Sandhed . Bliver jeg befttnteit at vere en saadan Christen , tan jeg ogsaa blive kaldet en tro Tjener , dn jeg ilte mere vil synes noget i Verdens Biue . Intet af hund der vil synes at uere noget , er godt . Nnar Christcndomnen bliver hådet af Verden , er den ikke blot cn bifaldsverdig Lere , nen ten hever sig til den sande Storhet » " . „ Dct jeg nn er nertet » Rom , fsicr han til , tenker jeg meget paa de Ting , som hsre Guds Rige til ; mett jeg holder Maade for ilke at styrte mig selv i Fordervelse ved Hovmod . Det er Tid for mig til at engstes og ilte give efter for dent , sont heve mig . De , der kalde- mig Martyr , hudflette mig . Jeg elsker Lidelsene , men jeg vecd ikke , om jeg er verdig dertil . " Det , Ignatins higer efter ved Dsden , er den fulde Besiddelse af Jesus Christus . „ leg suster iugcn dsdelig Neriug ; jeg vil ikte have uogeu Foruoiclse . Jeg vil have Guds Brsd , som er Christi Kjod ; jeg vil drikke haus Blod , hvilket er eu udotelig Kjerlighed . " Matt gjeufiuter Iguatius gaustc og aldeles i disse Ord , der aabenbare hans inderlige Fromhet » , hans glstente Kjerlighed til Jesus Christus og deu ham cieudommelige Farve af Onersvendthcd og Mysticismc . Det er let at forstaae , at eu sandau Maud maatte have uogct Latterligt ved sig for Forfaldstiteus tvinleute og fpottelystie Philosophie . Efterat Iguatius hande lidt uteu Oftfigt , var det ham forbeholdt nt bliuc Gjcustciut » for Luciaus bitente Spot , der sikkert , som v ' stnlle godtgjore feitere , haude ham for Bie i sin I ^ i ' l ^ ! - im , B , og som var langt fra at ane , at hatt gau dent , der forsvarete Wgtheten af Martyrens Brcvc , et fortrinligt Vanlen i Hende .

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

239

Forskrifter . Den hellige Tale fpiller en betydelig Rolle i den persistc Religion . Den er det vigtigste Middel til nt nddrive de onde Aander og til at opnaae Gunst hos Ormuz ; den er nemlig hans Emanation , ogsnn den er guddommelig . Dyrkeren nf Lysets Gnd mau sige : „ leg tilbeder , jeg tilbeder det fortreffelige Ord , der er virkfomt og ved Zoronsters Medvirkning er givet til Hjelp mod Deuns , det vedholdende Studium , den gode Lov for dem , der tilbede Ormuz . " Mennestet , der rttndt omkring er truet nf Ahriman , maa strebe efter ut undgaac ham ; men dn det er umuligt altid at vere bestyttet mod hans giftige Annte , man man underkaste fig et udstrakt Renselscssystem , der er fastsat med Hensyn til alle mulige Besmittelsen Hovedureenheden fremkommer ved Bersring med Dsden . Endogsun det Huus , hvsr den er trengt ind , mva rettfes med dett stsrste Omhyggelighet » , og Liget bliver sat nt » pnn et ensomt Sted til Bytte for de vilde Dyr ; mnn vover nemlig ilke nt vanhellige den hellige Ild til sandnnt Brug . Senere synes Perserne ut huve nflngt denne Skik ; thi Cyrus lod sig bygge et pregtigt Gravmele . Begravelsesstedene tilhsre Devns , du de ere det nnturlige Opholdssted for disse steleggende Annder . Knsteinddelingen er ikke snn strengt gjennemfsrt i Persen som i ZEgyvten og Indien ; Agerdyrkerne holdes nesten lige sna hsit i Mre som Krigerne. Adstillelsen mellem det Hellige og Verdslige er ikke sau starv som i andre Religioner ; man udfsrer en virkelig religiss Handling til 3 Ere for Ormuz , nåar man dyrker Markerne ; mnn tjener hum , idet mnn overalt udfolter Liv og Virksomhet » . Presterne have heller ikke snn stor Indflydelse som i nndre Religioner ; de lede rigtignok de hellige Handlinger , men de ere ikke ene om nt ndfsre dem . Zoronsters Religion hnr et Preg , der lader Legfolk komme til deres Ret , men ilke begunstiger Udviklingen nf en prestelig Annd . Magene have i Auestu Navnet Athrava , Ildens Vogtere . Dette fnnvelfom at ordne dc hellige Handlinger var deres vigtigste Beskjeftigelser . Vi lese i Avestu : „ Knlt > ikke dem Prester , der vel have Kledningen , men ikke ere outgjordede med den gnddommeligr Lov ; den er virkelig en Zoronsters Prest , der hele Natten anstrenger sig for ut erkjende de hellige Ting og arbeider pau ut blive renset fru Synden . " Kongen er Ippersteprest , eller rigtigere sagt den , der treder i Guddommens Sted ; det er ham , der i sig forener alle Landets Livskrefter , udbreder dent udadtil og forsger dem , idet han udsver dent . Ved den Glands , der omgiver ham , ved den Opmuntring , hun giver alle nyttige Kunster , ved den Heder , han erhverver sig , representerer han paa den bedste Muudc Ormuz , Lysets og Livets Gud . Den persiske Knnst er ogsuu mere en kongelig end en prestelig Kunst . Den bestjeftiger fig langt mere med

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

2399

Dens Titel er lctant af det Syn , hvormed anden Bog begyttden „ Det jeg lan i mit Hjem paa mitt Seng og bad til Ond , traadte en Mand ind af erverdig Skikkelse , kledt som en Hyrde ; han havde en Kappe paa af hvidt Factrestind , bar en Tverset paa Ryggen og havde en Qvist i Hactntett . Han hilsede mig og sagde : „ Kjenter du mig ikke ? Jeg er den Hyrde , til hvem dn har veret betroet . " Det er bekjendt , med hvilken Forherlighet » dett christelige Oldtid fremhevede Villedet af den gode Hyrde ; den blev itte kjed af at indgrctve det paa Sarcophagerne og i Ccttctcombertte . Deraf sik Hermcts ' s Bog fit Navn . Den er teelt i tre Dele . Den forste indeholder Synerne , den anden Budene , den tredie Lignelserne . I Virkeligheden er det en Bodsprediken under tre forstjellige Former . Hermas , Bereren af disse Aabenbaringer , fremstilles i Begyndelsen af Bogen som beklagende sig over at have nent en skyldig Vegjcrlighet » . Himlen er lukket for ham , og nu sporger han , hvorledes han kan faae Deel i Guds Naade igjen . Pludseligt viste sig for ham en gammel hvidkledt Qvinde , der fad paa den Stol , paa hvilken Bistoftperte satte sig . Denne Qvinde forestillete Kirken . Hun rakte Hennas en Bog , hvori hans Synder vare opstrevne . Han havde forssmt at styre sit Huus i Idmyghed og Gudsfrygt . Med Rigdommcn vare Verdens Bekymringer trengte tennt » . Hans Ssttter

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

2558

i hvilken Barnet befinder sig , og paa den Velsignelse , som det har af sin Bersring med Kirken . Vi dele denne Anskuelse ; vi ville ogsaa have , at Barnet stal opvoxe i en religiss Atmosphere ; vi mene , at det stal udvikle sig i et christeligt Samfund og at Kirken har store Pligter imod det ; men vi kunne ikke forstaae , hvorledes Daaben kan vere nsdvendig for at gjsre det deelagtigt i Naaden . Eet af To maa vere Tilfeltet , enten fslger denne Naade af Barnets ligefremme Forbindelse med Kirken , og da er denne Bersring et Resultat af Foreldrenes Stilling og Fromhet » , eller den er knyttet til Daaben som Cerentonie , og da maa man for enhver Priis tillegge deu en magisk Virkning . Om end Element ved dygtig Beviisfsrelse verger sig imod Gjenfsdelsen i Daaben , bliver han dog alligevel fsrt hen til den imod sin Villie . Barnedaabens Nsdoendighed kan ikke bevises , nåar den ikke meddeler en seregen Naade . Den fromme og dygtige Forfatter er heelt gjennemtrengt af den augustinste Dogmatik , uden at han dog uddrager de sidste Slutninger deraf . Han feer nesten utelukkende kun Naadens Side , Guds Aands uindstrentede Virksomhet » med Hensyn til Frelsen . Han beskjeftiger sig lcmgt mindre med Frelsens Tilegnelse af det enkelte Menneste . Dette treder iser frem i hans Forestillinger om Kirken og Sacrcnnentet . Kirken som Moder viser sig seirende paa Levningerne af den evangeliske Individualisme . Vi vide , hvorledes denne mildner sine almindelige Anskuelser ; men disse , der fremsettes med Fromhed og Talent , ikke uden en vis Blanding af Spidsfindighed , vinde Seier over alle Indstrentninger og fsre os uimodstaaeligt til Multitudinisme. Her indsirente vi os til denne kortfattede Bedsmmelse .

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

447

Med Hensyn til hnns egentlige Lere er det meget vnnsteligt nt udstille den fru hans Disciples Forklaringer . Naar man imidlertid sammenligner Xenophon og Plnto og druger deres Vidnesbyrd med Critik , kan man udfinde dens almindelige Grnndtrek . Cicero betegner treffende hnns Gjerning , nnnr han med et ofte gjentaget Udtryk siger om Socrates , nt hnn lod Philosophien stige fra Himlen ned til Jorden . Han var i Virkeligheden den fsrste , der forte Philosophien fra hypothetiste Speculationer over Verden og dens Oprindelse til psychologiste Ingttngelsen Han lod den ikke blot stige ned fru Pythagoreernes mythiste Himmel eller fra Eleaternes msrle Ensomhet » , hvori det absolute og eneste Vesen ligesom tabte sig ; han lod den trenge ind i Mennestet og gau den dets Aand og Samvittighet » ut tenke over ; hun gjorde den menneskelige Natur til den vigtigste Gjenstand for dens Underssgelser og satte Menneskehedens Philosophie istedetfor Naturdyrlelfens , idet hnn saaledes paa Speculntionens Omrnnde fullendte den allerede i Mythologicns Verden tilendebragte Udvikling . Socrates er den fsrste Philosoph, der bestemt har ndtalt Hellenismens Grundtanker ; men han rensede dem ogsaa for de urene Bestanddele , der klebede ved dem i den folkelige Religion . Han var i Philosophien hvad Pindar og Sophocles vare i Digtekunsten og Phidias i Billedhuggerkuusten ; som de luttrede han Grekenlands Ideal , og ved ham fik Humanismen et sterkt unn-deligt

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

435

ligefrem bestemt , det er Bestemtheden i det Übegrendsede , med andre Ord , Tallet er den « ordnede Masse , deraf det nnndelige Element modtager Fornt , Bestemthed og Harmonie . Symnetriens Love ere nsiugtigt overholdte i denne Naturens Gjentemtrengelse nf Aanden ; de mnthemntiste Forhold udtrykte Foreningen nf det Aandelige og Materielle. Det Begrendsede og det Übegrendsede , Aanden og Materien , der i Begyndelsen indeholdtes i det store Hele mellem hinanden , lssrive sig derfra for at forene fig og danne en harmonisk Verden , huoraf Himlen er den fulokomteste Fremstilling . Den pythagsreiste Stole bestod af Mathemntikere og Astronomer . I Philosophiens Historie synes den nt svare nsingtigt M den mythologiste Udvikling , der pau Zoronsters Tid foregik i Iran . Medens dett joniste Skole , heri svarende til den phsnicistc Religion , kun kjendte et eneste blindt og uordnet Princip, der i sig ittteslttttede Naturens modsatte Krefter , adstiller den pythngoreiste Skole ligesom Avestn to Principer ; den stiller dem i Modsetning til hinnuden ; dett fordrer , ut det materielle Priucip stal beherstes af det uåndelige ; den ender som den persiske Religion med en sedelig Udvikling , da dett byder Mennestet overalt at lade det Gode , Harmonien, vere fremherstente ; men ligesom denne bliuer den ogsnu indviklet ien usynlig Dunlismes Lenker . „ Enheden kommer uf Tohetett , " siger den pythagoreisie Skole ( Aristoteles ' s Metnphyfik 5 ) .

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

405

Luttringsurbeidet fremtreder iser tydeligt puu denne Tid i den seregne ZErefrygt , der vises imod to Guddomme , som ikke havde nogen Betydning i det foregauente Tidsrum . Apollo og Bacchus stilles umiddelbart efter Jupiter og Pallcts Athene . Den fsrste , der blev dyrket i Delphi , var fru Begyndelsen us Lysets Gud . Senere blev hun Neenhetens Gud og krevete nf Mennesket hellige Renselser og Offer . Efter Egnens Sagn maatte han ' selv rense sig , fordi hun havde udgydt Slangen Pythos Blod . I Delphi mnntte man ogsaa rense sig for voldsomt udgydt Blod . Presterne fastsatte et heelt Renselsessystem , hvorved en vesentlig esthetist Religion fik et mere alvorligt Preg . Apollo bleu tetragtet som den Gud , der meglede mellem Himmel og Jord ; han aabenbarer ( Indernes Villie ved sine Orakelsvar og forsoner ved Oftere Menneskene med Jupiter ( Duncker , 111. , 542 ) .

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

401

Religionen var altfor nsie forbundet med Kunsten til ikke ut udvikles og renses med den . I ethvert Tilfelde mau man aldrig glemme , at der i Grekenland altid hnr veret en dobbelt Strsmning nf religisse Ideer , den ene mere aandelig , den anden blnndet med urene Sagn ; uheldigviis havde disse modsatte Guddomme , i hvilke Samvittigheden og Lidenstaberne krutte opduges , i historisk Henseende samme Ret . I dette Tidsrum bliver Jupiter mere og mere den eneherstende Gud , Styreren uf Alt ( Clem . Alen Stromutu VI , 784 ) , Himlens og Jordens Frembringer . Hun seer Mennestettes slette Handlinger og bliver saaledes Retferdig hedens Gud . Om han end saurer , veet » han ogsaa at troste ; hun er de Dsdeliges Tilflugt . „ De Ydmygtbedettdes Gud , siger LEschylus snn smukt , forbittres , nnar de Ulykkeliges Raab ikke bliver hsrt . " Hnn er Stedenes Gud , Beskytter uf Antestedet , den uurvungue Bcvogter uf Gjestfrihetens hellige Pligter . Hnn er fortrinsviis Grekenlands Gud . Hele Grekenland knelede med samme LErefrygt for den olympiske Jupiters ophsiede Billedststte , den verdigste Fremstilling af den menneskeliggjort ^ Guddom .

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

362

Hellenismen faner fin fsrste Renselse ved Hesiod . Medens Homer er Udtryklet for dcn smidige og glimrende joniste Aand , tilhsrer Hesiod den strengere og mindre bsielige Typtts . „ Vi sinte hos ham , " siger Otfred Muller , „ ikke Homers friske Phantasie , der stildrete Heltetiden med san megen Inde og Glands . Man seer , at han har kastet et melancholst Blik pnn Menneskelivet . Hnn beveger sig ikke som hiin i Phcmtasietts Verden , men i det arbeidende Livs Kreds , hvilket hans Digt „ Arleider og Dage " beviser . " Hos Hesiod merker man Indflydelsen af den philosophiste Poesie , der van begyndt i Milet . Hans MytheN ere vesentlig metaphysiste ; hans Digte vise ogsaa Spor til den mythologiste Krisis , den greste Bevidsthed har gjennemgaaet for at heve sig fra Naturreligion til Menneskehetens Religion . Titanene ere Representanter for den gamle Religion , medens Hesiods Jupiter , den unge seierrige Gud , betegner Hellenismens lykkelige Udvikling og Humanismens Opkomst . Alligevel istemmer Hesiod en Lengsel efter Fortiden. Han udbryder : „ Gid jeg dog ikke var bleven fsdt i den haarte Jernalder ! " De gamle Guder synes ut vere mere ophsiede end de nye , stjsndt disse betegne et Fremstridt uf den sedelige Idee . Det har sin Grund i , at den lraftigt vaagnete sedelige Idee ugjerne sinder sig i den urene Tilsetning , som besmitter de homeriste Guddomme . Idet Bevidstheden glemmer , ut det Ang , den fsr har baaret , var mange Gange forsmedeligere , vender den tilbage og kaster sig ned for de Guddomme , der ere blevne erverdige ved Afstanden . Dette er Grekenlands evige Modsetning og cn af Aarsagerne til Mysteriernes Udvikling , der ere en Tilbngevenden til de gamle Guddomme eller idetmindste til dem , der meest bragte dem i Erindring , til Jordens og Underverdenens Guder, Titanernes eldre Brsdre . Hos Hesiod bliver den sedelige Aand paa en beundringsverdig Maade bragt for Dagen . Jupiters Gemulinde er ikke lengere luno , men Metis cller Indsigten ; forbunden med ham er ogsuu Themis eller Retferdighedeu , og med hende avler hnn Pureene , der blive sedelige Magter . „ Retferdigheden , " siger hnn , „ seirer tilsidst i ulle mennestelige Ting " ( Arbeider og Dage V . 210 ) , og „ om dens Vei end er steil og besverlig , om Guderne end have ladet Msie og Besverlighed gaae forud for Dyden , bliuer dog Veien lettere , nuar mun kommer hsiere op " ( f . St . V . 264 ) . Saadcmne Ord uise , ut der fra Homer til Hesiod er et virteligt Fremstridt .

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

353

Ingen af disfe fsrste Sangere en ss bekjendt ; Erindringen om dem er fortrengt ved den udsdelige Rhnpsodist , som henimod ni hundrede Aar fsr Christus forbandt den asiatiste Aands Glands med den greste Aands ligelige Harmonie og i to uforlignelige Digte opbyggede Hellenernes sande Pantheon , Heltenes Tempel , opfsrt af det hviteste Marmor og bestinnet af Morgensolens klare Straaler . Iliaden og Odysseen ere en fuldstendig Apotheose af Menneskeheten eller egentlig uf den greste Nationalitet . Medens Arierne ved Indus lestrebte sig for ut bersve deres Guder enhver Individualitet , og fsrst vare tilfredse , naur de hnv te nedsenket dem nlle i den brnhmnnste Pnntheismes bundlsse Afgrund , lestrebte Arierne i Occidenten , idet de gik ud fru det summe Udgangsputtct , sig for med fast Haand at tegne deres fsrste Guddommes Trek , fjerne alt det Vaklende og Übestemte , der fandtes ved dem , give dem faste Ontrids og endelig at heve dem fra den phyfiste Naturs upersoulige Liv til personlige og frie Vesters Heder og Verdighed . Idet Homer tillagde Gnterne de samme Egenskaber som Heltene , blev hun sit Folls megtigste religisse Reformator eller rettere den beundringsverdigste Tolk for dets Udvikling efter Heltetiden . Gudernes Liv fremstilles af ham som et Menneskeliv i dets hsieste Potents . Olympen er det ideale Grekenland ; Guderne danne en Kreds af hellenske Konger , iblandt hvilke Jupiter er Agamemtton . Som i den pelasgiste Mythologie , en Efterklang af Orientens , kommer det ikke for ham an paa at symbolisere Naturens bevegelige Fremtoninger , men at give et levende Billede af Historien eller af de frie og frivillige Krefters Udvikling . Inviter er ilke mere Vedas Indra , den Msrket beseirende Sol ; han er en megtig Kouge , hvem man kan forestille fig paa Throten med Scepter i Haanden ; han har et aldeles bestemt Preg ; han holder Raad , handler , griber umiddelbart ind i Menneskenes Anliggender. Paa samme Maade forholder det fig med luno , hans Gemalinde, der har Fslelfer som en Qvinde og en Dronning . Minerva er bleven en intellectuel Guddom , Glandsen i hendes blaae Mne er

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

350

virkelige skriftlige Mindesmerker . „ Mange Aarhundreder maatte fslge efter hinanden , " siger O . Muller , „ fsrettd Ordet sik Vinger og den fsrste Hymne lsd . " I Begyndelsen blev Poesien standset i fin Flngt ved Naturreligionen , der undertrykker den sande menneskelige Fslelse . Befynderligt nok er det iser Jordens Sorg om Vinteren , man fsrst fslte fig tilskyndet til at besynge , og den fsrste Hymne , der bleu sungen i Grekenland , er en melattcholst Klagesang . Man kaldte den Linus , fordi den besang , hvorledes en Halvgud uf dette Navn fik cn sorgelig Ende og dsde i sin blomstrende Ungdom . Hnn betegnede ligesom Adonis og Atys Enden pnn den skjemte Anrstid i detMeblik , da Vinteren begynder ntindfinte sig ( Ilinden , VX111 , 569 ) . Dcn fsrste Lyd aften greste , senere snn muntre Muse var et Ak . „ Ak , Linus ! " saaledes begyudte denne Ssrgesang . P ean var en Snng til Apollos JEre ; Begrnvelseseller Bryllupssange , Chor ( ^ " c » ? , elwros , betyder Dandseplads ) eller Sange , som ledsagede Dnndseu , Orukelsprog pnn Bers , det er den Poesie , hvormed denne fjerne Oldtid nsiedes . I det Vesentlige er det en prestelig Digtekuust , ett foreskreven og ensformig Ritus istedetfor en Leg us Phllntllsien . Dens Vugge er Thessaliett , huor Musertes hellige Kilder sprudlede frem . Denne Afhengighed af Presterne , der vedbleu i Orienten , skulde ikke uere af lang Varighet ) i Grekenland . Den greste Slegis frie og frugtbare Aand uar vaagtet i Heltetiden ; storartede Skikkelser optruudte paa en vidunderlig Jordbund ; Erindringen om Heltenes Bedrifter fremtryllete for deres Efterkommeres henrykte Aand et i Sandhed mcnnesteligt Idcal . Man merkede ilke mere noget til det golde Tryk , som frembringes ved Fslelsen af Natnrcns uimodstciaelige Krefter; man haude faaet en Anelse om en hsiere Magt , Aandens og Frihedens Magt , der haude uduiklet sig i de Kampe , som fandt Sted ued Dannelsen uf de forstjellige Staten I mere begrendsete Egne fik denne Magt en mere indiuiduel Chnrncteer end i Revolutionerne i Asens store Niger . Det er mindre vesetttligt . om Seirene tilhsre Sagnet om Hercules eller Theseus ; den Fslelse , der legger sig for Dagen i disse Myther, er ikke desto mindre em historisk Kjendsgjerning , der i Vigtighed ouergaaer nlle andre Begitenheder , fordi den har stabt Grekenland , dets Historie og Religion ; Ideen om Heroer , d . e . Bcgrebet om en ideal Menneskehet ) , danner Grendsen mellem Occidenten og Orienten , mellem Lysets Lnttd , Hellenernes fortryllende Fedreland og de udstrnkte Lnute , der trelle under Naturens übotelige Aag . Det uiser sig forst i Poesiens Befrielse , ut denne mennestelige Fslelse er vnagnet . Digtekunsten bryter Presteaaget ; den bliuer en Digtekunst for Krigere og Legfolk . Digtcren fyngcr nu ikke utelukkende til Guddommens 3 Ere ; hnn hur OgsnaSunge til Heltenes Priis ; han lader dem lyde ved Festerne , nuar

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

339

saaledes begynde de nt give de fru Asien medbragte Lerdomme et eiendommeligt Preg . I et Lnnd som Grekenland er Jorden , vedet uf Menneskets Sved og gjort frngtbar ved det , i Virkeligheden Mennestet langt nermere end i Egne , der ere ufrttgtbare som en Vrten eller sua frugtbare , at de nesten ikte kreve nogen Dyrkning . Jorden blev tilbeder af Pelasgerne under Navn af Demeter , den nerendc Moder . Det er en erverdig Guddom , en lydst Matrone , der ikke hnr noget tilfelles med Lillensiens urene Guddomme . Rhen fynes nt have Ueret Demeter eller den cretensiste Ceres . Hun er Saturns Gemulinde , den mcmdlige Typtts Pan disse telluriste Gnddomme . Hennes , eller Mercur, ofte forverret med Pan , Aristeus ' eller Priapus , var Hjordenes eller den dyriste Frugtbarheds Gud . Hans Navn erindrer om Vedas Gttd Sarameylls , hvem det er overdraget igjen at samle Himlens befrugtende Skyer , der ere blevne adspredte af de onde Demoners Pust . Pelasgerne have givet ham Plads paa Jorden og gjort ham til Hyrderncs Gud og til Jupiters Sendebud . Havet , der omgav Grekenland og hvis verlende Forandringer bestandig tråk Kystbeboernes Blikte til sig , maatte i Pelasgerttes Mythologie indtage en langt uigtigere Plads end ide hinduiske Mythen Havets Gud Poscidon eller Neptun bliuer en Slags Hav-Indra , langt forferdeligere , mindre hjelpsom end den anden, men med uimodstaaclig Magt . Han uttterststter og ryster Jorden efter Behag . Dett flygtige Bacchus , Rankens og den perlende Vims Gttd , erindrer os om den vediske Guddom Soma , der betegnede Libationerne og i Almindelighed det flytende Element i Naturen . Agni , Ildens Gud , der med saa megen Begeistring blev forherliget i Rig- Veda , gjenfinte vi snart i Vulcatt , snart i Promethens , snart i Vesta , eftersom man betragter den vulcanste Ild eller den nyttige Flamme , der facer Metallet til at smelte og fsier det sammen , eller endelig Arnestedets Ild . Disse ere ^ den gamle pelasgiste Religions Hoveoguddomme , der , som man seer , ere bragte til Grekenland fra Folkets asiatiske Vugge og tentest modificerede ved nye Fremtoninger i det af Hellenerne coloniserede Land . Jord- og Havgud dommene erholde der idetmindste en vigtig Plnds , om ikke just Overvegtett . Vindene eller Hnrpyernc , de hsie Bjerge , de Dsdes Sjele vare Gjenstande nf anden Rang for Tilbedelsen i den pelasgiste som i den vediske Religion .

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

255

Idccr , der vare oeres Hjemstavns Religion modsattc . Efter Rig-Vcdu har Nnturcu i sig et godt Eleueut , Livets , Lysets Elemeut , hvilket Mennesket stal see at faae til at herske over det onde Elemeut , Dsdens og Msrkets Element ; nn belagde derimot » Prestcruc hele Nnturcu med luterdict . Den unr rigtignok efter deres Mening ved Emanation gaaet frem af Brahma : Brahma var deus Sjel , dens skjulte Aand , den dybe Kilde , der stadig luter Linets Strout velte frem : vev intet Vefeu liguer ham , intet gjenfremstillcr ham heelt og holdent ; det Vefen , der gaacr frem nf ham , fsdes med Nsdueudighed til et nfnldkomment Liv , idet det bliver fodt til det virkelige Liv ; dett fsrste Emnnntion er snnledcs nllerede ett Dintinution , en Formindstelse nf det guddommelige Liv , deu nuten i en endnn hsiere Grud , og jo mere Vesuenes Tal tiltager , desto dybere synke de. „ Brnhmu , " saaledes hedder det et Sted i Vcdnene , ter hsrer til Brnhmnperioden , „ er deu Evige , det rette , fortreffelige Vefett . Verdett er hans Navn , hans Billede ; men kun deuuc forste Tilverelfe , der iudeh older Alt i sig , er virkelig til . Dette Universum er Brahma ; det tommer fm Brnhmn ; det bcstaaer i Brahma og vender tilbage til Brahma . " Betragtet fra dette Synspunct er Fsdseleu selv et Fald , og Fsdsclens og Foraudriugeus Verden er under Forbandelse . Dette er Fslgen nf Emanntionstheorien , og den indiske Religion har nduiklet dett i hele dens Strenghet » . Den er Askesens og Dsdens Religion , sont tilskynder til at forkaste det natnrlige Element , til nt sdelegge dett endelige og begrendsede Tilverelfe . Med alle fine Krefter streber den henimod Intet , ikke henimod Freinstridt og Liv . I dente Ildledning kuune vi kutt give Grutt streikete af dens Historie ; thi som de ssterlnudste Forskninger nu stane , vilde eu fuldst.eudig Udvikling af deuuc Religion treve en meget omfattende Fremstilling .

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

2403

I det tredie Syn aabenbarer dett samme Qvinde , der havde viist sig for Hermas , sig for ham pacmy . Hun forkynder ham Kirkens Seier . Den fremstilles under Billedet ctf et Tactrtt , der er opfsrt paa Våndene af brede Qvatersteen . Våndene forestille Daaben og Qvaderstenene Apostlene og de fromme Bistopper . Sex Ittglinge arbeide paa dets Opfsrelse ; det er Englene . Slenene ere Menneskene . Naar de blive tagne frem af Jordens Skjsd , fsie de sig strår ind i Bygningens Mure ; det er Martyrerue ; nåar de ere opsamlete fra Jorden , stulle de tildctttues og glattes . Heri gjenkjender man let de Christne , der endnu ere unge i Troen . Andre Stene legges som übrugelige tilside ikke langt fra Tcictrnet ; det er de faldne Christne , der endnu boie fig til Anger . Andre tastes langt bort og rulle ind i Flctmmerte ; det er de übodferdige Sjele . Idet han driver sin Allegorie til det Iterste , foger Forfatteren Symboler i den seregne Skikkelse af enhver Steen . Endelig fremstilles de christelige Dyder under Billedet af ser unge Piger , der omgive Tctctrnet . I et af de sidste Syn betegnes de Strctffedomme, der stulle ramme Verden og Kirken , ved et uhyre Dyr , der udsftyer Flammer , og hvis Fsdder opkastc en tyl Stsv , der formorker Solen .

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

253

Dc vare uu itte lengerc blot Viducr til Morgcncus klare Lys , til Solcus Skin , der straalede over Bjergene , eller til den flygtigc Sky , som formsrler Himlen . Naturens Enhed aabenbarede sig for dem i sin Majestet , sg de troede at vere i deres Temvcl , ttanr de betraadtc dc umaadeligc Skove , hvor Treernes Toppe vare stvngede ind i hinanden og gjenneniflettete med Ephctt danucdc ctt hoit hvelvet Domkirke og udbredte et helligt Tusmorle . Allerede i sin fsrste Skikkelse havde deres Religion Preget af Pantheisme , men af ctt naiv , übestemt , barnlig Pantheisme . De forgudede Alt hund de beundrede eller frygtete ; mett disfe Persouificntioner havde altid uogct Sueueudc , noget Übestemt ued sig . De unre intet Andet end gjennemsigtige Symboler, som tjente til i et Maleri at fremstille de forstjellige Naturoptrin i de Egne , Folkene droge igjennem . Saalenge i deres Dine Nntttrens Mnngfoldighcd ouerveicte dens Enhed , var deres Religion en krigerist Polytheisme , en bestandig Kamp mellem Guddomme , der vare binnndeus Medbeilere ; men sunsnnrt Enheten vandt Seer over Mangfoldigheten , forgudede de ikte mere Nntureus modsatte Krefter , men Naturen selv opfnttet som et Hele . Indrn , Lysels Gud , tuttde ikte blive ved nt indtage den sverste Plads ; Lyset er i Virkeligheden kun en enkelt Fremtoning nf det naturlige Liv , hvis Hcelhcd man vilde betegne . Lidt efter Lidt bleu hnn bragt ned til at indtage nuten Rang ; hun bleu uedstsdt fru Thronett af en Gud , der hidtil havde indtnget en meget underordnet Plads , men hvis store Fortrin var , at hnn havde en ouervcicndc prestelig Chnractcer . Brn hmn eller Brn hmnnnspnti, hvilket Navn betyder B snue us Herre , mnntte komme til 3 Ere og Verdighed tilligemed Prestetnsten , hvis naturlige Beskytter hun var ( Lassen I . S . 7 N6 ) . Prestene hnude i Erobriugstiden fnnet stor Indftydelse ; thi Vuubenlykken tilstrcucs den nsingtigc Udsuclse af de hellige Ceremstticr . Dn dc induirkcdc umiddelbart pnn Guterte ved Libntioner og Oftere , spillede de i Krigen eu ligesaa uigtig Rolle som Krigerne , og efter Erobringen mnntte dc noduendiguiis fane en ouerueiende Indflydelse . Da den religisse Omueltning , som forte Hinduertte til den meest udpregedc Pantheisme , havde fundet Sted , blev Navnet puu den feierrige Gud ligt med Navuet paa Prestertes Gud , nemlig Brahma . Den trigeriste Gud Indrn blev ham underordnet ; det Samme var Tilfeltet med alle andre Guder , der itle vare Andet end seregne Fremtoninger i Naturen og derfor stode langt under den Guddom , der opfyldte den heelt . Presterne nsiedes imidlertid ikte med denne Seier . De vare i hsieste Grad udrustede med en speculntiv Aand og udknstete et stint og indviklet System , ved hvilket de provede pnn nt forklare Verdens Tilblivelse . Ad den Vei kom de til

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

2529

meget gaae i det Enkelte ( Baur , Paulus , S . 252 — 59 ) . Vi have allerede svaret paa den anden Indoending ved at pacwise , at den sygelige Ooerspcendthed hos nogle Christne i Thesfalonica , der forfaldt til Dovensiab under Paastud af at vente Jesu Cliristi Gjenkomst , opfordrede Paulus til vidtlsftige Udvitlinger af Prophetien . For ham dreiede det sig om at forebygge en af de groveste Misbrug af hans Lcere . Vi afoise übetinget den Indvending , som hentes fra dette Brevs Mangel paa Interesse og Originalitet , hvilken Indvending isvrigt Baur paa en almindelig Maade kommer frem med mod alle Apostelens mindre Breve . Man kan itte drsfte et Indtryk . Vi berande os paa den christelige Samvittigheds Vidnesbyrd . Den samme Critiker har forkastet Brevet til Epheferne paa Grund af dets Lighed med Brevet til Colossenferne ; men Reuss . ( Gesch . der heil . Schriften N . T . S . 102 ) har tilstrekkelig ! godtgjort , at denne Lighed ikke er saa stor , som man har villet paastaae . Det er ikke paafaldende , at Apostelen , nåar han strev til Menigheder , der befcmdt sig i lignende Omstendigheter, gav dem de samme Raad og Formaninger . Imod disse Breves Mgthed beraaber Baur sig paa en vis gnostisk Retning , som han troer at have opdaget hos Forfatteren . Saaledes betegner han de metaphyfiste Udviklinger af Leren om Jesu Christi Person . I den Henseende legger han megen Vegt paa Ordet ? i ^ c , ^ « , Fylde ( Col . 1 , 19 ) ; men Indholdet as den i disse Breve udvitlede Lere staner i fuldkommen Strid med den gnostiske Dualisme og Emanationsleren ; Jesus Christus er ilte den fsrste Emcmcttion af Guddommen ; han besidder den i hele dens Fylde . Imod Brevet til Colossenferne gjsr Baur den famme Indoending som mod Pastoralbrevene . Han paastaaer , at de Kjetterier , Forfatteren af disse Breve hentyder til , fsrst findes i det andet Aarhundrede . Hertil maae vi fsrst bemerke , at den lerde Critiker sinder i disse Breve hvad der ikke ligger i dem . Han sinder i dem en fuldstendig Characteristit af Gnosticismen , medens Forfatteren indstrenker fig til gcmste almindelige Trek , saaledes som de svare til et degyndende Kjetteri . Opdagelsen af rnjlosos > l , oumenB taster et klart Lys over dette faa omstridte Punct , og den Skildring , vi have givet as de af Apostelen Paulus stiftede Menigheder, er det bedste Svar , vi kunne stille mod den tybingste Skoles Angreb. Man tan ilke tenke for meget over den Deel af det Nye Testamentes Historie af Reuss , der behandler dette kildne Punct . Det er efter vor Mening et Mesterverk af sindrig og lerd Critik .

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

2515

den gamle Culturs Rustkammer , til den Christne i Rom , der benytter sig af Kirkens Svctghet » for at fette sig paa den bistoppelige Stol . Origenes ' s og Tertullians Tid , Valentins og Ireneus ' s Tid , de store Forfslgelsers Tid bliver os forklaret ved den foregactende Tid ; vi behove kun at fortelle dens Historie . Gjennem alle den christelige Tankes Bolgegange kunne vi gjenkjende Eettheden af den guddommelige Plan , der vil , at Menigheden ad Erfaringens Vei stal gjenerhoerve den Sandhed , den besett » som en Aabenbaring . Naar Gud tillader Vildfctnlser og Frafald fra Friheden , er det i den Hensigt at heve sit Folk igjen efter hvert et Fald og fsre det tilbage til den lige Vei efter hver en Afvigelse , modnet ved fine Feil , fordi det veet » , hvad de have kostet det . Saaledes forener han for det Naadens Velgjerninger og Arbeidets Velsignelse .

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

2512

Vi have nu tilentebrctgt det forste Aarhundredes og Overgangstidens Historie ; denne sidste gaacr forud for og forbereder Catholicismens Dannelse . Vi have seet , at der paa den store apostoliste Periode fulgte et Tidsrum , der endnu utmerkete sig ved sin Tro , sin Nidkjerhed , sit Martyrdom , men forn var fctttigt paa Kmtdstaber , uskikket til at tilegne sig Mesterens Lere og i Forlegenhet » med den altfor rige Arv , det efterlod sine Efterkommere formindstet eller blandet med fremmede Bestanddele . Kraftigere Mend stulle trede frem paa Scenen ; nogle af dem , iser de , som stulle vere Sstmer af Orienten og den greste Dannelse , stulle gaae forbi de apostoliske Fedre tilbage til den christelige Religions virkelige Fedre , til det fsrste Aarhundredes store Vidner , og stcmdse Kirken ved Randen as lodechristendommens Afgrund; andre , Ssnner af Occidenten , nerede af den romerske Lsvindes Melk , mere kraftige end vidtstuente , mere brendende end indsigtsfulde Aander , selv Troeshelte og Blodviduer , stulle fortsette Igncttius ' s og Hermcts ' s Arbeide . Store Kjettere stulle ogsaa fremstaae , og uden at vide af det stulle de blive de bedste Hjelpetropper for den ronerste Recetion mod Orienten , da denne vil benytte sig af al den Skrek , de stulle ittdjllge .

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

2509

Daaben beholdt ligeledes fin rette Betydning hos de apostoliske Fedre . Iguatius knytter den noe til Troen . Han skriver til Epheserne: „ Lctd Eders Daab vere Eders Rustning " , og umiddelbart derefter vifer han , af hvilke Vactben denne Rustning stal bestctcte , idet han fsier til : „ Troen vere Eders Hjelm , Kjerligheden Eders Spyd og Taalmodigheden Eders Panisen " I hans 3 me er saaledes Daaben Tegnet paa Tro , Haab og Kjerlighed , Symbolet paa de christelige Dyder , uden hvilke den ikke kan forstctces . Den har altsaa ingen indre Kraft og meddeler ikke Nctaden , medmindre man pactstctcer , at Tro , Haab og Kjerlighed strsmme ind i Sjelen med det Vand , der veder Legemet . Hvis Daaben betegner den christelige Rustning , kan den kun skjenkes den Kjempende i det Meblik , hun treder ind paa Kampftlctdsen . Den tilhorer kutt deu , der kan true , hctabe og elske . Dette Sted taler mere imod end for Barnedctaben . Ved Enden af denne Periode begyndte dog allerede den sacramentale Forestilling at trenge ind i Menigheden . Den er endnu ikke bestemt udtult , men baner sig lidt efter lidt Vei . Man tillegger Symbolet en overdreven Betydning . I Hyrden af Hermas fremstilles Kirken som et Tctarn , der hviler paa Våndet , det vil sige paa Daaben , fordi den Christnes Liv bliver frelst ved Våndet . Daaben betegnes ogsaa som det guddommelige

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

2506

at have havt Hensyn til Agctperne . Saadanne Sammenkomster maatte i Virkeligheden vere Proconsulen i hoi Grad mistenkelige . Det er bekjendt , at visse Venstabsforbund havde dannet sig i Grekenland, der meget lignede Agctperne , da de havde indstiftet felles Maaltider. Trajan havde befalet , at man i Pontns skulde holde et vctctgent Vie med dem for at see , om de ikke skjulte et politisk Formactl , og at forbyde dem andre Steder . Agctperne Horte aabenbart til Begrebet af forbudte Foreninger , og Plinius ' s Decret forklarer sig selv ; men om de Christne end uden Vanskelighet , opgave Agctperne , kunde de ikke undlllte at hsitideligholde den hellige Nadvere . De vedbleve at feire den , men stilte den fra Agctperne . Saaledes blev Communionen optctget som en Deel af den almindelige Gudstjeneste og det som en vesentlig Deel . Denne vigtige Forandring foregik paa lustinus Martyrs Tid . Den maatte nsdvendigviis forhoie Eucharistiens sacramentale Betydning . De overtroiske Forestillinger , som senere knyttede sig dertil, vare dog endnu langt fra at vere trengte ind i Menigheden . Det hellige Maaltid blev endnu ikke letrcrgtet som et Offer , men som den christelige Kjerligheds Maaltid og til Ihukommelse af Forlosningen . Naar Ignatins i det 4 de Brev til Romerne i fit kraftige og litenstctbelige Sprog udbryder : „ leg vil have Guds Brsd , som er Jesu Christi Kjod ; jeg vil drikke hans Blod , som er en ndotelig Kjerlighed", ndtrykker han ikke sin Lengsel efter Eucharistien , men efter Martyrdoden, der stal stave en fuldkommen Forbindelse mellem ham og den guddommelige Korsfestede . For at kunne fore de sacramentale Ideer tilbage til denne Tid har man stuttet sig til et Sted af Clemens Romanus ' s Brev til Corinthierne , hvor han siger , at man til rette Tid og med Orden maa udfsre den guddommelige Tjenestes forstjellige Handlinger og bringe Ostrene uden Forvirring , idet Enhver takker Gud efter sin Stilling , som man gjorde i Jerusalem , „ ikke paa ethvert Sted , men paa Helligdomnens Alter og ved Prestertes Hender " . I denne Pctllberactbelse llf den mosaiske Gudstjeneste har man villet see en fuldstendig Lighed mellem den gamle og den nye Gudstjeneste , medens den tun bliver ctnfsrt som et Monster paa Orden og Sommelighed. Det er aabenbart , at Befalingen kun at offre i Jerusalem og i Templet ikke paa nogen Maade kan sinte Anvendelse paa den christelige Gudstjeneste . Hvad de Ofsen angaaer , Clemens omtaler , maa man ikke derved forstaae det eucharististe Offer , men blot Menighedens Kjerlighedsoffere til de Fattige . I lang Tid bestod den Skik ved de Mdstes eller Bistoppernes Fodter at nedlegge Gaver , der vare bestemte til de Trengende , forn de Christne i Jerusalem havde henlagt deres Gaver for Apostlenes Fsdder . De Christne bragte Gaverne og Bistopperne

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

2472

Det christelige Liv undergik saaledes mere end een Forandring til det Vern . Imidlertid fremtreder det dog endnu paa Hedenstabets msrke Bllggrund som Morgenrstens stjsnne Lys imod Nattens Morke . Er det end ikke overalt lige varmt og actnteligt , har det dog ogsaa sine heltemodige Frembringelser , og er ikke testomindre , opfctttet i sin Heelhcd, det stsrste Under i denne fordervede og forfinede Verden . Det alene har vedligeholdt Begeistringens Ild , en urokkelig Overbeviisnings Kraft og Udholdenhed . Kirken i Overgangstiden saavelsom i den fongacettte og efterfslgendc Tid har for Historien Ret til at pryde sig med Mctrtyrkronen .

Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie

2441

mere nsdvendigt bliver det at forkaste den ncttttrlige og mennestelige Bestllnddeel . De fsrste Gnostikere kappedes med Brahmctnerne i Selvpinsler. Det sidste Trek , som er sercgent for dem alle , er Anvendelsen af den allegoriske Fortolkning . Da de vare begjcrlige efter at pactvise , at deres Lere er Afsltttningen af den menneskelige Forstands hele tidligere Udvikling , ssgte de i de forstjellige Religioner efter hvad der kunde ttnterststte deres eventyrlige Leresetninger . De paastote , at de gave alle de hellige Bsger deres endelige Udtydning ; de vare nodte til paa en vis Maade ved en voldsom Anstrengelse at anvende dem paa sig selv ; derfra kom Nodvendigheten af at allegorisere i det Uendelige , at sette en phantastist Mening istedetfor Ordenes og Forestillingernes virkelige Betydning og behandle de foregacente Tiders religisse og philosophiste Indhold som en Leermctsse , man bearbeider efter Godtbefintente. lotedom , Evangelium , Hemmelighedene ved Orientens og Occidentens Religioner , de meest forstjellige Digte , Alt bliver omdannet, forvansket , forenet efter deres lunefulde Phantctfie ; Religionen , Historien , Digtetunsten tale kun for dem . Alt maa oplsses i dens Eregcses Smeltedigel ; Alt maa udftreges efter deres Tankers Billede . Aldrig er nogen vilkactrlig Fortolkning fsrt til stsrre Iterlighed og har heller aldrig naaet mere urimelige Resultater . Man stulde troe , at Menneskeheden , tret nf fintusinte Aars Ssgen , var falden i en dyv Sovn og i eu fabelctgtig Drsms Forvirring gjensctcte alle sine Religioner og Philosopher , en besynderlig Tilstand , i hvilken det Ene blander sig mellem det Andet , stoder til det og knuser det .

, 1838, Billed-Magazin for Børn

1362

allerede tre Noetter i Rad siddet vaagne og holdt Sie med hinanden . Udsigten til ogsaa i denne fjerde Nat at holdes iaande af deres Skinsyge , var dem vel neppe behagelig. De bleoe derfor saare fornoiede , da Gunhild tilbod dem begge at hvile i hendes Arme . Hun tog altsaa en i hver Arm ; men skjont Sjelen hos begge de Stakler hoppede i Livet af Gloede over denne store Gunst , kunde de dog ei modstaae Sovnens Almagt . Da hun ved at ruste i dem og endog stille dem opret paa Benene uden derved at vcvkke dem , havde forsikret sig om , at de ikke vaagnede ved en lidt umild Behandling , gjorde hun ikke lcenger Ophævelser med dem , men puttede Overdelen af deres Kroppe i to store Scel- Hundstinds-Scekke , og kaldte paa Eriks Folk , som nil kom til og sioge dem ihjel . Selv efter deres Dod skulle de have opvakt et Slags Torden og gjort en ganske frygtelig Stoi . Gunhild fulgte med Eriks Folk ned til Skibene , og Erik tog hende siden med hendes Faders Salntykke tilcegte . De havde syv Born sammen , og Gunhild fik derfor Navnet Kongemoderen ; thi alle Kongesonner kaldtes gjerne dengang Konger, saasnart de blot havde en Trop Folk at kommandere over ; fem af Gunhilds Sonner bleve desuden virkelig senere hen Konger i Norge ( Harald Graafeld Overkonge og de Andre Smaakonger under el « ler tildeels i Forening med ham ) . Det er allerede i Harald Haarfagers Historie blevet omtalt , at Erik ikke kunde forliges med sine Brodre , og at han isoer efter paa en lumsk og uretfcerdig Maade at have taget Bjorn afbage , var bleven dem og Folket ialmindelighed forhadt . Da Harald Haarfager dsde , havde allerede Broderkrigen forlaengst truet med at udbryde. Thrsnderne og Vigvoeriugernc

, 1838, Billed-Magazin for Børn

1371

* ) Det Forste blev idetmindsteikkeTilfceldet ; thi der tales saavel senere i Hakon Adelsteens som i de sildigere Kongers Historie om „ Landskylden . " Sit Lofte om Odels , retten holdt Hakon alligevel . I hans Love findes Anordningerne desangaaende ; ifolge disse erhvervedes Odelsret ved Eiendom igjennem ser Generationer . 55 ) Begge disse bleve senere hen omtrent til een Tid dicebte af Gunhilds Senner , da de havde indladt sig i Forbindelser med Hakon Jarl . Trygve var Fader til Olaf Trygveson . og Gudrod til Harald Grcenske, hvis Son var Olaf den Hellige .

, 1838, Billed-Magazin for Børn

2013

Vcerelse , der sparsomt blev oplyst ved et lidet Gittervindue , saae han en stor Katugle siddende paa Gulvet . Den ene Taare efter den anden rullede ned fra dens Dine , og med hcrs Stemme udstedte den sine . Klager gjennem det krogede Nceb . Da den fik Sie paa Kalifen og hans Vezir , der sneg sig ind efter ham , opleftede den et lydeligt Frydeskrig , og vissede meget peent Taarerne af Dinene med de bruunplettede Vinger . Til Begges Forbauselse udraabte den derpaa med menneskelig Stemme : Velkommen , I Storke ! I ere et godt Tegn paa Redning for mig ; thi der er engang spaaet mig , at jeg ved Storke skal faae en stor Lykke ! Da Kalifen var kommen til sig selv igjen af sin Forbauselse bukkede han med fin lange Hals , satte sin Jodder i en zirlig Stilling , og sagde : Katugle ! Af dine Ord kan jeg noesten slutte at du lider ligesaa meget som jeg . Men ak , dit Haab om at reddes ved os , er forgjceves . Du vil erfare vor egen Hjelpelsshed , naar du horer vor Historie . Katuglen bad ham fortcelle , og Kalifen fortalte hende hvad vi allerede vide .

, 1838, Billed-Magazin for Børn

2781

Gloede var nu over det hele Land , som Gud havde vist sig saa naadig imod ; Sange og Kroniker prisede den fromme Elly , og Liigkrandsen i hendes Haar blev til Brudekrands ; thi hendes Fader vovede ikke at modscette sig en Forbindelse , hvor « til ethvert Hjerte gav sin Stemme .

Holm, Edvard, 1874, Verdenshistorie efter Cesare Cantù

1393

Denne Forfatter , Marco Polo , er født omtrent 1250 i Venezia. Hans Fader Nicolo og hans Farbroder Maffio , to vise og forstandige Mænd , færdedes nieget paa Rejser i fjærne Lande . Med en persisk Afsending fulgte de til en mongolsk Fyrste , Barek-kans Hof . Denne modtog høfligt de to Italienere, underrettede sig om deres Lands Sæder og Religion , og overdrog dem , at de , nåar de kom tilbage , skulde bede Paven sende ham lærde Mænd i de syv frie Konster , for at de kunde uddanne hans Folk . Da de siden rejste til Mongolernes Land igjen ( 1271 ) , fulgte den unge Marco med. og paa denne Rejse naaede de under utrolige Farer endelig , fem Kristne i Følge , til selve Stor-Kanen , Koblais Hof . Marco , som var en opvakt Yngling , forbavsedes ved Synet af en Verden saa forskjellig fra vor og begyndte at opskrive alt , hvad der syntes ham værd at erindre , „ saa at han vidste mere end noget Menneske, som endnu var født til Verden " . Han var med ved Herskerhuset Sungs Undergang , og ved dette Foretagende understøttede hans Slægtninger Koblai og lavede Blider , der kunde udkaste Stene af trehundrede Punds Vægt . Marco seiv blev holdt i stor Ære hos Koblai , saa at han endog blev Medlem af hans Raad og blev udsendt , dels for at indsamle statistiske Oplysninger om hele Riget , dels som Afsending i vigtige Anliggender. Efter Koblais Død besluttede Ve * nezianerne at vende tilbage til Europa og gjensaa ogsaa deres Fædreland . Marco faldt senere i Fangenskab hos Genueserne , men blev udløst og døde i sit Fædrenehjem i høj Alder ( 1324 ) . Hans Beretning fløj hurtig hele Europa rundt og vakte Lyst til nye Opdagelser . Disse have efterhaanden stadfestet Bogens Sandfærdighed , skjønt man først havde troet alt var Overdrivelse , saa at man endog havde givet ham Tilnavnet Millionen . Hans Værk er derfor en vigtig Kilde til Kinas og Koblais Historie . I Kina fandt Marco Polo , at man brugte at plante Træ er for at betegne Vejenes Retning , og at man brændte en Slags sorte Sten , „ som man udgravede af Bjergene i Gange , og som brændte i Gløder og holdt lid længere end Ved " . Det er altsaa Stenkul , ligesom

Holm, Edvard, 1874, Verdenshistorie efter Cesare Cantù

1253

I Tillid til ham begyndte Birger snart en ny Fejde , og Borgerkrig søndersled Sverige . Hertug Erik viste en mærkværdig Dygtighed baade som Eriger og ved den List , hvormed han snart forstod at vinde den norske Konge Haakon V for sig , snart at slutte Forbindelse med danske Oprørere eller at narre Erik Menved ved Underhandlinger . Saaledes havde han i Aaret 1313 opnaaet ved Giftermaal med Haakons Datter Ingeborg at bane sig Vej til ftt vinde Indflydelse i Norge , nåar engang den Søn , Ingeborg fødte ham , kom til at følge efter Bedstefaderen paa Tronen her ; han havde faaet Nørrehalland som Len af Danmark og herskede tilligemed sin Broder Valdemar som selvstændig Hersker i mere end det halve Sverige . Efter 1313 saa det ud , som om der var Fred ; men Kongen , der ophidsedes af sin Dronning , Margrete , Erik Menveds Søster , og afDrosten Johan Brunke , rugede over Hævn , og ria han i Aaret 1317 fik begge Brødrene til at besøge sig paa Nykøping Slot , lod han dem kaste i Fængsel , hvor de siden ombragtes , uden at nogen veed hvorledes . Han havde imidlertid kun liden Gavn af denne Svig der i Sveriges Historie er mærket med Navnet Nykøpings Gjæstebudet. Et frygteligt Oprør brød løs , navnlig under Ledelse af Mats Kettilmundson ; Erik Menved , der paa ny vilde hjælpe Birger , blev slaaet og maatte slutte Fred ( 1318 ) , og Birger blev nødt til at tåge Bo i Danmark , hvor han døde 1321. Den Krone , han havde forspildt , kom til at beklæde et lille Barns Hoved . Paa Mora Tliing ved Upsala , hvor Folk forsamledes fra hele Puget , traadte Mats Kettilmundson frem med Hertug Eriks treaarige Søn Magnus paa Armen og opfordrede til at tåge denne til Konge og give ham Kongenavn ; et enstemmigt Bifaldsraab fra alle Sider var Svaret derpaa ( 1319 ) . Derimod blev Birgers Søn , den tyveaarige Prins Magnus , der under Krigen var falden i Modstandernes Magt , halshugget i Det var en ny Edaad i denne vilde Tid . Faa Maaneder førend

Holm, Edvard, 1874, Verdenshistorie efter Cesare Cantù

1190

Allerede som Dreng var Erik bleven gift med den skotske Prinsesse Margrete , i hvilket Ægteskab der fødtes ham en Datter af samme Navn som Moderen . Vi have under Skotlands Historie l berørt , hvorledes denne Datter efter Bedstefaderen Alexander lIFs Død ( 1286 ) , saa lille hun var , skulde arve Skotlands Trone , men at Døden hindrede det . Heretter gjorde Erik seiv , om end forgjæves , Fordring paa Tronen , sammen med Robert Bruce den Ældre og John Balliol . Senere ægtede han Robert Bruces Sønnedatter , Isabella , og han knyttede Forbund med Philip den Smukke af Frankrig imod deu engelske Konge Edvard I , samtidig med at ogsaa Skotland na j rroede sig til Philip ( 1295 ) . Dog blev dette uden videre Følger .

Taine, Hippolyte, 1877, engelske Literaturs Historie

915

11. Nutiden . — Overensstemmelse mellem lagttagelsen og Historien . — Klimaet . — Jordbunden . — Produkterne . — Mennesket . — Handelen . — Industrien . — Agerdyrkningen. — Samfundet- — Familien . — Kunsten . — Filosofien. — Religionen — Kræfterne , der have frembragt den nuværende Kultur , og som forberede den kommende .

Taine, Hippolyte, 1877, engelske Literaturs Historie

908

vor Fantasies ædle Drømme og vort Hjertes lidenskabelige Indskydelser for sikker Sandhecl . Vi have bundet os til den religiøse Gjætnings Partiskhed , og den digteriske Gjætnings Unøiagtighed , og vi have lempet vor Lære efter vore Drifter og vore Sorger . Nu endelig nærmer Videnskaben sig , og den nærmer sig Mennesket , den er gaaet ud over Stjernernes , Stenenes og Planternes synlige og haandgribelige Verden , hvortil man foragteligt vilde indgkrænke den , nu er det Sjælen , den behandler , og den er forsynet med nøiagtige og indtrængende Redskaber , som gjennem tre Hundrede Aars Erfaring have vist sig paalidelige og istand til at gjere Fyldest . Tanken og dens Udvikling , dens Værd , dens Bygning og dens Forbindelser , dens dybe , legemlige Redder , dens uendelige Forgrening ' gjennem Historien , dens ædle Blomstring paa Verdens Heidepunkt , det er nu Videnskabens Stof , det Stof , som den i Tydskland har skimtet i de sidste tredsindstyve Aar , som den langsomt og sikkert har undersøgt efter samme Fremgangsmaade , som den bruger ligeoverfor den legemlige Verden , og dette Stof vil forvandle sig for vore Øine , ligesom den legemlige Verden har forvandlet sig for dem . Det forvandler sig allerede , og vi have ladet Byron ' s og de andre Digteres Synspunkt bagved os . Nei , Mennesket er ikke et Misfoster eller et Uhyre ; nei , det er ikke Poesiens Opgave at ægge ham til Oprer eller skamskjænde ham . Han er paa sin Plads og er det sidste Led i en Række ; lad os see ham fedes og voxe , saa ville vi ikke længere spotte eller forbande ham ; han er et Produkt som alt andet , og det er derved , han har Ret til at være som han er . Hans medfødte Mangler ere i Naturens Orden , ligesom naar en Stevtraad hos en Plante stadigt lades uudviklet, eller naar de fire Flader i en Krystal stadigt ere uregelmæssige ; hvad vi tåge for en Mangel paa Form , er en Form , det , der synes os at omstyrte en Lov , opfylder netop Loven . Den menneskelige Dyd og Fornuft har de

Taine, Hippolyte, 1877, engelske Literaturs Historie

800

Det er umuligt at overbevise en Kvinde her om , at hun paa nogensomhelst Maade forseer sig mod sin Pligt og Anstanden ved at tåge en Elsker Kjærligheden ( Følelsen af Kjærlighed) ikke blot undskylder Forholdet , men gjør det til en positiv Dyd , forudsat at det er uegennyttfgt , og ikke et Lune , og at det indskrænker sig til en eneste Person * ) .

Taine, Hippolyte, 1877, engelske Literaturs Historie

700

klassiske Literatur havde revet de mythologiske Dukker med sig i sit Fald , og Oldtidens Guder sov paa deres gamle Olymp , hvor nu kun Historie og Oldkyndighed kunde komme og vække dem . Middelalderens Engle og Helgener vare næsten lige saa fremmede og næsten lige saa langt borte , de havde lagt sig til Ro paa deres Bønnebegers Pergament og i Fordybningerne i deres Domkirker ; naar en Digter , som for Exempel Chateaubriand , prøvede paa at lade dem betræde den moderne Verden paa Ny * ) , naaede han blot at nedværdige dem , og gjere dem til gudelige Dekorationer og Opera Maskiner . Den mythiske Lettroenhed var forsvundet med den voxende Erfaring , og den mystiske Lettroenhed med det voxende Velvære ; Videnskaben gjorde Hedenskabet til en blot Erkjendelse af Naturkræfterne , og Moralen indskrænkede Kristendommen til en Tilbedelse af Idealet . Skulde de fysiske Kræfter paa Ny betragtes som Guddomme , maatte Mennesket først blive Barn igjen , et sundt Barn som i Homers Dage , og han maatte blive et sygt Barn som , - paa Dantes Tid , for paa Ny at gjøre de aandelige Kræfter til Guder . Men han var blevet Mand , og kunde ikke vende tilbage til det Aandstrin eller til de Digte , som hans Tankers og hans Livs Strøm havde fjernet ham fra for bestandigt . Hvorledes skulde , man da vise ham hans Guder , de moderne Guder , hvor skulde man kunde paa Ny iklæde dem en personlig og sandselig Form , der tilfredsstillede ham , siden han netop havde arbeidet paa , og siden det var lykkedes ham at berøve dem enhver personlig og sandselig Form ? Goethe gjenoptager Overleveringen, istedetfor at forkaste den , det er et Sagn fra Middelalderen , han vælger til Stof , og med ærbødig Omhu holder han sig til de gamle Sæder og den gamle Tro .

Taine, Hippolyte, 1877, engelske Literaturs Historie

441

Alt her lever , alt aander og higer . Dette Digt , der er en Plantes Historie , er ogsaa en Sjæls Historie , det er Shelley ' s Sjæl , der er Mimosen . Er det ikke naturligt , at see dem som eet ? Er der ikke et naturligt Slægtskab mellem Alt , hvad der lever i Verden ? Der er ganske vist en Sjæl i enhver Ting , som der er en Sjæl i Universet ; hvilket Væsen vi end vælge , übearbeidet eller tænkende , afgrændset eller uformet , gjennem det sandselige Ydre fremlyser der altid en skjult Kraft , et übestemt Guddomrneligt , som vi skimte i store Glimt , uden nogensinde at kunne naae det og gjennemtrænge det . Det er en Anelse af dette og en Higen mod dette , der løfter hele den moderne Poesi , snart i kristelige Overveielser og Hymner som hos Campbell og Wordsworth , snart i hedenske Syner som hos Keats og Shelley . De høre Naturens store Hjerte banke , de ville

Taine, Hippolyte, 1877, engelske Literaturs Historie

340

der skadede den historiske Roman hos ham og Andre , gjorde , at den Eoman , der skildrer Sæderne , lykkedes for ham og de Andre . De efterlignede med altfor smaalig Omhu og vare altfor afgjort moralske , de manglede de store Syner og den Følelse for alle Livsformer , der ene kan aabne Historien for os , deres Indbildningskraft var altfor neiagtigt gjengivende og deres Meninger altfor urokkelige. Men netop med disse Evner skabe de en ny Kunstart, som mylrer frem endnu den Dag i Dag gjennem Tusinder af Aflæggere , i en saadan Fylde , at Talenteme der kan tælles i hundredevis , og at den i selvstændig og folkelig Kraft kun kan sammenlignes med den hollandske Malerkunsts store Aarhundrede . Virkelighed og Moral , det er dens to ledende Tanker . Den er milevidt fjernet fra den heie Fantasi , der skaber eller omdanner , saaledes som den fremtraadte under Renaissancen eller i det syttende Aarhundrede, i de heroiske eller adelige Tidsaldere . De give Afkald paa fri Opfindelse , de gjøre sig samvittighedsfuld Nøiagtighed til Pligt , de skildre Dragter og Egne med en uendelig Række Enkeltheder og uden at forandre det Mindste , de gjengive de smaa Eiendommeligheder i Sproget, de vige ikke tilbage for det Simple og Platte , deres Oplysninger ere paalidelige og bestemte . De skrive kort sagt som Borgere og for Borgere , det vil sige for Folk , der føre et regelmæssigt Liv , som have deres bestemte Gjerning , hvis Fantasi følger Jorden og seer Gjenstandene med Forstørrelsesglas , og som kun finde oprigtigt Behag i Billeder fra det daglige Liv , og da kun , naar de ere skuffende tro ; sperg en Kokkepige , hvad hun synes bedst om paa Malerisamlingen , og hun vil pege paa et Kjøkken , hvor Karrene ere saa godt gjorte , at man fristes til at helde Suppen i dem . Men foruden denne Tilbøielighed , der i vore Dage er fælles for hele Europa , stille de et særligt Krav , der er eiendommeligt for dem som Folk , og skriver sig fra det forrige Aarhundrede , de forlange nemlig ,

Taine, Hippolyte, 1877, engelske Literaturs Historie

3394

11. Hans Kritik . — Hans stadige Hensyn til Moralen . — Sammenligning mellem Kritiken i Frankrig og England. — I England er Kritiken religiøs . — Forbindelsen mellem Religionen og Frihedssindet i England . — Macanlay ' s Frihedssind . — Hans A / handling om Kirken og Staten 315.

Taine, Hippolyte, 1877, engelske Literaturs Historie

2458

træde frem og svulme op , den sprænger de gamle Skranker og driver Tingenes Strøm ind iet nyt Leie . Alt udgaaer fra den , og det er den , man maa betragte ; læg de metaf r siske Formler ' og de politiske Overveielser tilside , og see saa paa enhver Sjæls indre Tilstand , opgiv den simple Fortælling , glem de abstrakte Forklaringer og iagttag de lidenskabelige Sjæle . En Revolution vil kun sige , at en stor Følelse fødes til Verden ; hvilken denne Følelse er , hvorledes den forbinder sig med de andre Felelser , dens Grad , dens Kilde og dens Virkning , hvorledes den omformer Fantasien , Forstanden og de sædvanlige Tilbøieligheder, hvilke Lidenskaber , der give den Næring , i hvilket Forhold den indeslutter Fornuft og Ufornuft , det er de væsenlige Spørgsmaal . For at skrive mig Buddhaismens Historie , maa man vise mig Asketernes rolige Fortvivlelse , vise mig , hvorledes de døde sig selv ved Tanken om det tomme Uendelige og ved Forventningen om den sidste Tilintetgjørelse, og hvorledes de , i deres ensformige Hviletilstand, derved tilsidst naae Følelsen af Broderskabet mellem alt. For at skrive mig Kristendommens Historie , maa man lade mig see ind i en Johannes eller Paulus ; toan maa vise mig Samvittighedens pludselige Fornyelse , Troen paa det , der ikke sees , Sjælens Omdannelse , naar den gjennemtrænges af en faderlig Guds Nærværelse , det Kjærlighedens , Ædelmodighedens , Selvfornægtelsens , Tillidens og Haabets pludselige Frembrud , der befriede de Ulykkelige , som laae begravede under det romerske Tyranni og Forfald . At forklare en Revolution , er . at skrive et Stykke Psykologi ; Kritikernes Undersøgelse og Kunstnernes Gjætning ere de eneste Kedskaber , der kunne trænge ind her ; vil man have en " bestemt og dyb Forklaring , maa man forlange den af dem , som ere Sjælekjendere af Fag eller af Geni , forlange den af en Shakespeare eller Saint Simon , af en Balzac eller Stendhal . Det er derfor , man undertiden kan forlange den af Carlyle , og der er en enkelt Historie , som

Taine, Hippolyte, 1877, engelske Literaturs Historie

2275

ved sin skabende Faiitasis Klarhed og Hurtighed , han opdager en Gruppes Enhed ved Enheden i den Stemning, den vækker hos ham . Thi saasnart vi skabe , føle vi i os selv den Kraft , som virker i de Gjenstande , vi tænke ; vor Medfølelse aabenbarer os deres Betydning og deres Forbindelse , det indre Syns umiddelbare Anskuelse er en fuldendt og levende Undersøgelse ; Digterne og Profeterne, Shakespeare og Dånte , Paulus og Luther have , uden at ville det , været systematiske Tænkere , og deres Syner indeslutte en Helheds Opfattelse af Mennesket og Verden . Carlyle ' s Mysticisme er en Kraft af samme Art . han oversætter den tydske Filosofi i en digterisk og religios Stil . Han taler ligesom Fichte om » den guddommelige Verdenside , om den Virkelighed , der ligger bag ved al Tilsyneladelse « . Han taler ligesom Goethe om » Aanden , der evigt væver Guddommens levende Klædning « . Han laaner deres Billeder , kun at han rigtignok tåger dem bogstaveligt. Den Gud , de betragte som en Form eller som en Lov , betragter han som et hemmelighedsfuldt og opheiet Væsen . Gjennem Begeistring , gjennem smertelige Drømme , gjennem en forvirret Følelse af alt det Værendes Sammenknytning , naaer han til at anskue den Naturens Enhed , som de udfinde i Kraft af Tanke og Abstraktion . Det er en sidste Vei , ganske vist steil og lidet banet , hvorved man kan naae de Høider , som den tydske Tanke har svunget sig op til fra første Færd af . Den methodiske Undersøgelse , forenet med den ordnede Forbindelse af alle Fagvidenskaber , den franske Kritik , forfinet ved den literære Smag og den selskabelige lagttagelse , den engelske Kritik , støttet paa den praktiske sunde Fornuft og den positive Anskuelse , og endelig i en afsides Krog den sympathetiske og digteriske Indbildningskraft , det er de fire Veie , ad hvilke den menneskelige Aand drager frem i vore Dage , for at gjenerobre de ophøiede Bjergtoppe , som den engang troede at besidde , og som den har mistet . Disse

Taine, Hippolyte, 1877, engelske Literaturs Historie

2264

og Kartesius \ s fremad skridende Methoder og gradvise Undersøgelse . Men denne langsommere Vei fører næsten ligesaa langt som den anden , og befrier os ovenikjøbet fra mange falske Trin . Det er ved den det vil lykkes os , at berigtige og at forstaae Hegels og Goethes Syner , og naar vi see paa de Tanker , der bane sig Vei rundt omkring os , mærke vi , at vi allerede ere ifærd med at naae Maalet . Positivismen , der støtter sig paa hele den moderne Erfaring og efter sin Stifters Død er blevet befriet fra hans sociale og religiøse Fantasier , har faaet nyt Liv , idet den nøies med at bestemme de naturlige Gruppers Forbindelse og de givne Fagvidenskabers indbyrdes Forhold og Afhængighed . Paa den anden Side have Historie , Roman og Kritik , der skjærpes ved den parisiske Dannelses Forfinelse , fremdraget de Love , der styre de menneskelige Begivenheder ; Naturen har vist sig at være et System af Kjendsgjerninger og Mennesket en Fortsættelse af Naturen , og vi have seet en overlegen Aand , den fineste og denhøieste , der er fremtraadt i vore Dage , optage og mildne de tydske Gj setninger og i fransk Stil fremstille alt , hvad Mythernes , Religionernes og Sprogenes Videnskab har opdynget hinsides Rhinen i de sidste tredsindstyve Aar * ) .

Taine, Hippolyte, 1877, engelske Literaturs Historie

1892

Ariost fortæller en smuk Historie om en Fee , som ifølge en eller anden hemmelighedsfuld Lov i hendes Natur var fordømt til paa visse Aarstider , at vise sig i Form af en farlig og giftig Slange . De , som mishandlede hende , medens hun bar denne Skikkelse , vare for evigt udelukkede fra Delagtighed i de Velsignelser, hun meddelte Menneskene . Men de , der havde Medlidenhed med hende og beskyttede hende , til Trods for hendes hæslige Udseende , for dem aabenbarede hun sig senere i den skjønne og himmelske Form , som var hendes rette Natur ; hun fulgte deres Trin , opfyldte alle deres Ønsker , fyldte deres Huse med Rigdom , gjorde dem lykkelige i Kjærlighed og seirrige i Krig . Saaledes er den Aand , der hedder Frihed . Undertiden antager hun et modbydeligt Krybdyrs Form , hun slikker Støv , hvæser og stikker , men vee dem , som gribes af Væmmelse og prøve paa at knuse hende ! Og lykkelige de , som vove at tåge imod hende i hendes nedværdigede og skræramende Skikkelse , thi dem vil hun tilsidst belønne i hendes Skjønheds og Æres Dage . * * )

Taine, Hippolyte, 1877, engelske Literaturs Historie

1800

Saa fulgte de Dage , som man aldrig vil kunne mindes uden at rødme , Dage for Trældom uden Troskab og Sandselighed uden Kjærlighed , de smaa Talenters og de kjæmpestore Lasters Tid , de kolde Hjerters og de snævre Sjæles Paradis , den Feiges , den Skinhelliges og Slavens Guldalder . Kongen krøb for sin Medbeiler , for bedre at kunne trampe paa sit Folk , han sank ned til at være Frankrigs Statholder , og tog med vanærende Føielighed mod Frankrigs nedværdigende Fornærmelser og dets endnu mere nedværdigende Guld . Skjøgeis Kjærtegn og Narres Spøg bestemte Statens Politik , Regjeringen havde netop saamegen Duelighed , at den kunde bedrage , og saamegen Religion , at den kunde forfølge . Frihedens Grundsætninger vare enhver grinende Hofmands Spot og enhver krybende Kirketjeners Anathema. Paa alle høie Steder dyrkede og tilbad man Kart og Jakob , Belial og Molok , og England mættede disse hæslign og grusomme Afguder med hendes bedste og tappreste Børns Blod . Forbrydelse fulgte Forbrydelse og Skam Skam , indtil Slægten , forbandet af Gud og Mennesker , for anden Gang blev drevet bort for at flakke om paa Jordens Overfiade og blive et Ordsprog og en Advarsel for alle Folkeslag * ) .

Taine, Hippolyte, 1877, engelske Literaturs Historie

1784

€ æsar , som ikke var istand til at læse et Vers hos Pope , og som kun holdt af Punsch og tykke Fruentimmer * ) . « — Et andet Sted , i sin Fremstilling af Miss Burneys Liv , fortæller han , hvorledes den stakkels unge Pige , der var blevet berømt ved sine to første Romaner , som Belønning og som en stor Naade fik en Plads som Kammerpige hos Dronning Charlotte , hvorledes hun udmattet af Nattevaagen, syg og næsten døende , bad som en Gunst om at maatte faae sin Afsked , og hvorledes » den milde Dronning« blev vred over denne Uforskammethed og ikke kunde forstaae , at man nægtede at døe i hendes Tjeneste og for bendes Tjeneste , eller at en Forfatterinde kunde foretrække Sundhed , Liv og Hæder for den Ære at lægge Hendes Majestæts Kjoler sammen . Men det er egenlig først , naar Macaulay tommer til Revolutionens Historie , at hau drager Retfærdighed og Hævn i Fylde ned over dem , som have krænket Folkets Rettigheder , som have hådet eller forraadt Folkets Sag , som have vovet at angribe dets Frihed . Han taler ikke som Historiker , men som om han var en Samtidig ; man skulde troe , at hans Liv og hans Ære stode paa Spil , at det var sin egen Sag , han førte , at han var Medlem af det lange Parlament , at han hørte Geværerne og Sablerne klirre foran Døren og saa Vagten komme , for at arrestere Pym og Hampden . Guizot har fortalt den samme Historie , men i hans Bog tinder man en Filosofs rolige Dom og upartiske Stemning . Han fordømmer ikke Straffords eller Karis Handlinger , men han forklarer dem ; han viser os hos StrafFord den bydende Natur , den kraftige herskende Aand , der føler , at den er født til at styre og bryde al Modstand , som ved en uovervindelig Tilbøielighed drives til Oprer mod den Lov eller den Ret , der fængsler den , som undertrykker ifølge en Art indre Nødvendighed , og er skabt til at herske som et Sværd til at slaae . Han .

Taine, Hippolyte, 1877, engelske Literaturs Historie

1716

11. Hans Kritik . — Hans stadige Hensyn til Moralen . — Sammenligning mellem Kritiken i Frankrig og England . — I England er Kritiken religiøs . — Forbindelsen mellem Religionen og Frihedssindet i England . — Macaulay's Frihedssind . — Hans A / handling om Kirken og Staten .

Taine, Hippolyte, 1877, engelske Literaturs Historie

1690

for Prindsen , og gik ind i det lille Kapelanværelse , gjennem hvilket han nylig var kommet ind i Huset . — „ Aah Frank , du vil nok byde hans Høihed en Stol , " sagde Obersten til sin Ledsager , der var næsten ligesaa forundret over denne Scene , og ligesaa forvirret ved den , som Prindsen selv . Obersten gik derpaa hen til det skjulte Rum over Kaminen , aabnede det , og tog de Papirer frem , der havde ligget der saalænge . « Her , om deres Høihed vil være saa god , " sagde han , „ er den Udnævnelse til Marquis , som deres kongelige Fader fra St . Germain sendte over til min Fader , Viscount Castlewood , her er det underskrevne Vidnesbyrd om min Faders Giftermaal med min Moder , og om min Fødsel og Daab ; jeg blev døbt i den Religion , som deres hellige Fader gav et saa lysende Exempel paa sit hele Liv igjennem , Det er mine Titler , kjære Frank , og dette er , hvad jeg gjør ved dem , her gaae Daab og Ægteskab , og her Marquisatet og den ophøiede egenhændige Underskrift , hvormed deres Forgjænger var saa naadig at hædre vor Slægt . " Og medens Esmond talte , kastede han Papirerne i Ilden . « De vil sikkert huske , Sir , " vedblev han- « at vor Familie har ødelagt sig selv ved sin Troskab mod eders , at min Bedstefader brugte sin Formue og offrede sit Blod og sin Søns Liv i eders Tjeneste , at min kjære Lords Bedstefader ( for nu er du Lord , Frank , baade af Navn og Gavn ) faldt for den samme Sag , at min stakkels Slægtning , min Faders anden Hustru , efter at have offret sin Ære for eders fordømte mensvorne Slægt , sendte al sin Rigdom til Kongen , og at hun til Gjengjæld fik den kostbare Titel , som nu ligger her i Aske , og denne uvurderlige Alen blaat Baand . Jeg lægger det for eders Fødder , og træder paa det , jeg drager dette Sværd , og bryder det , og fornægter eder , og havde I udført den Fornærmelse , I tilsigtede, saa vilde jeg , ved Himlen , have drevet det igjennem eders Hjerte , og ikke tilgivet eder , mere end eders Fader tilgav Monmouth . "

Taine, Hippolyte, 1877, engelske Literaturs Historie

1511

er en temmlig übetydelig Landsbysnerpe , med en mangelfuld Opdragelse ; ogsaa hun er skinsyg og bringer al Puritanismens og Lidenskabens Strænghed ind i sin Skinsyge . Hun besvimer , da hun faaer at vide , at hendes Søv har en Elskerinde , dette er en » modbydelig , afskyelig , forfærdelig Handling « , » hun vilde hellere have , at hendes Søn var død , end at han skulde begaae en saadan Forbrydeise.« Hver Gang man taler til hende , om den lille Fanny » faaer hendes Ansigt et grusomt og übønhørligt Udtryk . « Da hun træffer Fanny ved den unge Mands Sygeleie , jager hun hende bort som en Skjøge og som en Tjenestepige . Den moderlige Kjærlighed er hos hende , som hos alle de andre , en ulægelig Forblindelse ; hendes Søn er hendes Gud , hun har forgudet ham saalænge , at det tilsidst lykkes hende , at gjere ham utaalelig og ulykkelig. Hvad Mandens Kjærlighed til Kvinden angaaer , saa kan man , naar man bedømmer den efter Thackeray ' s Skildringer , kun føle Medlidenhed for den og betragte den som en Latterlighed . len vis Alder * ) , siger Thackeray , begynder Naturen at tale , saa møder man en eller anden , og hvad enten hun er dum eller klog , god eller slet , tilbeder man hende ; det er en Feber . Hundene have deres Sygdom , naar de ere sex Maaneder gamle , Manden faaer sin , naar han er tyve Aar . Naar man elsker , saa er det ikke fordi Vedkommende er elskværdig , men fordi man trænger til at elske . Troer de , at de vilde drikke , naar de ikke var tørstig , eller at de vilde spise , naar de ikke var sulten ? Han fortæller denne Sults og den Terst Historie med et bittert Lune , han ligner en Mand , der er ble vet ædru , og nu spotter med Beruselsen . Han forklarer vidt og bredt , i en halvspydig Tone , hvormange Dumheder Major Dobbin begaaer for Amelia ' s Skyld , hvorledes han kjøber daarlige Vine af Amelias Fader , hvorledes han skynder paa Postillonerne,

Holm, Edvard, 1874, Verdenshistorie efter Cesare Cantù

1537

Mærkeligst er uden Tvivl den Gren ai den tydske Heltepoesi, der knytter sig til gamle folkelige Sagn og Sange . Allerede Einhard fortæller , at Karl den Store lod samle Tydskernes Oldkvad , der lovpriste Fortidens Helte ; men deraf er intet bevaret. Paa slige gamle Minder grunder sig dog Heltebogen ( das Beldenbuch ) , der er yngre end 1300 , og indeholder Fortællinger om Hermanrik , Didrik af Bern ( Theodorik af Verona ) og forskjellige Helte fra Attilas Tid . Disse Sagn aande kun Grumhed og Blod , nden Spor af kristelig Følelse . Lignende Sagn sammenstilledes ogsaa i andre Digte , hvoraf det største og navnknndigste er Digtet om Nibelungerne ( Nibelungenlied ) , der eldelt i 38 Æventyr eller Fortællinger . Det er Tydsklands Stolthed og har været Gjenstand for de Lærdes omhyggeligste Studium. Indholdet er tildels hentet fra de samme Sagn , der ligge til Grund for Heltekvadene i Edda , navnlig Vølsungekvadene , og har de samme Hovedpersoner , men den hedenske Vildhed hist er her mildnet ved et Anstrøg af moderne Følsomhed . I den Bearbejdeise , hvori det tydske Digt er kommet til os , synes det at skrive sig fra Slutningen af det tolvte Aarhundrede . Man ved derimod ikke , nåar Digtet oprindelig er skrevet , eller hvem der er Forfatteren . Nogle anse det for en Samling af Brudstykker, saaledes som man ogsaa har sagt om Iliaden . Men denne Opfattelse er i den nyere Tid med Held bleven modsagt , seiv om man maa indrømme , at Digtet bestaar af visse Hoveddele, hvis Forbindelse er saare løs . Nibelungenlied var ganske sunken i Forglemmelse , indtil man i Midten af forrige Aarhundrede søgte at opfriske den tydske Literatur , der dengang indskrænkecle sig til tom Efterligning af den franske , ved at søge tilbage til Fortidens Levninger . Da fremdrog Bodmer fra Hohenems ( 1751 ) en Del af dette Digt , nemlig Chriemhildes Hævn ; men det vakte kun liden Opmærksomhed . Først efter at C . H . Miiller ( 1782 ) havde udgivet det øvrige af Digtet , gave de Lærde nøjere Agt derpaa . Det blev nu fortolket , oversat paa Nytydsk , hævet til lige Rang med Homers Digte , ja endog sat over dem , fordi det , i Overensstemmelse med nyere Tiders Krav , havde mere udførte Karakterer. Men uagtet disse ikke ere uden Sandhed og Storslaaethed, stemme de ikke altid overens med sig seiv . Det vil væreDaarskab i dette Digt at søge den jomfruelige Fuldendthed ,

Holm, Edvard, 1874, Verdenshistorie efter Cesare Cantù

1600

at gjøre sin Ret gjældende ligeover for Latinen paa den prosaiske Fortællings Omraade . Det holdt sværere her end i mere afsides liggende Lande af Europa , hvor den romerske Oldtids Minder og Sprog havde mindre Magt . Derfor havde det fjærne Rusland , som vi andensteds have nævnt 1 , allerede et Aarhundrede tidligere i Nestor haft en vigtig Repræsentant for en slavisk Krønikeskrivning , der ogsaa fortsattes i den følgende Tid . Men endnu langt rigere var den nationale historiske Literatur , der ved Siden af Skaldekonsten danner Hovedelementet i den islandsk-norske Literatur i Middelalderen . Sit vigtigste Hjem havde denne Literatur paa Island . Hine norske Stormandsætter , der vare dragne til den fjærne 0 , værnede med Iver om deres Familieminder ; den digteriske Fantasi , der i Oldtiden synes at have udmærket de nordiske Folk , gav Liv i Fortællingen, der udfoldede sig i de lange Vinteraftner ved Arnen eller i Gjæstebudshallen , og Islænderne havde en egen Lyst til at drage til de andre nordiske Lande , navnlig til Norge , deres eget Moderland , for at spørge Nyt der , „ thi , " hedder det i en Saga , „ lidet kyndig tykkes den at være , som ikke kjender til mere end Island " . Hvor de kom hen , saa de med kloge Øjne paa , hvad de fremmede Lande frembød af Mærkeligt , og nåar de vendte tilbage til Island , kappedes alle om at faa at høre , hvad de havde at fortælle . Saaledes opsamledes et rigt Stof til Fortællinger paa Island . Idet de vare Islændernes kjæreste aandelige Syssel , udviklede disse sig til at blive hine mærkelige Sagamænd , som havde uimodstaaelig Tiltrækning ikke blot for deres egne Landsmænd , men ogsaa baade for norske og danske Konger , og af de mundtlige Fortællinger udsprang Sagaerne * . En stor Kreds af disse handler om , hvad der var sket paa selve Island , saa at de enten dreje sig om hele Øens Historie , om enkelte Slægters Skjæbne eller om enkelte Mænd . Nogle af Sagaerne handle i det mindste for en Del om næsten samtidige Begivenheder , men adskillige af dem gaa i deres Fortælling tilbage til Islands ældste Tid , og ikke faa af de vigtigste iblandt Slægtssagaerne dreje sig overvejende om Tiden før Kristendommens Indførelse . Dog er ingen af dem bleven nedskrevet førend i den første Del af tolvte Aarhundrede , da den islandske historiske Literatur tåger sin Begyndelse med Are Feodes Islendingabok. Dette Skrift var et Forsøg paa at give et kortfattet

Holm, Edvard, 1874, Verdenshistorie efter Cesare Cantù

1649

Ligesaa urimelig som en tidligere Tids Miskjendelse af Gothiken, lige saa latterlig var den Begejstring , hvormed et Parti i Tydskland i vort Aarhundrede hævede den til Skyerne som den eneste ægte kristelige og ægte tydske Bygningskonst , idet Nationalforfængeligheden , ledet af det urigtige og tilfældige Navn af gothisk Konst , smigrede sig med , at denne Stilart skulde være et Foster af den tydske Aand og have sine skjønneste Frembringelser paa tydsk Jordbund . Omhyggelige Granskninger have vist , at begge disse for Tydsklands Selvfølelse saa smigrende Forudsætninger ere falske . Spidsbuestilen nedstammer fra det nordøstlige Hjørne af Frankrig og gaar i den første Tid endog i Tydskland under Navn af den franske Stil . Dens Udvikling staar i Forbindelse med , at Konstens Udøvelse i Løbet af det tolvte Aarhundrede fra Gejstlighedens gaar over i Lægstandens Hænder . De nye Bygmestre vare ikke Kirken seiv fjendsksindede , men kunde ikke modstaa at drive Spot med Gejstligheden , særlig med Munkestanden , hvoroni de mange satiri & ke Træk , der vise sig i Billedhuggerarbejderne saavel udenpaa , som indeni Kirkerne , noksom vidne . Der er den samme Spottelyst , som vi have set fremtræde i Literaturen. Et andet Træk ved Spidsbuestilens Bygninger peger i

Holm, Edvard, 1874, Verdenshistorie efter Cesare Cantù

3294

Afsending i Lissabon , Piero Pasqualigo , meldte , at Portugiserne havde fuudet en anden Vej til Indien og derfor kunde sælge Krydderierne billigere . De fik Sultanen af Ægypten til heri at se en Fare for sit Land og sin Religion og lovede ham Folk og Vaaben til at udrydde de Portugisere , som naaede Indien ad Søvejen , hvilket han ogsaa virkelig forsøgte i Forening med indiske Konger . Ædlere og ford ela gtigere for Venezianerne vilde det have været at sætte Middelhavet i Forbindelse med det Røde Hav ved en Kanal over Landtangen ved Suez , saaledes som nogle virkelig raadede til . Men deres Skinsyge gjorde dem uvillige mod andre Søfarende . I Venezia seiv gik Vindskibeligheden ud paa at forædle de indførte Varer , og der fabrikeredes Klæde , Vaaben , Glasvarer og navnlig Spejle , ogsaa tilberedtes der Læ der , som blev forgyldt for at tjene til Væggeog Møbelbetræk ; Hampen forvandledes til Tovværk , Hørren til Kniplinger . Borax , som Venezianerne hentede fra Ægypten og Kina , forstode de alene at tillave , saavel som andre Apothekersager, hvilket maaske Araberne havde lært dem .

Holm, Edvard, 1874, Verdenshistorie efter Cesare Cantù

3603

den af hans Døttre , eler lovede at blive til Stadighed i Polen . Udelukket blev derfor Marie og hendes Ægtefælle Sigismund af Bøhmen , og Striden vedblev mellem flere Tronbejlere , indtil Ludvigs yngre Datter Hedvig fik Overhaand . Hun gav Afkald paa den , hun elskede , for at ægte Jagello , Storfyrste i Lithauen , og omvende dette Lands Folk til Kristendommen . Efter at Jagello seiv var omvendt af den smukke Hedvig , virkede han med megen Iver og Strænghed for ogsaa at omvende sine hedenske Unclersaatter ; han omhuggede de hellige Lunde , dræbte de Slanger , der opklækkedes i Boligerne som Husguder , sønderslog Guden Perkuns Billede og kastede den evige lid i Våndet , Indbyggerne , som havde troet Guden ukrænkelig og liden uudslukkelig , fandt sig nu villig i at tilbede Jagellos mægtigere Gud . Han drog seiv prædikende om , idet han lærte dem det eneste , han rimeligvis kunde seiv , nemlig Fadervor og Trosbekjendelsen , og tjente Missionairerne som Tolk . Alle , der fremstillede sig til Daab , bleve cløbte skarevis , fik Navn af Kristne og hver en Kjortel af hvid Uld . Dette sidste udøvede stor Tiltrækning , ikke alene paa Hedningerne , men ogsaa paa mange græske Katholiker . I Vima blev bygget en Domkirke , som helligedes Stanislaus , Polakkernes og Lithauernes fælles Skytshelgen , og Højaltret blev sat der , hvor tidligere den evige lid havde brændt .

Holm, Edvard, 1874, Verdenshistorie efter Cesare Cantù

3559

Tronen havde hidtil været arvelig i Almus ' Slægt , hvem Magyarerne i Følge Sagnet havde tilsvoret Troskab lige fira den Tid , de forlode deres ældste Boliger . Kongen skulde stedse krones . Han havde sit Kongesæde snart her , snart der for at pleje Retten eller højtideligholde Fester , paa Byernes eller de Stormænds Bekostniug, paa hvis Omraade han opholdt sig . Han var omgivet af et kougeligt Senat og af en Kreds af høje Statsembedsmænd , blandt hvilke Rigets Palatinus var den fornemste . Enhver Greve sendte to eller tre Ombudsmænd til den aarlige Stænderforsamling. Trællen og den Livegne havde ingen personlige Rettigheder . men behandledes som en Ting . Andre , der vare frie Bønder , vare som Fæstere forpligtede til visse Ydelser . Hvo , som var fritaget for slige Forpligtelser , maatte dog yde nogle Tjenester , som vare fastsatte i deres Frihedsbreve . De tydske Nybyggere , der vare indkaldte for at dyrke Markerne og drive Bjergværkerne , dannede frie Comruuner ; men ingen Stad kunde sende Ombud til Stænderforsamlingen . Den øverste Klasse i Folket dannedes af de Adelige , der nedstammede fra de 118 magyariske Familier , som vare komne ind i Ungani med Arpacl og havde delt det mellem sig . Deres Stilling var fuldstændig fri , og lignende Friheder indrømmedes ogsaa senere Indvandrede . Skjønt det ungarske Folk , mere end uoget andet i Europa , bar Præg af sin asiatiske Oprindeise , tilegnede det sig dog hurtigt europæisk Kultur . Kristendommen og en egen Literatur begyndte at uclfolde sig fra Stefan den Helliges Tid og tog stærkere Opsving efter at Landet , under det anjouske Hus , fik Forbindelse med Italien .

Holm, Edvard, 1874, Verdenshistorie efter Cesare Cantù

3508

Hans Onkel Adolf døde 1459 uden at efterlade sig Børn . En Otto af Schaumburg kunde gjøre Krav paa Holsten , medens Kristiern havde Ret til at inddrage Slesvig under den danske Krone som et ledigt Len . Men under Forbindelsen med Holsten var Adelen i Sønderjylland bleven fortydsket , hvorfor Stormændene i de tvende Landskaber vilde bevare Forbindelsen imellem dem , og Kristiern havdr mere Lyst til ogsaa at blive Holstens Herre end til at føre en Kamp for at opløse Forbindelsen imellem de tvende Landskaber . Han enedes derfor med det slesvigholstenskeßidderskabißibe ( l46o ) om at blive valgt til Hertug af Slesvig og Greve af Holsten , uafhængigt af sin Stilling som Konge i Danmark . De tvende Landskaber skulde stedse holdes „ udelte sammen " , Kongen skulde vælge en Drost af Adelen i Slesvig og en Marsk af de holstenske Adelsmænds Kreds , de ypperste Stormænd skulde danne et Landraad , og en Landdag holdes aarlig i hvert af Landene . Nærmere Aftale blev truffet senere af Stormændene i Slesvig og Holsten med det danske Rigsraad ( i Kolding 1466 ) om , hvorledes Valg skulde finde Sted , nåar Kongen døde . Slesvig vedblev at gjælde som et dansk Len , og med Hensyn til Holsten opnaaede Kristiern senere hos den tydske Kejser , at det blev et Hertugdømme og et Len umiddelbart af det tydske Rige 1 . En samtidig lybsk Krønike siger i Anledning af Overenskomstenißibe: „ Saaledes bleve Holstenerne Danske , forsmaaede deres Arveherrer og gave sig med god Vilje uden Sværdslag Tinder den danske Konge . " Det var visselig en Fordel for Danmark at der nu ikke mere som i Erik af Pommerns Tid herskede en fjendtlig Slægt i Slesvig og Holsten ; og mange troede maaske dengang , at Forbindelsen skulde føre til , at Holsten efterhaanden opslugtes af Danmark . Senere Tiders Historie har vist , at det vilde have været langt lykkeligere for Danmark , hvis blot Slesvig var blevet gjenforenet med det . I Øjeblikket havde Kristiern I samlet en Magt paa sm Haand , der naaede fra den finske Bugt til Vesterhavet og fira Nord lige til Elben . Han forstod at udmale den som endnu større , nåar han skrev til Paven , at han herskede over 40,000 Kirkesogne og kunde rejse 200,000 Mand til at erobre Konstantinopel tilbage fra Tyrkerne . Uheldigvis var hans Magt løst grundfæstet over disse vidtstrakte Lande , der kim holdtes sammen ved hans egen Personlighed . En saadan Opgave vilde have været seiv en ulige betydeligere Mand for tung .

Holm, Edvard, 1874, Verdenshistorie efter Cesare Cantù

3445

at arbejde paa , at de tre Folk kunde blive eii virkelig Enhed . Den , der dømmer efter Kalmarunionens sørgelige Ende og det Nationalhad , den efterhaanden skabte , kan fristes til at kalde hendes Plan et urimeligt Drømmeri . Men det bør ikke glemmes, at hvert af de tre Folk endnu langt mindre følte sig som et bestemt Hele i Modsætning til de tvende andre Folk , end Tilfældet blev senere , at Sprogligheden , navnlig imellem Dansk og Svensk , var overordentlig stor , at der siden Midten af det trettende Aarhundrede havde været en talrig Mængde gjensidige Berøringer , og at baade Skaanes otteogtyveaange Forbindelse med Sverige , den norsk-svenske Union under Magnus Eriksøn og den Forbindelse , hvori en ikke ringe Del af det vestlige Sverige siden havde staaet , dels med Norge , dels med Danmark , havde banet Vejen til en større Union , navnlig idet Stormandsslægter fra de forskjellige Lande vare blevne stærkt blandede med hinanden . En stor Tanke kan aldrig gjennemføres og fæstnes af en enkelt Hersker , og Frankrigs Enhed i Middelalderen saavel som Preussens Storhed i den nyere Tid har været en Ilække dygtige Bygmestres Arbejde ; men det faldt ikke i Nordens Lod at se Margrete blive efterfulgt afHerskere , der havde Evne til at fortsætte hendes Gjerning .

Holm, Edvard, 1874, Verdenshistorie efter Cesare Cantù

3442

opfostret af en svensk Kvinde , Fru Mærete , den hellige Birgittes Datter , hvorved hun var kommen i nøje Forbindelse med deunes mægtige Slægt . Desto mere laa den Tanke hende nær

Holm, Edvard, 1874, Verdenshistorie efter Cesare Cantù

3406

store Mænd siden ere sygnede lien . Svend Estridsøns Slægt var efter Valdemar Sejrs Tid sunket dybere og dybere ; men fra den jammerlige Kristoffer II havde den hævet sig mægtigt igjennem Valdemar Atterdag , og nu naaede den endnu højere op med Margrete for med hende at uddø . Hun havde arvet sin Faders Snille og Virksomhedsaand ; som han slåp hun aldrig sit Maal af Sigte ; hun forstod at vente , indtil det rette Øjeblik kom , og saa at gribe det ; men hun var en ædlere Natur , alvorlig Fromhed dannede et Hovedtræk hos hende , og om end lidenskabelig Vrede kunde løbe af med hende , saa brugte hun ikke smudsige Midler til at sætte sine Planer igjennem ; hun havde en vidunderlig Gave til at opfatte Mennesker og Forhold paa den rette Maade og en uimodstaaelig Personlighed til at bøje andre under sin stærke Vilje . Ingen har paa een Gang haft en blødere og fastere Haand , og hun er som flere Kvinder i Historien et Viclnesbyrd om , hvorledes en kvindelig Personlighed ligesaa godt som den paa Valpladsen vundne Navnkundighed kan give politisk Kløgt forøget Magt . Hun , om hvem en samtidig lybsk Krønike fortæiler, at hun i sin Styrelses første Tid var saa fattig , at hun ikke uden Venners Hjælp kunde give et Maaltid Mad , fattede den største politiske Tanke , nogen nordisk Fyrste endnu havde haft , at gjøre de tre nordiske Eiger til eet stort Rige , og hun naaede baade seiv at gribe Styret i dem alle og at sætte den tredobbelte Krone paa en Myndlings Hoved .

Holm, Edvard, 1874, Verdenshistorie efter Cesare Cantù

3403

Da Olaf endnu var et Barn , blev Formynderstyrelseu lagt i Margretes Haand , saaledes at hun , nåar hun var i Norge , udøvede alle Regeringshandlinger i hans Navn . En dobbelt Opgave hvilede paa hende ; men hun havde Evne til at bære den , og med hvert Aar gjorde hun sig mere gjældende . Historien har tidt opvist Slægter , som efter at have frembragt

Holm, Edvard, 1874, Verdenshistorie efter Cesare Cantù

3401

Flere Artikler i Olafs Haandfæstning tilsigtede at raade Bod paa Vold og Ufred , hvoraf der havdé været fuldt op. Stormændene skaffede sig Tilsagn om at faa tilbage , hvad Kronen med Urette havde frataget dem ; der tilsikkredes Fæstebønder og Bryder Het til efter Opsigelse at skifte Hjemstavn , og Klostre og Kirker skulde være trygge imod Overfald eller ulovligt Gjæsteri . Men hvorledes standse Vold og Selvraadighed , der ret kunde trives under et Formynderskab ! En Kvinde skulde tøjle den Plyndrelyst , der rasede paa Landeveje og paa Farvandene imellem Landsdelene ligesaa vildt som i den værste Tid , inden Valdemar Atterdag for en Stund havde dæmpet den ! Margrete maatte gjøre Indrømmelser til Højre og Venstre for at faa Fasthed i Sadlen , og paa samme Tid var en stor Del af Skaane besat af Hansestæderne , og Sønderjylland i de holstenske Grevers Vold , der hævdede , at de havde Ret til dette Landskab i Kraft af Ribe Forliget 1330. Det var en Lykke under alt dette , at Forholdet til Hansestæderne var nogenlunde godt , og at Kongehusets argeste Fjende , den gamle Hertug Albrecht , døde 1379. Men saa værgeløs var Margrete til Søs , at hun endnu 1384 seiv kim kunde stille to ganske smaa Fartøjer i Søen for at bekæmpe de adelige Sørøvere . Hendes trofasteste Tilhængere iblandt Stormændene ydede syv til Hjælp ; men det var alt , hvad Riget mægtede .

Holm, Edvard, 1874, Verdenshistorie efter Cesare Cantù

2724

Fred i Senlis . have vi omtalt under Frankrigs Historie . Imidlertid havde Maximilian jævnlig haft blodige Fejder med Nederlænderne, navnlig med Stæderne Gent og Brugge . Borgerne i Brugge toge endog Maximilian seiv til Fange og holdt ham i Fængsel , indtil han lovede at løse Flandern af dets Forbindelse med Tydskland , at give Afkald paa Regentskabet over Nederlandene og drage alle fremmede Tropper bort derfrå ( 1488 ) . Men Frederik 111 erklærede hans Løfte for ugyldigt og gjenoptog Krigen , hvori han bragte Landet til en saadan Yderlighed , at Raadsherrerne i Gent , Brugge og Ypern paa Knæ maatte bede Maximilian om Tilgivelse , og lade ham gjenoptage Landets Styrelse , medens han dog samtidig stadfæstede dets Særrettigheder ( 1489 ) . I en anden Retning udvidedes Maximilians Landomraade, idet Tyrol blev ham overladt af den Linie , som hidtil havde hersket der .

Holm, Edvard, 1874, Verdenshistorie efter Cesare Cantù

1879

1 Med Tamerlans Tog til Indien har man en Tid lang , om end med Urette , sat Zigeunerties Optræden i Forbindelse . Der er næsten intet , som er mere omstridt end dette elendige Folks Oprindelse , der er spredt over mange Lande , og har levet saa mange Aarhundreder igjennem , uden at skifte Natur og Sæder . Sandsynligst er det , at Zigeunerne stamme fra det nordlige Forindien , og at de derfrå ere vandrede gjennem det vestlige Asien til Europa , hvor de allerede omtrent 1417 viste sig i Tydskland , 1419 i Svejts , 1422 i Italien og faa Aar efter i Frankrig , idet de udgave sig for at stamme fra Nedre Ægypten . De tilføjede , at Gud havde gjort deres Land øde , fordi deres Fædre havde nægtet Jomfru Marie Ly , da hun var flygtet derhen med Jesus-

Holm, Edvard, 1874, Verdenshistorie efter Cesare Cantù

2466

Efter at Edvard havde mistet baade sin Søn og sine Erobringer i Frankrig , saa han sig foragtet af sit eget Folk og forraadt af sine Tjenere . Da Alice Perrers , der var kommet tilbage til ham , saa , han var Døden nær , tog hun flere kostbare Ringe af hans Fingre og gik sin Vej ; Tjenerskabet gav sig til ligefrem at plyndre , og der blev ikke andre tilbage hos ham end en Præst , som rakte ham et Crucifix og opfordrede ham til at dø som en god Kristen . Han kyssede Korset , brast i Graad og opgav Aanden ( 1377 ) .

Holm, Edvard, 1874, Verdenshistorie efter Cesare Cantù

2462

Disse store Krige skyldtes i Virkeligheden kun Edvard lll ' s Ærgjerrighed ; men Folket , der følte sig smigret ved de Sejre , de engelske Hære vandt , og ved at se begge de fjendtlige Konger som Krigsfanger i Hovedstaden , bar villigt de store Offre , der krævedes , og regner endnu denne Konges Regering for et af de mest glimrende Tidsrum i Landets Historie og for det gamle Ridderskabs sidste Blomst . Dronningen , Philippa af Hennegau , forstod i Kongens Fraværelse at hævde hans Ære , endog med Sværd i Haand . Da hun var død , lod den sløvede

Holm, Edvard, 1874, Verdenshistorie efter Cesare Cantù

233

Den Brøde , som man mest enstemmigt hoskylder Albigenserne for , er haarclnakket Vedholdenhed , en Egenskab hos dem , man ira et andet Synspunkt ogsaa kan rose . Midt under Forfølgelser og Lidelser , med en skjændselsfuld Død for Øje , var det saa langt fra , at de affaldt fra deres Tro , at de tvertimod bleve fastere deri , erklærede sig for uskyldige og udaandede , idet de saug Lovsange til Herrens Pris og udtalte Haabet om snart at mødes igjen i hans Faderarme . I Albigensernes Historie finde vi ligesaa mange Træk af Udholdenhed hos de Forfulgte , som af Grumhed hos Forfølgerne . I Lombardiet bevaredes Mindet om en ung Pige , hvis Skjønhed og Cngdom vakte alles Medlidenhed . I det Haab at frelse hende lod man hende overvære hendes Faders , Mo ' ders og Brødres Død paa Baalet , da man mente , hun af Rædsel skulde omvende sig . Men det skete ganske anderledes . Da hun nogen Tid havde udholdt dette grusomme Skue , sled hun sig løs af sine Bødlers Hænder og styrtede sig i Flammerne , for at drage sit sidste Suk med sine Forældre og Søskende .

Holm, Edvard, 1874, Verdenshistorie efter Cesare Cantù

2173

Til fra Moderlandet at have Overtilsyn med Opdagelserne havde man udnævnt Don ' Juan Rodrigo de Fonseca , Ærkediakon af Sevilla , der blev stillet i Spidsen for „ Indiernes kongelige Raad " . Men han var en bitter og hævngjerrig Mand , som hæmmede Sagens Gang og plagede Opdagerne . Isabella , hvis Interesse for Indianerne Columbus havde vakt , lagde sig vel deres Skjæbne paa Hjærte , og hun haabede at faa dem omvendte til Kristendommen ved den menneskelige Opførsel , som Columbus havde vist imod dem paa de første Tog ; men Raadet udstedte tyranniske og ukloge Lovbud , som gjorde Amerikas Opdagelse til en Skjændsel for Menneskeheden . Af Pater Boyles Meddelelser tog Fonseca Anledning til at modvirke Columbus i hans Foretagender , saa meget mere , som de første Frugter af Opdagelsen stod tilbage for de overspændte Forventninger . De Sygdomme , som det uvante Klima medførte , gave mange Døden , de andre ærgrede det at se sig nødte til at arbejde der , hvor de havde troet kun at komme for at kunne ophobe Guid , ligesom de ogsaa harmedes over den Strænghed , hvormed Columbus maatte opretholde den altfor forsømte Mandstugt. Adelsmænd , som vare dragne derover af Lyst til ridderlige Æventyr , holdt det for under deres Værdighed at skulle adlyde denne Fremmede . Imidlertid opirredes ogsaa de Indfødte mere og mere imod dem , som de først havde modtaget og æret som Guder fra Himlen . Det kom derfor til Krig , hvor Spanierne havde en forfærdelig Hjælp i deres Hunde , der vare oplærte under Kampen med Maurerne i Spanien , og her vare dobbelt frygtelige imod nøgne Mennesker , der aldrig havde set saa store Dyr , og ventede , at ogsaa Spaniernes Heste skulde kaste sig over dem og sønderrive dem . Spanierne , som desuden vare overlegne ved deres Krigstugt og ved deres Ildvaaben , havde let ved at sejre . Af Indbyggerne bleve mange sendte til Europa , andre bleve tvungne til at trælle for Europæerne , uden Haab om nogensinde at løskjøbe sig fra disse Fremmede ,

Holm, Edvard, 1874, Verdenshistorie efter Cesare Cantù

2037

Ulykkeligvis blev nu , saavel af politiske som af dogmatiske Bevæggrunde , Inquisitionen indført i Spanien . Uagtet Kætteriet ikke havde fæstet synderlig Rod i Spanien , idet kun nogle Mystikere gave Anledning til nogle faa religiøse Undersøgelser, medens for øvrigt Religionen i Folkets Forestilling var nøje knyttet til Fædrelandets Uafhængighed , følte Gejstligheden dog Trang til at rense Kristi Vingaard for de Maurere , der vare tilbage , og for Jøderne , som havde bragt det meste af Landets Vindskibelighed og Rigdom over paa deres Hænder . Man forfulgte og udjog de Maurere , som vilde holde fast ved deres Tro , og ligeledes Jøderne i hundredetusindevis ; men man vilde ogsaa dem til Livs , der havde antaget Kristendommen. Landet skulde renses for Kættere , daarlig omvendte Vantro og Jøder , idet der ikke var nogen Handling saa skjændig , at den jo fortaltes om dem . Isabella , hvis kvindelige Medfølelse rørtes , modsatte sig det i Førstningen , indtil Forestillingen om det Gode , man derved vilde gjøre Kirken og de Bodfærdiges Sjæle , fik Overhaand hos hende , medens Ferdinand deri saa et Middel til at fylde Skatkamret . Begge

Holm, Edvard, 1874, Verdenshistorie efter Cesare Cantù

2012

kim ere taalte , for at de ved en stadig Trældom skulle minde Menneskene om dem , der korsfæstede Kristus ; Maurerne derimod bør være fri for Voldsomhed fra de Kristnes Side , nåar de bo iblandt dem , hvorvel de heller ikke have den sande Religion. Forfølgelsen mod Maurerne kom ret i Gang under Peder den Grusomme af Castilien . Henrik II paalagde dem at bære et kjendeligt Mærke ligesom Jøderne , og ikke at bruge kristne Navne , medens han hellere borde have sat sig til Opgave at smelte dem sammen med Spanierne . Johan I straffede med Kagstrygning den Kristen , som blev overbevist om at have opdraget et Maurer- eller et Jødebarn i sit Hus ; Johan II ophævede for største Delen de Domstole med egne Kadi ' er , som Maurerne havde haft , og tvang dem til at bo i særskilte Kvarterer . Ligeledes forbød han Jøder og Muhamedanere at spise med de Kristne , at holde kristne Arbejdere , besøge kristne Syge , at være Læger eller Apothekere og at laane Penge ad mod Rente . Forholdet var nu blevet vendt om ; de , som en Gang vare Forfølgerne, ere blevne de Forfulgte , som vække Medynk .

Holm, Edvard, 1874, Verdenshistorie efter Cesare Cantù

2009

Den kristelige Trosiver regnede Had til Maurerne for Fromhed og Fædrelandssind , og man mente , at ethvert Middel var tilladt til at drive dem tilbage . Da Übeda var indtaget ( 1239 ) , fik 60,000 Maurere Tilladelse til at beholde deres Huse og Ejendomme mod en Løsesum , der omtrent svarede til henved sex Millioner Rigsdaler . Men derpaa kom Biskopperne og såtte igjennem , at Staden skulde ødelægges , seiv om Løsesummen var betalt , og da Maurerne ved „ en guddommelig Styrelse ' 1 ikke vare i Stand til at udrede denne , bleve de gjorte til Trælle i de Kristnes og Grænseklostrenes Tjeneste . Og ved Majorcas Erobring ( 1230 ) vilde Kong Jakob ikke give Naade , hvor meget end Maurerkongen ydmygede sig for ham . Maurerne , hvis Kræfter vare ved at svigte dem , havde uden Tvivl langt hurtigere overgivet sig til Spanierne , saafremt disse vare optraadte med større Taalsomhed. Tvertimod fremkaldte deres utidige Haardhed mod Maurerne idelige Oprør , saa at Kong Jakob erklærede , at han vilde jage dem ud af Riget Valencia , og sætte kristne Agerbrugere i Steden . Ejerne af Jordegodserne modsatte sig denne Forholdsregel, da de følte , hvilket Tab der vilde fiyde deraf , men de bleve bragte til Tavshed med nogle Indrømmelser , og det blev paabudt Maurerne at forlade Landet i Løbet af en Maaned med saa meget af deres rørlige Gods , som de kunde føre med sig . Kongen fortæller seiv i sin Historie , at deres Tog havde en Længde af over tre Mil . Regeringen i Castilien gav dem Tilladelse til at nedsætte sig i Murcia mod en Afgift af et Guldstykke for hver . Nogle bleve tilbage , men i en trøstesløs Elendighed; de bleve ofte tagne paa Markerne og solgte som Trælle , eller nødtes til at underholde de kongelige Krigerskarer , der opførte sig som i Fjendens Land . De Omvendte , og det var et temmeligt stort Tal , nøde samme Rettigheder som de Kristne , men stode dog stedse i Vanry i den offentlige Mening , og det tillodes dem meget nødig at knytte Ægteskaber med fødte Kristne . Trællene endelig havde det saa slemt som mulig . Dog bleve Maurerne ikke forfulgte efter Loven , og de vare mindre foragtede end Jøderne . I den spanske Lovbog Siete partida * siges udtrykkelig , at Jøderne

Holm, Edvard, 1874, Verdenshistorie efter Cesare Cantù

1974

da man holdt hende for uægte født , fik hun flere Medbejlere . Med mest Kraft optraadte Ferdinands naturlige Broder Johan , Stormester for Avizordnen . Beatrix ' Ægtefælle , Johan af Castilien, rykkede frem med en Hær , men Sygdom nødte snart Castilianerne til at trække sig tilbage , og Stormestren Johan sammenkaldte nu Cortes i Coimbra , og blev udnævnt til Konge ( 1385 ) . Skjønt Johan havde vundet Tronen ved Rænker , forstod han at hævde den med Ære . Han overvandt Kongen af Castilien , som vedblev med Krigen , navnlig i det blodige Slag ved Aljubarotta 1 . Med ham regner man , at den saa kaldte uægte burgundiske Herskerslægt begynder . Fritagen for sit Løfte som Ordensridder , ægtede han Philippa , en Datter af Hertugen af Lancaster , og havde med hende fem Sønner , der alle vandt Navn i Historien . For at disse Sønner kunde tjene deres Guldsporer , gjorde han et Tog til Afrika , hvor han fratog Maurerne Ceuta , der var et Tilflugtssted for Sørøvere . Efter denne Erobring begyndte de store Søtog , der bragte Portugals Ry til fjærne Lande . Det var ved dem , hans Søn , Prins Henrik , med sit Valgsprog : „ Jeg attraar Stordaad ! " vandt udødeligt Navn . Over et saa uroligt Folk som Portugiserne og paa en Trone , der var ranet med Magt , forstod imidlertid Johan i otte og fyrretyve Aar at føre Regeringen med Fred i Landet og Fred i Herskerens Slægt . I sit Testamente erkjendte han Portugal for at være et constitutionelt Kongedømme .

Taine, Hippolyte, 1877, engelske Literaturs Historie

1487

„ Gode Himmel " , udraabte John Brough , Esquire , „ en Dame af deres Rang lide noget saadant ! min kjære Ven Titmarsh ' s fortræffelige Slægtning ! aldrig skal man sige , at Mistress Hoggarty fra Hoggarty Castle skulde være udsat for en saa skrækkelig Ydmygelse , saalænge John Brough har et Hus at tilbyde hende , et ydmygt , lykkeligt , kristeligt Hus , Frue , skjøndt det maaske staaer tilbage i Glands for dem , de er bleven vant til paa deres stolte Livsbane . Isabella , min Elskede , Belinda , tal til Mistress Hoggarty , sig hende , at John Brough ' s Hus er hendes ligefra Kvisten til Kjælderen . Jeg gjentager det , Frue , ligefra Kvisten til Kjælderen . Jeg ønsker , — jeg beder , — jeg befaler , at al den Bagage , der tilhører Mistress Hoggarty , fra Hoggarty Castle , øieblikkeligt skal bringes ind i min Vogn . * )

Taine, Hippolyte, 1877, engelske Literaturs Historie

1406

kristelige Veltalenhed . Hun sidder ved Foden af Sengen , hun holder Øie med den Syge , hun overvælder hende med Mixtur , hun glæder hende med frygtelige Prædikener og holder Vagt ved Døren mod den formodede Arvings Indtrængen. Beleiringen er vel ledet , Arven , der bliver saa haardnakket angrebet , maa ovcrgive sig ; Matronens ti dydige Fingre tumle sig forud og i Haabet mellein den solide Dynge Dalere , hun seer lyse for sig . Imidlertid kunde en nøieregnende Tilskuer dog finde nogle Feil i hendes Fremgangsmaade ; hun regjerer altfor meget , hun glemmer , at en Dame , der forfølges af Prædikener , hvem man tumler med som med en Vareballe og regulerer som et Uhr , kunde faae Modbydelighed for en saa nærgaaende Myndighed . Og hvad der er værre , hun glemmer , at en gammel frygtsom Dame , der er fengslet i sin Stue , som overvældes af Prædikener og forgives af Piller , kunde dø , før hun fik sit Testamente forandret og efterlade alt til sin Bandit af en Søstersøn . Elt belærende og frygteligt Exempel ; Mistress Bute , sit Kjøns Hæder , de Syges Trøst , Familiens Eaadgiver , ødelægger sin Sundhed , for at pleie sin høitelskede Svigerinde og for at bevare den kostbare Arv , og er saa , takket være hendes exemplariske Opoffrelse, ligeved at bringe sin Sviqerinde i Graven og Arven i Søstorsønnens Hænder .

Taine, Hippolyte, 1877, engelske Literaturs Historie

1348

Efter et Mellemrum finde vi dem igjen i det sextende Aarhundrede , da den fra Normandiet indferte franske Literatur var gaaet forbi ; de ere selve Folkets Sjæl . Men denne Sjæl har faaet en Opdragelse , der strider mod dens Aand , deres Historie har modsagt deres Natur , og deres oprindelige Tilbeielighed er ternet haardt mod alt det Store , de have udfert , eller som de have lidt . Der kom en seierrig Indvandring , der blev paanødt dem et Adelsherredømme , derved lagdes Grunden til den politiske Friheds Udøvelse , og saaledes antog deres Karakter Kampens og Stolthedens Vaner . De boede paa en 0 , de vare nødte til at drive Handel , de besad i rigt Maal de første Grundlag for Industrien , og saaledes udvikledes de praktiske Evner og den kolde beregnende Aand . De erhvervede sig disse Vaner , disse Evner og denne Aand , de nærede et gammelt Fjendskab mod Rom og et gammelt Nag mod en herskesyg Kirke , og saaledes kom det at de fik en stolt og forstandig Religion , der sætter Uafhængighed i Underkastelsens Sted , som afløser den digteriske Theologi med praktisk Moral , og Troen med Forhandling og Undersøgelsé . Politik , Forretninger og Religion have som tre stærke Maskiner dannet et nyt Menneske over det gamle . Stiv Værdighed , Herredømme over sig selv , Trang til at befale og Haardhed i Befalingen , stræng Moral uden Hensyn eller Medlidenhed , Smag for Tal og tørre Fornuftslutninger , Modbydelighed for alle Kjendsgjerninger , der ikke ere haandgribelige , og for alle Ideer , der ikke ere nyttige , Uvidenhed om den usynlige Verden , Foragt for Hjertets Svaghed og Kjærligheden, det er de Tilbøieligheder , som Begivenhedernes Strøm og Samfundsforholdenes Indflydelse have søgt at meddele dette Folk . Men Poesien og Familielivet bevise , at det kun er lykkedes halvt , den gamle Følelse lever og rører sig endnu , om den end er bragt pna Afveie og trængt tilbage . Digteren lever endnu under Puritaneren , under Handelsmanden,

Funcke, Otto, 1880, O. Funcke's Husandagtsbog

1379

Vi gjsre ? " spsrge de , og i dette Spsrgsmaal er deres alvorlige Vihe og deres hele Kraft . „ Den , som staar paa det faste Land og derfra ser de Skibbrudne , som hcenge i Masten , og gjsr en rsrende Tragedie deraf , han gjor ikke saa ilde , " siger Claudius . „ Men den , som med Fare for sit Liv redder de Skibbrudne . han gjor fsrst Noget . " Vt give alle vort Bifald dertil . Ja , vi ville sige : Egentlig er det kun gaaet gjennem Hjertet paa dem , hos hvem Spsrgsmaalet : « Hvad skulle vi gjsre ? " springer frem af et spnderknust Hjerte . Saaledes var det med Pintsemenigheden . Disse Mennester var det gaaet „ gjennem Hjertet . " Derfor spsrge de ogsaa : „ Hvad skulle vi gjsre ? " Men ikke ncermest fremmed Nsd , men deres egen indre Ned , deres egen Synd og Skyld , som er blevet aabenbar for dem ved Guds Ord , — den er gaaet dem gjennem Hjertet . Naar de spsrge : Hvad stulle vi gjsre , saa mene de : hvad stulle vi gjsre for at blive forsouede med den Gud , som vt ved vore Synder floge i Ansigtet ? hvad stulle vi gjsre , for at det ssnderrevne Baand mellem os og Gud atter kan knyttes ? hvad stulle vi gjore for at blive Guds Born i Kristo Jesu ? „ Men er ikke Spsrgsmaalet stillet uriatig ? kunne , stulle , maa da vi gjsre Noget for at blive salige ? Er ikke Alt Naade ? — Daarliae Tale ! Som om Guds Naade formaaede Noget over Mennestet , uden at det stroekker sig efter den ! Hvad stal jeg gjsre ? Saaledes spsrger ogsaa Paulus , oa Kristi hellige Lysstraale gjennemborede hans Hjerte . „ Hvad stal jeg gjore for at blive salig ? " saaledes sporaer Fangevogteren Apostlene . „ Hvad stulle vi gjsre ? " spsrge de bedste af Tllhsrerne veo den fsrste Pintseprcediken . Og t alle disse Tilfceloe lyder ikke Svaret : „ I stulle Intet gjsre , " men der veges virkelig paa Noget , som de stulle gjore . , Men , " horer jea sige , « Apostlene henvise jo Menneskene kun til Bod og Tro . Hvorledes kan du da endnu tale om en „ Gjoren " ? " O , det er Elendigheden inden Kristenheden , at man af Bod og Tro har gjort en Tina , en Uting , hvori der ikke lcrngere sindes noaen Handling , noget Arbejde , nogen Kamp for Mennestet . Boden skal ikke vcere nogen Vandling ? Den , som mener det , han ved endnu ikke , hvad Bod er ! Vi sige just omvendt : Bodener alle Gjerningers Gjerning ; den troende Sindsforandring er den Gjerning , som er Moder til alle „ gode Gjerninger " , ogsaa til den barmhjertige , stcerke Medlidenhed , hvorom vi fsrst talte . Ak , den , der fsrst er bleven aa klog , at han ikke fsrst og fremst lader andre Menneskers , men in egen indre Nod gaa sig gjennem Hjertet , — den , som er bleven åa oerlig , at han lader Guds Ord mennembryde sit Hovmod , sin Selvtilstrcrkkelighed , sit Eaensind og sln Egenretfoerdighed , — den , som saaledes lader sit Vcesens egentlige Kjcerne trceffe af dette Ord , hos ham vil det ogsaa nedbryde Slsvheden , VErgjerriaheden og Selvsygen . Hele Kristendommens Historie er et stort Bevis for ,

Funcke, Otto, 1880, O. Funcke's Husandagtsbog

200

Endvidere , den , som er hjemme i Kristusrigets Historie paa Jorden , han ved jo , at han , hvis „ Navn kaldes Under " , ogsaa forer sine underligt , at hans Raad og Daad er underlig , men at han dog tilsidst herligen forer Alt tilende . Saa underlig var Jesu Optrceden fra Beayndelsen af , at Johannes den Dober , Kristi store Herold og den himmelske Brudgoms Ven og Brudesvend , — da han i sit Fcengsel Horte om de Gjerninger , som Jesus gjorde , Qg endnu mere om dem , som han ikke gjorde , men ester lohannes ' s Mening skulde have gjort , — at han lod sporae ham : „ Er du den , som stal komme eller stulle vi vente nogen Anden ? " Og hvem skulde ikke ved at betragte Kirkens Historie ofte og med bange Tvivl solt sig fristet til at sporge paa samme Maade . Hvorfor gik doa Krisn Vej med hans tro Folk paa Jorden ajennem meget Blod og . Taarer ? Hvorfor lod han , hvem dog al Maat var given , sine Fiender larme , ' rase , skalte og valte ester eget Forgodtbefindende , aa at de wrde sonderrive og nedtrcede , hvad hans Tjenere mojommeliat havde bygget op , og ovemkjsbet spotte og udle ham , ham elv ? Oa . er det nutildags synderlig anderledes ? Er det : kke ogsaa aaledes i Kristi Disciples sceregne Forelser ? Ved du ikke allerede af din egen Erfaring at anfore hundrede Eksempler paa , at hans Raad er underfuldt , men , ikke sandt , dog oasaa nogle Eksempler paa , hvorledes han dog forer det herligt uo ? De andre ville komme bagefter , og hvad der er det Nunkleste , maa blive det Klareste. Stefanus maatte martres , for at Saulus skulde blive en Paulus . Og Paulus maatte stikke sine Fodder i Blokken , forat den hedenske Fangevogter skulde blive en saug Kristen . Og Petrus maatte flåa sin Frelser i Ansigtet , forat den Petrus , som forncegtede tre Gange , skulde blive et tro Vidne . Og Onesimos maatte paa stammelig Maade lobe bort fra sin Herre sor i Rom at finde sin Frelser . Og Apostelen Paulus maatte lide Skibbrud ved Malta , forat Malteserne skulde faa hore Fredens Ord . Og du ? Nu fortsatt og fortcel om dine Skibbrud , naar din Dyd , din Fryd , din Tro , din Trost , din Kjcerlighed , din indbildte Fred sank i Grus , forat du for forste Gang virkelig stulde faa fast Grund under dine Fsdder . la , han , som kaldes „ Nnder " , faar dog Ret oa paa det mest Glimrende der , hvor han nu synes at have mest Uret . Og du stal ogsaa faa stue , naar du kun her i Troen vil — elfke ham .

Funcke, Otto, 1880, O. Funcke's Husandagtsbog

1901

Saadanne , hvem det gaar netop vaa samme Maade som denne- Kvinde ; ogsaa blandt dem , som lcese disse Blade , ville de finde Lidelsesfcelier . Nu var Kvinden bankerot , og alle Mennesier havde erklceret sia bankerot overfor hendes Lidelser . Haablsst , trssteslost laa Livet for hende , hvorhen hun end vendte sit Blik i den vide Verden , ingensteds vinkede et Lys i det Fjerne . En saadan Tilstand er forfcerdelig . men den er ofte nodvendig for os , ligesom den ogsall var noovcndig for denne Kvinde , for at Guds Gjerninger maa blive aabenbare paa os . for at vi kunne finde det Ene . som erstatter Alt . Da intet Menneske mere kunde hjcelfte Kvinden . var hendes Ore blevet skjcerpet for Guds Rsst , som lsd i Jesu Ord , og underfuldt havde denne Rsst klinget i hendes Oren . Medeus de fleste Andre i Jesus kun ssgte en timelig Nydelse , straalede han fra det Fjerne som den himmelske Naades Sol for denne Kvindes msrke trssteslose Hjerte . Og er det ikke gaaet Mange , som loese dette , ligesaa ? Fjernt stod Jesus for Eder ' i gode Dage ; vel kjendte F hans Historie . I priste ham . I kaldte ham Guds Ssn , Verdens Frelser . Men A havde Intet af ham . thi Eders Sjcrl havde nok : sig selv . Men . se , da kom lange , bange Trengselstider , og alle denne Verdens Stjerner blegnede . og som Glas knustes Alt , hvad der var skjsne og kosteligt for Eder paa Jorden . Ensomme , forladte . foreldreløse faa I Eder , og ingensteds fandtes en Troster . Da , som al jordisk Herlighed stod for Eder i Ssrgedragt , — da , naar sorte , dybe Bslger bruste uhyggelig om Eder , og Eders Sjcrle forsagede af Angest , — se , da ncermede sig fra det Fjerne Jesus Kristus . han kom ncermere og noermere over de sorte Vande i lysende Skikkelse , med himmelsk Fred og uendelig Forbarmelse i sit Ansigt . Saaledes havde I aldrig seet ham , og som om I endnu aldrig havde bedet ^ strakte I nu Hcrnderne ud mod ham . aabnede saa Eders Mund tit Bsn og bsjede Eder tilbedende under hans velsignende Hcender . Og Fred strsmmede ind i Eders Hjerte , en Flamme af helligt Lys gjennemstraalede Eder , — I havde loert Jesus at kjende . Den stsrste Nsd havde bragt Eder det stsrste Gode og fert Eder til nyt saligt Liv og Haab . Og nu sige I , om end under Taarer : Velstgnet vcere Trcengselens Dage ; de vare bedre end al Jordens- Lyst og Guld .

Funcke, Otto, 1880, O. Funcke's Husandagtsbog

1831

Pund , " — det er ogsaa utallige dobte . . Kristnes " Troesbekjendelse . Men Mange , som afsky denne Troesbekjendelse , staa den dog i Praksis ncermere , end de selv mene . la , hvo , der staar , se vel til , at han ikte falder ! Thi Mammonsdyrkelsen liaaer nu i Luften , Tidsaanden er helt igjennem mammonistisk , og Enhver bor vogte sig vel for Smitten og dobbelt flittig indaande Evighedsluft . At , hvor Mange , som have gjort en Begyndelse til kristeligt Liv . give ikke sin Sjcelefred bort for forfcengeug Vinding , ligesom Judas og Bileam . Hvor Manae scette ogsaa sin hele Familjes eller andre Medmennesters Ve og Vel paa Spil veo allehaande voveliae Forsog paa i en Fart at blive rige ! En Forrewingsmand sagoe en Gang : „ Den . der vil vcere Kisbmand , maa undertiden kloroformere fin Samvittighed paa et Par Timers Tid . ellers bliver det ikke til Noaet ! " Gud vcere lovet , saaledes tomte ikke alle Kjobmcend ! De derimod . som handle derefter , ville mcerke , at naar Kloroformen er ophort at virke , har det indre Menneske lidt en Svcekkelse . som hurtig blev tilfojet . men som maaske aldrig vil kunne gjores god igjen . Overalt , hvor Guldets Erhvervelse kjobes med Sjcelens lordcervelse . der er ludassind , der er Forrcederi mod Kristus og mod Ens evige Salighed . Avadenten det nu drejer sig om Hundretusinder , som den Penaesyqe tilsvindler sig ved bedrageriske Spekulationer , eller om den staktels Mand , der ogsaa vil fortjene Noget , giver sin stakkels lille Sem hen forat Me Kegler op paa et Sted , hvor der tales Ord , der wlde som lutter Mftdraaber i unge Sjcele ; eller ofrer fin fmukke Datter , forat hun i en stamlss Klcedning ( eller bedre Afklcedning ) kan danse for et liderligt Selstad , og det altsammen for et Par elendige Skilling . — der er det altsammen det samme ludassind ! Men Enhver , ogsaa den , som nok saa redelig og cerlig har fortjent sine Penge , prove sig vel . om han ikte tjener Mammon , om ikke hans Hjerte hcenger derved , om han ikke paa en eller anden skjult Vis holder fast ved det . om han ogsaa anvender sin Ejendom saaledes , at det er til Guds Wre og til hans Medmennesters Gavn og Hjcelp . Vi kunne ikke tjene Gud og Mammon . Ingen af alle Jordens Guder har saa mange , saa forfcerdelig trofaste Tilbedere som Gud Mammon . Ogsaa Tusinder af Kristne tjene ham paa en finere eller grovere Maade , ja , denne „ Universalreligions " Forforelse er saa stor , at Ingen bliver bevaret for den , som ikke vaager og beder .

Funcke, Otto, 1880, O. Funcke's Husandagtsbog

18

Otto Funcke er ftdt den Iste Marts 1836. Faderen er , som saa ofte ncrvnt i Spnuens Skrifter , Lcrge og lever nu i Boppart ; Moderen er dyd for flere Aar siden — hun har , hvad mangfoldige Steder i F . ' s Forfatterfkab viser , yvet den stsrfte Indflydelse paa Spnnen baade som Gut og som Yngling . Hun var en varm og virksom Kristen . Funcke tilhprer den reformerte Bekjendelse ; men hans Medbroder i hans nuvoerende Embede ( se Indledningen til „ Paulus " ) der vistnok tilhprer den unerte Kirke , mener , „ han ftaar den lutherste Kirke meget ncermere , " hvad ogsaa Mangt og Meget i hans Skrifter tyder paa . Selv kalder hau sig kort og godt „ evangelisi " . Han har beftgt et Par Gymnaster , hvoraf det i Giitersloh , der er bekjendt som en afgjort kristelig Læreanstalt . Han var fyrst Prest i en liden Landsby , Holp , i det saakaldte Siegensche ( af Rhinens Sideflod : die Sieg ) . Der gjorde han sig ftrft bekjendt ved et Ugeblad : „ Von der Sieg und Agger " ( Siegs Biflod ) . Saa blev han i 1867 kaldet til Bremen , ftrst i den indre Missions Tjeneste og fra 1872 af som Prest for en af ham selv samlet Menighed . Han er gift for tredie Gang . Hans fyrste Kone og fyrste Barn dyde , saa den anden Kone , saa det andet Barn , han havde igjen efter sin fyrste Hustru ; nu har han i sit tredie LEgteskab flere Byrn og deriblandt mindst en Gut .

Funcke, Otto, 1880, O. Funcke's Husandagtsbog

173

Herren seet hen til ; og ligesom til alle Tider Guds Naadeblik har vendt sia mod det Elendige , Foragtede , Ssnderbrudte , saaledes ogsaa her . Maria kan ikke forklare sig Sagen anderledes , end at hendes Ringhed drev ham til Barmhjertighet , . For saa aldeles Intet holder Maria sig selv ; og dog horer hun allerede i Aanden , hvorledes Mennesteftcegt paa Mennesteflcrat priser hende salig . Fuld as Enfold og frimodig som et Barn udtaler hun ogsaa dette , og vi vide nu , at hun var en god Profetinde . Netop fordi Maria har vceret saa ydmyg , — fordi hun Intet ved om sig selv , men i Sandhed alene giver Guds ufortjente og underfulde Forbarmelse al Wre , — netop derfor kan hun sige det . Saaledes kan ogsaa Paulus ganske frimodig paastaa : „ leg har arbeidet mere end alle de andre Apostle " . Ordet lyder ncesten hovmodigt, men er doat sagt i dybeste Admyghed . Han tilfsjer : „ Ikke jeg , men Guds Naade , som er i mig " . Saaledes siger ogsaa manae Mennesker , naar de ville forherlige sig selv : „ Forstaar sig , det er jo alt Naade , det er alt Guds Vcerk . " Nu ja , sige det kan Enhver , men det er desvcerre utallige Gange intet Andet end en from Frase , bag hvilken Hoffcerdighed og Selvbehagelighed sinder en sikker Forskandsnmg . Paulus er i sit Indre gjennemtmngt heraf , og derfor kan han udtale dei uden at skade Idmygheden . Thi det er jo ikke Admyghed , at man siger , man ikke har , ikke vsd , ikke kan , ilke formaar , hvad man virkelig har , kan . ved og formaar . Admyaheden kan aldrig stride imod Tingenes Sandhed og Virkelighet ) . Den bestaar deri , at man virkelig i sit Inderste er levende gjennemtmnllt as , at Wren for , hvad vi ere og have opnaaet, tilkommer Gud og ikke os , — at , hvad vi ere , kunne , gjsre , have , vide , det er Altsammen , trods al vor Vanart , Modstrceben , Urenhed, Usandhed , Overmod , Forsagthed , virket i os ved Guds Aand og Naade . / . Ak , der gives liden cegte og megen eftergiort Idmyghed , og Kristendommen maa ofte komme i Miskredit ved saa mange Karrikaturer af Idmyghed , der hvor Pdmyghedens Skin ved salvelsesfulde og seivanklageriste Fraser bliver vakt , og hvor dog overalt Hoffcerdigheden og Egenhcrrliaheden skinner igjennem ! Men hvem er ydmyg ? Den , som vil tjene Gnd med Alt , hvad han er og har , den , som vil forherlige ham med Alt , fordi han ved , at han har modtaaet Alt af Gud , — den , som ogsaa gjerne vil tjene sine Medmennesker , som ikke er for stolt eller for selvgod til virkelig i Hjertensenfold at vie dem sine Gaver og Krcefter , for at de ogsaa maa bltve Andre til Gavn , - ^ han er ydmyg . Af saadan Idmvghed vokser da det sande Troesmod og Heltemod frem liaeoverfor Gud , saaledes at man kan stole paa ham i Alt , bede ham om Alt , — fordi man Intet fordrer af ham . Er du ydmyg ? Har dn Idmyghed ?

Funcke, Otto, 1880, O. Funcke's Husandagtsbog

152

Dette bliver os gjentagne Gange berettet om Maria og dermed betegnet , hvorledes hun har forholdt sig efter Modtagelsen af den guddommelige Aabenbaring . Derved , at hun . ikke blot optog det , som kom til hende fra Gud , med sin Forstand eller greb det med den ojeblikkelige levende Fslelse , men med sit Hjerte , og overvejede det her , derved blev hun saa stor . Hun indplantede oet meo inderlig Bon i sin Sjcels dybeste Grund ; hun holdt det fast derinde og holdt det i Mre ; hun anvendte det paa hele sit indre og paa alle Forholde i sit ydre Liv . Derved bleve da Livets Ord bendes Ejendom , derved samlede hun en Skat for Tid og Evighed og kunde da tåge af denne Skat , saaledes som vi se i Lovsangen lLuk . 1 , 46 ) , hvorved hun er bleven en Mesterinde og Forsangerste for alle kristelige Musikere og Poeter . Ja , hvad synes selvforstaaeligere og naturligere end denne Bebolden og Overvejen af Guds Ord ? Og dog — ak , hvor sjeloen er den ikke ! Den stille Lcrren ved Jesu Fsdder er os , oenne Slcrgts urolige Born , saa altfor übekvem . Vi aider ikke at llrre , men ville straks vlrre Noget ! O , at vi vilde se paa vor

Funcke, Otto, 1880, O. Funcke's Husandagtsbog

147

I Marias troende Hengivelse i det guddommelige Budstcch har tillige den « dlefte Kvindeligyed afslsret og udfoidet sig . Ja , vi gaa videre og sige : Al Kvindeliahed vinder fsrst gjennem Troes- Uvet sin Forklarelse og hellige Indvielje . Dette stulle Kvinderne altid paany sige sig selv . Kvinden er sra Begyndelsen af bestemt , ikke til at hun stal vcere noget for fig og i sig selv , men til Manbens Medhjcelp , som kan vcere hos ham . Hun er henvist til at swtte sig til , stutte sig til , hengive sig til , hjcelpe og hene Manden , og alle hendes Anlceg , Gaver og Krcefter vise hen til dette . Kvindens Sag er det ikke at arbejde og virke paa Livets store Marked , thi det stavende Princip er reprcesenteret ved Manden . Kvindens Sag er oet at optage og at bearbejde det Dodtagne . At man ogsaa aabner den uMe Kvinde passende Udveje til at tjene sit eget Brod , er ret og bmigt ; at en Kvinde , som mgen ncermere Forpliatelser har , hengwer sig til det kristelige KMlighedsarbejde, er en kostelig Ting . Men , hvad man nutildags kalder Kvindens Emancipation er intet uden en jammerlig Karnkatur af Kvindens kristelige Frihed . Da Eva paa egen Haand vilde aabne Mennestestcegten nye Baner , da gjorde hun en ulyssalig Rift i det hele Veroensalt . Kvindens Storhed og Magt ( ja , og hvilken en Magt ! ) betaar i den hellige übevidste Enfold , som hengiver sig , som lader ia lede , som lader sig mcette og ncere fra oven ; den bestaar i den klle Vandel , stille Virken og , hvor det saa maa vcere , ogsaa i den tille Liden for Gud og Menneskene . Derfor er ogsaa det sande evangeliske Troesliv naturligere for Kvinden end for Manden .

Funcke, Otto, 1880, O. Funcke's Husandagtsbog

1386

vandt det nye Liv snart igjen , men de gudfryatiae Former , Cerenonier oa Gjerninger forbleve ; ja , man ssgte ved forooblet Strcenghed det rekgtsse Livs ydre Fremtrceden at tilhylle den indre Mangel . Havde Folket , tidligere lidet bekymret sia om Sabbatshellig)vldelsen, saa rsrte det nu ikke Haand eller Fod til Arbejde ; nu ) isputerede man endog , om man turde svise et paa Sabbaten lagt ZEg ; nu lod store Skarer af jodiske Soldater sig hellere nedhuage , : nd at de paa Sabbatsdagen lagde sin Haand paa Svcerdscrstet . Nen hvad der gjsr Sabbatm til Sabbat , det manglede , trods alt ) ette , nemlig den indre SabbatsMhed , de Hjerter , der lade sig helt ) p for sit Livs Gud for at blive et Bosted for hans Aand . — havde man tidligere ofte ganske forglemt Jehovas Lov , ja , endog labt Lovbstgerne , — nu kivedes man hele Dagen om enkelte Bogstaver, forvildede sia i elendige Ordklsverier oa naaede for alt dette ildrig til ForstaaeUen af Lovens Grundfororing : Kjoerlighed til Zwd og Ncesten . Man sik aldrig gjort nok af Renselser og Tiende ilot for — i Grunden at blive , som man var . Man udbetalte saa mange Penge og flere end der krcevedes til Tempelskat oa Synagoger , men det , uden hvilket alle Gaver intet Vcerd have for Gud , Hzertet , beholdt man for sig selv . Havde man hidtil altid holdt Venstab ned Hedmngerne , nu hadede og foragtede man dem i rasende Fanatisme. Man pukkede paa , at man var „ Abrahams Sced " , men forglemte at antaae det Bedste af Abraham , — hans Mdmyghed for Gud , hans K ) cerlighed og Mildhed mod Medmennester . la , ) et grove Afgudens urene Aand , den raa , lovlose Kjsdenghed var uddreven , men forklcedt som en lovmcessig Lysets Engel var den atter kommen tilbage med mange Folgesvende af samme Art . Fra nu af herskede den i det fejede Hus uforstyrret ; thi Ingen holdt Farisceismens Aand for en Dcrnion . Og dog var det den , der naglede Jesus , Sandhedens Konae , til Korset . Den , som kjender den kristelige Kirkes Historie , han vil af denne Historie , ogsaa af den evangeliske Kirkes , stnoe mange ssrgelige Eksempler til Forklaring af vor Tekst . Og i det entelte Menneskes Liv gaar det ikke anderledes . Hvor ofte ster det ikke , at et Menneske , der hidtil ganske har levet for denne Verdens Anliggender , paa en eller anden Maade bliver opvakt for det himmelske Liv ! Forfcengeligheden i hans hidtil drevne Verdensvcesen bliver ham aabenbar ; Gru opfylder ham , han vender sig nu opad og indad . Han bliver en kristellgsindet Mand , soger Omgang med alvorlige Kristne , hans hele Liv faar et religiost Anstrog . Men snart viser det sig , — jeg beder dia , kjerre Lceser , hsr vel efter , maaste er just Talen om dig ! — altsaa : snart viser det sig , at den nye Dragelse ophsrer paa Grund af hans Uaarvaagenhed , umerkelig svinder Livet hen ; Hungeren og Tsrsten , Kampen for Helliggjsrelsen bliver mattere og mattere . Sandt nok , i den ydre Verdenslarm vil du ikke tilbage ; det har du engang for alle faaet Afsmag for ; men i Selvfordsmmelsens , det

Funcke, Otto, 1880, O. Funcke's Husandagtsbog

137

Davids Stamme , du ffal blive Moder til Verdens Frelser ! " Hvad for Budstab vardogdet ? Hvem udgranster det ? Hvilken Storm maatte set ikke vcekke i Marias barnlia-ydmyge Hjerte ! „ Jeg fattige Jomfru fkal blive hans Moder , Hvem alle Troende saa lcengselsfulot ventede fra Abel indtil Abraham , fra Abraham indtil David og indtil deune Dag ? Jeg stal boere ham under mit Hjerte , som vil tåge al Verdens Synd paa sig og udsone den , ham , som stal overvmde Dsden i Menneskeslekten , ja skabe en ny Himmel og en ny Jord , ham stal jeg kjcertegne , pleje og opdrage som mit Barn , han stal paa engang vcere min Son og min Frelser og Forleser ? ! " — Hvor maatte Forferdelse og Henrykkelse , cedel Mmyghed og hellig Stolthet » afvekslende gribe Marias Hjerte ved Tanten paa dette ! Kun en saa hsjtbenaadet , helliget Sjcel som Marias kunde bcere saadan Vcrrdighed uden at tåge Skade paa sin Sjcel . I den romerske Kirke har man jo gjort Maria til en Gudinde , som ingen Forloser treenger , ja , som selv er med og frelser den menneskelige Slcegt . Men derfor skal ikke de Katholske rsve os den Glcede og Velsignelse , vi have i Maria . Selv om hun ogsaa virkelig treenger at renses fra sin Synd og helliges af Guds Naade , — selv om ogsaa hun ikke kan og vil vcere andet end en stille Discipelinde af ham , der paa engang er hendes Son og Frelser , — saa er hun dog paa den anden Swe visselig den menneskelige Slcegts cedleste va . reneste Blomst . Hvad der til enhver Tid sandtes af hellig Kjcerlighed , Tro og Haab i Mennestestcegten , det fremtrceoer hos hende t sin hsjeste og stjonneste Aabenbanng . Paa Forhaand kunne vi ikke andet end vente , at det nye Gud- Menneste , oer er fuldkomment , helligt og rent , ogsaa maatte trcede frem fra den reneste Hytte , som fandtes paa Forden . Var end han , som skulde hede Marias Ssn , uuderfuld i sin Tilblivelse og sit Vcesen , var han end en guddommelig og ikke en menneskelig Skabning , — saa kunde dog Moderen til denne , Mderfulde " ( les . 9 ) kun vcere en i sjelden Grad gudindviet Personlighet » . Derfor tiltales hun ogsaa paa saa cerefuld Maade af det himmelske Sendebud , som aldrig noget andet Menneske hverken for eller siden . Derfor er det ogsaa fra denne troende lomfrus Dage af , at den fsr saa for » agtede kuindelige Slagt har faaet en ganste ny Historie . Men spsrger man saa : Hvad var det da , hvori hun var face saa svare vi for idag kun : Det var det hellige Enfold , som Intet ved eller vil vide om sig selv , som ser bort fra sig selv og fra den hele Verden , og uafbrudt retter det ssgende Bkk opad til Lysets Gud , ligesom Lrljen vender sig mod Solstraalen . Her er den Kunst , som ingen Kunst er , her er den Stolthed , som er idel Admyghed , oette er den Grundvisoom , for hvilken Alt aabenbares , fordi den Intet sinder hos sig selv . Salig den , som kjcemper der- Ffter , ham vil Intet fattes .

Funcke, Otto, 1880, O. Funcke's Husandagtsbog

2051

stal man tro ! Hvortil stal det hjoelpe ? Man tsr i mange Kredse lkke tale om Tro , fordi det bliver misforstaaet . Intet synes haardere end at sige : « Den , som ikke tror , er fortabt " , og dog er dette utvivlsomt Kristi Ord . Men man maa blot ikke forivre sig over den „ onde Verden " , som ikke vil tro , men hellere spsrge sig selv : Hvoraf kommer det da , at Menneskene synes saa ilde om Troen ? Hk , det vilde vcere anderledes hermed , naar Troen overalt og altid var ledsaget af den himmelske , guddommelige Kjcerlighed . „ Kjcerllgheden tror " , siger Apostelen , og vor Frelser peger altid paa , at Troen flyder af Kjcerligheden . Altsaa ikte as Dovenstaben , jom Mange nu spotte med , saa at man ^ tror for ikke at have den Msje at tcenke ; saaledes kan det vcere i den romerske Kirke , men ikke i Kristi Menighet ) . Kristi Sandhed gjsr Mennesket oa ogsaa dets Tcenkning fri . Men ikke af den skarpe Tankning , ikke as den kritiske Forstand flyder Troen , saa at man altsaa tror , sordi Forstanden er overbevist . Tvertimod , Troen kommer af Erfaringen . Hellerikke det er Tro , at man antager den kristelige Lcere og Trsst , fordi den stemmer overens med vor Fslelse og Smag . Mange tale saaledes : Jeg sinder den kristelige Lcere saa trsstelia , saa beroligende , derfor antager jeg den . Nej , alt dette er ikke Tro . Hvorfor tror vel et Barn sin Moder ? Hvorfor er det overbevist om , at Moderen altid har Ret oy gjor ret , ogsaa da , naar det ikke forstaar , hvad hun siger eller gzor , ja . oasaa da , naar det , som hun gjor , synes det urimeligt og uriatigt ? Ikke sandt , Barnet tror Moderen , fordi det elsker hende ? Og hvorfor elsker det Moderen ? Fordi det ssrst er blevet elsket af hende , fordi Moderens Kicerlighed gav det Livet og fremdeles er dets Liv . Se , dette er Oaadens Losning . — Derfor siger ogsaa den fromme Hinzendorf : „ lejl tror , fordi jeg elfler , og hvad jeg tror , dette vil zeg ogsaa . " Dette er et dhbt og sandt Ord og kunde staa i Bibelen . Af Kjcerligheden flyder Troen , og en saadan Tro . hvis Sjcel Kjcerligheden er , bcerer en mceatig , ydmyg , ny , hellig Vilje i sig . Hvordan en Vilje da ? Nu , hvilken anden end den at ville leve og handle , tale Gg tie , gjsre og lade i den Elfkedes Aand . Derfor er Troen ikke Ord , ikke en dsd Orthodoksi , men Liv og Aand og Kraft fraoven . Alle cegte Kristi Disciplcs Liv fra Apostlenes Dage af er det bedste Bevis herfor . De have ligget ved Jesu Bryst , siddet Hed hans Fodder . og derfor troede de , og daglig hentede de ny Troeskraft af den Kjcerlighed , hvormed de vioste sig elskede . Derfor modtoge de Jesu Ord som Born og skaffede det et Lsb paa Jorden som Helte , der ikke kjendte nogen Fare , ikke skyede noget Offer og ikke elskede sit eget Lw , men hengav det indtil Dsden . Og for en saadan Tro havde Verden Respekt . Den har det ogsaa nu . Forstaar den fsrst , at det er Kjcerligheden , som tror , og at derfor Henne Tro ogsaa har den stcerke Vilje til overalt at bringe Kjcerlighedens „ nye Bud " til Mre , saa ville Mange staa sig for

Funcke, Otto, 1880, O. Funcke's Husandagtsbog

1091

Men medens faaledes hendes Liv udadtll er et skjult , vil hun dobbelt beflitte sig paa , at opfylde alle sine Water og soge at blive fuldlomnere i alle Dele for altid mere at behage sin Brudgom . Fremforalt vil hun lade denne Kjarlighed , som herster og lever saa mcegtig i hende , strsmme ud . Alle Mennesier , med hvem hun kommer ißersrelse , ville blive vederkvcegede deraf . Men paa inZen Maade vil hun tabe fit Hjerte til nogen af dem . O nej ! det vllde jo vcere Utrostab imoo Brudgommen , hvem hendes Hjerte tilhsrer , og til hvem hendes Sind stedse er vendt kl enhver Tid og Paa ethvert Sted . Men vi se , at , medens hendes dybeste Lcengsel er hendraget til ham , er hun ikke blot trods dette , men netop paa Grund af dette formedelst sin Lykke , formedelst sit Haab , formedelst sin Kjcerlighed , — dyatig i de Forholde , i hvilke hun nu lever . — Visselig vil man stge : Dette passer altsammen ikke paa Brude saaledes , som de fordetmeste ere . Men passer det ikke paa de Fleste , saa passer det dog paa de Nedste , vaa dem , der ere , som de stulle vcere . Endnu mindre kan en joroist Brudgom vcere stn Bruds fuldkomne Ideal , da han jo selv er ufuldkommen . Men desto sikrere kan du anvende Billedet paa Forholdet mellem den aandelige Brud og den himmelske Brudgom . Vi kunde fsre Lignelsen videre og beskrive , hvorledes nu ved Brudgommens Hjemkomst og ved den blivende Forming fsrst den indre Opstandelse fuldenoer sia , — hvorledes nu det indre Glcedesliv bryder ud i mcegtiae lubeltoner , hvorledes den forhen saa skjulte , « anseelige Brud straaler i lysende Bryllupssmykker . Men vi maa stutte . O , at kun Enhver vilde spsrge sig selv : Kjender jeg noget til et saadant skjult Liv med Kristus i Gud ? Kun da kan ou ogsaa sige med Paulus : Naar Kristus , mit Liv aabenbares , da stal ogsaa leg aabenbares med ham i hans Herlighed .

Funcke, Otto, 1880, O. Funcke's Husandagtsbog

1013

En edel trofast Moder havde en vanartet Ssn i det Fjerne Omendstjsnt hun Dag og Nat for hans Skyld bad til Gud , blev han dog stedse verre og verre , mdtil endelig Sorgen herover bragte bendes Hjerte til at bnste . I det Njeblik , da man scenkede henses Lig i Jorden , kom Ssnnen til Kirkegaarden , og med den stsrste Forferdelse i alle sine Miner styrtede han sia ligesom fortvivlet ned i Graven og skreg : „ O , Moder , Moder , Moder , jeg har myrdet dig ! " Intet kunde beveae ham til at staa op , fsrend man sagde ham , at hans Moders sidste Ord havde vceret : « Jeg har tilgivet min Ssn og midt i Dsden erholdt Vished om , at han vil blive reddet . " — Da stod Ssnnen trostet op , og fra den Time blev han et andet Menneske . „ Det Gamle var forbiganget , se , Alt var blevet nyt . " — Ikke sandt , dette er en gribende Historie ? Oa dog er den Begivenhet ) , som hcendte paa Golgatha , endnu mere gnbende . Men den skal ogsaa vere endnu mere indgribende . „ O min Synd , min Synd ! " ssaaledes stal du lere at raabe ) „ hvor forferdelig maa du ikke vcere , endnu langt forferdeliaere , end jeg i mine klareste Timer kunde ane , — naar for min Skyld den hellige Jesu Blod maatte flyde ! " Men da stal du ogsaa vide . at den Forladelse og Forsoning , som er forhvervet dig ved Kristi Dsd , at den tillige bcerer i sig Kraften til en ny Vandel , som begyudes paa Golgatha , fortslrttes under Jesu velsignende Hender gjennem Taarernes og Kampens Dal her nede o ^ engang afstnttes ved Himmelens Porte . — Vori aamle Liv er t sit dydeste Indre korsfestet med Krisws , siger Apostlene , og er det ikke saa , da have vi endnu ikke forstaaet hans Kors . Ere vi i Kristus , da er oasaa det Gamle forbiganget ; er det Gamle endnu ikke bragt til at ds , saa ere vi hellerikte endnu i Kristus . „ Vider , at I formedelst Kristi Blod er forleste fra Eders forfengelige Omgjengelse ! " tilraaber Petrus os . Godt , saa gjelder det altsaa i Kraft af dette Blod at beaynde en ny Vandel , — dette har ogsaa de oprigtige Betraatere as Korset fra fsrst af fortaaet. Da Roveren , som hang ved Siden as den osende Kristus , oragtede alle Undstyldmnger , hvormed han vilde have kunnet dekke ta . selv , og alle Beskyldninger , hvormed han vilde have kunnet velte skylden paa Andre , og uden alt Forbehold fordsmte sig selv , — se , da var dette ikke ester den forrige Omgjengelse ! Og nu , da han virkelig lssrev sia fra denne forrige Omgjengelse , erfor han ogsaa straks Kristi Korjes Kraft . Josef og Nikodemus havde hidtil ikke kunnet beflutte sig til aabent og frit at bryde med den kristusfiendtlige

, 1838, Billed-Magazin for Børn

831

Familier hver for sig , uden at erkende andet Overhoved , end det , som Naturen selv anviste dem , nemlig den ICldste , med hvem de Andre vare forbundne ved LCgteskabets eller Blodets Baand . De , som ikke hsrte til nogen Familie eller hvis Familier ved Fattigdom eller andre Omstcendigheder vare splittede ad , sluttede sig til dem , som havde en bedre Lykke ; disse formerede sig derimod stcerkt i Tidens Lob , da alle Betingelser for den unge , kraftige Menneskeslægts Forplantning vare tilstede i de vidtudstrakte , frugtbare og velsignede Lande , som Skaberen havde beredt dem . I Krige mod andre Familier gjordes Fanger, som tilligemed Afkom maatte tjene Seierherrerne som Trcelle og derved forstyrre deres Anseelse . Historien rcrkker op til den Tid , da Menneskeslægten endnu stod paa dette Tr / n af Udvikling ; de jødiske Stammefcrdre vare Patriarker for saadanne Familier . Langvarig kunde imidlertid ikke en saadan Tilstand vcere . Bsrnene i Familierne adskilte sig ofte og dannede hver for sig en ny Slcrgt ; Landene opfyldtes saaledes med Mennesker , som ikke ved nogensomhelst overordnet Magt bleve tvungne til at respektere hoerandres Rettigheder . Jo talrigere de blcve , oq jo mere Kulturen og med den Fornødenhederne og Fordringerne stege , desto flere bleve ogsaa Berøringspunkterne og Stridighederne, og man ftlte Trangen til en retlig Forfatning , som omfattede Flere end en enkelt snever Familiekreds alene . Ogsaa var det naturligt , at man onffede Forbindelser , for desto lettere at kunne seire i sine Stridigheder . Der feilede ikke heller paa ledende Bevæggrunde ved Valget af disse Forbindelser . Slægtskab og Svogerstab kom udentvivl ogsaa her meget i Betragtning . De crldste Lovgivere

, 1838, Billed-Magazin for Børn

4336

Heldigere ere de Forsog man i den nyeste Tid har gjort paa Java (formodentlige« paa nogen Hvide over Havet i dette bjergfulde Land ) . I Amsterdam stal i eet Aar ucere indfort ncesten Million Pd . javanst The . Oprindelig vild er Thebusken nok klin i China og , efter de nyeste Opdagelser, i Assam paa Grcendsen af dette Land ; derimod ikke i Japan , thi den japanske Historie ncevner de chinesiske Bonzer (Praester), som have bragt Thebusken til dette Land . Dette maa voere skeet for det Bde Aarhuxdredc efter Christus , thi i Begyndelsen af dette Aarhundrede omtales dens Brug i Japan . Endnu lcrngere tilbage i Tiden gaae Efterretningerne om dens Dyrkning og Brug i China . I det 6 te Aarhundrede berettes , at en Lcege anbefalede Keiseren den som Middel mod Hovedpine, og den stal derved have vundet i Anseelse , og allerede i det 4 de Aarhundrede omtales , at en Minister drak The . I Slutningen af det Bde Aarhundrede blev der forste Gang i China lagt Told derpaa . Japanerne have en Mythe om denne vigtiqe Plantes Oprindelse . En buddhistisk Helgen Darma ankom fra Indien til China i den Hensigt at udbrede sin Locre i dette Land ; for at styrke sig i sin Mission og for at give sin Religion Anseelse , gjorde han et Lofte at tilbringe Nat og Dag i uafbrudte Andagtovelser ; men Sovnen overrumplede ham omsider .

, 1838, Billed-Magazin for Børn

4272

Tegn , som Forsynet vilde give Verden om at dens tilkommende Behersker var fodt , saa hoendte det sig , da hans Moder gik hjem fra Kirken , at hun underveis blev overfalde « af et frygteligt Uveir og ikke kom lcengre end op paa Trappen af sit Huus ( see folgende Afbildning ) ; og paa Tappet , hvor der var afbildet Scener af Homcers Heltedigt , Iliaden , fsdtes den Mand , hvls . Bedrifter skulle forbause Verden , medens Himlen stod i Luer over den cedlc Moder > og medens Jorden bce , vede under hendes Fadder . Hans Fader var Bisidder i den kongelige Ret i Ajaccio og i stor Anseelse sammesteds , hans Moder af fornem Familie og en Dame , der besad megen Aand og megen Skjonhed. Medens han endnu var et Barn , yttrcde han meget uscedvanlige Anlceg og en brcendende Lyst til Krigsstanden . Denne heftige Lyst og de Forestillinger , Grev Marboeuf , der var fransk Gouvernor paa Korsika , gjorde Faderen , bestemte denne sidste til at sende sin Son til Frankrig , hvor han paa Krigsstolen i Vrienne nod den bedste Opdragelse . Her rettede den nnge Napoleon sig med megen La?r-villighed efter sine Lcereres Forskrifter , udviste i Forstningen megen Flid og yt , trede Tegn paa en rolig , blid Natur . Imidlertid varede det ikke lcenge , for han begyndte at robe den haarde , übsielige Karakteer , der ikke forlod ham gjennen , hans hele Liv ; snart maatte Barnets Glce « der og Sorger vige for det dybe , alvorsfulde Gemyt , der kun finder Tilfredsstillelse i Mandens travle Virksomhed . Iscer folte han levende Interesse for Historie og Mathematik , i hvilke tvende Videnstaber han gjorde saa udmcerkede Fremstridt, at han tiltrak sig alle sine Lcereres Beundring og Opmærksomhed . Han

, 1838, Billed-Magazin for Børn

313

endeel af dennes Beboere bleve indebrcend- Ra te , og Guttorm og Ragnhild bortførtes , nel Hake ilede efter dem ned til Isen ; oer- 2 l aerlig og fortvivlet over den lidte Skam - lg oa Skade , styrtede han sig i sit Svoerd Nl og dode . Saasnart Halfdan saae , at den lot lukte Slcede , hvori de kongelige Born be- B < fandt sig , ncrrmede sig paa Isen , bod han sammen til Gjestelmd , og , da halt fandt Pigen efter sit Sind , holdtes ved samme Leilighed Bryllupsgilde . Det varede ikke lcenge , forend denne Dronning fodte ham en Son , den siden saa beromte Harald Haarfager ; besynderlige Drsmme stulle vcrre gaaede forud for denne Begivenhed . Det er ikke uscrdvanligt, at Itore Mcends Fodsel paastaaes , at have vieret ledsaget af lertegn og forunderlige Begivenheder , som tyde hen paa deres tilkommende Anseelse og Skjebne; Overtroen benytter enhver Tilfceldighed, udsmykker den , lemper den efter det siden virkelig Indtrufne , og skaber saaledes en Slags Forbindelse mellem de Begivenheder, som have gjort Opsigt i Verden , og Fortiden , som den vil stille profetisk ved deres Vugge . Saaledes ogsaa her . Ragnhild stal have drsmt , at hun stod t Haven , og tog en Torn af sit Skjsrt ; den begyndte at groe imellem hendes Ham-

, 1838, Billed-Magazin for Børn

296

Konger med ham . Rings Son , Regner Lodbrok ( saakaldet , fordi han ved en Leilighed brugte laadne og begede Vurer ) , var ogsaa meget mcegtig og fordunklede Mnglingecetten , som blandt Andet igjen mistede Vcermeland , og svcrkkede sig ved at dele det Dvrige imellem sig ; dog hcevede den sig snart igjen ved Halfdan Svarte. Denne mcegtige Mand danner Overgangen imellem Oldnorges , Sagnenes og det historiske Morkes Tid , til en nyere og lysere Epoke , han forberedede Foreningen af alle Norges Lande under een Konge, idet han vcennede flere Dristrikter til en fastere Forbindelse og knyttede dem til hinanden ved den fcelles Kjcerlighed til ham , som ved sin vennesæle Opførsel og mandige Fcrrd blev Gjenstand for deres Beundring og efter sin Dod ncesten for en overtroist Dyrkelse . Kun det sydostlige Norge have vi her omtalt ; thi kun det havde en Historie , og fra det udsprang det hele Lands senere Kongecet . Det ovrige Norge omtales kun leilighedsviis i de existerende historiske Kilder fra den Tid , iscer forsaavidt som Forællingen om Unglingecetten giver nogen O ' lednilig dertil . Det Indre af Landet sees snart at vcere bleven beboet ; og vi have derfor endogsaa for en Deel historiske Data for dettes Bebyggelse , furdi den faldt ien historist Tid . Om Vcermeland og Soloers Bebyggelse have vi allerede talt . Icrmteland blev befolket endnu for Vcermeland , medens en vis Eisten herskede over Indthrsnderne . Denne forte et strcengt Regiment , og Mange udvandrede. En af disse , Ketel lamte , begyndte at oprydde det Land , som opkaldtes efter ham . En Sonnejsn af ham ,

, 1838, Billed-Magazin for Børn

2908

med hende . Hun lod ham trcede ind i hendes lille , morke Stue , og spurgte ham derpaa om hans Wrinde . Han sagde , at hun vel neppe kunde kjende ham , men spurgte derncest , om hun ikke kunde erindre sig en Slcegtning ved Navn Werner , der for 25 Aar siden var gaaet til Vestindien. Hun bekrceftede dette . „ Nu , " vedblev han , „ De seer denne Ulykkelige for Dem . Deres Fader var min Moders eneste Broder . Paa min Tilbagerejse hertil, mistede jeg det Lidet , som jeg i 25 Aar meisommcligt havde erhvervet mig , men som havde vceret tilstrækkeligt til at kunne leve paa en anstcendig Maade . Skibet, hvorpaa jeg var , faldt i en fransk Kapers Hcender , som fratog mig Alt undtagen Klcederne , satte mig i Land paa den spanske Kyst , hvorfra jeg har betlet mig hid i det Haab at faae nogen Hjelp hos mine herværende Slceqtninge . " Enken , som erindrede , at hun i sin Barndom ofte havde hort hans Navn og Historie , og desuden i hans Ansigt fandt megen Lighed med sin afdede Fader , tvivlede intet Oleblik om Sandheden af hans Historie . „ Men , " foiede hun til , „ saameget jeg end glceder mig ved at see Dem iqjen , smerter det mig dog i mit Inderste at vide Dem i saa sorgelige Omstændigheder , uden at have Formue til saa kraftige « at staae Dem bi , som jeg kunde onste . Imidlertid maa De spise Frokost hos mig . " Hun lod strar en af sine Dottre lave Kaffe og hente Tvebakker . Imidlertid spurgte hun ham , hvorledes han havde faaet hende opspurgt i denne usle Krog , hvor hun levede übekjendt for Verden .

Funcke, Otto, 1880, O. Funcke's Husandagtsbog

205

kjoere Hustru , Kathe , ståk Hovedet ind i sin Mands Arbeidsværelse . Hun var en Smule varm og aandelss . sagde hun , „ jeg kan ikke overkomme Arbejdet , og der staar endnu en hel Del tilbage at udrette ; gjor mig den Tjeneste at scrtte dig ved lille Hans ' s Vugge og se til ham , forat jeg kan faa frie Hoender ! " Og den store Doktor satte sig , uagtet kan just skulde studere til Hsjtiden, ganske lydig og taalmodig med sin Bibel ved Barnets Vugge , saaledes som Kathe havde sagt . Og som han saaledes bsjer sig og betragter sit lille , ringe , afmcegtige , sovende Barn , er han bleven aanste overvceldet i sit Hjerte veo Tanken om , at Faderens evige Son ogsaa blev et saadant sattigt lidet Mennestebarn . Og snart har han ikke kunnet Andet , end tåge Harpen ned fra Vceggen , stemme den , og snart har den klinget dejuat . Thi hele Kristenheden tilgode har han dlgtet , komponeret og sjunget : „ Fra Himlen hsjt jeg kommer her , Ny Tioend baade goo og kjcer . Godt Budskab bcer jeg Eder til . Derom det er jeg synge vil ! " og saa videre . Og derover er han blevet saa glad tilmode , at han ovenikjsbet bagefter har maattet takke sin Kathe , fordi hun havde posteret ham veo Vuggen . „ Ia " , horer jeg sige , „ dette er en skjon Historie , og Sangen er ogsaa skjon . Vi ville iaften synge den under luletrceet . Men mdtil da er der endnu Saameget at gjsre : vi se slet intet Udkomme . Det gaar ogsaa os ligesom Fru Luther . Vi have oasaa vore Kansemcend, Lener og Fritser at ssrge for , og tusinde Ting at bringe iorden , for at det kan blive rigtlg smukt og lyst iaften . " Nu , det er ogsaa ret , og intetsteds i Verben er luleaften saa skjsn som i vort Land , og ingen Dag er vort Folk saa alad som ? aa denne Dag . Og Tilberedelserne maa ogsaa Mde Sted . Deror have vi oasaa ladet os paaminde af Psalmisten : « Binder Hejl idsoffer med Reb indtil Alterets Horn " . Vistnok , Ofring af Dyr bruge vi ikke nutildags hos os , hellerikke Altere med Horn . Men have vi ikke denslags Offere , saa have vi dog andre , og have vi intet Alter , saa have vi doa et stort fuldt Julebord , hvor Kjcerligheden bringer sine Offere . Ja , hvad vil man vel endnu idag opleve ! Hvormange aamle o ^ nve Forhaabninger ville blive opfyldte , hvormange sooe Hemmeligheder ville blive opklarede ! Gud skjcenke dig megen Glcede og kjcerkomne Overrastelser , kjcere Loeser ! Saa vil jeg da hellerikke nu tale om alle Tings Forgjcengeliahed 09 om at al denne Herlighed dog tilstut vn forsvinde og buve til mtet . Dette vilde vcere lidet barnliat ! Nej , alced dig kun , fordi Gud giver Glcrde . Om alle Tinas vil du desuden tidkg nok igjen faa Erfaring . Jeg vil hellerikke formane : „ I kjoere Husfcedre og Husmsdre , gjsrer ikke formeget af det Gode ! " Det vilde vcere en upraktisk Tale ; med den kan man ikke komme

Funcke, Otto, 1880, O. Funcke's Husandagtsbog

2098

Profeten Nathan havde bessgt sin Konge , David , og fortalt ham en opwrende Historie . En rig Mand , der besad saare meget stort Kvceg og smaat Kvceg , havde vceret saa frcek og frataget den fattige hans eneste lille Lam , som var hans eneste Glcede , som sov t hans Skjsd , dråk as hans Vceger og var ham som en Datter , — den Rige havde altsaa med Vold revet dette lille Lam af den Fattiges Arme for at tilberede det som Mad for den Gjcest , som var kommen til ham . David fandt denne Historie hjertelos og ovrsrende og kom i heftig Vrede derover . Og han lod det ikke blive dermed . Nej , han vllde vise . at der var en retfoerdig Konge i Landet og raabte i sin heftige Vrede : „ Saasandt Herren lever ! Dsdsens er den Mand , som gjorde dette . " Men oa lod Ordet frygtelig tilbage : „ Denne Dsdseus Mand er du ! " „ Hofprcedikanten " Nathan begik altsaa den „ Taktlsshed " , ( thi saa maa man efter de almmdelige Beareber kalde det ) at blive upersonlig " . Ikke sandt , det var bittert for Konaen fra Fordsmmeren at forvandles til den Fordsmte ? „ Du er Manden ! " Andre ville sige : „ Den kongelige Morder og Mateskabsbryder fik , hvad han fortjente ! " — Men jeg siger dig , at alle Guds Ord Intet hjcelpe dig , fsrend du ogsaa lcerer at sige : „ leg er Manden , som er ment ; paa mig passer det , det passer ganne paa mig . " Men derom ville Menneskene Intet hsre , det er sor übekvemt . Sjelden er det , at de optage det saa ydmygt som David , naar man siger dem : „ Du er Manden ! " Forssg det blot engang . Der er En , som skildrer Menneskehjertets Tilstand med de msrkeste Farver , saa der ikke bliver et Håar godt deri . Men siger du nu til ham : , la , saaledes er det ; og — siden vi nu engang tale om denne Sag — saa sinder jeg , at du er saare selvgod . " O , hvor vll hin gudfrygtige Mand nu fare op : „ leg — jea — selvgod ! Nej , aldeles uke . Jeg ved , at jeg er en stor Synder , men just denne Synd kjender jeg aldeles ikke . " Siger du videre : „ Men alle dine Venner have denne Mening om dig , " saa vil han vende sig fra dig i heftig Vrede og sige : „ Det er virkelig opwrende , hvorledes man kan blive bagvastet . Herren kjender mig . Men jeg har lcenge mcerket , at I ssgte Noget at dadle ved mig . " o . s . v. Ja , Kristendommen er en saare skjon , ophsjet Tina . Hvor trssteligt er det at vide , at Gud er Kjcerlighed , hvor twsteligt at

Taine, Hippolyte, 1877, engelske Literaturs Historie

1335

den Luft , det skal indaande , og Komanforfatteren vil ikke have formeget i et helt Bind , for at forklare hans Ulykke . Dickens har fortalt den i ti Bind , og han har sluttet med at skrive David Copperfield ' s Historie . David bliver elsket af sin Moder og af en flink Tjenestepige , Peggotty , han leger med hende i Haven , han seer paa hende , naar hun syer , han er bange for Hønsene ogGjæssene , der spadsere om i Gaarden med farlige truende Miner ; han er med et Ord fuldendt lykkelig . Hans Moder gifter sig igjen , og alt forandres . Stedfaderen , Mr . Murdstone og hans Søster Jane , ere barske , kolde og regelrette Væsener . Den stakkels lille David bliver hvert Øieblik krænket af haarde Ord , han tør hverken tale eller røre sig , han er bange for at kysse sin Moder , han føler de to ny Husbeboeres kolde Blik tynge paa sig som enßlykappe . Han trækker sig tilbage i sig selv , han læser mekanisk de Lektier , man sætter ham for , og han kan ikke lære dem af lutter Frygt for ikke at kunne dem . Han faaer Prygl , han bliver lukket inde paa Vand og Brød i et afsides Værelse , han er bange for Mørket og han er bange for sig selv ; han spørger sig selv , om han ikke virkelig er slet eller ondskabsfuld , og han græder . Denne uophørlige Rædsel , uden Haab og uden Udvei . Synet af denne Følelse , der trænges tilbage , og denne Erkjendelsesevne , der sløves , det stakkels indelukkede Barns lange Ængstelse , Vaagen og Ensomhed , haus lidenskabelige Længsel efter at kysse sin Moder , eller græde ud ved sin Ammes Bryst , alt dette skjærer En i Hjertet ; disse barnlige Sorger ere lige saa dybe som den voxne Mands . Det er en skrøbelig Plantes Historie , den blomstrede i en varm Luft under en mild Sol , nu flyttes den pludseligt over i Sneen , den mister sine Blade og visner hen .

Funcke, Otto, 1880, O. Funcke's Husandagtsbog

65

det have voeret anderledes , men det er i Regelen ikke anderledes . Allermest gjcelder det om VEgtefolk , at den ene river den anden med sig , hvad enten det er til det Gode eller til det Onde ; derfor er ogsaa neppe noget Valg eller nogen Bestemmelse vigtigere for det indre Liv end det , hvor det drezer sig om den ceatestabelige Forbindelse . De , som hende Mgtestabets Vcesen , ville mdrsmme , at netop der , hvor Wateskabet fortjener sit Navn , hvor det er grundet paa en drib Tilbsjeliahed og en fast Beslutning i Sjcelen , at netop i et saadant Wgteskab den ene Part ikke let stiller sin Skjcebne fra den Andens . Det er ogsaa noget Stort og Herligt , naar begge Mgtefolk fore sit Liv i en hsjere , hellig Aand ; men det er usaligt uden Lige , hvor de ere as forskjelligt Sindelag i Menneskehjertets helligste Sporgsmaal , og hvor da den bedre Part lader sia rive med af den lavere Sindede , blot forat Enheden i Mgteskabet kan blive bevaret . Vi ville paa ingen Maade paastaa , at der til et „ lykkeligt Myteskab " nsdvendig krcrves , at begge Parter ere afgjorte Kristne . Hvls saa var Tilfceldet , da vilde der gives endnu fcerre lykkelige Mgtestaber , end der virkelig er . Fornemmelig Kvinderne maa nufortlden vcere meget bestedne i sine Fordringer i denne Henseende . Hvor der derimod i de vigtigste Anliggender findes en uudfyldelig Kwft mellem Wgtefolkene , — hvor f . Eks . Manden spotter over det , der er hans Hustru det Helligste , hvor den ene Mgtefcelle ftnder en Mcengde Forhold , Handlinger og Fornsjelser hsjst usiyldige , som den anden fordommer forn syndige , i et saadant Mgtestab , der er et harmonisk , frugtbringende Samliv umuliat . Thl enten vil Kjoerllghedens Enhed blive forstyrret ved saa dybe indre Forstjelliaheder, eller idetmindste den indre Enhed blive frembragt paa Sandhedens og den indre Freds Bekostning . Men ogsaa ved et saadant Offer , som her , — da Adam staar Gud i Ansigtet , forat kunne fslge sin Hustru , da Adam hengwer det Evige for det Timelige , Gudssamfundet for det menneskelige , heller tkke her bliver den attraaede Enhed naaet . Thi . Synden barer altld Splittelsen i sig , fordi den gjor told og egenkjærlig . Hvor stcerk Strcrben efter Enhed der end kan vcere . saasnart det kommer an paa , hvem der stal boere Skylden , da ssger den Ene at rense sig paa den Andens Bekostning , saaledes i Wgtestabet , saaledes i ethvert Samfund . Fsler du ikke , kjcere Lceser , den kolde bitre Tone : „ Kvinden , som du har givet mig , gav mig og jeg aad . " Vi mcerke , at den fsrste cegtestabelige Tvist her tåger sin Begyndelse . Hvor ganste anderledes lyder tkke denne Adams Tale end den glade Hilsen , hvormed han fsrst modtog hende ! ( Kap . 2 , 23. 24 ) . Koldt vcelter han Skylden over paa Kvinden ; hun faar selv se til , hvorledes hun kan rede sig ud deraf , naar kun han kan blive fritaget for Straffen . Ak , den samme Synd i hvilken Mgtefolkene bleve enige , den samme

Taine, Hippolyte, 1877, engelske Literaturs Historie

1014

Gaard kaster Penge af sig ; for nogle Aar siden saa man i Aviserne , at Dronningen havde fundet paa et Lægemiddel * ) mod Kalkun Kyllingernes Sygdom . Ved dette fælles Arbeide er Jorden i halvtredsindstyve Aar bragt op til at give det dobbelte Udbytte ; hver Tonde Agerland i England har faaet otte eller ti Gange mere Gjødning end en Tønde Land i Frankrig ; skjøndt Jorden er af daarlig Beskaffenhed, har man faaet den til at frembringe dobbelt saameget , og tredive Mennesker have været nok til dette Arbeide , naar der i Frankrig behøves fyrgetyve , for at udrette halv saameget . Kommer man ind i en Forpagtergaard, selv en af de mindre , paa en halvfjerdsindstyve Tønder Land for Exempel , saa træffer man sømmelige velklædte , Mennesker , med godt Væsen , som tale klart og fornuftigt , Bygningen er rummelig , sund og bekvem , ofte er der en lille Veranda med Slyngplanter , Haven er godt holdt og der er Siriræer . Stuevæggene blive hvidtede hvert Aar , og Gulvene blive vadskede hver Uge , der er en næsten hollandsk Kenlighed . Desuden er der ikke saa faa Bøger , Reisebeskrivelser, Agerdyrknings Afhandlinger , nogle Bind Religion eller Historie , og paa første Plads den store Familiebibel. Selv ide fattigste Hytter finder man nogle Gjenstande til Fornøielse og Bekvemmelighed ; en stor skinnende Stebejerns Ovn , et Teppe , næsten altid Tapetpapir , en eller to smaa moralske Romaner , og altid en Bibel . Hytten er renlig . der er Orden allevegne , Tallevkeneme med de blaalige Tegninger staae i regelmæssige Rækker , og pynte godt paa det skinnende Skab , Gulvets røde Firkanter ere feiede , der er ingen Ruder itu og ingen smudsige , der er ingen Døre . der ere gaaede af Hængslerne , ingen løse hængende Skodder , ingen stillestaaende Vandpøle eller spredte Møddinger , som i vore Landsbyer . Den lille Have er luget for alt Ukrudt , ofte er der Roser og Gedeblad om

Funcke, Otto, 1880, O. Funcke's Husandagtsbog

974

en vis Erstatning . Han kjender disse cedle rene Sjceles dybeste Trang . Han har forstaaet , at netop disse To have mest tilfcelles , at de have den dybeste Forstaaelse af hinanden , at de med deres hele Folen og Tcenken , Gjsren og Laoen , Elsken og Liden bedst ville lunne supplere hinanden . At Jesus derved tillige vilde befri sin Moder fra alle Nwrinyssorger , er visselig ogsaa rigtigt . Kun saadanne Folk , der ikke hende til , hvor smertelig Sorgen for det daglige Brsd kan vcere , kan sinde dette uvcerdigt eller vel endog latterligt . Men Herrens Hensiat gaar dog meget dybere . „ Fra den Time tog Discipelen hende til sig " , — med dlsse Ord betegnes en Forbindelse , hvori al Omhed og . al Rigdom af Kjcerlighed mellem Moder og Son , Discipel og Discipelinoe , Ven og Veninde vare forenede . la , den Forbindelse , som Jesus stifter , og som opblomstrer under frelserens Kors , den rcekker langt ud over alle blot naturlige Familje- og Venskabsbaand . Den Forbindelse , hvori Jesus er den egentlige Sjcel og den Tredie i Forbundet , er hcevet over alle Tidens Storme , og om endogsaa Verden forgik , maatte den forblive urokket . Fsrst da er der i et cegteskabeligt eller venstabeligt Forhold den sande Forming , naar begge Parter have en hsjeste Lomgsel : at Jesu hellige Kjcerlighed alt mere og mere maa gjennemtrcenge , oplyse og helliggjme dem ; hvor begge staa paa den samme Forbarmelsens Grundvold , begge i den samme aandelige Tugt bsje sig for den samme Herre , have det samme Maal for Oje . Hvor Mennesker, der i Sanohed ere saaledes sindede , finde hverandre , ville de hurtig fatte en forunderlia Tillid til hverandre ; den Ene vil ikke frygte for at lade den Anden faa et Indblik i al hans Glcede og Smerte , ia , selv i hans Anfcegtelser , Svagheder oa Kampe ; — de ville let ssaa Broer over de Forskjelligheder , som beståa mellem dem , da der dog i Hovedsagen bersker Enhed ; de ville vcere fjernt fra alt Smigren , men glade i den virksomme Kjcerlighed , og ogsaa deri vil Kjcerlmheden vise sig , at den Ene foreholder den Anden hans ukjendte Feil og Vildfarelser ; thi evig Fuldkommenbed har jo Jesu timelige Skole og ogsaa hans Difciples Samfund t : l Maal . Kjender du saadant Venstab og Samfund ? Er det saaledes mellem dig og din VEgtefcelle , mellem dig og dine Venner ? — Ak , hvor faa g. rundcerlige og derfor oasaa velsignelsesrige Forbindelser gives der i Verden ! Og en sand , Md Forening er dog et saa cegte mennesteligt Behov ! Kun i Hengivelsen sinder man sia selv . Hvorfor er da den sande Forening saa sjelden ! Ikke sandt , fordi Kristi Sandhed og Kjcerlighed er saa sjelden ? O , alle I , som klage over , at I savne den inderlige Forening med Andre , stiller Eder trsstige med Johannes og Mana under Korset ! Manden , som hang . der , kjender Eders Trang i dens dybeste Grund . Skuer kun op til ham og beder til ham ! Havde han Maat til midt i sin Dod at knytte evig faste Forbund , er hans Magt Me ringere idag .

Funcke, Otto, 1880, O. Funcke's Husandagtsbog

939

Den derimod , som har forstaaet dette , vil ikke blot vcekkes t ^ Forbauselse og Beundring , til ftygtig Rsrelse og milde Taarer , nej , han vil oasaa mcegtig drives tll at fslge Jesus ester i at boere Korset . Thi Jesu T ) isciple kjendes derpaa , at de hver Dag og Time tåge Selvfornlratelsens Kors paa sig og korsfceste sit Kjsd med samt dets Lyster og Neajcerligheder . T ) et er for dem intet Dogme , at den Kristne maa forsage Synden ; det er ikke Frygt for Helvede, det er hellerikke Tamemmelighedens hellige Pl : gt , som fsrer dem til den indre Korsfestelse , til at dode Synden , nez , det er blevet dem , der ere i Kristus , til en anden Natur at drcebe Synden i sig , og af Kristus , som er deres Liv , tilflyder dem ikke blot Driften , men ogsaa Kraften til at sejre . Hin Negerslave , som havde lcert Kristus at Hende , kunde ikke undlade ogsaa at forkynde sine Kammerater og Medarbejdere om Syndernes Frelser . Hans Herre forbod ham dette , og da dette Forbud intet fruatede / lod han ham pidste tilblods . Dette hcendte flere Gange . Slaven bar Alt meo vidunderlig Taalmodighed , Sagtmodighed og Glcede . Forbauset og forundret herover spurate hans Herre ham : „ Ned , sig mig nu oprigtig , hvorfra faar du Kraft til at vcere saa venlig og glad under oisse Smerter / " Da svarede den lfattige , rige Slave : „ leg ser paa Jesus , hvorledes han bar sit Kors ; da bliver Alt let og lyst for mig . " Men vi ville intet Andet fsje til Historien , — end at vi stamme oK og loere .

Funcke, Otto, 1880, O. Funcke's Husandagtsbog

884

Naar vi lcese Historien om Gethsemane , saa ftnde vi der alle de Udtryk , der kunne udtrykke et Mennestebarns dybeste , ja uendelige Smerte , sammenhobede . tzvad er det da , som har bersvet vor Frelser denne stille Majestcet , som ellers aldrig forlader ham- Hvad betyder det , at han , saa urolig iler hid og did , saa igjen ligger paa sit Ansigt og af sit dybt sammenpressede Bryst sknger op mod den msrke Himmel ? Hvad betyder det , at hans Legeme og Sjcrl ere saa rystede , og at han , der ellers aldrig begjcereoe et Mennestes Hjoelp , nu saa bsnligt beder sine Disciple at vaage med ham ? — la , hvad er Grunden til dette ? Hvem vil udsige det ? De forståa visselig Intet af denne Historie , som indtil nu vaa lette Jodder have danset gjennem Livet . Endnu mindre de , ber have Wc Beareber om deres egen scedelige Kraft , Dyd og Retfcerdighed . Men hellerikke de , der allerede have stuet ned i det menneskelige Hjertes Dyb og Afgrunde , og som have loert , at det Ord forsoning", er Spsrgsmaalet over alle Svsrgsmaal for Mennestestcegten , hellerikke de ville kunne paatage sta at sige , at de fuldkommen forståa denne Beretning . I Almindeughed kan man sige : Jesus fsler netoft nu , hvorledes Straffedommen over Verdens Synder i enhver mulig Skikkelse treenger ind paa ham . Man sige ikke : Men alt dette havde jo Jesus vidst i Aar og Dag og ofte nok tydelig forudsagt . " Dette er et Mennestes kolde Tale , som Intet kjender til det virkelige Liv . Ak , om en trofast , Mende Hustru siden Aar og Daa . ved , at hendes Mand lider af en uheldbredelig Sygdom , saa vil dog den Sag alligevel vcere frygtelig , naar det lcengst Forventede virkelig indtrceffer , naar Lcrgen erklcerer : „ Idag lakker det mod Enden . " Og nu maa man skilles , Baandet maa ssnderrives , og den stakkels Kvinde ved : . . Inden faa Timer er jeg en Enke . " Ja , naar Offeret nu virkelig maa bringes , da bliver der , al Forudviden tiltrods , endnu en Kamp , stcerkere , end man kunde ane . Og dog , hvad ere de dybeste Smerter hos hvilketsomhelst svcertpwvet Menneste mod dem , Jesus her maa kjcempe med ? Og for derncrst at tie med det Ovrige og begynde med det mest Hemmelighedsfulde , saa hentyder Jesus netop her i Gethsemane Have paa . at nu er Msrkets Magt og Time . Jesus var efter sit eget Mdnesbyrd kommen forat forstyrre Djcevclens Vcerk . Aldrig i hans Liv ophorte Kampen med denne , Verdens Fyrste , fsrend han havde ssndertraadt hans Hoved . I enhver Skikkelse og under enhver Forklcrdning ncermede Satan sig

Funcke, Otto, 1880, O. Funcke's Husandagtsbog

827

En uhyggelig Morkets Skikkelse trceder her den hengivende Kjoerligheds herlige Lysbillede imsde . Da Maria havde bragt Herren et Lov- og Takoffer for hans hellige Lidelse , saaledes som hun gjorde . — da Jesus havde udtalt sig om denne hellige , henaivenoe Kjcerlighed , som er saa fuld af Forstaaelse , saaledes som han gjorde , — da gik Judas hen , da overvandt han de sidste Betcenkekgheder, da vandt den onde Aand Overhaand i ham . Der antydes derved en frygtelia indre Sammenhceng mellem Kvindens Gjerning og ludas ' s Gjernmc ^ . Just ved Kvindens Kjcerlighed er ludas ' s Had blevet optcendt ttl en luende tzelvedesflamme . Hellerikke de svrige Disciple havde jo forstaaet , hvad Maria gjorde ; ogsaa de vare blevne straffede tilligemed Judas . Men enhver Lcerer vil have erfaret , hvorledes den samme Straf , som han maa tildele et Antal Bsrn , der i Forening have gjort sig skyldige i den samme Forseelse , dog hos de ForstjeUwe har en ganske forskjellig Virkning . De , der ere oprigtige , ville stamme sig , beklage og begrcede sm Fejl og alvorlig forescette sig ikke at handle saaledes . Andre , nemlig de. der ingen Tugt ville modtage , ville forbitres mod Lcereren , ville , med hemmelige Hevntanker , befcestes i det Onde , og kun forescette fig for Fremtiden at handle forsigtigere og listlgere. Saaledes var det ogsaa her . At de elleve Disciple have skammet sig over sig selv , at de have taget sig Kvinden til Forbillede, forståa vi allerede deraf , at de. sig selv til Skam og Maria til Mre , saa enfoldigt og trohjertet have berettet os denne Historie . Med Judas var det omvendt . Hans Fordcervelse var , at han bestandig gik ud paa at skjule sin Synd for Herren og for de andre

Funcke, Otto, 1880, O. Funcke's Husandagtsbog

822

men ogsaa , at denne hans Dod fortjente den hsjeste VEre og den taknemmeligste Kjcerlighed og Tilbedelse . „ Ia men , — saa tcenker vel Mange , — „ der har dog Jesus vel lagt Mere ind i Handlingen , end der laa i den ? " Vistnok havde Maria inaen klar Forestilling om , at og hvorledes Kristi Dod fkulde blive en Forsomngsdsd . Men er Sandheden da bunden til de klare Forestillinger ? Ncermest foler hun med Anelsens Evne og de fine Organer , som just ere eiendommelige for den elskende og tcenkende Kvinde , — hun fsler , at han snart stal ds ; hun svorer umiddelbart de Msrkets Magter , som saa frygteligt ere virksomme mod Jesus og rundt om ham ; hun mcerker dette ogsaa paa hans egen Stemning og forstaar ham deri bedre end alle hans Apostle tilsammen. Om hun nu tcenkte videre : Denne hans Dsd tan umulig blive en varig Dsd , denne himmelste Kjcerlighed hos min Jesus kan ligesaa lidt gaa tilarunde , som Gud selv kan gaa tilgrunde ; endnu i Dsden maa den blive Verdens Frelse oa Liv . Alt dette forstaar hun vistnok ikke , men hun aner oa fsler det i Kraft af den inderlige og umiddelbare Forbindelse , som bestaar mellem hende og Jesus. Thi Kjcerligheden er , mer end al Forstand , en md i det dybeste Hjertedyb lysende Himmelmagt . Jesus lcegger altsaa ikke Noget ind i hin Gjerning , som ikke laa der , men han tyder kun , hvad Kvinden gjor , oa hvad han forstaar bedre end denne selv . O , det er godt , at Jesus ofte forstaar os bedre , end vi selv forståa os , at han ofte sinder mere i vore arme Hjerters Sukken . Kjcempen , Sogen og Tilbeden , end vi selv kunne opdage deri . Ligesom han , der stuer ind i alle Tings Grund , paa den ene Side ovdager den indre Tomhed , Hulhed , ja Usandhed i saamangen Talen og Gjsren , der fremtrceder med et helligt Skal og aandelig Prunk , — ligesom han opdager den onde , forfcengelige, selvsyge Grund o ^ til sin Tid ogsaa uden Skaansel lcea . - den srem , — saaledes hender han paa oen anden Side det hsze mdre Evighedsvcerd i saadanne Gierninger , som af Menneskene , — ja , ogsaa af dem , som selv udfsre dem , — agtes for Intet . ( Se Matth . 7 , 21 f ; Kap . 25. 34 f . ) Saaledes var det med Enkens Skjcerv , saaledes oasaa i vor Fortcelling . Og fordi nu denne Maria iler langt forud for alle Apostlene i Forherligelsen af Kristi Dsd , derfor oprejser han et Mindesmcerke for hende , som han ikke har rejst det for noget andet Menneske , — et Mindesmcerke , mod hvilket alle Faraonernes og Verdensherskernes Mindesmcerker ere som Stsv og Aske . Han forudsiger , at hvor i al Verden dette Evangelium ( om hans Forsoninasdod ) prcedikes , der stal man ogsaa berette om denne Gjerning , til Kvindens evige Ihukommelse . Vi vide , hvor storartet denne Spaadom er bleven ovfyldt , og idet vi betragte denne Fortcelling , bidrage jo ogsaa vi M dens Opfyldelje . O I . som ssge et udsdeligt Navn , lcerer dog her at forståa .

Funcke, Otto, 1880, O. Funcke's Husandagtsbog

798

i sin Lomme ? Tretten Aar — siger og skrider tretten Aar — forlob, inden han blev det kvit . Ikke sandt , ved denne Historie falder ogsaa os mange , ikke fremmede , men egne Synder i Erindring . Denne Dommen liaeoverfor Andre har en forunderlig Tillokkelse og er en sand Pest ikke blot i det almindeliae verdslige Selstab , men ogsaa i Samfundet mellem Jesu Discipte . Sandelig , hvem der gjor sig Haab om selv hos den sande Kristne altid at finde alsidig Nnerkjendese , naar han gjor , hvad Kjcerligheden byder ham , — han kjender endnu Lwet stet . At blive misyendt er imidlertid meget smerteligt og des smerteligere, jo ncermere de staar os , som miskjende os . Naar Foraldre eller Born eller ncere Sloegtninge vende sig bort fra En som fra en Nar , gjor det ondt . Men naar de , som tilligemed dig hore til Kristi Familie , domme det haardt , som du dog havde gjort i Kjcerlighed til Kristus , da smerter dette endnu langt mere . Da huver der kun denne ene Trost tilbage : . Herre , du kjender mig , og du vil gjore det aabenbart , hvorledes jeg mener det . " Hvorfra stammer da denne stemme Dommen og Fordommen selv i de kristelige Kredse ? Den flyder af den forfengelige Selvklogskab, af den farisceisie Egenretfcerdigked , hvori man har gjort op med sig selv : „ saaledes , som jeg har det . som jeg tcenker , tror , taler , aior . lader , — saaledes er det det eneste Rigtige , og den , der bcerer stg anderledes ad , han er paa gal Vei . " Nu Daare , gives der da vel nogetsteds et sikrere Tegn paa Kristendom end den sande Kjcerlighed til Kristus , Frelseren , af hvilken , ganske af sig selv , ogsaa den ydmyge , taalmodige Kjcerlighed tilßrodrene maa flyde ? Mcerker du ikke , at du netop ved din Dommen og Fordommen frasiger dig selv Kristennavnet ? Hvad kommer det dm ved , om din Broder i dette eller hint Punkt af Politiken og i allehaande sociale Sporgsmaal har en anden Anskuelse end du selv . Er du da maaste ufejlbar , og er det ikke tilstrcekkeligt til et sandt Samfund , naar I ere enige deri , at Jesus alene er Eders Frelser , og at I ved ham have sundet Barnekaar hos Gud og alttd mere strceber efter vette ? Hvad angaar det dia , om Meget er din Broder tilladt , som er dig forbudt , eller om Meget er ham forbudt , som er dia tilladt? Lad dog Enhver have sin Personlige Frihed , sin Ejenoommelighed og sin egen Handlemaade . Mangfoldige ere Herrens Veje , og alle de , og luu de , ere Kristne , som paa Sporgsmaalet : „ Elster du mig ? " i Sandhed kunne svare : „ Herre , du ved , at jeg elsker dig . " Uendelig Smerte og dyb Skamfolelse maa gribe os over , at de Kristne paa Jorden ere saa uenige . Deraf deres Afmagt , deraf Verdens tzaan , deraf saa Manges Bortebliven , som dog „ ikke ere langt fra Himmerige " . At de Alle . . skulde vcere Et " , var Kristi sioste Bon paa Jorden , og dette maa ogsaa vcere alle sande Kristnes daglige , inderlige Bon . Selv her i vor Fortcelling knurre Herrens Disciple over det ,

Funcke, Otto, 1880, O. Funcke's Husandagtsbog

692

, Hvad stulle vi egentlig med denne Historie om Forklarelsen ? " saaledes hsrer man ofte , der sporges . Vt forbigaa de kritiste Tvivlere, som hovedrystende erklcere , at der for dem er altfor meget Nnderfllldt i den . Men ogsaa mange alvorlige og ivrige Kristne mene , her er Intet , som kan tjene os som Forvillede , derfor har denne Tildragelse ingen Betydning . Det Fslgende skal give dem Svar , men ligesaa ogsaa dem , som sige : Selv for Jesus var denne Beaivenhed betydningsløs , da han jo ikke blev i denne forklarede Tilstand , men maatte stige ned : den dybeste Fornedrelse og i den arufuldeste Dsds Smertesbslaer . Men vi svare : Just fordi denne Lidelse og Dod forestod , just derfor har Faderen endnu engang aabenbaret al sin Kjcerlighed og Herlighed paa sin Son . Derfor blev det for Jesus lettere i den tilsyneladende Gudforladthed at fastholde den Trost : „ Faderen er hos mig , " og yjennem det frygtelige « Korsfcest , korsfcrst ! " Horte han endnu altid faderens hjertestyrkende Stemme : „ denne er min Son , den elskelige ; " traaot i Stsvet som en Orm tcenkte han tilbage paa det , som var steet paa Tabor , og tvivlede derfor ikke paa , at i ham stuloe Jord og Himmel, Gud og Menneskeheden forenes , forklares og fornyes , ligesom det forbilledligt bar steet paa Tabor . Timerne paa Tabor vare Forberedelsen , Udrustningen og Styrkelsen til Lclngfrcdagstimerne . Som en Moder paa alle mulige Maader i Ord og Gjerning Diser den Son Deltagelse , som maa ind paa den bitre Lidelses og de dybe Smerters Vej , — oa det inderngere end hun nogensinde for gjorde eller kunde gjore oet ; — som en Fader vel lader en saadan Son kaste et Blik ind i den Arv og fremtidige Lykke , som han har beredt ham , Noget , som ellers slet ikke var steet , — saaledes gjor ogsaa Gud Fader med sin Son . Mange , som lcese dette , vilde oysaa kunne fortcelle om en saadan Guds Omhed mod dem . De kunne berette om , hvor vidunderligt den trofaste , omsorgsfulde Gud har vederkvceget dem , vcere sig paa udvortes eller indvortes eller paa begge Maader ; hvorledes han lod dem smage og se , grihe

Funcke, Otto, 1880, O. Funcke's Husandagtsbog

559

Vel siger Kristus : , leg dommer Ingen " . Men han selv er det Maal , med hvilket Enhver bliver maalt . Den bedste Kristen er den , der bedst har loert Kunsten at elske og tjene i den fulde , troende Hengivelse til Kristus . Al Sigen « Herre , Herre " , al. Iver for en ren Bekjendelse , alle nok saa kostelige Erfaringer i Bonne- og Troeslivet forståa ikke , naar denne Tjenelyst , dette hellige , cedle Tjenersind mangler . Og om end En var en stor Biskop eller en „hojtbenaadet" Evangeliets Forkynder , vilde de blegne for den ringeste Tjenestepige , som var kommen videre i den kristelige Tjenelyst . F sin Tld reddede de forste Kriswe Verden fra Undergang , derved , at oe midt i denne stolte , af Herskesyge og Strid opfuldte Verden indplantede denne usynlige oa dog saa htmmelstoerke ydmyge , blide , tjenende Kjcerlighedsplante , som de daglig oste af Kristi Fylde , Derefter har man fordrejet Kristendommens Vmen , idet man laade Hovedvceczten paa Tilslutningen til et helt Maister af kristelige Lcerescetnmger . Derved er Verden ig ^ jen sunket Mage i den gamle Slovhed . Og af denne Slovhed vu den ikke kunne vcekkes paa nogen anden Maade end derved , at det blwer aabenbart for Folkenes Dine , at denne tjenende Kjcerlighedsmagt hersker med himmelsk Kraft i den kristelige Menighet » . Kun denne Aand , ikke nye Forfatninger . Bekjendelser , Liturgier , Partidannelser , kan fornye Kirken ; — kun denne Aand kan redde Verden , der nu er omgivet af mone , uheldsvangre Tordenskyer . Ingen Stat vil beståa : Lcengden , ingen Balonetmagt, ingen nok saa fortrceffelig Lovgivning , intet nok saa godt organiseret Politi vil kunne holde den sammen , naar ikke de Styrende og de Styrede erkjende , at de maa tjene hverandre . Ingen Arbeidsnedlceagelser, ingen Statshjcrlp , ingen Revolution , ingen nye Love ville kunne lose de ssciale Spsrgsmaal . De ville blive til en Ild , som fortcrrer vore Kulturstater , hvis ikke hin Aand bliver levende : den kristelige Menighet » og fra den af udgyder sig som en Livsstrom i det ovrige menneskelige Samfund . Hvoraf kommer saamange ulykkelige Mgteskaber , hvorfor er Forholdet mellemHerskab og Tyender fordetmeste saa stet , hvorfor er hyvvig hos de Militcrre Forholdet mellem Officerer og Menige saa bittert , staa utallige Predikanter saa afmcegtiae ligeoverfor deres Menighed ? — Er det ikke derfor , at den Ene vel vil udnytte den Andm , men derimod ikke er villig til at tjene ham , saaledes som han selv bliver tjent ? Man horer nu ofte sige : Gud Herren maa antoge sig sin Menighed paa en slrrcgen Maade . En ny stor Udgydelse af hans Aand maa finde Sted o . s . v. Man opfordrer til Bon om dette og holder til denne Ende store Forsamlinger . Dette er ret og godt . Men , naar Herren skal komme med sin Naades store Undere , saa maa den kristelige Menighed forst gjore sit til , at han sinder et beredt Folk , d . v. s . en indviet Skare , som i hans Kraft gjor fuldt og helt Alvor med de Tanker , som han har bragt paa Jorden . Da vil den forklarede Kristus trcrde til og velsigne Vcerket .

Funcke, Otto, 1880, O. Funcke's Husandagtsbog

2158

Manglede fuld Kjcerlighed . Nu vel , det er bedre slet ikke at mdtroede i Wateskabet end at gjsre det med et halvt , delt Hjerte . Men hvorfor kan Hjertet da ikke elske fuldt ? Og desuden , hvoraf kommer det , at saamange Hjerter forlove sig med Herren , deres Frelser , og dog kommer det bog ikke til fuldt Kjoerlmheds- og Livssamfund ^ . Hvad er det da , som gjer , at saa Mange , som virkelig ere utilfredse med sig selv , som ingen sand Tilfredsstillelse finde i Verdens Tmg , som saa ofte ere saa dybt grebne af Kristendommens Sandhed , Lys og Herlighed , — hvad er oet da , som gjsr , at de doa ikke komme tv at beljende som leremias og kapitulere som han ? Er det ikke dette , at den fulde Sandhed mangler i de fleste Tilfcelde , og at man saa sjelden taler : „ leg vil , fordi jeg maa ! Jeg vil ganske og aldeles , oa jea vil saa , som min Frelser vil , helt og udelt . Alt vil ieg , hvad han vil , for blot fuldkommen at blive hans Barn ! " Sjeldne Sjcele , som baade tale og fole saaledes ! Men ved hvert Trin mode vi Saadanne , der ikke kunne beslutte sig til at sonderhugqe det sidste Baand , hvormed de ere fcestede til Verdens Magter . Disse synes det at vcere en Umulighed at gjore Alvor med Kristendommen , fordi de da kunde blive spottede oa. foragtede af alle deres Forretningsmenner og gamle Bekjendte , za , af sin caen Familjes Lemmer . Visselig , denne Vanskelighed er stor ; Ingen , som ret kjender Livet , kan ville ncegte det . Men I ville doa ogsaa indwmme mig , at det er uvcerdigt , ufornuftigt og hcrrliahedslost tillige at ofre den evige Sandhed for den ydre Fred . O bryd blot fsrst igjennem ved Guds Kraft og Kjcerlighed ! Bjergene vilde blive til Sletter , og hvem ved , hvor snart de FamUjelemmer, som nu saa koldt og haanlig se ned paa dig , ville takke dia med Glcedestaarer , fordi du er bleven dem en Fsrer m Freden . Kun maa du gjore fuldt Alvor med at efterfslge den taalmodige , milde , hellige Jesus ! „ < « . , Slemmere er det med dem , som ikke komme tv Vtshed om stn Frelse , fordi de ikke vil vide noget af Aandens Tngt . De have vcennet sig til at « lade det staa til " i alle Tilfcelde . Om indre aandelig Kamp og Arbejde vil de Intet hore , og det Ord Selvforncegtelse er dem en Vederstyggelighet ) . Vel begjcere de Trost fra Gud , men de ville dog alligevel mtet undvcere af det , som er t Verden . De glcede sig over den guddommelige Aabenbarmg , men den kjcere Gud maa dog ikke blande sig i deres Affcerer . De have saa fine egne Grundscetninger om Kald og Forretnmaer vore Dage kommer nu et altfor oengsteligt og nsjeregnende Menneste ikke ajennem Verden ! Eller de ere nu engang vante til - me netop at gjsre Bugen til sin Gud — o nei , nejl men — det dreier sig dog Alt om at spise og drikke og andre Fornyelser . - Eller der er visse Familjeforhold ; man staar paa en spcendt Fod ^ oa Historien er allerede gammel . Man har „ naturliavls " mgen Skyld deri Samvittigheden har vistnok vldnet noget Andet , men man

Funcke, Otto, 1880, O. Funcke's Husandagtsbog

54

syndede var en Forfort . Ve ham , at han lod sig forfore ! Men dog alligevel , Held ham , at han var en Forfsrt . Ikke til hans oprindelige Vcesen Horte Synden , ikke af hans Vcesen er den udsvrungen; ikke giennemstuede ban , hvad han gjorde , da han syndede . Dan maatte forst blive forblinoet og bedraget . Maatte alle de , der , forunderlig nok , tykkes sig selv oplyste , naar de spottende spsrge : « Hvilket dannet Mennesie tror i vor Tid paa en personlig Djcevel ? " — maatte de dog gjsre det klart for sig selv , at de berove os den store Treft , at vi ere forfsrte Skabninaer og desaarsag Skabninaer , der er stlkkede for Forlssnina . Forst gradvis synker Eva ned i Synden , som i et fremmed Element , som En , der strceber imod og kicemper med sia selv , som En , der kun bcevende synder , som midt : Lysten allerede Mer Gru over den syndige Attraa i sit Hjerte . — V : fole , at for en saadan Skabning er Redning mulig , om den end ikke kan redde sig selv . Thi sandelig , det er steet , det Skrekkelige , og Intet kan mere gjsre det usteet . Ak ve , at hun stod stille sg lyttede — nej ! nej ! ve , at vi staa stille og lytte til de Stemmer , som forvirre os i vor Samvittighet ) : „ Skulde Gud have sagt ? Umuligt ! Du Sneverhiertede , det stulde vcere Synd ? Natur er det , Drift , Nsdvendighed, din Rettighed er det — idethsjeste en Svaghed . Kvad du anser for Fromhed og Sandhed , er intet Andet end lunesuldt Selvplageri . ! " Ak , gid hun havde ftygtet , den forste Mennestemoder , flygtet paa lynsnare Wdder og med et Ve paa sine rene Lcrber . Men hun begynder at forhandle med den Onde ; hun disputerer og spekulerer. Hvornaar har imidlertid du , du , som lceser oette , hvornaar har du endnu besejret Synden , hvor du indlod dig i Underhandlinger med den ? Ligeoverfor Fristelsen — ligemeget om den trceder dig imsde i Skikkelse af et uscedeugt Billede , af et listigt Menneske , af en stet Bog eller hvad det nu kan vcere , — der er kun hellig Vrede , starv og fuldstwndia . Affcerdiaelse paa sin rette Plads . Ethvert Lesteri , enhver Hofllghed og Morderen fsrer til Nederlag . Ak , hun bliver staaende . Hun svarer ikke allene Forfsreren , hun laaner Ore til Hans smigrende Tale , og altid sodere lyder oenne Stemme og altid skarpere klinger Guds Stemme , stedse mere oa mere forvandler sia i Kvindens Ojne hans huldsalige , naaderige Aasyn til en kold , misundelig Tyrans Aasyn . Og hun ser paa Frugten , den forbudne Frugt , og yndigere og mere duftende og attraavcerdigere og altid , oltid mere uundvcerlig bliver den , — enhver Blodsdraabe koger og syder , det er umuligt , ganske umuligt at afholde sig nu er det steet ! Og Englene tilhylle sit Ansigt . Tilhyl det ogsaa du . Den Histone , som vi netop nu har gjennemlevet med Eva , det er din Historie , den har vceret det mere end en Gang , maaske endnu igaar .

Funcke, Otto, 1880, O. Funcke's Husandagtsbog

505

I Menigheden i Kolosfce var der optraadt Vrangloerere , som havde anrettet megen Skade . De havde med et vist Stm af Sand- ^ hed paastaaet , at man ved allehaande legemlige Ovelser , Spcegelser og Afholdenhed saavelfom ajennem en myfkss Forbindelse med Englene siulde kunne naa et fcerdeles hsjt Trin i Kristendommen . Apostelenkalder dette „ selvvalgt Dyrkelse " oa advarer de Kristne paa det Indstcendi^ste, at de dog ikke ved oette stulde forrykke fit Maal og . lade sig rive bort fra Enfoldet i Kristus . Han ved , at en faadan lavet Aandelighed kun forer ind i den vcerste Kjodeliabed . Hvor man indfsrer saamange fromme Former , Seremonier og Talemaader , , der staar det i Regelen netop om til Kjsdelighed . la , denne selvvalgte Aandelighed udstyder allerede af det kjsdelige Sind , der vil gjore Noget uo af sig selv , hceve sig over Andre og styre forbi den übekvemme Selvfordommelse og Aomyghed . Saaleoes er det gaaet . med det hele Munkevasen . Da man ' vilde leve overaandeligt , lig . Englene , uden VEgteskab , i Faste , evige Knceboielser , Slaaen KorsoZ Salmesyngen , faldt man netop hen i det Modsatte og blev til . Spot for Verden . Og saaledes aaar det stedse , naar man vil vcereklogere end Gud og i unaturlig Aandelighed scette sig ud over den < mennestelige Naturs Skranker . Den salige Menkeu har engang sagt : „ Herre , du ved , hvilke elendiye Skabniuger vi ere , men vi selv , vi vide det meget ofte ltkc " ^ la , vi . tcenke ikke saa ofte paa det , at vi ere Mennesker , siabte af Stsv , ' Kjsd fsdt af Kjoo . De Samme , der idag ligge i Stsvet og , klage jammerlig , kunne imorgen i Ord og i Gjerning paatage sigen Mine , som om de vare sammensatte af lutter Hellighed . T ) e Samme , som have saa nok at gwre med sig selv , kunne ofte ligeoverfor Andre stille hsje reliyiose Fordringer og paaloegge dem tunge- Vyroer , som oe enten selv ikke wre med en Finger , eller som slet . ikke ere dem nogen Bvrder . Selv ved deres egne Bsrns Opdragelse ^ — hvorofte fordrer oa ikke kristelige Forceldre en religws Interesse , , et religisst Alvor , Afholdenhed og Ovelse , en Hojtidelighed 0 K

Funcke, Otto, 1880, O. Funcke's Husandagtsbog

420

ynkelig klaaede , gjorde ikke mindste Indtryk paa ham . Men den underlige Angling var saa elskverdig oa god , at man saa gjennem Fingre med hans Egenheder . Anderledes blev vistnok Sagen , da han bwd sin hellige Taushed , da han beayndte at vidne , og hellerikke forholdt sine Landsmcend , at uden Bod og Gjenfodelse kan Ingen gaa ind i Himmeriges Rige . Da vendte Bladet sig , og havde de kunnet , som de vilde , de havde styrtet Tsmmermandsssnnen i Afgrunden ( Lukas 4 , 29 ) . Det kan jo ogsaa endnu i Dag enhver ovngtig Kristen erfare , hvorledes han gjerne kan leve et Troens Liv nndt i Vantroens Verden , ja , en Tidlang verre ret afholdt derved . Men hurtig forandrer Stemningen sig hos de Mange , naar han , om end nok saa mildt oa ydmygt , vidner for sine Naboer : „ Ogsaa I maa vende om . dersom I ikke ville blive i Dsden . " Vi forståa altsaa , at Jesus forfremmedes i Naade hos Men » nestene . Men hvorledes kunde han forfremmes i Naade hos Gud ? Var ikke Guds fuldkomne Velbehag altid over ham , det syndefri Menneske og Guds egen Son ? Og naar det var saaledes . hvorledes kunde han da forfremmes i Naade ? Men har ikke en Skolegut , der altid troligt opfylder sine Pligter . sin Loerers fulde Velbehag ? Oa stiger dog ikke dette Velbehag , naar Lcereren erfarer , at hin Skolegut hemmelig har hjulpet sine mindre dygtige Meddisciple frem , saa at ogsaa de ere naaede saa langt frem , som han selv er kommen ? — Eller , lader os antaae , at en Moder aldrig har maattet klage over Ulydighed og Lsgn hos sit Barn , — vil ikke Barnet vokse i Moderens Kjcerliahed , naar hun hsrer , at det har gjennemgaaet de svcrreste og mest lokkende Fristelser til Ulydighed og Lsgn og dog ridderlig bestaaet dem ? Saaledes forfremmedes ogsaa Jesus i Naade hos Gud , jo lcengere og jo mere han befcesteoe det Gode og Hellige i sig og gjorde det til sin indre Helligdom, jo lcengere og jo mere han paa alle Punkter og i alle Fristelser overvandt Synden , saa at det mer og mer blev en Umuelighed for ham at synde . O , at vi lcerte af ham altid at fceste vort Blik paa hans hellige Forvillede , indtil vi ved hans Naades Magt naa frem til Kristi sulde Mandsalder , da enhver Skygge af Synd er umuelig , da Hellighed stal vcere vor Sjcels Liv og Guds Herligheds Glans vort Kledebon .

Funcke, Otto, 1880, O. Funcke's Husandagtsbog

397

frem for Israels Folk , Me og forborgent i de mest beskedne forholde. „ Han var sine Forceldre underdanig " , det var Oversknften over enhver Dag i alle disse Aar , hvori han fra Dreng blev Ingling, fra Angling Mand . Tcenker Eder denne rige Aand , i hvilken de hsjeste Tid og Evigheden omspcendende Tanker bevcegede sic ^ , — tcenker Eder ham , hvorledes han som en trofast Son , stoo ved sm Moders Side , da hun tidlig blev Enke og med Raad og Daad , Trost og Hjcelp opfyldte bendes Vilje i onde og gode Dage . Han var Husfaderen . hvad Forsorg og Arbejde angaar ; men ellers ydmyg oa cerbsdig som det elskeligste Barn , derunder altid betcenkt paa at glcroe hende og overraske hende ved ny Kjcerlighed . Tcenkor Eder denne rige Aand , hvorledes han Dag for Dag i sit Ansiats Sved maa ssrge for , at Alle i Huset har Brsd at spise . Se ham der , hvorledes han arbejder PloZe og Harve for Bsnderne , hvorledes han reparerer Lader og Stalde — og derunder altid er glad , venlig , tilfreds og sine Forceldre lydig . Ikke sandt , her maa vi alle beskjcemmede se til Jorden ? Ja . lader os kun se til Jorden , ja synke i Stovet , thi dette at vcere liden er den hsieste Storhed og Majestcet , det fole vi alle . Men lader os saa staa op og bedende sige : . Jesus , lad os saa folge dig ! " O , I Ssnner og Dotre , I , fom ved Eders Forceldres Godhet og Opofrelse have lcert mere , opnaaet mere Dannelse end denne ^ spejler Eder i dette den swrste af alle Mennestesonners „underdanig". Ak , hvorofte sinder man , at Ssnner , som ere sine Forceldre aandeli ^ overlegne , skamme sig over dem , kritisere og korrigere dem paa en Maade , som kan faa ' Ens Blod til at koc ^ e . ' — Ja , hvor ofte det ster , at Bsrn , som ere vakte til kristelig ! Lw ( medens deres Forceldre vandre paa oe gamle Veje ) ophsje sig over Forceldrene! Istedetfor ved fordoblet Idmyghed oa ved at bevise alle ande Dyder i Gjerning at ajsre det klart for Forceldrene , at Kritendommen gjor lykkelig , istedet derfor spille de Bodsprcedikanten , me baard , dsmmende Tale og anmasse sig at foreslaa alstens Forbedringer , der aldeles ikke er dem tilladt som Born . Saadanne stal man Henvise til Jesus , der fra sin Ungdom af havde holdt alle Guds Buo , som saa saameaen Svaghed hos sine Forceldre , og . hvem hans egen Samvittighet , aldrig anklagede ; dog sammenfattes hans hele Vandel i de tredive forste Aar af hans Liv i det ene lille Ord „ nnderdanig " . Spora dig her : „ Er jeg en Kristen ? " Thi at vcere en Kristen er ikke at kaldes en god Lutheraner eller Reformert, er ikke at fore Kristus i Munden , er ikke at have Indgivelser og Henrykkelser , ikke at gjsre disse og hine Gjerninger , nej . men at vlrle Jesu Efterfslger veo lesuskjcrrlighedens Magt , — det eri at vcere en Kristen . Den , som har Kren at hore med , han hore ! .

Funcke, Otto, 1880, O. Funcke's Husandagtsbog

370

Men Bomene tale uden Bihensigter , ud af deres Ufiyld , fordi det just ligger dem saaledes paa Hjerte ; Da et Barn havde hort i Sondagsstolen , at har frygtet mere Synden end alle Verdens Lidelser " og saa hjemme spurgte sin raa Fader : „ Fader , fryater ogsaa du saameget sor Synden ? " — da en Uden Gut i et kristelig ! Dus havde lcert at kjende Bordbonnen og saa ganske sorgmodig sine Forceldre . : . Hvorfor bede vi da ikke ? ter Di det ikke ? " — sta forståa vi , hvorledes saadanne korte Sporasmaal som et uforglemmelig ! Bodsraab ere trcengte dybt ind i Forceldrenes Hjerter . Vi forståa , hvorledes en Moder , som just var bleven Enke og var aldeles utrostelig , blev vidunderlig styrket og trostet , da bendes femaarige lille Son spurgte hende : „ Mama , er da den kjcere Fader i Himmelen ogsaa dod ? " — Hvorledes maa ogsaa lesusbarnets Sporgsmaal voere trcengt ind i de lcerde Mcmds Hjerter ! Thi skjont han vistnok var tolv Aar gammel , saa boede der dog i ham en fuldkommen Barnlighed , Enfold og Uskyld , saa at man aldeles ikke har at tcenke paa nogen Bihenstgter . Vi ville gjore vel i ogsaa engang at lade os udsporge af ham om , hvorledes det staar til med vor Kjcerlighed til Gud i Himmelen og til Mennesiene paa Jorden , med vort Liv i Bon , Tro og Haab .

Funcke, Otto, 1880, O. Funcke's Husandagtsbog

350

det rigtiat oa fast kan scette det ene lille Ben foran det andet , indtil der af Lyden er blevet et Ord , af Ordet en Scetning o . f . v. Alle den legemlige Udviklings Trin har Jesus maattet gjennemgaa og ikke oversprinae noget . Og ikke anderledes var det i hans aandelige, nej hellerikke i hans religwse Liv , kun at Alt skred frem uden more vH ydre Fejl , under den guddommelige Naades og den helligede Moderkjcerligheds Solskin . Guds Naade var med ham paa en helt ejendommelig og enestaaende Art og Maade . Ogsaa Jesusbarnet havde at kjcrmpe med Synden ; men han har aldrig lagt under for den . Som hos intet andet Menneske virkede paa ham himmelske Aands- og Livskrefter , og for disses lukkede han mere og mere sit Hjerte op. Med Forundring maa Maria have feet det , men visselig har hun ikke , end ikke med en Antydning , forraadt for Barnet dets Fodsels Hemmelighed . Dermed havde hun jo aldeles forstyrret al barnlig Umiddelbarhed . Jesus vidste ikke Andet , end at Josef var hans Fader , selv til den tolvaarsgamle Drena i Templet sagde Moderen : „ din Fader " og jeg have lcdt ester oig med Smerte . Maria har i kydsk Visdom overladt det til Guds Aand at lsfte det hemmelige Slsr for ham . Forst efterhaanden lcerte Jesus sig selv at kjende , indenfra belcert ved guddommelige Vidnesbyrd . — Nacrr der Intet videre berettes os om Kristi tolv forste Leveaar , saa vidner just denne Taushed tydelig nok om , at , hellerikke noget Scrreaent , t Ojne Faldende , er skeet . At Barnet ikke har gjort undere, som visse Fabelboger fortcelle , derpaa behsver man sor forstandige Mennesker ikke at spilde Ord . Som Bsrn glcede sig , saaledes alcedede ogsaa han sig , ligesom de vokse , undervises , udfsre smaa Arbejder , ' hjcelpe til , lege , gjsre Tjenester , saaledes var det ogsaa med Jesus . Paa sin omme Moders Kncr ' lcerte Barnet at tale de fsrste Ord , i henoes sjcelfulde Ojne saa han med Henrykkelse mere end jordisk Glcede og jordisk Fred , af hendes hulde Lceber lcerte han fsrst at bede med Psalmernes Ord , og begeistret nedlagde hun i hans opmcerksomme Sjcel den hellige Historie , hvorledes Jehova havde talt og handlet med sit Folk i de gamle Tider , og hvad han havde forjcettet Israel i Oftfyldelsens Tid . O , hvilken Lyst det maatte vcere at undervise et saadant Barn i Herrens Veje . Der gives jo overhovedet for en Troende neppe en skjsnnere Gjernina, neppe en Gjerning , som bringer mere Glcede og Opnmntring , Tillokkelse og salig Beskjcemmelse med sig end denne at plante det hinunelske Ord i Barnesjcele . Men nu tilmed i et Barns Sjcel , der er frit for al Vanart ! Ja , sandelig , naar man dristig kan paastaa , at aldria havde et Barn paa Jorden en saadan Moder , saa kan man paa ben anden Side med endnu storre Ret sige : Aldrig havde en Moder et saadant Barn . Aldrig var der et Barn , som udviklede sia . saa harmonisk, som paa ethvert Trin af fin Udvikling udfoldeoe sig saa vidunderligt ; aldrig var der et Barn med saa hsje , cedle Gaver ,

Funcke, Otto, 1880, O. Funcke's Husandagtsbog

2279

Sandsynliavis havde Drusilla givet det fsrste Stod til dette Msde . Thi ikke blot var hun som Kvinde mere nysgjerrig i religissc Anliggender , men hun var ogsaa en Isdinde og havde . som saadan mere Forstand paa denne Tmg . Saaledes haabede altsaa Wgteharret at faa „ en nydelsesrig Time " , maaste ogsaa en . . almindelig religiss Tilskyndelse . " lalfald kunde man bagefter i de glimrende Selstabskredse fortreffelig samtale og disputere om denne Sag . eller oasaa gjsre Vittigheder og drive Spot med den . At Manden ssulde blive . . übehagelig " og « paatrengende " , var aldeles ikke til at frygte for . Han var zo ganste i sine Tilhsreres Magt oa havde den allerstorste Interesse af at vinde deres Velvilje . Saaledes tcrnkte de , og dette var jo ogsaa ganste „ fornuftigt . " Vistnok var Felix en selvsyg Herre , en uretferdig Dommer , og tunae Synder havde han paa sin Samvittighed . Dertil var han en Kellystling . ja , en Horkarl . Han havde lokket den skjsnne Drusilla fra hendes Mand , Kona Emesa , og taget hende til Hustru . Men hvad vedkom det Paulus ? Det hsje Herskab havde jo ikke taget ham til sin Skriftefader ! I Virkeliaheden laa det snare ner for Apostelen ved denne Lejlighed at bede Felix om sin Frigivelse og ogsaa ssge at rorc den skjsnne Kvindes Hjerte . Derttl lod so Kristendommen sig fortreffelig anvende i dette Tilfcelde . Hvorfor havde ikke Paulus stullet fremstille den fra dens mildeste Side ? Og dersom det nu endog lykkedes at vinde Felix for Guds Rige , hvilken betydningsfuld . lykkekg Begivenhet , havde saa ikke det veret ! Men om Apostelen end fra fsrst af gjorde Afkald derpaa , om han end vilde tåge det not saa strengt , — i hvert Fald maatte han undgaa Alt , hvad der kunde stemme Landshøvdingen ugunstig mod ham , og allermindst turde han blive „ personlig . " Men Paulus forsmaaede al denne velmente Visdom . Han bar ikke sundet for godt at tegne et Billede af Kristus ganste i Almmdelighed . Nej , uforferdet har han godtgjort , at Alle , som time Synden , Intet have at awre med Kristus , men at de for Guds Dom blive übsnhsrlig Mamme . Og forat Felix ikke stal kunne tvivle om , at han er Manden , som menes , saa nevner Paulus just de tyende Laster , til hvilke Landshøvdingen fornemmelig var hengiven . For den uretferdige Dommer , der saa gjerne lader sig bestikke , maler han et Billede af den Retferdighed , som Gud wger hos os ; Horkarlen foreholder han , hvad Kysthed er , og hvad der er Lsnnen for dem , , som trelle under Kjsdet . Men hvad beveger da Paulus til at optrede saa „ uklogt ? " Vi svare : Fordi han bekymrede sia mere om disse Menneskers Sjelesrelse end om sm egen timelige Lykke . Han ved , at for disse to Mennesker krybe Alle , for dem smigre Alle , og at Ingen tsr sige dem den rene Sandhed . Desto sterkere fsler han den hellige Pligt at forssge Alt for at redde dem fra Fordervelsen . Hvad Fslger det vil have , derom bekymrer Paulus sig ikke , naar han blot ved , at han udssrer

Funcke, Otto, 1880, O. Funcke's Husandagtsbog

2179

blot det , nei , Halvdelen af Befolkningen havde paa allestags Maader sit rige Erhverv ved denne „ Gudstjeneste " , men fornemmelig Guld- og Solvarbejderne . Saaledes turde Demetrius , Besidderen og Lederen af hine Tempelfabriker , gjsre Regning paa , at ikke blot hans Arbejdere , men hele Mcengden i Efesus vilde stille sig paa hans Side , naar han efterviste , at den gamle Dianadyrkelse var truet af den nye Kristendom . Demetrius ' s Hensigt var uden Tvivl r et vildt Oprsr at faa Paulus og de fornemste Kristne myrdede eller dog fordrevne fra By og Land . Mandens Tale er kort og kjcrrnefuld . „ Vi have vort Erhverv af Dmnadyrkelsen " , bet er den fsrste Tanke . Men Paulus gjsr ved sm Proediken mere og mere Afbrcek i denne hellige Tjeneste , " det er den anden Tanke . Deraf skulde hans Tilhsrere selv drage den Slutning : maa undertrykkes og udflettes . " Om Paulus i sin Prcediken forkynder Sandheden eller ilke , derom blwer der Intet talt . At det er et scerdeles betcenkeligt Tegn ligeoverfor Dmnas Guddommelighed , at hendes Majestcet og tzerlighed kan blive saa frygtelig rystet ved en stakkels jsdisk Mands Prcrdiken , — sllge kntlfie Tanker , hvor ncrr de ogsaa ligge , tsr ikke melde Ng , thi de passe ikke i deres Kram . la , saaledes gaar det her i Verden ! Og lad os endvidere mcerke os : At Gudinden lider Skade blwer med cedel Harme udbasuneret som Hovedulykken . I Virkeliaheden staar Sagen ganste anderledes . Med Hensyn til Gudinden havde de gode Folk nok kunnet trsste sig ; men at deres egen Pung led Skade , det kunde de nu og aldrig i Evighed tilgive Paulus . Gudmden er kun et Paaffnd forat give Sagen et fromt og cedelt Anstrsg . saaledes gaar det her i Verden : De egentlige Grunde imod Kristendommen ere fordetmeste ikke anstcrndige nok til at lade sia hsre ; de blwe derfor meget behcendig tildekkede af en Del „ wdle Bevceggrunde " . Der siger En ganste fornemt : . Kristendommen er unod mln Fornuft . " Var Manden cerlig , vilde han sige : „Kristendommen er imod min Synd ; vilde jeg indlade mig ncermere med den , maatte jeg bryde med allehaande « Vaner " , der ere mig aldeles naturlige . " En Anden siger : „ Pietisterne ere ikke bedre end andre Folk ! Se blot paa ham eller hende ! " Meget klogelig har den redelige Mand udssgt sig noale fromme Sl adrere eller vel endoa Huklere til at fore Bevis med. Bag disse skjuler han sig . At denne eller hm oprigtige Kristen ved sin rene Vandel forlcrngst er blevet yam en Braad i Samvittigheden , forlcengst har overfort ham i hans Vierte , at han mangler Fred , og at hans Gjerninger ere onde , — det fortier han klogelig . „ leg interesserer miq ikke for den indre Misston , det er noaet pietistist Vcrsen , " siger Rentenist M . , med en storartet , dannet Mine . Var han crrlig , maatte han sige : „ Om denne Sag har jeg aldrig bekymret mig saameget , at jeg en Gang ved , hvad man vil dermed . Saa Meget ved jeg imidlertid , at jea maa betale Penge derfor , ifald jeg stal interessere mig for den .

Hofacker, Ludwig, 1863, Prædikener paa alle Søn- og Helligdage

3234

endog kalde Mod , christelig Fatning , Tro ; om end Mange ved sine Gjerninger , ved nogle borgerlige Dyder ville bane sia/Indgang i Himmelen ; om end Mange bjcelve sig med den elendige Trost , at et i sidste Bieblik udstodt Suk , et „ Gud vaue mig Synder naadig ! " skulde udreite og udjcrvne Alt ; om end Mange i sin stove Sanwittisthedslsshed og Folesloshed ikke agte Dsden mere , end om de skulde flyttes over fra den ene Seng i den anden , og sige : „ Man maa jo alligevcl engang dse , og derfor er det det Samme , naar det skeer ; " om end Mange ere dode i hoi Anseelse , ja med den Mening og Dom af alle Omkringstaaende : Han er salig ! Hun er salig ! uagtet de dog i Vantro ere farne til Helvede; — om end i det vigtige Dodens Anliggende troe mere paa sine egne Meninger , Grublerier og Verdens lunkne Domme , end paa Guds usvigelige Ord , saa bliver det dog sandt , at Doden uden Frelseren har noget Skrackkeligt for Menneskene ! Og dette kan man ogsaa mcerke uagtet al paatagen , eller af det steenhaarde Hjerte udsvnmgen Rolighcd . Spsrg engang et Menneske, som ikke har Frelseren ! Ja , saa lcenge han er frisk , kan han maaskee endnu tale om at dse ; men naar han bliver syg , da tor man ikke tale til ham om at doe ; hall gider ikke tcenke derpaa, det er ham ganske übeleiligt , naar Dsden kommer , og saa — hvilken Forlegenhed , hvilken Sjceleangft uagtet hele denne tilhyklede Ro ! — Han bliver bange ! — Ak , ak ! — Men hvorfor blive bange , dersom Du er et Guds Barn ? — Jo , man ssler det , naar man skal dse . Saa siger et saadant stakkels Menneske : „ Ak , om jeg kun havde endnu et Aar at leve i , for endnu at kunne gjsre Dette eller Hiint , — for endnu at faae udfsrt Alt , hvad jeg har at bringe paa det Rene ! " Saaledes taler han i Henseende til det Timelige ; men i Henseende til det Evige — da findes der allerede Noget i ham af den Orm , der ikke doer , og af den Ild , som ikke udstukkes . Han kaster et Blik ind i sit Hjerte ; hvad gjor han saa ? Han vil vcerge sig imod , at hans Synder blive ham aabenbarede ; han ftger frem sine Gjerninger , sin gode Opforsel og sine Dyder , sit gode Hjerte og hvad han ellers endnu kan skrabe sammen , — dermed vilde han gjerne stille sin Samvittighed tilfreds og overdsve Anklagerens Stemme , der foreholder ham hans Misgjerninger , Dommedagsbasunens Lyd , som allerede treenger ind i hans H2re ; dermed vilde kan gjerne hurtig fare ind i Himmelen . Ak , store Gud ! Hvilket elendigt Bedrageri ! Hvilken lortvivlelsens Jammer ! Saaledes bedrager Satan Sine ; dette maa man kalde at blive bedraget for sin evige Salighcd . Det er noget Skmkkeligt , at doe uden Frelseren ! Dette ligger allerede i Sagens Natur . Seer , kjerre Tilhsrere ! den , som

Bircherod, Jens, 1846, Uddrag af Biskop Jens Bircherods historisk-biographiske Dagbøger for Aarene 1658-1708

2701

D . 31. Jan . ( 10. Febr . ) . Om Aftenen . stod Grevinde Wed els Liigbegengelse i Wedelsborgs Capel . Oberstlientenant len s S t e e n S e h e f t e d ' ^ ^ ) parenterede over hende paa T y d sk , og Sognepresten til Huusby , Hr. Broder Brodersen Riisbrich , holdt Liig-Sermon for Alteret paa Dansk . D . 6. ( 1 5. ) F e b r. Fik H i o r i n g i Vendsyssel og dens Indvaanere , i Henseende til den Skade , som de forgangen Aar ved ulykkelig Ildebrand havde tåget , allernaadigst Privilegium paa 10 Aars Frihed for Cousumption og andre Skatter . D . 1 1 . ( 2 t . ) F e b r. Bekom jeg Skrivelse fra Sgr . Envold Nielsen , boende paa en Herregaard i Vendclbo Stift , hvorudr han bod mig 200 Rdlr . til Feste af Saltum Konge- Tiende , som til rodiluB 6 s » iBeon3leB er lagt , om jeg hannem den til sin Son Christen Biergegacird vilde nndc .

Hofacker, Ludwig, 1863, Prædikener paa alle Søn- og Helligdage

38

Tubingen — sendt til Stetten i Remsthal som Hjelpeprest . Menigheden i Stetten , for hvem jeg fire Gange predikede Evangeliet , kom flittig i Kirke og fik Velsignelse deraf ; den klare og hjertelige Udleggelse af Ordet om Kurset vakte ikke ringe Opsigt , saa at en tidligere Separatist besluttede sig til at besoge Kirken , naar Hjelpepresten prcrdikede . Fra Stetten blev jeg kaldet herhid , og nu har jeg veret her ito Maaneder . Hvor skal jeg da begynde , hvor ende ? Hvorledes kan jeg noksom prise den Herrens Trofasthet » , som hidtil efter sin nbegribelige Barmhjertighet » har hjulpet mig igjennem , ungtet al Utrostab fra min Side ? , ' , Den forste Gang predikede jeg her paa den hellige Andrcab ' s Dag . Med et noget tungt Hjerte bestcg jeg Predikestolen , og sagde mine Tilhorerc , ester Evangeliet ( Match . 4 , 18 — 21 ) , at jeg var kommen for at fiste dem , og hvorledes jeg vilde fissc dem . — Fordi jeg bavde mere Freidighed i mit Foredrag , end min Forgjenger , saa vakte min Prediken ikke ringe Opsigt . Paa Adventssondag var Kirken suld af Mennesker , og hidtil aftager ikke Antallet af Mennesker , men tiltager , saa at mange Fremmede fra Nabolandsbyerne komme for at hore Predikcncn . Hungeren efter Guds Ord er stor ; men faa ere Arbeiderne . Herre , send Arbeidere til din Host ! „ Folkene gjsre meget af mig , og ikke sjelden behager det mig . Men der gives ingen storre Synd for en Prest , end at han sinder Behag i sig selv ; bor at voxe , men mig at forringes , " saa stal en Khristi Tjener tenke . Hvad mine Predikener angaaer , saa lukker jeg min Mnnd op saa meget som mulig t , det vil sige , at jeg ikke udpvnter Sandheden , hvilket jeg heller ikke kunde , men den kommer ganske ter stem . Jeg har bcller ikke den Regel , formedelst Forstanden at virke paa Hjertet , hvilket , som jeg troer , kun er muligt hos oplv ste Mennesker , hvor Forstand og Hjerte staae i Samklang ; men saa ofte som det lader sig gjorc , lagger jeg Beslag paa Hjertet . Paa dette soger jeg at gaae lige los og i Stormstridt og indtage det som en Festning . Jeg troer i denne Henseende , at Gaverne viseligt ere forstjclligt fordeelte : den Ene er en Johannes ( Forlober og Bodspredikant ) , og maa drive Faarene ind i Stulden ; den Anden maa fodre Flarene i Staldcn , at de ikke forhuugre eller fare ud . Den , som gjor det Forste til sin Hovedsag , kan ogsaa vise dem , som allerede ere i Stalden , en stor Tjeneste , den nemlig , at han driver dem stedse dyberc ind i Stalden ; men den , som alene vil fodre , vil ikke saa let lokke dem , som ere vildfarende , hen til den uvante Spise . Dog , Gaveine ere forskjellige . Jeg er her for det meste en drivende lehu , hvortil mit Udvortes ilke lidet gjor mig stikket . „ En Predikant , som intet Bifald sinder , staacr langt narmerc ved Guds Rige , har langt ferre Vansteligheder at overvinde , end dersom Menneskene overalt lobe efter ham . Tilsidesettelse er for det indre Menneske ligesom et Legemiddel , mcdens Mren gjor et saa forfcrngeligt Hjerte , som mit , opblest . Men stal da Frelseren aldeles ingen Predikant have , som sinder Bifald ? Skal man af den Grund onste , ikke at behage , eller at Menighedens Lemmer lobe ud af Kirken ? Det vere langt fra ! En Christcn maa gaae urokket frem gjennem Mre og Skam , indtil han kommer til Maalet og modtager den uforgjengelige Krone . Ja , man stal vere taknemlig , dersom Herren , enten gjennem mig eller gjcnncm Dig , frembringer noget Godt i sit Rige . Jeg har i denne Henseende i Begyndelsen af mit Ophold her en merkelig Historie med mine Predilencr . Jeg folle , at jeg ikke gjorde dem i lntter at megen Forfengelighet » , mange unodige Sorger blandede sig i dem ; da blev det mig engang i Aanden negtet at skrive en Prediken til anden

Nissen, Johan., 1865, Nissens Samtaler over Luthers lille Katechismus

503

Anna ( Lue . 2 , 36. 38 ) , som ikke veg fra Templet ) . Bsn stal vere hendes daglige Gudstjeneste , og guddommelige Ting stulle vere hendes Hjertesag . Gjerne vil hun ogsaa vinde andre for Guds Rige , dog helst uden Ord ved sin christelige Omgjengelse ( 1 Pet . 3 , 1 ) . Maria i Bet håni en er ret et Billede paa en chnsten Kvinde ( Lue . 10 , 38. 42 ) . Hun fad ved Jesu Fsdder og ssgte det Ene , som var fornsdcnt og udvalgte deu gode Del . Af hende knu den christne Kvinde lere ikke at bruge Tiden til unyttige Ting , men til det , som i Sandhed garmer . Maatte nu den christne Hustru sige med Sandhed : Som Marie Troes-Nsdder heftede til denne Skat , Da hun sig ved Jesu Fsdder , Fuld nf Lengsel havde sat — Hans Tale var liflig i Hjerte og Ore , Hun vilde saa gjerne hans Villie hsre — Hun smagte den Ssdhed i Frelseren laa . Han ene for hende var alting at faa . Ligeledes jeg med Smerte , Lenges Jesu efter dig : Lad dig finde i mit Hjerte , Overgiv dig dog til mig ; Og ville end mange til Verden sig vende , Saa stal du dog blive mit Mnal og min Ende : Du haver det evige Saligheds Ord , I dig al Fornsielses Herlighet » boer . Til sin Mand . Hvilke Pligter har bun mod ham ? Strax efter Syndefaldet siges der til Eva 1 Mosb . 3 , 16 : Din Mand stal herske over dig . Saaledes lerer ogsaa det nye Testament Eph . 5 , 22 : I Kvinter verer Eders Mend underdanige , som Herren , thi Manden er Kvintens Hoved . Naar Hustruen ' er sin Mand underdanig adlyder hun altsaa Gud . Hendes Stilling er at vere Manden underdanig . Apostelen Peter nevner 3 , 6 Sara som et Exempel : hun var Abraham lydig og kaldte ham Herre . Den christne underdanige Hustru vil rette sig efter sin Mand og fsie sig efter ham . Manden er den , som nnordner og befaler , hvad der stal ste i Huset og af underdanig Mrbsdighcd for ham vil den christne Hustru gjsre som han har sagt . Men nåar nu deres Meninger og Onster afvige fra hinanden ? Saa bliver det Kvintens Pligt at folge Mandens Villie . Og dette stal hun ikke gjsre sukkende , men hun stal deri ssge og finde sin 3 Ere . I Livet er heller ikke den Kvinde agtet . som vil fsre Regimentet og vere den Bydende . Men Lydigheten har her den samme Grendse som overalt : man maa adlyde Gud mere end Mennesker . Den christne Hustru vil vere eftergivende og ikke trettekjer . Det er bedre at bo i et Hjsrne paa Tåget , end hos en trettekjer Kvinde . Ordspr . 21 , 9. Den eftergivende Hustru vil ikke have det sidste Ord eller sette sin Villie igjennem , — men gjsr sig til Regel at tie . At tie er det bedste Svar . Derved bevares Husfreden . Og da vil ogsaa Manden lere at indse den Uret , som han har gjort sig Skyld i mod sin Hustru og yde hende baade sin Agtelse og sin Kjerlighed . Om Augustins Moder Monika fortelles der , at hun havde en meget slem Mand , og dog gik Alt i Huset meget stille og roligt . De andre Kvinter , som havde meget bedre Mend .

Pavels, Claus, 1867, Claus Pavels's Dagbogs-Optegnelser 1815-1816

2411

mes en Mulct af 80 Rvd . rede Sobv i Kost og Tcering til den , han har indstcevnt . Derpaa splger Niels Truelsen Vroe , eller er Rep rcesentantv alg et til vore Storthinge frit som Grundloven det fordrer ? Der er skrevet af en Jurist her i Christiania , og synes ei utydeligen at lcegge for Dagen , at der med Henfyn til denne Mands Action i hans Hjem og Forkastelse her er steet en Bommert . Fremdeles sindes der en gammel norsk Præstemands oekonomisreViographie i Forbindelse med de ncerværende Tider og Omstændigheder , vistnok atter af gamle Thaulov i Gusdal , og et ei uvigtigt Vidrag til den norske Geistligheds nyere Historie , hvorledes Regjering og Folk i de senere Tider har kappedes om at undertrykke den . — I et foregaaende Nummer var fagt , at Hans Houges Sectvæfen gaoAanden den forvendtcfte Retning , og dette Mer nu en af hans Venner at gjendrive . Endelig fortaltes om en Sorenskriver Vuch i som nu paa ste Aar har været suspenderet , nden Lov og Dom .

Pavels, Claus, 1867, Claus Pavels's Dagbogs-Optegnelser 1815-1816

2348

Der var Gramen i Ankers Vaisenhuus . Den begyndte med Indenadlcesning , ForstandZMelse , dansk Grammatik , Religion og Geographie og Historie . I alt dette eraminerede Feyring , og det gik temmelig rask fra Haanden . Da Regningen stulde begynde , paatog Vech sig en Eraminators Skikkelse . I vore nyeste politiske Tegnskrifter havde han ventelig udstuderet et Problem af den politiske Arithmetik om Skatteydelsen i Forhold til de Ydendes Antal og Formue , og naar han ikke havde fremsat det saa vidtløftigt og indviklet , kunde de 2 Drenge , hvilke det gaves at oplose , gjerne ved at bevare denne Viisdom i et sundt og godt Hjerte , drMt sig til om 14 — 16 Aar at fremtrcede fom værdige Eftermcend af Ole Haagenstad , Orm Overland , Peder Vegvald og flere store Financiers . For de Eenfoldige sattes da ei saadcm solid Kost . — Vi

Pavels, Claus, 1867, Claus Pavels's Dagbogs-Optegnelser 1815-1816

2301

Ole Holmen var her og hentede Betaling for min Kones Vinterprovision . Den Maren Ingebretsdatter , som var Brud i LMrdags , har tjent hos ham . Prinds Christian har ikke hendes Uskyld paa sin Samvittighed , da hun stal have staaet i Forbindelse med 2 — 3 fo ' r. Ritmester Emeentes at være hendes første Forfo ' rer og den Kobler , der anbefalede hende til Prindfen . Ogfaa det vidste Ole Holmen at fortcelle , at det ingenlunde var Prindsens eneste Amourette , at han havde Barn med endnu en Pige , som ogsaa er bleven gift , og at man foruden dem ncevnte 1 eller 2. Hvad her var blevet et Levnet , hvis det Regimente havde vedvaret , og hvad jeg som Hofprcest og Konfessionarius vilde spilt en fornMig Rolle ! Hvilken behagelig Tanke at vide , hvorledes Christian i ledige Timer delte sit Hjerte mellem mine Prcedikener , yg E — s Liderligheder og et halvt Dusin SWgers

Pavels, Claus, 1867, Claus Pavels's Dagbogs-Optegnelser 1815-1816

2024

Middel dertil . I ste Deel af Goethe har jeg wst Sørgespillet Egmont . Det har mange fortræffelige Steder , Wnne Characteerstildringer, vedligeholdt Interesse . Men der er ved dette som ved alle Goethes Dramer ( Gotz og Iphigenia undtagne ) noger , som fraftsder mig . Her er det ifær Claras Characteer og Hlstorie. At en Mand som Egmont holder en Maitresse , at han er hende og hnn ham varmt hengiven , det lader man passere i Dramet som i det virkelige Liv . Min Vekjendelse herom har jeg aflagt ved at omtale Forholdet mellem Prmds Friederich og Baronesse Lilliencrone . Men denne Claras hele Adfwrd , det Mndige Spil , hnn driver med den Mune , troe Vrackenburg , hendes tnmnltuariste Raaben , da Egmont er fangen, tilstdst hendes Selvmord — jeg har sat mig md r Carl Moors og mange andre for mit Hjerte fremmede Situawner , hvori jeg veed med Vished , at jeg aldrig knnde komme ( men ikke vovede jeg at kaste den fMste Steen paa Forbryderen ) , men det er mig plat nmuligt at vende og dreie denne Clara saaledes , at hun ophMr at være mig reent ud afskyelig . 18 de Februar .

Pavels, Claus, 1867, Claus Pavels's Dagbogs-Optegnelser 1815-1816

1752

nogen stor Digter undtagen maastee i den burlesque Genre , hvortil han synes at have decideret Talent . — Schmidt har leveret en Viographie af Moer Koren , hvor maastee ( og maastee ikke ) to af hendes elskelige SMners Hjerter ville banke , naar de lcese , hvorledes „ Ds ' den staanede hendes sa a cerligt menende og derfor saa cerligt tro end eHjerte fra at blive berMt sin stjMne Troe til Menneskene , og maastee omsider at knuses under skuffet Haab og bitre Erfaringer . " ( Ved det fMste understregede Sted har ellers Schmidt vist- ligesaa uforskyldt som uvitterligen brudt Staven over sig selv . Er Mistroisthed Veviis paa , at man ikke selv er cerlig , hvad er da Schmidt ? ) — Gu Übencevnt ( Marie Lassen ) har skrevet to Mindedigte over Moer Koren , af hvilket det ene er overmaade vakkert , stjMdt Lignelsen med Lilien just ikke er meget passende , naar den anvendes paa en gammel Kone . — Af Christiane Koren selv sindes 9 forhen utrykte Digte , hvoraf de fleste gjerne kunde blevet utrykte , Publicum vilde ikke favnet dem . — Munchs Vidrag indskrænker sig til to maadelige Stantzer til Prinds Oscar med Digtet : „ Nordens Forening . " I den fMste har han bestjaalet sig selv , og den anden er inderlig fiau . — Fra Viskop Vrun sindes en lang Eompliment i adstadige Alerandriner til Grevinde Schulin , og en Vise til P . Ankers som har til Titel : Eommunicationen . Dette strcektelige Ord er anbragt i hvert Vers , ( Mcl plura ? - - Schroach selv vedbliver at svare til sit omineuse Navn . Ligfærden hos Hans Houge udgjM denne Dags hele Historie . Jeg kom derop Kl . 11 , og da Wlget , som bestod af lutter Familie og Troesforvandte , var samlet , holdt jeg en kort Tale , hvor det første Vers af Psalmen : „ Hvo veed hvor ncer mig er min Ende " lagdes til Grund . Jeg troer , Talen rMe de Tilstedeværende . Den Omstændighed , at hun nu laa Lig i samme Stue , hvor hun endnu i dette Aar stod Brud angrede jeg nceften at have anM , da det gjorde et Indtryk

Nissen, R. Tønder, 1864, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder i fragmentarisk Fremstilling

798

i Hsmandstab , som siden bragte ham selv saa megen Mre og var Danmark til stort Gavn . Da han var 20 Aar gammel , overtog han selv Regjeringen , og viste sig som en af de virksomste og mest udmcrrkede Konger , Danmark nogensinde har havt . Han glemte heller ikke Norge , som de tidligere Konger havde forssmt og tilsioesat . Nesten hvert Aar reiste han dcrop , underssgte Landets Tilstand og haandhevede Retfcerdighed . — Han havde Tanke for alle Grene af Statsstyrelsen . Han forbedrede Lovene og vaagede med streng Retfcerdighed over deres Overholdelse . Allerede fra hans Drengeaar fortcelles os flere Erempler paa hans strenge Retferdighedsfolelse . Hvorledes han i senere Aar vidste at opdage den skjulte Forbrydelse og straffe den uden Persons Anseelse , viste hans Dom over Christofer Rosenkrands . Denne Adelsmand krcrvede af Christcn luels Enke en Sum Penge og fremviste et Bevis med hendes Mands Underskrift . Hun vidste , at hendes Manb ikke skyldte denne Sum og negtcde at betale . Men Retten dsmte hende imod ; thi Nosenkrands havde Gjeldsbeviset . Da klagede hun for Kongen . Han kaldte Rosenkrands for sig ; men venne pukkede fremdeles paa Beviset . Kongen affordrede ham det , og hans skarpe Die opdagede , at Papirets Fabrikstempel var yngre end Bevisets Datum . Det var allsaa falskt . Rosenkrands blev straffet paa Livet . — Christian ssrgede for Handel , Ssfart og andre Noeringsveie . Han sendte Jens Munk for at sinde Grenland ; man havde glemt Veien derhen siden den sorte Dsd . I Ostindien erhvervedes Staden Trankebar , og flere Forssg bleve gjorte paa at finde en Gjennemfart nord om Amerika til Asien . Handelssslskaber oprettedes . Kongsberg Sslvvcerk blev anlagt ( ltM ) , og ligesaa Roraas Kobberverk ( 1645 ) . Flere Byer bleve anlagte ; saaledes i Norge Christian ssand og , da Oslo var afbrcendt , Christiania . Han opforte en Mcengde Bygninger i Kjobenhavn , f . Er . Borsen , Rundetaarn , Rosenborg Slot . Et ordentligt Postvesen blev indrettet . Han oprettede en staaende Hoer paa 5000

Nissen, R. Tønder, 1864, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder i fragmentarisk Fremstilling

766

Blandt Elifabets Indlinger er Greven af Esser bleven bekjendt ved sin ssrgelige Skjcebne . Han var en ung , smuk Mand , men overmodig og egensindig . Elisabet sendte ham som Vicekonge til Ireland . Denne D var allerede i siere hundrede Aar forenet med England ; men Forbindelsen var kun los . Da Elisabet vilde knytte den ncermere og indfsre den episkopale Kirke , gjorde Ireland Oprsr . Esser sendtes da derover med en betydelig Hcer ; men han var ikke sin Post voren . Elisabet var meget misfornsiet med ham , og Esser blev bange for , at hans Fiender skulde benytte til at styrte ham . Mod Dronningens udtrykkelige Befaling forlov han Ireland og ilede til London . Elisabet var vel i sit Hjerte tilboielig til at tilgive sin Indling ; men hun troede dog at maatte vise nogen Strenghed og fratog ham flere Embeder og Rettigheder, hun fer havde tilstaaet ham . Dette kunde Esser ikke taale . Han udtalte sig offentlig om Dronningen paa en hannende Maade og indlod sig endog i forrcederste Forbindelser. Dette var for meget ; han blev fcengstet og demt til Dsden . Ester megen indre Kamp underskrev Elisabet Dommen , og Esser blev henrettet . Denne Begivenhet » gik Elisabet meget ncrr , og man vil vide , at den for en stor Del var Aariag i den Tungsindighed , som formorkcde hendes sidste Dage . Man fortceller , at hun i tidligere Dage havde givet Esser en Ring og lovet ham , at om han endog skulde falde i Unaade hos hende , saa vilde hun dog lade al. Vrede fare , naar han sendte hende denne Ring . Da Essex var domfceldt , ventede hun hver Dag , at han siulde sende hende Ringrn ; men den kom ikke , og det cergrede hende ikke lidet , at han ikke engang vilde anraabe hende om Naade . Esser bavde virkelig leveret Ringen til Grevinde Nottingham ; men dennes Mand var en Fiende af Esser og fik sin Kone til at holde Ringen tilbage . Forst paa sit Dodsleie aabenbarede hun sin Hemmelighet , og bad om Dronningens Tilgivelse . Elisabet blev ude af sig selv af Smerte og Anger . „ Gud tilgive Dem , " sagde hun ,

Nissen, R. Tønder, 1864, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder i fragmentarisk Fremstilling

759

Maria kom til England , negtede Elisabet at se hende , fsrend hun havde frigjort sig for Beskyldningen om Darnleys Mord . En Ret blev nedsat for at undersoge Marias For < hold ; men Tiden lsd hen , uden at Underssgclserne ledede til Noget . Imidlertid holdtes Maria i Forvaring . Hendes Skjcebne begyndte at vcekke Medlidenhed , og hendes Nerverelse i England blev truende for Elifabets Sikkerhet ) . Katholikerne i England hcevede igjen Hovedet og udkastede flere Planer til at befri Maria og styrte Elisabet fra Thronen. Disse Planer opdagedes dog itide ; men de vakte Frygt hos Elisabet og hendes protestantiske Undersaatter ; de samtidige Begivenheder paa Fastlandet viste , hvad man kunde vente af Katholikerne . Maria blev holdt i strengere Forvaring . Saaledes vare allerede 18 Aar henlobne . Da udkastede Babington Planen til en ny Sammensvergelse ; Elisabet skulde myrdes , Maria befries og scettes paa Thronen. Sammensvergelsen blev robet , og Underfsgelserne viste , at Maria havde vceret vidende om den . Domstolen erklocrede hende for skyldig i Hoiforrederi . Elisabet kviede sig lenge for at underskrive Dommen , uagtet hendes Raadgivere ogParlementet trengte ind paa hende og forestillede hende , at Marias Dod var nodvendig for at sikre Thronen og den evangeliske Religion . Endelig gav hun efter og underskrev Dommen , men befalede tillige sin Sekreter Davison at bevare den indlil videre . Men efter Statsraadets Tilskyndelse udlevcrede Davison Dommen , og den blev strar fuldbyrdet . Aftenen den 17 Febr . 1587 blev det forkyndt Maria , at hun den neste Dag maatte vere . beredt til at ds. Hun bad om at maatte tale med sin Skriftefader. Dette blev hende negtet . Derimod sendte man hende en protestantisk Geistlig , som hun dog ikke vilde modtage . Natten tilbragte hun i Bon . Morgenen den neste Dag ifsrte hun sig en pregtig Kledning ; thi hun vilde vandre sin sidstc Gang som Dronning . Hun tog Afsied med sine Tjenere og gik med majestetisk Holdning til den Sal , hvor Skafottet var opreist . Hun knelede og bad for sig selv ,

Nissen, R. Tønder, 1864, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder i fragmentarisk Fremstilling

367

Det vårede dog ' endnu lcenge , inden Christendommen blev fuldkommen indfsrt i Norden . I.Danmark regjerede mod Slutningen af Ansgars Liv en Konge Gorm den Gamle . Danmark var endnu paa den Tid delt i en Moengde Smaariger . Det lykkedes Gorm at forene dem alle , og saaledes samledes Danmark til eet Rige . Gorm var selv en ivrig Hedning . Han forfulgte de Christne , og dette gav Anledning til , at han kom i Krig med den tydsie Konge Henrik Fuglefanger . Gorms ' Dronning Thyre var derimod Christen ; hun var mild og from . Hun fik derfor ogsaa Tilnavnet Danebod d . e . de Danskes Hjcelp . Under en Hungersnod samlede hun Korn og uddelte blandt Folket . Mcllem Slien og Eideren opfsrte hun Danevirke , en Vold , som skulde beskytte mod Tydjkernes Indfald . Gorm havde to Ssnner , Knut Dana-aast ( d . e . de Danskes Lyst ) og Harald med Tilnavnet Blaatand . Knut var meget afgjort , som hans Tilnavn viser , og han var Faderens Indling . Faderen elskede ham saa heit , siges der , at han satte Dodsstraf for den , som meldte hans Dod . Knut omkom paa et Vikingetog i England . Man ymtede om , at Harald , som var siinsyg paa Broderen , havde drcebt ham . Nu vovede Ingen at

Nissen, R. Tønder, 1864, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder i fragmentarisk Fremstilling

332

Stammen Koreisch . Hans Foraldre dsde tidlig og efterlod ham som Arv 5 Kameler og en gammel Slave . Hans Onkel tog sig af ham , og da han var 24 Aar gammel , kom han til en rig Enke ved Navn Kadidscha , hvis Handel han bestyrede . Den Trostab og Iver , som han viste , bevoegede hende til senere at cegte ham . Saaledes kom Muhamed i en rig og uafhorngig Stilling . Paa sine mange Handelsreiser kom han i Versrelse med mange Folk og loerte fremmede Soeder og Skikke at kjende . Han hette vel ogsaa om Isdernes og de Chtistnes Tro ; men ingen af dem tiltalte hans Sind , og det var ogsaa lidet , han kjendte til dem . Desto ivrigere grublede han over sit Folks religiose Tro og optraadte endelig selv som Profet og sagde , at han havde faaet Aabenbarelser fra Gud ved Engelen Gabriel . Hans Stammeforvandte , Koreischiterne , vilde i Begyndelsen ikke hsre paa ham , og Muhamed maatte endog flygte fra Mekka til Medina 622. Fra denne Flugt . som kaldes Hedschra , begnnde Araberne sin Tidsregning . — Muhamed kunde selv hverken loese eller skrive ; men hvad han lcerte , blev ester hans Dsd samlet og nedskrevet . Denne Muhamedanernes hellige Bog kaldes Koranen ( d < e . Loesning ) . Muhameds Lcere kaldes Islam , og dens Bkkjendere Mo slem er eller Muselmand . Ho- Vedindholdet af hans Lcere er : Der er een Gud , og Muhamed er hans Profet . Moses og Christus vare Ael ogsaa Profeter ; men Muhamed var den stsrste . Man siuide faste , bede , give Almisser , bessge de hellige Steder , ikke nyde starke Drikke m . m . ; thi dette var Veien til Salighed . Men det sikreste Middel til at blive salig var dog at kjcempe for Islams Udbredelse . Paa Dommens Dag , sagde Muhamed , stal en Troendes Såar glindse som RNbiner og dufte som Valsom . Den , som falder i Slaget , faar Del i Paradisets hsieste Glceder . Skjenne Piger Wu ri er ) stulle modtage ham og Tusinder af Slaver staa til hans Tjeneste . Enhvers Skjcebne , loerte Muhamed , er fra Evighed bestemt . Den , som stal falde i Slaget , falder , og den , som

Nissen, R. Tønder, 1864, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder i fragmentarisk Fremstilling

316

Frankern e vare delte i flere Folkestammer , som havde forenet sig til et stort Forbund . De boede ved Nedrerhin ; men herfra udbredte de sig mod Vesten og trcengte ind i Gallien . Med Ch lod evig begynder egentlig deres Magt Han var af Merovingernes Familie og fra forst af kun Fyrste over en Del af Frankerne . Han var en herskesyg Mand og forsmaaede intet Middel , som kunde bidrage til at udvide hans Herredomme . Frankernes svrige Fyrster ryddede han afveien og vandt saaledes Herredommet over alle de frankisie Stammer . Nu kom Turen til de ovrige Folk , som den Tid boede i Gallien . De mcegtigste af disse vare Vestgoterne ( 8 44 ) og Burgunderne , som boede ved Rhone ; desuden var der i det Indre af Landet endnu en Rest af Romernes Rige , som Syagrius hersiede over . — Forst gjaldt det Syagrius ; han blev overvunden . Med Burgunderne sogte Chlodevig i Begyndelsen Forbund og crgtede en burgundist Prindsesse Klotilde. Hun var Christen og forssgte ogfaa at bevcege sin Mand til at lade sig dsbe . Men Chlodevigs vilde Hjerte

Nissen, R. Tønder, 1864, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder i fragmentarisk Fremstilling

1282

Ved Wienerkongressens Bestemmelse var Belgien blevet forenet med Holland til ect Kongelige , Neverlandene , under det oraniste Hus . Men denne Forening kunde ikke blive af lang Varighed ; dertil vare Belgierne og Hollcenderne altfor forskjellige fra hinanden baade med Hensyn til Sprog , Scrder og Religion . Belgierne klagede over , at Hollcendcrne bleve betragtede som Hovedfolket , og at de selv bleve tilsidesatte . Da nu Efterretningen kom om lulirevolutionen, brod det los . Opstanden begyndte med et Folkeoplob i Brussel om Aftenen d . 25 de Aug . Bevoegelsen udbredte sig snart over det hele Land . Man toenkte dog ikke endnu paa ganske al losrive sig fra enhver Forbindelse med Holland og fra det oraniske Hus , men forlangte kun endel Forandringer i Landets Styrelse , hvorved Belgien stulde faa en mere selvstcendig Stilling ved Siden af Holland . Men herpaa vilde Kongen ikke indlade sig . En hollandst Hcer under Prinds Frederik rykkede mod Brussel . Han trcengte ogsaa ind i Byen ; men Belgierne forsvarede sig fra Hus til Hus , og efter flere Dages Kamp i Gaderne maatte Prindsen trcekke sig tilbage . Nu var der ikke mere Tanke om Udsoning . Belgierne sammenkaldte en Nationalkongres, som stulde bestemme Landets Forfatning . Her ytrede sig meget forskjellige Meninger ; men tilsidst blev det saa , at Belgien for Fremtiden fiulde vcere et indstrcenket Kongedsmme , og at det oraniste Hus stulde udelukkes fra Thronen . Om Kongevalget kunde Belgierne ikke saa snart blive enige . De fleste Stemmer faldt paa Hertugen af Nemours , zLudvig Filips Sen ; men England vilde paa ingen Maade tillade , at en fransk Prinds siulde bestige Belglens Throne , og Hertugen modtog derfor ikke Valget . Belgierne valgte da Leopold af Sachsen-Koburg , der tidligere havde afstaaet Grcekenlands Throne . Imidlertid havde Stormagterne blandet sig i Striden mellem Belgien og Holland og i den Anledning sendt Gesandter til en

Nissen, R. Tønder, 1864, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder i fragmentarisk Fremstilling

1125

paa England . Men deres Bestemmelse var en anden ; Toget gjaldt A 3 gyv ten . Ved at erobre dette Land vilde de Franste kunne beherske Middelhavet , og derfra kunde de rette sit Angreb mod de engelske Kolonier i Ostindien og saaledes tilfsie England et fsleligt Tab . Derfor sagde ogsaa Bonaparte til sine Soldater : „ I ere den ene Floi af Englandsarmeen . " — I Mai 1798 seilede en talrig fransk Flaade ud fra Toulon ; Bonaparte var Togets Anforer. Underveis erobredes Malta , og tolv Dage senere landede Flaaden ved Alexandria . I Wgypten herflede Mamlukkerne under tyrkisk Ovcrhoihed . De ssgte at modscette sig den franske Hcers Fremtrcengen ; men de bleve ftagne ved Pyramiderne , og Veien til Kairo stod nu aaben for de Franske . Imidlertid havde den engelske Admiral Nelson ssgt efter den franske Flaade overalt i Middelhavet ; han fandt den endelig ved Abukir og odelagde den aldeles . Herved var Bonaparte bragt i stor Forlegenhet » ; han var afskaaren fra al Forbindelse med Frankrige og aldeles overladt til sig selv . Han maatte holde sig ved sin egen Kraft . Med rastlos Iver arbeidede han paa at omdanne Landet til en fransk Koloni ; Indbyggerne ssgte han at vinde ved at vise Mildhed og Agtelse for deres Religion , Sceder og Skikke . Men desuagtet opftammedes Muhamedanernes Had mod de Christne , og der udbrsd en Opstand i Kairo , som kun doempedes ved den storste « Strenghed . Tillige begyndte Paschaen af Syrien Fiendtligheder . Dette bevcegede Bonaparte til at drage derhen . I Begyndelsen var han heldig ; men ved Akres Beleiring forlod Krigslykken ham for forste Gang . Han maatte ophoeve Beleiringen og vendte tilbage til Wgypten . Her modtog han Efterretninger fra Europa , som bestemte ham til at vende tilbage til Frankrige . — Overbefalingen i Mgypten overdrog han til Kleber , og det lykkedes denne endnu en Tio at opretholde de Franskes berredsmme . Men da Kleber var bleven snigmyrdet og efterfulgt af Menou , maatte de Franste slutte en Overenskomst med

Nissen, R. Tønder, 1864, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder i fragmentarisk Fremstilling

1009

Polen var siden 1572 etValgrige . Kongen havde ikke stort at sige , men desto mere den mcegtige Adel ; Borgerne vare uden Indflydelse , og Venderne vare livegne . Paa Rigsdagen kunde en enkelt Adelsmand ved sin Indsigelse hindre den Beslutning , hvori alle de Andre vare enige . Derfor gik det ofte saa forvirret til , at „ en polfl Rigsdag " er bleven til et Ordsprog . Til at forsge den indre Forvirring bidrog ogsaa Religionssporgsmaal . Den herskende Religion i Landet var den romerst-katholste ; men der fandtes ogsaa Mange , som horte til andre Kirkesamfund ; de kaldtes med et fa-lles Navn Dissidenter , d . e . de , som afvige ( nemlig fra den rette Tro ) , og disse fordrede lige Rettigheder med Katholikerne . — Katharina 2 saa med Gloede al denne Forvirring og Uenighed ; thi den lovede hende , at Polen vilde blive hendes visse Bytte . Af Dissidentstriden tog hun Anledning til at blande sig i Polens Anliggender , og da Polens Throne blev ledig 1763 , lod hun Tropper rykke ind i Landet , og Polakkene maatte foie sig efter hendes Vilje og vcelge til sin Konge Stanislaus Poniatovsky , der for havoe vceret Katharinas Indling . Stanislaus var en svag Mand ; det vidste Katharina . og derfor vilde hun just have ham valgt ; thi nu kunde hun raade i Polen , som hun vilde . — En Del af den polske Adel kunde dog ikke finde sig heri ; de dannede et Forbund ( Konfoderation ) og begyndte Krig med Russerne . Men Katharina var for mcegtig , uagtet hun til samme Tid havde Krig med Tyrkerne. Hun havde saadan Fremgang i Polen , at Preussen og Dsterrige bleve misundelige ; de sioge sig dog tiltaals, da Katharina erklcrrede sig villig til ogsaa at lade dem tåge hver sit Stykke af Polen . Saaledes aftaltes mellem de tre Magter Polens forste Deling . Preus-

Nissen, Johan., 1865, Nissens Samtaler over Luthers lille Katechismus

822

Ap . Gj . 13 , 33 ) betegne , at Faderen har meddelt ham sit eget guddommelige Vesen . Og dette er steet fra Evighed af . Verden er stabt i Tiden , men Ssnnen er fsdt fsr al Tid . Micha 5 , 1 : O du Bethlehem ! af dig stal En udgaa til at vere Hersker i Israel , og hans Udgange ere fra fordum , fra Evighcds Dage . Meu denne fra Evighed af fsdte Ssn er bleven Menneske . Vi ville nu betragte Tiden , som laa derimellcm : Guds Ssn fsr han blev Menneske . Verden havde allerede stanet i 4000 Aar , da fsrst aabenbnrede Guds Ssn sig i Kjsdet . In den denne Tid blev der spanet om ham . Hans Komme blev forudsagt . Disse Spaadomme og Forudsigelser finde vi i det gamle Testamente. Christus erkjender selv . at disse Spaadomme gjelde ham , og han siger derfor Joh . 5 , 39 : Skrifterne vidne om mig . Lue . 24 , 27 : Hnn begyndte fla Mose og fra alle Profeter , og udlagde for dem i alle Skrifterne det . som var strevet om ham . Denne Forudsigelfe fremsetter det gamle Testamente dels gjennem Lere , dels gjennem Israels Historie . Naar nu en af det gamle Testamentes Spaadomme virkeliggjsrcs i og ved Cbristus , saa gaar Spaadommen i Op fyl del se ; uden denne Opfyldelse viide den vere tom og indholdslss . Baade Spaadom og Opfyldelse komme begge fra Gud . Det er merkverdigt . at hvor der i Israels Historie indtreder noget Nyt . saa forekommer der nesten bestandig ogsaa en ny Spaadom , sum fremstiller Christi Gjerning fra en ny Side . Ved Syndefallet forkyndes der . at Forlsseren stal vere et Menneske ; dn Gud udvelger Abraham , for af ham at danne et Folk , bliver der sagt hnm , at Frelseren stal fsdes af hans Slegt , og da det israelitiste Folk er dannet med sine Stammer betroes Forjettelsen til Stammen ludn . Gjennem Moses forkyndes der , at der stal komme en Profet , ligesom hnm , nemlig Christus ( 5 Mosb . 18 , 15 ) . Til David tales der om en Konge , ' som stal sidde paa hans Tbrone til evig Tid ( 2 Sam . 7 , 12 ) . og til den fslste Verdenshersker Nebukadnezar om et Rige , som stal forene alle Verdens Riger i sig . Dette ville vi nu betragte nsicre og dvele bande ved Forudforkyndeisen og Opfyidelsen . Kvindens Soed . l Mosb , 3. 15 : Og jeg vil sette Ficndstab imellem dig og imellem Kvinden , og imellem din Sed og imellem hendes Sed ; den samme stal ssnderknuse dit Hoved , men du , du stal ssnderknuse hans Hel . I og med Slangen , som tales til bliver ogsaa Djevelen , hvis Ncdskab den har veret , fordsmt . Den stnl knuses , tilintetgjsres af Kvindens Sed . I sin dybeste Grund menes bermed Jesus Christus . Vel stal Djevelen ogsaa nu kunne stade Mennesket ( stikke dets Hel ) , — men i Troen paa den Kvindens Sed , som hnr knust Slangens ( Djevelens ) Hoved stal nu Mennesket formåa at overvinde ham . I denne fsrste Forjettelse , som man har taltet det fsrste Evangelium ( Protevangelium )

Nissen, Johan., 1865, Nissens Samtaler over Luthers lille Katechismus

765

de vilde ikke komme . Han forssgte baade med det Gode og med det Onde at faa dem ind , men forgjeves . Da tog han det yngste Lam og bar det ind i Stulden , og nu fulgte alle de andre godvillig efter . Kunne Inu forklare mig , hvad Presten mente med at fortelle Foreldrene denne Lignelse ? 2. Af Lidelser fremvoxe christelige Dyder . De Gamle kaldte Lidelser Guds Korsskole . I en Skole stal man gjsle to Ting : lere , hvad man endnu ikke ved og flittig indsve , hvad mnn har lert . Mange Dyder kan man nu alene lere i Lidelser , f . Ex . Taalmodighed , som aldeles ikke kan leres uden gjennem Lidelse . Mange Dyder udsver man bedst under og efter Lidelser f . Ex . Overberenhed imod Andre , Godgjsrenhed og Barmhjertighet ) : Hvorledes Trengsel gjsr aandelig rig siger Nom . 5 , 3. 4. Vi rose os af Trengslerne, efterdi vi vide , at Trengselen virker Taalmodighed , men Taalmodighedcn virker et provet Sind , men et prsvet Sint » Haab . Og hvor stor en Dyd Taalmodighed er , det lere vi af Hjob . Stille tager han sine Lidelser af Guds Haand ; medens den Utaalmodige derimot » knurrer mod Gud . Hjob holdt derfor standhaftig ud , medens hans utaalmodige Hustru siger til ham : velsign Gud og ds. Taalmodig bar ogsaa den Herre Jesus det Kors , som var lagt paa ham . lac . 1 , 12 : Salig er den Mand . som taalmodig lider Fristelse; thi nåar han er bleven prsvet stal han faa Livsens Krone , hvilken Herren har lovet dem , som ham elste . Den Lsn , som altsaa Taalmodigheden stal faa , er Livets Krone , saa hsit agter Gud den christelige Dyd . Den sande Taalmodighed vil altid vere ledsaget af Hengiven bed i Guds Villie , en christelig Dyd , som ogsaa fremvoxer af Lldelser . Da Maria sagde : Jeg er Herrens Timerinde , da mente hun dermed , at hun vilde lade Gud gjsre med sig hvad han vilde og hvad der maatte vere ham velbehageligt; hun hengau sig ganske til hnm . Og den , som saaledes i Sandhed hengioer sig til Gud , vil midt i Lidelsen erfare den guddommelige Trsst , den guddommelige Hjelp og den guddommelige Glede . Saaledes baade Abrabam . Hjob , David og Jesus . Thi sta Lidelser til Herlighed . fra det Dybe til det Hsie vil altid Frelseren fsre Sine . Af saadan Erfaring er det David taler Ps . 62 , 1 : Min Sjel er nleneste stille til Gud ' ; fm hnm kommer min Frelse ; han alencste er min Klippe og min Frelse ; min Ophsielse , nt jeg stal ikke rokkes meget . Taalmodighed virker et prsvet Sind siger vort Skriftsted og et prsvet Sind virker Haab . Taalmodighed ser paa de nerverende Lidelser ; det prsvede Sind ser tilbage paa de forbigangne Lidelser , men Hnabet retter Blikket paa det tilkommende , og ser da hvad der er fuldt af Glede og hvad der er ' godt og bebageligt. Hvorledes det at erfare Guds Trsst og Hjelp midt i Lidelsen bringer Haab for Fremtiden , det se vi ret paa David . Han havde saa mangen Gang erfnret den guddommelige Hjelp , og allermest engang i Maons Olken . hvor Saul allerede havde omringet

Nissen, Johan., 1865, Nissens Samtaler over Luthers lille Katechismus

718

Navne og Klasser . De hedde i Skriften ofte onde Aander , eller urene Aander . De staa ligesom de gode Engle under et Overhoved , som i Skriften fsrer flere Navne f . Ex . Djevelen , Satan , Anklagelsens Engel o . f . v. Af Hjobs Historie lere vi , at han aldrig tsr gaa lengere end Gud tilsteder ham . Han faar Tillatelse til at tåge hans Gods , men maa ikke rsre hans Liv eller Legeme . Satan ( Modstanderen ) betegner ham som den , der imodstaar Gud : derfor er han den Onde ( Matth . 13 , 19 ) . Han er denne Verdens Gud , Fyrsten i denne Verden , hvor Synden hersker . 2 Kor . 4 , 3. 4. Han kaldes ogsaa Be li al 2 Kor . 6 , 15. Ordet betegner den , som intet er verd , — og den gamle Slange ( Aabenb . 12 , 9. ) Deres Vesen . Ved de netop nu anfsrte Navne have vi gjort et tilstrekkelig ! Indblik i de onde Aanters indre Vesen . Deres Vesen er netop det modsatte af de gode Engles . Kunde vi der tale om Kjerlighed og Idmyghed , saa er der her Stolthed og Had mod Gud og Mennesker . Sin Stolthed viser han strax mod Eva , nåar han siger : „ I stulle blive ligesom Gud . " Hovmod og Stolthed er hvad han vil vekke i hendes Hjerte . Det samme Hovmod viste han ogsaa imod Christus , da han sagde : Alt dette vil jeg give dig , dersom du vil falde ned og tilbede mig . Had mod Menneskene viser allerede hans Navn „ vore Brsdres Anklager " Joh . Aab . 12 , 10 , nt han er fult » af . Han anklager os for vore Synders Skyld og fordrer Fordsmmelse af den retferdige Gud . Mord og Lsgn er hans Vesen eget . Joh . 8 , 44 : Han var en Manddraber fra Begyndelsen ; nnar han taler Lsgn , taler han af sit eget ; lyt han er en Lsgncr og Lsgnens Fader . Deres Tilstand er hsist nsalig . Vi have allerede af lud . V . 6 seet .

Nissen, Johan., 1865, Nissens Samtaler over Luthers lille Katechismus

670

men Jeg siger : mit Legeme stal igjen faa Liv . Jeg stal opstaa . Og Troen har paa sin Side lige saa gode Grunde for sin Paastand , som den sandselige Anstuen kan have for sin . At tro hviler paa Vidnesbyrd ; Erkjendelsen af menneskelige Ting paa menneskelig ! Vidnesbyrd , og Erkjendelsen af himmelske og guddommelige Ting paa guddommelig ! Vidnesbyrd . Troen har som sin Grund Guds Vidnesbyrd i den hellige Skrift . Dette er nu det stsrste Vidnesbyrd , som kan gives , og gjelder medrette for den Troende langt mere end alle menneskelige Vidnesbyrd . 1 Joh . 5 , 9 : Dersom vi antage Menneskenes Vidnesbyld , da er Guds " Vidnesbyrd stsrre . Adam viser sig som en Troende ved at give sin Hustru Navnet Eva d . e . de Levendes Moder . Han giver derved tilkjende , at ban troede Forjettelsen i 1 Mosb . 3 , 1 6 , at Kvinden skulde sode , ja fsde den , som skulde knuse Slangens Hoved . Men Abraham er den fsrste , om hvem det udtrykkelig siges , at han troede 1 Mosb . 15 , 6 : Og han troede paa Herren . Hvad han troede var den guddommelige Forjettelse til ham , at hans Afkom skulte blive talrig som Stjcrnerne i Mangfoldighet ) . Abrahams Tro havde her ikke alene det Usynlige og Tilkommende til sin Gjenstand , men hnn maatte ganske opgive Alt , hvad han saa og vidste , thi Sara var jo allerede langt ud over den Alder , at hun efter Naturens Orden kunde fsde . Men Abraham troede „ med Haab mod Haab " som Skriften siger . Han saa ikke hen til sit eget udlevede Legeme eller til Saras hendsde Moderliv ( Rom . 4 , 18. 19 ) ; men han troede Guds Forjettelse og den holdt han übsielig fast ved , hvad hans naturlige Forstand end vilde sige ham . 2 Thess . 3 , 2 siger : Troen er ikke Alles . Og at dette er saa , kan vel allerede Enhver forståa af det Foregaaende . Troen er det all erv an ste li g ste og allerstsrste , som kan fordres af En . Den Vantro , det naturlige Menneske vi ! ikke forlade , hvad han kan iagttage med sine Sandler; han vil ik ^ ke tro paa det guddommelige Vidnesbyrd , som foreholdes ham i Christendommen , at holde fast ved det Tilkommende og det Oversandselige . Den Troende gjsr netop det Modsatte , som Abrahams Historie viser os . Nei ganske vist , Troen er ikke Alles . Men Skriften forlanger den dog af Alle , anser den som Alles Pligt . 1 Joh . 5 , 10 : Hvo ' som ikke tror Gud , hnr gjort ham til en Logner . Skriften rnaber til Alle : Arbeider paa Eders egen Saliggjsrelse, men det er alene muligt ved Troen ( Phil . 2 , 12 ) . Er du selv en Troende , Lerer ? Da vil du bedst kunne fsre Bsrnene til Tro .

Nissen, Johan., 1865, Nissens Samtaler over Luthers lille Katechismus

506

Til sine Bsrn . i Tim . 2 , 15 : Kvinden stal frelses ved Bsrnefsdsel , dersom de blive i Tro og Kjerlighed og Helliggjsrelsc med Tugt . Her er tilsagt Kuiudeu en stor Lsn . nåar hun opdrager sine Bsrn godt . Luther siger derom : en Moder , som passer sine Bsrn med Mad og Drikke og Renlighed o . s . v. behsver ikke at spsrge efter nogen helligere eller Gud velbehageligere Stand . Luther anser den Omhyggelighet ) , som en Moder yder sine Bsrn , for en Kvintes stsrste Heder . Kuuue I uu erindre et Ord af Luther , som vi omtnlte ved det fjerde Bud og som talte om den gode Bsrncoftdragelses Lsn og den slettes Straf . Hvorledes lsd det ? Hunlen vindes nermest ved Ens egne Bsrn , men ogsaa Helvede . Hvor hsit Gud selv ngter en Moders Kjerlighed til sit Barn kunne vi slutte deraf , at han brugcr Moderkjerligheden som et Billede paa sin Kjerlighed i det bekjendte ' Bibelsprog : Kan en Moder glemme sit diende Barn o . s . v. Paa Moderen hviler nermest Bsrnenes Opdragelse . Hvorledes stal hun da opfylte sit ssald ? Fsrst og sid st ved sit gode Exe mp el . Og dertil da Belerelse og Advarsel , Venlighed og Eagtmodighed , Alvor og Strenghet » . Til Tjenerne . Med Samvittighedsfuldhed stal hun byde og befale over Tjenerne , og nermest dn over de kvindelige . Hun skal holde over gode Skikke og god Orden i sit Hus . Og selv vere dem et Exempel og et Forbillede . Ssndag maa vere en Fridag for Arbeide , og hun maa gjsre hvad hun kan for at Tjenerneholde den hellig . Overberelse med Feil ; thi vi snste ogsaa en naadig Herre . Forsvrigt maa henvises til hvad der i Hustavlen allerede er talt om denne Gjenstand . Til Andre . Den unge Tobias ' s Hustru faar den Formaning af sine Foreldre ( Tob . 10 , 15 ) : er din Mands Foreldre , de ere nu dine Foreldre . Kunne I nevne mig en bibelsk Historie , som viser en Datters Kjerlighed til Svigerforeldre ? Ruth . Hun sagde til sin Svigermoder : hvor du gaar hen , der vil jeg gaa hen , og hvor du bliver om Natten , der vil jeg blive om Natten . ( Ruth . 1 , 16 ) . Denne Kjerlighed til Svigerforeldre viser Hustruen ved kjerlig Omsorg og ved Overberenhcd med Svagheder . En Prydelse skal Kvinden serlig have i gode Gjerninger , ( l

Pavels, Claus, 1867, Claus Pavels's Dagbogs-Optegnelser 1815-1816

2546

eenstemnigen havde deereteret , at denne Sag var af dem , der bo ' r foretages til Afgørelse paa ncerværende Storthing " . Endvidere sendte jeg Indbydelse til Borch , Kjerschow og Hersleb. Den sidste klagede bitterligen over , at Viskop Bech atter synes at ville lade Vibelselstabets Sag reent henslumre , men lovede inden Visitatsreisen at gjFre Forsag paa at vække ham og den . — Vugge paastaaer endnu at være i Unaade , Oud veed paa hvad Grund . Viskop Krogh bedømte han med megen Üblidhed , som en Mand af raae Sceder og ingen Wlelse for Religionen . Han troer K . maa have været fuld i Sondags, og saaledes som Anker fortalte Historien , lignede den virkelig ei heller cedrue Mands Adfærd . — Aftenen var , troer jeg , os alle ret meget interessant . Selskabet bestod i det Hele af harmonerende , idetmindste ei disharmonerende Vcesener . Den ncer forestaaende ForlMning bidrog vel og sit til at gjore Stemningen munter . Der var ingen Sammenligning mellem dette Selskab og det i HM , hvor den just da overhaandtagende Spcending mellem Odelsthinget og Lagthinget , og Oppositionspartiets MisnKe med Christie , gjorde Tonen scerdeles übehagelig.

Pavels, Claus, 1867, Claus Pavels's Dagbogs-Optegnelser 1815-1816

2728

Rahbeks nyeste Skrift om Skuespilkunsten har i den sidste Tid efter Ordenen udgjort en Deel af min Leeture. Den Ungdoms Enthusiasme , hvormed han skrev Skuespillerbreveue i sit 20 de Aar synes umcerkeligen kjplnet , og endnu har han den Troe , at Skuepladsen kan vorde Dydens og Scedernes Skole , stjp ' ndt vel neppe Historien fremviser Erempel paa , at den nogensinde har været det . Han giver iMrigt mange gode , Wndt ikke nye Formaninger , og udskriver lange Stykker af franske og tydske Kunstdommere . Hvad der ellers er mcerkeligt , er den Iver , hvormed Rahbek lcegger sine Elever nMgtig Memorering paa Hjerte , naar jeg betænker, at Vornps Selskab neppe havde noget spillende Medlem af ringeste Vcerd , der memorerede saa slet som Rahbek . — Ogsaa har jeg udlcest Professor Meyers Doetordisputats . Den er ikke uinteressant . Arnobius har været en lystcenkende og skarpsindig Mand , skjMdt det vift nok er et synderligt Phcenomen, at Grundvolden til den christelige Troe , hvis Apologet han var : Evangelisternes og Apoftlernes Skrifter synes at have været ham aldeles nbekjendte , da han blandt andet tillcegger Christus baade Ord og Gjerninger , hvorom Historien aldeles intet melder . Jeg sinder io ' vrigt ikke , efter Lcesntngen af dette vidtløftige OML , at Meyer fortjener de store Lovtaler , hvormed Professor Muller under Oppositionen stal have regaleret ham , eller at det er saa underligt , at han i en ' Afkrog kunde udarbeide et saadcmt Skrift . Det Hele er ikke stort

Pavels, Claus, 1867, Claus Pavels's Dagbogs-Optegnelser 1815-1816

2797

da jeg næsten bestemt havde foresat mig at modtage Valget til Bergens Bispestol , hvis det faldt paa mig , gruede jeg hver Gang , jeg kom til Frue Dyhring , at Rygtet derover skulde været kommet til hende , — thi hvad skulde jeg sagt ? hvorledes dcempet , hvorledes udholdt hendes vemodige Klage ? — I LMerdags forandredes min Beslutning , og i Gaar havde hun HM Rygtet om , at jeg skulde være Bisp i Bergen . Jeg fandt hende saa underlig nedstemt , — det kom til Forklaring , og nu kunde jeg , hvad jeg ikke kunde i Fredags : berolige hende med den Forsikring , at jeg aldeles ikke forlod Christiania; og hvor hun blev glad ! — Efter min Hjemkomst kom Neumann , som havde spiist hos Grev Essen . Han ivrede stcerkt mod Haugianerne , som han troer i Forening med det theologiske Facultet udbreder Formørkelse over vort Land , og Vil , for at afvcerge det , tcende en Nordstjerne , Han vil nemlig , at han , jeg og flere skulde udgive et periodisk Skrift med dette Navn , hvori sund Religion skulde forkyndes . Mod Tingen felv , hvorom ofte ftr er ventileret , har jeg intet at indvende , uden at jeg ei veed , hvorledes det stal ivcerkscettes , da Hasten er stor , men Arbei derne faae ; hvad derimod Neumann angaaer , da vakte det en underlig Ideeassociation , og jeg protesterer derimod . — Neumann har prøvet sig selv i den Forudsætning , at Bergens Bispestol bliver ham tilbuden , og er aldeles bestemt ikke at modtage den . — Saa gav han mig og Oplysning om Hofprcedicantstabet , men hvor paalidelig den er , vil Tiden lcere . — Han fortalte fM om den sidste Audience hos Kronprindsen , hvad jeg har hp ' it fpr paa den Omstændighed ncer , at Prindsen kyssede ham . Dette Kys beroligede ham imidlertid ikke , da han fandt sin Wre krcenket , — siden nemlig Kronprindsen selv havde ncevnt de Hofprcedicanter , og Rygtet om dem var udgaaet over det hele Land — og nu slap det op til intet . Han overdrog altsaa Tank LautulsutiaUtyr at indhente Hans Kongelige

Nissen, R. Tønder, 1874, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder i fragmentarisk Fremstilling

638

Han varafMerovingernes Familie og fra først af kun Fyrste over en Del af Frankerne . Han var en herskesyg Mand og førsmaaede intet Middel , som kunde bidrage til at udvide hans Herredomme . Frankernes ovrige Fyrster ryddede han afveien og vandt saaledes Herredommet over alle de frankiske Stammer . Nu kom Turen til de ovrige Folk , som den Tid boede i Gallien . De mægtigste af disse vare Vestgoterne ( tz 46 ) og Burgunderne , som boede ved Rhone ; desuden var der i det Indre af Landet endnu en Rest af Romernes Rige , som Syagrius herskede over . — Forst gjaldt det Syagrius ; han blev overvnnden . Med Vurgunderne sogte Chlodvig i Begyndelsen Forbund og cegtede en burgundist Prinsesse Klo til de. Hun var Christen og førsogte ogscia at bevcege sin Mand til at lade sig dobe . Men Chlodvigs vilde Hjerte fandt sig ikke tiltalt af Christi milde Lære , og han syntes , at det var Daarstab at forlade sine gamle Guder , som hidtil stedse havde skaffet ham Seier . Men nu var han engang paa Tog mod de mægtige A lein anner , som boede ost for Rhinen . Det kom til et Slag ved Zulpich ( ncerKoln ) . Det lod til , at Alemannerne skulde seire . Da erindrede Chlodvig i sin Nod , hvad Klotilde havde fortalt om de Christnes mægtige Gud . Han anraabte ham om Hjælp og lovede at lade sig dobe , hvis han seirede . Han seirede og holdt sit Lofte . Da han skulde dobes , bragte , fortælles der , en Due fra Himmelen en Flaske med Salvelsesolje ; den opbevaredes og brugtes siden , naar en fransk Konge skulde salves og krones . Biskopen i Rom gav ham Navn af den allerchristeligste Konge , og dette Navn have senere de , franske Konger fort . Men det lod ikke til , at Christendommen havde stor Indflydelse paa hans Hjerte . Derimod brugte han den som et Paaskud til at bekrige sine Naboer , som han sagde ikke vare rette Christne , og heri havde han førsaavidt Ret , da de vare Arianere ( § 43 ) . Saaledes med Vestgoterne ; de bleve overvundne og tabte

Krummacher, F.W.., 1856, Thisbiteren Elias

2547

Dette er et betydningsfuldt Symbol , i hvilket enhver Troendes indre Historie afspeiler sig . En lignende Udvikling maa nersten enhver Kristen paa en aandclig Maadc ftere Gange gjcnnemgaa . Fra Hjemmet af er han ogsaa en uordentlig Naturens SM , blind " og n ^ gen , frcmmed for Livet i Gud og en Syndens Trcel . Kristum kjender han ikke , fordi han ikke behpver ham . „ Fred ! — Det har ingen Fare ! " hcdder hans Lpsen . Allehaande vildfarendc Begrcber om Gud og hans eget Vcerd danne den Redc , hvori han hviler . Dog , fprend han ventcr det , kommer dette hans Sikkerheds falste Leie i Brand . En Lynstraale af hjsiere Lys falder i hans Sjcel . Han erkjender i Gud en fortærende Ild , i sig selv et Dpdens Barn , belcrsset med Forband.lse . Da kommer det til en vidunderlig Forvandling . Angerens Luer fortcere det gamle Hjerte mcd den gamle R.de . Af hans forrige Tilvcrrclses og Vcesens Aste stiger lig en FMix et nyt , stjMnere Menneske op ; et Menneske, som hadcr Synden , og som af Hjertet tprstcr efter en Frelser . — Han bliver bekjendt med lesum , og grib ? r ham . Hvorledes da ? I Begyndelsen som en Mand , der under Betingelse af en oprigtig Lydighed vil toe og evig frelse

Krummacher, F.W.., 1856, Thisbiteren Elias

2387

ny Religion og Visdomssiole , det var mdda troligt ; thi Mange af Verdens største Menneskers Historie begynder i Ringhedens og Armodens Dunkelhed . Men Sagnet om hint Barn lyder i en h ^ iere Tone . Fra den ftr Verdens Begyndelse vcerende Evigheds Rum lade de hellige Sendebud Barnet trcede frem midt iblandt os . Og hvad m ^ lde de om denne SM ? Neppe tror man sine egne Aren . Naar de endda sagde , at en Engel , en menneskeblcven Seraph , laa paa Straaet . Men hvad , Seraph ! De svcerge , at den , hvem ogsaa Englene kalde deres Skaber , ligger i Krybben , at den , ' om foreskrev Stjernerne deres Baner , drikker Melk af et d ^ deligt Modcrbryst . Med et Ord : Den unge Dreng stal vane — „ Gud i Kj ^ d . " Han stal vcere Jehova i Menneskeskikkelse . „ Men hvorfor holder du os i Uvished ? " hMr jeg Eder sige . „ Hvorfor siger du : Han skal vcere det ; og ikke : Han er det ! Han er det i Sandhed ! " — la , saaledes pleier man vistnok at gaa frem i lulcproedikener ; man slaar paa Bibelen , striger og raabcr med Basunr ^ st til Mmigheden : „ Barnet er dm sande Gud ! " og forkjcetrer uden Skaansel dem , som endnu ikke kunde tro det , og gjFr en forfcerdelig Larm og StK . Men ak , hvor jammerligt staar drt under denne Udbasunen ofte til i det arme Hjerte . Hvor hyppig maa dette lidenstabelige Skraal lignes med hin Skrigen og HKrMede Tale , hvormed frygtsomme Folk paa ensomme og mFrkc Steder ftge at indbilde sig selv , at de ikke ere bange , og hvormed de strcebe at banlyse deres navnløse Angst . Saa striger man da ogsaa med en forstilt Ild om Krybbcbarnets Guddom kun i den Hcnsigt at bortstrige de Tvivl , som krydse gjennem Ens Sjcel ; saa gjFr man en stor Allarm og pukker Paa Troen , ak , saare ofte blot , for derunder at d ^ lge for sig selv og Andre det bcevmde og tvivlcnde Hjerte , og at overdøve alle de Skrupler og Betcenkeligheder , som i vild Fart gjennemstorme det Indre . At tro af Hjertens Grund paa Gud aabenbaret i KjFd , er i Sandhed heller ingen BFrneleg , mm en stor , saare stor Ting . Denne Tro er ligesaavel et Mirakel , som Guds SMs Fødsel selv . Tcenker blot paa , at dette Barn , som jeg tåger paa mine Arme , trykker til mit Hjerte , med hvilket jrg leger , som smiler og stammer til mig , ligesom BMn gjM ; — det er den evige Gud personlig ; det er alle Tings Ophav . O , mit arme Hjerte , hvor faar du dog Rum for den Tanke ! — Og dersom det i Virkeligheden er din Gud ,

Krummacher, F.W.., 1856, Thisbiteren Elias

1681

var hun i Korinth : „ leg kan ikke tale til Eder , som til Aandelige; thi I er endnu kjpdelige ! — En Kristen forholder sig til en anden , som det Guld , der endnu omsluttet af Stenen just kommer ud af Schakten , til det allerede rensede og gedigne ; som en Hyasinth , der netop bryder frem af Jorden , og endnu hviler skjult i Bladene , til en anden , der allerede har afkastet Knoppens Hylster , og staar pragtfuld og duftende i fuld Blomst . — Men , vil man nu sige , denne Hyasinth er cedlere og skjMnere , end den anden ? — Et Barn vil paastaa dette , men Me Gartneren . Begge Blomster er lige fkjMne ; kun at den ftrste endnu ikke har udfoldet sig . Saaledes forholder det sig med Forskjellen mellem Kristne og Kristne . De er Alle avlede af den samme Sced , og alle delagtige i den samme guddommelige Natur . De berre alle de samme Dyder og den samme Tcenkemaade i sig , og staa med Hensyn til deres Vcesens inderste Kjerne paa et HelliggjMlsens-Trin . Kun at hos den Ene Kjødets Doekke endnu ligger tcettere og mere bctyngende omkring den forborgne Gudskjerne , end hos den Anden , og at de guddommelige Evner vise sig lettere og hurtigere hos den Ene , medens de hos den Anden kun langsommere pleie at overvinde Naturens Hindringer . Men iMigt staar , som sagt , med Hensyn til den indre Skikkelses Grundtrcek den Ringeste i Himmcriges Rige i SkjMhed ikke tilbage for den Største og mest Udmcerkedc , og Tolderen og Roveren paa Korset ere ikke mindre herlige i deres Indre , end en Paulus og en Johannes . X

Krummacher, F.W.., 1856, Thisbiteren Elias

1453

tro . — Anelsen om en usynlig Verden , samt Trangen til at trcenge ind i samme , er dog uudslettelig indprceget i ethvert Menneskehjerte . Men det Menneske , som forsmaar at tillcegge sine Ayelser en ringere Betydning , end Skriftens Paastande , l ^ " afWe Tilfredsstillelsen as hin Trang i den guddommelige Aabenbaring , han hjemfaloe til Mørkets og Løgnens Rige ^ - — Istcdetfor Oraklcrne i Ekron og Endor have vi nutildags Klartseende og Somnambuler , istedetfor den delfiste Trefod og den dodonijke Bladsusen have vi om ikke , Folk , som svaa i Kort , og Sandsigere , hvis Antal blandt Almuen er stirre , end man mener , — saa dog Forudanelser , Forbnd , DrMme o . s . v. , hvorpaa man tror som paa guddommelige Udsagn , og hvoraf man gjM sit Hjertens Ro afhcengig . De gamle hedenste Mysteriers Plads indtages af en Mcrngde hemmelige og formummede Forbindelser , i hvis mystiske Taage Ausinder ftge de Oplysmngcr , som de ikke ville modtage af dm levende Guds Haand ; og medens man med en fornem Mine smiler over Fortidens Troldmomd og deres Kunster , forsmaar man ikke , enten at tåge sin Tilflugt til allchaande Amuletter, som Folketroen tilskriver hemmclighedsfulde Krcefter , eller at vente sin Frelse snart af den ene , snart af den anden saakaldte symftathiste Kur . — Og hvorledes , mine Venner , naar vi HM en Moder sig til Loegen : „ Saa frels dog mit Barn ; formaar da Deres Kunst saa lidet ? " og naar Lcegen da trcekker paa Skuldrene og rcntud siger : „ Sygdommen er stem , der maatte ste et Under ! " — svarede hun : „ Et Under ; af Deres Vid enstab venter jeg Hjcelp ! " — og naar en Anden sverger : „ Vil dette Middel gjM sin Virkning ? " og Lcrgen giver til Svar : „ leg haaber , at Gud vil velsigne det ! " bruser den Svergende op og siger : „ Hvad har jeg med en Mand at gj ^ re , der viser mig med mit Haab til Himmelen , skaffer mig m Anden , som er ^ sikker ^ sin Sag ! " — siger dog , mine Venner, er dette ikke det Samme , som Ahasia gjorde ? Er det ikke ogsaa at bedrive Horeri mcd Afguderne og We til Ekron ? — Og ak , hvor stor er ikke Mcrngden af faadanne aandelige Mgtestabsbrydere ogfaa i vor Midte ; hvor mange ere de , som cndnu aldrig for Alvor have faaet det Indfald , at haabe Noget af Israels Gud , og fom i Sandhed ikke kjende nogen anden Gud i deres NFd og Forlcgcnhed , end Skabningen , end StM

Krummacher, F.W.., 1856, Thisbiteren Elias

1004

Dor er meget TrMeligt stjnlt i denne Historie , fom I vel allerede selv have fM . Vi Alle , mine Venner , saamangc af os , som ere Kristi Eiendom , ligge ligelcdes fljulte ien Kiste . Kisten er hans Hjerte , er hans Kjcerlighed . O hvor trygt ligge vi i denne Wde Vngge ! Didhm trenger ikke Faraos Svcerd , og ikke VandbKgerne , de kunne gynge os , mcn skulle ikke drukne os . Men det gaar Mange blandt os , som den lille Moses , der ikke vidste hvor godt han laa stjult , men som grcrd i sin Kiste . Saalcdes er ogsna den Ene og den Anden af os fat paa Våndet , og svMmer om mellem Sivet og de vidende Vinde ; her hyler en Krokodil , der hvisler en Slange , hist hvirvle Velgerne , og han stjcelver cengstelig og hans Die cr fuldt af Taarer . O gred ikke du Kjcere ! O , at du dog vidste dct ! Moderkjerlighcden satte dig ud , for at frelse dig ! Moderkjerlighcden er Skibet, som omgiver dig ; Moderkjcerligheden Vogtersken , som vanger ved Bredden ; mcn det er skjult for dine Mne . Hvi behMr du at stjcelve og forsage ? Skulde du gaa under , saa maatte da tillige den Kiste , som skjuler dig , Guds evige Kjerlighed , gaa under ; thi deri er du jo optagm , og Porten rr lukket efter dig med uforgjengelige Laase . Paa hvilke Balger du end svMmcr, mellem hvilke Klipper du end krydser , saa svMmer du dog allevcgne i din Ark , i Guds Kjcerlighed ved Icsum Kristum . Og i Evighed svMmer du heller ikke paa dineTrengsclsvande . Ver kun trpstig . Jeg mener , at det gaar dig , som hin Spede i MgYPten , at ogsaa du kun fer Nat og D ^ d for dine Dine , — og dog staar den himmelske Kongedatter , Kjcerligheden , allerede ved Bredden og b ^ ier sig just ned , for at hente dig op af Sivet og Balgen . Ja maastc inden Aften heddcr det : Da Barnet grced , ynkedes hun over det og fagde : „ Denne er en af Ebrceernes Drenge ! " og du sinder dig med et atter hvilende fornyet , forundret og lykkelig ved Modcrhjertet . Ak , mangt et Israels Barn blandt os er i denne trykkende Tid paa Våndene , og ftrgcr og skjelver og grcedcr . Gid de knn maattc verre cbraiske BFrn ! Hvor overflødige da deres Sorger ere , vil ogsaa vor Historie idag atter fremstille for vori Blik .

Krummacher, F.W.., 1856, Thisbiteren Elias

1000

1 il det Gamle Testamentes mest rMnde og trMelige Historie V ^ hMer uncegtelig ogsaa den , i hvilken den svcede Moses undcrfulde Redning fortcrlles os ^ ) . Se , ved Nilens Bredder mcllem Sivet fvMm er en tillukket Kiste , stettet af RM og omhyggelig tilklinet med Ler og Veg , for at Våndet ikke stal trcenge ind . Thi en kostbar Skat ligger skjult i Kisten , et Barn yndigt og behageligt for Gud , og dets Moder faare kjcert og dyrebart ; derfor har hun tillukket den saa vel , for at Barnet maaste kunde i den svMmende Vugge undgaa den Undergang , fom cfter Faraos Befaling alle Israels nyfMe SMmr skulde finde i VandbFlgerne . Moderhjertet har altsaa faaledes redet Lcic for Barnet under mange stille Taarer ; og medens det saaledes ligger der , vugget af Vind og Vover , staar SMerkjcerligheden i Mirjams Person i Frastand , og bevogter Barnet , og vil fe , hvorledes det gaar det . Og Gud sender Faraos Datter ned til Flodbredden . Da hun bemcerker Kisten , som fvMnnede mellem Sivet , sender hun en af sine Pigcr for at hente den . Og da hun aabnede dcn , faa hun Barnet , og fe , den lille Stakket grced . Da ynkedes hun over ham og fagde : „ Denne er en af Ebrcecrncs Drenge . " Da fagde hans SMer til Kongedatteren: „ Skal jeg gaa og hente dig en Kone , fom er Amme , af de Ebroeiste , at hun kan give Drengen at die ? " Og.hun fagdc : „ Gaa ! " Da gik Pigen og kaldte Barnets Moder . Da fagde Faraos Datter til hende : „ Tag denne Dreng hen , og giv ham at die , og jeg , ja jeg vil give dig din LM . " Saaledes kom Barn og Moder atter fammen , og hun opammede Drengen .

Nissen, R. Tønder, 1874, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder i fragmentarisk Fremstilling

688

mod Slutningen af Ansgars Liv en Konge Gorm den Gamle . Danmark var endnu paa den Tid delt i en Mængde Smaariger . Det lykkedes Gorm at forene dem alle , og saaledes samledes Danmark til eet Rige . Gorm var selv en ivrig Hedning . Han forfulgte de Christne , og dette gav Anledning til , at han kom i Krig med den tydste Konge Henrik Fuglefænger . Gorms Dronning Thy re var derimod Christen ; hun var mild og from . Hun fik derfor ogfaa Tilnavnet Danebod , d . e . de Danstes Hjælp . Under en Hungersnyd famlede hun Korn og uddelte blandt Folket . Mellem Slien og Cideren ovfyrte hun Danevirke , en Vold , fom stulde beflytte mod Tydsternes Indfald . Gorm havde to Spnner , Knut Dllna-aaft ( d . e . de Danstes Lyst ) og Harald med Tilnavnet Blaa tand . Knut var meget afgjort , fom hans Tilnavn viser , og han var Faderens Indling . Faderen elskede ham faa HM , siges der , at han satte Dødsstraf for den , som meldte hans Dyd . Knut omkom ftaa et Vikingetog i England . Man ymtede om , at Harald , som var skinsyg paa Broderen , havde drcebt ham . Nu vovede Ingen at melde Gorm Sonnens Dyd ; men Thyre fandt paa Raad . Hun lod Hallen beklæde med myrktKlæde og byd Alle at iagttage den dybeste Taushed . Gorm studsede herover og spurgte , hvad det stulde betyde . Da sagde Thyre : „ I havde to Falke , Herre , en hvid og en graa . Den hvide flyi langt bort til yde Steder , og medens den sad i et Trce , kom der en Flok Krager , som afplukkede dens Fjedre . Men den graa er kommen tilbage og vil fange Fyde til Eders Bord fom forhen . " Da udbryd Gorm : „ Saa vist forger al Danmark , fom min SM Knut er dyd . " „ Det er dine Ord , Herre , og ikke vore , " sagde Thyre , „ men sandt er det . " Samme Dag blev Gorm syg og dyde Dagen efter .

Nissen, R. Tønder, 1874, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder i fragmentarisk Fremstilling

651

Muh.amed , Arabernes Religionsstifter , er fodt i Mekka . Hans Fader hed Abdallah , og han Horte til Stammen Ko r ei sch . Hans Forceldre dpde tidlig og efterlod ham som Arv fem Kameler og en gammel Slave . Hans Onkel tog sig af ham , og da han var 24 Aar gammel , kom han til en rig Enke ved Navn Kadidscha , hvis Handel han bestyrede . Den Trostab og Iver , som han viste , bevcegede hende senere til at cegte ham . Saaledes tom Muhamed ien rig og uafhcengig Stilling . Paa sine mange Handelsreiser kom han i Berorelse med mange Folk og lærte fremmede Sceder og Skikke at kjende . Han hprte vel ogsaa om Jydernes og de Christnes Tro ; men ingen af dem tiltalte hans Sind , og det var ogsaa lidet , han kjendte til dem . Desto ivrigere grublede han over sit Folks religiose Tro og optraadte endelig selv som Profet og sagde , at han havde faaet Aabenbarelfer fra Gud ved Engelen Gabriel . Hans Stammeforvandte , Koreischiterne , vilde i Begyndelsen ikke hore paa ham , og Muhamed maatte endog flygte fra Mekka til Medina 622. Fra denne Flugt , som kaldtes Hedschra , begynde Araberne sin Tidsregning .

Nissen, R. Tønder, 1874, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder i fragmentarisk Fremstilling

1724

Siden 1837 regjerer i de britiske Riger Dronning Viktoria ; hun cegtede Prins Albert af Sachsen-Koburg ( f 1861 ) . Ved Viktorias Thronbestigelse ophorte den Forbindelse , som siden 1714 havde bestaaet mellem England og Kurfyrstendommet eller senere ( fra 1815 ) Kongeriget Hannover . I dette Land var nemlig Kvindelinjen ikke arveberettiget , og det tilfaldt derfor en yngre Broder af Viktorias Fader , Ernst . August .

Pavels, Claus, 1867, Claus Pavels's Dagbogs-Optegnelser 1815-1816

2937

siger , hun endnu kan leve længe , men maa ligge übevægelig i een Stilling . Hun har med hendes fromme eenfoldige Tillid til Gud mere end engang fortalt mig , at hun om Natten , nåar hun ilke ncennede at vække sin gamle svagelige Tjenestepige , troede at Me sig besynderligen understMet af Guds Engle , sau at hun ei i Market faldt og stMe sig . Heel naivt fagde hun i Dag : „ Hvor Guds Engle vare den Gang , det kan jeg ikke begribe . " „ Dog , " lagde hun til , „ Gud vilde vel tugte mig . " Det er beklageligt, at dette cedle Menneske , denne troende Christen ikke kan tiltroe Gud anden Hensigt med at paafFre Lidelser , end at straffe .

Nissen, R. Tønder, 1874, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder i fragmentarisk Fremstilling

1533

saaledes tilfoie England et foleligt Tab . Derfor sagde ogsaa Bonaparte til sine Soldater : " I ere den ene Floi af Englandsarmeen . " — I Mai 1798 seilede en talrig fransk Flaade ud fra Toulon ; Bonaparte var Togets Anfører. Underveis erobredes Malta , og tolv Dage senere landede Flaaden ved Alexandria . I LEgypten herskede Mamlukkerne under tyrkisk Overhoihed . De sogte at modscette sig den franske Hærs Fremtrcengen , men bleve slagne ved Pyramiderne , og Veien til Kairo stod nu aaben for de Franske . Imidlertid havde den engelske Admiral Nelson sogt efter den franske Flaade overalt i Middelhavet ; han fandt den endelig ved Abukir og odelagde den aldeles . Herved var Vonaparte bragt i stor Forlegenhed ; han var afstaaren fra al Forbindelse med Frankrige og aldeles overladt til sig selv . Han maatte holde sig ved sin egen Kraft . Med rastlos Iver arbeidede han paa at omdanne Landet til en fransk Koloni ; Indbyggerne sogte han at vinde ved at vise Mildhed og Agtelse for deres Religion , Sceder og Skikke . Men desuagtet opflammedes Muhamedanernes Had mod de Christne , og der udbrod en Opstand i Kairo , som kun dcempedes ved den storste Strenghed . Tillige begyndte Paschaen af Syrien Fjendtligheder . Dette bevcegede Bonaparte til at drage derhen . I Begyndelsen var han heldig ; men ved Ak re s Beleiring forlod Krigslykken ham for første Gang . Han maatte ophceve Beleiringen og vendte tilbage til ZEgypten . Her modtog han Efterretninger fra Europa , som bestemte ham til at vende tilbage til Frankrige . — Overbefalingen i ZEgypten overdrog han til Kleber , og det lykkedes denne endnu en Tid at opretholde de Franstes Herredomme . Men da Kleber var bleven snigmyrdet , maatte de Franske stutte en Overenskomst med Englænderne og bleve paa engelske Skibe forte over til Europa ,

Nissen, R. Tønder, 1874, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder i fragmentarisk Fremstilling

1401

Polen var siden 1572 et Valgrige . Kongen havde ikke stort at sige , men desto mere den moegtige Adel ; Borgerne vare uden Indflydelse , og Bonderne vare livegne . Paa Rigsdagen kunde en enkelt Adelsmand ved sin Indsigelse hindre den Beslutning , hvori alle de Andre vare enige . Derfor gik det ofte saa forvirret til , at „ en polsk Rigsdag " er bleven til et Ordsprog . Til at foryge den indre Forvirring bidrog ogfaa Religionssporgsmaal . Den herskende Religion i Landet var den romerst-katholste ; men der fandtes ogsaa Mange , som hsrte til andre Kirkesamfund ; de kaldtes med et fcelles Navn Dissidenter , d . e . de , som afvige ( nemlig fra den rette Tro ) , og disse fordrede lige Rettigheder med Katholikerne . — Katharina 2 saa med Gloede al denne Forvirring og Uenighed ; thi den lovede hende , at Polen vilde blive hendes visse Bytte . Af Dissidentstriden tog hun Anledning til at blande sig i Polens Anliggender , og da Polens Throne blev ledig 1763 , lod hun Tropper

Nissen, R. Tønder, 1874, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder i fragmentarisk Fremstilling

1136

Blandt Elisabets Indlinge er Greven af Essex bleven bekjendt ved sin sørgelige Skjcebne . Han var en ung , smuk Mand , men overmodig og egensindig . Elisabet sendte ham som Vicekonge til Ir land . Tenne V var allerede i fiere hundrede Aar ( fra 1171 ) forenet med England ; men Forbindelsen var kun lys . Da Elisabet vilde knytte den fastere og indfyre den episkopale Kirke , gjorde Irland Opryr . Essex sendtes da derover med en betydelig Hær ; men han var ikke sin Post voxen . Elisabet var meget misfornoiet med ham , og Esser blev bange for , at hans Fiender skulde benytte Lejligheden til at styrte ham . Mod Dronningens udtrykkelige Befaling forlod han Irland og ilede til London . Elifabet var vel i sit Hjerte tilbsielig til at tilgive sin Indling ; men hun troede dog at maatte vise nogen Strenghed og fratog ham fiere Embeder og Rettigheder, hun fyr havde tilstaaet ham . Dette kunde Esser ikke taale . Han udtalte sig offentlig om Dronningen paa en haanende Maade og indlod sig endog i forræderste Forbindelser. Dette var for meget ; han blev fcengfiet og domt til Dyden . Efter megen indre Kamp understrev Elisabet Dommen , og Essex blev henrettet . Denne Begivenhed gik Elisabet meget nær , og man vil vide , at den for en stor Del var Aarsag i den Tungsindighed , som formorkede hendes sidste Dage . Hun dode 1603 , sytti Aar gammel .

Nissen, R. Tønder, 1874, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder i fragmentarisk Fremstilling

1129

pleiede ham med Omhu . Men da hun en Aften havde forladt ham , blev om Natten det Hus , hvori Darnley boede , sprcengt i Luften . Den almindelige Mening udpegede Bothwell fom Gierningsmanden , og Maria mistænktes for at være hans Medviderste . Denne Mistanke bestyrkede hun felv , da hun tre Maaneder efter lod sig bortfpre af Bothwell og derpaa cegtede ham . Den skotske Adel greb til Vaaben , og Maria faa tilfidst ingen anden Redning end at syge fin Tilflugt hos Elifabet . — Da Maria kom til England , negtede Elifabet at se hende , fyrend hun havde frigjort sig for Beskyldningen om Darnleys Mord . En Ret blev nedsat for at underfoge Marias Forhold; men Tiden lsb hen , uden at Undersøgelserne ledede til noget . Imidlertid holdtes Maria i Forvaring . Hendes Skjcebne begyndte at vcekke Medlidenhed , og hendes Ncerværelse i England blev truende for Elisabets Sikkerhed . Katholikerne i England hcevede igjen Hovedet og udkastede flere Planer til at befri Maria og styrte Elisabet fra Thronen. Disfe Planer opdagedes dog itide ; men de vakte Frygt hos Elifabet og hendes protestantiske Undersaatter ; de samtidige Begivenheder paa Fastlandet viste , hvad man kunde vente af Katholikerne . Maria blev holdt i strengere Forvaring . Saaledes vare allerede atten Aar henlobne . Da udkastede Babington Planen til en ny Sammensværgelse; Elisabet skulde myrdes , Maria befries og soettes paa Thronen . Sammensværgelsen blev robet , og Undersøgelserne viste , at Maria havde været vidende om den . Domstolen erklærede hende for skyldig i Hpiforræderi . Elifabet kviede sig længe for at underskrive Dommen , uagtet hendes Raadgivere og Parlementet trcengte ind paa hende og forestillede hende , at Marias Dod var nødvendig for at fikre Thronen og den evangeliske Religion . Endelig gav hun efter og understrev Dommen , men befalede tillige sin Sekretcer D a vis on at bevare den indtil videre . Men ester Statsraadets Tilskyndelse udleverede Davison Dommen , og den blev strar fuldbyrdet . Aftenen den 17 de Febr . 1587 blev det forkyndt

Pavels, Claus, 1867, Claus Pavels's Dagbogs-Optegnelser 1815-1816

522

derpaa , og hvad andet var da denne Kundskab for dem , end et unyttigt Ordforraad , hvoraf de endnu ikke kunde gjFrc Brug enten for sig selv eller andre . Skadelig vilde den endog været . De kunde hovmodet sig og troet at vide Alt ; deres Opmærksomhed og Lcerelyft kunde kj / lnes ; de kunde fristes til at ville anticipere den af Forsynet bestemte Tid ; for nogle kunde og den Trcengsel , der forestod dem og deres Lcerer , fremstillet i altfor livagtigt Perspectiv , været asstrcekkende . — Dels nu i Jesu Afskedstale , dels ved Undervisningen efter hans Opstandelse, dels paa Pintsefesten sik Apostlerne bedre Oplysning . Dog tilstod den maaste mest oplyste Apostel 1 Cor . 13 , at hans Kundskab var dunkel og ufuldstcendig , og trøstede sig med , at den tilsidn skulde vorde klarere . — Ogsaa vi ere i samme Forfatning . Eiden Apostlernes Tider have vi ingen guddommelig Aobenbaring , og har end Fornuften i mange Ting gjort siore Fremskridt i det , som angaar Religionen , er der dog mangfoldige uovloste og , som det synes , her uopløselige Gaader . Det er saa snare lidet , vi vide eller førståa om Guds Vcesen , om Jesu ForlMning , om det evige Liv osv. Var det ikke godt , om vi vidste mere ? Herpaa svaredes det samme som fp ' r : det er os umuligt , da for os , saalænge vi iføres disse grove , sandselige Organer , meget er og bliver ufatteligt : det er unødvendigt, da vi i det som vi kjende , have de kraftigste Opmuntringer til Tro , Haab og Kjærlighcd , som for os lade sig tcenke . Det vilde være skadeligt , da det kunde afdrage os fra vore jordiske Sysler , hvortil vi dog ere bestemte , saalænge vi leve her , gjFre os ligegyldige for vore Pligters Opfyldelse , ufølsomme for Livets Glcedcr . Historien viser , at heftig Lcengsel og Strceben efter slig Kundskab har frembragt denne Virkning , og det lader sig formode , at Besiddelsen end mere vilde forstcerke den . — Altsaa bsp vi takke Gud for de Kundskaber , han har meddelt , sp ' ge at bringe disse til Lys og Bestemthed , nytte dem troligen til vor Forcedling og Andres Gavn , og glcede

Pavels, Claus, 1867, Claus Pavels's Dagbogs-Optegnelser 1815-1816

443

Falsen gaar i sit Skrift til Odelsrettens Forsvar ud fra et eneste Synspunkt : Odelsrettens uadskillelige Forbindelse med Norges uuværende Constiiution og Nødvendigheden af dennes Vedligeholdelse . Tens oprindelige Bestemmelse var nemlig , hvad han af Historien vidtløftig doenmcnterer , at hindre store Jordegodsers Oprettelse , og til ligelig Folkcreprcesentations Fremme a : lade hele Landet beståa af smaa Jordlodder , hvis Eiere ene skulde have den lovgivende Magt i Hænde . Da nu denne Magt igjen tilhorer Folket , saa kan Odelsrettens strenge Overholdelse alene betrygge det samme uforkrcenkct , og hindre Regjeringsformen fra at gaa over til Aristokrati . If / lge heraf tror Falsen , at Reprcesentationsret egentlig blot burde tilhM

Pavels, Claus, 1867, Claus Pavels's Dagbogs-Optegnelser 1815-1816

3511

mere herneden . Min i fiere Henseender agt- og elstværdige Svigerfader , der vel var KjMmand som de andre , uden betydelig Aandødannelse , men hcevede sig dog ved egen Kraft over mere end een af Standens Fordomme , havde en Amhed i Hjertet , en Fiinhed og Delicatesse i Følelsen , der savnes hos mange langt mere cultiverede Kjobmnnd , og fremfor alt elskede mig og min Kone hjerteligene den ? 9 aarige Ungling Viskop Vrun , hvis udmcerkede Talenter og varme Iver for Religionen , og hvad han ellers fandt godt og hcederligt , give ham billig Adkomst til Samtids og Eftertids beundrende HMg « telse , om han end ikke var den feilfrie , urokkelige , standhaftige Mand , Hersleb og flere ville ham til : den HMcerværdige Valle , til hvem jeg bandtes med end kjærere og helligere Vaand , hvis Aandsgaver vel vare mindre eminente end VrunZ , men som i Kundskaber langt overgik denne og i Hjertets Varme idetmindste var hans Lige , der med et Mod og en Fasthed , Vrun aldrig fik Leilighed til at give Prøver paa , stod næsten ene i den svære Kamp , hvor evangelist Christendoms Fiender overmodige brammede af deres Seier og dens faa Venner droge sig tause tilbage : den i Sandhed hcederlige Knudsen , der vift havde sine Feil ( det havde de alle , og hvo har ikke det ? ) , men ogsaa ypperlige Egenskaber , som faa af dem , der dadlede og spottede ham , besad — disse sire Hcedersmcend — for mig vare de saagodtsom men med dem alle har jeg ftaaet i meget interessante Forhold , af dem alle var jeg agtet og elstet , og alle gik de med Mre i dereS Grav , med rolig Bevidsthed om at have virket i deres Kald og stiftet Gavn — alle ere de nu vift salige hos Gud . Held dem og Enhver , der levede som de , som de ! — At jeg endnu ikke har kunnet ncevne min gode gamle Frue Dyhring blandt de Hjemkaldte , er tungt . Jeg var hos hende i Efter » middag og tog Afsked med hende for det gamle Aar . Ak ! hun er en saare trcet Vandrer , og endnu vil ikke DFdenS

Pavels, Claus, 1867, Claus Pavels's Dagbogs-Optegnelser 1815-1816

3234

saa vigtig , som om Religionen stod og faldt med den , er bragt i Rigtighed . — Med Revisionen gik det endnu langsomt , og til Kl . 3 fik vi kun tilendebragt 2 Kapitler . Ogsaa ber forekommer mig Stenersen mere liberal i sin Anskuelse end Hersleb. Stenersen hcelder nok mere til Mysticisme , Hersleb er streng Dogmatiker og Systemforscegter . Begge mene vist Gud og Mennesker det overmande vel ; men scettes dem ingen moderatere Theolog ved Siden , jeg neppe glcedes ved de Udsigter, der aabne sig for mit Fcedieland . — Gid vi havde Mynster ! Over Lårdommens Reenhed vilde han sikkerligen vaage , men ogsaa Christendommens blide , lyse , tolerante Aand vilde han med sin milde henrivende Svada indgyde vor Ungdom . — Med Vispen og Sigvardt , som har dM Olia Guldbrandødatters Varn , afgjordes det , iscer med Hensyn paa Barnefaderen , hvilken Capt . Brochmann har anbefalet mig som en øvrigt meget skikkelig Mand , at ingen Angivelse skeer , men Sagen ignoreres fra alle Sider . Sigvardt confirmerer hende i Tugthuset inden sin Afreise .

Nissen, Johan., 1865, Nissens Samtaler over Luthers lille Katechismus

505

forundrede sig meget derover , selv kunde de ikke undgaa ofte at blive mishandlede af sine Mend , som de dog crkjendte for at vere bedre end Monikas . De spurgte da engang Monika , hvorledes hun kunde leve saa fredelig med en saa stem Mand , og undgaa Mishandlinger. Monika svarede : Skylden ligger i Eders skarpe Tuuger ; havde I forst lert at holde Eders Tunge i Tomme , saa vilde Alt gaa bedre ; jeg har gjort mig til Regel aldrig at trettes med min Mant » , og Gud give at jeg ogsaa fremdeles maa blive min Regel tro . Og tilsidst virkede ' Monikas christelige Omgjengelse saa meget paa hendes hedenske Mand , at ogsaa han blev en Christen .

Nissen, Johan., 1865, Nissens Samtaler over Luthers lille Katechismus

501

Naar vi spsrge : hvorledes stal en Hustru ( en Kvinde ) uere ? saa giver den hellige Skrift os hcrpaa det bedste Svar , saavel i saa mange fromme Kvinters Liv som den beskriver os , som ogsaa i bestemte Formaninger og Udtalelser , som gjelde Kvinden . Veiledet af den hellige Skrift ville vi da betragte den christelige Hustro i hendes forskjellige Forholde : til Gud . til hendes Mand , til hendes Vsrn , til Tjenere og til Andre , — og endelig som Husmoder . Til Gud . Hvorledes en chnstelig Hustru eller Kvinde stal vere i Forhold til Gud , kan man sammenfatte i det ene Ord gudfrygtig. Og en Kvinde er gudfrygtig , nåar hun som det fsrste Bud befaler , bar en hellig Mrefrygt for Gud . og derfor ssger at indrette Alt , som hun gjsr , overensstemmende med Guds Villie . Den hellige Skrift legger stor Vegt paa saadan Gudsfrygt hos en Kvinde . Ordsprog 31 , 30 : en Kvinde , i hvilken der er Herrens Frygt , hun stal roses . Luther siger ogsaa : den , som faar en from Kvinde . faar en god Medgift . Sin Gudsfrygt stal den christne Kvinde vise ved gjerne nt soge Guds Hus ; ( tenk paa den 84 aarige

Kofod, H.A., 1838, Almindelig Verdens-Historie i Udtog

898

ede Hagen sit Dnffe , da Snorro var drcebt af sin Svigerson Gigsur . Hagen dode paa Drkenoerne , og Norges 1262. kom uden Modsigelse til hans Son Magnus , der erholdt Tilnavnet F.agab < rtcr , fordi han forbedrede Norges Love ( Frostethings , Gulethings , Vorgarthings og Heidsivia ) og gav Island en Lovbog , lonsbogen / istedetfor den af hans Fader givne Hakonarbok eller Icrnside . Magnus afstod Sy : deroerne til Skotland , derimod underkastede Island sig ganske hans Herrcdomme , hvorved og Gronland kom under Norge . Geistlighcdens Magt tiltog betydelig ! under ham . Hans Efterfolger Erik sogte at indskroenke den og sik der- 1280. for Tilnavnet Pr < rstehader . Ved sit Giftermaal med den skotske Prindsesse , Margrethe , havde Erik ncer bragt Skot- / land i nolere Forbindelse med Norge , men hans Datter dode paa Re.isen til Skotland , hvis Throne var hende be « ' . stemt . En Krig mod Danmark , begyndt under hans Formand, forles endnu heftigere , da Erik tog den danske Konge Erik Glippings Mordere i Beskyttelse . Den bragtes forst tilende under Eriks Broder , Hagen 5 Nlagnusen , der ^ l299 . ogsaa sik afgjort , at hans Datter og hendes Efterkommere skulde f « lge ham i Regjeringen , da han ingen niandlig Afkom havde . Ved hans Dod kom derfor den unge ^ i3l9 . Magnus Smek , en Son af hans Datter Ingeborg og den Nyligt myrdede svenske Hertug Erik , paa Norges Throne . Magnus , som allerede var Konge i Svcrrig , stod i Begyndelsen under Formynderskab og regjerede siden saa stet , at de Norske tvang ham til at antage sin yngre Son-Hagen til Medregent , ligesom de Svenske den celdre . Hagen blev endog Konge i Norge , medens Faderen levede , og Magnus siden ogsaa afsat i Sverrig . Hagens Giftermaal med den danske Prindscsse Margrethe lagde Grunden til Norges Forening med Danmark . Han blev fulgt af smsi3Bo . Son ivluf , efter hvis tidlige Dod Margrethe blev begges 1357. Rigers Dronning .

Nissen, Johan., 1865, Nissens Samtaler over Luthers lille Katechismus

485

Col . 3 , 19 : I Meud elsker Eders Hustruer ! I Meud elsker Eders Hustruer som Eders egne Legemer . Tit . 2. 4 : Kvinter skulle elste Eders Ment » . Af Wgtefolkenes gjensidige Kjerlighed fremvoxe ogsaa andre herlige Dyder : a ) W g testa b elig Troskab , saa at en Mand , som i Sandhed elsker sin Hustru , ikke har Attråa til nogen anden Kvinde eller tilvender sig hendes Kjerlighed . d ) Fred i Huset . Fred er en nsdvcndig Fslge af Kjerlighed , thi Kjerligheden fordrager Alt . tror Alt , haaber Alt . taalcr Alt ( 1 Kor . 13 , 7 ) . Kjerligheden er eftcrgivcnde og krever ikke at have det sidste Ord . Af Kjerlighed berer ogsaa den ene Wgtefelle over med den Andens Evnghcder og berer dem med Engtmodighed og Taalmod . Serlig er det Husmoderens Opgcwe at gjsre sit til Fredens Bevarelse og et gammelt Ord siger : Husfreden kommer fra Husmoderen . c > ) Bere nl Sorg med hinanden . Naar der kommer Nsd i Huset , Neringssorgcr og Sygdomme og Sorg . da- maa ikke den Ene unddrage sig den Anden . ' I Kjerlighed gjsr Manden , hvad han gjsr for ' sin Hustru og sine Bsrn ; han undverer for dem , hvad han ellers vilde unde sig ; han paatagcr sig Msie og Arbeide , som han ellers ikke vilde paatage sig , blot for deres Skyld . Saaledes ogsaa Hustruen . Hun arbeider og vanger og undverer Bekvemmeligheter for Manden , — og Kjerligheden tll ham gjsr hende sterk . 6 ) De ville have den stsrste Fortrolighet » til hinanden . 2. 3 Erc . Dersom man stal ere en Person , saa maa den have Fortrin ; den man have noget Godt ved sig . En Hustru , som erer sin Mand , viser ved sin Opfsrsel mod ham , at hun anerkjender de Fortrin , som hendes Mand for hende i det mindste bar , f . Ex . at han er saa arbeidsom , saa ordentlig , saa sparsommelig , saa omhyggelig for Bsrnene o . f . v. Nåar hun bemerker disse og andre Dyder hos sin Mand og setter tilbsrlig Pris paa dem , og derfor overser mange andre Feil hos sin Mand , og hun viser denne Hsiagtclse og Anerkjendelse , da erer bun sin Mand . Ligcsna Manden paa sin Side . Serlig byder Skriften , at Manden stal ere sin Kone som „ sin Hjelp ; " en Ting , hvortil Hedningerne ikke kjende Noget ; hos dem er Hustruen kun en Slavinde . Et godt . Villede paa et christeligt Wgtestab danner Luther med Katharina von Bora .

Keyser, R., 1868, Samlede Afhandlinger

296

Verdens nordre Deel ( nor3rnalsuna ) . Da ( nemlig ved Asiamcendenes Ankomst ) stede megen Blanding imellem Folkene ; Niserne fik sig Kvinder fra Mann heim , men nogle ( Niser ) giftede did sine Dsttre . " — Ved Niscrne furstaaes her aabenbare Eddamythernes Jotner ; men Forklaringen af disse som et Folk maa visselige » ansees for ligesaa uefterrettelig , som hele den ovrige historiske Forklaring af Asalcrren . Ty vi til dennes Kilde , da finde vi i lotnerne under alle deres forskjellige Benevnelser intet uden mythiske Urvcrsener , hvilke som den grovere Verdensmateries Aander overhoved staa fiendtlige mod Aserne som de skabende eller rettere ordnende og opholdende Krefter i Naturen . Istnerne forestilles tillige i denne Egenskab som crldre end Aserne , og de maatte fslgelig i Folketroen verre til paa ethvert Sted , hvor man syntes at spore deres Virkninger , og det som Urvcrsener , bundne paa en Maade til selve Landet og crldre end al Bebyggelse . Dette mythiske Forhold har hos Asalcrrens christelige Fortolkere , der i Aserne kun saa en indvandret Folkestamme , ganske naturlig avlet Forestillingen om Istnerne eller Niserne som celdre Beboere eller Urbeboere i de Lande , hvilke hine besatte , samt givet Anledning til den Mcrngde af Middel » alderens Wventyr , hvori disse Vesener spille Hovedrollen . — At det samme blev Tilfeldet med Alferne , Eddalerens Luft- og lordaander, kan saa meget mindre undre os , da der virkelig fandtes en Stamme eller et Fylke af Nordmendene , der benevntes Al fer . Men dette sidste Navn findes at vere oprundet fra Beliggenheden af denne Stammes Bopeleved en stor Elv ( li , aum ? ! fr ) ; det betegner altsaa lslvboere , og har saaledes i Grunden intet at gjere med det mythiste Alfenavn . Hvad Dvergene ( ogsaa benevnte Svartalfer ) angaar , da er det ferst af de nyere Tiders Historieforskere , at disse ere fremdragne i Historien som et Folk .

Keyser, R., 1868, Samlede Afhandlinger

2777

Ligesom de hedenske Nordmend satte Rettergangen i det Hele i ner Forbindelse med Religionen , og saa at sige under Gudernes Beskyttelse, fra hvilke de tcenkte sig al Lov og Net oprindeligen udsprun-

Keyser, R., 1868, Samlede Afhandlinger

2183

Isunn ^ ) — den Virksomme — betegner maaskee oprindelig Naturens frodige Sommertid ; for Aserne er hun Foryngelsens Gudinde . Hendes Forbindelse med Brage hentyder paa Skaldens Hverv at forevige store Bedrifter .

Keyser, R., 1868, Samlede Afhandlinger

2151

Odins egteskabelige Forbindelser have alle , saavidt ssjonnes , Hensyn til Himmelens og Jordens indbyrdes Forhold . Jorden — 591 - 3 — kaldes ligefrem Odins Hustru og tillige undertiden hans Datter. Oftere bencrvnes Jorden som guddommeligt Vcrsen den Livgivende 2 ) , eller Mo3 ) m , den Varmende ; og som frugtbringende er den vel iscrr personificcret i Hendes Bolig I ^ ensalii- ^ ) , Dyndsalene , betegner da den dybe , fugtige Jord . I Fremstillingen af Aserne i Almindelighed som Bern af Odin med Jorden eller Frigg udtales udentvivl den Tanke , at de i den jordiske Natur virkende Krcrfter ere tilblevne ved Himmelens Indvirkning paa Jorden , Aandens paa Materien .

Keyser, R., 1868, Samlede Afhandlinger

2089

Om Forholdet mellem disse Vwsener og Aserne udtaler Aselcrren 1 ) Ved en uklar og sandselig Opfattelse af denne Mythe fremkom Forestillingen om Odin som eensiet . 2 ) ordr en substantivisi Form , svarende til den adjektiviske voMnn eller or ^ iuu , vorden , fuldbragt , af versa siee , blive . VsrZwMi , sseende , blivende , af samme Rod . Denne Form af Navnet ber udentvivl foretrekkes for den anden ligeledes forekommende VeraMi , vcrrende . Den fsrste Form fremstiller Nutiden som fremssridende , den anden derimod som stillestaaende . Bliiil6 , det Tilkommende, af « Kulu , stulle , betegner ogsaa : Skyld , Pligt , og Navnet betegner hende saaledes tillige som Dedsgudinde . ' ) Navnet norn , Flt . uniini- , er af usikker Oftrindelse . Man har villet scrtte det i Forbindelse med « nora eller noi-a , en crldre Form af Buua , sno , tvinde ; det siulde da antyde Nornernes Virksomhet » som de , der snoede eller spandt Skjebnens Traad . Denne Udledning af Navnet er meget antagelig , skjent ikke sikker . Petersens Danm . Hist . 111 129.

Keyser, R., 1868, Samlede Afhandlinger

1866

Uordmcendene vare ssr deres Overgang til Christendommen og saa langt tilbage i Tiden , som Historien formaar at folge dem , Tilhengere af en Religion , som almindelig benwvnes Aset ro en ester Aserne ^ ) , de Guder , om hvike den lcerte . Denne Asereligion maa i sin eiendommelige Skikkelse antages at vcere fremspiret med den germaniske Folkeklasse , og i sine Grundbestanddele at verre nedarvet og udbredt gjennem denne Folkeklasses tyende Stammer - den n orrene og den tydske — , saaledes at dens Hovedlardomme vare fcrlles for begge , stjont den i sin videre Udvikling udentvivl hos hver enkelt af dem har fulgt en scrregen Retning .

Keyser, R., 1868, Samlede Afhandlinger

1801

Hvad den tredie Klasse angaar , da vil endog kun et lsseligt Blik paa de i Nordtydsklands Gravhsie saa hyppig forefundne saakaldte slaviske eller ven diske Oldsager lettelig overbevise os om , at disse paa det noiagtigste ligne de Oldsager fra Icrrnalderen , som i stor Mcrngde opgraves over hele det skandinaviske Norden . Til de Sverd , Spydodder , Gravurncr o . s . v. , der ere tagne af nordtydske Gravhsie, og hidtil ere holdne for vendiske , kan man opvise Sidestykker i Mcengde af den mest paafaldende Lighed fra alle Egne af Norge lige nord til Finmarken , — Sidestykker , hvoraf flere maa antages at virre fra en Tidsalder ganske ncrr den christelige ^ ) . Men en almindelig slavisk Befolkning i Norge , og det til en saadan Tid , vil vist Ingen antage , der har den ringeste Kundskab til de nordiske Nigers Historie og til deres Beboeres Sprog baade i Fortid og Nutid . Med Hensyn til de saakaldte vendiske Gravsteder og Oldsager i Nordtydskland sinder altsaa aabenbare en Vildfarelse Sted blandt de tydske Oldkyndige. Ligesom den her omhandlede Klasse af Oldtidslevninger i vort Norden maa antages for overhoved at tilhsre den germaniske Folkeklasses norrsne Stamme , saaledes maa den i Tydskland ' ) Oioclorus 81 eul > i8 V 30 , jfrt . med de Beskrivelser over de gamle Gallers

Keyser, R., 1868, Samlede Afhandlinger

1512

Uden Tvivl see vi altsaa i Bud in erne det yderste estlige Led as en sammenhengende Rtrkke germaniske Folkefcrrd , hvis vestligste Led allerede ncrrmede sig Tydsklands Grcendser ; — og vi finde da i de mel lem ste Volgaegne , paa Grcrndsen imellem Europa og Asia , ikke alene det Punkt , hvorfra den germaniske Folkeklasse udskyder mod Vesten sine tyende mcegtige Hovedstammer : den tydske og den norrsne ( den sidste indbefattende Roxolanerne ) ; — men ogsaa Stedet , hvor den germaniske Folkeklasse oprindelig stsder sammen med den slaviske eller egentlige sarmatiske , begge som sideordnede Klasser as den ira ni ske Folkecrt . Vi see allerede her den sidstncrvnte Folkeklasse , saa at sige , i Ryggen paa den fsrste fremtrcrngende fra Osten , — begge i samme indbyrdes Forhold , hvori vi mange Aarhundreder senere og i langt vestligere Egne trceffe Tydskerne og Slaverne . Vi finde endelig i Vudinernes Stilling til Sarmater og Sky the r i det ste Aarhundrede fer Chr . en Veiledning til at forklare os Forholdet imellem Nordmcend og Rorolaner baade i dets Oprindelse og Udvikling , — et Forhold , som imidlertid ei rigtigen kan opfattes uden en forudskikket Oversigt over de tyende ferstncrvnte Folkestammers celdre Historie .

Keyser, R., 1868, Samlede Afhandlinger

1359

Norge var , saalangt tilbage i Tiden som dets Historie naar , deelt i mange saakaldte Fylker , af hvilke hvert iscer fsr Rigets Forening til et Heelt udgjorde en Stat , oftest med en egen Styrer , Konge , Jarl eller Herse , i sin Spidse ; k ^ lkir finde vi derfor ogsaa som en eldgammel Benevnelse for en Anfsrer eller Fyrste . Ordet kMi staar i den ncermeste Forbindelse med t ' 6 IK og omskrives stundom med kolk-lau6i), hvilket sidste Ord man ogsaa sinder i det gamle Svenske som Betegnelse for hvert af de tre Landskaber , hvori Uppland ( eller hvad der er det samme , Svithjod i sin celdste og egentligste Betydning ) deeltes ^ ) .

Keyser, R., 1868, Samlede Afhandlinger

1195

Fra ( eldgammel Tid benevntes de Hereder af det svenske Landstad Vesterglttland , der ligge nermest i Syd for Gstaelven , Iltlan6in i ) . Dette Navn staar i den neieste Forbindelse med et andet , som endnu den Dag i Dag bruges , idet nemlig de nermeste Hereder i Nord for ovennevnte Elv , den sydlige Deel nemlig af det fordum norske , nu svenske , Landstad Bahuuslen kaldes Innland ) . Den ene af disse Benevnelser er aabenbare betinget af den anden , og de hentyde paa et eldgammelt ncrrt Forhold imellem de Lande , som de tillegges . Dette Forhold kan imidlertid ikke ( hvad man dog har troet ) stikke deri , at den sydlige Deel af det nuverende Bahuuslen engang har tilhsrt Vestergstland og faaet sin Befolkning derfra thi da maatte jo nsdvendigviis Benevnelsen have veret modsat : det sydlige Bahuuslen maatte vere MlaiMn , den modsvarende Deel af Vestergstland Innlanckn . Man maa tvertimod antage , at Utlandene ere befolkede fra Innlandene , og at begge Benevnelser skrive sig fra denne Omstendighed . Men forholder dette sig saaledes da er vel Intet rimeligere, end at hine Benevnelser have sin Oprindelse fra den n orrene Folkestammes fsrste Indstriden paa den tyd ske s Enemerker . De fsrste Hereder , hun her besatte , bleve anseede som Udlande , og saaledes benevnte i Modsetning til de indenfor liggende af Stammen fra eldre Tider beboede Ogne ^ ) .

Keyser, R., 1868, Samlede Afhandlinger

1147

Vi have da her den Goternes Udvandring fra Scanzia d . e . Skaane , hvorom Jo rn andes beretter . Vi maa ikke finde nogen Anstsdssteen deri , at lornandes scetter Udvandringen til de fjcerneste Tider — mange Aarhundreder for vor Tidsregning . Han er her bleven forvildet deels af en hos den Tids Historieskrivere altfor almindelig Strceben efter at gjsre deres Folk celdgammelt , deels af Navnligheden imellem Goter og Geter , hvilken blev saa meget mere vildledende, som Goterne virkelig senere hen i lang Tid vare bosatte i Geternes Land , nemlig i Da cia , — en Omstcrndighed , der gav ham Anledning til at skrive alle Geternes Bedrifter , og hvad dermed stod i Forbindelse , paa Goternes Regning . Han henviser selv til den rette Udvandringstid i det Slcrgtregister , som han , uden Tvivl efter gamle gotiske Digte , anfsrer , og hvori han ncrvner sex Led imellem Kong Hermanrik og den amaliste Mts Stamfader Amala , og ni Led imellem samme Konge og en endnu Eldre Stamfader Gapt . Dette fidste Navn — der synes at vcere svarende i det Gotiske til det old norske ( ^ uti- , et af Odins mange Navne — har uden Tvivl egentlig betegnet de hedenske Goters sverste Gud , som det hele Folks og fortrinlig dettes gudebaarne Kongecrts formeentlige Stamfader . Men denne Slcegtlinie , der paa egte hedensk Viis taber sig i en Gudeverden, peger netop hen paa det fsrste Aarhundrede af vor Tidsregning som et vigtigt Vendepunkt i Goternes Historie ^ ) .

Keyser, R., 1868, Samlede Afhandlinger

1025

Under saadanne Omstandigheder var det ganske naturligt , at endog de fjirrnere nordiske Lande ved Rygtet bleve bekjendte for Goterne i Italien , og Bekjendtskabet overlevede en Stund de Forbindelser , hvorved det var frembragt . Ved Theodoriks Dsd sank nemlig det sstgotiske Riges Anseelse pludselig fra sin Hside , og ikke fuldt tredive Aar efter blev det ( 553 ) ganske omstyrtet af den byzantinske Keiser lustinians Hcrrfsrere . Men i dette Tidspunkt af Rigets Forfald og Undergang drev alligevel den vakte Videnskabeligheds Aand en gotisk Geistlig lornandes til at skrive sit Folks Historie , medens til samme Tid en kundskabsrig og dannet Graker Procopius , der tjente i den byzantlnfke Keisers Hcere , bestred , for det meste som Oievidne , de Krige , der kuldkastede tyende tydste Folkefcerds Herredømme , Vandalernes i Afrika og Goternes i Italia

Becker, Karl Friedrich, 1845, Karl Friedrich Becker's Verdenshistorie

973

Da de stygtede Girondister i Caen med tilsyneladende Held bestrcebte sig for at bringe Nationens Mcend i Vaaben , for at redde Friheden , der var nedkuet under et siicendigt Aag , foretog en Pige fra denne Stad sig ved en dristig Daad at fcelde det i Paris huserende jacobinsie Tyrannies Uhyre . Charlotte Corday , Datter af en formuende Adelsmand og 25 Aar gammel , forenede med en Fylde af kraftig modnet Skionhed en fim dannet Aand og en fyrig Folelse , der i Modscetning til Qvindens Bestemmelse havde taget sin Retning imod de politiske Ideer , som laae til Grund for Nevolutionsvcesenet . Vekiendt med Oldtidens Historie i den Skikkelse , Plutarch og de franske Historieskrivere havde givet den , folte hun sig pludselig begeistret til Tyranmord . Marat blev af de i Caen vcerende Deputerede saavel som af alle Bjergets Modstandere betegnet som dette Parties Hoved og egentlige Sjal , men de siildrede ham tillige som en ussel , nederdrcrgtig Skurk , hy.em de fleste Parisere afftyede , hvis ustraffede Raseu vancerede Nationen , og hvis Fald vilde vcere Foreningssignalet for alle Frihedens Venner . Den svcermerisse Pige bestuttede at fortjene den Modets Priis , som det stcerkere Kions Feighed ikke beilede til , og reiste til Paris , idet hun foregav for sin Fader , som ikke ahnede noget , at hun vilde emigrere til England . Dagen eiter hendes Ankomst kiobte hun i Palais Royal den Kniv , hun vilde stode Marat i Brystet . Hun haabede at kunne giore det ftaa Bjerget midt iblandt Skurkens Kammerater ; men Vagten viste hende tilbage fra Forsamlingssalen . Nu lod hun sig melde hos Marat ved en Skrivelse , i hvilken hun bad om at faae ham i Tale . Men Marat , hvis Huusholderske havde fattet Mistro til den Fremmede , lod hende afvise . Om Aftenen fik han en anden Skrivelse : „ Marat , jeg kommer fra Caen ; jeg har Hemmeligheder at aabenbare Dem , der ere af ydcrste Vigtigheo for Republiken . Jeg er bleven forfulgt for Frihedens Skyld ; jeg er ulykkelig ; det er tilstra-kkeligt til at flasse mig Ret til Deres Bestyttclse . "

Becker, Karl Friedrich, 1845, Karl Friedrich Becker's Verdenshistorie

78

Folgesiutninger , med hvilke den hidtilvcerende Forudscetning , at Lcerebegrebets Grundlag var urokkeligt , ikke kunde bestaae . Paa et andet Standpunkt , som var den storre Kreds af Dannede ncrrmere , bekcempede en Forbindelse af Skribenter , i Sftidsen for hvilken stod den berlinske Voghandler Fl ed e rik Nicolai som Udgiver af en meget udbredt lcerd Tidende — Allgemeine Deutsche Bibliothek — fornemmelig den christelige Troesartikel om Sonnens Guddom . Lessing , hvem dette Oftlysningens Parti , som det kaldte sig , ingenlunde i enhver Henseende behagede , arbeidede det dog i Hcenderne ved Udgivelsen af de wolfenbuttelste Fragmenter , og en letsindig theologift Skribent , Karl Frederik Vahrdt , gjorde ogsaa den store Hob bekiendt med den nye Lcere , at Christendommen var et Mennestevcerk , og at den Glands af Mirakler og Spaadomme , som omgive dens Oprindelse , var en Tilgift af dens Historieskrivere . Skrifter af dette Slags vilde ikke let i Tydskland have sundet nogen Vei til Trykkeriet , men i de preussiske Stater havde Kongens Forbindelse med Voltaire og hvad der fortaltes om hans egne Meninger , som ikke vare Christendommen gunstige , bidraget meget til iblandt de hoiere Stander at udbrede en lignende Tamkemaade ; de Embedsmcrnd , der skulde censurere saadanne Skrifter , toge i Betcenkning at indlade sig i Strid med Oplysningens Ordforere og blive bekiendte for Kongen som Tilhcengere af den gamle Tro . Men ogsaa i denne Henseende tcenkte Frederik Vilhelm 11. anderledes , end hans Forgcenqer . Selv var han overbeviist om Kirkelcerens Sandhed og ansaae det for en af sine Kongepligter , at tåge den i Beskyttelse imod disse nye Reformatorers Lcere . Efterat han derfor havde stillet en Mand af den gamle Tro , Wollner , i Sftidsen for de geistlige Anliggender, antog han ( 9 de Juli 1788 ) et af ham udkastet Gdict , der , under Straf , af Afscettelse , forbod de Geistlige og Lcererne paa Prcrdikeftolen eller . Kathedret at tillade sig den mindste Afvigelse fra den evangeliste Kirkes Lcerebegreb og Confessionsstrifter , endsiiondt den indvortes Overbeviisning ikke skulde tvinges , og Ingen forulemftes , saalcrnge han vidste at holde den inden for dens Skranker . Men Bekiendtgiorelsen af Kongens Villie var ikke i Stand til at skaffe denne Forstiel imellem Kirkens Tro og de Geistliges private Tro noget Indftas . Pluraliteten af Geistligheden betragtede Henviisningen til denne Forstiel og den Forpligtelse, at afholde sig fra at bestride den Lcere , de vare kaldte til at forkynde , som en Forpligtelse til Hykleri ; de meente , at de havde Ret til at stille Resultaterne af deres egen , som oftest kun lidt selvstomdige Tcrnkning foran for eller imod den Kirkens Almeenoverbeviisning , som udtaler sig i Agender , Liturgier , Kirkesang og Katechismus . Ordforerne undlode imidlertid ikke i talrige Modsirifter at giore opmcerksom

Becker, Karl Friedrich, 1845, Karl Friedrich Becker's Verdenshistorie

349

end paa en grundig Indsigt i det europeiske Stats- og Folkevcrscn , der er baseret paa en langt dybere Grnnd og paa et langt hoiere Punkt af indvortes Udvikling , end America , som forst for nylig er oftstaaet og hurtig er siudt i Veiret af en forplantet Culturs lorbnnd . Udeu at betcruke , at Europa allerede i Aartusinder er i Besiddelse af en Historie og en Religion , til hvilke Endepnnktcrne af vort borgerlige og moralske Liv gaae tilbage , fremkom disse Frihedsvenner med en Fremstilling af Mennestcrettighederne , i hvilken Grundlaget for det menneskelige Selffab var oplost i Sattninger af den philosopherende Fornuft og opstillet paa det vaklende Vegreb om Almeennytte . Som om den franske Nation forst nu var kommen til det forste Trin af den menneskelige og borgerlige Cultur , som om Lcrren om alle Mennesters Lighed for Gud og om den almindelige Forpligtelse til Broderkicerlighed aldrig havde vceret hort indcn for Frankrigs Grcrndser , siulde dette Uokast , der var sammeusat decls af balv sande deels af ganske urigtige Ideer , stilles i Spidsen for den nye Forfatning , og i flere Dage blev der i den Anledning disputeret i Nationalforsamlingeu , ligesom i et academist Auditorium , om Mennestenes Naturstand og Oprindelsen til det borgerlige Selstad . Meget trceffende yttrede En , at man i Stedet for Menneskerettighederne siulde stille de ti Bud i Spidsen , og endnu mere trceffeude blev der erindret om det Bud , Evangeliet crklcrrcr for det forste . Forkicerlighedeu for theoretiste Bestemmelser og metaphysiffe Grublerier gjorde blind for den Sandhed , som laae lige for Vinene . Ved Folkebevcegelserncs Vedvaren og Tiltagen blev der i hele Frankrig begaaet de siicrndigste Forbrydelser imod Menneskeheden ; men fo.r Meunefferettighedernes Bestemmelse syntes Nationalforsamliugen ikke at have Tid til at overveie Folkets Pligter og den Net , de mishandlede , udplyndrede og myrdede Adelige havde til at beskyttes af det Offentlige . Om Natten til den 4 de August blev der discutcret om en Proclamation , ved hvilken Folket skulde formanes til Rolighed , til at betale de ikke lovlig hcevcde Skatter og til Lydighed imod de bestaacnde Love . Da sagde Noailles , en demokratistsindet Adelsmand : „ Ord ville verre uvirksomme , uaar mau ikke i Gierningen beviser Folket , at man virkelig har i Sinde at hjelpe det . Jeg forestaaer , at man stal ophcrve de Adclsprivilegier , som ved deres Tryk have fremkaldt Forbittrelsen , og erklære Landmandens personlige Underdauighed for udslettet , og alle hans Neal-Tynger for afkiobclige . " Dette Forslag gjorde en overordentlig Virkning . Overoeviisningen hos Mange om , at disse Indrommelser ved Vieblikkets Nod vare blevne uundgaaelige , forenede sig med Andres Begeistring for Lighedens Grnndscrtniug til at bevirke en sand Kappen i at autage og udvide dette Forslag . I Folge deraf blev der blot ved Acclamation autagct en Rcrkke Bestemmelser , i

Becker, Karl Friedrich, 1845, Karl Friedrich Becker's Verdenshistorie

1277

I denne Forblindelse forraadte han selv sin Hemmelighet » , idet han den 16 de Messidor og den 3 die Thermidor bittert beklagede sig i lacobinerklnbben over den Miskiendelse og Bagvaskelse , han trods sine rene Hensigter ved hvert Skridt saae sig udsat for . lacobinerne bestrccbte sig for at hceve ham igien ved Fortro stuinger og Forsikkringer om Hengivenhed; men de af Comitcernes og Conuentets Medlemmer , som vidste , at han hadede dem , indsaae nu ogsaa , hvor nodvendigt det var , at de snarest mnligt toge Forholdsregler til deres Sikkerhed . Desuden stal der , efterat en af de Eedsvorne var bleven arresteret , vcere blevet tilstillet Velfardscommissioneil en hos ham stinden Proscriptionsliste , paa hvilken Navnene Barrere , Billaud-Varennes , Collot d ' Hcrbois , Vourdon , Tallien og Freron stode overst . Vist er det , at der af fcelles Frygt for Nobespierres blodtorstige Galstab , der hverken staanede Ven eller Fiende , dannede sig en Forbindelse imod ham af flere Deputerede saavel af det heftige som af det moderate Parti . Blandt de forstc var Tallien , lige fra Begyndelsen af den vilde Tid en af de heftigste Terrorister og en Gang endog selv , Deeltager i Sefttembermordcne og deres Lovtaler ; men da han i en Vlodforretning var bleven sendt til Bordeaur , havde han af den lige saa smukke som aandrige Madame de Fon ten au - Cabarrus ladet sig bevcege til at handle mere menneskelig ! og ikke alene sat hende selv paa fri Fod , men ogsaa frelst flere af dem , som sådde i Fcrngsel med hende . Derved havde han vakt Nobespierres Forbittrelse, thi i en saadan Bevceggrund saae denne en Cvaghcd , der var den strenge Revnblikanisme uvcerdig ; Tallien blev kaldt tilbagc og merkede snart af umiskiendelige Tegn , at det vilde virre ude med ham og hans Elskede ; Dictatoren lod ham iscer under Forhandlingcrne om Loven af 22 de Prairial , da han sluttede sig til Opftositionen , ved den bittreste Haan fole den fulde Vcegt af hans foragtende Had . Siden den Dag traadte Tallien og De , der tcrnkte som han , i ncrrmcre Forbindelse . De havde imidlertid ikke endnu gjort nogen bestemt Aftale ; da nedkaldte Robespierre selv , der ved sine Spioner var bleven underrettet om disse Deputeredes fordcrgtige Sammenkomster , Fordervelsen over sit eget Hoved , idet han i urette Tid begyndte Kampen . Den Guddommen vil styrte , derover den Vesindigheden .

Becker, Karl Friedrich, 1845, Karl Friedrich Becker's Verdenshistorie

1273

Tilsidst bragte Billciud det ved uophorlig Modsigelst og ved siint anlagte Krceukelser saa vidt , at Nobespierre aldeles blev borte fra Velfcerdscommissionen. Men denne jammerlige Hevn af krcenket Halsstarrighed var ilde anbragt i et Forhold af saadan Vigtighed ; Robespierre tabte derved Statsmagtens Fceste af Haanden og oplevede som den ucermeste Folge deraf den Kramkelse , at nogle religiose Fanatikere , han havde ydet et Slags frygtsom Bestyttelse , en Prophetinde Catharina The os og Ei-Cartheuseren Dom Gerle , paa Villands Foranstaltning bleve arresterede og henrettede . Imidlertid forblev han dog i Forbindelse med Velfcerdscommissionen ved sine troe Allierede Couthon , St . Just og Lebas , og fortsatte den Forretning , daglig at udpege for Revolutionstribunalet Dem , det nceste Dag stulde domme fra Livet . Nevolntionscomiteerne, lacobinerklnbben , Revotutionstribunalet , den bevcebnede Magt og Communen holdt endnu bestandig Revolutionens vilde Krcefter beredte til hans Tjeneste , og det var mere ved hans egen Übestemthed end formedelst hans Afmagt at han havde tabt Terrain imod Villand . Tidligere havde Danton gjort det Meste i Partikampens store Momenter , og han selv havde ikke altid kunnet skjule sin Feighed ; nu da han i et afgwrende Vieblik for forste Gang befandt sig i Spidsen for sin Faction , var han bange og übestemt . Fleuriot-Lcscot , Paches Efterfolger som Maire i Paris , Henriot , Commandanten over Natioualgardeu , P a y a u , Coiumunens Procurator , og Dumas , Presidenten i Tribunalet, samtlige Nobespierres Kreaturer ) vare af den Mening , at man skulde fremkalde en Folkeopstand imod Conventet lig den af 31 te Mai 1793 og endvidere lade alle Medlemmerne af Modpartiet arrestere eller myrde . Et festligt Optog , som var foranstaltet til LEre for en trettenaarig Dreng , der ved et scedvanligt Ulykkestilfcelde var omkommen ved Vredderne af Durance , men som lacobinerne havde gjort til en Frihedens Martyr , siulde give Anledning forst til en Standsning , derpaa til Tumult , og under denne stulde den aftalte Mordplan udfores . Men Robcspierre selv lroede enten , at han fyrst maatte forberede Folkets Gemytter , eller han foretrak tilligemed sine fortroligere Venner , St . Just , Couthon og Lebas , at gwre Conventet til Skuepladstn for sin Triumph dg hellere at seire ved Talerflostler end ved Dolk og Svcrrd . Hiint Vaaben , det eneste , den fransse Hercules forstod at fore , havde saa ofte gjort sin Tjeneste , at han ogsaa denne Gang ikke ncerede nogen Tvivl om dets Virksomhet » .

Becker, Karl Friedrich, 1845, Karl Friedrich Becker's Verdenshistorie

1154

Kirkernes Plyndring , som allerede i Forveien var begyndt , blev nu paastyndet under selve Geistlighedens Deeltagelse . Hverken Altere eller Grave siaanedes , til Paris ankom der Fragtvogne , som vare lcesstde med Kirkeprydelser , Kirkeredstaber og Klokker , og daglig blev Conventet afbrudt i sit Lovmageri ved Hyldinger af ryggeslose Bander , der traadte for Skrankerne med det Bytte , de havde rovet fra Kirkerne , og iforte de ved Gudstjenesten brugelige geistlige Klceder holdt hoitidelige Taler , som de forbandt med pudseerlige Dandse . Man pyntede Wsler med Bispehuer og Messescrrke og bar de hellige Kar forau dem ; i Kirken St . Roch besteg en Skuespiller — ester andre Beretninger en forhenvcerende Prcest — Prcedikestolen og udfordrede under de storste Bespottelser Gud til at bevise sin Tilværelse og til at hevne sig , hvis han levede . Og disse Religionens Vanhelligelser indstmnkede sig ikke til Hovedstaden , hvor Folket kunde synes allerede at verre forberedt paa dem ; de fattige Zirater i Landsbykirkernc bleve ikke mindre end Skattene i St . Genoveva og Notre Dame givne til Priis for Plyndring . Folket selv satte sig ikke derimod . I nwrk Vedovelse lod det sig fratage Gienstandene for sin Andagt , og af flavift Dodsfrygt bod det endog Kirkesiiamderne en hjelsom Haand . En Dag saae man et langt Tog af Vonder bringe Kirkekar , som vare blevne valihelligede ved den uvcrrdigste Brug , og deres i lang Tid tilbedte Helgenes Reliquier , og opmcerksomme lagttagere kunde bemcerke den Samvittighedsangest , som piinte disse stakkels Mennester under Uttringerne af en ftaatagen Ryggcsloshed . De Kirkeredstaber , som ikke fristede Vindesygen , saasom Skriftestole , Bcenke , Rakvcerker og andet Trcevcerk , bleve brcrndte , og de indviede Steder , som fandtes under aaben Himmel , tilligemed de Trceer , som ved deres Skygge indbode den trcette Vandringsmand til Hvile og til andcegtige Folelser , uden Skaansel omhuggede . Det ringeste Tegn til en religios Handling var en Forbrydelse , der straffedes med Doden . Man var nodt til lige saa omhyggelig at nedgrave i Jorden en Vonnebog, et Helgenbillede , et Kors , som Røvere nedgrave hvad de have rovet ; det vilde have vcrret ude med Den , hos hvem man havde sundet et Vievandskar . * * ) I Arras blev en tredsindstyvcaarig Kone henrettet , blot fordi hun havde forrettet sin BM * * * ) .

Becker, Karl Friedrich, 1845, Karl Friedrich Becker's Verdenshistorie

1103

Denne « lykkeligste af alle Dronninger var den 3 die Juli bleven bragt fra Temple til Conciergeriet . Midt om Natten blev hun vcrkket , for for evig at forlade sin trosteslose Datter . „ leg kommer igien , " sagde hun til den Grcedende , „ Franstmcendene ville fole , at de ikke have nogen Ret over en Fremmed ; " men Ludvig XVI . Datter ncerede ikke noget Haab . I det nye Fcengsel fandt Maria Antoinette ikke de ringeste Anstalter til hendes Modtagelse . „ Hvad behoves det ? " sagde den Municipal-Embedsmand, som ledsagede hende , til Fangevogteren , „ det meest stinkende Fcengsel og et Knipfte Halm er godt nok til denne Qvinde ! " Men Fangevogteren var mere menneskelig ; han gav hende Logis for den Nat i sin egen Bolig , anviste hende Dagen efter et rummeligt Vcerelse og sorgede med megen Uleilighed og ikke uden Fare for at skaffe hende bedre Underhold . En Jomfru af Borgerstanden , hvis Familienavn var Fouche og som tidligere ikke havde staaet i mindste Forbindelse hverken med Dronningen eller Hoffet , men nu stjal sig til at faae Adgang til Fangen og vandt hendes Tillid , var ham behjelpelig deri . Det lykkedes hende ogsaa at bringe en Geistlig , som ikke havde astagt Eden , ind i Fcengstet , for at han kunde forsiasse den ulykkelige Fyrstinde Kirkens Trost . I hendes Fcengsel var der kun en daarlig Feltseng , en Lcenestol af Stråa og et lille Bord ; Vcerelset havde to Afdelinger , som vare adskilte ved et Forhceng og et Skiermbrcet . I Forvcerelsct havde fire Gendarmer bestandig Vagt . Dronningen var bleven gammel , havde faaet Rynker og lignede i sit 39 te Aar sin Moder Maria Theresia , saaledes som hun var bleven malet i sin hoie Alder . Maria Antoinette tilbragte over tre Maaneder i dette Fcengsel , indtil hun den 15 de October blev stillet for Vlodretten . Efterat hun der havde besvaret de scedvanlige Sftsrgsmaal om Navn , Stand og Alder , Horte hun den af den offentlige Anklager Fouquier-Tin ville oftsatte Anklageact oplceses , som begyndte dermed , at Maria Antoinette , ligesom Messalinerne Vrunhilde , Fredegunde og Medici , der en Gang havde baaret Navn af Dronninger i Frankrig , lige fra sit forste Ofthold i Riget havde vceret en Svobe og Vlodsugerste for Franskmcendene ; at hun selv for den lykkelige Revolution, som havde givet det franske Folk Friheden tilbage , havde staaet i Forbindelse med den saa kaldte Konge af Nngern og Vohmen ; at hun i Forstaaelse med Ludvig Caftets Brodre og Calonnc havde bortodstet Frankrigs Indkomster , Frugterne af Folkets Sved , for at kunne tilfredsstille

Keyser, R., 1868, Samlede Afhandlinger

3077

til Thorbjsrg og sporger hende , hvorledes hun syntes om Huset og om Folkenes Opforsel , samt hvor snart hun fik Aabenbaring om det , som han havde spurgt hende om , og som Folk snskede at vide . Hun svarer , at hun ei kunde forkynde dette fer om Morgenen ester , naar hun havde sovet der om Natten . Siden , tidlig om Morgenen , blev Alting saaledes indrettet for hende , som om hun skulde sve Seid . Hun bad nu , at man vilde skaffe hende Kvinder , som kunde den Trylleformular ( trw3l ) , der udfordredes til Seid , og som kaldes val-zioilur ( Vagtkreds ) ; men der fandtes Ingen , som kunde den , skjsnt der blev spurgt ester paa de ncrrmeste Gaarde . Ta siger Gudrid ( en ung Pige , som var tilstede ) : „ , , Hverken er jeg tryllekyndig eller nogen viis Kvinde ; dog lcrrte min Fostermoder mig paa Island en Formular , som hun kaldte Vardlokur . " " Thorkel siger ! „ , , Du er visere end jeg troede . " " Gudrid svarede : „ , , Denne Formular og den Adfcerd , som hsrer til den , er saaledes beskaffen , at jeg ei kan verre med at udfsre den ; thi jeg er en Christen . " " Thorkel svarer . ' „ . , Tu kunde hjelpe os dermed , uden dog derfor at stade dig selv ; jeg vilde gjerne skaffe Thorbjsrg bvad hun behsver . " " Han bad nu Gudrid saa lcenge , indtil hun endelig lovede at opfylde hans Onske . Nu sad Thorbjsrg paa Seidhjallen , og Kvinderne floge en Ring om den ; Gudrid sang Kvadet saa skjsnt og vel , at Ingen af de Tilstedeværende syntes at have hsrt en fagrere Sang . Ogsaa Spaakvinden syntes , at Sangen var skjsn at hore , og takkede hende for den , da den var tilende . „ , , Nu , " " siger Thorbjsrg , « , , har jeg eftertcenkt , hvorledes det vil gaa baade med Sygdommen og Aaringerne ; og Meget er nu blevet klart for mig , som ssr var dulgt baade for mig og Andre . " " Hun forudsagde nu , heder det videre , at Hungersnsden og Sygdommen , som rasede , begge Dele vilde forsvinde til Vaaren . Gudrid spaaede hun til Gjengjcrld for den beviiste Tjeneste en saare lykkelig Fremtidsskjebne , og at en bersmt Mt ( Sturlungernes Wt paa Island ) fra hende skulde nedstamme . Derefter gik Alle , den Ene ester den Anden , hen til Spaakvinden og adspurgte hende om de vordende Ting , som de snskede at vide ; og hun gav dem tydelige Svar . Kort ester blev hun indbuden til en anden Gaard og for did ; men hendes Forudfigelser om Aarfcerden opfyldtes aldeles ^ ) .

Keyser, R., 1868, Samlede Afhandlinger

3081

Sandheden af denne Beskrivelse bestyrkes ved de — rigtignok langt ufuldstcendigere — Beretninger , man i andre Sagaer sinder om Valåer . Saaledes forteller Orvar-Odds Saga om Valaen og Seidkonen Heid i Norge , at hun for omkring i Gjestebud ledsaget af 15 Drenge og 15 Piger ; hun forudsagde Aaringernes Beskaffenbed og Menneskenes Skjebne . Da hun efter Indbydelse kom til Bonden Ingjald , gik denne hende selv imede med alle sine Mcrnd . Efter Aftensmaaltidet , da Husets Folk vare gangne til Sengs , gav Valaen og hendes Ledsagere sig i Fcerd med den natlige Seid ( kor Ul N3 , ttkarBBei3B ) . Om Morgenen ester traadte Husets Folk , den Ene efter den Anden , for hendes Seede og lyttede til hendes Spaadomme . Efter tre Dages Ophold for hun bort med rige Gavers . Man seer heraf , at det har vwret Skik at sve Seid om Natten , fsrend den hsitidelige Spaadom skulde gaa for sig om Morgenen . De mange Drenge og Piger , der ledsagede Heid , skulde udentvivl danne Kredsen om Seidhjallen og afsynge Seidsangen ( varklokur ) . En Valas Antog i Norge har naturligviis kunnet vcere langt prcrgtigere og mere crrefrygtbydrnde , end i det fattige og lidet bebyggede Grsnland . — Vatsdola-Saga skildrer den islandske Spaakvinde Thordis som saa hsit anseet , at hun endog ofte paa Thingene valgtes til Voldgiftsmand ide vigtigste Sager . Hendes Dragt var en sort Hcettekappe ( l < utl ) , og hendes Stav , lloZnu3r , troedes at have den Kraft , at naar man med den tre Gange bersrte en Mands venstre Kind , da vakte den Glemsomhed hos ham , men skjenkede ham Mindet tilbage , naar man siden slog med den paa det hsire Kind 2 ) . Staven ( sei ^ wkr , volr ) synes i det Hele at have vcrret en Valas fornemste Verdighedstegn , der endog skulde folge hende i Graven ^ ) . Nogle have ogsaa formodet , at Navnet Vala staar i Forbindelse med vdlr , en Stok ^ ) .

Keyser, R., 1868, Samlede Afhandlinger

3110

Foruden Troen paa Trolddom og Spaadom herskede ogsaa megen anden Overtro blandt de hedenske Nordmcrnd , hvilken stod i ncrrmere eller fjcernere Forbindelse med Religionen .

Nissen, Johan., 1865, Nissens Samtaler over Luthers lille Katechismus

1376

I Menighedens Nerverelse . Den antager Confirmnnteus Bekjendelse og Lsfte , og betragter dem nu som myndige Christne . Som confirmcrede tilstedes I nu Adgang til den hellige Handling , som danner den christne Kirkes Allerhelligste , til Nadveren . Til denne vigtige Handling kan alene den Voxne tilstedes Adgang ; tbi alene hau er istant ) til at forelage den Selvprsvelse , som Paulus i 1 Kor . 11 , 28 saa alvorlig formaner til : Hvert Menneske prsvc sig selv , og saaledes ede han af Vrsdet og drikke han nf Kalken . Thi hvo , som eder og drikker uverdigeu , eder og drikker sig selv til Dom , idet han ikke gjsr Forskjel paa Herrens Legeme . For at I nu frimodige og glade kuune aflegge Eders Bekjendelse ved Consirmationen , saa lere I nu den christelige Tro at kjende i alle dens Stykker , sver Eder nu ogsaa i at holde Alt , som er Eder befalet , at I kunue fsre et godt christeligt Liv . 2. Velsignelsen . Den ster ved Prestens Haandspaaleggelse paa Confirmantens Hoved og ved hans Bsn . Confilmanten bliver derved pnany viet til Christus og fsrt til ham . Haandspaaleggelsen er her Tegn paa Kirkens Meddelelse af Velsignelse til den nye Stilling , hvori Confirmanten indtreder . Og den , som Kirken velsigner, vil ogsaa Gud velsigne . Hun vil meddele sin Aand til ham , han vil give ham Kjerlighed og Glede , Fred og Taalmodighed , paany give ham dem , paany opfriste . hvad han allerede ved Daaben har givet ham . Som du bekrefter din Daabspagt . saa bekrefter ogsaa Gud fra stu Side , hvad du stal eie i Christo , uaar du tror paa ham . Meget hsitideligt er det derfor det Oieblik , da Confirmanten bekjender sin Tro og Presten velsigner ham . Paa enkelte Steder har man den smukke Stik under Lsftets Afgivclse og Velsignelsens Meddelelse at lade Kirkeklokkerne , slaa enkelte Slag med Pauser , for dermed at betegne Hoitideligheden og for at minde dem , som ere hjemme i Husene , at de nu med dens Forbsnner skulle komme Coufirmanterne til Hjelp . Confirmationens Vigtighed fremgnar nu af , hvad vi have sagt . I Daaben er du engaug fur alle blevet Guds Varn . Det stal du flittig betenke og leve som det sommer sig et Guds Varn ; du stal holde din Dnnbspagt som man siger . Just i de Aar , i hvilke du gaar over fra Barndommen til Nnglingsaldercn , kommer Consirmationen som en hsitidelig Ihukommelse af din Daab . I disse Aar stal du indtrede i de Voxnes Tnl . Nuudt omkring dig ser du nu Synd , ug indeni i dig hersker den sterkere end nogenfinde . Da kummer Consirmationen — og den hellige Nadver . Begge stulle styrke dig og hjelpe dig i den Kamp , som du har at fsre og hjelpe dig til at holde fast ved den gode Bekjendelse . Forberedelsen til Consirmationen stal vere dig en hellig Tid . Og hvorledes skulle I gjsre den til en hellig Tid ? Fsrst

Nissen, Johan., 1865, Nissens Samtaler over Luthers lille Katechismus

483

er kort , men Angeren er lang . " Hvorpaa kommer det da nu ved Valget an ? Et gammelt sandt Ord siger : ZEgtestand er kualfuld Stand , nåar du frier med Uforstand . Hvad vil det sige ? Det er naturligt og en god gammel christelig Skik , at Bsrnene spsrgc deres Foreldre tiiraads . thi Foreldrene ere forstandigere og have mere Erfaring i , hvor ssrgclige Fslgerne af et letsindigt Valg kunne vere . Hvad skulle da unge Folk tåge Hensyn til ved deres Valg ? Ser i Luthers Forklaring , hvad der kommer nn paa i Wgtestabet , om I kunne elske og ere hinanden . Bliver deri Valget alene tåget Hensyn dertil , da vil LEgtestabet blive lykkeligt , hvad der saa end maatte komme . Men hvad lade saa Mange sig i Valget bestemme af ? Penge , Rang og Skjsnhed . Men disse gan letsindig ind i sEgtcstabet ; de soge ikke , hvad Hjertet egentlig soger : Kjerlighed . Disse tre Ting kunne nemlig forsvinte og da er Mgtestabet hsist ulykkeligt , som den daglige Erfaring stadfester . Ogsaa med Gud stal man raadspsrgc sig , da Sagen er saa serdeles vigtig ; den , som beder ill ham om Naade og Veiledning til at handle ' ret , han kan uere vis paa , nt hans Mgtestab sluttes i Himmelen , som uran siger . Men det er lnngtfra , at ethvert LEgtestab er stnttet i Himmelen; thi ikke Enhver vil lade det slutte der . Forklar mig det nennere , — og forklar mig med det samme dette Ord : nåar Bonnen stiger op til Himmelen , saa stiger Gud ned til Jorden . Forlovelsen har serlig den Hensigt , at de to Personer nermere skulle lere hinanden nt kjende , om de passe til hinanden , om de ogsaa i Sandhed kunne elste og ere hinanden ; til dens Indgaaclse maa man. da ogsaa tåge Gud med paa Naad og bede saa inderlig til ham , som den unge Tobias gjorde ( Tov . 8 ) ved Indtredelsen i sit Wgtestab . Og stnlde saa Forlovelsen vise , at de to havde tåget gcmste Feil af hinanden , da vil et Brud vere bedre eud et forargeligt Wgtcstab . Vielsen er ' en i den christne Kirke forordnet hellig Handling , hvorved Brud og Brudgom blive Mgtcfolk . Vielsen er forordnet , for at Wgtefolkene stulle slutte deres Pagt for Guds Oi ne ; de skulle derved erkjende Wgtestabets Hellighet ) og Übrsdelighed . I flere andre Lande er det Brug , at Wgtefolkene ved Vielsen vexlc Ringe ; hos os ster dette allerede ved Forlovelsen , . — men Vielsen vilde vere en bedre Plads for Ringenes Udvexling , thi Ringen er et Billede paa Wgtestabet , paa 1 ) Forbindelsen , som 2 ) stal vere uden Ende og 3 ) tro og egte som Guldct . Det egtestabelige Forhold . Luther fsrer Alt , hvnd der hsrer til et christellgt Wgtestao tilbage til to Ting : den ene Wgtcfelle stal elske og ere den Anden . 1. Elske . Naar f . Ex . en Kone med Sandhed siger : andre Ment » kunde vere smukkere , rigcre , fornemmere , lerdcre end min Mand ; jeg lever dog helst med ham og hos ham . Skriften befaler ogsaa ndtrykkelig begge Wgtefeller , at de stulle elste hinanden .

Nissen, Johan., 1865, Nissens Samtaler over Luthers lille Katechismus

480

) n d st i ft e l se . Gud har stabt Kvinden . Gud fsrte hende til Manden . En Mand og en Kvinde skulle leve med hinanden og vere inderlig forbundne med hinanden . Og denne Forbindelse er indeligere siger Christus , end med Fader og Moder , — og den stal vare gjennem det bele Liv , thi hvad Gud ' har sammenfsiet stal intet Menneske adstille . Wgteskabet er altsaa en guddommelig Indstiftelsc , ifslge hvilken en Mand og en Kvinde for hele deres Liv skulle vere inderlig forbundne med hin anden .

Nissen, Johan., 1865, Nissens Samtaler over Luthers lille Katechismus

463

over , betaler for ham , og tager det Lsfte af Verten , at han stal pleie ham , og saa vil han betale Alt ved sin Tilbagekomst . At hjelpe for en lengere Tid gjs < r man bedst ved at staffe den Nsdlidende Arbeide , hvis hans Helbred ikke gjsr dette umuligt for ham . Saalenge som den Fattige kan arbeide bsr han alene hjelpes paa denne Maade . Fsrst naar Sygdom eller Alderdom gjsr ham udygtig til Arbeide er Tiden til at hjelpe ham paa anden Maade . Og bessg da helst den Nsdlidende i hans eget Hjem , da kan der ogsaa gives dig Anledning til at hjelpe hans Sjel . Hvad det betyder at hjelpe og staa bi i al legemlig Nsd vil jeg endnu vise Eder ved at fortelle Eder en herlig Historie . I Slaget ved Friedland 1807 bleve Russerne slagne af de Franske . Nogle Kosakker sprengte igjennem den brendende Landsby Kalene ; men i Landsbyen selv kom de i Haandgemeng med de franske Jegere. Da hsrte en russisk Kosak i et brendende Huses Vindu en Pige med et Barn paa Armen jammerligen raabe om Hjelp . Han standsede sieblikkelig sin Hest , sprang af , ' stak sin Landse gjennem Bidselet ned i Jorden og ilte gjennem den brendende Husdsr ind i den med Rsg og Damp opfyldte Stue , greb Pigen med Varnet og bragte begge lykkelige og übestadigede ud paa Gaden . Imidlertid vare mange flere komne til af Franstmendene , og Russerne maatte vige . Kosakken havde sat Pigen paa sin Hest og havde selv med Barnet paa sin Arm sat sig op bag hende . Da de franske Jegere satte efter ham , ilte han fra dem med sit Bytte . Men de Franske havde ogsaa sat sig fast ved en Flod , som lsb ikke langt derfra . Der vilde de hindre Kosakken at gaa over . Men Kosakken stsdte Landsen t Brystet paa den franske Husar , som satte ind paa ham , styrtede sig med sin Hest i Floden , svsmmede igjennem og ilte saa til en nerliggende Landsby . Ved Indgangen til Landsbyen sprang han af foran et Hus , bragte den af Skrek endnu bevidstlsse Pige med Barnet ind i Huset , kastede alt hvad han havde af Penge i Pigens Skjsd , og ved Miner og Geberder gav han Bondekonen at forståa , at hun maatte give det gredende Barn Noget at spise , og at hun skulde ssrge for Barnet og Pigen . Derpaa kyssede han Barnet , svang sig paa Hesten og sprengte afsted

Nissen, Johan., 1865, Nissens Samtaler over Luthers lille Katechismus

427

vere underdanig af Pligt og Nsdvendighed , men af Hjertet og af Samvittighedens Tvang . Samvittigheden stal sige os , at det er Synd , ikke at vere Ovrigheden lydig . Naar Undersaatterne ere ulydige mod Ovrigheden , da fremkommer Oprsr , Revolution . Hvorledes det gaar med saadanne Oprsrere , viser den bibelske Historie os . Korah og hans Bande gjorde Oprsr mod Moses . Og I vide , hvorledes ' Jorden opslugte dem levende . 4 Mosb . 16 , ' 31. Kunne I nevne mig Andre , som have gjort Oprsr ? Abimelek ( Dom . 9 ) og Absnlon . Og hvorledes gik det dem ? Pel har Lydighet) imod Ovrigheden ogsaa sin Grendse : Ap . Gj . 5 , 29 : Man bsr adlyde Gud mere end Menneskene . Dersom Ovrigheden befaler Noget , som aabenbart strider imod Guds Bud , saa er det en Pligt ikke at adlyde . Som Exempel herpaa kan nevnes Phnraos Befaling 2 Mosb . 1 , at lordemsdrene skulde drebe de nyfsdte Bsrn . Nebukndneznrs Befaling Dan . 3 om at tilbede det opreiste Billede og Darius ' s Forbud Dan . 7 mod at bede til nogen Anden end ham . Kunne I nevne mig lignende Exempler af Maccabeernes Historie ? Da det af Luther blev forlangt , nt han stulde tilbagekalde , svarede han : Jeg kan ikke . Gud hjelpe mig . Amen . I saadanne Tilfelde gjelder det samme om Ovrigheden som om Foreldre : de ophsre at vere Guds Stedfortredere . Afgifter . Skriften siger : Giver Keiseren , hvad Keiserens er . Derfor maa Undersaatterne uden Knur betale den Skat og Afgift, som Ovrigheden , der er Guds Tjener , forlanger . Bsn . Meget indtrengende siger Apostelen : Jeg formaner forst for alle Ting . at der gjsres ydmyge Begjeringer for Konger og alle dem , som ere i hsi Verdighed . Dette Bud fuldkomme vi ogsaa hver Ssndag i Kirken . Og hvorledes ? Vi skulle gjsre denne Forbsn , for at vi kunne fsre et roligt og stille Liv , og at vi kunne leve i al Gudsfrygt og LErbarhed . At gjsre en saadan Forbsn , fsier Apostelen til , er godt og velbchageligt for Gno vor Frelser . Jer . 29 , 7 : „ ssger Stadens Fred og beder for den . " En gammel from Mand har sagt : Dersom Undersaatterne bade ligesaa flittigt for Ovrigheden , som de nu tale ondt om den , og bande den , saa vilde det staa bedre til med deres Regimente i Landet . Predikanters og Tilhøreres Pligter . Om Predikantcrne taler 1 Tim . 3 , 2 — 6. Tit . 1 , 6 — 9. Det bsr en Biskop at vere ustrasselig , en Kvindes Mnnd , aarvaagen , sindig , skikkelig , gjestfri , bekvem tll at lere Andre , ikke hengiven til Vin , ikke til at slaa , ikke til slet Vinding , men billig , ikke kivagtig . ikke pengegjerrig , som vel forestnar sit eget Hus , som har lydige Bsrn med al 3Erbarhed. En , som ikke nyligen er bleven en Christen , som holder fast ved det sande Ord efter Undervisningen , at han kan vere megtig til baade at formane ved den sunde Lerdom og at overbevise dem , som sige imod . For Tilhsrerne gjelder : Lue . 10 , 7 : 3 Edcr og drikker , hvad der foresettes Eder , thi en Arbeider er sin

Nissen, Johan., 1865, Nissens Samtaler over Luthers lille Katechismus

245

2. Luther sagde engaug til sine Venner Melanchton . Jonas og Andre : Bibelen er eu meget stor Skov , hvor der staar mange og alleslags Treer , hvoraf man knu plukke nlleslags Frugter . Thi man har i Bibelen Trsst og Lere . Undervisning og Formaning , Advarsel og Forjettelse , Trudsel og Straf . leg har rystet paa Treerne i denne Skov sngde hau , og bestandig er der faldt ned et Par Wbler og Peren Hvad mente hnn med det ? 3. Den fromme Churfyrst Frederik den ^ Vise nf Sachsen var en meget flittig Bibelleser , og havde fra Ungdommen af vennet sig til nt skrive de merkeligste Bibelsprog . som han faudt , paa Veggen i sit Verclse . Da han lna paa sit Dsdsleic befalede han sin Hofpredikant Spalatin at skrive med store Bogstaver paa en Tavle fslgende Bibelsprog : Saa har Gud elsket Verden , at han hengar » sin enbaarne Ssn paa det alle , som tro paa ham ikke skulde fortabes , men have det evige Liv ; og — det er hans Villie , som mig udsendte , ckt den , som ser Ssnnen og tror paa ham , skal have det evige Liv og jeg skal opreise ham paa den yderste Dag . Denne Tavle lod hau saa henge ligeoverfor sin Scug . Herrens Ord : kommer hid til mig alle I , som arbeide og ere besvercde , jeg vil give Eder " vHvile , trsstede ham saa meget , serlig i haus sidste Timer , og han gjentog det gjerne hsit , — og med dette Ord paa sin Lebe sov han ogsaa ind . 4. Deu fromme Gcllcrt ( - Z - som Professor i Leipzig 1769 ) boldt Forelesninger for de Studerende . len Forelesning anbefaledc han dem de Bsger , som de burde lese . Til Slutning tnlte hun Ord , som vi ville anse som talte til os : « Fremfor Alle vil jeg aubefale Eder den hellige Skrift , al Sandheds og Kundstabs Skat , som alene formaar at gjsre os kloge og lykkelige , og som alene formaar at berolige og at give den hsieste Trsst i Liv og Dsd . leg hnr levet i halvtredsindstyve Aar og har nydt mnnge Gleder i Livet . Men mgen har veret varigere , uskyldigere og lykkeligere end dem , som mit Hjerte har ssgt og nydt ester Religionens Raad . Dette vidner jeg paa min Samvittighet » . Jeg har levet halvtredsindstyve Aar , og mange nf Livets Onder har ogsaa jeg lidt . men intctstcds hnr jeg fuudet mere Lys i Msrket , iutetsteds mere Styrke , mere Trsst og mere Mud i Lidelsen end i Religionen . Dette vidner jeg pna min Samvittighet » . leg har levet i halvtredsindstyve Aar . og jeg har mere end en Gang

Nissen, Johan., 1865, Nissens Samtaler over Luthers lille Katechismus

184

Vi have allerede tidligere hsrt , at den christelige Religion er Samfund med Gud formedelst lesum Christum . Men der spsrges nu , hvorledes kommer man i dette Samfund ? Den tredie Artikel svarer herpaa : „ leg tror , at jeg ikke af min Styrke eller Fornuft kan tro paa Christum , eller komme til Christum min Herre , men det er den Hellignands Gjerning , som hnr kaldet mig ved Evangelium." Altsaa Evangeliet . Men dette Evangelium indeholdes i deu hellige Skrift . Derfor ville vi fsrst gjsre os bekjendt med den . Dens Verd og Betydning udledes bedst ' af dens Navne . — Og Navnene se I paa Bibelens Titelblad . Hellige Skrift . Altsaa er Bibelen affattet i Skrift . Det modsatte deraf er mundtlig Overlevering . Den mundtlige Overlevering gjsr en Begivenhet ) uvis , og allermest unar Beretningen derom gaar gjennem mange Munde . Skriften , det opstrevne , er derimod sikret for Forfnlstelse og Vildfanlse . I Mennesteslegtens Begyndelse var der endnu ingen Skrift . Men Menneskenes hsie Alder erstattede nogenlunde denne Mangel . Gjennem mundtlig Beretning forplantedes da den hellige Historie . Saaledes kunde f . Ex . Beretningen om Skabelsen og Syndefnldet nna ned til Abraham og bchsvede blot at gaae igjennem tre Muude : Adam , Methusalem, Noah . Noah tevede nemlig i 58 Aar sammen med Abraham .

Nissen, Johan., 1865, Nissens Samtaler over Luthers lille Katechismus

169

Naar stal Gudsfrygt begynde ? Matth . 21. 16 : „ Af de Umyndiges og Diendes Mund stal du berede Lov . " Naar Gud vil have disses Lov , saa maa Barnets Gudsfrygt allerede begynde i dets tidligste Ungdom . Og da Moderen har mest at gjsre med Barnet i deune Tid , saa kan ogsnn hun bidrage mest dertil . Og den Unge stal ogsaa nnar han bliver gammel ikke vige fra , hvad han har lert . Ordspr . 22. 6. Menneskenes Historie giver os den merkelige Erfnring , at nesten alle i Sandhed gudfrygtige Mennesker nest Gud ere blevne det ved deres Msdre . For ikke meget lenge siden vare 120 amerikanske Geistlige forsamlede. Enhver blev opfordret til at fortelle den menneskelige Aarsag, som han kunde tilskrive den guddommelige Velsignelse , at han

Nissen, Johan., 1865, Nissens Samtaler over Luthers lille Katechismus

1492

Videnstab og Kunst , og at paa den Maade Verdens Forklarelse lidt efter lidt stal fullendes . Dette er langtfra den hellige Skrifs Mening; den meddeler baade i det gamle og nye Testamente ganste andre Tanker om denne Gjenstand . Naar Profeten Daniel i sit Syn 7 , 7 stuer det fjerde og sidste Verdensrige ( det Romerske , ) dn beskriver han det som „ forferdeligt og folstrekkeligt og et meget sterkt Dyr , som knuste og nedtraadte det overblevne . " Han skildrer det som klogt og siger , at det har en Muud , som taler store Ting . Naar nu Johannes i sin Aabenbaring Kap . 13 og ofte ellers omtaler „ Dyret , " saa forståa vi nu , belerte af Daniel , at han dermed mener Verdensmagten , Verdens Vesen overhovedet ; thi Aabenbaringen maa tydes under Veiledning af det gamle Testamentets profetiske Bsger . Johannes ser Kap . 12. 1 fremdeles en Kvinde d . e . Guds Menighed , thi saavel det gamle som det nye Testament fnmstiller Guds Pagt med Menneskene under Wgtesknbets Billede . Se f . Ex . 2 Mosb . 34 , 15. 16. Eph . 5. 23. Men som Hustru stal nu Menigheden vere Gud og Christo uuderdanig ; hun stal i Kjerlighed ganske hengive sig til hnm som sin rette Herre . I Kapitel 17 forekommer igjen den samme Kvinde , men hun er der bleven en Skjsge . Hun har forladt sin rette Herre , er bleven ham utro og er affalden fra ham . Ifslge 17 , 3 sidder den Skjsge paa Dyret . Det vil da sige : Kirken er affalden fra Gud , og har givet sig i Verdens Tjeneste ; den er bleven verdslig . Paa den anden Side aflegger nu Verdensmagten sit Fieudstab mod Kirken ; den ordner sig i det ydre christelig ; den giver christelige Love og ordner alle sine Forholde heleri af Christendommen . Kirken og dens Lemmer skulde lade sit Lys stinne ind i Verdens Msrke , skulde vere en Surdeig , som gjennemsyrede den ganske Slegt . Isteden derfor indgaar nu Kilten og Verdensmagten en Pagt med hinanden . Den frafaldne Kirke aflegger ikke et tilstrekkelig ! Vidnesbyrd , straffer ikke Synden tilstrekkelig med Guds Ord , som dog er det eneste Vaaben , som er givet Kirken til dermed at hevde sin Tilvenlse , den er ikke uensartet nok med Verden . Den Herre Jesus Christus og hans Huses Goder ere for de allerfleste af Kirkens Lemmer ikke deres Et og Alt . Ak , hvormauge drage ikke i Aag med Verdeu og glemme at de ere Fremmede og ' Pilegrimme hermede , de frygte Verdens Vrede og beile til dens Bifald . LEre , Gods og Verdens Glede ere dem de Goder , som de mest tragte efter . Den Visdom og den Dannelse , som Verden giver er dem fuldkommen sna meget , ja ofte langt mere end Guds Ord . Saaledes at indlnde sig med Verden , at leve med Verden, at lade sig lere af Verden det er den frafaldne Menigheds store Synd . Hvor det nu staar saaledes til — og hvo tsr vel uegte , at det mange Steder i Christeuheden staar saa til baade i den evangegcllste ug i den katholste Kirke — der er ogsaa Skjsgen , som sidder paa Dyret , der er en verdsliggjort Christendom og en chttstelig Verdslighet»; men begge stulle de ^ som Aabenbaringen senere viser , forfer-

Nissen, Johan., 1865, Nissens Samtaler over Luthers lille Katechismus

1149

da hun var i stor Trang . Hendes Bsn til Gud var nu , sagde hun , at Gud vilde bestjere de wreldrelsse Vsrn i Waisenhuset en Hob Dukater . Meget snart deretter bragte en christen Mand mig 13 Dukater , og paa samme Dag blev mig fra Sverige tilstillet 2 Dukater . Ikke leuge derefter modtog jeg med Posten 25 Dukater og fta eu anden Mand 20. Paa samme Tid blev jeg underrettet om , at Prinds Ludvig af Wurtemburg havde testamcutelet 500 Dukater til Waisenbuset i Halle . Da jeg nu saa denne Hob Dukater ligge foran mig paa Bordet , tenkte jeg paa den fromme Kvintes Bsn , og hvorledes Gud i rigeligt Maal havde bonhsrt hende . — In hele det stole og kostbare Waisenhus i Halle kom i Stand alene ved Bsn til Gud . Saa ofte manglede der Penge og mangeu Gaug saa det ud til , at Bygningen maatte standse , men Franke gik ind i sit Kammer og lukkede siv Dor og bad til den Gud , som ser i Lsndom og betaler i det Aabenbare , og bestandig blev han bsnhsrt , og paa de mest underfulle Maader bleve de Penge staffede tilveie , hvoraf der flsd saa megen Velsignelse ud over Landene .

Keyser, R., 1868, Samlede Afhandlinger

3393

Ved at afskaffe Fylkeskongedsmmet for stedse gav han Bestyrelsen en Eenhed og Kraft , som den ei havde befiddet siden Harald Haarfagers Nage . Men derhos holdt han fast ved de Grundscetninger, paa hvilke Forholdet mellem Kongedsmme og Folk under Haakon den gode var blevet bygget . Han hcrvede Christendommen til Landsreligion og bragte med Folkets Indvilgning Landets Love i Samklang med den nye Tro . Han var Norges christelige Lovgivnings fsrste Ordner , og ved Overeenskomst mellem ham og Folket blev Kongedømmets Ret ligeoverfor Folkets saaledes fastsat , som den siden i mere end 200 Aar bestod , idet man fra begge Sider henholdt sig til denne Overeenskomst som til en hellig Pagt .

Nissen, Johan., 1865, Nissens Samtaler over Luthers lille Katechismus

1147

Joh . 16. 23 : Hvadsomhelst I bede Faderen om i mit Navn stal han give Eder . Es . 65 , 24 : Fsrend de raabe , da vil jeg svare , nåar de endnu tale , da vil jeg hsre . Ps . 145 , 18 : Herren er ner hos Alle dem . som kalde paa ham . 1 Joh . 5 , 14 : Dette er vor frimodige Fortrsstning , at dersom vi bede om Noget ester hans Villie . at han hsrer os . Paa disse og lignende Forjettelser have fromme Mend bestandig grundet deles Tro paa deres Bsuncrs Bsuhsnlse . Da Luther bad for Melanchton sagde han : ver trostig . I stal ikke do ; jeg har i min Bon foreholdt ham alle hans Forjettelser . Lerer derfor disse Forjettelser utenat » kjere Bsrn , saa at I i det hele Liv kunne bevare dem i Eders Hjerte ; gleder Eder over dem , nåar I bede , styrker derved Eders Tro paa Bsnhsrelse . Fromme Mcrnds Erfaring . Guds Ord er Saudhcd og hvad det tilsiger , det holder det ogsaa . Vi ville fsrst omtale nogle af de Bsuhsrelser , som Skriften beretter os . Abrahams Tjener Eliczer 1 Mosb . 24. Hvad han beder staar antegnet i Vers 12 ff og Vers 15 hedder det : fsr han havde endt at tale kom Rebekka. Her se vi ikke alene Vsnhsrelsen , men det gaar bogstavelig i Opfyldelse , hvad Es . 65. 24 siger : Og det ster ^ nnar de endnu tale , da vil jeg hsre . Moses bad 2 Mosb . 32 , li ydmygeligen for Herrens sin Guds Ansigt . Og ( Vers 14 ) saa fortrsd Herren det Onde , som han havde truet at gjsre sit Folk . I osv a 10 , 12 : losva bad : Sol . ver stille i Gideou og Macme i Ajalons Dal ! Og strax derefter beretter Skriften : Saa var Solen stille og Mannen blev staaende . Og det var ingen Dag som denne , at Herren hsrte en Mands Rsst . Fnmdeles maa vi nevne Hanna 1 Sam . 1. Salomo 1 Kong . 3. David 1 Krsn . 21. 16. 17. 27. 28. Elias 1 Kong . 17 , 21. 22. Daniel 2 , 17 ff . Et Par Fortellinger om , hvorledes Gnd endnu bsnhsrer . Luther . Vi have allerede fortalt , hvor kraftig Luther bad for Melanchton under hans Sygeleic , og hvorledes han blev bsnhsrt. Luther pleiede at sige : vor kjere Philip og Myconius (ogsaa eu Ven af Luther ) og min Kcithe har jeg bedet ud af Dsden . Luther vidste overhovedet meget godt , hvad han ciede i Bsnnen , og strev engang i et Brev — til sin Modstander Hettug Georg : Jeg holder min Bon for sterkere end Djevelen selv ; hvis det ikke var Tilfeltet , stulle det allerede for lenge siden have seet ganske anden ledes ud med Luther . Vel kan man ikke se eller merke dette store Under paa ham , men det er der dog . Naar jeg en Dag undladcr at bede taber jeg meget af min Troes Varme siger han . August Herman Franke , der er bleven saa bekjente ved Bygningen af Vaisenhuset i Halle , forteller : I Aaret 1698 gav jeg en from christen Kvinde en Dukat . Hun strev mig da til og takkede vg sagde , at Dukaten jnst var kommet i et beleiligt Oieblik ,

Nissen, Johan., 1865, Nissens Samtaler over Luthers lille Katechismus

1047

Troen er en saadan Kirke og de Helliges Samfund stiftede . Vi ville se lidt nermere paa dette . leg tror , at der er en christen Kirke . leg tror , at der til alle Tider gives en Kirke , en Samling nf dsbte Christne , en synlig Kirke . ' At der endog i de Tider i Christendommens Udvikling, som bave seet msrke og duukle ud , dog har veret eli Menighed af Hellige og Troende viser Kirkens Historie mig , og nt der i denne Stund gives en synlig Kirke viser den daglige Erfaring mig . Kirken sknl aldrig gaa tilgruude . Der stal aldrig komme en Tid , hvori Vantroen og Verdsligheten bliver saa herskende , at der ikke fiudes Christne mere . Dette er nu Gjenstand for Tro . Men Troen har dog sine Grunde . 1 ) Christi Ord ; hnn siger om Menigheden , nt Helvedes Porte ikke skulle faa Overhaand over deu . Hvor lettelig synes ikke Verdens Magt at stulle tunne faa Overhaand . Christus selv var nnge og fattig og maatte desuden gaa i Dsden , Apostlenes Antal var lidet , og de selv vare fattige Folk uden nogen jordist Magt og Indflydelse . Ligeouerfor dem stod den hele Verdensmagt i al dens Fylde ; men Christendommen gik dug seirrig frem ved den Kraft , som var i den . 2 ) Herren i Himmelen og Kirkens Hoved lever evig ug Menigheden med ham . Hau er dens megtige Beskytter . „ Om Verden fuld nf Djevle var , Der vilde us opsluge , Vi frygte ei , vi med os har Deu Maud , som dem kan true . " Derfor gleder den Christne sig ogsaa ide msrke Tider , da det for ham ser ud som om der ikke gaves Christne mere i Verden . Han siger dog : jeg tror , at der er en chnstelig Kirke . leg tror Kirkens Enhet » . Troens Gjenstand er her vesentlig den , at Herren i alle de forskjellige Religionsparter er levende og virksom , og at der i enhver Menighed med christent Navn ogsaa gives i Sandhed Hellige , sum faa Syndernes Forlndelse ved lesum Christum , og som arbeide paa deres Helliggjsrelse . Samlingen af disse danner hvad man gjerne kalder den usynlige Kirke . leg ved mig at vere i Samfuud med alle sande Troende , til hvilken Kitteafdeling de end innatte hsre , vg af hvilken Nation de end monue vere ; ogsaa med de troende Afdsde staar jeg i Samfund og haaber engnng for evig at blive forenet med dem . Og udenfor denne ene - christelige Kirke trur jeg ikke , at der er nogen Frelse at finde . Jeg tror . at Kirken er hellig . Vi se i Kirken saa Mange , som blot ere Christne nf Navn , og som forresten Intet bryde sig om Christi Ord og Befaling , og ikke ville fsre noget christeligt Liv . Meget mere ere de aabenbare Lognere , Hoerkarle , Gjerrige o . f . v. Dette Syn maa bringe os til at sporge : hvor er Kirkens Hellighed ? Thi Saadanne gjsre jo Kirken vanhellig og uren ; de tragte jo ikke efter Hellighed . Ja visselig gjsre de det , men derfor hsre de heller ikke i Sandhed til Kirken , og engang skulle de udstsdes af den , nåar det paa Dommens Dag stal hedde :

Nissen, Johan., 1865, Nissens Samtaler over Luthers lille Katechismus

1045

3. Hellig . Jeg tror paa en hellig Kirke . Hellig er , hvad der er afsoudret fra det Jordiske og det Verdslige og viet til Gud og det Guddommelige . Alle andre Samfund have et jordisk Maal ; saaledes f . Ex . Statssamfundet . Lererforeninger , Legeforeninger o . f . v. Men den christne Kirke adstiller sig fra alle andre Samfund delved , at den ssger Gud og det Guddommelige og Evige . Og et Snmfund , der har al sin Streben rettet derpna . er billigt . Men i sig selv er dette Samfund Kirken langtfra helligt ; det er meget mere et Samfuud af Syndere , — men hellig er Kirken alene paa Gruud af sin Forbindelse med Hovedet Jesus Christus . 1 Kor . 6 , 11 : I ere helliggjolte , I en retferdiggjorte ved den Herres Jesu Navn . Joh . 17 , 19 : leg helliger mig selv for dem , paa det de skulle ogsaa vere helligede i Sandheden . Christus helligede sig til Gud , og nfsondrede fig frn alt Jordisk og Syndigt og led taalmodig Dsden i den Hensigt . at ogsaa Menigheden skulde helliges . Kun i den christne Kirke er det muligt , at Synderne kunne tilgives , og hvor disse tilgives . der er Menigheden for Gud ren og hellig . Denne Helligbed , som Christus har forhvervet sine Forlsste , bliver i deu christelige Daab den Enkelte til Del . „ Han renser os formedelst Vandbatet ved Oldet " Epb . 5 , 26. Thi Daaben virker , som Luther siger : Synderues Forlndelse . Hvor nu Christi Forlssning forkyndes , hvor hans Daab meddeles , hvor hans Nadver udteles , der er . ogsaa Christi Aaud , som paa mange Maader viser sin Virksomhed i Menigheden . Kirken er altsaa hellig ved hans Aand , som virker i den . Men Kirken og dens Lemmer ere ikke alene udvortes hellige . Hvert enkelt Kirkelem har nemlig hver for sig lett at strebe efter Hellighed ; de arbeide hver Dag paa deres Helliggjsrelse , og fsre saaledes med et helligt Sind en hellig Vandel ; ere de end ikke fuldkommen hellige i deres Liv , dn de ofte falde paa Grund af deres Skrsbelighed , saa ere de dog hellige i deres Sind ; det nye Menneske i dem er helligt og rent . Saaledes bliver Kirken et Samfund af Hellige , eller de Helliges Samfund , som vor Troesbekjendelse udtrykker sig . Til dette ' de Helliges Samfuud hsre ikke aleue de , som her paa Jorden bekjente Christus som en Frelser , men ogsaa de , som allerede ere vandrede bort herfra i Troen paa den samme Frelser , og som nu i Himmelen vente paa alle Tings Fuldendelse . Der er et usynligt Baand mellem de Hellige i Himmelen og de Hellige pna Jorden ( kfr. Ebr . 12 , 1. 23 ) , og kan man end ikke nennere sige , hvori denne Forbindelse bcstaar , saa er det dog altid opbyggeligt og trsstende at vide , at vi have medfottsste ' Blsdn og Ssstre i Himmelen , som vente paa vor Fuldendelse ( Ebr . 1 1 , 40 ) . 4. Kirken er alene tilstede for Troen . Jeg tror den hellige almindelige Kirke , siger jeg . Troen har bestandig med de usynlige Ting at gjsn . At der er en christelig Kirke , at den er en og almindelig , det kan jeg alene begribe ved Troen . Alene for

Nissen, Johan., 1865, Nissens Samtaler over Luthers lille Katechismus

1041

Disse ere paa det inderligste forbundne med huenrndre iudbyrdes som ogsaa med Hovedet Christus . Fra Himmelen regjerer Christus over deune Menighed , som selv stal beredes til Himmelen , yvor han engang stal fore sin Menigbed ind som En . der hnr vundet Seir over Synd og Dsd , fsre den ind som en triumferende Menighed . Menigheden kalder Sknften Christi Legeme , hvorved det inderlige Forhold mellem Christus og Menigheden betegnes . 1 Kor . 12 , 27 : I ere Christi Legeme og ' Lemmer , buer en Del . Menigheden er hans Legeme , hans Fylde , som opfylder Alt i Alle Eph . 1 , 22. Legemet er Menneskets ydre synlige Side . Kirken er ligesom Christi ydre , synlige Flcmstillelse . Ligesom Sjelen usyulig level i og regjerer Legemet , saaledes Christus Menigheden ; de To ere saa inderlig forbundne som Sjel og Legeme . Joh . 17 , 23 : jeg i dem og du i mig . Er Menigheden , Kirken , Christi Legeme , saa er hver enkelt Christen ei Lem paa dette Legeme . Hvad man derfor gjsr mod det enkelte Kirkelem , Ondt eller Godt . det gjsr man mod Christus . Paa Grund af denne inderlige Forbindelse er det , at Christus i Ap . Gj . 9 kan sige til Paulus : Saul , Saul , hvorfor forfslger du mig , omendstjsndt Saulus kun forfulgte Menigheden. Saaledes siger han ogsaa : I have givet mig at spise , I have kledt mig o . f . v. 1 Kor . 12 , 26 : Hvad enten et Lem lider , lide alle Lemmerne med , eller et Lem bliver holdt i Wre glede alle Lemmerne sig med. Ogsaa i dette Billede ligger det inderlige i Samfundet mellem de Christne udtalt , og Villigheten til at tjene hverandre med sine Gaver og Krefter . Naar Eph . 5 , 30 kalder de Christne Christi Legemes Lemmer , dn ligger deri den enkelte Christnes hsie Verdighed udtrykt . og deune stal jeg erkjende saavel hos mig selv som hos Andre . Hvorledes det kan ste , derpaa giver Apostelen os selv Exempel 1 Kor . 6 , 15. nnar han siger : Vide I ikke , at Eders Lemmer ere Christi Lemmer ? Skal jeg da tåge Christi Lemmer , ug gjsre dem til Skjsgens Lemmer? Det vere langt fra ! Vers 17 : Hvo , som henger ved Herren, er en Aand med ham . Menigheden kaldes ogsaa Christi Hjord . Paulus siger til Bistoppen Ap . Gj . 20 , 28 : Giuer Agt paa Eder . selv ug den ganske Hjord . I dette Billede ligger ogsaa den inderlige Forbindelse mellem Christus og Menigheden udtalt . Som andre Navne for Kirken og dens Lemmer kunne vi nevne : Guds Husfolk Eph . 2 , 19 ; ' det hellige Folk 1 Pet . 2 , 9 ; et kongeligt Prestedom 1 Pet . 2 , 9. Aab . 1 , 6. Guds Arvinger og Christi Medarvinger Rom . 8 , 17. Dette de Christnes Navn viser hen til den sidste og hsieste Velsignelse . Kirken kaldes en christelig Kirke , fordi Christus er dens Stifter , han er dens Hoved , han er dens Beskytter , han er den , som forkyndes i Kirken , han er den , som velsigner den . Se Math . 16 , 18. 1 Kor . 3. 11. Math . 21 , 42. Eph . ' 2 , 20. 1 Pet . 2 , 7. 1 Kor . 2 , 2. Math . 16 , 18. Navnet Christne bere Kirkens Lemmer

Nissen, Johan., 1865, Nissens Samtaler over Luthers lille Katechismus

1038

Vi have allerede seet , hvorledes den Hellig-Aand virker paa det enkelte Menneskehjerte ; hvorledes han kalder ' mig o . s . v. Nu hedder det i Luthers Forklaring : ligesom han ogsaa kalder , samler , uplyser , helliggjor den hele christne Menighed pnn Jorden , og opboldcr den hos lesum Cbristum i den sande og ene Tro . Disse Ord henvise os til Artiklen selv : jeg tror paa den hellige almindelige Kirke . I disse Ord ligger et firdobbelt , som vi ville betragte : 1 ) Der gives en christen Kirke , som 2 ) er en og 3 ) hellig . 4 ) Den kan erkjendes ved Troen . Og fremdeles ville vi se pna , hvorledes den Hellig-Aand kalder , oplyser , helliggjsr og opholder denne Kirke . 1. Der gives en christen Kirke . Alle Christne , som ere dsbte i den treenige Guds Nnunsj udgjsre tilsammen en stor Menighed, — og denne samling dsbte Christne kalde vi den christne Kirke . ' Hvor de Christne end maatte befinde sig paa Jorden, og bvilken Sekt eller Parti de tilhsre , saa hsre de dog denne christne Kirke til . Denne christne Kirke er ogsaa forbuudet med deu Herre Christus , som lever og virker i den . Den hellige Skrift fremstiller den christne Kirke under flere Billeder og Lignelser . Serlig undervise disse Lignelser os om Menighedens Forbindelse med Christo . Den christne Kirke fremstilles som et Rige , hvor Christus er Konge og regjerer over sine Undersaatter , deZroende .

Keyser, R., 1868, Samlede Afhandlinger

995

' ) Man har hos lornandeS og den spanske Historieskriver Roderlcus Toletanus fra det 13 de Aarhundrede troet at finde sikfre Spor til , at der i de Codices af Ptolemceus , som begge disse Forfattere have benyttet , har fundet meget be- tydelige Varianter Sted med Hensyn til S can di as Folkenavne ( See Geijers Svea-R . Hafder I 83 ; N M . Petersens Danm . Sagnhistorie I 24 ) . Heri stikker dog aabenbare en Vildfarelse . lornandes beraaber sig rigtignok i Beskrivelsen af Scanzia paa Ptolemcrus , men dog uden strengt at ftlge ham . Han siger saaledes ogsaa i Forbigaaende , at Ptolemceus ncevner syv Folk paa Scanzia ; men dette Udsagn staar — naar man rigtig underftger Terten — ikke i ringeste Forbindelse med den paafslgende Opregning af Follene , ved hvilken Forfatteren kun har Hensyn til sin egen Tid . Det eneste , som af lornandes kan uddrages , bliver da , at der i den Coder af Ptolemceus , hvilken han fulgte , har vceret ncevnet syv Folk paa Scandia , istedet for at der i dem , der nu håves , ikkun ncevnes ser ( ^ orn . cle red , 6 et. « < l . I ^ inHeudr . S . 82 ) . — Seer man hen til Rodericus Toletanus ( La6 . Idolet . < is rsdu » llispanioi » I 8 ) , da er det vistnok saa , at han i Opregningen af Scanbias Folk uden videre beraaber sig paa Ptolemceus og dog anftrer syv Navne , hvoraf kun Goternes hos denne gjenfindes ; men sammenholder man ham med lornan- des , da er det klart , at Rodericus her — ligesom i Goternes hele celdre Historie — kun leverer et Udtog af den gotiske Historieskriver , for fterste Delen med dennes egne Ord . Paa dette Sted seer man , at han har misforstaaet sin Kilde , og troet , at denne virkelig leverede Ptolemceus ' s Folkenavne . Han har derfor af de mange , som lornandes anftrer , udplukket netop syv , for at faa Angivelsen til at svare i Tallet . Det indsees ftlgelig let , at Rodericus ikkun kan tjene til at berigtige og oplyse lornandes ' s Tert , men ikke Pto- lemceus ^ , som han rimeligviis ikke engang har raadfert sig med.

Keyser, R., 1868, Samlede Afhandlinger

938

Det har veret nodvendigt at behandle denne Gjenstand noget udfsrlig; thi her ligge virkelig i Folkenes Navne selv vigtige Bidrag til deres eldste Historie , og uundverlige Hjelpemidler til rigtig at opfatte de Forholde , som Tacitus ' s Beretning kun svagt antyder . Betragte vi nu denne i sin Sammenheng og i Forbindelse med det om Finnernes Navn og Bopele anfsrte , saa vil det formeentlig klart vise sig , at Finnerne allerede til hans Tid maa have veret sterkt tilbagetrengte mod Norden . En stor Teel af deres eldre Sede , Finland , maa allerede have veret besat af tschudiske Folkeferd , hvilke i en sammenhengende Rekke have omgivet Osterseens sstlige Kyst lige fra den botniske Bugt og indtil Pregel-Floden . Finnerne have vandret om i Landene mellem den botniske Bugt , lishavet og det hvide Hav , ligesom ogsaa ganske vist andre med dem nerbeslegtede nomadiske Folkeferd have strakt sig videre mod Osten igjennem hele det nordlige Rusland ind i Asia . Men i det sstlige Polen og indre Rusland har den slaviske Folkestamme hersket og allerede veret vidt ftemrykket baade mod Norden og Vesten .

Keyser, R., 1868, Samlede Afhandlinger

426

fra nogen Persons Navn , men af Landets nordlige Beliggenhet , , falder af sig selv let i Oinene , og stal lcengere henne blive yderligere udviklet . Men det at udlede ethvert Lands Navn fra en Person — en fsrste Konge eller Erobrer — var allerede i meget gammel Tid heel sedvanligt og i Middelalderen en Modesag for Historiegranskerne . Gn lignende Tilbsielighed hos Folkesagnet kom dem heri ofte til Hjcelp . Denne Lyst har sat Navne som Angul , Francus , Brutus , Dan o . st. i Spidsen for enkelte Folkefcrrds Historie ; — og der kan neppe vcere nogen Tvivl om , at den ogsaa har skabt vor Nor , et Navn , som hverken har nogen Betydning i det oldnorske Sprog , eller for Resten nogensinde har vceret brugeligt blandt Nordmcrndene .

Krummacher, F.W.., 1856, Thisbiteren Elias

283

den Salighed , om hvilken der staar strevet : „ Salig er den som crder Vr ^ d i Guds Rige " , og fFler sit Hjerte drukkent af hans Huses rige Goder , han voerc kun drukken , og glcrde sig saare i Herren og gjM sig ingen Samvittighet ) af denne bestandige Glcede , og fM ingen Bekymring og Uro over , at han er saa fri for Kampe , Tvivl , mMc Timer og Anfcegtelser , medcns andre Brødre ligge stMnende i StMet ; endnu langt mindre tragte han egcnmcegtig ester at arbeide sig ind i disse m ^ lrkc Tanker og Kamfte , som om de nødvendig hMte til , for at verre en Kristen og at have en forsonet Gud ; det vilde vcere cv taabelig, af den gamle Naturs fclvretfcerdige Indbilskhed udsftrungen Talike . Vliv i Zarepta , kjoere Sjcrl , saalcmge det behager Gud . Glced dig , fordi Brudgommen er hos dig ; naar hau engang bliver tågen fra dig , faa kommer Fastetiden af sig selv . Gjpr som Sulamith i Hosangen . Naar Herren sang Klagesauge for hevde , saa grced hun ; men naar der blev ftebet for h , ' nde , saa dausede hun . Og naar Herrm fMe hende i Vinkjcrld < reu , saa gik hun med ham , og havde ingen Betcenkelighedcr eller lagde ikke an paa at afprcssc sig kunstige Taarer , men hun sang glad : „ leg begjcerer at sidde under hans Skygge , og hans Frugt er spd for min Gane . Han fMr ung til Vinhufet og Kjcerligheden er haus Banner over mig ; han vedcrkvceger mig med Balsomflasker og r. der under mig med Mbler . " Spring du kun om paa de med vellugtendc Urter opfyldte Bjerge , faalcenge din Hyrde tillader det , og ftrg kun ikke ; han vil i sin Tid ikke lade det fattes paa det fornødne Kors og de nødvendige Kampc . Summa : Det er ligesaa bagvendt og egenraadig at ville gMe en Hverdag af den Sabbath , Herren stjcenker os , som det er bagvendt , at ville egenraadig forvandle den Hverdag , han foreskriver os , til en Sabbath .

Krummacher, F.W.., 1856, Thisbiteren Elias

292

I de stjMneste , behageligste Dage , og under de mest vederkvegende Erfaringer af Guds kjerlige Nerverelse lagde ganfke uventet en tuug Sky sig over dm fredelige Hytte . Ak , Enkens lille SM , hcndes eneste Barn , som var blevcn Moderen dobbelt dyrebar , efterat det andengang var bleven hende skjenket ved den underfnldc Neduing fra HungersdFdcu , begyndte at klage sig , dets Tilstand blev med hver Time betenkcligcre . Sygdommen blev haard , saare svar , farlig , dm stakkcls Moders NjZd steg til det HMste , men hendcs Taarer fandt ingen BMhK-clse. Ak , efter faa Dage var det lykkeligste Hns forvandlet til et Jammerens og Sorgens Sted . Modcrms , Lyst og Haab , hcndcs Kjereste paa Jorden , den dyrebare SM lna paa Baarcn , bleg og kold , og der var ikke Aandc tilovers i ham . Gnd havde taget hans Sjel bort . Se , det var gnddommelige Angreb paa Enkens Hjerte . Hvor haardt , tilsyncladcndc haardt , og dog var der lutter Barmhjertighed deri ; den kjere Gud mente det saa vel med dette bittre Legemiddel . Men Trengselen , medeus den er nervercnde , synes os ikke at vere Glede , mm Bedrøvelse . Men hvad der nu felger efter , vil Historien senere lcere os .

Krummacher, F.W.., 1856, Thisbiteren Elias

297

ogsaa berettes om Purpurkrcemmcrsken Lydia , om HMedsmanden Coruelius og flere Andre fM deres egentlige Omvendelse og Gjenfpdelse , at de vare gndfrygtige Mennesker . Hun kjendte den kjcere Gud ; men dette Bekjmdtskab var endnu meget eusidigt og overftadist ; hun stod i en vis Forbindelse med ham , men denne Forbindelse hvilede endnu ikke paa den rette Grundvold , paa det forjcettede Lams Blod . Hun tjente Herren , men mere vaa Marthas Vis , menende , at maatte bringe Herren Noget , end Paa Marias , som sad ved Herrens Fadder , med tomme Hcendcr og aabcnt Hjerte , kun modtagendc og nwdtagelig . Hun kjendte Gnds Venlighed og Kjcrrlighed , men mdnu ikke hans Naade , fordi hun endnu ikke kjendte sin egen Syndighcd og sit Hjertes Uvcerdighed , og de Følelser as Gloede og Forundring over og mangfoldige Velsignelser og Velgjerninger , som Herren tildelte hende , Følelser , som vel vare mere naturlige end aandcligc, og som hun vel altfor sikkert betragtcde forn udsprungnc as det himmelske Sind , Gud forlanger , standsede hende maaske paa Selverkjcndelscns Vei , og strFed ^ hende Sand i Amene angaaende hendes egentlige og sande Tilstand . Nok var det , hun var kommen i Veuskab med Gud og vidste ikke hvorledes , uden Mcegler , uden Fyldestgj ^ relse og uden det sønderknuste Hjerte . Og saadant Venstab har ingen Realitet , existerer kun i vor Ide , og hviler mere paa Indbildning og Selvbedrag , end paa Sandhed . Skulde altsaa den kjcere Enke , trods hendes Gudfrygtighed , ikke gaa Glip af Himmelen , og trods al hendes Saug , VM og Tro tilsidst strande , og hendes arme Sjoel lide Skibbrud , saa maatte den Helligaand , under hvis forberedende Arbeide hun allerede loenge havde staaet , hjcelpe endnu videre , og ncermcst og fremfor Alt skjcenke hende den Indsigt , at Guds Kjcerlighed er Naade , og det ufortjent Naade , for en fremmed Fortjenestes Skyld . Men hvorledes havde denne gavnlige og ydmygeudc Indsigt kunnet findelndgang hos hende , hvorledes havde den kunnet fcestc Rod og blive levende i hende , uden foregaaendc Erkjendelse af hendes til Naade trcengmde , syndige Tilstand . At denne Erkjendelsc blev hende til Del , var nu den evige Barmhjertigheds ucermeste Sorg . Ja , hvad sker ? Vi vide det allerede . Der ster en dobbelt HjemsFgelse . To usynlige Gjcester trcenge ind , Herren og Aanden . Den Ene hjemftger Enkens Hus , den Anden hjems ^ ger Enkens Hjerte . Den Ene tilskikker Ulykken , den Anden udlcegger den . Deu Ene drceber Drengen og dm

Krummacher, F.W.., 1856, Thisbiteren Elias

315

Ikke sandt , dette omstFder rent vore Theorier og Lcerescetningcr om den BM , som kan vente BMhMelsc ? Her have vi en übetinget BM , en BM om noget Timeligt , en BM om en Undergjerning , en BM uden Indstrcenkning , uden den Tilscrtning: „ Ikke min , men din Villie ste " , og Herren hMr den . Ja , den kjcere Gud binder sig ikke til vore Lcerescetninger og lader sig ikke iudsnM i Regler . Hvad Elias crfarede i Zarepta , det Samme erfarede engang Doktor Luther i Wittcnberg . Hans Ven Myconius laa paa DMsengen , og strev et Afstcdsbrcv til ham . Da Luther havde loest Brevet , faldt han hurtig paa Knee og begyndte at bede : „ Nei , Herre , min Gud , vor Broder Myconius maa Du eudnu ikke tåge til Dig ; dit Rige kav endnu ikke undvcere ham . Amen . " Dahanhavdc bedet , stod han op , og strev til den syge Broder : „ Det har ingen Npd , kjcere Myconius , Herren vil ikke lade mig HM , at I er dFd . I stal og I maa ikke dF . Amen . " Disse Ord gjorde et vceldigt Indtryk paa den syge Myconius Hjerte , og rystcde ham saalcdes , at der gik Hul paa hans Lungebyld . Han kom sig . „ leg har jo strevet det til Eder " , svarede Luther paa den Skrivelse , som underrettede ham om hans Vens gjenvundue Helbred . Her falder mig endnu en anden Historie ind , som jeg formedelst dens Enfoldighed og Indighed ogsaa maa fortcelle Eder . En fireaarig Piges Moder blev for nogen Tid siden haardt og dFdeligt syg . Lcegerne havde opgivet hende . Da Pigen hMte dette , gik hun ind i Sideværelset , kncrledc ned og sagde : „ Kjcere Herre Jesus , gjM min Moder frist igjen ! " Da hun havde bedet , fagde hun , ligcsom i Guds Navn . med saa dyb Stemme , hun formaacde : „ la , mit kjcere Barn , det vll jeg gjerne gjM . " Det var Pigens Amen . Glad stod hun op , W til Modcrens Seng og sagde : , Moder , du bliver frist . " Og hun kom sig og er frist den Dag idag . ' Altsaa tpr jeg ogsaa i udvortes Anliggender bede übetinget uden Tilscrtningcn: „ Ikke min , men din Billie ste ! " og haabe BMlMrclse? Nei , du tM ikke gjM det , fordi du endnu kan spMge og tvivle . Men derfom du drives af Aanden til at bede faaledes , uden Tvivl , uden Skrupler , paa barnlig Vis , i hjertelig Enfoldighed,

Munch, P.A., 1840, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder

2944

samme Tid besatte Frankrige alle Festninger i Lothringen, fordi Hertugen , allerede forhen keiserlig sindet , var traadt i den nermeste Forbindelse med Maria og hendes yngre Son Gaston af Orleans , der tilsammmen arbeidede paa at styrte Richelieu . Folgen Heras var blot , at Dronningen som Flygtning maatte forlade Frankrige , hvilket hun ei saae igjen , at Aristokratiet endmere knettedes , og at Richelien bestyrkedes i sin anli-habsburgste Politik . I Ungarn greb Fyrsten af Siebenburgen , Georg Ragoczy I , til Vaaben , og Keiserens Stilling var saare mislig . I denne Nod maatte han tigge Wallenstein om atter at paatage sig Commcmdoeu . Wallenstein gjorde det , men kun imod at faae en Magt over Tropperne , der aldeles fritog ham fra Keiserens Control . Wallenstein fik snart en Her paa Benene , hvormed det lyttedes ham at drive Gustav fra Baiern , men ved Lttlyen i Saxen var han uheldig , han blev aldeles flagen ( 1632 ) . Det var dog uvist , hvilken Part tabte mest , thi Kong Gustav kjobte Seiren med sin Dod . Dette truede at give Krigen en anden Vending , thi Gustavs Thronarviug var kun en Datter, Christina , som tilmed var et Barn , og Rigsraadet , som fik Regjeringen , maatte fole stort Ansvar ved at fortsette en Krig , der , hvor ercfuld den var , dog ignmden oversteg Sveriges Hjelpekilder . Dertil kom , at neppe nogen afde i Gustavs Skole dannede Herforere , hvor fortrinlige de end vare , forstod sna godt som han at holde de allierede Fyrster sammen , ligesom ingen besad hans Autoritet. De protestantiske Fyrster i Nordtydstlcmd , der allerede ved Gustavs Ankomst havde stuttet et Convent i Leipzig til felles Forsvar , begyndte atter at nenne fig det keiserlige Parti . Gustavs Rigskcmtsler og fortroelige Ven , Axel Oxenftjerna , nest Richelieu sin Tids storste Statsmand, reddede i denne kritiske Tid sit Fednnelcmds 2 Ere og Lytte ; han paatog sig at lede Opercttionerne i det Sto-

Munch, P.A., 1840, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder

2825

dcv unge Henrik Darnley , af en audcu stuartst Livje ( 1565 ) , men blcv suart uenig med ham ; hans Brutalitet og Mordet paa Scmgcnu Rizzio ligefor Dronuiugcus Dine gjorde hende til hans Fjende ; Alle vidste det , og da han pludselig myrdedes derved at det Huus , hvori han boede , sprengtes i Luften ved Krudt ( 1567 ) cmsaae man med Grund Dronuiugcn som Ophavsmand dertil , saamegetmcre som hnn ei lenge efter egtede Jarlen af Bothwell, der nesten var overbeviist om at have dceltagct i Forbrydelsen . Dcraf udbrod Opstand og indvortes Krig , Maria blev sat fast og nod til at afstaae Kronen til sin og Darnlcy ' s Son Jakob VI , endnu et Barn , under Formyuderstab af hendes Halvbroder , uu ophoiet til Jarl af Murray . Bothwell erklendes fndlos , opholdt sig paa Hctlcmd en Stund som Kaper , men blcv tilsidst opbragt af et norst Krigsfartoi , og fort til Bergen , hvorfra han flyttedes til Danmark og dode der i Fengsel . Maria fandt imidlertid Anledning til at nndkomme fra sit Fengsel i L. ochleven , og samlede sine Tilhengere om sig , men hendes Her blev flagen af Murray ved langside ( 1568 ) , og hun havde nn intet andet Valg end at flygte over til England eg bede Elisabet om Beskyttelse . Elisabet fordrede forst at hun ved en formelig Ret stulde rense fig fra deu paa hende hvileude Mjstcmke om Deeltagelse i Daruley ' s Mord ; da dette ei kuude lyttes hevde , ophorte Uudersogelserue , og da Maria paa den eve Side underholdt hemmelige Forbindelser med Katholikene i Frankrige og Spanien til Elisabets Skade , disse Magter derimod paa dcn anden Side ei vilde gjve sit Minde til at hun ndlcvendes til Skotterne , var der intet andet Valg for Elisabet end at holde hevde i Forvaring i England . Hertugen af Norfolks Gjftermaalsplaner med Maria , hans Tilhengeres Opror , katholste Religionsiver , Forbu.d mcd Hertugen af Alba og Kong Philip : alt dette havde

Munch, P.A., 1840, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder

2791

Philip anstillede sig som om han samtyttede i Forliger, men besluttede i sit Hjerte med Magt at kvele Urolighederne og udsaae til dette Verk Hertugen af Alba , der ivrede for de voldsomste Forholdsregler . Mellem Spanien og de stanste Kcttholiker var den noieste Forbindelse indgaact paa et Mode i Bayonne mellem Katharina , den unge Karl IX , hans Syster Elisabet af Spanien og Hertugen af Alba ( 1565 ) . Her raadede denne Katharina til at kvele Hugueuotpartiet i sin Rod ved at bortrydde dets Hoveder; hun glemte itte dette Raad , og han selv handlede efter samme Grundsetninger i Nederlandene , hvorhen han gik som Overbestyrer med en sterk spansk Armee fra Italien, gjennem Scwoyen , Franchecomte og Lothringen .

Munch, P.A., 1840, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder

2730

Son Frederik 11 , ligesom Faderen Adelens Slave og bunden ved en blot til Hernstcmdens Fordeel sigtcude Hacmdfestnillg. I Foreniltg med sin Farbroder , Hertug Adolf af Holstein-Gottorp , tog han strax ved sin Thronbestigelse Hevn over de nlyttelige Dithmarserc , der nu maatte underkaste sig ; suart efter var Krigen med Sverige i fuld Gang . De tre Kroner i Vaabcnet og de lifiandste Anliggender afgave Paastud nok . Erik XIV begyudte med at feugsle sin Broder Johan , der havde faaet Finland i Len , og ved den noieste Forbindelse med Polcu , endog ved Giftermaal « ted Ko « g Sigismund Il ' s Syster Ratharina , « agtct Fjendstabct mellem begge Riger , strebede efter Uafhengighed. Derved stemtes ogsaa Johan ntilborligcn til Kcttholicismcn , hvortil alle lagellonerne vare ivrigt hengivne; Sigismund Il ' s og Katharina ' s Fader Sigismund I ( 1596 — 1518 ) havde viist sig « eget intolerant « lod Protestantene , og Sigismund II viiste sig vel noget bedre , men desto ivrigere var Systenn for at gjore en Proselyt af sin Mand . Dertil fandt hun god Aulcdniug i Fcmgcnstabct paa Gripsholm .

Munch, P.A., 1840, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder

2692

gang , bange for deres Religionsfrihet » , deels var den stotste Regjering , der bestyredcs af Enkedronningen Maria Guise , aldeles i fremst Interesse . Uagtet Somerset , indkaldet af et engelstsindet Parti , vandt en stor Seir ved Pinkey « ( is47 ) , blev der dog intet af Giftermaalet , men Maria sendtes til Frankrige , for her at opdrages . Somerset, forhadt af Adelen , styrtedes af den kloge Dudley , Hertug af Northumberland , der endog fik ham henrettet , og sluttede en endelig Fred med Skotland og Frankrige , hvorhved Voulogne blev tilbagegivet mod 499999 6 euB . Dudley vilde bringe sin egen Familie paa Thronen , og fik derfor den unge Konge til at omstode Henrik VIII ' s Testament , ifolge hvilket dennes Dottre Maria og Elisabeth stulde efterfolge Broderen . Det hed at de begge vare ucgte , da deres Msdres Egtestaber vare erklerede ugyldige , og at den rette Arving saaledes var Jane Gray , en Dcttterdatter af Hertuginden af Suffolk , Henriks Syster . Jane Gray egtede Dudley ' s Son , og proclameredes efter Edvards snarlige Dod ( 1553 ) til Dronning , saa nodig hun end onstede det . Hendes Regimente vårede og faa Dage , da Dudley ved sin Haardhed fik alle imod sig ; Maria besteg Thronen, som Jane frivillige » forlod , og lod strax Hertugen henrette , siden ogsaa den edle , « styldige Jane og hendes Mand . Saaledes viiste Maria strax sin haarde og morke Tenkemaade . Kcttholik var hun med Liv og Sjel , som den spanske Kcttharina ' s Datter ; dertil kom , at hun endelig vilde egte Keiser Karls Son og Arving , den indtil Fanatisme katholste Philip , og sorat vinde hans Yndest ikke betente sig paa nogetsomhelst Skridt til Katholicismens Fordeel. Saaledes begyndte i England en voldsom Reaction . Maria cgtcde Philip , der selv kom til England , ophidsede hende end mere og lagde sig ved sin utaalelige Stolthed nd med Englenderne . Den katholste Religion crklercdes

Munch, P.A., 1840, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder

2674

Lenge vande dog ikke Freden mcllcm Frants og Karl . Den forste vedblev fremdeles sin Forbindelse med Tyrkerne , uagtet disse just nu , som den yngre Zapolya ' s Beskyttere , vare allerfarligst , og besatte Osen , mcdeus et nyt Tog , Keiseren foretog til Afrika , foråt fordrive Schercddin fra Algicr , aldeles mislyktedes ( 1511 ) . Et Par forkledte Sendebuo, der stulde gaae fra Frankrige til Tyrkiet , bleve drebte i det Milanesiske efter den keiserlige Stcttholders Ordre , og strax udbrod den fjerde Krig ( 1511 — 1514 ) , til hvilken Frants forbandt sig med Danmarks og Sveriges protestantiske Konger , men derimot » ei fik Henrik VIII paa sin Side, da denne frygtede Frankriges og Skotlands nermere Forbindelse , knyttet ved et Giftermaal mellem Jakob V Stuart og Maria af Guise , uagtet hendes Fader , Claudius af Guise , ikke egentlig var en fransk , men lothringst Prinds , der havde erhvervet Besiddelser i Frankrige og cmsaaes som en af dette Lands fornemste Adelsmend . Uagtet Schenddins Flaade i Forening med den franske plyn-

Munch, P.A., 1840, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder

2597

Denne sidste Knust , hvis Opsiudclse « laastee er dcv storste Vclgjcnling , Mcn « estcflegte « har opnaaet sidcn Skrivckuusteu blcv opfuudcn , kom som om den var kaldet , netop paa den « e videnstabelige og religiose Gjeringstid sorat fuldende de aandelige Interessers Herredomme over de materielle , forjage Barbarets sidste Levninger og give Mcnncstehedcns sande Vclgjorcre Vaaben i Hende , der virkede sterkere end alle Fyrsternes Soldater og Kanoner . Guttenberg fra Maiuz opfandt Bogtrykkerkunsten paa det bafelste Concils Tid ( < - . 1419 ) ; han faldt nemlig paa

Munch, P.A., 1840, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder

2476

Enkelte Stridighcdcr med Portugal og med de megtige Vasaller frarcgllede , vecd Historien lidet merkcligt at fortelle om de castiliste Kouger . Henrik IV cmsaaes ikke for at vere ret Fader til Prindsesse Johanna , hans Dronnings Datter; man troedet at hun var en Datter afKongcns ludliug Bertrand, ogkaldte hevde Bertraneja . Magnatene gjorde Opstand under hans Broder Alfons , Rigct fradomtcs Henrik og Regjeringen overdroges forst til Alfons , siden , efter hans Dod , til Systenn Isabella , der lod Henrik beholde Konge«avuct iudtil haus Dod ( 1171 ) . H Aaret 1169 blcv Isabella gift med Ferdinand , og fra 1176 herstede de begge i Forening over Castilien og Aragon , uden at dog begge Riger sammcnsmcltcdcs . De forfulgte begge med stor Conscqvcnts den Plan at ndvide Kougemagten paa Magnaterncs Bekostning ved at erhvcrve storre Indstydelse paa de geistlige Embcdcrs Besettelse , ved at forene Stormesterstabct over Ridderorderne « lcd Kronen og ved at inddrage Krongodsernc . I Aragonicn var iserdclcshed . Adelens Velde stegen til en ntrolig Grad . Under Alfons 111 ( 1287 ) havde dcv faaet lovlig cmerkjendt Ret til med veb«et Hacmd at modsette sig Kongeus forl « ee « tlige ludgreb ; eu Ret , son : deu vel stuere maatte opgive ( 1348 ) , « len saaledes at en Rigs - Overdommer ( Justiza ) mcd tilforordncde Visiddcre stulde domme i Stridigheder mellem Kongen og Stenderne . Alle disse Privilegier kunde vel ikke ganste omstyrtes , mcn Ferdinand vidste alligevel « lo lacto at staffe sig Overmagten . Kjobstedborgerne bcguustigedcs og organisende til Lcmdcfndeus Overholdelse under kongelig Sanction det saakaldte . hellige Broderstad ( 3 nitta Ilermandlttl ) , etstags Nationalgarde ; der opnttcdes en staaende Armee , Reunionen af Stormesterstaberne gik virkelig for sig , og , hvad der fuldeudte Kongemagtens virkelige Uiudstrenkethed , den sterpcde Inquisition indfortcs under kongelig , ikke pavelig Autoritet , tilsyncladcnde vistnok

Munch, P.A., 1840, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder

2196

landene vare dog forogede under Philip IV mcd Lyon , nnder Philip V , ved Giftermaaal , med Grevstadet Burgund , begge arclatiste Besiddelser . Med Karl IV uddode Philip IVs Green af Kongefamilien , og Karl af Valois ' Son , Philip af Valois , besteg Frankriges Throne , hvorfor man efter ham kalder den nye Wttc-Gren dcn valesiste . Mcn denne Succession stilte for det forste Navarra fra Kronen, da det arvedes af Lndvig X ' s Datter og hendes Maud Philip , en Prinds af Blodet ; derhos gav dcn Anledning til voldsomme Krige med det engelste Kongehuus . Edvard I ' s Son og Eftcrfolger Edvard II ( 1397 — 132 ? ) havde ifolge Fredsslutningen af 1393 egtet Philip IVs Datter , den hcrstcsyge Isabelle , dcr nerst sive Brodre betragtede sig som den fornemste Arving til Frankriges Throne . Edvard sclv var en svag Regent > der idelig betrengtcs af de paa hans Indlinger misundelige Baroner ; han kunde itte holde Skotterne Stangen , men led et stjendigt Nederlag ved Bannockburn , ( 1311 ) hvorved Robert Bruce befestede sin Magt ; tilsidst blev han forladt af sin Dronning , der i Forbindelse med den wallisiste Ridder Mortimer tilrev sig Magten i Landet , mcdcns Kongen fengsledes , nodtcs til at frasige sig Regjeringen , og myrdedes . Men Edvards « nge Son , Edvard 111 , gjorde omsider Ende paa dette Uvesen , fortrengte sin Moder fra Regjeringen , og lod Mortimer henrette ; derpaa befestede han sin Magt , og herstede med en Kraft , der « lindede om hans Farfaders bedste Dage . Han optog sin Moders Arvefordriug paa Frankrige , og besluttede at ydmyge Skotlcmd igjen , der efter Robert Vrucc ' s Dod ( 1328 ) i hans Son Davids Mindreaarighcd , bestyredes kraftige » af de tappre og ridderlige Baroner Douglas og Randolf . Dog lod Skotternes Frihedssind sig ikke boie ved Edvards Overmagt ; uagtet han seirede ved Halidon Hill ( 1333 ) og indsatte Edvard Baliol , Johan Baliols Son , til Konge , blev denne dog

Munch, P.A., 1840, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder

1596

De Christnes altid med storre og storre Heftighed fortsatte Kampe mod Mohammedcmerne , Christendommens Indfonlse overalt i Europa , Geistlighedens voxende Omvendelses-Iver: alt dette bidrog til at fremheve det religiose Element i Folkelivet og gjore Kirkens Indgriben i alle Forholde desto megtigere . Pilegrim sfarte r foretoges til hellige Steder , de maatte ligge nok saa fjerne ; hele Skarer af Occidentalere , ofte endog Fyrster , besogte Jerusalem, Rom , den hellige Jakobs Grav i Compostella , for her at forrette deres Andagt og offre rige Gaver ; de Trengselen man paa saadanne lange Reiser , i disse urolige Tider, ofte igjennem vilde Barbarers Lande , maatte ud staae , og om hvilke de hjemkomne Pilegrime kunde berette deres Lcmdsmend , sterpede kun Lysten til Efterligning og forhoiede Religionssvermeriet . I lige Grad steg nctturligviis Geistlighedens Indstydelse . Der gaves faa Forholde , der ei sattes i den noieste Forbindelse med Religionen . I deune Selvtegts-Tid , hvor Lov og Ret var saa usikker , maatte Presternes Decision , der flottede sig til guddommelige Love,

Munch, P.A., 1840, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder

157

I Bjergene mellem Medien og Mcsopotamicn , og Skraaningen ned mod Tigris , ( det nuverende tyrkiske Kurdistan) havde det stridbare Bergfolk , Assyrerne , dens Hjem , og udbredte sig siden paa Sletterne i Vesten . Assyrerne vare bcflegtede med Zmdfolkct men cmsaces af Hebreerne for at vere af semitist Oprindelse . Vore eldste greske Historieskrivere erklenr dem for Stifterne af det forste store Erobnngs-Monarchi i Asen . Deres Hovcdsede var allerede tidligt ved Floden Tigris ; dog ere det egentlige Assyriens Grendser saare nbestemte , i det man i egentlig Forstand kun henregner dertil Landene mellem Tigris og Medien , men i vidtloftig Forstand ogsaa Mcsopotamicn og Landene indtil det sorte Hav , ja selv undertiden Syrien, eller Strekningen mellcm Eufrat , den arabiske Drken og Middelhavet . Assyrernes Religion kjende vi ei ; vi vide kun at deres fornemste Gud var Solguden Bel eller Baat , for hvem de opreiste Templer og Billcdstotter , og offrede Dyr , ja endog Mennester . Hebreerne paastode , at Assyrerne havde deres Navn af Assur , Sems Son . Den forste af Sagn bekjendte , assynste Konge , Ninus , ( henved 20 l ) l ) Aar for Christus ) betvang alle Nabolandene fornemmelig i Dsten , og overvandt endog Baktriens Konge , hvis Hovedstad han dog i lang Tid forgjeves beleirede , indtil en af hans Feltherrers Hustruer , Semiramis , gav ham et Raad hvorvcd han bemegtigede sig Staden . Af Taknemmelighed egtede Ninns hende . Derhos stal Ninus have avlagt det uhyre og pregtige Nineve , Assyricns Hovedstad, ved Tigrisfloden . Semiramis , hvis VErgjerrighcd

Munch, P.A., 1840, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder

1525

russiske Vareger lod allerede den svermerste Olga , Fyrst Ighors Hustru , sig omvende af greske Geistlige , og virkede utrettelig for at danne Proselyter . Hendes Sonneson Vladimir d . Store egtede den byzantinste Keiserdcttter Anna , lod sig selv hoitidelig dobe ( 988 ) , og christnede sit hele Land , forn fra nu af aldeles aabnedes for gresk Paavirkning. Ved Vladimirs Hof opdrogcs igjen den norske Kongeson Olaf Lryggveson , blev her bekjendt med Christendommen, lod sig siden paa et Sotog dobe i Scilly-Derne ved England , og blev fra denne Tid en ivrig , ja fanatisk Christen . Han erhvervede hele sit Fednnerige , som han aldeles christnede i Lobet af fem Aar ( 995 — 1999 ) ligeledes bragte han det dertil at ogsaa Island , Gronland , Feroerne , Orknoerne og Hjaltland cmtoge Christendommen . Engelste Geistlige , han havde medbragt , overtalte ogsaa den svenste Konge , Olaf Skjotkonung , Erik Sciersels Son , til at lade sig dobe med mange af sine Mend . Saaledes var Christendommen ved det 19 de Aarhundrcdcs Udgang befestet i Norden . Vel var Harald Vlaatcmds Son Kong Svend af Danmark endnu en vild Hedning , og i Norge kom Hedenstabet igjen til Live efter Olaf Tryggvesons Dod , men desto ivrigere virkede Rnut Svendsson ( 1914 — 1936 ) i Danmark og Olaf Haraldsson i Norge ( 1915 — 1939 ) for Christendommen : de udryddede Hedenstabet aldeles , og den sidste blev endog en Helgen og sit Lands Skytspcttron . Kun i Sverige vedbleve flere Landskaber endnu at holde ved Hedenstabet .

Munch, P.A., 1840, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder

1384

at antage Rongetitel . Hans Mangel paa kongelig Byrd maatte efter de Tiders Begreber erstattes ved en guddommelig Scmction , og denne erholdt han af Pave Zacharias, der med Glede greb Anledningen til at gjore sig de megtige Franker forbundne og til at optrede som Bortgiger af et Kongedom . Pippin forespurgte sig om den , der havde Kongemagten , itte ogsaa burde have Kongenavnet ; Paven sagde jo , og Childerich 111 maatte gaae i Kloster . Saaledes veg det merovingiste Dynastie for det karolingiske. Knu i Aquitanien vedligeholdt en merovingist Green sig endnu en Stund som arvelige Hertuger . Pippin lod sig salve til Konge af Tydstlcmds Apostel , den hellige Erkebiskop Bonifacius , af Mainsz ; thi denne symboliske Skik , laant fra det gamle lodedom , var allerforst indfort under Leo I i Constantinopel , og siden bleven almindelig , saavel blandt Longobarderne , som hos Frankerne . Derved bodedes ei alene paa manglende Arveret, men Kongeverdigheden selv fik et endnu guddommeligere, helligere Anstrog end forhen ; det blev nu ogsaa en religios Forbrydelse at sette sig op mod Herrens Salvede, og Geistligheden , som ene kunde meddele Salvelsen , vorede endnu hoiere i Veiret . Med Salvelsen sattes somoftest Rroningen i Forbindelse . Zacharias ' Efterfolger , Stephanus 11 , kom ved Longobarderkongen Aistulfs Fremtrengen og Erobringen af Erarchcttet i saadan Skrek , at han selv begav sig til Gallien , bad Pippin om Hjelp , salvede ham endnu engang , og ndnevnte ham til den romerste Ncpnbliks patricius ( 754 ) . Derved var det sidste Baand lost mellem Constantinopel og Rom . Pippin gjorde to Tog til Italien , ydmygede Aistulf og nodte ham til at afstaae Erarchcttet til den romerste Kirke og Republik ( 755 ) ; en Afstaaelse , der vel ikke gik i Opfyldelse , og som rimeligviis blot sigtede til en Gjenforening af det egentlige Erarchctt med det romerste Distrikt , men hvorpaa Paverne dog siden

Munch, P.A., 1840, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder

125

Noie beflegtede med Inderne , idetmindste meget overcmsstemmmde med dem i Religion , Skikke og Seder , vare de gamle Atthioper , der boede i det nuverende Abyssinien i Afrika , omtrent der , hvor begge Nilflodens Hovedstromme fonne sig til en meste . Her laa deres Hovedstad, det pregiigc Meroe , nu Sennaar i Syd-Nubien . Man kjmder kun lidet til deres eldre Historie , men mange Omstendigheder tyde paa , at de oprindelig ere komne fra Indien . Ligesom Inderne havde de et megtigt prestcskab, der var i Besiddelse af forborgne Kunster og Videnstaber; deres Bygninger findes endnu , i stor Mengde , hvorvcl i Runer , og vidne om den samme halv uddcmnede Knust , dm samme religiose Euthusiasme og Udholdmhed , som hos Inderne .

Munch, P.A., 1840, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder

122

europeiske Folkeslag , der i sin forste Oprindelse har tilhort Inderne , men det er altid saare forandret , og rober aldrig nogen umiddelbar Paavirtning . Ing og Erobringer afstyedes. Saaledes staaer dette merkelige Folk , trods sin SElde , sin Dannelse , sin ophoiede Religion , alligevel ene og griber ikke synderlig ind i Historien . Aarsagen dertil er vel fordetmeste Presteveldet og Kasternes altfor strenge Sondring .

Munch, P.A., 1840, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder

121

ger toges ; 3 ) Vaischyaevne , der dreve Handel og dyrkede Jorden , og 4 ) Sudraerne , de tjenende , der nesten ingen Rettigheder havde , behandledes med storste Foragt og ikke engang havde Tilladelse til at lese i de hellige Skrifter. Indien forsynede fra de eldste Tider af alle de vestlige Lande mcd sine rige Naturstatte ; der dreves vel ingen egentlig Activhcmdcl med fremmede Nationer , da Folket afstycde Soen , mcn Vanne hentedes i Landet selv , og de Skatte , som for disse indkom , vare umaadelige . Disse Skatte , i Forbindelse mcd den overspendte religiose Iver , som besjelede Folket , frembragte ogsaa Kempeverker , dcr for deu senere Bcstncr nesten synes at ven Mirakler ; hele Fjelde ere udhulede og Mugne i Form af Templer , af Pyramider , af Dyr ; der findes opbyggede Templer ligcsaastore som mange af vore Steder , og udzinde med dcn mcst odfle Pragt af Billedhuggerarbcide . Alligevel vise netop disse Frembringelsen at Indernes ' Runst ikke var den egte ; deres Forziringer ere smaglese , dcres Billedhuggerarbcide frembringer kun monstrose og unaturlige Former. Dens Dannelse kan derfor vistnok heller ikke have veret saa stor , som Mange , af Beundring over deres eldre Skrifter , nutildags ville paastaae . Den virkede ikke synderligt , eller idctmindste kuu gjennem mange Mellemled , paa de ovrige , i en eller anden Beronlse med dem staaende, Nationer . Vi kunne vel , ved noiagtig Granstm , paavise Mangt og Meget i Sprog , Seder , Religion , hos

Munch, P.A., 1840, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder

1114

gusta Aurclianorum ( Orleans ) , Augusta Suessionum ( Soissons ) L ^ ugdunum ( Lyon ) , L ^ utetia parisiorum ( Paris ) o . m . fl. , i Spanien Hispalis ( Sevilla ) i Provindsen Betica , Larraco ( Taragona ) , Cesaraugusta ( Zaragoza ) i Tnrrnconcnsis , Olisippo ( Lissabon ) i Lusitcmicn , i Africa Rarthago , Cesarea , Lingis , Hippo ; i Donaulandene Naissus ( Nissa ) , Sardica (Sofia) begge i Mosien , Sirnlium ( ved Semlin ) Vindobona ( Wien ) begge i Pannonien , luvavum ( Salzburg ) i Noricnm, Lridentum i Retia , Augusta Vindelicorum ( Augsburg ) i Vindelicia , i Illyrien og Dalmaticn Salona . Alle disse Steder tjente vel til at vedligeholde og ndbrede romerste Seder og Sprog , samt iser den frie Municipnlforfntning, men den levende Verelvirkning mellem dem og Hovedstaden foraarsagede ogsaa at de fremmedartede Elementer , de nodvendigviis maatte optage , snlittcde tilbage paa Rom selv , ei at tale om at Hennes Rccruteriug med Barbarer , der nu blev almindelig , ogsaa virkede paa samme Maade . Deraf kan man iserdelcshed forklare sig Smagens og Literaturens plndselige Fald . Under Flavierne, Nerva og Trajcm levede de sidste fortrinlige Stylister , den dybsindige Historiker Lacitus , der beskrev Tibers og dans Efterfolgcres Historie , Veltalenhedslereren D.uinctilianus, Biographcn Suetonlus , der har lcvcret Casars og de 11 forste Keisircs Lcvnetsbestrivelser , og Naturforskeren plinius , der har strevet et Slags Naturhistorie ; forresten havde de ovrige lidet at betyde . Anderledes var det med den helleniste Literatur , hvis eiendommelige Urkraft vedligeholdt sig , medens Romernes lacmte Fjcdre falmede . Blandt Hellenerne fremstod ? endnu ypperlige Skribenter , f . Er . Philosophen og Historikeren plutarchos fra Cheronca, Hadricms Lerer , Satyrikercn L. ukianos fra Syrien, Legen Galenos fra Pergamos , Historikeren Appianos fra Alexandria , der strev Roms Historie , og Arrhia-

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

861

Underviisning . I Stedet for gode Skoler blev der stiftet et Videnstabsacademie, hvis Medlemmer helligede sig til en fortjenstfuld Forskning i de vanskeligste Dele af den hoiereMathematik og de dunkleste Punkter afFolkenes Historie , men kun lidt befordredc den russiste Folkcdannelse . De Store tilegnede sig imidlertid , deels ved Reiser , deels ved Privatopdragelse , med megen Lethed Ndlandets Seder og Kunster ; men derfor havde alligevel Fremmede al mulig Adgang til den russiste Stats- og Krigstjeneste og hevdede deres Ovcrvegt der . Den greske Kirke lagde dem ingen Hindringer i Veien ; thi endskiondt den bestod som en bestemt Nationalcultus, var dog Rusland dengang den eneste Stat i Europa , i hvilken man ikke spurgte Udlcendingen as christelig Herkomst , naar han vilde tjene den , om hans kirkelige Religionsbekiendelse .

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

609

Den unge Carl XII . — fodt den 27 de Juni 1682 — var bleven opdraget af en fortrceffclig Moder , en danst Prindsesse , Ulrike Eleonore, der havde sogt at bibringe ham iscer en religios Tcenkemaade og havde holdt ham til at lcese i Bibelen . Morgen og Aften havde han i hendes Paasyn maattet forrette sin Bon . Det Tydske , som dengang var Hofsftroget i Stockholm , havde han lcert tilligemed det Svensie , og senere lcerte man ham ogsaa Latin og Fransk ; men stiondt han bragte det temmelig vidt i begge Eprog , kunde man dog aldrig faae ham til at tale det stdste , hvorimod han gierne talte Latin og det feilfrit , hvorvel uden liirlighed . Fra hans femte Aar havde man givet ham mandlige Oftdragere , der dog havde den Instrur , aldrig at tåge ham med Haardhed, men blot ved Wresfolelse anspore ham til Flid . Vlandt Videnstaberne sysselsatte han sig i Scerdeleshed med Mathematik , i hvilket Fag han ogsaa erhvervede sig gode Kundstaber . I lidderlige Dvelser blev han ikke overgaaet af Nogen , og i Ridning viste han en Forvovenhed, der meer end eengang ncer havde kostet ham Livet . Desvcerre mistede han sin vcerdige Moder , da han kun var elleve Aar gammel , og fire Aar derefter sin Fader . I Folge dennes testamentariske Forordning blev Regjeringen overdraget den unge Konges Vedstemoder , indtil han var blevcn myndig , og fem Rigsraader bleve stillcde hende ved Siden . Carl syntes ikke at brude sig synderlig derom , som han da i det Hele var meget indsluttet i sig selv , kun sogte Omgang med Faa og nod endnu fcerre ungdommelige Fornoielser , hvilket gave de fremmede Gesandter Anledning til at berette deres Hoffer , at Kongen af Sverrig var et meget middelmaadigt Hoved , som skyede Arbeide . Cancellieraad Piper skal , da han i Aaret 1697 i November ledsagcde ham paa en Nevue , have vceret den Forste , der kastede et rigtigt Blik i hans Indre . Han fandt ham , fortcelles der , usedvanlig mork og tankefuld og spurgte ham om , hvad der nu saa levende sysselsatte ham . „ leg tcenker paa , " svarede Carl , „ at jeg nok selv skulde kunne commandere disse brave Folk , og onsier , at vi begge ikke lcengere behovede at staae under en Qvinde . " Piper gjorde en saa klog Brug af disse Ord , at han fik Adelen til at

Munch, P.A., 1840, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder

302

Konge i Mykene , der samlede alle de acheiste Fyrster sorat tilbagetage den deilige Helena , der var gift med hans Broder Menelaos , Kongen i Lakedemon , men bortrovet af den troiste Kongeson Alerandros eller paris. Snarere var det dog en Fortsettelse af Pelasgcr- Krigene , thi Treerne vare oprindelig Pelasger , blandede med doriste Leukrer fra Kreta , som ved Idabjcrget i Mysen havde oprettet et lille Rige . Sagnet om den troiste Krig er fortalt i de saakaldte homeriske Digte , som vi endnn besidde , da Hellenerne omhyggcligt opbevande dem som deres Nationalepos , hvor dc fandt sig sclv forherligede, hvor de sogte Underretning om deres eldste Historie , Geographie , Religion . Om de homeriske Digte efter Sagnet stulle tillegges loncnn Homer alenc , eller de skyldes stcre , er ligegyldigt , thi det Slags Poesi , som deri indeholdes , maa formedelst sin barnlige Naivctct og umiddelbare Naturopfatniug vere felles for et hcclt Folk , en heel Tidsalder , den maa have udviklet sig mcd Nodvmdighed, af et Slags Inspiratiun , uden at Forfatteren betragtede sig anderledes end som et blot Middel . Enhver , som kjender de homeriske Digte , indseer tilfulde , hvor stor Ret Hellenerne havde til at vere stolte af dem og agte dem som en Nationalstat . Deres Affcttning maa man henlegge lenge for paalidclig Historie opstod i Grekenlcmd . De Skitte , de fremstille , ere endnu simple og barnlige . Der

Munch, P.A., 1840, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder

3030

Pfaltzgnve af Zweibruckcn , en Dcttterson vs Karl IX og ovdragen i Sverige ( 1651 ) . Forlengesiden ked af den svenste Geistligligheds Eensidighed og Intolercmce , og dreven af en nesten barnagtig Higen efter noget Nyt , antog hun den katholste Religion , angrede , siden , da det var for silde , sit Skridt , og dode i Rom , hvor hun levede den meste Tid ( 1689 ) . Karl Gustav , ovdragen i Trediveaarskrigeius Skole , var altformeget Kriger til at kunne bringe Orden i Statsforvaltningen , men greb den Udvei at beskjeftige sine Undersaatler ved Erobringskrige , og paa denne Viis at foroge Statens Magt . Anledning fik han , da Johan Rastmir i Polen , Vladislav IVs Broder og Eftermand ( 1618 — 1668 ) , vovede som Vasa-3Etling at paastaae storre Ret til Sveriges Throne end Karl Gustav , uagtet hans Magt som polsk Konge var et Intet , da Aristokratiet eller rettere Anarchiet steg saa vidt , at et eneste Landbuds Veto kunde heve en heel Rigsdags Beslutning , hvorimod Rigsdagen ingen anden Udvei havde end at erklare sig for en „ Confoderation , " thi her gjaldt Stemmesteerhed; mcn paa den anden Side var det tilladt at confodtnre sig mod Kongen . Johan Kasimir tabte- ogsaa snart Modet , men Karl Gustav vilde nu engang have Krig , brod ind i Polen ( 1654 ) og erobrede det i eneste Feldttog . Frederik Vilhelm af Brandenburg maatte flutte et Forbund « led Karl , hvorved denne dog tilstod ham fuld Souverainetet over Mprenssen . Johan Kasimir var allerede forhen indviklet i en farlig Krig med Kosatterne i Utrene , der allerede under Vladiflnv IV havde grevet til Vaaben , da han vilde tvinge dem til at blive Kcttholiker ; de gave sig siden under Rusland , hvis Zar Alexei , Michaels Son ( 1616 — 1676 ) strax angreb og nodte Polen til i Niemezer-Stilstanden ( 1656 ) at afstaae alle hidtil erobrede Provindser , Smolenst , Tschernigov , Severien , Kiev , m . m .

Munch, P.A., 1840, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder

3084

Vilhelm 111 , nu Kouge af Euglaud og Arvestcttholdcr i Nederlaudcue , blcv fremdclcs deu , der holdt Ludvig XIV nogeuledcs i Toilc og saaledes reddede Europa . Allleduing til Krig fik denne da det pfalziste Huus uddode « ted Kurfyrst Rarl ( 1685 ) , thi Ludvig fordrede den storste Dccl af hans Arvelande for haus Syster , gift med Ludvigs Vrodcr , . Hertugeu af Orleaus , uagtet de efter Rigets Vcdtegtcr stulde tilfalde Philip af Pfalz-Neuburg . Ligclcdcs vilde hau have den lcdige kolnste Kurfyrstestol besitt mcd dc « ftaustsindcdc Egon af Furstenberg , som en Deel af Capitlct havde valgt , medens e « anden , der havde Medhold af Kciftnn og de ovrige Fyrster , valgte en baicrst Priuds . Derhos begyudte Ludvig paa denne Tid at vise en usedvanlig religios Iver , siden han var bleven hemmelig gift mcd de « bigotte Fm Maintenon ( 1681 ) . Hun , Skriftefadenn La Chaise , Icsuitcrue og Louvois ophidsede haln til at forfolge Hugucnotteruc , der ved ludqvarteriug af Dragoner plagedcs til at antage Katholicismen, og strasscdcs med Galcicrne naar de vilde udvandle ;

, 1880, Vidnesbyrd fra den norske Kirke

2172

ammen , menneskelig tall , er godt og priseligt , kan dog , kristelig seet blive dig til en Snare . I hvad du finder af bedre Fslelfer i din Sjcel , i din milde , venlige , deltagende og retskafne Omgjcengelse , kan du ledes til uden videre at se Beviser for , at du kjender Kristus , at det ingen Vanskelighed har for dig at fvare paa Spsrgsmaalet : hvad tykkes eder om Kristus ? Og dog turde du med alt dette vcere hildet ien Vildfarelse . Salig er den , som ikke forarges paa mig , udraaber Herren selv , og det er betænkeligt , naar Nogen trods dette alvorlige og vemodsfulde Udraab ikke har mcerket noget til , at Kristi Perfon og Gjerning er en Forargelse for den naturlige Forstand , en Anstsdssten for det naturlige Hjerte , ikke har mcerket noget til Vanskeligheden ved at komme til lefu Kristi rette Erkjendelse , til den Tro paa ham , som har Forjættelse om et evigt Liv . At hans hellige og rene Liv , at hans selvopofrende Kjcerlighed , hans utrættelige Taalmodighed, hans hjertelige Redebonhed til at tjene Andre , at dette synes dig stjsnt og tiltalende , saa du rsres ved Skildringen deraf , er endnu ikke nok . At hans urokkelige Fastholden ved fin Overbevisning, hans frimodige Udtalelse deraf ligeoverfor mange og mcegtige Fiender , den vidunderlige Hsihed , fom var udbredt over hans Vcesen og Gjerninger , at dette synes dig stort og herligt , majestætisk og gribende, saa du beundrer hans Frimodighed , hans Hsihed og Kraft , alt dette er endnu ikke nok . Du kan alligevel vcere fremmed for ham , vcere blandt hans Beundrere , men ikke blandt hans Efterfslgere . Du kan vcere hildet i et finere farifceist Vcesen , som regner sig sin Godmodighed , sin Venlighed , sin Retskaffenhed og allermest sine Fslelser for Kristi Person og Gjerning ialfald hemmelig tilgode . Forat du paa Spsrgsmaalet : hvad tykkes dig om Kristus ? kan svare som den , der virkelig kjender ham , da maa du om du ellers er kommen til Skjels Aar og Alder have fornummet i din Sjcel idetmindste noget af den Sorg og Smerte , der fom et Svcerd gik igjennem Marias Sjcel , da hun stod ved sin Ssns Kors . Da fslte hun den Smerte , fom Enhver vil fole , der fer sig nsdfaget til at opgive alt sit Eget , alle sine Tanker , fine Fslelser , sine jordiske Onfler og Forhaabninger for at give noget ganske Andet og Hsiere Rum i sin Sjcel . Saa maa ogsaa du lcere at opgive dit Eget , at agte alt var det end , menneskelig talt , det LEdleste og Bedste , var det dig end , jordisk forstaaet , den stsrste Vinding , lcere at agte det for Tab , ja , som Apostelen udtrykker sig , for Skarn at vcere , at du kan vinde Kristus. Thi uden dette , uden at du i den Forstand , som Guds Ord tager det , er bleven en Synder for Gud uden nogenfomhelst egen Mre eller Ros for den Helliges Nafyn , uden dette kan du ikke kjende

Mynster, J.P., 1854, Meddelelser om mit Levnet

1014

I Vegyndelsen af 1829 dode Fru Nahbek efter en langvarig, lidelsesfuld Brystsyge . Rahbek , hvis Kraft ved hendes Dod var ganske brudt , fulgte hende Aaret efter . Det er merkverdig ! , at , medens saa Mange af hans Samtidige , der engang havde megen Anseelse , og tildeels med megen Foragt saae ned paa Rahbeks underlige Ferd , snart bleve nesten ganske forglemte , lever han endnu i Folkets Erindring , og den Mindesteen , som jeg i Forbindelse med flere Venner fik ovreist ved det tiere og merkverdige Battehuus , betragtes endnu af Alle med Veemod og Velville . Jeg har Grund til at antage , at en kort Charcckteristik af Rahbek og Hustru , som jeg leverede foran den af Bakkehusets trofaste Ven A . Boye udgivne Samling af Mindestrivter , er funden treffende , og har udtrykt den almindelige Stemning .

, 1880, Vidnesbyrd fra den norske Kirke

780

Men naar Anfegtelsen saaledes er en Tilstand , hvori enhver Kristen maa vcere forberedt paa at fores ind , gjore vi vel i itide at betcenke , hvad der moder den Troende under Anfegtelfen , og hvorledes vi skulde stikke os i den , for at den stal faa en falig Udgang . Begge Dele kunne vi lcere af Evangeliet om den kananceiste Kvinde . Thi hun maatte kjcempe til det Iderste for at bevare Troen paa Kristi Naade ; men hun lcerer os ogsaa , hvorledes Troen ikke alene kan bevares , men endog styrkes under Anfegtelsens haardeste Kamp . Saa lad da Guds Ords Beretning om denne saa stcerkt provede , saa herligt seirende Kvinde lcere os at forståa

, 1880, Vidnesbyrd fra den norske Kirke

511

den fsrste Altergang efter Bryllupet . Det er en vakker Skik for Kristne , der vil fore sin LEgtestand i Herren ; hvor trcrnger de dog at ssge al den Kraft og Naade dertil , som Herrens Naademidler har at give dem ; ja , stal ægtestanden virkelig blive fort i Herren , da maa de ikke blot hin forste Gang soge Kirken og Sakramentet , nei , de maa atter og atter soge didhen ; Kirkestien maa altid vcrre dem en kjendt og kjcer Sti ; mellem deres Hus og Kirkehuset maa der sinde en levende forbindelse Sted ; Samfundet med Herren og hans Menighed er det jo , ved hvilket Naadens og Livets Stromme tilflyder os herovenfra . Lever LEgteparret faaledes i inderlig Forbindelse med Herren og hans Menighed , da vil de ogsaa faa Visdom og Naade til at indrette sit Husliv saaledes , at deres Hus bliver et Gudshus i det Smaa , en Kirke , hvori Husfaderen er Prest , Husmoderen deri som i alt Andet hans trofaste Medhjcrlp , medens Bornene og Tyendet er Menigheden . Og Herren , den uelfignede Frelser , bor selv i Huset , gaar ud og ind der og aabenbarer sin Herlighed . Som en ret Prest vil da Husfaderen flittig bede baade for og med sine Husfolk , lcrse Guds Ord for dem og give dem flittig Anledning til at hore Guds Ord ; eftersom Leiligheden kalder ham , vil han ogsaa advare og formane , unde og veilede , viser tugte og troste hver enkelt af dem med Guds Ord og faaledes holde kristelig Stik og Orden i Huset . Ak , at daglig Husandagt dog engang maatte blive en fast Skik i vore Huse ! Naar Husfaderen faaledes i Herrens Kraft og Aand forvalter fit prestelige Embede i Huset , da vil han ogsaa staa for sine Husfolk ifsrt den rette prestelige Vcerdighed, saa at selv de stridige Gemytter boier sig for ham og adlyder . Saa kan Huslivet fores i Fred og Endrægtighed , uden Strid og Splid , Trcette og Tvedragt , og gaar saa ogsaa Hustruen ved stn Mands Side som hans trofaste Medhjcelp i alle Ting , da vil det foles af Alle , at der er godt at vcere ; der hersker en liflig Hygge , som hverken Verdens Forfængelighed og Rigdom eller Verdens raa Vellyst kan give . Vistnok gaar det heller ikke i et saadant Hus af uden megen Skrobelighed , mange Fald , mange Kampe , Trcengsler og Modgange ; det horer nu engang med til Kristenlivet her i denne Jammerdal ; men det mcrrkes dog ogsaa , at Herren er tilstede , som forvandler Vand til Vin ; han ovreiser af Faldet og lceger han giver Seier i Kampen og Trost i Sorgen ; han hjcelper at bcrre Korset oq forvandler dets Bitterhed til idel Todhed ved de salige Frugter , han lader sremvore deraf . Netop Skrobelighederne , Kampene og Trcengflerne , som Huslivet bringer med sig , noder og driver et kristent LEgtepar til at holde sig end inderligere til lesum for hos

, 1880, Vidnesbyrd fra den norske Kirke

503

sig derved ; en cerlig , ren , kristelig Forlovelse er intet at stamme sig ved ; de , som er forlovede paa kristelig Vis , kan trostig fortcelle al Verden , at de elsker hverandre og har givet hverandre Trostabslofte , Skulde det vcere Noget at dolge og stamme sig ved ? Nei , det som ster i Herren , det taaler Lyset ; saa lad det da ogsaa komme for Lyset ! Men vore Unge har desværre al Grund til at stamme sig ved sine forlovelser ; thi de lober sammen ligesom de kjcere Dyr ; de er kjodelige, og Kjodet faar raade frit og uhindret , saa at forlovelsen ikke bliver andet end en forbindelse til Kjodslyst . Maatte der dog engang i vor Menighed og i vort Folk vaagne saavidt Sands for scrdelig Renhed og A3rbarhed , at sligt blev agtet for en Skam og Skjamdsel , ja en Skamplet paa vort Folk , som det var hver Mands Pligt at se til at saa afvasket ! I den fine Verden gaar det ikke saa grovt til ; men heller ikke der er Alting saa fint , som det ser ud til . Det lette Fjas og det blodagtige Lefleri er ofte intet andet end Usædelighed ien mere raffineret Skikkelse . Hvor den Herre Jesus er med i Forbindelsen , der bliver Forholdet rent : der lcegges det rette Alvor ind deri , det Alvor , der giver Livet Vcegt og Betydning og bringer Velsignelse ; der bliver Forlovelsestiden i Sandbed en stjon Tid , en Solskinsdag i Menneskelivet .

, 1880, Vidnesbyrd fra den norske Kirke

458

Men der er en anden Moder paa Jorden , fom sidder i Sorgedragt for mange , mange tabte Born . Det er Kirken , den hellige almindelige kristelige Kirke , „ den frie Kvinde , som er alles vores Moder " ( Gal . 4 , 26 ) . Hun er „ trolovet med en Mand " ( 2 Kor . 11 , 2 ) , fom er Kristus , og han gav hende Aanden , som virker ved Ordet og Sakramenterne , for at derved fom ved Midler Born skulde fodes , nceres og styrkes . Siden hin underbare Trolovelfe paa den forste Pintsefest efter Kristi Himmelfart ere tusinde Gange tusinde ved den hellige Daab lagte til Guds Menighed og opfostrede i den ved Ordet og den hellige Nadvere indtil idag . Men mange af disfe ere tidligere eller fenere gangne bort fra fin Moder og have forladt sin himmelske Fader . I Ulydighed , Verdslighed , Forfængelighed og Ondstab have de vendt Faderhuset Ryggen og ere dragne langt bort i Syndens fremmede Land , hvor de ved et overdaadigt Liv i Synden have forodt den Naadens , Fredens og Salighedens Arv , Gud gav dem i deres Livs forste Morgentime . Der er en stor Sorg i Himmelen derover , og paa Jorden gaar Moderen bedrovet og har i mange Aar sunget paa denne Klagesang :

, 1880, Vidnesbyrd fra den norske Kirke

369

herrelost Rige ; thi dm Herre Jesus er dets Konge , til Trods for alle Verdens Forfolgelfer og Forfsrelfer har han opholdt den indtil denne Dag , og endnu over han der sin kongelige Forret , at benaade de arme Syndere , som paakalder hans Navn . Kirken er Herrens Legeme paa Jorden , og den er intet hovedlost Lig , den har et levende , men usynligt Hoved i sin opstandne og himmelfarne Frelser , og eftersom du stiller dig som en Ven eller som en Fiende af dette Herrens Legeme , bliver du ogsaa en Ven eller en Fiende as ham , som er sil Legemes Hoved . Tjener dn Menigheden , saa tjener du Herren ; forfølger du Menigheden , saa forfolger du Herren . I Menighedens Liv og Strid er det endnu altid Herren selv , hvem ltgesaavel Modsigelsen som Tilslutningen gjelder ; det er hans Ord , saaledes som det prcedikes i Menigheden , det er hans Aand , saaledes som den rander i Menigheden , det er hans Sind , saaledes som det vinder Skikkelse i Menighedens Troes- og Kjcerlighedsliv , som tiltrekker den Ene og frastoder den Anden . Jesus Kristus er altsaa fremdeles „ Modsigelsens Tegn , paa hvem Hjerternes Tanker aabenbares . " Kan det da undre dig , at han fremdeles bliver forfulgt i Verden og efter Guds Ord fremdeles stal blive det indtil Verdens sidste Tider ? Saaledes varsles denne Forfolgelfe i Johannes ' Aabenbarings-Bogs tolvte Kapitel . Menigheden fremstilles der fom en Kvinde , beklædt med Solen , fordi hun staar i den guddommelige Dags Lys , med en Krans af 12 Stjerner over fit Hoved , fordi hun har det apostoliske Ord som sit Mressmykke , og med Maanen under stue Fodder . fordi Natten for hende er forgangen . Denne Kvinde stal atter fode Gudsbarnet. Ligefom Jesus engang lod sig legemlig fode af Jomfruen Maria , faa stal han nu paa aandelig Maade vinde Skikkelfe i Menighedens Skjsd og i denne aabenbare sit Naades- og sil Kærligheds- Liv for Verden . ' Men ligesom i Herodes ' Dage lurer den gamle Drage paa Barnet forat opsluge det , og kvinden maa flygte og skjule sig , indtil „ de ere dode , som sogte efter Barnets Liv . " Saaledes gjentager lefu Kristi Historie sig stedse paany i Verden . Det er ikke med den som med al anden Historie , at den engang slutter og faa horer Forgangenheden til ; nei hans Historie flutter ikke , den bliver altid ny , den gjentager sig og vil gjentage sig i Verden ligetil hans store Tilkommelses Dag . Ogsaa Forfolgelsen ved Herodes og Flugten til 3 Egypten har gjentaget sig Gang efter Gang i Kirkens Historie . Der har vceret Folk og Lande , fra hvilke Herren har maattet flygte for ikke ligetil denne Dag at vende tilbage . Saaledes har Herren og hans Menighed maattet flygte fra Zooernes Folk og fra det hellige Land , og endnu har ikke Zions Datter villet kalde den

, 1880, Vidnesbyrd fra den norske Kirke

317

Alt er bleven nyt . " Den sedvanlige Hilsen , som vi idag mode og sige , er : „ Et godt , velsignet Nytaar . " Tamke vi nu over disse Ord , og ere vi ikke letsindige i vor Tale , som Verdens Born , der , netop fordi de ikke tage det noie med Ordene , ere overflodige med Onster , hvormed de intet mene , og som de knapt selv forståa , saa er jo dette Nytaarsonske kun en Gjentagelse af Dagens Evangelium . Kan der vcrre noget godt , som ikte staar i Forbindelse med det Navn , som „ er over alt Navn , saa der ikke er noget andet Navn under Himmelen givet blandt Menneskene , ved hvilket det bor os at vorde frelste ? ' Hvad er velsignet, der ikke udrinder derfra , ikke er bygget derpaa , og i dette har fin Fylde ? Derfor ville ogfaa vi med Tanke og af Hjertet onske Andre , hvad vi onske os selv : et Aar rigeligen velsignet med al den Naadens Fylde , som Jesu Navn alene har ! Det var vistnok allerede af Engelen sagt til Maria fra forst af , at det skulde vcere Navnet paa den Son , som hun , den hoit benaadede af alle Kvinder , var kaaret til at fode ; men ved den Leilighed , som vor Text omhandler , var det dog forst , at det blev ham ligesom hoitideligt og offentligt givet . Saa tale jo ogsaa hos os Fader og Moder stille mellem sig om det Navn , deres Barn stal baere , det er en Glcede for dem at bevare dette indenfor den hjemlige Samtale ; men , kommer faa Hoitidsdagen , da Barnet ved Daaben stal gives hen i Menighedens Forbon , da siges Navnet hoit , thi med dette stal det fra nu af kjendes og hcevde sin Plads mellem Venner og Fremmede . I 8 Dage havde Moderen Barnet ligesom for fig selv og inden den Kreds af Vidner , der kom med Bud og Skjcenk , fendte af den himmelske ,

, 1880, Vidnesbyrd fra den norske Kirke

2483

thi du har ikke gjort tilstrækkelig . Men da det nu ikke kan oprettes mod den Dode , der er overgivet til Guds Dom , saa lad det ikke vcere afgjort med eu frugteslos ond Samvittighed . Klag din Synd i Ligstuen for Gud og fog for dine forbigangne Synder Forsoningen , der uforskyldt , af Naade tilbydes dig i lefu Kristi Blod . Men efterdi du vist ikke staar alene i Sorgehuset , men sammen med LEgw fcelle , Tossende eller Born , saa scet dig nu for herefter at opfylde din Skyldighed mod Dine , sog Herrens Kraft til med Ord og Exempel herefter at vife Dine Veien til ham , i hvem en bodfcerdig , troende Synder omsider salig bortdor og gaar glad ind i Freds Bolig . Din ZEgtefcelle bcerer dit afdode Barns kjcere Trcek , saa elsk i dm Wgtefcelle , som lever , det Barn , som er hensovet , og vcer din AEgtefcelle en Velviser og Medhjcelp paa Livsveien ! Og er din LEgtefcelle gaaet bort , saa bcere dine Born hendes Trcek ; elsk den Afdode dobbelt i dine Vorn og hold dem ved Herren . Ikke som om du kunde oprette , hvad du har forbrudt , eller erstatte Herren Noget ; ikke heller den taabelige Tanke , at nogen Efterlevendes Von eller Anstrengelse kunde forandre den Bortgangnes Dom . Men fordi Sorgen paa denne Mande bliver frugtbar og tjenlig for dig i din egen Omvendelse og Bedring . Og hvad saa den allerede Dode angaar, saa gruble ikke over , hvor den Tode er havnet . De skjulte Ting er for Herren , vor Gud , men de aabenbarede ere for os Mennesker ( 5 Moseb . 29 , 29 ) . Der er ofte en fyndig Tilboielighed til at dvcele ved det , som er os forholdt at vide indtil den store Aabenbarelfens Dag . Det kommer ikke en Kristen ved at gruble over , hvad Gud har villet skjule . Du kan heller ikke med din Sorg forandre Sagen . Medens Batfebas Barn endnu levede , grublede , bad og grced David : Hvo ved , Herren tor vorde mig naadig , at Barnet maa leve . Men da det var dodt , stod David op fra Jorden , tvættede og falvede sig og omskiftede sine Klceder og gik ind i Herrens Hus og tilbad ( 2 Sam . 12 , 20 ) .

, 1880, Vidnesbyrd fra den norske Kirke

1876

Men det kom ogsaa efter Reformationen tilsyne , at Kristi Kirke taaler ikke gode Dage , og at Folkene ponse vaa Uretfærdighed . De Exempler , vi have vaa i Sandhed kristelige og vise Fyrster , der forstod fin Opgave , ere ikke mange . Oftere fe vi dem ligne luda og Israels slette Konger , oftest fe vi , hvorledes Verdslighed og Afguderi tage Plads vaa Hoifcedet . Derfor maatte Herren sende Krig vaa Krig , thi han lader sig ikke fpotte : hans hellige Alvor forer Scepteret . Kristus lever i Historien , Kristus har et vaagent Oie med Folkene . Vel er hans Rige et usynligt Rige , vel virker han i det stille og skjulte , vel taber sig for vort Blik mangen Gang hans Spor , vel kan det mangen Gang fynes , som om alt gaar ham imod og hans Plantninger idelig forstyrres af Fienden , men det fynes kun faa ; thi Israels Vogter slumrer ikke . Det lyder tidt og ofte fra hans Lcrber : derfom du dog vidste , hvad der tjener til din Fred ! Thi han er Fredsfyrsten vaa Jorden . Men kysfer Ssnnen , at han ikke bliver vred ! I sin Vrede er han frygtelig , thi al Magt er ham given , og der sker ikke en Ulykke i en Stad , uden Herren har gjort den . Han straffer Synd med Synd og glemmer ikke sine Trudsler . Naar et Folk lader haant om hans Bud , naar det gjennem Slagter ringeagter Sandheden , naar Vantro og Ulydighed faa Lov at voxe sig stcerk , naar de Styrende enten slet ikke eller kun vaa Skrsmt bsie sig for Herrens Ord , naar Folkekirken verdsliggjsres eller naar Samvittighedstvang sves , da kan vel Herrens Langmodighed dvoele lcenge , thi Folkenes Dag er lang ; men naar Kærlighedens Overbærenhed ikke agtes , da kommer Herren i sit hellige Alvor og renser sit Tempel med sin Svobe og sender fiendtlige Hcrre mod det gjenstridige Folk . Vi pege kun vaa Trediveaarskrigen , vaa Syvaarskrigen, vaa den franske Revolution , vaa Verdenserobreren Napoleons Krige , han der endte som Fange vaa den lille O i Verdenshavet , og som tilsidst , forladt af Menneskene , stal have bsiet Knce for den lefus , hvem han havde forncrgtet . Sandelig : lefns Kristus er stærkere end de mcegtigste Verdenserobrere , han sonderslaar dem med et Jernspir, ligesom en Pottemagers Kar ssnderbryder han dem ! Kærlighedens hellige Alvor troeder frem overalt i Folkenes Historie , vi finde dets Spor i alle Folkeslags Skjwbne . Ikke mindst vidner Missionshistorien derom , hvorlunde Herrens Langmodighed bier og forhaler Straffen langt over hvad vi forståa , idet Kærlighedens Barmhjertighed

Munch, P.A., 1840, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder

313

lokal for de doristc Stammer , maastee en egte , nrgrest , pelasgist Guddom , i Oldtiden sandsynligviis deu eneste ; Hera og iser Athene tilhorte mere de achcriste og ioniste Stammer ; fornemmelig blev Athene dyrket i Staden Athener , der efter hende fik Navn og hvis Skytsaand hnn var . I Landstadet omkring Athen , Akte eller Attikc dyrkedes meget Demeter, hvis Pleieson Triptolcmos stal have indfort Agerdyrkningen. En umiddelbar Indvirkuing paa Gemytterne i den barnlig overtroiske Tidsalder havde Religionen ved de hyppige Orakler , der mcddeeltes af Prestene paa Vedkommendes Forsporgsel , og cmsaaes som guddommelige Udsagn. Hovedoraklerne vare fornemmelig to , Zcns-Oraklct i Dodona , og Apollon-Oraklet i Delpht , ved Parnassosfjeldet, Doriernes eldgamle Hovcdsede . Presterne , som meddeelte disse Orakeludsagn , vare sig derved itte altid noget Bedrageri bevidste , thi mystiske Forberedelser og de idetmindste i Delphi hyppige vulkcmiste lorduddunstninger satte dem virkelig i en egen overspendt Stemning ; derhos troede de her at have et Middel til , paa en uskadelig Maade at vedligcholde Fred og Rolighed i Landet , at lette Culturms Fremstridt og i det Hele at lede den store Hob til det Bedre . Dog misbrugtes Oraklene ofte i dcu senere Tid til at tjene Privatinteresser , og paavirkedes af Bestikkelser .

, 1880, Vidnesbyrd fra den norske Kirke

1873

Naar vi i Historien videre lcese om , hvorlunde Herren tillod Pavedommet at udstrække sit Scepter over den ganske Kristenhed , naar vi lcrse om , at Paven ovtraadte som Kristi Stedfortræder paa Jorden, naar vi ere Vidne til , hvorledes Konger og Magthavere boiede sig for ham , medens saa mange bibelske Kristne forfulgtes , ja brcendtes , og naar vi vide , at dette Regimente varede uforstyrret i en Rcekke af Aarhundreder , da kunne vi sporge : Var Herrens Arm forkortet , eller havde han forladt sin Kirke , opgav han , den milde Fredsfyrste , hvis Rige ikke er af denne Verden , fit Herredomme over Folkene ? Intet af dette . Ogfaa i Pavedommets haarde Tid arbeidede Herren i det stille , gik han om og gjorde vel ; ogsaa da , ja netop da vandt Kristi Aand mangen Seier over de haarde , raa Folk og mildnede deres Sceder ; ogsaa da var der Frelse at finde for dem , fom fogte Herren ; thi var end Ordets Forkyndelse baade sparsom og tilsat med Menneftelcerdom , saa var den der dog , navnlig i Daabsbekjendelsen, og Herrens Sakramenter vare jo ikke afskaffede . Derfor finde vi ligetil Reformationen mangt et herligt Sandhedsvidne , og Lyset fra Hus ' s Baal lyste langt ud over Landene . Men glemmes maa det ikke , at stjont Pavedommets Aag laa over Folkene , stjont Kristi sande Kirke i de forud for Reformationen ncermest gaaende Aarhundreder var i babylonisk Landflygtighed , faa var dog visfelig alt dette efter Herrens vife Plan og besluttet af Kjcerlighedens hellige Alvors thi de raa Folkestag , som ved Folkevandringen vare komne til Herredommes maatte holdes under Formynderskab , forat Kristi Evangelium kunde saa Fremgang hos dem , og de vilde Seeder og syndige Lidenskaber maatte kues og toiles af Romerkirkens stcerke Haand , medens Kristi Aand mildnede Folkeaanden og banede Veien for Fredens Idrcet . Saa var og Trængselen gavnlig for Guds fande Born ; thi den opdrog dem i Babel til at kunne nyde Friheden , naar den blev givet . Og dens Time flog . Da Tidens Fylde kom , sendte Herren sine Tjenere Luther og Kalvin forat fore fit Folk ud af den babyloniske Landflygtighed og gjore det muligt for de Folk , som vilde , at nyde den kristelige og den borgerlige Friheds Velsignelse . Ja ogsaa den borgerlige . Thi den og alle dens Goder i det timelige vil Herren stjamke som Gave til det Folk , som tjener ham i Aand og Sandhed . Der vil det 4 de Bud holdes i 3 Ere , og til dette Bud er jo Forjættelsen om jordisk Velvcrre knyttet . Men griber et Folk den borgerlige Frihed som Rov , uden at den sande Frihed i Kristo ligger til Grund derfor , da vil den med Tiden boere hel bitre Frugter .

, 1880, Vidnesbyrd fra den norske Kirke

1370

Mennestens Son sidde hos Kraftens hoire Haand og komme i Himmelens Skyer " ( Mth . 26 , 64 ) . Var nu Herrens Himmelsart sor ham selv af stor Betydning , saa er den det ikke mindre for os . Ja . af hoieste Betydning og til storste Trost er den for os . Alt hvad Herren som Gudmenneske gjorde , det stede Alt for os , er vor fcrlles Arv og Eiendom , naar vi i Troen tilegne os det . Saa lader os vel betcenke , at det er for os , at han er opfaren til Himmelen . Derhen er han gaaet , for stedse og overalt at kunne vcere med sin usynlige Kraft ncervcerende hos alle Sine , og virke gjennem Naademidlerne til vor Frelfe . Han har ikke forladt os Faderlofe vaa Jorden , men er virksom blandt os alle Dage , og er i stadig Forbindelse med sin Menighed herneden . Han er opfaren for at kunne bringe os Gaver : han vil fra fin himmelske Throne sende os sin Aand , der virker Bod , Omvendelse og Tro i vore Hjerter . Han sidder deroppe sor som Konge at regjere og bestjcerme sin Menighed . Ja , som den evige Konge , bvem al Magt er given i Himmelen og saa Jorden , sidder han ved Guds Hoire for at styre og beskytte sin Menighed imod alle dens Fiender . Selv Helvedes Porte skulle aldrig saa Overhaand over den . Vel synes det mangen Gang , som om Fienderne ere de seirende . Der ere mange Tider , hvori Herrens Ord : „ Dette er eders Time og Morkets Magt ' have sin Anvendelse . Fienderne reise sig i deres hele Vcelde og raadslaa mod Herren og hans Salvede . De sige : „ Lader os sonderrive deres Baand ! " Frafaldet vil blive stort i de sidste Tider , og Guds Sandhed forkastet og spottet . Men Herren ler ad dem ; de komme ikke lcengere end han vil , og han vil sonderknuse dem med sin Munds Aande . Han tillader vel , at hans Menighed trykkes og trcenges , at den er lidende og foragtet under fit jordiske Lob . I Fornedrelse levede han jo selv her vaa Jorden , og paa den Vei maa hans Menighed folge ham . Men som han selv senede , idet han tilsyneladende laa under sor Fiendens Magt , saa stal det ogsaa ske med hans Kirke . Herren er med den alle Tage , og han sorer den gjennem Lidelse og fornedrelse til Seier og Herlighed . „ Frygt ikke , du lille Hjord ; thi det er eders Fader behageligt at give Eder Riget ! " ( Luk . 12. 32 ) . Dette har han lovet , og det formaar han at holde , just fordi han er opfaren til Himmelen og sidder ved Guds Hoire , Og som han regjerer og beskærmer den hele Menighed , saa gjor han det og ligeoversor hvert enkelt Lem af den . Under al din Strid , Nod og Sorg herneden hviler Herrens bestormende Oie og hans mægtige Haand over dig , kjcere Kristen ! Der stal intet Ondt kunne ramme dig , uden at han tillader det . Han ved at styre det Onde til det

, 1880, Vidnesbyrd fra den norske Kirke

1330

Saa stal vi i denne Forbindelse ogsaa merke , at Aanden ikke blot veileder den enkelte troende . Det er ogsaa en Del af den Hovmodets Vildfarelse , som ligger Menneskehjertet saa noer , og som scrrlig i vor Tid troeder ret hyppig frem , at den , som mener sig noget oplyst af Aanden , vil tcrnke : „ Hvad jeg anser for Sandhed , hvad jeg fynes at fornemme , at Aanden har lcert mig , det er Sandhed , om saa alle andre har en anden Mening " . Men den Hellig-Aand er ei blot den enkelte Christens Aand , han er ogsaa Christi Kirkes Aand ; han veileder ei blot den enkelte Christen , men ogsaa den christne Kirke til al Sandhed .

, 1880, Vidnesbyrd fra den norske Kirke

1131

2. De to Disciple paa Veien til Emmaus vandre i Vedrsvelse uden Jesus ; men om ham er deres Tale , efter ham lamges de. Og den Herens salige Forjcettelse ! : „ Hvor To eller Tre ere forsamlede i mit Navn , der er jeg midt iblandt dem " ( Mth . 13 , 20 ) , bliver her saa herligen opfyldt . „ Og det begav sig , der de talede og bespurgte sig med hverandre , kom og Jesus selv ncer og vandrede med dem " ( v. 15 ) . Her er bedrsvede Disciple , hos de Bedrsvede er Frelserens Plads ; han er ikke kommen for de Glades , de Riges og de Mcegtiges Skyld , men han er kommen for de Bedrsvedes , de Fattiges og de Elendiges Skyld ; derfor kommer han nu ogsaa her og ' vandrer ved deres Side . „ Men deres Oine vare betagne , saa at de kjendte ham ikke " ( v. 16 ) . Vistnok fremtraadte han nu i „ en anden Skikkelse" ( Mrk . 16 , 12 ) , han vandrede ikke mere i Fornedrelsens Legeme ; men det ligger i Fortællingens Aand , at Disciplenes Vantro ogsaa lagde en Taage om deres legemlige Oie , saa at de ikke kjendte ham . Ret have vi vel ogsaa til at sige , at Evnen til udvortes at kjende ham blev unddraget dem ; Overfladiskhedens Betragtning vilde vel ftmoet det stjsnt , om han strax havde aabenbaret sig for dem og dermed bortjaget Bedrsvelsen . Men saaledes vil Jesus ikke kjendes ; han vil kjendes ad Troens Vei , han vil kun kjendes som den , der gjennem Kors og Lidelse er indgangen til sin Herlighed . At kjende og kjende er to Ting ; det laerer vi ogsaa af daglig Erfaring Mennesker imellem . Vi sige , at vi kjende En , naar vi kjende hans Navn og ydre Forholde ; men vi bruge ogsaa Ordet om det inderlige fortrolige Kjcelighedsforhold , som kan finde Sted s . Eks , mellem Mand og Hustru , Forceldre og Bsrn o . s . v. I sidste Betydning faar Udtrykket sin Fylde , naar det anvendes paa Forholdet mellem Jesus og hans Disciple ; det er det inderligste Livsforhold , en inderlig Forening r Vedrsvelse og Glcede , i Liv og i Dsd , Herom vidner Frelseren , naar han siger : „ Jeg er den gode Hyrde , og jeg kjender Mine og hendes af Mine " ( Joh . 10 , 14 ) . Men hans Navn er Jesus , Synderes Frelser ; derfor kan han kun kjendes af dem , der med inderlig Vedrsvelse erkjende sine Synder , erkjende sin Trang til Naadens Frelse . Derfor kan han ikke faa aabenbare sig som den frelsende Lcege uden der , hvor han forst smertelig faar faare og bsie det syndige Hjerte . Han troster ikke , som Verden trsster ; Menneskene ere daarlige Trsstere , de dcekke i Blsdagtighed over Saaret og lade det ligge uhelet , til det igjen bryder frygteligere op ; de gruer for at bruge den starve Kniv , som bortstjcrrer Kræftskaden med Roden ; her mindes vi atter om vort Kjsd og Blods Gru for Alt , som smager af Korset . Ikke saaledes Jesus . „ O ! I , Daarer og senhjertede til

Munch, P.A., 1840, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder

580

Sjelen i det Hcle , tilbagekaldt . Paa et lost Rygte , at Alkibiades og hans Venner stulde have forstaaet nogle Hermer ( Hennes - Buster ) i Atheu kort for hans Afreise ^ havde hans Dodsfjmder Oligarcheme , med hvem nu de allerverste Demokrater af Misnudelse formede sig , anklaget ham for Haan mod det Allcrhclligste og Statsforrederi , og udsprcdt at han stod i hemmelig Forbindelse med Sparta. Det var Kimons Son , som indgav Anklagen . Alkibiades flygtede til Peloponnes , medens man i Athen domte ham til Dode og inddrog hans Godser . Alkibiades gik til Sparta , hvor han blcv modtagcn mcd aabne Arme , og hvor han nn virkede af allc Krefter mod sit Fedrmeland , sorat bringe det til det Mdcrste , og tiltvinge sig Gjmoptagelse. Paa Sicilien fordervedes Alt ved Nikias ' Forsigtighed og Frygtsomhcd . Syrakus beleiredes for sildigt ; Lamachos faldt ; Staden fik Undsetning fra Peloponnes ; Sygdomme udbrode i Athenernes Leir , og Sagene stode saa flet , at Demosthmes , som kom med en stor Hjelpe- Armce , intet kunde udrette . Athencme vilde trekke sig tilbage , mcn bleve omringede as Fjendeme og- maatte give sig til Fange . Athen havde ved det sicilianske Tog udtomt sit Skatkammer , tabt sin Flaade og sine bedste Krigen; det havde anstrengt sig over Evne , og var derfor nu saameget svagere og afmegtigere . Dets Fjender grebe strax Leilighcden til at fuldende dets Nederlag ( 113 ) .

Munch, P.A., 1840, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder

364

hvis Alliance man satte Priis . — Vigtige Bindemidler vare i de eldste Tider de saakaldte Amphiktionier eller Naboforminger , det er halv religiose , halv politiste Forbindelser mellem enkelt beslegtede og ner hinanden beliggende Stammer eller Stater , der gik ud paa Sammenkomster i et eller andet felles Tempel , hvorvcd der holdtes Festlighcder og raadsloges om felles Anliggender . Der gaves mange stige Amphiktionier , som f . Er . den dclphiske , den deliske ( for Derne i Archipelagns ) den kalauriske ( i Argolis), o . fi . , men i Tidens Lob tabte de forstorstedelen dens Betydning . Dog nod altid den delphiste en vis Anseelse, og nesten alle helleniste Stater vare Dccltagcre deri , men dms Formaal indstrenkede sig forstorstedelen kun til Vedligeholdclse af den delphiste Nationcilbclligdom. Dens forbindende Kraft beroede derfor mest paa deu dermed forbundne traditionelle Idee om Nationms Eenhed . Af men ndstrakt Indflydelse vare de offentlige Aege . Alt hvad der var hellenist , det ven i eller udenfor Hellas , samlede sig til dem . De bestode i allehaande gymnastiske Dvelser , der foretoges med stor Hoitidclighed , og paa hvilke Hellenerne satte stor Pciis , da gymnastiske Dvelscr nesten udgjorde det fornemste Element i Mnglingernes Opdragelse . For Seiervinderne ved disse Kappelege sattes visse Velonningcr , bestaaende i Udmerkelsestegn , som Krcmdse , o . a . d . De node den storste Agtelse , hedredes mcd Billedstotter , Velonninger , lEresfortrin af den Stad , hvorfra de vare , og som ved dem troede sig forherliget ; Digtere sang til deres Priis . I den noieste Forbindelse stode Legene med Religionen ; de begyndte og endtes med Ostringer, og havde selv en dybere mythist Betydning . De fornemste af disse Lege vare de pythiste , ved Delphi , til Apollous lEre ; de isthmiste , paa Eidet ved Korinth , for Posidon, og iser de olympiske , i Olympia i Elis , ved Alpheosstodm, for Zeus . Indstiftelsen af Legene sattes op

Munch, P.A., 1840, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder

3333

Konge Frederik Vilhelm ll ' s Syster ; denne hevnede Fornermelsm ved at sende en Her til Holland , som gjenoprettede Arvestcttholdenns Magt ( 1787 ) . Den belgiske Opstand mod Menig var af alvorligere Charakter , og Franstmendene havde nu et Exempel for Vine lige i Nabostabet. Det altende Aarhundredes fornemste Representant, Frederik II af Preussen , var dod ; Katharina II allerede gammel ( hun dode 1796 ) ; Menige var forvirret ved Joseph ll ' s Reformer ; Pavemagten var rystet , i Sverige harmedes Aristokrctterne over Gustav lll ' s Ferd og han faldt omsider for Morderhaand ( 1792 ) ; Behandlingen af Polen , der endnu engang beklippedes og omsider deeltes , knnde ei andet end compromittere de absolute Magter ; i Frankrige selv vaagnede pludselig Trediestand til Bevidsthed og folte Trykket af Aarhundreders systematiske Mishandling haardere end nogensinde . Saaledes anede man ingen Fare , forend revolutionen Tendentser havde dybt gjennomtrengt det franste Folk , allende lenge Enropas Monster . Deu franske Revolution udbrod , og med den en ny Tingenes Orden . De Heras opstandne Forviklinger ere endnn ikke loste ; Epochcn er ei endnu til Ende ; Tidens store Sporgsmaal maa vere besvaret , inden man kan bes strive dens Historie i sin Heelhed .

Munch, P.A., 1840, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder

3251

Da truedes Frederik af tvmde « ye Farer . Den spanste Konge Ferdinand VI , gik i Kloster af Melancholi ( 1758 ) , og hans Eftermand , Broderen Rarl af Sicilien , kaldtes til Spåmens Throne imod ctt overlade Sicilien til sin umyndige Sov Ferdinand IV . Karl 111 var fjeudtlig sindct mod England , og lod sig af den franste Minister , Choiseul , lede til at indgaae « led Frankrige den saakaldte bourbonske Familictrartat ( 1761 ) hvorved begge Kongehuse forbcmdt sig til at forsvan hmcmdcn indbyrdes « led felles Krefter : on , det ledede til Statcrnes Vel , «n---dcrsogte man ci saa noe . Derved fik Frederik en Fjcnde men . Ligelcdcs dode Kong Georg II ( 1769 ) , og hans Eftcrmcmd , Somesonnm Georg 111 var torystist findet , saaat Pitt maatte trede tilbage og dm sncvcrhjertcde , Frederik , Krigen og de pittstc Gruttdsetttmgcr fjcndste Lord Bute kont til Stcttsront . Da blcv Prcusscus Forbindclse « lcd Euglaud loscrc , og Subsidiernc , som cllcrs bctaltcs , ophorte cftcrhaandcn , ihvorvel Spcmims Frcnlferd dog tva « g Euglaud til at fortsette Sokrigm ; ja det maatte cudog scudc en Hjelpeher « « der dm dygtige s > erforcr , Greve « af L. ippc-Buckebnrg , foråt forsvare Portugal , som Svanen cmgnb . Men i Virkeligheden var dog Frederik overladt til sig sclv . Da rcdd ^ de Lykken ham . Keisciscrindc Elisabet dode ( 1762 , 5 Jan . ) , og hendes Eftermand, peter 111 af Holstein-Gottorp , var saa stor en Beundrer af Kong Frederik , at han ci alcne fluttcde Stilstand og Fred « lcd ham , mm mdogsaa et Forbund , og lod russiske Tropper drage han : til Uudsetning . Dette havde cv Scparatfnd med Sverige i Hamburg ( 1762 ) til Folge . Vel styrtcdcs Peter kort efter af sin Hustru , Ratharina 11 , der ei var Frederik saa god , men hun noicdcs med at opheve Allicmcm ; Freden vedblev , Frederik

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

562

og Den og Fcrstningcn Orsowa . En Coureer fra Wien , som imidlertid indtraf i den osterrigske Leir , for at forhindre en overilct og skadelig Fred , blev af Wallis affcrrdiget til Siebenburgen , og forst paa Tilbagereisen kom hans Deftescher i Neippergs Hcrnder . Men den ene af Velgrads Porte var allerede bcsat af Tyrkerne , som havde begyndt med at fioife de af Dsterrigerne anlagte Festningsverker . Underhandleren sinttede derpaa ( 18 de Sept . 1739 ) Dcfinilivtractatcn , sorend han endnn havde faaet Ratificationcn afPrcelimincrrcrnc . Den storstc Deel afEugcns Erobringer blev givet Tyrkerne tilbage . Keiseren gjorde i en Circulcu skrivelse til sine Gesandter ved de fremmede Hoffer formelig Undstyldning for Afsluttelsen af denne siicrndige Fred . „ Han havde aldrig tcrnkt paa at give Grev Ncipperg Befaling til at begive sig til den tyrkiske Leir . " Saavel Neippcrg som Wallis bleve til Straf for deres Forhold satte ftaa Festningen , hiin i Glatz , denne i Brunn ; men de herlige store Lande , som deres Udmlighed havde bragt i Tyrkerins Hender , vare tabte og ere forblevne det indtil den Dag i Dag . Alligevel bleve ester Keiserens Dod begge Greverne ikke alene satte paa fri Fod , men ogsaa befordrede til vigtige Embeder og Wresposter . Derfor opstod der senere den Formodning , og Velgrader-Freden paasiyndedes i Folge hemmelige Instructioiicr af Thronf » lgerindcn Maria Theresia og hcndes Gemal Frams Stephan , fordi de troede , at Keiseren snart vilde doe , og derfor , saasom de vare bange for , at den af Keiseren med saa stor Umage crhvervede Garantie af de christelige Magter ikke vilde sikkre hcndes Arvcfolge , i det mindste vilde siaffe sig Ro for Tyrkerne .

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

507

Hvorledes denne Elaternes Retning imod Handel og Gevinst ogsaa liot ester lidt trcengte ind Nationernes Gemytter og Tcrnkemaade , derpaa har allerede den franske Historie givct et Beviis i Mississippi- Handelens Taabelighedcr ; ogsaa i England viste , sig en saadan Svimmel . Ligesom i de Tider , da Religionen endnu var Middclpunktet for hele Europas Folelser , en fattig Eremit ved at forkynde den hellige Gravs Forhaanelse satte Verden i Vevcrgelse og Begeistring , for i fjerne Egne at vinde den evige Frelse , saaledes ste vi nu Pengenes Propheter henrykke Nationerne ved Udsigter til en stor Fordeel . En vis Blount foreslog den engelste Regjering at overdrage til Sydso-Co mpagniet alle de Forstud , man havde erholdt af de enkelte Pengcselskaber . Man gjorde vel Forestillinger med Hensyn til den Fare , der kunde opstaae ved at give et enkelt Selstad , idet man overdrog det en Capital af mange Millioner , en Indflydelse , der kunde blive hoist farlig for Folkets Frihed , hvorimod det vilde vcere forbundet med mere Sikkcrbed at have flere enkelte Crevitorer ; alligevcl blev Forslaget antaget af Parlamentet . Enhver skyndte sig nu , lokket af de Handelsfordele , Selstabet lovede , med at transportere sine Fordringer paa Staten til Compagniet . Da Vlount nu udspredte det Rygte , at man havde i Siude at ombytte Gibraltar og Port Mahon til Svanien for ftere Stceder i Peru , bragte denne Udsigt til en überegnelig Gevinst Compagniets udstedte Papirer til at stige langt over deres sande Vcerdi . Alle , af hvilket Kwn , Stand eller Parti de end vare , ilede til Compagniets Comptoir ; Statsmcend og Geistlige , Whigger og Toryer , Episcopale og Dissenters , Lcrger , Kiobmcend , selv Skarer af Fruentimmer strommede til . Alle andre Bestrebelfer

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

493

faae ham indsat , og derfor var hun meget imod , at den hannoversie Kurprinds kom over til England , hvilket Whiggerne sogte at drive igiennem. Den ene as hendcs Ministre , Lord Orford , stod i Forbindelse med det stuartffc Hof , og den anden , Lord Volingbroke , var dette Huus fuldkommen hengiven . Prcrtendentens Forhold — han opholdt sig endnu altid i Lothringen under Navn af „ Ridderen af St . Georg " — hans Strceben ester at vise sig gunstig stemt for den biskoppelige Kirke , det Tilbud , man havde gjort ham i Wien , at give ham en Erkehertuginde til Gemalinde — alt dette forogede Whiggernes Urolighed .

Nissen, R. Tønder, 1870, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder i fragmentarisk Fremstilling

623

Han var af M ero vin gerne s Familie og fra først af kun Fyrste over en Del af Frankerne . Han var en herskesyg Mand og førsmaaede intet Middel , som kunde bidrage til at udvide hans Herredomme . Frankernes ovrige Fyrster ryddede han afveien og vamt saaledes Herredømmet over alle de frankiske Stammer . Nu kom Turen til de ovrige Folk , som den Tid boede i Gallien . De mægtigste af disse vare Vestgoterne ( § 46 ) og Burgunderne , som boede ved Rhone ; desuden var der i det Indre af Landet endnu en Rest af Romernes Rige , som Syagri ns herskede over . — Forst gjaldt det Syagrius ; han blev overvunden . Med Burgunderne sogte Chlodvig i Begyndelsen Forbund og cegtede en burgundist Prinsesse Klo ti lde . Hun var Christen og førsogte ogsaa at . bevæge sin Mand til at lade sig dobe . Men Chlodvigs vilde Hjerte fandt sig ikke tiltalt af Christi milde Lære , og han syntes , det var Daarstab at forlade sine gamle Guder , som hidtil stedse havde skaffet ham Seier . Men nu var han engang paa Tog mod de mægtige A lemanne r , som boede ost for Rhinen . Det kom til et Slag ved Ziilpich ( ncer Koln ) . Det lod til , at Alemannerne skulde seire . Da erindrede Chlodvig i sin Nod , hvad Klotilde havde fortalt om de Christnes mægtige Gud . Han anraabte ham om Hjælp og lovede at lade sig dobe , hvis han seirede . Han seirede og holdt sit Lofte . Da han skulde dobes , bragte , fortælles der , en Due fra Himmelen en Flaske med Salvelsesolje ; den opbevaredes og brugtes siden , naar en fransk Konge skulde salves og krones . Biskopen i Rom gav ham Navn af den allerchristeligste Konge , og dette Navn have senere de franfle Konger fort . Men det lod ikke til , at Christendommen havde stor Indflydelfe paa hans Hjerte . Derimod brugte han den som et Paafkud til at bekrige sine Naboer , som han sagde ikke vare rette Christne , og heri havde han førsaavidt Ret , da de vare Ariancre ( § 43 ) . Saaledes med Vestgoterne ; de bleve overvundne og tabte

Nissen, R. Tønder, 1876, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder i fragmentarisk Fremstilling

1346

vcere nok til at udrydde den . " Og naar Nogen tvivlede paa , at det vilde lykkes ham . svarede han : „ Det faavise . " Voltaires Samtidige Jean Jacques Rousseau var fstdt i Genf og egentlig bestemt til at oplceres i Faderens Haandvcerk , Urmagerkunsten . Men han kunde ikke finde sig i den strenge Behandling , som han led , og flygtede derfor . Fra den Tid fyrte han et ustadigt og bevHget Liv , indtil han 1778 dsde paa en Vens Landsted ncer Paris , nedbpiet af Sygdom og Mistro til alle Mennesker . — Som Voltaire , men rigtignok paa en anden Maade , angreb Rousseau alt , hvad han fandt misligt og forkjert ; og misligt og forkjert fandt han i Grunden Alt , fordi man ikke fulgte , hvad Naturens Stemme fordrede og tilsagde , men havde indrettet sig paa en unaturlig Maade . Rousscau gik nemlig ud fra den store Usandhed , at Alt er godt af Naturen . Man sknlde derfor vende tilbage til den oprindelige naturlige Tilstand . Og ' nu angreb han da statsforfatning , Sceder , Levevis og Opdragelse, saaledes som det var paa den Tid , og ssgte at vise , hvorledes Alt maatte indrettes , for at den oprindelige lyksalige Naturtilstand igjen kunde indtrcede . Fprst og fremst maatte al Ulighed i Stand og Formue afskasses , og almindelig Frihed og Lighed indfores ; thi dette var fremfor alt de naturlige Rettigheder , som tilkom ethvert Menneske . I et glimrende , veltalende og fslelsesfuldt Sprog fremsatte han sine Anskuelser ; hvilken Indflvdelse de fik , vil den fplgende Historie vise . Foruden disse tyende virkede endnu mange andre Mcend i lignende Aand og Retning . De bidroge sit til at afskaffe mange Misbrug og mange forceldede Indretninger, men de bcere ogsaa Ansvaret for at have undergravet sErefrvgten for Lov og Ovrighed ; de udryddede megen Overtro og mange Fordomme , men de tilintetgiorde ogsaa i mange Hjerter christelig Tro og christelig Kjcerlighed og indplantede i deres Sted Vantro og Egenkjcerlighed . Flere af dem forenede sig om at udgive et Vcerk eller en

Nissen, R. Tønder, 1876, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder i fragmentarisk Fremstilling

1319

Polen var siden 1572 et Valgrige . Kongen havde ikke stort at sige , men desto mere den mcegtige Adel ; Borgerne vare uden Indflydelse , og Venderne vare livegne . Paa Rigsdagen kunde en enkelt Adelsmand ved sin Indsigelse hindre den Beslutning , hvori alle de Andre vare enige . Derfor gik det ofte saa forvirret til , at . . en polsk Rigsdag " er bleven til et Ordsprog . Til at forpge den indre Forvirring bidrog ogsaa Religionssporgsmaal . Den herskende Religion i Landet var den romerfk-katholfle ; men der fandtes ogsaa Mange , som hyrte til andre Kirkesamfund ; de kaldtes med et fcelles Navn Dissidenter , d . e . de , som afvige ( nemlig fra den rette Tro ) , og disse fordrede lige Rettigheder med Katholikerne . — Katharina 2 saa med Gloede al denne Forvirring og Uenighed ; thi den lovede hende , at Polen vilde blive hendes visse Bytte . Af Dissidentstriden tog hun Anledning til at blande sig i Polens Anliggender , og da Polens Throne blev ledig 1763 , lod hun Tropper

Nissen, R. Tønder, 1876, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder i fragmentarisk Fremstilling

1051

Blandt Elisabets Yndlinge er Greven af Essex bleven bekjendt for sin syrgelige Skjcebne . Han var en ung , smuk Mand , men overmodig og egensindig . Elisabet sendte ham som Vicekonge til I r l a n d . Denne A var allerede i flere hundrede Aar ( fra 1171 ) forenet med England ; men Forbindelsen var kun lys . Da Elisabet vilde knytte den fastere og indfyre den episkopale Kirke , gjorde Irland Opryr . Essex sendtes da derover med en betydelig Hcer ; men han var ikke sin Post voxen . Elisabet var meget misfornyiet med ham , og Essex blev bange for , at hans Fiender skulde benytte Leiligheden til at styrte ham . Mod Dronningens udtrykkelige Befaling forlod han Irland og ilede til London . Elisabet var vel i sit Hjerte tilbyielig til at tilgive sin Indling ; men hun troede dog at maatte vise nogen Strenghed og fratog ham flere Embeder og Rettigheder, hun fyr havde tilstaaet ham . Dette kunde Essex ikke taale . Han udtalte sig offentlig om Dronningen paa en haanende Maade og indlod sig endog i forræderske Forbindelser. Dette var for meget ; han blev fcengstet og dymt til Dyden Efter megen indre Kamp underskrev Elisabet Dommen , og Essex blev henrettet . Denne Begivenhed gik Elisabet meget noer , og man vil vide , at den for en stor Del var Aarsag i den Tungsindighed , som formyrkede hennes sidste Dage . Hun dyde 1603 , sytti Aar gammel .

Nissen, R. Tønder, 1876, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder i fragmentarisk Fremstilling

1044

Pleiede ham med Omhu , Men da hun en Aften havde forladt ham , blev om Natten det Hus , hvori Darnleh boede , sprcengt i Luften . Den almindelige Mening udpegede Bothwell som Gjerningsmanden , og Maria mistcenktes for at vcere hans Medviderske . Denne Mistanke bestyrtede hun selv , da hun tre Maaneder efter lod sig bortfsre af Bothwell og derpaa cegtede ham . Den skotske Adel greb til Vaaben , og Maria saa tilsidst ingen anden Redning end at spge sin Tilflugt hos Elisabet . - Da Maria kom til England , negtede Elisabet at se hende , fyrend hun havde frigjort sig for Beskyldningen om Darnleys Mord . En Ret blev nedsat for at underspge Marias Forhold; men Tiden lob hen , uden at Underspgelserne ledede til noget . Imidlertid holdtes Maria i Forvaring . Hendes Skjcebne begyndte at vcekke Medlidenhed , og hendes Ncerva ? relse i England blev truende for Elisabets Sikkerhed . Katholikerne i England hcevede igjen Hovedet og udkastede flere Planer til at befri Maria og styrte Elisabet fra Thronen. Disse Planer opdagedes dog itide ; men de vakte Frygt hos Elisabet og hendes protestantiste Undersaatter ; de samtidige Begivenheder paa Fastlandet viste , hvad man kunde vente af Katholikerne . Maria blev holdt i strengere Forvaring . Saaledes vare allerede atten Aar forlpbne . Da udkastede Babington Planen til en ny Sammensvergelse; Elisabet skulde myrdes , Maria befries og scettes paa Thronen . Sammelsvoergelsen blev rpbet , og ^ Underssgelserne viste , at Maria havde vceret vidende om den . Domstolen erklcerede hende for skyldig i Hsiforrcederi . Elisabet kviede sig lcenge for at underskrive Dommen , uagtet hendes Raadgivere og Parlementet trcengte ind paa hende og forestillede hende , at Marias Dsd var npdvendig for at sikre Thronen og den evangeliske Religion . Endelig gav hun efter og underflrev Dommen , men befalede tillige sin Tekretcer D a v i so n at bevare den indtil videre . Men efter Statsrad dets Tilskyndelse udleverede Davison Dommen , og den blev strax fuldbyrdet . Aftenen den 17 de Febr . 158 ? blev det forkyndt

Nissen, R. Tønder, 1870, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder i fragmentarisk Fremstilling

963

Pavens Tilhængere . Med den trede de Evangeliske frem som et seregent Kirkesamfund , den evangelist-lutherske Kirke . Det var ikke nogen ny Kirke , som her blev stiftet ; thi det var aldrig Luthers Mening at stifte en ny Kirke , men kun at rense Jesu Christi Kirke fra alt det Uvcesen og alle de Forvanskninger , som havde indsneget sig under Pavens Herredomme . — lpvrigt kom det heller ikke i Augsburg til nogen AfgMelse af Religionsstriden . Forholdet mellem Katholiker og Protestanter blev mere og mere spendt , og Alt tydede paa aabenbar Krig . For at sikre sig kom de evangeliske Fyrster sammen i Schmalkaldenog sluttede det schmalkaldiske Forbund 1531. Men Luther saa nMg , at Sværdet skulde afgjvre Troens Sag , og fraraadede ' i det lengste at bruge Magt . Han bad inderlig til Gud , at han ikke maatte opleve den Dag , da dette skulde ste . Og Herreu hyrte hans fromme Bvn . I Aaret 1546 dvde Luther paa en Reise i sin Fvdeby Eisleben . Hans Lig fprtes til Wittenberg og bisattes foran Slotskirkens Alter . — Luther var af middels Hvide , undersetsig , med et klart og aabent Aasyn , med starve Mne og en ren oq tydelig Stemme . I sine tidligere Aar var han formedelst sine Sorger og idelige Studeringer meget mager : man kunde nesten telle Knoklerne gjennem Huden . Fvrst i de senere Aar blev han mere fyldig . I Omgang med Andre var han venlig , munter og spvgefuld ; Faa have forstaaet faaledes som han at fvre en Samtale , paa een Gang lunefuld og alvorsfuld . Musik elskede han holt , i den fandt han Lise for sine Sorger . I Aaret 1525 cegtede han Katharina af Bora , som fvr havde veret Nonne , og levede med hende det lykkeligste Familieliv .

Nissen, R. Tønder, 1870, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder i fragmentarisk Fremstilling

728

Riddere misforstode eller glemte sine Pligter . Riddernes indbyrdes Stridigheder bleve afgjorte med Sværdet . Det anslllles for vancerende at ty til Domstolene ; thi det Wbede , mente man , Mangel paa Mod . Desuden stod det daarligt til med Lov og Ret paa den Tid . Enhver tog sig selv til Rette . Man kalder dette Neveretten . Herved oplvstes al Lov og Orden i Landet . Ridderne laa stadigen i Feide med hinanden og ydelagde hinandens Eiendomme . — Det var en Ridders Pligt at cere Damerne ; men denne Hyldest af det kvindelige Kjvn ( Galanteri ) dreves ofte til det Latterlige . En cegte Ridder maatte have sin Dame . Naar det var ret , saa maatte den Dame , til hvis Gunst han beilede , længe vise sig streng og haard og forlange Prøver paa hans Tapperhed . En Dame forlangte faaledes af sin Ridder , at han skulde bringe hende Portrceterne af 30 Damer , hvis Riddere ' han havde overvundet; fyr vilde hun ikke skjenke ham sit Hjerte . Han drog nu om fra Borg til Borg , og inden Aaret var omme , tom han tilbage med de 30 Portrceter . Andre lovede ikke at tale med eller se paa nogen anden Dame . En Ridder bar sin Dames Farve , det vil sige , han festede en Slpife , et Baand eller en Handske , han havde faaet af hende , paa fin Rustning . Han maatte stedse være beredt paa at bryde en Lanse for hendes Mre . Hvis en anden Ridder vovede at negte , at hendes Mne vare de smukkeste , hendes Hender de hvideste , hendes Fvdder de mindste , saa var det en Forncermelse , som strax maatte tugtes . — Det var en Ridders Pligt at beskytte og førsvare den Svage ; men isteden herfor udfugede og plagede mange Riddere de arme livegne Bsnder og agtede dem ikke stort bedre end Kveget . Somme Riddere gjorde sine Borge formelig til Røverkuler , udplyndrede Stederne , overfaldt den fredelige Kjøbmand , fom drog forbi deres Borg , og ranede hans Gods . > Med Riddervesenet staar Middelalderens Dig te kunst i nsie Forbindelse . Det var i Sydfrankrige , hvor det

Nissen, R. Tønder, 1870, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder i fragmentarisk Fremstilling

667

mod Slutningen af Ansgars Liv en Konge Gorm den Gamle . Danmark var endnu paa den Tid delt i en Mængde Smaariger . Det lykkedes Gorm at forene dem alle , og saaledes samledes Danmark til eet Rige . Gorm var selv en ivrig Hedning . Han forfulgte de Christne , og dette gav Anledning til , at han kom i Krig med den tydske Konge Henrik Fuglefænger . Gorms Dronning Thyre var derimod Christen ; hun var mild og from . Hun sik derfor ogsaa Tilnavnet Danebod d . e . de Danstes Hjælp . Under en Hungersnyd samlede hun Korn og uddelte blandt Folket . Mellem Slien og Cideren opforte hun Dane virke , en Vold , som skulde beskytte mod Tydsternes Indfald . Gorm havde to Sonner , Knut Dana-aast ( d . e . de Danstes Lyst ) og Harald med Tilnavnet Bla a tand . Knut var meget afgjort , som hans Tilnavn viser , og han var Faderens Indling . Faderen elskede ham saa hoit , siges der , at han satte Dødsstraf for den , som meldte hans Død . Knut omkom vaa et Vikingetog i England . Man ymtede om , at Harald , som var skinsyg paa Broderen , havde drcebt ham . Nu vovede Ingen at melde Gorm Sønnens Død ; men Thyre fandt paa Raad . Hun lod Hallen beklæde med morkt Klæde og bod Alle atiagttage den dybeste Taushed . Gorm studsede herover og spurgte , hvad det skulde betyde . Da sagde Thyre : „ I havde to Falke , Herre , en hvidbog en graa . Den hvide floi langt bort til ode Steder , og medens den sad i et Trce , kom der en Flok Krager , som afplukkede dens Fjedre . Men den graa er kommen tilbage og vil fange Fode til Eders Bord som forhen . " Da udbrod Gorm : „ Saa vist sorger al Danmark , som min Son Knut er dod . " „ Det er dine Ord , Herre , og ikke vore , " sagde Thyre , „ men sandt er det . " Samme Dag blev Gorm syg og dode Dagen efter .

Nissen, R. Tønder, 1870, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder i fragmentarisk Fremstilling

635

Muhamed , Arabernes Religionsstifter , er fodt i Mekka . Hans Fader hed Abdallah , og han Horte til Stammen Ko re is ch . Hans Forceldre dpde tidlig og efterlod ham som Arv fem Kameler og en gammel Slave . Hans Onkel tog sig af ham , og da han var 24 Aar gammel , kom han til en rig Enke ved Navn Kadidscha , hvis Handel han bestyrede . Den Troflab og Iver , som han viste , bevægede hende senere til at cegte ham . Saaledes kom Muhamed i en rig og uafhcengig Stilling . Paa sine mange Handelsreiser kom han i Berorelse med mange Folk og lærte fremmede Sceder og Stikte at kjende . Han Horte vel ogsaa om lodernes og de Christnes Tro ; men ingen af dem tiltalte hans Sind , og det var ogsaa ' lidet , han kjendte til dem . Desto ivrigere grublede han over sit Folks religiose Tro og ovtraadte endelig selv som Profet og sagde , at han havde faaet Aabenbarelser fra Gnd ved Engelen Gabriel . Hans Stammeforvandte , Koreischiterne , vilde i Begyndelsenikke hore paa ham , og Muhamed maatte endog flygte fra Mekka til Medina 622. Fra denne Flugt som kaldes Hedschra , begynde Araberne sin Tidsregning — Muhamed kunde selv hverken lcese eller skrive ; men hvad han lcorte , blev efter hans Død samlet og nedskrevet . Dfckne Muhamedanernes hellige Bog kaldes Koranen - 8 "

Nissen, R. Tønder, 1870, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder i fragmentarisk Fremstilling

1595

Siden 1837 regjerer i de britiske Riger Dronning Viktoria ; hun cegtede Prins Albert af Sachsen-Koburg ( f 1861 ) . Ved Viktorias Tronbestigelse ophørte den Forbindelse , som siden 1714 havde bestaaet mellem England og Kurfyrstendommet eller senere ( fra 1815 ) Kongeriget Hanno ver . I dette Land var nemlig Kvindelinjen ikke arveberettiget , og det tilfaldt derfor en yngre Broder af Viktorias Fader , Ernst August .

Nissen, R. Tønder, 1876, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder i fragmentarisk Fremstilling

1563

landede , saa kunde man sige , at dette var et Slags Telegraf . Saadanne Baal eller Ildblus paa hoitliggende Steder anvendtes allerede i Oldtiden , og man forstod ogsaa ved at antcende fnart flere snart fcerre Blus og give disse en forskjellig Stilling til hverandre at give mere udfprlige Efterretninger . Idethele vare Telegraferne i tidligere Tid stedse beregnede paa at give forud aftalteTegn eller Signaler , der kunde sees i lcengere Afstand ( optiske Telegrafer ) . Forde optiske Telegrafer maatte naturligvis Kikkertens Opfinrelse blive af stor Betydning ; fsrst fra den Tid kunde man tcenke paa at give dem en sterre Anvendelse . Franskmannen Chappe ( 1792 ) bragte Telegrafen til en langt Drre Fuldkommenhed og almindeligere Anvendelse , end fpr havde vceret Tilfceldet. Til en hoi Mast befcestede han en Lineal og til enhver af dennes Ender igjen en mindre ; ved en sindrig Mekanisme kunde han bevcege disse tre Linealer , som han vilde , og ved de forskjellige Stillinger , som han gav dem , kunde han saaledes give aftalte Tegn for hvert Bogstav , Tal o . s . v. — De optiske Telegrafers Anvendelfe var dog altid forbunden med mange Vanfleligheder , og de have derfor maattet vige for de elektro-magnetiske , som nu findes i alle civiliserede Lande , og som kunne bringe Efterretninger til de fjernest liggende Egne med en saadan Hurtighed . at det er , som om man talte med hinanden Ansigt til Ansigt . Tidligere Forssg paa at anvende Elektriciteten til Telegrafering vare uden varige Fplger , indtil den danske Naturforsker Br st ed ( 1820 ) gjorde vigtige lagttagelser med Hensyn til den Forbindelse , som findes mellem Elektricitet og Magnetisme (Elektromagnetismen), og derved gav Swdet til en Rcekke af fortsatte Opdagelser og Forsog paa at gjsre Anvendelse af disse . Blandt de Mcend , der indtage en mere fremragende Plads i Telegraflens senere Historie , kunne ncevnes Englcenderne Wheatstone og Cooke ( 1837 ) , der ikke alene have Fortjenesten af mange sindrige Opfindelser , men ogsaa fyrst anlagde en Telegraf i stsrre Maalestok ;

Nissen, R. Tønder, 1870, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder i fragmentarisk Fremstilling

1527

I det hele vare Telegraferne i tidligere Tid stedse beregnede paa at give forud aftalte Tegn eller Signaler , der kunde sees i længere Afstand ( optiske Telegrafer ) . For de opliste Telegrafer maatte naturligvis Kikkertens Opfindelse blive af stor Betydning ; fyrst fra den Tid kunde man tænke paa at give dem en styrre Anvendelse . Franskmanden C hap ve ( 1792 ) bragte Telegrafen til en langt styrre Fuldkommenhed og almindeligere Anvendelse , end fyr havde været Tilfceldet . Til en hyi Mast befæstede han en Lineal og til enhver af dennes Ender igjen en mindre ; ved en sindrig Mekanisme kunde han bevæge disse tre Linealer , som han vilde , og ved de forskjellige Stillinger , som han gav dem , kunde han saaledes give aftalte Tegn for hvert Bogstav , Tal o . s . v. — De opliste Telegrafers Anvendelse var dog altid forbunden med mange Vanskeligheder , og de have derfor maattet vige for de el ektro- magne tiske , som nu findes i alle civiliserede Lande , og som kunne bringe Efterretninger til de fjernest liggende Egne med en saadan Hurtighed , at det er , som om man talte med hinanden Ansigt til Ansigt . Tidligere Forsyg paa at anvende Elektriciteten til Telegrafering vare uden varige Fylger , indtil den danske Naturforster ørsted ( 1820 ) gjorde vigtige lagttagelser med Hensyn til den Forbindelse , som findes mellem Elektricitet og Magnetisme ( Elektromagnetismen ) , og derved gav Stydet til en Rcette af fortsatte Opdagelser og Forsyg paa at gjyre Anvendelse af disse . Blandt de Mænd , der indtage en mere fremragende Plads i Telegrafiens senere Historie , kunne ncevnes Englænderne Wheatstone og Cooke < 1837 ) , der ikke alene have Fortjenesten af mange sindrige Opfindelser, men ogsaa fyrst anlagde en Telegraf i styrre Maalestok; fremdeles Amerikaneren Morse , hvis Telegraf er den , som ogsaa i vort Land er anvendt .

Nissen, R. Tønder, 1870, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder i fragmentarisk Fremstilling

1404

ogsaa Bonaparte til sine Soldater : „ I ere den ene Floi af Englandsarmeen . " — I Mai 1798 feilede en talrig fransk Flaade ud fra Toulon ; Bonaparte var Togets Anforer. Underveis erobredes Malta , og tolv Dage senere landede Flaaden ved Alexandria . I LEgypten herstede Mam lukkerne under tyrkisk Overhoihed . De sogte at modsætte sig den franske Hærs Fremtrcengen , men bleve flagne ved Pyramiderne , og Veien til Kairo stod nu aaben for de Franske . Imidlertid havde den engelske Admiral Nelson sogt efter den franske Flaade overalt i Middelhavet ; han fandt den endelig vedAbukir og odelagde den aldeles . Herved var Bonaparte bragt i stor Forlegenhed ; han var afstaaren fra al Forbindelse med Frankrige og aldeles overladt til sig selv . Han maatte holde sig ved sin egen Kraft . Med rastlos Iver arbeidede han paa at omdanne Landet til en fransk Koloni ; Indbyggerne sogte han at vinde ved at vise Mildhed og Agtelse for deres Religion , Sceder og Skikke . Men desuagtet opflammedes Muhamedanernes Had mod de Christne , og der udbrod eu Opstand i Kairo , som tun doempedes ved den største Strenghed . Tillige begyndte Paschaen af Syrien Fiendtligheder . Dette bevoegedeßonaparte til at drage derhen . I Begyndelsen var han heldig ; men ved A tres Beleiring forlod Krigslykken ham for første Gang . Han maatte ophceve Beleiringeu og vendte tilbage til LEgypten . Her modtog han Efterretninger fra Europa , som bestemte ham til at vende tilbage til Frankrige . — Overbefalingen i LEgypten overdrog han til Kleber , og det lykkedes denne endnu en Tid at opretholde de Franstes Herredomme . Men da Kleber var bleven snigmyrdet , maatte de Franske slutte en Overenskomst med Englænderne og bleve paa engelske Skibe forte over til Europa .

Nissen, R. Tønder, 1870, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder i fragmentarisk Fremstilling

1087

med streng Retfærdighed over deres Overholdelse . Allerede fra hans Drengenar fortælles os flere Exempler paa hans strenge Retfærdighedsfølelse . Hvorledes han i senere Aar vidste at opdage den skjulte Forbrydelse og straffe den uden Persons Anseelse , viste hans Dom over Christofer Rosenkrands . Denne Adelsmand krcevede af Christen Juels Enke en Sum Penge og fremviste et Bevis med hendes Mands Underskrift . Hun vidste , at hendes Mand ikke skyldte denne Sum , og negtede at betale . Men Retten domte hende imod ; thi Rosenkrands havde Gjeldsbeviset . Da klagede hun for Kongen . Han kaldte Rosenkrands for sig ; men denne pukkede fremdeles vaa Beviset . Kongen affordrede ham det , og hans starve Me opdagede , at Papirets Fabrikftempel var yngre end Bevisets Datum . Det var altsaa falstt . Rosenkrands blev straffet paa Livet . - Christian sorgede for Handel , Sofart og andre Næringsveie . Han fendte Jens Munk for at finde Grynland ; man havde glemt Veien derhen siden den sorte Dyd . I Ostindien erhvervedes Staden T r a nkeb a r , og fiere Forspg bleve gjorte paa at finde en Gjennemfart nord om Amerika til Asien . Handelsselstaber oprettedes . KongsbergSolvverk blev anlagt ( 1624 ) , og ligesaa RoraasKobberverk ( 1645 ) . Flere Byer bleve anlagte ; saaledes i Norge Christianssand og , da Oslo var afbrcendt , Christiania . Han opførte en Mængde Bygninger i Kjøbenhavn , f . Er . Borsen , Rundetaarn , Rosenborg Slot . Et ordentligt Postvesen blev indrettet . Han oprettede en staaende Hær paa 5000 Mand og holdt Flaaden i en Ypperlig Stand . Christian sorgede ogsaaforSkolev cesenet . Regentsen blev bygget til Bolig for fattige Studenter ; de lærde Skoler bleve bedre indrettede . I Soro oprettedes et Akademi for Adelsmænd Christian 4 forte tre Krige . Den fyrste var med Sverige ; man kalder den Kalmarkrigen ( 1611 — 1613 ) Anledningen var , at den svenske Konge , Karl 9 , havde cm- Titel af „ Konge over alle Lapper " og krcevede Skat i lorst Fmmarken og Nordlandene . Hertil kom endnu nogle

Nissen, R. Tønder, 1870, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder i fragmentarisk Fremstilling

1051

for at være hans Medviderske . Denne Mistanke bestyrkede hun selv , da hun 3 Maaneder efter lod sig bortfore af Bothwell og derpaa cegtede ham . Den skotske Adel greb til Vaaben , og Maria saa tilsidst ingen anden Redning end at soge sin Tilflugt hos Elisabet . — Da Maria kom til England , neglede Elisabet at se hende , fyrend hun havde frigjort sig for Beskyldningen om Darnleys Mord . En Ret blev nedsat for at undersoge Marias Forhold; men Tiden lob hen , uden at Undersøgelserne ledede til noget . Imidlertid holdtes Maria i Forvaring . Hendes Skjcebne begyndte at vække Medlidenhed , og hendes Nærværelse i England blev truende for Elisabets Sikkerhed . Katholikerne i England hcevede igjen Hovedet og udkastede flere Plauer til at befri Maria og styrte Elisabet fra Thronen. Disse Planer opdagedes dog itide ; men de vakte Frygt hos Elisabet og hendes protestantiske Undersaatter ; de samtidige Begivenheder paa Fastlandet viste , hvad man kunde vente af Katholikerne . Maria blev holdt i strengere Forvaring . Saaledes vare allerede 18 Aar henlobne . Da udkastede Bab in g ton Planen til en ny Sammensværgelse ; Elisabet skulde myrdes , Maria befries og sættes paa Thronen. Sammensværgelsen blev rpbet , og Undersøgelserne viste , at Maria havde været vidende om den . Domstolen erklærede hende for skyldig i Hoiforræderi . Elisabet kviede sig længe for at underskrive Dommen , uagtet hendes Raadgivere og Parlementet trcengte ind paa hende og forestillede hende , at Marias Død var nødvendig for at sikre Thronen og den evangeliske Religion . Endelig gav hun efter og underskrev Dommen , men befalede tillige sin Sekretcer Davis o n at bevare den indtil videre . Men efter Statsraadets Tilskyndelse udleverede Davison Dommen , og den blev strar fuldbyrdet . Aftenen den 17 Febr . 1587 blev det forkyndt Maria , at hun den næste Dug maatte være beredt til at do . Hun bad om at maatte tale med sin Skriftefader. Dette blev hende neglet ; derimod sendte man hende en protestantisk Geistlig , som hun dog ikke vilde modtage .

Krummacher, F.W.., 1856, Thisbiteren Elias

712

eil Dcemons fra Helvede . Karmels Ild , ha ! hvilken Ild den optceudcr i hendes Sjcel ! Skrig : „ Herren er Gud ! " o dette Skrig ! Med glidende Metal j ^ nstede hnn at kunne stoppe Skrigernes Halse . Baalsprcestcrnes Blod har for hende forvandlet sig til en Tryllcdrik . Hnn ^ er rasende af HcevntMst . Og nu de Regnskyl , som strMme ned fra Himmelen ! O , gid dog hellere det hele Folk maatte virre omkommen af Hunger , end at ogsaa denne Triumf skulde bercdcs Profeten og hans Gud ! Afgrundens Fostre ! Dog hvad tcenkc I ? Atlcsabel er forraadnct i Samarias Jord ? Gid det varsaa ! Men hun lever , og o ! at vi havde Uret , naar vi sige , at denne Tids Acmd , idetmindste mange Tusinde af dens BMns Aand , er en lesabcls Aand ! Men isandhed , hvor man ikke kan HM Noget om Guds Gjerninger , eller om hans Evangelimns Trinmfer , uden at Galden Wer over i Blodet , og Haan viser sig paa Lceberne ; hvor Intet er modbydeligcrc for Folk , end Veretuiugcr om nye Opvcekkclscr , Intet utaaicligerc , end Vndskaber om Aandens Udgydclser ; hvor man ikke ved , hvorledes man stal boere sig ad af Skadefryd , naar Nygtcr udbrcde sig om Antikrists Seire og strandede Omvendelsesforftg ; hvor man jublende i ' cegte satanisk Triumf klapper i Hoendcrne , naar her en Hellig gjM et Fald ; der Evangelium forvirrer Hovedet paa En , forn man faa gjerne vil sige , eller noget Andet iudtrceffer forn giver M Skingrnnd til at gjMe Kristendommen mistcenkt ; Hvor man altsaa kan fryde sig over de Ting , forn Fredens Engle ^ grEsc " over , og harme sig over det , som vcrkker Gla , ' de i Himmelen ; der er jo lesabel . Og hvor fandtes ikke denne Guds og Korsets Fiende i denne onde Tid ? Gud har brceudemcerket heudc . Dette Aarhundrede har igjen bragl den Forbandede til Mre . Hendes Stemme prises forn Sandhedcns og Lyfets , og hcndes Djcevelskuuster kaldes Fortjenester af Menncstehcdens Civillisation . Hvor mange af vore offentlige Blade blive inspirerede af hende , i hvormangcn af vore sine Cirklcr og Assembler angiver hun Tonen og ftrcr Forsoedct . For hvonnange af vore Poeter stemmer hun Harpen , og hvormangc af vore Philosofer af hendes Visdomskilde ! Hist og her har hun jo endog fvunget sig op paa Thcologerncs Lcerestolc , og selv fra talrige Prcedikestolc lader hun sin Stemme hMe blandt Guds Memghedcr . la , hvor er en Stand , hvor er et Forhold , hvori hun ei har trcengt sig ind ? I enhver

Krummacher, F.W.., 1856, Thisbiteren Elias

489

Men hvorfor bringer jeg Eder denne Historie i Erindring ? For at sige Eder , at der endnu gives et andet Modcrhjerte , der tcenker ligesom den rette Moder i hin Historie . lea / mener det Moderhierte som siger : „ leg vil trMe Eder , som en Moder traster sit Barn " , og atter : „ kan ogsaa en Kvinde forglemme sit Barn , at hun ikke forbarmer sig over sit Livs SM saa " — dog I vide , hvorledes det ftde Ord lyder videre . Dette Moderhjerte deroppe , den levende Gud , vil heller ikke have noget

Krummacher, F.W.., 1856, Thisbiteren Elias

45

og sMdcrbrndtc . Her hanger hans Slagsvcerd , som var en Morder fra Begyndelsen , den gamle Drage ; hist Dødens , den gyselige Skrcemsclkonges giftige Vraad , her de syv HKes svcerc Skyts , hist de mange falske Prophetcrs og vildfarcnde Aanders sMdcrbrudtc Spyd og Hcllebarder saint deres erobrede Faner ; og Aar for Aar for ^ gcs Tallet af overvundne Fienders sMdersplittede Landser , som Helten offentlig bcerer tilstue . Men paa Taarnct favner vort Aie heller ikke de Heltcs Svcrrd , fom stode i Kampen for Zion , og hvilke vi have som den lVvende Guds Organer og Rcdskaber at takke for , at vort Lys ikke cr ndstukt og at den sande Helligdom er vedligcholdt ; også a de blinke fra Tinden , til Glcede , TrM og et opmnntrende Excmvel for os , de sildige Efterkommere . Her hceuger Svcerdct , som Noah , Netfcerdighedens Prcedikant , bar ; hist henne det , som Moses , den plagede Mand , fFrtc ; her hcenger Daniels , hist henne Judas Makkaboeus ' s Baabcnrustning ; her dm gode Stridsmand Pauli , hist henne Klippemandcn Pcders ; her Hutz ' s og Wiclcfs Hjelm og Pantser , og hist henne de for Guds Mrc uidkjcere Mcend , Zions Borgs stcerke Forsvarere , Luthers , Calvins og Zwinglis Turnerrustninger . Og see , blandt disse aandeß ^ e Heltesvcerd falder iscer cet med sin fceregnc Glands i Aincne ; det har ndrvttct store Ting for Guds Rige og til hans 3 Ere , var tvecegget , havde en gjenncmtroengcnde Kraft , fom kun eet i den tunge onde Tid , og er bedoekkct med Sved og Blod . Hvo fMe dette Heltevaabm? Thisbiteren Elias , Manden , stor i Ord og i Daad og i underlige Gjerninger , Mandcn , der brFd frem som en Ild , og hvis Ord brcendte som en Fakkel , Manden , der var saa herlig og udmcerket ved Guds Naade , at , da den alene . Herlige vandrcde paa Jorden , Inderne sagde : „ det er Elias . " Elias indre og ydre Liv danner en uudtMmclig Kilde til Opbyggclse og Bestyrtelse i Troen , til Opmuntrmg og Vederqvoegelse , derfor have vi isinde , i en Ncekke af Betragtningcr at fremstille denne Gnds Mands Historie for Eders Ame . Vi ville ledsage ham , snart til Kongestadens Gader og til Fyrstethronerne , snart til den eensomme , vildc Arken , snart til hans Virkens aabne , stormende Skueplads , snart til det stille Kammer og til den Vraa , hvor hans Taarer rinde ; og af ham ville vi lcere , hvorledes Herren ftrcr Sine , og hvorledes Guds Kraft er mcegtig ide Svage . Herrens

Krummacher, F.W.., 1856, Thisbiteren Elias

319

„ Herre min Gud , Herre min Gud ! " raabtc Elias dcroppc i Kammeret , „ leid dette Barns Ejcel komme ind i ham igjen . " la , ja , raabtc Herren , ja , Amen , det verre saa . Og Barnets Sjcel kom tilbage fra den usynlige Verden ; Barnet begyndte at aande og reiste sig op og forlod Dødsleiet . Og Elias — I kunne let tcenke med hvilken Følelse — tog Barnet , ftrte det ned fra Salm , gav dets Moder det og sagde , kort og godt , som hans Maadr : var „ Se , din SM lever " , og overlod til den Helligaand at sige hende det øvrige . Hvad stal jeg nu sige Eder om vor kjcere Enkes Følelser ? Hun ser Himmelen aabm , og det ikke i SMnen , som nu atter laa levende i hendes Arme , ak nei , ganstc andetsteds . Paa Sønnen kan hun cndun ikke tcenke — „ Elias " , raaber hun med uudsigelig Glcede , „ Elias , nu ved jeg , at du er en Guds Mand , og Herrens Ord i din Mund er Sandhed . " Herrens Ord ? Hvilket Herrens Ord var det , som Elias havde talt til hende ? O , det lader sig vel tcenke . Her ved Slutningen af Fortcrllingcn finde vi endnu en ny NFgle til den hele Historie . Det er klart , at Elias i de Dage . dc havde vceret fammen , havde talt Noget til hende , som hun endnu ikke havde kunnet indse eller tro . Det er ikke vansteligt at gjcette , hvad det mna have vceret . Elias havde vel snart erkjcndt , at Kvinden med al hendcs Gudfrygtighed endnu langtfra stod paa den rette Grundvold, og ndmtvivl havde han benyttet de rolige Dage i Zarcpta til at gjM hende bckjendt med Guds Raadslutning til Synderes Salighcd , med Artikelm om den forjcettede Messias , om hans Blod og Fortjeneste , om Mdvendigheden af Troen paa ham , og om andre herhen hMende Gjcnstande . Det har forekommet hende , forn det fynes , at vcere besynderlige sg gaadefulde Ting , som hun ikke vidste at vurdere , men skjFd tilsidc , fordi hendcs Sjcel endnu ikke fMe uogen Trang dertil . Denne Trang til Mcegling og Forsoning var nu , eft . ' rat hun under Trcengselsp^rfen var blevcn sig sin syndige og fordMnnelsesvcerdige Tilstand bevidst , med Magt oftvaagnet i hendes Hjerte , og Elias Prcedikcu om Korset og om Synderes Benaadning i den forjcettcde Midlers Fortjenester , var nu ved det Under , hvorved Gnd paany havde stadfcestet , at Elias var hans Profet og

Nissen, R. Tønder, 1876, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder i fragmentarisk Fremstilling

1438

saaledes tilfoie England et ftleligt Tab . Derfor sagde ogsaa Bonaparte til sine Soldater : „ I ere den ene Flyi af Englandsarmeen . " - I Mai 1798 seilede en talrig fransk Flaade ud fra Toulon ; Bonaparte var Togets Anfsrer. Underveis erobredes Malta , og tolv Dage senere landede Flaaden ved Alexandria . I Mgypten herstede Mamlukkerne under tyrkisk Overhsihed . De spgte at modsattte sig den franske Hcers Fremtrcengen , men bleve flagne ved Pyramiderne , og Veien til Kairo stod nu aaben for de Franske . Imidlertid havde den engelske Admiral Nelson sogt ester den franske Flaade overalt i Middelhavet ; han fandt den endelig vedAbukir og pdelagde den aldeles . Herved var Bonaparte bragt i stor Forlegenhet » ; han var afflaaren fra al Forbindelse med Frankrige og aldeles overladt til sig selv . Han maatte holde sig ved sin egen Kraft . Med rastlss Iver arbeidede han paa at omdanne Landet til en fransk Koloni ; Indbyg ' gerne ssgte han at vinde ved at vise Mildhed og Agtelse for deres Religion , Sceder og Skikke . Men desuagtet opfiammedes Muhamedanernes Had mod de Christne , og der udbrsd en Opstand i Kairo , som kun dEmpedes ved den stsrste Strenghed . Tillige begyndte Paschaen af SyrienFiendtligheder. Dette bevcegede Bonaparte til at drage derhen . I Begyndelsen var han heldig ; men ved AkreS Beleiring forlod Krigslykken ham for fyrste Gang . Han maatte ophceve Beleiringen og vendte tilbage til LEgypttn . Her modtog han Efterretninger fra Europa , som bestemte ham til at vende tilbage til Frankrige . — Overbefalingen i LEgypten overdrog han til Kleber , og det lykkedes denne endnn en Tid at opretholde de Franskes Herredømme . Men da Kleber var bleven snigmyrdet . maatte de Franske slutte en Overenskomst med Englcenderne og bleve paa engelske Skive fsrte over til Europa .

Nissen, R. Tønder, 1876, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder i fragmentarisk Fremstilling

1623

lcengere er Statskirke i Irland . Forholdet til Irland vedbliver dog fremdeles at give den engelske Regjering store Vanskeligheder at overvinde . Det bedste Bevis paa , hvor ulykkelig Tilstanden har vceret , er den store Udvandring til Amerika , hvorved Folkemengden er formindsket fra 8 ^ til 95 Mill . Mennesker . Siden 1837 regjerer i de britiske Niger Dronning Viktoria ; hun cegtede Prins Albert af Sachsen-Koburg ( f 1861 ) . Ved Viktorias Thronbestigelse ophprte den Forbindelse , som siden 1714 havde bestaaet mellem England og Kurfyrstendymmet eller senere ( fra 1815 ) Kongeriget Hannover . I dette Land var nemlig Kvindelinjen ikke arveberettiget , og det tilfaldt derfor en yngre Broder af Viktorias Fader , Ernst August .

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

484

Ester Kong Vilhelm l li . Dod havde hans Svigerinde Anna , den sordrevne Kong Jacob 11. Datter , i Overensstemmelse med den anordnede Arvefolge besteget den britiske Throne . Annas Regiering fandt Sted midt under den spanske Arvefolgekrig , hvis Gang og Udfald udgior Hovedmomentet i denne Dronnings Historie . Hun selv var et Fruentimmer uden udmcerkede Gaver og havde mange Luner , en Folge af den

Wexels, W.A., 1839, Forklaring over Det nye Testamentes Skrifter

3375

Herrens Mund . Imidlertid er der heller Intet i Veien for at antage , at Paulus her under Eet angiver Indholdet af hvad Herren ved hiin Lejlighed saavel selv som gjennem Ananias forkyndte ham . Sml . saaledes Ananias ' s Ord til Paulus i 22 , 14 - 16. og Herrens til Ananias i 9 , 15. 16. For denne Mening taler ogsaa den Omstændighed , at ifslge 9 , 6. og 22 , 10. synes Paulus ikke strax under Synet af Herren, men i Damascus , gjennem Ananias ' s Mund , at skulle modtage Meddelelsen om Herrens Villie til ham . Men , da denne Meddelelse stod i den noieste Forbindelse med Herrens egen Aabenbarelse for ham , ja var en Fortsættelse og fik selv sin Betydning af denne , saa bliver den altid at betragte som Herrens umiddelbare Kaldelse ( Gal . 1 , 1. ) , og det saa meget mere , som Herren ogsaa Selv meddeelte ham den til Kaldets Udforelse fornsdne Kristelige og apostoliske Oplysning . Andre mene , at Paulus har hentet en Deel af Herrens Ord i B . 16 - 18. fra den Herrens Aabenbarelse , Apostelen ifolge 22 , 1 ? ff . havde i Templet , og som ogsaa var en Fortsættelse af hiin fsrste . Det er dog ikke nodvendigt ; men Sagen bliver i alle Fald den samme . Ordene selv indeholde ingen Vanskelighed; de kunne omskrives saaledes : Hensigten , siger Herren , hvorfor jeg har aabenbaret mig for dig , er den , at du skal vaere min Tjener ( Rom . 1 , 1. ) , Redskabet til min Gjernings Udfsrelft ( 9 , 16. ) , og , tilligemed mine svrige udvalgte Tjenere ( 1,8 . ; 5 , 32. ) , mit Vidne . Du stal afloegge Vidnesbyrd for Mennestene , saavel om Det , der allerede nu er bleven dig vitterligt , ( saasom min Opstandelse , min messianske Vcerdighed , min himmelske Hsihed , o . s . v. ) , som om Det , hvori jeg herefter vil aabenbare mig og min Herlighed for dig ; thi du stal snart faae Mere at vide og gaae fremad i min Erkjendelse ( C 011.2 , 2.3 . 1 C0r.13 , 9. 2 C0r.3 , 18. ) . For at du kan vorde et saadant Vidne om mig , saa er det , jeg nu aandelig udtager og udfrier dig fra dem , til hvilke du som min Udsending stal gaae , fra dit eget forblindede Folk og fra Hedningerne , overhovedet fra den fordærvede Verden , og helliger dig mig ( sml . Gal . 1 , 4. Tit . 2 , 14. 1 Joh . 5 , 19. ) . Thi , hvorledes skulde du gaae som mit Sendebud til Verden ,

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

420

sit Rige . Foruden de religiose Syster , Maintenon meer og meer segle at foroge , tcenkte hun derfor ogsaa undertiden ftaa andre Adspredelsesmidler. Det Voveligste af dette Slags var Ankomsten af en persisk Gesandt , med hvilken man endnu fem Maaneder for Kongens Dod vilde give hans Forfcengelighed en Fest . Man fik ham til at troe , at Perserschachen , der var bleven underrettet om Hs . Majestcrts beromte Navn , strcebte efter den 3 Ere , at indgaae et vcnstabeligt Forbund med ham . Hele Frankrig kom i Vevcrgclse ved dette Rugte ; Ludvig befalede Baron Breteuil at gaae Gesandten i Mode to Mile fra Paris og modtage ham med den storste Pragt . Han selv gav ham efter hans Indtog en glimrende Audients , ved hvilken Leilighed han bar alle Kronens Wdelstene paa sig . Han lod Gesandten hver Dag overlevere 100 Louisd ' orer og lod indrette et Badevcrrelse til ham , som kostede 2500 Daler . Rciseomkostningerne fra Marseille til Paris bleve ham godtgjorte med 6000 Daler . Imidlertid udbredte det Rygte sig snart , at den soregivne Perser var en portugisisk lesuit , som havde giennemstreifet den halve Verden og af sine Ordensbrodre var bleven befriet af Fcengselet i Constantinopel , for at spille denne Komedie for den svage og forfcengelige Konge . Ludvig selv merkede Bedrageriet , lod Gesandten reise uden nogen Afstedsaudients og talte aldrig meer om ham ; derimod lod han ved sine Ministre udsprede , at det havde vceret en virkelig Gesandt. Ingen har faaet at vide hvad der er blevet as ham , men han undkom dog lykkeligt fra Frankrig .

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

415

De langvarige , blodige Krige havde bortrevet mange tusinde af de meest krciftfulde Arbeidere ; nersten lige saa mange havde Fanatismen fordrevet fra deres Fcedreneland . En Gield af 9 W Millioner Daler tyngede paa Staten . Og som om det havde vceret den menneskelige Skiebnes Styrers Hensigt , ret dybt at nedboie Ophavsmanden til al denne Elendighed , maatle han ved en ncesten magelos Dodelighed see sit talrige Afkom , den Ene efter den Anden , synke i Graven for ham . Endnu under Arvefslgekrigen dode hans Son , Dauphin Ludvig , omtrent 50 Aar gammel ( 14 de April 1711 ) . Han var fodt i Aaret 1661 , og da han vonde op , var der blevet gjort de overordentligste Anstrengelser , for at danne ham til et Monster paa en viis og kundsiabsrig Monark . Han blev underviist i alle Videnskabofag afFrankrigs beromteste Lcerde , og alene til hans Brug blev der paa kongelig Bekostning foranstaltet en hecl Rakke Udgaver af romerske Classiker — man regnede , at Omkostningerne belob stg til 200 W0 Livres — der paa Titclbladet havde de Ord : in ÜBiiin velpkini , og med spcciel Hensyn til ham skrev Bossuet sin saa bewmte Indledning til den almindelige Historie . Men alligevel kunde alle disse Anstrengelser ilke vcekke nogen levende Tilboiclighcd til Vidensiaberne i Prindsens Gemyt. Efter , hans Dod satte Nationen sit Haab til hans Son , den aandrige Hertug af Vourgogne og hans elstvcerdige Gemalinde . Men Aaret efter ( 1712 ) bortrev en hidsig Feber dem begge , ham den 12 te , hende den 18 de Februar . Deres crldste Prinds , Ludvig , Hertug af Bretagne , som endnu var et Barn , var nu den ncermeste Thronarving; men ogsaa ham skulde den gamle Oldefader see doe * ) , og i hans Rettigheder traadte hans yngre Broder , et Barn paa to Aar — senere Ludvig XV . — den eneste , som blev tilbage af denne lange Rcekke .

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

335

Men som om Skiebnens Herre i Ludvigs Historie vilde give Nationerne et Eiempel paa , hvormeget Hevngierrighed og Overmod mishager ham , og hvor let det er ham at boie selv de Lykkeligste , saa paafulgte der pludselig en Forandring i Sagernes Stilling , som Hovederne for de Allierede vel aldrig havde anet . I London havde indtil dette Bieblik Hertugen afMarlborough vcerctAlt ; hans Gemalinde var Dronning Annas fortroligsteVeninde ; Storstatmesteren , Grev G od olphin , var hans Svigerson , og de ovrige Ministre enten hans Paarorende eller Kreaturer . Alle disse beherskede Dronningen uindstrcrnket . Marlborough og Godolphin stode paa en Maade midt imellem Toryerne og Whiggerne , men Hertuginden , Marlboroughs Gemalinde , et lidenskabeligt , herstesygt og stolt Fruentimmer , af hvem Hertugen lod sig lede alt for meget , bevirkede, at han sluttede sig ncermere til Whiggerne , hvorved han ganske lagde sig ud med de heftige Toryer og ligeledes med Dronningen . Toryerne sogte paa alle mulige Maader at scette sig i hendes Gunst og fik endog en veltalende Geistlig til fra Preikestolen at bevise , hvor farlige Whiggernes Grundscetninger vare og hvor fortrceffclige Torvernes . Men den virksomste Piil afsiod en Qvinde , Mistres Mas ham , Dronningens Kammerfrue . Skiondt hun selv kunde takke Hertuginden for sin Befordring , sogte hun dog ved sine Intriguer at fortrcenge sin tidligere Velynderste af Dronningens Gunst ; og Hertugindens umaadelige Hcrskesyge , hendes Hovmod , der selv imod Dronningen antog en fornærmende Charakteer , understottede overordentlige disse hendes Intriguer . Det kom til heftige Ittringer imcllcm Dronningen og Hertuginoen ; denne , som stolede alt for meget paa sin Nundvcerlighed , vilde spille den Fornærmede , men hendes Trodsighed forfeilede den tilsigtede Virkning i den Grad , at det nu kom til et fuldstcendigt Brud ( Apil 1710 ) . For

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1372

Ved Tractaten imellem Preussen og England opnaaedc derimod Osterrig hvad det attraaede , en Forbindelse med Frankrig . Den keiserlige Minister Grev ( senere Fyrst ) v. Kaunitz satte sin LErgierrighed i at bringe denne Forening i Stand , som Statsmcend knap ansaae for mulig , og sparede som Gesandt ved det franske Hof ikke noget Middel , som kunde lede dertil . Det lykkedes ham at vinde Kongens altformaaende Maitrrsse , Marquism as Pompadour , for sin Plan , og selv Keiscrinden forglemte af Hevngicrrighed imod Frederik sin Stolthed i den Grad , at hun skrev de meest smigrende Breve til Pompadour . Alle indsigtsfulde franske Statsmcends Indvendinger vare frugteslose . Den Iste Mai 1756 blev der i Versailles stuttet et Forbund imellem to Stater , hvis gjensidige Skinsyge i Aarhundreder havde udgjort Middelpunktet for den europceiste Politik . Men da det ikke var nogen storartet , af Kicerlighed til Fred og Netfcerdighed fremgaaende Folclse , som tilveiebragte denne Forsoning , saa forandredes blot Staternes Stilling til hinanden , ikke den eurovceiste Politiks gamle Mechanisme . For Frankrig var der ved den nye Alliancc ikke nogen Fordeel at vente . Fordi det forlod den Retning , dets Statskunst havde taget ved Frants 1. , Henrik ! V . , Nichelieu og Lndvig XIV . , blev det ikke retfcrrdigere ; men idet det tillige oftgav sin politiste Selvstcendighed , for at tjene sin hidtilvcerende Fiendes Planer , blev det foragteligt .

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1257

og Feltmarschal Browne , som hurtigt var bleven sendt til Mahren , havde knap kunnet samle 3000 Mand . Men med Begyndelsen as Aaret 1741 gjorde hun bedre Anstalter . Feltmarschal v. Neipfterg , en erfaren Feltherre fra Eugens Skole , trak en anseelig Hcer sammen ved Olmiitz og rykkede i Marts Maaned ind i Overschlesien med den . Men den 19 de Febr . var Frederik afreist fra Berlin igien . Nu skulde det vise sig , om han ogsaa mod en Hcer , som dengang horte til de meest krigsvante i Verden , og til Trods for Naboernes Misundelse kunde hcevde den Provinds , han havde erobret uden Modstand . For at vcere dcekket imod Sachsernes og Hannoverauernes tvetydige Stemning, lod han den gamle Fyrst Leopold af Dessau trcekke en Hcer sammen i det Magdeburgske . Den schlcsiste Hcer satte sit Haab til den ovede Feltmarschal Schwerin * ) , som var forbleven Vinteren over i Schlesien , for strar at kunne vcere i Ncerheden . Ved sin Ankomst til Schlesicn fandt Frederik Tropfterne fulde af Mod og Utaalmodighed . Arveprindsen af Dessau forelagde ham en Plan til at tåge det endnu bestandigt blokcrcde Glogau med Storm , og Kongen billigede den . Den 9 de Marts om Natten blcve Fcrstningsvcerkerne stormede paa fire Steder ftaa een og samme Tid . Ved Midnatstid vare de forste Palissader forcercde , og Kl . 1 vare Prensserne i Staden . Ogsaa her anbefalede de sig ved deres sjeldne Mandstugt . Intei Huus blev plyndret , ingen Borger krcenkct . Frcderik , som var glad over , at Felttoget var aabnet saa hcldigt , lod uddele en anseelig Sum iblandt Seierherrerne og strev til sin Ven Jordan i Berlin Breve fulde af den meest overgivne Lune og den ungdmmneligste Aabenhjertighed . Om de dadlende Domme , mange Berlinere fcrldede over hans Foretagende , skriver han meget crrlig * ^ ) : , / Du vil finde , at jeg er en bedre Philosoph , end man troer . Jeg har altio vcerct det , den ene Gang meer , den anden Gang mindre . Min Ungdom , heftige Lidensiaber , Begierlighed ester Vewmmelse , ja — for ikke at skjule Noget for Dig — endog Nysgierrighed , og endelig et hemmeligt Instinkt have revet mig ud af den blide Rolighed , jeg nod , og den Fornoielse , at see mit Navn i Aviserne og for Fremtiden vel ogsaa i Historien , har forsert mig . "

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1128

Frederik Vilhelm I . havde den Glcede , ved Slutningen af sit Liv at ste den Herr paa 40000 Mand , hans Fader havde efterladt ham , foroget til 89000 Mand * ) , der alle vare godt nnmderede og fortrceffeligt eiercerede . Han fordrede for denne Stand saa megen Agtelse af de svrige Stcender , at han iblandt Andet engang udgav en Forordning , der bestemte en Straf af 100 Ducater for Enhver , der om den brugte Bencrvnelsen „ Milits " , som forekom ham foragtelig . Han er imidlertid aldrig bleven iwdt til at giore nogen anstrengt Brug af sin Krigsmagt, og hans Lande node under hans Regiering for det meste en lykkelig Fred . Efterat han , hvad allerede er fortalt , af de Ruiner , i hvilke den svenske Magt ved Bstersoens Kyster faldt , havde forstaffet sig den vigtigste Deel af Forpommern , et Land , den store Kurfyrste saa lcengselfuldt havde tragtet efter , var hans hele politiske Mrgierrrighed rettet paa at erhverve sig Hertugdommet Berg . Thi Huset Neuburg , med hvilket de brandenburgske Fyrster havde indgaaet Forlig om Deling af den julich-cleviske Arv , var ncrr ved at uddoe , og der opstod nu det nye Eporgsmaal , om Hertugdsmmerne lulich og Berg da siulde tilfalde Preussen eller Arvingerne til de andre neuburgste Lande , Pfcilzgreverne af Sulzbach . For at sikkre sig Besiddclsen af Berg , havde Frederik Vilhelm tiltraadt det i Carl VI . Historie omtalte Herrenhauser- Forbund , og af samme Grund havde han igien opgivet denne Forbindelse med England og Frankrig , som desuden ikke svarede til hans Tilbpielighed, og forenet sig med Keiseren , der nu havde overlaget den Forvligtelse , at skaffe Kongen det bergske Land , som han onsiede sig . Vel blev dette Lsfte aldrig opfyldt , men Carl VI . snedige Gesandt ved Berliner Hoffet , Grev v. Seckendorf , forstod saa godt at behandle Kongen, at han ikke forandrede sin Politik og saalcenge han regierede forblev en tro Allieret af Bsterrig . Dog solte han dybt den Fornærmelse , der ved denne Uordholdenhed var tilfoiet ham , og sagde en Dag , idet han pegede paa Kronprindsen : „ Der staaer En , som vil hevne mig . "

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1013

Sanctioncn , men nu paastod , at denne Erkiendelse og Garantie var uden Kraft og ugyldig , da den stred imod den spanske Krones uforanderlige Rettigheder . Kongerne af Spanien af det ssterrigske Huus og de osterrigske Prindsesser , som vare blevne formcelede lil Spanien , havde nemlig forbeholdt sig Ret til Arvefølgen i den tydske Linie i det Tilfcrlde , Mandsstammen af denne Linie skulde uddee , og Kongen af Spanien maatte derfor , som Efterkommer af hine , for sig og sine Prindser vcere langt mere berettiget , end en Fyrstedatter af den tydske Linie . Frankrig fandt nu , at dets Garantie for Sanctionen kun for saavidt var gyldig , som den ikke gjorde nogen Tredies Rettighedcr Afbrcrk , og ansaae sig forpligtet til at trcede i Skrankerne for disse Rettigheder . Hvorledes Spaniens Fordringer paa hele Maria Theresias Monarkie senere vilde kunde lade sig forene mcd Baierns , blev for det forste uafgjort; „ naar Monarkiet blot blev erobret , meente Belleisle , saa vilde det Vvrige komme af sig selv . " For at giore Forvirringen fuldstcendig , blev Kongen af Polen og Kurfyrstcn af Sachsen , August , ved Frankrigs Insinuationer formaaet til at fremkomme med Fordringer paa sin Gemalindes Vegne , da hun var den celdste Datter af Keiser Joseph 1. , der som Carl VI . celdre Broder havde vcrret i Besiddelse af Monarkiet for ham . Man opmuntrede tillige Kurfyrsten af Baiern til at beile til den ledige Keiserkrone og lovede ham Frankrigs kraftigste Understøttelse , for at han kunde komme i Besiddelse af den og hcevde den . Den 18 Mai 1741 sluttede Kronerne Frankrig og Spanien i Nymvhenburg en formelig Alliance med Kurfyrsten af Baiern , ene og alene i den Beregning , som del svageste Die maatte kunne see , at den nye Keiser ikke skulde vere Andet end et Kreatur af Frankrig og tilligemed hele det tndste Rigslegeme ganske komme i denne Magts Hcender . Der knyttedes tillige Forbindelser med Kurfyrsterne af Koln og Pfalz samt Kongerne af Sicilien og Preussen .

Wexels, W.A., 1839, Forklaring over Det nye Testamentes Skrifter

767

sig altsaa her , som oftere , ved Siden af andre Mennesker , ved Siden af dem , som han ellers , ifslge sit hoiere Kald , underviser og formaner , og opfylder selv det Bud , han giver , efterladende os i Alt et Erempel , at vi stulle folge hans Fodspor . Og i denne Henseende maae vi lcegge Mcerke til , at , skjondt selv uden Synd , opfyldte Jesus ogsaa de Bud , hvis Efterlevelse af Menneskene , som disse nu ere , staae i den noieste Forbindelse med Syndserkjendelsen ; han opfyldte dem i V dmyghed . Denne kunde vistnok hos ham ikke yttre sig i Syndserkjendelse, som den hos Syndere maa , men den lod ham henfsre M , hvad han havde , til Guds Kjcerlighed , den lod ham ikke agte sig at vcere eller have Noget af sig selv . Saaledes vil han ihvorvel han var den " Syndelose " blandt de Uretfærdige hverken vcere den Forste eller Sidste , der kaster Stenen paa Synderinden , men opfylder det Ydmyghedsog Kjcerligheds - Bud , som han indstjcerper Pharisceerne , og som hos dem ( som , hos alle Syndere ) nodvendig maatte knyttes til Syndserkjendelse . Men vi kunne ogsaa tcenke os Jesus her talende som CH ri stu s , Guds Son . Som Saadan seer han da her En for sig , som i Hjertet havde domt sig selv , og han , som var kommen til Verden for at soge og frelse det Fortabte , han , som havde Magt paa Jorden til at forlade Synder , han udovede her den Magt ; han lod ikke Lovens retfcerdige Dom ramme den bodfcerdige Synderinde , men afvendte den ved sit Naades-Ord ; og dette hans Naades- Ord stod ved Magt og blev Qvindens Frelse , om end Legemets Dod efter Lovens Bud blev hendes Skjcebne . At han fordomte hendes Synd , medens han frelste hende , og at han ikke vilde tillade hende at beholde hun , idet han borttog dens Straf , see vi ogsaa af hans Ord : " gak bort , og synd ikke mere ! " Sml . 5,14 . og Forkl . dertil .

Wexels, W.A., 1839, Forklaring over Det nye Testamentes Skrifter

2868

V . 14. 16. Denne Lydia ( en Proselyt ) og hendes Huus var altsaa Forstegrsden af de Troende i Europa . Dog var hun af asiatiff Herkomst , nemlig fra Staden T hya tira ( senere bekjendt som Seedet for en christen Menighed , see Aab . 2 , 18 ff . ) i det for sine Purpurfarverier beromte Landstab Lydien i Lille-Asien . At hendes Hjerte oplodes for Evangeliet , tilskrives ei hendes egen Kraft , men den guddommelige Naade , der altsaa hos hende fremfor hos de ovrige tilstedevoerende Qvinder fandt Indgang og Rum for sin opvcekkende og til Christum dragende Indflydelse . Hun med sin Familie ( V . 34 ) annammede Troen paa lesum og dobles . Hvilken Gloede det maatte voere hende at give dem Herberge , der i Herrens Haand havde voeret Midlet til hendes Frelse , ville vi let begribe .

Nissen, R. Tønder, 1876, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder i fragmentarisk Fremstilling

582

Han var afMerovingernes Familie og fra fyrst af kun Fyrste over en Del af Frankerne . Han var en herskesyk Mand og forsmaaede intet Middel , som kunde bidrage til at udvide hans Herredømme . Frankernes pvrige Fyrster ryddede han afveien og vandt saaledes Herredømmet over alle de fr an tiske Stammer . Nu kom Turen til de svrige Folk , som den Tid boede i Gallien . De mcegtigste af disse vareVestgoterne ( § 46 ) og Burgunderne , som boede ved Rhone ; desuden var der i det Indre af Landet enrnu en Rest af Romernes Rige , som Syagrius herfkede over . — Fsrst gjaldt det Syagrius ; han blev overvunden . Med Burgunderne ssgte Chlodvig i Begyndelsen Forbund og cegtede en burgundisk Prinsesse Klo ti lde . Hun var Christen og forspgte ogsaa at bevcege sin Mand til at lade sig dpbe . Men Chlodvigs vilde Hjerte fandt sig ikke tiltalt af Christi milde Lcere , og han syntes , at det var Daarskab at forlade sine gamle Guder , som hidtil stedse havde skaffet ham Seier . Men nu var han engang vaa Tog mod de mcegtige Alemanner, som boede yst for Rhinen . Det kom til et Slag ved Zulpich ( ncer Ksln ) . Det lod til , at Alemannerne skulde seire . Da erindrede Chlodvig i sin Nstd , hvad Klotilde havde fortalt om de Christnes mcegtige Gud . Han anraabte ham om Hjcelp og lovede at lade sig dsbe , hvis han seirede . Han seirede og holdt sit Lpfte . Da han skulde dpbes , bragte , fortcelles der , Zen Due fra Himmelen en Flåste med Salvelsesolje ; den opbevaredes og brugtes siden , naar en fransk Konge skulde salves og krones . Biskopen i Rom gav ham Navn af den allerchristeligste Konge , og dette Navn have senere de franske Konger fort . Men det lod ikke til , at Christendommen havde stor Indftydelse paa hans Hjerte . Derimod brugte han den som et Paaskud til at bekrige sine Naboer , som han sagde ikke var rette Christne , og heri havde han forsaavidt Ret , da de vare Arianere ( § 43 ) . Saaledes med Vestgote me ; de bleve overvundne og tabte

Wexels, W.A., 1839, Forklaring over Det nye Testamentes Skrifter

2820

Ebr . 9,18 - 22. ) . Der ere nu de , der have meent , at dette Forbud , vaa Grund af denne det apostoliske Conciliums Bestemmelse ( 35. 28. 29. ) , maatte gjalde for alle Christne til alle Tider ; see vi imidlertid hen til at Betydningen af Dyrets Blod , som helliget til Forsonings-Middel , ophsrte , da det rette Sone-Offer i Christo bragtes , og Forbillederne havde opfyldt deres Bestemmelse , saa kunne vi ikke give hiin Mening Medhold, saa meget mindre som vi i den hele i Apostlernes Skrifter indeholdte christelige Pligtlnre Intet finde , der paa nogen Maade kunde stadfæste den , ingen Undtagelse fra " Ophævelsen af Budenes Lov med dens Befalinger " ( Eph . 2 , 15. Coll . 2 , 14. 16. 17. ) , intet ceremonielt Bud som i og for sig selv nodvendigt Udtryk af christelig Tro og Kja-rlighed ( Befalingen om Ordets og Sakramenternes eller , med eet Ord , Naademidlerncs Brug er naturligviis noget ganske Andet end en ceremoniel Lovbestemmelse ) ; og hvad Forbudet her i Apostelforsamlingen angaaer , da fare vi neppe vild , naar vi antage , at det var en Bestemmelse , som Omstændighederne gjorde nodvendig, nemlig Hensynet til den Forargelse , det vilde stifte blandt d ? i Troen svagere og for Loven nidkjcere lodechristne , naar deres Brodre i Herren gjorde , hvad hine hidtil kun vare vante til at see hos Hedningerne og at regne til det hedenske Wcesen . Denne Formening stadfcestes derved , at det her sideordnede Forbud om Nydelsen af Afgudsofferet ifolge ICor.B , lss . ; 10,25 - 30 , maa antages saaledes at grunde sig i Hensyn til forhaandcnvcerende Omstændigheder , der kunde gjore det til Synd , som i og for sig selv ikke var det , og derncest ved Forbindelsen mellem Vers 20. og 21. ; thi i det sidstncevnte Vers angiver Jakob som Grund til sit Forflag i 20 V . , at " Moses har fra gammel Tid ( iscer fra Esrce Tider) i hver Stad ( trindt om blandt Hedningerne ) dem , som prcedike ham ( hans Lov ) , da hans Skrifter hver Sabbat forelæses ( og forklares ) i Synagogerne " ( 13,15 .27 . ) ; og derved vil han efter al Rimelighed sige , at det mosaiske Forbud mod hine Ting er vel bekjendt overalt , hores jevnlig i de Synagoger, hvor ogsaa Christne oftere ere tilstede , og kan saaledes

Wexels, W.A., 1839, Forklaring over Det nye Testamentes Skrifter

2349

mcegtigste Randens Kraft og de hoieste Gaver vare meddeelte Apostierne , og blandt disse Gaver fortrinligviis den , ved Haandspaalceggelse at kunne meddele Andre en overordentlig Aandsfylde eller Naadegave . Skjondt derfor Philippus var en Mand , besjelet af den Hellig Aand og udrustet med Kraft til at gjore Tegn og underfulde Gjerninger , saa havde han dog ikke hiin apostoliske Gave , og , stulde altsaa de Dobte og Troende i Samaria erholde de omtalte overordentlige Naadegaver meddeelte paa den for Tiden almindelige Maade*), saa gjordes en Apostels Ncervcerelse fornoden " ) . At her nemlig sigtes til Meddelelsen af disse overordentlige Gaver , ( der vistnok ei vare fornsdne for at vcere en Christen , men dog almindeligviis i Kirkens forste Tider fljcenkedes de Troende , som et mcegtig talende Vidnesbyrd om den Guddomskraft, der ledsagede dem ) og at Talen ikke er om Meddelelsen af den Hellig Aand til Gjenfodelse , indsees let . Den Hellig Aand gjenfoder Mennesket gjennem Daaben og Ordet ; og dertil krcevedes naturligviis ikke nogen Apostels personlige Ncervcerelse eller Haandspaalceggelse . Daaben " i den Herres Jesu Navn " betegner Daaben som christelig , som indviende til Samfund med Forloseren . Sml . saavel med Hensyn hertil , som med Hensyn til Forholdet mellem Daaben og Meddelelsen af den Hellig Aands overordentlige Gaver Forkl . til 2 , 38.

Wexels, W.A., 1839, Forklaring over Det nye Testamentes Skrifter

1997

Hele var et Udtryk af det indre Brodersamfund og tjente med det samme til at oplive og ncere dette . Dertil tjente ogsaa Bonnerne , ved hvilke her i Besynderlighed forstaaes de fcell e s Bonner med og for hinanden i Forsamlingerne , hvad enten disse nu fandt Sted i Templet , eller i private Huse . 35. 43. Ogsaa de , der stode udenfor Menigheden , modtoge et Indtryk af hvad der stedte ; de bleve betagne deels af en uvilkaarlig oengstende Folelse , frembragt ved Aabenbarelsen af den guddommelige Majestoet , der traadte dem saa ncer , uden dog endnu retteligen at blive erkjendt af dem , deels af Forbauselse, navnlig ved Synet af Ap ostlernes Undergjerninger . Men denne Frygt blev for Mange Overgangstrinnet til Hjertets sande Ydmygelse og saaledes til Evangelii Erkjendelst ( 35. 47. ) . Forresten er det en Selvfslge , at Udtrykket : " alle Sjele " ikke maa tages i sin egentligste Betydning , men kun betegner , hvad der i Almindelighed viste sig . Skulde man hellere ville forstaae Ordene om den hellige TErefrygt for Gud , som hvilede over Menigheden , da kan sammenlignes 5,11 . ( 1 Pet.1 , 17. ) . 35. 44. 45. Alle de Troende vare tilsammen d . e . de udgjorde een Familie , og samledes ofte , vel ikke paa eengang og paa eet Sted , thi dertil vare de for mange ( 35. 41. 47. ) , men dog saaledes , at alle de smaae Kredse , som de dannede , stode i den inderligste Forbindelse med hverandre . Dette Familie- Liv og Broderstab udtryktes ogsaa i Begyndelsen ved Fællesskab i Formue ( sml . 4 , 32. 33 - 36. ) , ifolge hvilket de Fattigere delagtiggjordes i de mere Velstaaendes timelige Velsignelse; og , stjemdt den Form , under hvilken dette Fellesstab fremtraadte i de forste Tider , ikke kunde blive bestaaende , da Menigheden voxede og udbredte sig , saa er der dog een Art Fellesstab i Formue , som til alle Tider stal finde Sted blandt de Christne , idet hver Troende aldrig stal betragte Det , Gud giver ham af timeligt Gods , som sit eget , men som Herrens, i hvilket de troengende Brodre i hans Navn stal have Deel . Kun en tom , kold Skygge af dette christelige , af fri Kjoerlighed udspringende Fellesstab i Formue , er den nu saakaldede Fattigforsorgelse og Fattigstat ; men i christelige Stater ligger den christelige Idee dog til Grund , om end

Wexels, W.A., 1839, Forklaring over Det nye Testamentes Skrifter

1823

Levnclslob umiddelbart til hinanden , og , idet den fremstiller os Op . ' fy lde Isen af , hvad der som Pro ph eti e ligger i Evangelierne , kaster den Lys tilbage paa disse og bekrcrfter deres Sandhed ; idet den for ? tcrller os , hvorledes Christus kom igjen i og med sin Aand ( Joh . 14 , 18. ) , og fremstiller os hans Liv i Menigheden fra Begynde ! ? sen af , lcrrer den os at forstaae den hele Kirke ? Historie , hvis ftrsie Periode den beskriver ; idet den beretter os om " den hellige al ? mindelige Kirkes " Skabelse , om Christi aandelige Legems ( Menighedens ) Fsdse ! og Barndoms Krcrfrer , og viser os Billedet af " de Helliges Samfund " i dets hele Ynde , os til Lårdom , Bestemmelse , Paamin ? delse og Opbyggelse , lader den os i Apostlerne i Almindelighed , og i Paulus i Særdeleshed , see de fuldtroe Vidner , paa hvis Ord vi kunne stole og leve og dse , som paa den ufeilbare Sandheds ? Aands , som paa Ord , der ikke udsprang af menneskelig Villie og Forstand , men af Guds Viisdoms og Kjcrrligheds Dyb ; idet den endeligcn iscer frem ? stiller os de to Apostlers Virksomhed , , af hvilke den ene , Peder , i Besynderlighed var Apostel for Is derne , den anden , Paulus , i Besynderlighed for Hedningerne , giver den klare Vidnesbyrd om , hvorlunde Christi Rige var bestemt for alle Folk , hvorlunde Isder og Hedninger i ham skulde udgjsre eet Samfund , hvor utilbsrligr det var , at ville paalcrgge de Sidste at underkaste sig Isdernes ceremonielle Kirkelov for ar vorde optagne i den christelige Menighed , og med hvil ? Ken Ret Paulus ideligen indstcerper , at Menneskene blive retfærdige og salige ved Troen paa lesum Christum og ikke ved Lovens Gjernin ? — Tiden , naar , og Stedet , hvor denne Vog er strevet , kan ei med Bestemthed cmgtves . Rimeligviis er den forfattet omtrent Aar 64 efter Christi Fsdsel , ved Enden af Pauli fsrste Fangenstab i Rom , og for sisrste Delen strevet i denne By saa at sige under Pauli Hine . I den gamle Kirke forelcrstes den offentlig for Menigheden mellem Paaske og Pintse .

Wexels, W.A., 1839, Forklaring over Det nye Testamentes Skrifter

1819

Ekjsndt den Bog i det nye Testamente , som vi kalde Apoftlernes Gjerninger , langt fra ikke indeholder alle Apoftlernes Levnetslob i det dem af Herren betroede Kald , saa barer den dog med Nette sit Navn , efterdi den giver os et Blik over hele den apostoliske Virksom , ' hed , over Guds Riges Udbredelse ved Christi fsrste Vidner , og navn : ligen beskriver os tvende Apostlers Virksomhed , der ikke alene iog for sig selv var saa hsist udbredt og betydningsfuld , men i hvilken ogsaa de Hvriges repræsenteres og forklares , saa vi nu godt kjende det sentlige i Alles Gjerninger , om vi end ikke kunne paapege Stedet , hvor , og de scrregne Omstændigheder , under hvilke Enhver i Besym herlighed virkede : Aanden , Maalet og Midlerne vare de Engang , naar de lyse som Stjerner paa Himmelen af sverste Rang , da ffal ogsaa deres Gjerninger aabenbares , og hvers Andeel i det store Falles-Vwrk stal komme for Dagen , Gud til A3re og Priis . Fon fatteren af den Bog , vi have for os , er Evangelisten og , ligesom den maa ansees som en Fortsættelse af hans Evangelium , saaledes er den ogsaa ncrrmest strevet til den samme Mand , som dette , nemlig en Theophilus , hvem vi forresten ikke kjende . Sml . Luc . 1 , 1 : 3. med Apost.Gjern . l , l.2 . Men hvor vigtig er ikke denne Bog blevet for den hele Menighed ! hvilken Skat har ikke Guds Aand i den givet os ! Den er Mellemledet , det forenende og forklarende Mellemled , ikke alene mellem den evangeliske Historie og de apostoliske Breve , men mel ; lem hiin og alle samtidige eller senere Vidnesbyrd om et forhaanden varende christeligt Kirke-Liv ; den knytter Jesu Christi og hans Kirkes

Wexels, W.A., 1839, Forklaring over Det nye Testamentes Skrifter

1715

deri , at de ikke kunde blive fortrolige med Tanken om hans Dod eller tilegne sig Ordet om den og dens Fornodenhed til Oprettelsen af hans Rige ( Luc . 18 , 34. ) , og det cr jo en Sag , der endnu den Dag idag er det naturlige Menneske en Dunkelhed, ja en Daarlighed . Da de af Guds Aand laerte at forstaae hans Dsds Kraft , da forstode de ogsaa hans Opstandelses Kraft , forstode , at " det burde ham at opstaae . " d . e . , at hans Opstandelse stod i den nodvendigste Forbindelse med hans hele Vcerk , m , ' d den Guds Villie , han stulde udfore , ja at den hele christelige Troes Sandhed faldt og stod med hans Opreisning fra de Dode . 1 Cor . 15 , 14 ff . Hvad det p r oph eti ske Vidnesbyrd om Christi Opstandelse angaaer , da ligger dette deels i Skrifternes hele Udsagn om hans evige Rige og Herlighed i Forbindelse med Udsagnet om hans Dsd , deels i enkelte bestemte Sprog , f . Ex . Ps . 16 , 8 ff . ( sml . Apostl . Gjern . 2 , 25 ff . ) , Es . 53 , 10. Sml . isvrigt Luc . 24 , 25. 26. Apostl . Gjern . 17,3 . 1 Cor . 15,5 .

Wexels, W.A., 1839, Forklaring over Det nye Testamentes Skrifter

1401

V . 16. 17. De skulde komme ihu , at hvad de som hans Disciple og Venner vare , det vare de ikke af dem selv , men af ham , det havde de ikke deres Udkaarelse af ham , men hans Udkaarelse af dem at takke for . Han var den Givende , de vare de Modtagende . Sml . 1 Joh . 4 , 10. Han " satte " d . e . bestemte og dueliggjorde sine Udvalgte til at gaae hen og boere Frugter , Retfærdigheds Frugter , af uforkrænkelig Art , til at troede i saadant Samfund med ham , den Eenbaarne af Faderen, at hvadsomhelst de i hans Navn vilde bede Faderen om og maatte med Hensyn til deres Kald og Bestemmelse bede ham om , det skulde de faae . Sml . 14,13 .14 . ; 16,23 . Ved Ihukommelsen heraf maatte de bevares i Mmyghed og saaledes ogsaa i selvopoffrende Kjcerlighed , om hvilken han gjentager sin Formaning , og viser derved Budets Vigtighed , der indbefatter det hele christelige Liv , hvad Forholdet til Andre angaaer , og aldrig tit nok kan lcegges de Troende paa Hjerte . Sml . Indledningen til Evangeliet , Side 4 , overst . Kvad Ordene i 16 V . angaaer , da bemcerke vi forresten to Ting , nemlig , at , naar Jesus siger , at Disciplene stulde gaae hen og bcere Frugt , og at deres Frugt stal blive ved , saa sigler han udentvivl ikke alene til de Frugter , de i deres eget Liv , for deres egen Person stulde bcere , men ogsaa til Frugterne af deres apostoliske Embede , som vare ved indtil denne Dag ; og at , naar der her ( og 16 , 23. ) siges , at Faderen stal give dem , hvad de i Jesu Navn bede , og i 14 , 13. 14. , at CH r i stu s selv vil give dem det , da gjor dette ingen Forstjcel, baade fordi han og Faderen ere Eet , og fordi , hvad han gjor , det gjor han i Faderens Navn , og hvad Faderen gjor , det gjor han i Christi Navn ( sml . 14 , 26. ) .

Nissen, R. Tønder, 1876, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder i fragmentarisk Fremstilling

633

mod Slutningen af Ansgars Liv en Konge Gorm den Gamle . Danmark var endnu paa den Tid delt i en Mcengde Smaariger . Det lykkedes Gorm at forene dem alle , og faaledes samledes Danmark til eet Rige . Gorm var selv en ivrig Hedning . Han forfulgte de Christne , og dette gav Anledning til , at han kom i Krig med den tydfke Konge Henrik Fuglefanger . GormS Dronning Thyre var derimod Christen ; hun var mild og from . Hun sik derfor ogsaa Tilnavnet D a n e b o d , d . e . de Danskes Hjcelp . Under en Hungersnød samlede hun Korn og uddelte blandt Folket . Mellem Stien og Sideren opferte hun Danevirke , en Vold , som skulde beskytte mod Tydsternes Indfald . Gorm hadde to Senner , Knut D ana- a as t ( d . e . de Danskes LysN og Harald med Tilnavnet Blaatand . Knut var meget afgjort , som hans Tilnavn viser , og han var Faderens Yndling . Faderen elskede ham saa heit , siges der , at han satte Dedsstraf for den . som meldte hans Ded . Knut omkom paa et Vikingetog i England . Man ymtede om . at Harald , som var stinsyg paa Broderen . havde drcebt ham . Nu vovede Ingen at melde Gorm Sonnens Dod ; men Thyre fandt paa Raad . Hun lod Hallen beklcede med merkt Klcede og bed Alle at iagttage den dybeste Taushed . Gorm studsedeheroverog spurgte , hvad det skulde betyde . Da sagde Thyre : . . I havde to Falke , Herre , en hvid og en graa . Den hvide slei langt bort til ede Steder , og medens den fad i et Trce , kom der en Flok Krager , som afplukkede dens Fjedre Men den graa er kommen tilbage og vil fange Fede til Eders Bord som forhen . " Da udbrsdGorm : „ Saa vist ferger alt Danmark , som min Sen Knut er ded . " , Det er dine Ord , Herre , og ikke vore , " sagde Thyre , „ men sandt er det . " Samme Dag blev Gorm syg og dede Dagen efter .

Becker, Karl Friedrich, 1845, Karl Friedrich Becker's Verdenshistorie

101

Alle de Fordele , Preussen forsomte at benytte for sig , hostede England. Denne Magt onstede meget at kunne holde Holland i Afhcengighed af sig , og den engelske Gesandt i Berlin , Ewart , havde derfor gjort Alt , for ved sin overlegne Indftydelie paa Herzberg at lede det preussiste Hofs Statskunst paa de Veie , der befordrede Englands Viemed. Udfaldet svarede ganste til hans Bnske , og paa det prcussisie Forbund med Holland fulgte ( 13 de Juni 1788 ) et lignende med England, i hvilket begge Patter forpligtede sig til med 16000 Mand Infanterie og 4000 Mand Cavallerie at beskytte alle hinandens Besiddelser imod ethvert fiendtlig ! Angreb saavel til Lands som til Vands . Disse Bestemmelser kunde synes at vcere hensigtslose , men England opnaaede derved , uden at udscelte sig selv for nogen Fare , sin Hensigt , nemlig ved Preussen at kunne true eller , hvis det skulde verre , ' bekrige Rusland , med hvilket Rige det , formedelst Indskrcenkninger for den engelske Handel , var kommet i Uenighed . Frederik Vilhelm rakte saameget mere beredvillig Haanden til denne Plan , som Ruslands noie Forbindelse med Vsterrig foruroligede ham , og han selv , som en Folge af personlig Utilboielighed , stod i et spcendt Forhold til den russiske Keiserinde . Siden det Besog , han som Kronprinds havde afiagt i Petersburg , troedc han , at denne Fyrstinde ikke havde synderlig Agtelse for ham , og blev bestyrket i denne Tro , da hun ikke vilde fornye det Forbund , som havde bestaact mellem hende og Frederik . Ved denne begge Magters Stemning imod Rnsland blev hiint Vensiab befordret , hvis forste offentlige Virkning var det preussiske Tog til Holland . Til den hemmelige Virksomhed af deres Forbindelse Horte efter al Sandsynlighed ogsaa den Krigserklæring , Porten i August 1787 udstedte imod Rusland , og ikke mindre det Angreb , Gustav 111. af Sverrig i Aaret 1788 foretog paa sidstncevnte Magt * ) . I samme Hensigt understottede de Urolighederne i Vrabant , for at forhindre eller svcekke Bsterrigs Deeltagelse i Tyrkekrigen , og ncerede Giceringen i Polen , hvor et talrigt Partie havde fattet den Beslutning , at afkaste det russiske Aag , man i saa lang Tid havde baaret , og tilbagevinde Fcedrenelandets gamle Selvstcendighed . Efter Preussens Tilfiyndelse blev Keiserindens Anmodning til Polakkerne om at indgaae en

Kofod, H.A., 1838, Almindelig Verdens-Historie i Udtog

781

Danmarks , som det ovrige Nordens , Beboere vare vel raae og krigerske , men dog , fra den Tid vi bave nogett historisk Kundstab om dem , udtraadte as Vildhrdens Til » stand . Endnu fsr Odin gaves der Stater , lMs Forfatning vi dog kun kjende lidet til . Efter Odins Tid var Danmark deelt i mange smaae Stater , som vel samledes af enkelte Erobrere , men almindeligt ei lcenge bleve forenede. Kongernes Magt var meget indskrcenket ; de maatte holde Thing hvor de ofte bleve modsagte af deres Undersaattcr , og paa hvilke Nigcts Anliggender afgjordes , hvortil Almuens Samtykke udfordredes . Her demte og Kongerne i Undersaattcrnes Stridighcder ; dette , saavelsom at anfsre Flaren , var deres vigtigste Beskjeftigelse; dog vare de tillige yppersteprester , hvorved deres Magt vandt betydeligt . Under Kongen stode Jarler , der deels vare Statholdere i Provindscrne , dcels anfsrte Hcerene . Under larlerne stode igjen Herser . Lovgivningen var meget ufuldkommen , og Magten afgjorde ei sjelden opkomne Stridigheder ; Vedtcegter gjaldt ofte for Love . Religionen for Odin kjende vi lider til : rimeligviis har han dog optaget adskillige af den oeldre Religions Lcerdomme i sin . Han indrettede sin Lcere eftec Indbyggernes Tilbsielighed og erklcerede sig selv for den hsieste Gud ; dog omtales tillige en Alfader , forskjellig fra Odin , og under hvis Herredsmme denne syntes at staae . Dcsuden dyrkedes en Moengde andre Guder . Odin antog et Liv efter dette , Velsnning for de Gode ( Tappre ) og Straf for de Onde ( Feige ) . Gudstjenesten holotes deels under aaben Himmel paa Marken og i Lunde , deels i Templer , hvor Proester og Proestinder bragte Guderne Ossere . De vigtigste Fester vare Jule- , Disa- og Voinsfesten . De nordiske Folk antoge Hexer og Troldmcend , der stode i Forbindelse med hsiere Vcesener , og Jetter , Trolde og sverge , som vare begavede med meer end menneskelige Evner .

Mynster, J.P., 1854, Meddelelser om mit Levnet

108

Sygdomme , som endte i en Vrystsyge , der allerede bortrev hende den 6 te Mai 1779. I Addressecontoirets Eflerretninger for dette Aar Nr . 74 sindes en Beretning om hendes sidste Dage , uden Tvivl affattet af hendes efterladte Mand , forn ogsaa i Avisen satte sin anden Hustru et lignende Minde , og gierne greb Leilighet » erne til offentlig at cmprise Christen - dommens Virkninger . Det sees deraf , at hun har baaret sine Lidelser med Taalmod og Gudhcngivenhed , og at hun er hensinmret med fast Haab , roligt og blidt . En Son , forn hun havde fsdt i dette Wgtestab , dode kort efter Moderen . Hun blev begraven hos hendes forste Mand paa Nicolai Kirkegaard, hvor en simpel Liigsteen betegnede deres Hvilested . Jeg erindrer kun eengcmg i min Ungdom at have staaet ved mine Forcrldres Grav ; kort efter blev Kirke og Kirtegaard odelagt ved Byens Brand , og nu er Pladsen et Slcigtertorv .

Nissen, R. Tønder, 1855, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder i fragmentarisk Fremstilling

1374

Alt hvad der mindede om det Gamle maatte udryddes . Derfor besluttede man at afskaffe den christelige Tidsregning og indfsre en ny , som skulde begynde med 22 Septbr . 1792 , den Dag , da Frankrige erklcercdes for en Nepublik. Aaret dettes i 12 Maaneder , hver paa 30 Dage , Maanederne igjen i Tidsrum paa 10 Dage ( Decader ) . Dette var Begyndelsen til den Beslutning , som derncest fattedes, at den christelige Religion skulde afskaffes . Istedetfor Guds Dyrkelse traadte , Fornuftens , istedetfor de christelige Festdage feirede man Fester til Wre for Fornuften og Friheden . Dette var dog for Meget selv for Skrcekregjeringens Mcend ; Robespierre befalede senere , at man skulde troe paa et hsieste Vcrsen og paa Sjcelens Udsdelighed . Hebert og hans Venner , som havde bevirket hiin Beslutning om Christendommens Afskaffelse , bleve senere anklagede og henrettede . Derved var Robespierre og Velfcerdscommitteen blevne befriede fra Fiender , som let kunde vcere blevne farlige ; thi de Henrettede formaaede meget i Paris ' s Borgerraad . — Samme Skjcebne havde kort efter Danton . Han havde en Tid trukket sig tilbage paa Landet ; nu indtog han igjen sin Plads i Conventet . Han vilde , at Committeerne og Skroekregjeringen nu siulde ophsre ; men Velfcerdscommitteen og Robespierre maatte frygte herfor . De anklagede Danton og hans Venner , som man kaldte , , de Maadeholdne ; " Danlon , Camille Desmoulins og fiere af hans Venner bleve henrettede . — Marat var allerede i Skrcekregjeringcns fsrste Tid myrdet af Charlotte Corday . Denne var en ung Pige fra Caen i Normandi . I den Tanke at skulle gjsre en fortjenstlig Gjerning ved at stille Fedrelandet fra en Tyran som Marat , begav hun sig til ham og foregav at have vigtige Efterretninger at meddele ham . Hun benyttede Leiligheden og stedte ham sin Dolk i Brystet . Hun gjorde intet Forssg paa at undkomme ; rolig gik hun Dsden imsde .

Petersen, N.M., 1854, Danmarks historie i hedenold

1030

valde ( eller til Gunhilde ) , og denne til Svend , der endelig sendte sin Ssster med et anseeligt Felge , hvoriblandt hendes Fosterfader Asser ( Bssur ) Aagesen , til Venden , sijsndt hun med grcedende Taarer begav sig paa Vejen . Som Medgift skulde hun have alle de Besiddelser i Venden , som Svend havde faaet med Gunhilde . Brylluppet blev holdt , men Thyre var fortvivlet , at hun skulde leve iblandt Vantro ; hun afskyede , som nogle sige , sin Mand , fordi han baade var gammel og Hedning , og vilde i syv Ncetter og Dage hverken spise eller drikke . Ved sin Fosterfaders Hjcelp flygtede hun endelig bort om Natten , og kom over til Danmark ( Falster ) , men her torde hun ikke blive as Frygt for , at hendes Broder atter siulde sende hende til Venden . Ukjendt as alle fiygtede hun til Norge , og tog sin Tilsiugt til Kong Olaf ; hun var smuk og ordsnild ; Kongen talte ofte med hende og vandt hende kjcer . Han bejlede , og Thyre kunde ikke tåge i Betcenkning at give sin Haand til en saa beromt Konge , til Kristendommens ivrigste Bestytter . Bryllupftet holdtes om Efteraaret 999. Men det vårede ikke lcenge , fsrend Thyre begyndte at beklage sig over , at hun , der dog havde saa store Besiddelser i Venden , ingenting besad en Dronning vcrrdigt , og bad Kongen at krcrve disse hendes Ejendomme as Kong Burislev , der , som en Ven af Olaf , ikke vilde afsiaa hans Begjering . Men Kongen tog i Vetcenkning at foretage en saa uvis Rejse , og alle hans Raadgivere ftaraadte det . Thyre grced ; men Kvindegraad kan modstaas , ikke saa let Kvindevrede . Tidlig nceste Foraar gik Kongen en Dag paa Gaden i Nideros , hvor han med sin Dronning havde opholdt sig Vinteren over , og saae en Mand komme med nogle Hvanner eller Angelikaer, som ester den Tid af Aaret vare overordenlig store . Han tog en af de storste Stokke , og gik hjem til Dronning Thyre , for at vise hende den ; Thyre sad som ofte og grced . See her , min Dronning , sagde Olaf , en stor Hvan , som

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

683

fra Thronen og erklerede uden Forbehold , nt det var hans Hensigt , igien ai oprette Saladins Rige . Derimod forenede hnns Onkel Ismaeli Damaskus sig med de Christne i Pnlestinn . Snltcmen i Wgypten ansane sig for truet ved denne Forbindelse og tog Chowaresmierne * ) , tyrkiske Horder , som paa den Tid plyndrede i Egnene ved Cuphrnt og Tigris , i sin Sold . Disse erobrede forst Tiberias , trengte odeleggende frem til Jerusalem , wg den hellige Stad efter en kort Modstcmd , huggede Indvaanerne ned , odclagde den hellige Grav , aabnede Kongernes Begravelser og brendte de Been , de fandt der . Ved Gaza floge de , i Forening med de egyptiske Tropper , det christelige Ridderstål » og deres Alliercde , Muselmendene fra Damaskns ( 18 de October 1244 ) . Templets og Hospitalets " Stormestere bleve fangne , og Kiernen af de tre geistlige Ridderordener laae blandt de Drebte . Blot med 100 modlose Flygtninge nnnede Patriarchen Staden Ptolemnis .

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

563

Ludvig VI . dode 1137. Endnu kort for sin Dod havde han formelet sin Son og Efterfolger , Ludvig VII . , med Eleonore , en Datter af Hertug Vilhelm X . af Aqnitanien og Arving til hans Lande . Men dette Rige , af hvis Erhvcrvelse man ventede sig den kongelige Magts Udbredelse over Syden , stulde snart komme i andre Hender . Dronning Eleonore , som ledsagede sin Mant » paa hans Korstog , overlod sig der til et udsvevende Levnet , saa at Ludvig besluttede at stille sig fra hende . Suger , som under Kongens toaarige Fraverelse havde forvaltet Riget fortrceffeligt , satte sig af alle Krefter imod denne Beslutning , for at Ludvig ikke stulde blive nodt til at tilbagegive sin Gemalindes store Arv . Men aldrig saasncirt var Suger dod , saa overveiede Tanken om den huuslige Lytte hos Ludvig alle Statsklogstllbens Grunde , og under Paastud af for nert Frendstab lod han sig stille fra Eleonore . Allerede ser Uger efter Skilsmissen havde huu rakt en anden Beiler sin Haand . Det var H e n r i k P l antagenet, en Son af Grev Gotfred af Anjou og Mathilde , Datter af Henrik I . af England ; hun havde tidligere veret formelet med Keiser Henrik V . Efter sin Fader besat » Henrik Anjou , Touraine og Maine , ved sin Moder var han Herre over Normandiet og Arving til den engelske Throne og ved sin Forbindelse med Eleonore erhvervede han sig nu Gascogne , Guyenne og Poitou . I Aaret 1154 blev Henrik Konge i England og kom senere i Besiddelse af Bretagne . Havde Herskerne i dette Rige allerede siden Vilhelm Erobreren veret farlige Vasaller for Frantrig , saa besadde de fra nu af i Frankrig selv i det mindste eengang saameget Land , som deres Lehnsherre , og havde til Forsvaret as disse Provindscr hele Englands Magt i Ryggen .

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

540

Paa samme Tid , Hierarchiet naaede sin Magts holeste Spidse , da de vestlige Landes Konger boiede sig for Innocents 111. og det byzantinste Rige blev underkastet hans geistlige Magt , begyndte der ogsaa at vise sig en Modsetning i Kirken selv , og den Adsiillclse , som udbrod i dens eget Skiod , forkyndte den megtige Bygnings Undergravning fra indcn af og dens kommende Fald . Fra Christendommens forste Aarhundreder var den Bestrebelse herskende i Kirken , at vedligcholde Eenhed i Troen og Forfatningen , uden at det nogensinde lyttedes eller kunde lyttes den fuldkommen at naae dette Mnal . Denne Retning imod Vedligeholdelsen af en almindelig ( lcttholst ) Kirke udgik fra den Frygt . at det Vaand , der sammenholdt Christenheden , stulde ved vedvarende, bestandig meer og meer adstillende og isolerende Tvistigheder stappes og til Slutningen aldeles loses ; men imod denne Frygt reiste der sig en anden , som med Grund anede den endnu storre Fare , ved en fremtvungen Eenhed at see Aanden bragt i Slaveri og under Bogstavets Herredomme . Medens den kctth olste Kirke derfor ansaae det for nodvendigt og consequent at udelutte alle dem , der itte noiagtigt tenkte og troede som den , fra Samqvem med den og fordomme dem som Kiettere , afstyede disse paa deres Side den Kirke , som kaldte sig den ene rettroende , og bebreidede den snart denne snart hiin efter deres Anskuelse farlige Vildfare.se , eller forkastede dens Indretninger som skadelige og uchristelige . Io hoiere Hierarchiets Magt steg , jo mere det derved fjernede sig fra den christelige Kirkes oprindelige Indretninger , jo mere det bestemte og forogede Troeslerdommene , overlessede de gudelige Handlinger med Seremonier og befordrede vildfarende Meninger , jo storre og hyppigere var ogsaa Foranledningen til Opkomsten af kietterste Meninger og Secter , der deels , saaledes som Arnold af Brescia , cmgrebe den anmassede Indftydelse paa verdslige Ting , deels i enkelte Troespunkter lerte cmderledes , deels forbandt begge Arter af Afvigelser . At ftndanne Partier med mere Styrke fremtraadte i Slutningen af det 12 te Aarhnnd.rede , giver et Beviis for , at den aandige Dannelse havde gjort Fremstridt og var bleven almindeligere blandt Vestens Folkeslag , der hidtil i troende Eenfoldighed og uden videre Resterion havde ofttaget de af Kirken lerte og overleverede Setninger og Seremonier . Den ene af disse mod Kirken fiendtlige Retninger vendte sig i Serdeleshed imod de i den katholste Troeslere erkiendte Dogmer , en anden mere mod de Geistliges uhellige og urene Levnet . Den forste synes at staae i Forbindelse med orientalske

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

514

Balduin af Flandern og flere franske Fyrster . Ligesom Pisa og Genua , tog ogsaa denne Stad levende Deel ide hellige Tog . Grundede dens Storhet» sig i Serdeleshed paa Handel og Skibsfart , saa var allerede Udvidelsen af samme — en umiddelbar Forbindelse med Orienten , den meest tillokkende for Kiobmend , saa langt Historien ganer tilbage i Tiden — allerede iog for sig vigtig nok . Men Venetianerne vare ogsaa betenkte paa at staffe sig politiske Fordele . Saaledes overlod Balduin 11. af Jerusalem dem i alle sit Riges Steder et Qvarteer med en Kirke , Skattefrihet , og egen lurisdiction . Denne Gang sluttede de franste Karsfarere en Tractctt med denne somegtige Stat , i Folge hvilken Venetianerne , imod en Godtgiore.se af 85000 Mark Colv , stulde overlage Transporten af en Her paa 30000 til 40000 Mant » og forsyne den med Proviant . Den 94 aarige , blinde , men dog endnu af ungdommeligt Mod besjelede Doge Henrik Dandolo skillede sig i Spidsen for de Venetianere , som toge Deel i Toget . Man forlod Staden i Aaret 1202 og vendte forst sine Vaabcn imod Zara i Dalmcttien, del val faldet fra Venedig . Dei blev erobret og overleveret til Dogen . Her kom Prinds Alert us til Korsfarerne og vandt dem ved store Lofter : han vilde give dem 200000 Mark Solv , forene den greske Kirke med den romerske og tåge Deel i Korstoget imod de Vantroende . Derfor lovede de ham , at de igien vilde sette hans Fader paa Thronen og hjelpe ham med at overvinde hans Fiender .

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

387

Frederik vm med den fremlyttente Alder , efter haard Kamp og mange Erfaringer , bleven roligere og milden . Naget til de opblomstnnde italienste Stader vnr forstundet af hans Hjerte . Snnvel i Italien stm i Tydstland gledede han sig ved en velfortjent Rolighed og et muntert , nydelscsrigt Liv og en ny Udstgt , der i dette Aar aabnede sig for hnm , lovede hnm ad en fredelig Vei en Forogelse og Vefastelse af hans og hans Huus ' Magt i Italien , som han i yngre Aar neppe havde tunnet dromme om at opnnae ved Vaabenmagt . Kong Vilhelm 11. af Sicilien ( 1166 — 1189 ) hnvde ingen Born ; hans eneste Slagtning og Arving var hans Faders Soster Constantia . Til hendes Hanno beilede Frederik for sin Son Henrik , og efter nogle Underhandlinger vnr han sta heldig at bringe denne Forbindelse i Stand . Paa 150 svart belastede Heste bragtes den rige Brudestnt til Mailand , og her fuldbyrdetes ( 27 de Januar 1186 ) ved Patriarchen i Aquilejn Formalingen imellem den 21 aarige Henrik og Constantia , som var 10 Aar aldre . Tydste , lombardiste og normanniske Adelsmand stromnede sammen frn alle Kanter , og Festlighetene og Ridterspillene overgit i Pragt og Glands Alt hvad den tidligere Tid havde seet nf stigt .

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

233

I Italien var imidlertid Anaklet 11. dod ( 1138 ) , og Innocents hnvde udsonet sig med Roger af Sicilien og erkiendt hans Kongevardighet». Men den Forvirring , som var degvndt i Staden Nom med de to Modpnvers Kamp , endtes endnu ikke . Hiin halv forvirrete Kundsillb om gamle Tider og Forhold , som herstede i Middelalderen , frembragte hos Romerne de selsomme Tanker , at de igien kunde opntte den gamle Repnblik Rom . Disse Ideer bleve forst vattete og oppustete ved en beromt Mand , Arnold nf Brescins Praditener . Han , som var bestemt til den geistlige Stand og ivrig stnderede den hellige Skrift , troede i Evangeliet nt hnve erkiendt Kirkens oprindelige Betydning og Bestemmelse og fremstillede det Billede , der , her viste sig for ham af Apostlernes og de forste christelige Lcerens Virksomhet ) , i Modscetning til sin Tids Geistliges verdslige Ferd paa Jorden . Som noget Hoiere , der ikke tilhorte Verden , stulde Kirken staae over Staten og beherske den , men den vnr lige sta verdslig som denne ; Prasterne stulde glade sig ved at vare indviede til en sardeles Hellighet » , og de van lige sta uhellige som Lagfolk ; de stulde forsage Verdens Glands og Goder , og de levede i hoi Wre , Rigdom og Overftodighcd . Gregor Vll . hnvde havt i Sinte at afhjelpe dette Onde ved nt nfstcere de Geistlige al Forbindelse med Staten . Hans Planer vare lyttedes i de vasemligste Punkter , men Kirkens Tilstand havde ikke i det Forhold forbedret sig . Arnold af

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

165

folk ( 86 i > F6N8 ) . For Staverne eristerede som dommende Autoriteter Borgerretter ( court 668 bor ^ 6 B ) . I disse havde deels Kongens Vicomte , deels Baronenes Reprasentanter Forfadet , alt efter dens Beliggenhet ) enten i kongelige eller lehnspligtige Territorier . Havnepladsene paa Kysten , hy.or Italienernes Colonier snart bleve betydelige , node en temmelig stor Selvstendighet » , stavet indvortes som udvortes . Saaledes , fintes da i disse Vestens Colonieriger de tre Elementer af det davarende Statsliv , Lehnsvasenet , Hiermchiet og det opblomstnndc Borgervcrsen , ved Siden af hverandre . Men deres lose Forbindelse stavet som den til alle Tider til Feudaliteten knyttede Svaghed hos Rcgieringen og Forvaltningen kunde umulig love et lille , nf magtige Fiender omringet Land nogen lang Varighet » , selv om de herskende Standers indvortes Kraft ikke sta hnrtigt , som det virkelig stete , havde bukket under for Asens stakkende Nytelser og Blandingen af de forskjellige Nationnlieten Men den Beronlse med Islam , som snart fandt Sted , og en fortroligere Omgang med Mohammedanerne stakkede ogsta den oploftende Begeistring af de christelige Ideer , der ene og alene kunde give Kraft til en eftcrtrykkelig Modstand . En Samling nf Setninger og Vedlagrer 08818868 6 t KonB 118 NF68 ) fra Riget Jerusalem er bevaret , og den tilskrives Gotfred af Vouillon ; men den er uden Tvivl opstacet lidt ester lidt .

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1530

og henrettet ( 1331 ) ; Dronningen fik nf Edvard anviist Slottet Resings til Opholdssted , hvor hun i stille Eensomhed tilbragte de ovrige 27 Am af sit Liv . Den unge Fyrste , som ved disse Begivenheter havde viist en for sin Alder merkverdig Kraft og Vestemthed , legende nu selvstendigt , og med ham begynder der i den engelske Historie en ny Periode , udmerket stavet ved glimrende Sein som ved cl nyt Opsving af Nmionalannten .

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1403

Kong Adolf til et Forbund , sluttede Philip derimod en hoist fordeelagtig Tractat med Grev Otto af Bnrgund , i Folge hvilken Greven lovede at give sin eneste Datter til en stanst Prinds og losrive sit Land , der var en tydst Lehn , fra Riget og bringe det under fransk Hoihcd . Selv dette utilborlige Skridt kunde Adolf ikke engang forhindre . Lige sta ringe var den Hjelp , andre Bundsforvandte ydede . Grev Veit 11. af Flandern var opbragt paa Philip , fordi denne tidligere havde blandet sig i en Strid imellem Greven og Borgerne i Gent til Fordeel for de sidste , og da nn Edvnrd lovede nt ville formele Prindsen af Wales med hans Datter Ph i lippa , forpligtede han sig hemmelig til Krig imod Franlrig . Kong Philip , som var underrettet om Alt , yttnde listigt , nt det vilde giore ham ondt , hvis han itte endnu engang fik sin tien Guddcrtter Philiftpcr at ste for hendes Afreise til England , og lokkede virkelig derved den trohjertige Greve til med sin Familie at besoge ham i Corbeil . De bleve modtagne meget venstabeligt ; men da de nu vilde reise hjem , erklerede Philip , nt Greven ved sin Forbindelse med Rigets Fiende havde forbrndt Liv og Gods , og at han og hans Familie for det forste mnntte vere hans Fanger . De bleve bragte til Paris og hensatte i Louvn-Tamnet .

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1243

Vigtigere , ogsta med Hensyn til Tydstlcrnd , er Danmarks Historie under den hohenstaufiste Periode . Efter en lang Rette nf Familiekrige mellem Svend Estridsens Efterlommere , opnitete Valdemar I . ( 1157 — 82 ) ilke blot den indvortes Rolighed i Riget , men vendte sig endog erobrende mod de vendiste Sorovere , som havde deres Sede i Mecklenburg og Pommern . I Forbindelse med Henrik Love drog han imod dem og flog dem ; han erobrede Rugen ( 1169 ) og fik st st Fod i Pommern . Ogsta som Lovgiver gjorde Valdemar sig fortjent nf sit Folk . En fortreffelig Mand stod ham ved Siden , Biskop Arel eller Absalon nf Roeskilde , senere Erkebiskop i Lund , lige sta ndmerket som Stcttsmand som Befordrer af Videnssnberne . Efter Valdemar fulgte hnns Son , Knud Yl . , der udbredte sit Herredomme i Mecklenburg og Pommern endnu videre og fratog Grev Adolf lii . af Holsteen hans Lande . Efter ham besteg hans Broder Valdemar 11. Seier ( 1202 ) Thronen , og strår efter hansßegieringstiltredelse blev han i Lrrbcck hoitideligt hyldet cif de rugistc , pommerske og mecklenbnrgste Fyrster som Slavernes Konge og Herre over Nordnlbingien ( Holsteen ) ; jn Keiser Frederik 11. aftrnadte ham endog ( 1214 ) de Lnndstretninger paa den nordlige Side af Elben og Eyder , som tidligere havde veret det tydste Rige underkastede . Valdemar fortsatte sine Erobringer videre og underkastede iig Pomenllen tilligemed en Deel af de preussiste , livlandste og esthlcindste Kyster . Det var den hoieste Spidse nf Magt , Danmark nogensinde nncede , men fra hvilken det ogsta hurtigt blev nedstyrtet . Det forste Stod dertil gav en af Valdemars Vasaller , Grev Henrik af Schwerin , som var bleven fornermet af Kongen og terover en stor Deel af sine Besiddelser og nu fnttede den forvovne Beslutning , nt lage ham til Fange , for efter Behag at lunne foreskrive ham Betingelserne . Dette Foretagende lyttedes hnm den 6 te Mai 1223 om Natten , da Valdemar tilligemed sin Son tret af lagten uden Vagt sov i sit Telt pna Oen Lyoe i Nerheden af Fyen . Henrik forte sine Fanger forst til det altmarkste Slot Lenzen og senere til Dcrnnenberg . Den Misundelse , Valdemars store Erobringer havde vakt , og de afhengige Fyrsters Streben efter at aftaste det fremmede Aag understottede ham megtigt . De Danske udvnlgle vel en Rigs forstander og henvendte sig til Pnven og Keiseren , for nt udvirke

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1226

cob ( Jayne ) 1. , som i den aragonste Historie forer Tilnavnet Erobreren". Efterat han med en for sin Ungdom beundringsverdig Klogstnb og Virksomhet » havde sittrer sig Riget imod herstesyge Paaronnte , begyndte han Krigen med Maurerne , fratog dem forst de bnlenriste Oer og angreb derpnn ( 1232 ) det stionne Kongerige Valencia , som han i Serdeleshed ansporedes til at sette sig i Besiddelse af . Denne Kamp hnvde ogstn god Fremgang , flere befestede Steder fnldt i hans Hender , og han besluttede nu at beleire Hovedstaden . Hnn forte 60000 Krigere for dens Mure og svor itte at ville vende tilbage til sit Rige , forend den vnr erobrer . Pave Gregor IX . lod predike et Korstog , og fra Frankrig og England strommede krigslystne Skarer sammen , for at tåge Deel i denne vigtige Kamp . Valencia blev indsluttet paa alle Kanter , og da Udenverkerne vare tagne , og der blev Mangel paa Levnetsmidler , maatte Staden overgive sig under den Betingelse , nt Indvaanerne stulde hnve fri Afmarsch med hvad de kunde bere ( 1238 ) . Staden blev for det meste befolket med Catcrlonien , og 380 Riddere fik store Lehnsgodser i Omegnen . Femten Acil derefter var hele Kongeriget Valencins Erobring sultent » ! , og det aragonste Rige nu paa alle Sider sittrer for Maurernes Angreb . Men Jacob glimrede itte blot som Erobrer , han viste sig ogsta som en fortreffelig Lovgiven Den Lovbog , han lod samle og som han efter mange Udvidelser og Forbedringer stadfestede , inteholder sta milde Bestemmelser , som mnn itte sinder dem hos noget andet Folk i hiin Tid * ) . Blot Rigets Deling iblandt hans Sonner , hvilken han anordnede endnu medens hnn levede , fremkalde Utilfredshet » , Tvedragt , Opstand og indvortes Kamp , der dengang udbndte sig stameget hurtigere , som Lovene hnvde indsirenket, men itte forbudt Feiderne . De Steder , der lede meest ved de Rovener , som fremkaldes og begunstigedes ved en snadan Tilstand, indgik derfor Forbindelser , ligesom det var Tilfeltet i andre Stater paa den Tid , for selv at lunne lage Forholdsregler med Hensyn til deres Sikkerhet ) og de Feidelystnes Undertrykkelse . Jacob dode 1276 og efterlod den Verommelse , paa det herligste at have oftfyldt sit tidligt fattede Forset , at hellige sit Liv til Kampen imod de Vantroende, nt have seiret i tredive Slag og at have smykket det erobrede Land med tnlrige Kirker . Han vnr en edel Fyrste , ' og hans ridderlige Dyder glimrede selv i hiin Tidsalder , som vnr fuld nf dem . Hans Udvortes stande aldeles til hans Indvortes ; hnn var en af sin Tids smnkkeste Ment » og hnvde en kraftfull ) og edel Legemsstab-

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1161

der , paa ny vekkede hans Fiender . Med dem havde nu formel sig en Mand , hvem itte smaalig Misundelse fatle i Bevegelse , men som netop derved blev frygteligen for Abelard end alle de Ovrige , den hellige Bernhard . Imod det paa ny vaagnede Studium af Philosophien og dens Anvendelse pna Theologien havde allende et andet Parti nist sig , der itte vilde vide noget af denne philosophiste Slotte , fordi de af stndanne Bestrebelser ventede , at Troens Grundvold snarere vilde rokkes end befestes . Ligesom Abelard dengang vnr hine philosopherende Theologers Lys , saaledes blev nu den hellige Bernhard i Folge hele sin Anndsretning Hovedet for dette andet Parti . Paa en tcilrig Synode i Sens ( 1140 ) stnlagde Bernhard Steder af Abelards nye Skrifter „ den christelige Thcologie " og „ Ethiken " , hvilke hnn erklente for lietterste , og da Abelard taug , fordomte Kirkeforstmlingen hine Setninger . Abelard appellente til Paven , men Innocents 11. , hos hvem , som vi vide , Bernhard gialdt meget , stadfestede Conciliets Kiendelse og lyste Vanden over alle hine Leresetningers Tilhengere . Lytteligviis var der allende stuttet Fred imellem Modstnndernc , forend denne Pavens Dom kom til Franlrig . Den nftreftede Abelard var nemlig pnn sin Reist til Rom ille lommen lengere end til Clugny . Tret nf sit urolige Livs Stridigheder og Storme , onstede hnn et Hvilested for sine sidste Dage , og det stenkede ham Abbeden i hiint Kloster , Peter , en mennestckierlig Mand , der ngtete Vitenstaberne og hnvde i Sinde nt benytte Abelards store Talenter og Kundstaber til sine Mnnkes Unterviisning . Ved denne fortreffelige Geistlige blev Abelard forsonet med den hellige Bernhard samt frikiendt af Paven og hnvde endelig sundet et Sted , hvor han kunde tilbringe sit Livs sidste Aar med Andagt , rolig Studenn og de svrige Munkes Underviisning . ' Da han blev syg , sendte Peter hnm til Klosteret St . Marcell ved Chalons , hvor han haabede , al den renere Lnft vilde hjelpe ham , men han dode der den 2 lde April 1142. I Folge hans Onste blev han begravet i Paraklet . Heloise overlevere ham i 21 Aar , almiirdelig agtet og elsket . Hun dode den 17 de Mai 1163 og blev nedfar i Graven ved Siden af sin Abelard .

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1142

Ved Fremstillingen af Christendommen og dens Uddannelse i det romerste Rige er der blevet bemerker , hvorledes Theologien blev af Kirkefedrene behandlet paa en philosophisi Maade , og der saaledes blev bevirket en Forbindelse imellem Philosophien og Religionen . Itte lenge efter Carl den Stores Tid philosophende Johannes Scotus E riss ena i denne Aand . Han strev imod Abbeden i Klosteret Corvey , Pa sch asi us Nadbertus , der forst havde opstillet den Lere , „ ctt Brodet og Vinen i Nadvcren blev umiddelbar ved Prestens Consecrntion forvandlet til Christi Legeme og Blod " . Alligevel blev denne stndselige Opfatning ophoiet til et lirleligt Dogma . Efter den slemme og forvirrede carolingiste Periode , da det aandige Liv igien begyndte at heve sig i det Ilte Aarhnndnde , fortsatte to Ment » paa ny den samme Strid . Det var Be ren gar ( dod 1088 ) , Lerer ved Stiftsstolen i hans Fodeby Tonrs , og Lanfrancus fra Pcwia , som tilsidst blev Erkebiskop i Canterbury ( fodt 1005 , dod 1089 ) . Der verledes flere Skrifter, i hvilke Lunfrancus , som forstande Kirkcdogmcet , i Serdeleshed betjente sig af dialektiske Grunde , for at giendrive sin Modstander . Verengar

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1135

Tidens hele Retning henviste Den , der strebte efter en holere Videnstcibelighed, nesten ene og alene til Religion og Theologie , hvis Grunding Kirkevesenet uforauderligt havde faststt . For den spcculative Aand blev der altsta ikke andet tilovers end detForsog , at bringe Resultctterne af sin Forskning i Snmklang med Aabenbarelsen , saaledes som dens Dogmer vare blevne opstttede og bestemte af Kirken , og paa denne Forbindelse opfore sin Bygning . Men idet Scholastiken udgik fra uforanderlige Setninger og senere bandt sig til Aristoteles ' Autoritet , der anstces for uimodsigelig , blev den en Blanding af Tro paa faste Ve-

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1074

Til de skarpeste Modsetninger til Oldtiden og Nntiden horer Mentenes Forhold tilz Qvinderne , hvilket lidt efter lidt blev hevet til et Trin , om hvilket de meest dannedeGreken ogNomen itte have havt nogen Anelse . Konen blev nu ikke mere eiet af Manden som en Slavinde , hun stulde nu lun blive hans , nåar han havde vundet hendes frie Gunst , nåar han , idet han beilede til hende , frivillig havde underkastet sig hende . Den Drift hos Germaneren , i sterk Contrast til den Selvstendighet», der ellers charalteriserede ham , at opgive sin egen Villie og Personlighet » til et andet Individ , til hvilket hnn ved en indvoltes Overensstemmelse folle sig hendragen , for i dette Forhold at ste sig selv ophoiet og men kraftig , for i denne Underordning at finte sin Frihet » , hnvde stemblagt Folgelivet , senere Lehnsvesenet , og stulde vedvarende danne dets Grundlag , hvor hypftigt dette endog i Virkeligheden kan vere blevet trenlet . Endnu holere steg Lengselen ester at finte en saadan Samklang af sin egen Tilvenlse og sit Liv i Forholdet til Qvinden som Mandens naturlige og naudig nodvendige Halvdeel . Germanernes Anleg til en saadan Hengivelse og Fastholden ved denne Folelse blev derpaa videre uddannet ved Christendommen , hvis Middclpunkt netop er den hoieste Kierlighed , den yderste Opgivelse af sin egen Person, og , efterat Raaheden og Barbariet var bortfjernet , ndvillet til den nyere Kierligheds Vesen , der til Iderlighed blev udtomt af Ridderne og til deres Charakteer , som bestod af Tapperhet » og Fromhed , stiede det tredie Element , Courtoisie . Den egte Ridder lunde ilte undvere en Dame , der var Middelpunltet for alle hans Tanker og Folclser , og enhver Kierlighcdsbcilen fik et phcrntastist Anstrog ved den fuld stendig ste Hengivelse i hendes Luner . Den Froken , han valgte sig , maatte lenge ven streng imod ham , maatte paalegge ham Eventyr , for at han knnde fortjene hendes Kierlighed ved Tapperhet » , og selv Den , der itte engang endnu var tendt eller ertendt af den Elskede , men blot i Stilhed sukkede for hende , lempede dog med Glede paa Liv og Dod med Enhver, som vilde fornegte hendes Skionhed og Dyd . ' Men , Den , der hoit turde nevne hende som sin , bar hendes Billede om Halsen og altid et Tegn paa hendes Gunst hos sig , et Arelsterf , en Ring eller en Halskrcwe af hendes Arbeide , og lod hende give ham det Losen ( parole ) , som begeistrede ham i alle Farer . Begav han sig til en offentlig Knmpleg , maatte hun istre ham Rnstningen , mcdgive ham et Minde om hende og , hvis det lod sig giore , selv vere tilstede vet >

Nissen, R. Tønder, 1855, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder i fragmentarisk Fremstilling

604

Danmark til eet Rige . Gorm . var selv en ivrig Hedning . Han forfulgte de Christne , og dette gav Anledning til , at han kom i Krig med dm tydske Konge Henrik Fuglesenger . Gorms Dronning Thyre var derimod Christen ; hun var mild og from . Hun fik derfor ogsaa

Nissen, R. Tønder, 1855, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder i fragmentarisk Fremstilling

565

hende til senere at cegte ham . Saaledes kom Muhameb i en rig og uafhcengig Stilling . Paa sine mange Handelsreiser kom han i Bersrelse med mange Folk og lcerte fremmede Sceder og Skikke at kjende . Han havde et dybtGemyt og saa med Smerte den dybe Fordocrvelse og daarlige Afgudsdyrkelse , hvori hans Landsmcend levede . Han sogte ofte hen til eensomme Steder og overlod sig der til Grublen over religisse Gjenstande . Vistnok kjendte han lodedommen og Christendommen ; men ingen af dem tiltalte hans Sind . Eftcrhaanden opstod den Tanke hos ham at stifte en ny Religion , som skulde indeholde , hvad han fandt at vceresandt og godt ved de andre Religioner , han kjendte . Denne Tanke fyldte hans Ejcel ; han besad en levende Indbildningskraft, oq saalrdcs lunne vi let tcenke os , at han troede i Virkeligheden at see og hore , hvad han blot indbildte sig . Han indbildte sig at have Syner og Aabenbarelser, og at Gud havde uoseet ham til sin Prophet . Han meddeclte sig forst til sine ncermestc Slcegtninger , som erkjendte ham for en Guds Prophet . Men blandt sine Stammeforvandte, Koreischitrrne , modte han en heftig Modstand . De tragtede ham enrog efter Livet , og Muhamed maatte flygte fra Mekka til Medina 622. Fra denne Flugt , som kaldes Hedschra , begynde Araberne sin Tidsregning . — Muhamed kunde selv hverken la ? se eller skrive ; men hvad han lcerte , blev efter hans Dod samlet og nedskrevet af hans Svigerfader Ab ude kr . Denne Muhamedanernes hellige Bog kaldes Koranen og er altsaa for dem , hvad Bibelen er for os Chrijtne . Muhameds Lcere kaldes Islam , og dens Bekjendere Moslcmer eller Muselmcend . Hovedindholdet af hans Lcere er : Der er een Gud , og Muhamed er hans Prophet . Moses og Christus vare vel ogsaa Proftheter ; men Muhamed var den stsrste . Man skulde faste , bede , give Almisser og besoge de hellige Steder; thi dette var Veien til Salighcd . Men det sikreste Middel til at blive salig var dog at kjcempe for Islams Udbredelse . Paa Dommens Dag , sagde Muhamed , skal en

Nissen, R. Tønder, 1855, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder i fragmentarisk Fremstilling

550

Frankerne bestode af flere Folkestammer , som havde forenet sig til ect stort Forbund . De boede ved Nedrerhin ; men herfra udbredte de sig mod Vesten og trccngte ind i Gallien . Med Chlodevig bcgynder egentlig deres Magt . Han var af Merovingernes Familie og fra fsrst af kun Fyrste over en Deel af Frankernc . Han var en hersiesyg Mand og forsmaaede intet Middel , som kunde bidrage til at udvioe hans Herredsmme . Frankernes ovrigc Fyrster ryddede han afvcicn og vandt saaledes Herredommet over alle de frankiske Stammer . Nu kom Turen til de ovrige Folk , som den Tid boede i Gallien . De mcrgtigstc af disse vare Burgundcre og V e stgotere ; desuden var der endnu en Nest af Romernes Nige , som Syagrius herstcde over . Forst gjaldt det Syagrius ; han blev overvunden . Med Burgunderne sogte han i Begyndelsen Forbund og ccgtede en burgundisk Prindsesse Klotildc. Hun var Christen og forsegle ogsaa at bcvcegc sin Mand til at lade sig dobe . Men Chlodevigs vilde Hjerte fandt sig ikke tiltalt af Christi milde Lcerc , og han syntes , det var Daarskab at forlade sine gamle Guder , som hidtil stedse havde skaffet ham Seier . Men nu var han engang paa Tog mod de mcegtige Alcmanner , som boede ost for Nhin . Det kom til et Slag ved Zulpich ( nar Koln ) . Det lod til , at Alemannerne skulde stire . Da erindrede

Petersen, N.M., 1854, Danmarks historie i hedenold

1131

Kong Svends Tilnavn Tvesijceg hedder hos Islcrnderne MiBUBksFF ( af t » AiF3 , en Tyve , Fork ) paa gammel Dansi I ^ vußk6F 2 ^ og ha ^ . Hensyn til hans kloftede Skjceg ( suroata darda ) Saaledes som de Gamle siildrede hans Karakter , ligger den ogsaa for os i ncesten alle Beretninger , Munkenes Skrig om hans Ugudelighed fraregnet ; han var tapper og sejersalig , hojmodig og gavmild, blid imod sine Venner , haard imod sine Fjender ; en Ven af Digtekunsten , og digtede selv ; som Thorvald Vidforles Ven viser han sig for os i den skjønneste Mennesielighed; Forholdet til hans Fader er tvivlsomt , men er Fortellingen derom paalidelig , saa see vi ham ogsaa efter Faderens Dod i den svcereste Kamp , i hvilken han sejrer ; med Palnatoke , som han siyldte alt , Dygtighed og Rige , blev Vensiabet brudt , hvor meget der end hos Svend maatte tale for hans Fosterfader ; i Forholdet til Sigvalde blev , som allerede forhen er bemcerket , i Fortcellingens Gang nogle Trcrk af List tillagte Svend , som man ellers intet Spor sinder til , hans Fcrrd var altid fri og aaben , og han fattede og vandt hele sit Liv igjennem ikke ved Underfundighedens, men Magtens Vaaben . Han forskjod Gunhilde , hun var ham paatvungen , men han elskede hendes Born . Foreningen imod Olaf Tryggvesen er ganske efter den Tids

Petersen, N.M., 1854, Danmarks historie i hedenold

1248

og Godfted , larlerne Gorm og Half . I tolv Dage belejrede han dem , da indtraf et ftygteligt Uvejr med Storm , Hagel og Lynild ; Sommerens trykkende Hede og Stanken af de Dsde gjorde begge Partier tilbojelige til Fred ; efter at have erholdt Gisler , drog Godfted til Kejseren . Medens Underhandlingene vårede , ophcengte Normannerne Fredssijoldet, og nogle af de Kejserlige begave sig ind i deres Lejr , dels for at handle , dels for at besee Stedet ; men Normannerne nedtoge Freds skjold et , lukkede Portene , og de Kejserlige , der havde vovet sig ind , bleve enten drcebte eller maatte loskjobe sig . Desuagtet afbrodes Underhandlingerne ikke ; Godfted svor , at han saalcenge Kejseren levede ikke mere skulde forurolige hans Lande , antog Kristendommen og lod stg dobe , og erholdt ved Afsteden over to tusinde Pund Guld og Solv ; tillige befalede Kejseren , at ingen herefter maatte drcebe en Norman under Tab af Liv eller Djne , til megen Misfornojelse for hans Herr . Fremdeles erholdt Godfted det Land , som Rorek forhen havde besiddet i Kinheim , hvorfra han sogte at udbrede sit Herredemme over hele Frisland ( i det mindste hcrrgedes endnu i samme Aar Byen Deventer ) , og han fik Kong Lothars Datter Gisla til cegte . Det gjorte Bytte sendtes hjem paa to hundrede Skibe . Et nyt Tog af Normannerne ( 883 ) oft ad Rhinen blev drevet tilbage af Wrkebistop Luitbert af Mainz ; ikke desmindre forsogte en anden Trop ( 884 ) med Godfreds Tilladelse at scette sig fast i Duisburg , med Grev Henrik af Saren og Thiiringen nodte ogsaa dem til at vende tilbage . Godfteds Forbindelse med hans Svoger Hugo , Lothars Sen , Hertug af Elsas , der psnsede paa Ovstand , for at erholde Lothringen , truede derimod Kejseren med et farligere Anfald. Hugo lovede Godfted Halvdelen af Niget , hvis han vilde sende Bud til Danmark og komme ham til Hjcelft med en anseelig Hcrr , hvorpaa Godfted , der nu stgte Lejlighed til at bryde med Kejseren , ved de frisiske Grever Gerulf

Petersen, N.M., 1854, Danmarks historie i hedenold

1481

Blandt de Born , som Villebrord forte med sig , var , efter Legenden , ogsaa en fornem Mands Son , ved Navn Sebald ( Sigvald ) , der siden studerede i Paris , og vandt Berommelse ved sin Hellighed . Han havde allerede oegtet en anseet Mands Datter , men overtalte hende i selve Brudesengen til at asicrgge Kysihedslofte , forlod hende , tilbragte femten Aar i en Orken med Bon og Faste , og dode under Kristendommens Forkyndelse ved Nurnberg ( 750 ) . Tre hundrede

Petersen, N.M., 1854, Danmarks historie i hedenold

520

hvilke henfore Kong Haralds Omvendelse ( ikke hans Daab ) til Aarene for 965 , og tale om den med de Danske forestaaende Krig i Aarene ester 965 , imedens Kejseren var i Italien . Det er overhovedet en as de vigtigste Indvendinger, der lader sig gjere imod Adam fra Bremens Fortolling , at ingen as de crldste Skribenter omtale noget saadant Tog as Otto den Fyrste i Forbindelse med Kong Haralds Omvendelse , i hvor megen Anledning de end just ved Berettelsen om denne maatte have dertil . De tale vel i almindelige Udtryk om de Danskes Undertvingelse , fortcelle omstendelig , hvorledes misfornojede Sårer , iscer Wigman , sogte Tilstugt i Danmark , hvorved naturligvis enkelte Hcertoge imod Danmarks Grcendser maatte foranlediges , og ved denne Lejlighed fortcrlle de tillige Kong Haralds Omvendelse ved Poppo , men ikke som Folge as nogen Vaabenmagt . Tiden er ester deres Fremstilling den , da Otto den Unge , Kejserens Son , endnu var ganske ung ( wnsiws , han var fodt 955 ) , og for hans Fader Kejseren drog til Italien ( 961 ) eller kort efter denne Tid ; thi heller ikke de angive noget Aar . De tale om de Danskes Omvendelse til Kristendommen ved Kejser Ottos Foranstaltning ( in6ußlria ) , men aldeles ikke om noget Tog , ved hvilket han personlig var tilstede ' . Det er saaledes sandsynligt , at Adam fra Bremens Fortcelling er en udforligere Fremstilling af det , som Widekind og Ditmar fortcrlle ; den dannedes as Sagn , hvorved celdre og yngre Begivenheder blandedes sammen ; Kristendommens Indforelse i Danmark maatte siee ved Vaabenmagt, og Udforelsen tilkomme Otto den Store ; Haralds Omvendelse blev til hans Daab , og tillige til hans Kones og Sons , der senere fandt Sted ; hvor meget Sagnet havde

Charton, Edouard, 1856, Reiser i ældre og nyere Tid

1251

Studiet af Herodot maa nodvendigen gaae forud for ethvert Forsog paa at forklare dem . Laseren , der velvilligen har fulgt os hertil , er allerede saa tilstratteligt fortrolig med det gamle Altens Kunst , Sader , Drngter og religiose Sindbilleder , at Sagen idetmindste mna vatte hans Interesse . Han vil saaledes maastee mindes , at der paa Mindesmarkerne nf gammelpersist Kunst itte findes nogen Qvindestittelse , og at ifolge Sagnet , krigerske Qvinder have i aldgamle Tider stiftet magtige Niger . Herodot siger nt Sacerne vare Scyther , og at de havde valkede og spidse Huer . Terier har antaget , at de omhandlede Cculpturnrbeider kunde forestille Sncerfesten , til Minde om Cyrns ' s Seier over Sacerne , men denne Gisning forklnrer itte Qvindernes Tilstcdevcerelse . Endnu i vore Dage , nger den navnte Reisende , anstille Landets Beboere , ligesom disse Mnndsstittelser med spidse Huer , i Hosttiden en Slags krigerske Dnndse . Hvnd Yard der nu end kan tillagges de fremsntte Gisninger , sna stnner det til nt haabe , at Mindesmarket Unslli-Knia engang vil bidrage til at opklare Paphlagoniens og Cnppadociens primitive Religions eller gamle Vehersteres Historie .

Petersen, N.M., 1854, Danmarks historie i hedenold

917

De islandske Kilder ere enige med de danske deri , at Kong Svend ved List blev fangen af lomsvikingerne , men i Beretningen om hans Frigivelse ere de forskjellige . At Svend var gift med en Datter af Kong Burislev , og at Svends S oster Thyre var ulykkelig gift m.ed denne Konge maatte forekomme Islcenderne at staa i nsdvendig Forbindelse med Svends Fangensiab , og det er rimeligt , at det forholdt sig saa ; de sik derved tillige Lejlighed til at skildre Sigvaldes Tcenkemaade , og en saadan have de aldrig ladet gaa übenyttet forbi . Men begge hine Forholde vare i det mindste kun saare dunkelt bekjendte for de danske Historieskrivere; de forbandt derfor Losgivelsen med andre Bemerkninger, som " de havde haft Lejlighed til at gjore . Det var nodvendige Felger af Kristendommens Udbredelse i Danmark, at Holmgang efterhaanden maatte afskaffes og Jernbyrd i dens Sted indfores som retlig Bevis , og Almindingerne eller de Landstrekninger , der laa udyrkede , og som ingen tilhorende betragtedes som Kongens Ejendom , ved Vikingetogenes Ofthor efterhaanden maatte tages i Besiddelse og oftdyrkes , og endelig at Kvinden , der under Hedenskabet erholdt Medgift ( keimanl ^ l ^ a ) men ikke Arv , og overhovedet ikke betragtedes som Besidder af nogen fast Ejendom uden i Fellesstab enten med Foreldrene eller med Wgtemanden , ester den kristelige Anskuelse af Menneskerettighedeme

Petersen, N.M., 1854, Danmarks historie i hedenold

885

Sigvalde tcrnkte snart paa , at unddrage sig Danmarks Overherrcdomme ; med Svend var Forholdet allerede fjendligt; forenede vilde Danmark og lomsborg have dannet en anseelig Magt imod fcelles Fjender ; nu sogte de at overliste hinanden . Kong Burislev af Venden havde tre Dottre; den crldste , Geira , der havde vceret gift med Olaf Tryggvesen , var dod ; tyende yngre hed Gunhilde og Estrid ( Astrid ) . Sigvalde drog op i Vindland til Kong Burislev og friede til Estrid ; han fik Loste paa hende , naar han kunde befri Landet fra den Skat , som hidtil var betalt til Danekongen . Dette kunde bedst siee ved at bringe Kong Svend selv i lomsvikingernes Magt . Endnu i samme Foraar , i hvilket Sigvalde havde friet , sejlede han med tre Skibe til Ealland , og tog her ved Kysten eller , som andre ville , i Grensund , Kong Svend til Fange . Han lagde sine Skibe ved et Ncrs ikke langt fra Gaarden , hvor Kongen var paa Gjcrfteri ; Forstavnene vare vendte fra Land , og Aarerne laa beredte . Derpaa sendte han tyve Mand til Kongm med det Budstab , at deres Hovding havde meget vigtige Ting at aftale med ham , men han laa syg paa Skibet , og bad Kongen ulejlige sig til ham . Eigvalde kunve formode , at Svend ikke vilde afstaa hans Begjering , og havde truffet den Foranstaltning , at Mandstabet paa det Skib , der laa ncermest ved Kysten , saasnart Kongen med tredive Mand var kommen ombord , skulde trcekke Bryggen fra Land op i Skibet , under Paasiud at man ikke kunde modtage flere af hans Folge ; naar tyve Mand vare komne over paa det midterste Skib , skulde man ligeleoes der trcrkke

Petersen, N.M., 1854, Danmarks historie i hedenold

838

vor Såre , der i det vcesenlige har samme Folge af Begivenheder, saa er det aabenbart , at Kong Svends saakaldte Landftygtighed tåger sin Vegyndelse med det jomsborgffe Fangenstab , at den Fortcrlling , vi nylig have meddelt , bestaar af Minder om Kong Svends Forhold til Sverrig og hans forste Toge til England i Forbindelse med Olaf Tryggvesen ( Tryggve Hagensen var alt lcrnge wd ) , samt at disse Minder ere oftfattede efter den religisse Idee , at Svend som Hedning nodvendig maatte verre ulykkelig , som Kristen der < imod sejcrrig , en Idee , som paa den Tid maatte ligge meget nar , som til alle Tider i aandelig Forstand er Sandhed, men som i intet Tilfcelde kan komme i Betragtning til at bestemme en historisk Efterretnings Paalidelighed . Naar man nu , for at erholde Plads til disse fjorten eller efter Såre syv Aars Landsiygtighed , lader denne tåge sin Begyndelse under Harald Blaatands Regjering , og ende med dennes Dod eller med Frigivelsen af det jomsborgske Fangenstab ( 977 — 991 eller 984 - 991 ; 979 — 993 eller 986 — 993 ) , saa skjennes let , at denne Fremstilling er en Fordunstning af Kilderne , thi man lader da Landstygtigheden ende der , hvor den i Folge Kilderne netoft begynder , og man forstyrrer aldeles hin religiose Idee , efter hvilken de Gamle tcenkte sig en Dobbelthed 1 Svends Liv , en Trengselstid , imedens han forfulgte Kristendommen , og en lykkelig og sejerrig Regjering, da han vendte tilbage til den Tro , paa hvilken han var dobt , i det man lader Trcengselen ophore i de forste Aar af hans Regjering , da han just var en heldig Forfolger af de Kristne , og herfor skulde dog denne Trcengsel verre en Straf . Hvorvidt i svrigt de Gamles Idee er en rigtig Opfatning af Kong Cvends Liv , maa vi lade staa ved sit Vcerd , thi i hans sidste lykkelige Toge imod hans Trosforvandte kunne vi ikke spore mere af den kristne Helt , end af den dristige Erobrer ; men have vi forstaaet de nysanforte Kilders Gang og rette Folge , saa indeholde de , hin

Petersen, N.M., 1854, Danmarks historie i hedenold

810

23. Ikke blot Tidsregningen , men ncesten enhver Begivenhed under denne Konges Regjering er saa forskjellig fremstillet af de Gamle , og saa forskjellig opfattet af de Nyere , at vi maa ansee det for en Lykke , hvis den her meddelte Skildring nogenlunde tilfredsstiller Laseren . Da Modsigelserne i Kong Haralds Historie ere saa store , kan man heller ikke med Sikkerhed fcelde nogen Dom over hans Karakter. De historiske Sagn , som maa antages ncermest at vcere oprundne fra den Tids Hedninger , have paatrykt hans Tcenkemaade et Stempel af Lavhed , som hele den selgende Tid ikke ganste har kunnet udstette : de tillcegge ham Brodermord, lade ham raade sin Fosterson Bane , og fore Krig med sin Frilleftn . Hans Omgang med en Frille havde imidlertid for den Tids Sceder intet nedverdigende ; Forholdet til hans Broder Knud Danaast er saa lidet oplyst , at det vilde vcere uretscerdigt , at tillcegge ham dennes Dod ; men i Skildringen af de Omstcendigheder , som gik forud for Harald Graafelds Drab , ligger uncegtelig en saa hoj Grad af nedrig Fejghed , at Kong Harald ikke kan befries for denne , uden ved at antage , at de norske Efterretninger paa hans Bekostning sogte at hceve Nordmanden Hagen Jarls Kraft og det Herrewmme , som enhver stcerkere Sjcel har over en svagere ; Beretningen om Gunhildes Mord seer

Petersen, N.M., 1854, Danmarks historie i hedenold

643

efter gjentages til Lands , det blodige Spyd , han kastede i Havet , o . lign . At Harald Blaatand blev kristnet og dobt , og at et Tog til Danevirke fandt Sted , er vist , men Forbindelsen imellem begge Begivenheder er uvis , og det lader sig ikke med Sikkerhet » oftlyse , om Daaben var steet forud eller var en Folge af Toget . At der siuttedes en Fred med Kejser Otto den Anden , som havde Kristendommens fri Forkyndelse i Danmark til Folge , er hojst sandsynligt , men hvor langt Kejseren trcengte ind i Landet , og om han personlig afstuttede denne Fred paa Morse , eller der derfra aabnedes Underhandlinger med Kong Harald , som var flyglet did , lader sig ikke bestemme . At Egnen ved Limfjorden , navnlig Oddesund og Morse , har vcrret Skueftlads for en Del af Begivenhederne folger af Adam fra Bremens og de nordiske forenede Efterretninger ; paa Morss laa ogsaa en gammel Kongsgaard , nuværende Lundegaard paa Dens sydlige Kant strar ved Limfjorden ; til denne maa da Kong Harald vcere fiygtet . Efter gamle Sagn havde Kejseren sin Lejr paa Sletten ved den ssndenfor Oddesund liggende Odde ( Pineodde ) , eller paa Morso Hede paa de saakaldte Sareheje ( Savshyve ) ' . I ovrigt have begge Hovedkilder , saavel tyste som norske , sogt at hceve hver sit Folk ; vi Danske maa have vceret saare ligegyldige for vort Lands Historie, da vi ikke engang vide at angive , naar og hvor den forste i Danmark regjerende kristne Konge modtog den hellige Daab .

Petersen, N.M., 1854, Danmarks historie i hedenold

638

fra det Sted , huor den gjerne kan faa Plads , og paa hvilken den ved saa mange forenede Vidnesbyrd har faaet Hevd ; men for den dybere Granskning , der med Omhu strceber at assondre det sande fra det tildigtede , maa der vistnok oftstaa megen Tvivl saavel om den fredelige Forbindelse imellem Kong Vurislev af Venden eller rettere Hertug Miecislav af Polen og Kejser Otto den Anden , da Forholdet imellem begge paa denne Tid i Folge polske Efterretninger var fjendligt , som om Olaf Tryggvesens Forhold til den polske Hertug og hans Deltagelse i Slaget ved Danevirke , der fremstilles som en Folge af dette ; denne Undersogelse angaar imidlertid nermere Norges end Danmarks Historie .

Petersen, N.M., 1854, Danmarks historie i hedenold

586

brcendtes ved Byen Slesvig ; ja det gik saa vidt , at man lod Poppo , baade med lernhandsken og VoMadningen paa , gaa ind i en gloende Ovn , af hvilken han uskadt gik ud . Ligesaa uvisse ere Efterretningerne om Poppos Levnetsomstcrndigheder; ester nogle var han en Nordfrise , efter andre indsendt fra Tystland ; efter nogle Kapellan ved det pavelige Hof , efter andre Diakon i Bremen . Han sial efter nogle have varet Biskop i Aarhus og derefter i Slesviq ( 984 ) , og maatte endelig formedelst Svend Tvestjcegs Forfolgelse fiygte til Bremen , hvor han dede i en meget hoj Alder ( 1029 ) ; efter andre derimod verre dsd som Biskop i Aarhus ( 983 ) o . s . v. ' . Der horer nogen Overvindelse til at antage , at der har levet fiere Prcester med Navnet Poppo , som til forskjellig Tid og Sted have udfsrt disse Mirakler ; thi det er klart , at Sagnet er eet , men som allerede i sin Oprindelse var saa usikkert , at det ved at gaa fra Mund til Mund endnu mere maatte udsmykkes ; og saaledes som det endelig formedes , ligner det mere et Munkedigt, hvorved lernbyrdcns Fortrinlighed skulde ftemhceves , end en historisk Beretning . Som Vinding for Historien bliver der da nappe mere tilbage af dette Sagn , end at Kristendommens Udbredelse i Danmark betydelig fremmedes paa Kejser Otto den Forstes Tid , og at en stor Del af Folket isar i det Slesvigske lod sig dobe . Det er rimeligt at denne Daab isar foretoges af Poftpo , men lidet sandsynligt, at Kong Harald selv var iblandt de Dobtes Tal ; snarere en eller anden Underkonge eller Jarl . Sagnet om

Petersen, N.M., 1854, Danmarks historie i hedenold

435

den Enfoldiges Svaghed , de overmodige Vasallers Uenighed, de frygtelige Odelcrggelser , som tilfejedes det ulykkelige Land af de nordiske Vikinger , alt forenede sig til at gjere Modstand umulig . Karl den Enfoldige sogte derfor i en af de storste Hovdinger , der var udgaaet fra Norden , at danne sig et Vcrm imod de mangfoldige mindre Vikingestarer , der nersten daglig hjemsogte Kysterne , hcrrgede og brcrndte , toge til Fange og myrdede ; han afstod ( 911 ) Gange-Rolf Landsiabct Neustrien , som derefter fik Navnet Normandi . Her dannedes saaledes en fast og lovmcessig Regjering , hvis Grundlag var hentet fra Norden ; flere Danske stottede den nysoprettede hertugelige Throne , og mange af vore Forfcedre kjcemftcde uden Tvivl for den i Hceren . Vikingestokkene fra Norden bekrigedes og indskrcenkedes ; Kristendommen indfsrtes, og Scederne formildedes . Rolf dode , og havde sin Son Vilhelm til Efterfolger ; men opdragen iblandt Munke besad denne intet af sin Faders krigerske Aand , og var udsat for Anfald af sine egne Undersaatter og af Fremmede . En Del af hans Vasaller gjorde Opror , og kun en af Vilhelms Hovdinger , Bernhard den Danske , formaaede at scette Mod i den forsagte Hertug ; dersom Vilhelm svigtede dem , saa truede Bernhard , da vilde han selv drage til Norden , for at opsoge en anden Anforer , som var vcerdig til at beherske dem . Dette tyder hen paa en Forbindelse , om ikke med Danmark selv , saa dog med Vikingekonger , som vare udgaaede derfra , og tjener til at bekrcefte det snart herpaa selgende Tog af Danske til Normandi , hvilket dog ikke en eneste af de nordiske Kilder omtaler .

Petersen, N.M., 1854, Danmarks historie i hedenold

1504

Kong Harald var den forste danske Konge , der modtog Daaben . Efterretningen derom maatte vi hente fra Fremmede ; kun een af vore gamle Kilder berorer , men med uhistoriske Biomstcendigheder , denne Begivenhed " . En anden Hentydning til Kristendommens forestaaende Indferelse bringes vel i Forbindelse med Klagharald , men er aabenbar senere Digtning . Der fortcrlles nemlig , at Klagharald tre - Gange paa Vejen til Kong Gorm var kommen til Limfjorden , men blev hver Gang afskrcekket fra at drage videre ; thi forste Gang fandt han , paa en usedvanlig Aarstid, ved Juletider , gronne Wbler paa et tildels i Blomster staaende Tre , medens gamle store Frugter fra forrige Sommer laa henkastede under samme , hvilket han ansaae som Varsel for en Trosforandring , der snart vilde finde Sted i Landet ; de gronne LEbler vare nemlig den ny Lcere , de affaldne

Petersen, N.M., 1854, Danmarks historie i hedenold

2093

Skjondt de Opdagelser , der herfra gjordes i Amerika ikke vedkomme Danmark , bor vi dog formedelst deres Forbindelse med Island , berore dem . Da Herjolfs Son Bjarne fra Island vilde sejle over til sin Fader paa Gronland ( 986 ) , saae han tre hidtil übekjendte Lande , af hvilke det sidste var en B , og bragte Efterretningen derom til Erik Jarl i Norge , hvor han blev meget dadlet , fordi han ikke havde undersogt dem nojere . Adskillige Aar efter bevcegede Kong Olaf Tryggvesen Eriks Son Leif , formedelst sin Opdagelse kaldet den Lykkelige , til at antage Kristendommen, og sendte ham ( 1000 ) til Gronland for at kristne Landet . Han fandt da og undersogte nojere de ny Lande , som han kaldte Hellcland , Markland ( Skovland ) og Vinland ( under 4 l ° Brede ) . Man kaldte det sidste det gode , thi der var ingen Frost om Vinteren , og det frembragte Vindruer og Hvede , der saaede sig selv . Derefter besogtes dette Land af Lejfs Broder Thorvald , som dode der , og af Thorfinn Karlsefne , der nedstammede fra Thord paa Hofde ; hans Son Snorre blev fodt der ; Thorfinn sejlede siden til Island , og nedsatte sig i Skagefjord . Endelig sejlede Eriks udcedisie Dattet Freidis med sin Mand og nogle Islcrndere derover ; hun drcrbte dem og deres Staldbrodre , endog Kvinderne , og vendte derefter tilbage til Gronland . Folket , som fandtes i Vinland , var Skrullinger ' . Fra en anden Side moder os endnu en Efterretning om denne Oftdagelse. Efter Rafn Limrekfarers Fortcrlling blev Islcrnderen Are Marsen paa en Sorejse dreven hen til et Land , kaldet De hvide Mcrnds Land eller Det store Irland , der laa ser Dages Sejlads fra Irland ncerved Vinland det gode ; Are blev dobt der , men kom aldrig tilbage derfra " . Der

Petersen, N.M., 1854, Danmarks historie i hedenold

1966

maatte ovcrgive sig , da Bssur var dod . Med Thrand siulde Sagen afgjores paa Tinget i Thorshavn ; han tilbod Sigmund Selvdom , men denne indstjod sig under Hagen Jarls Kjendelse , og fordrede at han siulde folge med ham til Norge . Thrand lovede det , men unddrog sig bestandig under allehaande Paaskud . Sigmund derimod sejledc til Norge , tog Oerne til Len af Hagen Jarl , og betalte ham Skat . Derefter cegtede han Thuride , og sejlede med hende og deres Datter Thora til Fcrroerne . Forholdet til Thrand blev det samme ; han tog Bssurs Son Leif til sig , og fordrede paa hans Vegne Boder for hans Fader ; derved haabede han tillige at unddrage sig fra de Boder , som han i Folge Hagen Jarls Kjendelse i tre Aar ester hinanden siulde betale Sigmund . Denne fordrede sine Penge ; men det er jo billigt hvad jeg begjerer , svarede Thrand , selv fordrer jo ogsaa du Bod for din Fader . Betal nu strar , sagde Sigmund, eller noget vcerre stal times dig . Thrand rykkede da ud med Halvdelen af den forste Trediedel , mere var han ikke den Gang i Stand til at bringe tilveje . Da gik Sigmund imod ham med den solvbeflaaede Bre i Haanden , hvormed han havde fceldet Bssur ; han satte Bxespidsen for Thrands Bryst , og sagde , at han vilde trykke til saa han siulde fele det , hvis han ikke strar betalte . Du er en farlig Mand , sagde Thrand , og befalede en af sine Folk , at gaa ind i Teltet , og see om der var mere Solv i hans Pung . Manden kom med Pungen , Solvet blev vejet , og der var netop det som Sigmund siulde have . Nceste Aar krcevede Sigmund igjen sine Penge , men ved Vjarnes og fleres Megling lovede han endelig at lade det bero , uden at han dog enten vilde eftergive dem eller tilstaa Leif dem i Boder . Han besogte jcevnlig Norge , og stal have stredet mod Bue Digre i det store lomsvikingestag .

Petersen, N.M., 1854, Danmarks historie i hedenold

1947

20. Fcersernes Historie paa samme Tid omfatter Stridigheder imellem to af de mcegtigste Slcegter , Vernes Afhcengighed af Norge og Kristendommens Indfsrelse . Den ene Halvdel af Verne havde Hafgrim paa l ^ udero i Len af

Petersen, N.M., 1854, Danmarks historie i hedenold

1755

Bestrebelser . Og havde ferft Kristendommen ved alt dette banet sig eu Indgang i Gemyttet , da kunde det heller ikke fejle , at dens egen Fortrinlighed maatte gjere Indtryk paa den eftertcenksomme og sindige Nordbo ; det som hidtil forekom ham som uforeneligt med nordiske Seder , Forbudet mod Flerkoneri , Soroveri , Manddrab , Selvmord , maatte da vise sig som en Haandhcevelse as Menneskets naturlige Rettigheder; og uagtet den gamle Tros Forestillinger endnu lcenge vedbleve at gjere sig gjeldende , maatte dog ogsaa Kristendommens velgjorende Aande efterhaanden udbrede sig i alle Statens Former , alle Livets Forbindelser ; dens hejere Liv har til alle Tider kun hersket i Herrens usynlige Rige , der fsrft synlig stal aabenbares paa Herrens Dag ' .

Petersen, N.M., 1854, Danmarks historie i hedenold

1703

paa et Provinsmode forrettede deres Wrkebiskops Indvielse , men deres egne Sceder vaklede under dem . Libentius selv var en lcrrd , kyst og stille Mand , der ikke kom ind i Danmark; han sendte hyppig Vudskaber og Fordringer til Kong Svend , for at formilde hans Sind imod de Kristne ; men Kongen foragtede alle hans Paamindelser De enkelte Omstcendigheder ere übekjendte , men Forfølgelsen af de Kristne maa have vceret vedholdende og voldsom , thi Martyrernes Tal i Danmark og Venden var , ester Svend Estridsens Ord , saa stort , at en Bog ikke kunde rumme deres Navne " , og Historien skildrer ide stcerkeste Udtryk , hvilket tykt Morke der omhyllede Kong Svends Sind , og hvormeget Folket elskede ham , just formedelst hans Hengivenhed til Hevenskabet ; den nyplantede Lcere reves op med Rode , ncesten alle Kirker bleve nedbrudte ; Vispedemmet i Aarhus ophorte gansie , saa at der rum Tid ester i Jylland kun var to Vispescedcr , Slesvig og Ribe Den til Hamborg borforte Pave Benedikt spaaede ret , der vilde ingen Fred blive for Hedningene , forend hans Ben bleve bragte til Rom ( 999 ) Vendernes hyppige Ddelceggelser vilde have forbundet sig med de Danskes fanatiske Iver , og det havde maasiee vceret ude med Kristendommen i Norden , hvis ikke andre Foretagender havde fcengsiet Kong Svends Opmcerksomhed ; det er iscrr i denne Henseende hans Toge til England bleve velgjørende ; ved dem afdroges hans Opmcerksomhed fra Mrkebistop Libentius ' s ny Forsog paa at vedligeholde Kristendommen, og fra de Lcerere , der enduu droge om i Landet; ved dem stemmedes ogsaa hans Sind efterhaanden for

Petersen, N.M., 1854, Danmarks historie i hedenold

1698

Krcefter bleve splittede i to Dele , som hint Harald Klags Syn allerede havde varslet ; Kong Harald havde udentvivl iscer Jylland paa sin Cide ; der var Kristendommen temmelig befestet , og han havde gjerne sit Seede der midt i Landet , medens derimod Fyn og de svrige Ver , hvor der vare fcerre Kristne , strede for Svend . Palnatoke i Fyn var Hedningenes Helt , og som saadan lyser han endnu i Kronniken ; Odinkarerne af Hvidernes mcegtige og rige larlcsicrgt have vi lcert at kjende i Jylland som ivrige Befordrere af den kristne Låre ; dette Heltepar , hver paa sin Eide , ere de eneste , hvis Minde Historien har bevaret , men de ere nok til at vise , at Landets anseeligste Slcegter stode op imod hinanden . Overalt hvor Hedenstabets Forsvarere kom frem , bleve Odins Altere rejste paa ny , de gamle Offringer indforte , og de Kristne forfulgte . Prcester og Bistopper ftyede i Almindelighed til Bremen , hvor baade Popfto , Hang , Odinkar den Wldre og endnu fiere ligge begravne ' . Kong Harald besluttede at ende Striden med Magt ; hvor lcenge denne Krig vårede , vides ikke , men det er rimeligt , at den iscer rasede strar ester at Svend havde endt sine fsrste Vikingetoge ( 981 — 982 ) , altsaa i Aarene 983 — 985 , eftersom der da ncevnes flere Slag i forskjellige Dele af Riget. Kong Haralds voldsomme Deo standsede ikke Kampen . Vi have seet Svend drikke det hedenske Bragebceger ved sin Faders Gravel ; og det er hojst sandsynligt , at de hedenske Spaakvinder eller Vslver endog droge om i Landet , fandt Tiltro , og ophidsede Gemytterne mod den ny Lcere ; man har endnu en saadan , men for Resten aldeles fabelagtig , Forlcelling om en Volve , der drog om i Vendsyssel " . Adeldag dede ( den 28 April 988 ) ; hans Efterfslger LibentiuS ( 988 — 1013 ) havde vel Lydbisiopper , der nu fsrste Gang

Petersen, N.M., 1854, Danmarks historie i hedenold

1664

Mand af anseelig Slcegt , havde vceret Kapellan hos Otto den Stores Moder Mathilde , og Kongens Kansler ; og var bestcrgtet med Biskop Adelverd af Ferden , der allerede havde indlagt sig Berommclse som Vendernes Apostel . Ved sin egen Personlighed og ved disse anseelige Forbindelser sik han betydelig Indftydelse under de tre paa hinanden fslgende Ottoner . Otto den Forste bekmftede strar ( 937 alle hans LErkescedes Privilegier , og hcrvdede dets Uafhcengighed af Wrkebisioppen af Koln , uagtet denne var Kejserens Broder ; lignende Stadfcestelser udstcrdtes af Otto den Anden ( 973 2 ) og af Otto den Tredie ( Marts 988 samt af Paverne , Marinus den Anden ( 946 og Agapet ( 948 eller 952 5 ) . Ved Foreningen af Adeldags Iver , Keiserens mcegtige Beskyttelse og Harald Blaatands Hengivenhed til den ny Lcrre erholdt derfor Kristendommen under denne Konge saa sikkert et Grundlag , at den syntes befastet for bestandig . Den forhen ncevnte Kong Frode skal allerede have sendt Bud til Paven , og begjeret at der maatte sendes kristne Loerere til Jylland , men dode strar efter 6. Vissere er det , at 3Erkebistop Adeldag selv rejste til Danmark ' og fandt Kristendommen her saa udbredt , at han kunde ordinere tre Biskopper, Hored eller Harald til Slesvig , Friseren Lifdag til Ribe , Rembrand til Aarhus ; under dem skulde tillige Fyn , Ccrlland , Skaane og Sverrig hsre ; dette skete i Adeldags tolvte Aar ( 948 Disse Bisiopper bivaanede tilligemed

Petersen, N.M., 1854, Danmarks historie i hedenold

1637

naar hans Kapellan ikke var tilstede , at kunne give de Fattige, thi man kunde ikke vide , sagde han , hvilken af dem der var Kristus , og naar han besoger os ; hvormed han figtede til en af Pave Gregors Aabenbarelser ; dennes Skrifter satte han nemlig megen Pris paa , og gjorde et Udtog af dem . Ligesom Ansgar loskjobte han fangne Kristne , hvis Antal under Normannetogene bestandig tiltog . Kirkens Indkomster vare ikke mere tilstrekkelige til denne Brug , hvorfor han anvendte de hellige Kar dertil , og svarede dem , som dadlede det , med den hellige Ambrosii Ord : at det er bedre at bevare Sjcele for Herren , end Guld . Engang saae han ved Elesvig en Del Kristne , der bortfortes som Trelle , iblandt andre en Nonne , der , for at overtyde ham om at hun var kristen , istemmede nogle Psalmer . Han udbrod i en Bon for hende , under hvilken , som Legenden siger , Lenken, hvormed hun var bunden , sprang af hendes Hals ; derpaa tilbod han Hedningene Penge og allehaande Kostbarheder for hendes Frihed , men de forsijode alle hans Tilbud , og forlangte hans egen Hest . Ctrar sprang han af denne , overgav den med hele sin Opsadling til Hedningene , og sijcrnkede Nonnen sin Frihed . Legenden tillcrgger ham desuden adskillige Undergjerninger ; han stal paa en Sorejse til Sverrig have stillet Stormen ved sin Von , en anden Gang have skaffet en Kongeson ( Karl den Tykke ) Synet ved at smere hans Bjne med den til Konstrmationen bestemte Salve ; en Sten , paa hvilken han laa og bad , beholdt Indtrykket af hans Kne , o . desl . Ogsaa fortelles adskillige Aabenbarelser, der have Hensyn dels til hans Ophojelse , dels til Kraften af hans Bonner og gode Gjerninger ; men de have ingen Lighed med Ansgars , de ere heller ikke Udgydelser af hans eget Gemyt , men andres Syner .

Nissen, R. Tønder, 1855, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder i fragmentarisk Fremstilling

1439

1807 rykkede fransse Hoere under lunot gjennem Spanien ind i Portugal . Prinds Johan , som styredeßiget for sin sindssvage Moder , saa sig nodt til at flygte ud af Landet og begav sig til Brasilien . Dagen ester holdt lunot sit Indtog iLissabon og forkyndte i sin Keisers Navn : „ Huset Braganza har ophort at regjere i Portugal . " — Portugals Erobring var blot en Forberedelse til Spåmens . I dette Land bar Karl 4 Kongenavn ; han var en svag Mand , som overlod Regjeringen til sin Dronning og hendes Indling Manuel Godoy , almindelig kaldetFredsfyrsten . Denne Sidste var en fattig Adelsmand , som ved sit Guitarspil og sit smukke Udvortes havde vundet Dronningens Gunst ; af hende og af den svage Konge hoevedes han til Landets fsrste Mand . Han blev gift med en kongelig Prindsesse , sik Befalingen over den hele Krigsmagt og havde en saadan Mcengde Poster og Titler , at man kunde fylde hele Ark dermed . Men han var uduelig og uredelig ; Folket hadede ham , og Kronprinds Ferdinand deelte dette Had . Det var Godoy , som i Basel havde moeglet Fred mellem Spanien og Frankrige ; fra den Tid stod Spanien bestandig paa FrankrigesSideundelßevolutionskrigene ( § l2l ) . MenFredsfyssten var dog selv kjed af den Afhcengighed , hvori Napoleon holdt det spanske Hof , og da den franske Keiser i 1806 krigede med Preussen og Rusland , troede han , at det kunde verre Tid til at gjsre Ende derpaa . Han lod udgaae et Opraab til det spanske Folk , at det skulde gribe til Vaaben for Fcedrelandet og den hellige Religion . Napoleon seirede over Preusserne og Russerne , og Fredsfyrsten maatte istemme en anden Tone . Han ssgte at forklare sine Ord , som om han havde meent langt andre Fiender end de Franske , og Napoleon lod , som om han troede det . Men i sit Hjerte havde han allerede bestemt at forjage Bourbonnerne fra Spanien og ovcrgive det til en af sine Brodre . Franske Tropper rykkede i Spanien under det Paaskud , at de skulde til Portugal . Men da de begyndte at besoette de spanske Fcestninger , og en fransk Hcer under Napoleons Svoger

Nissen, R. Tønder, 1855, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder i fragmentarisk Fremstilling

1297

hun just have ham valgt ; thi nu kunde hun raade i Polen , som hun vilde — En Deel af den polske Adel kunde dog ikke finde sig heri ; de dannede et Forbund ( Confsdcration ) og begyndte Krig med Russerne . Men Kathcmna var for mcegtig , uagtet hun til samme Tid havde Krig med Tyrkerne . Hun havde saadan Fremgang i Polen , at Preussen og Dsterrige bleuc misundelige ; de stoge sig dog tiltaals , da Katharina erklcerede sig villig til ogsaa at lade dem tåge hver sit Stykke afPolcn . Saaledes aftaltes mellem de tre MagterPolens fsrsteDeling . Preussen tog Vestpreussen med Undtagelse af Danzig og Thorn ; Dsterrige tog Galizien , og Rusland Landet mellem Dniepr og Duna ( 1772 ) . Den polske Konge og Nigsdag maatte indvilge i disse Afstaaelser og godkjende de Foranstaltninger , Katharina tog med Hensyn til Bestyrelsen af det Dvrige . Den russiske Gesandt i Warschau blev Landets egentlige Regent.—l 29 Aar bare Polakkcrne sin Idmygelse ; men da Kathanna var sysselsat med sin anden Tyrkcrkrig og med den samtidige Krig med Sverige , og da Preussen lovede Hjcelp , troede Polakkerne , at det beleilige Tidspunkt var kommet til at afkaste det forhadte Aag . Erfaringen havde lccrt dem , at deres indbyrdes Uenighet » var deres Ulykke ; derfor begyndte de med at give Landet en ny og bedre Forfatning . Men der fandtes dem blandt den polske Adel , som ansaae dette for en Krcenkelse af den gamle Frihed . De kaldte Katharina til Hjcelp . Hun endte begge sine Krige , og Polakkerne kunde trods den Tapperhed , hvormed de kjcempede , ikke staae sig mod Russernes Overmagt . Hjcelpen fra Preussen udeblev ; thi Preussen fandt det igjen sikrere at dele Nyttet med det mcegtige Rusland , end at vove en Kamp for det svage Polen . Saaledes deeltes Polen for anden Gang ( 1793 ) . — Endnu engang reiste Polakkerne sig til en fortvivlet Kamp , og denne Gang Mede sig i deres Spidse en af de ccdleste Helte , som Historien har at opvise . Thaddceus Kosciuszko var Son af en fattig Adelsmand i Lithau ^ . Paa Kadetstolen i Warschau udmcerkede han sig

Kofod, H.A., 1838, Almindelig Verdens-Historie i Udtog

523

Ptolcma ' us F.agi Son eller Soter , forst Statholder og siden Konge i Mgyvten , bchcrstede sit Rige med udmcerket Klogffab . Efter Slaget ved Ipsus erholdt han tillige Phocnicien , Coelesyrien og Illdcea . Han , saavelsom hans forste Efterfolgere , ssrgede mcd Omhu for Videnstabcr og Handel , som fornemmelige blomstrede i Alexandria, hvor Ptolemoeus ( Iste ) lagde Grunden til det beromte Bibliothek og et dermed forbundet Museum . Ptolemceus lod ogsaa ved denne Stad indrette to Havne og Fyrtaarnet pharus , eetafVerdens Underverker . Under pto . " lemens dcn 2 den PhiladelphuS uddannedes A3gypten til en betydelig Soemagt og blomstrede meget ved sin store Handel . Videnstaberne , iscer Geogravhie og Naturhisto « rie , vare i stor Anseelse ved Hoffet , og det vigtige alerandrinffe Bibliothek forogedes betydelige . PwlcmamS 3 - EuergetcS udmoerkede sig som Kriger , gjorde et heldigt Tog mod Syrien og erobrede Landene paa begge Sider af det rode Hav , hvor han lod anlwgge Handelsveie . En lang Roekke af hans Efterfslgere , Ptolemcrerne , vare svage Vellystninger , under hvis Regjering Romerne erholdt saa stor Indstydelse , at de noesten beherskede Riget . Ved Coefars Ankomst til Wgypten undcrstottede han , efter ptolemcrus AuleteS ' S Dsd , hans Datter , Rleopatra , mod hendes Broder og satte hende paa Thronen . Hendes senere Forbindelse med AntoniuS , der var bleven indtagen af henbes Skjonhed , bragte hende i Krig med Octavian . Ef . ter det tabte Slag ved Actmm flpgtede hun til Mgvpten ,

Nissen, R. Tønder, 1855, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder i fragmentarisk Fremstilling

1295

Polen var siden 1572 et Valgrige . Kongen havde ikke stort at sige , men desto mere den mcegtige Adel ; Borgerne vare uden Indflydelse , og Bsnderne vare livegne . Paa Rigsdagen kunde en enkelt Adelsmand ved sin Indsigelse hindre den Beslutning , hvori alle de Andre vare enige . Derfor gik der ofte saa forvirret til , at „ en polsk Rigsdag " er bleven til et Ordsprog . Til at forsge den indre Forvirring bidroge ogsaa Religionsspsrgsmaal . Den herskende Religion i Landet var den romersk-katholske ; men der fandtes ogsaa Mange , som Horte til andre Kirkeafdelinger ; de kaldtes med et fcelles Navn Dissidenter , og disse fordrede lige Rettigheder med Katholikerne . — Katharina 2 saa med Glade al denne Forvirring og Uenighed ; tht den lovede hende , at Polen vilde blive hendes visse Bytte . Af Dissidentstriden tog hun Anledning til at blande sig i Polens Anliggender , og da August 2 dens Son , August 3 , dode 1763 , lod hun Tropper rykke ind i Landet , og Polakkerne maatte fsie sig efter hendes Villie og vcelge til sin Konge Stanislaus Poniatovsky , der fsr havde vceret Gefandt i Petersburg og Katharinas Indling . Stanislaus var en svag Mand ; det vidste Katharina , og derfor vilde

, 1859, Norsk lovsamling for Aarene 1667 til 1858

5771

Kundstaber og Ferdigheder , som ethvert Medlem af Statssamfundet bor besidde . — § 2. Underviisningsgjenstandene i enhver Skole ere : » ) Lesning og Forstandsovelser ; b ) Religion og Bibelhistorie efter de anordnede Lerebsger samt Bibellesning og tildeels UdenadslerenafPsalmer ; c ) Sang ; < l ) Skrivning , Skrivtlcesning og Regning . Naar Omstendighederne tillade det drager Skolecommisswnen i Forming med de ovrige Vedkommende Omsorg for , at Undervisningen kan straekke sig videre end til det her Foreskrevne , iser til Retstrivning og Stilsvelser . ligesom ogsaa for at faae en Haandgjerningsstole . navnlig for Pigeborn , sat i Forbindelse med Almuessolen , samt for at Drengebornene gives Veiledning i Gymnastik . Skolen begynder og slutter hver Dag med Bon og Psalmesang eller med en af Delene . — 83. Med en Al » muestole kan ogsaa , naar Skolecommissionen sinder det hensigtsmcesstgt og vedkommende Communalreprcesentation samtykker deri , forbindes en serskilt Classe for hsiere Underviisning , hvis Indretning bestemmes af Stiftsdirectionen efter Forslag af Skolecommissionen. Adgang til Underviisning i denne Classe meddeles af Skolecommissionen uden Hensyn til om Eleven er confirmeret eller ikke . — 84. Skolen skal holdes alle Ssgnedage 6 Timer daglig med Undtagelse af Lsverdags Eftermiddag , der stal vcere fri . Der stal for hvert Barn vcere Adgang til at at erholde mindst 2 Dages Skolegang om Ugen . — z 5. Skoleferierne ere : 1. luleferierne fra 22 de Dec . til 6 te Jan . , begge iberegnede ; 2. Paaskeferierne fra Onsdag i Dimmelugen til Tirsdag i Paasteugen , begge iberegnede ; 3. Pintseferierne fra Dagen for Festen til Tirsdag i Pintseugm , begge iberegnede ; 4. Sommerferierne ialt omtrent 3 Uger efter vedkommende Skolecommissions ncermere Bestemmelse . Desuden stulle Vernene vare frie for Skolen Eftermiddagen for den almindelige Bededag og for Christi Himmelfartsdag samt em Dag for og een Dag efter den offentlige Examen . Hvor Vedtegt har indfsrt andre korte Ferier , kunne saadanne af Skolecommissionen tilstedes . — 8 6. Til Udfsrelse af den forefaldende Sangopvartning i Kirkens Tjeneste har ethvert Sogns Almuesiole , forfaavidt Sognepresten sinder det hensigtsmcessigt , til Kirkesangeren at afgive det fornsdne Antal Skoleborn , og , hvor flere Skoler findes t eet Sogn , kan dette stee stifteviis efter Sogneprestens ncermere Bestemmelse . Paa Son- og Helligdagene fslger Lcereren selv Nornene til Kirken . Andet Capitel . Om Skolernes Oprettelse og Vedligeholdelse . - § ? . I enhver Kjobstad stal der idetmindste vcere een efter denne Lov indrettet Allmueskole . Ingen Lcerer maa i Regelen have mere end 60 Born at undervise paa een Gang ; dog kan Bistoppen under sceregne Omstcendigheder , efter Forestilling fra Skolecommissionen, tilstede Forogelse heri . § 8. Enhver Skole , og , hvor Skolen er deelt i flere Classer med scerstilte Lcerere , enhver saadan Classe , stal have et scereget med det fornodne Skoleinventarium forsynet Underviisningsverelse , der afgiver tilstrcekkeligt Rum . Ved Bestemmelse af , hvorvidt enhver Skole stal have sit scersiilte Skolehuus eller flere Skoler kunne holdes i een og samme Bygning , bor det paasees , at aldrig flere Born undervises t samme Huus , end det kan bestaae med Scedelighed og god Orden . — 89. En Enelerer , saa og , dersom flere end een Lcerer ere ansatte ved nogen Skole , dennes Forstelcerer , stal , foruden fri Bolig med andre huuslige Beavemmeligheder for sig og Familie , eller passende Godtgjsrelse derfor , have en aarlig Pengelon af mindst 150 SPd . En forboldsviis mindre Lon kan dog fastscettes paa de Steder , hvor de stolepliatige Boms Antal er saa ringe , at Lcereren ikke er sysselsat i den hele lovbestemte Skoletid . En Underlcerer stal have en aarlig Pengelon af mindst 100 Spd . — § 10. Efter Skolecommissionens Indstilling kan Vistoppen tillade , at en Skolelærer tillige beklceder en Kirkesanger- eller Organist - Bestilling . I dette Tilfelde stulle de med samme forbundne Forretninger paa Ssgnedage , naar Saadant for Skolens Tarv af Skolecommissionen findes fornodent , udfsres af en med vedkommende Sogneprests Samtykke dertil antagen og af Lereren lonnet Assistent . Er nogen Skolelererftost forenet med Kirkesanger- eller Organist- Bestilling , kunne disse Indtcegter medtages l Beregningen af den aarlige Pengelen for saa stort Belob , som Skolecommissionen med Biskoppens Samtykke bestemmer . — § li . De i 8 9 givne Bestemmelser gjelde kun saadanne Lerere , som godtgjere at vere i Besiddelse af den Dannelse , der i nerverende Lov er fastsat som Betingelse for Ansettelse som Skoleleier . — § 12. Samtlige Udgifter til en Kjobstads Almuestolevesen udredes afCommunen , forsaavldt de paa ethvert Sted dette Skolevesen tillagte andre Indtegter ikke tilstrekke . Ingen serskilt Betaling erlegges for Underviisning i de sedvanlige Almuesioler , hvortil ethvert Barn , uden Hensyn til Foreldrenes Stilling , har Adgang . Derimod er det paa de Steder , hvor en hsiere Classe er forbunden med Nlmuestolen , overladt M Communalrepresentationen at bestemme , om Betaling stal erlegges for Adgang til samme og dennes Swrrelse .

, 1859, Norsk lovsamling for Aarene 1667 til 1858

5743

12 Juli . Lov ang . Bodsfcrngsset ved Christiania og om Anvendelse af Celler ved de ovrige Strafarbeidsanstalter . — § 1. Forbryoere af Mandkjsnnet , som for Forbrydelser , begaaede , efterat denne Lov er traadt i Kraft , tilkjendes Strafarbeide t ste eller 4 de Grad , og som , naar Straffen kommer til Fuldbyrdelse , ere i Alderen fra det fyldte 18 de til det fyldte 30 te Aar , kunne , forsaavidt dertil er Anledning, henfcrttes i Bodsfcrngsiet ved Christiania i en Straffetid , der er en Trediedeel kortere , end den Angjeldende ellers havde at udholde . Ved denne Forkortelse i Strafarbeidstiden regnes en Maaned lige med 30 Dage . Andre til Strafarbeide domfcrldte Forbrydere af Mandkjsnnet , ' der ere over 18 Aar gamle , kunne , naar de deri samtykke , med samme Forkortelse i Straffetiden , forsaavidt denne er tidsbestemt , hen » sattes i Vodsfangslet , dog ikke for en kortere Tid end 4 Maaneder og ikke for en langere Tid end 4 Aar . Den narmere Bestemmelse om , hvilke Forbrydere , med Hen < syn til Plads i Fangstet og andre Omstandigheder , deri stulle optages , afgives af Kongen . — 8 2. Den Grundregel , som ved den bele Anordning i Vodsfangstet stal iagttages , og i Henhold til hvilken alle reglementariste Bestemmelser stulle affattes , er , at Fangerne i alle Tilfalde stulle hindres fra Samavem meo og Meddelelse til deres Medfanger og enhver Anden , som kunde formodes at ville virke ssadeligt paa dem i moralst Henseende , idet man derhos ved Arbeide , Underviisning og Bessg af Fcengssets Foresatte og Andre , om hvis Characteer og Hensigter man kan vare forvisset, ssger at virke til deres Forbedring . — § 3. Enhver Fange stal under hele Straffetiden saavel Dag som Nat holdes i scerstilt Celle , i hvilken han bestjaftiges med Arbeide , undervises , - tilsees , bessges af Fcengstets Directeur og Prast og , naar fornsdiges , af den ved Fcengsiet ansatte Lcege , og hvor han isvrigt behandles saaledes, som i denne Lov og de ifslge samme udfardigede Reglementer ncrrmere bestemmes. Fangerne bclagges ikke med Jern eller andet Tvangsredstab , medmindre saadant i enkelt Tilfcelde for Sikkerhedens Skyld agtes fornsdent . Enhver Fange stal dagligen tilstedes mindst en halv Times Bevagelse i fri Luft og forovrigt saa ofte og for saa lang Tid ad Gangen , som Fangens Helbredstilstand maatte fordre det . — § 4. Cellerne stulle vcere saaledes indrettede og udstyrede , at der af Fangernes Ophold sammesteds ingen Skade for Helbreden er at befrygte . De stulle ogsaa . vcere forsynede med saadan Indretning , at Fangerne , om fornsoiges , kunne tiltalde Hjcelp , hvilken uden Ophold stal ydes dem . — 8 5. Saasnart en Fange er md « kommen i Bodsfangstet , gjsres han bekjendt med Fcengsiets Huusorden , gives Anledning til Arbeide og Lcesning , samt modtager Bessg af Fcengstets Directeur , Prcest og Lcege , som anstille forelsbig Underssgelse om Fangens Physiste og moralske Tilstand og om hans Kundstaber og Fardigheder . — 8 6. Det paaligger Bodsfctngslets Directeur daglig at bessge et saa stort Antal Fanger , som muligt , at bcere Omsorg for Fangernes legemlige og aandclige Vel og isar , i Forening med Fangslets Prcest og dennes Medhjalpere . stadigen strcrbe at virle til deres Forbedring . — z ? . Naar en Fange viser Gjenstridigheo , Dcvenstab eller Vrangvillighed i Arbeide , rommer eller gjor Forssg paa at romme , fatter sig eller ssger at satte sig i Forbindelse med Med » fange eller anden Person , med hvem Samqvem er ham forbudt , eller paa anden Maade forseer sig mod de for Fangstet gjaldende Bestemmelser , stal Directeuren have Myndighet » til at anvende fslgende Revselser : 1 ) Indsirankning af Bessg til det nsd ° vendige Tilsyn af Opsynsbetjenten — i det hsieste i 10 Dage ; 2 ) Berooelse af Adgang til Arbeide oz Lasning — i det hsieste i 10 Dage ; 3 ) Indflrankning af Kosten til Vand og Brsd — i det hoieste i 5 Dage ; 4 ) Hensattelse i dunkel Correctionscelle — i det hsieste i 5 Dage . Ester Omstandighederne kunne disse Revselser , hvorom for hvert Tilfalde det Fornsdne anfsres i en dertil indrettet Pwtocol , anvendes enkeltviis eller fiere paa em Gang . — 88. Den ncermere Omsorg for Fangernes aandelige Vel paahviler Boosfangsiets Prast , som udfsrcr Gudstjenesten og de forefaldende Prastelige Forretninger for Fangerne og leder deres Underviisning . Han stal daglig bessge et saa stort Antal Fanger , som med ^ Hmfyn ^ ril den aandelige Pleie , hver Enkelt tiltranger , for ham er muligt , for ved / Samtale , reti ^ ws Belarelse. Trost og Formaning at befordre deres moralste Forbedring . I disse Pligters Udfsrelse bistaaes han af ecn eller flere fast ansatte Medhjalpere . Alle Fanger , som tiltranqe det , stulle undervises i Lasning , Religion og Bibelhistorie . Til at meddele denne Underviisning ansattes det fornsdne Antal Larere . — § 9. Indtil Midler erholdes til i Fangstet at indrette et Capel , hvor falles Gudstjeneste kan holdes , stal Paa Ssn- og Helligdagene holdes Gudstjeneste i Corridorerne for et saa stort Antal Fanger , som uden at forlade deres Celler deri kunne deeltage Paa samme Maade kunne Fangerne ogsaa modtage Underviisning . — § 10. Tilsynet med Sundhedsvcesenet blandt Fangerne bessrges af Bodsfangflets Lage . I Sygdomstilfalde stal

, 1859, Norsk lovsamling for Aarene 1667 til 1858

2676

9 Dee . Ctre . fra Kirkedepartementet til samtlige Dverpvrigheder saaly bende : I Medhold af gjceldende Bestemmelser tilkjendegives herved Fslgende tillagttagelse for Fremtiden med Hensyn til Anmeldelser og Indberetninger angaaende Dsd . fsdte og inden 24 Timer efter Fsdselen dsde Bsrn . — § 1. Enhver saavel eramineret som ueramineret Gjordemoder eller Fsdselshjcelperste samt enhver practiserende Lcege stal for Sogneprcesten i det Prcestegjceld , hvor Forløsningen er foregaaet , anmelde ethvert Barn , ved hvis Fsdsel de have vceret benyttede , og som fsdes dsdt eller dser inden 24 Timer efter Fsdselen . Denne Anmeldelse , der affattes efter et vedlagt Schema , stal i KMstcederne afgives inden 8 Dage efter Forlssningen og paa Landet inden en af Dvrigheden efter de locale Forholde bestemt Tid . Dersom Gjordemoderen eller Fsdselshjcelperssen ikke er strivkyndig . stal bun Personlig indfinde sig hos Sogne » prcesten , for mundtlig at opgive alle foranfsrte Omstcendigheder , som derefter af denne nedskrives paa en efter ovenncevnte Schema indrettet Liste . Er derimod Gjordemoderen eller Fsdselshjcelpersten strivkyndig , udfylder hun selv Listen og indsender den derpaa til vedkommende Sogneprcest . — 8 2. Ved Udgangen af hvert Qvartal indsende Sogneprcesterne directe eller forsaavidt sikker Leilighet » ikke skulde gives gjennem vedkommende Provst de dem fra Gjordemsdre . Fsdselshjcelpersker og Lceaer meddeelte Anmeldelser , med paategnet Vemcerkning om , hvorvidt Fosteret er fsdt i eller udenfor Wdtessab , til den i Districtet ansatte civile Lcege , efterat Anmeldelserne forinden udtogsviis ere anfsrte i Ministerialbogen . Naar Provsten fra Sogneprcesterne bar modtaget Anmeldelserne , har han snarest muligt at oversende dem til vedkommende Lcege . Denne sammendrager derpaa prcestegjceldsviis de indlobne Anmeldelser Paa en efter et andet Schema indrettet Fortegnelse , der affattes W duplo . Den Ene indsendes tilligemed Anmeldelserne og ledsaget af de Bemcrrkninger , hvortil der maatte findes Anledning , samtidigt med den befalede Aarsberetning om Sundhedstilstanden m . V . gjennem Amtet til vedkommende Departement , hvorimod den Anden afgives directe til Stiftets Biskop . - § 3. Forsommer nogen enten i By eller paa Land ansat Gjordemoder at gjsre ovenncevnte Anmeldelse , er hun ifslqe Canc . Circ . af 16 Dec . 1806 § 3 for hver Gang forfalden i en Mulct fra l Spd . 72 tz . til 4 Spd . , hvis hun Practiserer i en Kjsbstad . og 96 tz . . hvis hun practiserer paa Landet . Er bendes Anmeldelse ufuldstcendig og ikke indeholder Oplysning om alle omspurgte Tilfcelde . stal hun , ifolge nysanforte Circulaire , fsrste Gang gives en Irettescettelse og i Gjentagelsestilfcelde dicteres en Mulct , i Kjsbstcederne fra 96 tz . til 4 Spd . , og paa Landet fra 32 tz . til 96 tz . Mulcterne inddrives ved Udpantning og ttlfalde Fattigvesenet i det Prcestegjceld . hvor det Paaklagede er foregaaet . - ^ 5 4. Naar vedkommende Lcege maatte finde . at et urigtigt Forhold er iagttaget , enten med Hensyn til det i § 3 1 og 3 Anfsrte eller i andre Henseender , under For- Issningen eller med Barnet , har han derom strar at afgive Indberetning til Amtet , som delefter foranstalter det videre Fornsdne . Naar Mulct er dicteret , « ller om Forholdet skulde medfore justitiel Tiltale , indberetter Amtet det Fornsdne herom til vedkommende Departement .

, 1859, Norsk lovsamling for Aarene 1667 til 1858

2406

hvilken af de i Cap . 2 § 15 ncevnte Maader Straffen skal anvendes . Ved Valget tages Hensyn til Angjaldendes Alver , Legems- eller Helbreds-Bestaffenhed , Naringsvei og svrige Stilling . Ved Bestemmelse af Straffetiden bliver og hertil at tåge Hensyn " ) . — § 6. Veo Idsmmelse af Fangselsstraf for nogm Forbrydclse , som omhandles i Cap . 11 , med Nndtagelse af § 8 6 og 15 , i Capitel 19 , i Capitel 20. i Capitel 21 , med Undtagelse af §§ 18 og 23 , og Capitcl 22 § 14 , paaligger det Dommeren at fastscette Fangsel Paa Vand og Brsd , eller , hvor sceregne Omstcendigheder tale imod Anvendelsen deraf , Fcengsel paa scedvanlig Fangekost , men i intet Tilfcrlde Arrest . — § 7. Forsaavidt Straffen for en Forbrytelse er afhcengiss af Nogets Vardi , ansattes denne ester Priserne ^ aa den Tid , da Forbrydelsen blev forovet . — 88. Den , som ester at have fyldt 10 , men ei 15 Aar ^ , gjor sig ssyloig i forscetlig Forbrydelse, bliver at belcegge med Straf , saafremt det enten i Betragtning af Forbrydelsens Art , saasom naar det er Mord , Drab , betydelig ^ Bestadigelse Paa Legeme eller Hel » bred , Tyveri , Roven , eller Ildspaasattelse , eller med Hensyn til Angjaloendes Forstandsudvikling og havte Opdragelse kan antages , at han har inoseet Handlingens forbryderste Bessaffenhed , og derbos hoiere Straf end Boder vilde have rammet bam , hvis han havde varet over femten Aar gammel . Vilde t saadant Tilfalde ei haardere Straf end Strafarbeide i fjerde Grad have vceret anvendt , straffes han med Riis . Vilde Straffen vare bleven hoiere end Strafarbeide i sjeide Grad , dsmmes han til Strafarbeide i femte Grad , men til Strafarbeide i fjerde eller tredie Grad , saafremt han , hvis han havde vceret alore end atten Aar , vilde vcere bleven , domt fra Livet ^ ) . — § 9. For den , som har fyldt femten , men ei atten Aar , nedsattes Strafarbeide i forste Grao til saadant Arbeide i anden Grad , og Livsstraf til Strafarbeide i forste Grao . Ligeleoes kan Dommeren Paa Personer i den nysnavnte Alder , som ei tilforn havde varet idsmte Strafarbeide , anvende Fangselsstraf istedetfor Strafarbeide t femte Grad " ) . — 8 10. Foregaaende § anvendes ogsaa paa Dovstumme , forsaavidt de ikke ester Capitel 78 4 ere straffrie . — § li . Begaaer Nogen ved een Handling flere Forbrydelser , eller indbefatte flere Handlinger , der udgjore en fortsat Forbrydelse , tillige nogen anden Forbrydelse , bliver kun Straffen for den storste Forbrydelse at anvende ; men de ringere Forbrydelser at ansee som stjarpende Omstan » digheder , meo mindre Straffen for nogen af disse ere Afsattelse , Embedsfortabelse eller at have forbrudt Penge , Gods eller Andet , der med Forbrydelsen staaer i Forbindelse, hvilken Straf tsaafald anvendes i Forening med hun ° ) , — tz 12. Har Nogen , Paa anden Maade end i § 11 er navnt , gjort sig skyldig i flere Forbrydelser , blive samtlige meo Straf at belagge , med lagttagelse af de Forskrifter , som indeholoes i §§ 13 , 14 , 15 og 16 « ^ . — 8 13. Har nogen gjort sig siylrig til Livsstraf, maa ei nogen anden dermed forenes , undtagen den , at have forbrudt Penge , Gods eller Anoet , som med en Forbrydelse staaer i Forbindelse . — § 14. Har Nogen ved flere Forbrydelser gjort sig siyldig til Strafarbeide , som ei er paa Livstid , maa den samleoe Straf ei gaae videre end til den langste Tid i den Grad , som i Stranghed staaer narmest over den , han ior den stsrste af de flere Forbrydelser har forstylot . Har han for den stsrste Forbrydelse forskyldt Strafarbeide i anden Grad , maa den samlede Straf ei overstige 15 Aar . — § 15. Har den , som har gjort sig skyldig til Strafarbeide , tillige begaaet en Forbrydelse , for hvilken Straf af Fcengsel eller Boder er bestemt , bliver siostnavnte Forbrydelse blot som stjarpende Omstanoighed at betragte ved Bestemmelsen af Tiden for Strafarbeidet , hvilket dog ei desformedelst maa overgaae fra en Grad til en anden . — § 16 . Ved Forening af Fcrngselsstraffe for flere Forbrydelser maa Dommeren ei overskride de i Capitel 2 §§ 17 , 18 og 19 navnte Straffetider . — § 17. Befindes den , som for een eller flere Forbrydelser er romt skyldig , forhcn at bave begaaet andre Forbrydelser , maa ei boiere Straf paalceggcs ham end den , der vilde have overgaaet ham , hvis ban derfor var blrven tiltalt paa samme Tid , som for de allerede paadomte Forbrydelser; og kan Anajceldende da for de forhen begangne Forbiydelser dommes til Etrafarbeide endog paa kortere Tid end Capitel ' 2 § 5 i Almindelighed tillader ' » . — § iB . Forsver den , som Strafarbeide i fsrste Grad paaligger, nogen Forbrydelse , der ei mcdforer Livsstraf , dommes han til , i Strafarbeios - Anstalten enten at holdes i Eenrum uden Sysselsattelse fra sex til to og fyrgeiyoe Dage , eller i eensomt msrkt Fanasel fra tre til en og tyve Dage . I ethvert af disse Tilfalde ka » den Skyldige tillige dommes til imidlertid hver anden

, 1859, Norsk lovsamling for Aarene 1667 til 1858

2402

han i sterre eller mindre Grad har bidraget til Forbrydelsen , som Medhjelper belegges med Straf af en af de tre Arter , som i Strenghet » staae ncest ester den , der vilde have rammet ham , om han selv havde varet Gjerningsmanden . Er sidstncevnte Straf Strafarbeide i femte Grad , belegges Medhjelperen med Straf af en af de to Arter , som i Strenghed staae efter samme , og hvis den er enten Fengsel eller Boder , straffes han med Boder ' ) . — § 5. Gjerningsmandens Hustru . de under hans Opsyn og Pleie staaende Slegtninger i ret nedstigende Linie , dans Fosterborn , Myndlinger eller Andre , hvis Foresatte eller Huusbond han er , stulle i det i § 3 bersrte Tilfelde , ikkun straffes som Medhjelpere efter § 4 , naar det er deres afhengige Stilling , som til hun Medvirkning har bevceget dem ^ ) ? — § 6. Have to eller flere Personer i Samraad besluttet Iverksettelse af nogen Forbrydelse , stal Enhver , som t saadant Samraad har taget Deel , og som enten ved Gjerningens Udferelse har veret nerverende , eller enten for eller under dens Udforelse har bidraget til Forbrydelsen, eller og efter Udforelsen har gaact Forbryderen tilhaande , straffes , som om han selv var Gjerningsmanden . — § 7. Den > som har taget Deel i saadant Eamraad , men ei veret ncrrvcerende ved Udfsrelsen . eller saaledes behjelpelig , som i § 6 er sagt , straffes som Medhjelper efter § 4 , naar han ikke er Anstifter og som saadan bliver at straffe efter § 1 ' ) . — § 8. Have Forcelore , Fosterforeldre , Formyndere , Huusbonder rller Andre i lignende Stilling , uagtet det uden Angivelse forDvngheden kunde vere sseet , ikte afholdt eller efter Evne ssgt at afholde dem , der staae under deres Myndighet , , fra at foretage Handlinger , hvorved Forbrydelser dem vitterligen foreves . blive de at belegge med den i § 4 bestemte Straf , som dog ikke i noget Tilfelde maa overstige Fengsel , med mindre dei er sseet af Egennytte — § 9 . Den , som i en Forbrydelse ei har taget saadan Deel , som foran er omhandlet , men , efterat dm er forsvet , har , vidende om samme , gaaet den Skyldige tilhaande , saasom ved at hjelpe til at skjule ham , eller at bidrage til , at han undviger , forinden han er paagreben eller er kommen i det Offentliges Varetegt , ved at hjelpe ham til Gjerningens Fordolgelse , eller til at bortrydde Brviserne derfor , ved at modtage . gjemme , ' kjsbe eller afbende det Gods . hvoraf han ved Forbrydelsen er kommen i Beswdelse, eller vev at bessrge det omarbeidet eller forandret , straffes efter Forbrydelsens Beskaffenhet » med Fengsel ' eller Beder . Er det steet af Egennytte , og Forbrydelsen er belagt med Ttrafarbeide i anden Grad eller med hmer ? fan hen demmes til Etrafarbeide i femte Grad ' ) . — tz 10. Den Skyldiges Wgtefelle , Sedssende , Slegtninger i ret op- eller nedstigende Linie , eller ligesaa ner Besvogrede , straffes ei for at have skjult ham , eller befordret hans Undvigelse , med mindre det er sieet af Egennytte ° ) . Sjette Capitel . Om Straffenes Udmaaling , og om deres Nedsettelse eller Forandring i visse Tilfelde . § 1. Ved Bestemmelse af Straffene , inden de for samme i Loven satte Grendser , stal fornemmelig tages Hensyn til Forbrydelsens Farlighed , om den har medfort stsrre eller mindre Skade , eller veret af mere eller mindre forargelig Beskaffenhet » , dens stsrre eller mindre Tilregnelighed , den sterre eller mindre Styrke og Fasthet » i den Anqjeldendes forbryderske Villie , om hans Beveggrunde have veret i og for sig selv lastverdige , og isaakalv have veret dette i stsrre eller mindre Grad , samt hans Opdragelse, Alder og foregaaende Vandel , hans seregne Stilling til den Forurettere , og hans . i hvad der med Forbrydelsen staaer i Forbindelse , efter dens Uforelse udviste Forhold ' ) . — § 2. Har Angjeldende verer langvarig Varetegts- Arrest underkastet, uden at dette er foranlediget ved hans Forhold under Sagens Forfelgning , stal dette som en formildende Omstendighet » komme i Betragtning — § 3 . Ved at fastsette Stsrrelsen af Boder tages , foruden andre Omstendigbeder , tillige den Skyldiges Formuesforfatning i Betragtning ^ ) . — § 4. Af tvende for en Forbrydelse bestemte Strafarter bor Dommeren anvende den , som forst er nevnt , forsaavidt ei serdeles formildende Omstendigheder forekomme , hvis biin Strafart er den strengere , eller serdeles skjerpende Omstendigheder , hvis den er den ringere . Ere flere end to Strafarter bestemte , kommer den Orden , hvori diese ere nevnte , ikke i Betragtning ' ) . — § 5. Naar Nogen stal demmes til Fengselsstraf , bestemmer Dommeren , Paa

, 1859, Norsk lovsamling for Aarene 1667 til 1858

2200

erncere sig som Vygmester , Muurmester , Snedker- eller Tsmmermester , tillige bsr forstaae det for bans Fag nsdvendige af Architecturen . De i saa Henseende fornsdne Beviser ber tilveiebringes fra Bestyrerne af den offentlige Kunst- eller Tegneskole . Hvorvidt Nogen , paa Grund af scerdeles Omstcendigtzeder , maatte kunne fritages for at tilveiebringe disse Beviser for Kyndighed i Tegning og Architectur , bestemmes af Kongen . — § 35. Vil en Laugsmester tillige drive andet Haandvcerk , der ogsaa er Laug undergivet , skal han vcere underkastet de samme Forpligtelser . som enhver Anden , der vil vcere Mester , i et saadant Laug . Dog kan i ethvert Tilfcelde den , der er berettiget til at drive et Haandvcerk , tillige selv eller ved Svende drive andre Haand < vceik , uden deri at aficegge Mesterprsve , forsaavidt som disses Forbindelse med hiint udkrceves til Frembringelse af noget beelt Fabrikat . — § 36. I det Borgerbrev , som meddeles en Haandvccrksmester , stal ncevnes det eller de Haandvcerk , bvoraf han agter at ncere sig . Attraaer han siden at drive flere eller andre Haandvcerk , skal ban , forinden de udsves af ham , anmelde saadant for Magistraten , som derom gjor Paa < tegning paa Borgerbrevet . Vil nogen Haandvcerksmester nedlcegge eet eller flere af ham drevne Haandvcerk , er han ligeledes pligtig til at gjsre Anmeldelse derom for Magistraten > ) . — 8 37. Finder nogen Mester ikke sit Udkomme ved at arbeide som ' Mester , stal han have Ret til . for en vis Tid eller indtil videre , at frasige sig sit Borgerstat » som saadan , og ifslge heraf fritages han for de ham som Mester paaliggende Byrder og Udgifter , og er desuagtet berettiget til imidlertid at arbeide som Svend , eller paa anden Maade end ved Haandvcerk at erncere sig . uden derved at tabe Adgangen til , naar han finder for godt , igjen at indtrcede i sin forrige Stilling som Mester , hvilket stal stee uden Bekostning for ham . Den , der saaledes er tilbagetraadt i noget Laug , ansees som om ban var antaget i Lauget , efterat denne Lov er traadt i Kraft ' ) . — 8 38. Flere Mestere kunne forene sig om at drive Vcerksted og Haandvcerk i Fcellesssab under fcelles Firma , naar de hver for sig have erhvervet Borgerstat » ' ) . — 8 39. Haandvcerksmestere stulle , foruden den Ret , der tilkommer dem , til i deres Bolig at scelge de af dem forfcerdigede eller forcrdlede Varer , endvidere vcere verettiaede til , enten hver for sig eller flere i Fcelledsssab , i aaden Forhandlingsbod i den Kjsbstad , hvor de bave Borgerstab , og paa Markeder , at forhandle bemeldte Varer . — 8 40. Enhver Haandvceiksmester er berettiget til , fra hvilket Sted ban finder tjenltatt , at forjlrtve og selv at fonolde de Redstaber og Materialier . som han behsver til sin Haandvcerksdrift , men maa ikke dermed drive Handel uden til Mestere af samme Haandvcerk . Ligeledes har han Ret ti ! selv at udstibe og forsende de af ham forfcerdigede eller forcedlede Varer , saavel til uden- som indenrigste Steder ^ ) . — 8 41. Doer nogen Mester , stal det vcere bans Enke uformeent at vedblive det eller de af ham drevne Haandvcerk , saalcenge hun forbliver ugift . Har han hsrt til Laug , stal dette drage Omsorg for , at hun til at forestaae Vcerkstedet om muliat erholder en duelig Svend , som staaer til Ansvar for dets ordentlige Bestyrelse Disse Rettigheder tilkomme derimod ikke en Mesters Hustru , som enten aldeles eller i Henseende til Bord og Seng adstilles fra sin Mand , med mindre dertil erholdes scer Kongelig Tilladelse . — § 42. Kunstnere , som beklcede noaen offentlig Lcerepost i deres Kunst , eller ere Medlemmer af noget Kunst-Ncademie , eller have ved et saadant vundet den forste Picenne , ere berettiget til , uden Indssrcenkning af Laug , selv og ved cmtagne under deres Bestyrelse arbeidende Folk , at udfere alt det Haandvcerksarbeide , som deres Kunst giver dem Indsigt i og Duelighed til at forrette , efter dervaa at have erbvervet Borgerssab ° ) . — § 43. Fslgende bave Ret til i Kjsbstcederne , uden Borgerstabs Erhvervelse , Prsves Nflceggelse , eller Indssrcenkning af Laug , med egne Hcender , men uden Svende og Drenge , at drive Haandvcerk : 1. Ssfarende , i den Tid , de ingen Hyre kunne erholde , hvilket i paakommende Tilfcelde ber bevises med Indrolleringsofficierens eller den fungerende Indrollmngsbetjents , eller , hvor ingen saadan er . med toende paa Stedet boende Skipveres Attest ; samt Ssfarendes Hustruer , medens Mcendene ere fravcerende paa Soen ; 2. Militaire , medens de ere i Garnisons eller anden Militairtjeneste ; dog maae de ikkun arbeide for Militaire og militaire Indretninger , men ei for Andre ' ; 3. Afssedigede Militaire . der bave tjent upaaklageligen ved de bvervede Ss- og Landtropper over ti Aar , eller , hvis de have tjent kortere, formedelst Sygelighed ere affledigede ; 4. Haandvcerksfolk ved Artilleriet og Se » etaten ' ) ; 5. Vcegtere , saalcenge de ere i saadan Tjeneste , eller naar de ere afssedigede efter 10 Aars upaaklagelige Tjeneste ; 6. Andre , som nu for Tiden ere i Besiddelse as

, 1859, Norsk lovsamling for Aarene 1667 til 1858

2051

aarlige Eramina bliver Protocollen at eftersee , og underssges da tillige , om noget Barn er udeglemt , hvilket i saa Fald strax anteqnes . — § 2 . Bsrnene inddeles , saavidt muligt , med Hensyn til deres Kundssab i to Aftelinger , t hvilke gives saerstilt Underviisning , saaledes som nedenfor foreskrives . Deres PladS i Skolen bestemmes efter deres Kundstab ved Indtrcedelsen , og senere efter den Cbaracteer, de erholde ved de aarlige Eramina . Drenge og Piger maae ikke sidde om binanden , men ved forskjellige Borde . Ligelcdes stal , bvor Vexelunderviisning anvendes , ved Lcesning Pigerne danne en Halvcirkel i den ene Dccl af Stuen og Drengene i den anden . — § 3. Lceretimerne stulle vcere fra 5 til 7 daglig efter Aarstiden . I hvilke Timer der daglig ssal undervises i de forskjellige Aarstider , bestemmes af Skolecommissionen. — § 4. Naar Skolelæreren tillige er Kirkesanger , bor Sognepresten, saavidt muligt , ssrge for , at kirkelige Forretninger ikke afholdes i Skoletiden . — § 5. Underviisninaen begyndes og sluttes boer Dag med Bon og Afsyngelsen af en Psalme . Denne vcelges helst afden evanaelist-christelige Psalmebog eller af det til Skolernes Brug forfattede Udvalg af Pfalmer . — § 6. Ved Underviisningen i Lcesning , Skrivning og Regning bor , ' saavidt muligt , for de fsrste Begyndere Vexelunderviisnings-Methoden anvendes , og de dertil fornsdne Tabeller og Tavler anskaffes for enhver Skole . Til videre Fremgang i Lcesning benyttes en passende Lcesebog efter Bi » stoppens Bestemmelse . Den Regnebog og de Forstrivter , som Departementet for Kirke- og Underviisnings-Vcesenet har besorget udgivne , stulle benyttes ved Underviisning i Regning og Skrivning . — § 7. Ved Religions-Underviisningen bruges den autoriserede Udgave af Luthers lille Catechismus og den anordnede Forklaring over Samme , hvortil Saxtorphs Udtog af Pontoppidans Forklaring indtil Videre ber benyttes. Med Underviisningen i Religion maa Bekjendtstab med den hellige Skrift , iscer det nye Testament og Bibelhistorie , nsie forbindes , og til Sidste benyttes den anordnede , af Professor Hersleb forfattede Loerebog i Bibelhistorien . Bsrnene bor derhos vcennes til at opkaste de i Forklaringen citerede Sprog i Bibelens . — § 8. Ved Sang - Underviisningen bruges indtil Videre Vohrs Psalmemelodier med Tal- Syngeteqn i Forbindelse med Psalmodicon . — 8 9 , Til Skolens forste eller nederste Afdeling bore alle Born . som ikke have lcrrt at lcese tydeligt , at ssrive Tal og Bogstaver , og ikke have gjennemgaaet Luthers lille Cathechismus . I den anden eller sverste optages de , som beslddde forommeldte Kundssaber . — § 11 ) , Timetabellen , d ° r bestemmer , hvori Lcereren i enhver Time stal undervise , forfattes af vedkommende Sogneprcest , og forsnnes med Piovstcns Approbation . — § 11. Ved den offentlige Examen , som ifslge Skolelovens § 19 hvert Aar ssal afholdes , underssges , hvad Fremgang Bsrnene bave gjort , samt hvorvidt de , som ville udstrives af Skolen , have erhvervet de fornodne Kundssaber , eller bebsve lcengere at ssge Skolen . Lister over disse Eraminers Udfald indsendes til Provsten . — § 12 Ethvert Barn . som udskrives af Skolen , ssal af Lcereren meddeles Attest , saavel om de Kundssaber , det t Slolen bar erhvervet , som dets Sceder og Opforstl . Disse Attester indrettes efter et af Bissoppen avproberet Schema . — ' 8 13. Bsrnene stulle msde til rette Tid i Skolen , toede , kjcemmede og reenligen paaklcrdte , og medbringe deres Skoleboger og andre Underviisnings-Apparater . — § 14 Midt i Skoletiden , saavel Formiddag som Eftermiddag , gives Bsrnene et Qvarteer til at forfriske sig i den frie Luft . naar Veiret tillader det . — § 15. Bsrnene skulle opfsre sig anstcendigen , saavel under Lceretimerne , som i Fritiden og paa deres Gang til og fra Skolen . De stulle med Flid lcere de dem af Skolelcereren foresatte Lectier , vise ham Agtelse og Lydighed , og rette sig efter hans Forskrifter til god Ordens og Stilheds Vedligeholdelse i Skolen , hvortil ogsaa Folkene t Huset , hvor Omgangsskole holdes , stulle verre behjelpelige . — § 16. De dovne , ulydige eller uscedelige Born , som ikke vise Forbedring efter gjentagne Formaninger af Skolelæreren , blive at straffe , saaledes som i Instruxen for Skolelæreren bestemmes . — 8 17. Forseer nogen Skolelærer sig ved haard og übesindig Adfcerd mod Bsrnene . da bave vedkommende Forceldre . Vcerge eller Hnusbonde i dette , saavelsom i andre Tilfcelde , i hvilke de maatte finde sig befoiede til Anke over Skoleloereren , at henvende sig til Skolecommissionen , som foranstalter det Fornsdne efter Omstcendighederne . — § 18. De Bsrn , som udmcerke sig ved Flid , Fremgang og gode Sceder . stulle ved Passende Midler ovmuntres af Skolelcereren overeensstemmende med hans Instrux . og belsnnes af Skolecommissionen ved Gave af en gavnlig Bog efter Skolecassens Leilighed . 11. Instrur for Lcererne ved Almuestolerne paa Landet . — § 1. Skolelcereren stal holde sig efterrettelig Loven om Almuestole-V asenet af 14 Juli 1827 , den i Over-

, 1859, Norsk lovsamling for Aarene 1667 til 1858

1770

7 Juli . Lov indeholdende Straffebestemmelser for Statsraadets og Hoie » sterets Medlemmer for Embedsforbrydelser , samt for Storthingets og Rigsrettens Medlemmer for de Forbrydelser , de , som saadanne , maatte begaae ^ ) . Ferste Capitel . Angaaende Rigets Statholder , Statsministeren og Statsraadets ovrige Medlemmer . — § 1. Det Medlem af Statsraadet , som , mod Grundloven eller andre gjceldende Loves Forstrifter , ved Efterladelse af Embedspligt , ved Foredrag , Raad eller Beslutning , maatte foranledige eller medvirke til » ) nogen Forandring i Grundlovens § 2 , forsaavidt denne byder , at den evangelist-lutherste Religion forbliver Statens offentlige Religion ; l » ) noget mod Kongeriget Norges Frihed , Selvstendighet » , Udelelighed eller Uafhengighed stridende Foretagende ; e ) at i Forholdet til andre Stater Indgreb i Statens eller Kongelige Rettigbeder finde Sted ; 6 ) at , uden Storthtngets Samtykke . Handlinger foretages , hvortil Beslutning af Storthinget udfordres ; e ) at Storthingets Beslutninger ikke tillcegges den samme ved Grundloven hjemlede Gyldighet » ; l ) at de fra Storthinget til Sanction indkomne Bestutninger til Love ikke forelegges Kongen ; ss ) at de Protocoller , Documenter eller Oplysninger tilbageholdes , som Storthinget er berettiget til at forlange sig meddeelt ; K ) at Bestemmelserne i Grundlovens § 25 om Tropfters Stationering og Sammenkaldelse til Vaabenovelser i Fredstider / om den norste Flaades Verfter , Stationer og Havne , om Krigsfartsiernes Besettelse med Ssfolk , og om Anvendelsen af Landvernet og de ovrige norske Tropper , som ikke til Linietropper kunne henregnes , vorde overtraadte; i ) at de i Grundlovens § 26 befalede Betenkninger , tilligemed fuldstendig Beretning og Forklaring om Rigets Tistand , ikke behsrigen vorde afgivne ; il ) at militair Magt grundlovstridigen anvendes mod Statens Medlemmer : bor , forsaavidt Forbrydelsen ei efter dens Bestaffenhed bliver at straffe som Landsforrederie , have sit Embede forbrudt , eller , i Forhold til Gjenstandens Vigtighed og Graden af hans Brsde , endog dsmmes uverdig til at beklede noget Embede , Ombud eller Bestilling . — § 2. Med Boder fra 500 til 2000 Spd . , eller , efter Omstendighederne , med den t 8 1 bestemte Straf , ansees det Medlem af Statsraadet , som , mod Grundlovens eller andre gjeldende Loves Forskrifter , ved Efterladelse af Embedspligt , ved Foredrag , Raad eller Beslutning , maatte foranledige eller medvirke til , » ) at Statscassens Indtegter , eller Statens Eiendomme og Regalier , utilbsrligen anvendes og bestyres ; b ) at de til Statens Forsvar eller andre offentlige Anliggender bestemte Midler ikke , forsaavidt fornodent gjores , til Diemedet vorde anvendte ; « ) at de fornsdne Foranstaltninger til Lovenes eller de Kongelige Anordningers og Befalingers Uoferdigelse , Bekjendtgjsrelse og Efterlevelse , ikke foies ; cl ) at Nogen hindres i Udsvelsen af den ham tilkommende Ret til at indgive Nnsogninger til Kongen , Storthinget eller vedkommende Autoriteter ; o ) at lovmessig Publicitet , iser Trykkeftiheds Udsvelse . hindres; l ) at Nogen , imod de lovbestemte Betingelser , udneones til Embede i Staten ; F ) at nogen Forbryder benaades udenfor de ved Grundloven bestemte Grendser , eller negtes det ved Grundlovens § 20 bestemte Valg , om ban vil modtage Kongens Naade . eller underkaste sig den ham tildsmte Straf ; K ) at Nogen ved übefoiet Anklage til Thinge for Forbrydelser er bleven hindret fra Stemmerets Udovelse , eller fra at mode som Representant ved Storthinget ; i ) at Grundlovens Bestemmelser i §§ 15 og 38 , om Indhentelse af Betenkning fra den norste Regjering , ttlsidesettes ; K ) at Statens Regnskaber ikke , overensstemmende med Grundlovens § 75 Litr . k , tilstilles Statsrevisorerne ; l ) at de Forskrifter , som indeholdes i nogen Instrmtion , der , ifolge Grundlovens § 13 , meddeles den norske Regjering , stride mod Grundloven . - 8 3. Border Nogen berovet Embede , Frihed , Gods eller Neringsvei , eller vorder nogen Statens Borger forviist enten fra < Vted til andet eller aloeles fra Riget , uden i lovbestemte Tilfelde og paa den ved Lovene foreskrevne Maade , bsr det Medlem af Statsraadet , som ved Efterladelse af Embedspligt , ved Foredrag , Raad eller Bestilt » ning , har foranlediget saadant , eller medvirket dertil , ansees med den i § 2 nevnte Straf . Men bersves Nogen Paa saadan Maade Livet , bor det Medlem af Statsraadet, som har medvirket dertil , have sit Liv forbnidt . — § 4. De Medlemmer af Statsraadet , som forssmme den dem , med Hensyn til Indkaldelse af Stortbinget , ved Grundlovens 8 ! ? 39 og 41 og Rigsactens § 6 Paaliggende Pligt , bor , forsaavidt deres Forbrydelse ikke bliver at straffe som Landsforrederie , have deres Embeder forbrudte, eller , efter Omstendighederne , endog dsmmes uverdige til at beklede noget Embcde , Ombud eller Bestilling . — § 5 , Legger noget Medlem af Statsraadet forsetligen Skjul paa Documenter eller Oplysninger i Sager , som af ham behandles , eller , mod bedre Vidende , enten anforer urigtige Data , eller fremlegger migtige Do-

, 1872, Almindelig norsk Lovsamling for Tidsrummet 1660-1870

7566

Opgaver fra det daglige Liv , samt i Regning med Vogstavstorrclser og i Losning af Ligninger af Iste og 2 den Grad . d ) At han besidder Fcerdighed iat udfore de almindelige og praktisk anvendelige geometriske Konstruktioner og Beregninger , og kan gjore Rede for den plane Geometri efter en kortfattet Larebog . 11 ) I Tegning : At han besidder Dvelse i at aftegne simple Figurer efter Fortegninger . Disciplene af Engelsklinien bor tillige besidde Fcerdighed i efter Maal og med Passer og Lineal at aftegne Legemer af simple Former . 12 ) I Skrivning : At han skriver en ren og ty. delig Haandstrift . - Som Maal for Undervisningen i de forskjellige Fag i Gymnasierne fastscettes : I Latinqymnasiet : 1 , I Religion : AtDiscipelen besidder sikkert Kjendssab til det Vigtigste af Kirkens Historie samt kan gjore Nede for Indhold og Tankegang i et af Evangelierne , der lcescs i Grundsproget . 2 ) n . ) i Modersmaalet : At han besidder et nogenlunde omfattende Kjendssab til dets llteratur og en dertil knyttet kort Oversigt over Llteraturens Historie , samt at ban paa en med Hensyn til Sprog og Anordning tilfredsstillende Maade skriftlig kan behandle Opgaver , passende for hans Alder og Udvikling . > , ) I Oldnorss : At han besidder Kjendssab til det Vigtigste af Formlaren og kan oversatte og forklare , hvad der i Skolen er gjennemgaaet af en Lcesebog eller en Saga . 3 ) I Latin : At han saavel skriftlig som mundtlig kan oversatte forhen ikke laste prosaisse Stykker , der hverken fra Sprogets eller Indholdets Side frembyder saregne Vanskeligheder , samt at ban statarisk har gjennemgaaet og fyldcssgjorende kan oversatte og forklare et pas < sende Udvalg af den romerske Llteratur , Han bor derhos besidde en sikker og grundig Kundskab i Grammatiken , Kjendssab til de vigtigste i de laste Forfattere forekommende Versemaal , til det Vasentligste af de romerske Antikviteter . Literaturbistorien og Mythologien. 4 ) I Grass : At han statarisk har gjennemgaaet og fyldestgjorende kan oversatte og forklare et passende Udvalg af den grceste Llteratur Han bor derhos besidde en sikker Kundskab i det Vasentlige af Grammatiken . Kjendssab til de vigtigste i de laste Forfattere forekommende Versemaal , til det Vasentligste af de grasse Antikviteter , Mythologlen og.Literaturhistorien . 5 ) I Fransk og Engelsk : At han kan oversatte og grammatisk forklare ikke forhen laste stykker af lettere prosaiske Forfattere . 6 ) I Historie : At ban besidder en fuldstandigcre Kundskab i den gamle , Nordens og et af de store europaisse Kulturfolks Historie . 7 ) I Matbematik : a ) At han besidder grundig Kundskab i den elementåre Aritbmetit og Algebra , derunder indbefattet Laren om Logaritbmer , den arithmetisse og geometriske Rakke samt Op » losning af Ligninger af Iste og 2 den Grad . t . ) At han desider Kjendssab til den plane Trigonometri og til Beregningen af Overflade og Kubikindhold af de vigtigste stereometriske Legemer . U . I Real gymnasiet : 1 ) I Religion : At Discipelen besidder sikkert Kjendssab til det Vigtigste af Kirkens Historie og kan gjore Rede for Indhold og Tankegang i et af Evangelierne . 2 ) a . I Modersmaal : Som i La » tingymnasiet , l . ) I Oldnorss : Som i Latinqymnasiet . 3 ) I Engelsk : At han be « sidder Fcerdighed i at oversatte ikke forhen laste Stykker , Kjendssab til Llteraturens Historie og sikker Kundskab i Grammatiken , samt at han uden Hjalpemidlcr kan skrive en Stil . 4 ) I Fransk : Som i Latingymnasiet . 5 ) I Historie : Som i Latingymnasiet. 6 ) I Geografi : At han besidder Kjendssab til det Vasentligste af den inathematisse og fysiske Geografi samt har tilegnet sig en Oversigt over Nordens og de vigtigste Landes politiske og okonomisse Forhold . 7 ) I Naturvidenskab : At han har tilegnet sig en Oversigt over Fysiken og et narmere Kjendssab til Mekanik og Varmelare . Derhos bor han besidde Kjendssab til det Vasentligste af den cmorganisse Kemi og Mineralogien , samt til Grundtrcekkene af Dyr- og Planterigets Syste < matlt og Fysiologi . 8 ) I Matbematik : « ) At han besidder grundig og sikker Kundskab i den elementåre Arithmetik og Algebra , Laren om Logarithmer og Ligninger af 2 den Grad iberegnet , samt i Laren om de almindeligst forekommende Nakker . I » ) At han besidder fuldstandigcre Kundskab i den Plane Geometri , Kjendssab til den plane Trigonometri , Stereometrien , Elementerne af den analytiske Geometri for den rette Linies , Cirkelens og de ovrige Keglesnits Vedkommende samt til Elementerne af den deskriptive Geometri . 9 ) H Tegning : At han besidder Fcerdighed t Frihaandstegning ( derunder ogsaa Kart-Tegning ) , samt i ester Maal og med Passer og Lineal ai aftegne simplere fritstaacnde Legemer i forssjellige Projektioner . - I Middelskolens ' forste Klasse skal Undervisningen , forsaavidt ikke saregne Omstcendig . heder foranledige Undtagelse , besorqes af een Lcerer . Inden hver af de to folgende Klasser skal mindst Halvparten af Undervisningstimerne < Sprog og Videnskaber ligeledes tillagges een Lcerer . Forovrigt skulle Undervisningstimerne inden hver Klasse saavel i Middelskolen som i Gymnasierne fordeles mellem saa faa Larere . som Om » Nandighederne gjore det tilraadeligt ,

, 1872, Almindelig norsk Lovsamling for Tidsrummet 1660-1870

7563

Fag , Latin og Engelsk , stal enhver Discipel kun undervises < det ene hvilket han selv valger ; de , der valge Latin , danne en Latinlinie de d r valge N gest en Engelstlinie . De ovrige Fag ere tvungne ; dog blive Disciple vaa Forlangende at fritage for Undervisningen i Fransk oq en Del af Na ur s « m af Kongen bliver at bestemme som valgfr < . Det ene af d w Zgaa ? f en Mi d lst esHHred ene Linies Sogning staar i e altfor stort Misforhold til de med den forbundne Ud " gifter . Modersmaal , levende Sprog , Historie , Geografi matiste Fag , Naturvidenskaber . Tegning og Bogholderi Fter Andraaend ^ ssm « b " ' for enhver praktist Realklasse udfardigede seerstilte Plan blwe samtlige wr ben bestemte Fag at ordne i visse Grupper med ll r uden levende Sprog . Enhver , der optages som fast ag i Undervisningen mindst ide til en saadan Grupp henhorende Fag Naar oa ente te Fag . Den praktiske Realtlasse maa kke i Sprog og Videnskaber bave Un . - 11 I Gymnasie n stal der meddeles Undervisning folqende Fag : 5 ? " c i fta 2 det Skoleaar . Af de to Fag Fransk og Tngelst stal enhver Discipel undervises mindst i det ene , hvilket selv vager Realgymnasiet : Religion ModersmN 3 ea „ < n . , < ? ? , " b Udlobet af andet Skoleaar , 12. Vaade Mlddelstolcn og Gymnasierne stal desuden meddeles Undervisning i Sang samt i Gymnastik og mil. tare Ovelser . - 13. Efter Andragende fra Foragre ell r Fo ' ! ne Lin n . « ? 6 N ? f d / If . . .3 laregne Fag . 2 ) Fra Undervisningen i enbr/i r han paa Grund af tungt Nemme eller svag Hel- ettr d ? med i dem alle . 3 ) Fra Undervisningen i enkelte Fag efter deri tilfredsstmende at have bestaaet en Prove , der svarer til den paafolgende Klasseexame.l . 4 ) Fra Undervisningen i Sang , Gymnastik og miliare Ove - ser , naar sceregne Omstandiqheder ere tilstede . - 14. Som Maal fo Undervis . ? . , . , til . den bibelske Histories væsentlige Indhold oq til den kristelige Trocs- og Sadelare ester den evangclist-lutherste Bekjenrelse . 2 ) I Mo » ceser ceser tydeligt og udtryksfuldt og besidder noget Kjendstab til Modersmaa ets Shonliteratur samt med Orden og Tydelighed i sproqriqtig Form orthograftste Feil kan behandle en lettere Opgave 3 ) I Tydst ? At ha besidder sikker Kundskab i det Vasentlige af Grammatik ? « , rigtig og med Fardighed lan oplast og oversatte forhen ulåste Stykker , som ingen saregne Vansteligheder amt a han ved Hjalp af Ordbog kan skrive en Stil uden grovere Feil . At han har Grammatikens Formlare oq de vigtigste Hovedregler af os oversatte og forklare et passende Udvalg af lettere Forsat- ? . " ^ ^ < r ^ " . sikker Kundskab i det Vastntlige af Grammai 5 ' - oplast og oversatte et forhen ulast Stykke af en lettercForfatter samtved Hjalp af Ordbog kan strive en Stil uden grovere Feil . 6 ) I Fransk . At han besidder sikker Kundskab i det Vasentlige af Formlarcn samt nogenlunde rigtig kan oplast og med Fardighed oversatte , hvad der i Skolen er gjenncmgaaet af en Lasebog . 7 ) I Historie : At han besidder klar Oversigt over den almindelige Verdenshistorie oq fuldstandigere Kundskab i Nordens , fornemmelig Fadrelandets Historie . 8 ) I Geografi : At han besidder en nogenledes fuldstandig Oversigt over den fysiske og politiske Geografi , samt fuldstandigere Kjendstab til de tre nordiske Lande , fornemmelig Fadrelandet . 9 ) I Naturkundstab : At han besidder Oversigt over Dyr » og Planteriget med fuldstandigere Kjendstab til de markeliqste . fornemmelig indenlandske Arter og Slagter samt Kjendstab til de vigtigste Minera- Iler ; endvidere at han kjender de vigtigste Naturfanomener oq Lovene for de deri vir- < « ) 3 Matbematik : a ) At han besidder Indsigt og Fardighed i praktist Regning , derunder indbefattet Brugen af Logarithmer , - anvendt Paa

, 1872, Almindelig norsk Lovsamling for Tidsrummet 1660-1870

7554

17 Juni . Lov om Examen artiums . 1. Bed Universitetet afholdes hvert Aar en Adgangs ° Examen for dem , der onffe at optages som akademiske Bor . gere . Denne Examen benavnes Examen artium og cr enten klassist eller real . Examinandernc have at gjore Nede for de Kundskaber , som Gymnasiernes Diseiple ved fuldendt Kursus stulle besidde . 2. Den hidtil anordnede Dimission til Examen artium bortfalder . 3. Examen artium er dels skriftlig dels mundtlig . 4. De skriftlige Opgaver ere : : > ) ved den tlassiste Eramen artium : to Opgaver i Modersmaalet. cn Oversattelse fra Latin , en mathematist Opgave , i » ) ved Realartium : to Opgaver i Modersmaalet , en cngelst Stil . en matbcmatlsl Opgave , en physikalst Opgave . 5. Examcnsgjenstandene ved den mundtlige Del af Eramen cre : : < ) ved den klassiske Examen artium : Religion , Oldnorss , Latin , Grast , Fransk eller Engelsk. Historie , Malhemalik . Examinanderne have derhos Adgang til at fordre sig examinerrdc baade i Franst og Engelsk . De i begge disse Fag tildelte Karakterer erholde Indflydelse paa det Vidnesbyrd , som for Eraminanderne ' blive at udfardige . » ) ved Realartium : Religion , Oldnorst , Engelss , Franst , Historie , Geografi , Rat > n >

, 1872, Almindelig norsk Lovsamling for Tidsrummet 1660-1870

5650

Itt Dktbr . Kgl . Res , hvorved er bestemt : „ Arder ved TEgte stab s Stiftelse mellem Ikke-Cbristne ellel mellem Versoner , af hvilke den ene ilke er Christen , i Henhold til Lov af 22 de Juni dette Aar stal gaaes frem efter fslgcnde Formular : Naar de , der ville lndgaa LEgtestab , ere traadte frem for AntariuZ publicu » , tiltaler ban dem saaledes : „ Da I have fremstillet Eder her med Begjcrring om at forenes i A3gtessab . har jeg , forinden dette sseer . i Embeds Medfor at minde Eder om Be » tydningen og Vigtigheden af den Forbindelse , I agte at indgaa . De , der indtråde i VEgtestab , give hsnanden derved et boitideligt , for hele Livet gjaldende Tilsagn om Kjarlighed og Trostab , Hjalp og Bistand under alle Livets Omve ' linger daade i Medgang og i Modgang . At de Pligter , Wgtestabet saaledes medfsrer . troligen op » fyldes , er Grundvolden for det hele Samfunds Velvare og for Familiernes Lykke og Tilfredshed . Hvis I derfor svige det Lofte . I som Wgtefolk give hinanden , ville I ikke alene forbryde Eder mod det Tamfund , i hvilket I leve , men ogsaa berede Eder selv en ulykkelig Fremtid , lilintctgjore Eders Livs Fred , Eders samvittigheds Ro . I Tillid til , at I begge vel have overveitt dette , og at det er Eders faste Forfatt at holde det Lofte , I give hinanden , og at live sammen , som det sommer sig Aigtcfolk, i Kjcrrlighed , Endrægtighed og ATrbarhed , tilsiger etaten Eder alle de Rettigbeder, der folge med et lovligt Mgtestab , men derhos paalcrgger den Eder ogsaa alle de Forpligtelser , som Wgtcfolk have imod hinanden og mod Andre , hvilke Forplig . telser I alvorligen formanes til at opfylde . " AotHriuz pudlicu » siger derpaa til Manden : „ Jeg tllsporgcr derfor Dem , X . ( Mandens fulde Navn ) , „ om De vil have N . N . " ( Fruentimmerets fulde Navn ) , „ til Wgtehustru ? " Naar Manden hertil bar svaret Ja , siger Xotariuz til Fruentimmeret : „ Ligeledes ttlsporger jeg Dem , N . N . " ( Fruentimmerets fulde Navn ) , « om De vil have X . X . ( Mandens fulde Navn ) , „ til Wgtemand ? " Naar Fruentimmeret har besvaret dette Sporgsmaal med Ja , siger Xowi-m8 : „ Da I saaledes have tilsagt hinanden at ville leve sammen i Mgtestand . saa er det jeg paa Embeds Vegne i Kraft af Loven erklærer Eder for Wgtefolf , "

, 1872, Almindelig norsk Lovsamling for Tidsrummet 1660-1870

4988

Kreds kan blive at fatte , ligesom angaaende Foranstaltninger , som nogen Kreds maatte ville trceffe udenfor de lovbefalede til Skolevæsenets Fremme inden Kredsen , saasom til Forbedring af Lcerernes Lon , fatte Kredsens til Skolen skattepligtige Husfcedre Beslutning efter Stemmeflerhed i Moder , som paa den for ethvert Sted scedvanlige Maade sammenkaldes af skolekommissionens Ordfsrer og bestyres af denne . Have flere Kredse Loerer tilfcelles , kunne Beslutninger , sigtende til frivillig Forbedring af Lcererens Kaar , ogsaa fattes i Fællesmode af disse Kredses tll Skolen skattepligtige Husfcedre . Mode af Kredsens skattepligtige Husfcedre kan Skolekommissionens Ord ' forer sammenkalde , naar han selv finder det hensigtsmæssigt , og han er Pligtig at sammenkalde det , efter Skolekommissionens Beslutning , eller naar det forlanges af fem iblandt Kredsens skattepligtige Husfcedre og disse derhos fremscette bestemte Forflag til at forelcegges Forsamlingen . Hvis Nogen finder sig foranlediget til at anke over en i saadanne Moder fattet Beslutning , og inden fire Uger efterat Modet er afholdt derom indsender Klage til Stistsdirektionen , kan denne bestemme , at Scuien atter stal behandles i et nyt Mode , og bliver den der fattede Beslutning at betragte som den endelige . 30. Al efter 88 20 og 29 fornoden Udligning paa de enkelte Kredse af Penge eller Naturalydelser foretages af Kommunebestyrelsen eller sammes Ligningskommitte i det Hele overensstemmende med de vedtagne almindelige Udligningsregler ( jfr. H 16 ) . I det i forrige 8 s andet Passus omhandlede Tilfcelde fordeles den'bevilgede Sum paa angjeldende Kredse underet ' ) . 31. De i 8 20 givne Regler angaaende Godtgjorelse for Kost og Herberge til Kredsssolelcercre komme ogsaa til Anvendelse paa Lcercre i de i § 18 omhandlede Distrikter . I det Tilfcelde , hvori der tfolge hin 8 udfordres Beslutning af Kommunebestyrelsen , bliver for disse Distrikters Vedkommende saadan Beslutning at afgive af Distriktets skattepligtige Husfcedre overensstemmende med Reglerne i 8 29 , ligesom den fornodnc Udligning foretages paa samme Maade som i ' B 30 bestemt . 32. For Vcrrks- eller Brugsskolers Ved . bestemmes Lcererens Lon as den for Skoler i 8 70 anordnede Bestyrelse. Den saaledes fattede Bestemmelse undergives Vtiftsdlrektionens Approbation- IV Kap . Om den hoiere Almueskoles Indretnings ) . 33. Skolekommissionen bor , hvor det findes hcnsigtsmcessigt , virke for Oprettelsen af hoiere Almueskoler . Saadanne kunne med vedkommende Kommunebestyrelses Samtykke oprettes med eller uden Bidrag af Amtsskolekassen som scrregne skoler , eller knyttes til en Kredsstole eller til et Skolelærerseminarium . De kunne oprettes for eet Prceste » gjeld eller eet Sogn alene eller for flere Prcestegjelde eller flere Sogne i Forening . Flere Kredse kunne i Forening paa den i H 29 angivne Maade fatte Beslutning om Oprettelse af en hoiere Almueskole . Ligeledes kunne tilstodcndc Skolckommuner eller kredse , der hver for sig eller flere i Forening allerede have istandbragt en hoiere Al muestoles lavere Afdeling , forene sig om Oprettelsen af den hoiere Almuestoles overste Hovedafdeling sårskilt . ' Med den dertil fornodne Udligning forholdes efter 8 30. . ftoiere Almueskoler kunne efter Amtsformandssabcts Beslutning ogsaa oprettes for Amtsstolekassens Regning . 34. Er i en boiere Almuestole Lcrrctiden fastsat til mere end to Aar , stal saadan Skole deles i to Hovedafdelinger , af hvilke den nederste omfatter de to fsrste Skoleaar , den overste de folqcnde . Undervisningen i den nederste Afdeling stal vcere saaledes indrettet , at den i de forskjellige Kundskabsfag , bvori der ifolge Skolens Plan undervises i denne Asdeling , meddeler noget Helt og Afsluttet til samme Tid , som den afgiver et passende Grundlag for Undervisningen i den boiere Afdeling . 35. Hvor Omstændighederne gjore det tilraadcligt , kan enhver af Skolens Hovedafdelinger holdes paa forskjellige Steder indenfor det Distrikt , for hvilket Skolen er oprettet . 3 U . I den boiere Almueskole gives en fuldstcendigere Undervisning i Kredsstolens almindelige Lcrrefag og i saamangc af efterncrvnte Lcerefag , som hver Skoles Plan bestemmer , nemlig : Modcrsmaalet . Geografi , Historie , Natur kundskab , Tegning og Udmaaltngslcere , I Skolens overste Afdeling kan hertil endvidere komme Mathematik , Velstandslcrre , samt , hvor scrregne Forhold gjor det onsse . ligt et fremmed Sprog . Forsaavidt det ved Skolens Plan maatte blive bestemt , at Undervisning i Religion efter de anordnede Lcereboger stal bortfalde i Skolens overste Afdeling , stal der i denne anvendes scrregne Timer til Bibellcrsninq og kirkehistoriske Foredrag . 37. For at kunne optages i en hoiere Almuestole kraves , at Vorliene kunne gjore Nede for de vigtigste Fortællinger af det gamle og nye Testamente , samt Luthers Katekismus , at de kunne lcese rent , skrive Sammenssrift og kjende de fire Reqnemaader i hele Tal . Intet Barn kan optages for det fyldte tolvte « ar , med mindre Skolekommissionen tilsteder Undtagelse herfra . Naar Kredsstolcns Udvikling

, 1872, Almindelig norsk Lovsamling for Tidsrummet 1660-1870

3938

24 Sep . Lov om Dvhcrvelse af det hidtil bestaaende Forbud mod at loder indfinde sig i Riget m . V . ' » . 1 - Det i Lovgivningen indeholdte Forbud mod at loder indfinde sig i Riget , saavelsom de med hint Forbud i Forbindelse staaende Bestemmelser scettes herved ud af Kraft . 2 Loven af 16 de Juli 1845 om dem , der bekjende sig til den kristelige Religion , uden at vcere Medlemmer af Stats » kirken , udvides til ogfaa at gjcelde med Hensyn til dem , der bekjende sig til den mosaiske Tro- ) . 1 ) Grundlousbest . 21 Jul ! 1851. 2 ) Jfr . Res . 22 Dec . 1853. Mcrrk L. om Mgteskabs Stiftelse af Ikke-Kristne 22 Juni 1863.

, 1872, Almindelig norsk Lovsamling for Tidsrummet 1660-1870

3542

12 Juli . Lov om Almueflolevcrsenet i — i Kap . Om Skolernes Formaal og Indretning i Almindelighed . - 1. Det stal vcere Almueskolernes Formaal at understotte den huslige Opdragelse i at bibringe Ungdommen en sand kristelig Oplysning og derhos at forskaffe den de Kundskaber og Fcerdigheder . som ethvert Medlem af Statssamfundet bor besiddes . 2. Undervisningsgjenstandene j enhver Skole ere : n ) Lcrsning og Forstcmdsovelser ; b ) Religion og ' Bibelhistorie efter de anordnede Lcereboger samt Bibellcesning og tildels Udenadslceren af Psalmer ; c ) Sang ; ! > ) Skrivning , Skriftlcesning og Regning . Naar Omstændighederne tillade det , drager Skolekommissionen i Forening med de ovrige Vedkommende Omsorg for , at Undervisningen kan strcckke sig videre end til det her Foreskrevne , iscer til Retskrivning og Stilsvelser , ligesom ogsaa for at faa en Haandgjerningsstole , navnlig for Pigeborn , sat i Forbindelse med Almuestolen , samt for at Drengebsrnene gives Vejledning i Gymnastik . Stolen begynder og slutter hver Dag med Bon og Psalmesang eller med en af Delenes . - 3. Med en Almuestole kan ogsaa , naar Skolekommissionen finder det hensigtsmcrssigt og ved » kommende Kommunalreprcesentation samtykker deri , forbindes en scerssilt Klasse for hoiere Undervisning , hvis Indretning bestemmes af Vtiftsdirektionen efter Forslag af Skolekommissionen Adgang til Undervisning i tenne Klasse meddeles af Skolekommissionen uden Hensyn til om Eleven er konfirmeret eller ikte . 4. Skolen stal holdes alle Sognedage 6 Timer daglig med Undtagelse af Loverdags Eftermiddag , der stal vcere fri . Der stal for hvert Barn vcere Adgang til at erholde mindst 2 Dages Skolegang om Ugen . 5. Skoleferierne ere : i - Juleferierne fra 22 de Dec . til 6 te lan . , begge iberegnede ; 2 , Paasseferierne fra Onsdag i Dimmelugen til

, 1872, Almindelig norsk Lovsamling for Tidsrummet 1660-1870

3521

12 Juli . Lov ang . Bodsfcrngsset ved Christiania og om Anvendelse af Celler ved de ovrige i . Forbrydere af Mandkjonnct . som for Forbrydelser , begaaede , efterat denne Lov er traadt i Kraft , tilkjendes Strafarbejde i ste eller 4 de Grad , og som , naar Straffen kommer til Fuldbyrdelse , ere i Alderen fra det fyldte 18 de til det fyldte 3 Ute Aar , kunne , forsaavidt dertil er Anlednina, hensattes i Bodsfcrngsset ved Christiania i en Straffetid , der er en Trediedel kortere , end denAngjaldende ellers havde at udholde . Ved denne Forkortelse i Straf « arbetdstiden regnes en Maaned lige med 30 Dage . Andre til Etrafarbeide domfældte Forbrydere af Mandljonnet . der ere over 18 Nar gamle , kunne , naar de deri samtykke , med samme Forkortelse i Straffetiden , forsaavidt denne er tidsbestemt , hensattes i Bodsfcrngsset , dog ikkc for en kortere Tid end 4 Maaneder og ikke for en lcengere Tid end 4 Aar . Den ncrrmcre Bestemmelse om , bvilke Forbrydere , med Hensyn til Plads i Fcengsset og andre Omstandigheder , deri stulle optages , afgives af Kongen . - 2. Den Grundregel , som ved den hele Anordning i Bodsfcengsset stal iagttages , og i Henbold til hvilken alle reglementariske Bestemmelser stulle affattes , er . at Fangerne i alle Tilfalde stulle hindres fra Samkvem med og Meddelelse til deres Medfanger og enhver Anden , som kunde formodes at ville virke skadeligt paa dem i moralsk Henseende , idet man derhos ved Arbeide , Undervisning og Besog af Fangssets Foresatte og Andre , om bvis Karakter og Hensigter man kan vare forvisset, soger at virke til deres Forbedring . - 3. Cnhver Fange stal under hele Straffetiden saavcl Dag som Nat holdes i sårskilt Celle , i hvilken han bestjaftiges med Arbeide , undervises , tilsees , besoges af Fangssets Direktsr og Prast og , naar fornodiges . af den ved Fangsset ansatte Lage , og hvor ban iovrigt behandles saale « des , som i denne Lov og de ifolge samme udfardigede Reglementer narmere bestemmes. Fangerne bclagges ikke med Jern eller andet Tvangsredstab , medmindre saadant i enkelt Tilfalde for Sikkerhedens Skyld agtes fornodent . Enhver Fange stal dagligen tilstedes mindst en halv Times Bevagelse i fri Luft og forovrigt saa ofte og for saa lang Tid ad Gangen , som Fangens Helbredstilstand maatte fordre det . 4 Cellerne stulle vare galedes indrettede og udstyrede , at der af Fan « gernes Oftbold sammesteds ingen Skade for Helbreden er at befrygte . De stulle ogsaa vare forsynede med saadan Indretning , at Fangerne , om fornodiges , kunne tilkalde Hjalp , bvllkcn uden Ophold stal ydes dem 5. Saasnart en Fange er ind » kommen i Bodsfcrngsset , gjores ban betjendt med Fangssets Husorden , gives Anledning til Arbeide og Låsning , samt modtager Besog af Fangssets Direktor , Prast og Lage , som anstille forelobig Undersogelse om Fangens Phy ' siste og moralske Tilstand og om hans Kundskaber og Fcrrdigbeder . U Det Paaligger Bodsfangsseis Direktor daglig at besoge et saa stort Antal Fanger , som muligt , at bare Omsorg for Fangernes legemlige og aandelige Vel og isar , , Forening med Fangssets Prast og dennes Medbjalpere . stadigen strabc at virke til deres Forbedring . 7. Naar en Fange viser Gjenstridigbed , Dovenskab eller Vrangvillighed i Arbeide , rommer eller gjor Forsog paa at romme , sattrr sig eller soger at satte sig i Forbindelse med Medfange eller anden Person , med hvem Samkvem er ham forbudt , eller paa anden Maade forsccr sig mod de for Fangsset gjaldende Bestemmelser , stal Direktoren have Myndighed til at anvende følgende Revselser : D Indstrankning af Besog til det nod « vendige Tilsyn af Opsynsbetjenten i det hoieste ilO Dage ; 2 ) Bcrovelse af Ad « gang til Arbeide og Låsning i det boieste ilO Dage ; 3 ) Indstrankning af Kosten til Vand og Brod i ' det boieste i 5 Dage ; 4 ) Hcnsattclse i dunkel Korrektionscclle - i det boieste i 5 Dage , Efter Omstandigbedcrne kunne disse Revselser , hvorom for hvert Tilfalde det Fornodne anfsreS i en dertil indrettet Protokol , anvendes enkeltvis eller flere paa een Gang . 8. len narmere Omsorg for Fangernes aandelige Vel paahviler Bodsfangssets Prast , som udforer Gudstjenesten og de forefaldende prastclige Forretninger for Fangerne og leder deres Undervisning . Han stal daglig beseglet saa stort ' Antal Fanger , som med Hensyn til den aandelige Pleie , hver Enkelt tiltranger , for ham er muligt , for ved samtale , religios Belarelsc, Trost og Formaning at befordre deres moralske Forbedring . I disse Pligters Udforelse bistaaeS han af een eller flere fast ansatte Mrdhjalpere . Alle Fanger , som tiltrangc det , stulle undervises i Låsning . Religion og Bibelhistorie . Til at meddele denne Undervisning ansattes det fornodne Antal Lcrrere . ! ) . Indtil Midler erholdes til i Fangsset at indrette et Kapel , hvor falles Gudstjeneste kan holdes , stal paa Son- og Helligdagene holdes Gudstjeneste i Korridorerne for et saa stort Antal Fanger , som uden at forlade deres Celler deri kunne deltage . Paa samme Maade tunne Fangerne ogsaa modtage Undervisning . lo . ' Tilsynet med Sundheds»asenet blandt Fangerne besorges af Bodsfangssets Lage . I Sygdomstilfalde stal

, 1872, Almindelig norsk Lovsamling for Tidsrummet 1660-1870

2746

9 Dec . Cirk . fra Kirkedepartementet til samtlige Dverovriaheder saalpdende: I Medhold af gjaldende Bestemmelser tilkendegives herved Folqende til lagttagelse for Fremtiden med Hensyn til Anmeldelser og Indberetninger angaaende Dodsodte og inden 24 Timer ester Fodselen dode Born . - 1. Enhver saavel eramineret som ueramlneret Gjordemoder eller Fodselsbjcelpersse samt enhver praktiserende Lcege stal for sognepresten i det Prcestegjeld , hvor Forlosningen er foreqaaet , anmelde ethver Barn . ved hvis Fsdsel de have vceret benyttede , og som sodes dodt eller dor inden 24 Timer ester Fodselen . Denne Anmeldelse , der affattes efter et vedlagt Schema . skal i Kjobstcederne afgives inden 8 Dage efter Forlosningen og paa Landet inden en af ester de lokale Forholde bestemt Tid . Dersom Gjordemoderen eller Fodsclshjcelpersten ikke er ssrivkyndig . stal bun personlig indfinde sig hos Sognepræsten, soi mundtlig at opgive alle foranforte Omstændigheder , som derefter af denne nedskrives paa en efter ovenncevnte Scbema indrettet Liste , Er derimod Gjordemoderen eller Fodselshjcelpersten ssrivkyndig , udfylder hun selv Listen og indsender den vedkommende Sognevrcrst . 2. Ved Udgangen af hvert Kvartal indsende Vogneproesterne direkte eller , forsaavidt sikker Lejlighed ikke skulde gives , giennem vedkommende Provst de dem fra Gjordemsdre , Fsdselsbjcelperster og ' Lager meddelte Anmeldelser , med paategnet Vcmcerkning om , hvorvidt Fosteret er fodt i eller udensor Wgtcstab , til den i Distriktet ansatte civile Lcege . efterat Anmeldelserne forinden udtogsvis ere anforte i Ministerialbogen . Naar Provsten fra Sognepræsterne har modtaget Anmeldelserne , har han snarest muligt at oversende dem ' til vedkommende Lcege Denne sammendrager derpaa prestegjeldsvis de indlobne Anmeldelser paa en efter et andet Schema indrettet Fortegnelse ( der affatt ' s i » clupw ) . Den Ene indsendes tilligemed Anmeldelserne og ledsaget af de Bemcrrkninqer . hvortil der maatte findes Anledning , samtidigt med den befalede Narsberetninq om Sundhedstilstanden m . V . gjennem Amtet til vedkommende Departement ( hvorimod den Anden afgives direkte til Stiftets Viskop ) ' ) . - 3. Forsommer nogen enten i By eller at gjore ovenncrvnte Anmeldelse , er hun ifolge Kane . Cirk . af 16 Decbr . 1806 8 3 for hver Gang forfalden i en Mulkt fra 1 Spd . 72 tz til 4 hvis hun praktiserer i en Kjobstad , og 96 s ) , hvis hun praktiserer paa Landet . Er hendes Anmeldelse nsuldstcendiq og ikke indeholder Oplysning om alle omspurgte Tilfcelde , stal hun , ifolge nysanfsrte Cirkulcere , t ' orste Gang gives en Irettesættelse og i Gjentagclsestilfcelde dikteres en Mulkt , i Kjobstcederne fra 96 tz . til 4 Spd og paa Landet fra 32 Z . til 96 h . Mulkterne inddrives ved Udpantning og tilfalde Fatttgvcesenet i det Prcestegjeld , hvor det Paaklagede er foreqaaet . 4. Naar vedkommende Lcege maatte finde , at et urigtigt Forbold er iagttaget , enten med Hensyn til det i § 3 1 og 3 Anforte eller i andre Henseender , under Forlosningen eller med Barnet , har ban derom strar at afgive Indberetning til Amtet , som derefter foranstalter det videre Fornodne . Naar Mulkt er dikteret , eller om Forholdet skulde medfore justitiel Tiltale , indberetter Amtet det Fornodne herom til vedkommende Departement .

, 1872, Almindelig norsk Lovsamling for Tidsrummet 1660-1870

2389

givet , stal han vcere underkastet de samme Forpligtelser , som enhver Anden , der vil vare Mester , iet saadant Laug . Dog kan i ethvert Tilfalde den , der er berettiget til at drive et Haandvcerk , tillige selv eller ved Svende drive andre Haandvcrrk , uden deri at aflcegge Mesterprove , forsaavidt som disses Forbindelse med hiint udkrceves til Frembringelse af noget helt Fabrikat . 36. I det Borgerbrev , som meddeles en bacmdvcerksmester , skal navnes det eller de Haandvcrrk , hvoraf ban agter at erncerc sig . Attraar han siden at drive fiere eller andre Haandvcerk , stal han , forinden de udeves af ham . anmelde saadant for Magistraten , som derom gjor Paategning paa Borgerbrevet . Vil noaen Hciandvcerksmester ncdlcegge eet eller flere af ham drevne Haandvcerk , er han ligeledes pligtig til at gjore Anmeldelse derom for Magistraten ' ) . 37. Finder nogen Mester ikke sit Udkomme ved at arbeide som Mester , stal han have Ret til , for en vis Tid eller indtil videre , at frasige sig sit Borgerstab som saadan . og ifslge heraf fritages han for de ham som Mester paaliggende Byrder og Udgifter , og er desuagtet berettiget til imidlertid at arbeide som Svend , eller paa anden Maade end ved Haandvcerk at erncere sig , uden derved at tabe Adgangen til , naar ban finder for godt , iajen at indtrcede i ' sin forrige stilling som Mester , hvilket stal sie uden Bekostning for ham Den , der saaledes er tilbagetraadt i noget Laug , ansecs som om han var antaget i Lauget , efterat denne Lov er traadt i Krafts , 38 , Flere Mestere kunne forene sig om at drive Vcerksted og Haandvcerk i Fcellcsstab under fcelles Firma , naar de hver for sig have erhvervet Borgerskab ' ) , 3 ! ) . Haandvcerksmestere stulle , foruden den Ret , der tilkommer dem , til i deres Bolig at scrlgc dc af dem forfærdigede eller forcedlede Barer , endvidere vcere berettigede til , enten hver for sig eller flere i Fcellesstab , i aaben Forhandlingsbod i den Kjobstad , hvor de have Borgerskab , og paa Markeder , at forhandle bemeldte Varer 40 , Enhver Haandvcerksmester er berettiget til , fra hvilket Sted han finder tjenligst , at forskrive og selv at fortolde de Redskaber og Materialier , som han behover til sin Haandvcerksdrift , men maa ikke dermed drive Handel uden til Mestere af samme Haandvcerk Ligeledes har han Ret til selv at udssibe og forsende de af ham forfcerdigede eller forcedlede Varer , saavel til uden- som indenrigske Steders . 41. Dor nogen Mester , stal det vcere hans Enke uforment at vedblive det eller de af ham drevne Haandvcerk , saalcenge hun forbliver ugift . Har han hort til Laug , stal dette drage Omsorg for , at hun til at forestaa Vcerkstedet om muligt erholder en duelig Svend , som staar til Ansvar for dets ordentlige Bestyrelse ' ) . Disse Rettigheder tilkommer derimod ikke en Mesters Hustru , som enten aldeles eller i Henseende til Bord og Seng adskilles fra sin Mand . med mindre dertil erholdes scer Kongelig Tilladelse . 42. Kunstnere , som beklcede nogen offentlig Lcerepost i deres Kunst , eller ere Medlemmer af noget Kunst-Akademi , eller have ved et saadant vundet den forste Prcemie , ere berettigede til , uden Indstrcenkning af Laug , selv og ved antagne under deres Bestyrelse arbejdende Folk , at udfore alt det Haandvcerkscnbeide , som deres Kunst giver dem Indsigt i og Duelighed til at forrette , efter derpaa at have erhvervet Borgerstab « ) . 43 - Folgende have Ret til i Kjobstcederne , uden Borgerstabs Erhvervelse , Proves Aflcrggelse, eller Indstrcenkning af Laug . med egne Hcender , men uden Svende og Drenge , at drive Haandvcerk : 1. Ssfarende , i den Tid , de ingen Hyre kunne erholde , hvilket i paakommende Tilfcelde bor bevises med Indrulleringsofficierens eller den fungerende Indrolleringsbetjents , eller hvor ingen saadan er , med tvende paa Stedet boende Skipperes Attest ; samt Ssfarendes Hustruer , medens Mcendene ere fravcerende paa Soen ; 2. Militcere , medens de ere i Garnisons « eller anden Militærtjeneste ; dog maa de ikkun arbeide for Militcere og militcere Indretninger , men ei for Andre ; 3. Afskedigede Militcere , der have tjent upaaklageligen ved de hvervede So- og Landtropper over ti Aar , eller , hvis de have tjent kortere , formedelst Sygelighed ere afskedigede ; 4. Hacmdvcerksfolk ved Artilleriet og 5. Vcegtere saalcenge de ere i saadan Tjeneste , eller naar de ere afskedigede efter 10 Nars upaaklagelige Tjeneste ; 6 Andre , som nu for Tiden ere i Besiddelse af Ret til , uden at have Borgerskab som Mester , at erncere sig i nogen Kjobstad af et eller andet Haandvcerk , hvilke fremdeles , paa samme Maade som hidindtil , stulle vcere berettigede til Haandvcerksdrift , under den Betingelse , at de. ifolge en af Magistraten betimelig steet Opfordring , og inden tre Maaneder efterat denne Lov er bekendtgjort , anmelde sig for Magistraten , for at antages som Frimestere i et vist Haandvcerk . hvorom Attest uden Betaling meddeles dem , Forovrigt maa ingen Bevilling til at vcere Frimester , herefter udstedes . Ingen af de i denne 8 ncevnte

, 1872, Almindelig norsk Lovsamling for Tidsrummet 1660-1870

2059

n . ? lndelioldende Straffebestemmelser for Statsraadets og Heie ' Medlemmer for Embedssorbrydelser . samt for Storthinqets og Rigsrettens Medlemmer for de Forbrydelser , de som saadanne maatte begaa » ) . I Kap . ovrige Medlemmmcr . 1. Det Medlem af Statsraadet , som , mod Grundloven eller andre gjaldende Loves Forskrifter , ved Efterladelse af Embedspligt, ved Foredrag . Raad eller Beslutning , maatte foranledige eller medvirke til - ' ) nogen Forandring i Grundlovens § 2 , forsaavidt denne byder , at den evangelistlutherske Religion forbliver Statens offentlige Religion ; b ) noget mod Kongeriget Norges Fribcd . Selvstændighed . Udeleligbed eller Uafhængighed stridende Foretagende ; at i Forholdet til andre Stater Indgreb i Statens eller Kongelige Rettigheder finde Sted ; c ! ) at , uden Storthingets Samtykke . Handlinger foretages , hvortil Beslutning af Storthinget udfordres : e ) at Storthingets Beslutninger ikke tillegge « den samme ved Grundloven hjemlede Gyldighed ; s ) as de fra Storthinget til Sanktion indkomne Beslutninger til Love ikke foreligges Kongenl x ) at de Protokoller , Dokumenter eller Oplysninger tilbageholdes , som Storthinget er berettiget til at forlange sig meddelt , - l > ) at Bestemmelserne i Grundlovens 8 25 om Troppers Stationering og Sammenkaldelse til Vaabenovelser i Fredstider , om den norske Flaades Verster , Stationer og Havne , om Krigsfartoiernes Besættelse med Sofolk , og om Anvendelsen af Landvernet og de svrige norske Tropper , som ikke til Linietropper kunne henregnes , vorde overtraadte ; i ) at de i Grundlovens § 26 befalede Betenkninger , tilligemed fuldstendig Beretning og Forklaring om Rigets Tilstand , ikke behorigcn vorde afgivne; II ) at militcer Magt grundloostridigen anvendes mod Statens Medlemmer : bor , forsaavidt Forbrydelsen ei efter dens Beskaffenhed bliver at straffe som Landsforrederl, have sit Embede forbrudt , eller , i Forbold til Gjenstandens Vigtighed og Graden af hans Brode . endog dommes uverdig til at beklcrde noget Embede , Ombud eller Bestilling . I . Med Boder fra 500 til 2000 Spd . , eller , efter Omstendigbederne, med den i § 1 bestemte Straf , ansees det Medlem af Statsraadet , som , mod Grundlovens eller andre gjeldende Loves Forstrifter , ved Efterladclse af Embedspligt , ved Foredrag , Raad eller Beslutning , maatte foranledige eller medvirke til , « , at Statskassens Indtegter . eller Statens Eiendomme og Regalier , utilborligen anvendes og bestyres ; l > ) at de til Statens Forsvar eller andre offentlige Anliggender bestemte Midler ikke , forsaavidt fornodent gjores , til Diemedet vorde anvendtes c ) at de fornodne Foranstaltninger til Lovenes eller de Kongelige Anordningers og Befalingers Udferdtgelse , Bekjendtgjorelse og Efterlevelse , ikke foles ; < ! ) at Nogen hindres i Udovelstn af den ham tilkommende Ret til at indgive Ansogninger til Kongen , Storthinget eller vedkommende Autoriteter ; e ) at lovmessig Publicitet , iser Trykkefriheds Udovelse , hindres ; l ) at Nogen , imod de lovbestemte Betingelser , udnevnes til Embede

, 1859, Norsk lovsamling for Aarene 1667 til 1858

5992

siddende i « stiftet Bo ovhsrer . naar den Lcengstlcvende indgaaer nyt Wgtestab eller overensstemmende med N . L. 3 — 19 — 1 kommer under Vcergemaal . Stedbarn , som har fyldt sit 18 de Aar , kan fordre Skifte . Det samme gjcelder om Fellesbarn i For » hold til Moder , naar det har naaet 25 Aars Alderen . Om den Lcengstlevende ester Overeenskomst uden Skifte udbetaler en eller flere Arvinger deres Lodder , blive de svrige Arvinger ikke derved berettigede til at krceve Skifte . En Arvings YEgtefcelle eller Arvinger kunne forlange Skifte , naar den , i hvis Rettigheder de ere indtraadte , selv vilde kunne have fordret Boet deelt , hvorimod saadan Ret ikke tilkommer Arvingens Kreditorer . Har myndig Arving givet Samtykke til . at hans Moder eller Bedstemoder bliver hensiddende uden Skifte , er saadant Samtykke forbindende ogsaa for hans Wgtefcelle og Arvinger , saalcenge der af Boet ikke gives nogen anden Arving Udlceg . — 3 11. Naar et 80 , som den lcengstlevende Wgtefcelle har beholdt ussiftet , stal deles mellem denne og Afdsdes umyndige Arvinger , enten alene eller tilligemed myndige , kan Delingen , om den Lcengstlevende snster det , foregaae uden at Skifte , retten optager Tart og Registrering over Boets Eiendele og uden at der udfcerdiges Proclama . Den Lcengstlevende har da for Skifteretten i et af denne berammet Msde , hvortil Aroingerne eller deres Vcerger behsrigen ere kaldede , til Skifteprotokollen at afgive en summarisk Opgave over Boets Eiendele og Gjceld . Forsaavidt Arvingerne eller deres Varger ikke vedtage denne Oftgave , eller saafremt Skifteforvalteren paa de Nmyndiges Vegne maatte finde scerdeles Anledning til at drage Opgavens Rigtighed i Tvivl , kunne de fordre ncermere Oplysninger samt i fornodent Fald Registrering og Taration af Boets Eiendele . Delingen oc / Udfcerdigelsen af de fornsdne Hjemmelsdokumenter og Meddelelser steer af Skifteretten . — 8 12. Paa Skifte mellem den lcengstlevende Wgtefcelle og den Afdodes Livsarvinger stal den Fsrste vcere berettiget til at faae udlagt Paa sin Lod saa mange af Boets Eiendele . som han eller hun sniker , mod at Arvingerne med Penge eller paa anden Maade vorde fyldestgjorte . dog Enhvers Odelsret uforkrcenket . — § 13. For de Penge , som den Lcengstlevende formedelst Udlceg ved Skifte maatte vcere den Afdsdes umyndige Livsarvinger skyldig , stal ikke alene saadan Pantesikkerhet » , som med Hensyn til Udlaan af Umyndiges Midler er eller bliver foreskrevet . saavelsom Udlceg ifslge Lov af 26 Juni 1821 § 15 og Lov af 31 Mai 1827 samt Rescripterne af 25 Juli 1788 § 2 , 10 Juli 1789 8 2 , 7 Februar 1794 § 2 og Forordningen af 21 Juni 1799 § 2 , men ogsaa hvilkensomhelst anden Sikkerhed , som Vcergen med Overformynderiets Samtykke sinder betryg . gende , ansees fyldestgjsrende ) . — § 14. Ligesom ncervcerende Lov i det Hele bliver uden Indfiydelse paa Forholdet mellem et Dsdsbo eller sammes Lodtagere og Boets Fordringshavere , saaledes blive M 2 og 4 at anvende med de Indstrcenkninger , som maatte vcere en Folge af de med Hensyn til offentlige Regnstabsbetjentes og disses Forloveres Boer scersttlt gjceldende Bestemmelser ^ ) .

, 1859, Norsk lovsamling for Aarene 1667 til 1858

7674

overhoved , dels og iser paa banS Ferdighet » i at ordne og udtrykke sine Tanker i Modersmaalet . b ) Oversettelse i Modersmaalet af et latinsk Stykke , der maa antages at vere Eraminanden übekjcndt , men hvori dog ingen usedvanlige Udtryk eller andre scrregne Vanficligheder forekomme . — § 6 ^ Opgaverne til disse skriftlige Udarbeidelser bestemmes af Eramensdeputationen . som i den Hensigt trcrder sammen Dagen for den skriftlige Preves Begyndelse . Deputationens Formand ferger for , at Opgaverne Paa beberig Maade blive Eraminanderne dicterede , og indtil dette sieer , er det Deputationens Pligt ikke at aabenbare Opgavernes Indhold for Nogen . Der gives Eraminanderne Adgang til at sammenholde sine Afskrifter med Opgaverne . — 87. Under Udarbeidelsen skal et uafbrudt neie Opsyn holdes med Examinanderne af nogle blandt de eldre Studerende , som af Eramensdeputationen dertil udvcelges . Derhos stal dennes Formand have Overoftsyn med. at de for den skriftlige Prove anordnede Forholdsregler , som stulle bekjendtgjsres Eraminanderne , strengt overholdes . — § 8. Det maa ikke tillades Examinanderne under Udarbejdelsen at bruge Ordboger eller andre Hjelpemidler . Forseer nogen af dem sig herimod eller i nogen ve ° sentlig Henseende mod de svrige for denne Prove anordnede Forholdsregler , da bliver han af Eramensdeputationen at udelukke fra Adgang til Eramen for denne Gang . — § 9. Besvarelserne afgives i dobbelt Afstrift , den ene med , den anden uden Navn . I den fsrstnoevnte behever dog kun den fsrste og sidste Linie af Udarbeidelsen at anfsres . Ved Overscrttelsen fra Latin maa den latinske Tert medfslge . Afskrifterne uden Navn undergives , saasnart enhver Preve er tilende , Bedommelse af tre af Deputationens Medlemmer , hvorved iagttages , at begge Prever i Modersmaalet bedommes af de samme Censorer og at der for begge Prsver i dette Fag kun gives een samlet Specialcharakter . Afskrifterne med Navn sendes forseglede til Deputationens Formand og aabnes ikke , fsrend Censuren over de skriftlige Prsver er tilendebragt . § 11 ) . Den af Censorernes scerssilte Charakterer uddragne samlede Specialcharakter er endelig , saafremt den ikke er under Temmelig godt . Ligesaa er den endelig i Tilfeide af Eenstemmighed for en ringere Charakter end Temmelig godt . Under Memngsulighed herom indhentes derimod den samlede Devutations Kjendelse . — 111. Den mundtlige Eramen . — § tt . Umiddelbar efter Tilendebringelsen af Censuren over de skriftlige Prsver begynder den mundtlige Eramen , ved hvilken Eraminanderne efter selgende normere Bestemmmelser prsves i Latin , Grceff , Tydsk , Fransk . Religion , Historie , Geografi , Arithmetik og Geometri samt i Hebraisk og Engelsk , forsaavidt noget af disse to Sprog angives . — 8 12. Preven i Latin gaar ud paa at undersoge , om Eraminanden kan ' oversatte forben ikke laste prosaiske Stykker , der hverken fra Sprogets eller Indholdets Side frembyde sceregne Vansteligbeder . samt at han fcerdigen kan oversatte og fyldestgjsrende forklare selgende Udvalg af den latinske Literatur : 1 ) af Prosaister : « . Sallusts bellum dnlilinaiium eller . luissutninum . b . 2 Beger af Livius . e . Et Udvalg af Cieeros Taler , mindst 50 Capitler , eller : Ciceros m ^ u > - og Lelius , eller et tilsvarende Kvantum af hans Bsger cle oliiciis eller af hans qvlesti » ncß luzoulsnN , eller : et Udvalg af Ciceros Breve . i Omfang svarende til t2te Bog af hans epi « tul « e « 6 Overså » . < i . Et Udvalg af ew eller flere af fslgende sildigere Forfattere : Tacitus , Plinius den Ingre , Qvinctilian, Seneca , — svarende i Omfang til en fuldstcendig Bog af Tacitus . 2 ) af Digtere : e . 2 Bsger af Virgils LEneide . s . Et Udvalg af Horats ' s Oder Paa mindst 900 Vers samt mindst 500 Vers af hans andre Diate . Der fordres , at Eraminanden besidder sikker og grundig grammatisk Kundskab t den regelmessige prosaisse Sprogbrug samt Bekjendtskab til de Afvigelstr derfra , som forekomme i det opglvne Udvalg af Forfattere , — Kjendskab til Herametret , den savphisse . alccriste og astleftiadtste Strofe samt til det Vesentligste af de romerske Antikviteter , navnlig til de Partier deraf , som angaa Statsforfatningen og Statsmyndigbederne . — 8 13. Ved Preven i Gresk underssges , om Examinanden kan ferdigen oversette og fyldest . gjsrende forklare selgende Uvvalg af den gresse Literatur : 1 ) af Prosaister : n . 60 Capitler af Herodot . b . 1 Bog eller et dertil i Omfang svarende Udvalg af Zenophons ! > lemnr « l ) ! lil > Bocs » tiz , eller : Platons Buci ' Btlß , eller : et dertil svarende Kvantum af Platons ovrige Verker , e , 1 af de sterre af Demostthenes < s phillippiste Taler < pl , m > ppics I , < 1 e redu » klnllipsiic » III ) eller 2 af de mindre lOl ^ nll , I , ! I , 111 , < io p » ce , pkillippicl ! li ) , eller : et tilsvarende Kvantum af andre attiske Talere eller af Zenopbon eller af Plutarchi vitlv p » ! l , ! le ! < e , eller af Herodian, eller af Lukian . 2 ) af Diattre : 11. 6 Bsger af Homers Iliade eller Odyssee , eller : 4 Bsger af Homer og et til 2 Beger svarende Kvantum af en Anthologi , eller : 3 Beger af Homer og en Tragedie . Der fordres , at Eraminanden besidder grundig Kundflab i det Vesentlige af Grammatiken , Kjendstab til det heroiske Verstmaal og ,

, 1859, Norsk lovsamling for Aarene 1667 til 1858

7677

forsaavidt han opgiver en Tragedie , til det jambiske Trimeter , samt til det Vigtiqste af den bereiste Tidsalders og de attiske Antikviteter , navnlig de Punkter deraf , som ere fornsdne til Forklaring af det leste Udvala af Literaturen . — 814 Ved Prsverne i Latin og Gresk ber endvitere fordres literaturhistorist Kjendstab til de leste Forfattere samt Kundstab i det Vigtigste af den greste og romerske , Mytbologi . 8 15. Ved Prsven i Hebraisk underssges . om Eraminanden ferdigen kan oversette og fyldestgjsrende forklare : Det , der i Gesenii hebraiske Lesebog er optaget af Mose og Dommernes Beger samt af Davids Psalmer , eller : det . der i samme Lesebog er optaget af Mosebogerne og Psalmerne samt cen eller , hvis Obadja eller lona velges , to af de smaa Propbeter eller ti af Davids Psalmer og tyve Capirler enten af Genesis, Dommernes Bog , Samuels Boger eller Kongernes Boger I Grammatik fordres , at Eraminanden besidder sikker Kundfiab i det Vesentlige af Formlceren . — 8 16. Ved Prsven i Tydst underssges , om Eraminanden med Ferdighet » kan oversette forhen ulcrste Stykker , som ingen sceregne Vansseligheder indebolde / hvorhos der krceves , at han besidder sikker Kundskab i det Vesentlige ar Grammatiken . — § 17. Ved Prsven i Fransk underssges Eraminandens Fcrrdighed iaf lette Prosaisse Forfattere at oversatte forhen uleste Stytter , som ingen seregne Vansteligheder in < deholde . I Grammatik fordres , at han besidder sikker Kundstab til det Vesentlige af Formleren og de vigtigste syntaktiske Eiendommeligheder . — 8 18. Ved Prsven i Engelsk underssges Eraminandens Fcerdigbed i at overscette lette , forhen uleste mosaiske Stykker . til bvis Forstaaelse kuv krceves Kjendstab til Sprogets almindeligste Ordforraad, hvorhos det fordres , at han kjender det Vesentlige af Formleren og de vigtigste syntaktisse Eiendommeligheder . — z 19. Ved Prsven i Religion undersoges , om Eraminanden besidder sikker Kundstab i den christelige Troes- og Sedelere ester den evangelist- lutherske Bekjendelse og i den bibelske Historie , og at han kan overscette fra Grundsproqet og gjsre Rede for Indhold og Tankegang i et af Evangelierne . — § 20. Ved Prsven i Historie underssges , om Eraminanden har en klar Oversigt over den almindelige Verdenshistorie med fuldstendigere Kundssab i Groekernes , Romernes og de tre nordiske Rigers , fornemmelig Fedrelandets Historie . — § 21. Ved Prsven i Geografi underssges , om Examinanden har en klar Oversigt over den alminoelige Geografi med udfsrligere Kundstab i de tre nordiske Nigers . fornemmelig Fedrelandets . — 8 22. Ved Prsven i Mathematik underssges Eraminandens Kundstab i : s . Arithmetik og Algebra : Leren om de fundamentale Operationer ( Addition . Subtraktion , Multiplikation , Division , Potentseren og Rodertraktion ) med bvilkesomhelst numeriske Verdier og med almindelige Bogstavudtryk , bestemte Ligninger af iste og 2 den Grad , Logaritbmernes Tbeori og Anvendelse , d . Den Plane Geometri . — § 23. Den mundtlige Eramination i hvert Fag udfsres afEramensdeputationens Medlemmer . Til at deltage i Bedsmmelsen tilkaldes for hvert Fag en Censor . Censorerne udnevnes af Departementet for Kirke- og Undervisningsvesenet efter Universitetets Forslag . — 8 24. Det gjsres Eraminatorer og Censorer til Pligt under Eraminationcn og Bedsmmelsen nsie at tåge Hensyn til det Omfang og den Grad af Kundstab og Modenhet » , som efter de gjeldende Bestemmelser for Undervisningen i de leide Skoler der stal naaes , samt til de i ethvert Eramensfag benyttede , af Departementet for Kirke- og Undervisningsvesenet approberede Lerebsger . Ved Alt , som stal bevares i Hukommelsen , secs mere paa en fuldstendig , sikker og klar Oversigt over det Hele samt grundigt Kjcndstab til det Vigtigere end paa nsiagtig Detailkundstab . Usikkerhet , i mindre vigtige Enkeltheder bsr ikke komme i vesentlig Betragtning . naar Eraminanden isvrigr viser Modenhed samt sikker Kundstab i Faget . Ettersom Eraminationen for hver enkelt Examinands Vedkommende er stuttet , nedtegner saavel Eraminator som Censor sin Cbarakter . Ved Fellescensuren bliver t Tilfelde af Meningsforstjel Cbarakteren at bestemme efter Middeltallet mellem begge Cbarakterer , faaledes at Brsk bortkastes . — tz 25. Den , som udebliver fra den skriftlige eller mundtlige Prsve i enkelte Fag , maa , for at kunne erholde akademisk Vorgerret . underkaste sig den hele Eramen paany , saafremt han ikke kan bevise , at han ved Sygdom eller andet ligesaa gyldigt Forfald bar veret ude af Stand til at mede ved Preven , i hvilket Tilfelde det paaligger Vedkommende ufortovet at underrette Eramens-Deputationens Formand om det indtrufne Forfald , ligesom uden Opbold at melde ham , naar Forfaldet er ophsrt . Finder da Deputationen det meldte Forfall » gyltnat , foranstalter den snarest muligt Prsven afboldt , saafremt Anmeldelse om , at den Forhindrede er istand til at fremstille sig til Prsoelse . indkommer inden Deputationen har fuldendt sine Arbeider . Efter den Tid maa Regjeringen om at stedes til Prsve i tilbagestaaende Dele af Eramen stiles til det akademiske Collegium , ledsaget af Legeattest for , at Sygdomsforfaldet , eller behsrigt Beviis for , at andet ligesaa

Nissen, R. Tønder, 1858, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder i fragmentarisk Fremstilling

457

Frankerne bestode af flere Folkestammer , som havde forenet sig til eet stort Forbund . De boede ved Nedrerhin ; men herfra udbredte de sig mod Vesten og trcengte ind i Gallien . Med CH lod evig begynder egentlig deres Magt . Han var af Merovingernes Familie og fra forst af kun Fyrste over en Deel af Frankerne . Han var en hersiesyg Mand og forsmaaede intet Middel , som kunde bidrage til at udvide hans Herredomme . Frankernes ovrige Fyrster ryddede han afveien og vandt saaledes Herredømmet over alle de frankiske Stammer . Nu kom Turen til de ovrige Folk , som den Tid boede i Gallien . De mægtigste af disse vare Burgundere og Vestgoter ; desuden var der endnu en Rest af Romernes Rige , somSyagrius herskede over . Forst gjaldt det Syagrius ; han blev overvunden . Med Burgunderne sogte han i Begyndelsen Forbund og cegtede en burgundisi Prindfesse Klotilde. Hun var Christen og forsogte ogsaa at bevcege sin Mand til at lade sig dobe . Men Chlodevigs vilde Hjerte fandt sig ikke tiltalt af Christi milde Lcere , og han syntes , det var Daarstab at forlade sine gamle Guder , som hidtil stedse havde flasset ham Seier . Men nu var han engang paa Tog mod de mcegtige Alemanner , som boede ost for Rhin . Det kom til et Slag ved Zulpich ( nan- Koln ) . Det lod til , at Alemcmnerne skulde seire . Da erindrede 8 ^

Nissen, R. Tønder, 1855, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder i fragmentarisk Fremstilling

1143

Karl Gustav af Zwcibruckrn var Gustav Adolf . Sosterson og besteg Sveriges Throne , da hans Sodstendebarn Christina , kjed af Regjeringen , nedlagde den os begav sig til Üblandet , hvor hun antog den katholske Religion og alene levede for Kunst og Videnskab . Karl Gustav « ) Milton ( det tabte Paradiis ) . Isach Newton .

Nissen, R. Tønder, 1855, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder i fragmentarisk Fremstilling

1029

men Forbindelsen var kun los . Indvaanerne vare for storste Delen katholske , og da Elisabeth vilde indfore den episkopale Knke , gjorde Irlcenderne Opror . Esser sendtes altsaa derover med en betydelig Hcer ; men han var ikke sin Post voren . Elisabeth var meget misfornoiet med ham , og Esser blev bange for , at hans Fiender skulde benytte den tjl at styrte ham . Mod Dronningens udtrykkelige Befaling forlod han Irland og ilede til London . Elisabeth var vel i sit Hjerte tilbsielig til at tilgive sinlndling ; men hun troede dog at maatte vise nogen Strenghet » og fratog ham flere Embeder og Rettigheder , hun for havde tilstaaet ham . Dette kunde Esser ikke taale . Han udtalte sig offentlig om Dronningen paa en hannende Maade og indlod sig endog i forroederske Forbindelser . Dette var for meget ; han blev fcengstet og dsmt til Doden . Efter mcgen indre Kamp underskrev Elisabeth Dommen , og Esser blev henrettet . Denne Begivenhed gik Elisabeth meget ncer , og man vil vide , at den for en stor Deel var Aarsag i den Tungsindighed , som formorkede hendes sidste Dage . Man fortceller , at hun i tidligere Dage havde givet Esser en Ring og lovet ham , at om han endog skulde falde i Unaade hos hende , saa vilde hun dog lade al Vrede fare , naar han sendte hende denne Ring . Da Esser var domfcrldt , ventede hun huer Dag , at han skulde sende hende Ringen ; men den kom ikke , og det crrgrede hende ikke lidet , at han ikke engang vilde anraabe hende om Naade . Esser havde imidlertid virkelig leveret Ringen til Grevinde Nottingham ; men dennes Mand var en Fiende af Esser og fik sin Kone til at holde Ringen tilbage . Forst paa sit Dodsleie aabenbarede hun sin Hemmelighed og bad om Dronningens Tilgivelse . Elisabeth blev ude af sig selv af Smerte og Anger . „ Gud tilgive Dem , " sagde hun , „ jeg kan det ikke " . Fra den Tid kunde Elisabeth ligge hele Dage og Ncetter paa Gulvet under Taarer og Sukke . Hun dode 1603 , 70 Aar gammel .

Nissen, R. Tønder, 1855, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder i fragmentarisk Fremstilling

1020

Planer til at beftie Maria og styrte Elisabeth fra Throneu . Disse Planer opdagedes dog itide ; men de vakte Frygt hos Elisabeth og hendes protestantiske Undersaatter ; de samtidige Begivenhcder paa Fastlandet viste , hvad ma-n kunde vente af Katholikerne . Maria blev holdt i strengere Forvaring . Saaledes vare allerede 18 Aar henlobne . Da udkastede Babington Planen til en ny Sammensvergelse . Elisabeth stuldc myrdes , Maria befries og scettes paa Thronen . Sammensvcergelsen blev robet , og Undersogelserne viste , at Maria havde vceret vidende om Planen , om hun end ikke havde billiget den . Maria blev derfor fort til Slottet Fotheringay, og Domstolen erklerede hende for skyldig i Hoiforrcederi . Elisabeth kviede sig lcenge for at understrive Dommen , uagtet hendes Naadgivere trcengte ind paa hende og forestillede hende , at Marias Dod var nodvendig for at sikre Thronen og den evangeliske Religion . Endelig gav hun efter og underskrev , men befalede tillige sin Sekreter Davison at bevare den indtil videre . Men cfter Statsraadets Tilskyndelse lod Davison den strar fuldbyrde . Aftenen den 17 Febr . 1587 blev det forkyndt Maria , at hun den neste Dag maatte vere beredt til at doe . Hun bad om at maatte tale med sin Skriftefader . Dette blev hende negtet . Derimod sendte man hende en protestantisk Geistlig, som hun dog ikke vilde modtage . ' Natten tilbragte hun i Bon . Morgenen den neste Dag iforte hun sig en pregtig Kledning ; thi hun vilde vandre sin sidste Gang som Dronning . Hun tog Afsked med sine Tjenere og gik med majestetisk Holdning til den Sal , hvor Skafottet var opreist. Hun knelede og bad for sig selv , for sin Son og for Elisabeth , hvem hun tilgav Alt . Selv lagde hun sit Hoved paa Blokken . Skarpretteren havde ved Synet af den skjsnne , ulykkelige Dronning ner tabt sin Fatning ; fsrst det tredie Hug skilte Hovedet fra Kroppen . Saaledes endte Maria Stuart sit Liv , 45 Aar gammel , den 18 Febr . 1587. Da Elisabeth erfarede , at Dommen var fuldbyrdet , udbrod hun i Klager og Taarer . Hun skrev til Marias Ssn lakob

Nissen, R. Tønder, 1858, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder i fragmentarisk Fremstilling

937

Christian 4 var kun N Aar gammel , da hans Fader Frederik 2 dsde . Regjeringen sortes derfor af 4 Rigsraader . Den unge Konge fik en fortrinlig Opdragelse . Han lcerte Italiensk , Spansk , Fransk , Tydsi og Latin ; men fremfor Alt lagde han sig efter de mathematiste Fag . Tidlig ytrede sig hans Forkærlighed for Ssvcesenet . Derfor byggede man for ham et lidet Fartsi , hvormed han tumlede sig om paa Skanderborgs og erhvervede sig den Indsigt og Dygtighed i Ssmandstad , som siden bragte ham selv saa megen 3 Ere og var Danmark ti ! stort Gavn . Han blev ogsaa svet i alleLegemsfcerdigheder ; faa af hans Samtidige kunde maale sig med ham heri . — Da han var 20 Aar gammel , overtog han selv Regjeringen og viste sig som en af de virksomste og mest udmcerkede Konger , Danmark nogensinde har havt . Han glemte heller ikke Norge , som de tidligere Konger aldeles havde forssmt og tilsidesat . Rcesten hvert Aar reiste han derop , undersogte Landets Tilstand og haandhcevede Retfærdighed. — Hans Virksomhed strakte sig over alle Grene af Statsstyrelsen . Han forbedrede Lovgivningen og vaagede med strceng Retfærdighed over Lovenes Overholdelse . Allerede fra hans Drengeaar fortcelles os fiere Erempler paa hans strcenge Retfcerdighedsfolelse . Hvorledes han i senere Aar vidste at opdage den skjulte Forbrydelse og straffe den uden Persons Anseelse , viser hans Dom over Christopher Rosenkrands . Denne Adelsmand krcevede af Christen Juels Enke en Sum Penge og fremviste et Beviis med hendes Mands Underskrift . Hun vidste , at hendes Mand ikke skyldte denne Sum og naglede at betale . Men Retten dsmte hende imod ; thi Rosenkrands havde Gjceldsbeviset . Da klagede hun for Kongen . Han kaldte Rosenkrands for sig ; men denne pukkede fremdeles paa Beviset . Kongen affordrede ham det , og hans skarpe Die opdagede , at Papirets Fadrikstcmpel var yngre end Bevisets Datum . Det var altsaa falskt . Rosenkrands blev straffet paa Livet . —

Nissen, R. Tønder, 1858, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder i fragmentarisk Fremstilling

911

sendte Elisabet dam som Vicekonge til Irland . Denne D var allerede i fiere hundrede Aar forenet med England ; men Forbindelsen var kun los . Indvaanerne vare for storste Delen katholste , og da Elisabet vilde indfore den episkopale Kirke , gjorde Irlænderne Opror . Esser sendtes altsaa derover med en betydelig men han var ikke sin Post voren . Elisabet var meget misfornoiet med ham , og Ess'r blev bange for , at hans Fiendcr siulde benytte Lejligheden til at styrte ham . Mod Dronningens udtrykkelige Befaling forlod ban Irland og ilede til London . Elisabet var vel i sit Hjerte tilboielig til at tilgive sin Indling : men hun troede dog at maatie vise nogen ' Strcrnghed og fratog ham flere Embeder og Rettigheder , hun for havde tilstaaet ham . Dette kunde Esser ikke taale . Han udtalte sig offentlig om Dronningen paa en baancnde Maade og indlod sig endog i sorrccverske Forbindelser . Dette var for meget ; han blev fcengslet og domt til Dodcn . Efter megen indre Kamp underskrev Elisabet Dommen , og Esser blev henrettet . Denne Begivenhed gik Elisabet meget ncer , og man vil vide , at den for en stor Deel var Aarsag i den Tungsindighed , som formorkede hendes sidste Dage . Man fortceller , at hun i tidligere Dage havde givet Esser en Ring og lovet ham , at om han endog skulde falde i Unaade hos hende , saa vilde hun dog lade al Vrede fare , naar han sendte hende denne Ring . Da Esser var domfcrlot , ventede hun hver Dag , ' at han skulde sende hende Ringen ; men den kom ikke , og det ccrgrcde hende ikke lidet , at han ikke engang vilde cmraabe hende om Naade . Esser havde imidlertid virkelig leveret Ringen til Grevinde Nottingham ; men dennes Mand var e.n Fiende af Esser og fif sin Kone til at holde Ringen tilbage . Forst paa sit Dodsleie aabenbaredc hun sin Hemmelighed og bad om Dronningens Tilgivelse . Elisabet blev ' ude ' af sig selv af Smerte og Anger . „ Gud tilgive Dem , " sagde huu , „ jeg kau det ikke " . Fra den Tiv kunde Elisabet ligge hele Dage og Ncetter paa Gnlvet unde . Tcmrer og Sutte . Hun dodc M 3 , 70 Aar gammel .

Nissen, R. Tønder, 1858, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder i fragmentarisk Fremstilling

903

Marias Forhold ; men Tiden lsb hen , uden at Underssgelserne ledede til Noget . Imidlertid holdtes Maria i Forvaring. Hendes Skjeebne begyndte at vcekke Medlidenhed , og hendes Ncervcerelse i England blev truende for Elisabets Sikkerhed . Katholiferne i England hoevede igjen Hovedet og udkastede flere Planer til at befrie Maria og styrte Elisabet fra Thronen . Disse Planer opdagedes dog itide ; men de vakte Frygt hos Elisabet og hendes protestantiske Undersaaiter ; de samtidige Begivenheder paa Fastlandet viste , hvad man kunde vente af Katholikerne . Maria blev holdt i strcengere Forvaring . Saaledes vare allerede l 8 Aar henlsbne . Da udkastede Badington Planen til en ny Sammensværgelse ; Elisabet skulde myrdes , Maria befries og soettes paa Thronen . Sammensværgelsen blev rsbet , og Undersøgelserne viste , at Maria havde vceret vidende om Planen . Maria blev derfor fort til Slottet Fotheringay, og Domstolen erklceredc hende for skyldig i Hoiforreederi. Elisabet kviede sig lcenge for at underskrive Dommen , uagtet hendes Raadgivere og Parlamentet trcengte ind paa hende og forestillede hende , at Marias Dod var nodvendig for at sifre Thronen og den evangeliske Religion . Endelig gav hun efter og understrev , men befalede tillige sin Sekretcer Dav i son at bevare den indtil videre . Men efter Statsraadets Tilskyndelse udleverede Davison Dommen , og den blev strar fuldbyrdet . Aftenen den 1 ? Febr . 1587 blev det forkyndt Maria , at hun den neeste Dag maatte vcere beredt til at dse . Hun bad om at maatte tale med sin Skriftefader . Dette blev hende ncegtct . Derimod sendte man hende en protestantisk Geistlig , som hun dog ikke vilde modtage . Natten tilbragte hun i Bon . Morgenen den noeste Dag iforte hun sig en prcegtig Klcedning ; thi hun ' vilde vandre sin sidste Gang som Dronning . Hun tog Afsted med sine Tjenere og gik med majestcetist Holdning til den Sal , hvor Skafottet var opreist . Hun kncelede og bad for sig selv , for sin Son og for Elisabet , hvem hun tilgav Alt . Selv lagde hun " sit Hoved paa Blokken .

Nissen, R. Tønder, 1858, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder i fragmentarisk Fremstilling

505

Trods alle Ansgars Anstrengelser varede det dog endnu wnge , inden Christendommen blev fuldkommen kndfsrt i Danmark. Mod Slutningen af Ansgars Liv levede i H leid re paa Sjoelland en Konge Gorm den Gamle . Danmark var endnu paa den Tid deelt i en Mcengde Slngariger . ' Det lykkedes Gorm at forene dem alle . Saaledes samledes Danmark til eet Rige . Gorm var selv en ivrig Hedning . Han forfulgte de Christne , og dette gav Anledning tll , at han kom i Krig med den tydske Konge Henrik Fuglefcrnger . Gorms Dronning Thyre var derimod Christen ; hun var mild og from . Hun fik derfor ogsaa

Nissen, R. Tønder, 1858, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder i fragmentarisk Fremstilling

471

hende til senere at cegte ham . Saaledes kom Muhamed i en rig og uafhcengig Stilling . Paa sine mange Handelsreiser kom han i Bersrelse med mange Folk og wrte fremmede Seeder og Skikke at kjende . Han havde et dybt Gemyt og saa med Smerte den dybe Fordærvelse og daarlige Afgudsdyrkelse , hvori hans Landsmcend levede . Han sogte ofle hen til eensomme Steder og overlod sig der til Grublen over religisse Gjenstande . Vistnok fjendte han Iodedommen og Christendommen ; men ingen af dcm tiltalte hans Sind . Efterhaanden opstod den hos ham at stifte en ny Religion , som skulde indeholde , hvad han fandt at vare sandt og godt ved de andre Religioner , han tjendte . Denne Tanke fyldte hansSjcel ; han besad en levende Indbildningskraft, og saaledes kunne vi nok tcenke os , at han troede i Virkeligheden at see og hore , hvad han blot indbildte sig . Han indbildte sig at have Syner og Nabendarelser, og at Gud havde udfeet ham til sin Krophet . Han meddeelte sig forst til sine ncermeste Slcegtninger , som erkjendte ham for en Guds Prophet . Men blandt sine Stammeforvandte, Koreischiterne , msdte han en heftig Modstand . De tragtede ham endog efter Livet , og Muhamed maatte flygte fra Mekka ti ! Medina 622. Fra denne Flugt , som kaldes Hedschra , begynde Araberne sin Tidsregning . — Muhamed kunde selv hverken lcese eller skrive ; men hvad han lcerte , blev efter hans Dsd samlet og nedskrevet af hans Svigerfader Abubekr . Denne Muhamedanernes hellige Bog kaldes Koranen og er altsaa for dem , hvad Bibelen er for os Christne . Muhameds Lcere kaldes Islam , og dens Bekjendere Moslemer eller Mu sel mand . Hovedindholdet af hans Lcere er : Der er een Gud , og Muhamed er hans Prophet . Moses og Christus vare vel ogsaa Propheter ; men Muhamed var den stsrste . Man - skulde faste , bede , give Almisser og bessge de hellige Steder; thi dette var Veien iil Salighed . Men det sikreste Middel til at blive salig var dog at kjcempe for Islams Udbredelse . Paa Dommens Dag , sagde Muhamed , stal en

Nissen, R. Tønder, 1858, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder i fragmentarisk Fremstilling

1341

er , som om man talte med hinanden Ansigt til Ansigt . Tidligere Forseg paa at anvende Elektriciteten til Telegrafering vare uden varige Folger , indtil den danske Naturforster Drsted ( 1820 ) gjorde vigtige lagttagelser med Hensyn til den Forbindelse , som findes mellem Elektricitet og Magnetisme ( Elektromagnetismen ) , og derved gav Stedet til en Rcekke af fortsatte Opdagelser og Forseg paa at gjore disse frugtbringende for det praktiske Liv . Blandt de Mcend , der indtage en mere fremragende Plads i Telegraphiens senere Historie , kunne ncevnesEnglcenderneWheatstone og Cooke ( 1837 ) , der ikke alene have Fortjenesten af mange sindrige Opfindelser , men ogsaa forst anlagde en Telegraph i sterre Maalestok til praktist Brug ; fremdeles Amerikaneren Morse , hvis Telegraph er den , som ogsaa i vort Land er anvendt .

, 1859, Norsk lovsamling for Aarene 1667 til 1858

7680

gyldigt Forfald bar vedvaret uafbrudt fra den Dag , da Eraminanden udeblev fra Preven , og indtil den Dag , da Begjæringen om at underkastes Prove udferdiges , og ber da Eraminanden , naar de fremlagte Beviser findes tilstrekkelige , stedes til Prove iden eller de tilbagestaaende Dele af Eramen . — IV . Eramenscharakterer . — § 26 . For de foranwrte skriftlige og mundtlig < - Prsver i 1 ) Modersmaalet . 2 ) Oversettelse fra Latin , 3 ) Latin , 4 ' ) Grass . 5 ) Hebraisk . 6 ) Tydff , 7 ) Fransk . 8 ) Engelsk , 9 ) Religion . 10 ) Historie . 11 ) Geografi . 12 ) Arithmetik . 13 ) Geometri gives Eraminanden serstilte Cbarakterer , der udtrykkes ved Udmerket godt , Meget godt . Godt , Temmelig godt , Maadeligt eller Slet . hvilke have en Talverdi afrespective 1 , 2 , 3. 4 , 5 , 6. Den . som ved Prsven i Modersmaalet eller ved den skriftlige Prsve i Latin erholder Charakteren Maadeligt eller Slet . ansees umoden til at optages som akademisk Borger , og underrettes privat om , at han for denne Gang ei kan stedes til mundtlig Preve . Den , som for nogetsomhelst af de i denne 8 under No . 3 til 13 anfsrte Fag lmed Undtagelse af Hebraisk og Engelsk ) erbolder Charakteren Slet , kan ikke opnaa akademisk Borgerret . forend han ved en fornyet Prove i dette Fag , der afholdes umiddelbar foran den naste Examen philosophicum , har erbvervet sig en bedre Charakter . — Z 27. Af de enhver Eramineret for samtlige Prsver tildeelte Specialcharakterer uddrages Hovedcharaktererne saaledes , at naar Middeltallet af samtlige Sftecialcharakterer er 1,5 , eller mindre , bliver Hovedcharakteren l > » u < j » bil > B pi-ir eeteiiz ; er det over 1 , , , , , men ikke over 2 , z < > , bliver den l . » u < j » l , il > B ; er det over 2 , g < > , men ikke over 3,2 g , bliver den Uau ^ iHsulind » ! , » ; er det over 3,2 » , men ikke over 3 , ^ « , bliver den Non cuntl > mnenliuß . Er Middeltallet over 3,75 kller har Eraminanden for 3 af de mundtlige Fag ( undtagen Engelsk og Hebraisk ) erholdt Charakteren Slet , ansees han umoden til akademisk Borgerret . Ingen kan faa l.2u < l » li , lis pi-lv eetei-is , som har nogen ringere Specialcharakter end Meget godt . - ^ § 28. De enhver Eramineret tildelte Specialcharakterer blive derefter tilligemed hans Hovedcharakter at indfsre i et Schema , der underskrives af Deputationens Formant » og Universitetets Secreter og tilstillcs det akademiske Collegtum , hvorefter det trykkes . Tillige bessrges ved Universitetets Secreter for byer enkelt Eramineret en serskilt Nfskrift af hans Specialcharakterer og Hovedcharakter . hvilken da , undertegnet af Deputationens Formand og Universitetssecreteren , ligeledes sendes til Collegiet . — § 29. Naar Eramen er tilendebragt og Deputationens Forhandlinger ere sluttede , har Deputationen gjennem det akademiske Collegium at indsende en Beretning om Eramens Udfald til . Departementet for Kirke- og Undervisningsvesenet . — § 30. Ved dette Reglement , som treder i Kraft fra og med Eramen artium 1859. ovheves alle tidlidligere reglementariske Bestemmelser om Eramen artium . Dog tilstedes til og med Eramen artium 1861 Afvigelser med Hensyn til de forandrede Fordringer i Latin , Gresk , Religion og Mathematik , naar kun det , som opgives , ikke er mindre , end det hidtil krevede Minimum .

Nissen, R. Tønder, 1858, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder i fragmentarisk Fremstilling

1287

Sidste var en fattig Adelsmand , som ved sit Guitarspil og sit smutte Udvortes havde vundet Dronningens Gunst ; af hende og af den svage Konge hoevedes han til Landets forste Mand . Han blev gift med en kongelig Prindsesse , fik Befalingen over den hele Krigsmagt og havde en saadan Mcrngde Poster og Titler , at man kunde fylde hele Ark dermed . Men han var uduelig og uredelig ; Folket hadede ham , og Kronprinds Ferdinand deelte dette Had , Det var Godoy , som i Basel havde mceglet Fred mellem Spanien og Frankrige ; fra den Tid stod Spanien bestandig paa Frankriges Side under Revolutionskrigene ( § l 20 ) . Men Fredsfyrsten var dog selv kjed af den Afhængighed , hvori Napoleon holdt det spanske Hof , og da delr , franske Keiser i 1806 krigede med Preussen og Rusland , troede han , at det kunde vcere Tid til at gjsre Ende derpaa . Han lod udgaae et Opraab til det spanske Folk , at det skulde gribe til Vaaben for Fædrelandet og den hellige Religion . Napoleon seirede over Preusserne og Russerne , og Fredsfyrsten maatte istemme en anden Tone . Han ssgte at forklare sine Ord , som om han havde meent langt andre Fiender end de Franske , og Napoleon lod , som om han troede det . Men i sit Hjerte havde han allerede bestemt at forjage Bourbonnerne fra Spanien og overgive det til en af sine Brodre . Franske Tropper rykkede ind i Spanien under det Paaskud , at de skulde til Portugal . Men da de begyndte at bescette de spanske Fæstninger , og en fransk Hcer under Napoleons Svoger Murat rykkede frem mod Madrid , mcerkede Fredsfyrsten , hvad Meningen egentlig var . Han blev bange og vilde , at det spanske Hof skulde gjore , som det portugisiske havde gjort , og flygte over til Amerika . Men herover udbrod der Opror i Aranjuez , hvor Hoffet opholdt sig ; Fredsfyrsten var ncer bleven myrdet af Folket , og den svage Konge fandt det raadeligst at frasige sig Thronen og overdrage den til sin Son Ferdinand ( 7 ) . Spanierne hilsede med Jubel sin nye Konge . Men det kom endnu an paa , hvad Napoleon vilde sige . Ferdinand havde strar berettet ham , hvad der

Nissen, R. Tønder, 1858, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder i fragmentarisk Fremstilling

1283

Portugal herte ogsaa blandt de Magter , som flulde tvinges til at antage Fastlandssystemet ; det havde lige siden den Tid , da det befriedes fra Spaniens Herredomme ( § 97 ) , staaet i noie Forbindelse med England . Allerede i Aaret 1807 rykkede franske Hcere under lunot gjennem Spanien ind i Portugal . Prinds Johan , som styrede Riget for sin sindssvage Moder , saa sig nodt til at flygte ud af bandet og begav sig til Brasilien . Dagen efter holdt lunot sit Indtog i Lissabon og forkyndte i ' sin Keisers Navn : „ Huset Vraganza har ophort at regjere i Portugal . " - Portugals Erobring var blot en Forberedelse til Spaniens . I dette Land bar Karl 4 Kongenavn ; han var en svag Mand , som overlod Regjeringen til sin Dronning og hendes Indling Manuel God oy , almindelig kaldet Fredsfyrsten . Denne

Nissen, R. Tønder, 1858, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder i fragmentarisk Fremstilling

1236

Af alle Frankriges Fiender var nu alene England tilbage. I alle franste Sshavne foretoges store Rustninger ; man meente i Almindelighed , at de gjaldt en Landgang paa England . Men deres Bestemmelse var en anden ; Toget gjaldt Mgypten . Ved at erobre dette Land vilde de Franste kunne beherske Middelhavet , og derfra kunde de rette sit Angreb mod de engelske Kolonier i Ostindien og saaledes tilseie England et foleligt Tab . Derfor sagde ogsaa Bonaparte til sine Soldater : „ I ere den ene Floi af Englandsarmeen." — I Mai 1798 stilede en talrig fransk Flaade ud fra Toulon ; Bonaparte var Togets Anforer . ' Undervejs erobredes Malta , og tolv Dage senere landede Flaaden ved Alerandria . I Mgypten herskede Mamlukkerne under tyrkisk Overhoihed . De sogte at modscette sig den franste Hcers Fremtrcengen ; men de bleve slagne ved Pyramiderne , og Veien til Kairo stod nu aaben for de Franste . Imidlertid havde den engelske Admiral Nelson sogt efter den franste Flaade overalt i Middelhavet ; han fandt den endelig ved Abukir og odelagde den aldeles . Herved var Bonaparte bragt i stor Forlegenhed ; han var afstaaren fra al Forbindelse med Franklige og aldeles overladt til sig selv . Han maatte holde sig ved sin egen Kraft . Med rastlos Iver arbeidede han paa at omdanne Landet til en fransk Koloni ; Indbyggerne sogte han at vinde ved at vise Mildhed og Agtelse for deres Religion , Seeder og Skikke . Men desuagtet opflammedes Muhamedanernes Had mod de Christne , og der udbrod en Opstand i Kairo , som kun dcempedes ved den storste Strcenghed . Tillige

Nissen, R. Tønder, 1858, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder i fragmentarisk Fremstilling

1223

igjen i Tidsrum paa 10 Dage ( Decader ) . Dette var Begyndelsen til den Beslutning , som derncest fattedes , at den christelige Religion skulde afskaffes . Istedetfor Guds Dyrkelse traadte Fornuftens , istedetfor de christelige Festdage feirede man Fester til 3 Ere for Fornuften og Friheden . Dette var dog for Meget selv for Skrcekregjeringens Mcend ; Robespierre befalede senere , at man skulde troe paa et hoieste Vesen og paa Sjcelens - Udodclighed . Hebert og hans Venner , som havde bevirket hiin Beslutning om Christendommens Afskaffelse , bleve senere anklagede og henrettede . Derved var Robespierre og Velferdscomniittcen blevne befriede fra Fiender , som let kunde vcere blevne farlige ; thi de Henrettede formaaede meget i Paris ' s Vorgerraad . — Samme Skjcebne havde kort efter Danton . Han havde en Tid trukket sig tilbage paa Landet ; nu indtog han igjen sin Plads i Conventet . Han vilde , at Committeerne og Skrcrkregjeringcn nu stulde ophore ; men Velfcerdscommitteen og Robespierre maatte frygte herfor . De anklagede Danton og hans Venner , som man kaldte „ de Maadeholdne " ; Danton , Camille Desmoulins og flere af hans Venner bleve henrettede . — Mar ' at var allerede i Skrekregjeringens forste Tid myrdet af CH a ri ot te Co roay . Denne var en ung Pige fra Caen i Normandi . I den Tanke at stulle gjore en fortjenstfuld Gjerning ved at stille Fedrelandet fra en Tyran som Marat , begav hun sig til bam og foregav at have vigtige Efterretninger at meddele ham . Hun benyttede Leiligheden og stodte ham sin Dolk i Brystet . Hun gjorde intet Forsog paa at undkomme ; rolig gik hun Doden imode .

Nissen, R. Tønder, 1858, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder i fragmentarisk Fremstilling

1152

disse Afstaaelser og godkjende de Foranstaltninger , Katharina tog med Hensyn til Bestyrelsen af det T > vrige . Den russiske Gesandt i Warschau blev Landets egentlige Regent. — I 29 Aar bare Polakkerne sin Jomygelse ; men da Katharina var sysselsat med sin anden Tyrkerkrig og med den samtidige Krig med Sverige , og da Preussen lovede Hjalp , troede Polakkerne , at det beleilige Tidspunkt var kommet til at afkaste det forhadte Aag . Erfaringen havde lart dem , at deres indbyrdes Uenighed var deres Ulykke ; derfor begyndte de med at give Landet en ny og bedre Forfatning . Men der fand ' tes dem blandt den volste Adel , som ansaae dette for en Krankelse af den gamle Frihed . De kaldte Katharina til Hjalp . Hun endte begge sine Krige , og Polakkerne kunde trods den Tapperhed , hvormed de kjampede , ikke staae sig mod Russernes Overmagt . Hjalpen fra Preussen udeblev ; thi Preussen fandt det igjen sikrere at dele Byttet med det magtige Rusland , end at vove en Kamp for det svage Polen . Saaledes deel tes Polen for anden Gang ( 1793 ) . — Endnu engang reiste Polakkerne sig til en fortvivlet Kamp , og denne Gang stillede sig i deres Spidse en af de adleste Helte , som Historien har at opvise . Thaddaus Kosciuszko var Son af en fattig Adelsmand i Lilhaucn . Paa Kadetstolen i Warschau udmarkeoe han sig ved sin Flid og fik Underststtelse til at reise til Frankrige for at fortsatte sine Studier . Ved sin Hjemkomst blev han ansat i den volste Armec ; men en Kærlighedshistorie bevagcdc ham til at forlade sit Fodeland og drage over til Amerika , hvor han under Washington deeltog i Frihedskampen . I Aaret 1786 kom han tilbage til Polen og levede i Stilhed , indtil , som fortalt , den polske Nation reiste sig for at afkaste sine Undertrykkeres Aag . Kosciuszko decltog med Mre i Kampen mod Russerne ; ved Dub i enka holdt ' han sig i 5 Dage med 4000 Mand mod 16000 Russer. Men Polen blev anden Gang declt , og Kosciuszko forlod igjen sit Fadreland for ilke at vare Vidne til dets Nedvardigelse . Det var kun en übetydelig Nest . som endnu

Nissen, R. Tønder, 1858, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder i fragmentarisk Fremstilling

1150

Polen var siden 1572 et Valgrige . Kongen havde ikke stort at sige , men desto mere den mcegtige Adel ; Borgerne vare uden Indflydelse , og Bsnderne vare livegne . Paa Rigsdagen lunde en enkelt Adelsmand ved sin Indsigelse hindre den Beslutning , hvori alle de Andre vare enige . Derfor gik det ofte saa forvirret til , at „ en polsk Rigsdag " er bleven til et Ordsprog . Til at foroge den indre Forvirring bidroge ogsaa Religionssporgsmaal . Den herskende Religion i Landet var den romerst-katholstes men der fandtes ogsaa Mange , som hsrte til andre Kirkeafdelinger ; de kaldtes med et fcelles Navn Dissidenter , og disse fordrede lige Rettigheder med Katholikerne . — Katharina 2 saa med Glade al denne Forvirring og Uenighed ; thi den lovede hende , at , Polen vilde blive hendes visse Bytte . Af Dissidentstriden tog hun Anledning til at blande sig i Polens Anliggender , og da August 2 dens Son , August 3 , dsde 1763 , lod hun Tropper rykke ind i Landet , og Polakkerne maatte foie sig efter hendes Villie og vcelge til sin Konge Stanislaus Poniatovsky , der for havde vceret Gesandt i Petersburg og Katharinas Indling . Stanislaus var en svag Mand ; det vidste Katharina , og derfor vilde hun just have ham valgt ; thi nu kunde hun raade i Polen , som hun vilde . — En Deel af den polske Adel lunde dog ikke finde sig heri ; de dannede et Forbund ( Confoderation ) og begyndte Krig med Russerne . Men Katharina var for mcegtig , uagtet hun til samme Tid havde Krig med Tyrkerne . Hun havde saadan Fremgang i Polen , at Preussen og Dsterrige bleve misundelige ; de sioge sig dog tiltaals , da Katharina erklcerede sig villig til ogsaa at lade dem tage hver sit Stykke af Polen . Saaledes aftaltes mellem de tre Magier Polens fsrste Deling . Preussen tog Vestpreussen med Undtagelse af Danzig og Thorn ; Dsterrige tog Galizien , og Rusland Landet mellem Dniepr og Duna ( 1772 ) . Den polske Konge og Rigsdag maatte indvilge i

, 1859, Norsk lovsamling for Aarene 1667 til 1858

9822

9. Stiffaber maa ej vcere sine Stifberns Vcerge . uden at nceste Frcender . etter Dvrigheden , vil det Wmtykke . — Jfr , Odelsl . 26 Juni 1821 § 16 , L. 30 Juli 1851 8 4 oq 6 10. © legfrebføn maa ej » < m Egteavindis < Sønß 23 cerge . 11. Fastemand maa ej Fastcmeis Vcerge vare ; Dog maa hand vcrre ooervce » rendis , naar © fifte hende angaaendis holdis . 12. Borgemestere , Raadmcrnd , eller Bvfoget , maa ei vcere nogen Umyndigis Vaerge uden de ere dens rette fod Vaerge ester Loven , eller og Vyerne ere saa ringe , at ingen anden seberbceftig er at befomme . — Jfr Frd , 19 Aug , 1735 8 25. K . R . Ordn , 18 Mls . 1720 , Cap . II § 17. 13. Den , som nogen stor Svaghed paakommer , enten as Alderdom , eller med Uvid , Tieniste-Karl , eller Mindremand , maa ingen Umyndigis Vcrrge vcere . — L. 17 Mai 1848 ; jfr , dog ( Sri . 2 — 14 og 6 — 23. 14. Naar Moder og 23 ørnene efter Faderens Ded formedelst et lovligt Skifte ere blevne adskilte , da stal det vcere Moderen frit for hendis Berns Gods under fit Vargemaal at beholde , og det siden , saa lange hun sidder ugift , ester Loven at for . restaa ; Dog saa , at fedde eller satte Vcerger have Tilsyn , at Vsrnegodset ei fortommis, saasom de selv ville svare dertll . 15. ( £ nb formerkis bet , at hendis Berns Gods forminskiS for hendts Skyld , da stulle Vcergerne annamme det fra hende . 16. Saa Icenge Moder sidder meb fcenbis gaberløfe Bern ugift , da maa manb ej tåge Vernene fra hende , men bun bor dem med lovlig Underholdning og Christelig Optugtclse at forsyne og nyde derfor billig Betaling , saasom as Tvrigheden og Frcen » derne , eller Vcergerne , ret kand kiendis . " ) 17. Men giftis Moder , ba stulle Vernene til Vcergerne , uden de ere saa speede , at de Moders Hlelp ej kunde miste , det er til syv Aar . « ) 18. Vegcrrer Moderen ftemdelis at ville have ftne Born hos sig , scerdelis Dsttrene, og vil give dem deris Kost fri , og dens Frcender kunde kiende . at Vernene vel opdragis hos bende , da er det ej bifiigt , at mand taaer dennem fra hende . * ) 19. Dog naar hun gifter sig , enten Vernene blive hos hende , eller Me , da tåge Vargcrne Bernenis Gods t deris © temme og Forvaring , og give hende Fosterlsn og Kosteqield , tndtil de ere syv Aar . * ) « « * ) Jfr . L 3 - 20 ; Res 25 3 uli 1788 , 10 Juli 1789 og 7 Feb . 1794 , § 2 , L. 30 3 uli 1851 ; L. 28 Sev . 1857 § 14 Odelsl . 26 Juni 1821 § 16. Frd . 21 3 uni 1799 20. Hvis Lesere nogen Umyndig tilfalber Paa Skifte , det stal Vcergen strar ved offentlig Auction , sbvor den i Vrug er ] , giøre i Penge , etter i andre Maader scelge det dyreste det scelgis kand , [ og ikke ringere , end som bet er vurderit for ] ; Dog dersom ber er Mebarn , som til ben Alder kommen er , at mand formoder , at hun med ferste kand blive gift , da maa Vcergen indebeholde hende til beste af Leseret hvis forneden kand eraatiS tit at scette Voemed . — L. om Umvnd Midler 28 Sep . 1857 § 14 , d og e jfr. Res . 25 Juli 1788 § 3 , 10 Juli 1789 z 3 , 7 Feb . 1794 § 3 oa 4 , Prom . 9 Mai 1795 , 23 3 an . 1796 , Skr . 21 Oct . 1823 8 3 , e og f . Frd . 19 Dec . 1693 § 2. 22. Ingen Vcerge maa afhcende be Umyndigis Jordegods , som hand er Vcrrge for ; Dog dersom nogen Foraldre bøer , som sig sterre Gield og Besvartng efterlader . end Godset kand forrente , eller med Lessret aflaagis . da maa de Umyndigis Varge scelge af Jordegodset , tnbttt ® felben saaledis forminstis , at naar de Umyndigis Vargepenae og anden Omkostning aarligen af Indkomsten udlceggis . Gielden da af samme Indkomstis Rest fejeligenkan forrentis . - L. om « mynd . Midler 28 Sev . 1857 8 14 , c , jfr. 5 — 3 - 18 oc , 21. 23. Dog maa Vcergen hverken selv , eller » eb andre , sig noget Bernegods , Lesere , eller Jordegods , tilforhandle , meget mindre det nogen ringere , enbsurberet er , overlade , uden det steer ved offentlig Auction . 25. lVcerge maa ej Bsrnepenge fere af det Herret , 23 trf , eller Bye . som Arven er falden übi , üben hand agtis af Dvrtgheden fuldkommen vederhceftig , eller scetter en anden til Forleftningsmand derfor , som der ejer selv Gods , paa det at Pengene kunde blive holdne Barnet til beste hos visse Folk , og blive der betalte , som de bltve optagne , naar Barnet kommer til Lavalder ) . — L. om Umynd . Midler 28 Sep . 1857 § 10 0. fl. m . Henv „ « « « 2 b . En hver Varge ber i alle maader at sege sin MyndlingS Gavn og udbrwge Indkomsten af al hans Formue bet hsjeste skee kand , og hvis bliver til overs , naar alle Omkostninger , [ faa og ben tredie Penge , som Vcergen for sin Umag n ^ ber ] ,

, 1859, Norsk lovsamling for Aarene 1667 til 1858

9814

og komme den i Skade , som hand , eller bun , siger sig at have syndet med , eller for anden Sag . Herhos stal Dommeren forfare : 1 ) Om den Person , som anklager , er uskyldig , - Ti dersom dens Skyld og findis i lige maade , da bor de ikke at stillis ad , efterdi hverken af dennem , som hin anden i saa Maade vilde beskylde , bsr selv for den Sag skyldig at vcere ; Men dersom den ene Person retter og bedrer sig , og den anden ikke , saa det findis bevisligt , da maa den , som retter sia , vrl adstillis fra den anden , som bliver varagtig i sit syndige Levnet . 2 ) Skal og flittelig forfans . om noqen af dem haver givet den anden merkelig Aarsag til saadan Forseelse med Ruffen , Tyranni , eller i andre Maader , som Dommeren kunde tiende at vcere ret Aarsag til iaadant Fald , da bsr de ej lettelig at stillis ad . 3 ) Om en Dannemands Hustrue bliver voldtagen , da bor hun ikke for saadan Voldtcegt at stillis fra hendis Husbond , fordi den bor ej at straffis , som lider Uret , men den der giorUret . 4 ) Dersom en Mand , efter at hand haver befundet sin Hustrue i Hoer , soger Seng med bende , da haver hand dermed forbrut sin Tiltale til hende ; Men dersom hun anden Gang forseer sig , og hand da holver sig fra hende , da maa hand klage henoe an . og stillis ved hende ; Og maa bun ikke gifte sig igien uden Kongens synderlig Bevilling , og det efter tre Aars Forlob ; Og da stal hun fore nsjagtig Viomsbyrd , at hun imidlertid haver stikket sig cerlig og Cbristelig ; Dog stal hun ikke maa gifte sig , eller blive boendis i det Sogn , Herret eller Bye , som den Ustyldige er boendis . Det samme er og , om Hustruen befinder sin Mand i Hoer . Den uflyldige Person staar det frit for strax at trade til andet Egtestab , naar Skilsmisse ved Dom er steet . — Crl , 18 — 8 og 27 — 4 L. 3 — lß — l6 — B . — 2. I ) e « e > t ! < i , naar den ene Egte Person foruden nogen ssiellig Aarsag eller den andens Samtykke , foilader den anden og drager bort : Og stal dermed saa holdis : 1 ) Den Person , som forlat er , stal tove den anden efter i tre Aar i det mindste , uden saa er , at det kand stielligen bevisis , at den Person , som er bortdragen , belcegger sig med nogen anden , da maa den Person , som forlat er . tilstedis til Egtestab. strar saadant bevist er ; Men naar de tre Aar ere foilsbne , da stal den . Person , som forlat er , stcevne den anden forst til Hiemting og siden til Lavting og fsre det bevist til cunß ! « tu ! - n ! i » . Derncest stal den have sit Vidnisbyrd beskrevet af sin Sogne- Prccst og sit Skudsmaal af sit Sognefolk , som stal tagis til Tinge , at den anden Person haver vanet borte i tre Aar , og at den forlatte Person haver imidlertid levet og holdet sig cerlig og vel , og ikke givet den Person , som er bortromt . stiellig Aarsag dertil ; Og naar dette saa altsammen lovlig bevist er , da maa den Person , som forlat er , tilstcedis at gifte sig igien . 2 ) Skeer det , at den- forlatte Person forseer sig , fsr end de tre Aar ere endte , da stal den Person straffis tilbsrltgen af sin Dvrighed . dog ikke forbydis Egtestab , uden med den Person , som den sig haver forsert med. 4 » Der som og er vis Kundstab , at hand er fangen , eller i andre Maader forhindret imod sin Villie , da stal hun endelig forteve hannem efter , og ikke gifte sig meo nogen anden . 5 ) Naar der er Vidnisbyrd , at en Mano er bleven enten udi Krig , eller i andre Maader , omkommen , da stulle de Vidnisbyrd overhoris af dens tilbørlige Dommere , om de ere nojagtige , og der tagis beskrevne , og siden stal den Person , som vil gifte sig . indfsre samme Vidnisbyrd for cunsistui-iu , og der giore bevisligt , at hun haver stikket sig vel , og siden maa hende tilstcedis andet Egtestab ; Men der som nogcn fordrister sig til at soge Seng med hver andre , fsr end Dom lovligen gaaen er ' i l ^ un- B > sw ! ' i ( ) , da stulle de derfor straffis af deris Dvrighed . — Frd , 29 Mai 1750 ; L , om forsv . og frav , Personer 12 Oct 1857 § 28 jfr § 4 og 5 ^ § 32 , 6 ) ... — 3. ImsiutentiZ , naar nogen er übeqvem til Egtessab ; Dog stal den Person , hvis Brsst saa findis , stcedis tre Nars Tid at soge Raad , om den imidlertid kand hielpis , om den hafde den Brest fsr Bryllupet : Og dersom den ikke da bliver hiulpen , da maa der blive Skilsmisse imellem dennem ; Men dersom den Brost kom efter Bryllupet , da stulle de bare det som et andet Kaars , der Eatefolk kand tilkomme . 16. Mskillige Tilslrldc i Egteskab : — 1. Om en Mand eller Ovinde , som er egtegift , forseer sig med hans , eller hendis Broder , Ssster eller nceste Slcegt , som er imod Guds Lov , og hannem , eller hende , af synderlig Aarsag benaadis Livet , da maa de blive tilsammen , uden saa er , at den , som uskyldig er , begcer at stillis fra den , som sig i saa Maader forseet haver . — Itt , Crl , 27 - 4. 18 — 7 , 13 cg 16 ; Fid . 24 Dec , 1775 og 23 Mai 1800 , — 3. Dersom Husbond , eller Hustru , falde i nogen besmittelig Syge , som Spedalsihed , eller deslige . da bor de ikte derfor at stillis ad , men lide det Taalmodelig , som et Kaars dennem er Paalagt ; Dog er det i sig selv Christeligt , at den , som med stig Sygdom er belat , ikke begcrrer at besmitte den anden . — 4. Dersom bevistigt er , at enten Huusbonden , eller Hustruen , haver vceret besmittet med Spedalsk Syge . og ikke haver det aabenbaret , fsr de komme sammen i Egtestab , men at den ene derefter haver fordcervet den anden , da maa den , ber saa bedragen

Charton, Edouard, 1856, Reiser i ældre og nyere Tid

1303

Han fnndt det sukkende under Lygdamis ' s Ang ; hans Onkel Panyasis var falden , som et Offer for denne Tyrnn . At tnge Ophold i Halicarnass vilde have varet det samme som til ingen Nytte at udsatte sit Liv ; han ftygtede derfor til Samos , hvor ban ordnede de Optegnelser han paa sin Reise havde gjort . Samtidigt dermed stod han i hemmelig Forbindelse med Borgerne i Halicarnass , og det lyttedes ham at berove Lygdamis den Magt han havde tilranet sig . Men hnns Glade over nt gjenste sit befriede Fadrelnnd formorkedes snart ; hans Mnadeholdenhed gjorde ham mistankt bande af Aristocratiet og af Democratiet . Han drog derfor til Grakenland og forelaste Begyndelsen til sit Vark ved de olympiske Lege , i det forste Aar af den 81 de Olympiade , 456 f . Chr . Den 62 aarige P ind ar og den 15 aarige Th uc yd id vare tilstede ved denne Oplasning . „ Grakenlnnds Hceder var paa sit Holeste , " siger Charles Le norm ant ; fire og tredive Aar vare henrundne siden Slaget ved Marathon ; fire og tyve Aar siden Verves var bleven overvundet ved Snlnmis , og tre og tyve Aar siden Seirene ved Platen og Mycale . " Tolv Aar senere ( i Anret 444 ) laste Herodot hele sin Historie for Senatet i Athen ved den panathenisie Fest . Et Decret tilkjendte ham offentlig Haver samt en betydelig Pengegave . Nogen Tid derefter fulgte ban med endeel ntheniensiste Familier , der udvctndrede til Italien, for atter at befolke Colonien Sybnris , senere kaldet Thulium. Uuder Storgrakenlnnds stjonne Himmel levede Herodot i Fred og Ro , opoffrendc fig ganste for Videnstaberne . Her forfattede han en Assyriens Historie , der desvarre er ganet tabt , og lige til sine sidste Dage var det hans Opgave stedse mere og mere nt fuldstandiggjsre sit Ungdomsvcert , hvilket Grakenland allerede havde indrommet Plnds blandt de Varker, det var stolt af . Man antager at han dode henimod 80 Aar gammel , og at en ung Thessnlier ved Navn Plesirrhus arvede ham . Thurierne reiste ham et Gravminde pna en offentlig

Charton, Edouard, 1856, Reiser i ældre og nyere Tid

1465

„ Tenne Nenrchs Reise , " siger Dr. Vincent , „ er i Sofartens Historie en Begivenhed af storste Vigtighed for hele Verden , idet der nemlig derved aabnedes en Forbindelse mellem Europa og de fjerneste Egne i Asien ; i Tider , der ligge os narmere , er den bleven Kilden og Oprindelsen til de af Portugiserne gjorte Opdagelser , Gruudlaget til det meest udstrnkte Handelssystem , som menneskelig Tanke nogensinde har udtantt , samt den forste , sijont fjerne Aarsag til Englandernes heldige Fremgang i Ostindien . "

Charton, Edouard, 1856, Reiser i ældre og nyere Tid

2052

Parthenon ; Athenes Billedstotte ; Arimasperne; Apollo Parnopios . — Man kommer dernest til det Tempel , der kaldes Parth enon Athenes Historie indtager alle de forreste Frontener , og paa den modsvarende Fronten sees hendes Strid med Poseidon i Anledning af Attika . Gudindens Billedstotte er af Guld og Elfenbeen ^ ) ; midt paa hendes Hjelm er en Sphinr , og paa begge Siderne ere Grisse indgraverede " ) . Aristeus fra Procounesus siger i sine Digte , at Griffene forsvarede det Guld deres Land frembragte mod Arimasperne, der boede hiinsides Issedonerne . Disse Arimasper stulle Allesammeu fodes kun med eet Oie , og Griffene stulle have Ornevinger og Orneneb . Athene forestilles

Charton, Edouard, 1856, Reiser i ældre og nyere Tid

447

I denne Vy er et Tempel for Vubastis , som fortjener Omtale . Man kan nok faae andre Templer at see , der ere pregtigere og storre , men ikke let noget , der i hoiere Grad fryder Qiet . Vubastis er den samme Gudinde , som Artemis hos Grekerne . Hendes Tempel danner en Halvo , som er landfast paa det Sted , hvor Adgangen til Templet findes . To Nilcnnaler , der ikke staae i Forbindelse med hinanden , ere forte til Templets Indgcmg , hvor de saa gaae ud fra hincmden , og

Kofod, H.A., 1838, Almindelig Verdens-Historie i Udtog

1145

Rurik * ) , SineuS og Truvor oprettede tre smaae Riger , som Rurik , der overlevede sine Vrodre , forenede . Hans Eftecfolger Oleg , Formynden for hans Son Ighor , erobrede Kjerv , som en anden varegisk Stamme var i Besiddelse af , og forte en heldig Krig mod Constantinovels Keisere , hvorved han erholdt adskillige Handelsfordele . Ighor var ei saa heldig , da Grcekerne odelagde hans Flaade ved den griste Ild . Han omkom imod Drevierne , et Nabofolk , og hans skjsnne Enke Olga antog Christendommen, som dog ei blev herskende , da hendes Ssn , den krigerske SwStoslav , var en ivrig Tilhoenger af sine Forfcedres Religion . Han faldt i et Slag mod petschenegerne. der boede i det nuvcerende Moldau og Wallakie , og efterlod Riget til sine Sonner , af hvilke Lvladimir den Store , efterat have feiret over sine Brodre , blev Enehersker. Han bekrigede heldigt Ruslands Fiender og udvidede sit Rige ved Erobringer . Tilskyndet af sin Gemalinde Anna , en groesk Prindsesse , antog han Christendommen efter den groeske Lcere tilligemed en stor Deel af sine Undersaatter . Han sorgede og for Oplysningen og indforie et siavonisk Alphabet . For sin Dsd deelte han sit Rige mellem sine tolv Ssnner , af hvilke den oeldste blev Storfyrste i Kjew og skulde vcere de ovriges Overherre . Slaverne ncerede sig meest af Qvcegavl og lagt . De regjeredes afStammehsvdinger med meget indstrcenket Magt og tilbade flere Guder , blandt hvilke Perun . Prcrsterne havde stor Indflydelse over dem . Efter Varegernes Ankomst sammensmcltede disse og Slaverne efterhaanden til eet Folk , som dog i Sprog og Sceder var ncesten aldeles siavist .

Kofod, H.A., 1838, Almindelig Verdens-Historie i Udtog

1090

Rigscollegler istebetfor de hsie Rlgsembeder , indstrcenkedel Stoenderne , oprettede Handelsselskaber , forbedrede Marinen , forbod Dueller og indfsrte en fortreffelig Krigstugt ved sin Håer . — Hans Datter Christina blev ved hans Dod Sverrigs Dronning . Hun var da kun 6 Aar gammel , hvorfor 5 Rigsraader styrcde Regjeringen , og blandt dem den kloge Axel Oxenstierne , der iscer forestod de udenlandste Anliggender . Trediveaarskrigen fortsattes af duelige Feldtherrer , der vare dannede i Gustavs Krigsskole : Hertug Bernhard , Banner , Horn , Corstenson , N)ranosel, Ronigsmark og Carl af Zweibrucken . Vel tabte de Svenste Slaget ved Nordlingen , men en noiere For : 1634. ening med Frankerkg salte dem istand til at fore Krigen med nyt Eftertryk . Torstcnson vandt blandt flere Seire een ved Leipzig og trcengte ind i de ssterrigffe Arvelande . Pludseligt vendte han igjen sine Vaaben derfra og stod efter hurtige Marscher uventet i Danmark , som ved et saa « formodet Angreb kom i stor Forlegenhet ) , og ester flere Tab maatte slutte den hoist ufordeelagtige Fred ißrsm-1645 . sebroe . I Tydstland fortsattes Krigen , indtil alle Magterne, kjed ? af den , siuttede den westphalske Fred i Mllnster t64g . og Osnabruck . I samme sik Sverrig Forpommern , en Deel af Bagpommern , Bremen , Verden , Wismar og 5 Mill . Rigsdaler . Chrlftina , som imidlertid var bleven myndig , erhvervede sig vel Navn af en lcerd Dronning , men gavnede ei herved Riget . Hun stiftede Universitetet i Abo og indkaldte fremmede Lcerde , som dog ei kunde virke til Folkeoplysningen, da de ei forstode det svenske Eprog . Christina var ustadig og lunefuld og blev ved sin Ddselhed sat i den Nsdvendighed at afhwnde Krongodserne . Kjed af Regjeringen nedlagde hun den og sik Stoenderne til at 1654. vcelge hendes Fcetter , Carl af Zweibrucken , til Konge . Hun antog derpaa den katholske Religion og begav sig til Rom , men fortrod ' sikkert siden det Skridt , hun havde gjort . Carl 10 de eller Carl Gustav var dannet i den store Gu-

Kofod, H.A., 1838, Almindelig Verdens-Historie i Udtog

1057

Oluf den Hellige skulde endog cegte hans Datter Ingegerd , Hvilken Faderen dog Aaret ester gav til en russisk Fyrste . Mod Oluf Skotkonnings Villie cegtede derpaa Oluf den Hellige hans anden Datter Astrid . Opbragt herover vilde Oluf begynde en ny Krig mod Norge , men blev tvungen til at anwge sin Son Anund Jacob til Medregent , hvorved W 24. den gode Forstaaelse mellem Rigerne vedligeholdtes . Anund Jacob forbandt sig med sin Svoger , Oluf den Hellige , mod den moegtige Rnud den Store , men tabte Slaget ved Helgeaae , og kunde siden ei hindre Norges Erobring og Oluf den Helliges Fald . Med Anunds Broder , Ldmund den Gamle , uodode Regnars Mt , og Sverrig blev et 1056. Valgrige . Man valgte den gothiste Jarl SteenM , hvis Son Ingo den Iste med Magt ssgte at udrvdde Hedenstabet og lod det anseete Odins Tempel i Upsala nedrive . Herover stete Opror , for hvilket Kongens Svoger Blot-Svend stod i Spidsen . Ingo blev endog en kort Tid stsdt fra Thronen , men seirede endelig over sine Fiender . En Krig mod Magnus Barfod i Norge endtes med , at Magnus cegtede Ingos Datter Margrethe , kaldel Hr edkulla . Ester Ingos Dod regjerede hans Vroderssnner Ingo 2. og Philip . Dgtte Tidspunkt as den svenske Historie er meget morkt . Flere Regenter noevnes samtidigen , og blandt dem Magnus , en Son as Kong Niels i Danmark . Nogen Tid ester Slaget ved Fodevig , 1134. hvor Magnus omkom , blev Sverker Nolsen , en Sonneson as Blot-Svend , Konge i Sverrig . Under ham ophorte den Skik , at Folket kom bevcebnet paa Thingene . Ved hans Mord kom Erik den 9 de eller den Hellige , afFa- ^ 1155. milien Vonde , paa Thronen . Erik besad mange gode Egenstaber, men befordrede Geistlighedens voxende Magt for meget og lod sig ved sin Iver for Religionen forlede til Voldsomheder mod Finnerne , som han paatvang Christendommen. Han myrdedes , ligesom hans Formand , as en dansk 5 li6l . Prinds , Magnus Henriksen , og nu afvexlede Sverkers og

Kofod, H.A., 1838, Almindelig Verdens-Historie i Udtog

10

Anmodning udarbeidede jeg na ' rya ' rende Udtog til Brug for dem , der enstcde at lcrse Historien kortclig i ethnographist Forbindelse ; ligesom og for at W , der have lcest den vidtlyftigere, i en kortere Orersigt beqvemmere kunNs repetere hvad de have last . Jeg har ved dens Udarbeidelse udeladt de Begivenheder , der ei gribe syndeckgt mb i det Hele , og fornemmeligt forkortet de Rigers L ^ istoric , der staae meest isolercde : f . E . Polens , Ungarns , Tyrkiets : c . — Ingen chronologiske Tabeller ere tilftiede : det er nemlig meget at tilraade , at Enhver , der pnster at siaffe sig nogen synchronistist Oversigt

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

922

Mythen om hans Dod er aldeles digtet i de celdre Grcekeres religiose Aand . Betragtninger over Mennestelivets selsomme Gang og over de forunderlige Sammenkicrdninger af Vegivenhedernc i samme ledede Digterne tidligt paa den Forestilling , at en almcrgtig Skiebne havde tildeelt ethvert Mennestc hans Handlinger og Lidelser , som han med al sin egen Villies Strceben ikke kunde undgaae . For denne Skiebne maatte Hercnles ogsaa bukke under . Han giftede sig med Deja nira , en Datter af den attoliste Kong Oencus , og tog hende med paa sine Tog . Da han nu vilde scette over Floden Euenus i Wlolien , lod han hende gaae forst over ftaa den Fcerge , som Centaurcn Nessus holdt der . Midt paa Strommen vilde denne Vildmand < age hende med Vold , men Hercules , som saae det langtfra , ftiod ham en forgiftet Piil igiennem Livet . For at hevne sig , opfangede den Docnde noget af sit nu ogsaa forgiftede Blod i sin Lcrderkjortcl , gav det til Dejanira og sagde hende , at dette var et übedragcligt Middel , hvorved hun knnde sikkre sig sin Mands Troskab . I Nodsttlfcelde skulde hun blot bestryge det Indvendige af hans Klcedcr med dette Blod , saa vilde hans Kicerlighed oiebliklig vende tilbage . Da Hercules un kort ester blev forelsket i den smukke lole , en Datter af Kong Eurythns ftaa Euboea , troede Dejanira , at det var paa rette Tid at forsoge Ncssus ' Middel . Hun sendte sin Mand en kostbar Stadsklcedning , som hemmelig var bestroget med Centaurens Blod . Han tog den paa , just som han vilde bringe Zeus et stort Offer paa Forbjerget Cenaum ( paa Euboea ) , men den klcebede sig med en brcrndende Smerte fast ved hans Hud , og hele den frygtelige Gift trcengte paa eengang igicnnem hans Lemmer. I det forste Uobrud af sit Raseri knuste han det ulykkelige Sendebud, der bragte ham Klcedningen , imod en Klippe ; derpaa lod han sig bringe til Trachyn og befalede , at man siulde brcrnde ham levende paa Bjerget Octa . Hele Mythen slutter dermed , at Helten , luttret og renset i Ilden , som Halvgud steg op til ' Himmelen og , til Belpnning

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

916

af ham stiftede Herredomme tre Niger , i Argos , i Tiryns og i Mycence. Af Danaus ' Slcegt fremstode de fortrinligste Nationalbelte . Fra ham nedstammede den ved selsomme Digtninger forherligede Persen s . Han drcebte Medusa og tog hendes forstenende Hoved ; ham bar den bevingede Hest Pegasus til store Bedrifter . Men den storste og beromteste af disse Heroer er Hercules ( Heraklcs ) , af Perseus ' Stamme . Det var Grcrkerues Ridder- og Heltetid , og derfor henscrlter den mythiste Historie i samme de storste , af Digtekuusten meest lovpriste Heroer og hcedrer dem som deres Samlidiges Velgiorere , fordi de besriede Landene fra Uhyrer og Forbrydere .

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

909

Til disse Folkestammer kom nu ogsaa Udlcendinge til Soes og bragte mange Kundstaber til Grcrkenland . En nyere Anstuelse benegter imidlertid de fleste af disse Indvandringer , erklcerer dem for senere Opsindelser eller Mistydning af gamle Sagn og anseer Heltene i samme for nationale * ) . Efter den scrdvanlige Fortcelling landede Cekrops , som kom fra Sais i Mgypten , i Attika ( 1582 f . C . F . ) , hvor han paa det bedste blev modtaget af den der vcerende Konge og giftede sig med hans Datter . Man ncevner ham som Stifteren af den atheniensiske Stat , idet man tilskriver ham at have ordnet Religionen , at have indfort faste Wgtestaber , Agerdyrkning og ordentlige Domstole , blandt hvilke man ogsaa regner den senere saa beromte Are op a g us , og endelig at have opfort en Vorg , som ester ham blev kaldt Ce kr op ia . Den femte af hans Efterfolgere var hun Erechteus , som Vuthus kom til .

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

76

Sprog og Religion og til Begyndelsen af Vidensiaber og Kunster , saavel som til Forbindelse til en Stat . Alt Barbari udsprang fra denne Cultnrs Undergang ; den dyriske Raahed , hvor den findes , maa forklares ved en Nedsynken fra denne . Saaledes er PoWheismen da ikke den oprindelige Forestillingsmaade om de hoiere Magter , men en Udartning fra den tidligere bestaaende Monotheisme .

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

60

< ^ 3 o lcengere tilbage Vegivenhederne forefalde i Aarhundrederne , forend den visse Historie begynder , jo morkere og uvissere ere , som vi have seet , Efterretningerne om dem ; men den i den menneskelige Aand dybt indplantede Higen ester at udforske Tingenes Rod og Begyndelse driver den med dens Tanker ind i Urtiden , for om muligt at udgrunde Culturens forste Kime , Mennestcrgtens og Jordens , vort Opholdssteds Oprindelse. Mange Folkeslag gaae derfor med deres Sagn tilbage til dette Punkt og begynde deres Urhistorie med en mythisi Fremstilling af Verdens og Menncstestcegtens Oprindelse . Ogsaa Joderncs hellige Boger , som staae i en saa ncrr Berorelse med vor christclige Tro , begynde i forste Moses Vog med Skabelsens Historie , til hvilken slutte sig Efterretninger om de forste Slcegters Skiebne paa Jorden .

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

429

lodernes Religion adskilte sig fra alle de ovrige Oldtidens Folkeslag ved sin rene Monotheisme , og til denne ^ bleve alle de politiske og sociale Indretninger knyttede paa den mcest praktiske Maade . Middelpunktet af den mosaiske Lovgivning var derfor den Idec , at Jehova , som med vceldig Haand havde fort Folket ud af Wgypten , ogsaa for Eftertiden ene og alene skulde og vilde verre Herre og Konge , og at altsaa intet Menneske , men Loven selv , som et guddommeligt Vcerk , skulde herske over Israeliterne . Derfor betragtedes ogsaa saavel Folket , som Kanaan , det Land , der skulde erobres , som Guds Eiendom . Fra denne lordbund skulde alle andre Stammer med deres falske Guder fordrives , ikke blot fordi Moses ' rene Gudstjeneste ikke kunde taale nogen Berorelse med Afgudstjenestcn , men ogsaa fordi at , da det Neligiose og Politiske stod i den noieste Forbindelse i den jodiske Stat , dennes frie og selvstendige Tilværelse deroede paa Vedligeholdelsen af denne rene lehovatjeneste . I Folge samme Grundtanke siulde Landet , saasnart det blev erobret , vel deles ligc imellem alle loder , dog skulde der ikke findc nogen Ulndskrcenket Eiendomsret Sted , men de skulde kun vcerc at betragte som Foruagtere og Forvaltere , Jehova derimod som den egentlige Herre .

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

330

I sin Uafhcengigheds Periode udgjorde Phoenicien aldrig en eneste Stat , men bestod af et Antal uafhcengige Stceder , der bleve regicrede af Arvekonger . Det var Fyrster , som vare rige ved Handel , levede i stor Glands , men vare meget indskrcenkede ved Statsforfatningen og Lovene . Blandt disse enkelte Smaastater gaves der dog politiske Forbindelser , og det er meget sandsynligt , at de phoeniciste Stceder i visse Perioder udgjorde et saadant Forbund , i Spidsen for hvilket forst stod Sidon og siden Ty rus . Sidon var den celdste af alle disse Stcrder , og i Bibelen bliver den derfor kaldt „ Kanaans Forstefodte . " Ungre og sandsunligviis en Colonie af Sidon var det langt mere beromte og mcegtige Tyrus , i Folkets meest blomstrende Periode ( mellem 1000 og 600 f . C . F . ) Hovedet for de phoeniciste Stcrder . Den almindelige Cultus , i Scerdeleshed en Nationalguds , som Grcekerne kalde den tyriske Herkules, hjalp overordentlig meget til at befceste dette Forbund . Om Phoeniciernes egentlige Historie vide vi kun meget lidt . Dette Folks store Velstand ansporede de assyriste Konger til at prove paa at underkaste sig det , men ved sin Flaade var Tyrus i Stand til at modstaae Salmanassar . Om den chaldcriste Erobring er der allerede talt tidligere. Det persiste Herredomme underkastede Phoenicierne sig frivillig .

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

312

Fra hine Folkeslag , der have giort sig beromte i Historien ved Erobringer , gaae vi nu over til et andet , hvis driftige Virksomhet ) var af en fredeligere Natur , men derfor ikke mindre mcrrkvcrrdig og folgerig . Poenicierne bebocde et smalt Kystland ved det middellandste Hav , i det sydlige Syrien . Dette Land var henved 25 Mile i Lcengden og maaskee ingensteds over fire til fem i Breden . Denne Beliggenhed maatte give dem en Retning imod Havet . Skibsfart og Handel var ogsaa deres Element . I Oldtiden vare de det Folk . , som drev en egentlig Verdenshandel og som ved en fredelig Samfcrrsel ombyttede de fjerneste Landes og Klimaers Produkter . Alt , hvad der Horte til Skibsfart , var hos dem indrettet ftaa dei bedste * ) . Forst optraadte de som Sorovere ( nersten altid Begyndelsen til Sohandcl ) , men det vårede ikke lcenge , fprend de som Kiobmcend styrede til Middelhavets vestlige Gramdser og uden for disse ud i det atlantiste Ocean . Fra disse vestlige Neiser hjembragle de Tin og Nav , men skjulte med Hemmelighedens Slor Veliggenheden af de Lande , der frembragte disse Varer , for at de knnde beholde Enehandelen ; thi i Oldtiden stattedes Nav overordentlig hoit og agtedes i Vcrrdi med Guld . At de selv henlede Tinnet fra de kassi te riske Der ( de nuvarcnde sorlingisie Der ved Sydvestkysten af England ) sige de Gamles Efterretninger os udtrykkelig ; derimod er det meget tvivlsomt , om de henlede Navet umiddelbar fra de preus siste Kyster , eller fik den ved Mellemhandel . Paa den anden Side seilede de fra de nordlige Havne i det rode Hav til Op hir d . e . til de rige Sydlande , i Sardeleohed det lykkelige Arabien og Wlhiopien , og fra den persiske Havbugt satte de sig i Forbindelse med Indien og seilede maaffee endog til Ceylon . Ia Herodot har endog bevaret en Efterretuing om , at vhoeniciste Sofolk engang omseilede Atriea . „ Neko , Konge i Mgypten , beretter han , afsendte phoeniciste Mcrnd til Ckibs og befalede dem at selle tilbage igiennem Herkules ' Stoller ( Strcedet ved Gibraltar ) til det nordlige Hav ( Middelhave ! ) og paa denne Maade komme tilbage til Mgypten . Phocn ici erne seilede da ud af det rode Hav og styrede ud i det sydlige . Naar det blev Etteraar , gik de altid i Land og saaede , hvor de endog maatte vare i Libven . og naar de havde hostet , indstibede de sig igien . I det tredie Aar kom de forbi Herkules ' Stetter og seilede derfra til LEgypten . De fortalte ogsaa , hvad de maaskee kunne faae en Anden til at troe , men ikke mig , at

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

307

Det synes , at Vabylonierne fra celdgamle Tider have havt nogen videnstabelig Dannelse . Til denne horte i Scerdeleshed astronomiske Kundskaber , en vis Grad af Indsigt i de lysende Himmellegemers Bevcegelser og Phcenomener , hvilke i disse klare Himmelegne bestandig vise sig tydeligt for det iagtkigende i2ie . Dermed stod den i Orienten overhovedet meget udbrcdte Stjernetjencste i noie Forbindelse , og ligeledes Astrologien , da man troede , at Stjernerne som Guder styredc Mennestenes Skiebne . Thi denne Menneskenes Vestrcebelse for at lcese deres tilkommende Skiebne i Stjernerne kan Astronomien i lang Tid takke for sin Udvikling . Her finde vi saalcdes igien en inderlig Forening imellem Religion og Videnskab og derfor ogsaa i Babylon Astronomien udelukkende i den der vcerende Prcestecastes Hcender , der fortrinligviis forte det Navn Chaldceere , hvormed ogsaa det hele Folk blev bencevnt .

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

292

En anden Rekke af assyrisie Herstere og Erobrere kiende vi af hebraiske Skribenter , da det jodiste Folks Skiebne , som det lengere hen vil vise sig , noie er bunden til Assyriernes Historie . Rekken af disse Hersiere bcgynder med P h n l ( henved 770 ) , og sin hsieste Storhed naaede dette Rige under Salmanassar ( omtrent 730 ) , hvis Herredømme strakte sig til Middelhavet . Men under San heri bs Rcgiering begyndte det allerede at gaae tilbage . Kongen maatte , hvad allerede er omtalt i Wgyfttens Historie , opgive sine Erobringsplaner imod dette Land og blev drcebt af to af sine Sonner . Da det assyrisie Rige begyndte at blive mecr og meer afmegtigt , rev Babylon , som hidtil havde staaet under dets Herredomme, sig los og hjalp til at befordre dets Undergang . Nabovolasar , Statholder eller afha ' ngig Konge i Babylon , angreb , i Forbindelse med * den medifke Kong Cy ar a res , Staden Ninive . De erobrede og odelagde den ( rimeligviis 600 Aar f . Chr . ) , og saalcdes blev der aldeles gjort Ende paa det assyiiste Rige . — Disse forstiellige Fortellinger har man derved sogt at bringe i Forbindelse med hinandcn , at man ester Sardanapals Undergang af Ruinerne af hans Herredomme lod opstaae et nyt assyrisk Rige , i hvilket de af de jod iste Skribenter omtalte Konger regicrede . Imidlertid er dog den anfone greske Fortelling meget utilforladclig ; Diodor, hos hvem den findes , har ost den af Ctesias , en Historiesiriver , om hvis Noiaglighed og Sandhedskierlighed de Gamle ikke have noget stort Begreb . Det er derfor meget rimeligere at antage , at der kun har vceret eet assyrist Rige , saameget mere som Fortellingerne om den dobbelte T!deleggelse af Ninive , som man sedvanlig antager , lyde ncesten eens , og i Folge en anden Efterretiiinq den Konge , imod hvem Nabopolaser gjorde Oftror, ligcledes opbrendte sig i sin Borg . Uden Tvivl er det een og samme Ninives Ddelcrggelse , som de gamle Skribenter tale om , og som de nyere have qjon til en dobbelt . Den forvirrede Chronologie skuffede dem . Thi Efterremingerne om det nyere assyriske Riges Varighed lyde ogsaa meget modsigende . Diodor og Andre tillcrgge det hoist usandsynlig en Alder af mecr end 1300 Aar , hvorved man bliver nodt til at henscette Ninus paa den anden Side af Aaret 2000 f . Chr . Den langt mere troverdige Herooot siger derimod , at Assyriernc ( . indtil Medernes Frafald ) havde hersket 520 Aar over Wen ; saa vilde da Stiftelsen af det store aosyriste Rige verre at hensalte til omlrent 1520 f . Chr . " ' )

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

269

Ogsaa senere Tider have bestrcebt sig for at ndvikle hele Knnstens Pragt og Herlighed i Religionens Tjeneste og gwre Templer og Kirker, fremfor alle andre Bygninger , store og majestcetiste ; hvormeget maa da ikke dette have varet Tilfcrldet i hiin eldgamle Prcrstestat , hvor alle Forhold stode i Forbindelse mcd Religion og Gudstjeneste ! Dog er det af flere Omstendigheder indlysende , at nogle af hine kempemessige Monumenter i Theben ikke ere Templer , men , efter en tydsk Historiegrandsters Udtryk " ) , Rigspaladser ( hvorvel de ogsaa tillige havde faaet Helligdommens Indvielse ) , bestemte til alle Slags offentlige Forhandlinger , hvor Statslivet viste sig i hoi Glands og pragtfuld Hoilidelighed . I Serdeleshed viser denne Forstiel sig i Billederne paa Veggene , der i Templerne blot ere religioft , men i Paladserne tillige historiske . .

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

197

Hos grceste Skribenter , navnlig hos Herodot og Diodor , og i de Udtog , man har af det Vcerk , som den ( egyptiske Overprcrst Manetho sirev efter Kong Ptolomceus li . Philadelphus ' Befaling , finde vi lange Rcekker af cegyptiste Kongenavne , der kun lidet stemme overeens med hverandre , sandsynligviis fordi de paa forstiellige Steder ere oste af Sagn og Prcesternes mundtlige Veretninqer . Den forste Konge hedder hos sllle Menes . De vrdfoiede Eftcrretinnger hiclpe os rigtig nok- kun til en fragmentarisk Historie af det gamle Wgyvten , hvilken dog , i Forbindelse med de forst i vore Dage giennemforstede og beskrevne Mindesmcerker , give os mange Oplysninger om dette mcerkvcerdige Folk og Gangen i dets Udvikling . En af de visseste Kiendsgicrmnger i dette Morke er , at en stor Deel af Wgypten blev erobret af tilgra ' ndsende nomadiske Stammer . Deres Herredomme , som vårede i flere Aarhundreder , bliver » kaldt H y ksernes ( Hyrdekongernes ) , hvilket man har forklaret forssielligt , endog , hvorvel med ringe Sandsynlighed , om loderne ; dog synes flere af de « egyptiske Stater at have brstaaet under dette Fremmedherredomme imod Erlceggelsen af en Tribnt . Endelig toge Mgypternc Mod til sig og fordreve disse Fremmede , man mener omtrent 1700 Aar f . Chr . , thi der gives ikke nogen sikker Chronologie i disse tidlige Aarhundreder .

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

190

Religion og Handel vare og ere for en Deel endnu i Orienten noie knyttede til hinanden . I Oldtiden var Handelen for storste Delen Landhandel, der ligesom den Dag i Dag blev fort ved Karavaner . I de uhyre Vrkener , igiennem hvilke disse Tog maae finde Vei , gives der kun faa af Naturen bestemte Hvilevladse , med Hensyn til hvis Valg ingen Vilkaarlighed kan finde Sted . Paa mange af disse Hvilepunkter reiste der sig , formedelst deres beavemme Beliggenhed , Helligdomme , der frembode de bedste Markeder for de fra fjerne Lande kommende Kiobmcrnd , fordi de her fandt en stor Mcrngde Mennesker , der fra alle Kanter vare strommede sammen til Gudernes Fester , og Handelen — hvad den saa hoiligen trcengte til i Ncerheden af de roverske Nomadefolk — fandt Sikkerhed under Helligdommens Veffyttelse . Endnu den Dag i Dag sinder en levende Handelsforbindelse Sted i disse Egne ; i celda.amle Tider var MeroL et Hovedpunkt for Karavcmhandelen imellem Wthiovien og de paa denne Side den nubiste Brken beliggende Lande . Men endnu meer : det stod ogsaa i Forbindelse med Havet og var Middelpunktet for en Handelsforbindelse mcllem Africa og Syd- Asien over det arabiffe og indiste Hav til det fjerne Indien ; ja man har ikke uden Grund havt den Formodning , at man i denne Forbindelse maa soge Grunden til mangen en paafaldende Ovcreensstemmelse imellem det gamm ' elcegyptiske og det gammelindiste Liv med Hensyn til Statsforfatning , Religionscultus , Kunst , Levemaade og Sceder .

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1663

Den store Kamp , Hellenerne havde bestaaet med saa glimrende Hceder , maatte nodvendigviis have en hoist betydelig Indftydclse saavel paa deres udvortes , som indvortcs Liv . Det umaadelige Bytte as Guld og andre Kostbcirheder , som Seieren over Perserne staffede saavel Sta terne , som de Enkelte , forandrede vistnok hnrtigt Formuesomstccndighederne og den hidtilvcerende Norm for Nigdom og Velhavenhed ; og det udvortes Liv strcrbte ester den Hoide , hvortil en saa hcrderfuld Kamp havde hcevet og vedvarende maatte hceve Grcekernes Gemytter . Thi ligesom det enkelte Menneske stedse bcerer Erindringen om sit forcgaaende Liv hos sig , saaledes havde Grcrkerne ogsaa vidst at sindc et Middel , hvorved de kunde indprente alle disse hcrderfulde Vedrifter i Folkets Vevidsthed ; Fonid og Nutid forbleve altid for dem i en inderlig Forbindelse og gav deres selgende Historie en ganske eiendommelig Aand .

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

140

V ^ ationernes celdste Traditioner og de mortere Spor , som Grandskeren forbinder til et Heelt , pege forenede paa Syd-Asien som Hjemmet forden celdste Cnltur og Religionens Vugge . Der sinde vi , saa langt den paa siriftlige Esterretninger grundede Historie gaacr tilbage , Mennestene forenede i Stater , Landet opdyrket , Naturen ledet og betvungen ved kunstige Indretninger , Livets Fornodenheder hcevede til Beqvemmelighed og Pragt , rige Stceder med store Templer og Paladser , en vidtudbredt Handelsforbindelse, kort sagt Mennesket under ordnede og forfinede Livsforhold . Dog er der i dette Historiens celdgamle Hjem , deels formedelst Statsformen, der endnu den Dag i Dag er den samme , deels formedelst Naturens Uppighed , draget Grcendser for Culturens Fremstridt , over hvilke den ikke er kommen . Tungt hviler med faa Nndtagelser Despotismen paa disse Folkeslag og standser Aandens frie Flugt ; formedelst det herskende Polygamie maa Familielivet savne sin siionneste Indstydelse paa Menneskene , thi det kiender ikke de Edleste Drivefjedre og Frugter . De vanslcegtede Folkeslag siicrlvede der bestandig for enhver ny Kraft , som leiste sig hos krigslystne Stammer ; derfor afve.rlede de herskende Nationer ofte . og de Erobringer , som rystede Asien og fremkaldte dets Statsrevolutioxer , have indtil den nyere Tider beholdt een og samme Grundcharakteer . Hollandets og ørkenens raae , men tappre Beboere ere Tid efter anden , lokkede af Sletterncs Frugtbarhed og deres Beboeres Rigdom og Pragt , brudte frem fra deres Opholdssteder og have uden synderlig Moie underkastet sig de svcekkede Beboere af hine velsignede Landskaber , indtil de selv , ovcrvceldede af de Nydelser , de sogte , bleve forkicrlede og et Bytte for andre endnu usordcervede Naturens Sonner . I det vi nu vende os til de enkelte Folkeslag i Asien , overlade vi Chineserne, som have Regentnavnc og Aarstal , men ingen Historie i Ordets hoiere Betydning , til Folkehistorien , fore forst Indierne frem og gaae derpaa over til de Folkeslag , som staae i umiddelbar Forbindelse med Vestens Lande og deres Cultur . Blandt disse finde Wgypterne , som med meget Eiendommeligt dog ere besicegtede med Asiaternc , deres naturlige Plads .

Kofod, H.A., 1838, Almindelig Verdens-Historie i Udtog

1188

aarskrigen tog Elisabeth Deel mod Frederik den 2 den , som hun var hsiligen forbittret paa . Den russiffe Feldtherre Apraxin vandt Slaget ved Grosjagerndorf over Lehwald, men Kongen af Preussen hevnede dette ved Zorndorf, hvor han esteren blodig Kamp seirede over Fermor , som havde besat hele det egentlige Preussen . Ssltikow flog derpaa Frederik ved NunnerSdorf , ihvorvel han selv leed bctydeligt . Russerne besatte en kort Tid Berlin , som de dog igjen maatte forlade , og indtoge siden Colberg . Til - Lykke for Frederik dsde Elisabeth under Krigen . Hendes Efterfslger , Peter den 3 die ( Carl Peter Ulrich ) , en holsteenff Prinds og Elisabeths Sosterssn , var Frederiks ivrigste Beundrer og sluttede Fred med Preussen . Han lod endog endeel af sine Tropper forene sig med Preusserne og rustede sig til en Krig mod Danmark , da han , forhadt af Russerne for sine Reformer , styrtedes fra Thronen af sin Gemalinde , Cacharina , en Prindsesse af An- Halt-Zerbst . Peter frasagde sig Regieringen , men myrde.-des desuagtet i Faengflet . Stridkghederne med Danmark bleve nu bilagte , og Freden med Preussen bekrwftet , hvorpaa Cacharina den 2 den foretog sig flere gode Indretninger og nedsatte blandt andet en Commisfion til en Lovbogs Forfattelse . Ved Catharinas Hjelp besteeg Stanislaus Augustus af poniatovsky den polske Throne , hvorved Ruslands Indflydelse i Polen forogedes . Catharina tog Dissidenterne i Beffyttelse mod de Katholste , der indgik en Confoederation eller Forbindelse mod Russerne . Disse forfulgte nogle Confoedererte ind i Tyrkiet , og herover opkom en Krig mod Mustapha den 3 die . En rus- Nfk Flaade under Alerei Orlov seirede over den tyrkiste Flaade ved Scio og ståk den derpaa i Brand ved DscheSme . Til Lands kjcrmpede Russerne meget heloigt og trcengte endog over Donau ind i Bulgarien . Tyrkerne lode sig herved bevcege til at stutte Fred i Nutschuk Rainardschl, hvor , de afstode Stcrderne Asov , Kinburn , Kersch og

Kofod, H.A., 1838, Almindelig Verdens-Historie i Udtog

1211

land , erklcerede den forestaaende Kamp for en Religionsog Folkekrig og opfordrede alle Muselmcend til at gribe til 26 ^ vr . Vaaben . Laa dette fulgte Ruslands Krigserklcering med ' den nærmere Bestemmelse , at Rusland begyndte denne Krig uafhoengig af de Forpligtelser , som det ved Tractaten af 6 Juli 1827 ( ste Tyrkiets Historie ) havde paataget sig . I Asien commanderede a-tter paskewitsch og erobrede Fcestningerne Anapa , RarS o . fl. I Europa var Keiseren selv tilstede ved Armeen , der anfortes af Grev NAttgenstein. Moldau og Wallakiet besattes , Braila og flere Festninger erobredes , men Russernes Angreb paa Schumla og Silistria var forgjeves , og fra begge Steder maatte de trekke sig tilbage med ei übetydelig ! Tab ; kun Fcestningen ' varna toges ved Capitulation . Desto heldigere var Feldttoget i det fotgende Aar General Diebitsch . Han siog Storvezirens Armee ved Landsbyen Nulewtscha tcet ved Schumla , hvorpaa Storveziren med Nesten af Hoeren maatte indflutte sig i Schumla , og Silistria capitulerede . Han troengte derpaa , over Balkan , ( han sik herfor Titelen Grev Diebitsch.-Sabalkanfki ) erobrede flere faste Stoeder , besatte Adrianopel og stod med den ene Flsi af sin Armee i Forbindelse med Flaaden i Archipelagus , med den anden med Flaaden i det sorte Hav . Paa samme Tid var Paskewitsch troengt frem i Asien med sit gamle Held og havde erobret Staden Lrzerum . Disse iß29 . ' ^ " ^ " t > igheder nsdte Porten til Freden i Adrianopel , hvor Nicolaus ' s Hsimodighed fljoenkede den billigere Betingelser, end man havde ventet . Rusland tilbagegav alt det Erobrede , med Undtagelse af nogle Distrikter i Asien . Moldau og tvallakiet sikkredes alle de Nettigheder og Privilegier , som de tidligere Tractater havde bestemt ( fri Religionssvelse . fuldkommen Sikkerhet ) , uafhcengigNationalforvaltning og Handelsfrihet ) ) . Desudcn bestemtes ved en speclel Tractat , at Hospodarerne , som skulde med deres Divan af

Kofod, H.A., 1838, Almindelig Verdens-Historie i Udtog

1253

Fiender , at Kongen af Preussen frygtede , at Mana , efter deres Vdmygelse , vilde ssge at tilbagevinde Schlesien . Han forbandt sig derfor paa ny med Frankerlg og Carl af Valern og giorde et Indfald i Bshmen . Vel maatte han trcekke sig tilbage herfra , men seirede ved Hohenfriedberg ( eller Strigau ) og siden , efter igjen at vcere trcrngt ind i Vshmen , ved Sorr ( eller Trautenau ) , hvorpaa han og Maria Theresia bleve enige om at stutte Fred i Dresden paa samme Vilkaar som i Vreslau . Allerede i Forveien var Carl den 7 de dsd , og en Fred stuttet mellem hans Son og Dsterrig . Maria fortsatte Krigen med Frankerig indtil dm aachenste Fred , hvori hendes fleste Lande garanteredes hende . Schlesiens Tab kunde Maria dog ei glemme ; hun forbandt sig hemmeligt med Frankcrig , Rusland , Sverrig Vg Sachsen , og denne mcegtige Forbindelse havde til Hensigt at bersve Frcderik de fleste af Hans Lande . Underrettet om Planen af den sachsiste Sekretair Menzel , siultede han et Forbund med England og forespurgle sig ved Hoffet i Wien om Udrustningernes Hensigt . Da han intet tilfredsstillende Svar sik , ilede han med at forekomme sine Fiender , marscherede ind i Sachsen og indstuttede en sachsisk Hoer ved En ostenigsk Armee rykkede frem for at undscette Sachserne , men Frederik gik den imsde og stog den ved i Vohmen , tvang derpaa Sachftrne til Overgivelse og indtog Dresden . Paa Grund af dette Illdfald i Sachsen bevirkedl Dsierrig , at det tydske Nige erklcerede Preussen Krig . Frederik brsd atter ind i Bohmen og stsdte paa en osterrigsk Armee ved hvor et hestigt Slag leveredes . Feldtmarschal Schwerin opofrede sig i deite , for at staffe sin Konge Seieren . Dsterrigerne stygteoe ind i Prag , hvor Alt var i stsrste Forvirring, og den ssterrigste General Brown dsde kort efter af sine Såar . Aor ai sikkre Beleiringen for Prag , gik Frederik mod den osterrigske General Daun , som han traf ved Ccllin . Frederik var allerede vis paa Seieren , da

Kofod, H.A., 1838, Almindelig Verdens-Historie i Udtog

1874

havde tilladt dem at vende tilbage . Frankerig har neppe havt nogen Konge , der kan scettes ved Siden af ham , og Europa sikkerligen faa . Hans Feil falde bort ved Siden as hans mange fortreffelig ? Egcnffaber , og man kan ei andet end beundre hans Tapperhet » og Klogskab , ligesom man maa elske hans Menneskelighet ) . — Ved Hcnriks Mord var hans Con , Z.udvig den 13 de , kun 9 Aar gammel , hvorfor Riget styredes af dennes Moder , Nlaria af Medl'ci/ som ganske lod sig lede af sine italienske Vndlinger , Eleonora Galtgai , og dennes Mand , Concini , siden Marsckal d ' 3 lncre . Disses Slolthed og Rovsyge gjorde Bestyrelsen almindeligt forhadt : den forrige Konges Ministre, og blanot dem Sully , afskedigedcs , og ganske nye Statsgrundsoetninger fulgtes . Saaledes blev en ncermerc Forbindelse bragt i Stand med Spåmen ved et dobbelt TEgteskab mellem det franske og spanste Kongehuus . — Concinis Herredsmme gik dog snart til Grunde . En V«g-ling, F.uines , havde vundet Kongens Gunst ved at afrette Fugle for ham til lagten . Han sik Kongen til at troe at Enkedronningen og hcndes Vndlinger havde farlige Anslag for imod ham , og Kongen befalede at fcengsle Concini , som blev ffudt , da han satte sig . til Modvserge . Eleonora Galigai blev anklaget for Troldom og dsmt til 1617 Døden . Dronningen selv blev holdt i Forvaring , men saae Leilighet ) til at undkomme , og en indvortes Krig truede med at udbrpde , da et Forlig kom i Stand mellem Kongen og hans Moder , hvorefter Alt , hvad der var forefaldet, skulde glemmes . Ved denne Leilighet ) lagde den listige Rickelieu , Biskop af L. ufon og Secretair hos Maria af Medici , Grunden til sin tilkommende Storhed . — Luines var imidlertid bleven Hertug , Pair af Frankerig , og havde faaet Connetablevcrrdigheden . Hans Uduelighed vilde dog sikkert snart have styrte . ! ham , havde ei Doden fore-

Kofod, H.A., 1838, Almindelig Verdens-Historie i Udtog

384

og herved opkom en Mcengde hvilke man dog kan bctragte som en stor Forbindelse , der vel ofte var uenig indbyrdes , men dog for det meste forenet mod fremmede Fiender . Til den noiere Forbindelse mellem Grekerne tjente fornemmelig den fMcds Religion , og det sirlleds Sprog , det dclphiske Orakel , det amphiktyonskc Raad , indrettet for at blloegge Stridigheder mellem Staterne , og de hellige s.ege . Af disse vare de olympiske fornemmelig vigtige : de vare meget gamle , men ophsrte under Urolkghcderne i Peloponnes . Iphitus for!.

Kofod, H.A., 1838, Almindelig Verdens-Historie i Udtog

370

Efter Trojas Erobring vendte de overblevne grceffe Fyrster tilbage til deres Hjem , hvor deres lange Fravcerelse havde foraarsaget Forvirring og Uorden . Agcmiemnon blev sirax efter sin Tilbagekomst myrdet af sin Gemalindeßlytemnesira, der stod i en utilladelig Forbindelse med hans Vroderson Wgisth . Detie Mord hevnedes siden af Agamemnons Son VrestcS . Heldigere var Ulysses , som efter 10 Aars Omflakkm paa Havet fandt sin Gemalmde penelope tro , uagtet alle de Fristelser , hun havde voeret udsat for .

Kofod, H.A., 1838, Almindelig Verdens-Historie i Udtog

363

I dette Tidsrum vare Grcekerne gaaet over fra Vildhedens Tilstand til Culturens . De havde anlagt Stoeder , lcert Agerdyrkningen og flere til Livets Fornsdenheder henhorende Kunster . VrpheuS havde ved sine Sange , saavelsom Amphion ved sit Lyrespil , virket fordeelagtigen paa Dannelsen . Med Digtekunsten stod Religionen i nsie Forbindelse . Groekerne tilbade en Moengde Guder , som af Fremmede vare indforte iblandt dem . Saturnus , Jupiter, NeptunuS , pluto , Apollo , Mars , luno , Ce ^ res , Minerva , Venus , Diana og en Moengde Guddomme af mindre Rang , samt Halvguder eller Heroer , dyrkedes af dem . Man tilbad Guderne i Templer , og i nogle af disse , som i Delphi , raadspurgtes Guderne om tilkommende Ting , hvorpaa deres Prcester eller Prcrstinder gave Svar ( Vrakler ) . Mysterier vare Selskaber , der havde egne Lcerdomme om Guderne og egne Ceremonier ved deres Dyrkelse . De holdt deres Lcerdomme hemmelige for Folket . — Ven Rreta udmcerkede sig tidligt ved Love , som

Kofod, H.A., 1838, Almindelig Verdens-Historie i Udtog

2919

komne Forening 1513. Helvetiens celdste Beboere vare decls af gallisk Herkomst , deels Nhcrtiere . Helvetiernes Indfald i Gallien og Neder' lag ved Julius Coesar er den forste Wegivenhed , vi kjende af dette Folks Historie . Landet blcv under August erobret af Drusus og Tiberius , modtog romersk Cultur og efterhaanden ogsaa Christendommen . I Folkevandringens Tid nedsatte Allcmanner sig i den ostlige Deel og Burgunder i den vestlige . Bstgothernes Konge Tbeodorich beherskede ogsaa en Deel af s ^ clvetien . Den frankiske Erobrer Chlodevig underkastede sig det allemanniste Hclvetien, og hans Efterkommere det lmrgundiske . Ved Delingen af det frankifke Monarchie efter Ludvig den Frommes Dod kom det burgundiske Schweiz under Lothar , det allemanniffe under Ludvig den Tydske , der ved sin Broders Dod forenede begge . En stor Deel af Helvetien Horte siden til det burgundiste Rige , dog blev Allemannken under Ludvig den Tpdffes Efierfslgere . Da Rudolf den 3 die af Burgund dsde uden Arvinger , kom hans Rige ifslge en Tractat til det tydffe Rige ; men da en Grev Reinhold igjen sogte at oprette det burgundiffe Rige , indsatte Keiser Lothar Conrad af 3 « hr ingen til Regent i Schweiz under tydfk Lehnshoihed . Hans Stamme uddsde med Berthold den ste , og Burgund kom igjen i nærmere Forbindelse med Tydstland . — En Mcengde Fyrster og Stceder erhvervede sig efterhaanden store Friheder og betydelig Magt , som Greverne af Habsburg og Savoien m . fl. , og Skovcantoncrne , Sckweis , Uri og Untcrwaldcn, indgik en noiere Forbindelse med hverandre og

Kofod, H.A., 1838, Almindelig Verdens-Historie i Udtog

2537

De osierrigffe Lande havde Carl overladt til sin Broder Ferdinand , der tillige besteg den tydste Keiserthrone : Spanien , Nederlandene og Amerika erholdt hans Son Phllip den 2 dcn , hvis herffesyge , morke og grusomme Charakteer bragte megen Ulykke over hans Lande . len Krig , der udbrod kort ester hans Regjerings Tiltredelse , mod Frankerig var Philip heldig , og hans Feldtherre Emanucl Philldcrt seirede ved St . Quentin . I denne Anledning lad Phllip opfore det proegtige Kloster , Escurial, til Helgenen St . Laurentius ' s Mre , fordi Seieren var vunden paa hans Dag . Freden i Chateau Cambresis stuttedcs imidlertid uden Fordeel . — Philips Forsog paa at berove Ncderloenderne deres borgerlige og religiose Friheder foraarsaged ? en Gjcering iblandt dem , som han ei saae sig istand til at doempe , og Prinds Vilhelm afOranien tilkiVMpcde de nordnederlandste PcovindserUafhoengighed . — Den samme Intolerante viste Philip mod Maurerne , som han vilde tvinge til Christendommen ; ien herover udbrudt indvortcs Krig tilsatte mange tusinde af dem Livet . — Cyperns Erobring af den tyrkiske Sultan Selim den 2 den gav Anledning til en Forbindelse med Venetianerne mod Tyrkerne , og Philips ucegte Broder , Juan d ' Austria , vandt en stor Seier ved Lepanto ; men Philips Mistoen-1571 . kclighed tilintetgjorde de gavnlige Folger heraf , og Sorsverne paa Afrikas Kyster trodsede Spaniens og Amerikas mcegtige Behersker . Da Kong Henrik af Portugal var dsd , lod Phllip dette Land tåge i Besiddelse af Hertugen 1539. af Alda , der forhen havde vceret Statholder i Nederlan-

Kofod, H.A., 1838, Almindelig Verdens-Historie i Udtog

2463

Stcederne i Algarve og derpaa drog videre mod Nord , vandt Don Pedros Admiral Napier ( en Englender ) ved Cap St . Vincent en glimrende Sseseier over Don Miguels dobbelt saa stoerke Flaade , bemoegtigede sig noe sten alle dens Skibe og bloquercde Tejos Munding , da Villasior fra Landsiden af ncermede sigLisfabon . Don Miguels Tropper flygtede , og Villaflor besatte Staden , hvis24luli Indvaanere kort derpaa saae Don Pedro og ei lcenge derefter den unge Dronning indenfor deres Mure . Men fsrst ester en fortsat blodig Borgerkrig , i hvilken saavel Lisfabon som Oporto atter bleve heftigt beleirede af Migueliterne, lykkedes det Don Pedro at tvinge sin Broder , der forgjceves havde udncevnt den fra Frankerigs Historie velbekjendte Marschal Vyurmont til sin Overanfsrcr , til ved Capitulationen af Evora mod en aarlig Godtgjsrelse Mai at frasige sig alle Fordringer paa Portugals Throne og tilligemed Don Carlos , som havde begivet sig til ham , at forlade Landet . Ikke destomindre vedblev dette dog at være udsat for den heftigste Gjcering og de stsrste Uroligheder, som det ikke ved den bedstc Villie lykkedes Don Pedro at dcempe . Hans Dod var dog et stort Tab for Sept . Portugal , saamegct mere som den unge Dronning ester et kort Wgtcskab mistede sin Gemal Hertug August afMarts s.euckcenberg , som var meget elsket af Portugiserne , og Prinds Ferdinand af Sackscn-Coburg , som hun senere crattde , ilk ? har sorstaaet at vinde nogen Indfly- April deise . Den herskende Utilfredshet ) benyttede et ultraliberalt Partie sig af , tll at styrte den af Don Pedro givne Sept . Forfatning ( af 1826 ) og ctt indsore Cortesforfatningen af 1822. Tilhengerne af Don Pedros Eharte forssge imidlettid, ester et tidligere mislykket Forsog , atter at faae Overhaand og fornye saaledes for Dieblikket ( Sept . 1837 ) Landets groendselsse Forvirring og Elendighcd . , der nersten kunne maale sig med Nabolandet Spåmens .

Kofod, H.A., 1838, Almindelig Verdens-Historie i Udtog

2362

Fred i Gent uden at erholde nogen Fordeel . I Oftindien udvidede Englcenderne deres Btsiddelser overordentlig ! : de indtoge hele Ceylon , seirede over Maratterne , som maatte afstaae betydelige Stykker Land , og over andre indiske Smaafyrster , der vovede at modstaae dem . Men « agtet den politiske Anseelse , England havde vundet , herstede dog Misfornoielse blandt Folket over Statsgjelden , der ved Krigen var stegen til en uhyre Hoide , over de byrdefulde Skatter og Mangel paa Arbeide . Der forefaldt endog voldsomme Optrin paa flere Steder . I Spidsen for de Misfornsiede stode de saa kaldte Radica!-ReformerS, der fordrede en fuldkommen Forandring i Parlamentsvalgene cg Statsbestyrelsen . En Sammensvoergelse havde til Hensigt at myrde Ministrene , men den blev opdaget og straffet . Georg den 3 die dsde den 29 de Jan . 1820. Allerede i Aaret 18 li havde man formedelst Kongens Sindssvaghed overdraget Regentflabet til Prindsen af Wales , som efter sin Faders Dsd besteg Thronen under Navn af Georg den 4 de. Georg ben 4 des Regjering begyndte med en berygtet Proces mellem ham og hans Gemalinde , som lcrnge havde levet uden al Forbindelse med ham og en tidlang opholdt sig udenlands . Man ssgte at udeiukke hende fra Thronen ved at beskylde hende for ulovlig Omgang mcd Fremmede , men hun blev forsvaret af den bersmte Taler Brougham , og hendes Modstandere maatte give efter . Dronningen ( Carolina ) dsde pludftligt det fslgende Aar . — I den nyere Tids politiske Begivenhedcr har England , som een af de ftm Hovedmagter i Europa , taget virksom Deel . Lord Castlercagh ( efter Faderens Dsd Marquis afF.ondc > nderry ) , en ivrig Forfcegter af den yngre Pitts System , havde i Aarene 1812 — 1822 den storste Indflydclse i det engelste Cabinet og ledede de udenlandske Sager i nsie Overeensstemmelse med Fastlandsmagternes Anskuelser . Men , da han

Kofod, H.A., 1838, Almindelig Verdens-Historie i Udtog

2260

> Ved Edvards kort paafslgende Dod lod Northumberland den yndige og crdle Johanne Gray erklcere for Dronning , men Marias Partie var for mcegtigt , og Johanne nedlagde ester 9 Dages Regjering den Krone , hun hsist uvilligen havde modtaget . Northumbcrland maatte bsde med Livet for sin Wrgjcrrighed , og sildigcre blev ogsaa den uskyldige Johanne Gray tilligemed hendes Gemal henrettet . Maria viste en blodig Hengivenhet , for den katholske Religion : Protestanterne blcve heftigt forfulgte , og en stor Mcengde henrettede , blandt dem hen vcerdige Erkebiskop Cranmer af Canterbury , der efter flere Aars Fcengsel dode paa Baalet . Til disse voldsomme Forholdsregler, som selv de fornuftige Katholiker misbilligcde , lod Maria sig tildcels forlede af Biskop Bonner af London . Marias Wgteffab med Philip den 2 den af Spanlen inbviklede hende i en Krig med Frankerig , hvori hun til sin store Kroenkelse tabte Calais , som England aldrig mere sik

Kofod, H.A., 1838, Almindelig Verdens-Historie i Udtog

1864

opbragtes over . Disse indgik derfor en Forbindelse , kalden dcn hellige j ^ igue , under Hertuam af Guise . Kongen selv tiltraadte denne , og dcn sidste Fred me ^ d Hugonotterne ugyldig . — Esler flere Krige og Forlig udvirkede Liguen , at ingen Religion skulde taales i Rigct uden den katholste , og Kampen udbrod atter . Hertugen af Menxons ( Anjous ) Dod havde imidlertid vakt Haabet hos Guise om efter Kongens Dod ved Liguens Hjelp at blive Frankerigs Behersker , da Henrik af Navarra , den ncermeste Arving , var Hugonot . Hans Adfcerd blev stedse mere egenmcegtig og , stolende paa sinlndsiydelse , vovede han at trodse Kongens Befalinger . Denne var endog noer bleven tågen til Fange i sin Hovedstad og maatte mdgaae et haanligt Forlig . En Nigsdag blev nu sammenkaldt i Blois , og her var det Henrik den 3 die havde Dristigked nok til at lade

Kofod, H.A., 1838, Almindelig Verdens-Historie i Udtog

1301

Lithauerne vare rimelig , af slavist Herkomst og stode en tidlang under russisk Herredomme . Esterat de havde losrevct sig fra dette , behersiedes de af egne Fyrster og vare « iidnu i lagellos Tid Hedninger . Denne Fyrste bevcegede endeel af dem til at antage Christendommen og bragte Lithauen i Forbindelse med Polen , dog vårede det endnu lcenge , for det blev fuldkomment forenet med dette Rige . — Ladislaus var en eftergivende , mild Regent og lod sig meget styre af sin Gemalinde . Efter hendes Opmunlring stiftede han Hoiskolen i Krakau . Mod de tydste Riddere forte han en Krig , hvori han seirede ved Cannenberg, og for en Sum Penge , han laante sin Svoger , Sigismund af Ungarn , sik han 16 Stcrder i Grevstabet Zips til Pant . Hans ustadige Foetter TVitold , hvem han

Kofod, H.A., 1838, Almindelig Verdens-Historie i Udtog

1853

afGuiseindgik imidlertid til Katholikernes Forsvar en For . bindelse med Connctablen af Montmorency og Marsckallen af St . Andr6 . som blev k.ldet Triumviratet . Denne forekom Uatharina saa farlig , at hun sogte at vmde Hugonotterne ved Edittet af Imuar , som - tilstod dem ft1 , 562. Neligionsovelse , dog udcn for Etcederne . Snart udbrsde nabcnbare Fiendtligheder mcllem Katholiker og Hngonotter . Hertugen af Guife drog igjennem Landsbyen vassy , i det nogle Hugenotter holdl deres Gudstjeneste der ; disse bleve fornærmede af Hertugens Folk , og en blodig Strid opkom, i hvilken adskillige Hugenotter bleve dra-dte eller saarede. Hugonotterne klagede hsit over Edictcts Overtrcedelse, og Prindsen af Cond6 fremtraadte ossentligt som deres Forsvarer , underststtet af England . Guiftrne , som havde bemcegtiget sig Kongen og hans Moder , crklcerede nu de Reformeerte for Oprsrere og indtoge deres faste Sikkerhedsplads , Nouen , med Storm , cfterat Anton afNavarra, der var gaaen over til de Katholske , var falden under Beleiringen . I et paafolgende Slag ved Drcux , hvor de Kacholske seirede , faldt Macschallen af St . Andre : Prindsen af Cond « paa den ene Side cg Montmorency paa den anden bleve fangne . Dog kom snart en Fred istand i Amboist , eftcrat Frants af Guise i Beleiringen 1563. for Orleans var blevcn myrdet af en hugonottifk Adels , mcmd , Poltrot . Protestanterne tilstodes fri Religionssvclse, undtagen i Paris og sammes Omegn . Forliget i Amboise blev ei af Varighed . Paa en . Neise til Bajonne havde Catharina af Mcdici en Sammenkomst med sin Datter , Dronningen af Spåmen , og Hertugen afAlba , hvis Diemed , som man troede , var Hugonotternes Udryddelse . Bestyrtede i denne Troe ved nye Indstrcenkninger i deres Rettigheder grebe ^ Hugonotterne igjen til Vaaben, og Cond « sikkrede sig ved Forbindelser med England og de protestantiske Fyrster i Tydskland . Krigen brsd ud ,

Kofod, H.A., 1838, Almindelig Verdens-Historie i Udtog

1847

tharina af Nicdici , at forfslge ham , indtil hun saae ham henrettet 15 Aar eftcr . — Allerede under Frants den Iste var den reformeerte Religion trcrngt ind i Frankcrig , hvor den fandt mange Tilhcengerc . Disses Antal foro-

Kofod, H.A., 1838, Almindelig Verdens-Historie i Udtog

1813

Ved Ludvigs Dod var hans Son , Carl den Bde , endnu ei myndig , hvorfor hans Soster , Anna af Beaujeu, tiltog sig Formynderstabet . Herover opkom Strid mellem hende o ' g Ludvig af Orleans , der blev tågen til Fange i Slaget ved St . Aubin , men lovgiven , da Kongen blev myndig . — Da Hertugen af Bretagne var dod , og hans Datter Anna , Arving til hans Lande , var bleven forlovet med Maximilian af Dsterrig , hvis første Gemalinde var dsd , rykkcde Carl , der frygtcde denne Forbindelse , med

Kofod, H.A., 1838, Almindelig Verdens-Historie i Udtog

1731

< 099. Staden blev tågen med Storm , og , eftcrat de Chrisine havde tilftedsstillet deres Andagtsivcr og deres Forbittrelse mod Tyrkerne , valgtes Gotfrcd a f Bomllon til Konge i Jerusalem . Dog var de opkomne Nigers Stilling hoist farlig , da de Vantroende drcendte af Begjerlighed efter at tilbagecrobre dem , og de Christne , selv indbprdes uenige , siulde have al Understøttelse fra det fjerne Europa . Skjondt de ncermeste Folger af Korstogene ei vare velgjorende , og Erobringerne übetydelige i Forhold til be store Anstrengelser , virkcde de dog sikkert i det Hele til Held for Europa . Ved dem opkom en noiere Forbindelse mellem Europas Folkefoerd og Fyrster , som i Constantinopel fandt finere Soeder , Kunster og Videnskaber , stjondt ufuldkomne, hvilke de ved deres Hjemkomst befordrede . En mere udbredt Handel aabnedes mellem Europa og Asien , hvorafisoer de italienske Stater hsstede Fordele . Handelen medforte ei alene Velstand , men ogsaa en Uafhwngighedsaand , der snart viste sig i Europas Handelsstader . Borgerstanden hcrvedes og Adelsaristokratiet indstrcenkedes , tildeels og derved, at mange Adelsmcend omkom i Palcestina , og deres Lande inddroges under Kronen . Ridderaanden og den romanliffe Ridderpoesie uddannedes ved Korstogene . Ridderne udgjorde et stort Selskab , hvis Love forpligtede dem til at forfslge de Vantroende , forsvare Ustpldigheden og beskytte Religionen . Herpaa aflagde de Eed ved Ridderstaget, hvorved de indlemmedes i Ordenen . Ved Turne-ringerne ( Ridderspil ) ovedes Ridderne i Vaabenbrug og Legemsfcrrdkgheder . I en Tidsalder som denne kunde en siig Forbindelse have mange gode Folger , stjondt den

Kofod, H.A., 1838, Almindelig Verdens-Historie i Udtog

171

Thaut . Dcres Skibsfart bestod i Fsrstningen af Ssrsxerie, men de lcerte snart at kjende Handelens cedlere Fordele. Opsindelsen af Purpuret og Glasset var Hcrndelsens Vcerk , men af stor Fordeel for Phoenkiens Handel , da disse Varer sogtes med Begicerlighed af alle Fremmede . Langs Kpsterne seilede Phoenicierne , veiledede afStjernerne , lige til Spanien , hvor de forefandt en uhyre Moengde Sslv og andre vkgtige Producter . De anlagde her GadeS (Cadlx) og flere Colonier . Fra Spanien styrede de Icenger mod Nord , forsynede sig med Tin og Pelsvoerk i Britanmen og med Nav paa Preusscns Kyster . I Forbindelse med loderne håndlede de paa Ophir , hvorfra de fik Guld og Elphenbeen , hvilket gjor det rimeligt , at Ophir har vcerct Vstkysten af Afrika . Ved Karavaner dreve Phoenicierne Handel med Arabien , hvorfra de henlede Rs ^ gelser , med Babylon , som forsynede dem med kostbare Tepper og andre Manufakturvarer , og med Armenien , hvorfra de sik Slaver , Heste og Kobberkar . Enkelte af Phoenkciens Stoeder regjeredes af Konger . Een af disse , Pygmalion, Konge i Tyrus , gav Anledning til Carthagos Anlceggelse . Forledet af Gjerrighet , droebte han sin Sssier Didos rige Gemal Sickttus . For at undgaae hans Efterstrwbelser flygtede Dido med Endeel fornemme Phoeniciere og sine Rigdomme til Afrika , hvor Indbyggerne overlode hende et Stykke Land , hvorpaa hun byggede Carthago, der snart i Handel og Vcelde stod ved Siden af Tyrus . Denne sidste Stad erobredes af Nebukadnesar , ester en langvarig Beleiring . Siden blev Ny-Tyrus indtaget af Alexander den store , og fra den Tid sank . dens Anseelse og Velstand aldeles .

Kofod, H.A., 1838, Almindelig Verdens-Historie i Udtog

1535

ligste Blodsceuer og mange Tusendes Mord ) lanitscharernes urolige Corps , og at faae oprettet en paa europoeist Wiis distiplineret Hoer . Den afbrsd derfor sine Forbindelser med de tre Magters Gesandter og udstedte- et Hattischerif, fuldt as de heftigste Beskyldninger mod Rusland . Folgen heraf var en Krig med Russerne , som ester to Sommerfeldttog endtes meget heldigt for disse ved Freden Sept . i Adrianopel ( See Ruslands Historie ) . Imidlertid havde Grev Rapodlstrlas ( en Grceker fra Corfu , som en Tidlang havde staaet i russisk Statstjeneste og i Aarene 1816 — 22 vcrret Minister for de udenlandst > Sager , men senere levede i Genf ) , efter Grcrkernes Valg og med Ruslands Samtykke , som Prcesident fra Begyndelsen af Aaret 1828 forestaaet de grceske Anliggender og med storre Iver , end Klogskab , strcebt at ordne det Chaos , han forefandt . Mange velmeente , men sietberegmde Planer mislykkedes formedelst Folkets tsileslsse Naahed og deraf fblgende Ulyst til at underkaste sig strengt ordnede Love , men iscer formedelst Regjeringens Mangel paa Hjelpekilder , som hver : ken de mange frivillige Gaver , der modtoges fra nersten alle Europas Lande , eller Frankerigs og Ruslands Subsidier kunde afhjelpe . Under Krigen havde de tre mceglende - Magter forelsdigen bestemt den grceffe Vasalstats Landgrcendse ved en Linie mellem Havbugterne ved Arta og Volo , og i Adrianoplerfreden havde Porten samtykket i disse Bestemmelser , men sik dem dog siden forandrede saa- Febr . ledes , at Landgroendsen indskrcenkedes til en Linie mellem lB3 < > . Floden Aspro og Bugten ved Zeitun , og at Candia og Samos tilligemed de svrige til Natolien horende grceffe Der skulde forblive under tyrkisk Herredsmme , hvorimod Morea med den sydostlige- Deel af Livadien , Negropont og de ovrige Der i Archipelagus skulde danne en af Tyr ^ kiet uafha : ngtg selostcrndig Stat , over hvilkn de tre Hoffer paa samme Tid tilbode Prinds af

Kofod, H.A., 1838, Almindelig Verdens-Historie i Udtog

1512

waatte Ypsilanti flygte til Dsterrig , hvor han siden i Juni lang Tid blev holdt i streng Forvaring . Heldigere Frem- 1921. gang havde en Opstand paa Morea , hvor Grcekerne samlede sig under Rolokotroniiy Peter tNauromickalls og andre , og fordreve Tyrkerne til de faste Stceder , ja sildigere endog bcmcegtigede sig Tripolizza , Sceder for Paschaen af Morea . Excmplet blev fulgt paa stere Steder , ' og adskillige af de grceske Der , iscer Hydra , Spezzia og Ipsara , udrustede Krigsskibe mod Tyrkerne , Allende ved Opstandens Begyndelse havde Tyrkerncs Had mod Grcekerne i Constantinopel yttret sig ved de frygteligste Voldsscener, og den oervcerdige Patriarch Gregorius blev til-22 7 lpr . ligemcd stere Geistlige et Offer for Barbarcrne . Uagtet 1821. Keiser Alexander havde erklceret , at han ei billigede Grchristelige Gesandters Forlangende , forlod Constantinopel . En Krig mellem Rusland og Tyrkiet syntes nu ncer ved at bryde ud , men forebyggedes dog ved Alexanders fredelige Grundscetninger og de ovrige Magters , is « Xr Englands , Mcegling , og Rusland knyttede stnere paany den afbrudte Forbindelse med Porten ved at sende en diplomatisk Agent , Mlnziaki , til Konstantinopel . ^ Efter Alexanders Dsd forlangte Keiser Nikolaus , at Tyrkerne inden en bestemt Tid skulde opfylde Ruslands Fordringer , hvis de vilde undgaae Krig . Sultan Mahmud maatts dnfor sende Underhandlere lil Akjerman , hvor Tyrkerne lovede at rsmme Fyrstendsmmerne Moldau og Wallakiet , saav ? ! som isvrigt at opfylde de oeldre Tractaters Bestemmelser . Grcrkerne havde imidlertid fortsat dm begyndte Kamp baade til Lands og Vands . AcmetriuS ypsilanti , der af sin Broder var sendt til Morea , Odysseus , Manrokor-

Kofod, H.A., 1838, Almindelig Verdens-Historie i Udtog

1387

Efter adskillige Stridighedcr lykkedes det den neapolitanffe Prinds Carl Robert , der var beflcegtet med det arpaoiste Kongehuus , at befceste sig paa Ungarns Throne . Han ssgte at indstramke Adelens og Geistlighedens Magt og regjerede i det Hele vel , dog undertiden med alt for - j - 1342. stor Strenghed . Ludvig den Iste traadte heldigen i sin Faders Fodspor . Han gjorde et Indfalo i Neapel og fordrev Dronningen , Johanna , som troedes at have myrdet sin Gemal , Ludvigs Broder Andreas ; dog forligede han sig igjen med hende efter pavelig Mcrgling og forlod Neapel. Moldau , Wallakiet , Vulgarien og Endeel af Dalmatien, hvilket sidste fratoges Venetianerne , forenedes med Ungarn . Efter Casimir den Stores Dsd arvede Ludvig Polen som Casimirs Sssterson . Hans Rige strakte sig 1370. saaledes ncesten fra Dstersoen til det adriatiffe Hav og var eet af de mcegtigste i Europa . Han viste stor Iver for Christendommen og fordrev loderne af Ungarn . ^ Videnstaberne befordredes , stsrre Cultur udbredtes , og et Universitet stiftedes i Funfkir6 ) en . Navnet stor , som Historien tillcegger Ludvig , synes at verre fortjent , da han besad sjeldne Egenstaber og var langt forud for sin Tidsalder . 1382 , Ludvig efterlod sig to Dsttre , af hvilke den celdste , Maria , var bestemt til at regjere alle hans Lande , men Polakkerne , der ei vare tilfredse . med Foreningen , overdroge Polen til den yngre Soster Hedevig . Maria regjerede Ungarn under sin Moders Formynderstab , men de utilfredse Ungarer gjorde Oprsr og indkaldte Carl af Neapel , som dog snart blev myrdet . Alligevel bleve Maria og hen-

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1356

Den hidtil fortalte Historie har allerede anfort mange enkelte Erempler, og den folgmde vil endnu fremfore ftere , som bevise , at der i Grekenland, iser hos den doriske Stamme , ikke blev foretaget noget af Betydenhed, uden at man forst havde ind heittet det delphiffe Orakels Mening derom . Folkeslagene adlode Gudens Udsagn , lode sig sende snart ert Sted hen , snart et andet , og anvise Boliger . Denne det delphiste Orakels Indftydelse, saavel som Oraklernes overhovedet , udgik fra den for hele Oldtiden felles Forestilling omGudernes umiddelbare Omgang medMennestene , og fra den Tro , at de af de forstes forudseende Viisdom kunde erholde Vink , der udvidede de menneskelige Indstgters indffrenkede Kreds . Blandede der sig endog Overtro deri , og maae vi end fra vore rensede Religionsbegrebcrs Standpunkt dadle som en lastverdig Nysgierrighed den Higen , at ville loste Slsret for det Tilkommende , saa var det dog en dyb religios Folclse , der ledede til Orakler , og en hellig Wrefrygt , der var Aarsag i , at man i vigtige Anliggender ikke vilde tåge nogen Beslutning , uden at have indhentet Gudernes Naad og Samtykke . De Svar og Raad , de Sporgende fik paa de hellige Steder , udgik ingenlunde , som man hyppig har meent , blot fra Prestebedrag , og i deres forste Opkomst vare Oraklerne ikke blot Anstalter , som herstesyge Prester betjente sig af , for paa en listig Maade at benytte Folketroen til deres egen Fordeel .

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1321

kratiet , at vinde Folket for sig , og derved frarive Isagoras hans Anseelse , der grundede sig paa aristokratiske Forbindelser . Han optog Fremmede , ja endog Slaver , iblandt Borgerne ; hiin celdgamle Inddeling i 4 Phyler forandrede han , idet han dannede 10 Phyler : en Indretning , som maatte gwre Staten saa meget mere demokratisk , som den oftloste de gamle Forbindelser og Corporationer og mere blandede Borgerne med hverandre . Da der nu af hver Phyle blev taget 50 til Senatet , blev Medlemmerncs Antal forsget til 500. Indforelscn af den saa kaldte Ostracismus " ) , en egen Forviisningsmaade , tillcegges , i Folge nogle Efterretninger , ogsaa Klistenes . Naar nemlig en Borger ved personlig Indftydrlse og et mcegtigt Parti fik en alt for stor Overvcegt , der trnede den demokratisie Lighed , og han derved maastee kunde bane sig Vei til Herredommet , kunde hun , uden at vcere anklaget for uogen bestemt Forbrydelse , ved Stemmesteerhed dommes til Landsforviisning og , ikke til Straf , men for Statens Sikkerheds Skyld , for en Tid fjernes fra den . Ia selv om man ikke havde Bie paa nogen bestemt Borger , blev der Tid efter anden holdt en Ostracisme , for at bortfjerne Den , der blev anseet for den meest Indftydelsesrige og folgelig den Farligste . Skinsyg Aarvaagenhed imod enhver mulig Misbrug af udmcrrkede Talenter ligger i de demokratiske Forfatningers Natur ; men her blev den dreven til en Iderlighed , hvorved den fordcrrveligste Vilkaarlighed fik frit Svillerum , og smaa Aanders Partisyge og Misundelse kunde krceve de fortrceffeligste som deres Offcre .

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

117

Den gam le Historie , hvisVegyndelse afovenncevnte Grunde er übestemt, ender i det femte Aarhundrede af den christelige Tidsregning , da det antike Liv forsvinder med det vestlige romerske Riges Undergang , og nye Former blive herskende , da de christelig-germaniste Stater opstaae .

Nissen, R. Tønder, 1861, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder i fragmentarisk Fremstilling

932

Christian 4 var fun 11 Aar gammel , da hans Fader Iredeii ^ 2 dode . Regjeringen forles derfor af 4 Rigsraader . Den unge Konge fik en fortrinlig Opdragelse . Han lcerte Italiensk . Spanss , Fransk , Tyrst og Latin ; men fremfor Alt lagde han sig ester de mathematisie Fag . Tidlig ytrede sig hans Forkjcerlighed for Sovcrsenet . Derfor byggede man for ham et lidet Fartoi , hvormed han tumlede sig om paa Skanderborgss og erhvervede sig den Indsigt og Dygtighed i Ssmandskab , som siden bragte ham seiv saa megen Mre og var Danmark til stort Gavn . Han blev ogsaa svet i alle Legemsfcerdigheoer ; faa af hans Samtidige kunde maale sig med ham heri . — Da han var 20 Aar gammel , overtog han selv Regjeringen og viste sig som en af de virksomste og mest udmccrfede Konger , Danmark nogensinde har havt . Han czlem ^ helle ^ M ^ ^ orge ^ som de tidligere Konger aldeles havde forssmt og tilsidesat . Nersten hvert Aar reiste han derop , undersogtc Landets Tilstand og haandhcevede Retfcrrdighed. — Hans Virksomhed strakte sig over alle Grene afStatsstyrelsen . Han forbedrede Lovgivningen og vaagede med streng Netfcerdighed over Lovenes Overholdelse . Allerede fra hans Drengeaar fortcrlles os flere Eremvler paa hans strenge Retfceroighedsfolelse . Hvorledes han i senere Aar vidste at opdage den skjulte Forbrydelse og straffe den uden Persons Anseelse , viser hans Dom over Christofer Rosenkrands. Denne Adelsmand krcevede af Christen luels Enke en Sum Penge og fremviste el Beviis med hendes Mands Understrift . Hun vidste , at hendes Mand ikke skyldte denne Sum og negtede at betale . Men Retten domte hende imod ; thi Rosenkrands havde Gjoeldsbeviset . Da klagede hun for Kongen . Han kaldte Rosenkrands for sig ; men denne pukkede fremdeles paa . Beviset . Kongen affordrede ham det , og hans skarpe Die opdagede , at Papirets Fabrikstempel var yngre end Bevisets Datum . Det var altsaa falskt . Rosenkrands blev straffet paa Livet , — Christian sorgede for

Wexels, W.A., 1837, Forklaring over Det nye Testamentes Skrifter

2888

V . 34. 36. Ligefrem Malte Maria i sin Uskyldighet ) sin Forundring over , hvorledes hun stulde blive Moder til en Son , da hun ikke levede i cegtestabelig Forbindelse med nogen Mand ; hvorpaa Engelen lader hende vide , at Fosteret , stal undfcmges ved den Hellig - Aand , der her , som Den , i hvem Gud staber , velsigner og frugtbargjor Alt , ogsaa kaldes " den Hoiestes Krast , " et Navn , der ellers ogsaa tillcrgges Sonnen ifolge hans guddommelige Natur og Vcesen . 1 Cor . 1 , 24. ( Sml . Ap . Gjem . 8 , 10. ) . Derfor stulde Fosteret blive " helligt , " uden Arvesyndens Smitte , og stulde ogsaa efter sin menneskelige Natur kaldes Guds Son , ligesom han fra Evighed var det efter sin guddommelige .

Wexels, W.A., 1837, Forklaring over Det nye Testamentes Skrifter

2841

men jo vissere de vare i sig selv , og jo betydningsfuldere , des vigtigere var det ogsaa , at de ikke bleve forvcmstede , og jo underfuldere de vare , desto nodvendigere , at de berettedes de Fravcerende af fagkyndige og trocvcrrdige Mcrnd , der nsie overveiede'hvad de meddeelte , og Intet fortalte , uden hvad der var fuldkommen godtgjort . En saadan paalidelig og nogenlunde fuldstcrndig Fremstilling af den evangelists Historie kunde umulig andet end afgive en fast Ststte for Overbeviisningen om den christelige Troes og Lceres Sandhed .

Wexels, W.A., 1837, Forklaring over Det nye Testamentes Skrifter

2831

1. Efterdi Mange have tåget sig for , at forfatte en Historie om de Ting , som vitterligen ere fuldbyrdede iblandt os , 2 , saaledes som de have overantvordct os det , der fra Begyndelsen vare Vienvidner , og bleve Ordets Tjenere : 3. saa haver og jeg anftet for godt , efterat jeg haver noie efterforffet alle Ting fra forst af , at skrive derom i Samnienhceng til dig , mcrgtigste Theophilus ! 4. paa det du kan lcrre at kjende den Lcerdoms Wished , i hvilken du er bleven mundtlig underviist . 5. I Hero- des , ludcras Konges , Dage , var der en Prcrst af Abias Skifte ved Navn Zacharias ; og hans Hustru var af Arons Dottre , og hendes Navn var Elisabeth . 6. Men de vare begge retfcerdige for Gud , og vandrede ustraffelige i alle Herrens , Wud og Anordninger . 7. Og de havde intet Barn ; thi Elisabeth var uftugtbar , og de vare begge gamle . 8. Men det begav sig , der han forrettede Prcrste - Embedet for Gud i sin Skiftes Orden , 9. og det faldt ham til , efter Prcrstedonnnets Scrdvane , at offre Rogelse , da gik han ind i Herrens Tempel , 10. Og al Folkets Mang- - 27 *

Wexels, W.A., 1837, Forklaring over Det nye Testamentes Skrifter

1814

jordiske Forbindelser ogsaa hisset stulde sinde Sted , vilde hoist indviklede , ja aldeles utilborlige Forhold deraf blive en Folge . Saaledes her ; thi hvad enten Jesus svarede , at den omtalte Quinde , nåar Opstandelsen var steet , stulde vcere alle de syv Mcends Hustrue , eller kun den eenes iblandt dem , blev Sagen lige stem , da hun efter Loven hverken kunde have flere paa eengang, ei heller een af dem der , hvor de Alle levede og enhver havde lige Ret til hende .

Wexels, W.A., 1837, Forklaring over Det nye Testamentes Skrifter

1801

Magt havde Herredsmme og Raadighed over dem . Hvad dette betydede , stulde de , som sagt , have erkjendt , og , som Folge deraf , indseet , at hvad der , da hiin fremmede Magts Herredomme efter Guds retfcerdige Raadstutning nu engang eristerede , tilherte den og bar dens Prceg , og hvad Israels Folk , som - det Guds Folk , hvortil det var bestemt , ikke kunde kalde Sit , det stulde de ogsaa henfore til hiin Magt og lade den faae ( give den Fremmede det Fremmede ) , uden at deraf i mindste Maade fulgte , at de stulde berove eller forholde Gud Noget af det , som ham tilhorte , af det , der bar hans og hans Regimentes Prceg . De stulde give ham deres hele Hjerte , deres Aand , i hvilken han havde prentet sit Billede , og al den Lydighed i det Enkelte og Udvortes , som med Hjertet nedvendigen fulgte . Havde de gjort det i den foregaaende Tid , da vare de vistnok aldrig komne i den Stilling , at de stulle betale Romer-Keiseren Skat , thi de havde da slet Intet af hans havt at gjere med ; men , som Omstcendighederne nu vare , maatte Frugten af det gudhengivne Hjerte ncermest blive den , at de , under Erkjendelse af deres Brede , roligen i Guds Navn gav " Keiseren , hvad Keiserens var , " indvortes frie under den ydre Tvang ; en anden Frugt vilde da vistnok om kortere eller lcengere Tid blive den , at de i Guds Kraft beftiedes fra hiin Magts Herredomme , og da bortfaldt Skatten til samme , som Alt hvad Keiserens var , af sig selv . Den simple , eftertcenksomme Betragtning af Skattens Mynt , af Penningen d . e . Denarien ( see til 18 , 28. ) med det romerske Prceg , burde saaledes have viist dem paa eengcmg baade deres Brede og deres Forpligtelse med Hensyn til det opkastede Sporgsmaal . — Paa det Sporgsmaal , som staaer i ncer Forbindelse med hvad her er omhandlet , og som formodentlig falder mangen Lceser ind : Er det efter Skriftens Lcere aldrig tilladt et af en fremmed Magt undertvunget og behersket Folk , at reise sig med Vaaben i Haand for at aftaste Trceldoms-Aaget ? maae vi her indstrcenke os til det almindelige Svar : Io vistnok ; det beviser Israels Historie baade i Dommernes og i Mcckkabceernes Dage ; men , nåar dette er Tilfceldet, da vil ogsaa Guds Kald og Villie i saa Henseende blive

Wexels, W.A., 1837, Forklaring over Det nye Testamentes Skrifter

1186

og Sidon , Nordvest for Ovre-Galilcea ( see til 11 , 22. ) . Her boede endnu Efterkommere af Landets gamle Indbyggere . Disse Hedninger , der snart kaldtes Ccmanceer eller Cancmiter , snart Phoenicier eller Syrophoenicier ( paa Grund af det tilstodende Syrien , hvorunder Egnen senere horte , Marc . 7 , 26. ) , havde megen Forbindelse med loderne iscrr i det nordlige Galilcra og saaledes Anledning til at kjende disses Troe og Forventninger om en Messias , ligesom vi ogsaa vide , at Rygtet om Jesus , " den Davids Son " , var udbredt over al Syrien ( 4,24 . ) . Paa sin Vandring i det nordlige Galilcra drog Jesus henimod hine Egne ; derfra kom nu en Q.uinde , der med saa mange Andre havde hort om ham og hans Magt og Kjcerlighed ( Marc . 7 , 25. ) , til ham — thi hans Ophold der i Egnen , stjondt af ham selv ikke bekjendtgjort ( Marc . 7 , 24. ) , kunde dog naturligviis ikke lcenge blive stjult — og hun anraabte ham i Troen paa hans Magt om Hjcelp for sin lille Datter , som plagedes af en ond Aand ( Marc . 7 , 25. ) .

Wexels, W.A., 1837, Forklaring over Det nye Testamentes Skrifter

114

V . 24. 26. Joseph troede Engelens Ord som et Guds Ord og var det lydig : han erkjendte Maria som sin rette og trofaste Brud og tog hende til HEgte , men holdt sig fra legemlig Omgang med hende , indtil det hellige Foster var kommen til Verden. Siden omgikkes han hende rimeligviis som sin Hustrue , om det end ikke kan bevises , at de , der i den evangelists Historie kaldes Jesu Brodre og Sostre ( Matth . 13 , 55. 56. ) , vare dette i egentligste Forstand .

Wexels, W.A., 1837, Forklaring over Det nye Testamentes Skrifter

100

den Stund übekjendt for Andre , end hende selv ; men Mattheus, som ikke her vil antyde , hvad der da var bekjendt , men forkynder , hvorledes Tingen i Sandhed havde sig og hvad der siden aabenbaredes , tilfoier : frugtsommelig " af den Hellig- Aand , " ved den Hellig-Aands Skaberkraft , som nu den hele christelige Kirke for Gud og Mennestene bekjender : Jeg troer paa Jesum Christum , undfangen af den Hellig- Aand , fodt af lomfrue Maria . Noiagtigen kundgjores denne hellige Begivenhed hos Lue . 1,26 - 38. Jesus undfanges af den Hellig-Aand , altsaa er hans Undfangelse übesmittet , hans menneskelige Natur reen og uden Synd . Ebr . 7 , 26.

Nissen, R. Tønder, 1861, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder i fragmentarisk Fremstilling

904

Blandt Elisabets Yndlinger er Greven af Esler bleven bekjendt ved sin sorgelige Ekjcebne . Han var en ung , smuk Mand , men overmodig og egensindig . I Aaret ! 599 sendte Elisabet ham som Vicckonge til Irland . Denne D var allerede i flere hundrede Aar forenet med England ; men Forbindelsen var kun los . Indvaanerne vare for stsrste Delen katholsie , og da Elisabet vilde indfsre den episkopale Kirke , gjorde Irlcenderne Opror . Esser sendtes altsaa derover med en betydelig Hcer ; men han var ikke sin Post voren . Elisabet var meget misfornsiet med ham , og Esser blev bange for , at hans Fiender stulde benytte Leiligheden til at styrte ham . Mod Dronningens udtrykkelige Befaling forlod han Irland og ilede til London . Elisabet var vel i sit Hjerte tilbsielig til at tilgive sin Indling ; men hun troede dog at maatte vise nogen Strenghcd og fratog ham flere Embeder og Rcttigheder , hun fsr havde tilstaaet ham . Dette kunde Esser ikke taale . Han udtalte sig offentlig om Dronningen paa en haanende Maadc og indlod sig endog i forrcederste Forbindelser . Dette var for meget ; han blev fcengsiet og dsmt til Doden . Ester megen indre Kamp underssrev Elisabet Dommen , og Esser blev henrettet . Denne Begivenhed gik Elisabet meget ncer , og man vil vjde , at den for en stor Deel var Aarsag i den Tungsindighed , som formorkede hendes sidste Dage . Man fvrtoeller , at hun i tidligere Dage havde givet Esser en Ring og lovet ham , at om han endog skulde falde i Unaade hos hende , saa vilde hun dog lade al Vrede fare , naar han sendte hende denne Ning . Da Esser var domfceldt , ventede hun hver » ) Digterm William Shakespeare Philosophen Francis Bacon .

Wexels, W.A., 1837, Forklaring over Det nye Testamentes Skrifter

3238

V . 40 - 43. I denne Lignelse , som Jesus selv forklarer i 47 V . , angiver han Aarsagen baade til Qvindens Adferd og til Phariseerens Forargelse derover , idet han deri fremstiller Forskjellen mellem begges Forhold til Gud og Grunden til denne Forskjel . Hun stod , som en stor Synder for Gud , der erkjenote sin store Gjeld til ham , havde med Graad og Smerte sogt Redning og sundet den i en Syndsforladelse, der netop var hende des dyrebarere og rorte hendes Hjerte des dybere , jo inderligere hun fornam sin Synds og i Forhold dertil den forlosende Kjerligheds Storhed . Phariseeren derimod , om han erkjendte nogen Skyld hos sig , saa var denne dog i hans Oine ikke saa stor , at den Naade , der eftergav ham samme , kunde gjore noget d.ybt Indtryk paa hans Hjerte , saa meget mere , som han , ifolge sin Tenkemaade , i andre Henseender meente sig i Besiddelse af en Fortreffelighed, der vel kunde have Fordring paa hiin Naadesbcviisning : hans taknemmelige Kjerlighcd til den forbarmende Gud kunde derfor kun blive liden eller ingen . Phariseerens Gjeld til Gud var naturligviis i Grunden ligesaa stor som Qvindens , men Jesus tager her Hensyn deels til de grovere Åttringer af Synden hos denne fremfor hos hiin , deels og iser til begges hoist forskjellige Erkjendelse af Synden og Opfattelse af deres Forbindtlighet ) til kjcerlig Tak . Man har af Ordene her , i Forbindelse med de solgende , stuttet , at Phariseeren havde modtaget en bestemt Velgjerning af Jesus , at han maastee var helbredet af ham fra en Sygdom , og at han nu

Nissen, R. Tønder, 1861, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder i fragmentarisk Fremstilling

898

Men da hun en Aften havde forladt ham , blev om Natten det Huus , hvori Darnley boede , sprcengt i Luften . Den almindelige Mening udpegede Vothwell som Gjerningsmanden, og Maria mislcenktes for at vcere hans Medviderske . Denne Mistanke bcstyrkedc hun selv , da hun 3 Maaneder efter lod sig bortfore af Bothwcll og derpaa crgtede ham . Opbragt greb den stolste Adel til Vaaben , og Maria saa iilsidst ingen anden Redning end at sege sin Tilflugt hos Elisabet . — Da Maria kom til England , negtede Elisabet at se hende , fsrend hun havde frigjort sig for Beskyldningen om Darnleys Mord . En Ret blev nedsat for at undersoge Marias Forhold ; men Tiden lob hen , uden at Undersogelserne ledede til Noget . Imidlertid holdtes Maria i Forvaring. Hendes Skjcrbne begyndte at voekke Medlidenhet » , og hendes Ncervcerelse i England blev truende for Elisabets Sikkerhet » . Katholikerne i England hcevcde igjen Hovedet og udkastede flere Planer til at befri Maria og stylte Elisabet fra Thronen . Disse Planer opdagedes dog itide ; men de vakte Frygl hos Elisabet og hendes protestantiske Undersaatter ; de samtidige Begivenheder paa Fastlandet viste , hvad man kunde vente af Katholikerne . Maria blev holdt i strengere Forvaring . Saalcdes var allerede 18 Aar henlsbne . Da udkastede Babington Planen til en ny Sammensvcergelse ; Elisabet skulde myrdes , Maria befrics og sattes paa Thronen . Sammensvergelsen blev rsbct , og Underssgelserne viste , at Maria havde vcrrct vidende om Planen . Maria blev derfor fort til Slottet Fotheringay, og Domstolen erkloerede hende for styldig i Hoiforrcederi. Elisabet kviede sig loenge for at underskrive Dommen , uagtet hendes Raadgivere og Parlamentet trengte ind paa hende rg forestillede hende , at Marias Dyd var nodvcnrig for at sikre Thronen og den evangeliske Religion . Endelig gav hun efter og underskrev , men befalede tillige sin Sekretær Davison at bevare den indtil videre . Men efter Statsraadets Tilskyndelse udleverede Davison Dommen , og den blev strar fuldbyrdet . Aftenen den 17 Febr ^ lsB7 Foit « lll » ger « f Verdcnshift , 1 6

Nissen, R. Tønder, 1861, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder i fragmentarisk Fremstilling

496

lcenge , inden Christendommen blev fuldkommen indfort i Danmark. Mod Slutningen af Ansgars Liv regjerede en Konge Gorm den Gamle . Danmark var endnu paa den Tid deelt i en Mcengde Smaariger . Det lylkedes Gorm at forene dem alle . Saaledes samledes Danmark til eet Rige . Gorm val selv en ivrig Hedning . Han forfulgte de Christne , og dette gav Anledning til , at han kom i Krig med den tydske Konge HenrikFuglefcenger . Gorms Dronning Thyre var derimod Christen ; hun var mild og from . Hun fik derfor ogsaa Tilnavnet Danebod o : de Danskes Hjcelp . Under en Hungersnsd samlede hun Korn og uddeelte blandt Folket . Mellem Slien og Eideren opforte hun Danevirke, en Vold , som skulde beskytte mod Tydskernes Indfald. Gorm havde to Ssnner , Knut Dana-aast ( a : de Danskes Kjcerlighed ) og Harald med Tilnavnet Bla atand . Knut var meget afgjort , som hans Tilnavn viser , og han var Faderens Indling . Faderen elskede ham saa hsit , at han havde sat Dsdsstraf for den , som meldte hans Ded . Knut omkom paa et Vikingetog i England . Man ymtede om , at Harald , som var stinsyg paa Broderen , havde drcedt ham . Nu vovede Ingen at melde Gorm Sonnens Dsd ; men Thyre fandt paa Raad . Hun lod Hallen beklcede med morkt Klcede og bod Alle at iagttage den dybeste Taushed. Golm studsede herover og spurgte , hvad det skulde detyde . „ I havde to Falkc , Herre , en hvid og en graa . Den hvide ftsi langt bort til ode Steder , og medens den sad i et Trce , kom der en Flok Krager , som afplukkede dens Fjedre . Men den graa er kommen tilbage og vil fange Fsde til Eders Bord som forhen . " Da udbrod Gorm : „ Saa vist sorger al Danmark , som min Son Knut er dod . " „ Det er dine Ord , Herre , og ikke vore , " sagde Thyre , „ men sandt er det . " Samme Dag blev Gorm syg og dode Dagen ester .

Nissen, R. Tønder, 1861, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder i fragmentarisk Fremstilling

445

Frankerne bestod af flere Folkestammer , som havde forenet sig til eet stort Forbund . De boede ved Neorerhin ; men herfra udbredte de sig mod Vesten og trcengte ind i Gallien . Med Chlodevig begynder egentlig deres Magt . Han var af Merovingernes Familie og fra fsrst af kun Fyrste over en Deel af Frankerne . Han var en herskesyg Mand og forsmaaede intet Middel , som kunde , bidrage til at udvide hans Herredsmme . Frankernes ovrige Fyrster ryddede han afvelen og vandt saaledes Herredommet over alle de frankiske Stammer . Nu kom Turen til de ovrige Folk , som den Tid boede i Gallien . De mcegtigste af disse var Burgunder og Vestgoter ; desuden var der endnu en Rest af Romernes Rige , som Syagrius herskede over . Forst gjaldt det Syagrius ; han blev overvunden . Med Burgunderne sogte han i Begyndelsen Forbund og cegtede en burgundisk Prindsesse Klo < tilde . Hun var Christen og forsogte ogsaa at bevcege fin Mand til at lade sig dobe . Men CHlodevigs vilde Hjerte fandt sig ikke tiltalt af Christi milde Lcere , og han syntes , det var Daarstab at forlade sine gamle Guder , som hidtil stedsc havde skaffet ham Seier . Men nu var han engang paa Tog mod de mcegtige Alemanner , som boede ost for Rhin . Det kom til et Slag ved Zulpich ( ncer Kbln ) . Det lod til , at Alemannerne fiulde seire . Da erindrede Chlodevig i sin Nod , hvad Klotilde havde fortalt om de Christnes mcegtige Gud . Han anraabte ham om Hjoelv og lovede at lade sig dsbe , hvis han seirede . Han seirede og holdt sit Lofte . Da han ffulde dsbes , bragte , fortcelles der , en Due fra Himmelen en Flåste med Salvelsesolie ; den opbevaredes

Nissen, R. Tønder, 1861, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder i fragmentarisk Fremstilling

1364

Franstmanden C ^ aHp ^ e , ( t 792 ) bragte Telegrafen til en langt storre Fuldkommenhed og almindeligere Anvendelse , end for havde vceret Tilfceldet . Til en hoi Mast befocstede han en Lineal , og til enhver af dennes Ender igjen en mindre; ved en sindrig Mechanisme kunde han bevcege disse tre Linealer , som han vilde , og ved de forskjellige Stillinger , som han gav dem , kunde han saaledes give aftalte Tegn for hvert Bogstav , Tal o . s . v. — De optiske Telegrafers Anvendelse var dog altid forbunden med mange Vansteligheder, og de have derfor ganske maattet vige for de elektro-magnetiske , som nu findes i alle civiliserede Lande , og som kunne bringe Efterretninger til de fjerneft liggende Egne og med en saadan Hurtighed , at det er , som om man lalte med hinanden Ansigt til Ansigt . Tidligere Forssg paa at anvende Elektrisiteten til Telegrafering vare uden varige Folger , indtil den danste Naturforsker Drs ^ ^ vigtige lagttagelser med Hr nsyn til den Forbindelse , som finoes mellem Elektricitet og Magnetisme (Elektromagnetismen), og derved gav Stodet til en Rcekke af fortsatte Opdagelser og Forfsg paa at gjore disse frugtbringende for det praktiske Liv . Blandt de Mcrnd , der indtoge en mere fremragende Plads i Tclegrafiens senere Historie , kunne noevnes Engloenderne Wheat ^ tol ^ e og Co ok e ( 1837 ) , der ikke alene have Fortjenesten " af mange sindrige Opsindelser, men ogsaa forst anlagde en Telegraf i storre Maalefiok til praktiss Brug ; fremdeles Amerikaneren MLrL ^ hvis Telegraf er den , som ogsaa i vort Land er anvendt .

Nissen, R. Tønder, 1861, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder i fragmentarisk Fremstilling

1356

Dette Forbund var stiftet af Keiserne Ale r an d e r og Fra n t ^ oa ^ Kong Frederik VlMLlm_3 af Preussen , medens de endnu vare i Paris . De sidste Tiders Begivenheder , sagde de , havde Icert dem , at deres hele Strcrben maatte ut springe af et oegte christeligt Sindelag . I Bestyrelsen af sine Stater og i Ordningen af sine indbyrdes Forholde vilde de alene have Christendommens Forskrifter , Retfcerdighed , Kjoerlighed og Fred , for Die . Som Bredre vilde ve staa hinanden bi ; de ansaa sig som Medlemmer af een og samme Familie og betragtede sig som det guddommelige Forsyns Befuldmcrgtigede , der vare kaldede til at styre de forskjellige Grene af den ene og samme Slcegt . Alle Europas Stater tiltraadte den hellige Alliance med Undtagelse af England og Paven . — Hvorledes Fyrsterne forstod disse sms " Ord , og hvorledes de anvendte de Grundsoetmnger, de havde udtalt , vil Europas Historie i de fellende femten Aar vise os .

Nissen, R. Tønder, 1861, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder i fragmentarisk Fremstilling

1261

erobredes Malta , og tolv Dage senere landede Flaadcn ved Ale ^ andriH . I Mgypten herskede Mamlukkerne under tyrkisk Overhoihed . De sogte at modscette sig den franste Hcrrs Fremtrcengen ; men de bleve siagne ved Py ram id er ne , og Veien til KHj.ro stod nu aaben for de Franste . Imidlertid havoe den engelske Admiral Nelson ssgt ester den franste Flaade overalt i Middelhavet ; han fandt den endelig ved Ab ^ ukir og sdelagde den aldeles . Herved var Bonaparte bragt i stor Forlegenhed ; han var afstaaren fra al Forbindelse med Frankrige og aldeles overladt til sig selv . Han maatte holde sig ved sin egen Kraft . Med rastlss Iver arbeirede han paa at omdanne Landet til en fransk Koloni ; Indbyggerne ssgte han at vinde ved at vise Millhcd og Agtelse for deres Religion , Eoeder og Skikke . Men dksuagtet opstammedes Muhamedanernes Had mod de Christne , og der udbrod en Opstand i Kairo , som kun dcempedes ved den stsrste Strenghed . Tillige begyndte Paschaen af SHTien Fiendtligheder . Dette bevegede Bonaparte til at drage derhen . I Begyndelsen var han heldig ; men ved Acres ^ Beleiring forlov Krigslykken ham for forstc Gang . Han maatte ophceve Beleiringen og vendte tilbage til lEgypten . Her modtog han Efterretninger fra Europa , som bestemte ham til at vend ( tilbage til Frankrige . — Overbefalingen i 3 Cg » pten overdrog han til Kleber , og det lykkedes denne endnu en Tid at opretholde de Franstes herredomme . Men da Kleber var blcven snigmyrdet og efterfulgt af Menou , maatte " de Franske siutte en Overeenskomst med Englarnderne og bleve paa engelsie Skibe forte over til Europa .

Nissen, R. Tønder, 1861, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder i fragmentarisk Fremstilling

1162

Polen var siden et Valgrige . Kongen havde ikke stort at sige , men desto mere den moegtige Adel ; Borgerne vare uden Indflydclse , og Bonderne vare livegne . Paa Rigsdagen kunde en enkelt Adelsmand ved sin Indsigelse hindre den Beslutning , hvori alle ' de Anrre vare enige . Derfor gik del ofte saa forvirret til , at „ en polsk Rigsdag " er bleven lil et Ordsprog . Til at forsge den indre Forvirring bidrog ogsaa Religionssporgsmaal . Den herskende Religion i Landet var den romersk-kalholfie ; men der fandtes ogsaa Mange , som horte til andre Kirkeafdelinger ; de kaldtes med et fcrlles Navn D ^ sMTNt ^ er . og disse fordrede lige Rettigheder med Katholikerne . — Katharina 2 saa med Gloede al denne Forvirring og Uenighed ; thi den lovede hende , at Polen vilde blive hendes visse Bytte . Af Dissidentstriden tog hun Anledning til at blande sig i Polens Anliggender , og da August 2 oens Son , Aua.ul . tH , dsdc 176 Z , lod hun Tropper rykke ind i Landet , og Polakkerne

Charton, Edouard, 1856, Reiser i ældre og nyere Tid

785

i ) Dette Salg foregik i Overvar af øvrigheden og i retslig Form . Ifolge Strabo bleve de giftefardige Piger fremledede af frende übe- rygtede og gode Mand , og afhandede ester at de vare blevne ovraabte . Hos Trojanerne , ja selv hos Vrakerne kjobte man sin Hustru . Aga- memnon tilbod Achilles en cif sine Dottre til Wgte uden at ville fordre nogen Pengesum for hende . For at erholde Andromache gav Hektor saare Meget til Eetiou , deu stolte og stjonne Cilicerindes Fader . Det var forovrigt en Stik , der stammede fra Guderne ; Vulcan havde givet Jupiter store Nigdomme for ctt fllcte Venus til Hustru , meit han havde kun gjort en baarlig Handel , og senere efter Historien med Nettet for- langte han den erlagte Sum tilbage af sin Svigerfader .

Wexels, W.A., 1837, Forklaring over Det nye Testamentes Skrifter

2981

V . 17 - 20. Glade berettede Hyrderne Joseph og Maria og ligesindede Venner ( V . 38. ) , hvad Engelen havde forkyndt . Overalt , hvor det hortes , modtoges Budstabet med Deeltagelse og glad Forundring over det underfulde , der var steet , medens Moderen , hun , som stod det hellige Barn ncermest , omhyggeligen samlede hvert Ord , der blev sagt om ham , erindrede sig det noie , satte det Horte i Forbindelse med hvad der allerede tilforn var forkyndt hende , overveicde det rort i sit Hjerte , saae , hvorledes Alt svarede sammen , og blev mere og mere styrket i sin Troe . Sml . V . 61. De til deres Hjorde tilbagegaaende Hyrders Glcede kundgjorde sig i en hjertelig Tak og Priis til Gud for hvad han havde ladet dem opleve og vcere Vidner til .

Wexels, W.A., 1837, Forklaring over Det nye Testamentes Skrifter

3260

fulgte ham , og tjente ham , " der ikke selv eiede det , hvortil han kunde helde sit Hoved , " endstjondt al Jordens Guld og Solv er hans , med deres Gods , lod ham heraf tåge Alt , hvad ham til hans og hans fattige Venners timelige Fornodenheder gjordes behov . Hvilken Glede , hvilken lEre maatte det ikke vere for dem , at kunne og at faae Lov til at bringe ham saadanne Kjerlighedsoffere ! Saaledes stulle vi den Dag i Dag agte det for en stor Lykke at kunne tjene Jesus i hans Lemmer paa Jorden med det timelige Gods , der er en Gave fra ham selv . Forovrigt vil vist enhver Christen sande , hvad den Skriftfortolker , hvis Vink oftere ere fulgte og hvis aandrige Ord oftere ere anforte i denne Forklaring , bemerker i Anledning af den her omtalte Jesu Understottelse : " Io sjeldnere der i den evangeliske Historie aabnes os Blikke ind i de ydre Livsforhold i Jesu Kreds , desto dyrebarere ere de , som aabnes os , for ' Leseren : de kaste et eiendommeligt Lys over hele hans Vandring paa Jorden . Den himmelske Skikkelse , der i ham fremstiller sig for os , er i enhver Henseende inohyllet i et egte mennesteligt Kledebon ; men indvendig straaler hans Herlighed og lyser kun udåd til Velsignelse for Andre . Han , som nerede Sines aandelige Liv , forsmaacde ikke , legemligen at lade sig nere af dem , han skammede sig ikke ved , at stige saa dybt ned i Armod , at han levede af Kjerlighedens Gaver ; kun Andre bespiste han paa vidunderlig Maade , selv levede han af Sines Kjerlighed . I fuldkommen reen Kjerlighed elskede han altsaa og lod sig elske ; han gav Mennestene , sine Brodre , Alt , og modtog Alt af dem , og havde deri Kjerlighedens rene Salighed , der forst er fuldkommen , nåar den paa engang er lagende og givende . Hvilket Trek i Jesu Billede ! Hvem kunde opdigte Saadant ! Den , som nerer Tusinde med et Ord , lever Selv af de Fattiges Brod . Det maatte opleves , for at kunne fortelles . " — Blandt de Qvinder , der tjente Frelseren med deres Gods , nevnes tre , nemlig : 1 ) Maria Magdalena eller fra Magdala ( Matth . 16 , 39. ) , den samme , der af Lidelses- og Opstandelses-Historien er bekjendt for sin inderlige Kjerlighed til Forloseren ( Mare . 16 , 1. 9. Matth . 28 , 1. Joh . 19 , 26. ;

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

116

Menneskehedens Historie , i Scerdeleshed den europceiffe , falder i tre store Hovedmasser , rfter den totale Forfkiellighed i den herskende Aand , Tcenkemaade og Scrder , efter den forandrede Tilstand af Religionen , Vivenstaberne , Kunsterne og Statsforfatningen , kort sagt alle Menneskelivets vigtigste Momenter . Disse Hovedmasser rre den g a m l e H i st o r i e . Middelalderens Historie og den nyere Historie .

Borchsenius, Otto, 1880, Literære feuilletoner

313

Den 8. November 1775 sau J a kob Pete r My n - ster Lyset ude paa Frederiks Hospital , hvor Faderen var Inspektør . Nogle faa Uger i Forvejen var Kamina Rahbek kommen til Verden paa Xorregade , men skjønt hun saaledes endogsaa er lidt ældre end denne , niaaske den kjæreste af alle hendes mange Venner , døbte hun cl - seiv » Niece « og ham » Onkel * i deres indbyrdes Forhold . Kamma Eahbek har her tillige sikkert truffet Mynsters Stilling i den almindelige Bevidsthed . Medens nemlig det skjønneste Billede af Adam Oehlenschlager altid vil være den brusende , llufulde Yngling , er det fornemmelig som den gamle Biskop , Prædikanten og Sjælesørgeren , at Mynsters Navn vil mindes i Kirkens og Literaturens Historie .

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

107

En nersten endnu storreForsiiellighed herster iEpocherne eller de Vegivenheder, der tjene som Vegyndelsespunkt hos et Folk til at tcrlle Aarene fra , ogfolgelig ogsaa iMraerne , d.v . s . i den Rakke Aar , der ere talte fra en borgerlig Epoche , som nu den nersten overalt blandt de christelige Nationer antagneMra er denfraChristiFodsel . Men Universalhistorien behoveren almindeligWra , for til den at knnne tilbagefore alle Tiders og Folkeslags Historie , og nu opstaaer det Sporgsmaal , hvilken der er meest passende dertil .

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1061

De samme foltrcesselige Folkesangere , som nogle hundrede Aar ester den trojanste Krig besang Grcrkernes Bedrifter for Troja , toge ogsaa as deres moisommelige Hjemreise Stof til herlige Sange og havde , ligesom med Hensyn til hine , flere blandt Folket eristerende Sagn til Ledere . Eventyrene om Heltenes Hjemreise kaldte man i ^ o ^ ol ( Tilbagerciser ) , og saadanne havde man om de beromteste Heroer . Eet af disse have vi endnn gansie fuldstcrndigt , under Navn af Od usse en . Det indcholder Historien om Odysseus ' mcerkvcrrdige Hjemreise og Omftakken og er , uden at ! ale om dets ustatteerlige poetisie Vcerd , tillige som et tro Maleri af den Tids Cultur , Levemaade og geographisie Kundstaber , af hoicste Vigtighed for Historiegrandsteren . Paa Eventyr er der ingen Mangel . Helten bliver af Stormen kastet til Lo to fager nes Land , hvor Lotusscn vorer , der er sodere end Honning , saa at de af hans Folk , som have spiist dcraf , ikke ville bort derfra og med Magt maae bringes ombord . Derpaa kommer han til mennessecrdende Kumper , de saa kaldte C Y k l o p e r , og fra dem til en Ve , som bebocs af Troldqvinden Circe , der forvandler alle hans Folk til Sviin . Saa kommer han til Indgangcn af Underverdenen , ved Jordens vestlige Ende , stiger derned og taler med sin Moders Skygge , feiler saa tilbagc igien imellem de farlige Hvirvler S cy l l a og C h a r y b d i s , der siildres som grusomme Uhyrer med lange Arme , hvormed de gribe Odysseus ' Kammerater ' og bringe dem i deres Svcelg . Lcengere hen kommer ' han forbi Girenernes Ve ( Uhyrer med Pigeansigter og lange Kloer , sam de sijule under Våndet , idet de ved deres himmelske Sang lokke de Forbiseilende til at ncerme sig dem ) , men da han er advaret i Forveien , saa tilstovver han sine Folks Yren med Vo.r og lader sig selv binde til Masten . Saaledes imodstaaer han mandig den lokkende Forforelse . En anden Gang sonderknnser Zeus hans Skib med en Lynstraale , alle hans Folk drnkne , kun han alene driver i ni Dage omkring ftaa Havet ftaa en Planke , uden at faae noget at spise , indtil Volgerne endelig ftaa den tiende kaste ham i Land ftaa Ven Ogygia , hvor den skionne Nymphc Ka lyft so modtager ham paa det kicrrligste , inderlig glad ved endelig engang at see en Mand hos sig , som hmi saa lcenge har onsket sig til Selstab . Da hnn som Nymphe horer til de mindre Guder , besidder hun ogsaa Gnddomskraft og lover i Folge samme sin Giest Udodeligheo og evig Ungdom , naar han for bestandig vil blive hos hende . Men han gaacr daglig ved Morgenrødens Frembrud ned til den brusende Strand , sattter sig ned der , tcenker ftaa sin troe Hustru og sin Son der hjemme og fceldcr bittre Veemodstaarer . Han onsker , kun endnu een Gang at sec de blaae Bjerge ftaa sin Ve , at see Rogen opstige fra dens Hytter , og saa at doe . Men , i syv Aar beholder Nymvhen ham i sin Grotte ; da forst lader hun ham los ester

Borchsenius, Otto, 1880, Literære feuilletoner

946

Det er ikke Stedet her at gjenopfriske , hvorledes » Kongens og Folkets Mand « , som Ørsted endnu til 1842 kaldtes , efterhaanden mistede det sidste Hædersnavn , for af sine Modstandere i Fyrrerne at reduceres til en »Fyrstetjener« og derpaa i Halvtredserne — det er Ørsteds egne Ord — at » stemples som en Landsforræderi . Man kaldte i Trediverne Forholdet imellem den kongelige Kommissarius og Stænderforsamlingerne patriarkalsk , og Historien vil til alle Tider med Glæde dvæle ved disse Dage , hvor den tilbageholdende og den fremadskridende Bevægelse i Folket repræsenteredes af to saa ædle Personligheder som A . S . Ørsted og J . F . Sehouw . I sine Erindringer yder ogsaa ørsted seiv den ældre Opposition , saaledes som den f . Ex . kom til Orde hos David , Ussing , Bang og

Borchsenius, Otto, 1880, Literære feuilletoner

88

Hvad Fru Brun derimod angik , siger Oehlenschlager , gjorde hun med sin elskværdige Personlighed , sin sjeldne Aand og for en Kvinde sjeldne Kundskaber Erobringer , hvor hun kom . fra Fyrsteborgen ned til Hyrdehytten , og der var næsten ingen Mand eller Kvinde paa den Tid af nogen Berømthed i Danmark , Tydskland , Schweiz og Italien , som hun ikke kjendte , ikke havde staaet i venskabelig Forbindelse med , hvis Yæsen hun med Fantasi og Forstand ikke , mere eller mindre , havde opfattet og kunde give Træk og Billeder af . Dette bidrog meget til at gjøre hendes Omgang behagelig ; man hørte hende gjerne fortælle , og da hendes Døvhed tog til , saa maatte hun ogsaa blive mere interessant i Tale end i Samtale . Hvad der foregik omkring hende , kunde hun ingen ret Del tåge i , og denne hendes Døvhed , i Forbindelse med den Magelighed og Uafhængighed , som Eigdom forskaffer , gjorde hende efterhaanden mere til en deltagende Tilskuerinde at Livet , end til en hjertegreben , selvhandlende Person .

Borchsenius, Otto, 1880, Literære feuilletoner

53

Regimente , » der i lige Grad trodsede Religionen og Sæderne«, og saavel i Moderens Kabinet som i Faderens Studerekammer lagdes mangt et Raad op af Misfornøjede . Man var endog saa uforsigtig at glemme , at surna Krukker ogsaa have Øren . saa at den lille Friederike opsnappede noget om , at Struensee og Brandt skulde fængsles , og havde nær kunnet røbe det Hele 14 Dage for tidligt , hvis ikke Moderen , indtil det kritiske Øjeblik var forbi , baacle Dag og Nat var bleven ved hendes Side . Faderen blev beskikket til Struensees Sjælesørger , og han og Struensee fik hinanden inderlig kjær , ligesom han sikkert haabede at have omvendt Struensee , før denne led Døden .

Borchsenius, Otto, 1880, Literære feuilletoner

470

ere Baggesens Ordførere — have glædet sig ved at se Holbergs Lystspil » opført i sin Tidsdragt « , og deu ene Gratie siger , at hun » denne Gang mest saå paa Dragterne * . Det var ogsaa Dragternes Skyld , at » de hæslige Ord « — Holbergs fri Expressioner — . > ikke klang saa stygt som ellers < - < , og paa den anden Graties Spørgsmaal , hvad Snittet paa Kjolen kan gjøre til Klangen paa Læben , svarer hun : » Det Vigtigste netop : at den ikke skurrer . « — Man har derfor med Kette i de sidste Aar gjort en lignende Forandring med Heibergs Vaudeviller, og det skal sikkert vise sig , at Vejen er den rette . Men ligesom Baggesen erindrer om , at den store , den højeste Lov for al Kunst er Skjønhed , og at Intet forstyrrer mere end den altfor strenge slaviske , pedantiske Sammensøgen af historiske Kigtigheder og lokale Virkeligheder, saaledes minder Heiberg seiv om at » Smagen er det Samme i Kunsten , som den af de Gamle benævnede Pietas i Familien , som Troen i Religionen , som Retfærdighed og Borgersans i Staten . « — Men med det første Skridt

Borchsenius, Otto, 1880, Literære feuilletoner

334

takke Gud , » fordi huu kan se Mere i ham end Andre ligesom Tieck , Adam ( Oehlenschlager ) og hans Søster takke Gud , fordi de kunne se Mere i Albr . Diirer end noget andet Menneske * . Nu kunde Andre ogsaa se det , og i 1811 kaldtes Mynster til Kapellan ved Frue Kirke i Kjøbenhavn . Kamma Rahbek havde imidlertid ineget imod Forandringen . Hun havde nu en Gang sat sig i Hovedet , at Spjellerup var det mest ideale Sted i Yerden , og frygtede for , at Mynster » vilde blive et ganske andet Menneske , naar han kom ind i det kjøbenhavnske Liv « . Mynster siger seiv . at han ofte har bebrejdet sig . at han mindre talede de lavere Klasser til Opbyggelse , end han maaske burde , og naar man bl . A . ser . hvorledes » den Kunst at prædike « og » den rette Deklarnation « sysselsatte ham , kan det vel neppe nægtes , at han — særlig i Modsætning til Grundvig og Kierkegaard — i mere end én Henseende var en Eepræsentant for den æsthetiske Kristendom , der var og maatte være naturlig blandt de højere Samfundsklasser i dette Aarhiuulredes første Halvdel herhjemme . Og ligesom Grundtvig alleredc- i hans levende Live var ham en svær Anstødssten , saaledes haabe Grundtvigianerne endnu den Dag i Dag , at deres Mesters Betydning vil række ud over Mynsters , fordi Grundtvig søgte ned og ud til Folket . Det er en bekjendt Sag , at Mynster dømte haardt om Grundtvig og hans Parti — han blev jo endogsaa en Gang af Lindberg beskyldt for at » forvanske den kristelige Tro « — og Selvbiografien og Brevsamlingerne yde mange Bidrag til hans Anskuelser i saa Henseende . Miudeskriftet bringer nye og særdeles interessante . — I Sommeren 1812 havde Grundtvig sendt sit bekjendte Brev

Borchsenius, Otto, 1880, Literære feuilletoner

317

det gjælder sikkert endnu mere om Mynster seiv . Brødrene Mynster hore med Brødrene Ørsted til de fremragende Personligheder i Aarhundredets BegyndeLs vor indre Historie kan ikke skrives . seiv i nok saa flygtige Træk . uden at man bestandig stoder paa disse Navne . Hvad Ole Hieroiiimus . den aandfulde . livlige Læge , har været for Steffens . Oehlenschlager , eller , som Broderen . siger , for hele » den dannede Ungdom < den Gang , skulle vi her kvm rninde om i Forbigaaende . Jakob Peter foretrak derimod som oftest Ensomhed for Kammeraternea » Eommers « — han var dog une nok til ei pibe i Theatret og faa Politiubehageligheder derfor — og Carl Heger var den eneste af Ongdomsvennerne , med hvem han vedligeholdt en stadig Forbindelse . Først som » Onkel Job ; i Spjellerup Præstegaard skriver han sit Navn iud i den Oehlensehlagerske Kreds og i Literaturens Historie . Præsten i Spjellerup og Præsten i Spentrap — hvilke literære Koctraster ! Ud til Spjellerup tyer Steffens i 1803 , kjed af Byen og dens kvalme Mure . — ► Jeg er saa tilsolet i Byen * — skriver han — ► saa fald af Snnids : o . at jeg trænger til et Bad . og dette vil jeg tåge hos dig . Jeg ved . du vil med Gjæstfrihed og oplyst Toleranee huse en forskregen Atheist og Gudsbespotter . der uden Skam og Sky vover at erklære disse Tiders Theologi for apokryfisk — og den udskregne for kanonisk . ' Til Spjellerup melder Rahbek i sin og sin Hustrua Ankomst , s lenne min forsiger den ugifte , melankolske Landsbypræst. sblev Bekjendtskabet med Fru Rahbek mig en - nelig Velgjerning- . Med Rette taler Mynster om

Borchsenius, Otto, 1880, Literære feuilletoner

236

raærket , at Oehlenschlager ikke yndede at træffe sin Mo dstander hos hende , og hun havde derfor stiftet en » væbnet Nevtralitet « , idet hun havde ladet sin Portner sige . at naar Baggesen var der , skulde han melde til Oehlenschlåger, at hun ikke var hjemme , og ligeledes omvendt til Baggesen , naar Oehlenschlager var der . Oehlenschlager siger , at han tror , Baggesen fandt sig deri , » thi Fru Brun klagede kun over mig , der blev borte , saasnart jeg hørte det forunderlige Portner-Arrangement « . Provst Frederik Schmidt fortæller i sine » Dagbøger « under Aaret 1818 den samme Historie , som han havde hørt af Fru Eahbek . der ogsaa spøgte over , hvor mange heterogene og stridige Personer der mødtes i det Brunske Hus , som f . Ex . Heiberg og Ingemann , Kruse og Molbech o . m . A . — I Fru Bruns sidste Levetid kom dog Oehlenschlager til hende igjen , fulgte hende til Jorden og skrev et Mindedigt over hende ved hendes Død .

Wexels, W.A., 1837, Forklaring over Det nye Testamentes Skrifter

3612

V . 9. En Anvendelse af Fortellingen , der staaer i noieste Forbindelse med Slutningsordene i Bde V . Blandt Lysets Frugter er Godhed eller Kjerlighed den ypperste ( Eph . 5 , 9. Gal . 6 , 22. 1 Cor . 13. ) , og at ove den er den sande christelige Viisdom eller Klogstab . Vistnok har denne Kjerlighcd sin Lon i sig selv , og nåar den ovedes , for derved at erhverve sig eller ligesom kjobe en Plads i Himmelen , da ophorte den at vere Kjerlighed , blev kun Egennytte med Kjerligheds Navn og tabte med sig selv ogsaa sin Frugt og sin Lon ; men , stjondt Kjcerligheden ikke soger Lon udenfor sig , saa faaer den dog en Lon af den guddommelige Naade ( sml . Forkl . Matth . 6 , 46. 47. og 6 , 1 - 4. ) ; og hvorledes kan denne Lon forestilles i et yndigere Billede , end som en Modtagelse i Kjerlighedens Hjem af dem , den uegennyttigen har omfattet i den nerverende Verden og efter den himmelske Velgjorers Billede ovet sine Gjerninger imod , af dem , som nu i hans Navn , der i dem er bleven besogt , bespiist , kledt , o.s . v. ( Matth . 26 , 36. 36. ) , tccknemmeligen ile sine Velgjorere imode og fryde sig ved at indfore dem i de evige Boliger ! At Jesus her betragter Kjerlighedens Naadelon fra denne Side , er forresten naturligviis foranlediget ved den forangaaende Fortelling , og , nåar vi altsaa , hvad vi nodvendigen maae , tenke os den her anbefalede Velgjorenhed som en reen Frugt af den ved Troen avlede Kjerlighed , og de her nevnte Venner, som de , der ogsaa ere eller vorde Christi Venner , som vistnok ikke paa egen Haand formaae at lukke Himmelen op for Nogen , men vel af Herren naadigen kan skjenkes Tilladelse til , der at modtage deres Aandsbestegtede og Velgjorere , nåar Herren kalder disse til sig , saa vil det ellers Dunkle i Ordene forsvinde . Det Eneste , der endnu kunde synes dunkelt , er , at de stulde erhverve sig Venner ved kjerlig Meddelelse af den " urette " Mammon ; men nåar vi see hen til 11 te V . , hvor den urette Mammon modsettes den sande , da ville vi let stjonne , at den Mammon eller det jordiste Gods , hvoraf vi bydes at forskaffe os Venner , kaldes det urette , fordi det ikke er det , der egentligen tilhorer os eller som vi stal agte for vort rette Gods ( thi dette er kun , hvad der horer

Borchsenius, Otto, 1880, Literære feuilletoner

2185

Enhver , der kjender Tegnérs Digtning , vil vide , hvor ofte den bærer dybe Spor af hans Melankoli og Misanthropi. Hans Breve skildre hans syge Sjæl paa en ikke mindre rørende Jiaade . I Breve fira Tyverne siger han saaledes : » Jeg har i nogen Tid lidt af et usædvanlig tungt og mørkt Sind . Gud bevare min Forstand ! Du véd , at der gaar en Aare af Galskab igjennem min Slægt . Hos mig er den vel hidtil brudt ad i Poesi , som er en mildere Art af Yanvid ; men hvem kan love , at den altid tager den Yej ? « Han lider af en Leversygdom , som medfører en Xedslaaethed , en Forstemning , men tillige en Pirrelighed , som gjør Patienten utaalelig baade for sig seiv og Andre . » Naar denne Sauls-Aand kommer over mig , føler jeg ofte en übeskrivelig Bitterhed . som Intet skaaner , hverken i Himien eller paa Jorden . — Hyppige Anfald af Hypokondri og Lede ved hele det menneskelige Liv . i Særdeleshed ved mig seiv , afvexle som oftest med transitorisk , overmodig og overstrømmende Glæde . Hertil kommer denne Pirrelighed i Xervesystemet , som forstyrrer Xattens Hvile og Dagens Eo . Mit Sind er u kristelig t , thi det har ingen Sabbath . I Almindelighed tænker jeg , at min Sygdom kommer mindre af Underlivet end af Livet , Ak , det er en svar Sygdom. men min bliver formodenlig ikke langvarig . * — Et andet Sted tror han dog paa Forbindelsen mellem sin

Borchsenius, Otto, 1880, Literære feuilletoner

1838

gik over til de politiske Demokraten I 1817 havde Geijer hilst den hellige Alliance som » en stor Tanke « , » den første gjetinem Xatten brydende Straale af eu ædlere , med Eeligionen igjen i Forbindelse trædemle Statskunst * , men Tiden havde lært ham , at Politiken nok kunde gjøre sig skyldig i » den største af alle Profanationer , den nemlig , at benytte det Helligste som Middel for uretfærdige 31 aal ; . I religiøs Henseende havde han tidlig frigjort sig . » Jeg er kverken en Kirkekristen * — hedder det hos ham — » eller en Gang en Bi b elkristen , skjønt alligevel dog saa Meget af en Kristen , at jeg kan finde Opbyggelse baade i Kirke og Bibel . Kort sagt , jeg er en Kristen paa egen Ha and . Tusinde befinde sig i samme Stilling som jeg ; i Yirkeligheden Alle , som ikke kunne lade sig nøje med en blot Avtor itets tr o , og som ere nødte til ud af egen Erfaring og Ettertanke at bygge sig sin egen Pteligion . « — Ogsaa disse Ord har den svenske Xy-Piationalisme og det hele yngre Sverige , der i saa Meget staar paa Geijers Skuldre , gjort til sine .

Borchsenius, Otto, 1880, Literære feuilletoner

1164

I sin sygelige Ømtaalighed overvurderede Kierkegaard » Korsarens « » Kygtemord « , men Brandes overvurderer dog maaske ogsaa den Indfiydelse , » Korsarens « Angreb havde paa Kierkegaard , naar han fremstiller dette som omtrent den eneste Grund til , at » Paradoxet viger for Passionen « , eller med andre Ord til Kierkegaards Krigserklæring imod den officielle Kristendom . De udkomne Bind af Dagbøgerne synes os snarere at pege hen til Forholdet mellern Kierkegaard og Mynster som det egenlige Drivhjul , og Kierkegaards hele Kamp faar derved et ganske andet Storpræg over sig . naar det bliver den kristelige Askeses Keaktion imod den Mynsterske Kationalisme , der ikke mindre i Kierkegaards end i Grundtvigs Øjne maatte være en Gaaen paa Akkord . Vi komme nedenfor tilbage hertil ved Omtalen af det nye Bind » efterladte Papirer « . Men , som Kierkegaard seiv siger , » der er visse Ting , som bestandig maa bringes i Eriudring , ellers tabes Maalestokken . Det er som den vilde Fugls Flugt over de tammes Hoveder , naar der mindes om saadanne Bestemmelser af det kristelige Liv , som fordre det Yderste . *

Borchsenius, Otto, 1880, Literære feuilletoner

1095

M . C . Brunns » Aristokraternes Katekismus « for Kancelliet , var det hans Mening , at Regeringen skulde gjøre Andet , end hvad han seiv gjorde : gjendrive ethvert Angreb og tillade , at dens Forholdsregler offenliggjordes . Men Balles » Denunciation « gød alligevel Olie i Uden , og Kampens Bølger steg højere og højere . Allerede nu , saa mange Decennier før vore politiske Dage , høres de Ord : som vi senere saa ofte have hørt : » Bøger læses ikke , men Blade læser Enhver « , og med sit kristelige Eeligionsblad > , Bibelen forsvarer sig selv « mødte Balle ogsaa paa sine Modstanderes Kampplads . Han kæmpede djærvt , men det er urigtigt , naar X . M . Petersen har paastaaet , at Balle forsvarede Bibelen med Ukvemsord . Kampen har ogsaa sin Interesse derved , at den unge Jurist A . S . Ursted træder op. vel ikke som Kristendommens , men som den kantiske Filosofis Forsvarer . Grundtvig siger nok i sit » Kirke-Spejl « , at det neppe » lønner Umagen at sammenligne Horrebows » Jesus og Fornuften « med Balles « Bibelen forsvarer sig selv « . men saavel med Hensyn til disse Ord som til Grundtvigs Dom over Balles religiøse Tolerance turde baade Kirkens og Literaturens Historie have Adskilligt

Borchsenius, Otto, 1880, Literære feuilletoner

1085

den . er den dybe Ærbødighed for Skrifteu som Guds Ord , der for ham var en Hjertesag , men for de fleste Andre kun et Mundsvejr . « En liturgisk Reform var ogsaa hans Livs Opgave , og efter at have begyndt med Afskaffelsen af Exorcismen , gjorde han den ene Indrømmelse til Tidens rationaliserende Retning efter den anden . Hans , som Grundtvig kaldte den , » meget ulutherske og kun lidet kristelige Lærebog « , hans » lige saa lidt hjertelige som aandfulde , kun saakaldte » evangeliske « Psalmebog « vidne herom , og saa klagede Oplysningsmændene dog over , at Psalmebogen manglede moralske Sange , om Opdragelsen , om Omsorg for Legemet o . s . v. Det er , for saa vidt , en lærerig Historie om Kompromis ' ers Farlighed .

Wexels, W.A., 1837, Forklaring over Det nye Testamentes Skrifter

87

kunne ogsaa bemerke , at under Forudsetning af at Maria var en Datter med Arvelod , 4 Mos . 36 , 6 - 8. , hvilket stadfestes ved hendes Reise til Bethlehem , Lue . 2 , 6. , da bevisste den Omstendighet», at hendes Mand var af luda Stammes davidiste Slegt , at ogsaa hun var det , eftersom hun som Arvedatter ikke maatte gifte sig udenfor sin Stammes Slegt . ) — Med Hensyn til Slegtregisteret legge vi forresten Merke til , at ikke alle enkelte Led i Slegtsfolgen fra Abraham til Joseph ere opregnede , men saa mange , som vare tilstrekkelige til klart at fremlegge Traaden i Slegtfslgen : 14 Led i hvert af de tre Tidsrum fra Abraham til David , fra David til lechonia , fra lechonia til Joseph . I Bde V . er mellem loram og Ussia ( ellers ogsaa kaldet Asaria , 1 Kron . 3 , 12. ) udeladte 3 Led , nemlig Ahasia , loas og Amazia ( 1 Kron . 3 , 11. 12. ) ; mellem losias og lechonias ( i V . 11 ) er udeladt lojakim ( 1 Kron . 3. 15. 16 ) . — I det 3 die , ste og 6 te Vers gaacr Mattheus udenfor den almindelige Sedvane : ikke at anfore Quinder i Slegtregistrene ; han nevner fire Quinder , og det saadanne , af hvilke de tre , Thamar , Rachab og Bathseba , ere bekjendte for et forargeligt Levnet ( see dog , hvad Rachab angaaer, Ebr . 11 , 31. lac . 2 , 25. ) , den fjerde , Ruth , var af hedensk Herkomst . Vi kunne heri see et Vidnesbyrd om Guds frie Naadevalg og om hans Forsyns forunderlige og af menneskelig Fortjeneste uafhengige Veie , der gaae i den Retning , som den guddommelige Viisdom har bestemt , uden at afbrydes ved Menneskenes Daarlighed . For Israeliter , der vilde tilskrive Stammens Verdighet ) og Fortjeneste , at et saa edelt Skud som Christus udsprang deraf , kunde hine Navnes Optagelse i Slegtregisteret , der vel ellers nermest er foranlediget ved deres meer end almindelige Omtale i Historien , vere en gavnlig Mindelse; og vi erindres her trosteligen om , at den til Slegtstab med Hedninger og grove Syndere fornedrede Christus ogsaa vil annamme Saadanne , nåar de omvende sig til ham , og ikke stamme sig ved at kalde dem sin Slegt .

Wexels, W.A., 1837, Forklaring over Det nye Testamentes Skrifter

83

gjennem Aartu sinder . Det er et Under , hvis Mage vi ellers ikke finde i Historien , et Under , kun steet hos det Folk , som Gud nu eengang havde udvalgt til at aabenvare sin Herlighed iblandt , og som han styrede og ledede ved saadanne Love , at hans Hensigter ved det kunde blive opnaaede . — Men Gavnligheden og Oiemedet af Christi Slcegtregister vil blive os endnu klarere , nåar vi erindre , at Gud i de gamle Dage , Aartusinder forend Christus kom , havde bestemt og forkyndt, af hvilken Slcegt han stulde komme : hvorledes kunde nu hans Udspring af denne Slcegt ved hans Komme godtgjsres, dersom ikke Slegten i den nedstigende Linie vedblev at vere bekjendt og klart kunde paapeges ? — Det var iser Abraham, Guds Ven og de Troendes Fader , og senere David , Christi Forbillede , der havde modtaget Forjettelserne om , at af deres 3 Et stulde den Velsignede , den Mennestcnes Forloser og evige Konge fodes . At denne Forjettelse var opfyldt i Jesus , og at denne derved havde eet vigtigt Vidnesbyrd for at vere Christus , det er det , som Mattheus ved at anfore hans Slcrgtregister vil bevise . — Men det er jo egentlig Josephs , Marias Mands , Slcegtregister , her cmfores , og Jesus var jo ikke Josephs Son , men kun hans Pleieson , saa gjennem ham stod han jo ikke i nogen kjsdelig Slegtstabs Forbindelse med Forfedrene ? Nei vel , men Joseph stod nu eengang efter Guds Bestemmelse aldeles i en jordisk Faders Forhold til Jesus , og gjaldt ogsaa som dennes virkelige Fader for Verden , navnlig for den jodiste Verden ( sml . 13 , 65. Luc . 3 , 23. ) . Da nu Mattheus strev med serdeles Hensyn til loderne , saa vilde han ogsaa lede deres Opmerksomhed , der endnu i Jesus kun saae en " Josephs Son " , hen paa ham , som Den , der , ogsaa saaledes betragtet , var af Davids Slegt , af hvilken den forventede Christus efter Kjodet stulde vere . Imidlertid undlod ikke Mattheus , som det Folgende viser , at forkynde , at Joseph ikke var Jesu kjodelige Fader . Dette antydes allerede i 16 de Vers , hvor det , som vi vel maae merke , ikke hedder som i de foregaaende Led : Joseph avlede Jesus , men hvor Joseph blot nevnes som Marie Mand , og kun Maria som den , fra hvem Jesu menneskelige Natur havde sit jordiste Udspring . ( Vi

Wexels, W.A., 1837, Forklaring over Det nye Testamentes Skrifter

681

V . 20 - 22. Denne Qvinde , der forgjceves med stor Bekostning havde sogt Lcrgers Hjcrlp for sin Sygdom , var paa Grund af denne ureen efter Loven ( 3 Mos . 15 , 25 ff . ) og stammede sig derfor ved at komme aabenlyst frem og tale til Jesum , men hun havde den barnlige Troe til ham , at nåar hun kun kunde faae rore ved hans Klcrdebon , saa vilde baade hans Kraft og hans Villie yttre sig virksom til hendes Helbredelse ( 14 , 36 ) . Og dette stedte . Medens Jesus fornam paa sig selv den Kraft , som udgik af ham , fornam Quinden strax paa sig , at hun var helbredet ( Mare . 5 , 29. 30. ) , og annammede dertilmed et opmuntrende og trostende Ord af Herrens Mund , som i Forbindelse med den Hjcrlp , hun sik , vist bandt hendes Hjerte til ham for evige Tider . — " Din Troe haver frelst dig " : Troen modtage r den guddommelige Naadeskraft , der ligesaa lidt kan virke uden Troe , som jordisk Lcrgedom uden Benyttelse af samme . I denne Betydning siges Troen at frelse , stjondt det egentlig

Mynster, J.P., 1854, Meddelelser om mit Levnet

1066

Disse Beskyldninger mod den auioriserede Udgave af Katechismus , der ideligen gientoges , syntes at kreve en Besvarelse, men da de i sig selv vare saa intetsigende , at det nesten vitde have tåget sig latterligt ud at trede frem med et eget Skrivi for at giendrive dem , undersogte jeg den danske Katechismus ' s Historie , og udgav da nut lidet Skrivi „ Om de danske Udgaver af Luthers lille Kaiechismus " . Herimod satte Lindberg en „ Frimodig Giendrivelse " . Der behovedcs hertil ingen anden „ Frimodighet » " end den . der vistnok udfordres for at byde Pnblicum noget Saadcmt ; Giendrivelsen var i alle Henseender af den Beskaffenhet » , at jeg ikke fandt det Umagen verd at tåge nogen Notits deraf , da jeg kort efter ved nogle nye Opdagelser blev foranlediget til en ny Udgave af mit Skrivi . Herover blev Lindberg saa forbittrct , at han i Kirketidenden strev en Ariikel : „ Hvorledes Biskop M . forvansker den christelige Tro " ; den formeente Forvanskning var da kun de ovenomtalte Afvigelser i Troes - Artiklerncs danske Text fra Alterbogen . Overalt bleve nu efterhaanden Partiets Angreb heftigere og plumpere .

Mynster, J.P., 1854, Meddelelser om mit Levnet

129

jeg engang i min tidtige Barndom havde foretaget mig , at jeg rigtig vilde forstaae mit Fadervor , som jeg hver Aften bad ; men jeg kom ikke lengere end til den anden Bon , thi hvad „ Guds Rige " var , havde man ikke fagt mig , og kunde jeg ikke giore mig klart , heller ikke hialp det mig , at jeg eftersaae Forklaringen over denne Von i Catechismus . Et Sporgsmaal herom kunde vel maastee vere blevet vel optciget , men ogsaa kun maastee , thi fuldt saa rimeligt havde det veret , at det var blevet mig alvorligen bebreidet , at jeg saa lenge havde lest denne Von uden at bekymre mig om at forstaae den ; overalt maa man ikke troe , at Forholdet var saadcmt , at vi turde tillade os den Nesviished at sporge , nåar Ingen talede til os . Saa taug jeg hellere , og forblev indtil videre i min Uvidenhed . Jeg erindrer ogsaa den forste religiose Tvivl , der formastede sig til at ville rokke , hvad der var blevet mig sagt . Det forekom mig nemlig dog altfor haardt , dersom Enhver , der bandede , stulde blive evig fordomt . Vel sagde min Mormoder ofte , at det , at bande , var den storste Synd , „ fordi Mennesket ingen Fordeet havde deraf ; " men jeg kunde dog ikke ganske dele denne Anskuelse , og jeg kiendte Mange , der stundom lode en Eed slippe over Lederne , og hvilke jeg dog ikke kunde ansee som saa grove Syndere .

Lange, Christian C.A., 1856, De norske Klostres Historie i Middelalderen

696

Sortedodens ncrrmrste Folge var , at Klostrene manglede Sogning , saa at endogsaa de rigeste ikke saa sig istand til at erstatte det ved Pesten lidk Tab . Naar man tcrnker sig en Landfarsot , som efter Sagnet bortrev hver tredie Mand i det hele Rige . kan man og let slutte , at de Ofterlevende havde nok at gjore med at arve og skifte , saa at Faa eller Ingen tcrnkte paa at gaa i Kloster . Senere lykkedes det dem ikke atter at hcrve sig til den gamle Magt . Paa Unionens Tid havde Klostrene noget ncrr udspillet deres Rolle ; de vedbleve at beståa endnu i 150 Aar , fordi de havde rrhvervet det Fornodne dertil , og det ikke endda faldt Nogen ind at angribe deres Tilværelse . Vel sorgeoe de med punktlig Noiagtighed for , at enhver Konge ved sin Negjeringstiltrcedrlse formelig fornyede deres af foregaaende Konger givne Privilegier , ligesom i senere Tider en Paragraf om Klostrenes og deres Foresattes Rettighrder optoges i Haandfcestningerne; vel deeltoge enkelte Abbeder nu og da i Rigsmoderne , men deres Inoflydelse i Statssager var forbi ; Folket vedblev vel ogsaa nu som for i Testamenter at ihukomme Klostrene , men dette synes ncrrmest at have vcrret en Folge af Skik og Vrug , og hele Unionshistorien har ikke en eneste Klostermand at opvise , som ved Lirrdom , Dygtighed eller christeligt Sind hcrvede sig over Mcengden . Almuen kom derfor saagodtsom ene og alene gjennem de mange Pengeforhold , som opstod imellem dem , i Forbindelse med Abbederne og Munkene . T > e lcrrte dem mere at kjende som rige Godseiere , strenge Jorddrotter og privilegerede Herrer , end som Guds Tjenere , Folkets Forsvarere og den Fattiges Venner . De fleste Klostre havde ved denne Tid skrabet en Formue sammen , der satte deres Beboere istand til at fore et efter norske Forhold bekvemt Liv , uafhcrngigt af Verdens Dom og Verdens Gavmildhet » .

Brandes, Georg, 1877, Søren Kierkegaard

352

Forgjæves erklærede den unge Pige , at det vilde blive hendes Død , lagde efter Kierkegaards Udtryksmaade « et Mord paa hans Samvittighede , forgjæves « gjentog en bekymret Fader høitideligen Forsikringen om , at det vilde blive Pigens . Død » , han maatte drage sig ud af Forholdet . * ) Han maatte staae for hende som en Bedragcr , saa meget han end brændte efter at meddele hende , at

Nissen, R. Tønder, 1872, Lærebog i Verdenshistorien for Middelskolen

2102

Katharina den Anden holdt fig paa Thronen i 34 Aar til sin Dsd ( 1762 — 1796 ) . Hun forstod at behandle Russerne med Klogflab og var heldig nok til at overvinde de Forssg . som nu og da gjordes paa at modsette sig hende . Ved en paatagen Iver for stanst Oplysning , vcd Forbindelse med aandrige Mend , som dengang angav Tonen i Verden , og ved sin Regjerings glimrende Lytte blendede hun Europa og dsvede saaledes de Stemmer , som lsftede sig mod hendes usedelige Privatliv og uretferdige Behandling af svagere Nabomagter, fornemmelig Polen . Hendes mange Planer til Ruslands Opkomst og Vel ( Rigets Inddeling i Statholdeflaber, ode Egnes Befolkning , Anleg af nye Stede , Understettelse af Kunster og Videnflabe , en ny Lovbog o . s . v. > blev dog enten ufuldendte eller mislyttedes . Rusland maatte betale den Glans , hendes Krige udbredte over Riget , i dyre Domme , og hendes mange Yndlinge , iser Potene ken , forterede uhyre Summer .

Nissen, R. Tønder, 1872, Lærebog i Verdenshistorien for Middelskolen

2082

Frankriges Historie frembyder et ganske foestjelligt Billede . Her stod Absolutismen paa sin Hside , og Landets vigtigste Interesser bevede paa , om Kongen havde duelige og kraftige Ministre , eller om Magten laa i hans Yndlinges og Maitresses Hende . I Ludvig den Femtendes ( 1715 — 1774 ) Mindreaarighed , var Hertug Filip a f Orleans uindflrenket Regent ( S . 361 ) . Hertugen var et fordervet Menneske , under hvis Formynderegjeing ( 1715 — 1723 ) alle Laster trivedes ved Hoffet og derfra udbredte sig videre mellem Nationen . Hans Minister var den ligesaa ryggeslsse Kardinal Du bo is . Pengevesenet rystedes ien forferdelig Grad ved et mislykket Projekt af en Skotlender John Law , som havde udkastet en kunstig Plan til en Seddelbank og et stort Handelsselstab i Missisippiegnene .

Nissen, R. Tønder, 1872, Lærebog i Verdenshistorien for Middelskolen

1707

Elisabeths og Filip den Andens gamle Fiendflab ( S . 293 ) havde tillaget endnu mere , da den engelske Dronning ( 1585 ) havde sendt sin Yndling Robert Dudley , larl afLeicester , over til Nedelandene med en Hjelpeher . Budflabet om Marias Henrettelse bragte Filip til Raseri , og han modtog derfor med Iver den pavelige Opfordring om at hevne den katholste Dronnings Henrettelse og at udrydde Kjetteriet i England ; Maria Stuart havde ogsaa testamenteret ham sine Fordringer paa England . En uhyre Flaade , som det spanske Hovmod benevnte den uovervindelige Armada , blev udrustet under Medina Sidonia ' s Anfsrsel , og en stor Landher stulde under Anfsrsel af Alexander Farnese ( S . 297 ) fsres over Kanalen fra Nedelandene . Men Elisabeth msdte Faren med Standhaftighet ) , og hendes modige Optreden underststtedes af en almindelig fedrelandsk Begeistring hos hele det engelste Folk ; endog Katholikerne kunde ikke andet end stille sig paa Dronningens Side . da det gjaldt at forsvare sig mod spansk Tyranni . De engelste Anfsree , Howard , Verdensomseileren Frants Drake o . fl. , overvandt ganske den udygtige Medina Sidonia trods dennes uhyre Ovemagt , og der blev intet af Alexander Farneses Landgang . En ny spansk Udrustning gik det itte bedre , og snart kunde en engelst Flaade erobre og plyndre selve Ca di x . Spåmens fsrste Ssstad og Middelpunktet for dets Forbindelse med de amerikanske Kolonier . Lige til 1604 vedblev denne Kapekrig til stsrste Skade for Spanien, medens derimod Englands Ssneagt og Sshandel stadig vozte . Det var paa denne Tid , at Walter Raleigh grundlagde de fsrste engelste Kolonier i Nordameika (Virginien. hvis Navn var en smigrende Hentydning til Elisabeths ugifte Stand ) , og det var ogsaa famtidigt , at det senere saa beomte ost indiske Kom pa gni blev oprettet ( 1600 ) . Industrien fremmedes ogsaa ved Indvandringer af Nederlendere , der var flygtede for Albas Strcekregjeing .

Nissen, R. Tønder, 1872, Lærebog i Verdenshistorien for Middelskolen

1690

Henriks Ssn . Edvard den Sjette ( 1547 — 1553 ) . . var ved Faderens Dsd umyndig , og Morbrodeen , Edvard Seymour . blev hans Formynde . Denne yndede Refs r mationen, som derfor nu ogsaa blev almindelig indfsrt i Riget. Kirkereformen lededes iser af Erkebiskop Cranmer af Canterbury ; da han under dette betjente sig af reformerte Theologe . som indkaldtes sta Fastlandet , var det nermest Ca tv ins Lere . som nu fandt Indgang i England . Men den unge Konge dsde allerede 1553. og nu kom hans Halvfeste, Maria , Katharina af Aragoniens Datter og ivrig katholfl . paa Thronen . Hun benyttede sin Magt tit igjen at bekjempe ßeformationen og gjenindfsrte den papististe Religion. De Evangeliske forfulgtes med Baal og Brand ; Erkebiskop Cranmer selv blev levende brende . Tillykte blev Marias Wgtestab med Filip den Anden af Spanien ( S . 290 ) barnlsst , og Dronningen dsde selv allerede 1558. Englands Forbund med Spanien i Krigen mod Frankrige voldte Riget Taber af Calais ( S . 291 ) . Maria etterfulgtes i Regjeringen af Henrik den Ottendes og Anna Boleyns Datter , den mandige Elisabeth ( 1558 — 1603 ) , de under sin Halvssstes Regjering havde feddet fangen i Tower . Hun afstog strax Filip den Andens Haand , da han beilede til hende for at vedligeholde sin Indflydelse ove England , og tevede bestandig ugift . Elisabeth var ved Fsdsel og Opdragelse ligesaa sterkt bunden til Protestantismen, som Maria havde veret det til den tatholste Religion , og det var nu forbi med den af Maria ftemkaldte papististe Reaktion . Reformationen befestedes af Elisabeth paa den under Edvard den Sjette lagte Grundvolo . En

Nissen, R. Tønder, 1872, Lærebog i Verdenshistorien for Middelskolen

1682

Henrik den Ottendes fleste Foretagender stod i nsie Forbindelse med hans mange Giftermaal og hans Ustadighed i Kjerlighed . Med Pavens Tilladelse havde han i fin Ungdom egtet fin afdsde Brsders Enke , Katharina af Aragonien, en Datter af Ferdinand den Katholfle og Isabella ; med hende tevede han i en lang Aarrette uden Skrupler , og hun fsdte ham en Datter , Maria . Men omsider blev Henrik kjed af Katharina og forelskede sig i en af hendes Hofdame, den smutte Anna Boleyn . For at tunne gjsre denne til sin Dronning maatte han blive stilt fra Katharina , og for at opnaa Pavens Tilladelse til Skilsmissen brugte han som Pceaflud det altfor nere Svogestab , der stred imod den kirkelige ( kanoniske ) Ret . Paven vilde vistnok under andre Omstendighede have fsiet en engelst Konge i dette Forlangende; men Forholdet var denne Gang et sereget ; thi Katharina var en spansk Prinsesse ( Infantinde ) og den megtige Keiser Karl den Femtes Tante . Undehandlingerne kom

Nissen, R. Tønder, 1872, Lærebog i Verdenshistorien for Middelskolen

1382

Ludvigs Ssn og Eftermand var Karl den Ottende ( 1483 — 1498 ) . Han var fsrst forlovet med Margrete , en Datter af Maximilian af Dsterige og Maria af Burgund , og skulde med hende have erholdt Artois og Franche Comte . Saa fordelagtig end denne Forbindelse kunde synes at vere , undlod alligevel Karl at fuldbyrde den . Thi da den sidste Hertug af Bretagne , Frants den Anden , dsde 1488 og eftelod en arvebeettiget Datter , Anna , havde Maximilian . som var bleven Enkemand , besluttet at gifte sig med denne for paa den Maade at vinde Bretagne . Men dette vilde Karl den Ottende itte se paa . Han skyndte sig derfor at opheve Forlovelsen med Margrete , rykkede med en Her ind i Bretagne og tiltvang sig Annas Haand . Saaledes fortnedes Bretagne med Kronen . Det var det sidste af de store Hovedlandstabe , de endnu var i en Vasals Besiddelse .

Nissen, R. Tønder, 1872, Lærebog i Verdenshistorien for Middelskolen

1121

Hvad Religionen angaar , havde de forfljelligste Forestillinger fundet Vei til Landet . Tilhengere af Zoroastes Lere , Isder og Christne fandtes her om hinanden . Ved disse forskjellige Religioner i Forbindelse med Arabernes gamle Stjernedyrkelse og Naturtilbedelse opkom en uklar Blanding af religisse Begreber . Dette stede saameget lettere , som netop en glsdende Indbildningskraft er et af Folkets mest fremtredende Trek . Staden Mekka , der tilhsrte Stammen Koret sch , ansaaes for en hellig By ; thi he fandtes Landets stsrste Helligdom , Templet Kaaba .

Nissen, R. Tønder, 1872, Lærebog i Verdenshistorien for Middelskolen

1030

Men det mest glimrende Trek i Ottos Historie er hans Optreden i Italien . Siden Keiser Arnulfs Tid havde dette Land veret Skuepladsen for idelige Krige mellem Vasaller, som stred om den magteslsse Kongetitel . Otto gjorde to Tog til Italien , fsrste Gang indkaldt af en Fyrstinde Adelheid , hvem han siden eglede . I 961 blev han Herre over selve Rom og Aaret efter kronet til romersk Keiser af Paven . Fra denne Tid af var den romerske Keise r kro ne saavelsom ogsaa den italienske Kongekrone forbunden med Kongedsmmet over Tyskland . Som det « hellige romerske " Riges Beherskere forlangte Keiserne at anerkjendes som et Slags hsieste verdsligt Overhoved over de christelige Stater i Vesteuropa , ligesom Paven var det hsieste geistlige .

, 1847, Rescripter, Resolutioner og Collegial-Breve for Kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1660-1813

702

mere Pension end Almisse , ere fra denne Monstring fritagnt . De Fattige stulle der gjere Rede for deres Familie-Forbindclst , Opholdssted , Alder , Helbred , Vilkaar , Forretning , og for den Maade , paa , hvilken de forhverve sig det , de forudcn deres Almisse beheve og bruge . Dette stal paa Stedet ien egen Mandtals-Protocol optegncs , og Commissioncn stal bebomme, om de til Arbeids-Anstaltcn ere at henvist . Det stal forklares for de Fatlige , og disse stulle larc at begribe : at Livets Lyksalighcd og Hadcrlighcd er Arbeide og Flitlighed , at det er umuligt at skaffe be Fattige , som ikke ere svgc og udlcvedc , Ophold udcn ved Arbeids- Fortjeneste ; at det derfor er Christendommens ( saa sandt , og saa alvorligen ben byder Varmhjertighcd og Gavmildhcd imod Nedlidende ) Lov : hvo der ikke vil arbeide , skal ikke crde . De Fattige stulle paasijonnc , hvor fordcelagligt for deres Opholdelsc cg for deres Helbred det er , at sindc daglig tsrre , luftige og varme Varclser og fti Lysning i , forudcn det , at de i hcederligt Sclstab med vindstibelige Fattige vinde Fattig-Forstanbcrnes , Inspcctcurernes og det vclgjorendc Publicums Bifald og Indest , og uftilbarligcn blive brretiigede til fortnnlig Undcrstettelse , hvorved det , hvad deres Arbeide ikke kan forstaffe dem , vil blive dem givet . De Almissc-Lcmmer , som ingen antagelig Aarsag have at fremforc , hvorfor de i denne dem tilbudnc hcedcrligc og velgjercnde Anstalt ikke ville tåge Deel , blive af Commissionen ansccdc for at have andre Udveie til deres Livs Ophold , og folgeligcn at kunne undvare Almisserne i Penge . De miste altsaa deres Almisse . Dog maac ved denne Monstring milde Overtalelser brugcs , og Taalmodighcd håves med de Fattiges ventelige Fordomme imod dette Arbeibsomheds - Samlingssted , og imod saadan regclmassig stadig Lcvcmaade ; Taalmodighed og Lcmfaldighed er den sande Fasthed , hvormed maae bringes derigtigeGrundsatninger i Udovelse / og vinder , stjrndt ikke altid hastig , mm dog vis Seier over Fordommc , Slaphed og Ladhed . Alle de Fattige , som herefter sege Almisse , provcs , om de ere qvalificerede til Arbeids-Anstalten , og ingen antages til ugentlig Almisse , udcn de cftcr Mulighed bevist sig rebebonne til at fere et stadigt og vindsiibcligt Levnet . § 5 . Det Arbeide , som gives de Fattige i Hcendcr , maa vare af saa forskjellige Slags , at Almisst-Lemmerne eftcr deres Forligheds , Alders , Sandsers og Ncmhcds uligc Vcstaffcnhcd kunne sinbe Noget at syssclsattcs med. Det Almindcligste bliver Spind af Liin , Hamp , Stry , Bomuld , Uld , hvert af den Fiiuheb eller Grovhed , , indtil Lyscgarn og Dyrehaars Spind til Gulvtcppcr , som det kan udbringes til efter Matcrialicrnes Bestaffenhed og Arbeidernes Tvelse . Men ved Tiden vil Commissioncns Flid blive heldig lil at paafinbc flere Arbeids- og Fortjenesters Slags , f . Ex . at flette Kurve , stjcere Trastcer ) at sve Huer eller Kabuser af Lader eller grovt Klade o . s . v. For at spinde Horren , eller Linct , saa fordeclagtigen , som muligt er , maa den hegles paa engelske Hegler , og sorteres esler ben Fiinhcd , som Fabrik-Bchandlingcn bestemmer ester Strange og Fad . Denne ' Hcgling kunde af dertil ducligc Lemmer i Tugthuset forrettes , og Arbeids-Lonnen for det Liin , som saalebes til Arbcids-Anstaltcn leveres , betales af denne Sidste ; hvorimod da Heglerne anstaffcs paa Tugthustts Ncgning . I stcre Arbcids-Sorter kunde Tugthusct med de grove Matcrialicrs Tilberedning komme Arbeids-Anstalten til Hjalp , uagtet Lcmmerne i Tugthusct og Arbeids-Anstaltens Fattige slet og aldeles ingen Forbindelse have med hinandcn . § 6 . Til Arbeids-Anstaltens daglige Bestyrelse antages en Forvalter , som imod en passelig Lon af 150 til 200 Rdlr . , fri Vaaning , Lys og Varme , og visse Procent af Fortjenesten ved Arbeidets Nfsatning , saaledcs som Commissioncn paa den for Anstalten gavnligstc Maabc afgjor det , ei alene hc > r Forraaden af de raae og forarbeidendes Matcrialier i Forvaring , salgcr de forarbeidcde Varer ud , forer Arbeids- Anstaltens Regnskab , men ogsaa dagligen uddelcr og tilucier Arbeidet lil de Fattige , modtagcr og betaler det af dem Forarbeidcde , holder de fornodne Contra - Beger med hver enkelt Fattig . Ham paaligger det daglige Tilsvn for Rcenlighed , Luftens Sundhcd , Orden og god Forligclse iblandt de Fattige . Men , for at gaae ham i denne meget detaillcredc Bestyrelse og Arbeids - Matcrialiers Nddeling eller Modtagelse tilhaande , antagcs i hver af Arbcids- Salene en Gangkone , hvortil be Forstandigste og Paalidcligste udstes . Hun opagter Arbeidernes og Spinbersterncs Rokke og Hasper , forvarer Tencne og Levninger af Liin eller Nld og Blaar med hvers Numer , hjalper til Nette med Afhaspingcn og Faddcnes Talling , og panseer , hvad hende af Forvalteren anbefales . Findes en kyndig gammel Mand , som lil dette Undcr-Tiisyn er stikket , kan ogsaa han til denne Post under Navn af Stneuogter antagcs . § 7 . Disses Lonningcr cllcr Ugcpcnge fastsattcr Commissioncn . De Fattiges Arbcibe betales efter en Tart , hvilken Commissionen fatter saa billig for be Falligc , som kun efter de forarbeidedc Varers Udsalgelfes-Priis kan vare . Dog maa denne Arbeids-Len til Forbecl for de fattige Arbeidere ikke vare saa hoi , at Arbeids - Anstalten kom til at lide synderlig stort Tab paa sine solgte Varer for Taktens Skyld ; thi hvilke fatligc Arbeidere bcfindcs, at be med deres muligste Flid ilke kunne fortjene det fornrdne Livs » Ophold , dem stal det , som deri feiler , i Almissc-Pengc tillaggcs . § 8 . Til denne Arbeids-Anstalts Indretning

, 1847, Rescripter, Resolutioner og Collegial-Breve for Kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1660-1813

5720

23 Jan . Canc . Prom . ( til Bistoppcn over Sjcrllands Stift ) , ang . Forholdsregler, som bor iagttagcs , naar cn Lutheraner paa et fremmed Sted vil gifte sig med cn Catholik ' ) . Gr . Biskoppen over Sjallands Stift har forlangt Canccllicts Ncsolution med Hensyn til en Forestilling fra Orlogs-Provst Andersen , i Antwerpen , ang . en forestaacnde agteskadelig Forbindelse imellem en , paa den stanste Flaade ansat , udncevnt MaancdsReligion ; men ndcn cn saadan foicgaacndc Forpliglclsc maa han ilke forrette Vielsen . Tillysning fra Pradikestolcn og Indstud i Enkc-Caesen falde bort i ncervcrrendc Tilfcelde . I Tilfalde af , at Vedkommende maatte henvende sig til en catholst Prcrst , er Provsten ikke berettiget til at nedlcegge nogen Protest imod , at Vielsen stccr af denne Prcrst .

, 1847, Rescripter, Resolutioner og Collegial-Breve for Kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1660-1813

5499

bestandig under Anforsel af ferstc Larer , Kirkesangeren ' ) . § 30. Da denne Skole egentligcn sial vare for Byens fattige og foraldrelose Born , saa ber Fattigskolens Casse anskaffe fornodne Boger , Skrivematcrialier o . ' s . v. § 31 . For saadanne fattige Bern , der " ere i den Alder , at de kunne vare deres Faraldre , eller dem , de af Fattig-Commissioncn ere betroede» til Hjalp i disses Haandtering eller Naringsvci , stulle Larclimcrnc saalcdes indsirankes, at Drengene undervises om Formiddagen og Pigernc om Eftcrmibdagen ; dog lv ' r håves Indseende med , at derved ei gives Anledning til Lcddiggang . § 32. Undcrviisnings- Gjenstandenc i denne Skole blivc ^ : Indcnads-Lasning , samt Skrivning og Lasning sra de forste Elementer af , Religion med Moral og Bibelhistorie , de friste Grunde af Geographie og Historie , isar Fedrelandets , saa og det Nodvcndigstc af Naturlare og Naturhistorie , for at betrygge Vernene mod den saa gangse og skadelige Overtro . Med disse Gjenstande stal , om muligt , forenes en elemcntar Undcrviisning for Born af alle Classer , saavidt Hovedoicmedet ide Fattiges Unbervijsning ilke derved skulde forstiles . Finder Commissioncn , ester at Stiftelsen er sat i Gang , en saadan elemcntar Underviisning forccnbar med Hovedeicmcdet, da stal for denne ydcs en vassende Betaling . § 33. Hver Dags Underviisning bcgyndes , ligesom i Borgersiolen , med B ? n og Sang , hvorved Lccrerne have at paasee , at Vernene iagttagc den tilbcrlige Stilhcd og Opmartsomhcd , ligesom de da isar bor erindres om den Wrbedighed , de siylre den Allcstcdsnarvarende . § 34 . I Fattig > som i Borgcrsiolen inddelcs Vernene i Classer , i Forhold til deres Kundstabcr , og undervises , efter narmere Overeenskomst imellem Larerne , saaledes , at enhver Larer doccicr i sit Fag . Det bor og her iagttagcs , at hvert Kjen sidder saa meget muligt adstilt , paa det at ei sial gives Anledning til Usemmeligheder og Uordencr . § 35. Viser noget Barn saa stet Opfersel , at Lareines Formaninger , Irettesattclser eller lemfaldige Straffe ilke kunne virke Forbedring , da bor det anklages for Commissionen , som tåger passende Forholdsregler , enten ved Ude " luklelsc fra Skolens Beneficia , eller ved passende legemlige . Straffe . , § 36 . Ethvert Barn bor mode ordentlig og lil bestemt Tid i Skolen , og for Forsommelse heri alvorlige » ircttcsattes; virker ikke dette Forbedring , da bor dets Foraldre ellrr narmeste Foresatte staae til Ansvar derfor , og saadan gjentagcn Skjodcsleshcd anmeldes for Skolc-Commissionen eller den af dens Lemmer , som har Inspeclion i Ugen . § 37. Vernenes Fremgang bliver undcrftgt ved Eiamen , som holdes hver Juni Maancd ester Bekjcndtgjorclse fra Pradikestolen . 8 38. Hver af Skolens Larcre sial holde sin Journal over Vernenes Fremgang eller Forsommelser, Opferscl , Sygdomstilfaldc m . v. ' , som bliver at efterscc af dem , det tilfalder at have Opsyn med Skolen . § 39. Om Skole- eller Lasetiden gjalder dct , Samme her , som for Borgersiolen er fastsat . § 40. Da disse Larere formodentlig kunne have nogen Tid tilovcrs til clementar Undcrviisning for de Born , som ville sege Borgerskolen , uden at de Fattiges Nndcrviisning derved vil lide , bor de ikke negtes Frihed til at forbedre deres Kaar ved privat Underviisning udenfor Skoletimerne . § 41. levrigt ber de for Borgersiolm fastsatte Bestemmelser , angaaende Larerncs Forhold , indtraffende Sygdomme eller Ferier , ogsaa vare gjaldcnde for denne Skole . § 42. Forste Larer nyder , foruden Kirkcsangertjcnestens Indkomster , 100 Rdlr . aarligen af Fajtig-Casscns Fond . Anden Larer nydcr aarligcn 200 Rdlr . , som indkomme saaledes : af Fattigskolens Fond 100 Ndlr . , af Skiens Hospital 30 Rd . , ved Ligning 70 Rd . DesAden nyder han frit Brande og Logis i Fattigskolen; men derfor paaligger ham ogsaa , foruden hans Pligtcr som Larcr , hver Helligdag at forelase en Vradiken over Dagens Text , af en eller anden god Forfatter , for H ospitalets ^ ) Lemmer . § 43. Ferste Larer ved Borgersiolen , der , i Folge § 3 , sial vare ordineret Catechet, vil Kongen , i sin Tid , Selv bestikke ; til Besattelse af de evrige Larerpladse overlades det Commissionen at gjere Forslag for vedkommende Autoriteter , som da eraminere de forestagne Subjecter , og efter de befundne Omstandighedcr bestikke dem .

, 1847, Rescripter, Resolutioner og Collegial-Breve for Kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1660-1813

3321

Fald staae Under-Larerne umiddelbar under Skolens Rector eller Over-Larcr , og have i alle Dele at holde sig de af ham givne Forholdsregler efterrcttelige , samt at vise ham semmclig Wrbodighed og Lydighet » . Men skulde nogen as Under-Larernes Forhold vare saadant , at det ikke sommer en Ungdoms-Larer , eller at han derved vildc forfeile sin Hcnsigt , og venjkabelige Advarstcr fra Over - Larerens Side ei kunde virke , har denne at andragc Saadant i Skoleraadct , efter hvis Bestemmelse alvorligere Advarsler , Tab af Lon for en bestemt Tid , eller , om Sagens Beskaffenhet » fordrer det , aldeles Afsattelsc fra Embedet vil vare at anvende . F 13. Skulde Over-Larerens Forhold , imod Formodning , gjore ham uskikket til denne hans vigtige Bestemmelse , enten formedelst moralsk Ufuldkommcnhed eller Forsommclse af sine Pligter , bor Directionen , efier frugteslos anvendt vcnskabelig Advarsel af Sognepresten , andragc Saadant for Visioppen , til narmcre foranstaltendcs Undcrsogclse . § I ^ l . Forudcn det , som i de foregaacnde 88 2 , 5 og 10 er anfort , stulle Rectors eller Over - Lcererens Pligter fornemmelig bestaae i : n ) at give en grundig og fuldstandig Underviisning for de af Skolens Disciplcr , som have opnaaet den Alder , at de fordre en heierc Kundsiab end den der af Under-Larcren gives , saasom , foruden de for den modnere Alder udviklcde Kundslabcr og Vegreber i Religionen , at foredrage en med Borger - Samfundet passende Moral , bygget ' paa den christelige Rcligions Lardomme , saa og , Anthropologie , Verdens Historie , Gcographic , Begyndclscsgrunde til Naturhistorien og Naturlceren , Arithmctik og Gcomctric , Modersmaalet ester grammaticalste Regler , Orthographic , og et af de levende Sprog , Franst , Engclst eller Tydst , samt Underviisning i de academisie Vidcnskabcr for dem af Skolens Discipler , som maatte forlange Saadant for sarstilt Betaling efter Nccord ; d ) at paasce , og ved et noiagtigt dagligt Opsyn at vcere ansvarlig for , at Under-Larerne i Eet og Alt opfylde > deres Pligter, saavel i Henseende til Flid og Paapasscnhed , som i Hcnsigt til Larcmcthoden og dens Forfknfters Oftfyldclse ; e ) selv ccn Gang om Ugen at holde catcchetistc og moralske Foredrag for den fattige Skoles Ungdom ; li ) at have et noiagtigt Tilsyn med de Skolen tilherende Boger og Invcntarier . 8 15. Under-Larerne ffullc fornemmelig givc grundig Underviisning i Skrivning , Lcesning og Regning , Dvclse i Regning i Hovedet , den bibelste Historie og Religion , samt de forste Grunde afGeographien , saa og veilede Vernene til Forstands- Dvelser . Og stal den af Under-Larerne , som bliver bestemt til Undervisningen for Byens Fattigsiole , tillige forstaae en rigtig og god Choral , for at kunne give Underviisning i Samme, og med Fattigskolen gjore Tjeneste ved Kirkc-Forretningerne som Cantor eller Forsanger ; den anden Under-Larer stal , foruden dc foranforte Egenstaber , tillige have nogcn Kundsiab i Moralen , Naturvidenstabcn samt Netstrivning , paa det at han tilligc i disse Kundskabcrs Undcrviisning kan gaae O ^ er-Larcren tilhaande med fornoden Repetition . § 16. Over-Lareren stal , foruden hvad han , efter Reser . 22 Aug . 1800 , kan vente sig tillagt , nydc aarlig af Skolens Casse 200 Rd . , samt af det , som bidrages for Disciplcrnes Undeiviisning , ct , til disscs Antal og hans derved mere eller mindre forpgede Arbeide , forholdsmassigt aarligt Tillag , indtil 200 Rd . , samt fri Voftal i Skolens Bygning . Den af Under-Larernc , som forcstaaer Underviisningen for Byens Fattigskole og med denne Kirkesangen , stal nyde i aarlig Lon af Skolens Cassc 50 Rd . , samt Offer og Accibcnlscr vcd Kirkens Forretninger , ligesom forhen Skolens Larer og Cantor har varet tillagt , saa og til Huuslcie 30 Rd . Den anden Under - Larer stal nydc i aarlig Len af Skolens Casse 80 Rd . og 30 Rd . til Huuslcie , samt af det , , som bidrages for Distiplernes Underviisning , et aarligt Tillag inbtil 100 Rd . § 17. Det , som udenfor disse Lonningcrs Bestridelsc i Fremtiden maattc oversiyde af Skolens faste eller tilfaldige Indkomster , stal anvendes til Skolebygningens Udvidelse og Vcdligcholdelse, Vogers og Inventariers samt Kladers Anskaffelse for de mecst trangcndc og foraldrelose Born , og endeligen til at bestride Undcrviisning i flere Kunster og Videnstabcr , end de Skolens faste Larcre ere eller kunne paalagges ; og forinden maa Intet anvendes paa Foregelse i de faste Lareres Lon ; dog at de Over - Lareren og den anden Under - Larer ved nastforegaaende 8 bestemte Tillag stulle udbetales , forend til nogen af be i - denne 8 anferte Udgifter maa gjores Anvendelse .

, 1847, Rescripter, Resolutioner og Collegial-Breve for Kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1660-1813

2813

18 Mai . Canc . Prom . ( til Vist . i . Christiaussands Stift ) , ang . at S . Larsdatter, der er dov og stum , kan , i Overensstemmelse med Biskoppens Erllaring , tillabes Adgang mcd Andre til Alterens Sacrament , uden enten at vare consirmeret , eller at mede i Skriftestolen , efter at hun , i Sogneprssstcns , en Vorgcr af Menighedens og en anden PrastH Ovcrvarelse , af hendes Foraldre , hvilke bcdst maae kjende hcndcs Tegn og Mimik- Sprog , er blevct givet Anledning til at forklare sig over de vigtigste Grund-Laidomme af den christelige Religion , og om hendes Attraa efter Tceltagclse i denne hellige Handling , da Bisk . , efter at de ovcrvarende Vidner til ham have afgivct deres siriftlige Vidncsbyrd herom , cutcn har at fraraade dette Skridt , eller at tilstade hcndes Antagelse ; i hvilket sidste Tilfaldc Aidnernes skriftlige Erklaring offentlig for Mcnighedcn maa oplases , for hos Mangdcn at forebygge urigtig ! Vegreb om Handlingen . 21 *

Brandes, Georg, 1877, Søren Kierkegaard

960

mig seiv , og veed jeg den ikke ved mig seiv , saa veed jeg den siet ikke , al historisk Viden hjælper ikke . » * ) Saaledes siger han seiv undertiden ; men nåar han taler saadan , da tænker han kun paa den saakaldte profane Historie ; den « hellige » Historie tilhører for ham en anden Verden . Og nu udvikler han paa hundreder og atter hundreder af Sider , hvorledes dette , at Individets evige Salighed afgjøres i Tiden ved Forholdet til noget Historisk , der ydermere kun i Kraft af det Absurde er historisk, skal og bør omdanne Individets hele Liv , En objectiv Sandhed gives der ikke ; thi Sandheden er Inderlighed , og da ingen mere lidenskabelig Inderlighed lader sig tænke end den , der hører til at ville lade sit Liv for sin Overbevisning , saa naaer han consequent til Martyriet som Sandhedens egentlige Vidnesbyrd .

Brandes, Georg, 1877, Søren Kierkegaard

673

Men snart tvinger Sagens Natur og Selvopholdelsesdriften Kierkegaard til mere og mere i sit stille Sind at vælte Latterbyrden over paa hende og ligesom . mætte den Trang , der var i ham til « altid at beholde Latteren paa sin Side » ved at see hendes Færd imod ham , hendes høitidelige Forsikringer , hendes Troskab , da han vilde bryde , og hendes trods alle de store Ord snart indtraadte Forbindelse med en anden som en Hvirvel af Latterligheder. Og med sit Hang til at generalisere udstrækker han i visse Stemningsøieblikke sin Opfattelse af disse relativt uskyldige og elskværdige Latterligheder hos den Enkelte til at gjælde ogsaa de andre unge Piger , alle unge Piger , hele Kvindekjønnet,

Brandes, Georg, 1877, Søren Kierkegaard

484

Det tredie Bidrag er en jødisk Legende : Historien om Sara og Tobias i Bog . Sara er den unge Pige , der har været given til 7 Mænd efter hinanden , som alle ere omkomne i Brudehuset. Dette digtes om : hun er en ung Pige , der aldrig har elsket , men nu elsker Tobias af sit hele Hjerte . Dog er hun ulykkeligere end Nogen , thi hun veed , at den onde Dæmon , der elsker . hende , vil dræbe hendes Brudgom i Brudenatten. Det fremhæves , at en Digter sikkert vilde lægge Alt an paa Heltemod , at ville vove sit ' Liv i en saa øiensynlig Pare , men Sara staaer dog for Forf . som en Heltinde i langt større Stil

Brandes, Georg, 1877, Søren Kierkegaard

443

vil tinde , at det er neie den samme Historie , den smerteligt Bekymrede , der fremstiller sig for den Elskede som et Umenneske , for at understøtte hende i den Lidelse han seiv er tvungen til at tilføie hende og saa uendeligt gjerne vilde forskaane hende for . Derfor er det , at der under dette første Stemningstilløb til Abrahams Pris

Brandes, Georg, 1877, Søren Kierkegaard

413

gaae fra Don Juan til Faust , der var saa forsøgt i Viden , saa forfaren i Kundskab , og som havde ikke blot elsket men tænkt . Men var lian Fanst , saa blev jo hun i Forholdet Margrethe , en stakkels lillePige , der knækkes og forlades . En Lighed fandt han da : den religiøse Uoverensstemmelse , som den fremtræder i hin berømte Scene , hvor Grretchen udspørger Faust om hans Tro . Den maatte digtes om . Thi Margrethe har jo næsten Vished om Faust " s absolute Vantro og Margrethe er oprigtigt og enfoldigt religiøs . Og han digter det om . Han skildrer vel Faust som Tvivler , men som en Kierkegaardsk Tvivler , det vil sige som en , der hemmelig er bange for sin egen Tvivl og derfor har aflagt et evigt Taushedsløfte med Hensyn til sin Tantro . * ) Langtfra at ville berøve Grretchen hendes Tro , bestyrker han hende paa alle Maader i den . Men saa er han jo en Hykler ? ■ Nei , svarer Forf . med en lidt tvungen , men for Meget i hans eget Forfatterskab betegnende Vending : Hvad han foredrager som Tvivl , det virker paa hende som usvigelig Sandhed . Og nu kommer Hovedpunktet . Nu mister Margrethe Faust og med ham Troen , han indprægede hende . Hun kan . ikke troe paa en Lære , der leder den , som bekjender den , til saadanne Skridt . Det kunde

Brandes, Georg, 1877, Søren Kierkegaard

410

men hun fordrer under sit uroligt omflakkende Liv bestandig ligesom et yderligere Bevis derpaa . Reflexionens Spore bringer hende til at stirre paa det Paradox , om hun kan elske ham , uagtet han bedrog hende . Saaledes havde han netop drømt sig , at hans Elskede gjorde . Ogsaa hun kunde da ikke glemme ham , seiv i sit Had ikke fordømme ham ; hendes Tilgivelse var kun altfor redebon . — Saå bliver han da seiv i Forholdet Don Juan . Som den hele Generation af unge Digtere i Frankrig, Tydskland og Rusland havde han med sin Tanke bestandig kredset om dette Ideal . Mussets berømte Stanzer , Gautiers Ungdomspoesier , Grabbes Drama , Lenau " s Fragment , Lermontov / s « Vor Tids Helt » fremstillede i Byrons Spor Typen i moderne Skikkelse . I vor egen Literatur havde Heiberg og Paludan-Miiller syslet med denne Opgave. Poeterne drømte dengang om Don Juan som Politikerue nutildags beskjæftige sig med Bismarck. Mellem sig og Don Juan finder Kierkegaard den abstracte Lighed : Storheden , den dæmoniske Overlegenhed over den Elskede . Derfor Repliken : « Da Guderne vandrede paa Jorden og forelskede sig i Kvinder , vare de da de Elskede troe ? Nei og dog falder Ingen paa at sige , at de bedrog dem . »

Nissen, R. Tønder, 1872, Lærebog i Verdenshistorien for Middelskolen

2263

Af alle Frankriges Fiende var nu alene England tilbage. I alle stanste Sshavne foretoges store Rustninger , og man mente , at der forberedtes en Landgang paa England . Men deres Bestemmelse var en anden , thi Toget gjaldt Wgypten . Ved at erobre dette Land vilde de Franske kunne beherske Middelhavet , og derfra kunde de rette sit Angreb mod de engelste Kolonier i Ostindieu . Derfor sagde ogsaa Bonaparte til sine Soldater : „ I ere den ene Flsi af Englanosarmeen." I Mai 1798 seilede en talrig stanst Flaade ud fra Toulon ; Bonaparte var Togets Anfsre . Underveis vemegtigede man sig Malta , der tilhsrte lohanniteordenen , og tolv Dage senere landede Flaaden ved Alexandria . I Wgypten hestedeM amme luker ne ( S . 206 ) under tyrkist Ovehsihed . De ssgte naturligvis at modsette sig den stanste Hers Fremtrengen , men blev stagne ved Py ram i der ne , og Veien til Kairo stod nu aaben for de Franske . Imidlertid havde den engelste Admiral Nelson ssgt este den stanste Flaade overalt i Middelhavet , og da han endelig fandt den ved Abuki r , sdelagde han den aldeles . Herved var Bonaparte bragt i stor Forlegenhed , afstaaren fra al Forbindelse med Frankrige og aldeles overladt til sig selv . Ikke desto mindre arbeidede han lige ivrig paa at omdanne Landet til en franst Koloni og ssgte at vinde Indbyggene ved Mildhet » og ved at vise Agtelse for deres Religion og Sede . Men desuagtet opflammedes Muhamedanernes Had mod de Christne , og der udbrsd en Opstand i Kairo , som tun dempedes ved den stsrste Strenghed . Paschaen af Syrien begyndte Fiendtligheder , undeststtet af Englendene . Dette bevegede Bonaparte til at drage derhen . I Begyndelsen gik det godt ; men ved Åkres Beleiring var han uheldig mod den engelste Admiral Sidney Smith . Da han nu desuden modtog fornroligende

Nissen, R. Tønder, 1872, Lærebog i Verdenshistorien for Middelskolen

2289

Som Frankriges Regent udfoldede Bonaparte i denne Tid en stor og betydningsfull ) Virksomhet » . Marinen og Sshandelen fornyedes , alle Neringsveie fik et nyt Opsving . og en ny Lovbog , CodeNapoleon , udarbeidedes . Fsrstekonsulen arbeidede paa at forsone alle Partier og at fremkalde Velvere og Tilfredshet » i Samfundet . Flere og flere Emigranter vendte nu ogsaa tilbage til sit Fedreland , og det lyttedes at faa den katholske Religion gjenoprettet som Statsreligion ( 1801 ) og et Kon kord at afstuttet med Pave Pins den Syvende ( 1802 ) . Ogsaa Undervisningsvesenet ordnedes fra nyt af , og Bestyrelsen deraf unddroges ganske al geistlig Indflydelse ; de klassiske Studier , som i Nationalkonventets Tid var afstaffede , lod Bonaparte atter komme til sin Ret . Efterhaanden traadte Konsularforfatningens enonarchiste Retning mere og mere tydelig frem . Fsrstekonsulens Bolig blev et formeligt Hof . han erholdt Benaadningsret , og en ny Adel blev forberedt ved Indstiftelsen ' af en ny Orden , Wreslegionen . Modstand enes Misfornsielse gav sig snart Luft i gjentagne Mordforssg mod Bonaparte . Allerede i Aaret 1800 havde Republikanerne prsvet paa at sprenge ham i Luften ved en saakaldt Helvedesmafline , og i 1803 opdagedes en ny , dennegang royalistist Sammensvergelse imod ham . Den lededes af den bersmte General Pi ch eg ru . som en Tidlang havde veret forvist til Guyana , samt en forhenverende Hsvding for Opstanden i Vendse , Cadoudal . Pichegru kvalte sig selv i Fengslet , Cadoudal henrettedes . Ogsaa Moreau havde staaet i Forbindelse med disse Sammensvorne og maatte forlade sit Fedreland . I Begyndelsen af 1804 var atter en Opstand til Bourbonenes Fordel igjere under Hertugen a f Enghien , en Prins af den bourbonste Sidelinje Conds ; men Bonaparte lod Prinsen gribe om Natten i Baden , hvor han opholdt sig . hvorpaa han blev fludt som Forreder mod Frankrige .

Nissen, R. Tønder, 1872, Lærebog i Verdenshistorien for Middelskolen

2512

de elektro-magnetiske , som nu findes i alle civiliseede Lande , og som kunne bringe Efteretninge til de fjernest giggende Egne med en saadan Hurtighet » , at det er , som om man talte med hinanden Ansigt til Ansigt . Tidligere Forssg paa at anvende Elektriciteten til Telegrafering var uden varige Fslger , indtil den danste Naturforsker Hans Christian Dr sted ( 1820 ) gjorde vigtige lagttagelse medhensyn til den Forbindelse , som findes mellem Elektricitet og Magnetisme ( Elektromagnetismen ) , og derved gav Stoder til en Rette af fortsatte Opdagelse og Forssg paa at gjsre Anvendelse af disse . Blandt de Mend , de indtage en mere fremragende Plads i Telegraflens senere Historie , tunne nevnes Englendene Wheat st one og Co oke ( 1837 ) . der itte alene have Fortjenesten af mange sindrige Opfindelse. men ogsaa fsrst anlagde en Telegraf i stsrre Maalestok ; fremdeles Amerikaneren Morse , hvis Telegraf e den . som ogsaa i vort Land er anvendt .

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1844

Valentinianus 111. , som efter sin Moder Placidias Dod blev ledet af en Gilding , fryglede Mtins , hvis Slilling rigtig nok overskred alle en Undersants Forhold , og hvis Stolthed let kunde vette Mistcmke om , at hans Wrgierrighcd streble videre , snnmeget mere , som hnn hnvde fnnet Vnlentinianus til at give det Lofte , at Keiserens Datter stulde formeles med hans Son , og nu paastod dette Lostes Oftfyldelse. Ophidset afFavoriter , befriede Keisereu sig fra denne Mand , der havde reddet Vest- Europa fra Hunnerne , van den uverdigste Mante , idet hnn under en Samtale i Paladset giennemborede ham , der ikke cmede Vold , med sit Sverd , hvorpcin hnns Hofmend fnldendle Mordet ( 454 ) . Fonigten for den uvirksomme , feige , til scmdselige Udsvevelser hengivne Valentinianus blev nu til Had . Senatoren Petrouius M a rim us , hvis Kone han havde vcmcrnt , ophidsede to af Aiitius ' Venner iblandt Livvagten , og disse myrdede ham ( den 16 de Mcrrts 455 ) . Mcrrinms blev udraabt til Keiser , og da haus Koue vnr dod , tvang han Valentinianus ' Euke Eu d ori n . en Datter nf Theodosius ! ! . , til at eqte ham . For at hevne denne blodige Gierning og blive befriet frn Morderens Wgteseng / stal hun nu have henvendt sig til Vandalerkongen Giserich , for at faae ham til nt bekrige Marimus. Men maastee er det kun en opdigtet Acrrscrg til den efter Rov og Bytte stedse lystne Giserichs Ankomst . Han landede ved Tibur , Mcirimus tenkte paa at stygte , men han blev stenet ihjel paa Gcrden af Folket , efterctt han knap havde regieret i 3 Macmeder . I fjorten Dage blev Nom plyndret af Vandalerne ; alt hvad der fcmdtes i Staden af Kostbarheder , deriblnndttde Kar , som Titus havde bragt hjem med fra Jerusalem og fort i Triumph , endvidere utallige Villedstotter og en Mengde Fanger , iblandt dem Keiserinde Endoria og hendes Dottre , bleve bortforte . Giserich havde lovet at nfvcrrge Mord og Brand , og det Loste holdt han . Saaledes maatte da den Stad , der i saa lang Tid havde beriget sig med hele Jordens Skatte , der var bleven stor ved andre Ncttioners Blod og Tcrcrnr , for anden . Gang fole Giengieldelsen, dog paa en Maade , der kunde kaldes menneskelig og mild , i Forhold til den staansellose Grusomhed , den selv havde udovet . Men en Germaner fuldforte Karthagos Hevn efter 600 Aars Forlob , og i denne hans Hovedstad lindrede en christelig Bistop med from Iver de derhen bragte romerste Fangers Lidelser , snnvidt det stod i hnns Magt . Saa forunderlig havde Tiderne forandret sig !

Steffens, Henrich, 1841, Hvad jeg oplevede

1651

Zcere og fra Erfurth af traad i Forbindelse med Gsthe . Men ogsaa ham blev Indholdet af mine Foredrag fuldkommen fremmed . leg har siet ingen Discipler vundet her . Philosophien laa altfor langt fra deres svrige BestjEftigelser , og i hele Tystland kunde man vel ncrppe finde et mere ugunstigt Sted til at forsiaffe den Tilhcrngere , end den Tid i Freiberg . Engelskmcrndcne vare som Fremmede nysgjcrrrige efter at erfare hvad den tyste videnstabelige Gjcering egentlig havde at betyde . De , der ikke kjendte Andet , end en i sig selv afsiuttet sandselig Verden , som man lcrrde at kjende ved lagttagelser og E.rperimenter , og paa den anden Side en Religion , der havde en absolut Gyldighed for de forskjellige Menigheder , og det saaledes at Naturens Verden og Religionens Verden gik som ved Siden af hinanden , uden nogensinde at bersre hinanden, kunde flet Me begribe hiin Tilbsielighcd til at forene dem begge . leg veed ikke hvor vidt de to Engelstmeend . der vare mig kjeere og dyrebare , vare virkelig religiost sindcde . Om saadanne Gjenstande pttrer Engclfimanden sig tun , nåar han ogsaa deri kan vcere praktisit virksom , nåar han feler sig kaldet til at gjore Proselytter . Men selv nåar de med den sandselige Rcflerions Ligcgpldighed betragte de forstjellige

Steffens, Henrich, 1841, Hvad jeg oplevede

1521

Ogsaa Reichardt lcerde jeg at kjende . Gothe havde efter en meget fiendtlig Skilsmisse igjen ncermet sig til ham ; han og Schlegel havde paalagt mig at hilse ham . leg traad nn aldeles som en Fremmcd ind i det gjceftfrie Huus , i en Familie , hvis Dannelse , saavelsom den Interesse , som Fader , Moder og Datter vakde , var almindeligt anerkjendt . Datteren , der var mig bestemt , lcrrde jeg den Tid ikte at kjende ; hun levede hos sin Bedstemoder i Hamborg . Reichardt var just i Begreb med at reise til Berlin ; han vilde give en Concert der . Reichardt kom mig imode med den frimodige Aabenhjertighed, der udmcerkede ham saa meget ; hvad jeg tidligere havde hsrt om ham , var ham ingenlunde gnnftigt . Hans Forkj < erlighed for den franfie Nevolution, hans Forbindelse med nogle af Overhovederne for den , hans mere end demokratifie Sindelag , havde under den forrige Konge tiltrukket ham Berliner-Hoffets

Steffens, Henrich, 1841, Hvad jeg oplevede

1479

Denne Tanke greb ham med en saadan Klarhed , Magt og Tillid , at han ligesom tvungen af den Aand , der var bleven mcrgtig i ham , ikke kunde op « give det Forssg at opstille leget som Philosophiens Princip . Saaledes opstod Udkastet til Videnflabslcrren, og denne selv . I Bekjcndtgjsrelsen fra Boghandlerne om disse Skrivter blev det udtaelt , at Videnflabslceren siuldc blive det for Mlosophien , som Euclid var for Mathematikken . leg troer Me at denne Mtring nogcnsinde er bleven tydelig , som udtaelt af ham selv , men da jeg havde hsrt hun Historie om Maaden hvorpaa hans Philosophi opstod, holder jeg mig for overbeviist om , at denne i Bekjendtgjsrclsernc yttrede Tanke , er bleven foranlediget

Steffens, Henrich, 1841, Hvad jeg oplevede

1203

Men jeg havde ogsaa lcert at kjende mere be > tydelige Foretagender , og var traadt dem ncrrmere ; og iscrr syntes mig Vjcergsvcesnet interessant og vigtigt , da det var saa ncrr bestcegtet med mit eget Fag . Jeg lcerde at fiatte den practifie Virksomhed . Naar milelange Vandledninger ledsagede mig ved mine Vandringer i de eensomste Egne og fsrde mig til et Bjcrrgvcrrk , nåar jeg foer ind i en ' Gruve og krsb gjennem Stoller og Gange , var den ringeste Omstcrndighed mig vigtig , og Bjcergets Structur , som jeg vilde undersoge , stod i den nsieste Forbindelse med den Opgave , som den practifle Bjcergmand havde at lose . Her faae jeg forst med hvilke Vanflelighedcr man har at kjcrmpe , i det man aabner Bjcerget for at vinde dets Skatte for Historien ; hvor de modstrcrbende Elemcnter stille sig imod den Indtrccngende , hvor snart den more , let ssndcrbrudte Steen , snart det nedenfra nnxgtigt fremstrsmmende Vand , i Forbund med Vandene ovcnfra , soger at forstyrre mange Aars Arbeide ; hvorledes Bjcrrgmanden med bestandig Opmcerksombed maa lnre paa enhver Ittring af de fiendtlige Krafter , med hvilke han vovcr en betcrnkelig Kamp , for at gjore sig det underdanigt , der trcrder ham trucnde imode , og seicrrigt at benytte

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

91

svekket ved sine Forbindelser med de macedoniste Konger . Han var saa uegennyttig , at man knap vovede at tilbyde ham Foreringer , og i sit Udvortes i hoieste Grad fordringslos og simpel . Engang lod han en Giesteven i Megarcr vide , at han vilde komme til ham ; denne var just fraverende , men hans Kone gjorde Alt , for at modtage Acheernes Feltherre med den stvldige Opmerksomhed . Da Philopoemen nu traadte ind i Hnsel , alene og i simple Kleder , antog hun ham for en Tjener , som var sendt i Forveien , og bad ham om at gaae hende til Håande i Kiokkenet . Feltherren tog sirar sin Kappe af og gav sig til at hugge Brende . Imidlertid kom Verten hjem og ndbrod hoist forundret : „ Men hvad stal det betyde , Philopoemen ! " — „ Hvcrd andet , " svarede han , „ end at jeg maa bode sor mine dcrarlige Kleder . " I alle disse Ting lignede han Cpaminondas , som han havde tåget sig til Monster ; men nn fartedes denne store Mcinds rolige Besindighet » . Philopoemens forste betydelige Daad var Seieren over M a ch cr n i d cr s , der havde opkastet sig til Tyran i Sparta , hvor den hcraflidiste Stamme var uddod , og foruroligede og odelagde Peloponnes . Ved M a n l i n e cr kom del til Slag ( 207 ) , i hvilket Acheerne , nnder Anforsel af Philopoemen , der med egen Haand feldede Tyrannen , vandt Seier . I Sparta rev derpaa Na bis , et af de meest rvggeslose Mennesker , Herredommet til sig . De fleste cmseete og crgtverdige Spartanere , som endnu vare tilbage , drebte eller landsforviste han og strebte dem endog efter Livet i deres Landstygtn , hed . Deres Eiendom og Koner gav han til sine Tilhengere og Leietrovper , der bestode af Forbrytere og det verste Pak , Udstnddel fra alle Lande . Den , der endnu havde Penge og ikke godvillig vilde rykke ud med dem , blev henrettet paa en piinlig Maade . Saadcrnne Afstyeligheder bleve dengang forovete r det gamle Sede for Fribed og blendende Tyrcmhcrd. Philopoemen fordrev Tvrcrnnerne fra Messene , som han havde overrumplet , og derpaa begav han sig i nogen Tid til Kreta .

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

783

Ved Crassus ' Undergang var der bortfaldet en vigtig Megler imcllem Cesar og Pompejus ; allerede Acirctt i Forveien ( 54 ) var Julia , Ccesars Datter og Pompejus ' hoitelsiede Kone , dod , og med hende var et andet Baand bristet . Forholdet imellem dem blev nu mere spendt . Idet Cesar ved sin Krigsheder meer og meer vakte Begeistring og Folkets Beundring og lidt efter lidt forogede sin Troppemagt til 12 Legioner , troede Pompejus at vinde noget Stort , nåar han kom i Besiddelse af Dictaturet . I al Stilhed bestrebte han sig derfor , men han optraadte saa sagte , at man ikke tydeligt saae hvad han vilde . Optimciterne indjog det Skrek * " ) .

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1915

for nfsat , og den svage Theodosius vidste ikke at hjelpe sig paa anden Maade , end ved at afsette begge . Men Cyrillus ' Tilhengeres Renker bragle det saa vidt , at Dommen imod ham blev tilbagekaldt , hvorimod Nestorius , som havde heftige Fiender ved Hoffet blev sendt i Landstygtighed , hvor han dode . Dog Sngcn selv vnr ikke afgjort dermed. Patriarch Johannes r Antiochia opgcrv vel Nestorius , men ikke hans Mening , og oprettede forst igien Kirkefreden med Modpartiel, efterctt Cyrillus havde besluttet sig til nt underskrive en hnm forelagt Troesbekiendelsc . Men med denne Udsoning vare mange orientalske Bistopper misfonroiede , fordi de vilde have Nestorius erkleret for uskyldig . Da de og deres Tilhengere bleve forfulgte , flygtcde de , ledede af Barsumas , en fra Skolen i Edessa fordreven Lerer , ril Persien , hvor Kongen gierne tog imod dem , ja endog efter Barsumas ' Rand forviste alle de Christne , der vare af en anden Mening , ud af Landet , for derved at heve enhver Forbindelse imellem harrs christelige Undersacttter og det ostromerste Rige . Saaledes dannede sig Nestorianernes eller , som de selv kalde sig , de „ chaldeiste " Christnes Parti , der eristerer endnu den Dag i Dag . Barsumas , som blev Bistop i Nisibis , gav deres Kirke en fnst Indntning .

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1910

Imedens saaledes de dogmatiste Stridigheder i den occidentnlstc Kirke stode i ner Verorelsc med Religionens praktiske og moralske Side , blev derimod den orientalske bragt i Forvirring ved Stridigheder , hvis Indhold var en spidsfindig Grublen og forvovne Pacrstcmde om Hemmeligheder, der forblive uudforstelige for den menneskelige Forstand , hvis Drivefiedre smudsedes af verdslig Wrgierrighed og personlige Lidenstcrber , og hvis Folger vare uheldbringende Adstillelser . Efterctt den for det christelige Religionssystcm rigtig nok hoist vigtigc Strid om Christi Guddom var lempet til Ende , udviklede sig af den en anden , om Forholdet imellem de to Naturer i Christus , deu guddommelige og den menneskelige . To theologiste Skoler stode i Serdeleshed her lige over for hinnnden . Den nlernndrinste vilde undgnne , nt mnn tenkte sig Guds Son og Marins Son som adskilte Vesener , og betjente sig derfor af saadcmne Udlryk , ved hvilke begge Naturers Eenhed blev betegnet ret sterkt ; den kaldte f . Er . Maria „ Gudsmoderen " ( Fkci < so > eos ) . Derimod bestrebte den nntiochiste Skole sig for nt stielne stnrpt imellem begge Nnturers Egenskaber .

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1812

uduelig til Regleringen . Rom havde den Gang to dvgtige Fclthcrrer , sine sidste , Bonifacius og Ast i us , men til Ulykke vare de dodelige Fiender , og Atttius ' Renker imod sin Medbeiler berovede Staten Africa , det eneste Land af Vigtighed , den endnu havde uden for Italien . Stcrrholderstabet i Africa var ncmlig betroet til Bonifacius ; for at fortrenge ham derfra , gjorde Atztius Placidia mistenksom imod hans Trostab og fik hende til at kalde ham tilbage . Men han opfordnde tillige hemmelig Bonifacius til ikke at adlyde denne Befaling . Bonifacius fulgte det lumske Racrd , gjorde Opror og kaldte , for at kuune holde sig , Vcmdalerne over fra Spanien til Africa . De kom nnder Anforsel af dens Konge Giserich , som ogsaa kaldes Genserich ( 429 ) . Giserich var grusom og hevngjerrig , men tillige tapper , dristig og fult » af store , ergierrige Planer , som han godt forstod at skjule , mcn ogsaa ar sette i Verk , ikke blot med aabenbar Magt , men ved Renker og List . De mannske Indbyggere i Landet og et christeligt Parti , Doncttistene , forenede sig med Vandalene og befordrede deres Fremstridt . Placidia og Bonifacius erfarede for silde , hvor stretteligt de vare blevue forte bag Lyset , og uu vjlde Bonifacius sette sig imod Vcmdalerne ; men det var for silde , hnn blev stanet og kom fortvivlet til Italien ( 432 ) . Her vandt han strår igien Placidias hele Guust , mcu Aiitius , som indtil deu Tid havde lempet i Gallien imod Gennanierne , gjorde ved Efterretningen herom Opror og rykkede frem , for med Vanlen nt nfgiore det Sporgsmnnl , hvem nf dem Rigets Styrelse tilkom . Der stod et Slng , i hvilket hnn blev sinnet og mnntte tnge Flugten , men Bonisncins dode ikke lenge efter nf de Snar , hnn havde faaet i Slaget. Aetius tog sin Tilstugt til Hurmene , og ved deres Hjelp aftrodsede hau det romerste Hof Overcommandoen over hele Heren c » H en Pcttriciers Verdighcd , saa at han blot lod Valentinianus beholde Tittelen , og selv var i Besiddelse af hele Magien .

Nissen, R. Tønder, 1872, Lærebog i Verdenshistorien for Middelskolen

284

Mellem-Grekenland , som forbindes med Thessalien ved det i Historien bersmte Pas Thermopylerne , deltes i flere Landstader . IS . O . laa Halvsen Attika , hvis Hovedstad Athen var , som endnu er den vigtigste af alle greske Byer . Egnen var ikke af de frugtbareste i Grekenland ; men Attikas Indbyggere , der hsrte til den joniske Stamme , var de mest begavede af alle Hellener og blev saa megtige ved Handel og Ssfart , at deres lille Land engang ( omtrent Aar 400 ) havde en Folkemengde af en halv Million . I den Bugt , som stiller Attika fra Peloponnes , ligge Derne Wgina og Salamis . — IN . for Attika ligger Bsotien , hvor Th eben var den betydeligste By . * * ) I Fokis (vestenfor Bsotien ) laa ved Foden af Bjerget Parnas det bersmte og rige Delfi , hvor Guden Apollon havde sit Orakel , det versneteste af alle Orakler . Ved en Hule , af hvilken bedsvendc Dunster opsteg , var Templet bygget . Enhver , som kom for at raadspsrge , maatte skjenke Templet rige Gaver . Den guddommelige Vilje forkyndtes af en Prestinde ( Pythia ) , der af Presterne lededes ind i det Allerhelligste , hvor hun paa en Krak eller Trefod satte sig over den omtalte Hule . Neppe havde hun sat sig her , forend hun vedsvedes af de opstigende Dunster og faldt i Krampetrekninger . I denne

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1693

De christelige Keisere udtcrlte endog den Grundsetuiug , at Kirken selv stulde lede sine indre Anliggender . Ikke desto mindre laae hiin den verdslige Regierings Indstydelse i Sagens Natur , og den maatte danne sig af sig selv , og det allerede af den Grund , fordi det hedenske Prestedommes Sedvane laae saa ner . Keiserne sammenkcildte almindelige Forsamlinger af alle Rigets Vistopper , hvis Bcstutuiug bekiendtgjordes under deres Autoritet og ofte fuldbyrdedes ved deres Magt . Bistopperne ved de storre Kirker , og i Serdeleshed ved dem i dc keiserlige Restdentser , valgtes nesten altid ved Hoffets Indstydelse , ja undertiden udnevne Keiserne dem uden videre . Og denne Statens Magt over Kirken vedligeholdt sig , indtil denne i Middelalderen vendte Forholdet om , og det lyttedes den i en Rekke af Aarhundrcder at giore Staten crfhengig af dens Anordninger .

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1688

yde ham lige saa eensidig en übetinget Beundring , som de hedenske nedsette og håane ham . Imedens hine tilstreve den virkelige Overbeviisning om den christelige Troes Sandhed og Fortreffelighet » hans Omvendelse, lader en i Serdeleshed i nyere Tider fremkommen Anskuelse , som har vundet Bifald , ham handle blot af Stcrtsklogstab og med Hensyn til udvortes Forhold . Deu sidste Mening grunder sig paa den Forudsetning, at Constantinus vilde betjene sig af de Christne som et megtigt og talrigt Parri , for at naae Maalet for hele sin Streben , Eneherredommet. Men det vilde vistnok have veret en meget slet beregnet Stcttsklogstab , af den Grund at giore sig det langt megtigere , meer indftydelscsrige og i det mindste lige saa tallige Parti af Hedninger til Fiender . Imidlertid tor vi lige saa lidt übetinget letende os til den forste Anskuelse og ndlede Keisereus Omvendelse af et egte religiost Gemyts indvortes Trang og Tilskyndelse . Imod den vilde allerede den nmaadelige Herstesyge og den Troloshcd , for hvilken Licinins faldt som et Offer , tåge til Gienmele . Og det er ikke den eneste blodig grusomme Handling , Historien maa dadle ham for . Sin cgcn Son Crispus , der udmerkede sig ved fortreffelige Egenskaber , lod hau , i Folge en übeviist Anklage af sin Gemalinde F aust a , hans Slivmoder , henrette, og med ham sin Sosterson , Licinius ' elleveciarige Son , og kort efter Fcmsta selv , efterctt han var bleven overbeviist om Sonnens Uskyldighet». Hvo kunde her erkiende et Hjerte , som var giennemtrengt af en sand religios Folelse ! Overveier man nu uden nogen so rudfctttet Mening alle Omstendigheter , saa seer man , at Con sta min , allerede da han fulgte sin Fader i Regleringen , nerede en vis Forkierlighed for Christendommen, uden dog at vere trengt dybere ind i dens Aand . Paa Toget imod Marentius heuvendte han sig til de Christnes Gud som til et serdeles megtigt Vceseu og haabede Hjelp af ham i Kampen . I denne Slemning saae han i et sjeldent Luftphenomen Korsets Tegn , og fuld af denne Forestilling ' i Dromme en guddommelig Acibenbarelse . Saaledes forklares denne Fortelling bedst , uden at man har nodig ganste at benegte den eller cmrcrge en overnaturlig Begivenhet » . Ved deu Lykke , som stadig fulqte ham , blev Constantinus meer og meer bestyrket i sin Tro paa Christendommens Sandhed og Guddommelighed , endstiondt der i hans Hjerte endnu blandede sig mange overtroiske og hedenste Forestillinger dermed . Men det erkiendte han klart , og i Serdeleshed efter den sidste Seier over Licinius , at Korset ilke alene havde veret ham en Hjelper i Kampen imod hans Medbeiler , men at det meer og meer vilde overvinde Verden . Nu at stille sig i Spidseu for deune seierrige Tro og vise Folkene den Vane , der vilde fore de menneskelige Forhold til en ny Udvikling og Fonn , dertil folle han sig kaldet , og

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1677

eller Manes , som tevede i det 3 die Aarhundrede , var et fuldstendigt Forsog paa at omdanne Christendommen i den zoroastcrste Leres Former. Hans Historie bliver fortalt paa forstiellige Maader . I Folge sin Herkomst stal han have hort til Magierne ' og veret udmerket som Lerd og Maler . I sine senere Aar traadte han over til Christendommen, og da man paa den Tid bestrebte sig for at gienoprette den zoroasterste Religion , opstod den Tanke hos ham , at giore Christendommen stikket for Perserne ved at blande de » med deres gamle Tro . Mani erklerede sig selv for den af Christus forjettede Paraklet (Troster, Joh . XV . 26 ) . Derover blev hau forfulgt af Magierne og efter mange Hendelser tilsidst levende stacet efter Kong V ara nes'Befaling. Hans Svstem havde meget tilfelles med Gnostikernes ; hans Tilhengere , Mcrnichcrerne , udbredte sig ogsaa i det romerste Rige i det 4 de og ste Aarhundrede .

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1543

Under hans Regiering foregik der en stor og merkverdig Forcmcmdring i det Indre af det parthiste Rige . En Perfer , Ardschir Babegan eller Artcrrerres , en Efterkommer af Sassan , - stillede sig i Spidsen for sin Stamme og gjorde Opror imod Kong Arta ban IV . Denne , den sidste Arsacide , tabte et Slag imod ham og faldt ( 226 ) , og Artarerres , Stamfaderen for Sassaniderne , blev Herre over Riget , som i Historien nu kaldes det nyp er si ske . Thi han vilde ikke blot grunde et nyt Dynastie , men bevirke en giennemgribende national Forandring . Den gamle persiske Aand stulde igien blive levende , derved vilde han befeste sit og sit Folks Herredomme . I denne Hensigt foretog han sig at gienoprette og rense den gamle zoroasterste Religion , der var bleven forvansket under Maeedonienres og Arsceidcrnrs Herredomme og indstrenkctt ved , at andre Gndsdvrkelser hnvde trengt sig ind . Han gav Magierne deres gamle Anseelse igien og forbod enhver fremmed Religion. Hans Wrgierrighcd lod sig ikke note med den store Landstrekning imellem Tigris og Indus , hau vilde tilligemed Navnet af det persiske Rige ogsaa fornye dets storste Udstrekning i tidligere Tider og forlangte hovmodig af Romerne , at de stulde romme hele Asien . For at

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1262

Ved Slutningen af sin lange Lobebcmc , der med Undrcrgelse af hans Ungdomshcmdlinger hnvde veret hederfuld , hnvde Augustus ikke den Trost , nt kunne efterlnde Riget til en Efterfolger , nf hvem hnn kunde venle , nt hnu vilde fortsette Regleringen i hans Aand . Blot med sin anden Gemalinde , Scribonia , havde Augustus avlet eu Datter , Julia, men hverken med sin forste Gemalinde , eller med sin trede , Livi a Drusi li a , som han havde tåget hoifrugtsommelig fra hendes Gemal , Tiberius Claudius Nero ( 38 f . C . F . ) , havde han hcrvt nogen Arving . Denne herstesyge Qvinde lagde allerede tidlig an paa at giore sine to Somrer af forste Wgtestab , Tiberius og D r u su s , til Keiserens Arvinger . Han havde imidlertid giftet sin Datter Julia med sin Sosterson Marcellus , en Sou af Octavia af et tidligere Wgtestab , og denne Marcellus , en Ungling af de fortreffeligste Anleg , blev af Alle betragtet som Keiserens tilkommende Efterfolger . Men allerede i hans 28 de Aar bortrev Doden ham , ikke blot til overordentlig Smerte for hans Onkel og hans Moder , men ogsaa for det hele romerste Folk , der af ham ventede Gienoprettelsen af Nepnbliken . Augustus holdt selv offentligt Liigtcrlen over den elskede Sosterson og forerede Virgil 10000 Sestertier " ) for ethvert af de 26 Vers , han til hans Roes anbragte i Wneiden * * ) . Da dette Dodsfald kom meget beleiligt for Livias ergierrige Planer , beskyldte Rygtet hende for , nt det vnr hendes Verk , ligesom dn saadcmne Anklager under lignende Omstendigheter lettelig opstaaer til alle Tider ; men Historien maa vogte sig for at opstille dem som enKiendsgierning , nåar der ikke er fuldgyldigtßeviis . Imidlertid blev Julia to Aar derefter gift med Augustus ' troe Ven og

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1065

lidenstabelige Fiende , oversvommede med en stor Magt forst Syrien og Palestina og trengte derpaa ind i For-Asien lige til Kanen . Da rev Anronius sig endelig nd af Kleopntrns Arme . Men dn han allerede var paa Marschen imod Partherne , lod han sig af fin Gemalindes indstendige Breve bevege til at forandre dette Forset og begav sig til Grcekenland ( 40 ) , hvor han fandt Fnlvia syg i Sicyon . Efter at have faaet det egentlige Sammenheng at vide , gjorde han hende de heftigste Bebreidelser over hendes Opforsel , saameget mere , som han troede , at det Onste , ctt rive hnm ud nf Kleopntrns Arme , ikke hnvde veret en übetydelig Anrsng dertil . Den heftige Fulvia tog sig deuue Krenkelse sna ner , at hurr kort efter dode . Imidlertid var Antonins ilet til Italien, i Spidsen for en Flnnde nf 200 Seilere . Pompejus opboo Alt , for nt drnge hnm fra Octnvinnns og vinde hnm for sin Sag . Antonius, som endnu selv var uvis om Octavianus ' Planer og Hensigter , afviste ikke ganste disse Tilbud , lige saa lidt som han afviste Domitius Aheuobarbus , der endnu commanderede en betydelig Deel af den republikanske Flaade og forte den til ham . Men denne Forbindelse med en Fredlos gav Octavianus ' Befalingsmcmd i Vruudusium et godt Paasiud til ar vise Antouius tilbage , dn hnn i Foreuing med hnm viste sig uden for Hnvncn . Antonius begyndte nu Fiendtlighederne . Men Veteranerne, som vare bange for , at en Kamp imellem Cesnrinnerne vilde sinde deres Fordeel , fordrede , nt de stulde udsone sig med hinnnden , og med Glede lode begge Overhovederne sig pna Skromt node til , hvad der var deres varmeste Onste , thi ingen af dem var dengcmg tjent med Krig . Fulvicrs Dod gav Leilighed til at befeste Forsouingen ved en Formeling imellem Antonins og Octavianus ' Soster , deu stionue og dydige Octavia . Det romerste Rige blev nu deelt paa ny , Octavianus beholdt Vesten , Antonins Osten , og Staden Scodra i Illynen stulde vere Grendsen . Lepidus forblev i Besiddelse af Africa .

Nissen, R. Tønder, 1872, Lærebog i Verdenshistorien for Middelskolen

825

Eftemand ( 41 — 54 ) . Claudius havde nydt en lerd Opdragelse, og Historikeren Livius havde veret hans Lere ; han var ogsaa af Naturen en godmodig Mand , men manglede ganske den Kraft , som udfordredes til at styre Verdensriget. Riget udvidedes under ham ved Erobringer (Mauritanien og den sydlige Del af Britannien ) ; men den svage Keisers ryggeslsse Gemalinder udsvede « hindrede de redsomste Grusomhede . Den fsrste af dem , Mes sålena , horer til de mest beygtede Kvinder , Historien kjende . Den anden , Agrippina , Claudius ' s Broderdatte , drebte tilsidst sin Mand ved Gift . efterat hun havde faaet ham til at bestemme hendes Ssn af et tidligere Wgtestab Nero til Eftemand.

Nissen, R. Tønder, 1872, Lærebog i Verdenshistorien for Middelskolen

766

Cajus Julius Ceser var af en gammel patricifl Familie . Allerede tidlig rsbede han store Anleg . Han giftede sig med en Datter af Marius ' s Ven Cinna . Da han itte vilde adlyde Sullas Befaling og stille sig ved hende , satte denne ham paa Prostriptionslisten , og det var kun med Nsd , at Sulla paa flere ansede Mends Forbsn staanede hans Liv ; „ de boede , " sagde han , . . mange Mariuse i denne unge Mand . " Fra sin Ungdom af nerede han ergjerige Planer og forssmte ingen Leilighet » til at vinde Folkets Gunst . De fortelles om ham , at da han paa en Reise til Spanien kom til Gades ( Cadix ) og der fit se Aleande den Stores Billedststte , brast han i Graad og udbrsd : , I min Alder havde han allerede erobret Veden , og jeg har " endnu intet udrettet . " Da han ved en anden Leilighet » tom igjennem en ussel Landsby , og hans Ledsagere spottede over denne , sagde han : „ leg vilde hellere vere den fsrste i denne By > end den anden i Rom . " De fsrste Prsve paa sin overordentlige Feltherredygtighed aflagde han i Spanien . Men ogsaa som Statsmand , Taler og Skribent var han lige udmerket. I det hele var han vistnok den mest begavede Mand , som den romerske Historie kjender .

Brandes, Georg, 1877, Søren Kierkegaard

399

Hint Bølgeslag er intet Andet end den mægtige Etterdønning i Fantasiens Forestillingsliv af det i Forholdet til hende virkeligt gjennemlevede . Jeg har fremsat dette som Postulat , men jeg paatager mig at føre Beviset derfor . Der er visse af de Skikkelser , som de Kierkegaardske Pseudonymer tegne , om hvilke Enhver , saasnart det engang er sagt , kan indsee dette , saaledes f . Ex . hans forladte Kvinder . Ved disse skal jeg kun gjøre opmærksom paa de finere Eiendommeligheder , som ei ) ukritisk Læsning kan oversee . Men dernpest forekommer der Skikkelser , som tilsyneladende Intetsomhelst have med. Kierkegaards Forlovelses- og Lidelseshistorie at gjøre , men som ikke desmindre kun forstaaes ved at henføres til denne . Det turde vise sig , at den ligger til Grund saavel for de rent æsthetiske og lidenskabsløse Undersøgelser , der synes altfor videnskabelige til at have Noget med Forfatterens Privatliv at gjøre , som for de

Brandes, Georg, 1877, Søren Kierkegaard

340

den Forbindelse , det havde været hans høieste Ønske at give Varighed for Livet . * ) Hun havde været og var « hans Øies , Lyst og hans Hjærtes Begjæring ; men « han foretrak den større Smerte » at tabe og opgive hende for den mindre at besidde hende « med Urette . » ( E . P . I 319. )

, 1854, Breve og Aktstykker til Oplysning af Christiern den Andens og Frederik den Førstes Historie

2410

' ) Henrik Giø , der tilligemed Broderen Mogens Giø spillede en saa betydelig Rolle i sin Tids Historie , var Sen af Eskil Giø til Krenkerup , Moderen var Mette Rosenkrands , Datter af Erik Ottesen Rosenkrands . Ved Arveskiftet efter Faderen , som holdtes paa Gundersløvholm første Uge i Fasten 1508 fik Mogens Krenkerup i Laaland , Henrik Gisselfeld i Sjælland og Søsteren Ide , som siden blev gift med Hening Sehested , Tundbyholm i Skaane ( Kle- venfeldts Saml . ) . Henrik Giø maa tidligen have vundet Navn og Anseelse blandt Rigets Mænd og Gunst hos Kongen , siden han var en af de Fire , der fik det ærefulde Hverv at hjemføre Kongens Brud fra Nederlandene 1515 ( Hvitf . VII . 29 ) . Han fik det følgende Aar , 13 Dec . 1516 , Korsør Slot og Len qvit og frit for Afgift , blot med Forpligtelse til at gjøre Krigs- tjeneste selv ottende til Hest ( Suhms æld . Saml . 28. IH . 150 ) . Under Krigen med Sverrig fandt han Leilighed til at udmærke sig ; han deeltog i Slaget ved Brændekirke 1518 og i den blodige Kamp ved Upsala 1520 ; i begge disse Slag havde han den siden berømte Peder Skram til Vaaben- svend ( D . Mag . 3 R.3 B . S . 82 ) . Faa Dage efter Stokholms Overgivelse gav Christiern den Anden ham ( 14 Sept . 1520 ) et Beviis paa sin Tilfreds- hed ved at forlænge Besiddelsen af Korsør Len paa de nævnte gunstige Vilkaar til 10 Aar ( Suhm anf . St . 193 ) , og ved Kroningshøitidelighederne November 1520 bar Henrik Giø Rigsæblet ( Hvitf . VII . 143 ) . Det hedder sig ogsaa , at han blev udnævnt til Medlem af den Regjering , som Chri- stiern den Anden ved sin Tilbagereise til Danmark indsatte til at styre Sverrig ( Behrman I . 208 ) ; men da H . Giø slet ikke nævnes under Krigs- handleme i Sverrig 1521 , eller i Kongens Instruktion til Regjeringsmedlem- merne , eller i de Papirer , som vedkomme den hæftige Splid , der opkom mellem Regjeringens Medlemmer : synes det mere antageligt , at Christiern den Anden , da den tidligere indsatte Regjering næsten var opløst ved per- sonlige Tvistigheder og flere af dens Medlemmer reiste ned til Danmark for at forsvare sig eller anklage den ene den anden , da først har sendt H . Giø derop for at bringe Orden i Sagerne . Vist er det , at han Febr . 1522 var i Stokholm og i Kongens Navn førte den øverste Befaling ( Hvilf . VIL 211 — 12 ) , og 15 Mai 1522 udstædte Søren Norby Qvittering til ham for 54000 Mark og kalder ham ved den Leilighed Kongens Statholder i Sverrig ( Saml . Cb . IL ) . Imellom Februar og Mai ilede han tilbage til Dan- mark , hvor han i Fasten 1522 af Sigbrit og Kongen modtog 99,000 Mark , som han bragte til Stokholm , og i Forbindelse med 23,545 Mark , som han laante af stokholmske Kjøbmænd , anvendte til Lønning for Besætningen i Stokholm og S . Norbyes Krigsfolk ( Reg . 69. Fase . 18 og Saml . Ch . IL ) . I September 1522 var han igjen i Sjælland som Befalingsmand over Rytte- riet , uden Tvivl hjemkaldt af Christiern den Anden for at bruges mod Ly-

Brandes, Georg, 1877, Søren Kierkegaard

326

en af de correcteste Repliker , man kan lægge en Fantast i Munden . Kan han ikke faae den unge Pige anbragt i Idealitetens Fjernelse , saa kan han ikke nyde hendes Væsens Skjønhed . Saaledes kunde Pomantikerne Jkun føle deres Fædrelands Skjønhed ret gjennem virkelig eller opdigtet Hjemvee.*) Kan han faa Hjemvee efter Pigen , da kan han elske hende , som han trænger til at elske ; men dertil maa Forholdet løses . Saaledes stiger ogsaa for den ædle Ridder fra La Mancha hans Elskedes Skjønhed og Dyd en Grad for hver Mil , han fjerner sig fra Tobosa . Kun ved at erindres , især i dygtig Illusion , bliver en ung Pige den rette Dulcinea , og hvad han trængte til og ubevidst i sin Elskede havde søgt , det var ikke en Hustru , men en Dulcinea eller med et ædlere og rigtigere Udtryk : en Beatrice . Der er ikke den ringeste Grund til at fordømme ham , men al Opfordring til at forsøge at forstaae ham . Han var , saa underligt det lyder , i dette Forhold den passive, den unge Pige den active Kraft . Han nærmede sig hende ; i et Nu befrugtede hendes Yæsen hans Indre . Fra det Øieblik af kan han ikke gjøre for , at hun bliver ham unødvendig for hans Liv . Som en Blomst , hvis Støvvei iet enkelt Undfangelsens Øieblik er bleven befrugtet af Støv , Vinden har bragt den fra en anden Plante , nu

Hanson, Peter Treschow, 1832, De mærkeligste Tildragelser i Verden siden Katharina den Andens tronbestigelse

681

Kydsshedscommission og et System as Bagvaffelse og Spionerte , hvorved endog Familiernes Helligdom kram kedes . Hun strev selv nogle Andagtsbsger . Ellers for , tjener hun hoi Versmmelse . Ester hendes Gemals Dsd forssmte hun al Pynt og bar stedse Ssrgeklader . As sine Born oplevede hun Glade . Joseph , den aloste , havde eialene som valgt romerff Konge ( 1766 ) tiltraadr Keiservardigheden , men var ogsaa sin Moders Medregent i alle ssterrigste Stater . Peter Leopold , hendes anden Sen , regjerede i Toscana og havde den < gang fire Senner , til hvilke der siden kom fem andre » Faa Maaneder for hendes Dsd var hendes yngste Son , Marimilian , valgt til Coadjutor eller designeret Kurfyrt ste af Cslln med Munster . Af sex Dsttre vare de to yngste formalede med Kongerne af Frankrige og Nea « pel , En med Hertugen af Panna , og hendes Pndlingsi datter Christine med Hertug Albert af SachseniTeschen , en Ssn af August den Tredie , Konge af Polen . Da desuden Erkchertug Ferdinand var formalet med Arvel prindsessen af Modena , saa efterlod Maria Theresia det ssterrigsse Huus , som ved hendes Tronbestigelse havde varet nar ved dets Undergang , baade ved Staternes indre Forholde , og ved Familie- og andre Forbindelser paa Magtens hsieste Top .

Hanson, Peter Treschow, 1832, De mærkeligste Tildragelser i Verden siden Katharina den Andens tronbestigelse

553

men ikke Eiendomsretten til Skibene i Betragtning , hvorfor da ogsaa Krigsfartsiene bemcrgtigede sig de Fienden tilhsrente Varer paa neutrale Skibe , men derimod gave det neucrale Eiendom tilbage , som fandtes van tagne fiendlige Skibe . Dette System foranlei digede endlose Tvistigheder , da det havde neutrale Skibes Underssgelse til Folge . Desaarsag opkom lidt ester lidt en Samme ganske modsat Grundscrrning , ester hvilken Skibet d < rkker Ladningen , saa at Fiendens Val rer paa et nemratt Skib ere sikkrede , derimod Varer , tilhorende neutrale Magters Underfaatter paa et fiendi ligt Skib , erkla ? res for gode Priser . Denne Grundscrtning var udtrykkelig bleven erkjendt i fiere Tractater mellem Frankrige og andre Stater , Da nu England ved den omtalce Handling gjorde det gamle Pnncip gjeldende , erklcrredeKeiserinde Katharina , siden to russiske Skibe vare tagne af Spanierne paa Grund af at villet fsre Korn til Gibraltar , fordi hendes Lande have stor Fordcel af det ovrige Europas Sokrige , i Marts alle ved ? kommende Magter , at hun i Z ^ sdstilfcrlde agtede med Waabenmagt at forsvare det nye Princip i Folkeretten angaaende Skibsfarten : frie Skib , srit Eiendom . Det ? te Princip laae til Grund for den bevcrbnede Neutra , litet , hvortil den danske Statsminister Grev Vernstorf har giver den fsrste Idee . Virkelig viste sig allerede i Juli en til dets Forsvar bestemt russisk Flaade i Sunder og seiiede til Livorno , hvor den forblev Vinreren over . Ncrrmcre Underhandlinger bcvirkede i October en Forbindelse med Danmark og Sverige , der nu og < saa udrustede deres Flaader til samme Hensigt . Hol <

Hanson, Peter Treschow, 1832, De mærkeligste Tildragelser i Verden siden Katharina den Andens tronbestigelse

225

den svage , mod Adelen og sin Broder Don Pedro misl tcrnkelige , bloc ester sandselige Fornsielfer higende Konge og beherskede hans Rige . Ders Tilstand var dengang meget ssrgelig ; Agerdyrkningen laae i Dvale ; de Rigdomi me . Handelen tilveiebringer , delede Englcrnderne og lei suiterne ; der gaves ingen Flaade , ingen Herr . Pombal hyldede det mercantile System , endog Monopolierne for at svakke Englcrnderne ; han lod omhugge Viinstokke for at tvinge til Agerdyrkning , organiserede Armeen ved den tydfke Greve afSchaumburg- Lippe , bersvede Adelen dens store Eiendomme i Eolonierne , bragte mange as dens Medlemmer i Fengsier og paa Skafottet , vidste selv at unddrage sig for samme Skjcrbne ester sin hsie Velynders Dsd ( 1777 ) , overgav dennes Datter og Tron , folgerinde , Marie Franciska Isabella , formalet med hendes Farbroder Don Pedro den Tredie , en Skat af 78 Mill . Crusader og en velordnet Stat , og opnaaede en Arder af 85 Aar , der ikkun forstyrredes ved Drille ? rier : sanbelig en sjelden Lykke i Historien om politiske Ncforniationcr .

Hanson, Peter Treschow, 1832, De mærkeligste Tildragelser i Verden siden Katharina den Andens tronbestigelse

1985

Aar gamle Datter . Kongen brsd sig ikke om Negjee ringsanliggender , men lagde sig ester lagt og Fiskefangst og omgikkes helst de saakaldte Lazzaroni , en Folkeclasse i Neapel , som er en besynderlig Blanding as Dagdrive , re . Tiggere og Daglsnnere . Dronningen udkaa ^ ede sig den af irlandsse Foreldre i Frankrige fsdte Acton til Vndling ; og denne bestyrede Riget saaledes , at han frembragte almindelig Misfornsielse og gjorde sig talrige Fiender , imod hvilke der da maatte skrides til Heftelse og Henrettelse . Man kan let t < rnke sig , at Dronningen var en afsagt Fiende af Alt , hvad der var fransk . Den engelske Gesandt ved det neapolitanske Hof , Ridder H « nulton , en som Samler af Oldsager , endog som Fort fatter bekjendt Mand , nsd derfor megen Anseelse , og imellem hans Gemalinde og Dronningen blev Forholdet saa fortrolige , at de som oftest tilbragte hele Nattter sammen og sov i eet Varelse . Lady Hamilton var en engelsk Bondepiges Datter , men havde ved legemlige Vndigheder og Snedighed vidst at h < rve sig fra en SkjSi ge til hendes nuværende glimrende Stilling , i hvilken hun opfandt den Kunst , ved Attituder og en forandret Paakladning at efterligne hvilkesomhelst qvindelige Fit gurer af Billedhuggerne eller Malerne . Nelson fortrylt ledes af denne Dame . Da han som Seierherre kom tilbage fra Abukir , hcrdredes han ved en Fest ester den anden , under hvilke Sshelten og Lady Hamilton samt hendes Gemal viste sig som et uadssilleligt Klsverblad . Esterat Neapel allerede havde siuttet et Forbund med Hsterrige ( Aug . 13 ) , kom nu ogsaa Alliancer med

Hanson, Peter Treschow, 1832, De mærkeligste Tildragelser i Verden siden Katharina den Andens tronbestigelse

1969

ste Tronarving og en russisk Storfyrstinde . Kronprinds Gustav Adolf , dengang i sit 18 de Aar , var rigtignok allerede forlover med en meklenburgist Prindsesse , men maatte alligevel , ledsaget af sin Farbroder og FormyNi der . Hertugen af Ssdermanland , ifslge Keiserindens Indbydelse reise til Petersburg og forlove sig med Alexandra Paulowna , hendes vakkre Ssnnedatter , der fsrst var i sit I.sde Aar . Der opvcmgnede virkelig Kjerlighed mellem begge og der blev truffet de meest glimrende Forberedelser til AEgrevielsen ; men da Kronprindsen paa ingen Maade var at formane til at bevilge den unge Dronning fri Udsvelse af den grtrste Religion i Paladi set , gik dette 3 Egteskab overstyr , og Gustav Adolph sormVledes , strax efterat have besteget sin Fcrdrenetrone , ( 1797 , Oct . 13 ) med den fra Aandens og Hjertets Side udmcrrkede Prindsesse Frederike af Baden . Hem des < rlore Ssster Louise var ( ' 1793 , Mai 21 ) bleven Storfyrste Aleranders Gemalinbe , ligesom Storfyrste Constantin iblandt elleve til Petersburg henlede tydsse Prindsesser havde foretrukket en af Koburg ( 1796 , Febr . 14 ) , hvilke AZgtessaber dog vare ulykkelige . Kae tharina , ei vant til ar see sine , Hnffer afviste , tog sig Svenskerens Vegring saa n < rr , at dette ssal have bidrai det til hendes Dsd . Hun fandtes nemlig en Morgen ( 1796 , Nov . 9 ) , rammet af en Slagflod , livlss i hen : des Kammer , efterat have lever i 68 og hersset i 34 A « r , samt i det Hele forcrret en Sum af 88,820 , 000 Nub < ler til Vndlinger .

Hanson, Peter Treschow, 1832, De mærkeligste Tildragelser i Verden siden Katharina den Andens tronbestigelse

1641

nen til et andet Sted , fordi Grunden , hvorpaa den stod , var bleven saa siibrig af Blodet , at Bsdlerne ikke mere kunde gjsre noget fast Skridt . Iblandt hine Ulykkelige maae vi endnu ncrvne Ludvig den Sertenoes Soster Elisabeth , nu 30 Aar gammel , indtagende ved < t behagelige Udvortes , udstyret med mange Kundskaber iscrr i Historien og Machemaciken , bcundringsvcrrdig » cd hendes heltemodige Hengivenhet » for sin ulykkelige Broder , from , dydig , beskeden og velgjsrende . Da hun af Dommeren spurgkes om hendes Navn og Stilz ling , sagde hun : > Heg heddor Elisabeth af Frankrige og er Eders Konges Tante . " Dette modige Svar frembragte Forbauselse og bivirkcde , at Forhsret blev ' afbrudt . Hun bragtes tit Guillorinen med 24 andre

Hanson, Peter Treschow, 1832, De mærkeligste Tildragelser i Verden siden Katharina den Andens tronbestigelse

1558

gen og frelse Fadrelandet . Dette var Maria Aline Charlotte Corday t » ' Armans , fsdt i Normandie ! , nu i sic 2 Zde Aar og i Skjsnhedens fulde Blomst . Marat havde ladet snigmyrde hendes Kjereste , en Officier i Caen . Ved idelig Lasning i den aldre Historie havde hun fatter et dsdeligt Had imod alle Tyranner . Marat becragtede hun som et Uhyre , der narede sig af Men ? neskeblod . Gjennemtrcrngt af sit hoie Kald , reiste hun til Paris , men kunde ikke faae Adgang til Marat , fsrend hun i et Brev havde ladet ham forstaae , ar hun kunde aabenbare vigtige Hemmeligheder angaaende Norl mandiet . Med en Dolk under Halstsrklcrdet traadte hun ind til Marat , der just var kommen ud af Vadet . Der paafulgte en kort Samtale angaaende de til Caen fiygtede Girondister . „ Alle disse " — raabte Marat — „ fkulle snart vare paa Netterstedet ! " Med Eet stsder Charlotte ham Kniven i Hjerter . Skrigende : „ Mig byder man siigc ! " styrter han ned og opgiver Aanden ( 1793 , Juli 15 ) .

Hanson, Peter Treschow, 1832, De mærkeligste Tildragelser i Verden siden Katharina den Andens tronbestigelse

1399

rannernes Planteskoler . Kongernes Historie er Natio / nernes Martyrologie . " Der besiuttedes , at Frankrige siulde vare en Nepublik . Neppe var dette sseet , fsreiid Ministrene Monge . Claviere og Lebrun ( rhi Danton var udtraadt forn Medlem af Nationalconventel ) viste sig og lyksnskede til denne Forholdsregel , der svarede til alle Franffmcrnds Hnsker , Saalcdes var det Maal opi naaet , til hvilket lacobinernes Vesircrbelser ltrnge havds sigtet . Deres Club i Paris , der stod i ssrivtlig Forbim delse med 1209 annecterede i Stcrder , Landsbyer og ved Armeerne , opnaaede nu en frygtelig Anseelse . Con dclier Elubben kunde betragtes som dens udsvende Magk » I Forbindelse med dem stod det saakaldte broderlige Samfund , der for stsrste Delen bestod af Qvinder . Med Frankriges Omdannelse til en Nepublik begyndte en ny Tidsregning . Titlerne Monsieur og Madame ombytredes med. Borger , og Borgerinde ,

, 1854, Breve og Aktstykker til Oplysning af Christiern den Andens og Frederik den Førstes Historie

92

den svenske Historie lidt et Tab af den allerfoleligsle Art , der vel ikke umiddelbart kan tilskrives Christiern den Anden, men dog staaer i Forbindelse med de Forhold , han fremkaldte i Sverrig , og med hans fdlgende Flugt til Udlandet . Regjeringen selv tog sig af Sagen . I et Rigsraadsmode den 2 Juni 1662 meddeelte Rigsraaden Gustav Soop , at man havde Efterretning fra Antwerpen om , at de Antiqviteter , som Kong Christiern den Anden havde fort med sig fra Sverrig , nu vare at faae tilkjbbs for 40,000 Rdlr . , og henstillede , om ikke Stiernhielm eller en Anden skulde skikkes did for at tåge disse Aktstykker i Oiesyn og muligen erhverve dem til Rigets Hæder og Bedste . Dette Forslag fandl strax Undersldtlelse hos Rigskantsleren den beromte Magnus Gabriel Delagardie , bekjendt af sin Kjærlighed til Videnskaberne , sine store Bibliolheker og kostbare Haandskriftsamlinger ; kun tilraadte han , at man forst skulde soge nogen nærmere Oplysning om Sagen , hvilket Gustav Soop paatog sig at gjore . Som Folge heraf udsendtes næste Aar den senere Hofkantsler Niels Tungel tilligemed H . Appelbom for at opsoge og for den svenske Regjerings Regning tilbagekjobe de omhandlede Dokumenter . De maae dog ikke have været lykkelige i deres iErinde , siden det samme Hverv Aar 1666 overdroges Carl Tungel , svensk Resident ved det spanske Hof ; men han var ikke heldigere 1 ) . Den svenske Regjering lod sig dog ikke herved afskrække ; i Aaret 4 689 udsendles i samme Anledning Overceremonimesteren Johan Gabriel Sparfvenfeld , der allerede forud i 8 Aar i litterære Oiemed havde bereist en stor Deel af Europa og erhvervet sig stor Navnkundighed for sin Lærdom og sine betydelige Samlinger. Paa denne Reise , fra hvilken han forst kom tilbage 1694 , efter paany at have besogt en Mængde af Europas Lande og selv Afrika , havde han det Hverv overall at efterspore svenske og gotiske Mindesmærker , og særligen at soge efter Christiern den Andens Dokumenter , som man mente skulde findes i Antwerpen . Han sparede ingen Umage 5 ikke blot gjennemsogte han i Antwerpen Bibliotheker og Arkiver , offentlige og private Samlinger , men han lod endog , da hans Sogen havde

, 1854, Breve og Aktstykker til Oplysning af Christiern den Andens og Frederik den Førstes Historie

60

Allerede den samtidige Forfatter til Chronicon Skibyense omtaler Bortførelsen af Rigets Breve ved Christiern den Ande 1 ) ; ligesaa gjor Svaning , hvis Ungdom falder i Christiern den Andens Regjeringstid . Han fortæller , at Kongen lod bortfore Kostbarheder af Gald og Solv fra Rigets Skatkammer ( Dressel ) paa Kallundborg Slot , men nævner tillige særskilt, omtrent i samme Udtryk som Forfatteren til Chron . Skibyense , " diplomata insuper privilegiorum atque immunitatum regni libellos , omnibus regni thesauris longe meliores " 2 ) . Den noget senere Hvitfeldt siger , at han har maattet tye til fremmede Kilder for Christiern den Andens Historie , " fordi Kong Christen medtog mesten alle acta vdi hans tid , som vdi Næderlandene bleffue atspredde oc faarkomne " , hvilke Udtryk dog indeholde en Overdrivelse , der modbevises af hans egen Historie af denne Konge ) og et andet Sted bemærker han , at Kongen medtog " Rigens beste Breffue , Dressel oc Klenodier " 3 ) . Samtidige svenske Kildeskrifter omtale ikke , at Christiern den Anden ved sin Flugt har medtaget svenske Dokumenter , derimod hedder det hos en senere anseet svensk Forfatter 4 ) : " Konung Christiern hin omilde uppsbkte i alla vrår och vinklar alt , hvad hans foretradere ei kunnat dfverkomma , och det till

, 1854, Breve og Aktstykker til Oplysning af Christiern den Andens og Frederik den Førstes Historie

5106

Tjeneste i Aarene 152 ] — 22 , da han udførte adskillige Ærinder i Tydsk- land ( Konigsb . Afskr . og Saml . Ch . 11. Nr . 66 ) . Egentlig tjente han nær- mest Dronningen , hvis første Sekretær han kaldes ; formodentlig liavde han anbefalet sig til denne Tjeneste ved sin Sprogfærdighed ; thi han skriver franske , tydske , danske , latinske Breve ; at han havde faaet en lærd Dan- nelse viser ogsaa hans Tittel af Mester . Strax i Begyndelsen af Landflyg- tigheden var han tilslæde hos Kongen i Udlandet , og brugtes af denne i den følgende Tid ien Mængde diplomatiske Sendelser . Han sendtes ved Kre- ditiv , dateret Bryssel 16 August 1523 , først til England og derpaa til Spa- nien , hvorfra han kom tilbage 14 November 1523 ( se forud S . 116 og Haagske Afskr . kgl . Bibl . ) . Kort derefter , Januar 1524 , sendtes han til Rigsdagen i Niirnberg , hvor han besørgede Kongens Sager i Forbindelse med Jørgen von Mingkwitz og senere stod Dronningen bi i de Underhand- linger , hun her førte paa Kongens Vegne . Derefter fik han Befaling at be- give sig over Nederlandene og England til Spanien igjen ( se forud S . 175. 204 , hvor Instruktionen af 4 April 1524 er aftrykt ) . I Spanien opholdt han sig over et Aar tilligemed Kongens anden Fuldmægtig Corn . Scepper , og sendte derfra en Mængde Beretninger om Underhandlingernes Gang baade til Kongen og Dronningen ; Spanien iorlod han sidst i Juni 1525 , for at begive sig tilbage til Nederlandene , hvor han ankom i Begyndelsen af Au- gust ( Munch . Saml . ) . Han var tilstede ved Dronningens Dødsleie i Zwy- naerdc Januar 1526 ( Belg . Museum 2 B . S . 227 ) . Efter Dronningens Død blev han tilligemed Godskalk Eriksen ansat ved de kongelige Børns Hof — de eneste af Kongens høiere Betjente , hvem denne Gunst vederfores , hvoraf man maa slutte , at deres Rettroenhed ikke har været dragen i Tvivl ; dog filt de ikke længe Lov til at befatte sig med Bomenes Underviisning ( se forud S . 406. 415 ) . I denne Stilling forblcv Melchior de Germania , saa- længe Kong Christierns Udlændighed vårede ; dog brugtes han til samme Tid gjentagne Gange af Kongen til diplomatiske Sendelser : Oktober 1526 sendtes han fra Nederlandene gjennem Frankrig til Spanien , hvor han atter underhandlede i Forbindelse med Corn . Scepper , og hvorfra han kom tilbage tilsøes til Nederlandene i de førsle Dage af Juli 1527. Næste Aar i Juni var han i England og skulde derfra begive sig til Skotland ( Miinch.Saml . ) . Til Beviis paa sin Tilfredshed med hans Tjeneste udnævnte Kongen ham ved Brev af 27 Juni 1529 til Raad og første Sekretær hos sin Son Hertug Hans ( Excerpta Langeb . ) . Han er uden Tvivl den samme som den Mester Melchior , der i Grevens Feide forekommer som Kantsler eller Sekretær hos Greven af Oldenborg ( Kalkar Aktst . S . 30. Pal.-Mullers Aktst . til Grevens Feide I . 119 o . fl. St . ) Dette bestyrkes ved den Omstændighed , at hiint nysanførtc Brev , hvorved Christiern den Anden udnævner ham til Sekretær og Raad hos sin Søn , fandtes blandt Grev Christophers Papirer i det ol- denborgske Arkiv , som mod Slutningen af forrige Aarhundrede blev afgivet herfra til Oldenborg .

, 1854, Breve og Aktstykker til Oplysning af Christiern den Andens og Frederik den Førstes Historie

51

Krig og urolige Tider . De pavelige Sendebud , som kom til Norden for at soge efter Haandskrifter , have i denne Henseende DTiaattet hore ilde , dog indskrænkede deres Sogen sig til Haandskrifter af de klassiske Forfattere ; Kildeskrifter til Landets Historie have de ' næppe bortfort . Men et Exempel i det Store paa de Tab , vi ellers have lidt paa denne Maade , er Bortforelsen af det berømte Seefeldtske Bibliothek paa henved 30,000 Bind med mange Dokumenter og kostbare Haandskrifter, som under Karl den Tiendes lndfald blev bragt til Sverrig. Nok saa mærkeligt i denne Henseende er imidlertid det Salg af den kongelige Historiograph St . Joh . Stephanii Bibliothek og Haandskrifter , som fandt Sted nogle Aar tidligere ( 4 652 ) 5 og Tabet for vor Historie var paa Grund af Haandskriflernes Viglighed endnu større end ved Bortforelsen af det Seefeldtske Bibliothek . Stephanii Enke solgte Bibliotheket for 4 700 Rdlr . , og en Kiste , som indeholdt hendes " Salig mands schrefne Toy " , for 200 Rdlr . til den svenske Gesandt Magnus Dureel , som af sin Regjering havde Befaling til at soge at faae disse Sager tilkjobs af Enken . Den omtalte Kisle indeholdt ikke blot Stephanii egne Haandskrifter , men ogsaa , saavidt man kan skjbnne af Angivelser over en Deel af det , der fandtes i den , mange andre , som Stephanius havde laant af offentlige Samlinger . Salget af Kisten med Haandskriflerne skete ogsaa hemmeligt * ) thi det var Enken forbudet at afhænde den , og Hovmesteren i Sorb Falk Gib havde forseglet den . Men Enken var i Pengetrang og levede paa en saa spændt Fod med Hovmesteren og sine Omgivelser i Sorb ' , at hun sagde : " fbrend nogen aff dem her paa steden schule faa et blad der aff , fore schulle ieg brende det j ilden " 1 ) . Et Held i Uheldet er det iovrigt , at disse vigtige Haandskrifter ere komne til Sleder , hvor de hverken ere utilgjængelige eller ere blevne übenyttede.

, 1854, Breve og Aktstykker til Oplysning af Christiern den Andens og Frederik den Førstes Historie

5066

mellem Jakob den Femle og en af Karl den Femtes Slægtninge ; men den skotske Konge syntes ikke om nogen af de foreslagne Prindsesser , hvori- mod han ønskede at faae en Datter af Christiern den Anden til Ægte . Da Christine allerede den Gang var gift , kunde der kun være Tale om Doro- thea , men hende bestemte Keiseren netop ved den Tid for Pfalzgrcv Fre- derik , hvilket han lod Skotterne tilkjendegive ( Papiers d ' état du cardinal de Granvelle , tome 11. 242. 129 — 30. Lanz Correspondenz Karl V , 2 B . 99. Buchanan rer . Scot . hist . lib. XIV . Formedelst et unøiagligt Uddrag af Card . Granvelles den Gang utrykte Papirer har Gram , Vid . S . Skr . 5 Bd . 34 — 37 , urigligen antaget , at Talen var om Prindsesse Christine , som efter at have været forlovet for over et Aar siden , nu allerede i flere Maaneder var gift ; paa et af de nysanforte Steder nævner Keiseren udtrykkelig Doro- thea . At Godskalk Eriksen , som Gram mener , først og paa egen Haand skulde have henvendt den skotske Konges Tanke paa en Datter af Kong Christiern , er ikke antageligt , da Kantsler Wolfgang Utenhof i et Brev af 7 Okt . 1533 allerede omtaler , at et Giftermaal mellem Dorothea og Jakob den Femte var i Værk , og yttrer sin Tilfredshed over , at hun ikke blev gift med en mægtigere Fyrste ) . Hjemkommen seent paa Aaret til Spanien , sendtes Godskalk Eriksen af Keiseren til Nederlandene . De to følgende Aar 1535 — 36 , da Urolighederne i Norden vare i fuld Gang , benyttede Keiseren ham som en med Nordens Forhold fortrolig Mand uafladelig i en Mængde diplomatiske Sendelser , i Forbindelse med Corn . Scepper , Anton v. Metz og Greverne Johan af Montfort og Vilhelm af Renneberg , snart i Nordtydskland , hvor han var lilstæde paa Mødet i Lyneborg , snart i Ge- sandtskaber hos Landgrev Philip af Hessen og Kurfyrst Johan Frederik af Sachsen , snart i Underhandlinger med Danmark paa Pfalzgrev Frederiks Vegne ( Lanz , AHmeier , Hvitfeldt , Westphalen anf . St . og Dok . i Gemeinsch . Ark . og D . K . H . ) . Eflerat denne travle Virksomhed var ophørt , da de nordiske Uroligheder vare dæmpede , opholdt han sig i Slutningen af Aaret 1537 i Bryssel , tilfreds med sin Skjæbne , som han selv skriver til sin Ven Bisp Johan Dantiscus af Culm , i Anledning af at Johan Weze var bleven aflagt med et rigt Abbedi : " ego mea sorte contentus principibus sua per- mitto " ( Westph . monum . tom . 111. col . 443 ) . Fra den Tid hører man ikke mere om ham , indlil Christian den Tredies Gesandt Caspar Fuchs ved sin Hjemkomst fra en Sendelse til Udlandet under 8 November 1544 berettede , at Godskalk Eriksen var død i Valenciennes paa Tilbagereisen fra Frank- rige ( Behrmann Chr . 2 Fængsels Hist . S . 144 ) . Man kan af de anførte Ord formode , at han lige til det Sidste er bleven brugt i diplomatiske Sendelser . Overalt , hvor Godskalk Eriksen fremtræder , viser han sig som en baade ret- sindig og duelig Mand . — Flere Aar efler hans Død sendte den neder- landske Regjering ( 29 April 1550 ) en af den anbefalet Ansøgning fra Corn . Scepper og Vilhelm Bornewater , der vare executores teslamenti efter den

, 1854, Breve og Aktstykker til Oplysning af Christiern den Andens og Frederik den Førstes Historie

4892

2 ) Disse Registre eller Kopiboger , der haardt savnes til den svenske Historie ældre end Gustav den Første Vasa , ere endnu ikke fundne . Et Fingerpeg , der maaskee kunde lede paa Spor efter dem , giver en Yttring i et Brev af Kong Christierns Sekretær Chrisliern Thomæsen , som den 30 Marts 1530 ( altsaa kort efter at Gustav Trolle havde tilkjendegivet Kongen , at han vilde bortsende de svenske Registre ) skriver til Kongen fra Byen Kampen : " Knud scriffuer bad meg scriffue ethers nåde til , i sist hand drog egemmen Kampen , at hand haffuer bestyret ihet szo , at ethers nåde skal fange ath ■ « ' ide snarligen , huor the register blyffue , szo the skulle komme ethers nåde tillhonde etc , som ethers nåde > vel fortencker etc. " Otte Dage derefter var den her nævnte Knud Skriver , der var Kongens Sekretær og hed Knud Niclsen , i Meklenborg , hvorfra han tilskrev Kongen et Brev , dateret Sehwe- rin 7 April 1530 ( Miinch . Saml . ) . Hans Reise er allsaa gaaet gjcnnem Ostfrisland og det nordlige Tydskland . I disse Egne , navnlig i Ostfris- land , hvor Kong Christiern stod i neie Forbindelse med Grev Enno og med Junker Balthasar af Esens , og i Oldenborg , hvor Kongen havde nærfor- bundne Venner i sine Slægtninge Greverne af Oldenborg , og i Meklen- borg , hvor Hertug Albrecht var hans Slægtning og trofaste Tilhænger , og hvor Gustav Trolle selv en Tidlang opholdt sig i Staden Sternberg , lige- som Knud Skriver tidligere længe havde havt sit Tilhold der i Landet , maae altsaa efter al Rimelighed disse vigtige Registre være blevne bragte i For- varing , og maaskee der endnu at finde .

, 1854, Breve og Aktstykker til Oplysning af Christiern den Andens og Frederik den Førstes Historie

47

Odelæggelse gik for sig efter den stdrste Maalestok . Ikke at tale om ældre Begivenheder , have de Uroligheder , som stode i Forbindelse med Reformationens Indforelse og tilsidst endte med en Borgerkrig , i denne Henseende faaet en sorgelig Mærkværdighed: Kalholikkerne vare ligesaa ivrige med at skjule , indmure og udfbre af Landet deres Papirer og Dokumenter , som Protestanterne med at odelægge alt , hvad der smagte af Papisteri, foruden hvad der gik tilgrunde under selve den voldsomme Borgerkrig , Byers og Bygningers Odelæggelse og Partiernes vexlende Seir . I det fdlgende Aarhundrede blev Landet trende Gange oversvbmmet af fjendtlige Flære , som i længre Tid holdt hele Landskaber , ja en Tidlang næsten hele Riget besat , og Historien har mange sbrgelige Beretninger om de übodelige Tab , som snart kaad Odelæggelseslyst , snart hensynslos Rovgjerrighed i hine Aar forvoldte vore Bibliotheker og Haandskriftsamlinger . Men Tankeldshed og raa Vankundighed ere i disse Sager ofte ligesaa farlige som ond Villie og Fjendehaand . Fjendernes Odelæggelser synes undskyldelige , naar man veed , at Landets egne Mænd ikke havde stdrre Agtelse for Fortidens eflerladte Skatte eller Forstand paa deres Værd , end at det kunde skee under Christian den Fjerde , at gamle Pergamentsbreve samledes fra Kjobstæds- og Domkirke- Arkiver for at bruges til Rakelhylstre ved et Fyrværkeri , som afbrændtes ved en Hoffest i Kjdbenhavn 1634. Det var en dansk Statsmand og Historieskriver forbeholdt at give det \ 9 de Aarhundrede et mærkværdigt Exempel paa Tilintetgjdrelse af historiske Papirer : da Ove Hdegh-Guldberg ddde 1808 , blev ifdlge hans Bestemmelse hele hans Brevvexling med det kongelige Huus lagt i Kisten med ham , og de ovrige Papirer , der angik hans Embedsstillinger , bleve efter det Lbfte , han havde taget af sine Sonner , tilintetgjorte af disse 1 ) .

, 1854, Breve og Aktstykker til Oplysning af Christiern den Andens og Frederik den Førstes Historie

4542

Det tidligste Søren Norby forekommer i Historien er i Anledning af de Fjendtligheder , som gik forud for Forliget med Lybek 1503 ; hvis Angivel- sen ( Ser . R . Dan . tom 11. 566 - 67 ) er rigtig , lærte Lybekkerne ved den Leilighed første Gang at kjende den Mand , der siden blev en frygtelig Svøbe for dem . I Aarene 1506 og 1507 var han atter i Virksomhed paa Ostersøen ( Noodt , Samlung 1753 , lstes Stiick , S . 81 ; Script . R . D . anf . St . 563 ) ; men især var det under Kong Hanses sidste store Feide med Lybek 1509 - 12 , at han , i Forbindelse med den kjække Jens Holgersen Ulfs- tand , lagde Grunden til den Navnkundighed , der i den følgende Tid ved mangfoldige Bedrifter tillands og tilvands stedse blev sterre . let Brev af Kong Hans ( blot dateret Kbhvn . St . Dionisii Dag in dielis , Langebeks Di- plom . ) kaldes han „ oss elskelige Sofrin Norby wor hofsynd oc forstandher till Byringe closter " ; den erkjendtlige Konge havde nemlig forlenet ham paa Livstid med Børringe Kloster i Skaane ( Suhms Ny Saml . 3 B . 1 H .

, 1854, Breve og Aktstykker til Oplysning af Christiern den Andens og Frederik den Førstes Historie

3999

Niels Pedersen , eller som han , ved en undertiden forekommende Ombyt- ning af Navnene Jens og Niels , stundum ogsaa kaldes Jens Pedersen , var en Adelsmand af Familien Halweg med en væbnet Arm i Skjoldet og paa Hjælmen . Han har været en Sen af Peder Jensen Halweg i Vindinge i Flakkebjerg-Herred . Han var allerede i Kong Christierns Tjeneste 1516 , hvis det , som rimeligt synes , er denne Niels Pedersen , der i et Brev af 30 Nov . 1516 forlenes med St . Jørgens Hospital udenfor Odense og kaldes Kongens Tjener ( Suhms æld . Saml . 28. 2 H . S . 20 ) . Familien maa have staaet sig godt med Kongehuset ; thi en Søster af Niels Pedersen tjente først som Jomfru hos Christiern den Andens Moder Christine og siden hos Dronning Elisabet ( Gemeinsch . Ark . cap . XIII ) . Mere bekjendt blev Niels Halweg ved den Tid , da Kongen flygtede . Strax efter at Lage Urne havde forladt Christiern den Andens Parti og begivet sig over til Hertug Frederik i Jylland ( sidst i Marts 1523 ) overfaldt han , som Bispen flere Aar efter klagede ( Brev af 22 September 1527 , Gemeinsch . Ark . Cap . XIII ) , Bispegaarden Bistrup , plyndrede den og brændte Ladegaarden , og ligeledes " røvede og spolierede han Gaarden Svenstrup , og tog bort alt Boskab , Sølv , Penge , Fæ og Qvæg " — alt formodentlig efter Kong Christierns Befaling , da Bispen var bleven Forræder . Derefter deeltog han under Henrik Giø i Kjøbenhavns Forsvar og fulgte med Henrik Giø til Bremen , hvor han opholdt sig et Par Aar , men var i saa stor Forlegenhed , at han maatte pantsætte de 3 Heste , han førte med sig ( Gemeinsch . Ark . Cap . XIII . og Miinch . Saml . ) ; herfra be- gav han sig i Slutningen af Aaret 1525 til Kong Christiern i Lier for at sege Hjælp , idet han klagede over , at han for at kunne leve havde maattet skille sig baade ved Hest og Harnisk , og Rigsraadet i Danmark havde imod den Overeenskomst , som var sluttet med Henrik Giø ved Kjøbenhavns Overgivelse , taget hans Arvegods fra ham ; han beder derfor Kongen deels om en Pengeunderstøltelse , deels om en Anbefaling til Hertug Albrecht af Meklenborg , for at han ved dennes Forbøn hos det danske Rigsraad maa- skee kunde faae sit Arvegods igjen ( Brev af 30 Nov . 1525 , Miinch . Saml . ) . Han begav sig derpaa til Meklenborg ; men hans Forsøg paa i Danmark at flnde Ret eller Naade førte ikke til Noget ; da var det , at han gjorde Kong Chrisliern det ovenanførte Forslag om et Anfald paa de danske Oer ; han opholdt sig derefter flere Aar i Meklenborg , og deeltog i de Kaperier mod danske , svenske og lybske Skibe , som Niels Brahe , Hans Andersen og andre Landflygtige dreve fra Meklenborgs Kyster . Dog vedligeholdthan stadige Forbindelser med sin Familie i Danmark , der havde hjemme idet sydlige Sjælland ; Søsteren havde en Tid lang fundet Tilflugt paa det nærliggende Møn hos Lens- manden Anders Bildes Frue . Til » denne Søster sendte han 1525 Rolf Madsen , en Mand , der forekommer meget i Christiern den Andens Historie baade før og efter Flugten , og som var beslægtet med Niels Pedersen , da hans

, 1854, Breve og Aktstykker til Oplysning af Christiern den Andens og Frederik den Førstes Historie

322

' ) Ved at omtale den jydske Adels Opstand i Begyndelsen af 1523 og det til Kongen sendte Opsigelsesbrev siger Hvitfeldt VII . 242 : " De til Aalborg begynte Spillit først , oc ihielsloge Kongens Toldere sammesteds ved Naffn Hans , " og samstemmer heri med Svaning lib. 111. cap . 111. § . 8 ; ligesaa i det Brudstykke af Frederik I ' s Historie ved en Samtidig , som er trykt i D . Mag . 3 R . 38. , sættes ( S . 21 ) dette Mord i Forbindelse med Opstanden . Af ovenstaaende Dok . sees imidlerlid , at Tumulten i Aalborg har været uaf- hængig af den følgende Opstand , og fundct Sted en rumTid før , siden Fa- deren allerede 24 September 1522 modtog en Pengesum i Anledning af Mor- det paa hans Son . Denne levede endnu den 24 Juni 1522 , paa hvilken Dag Kongen udstædte Qvittering til ham ( Suhms N . Saml . 18. 383 ) ; men imellem denne Tid og den 15 de August 1522 maa han være bleven dræbt , thi den 15 de August gaves Forleningsbrev til en Peder ( Salingsszøn ) i Læmdrup paa Agersunds Færgcsted , med hvilket Hans Bartholomeussen havde været for- lenet paa Livstid ( Suhms N . Saml . 1 Bd . 384. 367 ) . Der er ogsaa Spor til , at der paa samme Tid har været Uroligheder i andre Kjobstæder , rime- ligviis foranledigede ved den forhøiede Cise , som var bleven paalagt , og den Strenghed , hvormed den indkrævedes . I et Brev til Kongen fra en Qvinde , der blot underskriver sig B . H . H . , og som er dateret Vordingborg Færgehuus Mariæ Fødcsdag ( 8 September ) 1522 , omtales en svensk Fange , som nød en Frihed til at gaae omkring i Byen , der efter Brevskriverindens Mening kunde blive farlig ; derpaa tilføies : " I sisst det op sto dh var ter i byen , ta var han pafwnnen i byen " ( Saml . Ch . 11. i Geh . Ark . ) . — At den Hans Bartholomeussen i Aalborg , som Dokumentet omtaler , er den bekjendte Tolder sammesteds , kan ikke let omtvivles , da man ellers maatte antage , at to Personer , begge staaende i nær Forhold til Kongen , af samme Navn og i samme By kort Tid efter hinanden havde lidt samme Skjæbne . Men desuden omtales Hans Bartholomeussen i tyende Dok . af 8 Aug . 1508

, 1854, Breve og Aktstykker til Oplysning af Christiern den Andens og Frederik den Førstes Historie

3162

genlinde Margrete , intet mere at ville have med hende at gjore og heller ikke at ville beskytte hende ( se S . 72 ) . Dog synes hun endnu at have været med Kongen paa Modet i Coln i August 1523 ; i det Mindsle siges i en Optcgnelse af 4 August 1523 ( Munch . Saml . ) , at en af Kongens Folge i Cøln begav sig hen til et Kloster sammesteds og forlangte at tale med " modher van Danmark " ; ved dette Udlryk kan ingen Anden forstaacs end Sigbrit . Kongens Forsikkring om , at Sigbrit var opgiven af ham , gjenfages i stærke Udtryk i Corn . Sceppers Forsvarsskrift for Kongen mod Lybek- kerne fol . r. iv . b . og fol . s . , samt i en Erklæring fra Kongen til Herman Willemzoon , der ansøgte om Kongens Forben for Sigbrit hos Regenlinde Margrete ( Jan . 1525 , se S . 318 og Anm . S . 319 ) . Dog synes tillige at frem- gaae af sidste Sted , at Kongen gjennem Popius Occo har sorget for , at hun ingen Nød led . Ogsaa er der mange Tegn til , at ikke al Forbindelse mel- lem hende og Kongen blev afbrudt . At Sigbrit har søgt Tilflugt i Hertug Karl af Gelderns Land , hvor hun paa Grund af denne Fyrstes stadige Fei- der med Keiseren ogsaa kunde opholde sig i største Tryghed , bliver vist ved det S . 133 - 35 aftrykte Dok .

Hanson, Peter Treschow, 1832, De mærkeligste Tildragelser i Verden siden Katharina den Andens tronbestigelse

690

Ruslands tiltagende Magt og Forbindelse med Preussen opvakte hans Frygt . Katharina den Anden behcrstede Polen na ? sten som Provinds , og den stolte polffe Adel ydmygedes af hendcs Gesandt i Warschau . Mod Tyrkiet udkastede hun Planer , der ei kunde skjules. Joseph og Kaunitz troede , at burde v < rre hende behjalpelige derved , for at faae Deel i Byttet : en Tan » ke , der havde vcrret ganske fremmed for Maria Therei sia , fordi Tyrkiet holdt med en hos christne Magter uhort Trostab de med Hsterrige stultede Tractater , og fordi hun n < rrede en saadan Afffy for Katharinas moe ralske Chlirakter , at hun ei formaacde at underordne den polttljfeVetragtninger . En Spcrnding , der indtraadi te mellem Rusland og Preussen , fordi dette ei utydelig havde erkl < rret stg for Fredens Varighed med Porl ten , begunstigede losephs Hensigt , og der anvendtes a f

Hanson, Peter Treschow, 1832, De mærkeligste Tildragelser i Verden siden Katharina den Andens tronbestigelse

838

dre Anliggender . Men da der opkom indre Urolighet der og Fyrste Heraklius ved et Gesantssab tll Petersl burg bad Kciserinden om Beffyttelse , siuttedes ( 1783 , Juli 24 ) en Overecnskomst med ham , ifslge hvilken han frasagde sig al Forbindelse med Persien og hvilkem somhelst anden Magt , og underkastede sig Rusland . Poremkins politiffe Overbeviisning stal have vcrret , at Rusland burde dannes til en asiatisk Stat , der ei havde at indblande sig i Europas Anliggender ; dog Kctthat rinas Instrux for den af hende nedsatte Lavcommission begynder med den Satning : " Rusland er en europcrist Magt . "

Essendrop, C.P.P., 1873, Prædikener til alle Aarets Søn- og Helligdage

103

W Alt , hvad der er saf af Kjoerlighed og af Hellighed inden vort Samfund , det er en Frugt deraf , at han er kommen til os , Hg nu vaa det nye Kirkeaars fprfte Dag heder det paany : Herren kommer og holder atter sit Inntog i vor Menighed , og det ikke som fsr ; men hans Tanke og hans Attraa or det , Medforlstste , at komme med stedfe stprre Frugt til Liv , til ftedse Fleres Opreisning , til stedse Fleres dybere Befoestelse . Ak , hans Komme har ogsaa en anden Side , Venner , den , hvorvaa anden Sundag i Advent saa Mrpt peger hen ; men , naar vi nu tale om , hvad der er hans Frelserhjertes Attraa , heder det saa ganste vfft : Han kommer igjen i det nye Kirkeaar til vvr Menighed fyr at velsigne den , for atbygge et Guds Zion mellem os , for at fuldkomme sin Gjerning i Menigheden og fpre den hen under Korset frem til Opstandelsens Lysmorgen. Han kommer for ogsaa i dette Aar at annamme vore Smaa saa snart , de fsdes til Verden , for straks i Daaosn at optage dem i sit Samfund og faa vcerne om dem ved et christent Familieliv , ved en christen Menigheds Tugt og Orden , for ved Ordet at antage sig Enhver af os , alt efter hans Kaar , kalde og vcekke , lede og styrke og ncere , dode og levendegjpre , for dybt og stille ved Nadverdbordet at samle sine Egne om sig til Livets inderlige Vederkvoegelse . Han kommer her i dette Hus for at handle med den ganste Menighod , vil gjerne gaa med sine gode Gåver ind i ethvert Hus , vil gjerne sidde ved ethvert Nord for at velsigne det , vil gjerne vcere med i enhver Forbindelse for at hellige den , vil gjerne trpfte enhver Ssra.ende , husvale enhver Lidende , vil gjerne fplge enhver Dyende ned i Skyggers Dal , vilde gjerne tåge til sig i Hjemmet hos Faderen Enhver af os , som i dette Aar kaldes bort herfrå .

, 1845, Kongelige Rescripter, Resolutioner og Collegial-Breve for Norge

2287

At Forbindelsen imellem Christianias og Bragerncrs ' s Magistratur herefter skal verre ophcevet , og at Magistraten i Christiania herefter stal bestaae af en Prcesident , en Borgermester og to Raadmcend ; Magistraturens Forretninger paa Bragernces stulle for Fremtiden vcere henlagte til Byfoged-Gmbedet sammesteds ; 2 ) ligesom og , at efterhaanden , som de Personer, af hvilke Kjsbstcederne Frederikshalds ^ ) og Skeens ^ ) Magistraturer bestaae , enten ved Deden afgaae , eller paa andre Maader blive befordrede, de ledige Pladse ikke skulle vescettes , eftersom disse Magiftraturer stulle vcere ophcevede , og Forretningerne overdragne til Byfogderne , paa ethvert Sted , hvorved Indkomsterne af de da ophcevede Gmbeder maae anvendes til Forbedring i disses Len . Og vil Kongen , i Anledning af de 1683 Rd . , som ved Borgermester Stroms og General-Krigscommisfair Brschers Gnkes Dsd , samt Ophcevelsen af den imellem Christiania og Bragernces hidtil vcrrende Forbindelse i Henseende til Magistraten , nu kunne disponeres over , at denne Sum fordeles paa efterfelgende Maade : » ) Borgermester Strems Enke erholder en aarlig Pension af 120 Rd . , hvoraf ester hendes Dsd de 100 Rd . tilfalde Borgermesteren i Christiania , og de 20 Rd . Byfogden i Bragerncrs ; b ) Raadmand og Byfoged Brandt paa Moss ^ ) og Byfoged Wulfsberg i Strsmss « ) forundes af forbemeldte 1683 Rd . hver 100 Nd . ; e ) Byfoged Winsnces i Bragernces tillcegges de Sportler , som forhen tilfaldt Magistraten og Raadstue-Skriveren af Bragernces , og desnden af Accisen et Tillcrg af 100 Rd . , samt ester ovenmeldte Borgermester Strems Gnkes Ded end videre af hendes Pension 20 Rd . ; H ) Prcesidenten i Christiania forundes 263 Rd . aarlig ' ' ) ; e ) Borgermesteren , foruden Deel af de Magistratens Sportler i Christiania , sum forhen tilfaldt afgangne Borgermester Strem , et TiUceg af 266 Rd . 64 tz . aarlig ; l ) de to Raadmcend , foruden lige Andeel af sidstmeldte Sportler , hver et Tillceg af 116 Rd . 64 tz . aarlig , og Raadstue-Skriver Arbin 150 Rd . aarlig .

Brandes, Georg, 1877, Søren Kierkegaard

318

At hun kun var Anledningen , det er i og for sig bevist derved , at Forholdet til hende gjorde ham til Digter , forsaavidt han med sine Aulæg kunde blive det , det vil sige , det concentrerede de productive Kræfter i hans Sjæl , gav de uvisse billeddannende Tendenser i hans Fantasi en Retning og et Midtpunkt. Det er ligefrem udtalt i « Synspunktet f . m . Forfvirksomhed » S . 64 , hvor han nævner det « Factum » , der gjorde ham til Digter . Det er desuden tydeligt af mange ufrivillige Bekjendelser . Det er ham seiv og ingen Anden , der har udstødt det Hjærtesuk , der fra Dagbogen er gaaet over i « Enten-Eller » : « For mig er Intet farligere end at erindre » og denne tungsindige Klage , der findes i « Enten-Eller » og gjeniindes og varieres i « . Grjentagelsen » : Kun Erindringens Kjærlighed er lykkelig . * )

Brandes, Georg, 1877, Søren Kierkegaard

1122

Det lader sig med fuldkonimen Tydeligked forfølge , at paa samme Maade , som Kierkegaard fra først af danner sig sit Begreb om Troens Tilstand udfra sin Ungdoms personlige Krise med dens formentlig nødtvungne Forpligtelse til at gjøre Uret i verdslig Forstand , til at forstille sig og tie , saaledes former han nu bestemtere sit Begreb om Christendom og christeligt Martyrium , der fra den Tid af altid defineres som det at blive bespottet, udgrint , forfulgt , bespyttet , ud fra det Grundlag at være bleven karrikeret i Corsaren . Som han efter Opløsningen af Forholdet til sin Elskede . øinede den ofrende Abraham lige overfor sig , saaledes seer han nu efter Opløsningen af Forholdet til det kjøbenhavnske Publicum den lidende Christus ' s Spor foran sig og sætter sine Fødder i disse Spor . Gjennem sit Forhold til Kjøbenhavn og Corsaren forstod han først indtrængende Christi Liv .

, 1845, Kongelige Rescripter, Resolutioner og Collegial-Breve for Norge

9762

skadet over Skolens ovrige Indtcrgter . § 22. Vesinbes noget Barn at have nogensomhelst smitsom Syge , ber det holdes saa lcenge fra Skolen , indtil det er fuldkommen helbredet , dog uden at derfor noget afkortes i Skolelsnnen. § 23. Samtlige Bern skulle inddeles i Classer , som begge Lcerere, ester fcelles Overlceg , ordne ved Skolens Begyndelse , ester huer Eramen, og overensstemmende med de dem tildeelte Lcerefag , uden at derved den bestemte Skoletid eller Undervisningens Gjenstande lide noget Afbrcek . § 24. Alt hvad der vedkommer Skole-Underviisningen , Lcere-Metboden , Ne . stemmelsen as de Boger , som skulle bruges , Inddelingen af Lcrretimerne og UnderviiSningS-Tabellerne . samt hvad angaaer Opsynet over Disciplerne . fastscrttes, saavelsom den specielle Plan for Skolens hensigtsmcessige Inddeling , af Skole- ^ ommisssonen , ester Overlceg med den ferste Lcrrer , og forelcrgges Bissovven til Avvrobation . 8 25. Skulde nogen af Lcrrerne . imod Formodning, gjere sig ssyloig i Skjedesleshed og Cfterladenhed i deres Pligter , paaligger det ( sommiosionen , efter enhver tilbagelagt Gramen , derom at gjere Indberetning til Vissoppen , samt desuden at give Betenkning , saavel over Lcrrernes Eonduite som over Disciplernes Fremgang . Biskovven har da at foranstalte det Fornedne til Rettelse af de Mangler og Misligheder , som maatte have indsnegct sig . 8 26. Den ugentlige Inspection dele Commissionens Lemmer imellem sig , efter ncrrmere Aftale , saa at een af dem hver Uge , til übestemt Tid , besoger Skolen , og i en dertil indrettet Protocol indskriver, hvad han maatte finde at anmcrrke . 8 27. Fattig- Skolen * ) stal staae under samme Bestyrelse som Borger-Skolen og have 2 de Lcerere ; Bnens Kirkesanger stal verre ferste Lcrrer . 8 28. Til denne Skole skulle alene de Vern have Adgang , hvis Furcrldre Skole- ^ ommissionen kjender saa fattige , at de ikke formaae at betale Skolelon , fslgelig kunne saadanne Born kun indscettes efter ( zommissionens foregaaende Indvilligelse . 8 29. Drengene saavelsom Pigebornene i denne Skole stulle verelviis forrette Sangen ved Kirke-Tjenesten vaa Hellig- og Sognedage , bestandig under Anfersel afforste Lcrrer , Kirkesangeren . * * ) 8 3 N . Da denne Skole egentligen ssal vcere for Byens fattige og forcrldrelose Vern , faa bsr Fattig-SkolenS Casse anssaffe fornodne Boger , Skrivmaterialier o . s . v. 8 31. For saadanne fattige Born , der ere i den Alder , at de kunne vcere deres Forceldre , eller dem , de afFattig-Hommissionen ere betroede , til Hjcrlp i disses Haandtering eller Nceringsvei , ssulle Lcrretimerne saaledes indskrcrnkes , at Drengene undervises om Formiddagen og Pigerne om Eftermiddagen ; dog ber håves Inoseende med , at derved ei gives Anledning til Lediggang . Z 32. Un ^ crviisnings-Gjenstandene i denne Skole blive : Indenads-Lcrsning , samt Skrivning og Lcesning fra de fgrste Elementer af . Religion med Moral og Bibcl-Historie , de forste Grunde af Geographie og Historie , iscer Fcedrenelandets, saa og det Nødvendigste af Naturlcere og Naturhistorie , for at betrygge Beinene mod den saa gcengse og skadelige Overtro . Med disse Gjenstande ssal , om muligt , forenes en elementcer Underviisning for Vern af alle klasser , saavidt Hoved-Biemedet i de Fattiges Underviisning ikke derved skulde forfeiles . Finder efter at Stiftelsen er sat i Gang , en saadan elementcrr Underuiisning foreenbar med Hoved-Niemedet , da skal for denne ydes en passende Betaling . F 33. Huer Dags Underuiisning begyndes , ligesom i Borger-Skolen , med Ben og Sang huorved Lcererne have at vaasee , at Vernene iagttage den tilberlige Stiched og Opmcrrksomhed, ligesom de da iscrr ber erindres om den Mrbodighed de skylde den Alle- Nedsncrrvcrrende . 8 3 ^ . I Fattig- som i Borger-Skolen inddeles Vernene i klasser , i Forhold til deres Kundsiaber , og undervises efter ncermere Overeenskomst imellem Lcererne , saaledes , at enhver Lcerer docerer i sit Fag . Det ver og her iagttages , at hvert Kjen sioder saa meget muligt adskilt , vaa det

, 1845, Kongelige Rescripter, Resolutioner og Collegial-Breve for Norge

657

49 Confirm , paa et af Anna Eeg , Enke efter afg . Hans Holst , Kjob- og Lods-Oldermand samt Fredsmegler i Vreuig , under 20 Nov . 1797 udstcrdt Gavebrev , hvorved hun skjenker til offentlig Brug 4000 Rd . danst Courant , hvilken Capital skal anvendes til en publiqve Skoles Oprettelse paa bendes salig Mands Fodested , Havnen Kobbervig paa Karnieen i Christiansfands Stift : * ) at dette Steds , i Swrdeleshed uformuende , Bern derved kunne for Gftertiden nyde Underviisning i den christelige Religion, Skrivning og Regning , og der dannes til vcerdigtcenkende ( shristne og duelige Borgere for Fødelandet . Denne sijenkede Capital udscettes i sikkert Jordegods , og de « årlige Renter anvendes til Skolelærerens Lon og Skolens pvrige Udgifters Udrednlng . Capitalens Bestyrelse saavelsom Over-Opsigten over Skolen overdrages til Sognepresten og Provsten over Karmsunds Provstie, hvilke udvcrlge og formaae en paa Stedet boende verdig Mand til at vere Skolens Forstander . Skolens Regnskaber indsendes aarligen til Christianssands Stifts Dincteurers Revision * ' ) . Disse ere ogsaa de , der udvelge den , som blivcr ansat som Skolens Lerer ; kun at der altid samvittighedsfuldt ferges for , at denne er en oplyst , duelig og moralsk god Ungdoms- Lcrrer . Dg , da Giverinden nerer det Haab , at den Underviisning , som her for Fremtiden bibringes de Unge , skal blive grundigere og mere anvendelig til Sjelens Dannelse , end den , som almindelig gives i Bonde-Skolerne , og tillige ensker , at ved denne Gave maatte stiftes saa meget almeennyttigt Gavn som muligt ; saa skulde det dobbelt glede hende , om der iblandt Kobervigs- Skoles meest duelige Discipler bleve udvalgte de Skoleholdere , som for Fremtiden beheves i Karmsunds Provstie ; eller ogsaa at nogle duelige Subjecter af ethvert Kald indsendes til denne Skole , for der at dueliggMes til deres Bestemmelse , lndtil at bedre og tilstrekkeligere Midler til Landsby-Skoleholderrs Dannelse udfindes ; og da nyde altid de , som i dette Diemed indsendes til Kobbervigs Skole , fri Nnderviisning , " * ) Beveggrunden til denne Gave er ( foruden den , at hun onsker herved at virke paa en verdig Maade til Guds Mre og sine Vrsdres Lyksaligheds Fremme ) et af hendes elskede Mand den 2 Dec . 1796 strevet og iblandt hans efterladte Papirer sundet Brev , hvori han

, 1845, Kongelige Rescripter, Resolutioner og Collegial-Breve for Norge

5549

8 1. Der lan paa Grund af Stifterindens Testament ikke antages fiere end ser Enker til at nyde virkelig Portion af Hospitalet . 82. Til virkelige Hospitals-Lemmer kunne og maae ingen andre antages end saadaune Enker , hvis Mend have boet i Drsbak , og hvis fattige Omstendigheder gjeie dem trengende til Underststtelse , samt hvis ordentlige og christelige Levnet og Vandel gjor dem vcerdige dertil . 83. Sognepresten paa Stedet tilligemed Hospitals-Forstanderen stulle foreflaae de Lemmer , som kunne qualificere sig til at indtages i Hospitalet , hvilket Forslag tilstilles Stifts-Directionen, som bestemmer , hvilke der ber indtages . 84. Hver af Hospitalets Lemmer nyder , foruden flit Huus , 24 Rd . aarlig ; og , hvis Cassens Tilstand med Tiden ssulde tillade det , da 1 a 2 Favne Brendeveed hver om Aaret ; dog maa dette Tilleg ei siee , uden dertil , efter foregaaende Forestilling fra Sognepresten og HospitalS-Forstanderen , at have erhvervet Stifts-Directionens Resolution . 85. Paa det ene Verelse indlcegges 4 af Lemmerne , men paa hvert af de 2 de Kammere , som vende til Gaden , kun Get , og dertil velges enten Embedsmends eller Borger-Cnker af Drobak . 86 , Paa de 2 de andre ledige Verelser kunne og antages andre fattige Enker , som dog ei nyde mere end frit Huus og Haab om ved indtreffende Vacance at velges til virkelige Lemmer . Z ' ? . Ved indtreffende Dsdsfald besorges den Afdsde anstendig begravet paa Hospitals-Cassens Bekostning , og imod at Alt , hvad hun maatte efterlade sig , tilfalder Hospitalet ' * ) og ved offentlig Auction bortselges . 88 » Saavel Stedets Sogneprest , saa ofte han kommer til Drsbak , som den residerende Capellan , der boer paa Stedet , * ' * ) ber ei forsomme fiittig at besege Hospitalet , erkyndige sig om Lemmernes Tilstand , og iser , naar nogen af dem er syg , vere dem til Trest og Ovbyggelse . 8 9. Til Hospitals - Forstander uduelges af Stifts-Directionen , efter Forslag af Fogden og Provsten , en af Stedets Kjebmend , som i det mindste i 3 Aar niaa vedblive dette Ombud uden nogen Len . s ) Ham paaligger det at have Tilsyn saavel med Lemmerne som med Huset , eftersee og beserge istandsat alle indtreffende Mangler paa Samme , indcassere ( Kassens Indtegter , og udbetale saavel Lemmerne i fire Qvartaler det dem Tilkommende , som alle andre paakommende Udgifter , og derover ved hvert ' Aars Udgang aflegge et nsiagtigt Regnssab , som tillige underskrives af Sognepresten , der tilligemed Forstanderen staaer i subsidielt Ansvar . Dette Regnskab , naar det er foreviist Provsten og af ham paategnet , indsendes til Stifts-Directionens Approbation . 8 ill ) . Hvad den everste Gtage af Hospitalet angaaer , da maa det ankomme yaa , om den i Tiden kunde anvendes til en Arveids-Anstalt for de Fattige paa Stedet , eller om Bvrighederne maatte bestemme den til nogen anden Brug til Stedets Nytte .

, 1845, Kongelige Rescripter, Resolutioner og Collegial-Breve for Norge

5374

det Barn ikkun 20 Rdlr . , og for bet tredie 10 Rdlr . aarlig , og for fler « end 3 de Bsrn siet Intet . 8 10. I Real-Skolen maa intet Barn antageS, uden i det mindste at kunne Icese reent og fcrrdig inden i Bog , skrive Sammenssrift , og regne de fire Species ; ievrigt stal ethvert Byens Vcnn fra 7 — B Aar , hvis Forceldre kunne og ville udrede Skolelonnen , have Adgang til Skolen , og ester Prevelse i ovenanferte Forkundssaber ( hvorom Beretning indferes l Skolens Protocol ) , optages i Skolen , hvor de da undervises i selgende Videnskaber : ved den ene Skolens Lcerer 1 ) i Religion , Moral med Bibelhistorie og Anthrovologie ; 2 ) i Regning , hvortil herer tillige Geometrie og Handels-Negning ; 3 ) i Net- og Skjenssrivning forenet med Brevstiil- ^ velse ; V . ved Skolens anden Lcerer 4 ) i Historie , iscer Fcedrenelandets, og Geographie , hvortil og horer Handels- Geographie og de ferste Grunde af Fcedrenelandets Statistik ; 5 ) i Naturlcere og Naturhistorie ; 6 ) i det tydste , franste og iscer det engelske Sprog , som ncermest fornedentfor Stedets Handlende . 8 H - Lcese-Timerne fastsettes dagligen hele Aaret igjennem til ser Timer , hvis Inddeling og Anvendelse i Henseende til Glevernes Masser og de forssjellige Videnstaber , hvori hver blasse til sin Tid sial undervises , ncermere i Skole-Reglementet bestemmes . 8 12. Lcererne maae ingen Friheds-Dage eller Timer tilstede , undtagen Leverdags Gftermiddag, og i Jule- og Paaske-Helligdage til hver Heltid 8 Dage , samt fjorten Dage i Hundedagene ; ellers maae aldrig Vernene udeblive af Skolen , uden at Foreldrene have tilmeldet Lcererne Aarsagen . 8 13. Hvert halve Aar , nemlig ved Paasse- og Mikkels-Dag , holdes , ester foregaaende Bekjendtgjsrelse og under Skole-Commissionens Tilsyn , offentlig Gramen , hvori Skole- Commissionen giver EleverneHoved-Characteer efter deres udviste Fremgang . Til saadanne Nxamina skulle baade Vernenes Forceldre og Andre have Adgang, ligesom det altid skal staae Forcrldrene frit for at bivaane den daglige Underviisning . Z l4 . Ester Omgang deler Skole-Eomm . den ugentlige Inspection faaledes imellem sig , at En af dem hver Dag til übestemt Tid beseger Skolen , og i en dertil indrettet Protocol indstriver , hvad han har sundet at anmcerke . 8 45. Det paaligger Lcererne at holde rigtige og neiagtige Protocoller faavel over Vernenes Tal , som deres Opfersel og Fremgang , ei alene fra den Tid de indkom i Skolen , men og ugentlig og fra den ene Eramen til den selgende; ligeledes Protocol over Skolens Inventarium , f . Er . Veger , Karter og saa videre . 8 16. Ingen af Lcererne maa under noget Paaskud fordre Douceur , Gaver eller Forcrringer af vedkommende Forceldre for noget Bar » , endnu mindre gjere vartisk Forstjel imellem Vernene efter Foreldrenes Stand , Vilkaar og Generositet , men vcere neiede med de dem tilstaaede Linninger og Agrements ; ei heller maae Lcererne for egen Regning og privat Betaling antage noget Barn i Skolen ; hvorimod det dog ikke stal vcere Lcrrerne formeent , i de Timer , i hvilke de ikke give Underviisning i Skolen , endsijent der ellers kan verre Skole for cen af Classerne , at informere Vern , der ikke here til Hlassen , privat , i hvad de ikte kunne lcere i Skolen . 8 1 ? » Endstjondt denne Real-Skole ncermest og egentlig er indrettet for Arendals Borgeres Vern , hvilke og fortrinligviis skal have Adgang til Samme , saa stal det dog ikke vcere Udenbyes-Folk , naar disse ville give den samme fastsatte Skolelen , formeent at fcette deres Vern i Skolen , saa lcenge Antallet af samtlige Byens Skolebern ikke vorder saa stort , at Lcrre-Anstalten ei kan modtage Flere . 8 18. De ncermere specielle Planer med dertil horende Skole- Neglement og Regulativ , passende for Skolens hensigtsmcessige Indretning , har Skole-isommissionen , efter Overeenskomst med begge Skolens Lcrrere , at forfatte ; og , naar de da af Stiftsdirectionen ere avvroberede , at bringe i kraftigste Udevelse til ufravigelig Rettesnor for denne Real-Skole . — I evrigt skal foranferte saaledes approberede Plan ikke vcere til Hinder for de Bestemmelser, forn en almindelig Anordning om Skole-Vcesenet i Norge ncermere maatte fastsette .

, 1845, Kongelige Rescripter, Resolutioner og Collegial-Breve for Norge

5197

« f HanS Tank » og Huftrues Maria Tanks Legatum , hvoraf Renterne , da Capitalen aldrig maa reres eller formindstes , paa selgende Maade siuNe anvendes: 8 1. Dersom min Handels- Betjent I . E . Wiesener hos mig vedbliver til min Ded , og ester Samme , indtil min Auction , og Alt hvad mit Vo vedkommer , er bragt i muligste Orden , da nyder han aarligen den 10 August i Livstid af dette Legats Renter 50 Rdlr . 82. Paa lige Maade H . L. Rumohr 20 Rdlr . 83. A . 3. Konow 20 Ndlr . 84. Jomfru A . M . Hansen 50 Rdlr . 8 5. Jomfru V . Wiggers 20 Rdlr . « 6. Stuepigen M . Bloch 50 Rdlr . § 7 . Pigen I . Bren 5 Rdlr . « 8. Drengen G . Olsen 2 Rdlr . 89. og P . Knudsen 2 Ndlr . 8 10. Min Halvfester Madame K . Hampe . sed Tank , 50 Ndlr . 8 il . Efterhaanden, som disse Forbenevnte bortdee , falder det for Enhver iser Bestemte tilbage til Capitalen . 8 12. Til det borgerlige SygehuuS ' s LemmerS bedre Pleie i Vergen betales aarligen af dette Legats Renter 50 Rdlr . 8 < 3. Ligesaa til Domkirkens Fattiges Skole 25 Rdlr . § 14. Til Nykirkens Ditto ligeledes 25 Ndlr . 8 15. Til Korskirkens Ditto ligesaa 25 Rdlr . ' 8 16 - Til Friskolen ligeledeS 25 Rdlr . 8 17. Naar et Selstad i Vergen istandbringes til druknede Menneskers Redning , stal dertil aarligen af dette Legats Renter gives 40 Rdlr . 8 18. Videre skal af Renterne af meerbemeldte Legatum bestandigen aarligen holdes en Lotterie-Seddel i det Kongl . Kjebenhavnsse Classe-Lotterie , med Devise til T . ck H . Ls . Foregelse , som skal betyde Tanks og Hustrues Legats Foregelse , hvoraf det er klart , at hvad der paa Samme maatte vinbeS, stal ene og alene tilhore oftmeldte mit og Hustrues Legatum , og tiene til at forege Sammes urokkelige Capital eller Fond ic . 8 19. Til aarlig Vedligeholdelse af mit og min Kones Gravsted med deromkring plantede Trceer paa St . lacobS eller Marke-Kirtegaarden , hvilket , efter at mit Liig deri er nedsat , aldrig maa aabnes til noget andet Liigs Nedscrttelse deri , udbetales Kirkevergen 5 Rdlr . af Legatets Renter , af hvilken Summa han selv beholder for fit Tilsyn og Uleilighed hermed 2 Rdlr . ; de evrige 3 an « vendes , som meldt , til Gravens og derom plantede Trceers Vedligeholdelse , hvorfor Kirkevergen ved Aarets Udgang aflcegger Regnstab in « luplo til dette LegatS Over-Direction , nemlig Stiftamtmanden og Viskoppen i Vergen , hvilke , naar Intet ved Negnskabet sindes at erindre , tegne deveS Npprobation paa Duplicatet , som tilbageleveres ham . Hvad der maatte blive tiloverS , feres til Indtcegt i nceste Aars Negnstab , og oplcegges , indtil Graven , eller Treerne om Samme , kunne behsve en sterre Reparation eller Forbedring , hvilken da deraf bestrides ; og , skulde da den oplagte Summa ei dertil vcere tilstrekkelig , skal det Manglende , efter foregaaende lovlig Taration og bemeldte Over-Directions Vifald , udbctales af Legatets evrige Renter . 8 20. Da min Fedeby Vergen saa hsiligen trenger til en Vorger- eller Real- Skoles Oprettelse , hvor honette og brave Mends Vern kunne blive vedl berligen underviste i Religion og Moral , Tegning , Skjsn-Skrivning , Regning og Mathematik , Handels-Videnskab og Vogholderie , Historie og Geoaraphie, samt Statistik , Naturhistorie , Anthrovologie , Technologie og Physik , saauelsom det Danske * ) , Tydsie , Franste og Engelske Svrog ester Grammatik; og hvor der tillige kunde sorges for deres legemlige Ferdigheder ved Passende gymnastiske Bvelser , iser Svemmen ; og saadan en Lere-Anstalt giver Udsigt til , at Vernene her hjemme under deres Foreldres eller Foresattes egen Opsigt , langt bedre og sikkrere end ved at bortsendes til fremmede Steder , kunde dannes til dydige , edle Mennesker og retssafne indsigtsfulde Borgere : saa skjenker jeg af de evrige mit og Hustrues Legats Renter , som maatte blive tiloverS , efterat de foran bestemte Udtellinger ere skeede : »)aarlig 100 Rdlr . til Hjelp til en Real-Skoles Oprettelse , Fremvert og bestandige Vedligeholdelse i Vergen , i det mig saa kjere Haab , at mine formuende

, 1845, Kongelige Rescripter, Resolutioner og Collegial-Breve for Norge

3112

ligere Nbvarfler , Tav af Lon for en bestemt Tid , eller , om Sagens Vesiaffenhed fordrer det , aldeles Afscettelse fra Embedet vil vcere at anvende . § 13. Skulde Over - Lærerens Forhold , imod Formodning , gjere ham « flikket til denne hans vigtige Bestemmelse , enten formedelst moralsi Ufuldfommenhed eller Forsemmelse af sine Pligter , bor Directionen , efter frugtesles anvendt « enstabelig Advarsel af Sognevrcesten , andrage Saadant for Bissoppen , til ncrrmere foranstaltendes Undersogelse . § i 4. Foruden det , som ide foregaaende §§ 2 , 5 og 40 er anfort , skulle RectorS eller Over-LcererenS Pligter fornemmelig bestaae i : » ) at give en grundig og fulbstcendig Underviisning for de af Skolens Difcipler , som have opnaaet den Alder , at de fordre en hsiere Kundskab end den der af Under-Lcereren gives , saasom , foruden de for den modnere Alder udviklede Kundsiaber og Begreber i Religionen , at foredrage en med Vorger-Samfundet passende Moral , bygget paa den christelige ReligionS Lcerdomme , faa og , Anthropologie , Verdens Historie , Geographie , Begyndelses-Grunde til Naturhistorien og Naturlæren , Arithmetik og Geometrie, ModersmaHlet efter grammaticalfle Regler , Orthographie , og et af de levende Sprog , Fransk , Gngelfl eller Tydsk . samt Underviisning i de academisse Vidensiaber for dem af Skolens Discipler , som maatte forlange Saadant for sarssilt Betaling efter Accord ; I » ) at paasee , og ved et noiagtigt dagligt Ovsyn at verre ansvarlig for , at Under-Lcererne i Let og Alt ovfylde deres Pligter , saavel i Henseende til Flid og Paavassenhed , som i Hensigt til Lcere- Methoden og dens Forskrifters Ovfyldelse ; e ) selv een Gang om Ugen at holde catechetisse og moralsse Foredrag for den fattige Skoles Ungdom ; s ) at have et nsiagtigt Tilsyn med de Skolen tilhørende Boger og Inventarier . § 15. Under-Lcererne skulle fornemmelig give grundig Nnderviisning i Skrivning, Lcesning og Regning , Bvelse i Regning i Hovedet , den bibelsie Historie og Religion , samt de ferste Grunde af Geographien , saa og veilede Vernene til Forstands-Vvelser . Og skal den af Under-Lcererne . som bliver bestemt til Underviisningen for Byens Fattig-Skole , tillige forstaae en rigtig og god Choral , for at kunne give Underviisning i Samme , og med Fattig-Skolen gjere Tjeneste ved Kirke-Forretningerne som kantor etter Forsanger; den anden Under-Lcerer sial , foruden de foranferte Egensiaber , tillige have nogen Kundssab i Moralen , Natur-Vidensiaben samt Retsirivning , paa det at han tillige i disse Kundssabers Underviisning kan gaae Over-Lcrreren tilhaande med forneden Nepetition . § 16. Over-Lcrreren skal , foruden hvad han , efter Rescr . 22 Aug . 18 l ) l ) , kan vente sig tillagt , nyde aarlig af Skolens Casse 200 Ndlr . , samt af det , som bidrages for Discivlernes Underviisning. et , til disses Antal og hans derved mere eller mindre foregede Arbeide , forholdsmcessigt aarligt Tillceg , indtil 200 Ndlr . , samt fri Bopcel i Skolens Bygning . Den af Under-Lcererne , som forestaaer Underviisningen for Byens Fattig-Skole og med denne Kirkesangen , skal nyde i aarlig Len af Skolens Casse 50 Rdlr , samt Offer og Accidentser ved Kirkens Forretninger, ligesom forhen Skolens Lcerer og Cantor har vceret tillagt , saa og til Huusleie 30 Ndlr . Den anden Under-Lcerer sial nyde i aarlig Len af Skolens Hasse 80 Rdlr . og 30 Rdlr . til Huusleie , samt af det . som bidrages for Disciplernes Underviisning . et aarligt Tillceg indtil 100 Rdlr . 8 4 ? . Det , forn udenfor disse Lenningers Veftridelse i Fremtiden maatte oversiyde af Skolens faste eller tilfeldige Indkomster , flal anvendes til Skolebygningens Udvidelse og Vedligeholdelse , Vogers og Inventariers samt Klceders Anskaffelse for de meest trcengende og forceldrelese Vern , og endeligen til at bestride Underviisning i flere Kunster og Videnssaber , end de Skolens faste Lcrrere ere eller kunne paalcegges ; og forinden maa Intet anvendes paa Foregelse i de faste Lcerercs Len , dog at de Over-Lcereren og den anden Under- Lcerer ved nceftforegaaende 8 bestemte Tlllceg siulle udbetales , forend til nogen af de i denne § anforte Udgifter maa gjsres Anvendelse . lU . Om Skolens almindelige Indretning 8 iB . Skolen inddeles i 2 Masser . I den forste eller Under - LcererneS Classe gives Underviisnlng

, 1845, Kongelige Rescripter, Resolutioner og Collegial-Breve for Norge

1962

Gap Om Pigernes Underviisniug . § 1 Saa lange Skolens Rum det ikke anderledes vil tillade , nyde Piger og Drenge Underviisning i Religionen , i Skrivning og Regning , og i Vogstav- og Indenad- Lcesning vaa een Tid . Men Mandags , Tirsdags og Onsdags Gftermiddag i den tredie Time , og derefter til Kl . 7 i Strikning , Spinding og Syening . Ligesaa Torsdag og Fredag fra 4 eller 5 til Kl . 7. § 2 . Saa lcrnge Pigerne ere under Lcererindens Tilsyn , staae de og under hendes Tilsyn og Ansvar i Henseende til deres Flid og Ovsersel ; hvorover hun ligeledes har fin Journal . Og maa hun ikke heller stode , siaae eller straffe noget Barn , uden forst at have meldet Barnets Forseelse til Inspector . § 3 . De fornsdne Rokke og MatenaNer tilligemed Bcenke anskaffes vaa Skolens Bekostning . Til Hor og Bomuld af den ringe Sort gjores Bornene Forstud til at lcere Haandgrebene . Alle , som da ville levere Hor til Spind , eller Bomulds-Oarn iil Stromper . faae det her forarbeidet for en fastsat taalelig Priis . Fortjenesten tilfalder Bornene selv , af dem Enhver har sit Folium , hvorvaa det Fortjente anfores , og Pengene gjemmes af » Stiftsprovsten , som hvert halve Aar leverer Barnets Forcrldre det . Dog maa efter hinandenafdrages saa meget for hvert Barn til Skolens Casse . som de Materialier have kostet , hvilke til dets Underviisning og deraf folgende Bedervelse ere medgaaede . § 4 . Forlnden Lcererinden om Aftenen forlader Skolen , maa hun vcere overvcerende ved aj Vcerelset bliver feiet og Alting til nceste Dags Underviisning fat i Orden .

Essendrop, C.P.P., 1873, Prædikener til alle Aarets Søn- og Helligdage

1963

og jo renere og mere eneraadende den kundgjsr sig , defto mere stal ogsaa den Velsignelse vcere derover , at den manende og lokkende vidner om Jesus Christus , hans Frelsermagt og hans Frelserkjoerlighed . En christen Tjenestekvindes stille og sagtmodige Foerd , hendes samvittighedsfulde Trostab , hmdes Tjenen ikke som for Mennefier , men som for Gud kunde vel blive en Magt til Bestjcemmelse over en kjpdeligsindet Husfrues daarlige Hjerte , blive en Magt til inderlig Glcede og Troens Bestyrkelse for en troende Husmoders kjoempende Sjwl . Herrens Aand i hans Egnes Hjerter ssger ikke Veie efter Sind og Tanke for sin Seluaabenbarelse, men Veie har den , rene og hellige , hvorpaa den vidner om sig selv for at fange Mennefler for Guds Rige , og naar den Dag kommer , som stal bringe alt Skjult for Lyset , toenker jeg , den skal fremdrage flere end eet Vidnesbyrd om , hvorledes et ringe Arbeide , ovet af en af Herrens Ringeste paa lordm , pvet paa Jesu Ord , har under Herrens Naade tjent til at fange Mennester .

, 1845, Kongelige Rescripter, Resolutioner og Collegial-Breve for Norge

1947

endes Undervisningen om Eftermiddagen . Under denne Andagts Bvelse staae Vernene . Hvert Barn stal have fit Eremplar af Vennen og Sangen . Der maa neie paasees , at Vernene holde sig rolige under Vennen . § 4 . Hver Vidensiabs Underviisning maa kun vedvare i 3 Quarteer ; det fjerde Qvarteer gives Vernene Tilladelfe , om Nogen det forlanger , at fyldestgjere Naturens Fordring . Men under Forelesningen tillades Ingen at gaae ud . Ikre flere end eet Varn ad Gangen tillades at gaae ud paa Naturens Vegne . Med Fuldslaget begynder Undervisningen igjen . Gaarden maa vcere saa reen og rummelig , at Vernene i den ommeldte H Time kunne nyde Bevcrgelse , dog under Lcererens Tilsyn . § 5 . Naar Vernene indtrcede i Skolen , skulle de tilvcennes at gjere en anstcendig Forbeining for Lcereren . Naar deforlade Skolen , ligesaa . Og maa den Ene vcere ude af Stuen , forinden den Anden gaacr . § 6 . Saa lcenge den med den lcerde Skole forventede Forandring , ved Forening med en Neal-Skole , endnu ikke er foretaget , beholder den fattige Skole og Lcereren de Vcerelser , begge nu have i Brug ; men naar hun Forandring indtrceffer , maa den fattige Skole afstaae de Vcerelser , hvilke den nu har , til den latinske Skole , og hvilke tilhere Samme . Directeurerne ville derfor gjere Forslag og Ansegning , at de 800 Rd . , hvilke af Missions-Vcesenet ere indkomne til Skoler paa Landet * ) , maatte anvendes som en Hjcelp til en Fattig-Skoles Opbyggelse , hvortil da det Manglende paa anden Maade af Byen maatte udredes . § ? . Det , som i Skolen stal foredrages , blive felgende Kundsiaber , og i selgende Tids-Orden : » ) Den ferste Time Religion efter den af Bifloppen givne Veiledning af Pontoppidan . Alle de Bern af begge Kjsn , hvilke kunne modtage denne Underviisning , faae eet og samme Pensum , der fra den ene Dag til den anden ikke maa overstige 6 a 8 Linier . Disse Bern samle sig alle om eet Bord , hvert Kjen paa sin Side . Lcereren ncevner nu et , nu andet No . , uden at selge Nummernes Orden , og lader Barnet lcese Stykket udenad tydelig og langsomt . Naar der saaledes springes fra et til andet Barn , kan ingen vide , hvo det tilfalder at lcese , og man kan da , ved at here nogle Faa , forvisse sig om , at de Alle kunne deres Pensum . Overhorelsen maa ikkun medtage Time , og den Deel af Timen anvendes til Stykkets Forklaring , hvorved iscer Bibelens Sprog nu og da maae lceses i ncermeste Sammenheng og ved en populcer Gregetik gjeres fattelige. d ) I den anden Time lceses Anthropologie efter den af Biskoppen givne Ledetraad : Om Mennesket , og de menneskelige Ferdigheder ; om Mennesket betragtet efter sin Art- ; om Mennesket i Selssab ; om Dicetetik og om andre nyttige Kundstaber efter en dertil indrettet encyclopcedisk Lcerebog . Denne Forelcesning holdes baade for de celdre Drenge og Piger . e ) Klokken 10 eller 11 om Vinteren komme forst de Vern i Skolen , hvilke skulle lcrre at kjende Bogstaver , at stave og lcese inden i Beger , hvortil anvendes en Time . Methoden bliver da den , hvilken Viskoppen paa et andet Sted har foreslaaet . Ethvert Bogstav trykkes for sig selv , og klines paa enkelte Stykker af Eardus-Papir. Ethvert Barn faaer et saadant Bogstav ; Alle eet og det samme Lcereren ncevner nu Vogstavet , viser dets Hovedtrek paa en Tavle , dog uden at fslge den alphabetiste Orden . Han lader sig nu ncevne Bogstavet af et , nu andet Barn . Ved ethvert Bogstav udncevnes et Ord , som begynder med dette Bogstav . Naar Vernene skulle lcere at lcegge Vogstaverne sammen , begyndes med Eenstavelses-Ord , eller Monosyllaber . Man underretter dem ferst om de selvlydende Bogstavers Natur , og om deres Sammensetning til Diphthonger, om disses Nytte og Brug , hvilket Alt , saa meget som muligt og kort , maa ovlyses fra Tavlen . Ved hvert Ord maa , naar det mechanisk er behandlet, strar tilfeies en kort Forklaring over de Begreber , som forbindes med Ordet . Saaledes forklares fsrst enkelte , siden Fleer-Stavelses Ord , saasom : Bjerg , Tag , Torn , Fist , Fugl , Frost , Grces , Guld , Selv , Sol , Maane , Hagel , Mennesie , og saa fremdeles Ord af mange Stavelser . Naar Vorne-

, 1845, Kongelige Rescripter, Resolutioner og Collegial-Breve for Norge

1897

Gr . Sognepresten Provst Hr. I . H . Berg . har i Forestilling anfsrt , at den iblandt Verg-Almuens Ungdom paa Kongsberg herskende Vankundighed i Religionen er en Folge af , deels at den saa kaldte Pontoppidans Forklaring, som er forsynet med Sporgsmaal og Svar , har gjort Lcererne lunkne i deres ' Flid og hindret Ungdommens Gftertanke , deels deraf , at Drengene , ved i deres INde , It te eller 12 te Aar at forlade Skolen for at arbeide ved Bergverket , have ingen Undervilsning nydt fsrend deres Forberedelse til Confirmation; og endelig , at den confirmerede Ungdom aldrig har msdt ved nogen Catechisation : l hvilken Anledning han melder , at have ved Bessg i Skolerne segt at afhjcelpe denne Ungdommens Vankundighed , og til den Gnde allerede begyndt at indfere den nye anordnede Lerebog , om hvis nyttige og gavnlige Brug han har givet Lcererne Underretning , men at han befrygter , at dette af ham Foranstaltede ei ssal opnaae sin tilstgtede Nytte , saa lcenge det er Presterne tilladt at bruge hvad Spergsmaals-Vog de ville , og efter deres Viemed sinde lettest ; paa hvilke Grunde han anholder om , at der ved en Kongl . Befaling maa for Bergstaden Kongsberg fastsettes selgende Poster : 1 ) At den nye Lerebog i den evangelist-christelige Religion * ) maa indferes , og ene herefter bruges saavel i Stolerne som til Grunding for Ungdommens Underviisning til ( sonfirmation ; samt at , i Folge deraf , Pontoppidans Forklaring og alle andre Spergsmaals ^ Voger , som Udtoge deraf , ganske forbydes og afssaffes ^ ) ; 2 ) at de Skolelærere , som enten ere aldeles uskikkede til eller moduillige i Ungdommens flittige Underviisning . maae , uden Vidlsftighed af Lov og Dom , afsettes med Pension af den fjerde Deel af deres havte Gage , og andre duelige Subjecter med Bisiovpens Constitution bestikkes i deres Sted ; 3 ) at den af Over-Berghauvtmanden indfsrte Skik , at Drengene , fsrend deres Antagelse til Berg - Arbeide , eramineres i Lesning , og forsynes med Preste-Attest om stittig Skolegang , maa ved Kongens Bud bekreftes ; 4 ) at , naar Drengebsrn , formedelst Antagelse til Verg-Arbeide , have forladt Skolen , siulle de derefter , og indtil de lade sig antegne til Consirmation , fire Gange aarlig indstille sig til offentlig Catechisation i Kirken af Sognepresten eller den af ( sapellanerne . som han dertil sinder bedst beqvem ; ssulde nogen af Drengene vise Modvlllighed i at ville mede til bemeldte Catechisationer, naar de dertil 54 Dage i Forveien fra Predikestolen vare indkaldede , skulde disse Modvillige atter indkaldes at mede en Dag for sig selv , alvorlig irettesettes og formanes , samt i Tilfelde , at de flere Gange vise denne Opsetsighed, udelukkes fra Berg-Arbeidet ; Pigebernene , som i deres 10 de , 11 te eller 12 te Aar forlade Skolen , skulde ligeledes , efter lige Indkaldelse , mede fire Gange om Aaret til offentlig Overhering paa forbemeldte Maade , samt i Modvilligheds Fald straffes paa dm Maade , som Over-Berghauptmanden maatte bestemme ; 5 ) At det i Henseende til Forberedelsen til Honfirmation maa bestemmes , at Presterne skulde , efter rigtig Omgang , have Drenge og Piger at preparere saaledes , at , naar Sognepresten havde Pigebernene een Gang , skulde den residerende Capelian have dem Alle neste Gang , og i Henseende til Drengebsrnene ligesaa : 6 ) For Presternes Meie med Ungdommens Forberedelse maatte ingen Betaling fordres eller have Sted , uden hvad frivilligen gives ; 7 ) At alle Ugifte af Arbeids-Classen skulde , Dagen fer deres Altergang , fremstille sig paa Kirkegulvet til Overhoring af Presterne verelviis, for derved paa indlysende Maade at blive erindrede saavel om deres Pligter i Almindelighed , som om ( sommunionens Hensigt og Forbindelser i Serdeleshed , hvilke ikke saa neie kan udvikles i Skriftestolen ; 8 ) At det , for at forekomme Stoi og Uorden ved Confirmationens Holdelse i Kirken , og til Andagtens holtideligere Fremme , maa tillades ham at holde Confirmationen vaa en anden end de anordnede Dage , i al Stilhed , og uden foregaaende Behendtgjsrelse derom Sendagen i Forveien for Menigheden , ligesom ha » og

, 1845, Kongelige Rescripter, Resolutioner og Collegial-Breve for Norge

1716

Masse . § 9 . I everste Masse Iceres Religion , forenet med en i Livet brugbar Moral ; Vibel-Historie ; Verdens-Hlstorie , forenet med Geographien ; Begyndelses-Grundene af Naturhistorien ; det danste Sprog efter bestemte Regler ; Retsirivning ; den almindelige Skrivning ; Regning ; to af de levende Sprog . § 10 - I nederste Masse lceres Religion forenet med en i Livet brugbar Moral ; Bibelhistorie ; Skrivning ; Regning ; det danske Sprog ester bestemte Regler . 8 For Undervisningen betales aarlig for hvert Varn , i « verste Masse 24 Nd . , i nederste Masse 8 Rd . Vil Nogen have fine Vern ovlcrrte alene i de levende Svrog , da betales for hvert Barn aarlig 12 Rd . I Tilfcelde at Nogen vil have sine Bern oplcerte i saa meget af det latinske Sprog , at de desto lettere kunne lcere de levende Sprog , da forenes han herom med Skolens Rector , som for denne Slags Underviisning skal have scersiilt Betaling . 8 12. Betalingen erlcegges l , v » rt » lit « til Stolens Nector , som da qvitterer til Enhver for det Modtagne . NaarQvartalets Indtcrgt er samlet , da sammenkaldes Directionen , som mod Qvittering udbetaler Underlcereren oq Sprogmesteren de for Samme bestemte Lsnninger . Alt Oversiud tilfalder Skolens Rector . § 13. Skulde imod Formodning Lcerlingernes Antal blive saa übetydeligt , at Indtcegten for Skolens Rector , naar de svrige Linninger blive fraregnede , ikke belebe sig til 271 ) Rd . , da antages ingen Sprogmester , med mindre Skolen fik en Fond , huoraf denne Udgift kunde bestrides . Z 14. Al Kirke - Opvartning , som forhen er bleven beserget ved Skolens Difcipler , skal i Fremtiden bessrges ved Byens Fattiges-Skoles Discipler under Opsyn af samme Skoles Lcerer , imod at denne af Skolens Nector nyder 20 Rd aarlig ' ) . Da denne Forandring blot sieer til Fordeel for Neal-Skolens Discipler , saa oppebcerer Skolens Rector , nu som forhen , de sedvanlige Indtcegter ved Bryllup , Liig , Varnedaab o . m . § 15. Ingen uden Skolens Nector maa afstraffe nogen Discipel ; har Disciplen paa en eller anden Maade foraarsaget de evrige Lcereres Misnsie , da meldes Forseelsen til Rectoren , der da efter Sagens Natur afpasser Straffen**). Skulde nogen Discipel imod Formodning vcere saa lastefuld , at hans Omgang vilde vorde farlig for de Bonge , da meldes Saadant , i en Skrivelse fra den samtlige Direction , Foreldrene eller dem , der staae Disciplen i Forceldres Sted . Enten maae da disse strar tåge ham fra Skolen , eller og kan efter Anmodning tilstcrdes dem to Maaneder som Provetid . Spores ikke i denne Prsvetid en scerdeles Forbedring , da affkediges Disciplen uden videre fra Skolen . 8 16. Naar Nogen , nsdtvungcn eller frivillig , forlader Skolen, da skal han , paa hvilken Tid af Qvartalet hans Bortgang end skeer , dog betale som for et fuldt Qvartals Underviisning . § 17. Er nogen Discipel beladt med Udflcet eller andet smitsomt Tilfcelde , da meldes dette Forceldrene i en Skrivelse fra samtlige Directeurer . I denne Skrivelse paalcegges det Foreldrene at tåge Barnet hjem , indtil det ganske er helbredet . I saadant Tilfcelde betales dog Undervisningen , som om Barnet var tilstede . § 18. Underviisningen vedvarer om Formiddag fra Kl . 8 til 11. Om Eftermiddagen fra Kl . 2 til 5. Dog undtages Aarets morkeste Maaneder , nemlig Januar , Februar , November og December , da Underviisningen vedvarer om Formiddagen fra Kl . 9 til 11 , og om Gftermiddagen fra Kl . 1 til 4. § 19. Lcesetimerne inddeles saaledes : 2 den Masse , Mandags Formiddag fra Kl . 8 til 9 lceses Religion forenet med Moralen ; fra 9 til 10 , Bibel-Historie , under hvilken ogsaa inebefattes Religionens og Menneskets Historie i Almindelighed; fra 10 til 11 , Naturhistorien . Eftermiddag fra Kl . 2 til 3 Skrivning ; fra , 3 til 5 det tydske Sprog . Tirsdags Formiddag fra Kl . 8 til 10 lceses Verdens- Historie og Geographie ; fra Kl . 10 til 11 Retsirivning og det danske Sprog . Gftermiddag fra Kl . 2 til 3 Regning ; fra 3 til 5 det tydste Sprog . Onsdags Formiddag fra Kl . 8 til 9 Retsirivning og det danske Sprog ; fra 9 til 1 1 det engeisie Sprog .

, 1845, Kongelige Rescripter, Resolutioner og Collegial-Breve for Norge

1552

18 Mai . Canc . Prom . ( til Bifi . i Christianssands Stift ) , ang . at S . Larsdatter , der er dsv og stum , kan , i Overeensst . med Biskoppens Erklcering , tillades Adgang med Andre til Altere ns Sacrament , uden enten at vcere confirmeret , eller at mode i Skriftestolen , efter at hun , i Sogneprestens , en Borger af Menighedens og en anden PrcestsOvervcerelse , af hendes Forceldre , hvilke bedst maae kjende hendes Tegn og Mimik-Sprog , er bleven givet Anledning til at forklare sig over de vigtigste Grund-Lcerdomme af den christ . Religion , og om hendes Attraa efter Deeltagelse i denne hellige Handling , da Bifk . , efter at de overvcerende Vidner til ham have afgivet deres skriftlige Vidnesbyrd herom , enten har at fraraade dette Skridt , eller at tilstcede hendes Antagelse ; i hvilket sidste Tilfcelde Vidnernes firiftlige Grklcering offentlig for Menigheden maa oplceses , for hos Mcengden at forebygge urigtigt Vegreb om Handlingen .

Essendrop, C.P.P., 1873, Prædikener til alle Aarets Søn- og Helligdage

568

Borgerstab i Himlene , at han med hende bsier Knee for vor Herres Jesu Christi Fader . Disse ere ikke lcengere alene eet Kjod , men de ere een Aand i Christus Jesus , og de faa vel ved Guds Naade paa mange Maader erfare det , at Kjcerlighed i Gud er ~ Fuldkommenhedens Baand . " Der kommerKjcerligheds Glcede , som ikke drcebes ved , hvad der hos den Anden aabenbares at vcere af det Kjsd , mod hvilket jo Aanden begjcerer . Der kommer Kjoerligheds Hengivenhed , som kan holde ud , om Hengivenhed krcever selvfornegtende Ofre . Der kommer den gjensidige Agtelse , der staar som hellig Vagt omkring Herrens Tempel . Der kommer den hjertelige Deltagelse , den nidkjcere Medhjcelp fremfor Alt i Arbeidet for det evige Liv . Hvor Jesus faar bo og bygge , der gjor Kjcerligheden ikke Sjcelen blind for , hvad der hos den Anden er Herren imod , ikke ligegyldig for , hvad der forstyrrer Freden med Gud ; men , som Herrens Aand gjpr nidkjcer for Herren , mdkjcrr for Ens eget og for 3Egtefcellens Liv i Gud , saa giver Herren Sine Visdom til paa saadan Maade , som rammer Maalet , at virke paa og for den Anden . De bytte med hinanden Advarsel og Formaning , Paamindelse og Trpst , og , hvor der nu ikke er beleilig Tid og aabent Rum for et Ord til den Anden , sinder Hjertet dobbelt Drift til et Ord til Herren om den Anden og for den Anden . Vemnens og Forbpnnens Velsignelse ligger over Huset , Ordets Wst hsres derinde , og Naadens Kraft stal ikke lade sig selv uden Vidnesbyrd . Ja , det er jo Guds kjcrrlige og vise Gjerning , at Medhjelpen ikke alene bliver en Hjoelp for den Anden , men bliver ogsaa en Hjoelp for den Medhjcelpende , med andre Ord , at i den ene HEgtefcelles christelige Arbeiden for den Anden fremmes deres Vegges aandelige Samfund med deres Gud og Frelser , som det hele Mgtestab med Alt , hvad det medfprer , bliver , et mcegtigt Middel i Guds Haand til ZEgtefcellernes Opdragelse for Guds Rige . Er det ikke velsignet , Medforloste , at trcede ind hos et 3 Egtevar , hos hvem det er kjendeligt , at Herren bor , hvor Guds Rige ikke bestaar i Ord , men i Kraft ? Fred er i Luften , Gudfrygtigheds Salve er udpst derinde , og Kjoerlighedens Lys lyfer saa mildt og venligt i Stuen . Der hsres maafie ikke de hsie Glcedesrpster derinde . Sorg kan nok sidde ved Bordet ; men der er dog en Glcrde i Hjerterne , der er dog en Trpst stprre end Sorgen , Glceden og Trpften i Herren , som den Ene af dem saa

Essendrop, C.P.P., 1873, Prædikener til alle Aarets Søn- og Helligdage

558

Hvor Herrens Aand er , der er Sandhed , Vilje til at se . Evne til at kjende Sandheden . ~ I Herrens Lys skulle vi se Lys , " medens det naturlige Menneske ikke kan dmnme aandelig . Hvad se vi i HEgteskabet ? Maaske kun et Forhold , der tiltaler vor Sands ved sin Behagelighed under dette Livs Forhalde , en Overenskomst , som har sit Vcerd ved at sikre os et Hjem med Pleie og Deltagelse i Hjemmet , en Samfundsordning , der har sin umistelige Betydning for Familie og Stat under disses timelige Forhold , en Forbindelse , som tjener til den gjensidige Mfylden af Mandens og Kvindens Vcesen og deres Udvikling for det Liv , som nu er , et Kjcerlighedsforhold , som tilfredsstiller vor naturlige Trang , styrker vori Arbejde for denne Berden og bygger vor Fremtid i vor Efterstcegt . Vi stulle ikke her npiere veie Rigtigheden af en saadan Betragtning af LEgteskabet , ei heller svsrge , om den , som kun ssgte Saadant i 2 Egtestab , ogsaa virkelig fandt , hvad han sogte , og fandt sig tilfredsstillet derved . Men det vide vi , at hvad Sandhed der kan vcere i saadan Betragtning af LEgteskabet , det er doa . ikke den hele Sandhed af , hvad ZEgtestabet skulde vcere ester Guds Tanke og Plan . Kommer den Herre Jesus ind i LEgtefcellers Hjerter og Hus , vidner Herrens Sandhed Andet og Mere for dem . Han giver Sine et rigere og dybere Syn paa , hvad Wgtestabet er , hvad det stal vcere ester hans hellige Vilje , som indstiftede det . Det er bestandigt ved Herrens Sandhed , det hsrer med til Sandhedens Virksomhrd i Frelsens Tjeneste , det hprer saaledes med til den Herres Jesu Aabenbarelse af sin Frelserherlighed , at han lcerer os at se enhver Sag i dens Forhold til den levende Gud og et evigt Liv i ham . Til en christen Betragtning af 3 Egtestabet tMer det fprst og fremst deri at se en Guds Indstiftelse , som henter sin Berettigelse , sit Indhold og sin Bestemmelse fra Guds hellige Vilje . Herrens Egne ville iog med sit LEgtestab det , som deres Gud og Herre vil med 3 Egtestabet , og nu tpr de jo vistnok med fuld Tillid tro og hjertelig glcede sig i , at Gud har Hjerte og Tanke ogsaa for deres timelige Liv i alle dets Forholde , at han gjerne vil glcede og styrke dem ogsaa i Naturens Rige , gjerne vil tilfredsstille enhver Trang , som han selv har nedlagt i sine Skabningers Natur , gjerne ser mennestelig Kjcerlighed at

Essendrop, C.P.P., 1873, Prædikener til alle Aarets Søn- og Helligdage

2776

~ Datter , voer frimodig ! Din Tro har frelst oig . " Kvindens Tro havde frelst hende , efter Sammenhcrngen ncermest fra hendes legemlige Sygdoms Npd . Dog var det ikke fra hendes Tro , at hendes Helbredelse udsvrang ; men der gik en Kraft fra Herren , og den helbredede hende . Lceg i et Mennefles Tro ikke alene den Erkjendelse , den Overbevisning og den Tillid , uden hvilken der ikke er nogen Tro , som med nogen Ret kan bcere dette Navn i christelig Forstand , men lcrg deri al den Klarhed , Inderlighed og Styrke , som nogen Overbevisning kan have , med al Fylde af Tillidsfuldhed , forsaavidt en hvilkensomhelst Tro kan have den , — dog er det ikke Troen , som i og ved sig selv har nogen Frelses Kraft . Tro er jo Intet uden sin Gjenstand ; Tro betegner stedse et Mennefles Hjerteforhold til det , som dets Tro tror vaa . Dette Hjerteforhold er et Tillidens og Hengivenhedens , hvori Mennesket i tillidsfuld Overbevisning om de gode Ting ,

Essendrop, C.P.P., 1873, Prædikener til alle Aarets Søn- og Helligdage

2552

Dagens Evangelium peger jo paa , hvorledes den Troende ved sin Tro kan komme Andre til Hjcelp . ~ Der han saa deres Tro , sagde han til den Vcerkbrudne : Son vcer frimodig! Dine Synder ere dig forladte . " Vel sandt , til dem , hvis Tro Herren saa , Horte visselig ogsaa den Vcerkbrudne selv , og de Troende kunne ikke saaledes bcere den Ikke-Troende frem , som den Vcerkbrudnes Venner bare denne . Ingensomhelst Forbindelse , hvori den Vantro staar med den Troende , formaar at erhverve hin de Naadegaver , som han i sin Vantro forskyder . ~ To skulle male paa een Kvcern ; den Ene , hun skal annammes , den Anden skal lades tilbage . To skulle sove i een Seng : den Ene skal annammes , den Anden skal lades tilbage . " Og dog kunne de Troende ved sin Tro komme den endnu vantro Broder tilhjcelp saaledes , at ogsaa han annammer den Tro , som er Guds Naadegave , og i Troen Syndernes Forladelse og et evigt Liv . Troens Bon har dog Forjcettelsen , saa den ikke vender tom tilbage . Der grcedes mangen en Taare i Verden , fordi En af vore Kjcere kjendelig vandrer paa Dodens Stier uden Gud i Verden , et Bytte for Syndens Magt , som er i ham . Man sorger og grceder , man advarer og formaner , man beder og besvcerger den Vildfarende , at han dog maa lade af fra sine de onde Veie ; men man glemmer det Forste og Bedste , at bede for ham til den , i hvis Haand Hjerterne ere som Vandbcrkke , saa han kan boie dem , til ham , der er den Samme idag , som dengang , da han omvendte

Steffens, Henrich, 1841, Hvad jeg oplevede

2010

Tieck gik bort omtrent i en halv Time . Til » siueme — Familien og nogle faa Venners togeScede i den ene Halvdeel af Etuen , den anden Halvdeel forestillede Skuepladscn . Vi fandt os , da han havde fremsagt en Monolog , henflyttede i en stor Handelsstad. En Mcrngde Skive laa for os . Ved Harmen gik en Skibscapitain , der nylig var kommen hjem fra Afrika , frem og tilbage . Han havde , som vi er « farede af hans Tale medbragt en Mcengde Natursjcrldenheder til en gammel Ven , der besad et Naturalieeabinet og var besjcrlet af en lidenstabelig Samlelyst . " leg gad dog vide " — sagde han , — om den gamle Nar endnu bestandigt er den samme Kosmovolit som for ? " — Medens han saaledes gaaer frem og tilbage , moder han en yngre Ven , der feer meget bedrovet ud . De kjende hinanden og Kapitainen sporger ham hvad der har sat ham i et saa ondt Lune . « Er Du maaflce forelstet ? " og Elfieren i Stykket tilstaaer det . Kapitainen erfarer nu , at hans Ven netop elfier den svcmnerifle Naturvens Datter og bliver elsiet af hende . Men Faderen sletter sig med Bestemthed mod denne Forbindelse , og ber

Steffens, Henrich, 1841, Hvad jeg oplevede

2019

Han ventede af dette Phcenomen en betydelig Epoche i Historien . Hvilke Erfaringer , meende han , kunde man nu ikte vente over den saa kaldte Dyristhed , nåar saadanne dannede Stammer yttrede sig lcrrerigt og aandrigt om deres tidligere Tilstand . Kunde en saadan ung Mand Me oprette en fortrcrffelig Skole , i hvilken der blev givet Undcrviisning i Instinctet og i mange andre Fortrin , som Dprene besidde , men som Menneflerne have tabt ved Cultur . Nu kunde Kapitainen vove at gjore sin Ven et Forslag , ved hvilket denne rigtigtnok i Begyndelsen studfede . " Giv De deres Datter til deune udmcrrkede Orang-Outang ; han modte hende paa Trappen , da vi traad ind i Huset . Han har paa fin Reise , i de store Stceder seet mange Fruentimmer , som beundrede ham , vare henrykte over ham , ja ncrppe kunde skjule en stille Tilbsielighed . De gjorde intet dlivende Indtryk paa ham , endfljsndt han syntes at ahne hvad en af disse fortryllende Skabninger i Fremtiden kunde blive ham . Men da han saae Deres Datter , raabde han henrykt og gjennembowet af den dybcste Fslelse : " Ak , hvilken herlig Skabning ! " Rystelsen lssde en Mcrngde Håar af hans Pels , der bleve liggende paa Trappen ; Stemmen blev klarere , Vinene straalde , det hele Ansigt

Steffens, Henrich, 1841, Hvad jeg oplevede

2050

begyndte paa denne Tid at tåge en forkeert Retning hos Massen af den bevcegede Ungdom . ( Man tillade mig at kalde den Mcengde afledtc , ikte oprindeligc Naturer , der meest blot have nogen Vcegt ved deres Antal , Massen . ) less ncrvnede Kunst og Religion her ved Siden af hinanden , fordi de i Forening deelde og gjensidisst uddannede den samme kariterede Udsieielse . Ogsaa her havde Tieck iscrr tidligere i Forbindelse med sin Ven Wackenroder givet den forste Anledning . Naar Gothe havde erklceret sig mod " w kunstelflende Klofterbroders Hjerte-Udgvdelser , " og imod . Sternbalds saa havde han mere tåget Hensyn til de Folger , der yttrede fig hos Massen, end til disse Skrivters oprindelige Tendents . han burde saa meget mere have ladet sig afholde fra den Dom , som han yttrede , nåar han havde tcrnkt paa de Folger , som Werthers Lidelser frembragde hos en lignende Masse . Hvor Tieck opfattede det bevcegede Liv , der trcengde Lidenflabernes Magt sig frem , og det simpleste Wventyr , faavelsom Dramaet bar et tragistt Prcrg . Tieck havde ladet sig forlede af Friederich Schlegeltil hiint Slags fra hinanden fiydende Dramaer , der , idet de ville fremftille en Verden , fremfore en nceppe overseelig Mangfoldighed i Verscmaalet ,

Steffens, Henrich, 1841, Hvad jeg oplevede

2062

der under enhver Betingelse maatte forsmaacs . En Hcrr af Kunftnere opstod , og en fcelleds Bedsvelse syntes at have grebct dem Alle , men ogsaa Mcengden af de Kunstvenner , der ssgde at danne fig i den samme Retning , vorde svnligt , og forenet med de modncre Kunstnere dannede Mcrngden af de katholfie Proselpttcr sig , og tiltog paa en bctcrnkelig Maade . Vistnok var Rom Hovedstedct for denne Udsteielse , men for det Andct maa Dresden ansees ; hos de Fcerreste var det vel Alvor . Den katholste Musik blev nu hcrvet over Alt ; de ftsrstc Componister bleve forfmaaede blot fordi de vare Protestanter . Leo Pergolese horde man allevegne beundres , Handel og Sebastian Bach bleve den Tid ncrppe ncevnte . Den hele Retning var henvendt til Sandselighcden ; Religionen hensank i den , netop fordi den gik ud fra et tomt , udsteiende aandigt , fuldkommen übestemt Ideal . Det var ikte den friske Sandselighed , der ud af sig selv vilde fremstille et Hoiere . Saaledes dannede Qvindelighedens Ideal sig , som dct Hsieste , Tilbedelsesvcerdigste, og Madonna fortrcengde Frelseren . Men hun siulde blive spnlig . Den Kunst , som hun i en tidligere Tid havde frembragt , stulde him igjen frembringe i en - fornvet . De Vildfarende ventede Alt af

Wexels, W.A., 1846, Udsigt over Jesu Christi Liv paa Jorden

175

og prophetiske Skrifter , i hvilke Guds Vcesen , Egensiaber og Gjerninger prises , Livsviisdom forkyndes , og den tilkommende Forlosning i mange herlige Skildringer bebudes . Prophetiske ere alle disse Boger , men navnlig en kaldes saa fire stsrre og tolv mindre Skrifter , der indeholde en rig Samling af Herrens Ord , fom han talede gjennem de Mcend , han salvede med sin Aand og opreiste som sine Vidne ? blandt Folket i Tidsrummet fra Rigets Deling efter Salomon ( omtrent 975 f . Chr . ) indtil Nehemias ' s Tider . Det gamle Testamentes Skrifter ere af yderste Vigtighed for en Christen , ligesom de netop for os forklares i Christo Jesu , medens der endnu ligger et Dcekke over dem for det Folks Vme , hvilket de ncermest tilhsrte . Hvilken Nydelse , at betragte Guds Gjerninger og Veie i Aabenbarelsens Historie fra Begyndelsen af , at hore den Rost , der efter Syndens og Dodens Indkomme i Verden forkynder Forlosning , Retfærdighed og Fred ! Hvor hjertegribende , at vandre med vore forste Forceldre i Paradisets Have , at forlade det med de Faldne , at see den sorgelige Omskiftelse af deres Kaar , at see , hvad Mennesket var og hvad det blev , at see det sorste Udspring til vor Sjsls Savn og bcevende Lcengsel ! Hvor trosteligt , at skue Lyset fra Herren tcrndt paa Menneskets dunkle og sorgelige Vei og findende Indgang i Angerfuldes Hjerter ! Hvor godt , at trcede ind i Seths Pauluner , i Menneskers Kreds , som end kaldes „ Guds Born , " at fare med Noah , tryg i Herren , over de brusende Vande , at kucelc offrende og takkende ved hans Side og see paa Vidnesbyrdet i Skyen om den guddommelige Barmhjertighed og hore Naades-Loftet af den Almægtiges Mund ! Hvilken Glcede , at gjeste Abraham i Teltet , hvor vi trceffe Gud og hans Engle , at hvile hos Jakob under det himmelske Syn , der aabnede fig for ham , kort , at folge alle Guds Udvalgte og Hellige , naar de tale med Herren , som en Mand med sin Ncesie , og han kundgjor dem sin Herlighed ! Hvor lcererigt , at folge dem paa alle deres Veie , ogsaa de morke og vildfarende , ja at betragte selv Deres Gang og Ende , der i Trods vendte sig bort fra Herren , deres Gud ! Hvilken Bestyrkelse for vor Tro , naar vi sammenligne Det , som stedte i Tidens Fylde , med Prophetierne og see , hvor neie Alt er forudforkyndt , hvilken vidunderlig Harmoni der her sinder Sted ! Ja , hvor klart fremtrceder ikke vor dyrebare Frelser i sin Kærlighed og Naade , i sin Fornedrelse og sin Hoihed , i hine Aandens celdgamle Vidnesbyrd , saa det var intet Under , at Abraham , de Troendes Fader , „ frydede sig til

Wexels, W.A., 1846, Udsigt over Jesu Christi Liv paa Jorden

173

Blandt de store Skatte , som den christelige Kirke er i Besiddelse af , regne vi med Rette Bibelen eller Samlingen af det gamle og det nye Testamentes hellige Skrifter . Da Gud havde udvalgt et Folk , nemlig Abrahams Efterkommere gjennem Isak og Jakob ( Israel ) , til sin synderlige Eiendom , for at betjene sig af dette Folk til Forudforkyndelsen og Forberedelsen af det Forlosuingsvcerk , som i Christo udfortes til al Verdens Frelse , saa sluttede han en Pagt med famme Folk og oprettede et ved Forsoningsoffcrnes Blod beseglet Testamente, ifslge hvilket Folket , undcr Betingelse af frivillig borgerlig Lydighed mod Herren , dets Konge , siulde have til Arv Kanaans Land med al timelig Lykke der under den guddommelige Velsignelse , de lyseste Forjættelser for Fremtids Dage og den ncermeste Adgang til Naaderiget i Christo , naar Tidens Fylde kom . Dette Forbund og Testamente kaldes det gamle eller ccldre i Modscrtning til den nye Pagt , der i CH ri sti , det sande Sone-Offers Blod , som et nyt guddommeligt Testamente aabner Adgang for alle Mennesker til det evige Livs salige Arv under Betingelse af det omvendte Hjertes frivillige Tro paa Frelseren eller lydige Underkastelse under Guds evige Raadslutning i ham til Synderes Forlosning . Den gamle Pagts Folk sit eftcrhaanden sine hellige Skrifter , hvilke derfor kaldes det gamle Testamentes Skrifter eller , kortere , det gamle Testamente , fordi dette i dem var beskrevet og udviklet . Disse Skrifter indeholde en hellig , under Guds Aands ' Oplysning forfattet , i sin Charaktecr prophetisk og saavcl i sin Sammenhang som i sine enkelte Dele hoist lcercrig Historie , der begynder med Verdens Skabelse , fremstiller korteligcn Hovedbegivenhederne i Tiden for Abraham , forsaavidt som Guds Plan til Menneskehedens Frelse gjennem dem « åbenbaredes , dvceler derefter ved Stammefcedrene for Israels Folk og fortceller saa dette Folks dets Organisation som Folk under Herrens Lovgivning, dets Forelse og Underviisning , dets Skjebne , Forhold og Bedrifter under dets ypperste Mcend indtil Nehemias ' s og den sidste af Prophcterne Malachias ' s Dage , noget over 4 s ) o Aar for Christi Fsdsel . Foruden de egentlig historiske Boger indeholder det gamle Testamente en gjennem fiere Aarhundredcr gaaende Rcekkc af poetiske

Wexels, W.A., 1846, Udsigt over Jesu Christi Liv paa Jorden

1590

Men ti Dage efter sin Himmelfart , da Isdernes Pintsefest holdtes , udsendte den forherligede Jesus Christus , overcensstemmende med sit Lofte , den Hellig-Aand , og denne almcegtige Herre og Gud , alt aandeligt Livs Skaber , udgjsd sig som en Livsstrom over Apostlerne og de svrige Troende , ligesom over de af Herren indstiftede Naademidler , som Aanden nn , i Forbindelse med det apostoliske Ord , benyttede til at opbygge Christi Kirke vaa Jorden af de levende Stene , hvilke ere alle de Hjerter , der banke i christcn Tro trindt omkring, hvis Antal dagligen foreges , indtil det er fuldtalligt ved Dagenes Ende , indesluttende alle dem , der ere af Sandhed , i „ de Helliges Samfund , " hvorefter Menigheden folger sin Herre i Skyen og er hjemme hos ham til evige Tider . Amen .

Wexels, W.A., 1846, Udsigt over Jesu Christi Liv paa Jorden

121

higende , under Syndens og Dodens Magt arbeidende Aand om dens , om al Skabningens Forlosning ; de formane ei at nedbryde alle de Indvendinger , at tilintetgjsre alle de Varsler om det Modsatte , at qvoele eller forjage alle de bange Tvivl , som netop synes vore baade i Antal og Styrke , jo dybere Hjertet loenges efter , og jo alvorligere Tanken grubler paa Forsoningen og Forlosningen , og det er kun i Forbindelse med og forklarede af en hoicre vrophetist Rost , at de faae deres sikkre Betydning . Denne hsicre vrophetiste Nost er den , om hvilken det hedder i et helligt Skrift : „ Vi have et fast vrophetist Ord , og I gjore vel , naar I give Agt derpaa , som vaa et Lys , der skinner vaa et morkt Sted , indtil Dagen fremstraaler og Morgenstjernen oprinder i Eders Hjerter . " Vi have sikkre historiske Vidnesbyrd vm en guddommelig Aabenbaring , som er gaaet gjennem Tiden , oplysende og propheterende og forklarende omsider selv sin Opfyldelse. Ja , Gud har efter Syndefaldet vedblevet at aabenbare sig for Menneskene , og det ikke alene som Dommer , men.som den forbarmende Gnd , der ynkes over Menneskets Nod og Jammer , deeltager deri , har Fredstanker over den faldne Slcegt fra Evighed , har fundet dens Forsoning og er redebon til at treede i Samfund med Mennesket igjen , til at erkjende det for sit Varn , til at lost dets Baand , til at lette og mildne dets Vyrder og Smerter , til at triste . og styrke det vaa dets Vei over Jorden , og til omsider at optage det i sin Himmel til en uforkrænkelig Herlighed . Herhen horer nu ethvert Naades-Ord , enhver Varmhjertigheds-Gjerning , som ledsagede den guddommelige Aabenbaring , hvad enten de angik en enkelt Person eller Flere ; alle saadanne Ord og Gjerninger og de kunne ikke toelles ere ligesaa mange Prophetier om en endelig Forlosning fra alt Ondt ; kun i Forbindelse med denne faae de deres Betydning , de kunne endnu mindre end Velgjerningerne i Naturens Rige tcenkes meddcelte dem , hvis endelige Lod maatte blive Fortabelse , og de sigte desuden ofte meer eller mindre umiddelbart til hun evige Forlosning . Da vore fsrste Forceldre vare faldne , og deres Straf forkyndtes dem , da knyttedes strar hertil Fvrjcettelscn om en Forleser i hiint Ord om „Qvindens Sced , der skulde knuse Slangens Hoved , " tilintetgjsre Menneskefordccrverens, Djcevelens , Magt . Og Trocn vaa „ den Mand , som er Herren , " og vaa „ Trosteren i al Menneskenes Kummer og deres Hcenders Arbeide vaa den af Herren forbandede Jord , " levede i Guds lidende Bsrns Hjerter og fulgte med Seths Afkom , indtil denne

Wexels, W.A., 1846, Udsigt over Jesu Christi Liv paa Jorden

1027

Fremmed og Fiende deraf ( sml . Joh . 8 , 48. ) , men kommer til Mennesket, det faldne , syndige Menneske , som dets Nceste , og fuld af uendelig Kjcerlighed og Barmhjertighed antager sig det og forbinder dets Sjelesaarog gyder Olie i dem ved sit almcegtige Naades-Ord og overgiver det til den Hellig-Aands Pleie i Kirkens venlige og lyse Herberge , indtil han kommer igjen og henter det fuldkommen helbredet til sig i Himmelen . Og naar vi have annammet denne hans forlosende og barmhjertige Kjcerlighed og elsie ham af inderste Hjerte som Guds og Mennesiens Son , som vor Gud og vor Noe ste i een Person , see , da elsie vi i ham ethvert Menneske , som vor Nceste , og blive selv barmhjertige Samaritaner , saagodt vi kunne , gjore , saa godt vi kunne , mod Andre , hvad han har gjort mod os ; det bliver vort Hjertes Trang og Drift og Glcede at kunne hjcelpe Alt , som hedder Menneske , at kunne forbinde Saar ' og gyde Olie og Viin i dybe , smertende Vunder , at kunne pleie dem , vor Herre betroer os , det vcere Ven eller Fiende , Christen eller Tyrk eller Hedning . Vistnok gives der en Broderkjcerlighed , vi som Christne kun kunne fole for dem , der ere vore Brodre og Sostre i Christo , for vore Medchristne, med hvilke vi ere forbundne i een Tro og een Aand , og som ere Lemmer med os paa Herrens Legeme ; men , ligesom den almindelige Menneskekærlighed ingenlunde udelukker hun Broderkjcerlighed, saaledes ikke heller omvendt ; tvertimod , jo mere vi i Sandhed elske vore Troesforvandte som Saadanne , des ommere og blir ere bliver vort Hjerte stemt mod Alle , des a åbnere vorder det ogsaa for dem , som vel endnu ikke have Christi Aand , men som kunne faae den , og mod hvilke han udstrcekker sine Arme den gansse Dag . Den sande Kjcerlighed gjor aldrig Hjertet trangt , men udvider det . Og hvor gjerne bede vi da ikke , hvor gjerne soge og lede vi da ikke hos vor Ncestes , Jesu Christi , Fader i Himlene , som altsaa er bleven vor Fader ! hvor gjerne banke vi da ikke paa hans Naades Dsr , ikke alene for selv at modtage og have og eie , men for at kunne meddele til dem , som have behov , sor at kunne give ret gode Gaver ( der jo komme ovenfra ) til dem , som os bede , til dem , som trcenge !

Sagen, Lyder, 1834, Læsebog for Børn og Ungdommen

3724

From Kjarlighed til Kunst , Religion , Skjen Menneskelighet » og steldm Evne . Tillader Kunstneren , at han engang Fremstiller Eder Trek af Kunstnerlivet ! Thi ikke gaacr den heie Melpomme Med Hjelm bestandig som sin Sester Pallas ; Hellig Begeistrings duntelrsde Druer Nedtynger hendes Lokker ; Dolken skjules Af linnet Kledemon ; hvor Livet blomstrer , I Freden som i Krigen er hun med. Og setter kold dm skjenne Streben Grendser .

Sagen, Lyder, 1834, Læsebog for Børn og Ungdommen

2662

unge Borger itte blot bekjendt med sic Fcedrenesprogs almindelige Form , men han indvies i dets Aand , gjs , res opmartsom paa dets Rigdom , Stjsnhed og Ef , tertryt . Den patriotiste Larer gaacr videre ; han vi , ser Ynglingen dets Forbindelse med Nationalcharatteren og Nationalselvstandigheden selv . Han transer ind i dets Historie , gaacr Aarhundreder , Aar , tusinde op i Tiden , og indgyder A3rbsdighed for dets arvardige Alderdom . Han tilbagetalder Mindet af be siore Mand , som talede dette Sprog , de siore Ting , som deri bleve forhandlede , beskrevne , besjungne . Staten kommer Opdragelsen til Hjelp ved Love , Indretninger og Exempler . Den forbeholder det altid den fsrste Rang , og sta meget som Muligt Eeneret i alle offentlige Forhandlinger ; den foreskriver egne Prsver i Modersmaalet ; den gjsr Knndstab og Fcerdighed deri til en Betingelse for visse Rettig , heders , for Embeders og Wresposiers Erholdelst . Regenten , Hoffet , de Store have dets Anseelse ved offentlige » at foregaae med Exempel paa Agtelse for det . Eet Sprog tolker alle Hjerters Harmonie .

Lassen, Albert, 1830, Lærebog i den almindelige Historie

587

De mindre Stater , som opsiode efter Alexan , ders.Ded , og som tildeels ere Brudsiykker af det macedoniste , deels af det persiske Nige , ere mesteltt deels kun af Vigtighed , forsaavidt deres Historie siaaer i Forbindelse med de sterre Staters . De ere 4. Det fornyede jodiske Nige ; 2. Pou , tus ; 3. Armenien ; 4. Parthien ; 6. Baki trien ; 6. Pergamus ; 7. Bithynien ; 9. Kappadocien ; 9. Paphlag onien .

Lassen, Albert, 1830, Lærebog i den almindelige Historie

575

til Syrien , hvor hun samlede Tropper , og Krigen var just ved at bryde los mellem dem , da Ecesar , der efter Slaget ved Pharsalus forfulgte Polm pejus , ankom til AZgypten 43. Kleopatra , som troede , at bendes Mdigheder vilde blive hendes bedsie Tolk , begav sig hemmelig til Ccesar . Hun vandt ham for sin Sag , og da Ptolemcrus vakte Uroligheder mod ham i Alerandrien , beroligede Cirsar Alerandrinerne med det Til / agn , at de begl ge stulde regjere sammen overensstemmende med Auletes ' s Testament . Photinus og A6 ) illas frygi tede Kleopatras Hcrvn ; de sircebte Ccrsar efter Li , vet ; det mislykkedes , og da Phonnus blev henrett tet efter Coesars Befaling , rykkede Achillas med Herren for Alexandria og indsinttede Ccrsa ^ , som kuu havde tretusinde Mand med sig . Ved at opt brcende den Egyptiske Flaade sikkrede Ccrsar sig Forbindelsen over Havet . Ved denne Ildebrand edelagdes en stor Deel af Qvarteret Bruchion med det derværende Vibliothek . Endelig kom hans Hcrr fra Wen ham til Undsirtnmg . Den unge Ptolemcrus , som i Begyndelsen af Urolighederne havde vcrret fangen , men var frigiven af Ccesar , gik imod Herren ; men Ca ? sar forenede sig over Havet med Sine ; Ptolemaus blev slagen og druk nede paa Flugten i Nilen . Ccesar overlod A3gypi ten til Kleopatra og hendes yngre Broder Ptoi lema ? us Puer , som hun ffulde crgle , naar han blev voren ; dog hun ombragte ham snart ved

Lassen, Albert, 1830, Lærebog i den almindelige Historie

497

Rigec var deelt i to og halvfjerdssindstyve Sa , trapier ; men et Nige af saa stort Omfang , og be < siaaende af saa forstjellige Nationer , blev under hans mindre duelige Eftermcrnd vansteligt at holde sammen, og fiere Prooindser lssreve sig efterhaanden . Da Forbindelsen mellem Ptolemams og Lyssmachus siedse knyttedes fastere , og vakte Bekymring hos Sn leukus , « glede han St rat o ni cc. Datter af Demetrius Poliorcetes , for derved at vinde for sin Tjeneste en saa duelig Feldchene ; han afstod hende

Lassen, Albert, 1830, Lærebog i den almindelige Historie

2807

Bistop Eusebius havde underviist ham i Chrisiendom . ' men ; men af andre Laerere var han tillige bleven gjort bekjendt med den groeste Literatur og Philoso , phie , og i Sardeleshed var han bleoen Stoikernes Philosophie hengiven . Den bestandige Strid i den chrisine Kirke , den Parti . ' og Forfslgelfesaand , som der herstede , det siette Exempel af mange Chrisine , iscer af hans Fcettere , de idelige Kabaler ved Hoffet , som han strev iscrr paa Christen , dommens Regning , havde indgivet ham Ringeagt og Afsmag for en Religion , til hvilken han desi uden var bleoen tvungen mod sin Tilbsielighed . Hans Ophold i Athen , for han kaldtes til Gallien , havde end mere bestyrket ham i hans Iver for Grcrkernes Philosophie ved Omgang med den Tids meest bersmte Sophister ; han vedligeholdt sin Forbindelse med dem under sit Ophold i Gall lien , og vilde der lade sig indvie i de eleusinste Mysterier , og opfordrede sammes Forstander at komme til Gallien ; men et saadant Foretagende ansaae man i Athen for at va ? re altfor farlige . Han offrede til de gamle Guder , og arbeidede faaledes ved Seinens Bredder paa Opretholdelsen af Polytheismen , medens Constantius udtemte Riget ved kostbare Concilier , for at afgjsre Sporgs . maalet om o ^ o » < 7 io3 og o ^ ot « < ? lc ) 3 og andre spidsl sindige Stridspunkter . Paa Toget mod Constan , tius erklcrrede han sig offentlig for Hedenstabets Tilhcenger og Beskytter , og fik deraf af de Christne Navnet Ap o st a t a . De hedenste Templer aabi nedes igjen , og de Christne maatte give tilbage , hvad der for var bleven dem tildeelt af de heden , ste Templers Indkomster og Skatte . Vel for , fulgte Keiseren ikke de Christne med Svterdet , men

Lassen, Albert, 1830, Lærebog i den almindelige Historie

2772

Men ogsaa Lcrren selv var bleven foram dret ved dens Udbredelst blande Hedninger , da de grleske Philosopher , Nyplatonikerne , og de orientalske Philosopher , Gnostikerne , begyndte at behundle Lceren videnskabelig , og ssgte at brim ge den i System og i Forbindelse med deres phi , losophiste Anskuelser , hine med de platoniske , disse med de zoroasterske Begreber om Gud og Forsyn , Verden og Verdensstyrelse . Men idet den blev en Gjenstand for philosophisk Behandling , blev den tillige snart en Gjenstand for Strid om Menin , ger ; siden Constantins Tid herskeoe der i et langt Tidsrum idelige Stridigheder om enkelte Lcerescrtninger og Udtryk ; som oftest angik de Spidsfin , digheder og stige Spsrgsmaal , som den menneska lige Forstand vanskelig kunde afgjere , og som i Almindelighed vare af liden eller ingen Indfiydelse paa den praktiske Religion .

Sommerfelt, Halfdan E., 1865, norske Zulumission

927

derpaa til Broderens Eftermand , men blev et ligesaa stort Uhyre som denne . Han fortsatte det begyndte Hcervcerk og Myrderi , indtil der i stor Afstand ikke var Mere at myrde og brcende . Ogsaa blandt hans Omgivelser krcrvede hans fkrcekkelige Mistcenksomhed idelige Ofre . En Zulu , der en Tid tjente ham , men siden blev Christen , stildrede Livet ved Hoffet saaledes: „ Paa hans Plads gaar det skrcekkelig til ; daglig myrdes der . Kongen lstfter blot sin hsjre Haands Pegefinger i Vejret , det er Tegn for de omstaaende Drabanter til at drcrbe den Anklagede . Strax gribe de ham for Alles Vjne , og enten ihjelstikke de ham , eller de slåa ham ned med Koller , eller han stenes , eller to holde ham fast og den tredie trceder frem foran ham , griber ham med den venstre Haand i Haaret og med den hsjre fastholder hans Kind og faa med et mcegtiat Nyk brcekker Nakkebenet , eller han bliver kastet omkuld og en spids Stok drevet ind gjennem Underlivet , . indtil den kommer ud gjennem Munden . la , det kan man se hver Dag paa „ den store Plads " , og Ingen sorger derover , men Folkene le dertil " . Dingans Mistcenksomhcd og Frygt for , at Thronen skulde frarives ham , bragte ham endog til at hade og forfølge sine egne Vprn . Engang var saaledes en af hans Hustruer saa ulykkelig i et Udbrud af Moderglcede at bringe ham en af sine Smaa . Uhyret griber den Svadde ved Fsdderne og slcenger ham med et Slag dpd i Gulvet . Den ulykkelige Moder blev paa Stedet gjennemboret med et Spyd , og hun udaandede under Synet af sin dpende Nyfødte .

Sommerfelt, Halfdan E., 1865, norske Zulumission

51

Zululandet og Zuluerne . Folkets Historic , Seeder , Skikke , Klccdedragt , Boliger , Statsforfatning og Religion Side 61.

Sommerfelt, Halfdan E., 1865, norske Zulumission

484

Schreuder havde hidtil beholdt sit Forscet om at hellige sine Krcefter til Missionens Tjeneste ganske for sig selv . Det forekom ham , at Missionen „ ofte dreves med et dwmmende Meri , der dannede en fuldkommen Modscetning til den Sikkerhed og Besindighet ) , som ene forekom ham svarende til Christendommens Vcerd og Kraft . Han vilde derfor ikke indlade sig i nogen Forbindelse med det bestaaende Missionsvcesen , f < Zrend han var kommen til ste » rre Selvstcendighed i sin Tro " . Hellerikke efter endt Ekfamen meddelte han Nogen sin Plan , men begyndte straks sine Studier til den praktiske Del af Embedseksamen, og fiZrst da han havde taget denne med I,auHadilis, fremtraadte han i Februar 1842 til Alles Overraskelse med sit offentlig udtalte Forscet at ville blive Missioncer blandt Kafferne , idet han udgav sit Skrift : Nogle Ord til Norges Kirke om christelig Pligt med Hensyn til Omsorg for ikkechristne Medbrsdres Salighed . Chr.ania . 24 Sider l . 8.

Sommerfelt, Halfdan E., 1865, norske Zulumission

460

Hans Plllludan Smith Schreuder fk < dtes i Sogndals Prestegjeld i indre Sogn den 18 de Juni 1817. Faderen , dengang Prokurator Otto Schreuder , var kjendt som en ferdeles hcederlig Embedsmand , hvis retskafne , christeligsindcde Karakters Alvor var parret med et usceduanligt Vid og Lune . Moderen , Anna Catrine , fk > dt Smith , var en af disse stille , alvorlige, dybe og kjerlighedsfuldeKvinder , som bedst beskrives ved selve Modernavnet . Hun var meget svag af Helbred , og i sine sidste Leveaar fcengsledes hun ncesten stadig til et smertefuldt Sygeleje ; men dette forhindrede ikke , at hun var den Bmmeste Moder for sine 4 Bk > rn , 2 Piger og 2 Gutter , af hvilke Hans Palludan var den eldste . Med stor Kjerlighed hang denne ved Moderen , og det viste sig ogsaa her , at Barnet drikker Modermelken lenge , efter at det er afvant ; thi aMom hun gjennem sine langvarige Lidelser modnedcs til en provet Christen , sad SMnen flittig ved Sygesengen og leste for hende og bad med hende og inddrak paa den Maade lidt efter lidt

Sommerfelt, Halfdan E., 1865, norske Zulumission

419

til at gaa ud som Missioncerer , istedetfor at overlade denne Gjerning til Fremmede . Man haabede , at Landets Missionskrcefter ikke vare saa ganske ringe , som det ved forste Viekast kunde synes ; thi det var vitterligt , at Missionsvennerncs Antal ikke var übetydeligt, om end Mange blandt dem virkede saa at sige i det Skjulte . Al Samvirken var nemlig endnu saagodtsom nkjendt . Stavangerforeningen var den eneste Missionsforening i Landet. Missionsvennerne vare vistnok sammenbundne ved den fcelles christelige Interesse for Guds Niges Fremme i Almindelighed, men ikke for nogen enkelt Missionsvirksomhed i Scerdeleshed. Thi omendskjMt de fleste Gaver rigtignok mere og mere fik samme Udlpb i Brpdremissionen , og der forsaavidt kunde synes at maatte vcere Tale om en Samvirken , saa stede dog dette Mange og kanske Flerheden uafvidende , fordi Giverne bleve lige fremmede for hinanden . Enhver enkelt Missionsven virkede i Regelen scerstilt for sig og plejede endog at indsende sine Bidrag uden at slåa sig sammen med Andre . Dette Misforhold maatte naturligvis blive fMigt , saasnart Trangen vaagnede til at udrette noget Selvftcendigt , og det kan derfor ikke forundre os , at Stauangerforeningen , forn nu var begyndt at vise Tegn hertil , maatte vcere begjcerlig efter at se disse spredte Krcefter mere samlede for at kunne gjpre sig en sikker Mening om , hvorvidt der kunde vcere Tale om at faa en egen norsk Missionsuirksomhed i Gang . Det blev imidlertid ved , at man samtalede om Sagen og lagde den paa Herrens Hjerte . Men fkjMdt man altsaa ikke for Tiden fandt det raadeligt at udtale sig offentligt , blev dog Stemningen inden Foreningen alligeuel snart kjendt blandt Missionsvennerne , og allerede i Lsbet as Aaret 1835 oprettedes 3 nye Foreninger i Stavangers Ncerheo , nemlig i Farsund og Egersund . Disse Foreninger kom nu i det broderligste Samfund med Stavangerforeningen; dog indskrcenkede dette sig i den fsrste Tid til kjcerlig , gjensidig Meddelelse ; enhver Forening virkede aldeles uafhcengig af de purige . Men snart tilfredsstillede ikke denne Forbindelse . Trangen til en samlet og selvstcendig Virksomhet ) dukkede bestandig stcerkere op , og da nu i 1836 ogsaa Throndhjem sik sin Missionsforening , udgik der samme Aar fra Foreningen i Farsund et Forslag til en Forming mellem de dengang

Sommerfelt, Halfdan E., 1865, norske Zulumission

2107

Naar af et hedensk Mgtepar kun den ene Part bliver Christen , kan Forbindelsen , saafremt det Mstes , under BM og Formaning stadfestes af Missioneren .

Sommerfelt, Halfdan E., 1865, norske Zulumission

2047

Ulma den 25 de Oktober og paa Umpumulo Utotongvanes Spcedbarn Helena Usipive dm 6 te December . — I 1864 foregik den fsrste Daab paa Entumeni , hvor Udawides Forlovede den 24 de Januar optoges i Menigheden med Navnet Abigail . 2 den Pintsedag kunde Udland optage 3 , nemlig Gust av a ( Moder til Simons Kone Maria , se Pag . 319 ) og hendes Datter Sofie Reb ekka samt en moderlss Pige Rachel Bolette . I September dpbte han fremdeles 2 andre af Gustavasßsrn med Navnene Johannes og Hanna , og endelig havde Larsen paa Intlasakje i Juli dM en af sine Natalgntter med Navnet Mathias . Dette giver for Treaaret enTilvcekst af 29 Dobte , og siden 1858 har vor Mission altsaa vedGudZNaade kunnet optage62 Sjele i den christne Kirke . Af disse ere dog 2 dpde . 10 af de DMe ere Born , hvilket vi udhceve , fordi vi ganske tilegne os Schreuders Ord : „ Foros staarßsrns Daab , bedømt ester dens indvortes Virkninger , som noget endnu Glcedeligere og Herligere end Voksnes Daab . Og hvor forskjelligt viser sig ikke ester vor Erfaring hidtil det dpb te Barn med den Hellig - Aands Naadegave fra det udMe Hedningebarn med den samme christelige Undervisning"

Wexels, W.A., 1846, Udsigt over Jesu Christi Liv paa Jorden

179

Herlighed oprinde " for den troende Sjel ; ja , hvo maler „ Israels Trost " og „ Hedningernes Lcengsel " saaledes for os , som hun store Prophet , Forgjcengeren blandt den store Skare af det gamle Testamentes Evangelister ! T ) og vi maatte afskrive alle de hellige Boger tilhobe , dersom vi skulde meddele alle de Vidnesbyrd , om hvilke David med saa megen Net sang : „ Jeg forlyster mig , o Herre , i dine Vidnesbyrd , de cre mine Naadgivere ; jeg sik dine Vidnesbyrd til Arv , de ere mit Hjertes Gloede ; jeg elskede - dem saare , og min Sjcel bevarede dem ! " Utallige og en Rigdom for vort hele Liv ere de Ord , om hvilke den samme af Aanden begeistrede Sanger forkynder , at de ere „ federe for hans Gane , end Honning for hans Mund , kosteligere end tusinde Stykker Guld og Sslv , Lygten for hans Fod og Lyset for hans Sti , " Grundvolden for hans Haab og hans Tillid ; og det er det gamle Testamente , hvorem Apostelen taler , naar han skriver til sin Discipel Timothcus : „ Du kjender fra Barndommen den hellige Skrift , som kan gjore viis til Salighed ved Troen paa lesum Christum : Den ganske Skrift er indblcest af Gud , og nyttig tilLoerdom , til Overbeviisning , til Nettclsc , til Optugtelse i Retfcerdighed , at det Guds Menneske maa vorde fuldkomment , dygtiggjort til al god Gjerulng . " Men ogsaa den nye Pagt har sine Skrifter , sine hellige Boger , og d e ligge os som Christue jo endnu ncermere ; de cre forfattede midt i den christnc Kirkes Skjsd , af Christi forste Vidner , ja for storste Delen af dcm , der i rigeste Maal havde annammet den Aand , som forklarede dem deres Mesters Ord og ledede dem til al Sandheds Erkjendelse . Apostlerne og deres Medarbeidcre begyndte med at prcedike Ordet , og denne mundtlige Underviisning ledsagede og udviklede biint levende Ord , som frembar og fulgte , ligesom det den Dag i Dag frembcercr og folger de hellige Sakramenter , Da ab en , der foder den Christne til Verden , Nadveren , der ncerer ham med Herrens Legeme og Blod . Snart foranledigedes imidlertid hine Guds Mcend til ogsaa skriftlig at meddele sig . Det siedte dog ingenlunde for paa denne Maade at sende Ordet til dem , der endnu stode udenfor Kirken ; til dem gik de altid med Ordet paa deres Tunge og med den Daab , gjcnnem hvilken Indgangen til Christi Kirke , til Samfund med ham og alle hans Hellige aabnedes for de Bodsoerdige , som vilde tilegne sig den christne Tro , alt efter Herrens Ord : hvo som troer og bliver dobt , skal blive salig . Men til christne Menigheder eller til enkelt Christen henvendte de forste Vidner sig ,

Wexels, W.A., 1846, Udsigt over Jesu Christi Liv paa Jorden

181

opfordrede af Omstændighederne , med striftlig Underviisning og Belcerelse. Saadanne under Aandens Drift og Oplysning forfattede skriftlige Meddelelser opbevaredes som en Helligdom , og af dem samledes omsider den Vog , vi kalde det nye Testamente , fordi det horer til den nye Pagt og handler om denne , om dens Udspring , dens Indhold , i ens Bestemmelse . I denne Bog har den christne Kirke for det Fsrste fin Herres og Frelsers , Jesu Christi , Levnetshistorie, trovoerdigen fortalt af Apostle og Aposteldisciple , fra hans Fsdsel i Bethlehem indtil hans Himmelfart , derncest sin egen allerældste Historie i dens Grundtrcek indtil stn store Apostels , den hellige Paulus ' s , Fangenstab i Rom , til hvilken Historie mcerkelige Vidrag endvidere sindes i denne Apostels Breve . Disse Breve indeholde derhos det rigeste Fond af apostolisk Lcere paa christelig Troes Grund , ja en omfattende Udvikling af denne Tro og dens Anvendelse paa Livet og dets forskjellige Forholde . Saadan Guds Lcerdom for „ dets Guds Menneske , " der daglig sial voxe i Christi Erkjendelse , sinde vi fremdeles , saavel i Brevet til Ebrceerne eller de Christne i Palcestina ( der iscer udvikler , hvorledes den levitisie Lovs Forbilleder opfyldtes i Christo ) , som ogsaa i de saakaldte „ almindelige " ( ei til soeregen Menighed sirevne ) Breve af Jakob , Peder , . Johannes og Judas , blandt hvilke navnlig Peders og Johannes ' s eie en Fylde af de dybeste og dciligste Sandheder , som et christent Menneske kan modtage . Endelig sluttes den nye Pagts Skrifter med en prophetisk Bog af Apostelen Johannes , som her beskriver en ham given A åbenbaring, i hvilken forunderlige Syner afbildede ham Christi Kirkes Kamp gjennem Tiderne mod Djævelen og hans Engle og Redskaber , fornemmelig dens sidste Strid og dens endelige Seier og Triumph der , hvor „ Guds Stad ei behsver Solens Lys eller Maanens Skin , fordi Guds Herlighed bestraaler den og Lammet er dens Lys , i hvilket Folkeflagene af ' de Frelste vandre . " Ogsaa i disse den nye Pagts Boger har da den Christne et übetaleligt Klenodie , en Guldgrube , der bestandig giver mere og mere Udbytte , jo flittigere og dybere der graves , et underbart Trce , der stedse , medens man hoster det , udstyder nye Blomster , boerer nye Frugter , en uudwmmelig Kilde , hvis Vand altid smager listigere , jo mere og lcrngere man drikker deraf , og lcedster under al Torst og lindrer alle Smerter og yder Lcegedom for alle Vunder .

Wexels, W.A., 1846, Udsigt over Jesu Christi Liv paa Jorden

195

Jesu Christi , Menneskens Ssns , Liv hvad ncevne vi ikke , naar vi ncevne det ! Det er noget saa uendelig Stort og Betydningsfuldt , saa vor Tunge aldeles ikke formaaer at tolke det fuldeligen , men kun at stamme derpaa , stort og betydningsfuldt i dets Tilvcerelse , dets Veflaffenhed , dets Hensigt , dets Kraft . Vi kunne ikke ane et saadant Liv , det overgaaer al vor Tanke , det er et Mysterium, en Guds Hemmelighed , som kun Gud selv kunde aabenbare , et Guds Under , der ligger ganske udenfor det os naturlig Vekjendte , og som vi dog nu , da det er aabenbaret os , da det ligger for os som indtraadt i Tiden , ikke kunne tcenke os borte , uden at Alt vilde blive iudhyltet i Nat for vore Vine ; thi det Liv er Livet i Menneskeslægtens Liv , og Vrsdet , hvoraf vi skulle « ede , for ei at omkomme paa Veien , Kilden , hvoraf vi stulle drikke , for ei at vansmægte, ja er Lys- og Livs-Kilden for os Arme , som boe i Syndens Morke , i Dsdens Panluner . Men just fordi Jesu Liv i Kjodet er en Guds Hemmelighed , et Under , maae vi nodvendig , dersom vi stulle fatte og forstaae det , betragte det i Troen , i christelig Tro , ellers bliver det , trods al den smigrende Priis og Verommelse , man u , dcn denne Tro giver det , et aldeles gaadefuldt og uklart Liv ; ja , da Jesus kun for christelig Tro virkelig staaer som Den , han selv vekjendte sig at vcere , som den fuldkommen Sanddrue , uden Skygge af det Modsatte , saa vil haus Liv , naar hun Tro tilsidesattes, vcere betegnet med Pletter , man forgjceves ssger ved

Wexels, W.A., 1866, Udsigt over Jesu Christi Liv paa Jorden

236

Dette er Synet for Jesu Christi Liv , som christelig Tro giver , og dette Syn ville vi bede Gud i Naade stjcenke os , medens vi lade Viet gaae hen over hiint Liv , som det er os forelagt i den evangeliske Historie , dvcelende med vor Betragtning ved dets Hovedtrcek .

Stockfleth, N.V., 1860, Dagbog over mine missionsreiser i Finmarken

397

Den tredie storre Missions-Rcise tiltraadte v. ' W . 29 de Juni 1722 , for at tilbringe Vinteren ' blandt Nordlandenes Finner . I Vodo , Saltdalen , Skjerstad og flere Sogne var en stor Vekkelse blandt den finske Ungdom indtraadt . v. W . indrettede Vintersioler for dem , og Vornene kom med storste Glede ; de fleste af dem havde blot tåget med sig tre Marker Havremel , som de saltede sterkt , for at foroge Melets Kraft , og for at de ikte af Hunger skulde nodsagcs at forlade Skolen , og Heras levede de i en hel Uge . . Andre arbeidede om Dagen for sin Underholdning , og lode sig om Aftenen og en Del af Natten give Undervisning i Skolen . Forst paa denne Reise kom v. W . til Kundstab om Afguderiets hele Storrelse iblandt Nordlands-Finnerne. Der vare hele Fjorde , hvor hver eneste Indvaaner ofrede , og hvor hvert Hus og hver Samling var afgudist . Paa Klipperne i Overhalden boede 283 Finner , der alle vare Hedninger , men med Held arbeidede v. W . iblandt dem . Efterat v. W . den ste Mai 1723 var vendt tilbage til Trondhjem , strommede mangfoldige Finner til ham der . En smertefuld Sygdom endte hans Liv 9 de April 1727 / da han endnu ikke var 45 Aar gammel . Han dsde i en saadan Fattigdom, at kristelige Venner maatte besorge hans Begravelse . Hans Enke var forarmet og trengende , thi hun havde anseet det for en Vinding, at hendes betydelige Formue anvendtes til Udbredelsen af Christi Evangelium blandt Finnerne ; med samme Uegennyttighed havde hendes Datter , en Stifdatter af v. W . , ligelcdes ofret sin Formue i Missionens Tjeneste , v. Nestens Minde levede siden blandt Finnerne , gjennem flere Slegter , i taknemmelig Erindring .

Stockfleth, N.V., 1860, Dagbog over mine missionsreiser i Finmarken

1718

Under Hnkon Hnkonscn sinder man , at Hålogalands Beboeres gamle Forbindelse med Bjarmnlcmd , og deres Toge til dette Land , hvorved hsstedes Wre og Fordel , endnu have holdt ved , thi Ivar Utvik , Kong Håkons Lehnsmcmd , og Andreas Stjaldnrbnnt » droge i Aaret 1222 med sire Stibe til Vjnrmalcmd , for nt havne det Drab , som Bjnrmerne havde begaaet Pan Folkene af et Skib fra Hålogaland . De gamle Norstes Bjarmnlcmd stal have mdbestttct den Del nf det nordlige Rusland , som i nyere Tider udgjsr det Peruiste , Vidtkoiste , Vologdaiste og Archnngelste Gouvernement , der regnes at indeholde et Areal nf 27,014 geografiske Kvadratmile . Bjarmnlcmd vnr indtil det 11 te Aarhundrede beboet nf et frit og selvstcendigt Folk , men ved den Tid og i det fslgende Aarhundrede blev det afhcengigt nf Nepublitcn Novgorod , fm hvilken det siden kom under de mostnuste Storfyrster . De Norste og isar Hålogalands Beboere , bessgte i de aldre Tider meget Bjcmnalcmd , dels paa Fribyttert , dels og for Handelens Skyld . Endog flere af de norste Enevoldsregentere, snnsom Harald Hnarstger , Erik Vlodsxe , Harald Granfelt » og Andre gjorde Toge til Bjaimcilnnd og kom tilbage med rigt Bytte . Bekjendt er ligeledes Thorcr Hunds Vjarmalcmdstour under Kong Olaf den Helliges Regjering . Ivar Utviks og Andreas Stjaldnrbnnds Tog er det sidste , Historien omtaler .

Stockfleth, N.V., 1860, Dagbog over mine missionsreiser i Finmarken

1173

Der er den sterkeste Opfordring til at forskaffe Kautokeino og Karasjok Menigheder en fuldstendigere prestelig Betjening , hvortil Trangen i fsrstnevnte Menighed fsles end dybere efter at der er vaagnet et kristelig : Liv i denne Menighed , en Spsrgen og Sogen efter Veien til Frelse , en Hunger og Torst efter Ordet . Kan denne Trang itte sinde Tilfredsstillelse ad kristelig Vei igjennem „ Ordets beskikkede Tjener " , sta soger den ad andre Veie , hvorom Bevegelsens Historie noksom vidner , og hvoraf dens mange Vildstrelser for en vesentlig Del hidrsre . Forhaabningen om at Bevegelsen vil blive til sand Velsignelse hviler paa Forudsetningen af , „ at Menigheden stal erholde Pacwirkning i en ren kristelig og kirkelig Aand " og derved beskyttes mod de mange dels redelige , men lidet oplyste , dels selvkaldte af aandelig Hovmod opfyldtc Predikcmtere , som under en saadan Tilstand aldrig udeblive . Dette foler Menigheden selv og fremforte derfor under Visitatsmsdet paa en indtrengende Maade sine Bsnner om at erholde en egen Prest , som kunde forblive i Menigheden hele Vinteren og tiltale dem i deres eget Sprog , og det stulde gjore mig meget Ondt , om det Haab , som jeg troedc at bnrde give dem om dette Vnstes Opfyldelse, stulde blive stusset . Jeg fortrsster mig til , at hverken Regjeringen eller Stortinget vil negte de nsdvendige Midler til dette Vnstes Opfyldelse . Jeg tillader mig derfor paa det Indstendigfte at anbefale Ansettelsen af en Prest i Kautokeino paastyndet * * ) .

Stockfleth, N.V., 1860, Dagbog over mine missionsreiser i Finmarken

1137

Vinteren 1845 viste der sig Tegn til en religios Opvettelse i det nermeste svenste Nabosogn Karasucmdo , hvor den daverende Prest af alle Krefter arbeidede ved de skarpeste Predikener og paa andre Maader mod de i Karasucmdo herskende Laster , navnligen Druttensiab og Rentyveri ^ ) . Der ere Kautokeino-Finner , som hver Vinter ferdes i Karasucmdo , Andre reiste nu ogsta didhen for at se og hore , hvad der git for sig . Dette havde imidlertid endnu ingen videre Folger. Men Vinteren 1847 kom ser Mennesker , tre Finner og tre Kvener til Kautokeino for at predike Omvendelse . Udsenderen pleiede at indstmle Penge for at kunne sende „ Hunde ud for at gjo " , som han paa sit billedlige Sprog udtrykte sig . I Fslge med disse var ogsta en Datter af Udsenderen , som dog itte stulde predike i Kautokeino , men i Alten og , som det syntes , for dem , som ikke forstode Finst eller Kvensk . Hun fortsatte derfor Reisen til Alten , men hine ser bleve tilbage i Kautokeino Hvor de ikke forestndt bestemt Modvillie til at hore dem , der sogte de at skremme op Samvittigheden , at udmale de Fordomtes Pinsler i Helvede . De forte med stg skrevne Predikener , som En og Anden havde lert at lese . De Tilhorere , som paa Opfordring erklerede , at de anstå disse udsendte Preditantere for at vere Guds Born , altsaa berettigede til at predike , maatte falde paa Kne og bede Guds Aand om Syndsforladelse ; derefter stulde de skrifte deres Synder . Dette Skriftemaal ledede Predikanterne ved visse Spsrgsmaal,

Wexels, W.A., 1866, Udsigt over Jesu Christi Liv paa Jorden

787

over Menneskene , gjenfode dem og skabe hiint Netfcerdigheds-, Reenheds- og Kjcerligheds Liv i dem , saaledes udspringer netop dette Liv af Troen , som fatter Christum og tilegner sig ham som Gud og Mand , som Midler og Forsoner , af den Tro , som er den Hellig-Aands Gjerning , den Tro , i hvilken Gjenfsdelsen skeer ved Vanobadet i Ordet . Der er saaledes den inderligste , den meest organiske Forbindelse mellem de Jesu Taler , der behandle de Me , dybe Sandheder om hans hellige Person og ForlMnings-Verk og om Nsdnendigheden af Troen paa hans Navn , og de Taler , i hvilke han skildrer det moralske Liv , han krcever af Sine ; de kunne ikke adskilles ; det ene Vidnesbyrd kan ikke stilles i Skygge fremfor det andet , uden at det mister sin Betydning ; de uogMe begge Eet , uogjpre eet Lcerdoms-Legeme, ganske som Troen og Kjcerligheden selv uogMe eet Liv , der ligesaalidt kan adskilles som Ilden og Varmen , Lyset og dets Straaler , det gode Troe og den gode Frugt , Kilden og dens llostrsmmen , den nødvendige Aarsag og den nødvendige Virkning . Derfor kalde vi med Nette alle de hellige christelige Mysterier om Treenigheden , om Guds Spns Mandooms-Annammelse , om hans FyldestgMelse for vore Synder , praktiske Sandheder , det vil sige : Sandheder , der have oen allervcesentligste Indflydelse paa vort Liv , naar vi optage dem i Hjertet , ja uden hvilke den hele christelige Morallcere ikke alene blev en aldeles naturlig , saaledes som den ogsaa i Hedenskabet fandtes hos mangen Viismand og Woling , men blev en blot Theori , s > et vil sige , en Gjenstand for Betragtning , uden at blive en Virkelighed i Livet . Lcese vi Bjergtalen uden Christen-Tro , da kunne vi beundre dens Sandhed

Wexels, W.A., 1866, Udsigt over Jesu Christi Liv paa Jorden

423

Kaar og Gang . Hvor rimeligt , atVnstet opstaaer hos os om nsiere at kunne kjende dette hans Liv , at kunne folge dets Udvikling Trin for Trin , at kunne i et klart og sanddru Billede betragte hans Vcesen , Omgjcrngelse , Fcerd , Sysselscettelse , hans Skjcebne og Frelse , hans Livs Forholde som Barn , forn Ingling , som Mand , indtil han begyndte den Bane , der forelcegges os i den evangeliske Historie , og som udgjor de tre sidste Aar af hans Liv — og hvilke Aar ! Det er sanot , selve Beretningen om dem lader Meget tilbage for Hjertet og Tanken at snske Lys i , og omfatter i Grunden tun faa Gjerninger og end fccrre Ord af hvad han i et saa langt Tidsrum maa have virket og talet — hvad der jo ester hans egen elskede Discipels Udsagn var Mere end der i en Verden fuld af Boger kunde bestrides ( Joh . 21 , 25. ) — ; men de ere dog , disse Aar , som de ere os beskrevne , rigere paa Liv , paa Sandheds og Kjcrrligheds og Krafts Liv , end Mennesteslcegtens Historie gjennem Aartusinoer u dens or dem , rige nok til at give os endog mere end det fornydne Lys over Frelserens Vandring paa Jorden ; og det Billede af ham , som de fremstille for os , o , hvor naturligt fremkalder ikke dette i Forbindelse med hans Livs underfulde Begvndelse hiint Knske om at kunne seet det Mellomliggende , seet hans Livs Udvikling gjennem Barndommen og Ungdommen ! Men her har det behaget Gud , ikke at lade os see ; thi Historien fremstiller os kun i faa Hovedtrcek denne Livs-Udvikling , og hvad der i Legenden , f . Ex . i den saakaldte „ lesu Barnooms-Bog " , fortelles , er Menneste-Digt , som her ikke kan komme i nogen Betragtning , og dertilmed , selv om det var Sandhed , i ingen Maaoe tilfredsstillende .

Wexels, W.A., 1866, Udsigt over Jesu Christi Liv paa Jorden

346

Liv , den staaer i Forbindelse med og stal tjene til at fremkalde . Bethlehem , du lille By ! hvor er du stor blandt Stceder ! Himlens Konges Fødested ! Dit Navn betyder : Brsd-Huus , og fra dig er detßrsd uogangen, „ som skal give Verden Liv " , som stal mcette over den hele vide Jordens Kreds alle dem , som hungre efter Himmeriges Retfcerdighed og Glcede ! — „ Og hun fodte sin Ssn , sin Forstefodte : " hvilken Fsdsel ! Gud i Kjsdet ! Mennesket , fsdt igjen , ustyldigt , retfcerdigt og saligt ! Eva fik sit Navn , fordi hun „ var alle Levendes Moder , " men ak , hendes Levende d ^ de ! Maria derimod blev , som Jesu Christi Moder , Moder til alle de Levende , som aldrig dse , thi de leve Alle i ham . Eva sagde , da hun holdt sin Fsrstefgdte i sin Favn : „ leg har faaet En , som er Herren " , og hun tcenkte paa „ den Kvindes Afkom , som skulde knuse Slangens Hoved ; " men hvor skuffedes ikke hendes Haab ! Aldrig skuffedes en Moders mere . Maria havde faaet den Sk » n , som var Herren , Gud-Mennestet , paa hvem Eva haabede , og aldrig var nogm Moders Glcede faa fuldkommen , aldrig bleve en Moders dristigste Forhaabninger saaledes overtrufne .

Wexels, W.A., 1866, Udsigt over Jesu Christi Liv paa Jorden

314

Da Joseph erfoer Marias Svangerskab , var han fM i Begreb med , hemmeligen at stille sig fra hende , men da modtog han en Aabenbarelse , ved hvilken Sagens Sammenheng blev ham meddelt , og nu tog han ikke i Betenkning at tåge hende til Hustru medens Forholdet mellem dem dog blev som det var , indtil hun havde fgdt sin FMefMe ° ) .

Wexels, W.A., 1866, Udsigt over Jesu Christi Liv paa Jorden

215

fatte og forstaae det , betragte det i Troen , i christelig Tro , ellers bliver det , trods al den smigrende Priis og Berommelse , man uden denne Tro giuer det , et aldeles gaadefuldt og uklart Liv ; ja , da Jesus kun for christelig Tro virkelig staaer som Den , han selv bekjendte sig at vcere , som den fuldkommen Sanddrue , uden Skygge af det Modsatte , saa vil hans Liv , naar hun Tro tilsidescettes , vcere betegnet med Pletter , man forgjceves ssger ved kunstig Fortolkning af hans Ord og Gjerninger at udsiette . Altsaa , vi betragte christeligen Mennestens Sons Liv , saaledes som det er os fremstillet i den hellige Beretning , som en fuldkommen sand og ufordunklet Aabenbarelse af sig selv , og da , hvilket Lys opgaaer ikke over det , baade i dets Heelhed og i dets Enkeltheder , hvor forklares det ikke for os til Forundring , Tak , Priis og Tilbedelse ! Det er Guds Sons Liv . Allerede dette giver det jo en Betydning , som intet andet Menneske-Liv ; det er Guds Son , den Eenbaarne af Faderen , hans Vcesens fuloe Afglands , Gud af Guo , Ordet , det evige , ved hvem alle Ting ere blevne , og Intet uden ved ham , Ordet , som er Skabningens Lys og Liv fra Begyndelsen af , det er ham , der her fremtrceder som Menneske , os lig , undtagen i Synd . Hvor vigtigt bliver os nu hvert Ord , hvor vigtig hver Gjerning , hvor vigtigt hvert Trcek af dette Liv fra dets Fsdsel til dets Optagelse i den himmelske Herlighed ; thi i hvert enkelt Stykke er det ham ! Hvor opmcerksomme vorde , vi nu ikke paa det altsammen , hvor bange for , at Noget deraf stal gaae os forbi ! med hvilket Ore hore vi ikke , med hvilket Me see vi ikke ! og hvor visse ere vi nu ikke paa , at selv , hvor vi ikke tilfulde maatte forstaae ham , selv der , hvor mangt et :

Wexels, W.A., 1846, Udsigt over Jesu Christi Liv paa Jorden

212

Dette er Synet for Jesu Christi Liv , som christelig Tro giver , og dette Syn ville vi bede Gud i Naade stjcenke os , medens vi lade Viet gaae hen over hiint Liv , som det er os forelagt i den evangeliske Historie , dvcelende med vor Betragtning ved dets Hovedtrcek .

Wexels, W.A., 1866, Udsigt over Jesu Christi Liv paa Jorden

192

Saadanne under Aandens Drift og Oplysning forfattede skriftlige Meddelelser opbevaredes som en Helligdom , og af dem samledes omsider den Bog , vi kalde det nye Testamente , fordi det hprer til den nye Pagt og handler om denne , om dens Udspring , dens Indhold , dens Bestemmelse . I denne Bog har den christne Kirke fordetForste sin Herres og Frelsers, Jesu Christi , Levnetshistorie , trovcerdigen fortalt af Apostle og Aposteldisciple , fra hans Foosel i Bethlehem indtil hans Himmelfart , derncest sin egen allerceldste Historie i dens Grundtrcek indtil sin store Apostels , den hellige Paulus ' s , Fangenstab i Rom , til hvilken Historie mcerkelige Bidrag enovioere findes i denne Apostels Breve . Disse Breve indeholde derhos det rigeste Fond af apostolisk Lcere vaa christelig Troes Grund , ja en omfattende Udvikling af denne Tro og dens Anvendelse paa Livet og dets forfkjellige Forholde . Saadan Guds Lcerdom for „ det Guds Menneske , " der daglig stal vore i Christi Erkjendelse , finde vi fremdeles , saavel i Brevet til Ebrceerne eller de Christne i Palcestina ( der iscer udvikler , hvorledes den levitiske Lovs Forbilleder opfyldes i Christo ) , som ogsaa i de saakaldte „ almindelige " ( ei til scrregen Menighed skrevne ) Breve af Jakob , Peder , Johannes og Judas , blandt hvilke navnlig Peders og lohannes ' s eie en Fylde af de dybeste og oeiligste Sandheder , som et christent Menneske kan modtage . Endelig sluttes den nye Pagts Skrifter med en prophetisk Bog af Apostelen Johannes, som her beskriver en ham given Aabenbaring , i hvilken forunderlige Syner afbiloede ham Chrifti Kirkes Kamp gjennem Tiderne mod Djcevelen

Wexels, W.A., 1866, Udsigt over Jesu Christi Liv paa Jorden

1861

Men ti Dage ester sin Himmelfart , da Isdernes Pintsefest holdtes , uosendte den forherligede Jesus Christus, overensstemmende med sit Leste , den Hellig-Aand og denne almcegtige Herre og Gud , alt aandeligt Livs Skaber , uogjsd sig som en Livsstrsm over Apostlerne og de Fyrige Troende , ligesom over de af Herren indstiftede Naademidler , som Aanden nu , i Forbindelse med det apostoliske Ord , benyttede til at opbygge Kristi Kirke paa Jorden af de levende Stene , hvilke ere alle de Hjerter , der banke i christen Tro trinot omkring , hvis Antal dagligen forpges , indtil det er fuldtalligt ved Dagenes Ende , indesluttende alle dem , der ere af Sandhed, i „ de Helliges Samfund , " hvorefter Menigheoen fslger sin Herre i Skyen og er hjemme hos ham til evige Tider . Amen .

Wexels, W.A., 1866, Udsigt over Jesu Christi Liv paa Jorden

181

hellig , under Guds Aands Oplysning forfattet , i sin Charakteer pro ph etisk og saavel i sin Sammenhang som i sine enkelte Dele hsist lcererig Historie , der begynder med Verdens Skabelse , fremstiller korteligen Hovedbegivenhederne i Tiden for Abraham , forsaaviot som Guds Plan til Mennestehedens Frelse gjennem dem aabenbaredcs , dvceler derefter ved Stammefcedrene for Israels Folk og fortceller faa dette Folks Udvcelgelse , dets Organisation som Folk under Herrens Lovgivning , dets Forelse og Underviisning , dets Skjebne , Forhold og Bedrifter under dets ypperste Mcrnd indtil Nehemias's og den sidste af Propheterne Malachias ' s Dage , noget over 400 Aar for Christi Fodsel . Foruden de egentlig historiske Boger indeholder det gamle Testamente en gjennem flere Aarhundreder gaaende Rcekke af poetiske og prophetiske Skrifter , i hvilke Guds Voesen , Egenskaber og Gjerninger prises , Livsviisdom forkyndes , og den tilkommende Forlosning i mange herlige Skildringer bebudes . Prophetiske ere alle disse Boger , men navnlig en kaldes saa fire stsrre og tolv mindre Skrifter , der indeholde en rig Samling af Herrens Ord , som han talede gjennem de Mcend , han salvede med sin Aand og opreiste som sine Vidner blandt Folket i Tidsrummet fra Nigets Deling efter Salomon ( omtrent 975 f . Chr . ) indtil Nehemias ' s Tider . Det gamle Testamentes Skrifter ere af yderste Vigtighed for en Christen , ligesom de netop for os forklares i Christo Jesu , medens der endnu ligger et Dcekke over dem for det Folks Dine , hvilket de ncermest tilhsrte . Hvilken Nyoelse , at betragte Guds Gjerninger og Veie i Aabeubarelsens Historie fra Begyndelsen af , at hore den Nost , der efter Syndens og Dsdens Indkomme i Verden

Wexels, W.A., 1846, Udsigt over Jesu Christi Liv paa Jorden

598

( Livet af sig selv ) , end ved at fråkjende ham Faderens vasen lige Egenskab som Gud ( Livet i sig selv ) . Dette kunde nu synes at vcrre alt for hoie og kun lidet frugtbare Betragtninger , men de ere dog ikke hoiere end Jesu egne Ord og frembyde sig ganske simpelt ' af disse , og , kunne de i nogen Grad tjene til at tolke det Forhold mellem Faderen og Sonnen . fom Jesus dog a åbenbar her vil fore os ind i , da bliver det ikke Ordenes Skyld , om de ere ufrugtbare , med mindre vi ville sige , at felve hun Indforelse i Forholdet mellem Faderen og Sonnen er ufrugtbar , og altsaa beskylde Jesus for at have villet det Ufrugtbare , for at have fort unyttig Tale . Men hvilken Frugt kan det da have , at scrtte sig saa levende som muligt ind hiint Forhold ? Ncermest den , at vor Tilbedelse af Christus levende vifer sig for os som Tilbedelse af den sande Gud , ckke af en Afgud ; og , er Kundsiaben ikke deu tomme , der opbwser , men den medKjcrrlighed forbundne , fom opbygger , da kan og vil en saadan levende og klar Opfattelse af Forholdet mellem Faderen og Sonnen , hvilken i Grunden udspringer af Troens Eenfoldig hed og ikke er Mere , end denne seer , have den Frugt , at Sandheden , som vi saaledes med Hjertet fores ncermere , fordriver Morke og Dod , siabcr Lys og Liv i vor Aand , gjor vor F ' ader og vor Frelser elskelig og dyrebar for os i allerhoieste Grad , lcogger Beundring og Tak og Priis i vort Indre over saadan Fader og saadan Son , og lcorer os intet Hoiere at tragte efter , end at imodekomme og overgive os uden Forbehold til en Kjcerlighed , der just med Hensyn til os og vor Frelse aabcnbarer sig for os i denne fulde indbyrdes Given og Modtagen , i denne Villie , der sirar finder sin fuldkomne Udforelse . Ja , hvad skulle vi have cedel og livsalig Frugt af , hvis ei af at betragte det Faderhjerte, af hvilket al Faderlighed er , det vcere sig i Himmelen eller vaa Jorden , det Eonnehjerte , hvori ethvert Sonne-Forhold affpeiler sig ! Er det ikke den Fader , der har udvalgt os i sin Elskelige og fodt os vaa ny til sine Bern ved den Hetlig-Aand ? Er det ikke den Son , hvis Aand er udgydt i vore Hjerter , for at ogsaa vi med sonlig Kjcerlighed skulle raabe : Abba , Fader ! Er det ikke den Son , der kalder os Vrodre og Sostrc , og som netop ved sit Forhold til Faderen viser os Veien , vi i hans Navn stulle gaae , ja vil indplante sin Ssnnevillie jo mere og mere i os , den Villie , der cr Eet med Faderens og Intet ' gjor af sig selv , men kun gjor , hvad Faderen viser den ? Har han ikke selv sagt , at han vil , at vi , som troe paa ham ,

Wexels, W.A., 1846, Udsigt over Jesu Christi Liv paa Jorden

489

5 Udentvivl i Eenfomhed og Bon , a Saaledes kalder Jesus sig for forste Gang her , og siden oftere , deels som den Fornedrede , Skrebelige ( Phil . 2 , ? , ) , deels i Egenstab llf Messias ( efter Dan . 7 , 13 , ) , deels , og vel l Besynderlighed , med Eftertryk som Ten , der netop i Menneskenaturen , som han hnvde antaget som sin , skulde vcere Mennestenes Frelser , vcere deres Eet og Alt , vcere Maleren mellem Gud og dem ( 1 Tim , 2 , 5 , ) Det synes endog , som han med en Slags Forkærlighed brugte hun Nencevnelse , der fremhævede den Natur , i hvilken han skulde udfore sin store Kicrrligheds-Gjerning , ja fremstillede ham som den anden Adam , i hvem ' Mennesket , der faldt i den forste , staacr som opreist og herliggjort . Meningen af hme hans Ord til Disciplene er den : Herefter stal Eders acmdelige Nie oplades , og i Troen pall mig stulle I see Guds Bolig aabnet for Syndere , Himlens Aander fom hans Sendebud havende fornyet Samqvem med Menneskene , Alt Kraft af den Forbindelse , s eg , som den rette Himmelstige ( 1 Mos , 28 , 12. ) , stal ved mit Midlerembede stifte imellem Himmel cg Jord .

Wexels, W.A., 1846, Udsigt over Jesu Christi Liv paa Jorden

445

Hvilket Mode ved Jordan ! Han , den Arons Son , om hvem Sandheden vidnede , at han var sterre , end en Provhet , ja , at blandt alle Qvindefsdte var hidtil ingen Storre opstanden hos sit Folk , og Herren til Faderens AZre , fuld af Naade og Sandhed, den Hellige , i hvis Navn alle Slcegter vaa Jorden stulde velsignes ! De stode hos hinanden Ansigt til Ansigt , og hvorledes ? Den Stsrste af dem stod som den Ringere , Herren hoiede sig , for sin Tjener . Denne siulde meddele , Hun modtage . Og endnu Mere ! Han , der midt i sin Storhed dog var et syndigt Menneske , stod her som den Retfærdige ; og den eneste Syndefrie blandt Adams Vsrn stod i en Synders Skikkelse , som Den , der havde Omvendelse og Syndsforladelse, Frelse og Renselse behov ! Ja vel fornedrede han sig ogsaa her og blev Syndere lig , thi saa vilde jo hans Kjcerlighed for at disse siulde blive retfærdige i ham ; Alt , hvad Mennesker var foreskrevet af Guds Villie , vilde han fuldkomme , os til Salighed . Men her var tillige Noget , som for ham havde en egen Betydning , Noget , som stod i den nsieste Forbindelse med den Gjerning , han stulde fuldkomme. Idet Johannes vaa sin Side ved denne Lcilighed siulde oplyses om , hvem den Jesus var , for hvis ophoicde menneskelige Reenhed han allerede boiede sig i Admyghed , saa stulde Jesus , under Daaben af Johannes , indvies til sin hellige Gjernings , sit hsie Kalds Udfsrelse , salves med den Hellig-Aand og Kraft til Provhet , Ypperstepræst og Konge , idet Tiden var kommen , da han som saadan „Herrens Salvede " siulde fremtrcede . Johannes siulde ligesom indfore sin store Eflerfslger i dennes Embede , men maatte da ogsaa selv vcere vis vaa , at Jesus var den Rette . Og hvilket Vidnesbyrd fik han ! „ Den , vaa hvem du seer Aanden fare ned og blive over ham , ham er det : " saa var det sagt Johannes af den Gud , der havde udsendt ham , og „ da Jesus var dobr og opstegen af Vandet , da aabnedes Himmelen over ham , og Johannes saae Guds Aand stige ned som en Due

Wexels, W.A., 1846, Udsigt over Jesu Christi Liv paa Jorden

367

( Joh . 21 , 25. ) — ; men de ere dog , disse Aar , som de cre os beskrevne , rigere paa Liv , paa Sandheds og Kjcerligheds og Krafts Liv , end udenfor dem , rige nok til at give os endog mere end det fornodne Lys over Frelserens Vandring paa Jorden ; og det Villede af ham , som de fremstille for os , o , hvor naturligt fremkalder ikke dette i Forbindelse med hans Livs underfulde Begyndelse hiint Vnste om at kunne seet det Mellemliggende, seet hans Livs Udvikling gjennem Barndommen og Ungdommen ! Men her har det behaget Gud , ikke at lade os see ; thi Historien fremstiller os kun i faa Hovedtrcrk denne Livs-Udvikling , og hvad der i Legenden , f . Ex . i den saakaldte , „ lesu Barndoms- Bog . " fortcelles , er Menneste-Digt , som her ikke kan komme i nogen Betragtning , og dertilmed , selv om det var Sandhed , i ingen Maade tilfredsstillende . Men hvor Gud har ladet Historien tie , der har han , som altid , gjort saare vel og viseligen , selv om vi ikke mcegte at ' indsee Grunden til hans Gjerning . Vi ville derfor kun bemcerke , som En af de Mange , der i vor Tid have forsogt paa at fremstille Jesu Liv i dets Sammenhceng og Betydning udtrykker sig , at „ dette Barn ikke var givet Verden , for at denne skulde see ret meget Overordentligt og forundre sig , men for at den skulde have en Frelser fra Synden ; " vi ville erindre , at det var som Guds eenbaarne Son , som sandt og reent og helligt Menneske , som vor Tjener i Fornedrelse og Selvopoffrelse , som Prophet og Ippersteprcrst , som Lovens Opfylder , som al Kjcerligheds og Sandheds Aabenbarcr , Jesus skulde fremtrcede handlende , talende , lidende , i Menneskelivet , og at dette tilstrcekkeligcn fiecr i de evangeliske Beretninger , at dertil var ikke en udviklet Fremstilling af hans Liv for hans offentlige Fremtråden nodvendig; vi ville erindre , at alle Guds store Gjerninger forberedes i Stilhed , at en Fremtrceden for Tiden kan gribe hindrende og forstyrrende ind i hans Vcerk baade med Hensyn til den Handlende selv og med Hensyn paa dem , , for hvem han stal handle , og at i Ingens Historie sees det faa klart , at Alt havde sin bestemte Tid og Time , som i hans , i hvis Liv Gud udferte sin dybeste og vidunderligste Tanke , Menneske-Verdenen betrcrffende ; vi ville erindre , at Mennestcns Sons Liv skulde , saavidt dets Hensigt tillod , vcere det almindelige

Wexels, W.A., 1846, Udsigt over Jesu Christi Liv paa Jorden

295

bliver ofte af allerstsrste Vigtighed , optaget i Guds Huusholdning. Derfor stulle vi ikke agte nogen Gjerning , no gen Vegivenhed, ringe , uvcesentlig eller ligegyldig ; thi ei kunne vi vide , hvilke Skjcebner , hvilke Forelser , i vort ' eget eller Andres Liv , den staaer i Forbindelse med og sial tjene til at fremkalde . Bethlehem , du lille By ! hvor er du stor blandt Stceder ! Himlens Konges Fodested ! Dit Navn betyder : Brod-Huus , og fra dig er det Brod udgangen , " som stal give Verden Liv , " som stal mcette over den hele vide Jordens Kreds alle dem , som hnngre efter Himmeriges Retfærdighed og Gloede ! " Og hnn fodte sin Son , sin Forstcfod te " : hvilken Fodsel ! GndiKjodet ! Mennesket , fsdt igjen , uskyldigt , retfærdigt og saligt ! Eva fik sit Navn , fordi hun " var alle Levendes Moder , " men ak , hendes Levende dode ! Maria derimod blev , som Jesu CHristi Moder , Moder til alle de Levende , som aldrig dee . thi de leve Alle i ham . Eva sagde , da hun holdt sin Fsrstefodte i sin Favn : " Jeg har faaet En , som er Herren , " og hun tcenkte vaa " den Qvindens Afkom , som sinlde knuse Slangens Hoved ; " men hvor skuffedes ikke hendes Haab ! Aldrig skuffedes en Moders mere . Maria havde faaet den Son , som var Herren , Gud-Mennesiet , vaa hvem Eva haabede , og aldrig var nogen Moders Gloede saa fuldkommen, aldrig bleve en Moders dristigste Forhaabninger saaledes overtrufne.

Sommerfelt, Halfdan E., 1865, norske Zulumission

2044

tog sin Tilflugt til Empcmgeni fra en af Nabogaardene af Frygt for at blive drcebt , og som med Kone og Datter af Ukekjwajo skjcenkedes Oftebro til Ejendom . Og endelig 4 ) Uhenriette , der 2 Aar forud var tågen tilfange paa et lidet Plyndretog til hendes Stamme og senere givet til Oftebro af Ukckjwajo som Erstatning for den Nnjekile ( Datter af Nmhululn), der med Magt toges bort fra Stationen af sine Brgdre . Kort efter , den 29 de Mai , kunde han atter optage en Gut i Menigheden , der fik Navnet Martin Luther , „ en udmcerket snil Gut , om hvem vi ncere gode Forhaabninger " , siger Oftebro . Samme Dag dsbte Udland paa Umpumulo en ung Mand paa omtrent 25 Aar med Navnet Paul . Han var Unokutembas Forlovede , og i Juli bleve de cegteviede , ved hvilken Anledning der var en liden Fest . Den 14 de September dsbte Udland derpaa et Barn ' af Simon ( Pag . 312 ) , der fik Navnet Samuel , og den 30 te November Umvuzanes 25 aarige Kone , der sik Navnet Elisabeth . Nytaarsaften 1863 modtog de christelig Vielse . I 1863 dobtes f ^ rst et Barn af Benjamin og Lovise vaa Entumeni ( Pag . 317 ) den 11 te Januar med Navnet Stephanus , derpaa sammesteds den Iste Febr . en 6 V2 Aar gammel Datter af Josef og Susanne ( Pag . 317 ) med Navnet Elise Fabricius , saa paa Nmpumulo et Barn af Umvuzane og Elisabeth den 19 de Aug . med Navn S alomon Nmsindo , og paa Entnmcni den 30 te s . M . 2 Bsrn af „Flyvfjeldskonen" nemlig en Gut , 5 Aar , dßt Jens Mathias Ka urin og en 21 Aar gl. Pige , der efter Provft Aabel og Hustru kaldtes Petra Margrethe . Hun cegteviedes den 21 de Oktober 1864 med lon Hougvalstad . Den 3 die Septbr . dchte Udland en Voksen , Johannes , der d ^ de af ßlodgang , 5 Dage sednere ( Miss.-Tid . 19 de Aarg . Pag . 37 ) . Paa Ekjmve dchtes

Sommerfelt, Halfdan E., 1865, norske Zulumission

1901

1. Udawide , omtr . 40 Aar , havde vceret paa Entumeni siden Krigen 1856. I . Ujosefa , omtrent 25 Aar , gift ; hans Kone boede i hans Hjem ncer Umpumulo . 3. Uluka , af Utulwane-Negimentet . Han havde scerdeles gode Evner og var i Slcegt med Landets bedste Familier . Mcerkeligt er det , at ogsaa han , ligesom vi foran horte med Mose , af en endnu hedensk Zulu blev tilskyndet til at ssge den „ korsfcestede og gjenopstandne Frelser , Jesus , Guds Sem . " 4. Umateu . Han er vor gamle Bekjendt Usinti , der nu ved Guds Acinds Naade har faaet et nyt Hjerte og derfor ogsaa et nyt Navn . Som vi hsrte , havde Broderen , Nwtongwanc , faaet narret ham over til Colenso ; men da Guds Aand blev ham for stcerk , trak Kjcerligheden til vore Missioncerer ham tilbage til vort- Kirkely . 5 og 6. Ub enjamine og Ulowise , Mand og Kone , ikke egentlig Frugt af vor Mission . Gjenvordigheder i Livet havde drevet dem til Entumeni . Konen , der blev opkaldt efter Jomfru Lovise Olsen i Bergen , havde se » gt Herren allerede over en halv Menneskealder. 7. Unomadoda , christnet med Navnet Maria Magdalena. Denne lille Pige havde fsrst vceret i Tjeneste hos Samuelsens og allerede da vakt gode Forhaabninger ; men ved Samuelsens Afrejse blev hun taget hjem af Faderen , og var hjemme saa lcenge , at hun ansaaes tabt for Missionen . Da hun imidlertid sednere ved Schreuders Bestrebelser atter var kommen ind under Missioncerernes Paavirkning , viste det sig , at Ordet hcllevikke her var vendt tomt tilbage , thi den Hellig Aand virkede pjensynlig paa hende . Hun syntes endog ivrigere og frimodigere i Bonnen end en dM Pige paa Stationen . Da hun saa erklcerede at ville blive Christen , begyndte en haard Kamp med Slcegtningerne , der „ kom saa glubende , at det saa ud til at skulle gjcelde Liv og Lemmer , " og vilde slcebe hende hjem med Vold og Magt ; men den lille Pige blev alligevel

Sommerfelt, Halfdan E., 1865, norske Zulumission

1889

venteligt kunde vere , haarde Ord og bitre Miner ; men alle Bestrebelser for at bevege hende idetmindste til Lgfte om at afstaa fra Troen bleve forgjeves , og hun svarede , at hun ikke kunde lade Guds Ord fare , faalenge Gick holdt saa fast paa hende . Da sagde Faderen , at han vilde drcebe hende . Han havde jo fpdt hende , og faaliedes havde han ogsaa Magt over hendes Liv . Hertil fvarede Pigen , at drcebe hende kunde han ikk.e , naar ikke Gud vilde tillade det , og selv om han fik Lov at drcebe hendesLegeme, saa vilde dog dette ikke skade hende , naar Gud havde hendes Sjcel . " Fuld af Forbitrelse , med Miner , der lyste af Haan og Uvilje fpurgte derpaa Faderen : „ Er dette dit Haab ? " og uden at hun derefter tilfpjedes nogetfomhelst Ondt , sendtes hun strax tilbage til Stationen . Mm Trengslerne vare ikke dermed forbi , hverken for den stakkels lille Pige eller for Missionererne ; thi de ansete Foreldre var en uhsrt Skam overgaaet , dersom deres Barn blev en Christen , og de forspmte derfor ikke at gjjsre Alt , hvad der stod i deres Magt for at hindre dette . Imidlertid maatte Missionererne staa i Gabet , indtil Sejeren var vunden . I Marts besogte Schreuder Umpumulo , og ledsaget af Udland gik han hen til Usibamu for at tale med ham om Datterens Hensigt at blive Christen . Der udspandt sig da en lang Samtale , i hvilken Schreuder blandt Andet sik Naade til at bemerke , at det nu var sikkert nok , at Gud havde faaet fat i Pigen med begge Arme og drog hende op ad , medens det lod til , at de af alle Krefter drog hende nedad ; og nu vilde han give dem at betenke, hvorfra de skulde faa Kraft til at strides med Gud . Med disse Ord gik det , som det staar i Mare . 4 , 27 : „ Mennestet kaster Seden i Jorden og sover og staar op , Nat og Dag ; og Seden voxer og bliver hsj ; han ved ej selv hvorledes." Ordene ringede fortredeligen atter og atter for Foreldrenes Uren , og da det lakkede mod den Tid , Pigen skulde dsibes , bekjendte baade Faderen og Moderen udtrykkelig , at de vare „ overvuudne af Herren ; " „ thi , " sagde Faderen , „ det gik os ikke bedre , end Du sagde : Hvorfra ville I faa Kraft til at strides med Gud ? "

Høyen, N.L., 1876, Niels Laurits Høyens Skrifter

260

svulmede i Daadkraft ved at læse hine Heltesagn , det hjalp ham ikke ; han fremstillede dem ikke , hvis han ikke havde set vore » Jenser « her paa Gaden . Altsaa , han lever virkelig i Nutiden , i et bestemt Land og under bestemte Omgivelser . Det er den levende Kilde , hvoraf han skal øse . Lad ham ogsaa flytte bort , drage hen et andet Sted og leve der , han kommer dog ikke ud af Øjeblikket , som én Gang er ham bestemt . Læg Mærke til , at , nåar De ville tåge for Dem en stor Del af den græske Konst , den italienske Konst ned i det 16 de Aarh . til Rafaels Tid , og den nederlandske Konst i samme Periode, saa ville De se , at i alle disse Konstens Tider har Øjeblikket formelig forenet sig med Fortiden og er smeltet sammen dermed . Der er , saa at sige , i disse hellige , i disse heroiske Billeder kun Øjeblikket . Det gjælder baade om den hedenske og om den christelige Konst . Tag engang for at nævne det , vi nærmest og lettest ville kunne forståa det Billede , jeg nylig anførte Dem , af van Eyck , betragt der Helgenen og den gamle Antonius , som har levet 1000 Aar før Konstneren , der udførte Billedet ; han er aldeles klædt i den paa Konstnerens Tid brugelige Dragt . Og se paa Maria og Johannes ; det er gode , jevne Hollændere . Det er Datiden , der her træder os i Mode . Og vi behøve ikke at gaa saa langt tilbage . Vi kunne blot gaa til Epitaphiemalerierne i vore Kirker , hvor vi finde Familierne afbildede i Forbindelse med de Dødes Opstandelse o . s . v. Et ret slaaende Exempel herpaa er ogsaa Altertavlen i Weimar , hvor Luther staar ved Siden af Johannes den Døber , hvor Christi Sidevunde sprøjter den forløsende Blodstrøm ud paa Kranach , imedens Luther har slaaet

, 1872, Dansk Synonymik, eller Forklaring af eenstydige danske Ord

1715

Religiøsitet kaldes Sindets Beskaffenhet » , naar Religionen deri viser sig herskende . Religiøsitet staaer altsaa i samme Forhold til Religion , som Gudfrygtighed til Gudsfrygt , og betyder ofte det selvsamme som Gudfrygtighed . Men da det sidstncevnte Udtryk blot tåger Hensyn til den religwse Folelse , Religissiteten derimot » tillige indbefatter den Enkeltes religwse Overbeviisning , er dennes Omfang stsrre . Religissitetens Historie vilde indbefatte mere end Gudfrygtighed ens . Da imidlertid Ordet ikke er dannet af Sprogets egen Malm , er det heller ikke det danske Dre , som opfatter denne Forskiel ; den maa udledes af hvad der i fremmede Sprog er vedtaget .

, 1872, Dansk Synonymik, eller Forklaring af eenstydige danske Ord

1709

for dens Scrtmnger , og har megen Religion , naar hans Vandel rober det religiose Sindelag . En Religion kan vcere offentlig eller Privat , kan vcere herskende eller taalt ; her tages Ordet i den objective Betydning . Derimod er det i en subjectiv Betydning , naar man siger : Religion er Menneskets vigtigste Anliggende , eller den er ikke blot Forstandens men ogsaa Hiertets Sag . Tro kan bmges eensbetydende med Religion ; thi Troen i udmcrrket Betydning er en Overbeviisning om det Usynliges eller det Oversandseliges Gyldighed . I det Troen medforer Bevidsthed om praktiske Scetningers Sandhed , maa den tillige vcere virksom paa Sindelaget , og saaledes vil Troen indbefatte baade de religiose Forestillinger og det religiose Sindelag . Men da disse Forestillinger blot hore til Troen , forsaavidt de medfore Overbeviisning , fan Troen blot betegne den subjective Religion . Man kan ikke lcere en Tro ; der kan ikke gives nogen offentlig eller nogen aabenbaret Tro , men vel en offentlig og en aabenbaret Religion . Hertil kommer endnu , at da Troen har flere Betydninger , kan det ikkun bruges i den udmcerkede , hvor Sammenhcengen er tilstrekkelig til at betegne denne . Ordet Religion vil derfor kunne anvendes i flere Forbindelser end Ordet Tro .

, 1872, Dansk Synonymik, eller Forklaring af eenstydige danske Ord

1705

Religion er et latinsk Ord , som fra Skolen er traadt ind i Kirken og Borgerlivet . Trods dets hyppige Brug er det dog ikke endnu bleven hiemligt iblandt os . Det er kun lidet boieligt , og dets Astedninger : religios , Religiositet , Irreligion vedblwe , ligesom Colonister as en anden Stamme , allerede ved deres Udseende at rvbe deres fremmede Herkomst . Det er meest ved Sammenfatninger , ligesom ved Forbindelser med de Indfsdte , at Ordet er kommet til hver Mands Huus . Ved Religionsboger , Religionsloerere , Religionsunderviisning o . f . v. , er selv Almuen bleven bekiendt med Religion . Da Ordet kommer fra Skolen , er og Begrebet bleven bestemt ester Skolens Tarv ; man har givet det et stort Omfang , at det kunde blive beqvemt til Skolens Inddelinger .

, 1872, Dansk Synonymik, eller Forklaring af eenstydige danske Ord

1172

der kan bringes i Forbindelse med det Anstcendige , forekommer hende en stor Skam . Den Undseelige troer let at have swdt an mod det Vedtagne og bliver skamfuld derover . ( M . )

Høyen, N.L., 1876, Niels Laurits Høyens Skrifter

956

Moderen paa alle Maader seger at dække ; men det er ikke alene denne sidste Kraftanstrengelse fra Moderens Side , der er overdreven ; der er Overdrivelse paa enhver mulig Maade i Figuremes Stilling og Sammenstilling . Soldaten bærer sig her ad i én Retning , idet han beviser sin Grusomhed , akkurat som Herkules af Canova i en anden Retning , som tåger den solle Lichas og kaster ham mod en Klippe og bruger den samme Styrke for at slynge ham fra sig som for at kaste et halvt Bjerg i det ægeiske Hav ; saaledes er det ogsaa med Soldaten i den omtalte Gruppe ; i et saadant Øjeblik vil ikke engang en Soldat saaledes anstrenge sig for et Barn det er et let Bytte for ham og , kommer han i Kamp med Moderen , saa vil det mere være Anstrengelsen for at holde hendes rasende Angreb borte , end dette af Grusomhed forpinte Ansigt , der vil træde os imøde . Men dette er ikke det Eneste . Kast Blikket paa den store Gruppe af Mac Dowell , der staar dér hvor Hoved- og Tværgangen mødes . Det er en højst tragisk Scene , den fremstiller : Virginius som vil dræbe sin egen Datter . Der have De akkurat det seiv samme Apparat af scenisk Affectation ; De tro endogsaa at se en Forbindelse mellem den franske Malerskole fra Davids Tid og Canovas Skole hos en engelsk Efterfølger .

Høyen, N.L., 1876, Niels Laurits Høyens Skrifter

573

er smukt og sandt , hvad vi sige , men det er dog kun den ene Side af Konsten . Tage vi Konstværket i dets Helhed , ville vi se det gribe paa mangfaldige Maader ind i Livet , ind i Historien , ind i Videnskaben og ind i hele Folket . Det er denne Side af Sagen , som træder frem ved Siden af den fine , æsthetiske Duft , og det er den , vi skulle lægge Mærke til , nåar vi overse Konsten i Almindelighed , det er den , som især betegner hvad vi kalde Konstskolen ; betragte , vi den , saa ville vi først for ' Alvor føle hvad national Konst vil sige . Jeg sagde før , at den protestantiske Kirke , den lutherske Kirke forbød.ikke Konsten , syntes at tillade den , men styrkede den ikke , og den kan ikke styrke den . Hvor Kirkens Lærere ikke føle Nødvendigheden , Betydningen af Konsten, kan Kirken umuligt styrke denne . Hvor der kan disputeres om , hvorvidt man kan male Christus og Gudfader o . s . v. , der er med det Samme kirkelig Konst tilintetgjort ; og dog er der i Folket en stille Trang dertil. Hvad jeg nu vil fortælle , er ikke et lavet Digt ; det er sket for ganske kort Tid siden her i Kjøbenhavn . En fattig Kone havde som ung Pige tidt søgt Kirken og glædet sig ved Samlivet der . Hun blev gift , fik Mand og Børn at passe , og det blev hende nu umuligt at besøge Kirken Søndag Formiddag som i tidligere Dage ; hun følte levende Savnet heraf , men saa lykkedes det hende endelig en Søndag at komme ind i en af vore Kirker , hvor der er ' en målet Altertavle . Hun kom til at staa saaledes , at hendes Øjne maatte falde paaAltertavlen. Jeg husker nu ikke , hvad der var i Vejen , om hun ikke kunde høre Prædikanten , eller om hun var kommen for silde ; men det véd jeg , at Prædikenen fik

Høyen, N.L., 1876, Niels Laurits Høyens Skrifter

509

Det synes , som om Kampens Tid er forbi . Ja , det synes , som om den er torbi , for saa vidt det gjælder at bruge Sværdet ; den Kamp er forbi , som endnu lang Tid efter viser , hvad Lidelse der har været i Begivenhederne , men der er en anden Kamp , som bestandigt maa vedblive , det er Fredens Kamp , det er Kampen i Videnskaben og i Konsten og i Haandværket t og i enhver Dygtighed ; Kampen for at vise , at vi virkelig ere et Folk , at vi føle , at vi ere et Folk , og at vi ville være det . Se , da er det ikke nok for Talentet , at han kan gaa ind paa dette eller hint ; nej , dér maa Konstneren virkelig vide at finde det ud af sit Land og dets Liv og Historie , som kan tiltale og vise , at det Land fortjener at have en Konst . Derfor er det , at jeg holder paa , at jeg er overbevist om , at Emnerne staa i nøje Forbindelse med Konstnerens Virksomhed , og at vi have et Stof her i vort Land , som bestandigt vil vise sig rigere og bedre , jo mere vi prøve paa at bruge det . Der er et Rige Vesten for os , af Naturen i mange Henseender ulige mindre begavet end vort , det er Holland ; og det Lands Billeder med deres Fremstillinger af Land og Hav , med deres Scener af Dyr og Mennesker , som have fængslet og endnu bestandigt ville fængsle hele Evropa , dreje sig netop for en stor Del om Emner , om hvilke vi , nåar vi tog Emnerne i og for sig seiv , maatte sige : Hvor ringe ! Men nåar vi se dem i den Glorie , hvori Konstnerne

Høyen, N.L., 1876, Niels Laurits Høyens Skrifter

481

gaaet en Aand igjermem Armeen , som , idet vi lade den udtale sig igjennem den simple Soldat , paa samme Tid kaster den mest hædrende Glorie tilbage paa de Mænd , som virkede til , at denne Aand kunde uddanne sig hos Soldaten . Dog , det er ikke første Gang , man har valgt at fremstille Soldaten i Stedet for Hærføreren til at hædre Armeen . Da Napoleon i 1806 vilde sætte et Sejrsminde for den stolte franske Armé , valgte han de simple Soldater . De Figurer , der kranse den berømte Triumfbue mellem Tuillerierne og Louvre i Paris , ere lutter menige Folk af de forskjellige Vaabenarter . Dog , der staa de kolde , tavse , med militær Holdning , repræsenterende den Klasse af Vaaben , de høre til ; dér staa de desuden ogsaa som Vogtere og Prydere af prægtige architektoniske Monumenter . Vi have været heldigere . Vi faa vore Soldater at se i en bevæget og livlig Stilling ; vi faa dem at se paa en Maade , som hæderligt og skjønt betegner Krigeren ; han ' smykker sig med den grønne Gren lige oven paa at have vandret over den blodige Kampplads . Den Konstner og det er fra Konstneren , at Sagen især er gaaet ud som har været i Stand til at opfatte den menige Soldat , Folkets Mand , paa denne Maade , han har været den , som indskrev den menige Mand imellem Heltenes Rækker ; han har bedst lagt for Dagen , at den højere og lavere Sfære i Konsten ere lutter tomme og pedantiske Drømmerier , at Historien , den historiske Fremstilling , ikke kjender nogen Forskjel i Rang eller Stand , at det ædle Hjerte , den modige Helt kan fremstilles historisk , til hvilken Stand han end hører . Og det er smukt , idet vi tænke tilbage paa den fjerne Tid , at se , at der er noget ægte Christeligt i hele denne

Høyen, N.L., 1876, Niels Laurits Høyens Skrifter

1648

Betydning for os i dette Øjeblik . Vælg en anden Gjenstand, og den vil maaske være aldeles ørkesløs . Lad os en Gang kaste et Blik paa Fortiden . Lad os tåge den Tid den varer længe , den gaar helt op i det 16 de Aarhundrede da Kirken var saa godt som udelukkende dominerende ; den Gang var der et fælles Emne , som beskjæftigede alle Evropas Konstnere , skjøndt i Slutningen , ja allerede ira Begyndelsen af det 15 de Aarhundrede bestemte Hovedretninger bestandig skarpere udskilte sig fra hverandre , og i disse atter i Slutningen af det 15 de og Begyndelsen af det 16 de Aarhundrede ganske forskjellige Underafdelinger næsten lige saa skarpt sondrede sig . Det er ganske de samme Gjenstande , som behandles af Alle : det nye Testamente , Helgenhistorier o . s . v. Og dog maa vi nu lægge Mærke til , at disse samme Emner staa paa det Nøjeste i Forbindelse med det Folks Nationalitet og Individualitet , hos hvilket de ere fremkomne . Det var nødvendigt seiv i disse Emner at optage saa Meget af Folket , at det kunde vedkjende sig dem , forståa dem og ret faa Følelse derfor . Kast Blikket paa de nederlandske Billeder fra det 15 de og 16 de Aarhundrede Rubens og Rembrandt kunne vi maaske tåge med se paa deres Helgenhistorier , paa denne Christus , denne Maria , denne Apostel , det er jo Folk fra Holland og Belgien , ærlige , tro Ansigter ; det er aabenbart , at de tale til Folket som Landsmænd . Gaa til Italienerne , tag seiv Rafaels » vor Frue « , som han saa ofte har skildret til hele Evropas Beundring . Har han hentet hende ud af Ideen eller laant den antike Konsts Former for at gjengive hende , eller har han fulgt en theologisk Typus ? Nej , hun er hentet

, 1872, Dansk Synonymik, eller Forklaring af eenstydige danske Ord

223

Dette Skrift , som fremstilte for Dinene , hvilken Mcengde af Synonymer Sporon havde forbigaaet , men ikke selv tilfredsstillede ved deres Behandling , blev den ncermeste Anledning til at jeg vendte tilbage til Undersogelser , med hvilke jeg for en Dccl Aar siden havde besticeftiget mig . For 20 Aar siden havde jeg efter Sporons Maade udviklet nogle eenstydige Ords Bemcerkelser i det Skandinavisie Litteraturselsiabs Skrifter for 1809 S . 1 — 19 ; ogsaa i mit Priisskrift om det islandske Sprogs Vigtighed , udkommen 1813 , findes noget diohsrende S . 91 — 96. Imedens jeg nu fuldendte en Lcerebog i Dogmatiken , og omarbeidede en Lcrrebog i den christelige Moral , besticeftigede jeg mig til Afvexling med Synonymiken , og oploeste i Sommeren 1825 en Prove deraf i det Skandinaviske Litteraturselfiab , som sindes trykt i dets Skrifter 1826. Slige Udviklinger af eenstydige Ords giensidige Forhold have som Forstandsovelser noget tiltrekkende ved sig . Det er i sig selv bewnnende at see , hvorledes en dunkelt solt Forfkiellighed omsider ved at scette Ordene i mangfoldige Forbindelser fremtrllder med Klarhed , og da , ligesom Udtrykket bliver mere bestemt, Tan-ken tillige vorder mere tydelig . Enhver Artikel udgior en litle Afhandling for sig , hvis Forfattelse , naar man tilfulde kicnder Begreberne og har den fornodne Kundstab om Sprogets aldre Tilstand , ikke krcrver forberedende Undersvgelser . Jeg havde desuden en sceregen Grund til at fortsatte dette begyndte Arbeide , i det mine svage Dine vare i et Par Aar blevne saa svcrkkede , at jeg maatte afholde mig fra al vedholdende Lcesning , og valgte derfor et Arbeide , hvortil denne ikke behovedes . En stor Dccl af det Folgende er udarbeidet om Vinteraftener , naar jeg ikke kunde bruge mine Dine , og om Sommeren paa eenlige Spadseretoure .

Høyen, N.L., 1876, Niels Laurits Høyens Skrifter

1635

af store engelske Mænd . Det er først i den seneste Tid , i 1 * 43 , ora jeg husker ret , at vi se , at der er gjort Forsøg paa at smykke Parlamentshuset , denne stolte , kostbare Bygning , med historiske Billeder . Indtil den Tid var Grenwich Hospital det eneste Sted i England , som var rigt smykket med Billeder , som tillige havde Hentydning til Bygningens og til hele Landets Historie . Derimod decorerede enkelte Rigmænd fortrinsvis deres Villaer og prægtige Bygninger i Hovedstaden med kostbare Billeder af ældre Konstnere . Huset var smykket med herlige Juveler ligesom Dåmen , nåar hun fremtraadte om Aftenen i glimrende Belysning af talrige Vokskjerter . Men ved Siden deraf se vi ogsaa en tiltagende Lyst til at pryde disse Steder og til at berige Samlingerne med Billeder af levende Konstnere . Men spørge vi , hvilke de ledende Navne ere iblandt disse , saa tinde vi Navne som Wilckie , Leslie , Millais og Landseer ; vi føres med andre Ord ind i Genremaleriet , og , nåar vi ville se , hvad det er , der interesserer os derved , saa er det det heldige Udtryk af det ejendommelige engelske Liv . Ved at se mange af disse Billeder , især de fortrinligste af dem , faar man et lignende Indtryk , som ved at læse en af de fortræffelige ældre og nyere Romaner , hvor en vis Humor , Jævnhed og inderlig Følelse har gjennemtrængt det dagligdags Liv og gjør , at vi uimodstaaelig fængsles til dem .

Høyen, N.L., 1876, Niels Laurits Høyens Skrifter

1618

Overblik over Konsten i England , Holland , Belgien , Tyskland , Frankrig . Forskjellen mellem tysk og fransk Konst Samstemning mellem Konstneren og Publikum . Emnets Betydning : Religionen , Folkelivet , Historien . Nordisk Konst , nordiske Emner .

Høyen, N.L., 1876, Niels Laurits Høyens Skrifter

1423

Middelalderens Architektur . Ligéoverfor sidder en halvnøgen kvindelig Figur med yppige , ikke længer jomfruelige Former med et superbt Klædebon om Hofterne . Det er Personificationen af den moderne Måler- og Billedhuggerkonst. Der er ikke nær den Alvor i denne Figur som i den anden ; hun er mere tilfreds med Øjeblikket ; der er noget eget Koket deri , og hvis han virkelig for ramme Alvor har stillet denne Figur frem for at betegne den nyere Måler- og Billedhuggerkonst , er det aabenbart , at han seiv ser paa den med meget strenge Øjne og at han mener , at den har vist sig altfor lunefuld og koket , og at den har manglet den Alvor , som burde gaa igjennem den christelige Konst . Men det skulde man ikke tro . I al Fald maa han aabenbart , idet han vilde fremstille denne Figur , have haft for Øje , at han vilde give Malerkonsten med hele det sanseligt Tillokkende , som den virkelig har faaet i den nyere Tid i flere af de mest bekjendte Konstskoler . Fåma sidder allerlængst fremme imellem de allegoriske Figurer nederst paa Trinet , og nedenfor hende ere alle Tilskuerne . Hun kan ikke simpelthen række sin Krans ned , hun maa kaste den , og sammenlignet med Rauchs Victoria er der en særdeles kjæk Bevægelse i denne Figur . Mange have rost den Maade , hvorpaa den er givet ; jeg linder dog , at Kjødet er altfor rødligt ; det kalder man nu i Frankrig den sydlige Incarnation. I disse Figurer føler man imidlertid en Konstner , som er rigt begavet og som ved at gjennemføre det , der staar for ham . Men det er netop denne Side af hele Compositionen , som i hvert Fald mindst har tiltalt mig , som forekommer mig uklarest , og at være uden Sammenhæng med alt det Øvrige . Paa begge Sider af Gruppen

Høyen, N.L., 1876, Niels Laurits Høyens Skrifter

1421

uddeles , i deres Samfund at den Konstner skal optages , som det senere hen lykkes at virkeliggjøre Spaadommen og opnaa en udødelige Hæders høje Belønning . Overgangen imellem den strenge Domstol og Konstnerne dannes ved abstrakte allegoriske Figurer , som skulle førestille den antike Skulptur , Middelalderens Architektur og den moderne Måler- og Billedhuggerkonst . Rundtom paa begge Sider ere som sagt de mere bekjendte Konstnere af den nyere Historie fremstillede . Hvor vidt det nu er lykkedes her at vælge noget heldigt Emne , skal jeg lade staa ved sit Værd . Mon han dog ikke maaske har følt sig lidt for afhængig af den gamle Sædvane og Antagelse ? Det forekommer mig rigtignok . Mon det ikke havde været bedre , om han havde bortkastet denne Del af sin Composition? Jeg vil næsten tro det . Den staar aldeles uden Sammenhæng med hele den øvrige Composition , og disse tre Konstnere , som sidde deroppe i Baggrunden , halvnøgne med deres hvide Kapper , have siet ikke Noget , som tiltaler Øjet , saa smukt som de end kunne være tegnede og saa alvorligt som de ere holdte . Iblandt de allegoriske Figurer er der én ganske overordentlig dejlig , nemlig Middelalderens Architektur , denne smukke , ejendommelig kvindelige Skikkelse , som paa Brøstningen af Rækværket holder en lille gothisk Kirke . Hun har en lys Klædning , der falder i bløde Folder , og hendes lyse Lokker bølge naturlig ned over Skulderen . Der er noget overordentlig Dejligt ved hende , noget saa Vemodigt , saa Anelsesfuldt . Det er hans Kone , Horace Vernets Datter , som allerede den Gang maaske har baaret Spiren til sin Død i sig . . Han har heldig valgt denne smukke , høje , kvindelige Figur med de nedhængende Lokker til at betegne

Høyen, N.L., 1876, Niels Laurits Høyens Skrifter

1397

Men han skulde snart give os ganske andre Billeder Som allerede bemærket , havde han en vis Forkjærlighed for Stuarterne . I 1835 , samme Aar , som dette og mange andre Billeder bleve udførte , fuldendte han et Billede , Marquis'en af Strafford , som nu hænger i London hos Hertugen af Southerland og dér iblandt saa mange andre Konstværker værdigen hævder sin Plads i mange Henseender . M . T . kjende alle den alvorlige Historie , som indeholdes i - Straffords , Carl den Førstes Yndlings , Levnet . Han blev dømt til Døden , og Aftenen før sin Død udbad han sig som en Naade at maatte tale med sin Ven , Erkebiskop Laud , som ogsaa sad fangen . Det blev ham imidlertid afslaaet . Men han fik dog sendt Bud til Erkebispen om , at han den følgende Morgen , nåar han gik til Skafottet , gjerne vilde udbede sig at se ham ; thi han skulde passere forbi det Vindue , indenfor hvilket den gamle Erkebisp sad fangen . Strafford var en Mand i sin kraftigste Alder , 49 Aar gammel , og en modig Mand ; han gik kjæk til Dødshugget , som til et Gjæstebud , og paa den anden Side med hele den Alvor , som sømmede sig for en troende Christen i hine Dage . Men Erkebispen var en gammel Mand , 68 Aar , og , da Strafford kom , ledsaget af sin Kapellan , udenfor Vinduet , som Bispen sad indenfor , sagde han til Løjtnanten , William Gilford : » o , Herre , tillad mig , at jeg blot maa forrette min sidste Bøn , vendt imod min Medfanges Vindue , « og han fik Lov dertil. I Fængslet sagde man da til Bispen : « nu er Strafford her , « og de bragte den Gamle hen til Vinduet og løftede ham med Besvær saa højt op , at han kunde se

Høyen, N.L., 1876, Niels Laurits Høyens Skrifter

1386

græd , da han følte Tidens Tryk , og , da han hørte , at hans Onkel var bleven Konge , sagde han : han maa gjerne tåge min Krone , nåar han blot vil lade mig leve ; og fra den Tid var al hans Livslyst borte han gad ikke engang snøre sine Sko men ventede bestandig ængstelig paa det frygtelige Moment , som hans bange Anelser bebudede. Jeg kan ikke tro Andet , end at Delaroche , om ikke gjennem den engelske Forfatter , saa dog paa anden Maade maa have kjendt hele denne Historie ; thi hvorvel der rigtignok er Noget i Shakespeares Tegning af de unge Prinser , som stemmer overens hermed , er det dog efter Digterens Opgave blevet behandlet paa en ganske anden Maade . Derimod er det aabenbart , at denne historiske Skildring , som jeg her har fremstillet , ligger til Grund for Delaroches Billede . Der sidde de to unge Prinser i det dunkle , dæmrende Værelse i Tower det er ud paa Ettermiddagen Vinduerne ere ikke meget store , og Lyset falder højt oppe fra , og der sidde de paa den prægtige , efter den Tids Sædvane rigt udskaarne . Seng . Den ene af dem , den muntreste og livligste og tillige den yngste , Hertugen af York , staar ved Siden af Edvard , og de have en Bønnebog foran sig , prydet med rige Miniaturbilleder og Arabesker . De have opbygget sig . Men Edvard har ingen Lyst mere dertil , hans Tanke er andetsteds henne . Ved Døren staar en lille Hund ; de vente maaske etßesøg , der er mindre hyggeligt ; kort , man føler hele det Forknytte og Ængstelige i deres Stilling, uden at man behøver at tænke paa James Tyrrel eller paa nogen som helst blodig Scene . Vi ere endnu i de første Dage i Tower , da den trettenaarige Prins siger : han maa gjerne have Thronen , nåar jeg maa beholde Livet .

Steffens, Henrich, 1841, Hvad jeg oplevede

572

Da Lavater var i Holsteen , snflede Fru Professorinden at gjsre hans Bekjendtstab . Men han levede i den noieste Forbindelse med det davcerende holsteensie chriftelige Aristokrati . Konen bestormede ham en Tid lang forgjeves med Breve ; endelig , da han reisde igjennem Kiel , opssgde han hende om Morgenen ; han vilde reise videre ; Heftene vare bestilte, uden al Tvivl troede han , nåar han viisde sin

Steffens, Henrich, 1841, Hvad jeg oplevede

464

give en Lobebane , som jeg Me uden Held havde bctraadt . Om Forholdet til hans Ssster udtrykde jeg mig noget vacrsomt , ja , jeg vovede at yttre , at en Forbindelse med hans Familie var mig snflvcerdig, dersom jeg tinde haabe , at hun vilde forbinde sig med en ung Mand med usikkre Uvngter , der endnu i en Rcekke as Aar Me kunde mnke paa at givte sig , og som i ethvert Tilfcelde da maatte nedscrtte sig i en lang Afstand fra Hamborg .

, 1872, Dansk Synonymik, eller Forklaring af eenstydige danske Ord

1755

Det var Godhed , at hin lode , som overfusede sin Pige . fordi hun havde bortkastet den kun halvbrcrndte Svovlstik , fkiamkede en betydelig Sum til en kristelig Kirke ; men Godmodighed vil man dog ikke lettelig tillcegge denne Mand . Godmodighed synes at forudscette en vedholdende Handlemaade , hvor det omme Hierte viser sig i nme Foremng med de gode Grundscrtninger . Men den Godmodige er derfor ikke blid .

, 1872, Dansk Synonymik, eller Forklaring af eenstydige danske Ord

2532

Ved saadant Fald det sang og klang i hendes Krykker . " Enhver Tone er en Klang : men ikke tvertimod . Thi Tone har et Kunstbegreb med sig : den er en i Musiken kiendt og vedtagen Klang , ligesom ogsaa en med de brugelige Instrumenters Natur passende Klang . Der er derfor Forskiel paa at sige , at et Instrument har en god Tone , og , at det har en god Klang . " " Dog mcerkes ilke altid denne Forstiel , endstwnt den i nogle Tilfcelde ikke er utydelig . Et Instruments Klang maa vcere altid mestendeels eens ; men Tonen deri forandres ofte efter den , som bruger det . Saa siger man og . en falsk Tone , ikke , en falsk Klang ; thi da sees paa Forholdet og det Musikalske . Men Klang er Klang uden Forhold til nogen Ting . En Tone er kun een og enkelt ; men Klang kan vcere baade enkelt og sammensat af flere Toner . Derfor siger man : de eller de Toner give en Velklang , disse derimod en Misklang . " ( Sp . )

Sommerfelt, Halfdan E., 1865, norske Zulumission

1767

dem gaa den akademiske Vej . Kyllingstad maatte dog allerede efter et Aars Studium siZge sig entlediget fra sin Stilling sum Missionseleu , fordi hans legemlige Krcefter i Forbindelse med hans fremrykkede Alder ikke vilde tillade ham at fortscette vaa den betraadte Vane , og saaledes stod Borgen ene tilbage . Det ene Aar var altsaa gaaet hen efter det andet , uden at man var rykket synderlig ncermere det Maal , der synes at maatte ligge ncermest for ethvert Missionsfelskab , nemlig at kunne udsende Missionsproester . Denne Tingenes Tilstand kunde ikke undlade at fylde Missionsvennerne med Bekymring , og det blev iscer for Vestlandingen mere og mere et Livssvsrgsmaal at faa Missionsskolen gjenoprettet . Man var her i ^ Almindelighed overbevist om , at naar fgrst Skolen var gjenoprettet , vilde der nok melde sig Elever , og hvad Udgifterne ved Skolen angik , havde man ingen Frygt , da det antoges , at Skolens Gjenoprettelse vilde i hjZj Grad ovlive Interessen hos Missionsvennerne . Det vesentlige Spsrgsmaal for dem var kun at faa en dygtig , christelig Lcerer til Skolen . I Følelsen heraf indsendte Christianssands Kredsbestyrelse til Generalforsamlingen for dette Aar et Forslag , der udtalte den Anskuelse af Skolesagen , som havde gjort sig gjceldende ved et Fcellesmsde i Lillesand i November 1857 ; og ved at forelcegge Generalforsamlingen dette Forslag tog Hovedbestyrelsen nu Anledning til at udvikle de Anskuelser , hvortil den selv var kommen baade med Hensyn til Skolens NjZdvendighed og den Karakter , den burde gives . ^ ) Den siger : „ Efter det ikke

Giessing, H.P., 1849, Struensee og Guldberg, eller Tvende Revolutioner ved Hoffet i Kjøbenhavn

561

sig denne Decltagelscs Ovcrccnssscmmclse med en redelig og retstaffen Charactccr — den upartistc Lamtidigc. endogsaa Falkenstjold , saa og flere Kjcndsgjcrninger vidne om at maatte tillagges Guldberg — endnu bemarkes , at han var det kongelige Huus indtil sin sidste Stund hengiven og foelte sig det yderst takstyldig . Han fortsatte endogsaa saa at sige denne Hengivenhet » ogTatncmmelighed i Graven , i det hans Hoved , ifolge hans sidste Villie , stuldc i Kisten hvile paa de Breve han havde faaet fra Herstabct , hvormed meentes den kongelige Familie , navnligcn Enkcdronning Juliane Marie og hendcs Son . Det turde itte vare noget uscrdvanligt i den menneskelige Charactccr , at det samme Individ ncrrer Vcnstav og Godhet » mod en Person i samme slarke Grad som det narcr Fjcndstab og Hat » mod en Anden . Dette turde navnligcn have varet Tilfaldet mcd den ncrvnte Enkcdronning , og Guldberg at have varet Gjenstand for hine , Struensee for disse Folelser . Har nu Guldberg troet at Religionen og Encvoldsmagtrn vare af Struensee truede med Undergang — hvilket sidste vi , som det Foregaaende har viist ; forsvrigt itte kunne ansce for givet — da bliver det itte vansseligt at forklare sig den Bercd- Mighed , hvormed han fulgte Julianes Opfordring til Decltagrlse i hiin Revolution — som nok turde have kostet ham hans eget Hoved , dersom den var mislykket — uden at bchovc at tpe til stette Bcvcrggrunde .

Sommerfelt, Halfdan E., 1865, norske Zulumission

1632

Hvad felve Befolkningen om Stationen angik , var der fremdeles lidet Andet at fe end idel Msrke . Gode Evner lagde disse Folk for Dagen , men deres Forstand viste sig desvoerre allertieft som klpgtigt Hykleri og Lggn . Vi have fsr lMt Eksempler herpaa , men Loeseren maa have endnu en Historie . En SMdag kom en af Smaagutternes Moder til Stationen ; hun havde taget fejl af Dagen og kom midt under Gudstjenesten.

Sommerfelt, Halfdan E., 1865, norske Zulumission

1580

„ Deres cerede Skrivelse as 14 de Mai er os rigtigen ihcendekonnnen samt den dermed følgende rige Gave , for hvilken De anmodes om at bringe Skiens Missionsforening vor hjerteligste Tak . Sig ogsaa vore kjcere Skiensbrßdre , at denne deres Gave kan ikke og skal ikke vcere os andet end en kjcer , , Herrens Lugt " , skjpnt vi have modtaget den med et tungt Hjerte , hsjt bedrsvede over , at de ikke Icengere kunm staa i den samme Forbindelse med vort Selstab som hidtil . Sig dem fremdeles , at deres og mange andre Missionsvenners dybe christelige Alvor aldrig har vceret og skal ved Guds Naade heller aldrig blive os nogen frugteslss Manelse , men frugtbar til Veskjcrmmelse og Hjertets inderlige Bpjelse for Herren vor Gud . Vi boere megen Skyld for den indtraadte Splittelse i vort Selstab , vi boere overhovedet vort store Ansvar for den Elendighed , hvori den christne Kirke befinder sig i vore Dags , en Usselhed , hvortil ikke mindst h « Zrer den sørgelige Splid inden den arme Christenflok , hvori de Christne opcede hverandre indbyrdes istedetfor at vende sine Vaaben mod den baade deres og Guds Fiende med sine Haandlangere , fra hvem Elendigheden dog tilsidst kommer , ham , der ikke alene er virksom i Vantroens V ^ rn , nej tro os ! virksom som en sønderrivende Ulv midt i Christi Faareflok , virksom til at splitte de Krcefter , hvis Forening han frygter , og det formedelst den as ham optcendte Tidsaand , hvis Gift vore Dages Christne kun altfor vanskeligt kunne undgaa at indaande . — — — I inderlig Erkjendelse as denne dybe og vcesentlige Aarsag til Kirkens Elendighed i vor Tid er det vort og vor stadige BM til Herren , at han alt mere og mere maa vcekke Samfundsbevidstheden i sin Kirke , navnlig da i vor lutherske — -

Sommerfelt, Halfdan E., 1865, norske Zulumission

1350

Theologer om at gaa til Afrika , men Ingen heller ukaldet meldte sig , henvendte den sig til Leipziger - Missioncererne Glasell og Mylius , og opfordrede dem til at gaa over til vor Missionsmark . Den Fsrste havde man i denne Henseende allerede lcenge havt Opmcerksomheden henvendt paa . Han var svensk as Fodsel , theologisk Kandidat , og antagen i det dresdenske Missionsselskabs Tjeneste . Hauge havde lcert ham at kjende paa sin Rejse til Missionskonferentsen og fnndet ham at voere en ligesaa klar og grundig oplyst Mand som hjertelig Christen . Ester Hauges Naad foreslog derfor Hovedbestyrelsen for Kredsforsamlingen i 1848 at engagere denne Mand , huis han var at erholde , da den ansaa det saa saare onsteligt , at Schreuder kunde faa en ordineret Mand ved sin Side . Kredsforsamlingerne bifaldt ogsaa Forslaget , men da Tilbud derpaa blev gjort Glasell , afslog han det , fordi Leivzigerne fraraadede ham at gaa til Natal , og gik istedet til Trankebar . Hovedbestyrelsen havde imidlertid faaet Glasell kjcer og slåp ham ikke as Syne , fsrend den paa en anden Maade havde ftgt at scette sig i Forbindelse med ham . I den Hensigt forelagde denKredsforsamlingerne i 1850 til Overvejelse , om Selskabet ikke burde trcede i en noermere Forbindelse med Leipziger- Selskabet , hvem det nu i flere Aar havde understøttet , — ved indtil videre at understøtte en af dette SelskabZ Missioncerer , f . Eks . Glasell . Den mente , at saalcenge det gik saa traadt i vor egen Mission , vilde det voere mange Missionsvenner en Ovmuntring at vcere med i Gjerningen paa en Mark , hvor man allerede saa rige Frugter af Snoen . Og da burde man ikke betcenke sig paa at gjore dette paa den Maade , at Bidraget skjcenkedes til en bestemt Missioncers Underholdning , hvorved Giverne vilde faa en bestemt angiven Virksomhet ) at interessere sig for og bede for . Missionceren skulde da virke under Leipziger- Selstabet og til os kun afgiue Beretning om sin Virksomhed og Anvendelse af Pengene . Kredsforsamlingerne bifaldt ogsaa Forslaget ( kun Throndhjem og Stavanger havde Betcenkeligheder), men kort ester modtog man Underretning om , at det var kommet til et Brud mellem Glasell og Leipzigerne , og at han var udtraadt af Selskabets Tjeneste . Dette saa betcenkeligt ud , og der blev derfor en Tid ikke talt mere om nogen

Sommerfelt, Halfdan E., 1865, norske Zulumission

1059

ordret samme Vending , som den havde taget med Helvdingerne, idet Kongen syntes at vcere bleven npje underrettet om Alt , hvad der var bleven sagt , hvorfor ogsaa hans Svar vare saa godt som ganske de samme , som Hpvdingernes : kun var han meget ivrigere og blev , iscer ved at gjennemgaa Historien om Grovt og de dermed i Forbindelse satte Onder , ofte saa nidkjcer i Aanden , at han var ncer ved at hoppe op fra Stolen , medens de rundt omkring siddende Høvdinger ved et uafbrudt Lada . ( ja Fader ) gave det sedvanlige Bifald til hans Ord . Han fordrede endelig , at jeg , saafremt han skulde kunne give sit Bifald til mit Ophold i Landet , maatte gaa tilbage til Port Natal-Kolonien , og der faa slaaet ihjel alle hans flygtede Undersaatter , da han var i hojeste Grad misfornpjet med , at den engelske Regjering ikke vilde udlevere eller dog idetmindste slåa ihjel hans til Kolonien flygtede Folk . Da han saaledes , saavidt jeg Wnnede , havde udtsmt sig , gjorde jeg med Forsatt fplgende bestemte Slutning , hvilken jeg indsaa vilde scette ham i Forlegenhet » : „ Altsaa skjenner jeg nu grant , 0 Konge ! at Du og Dine Høvdinger afgjort fcette Eder imoo , at jeg forkynder Guds Ord for dette Folk " . Dertil svarede han undvigende : det var ikke saaledes at forståa , — det var hans hele Folk , som grced og forlangte , at ingen Missioncer maatte opholde sig hos dem " . Nu saa jeg , at Ondt var beslnttet mod Fredens Evangelium ; thi Kongen havde , ligesom forud HjZvdingerne , i sin Samtale erklceret , „ at hans Folk vare stige Skurke , at det Fyrste , de vilde gjsre ved en Missioncers Ankomst , var at forlade ham og give sig under Missioncerens Myndighed " , og man indser saaledes let Selvmodsigelsen i hans sidste Erklcering , at det var hans Folk , som satte sig imod . Her var altsaa ikke mere at gjsre for den Gang , hvorfor jeg bso dem fare vel saa lcenge , ytrende , at jeg nu maatte til min og mine Venners Bedrøvelse med Smerte 1 Hjertet vende tilbage , da jeg dog var kommen med Glcede og for at leve med Fred i deres Midte .

Giessing, H.P., 1849, Struensee og Guldberg, eller Tvende Revolutioner ved Hoffet i Kjøbenhavn

883

hvis Opvartning , som Kammcrpage , gav ham dcn bcdste Leilighed til at forcbringe mange Ting for Prindsen . — S l a n g c b u sk ( saaledes , saa og Schlangenbush og Schlangbusch findes Navnet bogstavcret — et ominsst Navn , da hans Rolle syncs at ligne Sl an gen si det gl. Testament ) havde Herskaber i lang Tid varet misfornoict mcd , hans Hcngivenhcd til Drik var ikke alene bleven market tilligemed dcn Forsommclse i hvad han havde at gjore , som samme Last drog efter stg ; men man havde endog Aarsag til at mistanke ham for , at han forebragte og lårte Prindsen Ting , som kunde have den skadeligste Indflydelse. Hertil kom endnu det , at han havde besvangret en gemcen og berygtet Pige , som tjente den Gang for Kammer-lomfrue- Pige paa Slottet , og , som hun foregav, under Egtcstabs Lovte , og til hvis Fuldbyrdelsc hun truede med at tvinge ham ved Lands Lov og Ret . Hun gik endog saa vidt , at hun anholdt hos Ltatssecrctaircn ( Guldberg ) om at blive adlet for at have Vanstelighcdcrne vcd dcnnc Forbindelse , saa at han maatte kjobe sig los mod en Dccl Penge . — Alt dette virkede saa meget , at hans Afstecd blcv bcstuttct og Ovcrhofmcstcren ( Eichstedt ) som var dcn . der havde sat ham hos Prindsen, blev sclv den , dcr paatog sig at rodde ham af Veien , hvortil Prindsen gav sit cndrligc Bifald ved Sporons Forcstilling og Mellcmhandling og ved denne sidstcs Rccommandation blev Harboe eller Harbou

Giessing, H.P., 1849, Struensee og Guldberg, eller Tvende Revolutioner ved Hoffet i Kjøbenhavn

83

hvorfor vi have afvcgct fra vor oprindelige Plan fsrst at levere en Skildring af Schulin og Stampe er den , at uforudsetc Hindringer ( ikke opfyldt Aftalc ) ere msdte for os mcd Hcnsyn til Udgivelscn af / , 3 chulin " , uagtet Manussriptct til samme har varet fcrrdigt i henved et Aar . Med Hcnsyn til Stampe , da blcv han Statsminister efter Guldberg og der kunde saaledes nok vare Anledning til at lade ham folge efter denne . At vi her have optagct Skildringen af en ittc forhen omtalt Minister, nemlig Struensee , grunder sig ligeledes paa en uventet Begivenhet » , nemlig Meddelelsen af et os hidtil ukjcndt temmelig righoldigt Materiale til hans Historie som dcsudcn staacr i en fast uadstillclig Forbindelse med Guldbcrgs og hvilket Materiale taster et nyt Lys over begge disse saa historisk marleligc Personer .

Giessing, H.P., 1849, Struensee og Guldberg, eller Tvende Revolutioner ved Hoffet i Kjøbenhavn

597

Andeel i samme , ligesom den ogsaa er bleven til under hans Bestyrelse af de udenrigstc Anliggender . Ittcdestomindre turde der vare Anledning til ogsaa at tillagge Guldberg cn vasen lig Dccl i samme . Man har bemcrrlct, at Grudtrattenc til dcn bcvabnede Ncutralitct havde Guldbcrg allerede lange tilforn opgivet i sin phoeniciste Historie . Keiserinde Catharina 11. ansaaeham ogsaa , som det synes , for sammcs egentlige Ophavsmant » ; thi i Anledning af samme sendte hun Guldbcrg en Present af en Gulddaasc paa hvilken Tclcmague og Mentor vare afbildede ag under hvilke respeetive Figurer vare indridscdc Navnene Catharina og Guldbcrg , hvem hun saaledes symbolist kaldte „ sin Veileder " . Bernstorff har upaatvivlelig i denne vigtige Sag handlet i Overrcnsstemmclse med Guldberg og ved ham sittrct sig det kongelige Samtykke . Da denne Ovcreensstemmelse ikke langere fandt Sted mcd Hensyn til de politiske Principer , der burde folges og da navnlig Guldberg arbeidede paa en ncrrmerc Tilslutning mcllcm Norden og Osten ( for mcd Kraft at kunne afvise Anmasselser saavel fra Syden som fra Vesten ) end Bernstorff fandt tilraadelig , da viste det sig , at hiin var den stccrkcrc og Bernstorff indgav under 30 te November l ? 80 sin Ansogning om Afstccd , som han ogsaa erholdt . — Portcfeuillcn for de udenrigsse Anliggender blev dcrefter ovcrgivet til Gcheimcrgad Grev Marcus Gerhard von Roscncronc . som forhen havde varet Minister ved flere udenlanostc Hoffer

Giessing, H.P., 1849, Struensee og Guldberg, eller Tvende Revolutioner ved Hoffet i Kjøbenhavn

594

ifslgc hvilken den store Flaadc , som blev udrustet i Kronstad , stuldc forene sig mcd dcn engelske . Men netop i dct afgjsrende Oicblik gik der ligesom ct Lys op for den hidtil bag Lyset forte Minister for de udcnrigste Anliggender i St . Pctersborg Panin . — Efterat han for sin Monarchinde havde udviklct Folgcrne af det befrygtcde Skridt , forcstog han hende nu selv den tidligere afstaacde Forbindelse mellem de 3 nordiske Riger i en en endnu stsrre Udstrakning og mcd nsiere Bestemmelser . Saaledes blev Keiserinden indtaget herfor . Den med Harris paabegyndte Underhandling standscde og Nustningernc i Kronstad erholdt en gan ste anden Bestemmelse . — ^ Undcr 28 dc Februar 1780 udkom Keiserindens mcrrtelige Erklaring , vcd hvilken hun vilde gjore Neutralitetens Rettigheder gjcrldende i sammcs hele Omfang og i Marts f . A . lod hun samme ved sine Gesandter betjendtgjsre for alle krigforcndc Magter . Tillige blcve dc neutrale Magtcr , navnligcn Danmark og Svcrrig inddudnc til i Forening med Rusland at tåge de fornsdnc Forholdsregler til Skibsfartens Beskyttelse . Fra dansk Side lundertcgnedcs den 9 de Juli 1780 Convcntionen betraffende dcn bevabncdc Ncutralitet , hvilken i det Hele tåget var bygget paa den Grundscttning , at Skibet gjor alting frit , ogsaa det fjendtlige Gods

Giessing, H.P., 1849, Struensee og Guldberg, eller Tvende Revolutioner ved Hoffet i Kjøbenhavn

523

og fra Vagtssibet . Prindscsse Lovise Augusta blev bragt tilbage til Kjobenhavn . Ved Ankomsten til Stade forlod hendes danske Hofstat hende og hun blev der modtagct af den nye , hvoriblcmdt en Kammerherre og Landmarschal v. Bulow . Den 20 de Octbr . holdt Dronningen sit Indtog i Celle og tog det nu istandsatte Slot i Besiddelse . Hun forstod snart at vinde ikke blot sit Hofs , men alle Indvaanerncs Kjerlighed . Gavmildhet » mod de Fattige og religiose Samtaler samt flittig Tilstcdevcrrclse ved den offenllige Gudstjeneste udgjorde isar hendes Vcssjaftigclsc . Saavcl mcd egen Haand , som ved Andre , navnligcn Prcrsterne , uddeelte hun , ungtet hendes tarvelige Indtccgtcr , betydelige Gaver til Nsdlidcnde. Huldsalig mod Enhver og bcsjalct af det Onsse at glade alle , gav hun navnlig ofte Vsrn Leilighed til al kunne i deres Hjem jublende fortalte , at de havde talt mcd Dronningen . Hun var stedse utilfreds om Aftenen , nåar hun bcfrygtcde , at hun den forlobne Dag havde viist sig mindre venlig imod Nogen end ellers . ( Huormcgct minder itte alt dette om hcndcs clsscligc Dattcrdatter , som ligelcdcs scrttcr sin Fryd i at glade den barnlige Alder , stjondt Modernavnct blev hende selv naglet ) . Hun bcsad en opvakt Aand og talte , foruden sit Modersmaal , Franst , Danst og Tydst , ligesom hun og dyrkede Musikcn . Man sogte ogsaa at opmuntre hende ved Skucspil , navnligcn af Schrodcrs Sclstab fra Hamborg . Men cn nagende Kummer laae desuagtct stcdsc over bendes Aasyn . Kun nåar hendes Ssster

, 1872, Dansk Synonymik, eller Forklaring af eenstydige danske Ord

2903

Begge disse Ord hvres ofte sammen , og denne Forbindelse giver allerede tilkiende , at de betegne Begreber , som ere beflcegtede uden at vere eens , thi Sprogbrugen er sielden tautologisk . Peen er seregent for det Danske , net findes i flere europeiske Sprog , men begge Ordenes oprindelige Betydning er uvis . Ordene bruges helst i Hverdagstalen , og da denne ofte er skwdeslos, anvendes de ikke sielden i Fleng . Men der gives dog ogsaa Talemaader , der vise deres Forskiellighed . Nette Sko ere saa-danne, der have en smuk Form ; pene Sko ere de , der syedes af smukt Tsi . Man siger om en Kiole , den er peen og sidder net , derimod ikke om en net Kiole , at den sidder peent . Naar nogen kalder en Pige net , og nu , for at forklare sig nsiere , siger : hun er net skabt , gaaer net paa sine Been , taler net , har han i almeenforstaaelige Udtryk sagt en Dccl til Pigens Roes . Vil man derimod anvende Ordet peen til en Piges Roes , kan man ikke sige andet , end at den Pige stedse er peen i Klededragt. Thi en peen Skabning siges sielden , det maatte da vere for at udheve Begrebet om en siin Legemsbygning . At gaae peent er kun en Roes for den , der strax efter en Pladskregn kan * ) See Skand . Litt.-Selsi . Skr . 21 , 175 — 180 sD 1 * * ) Et i Aarene 1821 , ff . , udkommende Tidsblad . sD . ' i

Giessing, H.P., 1849, Struensee og Guldberg, eller Tvende Revolutioner ved Hoffet i Kjøbenhavn

490

men i et Liv helliget ved Hengivenhcd til den christcligc Religion " ) . Efter Struensees Dod lod Enkcdronning Juliane Marie Munter kalde til stg for at han skulde fortalte hende alt hvad der angik Struensee . Da han var fcrrdig hermed grad Dronningen ( vi stulle senere sec . at hun jcrvnlig havde Taarer paa rcdc Haand ; som bcljcndt grader Crocodillen ogsaa stundom ) og sagde : „ det gjor mig ondt for det « lykkelige Menneske . Jeg har provcl mig selv , om jeg ogsaa i det , som jeg har foretaget imod ham , har handlet af personligt Fjcndstab; men min Samvittighet » har frikjendt mig " " ) .

Giessing, H.P., 1849, Struensee og Guldberg, eller Tvende Revolutioner ved Hoffet i Kjøbenhavn

298

I Begyndelsen af Marts bestittcdes der en Commission til at modtage Dronningens Forklaring . Den bestod af Statsministrene Grev Thott og Schact-Nathlou . Baron Juel Wint » og Confcrcntsraad Vtampc . Der for ^ talles , at da Schact-Rnthlou havde forestillct Dronningcn Strucnsecs Vckjcndclse om hiin Forbindclsc nicllent dem , stal hun have spurgt ham , , om han trocde . at hun ved at afgive en lignende kunde rcdde Strucnsecs Liv ? hvortil Schalt- Rathlcm stal have svaret med et bejaende Nit . hvorcfter Dronningcn undrrstrev en hende forelagt Tilstaaclscs- Act . Saafrcmt hcndes Tilstaaelse er modtagct paa denne Maade — hvilket nu ikke lan bringes til Vishet » , da naturligviis ingen Protocoltilfsrsrlcr steet herom — da kan den gjerne vare usand og det mueligcn vare sandt hvad Falkcnstjold beretter , nåar det i hans Mcmoircr hcddcr i / / I Aaret 1780 havde jeg i Hannover Leiljghed til at stifte Bckjcndtstab mcd Herr Roqurs , Prast ved den franske Kirke i Celle . Jeg talte cngang mcd ham om Dronning Caroline Mathilde . Rasten hver Dag , sagde han , blcv jeg kaldct til Dronningcn , for at lase mcd

Giessing, H.P., 1849, Struensee og Guldberg, eller Tvende Revolutioner ved Hoffet i Kjøbenhavn

248

" ) Dette stemmer ganske med Generallieutenant C . Hscgh- Guldbcrg i sine Skrifter mcd Hcnsyn til den naturlige Anledning til Fadcrcns Dccltagclse i Forbindelsen mod Struensee . nemlig at Impulsen ud- gik fra hans kongelige Hcrskab saavclsom fra hans egen Overbcviisning navnligcn om det strucnsccste Ministeriums Skadelighet » for Religionen ( Guldberg var streng orthodor ) og for Nationalitctcn ( Guld- berg var ivrig national-danst ) og ingenlunde fra nogen personlig Wrgjcrrighcd cllcr Havnsyge . Juliane og Son fselte sig forovrigt paa flere Maa- dcr tilsidcsat og kranket af Struensee . Arveprindsen var saaledes allerede i November 1770 blevet fjernet fra den kongelige Loge i Thccitret . Hans Regiment var . uden at indhente hans Samtykke , blevet hen-

Giessing, H.P., 1849, Struensee og Guldberg, eller Tvende Revolutioner ved Hoffet i Kjøbenhavn

1160

stg , og i den Tid foranstalte , at hans Fader blev erklarct for udygtig til at fore Regjeringen ; det var da bcdst at vare roclig i den Sag . — Forresten roeste Kongen Kronprindsens Opforsel og sagde at Ministrene havde varet forblindede og spcrndt Vucn for hsit . Vel havde han Aarsag til at vare vred paa Dronningen , da hun ikke havde benyttet sig af de Advarsler , ban for nogle Maanedcr siden havde tilstrevet hende , nemlig : at Prindsen af Hessen havde aabcnbaret ham , at Grev Bernstorff stod i den noieste Forbindclse med de bcdste adelige Familier i Dannemark , og at han var vis paa til Foraaret at blive igjen indsat i Affairerne . < —

Giessing, H.P., 1849, Struensee og Guldberg, eller Tvende Revolutioner ved Hoffet i Kjøbenhavn

103

v. Plcssen Grevinde af Berckcntin havde Dronningens hele Fortroclighcd og var sccrdclcs yndct af hcndc . Hun - ^ v. Plcssen — trocde , at jo merc Dronning Caroline Mathilde gjorde sig kostbar imod Kong Christian . desto mcre maatte han blivc forelsket i hende . Kunde det bringes dertil , at Dronning Caroline Mathilde fik samme Hcrredsmme over Christian den syvende , som Sophie Magdalcnc havde havt over Christian den sjette , vilde det verre let for Frue Plcsscn at faae udvirket gjcnnem Dronningcn , hvad hun — v. Plesscn — snstede og saaledes forskaffe ' sig betydelig Indflydelse . Ifolge denne Plan blcv Kongen , nåar han vilde aflcrgge et Aftcnbcssg hos Dronningen , afviist , snart under et , snart under et andet Paastud , flere Gange , saa at han fsrst silde tom ind til Dronningen . Denne forgjcrves Lsben og Vcntcn blev han omsider kjed af , og da han engang yttrcdc Fortrydclse derover , sagde en Lsber ved Navn Hjorth , at dcr var gode Raad for . Kongen kundc holde en Maitressc , og dem kunde han faae nok af . Hjorth forrstog Kongen sidcn Stivclct-Cathrinc , som Hjorth not kjcndtc nsic , maastee alt for nsir , til . Christian den syvende faae hende , fandt hende velstadt , tjon og fiffig , og indgik i den for ham saa uheldige Forbindelse . Da han scncrc sik at vide at Frue v. Plcsscn havde varet Aarsag i Dronningens kolde Opfsrscl imod sig , befaledc han at Plcssen stuldc fjernes fra Hoffet ; og da — Aarsagcn hertil verd jeg ikke - ^ Kammerfrskcn Eyben blev tillige afstediget , blcve 4 Damer foreslaacde Dronningen ,

, 1872, Dansk Synonymik, eller Forklaring af eenstydige danske Ord

4882

Hensyn til deres Forbindelse med det Hele , kunne de kaldes Dele . Det kommer ud ftaa eet , enten man siger , at Huusmoderen star Kagen i otte Dele , eller at hun star den i otte Stykker . Derimot» naar det Afsondrede er as den Beskaffenhet , , at det ikke kan udgiore noget Heelt , taler man blot om Stykker . Man river et Brev ikke i Dele , men i Stykker . Naar en Bombe springer , er det ikke dens Dele , men dens Stykker , som fare omkring ! Men naar Delene ere af den Beskaffenhet . , at de forudscette Forbindelsen med det Hele , kaldes de ikkun Dele . Saaledes ere de enkelte Lemmer Dele af Legemet ; de kaldes fsrst Stykker , naar Legemet bliver Liig . Man staaer en Tallerken i Stykker . Et Mineral opwses derimod ikke i Stykker , men i Dele ; thi her tcenkes det Afsondrede netop i Henhold til Forbindelsen , hvori det havde staaet . Et System har Dele , ikke Stykker ; thi her er den indvortes Forbindelse mellem Delene noget Vcrsentligt . En Underssgelse , et mundtligt Foredrag , en Bog kan bestaae af Stykker ; thi den Tcrnkendes , Talendes , Skrivendes Virksomhed kan tcenkes afbrudt . Naar en Dccl , i det den tcenkes horende til et Heelt , dog tillige betragtes som udgiorende noget i og for sig selv , kan den kaldes en Afdeling . Der gives ikke Afdelinger i det menneskelige Legeme ; thi dets enkelte Dccl kan ei virke uden i Forbindelse med det Hele ; men den ene Afdeling af en Hcer kan gierne staae Fienden , forent » den anden er kommen til . En Afdeling er desuden noget , Menneskene efter Hensigter have adskilt fra det Dvrige . Der gives saaledes Afdelinger i et Huus , paa et Maal , i en Bog , derimod ikke i Luften , paa Havet eller i noget organist Legeme . Ingen Afdeling foretages blot i Tankerne , undtagen det skulde vcere forelobigen . I en Videnstab kan gives forfliellige Inddelinger ; men det er kun i det mundtlige eller skrevne Foredrag af Videnflaben , at man gwr Afdelinger . Et Afsnit er en mindre Afdeling , men bruges helst med Hensyn til Skrifter . Part er et Ord , som baade fra bet Latinske og fra det Franske er bleven indfert i Sproget , og der i nogle Aarhundreder er bleven brugt , uden dog at have vundet almindelig Borgerret .

, 1872, Dansk Synonymik, eller Forklaring af eenstydige danske Ord

3370

kan hun ved Skriverpulten finde Beskioeftigelse , undtagen det siulde vcere ved at eftersee Kokkepigens Regning . Man sysselfcrtter sig nemlig med at handle ; man beskioeftiger sig med at tanke . Da nu disse tvende Mringer af vor Virksomhed ere noie forbundne , ville de tvende anfsrte Udtryk ofte kunne omvezle med hinanden , og da beskicestige er et Ord , i senere Tid overfort fra det Tydfie , som ikkun staaer i fiern Forbindelse med at staffe ; da sysselsatte derimod kommer af det gamle danske Ord sysle : have adskillige meent , at det sidste Ord stedse burde aldeles fortrcenge det fsrste .

, 1872, Dansk Synonymik, eller Forklaring af eenstydige danske Ord

332

og taknemmelige Ord ved hans Baare , i Kredse til hans Minde , baaret Vidnesbyrd . Den fuldstcendigere Skildring af mange Momenter i hans Liv vil forst blive muelig , naar det maatte lykkes at samle alle de Kilder , der her vare at bringe i Forbindelse . Tiden dertil havde ved Fuldendelsen af ncervcerende Udgave ei endnu viist sig ncrr nok til , at denne derefter burde holdes tilbage . Men fra sin Syslen med denne kan Udgiveren ikke trcede tilbage uden at tillade sig at medgive den de skjenne Mindeord , i hvilke veltalende Loeber " ) ved den Hedengangnes Baare , ester Skildringen af hans Virksomhed i Humanitetens og Religionens Tjeneste , udtalte sig om hans Virken for Fedrelandets Historie og dets Sprog :

, 1854, Breve og Aktstykker til Oplysning af Christiern den Andens og Frederik den Førstes Historie

3158

J ) Foruden de i Udg . disp. de reb . Chr . lidi S . 44 flg . meddeelte Oplysnin- ger ora Sigbrit , kan bemærkes , at hun foruden Dyveke endnu havde en Datter , der opholdt sig hos hende i Kjebenhavn . Hun nævnes kun et en- kelt Sted , nemlig i Pii Servilii Ligurini utrykte Stridsskrift , defensio Fre- derici etc , hvor det hedder : " columbula illa tua , quod scortum impudicis- simum et decantatissimum sorore et scortis reliquis ac pedisequis ejus generis semper in aula tua scptum . " Foruden de bekjendte , som mistænktes for Deelagtighed i Dyvekes formeenllige Forgiftelse , sees af et Brev af Erik Walkendorff , at Sigbrit ogsaa har beskyldt ham for at have været medvir- kende dertil . Han siger : Item mwe i och wide , ath hwn skylder nw megh obenbaerlighe och inghen anden paa iorden ffor hænnes dotters diied " ( Diplomat . Norveg . 1 B . S . 768 ) . Sammesteds omtales en Sosler til Sig- brit , der opholdt sig i Holland , og som ligeledes forekommer i Popius Occos Regnskaber ( Munch . Saml . ) , hvor der siges , at Kongen under sit Ophold i Nedcrlandene skjænkede hende 80 Gylden i Guld " wmb goetz will " . Da dette Udtryk sædvanlig bruges om gudelige Almisser , kan deraf med nogen Sandsynlighed sluttes , at hun har tilhørt den geistlige Stand . Derved bliver Sigbrits ovenomtaltc Forklædning som Nonne og Ledsagelse af en Nonne saa meget forklarligere . Et Vidnesbyrd om den Indflydelse og Anseelse , hun nød , er ogsaa det , at hun Ok Foræringer af fremmede Regjeringer . Saaledes sendtes af den nederlandske Regjering ved Afsluttelsen af Overeenskom- sten 1520 om Udbetalingen af Dronningens Medgift , en Solvskaal , indvendig og udvendig forgyldt , " a Ia seur dudit Herman aiant credit vers ledit sgr.roy " ( Altm . hist . S . 65. Note ) . Ærkebisp Christoffer af Bremen beklagede ien Samtale med en af Kong Christierns Gesandter , at han endnu ikke kjendte Sigbrit , og sendte til Venskabs og Kjendskabs Bcgyndelse " eyn kleyne kopken " , som han bad hende ikke forsmaae ( Saml . Ch . II ) . Sigbrit var ikke blot bittert hådet af Adelen , men havde ogsaa gjort sig Hertug Frederik af Gottorp til personlig Fjende . Denne forlangte , at hvad han brugte til sin Hofholdning toldfril maatte indferes i Slesvig og Holsteen ; dette havde Kongen ogsaa bevilget ham ; men Sigbrit , der styrede Toldvæsenet , brød sig ikke herom og tillod ham ikke at nyde godt af sit Toldprivilegium ( Gemeinsch . Ark . Cap . XIII Nr . 40 g. ) . Adelens Had og grændsesløse Mistro mod Sigbrit har fundet sit stærke Udtryk i flere af de Opsigelsesbreve , som forud ere trykte ( S . 49. 56. 58. 60. 62 ) ; dette bevægede ogsaa Kongen til ved den Tid at lade hende for hendes egen Sikkerheds Skyld flytte op paa Slottet og paalægge hende at " holde Munden " ( se S . 29 ) . Meget snart efter Ankomsten til Holland har Kongen offentlig afbrudt Forbindelsen med hende og erklæret til Re-

, 1854, Breve og Aktstykker til Oplysning af Christiern den Andens og Frederik den Førstes Historie

2309

Christiern den Anden besvarer Dronning Elisabets foregaaende Brev , og giver hende Raad med Hensyn til hendes Fasters Forespergsler om Religionen ; hendes svage Øine m . m .

Mynster, J.P., 1854, Meddelelser om mit Levnet

245

I April Maaned meldte jeg mig til begge anden Examens Prover , fik af Gamborg Udmertelse . i de andre Discipliner bedste , kun i den forsomte Mathematik og Historie anden Charcckteer. Stiondt jeg saaledes var kommen ret vel derfra , maatte jeg dog af min Mormoder hore meget haarde Bebreidelser, fordi Sreffens , som kun havde underkastet sig den ene af Proveme , havde faaet bedre Charcckteer , end jeg , og hun ikke vilde forstaae , at der dog var en Forstiel paa , om man brugte et heelt eller kun et halvt Aar tit Forberedelsen .

Smith, C. W., 1858, Om Holbergs Levnet og populære Skrifter

473

Forhold , men ogsaa mod andre nye Skikke som Brugen af Thee og Caffe , der dengang var nogct Splinternyt i Kjybenhavn; dog fremtrceder denne sidstncevnte Fordom ikke saa carricaturmcessig hos denne leroninms som hos Corfits i „ Barselstuen " . Foryvrigt pnster ingen mere end han at hceve don ulykkelige Forbindelse , men han har givet sit Ord og ansecr det for sin Pligt at tvinge sin Datter til et LEgtestab, der ikke kan vcere hende mere forhadt end det er ham selv . Da imidlertid Hans Frandsen gaaer saa vidt i sine Galskaber , at leronimus selv maa indsee Umulighcden af at have ham til Svigerson og derfor har stillet hans Fader den Betingelse , at Parisernarren inden 14 Dage stal blive til et Menneske igjen , hvis der skal blive Noget af Forbindelsen , vogter han sig dog vel for at meddele sin Datter Noget herom , taaler.ikke , at hun raisonnerer om Grundene til hans Handlemaade , bliver yderst forbittret , da hun yttrcr , at hun har hprt stemme Historier om Hans Frandsen , fordi hun giver sig af med at hyre Historier og spprge ester Byuyt , og fyrst da Hans Frandsen har lagt voldsom Haand paa ham selv for at tvinge ham til at forandre sin gammeldags Dragt , udtaler han sig for sin Datter , og giver sit Minde til en mere passende Forbindelse efter hendes Hjertes Nnske . Meest Lighed med denne leronimus har Personen af samme Navn i Comedien „ Mascarade " . Han har en Syn , der vistnok i vel hyi Grad er passioneret for Maskerader , saa at han ikke engang kan faae Tid til at aflcegge en Visit hos sin bestemte Brud . Det er altsaa naturligt, at leronimus af Hjertens Grund hader denne nymodens Forlystelse ; men da Holberg ikke saa übetinget misbilliger denne som den i det forrige Stykke omhandlede Mode , faa fylger det af sig selv , at hans leronimus i sit Had til Maskerader maa lcegge adskillige latterlige Eensidigheder og Fordomme for Dagen . Herved kommer en anden Side af

Kelly, William, 1880, St. Johannes Aabenbaring med Forklaring

1519

Og nn finde vi , dersom se hen til Daniel , en mwrkva , ' rdig Kjcndsgjerning indfort der , som staar i Forbindelse med dets sondersplittcdc Tilstand ved Tidernes Ende og natnrligvis ogsaa med dets Dclingcr efterat det havde ophort at eksistere som et Rige . Billedet i Dan . 2 Kap . har faaet Fodder ~ dels af Jern , dels af Ler . " Der findes folgelig Svaghed . Hint Mcta ! frcmstillcr det oprindclige romerske Vaien i dets Kraft , medens Leret var en fremmed Bestanddcl , som medførte Svaghed , naar det sogte at blande sig med Jernet . ~ At dn saa Jernet blandct med Lerets Dynd er , at de stnlle vel blande sig formedclst Mcnneskcts og dog ikke hamge ved , det ene ved det andet , ligesom Jernet ikke kan blandcs med Leret " ( Vers 33 ) . Dette forklarer nmagtigt den Tingcnes Tilstand , som vi finde i det vcstlige Enropa . Denne Verdensdels Historie blcv snldsta-ndigt forandret ved Barbnrernes Indfald omkring det femte Aarhnndrcde efter Kristns . Der var en Tid , da en uhyre grnndfa-stet Magt havde almindelig og ndeftridt Indflydelse — Roms Jernmagt . Mlcn paa den inrvnte Tid kom Sva-rmc af Barbarer , nersten paa samme Tid baade fra ) iord og Nst , styrtende ind over Riget og angrcb det paa nersten alle Pnnktcr . Det faldt . Men mcrgtige forn disse Barbarcr vare til at omstyrtc , knndc de dog blot oprette smaa sa-rskiltc Kongeriger , og sidcn den Tid har ingen Haand vlirct istand til at samle sammen de knnste Brndstyktcr og knytte dem fast sammen igjen . Det har ikke vcrret af Mangel paa TN

Kelly, William, 1880, St. Johannes Aabenbaring med Forklaring

145

V . 20 forklarer , som allcrcde angivet , og Gnld- Lysestagernes Mysterinm . Det er det forbindende Led mcllcm Synet af Kristus og Dommen over Menighcden eller Guds Hus paa lorden, saalcrngc som dcns Tilvcrrelsc der er crkjcndt som Gjenstanden for hans Styrclse . Dcrefter konuncr Dommen over Vcrden fra Guds Throne i Hunlen , og Isdcrne og Hcdningerne faa huer sin forskjellige Dom ; om de kristne Mcnighcdcr er der dcrimod ikke Tale i hin Del af Bogen . Alt dette og Grnndenc derfor vil vise sig mere tydeligt , efterhaanden som vi gaa vidcrc frem i Terten . Det er klart fra Kap . 1 , 4 og 11 , og fra hvad der folqer , at oprindeligt syn virkeligt existerende Mcnighcdcr i Provindscn Asie , l er ment i disse Vers . Men uagtet det er sandt , at der var sa-rskiltc Grunde for at Henvendclsen nctop skedc til disse Menighedcr , er det dog , efter min Mcning , udenfor al Trivl , at de blevc ndvalgte i den vidcre og storre Hcnsigt at fremstillc succcssivc Billeder af Menigheden i Almindelighed, fra Apostlcnes Dage til Slutningcn af dcns Tilvcrrclse paa lorden . Heraf kommer det , at der var syv Guld-Lysestagcr , idet Syv- Tallet er det vclkjendtc Symbol paa aandclig Fnldcndthed . Der knndc have vcrrct andre Kirker , der vare ligcsaa vel eller bcdre kjcndte , og til en af disse syv havde allercde den store Hcdninqe-Apostcl hcnvcndt sig . Men Ephcsns er igjen optaget , og 6 andre Mcnia , hcdcr crc forbnndne med den , saa at der knndc danncs en mystisk og fnldcndt Fremstilling af de mere vigtige uwralskc Tra ' k , som dcnqang cxistcredc og som til samme Tid cfterluandcn vilde ndviklcs i det kristclige Hamfnnds senerc Historie paa lorden Mange Ting , soni kunde synes at verre

Kelly, William, 1880, St. Johannes Aabenbaring med Forklaring

1419

Et andet Skriftsted taler om at Zion foder , men det er af en meget forskjellig Art . I det sidste Kapitel as Esaias er der Hentydning til en Fodsel , men der sigcs det at verre paa en Dag . ~ Der er et Bulders Rost fra Staden , en Rost fra Templet , Herrens Rost , som betaler sine Fiender ester Fortjeneste . Hun fodte , forend hnn var i Fodsclsnod ; forend Smerten kom paa hende , da blcv hun forlost med et Drengebarn . Hvo har hort saadant ? Hvo har seet saadanne Ting ? Mon et Land kan fodes paa en Dag eller et Folk fodes paa en Gang ? Thi Zion var i Fodselsnod , ja , hun har fodt sine Sonner . Mon jeg sknlde lade bryde ( Moderliuet ) og ikke lade sode ? siger Herren . Eller sknldc jeg , som lader ( Andre ) sode , Mukke ? sagde den Gud , glcrder Eder med Jerusalem og frydcr Edcr i deu , alle I , som elske den ! " Det er aabenbart ikke den Tid , der omtales i Aab . 12. Saa at det er klart , at der er tre Hovedpnnkter sammenknyttet med Israels Historie. For det forste er det Messias ' Fodsel ; for det andet Stedet hos Mika , Modningen og af Guds Heusigter med Israel , hvilket maa scrttes i Forbindelse med Aab . 12 , hvor Gud udforer sine Hcnsigtcr angaaende Israel , forend Dyret og Antikrist fuldstcrndigt er kommen til Syne ; og for det trede , dette Stcd hos Esaias 66 Kap . , som er et Slags Modsoetning til de andre , idet de Tilstandc , der omtales, er den ndtrykkclige Modscrtning til dem , som ledsagc naturlig Fodsel , og til det Billcde , som er brugt i vort Kapitel . De tre Steder kan da sammcnstilles saaledes : — for det forste viser Mika ste Kap . os Kristi Fodsel og Israel hengivet , iudtil Folgerue af Guds Raad mod dem senere vil vise sig ; derncrst aabenbarer Aab . 12 Sorgens Tid just for den sidste Trcrngsel , da Satan , efterat have tabt fine gamle Stillinger, legger nye Planer forat tilintetgjore Guds Heusigt at velsiguc og forhcrlige Israel ; og faa endeligt er Esaias 66 Kap . den Tid , da al Sorg er forbi og da Zion , for det var i Fodselsnod , fodtc — Israels fnldkomne og pludselige Velsiguelse , efterat Herren har aabenbaret sig . Al foregaaeude Sorg flygter bort for den Glcrde , som fylder Zions Stad , eller erindres blot for at forhoie den .

Kelly, William, 1880, St. Johannes Aabenbaring med Forklaring

1386

Under den syvende Basun gave de ZEldste en Forndantydning af de Virkninger , som fulgtc af , at Thron en var bleven grundfaPet over lorden . Men nn fees igjen Templet , saa at vi her gaa tilbage ; thi vi have Guds Hensigter i Forbindclse med den Herre lesns lige fra Begyndelsen af — den Menneske-Ssn , som skulde herske over alle Folk med et lernspir , og som , ester hvad jeg tror , er Kristns selv . Vi se nu Gud vende tilbage til sine Hensigter med Kristns , han som blev fodt som Arving til Verden — ikke i hans Forhold til sin Kaldclse af Mcnighcden , men som det med Magt udstyrede Menneske , som skulde regjere Alt og det ikke med nogen svag Haand . Det synes mig , at dette forklarer et andet mcrrkvcrrdigt Tra ? k ved Synet . Der hentydes ikke til Kristi Dsd og Dpstandelse , men hansFodsel og hans Henrykkelse til Himmelen ( ikke hans Dsd ) er i Korthed fremstittet . Vi se Kvinden i Fsdselssmerter , og Menneskessnnen fodes ; og saa finde vi ham henrykket til Guds Throne i Hunlen . Naturligvis er ikke dette givet som noget historisk . Den Herre Jesus var bleven fodt og var dsd for lcrnge siden ; dersom det havde vcrret Historie , kunde ikke og vilde ikke hans saa betydningsfnlde Dsd verre ladet uomtalt .

Kelly, William, 1880, St. Johannes Aabenbaring med Forklaring

1359

I de to Vidncr , hvilket er den ncrstc Gjenstand af Vigtighed , viser dette sig meget klart , Deres tidligere Historie formodcs at verre givet ved et Tilbagedlik , sammen med hvad der stod tilbage at blive opfyldt. Med Hensyn til deres Personlighed ere vi enige ; de erc ikke Ting eller Boger , men Personer , som vidne . Men Jesu Vidnesbyrd , som det kan verre godt at beincrrke , betyder ikke blot et Vidnesbyrd for ham , men den Profetiens Aand , der er eiendommelig for denne Bog . Evangeliet er ikke Gjenstanden for dens Indhold . Fremdelcs have de to Oljewier og de to Lysestager Intet at gjore med Menighederne . Det er fuldftcri , dig forbi med Omtalen af dem , som vi gjentagnc Gange have scet ; og vi ere her aabenbart ' ligeoverfor Forkyndelfen af Kristi Adkomst til Land og Hav . Derfor staa disse , som det tilfoies , ~ sor lordcns Gud " . Kort sagt , der er ikke her nogen Forbindelse med Menighcdcns Stilling , som da for lcrnge sidcn vil verre forbi ; men med den i Sach . 4 K . forndsagte Orden , som ntviulsomt hentyder til den tusindaarige Udstronunen af Guds Lys i Israels Midte .

Kelly, William, 1880, St. Johannes Aabenbaring med Forklaring

1322

mente , at fordi , som dc trucdc , Retten var deres , derfor burde dc ikke lide ; huorimod dm encste Ting , som Gud fremha ? vcr , er , at fordi Verdcn har Uret og dc have Net , derfor maa hans Born lide . Derfor vidncr Peter : ~ Om I , naar I gi ore Godt og lide derfor , crc taab modige , da findcr dette Naade for Gnd . " Der have vi aabcnbart de store nioralskc Folgcr af Kristi Rige i praktiske Ting , en Kristen blivcr ikke slaact , fordi han har Uret , men fordi han gjor vel . Der ster noget saadant , endog iblandt Gnds Folk , som at dc kumme i Ulykke , fordi de have faret vild . Hvad var Lots Provclsc ? Og hvnd var Adrahams? Der scndtes over ham , for at bevise , at han var trofast ; mcv Lots Provclsc rammcde ham , fordi han var vautro . Ikke saa at forftaa , at Abraham altid var sand mod Gud ; men Mangel paa Tro var hos ham en Undtagelse , hvorimod jeg er bange for , at den altfor ofte faudtes hos stakkcls Lot . Udcu Tvwl var Lot lykkcligerc i sine ydrc Omstcindighcder. Han var i Stadcns Port , som det fortcrllcs — siddcnde, hvor han ikke bnrdc , omcndskjont der , huor Kjodct syntes om at verre . Vi behouc ikke at formode , at han var inddragct i det fnnds Ugudclighcd , midt i hvilkct han bocdc . Uden Tuivl knndc han megct vel gaa i Nette mcd dem for det Ondc , dc gjorde ; men han bcfandt fig aabcnbart i en vanwret Stilling forsaavidt hans Forhold til Gud angik , omcndskjont ha , i vel ikke havde bcgaact nogen aabcnbar Synd , dersom vi blot paa den moralske Opforscl . Han blev befrict ved Gnds Naade , mcv paa cv vaua ' rcndc Maade . Hans Svigersonner bleve tilbage , hans Hustru blcv forvandlct til en evig Minde stottc om hendcs Daarskab og Synd ,

Kelly, William, 1880, St. Johannes Aabenbaring med Forklaring

1256

I det sidste eller 27 de Vers sluttes der en Pagt . Sluttede Titns , sluttede nogen Romerfl Fyrste en Pagt med loderue en Uge ? Og videre siges det : ~ Og midt i Ugen skal han lade Slagtoffcr og Madofser ophore . " Dette viser , at der skal ske en Fornyelse af religios Offertjenestc hos loderne i lernsalem i de sidste Dage . Slagtoffer og Madoffer vil verre bleven gjenoprettet , og denne Fyrste gjor til Trods for den Pagt , der er slnttet med dem , en Ende paa Alt . Og hvad saa ? Vederstyggeligheder , hvilket betyder Afgnderi , anordncs og beskyttes offentligt . De sknlle bringes ind i Hclligdommcn selv , hvilket ikke var Tilfa-ldet ved den for indtraadte Vdcla ' ggclse af lernsalein . Da var der megen forfcrrdelig Ugndclighcd — enhver anden Slags Forbrydelse og Afsind , men ikke Afgnden . Her derimod , formodes der at verre aabenlys Nnderstottelse af Nfgndcri i Templet . Dette svarer ikke til hvad der skede nndcr lernsalems Erobriilg af Titns * ) , etter til den Herre lesn Kristi Dod . Thi paa den Tid var Afgndcriets nrene Aand forsvnndet fra Folket , som lige fra det Babyloniske Fangenskabs Tid , naar nndtages Vesmittelsen i Antiochns , havde holdt sig fri for saadanne Vcderstyggeligheder og i den Beiydning var ~ tom , fcict og prydet " . Men vi vide , at den nrene Aand vender tilbage med storre Kraft end nogensinde ( Matth . 12 , 45. ) Kristendommen og looedommen vil hver bidrage til den fidstc Form , som det Onde antager — Antiknstendom . Det vil maaske erindres , at Fariswerne bcskyldte Hcrreil , da han var paa lorden , for at han gjorde sine Undere ved Satans Magt , og Betydnmgen af den Parabel , som da fortaltes dem , er virkclig Israels egei : Historie . Den gamle , nrcne Aand var gaact bort . Folket eller deres Lcdcrc var fnld af Iver for deres Negler og Loubnd . Men hvad siger Herren ? At den Hamle og la-nge borteuwrcnde nrene Aand sknlde vende tilbage . Og naar den gjor det , vil den bringe med sig syv andre Aander ucrrre end den selv . loderne sknlle falde i Afgndcri i Forening med Antikristendom , og deres fidste Stilling vil blive vcrrre end den forste . ( Smlg . ogsaa Esaias 65 og 66 Kap . ) Men lad os nn gaa tilbage til Aabenbaringen . Dette er Tingencs Tilstand i Israel — en vis Grad af Anerkjendelfe fra Gnds Side og

Smith, C. W., 1858, Om Holbergs Levnet og populære Skrifter

85

Rigtignok var Hexeprocessernes Tid forbi , men Grunden hertil var kun , at de verdslige Vvrigheder ikke mere vare saa villige til at modtage denne Art af Klager og ialtfald underspgte dem paa en anden Maade end forhen og vidste at finde Bedrageriet , hvor det var med i Spillet . Folketroen var imidlertid i denne Henseende uforandret , og Geistligheden har vist i Reglen feet temmelig skjevt til hiint Tidens Tegn , der syntes at forudscette en Tvivl om Muligheden af Hexerie ; thi tvivlede man herom , saa tvivlede man jo om en Åttring af Djcevlens Virksomhed her i Verden , hvad der maaskee kunde fyre til Tvivl om Djcevlens Virksomhed og Tilværelse overhovedet , altsaa til en mod den hellige Skrift stridende Heterodoxie . Paa samme Maade udfordredes der til den rette Orthodoxie , at man skulde hylde den i Folketroen grundede Antagelse af en umiddelbar Forbindelse med Aandeverdenen, der viser sig i Tilsyneladelsen af Gjengangere , Spsgelser og andre overnaturlige Vcesener ; thi naar Een tvivlede paa Tilværelsen af Gjengangere , saa tvivledc han jo paa Noget , som , naar det var sandt , leverede et haandgribeligt Beviis paa , at der var et Liv ester dette , og ' det syntes da at kunne befrygtes , at han vilde gaae videre og overhovedet tvivle paa Virkeligheden af det evige Liv . Ogsaa lcerde og oftlyste Mcend udenfor den geistlige Stand , som Gram og Falster , ja Holberg selv , meente , at en übetinget Fornegtelse af alt Overnaturligt i det daglige Liv kunde blive farlig for den religipse Tro . Saaledes var det hele Omfang af den for en stor Deel fra Hedenskabet oprundne Folkeovertro paa en Maade blcven christclig auctoriseret , med Undtagelse i det Hpieste af saadanne Punkter , hvori den befandtes enten ligefrem stridende mod Skriften eller betenkelig for den offentlige Scedelighed . En hollandsk Theolog , Balthasar Bcckcr , der havde udgivet en Bog , hvori han benegtede Sandheden af Alt , hvad der hedder Hexerie ,

Smith, C. W., 1858, Om Holbergs Levnet og populære Skrifter

836

Efter at have givet os Underretning om Potuanernes Religion og Statsbestyrelse gaacr Niels Klim over til Beskrivelsen as deres Universiteter og Videnskabernes Tilstand , eller med andre Ord , Autor ruster sig til et nyt Hovedslag mod Kjpbenhavns lcerde Verden . De Videnskaber , der dyrkes ved Fyrstendpmmets tre Universiteter , ere Historie , Statsoekonomie, Mathematik og Lovkyndighet ) . Det fplger af sig selv , , at der i den underjordiske Verden ikke kan vcere Tale om vore gamle Sftrog , og andre Sprogvidenskaber er der heller ingen Anledning til , da alle Beboere af Planeten Nazar tale eet Sprog . Men ogsaa Theologien falder bort som Videnskab , thi da Metafthysiken er forbudt , uden hvilken den ikke kan fremsettes i et , philosophisk System , saa kommer den til at bestaae i de blotte Troeslcerdomme og er saa kort , at den kan skrives paa to Sider . Medicinen

Smith, C. W., 1858, Om Holbergs Levnet og populære Skrifter

810

d.er derimod offentlig Procedure og Dom over hans Regjering, en Institntion , som ogsaa af Oldtidens Skribenter tillegges de gamle ZEgyptere ^ ) , hvorfra Holberg udentvivl har Ideen . Hos LEgypterne kunde en afdyd Konge ved Folkets Dom berpves den brugelige Begravelse ; hos Potuanerne tilkjendes der ham ved Dom en Charakteer , hvori hans hele Gravskrift bestaaer . Den sietteste Charakteer , Maadelig " , som , naar den gives , opvekker stor Sorg i i den fyrstelige Familie , have , saalangt den potuanske Historie gaacr tilbage , kun to Fyrster faaet , den ene , fordi han af LErgjerrighed angreb og undertvang Nabolandene og derved gjorde det potuanske Navn forhadt hos andre Nationer ; hvori den anden Fyrstes Forseelse har bestaact , har Niels Klim ikke faaet at vide . Man fristes her sterkt til den Formodning , at der i Holbergs oprindclige Manuscript har staaet Noget , som han af Frygt har undertrykt , om en Fyrste , der af übetenksom Iver for ' Religionen forbyd sine Undersaatter uskyldige Fornpielser , tvang dem til at gaae i Kirke og derved befordrede Skinhellighed iblandt dem . Der gives i Potu ingen Rangforordning og ingen Adel ; den fyrste har engang veret indfprt , men blev afskaffet igjen , da man indsaae dens fordervelige Virkninger paa Borgernes Charakteer ; den sidste er ophevet ved Lov . Alle have fuldkommen lige ' Adgang til de offentlige Embeder ; det Eneste , » som giver den Ene Fortrin for den Anden , er Naturgaver og Dygtighed . Holberg har her ikke glemt sin gamle Indlingsidee; saalidt som den ene Stand i denne Henseende er berettiget fremfor den anden , saalidt er det ene KjM det fremfor det andet ; Fruentimmer have fuldstendig lige Adgang

Smith, C. W., 1858, Om Holbergs Levnet og populære Skrifter

770

og aldrig studerer sterkere end ved Juni- og Decembertider . Han viiste ogsaa snart , at hine Bekymringer vare nfornpdnc , og at hans Arbeidskraft var stor nok til at fyldestgjpre begge de ncevnte Guders Fordringer . Et lille historisk Skrift , som han udgav i Aaret 1737 , „ Bergens Beskrivelse " , har kun vceret et Arbeide , som han til Afvexling og Recreation har beskjeftiget sig med , medens han havde et andet , stprre Verk under Hcender . Det er som et Mynstcr , hvorefter dette Slags historiske Monografthier burde skrives . Man har siden faaet en Mengde saadanne Skrifter om enkelte Kjpbsteders Historie og i Tidernes Lsb veilende Tilstande , men de fleste af dem udmcerke sig ved ligesaa stor Kjcdsommelighed som Grundighed . , Og virkelig kan Gjenstanden vanskelig i og for sig vcere almeeninteressant ; men Holberg forstod den Kunst at drage Honning endogsaa af Tidslcr , og hans Meddelelser om Bergens saavel norske som tydske Indbyggeres Naturel , Skik og Sceder ere i Indhold ligesaa mcerkvcerdige , som de i Form ere lunefulde og livlige . I samme Aar udgav han ogsaa et Bind ( MiLcul » , l ^ atina , der indeholdt hans fmste og andet biographiske Brev , en stor Mcengde latinske Epigrammer , deelte i fem Bpger , og Brevet til Burmann . Men hvad der fornemmelig beskjeftigede Holberg i disse Aar , var hans andet historiske Hovedverk : „ almindelig Kirkehistorie " , der udkom i to store Qvartbind i Aarene 1738 og 1740 , hvori han forteller den christelige Kirkes Historie fra Christen dommens Stiftelse indtil Reformationen . Dette Verk har dog formodentlig selv i sin Tid kun kunnet interessere lerde Theologer , og nutildags vil det vel selv for Saadanne kun have Interesse som et Aktstykke i Videnskabens Historie . Dog kan Fortalen, der egentlig er en stor Afhandling , endnu leses med Fornpielse .

Smith, C. W., 1858, Om Holbergs Levnet og populære Skrifter

749

Rigets Bondestand , der lenge havde ligget under det tunge Treldomsaag ; thi denne fromme og ret christelige Konge , som ikke vilde herske over Trelle , ovhevede hun forhadte Forstjel mellem Frie og Vornede . Hypftigen roses de Konger , der ved deres Regjerings Tiltredelse frigide en og anden Fange af sit Fengsel ; her sMderbrydes ved een eneste Forordning hele Nigets Slavebaand . Selve Bpnderne studsede ved denne uventede Frihed ; tusinde Stemmer forenede besynge Befrierens Navn , af tusinde forenede Velsignelser lyde hele Landsbyer og Provindscr . " ( Rahbeks Oversettelse i Holbergs udvalgte Skrifter ; V . 21 , S . 142 ) .

Smith, C. W., 1858, Om Holbergs Levnet og populære Skrifter

682

Jeg har fsr bemcerket , at der blandt Holbergs Situationsstykker gives nogle , hvori Situation og Handling saa levende charakteriserer Tidsalderen , at de derved faae samme historiske Interesse som Charakteerstykkerne . Dette gjcelder for en stor Deel om „ Barsclstuen " . Dette Stykke har egentlig to Hovedsituationer, som staae i temmelig lps Forbindelse med hinanden. Den ene , ester hvilken Stykket har Navn , udfylder 2 den og 3 die Akt . Idet Holberg , der , som ftr bemcerket , af egen Erfaring var vel bekjendt med den brugelige Dameconversation, foretog sig at gjsre dennes komiske Sider til Gjenstand for dramatisk Behandling , valgte han dertil en Skueplads , hvorvaa den iscer pleiede at vise sig i et glimrende Lys , og som desuden gav ham Leilighed til at vende Satirens Vaaben mod en gammel latterlig Skik . Det var paabudet ved Lov , at en Barselkone sknlde holde sig inde fem Uger efter sin Nedkomst , indtil hun havde holdt sin fprste hyitidelige Kirkegang . Det var Skik , at hun tilbragte denne Tid liggende pyntet i en pragtfuld Seng , hvilken dog Holberg i en senere Udgave af sin Comedie forandrede til en Lcenestol , og imidlertid , for at Tiden ikke skulde falde hende lang , maatte hnn modtage Visiter af sine

Smith, C. W., 1858, Om Holbergs Levnet og populære Skrifter

670

svage Forceldre til at lade ham reise udenlands og tilbringe nogle Maancder i Paris , ligesom andre unge Herrer af Stand , uden at enten han eller Forceldrene have havt nogen Idee om , hvad et ungt Menneske fornuftigviis kunde have der at gjpre . Han har levet lystigt og sat en Mcengde Penge overstyr , erhvervet sig en meget tarvelig Kundskab i det franske Svrog og ladet sig undervise i de nyeste , meest moderne Dandse ; dette sidste Studium behandler han iscer med stor Alvor , som det Vigtigste for en ung Herre , der vil gjpre sig , bemcerket i den sine Verden , og saavel heri som i alt Andet , hvad der charakteriserer en ssawut domine , er Paris hans absolute Auctoritet , for hvilken han har den dybeste Mrefrygt og blindestc Lydighed . Derimod har han en afgjort Antipathie mod Alt , hvad der er dansk , han vil kaldes Jean de Francc , som man har kaldt ham i Paris , erklcerer , at- han ganske har oublieret sit Dansk 6 anß ? » riß , uagtet han ikke kan tale Fransk , kan ikke lide disse danske Ansigter for sin Dpd og heller ikke sin Forlovede , fordi hun har une vis ^ e a w Vimmslickkkt og byder ham velkommen paa Dansk ; han spiser hos en fransk Kok og erklcerer, at dersom der ingen Saadan var i Byen , saa maatte han sulte ihjel . Ganske i Overensstemmelse med det nysanfyrte Vers af Falster er hans Gang en bestandig Indpven af de Dandsetrin , han har lcert i Paris , og han beklager som en Fi-rmd nMlkeui- , at han har glemt et meget vigtigt Pas . Det er denne hans LErbMghed for Parisermodens Auctoritet / der gjpr Stykkets hpist latterlige Illtrigue mulig , ligesom det ogsaa staaer i Forbindelse hermed , da han kun bryder sig lidt om leronimns ' Datter , som har det i hans Brer saa forferdelige Navn Elsebet , at han strax er skudt i Pariserinden , endog fpr han har feet hende , saameget mere som det jo aldeles vilde stride mod fransk Levemaade, ikke at modtage et galant Eventyr , naar det tilbyder

Smith, C. W., 1858, Om Holbergs Levnet og populære Skrifter

577

egentlig er fremkaldt ved en ydre Npdvendighed , da Stykket ellers ikke kan gaae . Og dog ere de Personligheder , som have dette Trcek tilfcelleds , i meget Andet hpist forskjellige . Undertiden ere de indtagende ved en reen , trofast og fcedelig Charakteer og nobel Iver og Nidkjcerhed for Familiens virkelige 3 Ere og Velfcerd , som i „ den honnete Ambition " og „ det lykkelige__Skibbrud " . Undertiden interessere de ved den sceregne Udvikling , som Husets Forhold have givet deres Talenter , som i „ den Stundeslpse " , hvor Pernille ved at anstille sig ligesaa stundeslps som sin Herre , ved idelig at beklage ham , fordi han har saa Meget at bestille , og ved idelig at vcere i Activitet for at hjcelpe ham og derved udrette ligesaa Lidt som han , saaledes har sat sig fast i hans Indest , at han anseer hende for uundvcerlig i Huset , stjMdt Ingen i Huset gjpr mindre Nytte end hun . Naar han stpier , styier hun med , naar han stjcender paa sine Skriver - karle , stjcender hun ogsaa , skjMdt hun ellers bag hans Nyg langtfra ikke staaer paa nogen uvenstabelig Fod med dem , naar han har en Pen bag Bret , har hun ogsaa , og naar hun vil spille ham et Puds , saa kan hun netop under denne Adfcerd saaledes forvirre Sagerne for ham , at han Ingenting sandser , og hun kan gjpre , hvad hun vil , saa godt som lige for hans Mne . Dog gaaer her endnu Intriguen ud paa at hindre en absolut urimelig og for Huset upassende Forbindelse , som den gamle Herre har besluttet , saa at ogsaa her Hensigten lader sig forsvare . Men at det ikke i alle Stykker er saaledes , er en Fstlge af , at Pernille i sin Stilling , som fsr bemcerket , er ncermere allieret med Ungdommen end med Alderdommen , og de unge Damers Interesser ikke altid stemme overeens med Familiens eller med Dydens , men undertiden kunne vcere separatistiske , og heri er Pernille da ogsaa paa deres Side , som vi see i „lulestuen" og i „ Kildereisen " . Et Slags Forgjcengerinde for

Smith, C. W., 1858, Om Holbergs Levnet og populære Skrifter

573

hengiven . Men hendes simplere Natur viser sig i det overdrevne Vcerd , hun tillcegger Rigdom og Velstand , som hun mener maa kunne bsde paa alle andre Savn i Livet ; hun kjender leronimus ' Rygte og harmes over hans Trolyshed mod sin StifsM og den Sorg , han gjor hendes Jomfru , men tillige sinder hun det doppelt harmeligt , at han som en rig Mand vil frie til en Jomfru , der har Formue , i Stedet for at gjore en fattig Pige som f . Er . hende selv lykkelig . Da hun ifplge Henriks opdigtede Forbyttelseshistorie bliver erklceret for Datter af Huset , viser hendes gode Hjerte sig overmaade smukt i Forholdet til den , hun hidtil har anseet for sin Herskerinde , ligesom den samme naturlige Godmodighed hidtil har hindret hende fra at vcere misundelig paa sin Jomfru , ihvor misundelsesvcerdigt dennes Lod end er forekommet hende . Men som en Folge af hele denne Tcenkemaade er hun heller ikke utilfreds med at blive leronimnsses Kone , iscer da det viser sig , at hendes fornemme Herkomst var opdigtet . Paa den anden Side synes Udsigterne vistnok temmelig betenkelige for leronimus , iscer med Hensyn ftaa de Horn , hvormed hun i Leonoras Navn tidligere havde truet ham , og for dette Tilfcelde har han da just heller ikke erhvervct sig stort Krav ftaa vor Medlidenhed . Dog maa herved bemcerkes , at af den hele Tcenkemaade , hun i de tidligere Scener har lagt for Dagen , vel fstlger , at- hun med Tiden vil bringe leronimus under et strengt Tpffelrcgimente , men ingenlunde , at hun vil ansee sig selv fsr berettiget til det Samme , som Leonora efter hendes Mening i samme Stilling sknlde vcere berettiget til .

Smith, C. W., 1858, Om Holbergs Levnet og populære Skrifter

569

eller mindre gavnlig Indflydelse paa Familiens Anliggender , om end Holberg ikke altid lader Stykkets Intrigne opfindes af hendes klpgtigc Hoved . Blandt de meest fremtrcedende Nnancer af Charakteren kunne vi fprst lcegge Mcerke til Pernille i „ den Vcegelsindcde " ( i 3 Akter ) , der tjener hos Madam Lucretia , hvis übcgrcendsede Fortrolighed hun som oftest nydcr , blot med Undtagelfe af de Tider , da Madamen er i sit mistcenkelige Lune , men da dette kun er eet af hendcs mange forskjellige Luner , der hvert stal have sine Tider , saa fslger det af sig selv , at disse Undtagelser fra Reglen aldrig kunne faae Tid til at blive ret langvarige . Da Pcrnille er en klog og vittig , men derhos sindig og alvorlig Pige , og Lucretia ved sin fuldkomne Udygtighed til at regjere sit Sind gjpr sig selv umyndig , saa er Fplgen af Forholdet bleven , at Pernille egentlig fnngerer som sin Madames Hovmesterinde og efter Evne strceber at vcere hend ' e behjelpelig med at slaae koldt Vand i Blodet og temperere de udskeiende Sindsbevcegelser , men hun opnaaer rigtignok ikke Andet ved disse Vestrcebelser end nu og da at omstemme Lucretia for at see hende gaae lige til den modsatte Iderlighed . Pernille bliver ftaa denne Maade blandt Andet Aarsag i den stakkels Mag . Petronius ' Nlykke ved at gjpre Lucretia opmcerksom paa , at hans henrivende Kjcerlighedsbrev er skrevet no af en Roman , hvorved hun forvandler Lucretias hurtigt og voldsomt opblussende Kjcerlighed til den dybeste Foragt ; men selv om vi have nogen Sympathie for Magisteren , saa kunne vi dog ikke derfor vredes paa Pernille , der , saasnart hun af Henrik blev underrettet om Petronius ' s Kjcerlighed , strax havde yttret , at hun beklagede ham af sit ganske Hjerte , og derved netop har anviist os det rigtige Synspunkt . En anden Pernille , der har en lignende Stilling i et Huus , men langtfra ikke benytter den ftaa en saa god Maade , er den , der forekommer i „ lacob von Thyboe " . Hun er en gammel

Smith, C. W., 1858, Om Holbergs Levnet og populære Skrifter

555

saaledes som de Andre , er vaavirket af de franske Moder , men han er endogsaa en Skabning af disse , thi Lakeien er et Vcesen , som man ikke har kjendt , ftr Moderne fra Paris fik Indgang i Landet . Han er som bekjendt een af de morsomste Fignrer ncesten i enhver af Holbergs Comedier , men ikke desto mindre kan man ofte vcere i Tvivl , om han virkelig har Kjpd og Blod , eller er en blot Abstraction . Holberg havde efter Plautus optaget den Skik , at der ncesten i hver Comedie skal vcere en vittig Tjener ; dennes intriguante Talenter ere en Fornydenhed for Stykkets Handling og have natnrligviis Lidet eller Intet med det virkelige Liv at gjstre , og forpvrigt er hans Individualitet i de forskjellige holbergste Stykker ikke meget stcerkt varieret . Paa den anden Side kan man ikke negte , at der i Datidens Forhold var Adskilligt , som lettere kunde bringe saadanne vittige og ovvakte Hoveder blandt Huusfolkene til Udvikling end i vore Tider . Tjenestetyendet regnedes paa en Maade med til Familien ; Forholdet mellem det og Herskabet var et gjensidigt Pietetsforhold , Herre og Tjener betragtede ikke hinanden som fremmede , og den Enes Skjcebne og Vilkaar vare ikke den Anden ligegyldige . Heraf kommer den os uvante Fortrolighed mellem Herskab og Tyende , som vi see i Holbergs Comedier , saavelsom i Molieres , naar Scenen for disse stiger ned til Borgerstanden . Heri sinder ogsaa det besynderlige Trcek i Holbergs Comedier sin Forklaring , at naar man vil tilfyie en Mand en ret fplelig Krcenkelse , saa prygler man hans Tjener , og det viser sig ogsaa , at han ved disse Prygl ncesten troer sig ligesaa beskjcemmet , som om de havde ramt ham selv . Apicius i „ den Vcegclsindede " er forncermet af en Dame og overfalder derfor hendes Broders Tjener med Brfigen , hvilket fra Herrens Side har en Udfordring til Fplge ; leronimus i „ lean de France " giver Pierre en Dragt Prygl for at vise hans Herre , hvad

Smith, C. W., 1858, Om Holbergs Levnet og populære Skrifter

520

Af ganske modsat Charakteer ere adskillige andre Magdeloner. Ligesom leronimus er en streng Husfader , saaledes finde vi i Reglen ogsaa , at Magdelone er en skraft Husmoder, der endog ikke sjelden fprer det pverste Regimente i Huset , rigtignok meest , naar Manden hedder Leonard , men dog ogsaa een Gang ( i „ det lykkelige Skibbrud " ) , uagtet han hedder leronimus og ellers i enhver Henseende svarer til sit Navn . Denne Magdelones Mand , leronimus , er , som jeg allerede har bemcerket , en rig Grosserer i København. Han er haard og streng , men hans Kone er endnu haardere , saameget mere som hun kun er Barnenes Stifmoder. I al sin Anstand og Gravitet er hun temmelig forfcengelig , og st ' Mdt hun allerede lcenge har vceret graa af Alder , har hun dog let af den fpromtalte Leilighedspoet ladet sig bilde ind , at hun endnu kan gjMe Indtryk ved sin Skjsnhed , og herved har han saa aldeles vundet hendes Indest , at hun af al Magt driver paa sin Mand , at han stal tvinge Datteren til at ophceve Forbindelsen med sin Forlovede og gifte sig med den skrutryggede Versemagcr . Imidlertid faae dog baade hun og hendes Mand tilsidst Vinene op for Smigrerens Slethcd . Jeg har allerede omtalt den energiske Fru Magdelone i „ Pernilles korte Frpkenstand " ,

Kelly, William, 1880, St. Johannes Aabenbaring med Forklaring

1797

Der er ogsaa en anden Bemcrrkning , som jeg maa gjorc . Kap . 14 giver os alle disse Bcgivenhedcr tilsammen . Vi havde der , hvad der kunde kaldes Gnds religiosc Handlinger — hans Fremgangsmaade mod Menneslene paa lorden , som dem der skulle gjorc Regnskab for Brugen eller Misbrugen af det aabenbarede Lys og cre skyldige til at anerkjende og tilbede Gud alene . Disse Skaaler optagc snarerc Mcnneskets udvortes borgerlige Historie eller verdslige Tilstand , omendskjont den samme Ting kan maaske i visse Tilfcrlde have baadc en religios Betydning og en vcrdslig . Se f . Eks . paa Babylon , den er aaben < bart den store fordcrrvede og fordcrrvende Magt i Religionen ; men dette hindrer ikte Babylon fra en omfattendc Indblanden i Verdcns Ting . Og i Virkclighedeu , dette er et af de Onder , som danner Babylons Vcrsen — at den bringer Verbcns Aand ind cndog i aandeligc Sporgsm < ial og saaledes frcmkalder Forvirring , forhadt af Gud og hoist forfsrciide for Menneskene . Derfor have vi Babylon i Kap . 14 ligesaa vel som i Kap . 16. Kap . 14 giver os en Oversigt over Guds Handlinger ved Tiderncs Ende i Hensecnde til religiosc Sager , enten de ere lyse eller morke : Naade , Vidnesbyrd og Dom . Det hjcrlper oS saaledes en god Del til at stille de sidste Begivenhedcr i den Orden, i hvilken de komme at foregaa . F . Eks . Babylons Fald er det tredie Led , som bringes for os i den Kjcrde af Begivenhedcr , der er fremstillet i Kap . 14. For det Forste se vi den fnldstcrndige Rest af gndclige , tidende loder — en hellig Rest , ved Naade forenet med Lammet paa Zions Bjerg . Saa fslger det evige Evangelinms Vidncsbyrd til lorden og alle Folkcne . Og for det Tredie er der Babylons Fald . Paa den anden Side er under Skaalerne Babylons Fald den sidste af de syv Skaaler . Af dette sinttc vi , at de Domme , der erc frcmstillede ved de foregaaende seks Skaaler , maa verre for Babylons Fald . Det er , de forste seks Skaalcr tunne blive npsyldte efterhaanden , medcns den jsdiskc Rest holder paa at blive dannct , og det evige Evangelium gaar nd til Hcdningerne . Den sidste Skaal indeslntter Babylons Fald , hvilket svarer til og er det tredie Led i den Kjcrde af

Kelly, William, 1880, St. Johannes Aabenbaring med Forklaring

1924

Gnds Aand har vist os Babylons Vdcwggclsc nndcr den sidste Skaal . Vi skulle nu i det forcliggende Kapitel hvad der var dens scrrlige Ondc , hvad der var Gnd saa forhadt i Babylon ; ikke blot hvad dens egen Opforsel var , men hvad der var i dcns Forbindclse med Andre , som Gud ikke lcrngcre knnde taale — hvad Grnndcn var til , at han ndvalgte den fremfor alle andre til sin Hcvn . Og dette er ikke Noget , som vi knnne la ' ggc tilside , som der maaske kan enkelte andre Ting i Aabcnbaringcn , der staa som forholdsvis frcmmcdc eller fjerne sor os . Thi omendskjont der maaske kan virre , og jeg tvivler ikke paa vil verre , en viderc Udvikling as Babylon , saa ser dog Gnd paa den som et moralsk Hele ; som et Arncstcd , som har vatret i Virksomhed og som endnn er i Virksomhed . i > iaar Dommen ikke kan ndMtcs wngerc , kan den maaske have antagct en scrrlig forva ' rret Stikkclse ; men det Onde er til og er virksomt . Babylon er ikke saameget en Snare , som et ngndcligt Menneske ndlcrgger , som det er en Fcrlde opstillct af En , som , idet han har en vis Forestilling om Religionen , soger at forsone denne med Vcrden . Da er det , at den fordcrruclige Indftydelse bliucr en Kildc til alvorlig Fare for Sjcrlen .

Kelly, William, 1880, St. Johannes Aabenbaring med Forklaring

1937

Intct kan da verre simplcrc end den alinindeligc Betyduing af disse faa Vers . Vi have Babylons uhyre Indflydelse fremstillet ved Billedet af en Kvinde , som sidder ved de mange Vande ; derncrst have vi Kristenhedens store Ledere , lordeus Konger , som have bolet med hende ; og saa lordcus Bcboere drukne af heudes Horeries Vin . Der er forskjellige Grader af Synd , men alle vare Folgeu af en mere eller mindre inderlig Forbindelse med Babylon .

Kelly, William, 1880, St. Johannes Aabenbaring med Forklaring

333

Ordene ~ nogle faa Ting " i V . 20 : Men jeg har nogle faa Ting imod dig , " at dn tilsteder Kvinden lesabel etc. " maa gaa ud . Det var ikke en liden Klage , som Herren havde at fsre mod dem , men en af nscrdvanligt Alvor og Vigtighed . Udtrykket er kommer ind , formoder jeg , fra V . 14 , saasom der ellers er Lighed nok til at soranledige en Afskriver til at gjore en saadan Sammenblanden . Men ved en noiagtigere Betragtning , som vi have seet , er Forskjellen stor , iscrrdeleshed , dersom vi sknlde lcrse ~ din Kvinde " , lesabel . Den Synd , der her omtales , Horeri , er her at forståa symbolsk om hint ugndelige Samfnnd med Verden , hvilket staar i det samme Forhold til den Kristne eller Menigheden , som det , hvori Mgteskab med en Kananit vilde have staaet til en Israelit . De , som « de Afgndsoffere , vise , at de staa i Samkvem med , hvad der er i direkte Forbindclse med Satans Magt ; thi de Ting , som Hedningerne ofre , ofre de til Djcrvlenc og ikke til Gud , " og det er en let Sag , af hvor liden Vigtighcd end Menncskeue maa tro at det er , etter hvor lidet Kristne ret maa fatte dets uhyre Gru og Afskyelighed , at have Samkvem med Djcrvelen . Forndcn hende , som var den , der gav Swdet til al Fordcrrvelsen og Hovedkildcn til alt det Onde , finde vi to Klasser af Pcrfoner omtalt, som vare afgjort syndige . Der fandtes Kristi Tjenerc , som af hende bleue forforte til utilladeligt Samfnnd med Verdcn , og der fandtes Andre , som vare det umiddelbare Afkmn af Icsabel , ~ hcndes Born " . Mod Enhver vilde Herren gaa frem efter hans Gjerninger . Han var den retfcrrdige Dommcr , og Meuncsket som saadaut maa dom-

, 1865, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2091

Gfraim . den Stamme , sam stod i Spidsen for Tistamriget , ncrvnes her , fordi den sorMede Konge ikke alene sial voere Konge over luda og Jerusalem , men over det hele Land . Denne Konges Rige stal verre et Fredsrige . hvor alle Krigsredflaber flulle vcere afstaffede . Sml . Es . 10 , 5 Han skal tale Fred til Hedningerne . saa heller ikke de have Brug for Vaaben mere . Og hans Herredømme skal vcrre fra osv. Ncermest maa man her tcrnkc paa Kanqans Grendser fra det rode Hav i Ost til Middelhavet i Vest . fra Eufrat i Nord til „Landets Ende " ssaal . overs . Schmieder istedetfor vor Overs , ' s : „ indtil Jordens Ender " ) i Syd . Luther oversetter som vor Bibelovers . og har derved paa en treffende Maade antydet Spaadommens typiske Betydning , at den hele Jord skal blive et Kanaan og hsre til Fredsfyrstens Rige . Sml . den typiske Ps . 72 ( V . 8 - 11 og Anm . ) . — O du osv. Her tiltales igjen sml . V . 9. ) Zions Datter . Jerusalems og det hele Folks Moder ssml . Es . 1 , 8. Anm . ) . Dine Bundne ere hendes Bern , som endnu forsmoegte i Fangenstabet blandt fremmede Folk . „ En Hule . hvori der ikke var Vand " er Omskrivning for en Cisterne , som tjener til Fomgsel ssml . 1 Mos . 37 , 24. ) . Hele Hedningeverdenen er ligesom en saadan Hule eller Grube for Israel . Uden Vand , men fuld af Dynd lsml . Icr . 38. 6. ) . saa de Clendiae synke ned deri og dog ikke kunne slukke sin Torst . I dette Billede ligger tillige en Hentydning til det langt vcerre Famgsel , hvori de Sjcrle ere , hvis hele Livskreds paa Grunt » af deres Synder er forvandlet til et morkt . sumpigt Fcengsel . hvori de ikke kunne stille sin broendende Tsrst . Sml . Udtrykket : Manderne , som vare i Forvaring " 1 Petr . 3 , 19. Din Pagtes Blod . Disse Ord vise paa samme Tid tilbage og fremad . Cfterat Pagten var stuttet ved Sinai , havde Moses besprengt Folket med Blodet af de offrede Dyr . med de Ord : „ Se det er den Pagtes Blod , som Herren haver gjort med Eder over alle disse Ord " l 2 Mos . 24. 8. ) . Dette Pagtesblod var Pantet paa den Pagt . ved hvilken Herren forpligtede sit Folk . som han havde fort ud af Mgypten . til Lydighcd . men paa samme Tid og for Fremtiden satte sig ' i den inderligste Forbindelse med det som dets Konge og Forlsser . Hertil er det . Sacharias viser tilbage . Men dette Pagtesblod af Offerdyr havde dog kun en forbilledlig Betydning , og i selve Blodet laa ingen gjenlssende Kraft . Ordene : „ ved din Pagtes Blod " turde altsaa dog kun have den afsvoekkede Betydning : for den Pagts Skyld , som er helliget ved Blod . Hin Pagt var og meget ofte bleven brudt . og ikke ved nyt Offerblod , men blot ved Folkets Omvendelse var den paany bleven helliget . Sacharias derimod vidste , at Gud havde forjoettet en ny Pagt , bedre end den gamle sler . 31 , 31 __34 . ) ; han vidste , at denne nye Pagt skulde helliges ved Guds hellige Tjeners forlssende Skyldoffer sEf . 53. 10. ) . og saaledes siger han vistnok ikke i klare Ord . hvilket Offerblod her er ment , men r Aanden stuer han dog allerede fremad til det i Sandhed gyldige og kraftige Offerblod . v e ' d hvilket Israels Fangne stulle frelses fra og Ciendighed . fra Satans Famgsel og Lcrnker . Thi hele denne Spaadom gaar paa den sid ste smessianste ) Tid , og omend meget i den tan siges at vcere opfyldt i tidligere Tider , have vi dog ikke heri nogen fuldstamdig Opfyldelfe , men kun et Pant paa den tilkommende Opfyldelse .

, 1865, Bibelen, eller Den hellige Skrift

191

hebr . Navne . Daniel - - Gud er mm Dommer . Ha ° nanja Herren benaader . Asarja Herren hjelper . Afledningen og Betydningen af Navnet Misael er usikker . Maaste Mischael - - hvo beder ? eller : hvo , som kun beder ! — Gav dem Navne , nl . chaldcriste Navne , forat de aldeles skulde glemme sit Hjem og sin Herkomst og lwre at betragte sig som Kongen af Babels Kreaturer . Saaledes fik sednerehen Hadassa , Mardochais Ssdflendebarn . det nye Navn Esther , da hun blev Perserkongens Gemalinde sEsth . 2. 7 ) . Den samme Skik , at forandre Navn , fandt og sinder endnu Sted ikke blot i Werland . naar Fremmede skulle faa Borgerret , men ligger saa aldeles i Tingens Natur , at den ogsaa hyppig forekommer i Europa ; dobte loder stifte saaledes ofte Navn . Men hos Daniel og hans Venner virkede den kun i det Adre , hvad den flulde virke ; de forbleve i Hjertet tro mod den oprindelige Betydning af sine Navne , mod sin Gud og sit Folk . Beltsazar — Balthasar , en Sammensetning , hvori Navnet paa Afguden Bel forekommer . Man forklarer det , Mls Fyrste . " ( Det er aldeles uvist , hvad Navnene Sadrach og Mesach betyde ) . Abed-Nego betyder Negos sen Afguds ) Tjener . Denne Nego er maaffe den Samme , som ellers hedder Nebo eller Nebu og betegner Planeten Merkur , som dyrkedes som Gud af Chaldceerne . — Derfor begjcrrede han af den øverste Kammertjener osv. Den noermeste Grund til denne Bon er ikke Afholdenhed og Beslutning om at faste , men , som der siges , Frygt for at besmitte sig og overtrcede Loven ved at nyde urene , i Loven forbudne , Dyr s3 Mos . 11. ) , som fandtes blandt de Spiser , som sendtes dem fra Kongens Kjetten , og Offerkjsd og Offervin , som var indviet til Afguderne ssml . Tob . 1. 12. Rom . 14 , 20. 21 ) . Men forat holde sig fri for enhver saavel vitterlig som « vitterlig Overtredelse af Loven og for enhver Handling , som stred mod hans Samvittighed , frasagde han sig gjerne al Nydelse af Kjed og Vin , og hans tre Venner fulgte hans Exempel . sV . 11. 12 ) . — Og Gud gav Daniel Miskundhed osv. Saadanne Exempler. som Daniels og Josefs sl Mos . 39 , 21. ) Historie indeholder . styrke Ouds Tjenere , naar de fristes til Dientjeneste og Frygt for Mennesker . — Slettere , blegere , mindre frist og rod . Og I skulle scrtte mit Hoved i Fare . Han forbyder ikke Daniel at udfore sit Forscet , men han vil blot ikke tåge Ansvaret derfor paa sig for Kongen ; han vil kunne sige , at han fikke har nogen Del den . Derfor henvender nu Daniel sig trsstig til de lavere Betjente , som besorge Maden , da han ved , at den overste Kammertjener vil lukke Biet til . naar bare de fire Venner trives med smal Kost . — Melzar er sandsynligvis et Embedsnavn. Det betyder i det med det chaldceiste bestcegtede persiske Sprog den Bverste for Vinen , Mundstjenk , og denne havde maaste ncermest Opsyn med Drengenes Bespisning . — Men han lod Daniel forståa sig paa osv. Denne Gave havde Daniel forud for sine Venner og skulde snart vise den sC . 2 ) . Det er Gaven til at udtyde Dromme og- Syner og kundgjore Guds Vilje , som aabenbarer sig i dem . Daniel besad ikke denne Gave saaledes , at han af egen Kraft kunde giveTydningen. men i hvert enkelt Tilfoelde maatte han bede Gud om Naadc og Kraft dertil . Men naar han gjorde dette , bonhorte Gud ham ; derfor var det en ' Gave , som knyttede sig til hans Person . Man maa

, 1865, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1685

Aarh . efter Chr . F . ) scette hans Levetid i Nebukadnezars Tidsalder . I det 4 de Aarh . viste man hans Grav ved Keila i luda Stamme , men i Middelalderen og endnu i det 15 de Aarhundrede i lakuk ( det gamle Chukkok ) . et Stykke i Sydvest sor Safet i Stammen Naftali ( losv . 19 , 33. ) ; det er vel kun Ligheden i Navn , som har ledet til denne sidste Antagelse . Vi maa stutte os til hvad Tid , Habakuk har levet , omendstjsnt den Plads , som hans Bog har mellem Nahum ( under Ezechias , omkring 714 f . Chr . F . ) og Zefanias ( under losias , efter 624 f . Chr . F . ) , gjor det sandsynligt , at han har levet i Tiden mellem disse 2 Profeter . Men denne Mellemtid er ncesten 100 Aar . Den digteriste Flugt , vi sinde hos denne Profet , kan gjsre os lilbsielige til at antage ham for en Samtidig af Profeten Esaias ; men Indholdet af hans Spaadom , der omtaler Chaldceerne som et . Tugtens Ris for luda , og den Maade , hvorpaa disse omtales , synes at tyde hen paa en sednere Tid . Dog kan man ikke miskjende , at han , naar undtages den vidtstuende Csaias , er den Fsrste af Profeterne , hvem Herren , endnu fsrend nogen menneskelig politisk Klsgt kunde have Anelse derom , lader flue de Rcedster , som Chaldceerne stulle bringe over luda . Gud aabenbarer ham i store Omrids sin Raadstutning saavel om de Trcengster , som skulde ramme Israel gjennem Chaldceerne , som om den sednere Straffedom , hvorfor dette mcegtige Folk stulle ligge under . Det er Blik md i Fremtidens Historie fra det Verden regjerende og Verden dsmmende Guds Kabinet . Men sporge vi om , naar Gud sandfynligvis fsrst har givet Profeterne dette Blik md i sin Raadstutning om Chaldceerne, saa er det netov den Tid , da den chaldceiste Konge Nabopalassar , Nebukadnezars Fader , havde svcekket det assyriste Rige og lagt Grunden til det babyloniste Rige ( 625 f . Chr . F . ) . . Denne Tid falder sammen med en stor aandelig Vcekkelse i luda , som under losias fremkaldte en almindelig Bodstrang lse Tidstavlen til Profeten leremias 3 die Del 2 den Afdeling S . 200 ) ; fra denne Bodsfolelse gaar Profeten Habakuk ud . Delitzsch ' s omhyggelige Underssgelser angaaende dette Punkt fere omtrent til samme Resultat , omendstjsnt han gaar ud fra andre Synspunkter , forat sinde Habakuks Tidsalder . Hele Habakuks Spaadom har Karakteren af et Syn , i hvilket Profeten forer en Samtale med Gud og med Trosiab gjengiver dels sin Klage for Gud , dels Herrens Svar sCap . 1. ) ; derpaa optegner han en af Herren dikteret Spaadom ( Cap . 2. ) ; endelig beretter han os , hvor forfcerdet han blev over Guds Trusler , men at Herren lrsstede ham med et Syn , hvori han forjcettede ham , at han selv vilde komme , foral straffe sine Fiender og frelse sit Folk lCap . 3. ) . Lignende dramatiske Handlinger mellem Gud og hans Tjenere forekomme oftere i Psalmerne , men sjeldnere hos de celdre Profeter ssml . dog Mich . 7 , 14 — 20. ) , hyppigere hl > s leremias . Og hvilken levende Christen har vel ikke i sit skjulte Liv med Chnstys ogsaa erfaret noget Lignende ? Men uforlignelig er den mcegtige Aandsflugt , som hersker i disse Habakuts skjulte Livsbegivenheder og bryder vceldigen frem i hans Tale . Det er ligesom en Stormvind paa Havet , som Herren fremkalder og stiller , og hvorve.o det Ord stadfcestes : « Den Retfcerdige skal leve afTroen . "

, 1865, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1625

den , maa skjule sig eller tie . Saaledes er Folket i sin Helhed ondt , og den , som ikke vil folge med Massen , gjelder for udstodt . Gfter Blod , paa Noestens Fordcervelse , eller , som det strax eftcr tydes , „ de jage En den Anden i Garnet . " Sml . Ordspr . N , I — l3 . - 15. 3. Saaledes gjentager Historien om Naboths Vinbjerg sig bestandig . Fyrsten forlanger , at Naboth skal scelge ham Vinbjerget ; da Naboth ikke vil gaa md herpaa , bestikkes Dommerne , og Dronningen fcrtter sin Vilje igjennem : den uskyldige Naboth bommes til at lide Doden , fordi han har talt bespottelige Ord mod Gud og Kongen , og hans Arvegods tilfalder Fyrsten . Saaledcs sno de Strikken sammen , som bliver til Snare for den Uskyldige . — Som Torn — Tornegjcrrde . Tornebusten og Tornegjcerdet ere , fordi de tilfoie Skade , Billede paa det Onde , ligesom Vinstokken , Figentrcret og Oljetrceet ere Billeder paa det Gode . fordi de give Frugter og Skygge . Sml . lothams Lignelse Dom . 9 , 7 — 15. Derfor Matth . 7 , 16 : ' „ Kan man og sanke Vindruer as Torne , eller Figen af Tidsler ? " Matth . 13 , 7 : Men Noget faldt iblandt Torne . " Dine Dag o : den Dag , som dine sFolkets) Voegtere forkynde . Sml . Ez . 33 , 7 - 9. — Vaer din Munds D < sre . Ps . 141 , 3. — Thi Ssnnen ringeagter osv. Sml . Matth . 10 , 35 — 36. Af den Brug , som Herren paa dette Sted gjsr af Michas Spaadom , bliver det klart , at saadan huslig Uenighed og Usikkerhet iscer indtroeder da , naar Guds Aand , efterat det Onde uforftyrret har herstet i lcengere Tid . ucrkker de tiloversblevne Fromme til nyt Liv , saa de i Tale og Daad astcegge Vidnesbyrd mod Ugudeligheden og kjcempe mod Satan . Da opstaa Forfolgelser og hemmelige Werstroebelser og Familjekampe inellem de fromme og de frafaldne Lemmer af det Mime Hus . Da maa den Fromme kjcempe og lide for Herrens Skyld , men tillige vaage over , at han ikke selv synder og med Rette lider Straf for sine Synder . — Men jeg , jeg . Micha taler her paa den troende Menigheds , Zions cegte Datters Vegne . Sml . 4 , 8. — Min Modstanderinde . Denne Modstanderinde er de Ugudeliges Bande , i hvis Spidse leilighedsvis virkelig ogsaa kan staa en Kvinde som lesabel eller Athalja . En saadan Kvinde fpottede engang den methodististe Prcedikant Johan Nelson , der havde skaffet sig Fiender paa Grund af sin Tro og var bleven stukken md blandt Soldaterne. Da han stod Vagt paa Gaden i Leeds , sagde hun til ham : „ Nelson , hvor er nu din Gud ? Da du prcedikede foran Schents Dore , sagde du , at du frygtede ligesaalidt for , at hans Forjettelse ikke skulde aaa i Opfyldelse . som for at falde midt gjennem Jorden . " Nelson svarede bare : „ Slaa op det 7 de Capitel hos Micha og lces V.B . og 10. " Naar jeg sidder i Merket osv. Sml . Ps . 27 , I — 3. — Jeg vil bcrre . Micha taler her , ligesom i V . 7. , paa de Frommes . Vegne . — Hvor er Herren , din Gud ? Din , ni . Zions . At Talen ikke gjelder Profeten , men Zion , viser Ordet den , som paa Hebr . staar i Hunkjonsform . Deraf fljsnnes og , at Profeten fra V . 7. af ikke blot taler i sit eget . men i Zionmemghedens Navn . At den Haan mod Troen , som ligger i Spsrgsmaalet : „ Hvor er Herren , din Gud , " er den bittreste Lidelse for den Fromme , derom vidner Ps . 42 , 4. Hun o : Modstanderinden , der tamkes som en Person , som en lesabel eller Athalja . Som Dynd paa Gaderne . Dette er et Billede , som ofte

, 1865, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1577

fra ham er Herskeren i Israel , Christus , udgangen . som i Tidens Fylde blev fsdt s Bethlehem ( sml . Joh . 16 , 28. ) . - Derfor , fordi efter Guds Raadstutning Israels Hersker i sin Tid stal udgaa fra den lille By Bethlehem i guddommelig Kraft og ophsie det Fornedrede . Hengive dem , nl . Zions Datters Bsrn , Guds hellige Folk . Hun , som j ^ al fsde , Zions Datter , som har ligget saalamge i Fsdselsveer , i Barnsnsd ( sml . 4 , 9. 10. ) . Af Spaadommens Ordlag kunne vi ikke med Sikkcrhed afgjore , om Fsdselen blot stal betyde , at der stal komme Frelse ( ligesom Cs . 26. N — lß . 49. 20 - 23. 54 , 1 - 8. ) . eller om der tales om Frelserens virkelige , kjsdelige Fodfel . Men hvis det Sidste er ment , saa maa det atter lades uafgjort , om Micha blot niener . at Zion stal fsde Frelseren , eller om han allerede i Aanden stuer en bestemt Israels Datter , som stol fsde Frelseren i Bethlehem . Menneskelig Tydning kan ikke afgjore Spsrgsmaalet . Men allerede Csaias ( ? . 14. 9 , 6. ) har i den Hellig - Aand udlagt Michas Epaadom og stuet og spaaet , at Christus stulde fsdes af en Jomfru . Og den hellige Historie hnr bckrceftet denne Tydnings Rigtighed ; thi den fortceller os , at Jesus Christus blev fsdt i Bethlehem af Jomfru Maria . Men Micha lader overalt den fuldendte Frelse indtrcede med Frelserens Fsdsel . og for ham falder Christi fsrste Komme og hans anden Komme i Herlighed. da den fulde Frelse fsrst stal aabenbnres . sammen ( se ellers Indl . til 4 , 9 — 5. ) . Israels Bsrn ere det hellige Folks crgte Lemmer , ligesom Zions Datter er den hellige Menigheds Personlighet , . „ Det Nvrige af hans Brodre " ( Brsdre af den Herre , som udgaar fra Bethlehem) ere de Vildfarende og Frafaldne i Israel , som omvende sig til Herren , naar han aabenbarer sig . Saadanne „ Bvnge af hans Brsdre " vare f . Cx . de Tretusinde . som omvendte fig ved Petrus ' s Prwdiken paa den fsrstc Pintsefest ( Ap . Gj . 2 , 41. ) ; de kaldes Herrms Brsdre . fordi de ere hans Brsdre efter Kjsdet , hans Landsmamd ( sml . Hebr . 2 , 11. 12. 17. ) . - Han st ' al staa og fsde . Disse 2 Udtryk findes og forbundne Es . 61. 5. : „ Og Fremmede stulle staa og fsde eders Faar . " Disse Udtryk fremstille for os Billedet af den tro Hyrde , som med. Udholdenhed rsgter sit Hyrdeembede . Men her , hvor disse Udtryk gjelde Israels Herre , have de et soeregent Eftertryk . Han stal staa . ikke vakle og ikke snuble , han stal ikke forlade sin Hjord , sit Folk ; han stal staa trofast , urokkelig , uovervindelig . Han stal „ fsde " sin Hjord , give den Ncrring , styre og beskytte den . Billedet om Hyrden viser tilbage til C . 3. 1. 4. 6 — 7. og til Eders Taarn ( Hjordens Taarn ) i 4 , 8. ( sml . Cz . 34 , 23 - 24. Joh . 10. 12 — 16. ) . I Herrens sin Guds Navns Hsihed , fordi han som Guds Ssn bcrrer i sig Herrens sin Guds Navn . Guds Signatur og Karakter , saa han kan sige : „ Faderen er i mig , og jeg er i Faderen- hvo mig haver feet . haver sect Faderen . " Sml . 2 Mos . 23. 21. Anm . ( Hvad der 2 Mos . siges om Herrens Engel , siges her om Israels Hyrde : Guds Navn er i ham . og deri bestaar hans Hsihed , hans Majestoch . Og de skulle blive ved . Hebr . „ de stulle sidde ( bo ) " a : de stulle verre i uforstyrret og sikker Besiddelse af Kanaans Land . Sml . 4. 4. og Ez . 34. 24 — 31. isaer B . 28. Thi nu . Dette Nu betegner en bestemt Tid . da Herrens Herliggjsrelse stal indtroede ; sml . 4 , 9. 10. og 14 , hvor det samme Ord betegner bestemte Afsnit indenfor Israels Trcrngselstid . Her hentyder

, 1865, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1066

vende sig til Gud vg lade sig gjenfsde , desto langvarigere og smerte » ligere ere hans Tugtelser ssml . Es . 26 , 17. 16 ) . Det vidner om den hsieste Grad af Uforstand , naar Moderen i det afgjsrende Dieblik , naar hun fsler , at Fødselstimen er kummen , modfoetter sig Fsdsels » trangen ; ligesaa uforstandigt handler det Vtenneste , som , omendstjsnt han plages af Angst og Sjcelekvide , dog modscrtter sig den Hellig-Aands omvendende og gjenfsdende Virksomhed . Frugten af Veerne kvceles da i Fsdselen . — Hoseas udsigcr her de evige Love for Aandens Liv , som have sit Tilsvarende i den bcstcegtede Naturens Orden . Disse Love trcede vistnok i sin Anvendelse paa de enkelte Sjcele fsrst i det N . T . fuldkommen klart og i Sammenhceng frem for Lyset , men allerede Profeterne , iscer Csajas og Ezechiel , udvikle og anvende dem paa Herrens Folk . De vide om en Gjenfsdelse af Israel til det evige Liv , som sikkert vil ste i den sidste Tid . — Jeg vil forwse dem af osv. Israel stal ungtet sin Gjenstridighed dog ikke blive kvalt i Fsdselcn ; Herren stal tilsidst forlese Israel af Modermunden og gwe det det forjoettede nye Liv ( sml . Ps . . 110. 3 ) . At Dsdens og Helvedets Magt her ncevnes i Forbindelse med Moderstjsdet , er ikke noget Tankespring , men beror paa en nærliggende Tankeforbindelse- , det kommer blot an paa at opfatte de bibelske Grundbegreber og Naturens typiske Betydning paa ret Maade . Helvcde ( Schcol , Dodsriget ) er ingenlunde blot de Dsdes Rige , men det er det msrke Nigc for de ufuldendte eller i sin Udvikling forstyrrede Livsorganer ; det er det msrke Moderstjod for det Vordende , men netop derfor morkt og grufuldt . Typer paa det er ligesaavel Moderstjsdet , hvori Barnet dannes , som Jordens Moderstjbd; derfor scettes i den hellige Poesi det Ene istedetfor det Andet . ( Sml . Ps . 139 , 15. „ der jeg blev dannet iLsndom , der jeg blev kun stigen virket i Jordens Dybder " ) . Dsden cr den Tilstand , hvori Sjcelen er bersvet alt Herredsmme over sine Livsorganer og fuld » kommen afmcrgtig og hjrlpelss . Et Folk . som staar i Modermnnden , er endnu ikke fsdt , er i et Dodsrige sScheol ) ; naar det lades altfor lcenge i denne Tilstand , kvceles det og bliver i Deden , ude af Stand til at bringe Liv i og bevcege sine Lemmer . Fo-rlssningen af denne Tilstand er en anden Fsdsel , en ny Skabelse , et Verk af den levende Gud , som giver og opholder Livet . Han giver i Dsdsangsten Livet Seier over Doden . Dsd ! jeg vil verre osv. Sml . 1 Kor . 15 , 55. „ Dsd ! hvor er din Braad ? Helvede ! hvor er din Seier ? " Apostelen Paulus har dette Sted hos Hoseas for Bie og har ikke , som man mener , anfort det paa en unsiagtig Maade , men oversat det aandrigere og rigtigere end de . fleste celdre Fortolkere oz ester dem ogsaa Luther sog vor Bibelovers . ) . — Det hebr . Ord „ Chi " betyder her vistnok ikke : „ jeg vil vcere . " men som ovenfor V . 10 : „ Hvor . " Det hebr . „ Deber " betyder ikke „ Gift sPestilentse ) . " men „ en Pig , hvormed Lastdyret drives fremad , " derncrst Pig , Braad overhovedet ; derfor kaldes Vierne de med Braad forsynede sDebora ) , og kan det samme Ord ogsaa be » tyde Sygdommens drcebende Braad sSot og Fordcervelse ) . Det hcbr . „ Koteb " betyder heller ikke egentlig Pestilentse . Ddela-ggelse , men efter Astedningen et starpt , spidst Instruinent , som gjor et skarpt Indsnit , f . Ex . en Pilespids eller Dolk . Det bruges blot som Billede paa Sot , Pestilentse , der lignes med en drcebende Pil ( Ps . 91 , 6 ) .

Kelly, William, 1880, St. Johannes Aabenbaring med Forklaring

668

Men llrg Mcrrke til , at om Gnd sees : ned denne Bog i sin Haand , saa er det blot Lammet , som aabner den , og i Forbindelse med Lammet , at Bogens Indhold aabenbares . Hvor klart , at der aldrig kan blive nogen Aabenbarelse af Gnds Tanker med Hcnsyn til konnncnde Ting ndc » i Knndskab om Kristns og hans Herlighed , der ndfolder sig i dem . Enhver Kristen ved , at der er ikke noget saadant , som at man kan blive frelst nden Kristus ; men mange bemcrrke ikke , at der uden Kristus ikke er nogen virkclig Forstaaelse af Profetien , heller ikke nogen rigtig Kuudskab om , hvad Kristus eller Menigheden er . Saaledes ere Mcilneskene snare til at danne religisse og kalde dem Mcnigheder eller Kirker . Men jeg tager ikke i Betcrnkning at sige , at det vilde verre lettere at skabe Himmel og Jord end at skabe en Gnds Nteuighed eller Kirke . Men Menneskets Forvovmhed er steget til en saadan Hmde , at Gnds hsicste og helligste Ting ere gjorte til Menneskehcrnders Vcrrk , ( jeg vil ikke sige Leg ) fordi de i Virkeligheden have skilt Kirken fra Kristns . De behandle som noget uduortes og til deres Valg ovcrladt , istcdctfor at indrsmme , at det er den scrrskiltc Ntark for Aandcns dybestc og reneste Virksomhed , den dyrcbareste Gjenstand for Kristi Kjcrrlighed og Vidne til hans hekste Herlighcdcr . Kirkcns Ordning og Gnds Veie i den bringer for Dagen den gnddommelige Visdoms og Naades inderstc Dybder og

Kelly, William, 1880, St. Johannes Aabenbaring med Forklaring

631

Vi l , avc dcl samme i ' Aabcndaringcn , nicd den Forskjcl , at hos chicl ere de levende Dyr mere scct i Forbindclsc mcd lorden ; og dette kan va ' ic Grundcn , yuorfor dc der sigcs at have Hjnl , saavclsom Viiv ger . I Aabcnbaringcii , hvor det jordiske Folk for en Tid er forladt og et hiuunclsk Folk er wldet , de simpclthen nicd Vingcr , der passer for Hunlen , og ikte med Hjul , der passer for lorden . Af at disse sidste crc ndcladte sccs det lcttcligt , at dersom Gud er i Bcgreb med at tale om Dommen , siger sclue den Form , som Udovclscn af hans Dom anlagcr , os , at der er iildtrusfct en himmelsk Afdrydclsc , for Verdcns Historie er gjcnoptaget . det da Mc af nmaadclig Vigtighcd , dersom vi sknllc se disse Ting i deres rette at fa < et

Kelly, William, 1880, St. Johannes Aabenbaring med Forklaring

329

Hvad kunde vlrre mere rystendc end det Onde , som her antydes ! lesabel var , hvad Alle vidste , En , som fsiede Voldsomhcdcr til Fordlrrvelse, en Raadgiver til Blod og Krig ; den ivrige Hadcr af alle Gnds Vidner , Bcskyttcrindc privat og offentligt af de afgudiske Prcrster og Baals Profeter . Og nu fandtes der i Thyatira Tilstande , som for Herrens Vie vare dunkle Antyduinger af det morke og grusomme Afguderi , der skulde blive formeligt lcrrt og paabudt af En , der gjorde Fordring paa at verre ufeilbarlig Myndighcd midt i den bekjendende Menigheds Skjod . Endog nu binde den virkclige Spire ikke skjules for ham , lMs Binc vare som en Ildsluc . lesabcl var der , og ~ hendes Bsrn " ogsaa . Det var en dyb og varig Kildc til Ondt . Men Dommen over hende og over Alt det , som udspraug fra hende , var streug , om den end syntes at trcrkke i Langdrag . Herren adskiller forskjellige Grader i Forbindelsen me llem dem ; men Ingen skulde gaa

Kelly, William, 1880, St. Johannes Aabenbaring med Forklaring

1943

Vrkenen , incn snarcre i en Luftspeiling af en Guds Have . Men han blev fort ved Herrens Acmd hen i ørkenen , og der ser han Skjogm siddc paa et skarlagcnfarvet Dyr ; en Ting , som er nwrkere og af mere ildevarslende Betydning , som vi have dcina-rkct , end Besknuclscn af hende ved ( snden af Vers 1. Dette viser os Kvindens virkelige Stilling. Hnn har over det romerske Rige . Thi der kan ilke med Rette va-re noget Sporgsmaal om , at Dyret , som her kommer frem for os , er det samme romerske Rige , om Iwilkct vi have hort saadannc skrirkkclige Handlingcr og en saa ildcvarslende Dom i foregaacndc Kapitlcr . Det er Dyret , som er fnldt af Bespottelsens Navne , ligesom dets Hovcdcr saacs at verre det i Kap . 13 , 1. Babylon er en Skwgc eller et fordcrrvcrisk Samfund : men Bespottclse er , hvad der tilhorer Dyret , Det er et mere aabent og frankt Ondc . ' Kvindens Vci er mere sorforcnde og en , som bcmcrgtiger sig Folelsernc . Nten Bespoltclse er Udtryk for en Magt , som hvcrken frygter Ond eller Mcnncsker . Hvab Kuinden angaar , saa er hnn , omendskjont hnn sidder paa Dyret og er glad ved at blive ophmct as det og er villig til at brngc det til sine egne Hcusigtcr , dog ftrrligt Vcrdens religiose Planer . Hnn er ~ kwdt i Pnrpnr og Skarlagen og bcdcrkket med Gnld og ZEdelstcnc og Perler " , de wincfaldcnde Billeder paa Alt , som Verden anscr for stort , hcrligr og skjont hcrncde . Men hnn har ogsaa et Onldda ' gcr i sin Haand , . . fnldt af Vedcrstyggelighcdcr og hcndcs Horenc>? Ved . . Vcdcrstyggclighcdcr " mcncs der sadvanligt i Lkliftcn Asguderi . Dette er det morkcste Kjendenurrke ved Vadylon . Vigcsom Dyret var fnldt af Bespottclscns ) iavne , saaledes var Skjogens Ba-ger fnldt af Vedcrstyggclighedcr . 3 Ncn fornden Afgnderne var der denne forfwrdcligc Indflydclfc , her kaldct hendcs Horcries Urenhed . De cre to forskjellige Ting . Der knnde ucrrc en saadan fordcrrvelig Indflydclsc ndcn Afgnderne ; men i Babylon ere begge i fnld og kraftig Pirtsomhed .

Kelly, William, 1880, St. Johannes Aabenbaring med Forklaring

2377

bestemt er nedlagt i Rom . 8. Det skrivcs der , at ~ Skabningen er bleven Forfcrngelighed underlagt — ikte med sin Vilje , men formedelst han : , som lagde den derunder " , med klar Hentydning til hans Fald , som var over Skabningen . Han faldt , og Skabningen , som stod under — Adam som dcns Hoved — faldt familien med ham . Det var ham , som underlagde den Forfmigelighed ; Elendighcd og De > d kom ind ved ham . Thi der er ingen Grund til at tro , at Dsden vilde have hersket forsaavidt angaar den adamskc Verdens nmcrlende Skabning mere , end hvor det angaar Menneskcne , dersom Syndcn ikke var trcrngt ind . — leg ved , at denne Verdens Vise ofte tale om forstenede Levninger , som vise Dyrenes Dsd for Menneskene bleve skabte . Icg vil ikke gaa ind paa saadanne Nndcrssgelser , men vil blot sige , at der var ikke den samme Tingenes Tilstand nnder Adam . Scrt at nu Geologernes Kjendsgjerninger og Slntninger vare rigtigc — hvilkesomhelst Dyr der end kan verre skabt og tilintetgjort paa lorden , for Adani blev skabt , Skriften er ganske tans angaaende dem , og saa vil jeg verre , naar jeg forklarer den . De ere ikke Sporgsmaal af nogen moralsk Vigtighed , og derfor behover ikke en Kristen at have noget at gjore med dem . leg tilseier , at disse Anskuelser , om de ere sande , ikke i den ringcste Grad modsige Skriften . Thi der er ikke noget Spor af , at Menneskene stode i Forbindclse med den Tingenes Tilstand , som gik forud for Adam ; og Skriftcn gaar forbi det , idet den iler mod det , som staar i umiddelbar Forbindelse med ham . Naar den menneskelige Slcrgr begynder paa lorden , blive Guds moralske Handlinger gradvis udviklede . Men Mennesket faldt hurtigt , og da blev Skabningcn fornedret ved dens faldne Hoved . Dodcn , forsaavidt angaar den adamskc Vcrocn , trcrngt inl > ved Adams Nlydighed Dsden faldt straks over Menneskene , og som en Folge udbredte dens Hcrrjinger sig over hele den lavere Skabning .

Kelly, William, 1880, St. Johannes Aabenbaring med Forklaring

2354

dertrykket , og folgeligt maa der verre Dom . Dyret og den falske Profet bleve nedstyrtede , som vi se i Kap . 11 , og saa kommer Regjeringen. omendskjont ikke Enhver skal blive omvendt , vil dog ingen aabenbar Synd blive tilladt . Det kan maaske verre en ~ forstilt Lydighed," som vises af en stor Del Folk paa lorden , men dog vil det paa en eller anden Maade verre Lydighed endog fra ~ dc Fremmedes og Udlcrndiskes Sonner . " Det er den sande Tanke ved det tnsindaarige Rige . Det betegner en Tid , ikke hvor der ikke vil verre noget Oudt , men da det Onde vil blive undertrykt ved Herrens Ncrrvcrrelse , da den himmelske Herlighed vil staa i nmiddelbar Forbindelse med den frigjorte og glade Jord , da det jordiske Folk vil blive gjeniudsat i sit eget Land , vil verre omvendt og vil anerkjende den Vclsignede , som deres Fcrdre korsfa-stede ; tyi i Sach . 12 — 14 se vi , idetmindste med Hensyn til lorden, selve de Omstcrndigheder , som jeg hentyder til . I det sidste Kapitel er Herren : ~ Kongen over al lorden ; paa den samme Dag skal Herren verre een og hans Navn eet . " Dette er just det tusindaarige Rige . Alle Folk sees at komme op for at anerkjende Herren : dersom nogen vcrgrer sig , sknlle de straffes . Gnds Aand betegner scrrligt Straffen, nemlig Regnens Ophor hos de Folk , som ikke komme op for at hoitideligholde Lovsalernes Fest . I JEgypten , hvor saadan en Mangel ikke vilde foles , da Landet havde andre Kilder til Frngtbarhed , sknlde der verre en anden Straf : ~ men Plagen skal verre der , med hvilken Herren skal staa Hcdningerne , " o . s . v. Det er saaledes klart , at Profetien viser os den jordiske Hcrlighcd under Herrens Regjering . Men Efes . 1 viser os ikke blot hen til den himmelske Herlighed , men til Forcuingen af de himmelske og jordiske Ting under Kristus — af alle Ting , baade de , som crc i Hunlen , og de , som cre paa lorden . Det er ikke saa at forståa , at Alt skal scrttes paa lige Fod , men at Alt maa samlcs i en Enhcd , saasom det har et Hoved over Alt , ncmlig Kristus . Mm Menighcdcn er ikke indbcfattet i nogen af disse Ting . Vi ere ikke blandede sammen med nogen af dem ; tucrtimod , vi omtalcs soul dem , der have faact en Arv i Kristo over Alt . Menighcden skal ikke blot verre et herligt Folk , over huilket Kristns skal regjere . Vi ere Guds Aruinger og Kristi Mcdarvinger — ikke blot Arvinger under Kristus , men med ham — ifolge det uelsigncde Forbillede , som blcu givet ved selve Vcgyndelsen af Menneskets Historie , hvor , medens Adam havde Hcrderen af at verre Hoved over denne lavere Verden , hans Hustru deler Vesiddclscn i Kraft af heudes Forening med ham . Mcnig-

Kelly, William, 1880, St. Johannes Aabenbaring med Forklaring

2227

~ Og , alvorlige Tanke ! Tiden na-rmer fig hurtigt . Det er vanskcligt i Virkeligheden at paavise , at dette snart vil blive Dommen over Herskcrne i disse vestlige Lande . De ville findes samlede til Kamp ncer Jerusalem . Thi ligesom Kristeudommen begyndte med Jerusalem , saa vil den sidste og skrcrkkelige Ende paa Kristendommen verre der . Ligesom det romerske Rige vil blive gjenoprettet , saaledes vil der findes en Hovding over dets politiske Magt , som opretholder og selu opretholdes af Vstens rettgiose Hovding . Saadan er den Afgjorelse , som , efter hvad Gud klart viser i sit Ord , vcutcr Verdeu . Og jeg har den faste OuerbeviSuing , uden at gjore Paastand for at fastsottte Tidcn , ai Zvoret til den holdcr paa at lcrggcs allerede nn . Saaledes se vi , bvor mcrrkeligt i vore Dage Bsten fremha-ves , og hvorlcdes detS Forbindelse med Vesten stadigt vokser . Dette er Kjendsgjerninger ligefor

Kelly, William, 1880, St. Johannes Aabenbaring med Forklaring

2197

Her vi , at Herren , idet han kom til Dom , ikte kom alcnc . Da han kom nd af den opladte Himmel , var der Herre , forn fnlgtc . ~ Og Hcrrene , som vare i Himlen " o . s . v. Lng Mcrrke til , at dene vare , " omendskjont de cre trykte med Kursiv , dog med Nette ere indskndte . Meningcn vilde va-fcntligcn blive den samme , hvad ten vi låse det uied disse Ord eller ikke ; og derfor have de engelske Overscrttere , idet de saa , at det bor forstaaes saa , , nen ikte vidste , at det virkelig var en Del as Terten , indskndt Ordenc , i Knrsiu , men de bsr optages . ~ Hwrene , som vare i Himlen , fnlgte ham paa huidc Heste , iforte hvidt og rent kosteligt Linklede . " leg nmcr ingen Tvivl om , at Englene ville verre i Kristi Folge , thi i nogle andre Dele af Skrif ten omtales Englene som kommende mcd ham , og itkc dc Heliiqc , som f . Er . i 2 Thefs . 1 , 7. Paa dette Sted omtalcs Hclligc og ikke Engle . Saadan er Herrens Vci . Han frcmstillcr ikke Tingenc , som Menneskenc gjor . Han har altid et moralsk Formaal for Nic , og bringer derfor jnst for Dagen den Del af Sandheden , som har fin delse paa den scirskilte Gjenstand , som foreligger . Saaledes figcs i Matth . 25 , hvor Menneskesonncn sees siddcnde paa sin Hcrlighcds Thronc , alle de hcllige Engle at verre med ham . Og hvorfor ? Fordi Englene have en scrrskilt Forbindelse mcd ham som Hovcdct for mcnncskclig Hcrlighcd ( Se Matth . 13 , 41 ; 16 , 27 ; Lnk . 9 , 22. ) Dersom Dronnw gen af England skulde drage ud i et eller audet stort Statsanliggende , vilde hnn blive lcdsagct af fine Statsministrc . Nten dersom hun skulde bcsogc sin Arme , behewcdc ittc hive Embedsmmid at tilstcdc ; men I , un vilde fordre Na-rvcrrclscu af de store nlilitmc Myudighcdcr . Dersom

Kelly, William, 1880, St. Johannes Aabenbaring med Forklaring

2107

Pavedommet tog feil af Kirkens sande Vcrsen , fulgte dc jodiske Orundscrtninger og tcrnkte , at Folk bor bringe deres Guld og Sol » og kostcligc Stenc og gode Ting til at hcrdre Herren med. ( Se Vers 12 — 14 ) . Men Gnd var visere end Mcnneskene og viser , at al denne Paastand paa at hcrdre Ond er et blot Skin , og at hvad Folk virlc ligt ville er at hcrdre sig selv . De soge , hvad der Mokkcr dem , og gjore dem selv til en Gjenstand for Tillokkclse , medensde dMc deres virkelige Hensigter til nnder Paastnd as Kristi Navn . Dette er det , som Gud vil domme , og hvad der besmitter den hele Kristcnhcd incre og mere fsr Dommen kommer . Man kan sporge mig , hvorledcs dette kan verre muligt , naar der er saa mange Samfnnd , som vokse oft , og saadan en kraftig Virksomhed saavel religios som moralsk , som giuer sig af med de forskjellige Former aabenbart Ondt i Vcrdcn . leg der eder ikke , hvad jeg fer ; men hvad Guds 3 ? rd viser — den nersten almin- Overhaand af et fordervet Samfnnds Lcrrdomme for Enden , hvilkct Samfnnd klarligen har sit Midtpunkt i Rom , omendskjsnt det udstrcrkkcr sig over et videre Omraade , saa at det omfatter hver religios Indstiftclse , som , i hvil ken Modstrid den end kan synes at staa mod Pavedommet nn , ikke knytter en Sjal til Hunlen . Der er ikke Sikkcrhed for noget Menneske , som bygger paa lorden . Dc himmelske Hellige ville verre optagne , for Dommen falder over Babylon . Der hentydes ikke til dem i hint Ord : ~ Kom ud af hende , mit Folk . " Dette siges om Onds jordiske Folk scncre . Men til den samme Tid har dets Grnndscrtning fnld Anvendelse . Thi Babylons Va ' fen er Verdens Forening med Kristi Navn : ~ Derfor kom ud fra dem og udskiller Eder , siger Herren , og rsrer ikke det Urene , og jeg vil modtage Eder . "

Kelly, William, 1880, St. Johannes Aabenbaring med Forklaring

2042

Lad os se hen til Babylon i dets forbigangne Historie og bctragte, hvor stikket dette Navn var til at udtrykke det M-skilte Onde , som skulde vokse op as Kristenhedens Fordcrrvelse . I Iste Moseb . 10 mruncs Babel for forste Gang . Og der have vi det i Forbindclsc med et cgensindigt Menneske , som forst havde vist sin List med Hensyn til de umcrlende Dyr , og som snart begyndte at vende mod sine Medbrodre al den List og Erfaring , som han havde vundet i en lavere Kreds . Nimrod er den forste Person , med hvem vi se Babcl staa i Forbindclse. Det er Mennesket , uaar det samler al Magt , i sig sclv . Men i det ncrste Kapitel ( 1 Moseb . 11 ) have vi en anden Fremstilling . Det er ikke blot et Menneske , som ophsier sig sclv og Andre , som han ved List og Vold har fånet nnder sit Herrcdmnme , men en stor Anstrengelse af Menneskcnc , som stutte sig sammen forat bygge noget Varigt og Stcrrkt og Hoit — et Taarn , som skulde rcrkke indtil Himlen og vinde dem et Navn ftaa lorden . Her have vi da de to Tanter , som altid ere mere eller mindre forbundne med Babylon . Det kan antage Formen af en enkelt Person , som ophoier sig selv , eller af Menncster, forn forene sig forat fremme et eller andet ma-rteligt Foretagende; eller det kan vwre en Blanding af begge Grundscrtningcr .

Kelly, William, 1880, St. Johannes Aabenbaring med Forklaring

2017

~ Thi Ond har gioet dem i Hjertet at gjsre efter hans Sind og at have eet Sind og at give Dyret sit Rige , indtil Gnds Ord ere blevne fuldbyrdede . " ( Vers 17 ) . Hvor mcrrkvcrrdigt er det ikke at tåge , at saaledes fuldbyrde Menneskene Guds Ord , naar deres eneste Tanke er , at de i Had til Gud udslette det mest fordcrrvedc Bedrageri fra lordens Overstade ! Uden Tvivl vil Babylon have fortjent det ; men Kongerne gjore blot uden at vide det Trcrllegjerning for ham , hvis Myndighed de ikke ville anerkjende . Forgjcrves ville alle Gnds Handlinger under Loven have foregaaet for deres Mue ; de ville have feet den hele kristelige Aabenbaring af Naade og Hellighed , forn er grundet paa og aabenbares i Jesu Kors , blot forat foragte den ; de ville have hort og forkastet de sidste Dages Vidnesbyrd , Nigets Evangelium , hvilket vil blive givet af Andre , og jeg tror ved jsdiske Bidner efter at Menigheden er bleuen optagct til Hunlen . Enhucr Ting , som gjor stand ftaa at verre et nyt Vidnesbyrd , mcdens Menighcden er paa lorden, maa falsk . Men naar Menighcden er optaget , vil Gud tåge sit Folk Israel op igjen og vil give et Vidncsbyrd , idet han ikke saa mcget moder Sjelene , forat scrtte dem i Forbindclsc med Kristus i Himlen , som han nu gjor , men idet han ndsendcr vidt og bredt over den beboedc Verden som et Vidne til alle Folk det glade Vudskab , at Guds Konge kommer forat opreisc sit Rige ; ~ og da skal Enden komme . "

Kelly, William, 1880, St. Johannes Aabenbaring med Forklaring

2007

Dette er endnu et Vers as stor Vcrrdi for Forstaaelscn as dette Kapitel . Den scrdvanlige Tekst lyder saa : ~ de ti Horn , som dn saa paa Dyret " ; men der bor lcrses : ~ dc ti Horn , som du saa , og Dy ret . " Vigtigheden as denne Forandring ( og der er den bedste Kilde derfor ) indlyser deraf , at naar Folk lcrse ~ de ti Horn paa Dyret " , knnue de maaske tcrnke , at naar det romerske Rige var omstyrtet , da disse ti Horn indtog dets Plads . Dette vilde mcget vel have passet til den virkelige Historie . Men ligesom vi have seet for , at de ti Horn faa deres Rige for den samme Tid som Dyret , saaledes siger her Guds Aand : ~ de ti Horn , som dn saa , og Dyret . " Saaledes vilde Enhver , som sammenligner dette med Vers 12 , bemcrrke, hvor feilagtig den scrdvanlige Tanke er : ~ De ti Horn , som dn saa paa Dyret , disse skulle hade Skjogen og gjsre hende ode " o . s . v. Et lidet Eksempel paa dette , naturligvis ikke udsvet af Dyret eller Kongerne, men af Folkets Vilje , viser sig i den franske Revolntion i forrige Aarhuudrcde . Der havde vi et rasende Folk , som stod op imod Kvinden, idet den kirkelige Magt , som havde behersket lorden , fnldstwndigt blev hengivet til Mwngdens Raseri , og Menneskene berigcde sig selv paa dcns Bekostning . Nten vi maa aldrig mede en Uret ved at gjsre os skyldig ien anden . Den kristne Vei at gaa frem mod det Onde er altid ved Hjcrlp af Naadcu at hcrve os over det . Begivenheder , som cre blevne seede i en lidcn Maalcstot , ville da virkeliggjores i en storre , Oode Menncsker — Ntennesker , va-rdige til Herder og i andre Hcnsc ender vise — have ikke blot onsket at blive fri for Babylon , men have

Smith, C. W., 1858, Om Holbergs Levnet og populære Skrifter

506

ikke tilstrekkelig kunde bestytte . Hertil hprer fornemmelig Rangsygen . Dette Raserie er Gjenstand for Satiren i Comedien „ dcn honnete Ambition " . leronimus , Stykkets Helt , er som scedvanlig en gammel Borger i Kjpbenhavn . En yngre Mand af hans Slcegtstab , har ved Connexioner skaffet sig en Rang , og Tanken om , at denne nu rangerer over ham , foruroliger ham i den Grad , at han hverken kan spise , drikke eller sove . For at faae Ro i sit Sind maa han have en Rang ved hvilkesomhelst Midler , naar de blot spre til Maalet . Denne sin Lidenskab kalder han med et formodentlig blaudt Rangsyge dengang brugeligt Udtryk en honnet Ambition . Det nytter ikke , at hans ligesaa fornuftige som fromme og fpielige Kone foreholder ham , at hans yngre Slcegtning ved sin urimelige Rangsyge kun har paadraget sig fornuftige FoM Foragt , og at det vil gaae ham selv ligeledes . Saadanne fornnftige Folk ere i hans Mne Svidsborgere , der ingen honnet Ambition have ; det er ham knn om at gjpre , at de blive tvungne til at vise ham ndvortes 3 Erbodighed , hvormcget de end maatte foragte ham i deres Hjerter . Dog ønsker han ogsaa , saavidt muligt , at undgaae det Sidste , og har derfor i Sinde at skyde Skylden for sin Rangsyge vaa sin Kone , idet han vil sige til sine Bekjendtere , at han meget imod sit Vnske seer sig nodt til at spge om en Rang for at fpie sin Kone , som absolut vil vcere Frne . Han undseer sig ikke for at bede sin Kone om hendes Minde hertil , idet han forestiller hende , at Sligt ikke lcegges Fruentimmerne saamcget til Last som Mandfolkene , og hun er virkelig fpielig og godmodig nok til at paatage sig Skylden for sin Mands Svaghed . For at skaffe sig Anbefalinger forspger han de besynderligste Midler . I det Haab at kunne komme i Forbindelse med en hpitstaaende Mand byder han dennes Lakei til Bords , om hvem han har hprt , at han stal have stor Indflydelse hos

Smith, C. W., 1858, Om Holbergs Levnet og populære Skrifter

1013

dem ret . Han foranledigedes herved til at udtale den Scetning: „ En grundig Optugtelse bestaaer derudi , at den studerende Ungdom oplcercs fyrst i Gudsfrygt og gode Seder , derncest i Landets Sprog , og endelig allersidst i fremmede Tungemaal ; thi det fidste er ziirligt og nyttigt , men det fyrste fornpden . " Holberg hjalft sig naturligviis herpaasammeMaade som alle andre productive Aander : han lod sig nyie med den Ferdighed , Bvelsen kunde forskaffe ham . Men det laa ikke i Holbergs Natur at reflectere over sit Udtryk ; som de fleste geniale Forfattere havde han Opmcerksomheden ene henvendt paa hvad han vilde sige , og betjente sig hertil af det Udtryk , der laa ham nermest og var ham beqvemmest . Men dette var rigtignok , som en Fplge af den Retning , hans hele Uddannelse havde havt , som oftest , hvor et ikke aldeles dagligdags Begrcb skulde betegnes , et fremmed Ord . Havde han , istedenfor at hente sin Dannelse fra fransk og engelsk Literatur , anvendt Tiden i sin Ungdom paa nordisk Sftrog , Historie og Antiqviteter , saa havde han vist strevet sit Modersmaal renere , men saa havde han af Mangel ftaa europceisk Dannelse ikke kunnet fyre sit Fedrelauds Literatur ind paa den Bane , som Tidens Fylde krcevede . At forene begge Bestrebelser var under de davcerende Tidsomstendigheder for Meget forlangt af een Mand . Han var foryvrigt ingenlunde ligegyldig for sin Stiil . Allerede 1726 ledsagede han Udgaven af sin Metamorphosis med nogle saakaldte orthographiske Anmerkninger , som ' indledes med de ovenanfyrte Klager over Sprogets Usikkerhed og hans egen Usikkerhed i samme ; de ere ellers ikke alle orthographiske ; nogle af dem beryre ogsaa andre Sider af Sproget , men i det Hele vidne de rigtignok om Forfatterens Mangel paa grammaticalsk og philologisk Indsigt i Modersmaalet . Han beflittede sig imidlertid stedse paa naturlige og lette Forbindelser af Ord og Setninger og var , ligesom i det praktiske

, 1854, Breve og Aktstykker til Oplysning af Christiern den Andens og Frederik den Førstes Historie

2287

at Jens Mikkelsen , som sidst i April 1530 endnu var i Tydskland og ifærd med at gifte sig — om man end vil antage , at han har forladt Christiern den Anden og af Frederik den Første faaet Lov til at komme hjem — alle- rede faa Maaneder efter skulde være bleven Kannik i Viborg . Desuden ud- hæver Bisp Jørgen Friis i sin Klage til Frederik den Første over de op- rørske Kanniker , ( Munter anf . St . 709 ) , at en af dem , Christen Stub , var en Søn af Forræderen Peder Stub , der opholdt sig hos Christiern den Anden , og at det Hele i Grunden ligesaa meget var rettet mod Kongen som mod Bispen ; dersom Jørgen Friis havde kunnet fremføre en noget lignende Sigtelse mod den anden af de opsætsige Kanniker , Mester Jens , vilde han sikkert ikke have undladt at benytte sig af denne Støtte for sin Fremstilling . Det er derfor langt rimeligere , at denne Mester Jens er en Mester Jens Hansen , der siden nævnes i de samme Stridighe- der i Viborgs Kapittel . Da flere af Christiern den Andens Ledsa- gere , efter at han var bleven fangen og fængslet og saaledes ansaaes for uskadelig , fik Lov til at vende tilbage til Danmark , f . Ex . P . P . Kempe , saa kan man formode , at denne Gunst ogsaa er vederfarct Jens Mikkelsen Moenbo ; til Kannik i Viborg synes han først at være bleven udnævnt under Christian den Tredie , efterdi hans Enke i den ovenberørte Skrivelse tak- ker Kongen for nogle Indlægter , han har tillagt hendes Mand , og be- der , at hun maa beholde dem efter hans Død . I Aaret 1552 maalte " Mester Jens Mickelsen Cannike her udi Viborg Domkirke " udholde en Pro- ces med Øvrigheden i Viborg i Anledning af Kjøbet af et Jordstykke i Byens Mark , hvis Afhændelse Øvrigheden paastod var i Strid med Byens Privilegier . Dommen gik ham imod og Kjøbet erklæredes for ugyldigt ( Kon-

, 1842, Kongelige Rescripter, Resolutioner og Collegial-Breve for Norge

7023

2 Oct . Rescr . ( til Stiftsbefal . over Vergens Stift ) , ang . at eftersom Procurator Lor . lac . Nottuidt af Vergen har andraget , at efterat 2 de fra Throndhjems Festning i afvigte Aar undvigte uerlige Slaver Christen Lindberg og Christen Johannessen vare komne til Sendmer , stulle de sammesteds om Natten til 18 Oet . have indfundet sig i Christopher Nennebergs Bopel , Krigsholmen kaldet , og der bortstjaalet en temmelig Deel Solvtoi , ligesom de og den nest paafolgende Nat stulle fra Bonden Nasmus Vopen have bortstjaalet en Kiste med en temmelig Sum Penge i samt noget Solvtsi , med hvilket Alt de stulle vere reiste Sonder efter . og baade i Vergen og , paa Landet i det Sondre og Nordre Bergenhuus Amt , uden Pas , nydt Ophold og Logement paa adstillige Steder , hvis Veboere og Andre skulle have havt en skjult og i visse Maader utillatelig og mistenkelig Omgang med disse Tyve , saavel i Henseende til ve bortstjaalne Tings Vortselgelse og Pantsettelse , som ved at modtage Adssilligt under Navn af Gaue eller Forering ; i huilken Anledning han , da bem . Chr . L , og Chr . I . igjen bleve paagrcbne og til Bergens Festning afleverede , paa Grund af de holdte Politie og Krigs-Forhsrer , er af Stiftsbefal . bleven befalet paa lustitiens Vegne at tiltale Alle dem . som , fra den Tid Tyveriet paa Sondmor blev begaaet , med bem . 2 de Slaver kunne have havt « tilladelig Handel eller huset dem , og over Vedkommende , Enhver i sin lurisdiction , efter Omstendighederne paa lovlig Maade at hende Dom ; men da de , som heri , ifolge Forhorets Udvisende, findes styldige , stulle vere boende vidt adsprebt i Sondfjords , Iltre Sogns , Nordhordlchns og Sondhordlehns Fogderier , vilde det , foruden at bebyrde Almuen med Fristyds og anden Uleilighed , blive ham nesten umuligt at tiltale og hende Dom til Vernethinget over enhver under Landets lurisdiction Henhonnde : saa anordnes , at alle de , under de Nordre og Sondre Bergcnhusiste Amters lurisdiction , som maatte ansees styldige eller mistenkte for at haue huset eller i en eller anden Maade haut « tilladelig Handel og Omgang med benevnte 2 de uerlige Slaver , i Hens . til de af dem forouede Tyuerier , stalle , under huilken lurisdiction paa Landet de end maatte vere , vere pligtige , eftcr lovlig givet Varsel , at svare til Sagen for Vergens Vyth ings-Net , og der ester Omstendighederne lide Dom ; da Kungen derhus vil have bevilget , at de Vestyldte maa , til deres Fursvar , forundes cn fri Procurator .

, 1841, Kongelige Rescripter, Resolutioner og Collegial-Breve for Norge

6960

mulcteres , og om de ere mulctcrede med smaa Mulcter og ei have forbedret sig , eller om deres Misgjerninger ere grovere og til Forargelse , at de ber anderledes straffes . § 6. Naar en Hospitals-Prcrst dser og efterlader sig Enke , da , som Kaldet ei kan taale nogen Enke-Pension af Indkomsterne , nyder hans Enke , saa Icrnge hun i crrbar og christelig Cnke-Stand forbliver , i Stedet for Pension og Huus-Leie efter Loven , 2 de Lemmers Portion udenfor Huset , af de Vacancer , som forst blive . 8 7. Der skal verre en Degn eller Klokker til Hospitalet , som skal holde Sangen vedlige i Kirken , opvarte ved alle prcestelige Forretninger og iagttage Alt det , som en Degn og Klokker vedkommer ; desforuden holde Ven i en af Stuerne daglig , i den ene Stue om Morgenen , i den anden om Aftenen , og det alternere ( da der desforuden sial i hver Stue uducrlges en af Lemmerne selv , som dertil er bedst stikket , som i den Stue , hvor Klokkeren ikke er , eller i hans Forfald , kan forrette Bonnen og derfor nyde et lidet Tillceg aarlig ) . Saa sial og Klokkeren besergeNingningen til al Kirke-Tjeneftc , og at der ringes Kl . 42 hver Dag ; men til at ringe sammen , eller at ringe for Liig , eller saa ofte begge Kloklcme skal ringes , besorger Forstanderen , som hidindtil , ved en af sine Folk eller en af Hospitalet den ene Klekkes Ringen . ZB . Klokkeren sial og daglig holde Skole i Opslo og informere , i Christcndom , Lcesen og Skriven , alle de fattige Born i Opslo , uden Betaling , men andre paa Hospitalets Gnind eller der udenfor , dog i samme Menighed Boende , deres Bgrn , som det forlange , for billig Betaling . § 9. For saadan sin Klokker- og Skolemester-Tjeneste nyder han af Hospitalet , som ham qvartaliteter sial betales , aarlig 50 Rdlr . , og af Kirkens Indkomster til Huus- og Skole-Leie 10 Ndlr . ; men om det med Tiden enten skulde blive Kirkens Leilighed eller af frivillige Gaver samles , at bygge et Skole-Huus af Trer : da sial paa den forommeldte Lokke ncer ved Kirken og Prccstens Huus dertil udvises fri Grund til Huset , lidet Gaardsrum og Kaal-Hauge . Klokkeren sial og nyde af hvert Lem i Hospitalet , til hver af de tre store Hoitider 2 / I i Offer , paa samme Vlaade , som for om Prcrsten er meldt , da han Intet videre af dem har at fordre eller vente ; men det Offer , Andre af Menigheden vil forunde ham som Klokker , det annammer han , som sceduanligt i andre Kirker og Menigheder. ste Gap . Om Lemmerne og Stue-Qvinder . § 1 - I dette Hospital, naar Bygningen er fcerdig og Capitalerne paa Rente udsatte , indtages « f Dirccteurerne saa mange flere Lemmer , som Indkomstcrne kan taale , naar Betjentenes Lon og anden nodvendig Udgift er fraregnet ; dog saa , at noget aarlig bliver i Beholdning til Husets Neparation og paakommende Tilfcrlde ; hvilke Beholdninger , naar de ei beheves strar at bruges og lpbe til en Summa over 100 Rdlr . , strar maae sccttes paa Rente til Capitalens Forogelse . 82. De , som i Hospitalet sial iudtages , : naae verre saadanne , som det ret heiligen bchoue , og ere enten scerdeles Gamle eller Syge , Vanfore , Blinde ; derhos saa fattige , at de sig ei selv kan underholde , og have paalideligt Vidnesbyrd , at de i deres Velmagt have vceret gudfrygtige , siikkelige og duelige Folk ; hvorfor Directeurerne altid sial indhente forud vedkommende Magiftraters og Prcesters Attest om deres Tilstand og Forhold . § 3 . Ret gemene Folk , som i deres Forlighed med grovt Arbeide og ordincrr Tjeneste have spgt deles Fede , ere ikke Hospitals-Lemmer , om de end blive gamle , syge og vanfgre ; thi disse hore hen til hver Byes ordincrre Fattig-Huse og bpr underholdes af hvert Sogns eller Byes Almisser ; men de , som tilforn have wiet i nogen Betjening , eller have havt Handel og Kjobmandsiab , eller gode Haandverker , eller vcrret skikkelige og agtbare Borgere , som ei med grovt Arbeide have sogt deres Fode , og ere , uden deres Skyld , komne til Fattigdom ; Usse og deres Cnker , naar de blive gamle , vanfore eller meget sirobcligc , kan ber indtages og for deres Livstid forfteges , eller og de , som ere komne af saabanne Folk , der ei agtcs for ganske gemene , og ved stor Legems Svaghed og " Onforhed ei kan - tåge sig noget for , og have ingen Midler at leve af og ing»n

, 1841, Kongelige Rescripter, Resolutioner og Collegial-Breve for Norge

6748

der hos Directeurerne mod Qvlttering i en dertil indrettet Qvitterlngs-Vog annamme selv deres Pension . § 20. Provsterne i hver sit Provstie sial holde accurat Vog uver de Onker , som henhsre til denne Casse , og med Direl , teurerne stittig conferere baade i Henseende til de Geistliges Dodsfald eller Forandringer , saa og i Henseende til deres Hnstruers enten Gfterlevelse , eller deres efterladte Enkers Dodstid og Levnets Forhold . § 21. Over- og Med-Dirccteurerne , i Naadforclse med Stiftets Provster , besorge tilborligen , at ingen Capital af denne Casse udlaanes , uden paa godt og forsvarlig ! Jordegods , enten i Norge eller i Danmark ' ) : og , om siigt Pant ei kanfaaes imod prioriteerlige og thinglyste Pante-Obligationer , da at opbydes til Thing og Laugthing , til Vy- og Naadstue-Thing ; og , om endda ei godt Pant kan bekommes , da have Over- og Med-Directeurerne det Kongen at andrage , om han den frngtesles staaende Capital paa allem . Obligation mod sin Nente hvert halve Aar vil antage . § 22. Hvo som ester udgivne Obligation til denne Cnke-Casse ikke sine Renter rigtig hvert halve Aars 11 Juni og tt Dec . , halvt hver Gang , betaler , maa af Over-Directeurerne ved d ? res Cassercr eller besiikkede Fuldmcrgtige strar lovlig soges , og da Rentes Renle med al paagaaende Bekostning siadesles betale . Desligeste , hvo sin Begjering. naar Cassen er kommen i Stand , indgiver siriftligen , at han en vis Capital for sin Hustru vil indscrtte , da bgr han efterkomme og betale sit Lsfte , saafremt han ei derfor sial vente lovlig Tiltale , og da betale alle de Omkostninger , som Cassen derved kunde tilfeies . 8 23. ^ Til Cassens Vedligeholdelse maae henhere alle de Boder oa. Mulcter . lom : Gtiftet hos de Geistlige til Prcrste-Gnker ester og Forordninger kunde falde , hvorover Provsterne holde neie Agt , og " g ? ve Relation derom til Directeurerne , samt naar falder , og af dem oppebcrres , da strar til Bisioppen med Attest indsende, som dem til Indtcrgt i det aarlige Regnsiab lader beregne * ' ) , z 24. Skulde Enkernes Tal i fin Tid blive sterre , end den aarlige Cavitals Renter til deres Distributs siulde forstaae , da maae dog ei Capitalerne brydes til Distributsen , men den ester Directeurernes bedste Ovcrstag af Renterne til Gnkernc vroportioneres . 8 25. Ingen Enke sial Noget afgaoe af hendes Net i andre Maader , hvad hende kan tilkomme af Kalvet ester Loven og Forordninger , eller af andre Iteneiieii » , fur det hun nyder afdem Casse ; og paa denne hendes Pension maa ingen Arrest HMes , eller Bcstog af ' Creditorer , men sial til hende selv og hendes egei ^ Suoilstence promte mod hendes Qvlttering betales . 8 26. Ei sial heller denne Casses Oprettelse prcrjudicere noget gudcligt Verk , som til Prcrste-Enker enten alleiedt kan verre , eller herefter kunde vorde indrettet . 8 27. Over denne Cach sial Stiftsbefalingsmanden og Bisioppen i Christians ^ ands Stift verre O vei- Directeurer , og derncest I ^ ector Stiftsprovsten , li ^ elal BelinlN datlieclrnllz og Domkirkens Sognc-Capellan , som ere Hlmnbi » t ! nnBiBtnili < ^ I » i-i8ti « n88 » n « 1 « n8i8 , verre Med-Directeurer ; hvilke Directcuic . nu og hercfter siulle med gndfrygtig , enig og bestandig Omhyggclighed , sm de ville verre ansvarlige for Gud og Menneskene , see vel til , at Intet i denne Fundatses Artikler , eller i hvad videre til dens Vedste kan foreflaacs , cH af Kongen approberes , bliver brudt , eller for nogen Persons Anseelse derimtt mishandlet ; og siulle da heri plurim » vntn af de tilstedevcerende Directeurer altid og i alle TilfHlde gjcrlde , naar der Noget enten til Casfens Forbedring eller Fundatsens Forklaring , eller ved Distributions Formindsielse eller Forheielse , eller ved Indtcrgt og Udgift i andre Maader sial decidcres , § 28. Visioppens Amanuensis , ligesom ved Enke-Cassen i Sjcelands Stift , antagcs til Fuldmcegtig og Regnstsbsferer ved denne Casse , saasom han er

, 1841, Kongelige Rescripter, Resolutioner og Collegial-Breve for Norge

6729

Gr . Bemeldte Deputerede have avdraget , at da , ester Indberetning fra den Nederste Medtjener ved Nicolai Kirkes Menighet » , en Barselqvinde af den evangeliske Religion har bcsvceret sig , at hendes Mand , som er Reformeiet, vilde lade deres Barn debe i den reformerede Kirke , tilsirev de Deput . skar den Tydsie reformerede Prcrdikant , ikke i den reformerede Kirke at debe samme Barn , siden det efter de dem meddeelte Privilegier burde debes i en af vore Kirker , og oplcereS i vor evangeliske Religion , hvorpaa de tydsie refomerede Prcrdikanter ved Skrivelse gav de Deput . tilkjende , at , som den Artikel om de Berns Daab , hvor enten Fader eller Moder ere af den evangesie Religion , var ikke i de Reformeredes den 15 Juni 1731 conflrmerede Privilegier indfert , var det Narsag , hvorfor de havde antaget af saadanne Wgtesiabers avlede Born at dove ; derfor de Deput . og af dem forlangte Underretning , om hvor mange Vern , hvis enten Fader eller Moder bekjendte sig til vores evangeliske Religion , vare dobte af dem og i den reformerede Kirke , da saavel de tydsie som franske reformerede Prcrster have forklaret , at , siden ovenbemeldte dem givne Confirmation paa de Reformeredes Privilegier , m af de tydsie reformerede Prcrster debte 43 , og af de franske reformerede Prccster 2 , tilsammen 45 af faadanne Bern , hvis Forceldre enten Fader eller Noder vare af den evangeliske Religion . Som de Deput . da ikke sinde , endsljent ovenbencevnte Artikel i de seneste for de Reformerede confirmerede Privilegier er übeladt , at i Samme eet Ord findes , der hjemler de reformerede Kllster Ret at debe , og lade i deres Religion opdrage Vern af en evangelisk-luthersi enten Fader eller Moder , saa foresporge de Deput . sig , om ikke med deslige Berns Daab og Opdragelse skal forholdes herefter som tilforn , son og , om ei saa mange Bern , som kan vcere avlede eller fedte af en evangelisk Fader eller Moder , og endnu befindeS i Live , ber , uagtet at de ere debte i de Neformeredes Kirke , ikke des mindre opdrages i vor evangelisi-luthersie Religion .

, 1841, Kongelige Rescripter, Resolutioner og Collegial-Breve for Norge

6544

Forlob sial ndlades oss stilles paa fri Fod til Forsog af Forbedring i deres Levnet og Vandel , eller at de der for deres Livstid sial forblive ; hvilket Sidste i SerdeleZhed bor at passe sig paa dem , som i lang Tid , og efter mange Advarsler og Paamindelser ikke have villet forandre og bedre deres Levnet og Vandel ; naar deslige Mennesker have Vern enten i eller uden VEgteskab , og som formedelst en af Foreldrenes Indscrttelse i Tugthusct ikke kan forsorges af den Andens Underholdning , da sial Districtet , hvori de en avlede , forsorge dem paa den Maade , at Sognepresten eller Bvrigheds Vetjentene med en skriftlig Forsikkring skal overlevere og henscrtte dem for Fosterborn til crrlige og vindsiibelige Folk , hvor de for deres Opdragelse og Optugtelse sial forblive i Tjeneste alene for Mad og Kleder indtil deres 48 de eller 2 Nde Aar , ligesom de ere unge til , naar de antages , og siden for den i Bygden sedvanlige Lon at forblive hos famme Fosterforeldre , deres Bein eller Arvinger , uden at nogen Anden imod deres Villie , saa lenge de der nyde forsvarlig Medfart , Kost og Lon , maa antage dem i Tjeneste , Alt indtil Mandspersonen er i Stand at kunne nere og forsorge sig selv , og har bygslet sig Gaard eller Bopel , og Qvindespersonen indtil hun paa saadan Maade bliver gift ^ ) , 8 2. Vanartige og gjenstridige Tjenestefolk , som ikke lan vere i skikkelige Tjenester , men udstodes og omstakke hvert Aar eller halve Aar fra den Cne til den Anden , hvilke , naar de efter foregaaende Lov og Dom paa visse Aar ere hendomte til Tugthuset , sial have saadan Dom med sig , og da der indtagcs og videre behandles . Z 3. Losagtige Qvindespersoner, som , alle Advarsler og Paamindelser uagtet , blive fremturende i et forargelig ! sijendeligt Liv og Levnet , skulle og , ligesom i 2 den Post bcskrevet er , fremsendes , og videre behandles ^ ) . § 4. Uforligelige og liderlige Wgtefolk , som Formaninger og Advarsler ikke have kunnet rette til forligelig og christelig Opforscl imod hinanden ; og sial den , hvis Brest i saa Maade bcsindcs storst at vere , eller , om de ere lige onde , da begge , efter foregaaende Dom , ligesom 2 den Post foresiger , fremsendes og indsettcs . § 5. Qvindespersoner, som 3 de Gange have avlet i Hoer * ) , bor efter Lovens 6 — 13 — 8 straffes til Kagen ; men , som deslige Mennesker , naar de saadan Straf have udstaaet , blive anscede som uerlige og foragtelige , dem Ingen vil have i Tjeneste, og andre Tjenestefolk ikke heller vil omgaaes med i Arbeide og Spiisning, og derover blive Bygderne til Tyngsel og Besvering , saa ere ved Forordning i Throndhjems Stift Rettens Betjente sammesteds tilholdte , saadanm Folk , i Stedet for den i Loven dicterede Straf af Kagcn , at hendomme til dette Tugt- og Verk-Huus i 6 a 8 Aar , hvor de da tilligemeb Dommen vorde hcnbragte * * ) , ' og deres Born af Bygden at forsprges ester Iste Posts Foimcldende. § 6. Dernest antages i dette Huus unge Born , dog ikke undn 12 Aar , og i Serdeleshed de , som i Byens Vaisenhuus ere opfedte ; Drcngcbornene i Lere hos Verkmesterne , ligesom ved Haandverker i Laugene sien , paa visse Aar , som med Vaisenhusets Inspecteurcr forud accorderes og sluttes om , efter hvilke Aaringcrs Forlob , om Huset deres Tjeneste fremdeles behover, de skulle som Svende arbeide for Lon , og , naar Huset dem ikke lcrngere bchover , eller og naar de skulde faae Lyst at reise , for at arbeide hos andre Mestere , og de dertil dygtige ere bcfundne , da at forsynes med Verkmcstcrnes Lerebrev og Attest . Pigcborncne lere at spinde og binde samt veve , saa og saadan Gjerning , som i Huusholdningcn forefalder , og forblivc de i Huset , indtil de i smukke Folks Tjeneste antages , eller og , om Huset nogle af dem fremdeles behsver at ' beholde , da indtil de blive i Mgtesiab begjerede , hvilke Sidste i saa Fald nyde af Husets Cassa en passende Ud- eller Hjem-

, 1841, Kongelige Rescripter, Resolutioner og Collegial-Breve for Norge

6350

sig besvangre as en Under-Ofsiceer , og ved Vasinge By i Sjcrland myrdet Barnet , fornam , at Delinqventinden til hendeS Defension iblandt Andet havde foregivet , at Barnet i Moders Liv var dedt , og blev dedfedt , som siulde have reist sig deraf , at hun kort for Barnefødselen , en Aften paa Marken, da hun vilde gaae hjem til Vasinge , og det imidlertid stcrrkt tordnede og regnede , faldt i en Greft , og saaledes blev beskadiget , at der sial verre gaaet et stort Stykke runden Blod fra hende , det hun og med et Vidne sial have beviist ; og Matsraaden efter stig Beskaffenhet » fandt fornedent at begjere Facultetets Vetcrnkende herom , at han i hans allerund . Relation og Censur over bemeldte Dom-l- ) sig deraf kunde betjene , sial Facultetet ham endelig saadant dets Betaenkende have tilsendt , men derfor ladet fordre 6 Rblr . , som han , i Henseende at det var noget uscedvanligt , saasom deslige Responsa baade i det Theologiste og Medicinsie Facultet altid gratis pleie at gives , har negtet at betale , og , siden Budet ikke var instrueret at lade ham beholde bemeldte Betcrnkende uden Betaling , har maattet tilbakelevere det übrudt . Saasom det ikke sindes billigt , at Facultetet for deslige Ting / , som til Kongl . Tjeneste blive reqvirerede , vil fordre nogen Belenning , allerhelst da Kongen saaledes har besoldet og astagt dets Professorer , at de ikke as saadanne einoluinenti » , som ved andre udenlandsie Universiteter , have fornedent at sege deres Underholdning , bemeldte Etatsraad ei heller er Pligtig Sligt at bekoste , og Delinquenter , imod hvilke saadanne Sager a I ' nr < lin » ii-e ei ol- Lein blive ferte , ei formaae det at betale , saa befales hermed :

, 1841, Kongelige Rescripter, Resolutioner og Collegial-Breve for Norge

6343

t 2 I ^ br . Benaadning for Nedre Borgesyssels provsties Prcrste-Gnke- Casse * ) , ang . at saasom den Pension , som Enkerne af denne Casse nyde , bestaaer ikke i deres egen Arv eller Formue , men i Andres gudelige og christelige Forsyn til deres Subsistence , der da paa den Pension , som nogen Enke af dette Provsties Cassa nyder , ingen Arrest eller Beslag maa lcrgges , ikke heller nogen Indfersel deri skee , men den skal til hende selv eller til den , som hendes Anviisning i Hcrnde har , betales , om hun er ncrrvcerende i Provstiet , og , om hun er frauoerende , til Sognepresten hendes Mands Cfterkommer , som efter Fundatsen hende samme Pension ber forsiaffe , med mindre Enken med hendes Laugvcerges Raad og Underskrift sig har selv til nogen Creditor forskrevet og ham i hendes aarlige Pension henviist; thi da maa det ved hendes Forsirivelse have sit Forblivende ; — og at det , paa det at for alle Retter kan vcrre vitterligt , hvad denne Cassa i denne eller allerede forhen givne Benaadninger og Forfatninger er forundt , maa Nådes ved alle Over- og Under-Retter i den Laugstols District , hvor Nedre Vorgesyssels Provstie er beliggende , et trykt Eremvlar deraf til Publication « g cfterdags Bevaring at indlevere .

, 1841, Kongelige Rescripter, Resolutioner og Collegial-Breve for Norge

5434

16 Dec . Reser , ( til Statholderen , samt til Over-Rrigs-Secrctair Khcrre Christian Carl v. Gabel , og Bisiop Barthol . Deichman ) , ang . at give Nelation og Vetcrnkende over en Memorial fra Jens Refdal , som Med-Directcur for det Bergenske Grenlanbste Compagnie- ! - ) , med hans Relation anl . CompagnietS Dessein paa Grenland baade til de Vildfarendes og VankundigeS der i Landet deres Oplysning i den saliggjørende Tro , og at Landet , som en under Kongens Riger henhørende Part , kan igjen blive beseilet til de Kongl . Undersaatters Nytte og Negotiens Fremtarv , med videre hang Propositioner om Midler til dette christelige Verks Forscrttelse ; og som det er Kongens Intention at ville til dette saa vel begyndte gudelige Verks Fremgang gjerne understøtte og gribe Compagniet under Armene , og til den Ende hand . 15 Dec . ncrstafvigte ved Rescript til VompagnietS Directeurer har forsikkret dem om at ville lade Sig Compagniets Tarv vcere , angelegent , hvad heller bet kan siee ved det bevilgede Lottenes Comvlettering eller ved Collecter eller i andre Maader , hvorved Verket , nerst den AlmcegtigeS Bistand , kunde vorde hjulpet ; saa have de til den Ende Jens Refdal for fig at kalde , og naar de have neie overveiet alle Omstcendighederne saavel af Tingene i sig selv som af hans Propositioner og Forestillinger , da at afgive foranferte Betcrnkende ' ! " ! ' ) .

, 1841, Kongelige Rescripter, Resolutioner og Collegial-Breve for Norge

5053

Johan Cold Provst over Nedre Vorgesyssels Provstie og Sogneprest til Vorge Menigheder , saa og samtlige Sogneprester i bemeldte Provstie , Christen Seebye Sogneprest til Frederiksstad , Peder Halden Sogneprest til Frederikshald, Carl Koch Sogneprest til Rygge og Moss , Anders Hvib Sogneprest til Berg , Hans Omsted Sogneprest til Onse , Hans Varfod Sogneprest til Hvaloer , Jens Massenius Sogneprest til Raade , Detlef Monrath Sogneprest til Vaaler , og Andreas Weideman Sogneprest til Skjeberg , ajore vitterligt , at saasom dette Provsties Egn frem for andre i Stiftet er serdeles mager og fattes mange nødvendige Avlings og Levnets Midler , dei ? foruden og i Freds- og Feidetider fremfor det hele Rige efter Proportion ei be sterste Tyngseler og Farligheder undergiven , hvorover det gemeenlig hender, at ei alene Presterne her paa Stedet , sijondt de deels sidde i temmelig vidleftige Kald , dog neppe efter deres Dgd kunne lade deres Born saa meget efter , at de til Fedrelandets Tjeneste og Foreldrenes A3re kunde hederlig nok blive opdragne , men endog Presternes Enker , saasom deres tillagte ottendedeels Pensioner for dem og deres Bern ville Ildet forstaae , og det beneficerede Gods enten er saa siet , eller med saa stor Omkostning maa bruges , at Enkerne deres allernaadigst tillagte Gnkegaarde til deres egen liden Forbedring, men heller daglige Skade og Tilbagesettelse besidde , derfor maae pa » det Sidste enten baade Sognet og Enkegaarden qvittere , og til deres Venner hcnstye , eller og Tid efter anden geraade i en smertelig Armod , hvorpaa alt for mange Erempler er seet og erfaret ; da til saadan Ned for vores eller vore Efterkommeres efterlevende Hustruer saavidt muligt at forebygge , eller i det Ringeste noqenledes at lindre og hjelpe , have vi , efter Raadforing med vores kjere Hr. Bistop , villet for dette Provstie alene , af de Midler vi have ved Haanden , oa selv agte at formere , hermed indrette en Enke- ( sasse , som sial for det forste , fer den maa rpres , vore til en Capital paa eet Tusinbe Ndlr . , hvoraf da siden vores her ovenanferte Enker siulle oppebere og nyde Renten til deres Underholdning og Hjelp . Hvorledes dermed i Fremtiden hos os og vore Efterkommcre , saa lenge Verden staaer , fkal forholdes , have vi felgende Punkter villet bekjendtgjere . 1. Tages til saadan Capital at gjere , den Sum , som allerede er ved Haanden , og ved Lcgatum eller Dom dette Provsties Enker er tilfalden , nemlig ftrst Verthe Vellermans Sal . Hr. Oluf Hansens paa Rygge hendes der-

, 1841, Kongelige Rescripter, Resolutioner og Collegial-Breve for Norge

4469

16 Jan . Confirm , paa Christen Thomassen , Borger i Arendal, hans Forstrivelse til hans Hustru og hendes umyndige Bern af forrige Wgtesiab , imod ey Kjendelse af tyve Rdl . Halvparten til Vor Frelsers

, 1841, Kongelige Rescripter, Resolutioner og Collegial-Breve for Norge

2140

31 Marts . Reser , ( til Statholderen ) , ang . at i dubieuse livssager maa Erecution ei skee , forend Aongl . Resolution erlanges - j - ) . Gr . Saasom fornemmes , at en Qvindes-Person i Nordlandene af et Sp og el se skal verre angiucn , at have myrdet sit Barn , og derefter paagrcben , og uden videre Beviislighed eller Oplysning i Sagen , aleneste ester egen Tilstaaclse , at hun bemeldte Ugjerning havde gjort , fra Livet demt og ereqveret ; thi befales , At Statholderen tilholder Laugmanden , Provsten og Sorenskriveren Kongen om samme Sags Beskaffenhet » en udfsrlig Relation at give , saa og Laugmandcn og Sorenskriveren at forklare , hvad Fundament de til saadan deres Dom have havt . Iligemaade haver Statholderen Amtmanden at tilkjcndeqive, at Kongen ingenlunde er tilfreds med , at han imod Provstens ajorte Protestation og Vicc-Statholderens Forbud har ladet Erecution ssee , fftend han det allerunderdanigst havde tilkjendcgivet , og Kongens Villie derom fornummet ; med alvorlig Befaling , hercfter i saadanne dubieuse Tilscelde med Crecutioncn at indeholdc , indtil han Kongl . Nesolution derom har erlanget.

Mynster, J.P., 1854, Meddelelser om mit Levnet

900

Ved mit Wgtestab kom jeg i Forbindelse med flere interessante Familier , hvoriblandt jeg her i Serdeleshed bor nevne Munters Soster , Fru Frederikke Brun , som stienkede mig oprigtigt Venstab , og ved sin Aand og derved , at hun havde levet paa saa mange Steder og kiendt saa mange merkverdige Mennesker , kunde vere meget underholdende. Af hendes Dottre forsvant » ! den ved sine Talenter

Mynster, J.P., 1854, Meddelelser om mit Levnet

897

Aaret 1815 bragte mig noget langt Vigtigere og Gledeligere end Doctorgraden , nemlig min tiere Hustru . Jeg havde i disse Aar ofte havt Anledning til at komme i Biskop Munters Huus , og en Familie - Forvikling , hvor min Medvirkning blev begiert , bragte mig i nermere Forbindelse dermed. Jeg kom saaledes i noie Vekiendtstab med hans eldste Datter Maria Frederikke Francisca ( Fanny ) . Jeg fandt her , hvad jeg saa lenge forgicves havde sogt , et Vesen , der elskede mig , og uden mindste Tvivl hengav sig til mig . Hun

Mynster, J.P., 1854, Meddelelser om mit Levnet

879

Mangel paa Kritik . Da jeg havde udgivet min Samling af Predikener , kom Grundtvig med sin Dimisprediken , der kun blev merkverdig derved , at den gav Kiobenhavns Geistlighet ) Anledning til at prostituere fig ved at indgive Klage derover . Det sidste Aar , jeg opholdt mig i Spiellerup , kom Grundtvig en Dag til mig fra Udby , hvor han dengang var Capellan . Der kom just andre Fremmede til mig , men jeg fandt dog Leilighet ) til et Par Timers Samtale , som aldeles itte opbyggede mig . Samtalen handlede mindst om religiose Gienstande, men fornemmelig om Poesie og de greske Tragoedicr , og jeg havde riig Anledning til at forundre mig over den Kiekhed , hvormed han domte om Ting , han aldeles itte kiendte . Det er naturligt , at Grundtvig fandt mig told ' og itte aaben imod ham ; jeg sik virkelig ikke mindste Lyst til en nermere Forbindelse .

Mynster, J.P., 1854, Meddelelser om mit Levnet

830

Til et storre Verk traf jeg i disse Aar kun altfor vidtlofiige Forberedelser . Det var nemlig min Hensigt i Tiden at skrive de tre forste Aarhundreders Kirkehistorie , og at jeg til den Ende leste alle de eldre Kirkefedre , var meget rigtigt og nodvendigt ; derimod var det kun tidsspildende , at jeg af dem alle giorde udforlige Excerpter , uden at raadfore mig med andre Forfattere , af hvilke jeg kunde see , hvad der var almindelig bekiendt , og derfor itte behovede at optegnes , og lere , hvorpaa jeg stulde vere opmerksom , og hvilke Tvivl der vare at lose . Det er dette , man ofte har kattet at skrive Historien af Kilteme , udeu at betenke , hvor Meget der horer til at benytte Kilteme tilborligen , og hvor Lidet man fremmer Vitenskaber!, nåar man itte benytter , hvad tidligere Forskere have bragl til Afgisrelse eller sat i Qvestion . I Dvrigt har Planen til hiint Verk fnlgt mig giennem mit hele paafslgende Liv , og som Forarbeider hertil har jeg foretaget mange vanskelige Undersogelser . Endnu for itte saa mange Aar siden begyndte jeg paa Udarbeidelsen , og Skildringen af den jodiste Stat ved Christi Fsdsel ( trykt i Iste Bind af Theologifl Tidsstrivt) skulde udgisre det forste Capitel deraf . Hvad der fornemmclig har hindret mig i at fare fort dermed , er den nyere theologiske Kritik , som med saa megen Iver har kastet sig paa at destruere alle Mindesmerkeme fra den christelige Oldtid , at man intet Skridt kan foretage uden ligesom med Vaaben i Henterne at bane sig Veien . Det var mig vel ikke magtpaaliggende at behage disse Kritikere , og jeg vidste , at det var umueligt at overbevise dem , men for redelige Forskere var det dog fomodent at retferdiggiore mine Synsmaader . Med Henfyn hertil var det , at jeg blandt Andet udarbeidede Afhandlingen „ om de synoptiste Evangelier " ( Theol . Tidsstrivt

Mynster, J.P., 1854, Meddelelser om mit Levnet

771

I denne min forladte Tilstand blev Vekiendtstabet med Fru Rahbek mig en überegnelig Velgieming . Jeg har andensteds forsogt at skildre dette sieldne , udmertede Vesen , hvem jeg skylder saa Meget . Vi havde hidtil aldeles ikke kiendt hinanden personligen . men hende , som fra hendes Barndom af havde havt en religios og kirkelig Tendents , interesserede det at lerc en ung Prest at tiende , som levede ugift paa Landet , og dog ikke havde hengivet sig til noget legemlig ! eller acmdeligt Philisterie , og om hvem Steffens , der havde besogt mig i Spiellerup og hort mig predike , havde sagt sin Kone i et pudseerligt Udtryk , som kun kan forklares af de daverende Tiders Beskaffenhet ) : „ Da sollst Du sehen , datz man Predigcr seyn karm , und doch religios " . Mellem Rahbek og mig var det aldrig kommet til noget egentlig Brud , stiondt vel til nogen Spending , men , forsonlig som han var , lod han sig let overtale til i Sommeren 1804 med sin Kone at besoge mig paa nogle Dage . Her blev da et Venstab stuttet mellem hende og mig , som har forstionnet mig mange Aar af mit

Mynster, J.P., 1854, Meddelelser om mit Levnet

738

I mit Inderste bar jeg endnu det samme Savn og den samme Uro , som havde forbittret mig saa mange Aar ; der var Intet , som ret havde Interesse for mig , og jeg var kun altfor ofte , ligesom Baggesen , „ t ' eed af Tanke , Liv og Lys , og mig . " I Religionen sogte og fandt jeg vel nogen Trost , men saa ufuldkommen min Religion var , saa ufuldkommen var ogsaa den Trost , den knnde bringe . Det var nemlig langt fra , at Christi Evangelium eudnu var opgaaet for mig . Jeg var vel ingenlunde Nationalist , forsaavidt Rationalismen dog egentlig streber at drage de hoie christelige Ideer ned i det Platte og Trivielle , og da forsoger at udlegge eller fordreie Christi og Apostlemes Tale efter deres egne matte Anskuelser . Dette var ikte Tilfeldet med mig ; tvertimod var det Rationalismen , der tidligen havde givet mig Afsmag for den facckaldte theologiske Videnstab , hvori paa den Tiid den nesten var eneherstende , og selv de , der , for det Meste paa temmelig aandlos Maade , holdt fast ved det Gamle , beqvemmede sig dog kun altfor meget efter den . Der var for meget Poetistt i min Natur , til at jeg nogensinde havde kunnet finde blivende Sted i denne Rationalismcs lave Regioner . Nu havde Schelling , Steffens , de nyere Digtere , iser Novalis , bragt mig de christelige Ideer nermere , men min Opfattelse deraf var endnu mestcndeels kun med Phantasien ; mod den historiske Christus havde jeg iuddrukket saa mange Fordomme , at den evangeliske Historie for mig nesten knn havde poetisk Verd . Men dette , meente jeg . var ogsaa tilstretteligt ; jeg meente , at det dog ikke kom an paa Facta , men paa de Ideer , der havde indkledt sig i disse Facta , hvis Oprindelse man gierne kunde lade vere uafgiort . Men mod disse Facta nerede jeg intet Had ; tvertimod , da de nu eengang vare giorte gieldende som historisk Scmdhcd . og Folkets hele Religiositet var knyttet dertil , saa maatte man gaae ud derfra for at giore Ideerne levende i Folkets Vevidsthed. Medens derfor Rationalisteme stedse legge det an

Mynster, J.P., 1854, Meddelelser om mit Levnet

548

Efterhaanden kom jeg i den Alder , at det ikke kunde fynes mig selv eller Andre latterlig ! , om jeg indgik en alvorlig Forbindelse . Mit Mod voxede ogsaa , og jeg erindrer at have sagt til mig selv , at , dersom jeg kunde finde Den , jeg sogte , vilde jeg tåge hende , om det var fra Kongens Sale . Men jeg fandt hende ikke . Undertiden syntes det mig , som om hun svevede mig imode , men nåar jeg traadte nermere , forsvcmdt enten Illusionen , eller der var Noget , der stodte fra . Flere af mine Venner vare meget ulykkelige i Kierlighedshcmdler , men stiondt jeg engang strev til min Broder , at jeg vel merkede, at Kierlighedens Vei ingen Chaussee er , og at jeg erkiendte mig kun at vere „ en Camaille imod de Andres Phoenixheder", var jeg dog i mit Inderste vis paa , at jeg aldrig skulde faae en Kurv . Jeg forstod ret godt at nenne mig Damer , jeg var ikke indbildst nok til at udlegge enhver lille Gunst til min Fordeel , derimod besad jeg fine Folenerver nok til at fornemme , nåar jeg ikke trengte dybere ind , og for megen Stolthed til at ville seire ved Overtalelse , nåar Tilboieligheden ikke strax kom mig imode , eller til at ville gaae omkring som en sukkende , ulykkelig Elster . Hvad der var mig smertelig ! , giemte jeg hos mig selv , og i nogle Tilfeldc har jeg siden erfaret , at , nåar jeg modte en pludselig Kulde , som da stedse var nok for mig til ogsaa pludselig at trekke mig tilbage , Grunden da var en hemmelig Forlovelse , som ofte gior en ung Pige mere tiltrekkende ; Knoppen har aabnet sig og udgyder sin Duft , men den stal kun dufte for den Lykkelige .

Mynster, J.P., 1854, Meddelelser om mit Levnet

535

Hvo der i Tiden leser disse Blade , vil maastee uudre fig , endnu ikke deri at vere trusten paa nogen Kierlighedshistorie. Naar her hidtil Intet er talt om Kierlighed , da er det ikke , fordi den gamle Mand skulde stamme sig derved , eller fordi det ikke skulde interessere ham at fortelle derom , da han endnu sinder de samme Strenge i sit Indre , som dengang vistnok lettere vare anrorte , men som endnu ikke have ganske mistet deres Tone . Men det er fordi der er kun Lidet at fortelle; thi vel kan jeg sige , at jeg forteredes af ulykkelig Kierlighed , men denne Kierlighed har ingen Historie ; det er ikte en Elster , der er forsmaaet af sin Elskede , eller der er reven fra hende ved udvortes Magr , som her stal fremstilles ; og dog har ogsaa mit Hierte i denne Treneste ver ^ t „himmelhoit jublende og til Doden bedrovet " , som nogen Andens . Men de utallige vigtige Smaating , hvoraf Kierligheden suger Ncrring og Gift , lade sig ikke skildre uden heftede til en Begivenhet»; en saadan fandt for mig egentlig ikke Sted i Virkeligheden, og „ Digtning " skulde disse Blade , i det mindste med mit Vidende , ikke indeholde .

Mynster, J.P., 1854, Meddelelser om mit Levnet

261

Blandt disse Besogende vare mange Übetydelige , som for det Meste ogsaa kun vare temperere Medlemmer af Commertsen; med Nogle stiftedes vet ogsaa varigere Forbindelser , men mere ved tilfeldige Omstendigheter , end ved egentlig Sympathie . Her stal jeg forsto foruden Lauv , med hvem Venstabet stedse knyttedes notere , nevne Henrik Steffens . Vi havde vel ved Familieforholdene tidligere kiendt ham og hans Brodre , men nu var det forst , at han traadte os nermere. Om hans Moder erindrer jeg kun , at hun var en syg Kone , som saae ret mildt til os , nåar vi kom der , og som var min Fader den Kiereste af hans mange Sodstende . Hans Fader var en temmelig udannet Chirurg , som , foruden andre Lyder , havde en stor Portion Forfengelighet » . Han forundrede mig fom Varn engang meget ved en lang Forelesning om den Respect , man skyldte sit fedrene Navn , hvorcfter han folede til : „ Det har jeg sagt mine Born , at , dersom Nogen af dem skulde blive nobiliteret , maa han dog ingenlunde forandre sit Navn . " Suppositionen forekom mig , iser i de Vilkaar , hvorunder han levede , saa besynderlig , at jeg aldrig har knnnet glemme denne Vitring . Den Son , der siden , men paa en anden Maade end Faderen meente , har nobiliteret sig ,

, 1841, Kongelige Rescripter, Resolutioner og Collegial-Breve for Norge

7355

21 Jan . Rescr . ( til Assessor og Over-Bergamts- Skriver Christen Henne ) , ang . Rongsberg Stads Fattige og Syge , Rirke , Skole , Dvrighed og Politie * ) .

Scott, Walter, 1860, Bedstefaders Fortællinger, eller Skotlands Historie fra de ældste Tider til Slutningen af Oprøret 1745-46

1008

Side og henger ud over Havet paa deu anden / ) og paa denne faste Borg van Skotlands Klenodier , som de taldtes, blevne opbevarede efter Slaget ved Dunbar , nemlig Sccptcnt , Kronen og Stntssvertet , Sindbilletene pna den stotste Kongeverdighed , for hvilke Folket nerede en serlig TErbudighed . Der herskede stor Frygt for , a ! disse dyrebare Panter , der stode i san nuie Forbindelse med den nntionnle Wre , stulde falde i Henterne paa fremmede Setteren og Republikanere , og paa den anden Side havde Englenderne , der brendte af Vegjerlighed efter at lomme i Besiddelse nf disse Seirstegn ( snn meget mere , som de havde gjort sig urimelige Forestillinger om deres Pengeverdi) beleiret Borgen strengt og intesllittet den fra Landog Sesiten . Da det begyndte at storte paa Levnetsmidler, forudsaae Hevidsmanden , at et lengere Forsvar snart vilde vere umuligt , hvorfor hnn ved Hjelp af Presten i Kinnest , Mr . Grnnger , lagde en Plan til at betrygge de gamle og erverdige Regalier mod den Bestjemnelse, der truede dem . Anslaget forberedtes ved at udspnde . at disse nationale Klenodier vare blevne bragte til Udlandet nf Sir John Keith , en yngre Ssn af Jarl- Marskalken og Stammefnder til Slegten Kintore , men Hovedrollen ved Udfonlsen nf Planen spillede Prestens Kone , Mrs . Grant , idet hun , efterat den engelske General havde lilladt hende at fere nogle Bundler Her , som hun foregav at vere hende tilhermde , ud fra Borgeu , havde Mod og Snildhed not til nt skjule Regnlierne i sine Hurbundter, som hun dristigt furte midt igjennem den engelske Leir ned Fare for at mishandles , hvis hun var bleven grebct i Forsuget pna at bersve de gridske Krigsfolk deres Bytte . Men Mrs . Grant udfsric sit Hverv ned en saadan Dristighet » , nt hun stnffcde Generalen selv , der hilste hefligt

Scott, Walter, 1860, Bedstefaders Fortællinger, eller Skotlands Historie fra de ældste Tider til Slutningen af Oprøret 1745-46

1125

Det forste nf disse Tilfelde nngnaer en Dame af langt helere Stand , end dc , som i Almindelighed anklagedes for hin indbllde Forbrydelse . Hun var en Sester til Sir John Henderson af Fordel og gift med Lairden af Pittardo i Fife , nen trods sin hederlige Byrd og egtcstabelige Forbindelse , blcv denne ulykkelige Kone i Aaret 1649 sat i det almindelige Fengsel i Edinbnrgh , hvor hun blcv hensiddmde fra Juli Mannet » til midt i Decembcr , da hun fandtes det » mcd alle Kjcndetegu pnn Gift . Del Beskjemmende ved Anklagen og Ovcrbeviisningcn om , nt den vilde tilintctgjen hendes gode Navn og vanen lentes Slegt , van upnntvivlcligt de Grunde , der havde beveget hende til at legane Selvmord .

, 1842, Kongelige Rescripter, Resolutioner og Collegial-Breve for Norge

1468

skulle ndgiveS saaledes , som den Tjenende har fortjent ; ' 3 ) forbydes alle Contoirste Drenge at gaae tjenestelose- og ledige , mcn . saasnart be af en Husbonds Tjeneste ereudsagte , eller den selv opsige , strår for billig Lon lade sig t en anden antage , saafremt de ikke ville straffes som Lediggengere og for Publico unyttige Mennesker ; 4 ) forbydes nlle og enhver af denne Byes Indbyggere, saavelsom alle de , der holde Kru- og Verts-Huus , at de ikke maae huse eller hele nogen af de Drenge , der tjene eller hnve tjent paa Contoiret , ei heller tappe og skjenke for dem , men nanr de enten til Logement eller Drank sig hos dem indsinde , da , om det er om Dagen , anmelde de det for Politiemesteren eller nermest findendes Politie-Vetjent , og er det om Natten , lade be dem ved Vegterne paagribe og i Arrest henbringe , hvad heller de nogen Insoleucer kunde have begaaet eller itke , paa det de ester Fortjeneste kunne straffes , saafremt saadanne Verter eller de , som med dem colludere , ikke ville vente , efter befindendeS Omstendigheder , at blive anseede og straffede efter Lovens 6 — 22 — 3 , 4 - l - ) . 8 5. Cnhver Principal og Husbond stal foregaae sine Geseller og Drenge med christelige og dydige Erempler , ved at anfore dem til Gndsfrygt , Vestedenhed og LCrbarhed , Kirkens flittige Sogning , og Predikens andegtige Horelse , samt ikke lettelig hindre dem fra de sedvanlige Synge- og Vede-Timer , som efter gammel Contoirst Brug om Hasten og Vinters-Tider overalt i Stjotstuerne holdes , med mindre en eller anden af Folkene paa sin Husbonds Vegne noget Presserende kunde have at forrette, og desformedelst af Fornodenhed , men ellers itte , Bede - Timen maatte forsomme . § 6. Efterdi Gesellerne , der alle Tider bor have Opsigt med Drengene i deres Forretninger og Forhold , efter gammel Contoirsi Brug og Sedvane , mn han endog hos en anden Husbonds Dreng formerker nogen Ondsiab , Modvillighed eller deslige , har Frihed til , ham derom at advare , tiltale og tllrettesette , og om Drengen , paa saadan hans egen eller anden Gesels velmeente Erindring , gav ham unyttige Ord , Knurren og opsetssgt Svar , da at staae og straffe ham Andre til Erempel : saa bliver dog Gesellerne under vilkaarlig Straf alvorlig betydet , at de ilke maae ertendere denne Frihed , til at tyrannisere over Drengene eller dem uden given Aarsag . enten af utidig Nidkjerhed eller hemmelig : Piquauterie ilde begegne , men dem med Fornuft , Maadelighed og til deres Forbedring tiltale , straffe og tugle , ligesom og derved den fornodne Forsigtighed af Gesellerne stal bruges og iagttages, nt , om en anden Nabocs eller Husbonds Dreng noget hoitvigtigt og strnfverdigt havde begaaet , maa Gesellen ham dog itke egenmegtig og uden hans Hosbonds Forcvidende i saadant Tilfelde staae og straffe , men anmelde hans Hosbond Forseelsen , til hans eller ester Omstendighederne til samtlige Naboers Undersogning og vilkaarlige Vestraffclse ; hvorfor og Gesellerne herved alvorligen anbefales , med deres Levnet og Vandel at give Drengene gode og dydige Erempler , samt ved Formaning og fortjent Vestraffclse dog beflitte fig paa Sagtmodighed og Mildhed , san at Drengene , som ere nnder dereS Opsigt , deres Gjerning mere med Lyst end med Tvang lunne forrette ; ei heller maae Gesellerne under deres Lens Fortabelse , gaae i Kro- , Verts- og SpiNc-Huse med Drengene . 8 7 - Da der og saavel fra Magistraten som andre Vyens Indbyggere stal vere fort Klage over , at de Placater og Advarscler, som anstaaes paa den Eontoirste Vinkjelder , udenfor Vagthuset , saavelsom paa Dorrene for den tydste Kirte og Kirkegaard , forend de kunne blive leste og bekjendte , strår moduilligen ere blevne afrevne : saa forbydes baade Geseller og Drenge , sig ikte paa saadanne til Pnblication anstagne Ting nogen Steder i Byen at forgribe , under vedborlig Straf og Mulct . 8 8. Da det og ofte stal hende sig . at Principaler og Handels-Forvaltere , formedelst Gesellernes Stjodeslsshed , Cfterladenhet » og Uagtsomhed , tilfoics merkelig Skade i Handlingen og paa dereS Varer , i det at disse ved Annammelsen og Udleveringen ei alle Ting rigtig , og som de ber , med Flid i

, 1842, Kongelige Rescripter, Resolutioner og Collegial-Breve for Norge

6700

10 Dec . Rescr . ( til Justitiarius i Hsieste-Ret ) , ang . at det maa vere de Tilforordnede i Heieste-Ret tilladt i Tyvs-Sager . hvor der er alene stjaalet 2 Gange , og begge Gange af ringe Betydning , at indgive en allerunderd. Relation om Tyveriets Vestaffenhed til Befrielse for Kagstrygen , da deslige Mennesker efter nogle Aars skikkelige Opfersel i Vernehuset tunne gjore sig Haab om ved Kongens Naade igjen at blive lesladte * ) . ( I Anl . af lustitiarii Erklering paa en Forbryderind , cs ^ Anssgning om Befrielse for at tagstrygeS , hvortil hun i Heieste-Nn ^ er demt fur anden Gang begaaet ringe Tyverie , det ferste af 10 Mt og det andet af 1 Marks Verdie . )

, 1842, Kongelige Rescripter, Resolutioner og Collegial-Breve for Norge

6113

5 Juni . Bevill . , at et til Opslo Dom-Capitul henlagt saa kaldet t ? r « ? l , en6 » alt » riB vulnerum , som ester Bispinde Munchs Dod blev forundt Vistop Hersleb og hans Enke , og siden efter deres Dod er bevilget Birgitte Treschow , forrige Slotsprest Hr. Johannes Greens Efterleverste , saa lenge hun i Enkestand forbliver , maa efter Ansegning fra Hr. Christen Schmidt , Vistop over Agershuus Stift , til Christianias Vispestol , som den mindste af Indkomster i Norge , vere henlagt , saa at Viskoppernes Enker i Ehristiania bestandig maae nyde samme , og nåar ingen Enker ere , stal det henfalde til Vispestolen ; dog ber forn . afg . SlotSpr . Greens Efterleverste, ifolge den hende forundte Bevilling , fremdeles beholde dette Prebendes fulde Indkomst , med mindre hun selv er fornoiet med , i dets Sted , efter bem . Biskop Schmidt Tilbud , at modtage 100 Ndlrs Pension aarlig ' ) .

, 1842, Kongelige Rescripter, Resolutioner og Collegial-Breve for Norge

5782

men ingenlunde tåge Geveret fra ham ; dog bor det meldes , paa bet han derfor tan vorde anseet som veddor . Paa det Runden des bedre fan vere bekjendt om Vegterne , da bor Vagtmesteren besorge , at der stedse i t ! nrpB < l « < ^ ulli- < le findes et Mandtal paa Vegternes Navne og deres Poster . Og stal den , som commanderer Vorgerstabet , nåar han indsender Rapport om hvad der paa Vagten er passcret , tillige indberette , om nogen Vegter ikke stulde have forholdet sig som han burde . Naar saaledes Borger- Nunden fra sin gjorte Tour i < HorpB cle t ^ u » r « le er tilbagekommen , og Mandstabet efter 8 5 er blevet oprciabt , da tilsiges Brand-Nunden at udgaae , hvilken da paa forhen beskrevne Maade gjor Touren omkring i Vyen , som ved Borger-Runden meldt er . Naar og disse ere tilbagekomne , udcommanderes atter fra Vorger-Vagten, iser Vinter-Netterne , en anden Division at patroullere , saaledes som forhen er fastsat . Cv saadan Division stal i det Ringeste med Formanden bestane af 6 Mand , og efter Vaglens Styrke formeres til et storre Antal . 8 12. Naar Runden paa Gaden antreffer Nogen , som enten sver nogen Allarm , Vold , Slagsmaal , Tyvene eller gjor Vegterne nogen Uieilighed paa deres Poster , da bor de nden al Undstyldning henfore dem til Oorz » 8 cle ( lunrcle , hvor den Vagthavende Ofsiceer anholder siige Personer i Vagten , og derefter overleverer dem til Vagtmesteren , der bor efter deres Forbrydelses Vestaffcnhed lage dem under Varetegt , og uforlovet , samt paa vedborlig Maade , melde det pia sit behorige Sted , paa det at det videre Fornodne med dem kan vorde foranstaltet . Dersom og Nogen om Nattetider stulde behove Borgervagtens Assistence , til at « sverge Slagsmaal og Overlast, saavelfom Drab og Tyverier eller andet deslige , da bor de , nåar det af dem begjeres , vere behjelpelige , og see til , at al Uleilighed og Ulempe kan forekommes , eller og at den Skyldige kan vorde paagreben og arresteret , ifaldhan nogen Ugjerning stulde have begaaet . Hvad der i saa Maade forefalder , ber deu vagthavende Ofsiceer strår om Morgenen give Eapitainen tiltjende , og han igjen paa behengt Sted melde til Undgleldelse for de Skyldige . 8 13. De til Borger - Vaglens Tjeneste anordnede Compagnie- Mend bor hver Nat bestaae af 4 Mend , hvilke saaledes stiftes om , at 2 af dem blive staaende 1 Time som Stildvagt for t ^ n , ^ B « le l ^ nnrlle , hvilte igjen , nåar denne Time er forloben , astoses ved de andre 2 , og saaledes fremdeles . Skildvagten stal ikke tillade nogen Fremmed , der ikke har ved Vagten at bestille, at indkomme i < Ha , pB < Ie < ^ u » , lle , ferend han det for Officeren eller den i hans Sted Bestiffede det har anmeldt . Skulde det desuagtet hende sig , at nogen Saadan indtom , og han euten kunde vere drukken , opfore sig , urolig eller uordentlig , og han da ikke paa den Vagthavendes Anmodning i Mindellghed vil forfeie sig ud , da bor han med Magt udfores og desuden staae til Nette , som veddor . Forbemeldte Compagnie-Mend stulle ellers saaledes inddeles , at imedens de 2 staae Skildvagt , stulle de ovrige 2 folge den Division af Vorger-Vagten , som patroullercr , paa det at , om en eller anden af Vegtcr-Posterne stulde besettes , saaledes som i 8 li er meldt , de da dertil kunne vorde brugte . 8 14. . Ligesom det i 8 4 er fastsat , til hvilken Tid Vorger-Vagten stal mode , saa bliver det ligeledes herved anordnet , at Ingen ber absentere sig fra t ^ nrs > B lle l ^ u » r < le , saa lenge Vagten varer , uden den vagthavende Officeers Minde , som ei heller maa tillade Nogen nden enten i paakommende Svaghed eller andre vigtige Tilfelde derfra at begive sig . Skulde Nogen derimod handle , da bode han ligesaa fuldt , som om han aldeles havde forseint Vagten , efter 84. Ligesaa lidt bor og den vagthavende Ofsiceer gaae fra Vagten , forend den er til Ende , uden i Svagheds eller andre vigtige Tilfelde ; og , nåar Saadant siulde indtrcrffe , da ber han ei alene give det tilkjende for den Vagthavende , men endog formane en anden convenabel og brav Mand paa sit eget Ansvar at antage Vagten for den evrige Tid af Natten . Vagten maa itte opheues , ferend der er ringet af Vagt om Morgenen , under Straf for saavel den vagthavende Ofsiceer forn de Ovrige , ligesom Vagten virkelig var forsomt , efter foregaaende 88 4 og 6.

, 1842, Kongelige Rescripter, Resolutioner og Collegial-Breve for Norge

415

29 Marts . Rescr . ( til Stiftsbefal . og Bisk . over Agershuus Stift ) , ang . at en Arv af halvandet Hundrede Nigsdaler , der er tilfalden Soren Volles Hustru Anniken Wulfsberg efter hendes afd . Fader Andreas Wulfsberg , Capellan ved Egers Menighed , stal ikke til ham udtelles , men stal conserveres for hans Vern . saafremt de lade sig informere i vores evangeliske Religion . ( Da bmte S . Volle er den Person , som tilligemed andre Separatister i Aaret 1744 efter Kgl . Befal , blev sendt fra Norge til Altona , og stal have veret den forste Begynder til en skadelig Se et ; hvorfor Skifteforvalteren , nemlig Provsten paa Kongsberg , heller ikke uden Kgl . Tilladelse har villet udbetale Arven , hvorom S . Belle desaarsag har ansegt ) * ) .

, 1842, Kongelige Rescripter, Resolutioner og Collegial-Breve for Norge

394

Gr . En i Kbhvn for nogle Aar siden afbed Borger og Brygger , Brandt , har havt en papistisk Hustru til AZgte , og af dette AZgtesiab efterladt sig et umyndigt Pigebarn , der i Aaret 1735 er blevet debt i HelliggeisteS- Kirle , kaldet Anna Lovisa ; men Morfaderen , Dandsemester Vrinchman , som efter begge Foreldrenes Dod har tåget dette Barn til sig i sit Huus , har , endstjont Faderen bekjendte sig til vores evangeliske Kirke , ladet samme Barn opdrage i sin , den romerst-catholste Religion , tvertimod de gjorte Anordninger og iser den as 13 Mai 1720 * * ) . — Paa det at ommeldte Barn kan reddes af Papisternes Hender , har Magistraten strår at lade Barnet tane af Morfaderens Huus , og med Biskoppen at conferere om dets Opdragelse , hvorledes samme beqvemmeligst kunde stee , samt at erknndige sig , om hun har nogen Slegt og Venner af vores Kirlc , som sig hende kunde antage . — Hvorhos Kongen og , til , saavidt muligt , at see forebygget de i Staden verende Catholikers Foretagende i stig og andre Maader , vil :

, 1842, Kongelige Rescripter, Resolutioner og Collegial-Breve for Norge

2909

Christian Hersleb hnr bcsvent sig over Capellcmen sammesteds , at han pna den til nestafvigte Pintse-Fest i Kaldet endnu itke ankomne Sogneprests Vegne , har , ved et af Annercrne , forholdet hende en Deel af det paa snmme Heitids-Dng fnldne Offer , hvilket hun formener sig nt tilkomme , da hendes Mand just samme Dag dede Aaret forhen , men Cnpellnnen ligeledes paa samme Grund indeholder , foregivende , at hun det som Enke har oppebaaret forrige Aar , da hendes Mnnds Dot » indtrnf ommeldte 3 die Pintse-Dngs Morgen, ferend Offeret blev ydet ; og dn Vistoppen beretter , at i de Kald paa Landet , hvor der foruden Hoved-Kirken ere Armerer , er det altid brugeligt , at Offeret Pan de 3 de store Heltider nnnnmmes forste Hoitids-Dng ved Hoved-Kirken, og de andre Dnge ved Aunererne . efter hvilken Beskaffenhet » , nåar det indtreffer , at en Sogneprest til ct snndnnt Kald , hvor der en Armerer, ved Doden cifgnner enten pnn nuden eller tredie Dag nf disse aarlige Heltider , fpreno Offeret enddn er ydet , det synes billigt , at Offeret ved Annererne dog bor tilhore ham , og itke henregnes til Enkens Naadsens Aar , eftcrdi saadant Offer er eiter Loven forfaldes til forste Heitids-Dng ) stnl dette tredie Pintse-Dngs Offer , som i indeu . Aar 1762 er faldet i Anneret og Eapellanen paa den efterkommende Sogneprests Vegne har forholdet Enken, tilfalde hende , da hendes Naadsens Anr ei heller tager sin Begyndelse ferend efter Pintse-Heitiden i forrige Aar 1761.

, 1842, Kongelige Rescripter, Resolutioner og Collegial-Breve for Norge

2587

* ) Dertil var Leilighed ved det i Kbhvn opnttede I ordemoder-Huus , hvor det ester Forstng fm Prof . V . I . de Vuchwalt » blev ved et f . D . afgaaet Nescr . til Preses og Directeurerne for Fattig - Vesenet i Danmark tilladt visse Btu « Uo . « sslelllelnN et dlnrui ^ ile at fane Adgnng for nt undervises i lordemoder-Videnstnbcn , hvorom tlnll . sslell . ved ncrruerende N . tillige gnves Underretning . Dette lordemoder- Huus tom 1759 i Forbindelse med Frederiks Hospitnl , og 1760 eller 1761 blev Ehristinn Johan Verger bestikket til Prof . i Fedsels-Videnssaben. ( See Mntth . Sartorph iNy Samling af det Kgl . Danske Vid . Selstnbs Skrifter 2 D . S . 112 ff . , samt I . Eollin For Historie og Statistit 11. 113 ff . ) * * ) I Kjebenhnvn ; cfr . For . 30 Nov . 1714. Denne Eommission (hvilken efter Snrtorph I . e . S . 123 skiftedes ferst 1739 ) gik ind ved Oprettelsen af det chirurgisi- medicinste Eollcgium ifplne N . 13 Mai 1803. ' * * ) See Fund . 7 Mai 1788. IV . 8 21 , og For . 22 Juni 1785 88 7 , 10 , snn og R . 23 Mnrts 1787 , 4 de Post , Nu gjelder Fund . 28 Juli 1824 88 34 , 39. See og Budstikken V . 213 - 16 , 226 - 31.

, 1842, Kongelige Rescripter, Resolutioner og Collegial-Breve for Norge

2472

* ) Cfr . 6 — 13 — 13. I det Dommen lod paa at forvises " Lnndet " , maa H . R . have fulgt danske og ikke norste Lovbog . Lige Dom overgik bemeldte H . I . Fnber , der var Nnndmnnd i Bergen , hvem det ved N . nf s . D . blev tilladt at opholde sig i Danmark . See ang . denne Sag Wivets Fortelling om mcrrkverdige Sager i Hoieste-Net 2 B . ( Kbhvn 1775. 8. ) S . 137 - 320. Med denne Sng stod i Forbindelse hvad der omhandles i Stampes Ertl . I . 175 - 78 og I . Mellers Tidsskrift for Kirke og Theologie IV . 216 - 19. - ! - ) Ved Nescr . 4 Sept . 1761 blev det hende tilladt , herefter at opholde sig i Bergen ( hvor Manden . som sees af Minerva 1803 , Febr . S . 151 , ikke Icengere opholdt sig . )

Scott, Walter, 1860, Bedstefaders Fortællinger, eller Skotlands Historie fra de ældste Tider til Slutningen af Oprøret 1745-46

905

Medens Montrose sad fangen i Lairdcn af Granges Hus i Fifcshire , var han ner undtommen ved en dristig List af Lairdcns Hustru , eu Mtliug nf Huset Sonerville. Denne Dn » e havde faaet Vagtcn gjort beruset , og ifert Frucntimmertleder . hvormed hun havde forsynet ham , var Marqvicn allende tommen forbi de sovende Stilduagter, da han blev raabt an og standsct af en halvt drutlcn Krigsmand , der drev om nden nogen bestemt Hmsigt. Da der saaledes var gjort Anstrig . sattes han atter i Fengsel , saa nt Damens Anslag blcv frugteslust , og selv slåp hun lun fri for Straf paa Grund af sin Mgtcfellcs Forbindelse med det herskende Parti .

Scott, Walter, 1860, Bedstefaders Fortællinger, eller Skotlands Historie fra de ældste Tider til Slutningen af Oprøret 1745-46

1290

De fordrevne Predikanters Menigheder kom i en sterk Bevegelse vcd denne omfattende Forandring nf deres Presters Skjebne , nf hvilte Mange ved Byrd cller Giftermnal havde Slegtninge og Forbindelser i de Sogne , hvorfra de uden Lov og Dom vare blevne fordrevne , og Alle havde de veret Folkets nidtjen Lerere i Religionen og ligcletes ofte de ! s Raadgivcre i verdslige Sager . Det vilde ikke veret naturlig ! , hvis deres Menigheder ned Ligcgyldig- ^ H hed havdc seet dem pludscligt bragte frn en sommcli / « ^ Velstand i den yterste Armod og hellen finde sig heriV ^ md opoffrc deres snmvittighcdsfulde Betenkeligheter forV > deres egen Fordel , hvorfor Mmigheternc ogsnn nesten > . overalt viste den inderligste Deltagelse fur deres Presters Nod og en tilsvarende Forbittnlse over Regjeringens Frcmgangsmande .

Scott, Walter, 1860, Bedstefaders Fortællinger, eller Skotlands Historie fra de ældste Tider til Slutningen af Oprøret 1745-46

746

De » ne Lyst til at udsve Myndighet » i Familierne stod i uaturlig Forbindelse mcd Attranm efter nt bevare dc » store Indflydelse i Staten , som deu presbyterianske Kirke havde opnaact ester Prelatismms Fald . De stotste Geistlige vare i den smere Tid blevne vante til at bctrngtc deres eiendommelige Kirleforsutning , der unegtcligt har mange Fortriu , som noget nesten ligesaa Vescntligt som Religionen sclv , og derfra var der lun cet Stridt endnu til at fordumme Enhver , der viste sig tilsinds at tilintetgjort den prcsbyteriauste Kirtetugt eller at indstrente dens Mngt , som en Fjmdc af enhversomhelst Religion , ja af Guddommen selv . Saadanne Anskuelser vare i Serdcleshcd fremherskende blaudt de Geistlige , der fulgte Herme i Felten , understuttcde dei » ved deres Opmuntringcr fra Preditcstolene , eller hjalp dem ved sclv at bere Vaabm , ug disse Meuds Iver blev naturligviis end mere svermerisk i Forhold til den Modstnnd , de msdte , og de Farer , hvorfor dc udsatte sig , og da derhos de Optrin og Stemninger, der ere undstilleligt forbundne med en Borgerkrig , egne sig til nt forsove det mmucstelige Hjerte , hvor edcliuodigt og mmncstctjerligt det end maatte vere af Naturen, med haarde Ord og grusomme Handlinger , lan det derfor ikle undre os at see , at nogle Geistlige glemte , at

Scott, Walter, 1860, Bedstefaders Fortællinger, eller Skotlands Historie fra de ældste Tider til Slutningen af Oprøret 1745-46

424

Idet de presbyterianske Predikanter havde forkastet alle ydre Ceremonier og prngtfuldc Optrin ved Gudsdyrkelsen, havde de istedet herfor indsterpet den strengeste lagttagelsc nf Setelerms Bud . Vistnok gjordes der de stotste Geistlige den Bebreidelse , n ! ligesom dc ved deres kirkelige Forfatning havde tillaget sig en ntilberlig Indflydclsc paa Stalsanliggendcrne , saaledes heldte de ved Lerdomme og Virken lil en Strenghet » , hvorved der lagdes altfor stor Veg ! pnn tilgivclige Forseelser , og behandlete andre christelige Kirkers Anskuelser mcd nllfor liden Frisindethed; men Ingen , der be ! rag ! er deres Virksomhet » og tens Historie , lan negte disse hederlige Mend den Fortjeneste , at de selv paa de ! Noiagiigste efterlevcde de strenge , sedelige Lerdomme , som de forlyndie . De sorngiete Rigdom . skyede endog uskyldige Ndspndelser og crhvervede sig deres Menigheders Kjerlighed ved a ! iagtluge snare ! dens verdslige , som deres uåndelige Tarv . De predikede hvad de selv oprigtigt troede og vandt Tiltro , fordi de talte ned Overbeviisningms hele Inderlighet » , ligesom de hverken lode det mangle paa Exempcl eller Underviisning for a ! danne deres nere uvidende Tilhunre og ofte satte deres Liv i Fan ved at forsoge paa at sette Grendser for de Feider og Stridigheder , der daglige , , fonsuldt paa deres Omraade. Der fortelles om en verdig Prest , hvis Sogn i hui Maade forstyrredes af Tvcdragtm mellen , dets livagtige Beboere , at han bestandigt pleiede at gaae ned en Stualhue , der tog stg paajuldmde ud til hans geistlige Dragt , nen hvormed Hmsigtm var , at han , nåar han saae dragne Sverd , hvilket nesten dagligt vnr Tilfeltet , kuude lebc ind mellem dc Stridende og skille dem nd med

Scott, Walter, 1860, Bedstefaders Fortællinger, eller Skotlands Historie fra de ældste Tider til Slutningen af Oprøret 1745-46

344

Da hnn saae sig i Frihed og übemerlc ! , gil hun hen til den Klest , hvor hun havde skjult sit Pleiebarn , skjondt uden synderlig ! Haab om at finde Andet af det , end de Levninger , som Ulve , vilde Katte og Novfugle havde ladet blive tilbage , efterat have gjort sig tilgode med Kjedet, men dog stedse ned det fromme Onsse a ! faac sin Dnults eller Fosterfuns jordiske Rest lagt i christen Jord . Dog hvor stor blev itle hendes Glede og Overraskelse , da hun sundt Drengen lcvcnde og sund , idet han i hcndcs Frnvenlsc havde levet af at patte paa Flesket , der var svlmdet ind til et ganske lille Stykke , neppe storre end en Hasselnud ! Den henrykte Annie skyndte sig at flygte med sit Pleiebarn til Nabolnndstnbet Moidnrt , hvor hun hnvdc hjemme og var gis ! ned Snede » i Cluien Mac Donald , hvem denne Egn tilhuric . Moderen ti ! det saa vidunderlig! frelste Barn hnvde ligeletes veret en Datter af denne Stamme .

Scott, Walter, 1860, Bedstefaders Fortællinger, eller Skotlands Historie fra de ældste Tider til Slutningen af Oprøret 1745-46

247

Maxwell selv , der var en eldre Mand og tungt rnstct . blev i Bcgyntelsm af Kampen studt af Hesten , og idet han nevncde sit Navn og tilbud at ovcrgive sig , blev hans hoire Hnnnd , som hnn ralle bedende frem , hugget nf . Snn vidt Historien , men Slegtsagnet tilsuler endnu fulgmde Omsteudighcd . Frum nf Lockerby , der , som tidligere fortull beleiredes i sit Tnnrn , hnvde fra Brystvernet scet Lairden af lohnstone nenne sig og , saasnart Fienden havde trukket sig tilbage fra Beleiringen af Borgen , sendt sin Huvding de faa Svende , der havde hjulpet hende at forsvare den . Dcrpaa havde hun hort Kamptummelen , men da hun ikke fra Taarnet havde kunnet

Scott, Walter, 1860, Bedstefaders Fortællinger, eller Skotlands Historie fra de ældste Tider til Slutningen af Oprøret 1745-46

182

Den engelske Dronning Marias Regjering var lort og uhederlig , nen hun fortsatte itle desto mindre sin Faders villaarlige Fnmgangsmaadc og stappede ingenlunde dm Magt , Kronen havde faaet efter Henrik den Syvendes Thronbestigelse . og som Elisabeths Regjering end yderligere forugede . Det heldige Udsuld af de lloge Foranstaltninger , som Elisabeth traf for nt hnnndheve den protestantiske Religion og gjure Englands Magt agtet af fremmede Etater, smigrede hendes Undersaattcrs Forfengelighet » og vandt hende deres Kjerlighed . Den Klogssab og Sparsommelighet», hvormed hun anvendte Statens Midler , forugede hendes Undersaattcrs almindclige Redcbonhed til at stille dem til hendes Raadighed , og den villaarlige Mag ! , som hendes Farfader havde erhverve ! sig ved List , hendes Fader haandhevet ved Vold og hendes Sostcr bevaret ved Troesnidkserhed, indromnetes beredvillig ! M ° isabe ! h nf hendM Folks Kjerlighed og Agielse , hvortil ^ ndnu lom , at Dronningen. ligesom alle andre Medlemmer / nf Huset Tudor , hnvde meget huie Tanker om de kongelige Rettigheter og , nåar hendes Onster mudte Modstnnd , itte sjelden ! bande i Ord og i Gjerning mindede om , hvis / Datter hun var . Kor ! sag ! , Huse ! Tudors nesten ' uindssrenlede Myndighed lan forklares af den ene Omstedighet » , at uagtet Religionen er det Punkt , hvori Menneskene troe og bur troe sig berettigede til fullkommen Frihed for deres serlige Fslelser og Anskuelser , blev den engelske Kirke dog ved Herskerens villaarlige Magtsprog l ^ sreven fra den romerske af Henrik den Ottende , given tilbage til den katholske Tro af Dronning Maria og atter erklerct for protestantisk af Elisabeth , og hver Gang iverksattes Forandringen , uden nogensomhelst Rystelse eller Modstnnd , mcd Undlugclse nf nogle forbignnende Uordener , der snart dempedes af Kronen . Da Jakob derfor havde besteg ^ - sm ^ Ngelste Throne . saae han sig i Spidsen for en Adel , der havde mistet baade Vanen og Evnen til at gjure Herskeren hans Ville

Scott, Walter, 1860, Bedstefaders Fortællinger, eller Skotlands Historie fra de ældste Tider til Slutningen af Oprøret 1745-46

1754

For at komne til Kundssab om dette talrige Parles sande Mening satte Jarlen af Pcrth sig i Forbindelse med det ved Hjelp af Sir Patrick Mnrray , en Mand . der ille syntes at give nogen serlig Selt Fortrinet , men var agtet af Alle ; men da han henvendte sig til de anscteste blandt de i Edinburgh vermde pnsbyteriausse Prester og opfordrede dem til nu at legge deres Tatncmlighcd for Dagen ved a ! formane deres Tilhunn til nl nedsette sig det unaturlige Angrcb , hvorned Prindscn af Oranicn truede , mudtoge de denne Meddelelse med Kulde og vegrede sig ved at give uoget Svar , furmd flere af deres Embcdsbrudre vare ankomne til Staden , og ester imidlertid at have indhcntet Eftcrrctningcr . som spanede et hcldigt Udfald af Prindscn nf Ornniens Forelagende , tiltjcndegave de Jarlen af Perth gjeme » ! Sir Patrick Murray , „ ctt de vel indrummete , at Kongen i den sidste Tid var af Himlen blcvcn brugt so » ! et Ncdssab til at vise dem nogen Naade : nen da de vare overtytete om , at han tun havde gjort dette i den Hcnsigt nt undergrave den protestantiske Ncligion ved al sette Splid mellen . Tilhengerne nf dcns forskjellige Arier , og da de tillige havde bemerket , at de Personer , som . han frivilligt havde give ! Magien i Hende , enten vare Kntholikcr , eller tntholsssindcte , innatte de bede sig fri lugne for at give nogctsomhclst andet Svar , end at de under disse Omstendigheder vilde opsure stg saaledes , som Gnd innatte indgive dem det . "

Scott, Walter, 1860, Bedstefaders Fortællinger, eller Skotlands Historie fra de ældste Tider til Slutningen af Oprøret 1745-46

1543

Sir Patrick Hume af Polwarth , senere Lord Mnrchinont, havde endnu sterre Msie mcd at fnise sig . Den Afdeling af Livvngten , der var bleven afscndt for at pnagribe ham , havde gjort Holdt ved et en af Regjeringens Tilhengere tilhsrmde Hus , hvor Soldatene begjende Noge ! nt leve nf , hvormed de ogsnn rigelig ! forsyncdcs . Husfruen, der hcmnelig ! holdt ned Prcsbytcrinncrne , satte imidlertid deres Komme og de Spurgsmnal , dc gjorde om Vcim til Polwarth Slot , i Forbindelse ned en eller anden , Sir Patrick truende Fare , men da hun ikke vovede at meddele ham en skriftlig Underretning hero » , og endnu mindre turde betroe et Vud nogensomhelst mundllig Vcsscd , svuble hun en Fjer ind i et Stykke Papir og sendte den over Bakkene ned en Dreng . incdeus hun opholdt Soldnttcrnc saa lenge dc ! var hende muligt , uden at vekke Mistanke . Imidlertid lom Tegnet Sir Patrick tilhendc . og da hans slurpe Forstand var blcvcn md men sterpct ved Bcvidsthcden un , Fan , fattede han strax , at Fjcrcn skulde vere et Vink til ham o » , at fiygtc .

Scott, Walter, 1860, Bedstefaders Fortællinger, eller Skotlands Historie fra de ældste Tider til Slutningen af Oprøret 1745-46

1520

der hed John Brown og af Hanndtering vnr Fragtmnnd ug paa ^ Grund af sin ivrige Gudsfrygt taldtes dm christelige Fragtmand . Denne Mand havde veret ned mellen , Oprorerne ved Vothwell Bro , ligesom han ogsaa af andre Gruude var hjemfalden til de gjeldende Loves Grusomhet ) . En Morgen i Mai Mannet » 1685 tog Pcden , en nf de cnneronianste Prester , hvem Brown havde givet Ly under stt Tag , Afssed med sin Vert og dennes Hustru , idet han to Gange gjentog : „ Stnlkels Kone ! En frygtclig Morgen , en murk og tanget Morgen ! " — Ord , der senere betragtedes som Ulyllcsspaado » ! — og da Peden var gaaet og Brown havde forladt sit Hus med en Spade i Hacmden for at passe sin sedvanlige Dont , blev han pludseligt omringet og anholdt af en Hob Ryttere , der anfortes af Claverhouse. Stjoudt Fangen ved almindelige Leiligheder havde noget Stammende i sit Mele , besvarede han i denne sin Ned de Spergsmaal , der gjordes ham , med en saadan Fatning og Rolighed , at Claverhouse spurgte ham . om han var Predikant , hvilket han imidlertid benegtede . „ Har han ille prediket , " sagde Claverhouse , „ saa har han dog bedel meget i sin Tid . Men skynd Eder nu at forrette Eders Vuu for sidste Gang . " tilseiede han , henvendende sig til Fangen , „ t » a I ufortsvet skal lade Eders Liv . " Derpaa knellte den ulykkelige Mand og begyndte ivrigt at bede , men da han bersrte den offentlige Tilstand i Landet og bad Himlm staane nogle Faa , afbred Claverhouse ham og sagde : „ leg gav Eder Lov til at bede , men i det Sted prediker I . " — „ Sir , " svarede Fangen , vendende sig knelende om mod sin Dommer , « I forstaaer Eder hverken paa Prediken eller Ben , nåar I kulder det , jeg her siger , at predike , " hvorpaa han uforstyrret vedblev. Da han havde endt sm Andagt , befalete Claverhouse ha » ! at tåge Afsted med sin Hustru og sne Vern , hvorpaa Brown vendte sig om imod dem og , idet han greb sin Kones Haand , sagde , at dm Time nu var lommen, hvorom han havde talt , da han havde begjert hende

, 1865, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2181

Desto omhyggeligere maa vi give Agt paa to Punkter , som staa fast for os i disse Spaadomme . Det vigtigste Punkt er det , at Sacharias her blot taler om den Tid , som Profeterne ellers kaldcr den sidste Tid , om den Tid , da dm gode Hyrde . Christus , allerede er kommen , forkastet og ihjclstagen , men ogsaa tillige forherliget ved Aandens Udgydelse . Et andet Punkt , som staar saa fast , er , nt lerusaleni , Zuda og Davids Hus her ikke betyder det kjodelige Jerusalem , som Herren har forkastet , men kuv den omvendte Menighed , som siger om den korsfestede Frelser ( Es . 53 , 4 — 5. ) : „ Visselig har han taget vore Sygdommc paa sig og baaret vore Piner ; men vi , vi agiede ham for den , som var plaget , slagen af Gud og gjort elendig . Men han , han er saaret for vore Overtredelser , er knust for vore Misgjerninger ; Straffen laa paa ham , at vi skulde have Fred , og vi have faaet Legedom ved hans Såar . " Af disse 2 faststaaende Punkter kunde man stutte og har man sluttet , at det Jerusalem , hvorom Sachanas taler her , ikke er noget Andet end den nuvceieude christelige Kirke , og at man maa ssge at finde disse SpaadommeS Opfyldelse i dens Historie , at altsaa her ikke spaaes om noget Andet end den christelige Kirkes Trengsler , Luttrclser og Seire . Men man maa dog legge Merke til 2 Ting : 1 ) Sacharias har vistnok kun dem for Me , som have omvendt sig til den korsfestede Christus , men den egentlige Gjenstand for hans Spaadom er ikke de Troende af Hedningcrue , men de Omvendte af det gamle udvalgte Guds Folk , af Is d erne , og det er idetmindste indtil den Dag idag hverken ved Aabcnbaringer eller Historien bevist , at vi tunne vente denne Spaadoms Opfyldelse fsr i den sidste Tid . naar luda har omvendt sig til Herren , er bleven et christent Folk og er traadt i Spidsen for Folkene ( Matth . 19 , 28. Rom . 11 , 23 — 31. Aab . 7 , 4 — 11 » . 21. 12. ) ; 2 ) Gjenstanden for denne Sacharias ' s Spaadom er ialfald ikke den hdre Kirke med sit politiske Hierarchi , som kun fremstiller et forgjengelig ! jordisk Legeme for Kirken og ofte miskjender og undertrykker den lille Skare af Troende , men netop denne lille Hjord felv , som er Kirkens Salt , men derfor ogsaa stedse paany maa luttres og renses gjenncm Guds Domme .

, 1865, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2198

skulle samles imod den . Om der menes en virkelig . Beleiring af et christent Jerusalem eller blot et fiendtligt Angreb paa det christelige Folkelivs Midtpunkt , kllnne vi hidindtil ikke med Sikkerhet » afgjore . — paa den samme Dag vil jeg ssaa alle Heste osv. Han stal gjsre Hestene fly . saa de ikke mere lyde Rytterne , og staa Rytterne med Vildelse , saa de ikke mere vide at behandle Hestene paa en fornuftig Maade og hjelpe sig selv . Men stal dette bogstavelig aaa i Opfyldelse? eller bruger ikke Profeten her megetmere et typisk Billede ? Det Sidste er sandsynligt . Hesten er Billede paa de undertvungne Folk . Rytteren paa Herskeren . De undertvungne Folk stulle ikke mere lyde sine Herskere ; disse stulle tabe Besindelsen . ikke niere kunne styre , Folkene og ikke vide at hjelpe sig i sin Raadvildhed . Dette stal ste . fordi Herren overgiver de Fyrster og Folk , som have forgrenet sig paa hans Helligdom , til deres Daarstab ; det er Guds Straffedom over dem . Jeg vil oplade mine Dine over luda Hus , beskytte og vogte det . Sml . 1 Kong . 8 , 29. Og staa alle Folkenes Heste med Blindhed . Alle „ Folkenes Heste . " alle Folkeheste d . e . alle Folk ; Hestene ere nemlig her Folkene selv . Her siger altsaa Sacharias selv , hvad han mener med Heste , og nu forstaar man og , hvorfor netop Hettene stulle siaaes med Blindhet » , hvad der ellers , hvls man dermed forstod egentligc Heste , vilde vcere meget ftaafaldende . Folkene stulle flaaes med Blindhed Me legemlig , men aandelia ) , saa de , naar de ville angribe Jerusalem og ophsie sig selv , i sin Forblindelse maa stade sig selv og blive overvundne af luda sV . 6. ) . Sacharias har her vistnok i Minde en Begivenhet » fra Israels oeldre Historie ; paa Profeten Clisas Tid blev nemlig en Skare syriske Krigsmcend slagne med Blindhed og fsrt midt md i Byen Scunaria . hvor Elisa overgav dem som Fanger til Israels Konge , men tillige udvirkede , at de fik Mad og Drikke og sendtes be » stjoemmede hjem igjen . 2 Kong . 6. 18 — 23. — Saaledes stulle de Folkeheste . som beleire Jerusalem , staaes med Blindhed og overvindes , blive bestjcrmmede og dog tilslut netop herigjennem frelste . — Jerusalems Indbyggere ere mig til Styrke osv. Judas Fyrster stole ikke paa sig selv , men paa Jerusalems Borgere , og det ikke , fordi Staden er vel befcestet , men fordi den staar under den almoegtige Gnds naadige Beskyttelse . — luda Fyrster . Disse Fyrster , som stole paa Jerusalem , Guds Stad , ere Hovederne for den nye Menighet » paa Sacharias ' s Tid . Men de ere tillige Forbilleder paa dem , som i hele den kommende Tid staa i Spidsen for det troende Folk . uanseet hvad Navne eller Titler de bare under Aarhundredernes Vexel . I den nye Pagts forste Tider kimde Apostlerne med Rette kaldes saale < des ; i den sidste Tid , naar Spaadommcn faar sin fulde Opfyldelsc , vil det heller ikke verre vansteligt at paavise dem , som da ere disse luda Fyrster . — Disse luda Fyrster lignes her med en Ild , som fortcrrer Folkene ligesom Troe eller Ax . Dette klinger meget truende og krigersk . Men Ilden kan betyde den Hellig-Aands Ild , som Jesus snstede allerede brcendte , og som er udgaaen , forat fortcere de hedenske Folks forfsrende Aander . men ogsaa for nctop herigjennem at frelse Sjcelene . Netop disse aandelige Seire , som den christelige Kirke har tilkjempet sig siden Apostlernes Tid , ere de vceldigstc , og ved dem har ogsaa de christne Folkeslag faaet Verdensherredomniet . Men dette er

, 1865, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2457

Daniels 3 Venners vidunderlige Frelse af Ildovnen udmales i denne Fortcelling paa en digterist Maade . Denne kan vistnok ikke paa nogen Maade gjsre Fordring paa at betragtes som Historie , men den er skriftmcessig og aandrig , og vi se ingen Grund til , at en Christen ikke flulde kunne opbygge sig ved den , naar han betcenker , at der er sagt til ham : „ Alt er eders ; prsver Alt og beholder det Gode . " Vi have her tvende Tillceg . Det fsrste indeholder Asarias Bon ( om Daniels 3 Venner se Dan . 1 , 6. ) , som falder i 2 Afsnit : 1 ) Nsarias Bon ( V . 24 — 45. ) ; 2 ) en malerisk Skildring af hvorledes hans Ben blev hsrt af Gud og af hans og hans Venners vidunderlige Frelse ( V . 46 — 50. ) * ) . Det jandet Tillceg indeholder den Lovsang , som de tre Mcend sang , medens de vandrede omkring midt i Ildovnen som ien kjolende Morgendug . Denne Lovsang ligner ganske en hsitidelig Vezelsang mellem Liturg og Memghed . Fsrst ( V . 51 — - 56. ) loves Herren som den , hvem al Pris tilkommer ; derpaa ( V . 57 — 90. ) opfordres alle hans Skabninger , den ene efter den anden , til at love ham . Den fmste Halvdel af Verset tilhorer altid Liturgen , den anden Menigheden , som ikke bliver trcet af at gjentage den samme Pris og Lov , fordi Liturgen bestandig paany holder frem for dem Guds Herlighed, betragtet fra dens forskjellige Sider . Denne Lovsang er fra V . 8. af med ringe Forandringer optaget i det latinske Breviar som Lovsang paa Ssndagsmorgen . Dog er Omkvcedet : „ Priser og hsit ophoier ham i Evighed , " udeladt deri . Den bersmte Lovsang af Franziscus af Assisi ( 1 - 1226 ) , som kaldes Hymne til Solen , er en fri Efterligmng af denne Lovsang . Lovsangen selv knytter sig til bibelske Lovsange , iscer til Ps . 146 — Ps . 150. og er en fri Efterligning af dem .

, 1865, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2505

vedstad Ekbatana sterkt og trodsede paa sin Magl . Men Ncbukadnezar , Konge af Assyrien ' ) , som boede i sin Hovedstad Ninive , krigede mod ham og sendte Bud til alle Konger i Syd og Vest for Tigris fra Syrien indtil Mthiopien og Wgypten ^ ) og fordrede Underkastelse og Hjelp . Da de haanligen negtede ham denne , blev Nebukadnezar vred , svor dem Hevn og drog mod Arfaxad , hvem han overvandt paa Raaans Bjerge ( Ragan - ^ Rages i det sstlige Medien ( ? ) , se Tob . l , 14 ) i det l2te Aar af sin Regjering ( 635 f . Chr . F . ) . Ester denne Seier vendte han tilbage til Ninive og gjorde et stort Gjestebud for sine Stridsmcend ( C . 1. ) . Imidlertid glemte han ikke de Konger , som havde negtet ham Lydighed , men fendte i sit lBde Regjeringsaar sin Hcerfsrer Holofernes med en stor Krigshcer , forat tugte dem og deres Folk 3 ) . Alt laa under for hans Magt , alle frygtede saare og hyldede Nebukadnezar som sin Konge og Gud . „ Thi han havde fat sig for at sdelcegge alle Guder i Landet , at alle Folk fkulde tjene Nebukadnezar selv alene , og alle deres Tungemaal og Stammer tilbede ham som Gud . " Derpaa leirede Holofernes sig ligeoverfor Esdrelom ^ ) og rustede sig til Krig mod Isderne ( C . 2. 3 ) . Men Israels Born satte sig til Modvoerge , forat besiytte Jerusalem og Templet 2 ) , og stolede paa Herren og anraabte ham om Hjelp ( C . 4. ) . Holofernes spurgte om dette Folks Herkomst og Historie , som ene af alle havde vovet at scette sig op imod ham , og Ammoniterkongen Achior gav ham Underretning derom og tilfsiede , at dette Folk dyrkede Himmelens Gud og stedse havde vceret iiovervindeligt , saalcenge det holdt fast ved ham ; kun naar det syndede mod ham , blev det gwet i sine Fienders Haand ^ ) . Han fraraadede ham at forgribe sig paa det ( 5. 1 — 24. ) . Holofernes og hans Hsvdinge bleve meget vrede over , at Achior saaledes vidnede , at Israels Gud havde Magt til at besitttte sit Folk mod enhver Fiende , og han lod ham fsre til Bjergfcestningen Betulia eller Betulua ? ) , idet han truede ham med , at han skulde komme til at dele dens Forsvareres Skjebne , naar Fcestningen blev indtagen . Achior fandt for fit Vidnesbyrds Skyld en erefuld Mootagelse i Betulia , og Israeliterne raabte til Herren om Hjelp ( C . 5 , 25 — 6 , 18. ) . Den selgende Dag begyndte Holofernes at beleire Betulia med hele sin Her og lod paa sine Hsvdingers Raad Brsndene ved Byen bevogte , forat tvinge Indvaanerne til at overgive sig af Vandmangel ( ? , 1 — 12. ) . Snart begyndte ogsaa Indvaanerne at fole den skrekkelige Folge af denne Forholdsregel , de opfordrede Dvrigheden til at overgive Staden , men de Mdste formanede dem til at fatte Mod og lovede at overgive Staden , hvis der ikke inden 5 Dage kom Hjelp fra Herren ( 7 ^ 13 — 21. ) . Da opvaw Gud en hellig , gudfrygtig Enke , ved Navn Judith , saa hun irettesatte de Wldste for deres Forsagthed , og forjettede , at Herren inden fem Dage vilde redde sit Folk ved hendes Haand . Hun vilde den nceste Nat gaa ud af Stadens Port med sin Pige , men man skulde ikke spsrge hende om , hvad hun havde isinde ( C . 8. ) . Judith gik md i sit Kammer og beredte sig ved en Ydmyg Bon « ) til det farefulde Verk , som hun vilde foretage i Herrens Navn ( C . 9. ) . Derpaa affsrte hun sig sine Enkeklceder , smykkede sig paa det Prcegtigste , tog Mad med sig , for ikke at blive nedt til at spise af Hedningernes Spiser , og gik med sin Pige ud af Stadens Port ; hun

, 1865, Bibelen, eller Den hellige Skrift

193

lengst ved det 4 dc og sidste . med hvilket det helc ' afgudistc Verdens-40 rige , som skildres i Drommcsynet . ligger under for Guds Dom . — Det fjerde Rige . Ligesom Tydningen as det hele Drommcsyn er historisk og stal vise det , som folgcr paa hin and en , saalcdcs forholder det sig vel og med Tydningen om det 4 de Berdensrige og her maa skjelnes mcllem tvcnde forskjellige Tidsrnm : 1 ) Det Tidsrnm , i hvilket det 4 de ( romerske ) 3 iige bestod ligesom ganske as Jern ( Benene V . 33. ) , og 2 ) det Tidsrnm , hvori det bestod dels as Jern og dels as Ler (Fod-41 derne fra- Kneerne as V . 33 ) . — Af Jernets Styrke . Andre oversette her : af Jernets Plante , o : af Jernets Natnr og Beskaffenhet » . Begge Oversettelser give igrnnden samme Mening , og Sprogbrugcn tillader begge . MenUdtrykket Plante er stjonnere og mere anskncligt , thi herved fremstilles Jernets Natur som et eiendommelig ! synligt Produkt af en indre stavende Kraft . Her berores saalcdes den hemmelige Maade , hvorpaa Mctallerne fremkomme , og denne sammenlignes med den Maade , hvorpaa en Plante voxer . Et dybt Blik i Skabelsens hemmclig / e Verksted , hvorover den tenksomme Vibcllescr ikke kan undre 42 sig . — « Og at Tceerne paa Fodderne osv. AtFoddcrne og Tecruc ere dels af Jern , dels af Ler , giver Anledning til en tredobbelt Tydning: 1 ) fordi en Sammensetning af Jern og Ler ufeilbarlig revner og sprikker , faa stal Nigct blive et delt Rige ( V . 41. ) ; 2 ) fordi Teerne dels ere af Jern dels af Ler , altsaa dels af et sterkt , dels af et svagt Stof . saa vil Kongeriget tildel s vere sterkt , tildcls sk ro be li gt ( V . 42. ) ; 3 ) fordi Jern og Ler vel kan forbindes paa en udvortcs ( mekanisk ) Maadc , men ikke indgaa någen iudlc Forbindelse med hinanden , saa vil Kongeriget henge sammen blot i dei Adre og vere nden indre Cnhcd sV . 43 ) . Denne trcdobbeltc Tydning passer fortrinlig paa det romerske Rige , som bar mange Nevner og Sprekker i sig , indtil det tilsidst deltes , i det ostligc og vestlige Rige , som var tildcls sterkt ved Vaabenmagt og lovlig Orden , tildcls svagt formedelst den indre Oplosning af hedensk Tro og Liv . som optog i sig de forskjelligste Nationer , Tnngcmaal og Seder , men aldrig kunde forbinde dem til en iudre Cnhcd . Og dette gjelder netop om det ro > merstc Rige i dets sednere Tid siden Marins ' s og Snllas , Cesars og Augusts Dage . Guds Aaud aabcnbarcde Daniel dette Rigcs Beskaffenhed, ndcn at han ( Daniel ) vidste , at det var det romerske Rige . 44 — I de samme Rongers Dage . Forhen ( V . 39. 40. ) har Daniel talt om Kougcrigcr ; her taler han om Konger ; dermed kan kim vere ment de enkelte Konger sKeisere og Overhovcdcr for Stateu ) , som ffullc regjere ester hvcraudrc i det fjerde Rige . Det maa ladcs uafgjort , under hvilken Konge just det stal ste , som fortelles i det Et Rige , som ikke st ' al fordcrrves evindeltg . Dette er det prcstelige Kongcrigc , som allerede 2 Mos . 19 , 6. forjettrs Gnds Israel som det hclligc Folk , dersom de ville lyde Gnds Rost , som i Aandcn foresvevedc alle Profeter , men paa Grnnd af Israels Synder bestandig hcuskydcs til Fremtiden . Det er det samme Nigc , som David ser i Aandcn ( Ps . N 0 ) , som Engclcn Gabriel forkyndcr Maria skal vere hcndcs Sons Icsn Rige sLuk / 1. 31 — 33 ) . Dauiel spaar her , at dette Rige stal oprcttcs paa den Tid , Kongcrne i det 4 dc Vcrdcnsrigc regjere, at det vil sondcrknusc alle Vcrdcnsrigcr , som tilstut iudcholdcs

, 1865, Bibelen, eller Den hellige Skrift

163

ningsfnlde hebr . Navne . Daniel Gud er min Dommer . Hananja - Herren bcnaadcr . Asarja Herren hjelper . Astcdningen og Betydningen af Namnet Misael er usikker . Maaste Mischae - ^ hvo beder ? eller : hvo , som kun beder ! — Gav dem Navne , nl . chaldcriste Navne , forat de aldeles skulde glemme sit Hjem og sin Herkomst og lcere at betragte sig som Kongen af Babels Kreaturer . Saaledes sik sednerchcn Hadassa , Mardochais Sodskendebarn . det nye Navn Esther , da hun blev Perserkongens Gemalinde sEsth . 2. 7 ) . Den samme Skik , at forandre Navn , fandt og sinder endnu Sted ikke blot i Nstcrland , naar Fremmede skulle faa 3 ) orgcrret , men ligger saa al » deles i Tingens Natur , at den ogsaa hyppig forekommer i Europa ; dobte lodcr stifte saaledes ofte Navn . Men hos Daniel og hans Venner v ' irkede den kun i det Idre , hvad den stulde virke ; de forbleve i Hjertet tro mod den oprindelige Betydning af sine Navne , mod sin Gud og sit Folk . Boltsazar — Balthaftir , en Sammensetning , hvori Navnet paa Afgudcn Bel forekomulcr . 3 Nan forklarer det - ^ „ Bcls Fyrste . " ( Det er aldeles uvist , hvad Navnene Sadrach og Mcsach betyde ) . Abed-vcego betyder Negos sen Nfguds ) Tjener . Denne Nego er maaste den Samme , som ellers hedder Nebo eller Nebu og betegner Planeten Merkur , forn dyrkedes som Glid af Chaldceerne . — Derfor begjcrrede han af den sverste kammertjener osv. Den ncermeste Grund til denne Bon er ikke Afholdcnhcd og Beslutning om at faste , men , som der siges , Frygt for at besmitte sig og overtrcedc Loven ved at nyde urene , i Loven forbudne , Dyr ( 3 Mos . 11. ) , som fandtes blandt de Spiser , som sendtes dem fra Kongens Kjskken , og Offerkjod og Offervin , som var indviet til Afguderne ( sml . Tob . 1 , 12. Rom . 14 , 20. 21 ) . Men forat holde sig fri for enhver saavel vitterlig som uvitterlig Overtredelse af Loven og for enhver Handling , som stred mod hans Samvittighet ) , frasagdc han sig gjerne al Nydelse af Kjod og Vin , og hans tre Venner fulgte hans Exempel . ( V . 11. 12 ) . Og Gud gav Daniel Miskundhed osv. Saadanne Ez'empler. som Daniels og Josefs sl Mos . 39 , 21. ) Historie indeholder , styrke Guds Tjenere , naar de fristes til Dicntjencste og Frygt for Mennesker . — Slettere , blegere , mindre frist og rod . Og I skulle scette mit Hoved i Fare . Han forbyder ikke Daniel at ndfore sit Forscet , men han vil blot ikke tåge Ansvaret derfor paa sig for Kongen ; han vil kunne sige , at han Me har nogen Del deri . Derfor henvender nu Daniel sig trostig til de lavere Betjente , som besorge Madcn , da han ved , at den overste Kammertjener vil lukke Diet til , naar bare de fire Vcuner trives med smal Kost . — Melzar er saudsynligvis ctEmbedsnavn. Det betyder i det med det chaldcristc bestcrgtede persiske Sprog den Nverste for Vinen , Mundstjenk , og denne havde maaste noermest Opsyn med Drengenes Bespisning . — N ? en han lod Daniel forståa sig paa osv. Denne Gave havde Daniel forud for sine Venner og stnlde , snart vise den sC . 2 ) . Det er Gaven til at udtydc Dromme og Syner og kundgjsre Guds Vilje , som aabenbarer sig i dem . Daniel besad ikke denne Gave saaledes , at han af egen Kraft kunde give Tydningen, men i hvert enkelt Tilfcelde maatte han bede Gnd om Naade og Kraft dertil . Men naar han gjorde dette , bonhorte Gud ham ; derfor var det en Gave , som knyttede sig til hans Person . Man maa

, 1865, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1609

Aarh . efter Chr . F . ) scette hans Levetid i Nebukadnezars Tidsalder . I det 4 de Aarh . viste man hans Grav ved Keila i luda Stamme , men i Middelalderen og endnu i det 1 5 de Narhundrede i lakuk ( det gamle Chutkok ) . et Stykke i Sydvest sor Safet i Stammen Naftali ( losv . 19 , 33. ) ; det er vel tun Ligheden i Navn , som har ledet til denne sidste Antagelse . Vi maa stutte os til hvad Tid , Habakuk har levet , omendsijsnt den Plabs , som hans Bog har mellem Nahum ( under Ezechias , omkring 714 f . Chr . F . ) og Zefanias ( under losias , efter 624 f . Chr . F . ) , gjor det sandsynligt , at han har levet i Tiden mellem disse 2 Profeter . Men denne Mellemtid er ncesten 100 Aar . Den digterisie Flugt , vi finde hos denne Profet , kan gjere os lilbsielige til at antage ham for en Samtidig af Profeten Esaias ; men Indholdet af hans Spaadom , der omtaler Chaldccerne som et Tugtens Ris for luda , og den Maade , hvorpaa disse omtales , synes at tyde hen paa en sednere Tid . Dog kan man ikte miskjende , at han , naar undtages den vidtskuende Esaias , er den Fsrste af Profeterne , hvem Herren , endnu fsrend nogen menneskelig politisk Klsgt kunde have Anelse derom , lader stue de Rcedster , som Chaldceerne stulle bringe over luda . Gud aabenbarer ham i store Omrids sin Raadstutning saavel om de Trcengster , som skulde ramme Israel gjennem Chaldceerne , som om den sednere Straffedom , hvorfor dette mcegtige Folk stulle ligge under . Det er Blik ind i Fremtidens Historie fra det Verden regjerende og Verden dsmmende GudsKabinet . Men sporge vi om , naar Gud sandsynligvis fsrst har givet Profeterne dette Blik ind i sin Raadstutning om Chaldceerne, saa er det netop den Tid , da den chaldceiske Konge Nabopalassar , Nebuladnezars Fader , havde svcekket det assyriske Rige og lagt Grunden til det babylonifie Rige ( 625 f . Chr . F . ) . Denne Tid falder sammen med en stor aandelig Vcekkelse i luda , som under losias fremkaldte en almindelig Bodstrang ( se Tidstavlen til Profeten leremias 3 die Del 2 den Afdeling S . 200 ) ; fra denne Bodsfslelse gaar Profeten Habakuk ud . Delitzsch ' 3 omhyggelige Underssgelser angaaende dette Punkt fore omtrent til samme Resultat , omendstjsnt han gaar ud fra andre Synspunkter , forat finde Habakuks Tidsalder . Hele Habakuks Spaadom har Karakteren af et Syn , i hvilket Profeten forer en Samtale med Gud og med Trosiab gjengiver dels sin Klage for Gud , dels Herrens Svar ( Cap . 1. ) ; derpaa optegner han en af Herren dikteret Spaadom ( Cap . 2. ) ; endelig beretter han os , hvor forfcerdet han blev over Guds Trusler , men at Herren trostede ham med et Syn , hvori han forjcettede ham , at han selv vilde komme , forat straffe sine Fiender og frelse sit Folk ( Cap . 3. ) . Lignende dramatiske Handlinger mellem Gud og hans Tjenere forekomme oftere i Psalmerne , men sjeldnere hos de celdre Profeter ( sml . dog Mich . ? , 14 — 20. ) , hyppigere hos leremias . Og hvilken levende Christen har vel ikke i sit stjulte Liv med Christus ogsaa erfaret noget Lignende ? Men uforlignelig er den mcegtige Aandsflugt , som hersker i disse Habakuts sijulte Livsbegivenheder og bryder vceldigen frem i hans Tale . Det er ligesom en Stormvind paa Havet , som Herren fremkalder og stiller , og hvorved det Ord stadfcestes : « Den Retfcerdige skal leve afTroen . "

, 1865, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1552

den , maa skjule sig eller tie . Saaledes er Folket i sin Hclhed ondt , og den , som ikke vil fslge med Massen , gjelder for udswdt . Efter Blod , pna Noestens Fordervelse , eller , som det strax efter tydes , „ de jage ( zn den Anden i Garnet . " Sml . Ordspr . 11 , I — l3 . - V . 3. Saalcdes gjentager Historien om Naboths Vinbjerg sig bestandig . Fyrsten forlanger , ' at Nabotb stal soelge ham Vinbjergct ; da Naboth ikke vil gaa ind herpaa , bestikkes Dommerne , og Dronningen scetter sin Vilje igjennem : dm ustyldige Naboth demmes til at lideDsden , fordi han har talt bespottelige Ord mod Gud og Kongen , og hans Arvegods tilfalder Fyrsten . Saalcdes sno de Strikken sammen , som bliver til Snare for den Uskyldige . — Som Torn — Tornegjcrrde . Tornebusten og Tornegjcerdet ere , fordi de tilfoie Skade , Billede paa det Onde , ligesom Vinstokken , Figentrcret og Oljetrcrct ere Billeder paa det Gode . fordi de give Frugter og Skygge . Sml . lothams Lignelse Dom . 9 , 7 — 15. Derfor Matth . 7 , 16 : „ Kan man oa sanke Vindruer af Torne , eller Figen af Tidslcr ? " Matth . 13 , 7 : Men Noget faldt iblandt Torne . " Dine Ncrgteres Dag a : den Dag , som dine sFolkets) Bcegtere forkynde . Sml . Ez . 33 , 7 - 9. — 13 aer din Munds D / ^ re . Sml . Ps . 141 , 3. — Lhi Ssnnen ringeagter osv. Sml . Matth . W . 35 — 36. Af den Brug , som Herren paa dette Sted gjor af Michas Spaadom , bliver det klart , at saadan huslig Uenighed og Usikkerhed iscer indtroeder da , naar Guds Aand , efterat det Onde uforstyrret har hersket i lengere Tid . vcekker de tiloversblevne Fromme til nyt Liv , saa de i Tale og Daad aflcegge Vidnesbyrd mod Ugudelige heden og kjempe mod Satan . Da opstaa Forfølgelser og hemmelige Werstrebclscr og Familjekampe mcllem de fromme og de frafaldne Lemmer af det samme Hus . Da maa den Fromme kjempe og lide for Herrens Skyld , men tillige vaage over , at han ikke selv synder og med Rette lider Straf for sine Synder . — Men jeg , jeg . Micha taler her paa den troende Menigheds , Zions cegte Datters Vegne . Sml . 4 , 8. — Min Modstanderinde . Denne Modstanderinde er de Ugudeliges Bande , i hvis Spidsc lcilighedsvis virkelig ogsaa kan staa en Koinde som lesabel eller Athalja . En saadan Kvinde spottede engang den mcthodististe Predikant Johan Nelson , der havde skaffet sig Fiender paa Grund af sin Tro og var blcven stukken ind blandt Soldatcrne. Da han stod Vagt paa Gaden i Leeds , sagde hun til ham : „ Nelson , hvor er nu din Gud ? Da du prcedikede foran Schents Dore , sagde du , at du frygtede ligesaalidt for , at hans Forjettelse ikke stnldc gaa i Opfyldelse . som for at falde midt gjennem Jorden . " Nelson svarede bare : „ Slaa op det 7 de Caftite ! hos Micha og lces B . 8. og 10. " Naar jeg sidder i Msrket osv. Sml . Ps . 27 , I — 3. — Jeg vil berre . Micha taler her , ligesom iB . 7. , paa de Frommes Vegne . — Hvor er Herren , din Gud ? Din , nl . Zions . At Talen ikke gjelder Profeten , men Zion , viser Ordet den , som paa Hebr . staar i Hunkjsnsform . Deraf stjonnes og , at Profeten fra V . 7. af ikke blot taler i sit eget , men i Zionmenighedens Navn . At den Haan mod Troen , som ligger i Sporgsmaalet : „ Hvor er Herren , din Gud , " er den bittreste Lidelse for den Fromme , derom vidncr Ps . 42 , 4. Hun o : Modstanderinden , der tcenkes som en Person , som en lesabel eller Athalja . Som Dynd paa Gaderne . Dette er et Billede , som ofte

, 1865, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1504

fra ham er Herskeren i Israel , Christus , udgangcn , som i Tidens Fylde blev fodt i ' Bethlehcm ( sm ! . Joh . 16 , 28. ) . — Derfor , fordi ester Gnds Naadstntning Israels Hcrstcr i sin Tid skal ndgaa fra den lille By Bcthlehein i guddommelig Kraft og ophsie det Fornedrede . Hengive dem . nl . Zions Datters Born , Gnds hellige Folk . Hun , som s ^ al fsde , Zions Datter , som har ligget saalcenge i Fodselsveer , i Barnsnod ssml . 4 , 9. 10. ) . Af Spaadommens Ordlag kunne vi ikke med Sikkerhed afgjore , om Fodselen blot skal betyde , at der skal komme Frelse sligesom Es , 26 , 17 — 18. 49 , 20 - 23. 54 , 1 - 8. ) , eller om der tales om Freljerens virkelige , kjedelige Fodsel . Men hvis det Sidste er ment , saa maa det atter ia des uafgjort , om Micha blot mener , at Zion stal fode Frelseren , eller om han allerede i Aanden stner en beswnt Israels Datter , som stal fode Frelseren i Bethlehcm . Menneskelig Tydning kan ikke afgjore Sporgsmaalct . Men allerede Esaias s ? , 14. 9 , 6. ) har i den Hellig - Aand " udlagt Michas Spaadom og stnet og spaaet , at Christus skulde fodes af en Jomfru . Og den hellige Historie har bckroeftet denne Tydnings Rigtighed ; thi den fortceller os , at Jesus Christus blev fodt i Bethlehem af Jomfru Maria . Men Micha lader overalt den fuldendtc Frelse mdtrlrde med Frelserens Fodsel , og for ham falder Christi forste Komme og hans anden Komme i Herlighed. da den fulde Frelse forst stal aabcnbares , sanunen sse ellers Indl . til 4 , 9 — 5. ) . Israels Bsrn ere det hellige Folks cegte Lemmer , ligesom Zions Datter er den hellige Menigheds Personlighed . „ Det Dvrige af hans Brodre " ( Brodre af den Herre , som ndgaar fra Bcthlchem) ere de Vildfarende og Frafaldne i Israel , som omvende sig til Herren , naar han aabenbarer sig . Saadanne „ Dvrige af hans Brsdre " vare f . Ex . de Tretusinde . som omvendte sig ved Petrus ' s Prcediken paa den forste Pintsefcst sAp . Gj . 2 , 41. ) ; de kaldes Herrens Brodre , fordi d 2 ere hans Brodre efter Kjodet , hans Landsincend ssml . Hebr . 2 , 11. 12. 17. ) . - Han skal staa og f < 3 de. Disse 2 Udtryk findes og forbundne Es . 61 , 5. : „ Og Frennncde stulle staa og sode eders Faar . " Disse Udtryk fremstille fIK- os Billedet af den tro Hyrde , som med Udholdenhed rogter sit Hyrdeembede . Men her , hvor disse Udtryk gjelde Israels Herre , have de et sceregent Eftertryk . Han stal staa , ikke vakle og ikke snnble . han stal ikke furlade sin Hjord , " sit Folk ; han stal staa trofast , urokkelig , uovervindelig . . Han stal „ fode " sin Hjord , give den Ncering , styre og beskytte den . Billedet om Hyrden viser tilbage til C . 3.1 . 4 , 6 — 7. og til Eders Taarn sHjordens Taarn ) i 4 , 8. ( sml . Ez . 34 , 23 - 24 , Joh . 10 , 12 — 16. ) . I Herrens sin Guds Navns Hsihed , fordi han som Guds Son bcercr i sig Herrens sin Guds Navn , Gnds Signatur og Karakter , saa han kan sige : „ ' Faderen er i mig , og jeg er i Faderens hvo mig haver seet , haver sect Faderen . " Sml . 2 Mos . 23 , 21. Anm . lHvad der 2 Mos . siges om Herrens Engel , siges her om Israels Hyrde : Gnds Navn er i ham . og deri bestaar hans Hoihed , hans Majestcet ) . Og de skulle blive ved . Hebr . „ de stulle sidde ( bo ) " » : de stulle vcere i uforstyrret og sikker Besiddelse af Kanaans Land . Sml . 4 , 4. og Ez . 34. 24 — 31. iscrr V . 28. Thi nu . Dette Nu betegner en bestemt Tid , da Herrens Herliggjorelse stal indtrcedc ; sml . 4 , 9.10 . og 14 , hvor det samme Ord betegner bestemte Afsnit indenfor Israels Trengselstid . Her hen .

, 1865, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1018

vende sig til Gud og lade sig gjenfsde , desto langvarigcre og smerteligere ere hans Tugtelser ssml . Es . 26 , 17. 18 ) . Det vidner om den hsieste Grad af Uforstand , naar Moderen i det afgjorende Dieblik , naar hun foler , at Fodselstimcn er kommen , modscettcr sig Fodselstrangen; ligesaa nforstandigt handler det Vtcnnestc , som , omendskjont han plages af Angst og Sjcrlckvide , dog modscettcr sig den Hellig-Aands omvendendc og gjenfodende Virksomhed . Frugten af Veerne kvceles da i Fodsclcn . — Hosens udsiger her de evige Love for Aandens Liv , som have sit Tilsvarende i den bcstcegtede Naturens Orden . Disse Love trcede vistnok i sin Anvendelse paa , dc enkelte Sjcrle forst i det N . T . fnldkommen klart og i Sammenhceng freni for Lyset , men allerede Profcternc , iscrr Esajas og Czechiel , udvikle og anvende dem paa Herrens Folk . , De vide om en Gjenfodelse af Israel til det evige Liv , som sikkert vil ske i den sidste Tid . — Jeg vil forlese den » af osv. Israel stal nagtct sin Gjenstridighed dog ikke blive kvalt i Fodselcn ; Herren stal tilsidst forlsse Israel af Modcrmunden og give det det forjoettede nye Liv ssml . Ps . 110. ! j ) . At Dodcns og Helvedets Magt her nceuncs i Forbindelse med Modcrskjodct , er ikke noget Tankcspring , men beror paa en nærliggende Tankeforbindclsc ; det kommer blot an paa at opfatte de bibelske Grundbcgreber og Naturens typiske Betydning paa ret Maadc . Helvcdc sSchcol , Dodsriget ) er ingenlunde blot de Dodes Rige , men det er det msrke Nigc for de ufuldendtc eller i sin Udvikling forstyrrede Livsorganer ; det er det morke Modcrskjod for det Vordende , men netop derfor morkt og grufuldt . Typer paa det er ligesaavel Modcrskjodct , hvori Barnet dannes , som Jordens Moderskjsd; derfor scettcs i den hellige Poesi det Ene istedetfor det Andet . sSml . Ps . 139 , 15. „ der jeg blev dannet i Londom , der jeg blev kun stigen virket i Jordens Dybder " ) . Dodm er den Tilstand , hvori Sjcelen er berovet alt Hcrredomme over sine Livsorganer og fuldkommen afmcrgtig og hjelpelos . Et Folk . som staar i Modermunden , er cndnu ikke fodt , er i et Dodsrige ( Scheol ) ; naar det lades altfor lcengc i denne Tilstand , kvoeles det og bliver i Doden , ude af Stand til at bringe Liv i og bevcege sine Lemmer . Forlosningcn af denne Tilstand er en anden Fsdscl , en ny Stavelse , et Verk af den levende Gud , som giver og opholder Livet . Han giver i Dodsangstcn Livet Seier over Doden . Dsd ! jeg vil verre osv. Sml . 1 Kor . 15 , 55. „ Dsd ! hvor er din Braad ? Helvcde ! hvor er din Seier ? " Apostelen Paulus har dette Sted hos Hosens for Die og har ikke , som man mener , anfort det paa en nnsiagtig Maadc , men overfar det aandrigere og rigtigere end de fleste oeldre Fortolkere og efter dem ogsaa Lnthcr sog vor Bibclovers . ) . — Det hebr . Ord , M ) i " betyder her vistnok ikke : „ jeg vil vtrre . " nien som ovenfor V . 10 : „ Hvor . " Det hebr . „ Dcber " betyder ikke „ Gift ( Pcstilentsc ) . " men „ en Pig , hvormed Lastdyret drives fremad , " derncest Pig , Braad overhovcdet ; derfor kaldes Vierne de med Braad forsyncde sDebora ) , og kan det samme Ord ogsaa be » tyde Sygdommens droebcnde Braad sSot og Fordlrrvelse ) . Det hcbr . „ Koteb " betyder heller ikke egentlig Pcstilcntse , Odelcrggelse , men efter Aficdningcn et starpt , spidst Instrument , som gjor et skarpt Indsnit , f . Cx . en Pilespids eller Dolk . Det bruges blot som Billede paa Sot , Pestilentse , der lignes med en drevende Pil ( Ps . 91 , 6 ) .

, 1838, Samlinger til det norske Folks Sprog og Historie. Udgivne af et Samfund

7060

Nyerups og Krafts Literatur - Lericon © . 57 i kalbes " Jens " © porring , men hois Naon stal have oceret " Jørgen » © porring , og om Hoem bet ikke havbe lykkets Prccsten Hans Hammonb , som man har bette gobe Skrifts Übgioelse at takke for , at komme til Kunbstab , ba finbes om ham følgenbe Beret- ning i afg . Provst Gunner Bergs efterlabte Papirer : " Jørgen Sp or r ing , Forfatter af Nelation angaaenbe Finmarken ( Topogr . Journal for Norge 6 te Hefte ) , er føbt paa Ostkanten af Norge , hvor hans Faber , hvis Navn ikke vibes , var Prcest . Han bleo opbragen hos en ' Morbrober , Procurator Barth i Vergen . Derfra kom han omtrent 1730 som Fulbmcegtig til Amtmanben ooer Finmarken Henning ( eller maaste rettere Henrich ? ) Frimann . 1734 eller 1735 bleo han Factor eller , forn bet hcbtc i Finmarken , Kjøbmanb paa Hasvig og Loppen for Grosserer lac . Severin i Kjøbenhavn , hvilken tilligemeb Grossererne Oluf Blach og Rasmus Sternberg fammestebs i Tibsrummct fra 1729 til 1740 havbe , ifølge Kongl . Octroi af 29 be Maji 1729 , übelukkenbe Hanbel paa Finmarken . " ( Om bemelbte hans Principal lac . Severin fee foran 3 bie V . © . 294 og « 19 , , famt Hofmans banste Fun- bationer 9 be Tome , Appenbir © . 86 ) . " 1740 forlob han Finmarken og begav fig til Kjøbenhavn , beels for at aflcegge Rcgnstab , beels for at føge en Kongl . Betjening . Han var ogfaa neer veb , for- mebelst Afstaaelfe , at blive Fogeb i Senjens og Tromsø Fogberi ; men beraf blev bog intet , ba Fog- ben Anbreas Tønber fpcenbte Buen for høit . 1741 begav han fig paa en Reise fra Kjøbenhaon til Norge , for at beføge tvenbe Søstre paa Ostkanten , men bøbe ttnbcrueis , efter at have testamenterer bern sine Mibler . Han havbe Orb for at befibbe Dueligheb faavel til Embcbs - Forretninger forn til Hanbel . » ( Hans Relation angaaenbe Finmarken røber og en bannet og buelig Manb , ligefom Skrif- tet vibner om , at han flittigen har benyttet bet finmarkste eller varbøhufiste Amtmanbstabs Archio , hoortil hans Stilling banebe ham Abgang ) . " En Brober haobe han veb Naon Emanucl Sporring , som oar Ooer - Styrmanb paa Ostinbien fra Kjøbenhaon . » Proost Verg bemcerker berhos , at Ooen- staacitbe er afstreoet efter Oplysning , ham paa Veajering mebbeclt af © øren Rasmussen © chclberup paa © teiglo ( ? ) i Vcsteraalen , som haobe conbitionerct hos © porring paa Hasoig og fulgt ham berfra til Kjøbenhaon ( og som oar en © øn af Prcesten i © kjeroøens Kalb Rasmus © chclberup og bofat paa Melbo i Hasfels Prcestegjclb ) . Forinben Sperrings Skrift bleo trykt , haobe fornceonte Hr. Hammonb i fin norbiste Misfions Historie S . 903 til 9 i6 mebbeclt ( bog ikke ganste nøiagtig ) hoab Sporring ( see Topogr . Journal 6 te H . © . 67 — 80 ) har om Grcenbscrne . Naar ber i Top . lourn . © . 82 Lin . li staaer " 250 Lar , " maa bet ocere en © krio- eller Trykfeil for " 250 Tønber Lar , » og © . 120 Lin . 5 nebenfra er " Farfaber " en Feiltagelse i © tebet for " Farmobers Faber . " Det maa tillige bemoerkes , at ooenmelbte Amtmanbs Naon var Henrich Frimann .

, 1838, Samlinger til det norske Folks Sprog og Historie. Udgivne af et Samfund

7003

sit 2 Sgtestab oar lac . Huitfelb Faber til trenbe i Thronbhjem føbte Børn , nemlig : Ehriftopher Huitfelb , ber bøbe 25 Aar gammel af Pest i Bremen først i Aaret i « 04 ; Sllegaarb Huitfelb , som ILO 2 bleo gift meb Statholber Axel Gylbenstjernes Søn Knut Gylbenstjerne til Tim i Iyllanb , Befalingsmanb paa Halb Slot fammestebs ; ogHenrich Huitfelb til Lillø og Berribsgaarb , Ribber , bøb i 652 som Befalingsmanb paa - Lanbskrone Slot i Skaane . Meb berme ( ber saaoelsom Broberen nceones i Suhms Saml . Iste B . 3 bie H . S . 145 ) übbøbe Christopher Ottesen Huitfelbs 2 Etlceg paa Socrrbsibcni bet Heber om ham hos Rhobe S . 569 , at han » tog sig stor Mynbigheb til ooer Alle om < kring sig og brystebe sig meget af sit Abelssab , " hans ene Datter Elisabet Huitfelb bleo gift meb Hen- rich Thott , som har oceret abstillige Gange nccont i bisse Saml . , og hans anben Datter Ollegaarb Huit- felb bleo gift meb Joachim Gersborff , Danmarks Riges Raab og efter Corfits Mfelb Danmarks Riges Hof- mestcr , famt efter Souoerainiteten benaabet meb Titel af Rigs- Drost , og i bette 2 Egtestab bleo hun Mober til ben i Griffenfelbs Historie forekommenbe Fru Magbalena Sibylla Gersborff , General-Lieut . Jørgen Bjelkes TEgtcfcelle . Veb Jacob Huitfelbs Begraoclse holbt ba ocerenbe Superintenbent eller Bi- stop i Thronbhjem Hans Mogensen , en banst Manb , Ligprcebiken over ham , trykt i Kbhon . 1585. 8. Deri roses han saaoel for fin retstafne og blibe Characteer , Gobbcebigheb imob Fattige og sin Orthoborie forn for fin Sprogkynbigheb ( han forstob Latin , Grcekist , Tybst , Italienst og Franst ) og fin Ducligheb . Der mclbes tillige , at han i fin sibste Tib ooersatte til Soelse og Tibsforbrio nogle italienste Legaters Beretninger , hoilke nemlig i ben Tib oare i alminbelig Agtelfe forn lcererige fbr Statsmcenb og haoe lagt ben første Grunb til Statistikens Dyrkning . ( Hans Døbsaar angiocs i bet pabouanste Unioerfi- tets Matrikel uretteligen til 1595 ; Suhms Saml . 2 bet B . 3 bie H . S . li ) . i ) Bergens Borgere . Fiskerne . 3 ) Er ben her foran S . 645 — 46 inbførte Reces eller Fororbning .

, 1838, Samlinger til det norske Folks Sprog og Historie. Udgivne af et Samfund

6999

15 ? f . ) Fabcren Christopher Huitfelb bøbe forn Befalingsmanb paa Sen Gottlanb i Aaret 1560 , forn ber alminbelig opgioes , men oel egentlig sibst i Aaret 1559 ( jfr. Finn Johnsen 11. 286 og Nyerups Langebekiana © . 252 ) , og to Aar efter tiltraabte lac . Huitfelb unber fornceonte Lcercrs Vcilebning en übenlanbst Reise . Han ' stuberebe ba i fem Aar i ben ba ocerenbe tybste Rigsstab © trasburg , hvor han tilligemeb sin ect Aar celbre og ligelebes paa Bergenhuus ( jfr. Bubstikkens 4 be Aarg . © . 446 ) føbte Brober , ben siben berømmelige Arilb Huitfelb , oar i Huset hos ben i sin Tib meget anseete Professor Johan © tunn , som taler baabe om bisse Brøbre og om Lcereren meb Roes i et Breo af 1565 ( i be af A . Schumacher übgione Gelehrter Manner Briefe an bie Kønige in Dannemark 2 ter Th . S . 451 ) . Dercfter opholbt han sig et Aar hos Professor lac . Schegkius i Tubingen . Hjemoeien til Danmark tog han igjennem Frankrige , hoor han tilbragte et Aars Tib og besøgte flere Høistoler ber i Riget . Man feer af ooenmelbte Sag , at begge Brøbrene oare übenlanbs i Aarene 1558 og 1569. Veb sin Hjemkomst sik lac . Huitfelb Anfcettelfe i bet Kongl . Cancellie i Kjøbenhaon , men begao sig efter et Aars Forløb atter übenlanbs for at famle mere Inbsigt og Erfaring , og brog til Italien , hoor han besøgte Rom , Venebig , Napoli , Paboua , i hoilken Stab han oar sibst i Aaret 1572 ( Suhms Saml . 2 bet B . 3 bie H . S . 11 ) , Milano , Bologna og mange anbre Stceber . Hjemkommcn sik han atter Tjeneste i Cancelliet . I Aaret 157 ? bleo han efter ben siben berygtcbe Luboig Munk til Nørlunb ( i Iyllanb ) , forn ba forflyttebcs til Agershuus Lehn og tillige bleo Statholber i Norge , forlehnet meb Thronbhjems Gaarb og unberliggenbe Lehn , hoilket hans Faber haobe haot i nogle ( bog kan bet ikke , fom ber opgioes i Ewcnfens Samlinger iste 33. 3 b ^ ' e H . S . 58 , haoe oceret i ni ' » Aar fra 1537 , beels til Belønning for fin Tjeneste oeb Norges Unberkuelfe beels for at holbe Thrønbernc til Lybigheb imob Uftirpatørcn og ocenne bern til at finbe sig i bet banste Aristocratie , hoormeb han haobe Leiligheb til at fortfare i Henseenbe til Bergenserne , ba han i lige © tilling kom , som bet synes omtrent 1543 ( jfr. Krags Hist . iste D . © . 277 , 2 ben D . © . 379 ) , til Bergen , hoor han afløste ben berygtcbe Thore Røeb ; og oar bet , imebens han haobe Thronbhjems Gaarb i Forlehning , at han bleo brugt i Islanb . © om Befa- lingsmanb eller Lehnsherre i bet Thronbhjemste rcsiberebe Christopher Huitfelb paa © teenoigsholms © lot , men lac . Huitfelb paa Kongsgaarbcn eller ben gamle Erkebiskops - Gaarb i Thronbhjem . Mebens lac . Huitfelb haobe berme Forlehning , bleo han brugt som Kongl . Gesanbt i Englanb , og stal haoe übført bet ham ber betrocbe Hoero , hoorom intet mclbcs af Ncfcn i Frebcrik ben Anbens Krønike , til Kon- gens Tilfrebsheb . Han bøbe i Thronbhjem ben 27 be April 1583 i fit 3 ? te Aar . Denne hans tiblige Døb oar ncermest en Følge af en stccrk Forkjølelse , som han paabrog sig paa en © pabserc-Tour , han Søn- bagen ben 2 ibe s . M . , som oar en fmuk Foraars-Dag , gjorbe omkring Bakke-Kloster og henimot , Labe- Hammeren , ba han gik sig oarm og bleo gjennemblcest af en starp Norbost-Vinb , som imiblertib haobe reist sig , hvilket maatte oirke saa meget stabeligere , som han besubcn oar plaget af Leoer-Tilfcclbe . Han leoebe i Mgtestab ' meb Elisabet eller Lisbeth Henrichsbattcr Friis fra Fyen , af Ekorn - Frisernes Slcrgt , meb Hoem hans Bryllup stob 1575 i Kjøbstaben Kjøge i Sjcclanb , og som oocrlcoebe ham inbtil 1631. Hun oar Søster til Christian Friis til Borrcby ( i Sjcclanb ) , ber efter ham fik Thronbhjems Gaarb i Forlehning og siben bleo afløst af fornceonte Luboig Munk og omsider bøbe forn Kongens Cantslcr . ( Hvorfra P . Rhobe i Samlinger til Laalanbs og Falsters Historie iste B . S . 568 har , at hun stulbe ocere bleoen gift meb en Holger Rosenkranbs , opgioer han ikke , men at bet er , som oftere berme Forfatters Eftcrretninger ere , ttrigtigt , er iblanbt anbet klart beraf , at bet ikke ntelbes i ben ooer henbe af Sogneprcesten til Nysteb i Laalanb Knut Lercke holbte og i Kjøbenhaon in 4 to trykte Ligprcebiken ) . Hun forekommer i Hofmans banste Funbationer 6 te T . S . 101. I bette

, 1838, Samlinger til det norske Folks Sprog og Historie. Udgivne af et Samfund

6549

Man tunte maaste , nåar man lceser Vergens Historie af Conrector M . ( S tv avt Ebvarbsen , ' ) let falbe paa , at K . Olaf Kyrre , som iftlge Historiens Vibnesbyrb gjorbe Bjsrgoin elter nu vcerenbe Vergen til Kjsbstab , lagbe veb Lovbub Grunb til at berme Stab sik iblanbt anbet Hanbelen paa Norblanbene . Han fortceller nemlig i Verkets Iste Part Iste Bog 2 bet Gap . Folgenbe : „ Aar 1070 uti Kong Oluf Kyrres Tib har Gub ben s ( llernaabtgste , hote Naab og 33 ilti ' e er übegribelig , oelsignet benne $ aag " — Bergens 93 aag — f met rig ooerftøbig @ tlb , faa at Risterne i Begynbelsen har gjort sig ber en Havn og efterhaanben bygget sig Huse omkring veb Communet . Hvortil Konning Oluf selv siben har labet bygge en liben Stab , og paa Communen , bag Slottet , som af ooniniunionk saa kalbes , " ) labet mure ten ftrste christen Kirke , hoilken han kalbebe Domkirken . Samme Oluf Kyrre var i gob

, 1838, Samlinger til det norske Folks Sprog og Historie. Udgivne af et Samfund

6545

l ) Nåar bet oven i Terten heder , at Handelen i Finmarken eller , rettere sagt , med Finnerne var bunden i det mindste hvad © raaverk og andre Skindvarer angik , ba maa bemærkes , at bette var omtrent bet samme , som en fulbkommen 3 nbstrænkning , ba Finnerne neppe havbe anbre Varer at aføænbe ; thi Havets Rigdotn omkring Finmarken benyttedes ikke af 3 ndbyggerne førenb efter Nordmændenes Ned- sættelfe , og først fenere var det at en Seel af Finnerne forlod deres oprindelige nomadiske Liv og tog faste Bopæle ved Kysten og paa Ocrne efter Nordmændenes Exempel . — Man see ellers om Finmar- ken og dets Handel i ældre Tider , forudcn Schøning ' s ovenanførte Forføg ( Kbhvn . 1751. 4 to ) , meb hvilket man jævnføre Rafk ' s Vemærkninger til Halogalænbingcn Ot tar ' s eller Other ' s i bet angel - fariste Sprog ved Kong Alfred den Store nedskrevne Reise - Beretning i Rast ' s Samlede As * handlinger iste S . S . 352 — 73 , endvidere følgende : i ) Spor rings Relation angaaende Finmarken af 1734 , trykt i Topographist 3 ournal før Norge 6 te Hefte S . 52 ff ; 2 ) Amtmand © Hammere Historisk Underretning om Finmarkens Handel , forfattet 1763 og trykt i disse Samlinger 3 die SS . @ . 260 ff . , hvor de historiste Eftcrretninger , hoilke ville kunne berigtiges veb hvab her anføres , stulle være Forfatteren meddeelte af den fortjente Hans Paus , fom paa den Tid var Sorenskriver i Finmarken . Bemeldte G . Hammer , om hvem ellers intet vides , uden hvad der l . c . S . 262 anføres , stal haoe været født i Throndhjem . — Med Henføn til Schønings ovenanførte " Forføg " maa tilføies følgende Eftcrretninger . Forstanderen for det Kongelige ( faakaldte ) danste Selstad til ben norbiste Histories og Sprogs Forbebring3ac . Langebek skriver i et Brev af l ? be Apr.1751 til © ari Seichmann : " Silsibjf maa jeg melde et Par Ord om vort Selstad . Vi har nylig indtsget Mag . Schøning , Rector i Throndhjem , en vel studerer og i den nordiske særdeles Norges gamle Historie grundig indseende Mand . Vi lader nu trykke en Prøve af hans Arbeibe , fom er et Forføg til Norges gamle © eographic , ang . Finmarken og bens gamle © rændser » : c . 3 Skrioelse af I6be Octbr . f . A . melber han til Seichmann , at han har sendt Schønings Prøoe af Norges gamle © eographic , og siger : " 3 eg er ois paa , at Piecen oil staae Dem an og sætte Auctors Flid og Suelighed i tilbørlig Agtning hos Sem . Zil et Beoiis paa , hoab SSi- fald dette Skrift her har fundet , vil jeg ikkun anføre , at Kongen ved Refcript til vort © elstab har befalet bet at oversættes paa Franst og dertil at føie et Kart , hvortil Hs . Maj . har stjænket for det første 100 Rblr . Oversættelscn er allerede gjort , har været i Throndhjem til Auctors Oversyn , og nu snart stal gives i Trykken . Kartet , som Auctor nylig har gjort og nedsendt " til Kjøbenhavn , " er og hos Kobberstikkeren . " Hverken Oversættelscn eller Kartet vibes at være übkommet , uagtet den 3 nte- resse , som Originalen maatte i politisk Henseende have før Regjeringen . Skriftet i sig selv omtales med fortjent Berømmelse i ( A . F . Biisching ' s ) Nachrichten von dem Zustande der Wisscnschaften unb Kunste in ben Kimigl . danischen Rcichen und Landern 3 te SS . ( Kopenh . und Leipz . 1757. 8. ) S . 350 - 60. Sen bekjendte Prof . A . L. ( Sch IS i © Sttingen lagde Skriftet til © rund for de første 34 §§ . af ste Cap . i hans Allgemeine nordische © eschichte , udkommen i Halle 1771 in 4 to ( egentlig den 3 lte Seel af Allgemeine Welt - Historie , dog uden at dennes Fortale følger med ) S . 437 — 60 , et Verk , hvori SchlSzer tillige har © 1 — 206 levetet en med Anmærittinger ledsaget Ovcrsættclse af Schø- nings Afhandling i 9 de Seel af , det Kjøbenhavnste Vibenstabers Selstabs Skrifter " vm be gamle Græ- lers og Romeres rette Begreb og Kunbstab om be norbiste Lande , særdeles om den af dem føa kaldte Scandinavta " ( hvilken Afhandling Schlozer har givet Titel af " Abhandlung von der Unwisfenheit der alten , © riechen und Romer in der Erb- und Geschichtkunde des Nordens ) . » 3 mod dctte Verk har Schø- ning , formedelst bets übeføiebe Sætninger i ben norbiste Historie , übgivet " Sigurb Sigurdfens An- mærkninger i et Brev til fin Ven over den 31 te Seel af Allgemeine Welt - Historie , forfattet af A .

, 1838, Samlinger til det norske Folks Sprog og Historie. Udgivne af et Samfund

5481

ben Tredie og hans banste Handlangere tilintetgjort 1537 , fom bekjendt , hvorvel de Danste tøve und- seet frg for at væte bekjendt hvad fom deraf fulgte eller dermed stod i Forbindelse , og derfor folede den Kongl . Cantsler Christian Friis til Borreby sig forlegen , ba Norges Forhold kom paa Bane i en Samtale , han 1615 havde méb ben kloge fvenste Rigsraab Johan © kytte , forn feeé af Nyerupé Skrift om K . Christian ben Fjerbe © . 48. At Danmarks Riges Raab ei tillige kunde fortjene Navn af Norges Riges Raad , er faa meget mere indlyfende , som nåar en Plads deri blev lebig stulbe der , efter hvab © lange © . 1383 beretter , bringes nogle Personer i Forstag af vedkommende Provinds , nemlig ben , hvorifra den afgaaede Rigsraab var ( cfr . K . Frederik ben Tredies Hacnbfæftning i Holbergs D . R . Hist . 3 bie Z . © . 40 ) ; thi det var , forn © uhm bemcrrker t © amlebe © krister Bbc S . © .391 f . og fom gjenlages i Werlauffs Übgave af © uhms Übtog © . 133 , kun be banste Hoveb - Proombfer , © jcelanb , © kaane , Fyen og ( Nørre ) Iyllanb , ber faalebes havbe , fom han übtrykker det , fit eget Rige * raad , dcr tilsammen udgjorde det hele Raab , nemlig Danmarks Riges Raad , hvilket , nåar bet var fuldtalligt , stulbe bestaae af tre og tyve Personer , hvorimob benne Vebtcrgt eller Bestemmelse ei gjælbte Norge , ber ingen Forflagsret havde i faa Henseenbe , ja ei engang i Henseende til Statholderen ' og den norste Cantsler , hvilke © uhm I . c . Éalber Norges to Rigsraabcr , enbstjøndt heel urettelig , tty ber var bem ei alene albrig tillagt Zitel af Norges Riges Raaber , men Forslaget til biéfe Posters Sefcets telse gjordes til Kongen af Danmarks Riges Raad , og fra 1588 blev ber til © tatholber altid üb * ncrvnt en af Danmarks Riges Raad . Med Rette siger derfor Werlauff l . c , at Norge havbe intet Rigsraad , men nåar han lægger til , at Statholderen og # Rigs- ( santéleren vare Medlemmer af bet dan- ste , ba feiler han , efterdi det var ikke forn Statholdere at be våte Medlemmer deraf , men fordi man fra 1588 ei fatte Andre end banste Rigéraaber til Statholdere ; og ingen norst Cantsler var Medlem af Danmarks Riges Raad , unbtagen Jens Bjelke , om hvem det berettes i hans ftbste Aar ( cfr . biéfe Saml . 2 bet SS . < © 52 N ) , hvilket bog maa anstes for at have oceret en tilfælbtg og personlig Ophøielse , uden at have været Regel . Med Føte bemanner ba © chlegel i Danmarks Statsret iste D . S . 74 , at Norges Cantsler var ikke nødvendigviis Medlem af det danste Rigsraab , hvorimod han feiler , nåar han antager , at fra den Tid , Norge mistede fit Rigsraad , erholdt bet en Statholder , forn altid var Medlem af det danste Rigsraad ; ligefom det ogfaa er urigtigt , nåar han © . 75 henfører © tatholbe * rens Post til de Høie Rigs-Embeder , thi ba K . Christian den Fjerde 1646 vilde forhøie denne Poft , opvakte det ifølge © lange © . 1384 Fortrydelse , hvorfor bet blev ved bet © amle b . e . Statholderen ' blev ' ikke agtet for en af de Høie Rigs-Embedsmcend , hvorfor han i Danmarks Riges Raad havde sin Plads itle meb Henfyn til Statholder - Posten , men med Hensyn til sin Alder i Staabet ; ibctminbfte anføres Statholderen Hr. Gregers Krabbe faalebes i Tilstrifterne i I . L. Wolffs Norrigia illustrrtta . Christen Osterfens Glossariura og Arent Berntsens Danmarks og Norges frugtbare Herlighed ; dog staaer Han . © eheftebs Navn i de tvende Befalinger fra Danmarks Riges Raad af 1648 angaaende K . Frederik den Trebles Hylding i Norge ( see foran iste B . © . 15 f . ) høiere , end der kunde ( ifølge © lange © . 1384 ) tilkomme ham efter hans Anciennetet t Raabet , faa at bet synes som han for sin Person har indtaget en høiere Plads end de øvrige Statholdere . At ben i Norge føbte Adelsmand Henrich Bjelke blev Rigsraab ( fee foran 2 det B . S . 520 ) , kan ikke anføres for , at Danmarks Riges Raab tillige var Norges Riges Raab , eller at dette Rige havde nogen Indflydelse paa dets Bescettelse eller havde nogen Reprcrsentcmt deri ; thi foruben at Henr . Bjelke oar af en banfk abelig Familie , var han da bosat i Danmark , idet han veb sit Giftermaal med en Datter af den banste Rigsraad Hr. Christopher ( Knutsen ) Ulfeld til Svendstrup i Skaane var kommen i Besiddelse af den

, 1838, Samlinger til det norske Folks Sprog og Historie. Udgivne af et Samfund

5287

sat i Cancelliet og bøbe 1671 , nogen Sib efterat han veb ben grevelige Stanbs Oprettelse var bleven © reve ; han var en Sib Meblem as ben Commission , som efter tønt Døb og mere enb tyve Aars Arbeibe fik i Stanb ben banste Lovbog af , 1683 ( see Rescripterne af 23 be Febr . og 24 be April 1666 samt Bbe Martii 1667 ) $ veb sin Døb var han © eheime - Raab , hvilket enbnu itle var blevet en tom Sitel , og Vice-Cantsler . © eheime-Naab ( S nvolb Parsberg , ber ogsaa stal engang have vcrret Meblem af bemelbte banste Lov - Commission , Oeb Dannebrogs - Orbenens Oprettelse 1671 bleo Ribber ( b . e . Storkors ) af benne Orben , og i nogle Aar var Stiftamtmanb i Aalborg , bøb 1680 , var ligelebes en Søn af Hr , Oluf Parsberg og Fru Karen Krufe . En Datter af bern , El fe eller Elisabeth Parsberg , blev 1640 gift meb Corfits Ulfelbs Broder Laurits eller Lars Ulfelb til Egestoug , ber stal have vceret en Icerb Manb og oar scerbeles oel anstreoen hos K . Freberik ben Srebie ; hun blev Enke 1659 , og er üben Soiol ben behjertebe Dame af bette Naon , forn omtales i Nyerupé Efterretninger om K Freb . 111. S . 118 ; hun stal haoe staaet i Forbindelse meb © riffenfelb ; t August 1684

, 1838, Samlinger til det norske Folks Sprog og Historie. Udgivne af et Samfund

5270

Dronningborg - Lehn , hoilket © tabfelbt © . 103 bestemt siger ben rige Frants ( Henrichsen ) Lykke haobe i bette Aar . Oluf Parsberg fik berefter © kctnberborg - Lehn t Iyllanb , hoilket han ifølge I . L. WolffS encoimon r. Daniæ © .312 haobe i 1648 og Magnus Durell ( i © uhms © aml . 2 bet B . 3 bie H . © . 50 ) ogfaa tillcrgger ham , enbstjønbt han ikke kan haoe havt bet paa ben Zib , Durells Relation er forfattet , nemlig omtrent 1653 ; thi ba var han forlehnet meb Vesteroig-Kloster i ovenmelbte Thy , hoilket han efter Danste Atlas ste Z . © . 538 tøvbe 1650 , ligesom man af Tilskriften i I . L. SBoljfS Norrigia illustrata erfarer , at tøn haobe bet 1651 , af en cmgaaenbe Corfits Ulfelb unber l » be © eptbr . 1652 übgioen Forordning og af Tilskriften i Christen Ostersens © lossarium , at tøn tøvbe bet 165 ? , og af © augaarbs © frift om be banste Klostre © . 349 , at tøn tøvbe bet 1653 og 1655 , hvilket Wste og erfares af ben © . 463 anførte Ooitance . Vcsteroig - Kloster synes han bog ikke at haoe beholber ttl sin Søb ; thi er bet rigtigt , hvab der staaer i Danste Atlas l . c . og 3 die Z . © . 82 , da har Tage ( Ottesen ) Thott til Eriksholm i Skaane faaet Vesteroig-Kloster efter Oluf Parsberg og © idstncronte derimod efter Jørgen ( Christophersen ) Seefelb haot Rtngsteb-Sehn i © jcelanb , hvorvel bet maa brages i Tvivl , at bemelbte Tage Thott , som fra 1651 til sin Døb 1653 havde Byringe-Klosters Lehn i © laane ( see Rothes Eftermcele Iste D . © . 34 f . ) , har oceret forlehnet meb Vesteroig-Kloster . © om Mcblem af Danmarks Riges Naad deeltog Oluf Parsberg 1648 i Udfcrrdigelsen af be Breoe , hvorved bet befaledes be Norste at hylbe ben af bemelbte Danmarks Riges Raab og Ridderstab übkaarede Konge Freberik ben Trebie ( see foran iste B . © . 15 , 16 csr . 2 det B . © . 600 og 4 de B . © . 51 ? ) ; hvilket man tøt godmodigen fandt sig udi , uagtet be Norste efter ben strenge Ret ( man erindre sig iblanbt andet den bergenske Ooereenskomst af 1450 ) vare enb minbre forbunbne til at tåge til Takke meb Hoem be Danste valgte sig til Konge , enb bet banste Folk var pligtigt at antage ben for Konge , som Danmarks Riges Raab übkaarebe , hvilket bette Aristocrat - Collegium tilholdt sig , endstjøndt 1648 ei uden Indsigelse , ba bet kjøbenhavnste Universitets Rector , som berfor har faaet en Hcrbers - Plabé i Mctllings Bog om store og gode Handlinger , kjcrkt protesterede imod den myndige Tale af Cantsleren Christian Thomesen ( Sehested ) , at Den , som Rigets Raad fik i © inde at vcrlge , stulbe Geistligheden og Borgerstabet samtykke , hvorvel Protesten ei synes at tøve frugtet , nåar man seer hen til Udtrykrene i bet første af hine Breve , hvorefter bet vat Raabet og Ridberstabet , som haobe valgt ben ncevnte Konge . Oluf Parsbergs Naon ftnbeé og under K . Frederik den Trebles Haanbfccfhiing . Han oar den første af de Befulbmcrgtigede , som samme Konge brugte til at flatte ben kjøbenhaonste Freds-Tractat med Sverige af 2 ? de Maji 1660. Sa tøn saa Icrnge havde oceret ansat t Norge , og altsaa burde tøve Icrrt dette Riges Tarv at kjende , maatte man have ventet , at tøn veb Frebs - Underhandlingerne , hvori han tog Deel tigefra beres , Begynbelse t 1659 , og hvoroeb ben i biplomatiste Anliggenber oftere brugte Rtgéraab Mo » gens Høeg i Forfiningen oar meb ham , tøvbe tåget vedvørligt Hensyn dertil , og ei alene sørget for at Niget beholbt bet Thronbhjemste , som be Soenste havbe erobret i Danmark og veb ben roeskildste Freb 1658 faaet sig afstaaet og som be Norste ( ikke be Danste cfr . biéfe © aml . 4 be 35. © . 378 ) haobe unber Georg Reichwein s . A . tåget tilbage , men ogsaa for at Riget ligelebes haobe beholbet Viken , saasom bette Lanbstab ( hoilket be Norste ligelebes haobe i Efteraaret 1658 tåget tilbage , som sees af Munchs © aga iste 35. © . 83 , men vel ikke saa uforstyrret bcsibbet , som bet Thronbhjemste ) staaer i naturlig Forbindelse med Norge og berfor ' burbe forblevet berunber , hvorimob bet inbrømmes , at ben øvrige Deel af 35 ahutts- Lehn , faaoelfom Icemtlanb , Herjebalen og © erna Prcestegjelb naturttgen høre til Sverige , hiin formedelst sin Beliggenheb veb © ota - Eloen og den berocb beoirfebc Sammenhcrng med det tilstedende Vester - Gotland , de øvrige ncevnte © trcrkninger formedelst deres Beliggenheb paa hiin Side af Kjølen ( cfr . 3 bie 35. S - 258 ) . Man finber alligeoel ikke i hvab Pufenborf melber

, 1838, Samlinger til det norske Folks Sprog og Historie. Udgivne af et Samfund

4776

gerne til , at han blev dens betydelige Crcditor og erholdt dens Gods , som sees af Ntjcrups © trift om K . Fred . 111. © . 35 , i hvilket han og ncevnes © . 236 , 364 , 373 og 429. Af det Henrich Muller faa- lebes overladte Krongods oprettede han adskillige nye adelige © cedegaarde , f . Ex . forncevnte Kornerup , Leire - Gaard nu Lethraborg kaldet , m . fl. © elv streves han fcedvanlig til Dragsholm ( nu Adelers ? dorg ) og © ccbygaard . Det maa her bemcerkes , at Over - Berghauptmanb Brostrup Geddes foran Sbie B . © . 138 fom cn af Hen . Mullers Døttre anførte Frue Anna © abtna , bet stal væte død 1683 , opgives af Andre at tøve vceret et b ff Fruentimmer af Familien Gerstorff , men efter Suhms © amlinger 2 det B . 2 det H . © . 151 fynes hun at have vceret af Familien Pentz . Af hans Afkom har der i bet attende Aarhundred vceret En anfat i Norge , nemlig hans © øn Amt- mand Jørgen Mullers © ønneføn Jørgen Muller fra Jylland , født 1727 , der 1774 stob fom Major ved det nordenfjeldske Infanterie - Negiment i Christiania og fenere var Oberst - Licu- tenant . Nåar den i foranførte Personalicr anførte Cl u ve rus , der var Holsteneren Johan ( Stu- verué , den Zib thcotogifk Professor og © ogncprceft i ( Sorø , kaldes " den vidt berømte Historiogra- phué , " ba er bette Übtxnl overdrevet , hvorvel hans latinske Udtog af den almindelige Verdens Historie vist nok i fin Zib vat anfeet , at slutte deraf , at bet i Holland oplevede flere Oplag ; cfr . © chlegelS

, 1838, Samlinger til det norske Folks Sprog og Historie. Udgivne af et Samfund

4762

1 ) d . e . Qvikne nu neblagte Kobberverk , © om et ( Stempel paa , hvab Mibtcr man i be Tiber brugte for at beforbre Bergverks - Driften , hvilken taa Kongen faa meget paa Hjerte , at han i Aaret 1635 enbog befogte bette naevnte affibes og ssernt liggende Verk ( fee Vrunnich om Kongsbergs Solv-Vergverk © . 84 f . cfr . I . L. SBSolp Diarium © . 605 ) , maa anføres , at ifølge I . F . Vofs ' s utrykte Bergverks - Historie blev bet , i Mangel af Berg - Arbeibere , veb Kongl . Befaling af 7 be Jan . 1641 paa * lagt Bonberne i bette SSexH Circumference at gjore Arbeibe til Verket , hvorfor ber blev lovet bern © katte- Friheb . © lige Mibler , i Forbindelse meb be trykkenbe Kjorfeler og ben Usikkerhet » i Henseenbe til Opfibbernes Befidbelfe af be bem bygslede Gaarde , var bet vel , forn gjorde Bergverks - Vcesenet saa forhadt hos Almuen , at man gjerne fogte at stjule Anviisninger til Metaller , hvilket sluttes deraf , at man fatte © traf for ikke at aabenbare dem og ligefaa for © kjerpcre , fom lode fig kjobe til ikke at skjerpe hvor der vax Anviisning ; fee den hos Brunnich l . c . © . 77 anforte Forordning af 24 de Febr » 1636 og Verg - Orbtn . 23 de Junit 1683 i prcemisfernc og §§ . l og 8 ; cfr . © chønings Reise iste Hefte © . 71. Mindet om de Ulykker , som Bergverks - Driften i Tellemarken unbex Usurpatoren K . Christjcrn den Tredie bragte over Jnbbyggerne har vel ikke tibet bidraget til at gjore den forhadt . Qvikne saavelsom Roraas Verker have , hvor meget de end have indbragt Landet , dog havt den uoprettclige onde Folge , at formedelst en uvorren © koughugst ere Omegnens © kouge ødelagte , og bervcd Kornavlingen i bisse Egne deels tilintetgjort beels bleven hoist mislig . Da ellers ben foran © . 378 ncevnte rige Holstener Henrich Muller i Kjobenhavn vel ikke endnu var , men fenere , nemlig 1654 , blev Eier af bemeldte Qvikne Verk , hvilken Eiendom og gav Anledning til at han kom i © trid med bet omtrent veb famme Tib optagne Meldals Kobberverks Participanter ( fee Schøning i bet throndh . © elstabs Skrifter 3 die S . © . 347 ff . ) og omsider blev Medeier i dette , faa vil man her tilfoie tø om ham foran i 3 bte B . © . 137 — cfr . © . 124 meddeelte Efterretmnger følgende Tillæg , grundede paa de Personalier , fom findes i M . Mtch . Henrichfons Lig - Prcedikener 4 de D . © . 334 ff . ( Si alene Faberen , men og Farfaberen havbe famme Navn fom han ; Moberen Catharina , hvis Familie- Navn der ikke ncevncs , var — Heber bet sammesteds — af be Lorentzers og Hvitziners Familie . Han blev holdet til Studering f hans Fcebrene - By Itzchoe indtil hans femtende Aar , og tiltog formedelst hans gode Nemme saaledes deri , at Statholderen ( i Holstcen ) Gert Rantzow til Breitenburg ( der ligger i Nærheden af Itzchoe ) begjerede , at han stulde optugtes ( oporages ) med denne Mands egen Son , Christian Rantzow , ber fiben ogfaa ble » Statholder i Holftecn og Premier- Minister i Danmark ( under K . Frederik den Tredie , og forste Greve til Grevstadet Rantzow , bød 1663 ; om hvem fee © anste Mag . ste SB . S . 97 ff . og S . 129 ss . ) Efter Statholder Gert Rantzows Søb og Begravelse den I3be Jan . 1627 kom tøn meb bemeldte Christian Rantzow til bet Kongl . 2 Ccabemie i © oor ( d . e . © oro i © jcelanb ) , for at fortfcette deres Studeringer i ben vidt beromte Historiograph Cluverus ' s Huus , og berfra den 20 be Febr . 1628 i bet Kongl . tydste holsteenste Ganceltte under ben Kongt . Raads og Secretcrers lustus Steinius ' s Opsyn , og efter dennes Søb blev han af den Kongl . Raab og < tydste ) Cantsler Levin Marfchalck sendt til Kjobenhavn ; og som han agtede at fortfcette fine Studeringer paa fremmede Steder , infinuerebes han hos Frants Rantzow , Danmarks Riges Raab , &tat*holber ( i Kiobenhavn ) og Hofmester ( en Broberfon af forncevnte Gert Rantzow ) , hvorveb han erholdt

, 1838, Samlinger til det norske Folks Sprog og Historie. Udgivne af et Samfund

1514

crldre © utetfungsfoo heder det om den faakaldte Kv6fto-d6m 3 : de Dommere , 24 i Zallet , hooraf Crcditor og Debitor hoer udnceontc lige mange til foran Debitors Huus at undersoge og afgjore en Gjcrldsfordring , dcr ei oar vita fe 0 : ei med Vidncr tydelig kunde bcoiscs : > iu ef hann nem- sett lendan mann i 6 om meft ser e « sa lends manns sun hann er yngri se enn fertugr efta årmann konungs , ha er Karm 6 omtloF6 ( d : hans Dom er inhabil ) ok a alldri uppreist at hvi mali siftan . Kp . B . 3. Efter dcn eldre Frostethingsloo maatte i dette Tilfcelde Lendermandcn ikke engang komme til dcn Gaard , hoor Dommen stob : Eigi skal lendr maftr koma til doms ok eigi a hann bo er domr er a nema Kann fari at Futu Binni . Enn ef hann Icemr , ha fari feir Ka6ir til , sokjandi ok verjandi , ok visi honum a braut ; enn ef annartveggia nemsk , ha Kem- sa fyrirlarit sokn sinni . Ok eigi skal lendr maftr koma a fimtarstefnu heidr enn i dom , nema Karm soki sitt mal efta veri . Fr . L. X . 15. Efter dcn celdre Frostethingsloo maatte en ugift Koinde kun gioe fin Rettergangs - Fuldmagt til en Mand , der oar af lige Byrd med hendes Fader, Broder , eller afbøbe Mand ; i Gwlethingéloocn staaer ber übtroffeligt : / / Eigi skal Kun Belja ( sokn e6a vorn ) len6um manni ne olrikißmanni heim er Bolija skal , / / ( Kb . 14 ) . 3 begge GuletHingélooe forekommer ficrc Gange den Bestemmelse , at dcn , der steones til fit Hjem , ei steil sige , at tette er hos en Lcndermand , hois det ei oirkclig er Tilfceldet , f . Er . / / eigi Bkal nann Be ^ ja at lends manns nema har 8 e ; " „ har Bkal ( heimili ) vera , sem hann netnir innan t ) c » r6unF3 nema at lends manns segi lrann . " ( Mldre Gul . L. Kb . 13. Nyere L. L. Kb . 7 ) . Ved Odelslosning , nåar Indehaocren meb Virkning oilbe paastobe at hcioe folgt den omfpurgre 3 > orb , maatte han ei nceone nogen Lenbermanb forn Kjober : / / ek skal nefna Bolumann minn innan laga varra , livar sem ek vill , hann , er ek heft jorft seida ; enn en ^ i a undir lendan mann jorft at skjota ; enn ef ek hvi svara , at ek liafa lendom manne jorft seida , ha skal ek vift vom ganga , Hviat engi skal bondi undir len6 « n mann skjota . ZEldre Gul . L. Ob . Br . 3. Disfe Ercmplcr ere tilstrekkelige til at oise den Anseelse , hoori Lendermcendene stode , og intet Under er det derfor , at det übtrykkelig siges i Olaf dcn Helliges Saga C . 44 : „ var har alt traust konunZanna efta jarlanna , er fyrir landi réftu , er lendir menn voru , hviat sva var i liverju fylki , sem lendirmenii réftu fyrir bondaliftinu . / / Dette Udfagn bestyrker , hoab der ogsaa folger af alt tet Ooenanførte , at Lenbermcenbene , ifolge deres uafhcengige ( Stilting og Magt , oare de egentlige Hoodinger for Vondcrne , deres Talsmcend og Tribuner , Hooedcrne for Oppositionen i Landet . Vcd eit bctragte Borgerkrigenes Historie feer man ogfaa Lendermcendene oftest at haoe oceret de vigtigste Driohjul i Vegiocnhedcrncs Gang ; paa Thingcnc talte de Vondernes © ag ; oi bchooe her blot at nceone til Ercmpcl Einar Thambcstjcloer , om Hoem dcr übtrykkelig siges , at han / / var mestr fuißtjori fyrir ocen6unum alt ut um Jnåndheim , helt

Lassen, Albert, 1842, Lærebog i den almindelige Historie

961

dog , med egen Fare , for at staffe hende der nogle fiere Beqvemmeligheder , end dette afstyelige Opholdssied ellers kunde tilbyde . Den 3 die October decreterede Conventen , paa Forstng af Villand de Varennes , at Anklage stulde udfcrrdiges mod hende , og den offtntlige Anklager , Blodhunden Fouquier Tinville opsatte Klagepnntterne , der , efter en Skildring af Marie Antoinette , som fremstillede hende vcerre end Messalina Fredegunde " ) og Brunehild , fornemmelig gik ud paa , at hun under sit hele Ophold i Frankrig havde vceret en Blodsugerste for det franste Folk , og bortedslet Frugterne af dets Sved ; at hun havde medarbeidet Nationens Frihed og staaet i hemmelig Forbindelse med Keiseren , Ludvigs udvandrede Brsdre , Calonne og andre Frihedens Fiender ; ogsaa i Blodbadet den 10 de August tillagdes hende megen Andeel . Den 45 de October fsrtes hun for Nevolutionstribunalet. Kummer og Lidelser havde bleget hendes Håar og givet hende Rynker og forceldet Udseende , saa at hun lignede meget sin Moder Maria Tberesia i hendes Alderdom . Hun besvarede de mange og indviklede Sporgsmaale med Rolighed og Fatning . Forhoret varede ncesien hele Natten ; Kl . 4 z om Morgenen Horte hun sin Dodsdom med Nolighed , og fsrtes for nogle Timer tilbage til Conciergeriet . En Taaresirsm staffede her det pressede Hjerte Luft , og hun ned nogen Hvile til Kl . 7 , da hun vcrtkedes af en beediget Prcest , men hun afviiste hans Trost , hun havde Dagen forud

Lassen, Albert, 1842, Lærebog i den almindelige Historie

545

fentligt i Nationalforsamlingen for at lade sig lede af Nationen fiendste Raadgivere , som man kaldte den ssierrigste Committee , fordi man tillagde Dronningen den fornemste Indfiydelse i samme . Kom gen lod for Forsamlings » ertlcrre denne Vestyldning for Bagvastelse , og forlangte Ophavsmcrndenes Aft siraffelse , men hverten stede dette , eller Kongens En klcering bidrog til at fjerne den engang vatte og af hans Fiender vedligeholdte Mistanke ; ugrundet var det vel heller ikte , at den svage Konge lod sig altformeget lede af Dronningen og hendes Venner , og at deres Raad havde meget Skyld i de Misgreb , hvorved han stedse mere og mere fjernedes fra sit Folk . Snart lignede Forholdet mellem ham og dette en reen Krigsstand . Mere og mere forfattedes i Nationalforsamlingen Decreter , som i deres Indhold for Kom gen vare framtende , i deres Form byoende . Thro , ' nens Majesicet blev bestandig nedvcrrdiget , og Kongen berovetAgtelse ved bestandige Forhaanelser , bittreUdfald , og ved opvakt Mistanke mod hansßedelighed . Com siitutionen tilstod Kongen en Garde paa attenhundrede Mand ; ikke nden megen Modstand fra lacobinernes Side , var denne endelig bleven dannet i Februar 1792 , men allerede i Mai decreterede Nationalforsamlingen dens Ophcevelse , og af Frygt for lacobinerue torde Kongen ei andet end sanctionere Decretet .

, 1865, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2031

Gfraim , den Stamme , som stod i Spidsen for Tistamriget , ncevnes her , fordi den forjcettede Konge ikke alene skal vcere Konge over Inda og Jerusalem , men over det hele Land . Denne Konges Rige skal vcere et Fredsrige . hvor alle Krigsredfkaber stnlle vcere afstaffede . Sml . Es . Il ) , 5 , Han j ^ al tale Fred til Hedningerne . saa heller ikke de have Brng for Vaaben mere . Og hans Herredømme skal verre fra osv. Ncermcst maa man her tcrnkc paa Kanaans Grendser fra det rode Hav i Ost til Middelhavet i Vest , fra Eufrat i Nord til „Landets Ende " ssaal . overs . Sch ni icd er istcdctfor vor Overs , ' s : „ indtil Jordens Ender " ) i Syd . Luther > overscrtter som vor Bibclovers . og har derved paa en treffende Maadc antydet Spnadommens typiste Betydning , at den hele Jord skal blive et Kanaan og hore til Fredsfyrstens Rige . Sml . den typiste Ps . 72 ( V . « - 11 og Anm . ) , — O du osv. ' Her tiltales igjen ssml . V . 9. ) Zions Datter ' , Jerusalems og det hele Folks Moder ssml . Cs . 1 , 8. Anm . ) . Dine Bundne ere hendes Born , som endnn forsmcegte i Fangenskabet blandt fremmede Folk . „ En Hnle , hvori der ikke var Vand " er Omskrivning for en Cisterne , som tjener til Fcrngsel ( sml . 1 Mos . 37 , 24. ) . Hele Hedningeverdenen er ligesom en saadan Hnle eller Grnbe for Israel . Uden Vand , men fuld af Dynd ssml . Irr . 38 , 6. ) . saa de Elendige synke ned deri og dog ikke knnne slukke sin Torst . I dette Billede ligger tillige en Hentydning til det langt vcrrre Fcrngsel , hvori de Sjcrle ere , hvis hele Livskreds paa Grund af deres Synder er forvandlet til et morkt , snmpigt Fcrngsel , hvori de ikke knnne stille sin brcrndcnde Tsrst . Sml . Udtrykket : „ Aanderne , som vare i Forvaring " 1 Petr . 3 , 19 , Din pagtes Blod . Disse Ord vise paa samme Tid tilbage og fremad . Efterat Pagtm var stuttet ved Sinai , havde Moses besprengt Folket med Blodet af de offrede Dyr . med de Ord : „ Se det er den Pagtcs Blod . som Herren haver gjort med Eder over alle disse Ord " s 2 Mos . 24. 8. ) . Dette Pagtesblod var Pantet paa den Pagt , ved hvilken Herren forpligtede sit Folk , som han havde fort nd af lEgypten , til Lydighcd , " men paa samme Tid og for Fremtiden satte sig " i den inderligste Forbindelse med det som dets Konge og Forloser . Hertil er det , Sacharias viser tilbage . Men dette Pagtesblod af Offerdyr havde dog kun en forbilledlig Betydning , og i selve Blodet laa ingen gjcnlosende Kraft . Ordenes „ ved din Pagtes Blod " turde altsaa dog kun have den afsvcekkede Betydning : for den Pagts Skyld , som er helliget ved Blod . Hin Pagt var og meget ofte blevcn brudt , og ikke ved nyt Offerblod , men blot ved Folkets Omvendelse var den paany bleven helliget . Sacharias dcrimod vidste , at Gud havde forjcettet en ny Pagt , bedre end den gamle sZcr . 31 , 31 — 34. ) ; han vidste , at denne nye Pagt skulde helliges ved Guds hellige Tjeners forlosende Skyldoffcr sCs . 53 , 10. ) , og saalcdcs siger han vistuok ikke i klare Ord . hvilket Offerblod her er ment , men i Aandcn stncr han dog allerede fremad til det i Sandhed gyldige og kraftige Offerblod , ved hvilket Israels Fangne skulle frelses " fra Synd og Elendighcd , fra Satans Fcrngsel og Lcenker . Thi hele denne Spaadom gaar paa den sid ste smessianste ) Tid , og omend meget i den kan siges at vcere opfyldt i tidligere Tider , have vi dog ikke heri nogen fuldstceudig Opfyldclsc , men kun et Pant paa den tilkommende Opfyldelse .

, 1865, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2124

Desto onchyggeligere maa vi give Agt paa to Punkter , som staa fast for os i disse Spaadomme . Det vigtigste Punkt er det , at Sacharias her blot taler om den Tid , som Profeterne ellers kalder den sidste Tid , om den Tid , da den gode Hyrde , Christus , allerede er tommen , forkastet og ihjclslagen , men ogsaa tillige forherliget ved Aaudens Udgydclse . Et andet Punkt , som staar lige saa fast , er , at Jerusalem , luda og Davids Hus hor ikke betyder det kjodelige Jerusalem , som Herren har forkastet , men kun den omvendte Menighed , som siger om den korsfestede Frelser ( Es . 53 , 4 — 5. ) : „ Visselig har han taget vore Sygdomnic paa fig og baaret vore Piner , me » vi , vi agtede ham for den , som var plaget , slagen af Gud og gjort elendig . Men han , han er snaret for vore Overtredelser , er kunst for vore Misgjerninger ; Straffen laa paa ham , at vi skulde have Fred , og vi have faaet Legedom ved hans Såar . " Af disse 2 faststaaende Punkter kunde man slutte og har man stuttet , at det Jerusalem , hvorom Sacharias taler her , ikke er uoget Andet end den niwereude christeligc Kirke , og at man maa soge at finde disse Spaadommes Opfyldelse i dens Historie , at nltsaa her ikke spaaes om noget Andet cud den christelige Kirkes Trengsler , Lnttrelser og Seire . Men man maa dog legge Merke til 2 Ting : 1 ) Sacharias har vistnok kuv dem for Mc , som have omvendt sig til den korsfestede Christus , men den egentlige Gjenstand for haus Spaadom er ikke de Troende af Hedningernc , men de Omvendte af det gamle ndvalgte Guds Folk , af loderne , og det er idetmmdste indtil den Dag idag hverken ved Aabcnbariuger eller Historien bevist , at vi knnne vente denne Spaadoms Opfyldelse for i den sidste Tid , naar ? uda har omvendt sig til Herren , er bleveu et christent Folk og er traadt i Spidscu for Folkene ( Matth . 19 , 28. Rom . 11,23 — 31. Aab . 7 , 4 — lo . 21. 12. ) ' , 2 ) Gjenstanden for denne Sacharias ' s Spaadom er ialfald ikke den ydre Kirke med sit politiske Hierarchi , som kim fremstiller et forgjengelig ! jordisk Legeme for Kirken og ofte mitzkjender og undertrykker den lille Skare af Troende , men netop denne lille Hjord felv , som er Kirkens Salt , men derfor ogsaa stedse paany maa luttres og reuses gjennem Guds Domme .

, 1865, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2141

stulle samles imod den . Om der menes en virkelig Beleiring af et christent Jerusalem eller blot et fiendtligt Angreb paa det christelige Folkelivs Midtpunkt , kunne vi hidindtil ikke med Sikkerhed afgjsre . — paa den samme Dag vil jeg slåa alle Heste osv. Han skal gjore Hestene sky . saa de ikke mere lyde Rytterne , og staa Rytterne med Vildelse , saa de ikke mere vide at behandle Hestene paa en fornuftig Maade og hjelpe sig selv . Men stal dette bogstavelig aaa i Opfyldeise? eller bruger ikke Profeten her megetmere et typisk Billede ? Det Sidste er sandsynligt . Hesten er Billede paa de nndertvungne Folk . Rytteren paa Herskeren . De undertvnngne Folk stnlle ikke mere lyde sine Herskere ; disse stulle tabe Besindelsen . ikke mere knnne styre Folkenc og ikke vide at hjelpe sig i sin Raadvildhed . Dette stal ste . fordi Herren overgiver de Fyrster og Folk , som have forgrebet sig paa hans Helligdom , til deres Daarstab ; det er Guds Straffedom over dem . Jeg vil oplade mine Dine over luda Hus , beskytte og vogte det . Sml . 1 Kong . 8 , 29. Og slåa alle Folkenes Heste med Blindhed . Alle „ Folkenes Heste , " alle Folkeheste d . e . alle Folk ; Hestene ere nem > lig her Folkene selv . Her siger altsaa Sacharias selv , hvad han mener med Heste , og nn forstaar man og , hvorfor netop Hestene stnlle staaes med Blindhed , hvad der ellers , hvis man dermed forstod egentlige Heste , vilde vcerc meget paafaldcnde . Folkene stulle staaes med Blindhed ( ikke legemlig , men aandelig ) , saa de , naar de ville angribe Jerusalem og ophsie sig selv , i siv Forblindelse maa stade sig selv og blive overvundnc af luda W . 6. ) . Sacharias har her vistnok i Minde en Begivcnhed fra Israels celdre Historie ; paa Profeten Elisas Tid blev nemlig en Skare synste Krigsmoend stagne med Blindhed og fsrt midt ind i Byen Samaria , hvor Elisa overgav dem som Fanger til Israels Konge , men tillige udvirkede , at de fik Mad og Drikke og sendtes be » stjoemmede hjem igjen . 2 Koug . 6. 18 — 23. — Saaledes stulle de Folkeheste , som beleire Jerusalem , staaes med Blindhed og overvindes , blive bestjcrmmede og dog tilslut netop herigjennem frelste . — Jerusalems Indbyggere ere mig til Styrke osv. Indas Fyrster stole ikke paa sig selv , men paa Jerusalems Borgere , og det ikke , fordi Staden er vel befcestet , men fordi den staar under den aluicegtige Guds naadige Beskyttelse . — luda Fyrster . Disse Fyrster , som stole paa Jerusalem , Guds Stad , ere Hovederne for den nye Menighed paa Sacharias ' s Tid . ' Men de ere tillige Forbillcder paa dem , som i hele den kommende Tid staa i Spidsen for oet troende Folk . nanseet hvad Navne eller Titler de boere under Aarhundrederncs Vexcl . I den nye Pagts forste Tider kunde Npostlerne med Rette kaldes saale < des ; i den sidste Tid , naar Spaadommen faar sin fulde Opfyldelse , vil det heller ikke viere vansteligt at paavise dem , som da ere disse luda Fyrster . — Disse luda Fyrster lignes her med en Ild , som fortcrrer Folkene ligesom Trce eller Ax . Dette klinger meget truende og krigersk . Men Ilden kan bctyde den Hellig-Aands Ild , som lesns snstede allerede brcendte , og som er udgaaen , forat fortcere de hedenstc Folks forfsrende Aander . nicn for netop herigjennem at frelse Sjcelene . Netop disse aandclige Seire , som den christelige Kirke har tilkjempet sig siden Apostlernes Tid , ere de vceldigstc , og ved dem har ogsaa de christne Folkeslag faaet Verdensherredommet . Men dette er

, 1865, Bibelen, eller Den hellige Skrift

42

har bare paa Grund as sin almindelige Betydning for den hellige Rigsog Folkehistorie savet Plads i den , og derfor er selv dens Beretning om de storste Gudsmend , en Abraham , Josef og David , meget mangelfuld og ufuldstendig ; men i endnu hoiere Grad gjelder dette om Bogen Daniel . Skriften forteller os kun de Trek af Daniels Liv . som ere de mest fremtredende , nemlig dem , som vise os ham som et tro og hoit oplyst Guds Vidne blandt Hedningerne , for chaldeifke og mediske Konger . Derfor bliver der ogsaa saameget Dunkelt og Uforklarligt i hans Historie , saameget mere , som andre historiske Kilder angaaende hans Tid dels aldeles mangle , dels ere utilstrekkelige , ufulosteudige og fulde af Modsigelser . Cfterhaanden som den historiske Grandstning spreder mer og mer Lys over dette Parti af Oldhistorien , bekrceftes det dog mere og mere , at de tilfeldige Beretninger i Bogen Daniel stemme overens med de Forholde , som paa hin Tid virkelig fandt Sted ved det chaldceiske, medifte og persisie Hof . Alt , hvad Vantroen med stor Flid har samlet sammen , for i saa Henseende at gjere Bogen Daniels Wgthed tvivlsom og henlegge dens Oprindelse til en sednere Tid , har tilsidst altid vist sig som urigtigt eller idetmindste som übevist . Den sande Grund til de mange Betenkeligheder , som have hevet sig mod Bogen Daniels Wgthed , ligger overhovedet ikke i det almindelige Morke , som hviler over hin Tids Historie ; men man har ssgt at gjsre dem gjeldende bare af den Grund , at de mange übegribelige Undere og Spaadomme , som Bogen indeholder , opvakte Lengsel efter at blive kvit Forpligtelsen til at tro paa dem . Og . det er sandt , i ingen anden Bog i det G . T . sindes der saameget Übegribeligt og er det Übegribelige stillet saa paa Spidsen , som her . Til mange andre Tider i Kirken fslte man sig oploftet og glad , naar man leste om disse Guds store Gjerninger og Ord , fordi Hjerterne vare fortrolige med Underne og paa en barnlig Maade modtog Ordet om dem , uden at anmasse sig at forståa Muligheden deraf , om man end vistnok ogsaa ofte paa en barnagtig Maade ovssgte Undere . Men siden den christelige Aand har faaet den Opgave , at erkjende Verdensordenens Love , siden den paa denne Vei har gjort betydelige Fremsiridt , men og overilet og for hurtigt fastsat Grendserne mellem det Mulige og Umulige , siden man , som man mener , med urokkelig Vished har opstillet Leresystemer , som ikke have Plads for noget Under eller nogen Spaadom i egentlig Forstand , siden nesten hvert Barn med Modersmelken eller idetmindste med sin ABC har indsuget den Mening , at vor Fornuft , som dog ikke rekker langt , hvor det gjelder Ting , som hsre til Guds Virte , er Et med den evige siabende guddommelige Fornuft og Visdom — siden den Tid er det , som om vor Forstand stulde fordsie Stene , naar vi lese om , at Daniels Venner , de tre Mend , ikke have afsvedet et Hovedhaar i Ildovnen , at Daniel forblev ustadt mellem de hungrige Lsver , at han lige indtil i de mindste Trek har forud erkjendt og forkyndt , ikke alene at fire , Monarchier stulde fslge paa hverandre , men og de Begivenheder , som skulde indtreffe uuder Gudsfienden Antiochus Gvifanes . Men om vi end forudsette, at denne Undevbog er uegte og ugudelig , hjelper dog ikke dette os ud af denne Pine for vor Forstand , men vi nedsynke fsrst da ret i en bundlss Raadvildhed . Thi denne Forudsetning rimer sig stet ikke med det Indtryk af dybt Alvor og hellig Sanddruhed , som paatrenger

, 1854, Breve og Aktstykker til Oplysning af Christiern den Andens og Frederik den Førstes Historie

146

til adskillige danske Adelsmænd samme Aar . De Dokumenter, som angaae Forholdet til Lybek , stige op til Valdemar Atterdags Tid , men derefter nævnes eller forefindes ingen ældre end Kong Hanses Tid , navnlig Forligene i Segeberg og Nykjdbing og maaskee i Malmo ( 1 506. 1 507. 151 2. ) ; om Tvisten med Lybek 1 522 og Forhandlinger i den Anledning forefindes en stor Mængde Diplomer . Adskillige af de nævnle ældre Dokumenter ere nu kun tilstæde i Afskrift . — En vigtig Sag for Kongen var det at kunne væbne sig med Beviser mod de Klagepunkter , hans Undersaatter fremfdrte imod ham ; hertil sigtede Medtagelsen af det pavelige Sendebud Johan Frants de Potentias Dom i Sagen mod Didrik Slaghoek 1522 , ligesaa et Vidnesbyrd om , at Mogens Thomsen havde falske Segl i sin Besiddelse , ligesaa et Vidnesbyrd af Ærkebisp Gustav Trolle fra 1522 , at Chrisliern den Anden var lovligen valgt til Sverrigs rette Konge og Arveherre . Af svenske Dokumenter er der ikke Spor til , at Kongen har medtaget flere end et af 1494 , hvorved det svenske Bigsraad bekræfter Stokholms Privilegier , og tre af 1520 vedkommende Stokholms Overgivelse og Hyldingen sammesteds , og endelig et Gjældsbrev af 1 522 og et Brev af 1516 om Salget af et Gods . Hertil maae altsaa de Svenskes Beskyldninger mod Kongen i dette Punkt indskrænkes . — Af Dokumenter , der vedkom Kongens personlige Forhold , medtog han Ægteskabskontrakten af 151 4 ; desuden forefindes 1 5 Breve fra Kongen til Dronningen , skrevne i Aarene 1518 - 23 ; disse have uden Tvivl været i Dronningens Gjæmme og ere paa den Maade komne med ; herhid hore ogsaa nogle Diplomer vedkommende Forleningen af Segeberg Slot , der horte til Dronningens Enkegods og siden gav Anledning til særlige Forhandlinger . — En egen Afdeling danner en overmaade stor Mængde Qvilteringer og Regnskabssager fra 1506 - 23 ; mange af dem ere udslædte af eller til Sigbrit , som havde de fleste Finantssager under sig ; da derimellem ogsaa findes de Qvitteringer , som Kongen har udstædt til Sigbrit selv for hendes Finantsforvaltning , maa det antages , at det er hende , som har fort disse Papirer med sig paa Flugten ; hertil kan ogsaa regnes en Deel Papirer vedkommende Handelen paa Island 1518 og fdlgende Aar . Videre findes Kongens Brevvexling med fremmede Fyrster , dog kun fra de sidste Aar og i ringe Omfang , indtil Opstanden udbrdd , der medfdrle en livlig Brevvexling med hans fyrstelige Venner

Figon, Etienne Auguste, 1860, Fransk grammatikk

7166

Min Fader har Whler ; han vil give os nogle ( 6 u ) . Paul har Druer ; han vil ikke give Dig nogle . Denne Vin er god ; jeg har drukket et Glas deraf . Har De Penge ? Ja , jeg har ( deraf ) . Har Du Penne ? Ja , jeg har nogle ( deraf ) . Har Paul talt derom ? Min Fcrtter har vceret i London ; har De ogsaa vceret der ? Carl har ikke villet fore os derhen . Ganr din Broder paa Ballet ? Nei ( non ) , han gaar Me derhen . Denne Bog er god ; De vil deri finde smukke Eventyr . Fslg os derhen! Gaa ind i Vcrrelset ; Du vil finde dem der . Har hun vceret paa Landet ? la , ' hun kommer just derfra . Naar Du reiser til Byen , saa bring disse Breve derhen , eller for mig derhen , og vi ville kjsbe smukke Malerier . Har Du Penne ? Jeg har ingen ( deraf ) . Vi ville kjsbe af denne gode Vin ; har De Meget deraf ? Min Tante har vcrret i Byen ; hun har der kjobt flere Bsger for min lille Soster . Laan os nogle Boger ; jeg har ingen ( deraf ) . Paul kommer fra Paris ' ; hans Niece var ankommen dertil forrige Maaned . Min Fader har vcrret i Rom ; han har boet der 6 Aar . Fortcrl mig dette Eventyr ; jeg erindrer mig det ( 6 u ) ikke mere . Denne Historie er morsom . Gr Dn tilfreds dermed ( 6 U ) ? Naar vil hun blive fcrrdig med dette Arbeide? Hun arbeioer ' endnu derpaa ( 6 u ) . Denne Hattemager har smukke Hatte ; jeg vil kjobe en af ham ( j 6 lvi - 6 u ) .

Figon, Etienne Auguste, 1860, Fransk grammatikk

6633

Religionen er den bedste Veileder . Det er min behageligste Fornoielse . Eders Opforsel var den vcrrste . Skjonhcd er hendes ringeste Fortrin.

Figon, Etienne Auguste, 1860, Fransk grammatikk

6056

Denne Fader . Denne Moder . Dette Slot . Dette Bord . Denne Piqe er smnk . Denne Hcive er frugtbar . Denne Forcrriilg var til min Tante . Denne Mand har mistet sin Datter . Denne Fugl er gråa . Dette Vand er godt . Dette Tag er hsit . Denne Ven er god og oprigtig . Dette Dvr er vildt . Denne gode Pennekniv er til Eders Fcrtter . Dette smnkke Hus er til deres Broder . Dette lille Faar er til deres lille Ssster . Denne lille Pige cr hans Consine . Denne Herre ( iuoilBiour ) er hendes Lcrrer . Denne Dame er hendes Lcrrerinde og vor Consine . Denne Historie er sand . Denne nnge Pige er din Veninde . Dette stakkets Barn er min Son . Disse lange Breve ere til mine Eostre. Disse gode Heste ere til voie Venner . Disse smukke Ekibc ere til dine Nevcner . Disse nye Udgaver ere fnldstcrndige .

Figon, Etienne Auguste, 1860, Fransk grammatikk

17375

Anm . 4. l ^ ire hos et Verbums Infinitiv , nåar det betyder lade , betragtes som et blot modalt ' Hjelpeverbum , der med Insinitivet er smeltet sammen til et eneste Prcrdikatsudsagn ; altsaa anser man ikke her Insinitivet i Forbindelser som je I ' oi fait ( ikke tmte ) Bortir , p3rseqi,'elle o < 3 it impolie , jeg lod hende gaa ud , forbi hun var uartig — som Del af et Accus . med Infin . , og derfor bliver ogsaa Partic . lml uforandret istedetfor at behandles efter Anm . 2. Men uaar det betyder gjFre , bringe til at , er det et factitivt Ver-

, 1865, Bibelen, eller Den hellige Skrift

769

I dette Caftitcl have vi atter en sindbilledlig Handling , men Profeten har lige » saalidt i Virkelighedeu udfort denne , som den foregaaende ( C . 4 ) . Hostas faar Besaling uf Herren til atter at trolove sig med en Kvinde , som har vcrret utro mod sin forrige Mand . Men Profeten stal ikke fuldbyrde Wgtcstabet med hende , men kun tåge hende til Brnd og holde hende borte fra alt Samkvem baade med sig selv og med andre Mcend . Selv lover han ligcledcs ikke at have Samkvem hverken med hende eller andre Kvinder ( V . l — 3 ) . Dette er Billedet . Derpaa felger dets Tydning ( V . 4 ) . Herren vil igjen trolovc sig med sin utro Hustru Israel og tåge hende til Vr » d ; men dette vil han gjore paa den Maade , at hun maa nndvcrre al Forbindelse saavel med ham som med fremmede Guder , saaledes som det skulde ste i Fangenskapet . Folgen heraf stal blive , at Israel nu af ganske Hjerte vender oni til Gud ug deu nf Gud indsattc Konge og altsaa med fuldt oprigtigt Hjerte soger den nye Naadepagt ( V . 5 ) . Den almindcligc Lcere , som ligger heri , er , at Gud , forat bringe det trolose Synderhjerte til i Sandhed at elske ham , maa prsve og berede det ved at gjore det ret elendigt og fattigt .

, 1865, Bibelen, eller Den hellige Skrift

761

i Es . 28 , 15 : „ Vi halie gjort en Pagt med Doden og et forsigtigt sForbund ) med Hclvcde ) . " Ligesom Herren truer Folket , hvis det bryder Pagten , med , at han vil sende vilde Dyr blandt det , som skulle cede dets Born , sonderrive dets Kveg og formindste det ( 3 Mos . 26 , 22. ) , saalcdcs forjetter han det og , naar de vandre i hans Bud : „ Icg vil give Fred i Landet , at I maa hvile st No ) , og Ingen stal forferde Eder ; og jeg vil borttage de onde Dyr af Landet , og Sverdet skal ikke gaa igjenncm eders Land . " 3 Mos . 26 , 6. Denne Forjettelse skal gaa i Opfyldelse under den nye Pagt . Sml . Vs . 11 , 6 — 9. Vz . 34 , 25. 28. Og lade dem ligge tryggeligen , ligesom en Faarchjord, som hviler i Skyggen i Sikkerhed for vilde Dyr og brstyt-2?) les af Hyrdcns Stok og Stav . — Og jeg vil trolove mig dig osv Denne kostelige Forjettelse sV . 19. 20. ) lover , at Herren vil indgaa en evig Forbindelse med sin Menighed suied det ftaany benaadedc og sande Israel ) , en Forbindelse , der har sit Modbillede i den inder » ligste Forbindelse mellem Mand og Kvinde , i lEgtestabet ; men saamegct hoiere Aandcn er end Kjodet , saameget hoiere er dette guddomnieliga.nldcligc LEgtestab end det mennesteligc , som oploses ved Doden , og som blot avler Kjodcts Frugt , ikke Aandens Frugt - thi „ hvad der er fodt af Kjodet , er Kjod . " Om det crgtestabcligc Forhold mcllem Mand og Kvinde og mellem Herren og hans Menighed samt om denne sidste Forbindelses Aemmclighed og Kraft lese vi i-Ef . 5 , 22 — 33. — Ligesom Jakob kjobtc sig Rachcl til Hustru med fjortenaarig Tjeneste , ligesom David , da han var Sauls Tjener , vandt Kongedatteren Michal ved en dristig Hcltegjerning s 2 Sam . 3 , 11 ! . ) , saaledes vil Herren i kjerlig Lcengscl opsogc sin trolosc Hustrn i hcndrs dybeste Clcndighcd , i hendes brodefulde Tilstand , og soge at vinde hende med de Meste Gaver . Han vil trolovc sig skjobe hende ) i Rctferdighed smed den fuldkomne Kjerlighed , som Beileren bor have ) , i Dom sßet ) smed Opfyldclse af alle de Betingelser , som ere an ordnede for Brudekjob), i Miskundhcd , som nedlader sig vcnligen til Bruden , i Barmhjertighed , som tåger hendcs Clendighcd paa sig , i Tro sd. e . Trofasthet » ) , som varer indtil Doden . — Man kunde nu mene . det koster jo ikke Gud noget ; det er et skjont Billede , men uden Virkelighed . Men netoft Virkeligheden , Opfyldelsen i Christo, afslorer os fsrst den guddommelige Kjcerligheds hele Hemiueligbed ; thi Guds Son har som Gudmenneske , som himmelsk Brudgom , trolovet sig med sin Brud , den syndige Menighed , og for Evigheden beseglet den nye Mgtepagt med sit Blod . Dcrpaa hcnpcgcr her Guds Aand gjmncm Hoscas , og denne Profets yngre Samtidige . Csajas , har allerede ndlagt Kjernen i denne Spaadom sEs . 53 ) . Og du > ^ al kjende Herren . Hvormcgct ligger ikke i disse faa Ord ! Dn stal se ham Ansigt til Ansigt og forståa hans Veie , du stal verre i ham og han i dig , du stal staa i fuldkomment Samfund med ham ; hans Liv stal vcere dit Liv , hans Netfcerdighcd din Netfcrrdighed . hans Glcrde din Gllede . Sml . Cf . 53. 14. Anm . Joh . 17. 3. Fil . 3. 8 - 12. 22 1 Kor . 13. 12. — Da vil jeg bonhsre osv. Udtrykket „ bonhore " er her paafaldcndc . Men det hebr . Ord Anab betyder heller ikke egentlig bonhorc , : nen svare , og knnde vel her mest passende oversettes svare til sft em me med ) , som ogsaa i vort Sprog aldeles har tabt

, 1865, Bibelen, eller Den hellige Skrift

717

I dette Capitel er hele Indholdet af alle Hoseas ' s Spaadommc sammenfattet i en kort Sum . Hoseas fremstiller personlig Guds Ord , og Horkuiude » er blot Sindbillede paa Israels Folk , som modtager Forjcettelsernc i sit Skjod . Af Guds levende Ord og Israels Synd fremgaa ligesom Born af et ulige Wgteffab Forkyndelserne om Skyld , Dom og Straf . Men det er et Spsrgsmaal , om Hoseas virkelig , som Ordene lyde , forat ucere et sindbilledligt Tegn for Israels Folk , hur crgtet en Horkvindc og avlet Born med hende , som han gav tre saadanne vetydningsfnlde Navne . Om Esaias , Profeten Hoseas ' s yngre Samtidige , kan man ikke Andet end tilstua , at han virkelig med en Hustru har avlet de tre typiske Sonner Sear-lasub , Immanuel og Mahar » Schalal " ) . Men andre typiste Handlinger , som stulle udfsres af Profeterne , ere vel blot antydede og ikke virkelig udfsrte ( sml . Ez . C . 4. Indl . ) . Wgtestabet er en saa vigtig og folgerig Forbindelse mellem tyende Personer , at man ikke kan antnge , at Herren har befalet Profeten Hoseatz virkelig at indgaa en laadan Forbindelse nied en Horkuinde . Ja , dette var umuligt ifolge Loven , da en Wgteskavsbryderste straffedes med Dsden ( 3 Mos . 20 , 10. ) ; og omend Luven ofte ustraffet blev overtraadt i Israels Rige . saa er det dog ikke toenkeligt , at den Hoiestes Profet , hvem det paalaa strengt at revse alle Synder , skulde have indgaaet Wgtestav med en Horkvinde . Den

, 1865, Bibelen, eller Den hellige Skrift

38

dem , da de ere fuldkommen afhcengige af hans Naade og ved Taknemmelighed bundne alene til hans Person ; han kan desuden til enhver Tid igjen styrte dem ned fra deres Heide , ligesom han har hcevet dem af Swvet . Ere de af fremmede Folkeslag , saa ere de i Fyrstens Raad Mellemmcend mellem ham og disse Folk ; saaledes Nehemias . Kong Nebukadnezar synes og lige fra sin Thronbestigelse af at have gjort sig megen Umage , forat uddanne sig saadanne Tjenere af de overvundne Folkeslag , idet han i en Tid af 3 Aar lod dem undervise i Chaldceernes Sprog og Videnskaber , forat de kunde blive dygtige til at tjene i hans Rige , og derpaa selv prsvede deres Dygtighed . Iblandt Disciplene i en saadan Magerskole var nu ogsaa Daniel tilligemed tre andre jsdiske Drenge af fornemme Wtter : Hananja , Misael og Asarja ; men de maatte Alle ombytte sine Navne med chaldceiste ( Dan . 1 , 7. ) , og dette var netop et Tegn paa , at de ganske skulde opdrages til Chaldceere . Men de fire jsdiske Inglinge , med Daniel i Spidsen , vidste , idet de underkastede sig denne udvortes Orden , at holde sig fri for enhver Overtredelse af Moseloven og enhver Besmittelse med Afgudstjeneste og Afgudsoffere ( Dan . C . 1 ) . Om Daniel i denne sin sceregne Stilling havde noget personligt Samkvem med sit Folk og stod i Forbindelse med de andre Fanger i Babel , derom mangle vi historiske Vidnesbyrd . Skulde den avokryfiske „ Historie om Susanna og Daniel " bero paa ccgte Overlevering , saa vilde deraf fremgaa Fslgende : 1 ) at de Israeliter , som vare bortfsrte i assyri ^ k Fangensiab , dannede en Menighed i Babel , som gjennem Wldste udsvede sin egen Retspleie efter Mose Lov ; 2 ) at der i denne Menighed fandtes Fanger fra luda , ogsaa fsr dette Rige var sdelagt ( Hist . om Sus . og Dan . V . 57. ) ; 3 ) at Daniel som ung Mand ( V . 45. ) holdt sig til denne Menighed og tidlig stod i stor Anseelse hos den for sin Aand og sine Gaver . Og dette er ingenlunde usandsynligt ; thi ifslge utvivlsomme Vidnesbyrd hos Profeten Ezechiel fandtes der paa samme Tid lignende Menigheder i Thel-Abib ved Floden Chaboras , vi maa ifslge ler . C . 29. forudscette , at der ogsaa fandtes saadanne i Babel , og af en Mand forn Daniel , der var saa tro i Pagten med Gud , kunne vi ikke vente Andet end , at han heller ikke har fornegtet sit Folk , men , saameget det stod i hans Magt , holdt Samfund med det . Men historisk fast staar bare det , at Daniel tidligen ( i Kong Zedekia 7 de Aar , 592 f . Chr . F . , omtrent 14 Aar , efterat han var kommen til Babel ) stod i den hsieste Anseelse hos sine Landsmcend for Fromhed og Visdom ( sml . Ez . 14 , 14. 28 , 3 ) . For at han har udsvet sit Profetembede ogsaa blandt det jsdiste Folk , have vi intet andet Vidnesbyrd end det , vi sinde i hin apokryfisk Bog , og det kun i et enkelt Tilfcelde , i hvilket han ogsaa uden Profetembede kunde gjsre , hvad han gjorde . Derimod optraadte hau som Guds Profet for Kong Nebukadnezar og sednere for Kong Belsazar og blev af dem og anerkjendt som saadan .

, 1865, Bibelen, eller Den hellige Skrift

226

salem trcengtes af Kong Sanherib sCs . 36. 15. 20. ) paa Ezechias ' s Tid M 37 , 20. ) ifolge ' Profeten Csaias ' s Spaadonl lEs . 37. 23. 29. ie 33 — 36 ) . — Nebukadnezar ! vi have ikke fornødent osv. De tre Mcrnd vare enige i sin Veslntning , hellere at taale Alt . end at tilbede Guldbilledet ; derfor er det Soar , som den Ene af dem ndtalte , deres fcelles Svar . Ncbnkadnezar havde kun rettet et Sporgsmaal til de 3 Venner , om de ikke vilde crre hans Gud og tilbede det gyldne Billede . Paa dette Sporgsmaal , sige de , have de ikke fornodent at svare . Man har villet finde en trodsig Udfordring i hen Maade , hvorpaa de her svare . Mm scrtte vi os fnldkoinmen ind i disse Mcrnds Stilling , saa knnne vi ikke finde Trods , mm bare Besindighet » ug Visdom i deres Svar . De nndgaa derved , at begynde sin Tale , Med et Nei . Havde de strax sagt : , Mei vi ville ikke tilbede Billedet ! " , saa havde de vist ikke faaet Lov til at tale et Ord mere . , Men idet de saaledes opscette med Svaret , faa de Tid til at astcegge den herlige Bekendelse , som de ndtale i V . 17. , og dcrpaa fslger forst i V . 18. virkelig det afgjorcndc Nei . Ordene : „ Vi have ikke fornodmt at svare dig i denne Sag , " spcrnde bare Kongens Opmcrrksomhcd ; thi de tillade en dobbelt Tydning, enten : „ Det forstaar sig af sig selv , at vi ville gjore , hvad du befaler ! " eller : „ Det forstaar sig af sig selv , at vi ikke ville gjore det ! " Kongen maatte ifolge sinbTrnssler vente , at de hellere havde den 18 forste Betydning end den anden . — Og om han ikke vilde . Der kan ikke viere Sporgsmaal om , at han kan ; mm om han vil . maa overlades alene til hans Visdom og Magtfnldkmnmmhcd . At det , han gjor , er godt , er vist , hvad enten han ihjelslaar eller gjor levende . Da skal det verre dig vitterligt osv. Saaledes talede de 3 Mcrnd , fast bestemte paa , at give Kongen , hvad Kongens var , og Gnd , hvad Gnds var . Man skal tilbede Gnd alene- , derfor maatte de her mere adlyde Gnd end Mennesker . ' I et lignende Tilfceldc sagde den fromme Biskop Cyprian af Karthago s-Z- 14 dc Sept . 258 ) til dm romerske Prokonsnl: „ leg er Christen og kan ikke offre til Afguderne ; gjor dn , hvad der er dig paalagt ; hvor Pligten er saa klar , der kan man ikke vakle 19 mellem Ja og Nei . " — Hans Ansigts Skikkelse blev forandret . Ligesom fordnm Kains Ansigt sl Mos . 4. 5 ) . Kain og Abel ere to forbilledlige Modscetningcr . " som gaa gjennem hele Vn-nneskestcegtens Historie , mm altid nnder forskjellige Former og blandede paa forskjellig Vis . saaledes f . Ex . Babel ogZion , Kaifas og Christus . Syv ' Gange . Saaledes ndtrykke baade lodcrnc og Chaldcrcrne sig ; vi sige ti Gange . 2 ' Sml . Matth . 18 , 21. 22. — I deres Rjortler og osv. Andre overscrtte noget anderlcdes . Bencevnclscn paa Klcrdernc er uva ? smtlig . Nok er det : man skyndte sig saa , at man ikke gav sig Tid til at , klcrdc dem af , men kastede dem i Ilden med Klcrderne paa . Saa heftig var 22 Kongens Vrede , at han ikke taalte den mindste Opsatttclse . — Drcrbte den Ildslue de samme Mcrnd . Lnen , som flog op af Ovnen oventil, var saa stcerk , at den drcebte de Krigere , som bragte Mcendene dcrop , forat kaste dem ned i Ilden . — Efter V . 23 felger i den grceske og latinske Bibeloversettelse Asarjas Bon og de tre " Mcends Lovsang i Ildovnm . men hertil finde vi ikke noget Spor i Daniels chaldceiskc Original . Derfor har man med Rette sat disse Stykker af Daniel 24 blandt det G . T . ' s apokryftskc Boger . — Da forferdedes Rong

, 1865, Bibelen, eller Den hellige Skrift

3085

serens Villede , som befandt sig paa de militcere Insignier , ind i Byen . Da Ipderne erfarede dette , ilcde en uhyre Mcrngde af dem til Kcesarea , hvor de romerske Prokuratorer boede i Herodcs ' s Paiads ; men Pilatus vilde ikte give ester . De fik da Tilladelse til alle at m < 3 de for ham paa Veddeftbsbanen , hvor han havde reist sit Dommerscrde . Pilatus lod dem omringe af Soldater og truede dem med D ^ den ; men da kastede de sia . alle ned og blottede sig , forat mudtage Dødshugget . Pilatus maatte give ester . — En anden Gang vilde han ophamge et forgyldt Skjold med en Indstrift indenfor Jerusalems Mure i Herodes ' s Palads , men da reiste sig et stort Skrig , og man truede med at klage til Keiseren . „ Da frygtede Pilatus " , siger Filo , „ for at de skulde stikke Sendemcend til Tiberius og fortcelle ogsaa hans øvrige Forbrydelser, hans Vestikkelighed som Dommer , hans Voldsgjerninger og Roverier , hans Forhaanelser og Fornærmelser , de mange hurtig paa hverandre følgende Henrettelser , han havde ladet udfore uden Lov og Dom , hans planlsie , vilde Grusomhed " , og han variUvished om , hvad han skulde gj ^ re ; Folkets øverste benyttede sig deraf og sik af Tiberius Lov til at borttage Skjoldet . Navnlig af denne Historie kunne vi forklare os hans Opftrsel ved Christi Domfcrldelse . — Ikke Icmge derefter borttog han med Magt en betydelig Pengesum fra Tempelskatten og byggede en 4 norste Mil lang Vandledning for Jerusalem , som kun var yderst sparsomt forsynet med Vand . Men dette behagede ingenlunde Inderne , da han havde taget Pengene dertil fra Helligdommen . Da Pilatus sclu tog Arbeidet i Diesyn , reiste der sig et stort Oprpr mod ham ; de tramgte ind paa ham med Haansord og fordrede under heftige Truster , at han skulde afstaa fra Foretagendet ; men Pilatus lod en Mcengde Soldater , der vare forklcrdte som Ifider , omringe Mangoen ; da den ikke l ^ d hans Befaling om at trcrkke sig tilbage , bleve de angrebne fra alle Kanter ; Mange bleve saarede og drcebte . — En anden Beretning om hans Grusomhed finde vi i Lut . 13 , 1. ; dog kjende vi ikke de ncrrmere Omstcendigheder derved . Imidlertid stilte en Begivenhed , som vi ikke rigtig kunne faa Greie paa , Pilatus af med hans Statholderskab . En Bedrager , Simon , forledede det samaritanste Folk til at samle sig i store Skarer i Landsbyen Tiribatha ved Foden af Vjerget Garizim , forat stige op paa Vjerget med ham og der opgrave nogle hellige Kar , som han sagde , Moses havde gjemt der . Folket mpdte i stort Antal og bevcrbnet ; Pilatus , som havde lMt herom , sendte Soldater ud mod dem , som angreb dem uden videre , drcebte og tog tilfange Mange og adspredte de øvrige ; de Nigere og Fornemmcre lod han uden videre halshugge . Samaritanernes Senat sendte strax Bud til Vitcllius , den nye Prceses i Syrien , anklagede Pilatus for hans utaalelige Grusomhet » og forsikkrede, at Forsamlingen slet ikke havde havt nugen oprf < rste Hensigter og var mMt bevcrbnct frem , alene forat beskytte sig mod Pilatus ' s Vilkaarlighed og Tyranni . Vitellius gav dem Net , afsatte Pilatus og sendte ham til Rom , forat hans Sag kunde blive underspgt der . Tiberius var netop da dpd . Hans sednere Skjrbne kjende vi ikks noget syndcrligt til ; en usikker gammel Overlevering forteller , at han blev forvist til Nienna , hvor han endte sine Dage ved Selvmord . Den nye Prceses Vitcllius kom dcrpaa til Jerusalem til Paaskefestcn ( 37 eft . Chr . ) ; man mudtog ham med store LEresbevisniuger , til Tak eftergav han Folket nogle Afgifter og overgav Ippcrsteprcstcn hans HMidskla > der til frit Brug . Disse vare fprst blevne opbevarcde af Makkabceerne , som alle selv vare Ippcrsteprestcr , i Festningen Baris ; siden havde Herodes taget dem i Forvaring , forat have ypperstepresten og Folket i sin Magt , og kun udleueret dem paa de tre store Fester og Forsoningsdagen . Vitellius afsatte Kaifas og indsatte lonathan , Hannas ' s Sf « n , til yppersteprest . Snart dcrefter blev Herodes Antipas indviklet i en Krig med Kong Aretas af Arabien . Han havde vcrret gift med hans Datter , men forskjxid hende , forat tåge Herodias , som han havde forført til at forlade hans Broder Filip , tilcrgte ( Mark . 6 , 17. ) . Den forstudie Fyrstinde flygtede til sin Fader , som strax erklarede Herodes Krig . Hcrodes ' s hele Hcer blev slagen og adsplittet ; forf < vrigt syne ? Krigen at have ucrret uden videre Felger , da Tiberius ' s D ^ d hindrede Vitellius fra at tåge Hevn over Aretas . Folket anfaa denne Ulykke

, 1865, Bibelen, eller Den hellige Skrift

3062

Mure og indsette begge sine Soiiner , Fasacl og Herodes , lil Statholdere i Judea og Galilea . Her optreder nu for fyrste Gang som femtenaarig Ingling den , Mand , som franuaf siulde danne Midtpunktet i IKclands Historie . Herodes unr en klog , kraftig Fyrste , som havde Sands for store Foretagender , men han var übpielig streng og brpd sig ikke om Folkegunst ; derhos bekymrede han sig ikke om , hvad Midler , han brugte , naar de blot fflrte til Maalct . I Karakter lignede han i mange Henseender t > e Romere , som dengang kjempedeom Verdensherredømmet , Kesar , Antonius og Augustus . Han havde forstaaet sin Tids Aand , og hele hans Tanke gik ud paa at indftre en fast , klog Statsstyrelse ( ikke saameget forat gavne sit Folk , som for derigjenncm at vinde en fast Grunduold , hvorpaa han kunde udvide sin Magt ) , paa at beskytte sit Land , opf ^ re pregtige og nyttige Bygninger og indsette Alt paa det Hensigtsmessigste. Romerne vidste at sette Pris paa denne Aand ; derfor sagde Augustus ogsaa sednere om ham , at det var Skade , at han ikke havde noget sterre Rige ; han fortjente at herske over hele Syrien og 2 ( sgypten . Men hans Sindelag var helt igjennem hcdenst ; i hele hans Historie viser sig ikke mindste Spor til Gudsfrygt eller til MrbMghed for Loven og Religionen ; han brod sig ikke det mindste om sit Folks seregne Aandsretning , og derfor sluttede han sig ikke i fjerneste Grad til det fariseiske Parti . Derfor kunde heller ikke den Karakterstorhed , som selv Romerne vare nMe til at agte , skaffe ham Venner og Tilhengere blandt Inderne , thi de bedømte Alt ester sin Lov og hande ikke nogen Sands for det , som stred mod den . Herodes begyndte altsaa sin glimrende og farefulde Lf < bebane med Statholderpostcn i Galilea . Han var heldig i Kampen mod de Røverbander , som havde faaet Tilhold der under Krigen og , ligesom i det nuverende Spanien , fordetmeste tillige vare politiske Partigjengere ; mange bleve tagne tilfange og henrettede . Nu blev Antipaters og hans Sønners Magt stprre og sterre , Misundelsen uaagnede , og Herodes ' s egenmegtige Fremfcerd mod Røverne , som han havde ladet henrette uden at sp ^ rge Synedriet tilraads og lade det undersMe Sagen , gav den forste Anledning til et Angreb paa ham . Han blev formelig anklaget for Synedriet ; han kom til Jerusalem med en sterk Livvagt og i Purpurdragt ; Alle vare bange for ham og stemte for ham ; kun et Medlem af det Hole Naad , Samcas eller Schammai , spaaede , at denne svage Eftergivenhed vilde vccre til Fordervelse for Hyrkan og Synedriet . Neppe var Herodes frikjendt og vendt tilbage til sit Statholderstab , fo ' rend Fariseerne bitterlig angrede , at de havde ladet ham undkomme ; der reiste sig en rasende Storm mod ham , og selv Hyrkan raadede ham til at give ester . Herodes forlod Landet , fik af Sextus Kcefar Statholderstabet i KFlesyrien og tenkte derfra at fo " re Krig mod Judea og hevne sig paa det forhadte Synedrium ; men det lykkedes hans Fader og Broder ester megen Mole at faa ham til at opgive dette vanvittige Foretagende . Kort efterat Kccsar var myrdet as Vrutns og Kllssius ( 44 f . Chr . F . ) , brFd nye Ulykker ind over Ipdeland . Kassius brandstattede Landet og samlede Tropper mod Kesars Parti . Imidlertid voxede under Tidens Tryk og Elendighed Indernes Uvilje mod Romerne . En Understatholder Malchus , som Antipater havde indsat , stillede sig i Spidsen for de MisfornjZiede , og da han ikke vovede at mpde Antipllter i aaben Kamp , lod han ham forgive ; men Herodes heunede sin Fader , jog Malchus ' s Tilhengere fra hverandre og lod ham selv drebe i Nerheden af Tyrus . Imidlertid vandt hans Tilhengere — et Bevis paa deres store Magt over Folket — snart igjen Fodefeste , ja de fik endog den svage HyrlllN over paa sit Parti ; men da Fllsael og Herodes alligevel vandt Seier , kunde Hyrlail ikke undgaa Hcrodcs ' s Hevn paa anden Maade end ved at give ham sin Slegtning , den skjsnne Mariamne , tilegte ^ ' ) .

, 1865, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2859

Gud forsagte dem . Gnd scetter deres Lydighed og Tro paa 5 Prove , ligesom han fordum provede Abraham < 1 Mos 21 , 1. ) . — Han prsvede dem som Guld i en Ovn . Sml . 1 Petr . 1 , 6. 7. 6 Og annammede dem som et fuldkomment Offer , altsaa med Vel » behag . Sml . Norn . 12 , 1. — Og fare frem som Gnister i Stråa . ? De Ugudelige sammenlignes her med Stråa ; de Retfcerdige stulle dsmme dem ; thi „ de Hellige skulle ( med Chrislus ) domme Verden . " Sml . 1 Kor . 6 , 2. — Domme Hedningerne d . c . regjere over dem . — Gf- I , ^ ter deres Lanker 9 : saaledes som deres Sindelag og Tcrnkemaade fortjener det . — Forbandet er deres 2 lstom . Man har sundet dette Udsagn om de Ukydskes saavelsom de Ugudeliges Born altfor haardt . Vist er det , at Horkvinders og Wgtefkabsbryderstcrs Born ved Guds Naade kuune overvinde den Forbandelse , som hviler over dem paa Grund af deres Fodsel . naar de omvende sig til Herren , og ligesaavist er det , at Barnene af et rctmcessigt Wgteskab ikke ere nden Arvesynd , og at der ogsaa i Wgtestabet ogsaa kan ste Vederstyggeligheder. hvis Folgcr hvile tungt paa Frugterne af disse Wgtestaber . Men alligcvel er det dog sandt , bvad Vismanden her siger . Man maa knn fastholde , at han her opstiller den rene Modscrtning mellenl den fuldkommen Retflerdige og den afgjort Ugudelige og drager Konsekventscrue dcraf , uden at tagc Hensyn til de Blandinger og Overgange, som forekomme i det virkelige Liv . Han ndtaler her en Negel , der i det Hele og Store , saaledes som f . Er en Konge eller Statsmaud maa opfatte Sagcn , stemmer med Erfaringen . Men den christcligc Kjcrrlighcd douimcr ikke . men haaber i ethvert foreliggende Tilscrlde eudnn del Bcdsle , og soger ntroettelig at frelse ogsaa Horkarles og Horkviudcrs Born , og dette stal ved Guds Naade ofte lykkes . — Den Ufrugtsommelige , den Bornlose , som maa nndvcere Moderglce ^ 13 den , er dog at prise salig , uaar hun kun er übesmittet paa Sjoel og Legeme . — Desligeste en Gilding . Sml . Es . 56 , 3 — 5. — 14 Thi ham skal gives osv. Jo flere Savn for Herrens Skyld , desto 15

, 1865, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2676

( shitem . Med Chitem , bvormed ellers betegnes Den Cypern og i i videre Forstand hele Kystlandet i Vest , menes her Makedonien . — Hans Hjerte blcv osv. Han gjorde sig fell ' til Gud . Det var det - 4 afgjorende Vendepunkt i hans Hjertes Historie , Begyndelsen og Grnnden til hans cedle , fredelige Natnrs Forfald . Det er aldeles i Bibelens Aand , at denne Synd fremhceves i hans Historie , som her ellers gives 1 ganske kort Nddrag . — Han blev Ronge i det hundrede syv og 1 1 tredivte Aar i de Grcrkers Rige . Det grceske Rige i Syrien , Mesopotamien og Babylon var stiftet afSeleukus 1. Nikator . Hans Dy » nasties Tidsregning begyndcr med Hosten i Aaret 31 2 f . Chr . F . — Denne er den saakaldte Sclenkidcrncs ? Era , ester hvilken der regnes i 1. Makk . Se Tidstavlen S . 345. Det < 37 te Aar er 175 f . Chr . F . — Thi fra den Lid , vi stilles fra dem osv. Sml Esr . C . 4. — 1 2 En < egebane . Et Gymnasium , et Hns , som ncermest var bestemt til 15 Lcgemssvelser med blottet Legeme ester grcesk Skik . — ptolemcrus 1 9 d . e , Ptolemceus 6. Filometor , Konge siden 180. - I det 143 de Aar : 21 169 f . Chr . F . — Sml . til V . 22 - 25. Dan . 11 , 28. l 2 Makk . 5. 22 11 — 23. ) . — En Hsvdedsmand , for at tåge Skat . Denne Ho- 30 vedsmand hcdte Apollonius ( 2 Makk . 5 , 24 - 26. ) . - Fra V . 43. fortcelles , hvorledes Antiochns med Magt vilde indfsre grceske Sceder og grcesk Religion i sit hele Rige . — I det 57 145 de Aar d . e . 167 f . Chr F . Cciselev svarer omtrent til vor December- , den var den 9 de Maaned hos Isderne . / Vdelcrggelsens ' vederstyggelighed . Sml . Dan . 11 , 31. Antiochns lod slettetet Alter for den grceske Jupiter sZens ) Olyiupins paa Brcrndofferaltcret og indviede Templet til denne Afgnd , ret som om den levende Gnd , Her » ren . knn var et andet Navn paa den Ovcrste as de gruste Guder ssml . 2 Makk . 6 , 2. ) . - Sml . til V . 65 - 67. 2 Makk . 7. 65

, 1865, Bibelen, eller Den hellige Skrift

263

til Herodots Vidnesbyrd , hverken hvad Navne eller Begivcnhedcr angaar. Det benyttes kun gjerne af dem , som have til Hensigt at til-11 intetgjore Truen paa Daniels Historie . — De hellige Guders Aand . Sml . E . 4 , 9. 18. Dronningen taler om Daniel netop paa samme Maade som Ncbnkadnezar . Dette er let at forklare , dersom hnn var hans Enke , og hun kunde godt leve cndnn omtrent 24 til 25 Aar esler hans Dod . Din Faders Dage . „ Faders " kan ogsaa bctyde Bcdstefadcrs . Sml . 1 Mos . 28 , 13. , hvor Herren siger til Jakob i „ leg er Herren , din Faders Abrahams Gnd ^ og Isaks Gud . " ^ ) — 12 ' Vanskelige Ting . Hebr . „ Knnder . " ° At loseKnudcr er et betydnings » fulht Billede paa at lose Gander eller ovcrhovedet paa at greie og klare indviklcdc Sager . Beltsazar . Beltsazar og Belsazar er egent » lig et og samme Navn med en liden Forskjel i Skrivemaaden . Desto storre er Forskjellen nicllcm de Personer , som staa ligcoverfor hinanden . Daniel var , jom det synes , aldeles forglemt under Nebnkadnezars Esterfslgere, fordi han ikke passede til deres Regjcringsscet ssml . B . 13. ) , dog stod han cndnn i Bclsazars tredie Aar i Kongens Tjeneste ( sml . C . 8 , 1. 2 ? . ) , men havde vist aldrig , havt personligt Sanikvcm med i ? Kongen . — Behold du din Skjenk og osv. Saaledes maatte Daniel tale ; thi han sogte ikke denne Verdens Gods . Han vidste , at Kongen ikke knnde give ham Noget , turde ikke modtage Noget af hans Guds Foragter og var sendt as Gnd , ikke forat tjene den forkastede Konge , men for i den sidste Time at forkyndc ham Guds ugjenkadelige Dom , forat Kongen kunde faa Viet op for , at dcv hoicste Gnd , som han 18 havde foragtet , var en Herre og Dommer over Konger . — V . 18 — 23 forcholder Daniel Kongen hans store Skyld , formd han ndtaler Guds Straffedom . Han taler som Profet og Guds Scudcbud . Her se vi , den store Hcnsigt med den underlige Skrift , som havde forferdet Kongen . Thi vilde Kongen og hans Vceldige have ladet sig sige dette , 2 5 hvis ikke Gud tilforn havde forfcerdet deres Hjerter ? — Mene , Mene , Thekel , Upharsin . Ordene bctyde : „ Talt , talt . veiet og delt . " Men ethvert Ord har en dobbelt Betydning : Mene betydcr baade talt og fuldcndt ; Thekel saavel : „ Du veies , " som „ Du er fnndcn for let . " Upharsin bctydcr : „ og delt , " men henspiller tilligc ved , sin Lyd paa Navnet Perser . Pcrcs sV . 28 ) har samme Betydning . Ved Thekel er endnn at Iwgge Mcerke , til , at det i det chalda ? iske Sprog egentlig ikke blot betydcr „ veict , " men „ dn bliver veiet . " Tydningen iV . 2,6 — 28 slnttcr sig noie til Udlcrggelscn as de enkelte Ord . En kort Prediken over den korteste Tez ' t , nlen som ndtalcr Guds almindeligc Ncttcrgangsorden mod alle forherdede Syndere . Mene ! Gud tcrllcr og sammenfatter Syndclivets hele Vcerd ved Enden , naar det er forbi . Thekcl ! Du bliver veiet og din Person fnnden for let ; den har ikke den rette Vocgt , som den stal have . Npharsin ! Dommen fnldbyrdcs efter dcn ' Negel , som staar skrevet i Mattli . 25. 28 - 30. for dem , som ikke 3 9 have aagrct med Guds Gaver til Gnds Mrc . — Da befoel Belsazar, og osv , Kongens Troskab i at holde sit Lofte vilde vcere rorcnde

, 1865, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2435

Ckbatana sterkt og trodsede paa sin Magt . Men Nebukadnezar , Konge af Assyrien ' ) , som boede i sin Hovedstad Ninive , krigede mod ham og sendle Bud til alle Konger i Syd og Vest for Tigris fra Syrien indtil Wthiopien og Wgypten ' ^ ) og fordrrde Underkastelse og Hjelp . Da de haanligen negtede ham denne , blev Nebnkadnezar vred , svor dem Hevn og drog mod Arfaxad , hvem han overvandt paa Ragans Vjerge ( Ragan Nages i det sstlige Mevien ( ? ) , se Tob . 1 , I ^ l ) i det 12 te Aar af sin Regjering ( 635 f . Chr . F . ) . , Vstei- denne Seier vendte han tilbage til Ninive og gjorde et stort Gjestebud for sine Stridsmend ( C . 1. ) . Imidlertid glemte han ikke de Konger , som havde negtet ham Lydighed , men sendte i sit lßde Regjeringsaar sin Herfsrer Ho lo fer nes med en stor Krigsher , forat tugte dem og deres Folk 3 ) . Alt laa under for hans Magt , alle frygtede saare og hyldede Nebutadnezar som sin Konge og Gnd . „ Thi han havde sat sig for at odelegge alle Guder i Landet , at alle Folk skulde tjene Nebukadnezar selv alene , og alle deres Tnngemaal og Stammer tilbede ham som Gud . " Derpaa leirede Holofernes sig ligeoverfor Esdrelom ^ ) og rustede sig til Krig mod Isderne ( C . 2. 3 , ) . Men Israels Bsrn satte sig til Modvcerge , forat besiytte Jerusalem og Templet ^ ) , og stolede paa Herren og anraabte ham om Hjelp ( C . 4. ) . HoloserneZ spurgte om dette Folks Herkomst og Historie , som ene af alle havde vovet at sette sig op imod ham , og Ammoniterkongen Achior gav ham Underretning derom og tilfoiede , at dette Folk dyrkede Himmelens Gud og stedse havde veret uovervindeligt , saalcenge det holdt fast ved ham ; kun naar det syndede mod ham , blev det givet i sine Fienders Haand ^ ) . Han fraraadede ham at forgribe sig paa det ( 5. 1 — 24. ) . Holofernes og hans Hovdinge bleve meget vrede over , at Achior saaledes vidnede , at Israels Gud havde Magt til at bestvtte sit Folk mod enhver Fiende , og han lod ham fore til Bjergfcestningcn Betulia eller Betulua ^ ) , idet han truede ham med , at han skulde komme til at dele dens Forsvareres Skjcebne , naar Festningen blev indtagen . - Achior fandt for sit VidnesbyrdZ Skyld en crrefuld Modtagelse i Betulia , og Israeliterne raabte til Herren om Hjelp ( C . 5 , 25 — 6 , 18. ) . Den fslgende Dag begyndte Holofernes at beleire Betulia med hele sin Hcer og lod paa sine Hovdingers Raad Brsndene ved Byen bevogte , forat tving ? Indvaanerne til at ovcrgive sig af Vandmangel ( ? , 1 — 12. ) . " Snart begyndte ogsaa Indvaanerne at fole den skrekkelige Folge af denne Forholdsregel , de opfordrede Vvrigheden til at ovcrgive Staden , men de Wldste formanede dem til at fatte M ' d og lovede at ovcrgive Staden , hvis der ikke inden 5 Dage kom Hjelp fra Herren ( 7 , 13 — 21. ) . Da opvakte Gnd en hellig , gudfrygtig Cnke , ved Navn Judith , saa hun irettesatte de Wldste for deres ForsagWd , og forjettede , at Herren inden fem Dage vilde redde sit Folk ved hendes Haand . Hun vilde den neste Nat gaa ud af Stadens Port med sin Pige , men man skulde ikle sverge hende om , hvad hun havde isinde ( C . 8. ) . Judith gik ind i sit Kammer og beredte sig ved en Ydinyg Bon ^ ) til det farefulde Verk , som hun vilde foretage i Herrens Navn A . 9. ) . Derpaa assorte hun sig sine Enkekleder , smykkede sig paa det Pregtigste , tog Mad med sig , for ikke at blive nsdt til at spise af Hedningernes Spiser , og gik med sin Pige ud af Stadens Port ; hun

, 1865, Bibelen, eller Den hellige Skrift

240

( Der gives et Sagn , som fortcelles hos Abydcnus . en sildigere upaalidclig Forfatter af en assyrist og modist Historie . Man har i dotte sundet Spor til Lighcd med den Beretning , som vi hor have hos Daniel . Disse Spor ere nctop iilstrcokkoligo til at vise , at Nebukadnczar ogsaa hos Ehaldwcrnc havde Ord for at staa i Forbindelse med hoicrc Vesener ; de vise endvidcre , at dor mod hans Livs Ende modte ham no ° gct Ovcrordentligt paa Tagct af Kongeborgen , og at han kjcndte det vildsominc Steds Ncrdscl , paa hvilket han ester Daniols Verctning har levet en Tid lang som et ufornnftigt Dyr . Forovrigt indeholder dette Vrndstykke intet Andet end en Spaadom , son , ndtrykker Ekrcrk over den Ekja ' bno , som vil ramme Chaldcrcrnc , der stnllc blive undertvungne af Perserne og Medcrne . Ordene lyde saalodco : „ Dercftcr ( efter de forhen „ fortaltc fabolagtigc Bedrifter ) , fortcrlle Chaldcrcrne , steg , han up paa Kongeborgens Tng ; „ der blev han greven nf en eller anden Gud og talede denne Spaadom og sagde : „ leg Nobukadiiezar forudforky » der Eder , Babyloiiicr , den sorgcligc Stjcrbiic , som min „ Stnmfadcr Bel og hans Dronning Veltis ilke har fnnnct formåa Skjcrbncns Magtcr „ til at forandre . Der stal komme en Perser , ctMulcrscl smed Henspille » paa et gam,,»iclt Udsagn om Chms , der var af blandet Herkomst , idet han var baadc af , persisk „ 0 g mcdist Wtj , og eder ? egne Guder stulle verre hans . Mcdforbnndne . Han stal „ bri » gc Trældom over Eder og heri stal Moderen , Assyrcrnos Stolthed , ucrro med,,styldig. O maatte , forcnd Borgerne blive gjorte til Trcrlc ( ? ) , en Huirvcl eller Ha,,vet tilintctgjorc og opslugc ham , eller maatte han paa anden Maade forhindres der,,fra og vandre afsted gjcnncm Orkcnen , hvor d , r ikke er nogen By , hvor intet „ Menncstc scctter sin Fud , hvor de vilde Dyr have sin Bolig og Fnglcne smrrine om,,kring; gid han dor niaa vanke ensom om mellom . Klipper ug Afgrundc , og maatte „ jeg , farcnd dette blev givet mig isindc , verre blcucn forundt et bedre Endeligt . Efter „ denne Spaadom forsvandt han strax . " Skulde der verre noget Sandt i dette Sagn , såa mna hans Nanvid . have vegyndt dermed , og man maa antago , at Ehaldcrcrne , som have bragt det i Omlob , have afsluttct haus Lobebanc dermed , forat kunne kaste et Tmicchedens Dcrkke over hans dcrpaa folgendc Vanvid og hans Vidncsbyrd om Guds Hcrlighed , efternt han var blcuc » frist igjen ) .

, 1865, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2386

Daniels 3 Venners vidunderlige Frelse af Ildovnen udmales i denne Fortcelling paa en diglerisk Maade . Denne kan vistnok ikke paa nogen Maade gjsre Fordring paa at betragtes som Historie , men den er flriftmcessig og aandrig , og vi se ingen Grund til , at en Christen ikke skulde kunne opbygge sig ved den , naar han betcenker , at der er sagt til ham : „ Alt er eders ; prsver Alt og beholder det Gode . " Vi have her tvende Tillceg . Det fsrste indeholder Asarias Bsn ( om Daniels 3 Venner se Dan . 1 , 6. ) , som falder i 2 Afsnit : 1 ) Asarias Bsn ( V . 24 — 45. ) ; 2 ) en malerisk Skildring af hvorledes hans Bon blev hsrt af Gud og af hans og hans Venners vidunderlige Frelse ( V . 46 — 50. ) * ) . Det sandet Tillceg indeholder den Lovsang , som de tre Mcend sang , medens de vandrede omkring midt i Ildovnen som ien kjelende Morgendug . Denne Lovsang ligner ganske en hsitidelig Vexelsang mellem Liturg og Menighed . Fsrst ( V . 51 — 56. ) loves Herren som den , hvem al Pris tilkommer ; derpaa ( V . 57 — 90. ) opfordres alle hans Skabninger , den ene ester den anden , til at love ham . Den fsrste Halvdel af Verset tilhsrer altid Liturgen , den anden Menigheden , som ikke bliver trcet af at gjentage den samme Pris og Lov , fordi Liturgen bestandig paany holder , frem for dem Guds Herlighed, betragtet fra dens forskjellige Sider . Denne Lovsang er fra V . 8. af med ringe Forandringer optaget i det latinske Breviar som Lovsang paa Ssndagsmorgen . Dog er Omkvcedet : „ Priser og hsit ophsier ham i Evighed , " udeladt deri . Den bersmte Lovsang af Franziscus af Assisi ( 1 - 1226 ) , som kaldes Hymne til Solen , er en fri Efterligning af denne Lovsang . Lovsangen selv knytter sig til bibelske Lovsange , iscer til Ps . 146 — Ps . 150. og er en fri Efterligning af dem .

Lassen, Albert, 1842, Lærebog i den almindelige Historie

3386

Ruslands Keiser nu saa nsie havde forenet sig med ham , at Dsterrig derved maatte afstrcrkkes fra en hun tig Udfsrelse af sin Plan , saa lod han som han troede det ssterrigste Hofs fredelige Pttringer , og lod Nhim forbundets Fyrsier tilkjendegive , at de gjerne kunde hjemforlove deres Tropper , da ingen Fare truede Forbundet ; ligeledes trak han sine Tropper ud af de preussiste Stater , paa nogle faa Fikstnmger ncrr . Hans haarde truende Pttringer i hans Svar paa Keiseren af < 3 sterrigs Skrivelse , hvori han paaminder Vsterrig dets tidligere Nederlag, og erklcrrede , at hvad del ssterrigste Monarchie er , har det tun hans Skaansomhed at takke for , maatte dog hos hoer opmcrrksom lagttager vcrkte Bekymring for , at Freden ei vilde vcere af lang Vai righed , og viste noksom at Forholdet mellem begge var meget spcendt .

Lassen, Albert, 1842, Lærebog i den almindelige Historie

2992

Indvikledes den dansknorske Stat , trods den samvittighedsfuldeste lagttagelse af en streng Neutra . ' litet , mod sin Villie og uforudseet i en ulykkelig Krig , som Folge af Politikkens Formklinger , der gjorde det maaste til en Umulighed , at Danmark lirngere kunde forblive i en uforstyrret Fred , saa var Nabo , staten Sverige allerede fsr indviklet i Krig med Frankrig , og havde derved mistel Pommern , alene ved sin Bel herfkes blinde Had mod Napoleon . Sverrigs Beliggenhed sitkrede det mod en franst Invasion , og dels Fordeel bsd at siutte sig til England ; den foregaaende Deeltagelse i Krigen kunde vceret undgaaet , og nu efter Tilsitterfreden stod Sverige forladt af Alle undtagen England ; men Gustav Adolph vedblev haardnakket at vilde fortscette Krigen . Den danstnorste Regjerings Forpligtelse mod England deeltes af alle Undersaatterne , men Gustav Adolph fandt i sit blinde Had , som han lod vcrre herffende Motiv for sin politisse Handlemaade og Statskonsi , ingen Samstemming hos sit Folk , men tvertimod hans Politik stod i reen Modscrtning til den almindelige Stemme . Han havde afviist Napoleons lokkende Ind , bydelse 1807 til en Forbindelse mod Rusland , som gav Haab . om at tilbagevinde , hvad Gustav Adolph havde besiddet i Rusland ; hans ridderlige Tcrykemaade tillod ham ikke for nogen Priis at svige hans med England , Preussen og Rusland siuttede Forbund . Men desvcerre . hans agtvcrrdige Grundscetnmger om Troe og 3 Ere gjennemkrydsedes af mysiisse religion svtrrmeriste Ideer , som ftemkaldte de bespnderligsie

Lassen, Albert, 1842, Lærebog i den almindelige Historie

2860

fuldkomne Adfplittelse til alle Kanter . Samme Dag stoges den hohenlohiste Armee , hvori ogsaa Sachsen ne vare indbefattede , ved Jena og Vierzehnheili . gen mod den franste Hovedarmee , som Napoleon her selv anforte . Her var Forholdet mellem begge Hcere omvendt , men endstjsnt Ruchel , som stod nogle Timers Marsch borte , ikke ko » n til for i Slutnin , gen , saa koempede dog Hohenlohe fra tidlig om Morgenen til om Middagen med storste Tapperhed mod den overlegne Fiende ; men da han nu tillige angrebes af to fiendtlige Colonner i Nyggen , maatte han vige . Han befalede Ruchel , som just nu antom , at blot dcrkke hans Netraite , men istedet derfor begyndte denne Slaget paany , hvilket endtes med hans Nederlag ; selv blev han stoertt saaret . Et saa fulokomment og saa sdelceggende Nederlag , som Prmsserne lede paa dem ne ulykkelige Dag , kan den nnere Historie ikke opvise . Den preussiste Hcrrs Forvirring og Oplssning var uden Exempel . Skrcek og Haablsshed bemcegtigede fig alle Anfsrerne . Man ansiaaer Kongens Tab paa denne Dag til halvhundredetusind Mand Dsde og Saarede ; men ved Preussernes fortvivlede Modsiand paa mange Punkter , tor vel Fiendens ikte have valet stort ringere .

, 1865, Bibelen, eller Den hellige Skrift

789

i Cs . 98 , 15 : „ Vi have gjort en Pagt med Doden og et forsigtigt ( Forbund ) medHelvede ) . " Ligesom Herren truer Folket , hvis det bryder Pagten , med , at han vil sende vilde Dyr blandt det , som stulle cede dets Bsrn , ssnderrive dets Kveg og formindske det s 3 Mos . 26 , 22. ) , saaledes forjcetter han det og , naar de vandre i hans Bud : „ leg vil give Fred i Landet , at I maa hvile si Ro ) , og Ingen stal forferde Eder ; og jeg vil borttage de onde Dyr as Landet , og Sverdet stal ikke gaa igjennem eders Land . " 3 Mos . 26. 6. Denne Forjettelse stal gaa i Opfyldelse under den nye Pagt . Sml . Es . 11 , 6 — 9. Ez . 34 , 25. 28. Og lade dem ligge tryggeligen , ligesom en Faarehjord, som hviler i Skyggen i Sikkerhcd for vilde ' Dyr og bestyt-2n tes as Hyrdens Stok og Stav . — Og jeg vil trolove mig dig osv Denne kostelige Forjettelse sV . 19. 20. ) lover , at Herren vil ind ° gaa en evig Forbindelse med sin Menighed smed det paany benaadede og sande Israel ) , en Forbindelse , der har sit Modbillede i den inderligste Forbindelse mellem Mand og Kvindc , i Wgtestabet ; men saameget hoiere Aanden er end Kjodet , saameget hsiere er dette guddommelig » amdelige Wgteskab end det mennestelige , som oploses ved Dsden , og som blot avler Kjsdets Frugt , ikke Aandens Frugt- thi „ hvad der er fsdt as Kjsdet , er Kjsd . " Om det cegtestabelige Forhold mellem Mand og Kvinde og mellem Herren og hans Menighet » samt om denne sidste Forbindelses Hemmclighed og Kraft lcese vi , - Ef . 5. 22 — 33. — Ligesom Jakob kjsbtc sig Rachcl til Hustru med fjortenaarig Tjeneste , ligesom David , da han var Sanls Tjener , vandt Kongedatteren Michal ved en dristig Hcltegjerning s 2 Sam . 3 , N . ) , saaledes vil Herren i kjcerlig Lcengsel opsoge sin trolsse Hustru i hcndes dybeste Clendighed , i hendes brsdefulde Tilstand , og soge at vinde hende med de edleste Gaver . Han vil trolove sig skjsbe hende ) i Retferdighed smed den fuldkomne Kjcerlighcd , som Beileren bor have ) , i Dom sßet ) smed Opfyldelse af alle de Betingelser , som ere an ordnede for Brudekjsb), i Miskundhcd , som nedlader sig venligen til Bruden , i Barmhjertighed , som tåger hendes Elendighet » paa sig , i Tro sd. e . Trofasthet » ) , som varer indtil Dsden . — Man kunde nu mene . det koster jo ikke Gud noget ; det er et stjsnt ßillede , men uden Virkelighed . Men netop Virkeliqheden , Opfyldelsen i Christo. afslsrer os fsrst den guddommelige Kjcerligheds hele Hemmelighet ) ; thi Gnds Ssn har som Gudmenneske , som himmelsk Brudgom , trolovet sig med sin Brud , den syndige Menighed . og for Evigheden beseglet den nye Wgtepagt med sit Blod . Derpaa henpeger her Guds Aand gjenncm Hoseas . og denne Profets yngre Santtidige . Esajas , har allerede udlagt Kjernen i denne Spaadom sEs . 53 ) . Og du skal kjende Herren . Hvormeget ligger ikke i disse faa Ord ! Du stal se ham Ansigt til Nnsigt og forståa hans Veie , du stal vere i ham og han i dig , du stal staa i fuldkomment Samfund med ham ; hans Liv stal vere dit Liv , hans Retferdighed din Retferdighed . hans Glede din Glede . Sml . Es . 53 , 14. Anm . Joh . 17. 3. Fil . 3. 8 - 12. 22 1 Kor . 13 , 12. — Da vil jeg bsnhsre osv. Udtrykket „ bsnhore " er her paafaldcnde . Men det hebr . Ord Anab betyder heller ikke egentlig bsnhsre , men svare , og kunde vel her mest passende oversettes svare til sft em me med ) , som ogsaa i vort Sprog aldeles har tabt

Daa, Ludvig Kr., 1865, Lærebog i den Nyere Historie

3010

til Petersburg i Anledning af et paatænkt Ægteskab med Katharina den 2 dens Sønnedatter vægrede Kongen sig saa haardnakket ved at indrømme hende som Dronning fri Udøvelse af den græske Religion , at Forhandlingerne omsider afbrødes med bitter Krænkelse for den stolte Kejserinde og hendes Søn Paul . Gustav den 4 de giftede sig siden med en Prinsesse af Baden , hvis Søster var Kejser Alexander den Istes Hustru .

Daa, Ludvig Kr., 1865, Lærebog i den Nyere Historie

1966

Adolf Fredrik døde 1771 sexti Aar gammel . Hans preussiske Dronning Lovisa Ulrika lignede sine Brødre i Talenter , Herskelyst og i Sans for Videnskaberne . Hun stiftede Vitterhets Åkademien for Digtekunst og Historie . Hun var en Beskytterinde af den store samtidige Naturhistoriker Karl Linné

Daa, Ludvig Kr., 1865, Lærebog i den Nyere Historie

1631

Til Følge af sin egen Ligegyldighed for Religionen tilstod hun baade de græske Sekterere ( Raskolnikerne ) , Protestanterne og Muhamedanerne fuld Religionsfrihed .

Daa, Ludvig Kr., 1865, Lærebog i den Nyere Historie

1611

Under denne Fremgang saa det ud til , at Katharina kunde aldeles fordrive Tyrkerne fra Europa . Hendes Ven Voltaire opfordrede hende til at rense Europas Jordbund fra Barbarer , " som foragte Kulturen og indestænge Kvinderne . " Hendes eget Folk ansaa det for det frommeste Værk at befri Millioner af undertrykte græsk-katholske Troesbrødre . Hun hengav sig ogsaa selv saameget til disse Storheds Drømme , at hun lod sine to ældste Sønnesønner døbe med de berømmeligste Herske r-Navne i den græske Historie Alexander og Konstantin . Men netop denne Udsigt til at Rusland skulde erholde en stor naturlig Udvidelse fremkaldte hos Østerrig og Preussen et Avind og en F rygt for dets Overmagt , som omsider førte dem til den fordærvelige

Daa, Ludvig Kr., 1865, Lærebog i den Nyere Historie

1600

Flere af disse vare yderst velgjørende . Peter den 3 dje tilbagekaldte alle dem , som vare forviste til Sibirien undtagen Bestushev . Han afskaffede Pinebænken og det hendige Spion- Politi . Men Kejseren i skaffede sig ogsaa strax mange Fiender ved i Krigsvæsenet at efterabe det Preussiske . Man dadlede , at han vilde bruge sit uhyre Riges Kræfter til et Krigstog for at tugte den dansk-norske Konge for hans Forfædres Fornærmelser imod de übetydelige Gottorpske Hertuger . Endelig vilde han inddrage Gejstlighedens Gods imod Løfte om faste Lønninger af Statskassen . Dette fremstilledes af Kejserens Fiender som en for Religionen farlig Ugudelighed . Den listigste af dem , som oppustede de ægte Russers Frygt for , at en tysksindet Kejser skulde tilsidesætte dem ved Befordringer , var hans egen tyske Hustru Katharina . Hun havde med stor Flid lært sig Russisk og udgav sig for at have russiske Sæder . Hun havde Grund til at frygte , at Kejseren omsider kunde ville skille sig af med hende . Men hun forekom ham .

Daa, Ludvig Kr., 1865, Lærebog i den Nyere Historie

1333

pistisk Aand , Dorskhed og et højtideligt Alvor , som tilsidst gik over i sindsygt Tungsind . Med sin første Hustru havde han to Sønner . Strax efterat hun i 1714 var død , giftede han sig med Elisabeth af Parma . Hun styrede ved Hjælp af sin Landsmand Kardinal Alberoni Spanien med mere Kraft end før . Hendes ærgjærrige Stræben gik ud paa at erhverve Riger i Italien for sine Sønner , der efter al Sandsynlighed ikke vilde komme paa Thronen i Spanien . Det blev saaledes nødvendigt at forbedre Spaniens i en utrolig Grad forsømte Krigsvæsen. Det lykkedes i kort Tid for Alberoni at bringe det saavidt , at de spanske Hære i Italien kunde maale sig med de østerrigske . Dernæst stiftede han rænkefulde Forbindelser med alle ærgjærrige og forvovne Statsmænd i Europa . Han intrigerede med Peter den Store , Karl den Tolvte , den Stuartske Thronfordrer og de fra England fordrevne Toryer om atsætte Jakob den 3 dje paa den engelske Throne og skaffe Sverige Norge m . m . Med Ludvig den 14 des uægte Sønner og andre Misnøjede af Højadelen i Frankrig sammensvor han sig om at styrte Hertug-Regenten til Fordel for Kongen af Spanien, som skulde blive sin franske Slægtnings Formynder . Virkelig bemægtigede ogsaa den spanske Regjering sig selv Sardinien og Sicilien .

Daa, Ludvig Kr., 1865, Lærebog i den Nyere Historie

1068

Kristina drog nu ud af Landet i Mandsklæder og gik næsten strax offentlig over til den katholske Religion , som hun længe hemlig havde foretrukket * ) . Sine følgende Aar levede hun mest i Rom , omgivet af udenlandske Lærde og Kunstnere . Dog længtes hun siden atter efter Kronen og meldte sig forgjæves til Kongevalg baade i Sverige og i Polen . Beundret for sin

, 1865, Bibelen, eller Den hellige Skrift

797

I dette Capitel have vi atter en findbilledlig Handling , men Profeten har ligesaalidt i Virkeligheden udfsrt denne , som den foregaaende ( C . < ) . Hostas faar Besaling af Herren til atter at trolove fig med en Kvinde , som har vceret utro mod sin forrige Mand . Men Profeten stal ikte fuldbyrde Wgtestavet med hende , men kun tåge hende til Brud og holde hende borte fra alt Samkvem baade med sig selv og med andre Mcend . Selv lover han ligeledes ikke at have Samkvem hverken med hende eller andre Kvinder ( V . l — 3 ) . Dette er Billedet . Derpaa felger dets Tydning ( V . 4 ) . Herren vil igjen trolove sig med sin utro Hustru Israel og tåge hende til Brud ; men dette vil han gjsre paa den Maade , at hun maa undvcrre al Forbindelse saavel med ham som med fremmede Guder , saaledes som det skulde ske i Fangenskabet . Fslgen heraf stal blive , at Israel nu af ganske Hjerte vender om til Gud og den af Gud indsatte Konge og altsaa med fuldt oprigtigt Hjerte ssger den nye Naadepagt ( V . 5 ) . Den almindelige Loere , som ligger heri , er , at Gud , forat bringe det trowse Synderhjerte til i Sandhed at eiste ham , maa prsve og berede det ved at gjore det ret elendigt og fattigt .

, 1865, Bibelen, eller Den hellige Skrift

740

I dette Cavitel er hele Indholdet af alle Hoseas ' s Spaadomme sammenfattet i en tort Sum . Hoseas fremstiller personlig Guds Ord , og Horkvinden er blot Sindbillede paa Israels Folk , som modtager Forjcrttelserne i sit Skjsd . Af Guds levende Ord og Israels Synd fremgaa ligefom Bsrn af et ulige Wgteskab Fortyndelserne om Skyld , Dom og Straf . Men det er et Sporgsmaal , om Hosens virkelig , som Ordene lyde , forat verre et sindbilledligt Tegn for Israels Folk , har cegtet en Horkoinde og avlet Born med hende , som han gav tre saadanne betydningsfulde Navne . Om Esaias , Profeten Hoseas ' s yngre Samtidige , kan man ikke Andet end tilstaa , at han virkelig med en Hustrn har avlet de tre typiske Ssnner Sear-lasub , Immanuel og Mahar » Schalal ' ) . Men andre typiste Handlinger , som stulle udfsres af Profeterne , ere vel blot antydede og ikke virkelig udforte ( sml . Ez . C . 4. Indl . ) . Wgtestabet er en saa vigtig og fslgerig Forbindelse mellcm tyende Personer , at man ikke tan antage , at Herren har befalet Profeten Hosens virkelig at indgaa en saadan Forbindelse med en Horkvinde . la , dette var umuligt ifslge Loven , da en Wgtestabsbryderste straffedes med Dsden ( 3 Mos . 20 , 10. ) ; og omend Loven ofte ustraffet blev overtraadt i Israels Rige . saa er det dog ikke tcrnkeligt , at den Hsiestes Profet , hvem det paalaa strengt at revse alle Synder , skulde have indgaaet Wgtestab med en Horkoinde . Den

Daa, Ludvig Kr., 1865, Lærebog i den Nyere Historie

359

Han havde tåget Del i Bartholomæus-Blodbadet og var formedelst sin katholske Iver kort derefter bleven valgt til Konge af Polen . Paa Efterretningen om sin Broders Død flygtede han fra hint , sit Rige . Der var nemlig i Frankrig en Intrige i Gang for at overgive Kronen til den fjerde Broder , Hertugen af Alencon ( senere Hert . af Anjou ) . Uagtet denne var ligesaa uduelig og ligesaa papistisk sindet som de øvrige Prinser af Valois , vedblev han dog ogsaa siden med sine Forsøg paa at frarøve sin Broder den franske Krone . Han sluttede sig til et neutralt eller for Religionen ligegyldigt Parti kaldet Politikerne, som stundum holdt med de Reformerte . Denne Hertug af Alencon arbejdede ogsaa meget for at blive ' antagen til Konge af Nederlandene og for at blive Dronning Elisabeths Ægtefælle . Da han døde børnløs i 1584 og man antog , at den usle Henrik den 3 dje heller ikke vilde faa Børn , blev Henrik af Navarra efter Rigets Arveret nærmest Thronen . Men da han atter havde antaget den protestantiske Religion , søgte Hertug Henrik af Guise i Forbindelse med Filip den Anden og det katholske Parti , som noget tidligere havde stiftet den hellige Ligue ( Pagt ) , at erhverve Herredømme over Kongen . De vilde faa ham til at udelukke Henrik af / Navarr ^ fra Thronfølgen, som enten skulde tilfalde en Guise eller Filips Datter .

, 1865, Bibelen, eller Den hellige Skrift

654

Heraf fslger nu , at blandt os Christne alle de ere Afgudsdyrkere og i Sandhed rammes af Profeternes Truster , som have opfundet eller endnn holde nu Gudstjeneste uden Guds Befaling og Bud , af egen Andagt og , som man siger , i god Mening . Thi derved scette de visseligen sin Lid til selvvalgte Gjerninger og ikke ene og alene til lesum Christum . Profeterne kalde dem da Mgtestavsbrydere , som ilke have nok i sin Mano Christo , men lsbe ogsaa efter Andre , som om Christus ikke kunde hjelpe os alene , uden os og vore Gjerninger , eller som om ikke han gjenwser os alene , men vi ogsaa maatte bidrage Vort dertil . Og det , omendstjsnt vi vel vide , at vi stet ikke have gjort Noget dertil , at han er dso for os og har taget vore Synder paa sig og er dsd paa Korset , ikke alene fsrend den hele Verden tcenkte paa Sligt , men ogsaa fsrend vi bleve fsdte . Saalidet og meget mindre gjorde Israels til at Wgyvten og Farao bleve plagede , og de selv bleve fri formedelst de Fsrstefsdtes Dod ; thi dette gjorde Guo alene og de gjorde stet Intet dertil . la , siger man , Israels Born tjente med sin Gudstjeneste Afguderne og ikke den sande Gud , men vi tjene i vore Kirker den sande Gud og den ene Herre Christum ; thi vi vide ikle af nogen Afgud . Svar : Saaledes talte ogsaa Israels Born og sagde Allesammen , at de med sin Gudstjeneste tjente den sande Gud , og de kunde sandeligen ikke finde sig i , at man kaldte det at tjene Afguderne , langt mindre end vore Geistlige ville sinde sig i det , og derfor ihjelstog de og forfulgte de sande . Profeter . Thi de vilde sandelig heller ikke vide af nogen Afgud , hvad vi tilfulde lcere af Historien . Saaledes lcese vi Dom . 17 , 2. , at Michas Moder sagde til ham , da han havde givet hende tilbage de tusinde og hundrede Sslvsekel , som han havde taget fra hende : „ Velsignet vcere min Son for Herren ! Jeg haver aldeles helliget Herren det Sslv fra min Haand , for min Son

, 1865, Bibelen, eller Den hellige Skrift

638

Det synes for Fornuften for lidet bevendt med Profeterne til at man hos dem stulde sinde en Smule Nyttigt , synderligen naar Mester Klog kommer derover , som kan Skriften helt udenad og paa Fingrene ; han anser det paa Grund af egen store Aandsrigdom for lutter unyttigt og dsdt Snak . Dette virker , at man ikke mere har Historien og virkelige Begivenheder for Die , men hsrer bare Ord og Historier . Og dette er intet Under , da Guds Ord ogsaa nutildags foragtes , omendshsnt Tegn og Historie og dertil Christi Rige vceldeligen staar og gaar dagligen for vore Dine . Hvormeget mere skulde det ikke blive foragtet ' , naar Historie og Kjendsgjerning ikte mere var tilstede . Netop paa samme Maade foragtede Israels Born Gud og hans Ord , da de endnu havde for sine Dine Himmelbrsdet , Ildststten og Skyststten og dertil baade Prestedom og Profetedom . Derfor skulle vi Christne ikke vcere saadanne sijcendige , utilfredse og utaknenlmelige kloge Folk , men med Alvor og Nytte lcese og benytte Profeterne . Thi for detFsrste forkynde de og vidne om Christi Konge « rige , hvori vi nu leve , og alle troende Christne have levet og ville leve indlil Verdens Cnde . Og det er en stor Trsst og trsstefuld Styrkelse for os , at vi have saa mcegtige og gamle Vidner for vort christelige Liv , hvorved vor christelige Tro faar en fuld Fortrsstning om , at den er den rette Stand for Gud , trods al anden uret falsk menneskelig Hellighed og Partivcesen , som i megct hoi Grad anfcegte og forarge et svagt- Hjerte formedelst stort Skin af Sandhed og den store McengdeHsom holde sig dertil , og paa den anden Side ogsaa for Korsets SkyldDog de Faaes , som holde paa den christne Tro . Derfor ere Profeterne af Nytte for os , hvad St . Petrus roser dem for ( 1 Petr . 1 , 11. 12 ) . Thi Profeterne tjente ikke sig selv i det , som blev dem aabenbaret , ? men os , os ( siger han ) have de tjent dermed . Thi de have faaledes tjent os med sin Spaudom , at hvo , som vil vcere i Christi Rige , stal vide og stikke sig derefter , at han iforveien maa lide Meget , fsrend han kommer til Herlighed , forat vi stulle vcere visse paa begge Ting , baade paa at Christi Riges store Herlighed visselig er vor og vil komme herefter , og paa at dog Kors , Skjcendsel , Elendighed . Foragt og alleslags Lidelser for Christi Skyld maa gaa isorveien. Saa vi ei formedelst Utaalmodighed eller Vantro maa forsage eller tvivle paa den tilkommende Herlighed , som vil vcere saa stor , at endog Englene begjcere at se den .

, 1865, Bibelen, eller Den hellige Skrift

50

har bare paa Grund af sin almindelige Betydning for den hellige Rigsog Folkehistorie faaet Plads i den , og derfor er selv dens Beretning om de storste Gudsmend , en Abraham , Josef og David , meget mangelfuld og ufuldstcendig ; men i endnu hoiere Grad gjelder dette om Bogen Daniel . Skriften fortceller os kun de Trcek af Daniels Liv . som ere de mest fremtredende , nemlig dem , som vise 08 ham som et tro og hsit oplyst Guds Vidne blandt Hedningerne , for chaldeijke og mediste Konger . Derfor bliver der ogsaa saameget Dunkelt og Ufortlarligt i hans Historie , saameget mere , som andre historiske Kilder angaaende hans Tid dels aldeles mangle , dels ere utilstrekkelige , ufuldstcendige og fulde af Modsigelser . Efterhaanden som den historisie Grandstning spreder mer og mer Lys over dette Parti af Oldhistorien , bekreftes det dog mere og mere , at de tilfeldige Beretninger i Bogen Daniel stemme overens med de Forholde , som paa hin Tid virkelig fandt Sted . ved det chaldeifke, mediske og persiske Hof . Alt , hvad Vantroen med stor Flid har samlet sammen , for i saa Henseende at gjere Bogen Daniels Wgthed tvivlsom og henlegge dens Oprindelse til en sednere Tid , har tilsiost altid vist sig som urigtigt eller idetmindste som übevist . Den sande Grund til de mange Betenkeligheder , som have hevet sig mod Bogen Daniels Wgthed , ligger overhovedet ikke i det almindelige Morke , som hviler over hin Tids Historie ; men man har ssgt at gjsre dem gjeldende bare af den Grund , at de mange übegribelige Undere og Svaadomme , som Bogen indeholder , opvakte Lengsel efter at blive kvit Forpligtelsen til at tro paa dem . Og det er sandt , i ingen anden Bog i det G . T . sindes der saameget Übegribeligt og er det Übegribelige stillet saa paa Spidsen , som her . Til mange andre Tider i Kirken folte man sig , oploftet og glad , naar man leste om disse Guds store Gjerninger og Ord , fordi Hjerterne vare fortrolige med Underne og paa en barnlig Maade modtog Ordet om dem , uden at anmasse sig at forståa Muligheden deraf , om man end vistnok ogsaa ofte paa en barn ? agtig ' Maade opfogte Undere . Men siden den christelige Aand har faaet den Opgave , at erkjende Verdensordenens Love , siden den paa denne Vei har gjort betydelige Fremstridt , men og overilet og for hurtigt fastsat Grendserne mellem det Mulige og Umulige , siden man , som man mener , med urokkelig Vished har ovstillet Leresystemer , som ikke have Plads for noget Under eller nogen Spaadom i egentlig Forstand , siden nesten hvert Barn med Modersmelken eller idetmindste med sin ABC har indsuget den Mening , at vor Fornuft , som dog ikke rekker langt , hvor det gjelder Ting , som hsre til Guds Virke , er Et med den evige siabende guddommelige Fornuft og Visdom — siden den Tid er det , som om vor Forstand skulde fordoie Stene , naar vi lese om , at Daniels Venner , de tre Mend , ikke have afsvedet et Hovedhaar i Ildovnen , at Daniel forblev usiadt mellem de hungrige Lover , at han lige indtil i de mindste Trek har forud erkjendt og forkyndt , ikke alene at fire Monarchier skulde folge paa hverandre , men og de Begivenhever , som skulde indtresse under Gudsfienden Antiochus Epifanes . Men om vi end forudsette, at denne Underbog er uegte og ugudelig , hjelper dog ikke dette os ud af denne Pine for vor Forstand , men vi nedsynke forst da ret i en bundlos Raadvildhed . Thi denne Forudsetning rimer sig slet ikke med det Indtryk af dybt Alvor og hellig Sanddruhed , som paatrenger

, 1865, Bibelen, eller Den hellige Skrift

47

dem , da de ere fuldkommen afhoengige af hans Naade og ved Taknemmelighed bundne alene til hans Person ; han kan desuden til enhver Tid igjen styrte dem ned fra deres Heide , ligesom han har hcevet dem af Stovet . Ere de af fremmede Folkeslag , saa ere de i Fyrstens Raad Mellemmcend mellem ham og disse Folk ; saaledes Nehemias . Kong Nebukadnezar synes og lige fra sin Thronbestigelse af at have gjort sig megen Umage , forat uddanne sig saadanne Tjenere af de overvundne Folkeslag , idet han i en Tid af 3 Aar lod dem undervise i Chaldceernes Sprog og Vidensiaber , forat de kunde blive dygtige til at tjene i hans Rige , og derpaa selv prsvede deres Dygtighed . Iblandt Disciplene i en saadan Magerskole var nu ogsaa Daniel tilligemed tre andre jsdisle Drenge af fornemme Wtter : Hananja , Misael og Asarja ; men de maatte Alle ombytte sine Navne med chaldnisie ( Dan . 1 , 7. ) . og dette var netop et Tegn paa , at de ganske skulde opdrages til Chaldceere . Men de fire jsdiske Unglinge , med Daniel i Spidsen , vidste , idet de underkastede sig denne udvortes Orden , at holde sig fti for enhver Overtredelse af Moseloven og enhver Besmittelse med Afgudstjeneste og Afgudsossere ( Dan . C . 1 ) . Om Daniel i denne sin sceregne Stilling havde noget versonligt Samkvem med sit Folk og stod i Forbindelse med de andre Fanger i Babel , derom mangle vi historiske Vidnesbyrd . Skulde den apokryfisie „ Historie om Susanna og Daniel " bero paa cegte Overlevering , saa vilde deraf fremgaa Fslgende : 1 ) at de Israeliter , som vare bortfsrte i assyrisk Fangenskab , dannede en Menighed i Babel , som gjennem Wldste udsvede sin egen Retspleie efter Mose Lov ; 2 ) at der i denne Menighed fandtes Fanger fra luda , ogsaa for dette Rige var sdelagt ( Hist . om Sus . og Dan . V . 57. ) ; 3 ) at Daniel som ung Mand ( V . 45. ) holdt sig til denne Menighed og tidlig stod i stor Anseelse hos den for sin Aand og sine Gaver . Og dette er ingenlunde usandsynligt ; thi ifslge utvivlsomme Vidnesbyrd hos Profeten Ezechiel fandtes der paa samme Tid lignende Menigheder i Thel-Abib ved Floden Chaboras , vi maa ifslge ler . C . 29. forudscette , . at der ogsaa fandtes saadanne i Babel , og af en Mand som Daniel , der var saa tro i Pagten med Gud , kunne vi ikke vente Andet end , at han heller ikke har fornegtet sit Folk , men , saameget det stod i hans Magt , holdt Samfund med det . Men historisk fast staar bare det , at Daniel tidligen ( i Kong Zedekia 7 de Aar , 582 f . Chr . F . , omtrent 14 Aar , efterat han var kommen til Babel ) stod i den hsieste Anseelse hos sine Landsmcend for Fromhed og Visdom ( sml . Ez . 14 , 14. 28 , 3 ) . For at han har udsvet sit Profetembede ogsaa blandt det jsdisie Folk , have . vi intet andet Vidnesbyrd end det , vi sinde i hin apotrysiste Bog , og det kun i et enkelt Tilfcelde , i hvilket han ogsaa uden Profetembede kunde gjere , hvad han gjorde . Derimod ovtraadte han som Guds Profet for Kong Nebukadnezar og sednere for Kong Belsazar og blev af dem og anerkjendt som saadan . Bogen Daniel falder i 2 Afsnit , hvoraf det fsrste ( C . 1 — 6. ) indeholder Historie , det andet ( C . 7 — 12. ) Spaadomme . Dog maa vi i fsrste Afsnit ikke vente Noget , som i fjerneste Grad stulde kunne kaldes en Levnetsbeskrivelse , og saadanne finde vi heller ikke nogensteds i den hellige Skrift . Alt , som i den hellige Skrift har Lighed dermed ,

, 1865, Bibelen, eller Den hellige Skrift

296

til Herodots Vidnesbyrd , hverken hvad Navne eller Begivenhcder angaar. Det benyttes kun gjerne af dem , som hane til Hensigt at tili i intetgjsre Troen paa Daniels Historie . — De hellige Guders Aand . Sml . C . 4 , 8. 18. Dronningen taler om Daniel netop paa samme Maade som Nelmkadnezar . Dette er let at forklare , dersom hnn var hans Cnke . og hun kunde godt leve endnn omtrent 24 til 25 Aar ester hans Dod . Din Faders Dage . „ Faders " kan ogsaa betyde Bedstefaders . Sml . 1 Mos . 28. 13. . hvor Herren siger til Jakob : „ leg er Herren , din Faders Abrahams Gud og Isaks Gud . " * ) — 12 Vanskelige Ting . Hebr . „ Knuder . " At lsseKnuder er et betydningsfuldt Villede paa at lsse Gander eller overhovedet paa at greie og klare indviklede Sager . Beltsazar . Beltsazar og Belsazar er egentlig et og samme Navn med en liden Forstjel i Skrivemaaden . Desto stsrre er Forskjellen mellem de Personer , som staa ligeoverfor hinanden . Daniel var . jom det synes , aldeles forglemt under Nebukadnezars Cfterselgere, fordi han ikke passede til deres Regjeringsscet ( sml . V . 13. ) , dog stod han endnu i Belsazars tredie Aar i Kongens Tjeneste sstnl . C . 8 , 1. 27. ) , men havde vist aldrig havt personligt Samkvem med i ? Kongen . — Behold du din Skjenk , og osv. Saaledes maatte Damel tale ; thi han sogte ikke denne Verdens Gods . Han vidste , at Kongen ikke kunde give ham Noget , turde ikke modtage Noget af hans Gnds Foragter og var sendt af Gud , ikke forat tjene den forkastede Konge , men for i den sidste Time at forkynde ham Guds ugjenkadelige Dom , forat Kongen kunde faa Diet op for , at den hsieste Gud , som han is havde foragtet , var en Herre og Dommer over Konger . — V . 18 — 23 foreholder Daniel Kongen hans store Skyld , fsrend han Maler Guds Straffedom . Han taler som Profet og Guds Sendebnd . Her se vi den store Hensigt med den underlige Skrift , som havde forferdet Kongen . Thi vilde Kongen og hans Voeldige have ladet sig sige , dette , 25 hvis ikke Gud tilforn havde forfcrrdet deres Hjerter ? — N7ene , Mene , Lhekel , Upharsin . Ordene betyde : „ Talt , talt . veiet og delt . " Men ethvert Ord har en dobbelt Betydning : Mene betyder baade talt og fuldendt ; Thekel saavel : „ Du veies , " som „ Du er funden for let . " Upharsin betyder : „ og delt , " men henspiller tillige ved sin Lyd paa Navnet Perser . Peres sV . 28 ) har samme Betydning . Ved Thekel er endnu at loegge Moerke til , at det i det chaldmske Sprog egentlig ikke blot bctyder „ veiet . " men „ du bliver veiet . " Tydningen iV . 26 — 28 stntter sig noie til Udloeggelsen af de enkelte Ord . Ln kort Prcediken over den korteste Text , men som ndtaler Guds almmdelige Rettergangsorden mod alle forhoerdede Syndere . Mene ! Gud toeller og sammenfatter Syndelivets hele Voerd ved Enden , naar det er forbi . Thekel ! Du bliver veiet og din Person funden for let ; den har ikke den rette Voegt . forn den stal have . Upharsin ! Dommen fuldbyrdcs efter den Regel , som staar strevet i Matth . 25. 28 - 30. for dem , som ikke 29 have aagret med Guds Gaver til Guds Wre . — Da befoel Belsazar, og osv. Kongens Trostab i at holde sit Lsfte vilde verre rorende

, 1865, Bibelen, eller Den hellige Skrift

273

( Der gives et Sagn , som fortcrlles hos Abydenus . en sildigere upaalidelig For » fatter af en aSsyrisk og medisk Historie . Man har i dette sundet Spor til Lighed med den Beretning , som vi her have hos Daniel . Disse Spor ere netop tilstrekkelige til at vise , at Nebutadnezar ogsaa hos Chaldclerne havde Ord for at staa i Forbindelse med hsiere Vesener ; de vise endvidere , at der mod hans Livs Ende msdte ham no ° get Overordentligt paa Taget af Kongeborgen , og at han kjendte det vildsomme Steds Rcedsel , paa hvilket han efter Daniels Beretning har levet en Tid lang som et ufor ° nuftigt Dyr . Forsvrigt indeholder dette Brudstytke intet Andet end en Spaadom , som udtiykker Skroek over den Sljcebne , som vil ramme Chaldcrerne , der stlille blive under » tvungne af Perserne og Mederne . Ordene lyde saaledes : „ Derefter ( efter de forhen „ fortalte fabelagtige Bedrifter ) , fortcelle Chaldcrerne , steg han oppåa Kongeborgens Tag ; „ der blev han greben as en eller anden Gud og talede denne Spaadom og sagde : „ leg Nebukadnezar forudforkynder Eder , Babylonier , den ssrgelige Skjcrbne , som min „ Stamfader Bel og hans Dronning Beltis ikte har tunnet formåa Skjcrbnens Magter „ til at forandre . Der skal komme en Perser , etMulcrfel smed Henspillen paa et gam,,melt Udsagn om Cyrus , der var as blandet Herkomst , idet han var baade af persisk „ og mediff Wt ^ , og eders egne Guder stulle verre hanS Medforbundne . Han stal , / bringe Trcrldom over Eder og heri stal Mederen , Assyrernes Stolthed , vcere med ° „ styldig . O maatte , forend Borgerne blive gjorte til Trcrlc ( ? ) , en Hvirvel eller Ha » „ vet tilintetgjore og opstuge ham , eller maatte han paa anden Maade forhindres der » „ fra og vandre afsted gjennem Brkcnen , hvor dr ikke er nogen By , hvor intet . Menneste scetter sin Fod , hvor de vilde Dyr have sin Bolig og Fuglene svlrrme om » „ kring ; gid ' han der maa vanke ensom om mellem Klipper og Afgrunde , og maatte „ jeg , fsrend dette blev givet mig isinde , vcere bleven fonmdt et bedre Endeligt . Efter „ denne Spaadom forsvandt han straz . " Skulde der vcere noget Sandt i dette Sagn , saa maa hans Vanvid have begyndt dermed , og man maa antage , at Chaldcrcrne , som have bragt det i Omlsb , have afstuttet hans Lsbebane dermed , forat tunne kaste et Taushedens Dcekke over hans derpaa fslgende Vanvid og hans Vidnesbyrd om Guds Herlighed , efterat han var bleven frist igjen ) .

, 1865, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2690

Chitem . Med Chitem , hvormed ellers betegnes Ven Cypern og i i videre Forstand hele Kystlandet i Vest , menes her Makedonien . — Hans Hjerte bl ^ v osv. Han gjorde sig selv til Gud . Det var det 4 afgjsrende Vendepunkt i hans Hjertes Historie , Begyndelsen og Grunden til hans crdle , scedclige Naturs Forfald . Det er aldeles i Bibelens Aand , at denne Synd fremhceves i hans Historie , som her ellers gives 1 ganske kort Uddrag . — Han blev Ronge i det hundrede syv og 1 1 tredivte Aar i de Grcrkers Rige . Det grceste Rige i Syrien , Mesopotamien og Babylon var stiftet af Selenkus 1. Nikator , Hans Dynasties Tidsregning begynder med Hosten i Aaret 312 f . Chr . F . — Denne er den saakaldte Selenkidernes Mra , ester hvilken der regnes i 1. Makk . Se Tidstavlen S . 345. Det I37te Aar er 175 f . Chr . F . — THi fra den Lid , vi Mtes fra dem osv. Sml Esr . C . 4. — 1 2 En Hl.egebane . Et Gymnasium , et Hus . som ncermest var bestemt til ! 5 Legemssvelser med blottet Legeme ester grcrst Skik . — ptolemcrus 1 9 d . e . Ptolemcrus 6. Filometor , Konge siden ' 180. - I det 143 de Aar : 21 169 f . Chr . F . — Sml . til V . 22 — 25. Dan . 11. 28. s 2 Makk . 5. ' 22 11 — 23. ) . — En Hewdedsmand , for at tåge Skat . Denne Hs ° 30 vedsmand hedte Apollonius ( 2 Makk . 5. 24 - 26. ) . - Fra V . 43. fortcelles , hvorledes Antiochus med Magt vilde indfsre grceske Scrder og grcesk Religion i sit hele Rige . — I det 57 145 de Aar d . e . 46 ? f . Chr F . Caselev svarer omtrent til vor December ; den var den 9 de Maaned hos Isderne . Odelcrggelsens Vederstyggelighed . Sml . Dan . 11 , 31. Antiochus lod scrtte et Alter for den grceske Jupiter ( Zeus ) Olympius paa Brcendofferalteret og indviede Templet til denne Afgud , ret som om den levende Gud , Herren. kun var et andet Navn paa den Nverste af de grceske Guder ( sml . 2 Makk . 6 , 2. ) . - Sml . til V . 65 - 67. 2 Makk . 7. « 5

, 1865, Bibelen, eller Den hellige Skrift

257

salem tromgtes af Kong Sanherib sEs . 36. 15. 20. ) paa Czechias ' s Tid M . 37 , 20. ) ifslge Profeten Csaias ' s Spaadom sEs . 37 , 23. 16 33 — 36 ) . — ITebukadnezar ! vi have ikke fornødent osv. De tre Mcrnd vare enige i sin Beslutning , hellere at taale Alt , end at tilbede Guldbilledet ; derfor er det Svar , som den Ene af dem udtalte , deres fcelles Svar . Nebukadnezar havde kun rettet et Sporgsmaal til de 3 Venner , om de ikke vilde cere hans Gud og tilbede det gyldne Billede . Paa dette Sporgsmaal , sige de , have de ikke fornodent at svare . Man har villet finde en trodsig Udfordring i den Maade , hvorpaa de her svare . Men scrtte vi os fuldkommen md i disse Mamds Stilling , saa kunne vi ikke finde Trods , men bare Besindighet » og Visdom i deres Svar . De undgaa derved , at begynde sin Tale med et Nei . Havde de strax sagt : , Mi vi ville ikke tilbede Billedet ! " , saa havde de vist ikke faaet Lov til at tale et Ord mere . Men idet de saaledes opscrtte med Svaret , faa de Tid til at aflcrgge den herlige Bekjendelse . som de udtale i V . 17. , og derpaa folger forst i V . 18. virkelig det afgjorende Nei . Ordene : „ Vi have ikke fornodent at svare dig i denne Sag , " spcende bare Kongens Opmoerksomhed ; thi de tillade en dobbelt Tydning, enten : „ Det forstaar sig af sig selv . at vi ville gjsre , hvad du befaler ! " eller : „ Det forstaar sig af sig selv . at vi ikke ville gjore det ! " Kongen maatte ifolge sineTrussler vente , at de hellere havde den i » forste Betydning end den anden . — Og om han ikke vilde . Der kan ikke vcere Spsrgsmaal om , at han kan ; men om han- vil , maa overlades alene til hans Visdom og Magtfuldkommenhed . At det . han gjor , er godt , er vist . hvad enten han ihjelstaar eller gjor levende . Da skal det verre dig vitterligt osv. Saaledes talede de 3 Mcrnd , fast bestemte paa , at give Kongen , hvad Kongens var . og Gud , hvad Guds var . Man stal tilbede Gud alene ; derfor maatte de her mere adlyde Gud end Mennesker . I et lignende Tilfoelde sagde den fromme Biskop Cyprian af Karthago s-Z- 14 de ' Sept . 258 ) til den romerske Prokonsul: „ 3 eg er Christen og kan ikke offre til Afguderne ; gjor du , hvad der er dig paalagt ; hvor Pligten er saa klar , der kan man ikke vakle is mellem Ja og Nei . " — Hans Ansigts Skikkelse blev forandret . Ligesom fordum Kains Ansigt sl Mos . 4. 5 ) . Kain og Abel ere to forbilledlige Modscetninger , " som gaa gjennem hele Menneskestcegtens Historie , men altid under forskjellige Former og blandede paa forskjellig Vis , saaledes f . Ex . Babel og Zion , Kaifas og Ehristus . Syv Gange . Saaledes udtrykke baade loderne og Chaldcecrne sig ; vi sige ti Gange . 21 Sml . Matth . 18 , 21. 22. — I deres Riortler og osv. Andre overscrtte noget anderledes . Bencevnelsen paa Kloederne er uvcrsentlig . . Nok er det : man skyndte sig saa , at man ikke gav sig Tid til at klttde dem af , men kastede dem i Ilden med Klcederne paa . Saa heftig var 22 Kongens Vrede , at han ikke taalte den mindste Opscettelse . — Drcebte den Ildslue de samme Mcend . Luen , som flog op af Ovnen oventil, var saa stoerk , at den drcrbte de Krigere , som bragte Mcendene derop . forat kaste dem ned i Ilden . — Ester V . 23 folger i den grcefle og latinske Bibeloversettelse Asarjas Bon og de tre Mcends Lovsang i Ildovnen , men hertil finde , vi ikke noget Spor i Daniels chaldcriske Original . Derfor har man med Rette sat disse Stykker af Daniel 24 blandt det G . T . ' s apokryfiske Boger . — Da forferdedes Rong

Daa, Ludvig Kr., 1865, Lærebog i den Nyere Historie

309

en Forening ( compromisj , hvilken indgav et Bønskrift til Statholderinden om en forandret Styrelse . Hun kaldte dem foragteligt Gueux ( Tiggere ) , hvilket siden blev Navnet for Kongens Modstandere . Nu samlede Filip en stor Hær af spanske og italienske Tropper , anførte af Hertugen af Alba ( S . 267 ) med . udstrakt Fuldmagt . Denne katholsk forblindede Mand nedsatte strax 1567 en Domstol af sine Ligesindede , der snart fik Navn af Blodret . Alba roste sig af , at han under sit Statholderskab havde ladet 18,000 Kjættere henrette , blandt dem Greverne Egmont og Horn , som hau lumskelig lokkede til sig . Den klogere Prins Vilhelm , - kaldet den Tause , flygtede itide til Tyskland . Endnu større ( 100,000 ) var Antallet af de Misnøjede , som begave sig især til England , hvor deres Fabrikflid og Handelsaand virkede meget til Nærings vej enes Opkomst . Mange droge ogsaa til Protestanterne i Tyskland og nogle til de skandinaviske Riger . De Forfulgtes Gods inddroges , og desuden paalagdes Landet store Skatter . Men ide nordlige Provinser ( Holland ) , hvor Reformationen havde flest Tilhængere og hvor Folket var meget sødygtigty begyndte de Forfulgte at udruste Kaperskibe . Disse saakaldte Sogeuser bemægtigede sig Havnene Briel og Vlissingen i Rhinens Munding . Prins Vilhelm havde imidlertid fra Tyskland og Frankrig i Forbindelse med disse Landes Protestanter flere Gange forgjæves bekjæmpet Alba . Da han nu erfarede , hvor heldige Hollændernes Søtog vare , begav han sig til dem og udnævntes til deres Anfører under Navn af (Kongens) Statholder ( fr. Lieutenant lat . vicarius ) . Thi endnu dristede Frihedsvennerne sig ikke til at erklære , at de i opsagde sin Arvekonge Huldskab . Men de gjorde dog ham og hans Undersaatters Handel den største Skade . Det Heltemod , hvormed Hollænderne ogsaa tillands forsvaredé sine Byer , tildels ved Hjælp af Landets Kanaler og Dæmninger , hevægede omsider i 1573 Kong Filip til at kalde Alba tilbage og udnævne Requesens til hans Eftermand .

Daa, Ludvig Kr., 1865, Lærebog i den Nyere Historie

424

Da den unge Dronning Maria Stuart kort efter ved Døden 1560 mistede baade sin Moder og sin Ægtefelle CS . 292 ) , vendte hun tilbage til Skotland . Maria Stuart var meget skjøn , ærgjærrig og modig . Men i Frankrig var hun hos Katharina af Medici indgivet den højeste papistiske Iver . Hermed forbandt hun det franske Hofs Lyst til Fornøjelser og var vant til Synet af Usædelighed . Formedelst disse Egenskaber blev hendes Levnet dadlet af de i Skotland raadende strenge Præster . Hun maatte dog lade sin uægte Halvbroder Jakob Jarl af Mu7 ' ray , føre Regjeringen i protestantisk Aand . Hun gtede pludselig sin Fætter , den engelsk-skotske Adelsmand Henrik , Lord Darnley . Han var en raa og übesindig Mand , som kort efter i Paasyn af sin frtigtsomm elige Hustru lod myrde hendes Sekretær Italieneren Rizzio . Kort efter 1566 fødte hun Sønnen Jakob ( 6 te og Iste ) . Men Forholdet imellem Ægtefolkene var bleven saa slet , at Henrik Darnley i Begyndelsen af 1567 blev myrdet , idet Huset , hvori han laa syg , sprængtes i Luften . Hans Hustru vidste rimeligvis om Sammensværgelsen og beskyttede i alle Fald siden Udaadens Forøvere , idet hun næsten strax ægtede den fornemste af dem Jarl Bothwell . Men herover opstod et almindeligt Oprør . Bothwell rømte til Danmark , hvor han døde i Fængsel . Dronningen selv blev fengslet af sine Undersaatter , og hendes spæde Søn kronet til Konge under Murrays Regentskab .

Lassen, Albert, 1842, Lærebog i den almindelige Historie

2579

og uforsvarlige . Forgjeves ventede man at Kongen skulde opfylde sit Lefle og det almindelige Anste at vise sig i Spidsen af Hcrren . Haus patriotiske Iver var ved den sig ncermende Fare allerede kjolnet . Han ftygtede Rusland , var vel maaffee ogsaa bleven overtyde! om Preussens Tilboielighed til i Forenilig med Rusland at drage Fordeel af en Deling af Polen . Var Polen uheldig i den forestaaenoe Kamp , kunde han lettelig selv blive Offret . Han vilde gjerne beholde sin Krone , vg derfor henvendte han sig hemmelig til Catharina . For ei at opirre hende gav han med Flid alle Nustninger og Krigsforetagender en langsom Gaua . . Hvad kunde under saadanne Omstcendigheder Hcrrenes Tapperhed vel udrette ; den maatte under en Rikkke af hcrderlige men ikke lykkelige Trcrfninger altid trcekke sig tilbage . Et truende Brev til Kongen fra Cathari , na , hvori hun befalede ham at tiltrcede den targowiczke Confoederation , thi tun derved kunde det blive mulige, at et fremtidigt venstabeligt Forhold mellem dem kunde vedblive , bragle ham til at opoffre Patrioternes gode Sag for sin egen personlige Fordeel . Han er ? tl < rrede den 2 lde Juli 1792 , for sit Statsraad og Rigsdagens Marschaller , idet han foreviste Keiserindens Brev , at han var vidende om en Forbindelse mellem de tre Nabomagter mod den nye Constitution , at det var umuligt at modstaae dette Forbund , og at den eneste Maade , paa hvilken Faren kunde undgaaes , var at give efter og siutte sig aldeles til Rusland . Han ertlcrrede sin Bestmning at tiltrede Targowiczerfoederationen, og understrev dens Act den 23 de Juli . Slor var Forundringen og MisbiUigelsen af Kongens Stridt ; man tillagde ham Forrcederie ; NigsdagsmarschallenMala ch owsky og Grev Sa pi eha erklcrrede s > 3 med Estertryk mod Tiltrtedelsen af den targowiczke

Skavlan, Aage, 1878, Historiske Billeder fra den nyere Tid i Norge, Danmark ogtildels Sverige

579

Orest staar i fsrste Akt i Begreb med ifslge sin svorne Ed at stulle „ dele Scepter , Rang og alt med Hermione " ; men „ Skjoebnen er ham vred " ; han gjenkjender ikke hende i „ Slavinden Palmire " , som han dog , ved fsrste Syn forelsket i , nu igjen „ svcer ved Jupiter , ved Lovene , Mycene — ved alt , hvad Jord og Himmel kan forene " , stal blive hans . Da Stzides Advarsler intet frugter , stal Zephire afvcrrge denne formentlig vancerende Forbindelse , hun , i „ hvis Hjcerte — Haab , Lcengsel , Frygt og Hevn , nu Vellyst og nu Smerte " allerede stridende stormer , idet hun selv er betagen af hemmelig Kjcerlighed til Orest . „ Naturen , Lovene og alt maa staa tilside , — naar vi stal hcrvne os for , hvad vor Sjcrl maa lide ! " tomter hun for sig selv paa Forhaand , og til Orest siger hun : „ Min Konge se i mig det hele Land paa Kncr ! " Men Orest afviser hendes Mellemkomst . „ Forgjeves Himlen selv vil raade mig derfra , — naar den vil raabe nei , saa

Lassen, Albert, 1842, Lærebog i den almindelige Historie

2492

lighed til at undvige , hvilket Hertugen tog saa ilde op , at tun Kongen af Spaniens Mcegling kunde hine dre videre Folger af hans Fortrydelse mod det neapolitanste Hof . Armfeldt fiygtede til Polen , og ssgte derfrå offentlig at bevise sin Uffyldigbed , men blev i Sverrig dsmt til at miste Hovedet som Landsforroeder . Da den unge Konge blev myndig kaldtes Armfeldt igjen tilbage , og ffjenkedes Kongens hele Tillid . Det russiffe Hoes hemmelige Intriguer bidroge meget til at vedligeholde Partieaanden og Gjøringen i Sverrig . Et Forssg paa at bringe en Formkling isiand mell lem den nye Konge og Catharinas Sonnedatter Al ep andra , hvilket Keiserinden saameget snstede , gik dog pludselig overstyr , Gustav Adolph var kommen til Petesborg , begge de unge Personer syntes at finde Behag i hinanden , og det var nwrved Wgteskabscontractens Underffrivelse , da Hertug Carl , som fulgte den unge Konge , og som dette Wgtestab var meget imod , forstod at voekke Samvittighedsscrupler over Prindsessens grceste Religion hos sin Myndling , der af Naturen havde et Hang til religieusi Svcermee rie ; han forestillede ham endog at maaste hans Kro < nes Tab kunde blive Folge af den svenske Nations Uvillie over en grcrsttatholst Dronning . Da nu Gm stavs Fordring , at hans Brud stulde gaae over til den lutherste Kirke , af Keiserinden bestemt afsioges , hcevede han al Forbindelse og vendte plndselig igjen tilbage til Stockholm . Han valgte siden en Prindsesse af Baden Frederikke Dorothea , Sssier til Keiser Alexanders Gemalinde .

Lassen, Albert, 1842, Lærebog i den almindelige Historie

2384

I Spidsen for Belgiens Regjering stod et Overstath older skab , som dog tun var et Embeoe , der mest var beregnet paa at representere den udvones Hsihed , og som da beklcedtes af Keiserens Ssster , Erkehertuginde Christine og hendes Gemal Hertug Albert af Sachsen Teschen . Ved Overstatholderens Side stod en Minister som Naadgiver , og som hans Vicarius i Tilfcelde af Fravcrrelse , og denne var egentlig Manden , ved hvilken Keiseren styrede Provindserne . Men Stcrn derne , som bestode af Adel , Geistlighed og Vorgere , havde megen Indflydelse i Bestemmelsen af Afgifter , deres Anvendelse og Indkroevelse . De fleste Provinoser havde ogsaa Overretter , og blandt samme besad det storeßaad af Brabant megen Anseelse . Indbyggernes Vedhtrngen ved den katholste Religion , som ogsaa havde vceret det Baand , som bandt de belgiste Provinoser til Spanien , da de bataviffe stilte sig fra samme , gav Paven og den rige Geistlighed en meget stor Indfiydelse . Den offentlige Undervisning var ganste i dens Hcrnder , og Universitetet i Lo wen , der strengt holdt ved det gamle Lieresystem , og var begavet med mange store Forrettigheder , ud < gjorde ligesom Middelpunttet , hvorfra al aandelig Virksomhed udgik . I hele denne Forfatning greb Kei ' feren ind . Han erklcerede , at Nederlandene vare tun

Lassen, Albert, 1842, Lærebog i den almindelige Historie

189

Ludvigs Dronning Maria Antoinette , der allerede som Merrigerinoe mindre havde Nationens Velvillie for sig , forspilte snart denne aldeles ved en letsindig Opfsrsel . Skjsn og omhyggelig dannet under den omhyggelige Moders Opsigt , og ei uden Aand , indtog hun i Begyndelsen som Dauphine Alle ; Paris forgudede hende . Men ung , uerfaren kunde hun ei staae sig ved det meest fordcrrvede af alle Hoffer , hvis Gift hun snart indsugede . Hun hem gav sig übetcentsomt til sit Hang til Forlystelser , var for fri og letsindig i sine Handlinger , var ustadig og lunefuld , og paadrog sig mange Hofmcends Had . Bagtalelsen forstsrrede snart hendes Feil og paadigl tede hende nye . Hun elstede meget Stuespil og reiste ofte om Aftenen fra Versailles til Paris , alene ledsaget af hendes Svoger Grev Carl af Artois , Ludvigs yngste Broder . Heri fandt Bagtalelsen sirax en sirafvcerdig Forbindelse . Den berygteoe Hals , ' baandshistorie 1784 undergravede hendes Nygte ali deles . Det er uvist , hvorleoes det egentlig hcenger sammen med denne Sag ; men rimeligt er det dog , at Dronningens Navn er bleven misbrugt af en Be , dragerste , Grevinde de la Motte , til at komme i Besiddelse af et Diamanthalssmykke af to Mill . Liv . Vcerdie . Flere Personer vare indvikleoe i denne Sag , blandt dem Cardinal Rohan , en Tilbeder af . Drom ningen , men som var faldt i Unaade , og som de la Motte listig har viost at bedrage og bruge som sin Mcegler ved denne Handel . Da Vetalingen ei blev

Skavlan, Aage, 1878, Historiske Billeder fra den nyere Tid i Norge, Danmark ogtildels Sverige

860

Kristus forst . Troede De , at jeg kjendte Alexander Magnus , om jeg strev : Som Corporal A . og Alexander Mag ^ nus . . . Deres Kristus maa vcere en Filosof og maaste en , som bor staa bagenfor Sokrates . Jeg kan desuden se af det Udtog , De giver af Deres Filosofi , at det ikke er vores Christus, som De mener ; thi Kjcernen af hans Lcerdom er ikke at gjsre blot , hvad godt man kan , men hvad godt man bor . Vilde De lyde mit Raad , skulde De aldrig ncevne Christus og hans Rige . " — I ncestfslgende No . af Adresseavisen svarede Fasting, og man mcerker Alvoret i den korte knappe Stil , der her intetsteds er legende : „ Den Kristus , som jeg har talt om , er den samme , som forbyder al Trcette og Uret , og den samme , hvortil enhver Kristen i den anden Artikel bekjender sig . Kristus og Sokrates staar tilsammen , ligesom alle Lcrrere og Kristus staar tilsammen , i enhver Historie , enhver i den Orden , hvori de har levet . Sokrates staar foran Kristus , fordi han lcerte lcenge i Athen , fsrend Kristus i Templet . Bibelen har ingen Rangforordning . Jeg ncevner begge paa en Dag , fordi Skriften ncevner endog Kristus og Belial i en Lime . Kristus lcerer at gjsre det gode , man kan ; dette ophcever ei at gjsre det gode , man bsr . Kristus har opfyldt Loven ; denne er de Kristnes Retfcerdighed . For at svare til alt , skriver jeg Kristus uden Ch . ligesom de vedste nye Skribenter i det Danske og Tyste . Jeg skriver dette til Oplysning for dem , som behsver det , o ^ fordi den , som tier , samtykker . " — Man maa ikke tro , at dMne Redegjsrelse var tilstrcekkelig til at stilne Striden . Ugen efter lcestes atter i Adresseavisen en lang Imsdegaaelse , hvorpaa imidlertid Fasting ikke svarede . I Tilslutning til dette Angreb vil Sagen forståa disse Ord af „ Provinsialbladene " i Virkeligheden som „ ikke saa ganske Ironi : " er Folk , som for de boglige Kunsters Wre stifte Sammenrottelse for at fravende Dem Kjsbere og samle Subskribenter paa Deres Undergang , ligesom andre til Deres Fordel . " Modstanden kom dog ikke igjen offentlig frem i

Skavlan, Aage, 1878, Historiske Billeder fra den nyere Tid i Norge, Danmark ogtildels Sverige

820

I disse Ord har Fasting selv leveret et Slags Program for Redaktionen med Antydning af , hvad Provinsialbladene flulde indeholde . Jålt er der fire Aargange af Provinsialbladene. Ugentlig udkom Nummerne i Bergen med et halvt Ark , og Aargangen forsendtes underet med et Bind paa 52 No . for en Pris af 1 Rdlr . 32 Sk . til fjernereboende Abonnenter . De 4 Aargange udgjsr altialt 4 Smaabsger , hver paa vel 400 smaa Dktavsider . Den fuldstcendigste Indholdsfortegnelse, den i 4 de Bind , er saadan : „ 1. Afhandlinger over enkelte Stykker af Moralen , Historien , Landhusholdningen, og de skjsnne Videnskaber . 2. Levnetsbeskrivelser over bersmte Lcerde . 3. Poesier . 4. Merkvcrrdigheder i Naturens og Konstens Rige . 5. Anmeldelser af nyttige Skrifter . 6. Uddrag af de bedste Reisebeskrivelser og Opfindelser i Konsterne . 8 Anekdoter o . s . v. " Alt dette er dog saa mangesidigt og broget , at det ikke bliver let kortelig at kunne gjsre anskuelig Rede for det hele . En antydningsvis holden Karakteristik vil neppe heller vere tilfredsstillende , hvor Antydningerne ikke vil kunne bygge paa et Kjendskab hos Leserne til nogen Del af Originalverket . Helst maatte Uddrag til ; men da allerede et nogenlunde Udvalg findes i Sagens fsrnevnte Samling , stal kun her , i Forbindelse med korte Citater, Stil og Indhold ssges skildret og karakteriseret ; men det er ikke saa let , i den brogede Samling at gjsre Valget .

Skavlan, Aage, 1878, Historiske Billeder fra den nyere Tid i Norge, Danmark ogtildels Sverige

773

Hverken paa denne Tid eller tidligere synes ellers Embedsstanden at have staaet synderlig hsit i Bergen . Ester det nys ncevnte Kongebessg havde Kristian den sjette selv udtalt som sin Dom ( i Brev til Bluhme ) : „ At det i Bergen er slet bestilt , saavel hvad det geistlige som verslige betroeffer , er desto vcerre altfor bekjendt " . Senere synes heller ikke Forholdet meget forbedret ; Pontoppidans Bispevirksomhed midt i Hundredaaret var en sjelden Undtagelse . Det ncevnte Bondeoplsb stiller heller ikke Embedsstandens Optrceden i det gunstigste Lys . Fastings egen Historie i Bergen taler i samme Retning , og det var forst i hans sidste Levetid , at der til Vyen med Stiftamtmand Hauch kom en hsiere Embedsmand , der berommes for Dygtighed og Upartiskhet ) ; Nordahl Brun beklager saaledes for Fastings Vedkommende i Bergen , at „Talenter trives ikke uden ved Siden af Talenter " , idet han bestedent fsrst med Hauchs Ankomst i Slutten af Ottiaarene antager Savnet udfyldt .

Skavlan, Aage, 1878, Historiske Billeder fra den nyere Tid i Norge, Danmark ogtildels Sverige

72

dem med de store inden det selvraadige ug mcegtige Adelsparti var de saa langt fra at styrke Kongen og under Vanskelighederne at tåge hans Parti , at de tidt , iscer i den sidste Tid , bidrog med til Kongemagtens Afmagt og Mmygelser . Ikke heller tog dog Kristian altid overfor dem med stsrste Takt sine Forholdsregler, som f . Eks . overfor Kronprinsen , da han i 23 Aars Alderen under den tyste Krig var konstitueret i Regjeringen ; det minder om Historien med Kristine Munk og „ Kampestenen " , naar Kongen her i et aabent Brev i 1626 til sit Folk , for at hcevde sin og Kronprinsens 3 Ere , anmelder Anklage mod Hovmesterinden Anna Lycke for at have , / lagt sig efter " den konstituerede Regent og saavel ved Heksekunster gjennem en „Trolddjcevel", som ogsaa „ vedDrik og anden Letfcerdighed aarle og silde " at have villet bedaare ham , hvorfor Kongen forst forordnede hende „ sat paa Kronborg " og saa igjen „ fri at vcere for min Fru Moders og andre Godtfolks Intercessions Skyld . " Heller ikke var Kongens senere Stilling heldig til den snart hsit betroede og snart mistcenkte Svigerson Korfits Ulfeldt , gift med „ Gemalindens " bekjendte Datter Eleonore Kristine , hvorunder baade Statens Midler og Kongens Anseelse led . Det hele forstyrrede Familieforhold maatte baade ved Hoffet og i Rigerne i hoi Grad bidrage til at vanskeliggjsre og svcrkke Kristians Regjeringsstilling og virke til at fremkalde det Resultat af hans Styrelse , der fulgte .

Skavlan, Aage, 1878, Historiske Billeder fra den nyere Tid i Norge, Danmark ogtildels Sverige

64

Sted i Haderslev , i al Stilhed paa Grund afendengang truende Pest . Hun blev en god og omhyggelig Wgtefcelle, og hurtig hjemme i de nye Forhold og nedladende og velgjsrende blev hun snart almindelig afholdt Hun stjcenkede Kongen 6 Born , hvoraf dog de 3 dsde ganste unge . Selv dsde hun ogsaa tidlig af ondartet Feber i 1612 , og Kongen blev sorgende stddende ved hendes sidste Sygeleie , selv da den just paagaaende svenske Krig ellers vilde krcevet hans hele Opmerksomhed og Ncervcer i Felten . Kong Kristian tog ikke straks nogen ny Dronning , men ester hvad der ikke var nogen Nscedvanlighed ved den Tids Hoffer , havde han sine Friller , om de end aldrig fik noget for Rigerne stadeligt politisk Herredomme . Mere anselig og indflydelsesrig end disse forskjellige kongelige Elskerinner blev Kristine Munk , Datter af den fra sit Trondhjemske Lehn dsmte Bondeplager Ludvig Munk . Hemmelig viet til Kongen til venstre Haand i 1615 , fik hun fsrst langt senere nogenlunde en Dronnings Anerkjendelse ; men udtrykkelig var Vernene af dette Mgtestab paa Forhaand frakjendte Arve- og Statsunderswttelses-Rettigheder. Det var Kristian selv , der havde ordnet det saa i et Slags landsfaderlig Sparsomheds-Iver , idet han alt tidlig ester Dronning Annas Dsd til Rigsraaderne , der vilde have ham „ ordentlig gift " , havde erklaeret , at Rigerne „ havde ikke Raad til nye Udgifter til en ny Dronning og nye fuldt berettigede Kongeborn . " Det ved dette Slags Wgteskab opstaaede , allerede i og for sig uheldige Forhold ved Hoffet forvcerredes yderligere ved det efterhaanden aabenbare Fiendstab, der udviklede sig mellem Kongen og hans Gemalinde , Kirsten eller Kristine . Tet er en vel kjendt Historie , med Bevidnelser fra Kongens egne Breve , dette Misforhold , der endte med Skilsmisse . Snart gjcelder Kristians Bebreidelser huslige Smaating : „ Naar Pigerne om Morgenen skulde give varmt Dl til os , vilde Kirsten , at de skulde boere hende det til at komme Sukker i , men da Pigerne det ikke turde gjere , al den

Skavlan, Aage, 1878, Historiske Billeder fra den nyere Tid i Norge, Danmark ogtildels Sverige

545

Endnu i forrige Aarhundrede var Bergen Norges vigtigste By . Den havde ikke Hovedstads Rang , men den var dog Landets fsrste By i Folketal og i Indftydelse . Den var en Handelsby og hverken mere eller mindre . Men som saadan beherskede den baade den udenlandste Handel paa Norge , idet den var Hovedudfsrselssted for Fistevarerne fra Nordkap til Lindesnces , og derhos den indenlandske ved i Bytte for Fisken at fordele de indforte Korn- og Kolonialvarer . Toldindtcegterne fra Bergen horte blandt Statskassens vigtigste Indtcegter og udgjorde fra 100,000 til 200,000 Rigsdaler om Aaret . I Udlandets Handelsbyer var ogsaa Bergen kjendt saa vel som nogen af Nordens svrige Byer : „ Bergen en de andere Platz in Deenemark en Norge " lceste Pontoppidan paa Amsterdams Bsrs som Nationsmerke for Rigerne . Bergen var i hine Dage Norges vigtigste paa en Gang nationale og kosmopolitiske Brcendpunkt i Landet ; paa samme Tid var den det norske Handelslivs Midtpunkt , og havde den en selvstcendig Forbindelse med Üblandet uafhcrngig af Kjsbenhavn . Inden vor Historie i forrige Aarhundrede

Daa, Ludvig Kr., 1865, Lærebog i den Nyere Historie

490

Landfly gtighed hemlig antaget den katholske Religion og indgaaet en saa nøje Forbindelse med Frankrig , at han som Konge modtog en aarlig Pension af Ludvig den 14 de. Dronningen og Kongens Broder vare aabenlyst Katholske ligesom flere Hoffolk og Gunstlinger . Offentlig levede Karl den 2 den et yderst udsvævende Liv , som stod i stærk Modsætning til de Cromwellske Republikaners strenge Sæder og udvortes Fromhed. Man sagde om denne letsindige og vittige Konge , " at han aldrig sagde noget dumt og aldrig gjorde noget klogt . "

Skavlan, Aage, 1878, Historiske Billeder fra den nyere Tid i Norge, Danmark ogtildels Sverige

47

de hende ogsaa overtalt til at trcekke sig tilbage , idet hun lod sig noie med Forsikringen , om at hun intet skulde lide i sin Hsihed , samt at Raadet og den Formynderstyrelse as 4 Mcend , som det valgte , skulde tåge tilborligt Hensyn til hendesßnster om Ssnnens videre Opdragelse . For Mertiden kun deltagende i Regjeringen med et Raad eller en Mcegling i de stn , ^ rendes Strid , var hun virksom udenfor Politiken som Gnkedronning paa Nykjsbing Slot , som hun byggede staselig op ; hun sad der i en betydelig Husholdningsstyrelse og en vidtstrakt Landboforretning med bl . a „ 3 — 400 Mennesker holdte til Manufakturer " . Da hun ester et langt og virksomt Liv i 1631 dode , efterlod hun sig et Par Millioner Daler som „ den rigeste Dronning i Europa " . Uagtet saa tidlig stilt fra sin Son og ester hans 11 te Aar uden direkte Indflydelse paa ham i stadigt Samvcer , har dog hendes sterke Personlighet » grundlagt hans Karakter , som den i den selgende Historie viser sig . I Arv fra sin Moder har Kristian IV sine bedste Ggenskaber , „ Husfaderkarakteren " med den strcebsomme husholderiske Sparsommelighed i Rigerne ; men baade hans Ros og hans Tadel bliver den vidtstrakte rastlose — man kunde helst kalde det — Husmoderlighed med al sin Smaalighed i Styrelsen under Regjeringsforretningernes mangesidige og storstaaede Krav .

Skavlan, Aage, 1878, Historiske Billeder fra den nyere Tid i Norge, Danmark ogtildels Sverige

454

Foruden gjennem sine Visitatser , sogte Pontoppidan ogsaa paa anden Maade at scette sig i Forbindelse med sine Prester . Da Synode-Sammenkomster , som i Danmark , ikke i Norge fandt Sted og kunde give Anledning til mundtlig Meddelelse , udsendte han i Stedet i bvert af de fire fsrste Aar Cirkulcerstrivelser, de derpaa af ham selv 1753 udgivne „ opvackkelige Hyrdebreve " . Det almindelige Indhold af disse Breve er i det forste : Om Sjcrlessrgernes kristelige Sind , som bsr ligge til Grund for alle deres Gjerninger ; det andet : Om Flid i at prcedike Evangelium rettelig ; det tredie : Om Troskab i at undervise , scerlig den vankundige Ungdom , overbevise og straffe , og det fjerde : Om Trostab i at trsste . Opmuntrende og belcerende var disse Sendebreve for mange Prester , og i Almindelighed blev de vel modtagne .

Skavlan, Aage, 1878, Historiske Billeder fra den nyere Tid i Norge, Danmark ogtildels Sverige

1778

Det gjennem vor fenere Historie faa skjebnesvangre Svsrasmaal om Statsraadernes Adgang til Storthingets Forhandlinger var af Falsen allerede i 1818 fremfort offentlig i „ Tilskueren " , men optoges ved Storthinget ikke , fsr han selv i 1821 var der ncervcerende og bragte bet frem . I „ Tilskueren " ftaar ber som Motto til denne Afhandling , om Statsraaderne bør vcere ncervcerende og beltage i Storthingsdebatterne : concordia res parvæ crescunt , discordia maximæ diladrlntnr ( ved Enighed vokser det smaa ; ved Nenighed falder bet stsrste ) , Ordene forklares i denne Forbindelse gjennem ben nysncevnte Opfatning , at en tilftræbt Sondring under SStrffomtjeben meflem SfJeprcefentationen og ben eksekutive Magt vilde mebføre Splittelse og $ orbæroe ( fe , og Slutningsordene lyder sterke nok saaledes : „ Man turde maaste haabe , at et kommende Storthing vilde ssrge for , at Statsraaderne ikke længer bortfjerne § fra ben Post , som felve Grundloven saa klarlig anviser bern , og hvor deres Tilstedevcerelse i flere Henfeenber vilde vcere saa meget at snste . Neppe vil Norges Konstitution i Tiden undgaa at blive rokket , hvis bette ei ff er ; thi da vil den eksekutive og lovgivende Magt mere og mere fjernes fra hinanden og arbeide paa at undergrave hinanden , i Stedet for at de i modsat Fald med forenebe ® rcefter vilde vcerne om Grundloven og derved tillige om sin egen og Gfterkommernes Selvstcendighed . " Den forudgaaende Motivering har beSuben hcevdet , at den Regjeringen tilstedede Forberedelse af Sagerne kun gjennem Statsraadernes Adgang til i Debatten at kjcempe sine Forslag frem har fin vcesentlige Betydning , uden hvilket hin Ret „ gjsres unyttig " . De i senere Tider stadig gjenkommende Indvendinger , at Statsraaderne for meget kunde overtale Nationalforsamlingen , eller

Skavlan, Aage, 1878, Historiske Billeder fra den nyere Tid i Norge, Danmark ogtildels Sverige

158

Med stor Interesse for Religionen hcevdede Kristian IV ivrig den rettroende Statskirke imod enhver formeut Fare , enten det var lesuiter-Tilhamgere , der skulde opspores og vises bort , eller det var Dissentere , der ved ny Indstjcerpelse af de alle saadanne udelukkende „ Fremmedartikler " skulde boldes ude . Gfter Bestemmelsen skulde den reisende paa Grcensen i Lighed med Toldvisitationen underkastes en religios Overboring, om han kunde til stedes fri Adgang ; men i Virkeligheden foretoges nok hellere Undersogelsen for deres vedkommende , der vilde nedscette sig i Landet , af Theologerne ved Universitetet , saaledes som f . Eks . Resen i 1618 holdt Fremmed-Overhsring i Kjobenhavn i Frue-Kirke . Nu udvidedes ogsaa disse Overhoringer til at gjcelde Hovmestere for dem af Undersaatterne , der skulde reise udenlands . Reformationens Hundredeaarsfest i 1617 seiredes med saadanne Bestemmelser i Intoleransens Aand , ligesom i det hele taget denne Kongeperiode har flere Troesforfelgelser med Retsunderssgelser og Afscettelser af dogmatifle Grunde end nogen anden Oldenborgers i Danmark og Norge . Ofte sad Kristian i egen hoie Person i Retten og cenastede de Indklagede snart med et dansk og snart med et latinsk Spsrgsmaal . Selv overbevist om alleslags Djcevle- og Troldomshistoriers Mulighed , var Kongen ogsaa i egen Person med ved Hekseprocesser og opmuntrede til dem , naar nogen var forgjort " med Sygdom , eller tilsss et Forlis skulde verre kommet istand ved Troldomskunster . Oftest medforte Angivelsen Forhor , der fljcerpedes ved Pinster og scedvanlig endte paa Baalet ; imellem indtraf ogsaa paa en mystist Maade i Fcengstet , at „ Djcrvelen dreiede Halsen om paa Heksen , " som det hed fra Bergen , eller at hun om Morgenen fandtes mishandlet med Slag i Ansigtet . Tidens Overtro delte Kristian i hoi Grad og forfulgte i god Tro selv der , hvor Domstolen havde havt sund Sans nok til at frikjende for Hekseri . Kristian

Skavlan, Aage, 1878, Historiske Billeder fra den nyere Tid i Norge, Danmark ogtildels Sverige

147

for at holde Liv i Forretningen , og efter 14 til 16 Aars hensygnende Liv skyldte Kompaniet alene til Kongen 156000 Rigsdaler . Et andet Kompani til Kolonialhandel , det Vestindiske med otte Aars Privilegieret , gik det endnu uheldigere ; stiftet straks forud for den tyste Krig , dode det i Fsdselen . Fremdeles en ny Handelsforretning flulde det priviligerede Gronlandske Handelskompani bringe istand ; men det maatte snart oplsse sig , og Handelen her blev tilstut fri , et fremtvunget og af Kristian beklaget Resultat . Grsnlands Befolkning af Eskimoer uden Spor af den gamle norske Bebyggelse var i sin Halvvildhed lidet omgjengelige i Handelssamkvem ; let forskremte , kunde de , bare man stjsd af en Kanon , styrte sigi Flok overbord . En hjemfort Skibsladning skinnende Sand kunde der lige saa lidt bringes Guld ud af , som af Forretningerne for ovrigt , og Forbindelsen blev ikke af stor Betydning . Jens Munks heltemodige Ekspedition i Gronlandshavet efter en Nordvestpassage blev blot til Afstrcekkelse , og det hele lsnnede stg daarlig for alle Parter . Der er en vemodig Historie om nogle til Danmark i Fangenskab forte Grsnlcendere , som efter hinanden „ dsde af Lcengsel . " Stort mere Fremfcrrd end i Gronlandshandelen blev det heller ikke til i den privilegerede Islandshandel med de celdre Forbindelser ; men her som andensteds var det dog scerlig Kristians Krige , der lammede , hvad han i Fred havde sat i Ncerk ; da afbrsdes det hele , og Handelsskibene toges ogsaa til Krigsskibe . Kristians Beflyttelsesprincip , der istandbragte 15 forskjellige stsrrePrivilegie-Kompanier , var heller ikke det bedste , og om end i Almindelighed Tidens , dog neppe mange andre Steder saa egennyttig ! med Afgifter og strengt med Baand og Regler efter vilkaarlige Forordninger uden Konsekvense ; paa den anden Side Sundet var da Sveriges Oxenstjerna en anden virkelig Statsmand ogsaa i Næringsveienes Styrelse .

Skavlan, Aage, 1878, Historiske Billeder fra den nyere Tid i Norge, Danmark ogtildels Sverige

1180

dem , havde gjort stort Indtryk paa Universttetsungdommen, som de specielt siges at have virket bestemmende paa Klaus Fasting i hans Studenterdage . Med den RetZlcerdes Tankeklarhed og Populcerfilosofens Fattelighed havde han . strcebt at stride for „ Landsmcend af alle Kjon og Ståender " . Han fremhcevede nationalt fra klassisk Udgangspunkt : „ De gamle elskede deres Fcedreland , deres Historie og deres Sprog ; vi foragte vores og tilraade deres , alene fordi det er fremmed og gammelt " . Han roste modernt at „ gjsre Lcerdommen fattelig for den sunde Fornuft " , og vilde heller ikke undlade dette i Religionen , idet han diskuterende gik ud fra : „ Hvor meget end Fornuftens Utilstrekkelighet ) synes at bevise Aabenbaringens Nsdvendighed , stal det det dog ikke endnu mangle paa Indvendinger". Han foretog Underssgelsen og var overalt den frie Diskussions Ven , som han selv var dens Leder til Forberedelse af de nye Ideer . „ Ethvert Forslag " , siger han , „ som sigter til at afstaffe nogle af de Fordomme , som hindrer det godes Tilvekst blandt os , er mig saa kjcert , at Viljen alene fornoier mig , endo.q naar man ikke har vceret meget heldig i at udfsre det . En vis Frihed i Tcrnkemaade og Dristighed i at udtrykke sig maa vcere almindelig , fsrend Indstgten kan bringes til den Grad , som er en Virkning af manges forenede Flid " . Denne Filosofts Liberalitet skulde i flere Henseender ogsaa Struense kunne tåge sig til Indtcegt , om end ogsaa han var en af de tidlige Svaler , som endnu ingen Sommer kunde bringe .

Skavlan, Aage, 1878, Historiske Billeder fra den nyere Tid i Norge, Danmark ogtildels Sverige

1158

Udviklingen af den nye Forenings paastaaede Naturbestemthed indstrcenkede sig i hin Tids Begrundelse dog hovedsagelig til den geografiske efter Landenes i saa Henseende i Dine faldende Beliggenhet » . Men som dens Folgeslutning heller ikke den Gang blev übestridt , maatte Betragtningen , naar vor Tid skulde gjore den gjceldende , ogsaa tåge andre Hensyn med som talende for og imod . At gjsre Folkenes historiske Betingelser afhcengige af Naturomgivelserne , er jo heller ikke nogen ny Tanke , som den altid fyldigere fra den fyrstelige Arronderingspolitik og Enevoldstidens Centrlllisationsbestrcrbelser gjennem Revolutionsaarhundredets Naturfilosofi gik over i vort Aarhundredes folkelige Nationalpolitik — og saadan paa Overgangen alt kom til Nytte for Napoleon og Bernadotte — , medens den „ positive " Videnskabelighed i Historien videregaaende har ssgt at forklare Naturindstydelsen endog som Betingelse for Religion og Nationaleiendommelighed . Men det har dog paa de fleste Punkter saavel i Politik som i Videnskab ikke lykkedes endnu at komme fuldt overens om de rettest gjceldende Gramser eller de gyldige Love . Og hvad hos os det skandinaviske Spsrgsmaal angaar , saa har derpaa en nordisk Nationalitetspolitik jo endog tvert imod hine Principer glcedet sig i paa en Maade at lade Aanden trod se Naturen , som naar i en anden Phace af tnsse samme Landes Unionsbestrcebelser dette Ingemanns Vers f . Eks . for en Snes Aar siden sattes som Motto paa Skandinavismens nordiske Universitetstidsstrift :

Daa, Ludvig Kr., 1865, Lærebog i den Nyere Historie

996

Kristian den 4 de formaaede ikke imod Rigsraadets Modstand at forskaffe sig Statsindtægter til at dække den aarlige Underballans . Han havde efter sin Dronnings Død giftet sig til venstre Haand med den adelige Dame Kirsten Munk . Hans mange Bøni med hende optoges i den højeste Adel og giftedes med dens første Medlemmer . To af hans Svigersønner Korfits Ulfelt og Hannibal Sehested vare især ærgjærrige og udfoldede en fyrstelig Pragt , den første som Rigets Hovmester ( d . e . Drotsete , steward , første Minister ) , den sidste som Statholder i Norge . Kongen maatte nu ikke allene taale , at de erhvervede sig uhyre Indkomster og store Godser ved sine Embeder, men begunstigede ogsaa deres Forbindelser med Rigsraadet, for at dets Magt efter hans Død kunde være disse mægtige Undersaatter til et Værn imod den ægte Thronarvings Fiendskab.

Lange, Christian C.A., 1856, De norske Klostres Historie i Middelalderen

735

Ogsaa andre Klostre fik lignende kongelige Naadegaver . Saaledes Mod Kong Magnus ved Brev af 14 de Juni 135 N Abbed Andres af Lyse og hans Brsdre den Rettighed , at de Mcrnd , som han scrtter paa sine og Klostrets Bugaarde , stulle vcrre deelagtige i alle de Munkene af frcmfarne Konger forundte Friheder , fornemlig de Bonder , der vare i Klostrets Brodrelag , saa at 0 af disse , som Abbeden vcrlger , skulle vcrre frie fur alle Nevninger og Ledingsstrrd , uden naar Kongen kalder dem med sit eget Vrw , eller almindeligt Opbud skeer . Fremdeles skal Abbeden have Doms ret over sine og Klostrets daglige Svende og Beboere , undtagen i Sager , der angaa Liv eller Ulivssaar ^ ) . Ogsaa i Hovedsens Historie findes Spor af Sagsre som klosterlig Rettighed . Ved Gavebrev af 12 te Marts 1352 ovrrlod nemlig Hertuginde Ingeborg Abbeden i Hoveds tillige Sagsren af alt det Gods ( Bygds m . v. ) , som hun havde skjcenket Klostret , dog saaledes , at den for det Forste skulde anvendes til hendes Bedste 3 ) . Det synes af hvad saaledes er oplyst om Venaadningerne for Munklliv , Lyse og Hovedoen at felge , at disse Klostre i det mindste for nogen Tid have vceret i Besiddelse af Sag ore ( sak ^ i-i ) eller Kongens Ret til at hcrve Vsderne for de mod Klostret eller af dets Tjenere svede Misgjerninger , ligesom af den dermed forbundne Domsret over verdslige Undergivne , Men selv om saa er , har denne Ret hverken vceret almindelig eller varig ; thi denne Kongedsmmets vigtige Indtcegtskilde kan ei vcrre bleven bortgiven ; ellers maatte deraf findes tydeligere Spor . Et Kongebrev af 9 de April 1541 til Vefalingsmanden Thord Rod paa Vergrnhuus taler og derimod . Kongen har erfaret , siges der , at mange af hans Undersetter, 3 Gdel og Ucrdrl , som ere forlenede med Klostre og andet geistligt Len i Norge , fordriste sig at oppebcere Sagsre eller Leding af deres Tjenere ( d . e . Leilcendinge ) , uagtet Kongens Embedsmcend altid af gammel Tid have oppebaaret disse Indtcegter , hvorfor stig Ulovlighed forbydes

Lange, Christian C.A., 1856, De norske Klostres Historie i Middelalderen

695

Magnus Erikssons lange Regjering ( 1319 — 1355 ) spillede de norske Klo < stre ingen politisk Rolle , og vi lcrre dem kun at kjende af Testamenter , Skjoder , Mageskifter og Eirndomstrcrtter . Den store Mandedod ( den sorte Dod 1349 — 135 N ) kan scettes som Vendepunkt i Klostrenes Historie . Fra Midten af 14 de Aarhundrede gik de oiensynlig tilbage i Sogning , Agtelse , Dannelse , Scrdeligbed og tildeels i Formue . Dog var ikke dette scrreget for Norge : hele Europas Scrdrlighed og Religiositet befandt sig i en saagodtsom oplost Tilstand , hvorfra ingen pavelige Buller , ingen Kirkemoder eller enkeltstaaende Reformer , men alene Bogtrykkerkunsten , Videnskabelighedens Gjenoplivelse og Luthers Kcempeaand kunde udfri den christne Kirke .

Hofacker, Ludwig, 1863, Prædikener paa alle Søn- og Helligdage

3960

Hvor mangen Idmygelse og Tugtelse af Naaden , hvor man « gen Aabenbarelse af vort Hjertes dybe Fald og forferdelige Fordoervelse soregaaer da i det Indre ! O , hvilke Vederstyggeligheder trceffer ikke endnu ofte en gammel , erfaren , graahaaret Christen i sit Hjerte , hvor skamrsd og bsiet staaer han ikke ofte for Herren, sin Gud ! Derfor er en daglig Renselse fornsden formedelst Bestoenkelse med Jesu Christi , Guds Sons Blod , der renser og af al Synd ( 1 Joh . 1 , 7 ) ; derfor siges der om dem , der ftaae for Lammets Throne : De have tvettet deres lange Kjortler og gjort dem hvide i Lammets Blod ; de have gjennemgaaet en daglig Omvendelse og daglig Fornyelse i sit Sinds Aand . Men dette er en herlig Bvelse ; thi Hjertet bliver bestandig ydmygere og ringere , men ogsaa bestandig renere ; bestandig mere fortrolig : med Frelseren , bestandig mere vant til at vandre ved hans Side , bestandig mere modent og udviklet for Gvigheden , Kort sagt , uagtet al Idmygelse er det en salig Stand , og selv Seiren bliver let formedelst Chiifti Kors ; thi Troen paa dette er den Seier , som overvinder Verden . Kjcere Tilhmere , nu er det Hsst ; om Hosten samler man Druer . Naar nu Herren engang vil holde Hoft med os , naar ogsaa vi engang blive afskaarne og indsamlede , hvorledes vil det da gaae Herren med hans Druer ? Vil det gaae ham , som han siger hos Esaias i ste Kap . : „ leg havde en Viingaard paa en sed Hoi , og jeg havde gjort Gjoerde om den og kastet Stemne af den , og plantet den med cedle Viinkviste ; byggede og et Taarn midt derudi , og udhuggede ogsaa en Viinpresse derudi , og forventede , at den skulde boere gode Druer . Hvad skulde man mere have gjort ved en Viingaard , end jeg haver gjort ved den ? Hvi forventede jeg , at den skulde bcere gode Druer , og den bar vilde Druer " ( Es . 5 , 1. 2. 4 ) ? Kjme Tilhsrer , hvad er dog Du , er Du en vild Drue , er Du en umoden Drue , eller er Du en moden Drue ? Spsrg Dig selv og tcenk vel ester ; se , dersom Du er en vild Drue , saa kan Du endnu idag blive en god Drue paa Christi Viintm , om Du lader Dig indforlive i ham og nedsoenke i ham . Og er Du en umoden Drue , saa kan Du endnu blive en moden , naar Du ikke skyer Anfoegtelsens Hede , Kampen med Kjsd og Blod , med Synd og med Verden . Men vedbliver Du at blive umoden , saa vil Du ogsaa blive behandlet som umoden paa hun Dag ; og er Du en vild Drue , saa vil han nok

, 1833, Samlinger til det norske Folks Sprog og Historie. Udgivne af et Samfund

632

" Undertegnede indbyde da altsaa herved til Subskription paa et Tidsskrift, < om under Titcl af Samlinger til det Norske Folks og Sprogs Historie stal ndkomme hvert Fjerdiugaar med et Qvarthefte paa 15 til 20 Ark . ludboldet bliver Matcrialier af alle Slags for vor aldre og nyere Historie , samt Alt lwad der med den staaer i Forbindelse , og deriblandt fornemmelig originale Aktstykker . Meddelelse deslige Bidrag fra tankende og fadrelaudsksiudede Landsmand og Venner af vort Sprog og Historie tor man vel stole paa at erholde , hvor de gives . "

Reiersen, Johan Reinert, 1834, Fuldstændigt Billed-Galleri over alle Nationer, i Afbildninger med udførlig Beskrivelse

2268

i , Lande paa en hensigtsvarende Maade , hvorved Georgrene ere beskyttede mod de nerboende Bjergstammers sedvanlige Rovener og Ddeleggelser ; civile Overretter , af hvilke enhver Kreds har een , hindre Godsbesiddene i Voldsomheder mod deres livegne Undesaatter ; de offentlige Indtegter anvendes til Landets Bedste , til Opforelsen af offentlige Bygninger , til odelagte Stedes og Landsbyers Gjenopbyggelse , til Agedyrkningens Fremme , Vim- og Silkeavlens Forbedring o . f . v. Som en Folge af disse Forbedringer have ogsaa flere Colonister fra Persien og Ty.kiet mdsat sig he , ja endog mange Tydstee og Schweizee , henved 500 Familier , ere indvandrede i Georgien . — Dovenstab, Trettesyge , Forreder ! og Fraadsei ere store Plette paa Gergienes Character . I Klededragt , Botig og Levemaade cftenebe de Fornemmere Perserne ; men den simple Mand lever i den elendigste og raaeste Tilstand . lA . 370 kom Christen dommen fra Armenien til de georgiste Lande , de eneste paa Caucasus , hvor den endnu fuldstendigt har vedligeholdt sig , stjondt med en Mengde gmnmelnational ? ovetroist ? Skikke . ( I Nerheten as den endnu godt vedligeholdte Cnthedralkirke i den fordums georgiste Hovedstad , M sch et , som i Oldtiden stal have havt 80,000 stridbare Mend inden sine Mure og veret 5 Mile i Omkreds , sindes endnu Ruinene af et gammelt Capel , som opfortes af den hellige Nina , de i det 4 de Aarhundrede predikede Christendommen i Georgien . Et Kors af Viinranker , siemmenbun . det med hendes eget Hovedhaar , og som tenne H ? lg ? nind ? forte med sig blev i den senere Tid af de georgiste Fyrster omhygeligen forvaret i Cathedralkirken. Da Georgien i Aaret 1720 overfaldtts af Perserne og Tyrkerne , bragte man dette Kors ind i Vjegene og senere til Moscau , hvor en georgisk Prinds forerede det til Keise Alexander, som gav det tilbage igjen tit Gcorgierne ) . Gcorgierne ere greske Christne og meget tolerante imod fremmede Religioner ; derfor sinder man ogsaa i Ti fl is alene , foruden de greske , endnu 12

Reiersen, Johan Reinert, 1834, Fuldstændigt Billed-Galleri over alle Nationer, i Afbildninger med udførlig Beskrivelse

2190

Pige kan gjore en Yngling nogen mere krenkende Bebreidelse end den , at han ikke engang har stjaalet en Ko . Rovertogene i det Store fores deels med Nabonationerne i de indre Bjergegne, deels med Russene ; med disse leve Tscheknsscrne ien nesten uophorlig Krig . De rove Mennesker og Qveg , hvor det kun nogenlunde lader sig gjore , iser lure de paa de Reisende . Ojengjeldelsesrctten , som Russerne udove paa deres Territorium , tjener kun til at foroge den gjensidige Forvillelse , som desuden vedligeholdes ved Tscherkassernes Mollahe , der anvende Alt , for at holde Folke i ten mahomedanste Tro og derved forebugge en nermere Forbindelse med de vantroe Russere . Tscherkassernes Hevn gjerrig!) ed indlyse alleede af den hos dem endnu almindelige Blodhevn . En Morde , som ikke paa anden Maade kan eller vit afsone sin Forbrydelse med en betydelig Pengebode , bliver med List og Magt forfulgt , og til Gjengjeldelse ombragt nf den Myrdedes nermeste Pnnrorende , om denne endog vnr et Bnrn pnn den Tid , Mordet stete , dersom hnn ikk ? vil anses for fuldkomment ereles . En saadan Hevn gaacr i Arv , ei alen ? fra Fader til Sen , men selv fra Stamme tit Stamme , og bliver en Kilde til evigtvarente Feider . Fyrster , som staae i Blodhevn med hverandre, maae , hvor de end medes , staaes paa Liv og Dod . Men lige samvittighedsfuldt pleie baade Tschekassene og nesten alle Folkeferd paa Caucnsus Gjestfri hedens hellige Net . En Gjesteven, Konnk , mnn beskyttes med Blod og Liv , ledsages til den nermeste Bundsforvante , og enhver ham tilfoiet Forurettelse hevnes , som om den var udevtt mod ? n Slegtning . Ja , s ? lv om han var ? n Vens Morder , er han dem en hellig Person , ifalt » han begiver sig under en Qvintes Beskyttelse eller tan berere hendes Bryst med sin Mund ; han ansees dn for en Sen nf Huset . — Fm den tidligste Ungdom evet i Brugen nf Vnnben, kjende Tscheknsseren ingen sterre Skendsel , md Feighed . Selv i Fredstider forlnte Mendene

Reiersen, Johan Reinert, 1834, Fuldstændigt Billed-Galleri over alle Nationer, i Afbildninger med udførlig Beskrivelse

2152

en stor Halve , som staaer under Chinas Overheihed og er beliggende sydligt for Tungusien , ere sandsynligviis af mandschu rinsk Herkomst , men have senere blandet sig med Chinesere og lapnnesere; deres Totalantal anstaaes til 12 Millioner . De ere af Midtelstorrelse , have en temmelig sterk Legemsbygning , et sortebruunt Ansigt og sort ? Håar . Tees Religion er Foismen ; deres Regjeringsform monarkist , kun maa Kongen stadfestes i sin Verdighet » af den chinesiske Keiser , og ved hvert Aars Begyndelse sende en Tribut saavel til den chinesiste , som til den japanske Hesters Hof . Det bliver strengt paaseet , at Koreanerne ikke vedligeholde nogensomhelst Forbindelse med de Fremmede , undtagen med Japan og China . Armeen er godt bevebnet , og Somagten ikke unnselig , da enhver Stad maa paa sin Bekostning udruste og underholde et Fartsi . — I Henseende til Klededragt og Levemaade , Seder og Skikke , Kunster og Vitenskaber hersker der den storste Overensstemmelse imellem Korea China ; kun ere Koreanerne langt simplere i deres Vesen , og bekymre sig ikke saameget om lagttagelsen af smaalige Ceemonie , som Chineserne; desuden er deres Sprog ganske forstjelligt fra det chinesiste . I Kongens , Kingtitao ' s , Residents sindes et betydeligt B i b l i o t h e t af skrevne og trykt ? Boger , over hvilket en Prinds af Blodel

Reiersen, Johan Reinert, 1834, Fuldstændigt Billed-Galleri over alle Nationer, i Afbildninger med udførlig Beskrivelse

1992

fjendst ? Indflydelse , som udovedes af Hollend erne , der fra Batavia havde knyttet Handelsforbindelser med Japan ; og endnu mere Jesuittenes usorsigtige og teileslsse Fremferd , da de ukloge nok blandede sig i de politiske Anliggender og erklerede sig mod den nye Tingenes Orden , — Alt tilsammentagen gjorde en Cnde paa Christendomm?n og Portugisernes Herredomme i Japan , dog forst efter 40 Aars blodige Forfolgelser , i hvilke flere Millioner Mennesker omkom ; den sidste Beleiring af en christelig Coloni kostede alene 37,000 Mennesker Livet . Hol.l end erne og Chineserne ere nu de eneste Natione , hvis Skibe tilstaaes Adgang tit Japan , og dett ? kun unde de haardeste Betingelser . lapaneserne have en meget gammel Historie , og de fleste af deres Lerde besteftige sig nesten ene med dens og Religionens Studium . lapaneserne , maastee et Stammefolk, vare fordum Barbarer , og efter deres voldsomme og dristige Character at domme , vistnok hanrde og strenge Barbarer ; men ved Nabostade og Omgangen med Chinesen ? , af hvilke de terte Love , Skrift og Vitenskaber , Manusiecture og Kunster , dannede de sig til en Stnt , der i mange Henseender kappes med China eller endog overgaaer tette Rige . Da , den monarkiste Regjeringsform omtrent 600 Aar f . Ch . , nedfortes i Japan og en Mand af en gammel hellig Familie valgtes tit Statens og Regjeringens Overhoved , synes de andre Fyrster og Herrer . ! de enkelt ? Provindse at hnv ? overdraget ham en Det af deres Anseelse , uden dog aldeles at frasige sig deres Magt . Keiseren, eller Dairi , blev nu de Fyrsters Overhoved , ber herskede uindstrenket i deres Provindser . For at holde disse urolige lehnspligtig ? Fyrster i Lydighet», havde Dairi oprettet en militair Post , under den Titel „ K u b o " , og givtt samme fuldkommen Magt over Armeen . Men dette blev til Keiserens egen Fordervelse ; thi mod Enden af det 19 de Aarhundrede beovede Fege - Sch os si , — en Landmcmds Con , der havde svunget sig op til en Kubos Verdighed — Japans Dairi , eller

Reiersen, Johan Reinert, 1834, Fuldstændigt Billed-Galleri over alle Nationer, i Afbildninger med udførlig Beskrivelse

1895

Laokungs eller Taotse ' ernes (Udodclighedens Sonners ) Religion opstod enten medens Confucius endnu lcvete , elle dog kort efter hans Dod . Dens Stifte var Lao kung , Sen af en fattig Bonde , som i sin Ungdom havde tjent i en chenesist Riigmcmds Huus og fsrst i sit 70 de Aar eglede et Vondefruentimme paa 40 Aar . Denne Viismands heie Bestemmelse bebudedes ved forskjellige underfulde Begivenheter, som indtraf ved hans Fodsel . Da hans Moder engang befcmdt sig paa et ensomt Sted , VvestyAgetes hun pludseligen af Himlens og Jordens besjelende Kraft ; men fsrst efter sit 80 de Aar , ba hun var fordreven af sin Husbondes Huus , nedkom hun under et Blommetre , og fsdte en Sen , hvis Hovedhaar < 5 g Dicnbryn vare ganske hvide . I Begyndelsen gav Moderen ham Navn

Reiersen, Johan Reinert, 1834, Fuldstændigt Billed-Galleri over alle Nationer, i Afbildninger med udførlig Beskrivelse

1862

tit noget andet Land , — var fuldkomment stikket til , snart at udgjsre en egen Verden for sig , og at vorde Skuepladsen for en seregen Gang i Mennesteculturen . — Endstjendt Chineserne fra umintelige Tider have veret Asiens meest civiliserede Folk , ja i mange Opsindelse ( f . Ex . as Papiret, Porcellainet , Krudtet , maastee ogsaa Compassct, Bogtrykkerkunsien , Construction af Broer og Skibe , foruden i mange andre sine Hanndteringer og Kunster ) ere gnaete forud for Europeerne, har dog deres Historie mindre Interesse for os , deels fordi de ingenlunde have staaet i nogensomhelst Forbindelse med vor Vcrdensdeel , — et Hjernefolk ved Kanten af Verden , kalder Herder dem , af Skebnen stillet udenfor Nntionernes Sammentrengen , og netop herfor forstandset med Bjerge , Drkener og et Hav , som nesten ingen Bugter har — deels fordi de , siden hiin tidligere Tid ) ikke have gjort nogetsomhttst Fremskrid ! i Cultuen . „ D ? n chinesiske Historie — sige Rotte ck — ligner en Dyreslegts Naturhistorie, som i enhver Geneation vender uforandret tilbage og i hele Aartusinder altid fremvise kun eet og samme Billede ; og Herder kalde det chieesist ? Rige en balsamer ? ! Munn ' ? , overmålet med Hieoglypher og omvunden med Silke ; dets indre Kredslob er ligesom de sovende Vinterdyrs Liv !

Reiersen, Johan Reinert, 1834, Fuldstændigt Billed-Galleri over alle Nationer, i Afbildninger med udførlig Beskrivelse

1796

Th ib ets Historie begynde med de fabelagtige Tider under en thibetanst Konge , der stal have levet Aar 1100 fer Christi Fedsel , have indfert Agedyrkningen og mange andre et selstabetigt Livs Indretningcr . Omtrent 60 Aar efler Christi Fedsel indfertes Bud dh a ' s Religion fra Indien , og det thibetanste Alphabet opfandres . Fra det 3 die Aarhundrede laae Prester , Fyrster og Fornemme i Thibet indviktete i uafbrudte blodige Kampe ; serskilte Regenter opkastede sig i enhver Provinds , og Landet blev til en Drken . Aar 700 stygtede en stor Deel af Indbyggerne til China , hos hvis megtige Keiser de cmsegte om Beskyttelse. Keiseren sendte en Her til Thibet , underkastede sig Landet , og gjorde dets Regenter til

Reiersen, Johan Reinert, 1834, Fuldstændigt Billed-Galleri over alle Nationer, i Afbildninger med udførlig Beskrivelse

1739

Matknssarerne saavelsom Buggiserne gifte sig sedvanlig , nåar de ere 15 eller 16 Aar ; men allerede mange Aar forud have Foreldrene paa begge Sider , uden at sperge deres Bern tilraads, ja endog uden at lade dem see hinanden , aftalt deres Forbindelse . Mgtcstabscontracten affattes skriftligere af en Notarius-Publicus . Er Bryllupsdagen fastsnt , snn lnde Brudgommens Fnde opfore det Huus , i hvilket det nye Wgtc- ' par stat boe . Paa Bryllupsdags - Morgenen begive Brudgommen sig , festtigen kledt , ledsaget nf sine Vestegtede eller Venner og med et snn talrigt Folge som muligt , til Moskeen . Esterat han har rakt Bruden Bryllupsgavene , tager Presten ham ved Hnnaden , forer hane i Midten af Templet , og underviser hnm i Wgtestabspligtene . Dcrpan trykker han hans venstre Tommelfinger , og sporg?r ham , om han vil have Pigen til Kone ? — Paa hares bejaende Svnr , tnger hnn hnm under den ene , og den tilstedevercnte Ven eller Vestegtede under den nnden Arm , og saaledes fore de ham Begge med stor Verdighet » til Brudens Bolig . Her komme hendes Foreldre Sviger sonnen imode , og bringe hnm til deres Datter , der sidder imellem Slegtninger og Vcninder . Presten griber nu ligeledes dennes Haand , trykker hendes venstre Tommelfinger , og henvende de samme Eporgsmaal til hende , som tit Brudgommen . Har hun besvare dem mcd „ ja " , snn legger Prestm tees Hender snmmen , og den unge Kone giver sin 2 Egtefelle en Guldring . Nu sette Bryllupsgjestene sig tilbords ; men de Nysformelede indsiutt?s i et dunkelt , tun nf eneste skummelt brendende Lnmpe siet optyst Verelse , hvor de blive 3 Dage , og blot besogcs af en gammel Slavinde , der forsyner dem med Spise og Drikke . Ferst paa den 4 de Dag , der ligeledes feires ved et stort Gjestebud , drage de ind i det Huus , som man hnr opbygget og indrettet for det unge 7 Egtepnr .

Reiersen, Johan Reinert, 1834, Fuldstændigt Billed-Galleri over alle Nationer, i Afbildninger med udførlig Beskrivelse

1564

tvnng til at sege en af Dens Havne , nesten at vere bleven ganske forglemt . Almeyda , de med venstnbelig Gjestfrihet ) modtoges nf Indbyggerne, blev ved Dens gunstige Beliggenhed og dens fortreffelige Producter , beveget til nt stutte en neiere Forbindelse med Dboerne , der i lnng Tid hnvde mnattet lide meget af Arabernes fiendtlige Anfnld . Desuden vare Singaleserne ( san kaldes Dens Beboere ) ikke utilbeielige til at forbinde sig noiere med en Nation , som ved sine Vaabens Overlegenhed og sin dristige Helteaand forekom dem meest skikkede til at sette Skrek i Araberne , og forskaffe Den den lenge onstede Rolighed . Mnn lovede derfor nt betale Portugiserne en merlig Tribut under den Betingelse , nt de stuld ? forsvare Kysterne for alle udvortes Fjendes Revennfnld . M ? n snart opvakt ? ten usle Hav ? syge disse nye Venners Begjerlighed efter udelukkende at tilegne sig Dens fordeelngtigste Handelsartikel , Ca ne el , og dette i Forbindelse med deres Grusomhed og afsindige Fanatisme , der yttrede sig ved Undertrykkelse nf Lnndsreligionen og ved en voldsom Omvendelse til den christelige Tro , opvnkte lnnge og blodige Kampe med Insulanerne, som derved bliver saa meget mere tilbeielige til nt yde de under Admirnl Speilberg i Aaret 1608 forst ankommende Hollendere al mulig Bistand ved deres Foretagender imod Portugiserne . Men forst 1656 lykkedes det Hollenderne , nt bemeglige sig Portugisernes pnn det mest Hnnrdnakk ? de forsvnrede Hovedstad , Columba , og at udstette det sidste Spor nf det portugisiske Herredemme pnn denne D . — Men Oboenes Glede over deres sormeentlige Befrielse forvandlede sig efter nogen Tid , da de allerede havde indremmet Hollenderne de vigtigste Districter, til det heftigste Had imod de Umettelige . , Blodige Krige opstode nu , i hvilke den europeiske Krigskunst og Disciplin seirede over de Indfedtes vilde Tapperhet » ; de bleve nedte til at indremme de Fremmede de frugtbnre Kystprovindser , og trekke sig selv tilbnge til de utilgengelige indre Vjergegne.

Reiersen, Johan Reinert, 1834, Fuldstændigt Billed-Galleri over alle Nationer, i Afbildninger med udførlig Beskrivelse

1541

Strikker og Matter , men de fere dem endog til Cochin og Aujago , hvor de tedste ? lnkertouge fabrikeres af samme . Af Kokospalmens Stammer bygge Lakediverne deres Huse , tomre deres Baade , tilberede deres Toddy — kortsagt , Kokospalmen leverer dem de fleste as deres Fomodenheder . Af Toddy , eller Saften , tilberede de ogsaa sort Sukker , eller laggery , hvoraf de fore en betydelig Qvantitet til Fastlandet . Af Korallene , som omgive deres Kyster , gjore de smaa Afgudsbilleter og andre Übetydeligheter , som de med Fordeel afsette paa Fastlandet ; didhen gaae ogsaa de mange Kauris, som de samle ved Strandbreddene . De have megen Ferdighet » i at tumle deres Baade , og i eldre Tider stulle de tildels have veret Corsarer . Af Herkomst ere de Arabere , eller , som de kaldes i Dekan , Moplnier ; af Religion ere de Moslemins. Deres Sprog henregnes af Adelung til det malaiiste Stammesprog , men sandsynligviis er det et fordervet arabist - hinduisk largon , ligesom det , der tales af deres Brodre paa Malabarkysten. De staae under egne Hovdinge , som formodentligen nu alle ere stattepligtige tit Engelendene. Om Een af disse Overhoveder hersker over Alle , eller dog over en Deel af dem , derom ere vi fuldkomment uvidende , da de engelske Beretninger iagttage den dybeste Taushet » med Hensyn hertil ; i Slutningen af det 18 de Aarhundrede herskede Bibby af Cnnnnore over de tre nordligste Den I Aaret 1793 cefstod denne Fyrstinte dem , imod en Territorial - Godtgjsrelse , til Tippo Sahel); mcn da Mysores Hersker btev styrtet , mistede hun denne Erstatning , og Britterne have ikke siden gjengivet hende de tre Der . Det synes imidlertid ikke , at de have tåget dem i Militair - Besiddelse, og de lnde sig sandsynligviis nsies med nt heve en ringe Afgift nf Hsvdingerne og holde dem under Ovsyn . Overhoved ere disse Der os endnu nesten aldeles übekjendte , endstjondt de Skibe , som frn Dekan seile til Mascate og Iran , hyppigen velge Veien igjennem deres Kanaler .

Reiersen, Johan Reinert, 1834, Fuldstændigt Billed-Galleri over alle Nationer, i Afbildninger med udførlig Beskrivelse

1415

hvorved store Vedtemaal gjeres , el Spil med Pengestykker , Schnchspillet , som er langt mere malerisk , indviklet og stikket til fl ? r ? Combinations, end det europeiske , desuden en Mengde offentlige og festlige Lege , f . Ex . Kamlege , V?dteleb m ? d Gal ? ier , Schachpartier , hvor l ? v ? nde Personer, i Stedet for Brikker , spille paa store , med Breder omgivne Pladse o . s . v. — Anameserne elske Sku sp il , men have endnu ikke offentlige Theatre ; derimod have de Fornemme til dette Diemced store Sale- i deres Boliger , hvorhen d ? lade komne ? Skliespillere , Linedandsere , Springers og Taskenspillere . Deres Linedandsere overgaae de europeiske i Henseende til Neicrgtigheden i deres Bevegelser og Dristigheten i deres Vendingen Man betaler ikke noget for Adgangen til Theatret , men Skuespillerne ere enten leiete af en Privatperson for en vis Sum for hele Dagen , eller ogsaa Publikum tilkaster dem efter Godtbesindende nogle Kobb ? rmynt ? r paa Scenen , dersom de have gjort deres Sager godt . Stykkerne ere tildcels oversatte fra det Chinesiste , og inteholte for det Meste Begivenheder af Folkets Historie , som ere bragte i Vers . Englenderen Varr o w var Vidne til en dramatisk Forestilling ( se . Pl . 22 ) , om hvis Indhold han imidlertid Intet kan berette , da han ikke forstod Sproget . Skuespillerne gjorde en nesten uafbrudt vedholdende Stei , som endmere forhoiedes ved Kjedelpauker , Bekkener , Trompeter og skingrende Piber . Ten m ? est underholdende og mindst larmende Deel af Stykket var et Slags Mellemspil , som blev opfort af tre unge Fruentimmer og , som det syntes , blot var beregnet paa nt forlyste den forste Skuespillerinte , der hele Tiden stod som Tilstuerinde , ifort en Dronnings charatteristist ? Drngt ; pnn samme Tid gjorde en gammel , forr ? st ? n usselt kledt , Harlekin alle Slags Narrestreger for hende . Dialogen i denne Mellemnct vnr let og komisk , og blev fm Tid til anden nfbrudt ved muntre Arier , der almindeligviis endtes med et Chor . Mnn sinder ogsaa Skuespillere nf begge Kjen , som paa staaende Fod

Reiersen, Johan Reinert, 1834, Fuldstændigt Billed-Galleri over alle Nationer, i Afbildninger med udførlig Beskrivelse

1361

i Staten , som denne underholder . Hans Tilhengere bringe , ligeledes Offers til deres Forfedre ; imidlertid ans ? ? d ? dette blot som en wrefrygtsfuld Handling , der fordres af den barnlige A_rbodighed. Det er uvist , om Confucianerne cmtt?ge Sjelens Udotelighcd ; men Saameget cr imidlertid vist , at de aldeles ikke have nogensomhelst Idee om en Gjengjeldelse for den Gode , cn Straf for den Onde , og at de blot elske Dyden , for ' di den gjor Mennesterne fuldkomnere . San philosophist denne Lere i ovrigt er , egner den sig dog mer ? tit at oplys ? Forstanden , end til at undertrykke Lidenstabcrne , og dens Tilhengere frembyde ikke Herre Exempler pnn Laster , end alle andre Neligionspartien — — Buddhaismen er Mcnigmands Religion ; selv Rigets Store hylde dcn i det Mindste offentlige . Buddha kaldes i Anam Bout , i China Fo , i Sinm Sommona Cndom, i Birmce Gneid nea ; dens Lerdomme synes nt vere mindre forvanstede ved Mysterier og simplere end i China . Deres Gudstjeneste erindrer om den gamle pntrinrchalste Simpelhet » . Anameserne bringe den kjerlige , mild ? Gud de Forst ? fsdt ? af d ? res Hjorder og dcn forste Afgrode af alle deres Frugter , de fsrst ? Riisax , de forste Arekcmodder , det fsrste Beger med udpressct Sukker , og bere dett ? som et Takoffer hen til den litte Kiste , i hvilken det hellige Billede bevares , foran hvilken deres Gaver vorde nedlagte med den storste A_rbsdighcd . — Pngoderne ere nnbne , meest sireknntede Hytter , i hvis Midte mnn seer adskillige Afgudsbilleder ophengte eller hen- Mede pnn Breder , uden Altere og udcn nogensomhelst anden Prydelse . En Reisende beskriver den storste og skjennest ? Pagode , som hnn saa ? i Landet , paa folgente Maade : „ Den var af brendt ? Muursteen , dekket mcd Tegltag , og viste tydelige Spor af hoi Alder , hvilket i Forbindelse med et vist Anstrog af gothist Storhed og druitecrgtig Eensomhcd ( udenfor Staden , midt imellem allehaande Treer , paa en lille , efter Udseendet at domme , kunstig Hoi ) fuldkommen vnr beregnet paa

Reiersen, Johan Reinert, 1834, Fuldstændigt Billed-Galleri over alle Nationer, i Afbildninger med udførlig Beskrivelse

1298

I Henseende til Siamesernes Vid en skader er det meer end sandsynligt , at dette Folk har i eldre Tider staaet paa et hoiere Dcmnelsestrin , end i vore Dage . Gamle erverdige Levninger as en tidligere , nu forsvunden Cultur , Vidn ? sbyrd om en ikke almindelig Aandsdannelse fintes i Siamesernes h ? llige Boger , skrevne i Bali sp rog et. Dette Sprog er nemlig Bng-Indiens lerde Sprog , ligesom Sanskritsproget er For-Indiens . Begge Sprog kunne blot af de Lerde fuldkomment forstaces og ere dode Sprog . Der later sig imidl?rtid inttt nf de dode Sprog tenke , som ikke en Gnng hnr veret levende hos et Folk . Snnlenge vorr Kjendstab til te Folkeslags , blandt hvilke Bali og Sanskrit vare levende Sprog og hvis Historie sandsynligviis stod i Forbindelse med 7Egypternes eldste Historie , ikke er storre end nu , vit den nntike Dnnnels ? i Indi ? n aldrig kunn ? stnrpt nok ndstill ? s fra ten moderne . — Forresten skrive Siam ? serne sra V ? nstr ? til Hoire og deres Skrift bestaaer af Vogstaver , ikke af Characterer ; deres Taltegn ligne de arabists Ziffre og settes efter hverandre , ligesom disse . — Den nyere siamesiske Litteratur stal kunne fremvise baade lyriske , episke , didnttiste og dramatiske Digte ; disses Verd lader

Reiersen, Johan Reinert, 1834, Fuldstændigt Billed-Galleri over alle Nationer, i Afbildninger med udførlig Beskrivelse

1194

Mg te skadet hos Virmanerne er blot en borgerlig Pagt , og Religionen og dens Tjenere have intet dermed at gjore . Vil en Vngling gifte sig , san gaaer hans Moder til den udvalgte Piges Bolig og forestaaer hendes Foreldre Sagen . Anlages Forslaget , san aftales Brudegaverne , som sedvanlig bestaae af Toi til Kledningsstykker , Drenringe , Armbannd og andre Smykker , og overl?ver?s Bryllupsmorgenen . Ved Bryllupsmnnltidet , som Brudens Fader udrcder , spis ? de Nyforbundne til Tegn paa d ? r ? s Forening , af ect Fad , rekke hinanten gjensidig saltet The , og dermed er Asgtestabel

Reiersen, Johan Reinert, 1834, Fuldstændigt Billed-Galleri over alle Nationer, i Afbildninger med udførlig Beskrivelse

1145

Blrmanernes Religion er Bu dd ha ismen, en eldgammel Religion , som cr Hovedreligioncn paa Ceylon , i hele Bagindien , Thibet og China , af hvilken Nogle endog ville udlede Grekernes Civilisation , ja endog sinte Spor deraf i Nordens Myther . Buddhistens hellige Boger , deres Troeslercs og Gudsdyrkelscs tilforlatelige Kilder , ere for storste Delen endnu kun lidet bekjendte af Europeerne . Buddha , som hos Virmanerne kaldes Gudma , blive fremstillet som en Son af Maancn og som en taus , grublende Viismand . I alle Vuddhisternes Templer sinder man sedvanligviis hans 24 Fod lange Marmorbillede i en siddende Stilling med unaturlig sammenlagte Veen , den hoire Haand hvilende i Skjotet og den venstre nedhengcnde , hvilken Stilling stal vere serdeles stikket til at opvekke hellige Betragtninger og abstract Forsten . Ogsaa hans Fodspor , som man troer at sinte paa flere forskjellige Steder i Ostindien , navnligen paa Toppen af Adamshsien paa Ceylon , og som ikke ere mindre end tre Fod lange og af forholdsmessig Brede , tildeles gllddommelig Dyrkelse . Forskjellig fra denne , og dog mangfoldig indviklet i hans Historie , er en anden Buddha , sandsynligviis en Reformator af Brama religionen , som i den indiske Mythologi forekommer som den niende store Forvandling af W i sch nu . Bu dd hais mens og Bramanismens nere Vestegtstab er iovrigt ingen Tvivl underkastet , stjsndt den sidste ufeilbarligen er langt eldre . Buddha var en Guddom , forend han antog menneskelig Skikkelse . Paa de ovrige Guders indstendige Bon , steeg han ned til Jorden og levede der i toogsiirsindstyve Aar , som et Monster for dcn edleste Selvfornegtelse , et Forbillede paa de meest ophoiede Dyder og en Lerer af de helligste Sandheder . Fra hans Dodsdag begynde Vuddhisterne deres Tidsregning , som tog sin Begyndelse 542 Aar f . Chr . , og altsaa nu teller 2376 Aar . Foruten Buddha , dyrke ogsaa hans Bekjenters > flere Underguddomme , ja endog Solen og Maancn ; men over hiin og alle

Reiersen, Johan Reinert, 1834, Fuldstændigt Billed-Galleri over alle Nationer, i Afbildninger med udførlig Beskrivelse

1124

Noget mere dannede ere de sydligere boende Garrovs , hvis Hudfarve falder i det Olivengule, og hvis Sprog og Religion synes bestegtet med Hinduernes . — O.V inderne , som forrette alt Huus- og Markarbeide tilstore sig ikke , og glede sig overhoved her ved en stsrre Anseelse , end hos andre orientalske Folk . — Husene staae , formedelst de hyppige Oversvommelser , paa Pelc . Vegge og Gulv ere af stettet Bambusror , Tåget bedekkes med Sivmatter og langt Gres . Selsomt er det , at den yngste Datter er eneste Arving til alt Fedrenegods . En eiendommelig Skik hos disse sydlige Garrovs er ogsaa den , at en Kone efter sin Mands Dod maa egte cn af hans Brodre . Skulde denne ogsaa doe , saa kommer Touren til de ovrige Brodre , om saadanne gives ; i modsat Fald stal hun endog egte Svigerfaderen , og kan kun , hvis denn ? stuld ? vere for gammel , soge en anden eller tredie AZgtefelle utenfor den Afdodes Familie .

Reiersen, Johan Reinert, 1834, Fuldstændigt Billed-Galleri over alle Nationer, i Afbildninger med udførlig Beskrivelse

1059

Hinduerne have regelmessige Skoler . Til den forste Unterviisning forsamles Lereren og Bomene under Skyggen af en Palme eller Banian. Lerer og Lettinger tegne de Bogstaver , som skulle leres , i Sandet . Underviisningsmaaten stal stemme overeens med den Bell-Lancasterske , og denne oprindelig vere en Efterligning af den indiske . Fra Forb ? r ? delsesstolen gaacr Drengen ind i en hoier ? , hvor der gives Unterviisning i Regning, Sproglere og Digtekunst . Lererne (Guru^) ere Brammer . Derpaa trede Vraminernes Ssnner over til Academierne , hvor der foredrages Historie , Astronomi , Philosophi og Theologi. Det fornemste Acatemi er i Vanares . De ovrige Kasters Born undervises desuten ogsaa bj.mme i alle de Ting , der udfordres til deres fremtidige Kald . — Desuten have Englenderne anlagt Skoler i Hindostan , i hvilke fattige Hinduborn optages frit , uden at man alligevel gaacr umiddelbart ud paa at omvende dem . I Almindelighed komme de fleste Born af sig selv , nåar de ere voxne , og bede om at dsbes . Antallet paa de af christelige Missionairer i Presidentstabet Madras stiftede Skoler , stal belobe sig til over 300. Ustridigere maa den bedr ? Ungdomsdannelse meest bidrage til Chrisiendommens Ut>bredelse.

Reiersen, Johan Reinert, 1834, Fuldstændigt Billed-Galleri over alle Nationer, i Afbildninger med udførlig Beskrivelse

1001

Forestilling til Parlamentet , i hvilken de bede om Tillatelse til , igjen at opbrende Konerne og myrde Bomene ! Hvilke Aarsagerne endog kunne have veret til denne barbariske Skiks forste Indsorelse , idet den maastee enten indfortes som Efterlignelse af store Sjele , eller som Straf , eller som Middel til at gjore Mantens Liv dyrebarere for Qvinden , som nu , endog i Doden , blev uadstillelig fra ham , og ikke uden Skam kunde holde sig tilbage , saa har dog Vraminernes Lere om hiin Verden sogt at foredle denn ? unaturlig ? Brug , og heve te arme Elagtoffere over Flammedotens Qvaler ved Skildringen af den dem i de hellige Boger lovede übeskrivelige Salighet » . Desuden er i Almindelighed Hinduernes Foragt for Livet , iser nåar Talen er om religiose Anligg ? nter , utrolig stor . Der gives f . Ex . Tilfelde , hvor En styrter sig i en Brsnd , tager Gift o . f . v. blot for en Trettes Skyld med en Anden , og i den Hensige , at hans Blod skal komme over hans Modstanders Hoved . Exempler paa Selvmord og Fanatisme , for at afson? Synter , og gjore sig Gutern ? v ? lbehagelige , ere allerede ovenfor anforte under Skildringen af Hinduernes Religionsstikke . Derfor gaae ogsaa saadanne ulykkelige Enker , der kaldes Sut tis , sedvanligviis Doden modigen imsde . Vel soger man at gjore dem vaklende i deres Beslutning , men vee Den , som lod sig rokk ? teri ; hun bliv?r enten af de nermeste Paarorende voldsomt kastet i Luerne , eller nedstodt i en ringere Kaste , selv iblandt Parias , og givet til Priis for den storste Elendighet » ; dog gjelder tett ? kun om Enker ide to overste Kaster og dem , der ingen uforsorgede Born have . Doer en Mand paa Reisen , eller hvis han paa anden Maade fjernes fra sin saa er denn ? allig ? v ? l forpligttt til , efterat have faaet Underretning om hans Dod , sirar at lade sig levende brende . I Mangel af Liget , maa et Stykke af den Afdotes Kledning , et Verktoi , et Vaaben , o . f . v. som tilhorte ham , trede i hans Sted og opbrendes med hende . At denn ? Skik ogsaa misbruges af stette Mennesker , for , ved opdigtedc

, 1833, Samlinger til det norske Folks Sprog og Historie. Udgivne af et Samfund

910

Efterat Norges Riges Raad paa de Norstes Vegne , efter de Danskes Exempel , havde ved et Mode , Bergen Bde Dagen i » ° « t Mav ! ( d . e . 5 Augusti ) 1523 erklaret Christian den Anden for afsat som Norges Konge , og i hans Sted dertil valgt eller antaget hans Farbroder Frederik den Forste , Hertug af Holsteen- Gottorp og udvalgt Konge til Danmark , og efterat det ved Hr. Vincents Lunge , en danst Magnat , som formedelst s.t Giftermaal var bleven bosat i Norge , havde i Ribe i Jylland ladet den valgte Konge overlevere deres Hyldingsbrev ( Huitfeld S . 1266 - 67 og S . 1275 ) , udstedte han paa sidstncrvnte Sted , eller eaentlia vaa det derved beliggende Slot Ribehuus , sin Kongelige Regjerings-Forpl . gtelse eller Haandfcestmngt.l de Norste , hvilken her meddeles efter Originalen , som findes , under No . 52 paa Pergament , iblandt de 1830 fra Munchen hjemkomne norste Archiv-Sager , og som er javnfort med en i Orthograph.en heel .glennem noget forstjellig Afstrift , som findes iblandt sammes Papirs-Documenter ( 1524 Nr . 216 eller Hoved-No . 915 ) med Overstrift : " Thenne effterscreffne recess haffuer hsgbaarne og hogmectuglsthe Forste Herr Fridmch med guds naad wdualdb konning til Norge : c . besylgdh Norges Riges Raad « ... Denne Haandfastnmg har hidtil varet übekjendt , naar man undtager det korte og t.ldeels unlstrakkellge Udtoa huitfeld S 1 " 74 har meddeelt . Den indeholder adstillige gode Bestemmelser , sigtende tll at forebygge Konaemagtens Misbrug , men dog mere til Vestyttelse for Aristocratiet ( det verdslige saavelsom det geistlige ) end for Folket i Almindelighed ; men af Mangel paa politist Indsigt hos Concipisterne , hvori man end . lke den Daa i Dag har i saa Henseende bragt det synderlig vidt , savner den , ligesom andre Fort.dens const.tutionelle Acter , Garantier for Overholdelsen , naar man undtager den i sidste Artikel ( F 52 ) indeholdte , hvllten doa ikke vel uden Revolution eller borgerlig Krig kunde lade sig iverksatte , og folgelig maatte ansees som en Cur , der var om ikke varre dog ligesaa slem som Spgdommen , naar ikke denne gik til den storste Yderl.ghed . Den indeholdt desuden intet Middel til at betrygge Folket imod Undertrykkelse af Aristocranet , hv.llet wefter maatte vorde saa meget farligere , som den indfsdte Adel blev , til sin egen Skade og Undergang , forsget med og tilsidst fortrengt af danst Adel , hvortil just denne Haandfastning , isar ved en Bestemmelse » dens 27 de Artikel , gav den bedste Leilighed . Naar man sammenholder denne Haandfcrstning med samme Konges danske Haandfastnmg as 1523 , som nu håves trykt i Dr. G . L. Badens Afhandlinger i Fadrelandets Cultur- Stats- Kirke- og llterar-Hl ' storie , 3 die Bind - bag ved denne Lardes Udkast til en diplomatist Historie om Forholdet imellem de tre

Reiersen, Johan Reinert, 1834, Fuldstændigt Billed-Galleri over alle Nationer, i Afbildninger med udførlig Beskrivelse

2298

Ccremonier ved et Barns Fedsel , ved Brylluper og ved Begravelser ere ikke vesentligen forskjellige fra mede mahomedanste Folkeferds Skikke ved stige Hsitideligheter . Ved et Bryllup , som en Reisende hjalp til at feire , vare de lave og brede Benke belagte med Tepper , ligeledes Bordet , hvorpaa stode Kager , store Rosiner og Ccdernedder . De Ankommende bleve bevertede med Brendeviin og The . Imidlertid forsamledes Hestene til Veddeleb , hvortil Bruden og Brudgommen udsntte Gevinstene , som denne Gang bestode i et redt , et grent og et hvidt Stykke Tei , Huden af en bruun Hest , et Revestind , et Odlerstind og endnu adskillige Toier af forskjellige Farver , saa at de udkom ti Premier , som vare ophengte udenfor Bryllupshuset , ordnede efter deres Verdi , og bestemte til de ti ferste premievintende Ryttere . Gnmle Snnge , som indeboldt Folkets tidligere Historie , blevne nfsjungne med Accompngnement nf flere musikalske Instrumenter , blandt hvilke de meget simple , huult lydende Trommer spillede Hovedrollen . Nu fette man Brudgommen ind i Gaarten , som han gik tre Gange rundt ; da hnn ved den ferste Omgang kom hen under Brudens Stue , bleve mange smaa Stykker Tei kastede ud nf hendes Vindu blandt det forsamlede, skuelystne Folk . Brudgommen bnr en lnng , red Kjortel , , hvis Knnphuller vnre udsyede med Guldtrnnde ; pan Hovedet en red Kappe , ligeledes gjennemsyet mcd Guld . Fra Gaarten gik han en Trappe i Veiret ind i et Kammer , hvori Presten , to Forlovere og adskillige Slegtninger befandt sig . Ferend han tneadte ind , lod han sperge , om det var ham tilladt at komme ind ; men ved Indtredelsen spurgte han , om han kunde erholde Bruden , som befandt sig i et andet Verelse, til sin Hustru . Esterat han havde modtaget et bekreftende Svar , gav Presten Brudeparet'sin Velsignelse , og da Ceremonien var endt , udbrede Tilskuerne i en almindelig Latter . - Nogle Sukkertoppe sloges i ' Stykker og uddeltes blandt

Reiersen, Johan Reinert, 1834, Fuldstændigt Billed-Galleri over alle Nationer, i Afbildninger med udførlig Beskrivelse

2434

der 5 Aar . De lere da at lese af korte Sprog af Koranen ; terpaa glye man dem tartariste Digte og sildigere maae de studere et Verk , som , strevet i det arabiske Sprog , indeholder en Mangfoldighet ) af Forskrifter og Regle for Kjobmend . ' Mange Foreldre lade ogsaa deres Born undervises i det Persiske , enten af blot Forkjerlighed derfor , eller for at det i Fremtiden stal komme til Nytte ved Handelen . De som ville bringe det hoiere i Theologi, fuldende deres Studium ved Universitetet i Samerkan . Hyppig sinder man hos tartariste Hantelsmend , ja selv hos Bonder , et Bibliothek af Haandstrifter , i Serd ? l ? sh ? d i tet historisk ? Fag , og nesten enhver Landsby har sin Historie , som oste endog er forfattet skriftlig . Ide storre Landsbyer ere ogsaa oprettede Pigestolen Handelen bliver i Kasan fornemmelig dreven af tartariste Kjobmend , hvoraf nogle ere meget rige og staae i Forbindelse med de fornemste Steder saavel intenlands, som i Nabostatene . lovrigt besteftige Indbyggerne sig deels med Agedyrkning og Biavl, deels med Haandverk , iser Safsiangarveri og Sebesydei . De ere kledte efter osterlandst Smag . Mendene rage deres Hoveder , bedekke dem med en lille Kalot og afbarbeer nesten hele Skjegget med Undtagelse Knevelsdartern ? . Aldedommm bliver holdt i A_re , og Navnet „ en Graastjeg , " er hos dem en TCrestitel . De fleste Tartarer i Kasan have kun een Kone , som Brudgommen kjsber af Foretdrene . Qvindernes Ufrugtbarhed er en stor Skam . De have en Nation alt » nn ds ; deres muficnlste Instrumenter ere deels de russiste Bnlnikn og Gusli , deels den tnrtnriste Kobns , et Slngs Fiolin med to Harpestrenge , der enten blive strogne med en Bue eller berorte med Fingrene . Deres Sprog kalde de selv Turuk , eller Turk , men deres Kirkesprog er det Arabiske , hvilket de ogsnn betjene sig nf , nnnr de skrive . Deres Atelsmend, Overhovede og Fyrster ( Menser ) drive selv Hnndel og Kunststid , og det bedste Sebesydei i Knsnn tilhorcr den tnrtnriste Fyrste Samnnoff , hvis Varer ere forsynede med hans Navnetrek .

Reiersen, Johan Reinert, 1834, Fuldstændigt Billed-Galleri over alle Nationer, i Afbildninger med udførlig Beskrivelse

2500

Gjestebud , og formane Brudgommen ved Bordet syngende om , at elske hans Datter og behandle hende godt , hvilket denne ligeledes syngende lover ham . Derpaa begive Gjestene sig pnn Hjemveien , esterat Brudens Medgift , der almindeligviis staaer i Forhold tit den accorterede Kalin , er bleven bestemt. Efter nogen Tid afhenter Brudgommen sin Brud , der tilsynelatende vegrer sig saa alvorlig ved at folge med ham , at man maa binde hende fast paa Sleden . At blive skilte fra hinanten , falder ikke vanskelige ; dog taber den Mand , der forstyder sin Kone , for stedse de for hende bestemte Rensdyr ; men forlader Konen ham , da faae hnn Kalin tilbage . De Adskilte have fuldkommen Frihet) til at indgaae en ny Forbindelse ; men for en Kone , der engang er stilt fra Manden , giver en anden Mand langt fra saamnnge Rensdyr , som for en Pige . Isvrigt blive Konerne ogsaa her , ligesom hos alle vilde Nationer , behandl ? de meget haardt . Om hun end forretter sit Arbeide med nok saa stor Flid , saa viser Manden sig dog aldrig venlig imod hend ? ; ydmyg opvarte hun ham ved Bordet , og sorterer Levningerne af Maaltidet i en stille Krog . Den smudsige Samojed foragte sin Hustru som et ureent Vesen ; — alt hvad hun har siddet paa , er ureent , og maa forst blive roget med Rensdyrhacrr , inden Manden gjor Brug deraf . Bag Ildstedet i Hytten er nedrammet en Pel , over hvilken hun ikke maa gaa ? , fordi man troer , at Ulven vit spise et Rensdyr Natten efter , at hun har gaaet ove Pelen ; ligesaalitet tor hun trede i Mendenes Fodspor , sg nanr flere Sleder kjore efter hinanten paa Veien , og hun vit gane fra den ene Side over pnn den anden forbi Toget , saa maa hun enten ganske omtsbe det , eller krybe hen under Slededrettene . Desuden ter hun til visse Tider intet koge , for at give Manden det , og efter hendes Nedkomst , der maa sinde Sted i en egen dertil bestemt Hytte , som holdes for uren , i to Maaneder ikke spise friskt Kjst » .

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

1548

og med Tydelighed at hende den dsde Troes Art og Bcstaffenhed . § 7. Hvad 1. Kundstaben i den dode Tro angaaer , saa er den hos de fleste Lemmer i Christenheden saa liden og utilstrekkelig , at den kommer nermcst ind til Vantroens Morke , Blindhed , Vildfarclse og Vankundighed , som tilligenied og ved Siden af den dode Kundffab hcrffe i Christenheden . De vide lidet mere , end at de alene hende Christum af Navn . Endeel Mennesker vide nogct mere ; men de have dog ikke nogen sammenhengende Kundffab , og vide alene et Stykke her og et Stykke der af vor Christelige Lere , Altsammen udcn Sammenheng. Nogle vide Meget , ere hsilerdc og vel underviste i aandelig Klindskab og Forstand , saa at de endog kunne Predike og undervise Andre , og vide Sandheden i sit Sammenheng ; men det maa jeg sige , at de dog sjelden ere uden praktiske Vildfarelscr , iser i Leren om Retfer « diggjorelsen , hvor hsilerde de end ere ' ) . Men da alslags Vildfarelse horer til Vantroen , saa er det ikke denne Gang vort Endemaal at omtale dcin ) .

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1445

forunderlige Dnsker , der med Hensyn til Spise ere vanskelige at tilfredsstille. Deres Opfyldelse gjorde et lamgere Ophold i Enrum med Thamar nedvendigt , hvornnder det var let at bringe alle Tjenere tilside. — To sode Kager . H . „ Hjertckager " . Ordet maa enten for- 6 klares som et styrkende Bagverk eller et hjerteformct . I ethvert Fald er det en Spise for Suge . — Hanvcrgrcde fig for at cede , ligesom af et 9 pludselig opkommet Lune . — Boer Maden md i Kammeret o . s . v. ; w som om det var ham nedvendigt at qaa tilsengs . I Husene var der altid Soveværelser , ligesom der i de sterre Telte var Alkover . Og 12 hun sagde til ham : ikke saa min Broder o . s . v. Disse Ord Minde om 1 Mos . 34 , 7 , og Beretteren synes med Hensigt at have brusst disse Ord for at erindre om Dinas Historie . Ogsaa der staar allerede „ Daarlighed " i Betydningen Misgjerning ester G . Ts . dybstndige, i Folket aldeles indgangne Sprogbrug . Der gik , som disse Ord vise , gjennem Folket en hellig scrdelig Bevidsthed om , at saadanne , hos Hedningerne hyppige Synder ikke semmede sig for Guds Folk . Hele 20 de Kapitel af 3 Mos . var bestemt til at vackke og ncrre denne Bevidsthed. — Men hvor skulde jeg fsre min Skam hen ? og du , du 13 ssulde vcere som en af Daarerne i Israel d . e . Vi ville begge lide under de haardeste Felger af vor Gjerning . — Kjcere , tal til Kongen , thi han negter dig ikke mig . Da Wgteskab mellem Halvsedstende i 3 Mos . 18 , 9 udtrykkelig er forbudt , saa maa man enten antage , at hun troede . Kongen kunde dispensere fra hin Hindring , eller ogsaa at hun i sin Angst henstillede Udsigten til Wgleskab i Fremtiden uden derved at tcenke paa , om det var forbudt eller ikke . Ester den patriarkalske Tid forekommer intet ' saadant Mgteskab i Israel . Thamar synes ganske uskyldig i denne Begivenhet ) ; skjent Kongedatter er hnn vant til huslige Sysler og uden at ane noget Ondt er hun beredvillig til at tjene Broderen under hans Sygdom . Lovens Forlangende, at en Jomfru i et saadant Tilfcrlde skulde skrige ( 5 Mos . 22 , 27 ) , var maaske uudferligt , da Amnons Tjenere vel havde tilintetgjort enhver Virkning deraf og det kun havde gjort Thamars Skam sterre . — Siden hadcde Amnon hende med et saarc stort Hao o . s . v. 15 Dette rcedselsfulde , men af denne Synds Dyb frcmgaaende Trcrk beviser paa det klareste , hvilken Misbrug af Sproget det er , naar Vellysten kalder sig Kjcrrlighed , da den sandselige Lyst efterat verre bleven tilfredsstiller staar om til sin Modscrtning . Ligesom i den tilladte cegtestabelige Omgang Forsturrelsen af en yndig Guds Skabning ( den jomfruelige Stand ) af sig stal frembringe et nyt Liv til ny og sterre Forherligelse af Gud , saalcdes er paa den anden Side Vellysten , som Intet vil vide af hiin Bestemmelse , reen Vdelceggelses- eller Mordlyst , og derfor vesentlig et med Grusomheden . Ester fuldbragt Gjerning er det myrdede Liv den kun et affkyeligt Speil , der gjengiver dens vederstyggelige Billede . — Og hun havde en Kjortel paa sig af ad- 18 skillige Earverj . Ordlydende : „ en Kjortel med lange Wrmer . " lomfuerne bar saadanne Klcrder for Blnfcrrdigheds Skyld . Maaske udmcrrkede Kongedetrenes Kjortler sig ved en sterre Lcenqde i det

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1252

11. ( V . 3 — 25 ) . Den fordum af Gud udvalgte Konges Endeligt forberedes ved en af de mcrikvoerdigste Begivenheder . „ Efterat Samuel var hensovet , spaaede han , og viste en Konge hans Endeligt , og hoevede sin Rost af Jorden med Propheti, at de ugudelige Mennesker skulde omkomme " . S / r. 46 , 30. Savl trueS mere end nogensinde tidligere af Philisterne , og tilsidst falder hans ugudelige og gudsforladte Tilstands hele Vegt paa hans Hoved ; han griber til et af Herren forbudt, tidligere af ham selv foragtet Middel , for ligesom med Vold og Magt at skaffe sig et gunstigt Varsel om Fremtiden : han lader sig forklcedt fsre til en Aandebesvcergerske og beder hende om at faa Samuel i Tale ; men fsrend Kvinden endnu anvender sin Kunst , aabenbarer Samnel sig virkelig ; i den klarseende Tilstand , hvori hun befinder sig , gjeukjender hun forskrekket Propheten , og tillige Savl ; efterat hun afSaul havde modtaget en edelig Forsikring , om at hun ikke skulde blive straffet , beskriver hun ham Gjengangeren , i hvem Savl gjenkjender Samuel . Men i det samme Sprog , som den store Guds Mand i levende Live havde fsrt mod ham , taler han ogsaa til , ham i Dsden : han minder ham om hans fsrste Ulydigbed, som var Spiren til alle hans senere Misgjerninger , og om de uudblivelige Felger , som hans Forkastelse nu maatte fsre med sig . — Dette er det simple Indhold af denne Historie , saaledes som Ordene medgive det , og som vi maa holde fast trods enhver Vanskelighet » , som denne Ovfattelse maatte medfsre .

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

75

stulle beljende , at Jesus Christus er en Herre til Gud Faders Wre.l ) § 7. Men vor christelige Troesbekjcndclse om Christus indeholder ogsaa , at han med Hensyn til sin Person er et sandt Menneske . Llpostelen Paulus kalder ham udtrykkelig : Det Menneske Jesus Christus . - ' ) Han kaldes ogsaa Mennestens Son i Skriftens , Qvmdens Scrd , Abrahams Scrd , Davids Son m . m . ; ^ ) hvilke Navne , tilligemed de mennestelige Egenstaber , som tillcegges ham , og alle de Beretninger , som i Skriften forekomme om hans Gjerninger , hans Fodsel , hans Barndom , hans Vandring iblandt os , hans Lidelse , Dod og mere , uimodsigelig bevise , at han er et Menneste . § 8. Vi mcerke herved hans mennestelige Naturs Udspring . Derom lcerer vort Evangelium os , at hans Moder var Maria , en trolovet Jomfru as Davids Huus og kongelige Slcegt ° ) ; thi saaledes lyder Engelens Bebudelse til hende : See , du stal undfange i Livet , og ftde en Son , og du stal kalde hans Navn Jesus . Her spsrges nu : Om ogsaa Jesus paa sin Manddoms Vegne kan kaldes en Adams Son ? Ia ! i samme Bemcerkelse , som han kaldes Davids Son ; thi sorsaavidt han i lige nedstigende Linie paa Msdreneside nedftammede fra David og Abraham , saalcdesnedstammede han ogsaa fta Adam « ) . Men sftmges der , om han naturligen var Adams Sen , paa samme Maade som vi , saa kan dette Svsrgsmaal ikke andet end besvares med Nei ; thi da havde han skullet fsdes i sin Orden , endffjeM Adam og hele Elcrgten ikke var falden , og altsaa ingen Gjenlsser behovedes . Han havde ogsaa da , som en Adams Efterkommer , virret indbefattet med i Faldet , naar Adam faldt og alle hans Efterkommere med ham . Siger Nogen : Ja , lad saa vcere ; han blev endda ikke und-

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

5887

Verden er en Fiende imod Guds Bsrn ved Tillokkelse og Ophidselse paa forskjellige Maader. En Skjoges Lceber , siger Salomo , dryppe som Honningkage , og hendes Gane er glattere end Olie ; men begjcer ikke hendes Deilighed i dit Hjerte , og lad hende ikke bemge dig med sine Dienlaage ' " ) . Verden er en Fiende imod Guds Bsrn ved Forfølgelser " ) . Naar en Christen kommer i vore Samqvem og Selstaber . hvor man nu regner det for en Skam at vise Tegn til no « gen alvorlig Christendom , med Wrbsdighed og Alvor at tale om aandelige Ting , m . m . ; saa fristes han til at stamme sig ved Christum ,

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

5331

lig , om vi ville virre Christi Disciple , maae folge ham i Lidelse ; saa forstaaes ikke hans sidste Forsoningslidelse i Gethseuiane og paa Golgatha . O uei ! det er ikke muligt , at vi deri kunne blive ham lige . Det er ei heller nsdvendigt ; thi Jesus , som da traadte Persekarret alene ' ^ ) , har fuldkommet det selv " ) , saa at der ikke staaer det Allermindste deraf tilbage for os at lide , til dermed at forsone og udslette vor Skyld . Men den Lidelse , som forud overgik vor Frelser for Retfcerdighedens ( ^ kyld i hans svrige Kjsdsdage , stjsndt den i Henseende til ham ogsaa var forsonende , er dog i Henseende til nogen anden Lighed dermed endnu ikke fuldkommet . For ham er den vel fuldkommet , men det , som fattes , maa opfyldes af os . Han , som Hovedet , har gaaet foran os og givet os et Grempel ; og vi , som hans Lemmer , skulle folge ham efter i hans Fodspor . Vi kunne da heraf slutte , hvori denne Lidelfe i Jesu Efterfelgelse bestaaer . Lces den Evangeliske Historie , saa faaer du see , at hermed ikke forstaaes den almindelige Lidelse , som har sin Aarsag og fit Udspring i Synden ; men en ganske scrregen Lidelse , som tilfsies for Retfcrrdighedens Skyld og for det , som godt er ' 4 ) . Og saaledes lider en Christen med Christus, naar han foragtes , bespottes og forfslges af Verdens Bsrn , fordi han stiller sig fra dem , og lever gudfrygtigt mere end de kunne taale ' ^ ) ; naar han ikke kommer saa fort og hsit i Verden, fordi han ikke kan gaae samme Veie , som de ; naar han taber Noget , og kan ikke blive saa rig som de , efterdi han har en smmere Samvittighet ) , som ikke tillader ham at ' handle saaledes , hige saaledes , drage saaledes til sig , som brugeligt er i Verden af dens Bsrn o . s . v. ' ° ) . Dette kalder Apostelen Petrus at lide , som en Christen , og ikke skamme sig , men prise Gud derfor " ) . la , han kalder

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

3215

Svaghed og Overilelse ere komne til at begaae nogen Utrostab , eller naar de ikke med lige Drift og Styrke kunne udovc det Gode og imodstaae det Onde ; saa kunne de jo deraf stutte , at Lovens Gjerninger have veret deres Stotte , deres Freds og Retferdigheds Grund for nogen Deel , mere eller mindre , uagtet de ikke saa noie for have kunnet merke det , eller stivet Agt derpaa . De lere ogsaa da at kjende sin Koldsindighed , sine adspredte Tanker i Bsn og andre christelige Bvelser , sin Forssmmelse i at vaage , sin Tilboielighed til Knurren og Utaalmodighed , sin Mistvivlen , sine mangehaande Lyster , og med eet Ord : sin store og dybe Fordervelse , som af Naturen henger ved dem . Heraf kan jo da ikke folge Andet , end en dyb Fattigdom i Aanden , saa at de blive i sine Tanker blottede for al Stolen Paa sig selv , og det kan ikke engang falde dem ind i Tankerne , at de skulde vere og gjelde Noget i Guds Dine af sig selv ; og deres Hjertes Tilbsielighed svarer dertil ; thi de vende sig ogsaa med sit Hjerte og dets Tilboielighed fra al Stolen paa sig selv , paa Gaver , Rorelser , Gjerninger , hvor store og fortreffelige de end kunne vere . Saaledes gik det med den kjcere Luther , som bekjender om sig selv : „ Den Anfegtelse Plager mig ofte , at jeg nesten vil ste mig omkring cftcr gode Gjerninger , paa hvilke jeg kunde forlade mig ; men naar de rette Kampe og Dragelser begynde , saa foler jeg vel , at Alt dette er Intet , og da drives jeg til at falde til Jesu Fsddcr og beljende : Herre , jeg er Intet , uden alene en arm Synder')." Dette Endemaal blev ogsaa naaet hos Qvinden i Evangeliet . Da Jesus sammenlignede hende med Hunde , saa havde huu Intet at indvende og erindre derimod , men tog Ordet af Jesu Mund , og bekjendte det selv , at hun var ikke mcre verdig : Ja , Herre ! de smaae Hunde , med hvilke jeg maa ansee mig lige berettiget , cede dog og af de Smuler , som falde fra deres Herrers Bord . Saa

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

1966

Men naar det kom til denne Prsve , at de skulde med sit eget Blod bckrafte sin Tro og Bckjendelse , saa faldt disse Mange fra , hvor ivrige de end i Fsrstnmgen vare til at bekjcnde Christi Låre . Dog viser Historien , at de al < ligevcl i den Tid vare langt Flere , som bleve bestaaende under de grucligste Forfslgelscr , lige indtil og igjennem den mcest pinefulde og for » smadeligste Dsd . Skulde nu i vore Tider saadanne Forsslgelser gaae ud over de Christne , hvorfra Gud naadigen bevare os ! saa fik man fmst sce , hvor Mange der skulde bestaae . Da skulde de snart blive hendelige , som indbcfattcs under denne Lignelse , og siges at hsre Ordet med Glade , men falde fra i Fristelsens Tid . Gaa selv til dit Hjerte , kjare Christen ! du

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

1740

Svigermoder , sine Ssnner og de Asmoneiske Fyrster ; hvorledes han havde bespottet og spillet Gjek med Religion , Gudstjeneste og Alt , hvad helligt var , alt eftersom hans egennyttige Hensigter fordrede ; hvorledes han fowvrigt nu snart i fyrgetyve Aar havde regjeret med Vold , Undertrykkelse og Blodsudgydelse , for at befeste sin Regjering . Dette med hvad mere , som han vidste med sig selv , vidnede nu hans Samvittighed imod barn . Han sik dcrpaa strar sin Dom i Samvittigheden , at han havde intet Godt at vente , naar den nyfsdte lodernes Konge skulde indtage Riget og styrte ham . Og ifslge heraf fuldbyrdede ogsaa Samvittigheden strax Doninlcn ved en indvortes Forskrekkelse , som kom over ham . Han blev forferdet , beretter vort Evangelium , og i Grundtexten bnigcs et saadant Ord , som betegner en indre og heftig Sinnsbevegelse , hvorved han blev forvirret , rystet af Beven og Forskrekkelse , og overfalden af Angest ' ) . Dette Samme siges og om hele Jerusalems Stad ; og det synes vel at vere rimeligst , at det , ovrige Folks Forskrekkelse kom af Frygt for et nyt Blodbad , naar denne nyfedte Isdernes Konge skulde bestige Thronen ; men det kan ogsaa hende , at deres Samvittigheder slog dem for deres Rcligions og Gudstjenestes dybe Forfald og deres ugudelige Levnet , hvorfor de ikke ventede sig noget Godt ved Messias Komme ; thi de didste strax , at denne Isdernes Konge ingen Anden var , end Ehristus , som tydeligt er at sce af vort Evangelinm ^ ) . Dette giver mig nu Anledning til ifslge det , som er anfsrt i Forberedelsen , ved Guds Naade at fremstille til Betragtning :

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

1487

ncegter Alt , saa kan en Anden ved Siden af Vantroen have en dod Tro , saa at han bifalder og troer Noget eller det Meste , og bestrider det Vmige i Vantro , den Ene niere , den Anden mindre , hvilket , hvad de Sandheder angaaer , som antages eller bestrides , ikke kan betegnes saa neie , men Enhver kan vide med sig selv , hvad han troer eller ikke troer . § 15. Saaledes er denne Vantro i sin hoieste Grad hos dem , som ncrgte Alt , hvad der kaldcs Aabenbaring i Guds Ord , i Scerdelcshed det , som Skriften aabcnbarer om Christo . Saadanne Vantroe kalder Guds Aand Lognere , Antichrister , Antichristens Aander ' ) , fordi de forncrgte vor Herre lesum Christum ^ ) , og saaledcs gjsre Angreb Paa den trssteligste Sandhed i Guds Ord og selve Kjernen af Evangeliet, som er , at Christus Jesus kom til Verden for at gjore Syndere salige " ) ; og naar de i deres Overbeviisning have naaet frem til at fa , ' ldc denne Sandhed omkuld , saa falde tillige alle Sandheder og Forjettelser , som have nogen Forbindelse dermed . Da troe de Intet mere , end det , som de selv af deres svage Fornuft kunne begribe , bevise , og finde paa . Alt Andet er for dem et Digt og et Mennestepaafund, hvorover de forarge sig , og stode sig derpaa ^ ) , og derfor ikke engang taale at hsre det . Vi see det paa Pharisaerne ; da de ved Jesu Indriden hsrte , at Disciplene og an « det Folk raabte : Hosianna , velsignet vcere Kongen , som kommer i Herrens Navn , saa taalte de ikke at hore det , det star dem i deres Hjerter , at hore saadanne Vidnesbyrd om Jesu , hvem deres Vantro forkastede , og derfor vilde de , at Jesus skulde straffe sine Disciple , fordi de raabte saaledes , da svarede Jesus : Dersom disse skulde tie , da stulde Stenene raabe ^ ) . Og ville vi lcese den Evangeliske Historie , saa finde vi tydelig , hvorledes dette Folk imodstod alle Overbevisninger , saa at de allerkraftigste

Reiersen, Johan Reinert, 1834, Fuldstændigt Billed-Galleri over alle Nationer, i Afbildninger med udførlig Beskrivelse

2628

Kamtschadalernes Religion var og er endnu hos de Faa , som ikke have cmtaget Christendommen, det schamaniske Hedenstab . Men ogsaa de christelige Kamtschadale have ikke ladet sig berove deres Hexemesiere eller Schamane . Imidlertid sinde man dog hos dem beundringsverdige, paa en gammel Tradition umiskjendelig hentytende Religionsideer . De troe paa en almegtig Gud , som er Verdens Skader , Kutka , men ere ham ikke , fordi de utallige schamanste Fetisch er ikke have tilladt dem tette . Trods sin Almagt stod dog Kut ka , efter egte kamtschadalsk Indbildning , under sin Kone , Kakys Regimente , blev overalt bedragere , ofte udpryglet af sin Familie og var ved hendes Forfslgelser mere end engang paa Nippet til at miste Livet . De tillegge enhver Skabning , endog det übetydeligste litle Dyr , Udstelighed , og Sprog og Fornuft ere Egenskaber , som intet Dyr efter deres Tro fattes . Gjoe f . Ex . Hundene ad en Fremmed , saa betyder dette blot i deres Sprog : hvorfra ? og hvorhen ? Desuden vide de ogsnn at fortelle om en i det grane Old indtruffen almindelig lordoversvsmmelse , hvorfra blot eet Menneskepar reddede sig . Men overhoved synes en renere og edlere Religion , i hvilken Vildfarelse og barnagtig Frygtfomhed , Uvitenhedens Datter , indpodede Schamanismen , inden Kamtschadalerne bleve fortrengte fra et bedre Klima , at have veret dette Folks Eiendom . Paa Undegude og aandige , etter rettere sagt spogelseagtige Vesener er Itelmennenes Tro meget rig . Overensstemmende med denne gives der en Mengde Ekovaander, Li sch i - Fa nn is , i Mennestestikkelscr , af hvilke enhver hnr sin Hustru , og pnn Ryggen et hnlvvoxent , stedse gredende Barn . Disse Annder forfore Mennestene , og gjore dem gale . Kan nu li eller Bjergannderne , boe paa hoie , iser brendende og rygende Bjerge , navnligen paa Stanovoibjegene ,

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

1329

Tvertimod kan man sige om mange uomvendte Mennesker , at deres dydige Vandel , naturlige Gudsftygt og gode Gjerninger lcegge dem Hindringer ivcien for at komme til Salighed : ikke i sig selv ; nei , ingenlunde ! Gud bevare os fra , at tcenke og lcere saaledes ; thi deraf kunde strax uddrages den ugudelige Slutning , at Synd skulde vcere behjcelftelig til Salighed , og jo sterre Synder , jo ncermere Naaden . Den maatte altsaa ansees som den Lykkeligste , som kunde synde meest . As den Aarsag sige vi ikke , at Dyd og gode Gjerninger , hos uomvendte Mennesker , ere hinderlige i sig selv for Salighcden; men alene tilsceldigviis formedelst den derved hcengende Egenindbildning , aandelige Hovmod og Indbildning om egen Retfcerdighed . Der udfordres Meget til at bringe saadanne Mennester til Omvendelsestanker , og til nogen dyb Fattigdom i Aanden , i hvilken de , som fattige Syndere , som de sterste Syndere , stulle falde ned for Naadcstolen , og begjcere Naade for Intet . O , der vil Meget dertil ! thi det hedder altid i deres Hjerter : Der gives Mange , som ere vcerre end jeg ; ikke kan jeg virre den sterste af alle Syndere ; ikke kan jeg bcheve at gjere Omvendelse , jeg er , Gud skee Lov ! en god Christen , har gode Rerelser og et godt Hjerte ; jeg er oprigtig imod min Gud ; jeg gjer saa og saa , og er ikke saa ugudelig , som denne og hun Tolder ; Gnd maa nok ansee mig sor at vcere bedre end en Saadan . Kjcere ! Hvorledes skal man faac saadanne egenretscrrdige Mennester overbeviste om , at det staaer ilde til med deres Sjcel ? Man maa Pmdike og sige til dem , hvad man vil , de tåge Ingenting til sig , og fatte ikke engang Mistanke om sin Tilstand , at den muligens kunde vcere ulyksalig ; men de forblive übevce « gelige i denne sin forudfattede Mening og sige : Fred , Fred , dog der var ikke Fred ' ) . Jeg er mg , og har Intet behov ^ ) . - Det er sandclig ganske besvcrrligt sor Saadanne at komme

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

1219

var thi Herodis Gudfrygtighedsevelse var lcmpet ester Tid , Sted og andre Omstcendighedcr . Naar han var i Rom og blandt Hcdningerne , saa var hai : en Hedning , og offrede med samme Iver , som de , paa Afgudsalterne; men naar han var blandt lederne , saa var han en lode , og gjorde sig lige med dem . At anstille sig srom blandt de Fromme og ugudelig blandt de Ugudelige , alt estersom de kjodelige Hensigter fordrcde det , det var saaledes Herodianerncs Religion . Og om PhaiMerne viser Jesus paa mange Steder , at de for de samme kjpdelige Hensigters Skyld evede deres Gudfrygtighed . Naar de gav Almisser , lod de blcese i Basuner for sig i Synagogerne og paa Gadcrne ; naar de bad , stod de offentlig i Synagogerne og paa Gadernes Hjorner, og gjorde saaledes alle deres Gjerninger, i den kjedelige Hcnsigt , at de kunde blive anseede og priste afMennestene ^ ) . De frembar lange Bpnner , og anstilledc sig derfor , som om de skulde verre troe Guds Tjenere , og det i den Hensigt , at bedrage Ecnfoldige og Fromme blandt deres Religionsforvandte , og saalcdes at opcede Gnkers Huse ; thi Enhver , som frygter Gud , gjer gjerne og af Hjertet dem Godt , som ere gudfrygtige , og paa den Maadc drog de Andres Gods til sig , siger Jesus^). Saadan var ogsaa Simon Magns . Han anstillede sig som Troende blandt de Troende, han lod sig debe ; men Hensigten , og det , som drH ham , var alene , at han knnde komme i Forbindelse med Petrus og bevcegc ham til at scrlge sig Aandens Gave , paa det at han siden kunde gjsre sig stor dermed blandt de Andre og vinde Penge derved ^ ) . Saadanne Hyklere findes endnu , som handle med Gudfrygtigheden , estersom deres kjedelige Hensigtcr sordre , og vise sig saaledes at vcere gudfrygtige . naar Omstcrndighedcrne synes at verre saadanne , at de kunne have nogen timelig Fordeel deraf ; de

Reiersen, Johan Reinert, 1834, Fuldstændigt Billed-Galleri over alle Nationer, i Afbildninger med udførlig Beskrivelse

978

Banancsblade , og som da treder isiedct for en Regnstjerm eller Paraply . Qvindern ? bere i Almindelighed lange snevre Veenkleter , en kort Vest med 7 Crm ? r og en Silke- eller Musselins Overkjole med Guld- og Solvbrodcringer og lange snevre TCrmer . Den storste Deel af Hindus gaacr med bare Fodder , de Ovrige bruge Sandaler eller et Slags Pantsfier m ? d opadboicde Spidscr . S tr om ver bruges ikk ? . Det Slags Sandaler , der bestaaer af to smatte tynde Bretter , blive holdte paa Fsdderne ved et kort Treudsnit , der ligesom et Hoved gaaer op imellem de to forreste Teer . Hyppigere bruger man Sandaler as sort Leder , der med to Remme befestes over Midten af Foden ( Pl . 16 ) . De holere Kaster bere Sandaler af rodt og guult Leder og med neppe bemerkelige Hele . Deres Prydelser og Pynt ere solide , og bestaaer deels i Guld og Solvringe omkring Arm ? , Fodder ja endog Teer , deels i Diamantringe paa Fingrene og i Drene , og deels i Perlesnorer , der slynges om Halsen og falde ned over Brystet ( Pl . 10 , en indiansk Nabob ) eller Hovedbedekningen , hvori man ogsaa anbringer kostbare Agraffer ( Pl . 10 , en Hindues Physiognomi). At punktere og bemale flere Dele af Legemet , er meget brugeligt i Serdeleshed imellem de hoiere Kaster og Presserne , der male visse Figurer eller Tegn paa Arme , Bryst og Pante ( se Pl . 13 , forste Bramm paa venstre Haand ) , af hvis Stilling og Skikkelse man tillige kan adskilte de forskjellige Rcligionssecter , hvortil d ? hore . Hertil kan ogsaa regnes den Sedvane , som fortrinlig fromme Hindus cmtage , at male sig visse Tegn paa Panten med pulveriseret Komog . Fra Tid til anden salve Hinduerne Legemet , i Sertel?sh?'o Hov ? det , m ? d Oli ? . Dette i Forbindelse med de hyppige Badninger , der ere befalede i deres Religion , bevare deres Sundhed og Munterhet » uagtet den storste Hete . Alle Hindus siaae en sort Kredslinie omkring Dinene og farve det indvendige af Haanden rodt med A l h e n n a . Nesten alle Mend bere smaa Knebelsbarter ; medens kun

Reiersen, Johan Reinert, 1834, Fuldstændigt Billed-Galleri over alle Nationer, i Afbildninger med udførlig Beskrivelse

635

Ligesom Drkenens brendende , forstyrrende Vind udbredte Krigen sig efter Mahomcds Dsd over de tilgrendsmde Lande Syrien , Palestina , Persien og TCgypten . Araberne gik tit Slaget ligesom til Gudstjenesten bevebnede med Sprog af Coranen , og med Forhaabninger om Paradiset . De fandt Persernes og Grekernes Rige i en san siet Tilstand , de christelige Secter saa fiendtlige imod hverandre , — Utrostab, Vellyst , Egennytte og Forrederi overalt saa herskende , at man , som Herder siger , i dm skrekkelige Historie om denne Krig troer at lese Fabelen om en Hjord af Lsver , der bryder ind i Faaresialdene og Meierierne , fulde af Faar , Bukke , fede Oxcr og pregtige Paafugle . Deres Krigslykkes rivende Strom , ved hvilken de fra det erobrede Spaniere tenkte at trenge igjennem Frankrige , Tyskland, Ungarn forbi Constantinopol , og saaledes stifte et stsrre Rige end Romerne havde bygget sammen , tabte imidlertid sin Kraft , da deres fsrste Enthusiasme , efter at have bruset i 30 Aar , var forbi , og da Efterkommerne af Mahomeds Huus uddsde . Under Omna ja derne , 661 , der udvalgte Damaskus til deres Residentsstad , og under Abassiderne , der opbyggcde Bagdad , hvor de toge deres Sede , og imellem hvilke Navnene Al- Man su r og Al - Rad sch id glimre som Lerdoms Bcsordrere og Vidmstabelighedms Opholdere i hine Barbariecs Secter , fremkom Pragt og Luxus ved Hoffet , istedet for den forrige Simpelhet » ; Erobringerne stred fremad med langsomme , undertiden ganske standsede Skridt , og den tusinde Gange gjorte Erfaring, at Vpplghed frembringer Dorsthed , og

Reiersen, Johan Reinert, 1834, Fuldstændigt Billed-Galleri over alle Nationer, i Afbildninger med udførlig Beskrivelse

580

Beboere nf et stort Land i Asien , som for nerverende Tid deels staaer under tyrkisk deels under persisk Herredomme . Vi kjende lidet til dette Folks eldste Historie , og det synes , at det meest har veret et Bytte for forskjellige fremmede Erobrere. Formedelst Landets hoie Beliggenhed , er Climaet mere koldt md varm ; og derfor ikke meget ftugtbart . Allerede i Juni Maaned falder der Sne i Bjergegnme . Landets Uftugtbarhed og de fremmede Herskeres Voldsomhed , have adspredt Indbyggerne , ligesom Isderne , rundt omkring i alle Morgenlandene , ja endog i nogle af Europas Lande . Den Omstendighet » , at de ere Christne , forskaffede dem let Adgang til Europa . Armenierne ( Pl . 4 ) ere efter de troverdigste Efterretninger macrdeholdne , alvorlige og bestedne Mennesker af en blid , frygtsom Chnractcr . De ere almindeligviis magre og af en bruun Ansigtsfarve . De afstere deres sorte Hovedhaar og Skjeg indtil et tyndt Knebelsbart ; de ere iforte en lang Overkjole , om Sommeren besat med Snorer , om Vinteren med Pelsverk ; lange , sedvnnligm purpurrode Beenkleder, rode Halvstsvler og en undertiden spids , undertiden siirkantet Hue af sort Lammestind fuldender deres Pceakledning . Fruentimmerne ( Pl . 4 ) holde meget af kostbare Smykker , Guld , Wdelstme og Perler . De leve nesten mere indgetogne og blive strengere bevogtede end Tyrkinderne. Naar de gaae ud , ere de indhyllede ien lang Kaabe og et stort hvidt Slor bedekker deres interessante , sedvanligere magre Ansigt ( Pl . 4 , overste Afdeling ) . For ovrigt er deres Klededragt meget beqvem og anstendig . Foran pnn Brystet bere de en Rosmkrnnds tit Prydelse ( Pl . 4 , nederste Afdeling ) . — Allerede i det fjerde Aarhundrede antoge Armenierne dm christelige Religion , mm adskilte sig i Aaret 536 sta den almindelige Kirke og dannede en egen religios Sect . Ved deres syv

Reiersen, Johan Reinert, 1834, Fuldstændigt Billed-Galleri over alle Nationer, i Afbildninger med udførlig Beskrivelse

476

staaer i Forbindelse med Mendenes Verelser . Haremet er , som Ordet ogsaa antyder , et helligt Sted , hvor Kyskhet » og Afholdenhet » har hjemme , og som fremmede Mend ikke erholde Adgang til . Kjsnnets Afsondring er her saa fuldkommen , at selv Huustyenderne af forskjellige Kjon ikke tor omgaaes hinnnden . Qvinderne blive opvartede af qvindelige Slaver , og kun 2 Egtemanden eller Huusfaderen tor trede ind til dem , men forst efter at han har ladet sig melde . Endog de nermeste Slegtninger , som Brodre , Onkeler og Svigerfedre, have kun Adgang dertil de to Beiramsfeste , paa Brylluvsdage og ved Omsterelser , men deres Vesog maa ikke vare lenge og Slavinder maae vere tilstede ved Samtalen . — De Besogende blive staaende i Nerheden af Doren og tale med foldede Hender . Kun med de Nerbestegtede , mcd hvilke Loven ikke tillader Asgtestab , tor Konen tale utilstoret ; dette Forbud udstrekker sig ogsaa til Legerne , som en Mahomedanerinde desuden ikke maa see uden i sin Mands eller sine Slavinders Oververelse . Ja , Legen maa ikke engang fole hendes Puls , uden at hendes Arm er bedekket med Musselin . Kun i Tilfelde af absolut Nsdvendighed tor Konen afstore sig for Legen og lade ham see den lidende Deel af fit Legeme . Ved Fodseler er der kun Fruentimmere tilstede . ' — Uagtet denne strenge Afsondring bliver den egtestabelige Trostab dog ikke sjelden brudt . Konerne have opfundet Midler til at unddrage sig hine Tugtighedens Lenker . Der stal gives Exempler paa , at de forkledte gaae ud om Aftenerne, ligesom ogsaa , at Mendene forklede sig og kunne da frit tiltale Qvinderne . Naar de gaae ud , ere de saa tilslorede og formummede , at man ikke kan adskilte en Slnvinde fm en Prindsesse . — Mnlte-Brun antager , at ikke Qvinderne i noget Land have stea stor Frihed , som i Tyrkiet . De hcndrage sit Liv uden Bekymringer og i vedvarende Adsprcdelser . — Deres hele Sysselsettelse bestaaer i nt nstegge Visitter , at gaae i Bad , at gjore Omkostninger og nt opsinde nye Moder . —

Reiersen, Johan Reinert, 1834, Fuldstændigt Billed-Galleri over alle Nationer, i Afbildninger med udførlig Beskrivelse

418

ver bestyrket derved , at der i Coranen forekommer meget af den jodiste og christelige hellige Historie . I sit fjortende Aar drog han i Krigen med sin Onkel mod to fiendtlige Stammer og blev derefter Kjobmand . Indtil sit 40 de Aar synes han blot at have sysselsat sig med Handelen . Han forte et indgetogent stille Liv , fjernede sig undertiden ganske fra Menneskene og forberedede sig i Stilhed til sit store Forehavende . Araberne, et Nomadefolk , urolige , fyrige , hengiven til Eventyr , uden nogen bestemt Tro , blot af Naboerne gjort bekjendt snart med denne , snart med hiint Ritus , - » — disse Arabere syntes skikkede til at begeistres for en ny Tro , og just en Religion, som et saadant Fotk trcengee til , gav Mahomed. En gammel Spaadom havde sagt , at en Cora.schyte skulde opstaae iblandt dem som Reformator. Mahomed ansaae dette Tidspunkt for gunstigt til at anvende denne Spaadom paa sig . Han forkyndte forst sin Lcere for sine Beslcegtede og Slaver , og disse bleve hans forste Disciple . Han paastod paa Bjerget Hera at have hort en Stemme , der raabte til ham : „ Mahomed ! Du er Guds Apostel , og jeg er Gabriel ! " Var han end i Begyndelsen overbeviist om sin Lceres Hellighet», saa indsaae han snart , at et heelt Folk var altfor vildt og for sandseligt til at modtage en reen aandig Underviisning . Mahomed tog altsaa undertiden sin Tilflugt til Tegn og Undere og til Mysticisme , der overalt virke meer , end den blotte Forstand . Forfulgt for sin nye Lcere , stygrede han tit Medina , og fra denne Flugt , den 16 de Juni 622 , begynder den muselmanste Tidsregning eller Hedschrcch . Herfra udbredtes hans Lcere med forbausende Hurtighet ) . Han overvandt alle sine Fiender , og ikke ved Overtalelse , men ved Vaabenmagt. Ved to Lcerescrtninger synes han iscer at have gjort sine Tilhcengcre frygtelige : ved Lceren om en uundgaaelig Skjcebne , og ved den Forsikkring, at enhver som faldt med Svcerdet i Haanden imod de Vantroende skulde umiddelbar indgaae i Paradiset . „ Mahomcd , " siger Hr. von Ham -

Reiersen, Johan Reinert, 1834, Fuldstændigt Billed-Galleri over alle Nationer, i Afbildninger med udførlig Beskrivelse

374

Fortscette vi vor historiske Reise fra TEgypten, saa komme vi fsrst tit Arabien , Skuepladsen for de Scener , som siden Abrahams Tid , ere fortalte i Skrivten , og Fcedrenelandet for den Mand , som stiftede en Religion , hvis Tilhcengere udbredte sig over Asien med forbausende Hurtighet ) . Fra denne Tro udgik tillige et umaadelig politisk Rige , der i Middelalderen gav Asien Love , erobrede den pyrenceiffe Halvo , og medens den christelige Verden var nedsjunken i Barbarie og Uvidenhed, stable en eiendommelig Aandscultur , af hvilken endnu nogle Straaler skimte frem fra den almindelige Aandsdannelse . Kun en meget lille Deel af Arabien er for ncervcerende Tid i en los politisk Forbindelse med Tyrkiet . Men fordi den arabists Aand , stjondt udartet og vanstcegtet , endnu spores hos Tyrkerne : saa kunde det Land , der var Mahomeos Vugge , ikke taust forbigaaes .

, 1833, Samlinger til det norske Folks Sprog og Historie. Udgivne af et Samfund

635

Det beldigc Udfald af denne Opfordring viste , at vi ikke havde miskicndr vore Landsmend ; viste , at de med os dele den Forvisning , at stal et Folk nogensiude vente sig sin Historie tilstrekkelig oplyst eller verdigen fremstillet , maa man med Glede virke til at faae ethvert , endog nok saa ringe Bidrag til dets Historie ved Pressens Hja ' lp bragt for Dagens Lys , da dette er om ikke det eneste saa dog det sikkreste Middel til at redde samme fra den Forglemmelse og Undergang , som alt for ofte har truffet Stykker henhorende til Norges Historie , og da man sjelden forud kan iudsee , lwao Lys et saadant , endog tilsyneladende übetydeligt . Bidrag vil , iser i Forbindelse med andre Bidrage og ved en indsigtsfuld Benyttelse , knnne give .

, 1833, Samlinger til det norske Folks Sprog og Historie. Udgivne af et Samfund

5716

' ) Er den ofle forekommende Sveriges Rlges Raad og Hofmester Hr. Thure Jensen af Slcrgten " af tre Roser , " en Fcrtter til den bekjendte norste Rigsraad Hr. Knut Alfsen . Om denne Hr. Thme , som endte sine Dage i Konghelle i Aaret < 53 l eller vel snarere 1532 , da han havde siaaet sig til den afsatte Konge Christjern den Andens Partie , som da var indfalden i Norge / kan javnfores hvao der er anfort S . 330 og hans Descendents Friherre Shering Rosenhanes Afhandling om de fem hsga Rigs-Ambeten uti Sverige ( Stockh . 1799. 8. ) S . t 75 - 81 , hoor han , ligesom i Celsius ' s K . Gustaf den Forstes Historie , ikke stildres fordeelagtig . Det er uforklarligt , hvorledes Gram , i Kbhvnsse Vid . Selffabs Skrifter 4 Deel S . 283 har kunnet hensore ham til Familien Bjelke ; og naar Gram tillige siger , at han i Danmark havde stort Slcrgtstab iblandt Rimens Raad og de bedste af vores Adel , saa glemmes denne urolige Mands betydelige Slagtffabs Forbindelser i - Norge , hvor hans FarfaderKnutlonsen ( cfr.S . 320 ) var blerenM medK Håkon V Mognusstns Daner

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1224

Men af alle Indretninger , som Tidens herskende Stemning fordrede og stm Keiserinden gjorde , ndgik ingen sta umiddelbar af hendes Stats Beskaffenhet » , som hendes religiose Tolcrance . I et Rige , hvis Herredomme strakte sig over sta mange strstiellige Folkeslag , vilde det have veret hoist stadeligt for Understatternes Rolighed , hvis man ikke havde villet tillade deres strstiellige Religionsovelsen For sin egen Person viste Katharina en stor Iver for den greske Kirke . Hnn bivacmede hyppigen Gudstjenesten med al ndvortes Andcigt og byggede Kirker og doterede dem . Strår ved sin Regieringstiltredelse lod hun to Skibe , som Peter 111. havde bygget og opkaldt efter Kongerne af England og Preussen , omdobe under Navnene „ St . Nicolcms " og „ St . Alexander " . Ved sit forste Indtog i Petersburg , da det forsamlede Folk trengte sig frem , for at kusse hendes Hender , kyssede hun de Foruemste blandt den ved Indgangen til Paladset forsamlede Geistlighet » paa Kinden , til Beviis paa sin Hoiagtelse . Da Pave Pius VI . engang sluttede et Brev til hende med en Vending , som en tidligere Pave havde betjent sig as til Peter I . : „ leg beder Gnd , at han vil oplyse Keiserinden og fore hende tilbage til den hellige katholste Kirke , " svarede hun ham : „ leg fra min Side beder ogsta Gud , at han vil oplyse Paven og fore ham tilbage i den rettroende Kirkes Skiod . "

, 1833, Samlinger til det norske Folks Sprog og Historie. Udgivne af et Samfund

5516

( 3 ftcrfolgcnde Breve , der — ligesom de S . 32 Z ff . meddelte — bidrage til at sette Norges da varende Forhold til Sverige i Lys , indeholde Eftcrretninger angaaende nogle svenske Undersaatter , som , imedens F r e d e r i k den F s r st e var Norges Konge , gjorde sig skyldige i Oprsr imod den til Sveriges Konge ved Rigsdagen i Strengnes den 6 te lunii 1623 udkaarede Rigsforstander Gustaf Eriksen ( Wasa ' , forsaavidt disse Personer havde Tilhold og Forbindelser i Norge . De ere afstrevne as de fra Munchen hjemkomne — til dm throndhjemske Erkebiskop Olaf Ingebretsens Archiv i sin Tid henhorende - Documenter . Til at lette Forstaaelsen deraf maatte Fslgende tjene , hvorved G . A . Silverstolpes Fortelling i hans Lcerebog i den svenske Historie ( Stokh . 1806. 8. ) S . 160 ss . er lagt til Grund .

Throndsen, K., 1876, Norsk Læsebog for Børn og Ungdom

3793

. ( efter hendes Undervisning i Kristendommen ) . Han , som vugged dig paa sine Arme

Throndsen, K., 1876, Norsk Læsebog for Børn og Ungdom

3667

En Venstabsforbindelse , fom stMeoe sig til Religionen , og som ansaaes for uopløselig , indgik man i Hedenskabets Tider ved det saakaldte Denne Forbindelse knyttedes oftest mellem Anglinger , som enten havde henlevet sine Barndomsdage sammen i Enighed og Kjærlighed , eller som ved Tilfcelde i Livet , f . Ex . paa Vikingetog , vare stedte sammen og havde lært at kjende og agte hinandens gode Egenskaber . De religisfe Skikke , hvormed Fostbrswelaget

Throndsen, K., 1876, Norsk Læsebog for Børn og Ungdom

3407

64. Kjend er du Kristus ? Da den fromme engelske Biskop Beveridge laa paa sit Aderste , kjendte han ei loengere Nogen af sine Venner eller PaarMende . En Prcest , med hvem han havde staaet i nær Forbindelse , beftgte ham , og da han blev fMt ind l hans Voerelse , sagde han : „ Beveridge , kjender du mig ? " — „ Hvem er du ? " spurgte Biskoppen . Da man nu fortalte ham , hvem det var , sagde han : „ Jeg kjender ham ikke . " Kort efter kom en Anden af hans Bekjendte , og Beveridge erklærede ligeledes om ham : „ Jeg kjender ham ikke . " Nu traadte hans Kone hen til Sengen og spurgte ham : „ Kjender du mig endnu ? " „ Hvem er du ? " spurgte han . Hun svarede : „ Jeg er din Kone . " „ Jeg kjender dig ikke , " sagde han . Nu tog en af de Omstaaende Ordet og sagde : „Beveridge, kjender du da Jesus Kristus , din Herre og Frelser ? " „ Jesus Kristus , " sagde han , idet han ligesom vaagnede op af en Slummer , „ ja . Ham har jeg kjendt snart i firsindstyve Aar ; o dyrebare Forliser, du er og bliver mit hele Haab og min Fortrøstning i Liv og DA . " En liden Stund efter sov han rolig hen i Herren .

Throndsen, K., 1876, Norsk Læsebog for Børn og Ungdom

3305

Nogen Tid efter blev Pokahontas med sin Faders Samtykke gift med en ung Engelskmand ved Navn Rolfe , efter at hun først havde antaget Kristendommen og var bleven dM i Kirken i Jamestown . Hun blev en tro Hustru og en exemvlarist og omhyggelig Moder , og nogle af de fornemste Familier i Virginien nedstamme fra hende .

Throndsen, K., 1876, Norsk Læsebog for Børn og Ungdom

2694

megen Aarsag til Tak og Pris . Ensom gik hun i Morgenstunden sin Vei ; Ensomheden , som saa mange Mennesker frygte , var hende altid kjær . Hun folte sig ikke alene ; thi hun underholdt sig med sin Herre og Frelser og udoste sit Hjerte med alle dets Sorger for ham , og Stovterne bleve naturligvis ikke forbigaaede . Derved lettede hun sit Hjerte , og Tiden gik derfor saa hurtigt for hende , at hun befandt sig ved Buens Port , inden hun vidste af det . Hendes første Gang var til en Kjobmandsbod, hvor hun var velkjendt ; isoer skattede Kjobmcmdens Kone hende meget hoit for hendes gudhengivne , kristelige Sind . Naar hun havde gjort sine Indkjob i Butikken , blev hun i Almindelighed af Husmoderen buden ind i Stuen . Saaledes ogsaa denne Gang . Der blev nu spurgt , hvorledes det gik hende , og hvorledes det stod til hjemme , og naar Dagens smaa Anliggender vare behandlede , kom Talen vel ogsaa undertiden paa noget Hoiere . De vare alene og kunde derfor tale et Ord med hinanden , hvorover Verden maaste vilde le . Men forend de denne Gang ret havde fordybet sig i Samtalen , sagde Kjobmandskonen : „ Mens jeg husker det , vil jeg sige Dem , at min lille Bernhard har aflagt et Par Stovler , der ere blevne ham for smaa , men vistnok ville passe Deres Mindste , der er et Aar yngre . " Og dermed gik hun hen og hentede dem . De vare endnu noesten nye . Dagleierkonen blev meget forundret og kunde i Forstningen neppe sige et Ord . Omsider hcevede hun sit Blik mod Himmelen og sagde : „ Jeg takker dig . Herre Jesus ! " og idet hun torrede en Taare af sine Dine , henvendte hun sig til Husmoderen med de Ord : „ Ogsaa dem takker jeg . Madame ! "

Throndsen, K., 1876, Norsk Læsebog for Børn og Ungdom

2380

Om Mesteren i Lybek melder Historien Intet mere ; men man maa hcmbe , at han fulgte Mester Wiebes kristelige Rand og Formaning og tog sig hans kjærlige Trost til Hjerte ; og da er der ingen Tvivl om , at der blev en Forandring til det Bedre baade i hans aandelige og timelige Kaar «

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

942

Men netop ved disse Verker viste sig allerede Kongens meer urolige , end langsomt fremskridende Virksomhet ) , der af enhver Udfed strår vilde nyte Frugterne . Forent ) det Begyndte var fnldendt , gik han allerede over til nye Foretagender ; Meget blev derfor liggende , og kun Lidt fuldfort . I mange andre Henseender gav det sig lydeligere og tydeligere tilkiende , at han mere holdt nf et glimrende Udvortes , end at han besad indvortes Dygtighed . Om hans Hang til det forste vidnede blandt Andet den pregtige Turnering paa Eckholmsnnd , til hvilken alle tnrnecrdygtige Riddere vare indbudne at mode i fuld Rustning med Kolle , Spyd , Sverd og Pistoler . Han og ser Andre vilde der med Vaaben forsegle den Paastcmd , „ ctt den sildige Kierlighed er varigere end den tidligere . " Ideen om en almindclig svensk Nationaldragt stod ogsaa i Forbindelse med denne Tenkemaade . Dragten stnlde vere et udvortes Tegn paa indvortes Samdregtighed og tillige medarbeide Ippigheden og Odselheden , men den blev i Udforelsen fordervet derved , at den blev altfor theatralst og fremstillede den alvorlige Svensker for det forundrede Europa i Skikkelse , af en Skuespiller , kledt i gammel spcmst Dragt . Han elskede overhovedet Theatret og anvendte derpaa meer Alvorlighet » og Tid * ) , end hans Verdighet » , og flere Penge , end Statsindkomsterne tillode . At han Tid efter anden reiste til Upsala med sin Son , fom han selv underviste , og der opgav de Setninger af Historien og Stcttsvidenstaben , om hvilke Sonnen maatte

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

859

Men Jubelen indstrentede sig itte alene til Pobelen . Allerede neste Sondag hortes der fra Predikestolene Tattebonner til Himmelen , fordi den havde reddet Kongehuset og det danste Rige og Folk ; og da der otte Dage senere endog blev anordnet en almindelig Takkefest , lovpriste Prestene fra Predikestolene den guddommelige Naade , hvorved Kongen var bleven udfriet af en gruelig Fare , og de Ugudeliges Anslag imod Herren og hans Salvede vare blevne tilintetgjorte . Struensee blev gjort tll en Kongemorder , og Dronningen betegnet som en utro Kone , der stod i Forbund med Fenderne af den offentlige Rolighed og Lyksalighed . Man utelukkede hendes Navn af Kirkebonnerne , endstiondt , i Folge Grundsetnmgerne i den Religion , Prestene stulde forkynde , en strafsiyldig Dronning netop meest havde trengt til Forbonner . Skribentene istemmede den samme Tone . Den af Strnensee frigivne Presse aabnede Flyvestrifterne en fri Vei , og snart blev Istaeliternes Glede over deres Befrielse af Hamans Kloer , snart den store nordiske Tyv , snart Apollyon eller den store Drage , snart den forhenverende Barbeer , hvis Ondstab

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

69

gaae forud for denne hellige Handling ; derfor forlangte de Geistlige alvorligt , at han stulde bortfjerne sin davcerende Maitresse , Hertugindcn af Chat eau ro ur , der ikke veg fra ham Dag og Nat og afpressede ham tusinde Forsikkringer om evig Trostab og Omhed . Hun satte sig heftigt imod denne Adstillelse , men tilsidst maatte hun dog forlade ham . Striftefaderen forlangte nu med streng Alvorlighet » af den Syge , at han af et oprigtigt Hjerte stulde forsage den nylig bortfjernede Gienstcind for hans Lyster og i hele Hoffets Overvcerelse bede Gud om Tilgivelse for den Forargelse , han havde givet . Lndvig var strår villig dertil og gav ufortøvet Ordre til , at Maitressen stulde forlade Leiren . Paa hendes Reise til Paris fattedes det hende ikke paa velfortjente Forhaanelser . Kongen modtog imidlertid Åtterens Sacramente og syntes at fortvivle paa Legeme og Sjcel . Da traadte den fromme Gemalinde ind til ham , saa deeltagende , som om han aldrig havde lrcenket hende . De meest fordcervede Hofmcend saae med rort Folelse hendes omme Kicerlighed og den qvindelige Dyd , som straalede her i sin stionneste Glands . Grcedende kyssede den bestcemmede , sonderknuste Mand hendes Hcender og svor fra nu af at ville leve blot for hende . Og det var som om Himmelen vilde give ham Leilighcd til at opfylde dette Lofte , thi han kom sig lidt efter lidt og fik igjen sin fulde Helbred . Pariserne lignede nu en Hob Berusede . Den forste Coureer , der bragte Efterretning om Kongens Bedring , blev ncesten trykket ihjel ; mlln kyssede hans Hest og hans Stovler og forte ham under lubelranb omkring i Staden . Alle Laugene anstillede festlige Optog og religiose Hoitideligheder , og man tilbragte flere Uger i Lystigheder . Kongens Indtog i Paris var mere larmende end et romersk Triumphtog . Dette rystende Optrin fremkaldte det Ndraab hos ham : „ O Gud , hvormed har jeg fortjent saa megen Kicerlighed!" Af Taknemmelighed imod Borgerne forblev han i tre Dag i Tuilerierne , hvor Enhver kunde see ham , og log imod en Innbydelse til et Festmaaltid paa Raadhuset .

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

246

Da Kongen havde naaet sit attende Aar , blev han formelet med Maria Caroline , en Datter af Maria Theresia . Med denne Forbindelse ophorte Huset Osterrigs gamle Fordringer paa Vesiddelsen af Kongeriget begge Sicilierne , som det havde mistet i Wiener-Freden ; men med samme forsvandt ogsaa Spaniens Indflydelse paa det for Osterrigs og Englands . I Wgtestabscontracten var der endog betinget Dronningen Sede og Stemme i Stcttsraadet , saasnart hun havde fodt Riget en Arving . Da dette siete i Aaret 1777 , blev Tanucci , der forgieves bestrebte sig for at holde Dronningens Overvegi Stangen , afstediget . Dronningen udnevnte en Marquis Sambuca til hans Efterfolger , men det vårede ikke lenge , strend en Englender , ved Navn Acton , vandt hendes uindsirenkede Tillid ; han var draget sta Storhertugen af Toscanas Sotjeneste i neapolitcmsi Tjeneste , for at bringe den for Kongeriget saa vigtige Marine i Veiret . At han paa denne Post fattede den Plan , at give en Stat , hvis Skibsfart og Kyster trengte til en Bestyttelse af mindre Fartoier , der vare skikkede til at opsoge og forfolge Soroverne , en Flaade af store Krigsstibe , vidner i det mindste itte til Fordeel for hans rigtige Grundsetninger i hans eget Fag ; alligevel blev , da Dronningens Godhet » for ham tiltog , hele Statens Ror lidt efter lidt lagt i hans Hender . Hans Stcttsstyrelse var , overensstemmende med Dronningens Tenkemaade , i den udvortes Politik uvenlig imod Spanien og Frankrig , i den indvortes Forvaltning reformcttorist i Joseph 11. Aand , uden dennes Indsigter og kraftige Villie . Maria Caroline hostede derved det Had , som enhver reformerende Bestyrelse fremkalder , men ingen velgiorende Frugter , da der fattedes de foretagne Reformer Genie og Udholdenhed . Med stor Op « sigt og med Aarhundrcdets Bifald bleve Grundsetningerne af den Stcttsknnst, der for Fordelens Skyld setter sig ud over hvad der er Ret , udovede mod Pavestolen i dens seregne Forhold til Kongeriget begge Sicilierne . Den gamle Lehnsherlighed , som Pave Leo IX . i det 11 te Aarhundrede havde erhvervet over Normannerne , og Clemens 111. havde foroget ved at overdrage dette Kongerige til Huset Anjou , blev opretholdt i Formen ved en Ceremonie , idet Kongen hvert Aar paa St . Petersdagen lod overrette Paven en hvid Pasganger og en Sum af

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1602

Religionen , som enten var nndergravet ved ndenlandst Vantro eller henstivnet i dogmatiske Former , brusete som en Strom af megtige Folrlser i nye vellydende Toner igiennem dette Digt ; Sproget , som hos Andre endnu lempede med den gamle Formloshed , ndfoloede i samme sin mcdfodte Kraft i nye Melodier og Former . Fult » cif dristig Begeistring „ saae Digteren itte lengere den greske Flugt sta frygtelig " og tilegnede sig det lyriske Stavclsemactt sor sine Oder , Herametret for sit episke Verk . Han havde erkiendt Tonefallets Betydning og brod Vanen for Metriten , stm senere Mestere have fullendt . I Spidsen for de sidste staaer lo h a n H en r i k V o ss , Oversetteren af de Gamle , iser Homer . Han horte til en Digtcrforening , som havde dannet sig i Gollingen , da der ved det i Aaret 1735 stiftede Universitet var samlet et Antal edle , for den clas siste Oldtid og den fedrenelandste Poesie lige begeistrede Anglinger . Denne Digterstoles Charakteer var tydst Inderlighed og Hjertelighet » , neret og hevet af glest Aand . Af samme er fremgaact Burger , Holly , Miller , Brodreue Stolberg ( Christian og Fredelik Leopold ) , den yngle Cl a mer og Lei sew itz , Forfatteren til Sorgespillet „ lulins von Tarent " . Johan Gottfried Burger fodt 1748 , dod 1794 — strebte efter , ved at benytte et stlkemessigt Stof , at blive en Folkedigter , men nanede , med et stort Talent og et kraftigt Sprog , dog ikke dette Maal , fordi han troede , at det laae alt for ner , og en fattig huuslig Fol fåming og et ulytteligt Wgtestab havde kuet hans Acmds hoiere Flugt . De hoiere Eteudcr i Tydstland brote sig kuv lidt eller slet itte om alle disse Digtere og Skribenter . Klopstock blev ved en Pension af Frederik V . i Danmark sat i Stand til . fri for Embedsstllelninger , at leve for sit Digterkald ; Kong Frederik 11. kiendte hverken til Klopstock eller Lessing . Efter denne store Monarks Erempel blev der ved de tydste Hoffer talt , strevet og lest Fransk . Keiser Joseph , som var mindre sorfranstet , havde overhovedet ingen Sands for Literaturcn , og „ Hermannsslaget , " stm Klopstock dedicerede ham — ligesom denne Digters andre dramatiske Forsog stivt oa. koldt — var ikke stikket til at bibringe ham en saadan . Af denne nedooiende , om just itte tilintetgiorcude Tilsidesettelse blev den tydste Genius hevet ved en Fyrstinde , der , i Spidsen for en af de mindste Stater i Riget , ved at frede om Nationens store Aander har gjort mere for den tydste Dannelse , end der indtil den Tid var gjort af de Keisere og Konger , stm herskede over de store tydste Stater og ved tydste Arme vare blevne veldige . Anna A mal ia , en Datter af Hcrtng Carl af Brunsvig og Gemalinde til Hertug Ernst Angnst Con st ant in as Sachsen.Weimar , der i Aaret 1758 efter to Aars Wgtestab efterlod hende som en nittenaarig Enke med to mindreaarige Sonner , helligede itte alene , som Formynderinde i Hertug Carl Augusts Mindreaarighed , Landets Bestyrelse den meest indsigtsfnlde og helobringende Virksomhet » , men samlede ogsta om sig en Kreds af udmerkedc tydste Mend , lil hvilke lidt efter lidt stullede sig Nationens forste Aander . Wieland og Knebel bleve af hende kaldte til at vere Lerere hos de lo Prindser . Da dell syttenaarige Hertug i Aaret 1774 reiste til Paris med sin Broder , gjorde han i Strastbnrg Bekicndtstab med den fem og tyveaarige Goethe og indgik cn Vcnsiabsforbmdelse med ham , hvis nermeste

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1534

I Forstuingen var ban intet mindre end bestemt til Lerd og Skribent, men blev , for at lere Uhrmagerkunsten , hans Faders Hacmdverk , sat i Lere hos en Mester . Oprort over den raae Behandling , der vistes ham , stygtede han til Savoyen . I en Alder af ferten Aar aldeles hjelpelos i en frcmmed Verden , lod han sig overtale til at gaae over til den katholste Religion , af hvilken man lod ham haabe Understottelse. Men for at stae Livets Ophold , stae han sig nodt til at blive Tjener i et fornemt Hnns i Tnrin . Af den levende Folelse af den Fornedrelse , hansane sig bestemt til , fremgik hos ham den Overbeviisning, at Uligheden iblandt Menneskene stred imod Naturen og den oprindelige Net , og at en fuld stendig Lighrd * ) var Menneskenes sande og ene retmessige Forhold . Et Tilfelde gav ham , medens han opvartede ved Bordet , Leilighet » lil at forraade sin Aandsdannelse , hvilket bestemte hans Herre til at aabne ham en verdigere Lobebcme ; men den frihedselstende Ingling forlot » af haardnattet Egensindighet » den gunstige Stilliug , i hvilken han var bleven stt og stm lovede ham gode Udsigter , og begav sig lil Fru W arens , en Schwcizerinde , stm var gaaet over til den katholste Religion . Han havde forst lert at tiende hende paa sin Flugt fra Geuf til Aunccy , og siden efter var hnn styltet til Chambery , hvor hun levede af en Pension , hun havde faaet af Turinerhoffet . I forlrolig Omgang med denne kierlige Kone , i Friheden af et nafhengigt Liv og i Nydelsen af den stionne Natur , nedseukede han alle Tanker om Fremtiden i Folelsen af en lykkelig Nutid . Ved Boger og Omgang med lerde Mend udvidede han tillige sine Kundstaber og erhvcrvede sig , ved videre at udanne sit musikalske Talent , i Tonekunsten et nyt Redstab for sin levende Folelse .

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1515

En Begivenhet ) af et lignende Slags indtraf kort efter . Datteren af en Protestant i Lauguedoc , ved Navn Sirven , ftygtede fra et Kloster , hvor man havde bragl hende hen , for at opdrage hende i den katholste Religion , og styrtede sig i en Brond . Folket formodede nu igien , at Faderen var Morderen . Han ftygtede og blev domt iv oontumncnum til at henges . Han log nu ligeledes sin Tilstngt til Voltaire, der rigtig nok beklagede , at Sirven ikke virkelig var bleven hengt , da Sagen sta vilde have gjort storre Opsigt , men dog ogsaa uuder disse Omstendigheter paatog sig hans Forsvar og drev igiennem , at Sirven af Parlamentet i Toulouse blev erkleret for aldeles uskyldig .

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1500

„ Tolv Disciple behovedes der til at udbrede denne Religion — sagde han engang — men Een vil vere tilstrekkelig til at udrydde den . " Lige fra Henriadcn til Gueberne gik en Nette af hans poetiske Verker ud paa at fremstille Fanatismen ; i Serdeleshed blev den nyere Historie — Oldtiden og dens Poesie * ) og Forfatning har Voltaire aldrig begrebet — med Hensyn dertil Genstanden for hans Studium . Den Ironie , som ganer igiennem hele den af ham forfallede Verdenshistorie , og den stadige Forsikkring , at han kun sinder Naragtigheder i den , beviser hvilket vilkaarligt eller fiendtligt Standpunkt han havde valgt sig .

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1495

Beskyttet ved sine Forbindelser med de Store og sit Ophold paa en Fristats Territorium , bestrebte han sig nu ivrig for , ligesom fra et Fristed , at bevirke den aandige Revolntion , for hvilken han havde hentet Macttestotten fra sin eensidige , i materielle Anstnelser hildede Forestillingsmaade. Under den Fane : Frigiorelse fra Fordomme og Tankefrihed blev der draget til Felts imod Alle , som tenkte anderledes end han . Hans vigtigste Vaaben vare Vittighet » og Spot , stm han fortreffeligt forstod at haandtere . En Philosophie og Verdensanskuelse , der erklerede Alt , hvad den sta kaldte snnde Menneskeforstand itte paa Stedet var i Stand til at begribe , for Bedrageri , Smagloshed , Indbildning og Fordom , kunde ikke fattes Stof dertil . Ligesom derfor Heltepigen fra Orleans , der i Troen paa et hoiere Kald havde befriet sit Fedreneland fra fremmedt Herredomme , i et smudsbetynget Digt — den berygtede pueellk ll ' orl69Nß — blev skildret som en simpel Skioge og givet til Priis for Spot eller Foragt , saaledes blev i andre videnstabelige Verker Leibnitz erklerct for en Charlatcm og betegnet som den tydste Gascogncr ; saaledes var Plctto en Forfatter af Gallimathias , og Spinoza en tor Pedant , ligesom enhver alvorlig Forster , som Qvinder og Verdensmennester ikke kunde forstaae . Denne Spot blev rettet endnu meer imod Religiouen . Deu Lere , som soger at heve Menneskene over det Scmdselige, forekom nctturligviis Sandselighedsviisdommens Forkyndere blot stm en Tomme paa Pobelen , den en dannet Mand kunde undvere . Voltaire har selv i et Brev udtalt sig meget tydeligt derom : „ En modig Fyrste , som har Penge og Soldater , behover itte Religionen , for at holde Nt Folk i Tomme , hvorfor den ogsaa ene og alene er til ; imidlertid vil der lige sta lenge gives Religioner , som der gives Skurke og Tosser i Verden ; men vor Religion cmseer jeg for den taabeligste og blodtørstigste, og mig synes det at vere den storste Fortjeneste , at befrie Verden fra denne Overtro . " Dog stal man itte , som han tilfoier , erhverve sig denne Fortjeneste for „ Ccmaillens " * ) Skyld , for hvilken ethvert Aag er godt nok , men blot for de anstendige Folk , stm tenke .

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1468

Den stanste Literatur var hildet i eu langt storre Eeusidighed . Det var lyskedes Ludvig XIV . at giore det stanste Sprog til Nedsiabet for Meddelelse i den politiske Forbindelse mellem Statene ; men Udvcmdrinqen af de stanste Protestanter , der talte og lerte deres Sprog i Üblandet , iser ved de nordtydste Hoffer som Opdragere og Opdragerinder hos Fyrsternes Born , virkede endnu meer end Ludvigs Indflydelse * ) . I den stanste Literctturs Beskaffenhet ) laae der imidlertid rigtig nok en Grund , hvorfor den i en saadan Grad tiltalte de Samtidige . Den var siden Middelalderens Undergang den forste , i hvilken de selstabelige Forhold havde sundet el , hvorvel svagt og ufuldkomment, Udtryk . I Stedet for Phcmtasie satte den forstandig Besindighet»; i Stedet for den religiose Folelses ophoiede Gienstande et fordervet , men glimrende og slebent Hoftivs Renker , Bestrebelser og

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

132

Ludvig , som sank dybere og dvbere i Uvcerdighed , lagde ordentlig ! an paa at berove Thronen al Agtelse og forberede dens Kuldka stetse . I sit 60 de Aar ( 1769 ) blev han indtaget i et Fruentimmer af den laveste Classe ; hun var bekiendt iblandt de Udsvcevende under Navnet l ' Ange . Efter Foranstaltning af en liderlig Hofmand , Grev Dubarri , der en Tid havde holdt hende , blev hun fort til Kongen og fik ved sin nbegrcrnd " sede Frcekhed en langt storre Magt over ham , end hendes Forgcengerinder havde havt . For et Skins Skyld blev hun formcrlet med Dnbarris Broder og derpaa prcesenteret ved Hoffet under Navn af „ Grevinde Dubarri " , hvormegeu Umage endog Minister Choiseul og hans Soster , Hertugindcn af Gram mont , gjorde sig for at forhindre denne Prcesentation. De andre fornemme Herrer og Damer skyndte sig , da de saae hines Modstand at verre frugteslos , med at istemme en anden Tone og tilbede den nye Sol ; Camsleren Maupeou erklcrrede sig eudog for hendes Fcrlter . Kun Choisenl var forbiitret , men kunde ikke forhindre , at Statsskatten blev givet til Priis for dette letsindige Fruentimmer og Dnbarris Graadighed og Umcettelighed . Medens denne Hofscandale var paa sit Hoieste , kom den tilkommende Dronning til Frankrig . Choisenl havde i Forening med Fyrst Kannitz drevet paa en Forbindelse imellem Lndvig , Kongens Sonneson , og Maria Antoinette af Bsterrig , Maria Theresias Datter ( fodt den 2 den Novbr . 1755 ) , og Keiserinden havde givet sit Samtykke dertil , fordi hnn troede derved for lang Tid at kunne sikkre Forbundet imellem Gsterrig og Frankrig , der var saa gavnligt for Europas Fred . Den 16 de Mai 1770 fnldbyrdedes Formcelingen i Versailles . Under Vielsen rascdc der et frygteligt Uveir , og fjorten Dage derefter den 30 te Mai , opstod der ved et Fycvcerkeri , hvormed Staden Paris vilde ende Formcrlingshoitidelighederne , formedelst Mangel paa behorige Foranstaltninger , en saa forfcrrdelig Trcengsel paa Ludvig den Femtendes Plads , at stere hundrede Meunester blev trykkede eller traadte ihjel . Det var Forbndet paa den morke Skiebne , der havde udkaaret sig de Brodefrie til Forsoningsoffere for de Skyldige .

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1295

De belgiske Landstader bestdde mange Slags Rettigheder og Friheder, iser Brabant en ved den sta kaldte entres ) stadfestet Forfatning . I Spidsen for Forvaltningen stod der cn Overstatholder eller General-Gonverneur , hvis Embede dog mere var beregnet paa Skinnet af den udvortes Hoihed og dcugang blev bekledt af Keiserens Soster , Erkehertuginde Christine , i Forening med hendes Gemal , Hertug Albert af Sachsen - Teschcu . Ved Siden af Statholderen stod en Minister , hans Raadgiver og i hans Fraverelse hans Representant , men egentlig Den , ved hvem Keiseren regierede Provindserne . Stenderne, som bestode af Adel , Geistlighcd og Borgerstat ) , havde dog deels selv , deels ved Comiteer en stor Indflydelse med Hensyn til Skatter og Afgifter , hvis Bestemmelse , Indkrevning og Anvendelse blev anordnet af dem . De fleste Landstader havde deres egne Overretter , iblandt hvilke iser det store Raad i Brabant besad betydelig Anseelse. Iveren for den katholste Religion , der var det Kit , som , da Holland faldt fra , havde holdt disse Lande fast ved Spanien , gav den rige Geistlighet » , som var Paven meget hengiven , en stor Indflydelse. Den offentlige Underviisning var ganske i deres Hender , og Hoistolen i Lowen , der holdt fast ved det gamle Leresystem og var ut>styret med mange Privilegier , dannede ligesom det geistlige Middelpunkt .

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1268

Katharina svarede med en hoitidelig Erklering , der i hendes Overveielse blev forelest i Hofcapellet ; i den . opfordrede hun , under Forsikkringer om sin fredelstende Tenkemaade og under Forbandelser over Portens Meened og Troloshed , hele den christelige Verden til at forene sine Bonner og sin Magt til Udryddelseu af Ehristenhedens Arvefiende. Fremfor Alt sogte hun at stae Keiser Joseph til at opfylde det indgaciedc Forbund .

Throndsen, K., 1876, Norsk Læsebog for Børn og Ungdom

3838

Philip den Femte af Spanien begjærede Prindsesfe Wilhelmine Charlotte af Ansvach tilcegte . Da hun imidlertid som Mge af denne Forbindelse havde maattet drage til et katholst Land , og hun frygtede for , at man ogsaa vilde forlange , at hun skulde gaa over til Kotholicismen , fan havde hun store Betænkeligheder ved at gaa ind derpaa . Hun vilde derfor først raadftre fig med den navnkundige Theolog Philip Jakob Spener , som hun agtede meget holt . Denne ytrede i sit Svar paa hendes Brev , at selv

Throndsen, K., 1876, Norsk Læsebog for Børn og Ungdom

3840

om man ikke maatte forudsatte , at hun ved dette ZVgtestab vilde blive til at afsvcerge sin Tro , saa havde Sagen dog sine store Betænkeligheder , fordi det altid maatte gjKe en Moder ondt at lade sine BMn opdrage i en falsk Religion ; og det var jo desuden noksom bekjendt , at Katholikerne bestandig ftgte paa det Kraftigste at anbefale sin Religion . Men uden Tvivl vilde man ogsaa strax efter Wgtestabet paa alle Maader ftge at hende til selv at blive Katholik , og dette var Noget , som en Protestant , der havde tilstrekkelig Indsigt i Forskjellen mellem begge Troesbekjendelser , paa ingen Maade kunde gjFre , selv om en jordisk Krone derved var at vinde . Han maatte derfor rande hende til at ftlge deres Gxempel, som heller gave Afkald paa den mest glimrende Lykke i Verden , end at de skulde fornegte Sandheden og forlade sin Tro . Var det imidlertid besluttet i Guds Raad , at hun skulde blive Dronning , saa vilde det ligefuldt ske , om hun ogsaa afslog det gjorte Tilbud . —

Throndsen, K., 1876, Norsk Læsebog for Børn og Ungdom

5084

Luthers daglige Liv var lige elskvcerdigt , hvad enten han glad ved Naturen syslede i sin Have eller i muntre Bordsamtaler med sine Venner udgjFd sit sprudlende Lune , eller han fordybet i sit Arbeide havde sin kjære Katharina siddende hos sig . I alle store og fromme Sjoele lever en stille FKelse for huslig Lykke , en levende Henrykkelse ved Naturens Skjonhed . „ Naar du , " siger han , „ ser en Kone tro og flittig , omgivet af sine Bprn , og du er en vakker og god Mand , da vil du ftle dit Hjerte draget hen til hende , og du vil fM , at faadanne Fomemmelser ere ikke jordiske Tanker , ikke jordisk Gloede eller sandselig Lyst . Nei , da erkjender du inderlig Guds Gjerning i hende , og det er hans Aands Kraft , som lader dig erkjende det , og som scetter dit Hjerte i Bevcegelse , saa du kan ikke Andet , du maa voere venlig imod hende , uden at sFge nogen Tak derfor . " Med stille , rM Blik betragtede han sine BM , naar de legede , naar de fade til Bords , naar de lærte , naar de bade , — og naar de troettedes . Af Alt drog han en vis , kristelig Lære

, 1833, Samlinger til det norske Folks Sprog og Historie. Udgivne af et Samfund

3078

" De Svensse " er her et feilagtigt Udtryk , istedet for : " de Svensses Konge . " I de Suhmsse Samlinger 2 B . 2 H . S . 96 angives efter M . Absolons Antegnelser de fangne svensse Knegtes Antal ikkun til 450. Naar det hos Resen S . 128 tillige heder , at " Ev ert Bild mandelig erledigede , indtog og siden med al Flittighed bevaagede , og for saadant übetankt Indfald bevarede og forsvarede baade lempterland og sit gansse Lehn , " da synes dette tvivlsomt , for ikke al sige urigtigt , eftersom den hcrefler omtalte Herluf Skave blev , som Resen selv beretter , i dette Aar ( 1564 ) i hans Sted Vefalingemand over Throndhjems Lehn og Tilliggelser , og Evert Bild saaledes var entlediget fra videre Befatning der . Hvad forovrigt Steenvigsholm eller Steenvig- holm angaaer , da har Ving i sin Norges Bestr . S . 626 derom meddeelt nogle Efterretninger , tagne af G . Schonings utrykte ( i det store Kongl . Bibliothek i Kjobenhavn beroende ) Reise i Aa . ret 1774 , da her vare fiere Levninger tilbage , end 40 Aar senere , da Kluwlr ( see dennes norsse Min- desmerker S . 53 - 54 ) besogte Stedet . Ester Ving S . 665 - 66 er det uvist , hvor lange Slottet og Festningen — som jo i hiin Tid maa ansees for et og det samme , naar man ikke ved det saa kaldte Slot , hvorved man da sedvanlig forstod en Borg eller Befestning , vil alene forstaae de der varende Bygninger — er vedligeholdet efter den Tid , samme af de Svensse blev indtaget , hvilket han angiver til Aaret 1563 istedet for 1564 / men tillige siges , at i seneste Krig med Sverige , hvorved i Bings Tid maatte menes den 1720 endte , bleve begge Dele efter Kongelig Befaling ode- lagte . Vetragter man imidlertid , at Stedet neppe siden forekommer i Historien , og ikke nevnes i Rosencreutz ' s Relation om Norges Tilstand 1699 ( Vudstikkens 4 de Aarg . Nr . 65 - 72 ) Iste Parts Cap . 3 iblandt de da varende Befestninger Nordenfjelds , saa er det vist rimeligst at antage , at om endog Murene ikke strax bleve nedbrudte , men overladte til Tidens fortarende Tand , er dette Slot , som Erkebiskop Olaf Inge bre t sen forst ssal have ladet bygge , dog egentlig blevet odelagt ved de Svenstes foran ( S . 218 ) ommeldte sidste Indfald i Aaret 1564 , uden at man siden har sundet det Umagen verdt , enten i militer Henseende formedelst dets afsides Beliggenhed og ovrige locale Be- staffenhed , eller i politisk Henseende , at satte det i Stand . Dette stemmer og bedst med Beretningen l den samtidige Peder Claussons Norges Bessr . S . 96 , hvorefter Steenvigsholms Slot blev holdet ved Magt indtil den sidste svensse Feide , " da det efter Kongens Befaling blev odelagt ; thi naar man sammenholder Udtrykket der med S . 22 og S . 92 , hvor ogsaa Udtrykket " den sidstc svensse

, 1833, Samlinger til det norske Folks Sprog og Historie. Udgivne af et Samfund

4764

Forbindelse med ham og derhos kjendte Veskaffenheden bedre , end nogen Udlcrnding var i Stand til , omtaler denne Masse af Eiendomme som et drabeligt Jordegods , siger endog , at det var ikke et eller flere Ridder i Godser , men et stateligt Fyrste ? Gods , og anforer det som Veviis paa , hvad Adel der havde vcrret i Norge , da det nemlig rev Arv var kommet til Erik Rosenkrands . ' ) Han havde arvet det ester sin Fader Qtto Holgersen Rosenkrands til Boller i Vjerge Herred i Jylland , der dede i 525 som Danmarks Riges Raad , ° ) men til denne var det kommet fra dennes Mo rer Fru Margretha Voesdatter Fle mm ing eller vel egentlig fra hendes — uden Tvivl hende overlevende — Moder Fru Sigrid Erlandsdatter , som levedc enonu 1501 og nedstammede fra Hr. Hafthor lonsens TEgteskab med Kong Håkon V Magnussens Datter Froken Agnes eller Agnetha igjennem deres Sen nedatter Ca th ar in a lonsdatter Hr. AlfHaraldsens Frue , fra hvem forncrvnte Fru Gyrvel Fadersdatter ligeledes nedstammede . ' ) Det synes og , som at af Otto

, 1833, Samlinger til det norske Folks Sprog og Historie. Udgivne af et Samfund

4719

' ) I Adels - Lericon 1 B . S . 22 siges Christian Hansen at vaere dod 1628 , men efter Klevenfeldts an . ferte Verk , hvor som meldt Gravmindet afbildes , dode han allerede 1618 ; cfr . Helsingors Beskri- velse ( ved l . Boesen ) S . 251. Rhode i Samlinger til Laalands og Falsters Historie 1 Bind S . 559 melder , at denne Christen Hansen , som han S . 497 uretceligen talder Peder Hansen , i Aalkt 1592 ved Frederiksberg i Sjaland ståk Peder ( Eriksen ) Rud til Fuglsang ihjel .

, 1833, Samlinger til det norske Folks Sprog og Historie. Udgivne af et Samfund

4513

Find Hansens og Margretha Pedersdatters Born vare disse : 1 ) Kirstine Findsdatter , dod 1574 , som 1565 blev i Bergen gift med Nils Lauritssen af Slegten Rosengedde , der , som det heder , boede paa Mer eller Dstergaard , uvist hvor , men han synes at verre kommen enten fra Skaane eller Halland , hvor han eiede Jordegods , og muligen var han forlehnct med Lyse ' Kloster ved Bergen , i det mindste maa han have ovholoet sig der 1569 , da deres Son Find Nilsen blev fod . ' ) 2 ) Hustru Anna Findsdatter paa Samsal , som blev gift med l or gen Valravn , ' ) der skrives til Trosvig ( maaske den Gaard ved Frederikstad ? ) , var en Son af en Claus Henrichsen Valravn til ( Ders : i Skodborg Herred ? ) i Jylland og Fru Maren Nilsdatter Munk til Bolegaard ( ? ) , og med hende maa vere kommen i Besiddelse af Samsal , efterdi Gaarden siden tilfaldt deres Datter Inger Valravn , der blev gift med Thorbjorn ( Torbern , Torben ) Thorbjornsen den eldre til Nordvie i Stange Prestegjeld , af Slegten Skaktavl , som levede 1581 og 1583 , ligesom hendes Soster Adelus lorgensdatter ( Valravn ) , der blev gift forst med hans Broder Christen Thorljornsen ( Skaktavl ) , findes med ham at have eiet Ulven i Ringsager Prestegjeld og siden med Hr. Hans Frantsen Brun , Sog , neprest til Dier ; hvilke Brodre vare Sonner af den 1571 afoode M . Thorbjorn Ol ufsen til Flenes , Cannik i Hammer og forste evangeliske Sogneprest til Tho > ten , og Fru Ronnoug Mogensdatter Hardingmand ; og bemeldte Thorbjorn Thorbjornftn

, 1833, Samlinger til det norske Folks Sprog og Historie. Udgivne af et Samfund

4249

Kane . ' ) Ltgeledes tilbragte hun ham efter hendes omtrent 1608 afoede Farbroder Peder Brockenhuus , der havde Skjaaberg ( Skjeberg ) Sogn i Forlehning , ' ) be ^ meldte Hovindsholm , som han maa antages at have eiet , saasom han skrives til Hofvin, og ligeleoes Sande Gaard paa Thuneen , der i nyere Tioer har tilhort det Ankerste Fioeicommis ; thi ingen af hendes Faders Brodre hverken Erik Vrockenhuus til Strom , der levede ugift , eller Peoer Brockenhuus til Sande , der var gift med Elsebet Mogensdatter luel fra Knivholt i Jylland , efterlod Livsarvinger , hvilket og var Ttlfcrloet med hendes Faders Soster Fru Margretha Brockenhuus , der var gift med den herefter omhandlede lorgen Kruckow , og maaske levede endnu 1618. End videre gav Fru Sophie Brockenhuus ^ s formeemlige Ooelsret Anledning til , at Evje Gaard i Rygge Sogn , som bemeldte Peder Vrockenhuus omtrent 1598 havde overdraget hendes Moder Fru Dorthe luel sin Ret til , blev af da vcerende Eier overladt til Jens Bjelke . Denne Familie - Forbindelse har altsaa mcrgtig bidraget til at gjore Jens Bjelke til sitt Tids storste Godseier her i Riget , som han var med Undtagelse af den korte Tid , Hannibal Sehested benyttede sin Stilling , som Statholder og indgiftet i den Kongelige Familie , til at sammendynge et overmaadc betydeligt Jordegods i Norge .

, 1833, Samlinger til det norske Folks Sprog og Historie. Udgivne af et Samfund

4235

Henrich Vrockenhuus dode 1588 den 6 Maji paa sin Gaard Eoed ved Skien d . e . Gaarden Eie i Holoen Sogn . Han var tyende Gange gift , forste Gang fra 15 ( i8 med forncrvnte Peder Hansens til Foss og Fru Ingeborg Nilsdatter ( Gyldenloves ) Datter Elisabet Pedersdatter ( Litle eller Vasse ) , som var opdragen i Danmark hos sin Faster Jomfru Karine Hansdatter i det roeskiloste Jomfru ? Kloster og efter dennes Dod hos Jacob Vrockenhuus ' s Frue Susanna Byllie ( o . e . Volle ) , som forst sendte hende til Dalum Kloster i Fyen under Jomfru Kirstine Norby og efter et Par Aars Tid tog hende Hjem oa havde hende hos sig i ni Aar , hvorefter hun formedelst Koloesyge drog til Norge og kort efter kom til Christen Munks Frue Else Ulfstand , og var der til 1565 , da denne Frue ved Doden afgik . Hun blev syg paa Hesby Gaard i Find » Sogn , to Mile fra Stavanger , og dode i denne Stad i en Alder af 31 Aar den 31 lanuarii 1578. " ) Anden Gang var Henrich Brockenhuus gift fra 1585

, 1833, Samlinger til det norske Folks Sprog og Historie. Udgivne af et Samfund

3979

' ) Den red Mobacz 1526 af Tyrkelne slagne m ^ arffe Kon ^ e Ludvig den Andens Enke / Dronning Maria af det cst ^ rigsse Huus , den samm . ' / som oftere forekommer i den norsse og daiisse historie som R ^ entinde eller Statholderinde i Ncdcrlandeoe . Hun var en Syster af Chriftjern den An »

, 1833, Samlinger til det norske Folks Sprog og Historie. Udgivne af et Samfund

3454

af Jylland . ' ) Anden Gang var hun gift med den norske Konge Harald Gille , i hvilket 3 Egtestab hun blev Moder til Kong Inge I . ' ) , og efter Haralds Dod « 1136 ) mdglk hun tredie Gang i TEgteskab med Lehnshovdingen Ottar Vir ting , med hvem hun havde Sonnen Alf Rode ( Raudi ) / ) senere Håkon Herdebreds Lehnshovdmg ( Lendrmadr ) . Efter at Ottar 1144 var myrdet , gifteoe ' ) hun Ivar Sneis , og Frugten af denne Forbindelse var Orm , kaldet Kongsbroder . En , rcltg indgik Dronning Ing er id , omtrent ved Aar 1150 , femte Gang i LEgteskab med Arne af Stodreim eller Stodrheim / ) som derfor kaldtes Kongens Svo ,

, 1833, Samlinger til det norske Folks Sprog og Historie. Udgivne af et Samfund

3313

' ) See de Suhmffe Samlinger 2 V . 2 H . S . 95 , hvor M . Absolon i det Udtog , man har af hans OptegneljVr i Bergens Capituls Vog eller Protocol , siger , at hun var en Bartffers Datter oa s.d l Helsinga , men bendes Navn nevnes ikke , hvorimod hun i cn Afssrift , som af samme Udco.i daves i det De.chmannsse Bioliothek ( Nr . 106 in Folio ) ° g som er noget fuldstandigere , kaldes . Fru Anna Skotte Erik Munks . . , da hun 1565 den l9 Aug . var tilligemed sin Mand i M / . ans Badskers Bryllup i Vergen . I Sonnen Jens Munks Levnet hos Rothe lc S ka ^ hun derimod Anna Bartholom ^ i Datter , og siges at vere fod i Koldmg . Formodentlig det ' en ° g samme Person , med mindre at Erik Munk har varet to Gange gift , . hvilket Tilfvelde c ... s Munk er avlet i sidste Mgtestab . Hvat . bemeldte Udtryk . Fru Anna Skotte Erik Munks . . anaaa r tt det dog muligt , at den , som bar gjort Udtoget , har sprunget noget over ; thi ved Fru Anna Skotte menes der uden Tvivl Fru Anna Thronds ( d . e . Christoffer Throndsens Datter ) , som f ^ medelst hendes Forbindelse med den berMede Skotte James Herburn Greve af Bothwell iindes a ! a En ! Mm ^ " ' " ' " ' " " " " " " " " " ' " de st ue ' , An-

, 1833, Samlinger til det norske Folks Sprog og Historie. Udgivne af et Samfund

3032

' ) Disse Vreve fra Borgere i Throndhjem til Borgere i Vergen stode maaffe i Forbindelse med den Misiwie med den danste Regjering , som da fandt Sted i Norge , og som den dybe Grandsser i og store Kjender af Norges Historie , Hr. Over . - Bibliotekar Wnlauff i Kj ^ benhavn , i sin 1332 be » sorgede Udgave af Suhms Udtog af Danmarks , Norges og Holsteens Historie S . 112 - 113 har bemerket yttrede sig under denne Krig , og hvorom disse Bemcrrkningers Forfatter har meddeelt nogle Oplysninger i sin historisse Underretning om Landvernet S . 312 ; cfr . Schonings Vestr . over Throndhjems Domkirke S . 286.

Throndsen, K., 1876, Norsk Læsebog for Børn og Ungdom

5136

Efter min Moders DK ) bleve vi Ssostende adskilte , og det faldt i min Lod at blive anbetroet til en gammel Faster . I hendes. Hus har jeg tilbragt mine bedste Aar , der dog ingenlunde vare mine lykkeligste . Faster , som var opdraget efter gammel , streng Skik , kjendte ikke det Mindste til det Slags HMige Overboerelse , som nu faa almindelig findes selv i Forældrenes Forhold til Børnene. Det var hendes Grundsætning , at der ikke bliver noget Ret og Dygtigt af et Menneske , som ikke har loert at boere Lydighedens Aag i sin Ungdom . Herom dreiede sig hendes hele OpdragelseZplan, og den fatte hun med Fasthed igjennem . Det vilde voere at gjM hende Uret , hvis jeg vilde tvivle om , at hun holdt af mig ; det bedste Bevis for hendes rette , kristelige Kjærlighed var vistnok , at hun holdt mig under faste Regler og tidt og ofte underkastede mig strenge Tugtelser , ligesom hun da ogsaa indledede enhver Straf , som hun paalagde mig , med det Sprog , at Herren pleier at tugte den , han elsker . Man maa nemlig vide , at jeg allerede var temme « lig udviklet i Forstand , at jeg modsagde hende og endog ftgte at forsvare mig med Grunde , som naturligvis vare falske og intetsigende og derfor faa meget mere stiklede til at aabenbare min kloge og skarpsindige Faster , hvilken Moengde af giftigt Ukrud der allerede spirede frem i mit Hjerte . Hun ydmygede mig ; min Mund maatte holde sig lukket , og mine Aren maatte staa aabne for bedre Belcerelse og Formaning . Faa Ting i Verden have kostet mig Drre Overvindelse end denne Taushed . Visselig var det første Aar i denne Skole , som mig tyktes , det sørgeligste i min Ungdom ; thi jeg havde en stivsindig Karakter . Jeg ansaa mig da naturligvis ogsaa

, 1833, Samlinger til det norske Folks Sprog og Historie. Udgivne af et Samfund

2861

udi Ekien , hvilken Orskurd del udi sin Mening medforte , hvorledes fornivnte Erik Munk der for Rette tilspurgte en Qvinle « ed Navn Dorthe Mortensdatter , hvem der var Fader ti ! det Barn hun aatte , til hvilket hun beljende Knut Gregersen at v « ie , og « t han ' ) hovde befalet hende at styde paa en Anden ved Navn Thomas , og berette fornievnte Erck Munk , at forncevnte Dorthe havde paa Nedenlrs forsvoret , at forncevnte Knut ikke var hendes Varnefader , tilmed beviste Er.k det f ° rn « vnte Knut havde bestaaet at han havde ligget med forncrvnte Dorthe , og tilbodet sig at ville sone med hannem derfor , hvorfor forn « vnte Erik Munk sig forspurgte , hvorledes han stulde ° ) med hende efter hendes og forncevnte Knuts Bekjendelse , efterd . de havde intet » t bode med ; da efter begge deres Vekjendelse , og at forncevnte Dorthe haver saa forsvoret sig , sagde Laugmanden med de gode Mcends Samtykke , at for . ncrvnte Erik Munk stulde revse hende og hun siden forvises Lehnet , som samme Laug.nands Orskurd i sig selv « were formelder . Og meente Erik Munk , at forncevme Knut Gregersen var pligtig efter forncevnte Dorthes Beftyldning og hans egen Befjendelse a . staae derfor ti ! Rette . Hvortil forncevnte Knut Gregersen svarede , og paa det heieste siigt beneg.ede , ei heller var louglig stevnet eller tilstede , da Er.k Munk siig Sag paa hannem for Laugmanden tracterede , ikke heller skulde hannem siia Sag skjelligen overbevises , eller han det , som Erik Munk beretter , sjelvv.ll . gen bekjendt havde , og meente derfore hannem udi de Maade stede Uret . Fremdeles berettede forncrvnte Erik Munk , hvorledes forncrvnte Knut Gregersen med nogen flere haver havt et Toug dennem imellem udi Brug , hvilket han meente skulde v « e hans Toug og ei vidste hvor det var hannem ftantommet , for hvttket forncevnte Knut Gregersen med de Andre hans Selskab var lildomt huer dennem at gaae sm D ° U derfor st ! « tredie ; og derpaa udi Rette lagde samme Domsbrev under n Laugrettesm«nds Segl domt paa Nedenas Laug.hing Aar Mdlnv « j de » 14 Marti . , som lyder udi sin Mening , hvorledes fornavnte Erik Munk haver tiltalet tre Ma-nd , med Navn Christen Braastad , Knut Stromsbo og Knud Berge for et Stykke Toug , han haver fundet deres Skude vcere belagt med , hvilket han ikke rettere vidste end hannen, tilhorte , og « ar hannem frankommet , da han det brugte til at siabe Tommer « f Skougen med , og ei « ioste hvor det blev borte , hvortil fornavnte tre M « nd svarede,

, 1833, Samlinger til det norske Folks Sprog og Historie. Udgivne af et Samfund

2085

horte til de crldste og beromteste Slcrgter i Norge : den saakalote Arnmcrdlinga ? eller Arnmodur Jarls 2 Et , af hvilken de mcrgtige Arnesonner , fra forste Halvdeel af 11 te Aarhundrede , iscrr ere navnkundige i vort Fedrelands Historie , samt Vjarko-3Etten , hvoraf den rige og anseede Hovding Thorer Hund er bekjendt af Olaf den Helliges Historie . Erlings Fader var den , 1 Mat 1302 afoode , og fra en af hine Arnesonner , nemlig Arne , neostammende Rioder , Hr. Vide tunner Erlingsson i Vjarko ' ) , og hans Moder Gyrid Andresdatter , som dode 25 October 1323 ; altsaa var Erling en Vroderson af den beromte og rige Baron og Rioder Bjarne Erlingsson af Bjarko og Giske , som dode 1313 2 ) . Efter Håkon V . Dod valgtes han tll Drost , formodentlig allerede siost i Aaretl3l9 ^ ) , og paa Rigsforsamlmgcn ( almennilegho thingl ) i Oslo 1323 blev han den 20 Fe ^ uar valgt til Regent eller Rigsforstander i Kong Magnus E riksens Mindreaarigheo , i hvilken Stilling han vedblev indtil Aaret 1333 , da Kong Magnus stal verre bleven myndig " ) . Fra denne Tid ophorte han ogsaa at verre Drost , og fik til Eftcrmand Hr. Ivar Dgmundarson Hans Afsked som Drost synes dog at staae i Forbindelse med en Begivenheo , som endnu hviler i Morke ; men vi stimte dog saameget , at Hr. Erling tilligemed Kong Magnus ' s Fcrttere , Vrodrene lon og Sigurd Hafthorssonner , og Ulf Sarasen , have vcrret i den Grad misfornoiede meo den unge Konge , at de formelig have reist sig imod ham og forholot ham Tonsberg Slot ; men gave sig dog sioen i Kongens Vold , som lod dem beholde Liv og Gods ; alene Ulf Sa ra son viloe ei komme

, 1833, Samlinger til det norske Folks Sprog og Historie. Udgivne af et Samfund

1661

Imellem de her leverede Dokumenter til lamtelands Historie forekommer ogsaa et Par Breve , der vedkomme en anden gammel norst Provinds Herjedalen eller Herdalen , ( fordum Herjulfsdalir eller Herda li r , men efter den undertiden brugte nyere Forsvenstning : Herjeadalen ) . Det , vore Hi « storiestrivere meddele os om denne Fjeldbygd , er i det Hele übetydelige ; ligesom Tilfcrldet er med saamange andre Distrikter af Landet / om hvilke det / saalcrnge Ingen endnu tamkte paa at de kunde verre eller blive andet end norste , ei var videre at tale / saasnart de ikke havde afgivet Skuepladsen for mere merkelige historisse Vegivenheder . Hvad man med nogen historist Vished veed / er , at dette Landstad i den norste Konges Halfdan Svartes Tid — altsaa i det niende Aarhundrede — forst er blevet opryddet og bebygget af en af dennes Hofsinder , eller Merkismand , Herjulf , med Tilnavn Hornbriot ' r eller Hornbryderen . Landfiygtig , formedelst en ved Halfdans Hof begaaet Forseelse , som hjalp ham til hans Ogenavn (Schenings Norges Riges Historie 1 , 435 — 36 ; Landnama-bok rar » ni , c.ip . 1 , p » F . 322 ) , drog han til Sverige , hvorfra han siden bortfeste Kongens Soster , eller en anden fornem Dame , Ingiaborg , og med bende fiygtede til de sondenfor lamteland liggende Skove og Odemarker , hvor han med Folge fcrstede BopHl og rpddede Landet . Dme Landstad , som nu staaer i temmelig Forbindelse med Rsraas , men ikke er halv saa stort som lamteland , og forholdsvis langt mindre befolket og dyrkeligt , kaldtes efter ham Herjulfsdal. Det blev strax derpaa , efter den Anviisning saavel Oprindelse som Beliggenhed gav , ligesom lamteland , hvormed det sedvanlig har havt Skjebne tilfcrlles , forenet med det Trondhjemste , og var baade , verdstig og geistlig Henseende til alle Tider en integrerende Deel af denne Landets Hovedfjerding og af

, 1833, Samlinger til det norske Folks Sprog og Historie. Udgivne af et Samfund

1571

" ) Denne Erik Johansen maa verre den , som var den herefter navnte Hr. Knut Kn ut sen S Sosterson , en Son af Johan Aren d son ( Arnessn eller Arvidftn ) til Sjel ) olm , af Slcrgten Ulf , Sveriges Riges Raad , der var gift med bemeldte Hr. Knuts Soster Agn eth a eller Agnes ( Vaad ) . Foruden det Slagtssabs-Forhold , hvori han stod til Slcrgten f tre Roser , " saa var Hr. Knuts Frue Marthe af Slcrgten Bonde , da hun var en Daner af Carl Thordson Bonde til Penningeby , og af disse Forhold opstode igjen Forbindelser med andre betydelige Familier i Sverige , endogsaa V a sa - Slcrgten . Maaske har nogen af disse Slcrgminger paastaaet Arveret til Moland ?

, 1833, Samlinger til det norske Folks Sprog og Historie. Udgivne af et Samfund

1257

' ) Denne Hr. Augmund eller Ogmund Fin son , der oftere forekommer i Norges Historie i Tids . lobei fra 4343 til sin Dod 1388 og , som Drost , var en ypperste verdslige Mand i Riget nerst Kongen , var en Sl ? n af Hr. Finn Ogmundson , som levede 1321 og 1331 , og som var gift med Hr. Scrdjorn Helgesons Datter Gudruna . Hc > ns Frue Ca tha ri na eller Kar inc opgioes sedvanlig at have vcrret en Datter af Algot eller Algud Folkung , der menes at have varet den i Sverige bckjmdte Lagmand i Vester-Gotland Algot Brynjulfson , som Horte til den Sidelinie af FolkiiiM 3 Etten , der er bek ^ ndt under Navn af de gamle Sturer , og om hvem see bemeldte kandMds " Historia och Vestrifni.ig " af Tidgren , Iste D . ( Stockholm 4787,8 ) Side 139 — 43 , og i dette Tilfcrlde skulde hun vare en Sester af den hellige Vistop Brynjulf i Skara ; men da denne Algot Vrynjulfson dode omtrent 1291 , og hans Born da vare komne til Skjels Aar og Alder , saa kan hun , med Hensyn til Tiden hun og Mand lrvede paa , neppe hare vHNt en Datter af ham , men maa i alt Fald snarere have varet en Datter af hans Sonne- son Algot Bengtson , L ^ mand sammesteds , som levcde omtrent 1340 , og har altsaa maastce varet en Soster til Kong Magnus Eriksons og Droninng Vlancas Yndling , Hertug Bengt Algotson , som drabies 1360 ien Alder af nogle og 30 Aar . Ester Subms Historie af Dan- mark 14 de Tome S . 153 , cfr . Adels-Lexicon iste B . S . 291 , stulde hendes Fader derimod hare hcdt Knut . Herr Augmund desad Hestbcrr eller Hes by paa Fin doen i Ryfylke , hvilken Eiendom Thore Isaakson ( Uspaksson ) ( ifolge Rostgaards norste Vaabenbog Nr . 17 , cfr . M . A bso lon Pedersens Norges Bestrivelse S . 88 ) overlod til Kronen tilligrmed alt andet Gods , lest og fast , som han arvede ester Hr. Augmund , der ventelig altsaa i det nnndsie in- gen mandlig Livsarving har cfterladt .

, 1833, Samlinger til det norske Folks Sprog og Historie. Udgivne af et Samfund

1244

Fra det Stettinste Fordrag af og indtil Freden til Bromsebro , 1645 , da lanneland med Herjedalen « f Danmarks Konge og Rigsraad afstodes til Sverige , hvortil der siden uafbrudt har hort , har man hidtil havt en loist indstrcrnket Kundstab om denne oldnorsse Provindses Skjabne , undtagen at den , efterat vare indtagct af de Svenste i Aaret 1612 , blev tilbageleveret ved den Kn a ? r od ske Fred 1613 , og at den i Aaret 4644 blev besat af de Svenste under Henrik F l em m ing , der tramgte den i Provindsen kommanderende Jakob Ulfeld tilbage , men at disse ved en norst Kapitain Christoffer Rasmussen s Tapperhet , efternogen Tids Forlob igjen bleve udjagede Men jo mindre man i det Hele taget veed om lamtelands Forhold til Norge i den her senest berorte Periode , da dette Landstad i verdslig Henseende 100 under Norges Krone , medens det i det Geistlige lwne til Upsala Erkcbispcdomme : desto mere have vi anseet os forpligtede til at bode paa Hullerne i dette Tidsrums magre Historie , ved i dette Hefte at meddele nogle Dokumenter , der ere fundne blandt de i Aarec 1830 fra Munchen hidbragte norste og nogle andre nordiste Arkivsager . Disse bcstaae deels af Original-Dokumenter , deels ogsaa af Koncepter og gode , for endeel samtidige , Afstrifter ; hvilket her Alt , ved ethvert enkelt Aktstykke , scrrstilt findes bemcrrket . De omfatte , ssjondt vistnok mindre fuldstcrndigt end man kunde have onstct , det ei lidet Tidsrum fra 1 Z65 indtil Midten af Aaret 1533 , og give saaledes hverken faa eller übetydelige Oplysninger tll Kundstaden om de Tiders Personer og Forbolde . I Forbindelse med disse Dokumenter , og iscer som Fortsettelse af lamtelands Historie i det 46 de Aarhundrede / tjener den Samling af didhen horende Vreve , som er meddeelt i det indhuldsrige Danske Magazin , 6 Vind , S . 226 — 235 , blandt hvilke dog Intet findes af Hvad vi her have havt Anledning til fortiden at overlevere vore Lcrsere .

Throndsen, K., 1876, Norsk Læsebog for Børn og Ungdom

936

En gudfrygtig Faders Exempel har en mcerkelig Indflydelse paa Bornene . Alle Kristian den Tredies Born vare Beviser derpaa . Opdragne under hans Oine og opmuntrede ved hans gudelige Formaninger glemte de aldrig det levende Indtryk , Religionen havde gjort paa deres Hjerter i Ungdommen . Hans celdste Datter , Anna , som blev gift med Kurfyrsten af Sachsen , var der det samme Monster paa Gudsfrygt og kristelige Dyder , som hendes Fader her . ' Hun var elsket cg ceret der , ikke af en

Throndsen, K., 1876, Norsk Læsebog for Børn og Ungdom

5142

Paa denne Maade har min egen Erfaring overbevist mig om , at en streng — men ikke tyrannisk — Opdragelse efter Guds Ords faste og bestemte Grundscrtninger , der ikke giver noget Spillerum for Egenvillien , Egensindigheden og Sclvraadigheden m . M . , er det sikre Grundlag for Karakteren og derved for en sand og varig Lykke . Jeg vcenner derfor mine BMn til en übetinget Lydighed mod mine Befalinger og bryder deres Villie , saa ofte det synes mig nødvendigt. Alligevel hcenge de ved mig med en Amhed , som jeg rigtignok har favnet i mange Familier , hvor Forældrene kun synes at leve for at opfylde fine egensindige BFrns Villie , og jeg bemoerker med Gloede , at de allerede begynde at forståa , at Afsigelsen af en Lyst formedelst Lydighed og Kjærlighed skjcenker Hjertet en ganske anden Tilfredshed end Begærlighedernes uhindrede Moettelse . I denne Grkjendelse , som plantes i Hjertet ved en ret kristelig Opdragelse, hvis fornemste Middel er Guds Ord , og hvis dybeste Grund er den rette , barnlige Tro paa Gud og hans SM lesum Kristum , hvis Villie og Myndighed BMnene skulle lære at kjende og cere af og i sine Forceldre og Lærere , — i denne Erkjendelse , siger jeg , ligger Spiren til al Scedelighed ; af den fremgaa Selvfornægtelse , Retfcerdighed , Opofrelse og overhovedet Ringeagt for de timelige Goder i Sammenligning med de aandelige og evige , — Dyder , som vi inden kort Tid alene kunne beundre i Historien og i Digternes Verker , saafremt ikke Gud i Naade ved sit Ord og sine Wrelser oplukker Linene paa vor i BlFdagtighed og Egenkærlighed oplsste Tid , saa den bedre lærer ogfaa denne Sandhed , at det maa tidlig krages , som god Krog skal blive . Lang Rolighed slapper Legeme og Aand , og saadan som Menneskene nu engang ere , taale de bedre Ulykke end Lykke . For at beherske Lykken maa man ganske vist have fM Opdragerens tugtende Ris .

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1449

Hele og paa Mrmerne i Scerdeleshed . Mishandlingen var saameget sterre , som ogsaa hendcs Vcerdighcd — antydet ved Klcrdedragten — blev 21 stjcrndet af Amnons Tjener . — Da Kong David horte alle disse Gjerninger , da blev han saare vred . De 70 Fortolkeres grcrske Overscrttelse tilseier hertil forklarende : „ men han bedrovede ikke Amnons Sjcrl , fordi han elskede ham , da han var hans Fe r ste sod te . " Dette var vel ogsaa den rette Grund til at David lod det blive ved sin blotte ^ rede . Denne Blodskam var ester 3 Mos . 18 , 9 belagt med Todssiraf , om end Voldtcrgt kun straffedes paa denne Maade , naar den evcdes mod en forlovet Pige ( 5 Mos . 22 , 27 ) . Davids egen Skyldbevidsthed var vel ogsaa medvirkende i denne Lemfceldighed. Historien synes imidlertid ogsaa at bevise , at David viste for liden Strcrnghed og Alvor mod Misdederen , og at han altsaa ikke gav den ssjcrndede Datter nogen Opreisning . 23 11. Vaal-Hazor , som er ved Efraim . Ordlydende : „ med Efraim " d . e . tert derved . Baal-Hazor er et Landgods ncer ved Staden Eftaim , der forekommer 2 Kren . 13 , 19. Joh . ' 11 , 54. Med Faareklip-26 ningen var en Fest forbunden . 1 Sam . 25 , 2. 36. — Llld dog Anmou , min Broder , gaa med os ; og Kongen sagde til ham : hvorfor skal han gaa med dig ? David havde vel en- svag Mistanke om hans Henssgt , men han maa dog have anseet sig sikker paa Grund af den lange Tid , der var hengangen . Absalon havde maaste netop opsat Fuldbyrdelsen af sin Gjerning , for at hans Hcevn kunde blive fuldstcendiaere . Denne dvbe , lcenge ventende Hcevnlyst er i sit Vcesen aldeles esierlaudsk . Tanken om at rive Thronfelgen til sig eller vel 32 endog Oprsrsplaner laa vel dengang endnn fjernt for ham . — lonadab er den samme , der havde vceret Amnon behjctlpelig til Udfsrelsen af hans Gjerning . Hans Optrceden ved denne Leilighed synes 34 beregnet paa atter at indsmigre ham hos Kongen . — Thi det Forsatt haver vceret ester Absaloms Mund fra den Dag , at han krcenkcde Thamar hans Ssster . Ordlydende : „ thi det laa paa Absaloms Mund " , hvilket kan betyde : „ man kunde mcrrke det paa hans Mtringer " , eller : „ , man kunde se det paa hans Mund . " Ogsaa lonadab kunde blot vide det ester Slutninger , men da hau var sikker i stu Sag , ilede han med at gjere Brug af 37 hvad han vidste til sin Fordel . — Der drog meget Folk frem paa Veien ester hverandre . Ordlydende : „ paa Veien bag ham " d . e . vestenfra . Vst- Den er foran . Sml . Dom . 18 , 12 A . — Thalmai var Absalons Bedste-38 fader . K . 3 , 3. — Han sorgede over sin Son alle de Dage . Det . 39 var ikke blot en almindelig kortvarig Sergetid . — Da Msalon havdc flyet og var dragen til Gcsur , da blev han der Ire Aar , indtil loab bragte ham tilbage ( 14 , 23 ) . — Kong Tavids ( Sjcrl ) lcengtes ester at drage no til Absalom ; thi han havdc trostet sig over Amnon , at hau Var dod . David havde altsaa i Bcgyndelsen ladet barn forfelge ; i hans Skjul havde han i Begyndelsen ikke kunnet finde ham , og senere ansaa han Sagen for at vcere henlagt .

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1582

I . Salomos eiendommelige Aandsretning synes fra Begyndelsen af at , have ledet ham til en vis Udstraknmg og Übundenhed i god og ond Forstand med Hensyn til hans Stilling ligeoverfoi de hedenske Nabofolk . Ved sine Giftermaal besvogrede han sig med de hedenste Konger ; i Indvielsesbsnnen ncevnede han Fremmedes Besog i Templet ( 8 , Hl ) ; tilsidst ssgte han ogsaa at forene flere udenlandste Folkeguders Tjeneste med den sande Gudsdyrkelse . Hertil kunde maaste den til Davids Huus sig knyttende Spaadom om Messias give Anledning , en Tpaadsm , hvis Opfyldelse syntes at begynde med Salomos lykkelige Fredsrige . I den fsrstc Spire " til denne Aandsretning turde maaske det Mgte og Sande have ligget , men den ud « artede til en syndig Forvildelse . Salomos fsiste Gemalinde var Ammoniterindm Naema , thi Nehabeam var fsdt et Aar fer Davids Dod ( Bmlgn . C . 11 , 42 14 , 21 ) ; blandt de fremmede Religioner , hvortil Salomo forfsrtes af sine Hustruer , var ogsaa ester C . 11 , 1 ff den ammonitiske ; om den agyvtiske tales derimod ikke paa dette Sted . Der ncevnes i 2 Sam . 17 , 27 en Ammoniter , der underststtede David under Absaloms Opror ; maaske Salomos ammonitiske Forbindelse allerede dengang forberedtes . Der fortcrlles aldrig om , at disse fremmede Fyrstinder formelig gik over til Israels Neligion . Maaske forbleve de sin firdrene Religion hengivne og knnde saaledes saameget desto lettere forfsre Kongen til det Neligionsblanderi , hvortil han senere vendte sin Hu .

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1613

ganske at udrydde Afgudsdyrkelsen , og kun ved at gjsre Gudstjenesten udvortes herlig kunde et sandseligt Folks Fornodenheder virkelig tilfredsstilles . Dog ligesom Theokratiets Gjenoprettelse i det Indre var begyndt med Samuel , saaledes var under David Begyndelsen gjort med det Vigtigere ved Stiftelsen af Prasteordenerne og Indfsrelsen af Psalmesang ved Gudstjenesten o . s . v. Allerede David havde villet bygge Herren etHuus men maatte blive staaende ved Forberedclserne dertil . Efterat Pagtesarken nemlig var falden i Philisternes Hcender sl Sam . 6 ) havde den regelmessige Gudstjeneste vcrret ganske afbrudt . David havde efter Jerusalems Erobring ladet den bringe hen til Zions Bjerg , hvor der forelebig var bygget den et Paulun , medcns det gamle tilligemed Brcrndofferalteret blev i Gibeon ( 1 Krsn . 21 , 29 ) , og der blev nu ofret paa begge Steder ssaavelsom endnu paa andre ) , men i Jerusalem blev den regelmessige , pragtfulde Gudstjeneste , saavelsom de hoie Aarsfester feirede . David kjsbte nu Aravnas Lade paa Morijas Bjerg , oprettede der et Alter og traf Forberedelse til der at opbygge Tempelet , hvilket nu blev udfsrt af Salomo ; men David var det , som udkastede Planen til Templet , dets Indrctninger og de i delte afholdendes Gudstjenester og det — som han selv udtrykkelig siger — efter en guddommelig Aabenbaring , hvilket Udkast han nu overgav til Salomo ( 1 Kron . 28 , 11 — 19 ) . — Ved denne Plau laa nu helt igjennem den gamle Helligdom tilgrund, og man maa derfor med Hensyn til Templets og dets Inhretningers Betydning sammenligne hvad der er sagt i 2 Mos . 25 ff . Det , hvori Templet adskilte sig fra den gamle Helligdom , var ferst og fremst , at det var et fast Huus og intet bevcegcligt Paulun ; derncest den sterre Pragt og den dermed i Forbindelse staaeude Fylde af Indretninger . Navnlig var der en stelles Betydning for Templet og Helligdommen deri , at begge skulde vare en Guds Bolig i hans Folk , et „Sammenkomststed", men i hvilket Folket blot igjennem de dertil helligede Prcester kunde trade frem . Netop derfor kan man ikke — selv i Storhed — sammenligne Huset med mange kristelige Kirker . Det overordeniligste ved Bygningen var ncrrmest Udvidelsen af den G rund , hvorpaa det stod ; denne var af Salomo begyndt paa østsiden, hvor Hsien faldt steil af mod losaphats Dal , idet han i 400 Alens Heide lod ovfore en Muur af huzne Stene og Mellemrummet mellem denne og Bjergtoppen cpfylde med Jord . Ncrrmest stedte man paa en , sandsynligviis af en Muur indsiuttet Forgaard , indenfor hvilken derpaa atter en mindre nidstuttede det blot for Praesterne bestemte Tempel . Denne Bygning bestod af tre Dele : en Forhal , det Hellige og det Allerhelligste og var omgiven af tre Stokverk med Kammere med udmurcde Vagge og en Dsr var tom , den fandtes ikke ved den gamle Helligdom og tjcnte her kun til Forheielsen af den festlige Plagt . Det Hellige og Allerhelligste var i Omfang stocre her end ved den gamle Helligdom ; over det ( lavere ) Allerhelligfte var der Ooervcrrelser .

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1661

ler . 6 , 20. Ez . 27 , 22. Ps . 72 , 10. Det laa i det nuvcerende lemen og formodentlig i den nordlige Dccl deraf ( nordlig for det nuvcrrende Sana ) ; derfor kaldes Dronningen i Match . ' 22 , 42. „ Dronningen fra Sonden . " Tet her fortalte Besog er som Sagn gaaet over i Koranen og saavel her som i de svrige muhamedanske Skrifter udsmykket med mange Fabler . — Og kom for at fliste ham med morke Taler , for at forelcegge ham vanskelige ( egentlig „snoede, viklede " ) Spsrgsmaal . PaaGrund af Salomos store Kundstaber og hans vcrsentlige Aandsretning mod den hedenske Viisdom maa vel disse Sporgsmaal for storste Delen have omfattet Gjenstande af denne Art . Da imidlertid Salomos Ry „ i Herrens Navn " var trcengt did , har det gamle Sagn , at hun ved Salomo var omvendt til den sande Religion , vel itke saa gansse Uret . ( Sml . V . 9 ) . Her fled Guddommelig ! og Mcnneskeligt sammen . Salomos blomstrende Kunst og Videnstabelighed samt hans store Pragt gjaldt i den hedenske Dronnings Vine for en middelbar Gave af hans Gud , og fuld af Mrefrygt for hans Herlighed , der havde givet Salomo en saa rig Naade , vendte hun tilbage . Ester et abyssinifl Sagn stal hun med Salomo have faaet en Ssn , der i Afrika blev Grundlcegger af det gamle atthiopiste Rige , hvorfor de dervcerende Konger kaldte sig israeli tiske og bevarede mange jsdiste Skikke . Jødedommens Udbredelse i Arabien kan ogsaa hidrsre fra denne Begivenhed . Herrens Ord hos Matth . tyde ogsaa hen paa nogct Lignende . Saaledes har da denne Begiveubed en dyb Betydning : Paa sit hoieste Glandspunkt kaster det gamle Gudsrige en Lysstraale ogsaa paa Hedningerne 5 som en Spaadom , om hvad der ssulde ste i Tidens Fylde . — Hans Tjeneres Bolig , og hvordan de stode , forn ovvartede ham . " Hermed betegnes sandsynligviis de Pladsc , som hans hsiere og lavere Tjenere indtog ved festlige Anledninger . — Hans Opgllllg , der hvor han gik op til Herrens Huus . Det hebr . Ord , som her er oversat med „ Opgang " , kan ogsaa have Betydningen „ Bramdosser " , hvilken Luther har . At imidlertid vor Overs , er den rette bekrceftes ved 2 Kron.9 , 4. Her menes en pragtsuld Trappe , hvorpaa han fra sit Palads kunde komme op til Herrens Huus . — Ta var der ikke mere Aand i hende , 9 da kom hun ganske fra sig selv . — Lovet vwre Herren din Gud , forn havde Lyst til dig o . s . V . Salomos Pragt er hende et Bevis paa , at hans hgiere Naadegaver hidrere sra Jehova ; ved hiin ledes hendes Tanker hen paa disse . Da Israels Religion havde noget Udelukkende ( Partikularistist ) ved sig , iscer i dens kraftigste Blomstringstid, saa er det neppe troligt , at der i disse hendes Ord intet videre skulde vcere udtrykt end udvortes Vurdering af den ved Siden af flere andre , efterat hun i fortrolig Samtale med Salomo var 10 lommen til dens fulde Anerkjendelse . — Urter . Hermed maa man 11 forståa de forskjelligste Sotter Rogelsc . — Hibcntrcr , Hebr . Algummimtrce, sandsynligviis Sandeltrce , en sodlig vellugtende sjelden indisk Trcrsort , hvoraf man nu forfcrrdi ^ . kostbare Stykker Huusge-13 raad . — Forudcn det , han gav hende ester Kong Ealomos Formue ;

, 1858, Bibelen eller Den Hellige Skrift

1853

over Follet . Men endnu var der en liden Rest i Israel , for hvis Skyld det Hele blev skaanet ; der maatte fsrst af det almindelige dybe Frafald fremgaa en ny Forherligelse af Guds Magt og Tanddrnhcd , og hertil maatte Propheternes Tid stutte sig . i hvilken ogsaa det splittede Israel i sin Synken og sit Fald fik kaste et Blik ind i den mcssianske Tid ; de kraftige Gjenoprettere af Religionen i Israels Rige , Elias og Elisa , fremstode for at stille sig iinod dm uhyre Fordervelse ved det kraftigste Vidnesbyrd i Ord og Gjerning , for at holde sammen og formere den lille Skare af dem , som bleve tro . Den sande Gnds Dyrkelse , . altsaa ogsaa sikkerlig Kalvedyrkelsen blev nn ligetil forbudt . Nette Jehovas Prester gaves ikke mere i Israel ; i deres Sted havde Herren iblandt Folket opvakt Prophctcr talrigere end nogensinde , hvilke efter det af Sanniel givne Forbillede samlede sig om en stor Guds Mand , levede i . Fellesstab men dcrhos drog omkring i Landet , greb virksomt ind i alle Forhold , advarcde og truede , trostede , lcerte og ndfsrte prestelige Gjerninger her og der . Saadanne „ Propheterncs Ssnner " finde vi omkring Elias og Elisa i Bethel , lericho og Gilgal ( 2 Kong . 2 , 3. 5. 4 , 38 ) . De bleve forfulgte af Achab og stareviis drabte ester Tilskyndelse af hans blodgjcerrige , ugudelige Gemalinde, Isabcl . En saadan Tid er det , hvori Elias og Elisa virke . De historiske Bcgivcnhcders Rekkefolge indeholder her ißegyndelsen et stort Hul ; Elias viser sig pludselig som en Mand , der staar i stor Anseelse , og som saadan allerede var bleven opsporet og forfulgt af Kongen , der allerede forlengst kjendte hans overordentligste Hendelser . sC . 18 , 12 ) . Paa en vidunderlig Maade forenes hos denne megtige Guds Mand et ensomt Liv i langvarig , stille bctragtende Omgang med Gud ? g en udåd frembrydende i Sandhed kjempemessig Daadskrasi , ved hvilken han handler som GudS personlige Stedfortreder . Historien om denne Gjenopretter af den levende Guds Religion erindrer i mange Trek om dens Stisters , Moses Liv : hans Flngt i Dr- ' kenen , hans Liv i Ecnsomheden , Guds nare Omgang med ham , der ogsaa stuer hans Herlighet » nerved , hans voldsomme Udryddelse af Baalsdyrkelsen , hans mange store Undergjerninger , hans underfulde Endeligt ; ogsaa deri viser Ligheden fig , at Guds Kraft som umiddelbar giver sig tilkjende igjennem ham , uden at de sedvanlige Formidlinger — som hos de svrige Propheter — vare nsdvendige . Dengang manglede i Israels Rige den regelmessige Gudsijencste , det prestelige og levitiske Embcde , den hele i Loven bestemte Livsorden var afbrudt ved en overordentlig hoi Grad af Ugudelighet » : intet Under , at den ene Undergjerning fulgte den anden i en saadan Tid , at Gud overalt greb ind vaa en overordentlig Maade i den uordentlige Tingenes Tilstand . Ligesom denne Tid ovcrtraf de foregaacnde i Ugudelighet», udm at imidlertid Maalct var bleven fuldt , saaledes ogsaa i umiddelbar Aabenbaring af Herrens Nerverelsc hos sit Folk . Det var en Tid , hvis Virkninger vårede lenge , en Tid , som endnu lenge opholdt og bar Israels Rige , en Tid , hvis Nigdom paa guddommelig Aabenbaring i Ord og Gjerning dannede Grundlaget for ProphcterncZ Nce ! ke > der i dette Rige saav ^ som i luda danne Fremskridelsens Vei i det gamle Testamente og ere Forkyndere af en ny Tid i Guds Rige .

, 1858, Bibelen eller Den Hellige Skrift

1696

ganske at udrydde Afgudsdyrkelsen , og kun ved at gjsre Gudstjenesten udvortes herlig kunde et saudseligt Folks Fornodenhcder virkelig tilfredsstilles . Dog ligesom Theokratiets Gjenoprettelse i det Indre var begyndt med Samuel , saaledes var under David Begyndelsen gjort med det Vigtigere ved Stiftelsen af Pra > ste > , ' rdenerne og Indfurelsen af Psalmesang ved Gudstjenesten o . s . v. Allerede David havde villet bygge Herren et Huus men maatte blive staaende ved Forberedclserne dertil . Efterat Pagtesarken nemlig var falden i Philistcrnes Hcender sl Sam . 6 ) havde den regelmcrssige Gudstjeneste vcrrct ganske afbrudt . David havde efter Jerusalems Erobring ladet den bringe hen til lionsVjerg , hvor der forelobig var bygget den et Paulun , medcns det gamle tilligemcd Braendosseralterct blev i Gibeon ( 1 Kron . 21 , 29 ) , og der blev nn ofret paa begge Steder ssaavclsom cndnn paa andre ) , men i Jerusalem blev den regelmessige , pragtfuldc Gudstjeneste , saavclsom de hoie Aarsfcster feirede . David kjobtc nu Aravnas Lade paa Morijas Bjerg , oprcttede der et Alter og traf Forberedelse til der at opbygge Tempelet , hvilket nu blev ndfort af Salomo ; men David var det , som udkastcde Planen til Templet , dets ludretninger og de i delte afholdendes Gudstjenester og det — som han selv ndtrykkclig siger — efter en guddommelig Aabenbaring , hvilket Udkast han nu overgav til Salomo ( 1 Kron . 28 , 11 — 19 ) . — Ved denne Plan laa nu helt igjennem den gamle Helligdom tilgrund, og man maa derfor med Heusyn til Templets og dets Indretuingers Betydning sammenligne hvad der er sagt i 2 Mos . 25 ff . Det , hvoii Templet adskilte sig fra den gamle Helligdom , var forst og fremst , at det var et fast Hnus og intet bevcrgcligt Paulun ; derucest den stsrre Pragt og den dermed i Forbindelse staacude Fylde af Indretningcr . Navnlig var der en fcellcs Betydning for Templet og Helligdommen deri , at begge skulde verre en Gnds Bolig i hans Folk , et „Sammenkomststcd", men i hvilket Folket blot igjcnncm de derlil hclligcde Proester kunde trcede frem . Netop derfor kan man ikke — selv i Storhed — sammenligne Huset med mange kristelige Kirker . Det overordcniligste ved Bygningen var ncrrmest Udvidelsen af den Grund , hvorpaa det stod ; denne var af Salomo begyndt paa Ostsiden, hvor Hoieu faldt steil af mod losaphats Dal , idet han i 400 Alens Hside lod opfore en Muur af hngne Stene og Mellemrummet mellem denne og Bjergtoppcn opfylde med Jord . Nærmest stodte man pan en , sandsynligviis af en Munr indstuttet Forgaard , iudenfor hvilken derpaa atter en mindre indslnttcde det blot for Prasterne bcstenue Tciupel . Denne Bygning bestod af tre Dele : en Forhal , det Hellige og det Allerhelligste og var omgiven af tre Stokverk med Kammere med udmnrede Vcrgge og en Dor var tom , den fandtes ikke ved den gamle Helligdom og tjente her kun til Forhoiclsen nf dm festlige Pragt . Det Hellige og Allerhelligste var i Omfang storre her end ved den gamle Helligdom ; over det Kavere ) Allerhelligste var der Overvcerclser .

, 1858, Bibelen eller Den Hellige Skrift

1662

I . Salomos eiendommelige Aandsretning synes fra Be.Midclfen af at ^ have ledet ham til en vis Udstrakning og Übundcnhcd i god og ond Forstand med Hensyn til hans Stilling ligcoverfor de hedenske Nabofolk . Ved sine Giftermaal besvogrede han sig med de hedenske Konger ; i Indvielsekbsnnen ncrvnede han Fremmedes Bcsog i Templet ( 8 , 41 ) ; tilsidst ssgte han ogsaa at forene ftere udenlandste Follegnders Tjeneste med den sande Gudsdyrkelse . Hertil kunde maaske den til Davids Hilus sig knyttende Spaadom , om Mevsias give Anledning , en Spaadom , hvis Opfyldelse syntes at begynde mid Salomos lykkelige Frcdsrige . I den fsrstc Spire til denne Aandsretning tnrdc maaske det Mgte og Sande have ligget , men den ud « artede til en syndig Forvildelse . Salomos forste Gemalinde var Anuuonitcrindcn Nacma , thi Nchabeam var fsdt et Aar fsr Davids Dod ( Smlgn . C . 11 , 42 med 14 , 21 ) ; blandt de fremmede Religioner , hvortil Salomo forfortes af sine Hustruer , var ogsaa ester C . 11 , 1 ff den ammonitiskc ; om den agyptiske tales derimod ikke paa dette Sted . Der ncrvnes i 2 Tam . 17 , 27 en Ammoniter , der uuderststtcde David under Absaloms Opror ; maaske Salomos ammonitiske Forbindelse allerede deugang forbcredtcs . Der fortcellcs aldrig om , at disse fremmede Fyrstinder formelig gik over til Israels Religion . Maaske forbleve de sin fcrdrenc Religion hengivne og knndc saalcdes saameget desto lettere forfsre Kongen til det Neligiou-sblanderi , hvortil han senere vendte sin Hu .

, 1858, Bibelen eller Den Hellige Skrift

1507

forunderlige Vnsker , der med Hensyn til Spise ere vanskelige at tilfredsstille. Deres Opfyldelse gjorde et lamgere Ophold i Enrnm med Thamar nsdvendigt , hvorunder det var let at bringe alle Tjenere tilfide. — To sode Kager . H . „ Hjertekager " . Ordet maa enten for- 6 klares som et styrkende Bagverk eller et hjerteformct . I ethvert Fald er det en Spise for Suge . — Han vcrgrcde sig for at crdc , ligesom af et 9 pludselig opkommet Lune . — Beer Madcn ind i Kammeret o . s . v. ; som om det var ham nodvendigt at gaa tilsengs . I Hnsene var der altid Soveværelser , ligesom der i de storre Telte var Alkover . Og hun sagde til ham : ikke saa min Broder o . s . v. Disse Ord mittde om 1 Mos . 34 , 7 , og Beretteren synes med Henfigt at have brugt disse Ord for at erindre om Dinas Historie . Ogsaa der ftaar allerede „ Daarlighed " i Betydningen Misgjerning ester G . Ts . dybsindige, i Folket aldeles indgangne Sprogbrug . Der gik , som disse Ord vise , gjennem Folket en hellig scrdelig Bevidsthed om , at saadanne , hos Hedningerne hyppige Synder ikke ssmmede sig for Guds Folk . ' Hele 20 de Kapitel as 3 , Mos . var bestemt til at vcrkke og ncrre denne Bcvidsthed. — Men hvor skulde jeg fore min Skam hen ? og du , du 13 stuldc vcerc som en af Daarcrne i Israel d . e . Vi ville begge lide under de baardeste Folger af vor Gjerning . — Kjcerc , tal til Kongen , thi han ncgtcr dig ikke mig . Da Mgteskab mellemHalvssdstende i 3 Mos . 18 , 9 udtrykkelig er forbudt , saa maa man enten cmtage , at hun troede . Kongen knnde dispensere fra hin Hindring , eller ogM at hun i sin Angst henstillede Udsigten til Wgteskab i Fremtiden uden derved at tcenke paa , om det var forbudt eller ikke . Ester den ' patriarkalske Tid forekommer intet saadant Wgtestab i Israel . Thamar synes ganske uskyldig i denne Begivenhet ) ; skjont Kongedatter er hun vant til hnslige Sysler og uden at ane noget Ondt er hun beredvillig til at tjene Broderen under hans Sygdom . Lovens Forlangende, at en Jomfru i et saadant Tilscrlde skulde skrige ( 5 Mos . 22 , 27 ) , var maaske uudforligt , da Amnons Tjenere vel havde tilintetgjort enhver Virkning deraf og det kun havde gjort Thamars Skam sterre . — Siden hadcde Amnon hende med et saare stort Had o . s . v. 15 Dette rcrdselssulde , men af denne Synds Dyb frcmgaaende Trcek beviser haa det klareste , hvilken Misbrug af Sproget det er , uaar Vellysten kalder sig Kjcerlighed , da den sandselige Lyst eftcrat vcere bleven tilfredsstillet flåar om til sin Modscetning . Ligesom i den tilladte ssgteskabelige Omgang Forsturrelsen af en yndig Guds Skabning ( den jomfruelige Stand ) af sig stal frembringe et nyt Liv til ny og storre Forherligelse ' af Gud , saaledes er paa den anden Side Vellysten , som Intet vil vide af hiin Bestemmelse , reen . Vdelceggelses- eller Mordlyst , og derfor vcesentlig et med Grusomheden . Ester fuldbragt Gjerning er det murdede Liv den kun et afstycligt Speil , der gjengivcr dens vederstyggelige Billede . — Og hun havde en Kjortel Paa sig af ad- 18 Mligc iFarver ) . Ordludcnde : „ en Kjortel med lange Mrmer . " lomfuerue bar saadanne Klcrder for Blnfcrrdigheds Skyld . Mkaske udmcrrkcde Kongedotrenes Kjortler sig ved en stsrre Lcrngde i det

, 1858, Bibelen eller Den Hellige Skrift

1280

11. ( V . 3 — 25 ) . Den fordum af Gud ndvalgte Konges Eudeligt forberedes ' ved en af de markvcerdigstc Begivcnheder . „ Efterat Samuel var hensovet , spaaede han , og viste eu Kouge baus Endeligt , hcevede sin Nost af Jorden med Propheti, at de ugudelige- Mcnuester skulde omkomme " . Sir . 46 , 30. Savl trues mere end nogcnsindc tidligere af Philistcruc , og tilsidst falder hans ugudelige og gudsforladte Tilstands hele Vegt paa hans Hoved ; han griber til et af Herren forbudt, tidligere af ham selv foragtct Middel , for ligesom med Vold og Magt at skaffe sig et gunstigt Varsel om Fremtiden : han lader sig forklcedt fsre til en Aandebesvcergerskc og beder hende om at faa Samncl i Tale ; men forcnd Kvinoen eudnu anvender sin Knnst , aabcnbarer Samucl sig virkelig ; i deu klarsccnde Tilstand , bvori hun bcsinder fig , gjenkjcndcr hun forskrcekket Prophetcn , og tillige Savl ; cfterat hun afSaul havde modtaget en edelig Forsikring , om at hun ikke skulde blive straffet , beskriver hun ham Gjengangeren , i hvem Savl gjenkjcndcr Samuel . Men i det samme Sprog , som dcv store Guds Mand i levende Live havde fort mod dam , taler han ogsaa til ham i Dodcn : han minder ham om hans fsrste Alydigbed, som var Spiren til alle hans senere Misgjerninger , og om de undblivelige Folger , som hans Forkastelse un maatte fore med sig . — , Dette er det simple Indhold af dcune Historie , saaledes som Ordene medgive det , og som vi maa holde fast trods enhver Vanskclighed , som denue Opfattelsc maatte medfore .

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

974

for hele Aaret , eller nåar man har Brsdet i Hacmden eller liggende paa Bordet ( Bordbsn ) . Hvo uden Bsn til Bordet gaacr , og nden Bsn fra Bordet staaer , er Oxen eller LEstet lig og har ei Deel i Himmerig . Men om Mange tunde Jesus dcsverre sige : Deu , som spiser mit Brsd , oplofter sin Hel imod mig . Hvad betyde disse Ord her ? staaer engang op , I , som maae bede hsit til Vords om Middagen . Hvad maa Du bede ? Og Du ? Og Du ? Staaer nu I op , i hvis Hjem der holdes en sagte Bordbsn . Vilde I Andre itte ogsaa gjerne have , at der blev holdt Bordbsn hjemme hos Eder ? Nn , saa siger til Eders Moder : Skal jeg ilke engang bede hsit til Bords ? hun vil vist itte sige Nei dertil . Og hvorledes ville I bere Eder ad , uaar I blive voxue , og maastee selv faae Huus og Hjem ? Men I vide jo ogsaa nok , at det ikke er gjort med at fremsige Ordene , men at Bonnen stal bedes med Andagt ; hvad vil det sige ? Holde til Naadedermed . Nnar vi sette Priis pna Noget , handle vi ilke ligegyldigt dermed . Saaledes stal Du heller ikke haudle med Brsdet , og derfor siger ogsaa Jesus : Sanker tilsammen de overblevne Stykker , at Intet fortommes . Thi det kommer fm Guds Hnnud i vor Mund : Du oplnder din Haand , og alt det , som lever , metter Du med Velsignelse . Og det stal tillige tjene til Ncering for Legemet , som i Skriften kaldes den Helligaands Tempel . Derfor siger man med Rette : Gnds Ord og et Stykke Brsd ere to store Ting ; nemlig Gnds Ord for Aanden , og Brsdet for Legemet . De gamle jodiste Lerere pleiede at sige : Gud har bestikket eu egen Engel til at passe paa , om man omgaaes ordentligt med det kjere Brsd , cg dcn , dcr ikke gjsr det , ham styrter Engelen i Fattigdcm . Hvad menes dermed ? Og et lignende Ordsprog siger , at den , der ikte agler Brsdet , faaer intet Brsd . Ja , de gamle hedenske Grekere eg Romere feirede i Juni Mannet » en egen Brsd- og Msllefest . Lnder ikke Hedninger og Isder gjsre Eder , Christcnborn, til Skamme ! Hvad mener jeg ? Ja , I kjende vel endnu ikke til Mangel og forstaae derfor heller ikke rigtigt at fette Priis paa et Stylte Brsd , men nåar det er Dyrtid , saa lerer man ret at kjende , hvormeget det er verd . Jeg stal fortelle Eder en Historie om , hvorledes det faa gaaer til ^ ' ) . I Tredivcaarstrigcn kom en Soldat , der var udteret af Hnnger , til en Prest og sik et Stykke Brsd af ham . Med Taarerne i Oinene greb han det og kyssede det og sagde : O , Du kjere Brsd , Gud vere lovet , at jeg eugaug seer Dig igjen . Thi i mange Uger havde han ikke seet , langt mindre spiist et Stytte Brsd . Hvad spiste da Folk , spsrge I maastee . De lavede Brsd af Klid og Avner og Agern . „ Mcm kjobte cfte Sildelage eg kogte det fer at falte Urter , Rodder og deslige dermed . Fattige Born ssgte ivrigt efter Kaalstotke og bortkastede Been , og toge dem endcg cp af Ncndestenen . Menneskene gik omkring med et blegt og gnult og elendigt Udseende og ssgte at stille deres Hnnger . " — I gyse ved denne Beskrivelse . Nu , san holder til Raade med Brsdet . Teuk , at den tjere Gnd maastee engang lunde heuge Brodlurven saa hsit op , at I itte kunde

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

920

Foreldrene ? Hvor ofte hsre vi ikke sige : Endnu for otte Dage siden saae jeg ham gaae her forbi , og nn — . „ leg gaaer til Dsden , hvor jeg gaaer , og veed mig aldrig sikker . " Tenk paa nogle pludselige Dsdsfald , som I kjende . Belsazar sidder ved sit Manltid og bliver ihjelstagen i samme Nat . Ananias , Ap . Gj . 5. Og I have vist ogsaa hsrt tale om Folk her hjemme i vor By , som ere dsde pludseligt . „ Hvem veed , om Du seer Morgen blid ; thi den idag er sund og rsd , hvem Morgensol seer bleg og dsd . " — Der kleber Liglugt ved os Allesammen , siger Digteren . Hvad mener han ? Liglugten er et Forbud paa den sig nermende Forraadnelse ; saa ner — . Og hvilke Saar slaa er ikke Dsden ! Davids Klage over Jonathan , 2 Sam . 1 , 26 : Det gjor mig meget ondt for Dig , min Broder Jonathan — ; over Absalon : Min Ssn Absalon ! min Son — . Den river Barnet ud af Moderens Arme , adstiller de smme Mgtefeller , bersver Bsrnene deres Forssrger o . s . v. Den bryder sig hverken om Tanrer eller Fortvivlelse . — Og hvilket Spil driver den ikke med sit Bytte ! Om et Par Dage ere Trettene fcrandrede ; Liglngt , Forraadnelse , Stsv og Aste , og det elskede Billede er tilintetgjort . Saaledes er Dsden Forskrekkelsens Konge . 2 ) Doden i sin venlige Skikkelse . Hvorfra har Doden faaet denne Magt ? Svaret staaer i Rom . 6 , 23 : Syndens Sold er Dsden . I forferdes for „ Forskrekkelsers Konge . " Er der da ingen Hjelp at finde ? lairns : Kom og leg din Haand pna hende , saa bliver hnn levende . Det var en uhsrt Bsn ; sanlenge Verden havde staaet , havde endnu lugen bedet Nogen herom . Jesus stod op og fulgte ham i den Hensigt at opfylde denne Bsn , der for fsrste Gang blev rettet til ham . Det har heller Ingen nogensinde gjort . Han sagde : Talitha knmi , som er udlagt : Pige , jeg siger Dig , staa op. Og den Dsde staaer op. Hvad vil det nn sige , at Christns har overvundet Dsden ? at han har tilintetgjort den ? Den maa ( som en overvnnden Fjende ) igjen udlevere sit Bytte . For Christus er Dsden ikke Forskrekkelsers Konge ; thi han kalder den her en Ssvn . Det er et venligt Billede . Og saaledes stal den troende Christen ogsaa betragte den . Panlus : Jeg har Lyst til at vandre herfra ; altsaa for ham var Dsden ikke Forskrekkelsers Konge , og heller ikte for lairns her . Ogfaa I stnlle overvinde Skrekken for Dsden ved det , som vi nu tale om . Lader os derfor efter Christi Anviisniug betragte Dsden under det venlige Billede af en Sovn . Ps . Nr . 566 , V . 4 : Et Sovekammer er min Grav — . Med hvilken Lethed vekker ikke Christns det dsde Barn til Live ! Et Ord : Pige , staa op ! og Barnet bliver levende . Her viser sig bogstaveligt Sandbeden a f Apostelens Ord , 2 Tim . 1 , 10 : Chr i ft us tilintetgjorde Dsden og bragte Liv og Uforkrenkelighed for Ly fet ved Evangelium . Saaledes vil ogsaa vor Opvekkelse blive ham ligesaa let , som det er for os at vekke En af Ssvne . Liglngt og Forraadnelse volde os nu ikte mere Bekymring . Hvorfor ikke ? Hvilken Trsst har altsaa den troende Christen for det Fsrste af dette Billede , at Dsden er en Ssvn ?

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

665

med dem i den brcendende Landsby Kalwe . En Baschkir opdagede i et Vindue i et brceudende Huus en Pige og et Barn , forn raabte ynkelig om Hjcelp . Han stcmdsede strax sin Hest , sprang nf , stak sin Landse i Jorden og kastede Tsilen om den ; hnrtigt ilede han ind i det brcendende Huus , greb Pigeu og Barnet , bragte dem ned paa Gaden , satte Pigen op paa Hesten og sprang selv op bagved med Barnet . Neppe var dette steet , fsr en fransk Hnsar sprcengte hen imod ham foråt frarive ham hans Bytte . Vaschkiren stsdte Franstmcmden Lcmdsen i Brystet , svsmmede med sin Hest over Floden Aller og ilede til en ncerliggende Landsby . Her sprang han af Hesten ndenfor et Huns , bnr den nf Strcek bedsvede Pige og Varnet ind i Huset , heldte alle stue Penge nd i Skjsdet paa hende og gav den tililende Bondekone ved Tegn at forstaae , at hun skulde give det grcedende Barn Noget at spise og ssrge for dem begge . Om det ogsaa volder Besvlrr . Samaritanen gyder nn Vim og Olie i Snarene fornt rense dem og lindre Smertcrne ; hnn forbinder Snarene ; lsfter den Ulykkelige op paa sit eget Dyr og gaacr altsaa selv til Fods ved Siden af ; han bringer ham saaledes til det ncermeste Herberge og pleier ham endogsaa der , V . 34. Alt dette volder Besvcer ; men det bryder Samaritanen sig ikte om . — I Es . 43 , 24 hedder det : Du gjorde mig Msie med dine Misgjerninger . Om hvem er dette en Forudsigclse ? Viis mig af Jesu Liv , at han gjorde sig Besvcer for vor Skyld . Han gik omkring og gjorde vel , og Du vil ofte itte gaae eet Stridt for Audre . Eugcmg „ havde de itte engang Leilighet » til at spise " ( Mare . 6 ) , og Dn vil " ofte ikke staae op fra dit Maaltid for Andres Skyld . Nei , ikke saaledes ; arbeid for Andre , vaag hos Syge . Ncevn selv andre Tilfcelde , hvor det volder Besvcer at vise Barmhjertighet » . Hvad Betydning har med Hensyn hertil Herrens Ord : Lcerer af mig ? Om det ogfllll koster Penge . Han gav Verten to Penge . lefu Bud : Gjorer Eder Venner ved Mammon . Hvorledes stal Du gjsre det ? Mauge Christne gjsre det itte . De ville nok hjcelpe , men det maa ikke koste Noget . Nei , ilke saaledes ; Exempler : Nye eller gamle Klceder , Brcendscl , passende Ncering for en fattig Syg , Betaling for hans Forpleining , for Lcegehjcelp . Hvormeget ? Tob . 4 , 9 : Som Du har efter Mangfoldighet » til , saa gjsr Almisse deraf — . Ten christclige Barmhjcrtighcd opfororcr ogfaa Andre til at hjlrlvc . Rsgt ham , og hvad Du udlcegger mere — . Den Ulykkelige var endnn ikke fnldstcendig hjulpen . Da tcenkte Samaritanen itte : jeg har nu gjort Mit ; han vidste , at der endnu var Noget at gjsre , og det gjorde han . Hvilket ? Saaledes ogsaa vi . Der er saamegen Elendighed at lindre , at vi ikke kunne overkomme det alene . Hvorledes stulle vi da bcere os ad ? Exempler : Skildre Andre den Nsd , der hersker : intet Vrsd i Huset , Sygdom , mange Bsrn , intet Arbeide . Uden Selvroes fortcellc , hvad vi have gjort . Lader Eders Lys stinne — . Iscer er der Een , som vi skulle bede om Hjcelp . Hvem ? Forbsn for Ulykkelige og Nsdlidcnde hos Gnd ; han hsrer Dig , nåar Menneskene ikke gjsre det . Vi spsrge endelig om Grundcn til , at Christendommen forlanger en saadan Barmhjertighet ) . Lader os lcese 1 Joh . 4 , 11 : I Elskelige , har Gud saaledes elsket os , da ere vi og skyldige at elste hverandre . Der staaer Grunden , hvilken ? Saaledes , hvad betyder det ? See

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

613

3 ) Bonnens Kraft , Bonhorelsen . De Tvendes store Nsd bliver bsnhsrt , men den er ikke Aarsag til Bsnhsrelsen . Hvad er da den egentlige Grnnd til , at den uvillige Ven opfylder den Andens Forlangende? Det er dennes Übluhed . Det vifer sig . endnu tydeligere hos den uretfccrdige Dommer . Hnn siger , V . 5 : Jeg vil staffe hende Ret , nemlig over hendes Modstander . Det er at bsnhsre hende . Hvorfor nu ? Af Gudsfrygt ? Hvorfor ikte ? For at cercs af Menneskene ? Af Medfslelse ? Hvorfor ilke ? Af hvad Grnnd da ? Efterdi denne Enke gjsr mig megen Besvcer , vil jeg staffe hende Ret , at hun ikte uden Ophsr stal komme og plage mig . Men heller ikke det kunde vcere den sande Grund til Bsnhsrelsen ; thi han behsvede knn at befale sine Tjenere at negte Enken Adgang til ham ; men det gjsr han itte . Det er , som hos den uvillige Vev , den vedholdende Bsn , der har en hemmelighedsfuld Magt og Kraft til at bevirke Bsnhsrelse . Denne Bsnnens Kraft kjende vi Alle : Ak , bed mig ikte mere derom , siger den , der ikke vil opfylde en Andens Bsn . Hvorfor siger han dette ? Dette Menneske har bedet mig saa meget derom , at jeg ikte har tnnnet negte ham det * ) . — Hertil knytter nu Jesus disse Ord : Dersom da I , som ere , onde , vide at give — , og C . 18 , 7 : Skulde dn Gud ikke stnffe sine Udvalgte Ret , som raabe til ham Dag og Nat ? Dermed vil Jesus sige : Naar allerede den vedholdende Bsn har en saadan Magt over Mennesker , ja over stette Mennesker , hvormegct mere — ; thi Guds Hjerte er fuldt af Kjcerlighed , hnn er vor Fader , vi ere hans Elstte i Christo , hans Udvalgte . Jeg siger Eder , han skal snart staffe dem Net , V . 8. Jeg siger Eder , d . e . det er ganske vist . Her udtnler Jesus med Bestemthed , nt Gud bsnhsrer de Bedende . Det Samme siger han ogsaa et Par andre Steder , Matth . 7 , 7. 8 : Veder , saa stal — . Joh . 16 , 23. 24 : Hvndsomhelst I bede Faderen om — . Og Historien bcvidner , at dette er gaaet i Opfyldelse . Vi ville her til vor Bestyrtelse i Troen omtale de mcerkeligste Vsnhsrelser , som findes fortalte i Bibelen . Abrahams Tjener , 1 Mos . 24. Hvad bad han om ? Hvorledes blev han bsnhsrt ? — David : Herre , gjsr Achitophels Rand til Daarlighed . — Harma , Samnels Moder , 1 Sam . ' i . 2. — Elias , 1 Kong ' . ' 17 og tillige Jak . 5 , 16 — 18 : En Netfcerdigs Asn formaaer meget , nåar den er alvorlig- Elias var et Menneske — . Ezechias i sin Sygdom , 2 Kong . 20. — Cornelins , Ap . Gj . 10 , 1 o . st. St . Hsrer han endnn vore Bonner ? Jeg vil fortcclle Eder en sand Bcgivenhed , som lan vise os det . For nogle Aar siden aabnedc Kirkevcergerne i Nenmiinstcr Fattigblokken i

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

610

ville I ogsaa let kunne forstaae , hvorfor Christus siger , at mau alt id bsr bede , V . 1. Det stal slet Me befales . Hvorfor ikke ? Kjcerligheden skal drive os dertil . Naar Dn holder rigtig meget af dine Forceldre , faa betroer Du dem Alt , enten det er nbetydeligt eller vigtigt , beder dem gjerne om Noget , taler med dem , ogsaa nanr de ere frnvcerende. Hvorledes ? Anvend dette pna Gud . Man har sagt : den Christnes Liv er en bestandig Bsn . Hvorledes stal det forstaaes ? Hvorfor den Christnes Liv ? Han har det hsieste Begreb om Guds Kjcerlighed . Erkjeudelseu og Fslelsen af Guds Kjcerlighed opmuntrer til vedholdende Bsn . 2 ) Vor Nod og Trang . Alle Guds Fnldtommenheder sammenfattes i Kjcerligheden . Men Tanten : Han elsker mig , tilskyndede ilte hine Tyende til at bede ; det var noget Andet , der drev dem dertil . Eu Gjcest kommer reisende ; der er Nsd paafcerde , thi der er intet Brsd i Huset ; tilmed er dct Midnat , saa at man intet tan faae ; det gjsr Nsden stsrre . - ^ Hist er en Kvinde i Nsd ; en Enke , forn savner Mandens Beskyttelse ; tilmed har hnn en Modstcmder , en Fjende , som vil gjsre hende Skade . Den store Nsd drev dem til at bede , til at bede vedholdende . Saaledes ganer det ogsnn med os . Snnrt mangle vi Viisdom og vide ikke at raade os sclv , om vi skulle vcelge dette eller hiint . Det ' maa tilskynde os til at bede med Ps . Nr . 23 : O gode Gud og Fader , hsr og hjcelp mig ved dm Naade ! Giv Tro til Dig , som det sig bsr ; thi ene Du kan raade ! Snart mangle vi Hjcelp i Sygdom , eller mod den os omgivende Natur , mod Storm , Misvcext o . s . v. Snart mangle vi Trsst ved Gravene , ved Fslelsen af vore Synder . „ Mig Hjertet gjsres bange for mine Synder mange , dog Jesus er min Trsst . " Den daglige Nsd tilskynder til daglig og derfor vedholdende Bsn . Allerede Kjcerligheden skulde bringe os til at bede ; men den gjsr det ofte ikke . Hvorfor ? Fordi vi ' ikke fsle den . Men Gnds Kjcerlighed vil for enhver Priis drage os til sig . Hvorved ? Ved Nsd og Trcengscl . „ Io stsrre Kors , des bedre Bonner . " Vi lcese Es . 25 , 4 : Thi Du var deu Niugcs Styrte — . Es . 26 , 16 : Herre , i Angesten bessgte de Dig ; de udsste deres stille Bsn , der Du tugtedc dem . — Og hviltcn Besvccr gjorde Enken sig ! Han vilde lcengc ikke ; havde altsaa nllehannde Pnnstud . Hnn lader sig itte strcemme ved hans bestandige Afstng , hun bliver ved : Staf mig Ret . Anvend dette vaa vor Bsn til Gud . Saaledes den cancmceiste Kvinde , Matth . 15 , 21 , Fortcel Historien i Korthed . Saaledes drev Nsden vor Herre Jesns til at bede vedholdende . Hvor ? I Gethscmane . Derfor hedder det i Hebr . 5 , 7 om ham : Han , som i sine Kjsds Dage fremdar med stcerlt Rnab og Taarer Bonner og ydmyge Vegjccringer til den , der var mcegtig nt frelse hnm fra Dsden , og blev bsnhsrt i sin Wngstelse . Finder nn den Nsdlidende Bsnhorelse hos de sletteste Mennesker , hvor langt snarere da hos Gnd . Skriften har mange stjsnne Udsngn , der formnne os til trsstigt nt ncerme os Gud i enhver Nsd . Es . 65 , 24 : Fsrend de rnnbe , vil jeg svare ; nåar de endnu tale , vil jeg hsre . Hvem ljender en Fortcelling af Bibelhistorien , hvor dette blev opfyldt ? Abrahams Tjener , 1 Mof . 24 , 15 : ' Og det stete , fsr han havde endt at tale — . Phil . 4 , 6 : Vcerer ikke bekymrede

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

537

af ham . Hunsbonden er altsnn Gnd . Ved Fogeden bliver Lsnnen uddeelt ; Christus stnl dsmme og uddele Bclsnning og Strnf . Viingaarden . Allerede i det gl. Test . ( Es . 5 ) fremstilles Isdedommen, det gl. Test ' s . Kirke , under Villedet nf en Viingaard . Jesus druger det samme Billede om det nye Test ' s . Kirke . Viingaarden er altsaa det Samme , som vi nylig kaldte Gnds Hnns eller Menighed . Arbeiderne blive kaldcde foråt arbeide i Viingaarden . Til Alle udgaaer det Kald , nt bruge deres Tid og Krceftcr i Jesu Tjcucste . Det stulle Forceldre — opdrnge deres Bsrn til 3 Ere for Gud ; Ovrighedeu — pnnsee , nt Ret og Rctfcerdighed og Guds Ord hersker i Landet ; Tjenestefolk — formane hverandre ; Bsrn — ; Gamle — ; Unge — . Alle stulle baade med Henfyn til sig selv og Andre bcere Omsorg for , at Gnds og Christi Villie steer mere og mere i Landet . Naar man itte gjsr dette , staner man ledig paa Torvet . — Kal dels en ske er nu paa forskjellige Tider . Den udgik fsrst til Isderne , 800 Aar senere til vore Forfcedre , cndnn til Hcdningerne . Saaledes gaacr det ogsaa med de Enkelte . Mange begynde allerede som Bsrn at arbeide for Christi Rige . Hvorledes ? Ved at elste , tjene , bede til Gud og Jesus . Mauge begynde fsrst som Mcend og i en endnu senere Alder deres Omvendelse . En Olding paa 80 Aar blev spnrgt , hvorlcenge han havde levet . Han svarede : knn 5 Aar . Hvad mon han meente dermed ? Knn i 5 Anr havde han vceret en rigtig Christen ; hans svrige Liv var som dsdt , som spildt . — Det forskjellige Arbeide i Viingaarden . Lnge . Det er ogsaa dit Arbeide i Guds Rige . Hvorledes ? Thi nåar Utrndtet er ndryddet , voxer — . Scette Gjerder op. Anvender dette Villede paa Hjertet . Binde Ranker op. Dn , Barn , er Ranken ; see hen til Jesus o . s . v. 1 ) Lonnen er en Naade . Vi komme nn til det , som Lignelsen egentlig stal lcere os . Alle faae her Lsn . De , som knn havde arbeidet een Time , fik hver en Penning , altsan den fulde Dnglsn , som de ikke kunde fordre . Nåar en Hsiere giver en Ringere noget Godt , forn denne itte kan fordre , saa er det en Nande . De Fsrste meente , nt de skulde faae Mere . Hvis det var steet , saa havde de heller ikke tunnet fordre det , det havde vceret en Nande . — Snnlcdes ogsnn hos Gnd : nl Lsn , som Gud uddeler ( Snligheden ) , er en Nande . Et Par Skriftsteder. Lue . 17 , 10 : Naar I have gjort alle Ting , som — . Eph . 2 , 8. 9 : Thi af Nande ere I — . Nom . 3 , 24 : De blive retfcerdiggiorte uforskyldt af haus Nnndc — . Dette Sted siger altsaa , at Guds Naade bliver os til Deel ved d e u F o rl s s u i u g , som er skeet ved Christus Jesus . Hvad betyder uu Udtrykket : Guds Naade i Christo ? Et Beviis af menneskelige Forhold , Kongen befaler : stjcel itle . Hvis nu Nogen kom til Kongen og sagde : Jeg har ikte stjaalet , giv mig en Belsnning , saa vilde Kongen svare : Du saaer ingeu Straf , det er det Hele . Hvorfor ? Du er forpligtct dertil . Den , der arbeider for sin Nabo , bliver belsnnet , fordi han ikke ' er forpligtct dertil . Lader os anvende dette paa Forholdet til Gud . Gud er Alles Herre . Den hsieste Pligt mod Gnd er Kjcerlighed . Du stal elste Herren din Gud af dit gcmste Hjerte — . Naar Du opfylder dette fsrste og store Bud , faaer Du iugen Straf , men heller ingen Lsn . Hvis Du gjsr Mere ,

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

499

1 ) Faderen i denne Fortcelling er Gud , deu fortnbte Ssn er Synderen . Den fortabte Sons Historie er Synderens Historie, der omvender sig . Herom udtyde « i nu det Enkelte i denne Fortcelling . — Den fortabte Ssn stilte sig fra sin Fader ; saaledes stiller Synderen sig fra Gud . Allerede Ordet Syud betegner denne Adstillelse . Synd kommer af at sondre , adstille . Alle Ting staae i Forbindelse med Gud , kun ikke Synden . Synderen vil , hvad Gud ikke vil . Gud — Sanddruhed , han — Lsgn . Navner selv andre Modscetninger. Jo lcengere og jo mere Du nu tanler saadanne Synder hos Dig ,

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

35

erkjendte , siger Hamcmn ( Tanker om mit Levnetslob ) , mine egne Synder i det jodiste Folks Historie og takkede Gud for haus Langmodighed mod dette hans Folk , fordi intet Andet end dette Exempel kunde berettige mig til at nere et lignende Haab . Derfor maa da ogsaa den hellige Historie vere det forste og vigtigste Moment i Opdragelsen og Underviisningen , og Leren det andet . Forholder nu dette sig rigtigt , saa maa der , ogsaa i de hoiere Klasser , iudtrcede en vcesenlig Forandring i Religionsundervisningen med Hensyn til Anordningen af det , der stal foredrages . Historien maa nemlig gaae forud , fordi Leren fremtreder levende i den ; den er ligesom den levende Forklaring af Begrebet . Derpaa folger Leren ; nemlig det Samme , der i Historien staaer fast som et Liv , fremtreder nu ogfaa forn en Lere i den hellige Skrift ; her tomme altfaa de Skriftsteder i Betragtning , forn handle herom . Nu fremgacer af Historien og Leren det levende Folks , den christelige Menigheds og Hjertets egen Historie . Denne Vei kan enhver bibelsk Underviisning folge , da Guds Virkeu er berettet i Skriften , og de menneskelige Charakterer i den ere saa uendelig mangfoldige . Nogle Exempler ville gjvre dette tydeligt . Jeg vil vife , hvorledes Gud styrer Alt , og gaacr da ud fra lofephs Historie , hvoraf det forst vifer sig , at Gud styrer Alt underfuldt . Derpaa hedder det , det Samme lerer ogsaa Skriften : Herrens Raad er underligt o . a . St . Dernest : Viser den samme Styrelse sig endnu ? Vi betragte da Naturen , vor Menighed , vor Vy , vort Huus og Hjem for at paavife Guds underfulde Styrelfe . Man see selv , hvorledes losephs Historie er behandlet i Yd . 1 af disfe Samtaler. — Gud er viis . I Historien findes Begrebet og tillige Bevifet for det , nemlig i Skabelfeshistorieu , i de Enkeltes og i Folkenes Liv ( Israel ) . Det Samme lerer Skriften ( Bibelsprog ) ; og det Samme viser sig endnu i Naturen ( Regn , Vind , Misvcext o . s . v. ) , i vor Byes , vort Hjems Historie . Heras fremkommer da ligesom af sig selv det . Resultat : han , som kan Stormen binde og lede Vvlgen blåa , han kan og Veien finde , hvorpaa din Fod kan gaae . — Denne eneste sande Fremgangsmaade folger ogsaa den hellige Skrift selv , uaar den f . Er . siger : Verer barmhjertige, som Eders Fader og . er barmhjertig , og derved lerer os , at Guds Barmhjertighet » stal vere Grunden til vor Barmhjertighet ? . Ifslge dette Sted maa Udkcistet til en Samtale over Barmhjertighet » mod vore , Medmennesker nvdvendigviis blive fslgende : Jeg paavifer Guds Barmhjertighet ) af den hellige Historie , forn oplader os hans Hjerte og viser os ntallige Exempler paa hans Barmhjertigheds „ Rigdom " . Nu folger Befalingen : Verer ogsaa I barmhjertige , rige paa Barmhjertighet ) v. f . v. Derpaa vifes der , hvorledes Bornene i deres Liv i Forhold til Andre , forn Foreldre , Slcegtninge , Syge , Fattige o . f . v. , stulle opfylde

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

340

nåar det hedder : Hvad mener jeg ? Tager Aandens Sverd i Haanden . Hvad mener jeg ? Hvilke Frugter forlauger da Gud af Eders Treer ? Aandens Frugt er Kjerlighed . — Saaledes bliver Vernenes Tankegang sat i Bevegelse , og den hellige Skrift og enhver edlere Lesning , ogsaa Predikenen , bliver dem da meget forstaaeligere . Anvendelsen af dcn symbolske Lcercmaade i vore Skoler . Augustin: Parablerne blive store med Mennesket , de voxe mcd Omfanget af hans aandelige Erfaringer . Dette vidste „ Mesteren med den vise Tnnge " not . lesn Lignelser , betragtede mcd Hensyn til Underviisningen , passe for alle Aldere i Livet og for alle Klasser i Skolen , netop af den af Augustin anferte Grnnd . Der gives heller ingen lettere og mere passende Maade at gjere Bernene bekjendte med Guds Rige paa end denne . Den er naturlig , da deu fra det Saudselige gaaer over til det Overscmdsclige . Deu er interessant baade som Historie og Digtning og Gaade . Den ansporer til Eftertanke , da den skjuler eu Hemmelighed i sig , som lnn er let lilsleret ; den cr altsaa tillige den bedste Ovelse for Tenkningen . Dernest er ogsaa Naturens Rige ct Afbillede af Naadens Rige , som jo enhver af Herrens Lignelser lerer os . Hvilken bedre Vei lunde mau vel velge foråt komme ind i Aandens usynlige Verden end netop denne synlige og smntte Vei ? Dertil tommer , at der ogsaa i vor Aand findes Noget , der aner og forstaaer Natnrens Symbolit i den opgaaende Sol , den tause Nat , Stjernehercn , Planternes stille Vext og Henbeien mod Lyset . Men vistnok kan kun Gnds Ord fuldstendig lese Natureus Gaade som Symbol ; thi Naturens Staber er den Samme , der har givet Guds Ord , og heri deels har nedlagt Udtydningen af Natursymbolerne , deels givet den sande Negle til dem . Fordi nn Jesu Lignelser ere saa vekkende for Aanden og bedst fore os ind i Gnds Rige , har Forfattcrcn ogfaa behandlet dem ndforligt i de felgende Samtaler. Mangen Samtale strakte sig gjennem 2 — 3 Timer ; men jeg har aldrig havt Aarsag til at angre den derpaa anvendte Umage og Tid . — Fer Christus har iser Pythagoras ( 600 f . Ch . ) gjort Brug af den symbolste Leremaade ( see Schwarz , Erziehnngslehre , hvor nogle af de fmllttcste ere anferte , f . Ex . Rag ikke op i Ilden med Sverdet ; Vend ikke om paa Reisen ; Venstab er Lighed ; Forter ikke Hjertet ) ; og Schwarz bemerker med Rette om ham , at han , mere end Tilfeldet er , burde vere os et Forbillede i den symbolste Leretunst , som er udmerket stikket til at udvikle den sunde Fornuft . — Den nyere Pedagogik , der ofte har fort det store Ord , kunde man nok bebreide , at den saa godt som slet ikke har benyttet denne Lereform . Lerebegerne i Opdragelsesvesenet af Denzel , Zerrenner , Hergenrother ogDiesterweg omtale den slet itte . Den herer vistnok til den henrististe Methode , men den fortjente dog not en feregen Omtale og at indferes mere i Underviisningen , da den ogsaa giver Talen Inde og Tiltrekning og saaledes tjener til at efterkomme Apostelens Opfordring : Eders Tale vere altid yndelig , kryddret med Salt . I.G . Muller ( Vom Glauben der Christen . 1. S . 118 » strev i 1815 : Naar Pedagogiten engang igjen begynder at benytte Christendommens Ideer mere , saa vil dcn vistnok forstaae at benytte lesn Lignelser paa en for Ungdommen heist lererig Maade . Denne Spaadom fynes mere og mere at nerme sig sin Opfyldelse , da

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

32

Hvad jeg allerede i Fortalen til forste Bind af disse paapegede , at Bibelhistorien egentlig er Grundlaget for vor Religion , er blevet mig endnn klarere ved Bearbeidelsen af det andet Bind . En Lere er som et Legeme , der i og for sig er dodt , den faaer forst Liv ved Historien ; men Historien cr levende og bestaaer af Legeme og Sjel , ligesom Menneskets naturlige Liv . Meget sandt siger derfor- Hamann : Enhver bibelsk Fortelling er et Afbillede af Mennesket , thi den bestaaer af et Legeme , der er Stov og Aste og forgengeligt , nemlig det synlige Bogstav , men ogsaa af en Sjel , Guds Aande , Livet og Lyset , som stimer i Mvrtet . — Hertil kommer endnu , at det Liv , som hersker i den hellige Historie , stammer fra Guds Aand , der ogfaa vil have sit Verksted i vort indre Liv . Dette er da ogsaa Grnnden til , at enhver bibelsk Fortelling , enten den nn handler om edle eller om skjendige Ting , bliver til en Prophetie , der opfyldes igjennem alle Aarhundreder — vi tunne tilfole ind i Evigheden — fordi , efter Weyers Udsagn , den ydre Historie lnn er en i legemlig Skikkelse tilhyllet Aabenbaring af vort eget Liv fra Vuggen til ind i Evigheden . Jeg

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

212

blive rige . I Phil . 2 hedder det : Han forringede sig selv , egl . han ndtemte sig selv , d . e . afferte sig ganske og aldeles sin guddommelige Herlighed . Med Luther synge vi : Fattig lom Dn til Jorden ned , adlede Armod og Usselhed , fattig gjorde Dn Dig med Flid , rige blev vi til evig Tid . Men nåar et Menneste , som staaer heit over Andre , fornedrer sig selv af sand Kjerlighed til dem , saa prise og rose vi det , og Historien optegner det , foråt fjerne Tider tuuue vide det og prise det ; hvor meget sterre viser sig da ikke her Guds og Sennens Majestet i denne Fattigdom . V . 8 : Der var Hyrder , som holdt Nattevagt over deres Hjord . Det var om Natten , derfor hedder Julen ogsaa paa Tydst den indviede , hellige Nat ( Weihnacht ) . Det bliver ferst forkyndt for fattige Hyrder og ilke for de Fornemste eller Rigeste eller Lerdeste i Bethlehem . Hvorfor ikke ? Fordi Herren nu som altid seer paa Hjertet . Thi sittert vare disse Hyrder de bedste Mennesker i Bethlehem , som vi ogsaa senere stnlle see . Men de vare fattige og af ringe Stand . Herover tog Gud ligesaa lidt Anstot » som over Marias Armod . Det er det Hellige hos den store Gud , at ingen Person sanseelse gjelder hos ham , og det prise vi og glede os over . Vryd Dig ikke om , at Du klin er en simpel Pige eller en fattig Mand ; er dit Hjerte fromt og godt , faa er Du mere auseet hos Gud end den rigeste Herre paa Jorden . Saaledes aabenbarcr der sig altsaa netop i alle disse fattige Omstendigheder noget for os Herligt og Gledeliat . 2 ) Tet Store og Herlige i Jesu Fodsel viser sig ogfaa i den Deel , som hele Himlen tager deri . V . 10 : Frygter ikte ; thi see , jeg f o r k y n d e r E d e r en s t o r G l e d e , siger Engelen . Frygter ikke ; ak , vi maatte vel frygte , saalenge der ingen Forleser var ; hvorfor ? Nu stal Frygten ud af Hjertet , og Gleden drage ind . Som skal vederfares alt Folket ; Alle stnlle have Deel i denne Glede , Unge og Gamle , Fattige og Rige , Fornemme og Ringe , Lerde og Ulerde . Thi — det er Aarsagen til Gleden — Eder er idag en Frelser fedt , d . e . Jesns , der borttager Synden , som hindrer Saligheden . Som er den Herre Christns , d . e . den Salvede , der , Aab . 1,6 , ogsaa gjer os til Konger og Prester for Gnd . Herren , faaledcs kalder Engelen ham ; saaledes talde Disciplene ham , saaledes Sftaadommen ( David : Herren sagde til min Herre ) ; saaledes kalder hele Christenheden ham i Troesbetjendelsen , i den anden Artikel ; vor Herre Jesus , saaledes kalde vi ham her i Skolen , og saaledes enhver Christen , der veed sig i Samfnnd med ham . O , hvilke herlige Navne , der ret betegne det Store ved dette Barn og ved hans Gjerning . Gleder Eder derfor , Bern , og frygter ikke ! Op , gledes Alle , gledes nu , med Fryd opfylder Sind og Hv , i Herren Eder gleder ! ( Ps . Nr . 139 ) . V . 13. En himmelsk Herstares Mangfoldighet » lovede Gud . Det er atter en uforlignelig Herlighed , som vor Fortelling kundgjer os . Hele Himlen tager her Deel i Begyndelsen til Menn eskes leg tens Forlesning . Noget Saadcmt har aldrig sundet Sted , hverken fer eller senere , saalenge Verden har staaet ( Hvilket ? ) . Hvor stor maa da ikke Sennens Mennesteblivelse vere i Gnds og Englenes Oine ! Der er allerede Glede i Himlen hos Guds Eugle over een Synder ,

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

1912

langt flere Forarbeider at benytte . — Overhovedet maa Lcereren fsrst selv vere dygtigt inde i den hellige Historie . Vi lese altfor Meget om Bibelen , men langtfra nok i den . Vi vilde have meget mere Nytte af at lese Skriften selv uden Commcntaren Hvoraf kommer det dog , at man saa sjeldent ved Undcrviisningcn hsrer en Prophets Udsagn og Ord af Lerercns Mund ? — og hvilken Skat vilte vi dog ikte finde heri , iser i den nnverende , forvirrede Tid ! Ingen vil dadle , at man , som det hedder , fslger med Tiden , men til at forstaae den og orientere sig i den , nåar dens megtige Bslger overskylle vor indstrentede Forstands Demninger , tjener , idetmindste for mig , altid den hellige Historie , forn ftedfe beholder Net . Dog — tilbage igjen til vore Bemerkninger foråt slutte dem ! Jeg kunde have Lyst til her nt give et methodist Vink , grnndet paa Erfaring . Der gives visfe Afsnit af Historien , forn mnn hvert Aar , nåar man vender tilbage til dem i Skolen , maa selv lese igjen med stor Flid foråt kunne foredrage dem for Bsrnene . Saadanne Afsnit ere f . Ex . Isdernes Historie under Rigets Deling , Profanhistoriens Forbindelse med den prophetiste Tid , de sidste Propheters Historie i det gl. Test . Naar nu jeg som Lerer ikke engang kan bevare dette „ Overblik " , denne fra det ene Aar til det andet , hvad modtage saa Bsrnene deraf ? sikkert ingen aandelig , Fsde . Vilde jeg ikke bere mig meget fornuftigere ad og udrette laugt Mere , uaar jeg uden mange Omstendigheter fortalte Elias ' s og Elisas Historie eller lod Propheterne selv tale , og da tillige sagde til Bsrnene : Vi ville engang tenke os , at Propheten igaar havde opstrevet det Gnds Ord , som han her meddeler os , og ville da legge Merke til , hvorvidt det endnu passer paa os , som er talt for 2500 Aar siden . — Men have Bsrnene ikke allerede saa mange Gange hsrt Elias ' s Historie ? Jo , ganske sandt , men man hsrer den ikke alene gjerne igjen ester et Aars Forlsb , men anvender den ogsaa som et Forbillede paa sine egne Livsforhold eller sit eget indre Liv , og dette kan kun stee i den overste Klasse . Isvrigt er en god Behandling af Bibelhistorien i den antydede Netning ikke let , men meget , ja meget sver . Det er meget lettere at give et Overblik eller et Referat , end at fordybe sig i de enkelte Fortellinger eller i en from Mands indre Liv eller at vise den guddommelige Nantes uendelige Rigdom imod den fortnbte Mcnnesteslegt . Det Fsrste tan en Dreng nesten prestere som en Stilesvelse , til det Sidste kreves en Lerer , i hvis eget Hjerte de Strenge gjentone, som den hellige Historie anslaaen Guds hellige Aand give alle os Lerere sin Bistand dertil !

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

1910

til Gud , Idmyghed , Bsn , dyb Anger , Erkjendelse og Bekjendelse nf sin Synd , Hengivenhet » i Guds Villie , stille Taalmodighed , Tillid , Lydighed o . s . v. Et eller andet af disse fire Momenter , forn iser fremtreder i Fortellingen , udhever man , vifer , at Gnd i denne Fortelling taler til os og overfsrer nn te daverende Forhold paa vor Tid , idet man tillige benytter Begivenheter af det daglige Liv og Bsrnenes Erfaring , Steder af det gl. og nye Test . , af Psalmebogen og Catechismen , som passe hertil , og formaner , advarer , opmuntrer , trsster og styrker faaledes Bsrnene ved den hellige Historie . Dette og ikke Andet er der at gjsre i den sverste Klasse . Mangen Leser og Lerer vil maastee synes , at det er lidet . Men jeg for min Deel vil gjerne tilstace , at jeg itte kan istemme deres Mening , der sige : I dcn sverste Klasse kommer det ved Bibelhistorien fremfor Alt an paa Overblikket , Sammenhengen , Chronologien og Begivenhetenes Fslge ; man bsr ikke opholde sig ved de enkelte Fortellinger , som ere lerte i Elementar- og Mellemklassrn . Jeg har ogsaa selv tidligere veret af samme Mening , men har nn opgivct den . Det forekommer mig , at vi ved hun Fremgangsmaade rammes af Claudius ' s Ord : Vi efter Skygger jage , og mangeu Knnst opdage , og komme lenger fra vor Vei . Hovedsagen ved den bibelhistoriske Underviisning i hele Skolen er , at Lerere og Disciple med Bibelen i Hacmden fordybe sig i den enkelte bibelske Fortelling i de ovenfor antydede fire Retninger . Sammenhengen , Overblikket , Chronologien og Hensynet til Profanhistorien tabes itte af Oie i den overste Klasse , men disse Momenter tåges kun med i Betragtning , forsaavidt de tjene til at oplyse den enkelte Fortelling og den Mands eller Tids Historie , hvorom der er Tale . Det er overhovedet kun underorduede Heusyu . Man glemme , dog itte , at Ovelse i Gndfrygtighed er det Fsrste og Sidste , som det kommer an paa , og hvorfor store og smaa Born , ja Voxne med , stnlle kjende og lere den hellige Historie . Ved det saa meget yndede „ Overblik " begunstiger mcm let en dod Viden , medens Historien selv nltid er ny og levende . Jeg har i over tyve Aar underviist i Bibelhistorie , men jeg maa tilstace , at den enkelte Fortelling desuagtct hvert Aar er ligesaa ny for mig som for Bsrnene . Aldrig at forlade Historien , men altid blive ved den , at lade Historien selv tale og at holde sig i Baggrunden med sit eget Raisonnement , er et Par Grundscetninger , som det daglig bliver mig mere og mere magtpaaliggende at fslge , jo lengere jeg nnderviser i den hellige Historie. Kunde jeg omarbeide alle disse Samtaler over Bibelhistorien , saa vilde mange af dem blive anderletes , end de nu ere . Jeg tilstcicer gjerne , at jeg i mange af dem er gaaet altfor meget bort fra Historien , og jeg gjsr denne Tilstacelse , foråt Andre kunne undgaae den samme Feil . Men tillige vil jeg ogsaa henvise til et Par Samtaler , hvor det efter min Mening er lyttedes mig bedre at fslge hine to Grundscetninger, nemlig : losephs Historie ; Judas Odeleggelse ; Daniel ; de tre Mend i den gloende Ovn ; Moses , Guds Tjener ; Jonas ; Scmls Dsd , o . a . Behandlingen af det nye Testamente frembyder i denne Henseende langt serre Vanskeligheter , ogsaa af den Grnnd , at her er

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

1905

maatte jeg jo ogsaa ville have de Christne gjorte til Isder igjen . Men medens Alle ere enige om at lovprise det nye Test . , er Antallet meget ringere af dem , som rose det gl. Test . og anbefale dets Studium , hvorfor det vel kav gjorcs uodigt engaug at fremheve denne Deel af Skriften . Sporger man nu , hvorledes det nye Test . forholder sig til det gl. Test . , saa bliver Svaret dette : Det nye Test . maa for det Fsrste betragtes som Opfyldelsen af Spaadommen , hvad det Christologiste angacer , og dernest maa nsdvendigviis enhver Fortelling i det gl. Test . sees i det nye Test . ' s Lys eller betragtes christeligt , saaledes at Forlssningens Moment tominer med i Bctragtning , nåar en Fortelling overfsres paa vor Tid . Det Historiske i det nye Test . er vistnot ogsaa Norm for vore naturlige Forhold; meu disse Forhold forekomme idet gl. Test . i stsrre Mangfoldighet » og paa en mere omfattende Maade baade med Hensyn til deres ydre og indre Side , og de enkelte Personers Charakteertegning er tillige fnldstendigere end i det nye Test . , alene med Undtagelse af Herrens eget Liv . I det nye Test . er der givet vor Reflexion stsrre Spillerum , i det gl. Test . er der neppe Plads til Reflexion for idel Historie . Nn vil det heller ikke kunne falde os vansteligt at antyde , hvorledcs det gl. Test.s Bibelhistorie stal behandles i Skolens overste Klasse . Enhver Fortelling i det gl. Test . handler om en Begivenhed , der er steet paa et bestemt Sted , i en bestemt Tid , og har overhovedet en historisk Grnndvold . Dette , nemlig hvad Begivenheten i og for sig er , afseet fra alt Andet , bor vere det forste Moment i Behandlingen, og man maa itte strax rykke en Fortelling bort fra dens hjemlige og nationale Sphere og opfalte den blot som et Forbillede . Derved vilde man tilintetgjsre hele Israels Historie , der dog ligesaa godt har Ret til at existere som Grekernes og Romernes . Fsrelserne med Guds Folk og Anordningene og Indretningerne i Israel , der ere Forbilleder paa Christi Liv og hans Menighed , blive da ogsaa at behandle som saadanne . Iser maa det fremheves , der i det nye Test . betegnes som Forbilledligt . See Afsnittet om de messianske Spaadomme i Tilleget til Bd . 1 af disse Samtaler . Dernest blive alle de Fortellinger , som itte paa en tvnngen Maade lade sig opfatte som Forbilleder paa Christus og hans Menighed , at tåge som Forbillede og Maalestok for Bedsmmelsen af de menneskelige Forhold , saaledes at de fire ovenfor antydede Momenter derved komme i Betragtning . Man fremhever da 1 ) Synden og dens Fslger : der er det og det Bud ovcrtraadt , der har jeg krenket dcn hellige Gnd , bedrsvet den kjerlige Gnd , der har jeg syndet mod dcn alvidende og allestedsnerverende Gud , der har jeg betynget min Samvittighet » , styrtet mig selv og Andre i Elendighed . 2 ) Gnds Naade , som den fremtreder i Historien og viser sig i Fsrelserne med dcli Enkelte og hele Folket : Hans Oine ere aabnede over alle Mennestens Bsrns Veie , Jer . 32 ; han formaner , advarer , trsster , prsver , tugter , belerer , beder og tilgiver , Alt af . Naade og ifslge sin rige og nudtsmmelige Forbarmelse . 3 ) Gnds Dom i Ord og Gjerning over den Ugudelige , den Fronunn , den Idmyge , den Angerfnlde . den Forskottede , den Taalmodige , dee Lydige , dcn stille Hengivne , den ydmyge og troe Bedende o . s . v. 4 ) Det fromme Sinds Hellighed og Herlighed , som viser sig i Kjerlighed

, 1858, Bibelen eller Den Hellige Skrift

1867

forte et til Betragtningcr viet Liv . Det var uden Tvivl denne Tid , hvori han stred og kjempede for sit Folk i Bonnen og selv blev luttet og styrket til sine fremtidige Gjerninger . — Og Ravnen bragte ham 6 Bred og Kjod om Morgenen og Brod og Kjod om Aftmen og han dråk af Bcekkcn . Ligesom Moses og Christus i Vrkcncn , som Israels Folk paa sit Tog , som Petrus ved det underfulde Fistedret , saaledes skulde Propheten her styrkes i den urokkelige Tro paa sin Guds stedse nervercnde , i alle Ting ham ledende Forsyn . Smlgn . iser 2 Mos . 16. Indl . Selv Navnen maatte mod sin Natur forsorge ham med frivillig Tjeneste . — Og det skcdc efterat Aaret var tilcnde , da blev Bcekken tor . Ligesom Cbristus gjennem 40 Dage paa vidunderlig Maade bevaredes " og tilfidst hnngrede , gik ogsaa her tilsidst Naturen sin sedvanlige Gang . Vi se her den samme Vezcl af vidunderlig Hjelp og Forladthed i det ydre som i det indre Liv . Den , som havde budt Ravnen hvad der var mod dens Natur , han kunde ogsaa give Bekken Vand , men han vilde det ikke , paa det at Elias skulde lcrre at fortroste sig til Gud paa alle sine Veie . — Staa op , gaa ti ! Zarcpta , 9 som er vcdZidon ogblivdcr ; se jeg haver budet der en Enkckvinde , at hun skal forsorge dig . Der er noget Betydningsfuldt ved denne Fortelling . „ Der vare mange Enker dengang i Israel , men til ingen af dem blev Elias sendt uden alene til Zarepta ( det greske Navn for Zarpath ) . " Lnk . 4 , 26. Hun var aabcnbar en Hedning ; det var et ^ Tegn paa truende Straffedomme , et dybt beskjemmende Undertegn for Israel , at den storste Prophet af dette Folk og paa denne Tid maatte forsorgcs af en saadan . Tillige var dette et Tilfcelde , hvori det gamle Gudsnge gik over paa Hedningerncs Gebet i Lighed med hvad der forekommer nctop i de storste Tidspunkter af den israelitiste Historie ( Smlgn . Melchiscdek 1 Mos . 14 , Kuschitinden , Mose Hustru 4 Mos . 12 , Dronningen af Saba 1 Kong . 10 , Naeman 2 Kong . 5 , * ) hvortil da paa Christi Tid slutter sig den samaritanske og kananceiste Kvinde ) . Eaadanne , Bcgive ' beder ere Epaadomme om hvad der i Tidens Fylde skulde ske . — Og han sagde : Kjcere tag 11 mig et Stykke Brod med i din Haand ; Han vil enten prove hende ved et selvvalgt eller af Herren givet Tegn ( som Abrahams Tjener . 1 Mos . 24 , 12 ff . ) eller kan vil , allerede vis i sin Sag , paa denne Maade knytte sig til hende og ret gjore hende det Uuderfulde anskue , ligt . — Se jeg sanker to Trcecr , og gaar ind og vil lave dct til 12 mig og min Son , at vi maa cede det og do . Hun levede altsaa aabcnbar i den ydcrste Armod . — „ En Krukke " . Det hcbr . 15 a6 betegner et storrtz Fad , hvori man ogsaa oste Vand , som Kvinderne pleiede at bere paa Skuldren . — Saa siger Herren , Israels Gud : , 15 Melet i Krukken skal ikke fortcrrcs 0. s . v. Ogsaa denne Hedning blev altsaa stillet paa en Trosprovc ; forst maatte hun give Elias af det Meel , der skulde vere det sidste Maaltid for bende ' og Sonnen , forend Gud paa en vidunderlig Maade bcspifle hende . — Og hun 13

, 1858, Bibelen eller Den Hellige Skrift

1871

sagde til Elias : hvad haver jeg ( at gjore ) med dig , du Guds sNand ? du er kommen til mig at lade min Misgjerning kommes ihn og at drwbc min Son . En halv sand , halv hedensk Forestilling . Den levende og hellige Gnds Ncerhcd i hans Prophet vcekker hos Kvinden Bevidstheden om hendes Son , og hun seer i Sonnens Dod en Straf for denne ; hun havde en Folclse af den sande Guds Vcesen i hans Forskjellighed fra Afguderne . Dog holdt hun ham vel endnu for en Folkegud ; ved sin Optagelse af Propheten mente hun forst at verre traadt i Forhold til ham og at vcere blevcn ansvarlig for hans Lov . I alt dette laa der en Opfordring til Herren til at vise , at han „ ikle blot var lodcrnes men ogsaa Hedningernes Gud " ( Rom . 3 , 29 ) og til at vise , at Sygdommen ikke var til Dsden men . til Herrens Forherligelse , ligesom den ikke blot var en Straf for Synden , men ved Gnds Barmhjertighet ) endnu langt mere en Aabenbaring af 19 hans Kjcerlighed . — Salen ) : Overvcerelset , Alija . Og han raabte 20 til Herren og sagde : Herre min Gud haver du ogsaa gjort ( saa ) ilde ved denne Enke , som jeg er fremmed hos , at dn drcqbcr hcndes Son ? Ogsaa for Provheten var denne Begivenhet ) en Anfegtelse af hans Tro ; men hans Bon vender Forholdet om , og han beder , 21 at hans Besog maa vcere et Naadespant . — Saa udstraktc han sig over Varnct tre Gange . Dette , er af de mange udvortcs Tegn og Bevcegelser , som ofte foretoges af Guds Udsendinge , uaar de udforte Undergjerninger . I og for sig kan de ikke frcmkalde elle ? engang befordre Underet ; de tjene kun til at gjore det anstueligere , men ere for det bestemte TilMde vistnok mere at betragte som Siudbilleder end 24 som Underkraftens Blrrere . — Og Kvindcn sagde : Nu vecd jeg dette , at du er en Guds Mand , og Herrens Ord i din Mund cx Sandhcd . Saaledcs forberedtes altsaa Kvindens Omvendelse ved dette Under .

, 1858, Bibelen eller Den Hellige Skrift

2010

i I . ( V . 1 — 8 ) Og m Kvinde af Propheterncs Boms Hustruer raabte til Elisa . „ Propheterues Born " havde altsaa Familier, D da det ikke lader sig tcenke , at disse deltoge i deres Samfundsliv , saa gik vel deres Samfundsliv ved Siden af deres huslige Liv . Idet Prceste- og Lcvitstanden var ophort i Israels Rige , gav vel Jehovas Dyrkere Propheterne og disses Disciple den Tiende , som ester Loven tilkom dem , hvis Plads de indtog ; fornden heraf levede de af sine Hcenders Arbeide . Det er indlysende , hvor usikkert deres Livsunderhold maatte vcere i denne Tid . — Vil tagc begge mine Souner til sine Tjenere , indtil Aaret var omme . 3 Mos . 25 , 7 29. — Saa maa du og dine Sonncr leve af det , som ovcrbliver . — Af Herrens Gaver bliver der altid noget tilovers ; han borttager ikke alene Noden men lcegger ogsaa Velsignelse dertil . Derhos vil han dog , at vor Skyldighet ) mod Ncesten stal vcere udstettet , forinden vi nyde hans Velsignelse . — Mcerkeligt er det ved denne Kvinde , at hun modtager sine Gaver ester Troens Maal . Hun kunde ikke vente , at hun skulde modtage saa meget ; da det fsrste Fad var fyldt , fiod der endnn Olie , og saaledes vilde det vcere gaaet , om der endnu havde vceret flere forhaanden . Saaledes gaar det ogsaa i Naadens Tid paa det aandelige Felt . 8 11. ( V . 8 - 37 ) Og det stede en Dag , at Elisa gik over tilSuncm , og der var en rig Kvinde , og det stede , saa tit han gik der igjcnncm , veg hau ( af Veien ) derhen at der crde Bred . Prophcternes Liv var en Forbindelse af Betragtning og Virksomhed . De tog den mest levende Andel i Alt , hvad der gik for sig inden Folket , og traadte , saa ofte Neden fordrede det , frem for Kongerne og deres Embedsmcend . Men foruden dette drog de rundt om i Landet og besogte sine Disciples Samfund , hvis Liv lignede deres eget . Elisas scrdvanlige Opholdssted synes at have vceret Carmel ( V . ' 25. C . 2 , 13 25. ) . — Jeg boer midt iblandt mit Folk , jeg lever et roligt , ensomt 16 Liv blandt Folket og har Intet at soge blandt de Store . — Ved ( denne ) Aarcts Tik stal du tåge en Son i Favn . Ordlydende : „ naar Tiden lever " ) : gjenoplever , naar Aaret er omme , og denne Tid atter vender tilbage . Udtrykket er taget af Herrens Engels Forjcrttelse til Sara ( 1 Mos . 18 , 10. 15 ) ; Begivenheden skulde minde derom , at „ for Herren er ingen Ting umulig " , den skulde styrke Israel i Troen 21 paa at det havde en levende Gnd . — Saa gik hun op og lagde ham paa den Guds Mands Seng , og hun lukkede for ham og gik ud , uden Tvivl med et svagt Haab , om at han ved Elisa atter stulde 23 gjengives hende . - ^ Hvorfor vil du gaa hen til ham idag , da det ikke er Nymaane , ei heller Saoath . Ligesom Prophetcrne ved denne Tid i Israels Rige traadte istedenfor Prcrster , saaledes synes det , som om de med sine Disciple ogsaa paa Sabather og Nymaanefester holdt visse gudstjcnstlige Sammenkomster ; maaffe have vi her den ferste

, 1858, Bibelen eller Den Hellige Skrift

52

forholdsvis trceder tilbage , da jo Propheterne ikke stode i nogen umiddelbar Forbindelse med disse , ja endog ofte traadte i Modscetning til dem . - En Eiendommelighed ved Samuels Boger er derhos endnu den gjentagne Indrykkelse af hele Eange eller Sangstropher. Til en af disse , Davids Klagesang over Savl og lonathan , en Krigssang for Bueskyttere , ncevnes endog Kilden : „ Den Oprigtiges Bog " ( 11 , 1 , 18. ) , hvilken ogsaa anfores los . 10 , 14. , og maaske tillige 4 Mos . 21 , 14 under Titlen „ Herrens Stridsbog . " Endvidere forekommer » Hannas Lovsang I , 2 , 1 ff . ; et Vers af Folkets Scierssang til David I , 18 , 6 ff . ; ligesaa af Davids Klagesang over Abncr 11 , 3 , 33 ; Davids Takkepsalme 11 , 22 , og hans sidste Ord 11 , 23. Endelig kan man ogsaa regne Davids Bon herhen , som han holdt , efterat han havde modtaget den store Forjcettelse for sit Hus , 11 , 7 , 18. 11 , 23 er taget af en Heltefortegnelse ; en ganske enestaacnde Historie er Beretningen om Pesten 11 , 24. Aabenvart har Forfatteren til Hcnsigt fuldstcendig at gjengive Davids Liv ; at han ikke fortceller hans Dod , kommer vel deraf , at denne allerede i de crldste Kilder var sat i Forbindelse med Salomos Thronbestigelse og Regje- Lingshistorie . — Samuels Boger er det udforligste af alle det gamle Testamcntcs historiste Verker ; de Personer , som optrcede deri , lcerer man neie at kjende , deres Karakter aabenbarer sig i en Rcrkke af de eiendommeligste Trcrk , man ser Begivenhederne opstaa og udvikle sig med alle sine bevcegende Drivfjedre , og overalt ftemtrceder der en rig Fylde af den levende , hellige og barmhjertige Guds Aabenbarclser til sit Folk . I Scerdeleshed naar man dermed omhyggelig forener og samaneuligner de samtidige Psalmers Historie , kaste vi et saadant Blik for denne Tids Vedkommende ind i den hellige Guds inderste Liv , som ikkuu sjelden er os forundt . Kongernes Boger ( opriudelig et Helt , forst af den grceske Overscrttelse delte i to Dele , 3 die og 4 de Kongernes Bog ) fore Historien videre fra Salomos Negjeringstiltrcedelse indtil det babylonske Fangcnskab, et Tidsrum af mere end 450 Aar . Herren havde bygget David et Hus , og Davids Son skulde bygge Herren et Hus , og hans Kongeriges Stol vilde Herren stadfceste ham evindeligen ; Han vilde verre hans Fader , og Davids Son skulde verre hans Son ; forovede han en Misgjerning , da vilde han tugte ham med „ Mcnncsscns Nis " , anen dog ikke vende sin Barmhjertighet fra ham ( 2 Sam . 7,13 . 14. ) I Opfyldclsen af denne Forjcettelse til Davids Hus har den hele Historie i Kongernes Boger sit Maal . Uagtet de derfor ind.eholde en Kongchistorie , nemlig forst Salomos og derpaa Judas og Israels Kongers Historie indtil begge Rigcrs Vdelcrggelse , forbigaa de en stor Masse af historisk Stof , som ikke stod i nogen umiddelbar Forbindelse med hint Hovedformaal ; men give derimod en udforlig Beretning om enkelte fremragende Provheters Virksomhet » , hvis Liv og Optrceden danne den egentlige Kjerne i Israels Historie . Forholdsvis mere udforlig er Israels Nigcs Historie behandlet , maaske fordi der Kildcrne flode ? igeligere fra den store Prophettid ; med storst Udforlighed , n < rst Salomos

, 1858, Bibelen eller Den Hellige Skrift

749

I . ( V . I — 6 ) . V . 5. Livkjortcl d . e . en Prestekjortel med Tilbehor, se C . 8,27 . A . — Villeder : „ Theraphim " , 1 Mos . 31 , 19. — Forholdet var efter V . I — s . dette : Micha , Son af en velhavende Moder ( V . 2. ) , havde bestjaalet denne ; strekket ved den af hende over Tyven ndtalte Forbandelse , tilstod han Tyveriet for hende ; og hnn vilde nu i sin Glede over , at hun fik Pengene igjen , og for at skanne sin Ssu , borttage den paa de stjaalne Penge lagte Forbandelse derved , at hun sor omtrent en Femtedeel af dem lod et udskaaret og stobt Billede gjore for Michas Helligdom . Nu gjorde han endnu desforuden en Prestekjortel og Thcraphim , for at forstaffe sig et dobbelt Orakel i sit eget Huus . I frek Overtredelse af Herrens Love gik han endog saa vidt , at „ han fyldte en af sine Eenners Haand " ( se 2 Mos . 28 , 41. A . ) og gjorde ham til sin Prest . Men alt dette skulde egentlig ikke vere en afgudisk , fremmed Tjeneste , men ligesom Moderen velsigner i Jehovas Navn ( V . 2. ) , saaledes var Alt bestemt for hans Dyrkelse . Michas Ferd var altsaa trods alt det Forbryderske , som den indeholdt , dog endnu den ringere Grad af en Israelits Frafald, ringere end Baalsdyrkelstn . C . 2 , 11. 11. ( V . 7 — 13 ) . V . 7. Den her omtalte Levit var en af dem , som vare luda Stamme tildeelte . Maaske hentyder Ordene paa en Iversyge fra de judaiskc Leviters Side mod de ephraimitiste , hos hvem dengMg Helligdommen befandt sig ( i Silo ) . Tillige ste vi , hvor ssrgcligt det knnde gaa med denne Stamme i det gndstjenstlige Forfalds Tider , om end rigtignok denne Levit var et heist uverdigt Menneske . — Veherige Kllrder ( V . 10. ) , ordret : „ Vurdering af Kleder . " — Michas Ord V . 13 iudeholder en Overtro , som snart blev haardt straffet .

, 1858, Bibelen eller Den Hellige Skrift

71

Et nyt Tidslsb i Gudsrigcts Historie bcgynder med denne Boss . Isracliterne stuldc nu , cfterat de i ncrrt Samfund med oss dog i skarp Sondring fra Mssypterue lidt ester lidt vare uddanncde til et Folk , nnder Guds mcegtige Beskyttelse lldfricde fra Trcrldom , ovtagne i Pagtcn med Herren og derpaa lutrcdc i ørkenen , tilkjtrmpc sig sin forjcettede Arv af Kanaanitcrne , for som en sclvstcendig Gudsstat iblandt de andre Folkeslag , som Bevarcre af Menncskchcdcns tilkommende Velsignelse, og som et i Gjerning talende Vidnesbyrd for Hcdningerne at befordre Guds store Frelserplan . En med Wgyptcrne rigtignok meget beslcegtet , men dog fra den meget forskjellig Folkcstamme var det , med hvilken de nu traadte i ncrr Bersrelse : ikke som hine Beboere af et afsluttet , i sig selv strengt ordnet Land ; men driftige , foretagclseslystnc Handclsmcrnd , som ndbredtc sig over alle bekjendte og cndnn übc'ljendtc Lande ; i sit Hjem , saa vel som i sine Kolonier , for det Meste adsplittede i mange smaa Stater , af hvilke snart den ene , snart den anden , og det ved erhvcrvedc Nigdommc , hcrvcde sig over de svrigc ; et Folk nden Aandsdybdc , uden Kunstsands , ndcn Mandighcd og Tilforladelighcd , uden ordnende Samfundsaand ; ved praktisk Opsindclseodrist , strcebsoin Flid , smidig Bcvcrgclighcd , bedragersk Sluhcd aldeles ncdsjnnkne i det jordiske Livs mangfoldige Interesser . I aldre Tider sinde vi iblaudt Hams Esterkommcre i Salem Kong Mclchiscdck , den allerhoieste Guds Prast , hvem Abraham gav Tiende ; vi sinde Philisterkongen Abimclechs Stamme ikke ndcn Erkjcndclse as den sande Gud og fuld af Wrcfrygt for hans Tjener Abraham ; vi finde Hemor og Sichcm beredte til at indtrcrdc i den samme Gnds Tjeneste . Afgudcrict iblandt disse Folkcstag synes trinvis at have hcevct og udbrcdt sig bestandig videre og videre derved , at forst enkelte hedenske Elementer opkom , som efterhaandcn indblandcdes i den sande Guds Tjeneste , og ved den dybe scrdelige Fordervelse . Saaledes bliver deres Skyld desto sterre , og den guddommelige Straffedom , som nn naaede dem , saameget desto lettere at forklare . Ka na a ni ' ternes ( af Grcrkcrne kaldtcs de Phonicier , afNomerne Punicr ) Religion var en med den crgyptiske bcsicrgtct Naturdyrkclse , dog ikke saa dybsindig uddannct som denne , og ikke saa fast knyttet til Landets Natur . De dyrkede Naturen under Anstuelsen af et mandligt og kvindeligt Urvcrsen , Baal ( Bel , Herre ) og Astoreth ( Astarte ) , som viste sig legemliggjorte i Sol og Maane , og gjenncm disse aabenbarede sig i Verdens avlende og undfangcnde Krafter . Disse to Hovedguddomme

, 1858, Bibelen eller Den Hellige Skrift

709

ktddet i Forcering ; men Faderen lod ham ikke komme ind i Husets Kvindevcerelse . — > For at forklare , hvorledes han ester det Forefaldne vovede sig ind i Thimna maa vi tcenke paa den grcrske Oltids Heltekrige; Hedninger saa i overordentlig Legemsstyrke og Heltekraft noget Overmenncskeligt , ligesom det saa ofte heder hos Homer , at ingen as Hoben vover at namne sig til Heltene , kun List kan betvinge ' dem . Dette forklarer ogsaa Meget i den selgende Historie , hvortil endnu kommer , at der i Samsons Nasirceat i Virkeligheden var givet ham en saadan hoiere , guddommelig Beskyttelse , som forst veeg fra ham , da 3 han selv var bleven sin Gud utro . — Ved dette Samsons Loste om at tåge en efter hans Mening retmcrssig Hevn , hvilket for dem , som leve under ordnede Samfundsforhold , synes svcrmaade vilkaarligt , maa vi tcenke os ind i Oldtidens Anskuelse , at den Enkeltes Forseelse , i Scerdeleshed i Krigstider , gjorde det hele Folk styldigt . Herefter ansaa han sig altsaa berettiget til at straffe Phitistcrne ovcrhovedet for 4 f . den ham tilfoicde store Forurettelse . — Nceve d . e . Schalaler . Dette Dyr , som tilligemcd Rcevene og Ulvene danner en egen Art as Hundeslcrgten, forstaaes her under det for begge Arter fcelles Navn „ Raw " . Det er mindre listigt , lever i Flokke , slutter sig ofte til Mennesket og forekommer hyppig i Kanaan . — Samson lagde deres Haler sammen efter Lcengden , bandt dem fast til hinanden og ftak en Fakkel derimellcm, som altsaa hvert Par Schakalcr bar med sig bagentil ; saasnart Ilden naaede dem , blcve de naturligviis vilde og rasende og anrettede saaledes desto storre Skade , ligesom det heller ikke var let at 6 komme dem ncrr . — Ta droge Philistcrnc op og opbrcendtc hende

, 1858, Bibelen eller Den Hellige Skrift

703

V . 3 : „ thi hun er den rette for ( behager ) mine Ame " , Mnt denne Grund vistnok ogsaa kunde have sin Sandhed . Fra det almindclige Forbud mod Mgtcstab med en hedensk Kvinde ( 2 Mos . 34 , 16. 5 Mos . 7 , 3. ) loste Herrens Aand ham , som bestandig skalter ftit med sine egne ydre Forskrifter ( lakobs Forstefodsel , ligedan Ephraims , de prophctercnde Eldad og Medad , 4 Mos . 11 , 24 ff . ) og drev ham til dette Mgteskab , for at han skulde kunne begynde Krigen med Philisterne, som dengang i al Nolighed beherskede Israel ; en aabcn Kamp var dcngang endnn ikke mulig / — At drcebe en Love übevcebnet er en sf . Heltegjerning , som Araberne endnu i vore Dage undertiden udfore ; dertil horer fremfor Alt stor Villiekraft og djcrrvt Mod , da Loven , som bekjendt , iscer naar den overfaldes uventet , er bange for Mennesket . < Denne Gave tilskrives her udtrykkelig Herrens Aand . Om David ( 1 Sam . 17 , 34. ) og om Benaja ( 2 Sam . 23 , 20. ) fortceller Skriften det Samme . — Han havde drcebt Loven afsides fra Veien ( V . 8. ) ; det borer med til Samsons tjcekke Kraftbcvidsthed , at han ikke taler om denne store Daad ; hvorved han senere muliggjor Frcmscettelsen af sin Gaade . — I egentlige Aadsier , hvis Forraadnelse endnn vedvarer , Bf . scette Vierne sig ' ikke fast , men vel i Skeletter eller i de paa Grnnd af Heden hurtig fuldstcendigt udtmrede Mumier . 11. ( V . 10 — 20. ) . V . 11. Da toge dc tredivcSclskabsbrodre : " Eelskabsbrodrcne , „ Brudgommens Venner " , Grcekcrnes Paranymphcr , bragte ellers Brudgommen med sig ; det var altsaa en uscedvanlig Handling, hvorved de paa en fiendtlig Maade vilde holde Vie med ham , at de , skrcekslagne ved hans heltemcessige Udseende , forsamlede saa Mange omkring ham . — Trcdive Skjorter ( Linnedklcrder ) oss trcdivc Klceoninger til at omskifte med : de sidstncrvnte ere kostbarere Klcrder , som man holdt for at stifte med sine Hverdagsklceder . — Eamsons Gaade 14 lyder : „ Af Wdcren udgik Wde og af den Etcrrke udgik Sodhed " . — Efterat Philisterne i tre Dage forgjcrves havde sogt at lose den , tcenkte de ikke mere paa den , fsrend Afgjorelsens Dag kom . — Og Herrens 19 Aand kom heftig over ham , ligesom V . 6 egentlig „ svrang paa ham " , grev ham pludselig . — Dette Udsagn skal med Bestemthed udelukke , at Samson skulde have have handlet dreven af lav Hevngjerrighed . Ligesom Indgaaelsen af en Forbindelse med en Philisterinde , saalcdes var ogsaa dennes Folgcr et Verk af Herren . Den Vildhed og Raahed, som aabenbarer sig i den Maade , hvorpaa Feiden med Philisterne her udspandt sig , maa man tilskrive den udartede Tid , til hvis Ender Herrens Aand , som redder og bevarer sit Folk , slutter sig , uden at Skriften derfor billiger dem . — Samson gik op til sin Faders Huns , ikke i den Henstgt at forlade sin Hustru for bestandig C . 15 , 1. 2. — Sclskabsbrodcr , se V . 11. 20

, 1858, Bibelen eller Den Hellige Skrift

671

Men at bendes louifrndom umiddelbart for hendes Osserdod stulde have vceret Gjenstanden for hendes Smerte , er aldeles unatnrligt og urimeligt , medens dette nnder Udstgten til et langt , censomt Liv i Templets Tjeneste og Adskillelse fra bendes Paarorende er ganske natnrligt . — Og hun kjcndtc ikkc Mand : Med „ og " angives scedvanlig netop Indholdet af et Lofte ; det betyder altsaa : deri bestod det , som „ han gjorde med hende cfter sit Loste " . — Bcgrwdc : Grundtexten : Lovprise". Hendes Minde vedblcv at leve derved , at Israels Dotte lovpriste bendes troende Hengivelse ; denne Ecrdvane miatte vesentlig tjene til at vcrkke og forplante Trostab og Lydighed mod den levende Gud i Israel . Den lange Tid ( 4 Dage ) , hvori man feirede hcndes Miude , erindrer os om den ovenfor bcrorte osterlandskc Aandseicndommelighed , lcenge at nedscenke sig i Betragmingen af en ophoiet og gribcnde Gjenstand ( V . 37. A . ) . Disse 4 Dage indfaldt ellers eftcr en ikke usandsynlig Formodning i en af de store Hoitidcrs Uge , ligcsom vi jo ogsaa paa en saadan stor Hsitid C . 21 , 21 forefinder Ecrder og Stikke iblandt Kvinderne , som ikke vare forordnede i Loven . Saadanne Ezempler ( ligcsom jo ovcrhovedct den hele Indretning med tjcnende Kvinder se 2 Mos . 38 , 8. A . ) vise , at Israel med alle Lovens ligctil det Nllermindste gaacnde Bestemmelser af Gndstjenesten dog bcsad en stor Frihed , hvilket ogsaa stadfcester sig ved den senere Historie i Purims og Tcmpelvielsens Fest . — Beretningen har fra V . 34 af med al sin simple alvorlige Holdning dog et digterisk Anstrog ; det er ikke usandsynligt , at den selv stod i et Slags Sanuncnhceng med de paa Mindcfesten sungne Lovsange .

, 1858, Bibelen eller Den Hellige Skrift

660

som greb iud i ethvert Familieliv . Fra den celdste groeske Fortid , for hvem Menneskcofte ikke vare ganske fremmede ( f . Ex . Ivhigcnia fra Aulis ) , fortcelles der , at Idomeneus , Krctenscrncs Konge , astagde det Loste under en Storm , at han vilde ofre det Fsrste , som kom ham imode ester lykkelig Hjemkomst ; hans Datter kom , og han ofrede hende , men han blev desaarsag forjaget as sine derover oprsrteNndersaatter ; men i vor Historie findes der intet Tegn vaa Afsky , Icvhtah staar der i denne Vog iblandt sit Folks feirede Troeshclte og Nedningsmccnd , og saaledes ogsaa Ebr . It , 32. Icphtahs Datter udbeder sig to Maancders Frist af sin Fader „ for at grcede over sin lomfrndom " , men Tanken paa , at hnn aldrig havde vcrret gift , som denne Begjæring forudsa ' tter , kunde vel ligge hcndcs Fader nar , men dette kunde umulig vcrrc Tilfwldct med hende , som havdc en fkrcrkkkelig Dod lige for sine Ame . Hvori nu Loftet virkelig har bestaaet , det siges os desuden udtrykkelig vcd dets Fuldbyrdelsc ( V . 39. ordret ) : „ og han gjorde hende sit Lsftc , som han havde lovet , og hun kjendte ingen Mand ; " Overscrttclsen „ hun hav de ikke kjcndt nogcn Mand " er vilkaarlig. Taler nu dette afgjort for , at Ordet „ Vramdeosser " ikke bor opfattes bogstaveligt: saa maa Faderens Loste , hvorved han bandt sin Datter til evig lomfrudom , forklares saalcdes : Foreldrene bortlovcdc cstcic sine Born til Herren . Vare de , som Samuel , Leviter , saa blevc de dermed indvicdc til nafiadelig Tjeneste i Templet, saa at de derved ligesom gik tabtc sor Forcrldrene sligesom da ogsaa Herren stjcrnkcde dem andre Born til Gjengjeld , 1 Sam . 2 , 20. ) ; var det andre Mcrnd , saa kunde de indloscs s3Mos . 27 , 1 ff . ) ; var det Jomfruer , saa indtraadte de dermed blandt de „ Kvinder , soin ijcnte vcd Forsamlingens Pauluns Dor " ( 2 Mos . 33 , 8. 1 Sam . 2 , 22. ) , i et Slags Tyendcsorhold , som knyttede dem til Helligdommen og gjorde deres Mgtestab nmnligt ; en Tjeneste , som overhovedet , og i Scrrdcleshed paa Grnnd af , at Wgtcskabct stattcdcs saa heit . i det gamle Testamente havde noget Nedvardigcnde ved sig . For Icphtahs Vedkommende kom endnu den Omstamdighcd til , at Faderen vcd Hcngivelsen af sin eneste til bestandig lomfrudom bestemte Datter tabtc Uosigtcn til at faa Estcrkommere . og saaledes kan da den store Smerte , som Gilcads Fyrste , Folkets Ncdningsmand viser ( V . 35. ) , meget vel forklares; men derhos ogsaa , hvorledes Datterens villige , heltemodige Lydighcd kunde vedligcholde sig saa fast i Eftcrkommerncs Erindring , at hendes Hengivelse aarlig i fire Dage seiredes mcd Lovsangc af Israels Dotre . Historiens Hcnsigt er overhovcdet ( hvert enkelt Stykke i den ovsattcs nemlig under bestemte Synspnnkter og fortcellcs i et bestemt Dicmccd ) ikke saa meget at fremstille Tidens Raahcd eller Farerne vcd et übetcrnksomt Loftc , som hvorledes ved lephtahs Tro Israel blev ndfriet af suic Fienders Haand , og hvorledes den sande G » ds Tjeneste blev gjcnoprettet endog under de Inngeste Ofre fra de Troendes Side .

, 1858, Bibelen eller Den Hellige Skrift

64

' vg de Straffe , som derpaa havde rammet dem . Scetter man dette , foruden mange Lighedcr i Sprog , Smag og Fremstilling , i Forbindelse med den Omstcrndighed , at Slutningen cif Kremterne tillige danner Begyndelsen af Esras Bog : da faar den Formodning megen Sandsynlighed for sig , at Esra er Kronikebsgernes Forfatter , og at den Bog , som har sit Navn efter ham , er sammes Fortscettelse . Deres Affattclsestid falder saaledes efter Artaxerxes 1. Langhaands syvende Regjeringsaar . Esras Bog henscetter os til Tiden efter det babylonske Fangenskab. Ligesom fta et stort Skibbrnd kun Faa redde sig , som derpaa med engstelig Omsorg soge at bringe saa meget som muligt af sine Eicndele i Sikkerhet » : saalcdes drog den lille , fattige Skare Nybyggere under Serubbabel og losva tilbage til Kanaan , sikrede ved Cyrus ' s Velvillie , men gjennem mere end et Aarhundrede heftig anfegtede af Naboer , som vilde trenge sig ind i deres Forrettighcder , og som , da dette ikke lykkedes dem , tragtede efter at undertrykke den Stat , i hvilken de med Nette ancde en fast , frugtbringende Kjerne til et nyt Folkeliv. Endnu sendte Herren sine Proftheter ind iblandt denne forsagte og betrcengte lille Skare for at paatrykke den nye Begvndelse sit guddommelige Segl , og Hagai , Sacharja og Maleachi understottede Eerubbabels og losvas , Esras og Nehemias Bestrebelser . I tre med Bestemthed adstilteAfsnit blev den nye Orden oprettet . Med den forste Nedsettelse under Serubbabel og losva begyndte Tempelbyggclsen ; ved den anden under Esra bleve Gndstjenestens Forhold ordnede ; Nehcmias Sendelse gav det svage , skrsbelige Menighedsvcrsen det Hold og den Fasthed , som var nodvendig for Folkehclligdommcnes Bevarelse . — Esras Bog bestaar af tre Hovedafsnit . Det forste ( C . I — 6 ) . danner en Rekkefolge af celdre Dokumenter fta Cyrus ' s Tid , leselig forbundne ved faa , fortellende Ord . Iblandt disse sindes der midt i den paa Hebraisk skrevne Bog et Afsnit i det arameiske ( chaldeiske ) Sprog ( E . 4 , B — 6,8 — 6 , 18. ) , som beskriver Hindringer ved Tempelbyggelscn og dens Fuldendelse ; hertil er feiet et Tilleg af Bearbeideren Om Paaskcns Hoitideligholdclse . — Paa dette fsrste Afsnit felger Esras Beretning om sit eget Tog til Kanaan , og hvad han der har udrettet . Som Indlcdning til det Hele er en kortfattet Beretning om den Skriftlerdcs Slegt og om denne Ecndelses Beveggrund og Viemed forudskikket; derpaa folger ordret Perserkongens aabne Brev , hvori han giver Esra hans Fuldmagt . Denne forteller fra nu af sin Historie i forste Person . Det Hele ' afsluttes med en hoitidelig Handling af Esra , hvorved han gjenoptager Folket i Pagten , hvormed dets Renselse for ftcminede Kvinder er forbunden . Her bliver igjen Esra omtalt i tredie Person ; han selv synes senere at have tilfoiet dette Stykke . Nehemias Bog — han var kongelig persisk Mundskjenk og Understatholder i luda " — danner en Modsetning til Esras paa tor Krsnikevis skrevne Historie ved den eiendommelige Maade , hvorpaa Bogens Hovedperson , dens Forfatter , en Mand med varm Folelse og levende Zromhed , indstetter sine Bettagtninger og Venner i sin i ftrste Person

, 1858, Bibelen eller Den Hellige Skrift

605

V . 2. Mlendcne — udi Sichcm , ligesom , , Herrerne af Icricho " los . 24 , 11. Grundt . , et Slags Statsraad . — Abimelech beskyldte Gideons Sonner for , at de i FMesskab vilde anmasse sig et Herredomme over Israel ; en Beskyldning , som maaske havde et Paaskud i den store Anseelse , som de havde arvet ester sin Fader . Hans Moder var ikke alene en Sichemiterinde , men oasaa sandsynligviis en Kanaanitcrinde, hvilket under den herstende Baalsdyrkelse vel snarere tjente hende til Anbefaling , end til Forkleinelse . — De Penge , som Abimelcchs Brodre gave ham , toge de af Tempelskatten . — Skrcekkelige Brodcrmord , foranledigede ved , at Kongesonnerne ere hinandens Medbeilere til Faderens Throne , ere ikke sjcrldnc i Dstcrlandene og sorekomme ogsaa i den bibelfle Historie . 2 Kong . 10. C . 11 , 1. — Millo bctydcr egentlig en Steen- og lordvold , derncest en Borg , et Kastel ; et saadant af dette Navn fandtes ved Jerusalem , her er det vel det samme , som senere kaldcs „ Taarnet i Sichem " V . 46. ff . Millo Huus ere dets Indvaanere . — Vcd bm Lund , som staar ved Sichcm. Efter Grundterten : „ ved den plantede Lund ( eller „ Eg " ) , som ( er ) i Sichem " eller „ ved Mindesmcerkcts Lund ( Eg ) " o . s . v. naar man tåger det hebr . ntussab ( egentl . opstillet , oprcist ) som et Hovedord: „ Mindesmcrrke " . I sidste Tilfcelde kunde man tcenke paa los . 24 , 26. og paa „ Pagtens Baal " ( V . 4. C . 8 , 34. A . ) . — Grissim eller Garizim : Bjergcne Ebal og Garizim hcrve sig med sine steile Klippevcegge umiddelbart op fra Dalen paa begge Sider i en Hoidc af omtrent 800 Fod ; de kunne bestiges i omtrent 20 Minuter ( Robinson ) . — Hensigten med denne eiendommelige , sindrige Fabel , ( den eneste , som forekommer i den hellige Skrift ) , var uden Tvivl , istedenfor at fsre lange Beviser og Ndviklinger , med cen Gang ved et eneste Billede at stille dem det sande Forhold for Vie , uden at forncerme deres Egenkjcrrlighed , og saalcdcs gjore dem til Dommere over sig selv , uden ' at de mcrrkede det . Dens Betydning er let at forståa : de ftugtbcercnde Trcecr knnne vcd den usikre Gevinst af Wrc og Anseelse ikkuns tabe , vinde kan kun den skadelige og fordervelige Tornebusk; saaledcs ville i denne Tid alle de Mcend , som knnde bringe Folket Velsignelse og Lykke afslaa Kongevcrrdigheden ( ligcsom Gidcon , C . 8 , 23. ) , antage den vil kun En , som giver dem Valget mellem smertelig Trcrldom og den farligste Undergang . Den / som betror sig til Tornebuskens Skygge , bliver sondcrstukkct og kvalt af den ; men den , som dcrpaa vil drage sig bort fra den , staar , om han end er en Cedcr paa Libanon , i Fare for at blive antcrndt og fortauet af den i Tornebusken saa let opstaaende Ild . — Gud lrrcs vcd Olictrwct

, 1858, Bibelen eller Den Hellige Skrift

464

Den her berettedc Fortolling staar i nsieste Forbindelse med Deboras eiendommelig skjsnne Trinmfsang i det selgende Capitel . I denne Sang se vi . den davcercnde Tidsalder for os fuld as raa , vild Kraft , men tillige fuld as herlige , paa Forjattclscr rige Erindringer fra Fortiden , as Begeistring for Herrens hellige Sag og for hans Folks Enighed . En Tid , som knnde frembringe dncne storartede , begeistrede og aandrige Sang , var , om den end oste bcvagedes as nrolige , vilde Kampc , dog sikkerlig ikke uden dyb og levende Vcvidsthcd om det hoie , herlige Kald , som Pagtens Folk havde . Sikkert have de mange Kjensgjerninger , som Sangen indcholdcr , nctop ved Tange , som denne , vcdligcholdt sig levende paa Folkets Lceber . Om laels Daad gjceldcr det Samme , som om Ehud , C . 3. ; ogsaa hos hende var der en hellig Begeistring , som imidlertid i sine Utringer , i de Midler , hvortil den greb , sinttcde sig til Tidsalderens Bctragtningsmaade , og som fra denne Side betragtct ikke kan vcerc noget Forbillcdk ,

, 1858, Bibelen eller Den Hellige Skrift

2064

det , som horer hende til o . s . v. . Var Virkningen af Elisas Gjerninger saa stor hos den afgudiste Konge , hvor meget vcegtigere da hans Anseelse blandt Folket ! Vi maa hen se Grunden til at Israels Rige naglet sin elendige Konge dog fra denne Tid af endnu engang blev stcerkt . ' 7 11. ( V . 7 — 15 ) . Tereftcr kom Elisa til Tamascus . Af de tyende Livsgjerninger , som Herren havde givet Elias ( 1 Kong . 19 , 15. 16 ) , havde han i sin Livstid knn fuldfort den ene ; her udretter Elisa den anden , der hist var stillet fsrst , han stnlde salve Hasael til Konge over Syrien , hvilket dog ikke steer bogstavelig men ^ knn ved Forkyndelse af Spaadommens Ord . ' Denne Handling tjente til Forherligelse af Herren , der synlig bortgav ogsaa fremmede Kongcriger ; men iscer indeholdes en Herrens Straffedom over Israel i dcnne Be-10 givenhed . V . 11. — Elisa sagde til ham : Gak og sig : du stal aldeles ikke leve . ; thi Herren haver ladet ' mig sec , ai du stal visseligcn do . Lnthcr overscetter : „ Gak hen og sig ham : du stal leve , — men Herren har ladet mig se , at han stal do . " Ester denne Lcesemaade har Gerlach forklaret : Sygdommen var ingen dodelig , men . han skulde dog omkomme paa anden Maade . Det forste forkynder han Kongen fom Svar paa hans Spsrgsmaal , det andet tilseier han for Hasael , hvorfor denne ogsaa siden fortier det . Efter vor Lcesemaade forkynder Elisa , at Kongen stal ds , men Hasael frembcerer Budstabet 11 urigtig . — Og lian gjorde sit Ansigt stivt ...... og den Guds Mand grced . For hans Indre viser sig den hele Fremtid , og den bringer ham en Mngstelse , som om den allerede var kommen . Hasael bliver forlegen og forundrer sig over hans Ansigtsforandring ; „ at vende Ansigtet til en Person indtil han blnes " er en almindelig Talemaade i Lighed med E . 2 , 17. is in . ( V . 16 — 29 ) . Han vandredc i ' lsraels Kongers Vei , ligcsom Achabs Huus gjorde o . s . v. I denne Tid underholdtes en ncer , men syndig Forbindelse mellein ^ de tvende Niger , en Forbindelse , som dannede en Modscetning til den , som senere forkyndtes af Prophcte.rne. Athalja , Achabs og sandsynligviis ogsaa lesabels Datter , Omris Sønnedatter ( V . 26 ) , der var udgaaetfra det mest fordcervede Kongehuus , der nogcnsinde herskede over Israel , udbredte ogsaa stor 19 Ulykke over luda . — V . 19. Smlgn . 2 Sam . 7. 1 Kong . 11 , 21 36. — Han gjorde sig rede om Natten og flog Edom . Indtil dcnne Tid havde Edom betalt Tribut ; men allerede siden Salomo havde en Tilboielighed til Opwr gjort sig gjeldende , . og denne bevcegede loram til at falde ind i Landet med en Hcer ; ved denne Leilighed blev han nn omringet af Edomitcrne , og flog sig vel igjennem men 22 kunde dog ikke hindre Frafaldet . — Da faldt og Libna af paa den samme Tid . Disse Ord ere dunkle , da det ikke er tydeligt , hvorledes en Lcviistad i luda Stamme ( lon . 10 , 29. 12 , 15. 15 , 42. ) , kunde falde fra , og til hvem den stnlde gaa over . Da dens Veliggcnhed ikke noie er bekjcndt , kunde man tcenke sig , at den var gaaen over ' til 26 de tilgrcendsende Edoimter . — Ahasja var toogtyve Aar gammel

, 1858, Bibelen eller Den Hellige Skrift

450

V . 7. Lundene er en feilagtig Oversettelse , som er indkommen ester I.XX og Vulgata . Det hebraisse Ord „ Ascheroth " er Fleertal af „ Aschcra " ( Fleertal Hankj . : Ascherim ) , Navnet paa en Natur- Gudinde , hvilket sedvanlig betegner hendes Billedssiler , som for det Meste bestode af en raa Bambnsstamme , medens Baalsbillederne derimod vare af Stecn . Emlgn . 2 Mos . 34 , 13. Anm . — V . 8 : Et Erobringstog fra Mesopotamien og det indre Asicn omtales allerede 1 Mos . ' 14 ; om disse Egnes eldste Historie vide vi ellers Intet . Det greske Navn Mesopotamien ( „ Landet mcllem de to Floder " , Euphrat og Tigris ) heder paa Hebr . „ de to Floders Aram " ( Syrien ) , og betegner fortrinsviis det hoiere liggende , nieget frugtbare Land .

, 1858, Bibelen eller Den Hellige Skrift

43

Folkets tunge Idmygclser og glimrende Befrielser , men forbigaar de mcllemliggcnde rolige Tilstande . I den f / rsteTid st vi , som det lod sig vente . Folket endnu fuldt af levende Bevidsthed om sin Enhed , trofast i Herrens Tjeneste og adsporgende ham i vigtige Landsanliggcnder; Pagtens Ark og Ippersteprestcn ere endnu i Silo , der blive Hoitiderne feirede , der gaar Gudstjenesten for sig paa regelmessig Vis ( C . 1. C . 19 — 21 ) . Men dog stadfcrster Pinehas ' s Ord sig ( l os . 22 , 17. ) , at Folket dengang endnu ikte i det Enkelte var renset fra Avgudsdyrkelse , ved Michas og Daniternes Historie ( C . 17. 18 ) ; og at ogsaa Kanaaniternes sedelige Vildfarelser kunde staa Nsdder , viser Benjaminiternes rcedsomme Historie ( E . 19 — 21 ) . Under denne Tilstand bliver Folket bestandig mere og mere blsdagtigt , og i samme Grad gribes det af Utmattelse og Slappelse ; istedetfor at udrydde og tilintetgjøre Fienderne i Landet bo de ved Siden af dem og slutte Forbund med dem . En advarende Aabenbarelse af Herrens Engel har kun en forbigaaende Virkning . Othniel , Ehud og Samgar ere de ssrste , som i hellig Begeistring redde Folket ud af kortere eller lengere Treldom under Eyrerue , Moabiterne og Philisterne . Men Tiderne blive verre og verre ; kun nogle faa Stammer kan Debora opdrive til den jmste Kamp imod labin og Eiscra ; paa Gideons Tid finde vi midt i Israel Baal- og Aschera-Dyrkelse , og Dommeren selv forsynder sig derved , at han anmasser sig det ypperstcprestclige Skulderkledebon , hvilket derpaa igjen giver Foranledning til endnu verre Afgudsdyrkelse . Ester hans Dod bliver Folkets sonderrevne Tilstand — sammenlign Abimelechs og lephtas Histori — og dets Afgudsdyrkelsc og Naahcd — sammenlign Samsons Historie — bestandig mere paafaldende . Denne overordentlige Mands Tid udpreger sig ganske i hans Liv ; det var hoist sandsynlig den samme Tid , i hvilken den svage Eli var yppersteprest . Ligesom Evangeliet og den Helligaands forste Udgydelse stabte en christcn Menighed, rig paa vidunderlige Aandsgaver , enig i den hellige Kjerlighed, og hcrvede den Tids Christne hsit over en fordcrrvet Tidsalder , men ligesom derefter den forste Vegeistrings Glod kjslncdes , Tidsaandcn gjorde sin Magt gjcrldcnde indcnfor Kirken , og Herrens Legeme , der stjont sygt dog trivedes , i de selgende Aarhundrcder ofte maatte indtage de forunderligste Stillinger og Forhold ester de forstjellige Omstamdigheders Krav : saaledes se vi paa Dommernes Tid ikte blot iblandt Folket , men ogsaa iblandt Herrens Tjenere , den hellige Ild blusse op og gribc om sig under forunderlige og tildcls vilde Trekninger . F uld stendig Gudsforglcmmelse eller fu ld stendig Naahcd og Vildhcd i Seder sinde vi derimod aldrig . Her gjelder det at fastholde det rette Middelvnnkt , hvorom M dreier sig , og aldrig at lade sig forlede til en haltende Sammenligning mellem denne Periode og hedenske Follkcstags Helteperiodcr . Benndringsverdig er fremfor Alt Fremstillingens store Trostab og Sandhed i Dommernes Bog ; vi se Gnds Tjenere i sin af Tiden betingede , raa Kraft tildelsselv vige for Tidsaandens Magt eller for den ved intet sedeligt Folkeliv

, 1858, Bibelen eller Den Hellige Skrift

40

Alle Bogens Dele give dels gjennem sin hele Beskaffenhet ) , dels gjennem enkelte Steder en meget hoi Alderdom tilkjende . At Sidonierne ( Phonicierne ) C . 13 , 6. fremtrcede som et Folk , som Israel har at fordrive , tyder hen paa en Tid , der ligger for de venskabelige Forbindelser , i hvilke Israel var indtraadt mod dem under David og Salomo ; at Sidon endnn er Hovedstaden i Phonicien , hvorimod det paa Davids Tid allerede mcrgtigere Tyrus kun er en Sidoniernc tilhorende Fcestning ( C . 11 , 8. C . 19 , 28. 29. ) ; at Bethlehem , som vel var liden iblandt Judas Fyrster , men som dog allerede ved David var bleven beromt , slet ikke bliver omtalt iblandt denne Stammes Steder , at „ indtil denne Dag " lebusiterne bo med luda og Benjamin i Jerusalem „ ( C . 15 , 63. ) , viser hen paa enAssattelscstid , der ligger for David ; at Landets storste Udstrcekning C . 11 , 17. og C . 12 ) 7. bestemmes saaledes : „ fra Baal Gad i Libanons Dal indtil det stette ( eller nogne ) Bjerg , som strekker sig op mod Seir , " men ikke saaledes, som det ellers bestandig heder , „ fta Dan til Beersheba , " fordi Dan forst opstod paa Dommernes Tid , sandsynligvis snart ester losva ( Dom . 19. ) ; at Rahab „ indtil denne Dag " bor iblandt Israel ( C . 6 , 25. ) , at Stenhoben i Jordan „ indtil denne Dag " staar , ja at ester den « eldre ( vanskeligere og derfor rigtigere ) Lcesemaade Fortelleren ( C . 5 , 1. ) siger , eit Herren har udtorret Jordan , „ indtil vi kom ryer " smlgn . 5 , 1. Anm . ; alt dette henlegger Beretningen til selve losvas Tid , og gjor det sandsynligt , at ester Mose Forvillede han selv , eller en af hans ncrrmcste Omgivelse under hans Veiledning , i enkelte Stykker har forfattet Erobringens Historie samt Oversigten over Landets Deling , som var saa vigtig for den selgende Tid ( og ligeledes berer Spor af hoi Alderdom ) , og at derefter en Bearbeider har afstuttet Bogen med den fornyede Pagts Afslutning . Saaledes have vi da her hovedsagelig et Verk af den Mand , som selv håndlede med ved de her fortalte Begivcnheder ; og saavel ved Fremstillingens Livlighcd og Ansknelighed , som Noiagtigheden af Angivelserne over Delingen viser han sig ogsaa for det uhildede Blik som Vienvidne . Dommernes Bog omfatter det 400 aarige Tidsrum , som strekker sig fra losvas Dod indtil Elis Ippersteprcestedommc og Samnels Optrcedcn . Den forste hellige Begeistring og Kjcerlighed begynder at tabe sig ; den aldrig aldeles tilintetgjorte Fordcervelse , Utroskab mod Gud , Trcrghed i hans Tjeneste og falske kjodclige Magelighed dukke bestandig mere og mere frem , og nu gjenvinder Tidsaandm sin gamle Magt over Guds Folk ; men netop med denne bryder ogsaa den Tidsalderen eiendommelige Raahed utcemmet frem . Saasnart de forlade den sande Gud , tabe de ogsaa sit fcelleds Middelpunkt , og de blive i sin Afmagt et Bytte for sine Naboer . Da opvcekker Herren dem Frelsere , Ncdningsmcrnd , der , ligesom senere Propheterne , ved gudvegcistrede Taler , saaledes disse i Overensstemmelse med hine Tidsomstcendigheder ved Gudsgjerninger , vinde en afgjort og ledende Anseelse over det hele Folk eller den storste Del deraf . Dommernes Bog er ingen egentlig Historie om denne Tid ; den forteller kun om 1 *

, 1858, Bibelen eller Den Hellige Skrift

283

V . 2. Odde d . e . Havbugt . — LVgypti Berk er en Skyllcbcrk i Ncrrhedcn af det stnere Nhinokoriira bencrvntc Sted , som nu hoder El-Arisch . — Fra samme Havs Odde , fra lordancns Ende d . e . fta Havbugten ved Udlobet as Jordan . — Tvwrt over for Opgangcn til Adnmmim . De hebr . Ord knnne ogsaa oversettes „ henimod Maale-Adnmmiin " . — Himioms Sens Dal omgav sydostlig de Heider , hvorpaa Icrnsalem laa ; denne Stad tilhortc dengang lebusitcrne , ester hvilke den undertiden kaldes Icbus ( smlgn . V . 63. ) . Selve Jerusalem falder altsaa efter denne Beskrivelse i nordlig Retning udcnfor ludcr Stammes Grcrndse , og tilhortc saaledes Benjamin . Smlgn . imidlertid V . 63. — Det i V . 8 omtalte Bjerg synes at vwre det samme , som nn kaldes „ det onde Naads Bjcrg " ; Dalen Ncphailll ligger lcrngere mod V . med Retning hcnimod Bethlchem . — Og Vester Paa er t > ct store Hav . Folgelig medregnes det hele Philisterland . II ( V . 13 - 19 ) . I V . 13 gjentagcs det C . 14 , 13 ff . Fortalte, for at indlede den folgcndc Historie . — V . 14. Hcbron var altsaa et af de crldste Scrder for de kjcrmpeumssige Enakiter . — V . 15. Dcbirs Erobring omtales allerede C . 10 , 38. Smlgn . om denne Gjenerobring C . 11 , 17. Anm . — Kirjath-Scphcr betyder „ Bogstad " , og er , da det er Stadcns crldstc Navn , et mcrrkvardigt Beviis for Skrivekunstens hoie Alder blandt de kanaanitiste Folkeslag . Navnet synes at tyde ben paa , at denne Stad har vcrrct OpbevaringSstedet for flere af disse smaa Staters Arkiv ; og man har villet ftndc en besla ^ gtct Betydning i „ Dcbir " , da det Allcrhelligste i det salomonske Tempel forte dette Navn , saalcdcs at altsaa et Tcmpelarkiv skulde verre nicent . Calcbs Broder maa ester de jodiske Akccnter henfores til Othnicl , ikke til Kenas ; og vi finde da her et Wgtcstab mellcm Onkel og Niecc , hvilket ikke var forbudt i Loven , skjont rigtiguok et saadant Forbud senere blev ndledet af 3 Mos . 14. Se Anm . til dette Sted . — Tilskyndte hun ham at bcgjcrrc en A.qer af hendcs Fader : Han beder senere ikke , og synes saaledes , nagtet dette Raad , nt have ansect hendes Bon for mere virksom . — Et Laud Sonder paa d . e . et tort Land . — Denne lille Historie ( V . 18 og 19. ) er et Beviis paa , hvorledes de endnu ikke erobrede Dele af Kanaan efterhaanden blcvnc tagne- i Besiddelse . Af Dom . 1 , 10. ff . , hvor denne Fortolling atter forckonimcr med de samme Ord , ftcnlgaar det , at denne Begivcnhed forst sorcfaldt ester losvas Dod . Sandsynligviis har , efter som det frcnigaar af enkelte smaa Tilsetninger , Ordncrcn af loZvcr Vog tagct den nd af Dommernes Bog , for at fuldstcrndiggjore Beretningen om Landets Deling .

, 1858, Bibelen eller Den Hellige Skrift

2808

Denne Bog henscrtter os i Isdernes Tilstand under det persiske Herredomme . En udmcerket Konge , fuld af Visdom , Kraft og Gudsftygt, Kores eller Cyrus , havde grnndet dette Rige , og fordi han erkjendte et Slceglflab mellem den persiste Lys- og Ilddyrkelse og Israels Folks Religion havde han ladet de Fangne vende tilbage og skjamket de Tilbageblevne en bedre Stilling . Men det persiske Rige maatte snart forfalde , da den Grundtanke , paa hvilken det hvilede — Lysgudens Mennestevorden i den persiske Konge - ^ var en urimelig Vildfarelse , som Virkeligheden kun altfor snart modsagde . Allerede Cyrus ' Son , Kambyses ( Ahasveros ) og Magiercn ( Arthachschasditha ) veg bort fra den Vei , som Rigets Stifter havde betraadt ; ester Darius Hystaspis ' s bedre Regjering ( i Bibelen kaldes han Darjavisch , paa Persisk Guschtapf ) fulgte 3 ! erxes , og med denne begyndte det persiske Herredommes Forfald . Denne Konge , beljendt ved sit storartede men ulykkelig tilendebragte Felttog mod Grcekcnland , er den , som i Esthers Bog forekommer under Navnet Ahasveros ( egentlig : „Achaschwerosch", Khschwersche ) . Ten verdslige Historie fremstiller ham ganske i Lighcd med vor Bog som en til Barnagtighcd lunefuld , svag , vellystig og grusom Despot . En Konge , som befalede en rig Lydier , som havde bevcertet hans Herr , fmst at udbede sig en Naade , men som da denne bad sin Son befriet fra Krigstjenesten , lod Ssnnen hugge i Stykker til Straf for denne Foragt for hans kongelige Naade ; en Konge , som befalede , at Hellesvontcn skulde pidskes med Ris og l « egges i Lcenkcr , fordi den havde odelagt hans Bro ; en Konge , som forelssedh sig i et Platantrce og bragte det Gaver som en Elskerinde ; en Konge , om hvem det er bekjendt , at han navnlig ester Hjemkomsten fra det ulykkelige Felttog i Grockenland hengav sig til den mest toileslsse Vellyst og henfaldt til Kvinderegimente : — en saadan kan ogsaa have gjort alt det og mere end det , som i Esthers Bog fortcelles os om Ahasveros . Thi dette er Forbandelsen over hint asiatiske Despoti , men iscer over det afskyelige Haremliv , at Sindets Alvor og Villiens Kraft iscrr hos svagere Naturer deri fuldkommen kvcrles og viger Pladsen for Vicblikkets Luner . Men at der paa denne Tid heller ikke hos det persiske Folk lcrnger var nogen Modstands-Kraft mod saadanne grusomme og vilkaarlige Befalinger , som de , Ahasveros giver , — derpaa have vi de mest utvetydige Vidnesbyrd i Verdenshistorien.

, 1858, Bibelen eller Den Hellige Skrift

2683

Lader os bygge med Eder ; thi vi ville soge Eders Gud , ligesom I , og vi have ofret til liam fra Asar-Haddom , Kongen as Assyricns Dage , som forte os hid op. De , som fremforte denne Bon , vare Samaritanerne , et Blandingsfolk , fremstaaet af Levningerne af de 10 Stammer og mange hedenste Nybyggere ( 2 Kong . 17 , 24 ) . Disse Folk begyndte nu at fole sig ilde tilmode ved sin blandede Religion og at soge Enbed og Kraft ved den sande Guds Dyrkelse . Men endnu var ikke den Tid kommen , da det Gjcerde , som adskilte loder og Hedninger , turde nedbrydes ; en saadan Blanding havde nodvendig maattet opvcekke paany alle de Farer , som Israel med Nod og neppe havde undgaaet . Den skarpe Adskillelse fremkaldte hos Samaritanerne en Strcrben ester Renselse fra alt hedensk Vasen , hvilken kort Tid efter den kristelige Kirkes Stiftelse forte store Skarer af dem til Herren . Ap . Gj . 8 , 5 ff . Saaledes forer den Adskillelse , som man gjorde i den rette Tid , til sand Enhed . — De lcicdc Naadgivcre imod dem i alle Cyri , Kongen af Persiens Dage , inotil Dam Kongen af Persiens Dage . Denne Darius er den , som hos Grekerne kaldes Darius Hystaspis ; paa hebraisk skrives hans Navn Darjavisch, hvilket kommer den persiske Form ncermere end den hos os sedvanlige greske Form . — I Ahllsveri Rige . Ahasveros ( egentlig „ Ahaschverosch " ) er det samme Navn , som Grekerne skrive „ 3 ! erxes " og som paa de nylig udtydede persiske Indskrifter lyder „ Kuschwerschch " . Heraf forklares let begge Skrivemaader ; Navnets Betydning er,,Lovekongc" og det v » zr sandsynligviis et Binavn , som mange sorte . Den som her menes er Kambuses , Cyrus ' s Son . — I Artaxcrxes Dage . I Hebraifl lyder Ordet : „ Arthachschaschtha " , Persist : Arthachscheter eller - schetro , Gresk Artaxerxes , „ den store Helt " . Den , som her menes , er den Konge , som hos Herodot kaldes „ den falske Smerdis " , den Magier , som udgav sig for Kambyscs ' s Broder Smerdis . Maaske staar hans Thronbestigelse i Forbindelse med et Opror af den gamle mediste Prestekaste , Magierne , mod den religisse Reform , som var igjere ; i Modsetning til denne var Ildtjenestcns Befordrere , Cyrus

, 1858, Bibelen eller Den Hellige Skrift

2659

et stille , hcerdet , arbeidsomt , agerdyrkende Folk blev det nu et krigcrst , erobrende , der tillige ved sine Erobringskrige optraadte siendtligt mod Afgudsdyrkelfen . De gamle Perseres Religion var Ildtilbedelse , som endnu sinder Sted hos deres Efterkommere i Indien . Ester den er fra Begyndelsen as Lys og Morke adskilt , den lyse Ormuzd og den morke Ahriman ; Lyset er Bcercr as alt Godt , Merket as alt Ondt . Enhver heldbringende Magt ndgaar sra gode , enhver « lykkebringende fra onde Aander . Mennesket skal ester eget ftivilligt Valg hengive sig til Ormuzds Tjeneste og bekjcrmpe Ahrimans Rige . En uendelig Mcrngde gode og onde Aander i forskjellige Klasser omsvceve Menneskene for at styrke eller stade dem . Den enfoldige gamle Religion blev siden Kong Chosroes , Eeiersheltens ( Cyrus ) Tider udvidet , indtil Zerethoschtro ( Zoroaster ) gav den sin Fuldendelse under Guschtapf ( Darius Hystaspis ) . Unegtclig stod Aanden i det gamle Testamentes enfoldige praktiske Religion denne Ildtilbcdelse meget ncermere end det forasiatiske Hedenfkab . Alene heraf kan det allerede forklares , ' at de persiske Konger fra Cyrus af stedse indtog et velvilligt Forhold mod loderne , mcdcns de i Wgyplen og Grakenland optraadte som Religionsforfolgere; om det ogsaa ikke skulde vcere sandt , hvad losevhus beretter , at Cyrus skal vcere bleven bevcrget til sine venlige Forholdsregler ved Icsajas udtrykkelige SpaadGnne om ham . Ja , det er ikte umuligt at Lceren om det Ondes Oprindclse , om en Frelser og en Opstandelse , som den forefindes i den senere Parsismus , hidrsrer fra en Paavirkning af de loder , som Tid til anden indtog de hsieste Wrespostcr vcd det persiske Hof . Til dette Tidspunkt og saadanne Omstcendigheder henscettes vi vcd den selgende Historie .

, 1858, Bibelen eller Den Hellige Skrift

2231

forvarede Klcedernc , sandsynligviis Prcesternes Klceder . — Hun boede i Jerusalem i den ( anden ) Dccl , den lavere Deel af Staden i Modscetning til den hsicre , hvori Templet og det kongelige Palads vare beliggende . — Denne Prophetinde kjender man forovrigt Intet 15 - 20 til . - A 15 ^ 20. Afgjorelsen er ganste af samme Slags som under Achab ( 1 Kong . 21 , 28 — 29 ) og Ezekias ( 20 , 17 — 19 ) . Vi kunne stutte af disse Vers , at Omvendelsen hos losias visselig var oprigtig , men hos det udartede og trcelsindede Folk mere tvungen , og at derfor Straffedommen vel blev opholdt , men ikke knnde holdes tilbage . Dette bckrceftes ogsaa ved den i losias Tid udtalte Spaadom af leremias ( lerm . 3 ) , en Tale , som aabenbar stod i Forbindelse med losias Reformer , men som tillige antyder Folkets elendige Tilstand .

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

1903

at blive Konge i Israel . Han gaacr da til Sichem , hvorfra hans Moder var , V . 1 , og forstacer at vinde Indbyggerne for sin Sag , idet han som Middel hertil benytter den Lsgn , at alle Giteons Ssnner ville herske over Israel . Hans Agenter maae hjelpe med dertil , V . 2 og 3. Forst bringes der Penge sammen , V . 4 , hvormed en Bande bliver leiet , og derpaa udfores den blodige Plan at myrde alle Abimelechs Brodre , V . 5. Alt ganer godt , Mentene i Sichem gjore Abimclech Fl Konge , V . 6 , og hnn regjerer i tre Anr , V . 22. Dn opstaaer der Uenighet » mellcm Abimclcch og Sichem ; Gud sendte en ond Villie imellem Abimelech og Mentene i Sichem , hedder det i V . 23. Saaledes kan lun den hellige Skrift paavife Forholdet mellem de lncnnesteligc Handlinger og Gnds Indgriben . Der fslger nn offentlig Usikkerhet » , V . 25 , istedctfor den lovede Frihed og Lytsalighed . Et Modvcirti opstaaer , V . 26. Abimelech mister Folkets Indest , og man lsber efter den nye Anfsrer . Det mangler heller ikte paa politiske Gilder med tilhsrende Pereat over Abimelech , V . 27. Den nye Folkeleder treder nu op og holder eu Tale , hvori Abimelech forhaanes og Sichem ofthses , V . 28 : Hvo er Abimelech ? og hvo er Sichem , at vi stulle tjene ham ? Gud give , at Folket var uuder min Haand , saa stulde jeg med Lethed fordrive Abimelech , En Spion forrnnder , hvad der er igjere , V . 30. Et nyt Blodrnnt » cplegges mcd Sichem , V . 31 — 33 ; Vyen indtnges , V . 45 , besaces med Salt , og Indbyggerne drebes . V . 57 : „ Og al Sichems Mends Ondstab lod Gud komme tilbage paa deres Hoved . " Her lostes Slsret for anden Gang , og vi see , at det er Gnd , som gjsr dette . Men ogsaa Morderen Abimelech fik sin Lsn . En Kvinde kastede , V . 53 , et Stytte af en Msllestecn paa hans Hoved , saa han dsde . Ogsaa her lsfter Historien sin Finger advarende i Veiret og siger , V . 56 : Saa lod Gud Abimelechs Ondstab komme tilbage , som han havde gjort imod sin Fader , der han ihjelslog sine halvfjerdsindslyve Brsdre . I denne Fortelling have vi en faststacente Typns , en Prophctie om alle Revolntionen Saaledes bere Mcnncstene sig ad , nåar de gjsre Oprsr , og saaledes lader Gnd det komne tilbage paa deres Hoved . Indrsmmer man nu , at det gl. Test . har deu hsie Betydning at vere en forbillevlig Historie om Christns og om alle vore naturlige Forhold i Fcuuilieu , Staten og det kirkelige Liv , en Historie , hvori Gnd selv er handlende , saa veed jeg ingen Leregjenstand , som man bsr drive med stsrre Omhn ved Siden af det nye Test . end netop det gamle Test . Disse Ting ere blevne Forbilleder for os , siger Apostelen i 1 Cor . 10 , 6 , og merk vel , han siger : Forbilleder , men itte : Exempler ; thi vi stnlle lere at gjenfinte vort eget Billede i det gl. Test . Hvorledes dette er at forstaae , viser Apostelen i de fslgende Vers ved at lage Fortellinger i det gl. Test . og overfsrc dem umiddelbart paa Menigheden i Corinth , f . Ex . V . 8 : Lader os ei heller bedrive Hoer , som nogle af dem bedreve Hoer og faldt paa een Dag tre og tyve tnsinde . V . 11 : Alt dette skete dem til Exempel , men det er skrevet os til Advarsel . Man beskylde mig ikke for at ville heve det gl , Test . paa det nye Test.s Bekostning ; thi dette ligger fjernt fra mine Tanker , ellers

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

1893

Lnther , Knox , Arndt , Francke o . s . v. ) . Men hvis man stiller Kirkehistorien i lige Line med det gl. Test . ' s hellige Historie eller endogsaa hever hiin over denne , saa maae vi bestemt modsette os dette . Thi hiint „ Gnds Ord " , hvorom vi nylig talte , mangler ganske baade i Kirkehistorien og i hvilketsomhelst Folkeslags Historie paa hele Jordens Kreds ; vor Abstraction legger et Gnds Ord ind deri , hvilket vi kun tuuue uddrcige af Skriften . Derimod hedder det her : Gud har talet ved Propheteruc eg i de sidste Dage ved Sounen . Ved dette „ Guds Ord " , soni lyder gjennem alle det gl. Test / s Fortellinger , blive disse til en forbilledlig Historie om alle de naturlige Forhold , der fiude Sted til alle Tider , blaudt alle Folk , alle Stender , alle Aldere og begge Kjon . Denne Historie indeholdes i det gl. Test . og tilhsrer det af Gud udvalgte Israels Folk . Lader os da betragte det gl. Test . noget nsiere . Vort naturlige Liv fremtreder paa tre Maadcr : som Familieliv , som Statsliv og som tirkeligt Liv . For disse tre Ittringer af det naturlige Liv er uu det gl. Test . Forbillede og Norm . I den israelitiste Historie have Familie- og Statslivet ligcsaavel som det religisse Liv et religisst Grnndlag . Vctragtet fra dette Standpnnkt viser der sig fire Momenter i disse Forhold : Synden ; Gnds Naade ; Gnds Dom i Ord og Gjerning ; det fromme Sinds Hellighed og Herlighed , som fremtreder hos Guds Meud og i lehovahs Folk . Men der findes ingen hverken gamle eller nye Folkeslags Historie , hvori disse Momenter samtidig forekomme . Vi ville dvele noget herved . Synden vifer sig i det gl. Test . ndbredt blandt alle Stender og i alle Forhold ; baade den Enkelte og det hele Folk vende sig bort fra Gnd . Dette sinder vistnot ogsaa Sted i andre Folks Historie ; meil her i det gl. Test . bliver det nesten altid fremhevet som Synd imod Gnd og fsles som saadan baade af den Enkeltes og hele Folkets Samvittighet » . Noget Lignende forekommer ikke i noget andet Folks Historie . Men det gl. Test . lerer os tillige at kjende Synden i hele dens Dybde , idet der paavises , at den Enkeltes Forsyndelse staaer i Sammenheng med det Hele , f . Ex . i Achans Historie . Dette var ogsaa Betydningen af den store Forsoningsfest , 3 Mos . 16 , som i den christelige Kirke har sit Tilsvarende i Bods- og Bededagen , hvor hele Folket fremstiller sig som syndigt . Men Guds Naade ledsager altid i det gl , Test . Syudereu og viser sig ved ncermere Betragtning nesten i enhver Fortelling , enten denne nu handler om den Enkelte eller om hele Folket . Dette er det evangeliske Moment i det gl. Test . Denne Gnds Nande viser sig snart som en Opdragelfe af den Enkelte eller hele Folket ved Lidelser og Modgcmg , f . Ex . nåar Jakob maa flygte og derved lerer at holde sig til Gud ; snart som en Forjettelse , f . Ex . til Adam om Kvindens Sed , til Noah : saalenge Jorden staaer — , ved det rsdc Hav : disse Wgypter stnlle I ikke see mere , o . a . St . ; snart fremtreder den i Form af en Advarsel , f . Ex . mod at ede af Kundstabens Tre , mod at blande sig med Canacms Indbyggere for ikke at forfsres af dem . Under Kongene maae iser Propheterne formane og advare , og nesten i enhver Fortelling fra den Tid seer man lehovahs Naade fremtrede

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

1891

Naar det nye Test . faa ofte siger : Dette stete , at det stulde fuldkommes, som er talet o . s . v. , og nåar Christns selv siger : I Mose Lov og Propheterne og Psalmerne er der strevet om mig , san henvises vi derved til det gl. Test . , hvortil det nye Test . stiller sig i Forhold som Opfyldelfeu til Spnndommen , og som derved bliver en Forhistorie for Christns . Dette er det gl. Test . atter paa en dobbelt Maade . Fsrst er det en Historie , der danner Forberedelsen til Christus , og hvis Maal og Afslutning han er . Dernest er det et Forbillede paa Guds Ssus Liv og haus Kirkes Historie , baade ved de historiske Begivenheter og Kjendsgjerninger , som berettes i det , og ved mange Anordninger og Indretninger i Israel . Saaledes bliver det gl. Test . en forbilledlig Fremstilling ( en Prototyp ) af Christus og hans Kirke . Davids Liv f . Ex . nfbilder forut » Christi Liv : Msie og Lidelse , Seir over alle Fjender , Glede og Herlighed under hnm i hans Rige . Israels Offre ere et Forbillede paa Christi Forlssning , thi de indeholde kortelig disse Momenter : Synden som Grnnden til Offeret , Ophevelsen af Syndestylden som Hensigten med det , dets Bestemmelse at trede istedenfor den Offrende og endelig dets Reenhed . — Israels Menighed er et Forbillede paa Christi Menighed : den er i og for sig vanhellig , men helliges ved Gnd , hvis Folk den er ; Menighedens Formaal bestaaer ogsaa i det , som stod strevet paa Ipversteprcestens Pandebacmd : Herrens Hellighed . Vi have nu i det gl. og nye Test . Guds Riges fuldstendige Historie fra Verdens Begyndelfe til ind i Evigheden , som iser den sidste Bog , Aabenbaringen , fsrer os ind i . Dette er allerede et Fortrin ved den hellige Historie , som intet andet Folks Historie har ; thi hos alle andre Folk begynder Historien med Myther og Sagn uden nogen bestemt Chronologie og har ingen Slutning , som er Gud verdig . Meu dette er itte den eneste Bestemmelse med det gl. Test . Det indeholder mange Fortellinger , om hvilke det er vcmsteligt at sige , hvorledes de stulle heufsres til Christus eller opfattes som hans Forhistorie. Ja , jeg kan gjerne paastace , at de allerfleste Fortellinger i det gl. Test . vil man itte kunne opfatte paa denne Maade uden at forvilte sig i en Typologie , der baade mangler Grund i det nye Test . og borttager deu historiske Basis i det gt. Test . Hvorledes stal man da betragte alle disse Fortellinger ? Have de blot historisk Verd ? eller have de blot Betydning , forsaavidt man kan uddrage „ nyttige Lerdomme " af dem ? saa kunde vi ligesaa godt undervise i den greske eller hvilkensomhelsl anden Historie i vore Skoler . Men at tenke saa ringe om det gl. Test . ' s Fortellinger tillader nn heller ingenlunde Begrebet : Guds Ord , som det berer paa sin Pante . Det gl. Test . er Guds Ord , d . , e . Guds historiske Aabeubarelse i Meuueskeheden . Vi legge stor Vegt paa denne Setning , thi heri indbefattes det gl. Test . ' s Herlighed . Mangfoldige Gange hedder det : Og Herren talede ; eller hos Propheterne : Saa figer Herren . Det er fsr blevet udtalt , at den christelige Religionshistorie er vigtigere end den gammeltestamentlige Historie . Vi bemerke hertil , at vi Intet have imod , at Kirkens Historie leres i Skolen , men tvertimod onske , at man vil fortelle Bornene Meget om fromme Christnes Liv ( f . Ex . om Angustin , lustin , Chrysostomns , Valdus ,

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2640

Denne Bog henscetter os i Isdernes Tilstand under det persiske Herredomme . En udmcerket Konge , fuld af Visdom , Kraft og Gudsftygt, Kores eller Cyrus , havde grundet dette Rige , og fordi han erkjcndte et Slaegtfkab mellem den persiske Lys- cg Ilddyrkelse og Israels Folks Religion havde han ladet de Fangne vende tilbage og stjcenket de Tilbageblevne en bedre Stilling . Men det persiske Rige maatte snart forfalde , da den Grundtanke , paa hvilken det hr ilede — Lysgudens Menneskeverden i den persiske Konge — var en urimelig Vildfarelse , som Virkeligheden kun altfor snart modsagde . Allerede Cyrus ' Son , Kambyses ( Ahasveros ) og Magieren ( Arthachschasditha ) veg bort fra den Vei , som Rigets Stifter havde betraadt ; ester Darius Hystaspis ' s bedre Regjerina ( i Bibelen kaldes han Darjavisch , paa Persist Guschtapf ) fulgte Xerres , og med denne begyndte det persiste Herredsmmes Forfald . Denne Konge , beljendt ved sit storartede men ulykkelig tilendebragte Felttog mod Grcrkcnland , er den , som i Esthers Bog forekommer under Navnet Ahasveros ( egentlig : „Achaschrverosch", Khschwersche ) . Ten verdslige Historie fremstiller ham ganske i Lighcd med vor Bog som en til Barnagtighed lunefuld , svag , vellystig og grusom Despot . En Konge , som befalede en rig Lydier , som havde beraertet hans Hoer , fsrst at udbede sig en Naade , men sym da denne bad sin Son besnet fra Krigstjenesten , lod Sonnen hugge i Stykker til Straf for denne Foragt for hans kongelige Naade ; en Konge , som befalede , at Hellesponten skulde pidskes med Ris cg lcrgges i Lcrnker , fordi den havde sdelagt hans Bro ; en Konge , som forelskede sig i et Platantrce og bragte det Gaver som en Elsserinde ; en Konge , om hvem det er bekjendt , at han navnlig cfter Hjemkomsten fra det ulykkelige Felttog i Grcrkenland hengav sig til den mest toileslose Vellyst og henfaldt til Kvinderegimente : — en saadan kan cgsaa have gjort alt det og mere end det , som i Esthers Bog fortcelles os cm Ahasveros . ' Thi dette er Forbandelsen over hint asiatiske Despoti , men iscer over det asskyelige Haremliv , at Sindets Alvor og Villiens Kraft isar hos svagere Naturer deri fuldkommen kvcrles og viger Pladsen for Dieblikkets Luner . Men at der paa denne Tid heller ikke hos det persiste Folk lcrnger var nogen Modstands-Kraft mod saadanne grusomme og vilkaarlige Befalinger , som de , Ahasveros giver , — derpaa have vi de mest utvetydige Vidnesbyrd i Verdenshistorien.

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

630

som greb md i ethvert Familieliv . Fra den eldste grcrske Fortid , for hvem Mennesteofre itle vare ganske fremmede ( f . Ex . Iphigenia fra Aulis ) , fortcrlles der , at Idomeneus , Kreteusernes Konge , afiagde det Leste under en Storm , at han vilde ofre det Ferste , som kom ham imode efter lykkelig Hjemkomst ; hans Datter kom , og han ofrede hende , nicn han blev desaarsag forjaget af sine derover oprsrte Undersaatter ; men i vor Historie fiudes der intet Tegn paa Afsky , lephtah staar der i denne Bog iblandt sit Folks feirede Troeshelte og Redningsmand , og saaledes ogsaa Ebr . It . 32. lephtahs Datter udbeder sig to Maaneders Frist af sin Fader „ for at grcrde over sin lomfrudom " , men Tanken paa , at hun aldrig havde vcrret gift , som denne Begjarmg foruds « tter , kunde vel ligge hendes Fader ncrr , men dette kunde umulig vccrc Tilsceldet med hende , som havde en skrcekkkelig Dod lige for sinc ^ ine . Hvori nu Loftet virkelig har bestaaet , det siges os desuden udtrykkelig ved dets Fuldbyrdelsc ( V . 39. ordret ) : „ og han gjorde hende sit Lefte , som han havde lovet , og hun kjendte ing. en Mand ; " Oversoettclsen „ hun havde ikke kjcudt nogen Mand " er vilkaarlig. Taler nu dette afgjort for , at Ordet „ Brcendeoffer " ikke bor opfattes bogstaveligt: saa maa Faderens Leste , hvorved han bandt sin Datter til evig lomfrudom , forklares saaledes : Forcrldrene bortlovede oftere sine Born til Herren . Vare de , forn Samuel , Lcviter , saa bleve de dermed mdviede til uafladclig Tjeneste i Templet, saa at de derved ligesom gik tabte for Forcrldrene ( ligesom da ogsaa Herren skjcrnkede dem andre Bern til Gjengjcrld , 1 Sam . 2 , 20. ) ; var det andre Mcrnd , saa kunde de indleses ( 3 Mos . 27 , 1 ff . ) ; var det Jomfruer , saa indtraadte de dernicd blandt de „ Kvinder , som tjente ved Forsamlingens Pauluns Dor " ( 2 Mos . 33 , 8. 1 Tam . 2 , 22. ) , i et Slags Tyendcforhold , som knyttede dem til Helligdommen og gjorde deres Wgtestab umuligt ; en Tjeneste , som overhovedet , og i Scerdelcsbed paa Grund af , at Mgteskabel stattedes saa heit , i det gamle Testamente havde noget Nedverdigende ved fig. For lephtahs Vedkommende kom endnu den Omstoendighed til , at Faderen ved Hengivelse » af sin eneste til bestandig lomsrudom bestemte Datter tabte Udsigien til at faa Efterkommere . og saaledeZ kan da den store Smerte , som Oilcads Fyrste , Folkets Ncdningsmand viser ( V . 35. ) , meget vel forklares; men derhos ogsaa , hvorledes Datterens villige , heltemodige Lydighed kunde vedligehoide sig saa fast i Efterkommerncs Erindring , at hcndes Hengivelse aarlig i fire Dage seiredes med Lovsange af Israels Detre . Historiens Hensigt er overhovedet ( hvert enkelt Stykke i den opfattcs nemlig under bestemte Synspunkter og for , : toettes i et bestemt Kicmeed ) ikke saa meget at fremstille Tidens Naahed eller Farerne ved et übttcrnksomt Leste , som hvorledes ved lephtahs Tro Israel blev udfriet af snie Fienders Haand , og hvorledes den sande Guds Tjeneste blev gjcnoprettet endog under de tnngeste Ofte fra de Troendes Side .

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

576

V . 2. Mcendcue — udi Sichcm , ligesom , , Herrerne af lericho " los . 24 , 11. Grundt . , et Slags Statsraad . — Abimelech beflyldte Gideons Ssnner for , at de i Fcellesstab vilde anmasse sig et Herredomme over Israel ; en Beskyldning , som maaske havde et Paaskud i den store Anseelse , som de havde arvet ester sin Fader . Hans Moder var ikke alene en Sichemiterinde , men ogsaa sandsynligviis en Kanaaniterinde, hvilket under den herskende Baalsdyrkelse vel snarere tjente hende til Anbefaling , end til Forkleinelse . — De Penge , som Abimelechs Brodre gave ham , toge de af Tempelskatten . — Skrcekkelige Brodcrmord , foranledigede ved , at Kongesonnerne ere hinandens Medbeilere til Faderens Throne , ere ikke sjceldne i Vsterlandene og forekomme ogsaa i den bibelske Historie . 2 Kong . 10. C . 11 , 1. — Millo betyder egentlig en Steen- og lordvold , derncest en Borg , et Kastel ; et saadant af dette Navn fandtes ved Jerusalem , her er det vel det samme , som senere kaldes „ Taarnet i Sichem " V . 46. ff . Millo Huns ere dets Indvaancre . — Vcd den Lund , som staar ved Sichem. Efter Grundtexten : „ ved den plantede Lund ( eller „ Eg " ) , som ( er ) i Sichem " eller " , , ved Mindesmcerkets Lund ( Eg ) " o . s . v. naar man tåger det hebr . mussab ( egentl . opstillet , opreist ) som et Hovedord:' „ Mindesmcrrke " . I stdste Tilfcelde kunde man tcenke paa los . 24 , 26. og paa „ Pagtens Baal " ( V . 4. C . 8 , 34. A . ) . — Grissim eller Garizim : Bjergene Ebal og Garizim hcrve sig med sine steile Klippevcegge umiddelbart op fra Dalen paa begge Sider i en Heide af omtrent 800 Fod ; de kunne bestiges i omtrent 20 Minuter ( Robinson ) . — Hensigten med denne eiendommelige , sindrige Fabel , ( den eneste , som forekommer i den hellige Skrift ) , var uden Tvivl , istedenfor at fsre lange Beviser og Udviklinger , med cen Gang ved et eneste Billede at stille dem det sande Forhold for Die , uden at fornærme deres Egenkjærlighet » , og saaledes gjore dem til Dommere over sig selv , uden at de mcrrkede det . Dens Betydning er let at forståa : de frugtbcrrcnde Trceer kunue ved den usikre Gevinst af Wre og Anseelse ikkuns tabe , vinde kan kun den skadelige og fordervelige Tornebusk ; saaledes ville i denne Tid alle de Mcend , som knnde bringe Folket Velsignelse og Lykke asslaa Kongevcerdigheden ( ligesom Gideon , C . 8 , 23. ) , antage den vil kun En , som giver dem Valget mellem smertelig Trceldom og den farligste Undergang . Den , som betror sig til Tornebustens Skygge , bliver sonderstukket og kvalt af den ; men den , som derpaa vil drage sig bort fra den , staar , om han end er en Ceder paa Libanon , i Fare for at blive antcrndt og fortæret af den i Tornebusken saa let ovstaaende Ild . — Gnd lrrcs vcd Olicttoect

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

56

forholdsvis trceder tilbage , da jo Propheterne ikke stode i nogen umiddelbar Forbindelse med disse , ja endog ofte traadte i Modsetning til dem . En Eiendommelighed ved Samuels Boger er derhos endnu den gjentagne Indrykkelse af hele Sange eller Sangstropher. Til en af disse , Davids Klagesang over Savl og lonathan , en Krigssang for Bueskyttere , ncevnes endog Kilden : „ Den Oprigtiges Bog " ( 11 , 1 , 18. ) , hvilken ogsaa anfores los . 10 , 14. , og maaske tillige 4 Mos . 21 , 14 under Titten „ Herrens Stridsbog . " Endvidere forekommer Hannas Lovsang I , 2 , 1 ff . ; et Vers af Folkets Seierssang til David I , 18 , 6 ff . ; ligesaa af Davids Klagesang over Abner 11 , 3 , 33 ; Davids Takkepsalme 11 , 22 , og hans sidste Ord 11 , 23. Endelig kan man ogsaa regne Davids Bon herhen , som han holdt , efterat han havde modtaget den store Forjettelse for sit Hus , 11 , 7 , 18. 11 , 23 er taget af en Heltefortegnelse ; en ganske enestaaende Historie er Beretningen om Pesten 11 , 24. Aabenbart har Forfatteren til Henstgt fuldftcendig at gjengive Davids Liv ; at han ikke fortceller hans Dod , kommer vel deraf , at denne allerede i de Eldste Kilder var sat i Forbindelse med Salomos Thronbestigelse og Regjeringshistorie. — Samuels Boger er det udforligste af alle det gamle Testamentes historiske Verker ; de Personer , som optrede deri , lerer man nsie at kjende , deres Karakter aabenbarer sig i en Rekke af de eiendommeligste Trcrk , man ser Begivenhederne opstaa og udvikle sig med alle sine bevcegende Drivfjedre , og overalt fremtreder der en rig Fylde af den levende , hellige og barmhjertige Guds Aabenbarelser til sit Folk . I Scerdeleshed naar man dermed omhyggelig former og sammenligner de samtidige Psalmers Historie , kaste vi et saadant Blik for denne ' Tids Vedkommende md i den hellige Guds inderste Liv , som ikkun sjelden er os forundt . Kongernes Boger ( oprindelig et Helt , forst af den greske Oversettelse delte i to Dele , 3 die og 4 de Kongernes Bog ) fore Historien Videre fra Salomos Regjeringstiltredelse indtil det babylonske Fangenskab, et Tidsrum af mere end 450 Aar . Herren havde bygget David et Hus , og Davids Son skulde bygge Herren et Hus , og hans Kongeriges Stol vilde Herren stadfeste ham evindeligen ; Han vilde vere hans Fader , og Davids Son skulde vere hans Son ; forovede han en Misgjerning , da vilde han tugte ham med „ Menneskens Ris " , men dog ikke vende sin Barmhjertighet ) fra ham ( 2 Sam . 7,13 . 14. ) I Opfyldelsen af denne Forjettelse til Davids Hus har den hele Historie i Kongernes Boger sit Maal . Uagtet de derfor indeholde en Kongehistorie , nemlig forst Salomos og derpaa Judas og Israels Kongers Historie indtil begge Rigers ødeleggelse , forbigaa de en stor Masse af historisk Stof , som ikke stod i nogen umiddelbar Forbindelse med hint Hovedformaal ; me « give derimod en udfsrlig Beretning om enkelte fremragende Provheters Virksomhet » , hvis Liv og Optreden danne den egentlige Kjerne i Israels Historie . Forholdsvis mere udforlig « r Israels Riges Historie behandlet , maaste fordi der Kilderne flode ngeligere fra den store Prophettid ; med storst Udforlighed , nest Salomos

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

46

Folkets tunge Idmygelser og glimrende Beftielser , men forbigaar de mellemliggende rolige Tilstande . I den fsrste Tid se vi , som det lob sig vente , Folket endnu fuldt as levende Bevidsthep om sin Enhed , trofast i Herrens Tjeneste og adspsrgende ham i vigtige Landsanliggender; Pagtens Ark og Ipperstepresten ere endnu i Silo , der blive Heitiderne feirede , der gaar Gudstjenesten for sig paa regelmessig Vis ( C . 1. C . 19 — 21 ) . Men dog stadfester Pinehas ' s Ord sig ( los . 22 , 17. ) , at Folket dengang endnu ikke i det Enkelte var renset fra Afgudsdyrkelse , ved Michas og Damternes Historie ( C . 17. 18 ) ; og at ogsaa Kanaaniternes sedelige Vildfarelser kunde siaa Redder , viser Benjaminiternes rcedsomme Historie ( C . 19 — 21 ) . Under denne Tilstand bliver Folket bestandig mere og mere blsdagtigt , og i samme Grad gribes det af Utmattelse og Slappelse ; istedetfor at udrydde og tilintetgjøre Fienderne i Landet bo de ved Eiden af dem og slutte Forbund med dem . En advarende Aabenbarelse af Herrens Engel har kun en forbigaaende Virkning . Othniel , Ehud og Samgar ere de ftrste , som i hellig Begeistring redde Folket ud af kortere eller lengere Treldom under Syrerne , Moabiterne og Philisterne . Men Tiderne blive verre og verre ; tun nogle faa Stammer kan Debora opdrive til den ftrste Kamp imod labin og Sisera ; paa Gideons Tid finde vi midt i Israel Baal- og Aschera-Dyrkelse , og Dommaren selv forsynder sig derved , at han anmasser sig det yppersteprestelige Skulderkledebon , hvilket derpaa igjen giver Foranledning til endnu verre Afgudsdyrkelse . Efter hans Dod bliver Folkets sonderrevne Tilstand — sammenlign Abimelechs og lephtas Histgrie — og dets Afgudsdyrkelse og Raahed — sammenlign Samsons Historie — bestandig mere paafaldende . Denne overordentlige Mands Tid udprezer sig ganske i hans Liv ; det var HM sandsynlig den samme Tid , i hvilken den svage Eli var Yppersteprest . Ligesom Evangeliet og den Helligaands ftrste Udgydelse fiabte en christen Menighed, rig paa vidunderlige Aandsgaver , enig i den hellige Kjerlighed, og hevede den Tids ' Christne hoit over en fordervet Tidsalder , men ligesom derefter den forste Begeistrings Glod ljslnedes , Tidsaanden gjorde sin Magt gjeldende indenfor Kirken , og Herrens Legeme , der stjsnt sygt dog trivedes , i de selgende Aarhundreder ofte maatte indtage de forunderligste Stillinger og Forhold efter de forskjellige Omstendigheders Krav : saaledes se vi paa Dommernes Tid ikke blot iblandt Folket , men ogsaa iblandt Herrens Tjenere , den hellige Ild blusse op og gribe om sig under forunderlige og tildels vilde Trekninger . F uld stendig Gudsforglemmelse eller ful d stendig Naahed og Vildhed i Seder finde vi derimod aldrig . Her gjelder det at fastholde det rette Middelpunkt , hvorom Alt dreier sig , og aldria at lade sig forlede til en haltende Sammenligning mcllcm denne Periode og hedenske Follkesiags Heltepcrioder . Beundringsverdig er fremfor Alt Fremstillingens store Troskab og Sandhed i Dommernes Bog ; vi se Guds Tjenere i sin af Tiden betingede , raa Kraft tildelsselv vige for Tidsaandens Magt eller for den ved intet sedeligt Folkeliv

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

435

Den her berettede Fortolling staar i neieste Forbindelse med Deboras eiendommelig skjsnne Triumfsang i det selgende Capitel . I denne Sang se vi den davcrrend : Tidsalder for os fuld as raa , vild Kraft , men tillige fuld af herlige , paa Forjettelser rige Erindringer fra Fortiden , af Begeistring for Herrens hellige Sag og for hans Folks Enighed . En Tid , som kunde frembringe dnene storartede , begeistrede og aandrige Sang , var , om den end ofte bevcrgedes af urolige , vilde Kampe , dog sikkerlig ikke uden dyb og levende Bevidsthed om det hoie , herlige Kald , som Pagtens Folk havde . Sikkert have de mange Kjendsgjerninger , som Sangen indeholder , netop ved Sange , som denne , vedligeholdt sig levende paa Folkets Laber . On : laels Daad gjceldcr det Samme , som om Ehud , C . 3. ; ogsaa hos hende var der en hellig Begeistring , som imidlertid i sine Utringer , i de Midler , hvortil den greb , sluttede sig til Tidsalderens Betragtningsmaade , og som fra denne Tide betragtet ikke kan virre nogct Forbillcde .

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

43

Alle Bogens Dele give dels gjennem sin hele Beskaffenhet » , dels gjennem enkelte Steder en meget hei Alderdom titfjenbe . At Sidomerne ( Phomcierne ) C . 13 , 6. fremtræbe som et Folk , som Israel har at fordrive , tyder hen paa en Tid , der ligger for de venfkabelige Forbindelser , i hvilke Israel var indtraadt med dem under David og © atomo ; at Sidon endnu er Hovedstaden i Phenicien , f ) » orimob det paa Davids Tid allerede mcegtigere Tyrus kun er en Sidonierne tilj>ørenbe Fcestning ( < L 11 , 8. C . 19 , 28. 29. ) ; at Bethlehem , som vel var liden iblandt Judas Fyrster , men som dog allerede ved David var bleven beromt ) slet ikke bliver omtalt iblandt denne Stammes Stceder , at „ indtil denne Dag " lebusiterne bo med luda og Benjamin i Jerusalem fXQLASrfå.Xtifa hen paa cnStffattetfcStib , ber ligger før David ; at Landets storste Udstrcekning C . 11 , 17. og ( L 12 ' , 7. bestemmes saaledes : „ fra Baal Gad i Libanons Dal indtil det flette ( eller negne ) Bjerg , som strcekker sig op mod © eir , " men ikke fate ledes , som det ellers bestandig heder , „ fra Dan til Beersheba , " forbi Dan forst opstod paa Dommernes Tid , sandsynligvis snart efter losva ( Dom . 19. ) ; at JRa ^ ab f , inbtil benne Dag " bor iblanbt Israel ( C . 6 , 25. ) , at Stenhoben i Jordan Jrtitil denne Dag " staar , ja at efter ben celdre ( vanskeligere og derfor rigtigere ) Lcesemaade Fortcelleren ( C . 5 , 10 siger , at Herren har udterret Jordan , „ indtil vi kom lver " smlgn . 5 , 1. Anm . ; alt dette henlcegger Beretningen til selve losvas Tid , og gjør det sandsynligt , at efter Mose Forvillede han selv , eller en af hans ncermeste Omgivelse under hans Veiledning , i enkelte Stykker har forfattet Erobringens Historie samt Oversigten over Landets Deling , som var saa vigtig for ben selgende Tid ( og ligeledes bærer Spor af hoi Alderdom ) , og at derefter en Bearbeider har aMttet Bogen med ben fornyede Pagts stf [ lutning . Saaledes have vi da her hovedsagelig et Verk af den Mand , som selv håndlede meb ved de her fortalte Begivenheder ; og saavel ved Fremstillingens Livlighed og Anfluelighed , som Noiagtigheden af Angivelserne over Delingen viser han sig ogsaa for det uhildede Blik fom Vienvidne . Dommernes Bog omfatter det 400 aarige Tidsrum , som strcekker ftg fta losvas Dod indtil Elis Uppersteprcestedomme og Samuels Optrceden . Den forste hellige Begeistring og Kjcrrlighed begynder at taU ftg ; ben aldrig aldeles tilintetgjorte Fordervelse , Utroskab mod Gud , Trceghed i hans Tjeneste og falske kjedelige Magelighed dukke bestandig mere og mere frem , og nu gjenvinder Tidsaanden sin gamle Magt over Guds Folk ; men netop med denne bryder ogsaa den Tidsatberen eiendommelige Raahed utcemmet frem . Saasnart de forlade den sande Gud , tabe de ogsaa sit fcelleds Middelpunkt , og be blive i fin Afmagt et Bytte for sine Naboer . Da opvcekker Herren dem Frelsere , Nedningsmamd , ber , ligesom senere Propheterne , ved gudbegeistrede Taler , saaledes disse i Overensstemmelse med hine Tidsomstcrndigheder ved Gudsgjerninger , vinde en afgjort og ledende Anseelse over det hele Folk eller den storste Del deraf . Dommernes Bog er ingen egentlig Historie om denne Tid ; ben fortceller kun om 1 *

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

421

V . 7. Lundene er en feilagtig Overscrttelse , som er indkommen efter I.XX og Vulgata . Det hebraiske Ord „ Ascher oth " er Fleertal af „ Aschera " ( Fleertal Hankj . : Ascherim ) , Navnet paa en Natur- Gudinde , hvilket scedvanlig betegner hendes Billedssiler , som for det Meste bestode af en raa Bambusstamme , medens Baalsbillederne derimod vare af Steen . Emlgn . 2 Mos . 34 , 13. Anm . — V . 8 : Et Erobringstog fra Mesopotamien og det indre Asien omtales allerede 1 Mos . 14 ; om disse Egnes crldste Historie vide vi ellers Intet . Det grceske Navn Mesopotamien ( „ Landet mellem de to Floder " , Euphrat og Tigris ) heder paa Hebr . „ de to Floders Aram " ( Syrien ) , og betegner fortrinsviis det hsiere liggende , meget frugtbare Land .

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

273

til AdIIIUMUN . De hebr . Ord kunne ogsaa oversettes „ heuimod Maale-Adummim " . — Hinnoms Ssns Tal omgav sydestlig dc Heider , 8 hvorpaa Jerusalem laa ; denne Etad tilherte dcngang lebusiterne , ester hvilke den undertiden kaldes lebus ( smlgn . V . 63. ) . Eclve Jerusalem falder altsaa ester denne Beskrivelse i nordlig Retning udenfor IM-e Stammes Greudse , og tilherte saalcdes Benjamin . Emlgn . imidlertid V . 63. — Det i V . 8 omtalte Bjcrg synes at vere det samme , som nu kaldes „ det onde Naads Bjerg " ; Dalen Ncphaim ligger lengere : nod V . med Retning hcnimod Bethlehem . — Og 12 Landcmlerket Vester Paa cr det store Had . Felgelig medregnes det hele Philisterland . II ( V . 13 — 19 ) . I V . 13 gjcntagcs det C . 14 , 13 ff . For- 13 talte , for at indlede den selgende Historie . — V . 14. Hebron var 14 altsaa ei af de celdste Eedcr for de kjempemessige Enakiter . — V . 15. Tcbils Erobring omtales allerede C . 10 , 38. Tmlgn . 15 om dcune Gjenerobring ( 5. 11 , 17. Anm . — Kirjath-Scphcr betyder „ Bogstad " , og er , da det cr Ttadens crldstc Navn , et mcrrkvcrrdigt Bevns for Tlrivekunstcns heie Alder blandt de kanaanitisse Folkeslag . Navnet synes at tyde hen paa , at denne Etad har virret Opbcvaringsstedet for flere af disse smaa Etaters Arkiv ; og man har villet finde 4 n beslagtet Betydning i „ Debir " , da det Allcrhclligste i det salomonste Tempel fertc dette Navn , faalcdes at altsaa et Tempel ^ rkiv ssulde T ' crre meent . Calcbs Broder maa eftcr de jodiske Akccnter hcnftres 17 til Othniel , ikke til KcnaZ ; og vi sinde da her et Mgtessab uMem Onkel og Nicce , hvilket ikke vctr forbndt i Loven , stjont rigtignok et saadant Forbud senere blev udlcdct af 3 Mos . ' 18 , 14. Ec Anm . til dette Eted . — Tilssyndtc.lilm ham at bcgjoerc cn Agcr af hcndcs 13 Fader : Han beder senere ikke , og synes saalcdcs , uagtet dette Naad , at have anseet hendes Ben for mere virksom . — Et Land Sender 19 paa d . e . et tert Land . — Denne lille Historie ( V . 18 og 19. ) cr et Beviis paa , hvorledes de endnu ikke erobrede Dele af Kanaan eftcrhaanden blevne tagne i Besiddelse . AfTom . 1 , 10. ss . , hvor denne Fortelling atter forekommer med de samme Ord , fremgaar det , at denne Begivcnhcd ferst forcfaldt eftcr losvas Ded . Sandsynligviis har , ester som det fremgaar af enkelte smaa Tilsetninger , Ordneren af losvcr Bog taget den ud af Dommernes Bog , for at fuldstcrndiggjere Beretningen om Landets Deling .

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2508

2 Lader os bygge med Eder ; thi vi ville soge Eders Gud , ligcsom I , og vi have ofret til ham fra Asar-Haddom , Kongen af Assyricns Dage , som forte os hid op. De , som fremforte denne Bon , vare Samaritanerne , et Blandingsfolk , fremstaaet af Levningerne af de 10 Stammer og mange hedenske Nybyggere ( 2 Kong . 17 , 24 ) . Disse Folk begyndte nu at fole sig ilde tilmode ved sin blandede Religion og at soge Enhed og Kraft ved den sande Guds Dyrkelse . Men endnu var ikke den Tid kommen , da det Gjcerde , som adskilte loder og Hedninger , turde nedbrydes ; en saadan Blanding havde nodvendig maattet opvcekke paany alle de Farer , som Israel med Ned og neppe havde undgaaet . Den skarpe Adstillelse fremkaldte hos Samaritanerne en Strceben ester Renselse fra alt hedensk Vasen , hvilken kort Tid efter den kristelige Kirkes Stiftelse forte store Skarer af dem til Herren . Ap . Gj . 8 , 5 ff . Saaledes forer den Adstillelse , som man gjorde 5 i den rette Tid , til sand Enhed . — De leicdc Raadgivere imod dem i alle Cyri , Kongen af Persiens Dage , indtil Tarii Kongen af Persiens Dage . Denne Darius er den , som hos Grekerne kaldes Darins Hystaspis ; paa hebraisk skrives hans Navn Darjavisch, hvilket kommer den persiske Form ncermere end den hos os 6 scedvanlige grcefle Form . — I Ahasveri Rige . Ahasveros ( egentlig „ Ahaschverosch " ) er det samme Navn , som Grackerne skrive „ Xerzes " og som vaa de nylig udtydede perstste Indstrifter lyder „ Kuschwerscheh " . Heraf forklares let begge Skrivemaader ; Navnets Betydning er,,Lovekonge" og det var fandsynligviis et Binavn , som mange sorte . Den 7 som her menes er Kambvses , Cyrus ' s Son . — I Artarcrxes Dage . I Hebraisk lyder Ordet : „ Arthachschaschtha " , Persisk : Arthachscheter eller - schetro , Grcest Artazerxes , „ den store Helt " . Den , som her menes , er den Konge , som hos Herodot kaldes „ den falske Smerdis " , den Magier , som udgav sig for Kamdyses ' s Broder Smerdis . Maaste staar hans Thronbestigelse i Forbindelse med et Opror af den gamle medisie Prcestekaste , Magierne , mod den religiose Reform , som var igjcere ; i Modscetning til denne var Ildtjenestens Befordrere , Cyrus

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

681

V . 3 : „ thi hun er den rette for ( behager ) mine Dine " , skjent denne Grund vistnok ogsaa kunde have sin Sandhed . Fra det almindelige Forbud mod Mgteskab med en hedensk Kvinde ( 2 Mos . 34 , 16. 5 Mos . 7 , 3. ) leste Herrens Aand ham , som bestandig skalter frit med sine egne ydre Forskrifter ( lakobs Ferstefodsel , ligedan Ephraims , de propheterende Eldad og Medad , 4 Mos . 11 , 24 ff . ) og drev ham til dette Wgteskab , for at han skulde kunne begynde Krigen med Philisterne, som dengang i al Rolighed beherssede Israel ; en aabenKamp Var dengang endnu ikke mulig . — At drcrbe en Leve übevcrbnet er en 5 f . Heltegjermng , som Araberne endnn i vore Dage undertiden udfere ; dertil horer ftemfor Alt stor Villiekraft og djcervt Mod , da Leven , som bekjendt , iscer naar den overfaldes uventet , er bange for Mennestet . Denne Gave tilskrives her udtrykkelig Herrens Aand . Om David ( 1 Sam . 17 , 34. ) og om Venaja ( 2 Sam . 23 , 20. ) fortceller Skriften det Samme . — Han havde drcebt Leven afsides fra Veien ( V . 8. ) ; det herer med til Samsons kjcekke Kraftbevidstbed , at han ikke taler om denne store Daad ; hvorved ban senere muliggjer Fremscettelsen af sin Gaade . — I egentlige Aadsler , hvis Forraadnelse endnu vedvarer , Bf . scette Vierne sig ' ikke fast , men vel i Skeletter eller ide paa Grund af Heden hurtig fuldstcendigt udterrede Mumier . 11. ( V . 10 — 20. ) . V . 11. Da toge dc trediveSelffabsbrodrc : " Selskabsbredrene , „ Brudgommcns Venner " , Grcekerncs Paranympher , bragte ellers Brudgommen med sig ; det var altsaa en usoedvanlig Handling, hvorved de paa en fiendtlig Maade vilde holde Vie med ham , at de , flrcrkstagne ved hans heltemcesstge Udseende , forsamlede saa Mange omkring ham . — Trcoive Skjorter ( Linnedklcrder ) og trcdivc Kloedninger til at omssifte med : de sidstncrvnte ere kostbarere Klceder , som man holdt for at skifte med sine Hverdagsklcrder . — Samsons Gaade 14 lyder : „ Af Mderen udgik Wde og af den Etcrrke udgik Sedhed " . — Efterat Philisterne i tre Dage forgjceves havde segt at lese den , tamkte de ikke mere paa den , ferend Afgjerelsens Dag kom . — Og Herrens 19 Aand kom heftig over ham , ligesom V . 6 egentlig „ sprang paa ham " , greb ham pludselig . — Dette Udsagn stal med Bestemthed udelukke , at Samson skulde have have handlet dreven af lav Hevngjerrighed . Ligesom Indgaaelsen af en Forbindelse med en Philisterinde , saaledes var ogsaa dennes Felger et Verk af Herren . Den Vildhed og Raahed, som aabenbarer sig i den Maade , hvorpaa Feiden med Philisterne her udspandt sig , maa man tilskrive den udartede Tid , til hvis Scrder Herrens Aand , som redder og bevarer sit Folk , slutter sig , uden at Skriften derfor billiger dem . — Samson gik op til sin Faders Huns , ikke i den Hensigt at forlade sin Hustru for bestandig C . 15 , 1. 2. — Selskabsbroder , se V . 11. 20

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2488

et stille , hierdet , arbeidsomt , agerdyrkende Folk blev det nu et krigersk , erobrende , der tillige ved sine Erobringskrige opiraadte fiendtligt mod Afgudsdyrkelsen ! De gamle Pcrseres Religion var Ildtilbedelse , som endnu sinder Sted hos deres Efterkommere i Indien . Ester den er fra Begyndelsen af Lys og Merke adskilt , den lyse Ormuzd og den morke Ahriman ; Lyset er Bcerer af alt Godt , Merket af alt Ondt . Enhver heldbringmde Magt udgaar fra gode , enhver ulykkebringende fra onde Aander . Mennesket skal ester eget frivilligt Valg hengive sig til Ormuzds Tjeneste og bekjcemve Ahrimans Rige . En uendelig Mcengde gode og onde Aander i forskjellige Klasser omsvceve Menneskene for at styrke eller stade dem . Den enfoldige gamle Religion blev siden Kong Chosroes , Eeiersheltens ( Cyrus ) Tider udvidet , indtil Zerethoschtro ( Zoroaster ) gav den sin Fuldendelse under Guschtapf ( Darius Hystaspis ) . Unegtelig stod Aanden i det gamle Testamentes enfoldige praktiske Religion denne Ildtilbedelse meget ncrrmere end det forasiatiste Hedenstab . Alene heraf kan det alkrede forklares , at de persiske Konger fra Cyrus af stedse indtog et velvilligt Forhold mod Isderne , medcns de i Mgyplen og Grcekenland optraadte som Religionsforfslgere; om det ogsaa ikke stulde verre sandt , hvad losephus beretter , at Cyrus stal vcere bleven bevcrgct til sine venlige Forholdsregler ved Icsajas udtrykkelige Spaadomme om ham . la , det er ikke umuligt at Lceren om det Ondes Oprindelse , om en Frelser og en Ovstandelse , som den forefindes i den senere Parsismus , hidrsrer fra en Paavirkning af de loder , som Tid til anden indtog de heteste Mresposter ved det persiske Hof . Til dette Tidspunkt og saadanne Omstcrndigheder hensatttes vi ved den selgende Historie .

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2095

halvhundredeaarige Regjering harde Afgudsdyrkelsen ikke blot hersket overalt , men Fornyelsen af den var en Frugt af Folkets afgudiske Retning . Omendssjsnt der derfor endnu uden Tvivl gaves andre Afskrifter af Lovbogen iblandt Folket , maa det det dog vel verre gaaet disse paa samme Maade som det Exemplar , der horte til Templet , saamegct mere , som den ogsaa var bleven übekjendt for Prcrsterne , da disse ikke havde nogen Dannelsesanstalter , og den vilkaarlige Gudstjeneste paa Heiene vedvarcde under Manasses sidste Tid og vel ogsaa 11 under Begyndelsen af losias Regjering . — Ter Kongen horte Lovbogens Ord , da sonoerrev han sine Klwder . Hvad han laste var uden Tvivl de Assnit af 3 die og ste Mosebog , bvori Trusterne mod Overtredelser af Loven indeholdtes . 3 Mos . 26. 5 Mos . 28. — 13 Gaar hen , adsporgcr Herren fra mig og fm Folket , thi det er en stor Herrens Hastighcd den , som er optoendt imod os , fordi o . s . v. losias vil erfare , om Syndens Maal allerede er fuldt , eller om der endnu skulde vcere Haab om Naade . Et saadant Sporgsmaal egnede stg ikke til Ippersteprcrstens Afgjorelse ved „ Lys og Ret " ( 2 Mos . 28 , 30 A . ) , der kun synes at have beftaaet i korte Udtalelser over tvivlsomme Kjendsgjerninger , men den maatte fore-14 lcegges en Prophet . — Sallum , Thikoas Son , Harkas Son , som forvarede Klcederne , sandsynligviis Prcesternes Klcrder . — Hun boede i Jerusalem i den ( anden ) Teel , den lavere Dccl af Staden i Modscetning til den hsiere , hvori Templet og det kongelige Palads vare beliggende . — Denne Provhetinde kjender man forsvrigt Intet 15 - 20 til . A 15 — 20. Afgjsrelsen er ganske af samme Slags som ' under Achab ( 1 Kong . 21 , 28 — 29 ) og Ezekias ( 20 , 17 — 19 ) . Vi kunne slutte af disse Vers , at Omvendelsen hos losias visselig var oprigtig , men hos det udartede og trcelsindede Folk mere tvungen , og at derfor Straffedommen vel blev opholdt , men ikke kunde holdes tilbage . Dette bekrceftes ogfaa ved den i losias Tid udtalte Svaadom af leremias ( lerm . 3 ) , en Tale , som aabenbar stod i Forbindelse med losias Reformer , men som tillige antyder Folkets elendige Tilstand .

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2056

det Ord , som Herren haver talt med ham : Jomfruen , ZionS Datter, hun foragter dig log ) bespotter oig , Jerusalems Datter ryster Hovedet ester dig . I en herlig provhetisk Tale , der vidner om den heteste digteriste Flugt , forkynder lesajas den overmodige Erobrer hans Undergang . Allerede Indledningen drager alle troende ind ien Handling, der kun var mulig , naar de for den endnu usigelige Forjcettelses Skyld foragtede alt synligt . Zion , Jerusalem , kaldes her som saa ofte hos Propheterne „ Datter , " idet den i digterist Tale anstues som en Person , der har Herren selv til Fader . Den heder tillige „lomfru", til Betegnelse af den hannende Foragt mod ham , som vilde erobre den . Den ryster sit Hoved , en Gebcerde , som hos Vsterlcenderne paa denne Tid udtrykte skadefro Spot . Ps . 22 , 8. 109 , 25. lerm . ! 22 Begr . 2 , 15. Matth . 27 , 39. — Du oploftede dine Bine hoit mod Israels Hellige , et Navn der er meget hyppigt i alle lesajas Spaadomme , men som ellers nersten ikke forekommer i G . T . Navnet er HM betegnende , da netop det scedelige Forhold til den levende Gud ( „ I stulle vcere hellige , thi jeg er hellig " ) var det Eiendomme-23 lige i Israels Religion , og endnu er det i al sand Religion . — Du bespottede Herren formedelst dine Bud og sagde : Med mine Vognes Mangfoldighed er jeg , jea opfaren paa Bjergenes Hoihed ved Libanons Sider , og jeg vil afhugge dens heie Cedre , dens udvalgte Fyrrc , og jeg vil lomme til dens yderste Herberge , til dens frugtbare Marks Skov . For mine Vognes Mangfoldigbed staar der egentlig: „ mine Vognes Vogne , " en Betegnelse for deres umaadelige Mcengde ' i Lighed med „ Slcegternes Slcegter , " „ Evighedernes Evighed . " Ved Omhugningen af de herligste Trceer betegnes den fuldstcendigste Erobring. „ Dens yderste Herberge " er det yderste Sted i Bjergegnen , hvor man kan sinde et Herbeche til at opholde sig i . For „ dens ftugtbare Marks Ekov " staar egentlig : „ dens Karmels Skov . " Karmel kan da ikke vcere det bekjendte Forbjerg af det Navn , men staar i Betydningen „ Have " og betegner det Sted , hvor de herligste Kedre 24 paa Libanon staa sammen . — Jeg , jcg haver gravet og drnNet de fremmede Vande og udtsrret med mine Feddcrs Saale alle dybe Floder . For „ alle dybe Floder " staar egentlig : „ alle Wgyptens Nilfloder." Propheten lcrgger den overmodige Konge alle de vanvittigste Pralerier i Munden . Det var tvende Punkter , hvortil hans Erobringslyst var rettet : Libanon , hvorfra han ssulde underkaste sig Syrien og Kanaan med den vhoniciske Kyst , samt lEgyptcn . Han roser sig , som om disse Gjerninger allerede vare tilendebragte . Selv med sine Vogne i uhort Mcengde bestiger han Libanons hsieste Toppe og tåger i Besiddelse alt hvad herligt der findes . Til Mgyvtens Erobring maatte han foretage et Tog gjennem den vandtonnne Drken og overskride de mangfoldige Nilarme ; men ogsaa der beseirer han alle Pansteligheder : i Arkenen graver han og drikker fremmed Vand ( ) : Vand , som endnu ikke er sundet ) og Nilarmene udwrrer han ved Mceng-25 den af dem , som gjennemvade dcm . — dn ikke hort , at jeg haver gjort det for lang Tid siden , at M haver dannet det i gamle

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1932

det , som horer hende til o . s . v. Var Virkningen af Elisas Gjerninger saa stor hos den afgudiste Konge , hvor meget vegtigere da hans Anseelse blandt Folket ! Vi maa heri se Grunden til at Israels Rige uagtet sin elendige Konge dog fra denne Tid af endnu engang blev sterkt . 7 11. ( V . 7 — 15 ) . Tcrefter kom Elisa til Damascus . Af de tyende Livsgjerninger , som Herren havde givet Elias ( 1 Kong . 19 , 15. 16 ) , havde han i sin Livstid kun fuldfort den ene ; her udretter Elisa den anden , der hist var stillet fsrst , han skulde salve Hasael til Konge over Syrien , hvilket dog ikke steer bogstavelig men kun ved Forkyndelse af Svaadommens Ord . Denne Handling tjente til Forherligelse af Herren , der synlig bortgav ogsaa fremmede Kongeriger ; men iser indeholdes en Herrens Straffedom over Israel i dcnne Be-10 givenhed . V . 11. — Elisa sagde til ham : Gak og sig : du skal aldeles ikke leve ; thi Herren haver ladet mig sec , at on fkal visseligcn do . Luther oversetter : „ Gak hen og sig ham : du stal leve , — men Herren har ladet mig se , at han stal do . " Efter denne Lesemaade har Gerlach forklaret : Sygdommen var ingen dsdelig , men han skulde dog omkomme paa anden Maade . Det forste forkynder han Kongen som Svar paa hans Spsrgsmaal , det andet tilfoier han for Hasael , hvorfor denne ogsaa siden fortier det . Efter vor ' Lcesemaade forkynder Elisa , at Kongen stal ds , men Hasael frembcerer Budstabet 11 urigjig . — Og han gjorde siiAnsigt stivt ...... og den Guds Mand groed . For hans Indre viser sig ' den hele Fremtid , og den bringer ham en Mngstelse , som om den allerede var kommen . Hasael bliver forlegen og forundrer sig over hans Ansigts forandring ; „ at vende Anstgtet til en Person indtil han blues " er en almindelig Talemaade i Lighed med E . 2 , 17. 18 in . ( V . 16 — 29 ) . Han vandrede i Israels Kongers Vei , ligesom Achabs Hnus gjorde o . s . V . I denne Tid underholdtes en ner , , men syndig Forbindelse mellem de tvende Riger ^ en Forbindelse , som dannede en Modscetning til den , som senere forkyndtes af Provheterne. Athalja , Achabs og sandsynligviis ogsaa lesabels Datter , Omris Sonnedatter ( V . 26 ) , der var udgaaet fra det mest fordervede Kongehuus , der nogcnstnde herskede over Israel , udbredte ogsaa stor 19 Ulykke over luda . ' — V . 19. Smlgn . 2 Sam . 7. 1 Kong . 11 , 21 36. — Han gjorde fig rede om Natten og flog Edom . Indtil denne Tid barde Edom betalt Tribut ; men allerede siden Salomo havde en Tilboielighed til Opror gjort sig gjeldende , og denne bevegede loram til at falde ind i Landet med en Her ; ved denne Leilighed blev han nu omringet af Edomiterne , og stog sig vel igjennem men 22 kunde dog ikke hindre Frasaldet . — Ta faldl og Libna af paa den samme Tid . Disse Ord ere dunkle , da det ikke er tydeligt , hvorledes en Levitstad i luda Stamme ( lon . 10 , 29. 12 , 15. " 15 , 42. ) kunde falde fra , og til hvem den fiulde gaa over . Da dens Beliggenhet » ikke neie er bekjendt , kunde man tenke sig , at den var gaaen over til 26 de tilgrendsende Edomiter . — Ahasja var toogtyve Aar gammel

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1890

i I . ( V . 1 — 8 ) Og en Kvindc llf Prophetcrnes Berns Hustruer raabte til Elisa . „ Propheternes Born " havde altsaa Familier, og da det ikle lader sig tcenke , at disse deltoge i deres Samfundsliv , saa gik vel deres Eamfundsliv ved Siden af deres huslige Liv . Idet Priste- og Levitstanden var ophsrt i Israels Rige , gav vel Jehovas Dyrkere Propheterne og disses Disciple den Tiende , som efter Loven tilkom dem , hvis Plads de indtog ; foruden hcraf levede de af sine Hamders Arbeide . Det er indlysende , hvor nsikkert deres Livsunderhold maatte vcere i denne Tid . — Vil tllge begge mine Senncr til sine Tjenere , indtil Aaret var omme . 3 Mos . 25 , 7 29. — Saa maa du og dine Senner leve af det , som ovcrbliver . — Af Herrens Gaver bliver der altid noget tilovers ; han borttager ikke alene Neden men lcegger ogsaa Velsignelse dertil . Derhos vil han dog , at vor Skyldighed mod Ncesten skal vcere udstettet , forinden vi nvde hans Velsignelse . — Mcrrkeligt er det ved denne Kvinde , at hun modtager sine Gaver efter Troens Maal . Hun kunde ikke vente , at hun skulde modtage saa meget ; da det fsrste Fad var fyldt , flod der endnu Olie , og saaledes vilde det vcere gaaet , om der endnu havde virret ftere forhaanden . Saaledes gaar det ogsaa i Naadens Tid paa det aandelige Felt . 8 11. ( V . 8 - 37 ) Og det stede en Dag , at Elisa gik over tilSlmcm , og der var en rig Kvinde , og det stede , saa tit han gik der igjennem , veg han ( af Veien ) derhen at der < rde Bred . Propheternes Liv var en Forbindelse af Betragtning og Virksomhet » . De toa . den mest levende Andel l Alt , hvad der gik for sig inden Folket , og traadtc , saa ofte Noden fordrede det , frem for Kongerne og deres Embedsmcrnd . Men foruden dette drog de rundt om i Landet og besegle sine Disciples Samfund , hvis Liv lignede deres eget . Elisas scedvanlige Opholdssted syues at have vcrret Karmel ( V ^ 25. E . 2 , 13 25. ) . — Jeg boer midt iblandt mit Folk , jeg lever et roligt , ensomt 16 Liv blandt Folket og har Intet at soge blandt de Store . — Ved ( denne ) Aarcts Tid stal du . tåge en Sen i Fqvn . Ordlvdende : „ naar Tiden lever " ) : gjenoplever , naar Aaret er omme , og denne Tid alter vender tilbage . Udtrukket er taget af Herrens Engels Forjcettelse til Sara ( 1 Mos . 18 , 10. 15 ) ; Vcgivenheden skulde minde derom , at „ for Herren er ingen Ting umulig " , den skulde styrke Israel i Troen 21 paa at det bavde en levende Gud . — Saa gik hun op oss lagde ham paa den Gnds Manos Seng , og hnn lukkede for ham og gik ud , udcn Tvivl med et svagt Haab , om at han ved Elisa atter skulde 23 gjengives hende . — Hvorfor vil du gaa hcu til ham idag , da det ' ikke er Nymaane , ei heller Sabath . Ligesom Prophetcrne ved denne Tid i Israels Rige traadte istedenfor Prcester , saaledcs syues det , som om de med sine Disciple ogsaa paa Sabather og Nymaancfester holdt visse gudstjenstlige Sammenkomster ; maaske have vi her den ferste

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1762

sagde til Elias : hvad haver jeg ( at gjere ) med dig , du Guds Mand ? du er kommen til mig at lade min Misgjerning tommes ihn og at drcrbe min Son . En halv sand , halv hedensk Forestilling . Den levende og hellige Guds Ncerhed i hans Prophet vcekker hos Kvinden Bevidstheden om hendes Son , og hun seer i Ssnnens Dsd en Straf sor denne ; hun havde en Folelse as den sande Guds Vcrsen i hans Forskjellighet ) fra Afguderne . Dog holdt hun ham vel endnu for en Folkegud ; ved sin Optagelse af Propheten mente hun forst at vcere traadt i Forhold til ham og at vcere bleven ansvarlig for hans Lov . I alt dette laa der en Opfordrmg til Herren til at vise , at han „ ikke blot var Isdernes men ogsaa Hedningernes Gud " ( Rom . 3 , 29 ) og til at vise , at Sygdommen ikke var til Doden men til Herrens Forherligelse , ligesom den ikke blot var en Straf for Synden , men ved Guds Barmhjertighet » endnu langt mere en Aabenbaring af 19 hans Kjcerlighed . — Salen ) : Overvcerelset , Alija . Og han raabte 20 til Herren og sagde : Herre min Gud haver du ogsaa gjort ( saa ) ilde ved denne Enke , som jeg er fremmed hos , at du drcrber hendes Son ? Ogsaa for Propheten var denne Begivenhet » en Anfegtelse af hans Tro ; men hans Bon vender Forholdet om , og han beder , 21 at hans Besog maa vcere et Naadespant . — Saa udstrakte han sig over Barnet tre Gange . Dette er af de mange udvortes Tegn og Bevcegelser , som ofte foretoges af Guds Udsendinge , naar de udforte Undergjerninger . I og for sig kan de ikke fremkalde eller engang befordre Underet ; de tjene kun til at gjere det anskueligere , men ere for det bestemte Tilfcelde vistnok mere at betragte som Sindbilleder end 24 som Underkraftens Bcerere . — Og Kvindcn sagde : Nu Veed jeg dette , at du er en Guds Mand , og Herrens Ord i din Mund er SlMdhcd . Saaledes forberedtes altsaa Kvindens Omvendelse ved dette Under .

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1758

forte et til Betragtninger viet Liv . Det var uden Tvivl denne Tid , hvori han stred og kjcempede for sit Folk i Bonnen og selv blev lutret o.g styrket til sine fremtidige Gjerninger . — Og Ravnen bragte ham 6 Bred og Kjod om Morgenen og Brod og Kjod om Afttllen og han dråk af Voekkcn . Ligesom Moses og Chnftus i Vrlencn , som Israels Folk paa sit Tog , som Petrus ved det underfulde Fiskedrcet , saalcdes skuwe Propheten her ' styrkes i den urokkelige Tro paa sin Guds stedse ncrrvcerende , i alle Ting ham ledende Forsyn . Smlgn . iscer 2 Mos . 16. Indl . Selv Ravnen maatte mod sin Natur foisorge ham med frivillig Tjeneste . — Og det sscdc efterat Uåret var tilcnde , da tilcv Vcekken ter . Ligesom kbristus gjennem 40 Tåge paa vidunderlig Maade bevaredes og tilsidst hungrede , gik ogsaa her tilsidst Naturen sin sedvanlige Gang . Vi se her den samme Vezel af vidunderlig Hjalp og Forladthed i det ydre som i det indre Liv . Den , som havde budt Ravnen hvad der var mod dens Natur , han kunde ogsaa give Bcelken Vand , men han vilde det ikke , paa det at Elias skulde låre at forttoste sig til Gud paa alle sine Veie . — Stall op , gaa til Zarcpia , s som er ved Zidon ogblivdcr ; sc jcg haver budet der en Enkckvinde , at hun stal forsorge dig . Der er noget Betydningsfuldt ved denne Fortolling . „ Der vare mange Enker dengang i Israel , men til ingen af dem blev Elias sendt uden alene til Zarepta ( det gresse Navn for Zarpath ) . " Luk . 4 , 26. Hun var aabenbar en Hedning ; det var et Tegn paa truende Ettaffedomme , et dybt beskjemmende Undertegn for Israel , at den storste Prophet af dette Folk og paa denne Tid maatte forsergcs af en saadan . Tillige var dette et Tilfcrlde , hvori det gamle Gudsrige gik over paa Hedningenes Gebet i Lighed med hvad der forekommer netop i de storste Tidspunkter af den israe- Miste Historie ( Smlgn . Melchisedek 1 Mos . 14 , Kuschitinden , Mose Hustru 4 Mos . 12 , Dronningen af Saba 1 Kong . 10 , Naeman 2 Kong . 5 , * ) hvortil da paa Christi Tid slutter sig den samaritanste og lananceiste Kvinde ) . Eaadanne Begivenbeder ere Svaadomme om hvad der i Tidens Fylde sknlde ste . — Oss han sagde : Kjerre tag 11 mig et Stykke Bred med i din Haand ! Han vil enten prove hende ved et selvvalgt eller af Herren giret Tegn ( som Abrahams Tjener . 1 Mos . 24 , 12 ff . ) eller ban vil , allerede vis i sin Sag , paa denne Maade knytte sig ul hende og ret gjore bende det Undersulde anskue , ligt . — Se jeg sanker to Trcecr , og gaar md og vil lave det til 12 mig og min Son , at vi maa lrde det og ds. Hun levede altsaa aabenbar i den yderste Armod . — „ En Krukke " . Det hebr . Xa6 betegner et storre Fad , hvori man ogsaa oste Vand , som Kvinderne pleiede at berre paa Ekuldren . — Saa siger Herren , Israels Gud : 15 Melet i Krukken skal ikke fortceres 0. s . v. Ogfaa denne Hedning blev altsaa stillet paa en Trosprove ; forst maatte hun give Elias af det Mccl , der skulde vcere det sidste Maaltid for bende og Sonnen , forcnd Gud paa en vidunderlig Maade bespiste hende . — Og hun iq

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1744

over Folket . Men endnu var der en liden Nest i Israel , for hvis Skyld det Hele blev skaanet ; der waatte ferst af det almindelige dybe Frafald ftemgaa en ny Forberligelse af Guds Magt og Sanddruhed , og hertil maatte Provheternes Tid siutte fig , i hvilken ogsaa det splittede Israel i sin Synken og sit Fald fik kaste et Blil md i den messianste Tid ; de kraftige Gjenoprettere af Religionen i Israels Rige , Elias og Glisa , ftemftode for at stille fig imod den uhyre Fordcervelse ved det kraftigste Vidnesbyrd i Ord og Gjerning , for at holde sammen og formere den lille Skare af dem , som bleve tro . Den sande Guds Dyrkelse , altsaa ogsaa sikkerlig Kalvedyrkelsen blev nu ligetil forbudt . Nette Jehovas Prcester gaves ikke mere i Israel ; i deres Sted havde Herren iblandt Folket opvakt Propheter talrigere end nogensinde , hvilke ester det af Samuel givne Forvillede samlede sig om en stor Guds Mand , levede i Fcrllesssab men derhos drog omkring i Landet , greb virksomt md i alle Forhold , advarede og truede , trostede , lerte og udferte prcrstelige Gjerninger her og der . Saadanne . . Propheternes Ssnner " finde vi omkring EliaS og Elisa i Bethel , lericho og Gilgal ( 2 Kong . 2 , 3. 5. 4 , 38 ) . De bleve forfulgte af Achab og skareviis drcebte ester Tilskyndelse af hans blodgjerrige , ugudelige Gemalinde, Isabel . En saadan Tid er det , hvori Elias og Elisa virke . De historiske Begivenheders Rekkefolge indeholder her i Begyndelsen et stort Hul ; Elias viser sig pludselig som en Mand , der staar i stor Anseelse , og som saadan allerede var bleven opsporet og forfulgt af Kongen , der allerede forlengst kjendte hans overordentligste Hendelser . sC . 16 , 12 ) . Paa en vidunderlig Maade forenes hos denne megtige Guds Mand et ensomt Liv i langvarig , stille betragtende Omgang med Gud og en udåd frembrydende i Sandhed kjempemessig Daadskraft , ved hvilken han handler som Guds personlige Stedfortreder . Historien om denne Gjenopretter af den levende Guds Religion erindrer i mange Trcek om dens Stifters , Moses Liv : hans Flugt i Drkenen, hans Liv i Eensomheden , Guds ncrre Omgang med ham , der ogsaa finer hans Herlighed nerved , hans voldsomme Udryddelfe af Baalsdyrkelsen , hans mange store Undergjerninger , hans underfulde Endeligt ; cgsaa deri viser Ligheden fig , at Guds Kraft som umiddelbar giver sig tilkjende igjennem ham , uden at de fedvanlige Formidlinger — som hos de svrige Propheter — vare nsdvendige . D engang manglede i Israels Rige den regelmessige Gudstjeneste , det prestelige og levitiste Embede , den hele i Loven bestemte Livsorden var asbrudt ved en overordentlig hei Grad af Ugudelighet » : intet Under , at den ene Undergjerning fulgte den anden i en saadan Tid , at Gud overalt gieb md vaa en overordentlig Maade i den uordentlige Tingenes Tilstand . Ligesom denne Tid overtraf de foregaaende i Ugudelighet», uden at imidlertid Maalet var bleven fuldt , saaledes ogsaa i umiddelbar Aabenbaring af Herrens Nerverelse hos sit Folk . Det var en Tid , hvis Virkninger vårede lenge , en Tid , som endnu lenge opholdt og bar Israels Rige , en Tid , hvis Rigdom paa guddommelig Aabenbaring i Ord og Gjerning dannede Grundlaget for Propheternes Rakke , der i dette Rige saavelsom i luda danne Fremstridelsens Vei i det gamle Testamente og ere Forkyndere as en ny Tid i Guds Rige .

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

641

Men at hendes lomfrudom umiddelbart fer hendes Osserdsd skulde have vceret Gjenstanden for hendes Smerte , er aldeles unaturlig ! og urimeligt , medens dette under Udsigten til et langt , eensvmt Liv i Templets Tjeneste og Adskillelsc fra hendes Paarsrende er ganske naturligt . — Og hun kjendtc ikkeMand : Med „ og " angives scedvanlig netoplndholdet af et Lofte ; det betvder altsaa : deri bestod det , som „ han gjorde med hende efter sit Lofte " . — Begrlrdc : Grundtezten : „lovprise". Hendes Minde vedblev at leve derved , at Israels Detre lovpriste bendes troende Hengivelse ; denne Scrdvane maatte vasentlig tjene til at vcrkle og forplante Troskab og Lydighed mod den levende Gud i Israel . Den lange Tid ( 4 Dage ) , hvori man feirede hendes Minde , erindrer os om den ovenfor bererte osterlandste Aandseiendommelighed , lcenge at nedscenke sig i Betragtningen af en ophsiet og gribende Gjenstand ( V . 37. A . ) . Disse 4 Dage indfaldt ellers efter en ikke usandsynlig Formodning i en af de store HMders Uge , ligesom vi jo ogsaa paa en saadan stor Hsitid C . 21 , 21 forefinder Sa-der og Stikke iblandt Kvinderne , som ikke vare forordnede i Loven . Saadanne Ezempler ( ligesom jo overhovedet den hele Indretning med tjenende Kvinder se 2 Mos . 38 , 8. A . ) vise , at Israel med alle Lovens ligetil det Allernuudste gaaende Bestemmelser af Gudstjenesten dog besad en stor Frihed , hvilket ogsaa stadfester sig ved den senere Historie i Purims og Tempelvielsens Fest . — Beretningen har fra V . 34 af med al sin simple alvorlige Holdning dog et digterist Anstreg ; det er ikke usandsynligt , at den selv stod i et Slags Sammenhceng med de paa Mindefesten sungne Lovsange .

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

687

ktddet i Forcering ; men Faderen lod ham ikke komme ind i Husets Kvindevcrrelse . — For at forklare , hvorledes han ester det Forefaldne vovede sig ind i Thimna maa vi tcrnke paa den grceste Oltids Heltekrige; Hedninger saa i overordentlig Legemsstyrke og Heltekraft noget Overmenneskelig , ligesom det saa ofte heder hos Homer , at ingen as Hoben vover at ncerme sig til Heltene , kun List kan betvinge dem . Dette forklarer ogsaa Meget i den selgende Historie , hvortil endnu kommer , at der i Samsous Nasircrat i Virkeligheden var givet ham en saadan hoiere , guddommelig Beskyttelse , som forst veeg fra ham , da 3 han selv var bleven sin Gud utro . — Ved dette Samsons Loste om at tåge en ester hans Mening retmcrssig Hevn , hvilket for dem , som . leve under ordnede Samfundsforhold , synes svermaade vilkaarligt , maa vi tcenke os ind i Oldtidens Anskuelse , at den Enkeltes Forseelse , i Scrrdeleshed i Krigstider , gjorde det hele Folk skyldigt . Herefter ansaa han sig altsaa berettiget til at straffe Pbilisterne overhovedet for Hf . den ham tilsoicde store Forurettelse . — Roeve d . e . Schakaler . Dette Dyr , som tilligemed Ncrvene og Ulvene danner en egen Art af Hundestcegten, forstaaes her under det for begge Arter fcelles Navn „ Raw " . Det er mindre listigt , lever i Flokke , slutter sig ofte til Mennesket og forekommer hyppig i Kanaan . — Samson lagde deres Haler sammen ester Lcengden , bandt dem fast til hinanden og ftak en Fakkel derimellem, som altsaa hvert Par Echakaler bar med sig bagentil ; faa. snart Ilden naaede dem , bleve de naturligviis vilde og rasende og anrettede saaledes desto sterre Skade , ligesom det heller ikke var let at e komme dem ncer . — Ta droge Philistcrne op og opbromdtc hende og hcndcs Fader med Ild : Man seer heraf , at ogsaa Philisternes Samfundsforhold havde noget Uordnet og Vildt ved sig : saaledes havde den Krig i det Smaa , som Samson forte med dem , for dem intet 7 Paafaldende . — Ville I saa gjere ? naar jeg har faact hevnet mig paa Eder , da vil jeg dcrcftcr holde op : Grundteztcu : „ naar I gjore det , kun naar jeg faar hevnet mig paa Eder , da vil jeg derefter holde op " d . e . hvis I gjore , da vil jeg ikke holde op , for jeg faar hevnet s mig paa Eder . - - Og han flog dem Hoften og Laarcne med et stort Slag d . e . han lammede dem ved uafladelig Krig . — Hulen i den Klippe Etham laa i luda Bjerge . 9 11. ( V . 9 — 20. ) . V . 9. Lcchi betyder , , Kjcrve " , et Navn , som en af de mange Huler i luda-Bjergene havde faaet paa Grund af sin Form ( en Klippcsvaltc ) , dog saaledes at den forst fik sit fulde Navn Ramath Lechi , „ Kjcevens Hoide " , V . 17 af Samson til Minde il om den der udforte Bedrift . — Israeliterne skulde af Samsons Heltegjerninger mcrrke , at Herren i ham havde opvakt en Befrier for dem ; men Folket var bleven i den Grad stappet og trcrllesindet , at det viser 12 f . sig villigt til at udlevere Guds Helt i sine Fienders Hcrnder . — Falde an paa ( V . 12. ) : Efter Grundtezten : „ siaa " d . e . drcrbe . — Klip-14 pen ( V . 13 ) d . e < Klippehulen . - Og hans Vaand smeltede af hans 16 Homoer : de faldt af , som om de vare smeltede . — I Samson Seirssang forekommer der et Ordspil . Det hebr . Ord ckamoi- betyder

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

1785

indre Historie og bliver din egen Historie . Festen , der fsr stod for Dig som en blot Mindedag , bliver da paa det Nsieste sammenknyttet med dit indre aandelige Liv , og hertil stal den udvortes Fest foruemmelig tjene . Langfredag dode Christus ; lader os doe med ham , det er den smukkeste Maade at feire Dagen paa , og lad tillige dcn ndvortes Betrngtning af den Korsfestede styrke vori indre Liv ! Paa Paastefesten opstod Christus ; lader os opstaae med ham og leve med ham og i ham ! Paa Pintsefesten blev den Helligaand udgydt . Den stal endnu skjenkes dem , som bede derom ; saa lader os da bede om , at den maa gives os , og lad Pintsefesten minde os om denne Bon ! Saaledes forklares vort indre Liv ved disse Mindedage og drages ind i hele Festtre osen foråt staae Rod i den ; hvor Festen derimod blot er en udvortes Mindedag , kan der vel opstaae en blodagtig Rorelse cg Glede over den , men disse Folelser forsvinte snart igjen , fordi de itte stamme fra Gnds Aand , men fra Menneskets Aand . Ifolge dette Begreb om de christelige Fester sees det nu let , at Lcererens Opgave mcd Hensyn til dem bliver meget vanskelig ; det vil itte vere nok at blive stacende ved deres ydre Side , nei , her stal den stjsnneste Side af den christelige Mystik : den Christnes skjulte Liv i Herren , tomme tilsyne . Hvorledes merler man nu dette ved Festeu ? Fsrst og sidst : hvad man ikte har , kan man ikte give . Derfor maa Festens Betydning forst vere opgaaet for Lere ren selv . Ved enhver tilbagevendente Fest maa Lcereren forst selv fole sig ansporet til at opkaste nye Spsrgsmaal og begynde et nyt Liv ; thi enhver Fest siger os ved sin aarlige Gjenkomst : itte at Du allerede har grebet det , men jag derefter , om Dn dog kunde gribe det , efterdi Du og er greben af Christo Jesu ; ja ved euhver tilbageveudende Fest griber Christus os paany . Naar dette Forhold er tilstede mellem den christelige Lerer og hans Herre ( som det jo stulde vere ) , fan kommer hvert Ord , der tales tir ' Bornene , fra den christelige Erfarings indre Livsgrund . Man horer og seer da paa Lcereren , at han troer , derfor taler han . En saadan Lerer vil ogsaa finde det rette Ord ungtet alle Vanskeligheder ved Fremstillingen ; thi den sterte Trang i hans Aand lnder hnm itte hvile , baade hvad Sagen selv og Formen angaaer , men tilskynder ham til fortsat Arbeide , foråt ogsaa Bornenes skjulte Liv i Christo kan ndvikles mere og mere paa de christelige Fester . — Nu vil mau ogsaa finde det naturligt , at de efterfslgendc Samtaler om Festerne have en serlig alvcrlig cg inderlig Charakteer , da de kun behandle eet stort Thema , nemlig dette : Christus i os . Vi optage atter Traaten i vor Udvikling . Af det hidtil Sagte viser sig nu ret den store Forskjel mellem de christelige Fester og alt det , man ellers kalder en Fest , som kun har Betydning for Erindringen , f . En en Fsdselsdag , der eengcmg har fundet Sted og tun vender tilbage som en aarlig Mindedag . Fordi saadanne Dage knn have denne Betydning , forsvinder ogsaa i Tidens Lsb Interessen for dem og hsrer tilsidst op af sig selv . Man behsver knn at tenke paa nationale Fester til Minde om en eller anden historisk Begivenhet , ; deres Betydning taber sig lidt efter lidt , cg Iveren for at deeltage i dem kjslnes mere og mere , fordi de efterlevende Slegter ittc fsle sig sna umiddelbart bersrte nf Bcgivenheden forn de dnlevende . — Men

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

825

Zamtidig med Samson stod Apverstepraesten Eli i Anseelse som en Dommer i Israel . I bans Dage fodes under markvcerdige Omstcendighcder den Mand , som as Herren var bestemt til at gjenoprette Israels gudstjenstlige Forfatning og lede Gudsrigets fortsatte Udvikling . Han ndgaar sra en ensoldig srom Familie , i hvilken dei mod Guds oprindcligc Indstiftelse stridende Dobbettaegteskab bar bitre Frugter ; han bringes til Verden as en i Lidelser tungt provet Moder , som med barnlig ! Hjerte ganske bar hengivet sig til Herren ; ban bortlovcs as hende med Formgtelse as den naturlige Moderkjcerligbed til stedsevarende Nasirceat og Herrens Tjeneste sra sin tidligste Barndom as , og gjenncm hans Ovdragelse forberedes saaledes hans prophetiske Kald . V . 1. En Ephrathitcr ( faaledes cft . Grundt . , ikle „ den E . " ) d . e . en Mand , som tilhorte Ephraims Stamme . Hermed staar det ikke i Strid , at Samuels Slcegtregistre ( 1 Kron . 6 , 7. ff . ) opfore ham som Levit , thi de iblandt de forskjellige Stammer bosatte Leviter ansaaes , som om de tilhorte disse og fik sit Navn ester dem ; dette fremgaar af Dom . 17 , 7. Navnet ElklllM betyder : „ Gud har erbvervet sig ham ; og minder om den Stamme , som Gud havde udvalgt til sin sceregne Eiendom ; det findes netop paa Grund af denne sin ' Betydning fortrinsviis i Levi Stamme ( 1 Kron . 6 , 23. 26. 27. 34. 35. . x . ) . At Bestemmelsen „ en Ephratiter " tilfoies , uagtet det allerede i Forveien er sagt , at han var „ af Ephraims Bjerg " kommer deraf , at dette Bjerg strakte sig ud over Stammens Gebet . — Ester en anden Lcesemaade lyder Slutningen af V . 3 : „ og der vare Eli og hans to Tenner , Hophni og Pinchas , Herrens Prcester . " Tre af Hovedpersonene i den selgende Historie ftemhceves . — Af V . 4 fremgaar , at det var et Takoffer , forn Elkana en Gang aarlig , maaskee paa en af de store Hoitider , vleiede at frembringe i Silo ; thi af disse fik den Ofrende en Dccl tilbage , som han med sin Familie fortcrrede for Herrens Ansigt til Tegn paa Samfundet med Herren vg det helliggjorte indbyrdes Samfund ; just ved en saadan Anledning vare saaledcs alle Omstcendigheder betydningsfulde . — Et Stykke , ( som var ) ausccligt : Det yebr . Ord ( appaini ) , her oversettes med „ anseeligt , " er fra de crldste Tider af opsattet paa

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

1763

han fnss med Trusel og Mord mod Herrens Disciple ; han gik ind i Husene og tråk baade Ment » og Kvinder frem og overantvordede dem i Fengsel , Ap . Gj . 8 ; nåar de blevne tagne af Dage , gav han sin Stemme dertil og lod dem ofte straffe og tvang dem til at tale bespotteligen, og rasende endmere imod dem forfulgte han dem endog indtil fremmede Steder , Ap . Gj . 26 , 10. 11. Saaledes skildrer han selv sit Raseri mod Christendommen . Da greb Guds Naade ham midt i dette Raseri og frelste ham efter det gl. Test ' s Udtryk som en Brand nd af Ilden . Apostelen har selv opladt os sit Hjertes Tilstand i det vigtige Sted , Rom . 7 , som i Almindelighed af de nyere Striftforstere antages fornemmelig at bestrive hans tidligere « omvendte Tilstand , den Kamp nnder Loven , forn han har villet gjennemkcempe med sin kjsdclige Natur , d . e . sin naturlige Beskaffenhet » . Her treder da pna den ene Side Lovens hellige og ueftergivelige Fordring og dens Forbandelse ham imsde , og paa den anden Side Umuligheten af at holde den og derved blive retferdig for Gud og salig , thi Synden er megtig , og det naturlige Menneske er afmcegtigt . Han fsler altsaa , at han er Syndens Tret , og da hans Kraft Intet formaaer , ndbryder han klagende : Hvo stal frie mig fra dette Dsdsens Legeme ? Denne Erfaring har Paulus gjort , og den samme Erfaring gjsr enhver Nedelig , der paa egen Haand , d . e . uden Tro paa Christus , vil indlade sig i Kamp med Synden . Men efter sin Omvendelse har Apostelen gjort andre Erfaringer , forn han har nedlagt i Rom . 8 ; thi her hedder det strax i Begyndelsen med Troens fulde Fortrsstuing og Glede : Saa er da nu ingen Fordommelse for dem , forn ere i Christo Jesu . Begge disse Capitler i Romerbrevet skildre hans sjelelige Tilstand i de to Afsnit af hans Liv og hore derfor nsdvendigviis med til hans Historie . Det er nu meget vigtigt og gledeligt , at den hellige Skrift har meddeelt os disse to Sider af den store Apostels indre Livserfaring ; thi enhver sand omvendt Christen , og dette gjelder navnlig om de edleste Naturer , har maattct kempe den samme Kamp og gaae den samme Vei som Paulus ; og hos dem Alle vise sig de samme Resultater af Kampen som i Pauli Liv . Mange fromme Christnes Liv indeholder Beviset for denne Paastcmd . * ) — Efter sin Omvendelse gjorde Paulus tre Missionsreiser og tom i Aaret 62 e . C . som Fange til Rom . I A . 63 fik han sandsynligviis sin Frihed igjen og predikere atter Evangeliet i mange Lande . lA .

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

1351

havde han da ? V . 6 : Han var en Tyv eg havde Pungen ( Kassen ) . Han vilde gjerne have havt Pengene i sin Kasse . Han var en Tyv ; altsaa havde han tidligere tilvendt sig ncget af Kassen eg havde maastee nu den samme Hensigt . 3 ) Jesus . Han paaskjonner og priser Marias Han dling . Disciplene havde istemt Indas ' s Daddel ( Matth . ) , vistnok itte af Hykleri , men fordi de virkelig cmsace Marias Handling for en Odselhed og meente , at disse Penge knnde veret anvendte paa bedre Maade ; thi de toge kun Hcnsyn til den ydre Handling , itte til Sindelaget , der lagde sig for Dagen heri . Dette maatte gjsre Maria ondt ; og derfor figer Jesus fsrst : Hvi gjsre I denne Kvinde Fortred ? og dernest : Hun har jo gjort en god Gjerning imod mig . Hun gjorde , hvad hun kunde , hedder det i Mare . 14. Det er den stsrste Roes , som Jesns nogensinde har ndtalt over en Gjerning . Enhver Gjerning kommer fra det Indre ; mangen Gjerning kan ndvortes vere smut at see til og ligne andre gode Gjerninger , men er dog i Grnnden slet . Pharisceerne . Men Gud seer paa det Indre , pnn Hjertet ; snnledcs gjorde Jesus i dette Tilfelte , og det Samme stulle vi gjsre . Hvorfor var det da en god Gjerning ? Fordi den beviste hendes store Kjcerlighed. Nu veed Du ogsaa , hvad Du har at gjsre , uaar Jesus stal talde diu Gjerniug god . Lad Kjcerlighed til Jesus tilstyude Dig til at vere hjelpsom og gavmild , til at bede og hyre Guds Ord , til at vise Overbereuhed og Taalmodighed mod Andre og til at skye Synden . Dette Sindelag er Kilden til alle de Christnes gode Gjerninger. Jesns anvender Marias Gjerning paa sin Dyd . Hnn har fornt » falvet mit Legeme til Begravelsen , Jesus tenker her ikke blot paa sin nerforestacende Dyd , men anvender cgsaa denne Salving derpaa . Maria viste ham den sidste 3 Ere , eg det vilde han itle forhindre. I have altid Fattige hos Eder , men mig have I ikte altid . Jesns forndsiger , at det , forn Maria har gjort , stal ihukommes i hele Verden . Sandelig siger jeg Eder , hvorsomhelst dette Evangelium bliver prediket i den ganske Verden , stal og det , som hun har gjort , siges til hendes Ihukommelse . Saudelig , d . e . det stal sikkert stee . Og det er steet . Med hvilket prophetist Blik har Jesus dog gjcnucmstuet Fremtiden ! Enhver Christen kjender Maria og hendes kjerlige Gjerning . Hvorsomhelst Evangeliet , d . e . det glade Bndstab om Forlysningen , bliver prediket , bliver Marias Kjcerlighed forkyndt . Ogsaa vi gjyre det übevidst , idet vi idag tale derom . Slutning . Vor Fortelling er et Mindesmerke for evige Tider om , hvormegen Kjcerlighed Jesns har mytt . Du stal elske ham ligesaa hyit som Maria . Og hvorfor ? Fordi han ogsaa dsde for Dig . Him store Gave modtog Jesus . Han forlanger megen Kjcerlighed. Og hvorfor ? Fordi han elster os fyrst . Jeg setter mit Liv til for Faarcne . Denne store Kjerlighed til Jesns har man viist udvortes ved f . Ex . nt bygge store Kirker . Saa viis Du deu ogsaa , baade udvortes og iudvortes . Grev Zmzendorf fane engnng pnn sine Reiser et Villede af Christns paa Korset , hvornndcr der stod : Dette har jeg gjort for Dig , hvad gjyr Du for mig ? Hvad meente Billedet

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

1294

Han besidder hiin Hersteraand , der gjsr , at store Sjele i ethvert Oieblit fuldkommcnt ere Herrer over sig selv , at de i de vanskeligste Forhold med Sikkerhet » og Ro vide at velge det Rette og Sande og netop ogsaa derfor udsve en Magt over andre Sjele , der ligner Trylleri . Han tjendte sig selv med nrottelig Vished som den , ved hvem Alt skulte opfyltes . Med deuue Hsihed , med deune sikkre Bevidsthed om sit aandelige Herredsmme vandrede den samme Jesus , der ikke havde det , hvortil hau kunde helde sit Hoved , blandt sine Venner ; og med den samme Overlegenhet » traadte han sine Fjender imsde . Hans Handlemaate var sitter og afgjsrcude som hans Tale ; og hans Tale som hans Handlemaade . De Snarer , som hans Fjender ssgte at legge for ham , ssnderrev han , eg med seirrig Acmdskraft gjorde han alle Anslag til Intet , indtil han selv var overbeviist om , at hans Time var tommen . Ilke sjeldent bestemmete han sine Fjender ved Tcmshed , allermeest da han i rolig Bevidsthed om sin Ustyldighed stod for det hevngjerrige , jsdiste Raad . Men Intet overgaaer den Hsihed , hvormed Jesns overfor den verdslige Herre og Dommer cifleggerdet Vidnesbyrd om sig selv : Jeg er en Konge . Jeg er dertil fsdt eg dertil lommen til Verden , at jeg stal vidne om Sandheden . Hver den , som er af Sandheden , horer min Nost . Der udtrytter sig heri en ophoiet Bevitsthed, overfor hvilken al anden Storhet » forsvinder , og neppe turde der vere sagt noget Ord af en Helt eller en Viismand eller nogctsomhclst Menneske , som i indre Majestet kan settes ved Siden nf Icsu Ord : Jeg er en Konge , dertil kommen til Verden , at jeg stal vidne om Sandheden . Med Heltestorhet » treter Jesus i Gethsemcme Have frem blandt Stridsmendene , der ssge ham , og siger : Det er mig . Med hjertestjerende Kraft siger han til Indas : Forraader Dn Mennestens Ssn med et Kys ? Med et Blik , fnldt af Kjcerlighed , men ogfaa fuldt af straffende Hsihed , gjennemtrcenger han den Discipcls Sjel , der havde fernegtct ham ; og en uimodslanclig Virtuiug havde de tre Gange gjentagne Ord , som den Opstandne senere henvendte til den samme Discipel : Simon , Jonas Ssn , elster Dn mig ? Det er Kjerlighedens Dom , der her aabenbarer sig med svi vidunderlige Kraft til dybt at ydmyge , men tillige opreise og styrke den , hvem den treffer . — Ligesom Jesns med sit sedelige Vesen ikke udelnkkende tilhsrer eet Kjsn , saaledes viser han sig heller ilke i hele sin hsicre Virksomhet » bunten ved Familiebaand eller ved Nationalitctshensyn , hvorved det reent Menneskelige vilte vere blevet intstrenlet . Han er den bedste Ssn og opfylder de Pligter , som dette Forhold paalegger ham , med den ommeste Kjcerlighed endnu i siv Dsdstime ; men han underordner tillige alt det Persoulige i saadanne Forbindelser under det hsiere Almene , det Guddommelige . Haus messianske Kald er ham vigtigere end alle disse Forhold ; som Stifter af Guds Rige auertjeuder han Enhver , der opfylder Guds Villie , for siv Broder eller Ssster , og forlanger af Enhver , der treder ind i dette store , aandelige Forbund , at han stal vere istant » til at cpoffre de dyrebareste personlige Forbindelser , nåar Gnds Riges Love eller Formaal forlange det . Paa samme Maade var Jesus en from Isde og iagttog sit Folks religiose Skitte og Love med ligcsaamegen Samvittighetsfuldhed som aandelig Frihed . Men

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

1171

og Syndige i hendes Opfsrsel ? Hnn beder om Blod , om Prophetblod , og hun gjsr det som i Spsg , uden at rsdme ; ja hnn tager Fadet med det blodige Hoved i Haanden og bringer det til sin Moder . Vi vende os med Gysen bort fra det kongelige Pallads , hvor vi have feet Syndens Magt i dens skrekkeligste Skikkelse . 4 ) Johannes . Det er Dig itte tilladt — . Disse Ord kostede ham hans Liv . Men kunde han dog itte have tict ? Lader os hsre , hvad Gnd siger . Vi lese Ez . 3 , 17 — 19 : Dn Menneskes Ssn , jeg har sat Dig — . Altsaa dette forlanger Gud af en Prophet , af en Prest ; hvis Nogen af Eder bliver Prest , saa stal han huste paa disse Ord . Derfor kunde Johannes itte tie , ligesaalidt som hans Forgenger og Forbillede Elias knnde det , 1 Kg . 18 , 18 : Jeg forstyrrer itte Israel — , og Cap . 21 , 19 : Saaledes fagde Herren : Har Du baade ihjelstaget — . Saaledes stal eu Prest tale , thi dette forlauger Gud af ham . Naar terfor vor Prest undertiden skjender paa Preditestolen , som Folk sige , saa stnlle vi ikke . blive vrede derover , men legge os hans Ord paa Hjerte ; thi vore Sjele ere ham anbetroede i Ez . 3 , 17 — 19. Saaledes dsde det nye Test . ' s Elias , den Storste blandt Propheterne , han , som beredte Herren Vei . Hine ere gaaede hen til deres Sted , og hvad de have talet , gjenlyder i Historien til evig Stam og Stjendsel for dem . Men Du , hellige Mcmt » , er gaaet hen til et andet Sted . Dine Disciple have begravet dit Legeme ; men han , om hvem Dn vidnede , stal opvetle Dig til Herlighed , og da stal Du erfare , hvad Du her udtalte i Troen , Joh . 3 , 36 , at hvo som troer paa Ssnnen , har et evigt Liv . Maatte vi efterfslge Dig !

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

1112

giver Jesus sig tilkjende for hende , hvad han dengang endnu itte havde gjort for nogen Isde , og Kvinden troer hans Ord med stor Glede . Hvoraf knnne vi see det ? Deraf , at hnn lader sin Vandkrutte staae og gaacr til Staden og siger til Folkene , der : Kommer , seer — . Jeg har Mud at wdc , den I itte kjende . Min Mad er , at jeg gjsr hans Villie , som mig ud send te , og fuldkommer hans Gjerning . Disse Ord vise den Iver og Glede , hvormed Jesns ssger at gjsre os salige . Det er min Mad ; deri ligger , at det er Jesns en Glede , en Vederkvegelse , en Fornsdenhet » at gjsre Guds Villie . Men Gnds Villie er netop , at Ingen stal forlades , men at Alle stulle komme til Omvendelse , og denne Villie vilde Jesus til euhver Tid opfylde . Hvilken Troskab og Kjcerlighed ! Og saaledes er Jesus euduu : Div Hyrdestemme , o hvor mild den kalder hver , som farer vild . Hvorledes har Jesns taldet og ssgt Dig ? Ved Dciaben , ved Guds Ord . Du foer vild . d . e . Du ssgte Frelse og Glede og Salighed i Syuden : i Hcevngjerrighed , Lsgn , Stolthet » o . s . v. Jeg har Mad at ede , den I ikte kjende ; thi den Salighed , at omvende en Synder , kjende knn Faa . Mon jeg vere min Broders Vogter , sige Mange . Hvad betyde disse Ord her ? Da Judas vilde ssge Trsst hos Ippersiepresterne , sagde de til hnm : Hvad kommer det os ved ? see Dn dertil . Saaledes ville vi itte tale . Du kaldes en Christen og stal efterfslge Christus ; hvcrledes og hvornaar gjsr Du det da i det Punkt , hvorom vi her tale ? Og endnn et Skriftsted herom , som jeg ret vil legge Eder paa Hjerte , Jak . 5 , 19. 29 : Brsdre , dersom Nogen iblandt Eder er faren vild fm Sandheden , og Nogen omvender ham , den vide , at hvo som omvender en Synder fra hans Veis Vildfarelse, han frelfer en Sjel fra Dsden og stjnler Synders Mangfoldighet». Vi have selv hort og vide , at denne er sandelig den Vcrdcns Frelser , den Christus . Nn havde de selv hsrt det og vidste det , fsr tjendte , de det tuu af Kvindens Fortelling . I hsre ogfaa fortelle i Skolen om Jesus , og om at han er Vcrdcns Frelser ; men I stnlde selv hsre det og selv vide og erkjende det . Hvorledes steer det ? Naar I lade Eder sige af Jesus , at I ikke ere saaledes , som I skulde vere for Gud , hverken i Tanker , Ord eller Gjerninger . Naar I late Eder sige , nt der endnu mangler Meget i , at Christns boer i Eder , d . c . at Eders Tanker , Ord og Gjerninger nfspeile Jesu hellige Liv . Hvor findes haus Sagttnodighet » , Idmyghed , Tjenstagtighcd og Fromhet hos Eder ? Naar I fslc dette , kj . 8. , sna crtjcnder fremdeles , at Christus kan give Eder Alt , hvad der fattes Eder . Han har elsket Eder indtil Doden og har ladet sit Liv for Eders Synder ; lad da denne Kjcerlighed vette Eders Gjenkjerlighed , saa I bestilte Eder paa alt Godt ; med Panli Ord : Christi Kjcerlighed tvinger os . Og dertil stal det ogsaa komme med Eder ^ paa det at , forn Panlns figer i 1 Cor . 2 , 5 , Eders Tro ikke stal vere i Mennestens Viisdom , men i Guds Kraft . Hvad mener Apostelen ? Kort sagt : Christus soger Eder , saa lader Eder da siude af ham . Kommer da , vi vil os samle om det Livsens Kildeveld, tommer Unge , kommer Gamle , kommer hver en msdig Sjel !

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

98

losva havde allerede i übetinget Lydighet » mod Guds Befaling og i Tillid til hans Forjettelse forkyndt Haren , at Overgangen over Jordan vilde finde Sted „ , ' nden tre Dage " ( C . 1 , 11. ) . Dog undlod han ikke til de Svagttroendes Bestyrkelse at anvende ogsaa menneskelige Midler , for at lere Fiendernes Tilstand at kjende , fast forvisset om , at det aabenbarede Ord derved knn vilde faa en saa meget sikrere Stadfestelse . I vor Historie se vi Virkningen af de store Undre , hvorved Herren havde fort Israel ud af Wgypten : medens de i hsieste Grad derover forskrekkede Kanaaniter forssge en fortvivlet Modstand , griber en guddommelig Funke en hidtil fordervet Kvindes Hjerte , hun erkjender i hine Undergjerninger den levende Gud , beslutter med egen Fare at beskytte hns Tjenere , og bliver optaget blandt Guds Folk . Hvad Begivenhedernes Tidsfslge angaar , da se vi af C . H , 19. , at Overgangen over Jordan gik for sig den 10 de i den fsrste Maaned . losvas Befaling C . 1 , 11. udgik altsaa den 7 de , tidlig samme Dags Morgen udsendte han ogsaa Speiderne , og de tilbagelagde den omtrent 2 Mil lange Vei saa hurtig , at de endnu fsr Nattens Frembrud igjen forlode Jericho ; de tre Dage som de tilbragte paa Bjergene , ere ikke fulde tre Dage , det er den endnu svrige Del af den 7 de , den Bde og en Del af den 9 de ; paa denne kom de tilbage til losva , og saaledes kunde han i Overensstemmelse med hin tidlig den 7 de givne Besaling gaa over Floden den 10 de Saaledes stemmer da Begivenhedernes Rekkesslge meget vel overens med Tidsfslgen .

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

851

af samme Form som det pragtfulde yppersteprestelige ( 2 Mos . 28 , 6. ss . ) , men af simpelt Stof . — Ten Veajomng staar istedenfor » den Begjerede " , ved Von Erhvervede . Elts Ord forudsette den hele Tankeforbindelse , som blev forklaret C . 1 , 28. A . ; dette Barn , som tilhorte Herren , og ikke mere Foreldrene , var i en vis Forstand taget fra dem ; han beder altsaa om , at Herren vilde give dem en rig Erstatning , hvilket da ogsaa stede . Til Gjengjeld for deres fuldstendige, übetingede Hengivelse af det paa Moderens Bon skjenkede Barn bliver den store Velsignelse dem til Dccl , at de for det Ferste i hoiere Forstand beholde ham , men derncest sik Hanna ogsaa i bogstavelig , jordist Forstand endnn Mere i sit Ekjsd , end hun tidligere havde bedet om . Te Kvinder , som kom i Hobetal for forsamlingens PllUluns Dor : Se 2 Mos . 38 , 8. A . - - Tommcrnc er en forklarende Oversettelse af Grundtertens „ Gud " . Naar vi holde os til Grundt . , synes Meningen af Elis Ord i V . 25 at vcere den : „ Naar et Menneske synder imod et Menneske , da kan Gud stille det tilfreds ( forsone ) ; men naar et Menneste synder mod Herren , hvo kan da megle for det ? " Det er et Udsagn , som trenger dybt md i dette Forhold . Alle Synder ere rigtignok Synder mod Gud , men alligevel gjor det en stor Forstjel , om de ere rettede umiddelbart mod ham , eller nermest mod et Menneske , tbi i sidstc Tilfelde tan Gud , naar han forst er forsonet , gjere Fornermelsen mod Mennesket god igjen . Paa denne Tandhed beror Historien om lakobs Kamp og hans Forsoning med Esau 1 Mos . 32. 33. — Denne altfor milde , blodagtige Formaning vilde hos aabenbare , frekke Syndere med fornuftige Forestillinger udrette , bvad kun Lovens Tugt kunde have formaaet ; derfor blev Ondet verre . — Thi Herren havde Villie til at slåa dem ihjcl : Herren forstokkede deres Hjerte , da Naadens Tid var udloben for dem . Smlgn . 2 Mos . 7 , 13. — V . 26 : De samme Ord , som gjentages om Christus Lue . 2 , 52. I Samuels Fodsel og Opdragelse laa der noget Forbilledlig ! , som viste hen paa Johannes den Dover og Jesus .

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

841

Herren gjsr hende til et overordentlig ! Nedstab for den hellige Aand ; fra sit lave Standpunkt ser hun i fin Skjcrbne den Lov , hvorefter Herren overhovedet regjerer sit Folk , og hendes Saug bliver ForMtelse . Hendes Barn bliver bende et Tegn og Nndervant , hvorpaa hun erkjender , at Gud bestandig opreifer de Udmygede og Ssnderknuste , som satte sin Lid til kam . Hun aner den store Betydning , som hendes Son engang skulde indtage i Guds Rige ; hun ser i Aanden den Konge , som han skulde salve , i hvis Huus Kongeriget skulde stadfestes for Tid og Evighet » . Denne Lovsangs Indhold trceder os noermere , naar vi sammenligne den med de tyende nytestamentlige , Marias og Zacharias ' s ( Lue . 1. ) , som ogsaa prise den Begivenhed i sit Liv , der noermest forelaa dem , som en Aabeubarelse af det guddommelige Forsyns og den guddommelige Regjerings Love , i Forbindelse med fit Folks Forlssning . Den hellige Aand haver altid , naar han opvaekker til Tak for saadanne guddommelige Gjerninger , det menneskelige Hjerte bsit op over dets egne Fornsdenheder og deres Tilfredsstillelse , saa at Guds Forherligelse og hans Niges

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

817

5 Mos . 25 , 5. A . 9. — Hvilken Thamar fodteluda , ved at bruge en Fremgangsmaade , som i flere Henseender lignede Ruths , 1 Mos . 38. Dog maa det bemerkes , at Thamars Forhold var strafverdigt , medens Ruths snarere var rosverdig ! . — Og hans ( Sonnens ) Navn blive Priset i Israel . Ligefrem : „ og hans Navn vil blive nevnt i Israel . " Den Leser , „ som Herren ikke vilde lade dig fattes idag " er Boas ' s Son , da nemlig Grundeiendommen , hvis der ikke var bleven fodt nogen mandlig Arving , atter vilde have gaaet over til den nermeste Agnat , eller ogsaa for ham kunde viere bleven indkjobt af en anden Loser . Fra denne Fare befriede den nyfodte Son Noomi og hendes Familie , og han blev derfor i overfort Betydning selv kaldt en „ Goel " , Loser . — Og han ssal txrre dig til at vederkvwge Sjwlen og at opholde din Alderdom : Aldeles ordret ester Grundt . : „ og han skal vere dig til Aandens Gjenbringer " ( d . e . til din Vederkvegelse ) „ og til at opretholde dine Graae " ( dine graae Håar , din Alderdom ) . — Obed betyder „ den Tjenende " , som ganske og aldeles er til for sin Bedstemoders Skyld , som skal forsorge og glede hende . - - At Slegtregisteret netop begynder med Perez synes at hidrore fra , at ogsaa denne lakobs Eonneson var avlet i et Pligtegteskab . V . 12. — Amminadab levede samtidig med Aaron , som crgtede hans Datter . 2 Mos . 6 , 23. Imellem Nahesson ( egentl . Nachschon ) og David synes flere Slcrgter at mangle , saa at vi maa antage , at kun de betydeligste Mamd ere ncevnte ; da Obed udtrykkelig kaldes Isais Fader ( V . 17. ) , saa synes det , som om nogle Led ere udfaldne mellem Nahesson og Boas , hvilket saa meget lettere lader sig forklare , som denne Slcrgt forst ved Boas atter blev beromt . — Saaledes faa vi da ved denne Slutning en Antydning om den Hensigt , som har beveget Forfatteren til at fortelle denne skjonne Historie med en saa elskverdig Udforlighed : den skal nemlig forberede os paa Davids Forfedres Historie .

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

69

og de Straffe , som derpaa havde rammet dem . Setter man dette , foruden mange Ligheder i Sprog , Emag og Fremstilling , i Forbindelse med den Omstendighet ) , at Slutningen as Kremterne tillige danner Begyndelsen as Esras Bog : da faar den Formodning megen Sandsynlighed for sig , at Esra er Krenikebegernes Forfatter , og at den Bog , som har sit Navn ester ham , er sammes Fortsettelse . Deres Affattelsestid falder saaledcs ester Artaxerxes 1. Langhaands syvende Reajeringsaar . " Esras Bog henscetter os til Tiden ester det babylonske Fangenstab. Ligesom fra et stort Skibbrud kun Faa redde sig , som derpaa med engstelig Omsorg soge at bringe saa meget som muligt as sine Eiendele i Sikkerhed : ' saaledes drog den lille , fattige Skare Nybyggere under Serubbabel og losva tilbage til Kanaan , sikrede ved Cyrus ' s Velvillie , men gjennem mere endret Aarhundrede heftig anfegtede as Naboer , som vilde trange sig md i deres Forrettigheder , og som , da dette ikke lykkedes dem , tragtede ester at undertrykke den Stat , i hvilken de med Rette anede en fast , frugtbringende Kjerne til et nyt Folkeliv. Endnu sendte Herren sine Propheter md iblandt denne forsagte og betramgte lille Skare for at paatrykke den nye Begyndelse sit guddommelige Segl , og Hagai , Sacharja og Maleachi understettede Serubbabels og losvas , Esras og Nehemias Bestrcebelser . I tre med Bestemthed adskilte Afsnit blev den nye Orden oprettet . Med den ferste Nedsettelse under Serubbabel og losva begyndte Tempelbyggelsen ; ved den anden under Esra bleve Gudstjenestens Forhold ordnede ; Nehemias Sendelse gav det svage , strebelige Menighedsvesen det Hold og den Fasthed , som var nedvendig for Foltehelligdommcnes Bevarelse . — Esras Bog bestaar af tre Hovedafsnit . Det ferste ( C . I — 6 ) . banner en Rekkcfelge af eldre Dokumenter sta Cyrus ' s Tid , leselig forbundne ved faa , fortellende Ord . Iblandt disse findes der midt i den paa Hebraisk skrevne Bog et Afsnit i det arameiske ( chaldeiske ) Sprog ( E . 4 , B — 6 , 18. ) , som beskriver Hindringer ved Tempelbyggelsen' og dens Fuldendelse ; hertil er feiet et Tilleg af Bearbeideren om Paaskens Heitideligholdelse . — Paa dette ferste Afsnit felger Esras Beretning om sit eget Tog til Kanaan , og hvad han der har udrettet . Som Indledning til det Hele er en kortfattet Beretning om den Skriftlerdes Slegt og om denne Sendelses Beveggrund og Viemed forudskikket; derpaa felger ordret Perserkongens aabne Brev , hvori han giver Esra hans Fuldmagt . Denne forteller fra nu af sin Historie i ferste Person . Det Hele afsluttes med en heitidelig Handling af Esra , hvorved han gjenoptager Folket i Pagten , hvormed dets Renselse for fremmede Kvinder er forbunden . Her bliver igjen Esra omtalt i tredie Person ; han selv synes senere at have tilfeiet dette Stykke . Nehemias Bog — han var kongelig persisk Mundskjenk og Understatholder i luda — danner en Modsetning til Esras paa ter Krenikevis skrevne Historie ved den eiendommelige Maade , hvorpaa Bogens Hovedperson , dens Forfatter , en Mand med varm Felelse og levende Hr omhed , indfletter sine Betragtninger og Venner i sin i ssrste Person

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

81

mangfoldiggjorde sig under Dyrkelsen , dels derved , at forskjellige Tider eller Forhold i deres Vasen ftemhavedes ( Aaal-Semes , Sol-Baal ; Baal-Samin , Himmel- Baal ; Baal-Malkereth , Baal-Stadskonge ; Baal-Sebub , Flue-Baal sml . Matth . 10 , 25. Anm . ) ; dels derved , at de fik forskjellige Navne efter de scrrstilte Steder , hvor de efter Foregivende aabenbarede sig ( Baal-Peor 4 Mos . 25 , 3. ; Baal-Hermon, Dom . 3 , 3. o . s . v. ) . Denne Religion var en Nedsaenkelse og Beruselse i Naturen , as hvis Livsfylde disse Folkeslag tragtede efter at styrke sig og fornyes : de ssrgede over dens Vinterdod ( Kvinderne grad over Thamnms , Hes . 8 , 14. ) , og frydede sig glcrdedrukne over dens Gjenoplivelse i Foraaret . Da ogsaa Mennesket i deres Oine var en Naturgjenstand , og de ikke erkjendte Guds Billede i det , vare sonende Menneske- , i Sardeleshed Berne-Ofre hos dem ingen Sjaldenhed ; og en afskyelig Vellyst tjente som mennfsselig Efterligning « g Forherligelse af de store Naturbevagelser , som de ofte ved de allervildeste Feste , feirede . Denne Folkestamme kjendte ikke nogen agyptisk Kasteinddeling ; den afsluttede sig ikke fra Fremmede; ved lokkende Sandselighed , ved Overenskomster , som forskaffede eller i det Mindste lovede Vinding ; ved et hurtig givet og ofte endnu hurtigere brudt Tilsagn droge de andre Folkesiag md i sin Fordel , eller undertrykkede dem hurtig . Man kan ikke tanke sig nogen sterre og farligere Modscetning , end den , som fandt Sted mellem Kanaaniterne og Guds Folk , saaledes som det skulde vare efter den ved Moses givne guddommelige Lov . Meget har denne kanaanitiske Folkestamme gjort for at aabne den menneskelige Samferdsel nye Veie , for at befordre Handel og Dristighet » ved sine Qpfindelser og Opdagelser ; men bortvendte fra det Heieste som de vare , vilde den Nytte , som de udbredte , endog vare bleveu Menneskestagten fordcrrvelig, dersom der ikke var bleven sat en Dcrmning for deres Fremskridt netop i det for den menneskelige Historie saa sardeles vigtige Forasien . Dette stede ved den Guds Straffedom , som losva udevede mod de ved egen tung Skyld fra en bedre Tilstand i Fordervelse nedsunkne Kanaaniter ; ligesom de da ogsaa senere i sit Fcrdicneland maatte bukke under for den babylonske , persiske og graske Magt , og i sin Plantestad Karthago for Romerne , efterat de paa sidstnavnte Sted havde gjennemlevet en lang , merk Historie , og i et kort Tidsrum indehavt en stor . men for Menueskesiagten , forholdsvis uftugtbar Magt . For Israels Folk bleve de fra nu af , da de aldrig fuldstaudig beseiredes , og fra Tid til anden reiste sig med Valde dels i de Rester , som de endnu indehavde af det forjattede Land , og dels paa dets Grcrndser , hvad Verdensaanden bestandig forbliver ligeoverfor Guds Menighed : idet de snart forlokkede dem ved Nigdom , Sandselighed og Livsnydelse , snart skrcrmmede dem ved sin Overmagt , tragtede de efter , det verre nu ved aaudelige eller udvortes Vaaben at trakke Guds Folk med md i Tidsaandens Strem , og saaledes bersve den dets guddommelige Fortrin og dets evige Bestemmelse . I denne farlige Strid skulde Israel preve og udvitle den guddommelige Kraft , som var det skjanket , og , styrtet i Skjandsel og Traldom ved egen Skyld , havet til Seier og Frihcd ved guddommelig Hjalp , give os et Forbillede paa den Kamp , som til alle Tider er Herrens Menighed foreskreven .

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

793

ogsaa have overtaget den , hvis han iNe tillige skulde have crgtet den sidste Eiers Enke ; da han nu vcrgrer fig herfor , saa indleser den ncrimeste Slcrgtning , Boas , det , men uden den Indskiankning , at det skulde falde tilbage ilubelaaret da jo den Sen , som han avlede med Ruth , betragtedes som Mahlons Son , og altsaa som den fulde Eier ; dette maa saaledes have vcrret vedlaget for saadanne Tilfcrlde . — No om is Handling , som lader sin Svigerdatter tilbyde Boas Mgteskab og i dette Siemed betjeue sig as et Sl « gs djerv List , er vel efter vore Scrder heist stedende , men var ikke i mindste Maade paafaldende ester det israelitiske Folks davcrrende Anskuelser. Da Mgteskabets heitidelige Indgaaelse ikke var af vesentlig Betydning for dets Gyldighet » , men gjensidig Indvilgelse var tilstrekkelig , saa betragtedes de Forlovcdes cegteskabelige Omgang , naar den sidstncevnte Betingelse var opfyldt , ikke fom noget Usemmeligt , og det Eneste , som endnu stod tilbage , for at Forholdet skulde blive et fuldstcendigt Wgteskab , var dets Offentliggjorelse . At der nu her stod en endnu narmere Beslagtet i Veien for Wgtestabet med Boas maatte vel gjere Forseget betankcligt ; hvis imidlertid Noomis og Ruths Handling herved var bleven anstedelig i de Gudfrygtiges i3ine , saa vilde Boas ikke strar . have skjanket hende afgjort Ros , og han vilde da ikke i den have seet den rosvcerdige Udevelse af en hellig Kjcerlighedspligt sV . 10. ) ; ligesom paa den anden Side Boas ' s alvorlige , samvitiighedsfulde Ovfersel i enhver Henseende retfirrdiggjsr den Tillid , som de havde sal : il ham .

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

790

For de Begivenheder , som nu felge , ligge selgende Netsforhold til Grund : Da alle Israeliter med Hensyn til Landets Grundeiendom kun vare Herrens , den eneste fulde Eiermands , Forvaltere , saa stnlde alle Giundstykker saa laenge , som muligt , forblive i de Familiers Besiddelse , som havde erholdt dem ved den oprindelige Fordeling; derfor foregik heller intet egentlig ! Salg af Grundeiendom , men knn af dets Afgrsde for en Rakke af Aar ; thi i lubelaarei faldt alle lordeiendomme atter tilvage til den oprindclige Eier ( 3 Mos . 25 , 8 ff . ) . Hvis nu Fattigdom havde tvnnget En eller Anden til , i en Ncekke af Aar at afhande sin Arv d . e . scrlge dens Afgrede : saa var det hans ncermeste Sloegtnings , ( som ogsaa var haus Blodhevner og fsrte Navn af hans „ Goel " , Leser ) , Kjcerlighedspligt a : indlose dette Grundstykke for saaledes at vedligeholde sin Familie i dens Grundbesiddelse , og den fremmede Kjsber maatte mod Udbetalingen af en Kjebesum , der stod i Forhold til Antallet af de Aar , som endnu stod tilbage , fer lubelaarct indtraf , give Eiendommen lildage . — Hertil sluttede nu Pligt < rgtei ' kabet sig . Ester 5 Mos . 25 , 5 ff . skulde Eubvcr , hvis Broder dsde barnles , have den Forpligtelse at tåge dennes efterladte Enke tilcegte , og den fsrstefedte Son af dette Wgteskab skulde gjcrlde ssm en Son af den afdede Broder , en Indretning , som vi ifelge 1 Mos . 38. allerede finde i den patriarkalske Tid ; videre gik Loven ikke , mm Veotcegten forbandt denne Indretning med „ Lsserens , , Gjenkjebsrel : Enhver , som indleste sin Ncerbesicegtedes Grundeien dom , var tillige forpligtet til at gifte sig med hans Enke ; begge disfe Pligter vare uadskillelig forbundne , men ved ingen af dem fandt imidlertid lovlig Tvang Sted . Den , som vaegrede sig for at tåge sin Svigerinde , uaar hun var bleven Enke , tiloegte, blev offentlig beskjcemmet ( 5 Mos . 25 , 9. ) ; for deres Vedkommende , som vare besvogrede i fjernere Led , faldt vel dette bort : imidlertid gjaldt det for ai verre scerdeles hcederligt , ja et Tegn paa et i Sandhed fromt Sindelag , naar nogen i uegennyttig Kjcrrlighed til sin Slcegt , uden noget Hensyn til sig selv og sine naturlige Arvinger overtog Indlesningen . — I vor Historie havde Elimelech besiddet et Grundftykke ved Bethlehem , som var gaaet i Arv til hans Ssnner ; Noomi seer sig paa Grund af Fattigdom nodt til at salge dei . Da nu Kvinder ikke kunde besiddc nogen Grundeiendom , saa maa man antage , at den sidst afdede af hendes Senner fer fin Dsd havde skjcenket sin Moder , ikke selve GrundstyNet , men kun dets Afgrsde indtil lubelaaret , da det vilde tilfalde den ncermeste Arving . Her ovfordres » iltsaa den naermeste Slcegtning til Indlssning , ban vil overtage denne , og vilde

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

77

Et nyt Tidslsb i Gudsrigets Historie begynder med denne Bog . Israeliterne ssulde nu , efterat de i nert Samfund med og dog i skarp Sondring fra WgYPterne lidt ester lidt vare uddannede til et Folk , under Guds mcrgtige Beskyttelse udftiede fra Treldom , opjagne i Pagten med Herren og derpaa lutrede i Orkenen , tilkjcempe sig sin forjettede Arv af Kanaaniterne , for som en selvstendig Gudsstat idlandt de andre Folkeslag , som Vevarere af Menneskehedens tilkommende Velsignelse, og som et i Gjerning talende Vidnesbyrd for Hedningerne at befordre Guds store Frelserplan . En med Mgypterne rigtignok meget beslegtet , men dog fra den meget forskjellig Folkestamme var det , med hvilken de nu traadte i n < rr Bererelse : ikke som hine Beboere af et assluttet , i sig selv strengt ordnet Land ; men driftige , foretagelseslystne Handelsmend , som udbredte sig over alle bekjendte og endnu übe « tjendte Lande ; i sit Hjem , saa vel som i sine Kolonier , for det Meste adsplittede i mange smaa Stater , af hvilke snart den ene , snart den anden , og det ved erhvervede Nigdomme , hevede sig over de synge ; et Folk uden Aandsdybde , uden Knustsands , udm Mandighed og Tilforladclighed , uden ordnende Samfundsaaud ; ved praktisk Opsindelsesdrift , strebsom Flid , smidig Bevegelighcd , bedragcrst Sluhed aldeles nedsjunkue i det jordiske Livs mangfoldige Interesser . I eldre Tider sinde - vi iblandt Hams Etterkommere i Salem Kong Melchisedek , den allerhsieste Guds Prest , hvem Abraham gav Tiende ; vi finde lphilisterkongen Abimelechs Stamme ikke uden Erkjendelse af den sande Gud og fuld af Wreftygt for hans Tjener Abraham ; vi finde Hemor og Sichem beredte til at indtrcrde i den samme Guds Tjeneste . Afguderiet iblandt disse Folkeslag synes trinvis at have hcrvet og udbredt sig bestandig videre og videre derved , at fsrst enkelte hedenske Elementer opkom , som efterhaandcn indblandedes i den sande Guds Tjeneste , og ved dm dybe sedelige Fordervelse . Saaledes bliver deres Skyld desto sterre , og den guddommelige Straffedom , som nn naaede dem , saameget desto lettere at forklare . Kanaaniternes ( af Grekerne kaldtes de Phsnicier , af Romerne Punier ) Religion var < n med den egyptiske beflegtet Naturdyrkclse , dog ikke saa dybsindig uddannct som denne , og ikke saa fast knyttet til Landets Natur . De dyrkede Naturen under Anstuelsen af et mandligt og kvindeligt Urvesen , Baal ( Bel , Herre ) og Astoreth ( Astarte ) , som viste sig legemliggjorte i Sol og Maane , og gjennem disse aabenbarede sig i Verdens avlende og undfaugende Krefter . Disse to Hovedguddomme

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

767

Den Historie , som denne lille Bog indeholder , er rigtignok saa vakkert og tiltrcekkende bestreven , men dog derhos saa fremmed for vore Scrder og viser paa en saa eiendommelig Maade tilbage til en fjern Oldtid , at en almindelig Oversigt bliver nodvendig for fta dette almindelige Standpunkt rigtigt at knnne opfatte dens Enkeltheder . Gjennem Hebrcrernes hele Oldtid gaar der en dyb Heiagtelse for Familie- Eenhed og - Vedtcrgt og derfor ogsaa for alle de Anordninger , som beskyttede og bevarede denne Helligdom . Herfra skriver sig Pligtcegteskabets besynderlige Ret ( 1 Mos . 38. Indledn . ) , som havde sin Oprindelse fra den patriarkalske Tid ; hertil siuttede sig endnu andre Indretninger og Vedtcegter , som gik langt ud over Lovens Forskrifter . Under urolige Tider , hvori toileslss Frihed herstede , saaledes som under Dommerne , var det denne Mreftygt for Familievedtatzt , som , helliget ved den sande Guds Dyrkelse , overhovedet bevarede Scrdernes Reenhcd og Enfold . Derfor fremtrcrde alle de Personer , som ved en saadan tro , helliget Familiehengivenhed , ved selvfornegtende Agtelse for den urgamle Vedtcegt i det Enkelte vedligeholdt det Gode , som Folket i det Hele taget dengang kun altfor meget manglede , omgivne af en vis crrvcrrdig Glorie ; af saadanne Stamforcrldre kunde da „ Manden efter Guds Hjerte " ftemgaa , som flulde verre Israels Hyrde . Som Monster paa disse Dyder ftemtrcede her Rutb og Boas . Ruth , en moabitisk Kvinde , troer sig ved hellige Familiebaand inderlig forenet med sin Svigermoder , hun vil ingen anden Gud , intet andet Fcedreland have , iscrr da hun veed , at Gud beskytter de Forladte ( E . 2 , 12. ) . Et tilsyneladende Tilfcrlde bringer hende , da bun i sin Fattigdom fanter Ax paa en rig Mands Ager , til at stifte Bekjendtskab med Boas , som , tro imod den guddommelige Lov i dette Punkt som i alt Andet , giver hende Tilladelse til at sanke og beskytter hende for enhver Krcrnkelse . Da Noomi hsrer , hvem denne venlige Mand er , troer hun i ham at erkjende sin Mands ncrrmeste Arving og vil nu ved ham efter den cervcrrdige hellige Vedtcrgt gjenopbygge sin Mands Huus ved at bevcrge ham til at indlose hendes Familiebestddelse og indgaa Pligt- Egteskab med Ruth . Denne felger hende übetinget ogsaa heri , ligesom tilforn allerede i Alt , hun opgiver Haabet om Mgteskab med en yngre Mand for at kunne fornye fin afdede Mands Minde . Hun begiver sig om Natten til Boas , som sov paa sin Lade , og tilbyder ham Mgteskab , hvori hun ligesaameget tror at ste Boas ' s Pligt , som hun selv efter sin ErHendelse heri håndlede pligtmcrssig ; hvorfor

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

757

6 skjamdige Begjæring . — Thi de have gjort en Skjoeudscl og en Taarlighed i Israel : Smlgn . C . 19 , 24. A . Udtrykket forekommer ofte . 1 Mos . 34 , 7. 5 Mos . 22 , 21. los . 7 , 15. o . s . v. Tilsetningen „ i Israel " tjener som en Slags Superlativ , smlgn . Forbindelsen „velsignet blandt Kvinderne ; " en saa gudsforgaaen Handling , som ingen 9 anden blandt Israeliterne . — V . 9 ordret ester Grundt . : „ Og nu , det er den Ting , som vi ville gjere mod Gibea : Over det med Loddet ! " Lodkastningen staar ikke i nogen Forbindelse med det selgende Udvalg , men den angaar Udryddelsen as Indbyggerne i Gibea og Fordelingen af Stadens Territorium . I enhver Henseende skulde denne gudsforgaaene By betragtes og behandles som , om den tilhorte Kanaa-16 niter . — Som vare kcithoendede : De Horte til den ogsaa paa andre Steder hos de Gamle omtalte Troppeart , som var indovet til at slynge 18 med venstre Haand , ligesom Ehud . C . 3 , 15. — Guds Huus , Grundt . : „ Beth-El " , den bekjendte Stad i Benjamins Stamme , 1 Mos . 28 , 25 19. C . 35 , 15. Smlgn . nedenfor V . 27. — Israeliternes tyende Nederlag bevise aabenbart , i Scerdeleshed naar man jevnfsrer den ligeartede Historie los . 7 , at Folket ikke alene derved skulde scettes paa Prove , men ogsaa straffes , hvilket rigtignok ved fsrfteViekast kan synes paafaldende , da deres Sag var saa retfcrrdig og deres Iver saa vriisvcerdig , ja , da de endog havde spurgt Herren selv tilraads , fsrend de drog ud til Kamp ( V . 18. ) . Sikkerlig laa Feilen heller ikke deri , at de ikke i Forveien havde adspurgt Herren , om de overhovedet skulde drage ud , thi det var deres afgjorte Pligt , og de beraabte sig derved ( V . 13. ) paa Lovens Ord s ' Mos . 22 , 22. Da nu ogsaa Opstillingen af et Baghold ( V . 29. ) , hvorved de seire , minder om Erobringen af Ai ( los . 8 , 1. 2. ) : saa henvises vi til at soge Noglen til denne Gaade i Folkets Idmygelse og Renselse . Folket skulde , netop fordi det var besjcelet af en mcegtig Almeenaand og en ildfuld Iver for en retfcerdig Sag , bringes til en desto mere levende Erkjendelse af , at det i en hellig Krig ikke kom an paa egen Kraft , men paa en ydmvg E elv fornteg else og en stcrrk Tillid til Herrens Hjcrlv . Efterat de saaledes „ bavde borttaget Banden af Israel " seirede de. I Herrens Svar V . 23 laa der ingen Skuffelse , men kun en Udtalclse af Herrens Hensigt , at lutre Folket , hvorfor han rigtignok byder dem at drage ud i Striden , men derimod ikke giver dem en Forjatt-26 telse , som han forst senere V . 28 gjorde . — Guds Huus : „ Betb-El , " ligesom V . 18. - - Og fastede den samme Tag indtil Aften , ligesom paa Forsoningsdagen . Smlgn . 3 Mos . 16 , 29. A . — Om BroendogTllk-Ofrcne se 3 Mos . 1 og 3. Indledn . Bencrvnelsen „ Tako ffer " viser sig her og C . 21 , 4 scerdeles upassende , da Folket aabenbart ftemtrceder bedende for Herren ; Overfcettelfen „ Udjevningsosser " synes her mest passende . Folket vilde , efterat det i Brcrndofferets Soning og Hengivelse igjen havde ncermet sig til Gud , ved dette Offer udjevne Afstanden mellem Herrens Hellighed og dets egen Tvndighed og fra det efter Offeret fslgende hellige Maaltid medtage Visheden om den 27 guddommelige Naadebistand i den hellige Krig . — Da der ber tales

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

750

negtelse i Ord eller Gjerning . Se Ps . 14 , 1. Matth . 5 , 22. A . — Ta tog Manden fat paa sin Medhustru o . s < v. Vi ste af det , som er fortalt i Begyndelfen af Capitlet , at Leviten elskede denne Kvinde og harde gjort sig Umage for at faa hende igjen . V . 3 Grunden til at han nu kunde opofre hende var Dsdsfrvgt i Forening med ringe Agtelse for det kvindelige Kjon , i Scerdeleshed ndenfor det ordentlige , fuldstcrndige Wgteskab , hvilket Forhold syntes at forpligte hende i Lighed med en Slavide til at hengivc sig for stnWgteherre . Af . samme Grund er der her heller ikke mere Tale om Datteren ( V . 24. ) . Om Morgenen o . f . v. Af Frygt havde han ikke tidligere vovet at see efter , eller han tcenkte , at bans Hustru befandt sig i En eller Andens Homder , som havde taget hende med. > — Manden udstykkede sin Medhustrus Lig og omsendte Stykkerne til Israel , for paa en sindbilledlig Maade at opfordre dem til at hevne Benjaminiternes Udaad . En lignende Fremgangsmaade finde vi oftere brugt i Oldtiden ; saaledes i Mgypten , hvor efter et Sagn Typhon deelte Osiris ' s Lig i 26 Dele og saaledes fordeelte ham blandt Deeltagerne i hans Mord , „ idet han vilde , at alle skulde have Dccl i Forbrydelsen , og haadedc , at han derved ogsaa i dem vilde faa tilforladelige Medkjcempere og Vogtere af hans kongelige Magt " ( Diodor 1 , 21. ) ; ligedan hos ' Ekytherne , hvor En , som var ude af Stand til at skaffe sig selv Oprettelse , deelte en Oxe i flere Stykker , hvorpaa alle , som vilde tåge sig af hans Sag , toge et Stukke og svore , at staa ham bi ester Evne : smlgn . endelig ogsaa i Sauls Historie 1 Sam . 11 , 7. — Det var en boitidclig Besvcrrgelsc, hvorved han gjorde byer Stamme ansvarlig , hvis den ikle hjalp barn .

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

726

I . ( V . I — 6 ) . V . 5. Livkjortel d . e . en Prestekjortel med Tilbehsr, se C.8 , 27. A . — Billeder : „ Theraphim " , 1 Mos . 31 , 19. — Forholdet var ester V . I — s.1 — 5. dette : Micha , Son af en velhavende Moder ( V . 2. ) , havde bestjaalet denne ; strekket ved den af hende over Tyven udtalte Forbandelse , tilstod han Tyveriet for hende ; og hun vilde nu i sin Glcrde over , at hun fik Pengene igjen , og for at ssaane sin Sen , borttage den paa de stjaalne Penge lagte Forbandelse derved , at hun for omtrent en Femtedeel af dem lod et udskaaret og stobt Billede gjore for Michas Helligdom . Nu gjorde han endnu desfornden en Prestekjortel og Theraphim , for at forssasse sig et dobbelt Orakel i fit eget Huus . ^ I frek Overtredelse af Herrens Love gik han endog saa vidt , at „ han fyldte en af sine Ssnners Haand " ( se 2 Mos . 28 , 41. A . ) og gjorde ham til sin Prest . Men alt dette skulde egentlig ikke vere en afgudisk , fremmed Tjeneste , men ligesom Moderen velsigner i Jehovas Navn ( V . 2. ) , saaledes var Alt bestemt for hans Dyrkelse . Michas Ferd var altsaa trods alt det Forbryderske , som den indeholdt , dog endnu den ringere Grad af en Israelits Frafald, ringere end Baalsdyrkelsen . C . 2 , 11. 11. " ( V . 7 — 13 ) . V . 7. Den her omtalte Levit var en af dem , som vare luda Stamme tildeelte . Maaske hentyder Ordene paa en Iversyge fra de judaiste Leviters Side mod de ephraimitiste , hos hvem dengang Helligdommen befandt sig ( i Silo ) . Tillige ste vi , hvor ssrgeligt det kunde gaa med denne Stamme i det gudstjenstlige Forfalds Tider , om end rigtignok denne Levit var et heist uverdigt Menneske . — Vehvrige Klcrdcr ( V . 10. ) , ordret : „ Vurdering af Kleder . " — Michas Ord V . 13 indeholder en Overtro , som snart blev haardt straffet .

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1230

Ogsta Handelen paa det caspiste Hav og den Forbindelse , som derfra nabnedes med Indien og Persien , en Handel , Peter allerede havde festet sit Blik paa og i Anledning af hvilken han ogsta havde tenkt paa den vigtige Forbindelse imellem Don og Wolga , undgik itte hendes Opmerksomhed . Hnn optog igien hiin Peters Plan ; Astronomen Lowitz var sysselstt med at undersoge og oftmaale Egnen imellem disse to Floder , da der traf ham den ulykkelige Skiebue , at falde i Henderne paa de pugatschewste Horder og blive grusomt myrdet . Ogsta Professor G mel in , der dode i Fengselet i Derbcnd , havde i samme Hensigt skullet undersoge de nordlige Egne af Persien .

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1219

Det Vidcusiabernes Academie , hun allerede strestndt , men som endnu itte laae i Folkets Trang , og hvis Medlemmer derfor for storste Delen vare Udlendinge , satte hun i det mindste i Forbindelse med Riget . Hun sendte mange af dets Medlemmer til Provindserne , for at de stnlde udforste Naturens Skatte eller de strstiellige Folkeslags Seder og Eulturtriu . De mangfoldige Sprog , der taltes , gav hende Stof til en af hende selv begyndt sammenlignende Ordbog . Hun onstede , at , om Videnstaberne end ikke kunde takke Russerne for rige

, 1858, Bibelen eller Den Hellige Skrift

758

at udsige , at denne Daniternes urene Gudsdyrkelse bestod indtil den forste Bortførelse as de nordlige Stammer under Tiglath Pilesar ( 2 Kong . 15 , 29. ) . Derimod strider imidlertid det ftlgende Vers , som aabenbart skal forklare dette ' Udtryk , og hvorefter hun Cnltns kun bestod saa lcrnge , somGndsHnus var i Silo ; dette var Tilfceldet , indtil Philisterne bortfsrte Pagtens Ark derfra ( 1 Sam . 4 , 3 ff . ) ; ester dens Tilbagegivelse kom den ( sandsynligviis sammen med Tabernaklet ) til Kirjath-learim ( 1 Sam . 7 , 2. ) , Guds Huns sinde vi paa Sanls Tid 1 Sam . 21 , 6 i Nobe , senere kom det til Gibeon . Men nu finde vi , at en stor Renselse for Afgudsdyrkelse i Landet og blandt Folket var forbunden med Tilbagevendclsen af Pagtens.Ark ( 1 Sam . 7 , 3. ) , og det er derfor ikke usaudsynligt , at ved denne Leilighed ogsaa den lovstridige danitiske Helligdom blev forstyrret , ligesom jo overhovcdet fra den Tid af ikke blot Baalsdyrkelsen , men endog „Sandsigerne og Tegnsudlcrggere " ( ved Savl ) blcve udryddede af Israel , saa at Spaakvinden i Endor maatte drive sin Besvcrrgelse af de Dsdc bcuimelig ( 1 Sam . 28 , 9. ) . At nogen Afgudstjcneste sknlde have vedligeholdt sig under de tre fsrste stongcrs Regjering , dertil finde vi intetsomhclst Spor ; udtrykkelig ncevnes lerobcam som den , der forst gjenoprettede Dyrkelsen af Guldkalve . Efter dette kav der saaledes med „ Landets Bortførelse i Fangenskab " ikke forstaacs noget Andet end den philistveiste Underkuelse , hvorved det hele- Folk ligesom blev bortfort i Fangenskab tilligemed Pagtens Ark . Paa lignende Maade scrtter Ps . 78,60 .61 . begge disse Momenter i Forbindelse med hinanden : „Derfor forlod han den Bolig i Silo , det Panlnn , som han havde sat til at bo udi blandt Menneskerne . Og han gav sin Styrke ( ncml . „Israel") i Famgsict og sin Herlighed i Fiendens Haand " . — Saaledes bliver det da denne Historics Viemecd , at eftervise Sondersplittelsen i denne Tid , da der endnu ikke var nogen Konge i Israel , og tillige den Ureenhed , som var forbnndcn med Afgudsdyrkclsens Oprindelsc .

Scherr, Johannes, 1876, Almindelig Literaturhistorie

1876

navnlig i Henseende til den historiske Karakteristik og Kolorit og kunne ikke paa nogen Maade raaale sig med den berømte engelske Digters Romaner , men de have ved den varme Fædrelandskjærlighed, der gjennemstrømmer dem , og ved de tiltrods for deres Ukorrekthed livfulde og farverige Billeder af en stor Tid i vor Historie , i højere Grad end noget andet af hans Arbejder gjort ham til Folkets Digter og øvet en betydelig vækkende Indflydelse . Beslægtet med denne Række fædrelandshistoriske Romaner er Romancecyklen „ Holger Danske " ( 1837 ) , et af hans ejendommeligste og snmkkeste Arbejder , af hvis Digte flere som Folkesange ere blevne hele Folkets Ejendom . Samtidig med og efter denne betydningsfulde Produktion udfoldede Ingemann i mange andre Retninger en betydelig Virksomhed . Æventyrene og Fortællingerne fortsattes , og ved Siden af den fantastiske Retning , han paa dette Omraade strax var slaaet ind paa , fremtraadte der en stærkere og stærkere Stræben efter at tåge det virkelige Liv til Grundlag ( Christen Bloks Ungdomsstreger o . fl ) , en Stræben , der kulminerede i den udmærkede Nutids-Roman „ Landsby børnene " ( 1852 ) ; ogsaa den dramatiske Digtning fortsattes en Tid , men betydningsfuldere end hvad han frembragte i disse to Retninger var hans lyriske Produktion , og særlig hans omfattende Virksomhed som religiøs Digter ; paa dette Omraade , hvor han allerede fremtraadte 1822 , indtager han en af de mest fremragende Pladser i vor Literatur , i Række med Kingo og Grundtvig , fra hvis Psalmedigtning hans med dens overvejende milde og bløde af Følelse for Naturen gjennemtrængte Toner dog er vidt forskjellig , og mange , navnlig af hans Morgen- og Aftensange , høre til det ypperste , vor Literatur ejer . Henimod Slutningen af sit Liv fordybede han sig i større spekulativt-poetiske Arbejder over religiøse Æmner ( „ Tankebreve fra en Afdød " o . fl. ) , der som hans Digtning i det Hele taget bære Præget af en mild , ideal Livsopfattelse . Den gamle Digter døde elsket som faa 1862 i Sorø , hvor han havde levet i 40 Aar * ) .

Scherr, Johannes, 1876, Almindelig Literaturhistorie

608

den tydske Poesi angaar , saa var der en fuldstændig Standsning i den fra det 10 de Aarhundrede til midt i det 12 te . Nationen maatte først optage Elementerne i den nye kristelige Kultur i sig , forvandle den nys vundne Verdensanskuelse til Kjød og Blod , førend den kunde sætte Blomst i en ny Digtning , den kristelig-romantiske. Foreløbig trak den aandelige Virksomhed sig tilbage indenfor den latinske Lærdoms Grænser . Her træffe vi de berømte Krønikeskrivere Witukind i Korvei ( død 1004 , „ Res gestæ Saxonicæ"), Thietmar fra Merseburg ( 976 — 1018 , „ Merseburg . Ohronicorum" 1. VIII ) og Lambert af Hersfeld ( død 1077 ? ) l ) samt Nonnen Hr otsuith eller Roswitha 2 ) , der med Terents som Forbillede forfattede latinske Komedier eller rettere dramatiserede Helgenlegender med stærk opbyggelig Tendens , samt en i latinske Hexametre forfattet Fortælling om Otto den Førstes Bedrifter og hendes Klosters Oprindelse — forudsat at Roswithas Værker ere ægte , hvilket er blevet draget stærkt i Tvivl .

Scherr, Johannes, 1876, Almindelig Literaturhistorie

585

brogede Vrimmel af nye Tildragelser , der tidt vare af kolossal Storhed , saa dog blandedes med nye Forestillinger , hvorved det nationale nordiske omformedes og farvédes af det fremmede sydlandske. Folkevandringen førte Germanerne til Kristendommen , og denne nedlagde i deres Sjæle Spirerne til Romantiken , som senere blomstrede saa prægtig i den tydske Ridderpoesi i Middelalderen. Tydske Folkestammer , som før Folkevandringen havde spillet en historisk Rolle , forsvandt som Følge af denne almindelige Omvæltning helt fra Skuepladsen eller ombyttedo i det Mindste deres oprindelige Hjem med nye , som de erobrede sig i det romerske Riges Provinser , eller blandede sig med andre Stammer, saa deres Særpræg udviskedes . Derved maatte de gamle Stammesagn gaa Folkene af Minde , saa meget mere som deres Opmærksomhed var fuldt optaget af de nye Storværker , der øvedes af mægtige Konger som en Attila og Theodorich . Omkring saadanne Skikkelser dannede der sig nye Sagnkredse , der paa de mangfoldigste Maader sattes i Forbindelse med hverandre og ret egentlig ere Indholdet i Tydsklands gamle Epik .

Scherr, Johannes, 1876, Almindelig Literaturhistorie

548

stiftet 1802 , et Foretagende , hvori den berømte Taler Henry Brougham ( 1779 — 1868 ) , der ved sine fortræffelige „ Historical sketches of statesmen in the reign of Georg III " ogsaa sluttede sig til Rækken af de engelske Historieskrivere , tog levende Del . Overfor dette whiggske Tidsskrift dannedes under William Griffords Redaktion den toryistiske „ Quarterly Review " . Nogle Aar senere fremtraadte „ Blackwoods Magazine " og derefter „Westminster Review " , der stiftedes for at udbrede Benthams og hans Skoles nationaløkonomiske Grundsætninger . En af de elskværdigste og mest begavede Reviewers og Essayister var William Hazlitt ( 1780 — 1830 ) . mangesidig , fin , selv i sine Paradoxer altid træffende Sømmet paa Hovedet . Historieskriver var han rigtignok ikke , hans „ History of Napoleon " duer ikke , derimod sprudle hans Essays af Aand , og hans „ Characters of Shakspeare ' s plays " er en af de bedste Frembringelser af æsthetisk Kritik i England . Paa det sidst nævnte Omraade har en Kvinde , Mrs . James on ( „ Female characters of Shaksper.re " ) , med Ære kappedes med ham . Som den ypperste i Shakspeare-Literaturen maa imidlertid I . P . Collier nævnøs , hvis Bestræbelser for den store Digters Værker og hvis Fremstilling af den engelske Scenes og dramatiske Literaturs Historie vi allerede have omtalt . Den nyere engelske Literaturhistorie har kun ét literærhistorisk Værk , der kan maale sig med Colliers i Værd , nemlig John Dunlops Romanens Historie („History of fiction " , 1814 , paa Tydsk ved Liebrecht , 1851 ) . I anden Halvdel af det 19 de Aarhundrede har navnlig W . Hepworth Dixon vundet meget Bifald ved sine historiske og ethnografiske Essays ( „ The tower of London " , « Spiritual wives " , „ New America " , „ The holy land " , „ Free Russia " ) , men hans Bog „ The Switzers " er noget forrykt Tøj , der vidner om grov Uvidenhed . Essayismen i hele dens Omfang saa vel som Literaturhistorien fandt ogsaa i Nordamerika ivrige Dyrkere ; i første Række maa , bortset fra Franklin og Irving , nævnes den berømte Prædikant W . E . Channing ( født 1780 ; „ Evidences of revealed religion " , „ Essay on national literature " , „ Character and writings of Milton " , „ Character of Napoleon"); fremdeles A . H . E ver ett og R . W . Emerson ( født 1803 ) , den tankerige og veltalende Forkynder af tydsk Filosofi i . hans Fædreland , en Mester i at karakterisere Folkeslag og Digtere ( « Representative men " , „ English traits " . „ Shakspeare and Goethe " , „ Essays " ) . I den æsthetisk-kritiske Essay har P . N . Hudson ( „ Lectures on Shakspeare " ) og endnu mere H . Th . Tuckerman

Scherr, Johannes, 1876, Almindelig Literaturhistorie

472

Byrons mørke Skepticisme klarede sig i hans Ven Perey Bysshe Shelley til natursalig Pantheisme . Shelley blev født den 4 de August 1792 og røbede allerede i Skolen , at han var et af de ulykkelige Væsener , der , nok til ikke at skjule deres fulde Hjerte , aabenbare Pøblen , hvad de føle og se " , og hildede i den Illusion , at den brændende Kjærlighed til Sandheden og Menneskene, hvoraf deres Hjerte svulmer , ogsaa lever i Andres , knuses imod Virkelighedens skarpe Kanter . Medens han var ved Universitetet i Oxford , skrev han om Atheismens eller rettere Pantheismens Nødvendighed , blev afskyet , forbandet og forfulgt derfor som et Uhyre , forstødt af sin egen Fader , var nær ved at dø af Sult , indlod sig i et ulykkeligt Ægteskab , gjennemstrejfede Fastlandet, søgte og fandt Trøst i Naturen og Poesien , blev ved en barbarisk Retskjendelse berøvet sine Børn , tænkte , digtede , talte uafladelig for Menneskene og deres Udfrielse af Fordommenes og Despotismens Lænker ; hans fortrolige Omgang med Byron og hans Venner saavelsom Forbindelsen med hans fortræffelige anden Hustru Mary Godwin , der ogsaa har et berømt Navn som Forfatterinde ( navnlig grundet paa hendes storartet fantastiske Roman „Frankenstein or the modem Prometheus " ) , skjænkede ham et kortvarigt Glimt af Lykke , der rigtignok fordunkledes ved legemlige Lidelser og stadige Mishandlinger fra hans stivt orthodoxe Landsmænds Side . I Juli 1822 druknede han i Middelhavet under en pludselig udbrudt Storm , medens han i en aaben Baad sejlede fra Livorno til Lerici . Byron brændte sin Vens Lig og lod Asken begrave ved Cestius Pyramide i Rom .

Scherr, Johannes, 1876, Almindelig Literaturhistorie

439

Lorden var imidlertid bleven revet ud af sit venetianske Vellystningsliv ved en ædlere og inderligere Tilbøjelighed , han havde fattet for Grevinde Theresa Guiccioli født Gamba , der i sit sextende Aar var bleven gift med en Olding . Han fulgte i Januar 1820 med hende til Ravenna og henlevede her , efter at hun var bleven skilt fra sin Mand , ved hendes Side et lykkeligt Aar , der kun formerkedes ved Sygelighed . Efter sin Elskedes Ønske digtede han som Sidestykke til Tassos Klage „ The prophecy of Dånte " i Terziner , og kort efter sluttede han sit Sørgespil „ Marino Falieri " , hvortil han havde taget Stoffet fra Venedigs Historie . Udførelsen er udramatisk og temmelig tør rhetorisk , men Angiolinas Skikkelse er fortræffelig , og den Forbandelsé , Dogen før sin Henrettelse lægger paa Venedig , svulmer af ægte byronsk Pathos . I 1821 udkjæmpedes Byrons bekjendte Pennefejde med Bowles om Pope * ) og den smukke Tragedie „ Sardanapalus " digtedes og tilegnedes „ den berømte Goethe som en Gave , der bringes Lensherren af hans literære Vasal " . lonerinden Myrrhas herlige Skikkelse , der aabenbart er Midtpunktet i hele Digtet , giver Anledning til en Bemærkning om en Bebrejdelse , der tidt er bleven gjort den store Digter . Man har nemlig , besynderlig nok , sagt om Byron , i hvis Værker Kjærligheden , smilende igjennem Taarer , bestandig titter

Scherr, Johannes, 1876, Almindelig Literaturhistorie

376

det menneskelige Hjerte og til Historien , et aabent Blik for alt Skjønt samt et rigt Kompositions- og Fremstillingstalent , som de kun findes hos en Digter af høj Rang . I Aaret 1814 aabnede han anonymt den lange Række af sine „ Waverley novels " med Romanen r , Waverley or ' tis sixty years since " , der har givet den hele Cyklus dens Fællesnavn og som er en af Digterens . mest glimrende Frembringelser. Saa kom „ Guy Mannering " , saa „ Oldgranskeren " , saa „ Robßoy " og saa videre i uaf brudt Rækkefølge til 1831 de mange historiske Romaner , der ere i Alles Hænder . Til de bedste høre uden Tvivl foruden de fire nævnte „ Midlothians Hjerte " , „Puritanerne", „ Bruden fra Lammermoor " , „ Historien om Montrose " , „ Ivanhoe " , « Kenihvorth " , „ Perths fagre Mø " , „ Quentin Durward " og „ Woodstock " . De senere , som f . Ex . „ Anna af Geierstein " og „ Robert af Paris " , bære tydelige Spor af , at selv det største Geni lider ved at skrive for meget . Det vilde kun være at gjentage , hvad der er sagt Hundreder af Gange , om vi nærmere vilde karakterisere den kunstneriske Fuldendthed , der er i de bedre af disse Frembringelser af en overordentlig Digterfantasi . men vi kunne ikke undlade at gjøre opmærksom paa det humane , mod Folket venlige Præg , Walter Scotts Romaner gjennemgaaende have . Vel er han Lordernes og Riddernes Digter , men han er ikke mindre Bondens , Soldatens , Haandværkerens og Tiggerens . Naar han , sine aristokratisk-politiske Anskuelser tro , næsten altid forstaar at indrette det saaledes , at hans ædle Vagabonder til syvende og sidst finde et fornemt Stamtræ og en rig Arv , der hører dem til , eller at de Trin for Trin stigende op ad Lykkens Stige , naar de ere naaede op til Toppen , kunne byde deres udkaarne Dame Haanden uden at udsætte hende for den Tort at skulle indlade sig paa en „ Mesalliance " , saa maa det paa den anden Side anerkjendes , at han har malet Folket med ægte poetiske Farver , at han har ladet dygtige , ja storslaaede Skikkelser fremgaa af det , Skikkelser , der i Aand og sædelig Skjønhed , i Mod og Troskab ingenlunde staa tilbage for de ridderlige Hovedhelte , og ofte ligefrem stille dem i Skygge . Cunningham har fuldkommen Ret , naar han mener , at den største Tryllekraft , Scotts Romaner udøve , fornemmelig beror paa de folkelige Karakterer , han er saa overstrømmende rig paa . Vi skulle blot minde om Forpagteren Dinmont , Charlie Hope , Cuddie Headrigg , Richie Moniplies , Harry Wynd og den kostelige Edic Ochiltree . Betragter man disse og dertil en hel Række andre scottske Folkekarakterer , maa man tilstaa , . at den

Scherr, Johannes, 1876, Almindelig Literaturhistorie

321

* ) Den gode Sterne er som alle humoristiske Naturer , hvad Snerperne kalde „ indeeent " , men han forstaar rigtignok tidt at gjøre netop det Indecente til Grundlag for den fineste Spot . Da en Dame engang ytrede til Sterne , at hun ikkevilde læse hans Bog , fordi man havde sagt hende , at den ikke altid var anstændig , svarede han : „ Læs De den kun ; den er ligesom Deres lille Dreng , der kravler om paa Tæppet der ; han viser ogsaa undertiden frem , hvad man plejer at skjule , men han gjør det i al Uskyldighed . " 2 ) Goldsmith er übetinget en af de elskværdigste Karakterer i den engelske Literaturs Historie . Hans Biografi af John F o rater ( „ The life and times of 0. G . " , 1854 ) er meget vigtig i kulturhistorisk Henseende .

Scherr, Johannes, 1876, Almindelig Literaturhistorie

271

Dramatiske Bestræbelser som dem , der udfoldedes af Thomas Otway ( 1651 — 1685 , Hovedværk den heroiske Tragedie „ The Veuice preserved " ) , af Nathan Lee ( 1657 — 1693 ) og Nicholas Rowe ( 1673 — 1718 ) , som søgte at bevare Shakspeares Aand og Stil paa Skuepladsen , kunde ingen Indflydelse opnaa overfor en Modekomedie , der hyldede den herskende Tone og strømmede over af Vid , Ondskab , Satire og Vellyst og tidt var ligefrem smudsig . Allerede Dryden , hvis dramatiske Afmagt var blevon gjennemheglet af den aandfulde Hertug af Buckingham ( død 1721 ) i Lystspillet w Skuespilprøven " ( „ The rehcarsal * ' ) , havde i sine Styk ker udkrammet en skamløs Uanstændighed , og heller ikke hans dramatiske Medbejler Thomas Shadwell ( 1640 — 1692 ) , der i sin „ Libertine " først bragte Don Juans Historie frem paa den engelske Scene , havde ladet det skorte paa dette yndede Krydderi . Men først fra Æventyrersken Aphra Behn ' s ( død 1689 ) og hendes ligesindede Søster i Priapus Susanne Centlivre ' s ( født 1667 ) Tid bredte Gemenheden sig rigtig paa Londoner Theatrene . Ikke mindre tro eller altfor tro Skildrere af deres Tids Sæder ere Lystspildigterne George E the reg e ( 1636 — 1690 ) , hvis Stykker „ She would if she could " og „ The man of mode " gjorde Furore , og Charles Sedley ( 1639 — 1701 ) , hvis „ Mulberry Garden " længe var populært .

Scherr, Johannes, 1876, Almindelig Literaturhistorie

2518

Ungarns Historieskrivning 2 ) begyndte samtidig med Kristendommens Indferelse i Landet med munkeagtig legendariske Fremstillinger paa Latin . Denne latinske Historieskrivning fortsatte sig i en Række Krøniker fra Middelalderen ned i den nyere Tid og naacde først sit Højdepunkt i det 17 de og 18 de Aarhundrede i Istvånffis , Prays og Katonas Værker . Fremstillingen af Landets Historie i Folkets eget Sprog begyndte i Ungarn som andensteds med Rimkrøniker indtil Rimene ved Midten af det 16 de Aarhundrede maatto vige Pladsen for Prosaen, da Stefan Székely forfattede den første Krønike i übunden Stil . Han fandt Etterfølgere i Kaspar Helt ai ( i det 16 de Aarhundrede ) , Johan Szalårdi og Michael C ser ei ( i den anden Halvdel af det 17 de ) . Først ved Slutningen af det 18 de og Begyndelsen af det 19 de Aarhundrede traadte den virkelige Historie i Krønikernes eller Memoirernes Sted , fornemmelig i Jesaia Budais og Benedikt Virågs Fremstillinger af Rigets Historie , og navnlig bestræbte den sidstnævnte sig for at indføre den historiske Kunststil i den magy ariske Literatur . Senere søgte Michael Horvåth med Held at bearbejde det Stof , den lærde Forskning i Ungarns Historie indtil da havde samlet , til et almenfatteligt , frisindet historisk Værk . som udkom første Gang 1842 ( „ A Magyarok ' torténete").

Scherr, Johannes, 1876, Almindelig Literaturhistorie

2428

nalepos . Digtuingens IStof er gtaget fra den Tid , da de tydske Ridder6S Orden prædikede Kjærlighedens Religion for Lithauerne med Ild og Sværd 1 ) . I „ Grazyna " ( paa Tydsk ved Nabielak og Werner ) er Grundtanken den samme og Stoffet af lignende Art ; Digtet behandler ligeledes en Episode af Lithauernes Fortvivlelseskampe, kun at det her er en Kvinde ; der bærer den poetiske og patriotiske Idé og heltemodig ofrer sig for Husbond og Hjem . Henflytter Mickiewicz os i disse to Heltedigte til sit Folks Middelalders Historie , saa opruller han i sin tredie episke Digtning „ Thaddæus eller den sidste Sajasd i Lithauen " ( Pan Tadeusz , 1834 , paa Tydsk ved Spazier ) Billeder af sit Land og Folk , saaledes som de vise sig i den nyere Tid . Den historiske Ramme om dette Digt i 12 Sange er nemlig Aaret 1812 , da Napoleons Felttog til Rusland gav det polske Folk Haab om dets Befrielse , og Fortællingen drejer sig om en Sajasd , et af de mange Misbrug , der splintrede Polens Endrægtighed , saa det forblødte sig . Digtets episke Traad er kun tynd , men den bærer en Række kostelige Perler af nationale Skildringer og Erindringer , lithauiske Scener i Hus og Skov , idylliske Landskabsbilleder og komiske Genrebilleder . Blandt Naturskildringerne fortjener især Beskrivelsen af den grufulde Skovensomhed ( Matecznik ) i de lithauiske Urskove ( 4. Bog ) at fremhæves . Digtets Helt og Heltinde , Thaddæus og den yndige Sotia , holde sig mere i Baggrnnden og ere ligesom kun med som Repræsentanter for den erotiske Side i denne slaviske Roman i sfor Stil ; men desto betydeligere fremtræde Sendzia ' en ( Dommeren ) , Jøden Jankiel og Bernhardineren Robak , to glødende Patrioter , og flere andre storartede Skikkelser . Ogsaa den komiske Stræng anslaas i flere Episoder og Scener , undertiden med fuldendt Humor . Knuden knyttes ved , at Gervasy overtaler sin Herre Greven til en Sajasd ( bevæbnet Exekution ) imod Sendziaen Sopliza , som har flere af Familien Hereschkos Godser i sin Besiddelse ; Greven gaar omsider ind derpaa , ikke af Egennytte , men fordi Sagen lover at blive romantisk . Gervasy faar virkelig Sajasden i Gang , men Udførelsen forhindres af russisk Militær , og nu forene begge de polske Partier sig imod Moskoviterne , slåa dem paa Flugt , og da den polske General Dombrowski imidlertid er kommen der til

Scherr, Johannes, 1876, Almindelig Literaturhistorie

2311

Det nuværende russiske Lydland , der indtil 1809 hørte under Sverig , er for største Delen beboet af Finner , den samme Folke stamme , hvortil ogsaa Magyarerne eller Ungarorne høre , og som hverken er beslægtet med Nordboer eller Russere . Da Landet erobredes og koloniseredes af Svenskerne i Middelalderen , vandt deres Kultur imidlertid i Følge med Kristendommen saa stærk og varig Indgang , at det aandelige Liv , der lige til den nyeste Tid udfoldedes i Finland , maa betegnes som væsentlig svensk , ligesom Universitetet i Åbo , stiftet af Dronning Kristina 1640 , 1828 nyttet til Helsingfors , var en rent svensk Højskole , og de svenske Finner følte sig som Svenskere . Det var dog kun paa Kysterne , at den svenske Kultur slog Rødder , inde i Landet bevarede de finske Stammer deres Sprog og Sæder , og i vort Aarhundrede har der rejst sig en stærk national Bevægelse , der allerede har afsat en ikke saa ringe Literatur i det finske Sprog . Den første , der ved sin Virksomhed for Finlands Historie og nationale Digtekunst gav Stedet til denne Bevægelse , var Porthan ( 1739 —

Scherr, Johannes, 1876, Almindelig Literaturhistorie

2287

von Trasenberg " og „ Ottar Tralling " , lunefulde Skildringer af Hverdagslivet , i hvilke det burleske Element dog jævnlig spiller en altfor fremtrædende Rolle , medens det skorter paa Plan , hvad der imidlertid ikke hindrede dem i at blive meget yndede , hvilket de tildels ere endnu . Af langt større Betydning blev dog den frugtbare Virksomhed , der noget senere udfoldedes af det kvindelige Trekløver Fredrika Bremer , Solie v. Knorring og Emilie Carlén . Fredrikaßremer ( 1801 — 65 ) udgav sin første Bog anonymt 1828 , det var et Bind „ Teckningar ur hvardagslifvet " . Den fine Sans for det Ejendommelige i Karakterer og Situationer , der var i den , i Forbindelse med en varm , religiøs Følelse og en let , behagelig Fremstilling , som en mild Humor ofte gjorde yderligere tiltrækkende, bevirkede , at den gjorde stor Lykke , og det vårede ikke længe , før Forfatterinden havde en stor Kreds af Venner og Beundrere, som ikke var indskrænket til Sverig , men fandtes overalt , hvorhen hendes Bøger naaede , og de oversattes paa flere Sprog . Hendes rette Omraade var det , hun strax var optraadt paa , Skildringen af Hverdagslivet , og de af hendes Arbejder , der uden Bitanker beskjæftige sig dermed , ere i deres Art fortræffelige , om end ikke meget dybe ( „ Presidentens dottrar " ' , w Grannarne " o . fl. ) . I hendes senere Arbejder kommer der derimod Elementer frem , som i høj Grad svække det poetiske Indtryk . Opdragen i et Hjem , hvor hun havde gjennemgaaet adskilligt , fordi hun ikke var som andre og ikke kunde faa sig til at tåge det Aag paa sig , der er smeddet af de mange smaa Vedtægter og ceremonielle Former , Samfundet paalagde Kvinden , havde hun tidlig grebet Tanken om Kvindens Ret til Ligestilling med Manden , og hun gjorde sig nu i sine Romaner til Talsmand for denne Tanke , lige som ogsaa andre religiøse og filantropiske Tendenser traadte stærkere og stærkere frem paa Poesiens Bekostning , og naar hendes Rejseskildringer „ Hemmen i nya verlden " og „ Hemmen i gamla verlden " undtages , staa hendes senere Arbejder ( som „ Syskonlif tl , „ Hertha u o . fl. ) i Henseende til Friskhed og poetisk Værd langt tilbage for de tidligere , idet Kunsten her i Virkeligheden er brugt som Middel . Medens Fredrikaßremer skildrer Mellemklassens Liv , søger Sofia Margareta von Knorring ( født Zelow , 1797 — 1848 ) som oftest Æmnerne til sine Fortællinger i Samfundets højere Kredse , for hvis Hulhed < - g Daarskaber hun ikke savnede Blik , om hun end ikke var i Besiddelse af den skarpe Sans og den satiriske Over legenhed , der først vilde givet Behandlingen af dette Stof dets

Scherr, Johannes, 1876, Almindelig Literaturhistorie

2283

en ligefrem oprørende Maade det Ædleste og Bedste i Støvet , og den Omstændighed , at hans Genialitet altid kaster en glimrende Kaabe over Dæmonen i ham , gjør ham til en i høj Grad farlig Forfatter . Som allerede hans Forseg paa at blive Nybygger i Vermland var et Udtryk for hans Opposition imod det Bestaaende , se vi ham i sine Skrifter vende sig imod Kristendommen , gteskabet o . s . v. , og hvad der gjør dette dobbelt stødende , er den skrigende Modsigelse , der er imellem disse Angreb paa den ene Side og den Stilling , han indtager i andre Arbejder , der aabenbart hvile paa Anskuelser , som det er umuligt at bringe i Overensstemmelse med dem . Da han havde udgivet Fortellingen „ Det går an " ( 1839 ) , i hvilken den frie Kjærligheds Berettigelse hævdes i Modsætning til Ægteskabet , brød Stormen løs , efter at der allerede havde udviklet sig en stigende Opposition imod ham ; der udbrød en stærk literær Strid , han mistede sit Embede , men kastede sig nu med al sin Kraft over den periodiske Presse , hvor han i en Mængde Artikler hævdede sine samfundsopløsende Anskuelser , som Omstændighederne nu drev ham længere og længere ud i , til Katastrofen omsider kom . Almqvists Hovedværk er „ Tornrosens Bok eller fria fantasier " , en Samling af en Mængde i de forskjelligste Tonarter holdte Digtninger ; der er lyriske , og episke Digte , blandt de sidste nogle af de ypperste , den svenske Literatur ejer ( , - Arturs jagt " og „ Schems-el- Nihar " ) , Dramaer som « Ramido Marinesco " om Don Juans Søn , der hver Gang han har vundet en ung Piges Kjærlighed og vil gjøre hende til sin Brud , opdager , at hun er hans Faders Datter , Jsidorus af Tadmor " og „ Marjam " , hvor Apostlerne fremstilles som gale Mennesker , Fortællinger som den mesterlige „ Araminta May " i Brevform , „Skallnora qvarn " med ypperlige Skildringer af Folkelivet „ Kolombine " , i hvilken en falden Kvinde fremstilles som renset ved sin Kjærlighed til en Mand o . s . v. Af hans mange Romaner skal nævnes „ Amalia Hillner " , „ Gabriéle Mimanso " , „ Tre fruar i Småland 1 ) " . Foruden af Almqvist dyrkedes det sidstnævnte Omraade , Romanen , som siden Morks Tid havde ligget saa godt som fuldstændig brak , idet man for største Delen nøjedes med at oversætte Romaner fra Fransk og Tydsk , i Aarhundredets første Halvdel af flere Forfattere , som vi maa omtale noget nærmere . Frederik Cederborgh ( 1784 — 1835 ) gav i et Par komiske Romaner , „ Uno

Scherr, Johannes, 1876, Almindelig Literaturhistorie

2132

et meget vigtigt Arbejde , og hans Sammendrag af Sverigs Historie til 1772 , der blev oversat paa Fransk , blev en Hovedkilde for det øvrige Europa . En lige saa samvittighedsfuld Gransker og dertil udmærket Stilist var Anders af Botin ( 1724 — 90 ) , der i sit „ Utkast til svenska folkets Historia " , fsom han ikke naaede at faa færdigt , ogsaa tog Hensyn til Rigets indre Historie . Ogsaa Olof Celsius ( 1716 — 94 ) , der hørte til en Slægt , fra hvilken der er udgaaet adskillige udmærkede Videnskabsmænd , indtager en fremragende Plads ved sine i en ædel og tiltalende Stil skrevne historiske Arbejder ( Gustav I ' s og Erik XIVs Historie , samt Begyndelsen til en Sverigs Kirkehistorie ) . Anders Johan v. flo pk en ( 1712 — 89 ) , vandt ved sin korte , kjærnefulde Stil Navnet „ den svenske Tacitus " . Hans bedste Skrifter ere et Par Mindeskrifter bl . a . over den af Kunst og Videnskab højt fortjente Karl Gustaf Tessin ( 1695 — 1770 ) . Den sidstnævnte , hvem Sverig for en stor Del har at takke for sine i flere Henseender rige Kunstsamlinger , var selv en anset Forfatter og skrev bl . a . som Hovmester for Prins Gustav ( senere Gustav III ) de berømte „ En gammal mans bref till en ung prins " . Men det var ikke blot praktisk det svenske Sprog dyrkedes , det gjordes ogsaa til Gjenstand for grundig videnskabelig Behandling , og det skyldes for en stor Del den Virksomhed , der udfoldedes af udmærkede Sprogforskere , at den franske Indflydelse , som gjorde sig saa stærkt gjældende i Kunst og Literatur , mere og mere tabte sig overfor Sproget , og at dette stadig gik fremad i Renhed og Skjønhed . Den største af disse Sprogforskere var uden Sammenligning Johan Ihr e ( 1707 — 1780 ) , som foruden adskillige større og mindre Skrifter over svensk Sprog og hvad dermed stod i Forbindelse , navnlig ogsaa Oldsproget og Møsogotisk , udgav sit udmærkede „ Glossarium Sviogothicum " , det vigtigste svenske Lexikon , der endnu håves . Endnu skal nævnes Sven Hof ( 1703 — 1786 ) , der ligesom Ihre var en af de Første , der underkastede de svenske Dialekter en videnskabelig Undersøgelse ( „ Dialectus Vestrogothica " ) og den ovenfor nævnte Botin , der skrev en berømt Afhandling om „ Svenska språket i tal och skrift " , samt Abraham Sahlstedt ( 1716 — 1776 ) , Forfatter til en svensk Ordbog ( 1773 ) og et n Forsok till en svensk grammatik " .

Scherr, Johannes, 1876, Almindelig Literaturhistorie

2118

Literatur , nemlig Fru Hedvig Charlotta Nordenflycht ( 1718 — 63 ) . Denne begavede Kvinde , der , skjønt hun havde faaet en for sin Tid usædvanlig lærd Opdragelse , dog havde saa megen Aand og Umiddelbarhed i sig , at det frelste hende fra at blive , hvad man kalder en „ Blaastrømpe " , staar , navnlig som hun viser sig vedßegyndelsen af sin Forfatterbane , med sin til Sentimentalitet grænsende Følsomhed , med sine romantiske Længsler og sit frie Blik paa Poesien , som en ganske ejendommelig Fremtoning i den Tids af Pseudoklassicismen overgroede svenske Literatur . Dette gjælder navnlig med Hensyn til den Samling elegiske Digte , hun under Titlen „ Den sorjande Turturdufvan " udgav , da hun 23 Aar gammel havde mistet sin Mand , og som i Forbindelse med Rygterne om den romantiske Maade , hvorpaa hun nærede sin Sorg ved at hengive sig til et poetisk Eremitliv , hurtig skaffede hende et Navn . Hun kom snart i Forbindelse med de betydeligere af Datidens Skjønaander og udfoldede nu en temmelig omfattende Forfattervirksomhed , under hvilken imidlertid den Friskhed og Inderlighed , der var over hendes første Digte , mere og mere tabte sig ; hun selv og hendes Beundrere satte forøvrigt hendes første Frembringelser , i hvilke der unægtelig ogsaa er mere Natur end Kunst , langt under de senere , i hvilke hun efterhaanden mere og mere slog over i Tidens almindelige kunstlede Retning og blev „ Herdinnan i Norden " , „ den svenska Uranie " . Fra 1744 til 1750 udgav hun under Titlen „Qvinligt Tankespel af en Herdinna i Norden " et poetisk Aarsskrift ; af hendes øvrige Digte skulle vi nævne „ Tankar om Skaldekonstens nytta " og „ Det freista Svea " . I literærhistorisk Henseende danner Fru Nordenflycht ved Siden af Dalin en karakteristisk Overgang imellem den foregaaende Stjernhjelmske og den etterfølgende Gustavianske Periode ; men medens Dalin væsentlig søger at skabe Poesien i Sverig en Form , i hvilken det Gamle , mere Hjemlige saaledes som det var kommet frem hos Lyrikere som Frese , Lucidor og andre , og det Nye og Fremmede var gaaet op i en Slags Enhed , tilhører Fru Nordenflycht i Begyndelsen af sin Forfattervirksomhed afgjort den første af disse Sider , i Slutningen den anden , og hun har ved sit Exempel og gjennem den Kreds af Skjønaander , der samlede sig om hende og dels paavirkedes af , dels paavirkede hende , øvet en ikke ringe Indflydelse paa den afgjort franske Retning , Udviklingen tog . Til denne Kreds hørte bl . a . Greverne Creutz og Gyllenborg , „ Dioscurerne paa den svenske Poesis Himmel " , som de kaldes . Gustaf Filip Creutz ( f . 1731 i Finland , d . 1785 )

Scherr, Johannes, 1876, Almindelig Literaturhistorie

2075

I Centrum af den nationale Aandsudvikling i dotte Tidsrum staar Georg Stjernhjelm , Grundlæggeren af den svenske Digtekunst . Han var Søn af Bjergmanden Olof Marqvardsson i Dalarne og blev født 1598. Han lagde tidlig baade Flid og Begavelse for Dagen , og efter at han havde fuldendt sin Uddannelse under et længere Ophold i Udlandet , gjorde Gustav Adolf ham til Lektor ved Gymnasiet i Vesteraas , hvor han havde faaet sin første Opdragelse . Det vårede dog ikke længe , før hans omfattende Kundskaber fandt en større Virkekreds i forskjellige tildels praktiske Stillinger . Gustav Adolf ophøjede ham i Adelsstanden , og han aflagde ved denne Lejlighed Navnet ( Goran ) Lilje , som han havde baaret efter sin Farfaders Moder , der var af adelig Byrd , og antog det , under hvilket han er kjendt i sit Lands Literaturhistorie . En Tid var han Dronning Kristinas Hofdigter og stod i høj Gunst hos hende , men da der opstod grundet Mistanke om , at han tilhørte Oppositionen , faldt han i Unaade . Sin Anseelse beholdt han til det sidste , men han døde som en fattig Mand 1672. Stjernhjelm indtager en lignende Plads i den svenske Digtekunsts Historie som Martin Opitz i Tydskland , idet han var den første , der gjorde de nye med Renaissancen opstaaede Principer gjældende og lagde Grunden til en virkelig Kunstdigtning , idet han med Bevidsthed om Betydningen af en national Poesis Udvikling paa dette Grundlag søgte at tillæmpe disse Principer

Scherr, Johannes, 1876, Almindelig Literaturhistorie

2062

staar betydelig over de øvrige , holde de sig med slavisk Troskab til Biblens Text uden at indlade sig paa noget , der ligner dramatisk Udvikling . Ved Begyndelsen af det 17 de Aarhundrede afløses disse dramatiserede bibelske Fortællinger af verdslige Skuespil , der i Reglen i alle Henseender lide af de samme Svagheder , men omhandle klassiske Æmner ; det bedste Skuespil af denne Art er det ældste , Magnus Olai Asteropherus ' ( død 1647 ) « En lwstigh Comoedia vidh nampn Tisbe " , der opførtes 1610. Ogsaa Nikolaus Holgeri Catonius 1 „ Troijenborgh " samt Jacob us Petri Rondeletius ' „ Judas Redivivus " , af hvilke den sidst nævnte er mærkelig ved sine indlagte Scener af Folkelivet og Træk hentede fra Samtiden , fortjene at nævnes blandt de bedste ældre svenske Skuespil . Endelig slog Messenius ind paa en ny Vej , hvor han snart fandt Etterfølgere , idet han for første Gang behandlede Æmner af Fædrelandets Historie . Det var hans Agt at skrive 50 Komedier og Tragedier over Sverigs Historie , som han , i Lighed med hvad hans Samtidige Shakspeare gjorde for England, vilde fremstille paa denne Maade „ fra Kristendommens Indførelse til Reformationen " . Han fik kun sex færdige ( „ Disa « , „ Svanhuita « , „ Signill a , „ Blancka-Mareta " , „ Christmannacomoedia " og „ Gustaf I ' s Comoedia " ) 1 ) , af hvilke han skrev de to sidste i sit Fængsel , . og der gik for saa vidt ikke noget tabt derved , som disse Stykker langfra vidne om noget dramatisk Talent , hvorvel de sattes meget højt af Samtiden . Det Ejendommeligste ved disse Stykker dialogiseret Fædrelandshistorie er de i Folkevisens Tone holdte Sange , der ere indlagte i dem , og de Scener af Folkelivet , der nu og da forekomme . Af Messenius ' Etterfølgere i denne Retning skal nævnes Andreas Pr.ytz ( 1590 — 1655 , „ Olof Skottkonung" og „ En lustigh Comoedia om Kong Gustaf then forstå " o . s . v. ) . Ved Siden af disse verdslige Dramer trivedes ogsaa Komedier med allegoriske Personer , svarende til de middelalderlige „ Moraliteter " . I Løbet af det 17 de Aarhundrede gik Skolekomedierne imidlertid mere og mere af Brug , navnlig efter at

Scherr, Johannes, 1876, Almindelig Literaturhistorie

2008

Af poetiske Forfattere skal endnu nævnes Fru Jacobine Camilla Collet , Henr . Wergelands Søster , ( f . 1813 ) ; hendes Fortællinger og Skildringer ( « Amtmandens Døtre " , „ I de lange Nætter " o . s . v. ) udmærke sig ved en Bigdom af originale , aandfulde Tanker og en smagfuld , karakteristisk Stil , der give dem en høj Rang blandt de i den norske Literatur fremkomne Arbejder af denne Art , om end det stærkt fremtrædende kritiske Præg , der hviler over dem , noget hæmmer den poetiske Flugt . Jonas Lie ( f . 1833 ) har udgivet flere Skildringer af Naturen og Folkelivet , navnlig i Norges nordligste Egne ( „ Den Fremsynte " , „ Tremasteren Fremtiden " o . fl. ) , indklædte i Novellens Form ; denne er sædvanlig tungt og besværligt behandlet , men selve Livsbillederne have et Liv og en Friskhed over sig og hvile paa et virkeligt digterisk beaandet stemningsfuldt Syn , der giver hans Arbejder et betydeligt Værd , til Trods for de tekniske Mangler , der klæbe ved dem . Til de norske Forfattere maa ogsaa regnes Fru Anna Magdalene Thoresen ( f . 1819 ) , som , skjønt født Dansk , i sine Fortællinger og Skildringer udelukkende har skildret norsk Natur og Folkeliv . Af hendes tankerige Arbejder , der til Trods for nogen Manér have stort poetisk Værd , er „ Signes Historie " , „ Solen i Siljedalen " og „ B illeder fra Vestkysten " de betydeligste .

Scherr, Johannes, 1876, Almindelig Literaturhistorie

1920

det drejer sig om , end Løsningen af etniske Problemer og dybtgaaende Karaktertegning , og i Henseende til egentligt poetisk Værd kunne hans Fortællinger derfor ikke sættes ved Siden af „Hverdagshistorierne", men det - Liv og Lune , der er i dem , i Forbindelse med en let og elegant Fremstilling gjør dem i bøj Grad underholdende . Blandt de mange af hans Noveller , til hvilke Stoffet ligeledes er hentet fra Samtidens daglige Liv , er „ Lykkens Yndling " og „ To Venner " dem . der have vundet størst Yndest ; desuden skulle vi nævne « Gamle Minder " , en historisk Roman fra Struensees og Caroline Mathildes Tid , samt « Krøniker fra Erik af Pommerns Tid " og „ Krøniker fra Christian den Andens Tid " . Det vil saaledes ses , at den poetiske Literatur i alle Retninger kom i en ualmindelig rig Flor , efter at Oehlenschlagcr var fremtraadt og havde udtalt de befriende Ord , der løste den Trolddom, som holdt Kræfterne bundne . Og dog er det kun de betydeligste Navne , vi her have nævnet ; det æsthetiske Liv trivedes i en næsten utrolig Grad , og det hørte til Dagens Orden , at nye Digtere fremtraadte ; nogle af disse levede selvfølgelig kun et Døgnliv i Literaturen , men der var foruden dem , vi have nævnt , mange , som baade vakte og fortjente at vække Opmærksomhed . Vi skulle saaledes nævne Emil Aarestrup ( 1800 — 1856 ) , hvis smukke , men ikke talrige lyriske , mest glødende erotiske Digte , med al deres Originalitet , i Aand og Tone snart minde om Heine , snart om Christian Winther ; Carl Bagger ( 1807 — 1846 ) , Forfatter til adskillige smukke lyriske Digte og en Fortælling „ Min Broders Levnet " , hvori han har skildret sit eget ulykkelige , forvildedeLiv; Ludvig Bø dtcher ( 1793 - 1874 ) , som lige til sin Død jævnlig , om end sparsomt , sang sine fine , livsglade , for en stor Del erotiske Sange ; Hans Peter Holst ( f . 181 1 ) , Forfatter til adskillige smukke lyriske Digte , en Romancecyklus , „ Den lille Hornblæser " , og adskillige stemningsfulde Billeder fra Syden , dels i Prosa , dels i Vers . Af mindre betydelige Navne skulle vi tilføje Thomas Overskou ( 1798 - 1873 ) , som vandt meget Bifald ved sine Lystspil , der ligesom Hertz ' , med hvilke de for øvrigt langt fra ikke kunne maale sig , tildels hvilede paa det af Heiberg givne Grundlag . len anden Retning har han indlagt sig en ikke ringe Fortjeneste , nemlig ved sit omfattende Værk „ Den danske Skueplads i dens Historie fra

Scherr, Johannes, 1876, Almindelig Literaturhistorie

625

Da den religiøse og særlig kristelige Tendens saaledes var fremherskende , er det ikke paafaldende , at Poesien ogsaa ved denne anden Periodes Begyndelse fortrinsvis var i Hænderne paa Gejstlige , og at vi i adskillige Frembringelser finde en Overgang fra " Munke- til Eidderdigtningen . Herhen hører bl . a . den ved Midten af det 12 te Aarhundrede forfattede „ Kejserkrønike " , en Legende- og Novellebog , bestaaende af 16,000 Vers , der knytter de forunderligste Anakronismer , Løjer , Helgenhistorier o . desl . til den romerske Kejserhistorie ; fremdeles den ved Aar 1180 i nederrhinsk Mundart digtede „ Annolied " , hvis Sprog minder om de gammelnationale Sange , og hvis Digter for at prise den hellige Anno begynder med Verdens Skabelse . To større og i deres Art fortræffelige Frembringelser af den gejstlig-ridderlige Digtning er den af Klerken Konrad ved 1175 digtede „ Rolandslied " og den af Klerken Lamprecht henimod Slutningen af det 12 te Aarhundrede forfattede „ Alexanderlied " , hvis første Del holder sig temmelig nøjagtig til Curtius , medens anden Del , fra det Øjeblik af , da Alexander har naaet Verdens Ende og tragter efter at erobre Paradis , aabner Middelalderens Vidunderverden for os 1 ) . Den vilkaarlige Sammenblanding af Historie og Mythe , af det Nationale og det Fremmede , navnlig det Orientalske , der kommer frem i Alexandersangen , finder ogsaa Sted i de Bearbejdelser af enkelte

Scherr, Johannes, 1876, Almindelig Literaturhistorie

688

> ) Udgivet foruden af mange Andre af Lachmann , 3 die Udg . 1851 , oversat paa Nyhøjtydsk bl . A . af Simrock ; „ Die Nibelungen " oversat i Prosa med Indledning ( Digtets Historie ) og Oplysninger af J . Se herr , 1860. Jvnfr . Lachmann : Ueber die ursprlingliche Gestalt der Nibelungen Not og Zu den Nibelungen und der Klage . Schott , Gesch . d . Nibelungen . lieds ( Deutsche Vierteljahrsschr . , 1843 ) . Mone , Einleitung in das Nibe- lungenlied . Rosenkranz , Das Heldenbnch und die Nibelungen . Mul- ler , Ueber die Lieder der Nibelungen . Holtzmann kommer i sine Untersuchungen iiber das Nibelungenlied til den Slutning , at det maa antages , at Digtet er affattet af fire forskjellige Digtere . Jvnfr . angaaende den literærhistoriske Strid om Nibelungenlied ogsaa Miillenhoff , Zur Gesch . der Nibelunge Not ; Mosler , Der Nibelunge Not ( Forf . kommer til det Resultat , at Digteren er den 1190 i Palæstina faldne Minnesanger Friedrich von Husen ) ; Pfeiffer , Der Dichter der Nibelungen ( „ Freie Forschung " ) , samstemmer med Holtzmann , som allerede tidligere havde givet Anvisning paa en af de ældste Minnesangere , Kiirenberg , som den , der skulde have omdigtet og afsluttet Nibelungenlied . — Digtets Indhold er i Korthed følgende : Vi indføres først i Burgundernes Kongs- gaard i det gamle Worms ved Rhinen , hvor vi gjøre Bekjendtskab med de tre Konger Gunther , Gernot og Giselher , deres Moder Ute og Søster Krimhild samt deres ypperste Vasaller og Mænd . Herfra fører Sangen os til Borgen Santen i Nederland , hvor Kong Sigmund og hans Dronning Siglind , Sigfrids Foreldre , herske . Efter at have naaet Manddomsalderen drager Sigfrid med nogle faa Ledsagere til Worms , og ved hans Ankomst dertil opruller Hagen Billedet af den unge Helts Ungdomsliv , idet han fortæller , hvorledes Sigfrid underkastede sig Nibelungerne , en nordisk Kjæmpestamme , og tilegnede sig deres Skatte . Sigfrid ser Krimhild , elsker hende og bejler til hende med tapre Bedrifter , som han udfører tU Bedste for hendes Broder Gunther . Han følger med denne til Isenland og vinder ved List og Kjækhed Dronning Brunhilds Haand for ham . Efter at være vendt tilbage til Worms ægter han Krimhild . Der udvikler sig nu en fordærvelig Kiv imellem denne og hendes Svigerinde om deres Mænds Fortrin , og Følgen bliver , at den haardhjertede Hagen paa Brun- hilds Tilskyndelse forræderisk myrder Sigfrid , en Dag de er paa Jagt . Krimhilds Sorg over sin myrdede Husbond er übeskrivelig stor , og hun sværger at hævne ham frygtelig , hvilket hun omsider ogsaa finder Lejlig- hed til . I Huneland hersker nemlig paa den Tid den mægtige Kong Etzel , som , drevet dertil af det Ry , der vidt og bredt gaar af Krimhild , bejler til den skjønne Enkes Haand . I den Tanke , at hun snarere vil kunne hævne sin Sigfrids Drab , naar hun er en saa stor Konges Hustru , end ved at give sig hen til afmægtig Sorg , laaner Krimhild hans Bejlen gunstigt Øre , følger med Sendemændene til Ungarn og ægter Etzel . For

Scherr, Johannes, 1876, Almindelig Literaturhistorie

846

Lessing ( født i Øvre-Lausitz den 22 de Januar 1723 , død den 15 de Februar 1781 ) x ) ved sin klassiske Kritik den tydske Poesi tilbage til dens rette Hjem og lærte den at være tydsk og fri . I Samkvem med de Gamle og med Verden fik Lessing sin Dannelse. Derfor anbefalede han i Kunsten det plastiske Ideal uden derved ensidig at benægte Trangen til moderne Former ; derfor krævede han overalt indtrængende Forbindelse imellem Literaturen og Livet , og derfor ere hans Skrifter fulde af realt Livsindhold . Udrustet med eminent Lærdom prøvede han Alt og lod sig ikke bestikke af noget . Han agtede Kristendommens etniske Indhold , som han fandt udtrykt i Johannes ' Ord : „ Børnlille , elsker hverandre!", men Dogmerne foragtede han . Han anerkjendte villig Franskmændenes Fortjenester af Opklaringen af Middelalderens Mørke , men übønhørlig fordømte han deres Pseudoklassik . I alle Retninger virkede han ansporende , ofte ogsaa som Mønster . Ved sin Fejde med Filologen Klotz gav han Signalet til et aandfuldere Studium af Oldtiden , ved Udgivelsen af „Wolfenbiittler-Fragmenterne" ( af Reimarus , 1774 ) og ved sin paafølgende Strid med den orthodoxe Theolog Goze brød han Banen for en Fornuftkritik af Kristendommen . Den æsthetiske Kritik i Tydskland blev egentlig først grundlagt af ham . Hans „ Laokoon eller Malerkunstens og Poesiens Grænser " ( 1766 ) og hans „Hamburger-Dramaturgi"" ( 1767 — 68 ) ere de uforgjængelige Hovedresultater af denne Kritik . I hint Værk blev der gjort Ende paa den malende Poesis ensidige Herredømme og Grænsen afstukket imellem de bildende Kunster og Ordets Kunst ; i det sidst nævnte Værk omstyrtedes Fremmed-Herredørnmet paa de tydske Theatre , der nu aabnedes for Originalværker , hvorved Lessing dels henviste til Sofokles , dels til Shakspeare og viste unge Talenter en Vej , ad hvilken de kunde bringe det videre i Dramaet end hans Samtidige , den ingenlunde talentløse Friherre Johann Friedrich von Cronegk ( 1731 — 58 , „ Kodrus " o . s . v. ) og den som Tragiker , Komedieskriver , Polemiker og tilsidst som Forfatter for Børn mangesidig virksomme Christian Felix Weisse ( 1726 — 1804 ) . Saaledes se vi Lessing

Hofacker, Ludwig, 1857, Prædikener paa alle Søn- og Helligdage

4303

" Frygt ikke for det , du stal lide ! See Djevelen stal kaste Nogle af Eder i Foengsel , paa det I stulle fristes , og I stulle have Trcrngstl iti Dage . Vcer tro indtil De > den , saa vil jeg give dig Livsens Krone ! " Om Polykarp , Bistop i Smyrna , vide vi , at han holdt dette Ord , og beviste Trostab indtil Enden . Historien har nemlig opbevaret Fslgende om hans Endeligt : Da der virkelig udbrsd en Christenforfslgelse i Smyrna , trcengte hans Venner ind paa ham , at han skulde reise ud paa Landet , og opssge et Skjulested for en kort Tid at holde sig skjult for Ficndernes Raseri ; men han blev forraadt paa sit Tilsiugtssted , cg greben af Soldaterne ; dog fsrend de staebte ham frem for den romerske Statholder , bad han dem indstcrndig , endnu at forunde ham nogen Tid , for at styrke sin Cja ? l ved Bon og Paakaldelse i Gud ; og derpaa bad han i hele to Timer om Kraft og Naade baade for sig selv og for Herrens hele Menighed , ja for dm ganste Verden , og killige for de Soldater , som stulde stcrbe ham bort . Og da han nu stod for Statholderen , forlangte Folket med stor Utaalmodighed , at han strax paa Stedet stulde fsres til Dsden ; men Statholderen begyndte ForhSrct . Spsrgsmaalet , om han var en Christen , besvarede han med et frimodigt : la , og lod sig ikke ved Nogetsomhelst forlede til Frafald ; da truede Landsherren med de vilde Dyr , der stulde semderrive ham ; men han svarede: " lad kun Dyrene komme ; jeg frygter ikke ; " og da man ssgte at indjage ham Skrcrk med Baalet , sagde han : " I true mig med en Ild , hvis Flammer snart udslukkes , — og I vide Intet om den Ild , som brcender evindelig . " — Derpaa blev han da fordsmt til Baalet , og Folket bar med stor Travlhed en Veedstabel sammen , som den 86 aarige Olding maatte bestige . Da man nu havde antomdt Baalet og Luen flog ham i Ansigtet , bad han saaledes : O du himmelste

Bircherod, Jens, 1846, Uddrag af Biskop Jens Bircherods historisk-biographiske Dagbøger for Aarene 1658-1708

3658

D . 26. Febr . E » Enke her af Aalborg , Gnnild Claus Hogs , nu 77 Aar gammel , men dog frist og rorig , var hos mig om Eftermiddagen . Hendes Mand , Claus Thomassen Hog , fordum Raadmand her i Staden , havde veret en af Stedernes og Borgerstandens Deputerede , hvilke A . 1660 mcnB . Oet . i Kiobenhavn - vare forsamlede , og overdrog til Kong Frederik 111. og hans Posteritet den Zonvermne Magt og Arverettighed; om hvilken Forandrings Beskaffenhet ) hun , efter sin Mauds Relation adstillige merkverdige Omstendigheter vidste at fortelle .

Bircherod, Jens, 1846, Uddrag af Biskop Jens Bircherods historisk-biographiske Dagbøger for Aarene 1658-1708

2952

Sogneprccst i Thisicd , der var Ophavsmand til hele Bedrageriet : har V . ikke faact indfort i Dagbogen ; men det findes fortalt i det anforte Skrift S . 52. n . Dcn 2 l ) . Jun . lod han en af dc vcrrste Qvindfolk , Maren Spillcmcmds , som var hentet fra Thisted , . fore op paa Con- venthuset i Aalborg , hvor hun i Canccllierriad lespcrseus og hclePrceste- stabcts Overvcrrclse blev undcrsogt og forhort , og omsider git til Be- kendelse ; hvorcftcr hull indsattcs i Aalborgs Hospital , og forholdt sig der rolig i 8 Uger . Vcretningcn om hvad her foregik , og de folgende Tildragelser indtil Hl » - Biorns Suspension fra sit Embcde , sindcs ud- forligt nok i det auforte Skrifi S . 85 — W . I Bircherods Dag- boger fattes det meste af deu tlyktc Beretnings Detail ; derimod har han noic antcguct de i Anledniug af eu Sag , der voldte ham saa mange Übehageligheder , holdte Nctsmodcr og ' vcrlede Breve , hvoraf m ^ . n bl . a . seer , hvor stor og almiudclig Opsigt den Thistedske saa kaldte Bescettelse bar vakt i Landet , og hvorledes B . jcrvnlig maatte tilfredsstille Zistoppers , Professorers vg Andres Duster , at erfare noget om Sagcrncs Omstcendighedcr og Sammenhccng . ( Saaledes den 1. Jul . " strev jeg vidtloftigc » til lustitsraad P . Vinding , og refe- reredc ham den hele Historie , - om det bcdragclige Dicrvels - Vcesen i Thisted , og hvor vidt vi allerede var kommen i Sandheds Erfaring . " Ivf . 20. Jul . ) .

Rehfues, Philipp Joseph von, 1834, Scipio Cicala

2344

» Men veed I da ogsaa , hvad Pinebanken er ? " spurgte Marchesen med Hastighed og i en Tone , der ei ganste kunde ffjule Vreden over det mislykkede Kunstgreb ; han begyndte nu at gjsre en . Beskrivelse over dette barbariske Hjælpemiddel for aldre Tiders Retfærdighed , som vi troe , at burde forffaane vore Lasere for . Men dermed vare ogsaa alle hans Hjælpekilder forgjeves aldeles udtsmte , og han forlod Fangerne i et saa ondt Lune , at han maatte samle hele sin Forstillelseskunst , for ikke at lade sin 2 Ergrelse bryde frem . Hertil havde han i Sandhed ogsaa god Grund . Toledo havde begyndt at ansec hele Fortællingen om den skjonne Tyrkinde for et Eventyr ; og snart havde han fundet denne Anskuelse saa naturlig , at han undrede sig over , at han endog kun et Sieblik havde kunnet troe , at en Fader , og desuden en Tyrk , ja en Renegat i Religion og Fcedreland , vilde lade sin eneste Datter saaledes drage alene omkring iet fjendtligt Land . Men det Piinligste for Marchesen var , at Toledo ei alene ikke deelte , hans Had til den unge Mand , men tvertimod syntes at faae mere og me , re Interesse for ham . Det var ncesten , som om han glcedede sig over , at Forbindelsen med Uludsch-Ali ikke kunde bevises , og gjsre hans Brsde uoprettelig . Vel viste han ikke ringeste Tilbsielighcd til at gribe ind i Processens Gang , til Gunst for den unge Mand : ja , han udbrod endog i de heftigste Yttringer , da der meldtes ham , at Cicco Loffredo og Giovanni Martiale , tvende af de meest Anseete blandt de unge Mands Dommere vagrede sig ved at undertegne den Dsdsdom , som de Vvrige havde faldet over dem . Thi Alt gik saa hurtigt , at man allerede fastsatte den 26 de Mai til Henrettelsens-Dagen for en Forbrydelse , der var begaaet dcn 16 de forud .

Bircherod, Jens, 1846, Uddrag af Biskop Jens Bircherods historisk-biographiske Dagbøger for Aarene 1658-1708

2312

„ Som det k . Guds Barn elskede stedse saa hoyt sin eniste „ Sostcr , Eders k . Moder , og alle Hendis k . Born , saa kand „ med Sandhed vidne , at hun til N . lonß Liroliorod serdelis , chafde en kierlig affection ; og som Hnn udi audet icke kunde „ lade see sit gode Hiertelaug , saa onstede hun ofte megen Lycke „ og velsignelse over Hannem , hvilket Hun icke heller forglemte „ paa sit sidste . At jeg det her stal melve , da hafde hun et „ allerlifsaligst og christeligt endeligt , med Psalmer , bon og suk „ til sit sidste Aandedret . Og som Eders gode Fader kom til „ Hende om Sondag Morgen d . 8. Aug . , og det heel tilig for „ Klocken 5 , da Han aftenen tilforn ligesaa , efter Hendis be„giering hafde holdt Bonner og smuget med Hende , saavelsom „ Hr. Madtz Rostoch , som da tilligemed var tilstede : saa „ begyndte hun om Morgenen heel tilig igien , og sagde til Eders „ Fadcr : Kiere Broder , som Eders Tale har ofte i den langvarige Tid , vi har veret kiendt sammen , trostet , mig udi mange „ Bedrovclser , saa beder jeg I vil nu giore det paa min sidste „ tiid og stund ; begiered hand vilde lese den og den Bon , og „ siunge de og de Psalmer , hvilket vårede tit Klocken imod 7. „ Og derefter tog hun afsteed med alle , som vare tilstede , forst „ med mig , som var mig en veemodig afsteed ; dernest med Hen„dis Soster , med Dr. Jacob og alle voris Born , den ene efter „ den anden ; og lod da hente Eders Sosters Born , saa og Eders „ mindste Broder , og alle Kirsten Rams Born * ) , og havde „ ser og bevegelige Ord til enhver , og over de fraverendis liuste „ lycke og Velsignelse , og serdelis nefnde min hoyterede Moster„son, M . lonß Ijirenerod , at Eders k . Fader og Moder vilde „ helse Eder fra Hende , og takke for Eders skrivelse , som Hun „ for nogen tiid , imedens Hun var saa syg , bekom fra Eder ,

Bircherod, Jens, 1846, Uddrag af Biskop Jens Bircherods historisk-biographiske Dagbøger for Aarene 1658-1708

1095

D . 9. ( 19. ) Jan . Da jeg om Aftenen spiste ved Mormoder Abigaels Vord , og en Anden , som sad hos os , forteltede, hvorledes en af hans gode Venner havde nyligen ladet ved en Spaakierling vise sig igien noget Toi , som var ham frastiaalet — fortettede hun os en anden Hendelse , hvis Kundstab hun havde af sin sal . Mand Vorgemester Otte Knud se us Relation , og som i hans eget Huus var passerer . * )

Bircherod, Jens, 1846, Uddrag af Biskop Jens Bircherods historisk-biographiske Dagbøger for Aarene 1658-1708

104

' ) Bircherods , hverken megct talrige eller udssgte Bogsamliug ( 183 Vol . i Fol . , 503 i Quart , 478 i Octav og 200 j mindre Formater ) inde- holdt ogsaa endeel Haandstrifter ( 130 Nummere i forskjellige Formater ) hvoridlandt Adstilligt til den danste Historie , Topographie , Genealogie , m . m . ( Den i Dagb . omtalte Peder Dyrskists haandstrevne Arbeider , som Bircherod maa have kisbt efter hans Dsd 1707 , sinder man i Cata- logen , Kbh . Sept . 1709 , S . 17. 18. 22. 75. og uden Tvivl paa flere Steder . ) Saa lidt cendsede Biskoppens Enkefrue hendes afdode Mands egne Arbeider , at hun lod dem scettcs til Auction med det svrige . Man sinder dem saaledes bl . a . iblandt zl3B . i Quart S . 70 og 71 Nr . 2. 3. 4. 5. 0. 7 og 9. ( som er de bckiendte l » 8 c ! - zpliolle8 0 l ! iim « l ! 3 e8 . ) Titlernc ( IKegtium < IKi- ( ) n < ) - l ( ) pli ' prc ) 5 ai ) c » Fl » pbil : um / ) ine- ce « i « — og D.iniiL i ! lu8l > gli « , ? « l-8 i . 3. ck 4. ) viser os om- trent af hvad Indhold de have vcrret ; og Tilleggene . . cneplum , Bcllnon pel leclum " — " ullimum gcHiuc limsin 6 « 8 i6d » l " — at der formodentlig fattedes dem megct i at verre modne til Trykken . — Ligeledes Nr . ' - 8 : I ) i8clui8ili ( ) nllliqimi-iil dl ^ / nzlFM ' i » « s / ) « / n ' w , » og Nr . 3 l : llnli < lU3lin-lli8loilcu » > t ) < ckinl « o2 « e « l > i Fe » a / ? / n ' n « .

Hofacker, Ludwig, 1857, Prædikener paa alle Søn- og Helligdage

906

med alt dets Slid og Slcrb , " og hun saa gaacr hen og i Jesu Navn igjen med frist Mod tåger fat paa det Arbeide , hvortil Gud har bestemt hende , saa forretter hun en Gudstjeneste og er ligesaa from , som om hun var i Kirken og havde de skjonneste Rsrelser i sit Hjrrte . — Og naar en Haandvcrrksmand er paa sit Vcrrksted og arbeider , og tcenker ved sig selv i sit Hjerte : " det er vist nok et trcettende og moisommeligt Arbeide , jeg her har fore ; ei heller er Fortjenesten just stor ; men naar jeg kun kunde gjsre dig nogen Mre ved mit Arbeide , store Frelser , saa vilde jeg agte mig overmaade lykkelig. O giv mig dog Viisdom og Trostab , at jeg udforer Arbeidet for den , som har bestilt det hos mig , saa godt og noiagtigt , som muligt , og bevar mig fra at forurette ham det allermindste ved Uagtsomhcd eUer Egennytte " ; naar en Haandvcrrksmand , siger jeg , tcrnker saaledes og saa for Jesu Skyld anvender al mulig Flid paa sit Arbeide , saa gjsr han sit udvortes Kald til en sand Gudstjeneste , og hans Vcrrksted er en Kirke , en Guds Helligdom . — Og naar en Bonde forer en Ko til Torvet for at scrlge den , og han iforveien anbefaler sin Sag til Frelseren , og det er ham om at gjsre for Frelserens Skyld , at han ved Salget endelig ikke maatte tillade sig nogen Usandhed , nogen overdreven Nos , noget unyttigt Snak , men lade sin Tale verre ja , ja ! nei , nei ! og heller selv lide Skade , end paafore sin Ncrste Skade — Alt af Lydighed og Kjcrrlighed mod Frelseren , saa har han gjort sin Handel til en Gudstjeneste . Behoves endnu flere Erempler ? Jeg haaber , at det nu er tydeligt , hvad jeg mener . ' Alt Arbeide , i ethvert Kald , det maa hede , som det vil , maa skee for Herren ; thi ikke det , som man gjor , hvor stort eller lidet det end er , men det Sindelag , hvormed man gjsr det , kommer det for ham an paa . Seer , saaledes kan man gjsre Alt til en Gudstjeneste , sin Spisen og Drikken , sin Soven og Vaagen , sin Talen og Tien , sin Lsben og Sidden , sit Arbeide og sin Hvile ; ja , saaledes maae alle Ting tjene dem , som elske Gud , tilgode , til Fremgang paa Salighedens Vei , og hverken Djcrvel eller Verden kan hindre det . Og om vi ogsaa under disse Vvelser beqaae tusinde Feil , hvilket ikke kan verre anderledes — thi vore bedste Gjerninger ere ikke fuldkommen gode , men alle tilsammen fulde af Beviser paa vort Fald og vor Skrsbelighed , saa bliver jo en Christen ved de Feil og syndige Svagheder , han opdager hos sig , atter dreven hen til Gud , saa at han Dag og Nat ikke kommer ud af Skolen . Et saadant Liv kaldes christeligt .

Hofacker, Ludwig, 1857, Prædikener paa alle Søn- og Helligdage

903

sender denne eller hiin Lidelse ? Er det ikke Gud ? Og hvad er hans Hensigt dermed ? Det er altsammen Traade , som han knytter til vott jordiske Liv , for derved at drage os opad . En saadan Traad var Frelserens Ncrrvnrelse ved Brylluppet i Cana ; en anden Traad var Mangelen paa Vim ; og en tredie Traad var den herlige Hjcrlp ved Guds Son . O hvo der gav Agt nok herpaa ! Hvor vilde Gud mode ham overalt , den Gud , uden hvis Villie ikke et Håar falder af vort Hoved ! Men ikke blot han moder oH i vort daglige Liv ; ogsaa vi stulle msde ham i det , og fsrst dette giver vort jordiske Liv sin rette Betydning . Enhver stal paa sin Maade , i sin Virkekreds , i sine Omstcrndigheder , i sine Gjenvordighcder vise Trostab og Taalmodighed i Jesu Kraft , i hans Navn ; for Jesu Skyld stal han vogte sig for Synder og Forssmmelser i sin Gjerning , og dertil udbede sig Viisdom og Kraft fra oven , for at han , naar Frelseren kommer , kan blive funden som en tro Huusholder og faae det Ord at hore : " Vel du gode og troe Tjener ! I det Lidct , i det Jordiske , i det daglige Liv , i übetydelige Omstcendigheder ( som den hoffcerdige Verdensmand langt ovcrseer ) har du vceret tro ; jeg vil scrtte dig over Meget , gak ind til din Herres Glcede . " Saaledes bliver Livet i Sandhed christeligt . Naar altsaa en Tjenestepige feier Stuen eller renser Fehuset , saa kan hun gjore dette med Uvillie , med Knurren , i slavisk Aand kun for Lsnnens Skyld , eller af Scrdvane , og da bliver hun ved sin Forretning fsrt bort fra Gud , i det mindste ikke draget hen til ham . Men hun kan ogsaa gjsre det for Herrens Skyld , af Kjcerlighed og Lydighed mod Frelseren , der har sat hende i dette Kald ; hun kan bevise Flid og Trostab og Nsiagtighed i sin Gjerning for Herrens Skyld , og saaledes lade sin Feien og Rensen vcere en Frelseren helliget Gjerning . Og ligesaa i alle hendes andre Arbeider . Og er dette hendes Sindelag under hendes Forretninger , saa bliver hendes hele Kald hende til Befordring af hendes aandelige Fremvcrxt , og hun er , naar hun udfsrer den allersimpleste Forretning med dette Tind , Herren langt mere behagelig , end om hun paa den Tid , da hun skulde « drette denne Gjerning , havde ligget paa sine Knee og bedet . — Og naar en Huusmoder har Born , og maa vaste dem og bode deres Klcrder og modarbeide deres Vanarter , og derhos tillige forrette sin Gjerning i Kjskkenet og forestaae sin store Huusholdning , hvor der undertiden er Larm og Uro nok , saa har hun vist nok i sit daglige Liv megen Fristelse til Utaalmodighed og til allehaande Udbrud af sit onde Lune . Men hvis hun da besinder sig og fatler den faste Beslutning hos sig og siger i sit Hjerte : " du har anviist mig denne Stand , kjerre Frelser , og efterdi alt dette kommer fra dig , saa vil jeg nu for din Skyld forsoge , om jeg ikke kan bevise Trostab og Taalmodighed og Rolighed under det ; giv mig kun Viisdom dertil og send mig fra din Helligdom Kraft ned i dette msisommelige Liv

Hofacker, Ludwig, 1857, Prædikener paa alle Søn- og Helligdage

43

flittig i Kirken ; den klare og hjertelige Udleggelse af Korsets Ord vakte ikke liden Dpsigt , saa at selv en forhenværende Separatist besluttede sig til at bessge Kirken , saa ofte Vikaren predikede . Fra Stetten blev jeg kaldt hertil og har nu vceret her i 2 Maancder . Hvor stal jeg da begyndc, hvor ende ? Hvorledes kan jeg noksom prise den Herres Trostab , som hidtil har hjulpet mig ester sin übegribelige Barmhjertighed , trods al Utrostad fra min Side ? " " Den fsrste Gang , jeg prcedikede her , var paa Andreasdagen . Jeg gik med et lidt tungt Hjerte paa Predikestolen , og sagde mine Tilhsrere , idet jeg tog Anledning " af Evangeliet , ( Matth . 4 , 18 — 21 ) at jeg var kommen , for at siste dem , og hvorledes jeg vilde siste dem . Da jeg er mere frimodig i mit Foredrag e " > d mine Forgjengere i Vikariatet , saa vakte min Prediken ikke ringe Opmcerksomhed . Adventsssndagen var Kirken fuld af Mennesker , og hidindtil har Tilhsrernes Antal ei taget af , men til , ja endog mange Fremmede fra Naboelandsbyerne komme for at hsre mine Predikener . Hungeren efter Guds Ord er stor ; men Arbeiderne ere faa . Herre ! udsend Arbeidere til din Hsst ! " " Folk gjor meget af mig , og jeg sinder ikke saa sjeldent Behag deri . Men der gives ikke nogen stsrre Feil hos en Prest end Selvbehag ; " jeg maa aftagc , Christus tiltage " , saaledes stal en Christi Tjener tenke . Hvad mine Predikener angaaer , saa oplukker jeg min Mund saa meget , som muligt , det vil sige : jeg indkleder ei Sandheden i udpyntct Tale , Noget , jeg heller ikke kan , men udsiger den ligefrem uden Omsvsb . Jeg hylder heller ikke den Regel , gjennem Forstanden at virke paa Hjertet , hvilket , efter hvad jeg troer , kun lader sig gjsre ved oplyste Mennesker , hos hvilke Forstand og Hjerte staae i Samklang ; men jeg tagcr , saa ofte jeg kan , Hjertet i Beslag . Paa delte soger jeg uden Omveie og med Stormstridt at gaae los , og erobre det som en Festning . Jeg troer i denne Henseende , at Gaverne viselig ere uddeelte forskjellig ; den Ene er en Johannes ( Forlober og Vodspredikant ) og maa drive Faarene ind i Stalden ; den Anden maa fodre Faarene i Stalden , saa at de ei forhungre- eller lsbe ud . Hvo der gjsr det Fsrste til sin Hovedgjenstand , han kan ogsaa vise dem , som allerede ere i Stalden , store Tjenester , ved stedse nemlig at faae dem dybere og dybere ind i Stalden ; men hvo , som kun vil fodre , han vil have Vanskelighed for at lokke dem , som endnu fare vild , til at tåge imod den uvante Fode . Dog Gaverne ere forskjellige . Jeg er her for det Meste en drivende , samlende lehu , hvortil mit Udre ei kommer mig lidet til Nytte . " " Den Prest , som ei vinder Bifald , er meget nermere Guds Nige , har langt fcerre Vansteligheder at overvinde , end den , som alle Folk lsbe efter . Tilsidesettelse har en Slags Legedom for det indre Menneske , medens Wre opbleser et saadant forfengelig ! Hjerte , som mit . Men stal da Frelseren slet ingen Prester have , som vinde Bifald ? Skal man da onste , slet ikke at blive afgjort , eller , at Folk lsbe fra En i Kirken ? Det vere langtfra . Gjennem 2 Cre og Vanere maa en Christen uforstyrret gaae , indtil han kommer til Maalet og modtager den uforgjengelige Krone . la , takke stal man , naar Herren , hvad enten det saa er gjcnnem mig eller dig , gjor noget Godt i sit Rige . Jeg havde i denne Henseende , strar esterat jeg var kommen her , en forunderlig Historie med mine Predikener . Jeg fslte , at jeg ikke forfattede Samme med den simple Enfold , som jeg burde , at megen Forfengelighed , mangen unyttig Bekymring blandede sig imellem ; da blev det mig engang i Aanden formeent , at skrive en Prediken til 2 dcn Ssndag i Advent . Jeg vilde nemlig begynde paa den ; da overfaldt mig pludselig en skrekkelig Angst ; jeg kunde , jeg turde ikke strive denne Predikcn.

Hofacker, Ludwig, 1857, Prædikener paa alle Søn- og Helligdage

118

Smule . Herren bcrovede han » hans inderlig elskede Moder efter et kort Sygcleie paa Himmelfartsftsten den 2 - ide Mai ved en pludselig Dsd . Hun var ved sin ufortrodne Pleie og Trost i hans Lidelfts Dage lidt efter lidt bleven ham ncesten uundvcerlig ; i hmdes stoerkc , kraftige , med moden , christelig Erfaring prydede Sjcel fandt Ssnncn under alle sit ydre og indre Livs Tilskikkelser den bedste , fasteste Etstte . Saa meget haardere traf ham dette uventede Slag . Han selv yltrcr sig herom i et Brev til en af sine fortroligste Venner paa fslgende Maadc : " ^ ) u veed vel , hvorledes det er gaaet mig i denne Vinter og dette Foraar . Efier alle Moerker at dsmme , saae det ud , som om idctmindste det sidste Slag skulde have kastet mig i Stovet ; men dette blev ei Tilfocldet . Jeg formoder , af Mangel paa Kjcerlighed til min salige Moder . Men dette vil man ei troe , fordi man til enhver Tid har skattet mig 50,900 Procent for hsit ; men jeg er mere haard og egoistisk , end man troer . Hermed vcere det nu , som det vil ; men jeg under min kjerre Moder , som du jo ogsaa kjendte saa godt , af mit ganske Hjerte , at dun er forlest fra dette jammerlige Liv . I syv Aar blev bendes lille Skib tumlet om af stedscvarende Storme . De tyende sidste Aar vare dog de tungessc formedelst hendes indre Kamp . Hun befandt sig i Bods-Tilstand ligetil sit Endeligs . Det lykkedes hende at gribe Frelseren ved Esmmet af hans Klcedebon , og saa er hun ovenpaa ; hvor ? jo , hun er udlsst af den tunge Stylds Fcengsel og gangen til Faarene , der ei kjende til Frygt . " " Naturligviis paaligger der mig nu meget more , end da min Moder levede . Jeg var da kun en Kostgjcenger i mit eget Huus ; hun forestod Alt med Forstand og Dvgtighed . Min Tante , som allerede i lang Tid havde vcrret hos os , styrer nu Huset for mig , og saaledes gaacr den ene Dag som den anden , og Herren er saa kicerlig mod mig , at ban , naar en Sorg truer med at ville ncerme sig , befrier mig for den . O ! hvor naadig er han ikke mod mig ! Jeg kan ikke rigtig sinde mig deri , og naar jeg seer yen til Andre , saa veed jeg ikke , hvorfor han holder saa mangen Kalk , som Andre maa tsmme , saaledes borte fra mig , at den ei engang kommer til min Mund . Jeg haaber nu , med det Fsrste ganske at gjenvinde min Helbred, og vil atter begynde at prcrdike om nogle Ugcr . Jeg har brugs en Badekuur , som synes at have frugtet . Imidlertid er det mig dog stedse , som om jeg aldrig mere skal komme i fuldkommen Besiddelse af mine Krceftrr . Synden og Loven og de af begge udsprungne Sygdomme have gjort mig 20 Aar celdre , end jeg er . " " Men jeg vilde dog gjerne endnu gjore nogen Nytte i denne Verden og hjcelpe til at bygge paa Guds Rige , faameget jeg kan , forend mit Lsd vorder endt . Dette er mit Wnske , ligesom ogsaa at Frelseren forud ganske vilde fuldende mig i sin Forsoning . Hjertelig elskede Broder ! lader os sec op til lesum og med Taalmod stride " den Strid , som os er forordnet . Frelseren fsrer Alt saa herligt til Ende . Dette har jeg nu allerede saa ofte , ja utallige Gange erfarer ; skulde han ikke ogsaa gjsre dette med Hensyn til , hvad der er mig det Vigtigste , nemlig Fuldbyrdelsen af hans Kjcrrligheds Villic mod min og din Sjcel ? — den trofaste Sjceleven Jesus vederqvoege og styrke os til det evige Liv . " Det samme , til Himmelen sig stedse mere og mere vendende Cind kommer ogsaa tilsyne i de Breve , han i denne Tid tilskrev sine kjedelige Brodre, idet han efter sin Moder overtog Brevvexlingen med dem . I et af samme talede han til den Yngste , som dengang endnu befandt sig ved Universitetet paa fslgende hjertelige Maade : " Kjcere Broder ! naar vi kun maatte blive salige , naar blot Ingen bliver tilbage , naar blot Guds Hensigt

Hofacker, Ludwig, 1857, Prædikener paa alle Søn- og Helligdage

4276

stal vcere splidagtig imod Ssnnen , og Ssnnen imod Faderen ; Moderen imod Datteren og Datteren imod Moderen ; Mandens Moder imod hendes Sons Hustru , og Ssnnens Hustru imod hendes Mands Moder " ( Lue . 12 , 53 ) ; thi jeg er ikke kommen at bringe Fred paa Jorden , men Svcerd eller Tuedragt ( Lue . 12 , 51 ; Matth . 10 , 34 ) . — Ia det tsr vel endog hcende , at selv de , som bekjende sig til Frelseren og regne sig til Zion , have Nok at udsattte paa din Fremgangsmaade , saasnart du begynder , ganske og aldeles , ene og alene at see paa Frelserens Willie og at tåge i Sandhed og i Gjerning hans Kors paa dig . Vistnok have i denne Henseende Mange stusset sig selv , og have bag deres Pukken paa at gjsre Guds Villie stjult deres egen Kjsds-Villie , og naar de da blive viste tilrctte af oprigtige Sjcele , fristvcrk anvendt paa sig Talemaader som denne : " Vil ogsaa Zion domme mig ? " og have derhos fulgt deres Skjsde ^ synder , og have derhos indklcrdt deres Lyster og Begjeringer i et christeligt Klcedebon ; thi det er ikke at udsige , hvormeget man kan bedrage sig selv ; — men jeg taler om Saadanne , som ere redelige og af Guds Naade forsikrede i Hjertet om deres Sags Oprigtighed , og som derfor ikke ville gjsre deres egen , men Guds Villie og ere herom forvissede i deres Hjertes inderste Grund ; saadanne stulle kun engang begynde , at vende deres Ansigt lige mod det himmelske Jerusalem, hvortil der just ikke behsves nogen overordentlige Vedrifter , men de stulle kun i deres daglige Liv tragte efter , ikke lcengere at stille sig Verden lig i noget Stykke , og ved Guds Kraft holde ud og overvinde , hvad der i det daglige Liv fordrer Fornegtelse , og crrlig kjcempe og gjennemlsbe den Bane , som af Herren selv er dem anviist , o da stal der vist findes Mange , der tilraabe en saadan ivrig og modig Kjcemper , som strider for det uforgjcrngelige Klenodie og strceder i alle Stykker at pryde sin Guds og Frelsers Lcrre : " Saa sagte ! det er overdrevet ! det er overspcendt ! " — la , hvis man ikke fsier sig efter slige halve Christnes Villie , saa kan det vel stee , at de endog tale allehaande Ondt imod En . I slige Tilfcrlde gjor det godt at vide , at Herren kjender Sine ( 2 Timoth . 2 , 19 ) og at han veed deres Gjerninger , og at turde trsste sig i ham , der har sagt : " Salige ere I , naar man bespotter og forfslger Eder , og taler allehaande Ondt imod Eder for min Skyld , og lyver det " . ( Matth . 5 , 11 ) .

Hofacker, Ludwig, 1857, Prædikener paa alle Søn- og Helligdage

4101

selv stulle opstaae Maend , som stulle tale forvendte Ting , for at drage Miplene efter sig . " ( Ap . Gj . 20 , 29. 30 ) . Allerede i de fsrste apostoliske Menigheder optraadte Vranglcerere , som sorvanstcde Christendommens sande La ? re , deels Saadanne , der ikke vilde bsie sig som arme Syndere under Christi Kors , men med selvgjort Hellighed og Retfcerdighed , ved Fasten og Beden og andet Lovens Vesen vilde fortrenge den Retferdigbed , som Gud for Christi Skyld tilregner Troen , deels ' Saadanne , som ikke vilde bsie deres Kjsd under Christi Lov , og korsfeste det med alle Lyster og Begjæringer , under Foregivcnde og Paastud af den christelige Frihed . Disse Vranglærere havde Bistopp ^ n provet og bcfundet som Lsgnere , og gjort deres Logn til Skamme . Sandsynligviis har han paa dem anvendt den dobbelte Maalestok , som Frelseren giver os i Hende ; for det Fsrste : " Paa deres Frugter stulle I kjende dem " , og for det Andet : " Enhver Aand , som ikke bekjender , at Jesus Christus er kommen i Kjedet , er ikke af Gud " . Med andre Ord : hvo som troer og bekjender , at Jesus Christus er sandt Menneste , men ogsaa sand Gud , hvori Forwsningens hele Hemmelighed ligger , er af Gud ; de Andre have Antichristens Aand . Kjere Tilhsrere ! Naar et Menneste lever som en Hedning og i Ord og Gjerning bekjender , at han er og vil verre et Verdens Barn , at han har og fremdeles vil have Verden kjer , saa hsrer han ikke til dem , som man ikke sta ! fordrage . Nei , saadanne Mennesker stulle af Christne vises besynderlig Eftergivenhed og Taalmodighed; med inderlig , hjertelig Medlidenhed og Medynk stulde man betragte dem , som Herren selv engang sagde : " Mig ynkes over Folket, thi de gaae omkring som Faar , der ikke have Hyrde " . Men naar En anstiller sig som Broder i Menigyeden , fremkommer med onde Lerdomme , for at skjule sin Ondstab , og soger at rokke den evangeliske Sandheds Grundvold , og at sette sin egen Viisdom og sit fordervede Kjsd paa den Throne , som alene tilkommer Christus og hans usvigelige Ord , saa stal man ikke taale et saadant Menneste . " Annammer ham ikke tilhuse og byder ham ikke velkommen " , siger Apostelen Johannes ( 2 Joh . 10 ) . Dette er vel talt af Apostelen i tidligere Tider , men det gjelder ogsaa for vor Tid . O , hvor maa ikke Bistoppen af Ephesus have vceret ivrig i Christi Efterfslgelse ? Han anstrengte sig saare og arbeidede for Herrens Skyld ; han havde et taalmodigt , barmhjertigt , ydmygt Hjerte , blev bestandig i en reen , christelig Vandel , og benyttede Prsvetiden for at stille det Nene fra det Urene . Hvor Mange af os kunne maale sig med ham i saa Henseende ? Og dog har Frelseren Noget imod ham ; dog tilraaber han ham i det Fslgende : " Kom ihu , hvorfra du er falden og vend om . " O , hvor strengt og nsie tåger ikke Herren det med sine Born og Tjenere ! Lader os derfor rense os for al Aandens og Kjsdets Besmittelse ; thi Herrens Dommc ere anderleoes end Menneskenes Domme . Men du , Herre , vor Gud

Hofacker, Ludwig, 1857, Prædikener paa alle Søn- og Helligdage

3913

" Kommer Loths Hustru ihu " , siger Frelseren til sine Disciple , men ikke blot til sine Disciple , men ti. l alle sine Efterfslgere gjennem alle Tider . Loths Hustru lsb ud af Sodoma , for at de Herrens Straffedomme , som brsde ind over Staden , ikke skulde opstuge ogsaa hende . Men hvorledes gik det hende ? Underveis blev hun staaende og saae sig tilbage til Sodoma . Hun havde endnu en hemmelig Attraa til Sodoma i sit Hjerte ; hun kunde ikke bekvemme sig til strax at stilles derfra , og saaledes stede det , at Jehovas hevnende Arm saa pludsclig rammede hende . Saaledes kunne mange Christne begynde Lsbet ; de gjsre en god Begyndelse ; Frelseren har kaldet dem , og de have fulgt hans Kald ; de drage ud af Sodoma og ville vandre efter ham ; men de have ikke tragtet ester , at alt Samfund med Verden og Synden maatte blive afbrudt i deres Hjerte , at Lengselen ester de forrige Kjsdets Dage maatte blive ganske forstyrret og udryddet; dette gjsr dem matte og dorske i deres Lsb , henger bestandig en Blyvcegt ved deres Fsdder , gjsr , at de med Moie slebe sig frem , blive trette paa Veien , forspilde Klenodiet og endelig gaae fortabte med Verden . O gid dog Enhver af os vilde spsrge sig , om det ogsaa virkelig er hans alvorlige Dnste , at alt Samfund mellcm Synden og ham maa blive afdrudt . Spsrg dig : er det dit hjertelige Snske og din inderlige Lengsel , at du ikke paa nogensomhelst Maade maa bedrsve Frelseren , mm leve ham til A § re , ikke blot for Menneskers Sine , men ogsaa i det Skjulte , saa at du tragter efter at tenke , at ville og at handle ham til Velbehag og efter hans Villic ? Er det dig alvorlig magtpaaliggende , at enhver , ogsaa den kjereste Lyst maa blive brudt ved Christi Kraft , — eller behandler du dit gamle Menneske med kjelen Skaansel ? nerer og pleier du endnu hemmelig Skjodesynden i dig ? vil du maastee sammenblande Lhristus og Belial , Aanden og Kjsdet , med hinanden efter din egen gode Mening ? Brsdre og Esstre ! jeg vil kun spsrqe om Noget : Kan man da vere en Christen og have Slangeart i sig ? kan man elske Verden og drive Msrkets Gjerninger ? kan man vere en Christen og lyve ? vere en Christen og bagtale ? Vide I , hvad man kalder alt Saadant ? det heder Hykleri . Hvo som siger , at han er en Christen og kjondcr Herren , han maa holde hans Bud og vandre , ligesom Christus vandrede; og hvo som siger , at han kjender ham og clster ham , og dog ikke holder hans Bud og ikke vandrer , som han vandrede , han er en Logner , og Sandheden er ikke i ham . Saa siger den sanddrue Gud , hvis Ord ikke kan bedrage . O prove sig dog , hvo som kan prewe sig ! besindc sig dog , hvo som kan besinde sig !

Hofacker, Ludwig, 1857, Prædikener paa alle Søn- og Helligdage

3146

Jesus er den almcrgtige Kjcrrlighed . At han er Kjcrrlighed , den barmhjertige , sagtmodige Kjærlighet ) , det siger hvert Blad af hans Historie os , derpaa giver ogsaa vort Evangelium idag os de tydeligst ? Beviser . Da han saae Enkens Smerte og Sorg , som begrced sin eneste Son , ynkedes han inderlig over hende . Han ynkedes ; han gik ikke fsleslos forbi den Ulykkelige , som maaskee vi havde gjort ; det gjorde Indtryk paa hans elskende Hjerte ; hans Hjerte blev derved bevcrget til inderlig Medfslelse ; Enkens Sorg fremkaldte i den store Mennestevens folsomme , rene Hjerte ogsaa en Sorg ; det gik ham ligesom den barmhjertige Samaritan , der ikke heller kunde gaae foleslos forbi den Ulykkelige , hvis Sjcel ogsaa blev bevcrget til Medlidenhed . Maaskee kunne vi dog ogsaa af egen Erfaring gjore os et Begreb om denne Frelserens Medlidenhedofolelse ; maaskee er dog ogsaa i vore Hjerter , endffjent de ere kolde og haarde , en lignende Folelse undertiden opkommen . Og tcrnker eder nu , en saadan Folelse var der i Frelserens Hjerte , kun meget stcrrkere , meget ommere , meget renere , end hos os .

Hofacker, Ludwig, 1857, Prædikener paa alle Søn- og Helligdage

2838

og ikke rig i Gud ; at du har samlet dig udvortes , forgjengelige Skatte , og for alt dette bliver dsmt ( Jak . 5 , 1 — 5 ) . Naar ct Menneste doer , pleier man at sige : han har efterladt Formue , stor Formue. — Ja , han har cf ter ladt den ; men medtaget har mangen En intet Andet , end en ussel Sjcrl , som ingen Skatte eier i Evigheden . Dsden har for den Ugudelige noget Forfcrrdeligt ; det er tydeligt af sig selv , jeg behsvcr ikke vidtlsftig at bevise eder det . Thi endskjsnt Mange fare hen som Fcr ( Ps . 49 , 13 ) ; skjemt Mange , formedelst vor Tids letsindige Grundsetninger og lsgnagtige Religion , der smitte ligesom en Pestvind , beholde sin übeskrivelige Letsindighed , som de endog kalde Mod , christelig Fatning , Tro , lige til Enden ; skjent Mange ville bane sig Indgang i Himmelen med sine Gjerninger , med nogle borgerlige Dyder ; skjent Mange hjelpe sig med den elendige Trost , at det i sidste Oieblik udstsdte Suk , et " Gud , ver mig Synder naadig ! " stal udrette og udjevne Alt ; stjemt Mange i sin stove Samvittighedslsshed og Fsleslsshed ikke agte Dsden mere , end som om de bleve lagte fra den ene Seng i den anden , og sige : " man maa jo dog engang dse , og fslgelig er det lige meget , naar det skeer ; " skjent Mange ere dsde i stor Anseelse , ja med den Mening og Dom af alle Omkringstaaende : han er salig ! hun er salig ! uagtet de dog i sin Vantro ere farne til Helvede ; — stjemt Menneskene i det vigtige Anliggende , at dse , meget mere troe sine egne Meninger , sine Grublerier og Verdens stappe Domme , end Guds übedragelige Ord , saa er og bliver det dog sandt , at Doden uden Frelseren har noget Forferdeligt for Mennesket . Og det kan man ogsaa merke uagtet al paatagen eller af det steenhaarde Hjerte udsprungen Rolighed . Epsrg engang et Menneske , som ikke har Frelseren ! Ja , saalenge han er frisk , kan han maastee endnu tale om Dsden ; men naar han bliver syg , saa hcender det mangengang , at han ikke vil hore Noget om Dsden ; han gider ikke tcenke paa den ; det er ham meget übeleiligt , naar den kommer , og da — hvilken Forlegenhed , hvilken Sjcrleangst , uagtet al forstilt Rolighed ! — Han forferdes ! — Ak , ak ! — Men hvorfor da forferdes , hvis du er ct Guds Barn ? — Ja , man fslcr det , naar man stal dse . Da siger et saadant ulykkeligt Menneske : o , dersom jeg endnu havde kun ct Aar at leve i , for endnu at gjsre dette og hiint — for endnu at udfsre Alt , hvad jeg har at bringe paa det Rene . Saaledes taler han med Hensyn paa det Timelige ; men med Hensyn paa det Evige er der allerede Noget i ham af den Orm , som ikke doer , og den Ild , som ikke udstukkes . Han seer ind i sit Hjerte ; hvad gjor han nu ? han vil vcerge sig , at hans Synder ikke stulle trede frem for ham ; han ssger sine Gjerninger, sine gode Sceder og Dyder frem , og hvad han ellers kan faae fat paa , — dermed ssger han at stille sin Samvittighed og overdsve Anklagerens Rost , som foreholder ham hans Overtredelser , og Domsbasunens Tone , som allerede treenger ham ind i Orene ; dermed snsker

Hofacker, Ludwig, 1857, Prædikener paa alle Søn- og Helligdage

1943

gjsr sig selv retferdig og afvelter Skylden fra sig , saa skyder han den tilsidst paa Gud og vil anklage Lysenes Fader som den , der forleder ham til at synde , saa at han ikke kan handle og forholde sig ganske saaledes , som hans Samvittighet ) krever af ham . Dette er allerede begyndt i Paradis . Da Adam var falden , blev han irettesat af Gud , som sagde til ham : " haver du edet af det Tre , om hvilket jeg bod dig , at du skulde ikke ede deraf ? " Da sagde Adam : " Avinden , som du gav mig , hun , hun gav mig af det Tre , og jeg aad " . Hvorfor sagde vel Adam : " Qvinden , som du gav mig ? " Det er tydeligt , at han vilde velte Noget af Skylden hen paa Gud ; det var jo det samme , som om han havde sagt : havde du ikke giver mig hende , saa var jeg ikke falden . Og saaledes er det endnu . Den tzne siger : min Stand , mit Kald , mit Embede , min Forbindelse med Menneskene , mine Omgivelser tillade ikke , at jeg omvender mig ; en Men siger : jeg er hidsig ; det er mit naturlige Gemyt , jeg er saaledes skabt , derfor kan jeg ikke efterligne Christi Sagtmodighed ; den Vellystige siger : saadan er nu engang den Natur , jeg har faaet . Veed du vel , hvad du ved disse Undskyldninger gjsr ? Gud gjsr du til en Synder , til en Forfsrer ; thi hvo har sat dig i denne Stand , givet dig dette Gemyt ? det har Gud gjort ; hvorfor ? for at du skulde synde ? nei , men for at det skulde verre dig en Ovelse og en Skole for Evigheden . O , man skulde gyse , naar en saadan Undskyldning opstiger i Hjertet . Dette er jo aldeles Satans Viis ; Gud skal vcere Eynderen , og Mennesket vil vcere reent — kun for at han ikke skal bchsve at erkjende sig selv skyldig .

Hofacker, Ludwig, 1857, Prædikener paa alle Søn- og Helligdage

1202

det jordiske Sind gjor Mennestet overmaade slsvt og haardt , saa at de vigtigste og skarpeste Sandheder springe tilbage fra Hjertet , ligesom en Piil fra en Klippe , eller , uagtet de intet Indtryk gjsre , betragtes de dog maaffee endog med Velbehag , fordi man fra Ungdommen af er vant til at hsre dem og sinder den rene christelige Lcere i dem ; ja , man kan paa don Maade endog sinde en sand Glade i Korsets Ord , uden at de bevcege Hjertets Dyb . Det gaaer , som Frelseren har sagt , at Guds Ord hist og her falder paa en Klippe , hvor det vorer hurtig op , men ikke har Rod . O mine kjcere Tilhsrere! saalcenge I gaae hen i eders Christrndom efter den Omgcengelse, som Fcedrene have overantvordet eder ( 1 Petr . 1 , 18 ) , eller saalcenge I lade eder neie med en overftadiff , kjedelig Glcrde over Evangelium , saalcenge vil vist nok den i eders Hjerter liggende Modbydelighed for Korsets Ord ikke blive aabenbar . Men lad kun Hjertets Grund blive sat i Bevcrgelse ; lad et Lysglimt trcrnge ind , en Anelse om , , at , dersom Frelserens Historie har sin Rigtighed , ere I forvligtebe til ikke mere at leve eder selv , men ham , som er ded og opstanden for eder ; saa vil Hjertets Dyb snart gjere Modstand , og dsn Uvillie mod Korsets ' Ord , som ligger i det , vil komme for Dagen .

Hofacker, Ludwig, 1857, Prædikener paa alle Søn- og Helligdage

1195

ikke ved Ovlysning , ikke ved Videnstab , ikke ved Godmodighed , ikke heller ved naturlig Fromhed ; Korsets Ord er og bliver en Anstsdssteen for ethvert naturligt Menneffe ; det er , som Apostelen selv tilstaaer, en Daarlighed for den naturlige Fornuft ( 1 Cor . 1 , 21 ) ; det sinder ikke Indgang hos det kjedelige Menneske . Ja , om man end vilde gjsre sig Umage og tvinge denne Lcerdom ind i sit Hoved og Hjerte , saa vil det dog ikke lykkes . Det gaaer , som der staaer i en Psalme : " Den Sag er for den vise Mand for hsi ; han dser ve ! , fsr han kan det troe , og endda synes det for Born at verre ganske let . " Saaledes har det vceret allerede ide fsrste Tider . Vi prcrdike, siger Paulus , den korsfestede Christum , som er Isderne en For ^ argelse og Grcekerne en Daarlighed . Det skulde vcrre mig en let Sag , kjcere Tilhsrere ! at vise eder af hele Christi Kirkes Historie , hvorledes Menneskene , saalcenge de ikke ere blevne ydmygede af Guds Aand , stedse have forarget sig over denne Lcerdom og ssgt at for ^ dreie og udrydde den ; hvorledes den mennestelige Forstand stedse har strcebt at bortfjerne det tilsnneladende Daarlige fra denne Lcerdom , og hvorledes dette altid kun kunde stee paa Sandhedens Bekostning . Men det gjsres ikke Behov , at vi gaae saa langt tilbage i Historien for at opdage denne Menneskenes Uvillie mod Korsets Ord ; den er jo aabenbar nok i vore egne Dage . Thi hvad er det , som de store stolte Viismcend og Fornuftkloge , der i denne Tid ere fremtraadte som dem , der troe sig dygtige til at kunne bringe Lys , og ikke have talt eller endnu tale om Andet , end om- Lys og den gamle Overtroes Udryddelse — hvad er det , siger jeg , som disse Christi Fiender have qjort til sit Maal ? Det er at undergrave og udrydde Korsets Ord . At der er en Gud , at han er deres Belemner , som soge ham , at der er et Liv efter dette , at vi ere forpligtede til at fslge vor Samvit ' tighed , at Christi Lcere , hans Ecedelcere , er skjsnnere , end nogen anden o < s . v. , det vil de ikke ligefrem omstsde ; men at han ved sin Lidelse og Dsd har forsonet os med Gud , det er dem til Forargelse , det ovvekker deres Forbitrelse , det undsee de sig ikke for at kalde en forceldet , ufornuftig , qudsbespottelig Lcrrdom , en jsdisk Fabel , som ikke kan taales . En jsdisk Fabel kalde de Lærdommen om Forsoningen , uagtet det er aabenbart , at Isderne til alle Tider have forarget sig og endnu forarge sig i hsieste Grad over denne Lcrrdom . O kjerre Tilhsrere ! - i vor sidste bedrsvelige Tid er Fiendffabet mod Christi Kors fornemmelig brudt frem . Hvad er det elendige Snak om Dyd , hvoraf den hele Verden er oversvsmmet , ligesom af en Strsm , hvad ere de store Ord om den menneskelige Naturs Adel , Vcerdighed og Fortreffelighet ) , som de stolte Syndere nuomstunder saa hsirsstet fm i Munden , hvad Andet er dette , end et Fiendskab mod Christi Kors ? Hvad er den Frihed , som man tåger sig i Religionen , idet man sammenlapper sig en Religion af sine egne usle Indfald og derpaa med en vigtig Mine kalder et Par saadanne usle Indfald sine Anskuet '

Scherr, Johannes, 1876, Almindelig Literaturhistorie

1916

Carl Bernhard . Den Førstnævnte ( f . 1773 ) blev i en meget ung Alder gift med Peter Andreas Heiberg og Moder til Johan Ludvig , men efter at bendes Mand var blevcn forvist , ægtede hun den svenske Baron Gyllembourg ( - Ehrensvard ) , der som Deltager i Sammensværgelsen mod Gustav den Tredie var bleven forvist fra Sverig og opholdt sig i Danmark . Hun var i Besiddelse af en ualmindelig fin Skjønhedssans og bøj Dannelse , erhvervet og udviklet ved Omgang med Tidens aandfuldeste og mest begavede Mænd , og da det poetiske Talent , hun udioldede i sit Forfatterskab , er meget stort , er det uæsten at undres over , at hun først optraadte i Literaturen saa sent som i sit 53 de Aar . Hun debuterede 1827 anonymt halvt for Spøg i sin Søns « flyvende Post " med Novellen „ Familien Polonius " , og sin Anonymitet bevarede hun med kvindelig Sky til sin Død ( 1856 ) ; sit Forfattermærke tog hun fra et af sine tidligste og mest karakteristiske Arbejder , idet hun kaldte sig „ Forf . til „ en Hverdagshistorie"". Hendes mange Noveller hente næsten altid deres Stof fra det daglige Liv , hvis smaa og store Rørelser i alle Samfundets Klasser hun med sin skarpe lagttagelsesevne , gjennem sit lange paa personlig Erfaring rige Liv havde opfattet sikkert og bestemt , og hendes fine Aandsdannelse , hendes elskværdige Natur og harmoniske, humane Livsopfattelse , der vel i mange Henseender bar Præg af det forrige Aarhundredes Slutning , i hvilken hun modnede°s til Kvinde , men som dog gjennemgaaende havde optaget den nye Tids Ideer i sig , give disse Livsbilleder en høj Grad af Ynde , der i Forbindelse med den mesterlige Fremstilling og omhyggelige og træffende Karakterskildring vandt hendes Digtning mange Venner og Beundrere . Blandt de fortrinligste af hendes Fortællinger skal , foruden den alt anførte « Hverdagshistorie " , endnu nævnes „ Drøm og Virkelighed " , „ To Tidsaldre " og „Extremerne". De faa Forsøg , hun gjorde paa at give sit Novellestof dramatisk Form , vare ikke heldige .

Scherr, Johannes, 1876, Almindelig Literaturhistorie

1870

og hele den kristne Menigheds mundtlige Trosbekjendelse ved Daabspagten i Særdeleshed som det eneste baade almengy ldige , udtrykkelige og levende Vidnesbyrd , hvorigjennem den kristne Tro og Kristi Aand kan meddeles og forplantes " ; det bekjendte Løsen , „ det levende Ord " betegner selve Kjærnen i hans Grundanskuelse , ' ikke blot i religiøs Henseende , hvor den personlige „ Tro " betones stærkt i Modsætning til „ Læren " , men ogsaa paa alle andre Omraader, og særlig i hans historiske Opfattelse , der baade betinger og betinoes af hans Syn paa Kristendommen , som i det Hele taget er Nerven i hele hans storartede Virksomhed i Aandens Tjeneste . Vi have set , at Oehlenschlager til en vis Grad tilhørte den romantiske Skole . Grundtvig havde Intet at skaffe med denne , men saa meget mere var dette Tilfældot med en anden Digter , hvem Oehlenschlagers Produktion væsentlig bidrog til at føre ind paa Poesien , nemlig Bernhard Severin Ingemann ( født 1789 ) . Fra sit Barndomshjem paa Falster , hvor Faderen var Præst , arvede han den inderlige Fromhed , hvoraf hele hans Digtervirksomhed bærer Præget . Ved sin første offentlige Fremtræden som Digter ( 1811 ) — hans første poetiske Forsøg brændte under Kjøbenhavns Bombardement — var han baade aandclig og legemlig sygelig , men den elegiske sværmeriske Tone , der var i hans Digte , som røbede Slægtskab med og Paavirkning af Schiller og Romantikerne og var himmelvidt forskjellig fra den kjærnesunde Friskhed , der strax var i Oehlenschlagers Poesi , gjorde i Forbindelse med den smukke , bløde Form i høj Grad Lykke , og baade den første Digtsamling ( bl . a . indeholdende det østerlandske ventyr „ Parizade " ) og de hurtig følgende ( Digte 11 , 1812 , med „ Gangergriffen " , et persisk Æventyr , og det dramatiske Digt „ Mithridat " ; „ Procne « ( 1813 ) , hvori navnlig den sentimentale lyrisk-erotiske Novelle „ Warners poetiske Vandringer " viser os ham paa Idealismens mest svimlende Højder ) skaffede den unge Digter stedse stigende Bifald . Æventyrdigtet „ De sorte Riddere " , ( 1814 ) et symbolsk-fantastisk Vehikel for en hyperidealistisk Verdensanskuelse , afsluttede Ingemanns første , overvejende lyriske Digterperiode , der nu afløstes af en overvejende dramatisk , i hvilken det lyriske Element dog spiller en betydelig Rolle , baade direkte , for saa vidt som der gaar en stærk lyrisk Produktion ved Siden af den dramatiske, og indirekte , idet denne er stærkt lyrisk farvet . Af de dramatiske Arbejder er Æventyr dramaet « Reinald Underbarnet " vistnok det betydeligste , medens „ Masaniello « og „ Blanca " ( 1815 )

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1218

Det rnssiste Sprogs Bearbeidelse betroede hun , idet hun mere fulgte Frankrigs Erempel end Naturens Gang , til et Videnstabernes Academie , der ogsta ndgav en rnssist Ordbog . Ligesom Alfred engang for sine Angelstchsere , saaledes forfattede hun selv for sine Russere Oversettelser af Üblandets og Oldtidens aandige Frembringelsen Hun anordnede tillige en egen Oversettelsescommission og bestemte Belonninger for dem , som vilde arbeide i dette Fag . Ligesom hun , for at indfore Koppeinoculcttionen hos sit Folk , selv lod sig forst inoculere, saaledes foregik hun ogsta i euhver Heuseende med sit Erempel . Man veed , at hun engang paa en Reise til sine asiatiske Provindser , midt uuder eu Storm paa Wolga , da Alle , som vare med hende , vare grebne af Angest , vedblev at lese i Oversettelsen af Marmontels Belistn Hun begunstigede og befordrede paa alle Maader Forsogene af en egen national Literatur og var i sta Henseeude meget virksom . For den rnssiste Scene strev hun Skuespil i det russiske Sprog , og om disse endog itte knnde giore Fordring paa Navn af egentlige Kunstverker, sta forraadte de dog hendes sine og forstandige Aand ; i dem spottede hun ofte med Lune over sine Omgivelsers selstabelige Udyder , eller udtalte politiske Onster og Folelsen Saaledes forfattede hun , som Nogle have strsittret , en Opera , i hvilken hun med fyrstelig , itte qvindelig * ) Pirrelighed gjorde Kongen af Sverrigs Foretagender latterlige. I et andet Skuespil , „ Oleg " , der blev givet ved Festen i Anledliiugen af en Fred med Tyrkerne , aabenbarede hun i et af den gamle rnssiste Historie laant Wmne det Onste , hun aldrig opgav , uemlig at odelegge det tyrkiske Rige .

Scherr, Johannes, 1876, Almindelig Literaturhistorie

1694

Under Kristian den Sjettes Regjering , da Pietismen fra Hoffet af bredte sig over hele Landet og gjennemtrængte alle Forhold , gjenoptog Holberg , hvis poetiske Produktion nu betragtedes med alt andet end venlige Øjne paa højere Steder , sin Virksomhed som Historieskriver efter først at have hvilet ud fra sit Arbejde i den komiske Muses Tjeneste paa en Udenlandsrejse , paa hvilken han tilbragte Vinteren i Paris . Hans Hovedarbejder i denne Retning vare hans „ Danmarks Historie " ( 3 Bd . , 1732 — 35 , sidst udgiven af I . Levin ) , en paa grundige Studier hvilende , klar og livlig Fremstilling, det første i sin Art , der førtes tilende ; „ Almindelig Kirkehistorie" ( 1738 ) , fra Kristendommens Stiftelse til Reformationen , ligeledes et ypperligt Arbejde , der for første Gang gjorde det store Stof tilgjængeligt for almindelige Læsere og gjorde det paa en saa dygtig og liviuld Maade , at det ikke kunde andet end vække Interesse ; „ Jødernes Historie " , som dog i Hovedsagen kun er en Kompilation , og endelig hans Heltes og Heltinders sammenligncde Historier 2 ) . I det sidst nævnte Værk havde han taget Plutark til Mønster , idet han sammenstiller sine Helte og Heltinder parvis og efter en almindelig Indledning skildrer deres Levnet og til Slutning sammenligner dem . Det moralske Synspunkt er her , som i Alt , hvad Holberg har skrevet , af overvejende Betydning . Helt selvstændig gjør dette Synspunkt sig gjældende i flere Skrifter fra hans gamle Dage , saasom i hans « Moralske Tanker " ( 1744 ) 3 ) og i adskillige af hans « Epistler " ( 1748 — 54 ) 4 ) . I det sidst nævnte , fem Bind stærke Værk fra hans sidste Leveaar viser Holbergs Mangesidighed og Lærdom sig i sin fulde Kraft ; de mangfoldigste Æmner fra de forskjelligste Omraader behandler

Linderot, Lars, 1864, Lars Linderots fuldstændige Huus-Postille

4067

Hen til ham gik hun , Mede sig der og blev staaende der . Og hun stod bagved hos hans Fsdder , siger Lucas . Her vilde hun endelig tåge sin Plads , som En , der ikke pralede det Ringeste med hvad hun gjorde . Hun havde ingen menneskelig Underviisning ; nei , Kjcerligheden, Kjcrrligheden lcerte hende , uden al anden Forskrift . Her stod hun uden alt Praleri ; hun stod ved Jesu Fsdder ; grcedende stod hun der . Hun udgjsd det kosteligste af alt Vand , Bodsog Kjcerligheds- Taarer . Taarerne vare saa rigelige , at hun dermed vcedede Jesu Fsdder , som hun kunde komme til paa Grund af Isdernes Maade at sidde tilbords paa . Hun havde staaet sit Håar ud , og lod det hcrnge lsst og flagrende , som man scedvanlig gjorde i Sorg ; og da hun saae idel Ureenhed i sine Taarer , og da hun holdt sine Taarer for uvoerdige til at faae blive siddende paa saa dyrebare Fsdder , som Jesu Fsdder , saa aftsrrede hun dem med sit lange udstagne og lsst hcrngende Håar . Ogsaa kyssede hun Frelserens Fsdder . Hvad hans Ansigt angaaer , saa lceser man ikke nogensteds , at hans Venner , ikke engang hans Disciple have faaet kysse dette Ansigt , som havde noget Soereget ved sig . Der lcrses ikke engang , at han kyssede de smaa Bsrn . Forråderen var den Eneste , som med sin urene Mund vovede sig ind paa Jesu Ansigt ; men ellers har dette Ansigt altid voeret ursrt og übesmittet af syndefuldt Kjsd . Denne Gang , ved Maaltidet hos Pharisaeeren , var han saa naadig , og tillod den efter Naade loengselsfulde Synderinde at kysse hans Fsdder . Hun salvede dem derhos med Salve . Det var ellers Brug i de Lande , at salve Hovedet med Olie ; men det vovede hun ikke , af idel Hjertets Mmyghed ; hun var glad , at hun sik Tilladelse til at salve Forlsserens Fsdder . — I hsre jo , kjcere Venner , at jeg ligesom leder efter Ord , for at udtrykke alt det Rsrende , som ligger i denne Historie . Jeg maa endnu engang ncevne , hvad Lucas til en Begyndelse beretter om denne aandelig fattige Kvinde , dette store Msnster for Sjcele , der laenges efter Salighed . Hun stod bagved

Linderot, Lars, 1864, Lars Linderots fuldstændige Huus-Postille

3678

stal for sidste Gang kaste sig om Halsen paa sit salige Barn , strige af Hjertens Angest , og raabe : O , du vort kjerre Barn , saa er da endelig den forskrekkelige Dag kommen , da vi , dine Foreldre , stulle for evig rykkes fra dig ! Ak , om vi idag fik komme ind i den evige Glcede , som du stal nyde ! Jeg tykkes , at jeg horer , hvorledes den forkastede Moder taler , inden hun for evigt stal stilles fra sit Barn . Jeg hsrer hende raabe : Ak , mit Barn , jeg har baaret dig under mit eget Hjerte . Skulle vi To da idag tåge en saa jammerlig Afsted , saa at du , som er baaren i mit Modersliv , stal vorde salig , og jeg , din arme Moder , stal blive fordsmt? Jeg tykkes , at jeg seer paa den anden Side , hvorledes et fordsmt Barn stal , paa denne Evighedens allerstsrste Dag , kaste sig , til en forskrekkelig Ende , om Halsen paa sine salige Foreldre , jammerligen raabe og sige : O , I , mine hulde Foreldre , er her da ikke andet Raad , end at jeg nu for hele Evigheden stal slides ud af Eders Arme ? Mine Foreldre , stal nu denne Afsted stee , hvorved det knager og stjerer i hvert eneste Lem ? O , vee mig forrådte Barn , som saa ilde har seet mig for ! O , mine Foreldre , stulle nu I vorde salige og jeg forbandet ? I komme i Himmelen , og jeg kastes i Ilden ; I faae smage Glede , og jeg en gruelig Pine ? Ak , mine Hjertens Foreldre , hvor gal , hvor afsindig , hvor fortryllet af Satan var ikke jeg , som ei adlod Eders troe Formaninger , dem I saa mange Gange gave mig i Naadens Tid ! I bad mig at skye de Ugudeliges Selstaber , og det gjorde jeg ikke . I bad mig at ftye ien sand Omvendelse og i en ustrsmtet Tro til Frelseren , og det gjorde jeg ikke . I bad mig at vogte mig for et syndigt , og at fsre et christeligt Liv i Verden , og det gjorde jeg ikke . I bad mig verdigen at berede mig til den hellige Nadvere , og det gjorde jeg ikke . I bad mig ved en oprigtig Omvendelse at berede mig til en salig Dsd , og det gjorde jeg ikke . Alt dette bad I mig ofte om med de bittreste Taarer . Men jeg adlsd Eder ikke , jeg forhcrrdede

Linderot, Lars, 1864, Lars Linderots fuldstændige Huus-Postille

3561

Boer frimodig , din Tro haver frelst dig , dig stee , som du troer ! lairi Datter opvaagnede atter til Livet formedelst det Verd , som Jesus satte paa hendes Faders Tro . Ingen tenke derfor , at de , som dse , for aldrig mere i Tiden at opvaagne , forblive i denne Tilstand formedelst manglende eller mindre stcerk Tro hos deres Slegt og Efterlevende . Vist ikke ! deres Sjoele ere i Guds Haand , og Pinen stal ikke rsre dem ( Viisd . 3 , 1. ) . De fuldbyrde sin Pagt med Gud i en salig Dod , hvilket vi nu stulle kortelig vise i denne christelige Predikens

Linderot, Lars, 1864, Lars Linderots fuldstændige Huus-Postille

3540

ren , din Gud . Med disse Ord ssgte den kloge Abigael at formilde den vrede David under hans Forfølgelser , i hvilke ogsaa hendes Mand , den Mcrgtigste i den Egn , havde desltaget . Naar , siger hun , noget Menneske opreiser sig til at forftlge dig og til at soge efter dit Liv , saa stal min Herres Sjcel verre bunden i de Levendes Knippe hos Herren , din Gud ( 1 Sam . 25 , 29. ) . Den gode David havde Fiender nok , som reiste sig , forfulgte ham og stod ham efter Livet . Man behsver blot at aabne hans Psalmer , saa faaer man lcese paa hver Side , hvor ofte han maatte klage over deres Mcengde , som hadede og kroenkede ham — en Skjcebne , som almindelig msder enhver stor og udmcrrket Mand , der , om Gud er med ham , altid har Verden imod sig . Saaledes har det vceret ligefra Tidens Begyndelse , og saaledes maa det blive indtil dens Slutning ; thi de Gudfrygtige og Redelige maae altid lide Forfslgelfe , Forhaanelse og Gjenvordigheder . Hver David maa have sin Savl , som reiser sig til Forfslger og tragter efter hans Liv . Hver Isak har sin Ismael , som bespotter ham , hver Jacob sin Esau , som truer ; hver Paulus sin Satans Engel , som giver ham Kindheste med knyttede Ncever . Den , som med David vil vcere en Mand efter Guds Sind , sinder desto mindre Bevaagenhed hos Verdens Born ; thi Guds Venskab er Berdens Fiendflab . Vanskelig turde den Tid komme , da Ulvene blive Faarene bevaagne , og de Ugudelige kscerligsindede mod de Fromme . Isaer naar man bekleder hsiere Embeder , og da vil tale hvad ret og sandt er , og vil dsmme efter Loven , og gjsre hvad bitligt er , maa man nsdvendig tale , dsmme og handle Mange imod , giore sig Mange til Fiender , som ikke ville hsre , hvad ret . er , og aldrig blive tilfreds med Billighed og Sandhed. Desuagtet gjsr Ret , min Christen , og frygt ikke for Nogen , om end Mennesker reise sig for at forfslge dig . Det Bedste er , at de blot ere Mennesker ! Og , min Gud , hvad er vel et Menneske ? En Skygge , som forsvinder,

Linderot, Lars, 1864, Lars Linderots fuldstændige Huus-Postille

3090

bortrevne fra Farerne , inden de have lcert dem at kjende , inden Verden har kunnet besmitte deres Sjcele ? Hvor vcerdigt en Christen , altid at have , hvad der end monne ha ? nde , overladt sin Sag i Guds Haand og med hele sit Hjertes Hengivenhet ) at kunne sige i Glcrdens og Sorgens Stund med den taalmodige Iob : Herren gav , Herren tog , Herrens Navn vcere lovet ! Men maajkee Nogen her indvender : „ Christus forbarmcde sig over Enken i vort Evangelium og opvakte hendes Son — hvorfor stede det ? Er det sandt , hvad vi nylig horte , at salige ere de , som tidlig bortrykkes fra Verdens Ondstab , og var den ssrgende Moders Hjerte opfyldt af denne Tanke , og hun overtydet om dens Rigtighed , saa var hun heller ikke at beklage og ikke Gjenstand for Andet end en scedvanlig flygtig Medlidenhed . Havde hendes Sem frygtet Gud i sin Levetid , saa var han jo hans i Dsden og hvilcde nu fra sit Arbeide i sin himmelste Faders Arme , hvor ingen Sorg naaer hen , hvor Alt er evig Lyst og Glade . " Ak , min Ven ! Guds Raad ere uudgrundelige , og . hvem kan indsee hans Henslgter? Hvem kan afslsre hans Hemmeligheder ? Den Afdode var sin Moders eneste Son , — dette er Noget , som maaskee ogsaa hos vor Frelser smt talede til den Ssrgendes Fordeel og vakte hans Medlidcnhed . Dernaest stulle vi ogsaa betcenke , og maaskee dette var Hovedgrunden til Undergjerningen , at Christus nemlig endnu vandrede her paa Jorden for at proedike sin Lcere , og at denne behovede , for at vinde Indpas hos de forhcerdede , selvkloge loder , at bekrceftes ved Undergjerninger . En skjsnnere Anledning dertil end den ncrrvcerende kunde vel neppe forekomme , og at hans Viisbom benyttede sig dcraf , bor saa meget mere bersmmes , som han tillige derved lagde for Dagen den meest overtydende Prove og Beviis paa sit omme mennestekjcrrlige Hjerte . Overvei bette , min Ven ! og du stal finde oplyst , hvad har snsket , og dit Spsrgsmaal besvaret , samt fornemt med Guds Styrelse , og ret betankende din Forstands indstroenkede Evner ,

Linderot, Lars, 1864, Lars Linderots fuldstændige Huus-Postille

3000

Saaledes siger den christne Lcere , at det as Naturen staaer til i Sjcelen , den cedleste Deel af Mennestet ; men taler den saaledes om Sjcelen , saa kan enhver Tilhsrer , som vil bruge den ringeste Eftertanke , lettelig stutte , hvad den maa sige om Legemet , med hvilket Sjcelen staaer ien saa ncer Forbindelse . Menneske, hsr , hvad vi lcere om Fordcervelsen i dit Legeme . Den evangeliske Religion siger , at du med Hensyn til alle dit Legemes Lemmer er ligesom gjennemtrcengt og i Bund og Grund sdelagt af den indre Fordcervelse . Saa fordcervede ere dine Dine , at de helst fte efter forbudte Ting og Forfcengelighedens lysende Blcendvcerk ; saa fordcervede ere dine Aren , at de helst hore Lysterncs henrykkende Tale og Verdens drcebende Smiger ; saa fordcervet er din Tunge , at den helst benyttes til enten aabenbart syndig eller latterlig og for fornuftige Mennesker uanstcendig Tale ; saa fordcervede ere dine Fsdder , at de helst lsbe paa Veien til Helvede , hvor man farer ned til Dsdens inderste Kammen ( Ordsp . 7 , 27. ) . Mildeste Gud , hvor er lkke den naturlige Fordcervelse baade i Legeme og Sjcel strcekkelig ! Hvor er dm ikke alminde » lig ; thi der er ikke Forstjel ( Rom . 3 , 25. ) , intet Menneste , ikke engang den Dydigstt / gjsr Undtagelse ! Hvor er den ikke dyd ,

Linderot, Lars, 1864, Lars Linderots fuldstændige Huus-Postille

2965

Bi troe nu ikke lcengere for din Tales Skyld ; thi vi have selv hort , og vide , at denne er sandeligen den Verdens Frelser, Christus . Elstede i Herren ! Der tales , der skrives , der tcenkes med mere og mindre Ondfkab , med tydeligere eller « merkeligere Fiendskab imod den christelige Lceres guddommelige Sandhed . En er kommen til den skrekkelige Vderlighed , at han ikke tagcr i Betenkning at foragte Herre » domme , ja bespotte Majesteter ( lud . v. 8. ) , tale hadefulde Ord imod , og udewe ondskabsfuld Spot over Lceren . En Anden , mere billig , skjuler og fsdcr hundrede Tvivl , og vil , snart ved Alt , fremkomme med Nicodemi overmaade kloge Spsrgsmaal : Hvorledes kan dette stee ? ( Joh . 3 , 9. ) Den Tredie kan vcere en redelig , for sin Salighed bekymret Sjcel , en af de Ssrgende i Zion ( Es . 61 , 3. ) , som maastee har ssgt Vished i flere Aar , men altid i en saa bagvendt Orden og paa saa urigtige Veie , at det kan siges om ham , hvad der bemcerkes om den blodsottige Kvinde : Hun havde lidt meget af mange Lceger , og hun var ikke bleven hjulpen , men det var blev en meget Vlkrre med hende ( Marc . 6 , 26. ) . Hos alle disse , idetmindste med mere Rimelighed hos de tvende Sidste , raaber indvortes den tenkende udsdelige Aand , den lcengselsfulde Sjcel : Vished ! Vished ! Hvorstal min uvisse Sjcel faae Vished . Jeg svarer strar med Samaritanernes Erempel : Ssg Vished paa Erfa » ringens Vei i virkeligt Bekjendtstab til 3 esum , og du stal faae ste og sikkert vide , at han er Christus , Verdens Frelser . Men et fuldstcendigere Svar gjemmer jeg til min Hovedprcediken over ncervcerende Tert . Velsignede Frelser ! Det er din Sag , og bliver dit Vcerk , at skjenke Sjcelene Vished . Styr bespotlenoe Tunger , overtyd tvivlende Sjcele , og hjalp de Uvisse , de Vaklende til en salig Vished i dit Evangeliums klare Lys , at Mange , som hidtil vare usikkre paa Alt , Waatte komme til en Overbeviisning i Sjcelen, som lcerer dem af Hjertet at troe og

Linderot, Lars, 1864, Lars Linderots fuldstændige Huus-Postille

275

Men , kjerre Christen ! hvorfor er du saadan , og hvorfor er du bleven saadan ? Jo , min Ven ! du har forsomt at lcrre dig selv at kjende . Loer derfor denne store Kunst ; endnu er Tiden ikke forbi — og saaledes bsr du begynde : Tcrnk forst over , om du har gjort behorig Brug af din Fornuft , om du nsie har undersogt Guds Bud og Lov , om du veed , hvad der er Ret og Uret , om du har handlet efter Grundscetninger, eller blot fulgt dunkle Forestillinger og Folelser , som foranledigedes afydre Indtryk og Omstcendigheder . Forestil dig derfor Forholdet saaledes , som om Gud selv , eller i hans Sted din oplyste Forstand gjorde dig selgende Sporgsmaal , og hvorledes du ffulde fyldestgjorende og tilfredsstillende kunne besvare dem . Hvori scetter du den sande Fromhed og Dyd ? Maastee hovedsagelig i lagttagelsen af visse ydre Skikke , i Andagtssvelser og Bonner , og forvexler saaledes Midlet med Siemedet ! Er du overbeviist om , at man maa sve sig i alle Dyder , eller anseer du det for tilstrcrkkeligt blot at udove saadanne , som maastee stemme overeens med dit Sindelag og dine naturlige Tilbsieligheder ? Hvilke ere Drivfjedrene til dine Handlinger ? Gjor du det Gode blot af Wrgjerrighed , Forfcengelighed , Egennytte og Vindelyst , eller ogsaa for dets egen Skyld , af Pligt , af Kjcerlighed og Mrbodighed for Gud og hans Love ? lagttager du Loven blot , naar du lover dig Fordeel deraf , og naar Tilsidescettelsen af den truer med slemme Folger ? Hvilket Indtryk gjor Tanken om Gud paa dit Hjerte ? Foler du dig stor og stcerk , naar du i Tankerne haver dig til ham , og taber dig i Tilbedelse og Kjoerlighed til ham , eller ligesom styer du hans Ncervcerelse ? — Hvorved soger du iscrr at vinde hans Velbehag ? Er det dit Hjertes hemmelige Snske , ved lagttagelsen af det Lette i Loven , ved Bon og Paakaldelse , eller ved egen Fortjeneste at blive Guds Vndling ? Eller soger du at vinde evig Salighed ved en redelig Vandel og en alvorlig Villie til at opfylde

Linderot, Lars, 1864, Lars Linderots fuldstændige Huus-Postille

1881

Historie er opfyldt af lignende Exempler . Forgjeves havde Moses voeret nidkjoer for Gudstjenesten og Israels Vel , om ikke Aron havde staaet ham bi , og det samme er Forholdet i alle borgerlige og huuslige Indretninger . Hvad hjcrlper Kongens Iver for Landets Bedste , naar Undersaatterne modarbeide alle hans Hensigter? Hvad gavner det , at Manden opbygger Huset , naar Hustruen ligesaa hurtigt river det ned ? Faelles Samvirken er nsdvendig , og derfor gjorde lonadab faelles Sag med lehu , for at udrydde Afguderiet i Israel . At saette en Graendse for sin Iver , er alligevel altid en reen Nsdvendighed . Vi loese i Apostl . Gj . 22 de Kapitel , hvor hjertelig Paulus angrede den Iver , hvormed han forfulgte de Christne , og fsr sin Omvendelse havde ladet dem plage og foengste . „ la , jeg var saa afsindig " , tilstaaer han aabenhjertigt , „ at jeg forfulgte dem endog ind over fremmede Landes Grcendser og i fremmede Stoeder . " Men Gud oplyste ham om hans grove Vildfarelse , og han blev siden en af den nye christne Menigheds fsrste og starkeste Ststter , og hengav til Slutning sit Liv til at besegle sin Lcere og Tro , af Nidkjttrhed for Gud og Jesu Evangelium . — At Fiendffab og Forfslgelse blive Nidkjaerhedens Fslgesvende , derpaa have vi et Erempel i Dagens hellige Evangelium , hvor Jesus siger til sine Disciple : „ De stulle udelukke Eder af Synagogerne ; ja , den Tid stal komme , at hver den , som ihjelstaaer Eder , stal mene , han viser Gud en Dyrkelse . " Saadan Behandling rammer endnu den Dag idag ret ofte Jesu Tjenere og Bekjendere . Hvor ofte hsrer " an ikke sige : Dette er en Praest , men alligevel uden at regne hans Hykleri og Fore"lllelseskunst, en Synder , som vi Andre . Han pradiker Maadehold , og elster i Hemmelighet ) et Modsatte ; han prediker Forsagelse af Verk", og higer aabenbart efter de meest indorlngende Prcrstekald og de storste Menigheder ; paastaaer , at han vogter Faarene , men " pp " dem indtil Skindet ; han ivrer imod pll , og er alligevel gjerne Fjerdemand , om

Linderot, Lars, 1864, Lars Linderots fuldstændige Huus-Postille

1765

oprigtige og meente det redeligt , uagtet de ikke begreb Sagen . Det var ogsaa naturligt , at dette maatte foraarsage dem Bekymring og Bedrsvelse ; thi nu saae de paa engang alt Haab om jordisk Herlighed forsvundet og fortabt . At en saadan Tanke om Ophsielse var almindelig iblandt Jesu Bekjendere , ster man af stere Steder i Skriften , og iscer af den Anmodning , som Zebedcei Ssnners Moder gjorde Jesus , at hendes tyende Ssnner skulde faae sidde i Christi Rige , den ene paa hans hsire og den anden paa hans venstre Side ( Matth . 20 , 21. ) . Fslgelig maatte det vcere haardt , at gaae Glip af alt Saadant ; desuden var deres Kjcerlighed til lesum saa stcerk , saa inderlig , at de ved Underretningen om hans Bortgang maatte blive bedrsvede . Ogsaa fra os , elskelige Venner ! er Jesus idag bortgangen . Hvorledes have vi optaget det ? Hvorledes seer vor Bedrsvelse ud ? Vi ere , Gud vcere lovet , af Ordet nok ovlyste til , ikke af Jesu Komme i Kjsdet blot at vente os jordisk Magt og Wre . Hvilken Slags Bedrsvelse fsle da vi ? Jo enhver sand Christen fsler altid i sit Indre den Bedrsvelse , at han ikke altid har formaaet ret at erkjende Jesu Velgjerninger , ikke har kunnet jevnlig vandre i hans Fodspor , ikke tilbsrlig har benyttet den kostbare , korte Naadetid , og saaledeS ikke med Sikkerhed har kunnet stadfceste sit Haab om Nydelsen af den himmelske Glcede hos Gud . Fsrst naar han savner sin dyrebare Sjceleven , fsler han sit store Tab , og indseer ret den guddommelige Omheo og Velvillie . Jordiske Sorger , Lidelser , Begjcerlighed efter Wre , Rigdom og jordisk Tant afoendte hans Skridt fra den evige Livets Vei , og lokkede hans Hjerte ind i Verdens Snarer . Lader os derfor , som rette Christne , i Himmelen ssge at forhverve os den Skat , som overgaaer alt Jordisk ; lader os rette alle vore Tanker , alle vore Anstrengelser did op. Da bryde vi os ikke stort om verdslige Eiendomme . Vi kunne , med og uden dem , altid lige lykkelige , lige fornsiede , sige med Jod : Herren gav og Herren tog ; Herrens Ravn vlrre lovet ! Tabe vi timelige

Linderot, Lars, 1864, Lars Linderots fuldstændige Huus-Postille

176

i Bibelen meest grundede Forklaring , naar man antager , at den for en ringe Deel handler om Jerusalems bedrsvelige Odelceggelse, men i de fleste og hovedsageligste Stykker om Christi Tilkommelse til Dommen . De i Begyndelsen af Dagens Evangelium omtalte Tegn kunne aldrig uden stsrste Tvang hentydes paa de Forvarster , som have viist sig fsr det jsdifie Folks og dets Hovedstads Forstyrrelse . Vel omtaler Historien Tegn paa Himmelen , der lode sig tilsyne kort fsr denne Forstyrrelse ; men at der var steet Formørkelse i Solen , Maanen og Stjernerne , nevner den ikke , og disse sidste Phcrnomener sige os just ved deres Modnaturlighed, at de umulig kunne indtreffe , fsrend naar al Natur stal ophsre . Hertil kommer , at de Tegn , som gik forud for Jerusalems Odeleggelse , anfsres strax foran vor Text , eller idet 11 te Vers af det samme Kapitel , hvoraf Texten er tågen . Desuden forbindes i dette Sondagens Evangelium Talen om Tegnene noie med disse Jesu Ord : Dg da stulle de see Mennestens Son komme i Skyen ; en Forbindelse , som bor overtyde enhver andegtig Leser om , at disse Tegn maae vere Forvarster for Dommedagen ; thi fsr , eller ved Jerusalems ødeleggelse saae man ikke Mennestens Ssn at komme i Skyen ; en Ankomst af denne Natur , en Ankomst i Skyen tillegge ikke Evangelisterne Guds Ssn ved noget andet Tilfelde , end ved hans sidste majestetiske Komme , ved hans sidste Dom . Forsvrigt forekommer der i denne Christi Tale tvende Ord , som fortrinligen lette denne Udtydning , og kunne ansees som en Maalcstok , hvorefter man uden Msie kan adfiille, hvad der horer til Dommedagen , og hvad der igjen horer til Beskrivelsen af Jerusalems Forstyrrelse . De Dele af Jesu Tale , som hentyde paa Jerusalem , udmerkes med Ordene : Disse Ting , saasom naar det hedder : Men naar disse Ting begynde at stee , da seer op o . s . v. ( V . 28. ) . Naar I ste disse Ting at siee , da kjende I , at Guds Nige er noer ( V . 31. ) . Passende betegner Jesus den jsdiste Nations da forestaaende Undergang

Linderot, Lars, 1864, Lars Linderots fuldstændige Huus-Postille

1106

Havde han meent denne , o , hvor ulykkelige vare ikke vi da , vi , som for to , tre hundrede Aar siden levede i det tykkeste hedenske Msrke ! Jesus vilde saaledes ikke sige : Jeg er ikke sendt til Verden for dig , du hedenste Kvinde . Jeg er ikke fsdt for dig . Jeg tcenker ikke at gjenlose dig . Jeg stal ikke korsfestes og dse for dig . Mit Blod stal ikke styde for dig . Nei , dette kunde ikke vcere hans Mening , thi Gjenlssningen er jo steet for Alle . Men han vilde sige : Med min Prcrdiken , og med mine Undergjerninger er jeg ikke udsendt til Andre , end loderne . Det er besluttet i det evige Raad , at jeg under disse sidste Aar af min Vandring stal alene prcedike og gjore Undergjerninger i lodeland . Mod denne Beslutning kan jeg ikke handle . Var dit Barn et jodist Barn , saa skulde jeg befri det fra Djcevelen . Salig Dr. Luther siger , at paa intet Sted i hele den evangeliske Historie beskrives Christus saa streng og haard , som han denne Gang synes at vcere . Men mon den kjcempende Kvinde viger ? Mon hun slipper ham , fsrend hun bliver velsignet ? Nei , vi horte nylig , at hun gik bagved Frelseren , langt fra , og raabte til ham bag hans Ryg . Men nu bliver hun saa hjertelig glad , ved at hore ham aabne Munden og tale , at hun springer frem bagfra , midt for Vinene paa den Herre Jesu , hun hindrer ham og afstjcerer ham Veien , saa at han ei kunde komme af Stedet , hun kaster sig ned paa den aabne Landevei, holder om hans Fodder , og udtaler en ganske kort Bon med halvbrudte Ord : Herre , hjlrlp mig ! sagde hun . Det var Alt , hvad hun nu bad ; mere formaaede hun ikke at sige » O , du med Bon og Taarcr , disse udvalgte Vaaben , stridende Kvinde ! Det kan semderknuse et Steenhjerte , at hore din alvorlige Forlegenhed . Du vovede Alt .

Hofacker, Ludwig, 1863, Prædikener paa alle Søn- og Helligdage

960

Avad der staaer i Dagens Evangelium , er det Eneste , som vi vide om Frelseren efter hans Fluqt til sEgypten , sta hans fsrste til hans tredivte Aar . Rigtignok fremkom der meget snart i den christne Kirke Fortcrllinger om Undergjerninger og Bedrifter , som Frelseren skulde have udfsit som Barn , Dreng og Ungling , og dersom jeg ikke tåger Feil , saa trceffer man ogsaa hist og her blandt vort Folk saadanne Undeiboger : men alle disse Fortellinger have ikke tilstrekkelig Grund i Historien ; dvad vi med Sikkerhed vide om Frelserens Liv fra hans forste til hans tredivte Aar , indeholdes Alt i Dagens Evangelium . Med hvilket Blik stulle vi nu bctragte dette Evangelium ? Fra hvilken Side skulle vi betragte det ? Vel fornemmelig fra den Eide , som Apostelen Paulus fandt saa maukelig ved Herrens hele Leonetslob gjenncm denne Verden , og som han udtalte i 2 det Kap . af Brevtt til Philippenseine : „ Christus , der han var i Guds Skilkelse , holdt det itke for et Rov at verre Gud lig ; men han fornedrede sig selv , idet han tog en Tjeners Skikkelse paa , og blev Mennesker lig ; og da han fandtes i Sffikkelse som et Mennejke , fornedrede han sig selv , saa han blev lydig indtil Doden , ja Korsets Dod . " Vi ville derfor med Guds Bistand efter vort Evangelium i Forbindelse med dette Apostelens Udsagn betragte :

Hofacker, Ludwig, 1863, Prædikener paa alle Søn- og Helligdage

4804

Vi haabe og troe , at vor hensovede Medssfter , formedelst Guds Forbarmelse og Forsoningens Blod , der raaber om Barmhjertighet) for alle Syndere , er trcengt ind i dette Lysets og den evige Freds Rige . Hvor godt maa hun nu ikke ester sit lange Fangenskab have det i den Frihed , til hvilken hendes Foraldre og sex af hendes Bsrn ere ilede foran hende ! Nei , den som er salig hisset , vil ikke lenger enste sig tilbage hertil ; men ssrge vil han vel og bede , at ogsaa de , som endnu vandre her i Livet , og som ligge ham paa Hjertet , ogsaa maa blive forte over til hun Glcede . Vor hensovede Medssfter har endnu nesten Halvdelen af fin Familie vandrende herneden , Moderen med sex Born er i den himmelske , og Faderen med fire Born er i den jordiske Menighed . Visselig er Forbindelsen ikke oplsst , men oplsftet ; thi det er een Herre , een Kjerlighed , eet Rige , een Aandens Retning , der sammenknytter Menigheden oventil og den hernede . Men vigtigt , meget vigtigt maa det vcere for dem , som endnu ere her i Verden, at de have ner forbundne Sjoele i den salige Evighed , vigtigt iser for de Bsrn , at de vide : Vor Moder er hos Herren . Det var en af den Forevigedes vigtigste Anliggender , som hun uafladelig lagde Herren paa Hjerte , at dog ikke en Eneste af hendes Kjere maatte blive tilbage , at Herren vilde gjsre gode igjen alle de Feil , hun maaste havde begaaet i deres Opdragelse , og at hun kunde overgive ham dem Alle : „ Se , her er Alle de , som Du haver givet mig ; formedelst din Naade har jeg Ingen af dem tabt ! " Ak , at denne Eders hensovede Moders Lcengsel maatte trenge ret dybt ind i Eders Hjerte , I Kjcere , som nu ere moderlsse ! Eller skulde ikke denne hendes Bsn , som hun begyndte hernede , fortscettes i Menigheden heroventil ? Skulde denne Bsn ikke vedblive at virke paa Bsrnenes hele tilkommende Livsvandel ? Hvor let kunne I for disse Bsnners Skyld gjsre Eder Veien til Fedrelandet , dersom I lytte til Sandhedens Aands Rsst ! Men hvor tungt vil det ikke blive Eder at stampe imod Braadden, dersom I skulde have Lyft dertil ! Hvor vigtigt burde det nu ikke vere for Eder , at Eders Vei dog maatte blive en Fredens Vei , som fsrer til Fedrelandet heroventil , til Frelseren og til Gjenforeningen med Eders Moder ! Herren skjenke Eder mere og mere Eders Forftands oplyfte Dine til at tragte derefter , at

Hofacker, Ludwig, 1863, Prædikener paa alle Søn- og Helligdage

4675

Legeme for usigelige Pinster og Kvaler , dertil horer Kraft fm Oven og Tro ; der gjelder det at holde ud , for at faae Deel i Seirens Krone , i Herligheden . Derfor lod Frelseren det heller ikke mangle paa Trostens Ord , ved hvilke de udmattede Sjele kunde vederkvege sig i Anfcegtelsens Time og under de brcrndende Trcengster . Med denne Fortrsstning , nemlig om Opstandelsen til det evige Liv , have alle Christi Vidner trostet sig ; med Blikket paa hun Opstandelsesmorgen have allerede hine syv Inglinge , der , som Historien beretter ( 2 Makk . 7 Kap . ) , bleve piinte tildode , fordi de ikke vilde overtrcede Loven , svaret sine Pinere : „ I stille os af med det ncerverende Liv , men Verdens Konge stal opvekke os , som doe for hans Lovs Skyld , til et evigt Liv igjen ; " og saaledes have ogsaa alle Martyrer , med Blikket paa den uforgjengelige Krone , i Haabet om det evige Liv lagt sine Hoveder paa Blokken og besteget Baalet , og ikke frygtet de vilde Dyrs Gab . De have Alle overvundet ved Lammets Blod og ved Vidnesbyrdets Ord , og have ikke elstet sit Liv indtil Dsden , men tcenkt paa Christi Ord : „ Hvo , som mister sit Liv for min Skyld , stal bevare det til et evigt Liv . "

Hofacker, Ludwig, 1863, Prædikener paa alle Søn- og Helligdage

4633

for Statholderen , forlangte Folket med stor Heftigbed , at han strax skulde drcebes ; men Statholderen begyndte Forhoret . Spsrgsmaalet, om han var Christen ? besvarede han med et freidigt la , og lod sig ikke ved Noget bevaege til Frafald . Derpaa truede Statholderen ham med Dyr , som skulde ssnderrive ham ; men han fvarede : „ Lad kun Dyrene komme ; jeg ftygter ikke ; " og da man ssgte at strcemme ham med Baalet , sagde han : „ I true mig med et Baal , hvis Flamme snart er sluknet , og kjende Intet til den Ild , som broender evigt . " Han blev nu dsmt til Doden paa Baalet , og Folket samlede med stor Iver en Traestabel sammen , som den 86 aarige Olding maatte bestige . Da nu Baalet kom ibrand og Flammen stog ham i Ansigtet , bad han saaledes : „ O Du , Jesu Chrjsti Fader , hvem vi have laut at kjende ved ham , din elskelige og hoilovede Ssn , o Du , Englers og Fyrstendommers og alle Skabningers , og alle de Retfcerdiges Gud , som vandre for dit Anfigt , jeg takker Dig , at Du har agtet mig verdig til paa denne Dag og i denne Time at modtage med Martyrerne min Andeel i Christi Lidelseskalk , til Sjcelens Opstandelse til det evige Liv og Legemets til Nforkrcenkelighed formedelst den Helligaand , og til med dem idag at blive annammet as Dig som et Dig velbehageligt Dffer , hvilket Du , o trofaste og sande Gud , har beredet og lovet mig , og nu opfvlder . Derfor priser jeg Dig , jeg lover Dig formedelst den evige Uppersteprcest , lesum Christum , din elskelige Son , hvilken med Dig vcere LEre i den Helligaand nu og i Evighed. Amen . " Under denne Bsn udaandede han sit Liv i Flammerne. Saaledes blev Biskoppen tro indtil Dsden , og saa vil ogsaa Herren give ham Livsens Krone , efterdi han jo er tro og sanddru . Mine Kjcere ! Herren gibe dog ester sin store Barmhjcrtighed, at vi ikke maae lide Skibbrud paa vor Tro , men heller blive troe indtil Dsden , paa det at vi med P au lus maa kunne sige : „ leg haver stridt den gode Strid , fuldkommet Lsbet , bevaret Troen ; isvrigt er Retfcerdighedens Krone henlagt til mig , hvilken Herren , den retfoerdige Dommer , ffal give mig paa hun Dag ; dog ikke alene mig , men ogsaa Alle dem , " — o , dette angaaer os , hvis vi lade os fuldkommen berede dertil — „ som have elsket

Hofacker, Ludwig, 1863, Prædikener paa alle Søn- og Helligdage

4613

aabenbares for fin Guds Die : men et ssdt Ord for et Guds Barn , som man ikke kjender i denne Verden , som man miskjender i denne Verden , ligesom ogsaa Frelseren var miskjendt i den , som er iblandt Fremmede og ikke bliver sorstaaet , fordi man ikke sorftaaer Kanaans Tungemaal . Herren siger : „ leg veed dine Gjerninger . " Kjcere Tilhsrere ! Om vi end ikke i vore Tider ste en saadan Forfslgelse for Evangeliets Skyld bryde frem , saaledes som det var scedvanligt i den forste Tid , saa kan man dog ogsaa i vore Dage mdnu komme i Stillinger , som i det mindste have nogen Lighed med hine Forfslgelser . Man fslge kun aldeles og uden Hensyn sin Samvittighed i alle Stykker , man vise kun engang et rigtigt Alvor i sin Vandel ; man stmbe kun efter at leve Frelseren til Velbehagelighed , uden at ftygte eller give ester for Mennesker , man verre kun engang en Herrens Werfslger i Gjerning og Sandhed ; man vidne kun engang om Lyset , og lade det stinne ind i Msrket ; man bevise sig engang som en voeldig Jesu Christi Stridsmand , der kaider Sort for sort og Hvidt for hvidt ; — o , da vil det snart vise sig , at dette er Verden en Forargelse , man vil snart finde , at Mennesker , hvilke man har anseet som Venner , forarge sig over en saadan Handlemaade , tale derom , snart spotte og snart beklage Dig ; man vil snart faae at ste , at det til denne Dag er Sandhed , hvad Frelseren har sagt : „ Faderen stal voere splidagtig mod Ssnnen , og Ssnnen imod Faderen ; Moderen imod Datteren , og Datteren imod Moderen ; Mandens Moder imod hendes Sons Hustru , og Ssnnens Hustru imod hendes Mands Moder ; thi jeg er ikke kommen at sende Fred , men Svcerd . " la , det kan endog boende , at selv de , som bekjende sig til Frelseren , som regne sig til Zisn , have nok at udscette paa din Handlemaade , saasnart Du begynder , ganske og aldeles at tåge Hensyn til Frelserens Villie , og i Gjerning og Sandhed tåge hans Kors paa Dig , Vistnok have ogsaa Mange skuffet sig i denne Henseende , og have skjult sit Kjsds Villie bag sin Pukken paa Guds Villie , og naar de bleve vifte tilrette af retstaffne Sjoele , friskt voek anvendt disse Ord paa sig selv : „ Vil mig selv da Zion domme ? " — og have derhos fulgt sine Skjsdesynder , og have skjult sine Lyfter og Be- Mringer under et christeligt Klcedebon ; thi det lader sig ikke udfige, hvor stor Selvstuffelsen kan voere ; — men jeg taler om saadanne Mennesker , som ere guddommelig ) forvisstde om sin Sag og redelige , som ikke ville gjere sin egen Villie , men Faderens Villie , og i fit Hjertes indeiste Grund ere sorsikkrede derom . Saadanne stulle kun engang begynde at vende sit Ansigt lige mod det himmelske Jerusalem , hvortil aldeles ikke udfordres nogle overordentlige Gjerninger , de stulle kun i sit daglige Liv tragte ester ikke lomgere at stikke sig lige med Verden i nogen Ting , men ved

Hofacker, Ludwig, 1863, Prædikener paa alle Søn- og Helligdage

4462

Jeg siger ikke dette om Verden og om dem iblandt os , som hore til Verden . Disse bryde sig jo ikke om at Herren har Noget imod dem ; det er dem ligegyldigt ; de staae ikke i nogen Forbindelse med ham , derfor ere de utaknemmelige mod hans Kjcerlighed indtil Doden ; de ere kolde for den som Is , og haarde som Steen . Hvad maatte vel Frelseren komme til at sige Verden , dersom han havde stikket den et Sendebrev , ja , hvad maatte han vel sige til Mange iblandt os ? Vi vide det godt , thi Evangeliet er hans Sendebrev ogsaa til Verden ; ikke : Jeg haver Noget imod Dig , men jeg haver Meget imod Dig , ligesom Du haver Meget imod mig ; Du er min Fiende ; hele din Sjcels Tilstand , hele din Vandel er imod mig , men stu ind i mit Ansigt , jeg har elstet Dig saaledes, at jeg har hengivet mit Liv i Dsden for Dig ; tro paa mig , saa bliver dit Fiendstabs Baand spromgt , og Du bliver overfort i min Kjcerligheds Frihed . „ Mine Bsrn , bliver i ham , at naar han aabenbares , vi da kunne have Frimodighed , og ikke skulle blive bestjcemmede af ham i hans Tilkommelse " ( 1 Joh . 2 , 28 ) . Men saa lamge han har Noget imod os , saa lamge kunne vi ingen fuldkommen Frimodighed have til Dommens Dag . Naar jeg ikke sikkeit veed , at han , naar han kommer , vi ! stue naadig ned paa mig som min Forbarmer , naar jeg endnu frygter for , at han vil foreholde mig Noget , som han har imod mig , at han vil bestjoemme mig for sit hellige Aasyn , saa lamge hersker ikke Frimodighed , men Frygt ; men Frygt er ikke i Kjcrrlighed . Lader os dog derfor tragte ester at komme paa det Rene med Herren , saa at vort Regnstab bliver afstuttet , og vort Kald og vor Ndkaarelse befaeftet . „ leg haver imod Dig . " Og , hvad har da Frelseren imod Biskoppen ? Jo : „ At Du haver forladt din fsrste Kjcrrlighed," det vil sige den Kjoerlighed , som besjcelede og begeistrede Dig i Begyndelsen af din Omvendelse , i Begyndelsen af dit Kald som Biskop . Man har allerede strevet Meget om denne „ fsrfte Kjaulighed , " og I vide sandsynligviis allerede , hvad Apostelen forstaaer derved . Naar nemlig et Menneske er naaet frem til Guds og Frelserens Gikjendelse , naar han kan troe , og Guds Aand har beseglet i hans Hjerte , at alle Synder ere ham forladte , hans Misgjerninger tilgivne og Skylden borttaget fra ham , da opftaaer den fsrfte Kjcerlighed . Saaledes var det med den store Synderinde , om hvem Lukas beretter , at hendes Sjcel udftrsmmede i en saadan Kjcerlighed til Frelseren , at hun voedede hans Fsdder men fine Taarer , og toede dem af med sit Hovedhaar ,

Hofacker, Ludwig, 1863, Prædikener paa alle Søn- og Helligdage

4249

gjore det unyttigt . Jeg vil kun anfsre nogle af dem , som netop falde mig ind . „ Kommer Loths Hustru ihu ! — siger Frelseren til sine Disciple, men ikke blot til sine Disciple , men til alle sine Efterfolgere gjennem alle Kirkens Tider . Loths Hustru vandrede ud af Sodoma , paa det at Herrens Straffedom , som brod ind over hun Stad , ikke ogsaa skulde opstuge hende . Men , hvorledes gik det hende ? Paa Veien stod hun stille og saae tilbage til Sodoma. Hun havde endnu i sit Hjerte en hemmelig Tilboielighed for Sodoma ; hun kunde ikke forlade det saa hurtigt , og deraf kom det , at Herrens hawnende Arm saa pludseligt naaede hende . Saaledes kunne mange Christne begynde sitLob ; de gjore en god Begyndelse ; Frelseren har kalvet dem , og de have fulgt hans Rsst ; de drage ud af Sodoma , og ville folge efter ham ; men de havde ikke tragtet efter , at alt Samkvem med Verden og med Synden maatte blive afbrudt i deres Hjerter , at Lamgselen efter de gamle Kjsdets Dage maatte blive ganske udryddet og tilintetgjort; dette gjsr dem matte og tmge i deres Lob , homger stedse som en Blyvaegt ved deres Fodderr , saa at de troette stoebe sig fremad , bukke under paa Veien , sorspilde fit ' Klenodie , og tilsidft fonabes tilligemed Verden . O , Enhver iblandt os sporge sig dog , om det er hans Alvor , at ethvert Samkvem mellem Synden og ham maa blive afbrudt . Sporg Dig selv , er det dit hjertelige Dnske , din inderlige Lamgsel , at Du ikke paa nogensomhelst Maade vil bedrsve Frelseren , men leve ham til 3 Ere , ikke blot for Menneskenes Dine , men ogsaa i Londom , at Du tragter efter at indrette dine Tanker , din Villie og din Handlemaade til hans Wre og efter hans Villie ? Er det Dig om at gjore , at enhver , endog den kjcereste Lyft bliver kncekket ved Chrifti Kraft , eller omgaaes Du dit gamle Menneske med svag Skaansel , pleier Du endnu hemmelig dine Undlingssynder , vil Du maaske forene Christus og Belial , Aand og Kjod , efter din egen gode Mening ? Horer det , Brodre og Softre ! jeg vil kun gjsre et Sporgsmaal : Kan man da vcere en Christen og have Slangens Art i sig ? Kan man elske Frelseren og drive Morkhedens Gjerninger ? Kan man voere en Chriften og lyve ? Vcere en Chriften og bagtale ? Vide I , hvad man kalder Alt dette ? Det kaldes Hykleri . Hvo , som siger , at han er en Christen , at han kjender Herren , han maa holde hans Bud , og vandre saaledes , som han vandrede ; og hvo , som siger , han tjender ham , og holder ikke hans Bud , og vandrer ikke , som han vandrede , han er en Lsgner , og i ham er Sandheden ikke . Saa siger den sanddru Gud , hvis Ord ikke kan bedrage. O , Enhver , som kan , prove sig dog , Enhver besinde sig dog , som kan besinde sig !

Linderot, Lars, 1864, Lars Linderots fuldstændige Huus-Postille

4070

Noervcerende Nadversgjcrster ! Saa sandt , som Jesus , medens han vandrede paa Jorden sad og spiste ved et syndigt Menneskes Bord , da Synderinden kom ind til ham , saa sandt stulle ogsaa I i denne Stund bespises ved den milde Frelsers Nadversbord . Hun , som stillede sig bagved Icsum under Maaltidet , var en Synderinde ; og hvad Andet ere I , som idag tcenke at nyde Herrens hellige Nadvere ? Hvad ere I vel Andet , end Syndere og Synderinder , saa mange I ere ? Eller , hvor er den iblandt Eder , som tsr troede frem for Guds Ansigt , og tale saaledes her : Store og hellige Gud ! jeg har aldrig forbrudt mig imod et eneste Bud i hele din hellige Lov . Jeg har aldrig forseet mig i Kjcerligheden til dig , min Gud ! Jeg har aldrig forseet mig i Kjcerligheden til min Ncrste . Aldrig har jeg forsyndet mig i Tanker , aldrig i Ord og aldrig i Gjerninger ? Nei , nei ! dette er og bliver aldrig noget Tungemaal for et faldet Adams Barn . Visselig , visselig ere vi Syndere ligesaavel som den Synderinde , der gik ind i Pharisceerens Huus . Men om vi ere saa ydmygede Syndere som hun , saa ssnderknuste Syndere som hun , saa hjertelig naadehungrige Syndere som hun , det er et andet Spsrgsmaal; og nu overlader jeg det til Eders egne Samvittigheder , at give et oprigtigt Svar . Just saadanne Sjaele burde Frelseren faae at ste ved sit indstiftede Nadversbord , hver Gang dette Bord dcrkkes i vore christelige Menigheder . Han burde aldrig der faae Andre at see , end Saadanne . Der burde han aldrig faae at see den egenmcrgtige Synder , aldrig den i en dsd Tro levende Daare , aldrig den egenretfoerdige Usling , aldrig den blinde Hykler , aldrig den ynkvcrrdige Frafaldne . Et andet Syn burde min Jesus faae at see ved dette hsie Bord .

Linderot, Lars, 1864, Lars Linderots fuldstændige Huus-Postille

997

Til Slutning har jeg ogsaa lovet at fremstille Jesu Lidelse : Som et Dydsspeil , i hvilket Synderen kan lcere sig et helligt Levnet , naar han betragter , hvorledes Jesus har forholdt sig under sin Lidelse . O , man kan paa tusinde Maader drage Nytte for sin Sjcel af Historien om Jesu Lidelse . Blandt Andet er hans Lidelse et fortrceffeligt Speil , i hvilket den troende Sjcel kan låre sig alle christelige Dyder . Sagtmodighed , Mildhed , Kydsthed , Lydighed , Taalmodighed , Hengivenhet ) i Guds Villie , Kjcerlighed til vore Uvenner , et oprigtigt Had til alle Synder , Bestandighed i Bemnen ; kortelig : alt Godt kunne vi lcere ved ret at betragte dette Dydsspeil . Ak , du troende Sjcel ! Msder dig nogen Bedrsvelse, falder du i en Sygdom , geraader du i Fattigdom , maa du modtage Menneskers Foragt, og du derved fsler , at dit forkjcelede Kjsd og Blod vil lokke dig til at blive utaalmodig , saa vend dig til dette Dydsspeil , Jesu Lidelse . Kom ihu , at al din Lidelse i denne Verden er Intet imod Christi Tornekrone og Nagler . D , Guds Lam uskyldig Paa Korset var ' Mtet , Din Fader var du lydig , I hvor vU var soragtet . Bctragter du dette ret , saa stal du snart begynde at blues over din Utaalmodighed og blive taalmodig . Foler at den fordsmte Stolthed og Hoffaerdighed

Schiller, Friedrich, 1834, Friedrich von Schillers udvalgte Skrifter

1038

Nederlandene , var fodr til Verden . Han tilkjendegav hende derpaa sin faste Beslutning , i egen Person at bessge Nederlandene, hvortil han allerede gjorde de nødvendige Tilberedelser. Standernes Forsamling forkastede han , ligesom forrige Gang ; det Forlig , som hun havde indgaaet med Protestanterne og Forbundet blev der i dette Brev siet ikke taclt om , fordi han endnu ikke holdt det for raadeligt ganste at forkaste det , og endnu meget mindre havde Lyst - til , at erklcere det for gyldigt . Derimod befalede han hende at forstcrrke Hceren , at sammentrykke nye Regimenter fra Tyftland og at tvinge de Gjenstridige med Magt . Isvrigt , sluttede han , forlader han sig paa den fornemme Adels Trostab , blandt hvilken han kjender Mange , der mene det oprigtigt med deres Religion og Konge . I den hemmelige Skrivelse blev det endnu engang anbefalet hende , af alle Krcrfter at forhindre en Forsamling af Staterne ; men dersom den almindelige Stemme alligevel stulde blive hende for mcegtig , og hun maatte give efter for Overmagten , da at indrette det saa forsigtigt at der intet blev bortgivet af hans Vcrrdighed , eller hans Indvilligelse deri blev bekjendt for Nogen

Scherr, Johannes, 1876, Almindelig Literaturhistorie

1213

Først fra det Tidspunkt af , da Kristendommen med stedse stigende Styrke trængte frem over Nordens Grænser , d . v. s . fra det niende Aarhundrede af , begynde de skandinaviske Lande at faa en egentlig Historie ; før den Tid kunne vi kun i mere almindelige Træk danne os en Forestilling om den Kultur , der herskede der . Den Iver og det Held , hvormed Studiet af Oldtidsvidenskaben i alle Retninger er blevet dyrket i de sidste Halvhundrede Aar af udmærkede Forskere i alle tre Lande , har imidlertid stadig givet disse Omrids mere og mere Bestemthed , og den gamle Synsmaade, ifølge hvilken vore Forfædre udelukkende skulde have været raa Barbarer , er forlængst undergaaet en betydelig Modifikation. Vi vide nu , at de gamle Nordboer ikke blot vare et krigersk Folkefærd , der ved Oldtidens Slutning optraadte som frygtede Vikinger i og udenfor Norden , hærgende med Ild og Sværd ; den samme Gudelære , der giver et saa levende Spejlbillede af denne Side i deres Karakter , viser os dem tillige som et ogsaa i aandelig Henseende storslaaet Folk med et ejendommeligt og dybt Blik paa Livet , og de tal rige Qldsager fra Jernalderen , der ere komne for Dagen rundt omkring i hele Norden , vidne ikke blot om , at de have sat Pris paa Vaabendaad , men ogsaa om , at de havde Sans for at forskjønne Livet paa deres Vis . Vi vide , kort sagt , at der i Norden igjennem hele Jernalderen har hersket en , trods al Paavirkning , fra Sydens væsentlig forskjellig , højt udviklet Kultur , og de mange Sagn og Sange fra Nordens forskjellige Egne , som , skjønt de først nedskreves langt ned i Tiden , tildels umiskjendelig tilhøre en fjern Oldtid , - hvis Præg de have bevaret , ere talende Vidnesbyrd om , at ogsaa Aanden rørte sig i vore Forfædre , at de ikke blot vare vilde Vikinger .

Scherr, Johannes, 1876, Almindelig Literaturhistorie

1629

Hans Svaning ( 1503 — 84 ) , af hvem der håves en Kong Hans ' og en Kristjern den Andens Historie . Af de øvrige skulle vi nævne Klaus Kristoffersen Lyskander ( 1558 — 1623 ) , som er den Første , der har forfattet en dansk Literaturhistorie eller snarere et Slags Forfatterlexikon , „ Scriptores danici " , et Skrift , der endnu er vigtigt for Kundskab om det 16 de Aarhundredes Literatur , og som maaske , da han var i Besiddelse af en for sin Tid saa ualmindelig Fremstillingsevne , at man endogsaa har sammenstillet ham med Kristjern Pedersen og Vedel i denne Henseende , i Forbindelse, med stor Produktivitet , havde været Mand for at gjøre det Arbejde , Tiden trængte saa haardt til , at skrive en dansk Historie paa Modersmaalet , hvis han ikke foruden at være optaget af Forarbejder til lærd latinsk Historieskrivning i Embeds Medfør havde været i en næsten übegribelig Grad blottet for Kritik . Hans „ danske Kongers Slægtebog " karakteriseres tilstrækkelig , naar vi anføre , at han i den følger den danske Kongeslægt op til Adam , med Aarstal helt igjennem , stadig i god Tro paa „ gamle Dokumenter". Han har ogsaa skrevet flere danske Digte af historisk Indhold , der vidne om , at han ikke var uden Kald som Digter , og hans varme Fædrelandskjærlighed i Forbindelse med hans ærlige Stræben efter at gjøre Nytte ogsaa som Folkeskribent , giver ham i alt Fald Adkomst til at regnes blandt den lærde Tids faa virkelig nationale Forfattere * ) . Endnu skulle vi af Historiograferne nævne Stefan Stefanius ( 1599 — 1650 ) , som indlagde sig stor Fortjeneste ved sine Udgaver af Svend Aagesøn og Saxo , den sidste med et rigt Apparat af lærde Noter .

Scherr, Johannes, 1876, Almindelig Literaturhistorie

1618

Sørensen Vedel ( født 1542 i Vejle ( Vedel ) , hvor Faderen var Kjøbmand , død 1616 ) . I sin Ungdom rejste han i nogle Aar udenlands som Hovmester for Tyge Brahe , blev Magister i Wittenberg og efter sin Hjemkomst Hofpræst hos Frederik den Anden . Allerede fra Barndommen af havde han med Forkjærlighed syslet med Fædrelandets Historie , og efter Manges Opfordring gav han sig omsider i Lav med det vigtige Arbejde at gi ve en Oversættelse af Saxo , som udkom 1575 Allerede det sammenlignelsesvis overordentlig rene og ædle Sprog , hvori dette , navnlig naar Hensyn tages til , at det gjaldt om at bryde Banen med Hensyn til Udviklingen af en historisk Stil , i alle Henseender særdeles dygtige Arbejde er affattet , giver Vedel en fremragende Plads i hans Tids Literatur , men af endnu større Betydning var det , at Saxos ypperlige, i mange Henseender befrugtende Værk nu endelig blev tilgjængeligt for den store Almenhed . Vedel opfordredes nu til at fortsætte Saxos Krønike og føre den ned til sin egen Tid , saaledes at Danmark endelig kunde faa sin Historie skreven ; det var Landets ypperste Mænd , der vilde have ham til at paatage sig dette omfattende Arbejde , og efter megen Tvivl og Vægring gav han efter . Han skred til Værket med fuld Bevidsthed baade om dets Betydning og Vanskelighed og gjorde det til sit Livs Maal . Det skulde imidlertid ikke berede ham synderlig Andet end Skuffelse. Sagen trak i Langdrag , da alle Forarbejder og Samlinger manglede og hans Samvittighedsfuldhed og Grundighed ikke tillode ham at gaa saa hastig frem , som man ønskede paa højere Steder , hvor man mente , at Arbejdet maatte kunne gjøres paa et Par Aar . Hertil kom , at man havde begyndt at faa Skrupler over , hvad Nytte en saadan Bog egentlig skulde være til , naar den var skreven paa Dansk og altsaa utilgjængelig for fremmede Lærde , og Enden blev , at Vedel , som i det Hele taget ' var faldet i Unaade , 1594 fik en kongelig Befaling til at overgive alt det Materiale , han med stor Flid og Møje , tildels paa vidtløftige Rejser omkring i Landet , havde samlet i en Række af Aar , tilligemed hvad han allerede havde udarbejdet af sit Værk , til den kongelige Historiograf Niels Pedersen Kr ag , for at denne af det , i Forbindelse med hvad der ellers kunde skaffes tilveje , som man haabede , i Løbet af højst sex Aar kunde skrive Danmarks Historie fra Kong Frode til hans egen Tid , og den skulde , vel at mærke udarbejdes paa Latin . Krag forsømte sit Embede som Professor ved Universitetet for sin Historieskrivnings Skyld , men fik ikke mere udarbejdet

Scherr, Johannes, 1876, Almindelig Literaturhistorie

1402

sammenhængende Fremstilling , den giver af Sagnet i dets Helhed , saa meget mere , som ogsaa dens første Del umiskjendelig hviler paa ældgamle , nu tabte Kvad , medens Slutningen , der sætter Sagnene om Vølsungerne i Forbindelse med dem om Regnar Lodbrog ved at gjøre Regnars Dronning Aslaug til Sigurd Fofnesbanes og Brynhilds Datter , aabenbart er en senere Udvæxt paa den oprindelige gamle Digtcyklus . Langt mindre af det gamle Præg har Vilkina Saga eller Didrik af Berns Saga bevaret ; den slutter sig for saa vidt til Vølsungasaga og danner ligesom Tydskernes Nibelungenlied og de andre med den i Forbindelse staaende Sange et vigtigt Supplement til den , sotn den omhandler den samme Sagnkreds ; den støtter sig imidlertid ikke paa nordiske Oldkvad , men er en formodentlig i Bergen ved Aar 1250 forfattet Bearbejdelse af mundtlig indsamlede tydske Sagn og Viser . Stort Værd maa der tillægges Hervarar Saga , dor er bygget paa gamle Kvad , af hvilke den har bevaret adskilligt , og giver en Række af det gamle Hedenskab stærkt prægede Sagn , knyttede til det af Dværgene smeddede Sværd Tyrfing , rige paa storslaaet Poesi , hvorfor de ogsaa jævnlig have afgivet Æmner for senere Digteres Behandling . Det Samme gjælder om den smukke lille Fris | ) j6fs Saga , der dog har et langt mindre oldtidsagtigt Præg , medens Sagaen om Kong Half og hans Kjæmper er opfyldt med Brudstykker af gamle Kvad . Vigtige for Danmarks Sagnhistorie ere Rolf Krakes Saga , bygget paa gamle danske Sagn og Sange , af hvilke Saxo har bevaret en Del , men ved sit ventyrpræg og hele sin Tone røbende en sen Affattelsestid ; Regnar Lodbrogs Saga , som vel er meget romantisk og æventyrlig , men interessant ved det Billede , den giver af den urolige Vikingetid ; endelig et Bru ds tykke om no gle gamle Konger ( Sogubrot ) , omhandlende bl . a . Ivar Vidfadme og Braavallaslaget ( Harald Hildetands Død ) , maaske et Brudstykke af den „ Skjoldungesaga " , der vides at have været til — den omtales af Snorre — , men som nu er tabt . En mærkelig Blanding af Historie og Æventyr er Nornagests Saga , der er henlagt til Olaf Tryggvessøns Tid og ved et ganske sindrigt Paafund drager Sigurd Fofnesbane , Starkad o . fl. frem som historiske Personligheder . Adskillige Sagaer omhandle Forhold , til Grund for hvilke der vistnok oprindelig hår ligget noget virkeligt , men som ere blevne til rene Æventyr ; dette gjælder f . Ex . om Ørvarodds Saga , der dog indeholder mange Digte , og i endnu højere Grad om de med den i Forbindelse

Scherr, Johannes, 1876, Almindelig Literaturhistorie

1375

det Ord , hvormed den begynder ( kringla heimsins , o : Jordens Kreds ) , indledes med en paa et gammelt Kvad , Ynglingatal , af Harald Haarfagers Skjald Tjodolf fra Hvin , bygget Saga om den fra Guderne nedstammende upsalske Kongeæt Ynglingerne og fører derpaa Norges Historie ned til 1177. Den lille Ynglingesaga bevæger sig helt paa Mythernes og de heroiske Sagns Omraade og er bl . a . af stor Interesse som et Forsøg paa at opfatte de gamle Gruder som historiske Personer , men allerede i Halvdan Svartes Saga dæmrer Historien , og snart træde Begivenhederne frem i dens fulde Dagslys . Snorres Kilder have , som han selv angiver i Fortalen til sit Værk , foruden mundtlige Sagn og Kvad ogsaa været skrevne Sagaer ; han har utvivlsomt benyttet alle de Arbejder paa dette Omraade , vi allerede have nævnet , og flere til , men det er saa langt fra , at hans Virksomhed har indskrænket sig til at kompilere og afskrive Forgjængernes Arbejder , han har tværtimod be ^ ttet dem med en Kritik , som der før ham kun var Tilløb til , han støtter sig i stor Udstrækning til samtidige Skjaldes Kvad , bringer adskilligt nyt Stof ind , som ikke findes hos hans Forgjængere , og alt dette i Forbindelse med hans klassiske Sprog og Fremstilling og især den Enhed og Oversigt , der er i hans Værk , gjør ham ikke blot større end alle de andre , men til en virkelig stor Historieskriver 1 ) .

Scherr, Johannes, 1876, Almindelig Literaturhistorie

1346

De islandske Slægtsagaer , saa kaldte fordi de , selv om de , hvad der som oftest er Tilfældet , samle sig om en enkelt Hovedperson, dog næsten altid fremstille ham i Forhold til hele hans Slægt og give eu omstændelig Redegjørelse for dennes Historie i det Tidsrum , de omhandle , er et af de ejendommcligste og interessanteste Produkter , hele denne Literatur har at opvise . De give mange vigtige Bidrag ikke blot til Islands , men ogsaa til de Landes Historie , med hvilke Islændingerne stode i mer eller mindre levende Forbindelse , navnlig naturligvis til Norges , men Hovedinteressen ved dem er dog af en mere almindelig kulturhistorisk og æsthetisk Natur . I klare , dramatisk anskuelige Træk oprulle de en Mængde livfulde Billeder for os af Liv og Sæder , af ejendommelige , ofte storslaaede Mennesker , skildrede med tidt overraskende fin psykologisk Sans og med den sikreste Fremhævelse af det Karakteristiske . Det er vanskeligt at sige , hvor Grænsen imeliem Historie og Digtning her ligger , thi skjønt det er hævet over al Tvivl , at Virkeligheden danner Grundlaget i dem alle , og det ikke blot i det store Hele , men ogsaa for den overvejende Del i Enkelthederne , er det aabenbart , at Poesien ogsaa til en vis Grad har Andel i dem . Dette viser sig ikke saa meget i tildigtede Træk eller Episoder som i den kunstneriske Ordning , der er blevet Stoffet til Del , og som i mange af dem er mesterlig , ligesom en saadan kunstnerisk formende Kraft ogsaa bevidst eller übevidst kommer til Syne i Gjengivelsen af Samtalerne , der i mange Tilfælde ere en stor dramatisk Digter værdige . Dette mere vilkaarlige Element , der giver mange af dem en Interesse som den ,

Scherr, Johannes, 1876, Almindelig Literaturhistorie

1339

Af Skrifter , der henhøre til Islands almindelige Historie , maa vi endnu nævne Kristnisaga , om Kristendommens Indførelse og Landets senere Historie til 1121. Man har villet tillægge Are den , men den synes at være langt senere . Til den slutter sig en Række Biskopssagaer , og til flere af disse knytter der sig atter Legendesamlinger .

Scherr, Johannes, 1876, Almindelig Literaturhistorie

1251

stammebeslægtede Folks Digtning . Det viser sig da som utvivlsomt, at den efter sit Væsen og sin Oprindelse tilhører hele den gotisk-germaniske Folkestamme . I Tydskland kjende vi den kun i sene og meget forvanskede Former , som den navnlig fremtræder i Niebelungenlied ; hos Angelsaxerne høre vi dens Toner i Bjovulfsdrapen og i de ældste kristelige Oldkvad ; i Norden , hvor vi ved Siden af mange ejendommelig nordiske Æmner tildels gjenfinde de samme som hos vore sydlige Naboer , har den bevaret et langt oprindeligere Præg og fremtræder i en afgjort nordisk Skikkelse ; men i sit Grundlag viser den tilbage til en Tid , da Forskjellen imellom Nordboer og Germaner endnu ikke var fremtraadt . Medens Eddadigtene skrive sig fra en Tid , der ligger forud for Historien , og deres Forfattere ere ukj endte , have vi fra en senere Tid til langt ned i Middelalderen Rede paa en Mængde navngivne Skjalde , i den første Tid mest Nordmænd , senere for største Delen Islætfdinger , hvis Digtning imidlertid har en helt anden Karakter . De ældste norske Skjalde som Starkad og Brage den Gamle ere hyllede i mythisk Dunkelhed , men allerede paa Harald Haarfagers Tid fremtræde de som fuldt historiske Personer . Paa Island holdtes Skjaldekunsten især højt i Ære og øvedes ikke blot af de egentlige Skjalde , men ogsaa af Andre , naar Lejligheden opfordrede dertil , og mangt et Vers , der er naaet til os , skylder Øjeblikkets Inspiration sin Tilblivelse . Dette kunde saa meget lettere blive Tilfældet , som det , der fortrinsvis krævedes , mere var en Færdighed , der kunde tilegnes ved Øvelse , end egentlig Poesi . Æmnerne vare naturligvis af forskjellig Art , Kvadene kunde omhandle Elskov , Sorg ved en Frændes eller Vens Død , Begivenheder af større eller mindre Vigtighed o . s . v. , men som oftest gik de ud paa at forherlige en eller anden Stormand , for hvem Skjalden saa i Reglen selv fremsagde sit Kvad , eller det var Lovkvad over en afdød Konge eller Høvding . Naar Islændingen havde naaet Skjels Aar og Alder , længtes han ud til fremmede Lande , og mange af dem gjæstede da som Skjalde fremmede Konger og Stormænd , der holdt dem højt i Ære , optog dem i deres Hird og lønnede dem rundhaandet for de Digte , de kvad til deres Pris . Det var især til Norge , de drog , men ogsaa i Danmark , Sverig , ja selv i England , kort sagt overalt , hvor den „ danske Tunge " forstodes , færdedes de jævnlig , allevegne vel sete og gjerne hørte .

Scherr, Johannes, 1876, Almindelig Literaturhistorie

1225

Munkenes og Præsternes Øjne maatte i Reglen Alt , hvad der mindede om det gamle Hedenskab , være af det Onde , og hvad der ikke bar dette Mærke , maatte være dem ligegyldigt i Sammenligning med det , der for dem var Hovedsagen , Troens og Kirkens Befæstelse . Paa Island , hvor Gejstligheden ogsaa fik en betydelig , om end langtfra udelukkende Indflydelse paa Literaturens Udvikling, var der imidlertid meget , der bidrog til at stille Forholdene anderledes . Den skarpe Kløft , der ellers adskilte Gejstligheden fra Folket , fandtes ikke her , eller var i alt Fald kun lidet fremtrædende. Det opvakte , paa det Tidspunkt , da Kristendommen indførtes , allerede i høj Grad aandelig udviklede Folk havde ikke i saa høj Grad som i andre Lande , hvor Udviklingen gik forholdsvis hurtig for sig , nødig at ty til Fremmede for at faa dannet en Kjærne , om hvilken der kunde udvikle sig et Præsteskab ; Landets egne Børn vare i det Hele selv Gjerningen voxne , om de end i den første Tid styredes af Bisper af fremmed Herkomst . Fra Hedenskabets Tid var Høvdingdømme og Præstedømme nøje knyttede til hinanden , og denne Forbindelse vedblev at beståa under Kristendommen . Ligesom Høvdingen før var Forstander for det Gudehov , han selv eller en af hans Forfedre havde bygget paa hans Gaard , og om hvilket hans Tingmænd samlede sig , byggede han nu en Kirke og lod sig præstevie , og selv efter at dette var ophørt , brødes Baandet imellem den gejstlige og verdslige Magt dog ikke , idet Høvdingen beholdt Kaldsretten til den Kirke , han ejede . Og det var ikke blot Præsterne , der saaledes stode midt ude i Folket , det samme kom ogsaa snart til at gjælde om Bisperne, hvis verdslige Indflydelse tidlig var meget stor som Følge af , at de ikke blot vare Prælater , men tillige ansete og mægtige Høvdinger . Islands første indfødte Biskop , Islejv , der var oplært og præsteviet i Klosterskolen i Herfurda i Vestfalen , og paa sine Landsmænds Opfordring lod sig bispevie , da han var 50 Aar gammel ( 1056 ) , fordi det tyktes dem ilde ikke at have deres egen Bisp , vedblev at være Bonde og Høvding , og om hans Søn og Eftermand , Gissur , hedder det udtrykkelig , at han paa én Gang var Bisp og Konge .

Schiller, Friedrich, 1834, Friedrich von Schillers udvalgte Skrifter

769

Det forstc Vink om denne Adelens Sammensværgelse blev givet Statholderinden af Greven af Megen strar ester hans Tilbagekomst . " Der bliver smedet et Foretagende " lod han sig forlyde ; " tre hundrede Adelsmand cre indvikklcde i det ; det gjcelder Religionen ; Deeltagerne holde sig forpligtede ved en Eed ; de gjore stcrrkt Regning paa fremmed Bistand , snart vil de erfare det Svrige . " Mere sagde han ikke , hvor eftertrykkeligt hun end opfordrede ham . ' ' En Adelsmand har betroet ham det under > Taushedens Segl og han har givet ham sit Vresord . " Egentligt var det vel mindre denne 2Eresfolclse, end hans Modbydelighed for Inqvisitionen , der afholdt ham fra at forklare sig videre . Kort efter ovcrrakde Grev Egmont Negentinden en Afstrivt as Compromissen , hvorved han

Schiller, Friedrich, 1834, Friedrich von Schillers udvalgte Skrifter

1079

tvungen af sin Angst havde tildeelt Protestanterne , og at indstrcrnke alle de Friheder , som hun stiltiende havde indrsmmet dem , til den blotte Begunstigelse at maatte hore Prcckener . Alle deres svrige Rcligionsovelser og Skikke , der dog syntes tilladelige , nåar hine tilstededes , bleve ved nye Mandater erklærede for utilladelige og ber blev gaaet frem mod Overtræderne, som mod Maiestcrtsforbrydcre . Man forundte Protestanterne at tcrnke anderledes om Nadveren , end den ycrstcnde Kirke , men at nyde den ' anderledes , var en Forbrydelse ; deres Maade at dobe , vie og begrave paa , blev forbuden under Dsdsstraf . Det var en grusom Spot at tillade dem Religionen og at forbyde dens Udsuelse ; men dette ucedle Kunstgreb for igjen at blive fri for sit givne Lsvte , var vcrrdigt den Angst , med hvilken hun havde ladet sig afnode det . Af de mindste Forandringer , af de übetydeligste Overtrædelser tog hun Anlednings til at forstyrre Prcrkenerne z mod flere af Prædikanterne blev der , under det Paastud at de havde forvaltet deres 2 Smbede paa en anden Plads , end der var anviist dem , anlagt Proces , og nogle , af dem bleve endogsaa hcrngte . Hun erklcrrede ved flere Leiligheder hsit , ? at de Forbundne havde misbrugt hendes Frygt , og at hun ikke holdt sig for bunden ved et Forlig , som man havde afpresset hende ved Trusler .

Schiller, Friedrich, 1834, Friedrich von Schillers udvalgte Skrifter

564

Kciseren bekla ' dt de ' vigtigste A3mbcder . Omgangen med de lccrdeste Mcrnd , der zirede hiin Tidsalder , og i Spidsen for hvilke Erasmus fra Rotterdam befandt sig , forbunden Med hyppige Reiser , som han foretog sig i Keisercns Tjeneste , havde udvidet Kredsen af hans Kundskaber og Erfaringer , og i mange Stykker hcrvet hans Grundsætninger over hans Tid . Rygtet om hans Lcrrdom opfyldte hele hans Aarhundrede og har bragt hans Navn til Esterverdenen . Da i Aaret 1548 paa Rigsdagen i Augsburg Forbindelsen mcllcm-Neocrlcmoene og det tyste Rige stuldc fastsattes , sendte Karl den Femte denne Statsmand derhen , for at fore Provinosernes Anliggender , og det var hans Duelighed iscrr , der hjalp til at lede Underhandlingerne til Fordeel for Nederlandene . ' ) Efter Keiserens Dod var Viglius en af de Fornemste af dem , fom Philipp modtog af sin Faders Efterladenskab , og en as de Faa , i hvilke han « rede hans Minde . Ministeren Granuellas Lykke , til hvem et tidligere Bekjendtstab havde kjcrdet ham , hawede ham ogsaa i Veiret ; men han deelde ikke sin Belynders Fald , fordi han " ikke havde deelt hans Herskesyge og det Had , der nceredes til ham « Et tyveaarigt Ophold i Prouindserne , hvor de vigtigste Forretninger bleve ham betroede , den meest prøvede Trostab mod hans Monark , og den ivrigste Hengivenhed for den katholste Religion gjorde ham til et af Monarchiets fortrinligste Redskaber i Nederlandene . ^ )

Schiller, Friedrich, 1834, Friedrich von Schillers udvalgte Skrifter

517

hsre dem . Blot den naturlige Billighed forlanger , at Kardinålens Anklagere stulle nedstige fra almindelige Beskyldninger til enkelte Beviser , og dersom de ikke havde Lyst til at gjsre dette strivtligt , maatte En af dem komme til Spanien , hvor han stulde blive behandlet med tilbørlig Foruden dette Brev , der var stilet til dem alle Tre , modtog Greven af Egmont endnu en anden Skrivelse fra Konges , hvori der yttredes det Onste , at , erfare af ham iscrr , hvad der i hiint fa ? lleds Brev kun ovcrfladistt var bleven bersrt . Ogsaa Regcntinden blev det foreskrevet paa det punktligste hvad hun stulde svare Alle tillige og Greven as Egmont i Særdeleshed . Kongen kjendte sine Folk . Han ^ vidsde , hvor let det var at virke paa Greven af Egmont , naar man havde at gjsre med ham alene ; derfor ftgde han , at lokke ' ham til Madrid , hvor han var unddraget fra en hsiere Forstands ledende Opsyn . I det han ved dette smigrende Bcviis paa sin Fortrolighed udmærkede ham fremfor begge hans Venner , gjorde han de For « hold , hvori de alle Tre stode til Throncn , ulige z men hvorledes kunde de endnu med lige stor Iver forene sig til det samme Maal , naar Opfordringerne dertil ikke blcve de Samme ? Denne Gang tilintetgjorde vel Oraniens Aarvaagcnyed denne Plan ; men Fortsættelsen af denne Historie vil vise , at den Scrd , der her blev udstrset , ikke ganste var spildt

Schiller, Friedrich, 1834, Friedrich von Schillers udvalgte Skrifter

470

Imidlertid var ogsaa den bestemte Termin udlsben , inden hvilken de spanske Tropper skulde remune Landet , og endnu var Ver ingen Udsigter til deres Bortfjcrnelse . Med Skroek opdagede man den sande Aarsag til denne Forsinkelse , og Mistcrnkeligheden bragde den i en ulykkelig Forbindelse med Inqvisitionen. Disse Troppers forlamgede Ophold gjorde Ministeren alle nye Forandringer vanskelige , fordi det gjorde Nationen aarvaagen og mistroisk og dog vilde han ikke gjerne berove sig denne mcrgtige Bistand , der syntes ham uundværlig iet Land , hvor Alt hadede ham , og ved en Indretning , hvorved Alt modsagde ham . Men endelig saae Regentinden sig tvungen ved den almindelige Kyurren , ti ! at anmode Kongen inostcrndigt om at Tropperne maatte kaldes tilbage . "Provindserne" strev hun til Madrid , " have eenstemmigen erklæret, at man aldrig skulde fornmae dem til , at bevilge Regjeringen de forlangte , overordentlige Skatter , saalcrnge man heri

Schiller, Friedrich, 1834, Friedrich von Schillers udvalgte Skrifter

41

Hvis det nogensinde var tilladt , at indfiottte et hoiere Forsyn i de menneskelige Ting , var det ved denne Historie , saa meget modsiger den Fornuft og al Erfaring . ' Philipp den Anden, sin Tids mcrgtigste Hersker , hvis frygtelige Overmagt truede med at opsluge hele Europa , hvis Skatte oversteeg alle de christelige Kongers forenede Rigdomme , hvis Flaader herskede påkalle Have , en Monark , hvis farlige Hensigter bleve understøttede af talrige Hcrre , der , hcerdede ved lange , blodige Krige og en romersk Mandstugt , begejstrede af en trodsig Nationalstolthed , og ophidsede ved Mindet om tilkjcempede Seire, torstede efter A3re og Bytte , og bevcrgede sig som lydige Ledemod under deres Anforeres forvovne Snille dette frygtelige Menneske , haardnakken iat udfore sin Plan , et Foretagende, det rastløse Arbeide i hans langvarige Regjeringstid ; alle disse frygtelige Hjælpemidler anvendte paa et eneste Maal , som han mod Enden af sine Dage maatte opgive Philipp den Anden , i en Kamp med nogle svage Nationer , som han ikke kan ende !

Schiller, Friedrich, 1834, Friedrich von Schillers udvalgte Skrifter

358

havde hendes Fader forlovet hende med en Prinds af Ferrara ; men da denne Forbindelse siden efter blev oplsst , bestemde man hende for Alexander af Medicis , den nye Hertug af Florenz , hvilken Formaling ogsaa virkelig fandt Sted efter Keiscrcns seierrige Tilbagekomst fra Afrika til Neapel . Endnu i det ftrste Aar af hendes ulykkelige Mgteskab frarev en voldsom Dsd hende en Gemahl , som hun ikke kunde elste , og tredie Gang maatte hendes Faders Politik aagre med hendes Haand . Octavius Farncsc , en trettenaarig Prinds og Ncpote af Paul den Tredie , erholdt med hendes Person Hertugdømmerne Parmaog Piazenza og Margaretha blev , ved en , selsom Skjcrbne som myndig viet til et Barn , ligesom hun forhen som Barn var bleven forhandlet til en Mand . Hendes lidet qvindelige , Aand gjorde denne sidste Forbindelse endnu mere unaturlig , thi hendes Tilboieligheder var mandlige og hendes hele Levemaade spottede hendes Kjem . Efter hendes Opdragerinde , Dronningen af Ungarns og hendes Tante , Hertuginde Maria af Burgunds Exempel , der fandt Dsden i denne Fornyelse , var hun lidenskabelig hengiven til Jagten , og havde saaledes hcrrdet sit Legeme , at hun kunde udholde alle Strabadser ved denne Levemaade trods en Mand . Selv hendes Gang viisde saa liden Gratie , at man snarere blev fristet til at holde hende for en forklcrdt Mand , end for en mandig Qvinde , og Naturen , som hun spottede ved denne Overtrædelse af dens Gramdser , havnede sig endelig paa hende ved en Sygdom , som ellers kun Mand ere underkastede , Podagra . Disse saa sclsomme Egenskaber, blcve kronede af en stcrrk Munketro , som Ignatius Loyola , hendes Samvittighedsraad og Lcrrer , havde den Mre

Schiller, Friedrich, 1834, Friedrich von Schillers udvalgte Skrifter

277

blande sig med , som de modtage Styrke af , og til hvem de meddele den . Denne Forbindelse maatte nu oplsses ; fra Naturens helligste Fslelser , maatte den gamle Religion voldsomt Issrives om det endog skulde kojle det Hellige i disse Følelser. Saaledes blev Inqvisitionen til , som vi , for at stille den fra de menneskelige Domstole , der fore det samme Navn , ville kalde den Spanske . Den har Kardinal Timenes til Stifter z en Dominikanermunk Torquemada besteeg ftrst dens blodige Throner , grundede dens Statuter og forbandede ved dette Efterladenstab sin Orden for evigt . At stjamde Fornuften , at myrde Aanden er dens Lovte ; Hens Voerktßi er Rccdscl og Skjcrndsel . Enhver Lidenskab staaer i dens Sold , dens Snarer ligge i enhver Livets Glade . Selv Eensomheden er ilke eensom for den ; Frygten for dens Allestedsncervcerelse holder Friheden fengslet endog i Sjcrlens Dybde ' . Alle Menneskehedens Instincter har den nedstyrtet under Troen ; for den viger alle Baand , som > Mennesket ellers holder for hellige . Alle Fordringer paa hans Slcrgt ere forspildte for en Kicetter ; med den ringeste Utrostab mod Moderkirken har han bortslcrngt enhver Rettighed . En besteden Tvivl om Pavens " Ufeilbarhed bliver straffet som et Fadermord , og bringer samme Skjentxsel som Sodomi . Denne Nets Domme ligne Pestens skrekkelige Fermenter , der drive endog det sundeste Legeme i hurtig Forraadnelse . Selv det Livløse , der har tillMt en Kjcetter , cr forbandet . Dens Offre kan ingen Skjebne berove den ; paa Lig og Billeder fuldbyrdes dens Domme , og . Graven selv cr intet Tilflugtsted mod dens strcekkelige Arme .

Schiller, Friedrich, 1834, Friedrich von Schillers udvalgte Skrifter

258

Fsrend vi see ham handle , maa vi kaste et flygtigt Blik ind i hans Sjccl , og her opsoge Noglen til hans politiste Liv . Glade og Velvillie feilede i dette Gemyt . Hun ncrgtede hans Blod og hans tidligere mstrke Borneaar ham ; denne kunde Mennesker ikke give ham , der manglede det ftdeste og mægtigste Baand i Selskabet . To Begreber , hans Jeg og hvad der var over dette Jeg , opfyldte hans fattige Aand . Egoisme og Religion ere Indholdet og Overskriften af hele hans Liv .

Schiller, Friedrich, 1834, Friedrich von Schillers udvalgte Skrifter

1621

Hun Slette bliver nemlig gjennemftaaren af eN bred og hoi Dcrmning , der har faaet sit Navn af det nærliggende Slot Cowenstein , og strcrkker sig sta Byen Stabroek i Bergen , tre Mile langt til Schelden , med hvis siore Dcrmning den forene ? sig ikke langt fra Ordam . Over denne Dcrmning kunde ingen Skibe seile , om Vandet end stod nok saa hoit , og forgjcrves ledede man Vandet ind paa Markerne , saalcrnge en saadan Dcrmning stod i Vcien , der hindrede de seelcmdste Fartoicr i at komme ind paa Sletten ved Antwerpen . Stadens Skjcrbne beroede altsaa paa , at denne cowenstcinfte Dcrmning blev sioifet eller ajennemstukken ; men just fordi Hertugen af Parma forudsaae dette , havde han strax i Begyndeljen af Blokaden taget den i Besiddelse , og ingen Anstalter sparet for at forsvare den til det Yderste . Ved Landsbyen Stabroek stod Greven af Mannsfeld i Leir med dcn storste Deel af Armeen , og vedligeholdt just ved samme cowensteinste Dcrmning Forbindelse med Broen , Hovcdqvarteret og de spanste Magaziner i Kaloo . Saaledes dannede Armeen lige fra Stabroek i Brabant til Bevern i Flandern en sammenhcrngcndc Linie , der vel blev afstaaren

Bircherod, Jens, 1846, Uddrag af Biskop Jens Bircherods historisk-biographiske Dagbøger for Aarene 1658-1708

4067

D . 25. Inl . , Indkom fra Mx . Habakuk i Vester- Hassing en striftlig Klage over en Mand ndi hans Sogn , ved Navn Christen Ibsen , og hans Kone , at de siammeligen tracterer hendes gamle Fader , som er hos dennem i Huse , med Vanden og Skielden , ja endog mcd Hug og Slag imellcmstuuder . Som jeg eragtede denne Gierning al for grov , og beinte Mand derfornden boer paa Kirkegodset , som svarer under min Direction, saa beordrede jeg dem , at mode . for mig om et par Dage i mit Huns , paa det jeg maatte fornemme , om de v. ilde vedstaae samme Beskyldninger eller itte . s.B . havde Manden for sig den 13. Jul . om Eftermidd . , „ men Qvinden holdt sig tilbage," og ungtet Vistoppen „ talte ham haardeligen og starpeligen til , " vedblev han at benegte Gierningen . V . maatte da udsette sin Kiendelse . ! .

Bircherod, Jens, 1846, Uddrag af Biskop Jens Bircherods historisk-biographiske Dagbøger for Aarene 1658-1708

4523

Viis hederligen begravet . Hvorpaa jeg saaledes svarede : At mcd Liigprediken eller Jords Paakastelse ved Presten kunde det ikke siee , efterdi den Afdsde ikke var af vores Religion . Men i Kirken at lade Liiget jorde , stulde ikke vere hende formcent .

Bircherod, Jens, 1846, Uddrag af Biskop Jens Bircherods historisk-biographiske Dagbøger for Aarene 1658-1708

4524

D . 19. Dec . Om Aftencn ankom i mit Huus Elias Gerauo , en her i Aalborg boesiddende Viinhandler , og den fornemste af de her boende Ca lvi ni ste r , og , som han , formedelst min Upasselighed ikke denne Gang kunde komme mig i Tale , saa sagde han omsider min Hustru sit Wreude ; nemlig at hau og de andre , hvilke vaare af samme Religion mcd hannem , havde ladet en reformeert Prest herhid forskrive , som ogsaa nndin ? tertiuB vaar hertil Staden ankommen . Hvorfore han paa samtliges Vegne vaar begierendes at deres antagne Prest , ( som vaar nutinno 6311 u8 . men i Holland ordineret ) maatte nbehiudret, i et Hnus , som de dertil agtede at udvelge dennem med Prediken og Sacramentets Administration betiene . Min Kiercste svarede : At hun vok vidste , stigt ikke vilde gaae dem an ; dog stulde de miu Resolution hcrpaa med fordttligst bekomme .

Lassen, Albert, 1831, Lærebog i den almindelige Historie

1262

broderede Belter , Armbaand o . d . , og bares siden af Ridderne . Almindelig brugtes i begge Slags Turneringer afstumpede , siove Vaa « ben , undertiden dog ogsaa skarpe ; men ikke desto , - mindre bleve Mange ved det sowre Fald farlige « forknusie og paa anden Maade qvcesiede , ja det hwndte vel endog , at Nogen satte Livet til . Nationalstolthed og personligt Fiendstab kom vel ofte i Spillet med , og Staden blev ofte saa alvorlig og heftig , at de Stridende med Magt maatte stilles ad . Ved en Turnering i Lothringen omkom engang ikke mindre end toogfyrgetyve Riddere . Pragtsygen og det phantastiske ridderlige Galan , terie « åbenbarede sig ved Turneringerne i deres fulde Stsrrelse . Ridderne bare Stjcerf , Sloifer o . s . v. af deres Elskedes Livfarve , og brede en Landse med hver den , som vilde negte hendes Fortrin i Skjsnhed for alle andre ; mange lode sig fore linkede i Skrankerne af deres Dame , som Tegn paa deres Slaverie af Kjcerlighed , o . s . v. Turneringen ne tabte sig ved den nyere Krigskunsts Indfsrelse . Alle Middelalderens Skribenter anfore de kosti bare Turneringer som en Hovedaarsag til Fyrsten nes og Adelens Forarmelse og til de Voldsomhe . der , de tillode sig imod Underfaatterne , og Pragtsygen var mod Slutningen af Middelalderen uden Grcendser . Den viste sig isier i kostbare Dragter og Nidetoier , og end mere i et talrigt Folge af Tjenerstab . Til Exempel paa de kostbare Gæstebude kan anfores det Bryllup , en Curfyrsi Johan af Sachsen holdt i Torgau Aar 1600 med en mecklenburgist Prindsesse , hvorved han i otte Dage bevcertede kostelig ottetusinoe Personer og fodrede syvtusinde tohundrede Heste . Historien har

Levinsen, C., 1854, Real-Concordants, eller Bibel-Ordbog

460

deels bestod af loder . Om Paulus Ophold der . Tit . 1 , 5 ; sml . Paulus . Af den Omstcrndighed, at denne Apostel paa sin Reise til Rom ikke kom i Bersnng med Christne der , kan man ikke slutte , at der ingen fandtes paa Den . Apostelen har allerede tidligere besogt Den , Tit . 1 , 5 flg . ; enten paa Reisen fra Corinth til Ephesus , eller fta Ephesus af . Ap . Gj , 18 , 19. 20 flg . ; og grundet en christelig Menighed der . Hvorledes det stod sig med denne , viser Brevet til Titus . Der var ogsaa Creter i Jerusalem paa Pindsefesten , Ap . Gj . 2 , 11. Erethi ( afskaarne ) eller Crethier og Crethim kaldes et Folk ved Havet i det sydlige Palcestina , der ncevnes i Forbindelse med Phillsterne, 1 Sam . 30 , 14. Ez . 25 , 16. Zeph . 2 , 5. Dette Navn stal vcere givet Philisterne enten fordi de nedstammede fra Creta eller fordi de bleve afflaarne fta deres Fcedres Land , da de udvandrede fta Wgypten , 1 Mos . 10 , 14. Crethi on Plethi ( Skarprettere og Lsbere) kaldtcs Kong Davids Livvagt , hvis Hsvedsmand var Benaja , 2 Sam . 8 , 18. 15 , 18. 20 , 7. 23. 1 Kong . 1 , 38. 44. 1 Krsn . 18 , 17. At de hebraiske Hersteres Livvagt udfsrte Dodsdomme, sees as 1 Kong . 2 , 25. 34. 46 sml . 1 Mos . 40 , 3. Dan . 2 , 14 fig. ; og det er rimeligt , at man af den tog lilbud til at bringe Kongens Befalinger til fjernere Steder , sml . 2 Krsn . 30 , 6. Efter en anden Forklaring skulde de anfsrte Ord betyde Philister , sml . Crethi ; enten saaledes at de forskjellige Navne antydede forskjellige Egnes Beboere , eller dette var det scrregne , hiint det almene Navn , der mindede om Beboernes Nedstammelse fra Creta .

Levinsen, C., 1854, Real-Concordants, eller Bibel-Ordbog

421

aang Sydgrcendsen for Asers Stamme imod Isaschars , los . 19 , 26 ; siden Grcendsen imellem Galilcca og Tyrus . Det er vandrigt , smukt og frugtbart , isccr er Toppen af Bjerget riq paa Skove og grcesrige Marker , Hsij . 7 , 5 ' Es 33 , 9. 35 , 2. ler . 50 , 19. Amos 1 , 2. Nah . 1 , 4. Derhos er det fuldt af Klsfter , Huler og Grotter , isccr paa Vestsiden , der byde Eneboere og Forfulgte Skjulesteder , 1 Kong . 18 , l 9 fig. 2 Kong . 2 , 25. 4 , 25. Amos 9 , 3. Man viser endnu den Hule , som Propheten Elias stal have beboet , 1 Kong . 18 , 19. 42. Siden opholdt Carmelitermunkene sig her . Bjerget har en Heide af omtrent 1200 Fod , det nuvcrrende Kloster ligger henved 600 Fod over Havet . — 2 ) et Bjerg 1 Drkenen Maon i luda Stamme , paa hvilket der laae en Stad af samme Navn , los . 15 , 55 sml . 1 Sam . 15 , 12. Her havde den fra Davids Historie bekjendte Nabal sine Eiendomme, 1 Sam . 25 , 2. 5. 40. 27 , 3. 30 , 5. 2 Sam . 2 , 2. 1 Krsn . 3 , 1. Denne By laae estlig for Hebron ; den fandtes endnu paa Korstogenes Tid , og man troer endnu at kunne paavise Ruiner af den . Garpus ( ssrugt ) var en Christen i Troas , Apostelen Pauli Ven , 2 Tim . 4 , 13. Han skal verre bleven Biskop i Berytus i Thracien . ^ Oarsena ( et aargammelt Lam ) var en af de syv Fyrster hos Ahasverus , Esth . 1 , 14 flg . Sasia ( Caneelbark ) var en vellugtende Bark , som kom fra Dstcrland og brugtes til at blandes i Salver , 2 Mos . 30 , 24. Ez . 27 , 19 ; men stod tilbage for den egentlige Caneel baade i Lugt og Smag . Den kaldes Kezia Ps . 45 , 9. Oasluher ( Modstandernes Fordolgere ) vare et Folk der nedstammede fra Misraim eller Waypterne , 1 Mos . 10 , 14. 1 Kron . 1 , 12. Man veed intet med Vished om dem ; men de ncevnes ved Siden af Caphthorerne og synes at maatte vccre Colchierne eller Indvaanerne i Colckis . Oasphia ( siint Eslv ) eller Casiphja var en Egn i det persiske Rige , hvor Leviter havde nedsat sig , Esra 8 , 17. Man maa vel ncermest ssge den ved de casiske Bjerge i det nordostlige Medien , i hvilken Egn jsdiske Udvandrere havde nedsat sig ; sml ^ Tob . 1 , 14. 3 , 9 osv. Caspin var en befcestet By , ikke langt fra som beboedes af forskjellige Folkestanuner og indtoges af Judas Maccabceus , 2 Macc . 12 , 3. 13. See Chasfthon . Sederen er det bersmteste af de i Bibelen ncevnte Tmer . Den voxer paa Libanon , Dom .

Levinsen, C., 1854, Real-Concordants, eller Bibel-Ordbog

293

Vadning er nedvendig for Dsterlcmdeme formedelst det hede Clima ^ og Stovet ; det var for Hebrceerne en uodvendig ' Reenlighedspligt , Neh . 4 , 23 ; og for visse Tilfcclde foreskrevet i Loven , 3 Mos . 14 , 8 flg . 15 , 5. 13. 18. 17 , 16. 22 , 6. 4 Mos . 19 , 19. 5 Mos . 23 , 11 ; og sat i Forbindelse med Religionen . Man badede sig ikke blot i Floder , 3 Mos . 15 , 13. 2 Kong . 5 , 10. 2 Mos . 2 , 5 ; men ogsaa bjemme , hvor idetmindste de Fornemme havde Badestuer , 2 Sam . 11 , 2. Sus . 15. 1 sildigere Tider havde man , ligesom Grekerne og Romerne , offentlige Bade i Stcederne . Foruden af Vand betjente Qvinderne sig af Klid til at rense Legemet med. I Mangel af Vand foretage Araberne endnu den foreskrevne Renselse ved at gnide sig med Jord . Baena ( i Svaret ) var 1 ) en aflsboseths Hsvedsmcend , der hjalp til at dreve sin Herre , medens denne laae paa Sengen ; men som selv blev drcebt paa Davids Befaling , 2 Sam . 4 , 2. 5 flg . — 2 ) Fader til Heleb eller Heled , 2 Sam . 23 , 29. 1 Kron . 1 1 , 30. — 3 ) en Son af Ahilud og Befalingsmand for Salomo , 1 Kong . 4 , 1 2. — 4 ) en Son af Husai og Befalingsmand for Salomo , 1 Kong . 4 , 16. — 5 ) en af Folkets Dverster , der kom Mage fra Babel, Esra 2 , 2. Neh . 7. 7. Han var Fader til Zadok , Neh . 3 , 4. Baesa ( en Ddeleggcr ) var m Son af Ahia af Isaschars Stamme ; hau var Nadabs Feltherre og , efterat han havde myrdet denne , hans Efterfslger paa Thronen i Israel , 1 Kong . 15 , 27 fig. Han gjorde det Onde for Herrens Dine og vandrede i leroboams Vei og i hans Synd , 1 Kong . 15 , 34 ; hvorfor Aopheten lehu forkyndte Guds Straffedom over hans Huus , 1 Kong . 16 , 1 flg . Han lod leroboams Huus udrydde , 1 Kong . 15 , 29 ; anlagde Festningen Råma og indviklede sig derved i en uheldig Krig med Kong Asa as luda , der kaldte Benhaoad af Syrien til Hjelp , 1 Kong . 15 , 17 flg . 1 Krsn . 16 , 1 fig. Baesa boede i Thirza og reqjerede i 24 Aar , 953 til 930 fsr Chr . , 1 Kong . 15 , 33. Vagning var oprindelig hos Israeliterne Huusmoderens eller Slavinders Forretning , 1 Mos . 18 , 6. 3 Mos . 26 , 26. 1 Sam . 8 , 13. 28 , 24. 2 Sam . 13 , 8. Matth . 13 , 33 ; men siden nevnes udtrykkelig Bagere , Hos . 7 , 4 ; og i Jerusalem var der en egen Bagergade , ler . 37 , 21. Broddeicn var af Hvede , ' Byg eller Spelt ; naar man maatte bage i Hast ,

Levinsen, C., 1854, Real-Concordants, eller Bibel-Ordbog

266

Asyncritus ( en uforlignelig Mand ) var en Christen i Rom , hvem Paulus beder hiljet . Rom . 16 , 14. Atad ( Torn ) var en Lade , ved hvnen Joseph oa hans Folge standsede , da de Me lacobs Ag til Canaan , 1 Mos . 50 , 10 flg . Den laae ikke langt fra Jordan og kaldtes siden Bethogla . ' Atara ( Krone ) var lerahmeels Hustru og Onams Moder , 1 Krsn . 2 , 26 Ataraation ( Syndernes Krone ) var et Tempel for Gudinden Atergatis i Astharoth- Karnaim , 2 Macc . 12 , 26 sml . 1 Macc . 5 , 43. Hun dyrkedes iscer af Syrerne i Hierapolis oa var den samme som Dereeto . Ataroth ( Kroner ) var 1 ) en Stad hiinsides Jordan , der blev lagt til Gads Stamme , 4 Mos . 32 , 3. 34. — 2 ) en Stad paa Grcendsen afEphraims og Benjamins Stamme , los . 16 , 7 ; den kaldes Ataroth-Addar los . 16 5. 18 , 13. — See Athroth . Ater ( lukket tilvenstre ) var 1 ) en af dem , som vendte tilbage fra Babylon , Neh . 10 , 17. — 2 ) en Portner , hvis Efterkommere ngeledes vendte tilbage , Esra 2 , 16. 42. Neh . 7 21 45. ' Athach ( din Tid ) var en Stad i luda Stamme som David stjenkede noget Bytte , 1 Sam . 30 , 26. 30. Athai ( min Tid ) hed 1 ) en Son af larha , 1 Kron . 2 , 35 flg . — 2 ) en af Davids Helte af Gads Stamme , 1 Kron . 12 , 11. — 3 ) en Son af Rhoboam , 2 Kron . 11 , 18. 20 Athaia ( Herrens Tid ) var en Son af Ussia af luda Stamme , som boede i Jerusalem, Neh . 11 , 4. Athalia ( Herrens Dd ) var 1 ) Achabs og Datter og lorams Gemalmde sta 884 fm Chr . , 2 Kong . 8 , 26. 2 Kron . 21 , 6 22 , 2. Hun styrede sin Gemal oa ftrledte ham saavelsom sin Son Ahasia k Afauderi, 2 Kong . 8 , 18. 27. Efterat AhaM var bleven drcebt , ryddede hun al den konaeliae Slceat af Veien , saa at kun blev tilbage , og satte sig selv paa Thronen . Men da loas var bleven voxen , salvedes han til Konae , og Athalia blev drcebt efter 6 Aars Regjering , i Aaret 878 for Chr . , 2 Konq.ll , I fig 2 Krsn.22 , 2 fig. 10 flg 23 Ifla — 2 ) leMas Fader , en Mand afmams Bern , Esra 8 , 7. — 3 ) lerohams Son , 1 Krsn . 8 , 26. Athen ( kaldet efter Athene eller Mmerva ) var en beromt Stad i Grcekenland , Hovedstaden i Attica og Scedet for den grceste Cultur i denne Nations gyldne Tid . Den stal

Levinsen, C., 1854, Real-Concordants, eller Bibel-Ordbog

239

Asareela ( Egeskov ) var en af Asaphs Bsrn , 1 Kron . 25 , 2. Asarhaddon var Konge i Assyrien og Senacheribs Esn og Efterfslger , 2 Kong . 19 , 36 flg . Es . 37 , 38. Tob . I , ' 21. Han fsrte sstasiatiske Colonister til Israels Stcrder , 2 Kona . 17 , 24. Esra 4 , 2 ; og stal have vccret sin Mders Medreqent over Babylonien , da dette var faldet sta og atter undertvunget . Han kaldes Osnappar Esra 4 , 10 ; men det er uvist , om der ved ham menes den ellers i Historien ncrvnte Assaradinus eller Apronadius , af hvilke hun reajerede sta 681 , denne fra 699 fsr Chr . Asaria ( Herrens Hjcelp ) hed 1 ) Amazias

Levinsen, C., 1854, Real-Concordants, eller Bibel-Ordbog

2097

og Kunsten viste sig mindre i en uddannet Smag end i Kraft og Udholdenhed , der lagde sig for Dagen i kcempemcessige Foretagender som Pyramider , Obelisker , Templer, Canaler o . s . v. Folket var deelt i Kaster eller Stccnder , saaledes Prceste- og Krigerkasten , Hyrdernes , Kjsbmcendenes , Tolkenes og Somcendenes Kaste ; af disse vare Prcesterne de fornemmeste og stode ved Siden af Kongerne . og til dem Horte atter de saakaldte Viismcend , Sandsigere , Drommetydere og Troldmcend , 1 Mos . 41 , 8. 2 Mos . 7 , 11. 8 , 7. 18. 9 , 11 ; af Krigerkasten toges scrdvanlia . Kongerne ; af Hyrdernes Kaste vare is < er Svmehyrderne foragtede ; og enhver var bunden til den Kaste , hvori han var fsdt , og kunde ikke trcede ud af den eller blive andet end hvad hans Fader havde vcerct , en Bestemmelse , der i hoi Grad hindrede al friere Strceben og aandelig Udvikling hos dette Folk . Wgypterne bestceftigede sig iscrr med Agerdyrkning og Haandvcener , fornemmelig Vcrvning , Ordspr . 7 , 16. Es . 19 , 9 fig. ; saavelsom med Handel , der begunstigedes ved Skibsfarten paa Nilen , Ez . 27 , 7. Deres Religion var Fleerguderi og 3 iaturdyrkelse , 2 Mos . 12 , 12. ler . 46 , 25 ; i alle storre Stceder fandtes pragtfulde Templer , ler . 43 , 12 flg . Ez . 30 , 13 ; oa i Theben var der et beromt Orakel for Jupiter Ammon , sml . Es . 19 , 3. ler . 46 , 25 ; og Prcestestanden var derfor meget talrig . Qvinden nod hos Wgypterne storre Frihed end ellers i Dsterland, dog bleve ogsaa der Qvindehusene stundom bevogtede af Gildinger , sml . 1 Mos . 12 , 15. 37 , 36. — Wgyptens tidligste Historie er fabelaglig og dunkel og dertil kun kjendt i Brudstykker . Landets Konger kaldes i Mosebogerne med FMesnavnet Pharao , og man veed ikke , under hvilken af de andensteds ved Navn anforte Konger det var at Abraham , Joseph otz Jacob kom til Wgypten, eller Moses udforte Folket derfra ; kun dette veed man med Vished , at Skuepladsen for de herhen horende Begivenheder var Nedrecegypten, fornemmelig Memphis . Med Hensyn til de for den ncermcst folgende Tid enkeltoiis ncevnte Regenter see So og Thirhaka ; men den egentlige Historie begynder forst med Psammetichus . Han var fsrst Medlem af et Forbund mellem 12 Stater i Wgypten , men overvandt ved Hjcelp af fremmede Leietropper sine Medregenter og regjerede som Enehersker i 45 Aar fra 656 for Chr . ; ham fulgte Necho fra 611 , som kom i Beroring med Chaldceerne og blev slagen ved Carchemis

Levinsen, C., 1854, Real-Concordants, eller Bibel-Ordbog

206

Konger med et Mes Navn kaldtes Aretas . — Det sde Arabien eller Drkenen ligaer Fstligst, lige op til Euphrat og Grcrndsebjergene mod Babylonien . Det er en hoitliggende Steppe med übetydelig Vegetation . Heden formildes noget ved stcerke Vinde , af hvilke Samum raser verst fra Juni til September . Nu som for beboes Landet af Nomader , meest Beduiner eller Teltbeboere , sml . Es . 13 , 20 ; men disse streife om lige indtil Babylon , og paa den anden Side i det petrcriske Arabien hen til Wgyfttens Gramdser . Saadanne Horder betalte stundom Skat til Israeliternes Konger , 2 Kwn . 17 , 11 ; og dreve Handel i Nabolandene, Ez . 27 , 21. 1 Mos . 37 , 28. Ofte foretoge de fiendtlige Indfald der og gjorde Landeveiene usikkre , 2 Kron . 21 , 16 ' fig. 26 , 7. lob 1 , 15. ler . 3 , 2. — Arabernes Religion var Stjernedyrkelse . De forskjellige Folkestammers Oprindelse henfores deels til Chus og loktan , 1 Mos . 10 , 7. 26 flg . ; deels til Abraham , 1 Mos . 25 , 2 flg , . 13 flg . Af de arabiske Folk kom Midianiterne i ' fiendtlig Bersring med Israeliterne paa Vandringen igjennem Drken , 4 Mos . 22 , 25. 31 ; i Dommernes Tid bleve de slagne af Gidcon , Dom . 6. 7. 8 sml . Es . 9 , 4. 10 , 26. Ps . 83 , 10. Salomo stod i Handelsforbindelse med Araberne, 1 Kong . 10 , 15 sml . 10 , 1 ; ligeledes losaphat , 2 Krsn . 17 , 11 ; men med Horam fsrte de Krig , 2 Krsn . 21 , 16 ; og bleve fsrst tilbagedrevne af Ussia , 2 Kron . 26 , 7. Da de sstasiatiste Erobrere kastede sig over Syrien og Arabien , satte de arabiske Grcendsestammer sig ogsaa i Bevegelse , hvorfor Propheterne tale imod dem , Es . 21 , 13 flg . ler . 25 , 23 flg . 49 , 28 fig. Efter Exilet vare arabiske Konger forbundne med synste , 1 Macc . 11 , 39 ; medens andre Arabere levede i god Forstaaelse med loderne , 1 Macc . 5 , 25. 9 , 35. Paa denne Tid havde Araberne udvidet deres Gebeet over Palcrstinas Grcendser ; men Kong Alexander fratog dem deres Erobring . Under Herodes den Store gjorde de et Indfald i ludcea , men bleve drevne tilbage ; hans Son , Herodes Antipas , egtede en arabisk Prindsesse ; men blev angrebet af sin Svigerfader , da han sendte hende tilbage . Der maa tidlig have boet I eder i Arasien , sml . Ap . Gj . 2 , 11. Gal . 1 , 17 ; og paa Muhammeds Tid var disses Antal meget stort . Arach ( langvarig ) var I ) en af Ullas SMner af Asers Stamme , 1 Krsn . 7 , 39. — 2 ) En Dverste for Folket paa Esras Tid , Esra 2 , 5. Arad ( Skovcesel ) var 1 ) en cananitist Kon-

Levinsen, C., 1854, Real-Concordants, eller Bibel-Ordbog

201

Gj , 28 , 15 ; ved den saakaldte appiske Vei , som her forte over de pontinste Sumpe . Aqvilas ( Dm ) var en troende lode fra Pontus , der havde nedsat sig i Rom og tilligelned sin Hustru Priscilla var blcven fordreven derfra , da Claudius udviste Isderne omtrent i Aaret 50 eller 51 ester Chr . ; sml . Claudius . I Corinth kom Aqvilas i Forbindelse med Paulus , Ap . Gj , 18 , 2 ; og fulgte med ham til Ephesus , Ap . Gj . 18 , 18. 26 ; hvor han lcerte , men tilliae ligesom Paulus fortfatte sit Haandvcerk som Teltmager , Ap . Gj . 18 , 3. Da Paulus skrev 1 Cor . , var Aqvilas endnu i Ephesus , 1 Cor . 16 , 19 ; men da Brevet til Romerne blev skrevet , var han atter i Rom , hvor den christelige Menighed samledes i hans Huus , Rom . 16 , 3 fig. Efter 2 Tim . 4 , 19 maa han , da dette Brev er strevet under Pauli Faugenskab i Rom , atter have forladt Rom og begivet sig til Efthesus ; hvilket ikke er saa uMdsynligt paa Grund af den levende Samferdsel mellem Hovedstaden og Asien . Hans sildigere Skjebne er übekjendt ; men Sagnet beretter , at baade han og hans Hustru ere blevne halshuggede . Ar ( Nattevagt ) var Moabiternes Hovedstad , 5 Mos . 2 , 9. 18. 29. Es . 15 , 1 ; ved Floden Arnon ved Moabiterlandets Sydgrcmdse , 4 Mos . 21 , 15. 22 , 36. Den hed siden Areoftolis. Man mener at sinde Ar og Areopolis i det nuvcerende Rabba , men dette ligger sydligere. Ara ( Forhaaner ) var en af lethers Sonner af Asers Stamme , 1 Krsn . 7 , 38. Arab ( Efterstrceber ) var en Stad i luda Stammes Bjerge , los . 15 , 52. Araba ( Hule ) var en Stad i Venjamins Stamme , los . 18 , 18. Den kaldes ogsaa Betharaba , los . 18 , 22. Arabers Dal see uuder Vier . Arabia ( Blanding ) eller Arabien og Araberne kaldes ganske i Almindelighed Dsterland og Folk fra Aften , 1 Mos . 25 , 6. Dom . 6 , 3. lob 1 , 3. 1 Kong . 4 , 30. Es . 11 , 14. Landet er en Halvo mellem det rede Hav , det indiske Ocean , den persiske Bugt og Palcestina , Syrien og Babylonien . Landgrccndsen . var ikke saa bestemt , men droges sydlig for Palmyra og Thapsacus . Araberne bersmmedes som ordholdne ; de levede deels i Byer som Agerdyrkere , Haandvcerkere og Handlende , deels i Telte som Nomader , Drkenens Born , Hab . 3 , 7. Es . 13 , 20. Hois . 1 , 5 sml . Ez . 38 , 11. ler . 49 , 31 ; vare tappre og gjcestftic , men tilbbielige til Rbveri , droge om med deres Hjorde , stode under Familiehevdinger , ler .

Levinsen, C., 1854, Real-Concordants, eller Bibel-Ordbog

2004

Uel ( Guds Styrke ) var en af Banis Born , som havde egtet en hedensk Hustru , Esra 10 , 34. Uge var tidlig bekjendt som Tidsafdeling , nemlig som Fjerdedeel af Maanemaaneden , hos Israeliterne og andre Folk , som Wgypterne; men kun hos Israeliternc sattes den i Forbindelse med Verdens Skabelse , Lovgivningen og Religionen , saa at hver syvende Dag var Sabbat . Pindsefesten beregnedes efter et vist Antal Ugers Forlob og kaldtes derfor Ugernes Fest ; men ellers regnede man 1 det daglige Liv sedvanlig efter Dage ; fsrst efter Ezilet blev Ugeberegningen almindeligere . Man havde ikke egne Navne for de enkelte Dage , men talte disse , Mare . 16 , 2. 9. Lue . 24 , 1. Ap . Gj . 20 , 7. 1 Cor . 16 , 2. At man hos de forskjellige Folk sinder Ugeinddelingen^ leder til den ' Antagelse , at denne er dannet efter Maanens fire Skifter , hvert paa omtrent 7 Dage . Wgypterne skulle fors : have begyndt at kalde Dagene ester de 7 Planeter . Ugernes . H « ntid see Pindse og Uge . Uhre . I Babylonien havde man tidlig Soluhre eller Skyggemaalere , og ved den livlige Forbindelse mellem Babylonien og Forasien kunde denne nyttige Opfinde.lse vel for Ezilet vcere bleven bragt til Palestina , saa at man maaskee maa tenke paa en Spidssoile, hvis Skygge faldt paa Paladsets forskjellige Trappetrin , eller paa en Stotte med Viser og Gradstreger ved Udtrykket : Solviser , 2 Kong . 20 , 9. Es . 38 , 8. Romerne havde fra Aaret 595 efter Byens Anleggelse Vanduhre, efter hvilke de i Vagtstuerne beregnede Vagtflifterne og for Retten Talernes Lengde . Der tales intet om , at disse ere indforte blandt loderne paa Jesu Tid ; men disse eller andre lignende Tidsmaalere have de vist kjendt . Ukuas ( den anden Kenas ) var Elas Son af luda Stamme , i Kron . 4 , 15. Ulai ( Styrke ) var en Flod , ved hvilken

Levinsen, C., 1854, Real-Concordants, eller Bibel-Ordbog

1988

Over 50 Aar sildigere cegtede Acbab af Israel en tyrisk Kongedatter ; see lesabel . Hun kaldes vel sidonisk Kongedatter 1 Kong . 16 , 31 ; men hcndes Fader Eth-Baal var Konge af Tyrus og Sidon tillige . Ved deres Handel maae Tyrierne tidlig verre komne i Forbindelse med Hebrceerne , sml . Ez . 27 , 17 ; og stundom va ' re blevne dem besværlige ved deres Kjobmandsaand , loel 3 , 9 fig. Amos . 1 , 9 ; saa at Propheterne tidlig tale imod Tyrus . Men den prophetiske Rost lsd siden hyppigere og strengere mod denne Stad fra Esaias , leremias og Ezechiel , hvilke sidste forudsige dens ncrr forestaaende Uildergang ved Nebucadnezar . Cfterat nemlig Tyrus havde udsendt ftere Colonier , sml . U . 23 , 8 ; lagt Grunden til Karthago og sikkret sig Herredsmmet paa Havet ; underkastede den assyriske Konge Salmanassar sig det svrige Phocnicien oa udceskcde i 5 Aar Tyrus paa dennes eget Gebeet under Kong Elulceus , til hvilken Begivenhed nogle henfsre Es . 23 , 1 flg . Allerede dengang som siden herskede Tyrus ogsaa over Sidon og andre Nabostceder, ler . 25 , 22. 27 , 3. Ez . 27 , 8 ; og den vigtigste Deel af Staden , den tyriste Handels egentlige Midtpunkt , laae allerede paa Den , ' sml . ' Es . 23 , 4 ; saa at der fra den Tid bestandig skjelnes imellem Landstaden Tyrus eller Ganiineltyrus og Tvrus paa Den . Denne D laae 3 eller 4 Stadier fra Fast-landet, men 30 Stadier nordligere end Landstaden og havde kun et ringe ' Omfang , saa at Husene byggedes meget hoie . Her var det gamle , prccgtige og vidtbersmte Herculestempel, til hvilket Colonierne sendte aarlige Gaver; see Hercules . Denne Dfccstning beleirede Ealmanassar eftcrat Sidon , Acco og Landskabet Tyrus havde underkastet sig ham og leveret ham Skibe til hans Forehavende ; men han blev slagen tilbage , og maatte indskrcrnte sig til at asskcrre Dboerne fra Fastlandets Bcrkke og Handledninger . Tyrus vedblev fremdeles ' at vcrre en ng og livlig Handelsstad under egne Konger , Her . 25 , 22. 27 , 3. Ez . 28 , 2. 12 sml . Sach . 9 , 3 ; det havde et Gebeet paa Fastlandet , Ez . 26 , 6. 8 ; forlod sig paa sine Mure , Ez . 26 , 4. 10. 27 , 11 ; og uod sin Rigdom i Stolthed over sit Herredømme paa Havet , Ez . 28 , 2. 4 flg . Da forkyndte leremias under Kong lojakim Tyrus ' ncere Undergang , ler . 25 , 22. 27 , 3. 47 , 4 ; og snart drog Nebucadnezar med en Hcer imod Staden og beleirede den under Kong Ithobal i 13 Aar . Denne Beleiring maa ester Ez . 26 , 1 flg . ; der henfmes til

Levinsen, C., 1854, Real-Concordants, eller Bibel-Ordbog

1982

Sftaa , else meente at indgaae en narmere Forbindelse med det Himmelske og derved opnaae hsiere Krafter , sml . Col . 2 , 20 flg . 2 Tim . 3 , 13. Tromme ste musikalske Instrumenter . Trompet ste musikalske Instrumenter . Trophimus ( ernaret ) var en Hedningechristen fra Ephesus , Ap . Gj . 21 , 29 ; der ledsagede Apostelen Paulus paa hans tredie Missionsreist fra Troas til Macedonien , og derfra til Jerusalem , Ap . Gj . 20 , 4 ; i hvilken sidste Stad der skete et Oplsb mod Paulus for hans Skyld , Ap . Gj . 21 , 29. Han efterlodes af Paulns som syg i Miletus , 2 Tim . 4 , 20 ; men da dette falder i en sildigere Tid , og Apostelen paa denne Reise til Rom ikke kom ' til Miletus , er det ikke let at ste , til hvilken Reise her sigtes . Sagnet beretter , at Trophimus var en af de ' 7 o Disciple og at han blev halshugget efter Panlns paa Keiser Neros Befaling . Tryphena ( forkjalet ) hed en christen Qvinde i Rom , hvem Paulus beder hilset , Rom . 16 , 12. Tryphon ( forkjcelet ) kaldes ellers ogsaa Diodotus , var fsdt i Apamea og den syriske Konge Alexander Balas ' Feltherre . Ikke lange efter Demetrins Nicators Thronbestigelse 145 fm Chr . hentede han den unge Antiochns , en Sen af Alexander og en agyptisk Prindsesse , fra Arabien , hvor han blev opdraget , 1 Macc . 11 , 39 sml . 16 ; og opstillede denne som Modkonge , 1 Macc . 11 , 39 sml . 54 fig. og Antiochns Vl . Men neppe sad Antiochus ret paa Thronen , fm Tryphon aabenbarede sin egentlige Plan , idet han lod Antiochus drabe og paasatte sig selv Kronen , 1 Macc . 13 , 31 flg . Men ' forst sFgte han at gjme lodernes Anforer , lonathan, uskadelig , hvorfor han ved List tog ham tilfangc , 1 Macc . 12 , 39 flg . ; og nogen Tid derefter lod ham drabe , ' 1 Macc . 13. 23. Tryphon maatte nu kampe med Demetrius , for hvem ogsaa den jsdiske Fyrste Simon tog Parti , 1 Macc . 13 , 34 flg . ; men Demetrins blev taget til Fange af den parthiste Konge Arsaces 140 fer ' Chr . , 1 Macc . 14 , 3 ; og Tryphon kom saaledes i Besiddelse af det syriske Rige , hvorpaa han beilede til det romerske Senats Gunst , som han dog ikke vandt . Allerede i Aaret 138 fm Chr . optraadte Antiochus VII . Eidetes , Demetrius ' Broder , imod Tryphon og beleirede ham i Staden Dora , 1 Macc . 15 , 10 fig. 25 ; derfra flygtede Tryphon hemmelig til Orthosias i Phoenicien , 1 Macc . 15 , 37.

Levinsen, C., 1854, Real-Concordants, eller Bibel-Ordbog

1970

i vor Bibel , egentlig Diaconer , vare de fyrste, af Apostlene selv indsatte Embedsmcrnd i den christelige Menigbed , Phil . 1 , 1. 1 Tim . 3 , 8. 12 ; maaskee ester Lighed med de jsdiske Synagogers Tjenere , Lue . 4 , 20. Joh . 7 , 32. De christelige Diaconer skulde varetage de Syges og Fattiges Forpleining , Ap . Gj , . 6 , 1. 3. As Ap . Gj . 8 , 5 har man slntlet, at Diaconerne , til hvilke Philip horte , tillige optraadte som Lccrere , og Ap . Gj . 6 , 4 vilde ikke staae i Modsigelse hermed , da ingen sceregen Stand havde nogen bestemt Forret til at la ' re i de apostoliske Menigheder ; men Philip lcerte , efterat han var fordreven fra sit Embede , som Evangelist , Ap . Gj . 21 , 8. Forovrigt knnde Diaconerne , der ved deres Embede kom i Beroring med mange Folk , virke meget for Evangeliets Udbredelse . Der ncevnes ogsaa Tjenerinder , som havde samme Bestilling ved de qvindelige Menighedsmedlemmer/Rom. 16 , 1. — 2 ) see Trcrlle . Tissris ( Piil ) kaldes Hiddekel 1 Mos . 2 , 14. Dan . 10 , 4 ; men Tigris Tob . 6 , 1. lud . 1 , 6. Den var en af de bekjendteste , storste og vandrigeste Floder i Asien og ndsprang 1 Armenien , men blev forst Syd for det nnvcrrende Diarbekr til en betydelig Flod , der Syd for Bagdad er feilvar for Baade og ncrrmer sig Euphrat ved det gamle Seleucia. ' Den optager her flere Floder og stod ved Canaler i Forbindelse med Eufthrat . Ved Korna optager Tigris hele Cuphrat og kaldes nu Schat el Arab , hvorpaa den falder i den persiske Havbugt . Paa den Tid , Sneen smelter paa Bjergene , trcrder den ofte over sine Bredder , sml . Eir . 24 , 30 ; og indtil Korna kan den befares af mindre Krigsskibe . Timon ( cervcerdig ) var en af de fsrste Diaconer ved Menigheden i Jerusalem , Ap . Gj . 6 , 5 ; men er ellers übekjendt . Sagnet gjsr ham til Bistoft i Bostra eller Beroea . Timotheus ( som crrer Gud ) hed 1 ) en seleucidisk Anfsrer for Ammoniterne , der plagede Isoerne i Gilead , 1 Macc . 5 , 6. 11 ; men to Gange bleve slagne af Judas Maccabceus, 1 Macc . 5 , 34. 37 flg . De samme Begivenheder fortcelles 2 Macc . 10 , 24 flg . 12 , 2 flg . ; men med urigtige Angivelser og Overdrivelser . — 2 ) en Evangelist , 2 Tim . 4 , 5 ; og Apostelen Paulus Medhjelper og Reisefcelle . Han var formodentlig fra Lycaonien, enten fra Derbe eller Lystra , og nedstammede fra en jeoisk Moder , Eunile , og en hedensk Fader , Ap . Gj . 16 , 1. 3. 20 , 4. 2 Tim . 1 , 5. Ligesom hans Moder var ogsaa han selv traadt over til Christendommen

Levinsen, C., 1854, Real-Concordants, eller Bibel-Ordbog

1951

moniste Riges Grcendsepunkt mod Dst , 1 Kong . 4 , 24. Det er Thapsacus , en stor og solkerig Stad ved den vestlige Bred af Euphrat , ved hvilken Ham scedvanlig gik over denne Flod og hvor der var Oplagssted for de Varer , som til Skibs fsrtes til eller fra Babylon . Siden kaldtes Staden Amvhipolis; men fra det fjerde Aarhundrede forsvinder ethvert Spor af den . — 2 ) en anden By af samme Navn , 2 Kong . 15 , 16 ; der vel maa ssges i Palcestina , da Menahem neppe drog til Eufthrat . Thiras ( skjult ) var en Ssn af laphet , 1 Mos . 10 , 2. 1 Krsn . 1 , 5. For hans Efterkommere har man anseet Thracerne eller , hvad der omtrent er eens dermed . Folket ved Floden Tyras ( Dniester ) , eller Tyrcenerne , der svede Ssrsveri mellem Lilleasien og Grcekenland, regnedes til Pelasgerne og stode i ncer Forbindelse med Tyrrhenerne i Italien . Thireathiter vare en Slcegt , som boede i laebez og vel kaldtes saaledes efter en af deres Forfedre , 1 Krsn . 2 , 55. Thirhaka ( Lovens Hindring ) var en Konge i Morland , der rykkede frem mod Senacherib , da denne stod med sin Hcer i ludcea , 712 fsr Chr . , 2 Kong . 19 , 9. Gs . 37 , 9. Det er rimeligviis Tarakos , der herskede over Dvrecegypten og omtales som en stor Erobrer ved Siden af Sesostris og Nebucadnezar . Thirheua ( hun fnyser ) var af Calebs Slcegt , 1 K « n . 2 , 48. Thirja ( Henkastelst ) var en af leels Ssnner , 1 Krsn . 4 , 16. Thirza ( Yndighed ) hed 1 ) en af Zelaphehads Dsttre af Manasst Stamme der begjerede Arv af Moses og fik den , 4 Mos . 26 , 33. 27 , 1 fig. los . 17 , 3. Hun qiftede sig i Manasst Stamme , 4 Mos . 36 , 11. — 2 ) en forhenværende cananitifl Konaestad, los . 12 , 24 ; siden Israels Kongers Residents fra leroboam og indtil Omn 1 Kong . 14 , 17. 15 , 21. 33. 16 , 8 fig. ; doa var allerede fsr Omris Thronbestigelse det kongelige Slot brcendt , 1 Kong . 16 , 16 fla Thirza var bersmt for sin yndige Beliggenhed, Hsij . 6 , 4 ; men hverken i ' Bibelen eller « noensteds sindes nu nogen neiere Angivelse af denne . Man mener ' at have gjenfundet den r et Tersa paa et heit Bjera Dst for Samana . Thisbe ( omvendte ) var en Stad i Naphthali, stamme i Galilcea , Tob . 1 2 Det var vel Elias ' Fsdeby , som derefter kaldes Ttnsbtter , 1 Kong . 17 , i . 21 , 17 ; oa Tobias var herfra , Tob . 1 , 2.

Levinsen, C., 1854, Real-Concordants, eller Bibel-Ordbog

1945

m Stad i Macedonien og i den romerske Tid Hovedstad i Provindsen Macedoniens andet District , hvorfor den var Seede for en romersk Prcetor . Den laae ved den thermaiske Bugt og skal vcere bygget af Cassander , Antipaters Son , paa det gamle Thermes Grund eller befolket derfra og kaldet ester Cassanders Gemalinde Thessalonice . Under Romerne blev Staden stor og rig ; ogsaa Isder havde nedsat sig der og bygget en Synagoge . I denne prcedikede Paulus ftaa sin anden Missionsreise , kort ester at han var kommen til Europa , i Aaret 52 , Ap . Gj . 17 , 1 fig. ; ligesom han i Forbindelse med Silas her lagde Grunden til en Christenmenighed, der meest bestod af forhenværende Hedninger og Proselyter , Ap . Gj . 17 , 4. 1 Thess . 1 , 9. Han blev imidlertid fordreven af Isderne , Ap . Gj . 17 , 5 flg . ; og sendte siden fra Athen Timotheus did , 1 Thess . 3 , 2 ; hvis Meddelelser foranledigede Apostelen til at skrive det fsrste Brev til Thessalonikerne fra Corinth , og vel snart derefter det andet sammestedsfra i ' Aaret 53 eller 54. Af disse Breve lcere vi Menigheden at kjende som en allerede organiserer , i det Hele christelig sindet og under Modgang standhaftig ; dog havde den ikke kunnet holde sig ganske fri for Besmittelse af hedensk Uscedelighed , ligesom ogsaa Forventningen om Christi nccr forestaaende Gjenkomst havde givet Anledning til Uorden og Letfcerdighed . Nu hedder Staden Salonm og er en meget betydelig Handelsplads . Theudas ( Guds Gave ) var en jsdist Folkeophidser , hvem Gamaliel i sin Tale for Raadet omtaler som levende fsr hans Tid , Ap . Gj , 5 , 36. Der levede , som andenstedsfra bekjendt , en Rsveranfsrer af dette Navn under Keiser Claudius , men ikke fsr Aaret 44 , altsaa i en sildigere Tid , og ikke fsr Judas Galilceeren . Man antager derfor , at der maa have vceret en anden Mand af samme Navn , eller at Gamaliels Tale maaskee ikke er holdt umiddelbar efter Stephanus ' Dsd , men noget sildigere . Thibni ( du skal bygge ) var Ginaths Ssn , en af Folket opstillet Kronprcetendent i Israels Rige 928 fsr Chr . , der maatte vige for den af Hceren til Konge udraabte Omri , 1 Kong . 16 , 21 flg . Kampen mellem dem synes at have varet i 4 Aar og fornemmelig at vcere endt ved Thibnis naturlige Dsd , 1 Kong . 16 , 15 flg . 22. Thideal ( du skal opfsre ) var en cananitisk Konge ' i Abrahams Tid , 1 Mos . 14 , 5 flg .

Levinsen, C., 1854, Real-Concordants, eller Bibel-Ordbog

1895

Tabitha ( en Raa eller Hind ) kaldtes en christen Qvinde i lopfte , der udmcerkede sig ved sin Godgjsrenhed . Da hun dsde , bade Disciplene Peter komme did fra Lydda , og han kaldte hende tillive igjen . Ap . Gj . 9 , 36 flg . Tabitha er paa Aramaisk det samme som Dorkas paa Grcefl . Tabrimmon ( Rimmon er god ) var Hesions Sen og Konge i Damascus i Syrien paa samme Tid , som Abia i Israels Rige , 1 Kong . 15 , 18 fig. Tabte Sager og Dyr skulde , naar de fandtes , optages og tilstilles Eieren , 5 Mos . 22 , 1 fig. Naar nogen benegtede et Fund og overbevistes derom , skulde han udlevere det Fundne med et Tillceg af Femtedelen af dets Vcerd og derhos bringe et Skyldoffer , 3 Mos . 5 , 22 fig. Taget paa Stuehuset er i hele Orienten fiadt , lagt af Brcedder eller Steen og omgivet med et Rcckvcerk , 5 Mos . 22 , 8 ; kun i Midten eller ved den ene Side lidet hsiere , for at give Regnvandet Affald . Paa Taget fremspirede der scedvanlig hist og her noget tyndt Grccs , der let hentsrredes , 2 Kong . 19 , 26. Ps . 129 , 6. Es . 37 , 27. Tagrummet afbenyttedes meget : der ned man den friste Luft , 2 Sam . 11 , 2 ; der sov man om Sommeren, 1 Sam . 9 , 26 ; der ssgte man Eensomhed og Ro , 1 Sam . 9 , 25 ; der tyede man hen ' med sin Sorg , Es . 15 , 3 ler . 48 , 38 ; der opfsrte man Lsvhytter , Neh . 8 , 16 ; og holdt Andagt , 2 Kong . 23 , 12. 19 , 13. Zeph . 1 , 5. Ap . Gj 10 , 9 ; derfra gav man sin Handling eller Tale Offentlighed , 2 Sam . 16 , 22. Matth . 10 , 27. Luc . ^ 12 , 3 ; derfra iagttog man , bvad der skete paa Gaden, Dom . 16 , 27. Es . 22 , 1 ; der henlagde man Ting til Tsrring , los . 2 , 6 ; derfra forsvarede man sia , ved fiendtligt Overfald , Dom . 9 , 51. 2 Macc . 5 , 12. Men bestandig at stulle vcere paa Tagct , udsat for ethvert Veir-

Levinsen, C., 1854, Real-Concordants, eller Bibel-Ordbog

1860

for en Drages Gjerning , der har besneret dem , men som atter kan forjages af Troldmend. 6 ) Tv il tingerne eller Dioscurerne ved Melkeveiens Rand , Ap . Gj . 28 , 11. Dyrekrcdsen er maaskee betegnet ved det Ord , som oversettes Planeter 2 Kong . 23 , 5. lob 38 , 32 ; men der findes intet Spor af en Inddeling i Planeter , Fixstjerner og Cometer; kun nevnes billedlig vildfarende Stjerner, luda 13. — Phoenicierne , Babylonierne, Chaldeerne og Wgypterne , hvis flade Lande mere indbsde til Stjerneiagttagelse , eller hvis Skibsfart nodvendiggjorde denne , overgik Hebreerne i astronomisk Kundstab ; Wgyftterne stulle endogsaa tidlig have udsundet Solaaret . Allerede tidlig uddannede der sig ester lagttagelserne over Stjernerne en S ' tjern ed ytelse i Dsterland , Viisd . 13 , 2 ; og for Wgyftterne , Chaldeerne , Assyrerne, de eldre Araber og Phoenicierne var Stjernehimmelen en hellig Skrift , Stjernetyderi og Stjernedyrkelse ' Religion . Moseloven advarede Israeliterne for dette Afguderi , 5 Mos . 4 , 19. 17 , 3 ; alligevel indsneg det sig siden , 2 Kong . 23 , 5. ' il . ler . 19 , 13. Ez . 8 , 16. Zeph / i , 5 ; sml . Solen . Stsrst Oftmerksomhed vakte Sol , Maane og de 7 Planeter saavelsom de Fixstjerner , der stinne klarest . Derfor omtales som Gjenstand for Tilbedelse hos Babylonierne og andre asiatiske Folk : Gad og Meni , Es . 65 , 11 ; eller Jupiter og Venus , begge som Ophav til alt Godt ; ' fremdeles Mercm , see under Nebo ; Saturn , maaskee Molech ; og Mars , see Nergal; hvilke sidste ansaaes for uheldspaaende Stjerner . Sml . Afgudsdyrkelse . Denne Stjernernes Betydning bestemtes ester deres gavnlige eller skadelige Indflydelse paa Jorden og Menneskene , som man troede at have bemerket, og heraf kom den nere Forbindelse mellem disse Folks Religion og Astrologi eller Stjernetydning . Denne sidste viste sig iser i at udregne ' og paavise Menneskets Skjebne ester den Stjerne , under hvilken det var fsdt , og i at skjelne mellem lykkeliae og ulykkelige T ) age ; see Dagvelger . Chaldeerne udmerkede sig iser heri , U . 47 , 13. Dan . 2 , 27. 5 , 11. See Mager . — Med Hensyn til de Vise af Dsterland og Stjernen ved Jesu Fodsel , Matth . 2 , 1 fig. , bemerkes : de Vise kom fra Dsterland , Stjernetydningens Hjem og den Region , hvor et Tegn ' paa Himmelen fsrst maatte opdages ; de vare rimeligviis Hedninger , da loder neppe vilde have spurgt om „ lodernes Konge " , og da Hedninger skulde hylde Frelseren , Es . 60 , 3

Levinsen, C., 1854, Real-Concordants, eller Bibel-Ordbog

1856

saaledes for Afgudsdyrkere , 3 Mos . 20 , 2. 5 Mos . 17 , 2 flg . ; og Forfsrere dertil , 5 Mos . 13 , 6 Ng . ; for Gudsbesvottere , 3 Mos . 24 , 10 sig . Ap . Gj . 7 , 56 sml . 6 , 13 ; for Sabbatens Overtmdere , 4 Mos . 15 , 32 flg . ; for Spaamcend og Tegnsudlceggere , 3 Mos . 20 , 27 ; for falske Propheter , 5 Mos . 13 , 6 sml . 13 ; oa for enhver , der tilvendte pg noget af det ' Bansatte , los . 7 , 25 ; fremdeles : for en gjenstridig Son , 5 Mos . 21 , 18 ficz . ; for en Brud , som fattedes det jomfruelige Tean , 5 Mos . 22 , 20 flg . ; for en Trolovet oa den , som forftrte hende , 5 Mos . 22 , 23 fla . ; oa vel i endnu flere Tilfcelde , 3 Mos . 20. 9. 11 flg . 15 fig. 20 , 10 sml . Joh . 8 , 5. Man seer , at Straffen udfortes udenfor Staden , 3 Mos . 24 , 14. 4 Mos . 15 , 36. 1 Kong . 21. 10. 13 ; og at Vidnerne kastede de forste Steen og lagde Overklcrderne fra sia , for at kunne ' bcvcege sig friere , 5 Mos . 17 , 7. Ap . Gj , 7 , 58 / Det hedder ellers , at den Dsmtes Overkrop blottedes og han stilledes paa et Stillads , hvorfra han styrtedes baglcrnds ned af en af Vidnerne ; var han ikke dsd , kastede da det andet Vidne en stor Steen paa hans Hjerte , og levede han endnu , begyndte hele Forsamlingen at kaste Stene paa ham . — Stening forekommer isvrigt ogsaa fra gammel Tid som Selvtcegt af Psbelen mod den , der havde opvakt dens Forbittrelse , baade i og udenfor Palcestina , 2 Mos . 8 , 26. 17 , 4. 1 Sam . 30 , 6. 2 Krsn . 24 , 21. 2 Macc . 1 , 16. Match . 21 , 35. Lue . 20 , 6. Joh . 10 , 31 fig. 11 , 8. Ap . Gj . 5 , 26. 14 , 5. 19. 2 Cor . 11 , 25 ; kgesom ogsaa Stening som Straf forekommer hos Grcekerne og andre Folk . Stephanas ( som bcerer Krone ) var en Christen i Corinth , hvem Paulus havde dsbt tilligemed hans Huus , 1 Cor . 1 , 16. 16 , 15. Stephanus ( Krone ) var en af de syv fsrste Diaconer i Menigheden i Jerusalem , der ncevnes fremfor de andre som en Mand fuld af Tro og den Helligaand , Ap . Gj . 6 , 5. For sin Virksomhet » blev han forfulgt og anklagedes for Raadet som Gudsbespotter , AP . Gj . 6 , 8 fla . 11 fig. ; og for han kunde fuldfsre sin Forsvarstale , blev han af de forbittrede Isder ficebt udenfor Staden og stenet . Ap . Gj , 7 , 1 flg . 57 flg . Ved denne Leiliahed lagde Saulus , siden Paulus , sin jsdsst-phariscciske Iver for Dagen , Ap . Gj . 7 , 58 8 1. 22 , 20 sml . 11 , 19. Dette stete sandsynligviis i Aaret 37 , om ikke for . At Stephanus var en af de 70 Disciple , kan ikke godtgjsres . Men tidlig cerede man ham

Levinsen, C., 1854, Real-Concordants, eller Bibel-Ordbog

1843

qrceske Fod , 125 romerske Skridt eller 625 Aod , og 8 Stadier vare en romersk Miil , 40 Stadier en geogravhisk Miil , der er lidt stsrre end en dansk Miil ; 600 Stadier udgjorde en Grad . Sce Miil . — 2 ) det er det samme Ord , der oversettes ved Bane 1 Cor . 9 , 24. Paa denne , hvis Lengde sedvanlig var 600 grcrske Fod , holdtes Veddelov; og den , som fsrst kom til Maalet , fik af Kampdommeren Klenodiet , en Krands af Grene og Lsv . Hver betydelig Stad i Grekenland og i de greske Landet Asien havde sin Levevane i eller uden Forbindelse med Gymnasierne . Sec Jason og Lege . Stakte kaldes med et gresk Navn den vellugtende Gummi , som a f sig selv fremvelder af Myrrhaplanten og som brugtes til den hellige Rogelst , 2 Mos . 30 , 34. Sir . 24 , 18. Stammer . Hos nesten alle Folk i Dsterland , der begyndte som Nomader , fremtraadte og fremtreder endnu en Adskillelse af det samtlige Folk i Slegter eller store Familiegrupper, der er mere eller mindre kjendelig i deres Liv , Forfatning og Historie . Saaledes hos Edomiterne , 1 Mosi 36 , 1 flg . ; Ismaeliterne. 1 Mos . 25 , 12 fla . sml . 17 , 20 ; Perserne og Araberne ; og saaledes hos Israeliterne. Udsprungne af en aramaisk Nomadefamilie deelte de sig allerede i fjerde Led 1 12 store Familier efter lacobs Senner , 1 Mos . 49 , 28 ; af hvilke atter losephs med den felles Stamfadcrs Samtykke deeltes i to , 1 Mos . 48 , 5 flg . Da de bleve talrigere , dannede de snart Stammer , der havde flere eller ferre Slegter og Huse under sig , 4 Mos . 1 , 2. 18. los . 7 , 14. 1 Sam . 10 , 19. 21. Udtrykket Slegter synes nermere at angive Stamfedrenes Ssnners Slegtskaber; Huse derimod Familier , 4 Mos . 1 , 2. Joh . 7 , 14. 1 Krsn . 23 , 11. 24 , 6. I Spidsen for en Stamme stod Stammefyrsten , 4 Mos . 1 , 16. 44. 2 , 3 flg . 7 , 10 flg . 1 Krsn . 27 , 16 flg . Esra 1 , 8 ; nedefter nevnes Hoveder eller Mperster og Dverster for Fedrebuse som Familieforstandere , 2 Mos . 6 , 14 fig ^ 1 Krsn . 5 , 15. 24. 7 , 2. 7. 8 , 6. Som Stammernes Representanter optraadte de tolv Stammefyrster , Menighedens Fyrster , 2 Mos . 34 , 31 ; Israels Fyrster , 4 Mos . 1 , 44 ; eller Hoveder for Israels Tusinde , 4 Mos . 1 , 16. los . 22 , 21. 30 ; dog blev Folket ogsaa ofte uden Hensyn til Slegter og Familier representeret i de Wldste ; ste Mdste . Denne Forfatning havde Israeliterne allerede i Wgypten , og Moses satte den i Forbindelse med de nye Forhold . Den theokratiste Em-

Levinsen, C., 1854, Real-Concordants, eller Bibel-Ordbog

1798

langs Kysten , og i rum So veiledte man sig ved nogle Stjernebilleder ; man seilede formedelst Vinterstormene kun om Sommeren , Romerne fra Marts til Efteraarsjevndogn , Ap . Gj . 27 , 9. 12 ; i Havsnod anraabte man Tvillingerne Castor og Pollux som Skytspatroner, see Tvillingcrne . Skjerv see Penge . Skjold horte til de gamle Krigeres Forsvarsvaaben og brugtes i Forbindelse baade med Spyd og Bue / 2 Krsn . 14 , 8. 17 , 17. De swrre Skjolde vare sedvanlig c > f Tre og overtrukne med Leder eller Metal . Skjoldlederet salvedes , for at det skulde skinne og modstaae Fugtigheden , 2 Sam . 1 , 21. Es . 21 , 5. Kobberskjolde synes at have veret sjeldne , 1 Sam . 17 , 6. 1 Kong . 14 , 27. Guldskjolde nevnes 1 Macc . 6 , 39 ; men bave vel veret forgyldte ; medens det maaskee har veret mindre og massive Pragtskjolde , der båres foran Kongen , 1 Kong . 10 , " 16 flg . 14 , 26. 28 ; ligesom ' de , der sendtes til Rom som Gave , 1 Macc . 14 , 24. 15 , 18. Skjoger maatte ikke findes blandt israeliterne, 3 Mos . 19 , 29. 21 , 9. 5 Mos . 23 , 17 ; og Skjegelsn , der sedvanlig bestod i en Mynt eller et Kid , 1 Mos . 38 , 19 ; og afgaves af Skjogerne for derved ligesom at hellige deres Gjerning , maatte ikke modtages af Presterne , 5 Mos . 23 , 18. Desuagtet var der til alle Tider offentlige Fruentimmer blandt Hebreerne , der sandsynliqviis ligesom endnu i Arabien og Persien tillige dandsede og spillede og vel tildeels vare Fremmede , 1 Kong . 3 , 16. ' Ordspr . 6 , 26. 7 , 10. 23 , 27. Hos . 1 , 2. Amos 2 , 7.7 , 17. ' Sir . 9 , 3 flg . Bar . 6 , 10. 42 fig. Under Rigernes Adskillelse blev der navnlig i Ephraim hyppig bedrevet Horeri som Folge af det indsnegne moabitiske Afguderi , 4 ' Mos . 25 , 1 ; som det hed , til Wre for Guderne , navnlig Astoreth eller Astarte , 1 Kong . 14 , 24. 15 , 12. 22 , 47. 2 Kong . 23 , 7. Hos . 4 , 14 sml . Bar . 6 , 43. Ssnner af faadanne Fruentimmer kunde ikke blive Statsborgere , 5 Mos . 23 , 2 ; eller tåge Arv ester deres Fader , sml . Dom . 11 , 1. — Hos Grekere og Romere var Skjorlevnet i den forste christelige Tid ganske almindeligt , ikke blot som Folge af det overhaandtagende Afguderi , Viisd . 14 , 26 flg . ; men af ' hele Tidens Letferdighed og Sedernes Forfald . Jo mere man da betragtede dette nesten som en ligegyldig Sag , desto alvorligere maatte Apostlene optrede imod Utugt af yvilkensomhelst Art iblandt de Christne , 1 Cor . 5 , 1 flg . 2 Cor . 12 , 21. 1 Thess . 4 , 3.

Levinsen, C., 1854, Real-Concordants, eller Bibel-Ordbog

501

under hvilken Prophetinden Debora holdt Dom , Dom . 4 , 5. Det synes ogsaa at vcere det samme Sted , som kaldes Thabors Lund 1 Sam . 10 , 3. — 2 ) Laftidoths Hustru , en bekjendt Prophetinde , der boede paa kphraims Bjerg under Deboras Palmetrce og efter Dommeren Ehuds Dsd demte Folket i 40 Aar . Hun opmuntrede Barak til at afkaste den cananitiste Konge labins Aag og drog med ham imod Sisera , der blev overvunden ; hvorpaa de sang en herlig Lovsang , Dom . 4 , 4 flg . 5. 1 flg . — 3 ) Tobias ' Bedstemoder , Tob . 1 , 8. Decapolis ( de ti Stceders Egn ) var et District med ti Stceder , hvori der boede mange Hedninger , i det nordostlige Palcrstina omkring ved Genezareths Ss , Narc . 7 , 31 ; det laae meest hiinsides Jordan og henregncdes af Romerne til Syrien . Navnene paa de enkelte Stcedcr angives forskjellig : , og der er maastee efterhaanden kommen flere til , skjsndt de have beholdt det gamle Fellesnavn , Matth . 4 , 25. Marc . 5 , 20. 7 , 31. Dedan ( kjcrrt Barn ) hed 1 ) Raemas Ssn og en Ssnnessn af Chus , 1 Mos . 10 , 7. 1 Krsn . 1 , 9. — 2 ) en Ssn af lokschan , der var Ketmas Son , 1 Mos . 25 , 1 flg . 1 Krsn . 1 , 32. Nogle antage , at hiin Dedans Efterkommere boede ved den persiske Havbugt, dennes derimod i Idumcea ; andre , at det er to Beretninger om det samme Folk , der omtales som handlende , Ez . 27 , 15. 20. 38 , 13 sml . Gs . 21 , 13 ; og som boende i Arabien , ncer ved Idumcea , Her . 25 , 23. 49 , 8. Ez . 25 , 13. — 3 ) Staden Dedan eller Dedanim i Idumcra , som ncevnes i de anfsrte Steder , har Navn efter disse Folk og stal have ligget ncer ved Phamon , imellem Zoar og Petra . Dedanim see under Dedan . Dehava ( Trevenhed ) var et Sted under persisk Overhsihed , hvorfra der fsrtes Folk til Samaria som Nybyggere , Esra 4 , 9. Det er et Folk , som kaldtes Dahi eller Dahcr og som endnu i de fsrste christelige Aarhundreder omtales som boende paa Bjergene Dst for det caspiske Hav . Deker ( Gjennemstikker ) var en af Kong Salomos Befalingsmcend , 1 Kong . 4 , 9. Delaia ( Herrens Tigger ) hed 1 ) en Son af Aioenai , 1 Krsn . 3 , 24. — 2 ) en Prccst paa Davids Tid , 1 Krsn . 24 , 18. — 3 ) en af dem , hvis Slcrgtregister efter Hjemkomsten fra Babel ikke kunde udfindes , Esra 2 , 60. Neh . 7 , 62. - 4 ) en Ssn af Mehetabeel , i hvis Huus Nehemias kom , Neh . 6 , 10. —

Levinsen, C., 1854, Real-Concordants, eller Bibel-Ordbog

507

holdt med Demetrius , 1 Macc . 13 , 34 fig. ; og blev af denne erklceret uafhcmglg . Demetrius fmte derpaa Krig med ArMes eller Mithridates af Parthien , af hvem han blev taget tilfange , 1 Macc . 14 , 3 ; og sendt til Hyrcanicn . Men ester 10 Aars Mngenstab fik han sin Frihed igjen ; og da Antwchus Sidetes havde tilsat Livet i en Krig mod Partherne , kom Demetrius atter paa Thronen i Syrien . Ved sin Haarhed gjorde han sig imidlertid forhadt og mistede Livet , efterat han havde tabt et Slag mod en fra Mgypten udsendt Kronprcetendent Zabinas . — 3 ) Demetrius hed ' ogsaa en Guldsmed i Ephesus , der havde megen Fordeel af at gjsre Afbildninaer af Dianas Tempel og , da han frygtede for ' at miste denne ved Paulus Prcrdiken , bevirkede et Opwb af Folket imod Apostelen . Ap . Gj , 19 , 23 flg . — 4 ) en Christen , som omtales med Bersmmelse 3 Joh . 12. Demophon ( Folkets Plage ) hed en KnZssverste paa Judas Maccabceus ' Tid , som me lod loderne have Fred , 2 Macc . 12 , 2. Derbe ( Enebcerbust ) var en liden Stad i Lycaonien ved de isauriste Bjerge , syd Ug for Iconium og sydostlig sor Lystra . Paulus prcedikede der . Ap . Gj . 14 , 6. 20. 16 , 1. Cajus og maaskee Timotheus vare fsdte der , Ap . Gj . 20 , 4 sml . 16 , 1. . . Dessau ( Tcerstning ) var en By : lud ^ a , ved hvilken Judas Maccabceus leverede Nuanor et Slag , 2 Macc . 14 , 16. Deuel ( Guds Bekjender ) var Enasaphs Fader , en Fyrste for Gads Stamme , 4 Mos . ' 1 14. 7 , 42. 47. 10 , 20. Han kaldes Reuel 4 Mos . 2 , 14. Diana ( stor eller Maane ) var en af Grcckernes Gudinder og dyrkedes meget baade i Wen og Europa . ' I Ephesus var der bygget et stort Tempel til hendes Wre ; det regnedes for eet af Verdens syv Underverker , og da det havde staaet i 400 Aar , afbrcendte Herostratus det , for derved at gjsre sta udsdellg . Af dette Tempel gjorde Demetrius AMdnmaer , der båres som Amuleter , Ap . Gj . 19 , 24 fig. Sml . Ephesus . « Diblah ( tsr Figen ) Ez . 6 , 14 er maastee det samme Sted , som kaldes Beth-Dlblatham . Andre antage , at det er Ribla . Diblajim ( wrre Figener ) var Mder M Gomer , som Propheten Hostas cegtede , . pol . 1 , 3. Nogle forstaae det saaledes , at han cratede en Pige fra Staden Diblah . Dibon ( tllstrcektelig Forstand ) var 1 ) m Stad hiinsides Jordan , der tidligere tuhsrte Amoriterne , men erobrededes af Israekterne ,

Levinsen, C., 1854, Real-Concordants, eller Bibel-Ordbog

518

Gudsdyrkelse , iscer da den dalevende Slcegt ikke havde seet Jehovas Gjerninger i Drkenen , drog dem til det canamtiske og syriske Afguderi. Dom . 2 , 11. 13. 17. 3 , 6 flg . 6 , 25 flg . 8 , 33 osv. Men i de fremmede Overmagt saae og erkjendte de Straffen for deres Frafald og vaktes til Omvendelse , Dom . 2 , 14 flg . 20. 3 , 8. 10 , 7 ; og det var saaledes i Begivenhederne at de fornam Guds Rost ; medens der kun een Gang optrcrder en Prophet, Dom . 6 , 8 flg . — Israeliternes Historie i dette Tidsrum er kun Brudstykker , alt eftersom der af fremmede Konger og Folk fletc Angreb paa denne eller hiin Stamme ; disse Angreb aftsstes da af Fredsaar , om hvilke lidet eller intet berettes . Dom . 3 , 30. 5 , 31. 8 , 28. Men stundom angrebe ogsaa Israeliterne deres Naboer , Dom . 18 , 27 sml . 15 , 3 fig. ; ligesom de enkelte Stammer optraadtc mod hverandre . Dom . 9 , 1 flg . 12 , 4 flg . 19. 1 flg . Vilkaarlighed og Lovlsshed fandt Sted , T ) om . 17 , 6 ; det Mes Vel glemtes over EgenkM-lighed og Skinsyge , Dom . 5 , 16 flg . 21 , 1 flg . ; Raahed og Grusomhed ledsagede de forannevnte Laster , Dom . 3 , 19 flg . 4 , 17 flg . 8 , 16 flg . 9 , 49 flg . 11 , 39. Fsrst henimod Slutningen af denne Periode finde vi en lehovahelligdom i Silo med Festtider og Prcester , Dom . 18 , 31. 21 , 19. 1 Sam . I , 3. 9. 2 , 12 flg . ; ligesom ogsaa Dommerembedet blev forenet med det prcestelige . Herved kom der en sterre religiss og borgerlig Forbindelse istand mellem Folket , iscer da Samuel begyndte at reise om og domme . Dom . 11 , 11. 1 Sam . 7 , 5. 16. — Dommernes Foretagender vare ikke egentlig Krige , men Streiftog . De scrdvanlige Fiender vare i Sydvest Philisterne , Dom . 10 , 7. 13 , 1. 14 , 1 flg . 1 Sam . 4 , 1 fig. ; i Nord en Konge af Mesopotamien , Dom . 3 , 8 ; og de nordcananitiske Konger , Dom . 4 , Iflg . ; hen imod Jordan Moabiterne , Dom . 3 , 12 ; og for de sstjordanske Stammer Midianiterne , ' Amalekiterne og Ammoniterne , Dom . 6 , 1 flg . 7 , 1 flg . 10 , 9. 11 , 8 flg . — Det er vanskeligt at udsinde , hvorlcmge Dommerperioden vårede, da mange af de fortalte Begivenheder vel ikke ere fulgte paa hinanden , men indtrufne samtidigen og bestandig angives i fulde Aar , maaflee stundom med runde Tal ; saa at man vilde feile ved at lcegge de for de enkelte Dommere anfmte Tal sammen . Paa denne Maade ere vel de 450 Aar udkomne , Ap . Gj . 13 , 20. Tiden beregnes i Almindelighed kortere , til omtrent 300 Aar ; medens der forlov 480 Aar fra Israels Udgang af

Levinsen, C., 1854, Real-Concordants, eller Bibel-Ordbog

825

hvis Efterkommere ogsaa kaldes Hezroniter 1 Mos . 46 , 12. 4 Mos . 26 , 21. Ruth 4 , 18. 1 Krsn . 2 , 5. 4 , 1. Han selv kaldes Esrom Matth . 1,3 . Lue . 3 , 33. — 3 ) en Stad i luda Stamme mod Syd , los . 15 , 3 ; som ogsaa kaldes Hazor los . 15 , ^ 23 ; Addar los . 15 , 3 ; og Hazar- Addar 4 Mos . 34 , 4. Hiddai ( Herrens Wre ) var en af Davids Krigsbefalingsmend , 2 Sam . 23 , 30 ; ste Hurai . Hiddekel ( et rivende Vandwb ) var en af Floderne i Paradiis , 1 Mos . 2 , 14. Dan . 10 , 4 ; og antages at vere Tigris . Hiel ( Gud lever ) var en Mand fra Bethel, som i Achabs Tid byggede lericho , trods losvas Forbandelse , los . ' 6 , 26 ; og som efter hun Forbandelses Ord mistede begge sine Senn er , 1 Kong . 16 , 34. Hierapolis ( den hellige Stad ) var en Stad i Storphrygien paa en Klippegrund , der laae estlig for Colosse og nordlig for Laodicea og var bersmt for dens mange mineralske Kilder , som endnu findes der . Der stiftedes tidlig en christelig Meuiqhed i Hierapolis, Col . 4 , 13. Hieronymus ( helligt stavn ) var en af Antiochus Epiphanes ' Hcrrfsrere imod Judas Maccabcrus , 2 Macc . 12 , 2. Higgaion betragtes i vor Bibel som et musikalsk Instrument Ps . 92 , 4 ; men samme Ord overscettes : det er at betoenke Ps . 9 , 17. Man veed ikke bestemt dets Betydning . . Hilen ( Smerte ) var en Stad i luda Stamme , som gaves Prcesterne , 1 Krsn . 6 , 58. Det er maaskee Holon , los . 15 , 51. . Hilkia ( Herrens Deel eller Arvelod ) hed 1 ) Amazias Fader , en Levit af Meraris Bmn , 1 Krsn . 6 , 45. — 2 ) Hosas Son , en Levit af Meraris Bern , 1 Krsn . 26 , 10 flg . — 3 ) Kong Ezechias ' Hovmester Eliakims Fader , 2 Kong . 18 , 18. 26. 37. Es . 22 , 20. 36 , 3. 22. — 4 ) Sallums Sen , Yppersteprest under Kong losias , som ved en Istandsettelse af Templet fandt Lovbogen , 2 Kong . 22 , 4 flg . 23 , 24. 2 Krsn . 34 , 9 fig. ; og hvis Slegi omtales 1 Kwn . 6 , 13. 9 , 11. Esra 7 , 1 fig. Neh . 11 , 11. — 5 ) en af Leviterne, som stode hos Esra , da han opleste Loven, Neh . 8 , 4. — 6 ) en af de sverste Prester i Ypperstepresten lesvas Dage , Neh . 12 , 7. — 7 ) en Prest i Anathoth , Propheten leremias Fader , ler . 1 , 1 ; hvem man har antaget for at vere den samme , som den forannevnte Sallums Son . Dette er dog lider sandsynligt ; men derimod rimeligere , at Prophetens Fader er — 8 ) Gemarjas Fader , som

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1123

utallige Individers Lvkte , men ogsaa deres Ret , nåar den ikke slemmede med dette hans Begreb . Med moderlig Kierlighed , der forstaaer at knytte de meest strstiellige Born til sig , havde Maria Theresia sammenholdt sine ved Seder og Sprog fra hverandre sta strstiellige Folkeslag og ladet Lndigheden forblive i Uvishet » om , hvad enten den blev ydet hendes Throne eller hendes Person ; Joseph , der forst offentlig ! Mede sig i Classe med de ovrige Statens Tjenere og blot som Hersker i Spidsen for dem , hvor han ikke vilde giore sig gieldende ved keiserlig Prunk , men ved Omfanget af sin Forretningskreds , strebte efter som Statens forste Bestyrer at binde Alt til Eenheden af en Lov , hans Forstand eengcmg havde erkicndt sor rigtig . „ Det ' Gode , sagde han i en beromt Skrivelse til Autoriteterne , er kun Eet , uemlig det , som vedkommer det Hele og det storste Antal ; Folk og Religion kan ikke giore nogen Forstiel . "

Hammerich, Martin, 1865, Danska och norska läsestycken

4616

till heders och litteraturen kom i gang . Sin mest populåre forfattare fick den i Christian den 2 dres trogne anhångare Mag . Christiern Pedersen , som i Kopenhamn , Malmo eller utomlands utgaf en lang foljd afskrifter : Jårteckenspostilla , ofversåttning af det nya Testamentet ( 1529 ) , folkbocker sådana som Holger Danske , en bok om barns hallande till skolan o . fl. ; hans skrifter , till hvilka också maste råknas « Christian den 3 djes Bibel » ( af 1550 ) , hade stor betydelse också lor hans modersmåls utbildning såsom skriftspråk . Vetenskaperna hollo sig dock ånnu lange till Latinet , afven till och med theologien : den lårde och fruktbare forfattaren Niels Hemmingsen , Melanchthons lårjunge , har endast skrifvit en uppbyggelsebok på Danska . Nåst efter religionen var det Historien som lade beslag på modersmålet ; men afven hår brytes isen med skrifter for olårdt folk , till en del ofversåttningar . Christiern Pedersen hade uppspårat Saxos Latinska kronika och utgifvit den ; Anders Sørensen Vedel , Tycho Brahes hofmåstare , sedermera kannik i Ribe , ofversatte den på god och fyndig Danska , 1575 , eftersom han hort hederligt folk harmas och beklaga sig derofver , « at de kunde icke komme til at læse deris eget Fædernelands Historie , som fremmede Nationer læste saa mangen god Dag paa Latinske Tungemaal « ; han utgaf likaledes den åldsta samlingen af Kåmpavisor , « Hundrede Viser » , 1591 , med upplysande inledningar, och sålunda fick folket genom Vedels arbeten en god del af sitt fådernearf tillbaka , likasom en återfunnen skatt . Ungefår vid samma tid ofversatte den Norske presten Peder Clausen Snorres konungasagor , hvilka icke mera låstes på grundspråket , och lorfattade en beskrifning af Norge ; bada dessa skrifter blefvo något sednare utgifna . En Danmarks-Kronika i form af årsbocker , med utforliga aktstycken , sammanskref Christian den 4 des Biks-Canceller Arild Hvitfeld ; men derefter vånde historieskrifningen for någon tid åter till Latinet , de strangare vetenskapernas språk . Bland dessa hade sårskildt naturvetenskapen ett af sina verldsberomda namn i den Skånske adelsmannen Tycho Brahe ( f . 1546 f 1601 ) , hvilken , med den « nya stjerna » , han upptåckt , lyste vida utofver fåderneslandets synkrets .

Hammerich, Martin, 1865, Danska och norska läsestycken

3142

Christoffersen siiger tit til mig , saasom han er min gode Ven : Fanden fare i din tykke Mave , Jeppe ! du maatte slaae fra dig , saa blev Kiellingen nok god . Men jeg kand ikke slaae fra mig for tre Aarsagers skyld . Først , fordi jeg har ingen Corasie . For det andet , for den forbandede Mester Erich , som hænger bag Sengen, hvilken min Ryg ikke kand tænke paa uden han maa græde . For det tredie , efterdi jeg er , uden at rose mig selv , et ejegot Gemyt , og en god Christen , som aldrig soger at hevne mig , endogsaa ikke paa Degnen , som sætter mig et Horn paa efter et andet ; thi jeg offrer ham hans 3 Hellige-Dage derfor oven i Kiøbet , da der er ikke den Ære i ham at give mig et Kruus 011 det heele Aar . Intet gik mig meer til Hierte end de spidige Ord , som han gav mig forgangen Aar ; thi , da jeg fortaalte , at en vild Tyr , som aldrig frygtede noget Menneske , engang blev bange for mig , svarede han : Kandst du ikke begribe det Jeppe ? Tyren saae , at du havde større Horn end den selv havde , og derfor ikke holdt raadeligt at stanges med sin Overæand . Jeg kræver jer til Vidne got Folk , om ikke saadane Ord kunde trænge en ærlig Mand til Mary og Been . Jeg er dog saa skikkelig , at jeg har aldrig ønsket Livet af min Kone . Tvert imod , da hun laae syg af Guulsot i Fior , ønskede jeg , at hun maatte leve ; thi som Helvede er allereede fuld af onde Qvinder , kunde Lucifer , maa skee , skikke hende tilbage igien , og saa blev hun endda værre end hun er . Men om Degnen døde , vilde jeg glæde mig . saa vel paa mine egne Vegne som paa andres ; thi han giør mig kun Fortræd og er Meenigheden til ingen Nytte . Det er en u-lærd Diævel ; thi han duer ikke til at holde ringeste Tone , end sige støbe et ærligt Voxlys . Ney da var hans Formand , Christoffer , anden Karl . Han tog Troen over fra tolv Degne i sin Tiid , saadan Stemme havde han . Engang sat jeg mig dog for at bryde over tverts med Degnen , som Nille selv hørte derpaa , da han skieldte mig for Hanrej , og sagde : Fanden være din Hanrej , Mads Degn ! Men hvad skeede ? Mester Erich maatte strax af Veggen , og skille Trætten , og blev min Rygg saa brav tærsket af min Hustrue , at jeg maatte bede Degnen om Forladelse , og takke ham , at han , som en vel-studeret Mand , vilde giøre mit Huus den Ære . Siden den Tid har jeg aldrig tænkt paa at giøre Modstand . Ja ! ja ! Moons Christoffersen ! du og andre Bønder har got ved at sige , hvis Koner har ingen Mester Erich liggende bag Sengen . Havde

Hammerich, Martin, 1865, Danska och norska läsestycken

2634

af saameget større . Virkning , som de ogsaa leve paa Skuepladsen. I andre af sine Skrifter virker Holberg , og virkede navnlig paa sin Samtid , i en reent positiv Retning . Respect for JSjendsgj erninger er netop et gjennemgaaende Træk hos ham . Han skrev lærde Værker til Almeenlæsning: Danmarks og Norges Beskrivelse 0.5 . v. , udførligst Fædrelandets Historie som » et Speil , hvorudi man af forbigangne Ting kan see og dømme om tilkommende , lære at kjende sig selv tilligemed Andre og erhverve sig den solideste Kundskab udi Morale , Jure publico og Stats- Sager » . Da han fandt selv dannede Folk aldeles ukyndige i Kirkehistorien , « som gemeenligen relegeres alene til dem , der ligesom ved aarlige Gager ere dømte til at studere » , og da han forklarede sig dette Studiums ringe Anseelse deraf , at man , istedenfor grundige Historier , kun havde « tørre , übehagelige Annales og Aar-Registre eller rettere vidtløftige Ruller og Fortegnelser over Kirkelærere og Kjættere», foretog han sig at give en sammenhængende Fremstilling af Kirkens Historie i dens Forbindelse med den verdslige Historie ; han gjennemgik fast alle byzantinske Historieskrivere , hele Corpus juris . Canonici og mange af Middelalderens Skribenter , og for at være upartisk lagde han « ved den ene Side af sit Skriverbord en Roman-catholsk [ orthodox ] Skribent og ved den anden en Gottfried Arnolds [ Forsvar for Kjætterne ] « . Ved disse og lignende Værker eller ved smaa Leilighedsskrifter af oekonomisk Indhold ( om Prioriteter , om Qvægsyge o . d . ) udbredte han sunde Tanker og nyttige Kundskaber om Livets forskjelligste Anliggender . Hvad der skaffede dem Udbredelse , var ikke mindre det skjønsomme Valg end den lunefulde Indklædning . « Jeg

Hammerich, Martin, 1865, Danska och norska läsestycken

2435

Den sande Historie og den paa Historien grundede Poesie er ikke saa fremmede for hinanden , som man sædvanlig troer ; thi egentlig ville de jo i det Væsentlige begge det samme . De ville nemlig vise den skjulte og allerinderste Forbindelse mellem Begivenhederne og tillige mellem disse og den menneskelige Sjæl . Hvis ikke Poesien ligesaa vel som Historien vilde dette , saa kunde der jo ikke være Tale om nogen Sandhed deri , og dog ere alle Kyndige enige om , at en saadan Sandhed bør være tilstede selv i den dristigste Digtning . Forskjellen mellem begge ( mellem . Historie og Poesie ) ligger saaledes mere i Methoden , da Historien er bunden af den ydre Virkelighed , og kun igjennem den kan komme til den indre Sandheds Erkjendelse ; Poesien derimod gaacr ud fra det Heles Kilde , fra Sjælens Dyb og fra Menneskets Charakteer , og søger saaledes , trods den ydre fri Opfindelse , at fremstille Livet i dets indre Sandhed og i dets strenge Conseqvents . En saadan Sandhed maa endog være tilstede i det frieste Eventyr , hvis dette skal blive meer end en tom Børneleeg , og saaledes er det muligt, at Historiens Opgave omsider ved Tidernes Ende , nåar alt det Tilfeldige og Betydningsløse er bortviftet , kan undergaae en Metamorphose , under hvilken den vil- kaste sin Larvehud og selv fremtræde som Udtrykket for den dybeste Digtning .

Hammerich, Martin, 1865, Danska och norska läsestycken

2400

ridende til Tinget ; pludselig var Striden glemt , almindelig Glæde udbredte sig i hele Forsamlingen , alle forlode Tinget, og Biskoppen maatte træde op paa en Forhøjning ved Kirken , og fortælle den samlede Mængde alt hvad der havde tildraget sig i Norge , iraedens han var udenlands . Det var heller ikke hos Almuesfolk i de fremmede Lande , men hos Konger og Høvdinger , Islænderne indhentede de Efterretninger, de bragte hjem med sig ; en af de senere berømte Skjalde besøgte den danske Konge Valdemar den Anden , og fik hos ham herlige Efterretninger om adskillige Begivenheder, ja endog om den Tids Skrift og Videnskab ; med Norge var Forbindelsen endnu nøjere og almindeligere . At alt hvad der saaledes fortaltes , desuagtet ikke altid var fuldkommen paalideligt , at personlige Forestillinger og Interesser blandede sig deri , at selv Øjevidners Fortælling om een og samme Begivenhed ikke i alle Omstændigheder stemmede overens , hvor kunde det være andet ? Hvilken Historie , selv vore Dages , er fri derfor ? ogsaa den bærer jo Præg af den Maade , hvorpaa den er opstaaet , og af den Usikkerhed, som er al menneskelig Kundskabs Lod .

Levinsen, C., 1854, Real-Concordants, eller Bibel-Ordbog

935

Forestilling om Jerusalem paa Jesu og Apostlenes Tid , da den ikke var undergaaet betydelige Forandringer fra hiin Tid . Herefter laae Jerusalem paa fiere Hoie , den ovre Stad paa Zion , den nedre Stad paa det halvmaaneformige Åkra , lige overfor Tempelbjerget, den nye Stad , kaldet Vezetha , paa en nordligere beliggende Hoi , der ved en dyb Grav var adskilt fra den lige overfor paa en Klippe byggede Borg Antonia . Denne nye Stad havde Herodes Agrippa den Forste begyndt at sette i Forbindelse med den bvrige Stad . Imellem den evre og nedre Stad drog sig den tet bebyggede Ostemagerdal ned til ' Kilden Silocch . Imod Dst var Teinpelbjerget Moria , der ved Borgcil Antonia stedte til den nedre Stad , men var forbunden med den byre ved Broer . Det udgjorde een Hbi med Åkra , efterat Dalen imellem dem var bleven opfyldt . Ophel var ligesom den sydlig fremspringende Deel af Tempelbjerget . Den ovre Stad var omgivet af en Muur med 60 Taarne , der laae som en Krands om Hoien fra Templets vestlige Halle til den bstlige ; de tre smukkeste Taarne havde Herodes den Store ladet opfsre . Den nedre Stad stodte imod Syd til den byre og havde kun mod Nord en Muur med 14 Taarne . Den nye Stad , som den ovennevnte Herodes Agripfta havde lagt Grunden til , havde den sterkeste Muur af 20 Alens Hbide og med 90 Taarne . Den begyndte ved det nordvestligste Punkt af den forste Muur og lsb i Buer til det nordostligste ved Kedrons Dal . Imod Nord havde Jerusalem saaledes tre hinanden omgivende" Mure , men den sydlige Deel , Zion og Moria , havde kun enkelt Muur , da disse Hoie faldt brat af mod Dst i Kedrons , mod Syd og Sydvest i Hinnoms og mod Vest i Gihons " Dal . Staden maatte altsaa bctragtes som en sterk Festning . Dens Omfang angives til 33 Stadier ; dens Indvaaneres Antal til 120,000 ; og ved Paasketid til 2,700 , 000 mandlige Individer ; dens merkeligste Bygning i denne Tid var Templet , see Templet . Desuden ncrvnes Borgen Au to ni a , som Joh . Hyrcan byggede , Herodes forbedrede og forskjonnede og til Wre for Marcus Antonius gav det anforte Navn . Den laae paa en steil Klippe nordvestlig for Templet , med hvilket den stod i Forbindelse ved Gange , og indbefattede aabne Pladse , Buegange , ' Bygninger o . s . v. , saa at den saae ud som en By . Henne Borg beherskede ikke blot Templet , men hele Staden , og havde derfor bestandig en romersk Besetning. En anden pragtfuld Bygning var

Levinsen, C., 1854, Real-Concordants, eller Bibel-Ordbog

898

Jason ( gammel ) hed 1 ) Eleazars Son , der tilligemed Eupolemus af Judas Maccabccus sendtes til Rom og fornyede Forbundet mellem Isderne og Romerne , 1 Macc . 8 , 17 fig. Det var vel hans Ssn Antipater , der siden sendtes i lignende LErende , 1 Macc . 12 , 16. 14 , 22. — 2 ) en Mand fra Cyrene 1 Africa , der har strevet Isdernes Historie under Seleucus Philopator , Antiochus Epiphanes og Eupator i fem Bsger ( 176 — 161 fsr Chr . ) , af hvilke den anden Deel af anden Maccabccernes Bog tildeels er et Udtog , 2 Macc . 2 , 24 fig. Han maa have strevet en rum Tid efter Aaret 161 ; men hans fem Boger ere os ikke bekjendte . — 3 ) en Son af Ivpersteprcesten Simon den Anden og Broder til Nppersteprcesten Onias den Tredie . Han kjsbte Mppersteprcestevcerdigheden af Antiochus Epiphanes i Aaret 175 fsr Chr . for en betydelig Sum , 2 Macc . 4 , 7 flg . ; og strcebte ivrig efter at skaffe grceste Scrder og grcest Religion Indgang hos sine Landsmcend . Til den Ende anlagde han iblandt andet i Jerusalem , ikke langt fra Templet , et offentlig: Gymnasium eller en Lea , ebane , som den kaldes 2 Macc . 4 , 12 ; i hvilken Ungdommen skulde anstille Legemssvelser efter Grcekernes Viis ; ligesom han ogsaa sendte nogle til Kamplegene i Tyrus og tilstillede den ^ tyriste Hercules en Gave i Penge , 2 Macc . 4 , 18 flg . Men allerede efter 3 Hars Forwb , 172 fsr Chr . , maatte han afstaae Ippersteprcesteembedet til Menelaus , der overbod ham hos Kongen ; og Jason flygtede saa til Ammoniterne , 2 Macc . 4 , 23 flg . Under Antiochus Epiphanes ' andet Felttog imod Wgypten , 170 fsr Chr . , kom han ved Nygtet om Kongens indtrufne Dod med ammonitiske Tropper til lerusasalem og lod mange Isder drccbe ; men da det viste sig " , at Kongen ikke var dsd , flygtede han igjen til Ammoniterne , 2 Macc . 5 , 5 flg . Snart maatte han ogsaa gaae bort derfra og begav sig til Wgypten , siden til Sparta , 2 Macc . 5 , 7 fig. ; hvor han dsde . — 4 ) en Ghristen i Thessalonica , hos hvem Paulus boede paa sin anden Missionsreise og imod hvem der stete et Oplsb for denne Sags Skyld , Ap . Gj . 17 , 5 flg . ; rimeligviis den samme , som Paulus kalder sin Frcmde , Rom . 16 , 21. Efter Sagnet skal han vcere bleven Biskop i Tarsus . Jaspis see Wdelstene . lasub ( en Omvender ) hed 1 ) en Ssn af lacobs Ssn Isaschar , efter hvem lasubiternes Slcegt kaldes , 4 Mos . 26 , 24. 1 Krsn . 7 , 1. Han kaldes lob 1 Mos . 46 , 13. — 2 ) en

Levinsen, C., 1854, Real-Concordants, eller Bibel-Ordbog

808

cus ved Gift , da han selv vilde have vceret Konge . Oelkai ( Herren er min Deel ) var Merajoths Ssn og en af de sverste Prester i Ypperstepresten lojakims Dage , Neh . 12 , 15. Helkath ( Agerlod ) var en Stad i Asers Stamme , los . 19 , 25 ; som blev overdraget Levtterne . los . 21 , 31. Den kaldes Hukok 1 Krsn . 6 , 75. Helkath - Zurim ( Sverds eller Klippe- Ager ) var et Sted i Nerheden af Gibeon , som kaldtes saaledes efter en der forefalden Begivenhed , 2 Sam . 2 , 16. Helleuister modscrttes Ebreer Ap . Gj . 6 , 1. Ved Ebrceer forstaaes her Christne , som have vceret palestinensifle Isder ; ved Hellenister de Menighedsmedlemmer , som ikke have vceret palestinensifle Isder , men talede Grcefl , hvad enten de forsvrigt havde vceret grcefltalende Isder eller egentlige Grcekere ; doa var der dengang neppe nogen Christen i Jerusalem , som lige fra Hedenflabet var gaaet over til den christne Tro , og Navnene paa de Ap . Gj . 6 , 5 valgte Hellenister ere derfor alle grceske , medens der kun omtales een Proselyt . Det synes deraf at fremgaae , at de grcefltalende Isder dengang i Modscetning til Palcestinenserne, lom talede Syrochaldaist , ere blevne kaldte Hellenister . Om grcefltalende Bekjendere af den jsdifle Tro forekommer samme Benevnelse Ap . Gj . 9 , 29 ; og det var saa meget mere naturligt , at Paulus , der selv var fsdt og dannet i Lilleasien , vendte sia til disse med Evangeliets Forkyndelse , som de maatte vcere mere fremmede for de palcestinensifle Apostle . Helon ( stcerk ) var Fader til Sebulons Stammes Fyrste Eliab , 4 Mos . 1 , 9. 2 , 7. 7 , 24 flg . 10 , 16. Hemam ( heftig Bevegelse ) var en afLotcms Ssnner , 1 Mos . 36 , 22 ; som kaldes Homam 1 Krsn . 1 , 39. Heman ( Mengde eller Bulder ) hed 1 ) en Sanger paa Davids Tid af luda Ssn Serahs Slegt , 1 Krsn . 2 , 6 ; der kaldes Mahols Ssn og var bersmt for sin Viisdom , 1 Kong . 4 , 31 ; og nevnes som Forfatter til den 88 de Psalme . Dog synes denne at vere streven sildigere . — 2 ) loels Ssn af Kahaths Slegt , en Levit og Sangmester , der doa ogsaa nevnes i Forbindelse med Ethan , 1 Krsn . 6 , 33. 15 17. 16 , 41. Hemans Ssnner vedbleve ogsaa siden at forestaae Sanaen , 1 Krsn . 25 , 1 flg . Hemdan ( snskelig ) hed en af Disons Ssnner, 1 Mos . 36 , 26 ; ste Hamran .

Levinsen, C., 1854, Real-Concordants, eller Bibel-Ordbog

525

mente omtales Satan under dette Billede , Aab . 12 , 3 fig. 13 , 1 flg . ; og kaldes den store Drage , den gamle Slange , Aab . 12 , 9. 20 , 2. Han er ildrsd , har syv Hoveder og ti Horn og en uhyre Hale . I de Stykker , som ere lagte til Daniel , omtales i 14 , 22 flg . den store Drage i Babylon , som Daniel drccbte . — See Leviathan . Drikoffer bestod i Vim , 4 Mos . 15 , 5. Hos . 9 , 4 ; der udgsdes om Alteret , Sir . 50 , 17 flg . Det forbandtes gjerne med Madoffer , 4 Mos . 6 , 15. 17. 2 Kong . 16 , 13. loel 1 , 9. 13. 2 , 14 ; var en Tilgift til Brcend- og Takoffer , 4 Mos . 6 , 17. 15 , 5. 10. 1 Krsn . 29 , 21. 2 Krsn . 29 , 35 ; men ikke til Syndog Skyldofferet ; og bragtes deels af Privatpersoner, deels i Folkets " Navn daglig , 2 Mos . 29 , 40. 4 Mos . 28 , 7 ; paa Sabbaterne , 4 Mos . 28 , 9 ; og Festdagene , 4 Mos . 28 , 14. 29 , 6. 16. 24. Israeliterne bragte ogsaa Afguderne Drikoffere , Es . 57 , 6. 65 , 11. ler . 7 , 18. 19 , 13. 44 , 17. Ez . 20 , 28 ; som Skik var i den hedenske Oldtid . Drommedar see Kamelen . Drusilla ( dugbesprccngt ) var en Datter af Herodes Agrippa 1. , Ap / Gj . 12 , 19 f1g . ; og af Agrippa lis Ssster Cypros . Hun var forst forlovet med den komageniske Prinds Antiochus Epiphanes ; men da han ikke vilde trcrde over til den jsdiste Religion , cegtede hun Azizus , Fyrste i Emesa . Den romerske Landshevding Felix tilbed hende snart derpaa sin Haand ved en jsdisk Troldmand Simon og tog hende til Hustru , og med ham Horte hun Paulus prcrdike om Troen , Ap . Gj . 24 , 24. Hun fsdte i dette Wgtestab en Son Agrippa , der mistede Livet ved et Udbrud af Vesuv under Keiser Titus ' Regjering . Dronune tillagdes i Oldtiden en meget stor Betydning og man troede ved dem at faae Meddelelser om Fremtiden , sml . 1 Mos . 37 , 5 flg . 41 , 11 flg . Dom . 7 , 13 fla . Viisd . 18 , 19. Matth / 27 , 19. Derfor bleve de ogsaa meget tidlig betragtede som et Middel for guddommelige Aabenbarelser , 1 Mos . 20 3. 31 , 10 flg . 24. 46 , 2. 1 Sam . 28 , 6. iKong . 3 , 5. lob 33 , 15. ler . 23 , 25 fig. ; ligesom Syner , navnlig for Propheterne , 4 Mos . 12 , 6. Dan . 7 , 1. loel 3 , 1 ; medens de dog fmst i Tiden efter Eglet spille en saa betydelig Rolle i de skrevne Prophetier . Ogsaa de falske Propheter roste sig af Aabenbaringsdrsmme, ler . 23 , 25. 27 flg . 32. Sach . 10 , 2 sml . 5 Mos . 13 , 1. 3. 5. Selve Aabenbarelsen i Drsmmen skete snart ved ligefrem Tiltale af Herren eller af en Engel , 1 Mos .

Levinsen, C., 1854, Real-Concordants, eller Bibel-Ordbog

801

brugt i Modscetning til Hellenister om de Isder, der talede Hebraisk og boede i det hellige Land , sml . Ap . Gj . 9 , 29 ; idetmindste forekommer en saadan Adskillelse meget tidlig i den christelige Kirke , Ap . Gj . 6. 1. At Hebrceer var et Hcedersnavn , sees let , 2 Cor . 11 , 22. Phil . 3 , 5. — Hebrceernes Historie er den mcerkvcerdigste Deel af den gamle Historie; den falder i fslgende Perioder : 1 ) fra Abraham til Moses , omtrent 600 Aar , i hvilke Abrahams Efterkommere i Canaan blive til en betydelig Nomadestamme , der drager til Wgypten og der bliver et talrigt og velhavende Folk . ' 2 ) fra Moses til Saul , omtrent 500 Aar , i hvilke Folket forlader Wgypten, faaer sin borgerlige og religisse Forfatning ved Moses under en " lang Vandring i Drkenen , nedscetter sig i Canaan iblandt hedenste Folkestammer og bliver ved Mangelen af et fcelles Overhoved declt i flere Stammer , der snart undertvinqes , snart atter befries ved Dommere , indtil Valget af en Konge ender den vaklende Tilstand . 3 ) fra Saul til Salomo, omtrent 120 Aar , i hvilke Statens Gebeet udvides og dens Forfatning styrkes , ligesom Eultur og Velstand tiltager , men ogsaa Overdaadighed begynder . 4 ) Statens Adstillelse indtil Udlendlgheden , 975 til 588 fsr Ehr . Ester Salomos Regjering bevirkede gjensidig Skinsyge og Rhoboams Overmod at der opstod to Rigger , luda og Israel ; dette var stsrst , men hunt indbefattede den gamle Hovedstad og Helligdommen . Tvistigheder mellem Regenterne medfsrte Borgerkrige ; religiose Stridigheder som og Skinsyge hvalte Folkets Almeensands , og Laster toge Overhaand . Israels Rige blev 721 og luda Rige 588 fsr Ehristus et Bytte for mcrgtige Naboer , og efter at Hovedstaden og Templet var sunket i Gruus , blev den stsrste og bedste Deel af Nationen fsrt til babylonisk- assyriske Lande , medens fremmede Folk sendtcs til Palcrstina . I hele denne Tid havde Israeliterne holdt sig indenfor det hellige Lands Gramdser ; kun Krigsfangenskab drog nogle derfra , 2 Krsn . 28 , 17. loel 3 , 11. Amos 1 , 6 ; ligesom omvendt kun faae Fremmede havde nedsat sig i Palcrstina . Til denne paafaldende Afsondring danner det israelitiste Folks fortsatte Adspredelse ved og efter Exilet en i hsi Grad mcertelig Modscetning . Hegai ( stor , forunderlig ) var Tilsynsmand ved Kong Ahasverus ' Harem , Esth . 2 , 3. 8 , 15. Det er maastee den samme , der undsr Navn af Hegias ncevnes i Kong Xerzes ' Fslge ved Thermopylce .

Levinsen, C., 1854, Real-Concordants, eller Bibel-Ordbog

773

brsdre , som blev kaldet Sadrach , Dan . 1 , 6 flg . 2 , 13. 17 flg . 3 , 12 fig. ' Handel dreves tidlig i Dsterland deels tilsoes deels tillands ved Karavaner , 1 Mo ^ . 37 , 25. Ps . 107 , 23. Ordspr . 31 , 14. I Patriarchernes Tid drosze ismaelitifle Karavaner gjennem Palcestina til Wayftten og dreve vel Tuskhandel underveis , ligesom de stundom kjsbte Slaver . 1 Mos . 37 , 25. 28. 39 , 1. Da Hebrceerne vare indvandrede i Palcestina , bleve de dragne med ind i Handelsforbindelsen, stjsndt de kun toge liden Deel deri , da Loven ikke begunstigede Handelen, skjsudt Landet var godt beliggende for den . Imidlertid vare ogsaa Kysterne blevne i Cancmiternes og Philisternes Hcender . De nordvestlige Israeliter toge nogen Deel l Phoeniciemes Handel , 1 Mos . 49 , 13. 5 Mos . 33 , 18. Dom . 5 , 17. Salomo håndlede med Heste fra Wgypten , 1 Kong . 10 , 26 flg . 2 Krsn . 1 , 16 flg . ; drev Sshandel i Forbindelse med Kongen af Tyrus , 1 Kong . 9 , 26 ; og udsendte fra Elath og Eziongeber en Flaade , der ester 3 Aars Fravcerelse hjembragte kostbare Ladninger fra Ophir , 1 Kong . 10 , 11. 22. 22 , 50. 2 Krsn . 9 , 10. 21. Ester Salomos Dsd forsomtes denne Handel , ste dog 1 Kong . 22 , 49 ; og Edomiterne toge atter hine Havne fra IsraeUterne . Ig , jennem Israels Rige fsrte flere Hovedlandeveie , ved hvilke Handelen befordredes . Ogsaa ester Gzilet var der Handelsforbindelse mellem Tyrus og ludcca , Neh . 13 , 16. Hebrceerne fik af Phoenicierne Bygningstsmmer , Fisk , Nsdvendigheds og Overdaadic ^ heds- Artikler , der for en Deel kom fra Arabien , Babylonien og Indien , 1 Kong . 5 , 6. 1 Kron . 14 , 1 flg . Neh . 13 , 16. tzz . 27 , 3 flg . ; og assatte igjen til dem deres Lands Frembringes er , 1 Kong . 5 , 11. Ordspr . 31 , 24. Ez . 27 , 17. Hos . 12 , 2. Ap . Gj . 12 , 20. Ester Exilet tiltog Israeliternes Handel , da mange levede adspredte i fremmede Lande og fandt mere Smag i denne Beskceftigelse ; men den hcemmedes atter ved Romernes Toldvcesen . Den indre Handel beaunstigedes paa den anden Side ved Festreiserne . Hanes ( Naade ) var en Stad i Mgypten , Es . 30 , 4 ; sandsynligviis den nuvcerende Hnes i Mellemcrgypten paa en D , eller Daphne Syd derfor . Hanna ( Naade ) var Elkanas Hustru , som lcenge var ufrugtbar ; men bad Herren om en Ssn , trsstedes af Eli og blev Moder til Samuel , hvem hun derpaa bragte til Eli , at han stulde tjens i Templet , 1 Sam . 1 , 1 flg .

Levinsen, C., 1854, Real-Concordants, eller Bibel-Ordbog

742

Steder hvor Gud havde aabenbaret sig og troedes ' ncrr , 1 Mos . 12 , 7 flg . sml . 13 , 4. 26 23 sml . 46 , 1 ; og man foretrak Hoie , fordi man ligesom solte sig Gud ncermere paa ophsiede Steder , 1 Mos . 22 , 2. 31 , 54 ; eller dunkle Lunde , 1 Mos . 13 , 18. 21 , 33. Grundtanken i Offringerne var Tak til Gud oa Tragten ester hans Velbehag . Familiefaderen gjaldt som Familiens Prcest ; dog ste Melchisedek . I Wgypten er vel Mccngden forfalden til Naturdyrkelse , 2 Mos . 32 , 1 flg . 3 Mos . 17 , 7. los . 24 , 14. Ez . 20 , 7 ; liaesom de paa Toget i Drkenen hengave sig til Stjernedyrkelse , 4 Mos . 25 , 1 flg . Amos 5 25 fla . Men Moses bestemte lehovadyrkelsen som den eneste lovlige og han mdfmte wrst Monotheismen i det offentlige Folkeliv . Den ved Loven forordnede Gudstjeneste bestod af en Rcckke symbolske Handlinger , der sammenstyngede hele det offentlige og private Liv og i hvilke Forestillingen om Jehova M Folkets eneste Gud og Konge og den fuldkomne Afhcrngighed af ham bestandig skulde opfrifles , den scedelige Felelst og Samvittighedens Stemme ficerpes . Ved de enkelte Handlinger , Offre , Gaver , Lsfter , Faste , var Grundtanken Tak til Gud som alt det Godes Giver og en fortsat Strcrben ester at bevare sig ogsaa legemlig reen eller gjenvinde den tabte Reenhed . Til at give Gudsdyrkelsen Fasthed tjente paa den ene Side Festdagene, der tillige befordrede en ncrrmere Forbindelse mellem Folket ; og paa den anden Side Prcrstestanden , der stod Zom Mcegler mellem Jehova og Folket ; og Mvel for at der kunde vaages ' over den foreskrevne Gudsdyrkelses Gjennemfsrelse , som for at fremstille den ene Jehova og Troen paa ham , var der kun een Nationalhelligdom for alt Folket , ncesten midt i Landet . Usynlig herstede Jehova her ; Billeder vilde have virket forstyrrende for Tanken om Gud som Aand og som een . De behsvedes heller ikke , da han paa saa mange Maader bragtes ncer til Samvittigheden og Felelsen . Den offentlige Gudsdyrkelse underswttedes ved den religisst Retning, som Loven gav Privatlivet , og derved at den ved Festerne indftettedes i Landlivet . Gudsdyrkelsen uddannede Grundfslelsen i al Religion , Ddmygheden og Selvfornektelsen ; de symbolske Handlinger , hvori Forsoning var Grundtanken , vare let forstaaelige for Folket , der selv tog virksom Deel i Gudstjenesten . Alt var derhos stikket til at knytte Stammerne nccrmere til hverandre og at bevare Fcellesskabs- og Eenheds-Felelsen hos dem ,

Levinsen, C., 1854, Real-Concordants, eller Bibel-Ordbog

732

Heie eller Isdernes Begravelser ; men om disse og deres Navn have staaet i Forbindelse med Israelitemes Ophold i hun Egn , er uvist . — 2 ) Gosen kaldtes ogsaa en Stad og Egn i den bjergige Deel af luda Stamme , los . 15 , 51 ; ligesom dens Omegn kaldes Gosen Land los . id , 41. 11 , 16. Gothoniel ( Guds Sagtmodighed ) var Chabris' Fader og en af de Wldste i Bethulua , lud . 6 , 11. Graads-Eeg eller Klageeeg kaldes 1 Mos . 35 , 8 den merkverdige Eg ved Bethel , under hvilken Rebekkas Amme Debora blev begraven. Ifslge Beliggenheden er det samme Tre , under hvilket Heltinden Debora boede . Dom . 4 , 5 ; stjsndt det der kaldes et Palmetre . Granattrceet voxer deels vildt , deels i Haver i Palestina , Syrien , Arabien , Wgypten. Ost- og Vestindien og det sydlige Europa , 4 Mos . 13 , 24. 5 Mos . 8 , 8. 1 Sam . 14 , 2. loel 1 , 12. Hag . 2 , 19. Det berer store , stjerneformede , hsirsde Blomster og rsde Frugter, der indvendig ere gule , sml . Hsis . 4 , 3. 13. 7 , 12. Disse ere ualmindelig kjedrige og saftige , modnes i August og nydes som "Forfriskning; ligesom man ogsaa af dem presser Most eller Frugtviin , sml . Heis . 8 , 2. Kunstige Granatebler anbraates som Prydelse paa Soileknapperne i Templet , 1 Kong . 7 , 18. 20. 42. 2 Kong . 25 , 17 ; og paa Sommen af Yppersteprestens Livkjortel , 2 Mos . 28 , 33 fig. Granatceble ste Granattreet . Grave anlagde de celdste Hebreer ligesom endnu Dsterlenderne udenfor Stcederne , Lue . 7 , 12. Joh . 11 , 31 ; ikkun Konger og Propheter maatte bisettes i Stcederue , 1 Kong . 2 , 10. 16 , 6. 28. 2 Kong . 10 , 35. 13 , 9. 2 Krsu . 16 , 14. 28 , 27. 1 Sam . 25 , 1. 28 , 3. Sedvanligen vare Gravene Huler eller Grotter , helst paa styqgefulde Steder under Treer og 1 Haver , 1 Mos . 23 , 17. 35 , 8. 1 Sam . 31 , 13. 2 Kong . 21 , 18. 26. Joh . 19 , 41 ; enten naturlige Aabninger i Jorden , hvoraf der var mange i Palestina , eller ved Kunst anlagte , indvendig opmurede eller udhugne i Klipper , stundom meget rummelige og med Sidegange , 2 Krsn . 16 , 14. Es . 22 , 16. Matth . 27 , 60. Lue . 23 , 53. Joh . 11 , 38. Medens disse gik til Siden ind i Klippen , gravedes ogsaa andre lige ned i Jorden , Lue . 11 , 44 ; hvilke stundom anbragtes paa Bjerge , 2 Kong . 23 , 16. Ikke blot Konger og Fornemme havde en arvelig Familiebegravelst , 2 Kong . 9 , 28. 2 Krsn . 32 , 33. 35 , 24. 1 Macc . 2 , 70. 9 , 19. 13 , 25 ; men dette var nesten Tilfeldet med enhver Familie , 1 Mos . 23 , 20. Dom .

Levinsen, C., 1854, Real-Concordants, eller Bibel-Ordbog

711

Han efterlod sig en talrig Slcegt , Dom . 8 , 30 ; der drcebtes af den ene Sen Abimelech , Dom 9 5. Gideons Bedrifter mindedes lcenge . Ps . 83 , 12. Es . 9 , 4. 10 , 26 ; han reqnes iblandt Troesheltene , Hebr . 11 , 32. Han kaldes lerub-Beseth 2 Sam . 11 , 21. Gideoni ( Herrens Ssndertrceder ) var Fader til Abidan , Benjamins Stammes Fyrste , 4 Mos . 1 , 11. 2 , 22. 7 , 60. 65. 10 , 24. Gjengjeldelsen 1 ) Ap . Gj . 28 , 4 er en Oversettelse af det grcefie Navn Dike , hvormed man kaldte Retfcerdighedens Gudinde . Hun holdtes for at vccre en Datter af Zeus og Themis ; man tilflrev hende i Scerdeleshed den Evne , at kunne ane Mord , og betragtede hende ofte som eens med Nemesis . — 2 ) om Gjengjceldelsens Ret ste Skadeserstatning . Gjestebud stode hos Hebrceerne i Forbindelse deels med offentlige Fester , 5 Mos . 16 , 10 flg . Tob . 2 , 1 ; og ' med Offere , 1 Sam . 9 , 13. i Kong . 1 , 9. ' 3 , 15 ; deels med Begivenheder i det huuslige og borgerlige Liv , og holdtes saaledes iscrr naar et Barn vcennedes fra , 1 Mos . 21 , 8 ; ved Giftermaal , 1 Mos . 29 , 22. Dom . 14 , 10. Joh . 2 , 1 fig. ; paa Fsdselsdage , lob 1 , 4 ; iscrr Kongernes , 1 Mos . 40 , 20. Hos . 7 , 5. Matth . 14 , 6 ; til Velkomst og Med for gode Venner og anseete Personer , 1 Mos . 19 , 3. 2 Sam . 3 , 20. 12 , 4. 2 Kong . 6 , 23. Tob . 7 , 8. 8 , 21. 1 Macc . 16 , 15. Lue . 5 , 29. 15 , 23 flg . Joh . 12 , 2 ; ved Faareklipningm , 1 Sam . 25 , 2. 36. 2 Sam . 13 , 23 ; ved Viinhssten. Dom . 9 , 27 ; ved Begravelser , 2 Sam . 3 , 35. ler . 16 , 7. Gjesterne indbsdes ved en Tjener , Ordspr . 9 , 3. 5. Matth . 22 , 3 flg . ; de modtoges med Kys , Lue . 7 , 45 ; deres Fsdder toedes , Lue . 7 , 44 ; deres Håar , Klceder og stundom Fsdder salvedes med vellugtende Olie , Ps . 23 , 5. Amos 6 , 6. Lue . 7 , 38. Joh . 12 , 3 ; der raktes dem Blomsterkrandse til at smykke sig med , Es . 28 , 1. Viisd . 2 , 7 fig. ; og de ordnedes ester deres Rang , 1 Sam . 9 , 22. Mare . 12 , 39. Lue . 14 , 8. Huusfaderen lagde for ved Bordet , 1 Sam . 1 , 4. 2 Sam . 6 , 19. 1 Krsn . 16 , 3 ; og cerede den enkelte Gjest ved en dobbelt , stundom femdobbelt Portion , 1 Mos . 43 , 33 ; eller ved det bedste Stykke , 1 Sam . 9 , 24. Anordningen besoraedes af en Spistmester , Joh . 2 , 8 sml . Sir . 32 , 2 fig. Gjestebudets Pragt viste sig deels i Gjesternes Mcengde, 1 Mos . 29 , 22. 1 Sam . 9 , 22. 1 Kong . 1 , 9. 25. Lue . 5 , 29. 14 , 16 ; deels i Karrenes Kostbarhet » , Esth . i , 7 ; deels i Retternes Mangfoldighed og Godhed , 1 Mos . 18 ,

Levinsen, C., 1854, Real-Concordants, eller Bibel-Ordbog

655

treder i den Mgende Historie , 1 Mos . 11 , 10 fig. De anfsrte Navne ere deels Navne paa stammer , i Mos . 10 , 4. 6. 13 ; deels Navne paa Personer , 1 Mos . 4 , 15. 24. 26. Forbund eller Pagt til Betryggelse for et fredeligt og venligt ' Forhold sluttede allerede Patnarcherne og ' StammelMdinger i den ccldste Tid , 1 Mos . 14 , 13. 21 , 27. 32. 26 , 28. 31 , 44 ; men ogsaa siden flete dette i Dsterland hyppig ikke blot af to Personer , men af to Stammer eller Folk , los . 9 , 6 flg . 1 Sam . 11 , 1. 20 , 16. 22 , 8. 23 , 18. 2 Sam . 3 , 12 flg . i Kong . 15 , 19. 2 Kong . 17 , 4 ojv . Pagt kaldes en hvilkensomhelst Overeenskomst , 1 Kong . 5 , 12 ; ogsaa Sammensvergelser benevnes saaledes , 1 Kona . 15 , 27. 16 , 9. 2 Kong . 9 , 14 osv. Forbundet bekrceftedes ved Eed , 1 Mos . 26 28. 31 53. los . 9 , 15. 1 Sam . 20 , 17. 2 Kong ! 11 , 4. Ved Siden deraf bragtes ofte et blodlgt Offer , og Offerdyret lagdes i to Halvparter, imellem hvilke man gik , 1 Mos 15 , 9 flg . ler . 34,18 flg . ; sandsynligviis for derved at antyde , at den , som brod Pagten , skulde handles saaledes med. Samme Skik fandtes ogsaa hos andre Folk i Dldtidm . En anden Maade findes 2 Mos . 24 , 4 flg . ; hvor Offerdyrets Blod sprenges deels paa Alteret for Jehovas Vedkommende , deels paa Folket , vel til Tegn paa begges Forpligtelse derved . Offerets udgydte Blod kaldes Pagtens Blod , 2 Mos . 24 , 8 ; og dette var det Stadfestende; hvorfor Christi Blod betraqtedes som det , der helligede den nye Pagt , Matth . 26 , 28 sml . Hebr . 9 , 16. Forbundsmaaltider omtales 1 Mos . 26 , 30. 31 , 54. 2 Sam . 3 , 12. 20 ; og de arabiske Beduiner betragte endnu den , med hvem de have spiist , som deres Ven . Forskjelligartet maatte ifolge Loven ikke bringes i Forbindelse med hinanden af Israeliterne, 3 Mos . 19 , 19. 5 Mos . 22 , 9 fla . : Kleder maatte ikke gjmes af Linned og Uldent. Ågeren ikke tilsaaes med to Slags Sed , Oxen ikke spendes i Aag med Wselet og Dyr af forskjellig Art ikke tilstedes Parring. Nogen bestemt Grund angives ikke herfor , see dog 5 Mos . 22 , 9 ; ' en felles Grnndtanke kunde maaskee vere Indskerpeljen af den Erkjendelse , at naturstridige Forbindelser ere en Forsyndelse mod Naturens Herre , og herved af Israels Forpligtelse til at undgaae Bersring med Hedningerne Forsoningsdag . Jo dybere Forestillingen om Udjoning var trengt ind i Israelilernes Tro og Dyrkelse , desto naturlig ere maatte der hos dem ved Siden af de Enkel-

Levinsen, C., 1854, Real-Concordants, eller Bibel-Ordbog

631

Gutychus ( lyksalig ) var et ungt Menneske i Troas , der faldt i Sovn , da Paulus prccdikede om Natten . Han faldt ned og toges dsd op , men kaldtes af Apostelen tillive igjen , Ap . Gj . 20 , 9 flg . Eva ( har Navn af Liv og kaldes de Levendes Moder ) var den forste Qvinde , hvem Gud stabte til Adams Medhjcclp og hvem denne gav Navn , 1 Mos . 3 , 20 sml . 2 , 18 fla . 4 , 1. Tob . 8 , 8. Hun lod sig forfore af Slangen , 1 Mos . 3 , 1 fig. 2 Cor . 11,3 . 1 Tim . 2 , 13 fig. Sir . 25 , 26. Evangelister ( det glade Budflabs Forkyndere) kaldtes i den apostoliske Kirke nogle christelige Lcerere , Ephes . 4 , 11 ; der som Apostlenes Medhjelpere paatoge sig den forste Forkyndelse af Christendommen , vel ncermest ved at fortolke den christelige Aabenbarings Kjmdsgjerninger, og som derved forberedcde den apostolifleUnderviisning; ligesom de vel stundom fortsatte den apostoliske Undervisning i nye Menigheder . De vare saaledes christelige Missionerer. Philip synes at have vcere meget virksom i denne Retning , Ap . Gj , 8 , 5. 21 , 8. Man kan imidlertid ikke antage Evangelistens Gjerning indskrcmket ene til den evangeliske Fortcelling , 2 Tim . 4 , 5. — Med det samme Navn kalde vi ogsaa Forfatterne af de fire Evangelier . Evangelium ( det glade Budskab ) er Budstabet om Guds Naade og Syndernes Forladelse ved Christus Jesus , Mare . 1 , 15 ; og det staaer saaledes over for Loven , Joh . 1 , 17. Rom . 10 , 4. — Men det samme Navn tillcegges ogsaa Beretningerne om Jesu Liv og Levnet , Rare . 1 , 1. 14 , 9 ; og Hovedindholdet af hans Lccre , saavelsom dennes Forkyndelse, 1 Cor . 9 , 14. Gvi ( Vee ! ) var en af Midianiternes Konger, som bleve drcebte af Israeliterne , 4 Mos . 31 , 8. los . 13 , 21. Evil-Mterodach ( den Fersk er Herre ) var Konge i Babel , Nebucadnezars Sen og Efterfolger fra 561 fm Chr . Strax i sit fsrste Regjeringsaar gav han luda Konge lojachin sin Frihed , 1 Kong . 25 , 27 fig. Dr. 52 , 31 fig , . Han var en udsvcevende Fyrste og blev i sit andet Regjeringsaar drcebt af sin Svoger Neriglissar . Efter andre Beretninger regjerede han lcmgere . Ovodia ( god Lugt ) var en troende Qvinde i Philippi , hvem Paulus formaner . Phil . 4 , 2. Gzbon ( en snarraadig Mand ) hed 1 ) en af Gads Sønner , 1 Mos . 46 , 16. Han kaldes Osni 4 Mos . 26 , 16. — 2 ) en af Belas Ssnner , 1 Krsn . 7 , 7.

Levinsen, C., 1854, Real-Concordants, eller Bibel-Ordbog

630

Gubulus ( som giver gode Raad ) var en Christen i Rom , fra hvem Paulus hilser Timotheus, 2 Tim . 4 , 21. Oumenes ( sagtmodig ) . Attalus Is Son , Eumenes 11. , var Konge i Pergamus fra 197 for Chr . Han var Romernes troe Forbundsfelle; og disse gave ham derfor de asiatiske Provindser paa denne Side af Taurus , som Antiochus den Store af Syrien havde maattet afstaae til dem , og desuden det thracisie Chersones i Europa . Hertil stater 1 Macc . 8 , 8. Eumenes twde 159 fm Chr . Gunike ( god Seier ) var Timotheus ' fromme Moder , 2 Tim . 1 , 5. Hun var Isdinde af Fsdsel , gift med en Greker . Ap . Gj . 16 , 1. Guvator ( god Fader ) var et Tilnavn for Antiochus Epiphanes ' Son , Antiochus , der efter sin Fader blev Konge i Syrien , 1 Macc . 6 , 17. 2 Macc . 10 , 10. ' 13. Guphrates ( Frugtbarhed ) kaldes ogsaa Phrat 1 Mos . 2 , 14 ; Floden Phrat 1 Mos . 15 , 18 ; Floden 2 Mos . 23 , 31. Es . 7 , 20. 8 , 7. ler . 2 , 18. Micha 7 , 12 ; den store Flod 1 Mos . 15 , 18. 5 Mos . 1 , 7. Aab . 9 , 14. 16 , 12. Den er en af de swrste Floder i det vestlige Asien og dannes af to Hovedarme, der udspringe paa de armeniste Bjerge , den vestlige ved Erzerum , den sstlige fra en Sidegreen af Ararat . Syd for Erzerum forene de sig til em Flod , der lover imellem Armenien og Cappadocien , bsier vestlig om imellem Bjergene og trceder ncer ved Samosata ud paa Sletten og fortscctter her sit Lsv mellem Syrien og det ode Arabien tilhsire og Mesopotamien tilvenstre . Ved Ana begynder den at ncrrme sig Tigris , med hvilken den i Oldtiden var forbunden ved flere Canaler ; men fjerner sig atter derfra , lsber forbi Hella og det gamle Babylon , indtil den ved Korna forener sig med Tigris . Denne forenede Flod kaldes nu Schat el Arab , kan bestiles af store Skive og falder ud i den persiske Havbugt . Hele Flodens Lcmgde angives til 1400 engelfie Miil , Breden er meget forskjellig . I April og Mai Maaned , naar Sneen smelter paa Armeniens Bjerge , vozer den indtil 12 Fod over den almindelige Vandstand ; den overstiger da sine Bredder og overstrsmmer hele Slettelandet , sml . Es . 8 , 7 flg . Sir . 24 , 35 fig. Hos Propheierne bruges Euphrat som billedlig Betegnelse for det assyriste Rige , liaesom Nilen ' for Mgypten , Es . 8 , 7 sml . ler . 2 , 18. Guvolemus ( en god Kriger ) sendtes af Judas Maccabceus , for at stutte et Forbund med Romerne , i Macc . 8 , 17. 2 Macc . 4 , 11.

Levinsen, C., 1854, Real-Concordants, eller Bibel-Ordbog

1787

Sirach ( Regent eller Oversssdighed ) ste Jesus Sirach under Jesus . Sirjon ( Pantserstjorte ) ste Hermon . Sisa ( sjette ) var Fader til Elihoreph og Ahia , 1 Kong . 4 , 3. Sisa ( Glands ) hed 1 ) Sipheis Ssn , en Fyrste af Simeons Stamme i Ezechias ' Tid , 1 Krsn . 4 , 37. — 2 ) en af Simeis Sonner af Levi Stamme , 1 Krsn . 23 , 11 ; ste Sina . — 3 ) en af Kong Rhoboams Ssnner med Maacha , 2 Krsn . 11 , 20. Sisa ( Brand ) var Adinas Fader af Nubens Stamme , 1 Krsn . 11 , 42. Sisak ( overflsdig Gave ) var Konge i Wgypten i Slutningen af Salomos Regjering, 1 Kong . 11 , 40 ; og i Begyndelstn af Rhoboams , 1 Kong . 14 , 25 fig. ; fra 980 fsr Chr . Han ydede den landftygtige leroboam Sikkerhed og paafsrte siden Rhoboam Krig 970 fer Chr . , 1 Kong . 14 , 25 flg . 2 Krsn . 12 , 2 fig. Det synes at maatte virre Sesonckis ; andre mene Sesostris . Sisera ( Ypperlighed ) hed I ) Kong labins Hcrrfsrer mod Israeliterne . Barak drev ham paa Flugt ; men Keniteren Hebers Hustru lael bsd ham at gaae ind i hendes Telt og drcebte ham siden der , uden at agte Gjestevenskabets Ret eller hendes Huses Forbindelse med labin , Dom . 4 , 2 fig. sml . 5 , 26. 28. 1 Sam . 12 , 9. Ps . 83 , 10. See lael . — 2 ) en af de Nethinim , hvis Bsrn vendte tilbage fra Babel , Csra 2 , 53. Neh . 7 , 55. Sismai ( Herren glceder ) var Eleasas Ssn af luda Stamme , 1 Krsn . 2 , 40. Sithri ( Herren er Skjul ) var en Levit af Ussiels Ssnner , 2 Mos . 6 , 22. Sitna ( Modstand ) kaldte Isaak en Brsnd , som hans Tjenere havde gravet , 1 Mos .

Levinsen, C., 1854, Real-Concordants, eller Bibel-Ordbog

1760

genhed ; dog synes den at have ligget paa Sydsiden as Staden , nedenfor Ophel , hvor man ogsaa endnu paaviser den i en Dam , der modtager sit Vand fra et hsiere beliggende Bakken . Ogsaa Selahs Fiskevand maa have ligget der , da det sceties i Forbindelse med Kongens Have , som netop laae der , Neh . 3 , 15. Våndet i Siloah kom fra den saakaldte lomfrukilde i Kedrons Dal ad en underjordisk Canal under Ophel . Der omtales et Taarn i Siloam , Lue . 13 , 4 ; og maaflee var der allerede dengang flere Huse i Kildens Ncerhed , som der endnn er en Landsby Siloah der . Siloam ( udsendt ) see Siloah . Silonit ( fra Silo ) var I ) Propheten Ahia , 1 Kong . 11 , 29. 12 , 15. 15 , 29. 2 Krsn . 9 , 29. See Silo . — 2 ) Men Selas Slcegt , som ellers kaldes Selaniter , 4 Mos . 26 , 20 ; synes ogsaa stundom at kaldes Siloniter , 1 Krsn . 9 , 5 sml . Neh . 11 , 5. Silpa ( foragtet Skjsnhed ) var en Slavinde, som Laban gav sin Datter Lea , da hun blev lacobs Hustru , 1 Mos . 29 , 24 ; som Lea siden gav Jacob til Medhustru , og som fsdte ham ' Gad og Aser , 1 Mos . 30 , 9 fig. 35 , 26 sml . 46 , 16 fig. Silsa ( Kjceder ) var en af Zophas Ssnner af Asers Stamme , 1 Krsn . 7 , 37. Silvanus ( udledes af Skov ) see Silas . Simea ( Skyld ) var Mikloths Sen af Benjamins Stamme og boede i Jerusalem , 1 Krsn . 8 , 32. Han kaldes Simeam 1 Krsn . 9 , 38. Simea ( Rygte ) hed 1 ) en af Davids Brsdre ; see Samma . — 2 ) en af Davids Ssnner ; see Sammua . — 3 ) Ussas Ssn , en Levit af Meraris Bsrn , 1 Krsn . 6 , 30. — 4 ) Michaels Ssn og Asaphs Farfader , 1 Krsn . 6 , 39 flg . Simeam ( stor Skyld ) see Simea . Simeath ( Nygte ) var Moder til losakar eller Sabad , en af Kong loas ' Mordere , 2 Kong . 12 , 21. 2 Krsn . 24 , 26. Eimeathiter kaldes en kenitist Slcegt , som boede i laebez , 1 Krsn . 2 , 55 ; maaskee efter en Mand ved Navn Simea . Simei ( Tilhsrer ) hed 1 ) en af Levi Ssn Gersons Ssnner , 2 Mos . 6 , 17. 4 Mos . 3 , 18. 1 Krsn . 6 , 17. 23 , 7. 10 fig. ; hvis Efterkommere kaldes Simeiter , 4 Mos . 3 , 21. Om ham tales Sach . 12 , 13. — 2 ) Geras Ssn af Benjamins Stamme , en Slcegtning af Savl fra Byen Bahurim , ikke langt fra Jerusalem , som paa den uvcerdiaM Maade forhaanede Kong David , da han fiygtede for

Levinsen, C., 1854, Real-Concordants, eller Bibel-Ordbog

1741

lesua virkede han ivrigen for det jerusalemske TempelsGjcnopbyggelse ; mm da man udelukkede Samaritanerne fra Deeltagelse den , bevirkede disse et Forbud herimod fra det persiske Hof , Esra 3 , 2 flg . 4 , 1 flg . 24. Fsrst i Darius Hystaspes ' 2 det Aar , 521 for Chr . , lagde Isderne ved Propheterne Haggais og Sacharias Tilskyndelse atter Haand paa Vcerket ; see Darius og Templet . Det hedder , at Serubabel selv hos den persiske Konge skal have udvirket Tilladelse til Tempelbygningens Fortscettelse . Sml . Sesbazar. Serug ( Viinqvist ) var Reus Son , en af Sems Efterkommere og Abrahams Stamfader , 1 Mos . 11 , 20. 22 flg . 1 Krsn . 1 , 25 flg . ; og kaldes Saruch Lnc . 3 , 35. Sesach ( hastig ) er et Navn for Babel og Kongen as Babel , ler . 25 , 26. 51 , 41. Sesai ( sex ) var en af Anaks Born , af de Kcemper , som de af Moses udsendte Speidere saae i Hebron , 4 Mos . 13 , 22 fig. ; og som Ealeb fordrev derfra , los . 15 , 14. Dom . I , 10. Med Hensyn til Sesais Navn og dettes Betydning sml . 1 Krsn . 20 , 6. Sesan ( hvid som Marmor ) var liseis Ssn og havde ingen Son , men en Datter Achlai , hvem han gav sin ccgyptiske Tjener larha til Hustru , 1 Krsn . 2 , 31. 34 flg . Sesbazar kaldes Serubabel Esra 1 , 8. 11. 5 , 14. 16 ; hvad enten dette er hans persiske Navn eller en Titel . Seth ( sat . Lov ) var Adams tredie Sen , 1 Mos . 4 , 25 flg . 5 , 3 ; der blev 912 Aar gammel , 1 Mos . 5 , 8 ; og ved Enos blev Stamfader for en from Slcegt , 1 Mos . 4 , 26 sml . Sir . 49 , 21. Seths Born ncovnes i vor Bibel 4 Mos . 24 , 17 ; men dette Navn her staaer rimeligviis ikke i Forbindelse med hun Seth . Ordet kan maaskee overscettes ved Bulder og stal vel forstaaes om Moabiterne , sml . ler . 48 , 45. Seth skal have cegtet sin Ssster Azura . Setham ( sed Olie ) var en af Ladans Efterkommere og blandt de « verste Leviter paa Davids Tid , 1 Krsn . 23 , 8 ; han var lehielis Ssn og Skatgjemmer , 1 Krsn . 26 , 22. Sethan ( riq paa Olie ) var en af lediaels Ssnner as Benjamins Slcegt , 1 Krsn . 7 , 10 sml . 6. Sethar ( Forsker ) hed en af Ahasverus ' Kammertjenere , Esth . 1 , 10. Sethar ( Stjerne ) hed en af Ahasverus ' Fyrster , der stode ham ncermest og med hvem han raadfsrte sig , Esth . 1 , 14 fig.

Lassen, Albert, 1831, Lærebog i den almindelige Historie

1638

Ludvig inddrog sirax Hertugdsmmet Bur « gund som Lehn . De nederlandste Stcrnder der « imod hyldede Maria , men da Carl deu Dristige havde paa mange Mander krcrnket Undersaalter , nes Rettigheder , saa vilde Stcrnderne benytte Lei « ligheden lil at tiltvinge sig nye Frihedsbreve og udvidede Privilegier , og Staden Gent holdt hende paa en vis Maade i Fangenstab . Da Ludvig var ude med sine sædvanlige Rcrnker , saa havde dette tilfslge , at alle crgle Fædrelandsvenner strcrbte at befordre hendes Forbindelse med Erkehertug Maximilian ; herved vandt Burgund en Ven i Kei , feren og det tydste Rige . Ved Marias Dod 1482 1482. ertjendtes Maximilian som Regent af alle Provind , ser undtagen Flandern , som paasiod , at Regent , stabel for Maximilians Sen Philip var en Net , fom tilkom Stcrnderne , og de fianderste Stcrnder sluttede egenmcrgtig en Fred med Frankrig , og for , lovede Marimilicms Datter Margaretha med Daupyin Carl . Det franste Hofs Rcrnker vedl

Lassen, Albert, 1831, Lærebog i den almindelige Historie

337

Strax efter Muhameds Dod synles saavel hans Religion som hans Nige at trues med Um hergang . Der vare optraadte fiere andre Pro « Vheter , som fik siort Anhang , og indvortes Strit higheoer udbryde om , hvem der stulde besatte hans Post , Vel hedle det , at Mnhamed , da han tilt traadte sit offentlige Lcrreembede , havde bestemt sin Fcrtter og Svigerson , den tappre , hoimodige og , og for Islqm begeisirede Ali , gift med hans kjm reste Datter F a time « til sin Efterfslger ( Chalifss Ressul Allah , Guds Provhels Efterfslger ) ; men hans efterladte Yndlingsgemalinde forhindrede Alis Valg , yg bevirkede , at hendes Fader Ahu Bekr blev valgt til Chaljf . Han herstede kun ito Aar yg valgte til sin Eftermand den tappre , men raatz Omar , der havde hore til Prophetens fortro , ljge . Omgangskreds ,

Lassen, Albert, 1831, Lærebog i den almindelige Historie

3329

Hoveder . Hertil kom endnu Neligionsintolerance . Han med de fieste af hans Undersaatter bekjendte sig til Islam , en Religion saa stikket til at op. - fiamme krigersk Aand ; de hsrte til Alis Sect . Timnr ansaae sine Krige og ved dem Religionens Udbredelse som en religiss Pligt . Dog med al fin Vildhed handlede han undertiden crdelmodigt . Han var ei uden al Kundskab , stal have vcrret noget bevandret i Historien , og meget vel indviet i den muhammedanske Religion , samt i fiere Grene af den muhammedanste Litteratur . Han viste sig vgsaa som Ven af Videnskaberne ; i Kesch lod han anlcrgge en Hsiskole . Blandt Mogolerne ssgle han at befordre Kunster og Kultur ved at bortfors fra de Lande , han gjennemstreifede , alle Slags Haandt vcertere og Kunstnere , og lade dem nedscette sig i Dschagatai , der ansaaes som Mogolerncs egentli « ge Hjem . Staden Samarkand begunstigede han fortrinlig . Han lod der anlcegge Vaadenfabriker og Silkemanufacturer ; den blev en betydelig Ham delsstad og Oplagsted for den rige Handel imellem Indien , China og Europa . Hans Hof var overt ordentlig yppigt ; Pragt i Klcrder og Huusgeraad overgik ncesten al Forestilling . Men med alt dette , og uagtet han saavel i Kesch som Samarkand lod opfsre prcrgtige Paladser , elstede Timur dog det nomadiste Liv , og opholdt sig med sit Hof mere i sin Leir i Telte udenfor Samarkand end i Stal den selv .

Lassen, Albert, 1831, Lærebog i den almindelige Historie

3313

2 ) Persien ; her herstede Hulakus Efter « kommere . Ogsaa her antoge Mogolerne de vundnes Sceder , Sprog , og selv den muhammedanste Religion . Mogolernes Historie i Persien ere en Kjcrde af Opror og de grusomste indre Krige . De mcrgtige Store reve al Magt til sig , Provindserl ne gjorde sig uafhængige , der opstode nye Smaastater, og Chanens Tyrannie foranledigede tilsidst

Lassen, Albert, 1831, Lærebog i den almindelige Historie

3153

Polen frembyder i en lang Tid km ? det ssrgelige Billede af et Rige , splittet ved idelige Delinger , rystet ved indvortes Uroligheder og bestandige , for Historien kun lidet frugtbare , Krige . Folket vedt blev uagtet Christendommen endnu lcrnge at vcere nedsjunket i Naahed og Barbaris ; det strengeste Livegenstab herskede , og de grusomste Straffe vare brugelige ; det var ved Hjcrlp af dem , at Christen , dommen var bleven indfort og understottedes , og dens Aand kunde derfor tun virke lidet til Na , tionens Dannelse . AadNogen Kjsd i Fasten , bl « ve alle Tanderne slagne ind i Munden paa ham ; siige Midler frugtede mere end alle Præsternes Bodsprwkener . ' ' Dette Folk , siger en samtidig Skribent , Dithmar von Merseburg , maa fodres som Oxer og prygles som 2 Esler , og uden de strengeste Straffe kan ingen Fyrste regjere over det . Scrderne vare raae , Folket ved de Stores , Woiwodernes og Starosternes , Tyrannie nedtrykt i en Tilstand af feleslos Ligegyldighed . Dog alt Slaverie uagtet have Polakkerne dog stedse viist en storre Frihedskjcrrlighed , end Russerne . Som Fslge af en svag Befolkning og af Uvidenhed var Landbruget i maadelig Forfatning . Fra det tiende Seculum af indvandrede dog mange Tyd ) stere og Flamlcrndere ; Nationen blev derved efter . - haanden bekjendr med fremmede Indretninger og med det tydste Lehnsvcesen . loder fandtes tidlig i Polen i Mcrngde , og have altid i dette Land virret begunstigede til Skade for Landels

Lassen, Albert, 1831, Lærebog i den almindelige Historie

309

for Halosen , det egentlige Arabien , og stiftede Stai ter , som Gazanidernes syd . for Damastus , Syrien , som siden stod under Romerne og det grce , ste Rige , og antog Chrisiendommen ; men begejstrede ved Omars Seiervindinger , anioge Gazaniderne Islamismen og forenede sig med Omar . En Stamme Khozaiterne bemcrgtigede sig Mekka 210 og fordrev derfra en anden Stamme , som lcenge havde vcerer i arvelig Besiddelse af Opsynet over Helligdommen i denne Stad . Men de For , drevnes Efterkommere forbandt sig med den beduinske eller ismaelitiste Stamme Koreisch , Fien , derne bleve fordrevne , men Stammen Koreisch . beholdt Herredommet i Mekka 464. Af denne Stamme var Muhammed . Som de andre semitiske Folk , tilbade Araber , ne i den « ldste Tid hellige Stene . Blandt dem var den helligste Kaaba eller Kabata ) : den siirkantede i det hellige Huus , der ogsaa kaldtes Kaaba , i Mekka . Her var den hellige Brsnd Zenzem , den Kilde , som udsprang for Hagar og Ismael i Orkenen . Desuden dyrkedes af de en , kelte Stammer og Familier sceregne Stene , rime , ligen fordi de ansaaes som Boliger for Stamme , og Huusguderne . Efter Muhammeds Tid er den gamle Nationalhelligdom Kaaba sat i Forbindelse med Sagnene om Abraham . Renselser , Afhold fra visse Na-ringsmidler og Omskærelse henhorte til deres religiose Bestemmelser . Deres Forbindelser med Nabofolkene bragte tillige fremmede Religionsideer i Omlob . Den jsdifie Religion og Christen , dommen havde Tilhcengere i Yemen ; de Christne ha , ve Araberne at takke for deres celdsie Skrivekunst , som kort for Prophetens Tid afiostes af en nyere ,

Lassen, Albert, 1831, Lærebog i den almindelige Historie

2673

overs for Magnus og Hakon end at reise til Tydstland og ved Neoscrttelse af Tolden og nye Privilegiers Tildelelse at kjsbe de mcrgtige Håni seaters Ven stab ; og stolende paa deile , vovede han ved sin Tilbagekomst at afscrtte tolv Nigsraader og tolv andre hoie Herrer , der havde vcrrer ham imod . Nu blev Oproret end siorre . Hakon lod sin Fader same fangen paa Calmar Slot 136 t , 1361. hvad enten nu der var virkelig Misforstaaelse imel , lem dem , eller Hakon derved vilde sittre ioetminoste sig Folkets Stemning og Thronen , eller han ansaae dette Middel som det eneste til at sikkre hans Liv . De Soenste valgte nu Hakon ogsaa til deres Kom ge 1362 , og han viste sin Erkjendtlighed ved at 1362. gjenerobre Gulland og ophcrve sin Forlovelse med Margaretha , der igjen var bleven fornyet , og igjen at forlove sig med den holsteenste Elisabeth . Hun blev ogsaa hentet , meu strandede paa Sjcrllands Kyst ; den listige Waldemar Atterdag opholdt hende hele Vinteren under Paaskud af den haarde Aarstid ; imidlertid arbeide han ivrig med Magnus Smek og Hakon , som han aldeles beherstede . Hakon kom til Kjsbenhavn , blev formwlet med den elleveaarige Margaretha 1363 , og Elisabeth , som stammede 1363. sig ved at vende tilbage , blev Nonne i Klosteret Vadstena . Magnus Smek saltes igjen paa fri Fod . Nu ertlcrrede en Rigsdag i Stockholm saal vel Magnus som Hakon for afsatte 1363 , iswr paa 1363. Grund af deres nsie Forbindelse med Waldemar Atterdag , der stedse blev betragtet som Sverrigs Erkefiende , og A lbrecht af M ecklenburg , Son af Hertug Albrecht af Mecklendorg og Magnus Smeks Ssster Euphemia , valgtes til Konge og hyldedes paa Morastenen 1364. Hans Bunds- 1364.

Lassen, Albert, 1831, Lærebog i den almindelige Historie

2657

For at fane Besiddelser i Skotland og er , siatte det Tab , Norge havde lidt ved hans Faders Afstaaelse af Syderoerne , a ? gtede han en Datter af den stotste Konge , Alexander den tredie . Hun dode snart , men efterlod en ung Datter , Marga , retha , til hvem Alexander testamenterede sit Nige . Da Alexander dode 1289 , forbandt Erik sig med Englands Konge , Edvard den forsie , og en For , mceling aftaledes imellem Margarethe og Edwards Son , men hun dode paa Overreisen . Erik for , drede nu Riget fom Arv efter sin Datter , men herpaa agtede man ikke , og ligesaalidt naaede ha » sit Viemed ved at cegte en Datler af Robert Bruce , en af de stotste Kronpranendenter , 1293. Med den danste KonZe , Erck Glippmg , havde han aAe , rede for begyndt Krig om sin Moder Ingeborgs Arv , hun var en Datter af Erik Plougpenning , og da han tog Erik Glippings Mordere i Beskyt , telse , fortsattes Krigen imod dennes Efterfslger , Erik , Menved ; i Forbindelse med den danste Krig stod en

Lassen, Albert, 1831, Lærebog i den almindelige Historie

1861

om at erholde sin Mands confisterede Godser tll , bage ; Kongen blev indtagen af hendes Stjsnhed og agtede hende hemmelig . Men dette TEgteffab kun , de ikke longere blive nogen Hemmelighed ved War « wicks Tilbagekomst , og denne troede sig derved hsi : lig fornarmet , og forlod Hoffet . Kongens egett Broder , Georg af Clarence , var ogsaa forncrrmet , og sinttede sig hemmelig til Warwick . Margare , lha levede imidlertid i Angers ; hendes Tilhængere vare ikke ledige , de ssgte idelig at vcrkke Opror . Edward , som ved Inddragelse af mange Krongodser , han fer havde bortstjenket , staffede sig fiere Fiem der , indgik det noieste Forbund med Hertugerne af Bnrgnnd og Bretagne , og synes derved tillige at have havt Anslag for imod Frankrig ; derved vakte han Ludvig den ellevtes Mistcenkelighed . VegyNi delsen til en ny indre Krig var en Bondeopstand i Yorkshire 1469 og i Lincolnshire 1470 , som vel dampedes , men de misfornsiede Hertuger af Warwick og Clarence lagde nu Masten af , og undflyede begge til Frankrig , hvor Ludvig den ellevte tog meget vel imod dem ; Warwick blev forsonet med det lancasierste Huus , Edwards Fald blev besiutl tet ; man tom overeens om , at Henrik den sjette stulde igjen sattes paa Thronen ; indtil dennes Son Prinds Edward blev myndig , stulde Warwick og Hertugen af Clarence fore Regentskabet ; Prinds Edward stulde agte Warwicks Datler , og Hertu , gen af Clarence vare Thronfslger , hvis Edward ingen Arvinger fik . Kong Edward viste sig altfor nyg ved alle disse hans Fienders Foretagender ; han afslog Hjalp af den burgundiste Hertug , og stolede paa de hemmelige Forbindelser , han havde indladt sig med sin vankelmodig Broder , « assens Hist . 2 Deel . H h

Lassen, Albert, 1831, Lærebog i den almindelige Historie

1627

saavelsom til det franste Ntge , uden dog at deres Lehnsafhcengighed havde stort at betyde , thi de vare de rigeste og mcrgtigste Fyrsier i Europa . Johan den Gode forlehnede sin Son Philip med Herlngdommet Burgund , da sammes sidste Hertug af den « ldre burgun diske Linie , Philip den for ste , var dod i en Alder af femten Aar . Den afdode HerlNgs bestemte Brud var Margarethe af Flandern , Atving til Faderens Lande . Den em gelste Konge , Edward den tredie , lod deile til hende for sin Son , men Johan vidste at forhindre en Forbindelse saa siadelig for Frankrig i politisk Henseende . Han gav sin Son Bnrgnnd 1363 , for derved at lette Forbindelsen imellem ham og Margarethe . Den kom istand 1369 , og efter sin Svigerfaders Dod 1382 arvede Philip Flan , derN , Artois , Franche comle , Mecheln og Antwerpen , men Gent underkastede sig ikke for 4385. Hans Son var Johan den Uforfcrr « dede ( myrdet 14 l 9 af Danphin , see § 62. ) Dennes Son , Philip den Gode , kjeble Na < mur , og arvede Bra b a nt og Limbnrg efter sin Fcetter 1430 ; Holland , Zeeland , Henneg an og Friesland tog han i Besiddelse 1433. Han havde tvungetlaqueline eller lacobcea , Dat ? ter af den sidste Greve i Holland og Hennegau af det bayerske Huus , en Fyrstinde , der i Skjonhed , Elstovshandler og Stjcebne havde Meget tilfcrlleds med Maria Stuart i Skotland , til at aftrcrde Arveretten til disse Lande ; endelig kjobte han Luxemburg , og erhvervede endnu nogle andre mindre Besiddelser . Han stiftede Ordenen af det gyldne Skind ( goldne Vlie § ) . Over Stiftene Luttich og Utrecht erhvervede han sig Patronat

Lassen, Albert, 1831, Lærebog i den almindelige Historie

663

siod han til denne det cis / uranske Burgund , som han havde fraveudt sin Myndling ( see § 24 ) . Haus farligste Modstauder blev nu Bereugar den am den af Ivrea , Bereugar den forsies Datterson ; af ham blev Hugo , hvis Grusomheder havde gjort ham forhadt , lvuugen til at afstaae Negjeringeu til sin Son Lothar 946. Lothar dsde 950 , sand ) synlig forgiven af Bereugar . Bereugar vilde nn tvinge hans stjonne og rige Enke Adelheid til at trgte hans Son Adelbert . Da hun standhaftig af « slog dette , holdt han hende derover i Fangenstab ; hun undkom og henvendte sig til den tyoste Konge Otto den for ste om Bistand , hvilket foranledig gede denne Fyrstes fsrsie Tog til Italien 961 , hvor han selv cegtede Adelheid og lod Berengar beholde Kongeriget Italien som Lehn , hvilket han ti Aar ef , ter mistede , da Klagen over hans vilkaarlige Fremgangsmaade 961 andengang kaldte Otto til Italien, hvor han lod sig krone som romerst Keiser , ( see § 26 ) . Egentlig var det Ottos Plan at skaffe sig Besiddelsen af hele Italien , og han giftede til den Ende sin Sen Otto meden grcestPrindsesse Theo , ph a nia . Otto den andens mislykkede Forjog paa Nedreitalien og hans samt hans Sons Stridigheder med den romerste Patricier Crescentius , en Datter , son afMarozia , ere allerede fortalte ( see § 26 ) . Imod Henrik den anden opstod en Kronprwtendent i Ita , lien , Harduin af Ivrea , som erkjendtes som Konge af noesten alle de Store i Landet ( see § 26 ) . Henrik var ei istand til at fordrive ham , men Har , duin nedlagde omsider frivillig Kronen , ingen af de andre Store vovede at siride med Kejseren om Lombardiets lernkrone , og Italien vcrnnede sig efterhaanden mere og mere til Forbindelsen med

Lassen, Albert, 1831, Lærebog i den almindelige Historie

1612

men Laudet ien flet Forfatning . Stcrnderne vilde skaffe hende en moegtig Gemal , og hun forlovedes med Erkehertug Marimilian . En saadan Forbindelse var ei behagelig for Carl , og stjsnt han allerede var forlovet med Marimilians og Marias Datter , Margaretha afßurgund , og derved , hvis hendes Broe der Philip blev uden Arviuger , havde Udsigt til at erhverve de burgundiste Lande , foretrak han dog at opoffre denne mulige Fordeel fremfor at see Bre « tagne forenet med Osierrige . Han ophcevede sin Forlovelse med Marimilians Datter , underhandl lede med Anna af Bretagne , og bragte hende , som siod Far « for ved Kongen at miste sit Land aldeles , til hemmelig at indvilge en Forbindelse med ham . Marimilian , som paa dobbelt Maade var forncen met , begyndte Fjendtligheder i Forening med den engelste Konge , Henrik den syvende , men af den sidste kjobte Carl sig Fred for store Summer , og Marimilian maatte ligeledes indgaae Fred .

Lassen, Albert, 1831, Lærebog i den almindelige Historie

1595

tedes en Stilstand 1476 , og den Priis , for hvil , ken han erholdt den af Kongen , var Udleverelsen af Connetablen St . Pol . Ludvig onstede desuden god Forstaaelse med Hertugen sor hans Arving Marias Skyld . St . Pol , som lcrnge tvetydig havde vaklet imellem Kongen og Hertugen , og var bleven mistænkelig for begge , blev nu udleveret af Hertugen , til hvem han tilsidsi havde tagetTilstugt , og henrettet . Efter Lsfte belehnede Kongen Her . lugen med hans Godser . Carl den Dristige vendte sig nu mod Lothringen og mod Schweitserue , men Nederlagene ved Gra nson og Murten 1476 , og hans Fald ved Nancy 1477 , befriede Ludvig for en af hans farligste og mcrgtigste Fiender , men som dog mere laae under for Ludvigs Sluhed og Ncenker , end for hans Vaabenmagt . Ludvig ind , drog strax Herlugdsmmel Burgund ( Bourgogne ) , der kun udgjorde en liden Deel af den mcrgtige Bnrgunderhertugs Stater , som et forfaldet Mands « lebn , tog Stoederne ved Somme tilbage , besatte Grevskabet Burgund eller Franche og fiere Stcrder for Marie , Carls Datter , og sogte ved Wg , tefkab mellem hende og sin Son Dauphin Carl at erhverve de rige burgundiste Lande for Frank , rig ; men Maria foretrak den keiserlige Prinds , Er , kehertug Marimilian af Osterrig , for den franste Dauphin , og bragte derved de burgundiste Stater i Forbindelse med det osterrigste Huus . Angaaem de Tilbagegivelsen af de burgundiste Stceder og Distrikter , som Ludvig havde besat , opstod Krig med Marimilian , men samme endtes ved Marias uventede Dod 1482 , da Standerne i Burgund , iscer Genterne , ei vilde betragte Maximilian ander , ledes end som en Fremmed , og kun ansee hans

Lassen, Albert, 1831, Lærebog i den almindelige Historie

1545

Det er let at begribe , at de Domme , som faldtes om Johanna og hendes Bedrifter , vare saare forskjellige ; medens Nogle tillagde hende overnaturlige Krafter og ansaae hende som umid , delbar sendt af Gud , ansaae Andre hendes Daad alene som en Folge af Djævelens Magt Indi virken . Det er vel udenfor al Tvivl , at hun ei har villet eller kunnet bedrage , og ligetil sit sidste Oieblik vedblev hun standhaftig at paasiaae Sandi heden af de Aabenbarelser , hun havde havt . Naturligst forklares maastee Sagen som en Folge af hendes svcrrmeriste Charakteer , hvilken man klogeligen har forstaaet at benytte . Hnn rsbede alt tidlig en svcrrmerist Hengivenhed for Kongens Sag , og det levende Onste , at kunne fordrive Englande « ne og Burgnnderne , og hendes svcrrmeriste Steml ning kan vel bave givet disse hendes Yndlingsideer en saadan Livlighed , at hun tilsidst ved Aabenbaringer troede sig opfordret lil al blive et Redningsmiddel for Frankrig . B a uo r > c ou r t , Kommandant i Vaucou « leurs , for hvem hun aadendarede sin gnddommeligeSem delse , har sandsynlig i Forbindelse med Carls bersmte

Lassen, Albert, 1831, Lærebog i den almindelige Historie

1533

vare derved for en Tid de Engelskes Fremstridt blev . ne standsede . Den anden var , at Carl blev for , sonet med Hertugen af Bretagne , hvis Broder , Greven afNichmont , blev Connetable af Frank , rig , og i ham , samt i Greven af Dunois , na « turlig Ssn af den myrdede Hertng af Orleans , og derfor ogsaa kaldet Bastard en af Orleans , havde Carl tvende udmcrrtede Feldlherrer . Dog tvang Bedford snart Hertugen af Bretagne , ved Besættelsen af hans Land , til at afstaae fra Carls Partie , og forladt saavel af denne , som af Phi , lip den Gode og uden Bundsforvandte og tilsircek , kelige Tropper , befandt nu Kongen sig i den mis , ligste Stilling . Nisten alene Bourges med dens Distrikt blev ham endnn tilovers , og hans Mod , standere kaldte ham spotviis den lille Konge af Bourges . Englænderne soreloge sig at beleire Or , leans , for at bane sig Vei i det sydlige Frankrig . Beleiringen lededes af de to bersmte engelske Hoer » fsrere , Greven afSalisbnry og Tal bot 1428 , og hvor tappert end Staden forsvaredes , syntes det dog en Umulighed , at den stulde kunne holde sig . Det vcrrste var , at hos Carls Tilhængere begyndte Enthusiasmen at kjslnes ; han selv , som aldrig havde besiddet nogen Styrke og Kraft , ve « gyndte at opgive alt Haab , og mnkle endog paa at flygte enten til Skotland eller Castilien ; kun - et Undervcerk syntes at kunne sitkre ham Vesid- Mfen af hans Krone . Under saa betrcrngte Omstændigheder frem , stod som en fra Himmelen sendt Skytsengel den bersmte Pige af Orleans , under hvilket Navn hun meest er bekjendt i Historien ; hendes egentlige Navn var Johanna eller Jeanne d ' Arc . Hun

Lassen, Albert, 1831, Lærebog i den almindelige Historie

1530

Det viste sig imidlertid snart , at begge Par , tier ikke stode lige . Carl vandt ved mange gode Egenstaber de Franskes Kjcrrlighed , besjelede sit Partie , og vedligeholdt Eenhed i samme ; Forliget til Trones kunde desuden i Almindelighed ikke vcere de Franste behageligt ; Modpartiet var en unaturlig Forbindelse , fremkaldt ved Lidenstaber , hvis Retning let kunde forandres , og til at bevirke en saadan Forandring bidroge snart fiere for Carl heldige Omstændigheder , om han end i Begyndelsen af Krigen var uheldig mod Englænderne og eflerhaan » den mistede ncesten alle faste Pladse nordenfor Loire . Den forsie af disse var , at der opkom Lunkenhed og Uenighed imellem Englænderne og Hermg Phi , lip den Gode af Burgund ; Bedfords Broder neme lig , Hertugen af Gloucester , havde bortfort og cegtet Jaqueline ( lacobine ) , Arving til Holland , Zee < land og Friesland , og gift med Philip den Godes F < rtter , Henngen af Brabant . Philip baads vilde bcevne stu Famers Stam , og onskede ei at see en EnglEnder i Besiddelse af disse Lande , paa hvilke han selv havde godt Sie . Hendes TEgtestab med Gloucester , fra hvilken hun blev stillet , erkjendtes ei for gyldigt , og Philip tvang hende til at erklcrre sig for Arving af disse Lande , hvis hun dode uden Born , hvilkel ogsaa bleoTilfcrldet . Vel afgjort de Bedford 1427 Striden imellem sin Broder og Philip aldeles til den fidstet Fordeel , og Burgun , derne forenede sig igjen med den engelske Hcer , dog

Lassen, Albert, 1831, Lærebog i den almindelige Historie

1465

gelse , nye Paalceg o . d . l . Kongens store Penge « trang foranledigedes ikke alene ved Krigen , men tillige ved Hossets Lurus og Vdselhed . Sine Formcends Grundsætninger tro , sogte han at udvide den kongelige Myndighed ved at inddrage Lehn , hvor det lod sig gjere ; blandt de vigtige Lehn , som inddroges under ham , ere Grevstaberne Champagne og D a m phine ' e . Detfsrste havde han alleredel32B faaet ved et Forlig med Ludvig den tiendes Datter Johanna , Dronning af Navarra , imod at han igjen afstod hende Angouleme og visse Indtægter i Penge for hende og Arvinger , dog som lehnspligtige ; det sidste Landskab fik han ved Testament afGrev Hum bert , * ) fom ved et ulykkeligt Tilfcelde havde mistet sin Son , der igjennem et Vindue paa Slottet Vienne faldt fra Faderens Arme i Rhonefioden . Tungsindig over denne Ulykke , besluttede han at forsage Verden , og var kun tvl ' olraadig , om han skulde testamentere sit Land til Paven eller til den franske Konge , og bestemte sig , efter sin Adels og Geistligheds Vnste , for den sidste , med den Betingelse , at Landet skulde beholde sin Forfatning , og Kongen af Frankrigs Eldste Son bestandig vcere Landsherre i DauphinFe og fore Titel af D a uphin . Den tydste Keiser bekrcrfteds Testamentet , dog med Reservation af det tydste Riges Lehnshoihed , men hvorom aldrig siden mere blev Spsrgsmaal . Staden Montpellier kjobte han af Kong Jacob af Majorka . Philip - j - 13 Z0 . * ) DMphinee , Delphinatus , udgjorde en Deel af det burgundiske Rige , og ffulde altsaa staae under den tydste Keisers Hoihed , men Forbindelsen med Tydssland var meget svag ( see § 23 ) . Dets Regent kaldtes Dauphin , hvilken Titel , saavelsom Landets har sin Oprin , delse af en Delphin , som Laudets Beherffer ftrte i sit Vaabe » .

Lassen, Albert, 1831, Lærebog i den almindelige Historie

1391

Regjeringen fsrtes af hans kloge Moder Blån ca af Castilien og Cantsleren Guerin . Mange af de mcegtigste Vasaller vare Utilfredse med Formym derregjeringen , og tcenkte , Tiden var kommen ' til at indstrcenke den kongelige Myndighed ; men Biancas kloge og kraftige Foranstaltninger bragte dem til Lydighed . Krigen mod Albigenferne fortsattes mod Raimundden syvende afToulouse , Son af dett forrige , som forsvaredes i sine Rettigheder af trofaste Undersaatter , der ei brede sig om Pavens Bandi scettelse , men han maatte tilsidst give efter for Oven 1229. magten , og 4229 indgaae en yderlig haard Fred , overlade til Kronen de to Trediedele af sine Lande , den tredie Trediedeel stnlde tilfalde Grevens Datter Johanne , som formaledes med Kongens Broder Alfons , og hvis dette Wgtestab blev uden Arvinger, stulde ogsaa denne Deel tilfalde Kronen . Si > mon af Montfort var falden allerede 1218. Paa denne Maade inddroges betydelige Provindser af det frugtbare Sydfrankrig , som hidtil tun havde staaet i liden Forbindelse med det svrige , og hvor Kongens Myndighed ei havde sirakt sig siort videre end til at uddele Lehn . Foruden Grev Rai , munds Lande kom ved Albigenserkrigen endnn nogle 1236. Distrikter i Sydfrankrig under Kronen . Aar 1236 tiltraadte Kongen seli , Regjeringen , men hans Mo , der Blanca beholdt en meget stor Indflydelse lige til hendes Dsd 1262 , og forestod Nigel som Ne ; gentinde , imedens Ludvig var fravarende paa hans Korstog 1248 ( see § 62 ) . Hans Stridigheder med den engelske Henrik den tredie angaaende de Engelskes franske Besiddelser endte med en Fred 1269. 1269 , hvorved den engelske Konge frasagde sig alle Fordringer paa Normandie , Anjou , Maine ,

Lassen, Albert, 1831, Lærebog i den almindelige Historie

1283

Korstogene bevirkede middelbart heri en Hol vedforandring . Den ncermere Forbindelse imellem Landene , som , allerede for bevirket ved Chrisiendomz men , fra nu af end mere udvidedes , de medvoren ) de Kultur tiltagende Fornodenheder og den deraf , samt af den noermere Forbindelse med det rige Orient , flydende forsgede Omscetning befordrede Stadernes Folkemængde og Velstand i Almindeligt hed . I hine Markedsficrtker begyndte fra nu af at nedscrtte sig fremmede Kjsbmcend under Vestytl telse og begunstigede ved Privilegier ; saaledes Keii ferens Kjsbmcend i England , de sachsiske Gjcester ide italicrnffe Stcrder . Adelens Haandl vcerkere strakte ei til ; mange saavel Livegne som Tjensipligtige nedsatte sig i Stcrderne ; den offentt lige Usikkerhed og Adelsmcrndenes Voldsomheder bragte desuden mange Lanomcrnd tll at tye did , og de optoges gjerne , thi man saae ved dem gjerl ne Stridskræfterne forsgede . I Folelsen af deres Styrke vovede Stcroernes Beboere ofte al scene Magt imod Vold . Fyrsierne , som saae , at de i de rige og mcrgtige Scceder vilde faae lncrglige Slot « ter mod Vasallerne , begyndte mere og mere at bel gunstige dem , iscer Keiseren de lombardiske og rhinske Stcrder , og hoor vigrigt deres Venskab kunde vcere for Fyrsterne , er klart af Keiser Hem rit den fjerdes Historie .

Lassen, Albert, 1831, Lærebog i den almindelige Historie

607

* ) Hans Fiender have villet udsprede flette Rygter om Forholdet imellem hende og Paven , men Gregors Vandel var i den Henseende ulastelig .

Lassen, Albert, 1831, Lærebog i den almindelige Historie

71

Saare forskjellige » er Middelalderen ofte blei ven bedomt . Den har fundet saavel en thusi c , sii ske Forsvarere , der ville finde alt Stort , Wdelt og Ophsiet nisten kun i den , som eensidige Dadlere , der i Middelalderen kun vitte see Barbarie , Raa , hed og Morke . Begge Anskuelser ere vel lige feilagtige ; man danner sig ligesaa falskt Vegreb om Middelalderen ved at ville betragte den alene fra en idealsk romantisk Side , som ved i den kun at ville see Naahedens og Barbariets Prcrg . Man maa ei tcenke sig hine af Grcekere og Romere haanligen saakaldte Barbarer som aldeles vilde ; man finder hos dem Regjering , Love og selskab « lige Indretninger . Middelalderen indeholder Spi , ren til den nyere Tid ; dens Historie udgjsr ven nyere Histories Begyndelse . De fleste af den nye , re Tids Stater grundedes i Middelalderen , og af hine saakaldte Barbarers Indretninger og For , holoe , som efterhaanden modificeredes ved deres Be , rsrelse med Alderdommens Nationer , ved Reli , gioner og Tidsomstcendigheoer , udspringe forsiorste , delen vor Tidsalders Forfatninger og indre For , holde , men som end mere ere blevne modificerede ved en hoiere Kultur , som den nyere Tids ncer , mere Bekjendtstab med Alderdommen forst frem , kaldte , og hvis friere Udvikling lykkeligere Om , sicendigheder begunstigede . Religionen , det fornemste Dannelsesmiddel for Folkeslagene , som for de enkelte Individer , yttrede

Levinsen, C., 1854, Real-Concordants, eller Bibel-Ordbog

1691

Sted udgivet sig for Sauls Morder i Haab om Belonning af David for denne Daad . Om Kongens Lig ste 1 Sam . 31 , 8 fig. 2 Sam . 21 , 12 fig. Scml havde kun een Hustru og med hende 3 Ssnner og 2 Dottre , 1 Sam . 14 , 49 flg . Tennerne faldt mod Philisterne , 1 Sam . 31 , 2. 6 ; Michal , som var gift med David , overlevede sin Fader . Der ncrvnes 4 Sonner 1 Kron . 8 , 33 ; Esbaal er uden Tvivl Isboseth , der blev Konge efter Sauls Dod . Desuden havde Savl en Medhustru Rizpa og med hende 2 Sonner , 2 Sam . 3 , 7. 21 , ' 8. See ogsaa Mephiboseth. Savl var cedelmodig , 1 Sam . 10 , 27. 11 , 12 flg . ; streng religiss , 1 Sam . 14 , 33 flg . 28. 3. 9 ; og ikke uden prophetifl Begeistring , 1 Sam . 10 , 10 flg . 19 , 23 flg . ; og man har stundom meent , at Samuel håndlede alt for strengt i at forkaste ham , 1 Sam . 13 , 13 fig. 15 , 17 fla . . 28 , 17 flg . Men paa den anden Side indeholder Sauls Historie oa / aa Exempler paa Lioenflabelighed , Wrgjerrighed og Grusomhed , 1 Sam . 22 , 11 flg . ; faavelsompaa Egenraadighed , 1 Sam . 15 , 3. 17 flg . ; hvorved han iscrr maatte forekomme Provheten farlig , saalcenge Staten endnu ikke var ret bewstet . 4 ) Savl hed ogsaa Ussias Son af Korcchs Efterkommere, 1 Krsn . 6 , 24 ; som kaldcs loel 1 Kron . 6 , 36. — 5 ) ste Saulus . Sauliter ( Sauls Efterkommere ) see Savl , Simeons Son .

Levinsen, C., 1854, Real-Concordants, eller Bibel-Ordbog

1379

fla . 9 , 1 sml . 1 , 22. Han tilskrives ogM Opfindelsen af Viinavlen , 1 Mos . 9 , 20 ; og dsde 950 Aar gammel , 1 Mos . 9 , 29. Noe havde 3 Ssnner , Sem , Cham og laphet , der ncrvnes i denne Orden , rimeligviis ester deres Alder , 1 Mos . 5 , 32. 6 , 10. 7 , 13. 9 , 18. 10 , 1 ; og fra hvilke de forskjellige Folk paa Jorden nedstamme , 1 Moj . 10 , 2 fig. Derimod har man meent , at Sem var den ynaste og laphet den crldste , hvilket dog ikke kan udledes af 1 Mos . 5 , 32 sml . 11 , 10. 10 , 21. See Folkeslag . Nogah ( Glands ) var en af Davids Ssnner, som fodtes i Jerusalem , 1 Krsn . 3 , 7. 14 , 6. Han kaldes Elisua 2 Sam . 5 , 15. Noha ( Hvile ) var en af Benjamins Ssnner, 1 Krsn . 8 , 2. Nomader ( omvankende Hyrder ) kaldes nogle Araber 2 Macc . 12 , 11. Non ( Bolig ) 1 Krsn . 7 , 27 er den samme, som ellers kaldes Nun , losvas Fader . Noomi ( Ynde ) var Betlehemiten Elimelechs Hustru , i Dommernes Tid vandrede med sin Mand og sine to Ssnner til Moabiternes Land , Ruth 1 , 1 fig. Da hendes Mand og Ssnner her vare dsde , vendte hun tilbage , ledsaget af sine Svigerdsttre , af hvilke dog Orva atter gik til sit Hjem , men Ruth fulgte hende til Betblehem , Ruth 1 , 14 flg . Ved Hjemkomsten syntes Noomis Skjebne hende saa tung , at hun meente ikke Icrngere at kunne bccre sit Navn formedelst dettes Betydning , men snarere kunde kaldes Mara ( Besthed ) ; men i Bethlehem havde hun en Slcegtning ved Navn Boas , Ruth 2 , 1 fig. ; og nu fsiede Forholdene sia saaledes for hende , at denne indtraadte i Elimelechs Arv og cegtede Ruth , Ruth 4 , 1 flg . ; see Ruth . Noomi oplevede endnu at see en Ssn af dette Wgteflab, Ruth 4 , 13 flg . Denne var Obed , Isais Fader og Davids Bedstefader , Ruth 4 , 17. Herved faaer denne Familiehistorie sin Betydning i hele den hellige Historie . Noph ( Stsvregn ) see Memphis . Nophah ( Blcest ) var en moabitifl Stad hiinsides Jordan , 4 Mos . 21 , 30. Numenius ( fsdt i Nymaane ) var en Ssn af en vis Antiochus og sendtes i Aaret 144

Levinsen, C., 1854, Real-Concordants, eller Bibel-Ordbog

1683

Sasak ( Hid- og Didwben ) var en af Bnas Ssnner af Benjamins Stamme , 1 Kwn . 8 , 14 sml . 25. Satan ( Modstander ) og Dcemoner eller onde A and er . Den gammel-hebraiske Tro kjendte ikke Satan og Dcrmonerne . - det Onde var Menneskets egen Gjerning , 1 Mos . 3 , 1 fig. ; og Ulykken var Syndens Medfor og den retfcrrdige Guds Straf , der udfsrtes ved en af hans Engle , 2 Sam . 24 , 16 ^ 2 Kong . 19 , 35 ; men altid kom fra ham , Amos 3 , 6. Folketroen kjendte derimod Spsgelser , der vare Menneskene ficndste og opholdt sig i Drkener ; see Spsgelser . Kun det Ord der oversettes : „ som skal wslades " 3 Mos . 16 , 7 ssg . ; forklares stundom : til Asa hel ; og ved denne Asahel forstaaes en ond Aand . Der var saaledes dog et Tilknytningspunkt for Udviklingen af Lcrren om onde Aander , og en saadan uddannede sig ved Exilet , da loderne kom i Verming med andre Folk , som troede paa onde Aander . Satan forekommer fra den Tid som den ondskabsfulde Ophavsmand til al menneskelig Ulykke , skjondt staaende under Guds Opsigt ; han forleder David til en syndig Gjerning , 1 Kron . 21 , 1 ; han ssger at gjere lobs Gudsfrygt mistcenkelig for Herren og hidforer med dennes Samtykke lobs tunge Skjebne , lob 1 , 6 fig. 2 , 1 fig. ; han optrcrder som falsk Anklager mod Ippersteprcrsten losua lige overfor Guds Engel ; men paadrager sig derved Guds Unaade, Sach . 3 , 1 flg . sml . Aab . 12 , 10. Men overalt optrceder han i Forbindelse med og staaende under Gud . Onde Aander omtales ikke i det gamle Testamente , uden for saa vidt som nogle om disse forstå ae „ de Hoies Hcer " Es . 24 , 21. Ide apocryphiste Beger omtales Gngle kun sjelden , og da som strafbringende og som de Frommes Beskyttere , 2 Macc . 15 , 23. ; men i Tobias ' og Baruchs Bog , hvor Satan ikke ncevnes , forekomme hyppigt Forestillinger om onde Aander: de boe paa sde Steder , Tob . 8 , 3. Bar . 4 , 35 ; men komme til Menneskene og tåge Ophold i dem som Plageaander , Tob . 6 , 9 ; og kunne kun fordrives ved hemmelighedsfulde Midler , Tob . 6 , 20. En af dem , Asmodceus , var vellystig , forelskede sig i en smuk Pige og drcebte af Skinsyge hendes Mcrnd , Tob . 3 , 9 sml . 6 , 15. Hvad der tilskrives Slangen , Evas Forfmelse , 1 Mos . 3 , 1 flg . ; det udsiges om Djawelen , Viisd . 2 , 24. — I det nye Testamente omtales Dcrmoner oftere ; see Besatte . Satan selv er deres Fyrste , Matth . 12 , 24 ; de boe i

Levinsen, C., 1854, Real-Concordants, eller Bibel-Ordbog

1557

ncevnes en Stad Regma ved den nordliae Kyst af den persiske Bugt i det lykkelige Arabien, hvor dette Folk rimeligviis har ' boet . Ragahu see Rev . Rastan var en Stad eller Egn ved en stor Slette og ved Bjerae , lud . 1 , 6. 15 ; maa skee i As syrien eller Medien . Rages ( Jordskjelv , Skum ) var en meget stor Stad i Medien , Tob . 1 , 14. 4 , 29 ; i hvilken jsdiske Udvandrere havde nedsat sig . Den laae i det sstlige Medien hen imod Parthien. Den stal vcere anlagt meget tidlig , men maa verre gaaet tilgrunde ; thi Seleucus Nicator opbyggede den paany og kaldte den Europos . I de varthifle Kriae led den meget og blev atter istandsat af Arsaces og kaldet Arsacia . Dog fik den igjen sit gamle Navn , og der findes endnu Ruiner af den Sydost for Teheran . Raguel ( Gud er Hyrde ) var en Isde i Ekbatanai Medien , Tob . 3 , 9. 25 flg . ; hvis Hustru hed Edna og hvis Datter Sara blev den unge Tobias ' Hustru , hvorom udfsrlia fortcrlles i Tobias ' Vog , Tob . 7 , 1 flg . 8 , 1 fig. Rahab ( vidt udbredt ) var 1 ) en Skjsqe i Jericho , hos hvem to af losva udsendte Speidere toge ind og fandt Sikkerhed og Skjul , da Dvrigheden ledte om dem . For denne Tjeneste blev Rahab og hendes Slcrgt alene sparede , da Staden indtoges og Indbyqqerne drcrbtes , los . 2 , 1 flg . 6 , 17 fig. De jsdiste Fortolkere , og efter dem flere christelige , have antaget , at Rahab ikke var Skjsge , men Gjestgiverfte , ifolge en anden Udledning af det jaaledes oversatte Ord . Imidlertid havde vel Rahab vceret hvad hun kaldes ; men ligesom hendes Forhold imod Israeliterne hentyder paa en forandret Tcenkemaade hos hende , saaledes kom hun ogsaa siden til Wre og bersmmes for sin Tro , Matth . 1 , 5. Hebr 11 , 31. lac . 2 , 25. — 2 ) Rahab , som betyder Heftighed , bruges som poetist-prophetist Betegnelse for Wgypten , Ps . 87 , 4. 89 11 Es . 30 , 7. Raham ( en elskvcrrdig Ting ) var Semas Son af luda Stamme , 1 Kwn . 2 , 44. Rahga ( Manddrab ) var en af Semers Sonner af Asers Stamme , 1 Kwn . 7 , 34 Raka ( Tosse ) var et Haansudtryk hos loderne , Matth . 5 , 22. Rakkath ( Stad ) var en Stad i Naphthali Stamme , los . 19. 35. Den stal have ligget hvor siden Tiberias laae , stjsndt denne sidste vist laae i Sebulons Stammes Omraade, sml . Matth . 4 , 13.

Levinsen, C., 1854, Real-Concordants, eller Bibel-Ordbog

1544

Fester traadte Qvindcr i Dandsen , Dom . 11 , 34. 21 , 21. Forsvrigt vare ogsaa de fornemme Qvinder virksomme for deres Familie og Huusvcesen : de bessrgede Epindina og Virvning , Syning og Bagning , 2 Mos . 35 , 25. 1 Sam . 2 , 19. 2 Sam . 13. 6. 8. Ordspr . 31 , 13. Tob . 2 , 15. Ap . Gj . 9 , 39 ; de forfcrrdigede ogsaa Arbeider til at selge , Ordspr . 31 , 24. Skjondt Qvinden i mange Henseender var stillet lavt , saa at Manden endog kunde stille sig ved hende , uden at hun havde samme Ret , ligesom hun ikke toa Arv ester sin Fader ; saa agtedes hun dog heit , Ordspr . 11 , 16. 14 , 1. 31 , 10 sig . Mal . 2 , 14. Der omtales ogsaa Ovinder ved Helligdommen , 2 Mos . 38 , 8. 1 Sam . 2 , 22 ; det var vel saadanne , der frivillig havde paataget sig visse Arbeider , saasom Syning og Karrenes Renselse . Qvintus ( femte ) er Memmius ' Fornavn , 2 Macc . 11 , 35. Qvirinius , eller fuldstcrndigere : Publius Sulpicius Qvirinius , der var romersk Senator og Consul for vor nuvcerende Tidsregning, blev Prceses eller Landsherre i Provindsen Syrien omtrent 10 A ar ester Christi Fsdsel og foretog en Folketelling i Judea ester Archelaus ' Aorviisning . Da nu Indstrivningen og Qvirinius scettes i Forbindelse med Jesu Fsdsel , Lue . 2 , 2 ; og dette afviger fra den anfsrte Tidsbestemmelse ; saa forstaaer man dette Vers saaledes : denne Indskrivning stete fsrend Qvirinius var Landsherre i Syrien; eller man antager , at det Ord , som er oversat ved Landsherre , her er brugt i en videre Betydning om en overordentlig Dvrighedsperson, saa at Qvirinius tidligere som

Levinsen, C., 1854, Real-Concordants, eller Bibel-Ordbog

1540

Qvartus ( fjerde ) var en Christen i Corinth, som sendte en Hilsen til de Christne i Rom , Rom . 16 , 23. Qvie . En rod Qvie , som var lydelss og ikke havde vcrret i Aag , blev af Israeliterne opbrcendt og Asken opsamlet og bevaret , 4 Mos . 19 , 2 fig. Denne Aske blandet med Vand gav det saakaldte Fraskillelsens Vand , 4 Mos . 19 , 9 ; eller det Renselsesvand , hvormed saadanne , der havde paadraget sig Nreenhed ved Bersring af et Lig eller noget , som havde rsrt derved , bestcrnkedes og saaledes atter rensedes , sml . 4 Mos . 31 , 19. Hebr . 9 , 13. De forskjellige Forssg paa at finde Gnmdtanken og Betydningen i de herhenhsrende Bestemmelser afgive intet tilfredsstillende Resultat . Qvinden synes i det nuvcerende Dsterland at indtage en indffrcrnket og underordnet Plads . Dette har dog i Almindelighed mindre vcrret Tilfceldet hos de gamle Hebrcrcre. Qvinden betegnes som Mandens Medhjcrlp og som stabt af hans Ribbeen , 1 Mos . 2 , 20 ' fig. ; hvilket maatte lede til den Anskuelse , at han skulde betragte hende som sit andet Jeg , hvorfor han oasaa havde den Pligt at ssrge for hende , ligesom hun kaldte sig ester Wgtefcrllen , Es . 4 , 1. I den pa-

Levinsen, C., 1854, Real-Concordants, eller Bibel-Ordbog

1500

sig bevcege til at drage bort , da der gaves ham en betydelig Tribut , som blev lignet paa de Rige i Landet , 2 Kong . 15 , 19 fig. sml . 1 Krsn . 5 , 26. — 2 ) eller P u l var et Folk , der boede langt fra Israeliterne og ncevnes i Forbindelse med Lud , Es . 66 , 19. Nogle forstaae herved Nilsen Philce imellem MgYPten og Wthiopien . Phunon ( Perlestad ) var en af Israeliternes Leirpladser paa Toget til Canaan ved Dstsiden af Edomiterbjergene , 4 Mos . 33 , 42 ; og formodentlig Horte den dertil , da der iblandt Edomiternes Fyrster findes en ved Navn Pinon , 1 Mos . 36 , 41. 1 Kron . 1 , 52 ; som maastee har anlagt Phunon og kaldet den efter sig . Dens Beliggenhed anqives siden imellem Petra og Zoar i Drkenen . Phygellus ( flygtig ) var en Christen fra Asien , som en Tid lang holdt sig til Paulus under dennes Fangenstab i Rom , men siden forlod ham , 2 Tim . 1 , 15. Pibe see musikalske Instrumenter . Pibeseth noevnes ved Siden af andre Egyptiske Sinder Ez . 30 , 17. Det skal vcere Bubastus , Hovedstaden i et District Vubastites i den ostlige Deel af Nedreoegypten ved en Canal af den pelusinske Nilmunding . Den havde et bersmt Tempel for Bubastis , hvem Grcekerne sammenligne med deres Artemis; og til dette Tempel valfartede hvert Aar en stor Mcrngde Menn ester . Perserne indtoge Staden og nedreve dens Mure ; men Stedet fandtes endnu i den romerske Tidsalder, og endnu findes der Ruiner under Navn af Telbasta . Picol ( alles Mund ) kaldes Abimelechs Stridshsvedsmand , som fulgte med ham til Abraham , 1 Mos . 21 , 22. 32. Der maa maastee paa Grund af Tiden tcenkes andre Personer med samme Navne 1 Mos . 26 , 26. Pi « Hachiroth ( Hulegab ) var Israeliternes Leirplads paa Toget fra Wgypten , efterat de havde vendt om fra Etham ved Drkenens Grcendse , 2 Mos . 13 , 20. 14 , 2 ; imellem Migdol og Havet , henimod Baal-Zephon , 2 Mos . 14 , 2. 9. 4 Mos . 33 , 7. . Den Vending , som omtales 2 Mos . 14 , 2. 4 Mos . 33 , 7 ; ' kan kun have vceret en Afviaelse fra den lige Vei til Drkenen , altsaa i sydostlig Retning ; antages det nuvccrende Adschrud som det omtrentlige Sted , saa vilde Israeliterne her have havt et Bjergstrog paa hoire . Havet paa venstre Haand og Drkenen bagved sig . Pilatus ( Flygtning ) med Fornavn Pontius var den sjette romerske Landshsvding i ludcea , Matth . 27 , 2. 11 flg . Mare . 15 , 1 flg . Lue . 3 ,

Levinsen, C., 1854, Real-Concordants, eller Bibel-Ordbog

1481

vel igjen , mm var übetydelig . Nu hedder den Alaia og har endeel Ruiner . 1 Macc . 15 , 23. Phasirons ( Hulernes ) Born , maaskee nogle Hulebeboere , bleve slagne af lonathan , 1 Macc . 9 , 66. Pheresiter ( Strsfolk ) vare en Folkestamme i Canaan , som allerede Abraham forefandt der , 1 Mos . 13 , 7. 15 , 20. De boede omgang og endnu paa lacobs Tid fornemmelig 1 Mellempalcestina , 1 Mos . 34 , 40 ; og ncevnes ligeledes paa Moses Tid iblandt de cananitiste Stammer , 2 Mos . 3 , 8. 17. 23 , 23. 33 , 2. 5 Mos . 7 , 1. 20 , 17. los . 3 , 10. losva overvandt dem , los . 12 , 8 ; men udryddede dem ikke : de vedbleve at boe noget nordligere end fsr i en skovrig Egn , los . 17 , 15 sml . Dom . 3 , 5 ; og der fandtes endnu nogle af dem paa Salomos Tid , da de bleve gjorte til Trcelle , 1 Kong . 9 , 20. Det er sandsynligt, at de horte ' til Cananiterne , skjsndt de ikke ncevnes 1 Mos . 10 , 15 flg . Navnet , som betyder dm aabne Marks Beboere , hentyder paa et Folk , der boede i Landsbyer . Philadelphia ( Broderkjcerli ^ hed ) var en Stad i Lilleasien med en Chnstenmenighed , Aab . 1 , 11 ; der roses for christelig Standhaftighet, og Trostab , Aab . 3 , 7 flg . Den laae i Provindsm Lydien , Sydost for Sardes; var bygget af Kong Attalus PHUadelphus af Pergamus og tilligemed hans Rige , tilfaldet Romerne 133 fsr ^ Chr . Dm hjemssgtes ofte af lordskjcelv , har endnu et betydeligt Omfang og kaldes af Tyrkerne Alahschar. Philarches ( herstesyg ) var en af Isdernes Fiender paa Judas Maccabceus ' Tid , 2 Macc . 8 , 32. Philemuu ( en Elster ) var en Christen i Colossce i Phrygien , ifolge Sagnet fsdt i Laodicea , til hvem vi have et Brev i vort nye Testamente . Han synes omvendt ved Paulus selv ester Udtrykket : du er mig dig selv skyldig . Phil . 19 ; og havde indrsmmet Menighedm i Colossce sit Huus til kirkelige Forsamlinger , Phil . 2. Nogle have memt , at han var en af Menighedens Forstanden og Diacon , fordi han kaldes Medarbeider , Phil . 1. Sagnet omtaler ham som Biskop i Colossce og som Martyr under Nero ; men et andet Sagn gjm ham til Biskop i Gaza . Appia , som ncevnes Phil . 2 ; har enten vceret hans Hustru eller staaet i ncer Forhold til ham . Philetus ( elsket ) var en Christen , som ncevnes i Forbindelse med Hymmceus , 2 Tim . 2 , 17. Begge vare affaldne fra den rene

Levinsen, C., 1854, Real-Concordants, eller Bibel-Ordbog

1436

for Floden Xanthus ' Udlsb , hsrte til Lycien og havde et bersmt Apollotempel med Orakel . Endnu paaviser man storartede Ruiner af Staden ved Byen Scamandro . Pathros ( bedugget Hjsrne ) var Wgypternes Moderland , Ez . 29 , 14 ; og selv en Deel af Wgypten , Ez . 30 , 14 ; dog nevnes det ved Siden af Wgypten Es . 11 , 11. ler . 44 , 15. Derved menes Ovreegypten eller Thebais , som ogsaa andensteds forekommer sideordnet med Nedreegypten og var den fsrst befolkede Deel af Landet . Her boede rimeligviis Pathruserne , 1 Mos . 10 , 14. Pathruser see Pathros . Patmus ( Fedning ) var en ufrugtbar Klippes i det egeiske Hav , som henhsrte til de saakaldte Sporader . Nu kaldes den Palmosa eller Patmo og har en ringe Befolkning . Her levede Evangelisten Johannes en Tid lang i Landsforvisning og skrev Aabenbaringen, Aab . 1 , 9 ; see Johannes . Endnu viser man den Grotte , i hvilken han havde de i Aabenbaringen stildrede Syner og over hvilken der er bygget en Kirke . Patriarcher ( Familieforstandere ) kaldes serlig i det nye Testamente Abraham , Hebr . 7 , 4 ; lacobs 12 Ssnner , Ap . Gj . 7 , 8 fig. ; og David , Ap . Gj . 2 , 29 ; men i Almindelighed benevnes de hellige Stamfedre fra den israelitiske Oltid saaledes , hvilke Paulus kalder Fedrene , Rom . 9 , 5. 11 , 28. Siden er det bleven almindeligt at kalde alle de i den bibelske Historie nevnte Stamfedre for de tidligste Mennestestegter , navnlig for Israeliterne, med Navnet Patriarch ; saaledes Stamfedrene for Syndfloden , 1 Mos . 4 , 17 flg . 5 , 1 flg . Da disse Stamfedres Alder fra Adam til Noe angives til henimod eller udover9oo Aar , medens den fra Abraham og nedefter bliver lanat lavere angivet , 1 Mos . 25 , 7. 47 , 28. 50 , ^ 26. 5 Mos . 34 , 7. los . 24 , 29 ; har man stundom antaget , at Aarene i den eldste Tid beregnedes med et mindre Antal Maaneder , skjsndt det sees idetmindste paa Syndflodens Tid at have indeholdt 10 Maaneder, 1 Mos . 8 , 5. Patrobas ( faderlig ) var en Christen i Rom , som Paulus beder hilset . Rom . 16 , 14. Han stal have veret en af de 70 Disciple og vere bleven Biskop i Puteoli . Patroclus ( Faderens Roes ) var Nicanors Fader , 2 Macc . 8 , 9. Pau see Pai . Paulun see Telte . Paulus ( liden ) 1 ) Jesu Christi Apostel og Forfatter af flere Breve i det nye Testa-

Levinsen, C., 1854, Real-Concordants, eller Bibel-Ordbog

1404

Bifloft i Beroea i Macedonien og tilsidst have lidt Martyrdsden i Rom . Onesiphorus ( som medfsrer Nytte ) var en Christen i Ephesus , hvem Paulus saa kjcerligt omtaler som den , der med megen Velvillie havde antaget sig Apostelen fsrst i Ephesus og siden i Rom , 2 Tim . 1 , 16 fig. 4 , 19. Han stal vcere bleven Biskop i Korone i Messenien . Oniares kaldes 1 Macc . 12 , 20 en Konge af Sparta , under hvem Lacedccmonerne fsrst skulle vcere komne i Forbindelse med Isderne . Han kaldes derimod Darius 1 Macc . 12 , 7. See Sparta .

Levinsen, C., 1854, Real-Concordants, eller Bibel-Ordbog

124

20 , 35. Han forenede sig med losaphat om at udruste en Flaade , i ' Kong . 22 , 49. 50. 2 Krsn . 20 , 35 fig. Han faldt igjennem Gitteret i sin Sal og blev syg ; send ' te Bud til Baal-Eebub , men irettesattes herfor af Proftheten Elias , der sagde ham , at han skulde dse , 2 Kong . 1 , 2 — 17. — 2 ) lorams Sen og Efterfslger i luda , 885 f . Chr . , regjerede 1 Aar og vandrede i Achabs Huses Vei , 2 Kong . 8 , ' 24 flg . 9 , 29. 2 Kron . 22 , 1 flg . Han foretog et Felttog med loram af Israel mod Syrerne , der lev uheldig : af , 2 Kong . 8 , 28 flg . 2 Krsn . 22 , 5 fig. ; og blev drebt af lehu , 2 Kong . 9 , 27 ; tilkgemed hans Brsdre , 2 Kong . 10 , 13 flg , ; han efterlod en Son 1 Krsn . 3 , 11. Ahasia kaldes loachas 2 Kwn . 21 , 17 ; Asaria 22 , 6 ; hans Alder angives 2 Kwn . 22 , 2 til 42 Aar , hvilket vel er en Forvexling af Taltegnene og stal vere 22 ligesom i 2 Kong . 8 , 26. Ahasthari ( en Lsber ) var Ashurs Ssn , 1 Kren , 4 , 6. Ahasverus ( en majestetisk Fyrste ) var , ligesom Pharao hos Wgypterne , Abimelech hos Philisterne osv. , et Fellesnavn for Kongerne hos Perserne . Ahasverus kaldes 1 ) Darius ' Fader , Dan . 9 , 1 ; udentvivl den samme , som Historien kalder Astyages , Konge i Medien og Cyaxares ' Fader . — 2 ) Da der i Esra 4 , 6 er Tale om Cyrus ' Esterfslger , kan man paa dette Sted ikke lettelig tenke paa nogen anden end Cambyses , der regjerede i over 7 Aar fra 529 f . Chr . og skildres som en grusom Tyran . Strax efter hans Regjeringstiltredelse vakte Samaritanerne Mistanke hos ham mod Isderne , hvis disse fik Lov til at gjenopbygge Jerusalem og Templet , Esra 4 6 — 23. — 3 ) I Esthers Bog maa man sandsynligviis tenke paa Xerxes , der regjerede fra 485 f . Chr . Ahasverus skildres i denne Bog som grusom , lunefuld , overdaadig og trodsig , hvilket passer godt paa Xerxes . Da tilliqe Fortellingen afbrydes Esth . 1 , 3 og 2 , 16 fra hans tredie til hans syvende Regjeringsaar, og da terzes ' s Felttog imod Grekerne/altsaa l ) ans Fraverelse fra Susa , falder i hans tredie til syvende Regjeringsaar ; saa passer ogsaa dette paa ham . Der er imidlertid endnu andre Vanskeligheder , som ikke saa let heves , hvorfor nogle antage denne Ahasverus for Artaxerxes den Langhaandede eller Darins Hystaspis . Han boede i Susa og forstod sin Dronning Vasthi , Esth . 1 , 1. 21 ; tog Esther i hendes Sted , Gsth . 2 , 8 ; lod to Tjenere henge . Esth . 2 , 23 ; ophoiede Haman , Esth . 3 , 1 ; og vilde paa

Levinsen, C., 1854, Real-Concordants, eller Bibel-Ordbog

1022

Brede , los . 4 , 13. 2 Kong . 25 , 5 ; og her er en ftugtbar Egn om lericho . Over denne Flod fsrte Josva Israeliterne , los . 3 , 1 flg . ; ved den dsbte Johannes , Matth . 3 , 5 flg . 13. Joh . 3 , 23. 26. Jordan overflar Israeliternes Land , som derfor deeltes i Landet paa denne og Landet paa hun Side Jordan , hvilke Benevnelser fsrst brugtes i Flceng fra det Sted , hvorpaaman befandt sig ; men siden blev Udtrykket paa hun Side Floden almindeligt om det sstjordanske Land . Jorden . De hebraiske Forestillinger om Jordens Tilblivelse indeholdes i 1 Mos . 1 , 1 flg . 2 , 1 flg . ; saaledes at paa fsrste Sted nermest omhandles Verdens Skabelse , vaa sidste Jordens Indretning til Bolig for levende Skabninger . Jorden var omgivet med Vand og Morke ; men paa Guds ' Ord blev der Lys ; Adstillelse af Våndene og tsrt Land ; Planter paa Jorden , Sol , Maane og Stjerner paa Himmelen til Lys og til Tidsbestemmelse; Dyr og endelig Mennesket , 1 Mos . 1 , 2 flg . Stavelsens Hfsiutning i sex Dage er bleven Grundlaget for den mosaiske Sabbatsindretning. Ester 1 Mos . 2 , 4 flg . kom der fsrst Taage og Regn , derpaa Planter , saa Mennesket og Dyrene , og efter Mandens Dnske den fsrste dvinde . Sml . Ps . 104 , 2 flg . Om Jordens Skikkelse tales intet bestemt . Hos Digtere tillcegges den Piller og Grundvold. Ps . 75 , 4. 104 , 5. lob 9 , 6. 38 , 6 ; den forestilles grundet paa Havet , Ps . 24 , 2. 136 , 6 ; og holdt ved Guds Almagt svevende i Rummet , lob 26 , 7. Hebreerne synes at have tenkt sig den som rund , lob 26 , 10. Ordspr . 8 , 27. Es . 40 , 22 ; eller som fiirkantet , Es . 11 , 12. Af Jordens Overstade kjendte de for Exilet kun de nermest tilgrendsende Lande nsiere , Wgypten , Arabien, Phoenicien , Syrien . Hen imod Exilet udvidedes deres Kundflab i denne Henseende , ler . 51 , 27. Ez . 27 , 1 flg . Fra Maccabeernes Tid kom loderne i Forbindelse med flere fremmede Folk og lerte Grekenland og Italien at kjende . lorim ( han skal ophsie ) var Maithats Son , Luc . 3 , 29. lorkeam ( Folket skal udbredes ) var vel en Stad , i hvilken Rahams Slcegt boede , 1 Krsn . 2 , 44. losa ( den Haablsses Ssn ) var Amazias Ssn , en Fyrste blandt Simeoniterne , 1 Krsn . 4 , 34.

Levinsen, C., 1854, Real-Concordants, eller Bibel-Ordbog

1239

Chr . Desuden kaldes han en Sssterson af Peter . Mardochams ( en Senderriver ) var lairs Sen af Benjamins Stamme og Ndlamding i Persien , hvor han blev Esthers Pleiefader , Utt ) . 2 , 5 flg . Han opdagede en Sammensvcergelse mod Kongens Liv , Esth . 2 , 21 fla , . St . t . Esth . 12 , 1 fig. ; men paadrog sig Hamans Had , Esth . 3 , 2 fig. ; og denne vilde have ladet ham hcenge , Esth . 5 , 9 fig. Da imidlertid Kongen mindedes om Mardochceus' Fortjeneste , Esth . 6 , 1 fig. ; blev Haman hcengt , Esth . 7 , 9 ; og Mardochccus kom i bans Vcerdighed , Esth . 8 , 1. Siden anordnede Mordochceus , at Purims Fest skulde helligholdes til Erindring om Isdernes Frelse , Esth . 9 , 20 flg . ; hvorfor denne Fest kaldes denmardochceisteDag , 2 Macc . 15 , 37. Det samme Navn , men noget forandret til Mardochai eller Mordechai forekommer ogsaa Esra 2 , 2. Neh . 7 , 7 ; men det er uvist , om det er samme Person ; han maatte da have naaet en hoi Alder . See forsvrigt Esther og Ahasverus . Maresa ( Hovedstad ) hed 1 ) en afHezrons Son Calebs Senner , 1 Kren . 2 , 42. — 2 ) en Stad paa luda Stammes Sletteland , los . 15 , 44 ; hvilken Rhoboam lod befceste imod Philisterne og Wgypterne , 2 Krsn . 11 , 8 sml . 14 , 9 fig. Den laae hen imod det israelitiske Gebeets vestlige Grcmdse , Micha 1 , 15. 2 Macc . 12 , 35 ; to Miil sta Eleutheropolis; og regnes stundom til Idumcra ; men den blev gjenerobret af Johannes Hyrcanus, oa. Kong Alexander herskede endnu over den . Siden blev den sdelagt af Partherne . Maria ( Bltterhed ) hed 1 ) Amrams og lochebeds Datter , Aarons og Moses crldre Sester , af Levi Stamme , 4 ' Mos . 26 , 59 sml . 2 Mos . 2 , 4 fig. 1 Kren . 6 , 3 sml . Micha 6 , 4. Hun kaldes Prophetinde og prisede Guds Gjerninger , 2 Mos . 15 , 20 ; vrededes paa Moses over hans andet Wgtestab og straffedes derfor med Spedalsthed , 4 Mos . 12 , 1 flg . sml . 5 Mos . 24 , 9. Hun dsde i Kades , 4 Mos . 20 , 1. — 2 ) Tsmmermanden losephs Hustru , Matth . 1 , 20 ; der medens hun var trolovet med denne undfangede ved den Helligaand , Matth . 1 , 18 fig. Lue . 1 , 27 fig. ; og blev vor Herres Jesu Moder , Matth . 1 , 18. 2 , 11. Lue . 2 , 34. Ap . Gj . 1 , 14 ; hvem hun fodte i Bethlehem , Lue . 2 , 4 fig. Matth . 2 , 1 ; og tog med sig til Jerusalem, da han var 12 Aar gammel , Lue . 2 , 42 fig. Under Herrens offentlige Virksomhed fremtrceder hun kun sjelden i den evangeliske Historie , Matth . 12 , ' 46 fig. Joh .

Levinsen, C., 1854, Real-Concordants, eller Bibel-Ordbog

1182

4 , 11. Philem . 24 ; iscer da man tsr antage , at han beretter om sig og Paulus under Udtrykket „ vi " . Ap . Gj . 16 , 10 flg . 20 , 5 flg . 13 fig. 21 , 1 fla , . 17. 27 , 1 flg . 28 , 2. 10 flg . Det er sandsynkgviis ogsaa ham , der kaldes Lccgen Lucas , Col . 4 , 14. Man ncevner Antiochia i Syrien som hans Fsdeby . At han ikke var af jsdist Fedsel , synes at fremgaae af Col . 4 , 11 sml . 14. Han skal have vceret en af de 70 Disciple , hvilket dog synes at modsiges ved Lue . 1 , 1 flg . Om hans sildigere Virksomhed berettes deels , at han forkyndte Evangeliet i Grcekenland , deels i Gallien , eller Bithynien . Han stal have lidt Martyrdsden i en hsi Alder . Luchith ( Vcedske ) var en Stad i Moabs Land , Es . 15 , 5. ler . 48 , 5 ; der stal have ligget imellem Areopolis og Zoar . Lucius ( Lys ) hed 1 ) en romersk Vorgemester eller Consul , under hvis Navn et Brev udstedtes til Ptolemcrns Euergetes , hvori der lovedes Isderne under Appersteprcesten Simon romersk Bestyrtelse , 1 Macc . 15 , 16 fig. Lucius maa vcere Lucius Ccecilius Metellus Calvus ester Tidsangivelsen 1 Macc . 15 , 10 ; og denne var Consul fra 142 fm Chr . , samme Aar , som Simon fik Fyrstevcerdighed . Imidlertid er den blotte Aufsrelse af hans Fornavn uscedvanlig . — 2 ) Lucius fra Cyrene var Lcerer i den christelige Menighed i Antiochia, Ap . Gj . 13 , 1 ; og siden Paulus Ledsager , Rom . 16 , 21. Han stal vccre bleven Biskop i Laodicea . Lud ( fsdt ) hed en af Sems Ssnner , 1 Mos . 10 , 22. 1 Krsn . 1 , 17 ; fra hvem Lydierne menes at nedstamme . Luder ( fodte ) vare et Folk , som nedstammede fra Chams Ssn Misraim , 1 Mos . 10 , 13. 1 Krsn . 1 , 11 ; og ncevnes i Forbindelse med Chus eller Morland og Put , sml . 1 Mos . 10 , 6. Es . 66 , 19. ler . 46 , 9. Ez . 27 , 10. 30 , 5. De menes at have boet i Astica , sydlig for Marocco , og holdes af andre for at vcere Mhiopierne eller Libyerne . Lunde vare de fsrste Templer , hvori man tilbad Guddommen , sml . 1 Mos . 12 , 6. 13 , 18. Stilheden og Dunkelheden indlwd der til Andagt . I Lunde opreiste Hedningeme Altere og Gudebilleder og bragte Offere . Saadanne Lunde vare hellige og gjaldt som Asyler . OgM i Bibelen omtales Lunde som Steder for religiss Dyrkelse , 2 Mos . 34 , 13. 5 Mos . 7 , 5. Dom . 3 , 7. 1 Kong . 14 , 15. 23. Es . 1 , 29. ler . 2 , 20. 3 , 13. Hos . 4 , 13 ; og navnlig for Afgudsdyrkelse ; see Afgudsdyrkelse.

Levinsen, C., 1854, Real-Concordants, eller Bibel-Ordbog

1111

Kjep ste Stav . Kikajon kaldtes den Plante , som hurtig voxede op og gav Propheten Jonas Skygge , lon . 4 , 6. 10. Det var maaskee det saakaldte Undertrce , der voxede vildt i Wgypten , Arabien og Syrien , skyder meget hurtig op , har brede Nåde og kan i et Par Dage blive som et Trce ; menstaaer ikke lccnge . Kina ( Veeklage ) var en Stad i luda Stamme mod Syd ved Edomiternes Grcendser, los . 15 , 22. Kjortel ste Klccdedragten . KippodEs . 14 , 23. 34 , 11. Zeph . 2 , 14 er maaskee Pindsvinet . Kippos Es . 34 , 15 betegner maaskee Piileller Springsiangen . Kir ( Stad , Vceg ) hed 1 ) et Landskab i det assyriste Rige , der nccvnes i Forbindelse med Elam , Es . 22 , 6 ; og til hvilket de af Thiglath-Pillestr overvundne Indbyggere as Damastus bleve bortfsrte , 2 Kong . 16 , 9. Amos 1 , 5 ; ligesom det ogsaa omtales som Syrernes oprindelige Fcedreland , Amos 9 , 7. Man antager scedvanlig , at det er Egnen ved Floden Cyrus eller Kur , der tilligemed Araz-es falder i det caspiske Hav ; eller en Stad Kurena i det sydlige Medien ved Floden Mardus. — 2 ) en stcerk Fcrstning i Moabiternes Land , Es . 15 , 1 ; der ogsaa forekommer i Korstogenes Historie under Navn af Karrak eller Kerrek og ligger paa en Klippe i nogen Afstand sydlig for Ar i Moab . Det er sandsynligviis den samme , der kaldes Kir-Hcres Gs . 16 , 11. ler . 48 , 31. 36 ; og Kir-Harestth 2 Kong . 3 , 25. Es . 16 , 7. Kir-Hareseth ( Teglsteens-Stad ) ste Kir . Kir-Heres ( Teglsteens-Stad ) ste Kir . Kirjath ( Stad ) var en Stad i Benjamins Stamme , los . 18 , 28. Nogle holde den for at vccre Kirjath-learim , paa Grcendsen af luda og Vmjamins Stamme .

Levinsen, C., 1854, Real-Concordants, eller Bibel-Ordbog

1087

i disses Lande ; men de kunde dog ister ved deres Religion ikke gjere noget godt Indtryk hos disse Folk . Ved Cxilet var Propheternes Spaadomme gaaede i Opfyldelse , et Affald fra Jehova og Frafald fra Fcrdrenes Lov maatte medfsre Folkets Undergang . Beskcemmelse og Anger greb derfor Folket og Nidkjccrhed for Lov og Religion blev Losener efter Exilet . Denne Nidkjcerhed fremtraadte dog hos Folket mere i det Udvortes og udartede til Bogstavtro . Forstanden sik Overvcegten , Traditionen raadede over den strevne Lov og Gjerningshellighed begyndte at holdes for en Dyd . Agerdyrlningen , som tidligere havde vcrret den vigtigste Bestoeftigelse , ophorte at vcere Nationens Hovederhvervsnlde , deels fordi Folkemcrngden blev storre , deels fordi Landets Beliggenhed beaunstigede den under Exilet tiltagne Lyst til Handel . — De historiske Bsaer i det gamle Testamente omfatte kun en liden Deel af Folkets Historie efter Exilet . Det nye Testamente omfatter Tiden fra Aaret 3 fsr Chr . til omtrent 62 efter Chr .

Levinsen, C., 1854, Real-Concordants, eller Bibel-Ordbog

1083

Insab-Hesed ( Miskundhed stal atter times ) var en af Mesullams Ssnner og Serubabels Ssnneson , 1 Kwn . 3 , 20. lustus ( retfccrdig ) var 1 ) et Tilnavn for Joseph Barsabas , Ap . Gj . 1 , 23. — 2 ) en Proselyt i Corinth , i hvis Huus Paulus paa sin anden Missionsreise predikede en Tid lang . Ap . Gj . 18 , 7. — 3 ) et Tilnavn for en Isdechristen Jesus i Colossce , Col . 4 , 11 ; som skal have vceret Biskop i Eleutheropolis . lutta ( han skal boies ) var en Prcestestad i luda Stamme , los . 15 , 55. 21 , 16 ; man antager , at det er den samme , der kaldes en Stad i luda Lue . 1 , 39 ; og i luda Stammes Bjergegn findes endnu en Landsby lutta sydlig for Hebron . Iva ( Synd ) ste Avva . Isder kaldtes Israels Folk efter Hjemkomsten fra Babel 536 fm Chr . , fordi Stsrstedelen af dem , der vendte tilbage , vare Borgere af det forrige luda Rige eller ludcrer . De kom tilbage i tyende Afdelinger , dog er Beretningen herom i Esras og Nehemias ^ Bog ikke ganfle fuldstamdig . De nedsatte sig fornemmelig i Jerusalem , Neh . 3 , 1 flg . ; men ogsaa i Provindsbyerne i luda og Benjamins Stammer , Esra 2 , 70. Neh . 11 , 25 flg . Ogsaa Templet begyndte de at opbygge ; men da Samaritanerne negtedes Deelagtighed heri , , bleve loderne ved disse hindrede ' heri i flere ' Aar , indtil de i Darius Hystaspes ' andet Aar ^ 520 , atter kunde begynde og i Aaret 516 fsr Chr . fuldende det , sml . Esra 4 , 1 fig. 5 , 1 ' fig. 6 , 1 fig. Den nye Tingenes Orden skyldtes fornemmelig Esras og Bestrebelser. Folkets fslgende Historie deles i 1 ) Tiden under persisk Overherre dem me , fra 536 til 390 , til Perserrigets Opwsning under Darius Codomanus . 2 ) Det macedonisk grce ske Overherredømme fra 330 til 167. Efter Alexander den Stores Ded 323 stode loderne forst under Wgypten 323 — 218 ; derefter vare de snart LEgypten , snart de seleucidist-syriske Konger underkastede , fra 218 ; og endelig kom de under Syrien fra 176. Da Mgypten og Syrien bekrigede hinanden meest paa Palcestinas Grund , " lede Isderne meget herved ; men node ogsaa mange Begunstigelser af de synste Konger ; dog blev i den sidste Tid saavel deres melighed som deres Religion antastet af Syrerne. 3 ) Maccabceernes Tid fra 167 til 141 var en Kamp for Frihed og Folkeeiendommelighed imod Syrien . 4 ) Syrer ne maatte anerkjende Isdernes Uafhcengighed under egne , arvelige Fyrster fra 140

Levinsen, C., 1854, Real-Concordants, eller Bibel-Ordbog

1077

var meget virksomt ved Isdernes sidste Opror. — 10 ) Judas hed den Mand i Damascus, hos hvem Ananias skulde sporge ester Saulus , Ap . Gj . 9 , 11. — 11 ) Judas med Tilnavnet Barsabas var en Lcrrer ved Menigheden i Jerusalem , der tillikemed Paulus og Barnabas sendtes til Antiochia Ap . Gj . 15 , 22. Nogle holde ham for en Broder til Joseph Barsabas , Ap . Gj . 1 , 23. — 12 ) Judas , Herrens Broder , Matth . 13 , 55. Mare . 6 , 3 ; ste under Jesus Christus . ludi ( Herrens Priis ) var Nethanjas Sen og sendtes til Baruch , for at hente leremias ' Prophetier ; han hentede dem siden til Kong lojaknu , lceste dem for denne og tilintetgjorde dem , ler . 36 , 14. 21. 23 flg . ludija ( Herrens Bekjendelse ) var en af Mereds Hustruer , 1 Krsn . 4 , 18. Judith ( en Bekjenderinde ) hed 1 ) en af Esaus Hustruer af Hethiternes Stamme , 1 Mos . 26 , 34. Hun kaldes Oholibama 1 Mos . 36 , 2. — 2 ) Meraris Datter af Simeons Stamme og Enke ester en vis Manasse i Bethulua , lud . 8 , 1 flg . ; der gik ud i Leiren og drcrbte Kong Nebucadnezars Feltherre , Holofernes, da han oversvemmede ludcea med sine Tropper oa , beleirede Bethulua ; hvorpaa Indvaanerne gjorde et Udfald og stoge den fiendtlige Hm paa Flugt . Denne Begivenhed danner Hovedindholdet af ludiths Bog . Men da Historien ellers intet kjender til denne Begivenhed og de i denne apocryfthiste Bog indeholdte Beretninger paa flere Steder stede an baade imod Historien og Geographien , maa man antage den for en digtet Fortcrlling om Guds Beskjermelse af sit Folk og hans Kraft i den Troende . ludcea eller Isdeland kaldtes deels hele Palcestina som det jsdiske Folks Land , deels bmcevnedes Sydpalcestina paa denne Side Jordan saaledes i Tiden efter Exilet og i Modscctmng til Samaria , Aft . Gj . 8 , 1 ; og Galilcra , I ' oh . 4. 47. 54. Dette ludcea begr^ndsedes i Nord af Samaria , i Dst af Jordan oa det dsde Hav , i Syd af Idumoca og i Vest af Philiswa og Middelhavet , Matth . 2 , 1. 3 , 1. 4 , 25. Lue . 1 , 65. 2 , 4. Joh . 4 , 3. Navnet knytter sig mrrmest til Kongeriget luda og betegner hele det Landstreg , som udelukkende beboedes aflsder . Dog var Provindsens Omfang sorskjelligt til forskjellige Tider . Under den syriske Konge Demetrius Soter hsrte hertil tre fra Samaria og Galilcea adskilte Fogderier , 1 Macc . 10 , 30. 38 ; der maaffee allerede fm det seleucidiske Herredsmme vare lagte til ludcra . Men strax

Levinsen, C., 1854, Real-Concordants, eller Bibel-Ordbog

1073

ste Israel ; indtil det , stillet imellem Wgyp- stort Bytte , 1 Macc . 4 , q . ; liqcledes i terne og Assyrerne , blev et Bytte for de forste , Aaret 164 fm Chr . oveny syrisk Hcer 2 Kong . 23 , 29 flg . Wgyptens Indflydelse , under Lysias , 1 Macc . 4 han bemcrqsom Propheterne havde ivret imod , gjorde sig tigede sig endogsaa leruftdog ikke Bornu gjceldende ; men det var dog Nebucadne- gen , 1 Macc , 4 , 37 flg . ; ) e Templet og zar , der fmst plyndrede Jerusalem og ferie gjenoprettede lehovadyrkc 1 Macc . 4 den bedste Deel af Folket bort , derpaa sde- 43 flg . I det fslgende Igtede han iscer lagde Hovedstaden og Riget , 2 Kong . 24 , 20. Idumceerne og Ammoniter deres Fiend- Ez . 17 , 15. luda Rlge besad mere indre stab imod Isderne , IN , 3 flg . ; oa Fasthed end Israels : lehovadyrkelsen blev holdt sig ikke blot i sinmg ; mm bealdrig fortrcengt , og mange Fyrster , saaledes qyndte endogsaa at beleirgen i lerusaiscer losias , segte at give den og Templet sin lem , 1 Macc . 6 , 18 flg . yrist Hcer , som gamle Glands ; men Religionen var mere en j Modpartiet havde hidkaldtde Judas ikke udvortes lagttagelse af visse Skikke , ler . 6 , modstaae i aaben Mark , c . 6 , 29 fig. ; 20. 7 , 4 fig. ; Prcesterne vilde raade over han drog sig derfor tilba Jerusalem oa , Kongerne eller hjalp dem endogsaa i deres vilde neppe vcere undstupft Overmaaten , Afguderi , 2 Kong . 16 , 11 flg . I den sidste i Macc . 6 , 51 flg . ; hvis i anden Fiende Tid opstod der politiske Partier , oa , de Store havde nsdt den syriske tre til at opi Riget gjorde Fyrsterne afhcenglge af sig , hceve Beleiringen oa afslu taaleliq Fred ler . 4 , 9. 36 , 12 flg . 37 , 15. 38 , 4. 25. med Judas , 1 Macc . 6,1 g. Der var Ez . 22 , 6. Religionen og Prophetens Tale imidlertid kun en kort Wghed : den af ringeagtedes , Es . 5 , 19. 7 , 13. 28 , 9 flg . Syrerne indsatte Ypperste Alcimus dan-29, 11 fig. 30 , 9 fig. ler . 17 , 15. 21 flg . vede et Parti , tll hviltmge Patrioter 34 , 9 flg . Ez . 5 , 6 ; Overdaadighed og Vel- sluttede sig , 1 Macc . 7 , ; og modstod levnet sisvede Folkets bedre Sands , Es . 3 , Judas ved Hjcelp af deke Tropper , 1 16 flg . 5 , 14 flg . 32 , 9. ler . 5 , 3. 21. Macc . 7 , 19 flg . En awrist Hcer un- Ez . 11 , 3 ; Retsfordreielse horte nccsten til der Nicanor rykkede truenk , men blev Dagens Orden , Es . 5 , 23. 10 , 1. ler . 5 , siaaet af Judas , 1 Macc , 6 flg . 40 fla . 28. 22 , 3 fig. ; Logn og Bedrag fortrcengte Men da Judas saae , at kke i Lcengden den gjensidige Tillid , ler . 9 , 3 flg . ; frem- vilde kunne modstaae S ' prsvede han mede Afguder dyrkedes , ler . 10 , 3 fig. 11 , at tilveiebringe et Forbned Romerne , 13. 13 , 10. 17 , 2 flg . Gz . 6 , 5 fig. 13. i Macc . 8 , 1 fig. ; men ftder kom Brev 7 , 20. 14 , 3 fig. ; og selv Prcester deeltoge fra Senatet , rykkede ensyrifl Armee heri , Ez . 44 , 10. Zeph . 3 , 4. Saaledes frem under Bacchides , 16 Uhr . Judas aik luda Rige selv sin Undergang imede og kunde kun stille 3,000 Mmod 20,000 , kunde kun tilskrive heldige Omstcendigheder at og selv denne hans Stridi formindstedes den kom sildigere til det end til Israels Rige . til 800 ; han tabte Slag « mistede tillige See Gedalia . — luda hed endvidere 2 ) en Livet , 1 Macc . 9 , 1 flg . - 2 ) Calphis Levit , Esra 3 , 9 ; see Hodavia . — 3 ) en Ssn , blev hos lonathan , andre flyede , Levit , som havde cegtet en hedensk Hustru , i Macc . 11 , 70. — 3 ) en af Simon , Esra 10 , 23. — 4 ) en Levit , Neh . 12 , 8. Judas Maccabceus ' Brodem blev saaret 5 ) Senuas Sen , Neh . 11,9 ; som kaldes i Krigen mod Cendebceus ) en myrdet af loed Neh . 11 , 7 og Hadavia 1 Krsn . 9 , 7. sin Svoger Ptolemceus , Ic . 16 , 2. 9. — 6 ) en af luda Fyrster , Neh . 12 , 34. 14 flg . — 4 ) en ellers utt Mand , som Judas ( Guds Lov og Priis ) 1 ) med Til- tilstrev Aristobulus , 2 M , 10. — 5 ) navnet Maccabceus ( Hammeren ) , rimelig- lohannas Son , Lue . 3 , - 6 ) losephs viis formedelst hans Stridbarhed , var en Son Sen , Lue . 3 , 30. — 7 ) med Tilaf Prcesten Mattathias og efter dennes Dod , navnet Lebbcrus , ogsacet Thaddcrus , 166 fm Chr . , Anforer for de jsdifle Patno- var en af de 12 Apostle , Mco 3 Marc ter , der modsatte sig Kong Antiochus Epi- 3 , 18 ; til Forskjel fra ' Ischariotes Phanes ' Undertrykkelser , 1 Macc . 2 , 70. 3 , 1. ( sml . Joh . 14 , 22 ) kaldei Judas Ia- Han beg , yndte sit bersmmelige Helteliv med cobi eller , som i vor Bibmobi Broder at overvinde to synste Hcerafoelinger , 1 Macc . Lue . 6 , 16. Ap . Gj . 1 , medens han 3 , 10 flg . ; men stod snart overfor en talrig paa de fsrst anfsrte Stedets i umiddel- Herr under Gorgias , i Macc . 3 , 38 flg . bar Forbindelse med Jacob Yngre . Da Ogsaa over denne seirede Judas og gjorde et Grundtezten kun har de v Judas lacobi,

Levinsen, C., 1854, Real-Concordants, eller Bibel-Ordbog

1033

jakims Tid , Neh . 12 , 14. — 6 ) Oziels Ssn og en af ludiths Forfcedre , lud . 8 , 1. — 7 ) Zacharias ' Ssn og Judas Maccabceus ' Befalingsmand i ludcea , som imod sin Herres Befaling aik imod Hedningerne . hvor han ikke kunde holde Stand , 1 Macc . 5 , 18 flg . 56 flg . — 8 ) en af Judas Maccabceus ' Brsdre , 2 Macc . 8 , 22. 10 , 19 ; og Medanfsrer i Krigen . Det er maaskee den samme , som ellers kaldes Johannes , sml . 1 Macc . 2 , 2 flg . — 9 ) Mattathias' Ssn , Lue . 3 , 24. — 10 ) Judas Sen , Lue . 3 , 26. — 11 ) lonans Ssn , Lue . 3 , 30. — 12 ) Marias Mand og Jesu Pleiefader, Matth . 1 , 18 fig. ; af Davids Familie, Match . 1 , 16. Lue . 1 , 27. 2 , 4. 3 , 23 fig. Han var Tsmmermand , Matth . 13 , 55 ; sik af Gabriel Befaling med Hensyn til Jesus , Matth . 1 , 20 fig. ; gik med Maria til Bethlehem , Lue . 2 , 4 flg . ; fiygtede med hende og Jesusbarnet til Mgyftten , Matth . 2 , 14 ; og bragte dem derfra til Nazareth , Matth . 2 , 19 fig. Lue . 2 , 39 ; gik med dem til Jerusalem , da Jesus var 12 Ålar gammel , Lue . 2 , 42 fig , Joseph flal fsrst have vceret gift med Salome , af Doberen Johannes ' Familie. Han synes at vcere dsd for Jesus tiltraadte sit Lcereembede , da kun Maria og Jesu Brsdre ncevnes ester den Tid ; i ethvert Tilfcelde var han dod ved Jesu Korsfcestelse , Joh . 19 , 26 fig. — 13 ) Joseph af Arimat h cc a eller Ramathaim i Benjamins Stamme var en rig og anseet lode og hemmelig Discipel af Jesus , der af Pilatus udbad sig Herrens Legeme , balsamerede dette i Forbindelse med Nicodemus og lagde det i en ny , endnu ikke brugt Grav , der tilhsrte ham , Matth . 27 , 57 flg . Mare . 15 , 43 fig. Lue . 23 , 50 fig. Joh . 19 , 38 fig. Han kaldes Raadsherre Mare . 15 , 43. Lue . 23 , 50 ; rimeligviis Bisidder af Raadet i Jerusalem , sml . Lue . 23 , 51. Ester Sagnet stal han fmst have forkyndt Evangeliet i England og have vceret en af de 70 Disciple . — 14 ) loseph Barsabas med Tilnavnet lustus eller den Retfcerdige var en Discipel af Jesus og regnes scedvanlig blandt de 70 Disciple . Da der til at udfylde den ledige Plads skulde vcelges en istedetfor Judas , fremstilledes han og Matthias , Ap . Gj . 1 , 23. Nogle have villet anste ham for den samme , som Barnabas; men baade det anfmte Tilnavn og fornemmelig den omstcendelige Omtale af Barnabas Ap . Gj . 4 , 36 vise noksom , at de ere forskjellige , da denne Udfsrlighed i Omtalen af ham vilde vcere overflsdig , hvis han ikke var en fm uomtalt Person . '

, 1858, Bibelen eller Den Hellige Skrift

75

mangfoldiggjorde sig under Dyrkelsen , dels derved , at forskjellige Sider eller Forhold i deres Vasen fremhavcdes ( Baal-Scmes , Sol-Vaal ; Baal-Samin , Himmel- Baal ; Baal-Malkcreth , Vaal-Stadskonge ; Baal-Sebub , Flue-Baal sml . Matth . 10 , 25. Anm . ) ; dels derved , at de fik forskjellige Navne efter de scerstilte Steder , hvor de ester Foregivende aabenbarede sig ( Baal-Peor 4 Mos . 25 , 3. ; Baal-Hermon, Dom . 3 , 3. o . s . v. ) . Denne Religion var en Ncdsankelse og Beruselse i Naturen , as hvis Livsfylde disse Folkeslag tragtcde ester at styrke sig og fornyes : de ssrgede over dens Vinterdsd ( Kvinderne grced over Thammus , Hes . 8 , 14. ) , og frydede sig glcededrnkne over dens Gjcnoplivelse i Foraaret . Da ogsaa Mennesket i deres Sine var en Naturgjenstand , og de ikke erkjcndte Guds Billede i det , vare sonende Menneske- , i Scerdeleshed Borne-Ofre hos dem ingen Sjaldenhcd ; og en afskyelig Vellyst tjente som menneskelig Efterligning og Forherligelse af de store Naturbevcrgelscr , som de ofte ved de allcrvildeste Feste , feirede . Denne Folkestamme kjendte ikke nogeu « egyptisk Kasteinddeling ; den afsinttede sig ikke fra Fremmede; ved lokkende Sandsclighed , ved Overenskomster , som forskaffedc eller i det Mindste lovede Vinding ; ved et hurtig givet og ofte endnu hurtigere brudt Tilsagn droge de andre Folkeslag ind i sin Fordel , eller undertrykkede dem hurtig . Man kan ikke tanke sig nogcu stsrrc og farligere Modscrtuing , end den , som fandt Sted mellem Kanaaniterne og Guds Folk , saalcdes som det skulde vcere ester deu ved Moses givuc guddommelige Lov . Meget har dcune kanaanitiske Folkcstamme gjort for at aabne den menneskelige Samfardsel nye Veie , for at befordre Handel og Driftighed ved sine Opfindclser og Opdagclser ; men bortvendte fra det Hsieste som de vare , vilde den Nytte , som de udbvedte , endog vcere blcvcu Menncskcslcegtcn fordcervelig, dersom der ikke var bleven sat en Dcemning for deres Fremskridt uctop i det for den menneskelige Historie saa sardeles vigtige Forasicn . Dette stede ved den Guds Straffedom , som losva udevcde mod de ved egcu tung Skyld sra en bedre Tilstand i Fordervelse nedsunkne Kanaanitcr ; ligesom de da ogsaa scnere i sit Fccdrcuelaud maatte bukke under for den babylonske , persiske og grcrske Magt , og i sin Plantcstad Karthago for Romerne , efterat de paa sidstnavnte Sted havde gjennemlevet en lang , mork Historie , og i et kort Tidsrum indchavt en stor . men for Meuucskeslagten , forholdsvis ufrugtbar Magt . For Israels Folk bleve de fra nu af , da de aldrig fuldstcrndig beseiredes , og fra Tid til audcu reiste sig med Valde dels i de Rester , som de endnu indehavde af det , forjettede Laud , og dels paa dets Grcrndser , hvad Vcrdcnsaanden bestandig forblivcr ligeoverfor Guds Menighed : idet de snart forlokkcde dem ved Nigdom , Sandsclighcd og Livsnydclsc , snart strammede dem tzcd sin Ovcrmagt , tragtcde de ester , det vare nu ved aandcligc eller ndvortes Vaabcu at trakke Guds Folk med iud i Tidsaandens Strom , og saaledes berove den dets guddommelige Fortrin og dets evige Bestemmelse . I denne farlige Strid skulde Israel prove og udvikle den guddommelige Kraft , som var det stjauket , og , styrtet i Skjceudscl og Traldom ved egen Skyld , hccvet til Seier og Frihed ved guddommelig Hjalp , give os et Forvillede paa den Kamp , som til alle Tider er Herrens Menighet » foreskreven .

, 1858, Bibelen eller Den Hellige Skrift

772

negtelse i Ord eller Gjerning . Se Ps . 14 , 1. Matth . 5 , 22. A . — Ta tog Mandcn fat paa sin Medhustru o . s . v. Vi ste af det , som er fortalt i Begyndelsen af kapitlet , at Levitcn elskede denne Kvinde og havde gjort sig Umage for at faa hende igjen . V . 3 Grunden til at han nn kunde opofre hende var Dsdsfrygt i Forening med ringe Agtelse for det kvindelige Kjon , i Scerdeleshed udenfor det ordentlige , fnldstcendigc Mgtestab , hvilket Forhold syntes at forpligte hende i Lighed med en Slavide til at hengivc sig for sin Wgtcherre . Af samme Grund er der her heller ikke mere Tale om Datteren ( V . 24. ) . Om Morgenen o . s . v. Af Frygt havde han ikke tidligere vovet at see efter , eller han tcrnkte , at bans Hllstrn befandt sig i En eller Andens Hcender , som havde taget hende med. — Manden udstykkede sin Medhustrus Lig og omsendte Stykkerne til Israel , for paa en ssndbilledlig Maade at opfordre dem til at hevne Benjaminiterncs Udaad . En lignende Fremgangsmaade finde vi oftere brugt i Oldtiden ; saaledes i Mgypten , hvor efter et Sagn Tyfthon deelte Ostris ' s Lig i 26 Dele og saaledes fordeelte ham blandt Dccltagerne i hans Mord , „ idet han vilde , at alle sknldc have Deel i Forbrydelsen , og haabede , at han derved ogsaa i dem vilde faa tilforladclige Mcdkjcempere og Vogterc af hans kongelige Magt " ( Diodor 1 , 21. ) ; ligedan hos Skythcrne , hvor En , som var nde af Stand til at skaffe sig selv Ovrettelse , declte en Ore i estere Stykker , hvorpaa alle , som vilde tåge sig af hans Sag , toge et Stykke og svore , at staa ham bi ester Evne : smlgn . endelig ogsaa i Sanls Historie 1 Sam . 11 , 7. — Det var en hsitidelig Vesvcrrgclse, hvorved han gjorde bvcr Stamme ansvarlig , hvis den Me hjalp ham .

Lange, Christian C.A., 1856, De norske Klostres Historie i Middelalderen

640

eller at det paa anden Maade har staaet i Forbindelse med Klostervcrsenet. Disse Navne have altsaa sin Interesse , skjsnt de iog for sig lidet eller intet bevise . Ruiner af ved Mlde eller Omfang mcrrkelige Bygninger , hvcrlvede Kjceldere m . v. tjene i alle Fald til at vise , at noatt Scereget her har vcrret anlagt , da endog den rigrste Privatmand kun anvendte liden Bekostning paa sin Bolig , og sjelden byggede af andet end Trer ; men naar man. som f . Ex . ved Teige , Spaanheim o . st. St . , har antaget , at Klostre have ligget der , blot fordi deslige Bygninger fra Old . tiden der findes , saa er dette et Spring i Beviset ; thi Munkene vare ikke de Eneste , som byggede af Steen . — Stedsnavne og Ruiner i Forening afgive vel heller intet afgjsrende Beviis for et Klosters Tilvcerelse , men gjore dog Sagnet saa sandsynligt , at Klostret ikke uden bestemte Grunde kan udslettes . Tet slemmeste er , at disse Klostersagn ofte ere meget unge , foranledigede af en eller anden Forsker , der var i Besiddelse af sin Samtids Tillid . Saaledes lcrgger Muller i sin Beskrivelse over Tonsberg paa Teige Gaard det bekjendte Olafskluster , uagtet han har vcrret opmccrksom paa , at Klostret ifolge samtidige Gsterretninger laa inde i Vyen , medens Teige ligger udenfor samme og i crldre Tider altid ncrvncs som Bispegaard . Maaske har Lokaliseren af Sagnet om Axel og Valborg oprindelig foranlediget denne Feiltagelse ; thi Skjon-Valborg stal i sin Barndom , siger Sagnet i Tensbcrg , vcrret i Skole i Klostret paa Teige , og i Marice Kirke i Tsnsberg blev Klcedet klovet mellem hende og Arel Thordsssn . Ligeledes paaviser Kluver ( Norske Mindesmcrrker S . 63 ) baade Sagn og Ruiner ved Gaarden Munkeby i Skogn , og antagcr med Vestemched et Kloster der , en Mening , som siden var almindelig i de Egne : og dog vil det paa sit Sted blwe godtgjort , at man her kun har Levninger af en Sognekirke , der nedlagdes 1589. Men naar Sagnet legger Klostre paa Steder , hvor hverken Navn eller Ruin minder derom , da har Formodningen og den ukritiske Gjetning ikke havt nogrt Ststtepunkt, og Sagnet maa derfor ansees fur gammelt og sandsynligviis cegte ; men dette er kun Tilfcrldet med faa af dem .

Grundtvig, N.F.S., 1862, Haandbog i Verdenshistorien

1155

Ved at ncevnc Bjovulfs-Drapen , det angclsaxiste Heltedigt, der i Middelalderen forgicrves spsrger om sin Mage , har vi i Grunden allerede sagt , hvad der udma ' rker de hoinordiske Sohaner fra alle de Folk , der som Landkrabber kom ind i Romerriget : at de nemlig holdt paa Modersmaalet og lod det ikke , som Gotherne , beroe med et svagt Forssg paa , at fsre det i Pennen , men stabte giennem sire Aarhnndreder en . ny Literatur , der vel ikke , i og for fig selv , taalcr Sammenligning med den grccste , men blev Moder til Ssnner og Dsttre : den Engelske , den Tydske og Nordens Trillinger , der samlede danne en Bogsamling , hvormed den Alexandrinske skulde have ondt ved at maale sig . Fsr vi imidlertid tale mere herom , maae vi nsdvendig melde Christen dom mens Indfsrelse paa Den ; thi vilde man end frakiende den al Moderret til den nyfsdte Havdronning , var Kirken dog her aabenbar den store lordemoder og Fostermoder , uden hvem hun enten var blevet kvalt i Fodselen eller vanskabt i Svsbet .

Grundtvig, N.F.S., 1862, Haandbog i Verdenshistorien

700

havde ladt sin Gemalinde Theodore krone tilligemed sig og hsitidelig erkla ^ ret hende for sin Medhjelp i Regjeringen . At Theodore havde vcrret Sknespillcrske , er sagtens vist nok , siden hendes Bagtalere knyttede alle deres Beskyldninger til denne Kiendsgierning , men om disse Beskyldninger for al mnelig Udsuawelse havde anden Grund end Misundelse , og om hendes Fader var Bisrnetrcrkker , kan verre os saameget mere ligegyldigt, som det hverken var Anstamdigheo , fornemt Vcesen eller Dannelse , selv Fienderne savnede hos Keiserindcn . Derimod skal vi wgge Ma ^ rkc til , at denne Grcrkerindes Kroning og aabenbare Herredsmme over Keiseren i Konstantinopel, som gjorde saamegen Opsigt i Verden , var kun et suagt Billede af Fslelscns Thronbcstigelse , som den fslgende Middelalders Historie klarlig beviser . Fra denne Side faaer ogsaa Opstandcn mod lustinian et eget Prceg , der udmccrker den fra de Utallige baade for og siden , thi den ndsprang af Modscrtningen mellem det grcrsgrsnne og det himmclblaa Parti ( Prasiner og Veneter ) ved Vcrddelsbene , og opkom derved , at Ovrigheden , som ellers dengang immer bcgunstigede de Himmclblaa , enten af en Feiltagelse eller i et Anstod af Upartiskhet » , hcrngte en Prasincr og Veneter , grebne i et Oplsb , ved Siden ad hinanden ; thi da det blev vitterligt , ved det Strikken brast og Stympernc slåp , gjorde begge fiendtlige Partier fcrlles Sag mod Regieringcn og satte en Anden paa Thronen . lustinian stod allerede paa Springet at flygte ud af Paladset , men da reiste Theodore sig og sagde : det beroer vel paa Keiseren selv , om han vil redde sig ved Flugten , og her fattes hverken Skibe eller Skatte , men udcntviul vil han fnart fortryde det , og i alle Tilfcrlde vil jeg holde Stand , thi jeg gider ikke levet et Meblik lamaer end jeg er Keiserindc ,

Grundtvig, N.F.S., 1862, Haandbog i Verdenshistorien

49

smcnneskesla , ' gtens Levnetslsb , som ved Overgangen til Middelalderen kramer en egen Ovmcrrksomhed , ansees af Mange for et tomt Hjernesvind , og forudscrtter en os saa nbegribelig Forbindelse og Sammenhang mellem vore Forfcrdre og Efterkommere , igiennem os , at selv hvor Troen dcrpaa har vedligeholdt sig , sinder den sig dog for det meste saa beleiret af Tvivl , at den tramger til hurtig Undscrtning . Ingen Stotte kan nu vel verre kraftigere end Almeen- Historien selv , der bevidner dette Levnetslob , men vi gisre dog vel i at aftnrbne en heel Hcrr af Indvendinger med den jawne Bemcrrkning , at Levnetslob " er kun et uegenligt , billcdligt Udtryk for , hvad man ellers maatte kalde Mcnnestelivcts gradvise Udvikling til Klarhcd over sig selv ; thi vel forudsMer en saadan samme , os endnu übegribelige , Forbindelse mellem de hinandcn aflosende Swgter , men Udtrykket behager os , og det er en langt stsrre Underststtelse for en vaklende Tro , end man sa-dvanlig beregner . Herved mindes vi desuden om , at det os Übcgribelige hcrnger paa det noieste sammen med alle

Grundtvig, N.F.S., 1862, Haandbog i Verdenshistorien

3833

fra den gothiske Tid , huorigiennem vi alt synes at stimte Skibe og Ssfolk mylre som Fiste omkring Lagunerne , saa scetter dog Lodbrand i det tiende Aarhundrede aabenbar Venedig ved Siden ad Amalfi , og Anna Komnen lcerer os , at hendes Fader i det ellevte leiede den venetianste Ssmagt til at msde Normannen og belonnede dens Tjeneste med Handelsfrihed i hele det byzantinste Rige ; men desuagtet er den crldste venetianste Historie en Aarbog fra Midten af det fjortende Aarhundrede , og saa tort et Navneregister paa Latin af Dogens egen Haand , at vi ei engang der finde ncrr saamegen Oplysning om Venetianernes Kamp med Robert Vitstar , som hos den byzantinste Prindsesse . la , stiondt den skrivende Doge ( Andreas Dandolo ) var af samme Slcrgt som den blinde Veileder paa det bagvendte Korstog , er det dog langt fra , han giver saa god Besteed derom som Ville- Hardomn , saa vi maae tåge Venedig , som vi finde den ved Begyndelsen af det trettende Aarhnndrede , da den , ved Konstantin opels Indtagelse , blev navnkundig over hele Christenheden, var rig af sin Smughandel med de Vantro og mcrgtig i Msrket paa Dalmatiens og Kroatiens Kyster .

Grundtvig, N.F.S., 1862, Haandbog i Verdenshistorien

3653

Peter den Tredie i Aragon , Ssn as Kong Jakob Seierscrl , havde tvertimod Pavens faderlige Advarsel besvogret sig med , , Sultanen i Nocera " , og man har nu en heel lang Historie om en vis Neapolitaner , Johan af Procida , der af svermerisk Hengivenhed for Fredcrik den Anden og hans Slegfredssn , stal have begivet sig i Udlamdighed til Manfreds Datter , Constance , og hendes aragoniste Gemal , opstamme dem for Hohenstauferne , reist til Rom og Konstantinopel , for at skaffe Penge og vinde Bistand , og saa endelig med al Snildhed forberedt Sicilianernes Opstand ^ ) ; men det falder ikke saa lidt mistamkeligt , og det gjorde i alt Fald for os hverken fra eller til , da denne hemmelige Haand slet ikke sees at have havt nogen Deel i Begivenhedcn , som den ligger for vore

Grundtvig, N.F.S., 1862, Haandbog i Verdenshistorien

3302

Vi behsvcde da neppe engang at vide , at ogsaa Polen , Bshmcn og Ungern i dette Tidsrmn foicdes til det store Kirkerige , for at see , hvorledes Vestens Christenhcd , medcns den i det Fjerne beviste sin kraftige Tilværelse , ogsaa i Hjemmet afrundedc og omgicrrdede sig til den ny Folkckrcds , hvis Idrcrt , Skanne og Vexclvirkning i de selgende Aarhundreder gav Menneskehistorien et Indhold , ei mindre mcrrkva'rdigt og l < rrerigt end det der spores i de gamle Frasagn . Det er altsaa ingenlunde vore Penne , der give Niddcrtidcn eller det ellevte , tolvte og trettende Aarhundrcdc Prcrg as den ny Verdens Hcltetid , men det er kun Manglcrne ved vore Penne , der hidtil har kunnet tillade betcvnksomme Lasere at drage dens forbausende Storhcd i Tvivl . Fsrst nu bcgynde vi at fuske paa Kirkerigcts Historie , som Verdens storste Vidunder , hvis Mventyrlighed er noksom ioinefaldcndc , men hvis sande Beskaffenhed og Va ^ rdi nodvcndig miskiendes , naar man , istedenfor at tåge det som det ' var , stirrer sig blind paa dets uhyre Afstand fra det Himmcrig paa Jorden , det selv vilde ansees for . Med Rette kan man ligne Nigct ved en Drom og det store Korstog ved en Nattcvandring , men skiondt dette stal lcrre os at oppebie en langt dybcre Indsigt i Slcrgtens Naturhistorie , end vi nu har , fsr vi prove paa at scrtte dem i klar Forbindelse med de forrige og fslgcndc Dages Bcgivcnheder , saa maae vi dog ingcnluude oversec , hvad der allerede har klaret sig , at Nattcvandringen var utvendig , for nt Dasil ? n , vi nu s ^ , tnndc opvind ^ , 0 ^ at Drsmmen var en af dem , vore Kmnpeviser kalde „ de sterke " , hvori Fremtiden ikke blot foresvever det lukte Vie , men Fortidens Aand gior et levende Indtryk paa Hjertet , saa der fodes Nyt paa Jorden . Nyaarstidcns Fodsel af Middelalderen

Grundtvig, N.F.S., 1862, Haandbog i Verdenshistorien

3163

For en Menneskealder siden vilde dette Par Ord om de protestantiske Historieskriveres udkaarede Indling vel giceldt for Beviis nok paa gruelig hierarkiske og papistiske Grundscrtninger, men da det er en tor historisk Sandhed , vilde deraf i det hmeste fslge , at Historien selv var gruelig hierarkisk og papistisk , i hvilket Tilfcrlde hendes underdanige Tjenere jo var neidt til at synes ligesaa . Nu derimod , da man har lcrrt , det gaacr i Tankens som i Tingenes Verden , at naar man kan slippe godt fra det , har man allermcst Fordeel af , mens To trcrttes , at tåge fra dem Begge ; nu maa man vel ogsaa have lcrrt at protestere baade mod,,Keiseren og Paven " , som den eneste Maade , hvorpaa man kan blive begges Uniuersalaruing .

Grundtvig, N.F.S., 1862, Haandbog i Verdenshistorien

2921

Da Vilhelm Tyrier ( 1184 ) sluttede sin Historie , fad hans Discipel , Baldvin den Spedalske , vel endnu paa Thronen, men fslte sig dog for svag til selv at staae for Styret , og havde desaarsag fsrst udncrvnt sin Svoger og formodenlige Thronfslger , Hvid ( Guido ) fra Lusignan , Greve af Askalon , til Rigsforstander , og siden , da det mishagede Mange , i hans Sted overdraget Grev Raimund af Tripolis Bestyrelsen . Den herved oftkomne Splid havde ncrr udartet til en Borgerkrig , da Kongen kort efter dode , og et lille Parti , med den foragtelige jcrusalemste Patriark , Heraklius, i Spidsen , stjal sig ( 1187 ) til at krone Baldvins crldste Ssster , Sybille og hendcs Gemal , foromtalte Grev Hvid .

Grundtvig, N.F.S., 1862, Haandbog i Verdenshistorien

2916

nsd . Det stader ham imidlertid ikke , deels fordi han er dsd for 600 Aar siden , og deels fordi det aabenbar var hans egen Skyld ; thi hvad vilde Spurv i Tranedands , maa man vel her sige , og hvad vilde Saladin i Jerusalem ! Man seer det nok , at i Felttoget mod Kong Amalrik ved Nilen , og under sit derpaa selgende venskabelige Ophold i den christne Leir * ) , fik Saladins Tankegang lidt hoiere Sving end man ellers vaa den Tid havde enten i Kairo , Mosul eller Damask; men hvorfor vilde han ikke nsies med LErcn af en magelos babylonisk Sultan , der ei blot forsvarede sig vaa Mgyptens Throne baade mod Christne og Muselmcrnd , men aabnede dette rige Lands forstopvede Hjelpekilder , knyttede fredelig Forbindelse med den dannede Verden , og tilbagegav Alerandrien en Deel af sin Glanos nnder de forste Ptolomcrer? Dette var aabenbar den hsieste virkelige LEre som denne loscvh , i sin Tid og med sin Tro , kuude naaet , men den forsmaaede han , for at lsbe sig tra ' t efter et tomt Skyggebillede, han vidste ikke selv hvoraf , men vi see , det var af et mahomcoanst Ridderskab , der stulde fordunklc det christelige, ligesom i hans Sine Mahomcds Himmelreise fordunklede Christi Himmelfart , og hvad han vaa denne Vei kunde naae , naar han var allerlykkeligst , det lcrrer Historien ; thi kun ved et ganske besynderligt Lykketrcrf kom han til at throne i Jerusalem , og kun ved et endnn langt « rimeligere blev han triuot i Christenheden loftet til Skyerne , hoit over Gotfrcd og Tankred , som alle Ridderes Stormester , ja , som den sande Kong Artus ved det runde Bord . Men ligesom hans Glan ds i det hellige Land kuv vårede et Meblik , til Rikard

Grundtvig, N.F.S., 1862, Haandbog i Verdenshistorien

273

dens prophetiste Apostel mesterlig udtrykker det , hun derved fik „ begge den store Brus Vinger " at siyve paa til Vrken , bort fra Slangens Ansigt , hvor hende var Sted og Nøring beredt i Tidernes Lsb ! Saa lidt derfor end Keiserdaaben fortjener den Bebreidelse at have forvcrrret Romerrigets Stilling og fremmet dets Oplosning , da den aabenbar formildede Tyranniet og forsinkede Oplssningen , saa kan Christen dommen dog ei forlange Tak derfor af Roms Tilbedere , da det er klart , den uirkede kun for sig selv og Mennestestcrgten , formildede kun Tyranniet , fordi den staber Retfcrrdighed og aander Mildhed , og forsinkede kun Oplssningen , for at faae Tid til , saavidt mueligt , at giennemsyre det Hele , saa Mennesteaanden kunde hsste Gavn af Barbarernes Seier . Nu , da den nyskabte Folkeverden ligger udbredt for os i al sin Herlighet ) , vidt overstraalende den gamles, har vi ondt ved at troe vore egne Mue , naar vi , opvaagnende , betamke , hvad der alt maatte skee , for at vi kunde komme sovende dertil ; men forsvinde maatte nsdvendig al denne Herlighed som en Drsm , hvis vi ei vilde oplade Diet og see , hvad der er steet , beundre Forsynets Styrelse og fslge dets Vink .

Grundtvig, N.F.S., 1862, Haandbog i Verdenshistorien

2714

nok ud for Kyri-Alar , thi Boemund skal have HM et Folge af over 30000 raste Karle , huoriblandt Endeel fra „ Thule " , forn han havde opsnappet og fortolket paa deres Valfart til Maglegaard , og det var ikke nok dermed , at man ncrr aldrig havde faaet „ Vor-Frues Slsr " i en af Hovedstadens Kirker , forn hver Fredag stulde fare til Himmels , til at gisre sin Pligt , men ved et af de mange Bedesteder mellem Konstantinopel og Salonik , hvor Keiseren og Keiserinden holdt lovlig mange Rastdage , fandt man et Par Nidskrifter , og det Ene under Keiserens eget Bord , som iscrr lsb ud paa , at Fruentimmerne ( som Telemak siger til sin Moder ) stulde kisnt holde sig til Rok og Teen i Frucrburet og lade Mcrndene om Svcrrd og Skjold . Hvor et Nidskrift , som veed , det er fordsmt til den for Papir utaalelige Straf at „ kastes paa Baalet " , vover sig saa ncrr til Ilden , der maa nsdvendig stikke en Sammenrottelse under , tcrnkte baade Keiseren og hans kloge Datter ; men om der virkelig var noget sligt i Gicrre , eller det , som ved stige Leiligheder de 99 af 100 Gange , kun var blind Alarm , hvormed Romerretten straffede sig selv , det kan vi af den hemmelighedsfulde Ovlysning og korte Proces umuelig opdage * ) . Det er for Resten meget rimeligt , at Boemund , der , som Prindsessen bemcrrker , ingenlunde savnede Forbindelser i Keiserens Leir , ogsaa har havt sine Garn ude der , medens han syntes kun at have sine Tanker ved Durazzo , hvor han fandt haardnakket Modstand ; men tcrnkte han , Alex lod sig enten lokke eller true til at gaae ham paa Klingen , da tog han mcrrkelig feil ; thi at mode Boemund i aaben Mark , det , siger Prindsessen , havde hendes

Grundtvig, N.F.S., 1862, Haandbog i Verdenshistorien

267

At nu denne Christendommens Seier over Hedenskabet er langt fra at verre saa glcrdelig en Begivenhed i Kirkehistorien, som Biskop Euseb , og Millioner med ham , har tcrnkt , det maae netop alle Christne stra ^ indromme , da Christcndommens saakaldte „ Ophsielse " til Statsreligion i Romerriget siensynlig var en dyd Fornedrelse , der paa den ene Side aabnede Kirkedoren for alle dem , der tcrnkte lavest , og paa den anden Side gjorde Roms Tyran til Menighedens Ippersteprcrst ( koutitsx N3.ximuß ) ; men i Statens og Skolens Historie er den tilvisse en Hovedbegivenhed , al den Priis og Beundring vcrrd , som man tor sticrnke den . At vi nemlig har Stater , som kappes om Rangen med Oldtidens bedste og stile end hsiere , og at vi har en Hmstole , hvor de forbigangnc Tider som ved en Tryllestav opstaae , for , i Forening med den ncrrvcrrende og tilkommende , at vise og forklare hele Menneskelivet , det er aabenbar en Fslge as , at Korset fortrcrngte Brnen i Roms Banner , og skisndt man vel kan indbilde sig , det Samme vilde skeet alligevel , er det dog kun , ligesom vi kan indbilde os , at om vi end var blevet kvalte i Fodsclen , kunde vi maaskee dog levet ligegodt . Det var derfor barnagtigt her at tale om Constantins Bevcrggrunde til at blive Christen , om hans Ret til at hedde et christeligt Menneste , og om den Maade , hvorpaa saavel han som de Christnes Bisper og Professorer benyttede Seieren ; thi det , seer man let , bliver altsammen deres egen Sag , medcns Fslgen i alle Tilfcrlde blev hvad den blev og er ret egenlig vorcs Sag . Jo meer man imidlertid nedscrtter Constantins

Grundtvig, N.F.S., 1862, Haandbog i Verdenshistorien

2611

Korsdragernes for de „ hellige " , men langt fra at kunne saa godt taale Svot , da Pennefeiderne uncrgtelig fordunkles af Korstogene , og selv de stsrste „ archcrologiske Vcerker " kan slet ikke maale sig med „ Riget ved den hellige Grav " , hvor ringe saa Livskraften og hvor mange end Brsstene var . I Kirkehistorien gisr man vel med Rette den Bemcrrkning , at det var fsrst i Konstantin den Stores Tid , da Troen paa Christi aandelige Ncrrvcrrelse dsde , man begyndte at giore Pillcgrimsreiser til den hellige Grav , og at saavel disse , som Relikviedyrkelsen , er saa langt fra at vcere christelige , at de meget mere i Middelalderen staae som mahomedanste Efterligninger; men i Stats historien , saauelsom i hele det borgerlige Liv , maae vi tåge Verden „ som den er " , ikke som vi troe , den bnrde v « re , og da er aabenbar Kicrrligheden til Palcrstina , som de Christnes Fcrderneland , Lcrngselen ester at knwle ved den hellige Grav , hvoraf det evige Livs Haab engang seierrig ovstod , og den dybe ZErbsdighed for alle Mindesmcrrker fra Christenhedens Gudealder og Heltetid , netop de herlige Grundtrcck hos den ny Folkekreds , som oplsftede Sjcrlen over det Smaalige , aandelig bandt Hjerterne til den gamle Storhed og sammenknyttede dem i Fslelsen af det hsiere Fcrllesskab , som ikke blot avlede Korstogene , men alt hvao der ogsaa i Nyaarstiden er mennestelig stort og omfattende.

Grundtvig, N.F.S., 1862, Haandbog i Verdenshistorien

2538

Dette er udelukkende Prindsessens Beretning om hendes Faders Ordholdenhed og Krigsbrug , og medens man herved i „ Kirkehistorien " vil bemcrrke , det var ikke meer end billigt , nt Latinerne lod Byzantincrne ligesaavel beholde Niklra som „ den nikmuske Troesbckiendelse " aldeles for dem selv og noiedcs med „ det Apostoliske " i Antiochien og Jerusalem , saa kan det dog i Stats historien slet ikke undre os , at Korsfarerne, siisndt langt daarligere underrettede end vi , fandt Keiserens Opforscl uederdrcrgtig ^ ^ ) . Derimod maa det hsilig forundre os , at Keiseren havde Fripostighed til , efter et saadant Vennestykke , at forlange Troskabseden fornyet , og at Ridderne var taalmodige , forbluffede eller bestikkelige nok til at fsie ham ; men begge Dele , siger hans Datter , var dog Tilfcrldet , saa den Eneste , der vcrgrede sig , var Bruushovedet Tankrcd , der havde listet sig over til Asien , mens Boemund

Grundtvig, N.F.S., 1862, Haandbog i Verdenshistorien

2283

det Meste af LEren for hvad vi beundre . Sandt nok , at det geistlige ( aandelige ) Rige af denne Verden , saavelsom den Skicrrsild og det Paradis , hvortil Paven havde Nsglerne , ikke mindre end de nordiske Hedningers Asgaard , Hell og Valhall , var Kasteller i Luften ; men de var dog bygt meget bedre og gjvrde derfor anderledesOvsigt ; thi vore gamle Skjalde lagde Grundvolden i Luften , hvorved de kun altfor hurtigt naaede Jorden , men de prcrstelcrrde Bygmestere i samme Stil begyndte ved Jorden og endte kun i Luften , derfor stod Bygningen anderledes fast og kom , skisndt den ingenlunde naaede Himlen , dog ligesom Babels-Taarnet til at stikte i Sky , saa vi maa beundre den langt meer end alle gothiske Kirker med himmelhsie Spir af Kalk og Steen , der kun er Pavekirkens Skygger . Eller , uden Billede : vore Fcedre i Hedenold grundede deres Betragtning af Menneskelivet paa deres egne Hjernesvind om Guderne , men Paven og hans Klerke grundede deres Wventyr om Forholdet mellem Himmel og Jord , Tid og Evighed , paa den sandfcrrdigc Historie om Jesus Christus og om Christendommens vidunderlige Virkninger i Avostlernes Dage , ja , byggede paa et aandeligt Sandhedsord og lagde kun en kisdelig Mening deri , som man maatte selv have Christendommens Aand for at skielne fra den Rette , og som iscer Normannerne tydelig beviste , man med Nordens Kcrmpeaand kunde svcrrme vidunderlig for .

Grundtvig, N.F.S., 1862, Haandbog i Verdenshistorien

2275

For dm dybere Tcrnker kan det vel maaskee vccre baade en vigtig og vanskelig Sag at opdage Kilden til Kirkcfyrstcrnes og Korsfarernes Begeistring , naar det er ham klart , den var for lav til at verre christelig og dog for utyrkisk til at verre mahomedanst , men Statshistorien bryder sig stet ikke om de dybe Tcrnkere , naar de ikke gisr andet end at tcrnke og scctte deres Tanker paa Papiret , den holder sig udelukkende til de Kiendsgierninger , som ved at virke stcrrkt , bevise , de var selv Virkninger af en endnn stsrre Kraft , og anmcrrker kun i Forbigaaende , om den samme Kraft , kiendelig spores paa flere Steder og til forskjellige Tider . Det hsrer derfor langt mere til Skolens end til Statens Historie at betegne den Aand , der udrcttede de store Ting i Middelalderen , men da det var Nordens Kcempeaand , vil den nordiske Historieskriver naturligviis gribe enhver Leilighed til at bemcrrke det , og virkelig mene han gior sine Lcrsere en Tjeneste med , trods al Forkledning , at opdage den Sandskyldige.

Grundtvig, N.F.S., 1862, Haandbog i Verdenshistorien

2262

Selv i den christne Kirkes christelige , men just derfor billige Historie vil da Paven i Rom faae den ZEreserklcrring, at timde nogen have Lov til som Christi Statholder og St . Peders Eftermcmd at tildromme sig en geistlig Magt med verdslig Virkning , da maatte det langt snarere ucrret ham , end baade Keiseren i Byzants og Kongen i England, der dog titranede sig langt mere Herredsmme over Troen og Tankerne end han . Nden derfor enten at fordslge eller forsvare noget af al den Forkvakling , Christendommen har maattet taale , alle de stette eller dog fremmede Hensigter , den har maattet tjene , vil dens Historie vise , at Osten og og Vesten , Catholiker og Protestanter , i den Henseende vel har nok at lade hinanden hore , men intet , som retfcrrdiggior dem selv , saa ogsaa denne Skrift maa „ indstutte Alle under Synd " , fra den Dag , da baade Hyrderne og Hjorden med Glwde valgte den hedenske Keiser istedenfor „ Aanden " til Christi Statholder . la , Kirkehistorien med Aand vil vise , at med , , Aanden " forsvandt nsdvendig saavel den crgte Oplysning som den sande Frihed , og at hvor Christendommen som Statsreligion stal verre en tvungen Sag , trcrder enten , som i Byzants , Keisergriller i dens Sted og blive en Landeplage under dens Navn , eller den forvanskes , som i Vesterleden , efter de Folks Natur , der stal synes at rette sig efter den , saa det er kun et stort Guds Under , at Christendommen , langt fra at undergaae i dette Virvar reiste sig fornyet deraf og strcrber med aandelige Vaaben at tilbagevinde sin ovrindelige Frihed og Herlig hed .

Grundtvig, N.F.S., 1862, Haandbog i Verdenshistorien

1835

Bsger , som Bsnder ikke blot kunde lcrse og forstaae , men for det meste havde selv gjort . Til at „ skrive " brugtes nemlig vel til lawnshold studerte Folk eller dog „halvstuderte Nsnere " , men kun som „ Skriverkarle " , ester mundlig Tilsigelse as dem , der enten selv havde sammensat eller lcrrt af Andre Viser og Sagn vaa Modersmaalet , og det var nersten allesammen , ligesom Snorre Sturleson , ustudercde Krabater , der gav alle Romere , selv Paver og Kirkefedre , en god Dag . Dette boglige Scrrsyn , ja halve Vidunder , haug altsaa paa det Nsieste sammen med Rcrkken af islandske Skjalde og Sagamcrud , som , ester Eivind Skaldaspildcrs Dsd , hvorved Mundharven i Norge forstmnmede , begynder under Håkon Hlade-larl med Einer Skalaglam , og slutter forst ester Håkon den Gamles Dage ( 1260 ) med Snorres Broderson , Sturte Thordssn ; og begge Dele er saa magelsse i Christenhcdens Historie , at det er soleklart , de er Norden eiendommelige , og lade sig kun forklare af Nordens Aand og den islandske Fristat . Man siger derfor med Rette , at disse islandske Dråper , udspcrkkcde med oldnordiske Gudenavne og Fabclvink , at Eddas Sniksnak ( Dcrmisogur ) om alle Aser , og i det Hele den islandske Dannelse og boglige Konst , var slet ikke „ christelige " ; men decls var Livet og Bsgerne i det tolvte og trettende Aarhundrede i Grundcn fuldt saa uchristelige , hvor man strev stet Gra ' sk og Latin , og deels er ingen Dannelse eller boglig Konst crgte levende , med mindre den falder naturlig , saa det er ingenlunde det nordiske Prcrg eller det frcmstikkeudc Hcdcnskab , men knn det Übetimclige,--altsaa i Gruudcu Unaturlige , i en saa tidlig Videuskabclighcd, der gior den islandste Dannelse og Literatur , saavcl

Grundtvig, N.F.S., 1862, Haandbog i Verdenshistorien

1576

meget christelig Mand , mm fsrst efterat have vcrret to Gange i lomsvikingernes Klser , og vcrret i mange Aar fordrevet af den svenske Konge , Erik Seierscrl . Da Adam af Bremen forteller omtrent det Samme efter hans egen Dattersons Mund , faaer vi vel lade det gicrlde , men maae dog bemerke , at Såre er ene om den Fortolling , som gior Sven mest LEre , nemlig at da han anden Gang var fanget af lomsvikingerne , loste Danmarks Kvindcr ham ud med deres Guldsmykker , og sik derfor bedre Arveret , end de for havde havt . Er det nemlig sandt , da borger Dannckvinden os for , at hvor vild Sven Tveskicrg end focr , havde han dog Hjerte i Livet , og naar knn saa var , ligner Offeret ganske den Moder , som har det gode Lov igiennem mange Aarhundrcdcr , at hun med Glcrde scrtter alt vaa haabefnlde Ssnner !

Grundtvig, N.F.S., 1862, Haandbog i Verdenshistorien

1406

som en aldrende Skribent , ene med sin Pen imellem de Dsde , maa kunne bruge , at de har intet at bestille med Oldtidens og endnu kun saare lidt med Nyaarstidens almindelige Historie ; men at i Middelalderens , der dreier sig omVexelvirkningen mellem Syden og Norden , og oplives af , hvad der er stcrrkest hos Kvinden , der spille mine Indlinger , under allehaande Skikkelser og Omkladninger , nasten bestandig en Hovedrolle , saa at hvis LElvedronningen ( IK6 I ^ air ^ < Hu66n ) , som gau hver Ridder sit ZEventyr , selv reiste Verden rundt , vilde hun i vort Norden finde sig omleiret af alle sin Barndoms Minder , og i Bcrlt og Sund mellem Bsgeskove kiende Vuggen igien , som det blev tidlig sunget for , hvad Kaar hun skulde friste . Den billige Laser , hvor fremmed han end kan vare for mine Livstykker , vil da let indsee , det er ikke mig , men Dronningen selv , der i det ellevte Aarhundrede fsrer Danskere og Nordmand ind paa den store Skuevlads , medens han vil finde det naturligt , at Skriveren , som , ester en lang Udenlandsreise , kun nogle Meblikke kan dvale ved Fadernelandet , baade gisr det med siensynlig Forkiarlighed og dualer et Bieblik tangere end Reiseselskabet snskede . Man vil ogsaa , naar man tåger Deel i alt Menneskeligt og snsker Oplysning derom , og hvad lcrser man ellers Verdenshistorie for , finde sig fuldkommen stadeslss , da den Fornsielse og Vinding , det altid er at hore et Menneske tale om , hvad han er rigtig hjemme i , maa for de Fremmede blive dobbelt , naar Talen er om Nordens Historie , der hidtil er de bedst Oplyste iblandt dem hardtad saa übekiendt som Chinas . Rigtignok er billige Lasere nuomstunder en Sjeldenhed , men billige Skrivere er det ikke mindre , og hsre vi til disse , maae vi ogsaa regne paa tilsvarende Lasere , blandt andet

Grundtvig, N.F.S., 1862, Haandbog i Verdenshistorien

747

nok gierne have gjort baade lon og Tribonian Uret , men dog kun forsaavidt , som vi klarlig see , at de Fleste , han roser , var ikke stort bedre end dem han laster , saa Belisar og hans Haandskriver staae for os som uforklarlige Vidundere ien afskyelig Verden . Det sidste har nu vel tildeels sin Grund i Prokops naturlige Partisthcd , men dog maatte aabenbar baade han og hans Helt verre besjcrlede af en langt hmere og cedlere Tcenkemaade end Resten , for at have baade Sind og Evne til deres ndmwrkede Daad . Begge var de ogsaa Fremmede , man vced ei af hvad Herkomst , men udentvivl har Prokop fra Pawstina vcrret en Isde ; thi man seer godt , han vil hverken gicrlde for Christcn eller Hedning , og dog endnu mindre for en af de stcrrke Aander , som forgude deres egen gode Fornnft og Forstand . Man har for Resten et gammelt Nidskrift over lustinian og Theodore , Velisar og Antonine , og mange Andre , som Endeel af vore Lcrrde har tillagt Prokov , og anseet for den reneste Kilde til hans Tids Historie ; men hvor selv Lovtalerne see ud som Ironi , stiftes man ikke til at sse af Nidskrifter , og til Prokops LEre maa det anmerkes , at Beskyldningen for at have skrevet den lumpne Pasqvil ( kistoria , areang . ) er aldeles grevet af Luften , eller , hvad der er det samme , hentet fra et halvgammelt grcrsk Lexikon , man veed hverken af hvem eller fra hvad Tid ^ ) .

Grundtvig, N.F.S., 1862, Haandbog i Verdenshistorien

762

det fjerde Aarhundrede blev meget udbredt og navnkundigt over hele Nomerriget . Saalidt vi nu end her kan indlade os paa at adsprede det Morke , der indhyller Manes og hans Lcrres Eiendommclighed , maae vi dog bemerke , deels at denne persiske Prophet naturliguiis staner i den nsieste Forbindelse med Nypersernes Opkomst , og deels , at hans Lcrrdom aabcnbar var en Blanding af oldpersiske ( magiste ) og christelige Forestillinger, saa Frelsen og Opreisningen , Christus bragte , skulde verre den Lys-Kongens ( Ormuzds ) Seier over Morke- Drotten ( Ahriman ) , som Zoroaster havde forkyndt og Fcrdrene ventet . Hcraf , seer man let , det nsdvendig fulgte , at han forkastede det gamle Testamente , som Guddommens gamle Pagt med Abrahams Folk , men her maae vi holde os til , hvad der i Statshistorien er Hovedsagen , at den mosaisk - christelige Anskuelse af Menneskets himmelske Byrd og underfulde Opreisning af Faldet ved Jesus Christus , ogsaa i denne Skikkelse , gjorde sin Virkning til at hcrve og styrke et sjunkent Folk . I hvad Forhold den ny Prophct Mazdak , som vi mode under Nuschirvans Fader Kabades , nu stod til Manes , det er dunkelt , men da han , med stort Bifald , udraabte Kvindernes Fcrllesskab , spaaede han sanddru om Rigets forestaaende Undergang , thi Erfaring lcrrer , at en saadan Udsvcrvelsc altid gisr Mcend til Kuinder og Kvinder til Dyr , og for Bsterlcrnderen, som ei engang holder sit Fruerbur i Hcrvd , er desuden stet intet helligt . Mazdaks Lcrrdom var imidlertid ogsaa endeel Perser vederstyggelig , saa , da Kabades antog den , skete der enOpstand imod ham , og hans Sm Kl ) os ru Nuschirvan, som ståk sit Spyd i Middelhavet , og blev bersmt i Osten , som Thjodrik i Vesten , var den ingenlunde gunstig . Tvertimod synes Nuschirvan at have svcermet mere for Zend-

Grundtvig, N.F.S., 1862, Haandbog i Verdenshistorien

803

Langt vissere er det imidlertid , at den ny arabiske Historie begynder med en Kong Abraham fra lemen , som vilde forstyrret Kaaba , thi her rcrkke Byzantiner og Araber hinanden Haand , saa vi ved at forbinde deres Efterretninger udfinde , at i lustinians Dage var en lode kommet paa Thronen i lemen , som paa det grusomste forfulgte baade Christne og Hedninger , men blev styrtet af den christnede Konge i Mhiopien , og at siden bemestrede en romersk Slave , ved Navn Abraham fra Adulis , sig Herredsmmet * ) Denne Kong Abraham , sige Araberne , byggede i sin Hovedstad en prcrgtig christen Kirke , der begyndte at tåge Sogningen fra Kaaba , men Mekkenserne var snilde nok til at faae Abrahams Kirke besmittet , hvorved den tabte sin Hellighet ) i Arabernes Nine , og for at hcrvne sig rykkede nu Abraham mod Mekka , samme Aar som Mahomcd blev fsdt , men mistede baade Hccr og Liv . ved Stcne som Sandskorn , der kastcdes ned fra Luften af nogle smaa Fugle eller store Fluer , der forte Dsden med sig * ^ ) .

Wergeland, Henrik, 1857, Henrik Wergelands Samlede Skrifter

3356

Hindring for Jedernes Optagelse blandt os , taler derfor ; men der gives andre og væsentligere Grunde . Der ligger noget ikke blot for Følelsen , men ogsaa for den rolige Eftertanke hejst Stødende ien saadan almindelig , for alle Tider thi det er jo Hensigten med at gjøre det til Grundlovbestemmelse udtalt Fordømmelsesdom over et , vistnok i høj Grad mishandlet , ulykkeligt , men derhos tillige i saare mange af sine Individer hæderhgt Folk . Tyrker og Hedninger kunne frit færdes i Riget, men Jøder , engan g Guds udvalgte Folk , ærværdigt ved sin Ælde og sine Minder , der ogsaa ere vore , ærværdigt som Moder lor den hellige Religion , vi bekjende os til , skulde som et besmittende og vanhelligt Folk staa udenfor , og Dommen , som saaledes fældes , er i Betydning og Værdighed stillet vedSiden af vort konstitutionelle Livs vigtigste Garantier , og staar som en Grundlovbestemmelse i den Samling af Regler, der iorøvrigt udmærke sig ligesaameget ved Liberalitet , som ved Erkjendelsen af Menneskets Værd som Menneske , uden Hensyn til de vilkaarlige og konventionelle Forskjelligheder, der ellers træde adskillende mellem dem . Dette er i mine Ojne en skrigende Disharmoni , der ikke snart nok kan bortfjernes ; det er en Plet paa Frihedens blanke Skjold ; det er en national Vanære , som Kultur , Humanitet og Religion i lige Grad stempler som saadan . Dersom Grundloven nu skulde gives , er dei vel ingen Ivivl om , at den Bestemmelsé , der toreslaaes udslettet , ingen Plads vikle tinde i den ; men at den i sin lid tik Plads deri , grunder sig paa Omstændigheder , som dengang fast ikke kunde andet end virke mægtigt , og det er saaledes langtfra , at jeg vil kaste nogen Skygge paa Konstituenlerne. Den , der har fulgt Jedernes Historie siden deres Adspredelse , vil tinde , al der oftere fra Tid til anden har rejst sig mod dette vidunderlige Folk en dunke ! Mistanke , et bittert Had , en mere eller mindre voldsom Forfølgelse , af Grunde , der vistnok for de Samtidige have havt sin fulde Vægt , men som Eftertiden har seet i deres hele Intethed . I Dyrtid vilde man i Jøderne tinde Nødens Ophav , under smjtsomme Sygdomme beskyldte man dem for at have forgiftet Brøndene ; Religionsfanatisme forfølger dem stundom endnu kort sagt , i enhver stor Nød vendte Blikket sig mistænkeligt mod Jøderne .

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1226

Biskoppernes storre Lehnsmcend , deres Underfogeder , som havde faaet den dommende Magt over de mindre Distrikter , fore overalt Navnet „ Capitani " ; de mindre og Underlehnsmcendene , de Tjenstpligtige o . s . v. kaldes „ Valvassorer " . Begge Classer , forenede med de frie Communer , findes ncesten i alle Stceder . Af enhver Stand udvcelges 6 Bisiddere i Raadet og i Retten . De domme i Lombardiet efter den lombardiste Ret , i de ostromerske Stceder ester romerst Ret ; men i Svidsen for det Hele staaer endnu altid Bistoppens Lehns- eller Vicegreve . Det var den tiltagende Haandvcerksflid , den stigende Kunststid , men fremfor Alt Handelen , som hcevede Borgercommunerne og bragte Formue og Pengemidler ogsaa i Hcenderne paa Dem , der i disse Stceder ikke havde nogen Grundeiendom . De ved Havet beliggende Havnepladse tilforte Araberne i Wgypten , Syrien og Nordafrica Nordens Fornodenheder , nemlig Pelsvcerk , Linned , Hamp og fremfor alt Slaver , som Araberne med deres paa Pragt og Luius grundede Levemaade trcengte til . I Nedre-Italien stod i Scerdeleshed Amalfi i umiddelbar Handel med alle saracenske Havne , medens i Over-Italien det dengang allerede blomstrende Venedig mere knyttede Forbindelser med Constantinopel . Det er allerede omtalt i den gamle Historie , hvorledes denne Stat stal have faaet sin Oftrindelse fra Flygtninger , som sogte Beskyttelse for

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1214

Siden Midten af det lOde Aarhundrede begyndte Vidensiaberne igien at hceve sig noget i Tydskland . Den finere Dannelse , som udbredte sig ved det keiserlige Hof formedelst Forbindelsen med Italien , nodte de Geistlige , som der vilde erhverve sig nogen Anseelse og stige til hoiere Poster , til i det mindste at erhverve sig nogle Kundsiaber . Derfor see vi dannede Mcend , saasom Vistopper og Abbeder , med Held og Iver i deres Virkekreds udbrede Kicerlighed til litterarist Virksomhed . Domog Stiftssiolerne , som ncesten vare ganske forsvundne i den vilde Tid under de senere Carolingere , kom paa ny i Flor , og enkelte Mcend , som f . Er . Erkebiskop Walthard af Magdeburg , gjorde sig Umage for at samle Haandskrifter . Blandt dem , som stode i Spidsen for Skolerne, udmcerkede sig i Scerdeleshed Bistopperne Meinwerk af Paderborn, Bern w ard af Hildesheim , tidligere Otto 111. Lcerer , og Munken Witikind i Corvey . I Domstolen i Paderborn bleve Horatius , Virgilius , Sallustius og Statius * ) ftittigt lceste , og af Citater see vi , at ogsaa Terents , Cicero og Seneca ikke vare disse Mcend übekiendte . Af stige Studier fremgik en forbedret Historieskrivning , paa hvilken de allerede anforte Vcerker af den nys ncevnte Witikind og Ditmar ere Erempler . En Nonne i Gandersheim , Ro switha ( for 984 ) , strev latinske Komedier , for at fortrcenge Terents , „ af hvis behagelige Sprog , som hun siger , Mange bleve forlokkede , saa at de besmittede sig med Kundstab om syndige Ting , " og Notker Labeo , Munk i St . Gallen , forfattede kort efter en tyd ff Oversettelse af Psalmerne i den frankiske Mundart . Om den forhen omtalte Bistop Bernward forteller hans Biograph , at han har ovet unge Mennesker i Maleri og i Villedhuggerarbeide og holdt dem til at efterligne hvilketsomhelst Fortrinligt han havde sundet af det Slags paa udenlandste Kar .

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

105

sande Stotte , sin indre Magt i Gemyttet forst hos Germanierne . Kirken viser Nationerne saavel som den Enkelte , at det nu ikke mere kommer an paa at uddanne de naturlige Retninger og Anlcrg , men at der nu ganske i Modscetning til dem kan erhverves rcen aandige Goder . Og som det scedvanligviis sieer , at nye Ideer optrcede i streng Modsattning til det Gamle , og at Fremstridtet forst river det inderligste Sammenhcengmde udvortes fra hinandcn i adskilte Masser , saaledes forkastede Kirken Verden som det Lave og Syndige , i Stedet for aandigt at hceve og forklare den . Efterat den forst havde bragt Vestens Folkeslag under Troens Nige , strcrber Rom i Spidsen for dem at grunde et nyt Verdensherredømme paa den religiose Trangs og Folelses Magt . Hierarchiet kommer derfor snart i en heftig Kcunp med den verdslige Magt , der vil hcevde sin Ret , og denne Kamp danner Middelpunktet for de mcerlvcerdige Vegivenheder i vort store Tidsrum indtil den Tid , da , ved den begyndende dybere Opfatning as Christendommen , og da Folkeaanden blev mere selvstcendig , ogsaa denne anden Bygning af det romerske HerredMme blev rystet i sin Grundvold og tildeels sank i Ruiner . Og da der paa den samme Tid paa de andre Territorier for den menneskelige Virksomhed , i Staten , i Krigen , i Videnskaber og Kunster , foregik store og folgerige Forandringer , og der aadnedes nye Baner , afstuttes af sig selv ved Enden af det 15 de Aarhundrede hiin Periode af den europceiste Historie , der begynder med det vestromerffe Riges Kuldkastelsc .

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

102

deres Vaabens Magt at grunde et nyt Verdensherredømme . De romerske Provindser vare opfyldte af dem , og fra de spanske Kyster til Donans Udlob i det sorte Hav og fra den libyske Vrken til Nordens lissletter havde Germcmierne Magten i Henderne . Det byzantinffe Rige syntes ogsaa at maatte bnkke nnder for Vst.qotherne . Skulde nn med hiin Stat ogsaa Oldtidens hele aandige Indhold " tilintetgiores , og Germanierne , idet de af egen Kraft langsomt omdannede deres Raahed til Cultur , aldeles begyndte Historien forfra ? eller havde Grekernes og Romernes Efterladenskab endnn en saadan Kraft i siq , at det indvendigt fra kunde overvcelde de ungdommelige germaniske Folkestag ? Dog disse Stammer vare ikke blot kaldede til et udvortes Herredomme over Jorden , men ogsaa til et indvortes og aandigt , som de ester en lang Dannelsesprove i den nyere Tid have opnaaet . Det byzantinske Rige hevede sig forst igien og holdt sig nesten et Aartusinde ved sine Formers mechaniste Tyngde , bevarende Grekenlands Videnstaber som en dod Skat , indtil Germanierne vare blevne modne til at tåge imod den . Og Orienten kunde endnu mindre inddrages i den germaniske Livskreds ; det rev sig endog los fra de romerske Former , det saa lcenge havde vceret vant til , og frembragte nye , der vare hoist passende til dets eiendommelige Aand . Imellem hine tyende yderste Veie , som vi have antydet , fandtes der da ogsaa en Midte . Levningerne af den gamle Cultur bleve ikke forstyrrede af Germanierne , thi disse vare selv blevne store ved og i Rom , og ingen Stivsindighed afholdt dem fra at tilegne sig det Fremmede ; men hine Ruiner kunde lige saa lidt overvcelde den germaniske Aands Spcrndkraft. Det nye Element er det Fremherskende i Middelalderen , den gamle Histories Resultater blive lidt ester lidt optague og eiendommelig ! bearbeidede . Det er fornemmelig den christne Kirke , der sceiter Oldtiden i Forbindelse med de kommende Aarhundreder . I det romerske Rige var Christendommen bleven fodt , der havde den faaet sin dogmatiske Ndvikling, der sine politiske Former og de sammenhengende Institutioner for sin udvortes Fremtrcedelse , for at kunne modstaae Erobrernes Trvk . Vi finde ogsaa Kirken i mange Forbindelser med den romerske Verden , den taler dens Sprog , sysselsetter sig med dens Aandsvcerker og anvender ogsaa den romerske Ret for stneViemed . Den har en Organisme ien stor Stiil , et almindeligt Sammenheng , en ordnet Gradation , den gaacr ikke som Middelalderens Stat fra hinanden i en Masse af enkelte Punkter . Men i disse til Oldtiden mere passende Former , der sikkre dens Indstydelse og Virkekrast hos de raae Germaniere , som endnu ikke vare modtagelige for det reen Aandige , bevarer den dogGieringsmiolerne for hele den selgende Udvitiing . Grekerne og Romerne havde veret organiserede for andre aandige Principer , Christendommen sinder sin

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1019

Erindring , som de forste Skridt til vore Forfcrdres Cultur , hvor Meget der endog , i Sammenligning med andre Tider , fattedes Dem , der fiulde danne de Andre . Thi allerede det geistlige Oftsyn , de havde med deres Sogneborn , maatte ' vcrre meget nyttigt formedelst Mangelen paa ncesten al Retspleie og Politie . Enhver Biskop maatte aarlig bereise sit Stift og overalt holde en skarp Ret , Send ( 8 ^ nolw « ) , over den moralste Vandel . Alle vare , under Straf af Kirkeband , tvungne til at mode . Syv celdre , retstafne Mamd maattc svcerge , ikke at ville holde noget skjult , og derpaa bcgynde Undersogelserne . Blandt de brugelige Sporgsmaal , af hvilke Rhegino , Munk i Prum ( ded henved 915 ) har bevaret en lang Fortegnelse , forekomme ftere , der ere mcerkvcerdige med Hensyn til Scrdernes Historie , f . Er . „ om der var Nogen i Sognet , som havde ombragt et Menneske ; om Nogen ved sode Ord havde forlokket en Reisende eller en Slave og siden ester solgt ham ud af Landet ; om Nogen havde solgt en christelig Knegt til en lode , eller om man kiendte nogen lode , som håndlede med christne Slaver ; om der fandtes nogen Troldmand eller Spaamand , om Nogen forretteoe Trolddomskunster ved Trceer , Vronde eller Stene ; om der fandtes Qvinder , som foregave at kunne bevcege Menneskenes Gemytter til Had eller til Kicerlighed , forgiore fremmed Eiendom , om Natten ride med Djcevelen paa visse Dyr , eller staae i Forbund med ham ; om Nogen bar noget hos sig , hvorved han kunde forandre Gudsdommen ( f . Er . Tvekampen ) til sin Fordeel o . a . oesl . " Straffene bestode enten i Pengeboder , Fasten eller i lange Bonner . len Maaned ikke at nyde andet end Brod og Vand skulde vcere lige saa meget , som kncelende at bede 1200 og staaende 1680 Paternostre .

Wergeland, Henrik, 1857, Henrik Wergelands Samlede Skrifter

681

Gjengjeldelsens Gudinde er jo Nemesis , og frerastilles streng som Gorgonen ? Men naar Gjengjeldelsen kommer som Erstatning , leende , kyssende , straffende Fornærraeren kun med Riis af de samme Blomster , hvormed den overstrør denbornærmede, hvad heder hun saa ? Justitia ? Justitia er for alvorlig. Der er intet Smiil paa Ansigtet , ingen Kjærlighed i Brystet , kun et Skræddermaal og et Par Lodder i Lommen » Lad gaa ! Men i den allerelskeligste , allerfuldstændigste , allermeststudentikoseste og lattermildeste Form kora Oprejsningen for Historie » i Upsala . Man havde bebrejdet Bull , at han i Hidsighed var rejst ifra Upsala uden at lade sig høre , og han havde forsvaret sig i ovennævnte Deklaration med sin Dispositionsret over egen Person og med et naturligt slet Humør Morgenen efter . Men nu indløb en Indbydelsesskrivelse fra Professor Geijer , et Brev saaledes som Geijer kan skrive det » Det var at gjøre Yognen istand . Det indeholdt Smørelse for den og Balsam for Sjeiesaarene .

Wergeland, Henrik, 1857, Henrik Wergelands Samlede Skrifter

4253

dem i deres fille Stue , Faderen , en smuk overordentlig kraf » tig bygget Mand , havde staået i Napoleons Garde og gjort Toget med til Rusland . Hans senefulde Arme vare gjennemhul ” lede af Kugler . Mutter havde ogsaa faaet Sit af Legen ifjor , idet en Kugle nok saa net var gaaen igjennem hendes Kappestrimmel just som hun skulde kige ud af Yinduet , forat se hvordan det stod til paa Gaden . Hen Historie blev da den gode gamle Kone ikke træt af at fortælle under hjertelig Latter, hvorved da Kappen med Hullei 1 maatte frem af Komodeskufien. Datteren var en god , ret vakker , men ikke længer ganske ung Pige , der især lod til at interessere sig for Komediebilletter* Kort - jeg havde her truffet en Monsterfamilje af den for sine huuslige Dyder idetmindste engang beromte Pariser-Middelstand .

Wergeland, Henrik, 1857, Henrik Wergelands Samlede Skrifter

3896

Med denne Streg skjærer Jeg ellers al Forbindelse af mellem Ovenstaaende , som passerede om Vinteren 1828 , og den Historie , Jeg nu skal fortælle , som først fandt Sted paa Exerceerpladsen Gardermoen paa den mest glimrende Septemberdag samme Aars Høst . Dagens Skjønhed og Kavalleribrigadens Afmønslring havde lokket en Mængde fra de tilgrændsende Bygder did , og ogsaa Jeg styrede af , da Jeg just befandt mig paa en HJemrejse fra Kristiania , og altid har havt den daarlige Skik at ville tage Alt med. ( Med behørigt Eftertryk bemærket af Palle ) .

Wergeland, Henrik, 1857, Henrik Wergelands Samlede Skrifter

3340

Han var hedte det ganske paa det Rene med sin Stemmegivning i denne Sag , og havde heller ikke taget Ordet for udtemmende at gjennemgaa Spergßmaalet ; imidlertid troede han dog at maatte berøre det med nogle Ord . Man havde mange udmærkede Mænds Erklæringer for at det var stemmende med Religion og Politik at tilstede Jøderne Adgang til Riget , og der var heller ikke Noget i det gamle Testamente, som satte denne Nation i Opposition mod de kristelige Troeslærdomme . Vel havde man ogsaa Erklæringer om at 1 almudisterne , hvortil llere Forfattere henregne alle europæiske Jøder , stille sig i skarp Modsætning ti ! Staten , at de saaledes bekjende sig til Grundsætninger , som ikke Nogen kunde ønske vare Borgernes , f . Ex . at Lovene ikke have forpligtende Kraft for dem , og at de kun anse sig bundne dertil ved Magten . Men saadanne Principer var Noget , som ikke laa i deres Lære , og vare kun fremavlede ved de gruelige Forfølgelser , hvorfor de havde været udsatte ; ved den store Humanitet , som er de senere Tider egen , have ogsaa Jøderne frigjort sig for saadanne Grundsætninger , der maatte lede ti ! at de overalt bieve tilbageviste . Naar man tiilige har sagt at Jøderne nu har opgivet Troen paa den kommende Messias , da var det Taleren ufatteligt efler hans Bekjendtskab til dem . Men alle saadanne Hensyn maatte vige for de vægtige Grunde , som vare anførte af det theologiske Fakultet , og man maatte heller overlade til den private Lovgivning at træffe Bestemmelser mod Misbrug , som muligens kunde opstaa , hvis nogle af de ovenanførte Grundsætninger endnu skulde være denne Nation egne . Historie og Erfaring siger rigtignok , at Jøderne have en Ulyst til alle nyttige Forretninger , medens de have alle Tanker henvendte paa Bank- og Pengeaffærer , og at der i derés Karakteer ofte er en utaalelig Paatrængenhed ; men dette maatte vel være Forfølgelsernes bitre Frugter ; thi paa den anden Side fandt man hos dem Lærdom , Geni , udmærkede Sindsevner , en usvigelig Vedholden ved deres Religion og en til det Utrolige grændsende Opofrelse for den . Man fandt saaledes hos dem , som hos andre Folk , udmærkede og

Grundtvig, N.F.S., 1862, Haandbog i Verdenshistorien

810

Dette er nu vel langtfra at vere beskrevet saa klart og paalidclig af Abulfeda , syvhundrede Aar efter Provhetens Dsd , som Jesu Ord og Gierninger af Vien-Vidnerne , men denne Forskiel er saa langt fra at skade , at den meget mere veger paa det rette Forhold mellem Islamismen og Christendommen, der er som LEventyrets til Historien , hvad der bliver os klarere , jo nsiere vi sammenligne Alkoranen med Bibelen . Man kan nemlig vel sige , og har virkelig tit sagt , at Bibelen var endnu mere eventyrlig end Alkoranen , men det lader sig dog kun paastaae i en tom Ordstrid , hvori man glemmer Sagen over Snakken og Livet over Bsgerne ; thi saasnart man sporger om , hvad for en Livsanskuelse der speiler sig i disse „ Hellige Skrifter " , da seer man strax , at den mosaisk- christelige er reen historisk , og den mahomedanske

Wergeland, Henrik, 1857, Henrik Wergelands Samlede Skrifter

3006

Bukker man ikke under for en saadan Troesomvæltning * sit Indre , følger der med den en overspændt Fornemmelse af Kraft , en krampagtig Sjelsstyrke , en stolt , følesløs Energi , som tinder et selvbedragersk Behag i at isolere sig og at se sig overladt ti ! sig seiv . En overvægtig Ulykke frembringer denne Karakteer af de blødeste og mest sværmeriske Gemytter, naar de overstaa de første Knusninger og blive vante til Lidelsen . En haard livløs Skorpe overdrager Saarene ; men der er Ojehlikke , hvori den brister af sig Seiv , saa Blodet pibler frem . Det er en lis , som pludselig ved en uventet Temperaturvexe! smelter uden Sol , før Vaaren er kommen , under den endnu stedse grfta og vinterlige Himmel . 1 disse Træk er Ayannas Sindstilstand skildret . Hun , den bløde og rene Sjel , havde af Kjærlighed til sit Barn rustet sig iraod Verden og besluttet, til Fordeel for dette , at afvinde Ulykken saameget hun kunde . Hun besluttede al drage saamegen Fordeel af Menneskene, som hun kunde , hvor de blottede en eller anden Svag hed , at vogte sin Sundhed og sit Udvortes , at arbejde eller betle . Hun saa ingen Forbindelse imellem sig og Himlen , især siden hun havde hørt en fanatisk Præst udbrede sig om det

Wergeland, Henrik, 1857, Henrik Wergelands Samlede Skrifter

2460

dersom de havde kunnet forlade Kalvestegen og været Vidner ti ! hvorfor Kvelsgrøden paa en Gaard en Fjerdingvej borte blev sveden . Den Ulykke skede fordi netop En af de Sy v af fordærvelig Oplysningssyge gik udenfor det bare Gudsord , og gav , efter endt Omgangsskole der paa Gaarden , et Kursus { Historie og Geografi til Bedsle for en fem sex Drenge , som Videlysten holdt tilbage , for Manden seiv paa Gaarden og for Madmor , som burde passet Graden . Men hun havde ondt for at lukke Øret , for Skolemesteren hoklt sine Extraforelæsninger i Gruen , hvor det hele Auditorium havde fundet Plads .

Wergeland, Henrik, 1857, Henrik Wergelands Samlede Skrifter

2357

sit Hjertelag , Han elskede sit Fædreland oprigtigen ; thi Danmark foragtede han og Sverig var han mindre blid paa , og noget maatte han dog elske . ~ Jeg er , Djævelen knuse mig ! en oprigtig norsk Gut af de Gamle ! ‘ ‘ plejede ogsaa Kaptejnen at sige . Han bandede ogsaa forfærdeligt , undtagen naar hans Frue havde Selskab . Thi hun havde sine og han sine , og begge vare meget forskjellige . Hun vilde gjerne agere fiin Dame , omtrent tagende sig ud som en af de gamle Eventyrs- Prindsesser , der i sin Ungdom var bleven bortført af et børstet Trold , og dette bestod da især i at føre et stort Huus , og derfor maatte Løjsning til , og saaledes fik Kaptejnen sin Kone at skylde paa for sin Samvittighed , som stod i en inderlig Forbindelse med de hæmorrhoidiske Affektioner . Han forstod , skjønner man , kun at kommandere uden Huset ; og dette skaffede ham Ord for ikke at være saa slem som han saa ud til .

Wergeland, Henrik, 1857, Henrik Wergelands Samlede Skrifter

1006

Sverigs Krone , hvis Vasal han da skulde være ; men idet denne Beskyldning , som saa mange andre imod ham , blot synes at være udrundet af Embedsmændenes Had mod ham , er der vel i nysforegaaende Bemærkning lagt den Betydning den , som rigtig kan være . Nemlig , at den kun antydede Muligheden af , at det undertrykte Folk kunde omsider falde paa saaledes at sege sin Frelse . Og blot den udtalte Mistanke , den vakte Tanke om Muligheden af en Adskillelse , er , under INorges daværende Fornold , og netop fordi Almuen protesterede saa ivrig derimod , nok til at paastaa , at Gemytterne forberededes paa , at en saadan Begivenhed dog kunde ske . Da endelig Tidsomsfændighederne medførte ikke b ' ot en Adskillelse fra Danmark , men en Forbindelse med Sverige , fandt disse Forandringer langtfra den meste Modstand hos Vestlændingerne, mellem hvem og om hvem ialfald Muligheden deraf først blev udtalt , om end i Form af en Bagvaskelse . Men skjønt det , af Lofthuus ’ s heftige og livlige SindsbeskalTenhed at dømme , ikke synes urimeligt , at hans Grublen over Fædrelandets Ulykke , i Kummerens og Mistvivlens Vildraadighed, har ført lians Indbildningskraft over Rigsgrændsen mod Ost , maa vor Fremstilling dog give Slip paa at blive overlagt med et poliliskt Farveskjær , hvori den Tid , som nu lyser over Norge , skulde have forudforkyndt sig som Dagen ide violette Strøg , der gaa forud for dens egentlige Fremgryen over Horizonten . Skulde dog ikke Fremstillingen , som Bidrag til vort Folks indre Historie og til en Deel af dets Beboeres Karakteristik , og af en Aimuesmand , som vakte Begjeringens Ængstlighed ti ! de overordentligste Forholdsregler , satte Byerne videnom i en Slags Belejringsstand , og som kun Listen kunde faa Bugt med , da Magten var frugtesløs , have Interesse nok for det hele Folk , da faar den soge samme i de Egne , hvor det vemodige Minde om deres Talsmands sørgelige Skjæbne endnu lever hos Ætlingerne af de Bønder , som bevæbnede omgave ham , ja , hvor vel endnu Mange leve , som have seiv baaret en gammel Klinge , den langskaftede Oxe eller Holksvøben til hans Forsvar . For det øvrige Folk , som med et koldere Blik vil læse denne Beretning , vil dens Værd især bestaa i Indprægningen af den Lærdom , at en Stalsforfatning,

Grundtvig, N.F.S., 1862, Haandbog i Verdenshistorien

98

Her see vi nemlig Knuden i Middelalderens Historie , som man hidtil forgwves har strcrbt at lose , men som dog murgtclig har Krav paa vor spamdte Opmcrrksomhed ; thi hvorledes Forsynet bar sig ad med at stabe en ny Folkevcrden, der vcdligcholdt aandig Forbindelse med den gamle , og var stikket til en Forstandsudvikling af Oldtidens hsieste Anstuelse , stikket til en Videnskabelighed , hvorigiennem Synerne forklare sig selv , dette Mesterstykke af Gnddomskonst , der aabenbar giennem Middelalderen , som den store Konsttid , er lykkedes , det maa jo Almeenhistorien , naar den stal svare til sit Navn , beskrive .

Grundtvig, N.F.S., 1862, Haandbog i Verdenshistorien

894

Her har vi Omridset af Arabernes Heltegierninger i den fsrste Mennestealder ester Mahomed ( 632 — 60 ) , som derpaa tog en ssrgelig Ende med hans Vezir Alis Fald . Denne Abu Talebs Ssn , Prophetens Indling fra Barnsbeen og gift med haus Datter Fatimc , staaer virkelig i Historien som hans Skygge , forbigaaet baade ved Abubekrs , Omars og Othmans Valg , enten fordi han var ligegyldig ved Hsiheden , eller fordi han , ikke turde binde an med Ayesha , som var Arabernes Orakel og bar et bittert Nag til ham . Da imidlertid Othman , som ogsaa havde lagt sig ud med Ayesha, var myrdet i et Oprsr ( 655 ) , lod Ali sig dog udraabe til Kaliph , men kun som for at lade Skcrbnen klarlig vise , at nu var Prophetens Tid forbi . Det blev derfor ikke Ayesha, der styrtede ham , thi vel gjorde hun strax Opstand , men blev fanget i Slaget ved Bassora og maatte slaae sig til Ro * * ) , men Prophetens arrige Fiende Abu Sophian , der ved Mekkas Indtagelse kun paa Skrsmt blev Muselmand , havde efterladt en kjcrk Ssn , ved Navn Moaviah , som var Statholder i Syrien dg lod med Held Svcrrdet dsmme i den gamle Trwtte * * * ) . Vel kom han tilkort i Slaget , men da saa tre muselmanste Svcrrmere ( Karegiter ) besluttede paa een og samme Dag at myrde baade Ali og Mnaviah med forgiftede Svcrrd , da sik kun Ali Banesaar , og Abu

Grundtvig, N.F.S., 1862, Haandbog i Verdenshistorien

85

Uagtet vi derfor ingenlunde maae oversee , at selv vaa Araber og Tyrker virkede den ebraiske Anskuelse og den christelige Forklaring , er det dog indlysende , at „Christenheden" indeslutter den egenlige Skueplads for Menneskelivet i Middelalderen , saa dens Forhold til sine aabenbare Fiender: Hedninger og Mahomedaner , bliver ligesaavel Sjcclen i Statens , som Christendommens Forhold til Overtro og Vantro i Kirkens Historie . Derfor begynder Middelalderens Statshistorie med Christenheden i Romerriget , og slutter med Konstantinovels Fald og Granadas Indtagelse , ligesom Middelalderens Kirkehistorie begynder med Christendommcns Opkomst og gaacr til Reformationen , og som Skolehistorien begynder med den christne Lcrrestand og det ny Testamente , og faaer sit andet Tidsrum ved Bogtrykkerkonsten og den derved betingede Almne-Skole og Almeen-Vidskab .

Grundtvig, N.F.S., 1862, Haandbog i Verdenshistorien

813

vild eventyrlig . Man tenke sig nemlig hin saa mythisk og dens Indfsrelse i Verden saa fabelagtig som man vil , saa maa man dog tilstaae , at Skabelsen i Guds Villede , Syndcfaldet i Slcrgtens Barndom , Optugtelsen under Loven , de smilende Udsigter i Svaadommene , med Benaadelsen og Opreisningen i Tidens Fylde , hvorvaa folger et nytLevnetslsb og en seierrig Kamp i Aandens Kraft for Livets Krone , dette , der uncrgtelig er Bibelens Hovedindhold , udgisr en sammenhengende Kiede af Forestillinger om det hsiere Menneskelivs Aabenbarelse , Tab og Fornyelse paa Jorden , som , naar Mennesket ved Troen levende kan tilegne sig den , virkelig forbinder ham med Guddommen og Tiden med Euigheden. Denne Tankerekke har nu ogsaa altfor megen Lighed med den unegtelige Gang i Menneskelivet fra Barndom til Manddom , med Ungdomsdaarskaben midt imellem , til at den skulde falde os utrolig , og Tiden har viist , at i samme Grad som man levende optog den i sig , i samme Grad antog Menneskelivet en edlere Skikkelse , og forberedtes der en Forklaring af Slegtens Lsbebane , som kun Israels Propheter forudsaae . Lese vi derimod Alkoranen , da finde vi vidunderlige Forestillinger nok om Forholdet mellem Gud og Menneske , Himmel og Jord , Tid og Evighed , deels af arabisk, deels af jsdisk og christelig Byrd ; men hvad vi aldeles savne , er Rimelighet » og Sammenheng . Adam er vel saa aldeles Guds udtrykte Billede , at Djevelen ( Eblis ) blev fordsmt , blot fordi han ikke vilde tilbede ham , men dog er Guddommen en fra Menneskeheden saa vesenlig adskilt , i sig selv indsluttet , barnlss Enkelthed , at Eblis , som en god Mnselmand , maatte vere lovlig undskyldt . Adams Fald og Udjagelse af Paradis , saavelsom hele Slegtens Vildfarelse ,

Grundtvig, N.F.S., 1862, Haandbog i Verdenshistorien

1402

Saadanne Betenkninger kan vel synes ouerflodige hos en Skriver , der ei blot hsrer til et beskedent Folk , men fsrer et Sprog , de Fremmede ei agte det Umagen verdt at forstaae; men Beskedcnheden , der i en rigtig Sammenheng ogsaa maa have sine Grendser , har dem udentvivl snevrere hos denne Pennefsrer end hos de fleste af hans Landsmend , og han er stolt nok til ei at ville hviske dem andet i Bret , end hvad hele Verden maatte hsre . Indtaget , som han bekiender sig at vere , for Nordens Aand og Danmarks Hjerte , ei mindre end for Christend ommen i sin enfoldige , gammeldags Skikkelse , og dog opsat paa at lade Menneskelivet under alle Skikkelser afbilde sig i Historien , som det virkelig har yttret sig i Verden , maa han nsdvendig falde lidt i dybe Tanker ved Indfsrelsen af de kversiddendc Nordboer , og iser af de lavmelcde Danstere , i Verdenshistorien , hvor de Fremmede, naar de engang prsvede paa at samle det Store i naturlig Forbindelse , neppe vilde finde en Plads beskeden nok for dem .

, 1863, Bibelen, eller Den hellige Skrift

91

Zions Dotre kalde hende til Salomos kongelige Tog ; han trenger sterkere end nogenstnde ind paa hende for at faa hendes Kjerlighed; men hun forlanger , at han stal stige ned til hende ; og slutter med den hjerteligste Forsikring om Forening ( 6 , 4 — B , 4 ) . — Det syvende og sidste Optrin viser begge forenede ; de komme dragende op af Dikencn . De prise Kjerligheden , hun aabenbarer ham sin urokkelige Kydsshed ; nu bevarer hun sit Vinbjerg og bringer Salomo Frugterne deraf , og deres elskende , ssjonne Forhold bliver bestandig det samme ( 8 , 4 — 14 ) . I ethvert Fald er det Digt , vi ber have for os , af en vidunderlig Skjonhed og overgaar i Digtekunst alt i den hellige Skrift . Men hvorledes kommer det ind i denne ? Er ikke de fleste nyere Fortolkeres Anssnelsc den rette , nåar de sige os , at der ikke er den ringeste Grund til i Hoisangen at finde andet end Elsiovsdigte , som paa en om , kydss Maade beskriver Kongens Forhold til en Hyrdepige? eller den , som deri sinder et formeligt ' Drama — anse Salomo og Veninden som to forskjellige Personer , af hvilke den forste soger at vinde en ung Hyrdes Brud , medens Enfolden og Trbfastheden ikke lader sig rokke ved Noget ? — Hcrimod strider nu for det forste , at dette Digt fra de eldste Tider af altid er bleven opfattet stndbilledlig . Aldrig vilde et verdslig! Elssovsdigt — om ogsaa dets Mening havde veret nok saa lidet anstodelig — vere bleven optaget i den hellige Skrift ; aldrig vilde Israeliterne have givet et saadant Navnet „ Sangenes Sang " . Allerede de gamle gresse Oversettere og Jesus Sirach have hoist sandsynlig forstaaet den om Kristo ( Sir . 47 , 15 > Paa Kristi Tid fandtcs den uden Tvivl i Bibelen ; den Maade , hvorpaa Johannes den Dober , Kristus selv , Paulus og Johannes henspille derpaa ' ( Joh . 3 , 29. Mt . 9 , 15. Ef . 5 , 27. Aabenb . 21 , 9. 22 , 17 ) beviser at den var dem bekjendt som en hellig Bog . Men den bogftavelige Opfattelse gaar kun da an , nåar man uden at gaa i det Enkelte gjennemlober Historien i det Store og Hele . Men enhver opmertsom Leser stoder nesten i ethvert Optrin paa Steder , hvis Mening og Tillempning til denne Sammenheng , uagtet alle tvungne Forklaringer , er übegribelig . I K . 1 , 3. 4 er Ordet „ vi " vansteligt at forståa , ligesom ogsaa den Glede , hvormed lomfrnerne , ja alle Oprigtige elske ham ; heller ikke kan ved Flerkoneriet den sandselige Kjerlighed blive saa uegennyttig sa , uvirksom . Det er übegribcligt ' , hvorledes Skyldbekjendelscn ligcoverfor Jerusalems Dotre ( V . 5. 6. ) skulde passe . At sammenligne en fattig Hyrdepigc med Rogsoiler , som opstige af Vrkcncn, med Herstarer ( 8 , 5. 6 , 3 ) er meget paafaldendc og hentyder paa Noget , der ligger hinsides den bogftavelige Histories Kreds . Naar man ikke tager sin Tilflugt til den Antagelse , at Salomo og Veninden ere to Personer , saa er den rasse Vexel , hvori vi finde Salomo , snart som Konge og snart som Hyrde , aldeles unaturlig . Alle disse Unaturligheder bortfalde , nåar vi her tenke paa den osterlandste , navnlig den hebraiske Poesis Eiendommeligheder , som tillegger en Person

Linderot, Lars, 1847, Lars Linderots Prædikener paa alle Søn- og Helligdage

487

stille , min Datter , indtil Du faaer at vide , hvorledes Sagen vil falde ud ; thi den Mand hviler ikke , fer han idag gjer Ende paadenneSag . Saaledcs talede Nacmi til Ruth , da denne berettede hende , at hun , paa hendes Opfordring , havde ligget ved Boas Fodder . Vi lcrse disse Ord i Ruths Bog , 3 die Kap , 18 de V . Den bibelske Historie kan Enhvcr hos sig selv i hele dens Sammenhceng . leg vil idag gjore en bevcrgelig Anvendelse derpaa . Endelig have vi oplevet den sidste Sondag i det gamle Aar . Endelig er et vigtigt Stykke afNaadetiden lobet os ud af O , hvormange Naadcdage have vi ikke overlever , ligesiden vi sidste Gang sluttede et gammelt og begyndte et nyt Aar . Og for hver Dag , for hver Time , for hver Maaned og Uge stal Du asicrgge et svcert Regnstab , nåar den yderste Dommedag kommer . Sandelig , dette Regnstab vil blive Dig utaaleligt , saafremt Du ikke bestrcrber Dig for , at alle dine gamle Synder , som i Aar ere blevne bedrevne , blive Dig tilgivne . Hans Dage skal vcere hundrede og tyve Aar , sagde den langmodige Gud om det syndefulde Folk , som levede for Syndsioden . ( 1 Mos . 6 , 3 ) . Han var jaa naadig imod dem , at han gav dem hundrede og tyve Aars Raaderum og Betcrnkningstid . Saa sagde ogsaa Gud om alle disse Sjcrle , som eve her idag forsamlede . For et Aar siden sagde Gud om dem Alle : leg vil end nu give det et Aars Dage til at besinde og forbedre sig i . leg vil lade det ufrugtbare Trer blive ogsaa dette Aar , indtil jeg faaer gravet derom med Lovens starve Spade og meg et det med Evangelii sterke Fedme , om det da vil ba > re Frugt ( 3 uc . 13 , B — 9 ) . leg vil endnu et Aar ba ' re min Naade og Barmhjertighed efter de übetamksomme Syndere , imedens de lobe paa Veien tilHelvede . leg vil endnu et Aar lade den og den sovcnde Synder og Synderste leve ; maaste falde de paa Bedringstanker og lade sig fore paa ret Vei iaar . leg vil endnu et Aar lade de blinde SMe

, 1863, Bibelen, eller Den hellige Skrift

751

En kunstlos Sang om de Netferdiges Salighed og de Ugudeliges Undergang er her uden Tvivl med Hensigt stillet i Spidsen for den hele Psalmesamling . „ Der glves et Guds Rige paa Jorden , hvis Indvaanere ikke i Grad men i Vesen ere forskjellige fra dem , som staa udenfor , de Ugudelige ; og ved Guds aabenbare Domme adsiilles de ogsaa i det Udre mer og mer fra hinanden . " D « tte er Psalmernes Grundtanke i Almindelighed , og den klinger igjennem alle disse hellige Digte i Form af baade Lere , Historie og Spaadom . Det er saaledes en troende Tilegnelse af en Salighedens Grundsandhed , denne Psalme i et liflig . Sprog indeholder . Psalmens Begyndelse lokker overhovedet til at staffe sig Deel i den sande Retferdighed ; og det Folgende vil fremkalde den faste Trostillid , som alene kan give denne Streben den rette Kraft . Den Retferdige skildres efter det , som han ikke gjor og det , som han gjor ( V . 1. 2 ) ; dernest henvises til den faste , levende Grund for hans hele Vesen i Modsetning til de Ugudeliges holdnings » lose Tilverelse ( V . 3. 4 ) ; Heras Medes den Vished , at de Ugudelige tilsidst stal forgaa , men de Netferdige beståa kvindelig ( V . 5 — 6 ) . Disse evige Sandheder , som udtales i denne Psalme , har stu fulde Gyldlghed i den nye som den gamle Pagt , som den nermere Udleggelse stal vise . — Digtnlngens Tid og Forfatter er uvis , men som det synes er den ner besiegtet med den folgende Psalme ; saafremt denne Forbindelse saavelsom dens Stilling i Spidsen for den hele Psalme « samling har en og samme Hensigt , saa turde man maaste holde den sandsynlige Forsalter af Ps . 2 , David , for Forfatter ogsaa af denne og antage , at han Mede den i Spidsen for en allerede i hans Livstid foranstaltet Samling af Psalmer til Brug ved Gudstjenesten .

Grundtvig, N.F.S., 1862, Haandbog i Middelalderens historie

741

nok gierne have gjort baade lon og Tribonian Uret , men dog kun forsaauidt , som vi klarlig see , at de Fleste , han roser , var ikke stort bedre end dem han laster , saa Belisar og hans Hacmdstriver staae for os som uforklarlige Vidundere ien afstyelig Verden . Det sidste har nu vel tildeels sin Grund i Prokops naturlige Pcirtisthed , men dog maatte aabenbar baade han og hans Helt vere besjelede af en langt hsiere og edlere Tentcmacide end Resten , for at have baade Sint » og Evne til deres udmerkede Daad . Begge var de ogsaa Fremmede , man veed ei af hvad Herkomst , men ndentuivl har Prokop fra Palestina veret en Isde ; thi man seer godt , han vil hverken gielde for Christen eller Hedning , og dog endnn mindre for en af de sterke Aander , som forgude deres egen gode Fornuft og Forstemd . Man har for Nesten et gammelt Nidskrift over Instinian og Theodore , Belisar og Antonine , og mange Andre , som Endeel af vore Lerde har tillagt Prokop , og anseet for den reneste Kilde til hans Tids Historie ; men hvor selv Lovtalerne see nd som Ironi , fristes man ikke til at ose af Nidskrifter , og til Prokops LEre maa det anmerkes , at Beskyldningen for at have strevet den lumpne Pasqvil ( Ketona arcans . ) er aldeles grebet af Luften , eller , hvad der er det samme , hentet fra et halvgammelt greft Lerikon , man veed hverken af hvem eller fra hvad Tid * ) .

Grundtvig, N.F.S., 1862, Haandbog i Middelalderens historie

693

havde ladt sin Gemalinde Th co dore krone tilligemed sig og hoitidelig erkleret hende for sin Medhjelp i Regieringen . Al Theodore havde veret Stnespillerste , er sagtens vist nok , siden hendes Bagtalere knyttede alle deres Beskyldninger til denne Kiendsgierning , men om disse Beskyldninger for al muelig Udsvevelse havde anden Grund end Misundelse , og om hendes Fader var Visrnetretter , kan uere os saameget mere ligegyldigt, som det hverken var Anstendighet ) , fornemt Vesen eller Dannelse , selu Fenderne saunede hos Keiserinden . Derimod stal vi legge Merke til , at denne Grekerindes Kroning og aabenbare Herredsmme over Keiseren i Konstantinopel, som gjorde saamegen Opsigt i Verden , var kun et suagt Billede af Folelsens Thronbestigelse , som den folgende Middelalders Historie klarlig beviser . Fra denne Side faaer ogsaa Opstmtden mod lustinian et eget Preg , der udmerker den fra de Utallige baade fsr og siden , thi den ndsprang af Modsetningen mellem det gresgrsnne og det himmelblaa Parti ( Prasiner og Venetcr ) ved VuHdelsbene , og opkom derved , at øvrigheden , som ellers dengang immer begunstigede de Himmelblaa , enten af en Feiltagelse eller i et Anstud af Upartiskhet » , hengte en Prasiner og Vencter , grebne i et Oplsb , ved Siden ad hincmden ; thi da det bleu uitterllgt , ved det Strikken brast og Stymperne stav , gjorde begge fiendtlige Partier felles Sag mod Regieringen og fatte en Anden paa Thronen . lustinian stod allerede paa Springet at flygte ud af Paladset , men da reiste Theodore sig og sagde : det bcrocr vel paa Keiseren selv , om han vil redde sig ved Flngten , og her fattes hverken Skibe eller Skatte , men udcntvivl vil han snart fortryte det , og i alle Tilfelde vil jeg holde Stand , thi jeg gider ikte levet et Aieblik lenger end jeg er Keiserinde ,

Grundtvig, N.F.S., 1862, Haandbog i Middelalderens historie

41

Wcnncstcslegtens Levnetslob , som ved Overgangen til Middelalderen krever en egen Opmerksomhed , ansees af Mange for et tomt Hjernespind , og forudsetter en os saa nbegribelig Forbindelse og Sammenheng mellem vore Forfedre og Eftcrkommcre , igiennem os , at selu hvor Troen derpaa har vedligeholdt sig , sinder den sig dog for det meste saa beleiret af Tvivl , at den trenger til hurtig Nndfetning . Ingen Stotte kan nu vel vere kraftigere end Almeen- Historien sclv , der bcvidner dette Levnetslob , men vi giore dog vel i at afvebne en heel Her af Indvendinger med den jevne Bemerkning , at „ Menneskeslektens Levnetslob " er kun et « egenligt , billedligt Udtryk for , hvad man ellers maatte talde Menneskelivets gradvise Udvikling til Klarhed over sig selv ; thi vel forudsetter en saadan samme , os endnu nbegribelige , Forbindelse mellem de hinanden aflosende Slegter , men Udtryttet behager os , og det er en langt storre Underststtelsc for en vaklende Tro , end man sedvanlig beregner . Herved mindes vi desnden om , at det os Nbegribelige henger paa det noieste sammen med alle

Grundtvig, N.F.S., 1862, Haandbog i Middelalderens historie

3812

fra den gothiste Tid , huorigiennem vi alt synes at stimte Skibe og Ssfolk mylre som Fiste omkring Lagunerne , saa setter dog Lodbrcmd i det tiende Aarhundrede aabenbar Venedig ved Siden ad Amalfi , og Anna Komnen lerer os , at hendes Fader i det ellevte leiede den veneticmste Somagt til at msde Rormannen og belsnnede dens Tjeneste med Handelsfrihet » i hele det byzantinste Rige ; men desuagtet er den eldste veneticmste Historie en Aarbog fra Midten af det fjortende Aarhnndrede , og saa tort et Navneregister paa Latin af Dogens egen Haand , at vi ei engang der finde ner saamegen Oplysning om Venetianernes Kamp med Robert Vitstar , som hos den byzantinste Prindsesse . Ja , stisndt den skrivende Doge ( Andreas Dcmdolo ) var af samme Slegt som den blinde Veileder paa det bagvendte Korstog , er det dog langt fra , han giver saa god Besteed derom som Ville- Hardonin , saa vi maae tåge Venedig , som vi finde den ved Begyndelsen af det trettende Aarhundrede , da den , ved Konstantinopels Indtagelse , blev navnkundig over hele Christenheden, var rig af sin Smughandel med de Vautro og megtig i Morkel paa Dalmatiens og Kroatens Kyster .

Grundtvig, N.F.S., 1862, Haandbog i Middelalderens historie

380

Under alt dette er der med Flid Intet meldt om den Inducmdring i Skandinaven , som vore Oldsagn omtale , og som Upsals-Odin stacer i Spidsen for ; thi enhver Forbindelse , hvori vi vilde sette den enten med Udvandringerne eller med Nordens Kulturhistorie , vilde vere aldeles vilkaarlig , medens det let kunde hende sig , vi tog for en Indvandringshistorie , hvad der i Oldsagnet kun var en Tempelmythe , sammenblandet ned Nordboernes dunkle Ihukommelse af deres asiatiske Ophav . Skulde der desuagtet ligge noget Folkehistorist til Grund for Odins Gude-Spilop i Sverrig , lidt for Christi Fsdsel , da lsb han sikkert itte fra Pompeius ved det sorte Hav , men snarere fra Cesar i Gallien , thi baade forer Sagnet ham igiennem Franken , Sachsen og Danmark , ogsaa har Giogleri altid bedst knnnet trives i Gallien , og endelig maa vel Up-Svensterne have havt et eget Naturcmleg , siden de , ingenlunde uden Fsie , har faaet Navn af Nordens Franstmend . Havde nu virkelig en saadan svensk Indvandring sundet Sted , da hang den udentvivl sammen med den gothiste Udvandring , men alt Sligt maa man lade staae ved sit Verd , som lose Gietninger , der umuelig kan give noget andet den Hjemmel , de selv fattes .

Grundtvig, N.F.S., 1862, Haandbog i Middelalderens historie

3634

Peter den Tredie i Aragon , Ssn af Kong Jakob Seicrsel , havde tucrtimod Pavens faderlige Advarsel besvogret sig med . . Sultanen i Nocera " , og man har nu en heel lang Historie om en vis Neapolitcmer , Johan af Procida , der af svermerisk Hengivenhet » for Frederik den Anden og hans Slegfrcdson , stal have begiuct sig i Udlendighed til Manfreds Datter , Constance , og hendes aragoniste Gemal , opstamme dem for Hohenstcmferne , reist til Rom og Konstantinopel , for at staffe Penge og vinde Bistand , og saa endelig med al Snildhed forberedt Sicilicmernes Opstcmd * * ) ; men det falder Wc saa lidt mistenkeligt , og det gjorde i alt Fald for os huerlen fra eller til , da denne hemmelige Haand slet ikke sees at have haut nogen Deel i Begiuenhedcn , som den ligger for vore

Grundtvig, N.F.S., 1862, Haandbog i Middelalderens historie

3152

For en Menneskealder siden vilde dette Par Ord om de protestantiske Historiestriuercs ndkaarede Indling vel gieldt for Beviis nok paa gruelig hierarkiske og papististe Grundsetninger, men da det er en tor historisk Scmdhed , vilde deraf i det hoieste folge , at Historien selv var grnelig hierarkisk og papistisk , i hvilket Tilfelde hendes nndcrdanige Tjenere jo var nodt til at synes ligesaa . Nn derimod , da man har lert , det gaacr i Tankens som i Tingenes Verden , at nåar man kan slippe godt fra det , har man alternest Fordeel af , mens To trettes , at tåge fra dem Begge ; nn maa man vel ogsaa have lert at protestere baade mod Keiseren og Pcwen " , som den eneste Maade , huorpact man kan blive begges Universctlarving .

Grundtvig, N.F.S., 1862, Haandbog i Middelalderens historie

2912

Da Vilhelm Tyrier ( 1184 ) sluttede sin Historie , sad hans Discipel , Baldvin den Spedalske , vel endnu paa Thronen, men fslte sig dog for svag til selv at staae for Styret , og havde desciarsag forst udnevnt sin Svoger og formodenlige Thronfslger , Hvid ( Guido ) fra Lusiguan , Greve af Astalon , til Rigsforstcmder , og siden , da det mishagede Mange , i hans Sted overdraget Grev Raimund af Tripolis Bestyrelsen . Den herved opkomne Splid havde ner udartet til en Borgerkrig , da Kongen kort efter dode , og et lille Parti , med den foragtelige jeruscilemstc Patriark , Heraklius, i Spidsen , stjal sig ( 1187 ) til at krone Baldvins eldste Soster , Sybille og hendes Gemal , foromtalte Grev Hvid .

Grundtvig, N.F.S., 1862, Haandbog i Middelalderens historie

2907

nod . Det stader ham imidlertid ikke , deels fordi han er dod for 600 Aar siden , og deels fordi det aabenbar var hans egen Skyld ; thi hvad vilde Spnrv i Trcmedands , maa man vel her sige , og hvad vilde Saladin i Jerusalem ! Man seer det nok , at i Felttoget mod Kong Amalrik ved Nilen , og under sit derpcm fslgende venstabelige Ophold i den christne Leir * ) , fik Saladins Tankegang lidt hsiere Sving end man ellers paa den Tid havde enten i Kairo , Mosul eller Damask; men hvorfor vilde han ikke nsies med LEren af en magelss babylonisk Sultan , der ei blot forsuarede sig paa Mgypteus Throue baade mod Christne og Mnselmend , men aabnede dette rige Lands forstoppede Hjelpekilder , knyttede fredelig Forbindelse med den dannede Verden , og tilbagegcw Alexandrien en Deel af sin Glands under de fsrste Ptolomeer? Dette var aabenbar den hsieste virkelige Mre som denne Joseph , i sin Tid og med sin Tro , kunde naaet , men den sorsmacede han , for at lsbe sig tret efter et tomt Skyggebillede, han vidste ikke selv huoraf , men vi see , det var af et mcchomedcmst Ridderskab , der stulde fordunkle det christelige, ligesom i hans Bine Mahomeds Himmelreise fordunklede Christi Himmelfart , og hvad hau paa denne Vei knnde naae , nåar han var allerlykkeligst , det lerer Historien ; thi kun ved et ganste besynderligt Lytketref kom han til at throne i lernsalem , og kun ved et endnn langt urimeligere blev hau trindt i Christenheden loftet til Skyerne , hsit over Gotfred og Tantred , som alle Ridderes Stormester , ja , som deu sande Kong Artus ved det ruvde Bord . Meu ligesom haus Glands i det hellige Land kun vårede et Bieblik , til Rikard

Grundtvig, N.F.S., 1862, Haandbog i Middelalderens historie

290

Melanchton , og . blev den rette Skoledags Morgenhcmer , det er jo vistnok et stort Under , men dog slet ikke stsrre , end at det lader sig forklare af Middelalderens Historie . Bagefter kan vi nemlig godt see , det gjaldt kun om tre Ting , for at det romerske Helvede kunde bliue en Skiersild for Vestens Christenhed , huoraf Mennesteacmden kunde luttret udgaae , nåar Forstandstiden tom , studere den gamle Verden i sine efterladte Folk og Skrifter , og derpaa , med ovlyste Aine " og med velberegnede Kempestridt , fortsette sin Bane til Maalet , og disse tre Ting var : at den christne Tro og Anstnelse bevaredcs , at der indvandrede kraftige Folkestcimmer med acmdige Anleg , og at Skolen i Konstantinopel , om end faldeferdig , dog blev staaende og aldrig i Vesten ganske tabtes af Sigte . For det fsrste var der nn ssrget ved den Nsdvendighed , det var for Geistligheden , nåar den vilde herske i Christi og hans Apostlers Navn og tilegne sig med Tienden alle Aarons og Leviternes Rettigheder , at den da maatte for sin egen Skyld holde strengt over alt det Oprindelige i Kirken , beflitte sig paa Troesenighed og prise Guds Husholdning i det Gamle Testamente . For det Sidste vilde der blive Raad , nåar paa den ene Side Konstantinopel , trods den herskende Svaghed og Forvirring , frelstes fra Barbarene , medens paa den anden Side de Lerdes Tvistigheder holdtes vcdlige , og Vestens Bisper nsdtes til at tåge Hensyn paa dem ; thi da vilde Skolekundstabernes Elementer mechcmist forplante fig i Asten og aldrig ganste glemmes i Vesten , saa de lerde Feider i Konstantinopel og Tvisten mellem den latinste og greste Kirke bcstemmede - vel det byzantinste Rige og vcmheldede den christne Kirke , men var dog for Christen - hedens tilkommende Hsistole , og derved baade for Kirke og

Grundtvig, N.F.S., 1862, Haandbog i Middelalderens historie

259

At nu denne Christendommens Seier over Hedenstabct er langt fra at vere saa gledelig en Begivenhet » i Kirkehistorien, som Biskop Euseb , og Millioner med ham , har tenkt , det maae netop alle ' Christne strax indrsmme , da Christendommens sacikaldte „ Ophoielse " til Statsreligion i Romerriget oicnsynlig var en dyb Fornedrelse , der paa den ene Side aabnede Kirtedsren for alle dem , der tenkte lavest , og paa den anden Side gjorde Roms Tyran til Menighedens Ippersteprest ( ^ oittitsx maxiums ) ; men i Statens og Skolens Historie er den tilvisse en Hovcdbegivenhed , al den Priis og Beundring verd , som man tor skienke den . At vi nemlig har Stater , som kappes om Rangen med Oldtidens bedste og stile end hsiere , og at vi har en Hsistole , hvor de forbigaugne Tider som ved en Tryllcstav opstace , for , i Forening med den nerverende og tilkommende , at vise og forklare hele Menneskelivet , det er aabenbar en Folge af , at Korset fortrengte Arnen i Roms Banner , og stiondt man vel kan indbilde sig , det Samme vilde steet alligevel , er det dog kun , ligesom vi kan indbilde os , at om vi end var blevet kvalte i Fodselcn , kunde vi maastee dog levet ligegodt . Det var derfor barnagtigt her at tale om Constcmtins Beveggrunde til at blive Christen , om hans Ret til at hedde et christeligt Menneske , og om den Maade , hvorpaa saavel han som de Christnes Bisper og Professorer benyttede Seieren ; thi det , seer man let , bliver altsammen deres egen Sag , medens Folgen i alle Tilfelte blev hvad den blev og er ret egenlig vores Sag . Jo meer man imidlertid nedsetter Constcmtins

Grundtvig, N.F.S., 1862, Haandbog i Middelalderens historie

2268

For den dybere Tcrnter kan det vel maastee verre baade en uigtig og vanskelig Sag at opdage Kilden til Kirkefyrsternes og Korsfarernes Begeistring , nåar det er ham tlart , den var for lav til at verre christelig og dog for ntyrtist til at verre mahomedanst , men Statshistorien bryder sig slet ikke om de dybe Tcrnkere , nåar de ikke gisr andet end at tcrnke og scrtte deres Tanker paa Papiret , den holder sig udelutkende til de Kiendsgierninger , som ved at virke stcrrtt , bevise , de var selv Virkninger af en endnu stsrre Kraft , og anmcerker kun i Forbigaaende , om den samme Kraft , tiendelig spores paa flere Steder og til forstiellige Tider . Det horer derfor langt mere til Skolens end til Statens Historie at betegne den Aand , der udrettede de store Ting i Middelalderen , men da det var Nordens Kcempeaand , vil den nordiske Historieskriver naturligviis gribe enhver Leilighed til at bemerke det , og virkelig mene han gior sine Lcrsere en Tjeneste med , trods al Forkledning , at opdage den Scmdstyldige.

Grundtvig, N.F.S., 1862, Haandbog i Middelalderens historie

2256

Selv i den christne Kirkes christelige , men just derfor billige Historie vil da Paven i Rom faae den 3Ereserklering, at kunde nogen have Lov til som Christi Statholder og St . Peders Eftermand at tildrsmme sig en geistlig Magt med verdslig Virkning , da maatte det langt snarere veret ham , end baade Keiseren i Byzcmts og Kongen i England, der dog titrcmede sig langt mere Herredsmme over Troen og Tankerne end han . Uden derfor enten at fordslge eller forsvare noget af al den Forkvakling , Christendommen har maattet tante , alle de stette eller dog fremmede Hensigter , den har maattet tjene , vil dens Historie vise , at Vsten og og Vesten , Catholiter og Protestanter , i den Henseende vel har nok at lade hincmden hsre , men intet , som retferdiggisr dem selv , saa ogsaa denne Skrift maa „ indslutte Alle nnder Synd " , fra den Dag , da baade Hyrderne og Hjorden med Glede valgte den hedenske Keiser istedenfor „ Aanden " til Christi Statholder . Ja , Kirkehistorien med Aano vil vise , at med „ Acmden " forsvcmdt nsdvendig saavel den egte Oplysning som den sande Frihet » , og at hvor Christendommen som Statsreligion stal vere en tvungen Sag , treder enten , som i Byzcmts , Keisergriller i dens Sted og blive en Landeplage under dens Navn , eller den forvanskes , som i Vesterteden , efter de Folks Natur , der stal synes at rette sig ester den , saa det er kun et stort Guds Under , at Christendommen , langt fra at undergaae i dette Virvar reiste sig fornyet deraf og streber med acmdelige Vaaben at tilbagevinde sin oprindelige Frihed og Herlighed .

Grundtvig, N.F.S., 1862, Haandbog i Middelalderens historie

19

gode Sic til det Store og skarpe Vlit for det Virkelige , faaet mere Lighed end noget andet mig bekiendt med en saadan Historie ; thi ved at begynde med Trajan og ende med Konstantinopels Indtagelse , har han fsrst truffet til at tåge Middelalderen i sin rette Udstretning , og ved at sammenfatte dens Hovedsteder : Rom og Konstantinopel, vandt hans Fremstilling en Middelpunkt , hvorom alle Hovedbegivenheder temmelig godt kunde samles . At han ikke benyttede denne Fordeel , men kastede de store Blotte ved Siden ad hinanden , som det kunde falde , kom nu vel mest af en vis Skisdesloshed og Mangel paa Smag , som falder Engelstmanden naturlig ; men felv nåar han havde ordnet bedst , vilde Bygningen dog baade blevet stiev og ufuldstendig , fordi han mistendte Christen dommens velgisrende Virkninger og oversaae aldeles Nordens Vigtighed , saa han fandt aldrig de rette Aarsager til det Gode , men kun til det Onde .

Grundtvig, N.F.S., 1862, Haandbog i Middelalderens historie

1829

Bsger , som Bsnder ikke blot kunde lese og forstciae , men for det meste havde selv gjort . Til at „ strive " brugtes nemlig vel til levnshold studerte Folk eller dog halvstuderte Rsvere " , men kun som „ Skriverkarle " , efter mundlig Tilsigelse af dem , der enten selv havde sammenfat eller lert af Andre Viser og Sagn paa Modersmaalet , og det var nesten allesammen , ligesom Snorre Sturlessn , ustnderede Krabater , der gav alle Romere , selv Paver og Kirkefedre , en god Dag . Dette boglige Sersyn , ja halve Vidunder , hang altsaa paa det Nsieste sammen med Rekken af islandske Skjcilde og Sagamend , som , efter Eivind Skaldaspilders Dsd , hvorved Mundharpen i Norge forstummede , begyuder under Håkon Hlade-larl med Einer Skalaglam , og slutter fsrst efter Håkon den Gamles Dage ( 1260 ) med Snorres Broderssn , Sturte Thordssn ; og begge Dele er saa magelsse i Christenhedcns Historie , at det er soleklart , de er Norden eiendommelige , og lade sig tnn forklare af Nordens Aano og den islandske Fristat . Man siger derfor med Rette , at disse islandske Draper , udspekkede med oldnordiste Gudenavne og Fabelvink , at Eddas Sniksnak ( Demissgur ) om alle Aser , og i det Hele den islandske Dannelse og boglige Konst , var slet ikke „ christelige " ; men deels var Livet og Bsgerne i det tolvte og trettende Aarhundrede i Grunden fuldt saa uchristelige , hvor man strev slet Gresk og Latin , og deels er ingen Dannelse eller boglig Konst egte levende , med mindre den falder natnrlig , saa det er ingenlunde det nordiske Preg eller det fremstillende Hedenstab , men kun det Übctimclige , altsaa i Grnnden Unatnrlige , i en saa tidlig Vidcnstabelighed, der gior den islandske Dannelse og Literatur , sacwcl

Grundtvig, N.F.S., 1862, Haandbog i Middelalderens historie

1572

meget christelig Mand , men forst efterat have veret to Gange i lomsvilingernes Klocr , og veret i mange Aar fordrevet af den svenske Konge , Erik Seiersel . Da Adam af Bremen forteller omtrent det Samme efter hans egen Dattcrssns Mnnd , faacr Ui vel lade det gielde , men maae dog bemerke , at Såre er ene om den Fortelling , som gior Sven mest LErc , nemlig at da han anden Gang var fanget af lomsvilingerne , loste Danmarks Kvindcr ham ud med deres Gnldsmykker , og fik derfor bedre Arveret , end de for havde havt . Er det nemlig fandt , da borger Dannelvindcn os for , at hvor vild Sven Tvcstieg end foer , havde han dog Hjerte i Livet , og nåar lun saa var , ligner Offeret ganske den Moder , som har det gode Lov igiennem mange Aarhundreder , at hun med Glede setter alt paa haabefulde Ssuncr !

Grundtvig, N.F.S., 1862, Haandbog i Middelalderens historie

1457

Da nn Thyre Dan eb od , efter alle Sagn , var en christen Frue , der havde sin Nod med sin Husbond , den gamle Hedning , ja , giores af Islenderne , for Kortheds Skyld , til Datter af den Harald Klak , der for et hundrede Aar siden blev dsbt i Maints , saa er det ganske rimeligt , som Vittekind og Ditmer siger , at Gorms og hendes Son Harald Blaatan , vaklede mellem Hedenstab og Christendom , og da vaklende Folk staaer aldrig fast , er Keiser Ottos Seier over ham aldeles i sin Orden . Adam af Bremen > som i det ellevte Aarhundrede strev Nordens Kirkehistorie og stk endeel at vide af Knud den Stores Sssterssn , Kong Sven LEstridson i Danmark , er her vor bedste Hjemmel , og han forteller , at da Erkebiskop Unne af Bremen , den Forste , der traadte i sine Formend Ansgars og Rimberts priselige Fodspor , kom til Kong Gorm , fandt han vel den gamle Knast übotelig , men fandt derimod aabne Dren hos Ssnnen Harald , der

Grundtvig, N.F.S., 1862, Haandbog i Middelalderens historie

1401

som en aldrende Skribent , ene med sin Pen imellem de Dsde , maa kunne bruge , at de har intet at bestille med Oldtidens og endnu kun saare lidt med Nyaarstidens almindelige Historie ; men at i Middelalderens , der dreier sig omVexelvirtningen mellem Syden og Norden , og oplides af , hvad der er sterkest hos Kvinden , der spille mine Indlinger , under allehaande Skikkelser og Omkledninger , nesten bestandig en Hovedrolle , saa at hvis Wvedronningen Clns I ^ ir ^ < Hus6s ) , som gav hver Ridder sit ZEventyr , selv reiste Verden rundt , vilde hun i vort Norden finde sig omleiret af alle sin Barndoms Minder , og i Belt og Sund mellem Bsgestove tiende Vuggen igien , som det blev tidlig sunget for , hvad Kaar hun skulde friste . Den billige Leser , hvor fremmed han end kan vere for mine Livslykker , vil da let indsee , det er ikke mig , men Dronningen selv , der i det ellevte Aarhundrede fsrer Danstere og Nordmend ind paa den store Skueplass , medens han vil finde det naturligt , at Skriveren , som , efter en lang Udenlandsreise , kun nogle Bieblikke kan dvele ved Federnelandet , baade gisr det med siensynlig Forkierlighed og dveler et Aieblik lengere end Rciseselstabet snsteoe . Man vil ogsaa , nåar man tager Deel i alt Mennesteligt og snster Oplysning derom , og hvad leser man ellers Verdenshistorie for , finde sig fuldkommen stadeslss , da den Fornsielse og Vinding , det altid er at hore et Menneske tale om , hvad han er rigtig hjemme i , maa for de Fremmede blive dobbelt , nåar Talen er om Nordens Historie , der hidtil er de bedst Oplyste iblandt dem hardtad saa übekiendt som Chinas . Rigtignok er billige Lesere nuomstunder en Sjeldenhed , men billige Skrivere er det ikke mindre , og hore vi til disse , maae vi ogsaa regne paa tilsvarende Lesere , blandt andet

Grundtvig, N.F.S., 1862, Haandbog i Middelalderens historie

1397

Saadanne Betenkninger kan vel synes overflodige hos en Skriver , der ei blot horer til et bestevent Folk , men forer et Sprog , de Fremmede ei agte det Umagen verdt at forstaae; men Bestedenheden , der i en rigtig Sammenheng ogsaa maa have sine Grendser , har dem udentvivl snevrere hos denne Pennefsrer end hos de fleste af hans Landsmend , og han er stolt nok til ei at ville hviske dem andet i Brei , end hvad hele Verden maatte hore . Indtaget , som han vektender sig at uere , for Nordens Aand og Danmarks Hjerte , ei mindre end for Christendommen i sin enfoldige , gammeldags Skikkelse , og dog opsat paa at lade Menneskelivet under alle Skikkelser afbilde sig i Historien , som det virkelig har yttret sig i Verden , maa han nsdvendig falde lidt i dybe Tanker ved Indfsrelsen af de kversiddende Nordboer , og iser af de lavmelede Danstere , i Verdenshistorien , hvor de Fremmede, nåar de engang provede paa at samle det Store i naturlig Forbindelse , neppe vilde finde en Plads besteden nok for dem .

Grundtvig, N.F.S., 1862, Haandbog i Middelalderens historie

756

det fjerde Aarhundrede blev meget udbredt og navnkundigt over hele Romerriget . Saalidt vi nu end her kan indlade os paa at lldsprede det Morke , der indhyllcr Manes og hans Leres Eiendommelighed , maae vi dog bemerke , deels at denne persiske Prophet naturligviis staaer i den noieste Forbindelse med Nypersernes Opkomst , og deels , at hans Lerdom aabenbar var en Blanding af oldpersiste ( magiste ) og christclige Forestillinger, saa Frelsen og Opreisningen , Christus bragte , skulde vere den Lys-Kongens ( Ormuzds ) Seier over Msrke-Drotten ( Ahriman ) , som Zoroaster havde forkyndt og Fedrene ventet . Heraf , seer man let , det nsdvendig fulgte , at han forkastede det gamle Testamente , som Guddommens gamle Pagt med Abrahams Folk , men her maae vi holde os til , hvad der i Statshistorien er Hovedsagen , at den mosaisk - christelige Anskuelse af Menneskets himmelske Byrd og underfulde Opreisning af Faldet ved Jesus Christus , ogsaa i denne Skikkelse , gjorde sin Virkning til at heve og styrke et sjunkent Folk . I hvad Forhold den ny Prophet Mazdak , som vi mode uuder Nuschirvans Fader Kabades , nu stod til Manes , det er dunkelt , men da han , med stort Bifald , udraabte Kvindernes Fellesstab , spaaede han sanddru om Rigets forestaaende Undergang , thi Erfaring lerer , at en saadan Udsvevelse altid gisr Mend til Kvinder og Kvinder til Dyr , og for Bsterlenderen, som ei engang holder sit Fruerbur i Hevd , er desuden slet intet helligt . Mazdaks Lerdom var imidlertid ogsaa endeel Perser vederstyggelig , saa , da Kabades antog den , stete der en Opstand imod ham , og hans Son Khosru Nuschirvan, som stak sit Spyd i Middelhavet , og blev bersmt i som Thjodrik i Vesten , var den ingenlunde gunstig . Tvertimod synes Nuschirvan at have svermet mere for Zend-

Grundtvig, N.F.S., 1862, Haandbog i Middelalderens historie

78

Uagtet vi derfor ingenlunde maae ouersee , at selu paa Araber og Tyrker virkede den ebraiste Anskuelse og den christelige Forklaring , er det dog indlysende , at Christenheden" indeslutter den egenlige Skueplass for Menneskelivet i Middelalderen , saa dens Forhold til sine aabenbare Fiender: Hedninger og Mahomedaner , bliver ligesaavel Sjelen i Statens , som Christendommens Forhold til Overtro og Vantro i Kirkens Historie . Derfor begynder Middelalderens Statshistorie med Christenheden i Romerriget , og slutter med Konstantinopels Fald og Granadas Indtagelse , ligesom Middelalderens Kirkehistorie begynder med Christendommens Opkomst og gaacr til Reformationen , og som Skolehistorien begynder med den christne Lerestand og det ny Testamente , og faaer sit andet Tidsrum ved Bogtryttertonsten og den derved betingede Almue-Skole og Almeen- Vidstab .

Grundtvig, N.F.S., 1862, Haandbog i Middelalderens historie

796

Langt vissere er det imidlertid , at den ny arabiske Historie begynder med en Kong Abraham fra Jemen , som vilde forstyrret Kaaba , thi her rekke Byzantiner og Araber hinanden Haand , saa vi ved at forbinde deres Efterretninger udfinde , at i lustinians Dage var eu Isde kommet paa Thronen i Jemen , som paa det grusomste forfulgte baade Christne og Hedninger , men blev styrtet af den christnede Konge i Mhiopien , og at siden bemestrede en romersk Slave , ved Navn Abraham fra Adulis , sig Herredsmmet * ) Denne Kong Abraham , sige Araberne , byggede i sin Hovedstad en pregtig christen Kirke , der begyndte at tåge Ssgningen fra Kaaba , men Mekkenserne var snilde nok til at faae Abrahams Kirke besmittet , hvorved den tabte sin Hellighed i Arabernes Ame , og for at hevne sig rykkede nu Abraham mod Mekka , samme Aar som Mahomed blev fsdt , men mistede baade Her og Liv ved Stene som Sandskorn , der kastedes ned fra Luften af nogle smaa Fugle eller store Fluer , der forte Doden med fig * * ) .

, 1863, Bibelen, eller Den hellige Skrift

3374

En brav Hustru ...... langt mere end Perler er hun io vcerd . Mange ere de , som gjore sig megen Umage for at sinde Perler , men hende , hvis Verd er langt storre , — hvor mange ere vel de , som anstrenge sig for at vinde en saadan Skat ? — Hendes H Mands Hjerte lider paa hende , og Vinding stal ei fattes . I Hunsholdningen stal der vere Velstand . — Hun er som en Kjob- 14 mands Skibe ; langtfra henter hun fit Brod . Med klogt Overleg veed hun at finde de bedste Veie , hvorpaa hun kan tilfredsstille sit Huses Fornodenheder . — Hun giver sine Piger deres bestemte Deel , 15 Ordl . : „ Lov " , hun foreskriver hvad der stal gjores for den kommende Dag . — Hendes Hcenders Frugt ? : hvad hun ved sit Arbeide har 16 erhvervet . — Hun ...... gjor sine Arme stcerke , over dem til i ? stadigt Arbeide , hun bliver aldrig blodagtig . — Hun smager , at det 18 hun haver erhvervet er godt ; hendes Lampe udslukkes ikke om Natten . Hun befinder sig vel i sin Virksomhet » og soger ikke at stippe bort fra nogen Deel af den ; ogsaa om Natten vil hun gjerne mindes derom . — Hele hendes Huus er llcedt i Purpur . Purpur- 21 kleder vare de pragtfuldeste , og man lnnde da forståa Anforelsen af dem i denne Forbindelse , enten saaledes , at der hvor der er pragtfulde Kleder , maa der ogsaa vere varme , — eller saaledes , at de skjonne , pragtfulde og kostbare Purpurkleder tillige staa der billedlig for skjonne , varme Kleder . — Hendes Mand er navnkundig i 23 Portene , nåar han sidder med Landets 3 Gldste , fordi nemlig hun saa vel forsorger og pleier ham og understoller ham i al hans Gjerning. — Skjorter gjor hun og scrlger dem . Trods al sin Vel- 24

, 1863, Bibelen, eller Den hellige Skrift

74

Ezechias lude Kouges Mend have oversat ( samlet ) . Kap . 30 , I staar der den Overskrift : „ Agurs , lakes Sons Ord " ; K . 31 , I„Lamuel Konges Ord " . Slutningen danner K . 31 , 10 ff . , et afrundet Helt , det alfabetiske Stytte , som skildrer den dydige Hustru . Om denne Samlings Beskaffenhet » lader folgende sig formode : efter den ovenanforte Etterretning var Salomo Forfatter af et stort Ordsprogverk, hvoraf tun en liden Del kan vere gaact over i vor Bog » Mange Steder i den vise , at det Hele vanskelig kan hidrore fra een Forfatter : enkelte Ordsprog gientage sig , adstilligt Sammenhorende er adskilt ; der tales saaledes om Kongen , som denne selv vanskelig kunde have gjort , der forekommer Erfaringer fra det simple huslige Liv , som maatte vere Salomo fremmede . Nu forekommer i Samlingens Overskrift selv . . Ezechias Mend " , som have samlet en Del af Ordsprogene » Derfor synes det ikte unaturligt at antage , at ligesom der gjennem Kongernes Historie gil en Rekke af Profeter , ligesom der fra Davids . Tider og til Esra gaves Sangerssoler , og de fra disse udgangne Psalmer bleve benevnede med Stifterens ( Asafs ) Navn , har der ogsae veret en Kreds af Vise omkring Kong Salomo , der med ham er bleven Ophavsmend til Ordsprogsdigtningen i Israel ; og disse have da ogsaa nnder de efterfolgende Konger dannet en Forsamling , som beskjeftigede sig med at udbrede hellig Livsvisdom iblandt Folket (omtalt 22 , 17 og 24 , 23 ) . Under ugudelige Konger som Achab forsalet denne Anstalt , under fromme som Ezechias blev den gjenoprettet- Saaledes skulde man da fra K . 10 — 29 have en OrdsprogsamlinF , fra denne Skole af Vise ; deres Kjerne dannedes af egte salomoniste Ordsprog , uden at der om noget enkelt kan siges at det har Kongen til Forfatter . K . I — 9 var en Indledning , hvorved den hovedsagcliO salomoniste Samling blev indfort blandt Folket . At imidlertid Samlingens hele Indhold ikke gik meget udenfor den salomoniste Tid fremgaar klarligen af den Omstendighet » , at der ikke forekommer nogen Advarsel mod Afgudstjeneften og alle de Farer , som fremgaa af Forbindelsen med det afgudiste Vesen , i dem . Om de enkelte Dele og Anhangene vil der blive talt i Indledningerne til dem . Vor Bog indeholder Skjonheder , som blive skjulte for dem , som ikke sinder andet i den , end en usammenhengende Samling af Folkeordsprog. Vi saa allerede ovenfor , at denne Forestilling om Bogen er aldeles falss og af den Grnnd skadelig for Opfattelsen , at enhver Eftertenken over Sammenhengen herved iforveien bliver aldeles opgiven . Meget mere viser Bogen os hvad der efter Dommernes og den forste Kongetids Kampe ved indtraadt Rolighed dels var bleven virket ved den guddommelige Lov , d ? ls hvad der ved Fremadstriden pna den samme Vei skulde virkes ved Folkets Vise under guddommelig Oplysning . Saa los unegtelig Sammenhengen end er i et stort Antal Ordsprog , saa gaar der dog en Traad igjennem dem ^ som knytter dem til hverandre og holder det Hele sammen med de ovrige sildigere Boger og Apokryferne med Hentydning til N . T . ; denne er Leren om den guddommelige Visdom . Hvad i Psalmerne Modsetningen

, 1863, Bibelen, eller Den hellige Skrift

3632

1 V . 1. Ved „ Israels Herlighet » " menes Pagtens Ark . Ps . 78 , 61. Skjondt det her ikke passer paa den , at Herren har „ kaftet den fra Himmelen ned til Jorden , stemmer dog dette Sted alligevel med hint Psalmevers , da der strax efter tales om Herrens Fodskammel , hvilket altid betegner Pagtens Ark . Ps . 99 , 5. 132 , 7. Jes . 661. Han tenker , siger Provheten , ikke mere paa sin Pagt , behandler Israel som et andet Hedningefolk . Udtr . „ han har kastet o . s . v. " udtrykker da , at han har berovet Folket al himmelsk Hcr-3 lighed . — Hvert Israels Horn , dets Magt . Job 16 , 15. — Hau drog sin hoire Haand tilbagc for Fiendens Anfigt , istedenfor at holde den frem til Beskyttelse imod Fienden . Se 2 Kron . 20 , 29. — 4 Zions Datters Panlnn , hendes Bolig , der ofte omtales som et Paulun 6 med Tilbageblik paa det gamle Nomadeliv . — Han haver med Vold nedrevet sit Gjerde som en Haves , som en Mand , der tilintetgjor en Have , han med Flid og Ombu har dyrket . — Fordervet sin Forsamling smlgn . 2 Mos . 27 , 21. Anm . Det Sted , han har sat , at 8 Folket der kunde komme sammen med ham . — Herren har tenkt at sordoerve Zions Datters Muur , planmessig at odelegge den . Indtil de sidste Tider kunde Israel ikke nok forundre sig over , at Herren 9 selv lunde odelegge sin egen Helligdom . — Hendes Konge og hendes Fyrster ere iblandt Hcdningcrne , der er ingen Lov . Der undervises ikke i nogen Lov , og den kan heller ikke betragtes i sin Heelhed paa dette Sted . De troende og lydige Israelitcr solte det som den tungeste Forbandelse , at de i det fremmede Land egentlig vare uden Religion . Se Udtryttet for denne Folelsc i Ps . 137. ' Naar Menneskene agte Guds Naademidler ringe , straffer Gnd dem med at lage il dem bort . — Min Lever , Blodets Kilde , saares , og alt Blodet flyder paa Jorden . Ordspr . 7 , 23. 13 Hvlld skal jeg vidne for dig ? Hvad i den hele Verden kan jeg , der bestrider mig i de samme Omstendigheder , og dog er reddet og 14 bevaret , fremkalde til Vidnesbyrd , til Trost for dig ? — Dine Prophcter saa for dig forfengelige og daarlige Ting o . s . v. Ogsaa efter sit indre Frafald beholde Provheterne Noget af sin Gave tilbage . Det var Syncrne , som de forkyndte Folket , men deres ugudelige Sindelag indvirkede altid mere og mere dervaa , og hvad de stuede blev idel Logn og Daarlighed . — Ved de sidste Ord i Verset : „ dc saa for dig forfengelige Byrder og Bortstodelser " betegnes Ord , der gjorde Folket sikkert og istedenfor at bringe Hjelp 16 netop gav det i Fiendens Vold og Magt . — V . 16 - Forbitrelse og

, 1863, Bibelen, eller Den hellige Skrift

3618

slutter nu det hele Digt . Bruden taler med Brudgommen ; hun vil vise ham , hvorledes hendes Kydskbed har gjort det muligt , at hun kunde vorde ham betroet . Hnn har havt eldre Brodre , i hvis Magt hnn stod , og som vilde bortgifte hende . Endnu for Tiden dertil var kommen , raadsloge de , om hvorledes de skulde gaa frem med hende . De satte to Tilfcelde . Enten er bun en Muur , d . e . hun modstaar med Fasthet ) alle de Forslag , der blive hende gjorte . I saa Fald ville vi paa alle Maader crre og pryde hende , og videre er da ikke fra vor Side nodvendigt . Er hnn dcrimod en Dor , der aabncr sig for Enhver, som banker paa , — saa ville vi . . stenge den med en Cederfjel ' < ( det sterkeste Tre . ) . — Jeg er en Muur o . s . v. Dette er det 10 Svar , hnn allerede dengang gav sine Brodre . Hun bar allerede erkleret dem , at hun var utilgjengelig , at hendes Kydstheds Helligdom var fast som Taarnet paa en Muur . — Da blev jeg i hans Ainc som Ett , der sinder Fred . Dette er det , som Kongens Kjcerlighed har forskaffet hende , hvorfor hun ogsaa nu for evig tilhorer ham . — V . 11. 12. Med disse noget dunkle Ord beflrive ^ Bruden , hvorledes 11. 12 Forholdet nu er blevet . Salomo havde et meget stort og rigt Viinbjerg i Baal-Hamon ( et Sted , vi ellers ikte kjende ) , som han forpagtede nd til flere Viiugaardsmeiid for en stor Sum , 1000 Sekel ( omtrent 330 Spd . ) af hver . Ogsaa hun har et Viinbjerg ( 1 , 6. ) , som bun for ikke har uogtet , men hvoraf bun nu lover Salomo denue hoie Rente og bemerker dertil , at han har den hoieste Vinding af dette Forhold ( Herren alene Mren ! ) , medens der dog ogsaa falder Nigdomme af til hende . Alle de Kjerlighedsbeviser , som hun har modtagct af Kongen , bavde nu bragt ham den takncmmeligste Gjcnfjerlighcd, der ssulde bevise sin Sandhed i den troeste Pligtopfyldelse . Af de : me skulde hnn da ogsaa selv hoste den rigeste Lon . — O t > U , 13. 14 som bor i Havernc ! Venner lytte til din Nost , lad mig hore ( den ) ! Ru vil Salomo , at hun stal synge en Sang for sin herlig fuldendte Forbindelse . Hnn er en Bcboerinde af Blomsterhaverne , maa til enhver Tid have en i Beredstab , og alle Venner ere allerede fulde af Lamast ! efter at bore dem . Endnu er imidlertid Bruden undseelig ; for at ftcmlotke hendes Sange , maa Vennen atter ile med hende tilbage i den forrige Ensomhet ) . Det er Menigheden , som vistnok allerede ber paa Jord i Sandhed er forenet med Herren , men som dog — om han ogsaa tillader det — frygter for at istemme Seirens og Fuldcndelsens Sange , fordi Glceden over at den har sundet hvad den sogte endnu er for ny , og Kampens Smerter endnu ere i friskt Minde .

, 1863, Bibelen, eller Den hellige Skrift

3601

Hvo er hnn , der stner frem forn Morgenroden ....... 6 , 10 forferdelig som de bannerforendc Hcrrskarer ? Endnu for Salomo faar Vie paa hende , bliver hun seet af Kvindernes Kor . Ved sine Lovprisninger anmelde de Venindens Komme for Salomo . Saaledes slutter denne Scene sig til den foregaaende . Forovrigt smlgn . V . 3 og 8 , 5. — V - 12. Kun ved Uagtsomhed er hun kommen det store 12 kongelige Folge for ner . — Sulamitt ) betyder den . . Fredsommelige , " 13 et Navn , der betegner hendes Forbindelse med Salomo , Fredsfyrsten ; hun er en Afglands af ham . — Hvad ville I se vall Sulamitt ) ? ( en Dauds ) som Mahanajims Dauds ! Mahanajim var en Levitstad i Gads Stamme hiinsides Jordan . 1 Mos . 32 , 2. losv . 21 , 39. Der var det , at de to Englehere modte Jakob og bragte ham den guddommelige Beskyttelse mod hans Broder Esau . Navnet betyder „ to Here . " Det er ikke umuligt , at der til Minde om hiin Begivenhet ) fra Jakobs Dage i denne Stad blev opfort festlige Dandse hvis Skjonhed var beromt . Det maa ogsaa tåges i Betragtning, at de Gamles festlige Dandse vare sindbilledlige Fremstillinger af Vegivenheder eller Tanker , og at de ofte ikke havde de ringeste Skin af Letfcerdighed ved sig . Meningen af vort Sted : Sulamitt) tan i sin Befledenhed ikke begribe , hvorfor Koret har saadan Lyst til at se hende ; men dette ligner hende med Englekorenes Dands paa Hoitidsdagene . V . 3. 9. 12. 8 5 fremstinner enkelte Glimt gjennem Digtets sindbilledlige Dekke , ligesom 1 , 5 , idet det her viser sig , at Bruden ikke er en enkelt Person . Saaledes forklarer det sig , at to Englekor stulle vise sig , nåar hun traadte frem . Hvor skjonne ere dine Trin i Skoven 0. s . v. Salomos Tale 7 , 1 slutter sig til det af Koret sidft benyttede Billede ; han beundrer ved Sulamiths udvortes Skikkelse det , som fornemmelig treder frem under Dandsen . — Vanddammene i Hesbon . H . var en betydelig 4 Stad , der forst tilhorte Moabiterne , saa Amoriterne , indtil den blev erobret af Israeliterne under Mose . Senere stiftede den oftere Bestddere. ( Dammene have ingen Reisende sundet ; Buchingham fandt „ i Dybet paa Sydsiden af Staden , omtrent V 2 Miil * ) ' fra Foden af Bjerget , hvorpaa vi stode , en stor Vandbeholder , bygget af godt Muurverk , ikke ulig Salomos Cisterne ved Jerusalem " ( 11. 108 ) ) . — Libanons Taarne , hvorfra man har den herligste Udfigt . —

, 1863, Bibelen, eller Den hellige Skrift

3583

svarcde Mig ikke . Vennen kommer fra Marken ; han fremtreder som en Hyrde , der ogsaa om Natten har veret ved Hjorden . Han behager hende ikke i denne Skikkelse , hun viser ham bort , idet hun holder sig selv for reen til at modtage ham saaledes ; da ban imidlertid treenger heftigere ind paa hende med sine Bonner , da han stikker sin Haand gjennem Vinduet og tilbyder hende den , kan hun ikke modstaa , skynder sig at lukke op for ham , — men da hun kommer til Doren , er han forsvunden . — Dette Drommebillede hentyder paa en Erfaring hos Menigheden saavelsom hos enkelte af dens Lemmer . Hvad den for har oplevet ( som her Omgangen med Kongen 3 , 6 ff . ) har givet den Smag paa det Kongelige , Store og Opb , oiede i Forbindelsen med dens himmelske Brudgom , saa at den nu ikke mere vil modtage ham i den ringe Skikkelse , hvori den dog har lert ham at kjende . Folgen af denne Foragt er da den , at Menighedens Kjerlighed higer af al Magt efter ham , men han forsvinder nu for deus Vine for at tngte den . For at ssildre det tiltrekkende hos Vennen , indfores den V . 5 indeholdte Skildring , ; blot fordi Vennen havde rort ved Dorgrebet , dryppede hendes Hcrnder rigeligen af Myrrha . — Vcrgteren ....... saarcde mig ; de toge mit Slor fra mig . Vegterne ere denne Gang haarde og grusomme ; de kunne ikke fatte , hvad der driver hende og behandler hende haardt . Tidligere — i Virkeligheden — havde de lun veret uden Hjelp for hende . — Jeg bcsvlrrger eder , I Jerusalems Dotre ! om I finde min Elskede , hvad skulle I fortcellc ham ? — at jeg er syg af Kjlrrlighcd . Huu foler sig endnu forladt ; Drommcn har lert hende , hvorledes det endnu seer ud i hendes Indre ; hun foler sig syg paa Grund af hvad der har modt hende , syg af kjerlig Lengsel efter sin Ven , jo mere hun foler , at hans Bortgang fra hende var fortjent . — Hvad er din Elskede fremfor en ( anden ) Elsket , at du saaledes ve-

, 1863, Bibelen, eller Den hellige Skrift

3529

Kjarlighed , , hvilken Ingen kan bare til en stor Skare . Saaledes oploser sig ogsaa i den prophetiste Fremstilling Jomfruen eller Wgtehustruen Israel i sine Tusinde , f . Ex . Ez . 16 , 57. 58. Den Elskede fremtråder her som den , der paa Kongens Kaldclse tranger ind i hans Kammer med et stort Antal af Legesostre . Smlgn . Billedet af en Stad som Moder til dens mange Indvaanere . Tilscetningen : „ o sirt gli gen " o . s . v. hentyder paa det Rene i denne Kjarlighed , det hellige . Forhold , der Intet har med nogen Sandselighed at gjore . Sort er jeg , dog yndig , I Jerusalems Dotre ! som Kcdars Telte , som Salomos Tclttcppcr . ' Hun drager gjennem Paladsets Sale , hvorigjennem Veien gaar til Kongens Kammer , og gjor Undstyldllinger for sit Udseende hos Kongehusets Jomfruer . Hvorledes kommer denne solbrandte Landspige til dette Sted ? Med Hensyn til sin Sorthed fatter hun sig selv saa lavt som mnligt , idet hun sammenligner stg med en fattig Kedarenerhordes Telte ( 1 Mos . 25 , 13. 1 Kron . 1 , 29. ) , hvilke i sin solbrandte Tilstand gjore et modbydeligt Indtryk ( dette arabists Drkenfolk var i en ualmindelig Grcch forhadt hos Israeliterne , Ps . 120 , 5. ) . Ved Siden Heras fremhcrver hun dog sine Fortrin ved at sammenligne sig med Salomos pragtfulde Forhcrng . Der hentydes her paa den vcesentlige Modscetning , der ligger i Herrens Menighed paa Jorden . Ved forste Viekast trade dens store selvforstyldle Mangler og Ufuldkommenheder Beskueren imode og nedsatte den under mange andre jordiste Samfund , men ved narmere Bekjendtstab aabenbares dens kongelige Herlighed , som den skjuler under dette Idre . — Seer ei paa , at jeg er saa sort de satte mig til Viingaardcns Vogtcrinde , min Viingaard , den som var min , bevogtcdc jeg itle . Her fremfores Grunden til hendes Sorthed . Hendes Moders Sonner ( d . e . ikke hendes rette Brodre men Halvbrodre ) have for at bringe hende under Trceldom og paalagge hende et uudholdeligt Arbeide sat hende til at vogte Viingaardene , men ikke engang den Viingaard som oprindelig tilhorte bende selv , har hun vogtet . Hendes Halvbrodre , Sonner af samme Moder , men ille samme Fader , ere de nagle , blot udvortes Lemmer af hendes Samfund , der ere opfyldte af Fiendstab mod de agte , hvilke de soge at undertrykke . I den jodiste Familie havde — nnder Faderens Levetid — Brodrene en stor Myndighet » over Sostre ( se 1 Mos . 24 , 50. Anm . ) , og nåar disse vare Ha.vsoftre , blev den ofte i hoi Grad misbrugt. Paa saadan Maade bar ogsaa de uagte Menighedslemmer sig ad mod Menigheden i dens Helhet ) ved at indfore den i jordiste Sysler , der bleve den for tunge , saa den ilke engang kunde rogte med Trostab Gjerningen , som Herren havde betroet den . Fortlel mig dog dn , som min Sjcel elsker ! hvor vogter du ( Hjorden ) ? hvor lader du den hvile om Middagen ? thi hvorfor stal jeg vlrrc som en Kvinde , der tilhyller fig , ved dine Mcdbrodres Hjorde ? Man antager enten , at her begynder et ganste nyt Afsnit , hvori den fra den Elskede noget fjernede Brnd , som ikke paa lange har varet inderlige » forenet med ham , staffer sig Knndstab om hans Opholdssted for at knytte Forbindelsen med ham endnu fastere

, 1863, Bibelen, eller Den hellige Skrift

3523

Han kysse mig mcd Kys af sin Mund ; thi bcdre er din Kjlrrlighcd end Vim . Foreningen med Herren i om og inderlig Kjarlighed , kan ikke blive fast nok , thi Samfundet med ham overgaar enhver anden Nydelse . Talen begynder med et Vnste , som den Elskede maa opfylde , men vender sig derpaa lige til sin Gjenstand . — Liflig er dine Salvers Lugt , en udgydt Salve er dit Navn ; derfor elske Jomfruer dig . Hvor Herren aabenbarer sit Vasen for Mennesket , opstaar den lifligste Vellugt , og alle de , som gribes deraf , bare en reen jomfruelig Kjarlighed til ham . — Drag mig ! efter dig ville Vi lobe o . s . v. Hun foler , at hendes Forbindelse med Kongen maa ndgaa fra denne ; faasnart han vinker , iler hun til ham . Markeligt er det , at Tallet er forstjelligt i de to her forbundne Satninger: „ drag mig " og « efter dig ville vi lobe , " at overhovedet dette Afsnit med Glade og Jubel omhandler « I om fru er nes " Kjarlighed til Kongen . Der ligger heri en Antydning af Meningen i den hele Sang , da alt dette ikle ligetil kunde stemme med den jordiste

, 1863, Bibelen, eller Den hellige Skrift

3522

Gn Hyrdepige , der allerede for er udvalgt til Gemalinde af Salomo , forn » mer til hans Palads . Forst taler hun med fiff selv om hans Glsivcerdighed ; saa bliver hun var lomfruerne , for hvilke hun forsvarer sit Udseende . Kongen frem < troeoer ; hun foler , at hun ikke her , men ved Hjordene stal nyde hans Selstad og sporger derfor , hvor han vil , nt de stulle grcrtzse . Han indgyder hende Mod ved at prise hendes Skjsnhed og love hende Smykker . Saa prise de gjensidig hinandens Elstelicsbed , og Hyrdinden slumrer ind ved hans Side . Saa er deres forste Tilncermelse . — Vi se her Israel som en fattig Hyldepige , verdigst den stsrste , rigeste , mcegtigste Konges Kjcrrlighcd ( Salomo er hans Billede ) . Hun kommer , tiltrukten ved Mindet om Herrens tidligere Nedladelse . , ilende til ham for atter at knytte Baandet . Hendes Udseende er ikke som det stulde veere ; det er hendes egen Skyld , og hun bekjender det . Neppe er hun nu atter optagen i Herrens Samfund , for de Gaver , som hun modtager , giver hende Kraft og Skjon » hed tilbage . Forbindelsen knyttes paany , Herren elsker og priser hende og be ° stytter hende mod al fremmed Paavirkning . . ' .

, 1863, Bibelen, eller Den hellige Skrift

3353

han blive ved at udgive menneskeligt Paafund for guddommelig Sandhed. — V . 7 9 synes endnu at staa i ncer Forbindelse med det 7.9 Foregaaende . Den forste Bon ( Forfcrngelighed og lognagtige Ord , — lad dem verre langt fra mig ) slutter sig umiddelbart til V . 6 ; den anden ( Armod og Rigdom 0. s . v. ) slutter sig ogsaa til det Foregaaende , forsaavidt som den beder om den jordiske Tilstand , hvori Trostaben mod den guddommelige Aabenbaring sikrest kan fastholdes . Alt det Folgende indeholder da igjen enkelte adskilte Sprog . Bagtal ei en Tjener for hans Herre , for at han ikke skal w bande dlg , og du blive styldig . Ved Tjener synes her ikke at kunne forstaaes en almindelig Slave , men en Tjener hos en hoiere staaende Herre , en Konge . Sproget bliver saaledes en Advarsel mod Kabaler . Denne ved Hoffer saa almindelig forekommende Vederstyggelighet » ncevnes oftere i Psalmerne ; dens Udovere trues her med Gnds Forbandelse og Straf , fordi de fordetmeste undgaa den menneskelige Straf . V . 11 — 14 indeholder fire meget stcerkc Ord mod en Klasse af H-14 Menncster og synes ncermest at skildre den davcerende Generation ; da vi imidlertid ' ikke kjende Tiden og Omstcrndighederne , hvortil Advarselen har Hensyn , lader sig Intet sige derom . I ethvert Fald synes en meget raa Tid — ikke den salomoniste — antydet . V . 13 — 16. Det Hebr . Ord „ __luKa " , som er oversat med 15 - 16 . . Blodiglen " , forekommer kun her og er meget dunkelt . Man har i den senere Tid antaget , at derved mentes en blodsugende kvindelig Skikkelse i Folkeovertroen med tvende graadige Dotre , og som her exempelviis anfores : „ Ligesom man i Fabelen giver Aluka to Dotre , — saaledes kan man ogsaa paa Jorden finde Ting , der ikke lade sig mcrtte . Saadanne Billeder og Lignelser hentede fra Folkets Forestillinger — hvilke hermed ingenlunde , billiges — forekomme ogsaa i Jobs Bog ( 3 , 8. Anm . ) . Hensigten med Sammenstillingen i vort V . er visselig ikke den , at give en blot og bar Betragtning over en Fremtoning i Naturen , men at stille Menneskene for Vie Umcrtteligheden i deres egen Lyst . At dette er Meningen viser 27 20. smlgn . Prced . 1 , 8. — Et Vie som spotter Fader Drneunger i ? stulle lede det . Dodsstrassen , hvormed Loven trner Overlrcedere af det 4 de Bud ( 2 Mos . 21 , 15. 17. 3 Mos . 20 , 9. ) burde endog stjcrrpes denhen , at Ligene stulde bortkastes ( lerem . 31 , 40. ) , hvilket ogsaa Matth . 5 , 22 anfores som det Grueligste , der kan ramme Mennestet paa Jorden . V . 18 — 2 V . Ved „ underlig " menes her hvad der intet Spor 18 - 20 efterlader , hvad man ikke kan finde frem , — det sidste hos Manden alene . Med disse fire Gjenstande i V . 19 kan en Mgtestabsbrvderste forsaavidt sammenlignes , som der hos hende ilke findes nogen paaviselige Spor af hendes Brode . Hensigten med det hele Sted er vel den , at vcrkke Forundring over , at en saa stor Forbrydelse kan blive saa skjult for Menneskene . Heri ligger da atter Antydningen af at Gud straffer der , hvor Mennestets Haand ikte kan ramme . Under Tre bcever et Land , og under Fire kan det ikke holde 21. 22

Grundtvig, N.F.S., 1862, Haandbog i Middelalderens historie

806

vild eventyrlig . Man tenke sig nemlig hin saa mythist og dens Indforelse i Verden saa fabelagtig som man vil , saa maa nilln dog tilstaae , at Stabeisen i Guds Billede , Syndefaldet i Slegtens Barndom , Optugtelsen under Loven , de smilende Udsigter i Spaadommene , med Benaadelsen og Opreisniugen i Tidens Fylde , hvorpaa folger et nyt Levnetslob og en seierrig Kamp i Aandens Kraft for Livets Krone , dette , der unegtelig er Bibelens Hovedindhold , udgisr en sammenhengende Kiede af Forestillinger om det hsiere Menneskelivs Aabenbarelse , Tab og Fornyelse paa Jorden , som , nåar Mennesket ved Troen levende kan tilegne sig den , virkelig forbinder ham med Guddommen og Tiden med Evigheden. Denne Tankerekke har nu ogsaa altfor megen Lighed med den unegtelige Gang i Menneskelivet fra Barndom til Manddom , med Ungdomsdaarstaben midt imellem , til at den skulde falde os utrolig , og Tiden har viist , at i samme Grad som man levende optog den i sig , i samme Grad antog Menneskelivet en edlere Skikkelse , og forberedtes der en Forklaring af Slegtens Lsbebane , som kun Israels Propheter forudsaae . Lese vi derimod Alkoranen , da finde vi vidunderlige Forestillinger nok om Forholdet mellem Gud og Menneske , Himmel og Jord , Tid og Evighed , deels af arabist, deels af jsdist og christelig Byrd ; men hvad vi aldeles savne , er Rimelighed og Sammenheng . Adam er vel saa aldeles Guds udtrykte Billede , at Djevelen ( Eblis ) blev fordsmt , blot fordi han ikke vilde tilbede ham , men dog er Guddommen en fra Menneskeheden saa vesenlig adskilt , i sig selv indstuttet , barnlss Enkelthed , at Eblis , som en god Muselmand , maatte vere lovlig undstyldt . Adams Fald og Udjagelse af Paradis , saavelsom hele Slegtens Vildfarelse ,

, 1863, Bibelen, eller Den hellige Skrift

3324

Sveer er Stenen og tung er Sanden ; men Daarcns Harme 3 er tungere end begge . Sanden fremstilles oftere paa Grund af den store Mengde , hvori den findes ved Havet , som noget overordentlig tungt , smlgn . Job 6 , 3. . . ' Bedre er aab . nbar Ir.ttc . crtt.lsc end Kjcrrlighed , som stiulcs . 5 En Tugtelse som Alle seer , er bedre end den Kjerlighed , som Ingen seer , — den Kjerlighed nemlig , som smigrer Nestens Feil . Meningen af dette og det selgende Sprog er vesentlig den samme . — En Vens 9 Sedhed kommer fm hans Sjcels Naad . Ved „ hans Sjels Rand " kan enten forstaaes det Rand , som et Menneske modtager for sin Sjel , eller det Raad , som udgaar fra Veunens Sjel , hans inderste Hjerte . — Forlad Mc din Ven og din Faders Ven o . s . v. Dette Vers io stal fremheve det Fortrin som ber gives de indre , aandelige Baand for de ndvortes . Den aandelige Forbindelse med en gammel Hnnsven fra Faderens Dage ber saaledes stundom stilles over Blodets » Baand . Udtruttene „ ner " og . . fjern " i Versets Slntning gaa lige- saavel paa de aandelige som de legemlige Forhold . Vcrr viis , min Sen ! og glcrd mit Hjerte , at jeg kan svare n den , som hanner mig , Tiltale til Viisdommens Discipel , hvis Fremskrid, stulle afvende enbver Bebreidelse fra Ler.r . u ( eller Lercrinden , den guddommelige Viisdom ) . — Med V . 13 smlgn . 11 , 15. 20 , 13 16. 22 26. — V . 14 indeholder en Advarsel mod hyklersk , ndvortes 1 _ Venstat / ; — „ for megen Ros cr halv Dadel . " Hvo , som holdcr paa hcndc , holdcr paa Vind o . s . v. , han 16 forsager paa Umnligbcder . Jern stjceipc man vcd Jern , og cn Mnnd stjcerper sin Nceslcs 17 Blik . Udtrukket . . skjerpe sin Nestes Blik " lan tåges i god eller slet Forstand . I dcn sidste kan det have Betydningen : ophidse ham til Vrede ; i den ferste : vekke ham fra en nedslagen Tilstand til Friskhet ) og Liv . Den sidste Betydning er rimeligviis den rigtigste , og bliver da Sprogets Bestemmelse den , at gjere opmerksom paa , hvor meget godt der tilflyder Menneskene ved Omgang med Andre , en Advarsel inod al egensindig eller treg Indslnttethed . Ten , som passer ( sit ) Figentrce , stal cede dets Frugt , og den , 18 som tager Vare paa sin Herre , stal cer ' cs . Den Len , som en trofast Herre skjenker sin Tjener , sammenlignes mcd Fruglen , som skjenkes af det med Omhn pleiede Tre . Tanter man paa Forholdene , saaledes som Gnd har ordnet dem , saa bliver ingen tro Tjeneste — i hvadsomhelst — uden sin Len . — Hvad Våndet er , hvori Ansigt cr mod Ansigt , det er Mennestets Hjerte for Mennestet . Verset slutter sig

, 1863, Bibelen, eller Den hellige Skrift

31

< slandt de Gaver hos Menneskene , der bevidne , at det er stabt i Guds Billede , indtager Kunsten et fremragende Trin . Den er den siabte Aands Evne til „ at tenke Skabningens store Tanke nok engang", til at efterstabe med de den forlenede Krefter Skaberen ; hvad enten den som dannende Kunst med Aanden opfatter de guddommelige Tanker , som besjele det Svnlige , gjengiver og efterformer dem ; eller den i Ord alene legemliggjor Tanker og Folelser ; eller den i Toner , der selv forsmaa den i Ordene liggende altfor skarpe Begrendsning, svinger sig op i et overjordisk Gebet , hvortil mere Anelsen end den klare Bevidsthed formaar at trenge frem . I Kunstgebetets Midte staar Digtekunsten . I Demringen af dens Morgenrode laa hos alle Folk oprindelig det hele hoiere Liv . Naar der for Menneskets Aano i dets Barndom ovsteg en Erindring om Verdens Historie og dens Indvaanere , Betragtninger og Folclscr , vakte uden- eller indenfra , vise Livsanskuelser , da stabte alt dette inderlig tilegnede jo mere det hevede Stovets Born over det hverdagslige, sandselige Liv til Anelsen om deres Slegtstab med Gud , en sig selv verdig herlig Skikkelse i dristig , begeistret og dog tillige bunden Tale . Som de mere ophoiede Ord og det billedfulde Svrog antydede den hoie Oprindelse , saa den kunstige Ordning og Afrunding , at Aandens edlere Frembringelse var bleven Menneskets Eiendom , at det havde givet den en Bolig herneden . Forst da det jordiske Gebet — i Begyndelsen alle Menneffers Eiendom — var bleven delt og tåget i Besiddelse efter de forstiellige Fornodenheder , da en Streben efter at beherste Naturen og Modsetningerne i det menneskelige Liv havde afbrudt den oprindelige , barnlige Tillid , men derved stedse mere vakt Eftertanren , — forst da traadte ogsaa Videnskab og Kunst , Neligionslere, Historie og hellig Digtning og indenfor denne atter dens forskjellige Arter ud fta hinanden . Men paa hvad Maade traadte Digtekunsten forst frem iblandt Menneskene ? Hvilken Form indesluttede i Slegtens Barndomstid de andre i sig , for de traadte fra hinanden ? At den oprindelige Digtekunst var en religios , bevidnes af alle Folks Historie . Overalt , hvor Noget bevede sig over det daglige Livs Almindelighed og Adsplittelse, saa den eldste Menneskehet ) en Guds Forelse , hvori han drog Jordens Son til sig . Dog ikte , som man ofte har antaget , 01. Test . 111. 1

, 1863, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2665

mig dem . — Kom ihu Ordet til din Tjcncr d . e . hold mig det Ord , 49 som du har givet mig . — Jeg ihukommer dine Tomme ...... 52 da bliver jeg trostet . Guds Gjerninger i Historien vare for Israel hans Ord ligesaavel som de skrevne . — Min Udlcendigheds Huus , 54 hvor jeg bor som Fremmed . — Min Teel er Herren , siger jeg idet jeg holdcr dine Ord . Luther overs . . . Herren er min Deel , siger jeg for at bevare mig paa dine Veie . " Efter denne Overs , maa da Stedet forklares saaledes , at han stedse ihukommer , at han Intet har at haabe paa Jorden for ved denne stadige Paamindelse at bevares i en himmelsk Streben . — Mht om Ncettcrnc . Midnatten er maaste her 62 et Billede paa Ulykken . — God Stjonsonlhcd og Indsigt lcerc du 66 mig , thi paa dine Bud tror jeg . Han foler , at ogsaa den , som tror paa Guds Ord , bestandig tiltrenger sin himmelske Leder . — Forcnd jeg blcv Ydmygct , for jeg vild , men nn holdcr jeg dit 67 Ord . Saaledes var det < gaaet hele Folket ved det babyloniste Fangenstab. — Deres Hjerte er fedt , d . e . foleslost , forstokket . — Tine 70. Hcendcr have gjort mig o . f . v. Stedet minder om Moses Sang 5 Mos . 32 , 6. Her cr Grunden til at han ganste er henvist til hans Ledelse . — Dc , som frygte dig , stnlle se mig og glcedc sig ; 74 thi paa dit Ord venter jeg , fordi jeg har faaet Troens Klarhet » gjennem mine Provclser . — Jeg vced , Herre , at dine Tomme ere Nctfcerdighcd, og i Trofasthcd har du ydmygct mig . Dette V . staar i noie Forbindelse med det foregaaende : hvor meget du end for Verden har retferdiggjort mig som din Tjener , og hvor meget dn end har sat mig til Glede for dine Fromme , saa erkjender jeg dog , at jeg bar fortjent mine Tngtelser , og at disse stemte overens med dine Udtalclser . — Din Lov er min Forlystelse , og jeg kan saaledes aldrig ganste 77 gaa tilgrunde . — Lad dem vende om til mig , som frygte dig , og 79 som kjende dine Vidnesbyrd . Lad dem dette , efterat de tilforn have faret vild paa Grnnd af mine Plager . — Mine Dine forfmceglc efter 82 dit Ord o . s . V . stne nastadelig med Lengsel efter Opfyldelsen af dine Forjettelser . — Hvor mange er vel din Tjcncrs Tage ? nanr 84 Vil du holde Tom over mine Forfolgere ? Saadanne Sporgsmaal . til den guddommelige Verdensstyrer komme af det gamle Testamentes Mangel paa Lys over det hiinsidige Liv . Skulde den Forfulgte have et fnldt Vederlag fra den guddommelige Gjengjeldelses Side , faa maatte han allerede i dette Liv se sine Fienders Straf . Under Forutsetningen af hint Morke maa man ' i denne Begjering erkjende en levende Tro paa Guds Retferdighed , paa hans Trusler og Forjettelser , saavel som paa den levende personlige Guds i alle Enkeltheder gaaende Forsyn . Smlgn . Ps . 39 iser V . 5 og 14. — De Hovmodige grave 85 Grave for mig , give mig ikke retferdig Gjengjeldelse , — saadant som Loven forordner . — Alle dine Bnd ere Trofasthcd ; uden Aarsag 86 forfolge de mig ; hjcelp mig ! Medens Gnds Bnd er Intet uden Trofasthcd og Tilforladelighed d . e . medens de sikkerlig gaa i Opfyldelse i sine Forjettelser og Trusler , grnndede Menneskenes Angreb stg paa Logn . — Paa Lidet neer have de tilintetgjort mig i Lnndct . Is- 87 rcels Folk var endnu kun en liden Hoo i Kanaans Land . — Til 89

, 1863, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2614

Da Israel drog ud af 3 Egypten o . s . v. , liqefom nu af Babel . Smlgn . 5 Mos . 28 , 49. - Da blev luda hans Helligdom. luda fremheves , fordi denne var den eneste Stamme , som for Tiden havde nogen Livskraft . — Israel hans Rige , ordlydende : „ hans Herredomme " , de enkelte Stammer . — Havet saa Herren , som forte sit Folk ud ; det sporede sin Stabers Nerhed . Smlgn . Dom . 5 , 4. — Jordan vendte sig tilbage . Gjennemgangen gjennem det rode Hav og den gjennem Jordan sammenfattes som ligeartede Begivenheder i et Billede . — Bjergene hoppede som Veeddere o . s . v - Bjergenes Beven — ligesom det forekommer 2 Mos . 19 , 18 ved Lovgivningen — nevnes ofte i de Digtninger , der henspille paa denne Begivenhed . Smlgn . Ps . 29 , 6. 68 , 9. Dom . 5 , 4 o . s . v. I tenne Forbindelse fremtreder Jordens Rystelse som Sindbillete paa Verdensmagternes Beven for Herren . Smlgn . Sach . 4 , 7. — I V 5 og 6 stuer Sangeren disse Naturbegiveuheder som atter og atter gjentagende sig , saasnart Herren treder frem ; han venter dem , efter Propheternes Forsyndelser , ved sit Folks Gjenoprettelse , men dog i Bevegeiserne i Folkenes Historie . Dette fremgaar allerede deraf , at Israel nu ikke bavde Hav , Etromme , Bjerge , Drkener at gjennemstride. Disse tjente nu kun som Sindbilleder paa deres overmcrgtige Tyranner . — For Herrens Ansigt blev du Jord ! for Jakobs Guds Ansigt , ( 8 ) der forvandler Klippen til en Vanddam , den haarde Steen til en Vandkilde . I det levende prophetiste Sprog treder den hellige Sanger selv med ind som handlende , idet ' han ved en Befaling i Guds Navn besvarer sine Sporgsmaal . som havde de forbausede Bjerge o . s . v. selv gjort dem . Slutningen giver Guds Folk en Trost under Verdens Rystelser , , en Trost , som ogsaa lesajas oser af Historien om Udvandringcn fra Mgvpten . Den samme Gud , som engang har bragt Redning med en veldig Haand , under hvilken Jorden

, 1863, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2492

Psalmen er heelt igjcnnem sungen i Menighedens Navn . Denne begynder med al prise Herrens store Gjerninger i_ Forbindelse med deres Salighet » , der holde hans Bud ( V . 1 — 3. ) , men derpaa med at bekjendc sine Synder ( N . 4. » 5. ) . Saaledes havde Fcedreue allerede syndet i Wgypten , i Drkenen i det f . ^ cjEtt.de Land , hvorfor han paa det yderste bavde maattet straffe dem < V . 6 — 43. ) . Men allerede dengang , stede det , at Herren antog sig dem i deres Nod og vandt selv Undertrykkerne , for d , em ( V . 44 — 46 ) . Det Sidste er en Antydning af , at Pf . er forfattet i Fangensiabets Tid , da Israels Overvindere allerede vare blevne gunstigere stemte , — altsaa efterat Verdensherrcdommet var gaaet over fra Va < byloniernr til Perserne . Derfor kunde Menigheden allerede vid denne Tid med et gladere Hjerte bede Herren om Folkets fuldstcendige Tilbagefsrelse og Gjen < opicttelse . Hovedtanken i den hele Sang er i Folket ' at vcekke Troen Paa Guds uforanderlige Baimhjertighed mod bodfcerdige Syndere . Syndsbekjendelsen V . 4 — 6 baner lun Veien , og de mange Ezempler paa Ulydighet » og Frafald , der anfores af Historien , stulle blot vise , at Guds Naade alligevel er storre end Fcedrenes og deres egen Synd . Saaledes passer Vegyndelsen og Slutningen meget vel sammen .

, 1863, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2000

Saaledes bebreider Elifas Job ( Job 15 , 4 ) , at han ved sine Ord svekker Frygten for Gud og Bonnen til ham . Tanken om Gud selv er i Anfeglelsen traadt i Baggrunden for ham ; men at bedrage dem , som nu staa ham ner , Gnds Born , det kan han ikke bere over sit Hjerte . Paa samme Maade gyser Job tilbage ( Job 21 , 16 ) , da et Ord om de Ugudeliges vedvarende Lykke er undstnypet ham / idet den renere Folelse og klarere Erkjendelse reiser sig derimot » . — Dg jeg maatte eftertoenke for at forståa dette ; det var en Plage i mine Vine . Disse Tanker bragte ham altid ny Knmmer . — Indtil jeg gik ind i Guds Helligdomme ( og sagde ) : Jeg vil give Agt paa deres Endeligt . Her lnnde . . ennessel.g Ettertanke ikke strekke til , men kuv Indtredelsen i Samfund med den levende Gud . „ Guds Helligdomme er Paulunet , med Pagtesarken ( eller Templet ) med Alt , hvad dertil horer , — Gnds Bolig ; at gaa ind i dem " betyder at indtrede i det Samfund med Gud , som er formidlet ved hele den gammeltestamentlige Frelseforanstaltning ( smlgn . Ps . 15. Ps . 23 , 6. 24 , 3. 27 , 4 og hvad der er anfort i Anm . til disse Steder ) . Meningen er altsaa denne : Jeg lerte forst at lose denne Gaade , da jeg begyndte at trede i umiddelbart Samfund med Gnd ; det er her meget vigtigt , at de Fromme i G . T . ikke vilde vide af nogen uformidle., mystist Omgang mcd Gnd , men kun en , der hvilete paa Gnds Aabenbaring og Naademidler . — At han nu forst ved sin Indtredelse i Helligdommen lerte at give Agt paa deres Endelig , har denne Betydning: I og for sig kunde det synes , som , om de Ugudeliges timelist ulykkelige Ende var saa ioinefaldende , at ingen seregen nermere Omgang med Gnd knnde vere nodvendig for at komme til Erkjendelse deraf ; nåar de i Virkeligheden — nogle tidligere , andre senere — fik sin Straf allerede i dette Liv , da synes jo dette at vere en Kjendsgjerning, som man ikke bebovede nogen hoicre aandelig Indsigt for at erkjende . Men saa sikkert nu ogsaa den gnddommelige Gjengjeldelse i Strassedomme over de Ugudelige leres i G . som N . T . , ' saa aabenbart er det ogsaa just ved de Fremstillinger , som bekjemve de henmod opkastedc Tvivl ( iser i Jobs Bog ) , at Synet for Gnds gjengjeldende Styrelse blot kan bevares klart og reent ved en bestandig Orelse i Fortrostning til Gud , ved dyb Erkjendelse af Synden , navnlig den forborgne Egenkjerlighed , ved ydmvg Fornegtelse af sig selv og sin egen Viisdom . Gjennem den hele Historie — i Almindelighed som i Enkeltlederne — gaa de guddommelige Strassedomme , og nåar te indtrede , bevidner Guds Stemme i Ordet og i vor Samvittighet) klart og tydcligen , at han er kommen for at ove Gjengjeldelse. I de allernyeste Tider har i Frankrig en saadan Guds Dom fundet Sted , ved hvilken Forbrydelse og Straf modte hinanden i de enkelte Begivenheter . Derfor stal en Kristen ved hver Ulykke , som moder ham , svorge , hvorfor den gnddommelige Straf rammer ham , at han derved kan ledes til at soge Forladelse for sin Synd og saaledes borttage den egentlige Braad i sine Lidelser . Men „ hans Domme ere urandsagelige og hans Veie usporlige . " Ligesom Kristus selv er sat Mange i Israel til Fald og til et Tegn , som modsiges , ligesom

Grundtvig, N.F.S., 1862, Haandbog i Middelalderens historie

91

Her see vi nemlig Knuden i Middelalderens Historie , som man hidtil forgieves har strebt at lssc , men som dog unegtelig har Krav paa vor spendte Opmertsomhed ; thi hvorledes Forsynet bar sig ad med at stabe en ny Folkeverden, der uedligeholdt aandig Forbindelse med den gamle , og var skittet til en Forstandsndvitling af Oldtidens holeste Anskuelse , stikket til eu Videustabelighed , hvorigienuem Synene forklare sig selv , dette Mesterstykke af Guddomstonst , der aabenbar giennem Middelalderen , som den store Konsttid , er lyttedes , det maa jo Almeenhistorien , nåar den stal svare til sit Navn , beskrive .

Grundtvig, N.F.S., 1862, Haandbog i Middelalderens historie

888

Her har vi Omridset af Arabernes Heltegierninger i den fsrste Menneskealder efter Mahomed ( 632 — 60 ) , som derpaa tog en sorgelig Ende med hans Vezir Alis Fald . Denne Alm Talebs Son , Prophetens Dndling fra Barnsbeen og gift med haus Datter Fatime , staaer virkelig i Historien som hans Skygge , forbigaaet baade ved Abubekrs , Omars og Othmans Valg , enten fordi han var ligegyldig ved Hoiheden , eller fordi han ikke turde binde an med Ayesha , som var Arabernes Orakel og bar et bittert Nag til ham . Da imidlertid Othman , som ogsaa havde lagt sig ud med Ayesha, var myrdet i et Opror ( 655 ) , lod Ali sig dog udraabe til Kaliph , men kun som for at lade Skebnen klarlig vise , at nu var Prophetens Tid forbi . Det blev derfor ikke Ayesha, der styrtede ham , thi vel gjorde hun strax Opstand , men blev fanget i Slaget ved Bassora og maatte staae sig til Ro * * ) , men Prophetens arrige Fiende Abu Sophian , der ved Melkas Indtagelse kun paa Skrsmt blev Muselmand , havde efterladt en kjek Ssn , ved Navn Moaviah , som var Stath older i Syrien og lod med Held Sverdet dsmme i den gamle Trette * * * ) . Vel tom han tilkort i Slaget , men da saa tre muselmanste Svermere ( Karegiter ) besluttede paa een og samme Dag at myrde baade Ali og Moaviah med forgiftede Sverd , da fik kun Ali Banesaar , og Abu

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

147

i den Anledning et Gesandtskab til Constantinopel , og da hans Mistcenksomhed eengang var vakt , saa laante han L ) re til en Anklage , der gjorde en romerst Senator , Albinus , mistcenkt som en hemmelig Tilhcenger af Keiserhoffet i Constantinopel , med hvilket han skulde have staaet i Brevverling . B o c t h i n s , en anden Senator , der var agtvcerdig saavel ved sin Rang som ved sine Knndffaber og sin Relskaffenhed , blev , fordi han i Forsvarstalen for sin Ven havde brugt de Ord : „ han selv og hele Senatet vare lige saa skyldige i Forrcrderi , som Albinus " , kastet i Fcengsel og nogen Tid efter henrettet ; thi Theoderich antog hine Ord for et uforbeholdent Udtrykafde fornemme Romeres virkelige T«nkemaade og troede at maatte undertrykke denne Opposilion med Strenghed. Kort ester traf samme Skicbne ogsaa Boethius ' Svigcrfader , den graahcerdede S y m m a ch u s , fordi han havde knurret for hoit over sin Svigersons Dod ( 525 ) . Hvormeget man endog kan vare tilboielig til at anklage den store Theoderich for overilet Hacndhed og Grusomhed ved denne Leilighed , da Historien ikke taler om de Anklagedes overbeviste Forbrydelser , saa maa dog hele Forholdenes Stilling tale om ikke for hans fuldkomne Recfcerdiggiorelse , saa i det mindste for hans Undskyldning. Hvor mange Velgjerninger Theoderich endog havde viist Italienerne, hvor misundelsesvcerdig de end maatte finde deres Tilstand , naar de sammenlignede den med deres tidligere og med de fleste af deres Naboers , saa kunde de dog ikke glemme , at deres Fyrste var en Barbar og en Kicetter . At blive regierede af en saadan , maatte deres indgroede Fordomme ansee for en Skicendscl , og da ingen af disse Pletter heftede ftaa den byzantmske Keiser , opstod hos Mange det Dnste , at vende tilbage under hans Herredomme ; den Undertrykkelse ogElendighed , som da uundgaaelig ventede dem , tcenkte de ikke paa . Ta Thcoderich engang var bleven bekiendt med disse hemmelige Vnsker og nu havde den bittre Folelse , at see sine store Velgierninger upaastionnede , troede han i et saa farligt Tilfcelde at turde afvige fra Lovens strenge Form , og de Anklagedes hemmelige Forbindelse med det byzantinske Hof maa , om den end ikke blev uimodsigelig beviist , dog have vcrret meget sandsynlig. Ikke lcenge ester disse Vegivenheder dode Theoderich ( den 26 de August 526 ) og efterlod det ostgothistc Nige — Sonner havde han ikke — til Athalarich , en Son af hans Datter Amalasnntha . Allerede medens han levede , havde han ladet sig bygge en stor Begravelse .

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1485

De simple Fries Stand vilde vel , formedelst deres Mangel paa Veskvttelse , aldeles vcere gaaet tilgrunde , hvis ikke til Lykke Stcederne havde frembudt den et Tilflugtssted . De forste Stceder i Tydsiland vare de gamle romerske ved Rhinen og Donau . Til disse Stceder , der dannede sig over hele Landet , , fordi Noden i den krigerske Tid tvang dem til at befceste sig , begave ' mange saadanne Frie sig , der enten ikke vilde vcere Adelens Tjenstpligtige eller ikke havde Leilighed til at blive det . Disse Stceder vare i Scerdeleshed Bisperesidentser eller kongelige Pfalzer . I hine gik den grevelige Magt over til Bistopfterne , i disse til de kongelige Fogeder , og denne Stadsbeboernes eller Borgernes Afsondring fra Forbindelse med de svrige tjenstvligtige Frie udovede en stor Indstydelse paa Stcedcrnes eiendommelige Udvikling , og lidt efter lidt dannede disse selvstendige Corvorationer . Et Communeraad , som valgtes iblandt de ridderlige og andre frie Slcegter i Staden , kom lidt efter lidt fra de indstrcenkede Rettigheder , som i Forskningen vare det tilstaaede , i Besiddelse af den selvstendige Forvaltning af alle Stadens offentlige Anliggender , og dets Forstandere , Vorgemestrene , lode ikke den herskabelige Foged have Meget at sige . Haandvcerkerne opblomstrede i Stcederne , ligesom den fremskridende Cultur avlede flere Fornodenheder , Handelen gjorde dem rige , og af Velstanden fremgik en Magt , ved hvilken de befestede Stceder ' vel vare i Stand til at forsvare sig imod deres Grundherskab , naar det vilde indstrenke dem i deres frie Forvaltning . Alt dette udviklede sig i kraftig Eiendommelighed, hvorvel dog forst i den selgende Periode af den tydste Historie , den hohenstaufiffe ; hvilken Magt imidlertid allerede under Salierne Stcederne Worms og Koln besadde , og hvor lidt de frygtede den imod Henrik IV . fiendtligsindede Lehnsadel , har den tidligere Fortelling viist os . Dog have de tydsie Konger aldrig forsogt paa en afgiorende Maade at benytte denne Stemning og i de fremadstrebende Steder

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1555

Edvard 11. , Martyren , Edgars 13 aarige Son , fulgte ved Dunstans Hjelp Faderen i Regjeringen ( 975 — 978 ) . Hans Stivmoder El fr ide , som vilde skaffe sin egen Son Ethelred , Kronen og understottedes as de misfornoiede Verdsliggeistliges Parti , lod ham allerede i hans fjerde Regieringsaar snigmyrde i Skoven , da han paa en eensom lagttour vilde astcegge hende et sonligt Besog . For at afsone denne umennestelige Gierning , byqgede Mordersten Klostre og paalagde sig Bodsovelser , men Folkets Atsky kunde hun ikke formilde derved , saameget mere , som den ved hendes Misgjerning fremkaldte Regiering af hendes Son , der desuden var mindreaarig , blev en af de « lykkeligste i den engelske Historie .

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1624

Forst paa den Tid , da disse Normannernes Sotog forurolige Kysterne af det frankiske Rige og bringe Carolingerne til at skicelve , udbreder der sig noget Lys over de Lande , fra hvilke de udgik . Indtil den Tid hviler der et Merke over dem , og hvormeget der endog er optcgnet fra tidligere Tider , hvor hoit i Tiden end Kongenavnene stige ' op , saa er dette dog kun lidt brugbart for den documenterede Historie , da det blot grunder sig paa Tradition og Sagn . Deres Sagn knytte sig til de nordiske Folks mcerkvcerdige og eiendommelige Mythologie , om hvilken der i gamle Sange er givet os Efterretninger . Mangfoldige Gudesiikkelser trcede frem her , dog vise de ved deres Forestillinger om Al fa der , der overlever Verden og Guderne , hen paa en renere religios Anskuelse ; i deres Heltesagn er der uimodsigclig en historisk Grundvold , hvilken dog , ligesom i alle Myther , er yderst vanskelig at stille fra Indklcedningen . Middelpunktet for alle disse Sagn er Odin , der vandrede fra Dons Bredder til Norden og stal have medbragt Agerdyrkning , Gudstjeneste , Tempelbygning , Krigskunst , Digtekunst og Runeskrift . Men Odin fremtrceder

Grundtvig, N.F.S., 1870, Nordens Mythologi, eller Sindbilled-Sprog

3603

Det er da ogsaa hoist mærkeligt , at vi i det forste Sagn stode paa Friserhovdingen Vitte ( Vittho ) , som i de angelsaxiske Slægtregistre er snart Fader og snart Farfader til Hengst og Hors , og da han endogsaa ensteds kaldes Fikte * * ) , tvivler jeg saa meget mindre om , at dette Sagn horer til Pikte-Toget , som gav Ost-Skotland nordiske Indbyggere og var Forspillet til den angelsaxiske Udvandring. Da nu Fredegods-Sagnet er Levningen af det olddanske Epos , hvori alle Folkebedrifterne er samraentrængte, kan vi der ikke vente at finde Bretlands-Toget , uden som det , der slaaer Hoved paa Sommet og binder Læsset , eller som Kronen , hele Norreledens Keiser vil sætte paa sine Bedrifter . Amlets-Sagnet bliver altsaa ene tilbage , som Mindesmærke af Jyllands Deeltagelse i den angelsaxiske Udvandring , men det er ogsaa et ganske anderledes varigt og værdigt , end det , Hors fik i Kent , og selv Hengst i Englands Historie . Jeg kan her ikke indlade mig nærmere i denne indviklede , men hoist til — trækkende Sag , men Vinket skyldte jeg Saæo og mine Læsere , som ved nærmere Eftersyn ogsaa vil finde , baade at Ger- Vendel , Hor- Vendet , Fenge , Amlet , Vermund og Uffe udgior et Sæt Jydekonger , der staae i saare los Forbindelse med Kongerne i Leire , og tillige , at efter de angelsaxiske Slægtregistre er Uffe , ved Sonnen

Grundtvig, N.F.S., 1870, Nordens Mythologi, eller Sindbilled-Sprog

315

1 Ovrigt seer man nok , at ligesom Forklaringen af Menneskelivet , i alle sine naturlige og historiske Forhold , er det ophoiede Maal , som adler Videnskabeligheden og forener alle dygtige Bestræbelser , fra Mathematikerens til Poetens og fra Ord-Sankerens til Tanke- Samlerens , saaledes vil en Universal- Historie , i saa vidtloftig Forstand, at den fuldstændigste Encyklopædi er Registeret til den , være det store Kunstvcerk , der maa svæve os for Oine ; og skiondt denne store Aladdins-Borg umuelig paa Jorden kan faae sit sidste Vindue , vil den dog i Ovrigt , naar Alt er i Beredskab , bygges paa een Nat af tjenstfærdige Aander . Til Hovedbygningen lagde Menneske-Aanden i sin guddommeligste Forbindelse Grundvolden, som en viis Bygmester , i Bibelen ] og til begge Sidefloiene , der skal afbilde Menneskets Forhold til Natur og Historie , lagdes den af Grækenlands og Nordens Aander , med Barnehaand , men dog saaledes , at Ingen efter deres Dage var mægtig til at fortsætte

Grundtvig, N.F.S., 1870, Nordens Mythologi, eller Sindbilled-Sprog

2864

Havde nu den fortvivlede Karl med Ravnefjerene været bare lidt bedre skaaret for Tungebaand , da skulde vi sikkert hort en mærkelig Historie om , hvordan Idun fra forste Færd kom til Asgaard- , men nu kan man endogsaa tvistes om , enten det skal være vores Idun , han mener , eller ikke ; og hvad det egenlig var , han vilde sige om hende , er aabenbart saa mork en Tale , som nogen Ravn kunde fore om sine Tyvekoster . Kun saa meget er klart , at efter hans Beretning faldt der en Idun af Alfe-Æt , gamle Ivalds yngste Datter , ned fra Skyerne eller fra Ygdrasil , af hvem Odin ventede at hore Nyt om Tidens Lob og Verdens Ende , hvorfor han sendte Heimdal , Brage og Loke til hende , hvor hun

Grundtvig, N.F.S., 1870, Nordens Mythologi, eller Sindbilled-Sprog

2760

den end slaaer igiennem , kan være oprundet i den Anledning , at Beltefolket , ved Jernets Hjelp , fik Bugt med Steenkzle-Follcet , som var dem paa Nakken og dovede deres Kobbersværd . Herpaa synes det i det Mindste at hentyde , at alle Aser ei kan lofte Hrungnerfoden af Thors Nakke , men at kun Jern-Saxes tredages eller treaars Son Magne , som her fremtræder forste og sidste Gang , mægter det . Kun maa man agte , at alle slige Griætninger kun skal tjene til at oplyse Mythernes Naturhistorie , og kan umuelig berove dem den poetiske Gehalt , der giver dem anderledes stor Betydning og aandelig Brugbarhed ; thi en saadan Begivenhed kunde indtræffe , og er indtruffet hundrede Steder , uden at der blev en Hr ungner-Mythe deraf , saa den blev kun til , fordi her var et historisk-poetisk Oie , der dunkelt saae noget langt Storre speile sig deri , og begeistredes deraf til at undfange Mythen , vi finde prophetisk . Derfor kan Jern- Saæe ogsaa bære langt meer , end hvad hun bærer Navn af , og Magne lofte langt mere , end han roses for ; thi den Hex udtrykker prægtig den Nævmyttighed , som horer til Tydskemes Natur og ganske rigtig bliver den nordiske Naturs Medbeilerske til Thors-Hjertet , naar den viser ham sin Indflydelse paa den menneskelige Virksomhed, til at forhoie Kraften og forstærke Virkningen ; saa vi . sige med Rette , at Angelsaxeren , er Thor med Jern-Saæe , og Englands nyeste Historie en god Oplysning om , hvad Magn og Mod formaae . Der seer man da ogsaa , at den gamle Ora snakkede just ikke ganske i Taaget , da han spaaede , at Mod og Magn skulde overleve Thor ; thi det synes de i Boxningen og Dampningen

Grundtvig, N.F.S., 1870, Nordens Mythologi, eller Sindbilled-Sprog

2753

Om Thors Forhold til Hexen Jern-Saxe er vel ikke stort at sige , da vi derom kun veed , at hun var Moder til Magne , og sagtens til Mode med , da de bestandig folges ad , endogsaa , hvor man mindst venter det , i et christeligt Digt om den Fugl Phonk * ) . Allerede heraf seer man imidlertid , at disse Sonner ( Magt og Mod ) er reen allegoriske Personer , og slutter med Rette , at Moderen er ligesaa , hvad da ogsaa hendes Navn (Jernsværdet) stadfæster ; og naar man betænker , hvilken Epoke Jernvaabens Indforelse maa have gjort i Norden , kan man ikke undres over at see Mindet derom mythisk bevaret ; saa jeg tor ikke engang nægte , at hele Mythen om Thors Kamp med Steen- Jetten Hr ungner , hvor universalhistorisk

Grundtvig, N.F.S., 1870, Nordens Mythologi, eller Sindbilled-Sprog

2721

Hvad nu Thors Ægteskab og Born angaaer , da indseer man strax , at den Herres Born , som har givet Mjolner sin Haand , maae alle hedde Storværk , og hans Gemalinder være lidt massive , slet ikke sammensatte af Suk og Maanskin , ja , ei engang poetiske , uden for saa vidt , som Alt , hvad der historisk træder i kiærlig Forbindelse med Poesien , paa en vis Maade bliver det . Saadanne Forbindelser er imidlertid immer Forstandsgiftermaal , og Mytherne derom hvad vi kalde Reflexionspoesi , eller poetisk Gienskin , og det er da i sin Orden , at vi intet Spor finde af Sif i de gamle Sange , men skimte hende i Lokeglufen , hvor hun skiænker for Spottefuglen sigende :

Grundtvig, N.F.S., 1870, Nordens Mythologi, eller Sindbilled-Sprog

2290

Efter Balders DOd er nemlig Asernes Liv slet intet andet end hans Ligbegiængelse , indtil de fatte Haab om hans Opstandelse , og det er aldeles i sin Orden , at de maae lade Hænderne synke og sende Bud til Jotunheim efter Hjelp , skiondt ikke , at Hexen behover at ræddes for Hammeren ; thi at sparke en JDværg ind i Ilden , er alt hvad Thor , under disse Omstændigheder , i sin Ærgrelse formaaer . Dette bekræftes ret oiensynlig ved det attende Aarhundredes Historie , thi vel er den langt fra at beskrive Balders forste Ligbegiængelse , men , ved at beskrive den Sidste , der er i friskest Minde , viser den os klarest , hvordan det gaaer til , naar Anskuelsen er dod , og man vil give den en hæderlig Jordefærd i et System , der slutter med Doden , hvad nodvendig udkræver sorte Kunster , og gaaer ud over Præsterne , de selvgjorte Guder , som vel kan sparke en kaad Dværg i Ilden , men har til Hexen , de ikke kan undvære , kun tomme Trudsler , som hun naturligviis leer ad .

Grundtvig, N.F.S., 1870, Nordens Mythologi, eller Sindbilled-Sprog

2058

kiodelige Forbindelse mellem alle Ætledd , og Mjoden Hjerteblodet eller Mindesaften , indsuget med Modersmælken. Man seer nu let , at Valhals Skjoldtag er Historien , og at Gieden og Hjorten , som bide af Navnkundighedstræet, er Forplantelsen af de beromte Slægter , som , naar den lykkes , skiænker Enherjerne Mjod , men , naar den mislykkes , saa Slægten vanarter , skaber kun Stromme til Afgrunden . Om Træet Glaser skal være det samme som Lærad , veed jeg ikke , men siden vort sande Ordsprog kalder Æren det feireste Træ i Skoven , og man altid maa tænke sig en gylden Æreport foran Valhal , kan Bemærkelsen ei være tvivlsom . At endelig Sværdets Lyn er Valhals Lys , folger af sig selv , da det ene er Kæmpelivets Fortsættelse med Heltegierninger , der kaster Glands paa den jordiske Udodelighed , som , saasnart Bedrifterne ophore , bliver til en luftig Drom og tom Navnkundighed .

Grundtvig, N.F.S., 1870, Nordens Mythologi, eller Sindbilled-Sprog

205

hverken var Skyther eller Barbarer , men den hoiere christelige Anskuelse , der i Roms Dage vidunderlig sonderbrod Menneskehedens Lænker , at det var den Samme , der ved at gienfodes i Luther , gav den romerske Pave sin Helsot , og at det er den alene , som har givet den ny Folkeverdens Tankegang , Dannelse og Vidskab det universal-menneskelige Præg , som den gamle Verden fattedes , og som selv Roms Uvætte ei har mægtet at udslette , men kun at misbruge . En aandlos og livlos Videnskabelighed , der naturligviis ikke kiender nogen anden Forklaring end Oplosning , og sætter sin Ære i at kunne oplbse alt Aandeligt i Vind og Veir , og Guddommen i de fire Elementer , en saadan Videnskabelighed som den Romersk-Italienske , der kun begeistres af Augusts gyldne Alder , som Ulve af Mandslæt og Onne af Pest , en saadan Videnskabelighed maa naturligviis i Grunden ansee Christendommen , der aabenbar forstyrrede den romerske Oplysning og Lyksalighed , for en stor Ulykke , saa det er intet Under , den udleder Sammes forbausende Virkninger af idelt Sværmeri og Fanatisme, Logn og Overtro , der kun sædvanlig af Verdensklogskab gives pænere , mere velklingende Navne . Men man behover hverken at være en Abekat eller en Romer , fordi man er en Hedning , det har især Grækenlands og det gamle Nordens Poesi og Historie tilstrækkelig beviist, og naar man blot er et virkeligt Menneske , som føler sig væsenlig adskilt fra alt det Umælende , og underlig beslægtet med de udødelige Guder , venlig tiltalt af Guds og Menneskets Aand paa alle de Tungemaal , man kiender ; see , da boier man sig dybt for den Aand ,

Grundtvig, N.F.S., 1870, Nordens Mythologi, eller Sindbilled-Sprog

1886

end for dets Kæmper var af megen Vigtighed , og vi maae aabne Talen med den fornoielige Bemærkning , at Odin levede anderledes godt med sin Frigg , end Zeus med s \ n Here . Dermed vil jeg dog ingenlunde nægte , at man tillægger Odin flere Gemalinder , og at Skålda med sine Ogenavne ymter ora Skinsyge mellem dem og Frigg , men jeg vil kun sige , hvad sandt er , at vi ikke har en eneste Mythe , der engang ymter om Splid mellem Odin og Frigg , og at det har sin gyldige Grund i deres Væsen . Kan man nemlig knap engang i vore Dage gaae for Digter , uden at faae Ord for mange Kiærester , saa kunde man endnu mindre i Oldtiden gaae for Aanden , det være sig i Syd eller Nord , uden at faae Ord for mange Koner , da Aandsvirkningen i forskiellige Retninger allevegne bedst og naturligst fremstilles under Billedet af flere Kuld Born ] og da Guder aldrig blive Enkemænd , faaer det Hele derved nodvendig et for Aandens Moralitet fornærmeligt og i Hjertegrundens eller Gudedronningens Oine mistænkeligt Udseende ; men Frigg var for klog og besindig til at at lade sig bedrage af Skinnet , eller , med andre Ord : der er netop samme Forskiel paa Here og hende , som mellem den naturlige Hovedtilboielighed og det historiske Hovedoiemed . Naturlig er nemlig alle Bjertets Tilboieligheder hinandens Medbeilerinder til Aandens Gunst , og det viser sig i Grækenland , hvor man forgudede Menneske-Naturen ; men historisk er der i Grunden kun eet Oiemed , da alt andet , der kaldes saa , enten kun er Midler dertil eller übetydelige Bihensigter , som man seer i Norden , hvor det var Menneske- Historien , der blev forgudet .

Grundtvig, N.F.S., 1870, Nordens Mythologi, eller Sindbilled-Sprog

1879

Gliderne var Kalve af den gamle Rimthurs Ymers firbenede Soster Odhumle , og hvordan skulde den kunne staae sig noget Oieblik i Strid med den giennem Aartusinder seierrige Anskuelse af Nordens Halvguder som Born af Universalhistoriens Kæmpeaand og det tilsvarende Kongem o der- Bj erte ! Saasnart derfor Gavnraad rigtig sporger Vafihrudner , hvad det var , Odin hviskede Balder i Oret , da han lagdes paa Baal , vil Jettemunden altid enten gaae af Hængslerne eller i Baglaas , og derfor skulde jeg helst raade dem , der heller vil betragte det Guddommelige i den udvendige end i den indvendige Natur , at de gaae paa Forlig , med den Bekiendelse , at , skiundt de holde mest ad det Skyggelige , saa bær dog det Billedlige Prisen . Vel raadte nemlig Frigg Odin fra . at staae til Munds med Jetten , men da han , som bedre vidste , hvad Poesi og Historie er til for i Verden , « rklærede det for nodvendigt , gav hun ham lutter gode Varsler med paa Veien , sigende :

Grundtvig, N.F.S., 1870, Nordens Mythologi, eller Sindbilled-Sprog

125

i den sorte Skole 44 — 45. Ebræer og Romere Oldtidens Kunstfolk 45 — 47. Selv hos dem , som hos hver Enkeltmand , Ungdommen Phantasiens , Mellemalderen Folelsens og Alderdommen Eftertankens Tidsrum 48 — 49. Hos Grælcerne som Oldtidens Naturfolk er denne Orden endnu synligere og j hele Menneskeslægtens Oldtid , Middelalder og Efteraar umiskiendelig 19 — 51. Et mundtligt Ord , som Aandens og Anskuelsens Livsudtryk , Udviklingens Sjæl og Betingelse 51. Hos det israelitiske og det christne Kunstfolk et lille Kirkeord 51 — 53. Det skrevne Ord er et billedligl Udtryk, som , taget egenlig , foder Bogstavtroen , Aandens Helsot 53 — 54. Hos Naturfolkene hele Billedsproget , hvori deres Aand eller Livskraft boer , kan indslumre og opvaagne 54 — 55. Forsoget paa at vække det aandelig uddode Romersprog 55. Ethvert Folks Myther udtrykke dets hoieste Livsanskuelse og er da altid prophetiske i samme Grad som Folket virkelig nærmer sig sit Ideal . — Hovedfolkenes Myther er universalhistoriske . — Græker og Nordboer de eneste Hovedfolk , hvis Myther kan aandelig oplives , for deres Aand slumrer i Billedsprogets levende Levninger 55 — 57. Grækernes Historie som Oldtidens Middelpunkt 58 — 60. Forholdet mellem Phantasi og Forstand , Forestilling og Begreb 60 — 65. Begeistringen som Mythernes Kildespring 65 — 67. Kroniderne og Persephone 67 — 73. Philosophien og den dramatiske Poesi 73 - 82.

Grundtvig, N.F.S., 1870, Nordens Mythologi, eller Sindbilled-Sprog

122

JN ordens videnskabelige Kald I — 7. Det tredobbelte romerske Aag : keiserligt , paveligt og classisk 7 — 9. Den christelige Anskuelse som Kilden til universalhistorisk Betragtning af Menneskelivet 9 — 15. Fortroligt Bekiendtskab med Oldtiden som Grundvolden for historisk Vidskab 15 — 17. Latinsk Kragemaal en Gru for Aanden og en Pest for alle Tungemaal 18 — 20. Nygræslc aabner en levende Forbindelse med Oldtiden , ligesom Islandsk med Middelalderen 18 — 20. Forholdet mellem universalhistorisk Lærdom og folkelig Dannelse som mellem Livets Gaade og Tidens Tarv 20 — 28. En borgerlig Hoiskole maa opveie den Lærde 24 — 25. Mundens Forhold til Pennen som Livets til Doden 28 — 29. Boger og boglig Kunst 29 — 33. En Universalhistorie som Kunstens Mesterstykke 33. Genesis , det græske Musæum og Heimskringla 33 — 34. Væddelobet med Roms Skygge 34 — 36. Universalhistoriens Prophet William Shakspear 36 — 38.

Becker, Karl Friedrich, 1842, Karl Friedrich Becker's Verdenshistorie

85

sande Swtte , sin indre Magt i Gemyttet forst hos Germanierne . Kirken viser Nationerne saavel soin den Enkelte , at det nu ikke mere kommer an ftaa at uddanne de nawrlige Retninger og Anleg , men at der nu ganske i Modscetning til dem kan erhvcrves reeu aandige Goder . Og som det sadvanligviis sieer , at nye Ideer optroede i streng Modscetuing til det Gamle , og at Fremffridtet ftrst river det inderligt Sammenhengende udvortes fra hinanden i adslilte Masser , saaledes forkastede Kirken Verden som det Lave og Syndige , i Stedet for aandigt at hceve og forklare den . Efterat den fcrst havde bragt Vestens Folkestag under Troens Rige , strcrder Nom i Spidscn for deiu at grunde et nyt Verdensherredømme paa den religiose Trangs og Folelses Magt . Hierarchict kommer derfor snart i en heftig Kamp med den verdslige Magt , der vil hoevde sin Ret , og denne Kamp danner Middelpunktct for de merkverdige Begivenheder i vort store Tidsrum indtil den Tid , da , ved den begyndende dybere Oftfatniug af Christcndommen , og da Folkeaanden blev mere ftlvftcrndig , ogsaa denne anden Bygning af det romerske Herrcwmme blev rystet i sin Grundvold , og tildeels sank i Ruiner . Og da der paa den samme Tid paa de andre Territorier for den menneskelige Virksomhcd , i Staten , i Krigen , i Videnffabcr og Kunster , forcgik store og fclgcrige Forandringer , og der aabnedes nye Baner , afsluttes af sig selv ved Enden af det 15 de Aarhundrede hiin Periode af den europeiske Historie , der bcgynder med det vestromerske Riges Kuldkastclse .

Becker, Karl Friedrich, 1842, Karl Friedrich Becker's Verdenshistorie

82

deres Vcmbens Magt at gninde et nyt Verdensherrcdomme . De roinerssc Provindser vare opfyldte af dem , og fra de spanske Kyster til Donans Uolß i det sorte Hav og fra den libyske Orken til Nordens lissiettcr havde Germanierne Magten i Htrnderne . Det byzantinsie Rige syntes ogsaa at maatte bukke under for Dstgothcrnc . Skulde nu med hiin Stat ogsaa Oldtidens hele aandige Indhold tilintetgiorcs , og Germanierne , idet de af egen Kraft langsomt omdannede deres Raahed til Eultur , aldeles begyude Historien forfra ? eller havde Grcrkernes og Romernes Efterladeuskab endnu m saadan Kraft i sig , at det indvendigt fra knndc overvcelde de ungdommelige gcrmaniske Folkeslag ? Dog disse Stammer vare ikke blot kaldcde til et udvortes Herredpmme over Jorden , mm ogfaa til et indvortcs og aandigt , som de ester en lang Dannclsesvnwe i den nyere Tid have oftnaaet . Det byzantinste Rige ha ' vede sig forst igien , og holdt sig ncesten et Aartusinde ved sine Formers inckaniste Tyngde , bevarende Grcekenlands Videnskaber soin en ded Skat , indtil Germanierne vare blevne modne til at tåge imod den . Og Orienten kunde endnu mindre inddrages i den germanisse Livskreds , det rev sig endog los fra de romerske Former , det saa lcrnge havde vceret vant til , og frembragte nye , der vare hoist passende til dets eiendommelige Aand . Imellem hine tvende yderste Veie , som vi have antydet , fandtes der da ogsaa en Midte . Levningerne af den gamle Cultur bleve ikke forstyrrcde as Gcrmanierne , thi disse vare selv blevne store ved og i Rom , og ingen Stivsindighed afholdt dem fra at tilegne sig det Fremmede ; men hine Ruiner kunde lige saa lidt overvcrlde den germaniske Aands Spandkraft. Det nye Element er det Fremherskende i Middelalderen , den gamle Histories Resultater blive lidt ester lidt ofttagnc og eiendommcligt bearbeidede . Det er fornemmelig den christne Kirke , der scrtter Oldtiden i Forbindelse med de kommende Aarhundreder . I det romerske Rige var Christendommen bleven fodt , der havde den faact sin.dogmatiste Udvikling, der sine politiste Former og de sammenhengende Institntioner for sin udvortes Fremtrcrdclse , for at kunne modstaac Erobrernes Tryk . Vi finde ogsaa Kirken i mange Forbindelser med den romerske Verden , den taler dens Sftrog , sysselsetter sig med dens Aandsvcrrker , og anvender ogsaa den romerske Ret for sine Oiemed . Den har en Organisme i en stor Stiil , et almindcligt Sammenhcrng , en ordnet Gradation , den gaacr ikke som Middelalderens Stat fra hinanden i en Masse af enkelte Punkter . Men i disse til Oldtiden mere passende Former , der sikkre dens Indflydelse og Virkekraft hos de raae Germaniere , som endnu ikke vare modtagelige for det reen Aandige , bevarer den dog Giceringsmidlerne for hele den folgende Udvikling . Grcekeme og Roinerne havde vcrret organiserede for andre aandige Principer , Christendommen sinder sin

Becker, Karl Friedrich, 1842, Karl Friedrich Becker's Verdenshistorie

805

at udtrykke sig hoist klart og siydende om Alt . Han lod holde Forelcesninger for sig over Grammatik , Nhetorik og Dialektik , og han anvendte megen Tid ftaa Astronomie og Astrologie . Han forsogte ogsaa at skrive , og havde overalt en Skrivertavle under sin Hovedpude , for i ledige Timer at kunne ove Haanden ; men denne saa sildigt begyndte Kunst vilde ikke ret lykkes ham . Religionen bar han den dybeste Wrefrygt for , besogte ufortroden Kirken om Morgenen tidlig , om Eftermiddagen , ofte endog om Aftenen , og kunde aldeles ikke taale noget Uanstcrndigt eller Forstyrrende der . Karis Velgiorenhed indskramkede sig ikke blot til hans egne Undersaatter , men hans Almisser gik over Havet til Syrien , Mgypten og Aftica , til Jerusalem , Alexandria og Karthago , hvorsomhelst han Horte der var nodlidende Christne ; og det var iscrr af den Grund , at han vedligeholdt Forbindelser med hine fjerne Regenter , for at disse Velgierninger saameget sikkrere kunde komme de fattige Troende i hine Stater til Gode . Hans Gaver til Pavestolen lade sig ikke tcelle , og det horte til hans kicereste Syster at smykke og hceve sit tilbedte Rom , som han har besogt fire Gange . I Folge hans Testamente bleve de to Tredjedele af hele hans Skat , hans Bohave og Kostbarheder i lige Parter uddeelte som Almisse til de Geistlige i de 21 Metropolitanstcrder i hans Rige , saa at Metrovoliten fik en Trediedeel for sin Kirke og de ham undergivne Geistlige de to Trediedcle . Hine Stcrdcr vare Rom , Ravenna , Mailand , Friaul , Grado , Koln , Mainz , Salzburg , Nouen , Trier , Sens , Vesanyon , Lyon , Rheims , Arles , Vienne , Tarascon , Iverdun , Bordeaur , Tours og Vourges . Blandt Kostbarhederne var der tre smukke , massive Solvborde , og paa det ene af disse var hele Jordens Figur afbildet , ftaa de andre Konstantinopel og Rom . De blev stienkede til Kirkerne i Rom og Navenna . " — Saavidt Einhard .

Becker, Karl Friedrich, 1842, Karl Friedrich Becker's Verdenshistorie

618

For at knytte en sordcelagtig og glimrende Forbindelse , begiercde Irene af Karl den Store , hvis Berommelse allerede den Gang naaede til det fjerne Dsten , at hans celdste Datter med Hild eg ard is maatte cegte hendes Son Constantin , og Karl gav sit Samtykke dertil . Der var allerede blevet sendt en Gilding til Tydskland , for at undervise Prindsesse Rotrudis i det grcrste Sprog og i Hofetiketten , men da Karls Magt steg hoierc og hoiere , frygtcde Irene for , ved et saadaut LGgtcsiab at give sin Son en stor Stotte imod hende selv , og hun forandrede derfor sin Plan og paatvang Inglingen en anden Gcmalindc . Men dette Wgtestab var Constantin saa forbadt , at han laante Ore til sine Fortrolige , som opmuntrede ham til selv at overtage Negieringen , og bortfjerne sin Moder , der bestandig behandlede ham som et Barn , fra enhver Indflydelse . Til Ulykke blev Keiserinden underrettet om dette Anslag ; hun landsforviste Sonnens Raadgivere , tugtede den uuge Keiser med egen Haand , sperrede ham inde ftaa hans Vcerelse , og samlede paa Stedet Tropperne og Senatet , for at lade dem svcerge , at de vilde erkiende hende , og ikke Constantin , for det retmcessige Overhoved . Men de armenisie Tropper , som vare kede af dette Qvinderegimente , ncegtede

Becker, Karl Friedrich, 1842, Karl Friedrich Becker's Verdenshistorie

464

Da Klephs Son , Autharis , var bleven voren , valgte Hcrtugerne ham ( .584 ) til deres Konge . Han sogte at komme i en vensiabelig Forbindelse med Hertugen af Baiern , og anboldt übekiendt , som om hail blot var en Gesandt , . om hans Datter Theodelindes Haand . Han sik Lofte om den ; efter hans Dnske indfandt Theodelinde sig og rakte ham , som den formeente Gesandt , et fyldt Vcrger . Autharis tomte det og lcvcrede det tilbage , idet han med Fingeren trykkede Brudens Haand , og med den anden Haand tog hende under Hagen . Ledsaget af et baierst Folge , begav han sig derpaa til sit Hjem , ved hvis Grcrndse han forst gav sig tilkiende . Med en kraftfuld Arm huggede han sin Stridsorc i et Trce og raabte : „ Det er en Longobarderkonges Hug ! "

Becker, Karl Friedrich, 1842, Karl Friedrich Becker's Verdenshistorie

352

var der forbeholdt endnu strcekkeligere Scener . Theodora havde formaaet ham til at erklcere sig for de Blaae . Hun , en Datter af en vis Akacius, der passede Bjornene , som siulde bruges ved Dyrefcegtningerne paa Hippodromen , havde en Gang efter Faderens Dod som ung Pige bedet de Grynne pna Hippodromen om Understøttelse til sin Moder , men var haanligen bleven afviist af dem , hvorimod de Blaae havde taget sig af hende . Denne Forhaanelse havde hun aldrig glemt hiint Parti . Desuden skjulte der sig sadvanligviis ogsaa alvorligere Ting bag ved disse Farver . Saaledes vare de Blaae nu for den orthodo.re L < ere , og de Grynne dannede den kirkelige Opposition . Hine fik nu alle mulige Fortrin ; i Hippodromen sådde de paa hoire Side af Keiseren , og ved alle offentlige Hmtideligheder gik de foran de Grsnne ; imod disse udovede de , stolende paa Hoffets Gunst , de meest himmelraabende Voldsomheder , og myrdede mange af dem om Natten paa Gaden ; alt Pak i Hovedstaden siog sig paa den begunstigede Factions Parti , for saaledes ustraffet at kunne begaae Forbrydelser . og Dommerne beskyttede deres Parti , og selv i Hceren indsneg sig denne Splid og Kamp . Da lustinian nu i Januar i Auret 532 hmtideligholdt sin Thronbestigelse med store Lege paa Rendebanen , grebe de Gwnne denne Leilighed , for hoit at anraabe ham om Bistand imod Fiendtlighederne fra de Blaaes Side . Keiseren lod dem paabyde Rolighed , og den Bvrighedspcrson , som maatte forrette dette LErinde , udsticeldte dem for Kicettere , Isder og Manichceere . Med hme Raab istemmede de Blaae disse Bebreidelser , og de Granne forlode Rendebanen i den yderste Forbittrelse . Samme Dag gav Stadsprcefecten Eudaemon Ordre til , at nogle af Rolighedsforstyrrerne af begge Partier siulde henrettes . Derover reiste de sig forenede imod Keiseren . Forgieves sogte lustinian , ved at afscette Eudaemon og den forhadte prcetorisie Prcefect Johannes , saavel som Tribonian , der den Gang var Qucestor , at berolige de Rasende ; Prcefecturet blev tcendt i Brand , og en stor Deel af Staden gik op i Luer . Ogsaa de keiserlige Soldater tcrndte Ild paa de Huse , i hvilke Oftroreme forsvarede sig . I 5 Dage plyndredes og myrdedes der , og Gaderne saae ud som en Valplads . Allerede var Hypatius , en Broderspn af den tidligere Keiser Anastasius , udraabt til Keiser , Tropperne vare trevne , og lustinian var allerede paa det Punkt , at ville stygte hemmelig bort , da Keiserindens Bestemthed og modige Tiltale endnu afholdt ham derfra . Ved List vandt man en Deel af de Vlaae og drog dem ud fra Forbindelsen med de Grsnne , og nu styrtede Feltherren Velisarius — der kort i Forveien i Unaade var bleven kaldt tilbage fra den persisse Krig , hans fyrste Vaabendaad , og hvor han havde lidt et Tab — pludselig med Livvagten , og Muudus med en Skare Herulere les paa de i Hipftodromen

Grundtvig, N.F.S., 1870, Nordens Mythologi, eller Sindbilled-Sprog

3845

Hervor kiende vi vel ikke uden af den islandsk » Roman om Sværdet Tyrfing , som er opkaldt efter hende , og er i det Hele kun maadeligt Gods , men da hendes rimede Ordvexel med hendes Fader , den gamle Bersærk under Muld , er indlemmet deri , bliver den derved i det Enkelte en anderledes god Kilde , end den er i det Hele . Sagnet om Arngrim Bersærks tolv Sonner , der faldt paa Samso i Kamp med Heltene Orvar-Odd og Hjalmer Hugprud , findes nemlig hos Saxo og spores i Hyndlas Sang * ) , og hertil slutter sig paa det Naturligste Sagnet om Angantyrs Datter Hervor , som manede sia Fader op , for at faae hans Sværd , det blodtorstige Tyr- Jing , der aldrig , naar det var draget , kunde stikkes i Skeden , uden forst at lædskes med JVlandeblod . I dette slemme Sværds Historie vil vi nu ingenlunde fordybe os , men lade det staae ved sit Værd , om det har været et Oldsagn eller blot er Romanskrherens Indfald , at Dværgene Durin og JDvalin nodtvungne havde smeddet det til Kong Svafurlame i Holmgaard , med det Paahæng y . at Tyr / ing skulde blive Pinden til hans egen Ligkiste

Grundtvig, N.F.S., 1870, Nordens Mythologi, eller Sindbilled-Sprog

392

Nu derimod kan vi indsee , at man , for i Historien at kiende Menneske-Udviklingens Gang , helst skal regne i det Store , Kolossalske , hvor lidt meer eller mindre ingen Forskiel gior ; thi hvem kan tvivle om , at forholdsviis er hele Oldtiden Phantasiens Alder , Middelalderen Folelsens , og den ny Tid Forstandens eller Ettertankens, og er ikke . derfor ogsaa aabenbar Oldtidens Literatur den mest poetiske , Middelalderens den mest historiske , og den ny Tids den mest philosophiske ! Sammenligne vi nu hermed den daglige Erfaring , da finde vi ligeledes , at forholdsviis er Phantasien altid det Herskende i Ungdommen , Folelsen i Manddommen , og Forstanden i Alderdommen ] og da nu ethvert givet Folk kun er en Forbindelse af Enkeltmænd , og en Deel af Menneskeslægten , kan vi forud vide , at det maa i Grunden have fulgt samme Gang , om end Mangel paa Etterretninger, eller særdeles indviklede Omstændigheder , kan giore Sporene svagere hos det ene Folk end hos det andet .

Grundtvig, N.F.S., 1870, Nordens Mythologi, eller Sindbilled-Sprog

511

Ja , noget Saadant har det aabenbar været , der begeistrede baade Skjalden og Folket for Kroniderne , som Menneskelivets Genier ; thi det er de unge Guder , som fodes hos gamle Skjalde , Frugterne af Begeistringens anden Ungdom , i Poesiens Alderdom , og derfor giver denne Forklaring hele Mythen Sammenhæng , og dermed rime sig alle Navnene , fra Kronos ( Timeligheden ) , til Zagreus ( Vederkvægeren ) . Intet Under , at det er Zeus , der afsætter Kronos , indtager Himlen , er baade Gudeog Heltefaderen , har Lynet til sit Vaaben og Omen til sin Fugl ; thi saaledes er det jo med Phantasien , Ungdommens Genius ! At Havet hos Grækerne var Symbolet for Folelsen i det Hele , see vi blandt andet deraf , at det var Moder baade til Achil og Aphrodite , og det er jo virkelig baade i Storm og Stille ligesaa hos os ; men de mangfoldige Skatteringer i Folelsen undgik naturligviis ikke Gcækernes Opmærksomhed , saa det var den stormende Lidenskabeliglied , der bringer alle andre Folelser til Taushed , de i Poseidon forgudede , hvorpaa saavel hans Navn , som hans Historie peger . Pluto endelig er den Samme som Plutus ( den Rige ) , og har sit andet Navn , Aides , enten af den übehagelige Livsmæthed , der egenlig er Mathed , eller af det Oplosende , der er Hovedelementet i Forstandens Virksomhed , og Skygge-Ligheden , der er alle Begreber egen , naar de mangle den tilsvarende Virkelighed . Maalet , Staven og Nogelen er hans , som Reflexionens eller Eftertankens Symboler , og det er naturligt , at han selv ingen Born har med Persephone, thi den blotte Forstand er kun Skygge-Fader , saa det er kun ved en sær Forbindelse mellem Phantasien

Lange, Christian C.A., 1856, De norske Klostres Historie i Middelalderen

2532

Munkelivs Klosters Gods ble » senere i Forbindelse med St . Jons Augustinerklosters en verdslig Forlening . Ester Superintendentens Mag . Gebles Dod ( 7 de eller 9 de Marts 1557 ) blev det uden AM forlenet til Nentemesteren Joachim Beck ( 1558 — 1567 ) , og senere , ligeledes uden Afgift , til Bjorn Andersson ( 1567 — 1584 ) , Isrgen Skram ( 1584 — 1587 ) , Hans Lindenov ( 1587 — 1594 ) og Steen Brabe ( 1594 — 1597 ) . Ifslge de Besparelser , Christian IV ved sin Nrgjerings-Tiltrcrdelse sogte at indfore , blev Munkeliv paa Afgift forlenet til Henning Valkendorf ( 1597 — 1626 ) , nien saa fik Kansleren Christen Friis det uden Afgift ( 1626 — 1640 ) og ligesaa Kongens Datterson Christian Eorfitsson Ulfeld ( 1640 — 1652 ) , samt endelig Axel Sehested ( 1652 — 1660 ) mod Afgift . Klostrets Grunde blev i Forening med lonsklostrets og Allehelgens- Kirkens Grunde ved kgl . Missiver as 28 de Oktbr . 1599 og 4 de Juli 1609 udlagte til Monsterplads for Bergens Borgere ( nu Engen ) — Munkelivs Navn er bevaret i en af Byens Smaagader , dets Tomt er nu en aaben Plads , der kaldes „ Klostret " , men af dette selv er ikke det ringeste Spor tilbage over Jorden , hvis ikke den nærliggende betydelige Have dertil kan henregnes .

Lange, Christian C.A., 1856, De norske Klostres Historie i Middelalderen

4042

198. Anm . 4. Den omtalte Gilde-Skik er af 1544 , trykt i Overs , af Christian His Historie 11. 381 , og viser , at der har vcrret et Gilde i hvert Fylke . 206. Anm . 5. Slutningen udgaar , da Klemet aabenbart ikke var Klostermand . 213. Til Citaterne i Anm . 2. ber feies : P , Claussens Norg . Vesir . S . 89. — L. 12. Gansie ede har Holms Kloster maasie dog ikke ligget ; thi i Brev af 4 de Febr . ( 1536 ) fra Throndhjem til Eske Vildes Frue Sofia Krumedike , som da var hos sin paa Tutereen fangne Mand , melder Hans v. Holte , at to af hendes Tjenere have af Erkebisioppen faaet Kvarteer ( ere besiikkede hos ) Abbeden i Holm . ( Brev i Saml . t . Danske Adels Hist . fast . 7. kgl . Bibl . i Kbhvn . ) Maasie har Abbeden dog da havt Bolig i Byen .

Lange, Christian C.A., 1856, De norske Klostres Historie i Middelalderen

3847

Dragsmarks Kloster er stiftet af Kong Haakon Haakonsssn , som , ester hvad S . 453 er viist , flyttede Barfodbrsdrenes Klosterkirke fra Tsnsberg derhen . Tiden angives ingensteds , og det er kun gisningsviis, at man har opfort 1260 - ) . Sagnet scrtter Klostrets Stiftelse i Forbindelse med den gamle Vise om Axel og Valborg , idet Kong Haakon af Kjcrrlighed til hende skal have bygget Dragsmarks pragtfuloe Kirke . Skjent flere Egne i Norge , hvoriblandt Giske paa Sendmsre og Teige ved Tsnsberg , gjsre Paastand paa at have virret Skuepladsen for dette tragiske Sagn og at gjemme Skjon-Valborgs Been , er dog Sagnet ingensteds saa levende og uddannet som omkring Dragsmark , maaske dog for en Dccl opfrisket af Chorograferne ved allehaande Alderdomslevningers ildledning derom Dragsmarks Klosters Forbindelse med dette Sagn faar staa derhen ; kun saameget er vist , at det feiler, naar det lader Valborg gaa i Kloster her som Nonne , og beretter , at Munkene , medens Dragsmark var Nonnekloster , skulle have boet paa

Lange, Christian C.A., 1856, De norske Klostres Historie i Middelalderen

3552

Vor Kundskab om dette Kloster er isvrigt saare ringe . Den aldste Formand , som kjendes her , var maaske Provindsial-Prioren Aake , ( som senere blev Kansler ? ) , der fulgte Kong Magnus i 1276 paa Toget fra Konghelle til Danmark Senere ncevnes Prioren Aasmund 1298 med Minoritternes Vicegardian Ivar i Processen mellem Biskop Eirik af Stavanger og hans Kapittel " ) . — Hans Gftermand var Grunde Prior , som 13 l ) 2 med sine Vrsdre skjedede Gaarden Klemetsrud i Roken til Ketil Kaza for 42 Mark i rede Penge . Denne Gaard havde Ingeborg Gunnarsdatter sig til Bsnnehold og Underholdning givet Bredrene , ligesom hun nu var tilstede og bifaldt Salget Hun har folgelig vceret Proventkvinde i Olafsklostret , og saaledes bidraget til , at der paa Viskopsmsdet i Oslo 13 N6 udstedtes Forbud mod , at Kvinder toges i Provent i Munkeklostre og Mcrnd i Nonneklostre . — Den Dominikaner Hjalm , der ncrvnes i Kong Haakon Vs Testamente som Afskriver af Andagtsbsger var vist fra dette Kloster . Kong Magnus Girikssons Fulomaegtig ved Pavehoffet Bertrand de Succiolis meldte 14 de August ( 1324 ) Biskop Audfinn af Bergen , at hans Tjener , hvem han havde forskudt mange Penge , skulde vcere dsd i Norge og have forvaret sit Gods deels hos Drotseten Hr. Grling deels i Prcrdikebredrenes Kloster i Oslo , og bad Biskoppen at varetage Kongens og hans Vedste i den Sag Registr . af 1622 omtaler en Befaling af Kong Magnus ( Haakonsssn eller Grikssen ? ) , at den Almisse , som forhen har vcrret udgivet til St . Olafs Kloster i Oslo , fremdeles stal vedvare . Maaske staar dette i Forbindelse med Klostrets fsrste Stiftelse , der i saa

Lange, Christian C.A., 1856, De norske Klostres Historie i Middelalderen

3459

Alfsdatters Gave af en Gaard for sin og Fleres Sjcele , samt flere Brede om , at Valdesholm og Sudesholmene i Nykel Sogn paa Hedemarken vare givne dio ' ) . Ved Fyrst Witzlalv Ills Testamente af 1302 fik Nonneseter ligesom Hovedoen m . fl. 30 Mark norsk . Blanot navngivne Kvinder , som i Fru Gros Tid her gik i Kloster , ncevnes Vergliot Gudbrandsdatter og Fru lartrud ( ovenfor S . 407 ) , der desuden i fit Testamente af Bde Mai 1307 gav Nonneseter en Dccl af Solberg i Ssrum og sit Maardskind til Ssster Sigrid Potentia der Fremdeles ncrvnes Nagnild Hjullesdatter ( ? ) , der efterat have aflagt noget til sine Ssstre , gav sit svrige Gods til Fru Gro , og Margareta Birgersdatter, som medbragte Ormstad paa Romerike ( 1307 ? ) . Med Forsgelsen af Klostergodset fulgte Eiendomstrcetter , hvoraf flere ncevnes . Om Djupvikfisket kom det i Fru Gros Tid til Forlig med Hovedeen , men 1307 — 1308 havde hun Rettergang med Oslo Kanniker angaaende Kjelberg ( nu under Tsien ) ved Oslo , som maa vcere Nonneseter tildsmt , da dette senere eiede hele Kjelberg og maaske er det denne Dom , Kongen 1308 stadfcestede . I 1306 indskjcerpede han Nonneseters Net til Fisket i Frysia , og forbod alle Andre at fiske der . Ligesaa ncevnes et Brev , hvori Kong Haakon fornyer et crldre ( uomtalt ) Lsfte til Nonnerne, men formaner dem at fslge deres Regel rigtig , en Formaning, som uden Tvivl staar i Forbindelse med det osloiske Bispemodes Statut af 1306 om Nonneklostre ( S . 94 ) . Fra Kong Haakons senere Aar er hans Gave 1345 ( 1316 ) til Klostret af et Sslvkors med Stene og Helligdomme i , som skulde „ binnes " ( ? ) paa alle Gangdage og ved Kongers og andre Hovdingers Ankomst * ) , samt et Brev af 1318 ( ? ) om at underssge Sammenhangen med et Fiskeri , som Hr. Haftbor lonsssn skulde have berovet Nonneseter , medens han levede .

Lange, Christian C.A., 1856, De norske Klostres Historie i Middelalderen

3153

1. Prcrdikebrsdrenes Kloster i Hammer er vist , skjemt vi saagodtsom Intet kjende til dets Historie , og vi tåge maaske ikke Feil ved at antage det identisk med St . Olafs Kloster sammesteds . Vel fortcelles der , at sidstncevnte Kloster allerede stal vcere grundlagt af Kardinal-Legaten Nikolaus samtidigt med Bispestolens Oprettelse i Hammer 1152 , og i saa Fald kunde Olafs-Klostret ikke vceret for Dominikanere , hvis Orden fsrst stiftedes lcrnge derefter . Men deels er Kilden herfor ikke at stole paa med Hensyn til Byens celdste Vegivenheder , deels er det aldeles vist , at selve Vispegaarden , hvoraf netop Olafsklostret udgjorde en Deel , fsrst fuldfsrtes af Biskop Peter ved Midten af det 13 de Aarhundrede . Da vare Dominikanerne meest af alle Munkeordener i Anseelse i Norge , Peter havde selv hort til Ordenen , Dominikanerne havde andensteds i Norge sine Klostre liggende i Domkirkens og Kannikegaardens umiddelbare Ncerhed ; det er derfor al Grund til at foretrekke Formodningen om de her omtalte Klostres Identitet for Opstillingen af to forskjellige Klostre , af hvilke da Olafsklostret maatte hore til de celdste i Riget , som altsaa burde antages at have eiet meget Jordegods, Noget hvortil der ikke gives engang det fjerneste Spor . Beretningen om Kardinalens Beslutning kan desuden ligefuldt i det Vcesentlige vcere sand , idet han enten har villet grundlcrgge et selvstcendigt Kloster der , eller fastsat kanonisk Observants for Domkirkens Kanniker , uden at nogen af Delene kom i Stand . Domkirkens Bygning gik kun langsomt fremad , og det var fsrst efter Borgerkrigenes Ende , at de samlede Stiftelser ( Kirke , Bispegaard , Kannikeboliger , Kloster og Skole ) fuldendtes. At man da til at bebo Klostret har valgt en Orden , som paa den Tid var meest i Udraab for Kundskaber og christelig Iver , er meer end naturligt . Men et Dominikanerkloster har dog neppe vceret i fuld

Lange, Christian C.A., 1856, De norske Klostres Historie i Middelalderen

2941

Septbr . derefter , for at bevise sin Ret til Fisket ' ) . I Forbindelse hermed stod en Voldsgjerning af fire af Halsno Munke mod nogle Bondefolk paa Farstad . Under Abbed Giriks Ophold i Stavanger 29 de Sept . fremkom Hafer og Thorgils Gudleiksssnner med Klage for Biskoppen over Halsns-Munkene Aslak Pera , Thord Kaput og Arne samt Haldor Ganse , som Abbeden havde sendt til Farstad , hvor de havde tilfsiet dem , deres Moder og Hafers Hustru nesten dsdelige Mishandlinger . Abbeden borgede for , at han og de Anklagede skulde svare for Biskoppen herpaa til paastevnet Tid IZde Febr . 1311. Men da vel Klagerne , men ei de Anklagede da msdte , biede Biskoppen forgjeves i 11 Dage , hvorpaa han 26 de Febr . med flere Andre optog Sagen til Doms . Klagerne oplyste da , at de 4 ovennevnte Halsnsmend kom til Hafer paa Ågeren , hvor Broder Thord greb ham og Haldor flog ham ; begge stsdte ham mellem sig fra hans egen over paa Klostrets Grund ; de trak ham Hetten over Hovedet , saa han ei veed , hvem der for verst med ham . Ligesaa floge de hans affeldige Moder over Ryggen , Laaret og Smalbenet, saa Beenpiben knekkedes , og Broder Arne greb hans Kone ved Haaret og slog hende med knyttet Neve . Under dette havde Voldsmendene ytret , at det var vel fortjent , da Hafer stedse havde veret Klostret imod . To Vidner havde sundet de Mishandlede paa Ågeren , idet Munkene gik bort derfra , og oplyste isvrigt , at Moherens Veen forud havde veret heelt , men at hun nu var vanfsr , samt at Hafer havde holdt Sengen 3 Uger derefter . Da nu Loven bestemmer , at de , der anklages for Vold , stulle i Mangel af Oienvidner verne sig med Benegtelsesed , og de Anklagede , uagtet lovlig stevnte , ikke have afgivet Mode , demmes de til at betale Hafer for 9 Hug , Haargreb m . v. 30 Mark , 3 Lober i hver Mark ; men hvis de ikke inden fsrstkommende Halvardsmesse for Biskoppen kunne fralegge sig Sigtelsen , sges Boden til det Dobbelte , mod at der igjen afdrages 3 Mark for hvert Slag , de modbevise , eller forholdsmessig mere , naar Boden sges . Boden stal betales til 4 Tider , men hverken i Hopper , gamle Heste , gamle Vaaben , ferdige Kleder eller andre slette Varer , og 4 Mend nevnes til at verdsette det , som betales med. For Moderens Mishandling tilkjendes Ssnnerne , der nu maa underholde hende , 12 Mark for Beenbruddet og

Lange, Christian C.A., 1856, De norske Klostres Historie i Middelalderen

2794

I Sunnivas Fslge var , efter Legenden , ogsaa hendes Broder Alban us , rimeligviis den bekjendte engelste Martyr af dette Navn , hvis Levnet er bleven lokaliseret for Norge , og til hans Wre byggedes det Benedikt in er kl oster her paa Oen , hvis Ruiner endnu forskjsnne denne vilde Egn . Tet herer rimeligviis til de celdste Klostre i Landet , men man kjender isvrigt hverken dets Alder eller Stifter . Paa Selje var i Kong Olaf Kyrres Tid ( - j - 1093 ) Gulathingslagens Biskop Bernhard bosat , rimeligviis paa Grund af Sunmvas Helligdom , men han flyttcde senere Bispestolen til Bergen . Da man med Vished veed , at intet norsk Kloster stiftedes for i Sigurd lorsalfarers Tid ( 1103 — 1130 ) , kan der under Bernhards Ophold paa Selje ei voeret noget Kloster der ; men det er dog HM rimsligt , at man ei har ladet Helligdommene paa Ven uden Tilsyn , og at dette meget tidligt er betroet til Benediktinermunke, som man sinder have staaet i nsie Forbindelse med Brsdrene i Munkeliv ^ ) . Klostret var helliget Albanus og bar dennes Navn og ikke Sunnivas . Tet er en Forverling af Klostret med St . Sunnivas eller rettere Seljemcendenes Kapel under Hellerne , der har bragt samtlige nyere Forfattere til at tale om „ Synnives Kloster " paa Sello ^ ) . Urigtigheden heri fremgaar desuden tydeligt af Kluvcrs Grundtegning af Ruinerne , sammenlignet med Flatsbogens Beretning ^ ) : „ I den Kirke , som er Alban helliget , er et Sortmunkekloster , og der i Kirken ere mange Skriin baade store og smaa , hvori Sunnives Fslgesvendes hellige Veen bevares ; men Sunnives Kirke er oppe i Fjeldet , noget fra Klostret . Fremfor denne Kirke ved Hulen lod Kong Olaf gjore en stor Steenvceg saa hsi og forsvarlig som det sterkeste Kastet . Under denne Muur ligger Klostret , og Opgangen til den ovre Kirke er mellem Bakken og MuurvEggen " .

Lange, Christian C.A., 1856, De norske Klostres Historie i Middelalderen

2590

Om Stsrrelsen af Nonneseters Gods befidder man ingen Efterretning fra Klostertiden . Terimod har man en af Vincents Lunge selv forfattet lordebog over hans Gods i Bergens-Egnen , hvilket tilsammen udgjorde 272 Gaarde i Hardanger , Sondhordland , Nordhordland , Voss og Sogn 3 ) . Vi vide ikke med Vished , om han med sin Hustru Fru Margareta Nilsdatter ( Gyldenlsve ) har faaet noget Gods i denne Egn , men tro det ikke , da hendes Moder Fru Ingerd Ottesdatter overlevede Lunge og synes at have siddet i uskiftet 80. , I saa Fald har uden Tvivl alt dette Gods oprindelig tilhsrt Nonneseter , og Gaven heraf er da vistnok den stsrste kongelige Gave til Gnkeltmand , som vor Historie kan opvise . Men Lunge yav.de ogsaa store Fortjenester af Kong Frederik I , som havde saa at sige ham alene at takke for , at han i 1524 blev Norges Konge . Af Klosterbygningerne staa endnu to vel vedligeholdte Taarne tilbage , der udentvivl fsr som nu have dannet Werpunkterne

Lange, Christian C.A., 1856, De norske Klostres Historie i Middelalderen

2523

Vi ere hermed fcrrdige med Munkelivs Historie . Ten er bleven vidloftigcre end noget andet norsk Klosters , fordi vi om det bave mange baade norske og fremmede Ofterretninger , der endnu vilde vcoret langt betndeligere , dersom Birgittinerne havde fortsat den Brevbog , de 1427 optoge over det fra Benediktinerne arvede Gods , men en saadan er hidtil ikke funden , og vi mangle derfor Kundskab om Klostrets Kjsb og Salg i det sidste Aarbundrede . Omfanget af Munkelivs Gods kjendes af 3 lordeboger , forfattede til tre forskjellige Tider . ' en i 1427 , indtaget ved Enden af Brevbogen , en anden fra 1463 , og den tredie fra Slutningen af Aarhundredet " ) . Tenne sidste med sine mange Tillwg og Rettelser viser , i hvilken Vildrede Klostrrgodset i de sidste Tider var , og hvor indviklet Forholdet var blevet med Nonneseters Gods — Alt Vidnesbyrd om slet Bestyrelse . Alene i Bergens Stift eiede Klostret efter den sidste lordebog omtrent 359 Gaarde , hvortil endnu maa legges Godset i Ryfylke , i Valders og paa Lister , Indtcrgterne af Hjaltland, Fcrro og Vestmannoerne , de mange tildeels indbringende Tomter og Gaarde i Bergens By og Mollebrugene i Gravdal . Alt dette i Forening med de Forleninger , Klostret i de sidste 79 Aar havde , hver ny Sesters Indskud , og de dog altid indstydende Gaver maatte tilsammen have gjort Munkeliv til Norges rigeste Kloster . Den Forlegenhet » , hvori det desuagtet i de sidste 1 W Aar ofte befandt sig , kan vel stundom tilskrives utilregnelige ydre Uheld , men maa dog i det Hele verre bevirket ved Uordener og Overdaadigheo , som nu ikke lcrngere i Gnkelthederne kan paavises .

Grundtvig, N.F.S., 1870, Nordens Mythologi, eller Sindbilled-Sprog

702

og syttende Aarhundrede med de engelske i samme Tidsrum , og saa igien sammenligne Digterne i det nittende, samt i det Hele Forholdet til Folke-Poesi , Folke- Historie og Smag . Ved at anstille disse interessante Sammenligninger , saavidt mueligt baade i Livet og i Bogerne , er jeg i det Mindste paa mine gamle Dage bleven en langt storre Beundrer af Dannekvinden , end jeg var i min Ungdom ; og vil man kalde det at gaae i Barndom , skal det ei synderlig anfægte mig , deels fordi jeg gierne træder Borneskoene i saadanne Kronos- Dage ( Saturnalier ) , og deels fordi baade Store og Smaa skal nodes til at studse , naar de see , at i England , hvor Folkemunden lige til Spensers og Shakspears Dage havde en heel Hær af Harpere ( Minstrels ) paa Benene , og fik saa Hjelp af saadanne Heroer , og havde , lige siden , hoirostede Organer paa Skuepladsen og i Parlamentet, at der blev Rimkroniker og Kæmpeviser liggende ganske rolig , hos de angelsaxiske Digte , giennem det sextende og syttende Aarhundrede , og der giælder Lord Byron og Sir Walter i det nittende for store Vidundere ; men i Danmark , hvor der fra Niels Ebbesens Tid til Jorgen Sorterups , blev knap gjort en ny Vise , der var værd at synge , der oplevede Rimkroniken ti Udgaver i eet Aarhundrede , der sang de unge Frokener Kæmpeviserne, og der beskrev de Gamle dem med saadan Fynd , at Magisteren maatte giore Hoveri og give dem ud i det sextende Aarhundrede , til jeg veed ikke hvormange Oplag i de Folgende , og der fik vi Skjalde i det attende og nittende , som Evald og Baggesen , Oehlenschlægei' og Ingemann .

Lange, Christian C.A., 1856, De norske Klostres Historie i Middelalderen

1998

tilbagegive Fru Ingerd , hvad der var taget fra et Kloster , der var stiftet og udstyret af hendes Forfedre . Er Overenskomsten mellem hende og Klostret ulovlig , kan den vel og ved Lov og Net og med god Lempe forandres uden Selvtcrgt . — Herom skrev Fru Ingerd selv 10 de April 1531 fra Osteraad baade til Grkebiskoppen og til Mester Henrik i Throndhjem'). Det forste Brev er et Svar til Vrkebiskoppen , der havde raadet hende at lade Neins Klosters Gods urort . Hertil svarer hun , at hun aldrig har taget eller forringet Klostret for en Pending , men givet dobbelt for hvad hun har faaet derfra ; hun har ei Villie til at gjore det Skade i nogen Maade , men har gjort Alt til dets Bedste . Forovrigt indeholder Brevet tildeels ordret de samme Besvcrringer , som Lykkes; havde hun faaet den snskede Samtale med Grkebiskoppen , var vel ei denne Tvist opstaaet , men hun vidste ei rettere , end at Kongen raadede over Klostrene i verdslige Sager og Grkebiskoppen i aandelige . Hun havde derfor med Nils Lykke ssgt om kongelig Stadfestelse paa Valget , og havde ikke troet derved at fornoerme Nogen , men henskyder sig under Lands Lov og Ret . Hun slutter med at forlange det borttagne Gods tilbage . — I et andet Brev af samme Tag beretter hun sin synderlig gode Ven , Mr . Henrik , at da hun for nogen Tid siden kom til Rein , beklagede Abbedissen og Sostrene sig for hende over , at Klostret stod til Nedfalds og at de ei havde Naad at scrtte det istand , da dets Indtcegter vare mindre end Nogen tror ; de bleve da enige om , at Fru Ingerd valgtes til Klostrets Forstanderske , skulde bebygge Klostret og forsyne Ssstrene med Klcrder og Fode , holde det ved god Skik og christeligt Regimente m . v. , som hendes Brev derom viser . Dette havde hun gjort af Frygt for , at nogen Anden skulde vcrlte sig der md og odelcegge det fattige Sted , tåge Klostrets Nente at opholde Verdens Forfcrngelighed med , det fortcere og forskingre . Da Klostret er stiftet af Konger og Fyrster og hendes egne Forceldre ( d . e . Forfcedre ) , haabede

Lange, Christian C.A., 1856, De norske Klostres Historie i Middelalderen

1350

T > e mange Forbindelser , hvori Munkene i Egenskab af Jorddrotter , Pengemamd , skattefrie Gaardeiere i Byerne m . v. kom til Almuen , maatte desuagtet foraarsage Tvistigheder , Forviklinger og Misfornsielser baade fra Munkenes og Almuens Side , iser naar en Legmand fik med en vrangvillig Abbed at gjore , over hvem han ikke uden at klage til , udenlandske Foresatte kunde faa Ret , en Vidlsftighed og Bekostning , der gjorde Sagens Forfslgelse umulig . Isvrigt svarede dog Munkene i Almindelighed, hvor fritagne for at mode for verdslig Domstol de end ved deres Privilegier vare , for Landets sedvanlige Domstole ( Hovedsen f . Ex . for Akers Thing og Oslo Lagmand ) i Tretter angaaende deres Jordegods eller verdslige Forhold i det Hele , og det var saaledes vist en grundlss Udflugt , naar Abbeden i Lyse i Anledning af Fiskeretten i Oselven negtede at svare for nogen anden Dommer end Abbeden af Citeaux eller Paven saameget mere som han , fsrend Sagen gik hans Kloster imod , havde afgivet Msde for Biskoppens Domstol , og senere forgjeves appelleret til Erkebiskoppen Paa civile Processer mellem Klostrene og Almuen er der da heller ingen Mangel , iscrr i Munkelivs og Hovedoens Historie , og naar de til vor Tid bevarede Domme i Almindelighed

Lange, Christian C.A., 1856, De norske Klostres Historie i Middelalderen

1314

Endmere aabenbart gik Munkene Pavernes Hensigter med de givne Privilegier for ncrr , naar de i Tillid til deres Eremtion ansaa sig berettigede til at omgaaes med og tåge Personer i Forsvar , som den sekulære Geistlighed lovlig havde band sat . Hvad enten Munkene her lededes af Trods , af Lyst til at prove Udstroekningen af deres Rettigheder , eller af Egennytte , da den Bandsatte naturligviis fandt sig vel tjent med i dyre Tomme at betale en Bistand , som tilintetgjorde Bandsatttelsens Virkninger , saa var deres Fremfcrrd i denne Henseende lige forargelig , og aabenbart i Strid med Begrebet om en christen Kirke . Gi heller sinder man , at de hos deres Foresatte have sundet Medhold i slig Selvraadighed. T > a Cistercienserne i Hovedoen havde holdt Messe for Kong Sverre , uagtet han var bandsat af den norske og danske Geistlighed , ja af Paven selv , bleve paa derover indkommen Klage til Abbeden af Citeaux de Munke , som havde deeltaget i Messen , paa Cisterciensernes Generalkapittel Aar 1200 idomte den i Regelen fastsatte Straf ' ) . I 1309 havde nogle lydske Kjsbmcrnd , som boede Vinteren over i Bergen , negtet at betale Tiende paa Grund af dette temporcrre Ophold , og bleve derfor af Biskop Arne satte i Band . Men de saaledes Bandsatte vedbleve desuagtet at gaa i Kirke hos Prcrdikebrodrene og Minoritterne , under Paaskud af , at Biskoppens Excommunication ikke angik andre Kirker, end han havde Myndighed over . Ved Brev af 31 te Mai s . A . til samtlige „ lcrrde Mcrnd , Abbeder , Provster , Chorsbrodre , Prcrdikere og Barfodbrodre , Munker , Kanniker og Sogneprester " inden Byen i Bergen imsdegaar Biskop Arne denne nye og urimelige Paastand , der maatte — siger han — hvis den var sand , medfsre , at Kirken var sondersplittet i sit Indre . Derimod maa den Mand , der er bandsat i een Kirke , nodvendig vcrre det i alle , overensstemmende med vor Tro , at der er een , hellig , almindelig Kirke , og paa Grund heraf forbyder han Alle og Enhver at give disse bandsatte Tydskere Adgang til deres Kirker, da de vel maa vide , at enhver Geistlig , Klostermand eller Verdensmand^), Prcrdike- og Barfod-Brsdre ^ ) ikke undtagne , der holder Messe med vitterligt Bandsatte , selv paadrager sig Bandsstraf ^ ) . I Forbindelse hermed tilkjendegav han alle Geistlige , exemte og ikke exemte .

Lange, Christian C.A., 1856, De norske Klostres Historie i Middelalderen

1050

Nidarholms Klosterkirke vcrret af en scrregen , i Norge usedvanlig Bygningsmaade, da den har dannet en Rotunde , omgivet af en ydre Ringmuur i 12 Alens Afstand fta den indre ' ) . Tenne maaske eneste Levning af saadail Bygmngsmaade i Norge fortjener derfor Sagkyndiges Opmccrksomhed . — I Klosterkirkerne var der , ligesom i Tomkirkerne og andre anseelige Kirker , mange Altere . I Birgittinerklostrene skulde der vcrre 13 Mere , et for hver af Prestmunkene ; i Hovedoen var foruden Hsialteret Ost i Cboret , 3 Altere i Chorets nordre og 2 i dets sondre Floi , samt mindst 3 Altere i Kirkens Skib . De ovrige Klosterlevninger give ikke herom tilstrcrkkelig Oplysning , og i Kilderne ncevncs Altrene saagodtsom aldrig . I Munkeliv omtales kun St . Michaels Alter ( Hsialteret ) og vor Frues Alter med hendes Billede over , ligeledes oppe i Choret- ) . I Prcrdikebrodrenes Kloster i Oslo var , foruden St . Olafs Alter , i det Mindste endnu et St . Anna viet Alter , der tilhsrte St . Annas Gilde . Te fornemste og kostbareste Begravelser vare i Kirkens Gulv ved de forskjellige Altere , men kun faa Gravstene ere nu tilovers , da de have vcrret nemmest at tåge til andet Brug . ' ) . Nord og Ost om Kirken var Kirke ga ard en , der i Hovedsen stod i Forbindelse med Kirken ved to Tore , den ene i Hsichorets Nordside , den anden i Vestsiden af den nordre Chorarm .

Grundtvig, N.F.S., 1870, Nordens Mythologi, eller Sindbilled-Sprog

827

Poesi , der nu igien kom til at virke i Hjemmet , men ogsaa Christendommen , som Nordens Aand hos Anglerne havde stræbt at tilegne sig og anstrængte nu al sin Kraft for at ære og udbrede . Hvorledes Folgerne heraf har udstrakt sig giennem et Aartusinde til vore Dage , saae vi nys ; men hvorledes den ukristelige Anskuelse ( thi egenlig christen Tro var det ikke ) og den angelsaxiske Skrift virkede paa Norden , det lærer Islands Historie , som for Tidsrummet fra Harald Haarfager til Håkon den Gamles Dod aandelig indeslutter Norges i sig .

Grundtvig, N.F.S., 1870, Nordens Mythologi, eller Sindbilled-Sprog

782

Dette har nu hverken Suhm eller Schoning havt mindste Anelse om , men indbildt sig , at skulde man have nogen Nytte af Oldsagnene , da maatte man baade kunne skille Poesien fra Historien , Danmarks , Norges og Sverrigs Historie fra hinanden , oprede de gamle Slægtregistere , Mand for Mand , udfinde hver Enkeltmands Fodsels og Dodsaar , og give Enhver af dem saavel de Bedrifter som det Skudsmaal , der horte ham til . De vilde altsaa en aabenbar Umuelighed , og derhos en saadan, som man aldrig burde onske var muelig , da en saadan Udskiftning kun vilde fode evigt Kiævleri mellem Folkene og mellem de Lærde , til ingen Verdens Nytte , men til megen Skade ; thi vi har jo kun enkelte Brudstyhker af vore Oldsagn opskrevne , som , hvis de ogsaa gjaldt Enkeltmænd , er komne til os i en Forbindelse , for hvis Rigtighed Intet borger , og som vi dog ingen anden kunne give , uden ved at klistre dem sammen ,

Grundtvig, N.F.S., 1870, Nordens Mythologi, eller Sindbilled-Sprog

733

Udentvivl var det , selv hos den gode Dannemand , Christen Pedersen , ligesaa meget Beundringen af Saxos Latin som Kiærlighed til Danmarks Historie , der be- vægede ham til at reise frem og tilbage mellem Lund og Paris , for at faae den gamle Bog paa Prænt , og han

Grundtvig, N.F.S., 1870, Nordens Mythologi, eller Sindbilled-Sprog

706

Naar Dannekvinden imidlertid kun faaer sin Villie , som hun er vant og vel berettiget til , da vil det Hele lade sig forklare af hendes magelose , historisk-poetiske Kiærlighed , og af Kingos Psalmer . Vil Nogen lee ad den Forklaring , da misunder jeg ham hverken Villien eller Vindingen , men maa kun bemærke , at med Kingo i det Mindste har Sagen beviislig sin fulde historiske Rigtighed , thi hans Psalmer blev unægtelig , fra Slutningen af det syttende til dybt ind i det forhexede attende Aarhundrede , sungne af Dannekvinden med saadan Liv og Lyst , som nodvendig maatte giore Indtryk selv paa os Silde-Fodninger , og gjorde det bestemt . Jeg gad ogsaa nok vidst , hvad Klogt man kunde sætte ^ mod min simple historiske Paastand : at som et poetisk Ord , der levende udtrykker den christelige Anskuelse , er Kingos

Becker, Karl Friedrich, 1842, Karl Friedrich Becker's Verdenshistorie

313

Da Sachserne erobrede Landet , vare de endnu Hedninger , og Christendommcn fcmdt i Forstningcn intet Indpas hos dem , fordi den var Religion for deres Fiender , med hvllke de forte en Vdelceggelseskrig . Men da Aethelbert , Konge i Kent ( 560 — 616 ) og Overkonge , crgtede Bertha , en Datter af den tidligere omtalte Frankekonge Charidert , medbragte hnn Geistlige og christelig Gndstjencste , og skaffede ved sine Dyder den nye Religion Venner iblandt Sachserne , som da ogsaa i de ovrige Riger Christendommen i . Scrrdeleshed ved deres Dronninger forsiaffede sig Velyndere iblandt Sachserne . Det banede Vei for Pave Grcgor den Stores Bestrebelser for Angelsachsernes Omvendelse . Allerede forend han blev Pave var han bleven begeistret for denne Tanke , da han engang paa et Slavemarked i Rom saae Mglingcr udstillede til Salg , der iwmcrrkedc sig ved en overordentlig Va ' , rt , et smukt Ansigt sanit et langt Håar , som tydede ftaa fornem Herkomst , og paa Forespprgsel fik at vide , at det var Anglere . „ Nu vel , " udbrod han , „ de stulle verre Englenes san ^ eN ) Omgangsvenner i de himmelske Riger , thi de have et Engleansigt . " Da han forespurgte sig videre , fik han at vide , at Navnet paa deres Land var Deira . „ l ) e , ' l-a eiuti , udrevue fra Fordommclsen og kaldede til Christi Barmhjertighed , " svarede Gregor . Og da de ncrvnte deres Konge Aella , sagde han : „ Allelujah , Lov og Priis for den Gud , som har siabt Verden , skal synges i hine Riger . " Han havde selv i Sinde strar at begive sig til Britannien , og udbad sig Ledsagere af Pave Pelagius , som dog ikke vilde tillade ham at reise saa langt bort . Men da han nu selv havde besteget den pavelige Stol , sendte han ( 596 ) den romerske Abbed Augustin med 40 Geistlige til Britannien . De reiste igiennem Gallien , forsynede med Anbefalingsbreve fra Paven til Dronning Brunehilde og hcndes Sonnesonner , Kongerne af Austrasien og Bnrgund , saavel som til nogle galliste Vistopper, og fik overalt Understøttelse , saavel som frankiske Ledsagere , der med Lethed kunde giore sig forstaaclige for Angelsachscrne . De landede da paa Kysten af Kent , bleve paa alle Maader understottede af Dronning Bertha , og prcrdikede med saa meget Held , at Kongen kort ester lod sig dobe , og 10000 Sachsere ved Juletid 597 fulgte haus Erempel . Gregors vise Forskrifter , i Førstningen saameget som muligt at staane Folkets Scedvaner , ikke at odelcrgge deres hellige Steder , men indvie dem for den christelige Gudsdyrkelse , bidroge ikke lidt til dette heldige Resultat . Augustin blev Erkebiskop i Canterbury , Hovedstaden i Kent ; andre Bispedømmer , som vare ham underordnede , opstode snart , og med Aaret 681 , da Susser — allersidst af de syv Niger — traadte over

Becker, Karl Friedrich, 1842, Karl Friedrich Becker's Verdenshistorie

293

Forst Leovigild ( 569 — 586 ) , Athanagilds Efterfolger og en af Vestgothernes kraftfuldeste Konger , gav deres spanske Nige en storre Fasthed og en bedre Grnndvold . Dstromerne vare trcengte ind i det Indre af Landet , og Bjergboerne i det nnvcerende Aragon havde gjort Oftstand ; Vasconerne i Provindsen Biscaya og Navarra , som endnu aldrig vare blevne undertvungne , foruroligede Gromdserne ved roverske Indfald . Den uforfcerdede Leovigild fik Yngt med alle disse Fiender og Stridigheder . De oprorsfe Nndersaatter bleve tvungne til Lydighet » , imod Vasconerne foretog hau heldige Felttog , Grcekerne kastede han tilbage til Kysten , og hans Hurtighet ) opfyldte Fienderne med Frygt og Skrcek . Katholikerne gjorde den heftigste Modstand ; Staden Assidonia havde gjort Opwr , og Cordova vilde ligeledes hellere adlyde det romerske Riges orthodo , re Herredomme , end de cmanske Konger . " Begge Stceder bleve erobrede , og deres Udftlyndring afskrackkede andre Opscetsige . Men en endnu betydeligere Oftposition fra Katholicismens Side udgik fra Leovigilds eget Huus . Hos hans celdste Son Herm en eg ild , som han lod tåge Deel i Regieringen , havde Moderen Theodosia , en Datter af Sev eri anus , den grcesse Statholder i Spåmen , allerede tidligt vakt en Tilboielighed for den katholsie Kirke , og ved hans Gemalinde Ingundis ' s — hun var en Datter af Siegebert i Austrasim og Vrunehilde saavel som ved Biskop Le and er af Sevillas Vestrcebelser lykkedes det at bevcege ham til formelig at gaae over til den . Han knyttede Forbindelser med Vrakerne og Sueverne , der forst bekiendte sig til den niccriske Lcrre , derpaa bleve Arianere , men paa denne Tid igien vare traadte over til den almindelige Kirke . En stor Deel af Befolkningen, ikke blot Provinciale , mm ogsaa Gothere , vare stemte for

Becker, Karl Friedrich, 1842, Karl Friedrich Becker's Verdenshistorie

210

Kamp og Krig var Tydskernes andet Livselement ; der fandt Dell , der foragtede Fredens Sysler , igien sin Svcendkraft * * * ) . Men Krige , som fortes til fcrlles Forsvar og forpligtede alle Stammer til at tåge Deel i dem , indtraf ikke saa hyftpigt , som Kamplysten onskede det ; hvorfor ogsaa Mange , for at undgaae denne « velkomne Ro , sluttede sig til en ved Adel og Kamftberommelse udmcerket Anforers Folge , og hjalp ham at fcegte Feider til Ende , som vare dem fremmede , og ikke sjelden sogtes hos andre Stammer . Forbindelser til et fcelles Viemed , Stalbroderstab af frit Valg i Folge eensartet Levemaade og Tilboielighed, er et Phamomen , som gaaer igiennem hele den tydske Historie . Mange , i Scrrdeleshed yngre Sonner , bleve ogsaa af Mangel , da Grnndeiendommens Nawr blot tillod Deling til en vis Grad , nodte til at soge deres Underhold hos de Rigere , Andre fandt det beqvemmere , her med Svcerdet at erhverve , hvad de der hjemme moisommeligen maatte have arbeidet sig til veb Plov og Lee . Vaabentjeneste blev hos Tydsierne, der dog vare saa stinsyge over deres Uafhcengighed , ikke anseet for nogen Vancere , og en lidenskabelig Hengivenhed og Trosiab imod Anforerne besjcelede Folget ; Alle kaftpedes om ved taftpre Vedrifter at vinde en hoi Plads i hans Gunst , og for hans Sikkerhed , hans Bewmmelse trodsede de enhver Fare . Paa den anden Side maatte ogsaa den derved opnaaede Magt , heldige Krigstog og rigt , Bytte , hceve den Rige , som kunde holde et saadant Folge , hoit over de ovrige Frie og lcegge Gmnden for ham til et tilkommende Herredomme . Ved saadanne

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

368

var der forbeholdt endnu strcrkkeligere Scener . Theodora havde formaaet ham til at erklcere sig for de Vlaae . Hun , en Datter af en vis Ak acius, der passede Bjornene , som ssulde bruges ved Dyrefegtningerne paa Hippodromen , havde engang ester Faderens Dod som ung Pige bedet de Gronne paa Hippodromen om Understøttelse til sin Moder , men var haanlig / en bleven afviist af dem , hvorimod de Blaae havde tagct sig af hende . Denne Forhaanelse havde hun aldrig glemt hiint Parti . Desnden skjulte der sig scrdvauligviis ogsaa alvorligere Ting bag ved disse Farver . Eaaledes vare de Vlaae for den orthodore Lcere , og de Gronue dannede den kirkelige Ovposition . Hine fik nu alle mulige Fortrin ; i Hippodromen sådde de paa hoire Side af Keiseren og ved alle offentlige Hoitideligheder gik de foran de Gronne ; imod disse udovcde de , stolende paa Hoffets Gunst , de meest himmelraabcnde Voldsomheder og myrdede mange af dem om Natten paa Oaden ; alt Pak i Hovedstaden flog sig paa den begunstigede Factions Parti , for saaledes ustraffet at kunne begaae Forbrydelser . og Dommerne bestyttede deres Parti , og selv i Hceren indsneg sig denne Splid og Kamp . Da lustinian nu i Januar i Aaret 532 hoitiveligholdt sin Thronbestigelse med store Lege paa Rendebanen , grede de Gronne denne Leilighed , for hoit at anraabe ham om Bistand imod Fiendtlighederne fra de Blaaes Side . Keiseren lod dem paabyde Rolighed , og den i ^ vrighedsperson , som maatte forrette dette Mrende , ndstielote dem for Kicettere , lodcr og Manichceere . Med hoie Raab istemmede de Vlaae disse Bebreidelser , og de Gronne forlode Rendebanen i den vderste Forbittrelse . Samme Dag gav Stadsprcrfecten Eudae mon Ordre til , at nogle afßolighcdsforstyrrerne af begge Partier skulde henrettes . Derover reiste de sig forenede imod Keiseren . Forgieves sogte lustinian , ved at afscrtte Endaemon og den forhadte pra > toriske Prcrfect Johannes , saavel som Tribonian , der deugang var Qucestor , at berolige de Rasende ; Prcrfecturet blev tceudt i Vraud , og en stor Deel af Staden gik op i Luer . Ogsaa de keiserlige Soldater tcrndte Ild paa de Huse , i hvilke Oprorerne forsvarede sig . I 5 Dage plvndredes og myidcdes der , og Gaderne saae ud som en Valplads . Allerede var Hypatius , en Brodcrson af den tidligere Keiser Anastastus , udraabt til Keiser , Tropperne vare trevne , og lustinian var allerede paa det Puukt , at ville flygte hemmelig bort , da Keiserindens Bestemthed og modige Tiltale endnu afholdt ham derfra . Ved List vandt man en Deel af de Vlaae og drog dem ud fra Forbindelsen med de Gronne , og nu styrtede Feltherren Belifarius — der kort i Forveien i Unaade var bleven kaldt tilbage fra den persiske Krig , hans forste Vaaoendaad , og hvor han havde lidt et Tab — pludselig med Livvagten , og Mundus med en Skare Herulere los paa de i Hippodromen

Becker, Karl Friedrich, 1841, Friedrich Becker's Verdenshistorie

3029

lidenstabelige Fiende , oversvommede med en stor Magt forst Syrien og Palcrstilci , og trcrngte derpaa ind i For-Asien lige til Kanen . Da rev Antonius sig endelig ud af Kleopcttrcis Arme . Men da han allende var paa Marschen imod Partherne , lod han sig af sin Gemalildes indstcrndige Breve bevcrge til at forandre dette Forsåt , og begav sig til Grakenland ( 40 ) , hvor han snndt Fulvia syg i Sicyou . Eftcr at have faaet dct egentlige Sammenhang at vide , gjorde han hende de heftigste Bebreidelser over hendes Ovforsel , sacuncget mcn , som han troede , at det Onste , at rive ham ud af Kleopcitnis Arme , ikke havde varet en übetydelig Aarsag dertil . Deu heftige Fulvia tog sig denne Krcrnkclse saa nar , at hnn kort efter dode . Imidlertid var Antonius ilet til Italien, i Spidsen for en Flaade af 200 Seilere . Pompejus opbod Alt , for at drage ham fra Octavianus , og vinde ham for sin Sag . Antoliius, som endnu selv var uvis om Octavicmns ' s Planer og Hensigtcr , nfviste ikke ganske disse Tilbud , lige saa lidt som han cifviste Domitius Ahenobcirbns , der endnn kommanderede en betydelig Deel af den republikanske Flaade og forte den til ham . Men denne Forbindelse med en Fredlos gav Octavicmns ' s Vcfalingsmand i Brundusium et godt Pacistud til at vise Antonius tilbage , da hau i Forening med ham viste sig « den for Havnen . Antonius bcgyudte uu Fieudtlighedeme . Men Veteranerne, som vare bange for , at en Kamp imellcm Casciricmeme vilde stade deres Fordeel , fordrede , at be stuldc udsoue sig med hinanden , og med Glade lode begge Overhovedeme sig paa Skromt node til , hvad der var deres varmeste Onste , thi ingen nf dcm var den Gang tjent med Krig . Fulvias Dod gav Leilighet » til at befcrste Forsomiigm ved en Formalina , imellem Antonius og Octavicmus ' s Soster , dcu stionne og dydige Oc tav ia . Dct romerste Rige blcv nn deelt pna ny , Octcivicmns beholdt Vesten , Antonius Osten , og Staden Scodrn i Illyricn skulde vare Grcendsen . Lepidus forblev i Besiddelse af Africa .

Becker, Karl Friedrich, 1841, Friedrich Becker's Verdenshistorie

2741

Ved Crnssns ' s Undergang var der bortfaldet en vigtig Mcrgler imellem Casar og Pompejus ; allerede Aaret i Forveieu ( 54 ) var Julia , Ccrsars Datter og Pompejus ' s hoitelstede Kone , dod , og med hende var et andet Baand bristet . Forholdet imellem dem blev nn mere spcendt . Idet Casar ved sin Krigshcrder meer og meer vakte Begeistring og vandt Folkets Beundring , og lidt efter lidt forogede sin Tropvemagt til 12 Legioner , troede Pompejus at vilde noget Stort , nåar han kom i Besiddelse af Dictatunt . I al Stilhed bestrcrbte hail sig derfor , men han ovtraadte saa sagte , at man itte tydeligt saae hvad han vilde . Ovtimctteme indjog det Strak * * ) .

Becker, Karl Friedrich, 1841, Friedrich Becker's Verdenshistorie

2051

svallet ved sine Forbindelser med de macedonistc Kongcr . Hall var saa « cgellnyttig , at man lnaft vovede , at tilbyde ham Foraringcr , og i sit Udvortes i holeste Grad fordringslos og simftel . Engang lod han cn Giesteven i Megara vide , at han vilde lomme til ham ; denne var jnst fravanilde , men hans Kone gjorde Alt , for at modtcige Achcrernes Friherre met » dell skyldige Oftmarlsomhed . Da Philoftoemen nn traadte ind i Hnset , alene og i simftle Klcrder , antog hlin ham for en Tjener , som var sendt i Forveien , og bad ham gaae hende til Håande i Kiollcnet . Feltherren tog strår sin Kciftfte af , og gav sig til at hngge Brande . Imidlertid lom Verten hjem og udbrod hoist foruudnt : „ Men hvad stal dct betyde , Philoftoemen ! " — „ Hvad andet , " svarede hcm , „ end at jeg maa bode for mine daarlige Klceden " I alle disse Ting ligncdc halt Eftciminondas, som han havde tåget sig til Monster ; men han fctttcbes denne store Mands rolige Besindighet » . Hans forste betydelige Dacid var Seieren over Mach ani das , der havde oftlcistet sig tilTyrcm i Sparta , hvor beil hercillidiste Stamme var nddod , og fornroligede og odclagde Peloponnes . Vcd Mantinea kom det til Slag ( 207 ) , i hvilket Achcrcrne, nnder Anforstl af Philoftoemen , der med egen Haand faldede Tyrannen, vandt Seier . I Svarta rev derpaa Ncibis , ct af de ryggesloscste Mennesker , Herndommet til sig . De stcste cmscete og cigtvcrrbige Sftartanen , som endnn van tilbage , drcrbte eller landsforviste han , og strcrbte dem endog efter Livet i deres Landftygtighcd . Deres Eiendom og Koner gav han til sine Tilhangen og Leietropper , ber bestode af Forbryden og det vcrrste Pal , Udstubet fra alle Lciude . Den , der cudml havde Penge , og ikke godvillig vilde rykke nd med dem , blev henrettet paa en pinlig Maade . Saadanne Afstyeligheber bleve den Gang forvvebc i dette gamle Scrde for Frihed og brcrndende Tyrcmhad . Philoftoemen fordrev Tyrcmnerne fra Messene , som hall havde ovcrrumplct , og derpaa begav hair sig i nogen Tid til Kreta .

Becker, Karl Friedrich, 1841, Friedrich Becker's Verdenshistorie

1486

Da gil de romerste Qvindcr til Coriolcms gamle Moder Vetnria og til hans Kone Volnmnia , og overtalede dem til at begive sig med dem til deil volsliste Leir . Volnmnia havde begge sine Born ftaa Armen, og saaledes haabcde man , ved Qvilidetcicinr at erholde , hvad der ikke var lyttedes Gescindterne og Prasterne . Dn Coriolnnus Horte , nt ber kom et Tog nf Qvindcr , vendte hnn sig bort med Harme . Men da en af hans Fortrolige sagde ham , at han saae hans Moder og hans Kone med sine Born i Toget , gik han de Kommende i Mode . Moderens Taarcr , hendes straffende Ord , sin Kones Bonner og Kicrrtegn kunde hau ikke modstnne , og idet han med Taarer i Oinene kastede sig om sin Moders Hals , ndbrod han : „ O Moder , Moder ! Du har reddet Rom , men det er nde med mig ! " Han lod Frueutimmerne drage tilbage, og brod oft med Haren . Det herskende Sagn i senen Tider ( thi ogsaa i Coriolcms Historie har Sagnet stor Deel ) synes at have varet , at be forbittrede Volskcn drcebte ham ; men i Folge andre Gfternttlingcr stal han have tåget sig selv af Dage . Derimod havde Fabius , den crldste romerste Anncilist , fortalt , at Coriolcmns havde levet iblandt Volskerne til sin hoie Alderdom , og at man ofte stal have hort ham klage over , at for en Olding bliver Landsforvisningen forst ret jammerftttd . Hint Sagn , at Coriolanus er bleven brabt , synes at vare oftstnnet deraf , at man antog , at Volskerne uden viden havde ladet sig fore tilbage af Romeren . Men det er dog vansteligt at troe . Tet synes meget men , at Rom den Gang virkelig blev nodt til at aftrcrde , hvad Coriolanns havde fordret . Han har formodentlig blot ledsaget Volskernes Tog son » Anforer for en Skare romerste Forviste * ) .

Becker, Karl Friedrich, 1841, Friedrich Becker's Verdenshistorie

1429

Vlodende og kraftlos vilde nu den Ulykkelige slcebe sig hjem ved Hjelft af nogle Venner , men hail blev indhentet af nogle af Tcirquinins udsendte Mordere , der berovede ham den Nest af Liv , der var tilbage . Saaledes havde det varet Tullicis Villie , som strår kom klorende oft paa Torvet , og var den Forste , der hilsede Tarqninius som Konge , medens han endnu stod paa Trappen . Ja i den Grad stal denne Datter have forncegtet Ncttnren , at hun paa Hjemveien triumfthennde lod sin Vogn rulle over Faderens Liig , og offrede Penaterne ( Huusguderne ) det Blod , som var blevet siddende paa Hjulene . Imidlertid er der ingen Tvivl om , at jo Pcitricierne , efterat de havde fordrevet Tarquinius og hans Familie , have fremstillet deres Historie med de grcesseligste Farver , for at dens Had til dem kunde synes saameget mere retfcerdigt , og vedligeholdes saa meget mere levende .

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

821

at udtrykke sig hoist klart og siydende om Alt . Han lod holde Forelcesninger for sig over Grammatik , Rhetorik og Dialektik , og han anvendte megen Tid paa Astronomie og Astrologie . Han forsogte ogsaa at skrive og havde overalt en Skrivertavle under sin Hovedpude , for i ledige Timer at kunne sve Haanden ; men denne saa stldigt begyndte Kunst vilde ikke ret lykkes ham . Religionen bar han den dybeste Mrefrygt for , besogte ufortroden Kirken om Morgenen tidlig , om Eftermiddagen , ofte endog om Aftenen , og kunde aldeles ikke taale noget Uanstcendigt eller Forstyrrende der . Carls Velgiorenhed indsircrnkede sig ikke blot til hans egne Undersaatter , men hans Almisser gik over Havet til Syrien , Wgvpten og Africa , til Jerusalem , Alexandria og Karthago , hvorsomhelst han horte der var nodlidende Christne ; og det var iscer af den Grund , at han vedligeholdt Forbindelser med hine fjerne Regenter , for at disse Velgierninger saameget stkkrere kunde komme de fattige Troende i hine Stater til Gode . Hans Gaver til Pavestolen lade sig ikke tcrlle , og det horte til hans kicereste Syster , at smykke og hceve sit tilbedte Rom , som han har besogt fire Gange . I Folge hans Testamente bleve de to Trediedele af hele hans Skat , hans Bohave og Kostbarheder i lige Parter uddeelte som Almisse til de Geistlige i 21 Metropolitanstceder i hans Rige , saa at Metrovoliten fik en Trediedeel for sin Kirke og de ham undergivne Geistlige de to Trediedcle . Hine Stceder vare Rom , Ravenna , Mailand , Friaul , Grado , Koln , Mainz , Salzburg , Rouen , Trier , Sens , Besanyon , Lyon , Rheims , Arles , Vienne , Tarascon , Uverdun , Bordeaux , Tours og Bourges . Vlandt Kostbarhederne var der tre smukke , massive Solvborde , og paa det ene af disse var hele Jordens Figur afbildet , ftaa de andre Constantinopel og Rom . De bleve stienkede til Kirkerne i Rom og Ravenna . " — Saavidt Einhard .

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

635

For at knytte en fordcelagtig og glimrende Forbindelse , begierede Irene af Carl den Store , bvis Berommelse allerede dengang naacde til det fjerne Dsten , at hans celdstc Datter med Hi lde ga rdis maatte cegte hendes Son Constantin , og Carl gav sit Samtvkke dertil . Der var allerede blevet sendt en Gilding til Tydstland , for at undervise Prindsesse Rot rudis i det grceste Sprog og i Hofetiketten , men da Carls Magt steg hoiere og hoiere , frygtede Irene for ved et saadant Wgtesiab at give sin Son en stor Stotte imod hende selv , og hun forandrede derfor sin Plan og paatvang Unglingen en anden Gemalindc . Men dette Wgtcstab var Constantin saa forhadt , at han laante Ore til sine Fortrolige , som opmuntrede ham til selv at overtage Regjeringen og bortfjerne sin Moder , der bestandig behandlede ham som et Barn , fra enhver Indflydelse . Til Ulykke blev Keiserinden underrettet om dette Anslag ; hun landsforviste Sonnens Naadgivere , tugtede den unge Keiser med egen Haand , spcrrrede ham inde paa hans Vcerelse og samlede paa Stedet Tropperne og Senatet , for at lade dem svcerge , at de vilde erkiende hende og kke Constantin for det retmcessige Overhoved . Men de armenisie Tropper , som vare kede af dette Qvinderegimente , negtedc

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

481

DaKlephsSon , Autharis , var bleven voren , valgte Hertugerne ham ( 584 ) til deres Konge . Han sogte at komme ien vensiabelig Forbindelse med Hertugen af Baiern og anholdt übekiendt , som om han blot var en Gesandt , om hans Datter Th e ode lind es Haand . , Han fik Loste om den ; efter hans Bnske indfandt Theodelinde sig og rakte ham , som den formeente Gesandt , et fyldt Vceger . Autharis tomte det og leverede det tilbage , idet han med Fingrene trykkede Brudens Haand , og med den anden Haand tog hende under Hagen . Ledsaget af et baiersk Folge , begav han sig derftaa til sit Hjem , ved hvis Grcendse han fsrst gav sig tilkicnde . Med en kraftfuld Arm huggede han sin Stridssre i et Trce og raabte : „ Det er en Longobarderkonges Hug ! "

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

329

Da Sachserne erobrede Landet , vare de endnu Hedninger , og Christendommen sandt i Forstningen ikke Indftas hos dem , fordi den var Religion for deres Fiender , med hvilke de forte en Gdelceggelseskrig . Men da A e t h e l b e r t , Konge i Kent ( 560 — 616 ) og Overkonge , cegtede Bertha , en Datter af den tidligere omtalte Frankerkonge Charibert , medbragte hun Geistlige og christelig Gudstjeneste og skaffede ved sine Dyder den nve Religion Venner iblandt Sachserne , som da ogsaa i de ovrige Riger Christendommen i Scerdcleshed ved deres Dronninger forsiaffede sig Velyndere blandt Sachserne . Det banede Vei for Pave Gregor den Stores Bestrebelser for Angelfachsernes Omvendelse . Allerede fgrend han blev Pave , var han bleven begeistret for denne Tanke , da han engang paa et Slavemarked i Rom saae Inglinger udstillede til Salg , der udmcerkede sig ved en overordentlig Vce.rt , et smukt Ansigt samt et langt Håar , som tydede paa fornem Herkomst , og paa Forcsporgsel fik at vide , at det var Anglere . „ Nu vel , " udbrod han , „ de skulle voere Englenes ( anFeli ) Omgangsvenner i de himmelske Riger , thi de havde et Engleansigt . " Da han forespurgte sig videre , sik han at vide , ai Navnet paa deres Land var Deira . „ v6 ira eruti , udrevne fra Fordummelsen og kaldede til Christi Barmhjertighed , " svarede Gregor . Og da de ncevnte deres Konge Aella , sagde han : „ Allelujah , Lov og Priis for deu Gud , som har skadt Verden , stal synges i hine Niger . " Han havde selv i Sinde strar at begive sig til Britannien og udbad sig Ledsagere af Pave Pelagius , som dog ikke vilde tillade ham at reise saa langt bort . Men da han nu selv havde besteget den pavelige Stol , sendte han ( 596 ) den romerske Abbed Augustin med 40 Geistlige til Britannicn . De reiste giennem Gallien , forfynede med Anbefcilingsbreve fra Paven til Dronning Brunehilde og hendes Sonnesonner , Kongerne af Austrasien og Burgund , saavel som til nogle galliste Bisiopper, og fik overalt Understøttelse , saavel som frankiste Ledsagere , der med Lethed kunde giore sig forstaaelige for Angelsachserne . De landede da paa Kysten af Kent , bleve paa alle Maader understottede af Dronning Bertha og prcedikede med saa meget Held , at Kongen kort efter lod sig dobe , og 10000 Sachsere ved Juletid 597 fulgte hans Erempel . Gregors vise Forskrifter , i Førstningen saameget som muligt at staane Folkets Scedvancr , ikke at gdelcegge deres hellige Steder , men indvie dem for den christclige Gudsdyrkelse , bidroge ikke lidt til dette heldige Resultat . Augustin blev Erkebiskop i Canterbury , Hovedstaden i Kent ; der opstod snart andre Bispedømmer , som vare ham underordnede , og med Aaret 681 , da Susser — allersidst af de syv Riger — traadte over

Becker, Karl Friedrich, 1841, Friedrich Becker's Verdenshistorie

3515

Under hans Reglering foregik der en stor og merkverdig Forandring i det Indre af det parthiste Rige . En Perser , Ard sch ir Babegan eller Artarer ^ res , en Efterkommer af Sassan , Mede sig i Spidsen for sin Stamme og gjorde Opror imod Kong Arta ban IV . Denne , den sidste Arsacide , tabte et Slag imod ham og faldt ( 226 ) , og Altarenes , Stamfaderen for Sassanideme , blev Herre over Riget , som i Historien nu kaldes det ny persiske . Thi han vilde ikke blot gmnde et nyt Dynastie , men bevirke en gienncmgribende national Forandring . Den gamle persiske Aano skulde igien blive levende , derved vilde han befeste sit og sit Folks Herredomme . I denne Hensigt foretog han sig at igienoprette og rense den gamle zoroasterste Religion , der var bleven forvansket under Mceedoniemes og Arsceidemes Herredomme og innskrenket ved at andre Gudsdyrkelser havde trengt sig inn . Han gav Magieme deres gamle Anseelse igien , og forbod enhver fremmed Religion. Hans Wrgierrighed lod sig ikke noe med den store Landstrekning imellem Tigris og Indns , han vilde tilligemed Navnet af det persiske Rige ogsaa fornye dets storste Udstretmng i tidligere Tider , og forlangte hovmodig af Romerne , at de skulde romme hele Asien . For at

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

308

Forst Leovigild ( 569 — 586 ) , Athanagilds Efterfolger og en af Vestgothernes meest kra ftfulde Konger , gav deres spanske Rige en sterre Fasthed og en bedre Grundvold . Dstromerne vare trcengte ind i det Indre af Landet , og Vjergboerne i det nuvcerende Aragon havde gjort Opstand ; Vasconerne , i Provindsen Biscaya og Navarra , som endnu aldrig havde vceret undertvungne , foruroligede Grcendserne ved roverste Indfald . Den uforfcerdede Leovigild fit Yngt med alle disse Fiender og Stridigheder . De oprorste Undersaatter bleve tvungne til Lydighed , imod Vasconerne foretog han heldige Felttog , Grcrkerne kastede han til > bage til Kysten , og hans Hurtighed opfyldte Fienderne med ' Frygt og Skrcek . Katholikernc gjorde den heftigste Modstand ; Staden Assidonia havde gjort Opror , og Cordova vilde ligeledes hellere adlyde det romerske Riges orthodore Herredomme end de arianske Konger . Begge Stceder bleve erobrede , og deres Udplyndring afsircekkede andre Oftscetsige . Men en endnu betydeligere Opposition fra Katholicismens Side uvgik fra Leovigilds eget Huus . Hos hans celdste Son Herm ene gild , som han lod lage Deel i Regieringen , havde Moderen Theodosia , en Datter af Severianus , den gruste Statholder i Spanien , allerede livlig vakt en Tilbeielighed for den katholste Kirke , og ved hans Gemalinde Ingundis ' — hun var en Datter afSiegebert i Anstrasten og Brunehilde — saavel som ved Bistov Le and er af Sevillas Vestrcebelser lykkedes det at bevcrge ham til formelig at gaae over til den . Han knyttede Forbindelser med Grcrkerne og Sueverne , der forst bekiendte sig til den niccriste Lcrre , derpaa bleve Arianere , men paa deone Tid igien vare traadte over til den almindelige Kirke . En stor Deel af Befolkningen, ikke blot Provinciale , men ogsaa Gotheie , vare stemte for

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

225

Krig og Kamp var Tydsternes andet Livselement ; der fandt Den , som foragtede Fredens Svsler , igien sin Spcendkraft ^ ^ ) . Men Krige , som forles til fcelles Forsvar og forftligtede alle Stammer til at tåge Deel i dem , indtraf ikke saa hypftigt , som Kamplysten onskede det ; hvorfor ogsaa Mange , for at undgaae denne uvelkomne Ro , stuttede sig til en ved Adel og Kampberommelse udmcrrket Anforers Folge og hjalp ham at fegtc Feider til Ende , som vare dem fremmede og ikke sjelden sogtes hos andre Stammer . Forbindelser til et fcelles Viemed , Stalbroderffab af frit Valg i Folge eensartet Levemaade og Tilboieligsted er et Phamomen , som gaaer igiennem hele den tydste Historie . Mange , i Scerdeleshed yngre Sonner , bleve ogsaa af Mangel , da Grundeiendommens Natur blot tillod Deling til en vis Grad , nodte til at soge deres Underhold hos de Nigere , Andre fandt det beqvemmere her med Svcerdet at erhverve , hvad de der bjemme moisommeligen maatte have arbeidet sig til ved Plov og Lee . Vaabcntjeneste blev hos Tvdsterne, der dog vare saa stinsyge over deres Uafhcengighed , ikke anseet for nogen Vancere , og en lidenskabelig Hengivenhed og Troskab imod Anforeren besjcrlede Folget ; Alle kappedes om ved tappre Bedrifter at vinde en hoi Plads i hans Gunst , og for hans Sikkcrhed , hans Berommelse trodsede de enhver Fare . Paa den anden Side maatte ogsaa den derved oftnaaede Magt , heldige Krigstog og rigt Bytte hcrve den Rige , som kunde holde et saadant Folge , hoit over de ovrige Frie og lcegge Grunden for ham til et tilkommende Herredomme . Ved saadanne

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

217

Det er en Anskuelse , som aldeles modstger Historien og Gangen i vor Slcegts Udvikling , at forestille sig de gamle Germaniere som suldkomne Barbarer og endog scette dem i Classe med de Vilde i andre Verdensdele . Vilde avle blot Vilde og skride aldrig fremad i deres Tilstand, naar ikke Enkelte ved udvones Tvang blive revne ud af den , naar ikke fremmed Levemaade knnstigt bliver dem indpodet ; men aldrig nogensinde ville de , saaledes som Germanierne , idet disse med eiendommelig Aand giennemtrcrngte de foreflindne Ruiner af en odelagt Verden , vare i Stano til at fremkalde en i alle Livets Former nye Cnllnr . Ide Bopcele , de tydsie Folkeslag vare i Besiddelse af , forend de besatte de Lanoe , som indtil den Tid havde udgjort det vestromerske Nige , lagde de ved en reen og kraftig Aand , ved religiose og lovbestemte Indretninger , saavel som ved Agerdyrkning , de sysselsatte sig med , en Cultur for Dagen , der ragede langt over den raae Tilstand hos vilde Folkeslag . Deres Sceder og Skikke , deres Tilboieligheder og Fornodenheder , saavcl som hele deres Levemaade , vare blot endnu aldeles simple og naturtro og langt fjernede fra den Forfinelse og Mangfoldighed , Nationerne forst opnaae efter en lang Udviklingsperiode , naar deres Cultur ellers ikke er en udvortes antagen og tilvant . Til disse simple Forhold svarede Germaniernes Statsindretninger , og af den Grund vare de ogsaa

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

213

" ) Dog har selv Fredcgunde sundet en Forsvarer i en Historieskriver som Lu- den , i Boe Bog af hans Historie om det tpdskc Folk ( Bd . III . ) . Efter hans Mening har bagvaskendc Misundclsc udcn Grund tilskrevet hende den ftsrste Dccl af de Forbrydclscr , hun sigtcs for , og Historiestrivcrnc have igien , udcn at tamte videre derved , optaget og forplantet de falske Nygler . Med Hensyn til Brunchildcs Henrettelse er han ogsaa af den Mening , at Skribenternc i deres Fortelling derom have fulgt det overdrevne og merc grcrsseligt udmalcnde Rygte , fordi « det stred imod Naturen og derfor var umu- ligt , at Chlotar stuldc have vovet paa en saa udssgt sticrndig og ncderdrcrg- tig Maade at nedverdige , pine og myrde den kongelige Qvinde , der havdc staaet i Forbmdelse med alle Store og Fornemme i dette Nige , og det i en Alder , ver paabod Wrefrygt , og for Minene af det Folk , som havde tjent hende og nydt hendes Vclvillie . " ( Andre have derimod varet af den Me- ning , at Brunehildes Minde til Trods for Sandheden er blcvet saaledcs

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

212

Formynder - Regiering og tilbode Chlotar 11. Herredommet . Han forenede nu , som allerede er fortalt , hele Frankerriget igien , og Brunehilde, som ikke ventede noget Godt af Fredegundes Son , sogte at undkomme, men hun blev greven . Chlotar lod de to af Drengene drcrbe , den tredic skaanede han , fordi han havde ftaaet Fadder tll ham , og den fjerde reddede sig ved Flugt , uden at man nogensinde har faaet at vide , hvad der senere blev af ham . Chlotar bebreidede den gamle Dronning — han havde arvet hele sin Moders giftige Had til denne Qvinde — en Rcrkke af 10 Kongemord , af hvilke hun i det hoieste havde kunnet foranledige sin Sonneson Theodeberts og hans Sons , endsiiondt hendes Vrode i den Anledning ikke er klar . Men de forsamlede Frankere , som drevcs af det heftigste Had , sttmmede med hoie Skrig for hendes Dod . I tre Dage lod Chlotar den Ulykkelige pine , hvorvaa han lod hende fore omkring ftaa en Kameel til Skue for Alle og Enhver og tilsidst sicebes ihjel , med Haaret , den ene Arm og det ene Veen bundet til en vild Hest . Trods alt det Onde , Historien melder om denne Dronning , men som , naar man betragter det noierc , for storste Delen maa tilbagefores til det lidet Hensyn , hun tog til Valget af sine Midler , hvilket igien kan undstyldes med Rigets og Tidens lovlose Tilstand , ere hendes Handlinger dog ikke uden en stadig Strceben efter et Maal , og hendes Kamp imod de Stores Magt , som tog meer og meer til under de svage Konger , ikke uden historisk Betydning . 140 Aar havde hun i Austrasien og senere i Bnrgund forvaltet Negicringen med stor Dristighed og aandig Overlegenhed , og af mang . ' ulykkelige Forhold reist sig stedse med mere Mod og Eftertryk. Folket var ikke ugunstigt stemt for hende . Fredegundes Ugudelighed kan vistnok ikke stilles ved Siden af hendes Handlinger ^ ) .

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

193

Sammenkomst i Zulvich , og her blev han , da han havde en Samtale med ham paa Muren , lumskelig nedstyrtet fra den ( 530 ) . Thuringerne, som nu vare uden Overhoved , underkastede sig det frankiske Herredomme. Det lykkedes saaledes Frankerne , hvad der ikke var lykkedes Romerne i deres mcrgtigste Periode , nemlig fra Rhinen at erhverve sig en stor Deel as Mellem-Tydstland . Men de medbragte ikke heller Slaveri og fremmede Livsformer , saaledes som Romerne , men et Forhold, der mere kunde kaldes en Forbindelse med Stammebeslcegtede , end Underkastelse , for hvilken den tydste Frihedsaand vanskelig vilde have boiet Nakken . Sachserne fik for deres Bistand den nordlige Deel af Thuringen. Hermannfrieds Enke , Amalaberg , ftygtede til Italien til sin Paarorende , Gotherkongen Theodat , og hendes Son tog senere Tjeneste i den grcrsie Keiser lustinians Hcer .

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1662

Langt storre Fortjeneste af Christendommens Uvbredelse saavel som af Landet overhovedet erhvervede sig Geisas Son og Efterfolger , Stephan, kaldt „ den Hellige " , en af de storste Fyrster , den ungerske Historie kan fremvise . I Forstningen maatte han koempe med de Stores Utilfredshed og Opror , da den nye Religion ikke behagede dem , fordi den forlangte Christenstavernes Frigivelse ; men Stephan flog Oprorerne og afgjorde derved Troens og Culturens Seier over Hedenstab og Barbari. Hans fast sikkrede Herredomme smykkede han med Kongeiitelens Glands og blev af Keiser og Pave erkiendt i denne Vcerdighed . Han gav ogsaa Landet en ny Forfatning , der havde mange Indrctninger , som stemmede overeens med Lehnsvcesenet i andre Lande . Ester gammel Scedvane skulde Kongen fore Regienngen i Forening med et Raad af Rigets Store og Prcelater . Hele Landet blev inddeelt i Grevstaber , hvis Forstandere i alle retlige og krigerske Anliggender , Greverne , bleve udncevnte af Herfteren . I Spidsen for hele Retspleien stod „ Palatinus " ( Pfalzgreven ) af Ungern . Lehnsmcendene udgjoroe Landets Adel — der ,

Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1650

Da Olga , Ighors Gemalinde , ester hans Dod forcstod Formyndersiabet for sin mindreaarige Son Swcetoslav , begav hun sig , greben as den Tanke , at blive Christen , til Constcmtinoftel og lod sig dobe ( 955 ) . Dette Eremftel blev i lang Tid ikke efterlignet as Nogen . Men Ighors Sonneson , Wladimir 1. , as de russiske Annalister kaldt „ den Store " ( 980 — 1015 ) . der ved fortsatte Erobringer meget udvidede Niget , antog Christendommen . Muselmcend , loder og Grcrkere kappedes om at drage den mcegtige Fyrste over til deres Tro . Men Forbudet imod Vim afstrcekkede ham fra de forstes Religion . „ Kunne vi ikke faae Lov til at drikke , " sagde han , „ saa kunne vi Russere ikke bestaae . " Og til loderne sagde han , „ at de , som Gnd i sin Vrede havde adspredt over hele Jorden , ikke skulde give sig as med at ville lcrre Andre . " Den as Grekerne forkyndte Lcrre beholdt da Overhaand ; Wladimir blev dobti Cherson 888 og formcelede sig samme Dag med Prindsesse Ann a , en Datter as den grceffe Keiser Romaims I . og Soster til den tydste Keiserinde Theophania. Wladimir havde anholdt om hendes Haand med den Trudsel , at han i modsat Tillcelde vilde komme og erobre Constantinopel . Da han vendte tilbage til Kiew , viste det sig , hvor übcgrcendset en russist Hersters Magt var over hans Folk . Han lod Afgndsbillederne odelcegge; Alle jamrede og grced , men Ingen rorte sig . Derpaa udkom den Befaling , at alle Russere , Herrer og Knegte , Fattige og Rige , skulde ile til og lade sig dobe . Da ankom der en utallig Mcengde til Dniever og steg , imedens Prcrsten lceste Daabsbmmen , ned i Floden , til Brystet og til Halsen , Fcedre og Modre med deres Born paa Armene . „ Thi denne nye Religion , meente Folket , maatte dog vel have noget Godt ved sig , siden Fyrsten og hans Store havde antaget den . " Med Christendommen kom nu ogsaa Culturens Begyndelse til Rusland . Men da man fik den nye Lcere fra Constantinoftel og ikke fra Rom , kunde Paverne ikke drage dette Rige ind med i den store Kirkeforening , der forbandt de ovrige Europas Folkeslag til et almindeligt aandigt Rige , og dette har , ved Siden af dets ringere aandige Udrustning , vceret en Hovedgrund , hvorfor dette Folk i sin Udvikling er blevet saa lcenge og saa langt tilbage ikke blot for de germaniske , som ikke er at undre over , men ogsaa for stammebestcegtede staviske Nationer .

Becker, Karl Friedrich, 1841, Friedrich Becker's Verdenshistorie

3229

Veb Slutningen af sin lange Lobebane , der med Undtagelse af hans Ungdomshcmblinger havde varet hcrderfnld , havde Augustus itte den Trost , at kunne efterlade Riget til en Efterfolger , af hvem han kunde vente , at han vilde fortsatte Regleringen i hans Aand . Blot med sin anden Gemalinde , Scribonia , havde Augustus avlet en Datter , Julia, men hverken med sin forste Gemalinde , eller med sin tredie , Liv ia Drusilla , som han havde tåget hoifrugtsommelig fra hendes Gemal Tiberius Claudius Nero ( 38 f . C . F . ) , havde han havt nogen Arving . Denne hersiesyge Qvinde lagde allende tidlig an paa , at giore sine to Sonner af forste Wgtestab , Tiberius og Drusus , til Keiserens Arvinger . Han havde imidlertid giftet sitt Datter Julia med sin Sosterson Marcellus , en Son af Octavici af et tidligere Mgtestab , og denne Manellus , en Yngling af de sortrcrffeligste Anlceg , blev af Alle betragtet som Keiserens tilkommende Efterfolger . Men allerede i hans 28 de Aar bortrev Doden ham , itte blot til overordentlig Smerte for hans Onkel og hans Moder , men ogsaa for det hele romerste Folk , der af ham ventede Gienopnttelsen af Republiken . Augustus holdt selv offentligt Liigtcilm over den elskede Sosterson , og forcrrede Virgil 10000 Sesterier * ) for ethvert af de 26 Vers , han til hans Roes cmbragte i Wneiden * * ) . Da dette Dodsfald kom meget beleiligt for Livias cergierrige Planer , beskyldte Nygtet hende ' for , at det var hendes Vark , ligesom ba saadanne Anklager under lignende Omstandigheder lettelig opstaae til alle Tider ; men Historien maa vogte sig for at opstille dem som en Kimdssag , nåar der itte er fuldgyldigt Bevis . Imidlertid blev Julia to Aar derefter gift med Augustus ' s tro Ven og

Becker, Karl Friedrich, 1841, Friedrich Becker's Verdenshistorie

3660

yde ham lige saa eensidig en übetinget Beundring , som de hedenske nedsette og håane ham . Imedens hine tilstreve den virkelige Overbevisning om den christelige Troes Sannhet » og Fortreffelighet » hans Omvendelse, lader en i Serdeleshed i nyere Tider fremkommen Anskuelse , som har vundet Bifald , ham handle blot af Statsklogstab og med Hensyn til udvortes Forhold . Den sidste Mening grunder sig paa deil Forudsetning, at Constantinus vilde betjene sig af de Christne som et megtigt og talrigt Parti , for at naae Maalet for hele sin Streben , Eneherrcdommet. Men det vilde vistnok have veret en meget slet beregnet Statsklogstab , af den Grund at giore sig det langt megtigere , indflydelsesrigere og i det mindste lige saa talrige Parti af Hedninger til Fiender . Imidlertid tor vi lige saa lidt übetinget beklende os til den forste Anskuelse , og udlede Keiserens Omvendelse af et egte religiost Geinyts indvortes Trang og Tilskyndelse . Imod den vilde allerede den umaadelige Herstesyge og den Troloshed , for hvilken Licinius faldt som et Offer , tåge til Gienmele . Og det er ikke den eneste blodig grusomme Handling , Historien maa dadle ham for . Sin egen Son Crisvus, der ndmerkede sig ved fortreffelige Egenskaber , lod han , i Folge en übeviist Anklage af sin Gemalinne Faust a , hans Stivmoder , henrette, og med ham sin Sosterson , Licinins ' s elleveaarige Son , og kort efter Fnustn selv , efternt han var bleven overbeviist om Sonnens Uskyldighet». Hvo kunde her ertende et Hjerte , som var giennemtrengt af en sand religios Folelse ! Overveier man nu uden nogen fomdfattet Mening alle Omstendigheter , saa seer man , at Constantin , allerede da hair fnlgte sin Fader i Regleringen , nerede en vis Forkierlighed for Christendommen, uden dog at vere trengt dybere ind i dens Acmd . Paa Toget imod Marentins henvendte han sig til de Christnes Gud som til et serdeles megtigt Vesen , og haabede Hjelp af ham i Kampen . I denne Stemning sace han i et sjeldent Luftfthenomen Korsets Tegn , og fult » af denne Forestilling i Dromme en guddommelig Aabenbarelse . Saaledes forklares denne Fortelling lenst , uden at man har nodig ganske at benegte den eller cmtage en overnaturlig Begivenhed . Ved den Lykke , som stadig fnlgte ham , blev Constantinus meer og meer bestyrket i sin Tro paa Christendommens Sannhet » og Guddommelighed , enosiiondt der i hans Hjerte endnu blandede sig mange overtroiske og hedenske Forestillinger dermed . Men det ertendte han klart , og i Serdeleshed ester den sidste Seier over Licinius , at Korset ikke alene havde veret ham hjelpsom i Kampen imod hans Medbeiler , men at det meer og meer vilde overvinde Verden . Nu at stille sig i Sftidsen for deune seicrrige Tro , at vise Folkene den Bane , der vilde fore de menneskelige Forhold til « l ny Udvikling og Fonn , dertil folle han sig kaldct , og

Becker, Karl Friedrich, 1842, Karl Friedrich Becker's Verdenshistorie

202

Det er en Anskuelse , som aldeles modsiger Historien og Gangen i vor Slcrgts Udvikling , at forestille sig de gamle Germaniere som fuldkomne Barbarer , og endog scrtte dem i Classe med de Vilde i andre Verdensdele . Vilde avle blot Vilde , og skride aldrig fremad i deres Tilstand, naar ikke Enkelte ved ndvortes Tvang blive revne ud as den , naar ikke fremmed Levemaade kunstigt bliver dem indftodet ; men aldrig nogensinde ville de verre i Stand til , saaledes som Germanierne , idet disse med eiendommelig Aand giennemtramgte de forefundne Ruiner af en odelagt Verden , at fremkalde en i alle Livets Former ny Cultur . Ide Voftcrle , de tydste Folkeslag vare i Besiddelse af , forend de besatte de Lande , der indtil den Tid havde udgjort det vestromerske Rige , lagde de ved en reen og kraftig Aand , ved religiose og lovbestemte Indretninger , saavel som ved den Agerdyrkning , de sysselsatte sig med , en Cultur for Dagen , der ragede langt over den raae Tilstand hos vilde Folkeslag . Deres Sceder og Skikke , deres Tilbmelighcder og Fornodenhcder , saavel som hele deres Levemaade , vare blot endnu aldeles simple og naturtroe og langt fjernede fra den Forfinelse og Mangfoldighet ) , Nationerne forst opnaae ester en lang Ndviklingsperiode , naar deres Cnltur ellers ikke er en udvortes antagen og tilvant . Til disse simple Forhold svarede Germaniernes Statsindretninger , og af den Grund vare de ogsaa

Becker, Karl Friedrich, 1842, Karl Friedrich Becker's Verdenshistorie

1198

Siden Midten af det 10 de Aarhundrede begyndte Vidensiabeme igien at hceve sig noget i Tydsiland . Den finere Dannelse , som udbredte sig ved det keiserlige Hof formedelst Forbindelsen med Italien , nodte de Geistlige, som der vilde erhverve sig nogen Anseelse og stige til hoiere Poster , til i det mindste at erhverve sig nogle Kundstaber . Derfor ste vi dannede Mcend som Bistopper og Abbeder med Held og Iver i deres Virkekreds udbrede Kicerlighed til litterarist Virksomhet » . Dom- og Stiftssiolerne, som ncesten ganske vare forsvundne i den vilde Tid under de senere Karolmgere , kom paa ny i Flor , og enkelte Mcrnd , som f . Er . Erkebiskop Walthard af Magdeburg , gjorde sig Umage for at samle Haandskrifter . Blandt dem , som stode i Spidstn for Skolerne , udmoerkede sig i Scerdeleshed Bisiopperne M ein w er k af Paderborn , Bernward af Hildesheim , tidligere Otto 111. Lcerer , og Munken Witikind i Corvey . I Domstolen i Paderborn bleve Horatius , Virgilius , Sallustius og Statius * ) ftittigt lcrste , og af Citater ste vi , at ogsaa Terents, Cicero og Seneca ikke vare disse Mcend übekiendte . Af siige Studier fremgik en forbedret Historieskrivning , paa hvilken de allerede anforte Vcerker af den nys ncevnte Witikind og Ditmar ere Exempler . En Nonne i Gandersheim , Roswitha ( forend 984 ) , strev latinske Komedier, for at fortrcenge Terents , „ af hvis behagelige Sprog , som hun siger , Mange bleve forlokkede , saa at de besmittede sig med Kundstab om syndige Ting , " og Notker Labeo , Munk i St . Gallen , forfattede kort efter en tydsi Overscettelst af Psalmerne i den frankiste Mundart . Om den forhen omtalte Biskop Bernward fortceller hans Viograph , at han har svet unge Mennester i Maleri og i Billedhuggerarbeide , og holdt dem til at efterligne hvilketsomhelst Fortrinligt han havde sundet af det Slags paa udenlandste Kar .

Becker, Karl Friedrich, 1842, Karl Friedrich Becker's Verdenshistorie

197

— han havde arvet hele sin Moders giftige Had til denne Qvinde — en Nackke af 10 Kongemord , af hvilke hun i det hoieste havde kunnet foranledige sin Sonneson Theodeberts og hans Sons , endstiondt hendes Brode i den Anledning ikke er klar . Men de forsamlede Franker , som dreves af det heftigste Had , stemmede med hoie Skrig for hendes Dod . I tre Dage lod Chlotar den Ulykkelige pine , hvorvaa han lod hende fore omkring ftaa en Kameel til Skue for Alle og Enhver , og tilsidst stcebes ihjel , med Haaret , den ene Arm og det ene Veen bundet til en vild Hest . Trods alt det Onde , Historien melder om denne Dronning , men som , naar man betragter det noiere , for storste Delen maa tilbagefores til det lidet Hensyn hun tog til Valget af sine Midler , hvilket igien kan undsiyldes med Rigets og Tidens lovlose Tilstand , ere hendes Handlinger dog ikke uden en stadig Strceben ester et Maal , og hendes Kamp imod de Stores Magt , som tog meer og meer til under de svage Konger , ikke uden historisk Betydning . I 40 Aar havde hun i Austrasien og senere i Burgund forvaltet Regieringen med stor Dristighet ) og aandig Overlegenhed , og af mange ulykkelige Forhold reist sig stedse med mere Mod og Eftertryk . Folket var ikke ugunstigt stemt for hende . Fredegundes Ugudelighed kan vistnok ikke stilles ved Sioen af hendes Handlinger * ) .

Becker, Karl Friedrich, 1842, Karl Friedrich Becker's Verdenshistorie

177

Sammenkomst i Zulvich , og her blev hau , da han havde eli Samtale med ham ftaa Muren , lumstelig ncdstyrtet fta den ( 530 ) . Thuriugerne , som nu vare uden Overhoved , undcrkastcde sig det frankisie Herredømme . Det lykkedes saaledes Frankerne , hvad der ikke var lykkedes Romerne i deres mcrgtigste Periode , ncinlig fra Rhinen at erhverve sig en stor Deel as Mellem-Tydffland . Men de bragte ikke heller Slaveri og fremmede Livsformer , saaledes som Romerne , men et Forhold , der mere kuude kaldes en Forbindelse mcd Stammebestcrgtede , end Underkastelse , for hvilken den tydste Frihedsaand vanskelig vilde have bmet Nakken . Sachserne fik for deres Bistand den nordlige Deel as Thuringen . Hermannfrieds Enke , Amalaberg , siygtede til Italien , til sin Paarorende , Gotherkongen Theodat , og hendes Son tog senere Tjeneste i den grceske Keiser Instinians Hcer .

Becker, Karl Friedrich, 1842, Karl Friedrich Becker's Verdenshistorie

1641

Langt storre Fortjeneste af Christendommens Udbredelse , saavel som af Landet overhovedet , erhvervede sig Geisas Son og Efterfolger , Stephan, kaldt „ den Hellige , " en af de storste Fyrster , den ungerske Historie kan fremvise . I Førstningen maatte han kcempe med de Stores Utilfredshet » og Opror , da den nye Religion ikke behagede dem , fordi den forlangte Christenslavernes Frigivelse ; men Stephan flog Oprorerne , og afgjorde derved Troens og Culturens Seier over Hedenstab og Barbari. Hans fast sikkrede Herredomme smykkede han med Kongetitelens Glands , og blev af Keiser og Pave erkiendt i denne Vcerdighed . Han gav ogsaa Landet en ny Forfatning , der havde mange Indretnmger , som stemmede overeens med Lehnsvcesenet i andre Lande . Efter gammel Scedvane skulde Kongen fore Regieringen i Forening med et Raad af Rigets Store og Prcelater . Hele Landet blev inddeelt i Grevsiaber , hvis Forstandere i alle retslige og krigerske Anliggender , Greverne , bleve udncevnte af Herskeren . I Spidsen for hele Netspleien stod „ Palatinus " ( Pfalzgreven ) af Ungern . Lehnsmamdene udgjorde Landets Adel — der .

Becker, Karl Friedrich, 1842, Karl Friedrich Becker's Verdenshistorie

1631

Da Olga , Ighor ' s Gemalinde , efter hans Dod forestod Formyndersiabet for im mindreaarige Son Swcetoslav , begav hun sig , greben af den Tanke at blive Christen , til Constantinopel og lod sig dobe ( 955 ) . Dette Exemvel blev i lang Tid ikke efterlig.net af Nogen . Men Ighor ' s Sonneson , Wladimir 1. , af de russiske Annalister kaldt „ den Store " ( 980 — 1015 ) , der ved fortsatte Erobringer meget udvidede Riget , antog Christendommen . Muselmcend , loder og Grcekere kappedes om at drage denne mcegtige Fyrste over til deres Tro . Men Forbudet imod Vim afsircekkede ham fra de forstes Religion . „ Kunne vi ikke faae Lov til at drikke , " sagde han , „ saa kunne vi Russere ikke bestaae . " Og til loderne sagde han , at de , som Gud i sin Vrede havde adspredt over hele Jorden , ikke siulde give sig af med at ville lcere Andre . Den af Grcekerne forkyndte Lcere beholdt da Overhaand ; Wladimir blev dobt i Cherson 988 , og formcelede sig samme Dag med Prindsesse Anna , Datter af den grcesie Keiser Romanus I . og Soster til den tydsie Keiserinde Theophania. Wladimir havde anholdt om hendes Haand med den Trudsel , at han i modsat Tilfcelde viloe komme og erobre Constantinopel . Da han vendte tilbage til Kiew , viste det sig , hvor übegrcendset en russisk Hersiers Magt var over hans Folk . Han lod Afgudsbillederne sdelcegge; Alle jamrede og grced , men Ingen rorte sig . Derpaa udkom den Befaling , at alle Russere , Herrer og Knegte , Fattige og Rige , siulde ile til og lade sig dobe . Da ankom en utallig Mcengde til Dnieper, og steg , imedens Prcesten lceste Daabsbonnen , ned i Floden , til Brystet og til Halsen , Fcedre og Msdre med deres Born paa Armene . „ Thi denne nye Religion , meente Folket , maatte dog vel have noget Godt ved sig , siden Fyrsten og hans Store havde antaget den . " Med Christendommen kom nu ogsaa Culturens Begyndelse til Rusland . Men da man fik den nye Lcere fra Constantinopel og ikke fra Rom , kunde Paverne ikke drage dette Rige ind med i den store Kirkeforening , der forbandt de ovrige Europas Folkeslag til et almindeligt aandigt Rige , og dette har , ved Siden af dets ringere aandige Udrustning , vceret en Hovedgrund , hvorfor dette Folk i sin Udvikling er blevet saa lange og saa langt tilbage ikke blot for de germanisie , som ikke er at undre over , men ogsaa for stammebestcegtede staviste Nationer .

Becker, Karl Friedrich, 1842, Karl Friedrich Becker's Verdenshistorie

1536

Edvard 11. , Martyren , Edgars 13 aarige Son , fulgte ved Dunstans Hjelp Faderen i Regieringen ( 975 — 978 ) . Hans Stivmoder Elfride, som vildc skaffe sin egen Son Ethelred Kronen , og understottedes af de misfornoiede Verdsliggeistliges Parti , lod ham allerede i bans fjerde Regieringsaar snigmyrde i Skoven , da han paa en eensom lagttunr vilde asicegge hende et sonligt Besog . For at affone denne umennesielige Gierning , byggede Mordersken Klostre og paalagde sig Bodsovelser , mm Folkets Afsiy kunde hun ikke formilde derved , saameget mere , som den ved hendes Misgierning fremkaldte Regiering af hendes Son , der desuden var mindreaarig , blev en af de « lykkeligste i den engelske Historie .

Becker, Karl Friedrich, 1842, Karl Friedrich Becker's Verdenshistorie

1466

De simple Fries Stand vilde vel , formedelst deres Mangel paa Beskyttelse, aldeles vcere gaaet til Grunde , hvis ikke til Lykke Stcederne havde frembudt den et Tilflugtssted . De forste Stceder i Tydsiland vare de gamle romerske ved Rhinen og Donau . Til disse Stceder , der dannede sig over hele Landet , fordi Noden i den krigerske Tid tvang dem til at befceste sig , begave mange saadanne Frie sig , der enten ikke vilde vcere Adelens Tjenstpligtige , eller ikke havde Leilighed til at blive det . Disse Stceder vare i Scerdeleshed Visperesidentser eller kongelige Pfalzer . I hine gik den grevelige Magt over til Vistoppeme , i disse til de kongelige Fogeder , og denne Stadsbeboernes eller Borgernes Afsondring fra Forbindelse med de ovrige tjenstpligtige Frie uwvede en stor Indftydelse paa Stcedemes eiendommelige Udvikling , og lidt ester lidt dannede disse selvstcendige Corporationer . Et Communeraad , som valgtes iblandt de ridderlige og andre frie Slcegter i Staden , kom lidt efter lidt fra de indsircenkede Rettigheder , , som i Førstningen vare det tilstaaede , i Besiddelse af den selvstcendige Forvaltning af alle Stadens offentlige Anliggender , og dets Forstandere , Borgemestrene , lode ikke den herskabelige Foged have Meget at sige . Hacmdvcerkerne opblomstrede i Stcederne, ligesom den fremsiridende Cultur avlede flere Fonwdenheder , Handelen gjorde dem rige , og af Velstanden sremgik en Magt , ved hvilken de befcestede Stceder vel vare i Stand til at forsvare sig imod deres Grundherstab , naar det vilde indsircenke dem i deres Privilegier og i deres frie Forvaltning . Alt dette udviklede sig i kraftig Eiendommelighed , hvorvel dog forst i den folgende Periode af den tydffe Historie , den hohenstaufiske ; hvilken Magt imidlertid allerede under Salierne Stcederne Worms og Koln besadde , og hvor lidt de frygtede den imod Henrik IV . fiendtligsindede Lehnsadel , har den tidligere Fortcelling viist os . Dog have de tydske Konger aldrig forsogt , paa en afgwrende Maade at benytte denne Stemning , og i de fremadstrebende Stceder og Borgerstanden

Becker, Karl Friedrich, 1842, Karl Friedrich Becker's Verdenshistorie

131

i den Anledning et Gcsandtsiab til Constantinoftel , og da hans Mistcenksoinbed cm Gang var vakt , laante han Vre til en Anklage , der gjorde en romersk Senator , Albinus , nustcrnkt som en hemmelig Tilhcrngcr af Keiserhoffet i Constantinopel , med hvilket han skulde have staact i Brevverling . Boethins , en anden Senator , der var agtvcerdig saavel ved sin Nang som ved sine Kundstaber og sin Retskaffcnhed , blev , fordi han i Forsvarstalen for sin Ven havde brugt de Ord : „ han selv og hele Senatet vare lige saa skyldige i Forrcrderi som Albinus " , kastet i Fcrngsel og nogen Tid ester henrettet ; thi Theoderich antog hine Ord for et uforbeholdent Udtryk af de fornemme Nomercs virkelige Tcenkcmaade, og troede at maatte undertrykke denne Opftosition med Strenghcd. Kort efter traf samme Skiebne ogsaa Boethius ' s Svigerfader , den graahcerdcde Symmachns , fordi han havde knnrret for hoit over sin Svigersons Dod ( 525 ) . Hvormcget man endog kan vcere tilboielig til at anklage den store Theoderich for overilet Haarhed og Grusomhed ved denne Lcilighed , da Historien ikke taler om de Anklagedes overbeviste Forbrydelser , maa dog hele Forholdenes Stilling tale om ikke for hans fuldkomne Retfccrdiggiorelse , saa i det mindste for hans Undskyldning. Hvor mange Velgierninger Thcoderich endog havde viist Italienerne, hvor misundclsesva ' ldig de end maatte finde at deres Tilstand var , naar de sammcnlignede den med deres tidligere og med de fleste af deres Nabocrs , saa kunde de dog ikke glemme , at deres Fyrste var en Barbar og en Kicttter . At blive rcgicrede af en saadan , maatte deres indgroede Fordommc ansee for en Skicrndsel , og da ingen af disse Pletter hestede ftaa den byzantinste Keiser , oftstod hos Mange det Dnske , at vende tilbage under hans Hcrredomme ; den Undertrykkelse og Elendighed , som da uundgaaelig ventede dem , tcrnkte de ikke paa . Da Theoderich een Gang var bleven bekiendt med disse hemmelige Snskcr , og nu havde den bittre Folelse , at ste sine store Velgierninger upaastionnede , troede han , i et saa farligt Tilfa-lde at turde afvige fra Lovens strenge Form , og de Anklagedes hemmelige Forbindelse med det byzantinsie Hof maa , om den end ikke blev uimodsigeligt beviist , dog have virret meget sandsynlig. Ikke lcrnge efter disse Vegivenheder dode Theodorich ( den 26 dc August 526 ) og efterlod det ostgothiske Rige — Sonner havde han ikke — til Athalarich , en Son af hans Datter Amalasuutha . Allerede medens han levede havde han ladet sig bygge en stor Begravelse .

Becker, Karl Friedrich, 1842, Karl Friedrich Becker's Verdenshistorie

1211

Biskoppernes storre Lehnsmcend , deres Underfogeder , ' som havde faaet den dommende Magt over de mindre Distrikter , fore overalt Navnet „ Capitani " ; de mindre og Underlehnsmcendene , de Tjenstpligtige o . s . v. kaldes „ Valvassorer " . Begge Classer , forenede med de frie Communer , findes ncesten i alle Stceder . Af enhver Stand udvcelgcs 6 Bisiddere i Raadet og i Netten . De domme i Lombardiet efter den lombardiste Ret , i de ostromerske Stcrder efter romerst Ret ; men i Spidsen for det Hele staner endnu altio Biskoppens Lehns- eller Vicegreve . Det var den tiltagne Haandvcrrksflid , den stigende Kunstflid , men fremfor Alt Handelen , som hcrvede Vorgercommnnerne og bragte Formue og Pengemidler ogsaa i Hcenderne paa dem , der i disse Stcrder ingen Grundeiendom havde . De ved Havet beliggende Havnepladse tilforte Araberne i Wgypten , Syrien og Nordaftica Nordens Fornodenheder , nemlig Pelsvcerk , Linned , Hamp og fremfor alt Slaver , som Araberne med deres paa Pragt og Lurus grundede Levemaade trcengte til . I Nedre - Italien stod i Scerdeleshed Amalfi i umiddelbar Handel med alle saracensie Havne , medens i Over-Italicn det den Gang allerede blomstrende Venedig mere knyttede Forbindelser med Constantinopel . Det er allerede omtalt i den gamle Historie , hvorledes denne Stat skal have faaet sin Oprindelse fra Flygtlinger , som sogte Beskyttelse

Becker, Karl Friedrich, 1842, Karl Friedrich Becker's Verdenshistorie

115

Gotherne siulle have talt 200000 vaabendygtige Mcend , der nu gjorde Fordring paa Tredjedelen as Italiens lordeiendomme , som allerede tidligere var bleven astraadt til Odoacers Krigere . Theoderich havde for det meste , ligesom de sidste vestromersie Keisere , sin Residents i Ravenna, hvorfra han med et giennemtrcengende Hersterblik ordnede Bestyrelsen af sine vidtloftige Stater . Thi ikke blot Italien med de dertil horende Ber adlod ham , men ogsaa en Deel af det sydlige Gallien , Landene imellem Alperne og Donau tilligemed en stor Deel af Pannonien og Dalmatien . Mod Nord sikkrede han sine Grcendser ved Venstabsforbund med de krigerske Naboer . Frankernes , Vurgundernes , Vestgothemes, Vandalernes og Thuringemes Konger besvogrede sig med ham , Alemannerne stottede sig til ham , og hans Anseelse og Magt foreskreve selve Frankerne Grcendser for deres Erobringer fra Vestgotherne . Til denne Stilling svarede ogsaa den Agtelse , fjernere Nationer ydede ham . Fra Aestyerne , som boede ved Kysterne af Bstersoen , kom der Forceringer til Navenna , og i Heltesangen er „ Dietrich af Bern " (Verona) bleven lige saa udodelig , som Theoderich i den documenterede Historie . Keiser Anastasius , der efter det vestlige Keiserdommes Oplosning vilde udove en Overhoihed over Italien , i det mindste ved at erkiende eller forkaste den dervcerende Regiering , stadfcestede , hvorvel ugierne og notende , Theoderichs Herredomme , og Gotherkongen fandt sig i et saadant Skin , fordi han derved i Italienernes Vine sik Indvielsen og Retmcessigheden . Men det var kun Hoftighedsbeviser , Theoderich ydede den ostromerske Keiser ; i Virkeligheden gjorde han sin fuldkomne Uafhomgighed gieldende imod ham , og to Gange endog med Vaaben. Dog kaldte Theoderich , ligesom Odoacer , sig blot Konge , sit Herredomme Gothernes og Italiernes Rige , og ftaa Indsirifter og 3 ) tynter fra hun Tid sindes Keiserens Navn foran hans .

Becker, Karl Friedrich, 1841, Friedrich Becker's Verdenshistorie

3665

De christelige Keisere udtalede endog den Grundsetning , at Kirken selv skulde lede sine indre Anliggender . Ikke desto mindre laae hiin den verdslige Regierings Indflydelse i Sagens Natur , og deu maatte danne sig af sig selv , og det allerede af den Grund , fordi det hedenske Prestedommes Sedvane laae saa ner . Keiserne sammenkalde almindelige Forsamlinger af alle Rigets Bistovver , hvis Beslutninger bekiendtgjordes under deres Autoritet , og ofte fuldbyrdcdes ved deres Magt . Bistoppeme ved de storre Kirker , og i Serdeleshed ved dem i de keiserlige Residentser, valgtes nesten altid ved Hoffets Indflydelse , ja nndertiden udnevnte Keiserne dem uden videre . Og denne Statens Magt over Kirken vedligeholdt sig lige indtil denne i Middelalderen veudtc Forholdet om , og det lykkedes den , i en Rekke af Aarhundreder at giore Staten afhengig af dens Anordninger .

Becker, Karl Friedrich, 1842, Karl Friedrich Becker's Verdenshistorie

1004

Erindring , som de forste Skridt til vore Forfedres Cultur , hvor Meget der endog , i Sammenligning med andre Tider , fattedes Dem , der skulde danne de Andre . Thi allerede det geistlige Opsyn , de havde med deres Sogneborn , maatte vcere meget nyttigt formedelst Mangelen paa ncesten al Retspleie og Politie . Enhver Biskop maatte aarlig bereise sit Stift og overalt holde en skarp Ret , Send ( 8 ? no6 , i8 ) , over den moralske Vandel . Alle vare , under Straf af Kirkeband , tvungne til at mode . Syv crldre , retstafne Mcend maatte svcrrge , ikke at ville holde noget skjult , og derpaa begyndte Undersogelserne . Vlandt de brugelige Sftorgsmaal, af hvilke Rhegino , Munk i Prum ( dod henved 915 ) har bevaret os en lang Fortegnelse , forekomme fiere , der ere mcerkocerdige med Hensyn til Scedemes Historie , f . Er . om der var Nogen i Sognet , som havde ombragt et Menneske ; om Nogen ved sode Ord havde forlokket en Reisende eller en Slave , og siden efter solgt ham ud af Landet ; om Nogen havde solgt en christelig Knegt til en lode , eller om man kiendte nogen lode , som håndlede med christne Slaver ; om der fandtes nogen Troldmand eller Sftaamand , om Nogen forrettede Trolddomsoffere ved Trceer , Bronde eller Stene ; om der fandtes Qvinder , som foregave at kunne bevcege Menneffenes Gemytter til Had eller til Kicerlighed , forgwre fremmed Eiendom , om Natten ride med Djcevelen paa visse Dyr , eller staae i Forbund med ham ; om Nogen bar noget hos sig , hvorved han kunde forandre Gudsdommen ( f . Er . Tvekampen ) til sin Fordeel o . a . desl . Straffene bestode enten i Pengeboder , Fasten eller lange Bonner . len Maaned ikke at nyde andet end Brod og Vand skulde vcere lige saa meget , som kncelende at bede 1200 , og staaende 1680 Psalmer .

Becker, Karl Friedrich, 1841, Friedrich Becker's Verdenshistorie

722

Forend vi forlade Grcekeme i denne Periode for Alerander , hvilken udgior deres Histories Blomstring og Middelpunkt , er det nodvendigt, at kaste et Blik paa Udviklingcn af Vidensiaberne og Knnstcrne hos dem , i hvilke dc have lyst som Monster for saa mange andre Folkeslag , og som stode i den inderligste Forbindelse og Verelvirkning med deres Statsliv . Hiin Grcekernes levende og sine Skionhedsfolelse , hvortil allerede Betragtningen af deres Opdragclse forte os , var hos dette lykkelig organiserede Folk ogsaa i en hoi Grad nddannet for Skionhedens Fremstilling i den plastiske Kunst . At betragte og efterforffe Naturens stionne Former i dens Meste og hoieste Vcerk og tillige i den vcerdigste Gienstand for den dannende Knnst , i Mennesket , opfordredes den grcesie Kunstner overalt til , thi Landets Clima tillod en Legemets Blottelse , som Nationens Sceder og Tcenkemaade ikke fandt noget Anstodeligt i . Te stionne Legemer fremgik af Natnrcns Haand , og ved de gymnastiske Vvelser vare de saa fortrcesseligt udviklede hos de Frie , at en Gammel kunde sige , „ man tiender en Slave paa den urhytmisie Gang . " Saaledes blev Naturen de grceste Kunstneres Forbillede , selv nåar de ikke efterlignede en individncl Skabning , men i Fremstillingen af stionne Skabninger bestrcebte sig for at legemliggiore de Ideer , deres Aand havde opfattet . Disse Ideer sysselsatte sig fornemmelig med religiost Gienstande , thi i sin bedste Tid tjente Kunsten fremfor alt Religionen , som den vilde forherlige , og i hvis menneskelige Gudebilledcr den fandt et lige saa rigt som stiont Stof ; derncest ogsaa Fcrdrenelandet , fra hvilket Individet dengang ikke saaledes afsondrede sig , som i senere ' Tider . Kunsten stabte blot det , der svarede til Alles Tcenkemaade og hoiere Trang ; Enkeltes vaklende Forestillinger og Tanker maatte den ikke rette sig efter . Derfor var den ogsaa en sand levende , og paa det inderligste sammensmeltet med Nationens hele bedre Vcesen , af hvilket den udviklede sig ligesom af sin naturlige Jordbund .

Becker, Karl Friedrich, 1841, Friedrich Becker's Verdenshistorie

679

„ Vi miskiende itte det Store og Ophoiede i Hellenernes Historie : vi indromme , at Meget var bedre end i vore Stater , bedre end i dct saa afstyeligt fordervede romerste Rige , end i det slavisk underkuede Osterlcmd ; men Meget var ogsaa slettere , end hos Os . Kun Eensidighed eller Overstadighet » seer overalt Idealer i Oldtiden ; Lovpriisning af det Forbigcmgne og Utilfredshet » med den nnverende Tid er hyppig blot grundet paa en Forstemthed i Sjelen eller paa en Egoisme , der ringeagter den Nutid , den er omgiven af , og knn cmseer de gamle Heroer for verdige Omgangsvenner for sin egen indbildte Storhet » . Der gives Sider , som ere mindre siionne , end de , der sedvcmligviis ere vendte nd ad . Betragte vi det Indre af det hellen ste Liv i Staten og i Familieforholdene , saa ville vi selv i de edleste Stammer , til hvilke Athenen uden al Tvivl maa henregnes , sinde en dyd moralsk Forder-velse, der er trengt ind lige til Folkets Marv . Satte end deres frie Statsformer og de saa uafhengige Masser , i hvilke Folkeslagene vare adsplittede , Livet i en dyb og mangfoldig Bevegelse , saa vare dc tillige Anledning til utallige Lidenstcibcr , Forvirringer og Sletheder ; og fraregner man de store Aandcr , der , fordi de i deres dybe Gemyt indestuttede en Verden , vare sig selv nok , saa maa man ertende , at Mengden savnede den Kierlighed og den Trost , en renere Religion har indgydct i Menneskenes Hjerter . Hellenerne vare i Kunstens Glands og i Frihedens Blomstring ulykkeligere , eud de Fleste troe ; de bare Kimeu til deres Undergang hos sig selv , og Treet maatte feldes , da det var blevet raaddent . Dannelsen af storre Stcttsmasscr til Monarkier , i hvilke Enkeltes Lidenstaber faae mindre Spillerum , en storre Fasthet ) i Negieringsgmndsetninger bliver mulig , og der bevirkes mere udvortes Sikkerhet » og storre indvortes Rolighed , viser sig som et vesentligt Freinsiridt af den dannede Menncsicstegt , nåar forovrigt hiint kraftige Liv hos Individet , hiin Frisindethed og Hoihjertighed , hiint uudstnttelige Had til Undertrykkelse og Slaveri og Magthavemes Vilkciarlighed , der udmerkede Hellenerne , ikke forbliver os fremmed , men med glad Begeistring vil heve og befeste sig . Mm hentorres denne Stamme , da bliver Oren ogsaa lagt ved dens Rod . "

Becker, Karl Friedrich, 1841, Friedrich Becker's Verdenshistorie

3895

vidste ikte at hjelpe sig paa anden Maade , end ved at afsette Begge . Men Cyrillus ' s Tilhengeres Renker bragte det saa vidt , at Dommen imod ham blev tilbagekaldt , hvorimod Nestorius , som havde heftige Fiender ved Hoffet , blev sendt i Landstygtighed , hvor han dode . Dog Sagen selv var ikke afgjort dermed . Patriarch Johannes i Antiochia opgav vel Nestorius , nen ikke hans Mening , og oprctteoe forst igien Kirkefreden med Modpartiet , efterat Cyrillus havde bestllttct sig til at underskrive en ham forelagt Troesbetendelse . Men med denne Udsoning vare mange orientalske Bistopper misfomoiede , fordi de vilde have Nestorius erkleret for uskyldig . Da de og deres Tilhengere bleve forfulgte, stygtede de , ledede af Barsunms , en fm Skolen i Eoessa fordreven Lerer , til Persen , hvor Kongen gieme tog imod dem , ja endog efter Barsumas ' s Raad forviste alle de Christne , der vare af en anden Mening , ud af Landet , for derved at heve enhver Forbindelse imellem hans christelige Undersaatter og det ostromerste Rige . Saaledes dannede sig Nestorianemes eller , som de selv kalde sig , de „ chaldeiste " Christnes Parti , der eristerer endnu den Dag i Dag . Barsumas , som blev Biskop i Nisibis , gav deres Kirke en fast Innretning .

Becker, Karl Friedrich, 1841, Friedrich Becker's Verdenshistorie

3891

Ilnedens saaledes de dogmatiske Stridigheder i den occidentcilsic Kirke stode i ner Berorelse med Religionens praktiske og moralske Side , blev derimod den orientalske bmgtt i Forvirring ved Stridigheder , hvis Innhold var en spidsfindig Gmblen og forvovne Paastande om Hemmeligheder, der forblive uudforstelige for den menneskelige Forstand , og hvis Drivefjedre smudstedes af verdslig Wrgierrighed og personlige Lidensiabcr , og hvis Folger vare uheldbringende Adstillelser . Efterat den for det christelige Religionssystem rigtignok hoist vigtige Strid om Christi Guddom var kempet til Ende , udviklede sig af den en anden , om Forholdet imellem de to Naturer i Christus , den guddommelige og den menneskelige . To theologiste Stoler stode i Serdeleshed her lige over for hinannen . Den alemndrinste vilde nndgaae , at man tenkte sig Glids Son og Marias Son som adskilte Vesener , og betjente sig derfor af saadanne Udtryk , ved hvilke begge Naturers Eenhed blev betegnet ret sterkt ; den kaldte f . Er . Maria Gudsmoderen ( ^ 070 x05 ) . Derimod bestrebe den antiochiste Skole sig for at siielne skarpt imellem begge Naturers Egenskaber .

Becker, Karl Friedrich, 1841, Friedrich Becker's Verdenshistorie

3861

i Ascctenes Lcvemaade og Bestrebelser , hvilke endnn gik videre og vise sig som Eremplcr paa den hoieste Betvingelse af alle den sandselige Naturs Fordriuger og Fomodenhcdcr , og i den dermed forbundne Forestilling, at et Liv , som er tilbragt under alle Slags Savn , Fasten , Bodsovelser og Selvpiinslcr , maa betmgtes som et hoiere Trin af Fuldkommenhcd. Det er en Anskuelse , som Christendommen ikke forst og ikke alene har frembragt . Orienten , hvis glodende Natur dnver Menneskene til alle Udcrlighedcr , viser os endnu den Dag i Dag iblandt hedenske Nationer Folk , som Troen paa det Fortjenstlige i udvortes Fomegtelser og Ovoffrelscr bringer til de snertefuldeste Bodsovclser , der uesten kunne kaldes vanvittige , men for hvilke de af Folket tilbedes som Helgener . De strengere Asceter iblandt de Christne bleve Eneboere , og forst i Wgyvten , det Land , hvis Klima og Natnrbestaffenhed altid har fremkaldt en vis mork Stemning . En af de beromteste iblandt disse Eneboere er Paulus fm Theben , der i det 3 die Aarhnndrede under den diocleticmste Forfolgelse flyglene til en egyptisk Orken og der tilbragte stt Liv med Bon , fromme Betmgtninger , Fasten og legemlig Selvrevselse . Dog har han ikke derved frembragt Disciple og Efterlignere , saaledes som Tilselvet var med hans yngre Samtidige , Wgypteren Antonius . Han , der maa betmgtes som den egentlige Stifter af Munkelivet , havde tidlig tåget en religios Retning , men videnstcibelig Dannelse var ham fremmed . Efter at have uddeelt hele sin Formue til Fattige , tmk han sig ganske tilbage fm Verden , og begav sig i Aaret 285 til en Orken . At tilfredsstille de legemlige Fomodenheder saa lidt som muligt , var en af hans fortrinligste Bestrebelser . Denne Helgens Liv er , ligesom saa mange andre fromme Christnes i dette og senere Aarhundreder , blevet udsmyktet med Eventyr og Underhistorier , men man opdager ogsaa deri sande Tret af simpel Storhet » . Hans Erempel og Formaninger bevegede Mange til at forene sig med ham og velge samme Levemaade . Saaledes reiste der sig da i denne Egn mange Hytter for saadcmne Eneboere ( paa Gresk / ^ « / ot , dems „ Munte " ) , iblandt hvilke Antonius stiftede Forbindelser , og over hvilke han forte Opsynet . Foruten Andagtsovelser, Beden og Fasten , gjorde han ogsaa Haandarbeider til en Pligt for dem , fordi han indsaae , hvor forderveligt et aldeles orkeslost Liv maatte blive dem . Han dode i en Alder af nesten 105 Aar ( 356 ) .

Becker, Karl Friedrich, 1841, Friedrich Becker's Verdenshistorie

3824

Valentinianus 111. , som ester sin Moder Placidias Dod blev ledet af en Gilding , frygtede Aetius , hvis Stilling rigtignok overskred alle en Undersaats Forhold , og hvis Stolthet » let knnde vette Mistanke om , at hans Mrgierrighed strebte videre , saameget mere , som han havde facet Valentinianus til at give det Lofte , at Keiserens Datter skulde formeles med hans Son , og nu paastod dette Lostes Opfyldelse . Ofthidset af Favoritte , befriede Keiseren sig fm denne Mant » , der havde reddet Vest- Enropa fm Hnnnerne , paa den uverdigste Maade , idet han under en Samtale i Palladset giennemborede ham , der ikke cihnede nogen Vold , med sit Sverd , hvorpaa hans Hofmend fuldendte Mordet ( 454 ) . Foragten for den nvirksomme , feige , til sandselige Udsvevelser hengivne Valentinianns blev nn til Han . Senatoren Petronius Marimus , hvis Kone han havde vaneret , ofthidsede to af Aetius ' s Venner iblandt Livvagten , og disse myrdede ham ( den 16 de Matts 455 ) . Marimus blev udmabt til Keiser , og da hans Kone var dod , tvang han Valentinianus Ente Eudoria , en Datter af Theodosius 11. , til at egte ham . For at hevne denne blodige Gieming og blive befriet fm Morderens LEgteseng , stal hun nu have henvendt sig til Vandalerkongen Giserich , for at fane ham til at bekrige Mattmus . Men maastee er det tun en opdigtet Aarsag til den ester Rov og Bytte stedse lystne Giserichs Ankomst. Han landede ved Tibnr , Mattmus tenkte paa at flygte , men han blev stenet ihjel paa Gaten af Folket , eftemt han tnap havde regieret i 3 Maaneder . I fjorten Dage blev Rom plyndret af Vandaleme ; alt hvad der fandtes i Staden af Kostbarheder , deriblandt de Kar , som Titus havde bmgt hjem med fm Jerusalem og fort i Triumph , endvidere utallige Billedstotter og en Mengde Fanger , iblandt dem Keiserinde Eudoria og hendes Dottre , bleve bortforte . Giserich havde lovet at afverge Mord og Brand , og det Lofte holdt han . Saaledes maatte da den Stad , der i saa lang Tid havde beriget sig med hele Jordens Skatte , der var bleven stor ved andre Nationers Blod og Taarer , for anden Gang fole Gien > gieldelsen , dog paa en Maade , der kunde kaldes menneskelig og mild , i Forhold til den skacinsellose Grusomhet » , den selv havde ndovet . Men en Germaner fuldforte Karthagos Hevn ester 600 Aars Forlot » , og i denne hans Hovedstad lindrede en christelig Biskop med from Iver de derhen bragte romerste Fangers Lidelser , saavidt det stod i hans Magt . Saa forunderligt havde Tiderne forandret sig !

Becker, Karl Friedrich, 1841, Friedrich Becker's Verdenshistorie

3791

uduelig til Regleringen . Rom havde den Gang to dygtige Feltherrer , sine sidste , Bonifacius og Ae tin s , men til Ulykke vare de dodelige Fiender , og Aetius ' s Renker imod sin Medbeiler berovede Staten Africa , det eneste Land af Vigtighed , den endnu havde uden for Italien . Statholderstabet i Africa var nemlig betroet til Bonifacius ; for at fortreuge ham derfra , gjorde Aetius Placidia misteutsom imod hans Trostab , og sik hende til at kalde ham tilbage . Men han opfordrede tillige hemmelig Bonifacius til ikke at adlyde denne Befaling . Bonifacius fulgte det lumske Raad , gjorde Opror , og kaldte , for at kunue holde sig , Vandaleme over fm Spcmien til Africa . De kom under Anforsel af deres Konge Giserich , som ogsaa kaldes Genserich ( 429 ) . Giserich var grusom og hevngierrig , men tillige tapper , dristig og fuld af store , ergicrrige Planer , som han godt forstod at skjule , men ogsaa sette i Verk , ikke blot med aabenbar Magt , men ved Renker og List . De mauriske Indbyggere i Landet og et christeligt Parti , Donatisteme , forenede sig med Vandaleme og befordrede deres Fremstridt . Placidia og Bonifacius erfarede for silde , hvor sirekkeligt de vare blevue forte bag Lyset , og nu Vilde Bonifacius sette sig imod Vandaleme ; men det var for silde , han blev stanet og kom fortvivlet til Italien ( 432 ) . Her vandt han sirar igien Placidias hele Gunst , men Aetius , som indtil den Tid havde lempet i Gallien imod Germanerne , gjorde ved Etterretningen herom Opror , og rykkede frem , for med Vaaben at afgiore det Sporgsmaal , hvem af dem Rigets Styrelse tilkom . Der stod et Slag , i hvilket han blev stacet og maatte tåge Flngten , men Bonifacius dode ikke lenge efter af de Saar , han havde facet i Slaget . Aetius tog sin Tilflugt til Hunnerne , og ved deres Hjelp ciftrodsede han det romerste Hof Overkommandoen over hele Heren og en Patriciers Verdighed , saa at han blot lod Valentinianus beholde Titelen , og selv var i Besiddelse af hele Magten .

Grundtvig, N.F.S., 1862, Haandbog i Middelalderens historie

1163

hans eget Sigende , maatte St . Peder i Sovne vidste ham til at bie ; men det hjalp dog ogsaa lidt paa Kongen , saa han forligcde sig med Kirken , og da hans Ssster LEdelbnrg blev gift med Kong Edvin i Northumberland , fandt Christen - dommen derved aabenbar sin rette angelsaxiste Virtekreds . Samme Edvin Elling , ogsaa en Vodanide , tilstod nemlig ikte blot Prindsessen og hendes Prester fri Religionsovelse , men lovede ogsaa selv at lade sig dobe , naae man kunde overbevise ham og hans Raas om , at Christendommen var helligere og mere himmelsk end deres gamle Tro , hvad da nu blev Paulins Sag , , der som Biskop fulgte LEdelburg og timde ventelig Landets Sprog , da han alt havde opholdt sig der endeel Aar * ) .

Linderot, Lars, 1847, Lars Linderots Prædikener paa alle Søn- og Helligdage

4420

tilbragt den forste Halvdeel af sit Liv i Syi ' d og Laster , den s ) m paa sit Livs Aften indseer , at han har bortedstct sin Tid og aldrig ttrnkt paa at forberede sig t-l Evigheden , til at blive en vardig Christen , — han handler meget ilde ; han ligner til Punkt og Prikke de daarlige Jomfruer ; han har paa en uforsvarlig Maade anvendt sine Dage og giver det fyrste Beviis paa den bedrsvelige Sandhed : at en sildig Bedring sjelden er en oprigtig Bed ring . Til en oprigtig Baring udfordrcs neouendigt , at man ved en strang Selvprovelse har at kjende sig at man sinder , hvormeget man har levet imod Guds Bud og Villie og ikte opfyldt Vilkaarene for Opnaaelsen af jordisk Lykke og himmelsk Salighed . Naar Presten raaber : Gjor Bedring ! Samvittigheden anklager og opfordrer dertil hvad bliver da Svaret ? Det er tidsnok med den Sag ; endnu er jeg rast , besindcr mig vel og ternker ikke at doe sack snart . Nu indsinder sig endelig den srygtede Dag , en haard Sygdom legger et saadant Menneste paa Sygesengen ; Haabet om Helbrc.delse bliver stedse mere fjernt og svagt ved Betragtningen af den foregaaende Levemaade ; den fremstredne Alder og legemlige Skrobeligher; nu svigter ogsaa Lagen — > og da vaagner den Tanke at Forholdet ikte er saa rigtigt imellem Sj.rlen og Gud da stal Presten kaldes , Presten , hvis Formaninger han for modtog med Ligegyldighed; denne troer han nu stal va » re istand til paa nogle Minutter at opgjore det lange Synderegnstab , forsone den vrede , hidtil ringe agtede Gud , og ujervne Veien til Himmelen for den angerfulde Doende . Nu forst tåger han sin Tilstugt til Vennen , nu vil han as Sjal og Hjerte annamme Jesu hellige Nadvere , som han anseer for et sikkert Forsoningsmiddel , og som han netop derfor har sparet som den sidste

, 1858, Bibelen eller Den Hellige Skrift

779

6 skjamdige Begjæring . — Thi de have gjort en Skjceudscl og m Taarlighcd i Israel : Smlgn . C . 19 , 24. A . Udtrykket forekommer ofte . 1 Mos . 34 , 7. 5 Mos . 22 , 21. los . 7 , 15. o . s . v. Tilsetningen „ i Israel " tjener som en Slags Superlativ , smlgn . Forbindelsen „velsignet blandt Kvinderne ; " en saa gudsforgaaen Handling , som ingen 9 anden blandt Israeliterne . — V . 9 ordret ester Grundt . : „ Og nu , det . er den Ting , som vi ville gjore mod Gibea : Over det med Loddet ! " Lodkastmngen staar ikke i nogen Forbindelse med det selgende Udvalg , men den angaar Udryddelscn af Indbyggerne i Gibea og Fordelingen as Stabens Territorium . I enhver Henseende skulde denne gudsforgaaene By betragtes og behandles som , om den tilhsrte Kanaa-16 niter . — Som vare kcithcendede : De horte til den ogsaa paa andre Steder hos de Gamle omtalte Troftpeart , som var indovet til at . slynge 18 med venstre Haand , ligcsom Ehud . C . 3 , 15. — Guds Huns , Grundt : „ Beth-El " , den bekjendte Stad i Benjamins Stamme , 1 Mos . 28 , 25 19. C . . 35 , 15. Smlgn . nedenfor V . 27. — Israeliterncs tvendc Nederlag bevise aabenbart , i Scerdeleshed naar manjevnforcr den ligeartede Historie los . 7 , at Folket ikke alene derved skulde settes paa Prove , men ogsaa straffes , hvilket rigtignok ved forste Vickast kan synes paafaldende , da deres Sag var saa retfcerdig og deres Iver saa priisverdig , ja , da de endog havde spurgt Herren selv tilraads , forcnd de drog ud til Kamp ( V . 18. ) . Sikkerlig laa Feilen heller ikke deri , at de ikke i Forveien havde adspurgt Herren , om de overbovcdet skulde drage ud , thi det var deres afgjorte Pligt , og de beraabte sig derved ( V . 13. ) paa Lovens Ord s ' Mos . 22 , 22. Da nu ogsaa Opstillingen af et Baghold ( V . 29. ) , hvorved de seire , minder " om Erobringen as Ai ( los . 8 , 1. 2. ) : saa henvises vi til at soge Neglen til denne Gaade i Folkets Idmygelse og Renselse . Folket skulde , nctop fordi det var besjelet af en mcegtig Almcenaand og en ildfuld Iver for en rctferdig Sag , bringes til en desto mere levende Erkjendclse af , at det i en hellig Krig ikke kom an paa egen Kraft , men paa en ydmvg Selvforutegelse og en sterk Tillid til Herreus Hjelp . Eftcrat de . saalcdcs „ havde borttagct Bandeu af Israel " seirede de. I Herrens Svar V . 23 laa der ingen Skuffelse , men kuu eu Udtalclsc af Herrens Hcnsigt , at lutre Folket , hvorfor han rigtignok byder dem at drage ud i Strideu , mcu derimod ikke giver dem en Forjatt-26 telse , som hau forst senere V . 28 gjorde . — Guds Hlllls : „ Betb-El , " ligcsom V . 18. — Og fastede deu samlnc Dag iudtil Afteu , ligesom paa Forsoningsdagen . Emlgn . 3 Mos . 16 , 29. A . — Om Brwlldog Tak-Ofrcnc se 3 Mos . 1 og 3. Indlcdn . Bencrvnclscii „ Takpffer " viser sig her og C . 21 , 4 scrrdcles upassende , da Folket aabcnbart ftcmtrcedcr bedende for Herren ; Ovcrscrttclseu „ Udjevuingsoffcr " synes her mest passende . Folket vilde , eftcrat det i Brcrudofferets Soning og Hengivelse igjen havde . nærmet sig til Gud , ved dette Offer udjevue Afstauden mellcm Herrens Helligbed og dets egen Sundighed og fra det efter Offeret folgende hellige Maaltid mcdwge Vishedcn oni den 27 guddommelige Naadebistand i deu hellige Krig . — Da der her tales

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

53

Tider , for hvilke de ncmnest ere skrevne , indlil Tiden for Fuldendclsen af alt det , som Gud havde talet , var kommen . „ Loven er given ved Moses ; Naadcn og Sandheden er blcven ved lesum Christum . " Disse simple Ord af Apostelen Johannes ( C . 1 , 17. ) vise os ikke alene Forskjellen mellem den gamle Pagt og den nye , men ogsaa det gamle Testa m entes Skrift er s blivende Betydning for de Christne . Imcdens Massen af de gamle Folk vendte sig bort fra den ogsaa dem oftrindelig givne , og som uudstettelig Ahnelse i ethvert Menneskes Bevidsthed liggende Aabenbaring af den hellige og kjcrrlige personlige Gnd og hengavc sig til Naturdyrkelsen, eller gjorde ufuldkomne , afmcrgtige Forjog paa at hcrve sig af den : saa frcmtrcrder af denne Mengde et Folk , det eneste i sit Slags , der i sine hellige Skrifter har opbevaret os de historiske Aabenbarelser af den Gud , der ligcsaameget er ofthoict over den ganske Skabning, som paa det Inderligste ect med den , ved hvis Haand Alt er stabt , af hvis Aande Alt er gjcnnemtrcrngt . I disse Skrifter fortcrlles Verdens Skabelse ; Mennesket hcrvcr sig over Naturvcrsnernes Ncrkke som stabt i Guds Billede ; dets Syndefald og dettes nsdvendige Straf fremtrcrder som Begyndelsen til dets Historie , i hvilken Guds Kjcerlighcd og Viisdom paa underlige Veie leder det til Forlesning. Loven vidncr imod Synden ; men idet Gnd i den tilligc opstiller et helligt Forbillede af det Liv , som intetsteds fremtrcrder virkeliggjort , oftvoekker den Spaadommen om Opfyldclscn og Fuldendelsen af Guds Villie og er selv den storste af alle Spaadomme . Imedens den hele hedenske Verden fra de crldste Tider indtil vor Tid ester kort Blomstring haablost henvisner og doer , opvaagncr just i Pagtesfolkcts storstc Elendighed Profctiens Aand allerkraftigst , og hcnpeger paa Tider , da Guds Folk faacr Dobbelt af Herrens Haand for al sin Synd , da Guds Nige skal omfatte den ganske Verden og forklares til aldrig for kjendt Herlighet » . Opfyldelsens Tider i Christo vise altsaa i dobbelt Henseende tilbagc til den gamle Pagt : Christus og hans Aftostlc bygge paa de gamle Aabenbaringer om Skabelscn , om Eyndcfaldet og " om Loven , som vidncr imod Synden ; al deres Lccre herom er kun Udvikling af det tidligere allerede Givne og Bekjendte; og de forklare og bestemme ncrrmere , hvad der af den gamle Pagtes Prophetier deels allerede er oftfyldt , dcels uafladelig opfyldes i den christeligc Tid , Naaden og Sandkeden i den nye Pagt er dcvfor uforstaaelig uden Loven ; vil man erkjende Naaden uden Synden. Sandheden uden dens forberedende Skygge , saa bliver deres Indhold forfalsket og vilkaarlig fordreier , hvilket altid skecr , saasnart den uoploselige Sammcnhceng imcllem den gamle og den nye Pagt miskjendcs . Grundstenen for den gammeltestamentlige Aabcnbaring danner Loven, ide fem Moseboger . Som Forfatter til disse Boger angiver Moses tydelig sig selv , uagtet han taler om sig i tredie Person . Det var en dyb Folelse af den hellige Histories uendelige Hsihed og Herlighed , der lod de Guds Mcrnd behandle sin egen Person , forsaavidt den decltog i Begivenhederne , som en dem aldeles fremmed og

Becker, Karl Friedrich, 1844, Friedrich Becker's Verdenshistorie

1544

I Forfiningen var han intet mindre end bestemt til Lerd og Skribent, men blev , for at lere Uhrmagcrkulisten , hans Faders Haandverk , sat i Lere hos en Mester . Ovrort over den raac Behandling , der vistes ham , stygtede han til Savoyen . I en Alder af ferten Aar aldeles hjelpclos i en fremmed Verden , lod han sig overtale til at gaae over til den katholste Religion , af hvilken mnn lod ham haabe Understottclse . Men for at stae Livets Ophold , stae han sig nodt til at blive Tjener i et fornemt Hnus i Tnrin . Af den levende Folelse af den Fornedrelse , han stae sig bestemt , fremgik hos hnm den Overbevisning , nt Uligheden iblandt Menneskene stred imod Naturen og den oprindelige Net , og at en fllldstendig Lighet » * ) var Menneskenes sande og ene rctmessige Forhold . Et Tilselde gav ham , medens han opvartede ved Bordet , Leilighet » til at forraade sin Aandsdannelse , hvilket bestemte hans Herre til at aabne ham en verdigere Lobebnne ; men den frihedselffende Ingling forlot » af haardnattct Egensindighet » den gunstige Stilling , i hvilken han var bleven sat og som lovede ham gode Udsigter , og begav sig til Fm W arens , en Schweizcrinde , som var gnatt over til den katholste Religion. Han havde forst lert at fiende hende paa stu Flugt fra Genf til Ailnccy , og stdcn efter var hun flyttet til Chambery , hvor hnn levede nf en Pension , hun havde statt af Turinerhoffet . I fortrolig Omgang med denne kierlige Kone , i Friheden nf et uafhengigt Liv og i Nytelsen af dcn stionne Natnr , nedsenkede han alle Tanker om Fremtiden i Folclsen af en lykkelig Nntid . Ved Boger og Omgang med lerde Ment » udvidede han tillige sine Kundstadcr og erhvervede sig , ved videre at uddanne sit musikalske Talent , i Tonekunsten et nyt Redstab for sin levende Folelse .

Becker, Karl Friedrich, 1844, Friedrich Becker's Verdenshistorie

1525

En Begivenhet » af et lignende Slags indtraf kort efter . Datteren af en Protestant i Langnedoc , ved Navn Sirven , stygtede fra et Kloster, hvor man havde bragt hende hen . for at opdrage hende i den katholste Religion , og styrtede sig i en Brond . Folket formodede nn igien , at Faderen var Morderen . Han stygtede og blev domt iv ocmtum»-einin til at henges . Han tog nn ligeledes sin Tilflugt til Voltaire , der rigtig nok beklagede , at Sirven ikke virkelig var bleven hengt , da Sagen sta vilde have gjort storre Opsigt , men dog ogsta under disse Omstendigheter paatog stg hans Forstar og drev igiennem , at Sirven nf Parlamentet i Toulonse blev erkleret for aldeles uskyldig .

Becker, Karl Friedrich, 1844, Friedrich Becker's Verdenshistorie

1505

Beskyttet ved sine Forbindelser med de Store og sit Ophold paa en Fristats Territorinm , bestrebte han stg nu ivrig for , ligesom fra et Fristed , at bevirke den aandige Revolntion , for hvilken han havde heiltet Maalestokken fra sin eensidige , i materielle Anstnelser hildede Forestillingsmaade . Under den Fane : Frigiorelse fra Fordomme og Tankefrihed blev der draget til Felts imod Alle , som tenkte anderledes end han . Hans vigtigste Vaaben vare Vittighet ) og Spot , som han fortreffelig forstod at haandtere . En Philostphie og Verdensanskuelse , der erklerede Alt , hvad den saa kaldte sunde Meiinestcforstand ikke paa Stedet var i Stand til at begribe , for Bedrageri , SmagloShed , Indbildning og Fordom , kunde ikke fattes Stof dertil . Ligesom derfor Heltepigen fra Orleans , der i Troen paa et holere Kald havde besnet Ht Fedreneland sta fremmcdt Hcrrcdomme , i et stlndsbetynget Digt — den berygtede ptioells cl'or-I>>ln>.B — blev skildret som en simpel Skioge og givet til Priis for Spot eller Foragt , saaledes blev i andre videnstabelige Verker Leibnitz erkleret for en Chcirlatcm og betegnet som den tydste Gascogner ; saaledes var Plato en Forfatter af Gallimathias , og Spinoza en tor Pedant, ligcstm enhver alvorlig Forster , som Qvinder og Verdensmeilnester ikke knnde forstaae . Denne Spot blev rettet endnu mere imod Religionen . Den Lere , som soger at heve Menneskene over det Sandselige , forekom natnrligviis Sandselighedsviisdommens Forkyndere blot som en Lenke for Pobelen , den en dannet Mand kunde undvere . Voltaire har selv i et Vrev ndtalt sig meget tydelig derom : „ En modig Fyrste , som har Penge og . Soldater , behover itte Religionen , for at holde sit Folk i Tomme , hvorfor den ogsta ene og alene er til ; imidlertid vil der lige sta lenge gives Religioner , som der gives Sknrke og Tosser i Verden ; meil vor Religion auster jeg for den taabeligste og blodtorstigste , og mig stiles det at vere den storste Fortjeneste , at bestie Verden fra denne Overtro . " Dog stal man itte , som han tilfoier , erhverve sig denne Fortjeneste for „ Caliaillens " * ) Skyld , for hvilken ethvert Ang er godt nok , men blot for de anstendige Folk , som tenke .

Becker, Karl Friedrich, 1844, Friedrich Becker's Verdenshistorie

1492

Ogsta Videnstabernes Academie , i hvilket han sogte et Stottcpnnkt , tovede lenge , strend det optog ham som Mcdlem , uagtct Voltaire havde veret foielig nok til i et Vrev til Pater La to ur at aflegge Forsittring om sin betvivlede Orhodorie og sin AZrefrygt for Glid og lesnitene . Forst i Aaret 1746 stae han ved Marquisen af Pompadonrs Protection dette sit varmeste Onste opfvldt . Hun , som han erklerede for en Philostphiiide og til hvem han dedicerede nogle nf fine Verker , blev tilsidst, efterat hun i laug Tid til hans store Wrgrclse havde begunstiget hans Medbeiler , Skliespildirektenrcn Crebillon , hans Velynderste . Hnn staffede ham en Kammcrherrepost og fik ham udnevnt til fransk Historiograph , som hvilken han strev Historien om Krigen 1741. Dog sik han aldrig nogen rigtig Adgang til Hoffet .

Becker, Karl Friedrich, 1844, Friedrich Becker's Verdenshistorie

1478

Den stanste Litteratur var hildet i eu laugt storre Eensidighed . Det var lyttedes Ludvig XIV . at giore det frausie Sprog til Nedstabet for Meddelelse i den politiske Forbindelse imellem Statene ; men Udvandlingen af de stanste Protestanter , der talete og lerte deres Sprog i Üblandet , iser ved de nordtydste Hoffer som Oftdragere og Oftdragerinder hos Fyrstenes Born , virkede endnu mere end Ludvigs Indflydelse*). I den stanste Litteraturs Vestaffenhed laae der imidlertid rigtig nok en Grund , hvorfor den i en saadan Grad tiltcilede de Samtidige. Den vnr fiten Middelalderens Undergang den forste , i hvilken de selstabelige Forhold havde sundet et , ' hvorvel svagt og nfuldkomment , Udtryk . I Stedet for Phantasie satte den forstandig Besindighet ) ; i Stedet for den religiose Folelses ophoiede Gienstande et fordervet , men

Becker, Karl Friedrich, 1844, Friedrich Becker's Verdenshistorie

1458

Under alle disse Erobringer yttrede Katharina den storste Afsty for deil franske Ncvolntion , nagtet hun tidligere havde stanet i Forbindelse med dem , som havde prediket de Gnlndsetninger , af hvilke den vnr fremgnact . „ leg har altid — strev hun en Gang til Zimnermaiin — gjort meget af Philosophien , fordi min Sjel stedse har veret meget republikailst . " Men nu sagde hun til den stanste Gesandt , da han forlot » hendes Hof : „ leg er en Aristokratinde , fordi jeg maa vere det paa Embedsvegne . " Men hun vogtede sig for at give sine fiendtlige Erkleringer imod det republikanske Frankrig Virkelighet ) og overlod dette til de to tydste Magter . Derimod begyndte hun ide sidste Aar af sin Regiering en Krig med Persien , for at tugte Schach Mohammed , der havde sat sig i Besiddelse af dette Rige og fordrevet den gamle Fyrst He r a kli us af Georgien , Rnslands Vastl , fra Tistis . I Kislar var der allerede samlet 30000 Mand , som satte sig i Bevegelse ; da dode Katharina plndselig af Apople.rie i sit 67 de Aar ( 17 de November 1796 ) . Hendes Son og Efterfolger Panl 1. , gav strav Ordre til at holde

Becker, Karl Friedrich, 1844, Friedrich Becker's Verdenshistorie

131

Lndvig , som sank dybere og dybere i Uverdighet » , lagde ordentlig an paa at berove Thronen al Agtelse og forberede dens Kuldkastelse . I sit 60 de Aar ( 1769 ) blev hau indtaget i et Fruentimmer af den laveste Classe ; hun var bekiendt blandt de Udsvevende under Navnet l ' Ange . Ester Foranstaltniug af en liderlig Hofmand , Grev Dubarri , der en Tid havde holdt hende , blev hun fort til Kongen og sik ved sin nbegrendsede Frekhed en langt storre Magt over ham , end hendes Forgengerinder havde havt . For et Skins Skyld blev hun formelet med Dnbarris Broder og derpaa presenteret ved Hoffet uuder Navn af „ Grevindc Dubarri " , hvormegen Umage endog Minister Choiseul og hans Soster , Hertnginden af Grammont , gjorde sig for at forhindre denne Presentation. De andre fornemme Herrer og Damer skyndte sig , da de saae hines Modstand at vere ftugteslos , med at istemme en anden Tone og tilbede den nye Sol ; Ccmtsleren Maupeou erklerede sig endog for hendes Fetter . Knn Choiseul var forbittret , meu kuude ikke forhiudre , at Statsskatten blev givet til Priis for dette letsindige Fruentimmer og Dubarris Graadighed og Umettelighet » . Medens denne Hofscandale var paa sit Holeste , kom den tilkommende Dronning til Frankrig . Choisenl havde i Forening med Fyrst Kaunitz drevet paa en Forbindelse imellem Ludvig , Kougeus Souneson , og Maria Antoinette af Osterrig , Maria Theresias Datter ( fodt den 2 den November 1755 ) , og Keiserinden havde givet sit Samtykke dertil , fordi hun troede derved for lang Tid at sittre Forbundet imellem Osterrig og Frankrig , der var saa gavnligt for Europas Fred . Den 16 de Mai 1770 fuldbyrdedes Formelingen i Versailles . Under Vielsen rasede der et frygteligt Uveir , og fjorten Dage derefter , den 30 te Mai , opstod der ved et Fyrverkeri , hvormed Staden Paris vilde ende Formelingshoitidelighederne , formedelst Mangel paa behorige Foranstaltninger , en saa forferdelig Trengsel paa Lndvig den Femtendes Plads , at flere hundrede Mennesker bleve trykkede eller traadte ihjel . Det var Forbudet paa den morke Skiebne , der havde udkaaret sig de Vrodefrie til Forsoningsoffere for de Skyldige .

Becker, Karl Friedrich, 1844, Friedrich Becker's Verdenshistorie

1301

De belgiske Landskaber besadde mange Slags Rettigheder og Friheder, iser Brabant en ved den saa kaldte entree * ) stadfestet Forfatning . I Spidsen for Forvaltningen stod en Overstatholder eller General - Gouvernenr , hvis Embete dog mere var beregnet paa Skinnet af den udvortes Hoihed og den Gang blev bekledt af Keiserens Soster , Erkehertnginde Christine , i Forening med hendes Gemal , Hertng Albert af Sachsen-Teschen . Ved Siden af Statholderen stod en Minister, hans Raadgiver og i hans Fraverelse halls Representant , men egentlig Den , ved hvem Keiseren regierede Provindserne . Stenderne , som bestode af Adel , Geistlighet ) og Borgerstat ) , havde dog deels selv , deels ved Comiteer en stor Indflydelse med Hensyn til Skatter og Afgifter, hvis Bestemmelse , Indkrevning og Anvendelse blev anordnet af dem . De fleste Landstader havde deres egne Overretter , iblandt hvilke iser det store Rciad i Brabant besad betydelig Anseelse . Iveren for den katholste Religion , der var det Kit , forn , da Holland faldt fra , havde holdt disse Lande fast ved Svanen , gav den rige Geistlighet ) , som var Paven meget hengiven , en stor Indflydelse . Den offentlige Underviisning var ganske i deres Hender , og Hoistolen i Lowen , der holdt fast ved det gamle Leresystem og var udstyret med mange Privilegier , dannede ligesom det geistlige Middelpunkt .

Becker, Karl Friedrich, 1844, Friedrich Becker's Verdenshistorie

1274

Katharina svarede med en hotidelig Erklering , der i hendes Oververelse blev forelest i Hofcapellet ; i den opfordrede hun , under Forsittringer om sin fredelstcnde Tenkemaade og nnder Forbandelser over Portens Mcened og Troloshed , hele den christelige Verden til at forene sine Bonner og sin Magt til Udryddelsen af Christenhedens Arvefiende . Fremfor Alt sogte hun at faae Keiser Joseph til at opfylde det ingaacde Forbund .

Becker, Karl Friedrich, 1844, Friedrich Becker's Verdenshistorie

1234

Ogsaa Handelen paa det caspiste Hav og den Forbindelse , som derfra aabnedes med Indien og Persien , en Handel , Peter allerede havde festet sit Blik paa og i Anledning af hvilken han ogsaa havde tenkt paa den vigtige Forbindelse imellem Don og Wolga , undgik ikke hendes Opmerksomhed . Hnn optog igien hiin Peters Plan ; Astronomen Lowitz var svsselsat med at nndersoge og opmaale Egnen imellem disse to Floder , da der tras ham den ulykkelige Skiebne , at falde i Hendene paa de pngatschewste Horder og blive grusomt myrdet . Ogsaa Professor Gmelin , der dode i Fengslet i Derbend , havde i samme Hensigt stullet uudersoge de uordlige Egne af Persien .

Becker, Karl Friedrich, 1844, Friedrich Becker's Verdenshistorie

1228

Men af alle Indretningcr , som Tidens herskende Stemning fordrede og som Keiserinden gjorde , udgik ingen saa umiddelbar af hendes Stats Beskaffenhet » , som hendes religiose Tolerance . let Rige , hvis Herredomme strakte sig over saa mange strstiellige Folkeslag , vilde det have veret hoist stadeligt for Undersaatternes Rolighed , hvis man ikke havde villet tillade deres strstiellige Neligionsovelser . For sin egen Person viste Katharina en stor Iver for deil greske Kirke . Huu bivaanede hyppigen Gudstjenesten med al udvortes Andagt og byggete Kirker og doterede dem . Stra.r ved sin Rcgieringstiltredelsc lod hnn to Skibe , som Peter 111. havde bygget og opkaldt efter Kongene af England og Prenssen , omdobe under Navnene St . Nicolans og St . Alevander . Ved sit forste Indtog i Petersburg , da det forsamlede Folk trengte sig frem , for at kysse hmdes Hender , kyssede hnn de Fornemste blandt den ved Indgangen til Paladset forsamlede Geistlighet » paa Kinden , til Beviis paa sin Hoiagtclse . Da Pave Pins VI . en Gang sluttede et Brev til hende med en Vending , som en tidligere Pave havde betjent sig af til Peter 1. : „ leg beder Gud , at han vil oplyse Keiserinden og fore hende tilbage til den hellige katholste Kirke , " stande hun ham : " Jeg sta min Side beder ogsaa Gud , at han vil oplyse Paven og fore ham tilbage i den rettroende greske Kirkes Skiod . "

Becker, Karl Friedrich, 1844, Friedrich Becker's Verdenshistorie

1223

Det Videnstabernes Academie , hnn allerede forefandt , men som endnn ikke lace i Folkets Trang , og hvis Medlemmer derfor for storste Delen vare Udlendinge , satte hnn i det mindste i Forbindelse med Niget . Hun sendte mange af dets Medlemmer til Provindiene , for at de stnlde ndforste Natnrens Skatte ellende strstiellige Folkestags Seder og Culturtriu. De mangfoldige Sprvg , der taledes , gav hende Stos til en af hende selv begyndt sammenlignende Ordbog . Hnn on stede , at , om Vidcnstadcnic end ikke kunde takke Nnsserne for rige Bearbeidelser , Rusland

Becker, Karl Friedrich, 1844, Friedrich Becker's Verdenshistorie

1222

Det russiske Sprogs Bearbeidelse letnede hun , idet hnn mere fnlgte Frankrigs Erempel end Natnrens Gang , til et Videnstabernes Academie , der ogsaa udgav en rnssist Ordbog . Ligesom Alfred en Gang for sille Angelsachscre , saaledes forfattede hun selv for sine Nnssere Oversettelser af Üblandets og Oldtidens aandige Frembringelsen Hun anordnede tillige eil egen Oversettelsescommission og bestemte Velonninger for dem , som vilde arbeide i dette Fag . Ligesom hun , for nt indfore Koppeinoculationcn hos sit Folk , sclv lod sig forst inocnlere , saaledes foregik hun ogsaa i enhver Henseende med sit Erempel . Man veed , at hnn en Gang paa en Neise til sine asiatiske Provindser , midt under en Storm paa Wolga , da Alle , som vare med hende , vare grebne af Angest , vedblev at lese i Oversettelsen af Marmontels Velisar . Hnn begunstigede og befordrede paa alle Maader Forsonene af en egen national Litteratar og var i sta Henseende selv meget virksom . For den rnssiste Scene strev hun Skuespil i det rnssiste Sprog , og om disse endog ikke kunde giore Fordring paa Navn af egentlige Kunstverker , saa forraadte de dog hendes fine og forstandige Aand ; i dem spottede hun ofte med Lune over sine Omgivelsers selstabelige Udyder , eller udtalede politiske Ouster og Folelser . Saaledes forfattede hun , som Nogle have forsikkret , en Opera , i hvilken hun med fyrstelig , ikke qvindelig * ) Pirrelighcd gjorde Kongen af Sverrigs Foretagender latterlige . let andet Skuespil , Oleg , der blev givet ved Festen i Anledningen af en Fred med Tyrkerne , aabenbarede hun i et af den gamle rnssiste Historie laant AZmne det Onste , hun aldrig opgav , nemlig at odelegge det tyrkiske Nige .

Becker, Karl Friedrich, 1844, Friedrich Becker's Verdenshistorie

1127

matcrialististe Forestillinger , knuste hau ofte med Haardhcd ikke alene utallige Individers Lykke , men ogsaa deres Net , nåar den ikke stemnete med dette hans Begrcb . Med moderlig Kierlighed , der forstaaer at knytte de meest strstiellige Born til sig , havde Maria Theresia sammenholdt sine ved Seder og Sprog fra hverandre saa strstiellige Folkeslag og ladet Lydigheten forblive i Uvished om , hvad enten den blcv ydet hendes Throne eller hendes Person ; Joseph , der forst offentlig stillede sig i Classe med de ovrige Statens Tjenere og blot som Hersker i Spidsen for dem , hvor han ikke vilde giore sig gieldeude ved keiserlig Prunk , men ved Omfanget af sin Forretningkreds , strebte ester som Statens forste Bestyrer at binde Alt til Eenheden af en Lov , bans Forstand een Gang havde erkiendt for rigtig . « Det Gode , sagde han i en beromt Skrivelse til Autoriteterne , er kun Eet , nemlig det , som vedkommer det Hele og det storste Antal ; Folk og Religion kan ikke giore nogen Forstiel . "

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

959

3 Hensigt , at tåge bende formelig til Hustru . Han talede kjlrrligen med Pigen ; ordrcti han talede til Pigens Hjerte , som i det Hebr . er det eiendommelig elskelige Udtryk for „ trostede . " Saalcdes 5 Es . 40 , 2. ester Grundtexten . — Jakob taug , indtil de kom , dlandt Andet af den Caft . 24 , 50. angivne Grund , hvorfor vi ogsaa siden sce hendes rette Brsdre , lakobs og Leas Born , Simeon og Levi , overtage Omsorgen for hende . — Thi han havde begaaet ? en Daarlighed . Daarc , Daarskab bruges i det G . T . hyppig om Udovelsen af de storstc Skjceudigheder ; det kommer af et Ord , som betyder „ at vcere vissen , svag , afscrldig " , derfor ogsaa „ verre svag paa Aanden " , og Tankeforbindelsen er den , at Ugudelighed og Lastefuldhed er den storste Daarstab , Gudsfrygt og Kjcrrlighed til Gud den hoieste Viisdom . Derfor „ siger en Da are i sit Hjerte : der er ingen Gud . " Ps . 14 , 1. ; derfor siger Herren til det Menneske , som overalt soger Viisdom . - « Herrens Frygt , den er Viisdom , og at vige fra Ondt er Forstand . " Hjob . 28 , 28. — Endnu blandt de nyere . Araber gjcclder den Grundscrtning , at en Mand ikke bliver saa vancrret ved sin Kones Forforelse , som Faderen og Brodcren ved Forforelsen af en Datter og Ssster ; thi fra en Kone kan Manden stille sig , men fra en Datter og Ssster ikke Fader og Broder ; ganske den samme Anskuelse af Wgteskabet , som er saa stcrrkt i Strid med den gnddommelige Indstiftelse , men ligger det naturlige Menneske saa ncrr . — Dg saaledes burde ikke stee ; ordret : og saaledes gjsrcs det ikke , det er imod al Skik at krcrnke Gja ' stcrettcn paa en 8 crrbar Pige . — Eders Datter . Brodrenc traadte altsaa ligesom i 16 Faders Sted for Sosteren . — Hemors Forstag gik ud paa ^ at de ganske skulde blive cet Folk med dem , indgaa Fcrllesskab i Handel og Vandel , og lcegge sig til fast Eiendom . En stor Fare for Icckobs Hnus , at det forglemmende sin Bestemmelse sknlde blande sig med Hedningerne . lakobs Sonners Skjamdselsgjerning maatte her ' i det guddommelige Forsyns Haand tjene til at sonderhuggc denne Knude . 42 Det ved Morgengave oversatte Ord betydcr egentlig den Kjobepriis, som Frieren betaler Faderen for Datteren ( sml . 29 , 18. Anm . ) . Skjcenk , den Gave , som Bruden erholder . 24 , 53. Stedet ovcrscrttcs bedre saa : Paalcegger mig kun en meget stor Morls gengave ( Priis ) og Skjcrnk . — Det var vel aldrig alvorlig meent med det Raad , " som lakobs Ssnner gave dem , at de sknlde lade sig omskjcere ; ellers vilde det vise , bvilken ganske udvortcs Forelå stilling ' de havde om Pagtestegnct . — Til den ' upartiske Fremstilling af den hellige Historie horer det , at Hemor og Sichcm vise sig fra en elskvcerdig , ja crdel Side . og at , hvad der taler til deres Fordeel , med Flid fremheves . Ssmiernes Daad viser sig derimod saameget vwrre , men tillige det altstyrende Forsyn saameget mere ophoiet , som i sin Dom over " Menneflernc og Udfsrelsen af sine Frclscsraadslutninger ikke agter saadanne Fortrin . — Om Stadsporten sml . Cap . 22 19 , 1. Anm . — Om skj crr el sen fremstilles her aabenbart ikke som en ganske ny Gudstjeneste , som Indtrcrdelse i Pagtcn med Israels Gud , men kun som en udvortes Skik . Saaledes synes i Oldtiden

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

895

her berettes , havde Jakob , for han indgik den overordentlig grusom » me , haarde Overenskomst med Laban erfaret den samme Tiltale af Gud , som paa sit eensomme Leie paa Stenen i Beth-El ( 28 , 12. ) . Men dermed er det endnu ikke sagt , at den af ham anvendte List er bleven ham tilraadet i denne Drom ; han faaer kun til Trost for Knapheden i hans Lon det Lofte , at det mod al Forventning skulde gaa Alt saaledes med Hensyn til Hjorden , som om der i den var tutter stribede , flekkede og spettede Bukke . At nu Jakob for at blive deelagtig i denne Forjettelse tog Tilflugt til sin List , havde vel sin Grund i den samme utaalmodige Troessvaghed , som vi tidligere bleve var hos ham , men som Gud dog bekjendte sig til , fordi det var et 13 Slags Nodvcrrge , ikke nogen egentlig Uret . — I V . 13. sammendrager Jakob aabenbart tyende guddommelige Aabenbarclser til een ; thi de sidste Ord udtalte Gud forst ved den Aabenbarelse , som omtales 19 ovenfor V . 3. — Faareklipningen var en landlig Gledesfest , hvortil Gjester indbodes og Gjestebud foranstaltedes ( 38 , 12. 1 Sam . 25 , 4. 2 Sam . 13 , 23. ) ; derfor vårede Labaus Fravcerelse flere Jage . — Sin Faders Afguders Billeder ( paa Hebr . r « pnim " ) . Disse gjennem den hele gammeltestamentlige Historie ofte omtalte Afgudsbilleder vare en Slags Huusguder , Billeder med menneskelig Skikkelse ( derfor lagde Michal et saadant Villede i sin Seng og udgav dc ^ for David 1 Sam . 19 , 13. 16. ) ; ifslge mange Steder bieve de spurgte om Naad , og gav . man vccd ikke hvorledes , et Slags Orakelsvar , tjente derfor Prcesterne istedetfor „ Lys og Net " ( Urim og Thummin ) ; saaledes Dom . 18 , 5. flg . Sml . Ez . 21 , 21. Sach . 10 , 2. Dette synes at have veret anscet for en mindre stem Overtro ( de fandtes derfor endog i Davids Huus ) , men regnes dog udtrykkclig med blandt de , , Vederstyggelighedcr " , som losia udryddedc overalt ( 2 Kong . 23 , 24. ) . At Afgudsljcneste herskede i Labans Huus , maastee i Forening med den sande Guds Dyrkelse , at der endog i lakobsHuus endnu befandt sig meget afgudisk Vesen , fremgaar af V . 30 , 49. 35 , 3. Rachel medtog et saadant Afgudsbillcde , fordi hun i sit utaalmodige Dnske om at blive frugtbar grcb til ethvert Middel ; eller maaskce ogsaa , fordi hun tcrukte at forhindre , at Laban ved at svsrge Huusoraklet skulde faa at vide , hvilken Vei de havde flygtet . Det Forste synes at verre det , som meest stemmer overeens med den egenraadige , heftige , utaalmodige Kvindes Sindelag . — 20 Hjertet betragtes " som Scrde for Forstanden . At sljcrle Ens Hjerte er derfor det samme som at overliste , stusse Eu . I Modsi-rtning til at Nachel stjal Labans Afgudsbilleder , hedder det her , at Jakob ' stjal haus Hjerte , for derved at antyde , at Jakob ikke havde 21 nogen Andeel i himt Tyveri . — Moden d . e . Euphrat . Gilead kaldtes altsaa oftrindclig en Bjergstrackning i Nord for Floden labbok, over hvilken Jakob fsrst Cap . 32 , 23. begivcr sig fra Nord til Syd . Scnerehen kaldtes en Landstrcrkning i denne Egn , undertiden ogsaa det hele ostjordanske Land , Gilead , og heraf " kommer det , at uu et med Ege og audre store Trcrer tert bevozet Bjcrg syd for labbok hedder Dschelead .

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

62

Mindesmcerker ; og , hvor uvist end meget dcriblandt endnn maa verre , der er dog allerede nu lcveret overmaadc mankvcrrdige Nesnltater. Mccilte man tidligere , at Tkriveknnsten var paa Mose Tid , om end waaske opfnnden , dog ikke endnu saa almindclig udbredt , al man kunde tcenke sig et Vcrrk af disse Bogers Omfang affattct ved Moses i Drkenen : saa vise os nu hine nyopvakte Vidner om Fortiden, at i det gamle Wgyptcn anvcndtes Skrivekunsten i alle Livsforholde, og iscrrdeleshed , at der i deres Prcrstekaste gaves en Klasse af " hellige Skrivere " , som bcvarede de Boger , der indcholdt deres hoiere Kundstab . I Overensstemmelse med det israclitiste Folks Udspring af en patriarchalsk Familieforfatning ere de crldste israelitiske Embcdsmcrnd efter 2 Mos . 5 , 6. ' " Skrivere " , som sandsynligviis forte Elcrgtregistrene, hvilke hos dem vare Skrivekunstens forste Produkter . I Moscbogerne finde vi nu overalt Hentydninger paa crgyptiskc Sceder og Indretninger , hvilke ligesaameget vidne om et noiagtigt Kjcndskab " til disse , som om en bevidst Modscetning imod deres Aand . En Mcrngde tilsyncladende Modsigelscr har den nyere Jordbeskrivelse ganske let og uden Tvang ryddet tilside ( see f . Ex . Vemcrrkn . til 2 Mos . 19 , I — 9. Indl . 4 Mos . 20 , 14 ff . og 5 Mos . 2 , 4 ) . Og er endnu ikke enhver Knudc lost , mode endnu ikke paa alle Punkter de nyere videnskabelige Forskninger og den guddommelige Aabenbaring hinandcn : saa maa dog vor Tid takncmmelig anerkjcnde , hvilket levende Haab om endelig Seier over Vantroen der er den givet i de for kort siden endnu ikke ancde Fremskndt af den nyere Ekriftforskmng. Just i Mosebogerne oplader stg un en Nigdom , en Sammenhang i Guds Vusdoms og Kundskabs Aabcnbaring , hvis betydningsfulde, profth ^ tiske Historier man i lang Tid i det Hoieste troede at kunne anvende som Eventyr for Born , o < ; hvis bctyoningsfulde Auordninger man indvrcrgede den modstrcrbcnde Hukommelse som et vilkaarligt, intetsigende Farvespil af en lcrngst forsvundc > l Tid . Imcdens vi nu erkjende Moses som Dienvidne til og Medhandlende i de fleste Vecsivenheder , som fortelles i de sire sidste Boger , saa har han ved Affattelsen af den forstc Bog benyttet de gamle Overleveringer, som bavde vedligeholdt sig i Forbindelse med Elcrgtregistrene. Enkelte korte , neppe endnu forstaaeligc Antydninger i disse eldste Mindesmcrrker ( C . 5 , 24. C . 6 , 4. C . ^ lo , 12 ff . ) vise , hvorledes der blev knyttet til dem Meget , som for de Samtidige maatte verre Mirrkvcrrdigere end for Efterkommerne , og som er et Vidnesbyrd om deres hoie Alder . Den fnlokomne Lighed i Ekrivcmaaden , den nersten overalt paatagelige Planmcrssighed " i Sammenstillingen af Begivenhedcrne og den allerede tidligere ncrvntc benvegen paa Loven vise imidlertid , at Moses selvstcrndig har bearbeidet Alt , hvad han forefandt . Historien om Skabelsen og om Faldet , saaledes som de i Fremstillingen danne et udforligt , sammenhengende Heelt , vise tilbage til en oprindelig Aabcnbaving , der vedligeholdt sig som et ved Overlevering forplantet Testament i Guds Bsrns Slcrgt for Syndfloden . Men at disse Fortcellinger knn ere Mylledc , billedlige Fremstillinger af en udcnfor Historien liggende almindcliq Eandhcd , gaacr aldeles ikke an

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

59

forelestes Folket . I sit Livs sidste Dags , paa Moabs Mark , ordnede Moses alle enkcltviis optcgncde Historier og Love til ect Heelt og tilfoiede enkelte Bemerkninger ( saasom 2 Mos . 10 , 35 ) . Det Punkt , indtil hvilket Moses selv skrev og ordnede , angives os tydcligt 5 Mos . 31 , 24. Ogsaa den selgende Sang og Velsignelsen skrev ( eller diktercde ) han cndnn , dog efterat han allerede kavde sluttet og overleveret Bogen , og den historiske Fortcrlling fortsattes da , som Ordene paa det , anfsrte Sted vise , af en Anden og slnttedes med Mose Dod og Begravelse . Sandsynligviis var denne Anden losva ; thisaavel hans Stilling til Moses , iserdeleshed i disse Mose sidste Tsage , som ogsaa Vidnesbyrdet los . 24 , 26 , at han opskrev sit Livs Begivcnhedcr i Gnds Lovbog , henpege paa ham . I en endnu hoiere Betydning , end han selv meente det , har den Dom , som en af det forrige Aarhnndredes Lerde , I . D . Michaelis , udtalte , stadfestet sig i vore Dage : " Jo mere man ved Mosebogcrne giver Agt ogsaa paa übetydelige Bemerkninger og ligesom filer paa dem , desto mere viser det sig , at de ere gamle og egte " ( Anm . til 1 Mos . 44 , 2 ) . Man meente i forrige Aarhnndrede , at de ostasiatiske Folkeslags , Hinduerncs , Chineserncs og laftanescrnes Tidsregning henviste paa en meget hoiere Verdensalder , end den bibelske Tidsregning tillader at antage ; og see . vor Tids noiagtigere Forskning har viist , at hine Folks egentlige , sikkrc Historie i det Hoieste rekker indtil 800 Aar for Christi Fodscl , altsaa omtrent til lesaia ' sTid , og at alt hiinssdes dette Tidspunkt er utilforladeligt og fabelagtigt . 3 ) ian holdt Mose Synskreds for altfor snever til , at han kunde overskue en Folkeforbindclse , saadan som den fremstilles 1 Mos . 10 ; og den nyere Forskning har viist , at flenge for Mose Tid adlod hele Forasien Wgyptens Herredsmme , og at , som de crgptiske Mindesmcrrker beviste , alle Folkeslag i hine Egne stode i den meest levende Forbindelse med dette Land . " Man betvivlede , at nogensinde den bele Verden kun ^ e have havt " een Tunge og eet Sprog " , fordi man bclst > vi ! de troe , at Menneskene vare oftstaaede som et Naturprodukt af de enkelte Verdensdele , uden at nedstamme fta eet Par ; og den nyere Forskning har stedsc tydeligere godtgjort , at alle Eprog paa ^ den hele Jord staae i en oprindettg indbyrdes Sammenheng . Fra lang Tid tilbage fandt man i Mosebogerne mange Antydninger til en Kundskab om Wgyptcn , imedens ftaa den anden . Side Andet syntes ikke ret at stemme med , hvad der hidtil var bckjcndt om hiint Culturens urgamle Hjem . For et halvt Aarhundrede siden drev Mgjcrrighcden Franskmcrndene til at erobre Wgyftten ; de kjemvede med Englendcrne om Herredommet over de Lande , som ere Skuepladscn for Bibelens eldste Historie ; nye Verdensforholde syntes at danne sig der ; det vårede imidlertid ikke lenge , saa vendte Alt tilbagc i den gamle Tilstand : den store Folkebevegelse syntes at have gaaet svorlost forbi . Dog Ect havde Franskmendene bragt med sig sia Wgypten : en liden , sort , sterkt beskadiget Basaltstcen med en Overstade af ikke fuldt sire Kvadratfod ; paa denne stod den merkverdige Indstrift fra Rosette , i tre Slags Skrift , hvilken blev Noglen til alle fslgende Opdagelscr i Indskrifterne paa de egyptiske

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

581

Fuld af Tro paa Guds Forgj ^ ttclse til Abraham , at en Son . som skulde udkomme af hans eget Liv , ssulde arve am ( C . 15. 4. ) , men tillige Me fti for kjsdelig Utaalmodighed fordi Opfyldelsen udebliuer , giver Sarai , fotende den Tids 3 < rdvane , Abrabam sin Tjenestepige Hagar til Medbustru , forat det Varn , som Hagar fsdte , i en vis Henseende kunde ansees som bendes ( C . 30 , 3. 9. ) . Oss bendes Tro , naglet ikke fri for syndig Tilsetning , bliver ikke gjort tilskamme ; selv til denne Forbindelse strcekker sig Guds Velsignelse , ihvorvcl Forgjcettelsrns 3 on ikke kan fremgaae deraf . Ligesom oftere i det gamle Te » stamente , taler ogsaa her Gud i Gjerningen imod Fleerkoneriet , nagtet ban taaler det formedelst Hjerternes Haardhed : neppe foler Hagar sig svanger , saa reiser hun sig i Hovmod imod sin Herskerinde ; og , for at hun stal have en Forudfslelse af sin tilkommende Udelukkelse , maa hun flygte . Dog Herrens Engel forer bende tilbage , idet han giver hende en betydningsfull ) Forudsigelse , og Ismael fsdes .

Becker, Karl Friedrich, 1844, Friedrich Becker's Verdenshistorie

1552

Frankrigs Negiering var uden Kraft og Holdning . En svag Konge , en bydende Maitresse , fornedrende Smigren for hende af de Store og en vedvarende Afverlmg af Renker frembod det modbydelige Syn af en sclstadclig Tilstand , fra hvilken Dyd , Moralitet , ja selv Anstand var forsvlinden . Folket suttede under Trykket af stere Paaleg . Da Noussean eil Gang — det forteller han selv — reiste i Omegnen af Lyon og traadte ind i en Bondehytte , for at stae noget at spise , fik han sorst knn et Vygbrod , blandet med Avner , indtil den engstelige Vonde af hans Snlt sluttede sig til , at han ikke knnde vere en af Gcneralforpagternes Betjente , for hvilke man kun maatte vise sig i de fattigste Omstendigheder. Nn forst fremtog han fra et hemmeligt Sted bedre Neriugsmidlcr , som han net » Glede tilbod ham . Endstiondt man af dette Erempel knnde have antaget , at Klagerne over Trykket vare sterkere end Trykket sclv , og at ikke faa af de Klagende anstillede sig mere bebyrdede , end de virkelig vare det , sta tiltog dog , som han selv siger , fra den Tid hans Had til de rigere og holere Stender , der levede i Overflodighet » midt under den almindelige Elendighet » og som Videnstabernes og Kanslernes Vcstyttere forogede Nytelsen af de selstabelige Gleder med et nyt Kryderi , men tillige med voldsom Haand underkuede Aandens frie Mringcr , nåar disse tnicde Livets bestaaende nretferdige Forhold , saaledes som det den Gang var gaaet Diderot , hans Ven , der for nogle frie Mringer fad fengslet i Vincenncs . Da stae Ronssean i Aandsdannelsen knn en Kilde til Ulykke , i Videnstaberne blot Nedstaber til Fordervelse , i Eiendom kun Oprindelsen til alle Afsondringer og de dermed forbundne Lioenstnber , i Luvus knn en Fordobling nf de dyriske Fornodenheder og Smerter og i den selstabelige Forbindelse knn Naturens og dens Friheds Dod .

Becker, Karl Friedrich, 1844, Friedrich Becker's Verdenshistorie

1608

Religionen , som enten var undergravet ved ndenlaudst Vantro eller heilstivnet i dogmatiske Former , brnsede som en Strom nf megtige Folelser i nye vellydende Toner igiennem dette Digt ; Sproget , som hos Andre endnu lempede med den gamle Formloshed , udfoldedc i samme sin medfodte Kraft i nye Melodier og Former . Fult » af dristig Begeistring „ stce Digteren ikke lengere den greske Flugt sta frygtelig " og tilegnede stg det lyriske Stavelsemaal for sine Oder , Herametret for sit episke Verk . Han havde erkiendt Toncstldets Betydning og brot » Banen for Metriken , som senere Mestere have fullendt . I Spidsen for de stdste staner Johan Henrik Voss , Oversetteren af de Gamle , iser Homer . Hnn horte til en Digterforening , som havde dannet sig i Gottingen, da der ved det i Aaret 1735 stiftede Universitet var samlet et Antal edle , for den classiste Oldtid og den fedrenelandste Poesie lige begeistrede Inglinger . Denne Digterstoles Charakteer var lydst Inderlighet) og Hjertelighet » , neret og hevet af gresk Aand . Af samme er fremgaatt Burger , Holty , Miller , Brodrene Stolberg (Christian og Frederik Leopold ) , den yngre Crame r og Lcisewitz , Forfatteren til Sorgespillet „ lulins von Tarent " . lo hnn Gottfried Burger — fodt 1748 , dod 1794 — strebte efter , ved nt benytte et folkcmessigt Stof , at blive en Folkedigter , men nacede , ned et stort Talent og et traftigt Sprog , dog ikke dette Maal , fordi han troede , at det laae alt for ner , og en fattig hunslig Forfatning og et nlykkcligt AZgtestcib havde knet hans Aands holere Flugt . De holere Stender i Tydstland brove sig kun lidt eller slet ikke om alle disse Digtere og Skribenter . Klopstock blev ved en Pension af Frederik V . i Danmark sat i Stand til , fri for Embedsforretninger , at leve for sit Digterkald ; Kong Frederik 11. kiendte hverken til Klopstock eller Lessing . Efter denne store Monarchs Evempel blev der ved de tydste Hoffer talt , strevet og lest Fransk . Keiser Joseph , som vnr mindre strfranstct , havde overhovedet ingen Sands for Litteraturen , og „ Herma ! l ! lsslaget , " som Klopstock dedicerede ham — ligesom denne Digters andre dramatiske Forsog stivt og koldt — var ikke stikket til at bibringe ham en saadan . Af denne nedboiende , om just ikke tilintetgiorende Tilsidesettelse blev den tydste Genins hevet ved en Fyrstinde , der , i Spidsen for en af de mindste Stater i Riget , ved at frede om Nationens store Aander har gjort mere for den tydste Dnnnelse , end der indtil den Tid var gjort « f de Keisere og Konger , som herskede over de store tydste Stater og ved tydste Anne vare blevne veldige . Anna A mal ia , en Datter cif Hertug Karl af Brunsvig og Gemalinde til Hertng Ernst August Coustnntin nf Sachscn-Wcimnr , der i Aaret 1758 efter to Aars AZgtestab efterlod hende som en nittenaarig Enke med to mindreaarige Sonner , helligede ikke alene , som Formynderiilde i Hertug Carl Augusts Mindrcaarighcd , Landets Bestyrelse den meest indsigtsfulde og heldbringende Virksomhet » , men samlede ogsta om stg en Kreds af udmerkede tydste Meud , til hvilke lidt efter lidt strittede sig Nationens forste Aander . Wieland og Knebel bleve nf hende kaldte til at vere Lerere hos de to Prindsen Da dell syttenaarige Hertug i Aaret 1774 reiste til Paris med sin Broder , gjorde han i Strastbnrg Vekiendtstab med den fem og tyvcnarige Goethe og indgik en Venstabsforbindelse med ham , hvis nermeste

Becker, Karl Friedrich, 1844, Friedrich Becker's Verdenshistorie

243

Da Kongen havde naaet sit atteilde Aar , blev han formelet med Maria Caroline , en Datter af Maria Theresia . Med denne Forbindelse ophortc Hnset Ostcrrigs gamle Fordringer paa Besiddelse » af Kongeriget begge Sicilierne , som det hevde mistet i Wiener-Freden ; men med samme forsvandt ogsaa Spåmens Indflydelse paa det for Ostcrrigs og Englands . I Wgtestabscontracten var der endog betinget Dronningen Sede og Stemme i Statsraadet , saasnart hnn havde fodt Riget en Arving . Da dette stete i Aaret 1777 , blev Tanucci , der forgieves bcstrebte sig for at holde Dronningens Overvegt Stangen , afstediget . Dronningen udnevnte en Marqnis Sambue a til hans Efterfolger , men det vårede ikke lenge , strend en Englender , ved Navn Acton , vandt hendes nindstrenkede Tillid ; han var draget fra Storhertugen af Toscanas Sotjcncste i ncapolitanst Tjencste , for at bringe den for Kongenget saa vigtige Marine i Veiret . At han paa denne Post fattede den Plan , at give en Stat , hvis Skibsfart og Kyster trengte til en Bestyttelse af mindre Fartoier , der vare skikkede til at opsoge og forfolgc Soroverne, en Flaade af store Krigsstibe , vidner i det mindste ikke til Fordeel for hans rigtige Grundsetniuger i haus eget Fag ; alligevel blev , da Dlouuingens Godhet » for ham tiltog , hele Statens Ror lidt efter lidt lagt i hans Hender . Hans Statsstyrelse var , overensstemmende mcd Dronningens Tenkemaade , i den udvortcs Politik uveulig imod Spanien og Frankrig , i den indvortes Forvaltning reformcttorist ' i Joseph 11. Aand , nden dennes Indsigter og kraftige Villie . Maria Caroline hostede derved det Had , som enhver reformerende Bestyrelse fremkalder , men ingen velgiorende Frugtcr , da dcr fattedes de soretague Reformer Genie og Udholdenhed . Med stor Opsigt og med Aarhundrcdets Bifald ' , blcve Gruiidsetningerile af deu Statskunst , der for Fordelens Skyld setter sig ud over hvad der er Ne.t , udovcde imod Pavestolen i dens seregne Forhold til Kongeriget begge Sicilierne . Den gamle Lchnshcrlighed , som Pave Leo IX . i det 11 te Aarhundrede havde erhvervet over Normannerne , og Clemens 111. havde forogct ved at overdrage dette Kongerige til Huset Anjou , blev opretholdt i Formeu ved en Cercmonie , idet Kongen hvert Aar paa St . Pctersdagen lod overrekke Paven en hvid Pasgengcr og en Sum af 7000 Gulddalere .

Wergeland, Henrik, 1853, Henrik Wergelands Samlede Skrifter

1278

I især nåar hun skurede , og deraf havde Kristen , der gjerne ' tog efter , dannet sig et ligesaa godt , nemlig det : déntligt skal det være , ihvor fattigsligt . " Og saaledes havde de Begge havt nok , liver med Sit : Mari med at faa Lorten yvæk af Gulv , Vægge , Vinduer og liroge , Kristen med at faa Væggen skruet op , sat mye Tagskjær paa og.nye Flikkebørd ind , hvor det behøvedes , repareret og hvidtet Skorstenen og Piben , skrabet Sop åf , sa ; t Vinduesglas ind istedetfor Papiirfillerne o . s . v. Først Pintsekvæl-Middag syntes Mari hun kunde tee Stuen sin frem ; men da var den ogsaa vakker . Gulvet guldreent, om ikke saa hvidt som Sne for sine Aarsagers Skyld , og , ligesom Pallen og Tærskelen , bestrøet med smaahakket duftende Brisk ; omkring Skorstenen og paa Pladen friske Granskud og Kublommer ; alle Kopper og Tallerkener paraderende paa Hylderi ; paa Sengen rene Lagen ; en Stueklokke paa Hovedvæggeri ; et Speil med en maigrøn Birkekvist over ; smaa Skilderier rundt om ; en blomstrende Maanedsrosebusk og en Balsamine i de smaa Vinduer og saa et Kruus med Serinblomster i paa Dragkisten , hvor Psalmebogen laa indviklet i : et hvidt Tørklæde — kort Alt var virkeiig saa hyggeligt og net , som det kunde være efter Leiligheden . ' L

Wergeland, Henrik, 1853, Henrik Wergelands Samlede Skrifter

843

Men det er en sand Historie jeg fortæller , og jeg ber derfor heller ikke fordelge , at Mari vel var Moder , og Moder i den fulde Bemærkelse at have født sit Barn med Smerte og opdraget det med Ære ; men hun var ikke Kone eller Enke . En Mand havde bedraget hende , og den svage Kvinde havde fedt sit Barn i Synd . Men den svage Kvinde var bleven stærk . Hun forlod sin Hjembygd af Blusel , stolende paa sin flinke Haand , paa at den Kunst , den der havde lært , skulde give hende og hendes Barn Brød og Huusly og Klæder . Og det gik godt ; men Den er ikke god , som ikke siger , at hun har vundet sin Ære igjen under de 13 Aar , hun saa redeligen har arbeidet . Jeg kan ikke erindre Alnetallet af de Lærreder , Dreiler , Værkener og Vadmeler , hun i denne Tid havde oparbeidet og afsat i Byen ; men det gode Udkomme , hun altid havde havt srden de ferste Maaneder efterat hun såtte sig ned , uagtet Fortjenesten , efter hendes Udregning , ikke kunde være saa stor for Alnen , viste , at Mængden maa have været betydelig.

Wergeland, Henrik, 1853, Henrik Wergelands Samlede Skrifter

4077

At hint Tidsrum ikke paa det Uendelige nær strækker til for Jordens Historie , vedkommer ikke Menneskets eller tien Menneskeheds , vi kjende til . Ligesaalidt som Barnet kan fortælle om sine første Dage , har noget Tilforladeligt kunnet blive bragt til os om Menneskehedens , saa dens Historie endog først kan siges at begynde et Stykke henne i dens Ungdomsliv. Og endnu mindre kan man i en Historie , der kun tør være bestemt i sine Opgivender , udstrække Menneskehedens Historie indtil at fortælle , ( som Italieneren Pagano ) , om præadamitiske Vidner fra Alper og Alpenniner til Oeeanets Opslugen

Wergeland, Henrik, 1853, Henrik Wergelands Samlede Skrifter

3778

i Forbindelse med alle ivrige videnskabelige dannede Nationer, hvilket ellers ikke skulde kunne være Tilfældet " . Danmark skal endnu være Hovedlandet ; Norge hun en aandiq Provinds derunder * Saa er det ; og derfor maae Normaltidene fbrst og fremst indpræges Bingeagt for nor & k Skjonvidenskabelighed og anden norsk Literatur og Mistillid til egne Kræfter . Lykkes dette — - nu , da skal Norge heller ikke længe rose sig af politisk Selvstændighed . Lader den dannede Almeenhed sig indbilde , at de ere sangvinske Daarer eller aandige Voldsmænd , som arbejde paa Fædrelandets aandige Selvstændighed , da skal den ogsaa snart fra en anden Kant lade sig indhviske , at De , der ære og stride for Fædrelandets borgerlige Selvstændighed , ligeledes ere enten Narre eller Folk , som bør bindes , Ja lykkes det vore værste Danomaner , at indgyde Folket Ringmgt for sig seiv — da skal Fædrelandet vorde den vanærede Kvinde eller den arme Moder ligt , der krænkedes ( ja af egne Bern ) , lige indtil at hun udvandrer af sit Huus , og livsled , med hendvende og et fastnet , følesløst Smiiltræk om den lukte Læbe , sætter sig paa den stormige Havbryne * Og * Havet voxer og rører alt hendes Ankel , hendes Knæ , hendes Belte , og Stormen bortfører hendes Lokker: men Blikket livner ikke , og Smilet lesner ikke ; hun rører sig ikke — ligegyldig enten hun skal bortbvinles afØstens Storme eller af Belgerne fra Sonden .

Wergeland, Henrik, 1853, Henrik Wergelands Samlede Skrifter

3726

Nytten heraf kan ikke omtvivles . Men kan ikke Muligheden? Nej , mistvivle vi end om hvad forenede Aandekræfter kunne udrette , lade vi end Danomanerne rase : det Ryggestød vi have i det svenske Sprog , det Literaturs Indvirken paa os 1 Oldsprogets Gjenoplivnen , Æmusproget , flere tnere Dannedes Bekjendlskab dertil , de danske Familiers Mendoen og deres Ætlingers Fornorskelse , flere og dygtiqe sandt norske Forfatteres Fremtrwden , en mulig istandbragt Forbindelse imellem de bedste iblandt dem til Sprogets Uddannelse , Foreningen af fædrelandssindede lærde Mænd for Selvbeav bejdelsen af egne Oldskrifter , Fædrenelandets Opblomstren , dets politiske Selvstændigheds Fastnen — alt dette dynge vi sammen , og Sejrhaabet læner sit Anker til dette Bjerg . Vilde og maa end liden modne denne Sejer , saa overlade Vi dog ikke dette til den olene : Vi maa ikke mistvivle om vore Kræfter ien Kamp af saa hoj en Moralitet . Historien , Alstyrelsen igjennem den , skal ikke ophæve sine Love og gjøre Norge til en Undtagelse imellem Landene . Thi er den Bemærkning rigtig , at man synes at kunne kræve af et Folks hele Sprog , at det skal gjengine os igjennem - Oret naget Lignende dei Ileelbegreb , vi igjennem Øjet og Granskningen have samlet om Folket og Landet — da fornemme vi i vort nuværende

Wergeland, Henrik, 1853, Henrik Wergelands Samlede Skrifter

2026

En historisk Paraliel er forglemt , men som her optrækkes, da den har noget tiltrækkende ved sig , for Nedskriveren idetmindste , og da den klarligen viser , at Historien ikke er andet end Rekapitulationer , saaledes at man næsten kan falde for Alvor paa , at Efterslægten vil indskrænke dens Studium til et enkelt Afsnit , nåar den erfarer , at man evindelig lærer det Samme af den , og at den i sin Heelhed vil blive for vidtleftig for den menneskelige , endog en mithridatisk Hukommelse . Denne Paraliel er den , som lader sig optrække snorlige imellem den rede og hvide Roses , Birkebenernes , og de nuværende karlistiske og loyale Kampe . Samme Fænomener af samme Bevæggrunde ; ja neppe er der Forskjel i Koloriten mellem disse Begivenheder . Men er Historieii , som dog skulde synes at maatte være den mest foranderlige Videnskab , kun som en evig ensformig Belgen , uden at Stranden sees , hvorhen disse Vover bevæge sig , den ene vel stundom lidt hejere og mere kruset end den anden , men dog alle stebte i samme Hvælvform og rullende een Vej , og uden at man — hverken med kristeligt Oje , der kun seer 5000 Aar igjennem , og det seiv med Doktorbriller , eller med et hinduisk , der med overnaturligt Klarsyn vil gjennembore 50,000 ders Dynge — kan skimte

Wergeland, Henrik, 1853, Henrik Wergelands Samlede Skrifter

1954

sig i denne Henseende , idet de i den senere Tid endog imddrage de fornemmere Grene af Literaturen , hvorpaa der mi og da kan udskyde et Blad eller en Blomst , enhver Opmærksomhed , nåar undtages den Constitutionelle , der er ivrig nok til at opløfte og anbefale sine egne Ktienters og Kanuters Übetydeligheder . Og dog arbejdes der hos os meget foråt tilfredsstille Folkemassernes aandige Behov , der ene saaledes vil kunne forhøje og forstørre sine Krav , indtil Grændsen ophæves imeliem den nuværende Uhyre Pluralitet a f Udannede og de Dannedes Minoritet , for hvem den egentlige Literatur nu kun er til , og Forfattere og Boghandlere arbejde . Formandskabslovens Anvendelighed , ja vor hele Forfatnings Lykke og Uddannelsen af vore Samfundsforhold er grundet i Almeenmands Oplysning ; og derfor fortjener enhver Bestræbelse for at fremme denne , ethvert godt Godtkjøbsskrift Opmærksomhed og Anerkjendelse . . Nu kunde det synes som at vore to Skillingsmagaziner saavelsom ogsaa den Lekture , Sognebogsamlingerne give Adgang til , kunde tilfredsstille Trangen til belærende og underholdende Læsning ; men Udgiverne af „ Læsning for Menigmand til Nytte og Fornøjelse i Fritimer , " Bhr . Boghandler Winther og Faktor Malling maa vel kjende bedre til hvordan det har sig , siden de begge to samtidigen liver for sig averterede et saadant Skrivt , om hvis fælles Udgivelse de siden ere blevne enige . For 8 Skilling leveres her Almuesmanden maanedlig 2 Ark af en Lekture , der , efter det første Hefte at dømme , ikke gjør Titelbladet til Løgner . Dette Hefte indeholder en Fremstilling af den norske Bondes borgerlige Kaar i Old og Nu , ledsaget af en Poesi af Hr. Sivertsen, der forekommer os særdeles smuk , samt Fortællingen om Josef og hans Brødre . Dette sidste Valg af en Fortælling, som maa antages almindelig bekjendt , af en Begivenhed i det Folks Barndom , hvis Historie vi ligesaavel som andre kristelige Nationer tilegne os og benytte til at udpine nogen Moral af , som vi dele disses Skyld for Forurettelser imod det , maa vistnok synes besynderlig , dersom det ikke var Tilfældet, at Fremstillingsmaaden gav den nogen ny Interesse . Vi anbefale dette Foretagende , og anbefale ogsaa Udgiverne ikke at udelukke Poesi , navnlig Balladen , og nogen Romantik

Wergeland, Henrik, 1853, Henrik Wergelands Samlede Skrifter

1948

Snorre , en-Folkebog , fandt han Gudskjelov Udsigter til at undgaa , at see sin Plan ganske overkrydset af Fremmede . Hr. Aall forsmaaer Subskription ; og vi haabe , at hans Landsmænd ville forståa denne Tillid og vide at paaskjønne den og at vurdere ogsaa det Fortjenstlige ved delte patriotiske Foretagende, at Fædrelandet befries for den Skarn og det Tab , at erholde sin store Historieskriver , der bør være udbredt i Landet i en Huusbogs Mangfoldighed , fra Fremmede . Udlændingerne ville ikke undlade at regne det mellem Vidnesbyrdene om at den indre nationale Selvstændighed , den aandige Fuldmyndighed har Sted hos Normanden , som garanterer et Folks politiske , og gjør den saa nødvendig og naturlig som at Sjelen maa have et menneskeligt Legeme foråt danne den Forbindelse imellem noget vexelvirkende Aandigt og Materielt , som kaldes Menneske . Denne Snorre , saa sikkert funden i Husene som Bibelen , vil vorde et af Nationens bedste Vaaben . Den bemander med national Begejstring og Oldtidens gigantiske opstandne Forjettelser og kjæmpestærke Drømme fra det gamle Rige en usynlig Bastion , som , Hg Eventyrets Trylletaarn , i Kampen vil afdække sig bag de forraadte Fæstninger . Men indtil da maa ikke Normændene undlade at forståa Aalls saa sande Bemærkning , at Norges Old- og Nutid kaste en interessant hinanden sært opklarende Belysning paa hinanden — en Sandhed , som vi ville have anvendt endnu mere paa Fremtiden, der er egnet til endnu troere at afspejle Oldet , nærme sig dets historiske Storhed , opfylde det Herlige , som er forjettet det Folk , der ejer en herlig Historie , og virkeliggjøre de Ideer om det gamle Riges Gjenoprejsning i det unge Norge, som man — om man en Dag seer en eller anden Normand, der besøger Ejdsvoll , i Tanker under dets Hængebjerke — kan vædde 10 mod 1 om beskjæftige hans Sind .

Wergeland, Henrik, 1853, Henrik Wergelands Samlede Skrifter

144

Folkenes Mængde og Kraft , staae I ikke tilbage i Oplysning , kjære Landsmænd . Mærkeligen fremhæve I Eder dog ikke ; ogsaa paa Eder maa Betragterens sorgfulde Øje hvile , nåar han . skuer over alle Jordens Almuemasser og finder , at 1800 Aar efter den største Folkelærer Jesu Ghristi Frelserverk er Menneskeheden i det Hele saalidet udvikleti aandig Henseende , at en almindelig Mand , af Almuen ihvorsomhelst , kun har lidet forud for en almindelig Jøde paa Ghristi Tid . Endnu findes Millioner Mennesker i christelige Stater , der ere ligesaa tanketomme og uvidende som de Jeder , der gabende stimlede om Jesus , nåar han talte , men lode hans Lærdomme gaae ud af deteneOre , som de kom ind i detandet ; Mennesker , der , ligesom Joderne for 2000 Aar siden , vare overbeviiste om alskens Spegelsers og Djævles Væren og Virken overalt , og især paa visse Steder ; endnu Mennesker , der indskrænke deres hele Viden alene til hvorledes en Ploug styres , en Sko syes o . s . v. ; og muligens , hvis de ikke have glemt det , siden de gik og læste , til de enkelte Troeslærdomme ; ja , gaaer det høit , saa have de vel i tyve , tredive Aar til denne Kundskabsskat lagt et Par Psalmer og Banner . Skuer med Medynk disse Mange , som , skjøndt voxne Mænd og Kvinder , yde det elendige Syn , at de , nåar de see noget Nyt , troe , at deres Syn forblindes ; som , nåar de skulle regne sammen 5 og 6 , tælle paa Knapperne og komme i Vilderede , hvis der mangler en ; som , nåar de læse , flytte Fingeren i Bogen saa besværligen , som lettede de Stene bort for hvert Bogstav ; som , nåar de miste Noget , gaae til en gammel Kjerring , der , hvor enfoldig hun er , dog viser sig klogere end disse , idet hun benytter deres Lettroenhed , for at faa-e Hjælp af hendes indbildte Viisdom eller Hexekunster ; som , nåar de eller deres blive syge , skrækkes for at hjælpe Naturen ved den Kyndiges (Lægens) Hjælp , men , med en afsindig Tro paa en urokkelig Skjebne , sige „ enten bliver det Døden eller ikke alligevel , Medicinen hjælper ikke " — ja fremdeles ( o er der ikke Ende paa Uvidenhedens sørgelige Maleri ? ) Mennesker , som tusinde Gange have seet Himlens straalende Stjerner uden at tænke over : hvad mon vel de ere ? uden nogensinde at have faaet det opløftende Svar : „ de ere Guds Verdner , større , skjønnere end

Wergeland, Henrik, 1853, Henrik Wergelands Samlede Skrifter

1253

skal høre fra mig " sagde Studenten idet han forlod hende . ~ Din Tid er udløben kort for Flyttedag , og jeg kjender den Mand , som kom til jer om Julekvællen . " Mari rystede paa Hovedet ; men om hendes Mund bevægede sig dog et Smiil , da hun saae efter det venlige unge Menneske . Han undlod ikke at sperge efter ; og da fik han ogsaa af Slutteren paa Raadstuen at vide , at Mari , da hun skiltes fra Vesle-Ola , Øjeblikket efterat han havde faaet sine Hiis , havde en rørende Afsked fra ham og medgivet ham en Katechisme, som han skulde have med sig til Arbeidsanstalten , hvor han imidlertid skulde stikkes hen . Han gik til den Mand , som havde givet Kristen og Mari Lefte om at tåge dem fra det slette Nabolag som Huusfolk paa sin Løkke , og det lykkedes ham at vække hans forrige Godhed i forstærket Grad for det ulykkelige Par . Denne var en varmhjertet Mand , let henreven af sine Følelser , som vi have seet , og han kunde neppe bie til Straffetiden var udrunden . Idet Mari og Kristen forlod Inspektørens Værelse efter Udskrivningen fik de Øje paa ham i Forværelset . „ Stille , Folk ! " sagde han , „ Gaaer ikke tilbage til det samme Sted , men rakt udover til Nybroen . Der holder min Arbeidsvogn med Børnene paa , og saa lige op paa Løkken ! Paa Søndag kommer jeg op før at see hvordan I har det ; og har vi ikke faaet nogen Paaskekvæl sammen til Tak for Julekvællen , fordi Loven straffer Daarskaben som Forbrydelsen, nåar dens Handlinger ligner dennes , saa skulle vi vel faae en Pintsekvæl . " Mari vil nok komme sig , , da Glæden er en god Medicin ,

Becker, Karl Friedrich, 1844, Friedrich Becker's Verdenshistorie

66

gaae forut » for denne hellige Handling ; derfor forlangte de Geistlige alvorlig , at han skulde bortfjerne sill davcerende Maitressc , Hcrtngindcn af Chat eau ro ur , der ikke veg fm ham Dag og Nat og afpressede ham tn finde Forsikkringer om evig Trostab og Omhed . Hun satte sig heftig imod denne AdiMelse , men tilsidst maatte hnn dog forlade ham . Skriftefadcren forlangte nu med streug Alvorlighet ) af dell Syge , at han af et oprigtigt Hjerte stulde forsage deu nylig bortfjernede Gicnstand for halls Lyster og i hele Hoffets Ovcrvcrrelse bede Gnd om Tilgivelse for den Forargelse , han havde givet . Ludvig var strår vittig dertil og gav uforlovet Ordre til , at Maitresseu skulde forlade Leiren . Paa hendes Reise til Paris fattedes der hende ikke paa velfortjente Forhaanelscr . Kongen modtog imidlertid Åtterens Sacramente og syntes at fortvivle paa Legeme og Sjcel . Da traadte den fromme Gclnalinde ind til ham , saa deeltagcnde , som om han aldrig hcevde krcenkct hende . De meest fordccruede Hofmcrnd faae med rort Folelse hendes omme Kicerlighed og dell qvindelige Dyd , som straalede cher i sin stionueste Glands . Gradende kyssede den beffcemmcde , sollderkiinste Mand hendes Hcrnder og svor fra nn af at ville leve blot for hende . Og det var som om Himmelen vilde give ham Leilighet » til nt opfylde dette Lofte , thi han kom sig lidt efter lidt og fik igien sill fulde Helbred . Pariserne lignede nu eu Hob Berusede . Den forste Conrcer , der bragte Efterretning om Kongens Bedring , blev nersten trykket ihjel ; man kyssede hans Hest og hans Stovler og forte ham uuder lubclraab omkriug i Staden . Alle Laugene anstillede festlige Optog og religiose Hoitideligheder , og man tilbragte flere liger i Lystigheder . Kongens Indtog i Paris var mere larmende end et romersk Triumphtog . Dette rystende Ofttrin fremkaldte det Udraab hos ham : „ O Gnd , hvormed har jeg fortjent saa megen Kicerlighed!" Af Takuemmelighed imod Borgerne forblev han i tre Dage i Tnilerierne , hvor Enhver knnde see ham , og tog imod en Indbydclse til et Festmcialtid paa Raadhuset .

Wergeland, Henrik, 1853, Henrik Wergelands Samlede Skrifter

1215

fri for sligt Tyvehærkje , " lagde Konen til , ~ for vi har nok seet hvorledes han Hans Fælle og Kjærringen hans , som vi nok kjende , har løbet over til jer i disse Dage . " Mari kunde intet svare formedelst sin Bevægelse . Hun hulkede , saa Vægteren af Rørelse gjorde den , som han troede , trøstelige og smigrende Bemærkning , at Hun dog ikke kunde være af de Værste . ~ Og vær kun rolig for Barna , " lagde han siden til , ~ De skulle faa Plads paa Mangelsgaarden saalænge . " En smuk Trøst * for saa øm en Moder , for En , der var færdig at besvime ved at tænke sig og Sine i Berørelse med Politiet ! Men der var nu ikke andet for . Og saa kom det sørgelige Tog da afsted: Mari og Kristen med Øinene borede i Jorden nåar de passerede Huus eller Folk , Børnene mellem dem , og en Vægter ved hver af deres Side . Saaledes gik det ind i Byen og nedefter Gaden , fulgte af en stedse voxende Sværm af Gadedrenge og voxne Dagdrivere . ~ Hei Vægter , " lød pludselig fra et aabent Vindu en Stemme , Man og Kristen troede at kjende før de slog Øinene op. ~ Hei Vægter , hvor skai du hen med de Børa ?

Wergeland, Henrik, 1853, Henrik Wergelands Samlede Skrifter

1203

Med disse Ord gik han . Kristen og Mari følte , at de vare i hans Vold . Og da hans afskyelige Kjærring kort efter indfandt sig med samme Griin i Doren , hvormed han forlod dem , under Ærind , at laane noget Meel , turde de heller ikke negte hende det . Næste Dag maatte Skillingerne - ogsaa være parate . Mari havde maattet gaa til sin Eroder og laane dem . Gud og Samvittigheden demmer nok ikke en Daarlighed saa strengt som en Forbrydelse ; men i Verden skeer det dog , at mangen maa dele Straf lige med denne . Og her var den Daarlighed , Mari havde begaaet , af et forbrydersk Ydre og virkehg af en forbrydersk Eeskaffenhed , omendskjandt Moderkjærhgheden havde drevet hende dertil . Hun skulde jo naturhgvns have forklaret Politiet alt og afleveret Terklædet til dette , som da vel vilde have ladet hendes Barn gaa med en Irettesættelse , men ogsaa lagt Mærke til denne fattige Families Redelighed . Det faldt hende vel endnu ind , at det Bedste, seiv efter det Indgreb , hun i det tankeløse Ojeblik havde gjort i en Andens Ejendom , vilde være aUtilstaa Alt ; men Frygten for at hun dog vilde blive straffet , og for at den gode Mand , som Jnleaften havde lovet at ville tåge sig af dem , da vilde slaa Haanden af dem , holdt hende endnu tilbage . Den holdt hende tilbage til det var - for seent . Ulykkerne , som komme selvforskyldte , komme som den knuscnde Vogn , man ikke kan gaa afvejen for . Gjenboen undlod nemlig ikke at hente de Skillinger , han havde afpiintStaklerne ; og med dem i Lommen og Kristens Kjole paa , streg baade han og hans Kjærring Gut afsted til l ) andsen Aftencn efter . De stjaalne-Meerskumspiber vare med for at sælges eller at blive bortspillede ved samme Leilighed . Et af dem solgte han dog først til den samme Marketenter , men med de andre og en Flaske Brændoviin indfandt han sig der han havde emnet sig hen . Men der havde ogsaa En i Politiets Tjeneste indfundet sig , og da Spillet begyndte om en af Piberne henne i Krogen medens Dandsen gik hele Stuen rundt , blev Hans og Kari saavelsom deres Gutunge arresterede . Den bestjaalne Student havde gjort Anmeldelse ; og Horgenen efter

Wergeland, Henrik, 1853, Henrik Wergelands Samlede Skrifter

1194

„ Hvem der ? " foer Mari forskrækket op. „ Hvem der ? " gjentog Kristen . De troede i Førstningen , at Vægterne allerede var der for at hente deres Barn . „ Aa , det er nu mig , " green Hans Fælle . „ Jeg vilde gjerne see det Tørklæde , som I veed . . " „ Hvilket Tørklæde ? " afbrod Mari . — „ Stille , Mari ! " sagde Kristen , trækkende hende i Skjerfet . „ Aa det I veed nok , " green Hans . „ Troer I ikke jeg veed det ? "

Wergeland, Henrik, 1853, Henrik Wergelands Samlede Skrifter

1115

* ~ Jagu ' vil hu Mari tilkirke idag , " sagde den fæle Kjærring i Gjenbohytten , idet hun blæste og spyttede paa Ruden til hun lik et lidet Kikhul . ~ Tvi Fan ' ens Skind , ikke at have mere Skam for sig end at gaa slig sta . Da kunde jeg gaa med. " ~ Det skulde Du kunnet , Kari — Uh ! uh ! " stønnede Manden borte i Sengen — dersom jeg havde faaet Vadsækken løs . Der var nok til os begge , skulde jeg tro . " Men Kristen skal . . Uh ! uh ! det værker mig saa i Ryggen . Men bi lidt ! . . "

Wergeland, Henrik, 1853, Henrik Wergelands Samlede Skrifter

1078

„ Kan nok lykkes , Kristen , om der saa ingen Lykkespaan kommer i Lyset der — det velsignede Lys , som gjor mig ret saa glad om Hjerte fordi det skal betyde noget og fordi det er saa bistert Veir ude . Hu ! — sagde Konen — idet hun lagde Ansigtet til Vinduet — der er saa mørkt som en Grav over hos Hans ' . "

Wergeland, Henrik, 1853, Henrik Wergelands Samlede Skrifter

1060

„ Hei , vil du op , dit Svira ! Nu ligger han igjen , og ingen Veed ' er hugget . " Saa dundrede hun paa Døren ; men — jovist Veed ? Den maatte nok tages lidt senere ifrå Skigardene omkring . Og det var ogsaa Meningen . Kari slåp ind , og mere see vi ikke til Parret , end at en Arm viser sig foråt dytte til Ruden med en Halmvisk . Hytten var og forblev bælmørk . Kun da Hans , med de Ord : „ drik nu ikke op altsammen , Kari ! " senere paa Kvællen , listede sig ud for at stjæle Skigardveed, saae man et Udet Glimt fra Gruen . Hvormeget anderledes hos Kristen , som dog ikke havde kjøbt for flere Skilling. Brændeviinspotten og de Brødvarer , der fulgte med i det Knyte , Kari bragte med fra Byen , kostede 1 Mark , og for en Mark havde nu Kristen kjøbt sig et Fiirskillingslys , 01 , Gryn og Sirup til Grød samt et Par Kager til Børnene .

Becker, Karl Friedrich, 1844, Friedrich Becker's Verdenshistorie

940

Men netop ved disse Verker viste sig allerede Kongens mere urolige end langsomt fremskridende Virksomhet » , der af enhver Udsed strav vilde nyde Frugterne . Forend det Vegyndte var fuldendt , gik han allerede over til nye Foretagender ; Meget blev derfor liggende , og kun Lidt fuldfort . I mange andre Henseender gav det sig tydeligere og tydeligere tiltende , at han nere holdt af et glimrende Udvortes , end at han besnd indvortes Dygtighed . Om hans Hang til det forste vidnede blandt andet den pregtige Turnering paa Eckholmsund , til hvilken alle turneerdygtige Riddere vare indbudne at mode i fuld Rustning med Koller , Spyd , Sverd og Pistoler . Han og ser Andre vilde der med Vaaben forsegle den Paastand , „ ctt den sildige Kierlighed er varigere end den tidligere . " Ideen om en almindelig svensk Nationaldragt stod ogsaa i Forbindelse med denne Tenkemaade . Dragten stulde vere et udvortes Tegn paa indvortes Samdregtighed og tillige medarbeide Uppigheden og Odselheden , men den blev i Udforelsen fordervet derved , at den blev altfor theatralst og fremstillede den alvorlige Svensker for det fornndrede Europa i Skikkelse af en Skuespiller , kledt i gammel stanst Dragt . Han elskede overhovedet Thecttret og anvendte derpaa mere Alvorlighed og Tid , * ) end hans Verdighed , og flere Penge , end Statsindkomsterne tillode . At han Tid efter anden reiste til Upsala med sin Son , som han selv underviste , og der opgav de Setninger af Historien og Statsvidenstaben , om hvilke Sonnen maatte

Becker, Karl Friedrich, 1844, Friedrich Becker's Verdenshistorie

860

Men Jubelen indstrenkede sig ikke alene til Pobelen . Allerede neste Sondag hortes der fra Predikestolene Tattebonncr til Himmelen , fordi den havde reddet Kongehuset og det danste Rige og Folk ; og da der otte Dage senere endog blev anordnet en almindelig Takkefest , lovpriste Prestene fra Predikestolene den guddommelige Nnade , hvorved Kongen var bleven ndfrict af en grnelig Fare , og de Ugudeliges Anslag imod Herren og hans Salvede vare blevne tilintetgjorte . Strnensee blev gjort til en Kongemorder , og Dronningen betegnet som en utro Kone , der stod i Forbund med Fiendene af den offentlige Nolighed og Lyksalighed . Man utelukkede hendes Navn af Kirkebonnerne , endstiondt , i Folge Grundsetniilgerne i den Religion , Prestcrne stulde forkynde , ell strafstyldig Dronning netop meest havde trengt til Fordomen Skribentene istemmede den samme Tone . Den nf Strnensee frigivne Presse acibnedc . Flyvestrifterne en fri Vei , og snart blev Isracliternes Glede over deres Befrielse af Hamans Kloer , snart den store nordiske Tyv , snart Apollyon eller den store Drage , snart den forhenverende Barbeer , hvis Ondstab

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

56

som en Gjenstand for Fremstillingen . Saaledes fortcelle Evangelisterne, og Mattbcrus og Johannes tale i sine egne Skrifter om sig selv som om Fremmede . Den forste Mo se bog . genesis , omendskjont den begynder med Ekabelsen , bestaaer dog ingenlunde af lost til hinanden tilsluttede , deels ved Siden af hinandcn lobende , deels hinanden indbyrdes modsigende Brudstykkcr , som den overfladiske Tvivlcsyge har gjort det til ; heller ikke er det mnligt uden den storste Vilkaarlighed ( Antagelse af Indstydelser og Indflikningcr . saaoftc Noget i Terten modsiger den forudfattede Anskuelse ) at antage et opriiweligt Urskrift , som af en seilere Haand er blevcn bearbeidet . Der gaacr igjennem denne Bog fra Begyndelsen indtil Enden en omhyggelig anlagt, aldrig af Die sluppen Plan , og tillige en bestandig Henpegen til de folgende Bogers Indhold . Endnu meget mindre , end den saa kunstigt anlagte , i alle sine Dele det Scnere med det Tidligere sammenknyttende " Iliade og Odyssec kan verre opstaact af sig selv ved Eammenordnen af forskjellige omkringstreifende Bardcrs Sange , endnu meget mindre kan Historien om Urtiden og Urfcrdrene i ' Genesis verre sanunensat af Brudstykker . Strax i Begyndelsen staaer en sammenhengende Historie om Ekabelsen i de syv Dage , i hvilken Gud kun aabenbarer sig som Skaberen ; men derpaa folger ingen Gjentagelse af det Samme , men decls en ncermere Skildring af Enkclthcderne ved Menneskets Skabclsc , som Forberedelse til Historien om Faldet , deels dm forste historiske Aabenbarclse af Gud i Menneskets oprindelige Tilstand og efter dets Fald . Derfra gjennem den hele Bog ligeindtil Jacob drager sig en Traad af Slcrgtregistre , som , om den end ofte synes at virre sluppen , dog altid paany optages med scrrdeles Udforlighed og Nsiagtighcd . I disse Sl ^ gts tavler , i Syndflodens og Urfcedrcnes" Historie er Alt fuldt af Hentydninger paa Historien om Skabelsen og Syndcfaldet ( see f . Ex . ( 5. 5 , 29. C . 6 , 3. C . 9 , 2. C . 14 , 22. C . 18 , 25 ) ; fast ved enhver Fortcrlling kan man svore Hcnsigtcn med , at den netop blev stillet der og ikke ligesaavel kunde have staaet andetsteds ( smlgn . f . Ex . C . 38 ) . ' Men heller ikke Loven er forstaaelig uden Synden , om hvilken den vidner ; Befrielsen fra LEgyPten forudfcrtter Forjcrttelserne til Fcrdrcnc ; Indstiftclsen af bet ( C . 2 , 18 ff . ) danner Gnmdlaget for alle Forskrifter om dette Forhold i Loven ; de eiendommelige Forordninger om Landets og Trcrcrnes Hclligelse ( 3 Mos . 19 , 23 ff . ) vise tilbage til Markens Forbandclse; Ulykken i lacobs dobbelte Wgteskab er visselig ikke fortalt uden Hensyn til Forbudet imoo en saadan Forbindelse med to Sostre ( 3 Mos . 18 , 18 ) ; i Eftaadommen om Kanaan ( C . 9 , 25 ) , i Historierne om Moab og Ammon og om Edom ligge forklarende Hentydninger til de i de folgende Boger om sine Folkestammer fortalte Begivenheder, o . m . d . — At nu defolgcndc Boger ere skrevne afMoses, siges os gjentagne Gange i Bogerne selv . Ved Israels forstr Seier over Amalek . ' ( 2 Mos . 17 ) befales udtrykkelig denne Begivenheds Optagelse i " Bogen " , en bekjendt , allerede forhaandenvmende Mindebog . De paa de ti Bud ncrrmest fslgcnde Love sknlle indskrives i " Pagtesbogen " ( 2 Mos . 24 , 4 , 7 ) , som ved den hoitidelige Pagtslutning

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

490

Med Hensyn til den folgende Historie angiver Ps . 105 , 13 — 15. dens egentlige Betydning og Grundcn , hvorfor den er berettet : „ Og de vand > ede fra Folk til Folk , fra et Nige til et andet Folk ; ban lod intet Mennessc gjore dem Vold og straffede Konger for deres Skyld : Norer ikke ved mine Salvede og gjorermine Propheter intet Ondt . " Guds Udvalgtes underbare Vessyttelse ogsaa i den oiensynligste Fare , og hvorledes Gud ikke lod Abrams Tro blive tilskamme , disse to Ting er det , som af denne Fortcrlling stal klargjores os ; men det Sporgsmaal , om Abram har handlet ganske rigtigt , stal derimod trcede tilbage. Neppe har Abram faaet den bestemte Forgjcettelse , at Canaan stal blive hans Efterkommcres Vcsiddelse , saa bliver hans Tro provet , derved , at han maa udvandre til Wgypten ; efter Folkets velbckjendte 3 indelag og dets Kongers Vilkaarlighed , der imod Fremmede tillode sig Alt , maa Abram visselig , for sit eget Vedkommende , frygte for at blive drcebt — og da havde hans Tro vceret forgjceves , og Guds Forgjcettelse var bleven til Intet — og med Hensyn til Sarai , at hun som en elendig Fange vilde gives til Priis for den vil « deste Vellyst . Han griber derfor efter det eneste Middel , som endnu synes barn tilovers ; han falder Sarai sin Soster ( hvilket hun , efter E . 20 , 12. , ogsaa var ) , og overladcr det til Gud at redde sin Forgjcrttelses sEre og at beskvtte sine Vom . I denne Naud handler Abram ogsaa altid siden . I det V , ' drag , hvoraf han betjener sig ( W et ' saadant var det dog ) , see vi , ligesom senere hos Jakob og Mose , en Troessvagbed og Ufuldkommenhed , der endnu ikke ret mcerker sig den guddommelige Hjcrlps Maade og Tid , men egenmcegtig sore . gribcr den ; den bliver gjennem Lobet af denne og den C . 20. gjentagne Tildragelse ikke uden sin Straf og Daddel . Den klare Erkjendelse af übetinget Sanddrubeds hellige Pligt , den levende Ovcrbeviisning om Forkasteligheden af enhver Logn , endog i det bedste Dicmed , trceder , just formedelst denne Troessvaghed, endnu ikke ret frem hos mange af det gamle Testamentes hellige Personer. Overhovedet er det eiendommeligt for den gammeltestamentlige Huus ' holdning , at ved Siden af et Liv i Tro og i det inderligste Samfund med Gud det naturlige Menneske ofte viser sig i en Tilstand af Naahed , som ikke lcenger findes paa det nye Testamentes Standpunkt . Ligesom Abram her soger at

Linderot, Lars, 1847, Lars Linderots Prædikener paa alle Søn- og Helligdage

4330

Enden af et Menneskes Fmgcr , og det stal blive mig negter . Du var T ? gger for , men idag omstede jeg at vere saa salig som Du ; idag onstede jeg at dele Lykke med Dig . Det forekommer mig , at jeg feer , hvorledes en fordomt Fader og Moder for sidste Gang stal kaste sig om Halsen paa sit salige Barn , raabe af Hjertets Angest , og strige : O , Du vort kjere Barn , saa er da endelig den forferdelige Dag kommen , da vi , dine Foraldre , for evigt stutte rykkes fra Dig ? Ak , om vi idag sik komme ind i den evige Glirde , som Du stal nyde ! Det forekommer mig , at jeg horer , hvorledes den forkastede Moder taler , forend hun for evigt stal adstilles fra sit Barn . Jeg horer hende raabe : Ak , mit Barn , jeg har baaret Dig under mit eget Hjerte . Skulle vi to da idag tåge en saa sorgelig Afsted , saa at Du , som er baaren i mit Modersliv , stal blive salig , og jeg , din arme Moder , stal blive fordomt — Det forekommer mig , at jeg feer , hvorledes et fordomt Barn stal , paa denne Evighedens allersterste Dag , kaste sig , til en forskrekkelig Ende , om Halsen paa sine salige Foreldre , ynkeligen raabe og strige : O , I mine kjereste Foreldre , her findes da intet ander Raad , men jeg maa nu for hele Evigheden rives ud af Eders Arme ? Mine Foreldre , stal nu den Afsted foregaae , hvorved det knager og skjerer i alle Lemmer ? O , ve mig , fortabte Barn , som saa ster har seet mig for ! O , mine Foreldre , stulle nu I blive salige og jeg fordomt ! I komme i Himmelen og jeg kastes i Ilden ? I faae smage Glede og jeg en gruelig Pine ? Ak , mine kjere Foreldre, hvor gal , hvor afsindig , hvor henreven af Satan var jeg ikke , som ikke adlsd Eders trofaste Formaninger , demlsaa mange Gange gave mig i Naadens Tid ! I bade mig stye de Ugudeliges Selstad , og det gjorde jeg ikke . I bade mig i en sand Bedring og i en uhyklet Tro at tåge min Tilflugt til Frelseren , og jeg gjorde det ikke . I bade mig vogte mig for et syndigt og fore et christeligt Liv her i Verden, og det gjorde jeg ikke . I bade mig verdigen berede mig til den hellige Nadvere , og det gjorde jeg ikke . I bade mig gjennem en oprigtig Omvendelse at berede mig til en salig Dod , og det gjorde jeg ikke . Alt dette bade I mig ofte om med de bittreste Taarer . Men jeg adlsd Eder ikke , jeg forherdede mit Hjerte imod alle Eders Formaninger, jeg gjorde Spor og Narrestreger dermed . Ove , v < " niq

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

42

paa Menneskets Forlosning , som besiceler og opholder den christeligc Kirke , udgaaer efter sit inderste Vcrsen fra en Aabenbar ing as den guddommelige Kjcerligbed og Viisdom . Vel „ beskues Guds usynlige Vcrsen , hans evige og Guddommelighed , fra Verdens Skabelse af , da de forstaacs af Gjcrningerne ; " men det ved Synden fordunklede Speil af Gudsbilledct i den menneskelige Aand kunde ikke optage det fra „ Gjerningerne " udgaaende Lys reent i sig ; ligesom det guddommelige Liv er Menneskets Lys , saaledes behovedes der en det i > cle Menneske fornyende , ligesaamcget vcrkkende og styrkende, som oplysende Virksomhed af Gud , for at fsre det tilbage til en uendelig ophoiet Bestemmelse . Det er Aabenbaringen : en Historie om Guds " Gjerning til Menneskets Forlosning , fra Menneskeslcegtcns Begyndelse af indtil dens Fuldendelse , en Historie , som , jo lcengere den skrider frnn , desto mere udlcrgger sig selv i det den ledsagende Ord . Den viser os , hvorledes den guddommelige Naade fra Begyndelsen af omgikkes menneskelig : med Menneskene , talede paa Menncskeviis til dem , og , imedens den syntes med Forkjcrrlighcd at omfatte Enkelte- og at fordybe sig i noget Enkelt , dog overalt fastholdt det store Sammenhang , som forener Alt til et herligt Heelt . Men hvad Gud for Menneskene havde gjort og talet , det maatte , for at blive opbevaret for Mennesket , optegnes i Skriften . Havde end Guds Almagt Most sig et Folk af det crgyptiske Hcdendoms Morke og Trceldom og ved sin Lov forenet det til et Samfund , — havde end Christus oplyst sine Disciple og sendt dem ud i den ganske Verden for at prcedike hans Evangelium og grunde hans Kirke : uden det i Lov og Evangelium ovtegnede Vidnesbyrd om Guds hellige Kjcerlighedsvillic havde dog Guds Folk og Nige paa Jorden maattet undvccre hans umiddelbare Ledelse ; opstaae kunde nok Herrens Menighed uden det skrevne Gudsord , men bcstaae kunde den ikke uden denne altid lige rene og lige friske Livskilde . Derfor skrev Herren selv de ti Bud paa Steentavler ; og Moses indforte alle mindevcerdige Vcgivcnheder og Love i en Bog , som blev henlagt ved Siden af Pagtesarkcn ( 2 Mos . 17 , 44. C . ' 24 , 7. ' 5 Mos . 31 , 26. ) . Vi hore fremdeles , at I osv a gjorde en Optcgnelse

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1827

Tilfcrlde ganske var bleven frataget ham og kan ogsaa vilde vom bleven en fuldkommen Hedning . Da Herodes gav en Lov , at Rs « vere skulde scelges som Slaver blandt fremmede Folk , oprorte denne Krcrnk < lse af den guddommelige Lov Folket til det Aderste ( Se Oversigt over d . Isdiste Historie V . VI . ) . . . Folk " betyder paa Hebr . ofte ogsaa „ Familie " ( „ at forsamles til sit Folk " er det samme som at samles med sine Slcegtninge , sine Fcrdre ) . Han maatte altsaa ikke scrlge hende til et fremmed Hus , men maatte tilstaa hende den samme Net som Tjenerne . — Et Forhold , som Mose forefandt , ( ligesom det ogsaa herskede overalt i Dsterland ) var , foruden Fler ° konen , ogsaa et ringere Slags Wgteskab , Concubinatet , Frille- eller Medhustrustanden , som vi foresinde allerede hos Abraham . Navnlig var det hyppig Tilfceldet , at Faderen , endnu fsr det egentlige jevnbyrdige LEgtestab , aav sin Son en Trcrlkvinde til Medhustru eller Frille . I dette Tilfcrlde stal hun fra fsrst af behandles som en Datter i Huset ; men skrider Ssnnen til et jevnbyrdigt Wgteskab , saa skal han , efter som for , med Hensyn til Livsophold , Klcrdning og Wgteskabspligt holde hende som sin Wgtehustru , ogsaa ved Siden af den anden : eller ogsaa havde hun Net til at fordre fuldstcrndig Frigivelse . Dette / var altsaa et Tilfcelde , i hvilket Hustruen havde en Slags Net til at fordre Wgteskabsskilmisse .

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

179

Historien om Syndefaldct staaer i den noieste Forbindelse med den foregaaende og bor forstaaes ligesaa egentligt som alt det Dvrige . At Beliggenheden af Edens Have bestemmes efter bekjendte Floder , at Haven overgives Mennesiet til Dyrkning , viser , at vi her have at gjsre med jordistc Forholde , og at vi blot have gansse og aldeles at flytte os over i Mennesiestcegtens Barndom . I Slangen trorde Menneskene , uagtet den talcde , i barnlig Uerfarenhed ikke at see Andet end et Dyr , hvem det var forlenet at kunne tale ; og at der i Fortcellingen menes et virkeligt Dyr , beviser V . 1 og V . 14. Ligcsaa lidt bor det forundre os , at ( ligefom allerede i foregaaende Capitel ) Gud vandrer i menneskelig Skikkelse i Haven og taler med Adam og Eva ; igjennem den hele Hellige Skrift bar Gud stedse nedladt sig til Menneskenes Fornodeuhcdcr og lcrmpet sine Aabenbarclser efter dem . De synlige Nabmbarelscr forsvinde derfor sencrehen mere og mere ; Undere trcede i deres Sted ; men ogsaa disse have i Forstningen noget Eandseligt ved sig , indtil i det Nye Testamente ogsaa de forstorstedelen sice i det Skjulte , aflcegge dctMdre , Sandserne Gribende og derfor vinde i indre Betydning . — Idet Menneskene nu stilles paa Prove , om de af fri Kjcerlighed ville lyde og holde sig til Gud , overvinde det Ondes Tillokkelser og derved hcrve sig til en hoiere , fulbendt Tilstand , saa bcsnceres de af det Dnsie , i Stedet for ved Gudserkjendelse og Gudskjcerlighed at forsage sin egen Lyst , heller af sig selv at afgjsre , hvad der er godt , og hvad der er ondt , — det Ynske at vare ligesom Gud , d . e . uafhcrngige , sine egne Herrer . Hcri bcstaacr , efter Beretningens Ord , det Indre . Vcesenct afdcnne forste Synd , Kilden til alle ovrige Synder i den hele Mennestehed ; forst paa dette indre Frafald felger den sandselige Lyst til at nyde af Frugten . Medens altsaa denne Synd , fra sin indre Side betragtet , var overmaade svcer og frygtelig , havde den dog i det Adre , overeensstemmende med Mennestets davcrrende Tilstand , Udseendet afen Narilesynd ; Mennesset aad afen forbuden Frugt ; men dette maa ikke forlede os til paa nogen Maade at forringe dens Betydning . Den umiddelbare Folge af Syndefaldet er da , at Skamfolelsen vaagner , Vevidstheden om , at den fra Gud losrevne Aand nu ikke lcrngere har nogen Magt over Kjodet, og i denne Skamfølelse aabenbarer sig tillige den vaagnende Samvittighet», Frygten for nu at frcmtrccde for Gud . Ogsaa Slangen var en af Guds gode Skabninger , og der var intet Djccvelst i den ; dog havde den som Dyr et Anlceg til at blive Forforelsens Sindsbillede og Vccrktoi . Forforcren til Synden kunde nalmligviis intet Dyr vcere , men kun den , der betjente sig af Dyret som Vcrrktsi , en hoiere ond Aand , Djcrvelen , bvis legemlige Fremtrccden aldrig i Skriften omtales og derfor vel ovcrhovedet er umulig ; dette nodedc den til at tale igjenncm Dyret . Gud lader Menneskene blive i den Tro , at de kun

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

174

ganske Eiendommelige i Forbindelsen af Mand og Kvinde . Blandt Dyrene knnne begge Kjon stabes ved Siden af hinanden ; men blandt Menneffcne , hvor ^ Egteskabct stulde verre et Aandens Samfnnd i Guds Tjeneste , Enbeden af Herrcdomme og Lydighed paa den ene og af alt udjcrvnende Kjcrrlighed paa den anden Side , og hvor Eftcrkommerncs Opdragelse og Dannelse for Gnd og hans Rige , og Ordningen og Styrelsen af Huset og af Jorden dannede en Hovedopgavc i Wgteskabet, der stulde Kvindens Skabelse henvise paa den uoftloseligc Forbindelse, hvorved to Personer blive eet for hele Livet . Kvinden maatte tages af Manden ( og just af den Deel af haus Legeme , der ligger Hjertet ncermest ) , for at antyde , at denne i sit Slags eneste Aandsforbindelse i Kjcrrlighedcn skulde udvide sig til en Kjodets Enhed , omfatte alt baade Indre og Idre og som en guddommelig Indstiftclse just dermed verre uoplo ^ clig . Det raae , dyriske Menneske ansccr kun Bornene for sit Kjsd og Blod , holder Forbindelsen med dem for en ncermere end Forbindelsen med Hustruen ; men Guds Ord lcrrcr ham , at ogsaa hans Hustru er haus eget Kjod og Veen , og at Guds Indstiftelse har gjort hende i den Grad til hans egen , at , naar han hader sin Hustru , da hader han sit eget Kjod ( Eph . 5 , 25. ) Eaaledcs finde vi da her ved den hellige Begyndelse en Lcere om Wgteskabct ( mindre i Ord end i guddommelig Gjerning , som det passcde sig for Barnealderen ) , som senerehen formedelst Menneskenes Hjerters Haardhcd traadte tilbagc og forst af Christo igjen frcmstilledes i sin fnldkomne Neenhed ( Matth . 19. ) — I Adams Udraab ( V . 23. ) er Ordet Mandinde dannet af Mand i Lighcd mcd det Hebraiske " Is c h a h " af " I se h " . — Adam seer i Kvinden sin Lige ; da faaer han Lys fra oven til at erkjende , hvad der er ham vederfaret . " Med Sovnen grcb ham en Dvale , saaat han ingen Fornemmelse havde af , hvad der skcede ; naar vi nu hore , at hau ved Synet af Kvindcn tydelig udtaler , hvad der er skeet , saa skulle vi visselig verre ovcrtydede om , at han udtaler dette med prophetisk Gave , undcrviist af den Helligaand." Chrysostomus . — Ordene iV . 24. ere Mose , altsaa Guds , ikke Adams Ord . Rigtigcre end i vor Ovcrscrttelsc udtrykkcs de maaskee saaledes : " Derfor kan en Mand forlade sin Fader og sin Moder , men ved sin Hustru skal han hcenge , og de sknlle verre cet Kjod . " Der kommer Tider og Omstcendigheder / da det er hver Mand tilladt , ja er Pligt for ham at forladc ' sin Fader og sin Moder ; men at forlade sin Hustru er ham ikke tilladt ; begge skulle verre cet . Om Kvinden siges ikke det Samme , da allerede " ved Giftermaalct hun forlader Fader og Moder og hcrnger sig ved sin Mand ; men her er Talen ikke om en Forladen for Wgteskabcts Skyld , men om en Forladen ester sluttet Wgteskab . . V . 25. Saalcrnge Mennesket ved Aanden fuldkommen behersker sit Legeme , og derfor ingen underordnede Drifter og Lidcnskaber findes hos ham , kan heller ingen sandsclig Lyst opstaae i hans Sjcrl , som han havde nodig at unddrage sig , og derfor ingen Skamfolelse . TWge viser denne Omstcrndighed , at det crgteskabelige Forhold i og for sig er noget fuldkommen Reent , og at Afholdelsen derfra ingenlunde

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

168

bestemt for Manden . Forsaavidt afspeiler sig i Wgteskabet Gllds For-19 hold til hans fornuftige Skabninger . — Idet Mennesket saa alle Dyr , hvert ftaa sin Viis , glccdc sig ved hinandens Eelstab , stulde hos ham selv vcrkkcs Trangen til og Tanken paa en Forbindelse med et Vcrsen, som var hans Lige ; zust derved , at han fsrst saa levende maatte fole denne Trang , skulde det blive ham klart , hvorledes ikke blot en forbigaaende kjodelig Forbindelse kunde stille hans Attraa ; derved lededcs han da siden til at overveie de bctydningsfulde Omstcendigheder 20 ved Kvindens Skabelse . — Tillige hentyder dette Sted ( V . 19 og 20 ) paa Sftrogets Oprindelse . Imedens Dyrene af de Gjenstande / som omgive dem , ikke antage noget andet Indtryk end den A ) st eller Ulyst , som de vcekke hos dem , og derfor blot kunne udtrykkc sig gjenncm tankelose Lyd , har derimod Menncstet , som er stabt i Guds ' Billede , Trang til at klargjere sig den i Skabningerne udprcrgcde guddommelige Tanke og igjenncm denne Erkjcndelse af deres Vcrsen betegne dem , bencrvne dem ; saaledes opstaaer , da Gud forer Dyrene frem for Mennesket , af sig selv , af Tanken , Ordet og Sftroget . Denne » Historie viser , hvorledes Sprogct ingenlunde forst opstod som et Middel for Tankerues Udvexling , men som den for Menneskeaanden overhovedet nsdvcndigc Legemliggjorelse af Tanken . Dog maa man ikke tcenke sia Adams Indsigt i Skabningernes Vasen som et fuldendt Indblik ' i Naturens Indre , men snarere som et uskyldigt Barns rene , simple , levende Anskuelse , fuld af uudviklet Dybsindighed . — At alle Dyr komme til Mennesket , er et Tegn paa , at deres ncrrvcrrende Vildhed ikke dengang existercde , men at " deres Tilstand var lig den , som les . 11 , 6. beskriver som tilhorcnde den forklarede Jord . Det Samme fremgaacr ogsaa af Slangens Samtale med Kvinden . 21 V . 21 — 24. Da lod Gud Herren falde en dyll Sj ? vn paa Adam , og han sov . " Hvad da vederfores ham , var hverken en blot Besvimelse eller Dvale , ei heller den scrdvanligc Sovn . Men , da vor Naturs vise og kunstrige Skaber vilde tåge et Nibbcen udaf Mennesket , saa lod han en Sovn saa dyb , som en Dvale , komme over ham , hvoraf han fastholdtcs ligesom af en tung Vcegt , paadctat Fornemmelsen ikke skulde fmaarsage ham Smerte / og han sidcnefter fatte Uvillie imod den , som danncdcs udaf hans Slde " . Chrysost . Ihvorvcl denne Sovn var noget Ovcrordcntligt , tor vi dog ikke troe , at Sovncn overhovedet er en Folge af Synden . Vistnok ' er den en Indskrcrnkning i det jordiske Liv , men som allerede i og med Omvexlingen af Dag og Nat anordncdes for den hele Skabning og ingenlunde opstod forst med og efter Synden . Den jodiske Fabel , at Mennesket allerede for Syndefaldet ved Synet af Dyrene har fornemmet en kjodelig Lyst , at denne Sovn da allerede er opstaact af en sandsclig Ruus , og at derfor Gud , for at forebygge storre Ulykke , har maattet Me Kvinden fra Manden ( C . l , 27. Anm . ) , tilintetgjor den hele Mening og Sammenhang i denne uforlignelig skjonne Historie og er aldeles stridende mod den hellige Skrift ( 1 Tim . 2 , 14. ) og stulde derfor aldrig verre bleven gjcnofttagct af Christne . — Hvad der nu 22 ( V . 21 og 22. ) fortcrllcs om Kvindens Skabelse , hentyder paa det

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1647

Ovelsvsmmelser ophore , allerede tre Dagsreiser for man kommer til Havbred . den . Ikle overalt er den sandig ; ofte ere udstrakte Sletter bedcrkkede med Kiis . Paa faa Steder gives der sparsomme , ofte saltholdige Kilder ; ved de fundere ere Grcesagnge med Palmer . Havcanlcrg . smaa Vyer , ellers nccsten intet Andet end Akazirr og Tamariffer . For narvarende Tid kan der vel bo omtrent 4 — 6000 Araber paa denne Halvo . Nord for Sinai , hvor Granit » fjeldene gaa over i Sandsteen , blive Holderne lavere , Toppene rundere , Dalene mildere ; endnu nordligere folger derpaa en ufrugtbar Sandslette , sombegrcendser en lang , fra Vest mod Dst i ncesten altid samme Hoide lobende Fjeldryg . fta Sues til Nkabah . Paa den anden Side af denne Fjcldryg , som kaldes El-Tieb , folger den aldeles ode Drken af samme Navn helt til Middelhavet . Her sindes kun yderst faa Kilder , vidt og bredt ingen Trceer og Vuste ; fra Sinai indtil Gaza ikke en eneste Vy . - - Sikkerlig var denne Israels Vandring i Drkenen af stor Vigtighed for dets Uddannelse til et Folk . Herren „ lokkede hende og forte hende i Drken og talte venlig med hende " ( Hos . 2 , 14. ) . Da tilhorte Israel Herren med „ sin Ungdoms Missundhcd ( Venlighed ) og sine Forlovelsers ( sin Nrudestands ) Kjcrrlighed " eller var ( efter Luthers Overscettelse) som „ en venlig ung Terne , hans kjcrrc Vrud " ( Icr . 2 , 2. ) . Intet andet Forhold vilde have kunnet lose dem saaledes fra Hcdendsmmets og Ugulelighedens fordums Baand . Men hvad der efter Herrens oprindeligc Plan ssulde blive en kort Provelses » og Renselscstid , det udstraktes til Straf meget lcengere , da de ti Gange havde fristet Herren , og han nu i sin Vrede svor , at af alle dem , der havde forladt Wgypten skulde Ingen see det forjettede Land ; saa blev der 40 Aar af de to Aar , som oprindelig var bestemt for dem ( 4. Mos . 14 , 23. ) Og dog gik Velsignelsen af denne Fcedrenes Fsrelse ikke tabt for den selgende Elcegt . Vi see under losva en Tid opgaa , hvis Lige man sjelden bar sundet i Guds Riges Historie . — Strax ved Udvandringens Vegyndelse finde vi en Lov , som siden bestandig gjentager sig . Medens Gud ledede og opholdt Folket ved Undergjerninger og umiddelbare Aabenbarelser , vare naturlige Hjelpemidler derved ikke alene ikke udelukkcde , men Israel henvises endog stedse paany dertil . Saaledes lethros Raad C . 18. , Anviis » uingen af Hvilepladse i Drken , af den samme ( Chobab ) 4 Mos . 10. 31. , Nienngsmidler af Drkenens naturlige Frembringelser , ved Siden af Manna . Taaledes var det ogsaa med Våndet . Med Rette zhave nyere Reisende frembavet, at en saa stor Mengde Mennesscr for nerverende Tid ikke vilde kunne leve nogensteds paa Halvoen , blot paa Grund af Vandmangcl . Nu finde vi uistnok . at de ofte trasse paa Kilder , at Mose lod Våndet fremvcelde af Klippen; under Tingenes sedvanlige Gang vilde dog alt dette have varet utilstrcekkeligt. Her maa vi nsdvcndig efter Ligheden slutte videre fra det , der berettes os . Benyttede Gud Drkenens naturlige Frembringelser , idet hau for < sgede dem i en overordentlig Grad , til Ncering for Israeliterne , udelukkede Sky ° og Ildstotten ikke Chobabs Anvisninger , gjorde de vedvarende Aabenbarelscr af Lovene ikke lethros Raad overflodige , saa blev ogsaa det forhaan < dmvccrcnde Vand , Grcrsgangen , kort , alt hvad Drkenen frcmbod , velsignet paa en ligesoa underfuld Maade , saa at det blev tilstrcekkeligt til at opholde Folket og dets Hjorde . Men midt nnder disse rigelige Tilstromningcr af Naaden opstod oftere Standsninger , for at prove Folket ; Våndet strakte ikke til , det manglede gansse , det var bittert . Det forste naturlige Udbrud a f Ulilfrcdshcd

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1642

Debora , Dommerinden , Hulda o . s . v. Allid var Opvekkclsen af Profthetinder en Undtagelse fra Negelcn , som engang i den nye Pag , tes Tider aldeles skulde ophsre ; men ogsaa det hele Prophetcmbede var en Undtagclse , ved hvilken der igjen , saasnart en Regel dannede sig , stedsc ftemtraadte nye Undtagclser ( sml . Am . 7 , 14. ) ; Gud vilde , ved Eiden af sit Folks regelmessige Ledelse ved det prestelige og kongelige Embede , stedse gribe ind i dets Ledelse ogsaa paa en overordentlig Maade , naar nemlig dette Embcde ved Mennestenes Skyld var forstenet og bersvet sin rette Indvielse . — Maria kaldes her Arons Syster , en Ssster af ham , der selv var Moses Prophet og den , der sandsynligvis havde foresunget Sangen for Mendene , ligesom hun for Kvinderne ( sml . C . 4 , 14. ) . — Sangen ledsagedes nied Trommen som bestode af en Ning med en derover udspendt Hud og Bjelder , hvilke de osterlandstc Kvinder endnu i vore Dage bruge ved hoitidelige Optog . Maria gik foran ; de andre fulgte ester Med Dands " , i en Dands med kcedsformige Vendinger anstillcde de et hsitideligt Optog . Et saadant Udtryk af levende , hellig Begeistring i Legemets regelmessig stjsnne Stillinger og Bevegelser omtales ofte i det G . ' T . Dom . 21. 21. 2 Sam . 6. 5. 14. fig. 1 Sam . 18 , 6. ler . 31 , 4. m . si . Vanhellige Dandse synes det israelitiste Folk ikke at have kjendt . Endnu i vore Dage gives der i Dsterlandene , som f . Er . i Wgyptcn , naar Nilen begynder at voxe , saadanne hellige Ofttog af Kvindcr med Sang vg Dands . Dandsens Nedverdigelse til Vellyst og Forfengelighcd har gjort den , som saa mange Retoinger af de stjonne Kunster , fremmed for Gudstjenesten; men man maa vente , at den christelige Kirke , naar den naaer frem til Mandommens Styrke , engang igjen vil hellige Herren , det , der er bleven unddraget ham ; enkelte Sekter ( i Nordamcrika ) have jo ogsaa , vistnok paa en forkastelig Maade , igjen indfortDandsen i Gudstjenesten . — Og Maria svarede dem , nemlig : Mendene d . e . hun sang en Modstrovhe til den forangaaendc Sang af Mendenc. Det samme forekommer 1 Sam . 18 , 7. og antydes Hois . 6 , 12. Det Hele var en fri Udgydclse i prophctisk Begeistring , som gjentog Hovedtankerne , ogsaa her vel saaledcs , at begge Linicr blcvc sungne vcrelviis

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1600

12. 37. ) . Den laa i den Dal , som senerehen dannede Leiet for den store Ka < nal mcllem Nilen og det rode Hav , ogsaa dengang allerede sedvanlig bersrt af Nilens Ovcrsvommelscr . Derfra indtil den nordligste Ende af Havbugtcn ved Snes kunde de bekvemt naa paa tre Dage , Afstandcu er omtrent 6 norske Miil . Mose forte nu i Begyndelsen Folket denne Vei , som var den sedvanlige fra Arabien til Wgvptcn og ham selv tilstrekkelig bckjendt gjenncm hans Reiser ; Etham , hvis Veliggenbed ikke lader sig noiagtig bestemme , laa derfor sandsynligvis i Nerhcdcn af den eneste Havn i denne ' Egn , ved Sues . Men pludselig faar han en Befaling af Herren til ikke vide « at fortsatte denne Vei ; den bele Har vender sig mod Syd , hvor et Hwidcdraa , lober ud , som fra Nilen strekker sig henimod det rode Hav og nn i Vest hcdder Mokattam , i Dst Nttaka . Paa denne ode Strand bavde de tilHoirc Havet , til Venstre Fjeldet , bag sig og foran sig Drkenen . Da Pharao erfarer denne Forandring i deres Marsch , tror han , at de ere farne vild og at de ere givne i hans Haand , han sccttcr efter dem , og , saavidt Mennesker kunde sce , var ethvert Haab forsvun < det . Da sseer Underet med Havets Adskillelsc : Ligeovcrfor Nttaka , den sidste Odde af Aasdraget er Havet 2 Miil lircdt fra Vest mod Dst ; bavde Dsten » viden her gjort en Vei i samme , saa at Våndet stod som Mure til begge S < < der , saa kunde det crngstede , ilende Folk meget vel iverksette Overgangen paa m Nat , saa at Israel , da Pharao henimod Morgenen bavde indhcntct dem , allerede ankom paa den anden Side . De nyere Neiscndcs Antagelser , som satte Ovcrgangspnnktet i Nerheden af Sues , vel endog nordenom dette Sted , hvor Havbugten lober ud i en smal , 1500 Skridt bred Stribe , som ved Ebbctid kan gjennemvades , staar i Modsigclse med Beretningen , og beror paa forulykkede Forsog paa at forklare Underet paa en naturlig Maade . — Vi finde her den famme merkverdige Forelse af Herren , som til alle Tivcr gaar igjmnem Guds Rigcs Historie paa Jorden . Han havde kunnet lade Folket paa den sedvanlige Vei komme til Drkenen og der med simplere Midser bestytte det mod Pharaos Magt ; men han vilde aabcnbare sin Herlighed paa denne haardnakkede Hedning , og tillige ved sit store Frelsesundcr paa en af < gjærende Made og for bestandig afsondre sit Folk fra alt Fellesstab med Hed > ningerne . Da Noden har naaet sin storste Hoide , beviser ^ Herren sig mcrgtigst som Forleser , og bevirker Folkets Omvendelse og opstiller dermed denne Gjen > nemgang som et Forvillede paa den christclige Daab ( l Kor . 10 , 1. flg . ) , som afsondrer os fra Verden og dens Fyrste og overgiver os til Herrens Fsrelse gjennem den jordisse Vrken til det himmelske Canaan .

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

134

V . 5 — 7. Urigtigt er det , naar vor Oversettelse med mange andre scette Ordene i " V . 5 i umiddelbar grammatikalsk Forbindelse med det Foregaaende . V . 5 begynder megetmere et nyt Afsnit , Jordens og Menneskets Historie , og den ordrette Oversettelse er , „ Og al Markens Busk var enduu ikke paa Jorden , og al Markens Urt var endnu ikke fremspiret ; thi " o . s . v. At Buste og Urter endnu ikke vare paa Jorden , vil ikke sige , at Planterigct ovcrhovedet endnu ikke var skadt ; dette var fortalt allerede Cap / i , 11. ; men efter vor Sprogbrug er V . 5 og 6 at op fatter som Foscrtning

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

122

Tanke , af hvilken Naturen er fremgangen , gjor det sig den underdanig , da Gnd har skabt den til Menneskets Tjenche . - - Den store Tanke , denne Aabcnbarclscs hoiestc Spidsc , Menneskets Ekabelse i Guds Billede bliver fuld af Beundring gjcntagen : Han stabte det i Guds Billede . — Mand og Kvinde stabte han dem . Ligesom ofte i 2 ? vor Bog , saalcdcs bliver ogsaa her kuv kortclig autydet , hvad der siden i det folgcnde Afsnit videre udfores . I denne Beretning skal for det Forste den hele Stabel ses Fuldcndelse fremstilles ; Historien om den crldstc Pagt mellcm Gud og Mennesket bliver endnu ikke bcrort . Omhyggeligt bor Lcrseren vogtc sig for de jodiske Fabler , der ogsaa have fuudet Indgang iblandt de Christne , som var Mennesket forst skabt som Mand og Kvindc i cen Person , og scncrehen begge Kjsn bleve adskilte . Herimod skal kun bemcrrkes , at det i Bibelen hedder : " Han stabte Mennesket , Adam , ester sit Billede , Mand og Kvindc stabte han dem . " — Dg Gud velsignede dem og sagde til dem : Border 28 frugtdare o . s . v. Gjennem Velsignelsen over den crgteskabelige Forbindelse gjor Gud Avlingen af Born til en ham vclbehagclig Gjeruing. Uden denne Velsignelse er den kjedelig , dyrisk , syndig . — Dg gjorer den Eder underdanig . Disse Ord vise , at Mennesket efterhaanden skulde underlcegge sig Naturen , men ikke , at denne allerede da var Mennesket fulokommen underkastet . Denne Underkastelse stcer , idet Mennesket altid fuldstcrndigere lcrrer Naturens Krccfter , Orden og Love at kjende og at benytte den til sin Tjeneste . Aldeles falsk er den Forestilling , ester hvilken man tcrnkcr sig de forste Mennesker begavede med fuldkommen Indsigt i Naturen og dcnsKrcrfter, og Naturen igjen adlydende dem ligesom ved etTryllcri , hvorved de skulde verre hawcde over alt Arbeide . De forste Mennesker vare megetmcrc Born i Henseende til Forstanden og skulde deri udviklcs til Modenhcd , navnlig ogsaa ved Bearbeidelse af Naturen ( C . 2 , 15 ) . — Vers 29 og 30 ncevncs endnu ikke Kjod som Menneskets Spise 29 ( smlgn . C . 9 , 1 ff . ) , ihvorvel Tilladclsen til at crdeKjod , om det var uodvendigt , vistnok allerede laa i det 3 Nenncsket meddeclte Hcrrcdomme over Dyrene . Den forste Tidsalder iudtil Syndfloden var Menncskestcrgtcns Barnealder , i hvilken Mennesket nod Barnefode . Samme Slags Fode crholdt Dyrene , hvorfor ogsaa deres Kjodcrden i Begyndelsen ikke fandt Sted og engang skal ophore . Es . 11 , 7. — Hver 3 l enkelt Deel af Skabningen havde Gud allerede betragtet med Velbehag; nu ( V . 31. ) seer han det Hele i den stjonne Forbindelse af alle dets Dele og har nu i endnu hoipre Grad sit Velbehag deri . Cap . 2. I — 4.1 — 4. Dg al deres Hlrr . Stjerncrne i billedlig , og Englene i egentlig Forstand kaloes ofte „ Himmelens Herr " ( ^ . es . 40 , 26. ler . 19 , 13. Zeph . 1. 5. Lnk . 2 , 13. ) , og Gud derfor „ Hcrrskarernes Herre , " lehovah Zebaoth . De stabte Versener , i Besynderlighed de hoieste , staae alle beredte til at udrette hans Befalinger og stride for ham . — Fuldkommet er Guds Gjerning forst da , naar Ekabelsen som et Heelt er bragt tilende , og Skabningcrne fra nu af formedelst den dem iboende Kraft leve , voxe og indvirke paa hverandre ; det udsiges derfor ganske egentlig , om den syvende

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1216

for Joseph ei kun udvortes Velsignelse bestemt . Og Benjamin , den mest elssebe Wgtefcelles yngste Sen , hvis Fodsel kostede hende Livet , fremtrcrder blot som et vildt , kraftigt Rovdyr . Ligesom Gud udstodte Tjenestepigens aldre Son og ilke lod den efter Kjsdet fobte arve med den efter Aandcn , efter Forjettelsen fsbte ; ligesom Gud , endnu inden Vernene havde gjort Godt eller Ondt , gav Jakob Fortrinet for hans aldre Broder ; ligesom Gud stillede Efthraim foran Manasse , saaledes er blandt lakobs Sonner den ForjcettelsenS Baerer , om hvis Gjerninger og Fortrin den hellige Historie tier , om hvem den nersten kun beretter det , der er ufordeelagtigt .

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1071

Den store Begivenhet » , sum greb saa mcegtigt ind i loscphs oq hans Fa < milies Skjcrbne , og blev saa vigtig i Guds Niges Historie , foranlediges nu ved tvende Dromme , som Pharao havde . Herved maa man forst tåge i Vetragtning den store ^ Betydning , som Kongcrncs Dromme havde efter de Gamles Forestillinger . Nestor siger hos Homer om en Drsm , som Ngamemnon havde havt : ( 11. 2 , 80. ) : „ Dersom en andm Achceer havde bebudet os den Drom , vilde vi kalde den Tant og vende vor Hu fra hans Udsagn ; nu derimod har den ypperste Mand blandt Krigerne scet den . " Men ogsaa Drommens Indhold var indklcedt i betydmngsfulde agyptisse Sind » billeder . Aigypten er Nilens Gave ; af Flodens Oversvommelser fremstiger aarlig Landets Frugtbarhed paany . Et urgammelt Sindbillede paa Landet og Floden overhovedet , som igjen i den cegyptiske Religion fremtrcrder som Gudinden Isis , er Kom ; Nilen , Osiris tilbedes under Billedet af en Oxe .

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1045

< 2 Judas Hustrues Dod omtales , fordi med den forst hans Forpligtelse begyndte til at tåge Thamar til ^ gte , hvis han ikke vilde give hende til sin Son . Til denne Pligtoftfyldelse tvang Thamar ham ved sin List . Gik han op til dem , som kliftpede hans Hjord i Thimnat , for der at feire Faarcklipningens Fest . C . 31,18 . Anm . 14 — Det var en Grusomhed af luda at hindre Thamars Giftermaal 18 med Sela , da hun dog ikke maatte cegte uogen anden . — Sit Signet og din Ncrseklud ; rigtigere : Snor ; det er nemlig heelt til vore Dage en almindelig Sklk i Dstcrland , at berre et Signet paa en Snor . — De to Kilder ; hebr . : Enaim , en Stad i luda . — 23 Dc-vilde bestjlrmmes ved endnu lcrnger at lobe ester hende . — Mrer hende ud og hun stal brwndes . Som Familiehoved og Dommer i sit Huus vil luda lade fuldbyrde paa hende den for Wgtesiabsbrud fastsatte Dsdsstraf ; thi som Selas Forlovede agtedes hnn lige med en Wgtehustru . Efter den mosaiske Lov blev en saadan 26 stevet 5 Mos . 12 , 21. — Hun er retfwrdigere end jeg , det vil her sige : hun har Net og jeg har Uret . Den Uret , som hun virkelig havde . kunde han idetmindste ikke bebreide hende , da han forst havde forsomt sin Pligt og derpaa selv havde begaaet en slet Handling . Dg han kjendte hende ikke ydermere , havde ikke siden Omgang med hende , hvorved han tillige viste , at Forbindelsen med Svigerdatteren allerede dengang ansaaes for syndig . — Kommer ( V . ' 28. ) ; 29 rettere : kom . — Perez d . e . Revne . Saadanne haarde Tvillingfodsler have ogsaa ellers forekommet paa lignende Maade . Det forste Barn bar allerede en falsk Stilling , da Haanden kommer forst istedenfor Hovedet ; naar det nu for det Fsrste skydes ind igjen , kommer det andet derved fsrst til at fodes , og i Virkelig heden er saaledes det sidst fodte det crldste , som , hvis det ikke havde havt en falsk Stilling , vilde vcere kommen forst til Verden . — Meningen af lordemoderens Ord er : „ Hvorfor ssnderriver du Hinden og treenger dig frem foran din Broder ? Det er din , og ikke min Skyld ! " Hun siger dette , for dermed senere at vcrltc fra sig den celdre Broders Bebreidelse, for at hun var Skyld i hans senere Fodsel , om der opstod Strid desangaaende . Man tcrnke herved paa de Forstefodtes store 30 Fortrin . — Serah d . e . Op gang , bruges navnlig om Solen ; her for at betegne den Wdres forste Frcmtrcrdeil .

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1039

en enkelt Interesse , nemlig den for Familien og sammes Vedligeholdelse i alle dens Grene , i den Grad overveiede alle andre , at en Kvinde for den endog opofrede sin Blufcrrdighed . Denne Fortcelling stal ret indprcege os Helligheden af en urgammel Vedtcegt , som Abrahams Efterkommere vel allerede havde medbragt fra Mesopotamien , nemlig Indretningen med Svoger » eller Pligtcegteskabet ( Leviratet , af det latinske Ord levir , Mandens Broder ) . Naar nemlig en Mand cfterlod sig en barnlss Enke , var hans Broder forpligtet til at cegte Enken , og den fsrste med hende avlede Son blev nu anseet som den afdsde Broders Barn . Endnu igjennem Israeliternes Lovgivning gaar den Bestrebelse , som uden Tvivl skriver sig allerede fra Patriarchernes Tid , at bevare Familierne , endog i deres enkelte Slcegtslinier , og den arvede Eimdom indenfor Familiernc . I Ssnnen levede Faderen oft igjen , den hele Familie, som nedstammede fra ham , var i en vis Forstand han selv ; derfor ssulde hans Plads saa meget som muligt bevares ham i Folket . Fra den celdste Tid af kom det saa meget an paa Overlevningens Bevarelse i Slcegterne , paa Forplantningen af Religionen , Tugten og Scrderne , da alt dette i ben gamle Verden aldrig var den Enkeltes , men Familiernes og Folkenes Sag . Ligesom den store Forjettelse om Velsignelse var betroet Abraham og hans Huus ; saaledes skulde ethvert Lem af et Huus ikke afsondre sig fra det Hele , men gjore Alt , hvad der stod i hans Magt , for at bevare sin Familie i alle dens Forgreninger. Da der senere af lakobs Huus blev et Folk , maatte dette pligtskyldige Evogercegteskab medfsre mange Misligheder , og Svogeren skulde ikke mere tvinges dertil ; men ogsaa da udsatte han sig for offentlig Vessjemmelse . 5 Mos . 25. 5. flg . Ruth 4 , 7. flg . Sml . Matth . 22 , 23. flg . Var nu den Handling , hvorved Thamar her hevnede sig paa sin Svigerfader , uncegtelig skjendig , saa var fra denne gamle Familierets Standpunkt Judas Fremfcerd det uden Tvivl endnu mere ; tbi han forsomte for en ugrundet Mistankes Skyld den hellige Pligt at forplante sin Familie . Dette bckrceftes da ogsaa fra Guds Side ved de tyende Sonners Fodsel , da denne usedvanlige Velsignelse viste , hvorledes Judas Sonner til retfcrrdig Straf havde maattet do , saa at Thamar altsaa rensedes fra Judas tidligere Mistanke , medcns dog den meget baarde Barnefodsel og de besynderlige Omstcendigheder derved , henviste paa den syndige Maade , hvorpaa den var bleven bevirket . Tillige viser den Om < stcendighed , at luda senere ssyede igjen at indlade sig med Thamar , at der ogsaa efter den Tids Begreber virkelig laa en Blodskam deri .

, 1858, Bibelen eller Den Hellige Skrift

91

losva havde allerede i übetinget Lydighet » mod Guds Befaling og i Tillid til hans Forjcettelse forkyndt Hcercn , at Overgangen over Jordan vilde sindc Sted „ indcn tre Dage " ( C . 1 , 11. ) . Dog undlod han ikke til de Svagttrocndes Bestyrtelse at anvende ogsaa mcuncskcligc Midler , for at lcrre Ficuderncs Tilstand at kjende , fast forvisset om , at det nabenbarcdc Ord derved vilde faa en saa meget sikrere Stadfestelse . I vor Historie se vi Virkningen af de store Undre , hvorved Herren havde fert Israel ud af Wgypten : mcdcus dc i hsieste Grad derover forskrekkede Kanaauitcr forsoge en fortvivlet Modstand , gribcr en guddommelig Funke en hidtil fordcrrvet Kvindes Hjerte , hun erkjender i hine Undergjerninger den levende Gild , beslutter med egen Fare at beskytte hns Tjenere , og bliver optaget blandt Guds Folk . Hvad Begivcnhedernes Tidsfslgc angaar , da se vi af C . 4 , 19. , at Overgangen over Jordan gik for sig den 10 de i den forste Maaned . losvas Befaling C . 1 , 11. udgik altsaa den 7 de , tidlig samme Dags Morgen udscndte han ogsaa Speiderne , og dc tilbagclagde den omtrent 2 Mil lange Vei saa hurtig , at dc endnu for Natteus Frembrud igjen forlode Icricho ; de tre Dage som de tilbragte vaa Bjcrgene , ere ikke fuldc tre Dage , det er den endnu evrige Dcl af den 7 de , den Bde og en Del af dcn9dc ; paa denne kom de tilbage til losva , og saaledes kunde hau i Overensstemmelse med hin tidlig den 7 de givnc Befaling gaa over Floden den 10 de Saaledes stemmer daVcgivcnhedcrucs Ncckkcfolgc meget vel overens med Tidsfslgcn .

, 1858, Bibelen eller Den Hellige Skrift

862

I . ' ( V . 1 — 10 ) . Hannas übetingede Lydighcd og fuldstandige Hengivelse til Herren gjor hende til et overordentligt Nedskab for den hellige Aand ; fra sit lave Standpunkt ser hun i sin Skjcrbne den Lov , hvoreftcr Herren ovcrhovedet regjerer sit Folk , og hendes Sang bliver Forjcettelse . Hcndcs Barn bliver hende et Tegn og Nnderpant , hvorpaa hun erkjender , at Gud bestandig oprciser de Udmygede og Sonderkuustc , som scrtte sin Lid til barn . Hun aner den store Betydning , som hcndcs Son engang skulde indtagc i Guds Nigc ; hun ser i Aanden den Konge , som han stulde salve , i hvis Huus Kougcriget skulde stadfastcs for Tid og Evighed . Dcuuc Lovsango Indhold tråder os nccrmcrc , naar vi sammenligne den med de tvcnde nytestamentlige , Marias og Zacharias ' s ( Lue . 1. ) , som ogsaa prise dcv Begivcnhed i sit Liv , der ncrrmcst forclaa dem , som en Aabenbarclse af det guddommelige Forsyns og dcv guddommelige Regjerings Love , i Forbindelse med sit Folks Forlosuing . Den hellige Aand hcevcr altid , naar han opvcrkker til Tat sor saadanne guddommelige Gjcruiugcr , det mcuueskcligc Hjerte lwit op over dets egne Fonwdenhedcr og deres Tilfredsstillelse , saa at Guds Forherligelse og haus Nigcs Seire i Lovsyngcrcns Binc langt ovcrgaa alt Andet .

, 1858, Bibelen eller Den Hellige Skrift

841

5 Mos . 25 , 5. A . 9. — Hvilken Thamar fodte luda , ved at bruge en Fremgangsmaade , som i flere Henseender lignede Ruths , 1 Mos . 38. Dog maa det bemcerkes , at Thamars Forhold var strafvcerdigt , medcns Ruths snarere var rosvcerdigt . — Og hans ( Sonnens ) Navn blive Priset i Israel . Ligefrem : „ og hans Navn vil blive ncrvnt i Israel . " Den Loser , „ som Herren ikke vilde lade dig fattes idug " er Boas ' s Ton , da nemlig Grundeiendommen , hvis der ikke var blevcn fodt nogen mandlig Arving , atter vilde have gaaet over til den ncermcste Agnat , eller ogsaa for ham knnde vcere bleven indkjobt af en anden Loser . Fra denne Fare befriede den nyfodte Son Noomi og hendcs Familie , og han blev derfor i overfort Betydning selv kaldt en „ Gocl " , Loser . — Og han skal voerc dig tU at vcdcrkvcege Sjwleu og at ovholdc din Alderdom : Aldeles ordret ester Grundt . : „ og han skal vcere dig til Aandens Gjenbringer " ( d . e . til din Vederkvegelse ) „ og til at opretholde dine Graae " ( dine graae Håar , din Alderdom ) . — Ovcd betyder „ den Tjcnende " , som ganske og aldeles er til for sin Bedstemoders Skuld , son : skal forsorge og glcede hende . — At Slegtrcgisteret netop bcgynder med P erez synes at hidrore fra , at ogsaa denne lakobs Eonneson var avlet i et Pligtcegteskab . V . 12. — AmNtinadab lcvcde samtidig med Aaron , som cegtede hans Datter . 2 - Mos . 6 , 23. Imcllcm Nahcsson ( egentl . Nachschon ) og David synes flere Slcegtcr at mangle , saa at vi maa antage , at knn de betydeligste Mamd ere ncevnte ; da Obcd ndtrvkkclig kaldcs Isais Fader ( V . 17. ) , saa synes det , som om nogle Led ere udfaldne mcllcm Nahcsson og Boas , hvilket saa meget lettere lader sig forklare , som denne Slcegt forst ved Boas atter blev beromt . — Saaledes faa vi da ved denne Slntning en Antydning om den Hensigt , som har bevceget Forfatteren til at fortolle denne skjonne Historie med en saa elskverdig Udforlighcd : den skal nemlig forberede os paa Davids Forfcedres Historie .

, 1858, Bibelen eller Den Hellige Skrift

820

ogsaa bave overlaget den , hvis han ikke tillige skulde have crgtet den sidste Eiers Enke ; da han un vcrgrer sig herfor , saa indlsser den ncrrmeste Slcrgtning , Boas , det , men ndm den Indskrcrukniug , at det sknldc falde tilbage i lubelaaret da jo den Son , som han avlede med Ruth , betragtedes som Mahlons Osn , og altsaa som den fulde Eier ; dette maa saaledes bave vcrret vedtaget for saadanne Tilfcrlde . — Noomis ^ Handling , som lader sin Svigerdatter tilbyde Boas Mgteskab og i dette Siemcd deljene sig af et Slags djerv List , er vel efter vore Sceder hsist stodende , men var ikke i mindste Maade paafaldende ester det israelitiskc Folks davcrrende Anskuelser. Da Wgteskabets hsitidcligc Indgaaelse ikke var af vcesentlig Betydning for dets Gyldighet » , men gjensidig Indvilgelse var tilstrcrkkclig , saa bctragtcdes de Forlovcdcs crgteskabeligc Omgang , naar den sidstncrvntc Betingelse var opsyldt , ikke forn noget Usoiumeligt , og det Eneste , som endnu stod tilbagc , for at Forholdet skulde blive et fnldstandigt Mgtcskab , var dets Offentliggjørelse . At der nu her stod en cnduu ncrrmcrc Bcslcrgtct i Veien for Wgteskabet med Boas maatte vel gjorc Forsogci betcrukeligt ; hvis imidlertid Noomis og Nuths Handling herved var bleven anft^dclig i dc Gndfrygtiges i2ine , saa vilde Boas ikke strax have skjcrukct hende afgjort Nos , og han vilde da ikke i den have feet den rosvcerdigc Udsvelse af en hellig Kjcrrlighedspligt sV . 10. ) ; ligesom paa den andcu Side Boas ' s alvorlige , samvitcighcdsfnlde Opforscl i enhver Henseende retfcerdiggjor den Tillid , som de havde sat til ham .

, 1858, Bibelen eller Den Hellige Skrift

816

For de Begivcnheder , som nu folge , ligge folgende Nctsforhold til Grimd : Da alle Israelitcr med Hensyn til Landets Gruudeiendom knn vare Herrens , den eneste fnlde Eiermands , Forvaltere , saa skulde alle Grundstykker saa Icenge , som muligt , forhlive i de Familiers Besiddelse , som havde erholdt dem ved den oprindclige Fordeling; derfor foregik heller intet egentligt Salg af Grundcicndom , men lun af dets Nfgrode for en Ratte af Aar ; thi i lubelaarct faldt alle lordeicndomme atter tilbage til den oprindeligc Eier ( 8 Mos . 25 , 8 ff . ) . Hvis nu Fattigdom havde tvunget En eller Anden til , i en Ncekke af Aar at afhcendc sin Arv d . c . scelgc dens Afgrode : saa var det hans ncrrmefte Slcrgtnings , ( som ogsaa var hans Blodhevner og fsrtc Navn af hans „ Goel " , Leser ) , Kjccrlighedspligi at indlosc deccc Grnudstykte for saalcdes at vedligeholde sm Familie i dens Grundbesiddelse , og den fremmede Kjobcr maatte mod Udbetalingen af en Kjobcsnm , der stod i Forhold til Antallet af de Aar , som cudnn stod tilbage , for lubelaarct iudtraf , give Eiendommen tiloage . — Hertil siilttede nu Pligtagtelkahct sig . Ester 5 Mos . 25 , 5 ff . skulde Enbvcr , dvis Broder dodc barnlos , have den Forpligtelse at tåge dennes efterladte linke tilccgte , og den forstefodte Son af dette Wgteskab skulde gjcrlde som en Son af dcv afdode Broder , en Indretning , som vi ifolge 1 Mos . 38. allerede finde i den patriarkalske Tid ; videre gik Loven ikke , men Vedtcrgtcn forhandt denne Indretning med „ Lssereus , , Gjcnkjohsret : Enhver , som indloste sin Ncrrbeslcegtcdcs Grnndcien dom , var tillige forpligtet til at gifte sig med hans Enke ; begge disse Pligtcr vare uadskillclig forbnndne , men ved ingen af dem fandt imidlertid lovlig Tvang Sted . Den , som vagrcde sig for at tåge sin Svigerinde , naar hun var blcvcu Enke , tilagte, hlev offentlig bcskjcrmmet ( 5 Mos . 25 , 9. ) ; for deres Vedkommende , som vare besvogrcde i fjernere Lcd , faldt vel dette bort : imidlertid gjaldt det for at verre socrdeles hcrderligt , ja et Tegn paa et i Sandhed fromt Tindclag , naar nogen i uegennyttig Kjcrrlighed til sin Slcrgt , uden noget Hensyn til sig selv og sine naturlige Arvinger overtog Indlosmngen . — I vor Historie havde Elimclcch besiddet et Grundstykke ved Bcthlehem , som var gaact i Arv til hans Sonncr ; Noomi seer sig paa Grnnd af Fattigdom nsdt til at scrlgc det . Da nu Kvindcr ikke kunde besiddc nogen Grundciendom , saa maa man antagc , at den sidst afdodc af bendes Sonner fsr sin Dod havde stjcenket sin Moder , ikke selve Grnndstykket , men kun dets Afgrsde indtil Inbelaaret , da det vilde tilfaldc den ncermcste Arving . Her opfordrcs Hltsaa den naermeste Slcrgtuing til Indlosning , ban vil overtage denne , og vilde

, 1858, Bibelen eller Den Hellige Skrift

790

Den Historie , som denne lille Bog indeholder , er rigtignok saa vakkert og tiltrcekkende bestreveu , men dog derhos saa fremmed for vore Scrder og viser paa en saa eiendommelig Maade tilbage til en Hern Oldtid , at en almindelig Oversigt bliver nodvendig for fra dette almindclige Standpnnkt rigtigt at knnne opfatte dens Enkeltheder . Gjennem Hcbrcrcrnes hele Oldtid gaar der en dyb Hoiagtelse for Familie- Eenhed og - Vedtcrgt og derfor ogsaa for alle de Anordninger , som beskyttede og bevarede denne Helligdom . Herfra skriver fig Pligtcegtestabets besynderlige Ret ( 1 Mos . 38. Indledn . ) , som havde sin Oprindelft fra den patriarkalske Tid ; hertil sluttede sig endnu andre Indretninger og Vedtcegtcr , som git langt ud over Lovens Forskrifter . Under urolige Tider , hvori wilcslss Frihed herskede , saaledes som under Dommerne , var det denne Mrcfrygt for Familievedtcegt , som , helliget ved den sande Guds Dyrkelse , overhovedet bcvarede Scedernes Rccnhcd og Enfold . Derfor ftemtrcede alle de Personer , som ved en saadan tro , helliget Familiehengivenhed , ved selvfornegtende Agtelse for den urgamle Vcdtcegt i det Enkelte vedligeholdt det Gode , som Folket i det Hele taget dengang kun altfor meget mauglede , omgivne af en vis cervcrrdig Glorie ; af saadanne Stamforceldre kunde da „ Manden ester Guds Hjerte " fremgaa , som skulde vcere Israels Hyrde . Som Monster paa disse Dyder ftemtrcede her Ruth og Boas . Ruth , en moabitisk Kvinde , troer sig ved hellige Familiebaand inderlig forenet med sin Svigermoder , hun vil ingen anden Gud , intet andet Fcedreland have , iscer da hun veed , at Gud beskytter de Forladte ( C . 2 , 12. ) . Et tilsyueladcnde Tilfcelde bringer hende , da bun i sin Fattigdom sanker Ar paa en rig Mands Ager , til at stifte Bckjendtskab med Boas , som , tro imod den guddommelige Lov i dette Punkt som i alt Andet , giver hende Tilladelse til at sanke og beskytter hende for enhver Krcenkelse . Da Noomi horer , hvem denne venlige Mand er , troer hun i ham at erkjende sin Mands ncermeste Arving og vil nn ved ham efter den cervcerdige hellige Vedtcegt gjenopbygge sin Mands Huus ved at bcvcegc ham til at indlose hendes Familicbesiddelse og indgaa Pligtcegteskab med Ruth . Denne felger hende übetinget ogsaa heri , ligesom tilforn allerede i Alt , hun opgiver Haabet om Mgteskab med en yngre Mand for at kunne fornye sin afdsde Mands Minde . Hun begiver sig om Natten til Boas , som sov paa sin Lade , og tilbyder ham Mgteskab , hvori hnn ligesaameget tror at see Boas ' s Pligt , som hnn selv efter sin Erkjendelse heri håndlede pligtmcrssig ; hvorfor

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

187

V . l — s . Slangens Klogstab blev ogsaa senerehen til et Ordsprog ( Matth . 10,16 . smlgn . 2 Kor . 11 , 3. ) De forste Menncster havde bemerket den ; deraf og af deres barnlige Uerfarenhed lader sig ogsaa forklare , at det ikke var dem paafaldende , at Slangen talcde ; tilligc viser sig deri , at de blot troede , at have et klogt Dyr for sig , deres Skyld som saameget storre , idet de havde mere Tillid til et dem underdanig ! Vcrsen end til deres Ekabcr . — Trlrdst er maaskee en mindre noiagtig Oversccttelsc af det Hebr . nrum , der paa vort Sted endnu ikke betegner ondskabsfnld List , Ar ^ clist ; Ordet brnges ogsaa i god Betydning Ordspr . 1 , 4. C . 8 , 5. — Forst soger Forfmeren at vcrkke Tvivl hos Kvinden om det guddommelige Bnd ' , - idet han deri vil paavise en Nretfcrrdighed , som dog umulig kunde komme fra Gud . " Hvad hjcelper Livet i Paradiis , naar man ikke tor nyde de Ting , som der sindes , men kun foler saameget storre Smerte , idet man bestandig seer det for sig , men Nydclsen ved at tåge deraf er os forbuden?" Chrysostomus . Dette « vorsog paa at frcmlokke Lysten jnst til det Forbudne , uden hvis Besiddelse man selv i den hoieste Fylde af Livets Goder foler sig fattig , kunde dog endnu ikke forfore det rene , skyldfrie Menneske , en anden , sterkere Tillokkelse maatte trcrde til . — Kvindens Svar ( V . 2 og 3 ) viser , at de forste Mennesker syndede mod et klarligen crkjendt Bud ( smlgn . Rom 5 , 13. Anm . ) Fristeren sinder endnu ingen Anklang ; dog antydes Kvindens Svaghcd allerede deri , at hun indladcr sig med ham i Samtale . — Slangen fremstiller nu ( V . 5 ) Gud som misundelig , ligesom han stcdse fremtrcrder.for Vantroen ( „ enhver Guddom er misundelig , " siger Hcrodot ; smlgn . Luk . 19 , 21. Anm . ) Den benytter den Mennesket afGud meddceltc Bc-vidsthed om en hoiere Gudlighed , hvortil det er bestemt , og hvori det skulde opnaae fuldkommen Frihed for enhver Fristelse ; den vil blcrnde det ved et skuffende Skin , og lade det i Valgfriheden skue Herligheden af denne Gudlighcd . Istedctfor at strcrbe efter den sande Frihed , som bestaaer i ikke engang at lokkes af det Onde , tragter Mennesket paa den af Slangen anviste Vei efter det tomme Skyggcbillcdc af Frihed , Ret til i ethvert Dieblik at bestemme sig uafhcrngig for det Gode eller Onde , at verre sin egen Herre , af egen Erfaring at kjende det Onde saavclsom det Gode , for derved selvstccndig og uafhcrngig af Gud at kunne vcrlge , uden at betcenke , at det kun ved Gudserkjendelse og Kjcrrlighcd til Gud er fri fra Sandsclighedens Magt og derved alene behersker sig selv og Jorden . Denne Bestrcrbelse var den forste Synd og er endnu Grundsynden , af hvilken alle andre Synder kun ere enkelte bestemte Former , eller Frngter og Folger . Syndens Kilde er altsaa , som ncrrvcrrende Historie viser os , ikke at soge i Sandscligheden , men i Menneskets Tragten efter falsk Selvstccndighed,

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1946

aaar det , at de , som befandt sig ftaa Pagtens Ark , kun havde eet Ansigt og Vinger , medens de som ere i Ezcchicls Tempel have to Ansigtcr vendte mod to Sider , et Menneskes og en Loves Ansigt ; men i samme Prophets Syn ( C . 1. ) fire , et Vtenncskes , en Loves , en Oxes og en Drns Ansigt . Den hele Skikkelse viser sig siden i lohannes ' s Aabenbaring oplost i fire levende Versener . Hos mange ssterlandske Folkeslag finde vi sammensatte Dyreskikkelser ; de bekjendteste og med Cherubim udentvivl mest besta ' gtede vare de Wgyptiske Eplunrer, som havde Menneskehoved og Lovekrop . I Lighed med disse kunde man tcrnke sig Cheruberne med et Ansigt , som Skikkelser med Menneskeaasyn , en Lsves Hals og Man , en OM Krop og Fsdder og en Drns Vinger . Hos alle osterlandfle Foskesiag er der i alle religiose Billeder en Fylde as Tanker , som det ikke lykkes at skabe sig en fuldendt skjon Skikkelse , ja ofte overhovedet kun en Form , som lader sig fremstille , hvorfor ogsaa mange prophetiske Syner af den Art , naar de afbildes , gjore et frastsdende Indtryk , medens Grekerne , som ' stige nedenfra opad , aldrig opoffre den menneskelige stjsnne Form for Tanken . Netoft derfor maa man vel , efter hvav der ovenfor er anfort , forestille sig Cheruberne som i Formerne meget forskjellige i de Afbildninger , som forekom i Tabernaklet , og siden i Templet og derpaa i Ezechiels Syner og lodanncs ' s Aabenoaring , medens Grundtanken overalt viser sig at vcere den samme ; ogsaa den sirdobbelte Skikkelse manglcde vel ikke paa nogen af Stederne , heller ikke der , hvor den ikke udtrykkelig omtales . — Hvad nu deres Betydning augaar , saa er Meningen med alle saadanne Skikkelser , at de stulle betegne en Forbindelse af de Vcrseners Egenskaber og Krcrfter , af hvilke de ere sammensatte ; hos Sphinrcene i Wgyptcn de Guddommes Egenskaber, foran hvis Templer de laa , elkr Kongernes , der bctragtedes som menneffeblevne Guddomme . Men herved stiller sig nu de Israelitiste Ekikkelsers Betydning fra de hedenske . De forene i sig det Hsieste i Skabningcn , det tcenkcnde Menneste , den ksitstyvende , skarftsynede Dm , den stcerke Love , den frugtbare , Velsignelse bringende Oxe ; men i denne Forening fremstille de dog kun det Hsieste iSkabningen, de hoieste stabte Versener , og netoft derpaa henviser deres firedobbelte Skikkelse , da Firtallet er Verdens Tal ( fire Vinde , fire Verdenshjorner ) . Af stor Betydning er det derfor , at Mennesket i Vegyndclsen havde faaet det Hverv at dyrke og vogte Edens Have ( 1 Mos . 2 , 15 ) ; men da Mennesket var falden , da „ satte Herren Chcrubcrne sstenfor Edens Have for at vogte Veien til Livsens Troe " ( 1 Mos . 3. 24 ) ; i Menneskets Sted trcrde Ekabningens hsiste Versener, de fsrste Menneskers salige Hjem og den dem deri ovcrdragne Forretning overdrages til hoiere Versener , og i og med dette bortrykkedes Paradiset fra Jorden til den usynlige Verden . Paa Pagtens Ark afbildede de den uendelige Afstand endog mellem de hoiestt Skabninger , ja mellem den hele Skabning og Skaberen , hvis Throne de berre , ' og hvem de give Mren . I Billederne i Tabernaklet og Templet minde de om , at Herrens Menighed paa Jorden tcrnkes som Eet med den himmelske , at den usynlige Menighed i Helligdommen

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2006

Fsrst gives der nu Befaling til at gjore Aron og hans Sonner til Prcester, og derpaa til at forfcerdige dem en Embedsdragt , som saa bessrives i dens Enkeltheder . Enhver Religion , selv om den er nok saa vanskabt ved Vildfarelse og Synd , bringer Mennesset til Bevidsthed om dets Bortfjernelse fra Gud og Nodvendigheden af en Tilnærmelse til ham . Men Menneskenes Bestrcrbel . ser for igjen at ncenne sig Gud grunde sig overalt paa en Imodekommen af Gud , Paa en Aabenbarelse af hans stavende , opholdende , velsignende Virksomhed for Mennestet ; i de hedenske Neliqioner fordetmeste paa regelmcrssig tilbagevendendeNaturtildragelser , som sammenflette sig med deres Historie , hos IsraelsHolk derimod Paa den Pagt , som Gud stutter med sine Udvalgte for at hellige dem for sig ved hans Erkjendelse , Kjcrrlighed . Vlandt alle Oldtidens Folkeslag finde vi nu , at en vis Stand , stundom en arvelig Kaste , formidler dette Forhold mellem Gud og Folket , idet den betragtedes som udvalgt og indsat dertil af Gud . Ligesom nu al aandelig Virksomhcd , alle Love og Anordninger hos Folkene ovrindelig fremgik af Religionen , af Hengivelsen til Gud og Vcvidstheden om Afhcengigheden af ham , llgesom de i Vegyndelsen i uadskillelig Eenhed laa skjulte i Religionen som i en fcellco Moders Skjod , saale < des blive vi ogsaa vaer Paa den Tid , da Samfundslivet bcgynder at udvikle sig og Stater og Folk opstaa , der hvor de dukke ov af det patriarchalsse Hyrdeliv , af den bevidstlose Barnealder , en Prcrstestand med storre eller mindre Magt og Indflydelse i Spidsen for den sel skadelige Orden , i Besiddelse a f al Viisdom og Kunst , som den fonuftige Sjcel i Folkelegemets Masse . Alt det , hvorved

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

3107

P . 2. Da Bilcam ogsaa om dcv saude Gud og sit Forhold til ham havde hedenske Forrstilliuger , lod han Balak frembcrre Offer til ham , i den Tanke , at det maaskce var muligt at stemme ham guustigt for Balak , eller maaskcc ogsaa for i Tilfelde af daarligt Udfald at kunne retfcrrdiggjorc sig med , at der fra hans Side ikke var blcvcn forsomt Noget . — Thi jeg sccr ham af Klipperncs ToP og af Hoicnc beskner jeg ham . Bistuok saa hau Israel fra sin Hoide med sine legemlige Dine . men der er hermed fortrinsviis mccnt Aandens Blik . Idet han overskuer Folkets Leir , kaster han , ledet af Aandeu, et Blik ind i dets aandelige Vesen , dets ovhoiede Bestemmelse . Ordet „ thi " er derfor betyduingsfuldt : jeg seer det for mig som et af Gud velsignet Falk , derfor kan jeg ikbe forbaude det . — Og skal ikke rcgncs blandt Hedningcrnc : „ og det skal ikke regne sig bl audt Hedning erne lde svrige Folk ) . " Herved forklares , hvad der menes med , at det stal bo alene . Midt iblaudt de ovrigc Folk i deres Handel og Vandel , skulde Israel dog danne et Folk for sig , dets Eicndommclighed skulde beståa deri , at det gik sin egen Gang gjenncm Historien . Dette Kjendetegn maa naturligviis ikke opfattes paa en udvortcs Maadc , som om det var knyttet til Israel som Folk betragtet , det sigter dcrimod til dets eiendommelige Bestcmmclse , som allerede l Mos . 12 , 3. udtaler . Nctov derfor er det , efterat det legemlige Israel havde opfyldt denne dets Bestemmelse , gaact over paa det aaudelige . det Nye Testamentes Pagtesfolk . Herrens Menighed er et sarskilt Rige midt iblandt Verdens Niger , og vil overleve dem alle . Men ligesom Israel ofte stilledc sig lige mcd Hedniugcrne , og tabte sin Eelvstccndighcd , saaledes har ogsaa den christelige Kirke ved ydre og indre Fordervelse ofte forskjertset det Fortrin , som her er forjettet og derfor ligcsaa mcgct er Formaning som Spaadom . — Hvo kan tcellc lakobs Etev og Tallet paa den fjerde Part af Israel . Folkets uhyre Formerelse og Udbrcdclse er det audet . som hau skuer . Mcv dette Kjeudetegn maa ligelcdcs ikke indskrcrnkcs til det legemlige , gamle Israel ; bele Herrens Menighed , ogsaa i den nye Pagt , er indbcfattct dcri . Hele den Folkemengde , som Bileam saa for sig , blev for ham en Anledning til at skue ind i Opfyldelsens Tid , da denne Tkare vilde have formeret sig langt mere end tusindfold.

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

419

Menneskenes onde Digten og Tragtcn , som ikke forlod dem ester Syndfloaen, men blot tog en anden Retning , aabenbarer sig nu ncermest i et ugudeligt Foretagende , som havde til Hensigt at bevirke Sammenhold i Menneskenes Frafald fra Gud . Det forste Land , som Slcegten ester Syndfloden befolkede , var Landet Sinear ( Schin ' ar ) , Mesopotamien eller Vabylonien . Euphrats og Tigris ' s mcrgtige Stromme gjennemlob denne formedelst lin forbau » sende Frugtbarhed i Oldtiden saa beromte men nu ganske ode Slette , hvori , i Begyndelsen vel endnu formedelst Flodernes Oversvsmmelse , men senere ved overordentligt lonnende Menncsteflid , Markernes Afgrode kunde erncere en stor Mcengde Mennester . Det aldeles stette Land scenkcr sig der sagte fra Vest mod Dst , og fra sit hoiere liggende Leie lober Euphrat , naar Sneen smelter paa Armeniens Bjerge , over sine Vredder og henover de Mesopotamiske Sletter . Dette bragte af sig selv de celdste Tiders Mennester paa den Tanke , ved Ca » nåler og Dcemninger at gisre Våndet nyttigt for Jorden , saa at senere det hele Land var gjennemstaaret af store seilbare Forbindelser mellem Eu « phrat og Tigris . Om Babyloniens ganske overordentlige Frugtbarhed siger Herodot ( I , 193. ) , der selv havde vcrret der : " Dette Land er af alle tilsammen, som jeg kjender , det allermeest siikkede for Kornavl ; thi alle andre Planter forsoger det ikke engang at berre , saasom Figener , Vim eller Olie ; men for Kornet er det saa fortrceffeligt , at det i Regelen giver tohundrede Fold , men , naar det boerer paa det Nedste , endog benimod trehundrede Fold . Bladene Paa Hveden og Bygget blive der gode fire Fingre brede ; men hvad for trcrhoie Planter der voxer af Hirse og Sesam , det vil jeg endog stet ikke navne , endskjsnt jeg veed det ; thi jeg er mig bevidst , at de , som ikke have varet i Babylon, ikke ville troe det . " — I vor Historie sinde vi med Hensyn til Hensig » ten med Taarnbygningen tre Antydninger : Vygningsfolkene vilde staffe sig et Navn ; det var altsaa idel Verommelsessyge ; — hermed forbandt sig TrodS imod Gud : Spidsen skulde rakke op til Guds egen Bolig , til Himmelen ; — og Taarnet skulde blive et Samlingspunkt for den bele Mennessestcegt , — dei var altsaa en Forbindelse i Trods mod Gud , for i egen Kraft at ofttrcrde mod ham oa hans Rige . Over et saadant Foretagende fcelbes derfor en scersiilt Guds Straffedom , som paa sin Viis tillige er meget betydningsfull Idmygheden

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

381

Den os her mcddeelte Folketavle er en hoist merkverdig , urgammel Overlevering. Den viser os Sammenknytnings- og Zkillcpunkterne mellein den gamle Verdens Folk , efter deres Stilling til Guds Riges Historie . Derfor ere alle de Folk . som have bavt mere eller mindre Indflydelse paa dennes Gang , opregnede paa det Nmagtigste , medens andre , der have veret mere fjernede fra hiin Histories Ekucplads , neppe ere berorte . Af de Oplysninger , som de lEgyptistc Mindcsmerker nu give os om den tidligste Historie , frem » gaacr , hvor langt dette Lands Erobringer og Tamferscl med andre Folk i de de eldste Tider bar naact . Men der gives dog intet MindeZmcrrke fra Oldtiden, der skjcrnker os et saa rigt , almindeligt Overdlik over de gamle Folk , som dette Slegtrcgister ; ligesom ogsaa Noiagtighcden og Rigtigheden af de Folke ° Forgreninger , det indcholder , altid mere og mere bekreftes . Hedningerne kjendte ingen Forbindelse med de udcnlandstc Folk udcn gjennem Krig og Handel : afseet derfra , udgjorde etbvcrt Folk for sig et afssuttet Heelt ; i Aabenbaringens Historie derimod staaer forud for Fortellingen om Folkeadspredelscn den Forgjettclse , at lapheth stal boe i Sems Telte , og cfter hiin Fortelling folger den Propheti , at i Abraham stulle alle Folk paa Jorden velsignes ; deraf den frie , upartiske Betragtning , der ligger til Grund for denne Tavle , sam var given allerede de Gamle af den guddommelige Kjerlighed . — Navnene ere fordetmcste , dog ikke altid , Personnavne ; der findes deriblandt ogsaa mange Folkenavne ( f . Er . V . 13. 14. ) ; men de enkelte Personer maae altid tillige opfattes som Etamfedre eller Hoveder for serstilte Folk . Nedstammelscn mc « l ofte tenkes som en Udsondring eller Forgrening af Sidestam » mer . Den Orden hvori Noab ' s Sonner her nevnes , er omvendt : forst staaer lapheth , der sandsynligviis var den yngste , sidst Tem , fordi hans Slcrgtregister slutter sig umiddelbart til den folgende Historie .

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

3567

med Hensyn til Israels Tal . til Folkets Stsrrelse og dets deraf fremgaaende Betydning for Verdens og Guds Riges Historie . Et Vidnesbyrd om denne allerede dengang begyndende Forsorg , til hvilken Moses Ord hentyde , er Noahs Spaadom ( I Mos . 9. 25. ) . hvori Canaans Underkastelse engang i Tiden , ligcsom ogsaa laphets Af-hirngighed af Sem , forkyndes . Dette er " den hoie W , re , som ligger i Israels Udvcrlgelse til Guds Folk og som er gaaet over paa det « åndelige Israel , at alle andre Folks Historie staa i et bestemt Forhold til dets Historie , at alle ere til for Guds Niges Skyld , saaledes som der er sagt 1 Mos . 12. 13. og Av . Gj . 17 , 20. 27. - En Forbindelse mcllem de 70 Folkeslag i Slcrgtregistret 1 Mos . 10 , med de 70 Ejcrle af Jakob ( 2 Mos . 1 , 5. ) er legende , vilkaarlig og betydningslos . — Jakob er hans Arvs Suor , fordi Arvedelene bleve udmaalte med en Snor ved Fordelingen , Ps . 16. 6. — Sml . 2 Mos . 19 , 5. — Israels Udvcrlgelse og velsignede Ledelse ved Herren begynder Mose med at han fandt Folket i Drkenen . Grundcn til at ikke Udgangen af Wgypten , men Drkencn er sat som Udgangspunkt . ligger deri , at denne danner en malerisk Modscrtning til det forjcrttede Lands Fylde af Velsignelse , som bagefter skildres . Befrict fra sin Trcrldom og blcven til et selvstcrntxgt Folk . bcgynder Israel sin Tilvcrrelse uden al Eiendom , uden Hjcrlp og Beskyttelse i Drken ; der sinder Herren det , som et vildfarcndc Faar i en Ddemark fuld af hylende , vilde Dyr , der overtagcr han dets Ledelse , giver det ved Loven en ordnet Tilvcrrelse , og bevarer det som en Diesteen . Sml . Ps . 17 , 8. Sach . 11 , 8. Det Sidste sigtcr iscrr til det ukrigerske , vcrrgelose Folks Acstyttelse mod Amalckitcrnc ( 2 Mos . 17 , 8. ff . ) og de svrigc Folk , som boede ved Dvken . — Ordene i V . 11 anscer man vel rettest for en Forscrtning , saa at Efterscetningen begyndcr V . 12 ; Stedet forklares forskjellig ! , noiagtigst vel saalcdes : ligesom Drncn opvar ° mer sin Rede , udvreder sig over sine Unger , udspcrndcr Vingerne og tåger dem , bcrrer dem paa sine Vinger , saaleder Herren ham alene osv. Der beskrives her to forskjellige Handlinger af Drnen : i de to forste Led dens opvarmcnde , pleicnde Virksomhed , naar den udbreder Vingerne over Neden , i de tvende sidste dens forsorgcnde Virksomhcd , naar den forer Ungerne ud , lcrrer dem at fiyvc og beskytter dem mod alle Ulykkcstilfa ^ de. Udtrykket „ udbreder sig over sine Unger " er det samme , som det der 1 Mos . l , 2. brugcs om Guds Aand . som svcrvede over Våndet . Det udtrykker Meddelelsen af en Livet opholdende og udviklende Varme . At Drnen . i Farer og naar den lcrrcr sine Unger at fiyvc . lader dem sidde paa sin Nyg eller paa sine mcrgtigc Svingfjcrre , bevidnes af Mange og antydes ogsaa 2 Mos . 19 ^ i . Den forste Dcel af Billedet sigter til det endnu ganske svage , hjcrlpelose Folks Beskyttelse saalcdes som den baade ydedcs det og i cndnu hoiere Grad forud afbildcdes ved den bedcrkkende , bevarende Ekystotte ; den anden Deel sigtcr til Opvcrkkclsen og Qpdr > ' . gclscn til Selvstcendighed ligesom ogsaa til Tillid til Gud under de Farer , som vare forbundne med de udmattende Savn i Drkenen . At Herren gjorde det ,

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

3494

patriarchalste Tid lagde dcrpaa , ikke anerkjcndes af Guds Lov . Der ligger vel ogsaa heri en Indskrcrnkning af den gamle Nctsscrdvcme , at Vroderen kun da var forpligtet til Wgteskab . naar han havde levet i samme Stad som den Afdode . — Af Nuth- 4 , 7. sec vi . at det at staa med sin Sko paa Noget blev anseet som et Tegn paa Besiddelse ( sml . ogsaa Ps . 60 , 10. ) ; at drage Skoen af og ovcrgive den til En , var et Tegn til Overdragelse af Eiendom . Det ^ Navn , som blev givet Broderen for bestandig , skulde saaledes betyde , at hans Eiendom paa N-12 en vancrrende Maade var blevcn ham frataget . — Naar en Kvindc i god Mening , for at tvinge den anden til at slippe Manden , paa den her angivnc Maade krcenkede Wrbarheden , skulde hun straffes meget haardt . Sandsynligviis hentyder dette besynderlige Tilfcrlde , som her er forudsat , paa en Sklk , der fandt < Vted blandt de ombo-17-19 ende s ) edningefolk . — Med V . 13 - 15 sml . 3 Mos . 19 , 35. 36. - Loven om Amalekiterne staar i nsie Forbindelse med den 2 Mos . 17. fortalte Vegivenhed , ved hvilken der allerede antydedes , at denne Stamme , som dcngang stod i sin Krafts Blomster , angrcb Gud selv i hans Folk , og det , hvilket her desuden tilfoies , paa en listig og grusom Maade . " Dette er Grunden til den guddommelige Forbandelse over dette Folk . hvortil 1 Sam . 15. sigter .

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

348

hvilken han for Syndfloden hcwde ncevnt som Grund til Fuldbyrdclsen af denne ftygtelige Straffedom ( C . 6 , 5. ) . Men her maa dette Udsagn , at Menneskets Hjertes Tanke er ond , opfattes i Forbindelse med Offeret : fordi Herren lugtede den behagelige Lugt af Offeret , derfor sagde han altsaa i sit Hjerte , derfor kunde han tilgive , trods den dybeste Fordervelse . Offerets " behagelige Lngt " ( egentlig : Hvilens, Vedcrqvcrgelscns Lugt ) er et Sindbilledc paa Guds Velbehag i det Forsoningsoffer , som Mennestestcrgten bringer ham , saavel som i det troende Eind , den ydmyge Hengivelse , der udtaler sig i denne sindbilledlige Handling . Vi finde saaledes i dette Offer og i den dertil knyttede Pagt mellem Gud og Menneskene et vcrsentligt Fremskridt i Guds Riges Historie ; thi der udtalcs her i denne dets fsrste sindbilledlige Vegyndelse Nodvendigheden af en Forsoning med Gud og Guds paa denne Nodvendighed alene gruudede Taalmodighed og Barmhjertighed mod Menneskene , trods deres dybe Fordervelse . En saad an Straffedom , som Syndfloden , skal ikke vende tilbage ; fra nu af vil Vnen til Forsoning blive mere og mere oftladt for Alle , indtll Jorden engang gaacr under ved Ild " og i forklaret Skikkelse igjen fremgaaer as denne store Luttring ( 2 Pet . 3 , 7. ) .

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

3472

hvis Legeme Guds Skabning var fordervet ved menneskelig Pilkaarlighed. Forbudet erindrer saaledes tilligc om 3 Mos . 19 , 29. Den i Dstcrlandenc saa hyppige Lemlestelse af Mennesker forhindrcdes der « for ved denne Lov uermest kun med Hensyn til Israelitcr . At den bogstavelige og derfor sindbilledligc Betydning af dette Bud kun gjaldt for Umyndighedens Tider , det fremgaar af Es . 56 , 3 — 6. — Ved Horebarn forstaaes ikke ethvert udenfor Wgteskab avlet Varn , thi med et saadant kunde jo det i C . 22 , 29. anfsrte Tilfelde indtrcede . og Barnet derved senere blive crgte ; men dcrimod et Barn , som var avlet i Wgteskabsbrud eller hvis " Fader var übekjendt . — Endog i tiende Lcd osv. Tallet ti er her og i det Folgendc Fuldstendighcdens Tal , og det bctyder , saaledes som det bagefter forklares : aldeles ikke ; bogstaveligt vilde det have vcrret omtrent cftrr 300 Aar . — Med V . 4 og 5 sml . 4 Mos . 22. - Tn skal ilke sone deres Fred eller deres Gode d . e . du skal ikke onskc dem Fred , Lykke eller noget Godt . Sml . Math . 5. 43 Anm . — Til skal ikle have Vcdcrstyssllclighcd mod en Edomit , betragtc ham som en Vederstyggelighet». Moabiter og Edomilcr stode i ccn Henseende lige ( C . 2. 29 , ) , men hos de fsrstekom den storre Skyld i Tildragelsen med Bileam til . lovrigt skulde Israeliterne ogsaa skaane Loths Borns Besiddelser ( C . 2 , 19. ) . Grunden til denne Afsondring ligger overhovedet ikke i det recnt naturlige Forhold mellem nermere og fjernere Slcrgt » skab , og i gamle , lengst forgangne Begivcnheder , men da Guds Nlge i det G . T . slutter og binder sig til naturlige Forhold , og hele Israels Historie i alle dens fremtredende Trek er hellig og betydningsfuld. saa staa Folkene jnst i Forhold dertil nermere eller fjernere Guds Rige , og i Bcrsrclscn med dem ligger just derfor en stsrre , eller mindre Fare . De Folk , som ncdstammedc fra Abraham , ogsaa udenfor Israel ( Edomitcrne , en Decl af Araberne , Midianitcrne ) , holdt sig fri for den grove Afgudstjeneste , medens Loths Eftcrkommere paa , Grund af hiin urene Forbindelse nedsank i et grueligt Afguderi . Og hvad der tildrog sig i saadaune afgjorcnde Djeblik i den hellige Historie, som da Israel fra Wgypten vilde drage ind i dets forjcrttcdc Arvedecl , det var et vcrscntligt Ndtryk for disse Foikestammers gauske fordervede Retning . — Med Hensyn til Wgyftterne er det mcrrkvcrrdigt, at Israel her forbydes at gjengjelde Ondt med Oudt , og at det fra sit Ophold LEgyplcn kun skal mindes det Gode . — Naar du gaar nd af Leiren ; cfter Grundt . : Naar du drager ud som en Leir , som en rustet Her , der opslaar en Leir . - ^ I V . 12 — 14 er ikke Tale om Folkets daverendc Leir i Drken , men om en Krigshers Leir ( V . 9. ) . En saadan skulde altid ansees som et helligt Opholdssted for Herreu ; og Loven om Afsondring ftaa Grund af en Besmittelse , der stod i Forbindelse med Kjonslivet ( 3 Mos . 15. 16. 17. ) , skulde ogsaa der finde sin Anvendelse , ligesom ogsaa eu anden , der i den naturlige , legemlige Urenhcd . der er forbunden med Fordoielsen , lerer at sec et Sindbillcde paa sedelig Urcenhed i Forholdet til Gud . — I B . 15 og 16 er ikke Tale om israelitiste , men om hedenske Tjenere . Israels Folk stulde dengang vistnok ikke vilkaarlig bekjempe

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

343

V . 15 — 20. Noah forlader ikke Arken , fsrend en udtrykkelig Befaling fra Gud opfordrer ham dertil . Med denne Befaling forbinder Gud den nye Forgjcettelse om Frugtbarhed og bekrwftcr dermed alle Forgjcettelscr , som han ved Skabelsen havde givet , navnlig ogsaa den paaWgtcskabet lagte Velsignelse . — Noah bygger et Alter for Herren , lehovah , den levende , personlige , trofaste , sanddrue Pagtesaud. — Om de rene Dyr , sammenlign Bcm . til C . 7 , I — 3.1 — 3. — Ved Brlrndofferet ( Hebr . 0 i1 , ! , , " det Opstigende , " nemlig mod Himmelen, det , som ganske gik oft i Rog ) var der den Eiendommelighed , at Alt , som knnde nydes af Offerdyret , derved blev opbrcmdt , ikke , som ved andre Offere , en Deel fortceret af Prccsten eller den Offrende ( kun Dyrets Hud tilfaldt senere Prcrsten ) . Det var det crldste , almindeligste og vigtigste iblandt de forskjellige Offere ( thi om Abels Offer ste C . 4 , 3. Anm . ) , og dets Hovedbestemmelse var Forsoning , Guds Udsoning med Menneskene , ligesom i vor Historie navnlig Sammcnhcrngen viser ; derfor lagde ogsaa den Offrende sin Haand paa Dyrets Hoved og dermed sindbilledligt sin Synd paa Dyret , paa hvilket nu den fortjente Dsdsstraf blev fuldbyrdet . Det adskiller sig fra Skyldog Syndoffrene derved , at disse bragtcs paa Grund af en enkelt Brsde , medens i Brcrn , dosseret den almindelige Vckjendclse af Synd og Skyld var udtalt . Brcrndofferet , som det ' almindelige Slags Offer, indeholdt tillige de svrige i sig , hvorfor det ogsaa tillige var Takoffer , ihvorvel ' dette meget ofte scrrskilt blev forbunden dermed ( sammenlign f . Ex . 2 Mos . 20 , 24. los . 8 , 31. Dan . 20. 26. 1 Sam . 10 8. 1 Kong . 3 , 15. o . s . v. ) . — Betydningen af Noahs Brcrndoffer var altsaa : den hsitidelige Bekj end else , at han og hans Familie ikke formedelst sin egen NctMdighed , men alene af Guds Naade vare blevne reddede , og at deres Skyld trcrngte til en Forsoning for Gud , — Troen paa , at Gud af Naade " fremdeles vilde tilgive dem deres Synd , — og den paa denne Syndscrkjendelse og Tro hvilende Tak til Gud for Redningen . V . 21 og 22. Dette vigtige Udsagn maa opfattes i den inderligste Forbindelse med det Forcgaaende og Efterfolgcnde . Paafaldcnde synes det ved den forste Betragtning , at Gnd som Grund for sin Skaansel her anforer nctop ' Menneskets dybe Fordcervelse ,

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

3229

af det Dnske at bringe 5 Mos . 10 , 6. i Overensstemmelse med vor Fortegnelse . At der ikke er ncrvnt nogen Station paa den lange Vei fra Eziongeber til Kades , kommer maastee deraf , at de igjen opssgte de gamle Leirpladse , hvis Navne da ikke gjentagcs . — Om Arons 36 - 39 Dod sce C . 20. 23 ff . — V . 40 er en ordrct Gjentagelse fra C . 21 , 1. ; det indflettes her for at erindre om den der givne Beretning . — Zlllmona var en cdomitisk Stad , beliggende allerede paa den sst « 4 l lige Side af Bjerget Seir , nordostlig for det nuvcerende Akaba , maastee det nuvcerende Maan , paa Veien fra Damascns til Mekka . Phunon er ligelcdes en edomitist Stad , i det fjerde Aarhundrede ester Christus en Landsby i Drkcnen , ncrrmere det dode Hav , maastee Kalaat Phenan . — Abarims Hoie ; i Grundt . : Ije-Abarim . See C . 21 , 10. — Alle de V . 45 — 48 opregnede Steder vise . at de 45 - 48 droge omkring det moabitiste Land forst i sstlig , derpaa i nordlig Retning , indtil de ankom til lordandalens Sletter , ligcoverfor lericho . — Saa sandt det er , at ligesom der i Guds Folks hele Historie ligaer et Forbillede paa saavcl den kristelige Kirkes som den enkelte Christnes Forelser , saa fnldkommcn vilkaarligt er det dog , og kan ikke retfcerdiggjorcs ved noget Skriftbeviis , om man vilde ndtyde de en « kelte Stationcr i Drken eller endog Navnene paa dem ester deres Betydning i Sproget , om en Rcrkke af enkelte Udviklingstrin i det christelige Liv .

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

3081

Indbildning , og dennes Virkning for Bedrageri og Overtro . Formedelst en naturlig Modtageligbed for oversandscligelndtryk kunde Bilram ogsaa meget vel have virket overordentlige Ting , i virkelig Forbindelse med de i Hedendemmet herskende Morkcts Magter . Imidlertid gjorde nu , det verre sig det , som fra tidligere Tid havde bevaret sig af guddommelig Aabenbaring blandt Ebcrs Slcrgt , eller det , som Vileam havde hort om Herrens Gjerninger til sit Folks Befrielse fra Wgypten , et saa nurgtigt Indtryk paa ham , at han , lig Icthro ( 2 Mos . 8 , II . ) , erkjendte , at Jehova var mcrgtigcre end alleAfguder . Han erklcerede ham derfor for sin Gud , og nctop Kundssaben derom , at han tjente denne Gud , at han , ester hedensk Forestillingsmaade , bcsad en Dcel afhans Magt , var istand til at indvirke paa ham , bcvcrgcde Valak til atleiebammod Jehovas Folk . Eaaledes var han altsaa at sammenligne med dem , som i Jesu Navn uddreve Djavle uden at folge ham efter ( Marc . 9 , 38. Lue . 9 , 49. ) , ligesom ogsaa fra Sindclagets Side iscer med Troldmanden Simon Ap . Gj . 8 , 18 ff . L ; gesom vi hos Laban findc den sande Guds Tjeneste blandet med AfgudZtjeneste , ligesom vi udenfor Pagtens Religion i Mclchisedek endog see en Guds , den Allerhoiestes Prcrst , saaledcs kunde Gud ogsaa blandt dem , som stode udenfor , have cn Prophet , i hvis Vcvidsthcd vistnok Eandhed og Logn paa cn forvirret Maade vare ftnnmenblandcde . Ogsaa i det N . T . finde vi en prophctist Gave , der vistnok satte de Prophetcrende istand til at forkynde guddommcligt aabenbarede Udsagn , men i hvis oploftcde Ejccletilstande der ogsaa undertiden virkede fremmede , onde Krcefter , hvorfor Apostelen gjentagne Gange opfordrer til at prove Nanderne ( Nom . 12 , 6. 1 Kor . 12 , 1 ff . 1. Thes . 5 , 20. 1 Joh . 4 , 1. ) . Fra saadanne maa man vel adskilte de Propheter , som vare Guds regelmessige Redssaber i hans Menighcd ; disse talcde stedse , drevne af den Hclligaand , og omendssjont de ikke forudsaa alt det Tilkommende i Guds Nige , men enhver havde et bestemt Maal af Erkjcndelse , „ gjorde Gud dog ikke Noget , uden at ban aabenbavede sinHcminelighed for sine Tjenere . " Am . 3,7 ; fremdeles grundcde deres Epaadom sig paa den rene Lcrre , og havde intet an » det Maal end Guds Rigcs fulde Hcrlighed paa Jorden . Men i Vilcam see vi en Prophet , som bavde en bestemt Gave , der sluttede sig til et naturligt Anlcrg , og ifslge hvilken han i Guds Tjeneste sagde det , som var sandt , men ved Siden deraf ogsaa fortsatte med sine morke , urene Kunster , formedelst hvilke han ikke kunde erkjende Sandheden klart og reent . Den Begjcerlighed efter Vinding , som var blcven nauet ved hans Virksomhed som Spaamand , forblindede hans Dine ; og ligcsom Valak , vaa crgte hcdcnfi Viis , anscer ham for en Magt , hvis Virkninger naa ind i Aandcvcrdenen , ja ssuldc kunne formåa Gud selv til at stifte Sind , haaber ogsaa Vileam , ssjont han som Prophet over Israel veed sig at vcrre i Guds Magt , at kunne forene Guds Tjeneste med Kon . gens Tjeneste , maaske bevirke eller afvente en Omstemning hos Gud ; maaskee vel ogsaa paa mange hedenske Oraklcrs Viis ssjule sig bag Tvetydlgheder . I Vegyndelsen , fsr han fuldkommen har hengivct sig til Syndens Magt , forbyder Gud ham at drage med Sendebudet : men jo meer han vistnok adlyder Gud , men dog gjor dette med indre Bcgjcrring efter Syndens Lon , desto meer overlader Gud ham til denne Morkhedcns Magt , bessjcemmcr ham ved hans Aseninde , og nsder ham endelig til at udtale det modsatte af det , som han efter sin onde Lyst bavde onssct .

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

217

ar kjende Godt og Ondt , " saa synes det , som Slangen ikke havde loict , da her bekrefter , hvad den ( V . 5. ) sagde ? ' Forklaringen , kan dog : kke vccre vanskelig for den , som ret har forstaact Historien om Fristelsen og Faldet . Mennesket strcrbtc ved Eclvopboiclse , ved at losrivc sig fra Gud , at naae det hoiere Livstrin , hvortil Gud havde bestemt det ; det vilde verre sin egen Herre . Dette er det virkelig ved Synden blcvet , dog til sin egen Fordervelse ; det er blevet frit i Forholdet til Gud ; det staacr efter sin Natur nu ikke mere under Guds Ledelse ; det selv erkjender og bestemmer , hvad det kaldcr godt , og hvad ondt . Men , da der ikke gives flere Guder , da Skabningen ikke kan vccre Skabcr , men kun kan vccre afhccngig af Ekabcrcn eller ogsaa maa gaae tilgrunde : saa er timelig og evigFordccrvclse dell umiddelbare Folge af denne sclvtagne Gudliglsed , denne indholdslsse Frihcd . Den fuldkomne Frihed , at bestemme sig kun overcensstemmende med Guds Lov udcn nogcnsomhelst Tilboielighed til det Modsatte , var det Maal , hvortil Mennesket ved Lydighcd skulde uaac ; Frihed fra Loven , Vilkaarlighed , var det Maal , henimod hvilket Djccvelen lokkcde Mennesket , og hvortil det ved Ulydighcden virkelig naaede ( smlgn . C . 2 , 9. Anm . ) . — Men uu , paa det han ikke skal udrcrkke sin Haand og tåge ogsaa af Livsens Trcc og ccde og leve evindeligen — : Havde " Mennesket nu ogsaa ccdt af Livets Trce og levet evindelig , saa havde forudcn Gud ogsaa et andet selvstccndigt Vccsen vccrct til ; Synden var bleven foreviget . Dette i og for sig Umulige forhindrer Gud ved sin Straffedom . Ved Menneskets Udclukkclse fra Veien til Livets Trce fuldbyrdes den C . 2 , 15. forkyndte Dodsstraf og forklares tillige , hvorledes denne maa vccre at forstaae . Da det hidtil ikke var Mennesket forbudt at ccde af Livets Trcc , saa sce vi her , at det kun ved den stedse fortsatte Wden deraf havde opnaaet Udodelighed . — Da forviste Gud Herren o . s . v. Talen gaaer , for at undgaae Gjentagelser , fra Guds Ord over til Guds Gjerning . — Cheruvim nccvncs senere hen hyppigt saavcl i det Gamle som i det Nye Test . De fandtcs , danuede af Gud , paa Laagct af Pagtens Ark og bare der sindbillcdlig den usynlige Guds Throne ( 2 Mos . 37. ) , de nccvncs oftere som ligcsom Vognen , paa hvilken Gud farer ( Ps . 18 , N . ) ; de ere de fire levende Vccsencr , der i lohanues ' s Aabenbaring staae om Guds Throne ( Aabenb . 4 , 6. ) . Deres Skikkelse fremstilles som en Forening af Menneskets , Lovens , Tyrcns og Drnens , og de danne derfor Indbegrebet af Skabningens Hsicsteidet tcrnkcnde Menneste , den stcerke Love , den frugtbringende Tyr ( Billedet af den produktive Kraft i Naturen) og den hsitflyvende , skarpsyntc Drn . I hvilken Skikkelse man ber skal tccnke sig dem , angives ikke nccrmere . Som de hoieste Vccscner i Skabningen bcvogte de Indgangcn til Skabningens Wdelstecn , det jordiske Paradiis , indtil det forsvinder fra den synlige Verden . Uden at falde fra den egentlige Opfatning af Historien og gaae over i en billedlig , kunde vi tcrnkc os Cherubim med " det blinkende Svcerd , som vendte sig hid og did " , som et Billede paa uveirlignende Naturphcenomener , hvilke i det Gamle Test . ofte henfores til

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2941

i ? menes Arabien . — Lad Herrens Kraft blive stor , nemlig , til at fore Folket ind i det Land , han har lovet det . V . 16 ; ikke : din Barmhjertigheds Magt . Forbindelsen med det Fslgende er derimod den : Taal formedelst ' din Barmhjcrtighed endnu lcengcr dette Folk og lad nu i Fslge deraf din hele Almagt vise sig virksom . — Med V . 18 20 sml . 2 Mos . 34 , 7 , . hvor ogsaa de enkelte Ord ere forklarede . — Jeg haver forladt det ester dit Ord ^ Det synes paafaldcnde , at Herren kunde have tilgivct Folkets Synd , medens han truer det " med en saa forfcrrdelig Straf . Men derved har man at betcrnke , at Trudsel og Straf , som altid , langt mere gjaldt Folket i det Hele , end dets en ^ kclte Medlemmer ; det hele Folk havde Herren V . 12 truet med at udryddc , og ganske og aldeles at ophcrve sin Pagt med det ; det er dette , som han her tåger tilbage . Men desuden vederfares de Skyldige endnu det Beviis ftaa Herrens Langmodighed , at Herren ikke pludselig tilintetgjor dem ved Pestilcntse , men lader dem efterhaandcn 22 uddo paa et langt Tog gjennem Drken . — „ Ti Gange " kunde i og for sig . som et rundt Tal , antyde , at Maalet var fuldt , ligesom dette Tal . som et afstuttet Heelt , betyderFuldstcrndighed ; imidlertid har der i Virkeligheden i Israels Historie forekommet netop ti Fristelser : 1 ) Murringen ved det rode Hav 2 Mos . 14 , 11. 12 ; 2 ) ved ' Mara C . 15 , 23 ; 3 ) i Sinai Drken C . 16 , 2 ; 4 ) ved Indsamlingen af Manna C . 16. 20 ; 5 ) ved samme Anledning endnu cngaug C . 16 , 27 ; 6 ) i Raphidim C . 17 , 1 ; 7 ) ved Horeb C . 32 ; 8 ) i ' Tabeera 4 Mos . 11,1 ; 9 ) ved Kcbroth-hatthaava C . 11 , 4 ff . og 10 ) her ved Kades . Der- » med var altsaa Syndens Maal virkelig fyldt , og Naadcns Frist ud-25 loben . — Men Amalckitcn og Canaaniten bor i Dalen , hiinsidcs de Bjerge , som uu ligge foran Israelitcrne ; de ville gjorc Eder Indgangen stridig , nu formåa I ikke at overvinde dem , hvilket senere gik i Opfyldelse ved det tgcnmcrgtige Angreb , V . 45. De skulde derfor vende tilbage den samme Vei , henimod det rsdc Hav , paa hvilken de 26 vare komne hid . — Og Herren taledc til Mose og Aron ; en anden Gang , ' efter fsrst forclsbig at have bebudet det . Med disse Ord begynder hver Gang en ny Aabenbaring . — Til V . 31. sml . V . 3. — 33 At blere eders Horcri , Straffen derfor . Med dette Udtryk betegnes ellers den egentlige Afgudstjeneste ; men det kan ogsaa bctyde enhver Utroskab , ethvert Frafald fra den sande Gud , som jo tidligere eller 3 ? sildigerc nsdvendig maatte fore til Afgudstjeneste . — Ved en plud < selig Straffedom , en underfuld Indvirkning af Gud dode Forforerne strax , de ovrige cfterhaanden . — V . 40 — 45. Paa en hsist mcrrkvcrrdig Maade bliver dette Folk i sit Oprsr mod Herren i ligcsaa hsi Grad trodsigt mod ham , som det for havde vcrret forsagt . En hastig Omvezling og Overgang fra den ene Vderlighed til den anden , let Bevcrgelighed , Tilbsielighed til Oftscrtsighed , hastig Omvendelse have i Drkenen , som til alle Tider , vcrret Israels Folk egne , en stadig , rolig Lydighed saa meget mindre . — Hormll crholdt forst senere dette Navn C . 21 , 3.

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2823

V . 14. „ Nidkjlrrhedens Aand " er den Aand , som ikke vil taale nogen Medbeiler i dette Forhold ; den fremtrcrder her ingenlnnde som urcen , tvertimoo bliver Manden alene ved den her foreskrevne Fremgangsmaade fri fra ( sin Hustrus ) Misgjerning " ( V . 3 l ) , han vilde ajsrc sig deelagtig i hendes Skyld , hvis han lod det blive upaatalt . Ja . der ligger i selve Udtrykket en Hentydning til , at en hellig Uvillie i dette TUcclde er Gud velbehagelig , cv ligegyldigNo ham imod . — Forovrigt havde alene Manden Ret til at henskyde Sagen til en saadan Afgjsrelse ved Eed , Konen ikke , som befandt sig i hans Vold , ligesom en Slags Eiendom , og maatte taale Mcdhustruer ; et Forhold , der , som nedstammende fra Syndefaldet , ikke kunde blive bestaaende i den christelige Kirke . — Mandeu fremforer vel Ofret , men ikke som sit , thi det maatte jo hans Hustru gjsre , men han maa give hende det af sin Eiendom , selv scrtte hende i Stand til at fremfsre det . — Det kaldes et Madosser , et Ihukommelses Madoffer , som gjor . at Synd ihukommes , " nemlig af Herren , hvilket mere end alt Andet , i Tilfcrlde af Skyld , ncdkalder Herrens Straffedom over Synden . Hermed kan det meget vel beståa , at det fra Konens Standpunkt

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2734

V . 16. Sviudsot og hidsig Feber ; langsomt henterende Syg . dom stilles her ved Siden af den voldsomt heftige . — Med V . 18. begynder en fire Gange gjcntaget , for hver Gang forsterket Trudsel , saa at der altsaa i Alt sindes fem Grader i den for hver Gang syv Gange haardere Straf . Gud straffer saaledes , at han i sin Vrede endnu altid kommer ihu sin Varmhjcrtighed . og giver Frist til Bod ; men ingen Straf er saa stor , at ikke en endnu storre skulde kuune fslge ovenftaa den . Disse guddommelige Grundlovc for al Siraf aabenbare sig ogsaa her ; thi ogsaa den sidste af dem alle , Udryddelsen af det forjettede Land , levner endnu Num for Omvendelse ( V . 40 ) , indtil den endelige Forherdelse medfsrcr den uigjenkaldeligc For-29 dervelse . — Og I stal « de eders Eonncrs Kjod og eders Deires Kjed . Denne Trudsel gjentagcs Icr . 19 , 9. Sml . Begr . 2 , 20. Bogstaveligen gik dette i Opfyldclse 2 Kong . 6 , 28. 29. og ved Icrusalems sidste Ddelcrggelse ( se Oversigten over den jod / Hist . VI . 30 Tillcrg ) . — Hoie kaldtes ncrrmest Pladser paa Bjcrge ^ eller Hoider , hvor man forjettede Gudstjeneste , men siden ogsaa smaa Helligdomme , Kapeller , som der oprettedes . Baade Israels og luda Kongers Historie viser , i hvor hoi Grad Folket var tilboiclig til den Gudstjeneste paa Hsiene , som syntes at bringe et mere sandseligt pirrende Element ind i det religiose Liv , aabnedc Vilkaarlighcden stsrr ^ Spillerum , men fremfor Alt bancde Veien for Fleerguderiet , som ssuttedc ' sig til bestemte stedlige Eiendommeligheder . — Ved Billeder , Hebr . : „ Chammanim , " forstaaes canaanitiste Solguder . — x Det Fslgende synes at hentyde paa en Afgudstjcncste , som lignede den egyptiske , ved hvilken man opbevarede Mumier af Dyr og tilbad dem . De , som dyrkede saa « danne Afgudcr , skulde drebes og deres Liig kastes ovenpaa disse

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2601

Slllsss ( Schaatnes ) forklares 5 Mos . 22. 11. ved „ Uldent og Linned tilsammcn . " Hvad Slags Toi der her menes , er dunkelt . — Aabenbart have de i V . 19 sammenstillede tre Forbud en og den samme Grund og bero ingenlunde paa den blotte Nytte . Naturen , saadc » , som Gud havde skabt den , skulde verre crrvcrrdig for Israeliten , o ^ han skulde ikke kunstle paa den , ikke forvirre og sammenblandc dens ulige Arter . Men ligesom alle naturlige Ting skulde verre ham et Billede paa aandelige Forholde , saa laa der ogsaa i dette Forbud et Forbud mod alt Unaturligt hos Mennesket , al Misbrug af de af Gud stjcrnkcde Lemmer eller Anordninger til nogen anden Brug , end den , som Gud har bestemt . De jodiste Lcrrere sige derom : « Den , som sammenblander de forskjelligartede Dyr , han handler , som om Gud ikke h ? wde skabt Alt , hvad der er usdvendigt , og han selv maatte frembringe nye Ekabninger og hjcrlpe Gud med Verdens Ekabclse . Den , som sammenblander Arierne , forfalsker Prcrget paa Kongens Mynt . " Joden Philo siger : „ Fra det Fjerne , ligesom fra et Vagttaarn , for » maner ha > l Mcnnestene til Tugt . for at " Mcrnd og Kvinder , idet de lcrre dette forud , skulle afholde sig fra forbudt Samkvem . " At ogsaa Klcrderne foies til Dyr og Planter , erindrer om Spedalskheden paa Huse og K lader , der som Billede paa Synden jo ogsaa behandles paa samme Maade , som den paa Menncster . Ogsaa Klcrdedragten maa verre fri for . unyttigt Kunstlcri og stal i Stoffernes Enkelthet » bevise Agtelsen for Guds Skabning . Om dette Forbud gjelder derfor det samme som om alle lignende sindbilledlige Bestemmelser , de urene Dyr , Urcenhed formedelst naturlig-legemlige Tilstandc ; den udvortes Bestemmelse stnlde bidrage til at give Sindet , Hjertet en Retning, som , naar den er tilstede , gjor Forbudets Bogstav overstsdig . Apostelen Paulus seer i dette Forbud et Billede paa en aandcligForbrydclse, naar Troende og Vantroe have Samfnnd med hverandre ( 2 Cor . 6 , 14 ) ; dog er hans alvorlige Ord herom kun en billedlig Anvendelse og ikke nogen Fortolkning af dette Bud . — Som er trolovet en Mano ; efter Grundt . : „ som har levet med eu Mand ( 66061 - pta , vil-o ) , d . e . der som Slavinde har levet i et Bicrgteskab med en anden Slave lhvilket Romerne kaldte eonwdLi-nium ) . Meningen er : Ogsaa hos Slaver , blandt hvilke der paa Grund af Ufrihedcn ikke kan finde noget fuldkomment Wgtestab Sted , stal dog Kvindens For » brydelse og dens , der har havt med hende at gjore , straffes , naar hun har levet ien til Wgtestabet svarende Forbindelse . Ogsaa heri adskiller den mosaiske Lov sig fra den gamle Verdens mest scrdelige Lov , den romerske , som slet ikke straffede en saadan Handling . Grundcn til at Wgteskabsbrudet straffes mildere end ellers , ligger i den lesere Forbindelse , som Slaveforholdet fmte med sig , medcns der i selve Straffen ligger en Hentydning til , at Forbindelsen dog er et scmdt Wgtestab . - „ Ikkc aldeles cr kjobt los eller har faaet Frihcd " sigler til den dobbelte Maade , . hvorpaa man kunde blive fri : vcd LsskjS ' belse eller ved Frigivelse uden Betaling ; den fsrste kunde skce med Slavens Eiendom eller gjenncm en anden . — Straffen er ikke udtrykt , efter Overleveringen stal det have vcrret Pidstning . som altsaa rammede

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2587

utilladcligt , men ikke for en Skjcrndsel , hvorfor der ogsaa kun trues med Ufrugtbarbed som Straf . C . 20. 21. At det i og for sig ikke var at anscc som syndigt , men knn som nhensigtsmcrssigt , fremgår ogsaa deraf , at det saakaldte Lcviratscrgtestab ( sml . 1 Mos . 38. Indl . ) . som allerede bestod fra crldgammel Tid af , bckrcrftes udtrykkclig i Lo . ven ( 5 Mos . 21 , 1 — 10. ) . Da imidlertid Grundene for Leviratscrgtestab ikke lcrngcr finde Sted hos os . tnrdc det verre mere stemmendc med den guddommelige Lovs Aand ganske at forbyde Wgteskab mcd Svigerinden , ligesom det er forbudet f . Er . i England . — Det forbydes ogsaa at tåge sin Hustrucs Soster til ^ gtc ( tilligemed , foruden) hende , " og Meningen er ingenlunde den . at Sosteren skulde kunne induillige deri . Ogsaa her forbydes et Wgteskab , hvori Patriarchen'Jakob levcde , men hvis Historie netop tydelig viser det Velgjorcnde ved denne Lov , medens ssleerkoneriet endnn vedblev at fi » dc Sted . Skal der gives Flecrkoneri , som altid fremkalder Iversyge og Strid imellem Koncrnc , sa a er det bedre , at det sinder Sted mcd to eller flere indbyrdes fremmede end med to ncrr bestcrgtcde Personer . Imidlertid er dette knn en hcldbringende Bifolge af , og ikke den egentlige Grund til denne Lov ; den ligger meget mere deri , at Mand og Kone skulde anse sig som Eet , Konens Ssster altsaa gjcrlde som Man » dens Sostcr og dette Sodskendcforhold vcrrc helligt og ukrcrnkcligt , i Lighed med det , som fandt Sted mcd Vroderens Enkc .

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2577

Halvsodskende af dell samme Fader , men ikke mellem dem , som havde samme Moder ; den lacedcrmoniske lovgiver omvendt . Dc » Mgyptiste derimod , som forsonede begges Betcrnkclighed , idet de bm forcstreve en halv Forholdsregel , skred videre frem i Tsilcslosbcd , da han tillod alle Eodskende at gifte sig indbyrdes , begge Slags baade Halv- og Heelsodskcnde , og ikke blot yngre , men ogsaa jevnaldrende og crldrc ; ja ofte fodtes Tvillinger , som Naturen fra Fodsclc » af skilte fra hinandcn , men Toilesloshedcn og Vcllysten bragte til en uforenelig Forening og en uharmonisk Harmoni . " ( 6 e le ^ . Bpee . p , 780. Diodor paastaar udtrykkelig ( 1 , 27 ) : Mgypternc havde givet denlie Lov imod Folkenes almindelige Skik , fordi det var gaact Isis saa vel hermed . " Herren minder derfor sit Folk her forst derom , at de ' ikke havde noget at bestille med Wgyfttens Gudelcrre , men ku » skulde folge hans Bud , og tilintetgjor dermed den Grundvold , pan hvilken hine uscrdelige Ecrdvaner vare byggede . — Ved leve forstaacs „ at verre salig " i denne og hiin Verden . Budenes Overholdelse ei ikke andet end det isandhcd guddommelige , derfor salige Liv . Mc » der siges ikke her , at Mennesket ved lagttagelse af Budene kan blive saligt . ' — Holde sig ncrr jil noqcu af sin ncrstc Slwgt ; ordreti til noqct Kjod a f sit Kjod . Det dobbelte „ Kjod " er ^ paa Hcln . to forskjellige , men censtydige Udlryk ( scKeLi- dasnl- ) , der skulle betegne den kjodelige Eammenbcrng , ligesom I Mos . 2 , 23. Til „ sit Kjod " staar Mennesket i et ncrrt , af Gud ordnet Forhold , som Fader , Broder o . s . v. , lwilket Forhold det aldrig maa tr ^ de under Fodder ; det almindelige Forbud stilles i Spidscn og dcrpaa angives ncrrmere , hvcid man stal ansce for „ sit Kjsd . " — Den indbyrdes Forbindelse mcllem de na ' rineste Slcrgtningc beror vaa Fodselen ; derfor skal alt det , som angaar Kjonsforholdcne , verre helligt blandt dem , saa at dc holde sig fjernt derfra ; ellers angribe de selve Familiehclligdommcn , Grundvoldcn for deres Samfund . — Hun er din Moder , du skal itkc blotte hcndcs Vlnscl . Hun vilde ved en saadan Forbrydclsc fra din Eide opbore at verre din Moder ; du vilde derved tilintetgjort det over Alt hellige Forhold . Af samme Aarsag betragtedcs endog den i Uvidcnhcd begaaede Gjerning , som Ldipus gjorde sig skyldig i , som en saadan Vederstyggclighed ogsaa af Grcrkerne , at de meente sig at maatte bode derfor . Moderen med Doden og Eonnen med Berovelseu af Eynet , idet han udtrykkclig erklcrredc sig for uvcrrdig til lengere at beskne Guddommens Helligdomme . — I disse Forbud tiltales stedsc Manden med Du ; en Datters Wgteskab " eller kjodelige Omgang med sin Fader forbydes derfor ikke ber , idet det meget mere ansees for saa Afskyeligt , at det ikke omtales , ligesom det da heller ikke forekom blandt Wgyvterne eller Canaaniterne . „ Faderens Blnsel " er den samme som Modcrens , der tilborer Faderens — Ved „ Fat > crs Hustru " forstaacs her Stedmoderen . En Son maatte altsaa ikke efter Faderens Dod crgte sin Stedmoder , fordi kun var Eet med Faderen og Forcrldrevcrrdigheden ogsaa efter Faderens Dod derved krcrnkedes . — Ved „ S oster " forstå aes „ H alv foster " paa Faderens eller Moderens Side . — Det er mcrrkvcrrdigt , at der her forbydes et LEgleskab ,

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2236

Med V . I — 7 sm. C . 27 , 18. — Med V . 8 sml . C . 30 , 17 — 21. — Af de i Hobetal kommende Kvinders Speile , som kom i Hobetal o . s . v. ; Hebr . : af de tjcnende Kvinders Speile , som tjente foran o . s . v. — Vi erfare af dette Sted forst , at der ved Helligdommen leve-de et Antal tjcnende Kvinder , som qanske havde hengivet sig til Gudstjenestens Beskjcrftigelscr ; af 1 Sam . 2 , 22. se vi , at det var et regelmcrssigt , blivende Kald , og Icphthas Datters Historie ( Dom . 11 , 39 ) , ligesom i det N . T . Hannas Exempel ( Luc . 2 , 37 ) vise , at der gaves Lofter for Kvinder i Lighed med Nasircrer » lsfterne , hvorved Jomfruer og Enker , ligesom Nonner , forpligtede sig til bestandig Tjeneste ved Helligdommen . Om der nn i denne gamle Tid er meent saadanne som de sidstncrvnte , maa staa derhen ; maaste var den Skikaf crgyptisk Oprindelse og bibeholdt af Mose for at omdannes til noget Bedre . De Gamles Speile vare alle af Metal og hule ; disse vare , som Sammenhangen viser , af Kobber . Saadanne Speile bar de ostcrlandskc Kvinder i Hcrnderne . Nu forekom det ved den crgyfttiske Gudinde Isis ' s Tjeneste , at paa visse Feste Kvinder , som havde indviet sig til hendes Tjeneste , forsamlede sig foran hendes Helligdom klcrdte i hvidt Linned og med Speile i Haanden; det er mnligt , at de israclitiske Kvinder , uden just at ville fortscrtte en saadan Afgudstjeneste , have cfterlignet hiin Skik , men at de , da nu den sande Guds Helligdom opfsrtes , frivillig havde oftgivet denne Skik , som ikke vassede dertil , og ofret deres Speile til Forfcrrdigelsen af det store Vadstevandsfad for Prcrsterne .

, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2202

i Skove , deels ved Eiden af andre Villeder og Altere og var , som det fordetmeste var Tilfcrldet ved Natnrdyrkelsen , et meget ureent Sindbilledc. I det G . T . scrttes Aschera scrdvanlig kun om Billedstotter eller Trcrstammer , ikke om Guddommen , hvorfor det heddcr : nedhugge , sondcrstaa Aschercr . Ligesom man altsaa ved det her forudgaaende Ord „ Billeder " maa tcrnke paa Stcenststtcr , saaledes ved „ Ascherim , Stotter . " paa disse Trcrstammcr . Til alle Tider , naar Israel faldt af fra den sande Gud , pleiede det at opreise saadanne sindbilledlige Stetter og dermed at aabne Doren for alle Naturtjenestens VederstMelighcdcr. Gideon omhnggcde en stor Stamme af den Art ( Dom . 6 , 25 ) ; i Israels Rige havde de sine Prophcler ( 1 Kong . 18 , 19 ) ; ja i selve Herrens Hus vcrvede Kvinderne engang Huse ( Tepper til Telte ) for denne Gudinde ( 2 Kong . 23 , 7 ) . — Nidkjcrr betegner en , som ikke vil taale nogen Medbeiler , og er et af de mange Udlryk , som udmale Herrens crgteskabelige Forhold til sit Folk . Ordet „iversyg, stinsyg " vilde skarpere betegne denne Tanke , hvis der deri ikke laa Bibegrcbet af noget Effgt , Syndigt . Ved Pagtcn med Folket er Herren bleven sit Folks Wgtemand . han taalcr ikke nogen anden ved Siden af sig , han vil bcsidde sit Folks Kjcrrlighed ndcelt , ligesom han selv er kommet det imsde med fuld Brudgomskjcrrlighed . — Til samme Tankekreds horer Udtrykket „ hore efter . " Kun med den sande Gud kan et Wgteskab sinde Sted , fordi han er en , alt Flerquderi maa sammenlignes med en Kvindes Forbindelse med mange Mcrnd ; derfor bruges ogsaa dette Udtryk om Hedningerne . Til den med Afgudstjenestcn ncrr forbundne Utugt sigter Ordet ikke . Og no » gen kunde indbyde dig at du aad af hans Offer . Her er alt ^ saa endnn sat en ringere Grad af Fcrllesskab , endnu ikke fnldstcrndigt Afgudcri , men kun Dccltagelse i Offermaaltidcr ; men fra disse var der ikke noget stort Sprang til virkeligt Afguderi . Hvor stor denne Fare endnu var i Tider med langt storrc Dannelse , se vi af Paulus ' s Advarsel til Corintberne 1 Cor . 10. 19 flg . — Ved den ved Wgteskabet stiftcde Forbindelse for hele Livet var det og er det til alle Tider en hellig Pligt ikke at indgaa en saadan Forbindelse med nogen , som hcrnger ved en fals ? Gudstjeneste . — Om Forbudet mod at gjore sig stobte Guder se C . 20 , 23. 31. 4. — Om Hoitideligholdclsen af de usyrede Brods Hoitid se C . 23 , 15. — Om Ofringen eller Losningen af det Forstcfodte se C . 13 , 12. — Om Eabbatsbudet se C . 23 , 12. Sabbatsbudct var af en saa fremragende Vigtighed , at det hvergang forekommer med en ny bestemmcndeTilscrtning ; her siges saaledes , at ogsaa de nødvendigste Markarbeider skulle hvile paa Sabbaten . Sml . C . 35 , 3. — Om Ugernes og Indsamlingens Hoitid se C . 23 , 16. Disse Fester omhandles udforlig 3 Mos . 23. — Til V . 23 fml . C . 23 , 17. — Isracliternes gudstjcnstlige Forfatning svede fra saa mange Sider uafladcligen deres Tro . " Vi finde i den senere Historie mtet Exempel paa , at Israels Fiender skulde have benyttet dets Feste til et Indfald . Fsrst da Folket af Herren var bestemt til Undergang , da Romerne allerede havde besat en stor Del af Landet , da maatte den indtrcrssende Paaffetid tjene til at forsge de Beleircdes Nod i

Wergeland, Henrik, 1853, Henrik Wergelands Samlede Skrifter

923

Hagene ere hverken blevne synderlig kortere eller længere siden den lille Historie indtraf , som maaskee ikke uden Nytte lader sig fortælle , idetmindste forPiger , som maatte have Vorter paa Halsen og - vilde jeg lægge til — stærk Tro til overnaturlige eller sympathetiske Midler , dersom ikke paa det nærmeste allesammen vare beheftede med denne sidste Sygdom . Margit Olme , en forøvrigt til Sjel og Legem sund og vakker Bondepige , havde idetmindste begge disse Smaalyder ; men at Troen var saa stærk hos hende , at den gik til Gjerning , havde

Aubert, E., 1849, Om mundtlig Rettergang og Edsvorne

1953

der let er tilboielig til at antage , at det ikke er Retfcerdighed , man ss.qer fremmet , men derimod Tilfredsstillelse af private Lidenskaber , sinder heri kun Ncrring for denne sin falske Tro , og om end vedkommende Dommer virkelig har handlet i Retfcrrdighedens Tjeneste og med fuldkommen Upartisthcd i Sandhedens Interesse , men blot har ytlrct Varme af Iver og Nidkjcerhed for sit Kald , vil han af Menigmanb aldrig ansees for at vcere upartisk ; — og dette er , ncest efter virkelig at have virret partisk og uretfcerdig , det skadeligste , som en Dommer , som saadan , kan gjore sig skyldig i . En Dommer bor nemlig ikke alene vcrre upartisk og retfcrrdig , men ogsaa synes at verre det , og det svcekker i en ganske mcerkelig Grad Straffelovens Virksomhed , naar Dommeren ved sin egen Fcerd giver Menigmand Anledning til at formode , at han har ladet sig lede af andre Motiver, end reen og uhildet Bestrcebelse efter Retfcerdighed . Hvor Forhorsadministrator er en anden Person , end Dommeren i Sagen , hvilket scedvanliaviis er Tilfoeldct i vore sterre Byer , er Forholdet naturligviis ikke ganske det samme . Ikke dcstomindre tjener dog en lignende Fremgangsmaade hos Forhorsadministrator ogsaa til at svcrkke Dvrighedens Anseelse hos Massen , og hvilke skadelige Folger dette kan afstedkomme , kan vor egen indre Historie for ncervcerendc Tid afgive adskillige Beviser paa .

Aubert, E., 1849, Om mundtlig Rettergang og Edsvorne

2158

übøyet imod ham , indtil han tilsidst bley kastet ud af Huset , efterat vcere bleyen plyndret . Hans Vidnesbyrd var jaa positivt ( jeg var selv tilftebe yeb Sagens Behandling ) , at Dommeren , Recorderen Mr . Knowlys , ovfordrede Arrestanterne til at forsvare fig. De havde Sagforer , og Arrestanterne gave en ganske anden Beretning om Hcendelsen end Klageren . I dette © ieblif hortes en Larm ved den ydre Dor til Retten , og med nogen Vanskelighed trcrngte et Fruentimmer sig mb i Retten , som cienfønlig var det Vidne , som Slrrejtanterne ønf ! ebe at lade hore , og hun , viste det sig , var det selvsamme Fruentimmer , som havde indbudet Klageren til det osenomtalte Huus i Westminster . Hun gav en ganske anben Beretning om Sagen end Klageren , idet hun forklarede , at han havde fulgt med hende til dette Huus , hvilket hun erkjendte for at vcere upassende, da det var Morris ' s Huus , med hvem hun levede sammen , vg at , da Morris kom hjem , og fandt en Mand ber , sparlede han ham üb , og at bette i Gjerningen var den hele Sandhed . Dommeren havde imidlertid modtaget et stcerkt Indtryk af hvad der var passeret imob an terne , og efter ganske kort Tids Forlob og ester et ganske fort Foredrag for Juryen , fandt denne begge Arreftauterne skyldig tilligemeb et Fruentimmer , som ogfaa var bleien arresteret med dem , da hun var i deres Selskab og i Huset paa samme Tid . Strar efter at Juryen havde givet sit Verdiet , henvendte Recorderen sig til Vidnet Harma Morris , og sagde hende , at hun var en slet , forbceryet . fhnnbe og decreterede hende i Arrest for at scettes under Tiltale for Meened . Da jeg havde paahort hele Sagens Behandling , havde jeg mobtaget det Indtryk af samme , at den Historie , hun havde fortalt , yar fanbfeerbig . Efterat Retten var havet , tog jeg Forstanderen for Newgate med mig i hendes Arrest , hvor hun i vor Ncervcerclse gjentog alle de Facta , hun i Retten havde forklaret . En hoist yigtig Dmftcenbig ^ eb var det , at Klageren en Dag eller to efter bet anførte løyert l ) aybe flaget de Angjcrldende md for vedkommende Police magistrat i Quccns- B < zi , i , re , og at han ved denne Leilighed blot havde indklaget dem for almindeligt Overfald . Denne Omstcendighed var naturligviis let at bevise , og tilsidst , efter at have undersogt ethvert scerskilt Factum ,

Aubert, E., 1849, Om mundtlig Rettergang og Edsvorne

2492

Samme Forfatter gjor ogsaa opmoerksom paa Tilfcrlde , hvor luristers Opfattclse af de foreliggende Sager efter deres systematisk construerede Begreber leder iil materiel Uretfcerdighed , medens de Eebsvorne , der see ud over Lovens Bogstav og ind i det virkelige practiske Liv , her have lettere for , netop paa Grund af , at de ikke opfatte Sagen gjennem systematiske Begreber men gjenncm Livets Behov , at finde Netfcerdigheden . Han ponerer nemlig det Tilfoelde , at en Kone har solgt Varer , som hendes Mand har stjaalet . med Forevidende om at de vare stjaalne , og bemcerker , at ligesom dette i Gjerningen ofte ei bor ansees som nogen tilregnelig Brede for hende , saaledes vilde Eedsvorne ogsaa i Regelen übetinget frifinde hende , medens juridiske Dommere vilde finde Vegrebet om Tyvsmedvioeri umiddelbart anvcndeligt . Han gjor i denne Anledning opmcerksom paa det Forhold imellem LEgtefolk , som saa ofte foresindes blandt Personer af den laveste Klasse , at Manden er en Drukkenbolt og brutal Huustyran , medens Konen er et fromt og undertrykt Vasen , som ofte med Kummer og Bittethed i Hjertet er nsdt til at adlyde Mandens Befalinger , for at undgaae hans Voldsomheder og epnaae den muligste Fred i sine huuslige Forhold . Hcndes Viljefrihed er under saadanne Omstcrndigheder i Gjerningen tilintetgjort , thi Modstand vilde blot foraarsage barbariske Mishandlinger . „ En saadan Kone , der allerede lever et Hclvede paa Jorden , ville Jurister som Dommere ovenikjobet sende paa Tugthuset , medens Eedsvorne, saafremt Sand synligh eden tilveiebringes for at Forholdet er som anfort , ligesaa ufeilbarlig ville frifinde hende . "

Vogt, Volrath, 1879, Det hellige Land

2749

Akko , Ptolemais , Acre , Jean d ' Acre , Akka , befæstet Søstad ved den nordre Ende af Akkabugten . — Byen er i G . T . bare omtalt Dom . 1 , 31 ; den kaldes der Akko , og det fortælles , at den tilfaldt Aser , der dog ligesaalidt kunde tåge den som Sidon ; den vedblev at være i Kana ' aniternes Eie . — Efter Ptolemæus Lagi , Konge i Ægypten , som tog Palæstina 320 , blev Byen kaldt Ptolemais 6 , og dette Navn blev gjængs blandt Grækerne og Romerne . Det bruges ogsaa af Josefus , i Makkabæernes Bøger 7 og iN . T . 8 . — Under Korstogene kaldtes Byen baade Ptolemais og Acra , som Franskmændene have gjort til Acre . Det gamle Navn har med ringe Ændring holdt sig i Landet , hvor Byen kaldes Akka . — I Ptolemais dannede sig tidlig en ■ kristen Menighed , som Paulus var hos , en Dag over , paa sin sidste Reise til Jerusalem 9 , og der reiste sig et Bispesæde , hvis Biskop var tilstede paa flere Kirkemøder , saasom i Nicæa 325. — 638 faldt Byen i Arabernes Magt . — 1104 blev den tågen af Korsfarerne. — Efter Slaget ved Tiberias ( se Hornene ved Hattin § 8 .2 . 3 ) 1187 blev den tågen af Saladin . — nB9 kringsatte Korsfarerne Byen baade tillands og tilvands . Saladin skyndte sig til Undsætning og leirede sig udenom den kristne Landhær . I to Aar kjæmpede Vestens og Østens første Krigere og talrige Skarer om Byens Eie . Først da Rikard Løvehjerte og Filip August havde tilført ny Forstærkninger , blev den tågen med Storm 1191 , hvorpaa Saladin trak sig tilbage til Damaskus Under denne mærkelige Beleiring skulle 180,000 Muselmænd og 300,000 Korsfarere have sat Livet til , mest af Sygdom 10 . Saladin havde hele Tiden staaet i Forbindelse med de Beleirede ved Hjælp af Brevduer . — Byen blev nu Hovedsæde for de Kristnes Magt i det Hellige Land og Sæde for flere Ridderordener , saasom Johanniternes , der tog Navnet

Bruun, Chr., 1870, Frederik Rostgaard og hans samtid

818

Hojer glemte heller ikke Rostgaard . I sin Frederik IV . s Historie giver han i faa Ord en saa haard Karakteristik af ham , at man vel tør sige , at hvis Rostgaard har været streng imod Hojer , saa har denne betalt ham det igjen . Men Forholdet mellem disse to Mænd

Bruun, Chr., 1870, Frederik Rostgaard og hans samtid

517

* ) Som et Exempel paa , hvorledes en af sin Tids , ikke blot i Danmark , men ogsaa i fremmede Lande berømteste Lærde var stillet , kan næynes Otto Sperling . Han var Professor ved det ridderlige Akademi i Kjøbenhavn med en aarlig Gage af 200 Rdl . Af denne Sum kunde han umulig leve , og han nødsagedes da til at sælge meget af det kjæreste , han eiede , for at skaffe sig det Nødvendige til Livets Ophold . Et af hans Hovedværker var Hamborgs Historie fra tidiigste Tid til 1690. Magistraten i Hamborg underhandlede med ham om at kjøbe dette Arbeide ; den bød først 2000 Dukater in specie , og lagde senere 500 Hdl . til , men Sperling forlangte 3000 Dukater in specie . 1 April 1707 biev han af Nød tvungen til at forsøge paa at . faa sit Yærk solgt og tilbød det til Frederik IV . ; han ønskede nemlig at den danske Konge kom i Besiddelse af del , da han meget udførlig havde fremstillet Danmarks Ret over Hamborg . Men Kongen kjøbte det ikke . 1 Februar 1708 skrev Sperling et Brev til sin gamle Patron , Generallieutenant Johan Rantzau , paa hvis Bekostning han 1696 havde udgivet Testamentum Absalonis med lærde Ånmærkninger . Han kan ikke sige , hvor usselt han har det ; saalænge hans Søster levede , hjalp hun ham , men da hun var død , var der ikke saameget tilbage , at hun kunde blive begravet for det , han maatte udrede Omkostningerne og , for at skaffe Penge , pantsætte hvad han eiede , Bøger , Mynter , Haandskrifter ; han beder sin Beskytter om at række sig en frelsende Haand ved at skjænke ham 150 Rdl .

Bruun, Chr., 1870, Frederik Rostgaard og hans samtid

503

Matthias Moth , Niels Slange , J . Brunsmann , Christen Worm , Jens Bircherod , Thomas Broderus Bircherod , B . Deichmann , Christen Lassen Tychonius , Peder Jensen Lucoppidan , Peder Terpager ; der var ingen af disse Mænd , uden at de flittig havde grandsket i deres forskjellige Yidenskaber , Antiquiteter , Theologi , Philologi , Historie . Og et ret interessant Vidnesbyrd om at den boglige Syssel ikke var uddød har man i de betydelige Bogsamlinger , som mange af Datidens Lærde besad . Næsten enhver af de ovenfor nævnte Mænd havde sit udvalgte Bibliothek , nogle af dem havde endog lagt an paa at samle Bøger i en stor Maalestok , saaledes Chr . Reitzer , Arne Magnussen , Søren Lintrup , Deichmann , dertil Hans Gram , for ikke at tale om Biskop Worm , der havde arvet sin Bedstefaders , Ole Worms , rige Bibliothek. Ikke blot Antallet af Bibliothekerne eller disses ofte betydelige Omfang maa overraske , men ogsaa de mange sjeldne og kostbare Yærker , som de indeholdt , i Sprog og Literaturer , som Nutiden ikke kan opvise Magen til : saaledes engelske , franske , hollandske , spanske og italienske Skrifter .

Bruun, Chr., 1870, Frederik Rostgaard og hans samtid

481

+ ) Londemann har forfattet ikke mindre end 31 Variationer paa en latinsk Underskrift under hendes Portrait . Se den haandskrevne Samling af hans latinske Poesier i ny kgl . Samling , 4 to. Nr . 160 , g. * ' ) Efter en nyere Fovfatters Mening er Thuras « smukke Sang til Rostgaards Bryllup noget nær Førstegrøden af ægte og yndig dansk Lyrik » . Fr . Barfod , Fortællinger af Fædrelandets Historie ,

Bruun, Chr., 1870, Frederik Rostgaard og hans samtid

473

1700 har Rostgaard vundet Fodfæste hos Storkansleren han forfattede saaledes for en af Døttrene Gratulationsvers til hendes Fader men hvad mere er , han har ogsaa strax vundet Indflydelse . Der er en lille Begivenhed, hvoraf dette fremgaar ret tydeligt . Den bekjendte Lærde , Thormod Torvesen , Norges Historiograph , havde ved Fredrik IV . s Thronbestigelse mistet sin aarlige Pension, idet han ikke var bleven opført paa Reglementet . Han kom derved i stor Forlegenhed og gjorde alt hvad der stod i hans Magt , for atter at opnaa sin ikke übetydelige Pension ( 600 Rdlr . ) . Arne Magnussen var en af hans Raadgivere ; han anbefalede ham at henvende sig til » Groszkantsleren « , som nu ikke maa forbigaas « honoris causa » , men , hvor meget han vilde gjøre for ham , turde han ikke sige , medmindre han blev inciteret af andre , « og derfor raader jeg Monfrere at skrive Rostgaard til , som gjælder meget i det Hus » ; han formaner ham at sætte sig i Forbindelse med Rostgaard , som besidder « erudition , humanitatem et favorem in literatos « , foi at han kan lægge et godt Ord ind for ham hos Groskansleren og andetsteds , hvor Ord gjælde . » Rostgaard har lovet mig at minde Greven om Sagen ved alle Leiligheder, det ved jeg at han gjør og det med Eftertryk . « * )

Bruun, Chr., 1870, Frederik Rostgaard og hans samtid

423

Knap to Maaneder efterat Rostgaard havde havt den Lykke at blive udnævnt til Geheimearchivar , skulde han nyde en endnu større Lykke , nemlig den at fæste sig en Brud , og ved hende paa en Maade at blive knyttet til en af Landets fornemste Familier . Storkansler Konrad Reventlow havde med sin anden Gemalindes Kammerpige Anna Katharina Hagensen * * ) knyttet en Forbindelse , og

Bruun, Chr., 1870, Frederik Rostgaard og hans samtid

322

med de Philologer som lian vidste havde gjort Libanius til Gjenstand for Studium , for at faa Bidrag fra dem . Det var saaledes Tilfældet med Spanheim i Leiden , som sendte ham en Kollation af den vigtige vossiske Codex af Libanius , der bevares i Leiden . Naar der til disse Arbeider føies , at Rostgaard ogsaa navde sin Opmærksomhed henvendt paa andre Yidenskaber , at han stræbte at benytte Bibliothekerne for at linde og afskrive Bidrag til den danske Historie og at han betydelig udvidede de arabiske Studier , som havde hvilet siden Opholdet i Giesen , ved at modtage Undervisning heri af Jakob Salomon Damascenus , hvem han paa sin Bekostning lod afskrive flere arabiske Haandskrifter , saa kan man let forestille sig , hvorledes hans Tid var optaget . Det ei interessant at høre ham seiv udtale sig om Anvendelsen af sin Tid iet Brev til Fætteren , Jens Rostgaard . Det er skrevet den 8. November 1697 og det hedder deri : « leg begynder nu at tænke paa min italienske Reise . Men tilforn haver ieg endnu meget Arbeide , som skal fuldfærdiges . leg kand sige , foruden at rose mig seiv , at der har været faa fremmede , og af voris Religion , og kand skee slet ingen af voris land , som har været saa lykkelig som ieg , med at sætte sig i saadan credit hos de lærde her i Paris , at ieg har faaet lov til at læse og afskrive alt det ieg ynskede , endogsaa de rareste ting i Kongens eget og de andre fornemme Bibliotheker. leg skulde have været højligen at laste , dersom ieg ikke hafde søgt at prolitere af saadan good leilighed . Og i den henseende har ieg ogsaa hverken sparet umag eller omkostning , med at arbeide seiv og betale andre , som have skrevet for mig . Min kiære Broder skal ikke tro , hvor mange penge ieg paa slig maade haver anvendt , ja dersom ieg ikke hafde sparet paa andre maader , saa er det vist , at ieg hafde mot

Bruun, Chr., 1870, Frederik Rostgaard og hans samtid

273

fr a fornemme og lærde Masnd i England og Holland og hans mange Bekjsndtskaber efterhaanden aabnede ham Adgang til flere Kredse . Hans stadige Tilholdssted var hos den danske Gesandt , Geheimeraad Henning Meyercrone*), hos hvem mange Fremmede samledes , saaledes Tydskere , som , halde Protestanter og Reformerte , hver Søndag gik til Prædiken hos ham 24. Uden Tvivl er han hleven indført i hans Hus ved Anbefalingshreve fra Hofpræst Masius , som havde været Gesandtskabspræst i Paris og med hvis Søsterdatter Meyercrone var gift ; men desuden var Rostgaard anbefalet fra den i Kjøbenhavn meget ansete Weibergske Familie , som maa have staaet i nær Forbindelse med den Meyercroneske . Han kjendte endelig Meyercrones to ældste Sønner , med hvilke han havde boet i Hus sammen hos Masius . Rostgaard var en hyppig Gjæst i Envoyéens Hus , hvor han snart blev en betroet Mand . Ikke blot fik han fri Adgang til Meyercrones udsøgte Bibliothek navnlig i Historie * * ) men ian ogsaa Gesandten tilhaande i hans Kabinet paa de ugenlige Postdage , naar der forefaldt mange Fonetningei , og Indberetninger til det danske Hof skulde affattes . Franskmændene betragtede ham næsten som Sekretær ved Legationen*),

Bruun, Chr., 1870, Frederik Rostgaard og hans samtid

2423

97 ) Kristen Sørensen Thestrup omtaler i sin Rinds Herreds Krønike , hvorledes mange af Herremændene i hans Egn nedstammede fra 1 Rod , nemlig en Selveierbonde af Bondestand , « hvorpaa vel synes at passe sig F . Rostgaards Rim : En Bonde Adam var etc. » Samlinger til Jydsk Historie og ’ Topografi , 11 , S . 69.

Bruun, Chr., 1870, Frederik Rostgaard og hans samtid

2151

En ny Tid begyndte dengang for Danmarks Literatnr og Historieforskning . Rostgaard stod i nær Forbindelse med de nye Retninger eller de Mænd , som førte dem frem . Ludvig Holberg lagde Grundvolden til en dansk Nationalliteratur, og gjorde sit Navn verdensberømt , da han skrev sine Komedier . Den danske Skueplads begyndte , og Rostgaard hjalp til , da den blev oprettet . Videnskabernes Selskab stiftedes , hvor Nationens eget Sprog blev taget til Ære , medens mange andre lignende Selskaber brugte det latinske eller franske Sprog . Hans Gram var Sjælen i det , han , som fra Ungdommen af var Rostgaard hengiven, og fra hans Medhjælper blev hans bedste Ven . Det Danske Selskab stiftedes af Jakob Langebek , hvis Virksomhed for Studiet af Danmarks Historie altid vil være uforglemmelig . Den Kjærlighed til Fædrelandets Sprog og Historie , som fra tidligste Tid var nedlagt i Langebek , blev pleiet og næret hos Rostgaard , i hvem han fandt en Lærer og Beskytter .

Bruun, Chr., 1870, Frederik Rostgaard og hans samtid

1928

Til de Yngre hørte Otto Thott , Langebek , Luxdorph , Henrichsen , Harboe , Wadskiær , Ole Henrik Møller , Gerhard Treschow o . Fl . Alle disse Mænd , som have vundet et Navn i den danske Literaturs Historie ; stode paa den ene eller anden Maade i Forbindelse med Rostgaard . Han bode bestandig paa Landet . Af og til tog han ind til Kjøbenhavn ; det var ved saadanne Besøg en stor Fornøielse for ham at samle sine Bekjendte hos sig , eller at gjæste dem , samtale med dem om lærde Materier , og høre fortælle om Livet ved Universitetet og i de Lærdes Kreds . Langebek fortæller i et Brev til Sekretær Kleve , skrevet i December 1742 , om glimrende Gjæstebud , som Henrichsen gjorde for en ganske lille udvalgt Kreds af Lærde , og Otto Thott for et stort lærdt Selskab ; Rostgaard deltog i dem begge 3 l . Det var netop paa den Tid , der arbeidedes paa at udvide Medaillekommissionen til et videnskabeligt Selskab , som skulde behandle forskjellige Materier , navnlig Fædrelandets Antiqviteter og Historie , Gram udarbeidede en Plan for det , og blandt de Mænd , der skulde være dets Æresmedlemmer , nævnede han Rostgaard først . Gram ønskede , at han skulde indbydes til at være Medlem af Selskabet : » som endskiønt ikke nærværende , dog med Raad og Daad , samt Communication af adskilligt godt og nyttigt , skulde kunde giøre saa fylldest , som nogen anden . « 32 Rostgaard mødte en eller to Gange , vistnok i December 1742 33 . I Yidenskabernes Selskab , som stiftedes i Januar 1743 , mødte Rostgaard den 21. December 1744 ; skjøndt det ikke udtrykkelig er

Bruun, Chr., 1870, Frederik Rostgaard og hans samtid

1847

Den , hun havde valgt til sinÆgtefælle , hed Olufßruun , enßrodersøn afUrbanßruun . Han var en vel studeretMand , en god Yen af Jakob Langebek . lAaretl733 blev han af Fru v. d . Maase antaget som Præceptor for hendes Børn , og i denne Stilling vedblev han at være indtil Tybjerggaard blev solgt . Fruen og Præceptoren fattede Tilbøielighed for hinanden. Deres Forbindelse havde allerede varet nogen Tid , da Omstændighederne bleve saadanne , at de maatte se at blive viede . Fruv.d . Maase turde ikke omtale Sagen for sine Forældre , og hun benyttede da et ikke meget hæderligt Middel for at kunne blive viet . Hun forskaffede sig nemlig et Yielsebrev * ) i Kancelliet under et falskt Navn , hun kaldte sig Konradine Sophie Friderichs-Datter . Da Alt dette kom til Forældrenes Kundskab , bleve de i høi G-rad bedrøvede , men den hele Fremgangsmaade havde været saadan , at Bedrøvelsen . gik over til den bittreste Vrede . Følgerne heraf bleve meget alvorlige . Rostgaard kunde ikke faa Ægteskabet hævet ; han beklagede sig hos Oversekretæren i det danske Kancelli , J . L. v. Holstein , over , at der var udleveret et falskt Yielsesbrev . Svaret blev , at man havde været uvidende om den rette Sammenhæng . Rostgaard og Oberst G . v. Hamsen , der var gift med en Søster til den afdøde Ritmester v. d . Maase * * ) , søgte om Bevilling til at dennes Døttre maatte blive udleverede til

Bruun, Chr., 1870, Frederik Rostgaard og hans samtid

1586

med Blyant faa Dage efter og liggende i en Konvolut nden Udskrift , forsynet med Povel Løvenørns Segl , fra en kort Underretning , skreven paa Krogernp den 12. Febrnar 1725 , samt fra en ndførlig Skildring , som Rostgaard 1735 sendte Ivar Eosenkrantz , kan der gives nogle Tillæg 94 b . Han blev saaledes spnxgt , om kan kavde brngt Anna Sopkies Kavn til at afpresse Gaver . Hertil svarede kan , at sligt var et skammeligt Paafnnd , der var ikke et Ord sandt deri ; kan var Søn af enMand , som saa mange Gange kavde udsat sit ' Liv i Kongens og den kongelige Families Tjeneste , og vilde anse sig for nværdig til at se Nogen af de Tilstedeværende i kans Ånsigt , dersom kan kavde begaaet en saa nedrig Gjerning . Han blev spnrgt , om kan kavde kavt nogen Forbindelse med Konen i SHjorter og med Studenten Isenfeldt . Den Første kavde en eneste Gang været kos kam , men kan kjendte kende ikke , knskede ikke engang , kvorledes knn saa ud . Isenfeldt kavde den 1. Januar 1725 sendt kam et trykt , dansk Digt , i kvilket kan fortalte Historien om Janus , kvis Ansigter vare afbildede paa den anden Side af Bladet , og med Digtet kavde kan ladet følge en meget almindelig romersk Mynt , som var 8 Skilling værd ; men Rostgaard kavde aldrig talt med kam om Gaver , eller om Løfter om Gaver , eller modtaget dekMindste af kam . Han blev beskyldt for at kave faaet Penge for 3 Præstekald i Norge . I denne Anledning appellerede Rostgaard til Biskop Deickmann , som indrømmede , at Præstekaldene vare blevne besatte efter kans egne Erklæringer , og at Yalget var faldet paa dygtige Mænd . Men Rostgaard indrømmede , at disse Præster , efter at de vare blevne kaldede , kavde givet kam Foræringer , kvilke vare et Taknemmeligkeds Tegn for den Uleiligked , han kavde kavt for deres Skyld , og især for de Korrespondancer , kan kavde maattet føre for at indkente nøjagtige Underretninger ; dette gjaldt navnlig

Bruun, Chr., 1870, Frederik Rostgaard og hans samtid

1445

udbetalt ham . Den Sag var ren og klar . Men da Biskop Deichmann 1724 i længere Tid opholdt sig i Kjøbenhavn hørte han Tale om store Pengegaver , som ikke blot Rostgaard , men mange andre høitstaaende Embedsmænd modtog . Det kunde ikke være vanskeligt at faa dette at vide , thi det var en Ting , som var Mange bekjendt , og Deichmann havde gode Forbindelser . Men tillige foi taltes der ham , at man var fræk nok til i Dronningens Navn at kræve Penge af Supplikanterue , idet man foregav , at de flød i hendes Kasse . Blandt dem , der paa denne Maade krænkede Majestæten , skulde ogsaa Rostgaard være . I Begyndelsen afDecember nnderrettede Deichmann Kongen og Dronningen derom , og Kongen gav ham Befaling til i al Hemmelighed at anstille videre Efterforskninger om disse Forbrydelser . Den 15. December fik han en geheim Ordre , i hvilken følgende Ord forekom : « da vi med største Mishag have fornnmmet , hvorledes endeel af Undersaatterne for en og anden dem beteede Naade og Bestilling skal paa en nanstændig og strafværdig Maade og under ganske ntilladelige Prætexter være bleven afsnakket , og under adskillige Persvasioner og Løfter være aftvungne og ndpresset Penge-Snmmer eller Penges Yærd , ja endeel Gud og Os og deres egen Ære forgiettende Mennesker skal endog have understaaet sig til at udspreede det üblue og ugudelige Rygte , ligesom Vores høystelskeligste Gemahl Hendes Maytt . Dronningen _ ndi slige syndige Penge skal participere da at mqvirere _ 0 g forseer Vi os til din bekiendte Troskab og Taushed.«B7 Da Deichmann saaledes havde faaet Fuldmagt til at begynde Undersøgelserne , konfererede han med Etatsraad Christian Møinichen , og denne foreslog , at kalde Kancelli- Assessor Lukas Kierulf * ) , Prokurator i Yiborg , til Kjøbenhavn

Bruun, Chr., 1870, Frederik Rostgaard og hans samtid

1433

1000 Rd . , Joachim Wielandt for det samme i Kjøbenhavn 1800 Rd . ; Ulrich Frederik From tilbed 1000 Rd . for at blive Justitssekretær ved Over-Hofretten , Chr . Matburm Friis bed 1200 Rd . for den første Toldkasserer-Tjeneste i Helsingør ; Berent Sommer bed 500 Rd . for at blive Auktionsmester i Tbrondhjem ; 1719 bød man tor et Sorenskriver - Embede i Norge 5 — 600 Rd . ; 1720 for Præsident-Embedet i Christiania 1500 — 2500 Rd . Chnstopher Jørgensen , Herredsskriver i Leire , søgte 1719 at blive Herredsskriver i Ramsø-Thune Herreder , da hans Embede var saa ringe , at han ikke havde det tørre Brød ; en Medsøger tilbød 1000 Rd . 1720 blev Anders Krag Herredsskriver i Kiær og Hvetbo Herreder i Aalborg Stift , han havde tidligere været Fourageskriver og derefter Skriver i Kancelliet ; Gallas Norborg blev Herredsfoged i Tørsting og Vrads Herreder , han havde tidligere været Proviantskriver . Samme Aar blev Eschild Brun Herredsfoged i Flakkebjerg Herred ; Embedet blev søgt for ham af hans Forlovede , Giertrud Gieber , « som paa herde Aar haver tjent Hendes Majestæt Dronningen som Kokkepige » ; det var hans eneste Anbefaling . Cordt Jacobsen blev Byfoged i Holstebro , han havde været Fuldmægtig hos » Gros-Cancellerinden « ; Ausøgernes Antal var 28 , blandt dem en , som paa syvende Aar havde været Hendes Kongelige Høiheds Lakai og Fyrbøder . 1719 var Hans Kongelige Høiheds Lakai Christian Holm bleven By- og Raadstue - Skriv er i Slagelse ; men Lønnen var mindre end han havde som Lakai , og han søgte om at blive fritaget for at modtage Embedet , « saasom han befrygter derved at falde i Armod » . Christen Simonsen Mørch , Herredsskriver i Ramsø og Thune Herreder , søgte Byfogedembedet i Roskilde , da han kun havde 30 Rd . at subsistere ved . En Byskriver i Hobro , Jens Launtsen Helt , maatte qvittere sit Embede , saasom han kun havde

Bruun, Chr., 1870, Frederik Rostgaard og hans samtid

1395

Leiligheder har brngt Udtryk , som maa forekomme idetmindste Eftertiden for stærke ( f . Ex . : « Nordens Dagmar Kongens Fryd , hvis Hierte prydet er med Himmel-Dyd « ) , er ikke underligt , naar man kjender den Maade , paa hvilken Majestæterne i hine Tider * ) og længe efter bleve besnngne . Der er kun et Digt , i hvilket der findes en Yttring om , hvorledes Forholdet var til Anna Sophie . I November 1720 skrev nemlig Rostgaard et Digt til Kongen , hvis egenlige Maal var at udvirke , at hans Gage ikke blev afkortet * * ) . Det er skrevet i den underlige Form af en Samtale mellem hans to spæde Born , som vare fødte samme Aar og havde havt Kongen og Fyrstinden til Faddere . Den ene Tvillingsøster taler om , at hun vil » opvarte der , hvor min Mama er van « . Hertil svarer den anden :

Bruun, Chr., 1870, Frederik Rostgaard og hans samtid

1277

* ) P . A . Munch siger , Norges , Svcriges og Danmarks Historie , S . 408 at det Var « Hofpartiet som paabyrdede Normændene de mest oprørende Beskyldninger » , Herfor mangle dog vist Beviserne, Munch siger ligeledes S 410 at » hvad der især forskrækkede de Danske med Hensyn til Norge var Åmtmanden Poul Juels Foretagender » . Juels Planer vare vistook slet ikke kjendte i Norge , og de havde vist ikke nogcnsomhelst Forbindelse med Misfornøielsen over Matrikelsagen , skjøndt Hojer fortæller , at Gabel bildte Kongen det ind . Juel staar aldeles isoleret med sine Projekter og Planer . Karl Deichmann siger udtrykkelig , at « neppe havde han en Medvider i ganske Norge » . Deichmanns Biographi af P . Juel aftrykt i Norsk illustrere ! Nyhedsblad, 1859. S . 74. ( Særsk . Aftr . S . 14. )

Bruun, Chr., 1870, Frederik Rostgaard og hans samtid

1044

Familieforbindelser , som Rostgaard ved sit Giftermaal var kommen ind i , synes ikke at have bragt nogen Forstyrrelse til nogen af Siderne . Han stod i godt Forhold baade til sin Hustrus jævne Familie i Slesvig paa hendes mødrene Side , som til den fornemme i Kjøbenhavn paa hendes fædrene . Det stadige Samliv med denne sidste førte ham ind i de høieste Kredse , men Forbindelsen med Slægtningene i Slesvig vedligeholdtes baade gjennem Breve og ved Besøg hos dem . Fru Rostgaard var en omhyggelig , noget streng Husmoder , hvem Familiens Yel laa alvorligt paa Sinde ; i den Henseende er det ret interessant at gjennemlæse de Breve , som hun skrev til sin Mand i Vinteren 1714 - — 1715 , medens han var i Lybek . Brevene ere skrevne paa Fransk , i et meget slet Sprog , men ikke slettere end saamange fornemme Damer skreve det paa den Tid . Fru Rostgaard var en Skjønhed og havde mange Tilbedere , fortælles der . Imidlertid meldes der Intet om , at Forholdet til hendes Mand derved er kjølnet . Men det kunde være farligt nok , Tiderne vare jo ikke saa alvorlige i det Kapitel . Karl Deichmann har optegnet ls en lille Anekdote , som her kan finde en Plads . » Der fortælles , at en taabelig Tjener , som vilde være sin Herre tro , aabenbarede for Rostgaard engang , at en af Fruens Fortrolige var inde hos hende . Manden siger til samme Tjener , at han skulde skaffe tvende Vidner . Imidlertid Tjeneren er borte , gaar han seiv til Doren , advarede dem , at nu strax kommer Politiet, at det er bedst at tage sig ivare i Tide , gik derpaa tilbage . Da Tjeneren kom tilbage med sine Vidner , gaar Rostgaard til Døren , siger at den maatte oplukkes . Dette skeer , da Fruen er ganske Allene . Tjeneren faar af ham en tilstrækkelig Irettesættelse og strax givet Afsked.« Deichmann tilføier : » Dette var en fiin Hofmandsstreg«.

Vogt, Volrath, 1879, Det hellige Land

2954

Nimrod var Sønnesøn af Kam , Noas Søn * . Hans Tid falder 100 — 200 Aar efter Syndfloden , som pleier at sættes til 2400 , af Waldemar Schmidt til 2700 f . Kr . , af andre endnu tidligere . — Berosus , kaldaisk Præst ved Beis Tempel under og efter Alexander den Store ( f 323 ) , har paa Græsk skrevet sit Lands Historie , hvoraf Brudstykker haves . I senere Aar hai ; man ved Udgravninger i Babel , Varka ( Erek ) , Mugkeir ( Ur ) og flere Stæder i Babylonien fundet Cylindre og Teglsten med Indskrifter , der fortælle om Mindesmærker , som ere reiste af Landets Konger . Ved at sammenholde disse Indskrifter med Berosus har man kunnet føre Landets Historie tilbage , efter Waldemar Schmidt , til 2500 2 , efter Rawlinson , til 2234. Som Babels første Konge nævnes Uruk , den samme , som var den første Konge i Ur . Babel var fra først af ikke Hovedstad . Ur var i lange Tider Hovedstad i Landet , som i Bibelen kaldes Sinear , paa Indskrifterne Kaldu 3 og af Grækerne Kaldaia og Babylonien . Ved 2000 blev Forholdet omvendt : Babel blev Hovedstad og Ur Rigets anden Stad . ( Se Ur ) . —

Vogt, Volrath, 1879, Det hellige Land

2956

2 ) Efter græske Forfattere var det Semiramis , som byggede Babel med dets Storværker . Herodot har kun lidt at fortælle om Semiramis 4 ; men Ktesias har gjort hende til Heltinde i sin upaalidelige assyriske Historie 5 . Allerede Berosus klager over denne Forvanskning af Historien 6 , og Indskrifterne have blottet Ktesias ' s Upaalidelighed. Det eneste Navn i Indskrifterne , som har nogen Lighed med Semiramis , er Sammuramat . Denne , rimeligvis en babylonisk Kongedatter , var gift med den assyriske Konge Binlikus 111 ( f 782 ) , som boede i Ninive ; men hun var aldrig regjerende Dronning 7 .

Vogt, Volrath, 1879, Det hellige Land

3134

Kirken er blandt de ældste Kirker , og dens Historie er sikker nok : det er den samme , som blev grundlagt af Keiserinde Helena og fuldført af hendes Søn Konstantin den Store mellem 326 — 333. Den omtales af Pilegrimen fra Bordeaux ( 333 ) , af Eusebius, Hieronymus o . s . v. — Men et andet Spørgsmaal er , om Kirken er bygget over Stedet , hvor Jesus blev født . Evangeliet lyder saa : » da de vare i Betlehem , fødte Maria sin Søn , den førstefødte , og svøbte ham og lagde ham i en Krybbe , efterdi der ikke var Rum i Herberget « 10 . Jesus blev altsaa født i en Stald , men det fortælles ikke , at Stalden var en Huie . Imidlertid har Sagnet om , at Jesus blev født i en Huie , ældgamle Vidnesbyrd for sig . Justinus Martyr , der var født i Sikem og led Martyrdøden i Rom 163 , har følgende Ord : » da Josef ikke fandt Rum i Herberget , tog han Ophold i en Huie tæt ved Byen . Medens de vare der , fødte Maria Kristus og lagde ham

Linderot, Lars, 1847, Lars Linderots Prædikener paa alle Søn- og Helligdage

2016

Denne Kunst er stor og vi see , at den ikke engang er bleven lcrrt i Jesu Skole . Hvorfor gjorde ikke Disciplene dette Spergsmaal ? De forstode ikke af Jesu Rige ; de troede , at han var kommet , for igjen at oprette den jordiske Magt her paa Jorden , og ventede sig dcraf alle mulige Fordele , Rigdom , 2 Cre og Anseelse . Thi , som Paulus siger , det naturlige Menneske forstaaer Intet af Guds Aand , det er ham en Daarlighed, thi det skal dommes aandeligen ( 1 Cor . 2 , 14 ) . De vare alligevel oprigtige og meentc det redeligt , ssjont de ikke forstode Sagen . Det var ogsaa naturligt , at det maatte foraarsage dem Bekymring og Bcdrsvelse , thi nu saae de paa engang ethvert Haab forsvundet og tabt om jordisk Herlighed . At en saadan Tanke om Ophsielse var almindelig iblandt Icsu Bekjendere , seer man af flere Steder i Skriften og fornemmelig af Zebedcri Sonners Moders Anmodning til lesum , at hendes to Senner stulde faae sidde i Christi Rige , den Ene ved hans hojre , og den Anden ved hans venstre Side ( Matth . 20 , 21 ) . Fslgelig vilde det vere tungt at tave ethvert saadant Haab ; desuden var deres Kjerlighcd til lesum saa sterk , saa inderlig , at de ved Underretningen om hans Bortgang maatte blive bedrovede . Ogsaa for os , verdigste Tilhsrere , er Jesus idag bortgangen . Paa hvilken Maade have vi optaget det ? Hvorledes seer vor Bedrovelse ud ? Vi ere , Gud stee Lov , oplvste nok af Ordet til ikke alene af Jesu Komme i Kjedet at vente os jordisk Magt og Mre . Hvilken Slags Bedrovelse fole vi da ? 10 , enhver sand Christen foler stedse i sit Indre den Bedrovelse , at han ikke har formaact rigtigt at erkjende Jesu velgjorende Komme , ikke stedse tunnet vandre i hans Fodspor , ikke paa en rigtig Maade be- ' « yttet den dyrebare , korte Naadetid , og saaledes ikke sikkert har tunnet stadfestet sit Haab om Nydelsen af den himmelske Glede hos , Gud . Forst nåar han savner sin dyrebare Sjeleven , foler han sit store Tab , og indfter tilfulde den guddommelige Vmhed og Velvillie . Jordiske Sorger , Lidelstr , Higen efter Mre , Rigdom og Prunk bortvendte hans Wed fra den evige Livets Vei og lolkede hans Hjerte ind i Livets Sna-rer . Lader os derfor , som rette Christne , i Himmelen soge at er ' hverve os den Skat , som overgaaer enhver jordist Skat ; lader os vende alle vore Tanker , alle vore Anstrengelser did

Linderot, Lars, 1847, Lars Linderots Prædikener paa alle Søn- og Helligdage

4177

lairi Datter opvaagnede atter til Livet ved den som Jesus såtte paa hendes Faders Tro . Ingen tamke derfor , at de , som de » e , for aldrig mere i Tiden at opvaagne , ville blive i denne Tilstand formedelst en manglende eller mindre sta ' rk Tro hos deres SKrgt og Efterladte . Vist ikte ! Deres Sjcrle ere i Guds Haand , og der skal ingen Pine rore dem ( Viisd . 3 , 1 ) . De fuldbyrde min med Gud i en salig Dod , som vi nu i Korthed stulle vise i denne christelige Prcrdikens

Linderot, Lars, 1847, Lars Linderots Prædikener paa alle Søn- og Helligdage

4046

Djcevelen eller Verden stal virre heldig i deres mangfoldige Forssg paa at fordcrrve vore Hjerter og vende dem fra Ncrsten , hvilken Gud har befalet os at elste ncrst efter os selv . En Kledning varmer hele Legemet og meddeler denne Varme til alle dets Dele ; ligefaa stal ogsaa den christelige Kjcrrlighed ifore vore Hjerter Kjcrrlighedens og Barmhjertighedens stjonne Gjerninger og ligesom ved en indre Ild oplive vore Folelser til at udove der Gode og Sande imod vore Medmennester. Ve det Hjerte , ulykkeligt det Bryst , hvori denne hellige Lue aldrig brcrndte ! Lysten til atgavne , hjcrlpe og raade andre Mennester, stal den Velviser , som vi folge i al vor Handel og Vandel; den stal va ' re den Honning , som forsoder vor Gjerning , vor Tale og Gebcerder ; den Lovbog , hvorefter vi demme , den Alen , hvormed vi maale , den Vcrgt , hvormed vi veie . Den stal med eet Ord vcrre Fuldkommenhedens Baand ( Col . 3,14 ) . Thi hvad der ikke gjores imod Nesten i og af det er Synd for Gud . Ikke fsrend Aftenen og Hvilens Time er kommen aftager man Klcederne ; saaledes maa vi ogsaa saalamge , indtil vi indsove i Herren , vedblive at dcrre vor Sjcrledragt , d . e . , udove Barmhjertighed og gjore Godt . Da den fromme Tabitha var dod , og Petrus tilkaldt , stode alle Enkerne omkring Liget og grced , og viste ham de Kjortler og Klcrder , som den salige Afdode medens hun levede havde baaret og ladet gjore til dem , som nu sorgede over hende ( Ap . Gj . 9 , 39 ) . Saaledes stulle ogsaa alle Kjcrrlighedsgjerninger efter vor Dod af Christus paa den yderste Dag fremstilles for Lyset og demmes efter Fortjeneste , samt belonnes af hans himmelske Fader .

Linderot, Lars, 1847, Lars Linderots Prædikener paa alle Søn- og Helligdage

3611

paa Ungdommen , men kommer ihu Ordsproget : Unge Folk kan doe ; Gamle ma a doe . Vi der , at Ungdomsblomsten er den meest udsatte , den meest smsindtlige for Stormene ; om Morgenen blomstrer Rosen , men om Aftenen staaer den bladlos og henvisnet . Sorger derfor ikke uden Maade og foler ikke en ufornuftig Bekymring over de Dsde ; thi de ere i Guds Haand og ingen Kval kommer dem ncrr . O , dersom det var Eder tilladt , emtsorgende Forcrldre , at oplofte det Slor , som skjulte Eders bortgangne Elskedes framtidige Skjcrbne ! I stulde da maaste faae see , at de smerteligste Ulykker forestode den forhaabningsfulde Son , see ham blive en uduelig Skabning i Samfundet , en liderlig Karl , en frcek Lovovertrcrder , med eet Ord , en ussel Skabning , som stulde styrte baade sig selv og Eder i en grcrndselos Elendighed , ja maaste i en Vaycrre , som maaste i den seneste Eftertid stulde besmitte Eders og Eders Efterkommeres forhen cerede Navn . Og den uskyldige , smukke Datter , som bortrykkes fra Eder i sin Alders Blomst , af den ommeste Elsters Arme ! Hvem veed , hvem kunde vide og forudsee , hvilken Skjcrbne der ventede hende paa den farefulde Verdens Skueplads , hvor hun engang stulde optrcrde . Maaste Nod , Sorg , Elendighed og Vanare ! Maaste vilde hun blive en usalig Moder til ulydige og uvcrrdige Born , og et Offer for den Fortvivlelse , som stedse ledsager Smerten over feilslagne Forventninger ! Hvor vel er det ikke da , at disse elstede Venner ere blevne undrevne Farerne , forend de have lcert dem at kjende , forend Verden har kunnet besmitte deres Sjcrl ? Hvor vcrrdigt en Christen , hvad der saa maa hcende , stedse at have overladt sin Sag i Guds Haand , og med hele sit Hjertes Undergivenhed at kunne sige i Glcedens og Sorgens Stund , med den taalmodige Job : Herren gav og Herren tog ; Herrens Navn virre prise t ! Men maaste Nogen her vil indvende : „ Christus ynkedes over Enken i vort Evangelium og opvakte hendes Son hvorfor steete det ? Er det sandt , hvad vi nys have hort , at de ere salige , som tidligt bortrives fra Verdens Ondstab , og var den sorgende Moders Hjerte opfyldt af denne Tanke , var hun overtydet om dens Rigtighed , saa var hun heller ikke at beklage , og ikke Gjenstand for andet end en sedvanlig , flygtig Medlidenhed . Havde hendes Son

Linderot, Lars, 1847, Lars Linderots Prædikener paa alle Søn- og Helligdage

3494

Saaledes siger den christne Lcrre , at det af Naturen staaer til i Sjcelen , den crdleste Deel af Mennesket , men taler den saaledes om SMen , saa kan vel enhver Tilhorer , der kun vil tcrnke det Ringeste efter , let stutte sig til , hvad den skulde sige om Legemet , med hvilket Sjcelen staaer ien saa ncrr Forbindelse . Menneske , hor , hvad vi lcrre om dit Legemes Fordcrrvelse ! Den evangeliske Religion siger , at Du i Henseende til alle dit Legemes Lemmer er ligesom gjennemtrcrngt og fuldkommen odelagt af den indre Fordcrrvelse . Saa fordcrrvede ere dineßine , at de helst see efter de forbudne Ting og Forfcengelighedens lysende Blcendvcerk ; saa fordcervede dine Bren , at de helst hore Lysternes lokkende Murmlen og Verdens drcrbende Smiger ; saa fordcrrvet din Tunge , at den helst benyttes til enten ligefremt syndig, eller latterlig og for fornuftige Mennesker uanstendig Tale ; saa fordcervede dine Fsdder , at de helst lobe paa Veie til Helvede, hvor man farer hen under i Dodens Kammer ( Sal . Ordsp . 7 , 27 ) . Mildeste Gud , hvor er ikte den naturlige Fordcrrvelse strcrkkelig baade i Sjcrl og Legeme ! Hvor er den ikke almindelig , thi her er ingen Forskjel ( Rom . .3 , 22 ) , ikke et Menneske , ikke engang det dydigste , gjor en Undtagelse ! Hvor er den ikke dyb , nåar den har kunnet odelcegge begge Menneskets Bestanddele ! Hvor er den ikke da årlig , da den har kunnet bringe Mennesket til at vcrlge Skallet for Kjcernen , Skyggen for Legemet , Morket for Lyset , Verden for Himmelen ! Hvor er den ikke übegribelig, nåar den kan overtale det kvcele saagodt som al

Linderot, Lars, 1847, Lars Linderots Prædikener paa alle Søn- og Helligdage

346

Men , min Christen , hvorfor er Du saaledes og hvorlcdes er Du bleven saaledes ? 10 , min Ven , Du har forsomt at lcere at kjende Dig selv . Lcvr derfor denne store Kunst ; endnu er Tiden ikke forbi — og paa denne Maade maa Du begynde . Tamk forst ester , om Du behorig har benyttet din Fornuft , om Du noje har gransset Guds Bud og Love , om Du veed , hvad der er Ret og Uret , om Du har handlet ester Grundsirtninger , eller blot fulgt dunkle Folelser og Forestillinger , som have vcrret frembragte af ydre Indtryk og Omstccndigheder . Forestil Dig derfor Forholdet saaledcs , som om Gud selv , eller i hans Sted din oplyste Forstand , gjorde Dig folgendeSporgsmaal og hvorledes Du fyldestgjorende og tilfredsstillende kunde besvare dem . Hvori sirtterDu den sande Fromhcd og Dyd ? Kanffe hovedsageligst i lagttagelsen af visse ydre Skikke , i Andagtsovelser og Venner , og forvexler saaledes Midlet med Bjemedet ! Er Du overtyder om , at man maa sve sig i alle Dyder , eller anseer Du det for tilstrackkeligt blot at udove saadanne , som maassee stemme overeens med dit Sindelag eller dine naturlige Tilbojeligheder ? Hvilke ere Drivfjedrene til dine Handlinger ? Gjor Du det Gode blot af Mrgjerrighed , Forsirngelighed, Egennytte og Vindelyst , eller ogsaa for dets egen Skyld , af Pligt , af Kja > rlighed og Mrbodighed for Gud og hans Love ? lagttager Du alene Loven , nåar Du venter Dig Fordele deraf og nåar Tilsidesvttelscn deraf truer med stemme Felger ? Hvilket Indtryk gjor Tanken paa Gud paa dit Hjerte ? Foler Du Dig stor og stcerk , nåar Du i Tankerne ha > ver Dig til ham og taber Dig i Tilbedelse og Kja ' rlighed til ham , eller ligesom skyer Du hans Ncervcr , - relse ? Hvorvcd seger Du i Scrrdeleshed at vinde hans Velbehag ? Er det dit Hjertes hemmelige Vnste , ved lagttagelse af det Lette i Loven , ved Bon og Paakaldelse , eller ved egen Fortjeneste forskyldt at blive en Yndling af Himmelen ? Eller sogerDu at vinde evig Salighed ved en redelig Vandel og alvorlig Villie til at opfylde din Bestemmelst ? Hvorledes er dit Sindelag imod dine Medmennester ? Glader eller bedrover Dig deres Velgaaende ? Gjor Du imod Andre ,

Linderot, Lars, 1847, Lars Linderots Prædikener paa alle Søn- og Helligdage

3425

10 , 6 ; 15 , 24 ) , men den guddommelige Kjcrrlighed ihansafßmhed for Mennestene opfylote Bryst drog ham udenfor lodelands Grønoser til et Folk af en ussel sanunenblandet jsdist og hedensk Religion , til de blinde Samarltaner . , underligt ! Da han udsendte sine Disciple for at prcedike Guds Saligheds Evangelium for Sjelene , gav han dem denne « iooruge Formaning til noiagtig Efterlevelse : Dr ager ikke tj l de Samaritaners Stader ( Matth . 10 , 5 ) ; og saa alligevel selv i egen Person et Naadebesog i Samaria ; men hvad gjorde ikke Kjcerlighedens branden de Glader og Herrens Lue ( Sal . Hojs . 8 , 6 ) , som altid saa kraftigt opvarmede og begeistrede hans hellige Hjerte til Kjcrrlighed mod Syndere ? Vandringen gik engang igjennem Samaria , hvor det arme Folk laae ncesten i Hedenstabets Nat og i Vantroens morke Skygge . Den velsignede Frelser kommer til en af Landets Byer , som kaldtes Sichar . Ved den sjette Time , eller ester vor Regnmg omtrent Klokken tolv om Dagen , kommer han frem til Staden , og estersom han var Brodrene lig i alle uskyldige og i det Hele Me syndige S krobeligheder ( Ebr . 2 , 17 ; 4 , 15 ; 5 , 2 ) ; og saaledes baade kunde blive torstig og udmattet , setter han sig , betagen af Torst og udmattet af Solheden , ned ved en ta > t ved Staden Sichar beliggende Brend , som var bekjendt over hele Egnen under Navn af Jacobs Brsnd , fra den Tid Patriarken Jacob havde opgravet denne Brond og under sit Ophold paa Stedet benyttet den . Han var ikke for kommen til Bronden , forend.han sendte Disciplene ind i Staden at kjebe Mad ; men hvad hamder under dercs Fravcerelse? En Kvinde af Stadens Beboere , altsaa en samaritanst Kvinde kommer uo , for at ose Vand ester Indbyggernes Skik . Frclseren , som vidste vel , hvad var i Mennesket ( Joh . 2 , 25 ) , fandt , at Kvinden besad et boieligt Sind , som ved et bedre Lys og en klarere Underviisning om Saligheden vilde med scerdeles Alvor soge sin Salighed i Salighedens Orden . Han ansaae det derfor Umagen vcerdt , at indlade sig i Samtale med denne Kvinde . Giv mig utdrikke , sagde han . Rack mig , til at kjole og forfriske mig , Noget af det Vand , som Du nu har ost af Bronden . Ved en saadan Anmodning saae Kvinden paa ham med saamegen storre Forundring , som hun baade af Klcededragten med

Linderot, Lars, 1847, Lars Linderots Prædikener paa alle Søn- og Helligdage

2938

Perler , mange Lys og ingen Skin . En saadan Bog ligner de Skildre , som kvaksalvende Landstrygere udhamge og hvormed de prale paa de store Markeder ; de love Lcrgemidler for alle Sygdomme, hvorom man lcrser de herligste Vidnesbyrd og Bestrivelser , og lade sig godt betale for dem ; men scrlge os uvirksomt Tei , om deres heitprisede Midler ikke mere stade end gavne os . Saadant er , desvwrre, Forholdet i vor Tid , endog med vore Andagts- og Opbyggelsesboger. Man udbassuner deres klingende Titler og lover os et trestefuldt, lcererigt og vederkvcrgende Indhold , med et Ord , en sar.d og tilfredsstillende Sjcrlestat , og vi sinde ogsaa deri Alt uden hvad vi haFe ventet , Blomster uden Frugt , uden Saft og Ncrring . Det var om saadant Kram at Prcrdikeren sagde : Forvar Dig min Son for andre flere ; thi der er ingen Ende paa at gjore mange Boger ( 12 , 12 ) . Da der nu dagligen udgives saamange daarlige Skrifter , som betydeligen understolle Tidens onde Aano og fremme Ugudeligheden , cedende om sig som et Krcrftsaar ; saa vilde det vcere onsteligt , om Enhrer , der ncrrer oprigtig Kjcerlighed til Sandheden , irrede im od saadanne unyttige og fordervelige Boger og hindrcde disse de falske Propheters Bestrcrbelser for , under Skin af hoiere Oplysning , at fordcerve delettroende, eenfoldige , men gode Guds Bern . Maatte den Vises Formaning her anvendes : Prover Alt og beholder det Bedste , og seer til , om den Lcrre , som deri fremstilles saa indbydende , er af Gud ! Ligesaa omhyggelige ber en sand Christen undcrsege de falste Propheters Vcrrker og Handlinger og udforste Kilden , hvorfra de have deres Udspring . Herved forglcmme han ikke sig selv ; thi ofte kan den falste Prophet ' ligge stjult i hans eget Hjerte . I dette Tilfcrlde hedder den Egenkjcrrlighcd og er besscrgtet med mange andre Udyder , som under deres smukke Vore stjule sin Wederstyggelighed og tjene til at vedligeholde den Tanke hos os , at de ere det Modsatte af hvad de virkeligen ere . Io cedlere den Skat er , som Jesus har anbetroet os , og jo stjennere den Krone er , som er opbevaret for os , desto sterre ber ogsaa vor Opmcrrksomhed vcrre for at bevogte den , saa at Ingen tåger den fra os . losva bemcrrkede engang , at der stod en Übekjendt foran ham med et blottet Svcrrd i sin Haand . Han gil da strår frem og spurgte ham : „ Horer Du til os eller til

Linderot, Lars, 1847, Lars Linderots Prædikener paa alle Søn- og Helligdage

2172

Hvom med mig og see min Nidkjcerhed for Herren . lehu , Israels Konge , var det Redskab , som Gud havde udseet til hos sit Eiendomsfolk at udrydde Baals Afgudsdyrkelse . Da han nu vilde gjore sit forste Indtog i Samaria , tog han til sig den fromme lonadab , Rehabs Son , og sagde til ham : Er dit Hjerte retsindigt , som mit Hjerte med dit Hjerte ? Og han gav ham sin Haand og lod ham sidde op hos sigiVognen , og sagde : Kom med mig , og see min Nidkja ? rhed for Herren ( 2 Kong . 10 , 1 U ) . — Omendssjent hans en god Begyndelse med Bdela ' ggelsen af Baals Billede . som hans Fader Achab havde ladet forf. rrdige , havde dog hans Moder lesabel ikke haft Rast eller Ro for at bestyrke og vedligeholoeAfgudstjenesten , hvortil hendes Levnet fornemmelig bidrog . Derfor lod nu Herren til Konge salve lehu , som havde ladet lesabel tilligemed alle Baals Prester ombringe . Dette havde hun fortjent for sine mange og store Synder . Hun havde ikke alene ladet nedbryde den Herre Zebaoths Altere , men ogsaa drcebt deres Prester med Nu traf alligevel Skjebnen hende selv . Vel led i denne Bdela ? ggelse den Uskyldige med den Skyldige , men Saadant var uundgaaeligt , thi uden af hele den ugudelige Skare var ingen Forbedring mulig . Da lehu indsaae hele denne Vederstyggelighed , besluttede han at Achabs Tilha ' ngere og begyndte forst med Baals Afgudsprcrster , og det var under Samtalen derom med den gudfrygtige Guds Tjener lonadab , at han sagde : Kom med mig og vcrr Vidne til min Nidkja ? rhed for Herren . Nu er det godt at vcrre nidkjcrr , siger Paulus ( Gal . 4 , 18 ) , nåar det skeer for det Gode . Man har alligevel bebreider lehu , at han ved sin Iver mere har haft politiske Hensigter og Fordele isigte , end Guds Sag . Lad det nu forholde sig , som det vil ; han var dog et Varktoi i Herrens Haand til det Gode og alle Tiders Historie er opfyldt med lignende Exempler . Forgjeves havde Moses viist Iver for Gudstjenesten og Isr-aels Bel , dersom ikke Aron havde hjulpet ham , og samme Forhold sinder Sted i alle borgrrlige

Linderot, Lars, 1847, Lars Linderots Prædikener paa alle Søn- og Helligdage

1315

Ak , hor ! Nu har jeg endelig bragt ham til at tale , men han gjor mig jo strcenge og drcebcnde Bebreidelser . Han lader mig jo forftaae, at jeg ingen Deel har i ham , og at han ikke horer mig til . Han beder mig jo saa godt som at gaae fra sig og bort til de hedenste Guder / og lade dem hjcelpe mig ; thi han vil ikke , han er Hyrde for Israels Huus og ikke for mig arme Hedning . Nu er det ikke vcerdt at ncevne et Ord mere . Han har intet Hjerte for mig . Disse bedrsvede Tanker kunde lettelig vcere opstegne i hendes beklemte Sjcel . Men , se hen til dette Troesmonster ! Se paa denne Jacobs Lige , hvorledes hun bredes med Gud , indtil Naadens Morgenrsde opgik ( 1 Mos . 32 , 24 ) . Jesu Ord vare i sig selv heller intet Afstag ; nei , de lode endnu et Haab blive tilbage for en standhaftig Tro . Thi da han siger , at han ikke er udsendt uden til de Faar af Israels Huus , eller til lodcrne , saa mener han , Gud vcere lovet , ikke den store Sendelse i Verden for at frelse den faldne Mennestestcegt . Dersom han havde meent denne , o , hvor ulykkelige vare vi da ikke , vi , som for to , tre Aar«hundreder siden levede i det tykkeste hedenste Merke ! Jesus vilde saaledes ikke sige : Jeg er ikke sendt til Verden for Dig , Du hedenste Kvinde . Jeg er ikke fedt for Dig . Jeg tenker ikke at igjenlose Dig . Jeg stal ikke korsfcestes og doe for Dig . Mit Blod stal ikke udoses for Dig . Nei , dette kunde ikke vcere hans Mening , thi Gjenlesningen er jo steet for Alle . Han vilde derimod sige : Med min Prcediken og mine Undervcerker er jeg ikke udsendt til Andre , end til lederne . Det er bestuttet i det evige Raad , at jeg under disse sidste Aar af min Vandring stal alene prcedike og gjere Undervcerker i Isdeland . Imod denne Bestutning kan jeg ikke handle . Dersom dit Barn var et jodist Barn , saa stulde jeg befrie det fra Djcevelen . Salig Dr. Luther siger , at paa intet Sted i hele den evangeliske Historie beskrives Christus saa styceng og haard , som han synes at vcere denne Gang . Men mon den kjcempende Kvinde viger ? Mon hun stipper ham , fsrend hun bliver velsignet ? Nei , vi herte nylig , at hun gik bag ester Frelseren , og raabte til ham bag hans Ryg . Men nu bliver hun saa inderlig glad , da hun herer ham aabne Munden og tale , saa at hun springer frem bagfra , midt for den Herre Jesu Bjne , hun hindrer ham

Vogt, Volrath, 1879, Det hellige Land

3903

Jafo , paa Koptisk Jupu , paa Græsk Joppe , nu Jaffa . Det tilfaldt Dans Stamme 5 . Efter Josvas Død omtales det ikke før under Salomo . Det Ceder- og Cyprestømmer , som han brugte til Templet og til sin Kongebolig , blev af Hiram , Konge i Ty rus , fældet paa Libanon og fløtet ned til Jafo , hvorfra det , rimeligvis paa Kamelryggen , blev ført til Jerusalem 6 . — Da Jonas vilde fly til Tarsis fra Herrens Ansigt , drog han ned til Jafo . Han traf et Skib , som skulde til Tarsis , betalte Fragten og gik ombord 7 . — Da Jøderne efter Hjemkomsten fra Babel skulde bygge et nyt Tempel , gave de Mad ( o : Korn ) , Drikke ( o : Vin ) , og Olie til Sidonierne og Tyrierne, for at føre Cedertømmer fra Libanon til Havet og fløte det ned til Jafo 8 . — I Makkabæernes Tid stred man oftere om Joppe som en fast Stad og som Rigets Havn 9 . — Pompeius lagde det 64 f . Kr . under Syrien 10 . — Augustus gav det til Herodes den Store 11 . — I Joppe opstod en Menighed i Kristendommens første Dage . Da den fromme Tabita var død , sendte Brødrene Bud til Peter , som var i Lydda . Han kom og kaldte hende tilbage til Livet . Og Peter blev mange Dage i Joppe hos en vis Simon , en Garver , hvis Hus laa ved Havet . Fra Husets Tag saa han i Henrykkelse det noksom kjendte Syn om , at Skillevæggen mellem Jøder og Hedninger var nedbrudt, og modtog i samme Stund Bud om at komme til Hedningen Kornelius i Cæsarea ved Havet , rimeligvis 38 w . — Under den jødiske Krig led Joppe meget . Cestius Gallus , Statholder i Syrien , tog det og dræbte hvert Liv , 4800 i Tal , 66 13 . ( Se Jerusalem No . 17. 2 ) . — En Tid efter nyttede Sørøvere den Leilighed , som Landets forvirrede Tilstand frembød , til at sætte sig fast i Joppe og hærjede tilsøs vide omkring .

Linderot, Lars, 1847, Lars Linderots Prædikener paa alle Søn- og Helligdage

1288

bort og leder efter det , som var faret vild ( Match . 18 , 12 ) . Netop saaledes , Herre Jesu , saaledes gjorde Du nu . Her var et Faar , en hedensk Kvinde , som foer vild . For hendes Skyld forlader Du de andre Faar , Isderne , paa Bjergene , og gaaer bort til et . hedenstt Land og leder efter hende , som er faret vild . Men hojst besynderligt er det , at , omendstjont Jesus denne Gang gik bort til dette Landstad ene og alene for denne Kvindes Skyld , saa indretter han det alligevel saaledes , at det skulde have Udseendet af at han ved en Hamdelse var kommen derhen . En Kvinde , en Hedning i Henseende til Religionen , af Kanaans Efterkommere , havde en Datter , formodentlig det eneste Barn , en lille Pige , som det hedder i Grundsproget , og dette lille Barn var.ilde plaget af Djevelen , ja saa ilde , at Barnet ikke kunde faae ligge stille , men sikkerlig af Satan er bleven kastet ynkeligt hid og did , hvilket man kan stutte af Evangelisten Marcus ' s Udsagn, thi han deretter , at da Kvinden kom hjem igjen fra Frelseren, saa fandt hun Datteren liggende paa Sengen ( Marc . 7 , 30 ) , hvoraf man let kan see , at Djcrvelen tilforn maa havehaandterct hende saa ilde , at hun ikke sik ligge . Ak , det er forfcrrdeligt at lcrse , at Satan i Christi Dage endog kunde plage smaa Born med Legemsbesirttelse , og denne Gang et hedenstt Barn . Det er tydeligt , at det maatte rore et Moderhjerte übestriveligt , at ste sin Datter i denne strcrkkelige Nod . Som af en Hamdelse havde ' hun faaet hore omtale , at der i Isdeland vandrede en Mand omkring , som var meget smhjertet imod alle Mennester og havde en uscedvanlig undergjorende Gave ; thi Jesus var allevegne i stort Ry . Hun bestutter at gaae hjemmefra ind i dette Land og opsoge ham . Hun gaaer over Landestjellet og det seer virkelig saaledes ud , som om hun havde udforstet , at den Herre Jesus opholdt sig paa et eller andet Sted der i Egnen . Og tcrnk , at Marcus deretter , at Frelseren var gaaet ind i et Huus og vilde Ingen lade vide det , men , siger Evangelisten , han kunde dog ikke blive skjult ( Marc . 7 , 24 ) . Nei , Du velsignede Forleser ! Dn kunde vist ikke vcere bleven skjult . Du maatte have skjult Dig , hvor Du havde viller , saa havde dog den kananitiffe Kvinde sundet Dig . Om Du ogsaa havde stjult Dig indenfor siere Laase og

Linderot, Lars, 1847, Lars Linderots Prædikener paa alle Søn- og Helligdage

1175

O , man kan paa tusinde Maader drage Nytte for sin Sjcrl af Historien om Jesu Lidelse . Iblandt andet er hans Lidelse et fortrcvffeligtSpeil , i hvilket den troende Sjcel kan lcrre sig alle christelige Dyder . Sagtmodighed , Mildhed , Kydsthed , Lydighed , Taalmodighed, Hengivenhed under Guds Villie , Kjcrrlighed til vore Uvenner , et oprigtigt Had til alle Synder , Bestandighed i Bonnen; kort sagt : alt Godt kunne vi lcrre ved rigtig at betragte dette Dydsspeil . Ak , Du troende Sjnl ! Meder Dig nogen Bedrovelse, salder Du i nogen Sygdom , kommer Du i Fattigdom , maa Du modtage Mennesters Foragt , og Du derved soler , at dit svage Kjsd og Blod vil ophidse Dig til at blive utaalmodig , saa vend Dig til dette Dydsspeil , Jesu Lidelse . Kom ihu , at alle dine Lidelser her i Verden er Intet imod Jesu Tornekrone og Nagler. Betragt dette Guds Lam , hvis uskyldige 3egeme blev slagtet for os , som altid fandtes taalmodig, uagtet han var foragtet . Betragter Du dette rigtigt , saa stal Du snart begynde at blues over din Utaalmodighed og blive taalmodig . FolerDu , at den fordsmte Stolthed og Hoffcvrdighed begynde at bevege sig i dit Indre , saa gaae strår til dette Dydsspeil , til din Jesu Lidelse ! Se ham i den Prydelse, i hvilken Pilatus lod ham fere ud paa sin Trappe . Se , hvor ydmyg han gaaer , nedtynget til Jorden under et tungt Hors . Faaer Guds Aano rigtig indprceget denne Betragtning i dit Hjerte , saa kan den fordrive den afstyeligste Hoffcrrdighed . Ville Ukydsthedslysterne begynde at bramde i din Sjcrl , saa gaae til dette Dydsspeil. leg veed intet bedre Vand til at udslukke Horeriets Ild med , end Betragtningen af Jesu blodige Lidelse . Naar utugtige B gjcrringer ville hcrve sig i dit Hjerte , saa indfind Dig , under ivrig Bon , paa Raadhuset i Jerusalem , og se , hvorledes Stridsma?ndenes Svober rive Kjodet fra Jesu hellige Legeme . Deraf kan Du vel lcere , at man ei med Horeri stal spoge . Opstige Had , Vrede og imod noget Menneste i dit Hjerte ; har Duondtfor atkunne rilgive en tilfojet Uret ; vil Kjodet ophidse

Vogt, Volrath, 1879, Det hellige Land

6510

1. Råma , som omtales Jr . 31,15 og Matt . 2 , is , nævnes i Forbindelse med Rakels Grav og Betlehem . Rakels Grav laa paa Grænsen af Benjamin ( 1 Sam . 10 , 2 ) , og Betlehem laa i Juda ; Afstariden mellem dem var V * geogr . M . — Jr . 31 , 15 lyder saa : » en Røsthøres i Råma , Veklage , bitter Graad ; Rakel græder over sine Børn ; hun vil ikke lade sig trøste ; thi de ere ikke mere « . Profeten fremstiller Rakel , Benjamins Stammoder , som reisende sig op af Graven , i trøstesløs Klage over sine Børn , der efter Jerusalems Fald , 588 , bleve samlede i Råma for at bortføres til Babel 4 . — Matt . 2,17 . 18 ereProfetens Ord overførte paa Barnemordet i Betlehem . — Man skulde snarest søge Råma i Nærheden af Rakels Grav og Betlehem . Og ikke alene Eusebius , men ogsaa Hieronymus , der længe levede i Betlehem , fortælle i Onomastikon 5 , at der i Benjamin ved Betlelem laa et Råma , og en nyere Reisende skal have fundet et Sted , rimeligvis en Høi , deromkring , som bærer Navnet Råma . Et saadant Navn findes imidlertid hverken paa Guérins paalidelige Kart eller

Vogt, Volrath, 1879, Det hellige Land

6287

Josef var rimeligvis død og begraven i Nazaret en rum Tid , før Jesus begyndte sin Gjerning . Maria vendte efter Jesu Død ikke tilbage til Nazaret , men flyttede til Evangelisten Johannes 1 , i hvis Hus hun efter en senere Fortælling døde 48. — Jesu Brødre og Søstre 2 synes at have forladt Nazaret ; ialfald boede deres Efterkommere ikke der ; thi Epifanius ( f 403 ) fortæller , at før Konstantin den Store maatte ingen Kristen bo i Nazaret 3 , og Jesu Brødre , der i Førstningen ikke vilde tro paa ham 4 , havde endt med at blive Troende 5 . — Men tidlig fik de Kristne Navn efter Byen . Onomastikon fortæller : efter Nazaret blev Herren kaldt Nazaræer , og vi , som nu kaldes Kristne , kaldtes i gamle Dage , ligesom til Spot , Nazaræere .

Vogt, Volrath, 1879, Det hellige Land

5419

2. Medens Sakarias sad i Fangenskab i Persien , var Modestus , som siden blev Patriark , hans Stedfortræder . Kosroes var gift med en Søster af den 603 afsatte Keiser Mauritius ; hun var og blev Kristen , og det skyldes rimeligvis hende . , at Modestus fik Lov til at bygge de fire Kirker : Anastasis , Martyrion , Golgatakirken og Jomfru Marias Kirke . Han fik Hjælp af Patriarken i Alexandria , Johannes Eleemon ( a : den Barmhjertige), som sendte Penge og 10,000 Arbeidere fra Ægypten . Saaledes kunde Modestus i mindre end 15 Aar ( 614 - 629 ) opbygge eller snarere istandsætte de ødelagte Kirker , sikkert efter den gamle Plan , og , som det synes efter Arkulf , med den gamle Pragt . Da der maatte store Midler til at gjenreise fire saadanne Kirker , maa man slutte , at Ødelæggelsen ikke har været fuldstændig .

Vogt, Volrath, 1879, Det hellige Land

4878

Fyrsterne af det makkabæiske Hus havde bygget en Kongebolig paa Zion , i Nærheden af Søilegangen Xystus , med Udsigt over Staden . Ovenpaa denne Bygning reiste Agrippa II en Spisesal , hvor han kunde sidde tilbords og se , hvad der blev forrettet i Templet . For at forebygge denne Krænkelse af Loven , reiste Præsterne paa Moria , vestenfor Templet , en høi Mur , som borttog Synet af Templet ikke alene fra Kongens Spisesal , men ogsaa for de romerske Krigsmænd , som holdt Vagt i den vestre Buegang. — Baade Agrippa og Festus krævede , at Muren skulde rives ned ; men Jøderne fik dog Lov til at skyde Sågen ind under Keiserens Kjendelse . ' De sendte da ti af sine fornemste Mænd tilligemed Ypperstepræsten Ismael til Rom . Den udsvævende Poppæa var da Keiserinde . Josefus skriver , at hun var » gudfrygtig « ; derved mener han sikkert , at hun havde taget ved den jødiske Religion ; thi Jødedommen vandt paaden Tid lr.ange Proselyter blandt de romerske Kvinder ; af den Grund var det uden Tvi vi , at hendes Lig ikke blev brændt , men » efter udenlandske Kongers Skik balsa-

Vogt, Volrath, 1879, Det hellige Land

4783

Her afbryder Josefus Gangen i sin » Jødiske Historie * ved at indtage to Stykker , som ikke staa i nogen Sammenhæng med det Foregaaende eller det Efterfølgende ; det er ialfald kun det sidste Stykke ( 18.3.4 ) , som til Nød kan bringes i Sammenhæng med det følgende Stykke ( 18. 3. 5 ) om Jødernes Udvisning af Rom . — Stykkerne synes , ved flygtig Læsning , heller ikke at høre indbyrdes sammen ; ved nærmere Gjennemsyn vil man dog finde , at Josefus har stillet dem i en Sammenhæng , som vistnok maa være uhyggelig for enhver Kristen ; men saa kan igjen denne Sammenhæng holdes frem som et af de stærkeste Vidnesbyrd for flere af Hovedsætningerne i den Kristnes Tro .

Vogt, Volrath, 1879, Det hellige Land

449

Kanaaniterne svinde efterhaanden af Historien . Dog forekommer Navnet endnu paa Kristi Tid . » Jesus drog hen til Tyrus ' s og Sidons Egne . Og se , en kananæisk Kvinde kom ud fra disse Egne « o . s . v 5. Den kananæiske Kvinde har boet udenfor Palæstina , i Fønicien . Markus kalder hende » en græsk Kvinde , af syrofønicisk Slægt « 6 . Fønicierne vare Kana ' aniter 7 .

Bruun, Chr., 1870, Frederik Rostgaard og hans samtid

1025

det kom an paa at bringe dette i nær Forbindelse med Kongens Residens og Regjeringskollegierne . I Aaret 1719 fuldendtes den nye Kancelli- og Rentekammer-Bygning, som ved en Løngang stod i Forbindelse med Slottet , Geheimearchivet blev opført saaledes , at det kom til at ligge for Enden af Provianthnset imellom Bibliotheket og Kancelliet , altsaa lige ved Haanden , naar Kongen eller Ministrene ønskede at benytte Traktater og Dokumenter . Bygningens Historie kan ikke fortælles , der er intet Materiale forbaanden dertil . Saameget kan siges , at det solidt byggede Hus blev i sit Ydre temmelig uanseligt , medens dets Indre , uden at have meget at prale af livad Dekorationer angaar , dog ved sia prunkløse Udstyrelse , de overalt hvælvede Lofter , det smukke Gulv , belagt med sorte og hvide Marmorfiiser , gjør et alvorligt , men meget behageligt Indtryk . Og dette Indtryk faar en egen høitidelig Karakter for Beskueren vedßevidstheden om de mangfoldige for Danmarks Historie i det Store og i det Smaa saa vigtige og skjæbnesvangre Dokumenter , man her befinder sig i Selskab med , og gjennem hvilke Fortiden træder lyslevende fr em for Historieforskeren . Bygningen er i tre Etager , den mellemste udgjør en eneste meget stor Sal , den øverste var fr a først af delt i 4 Arbeidskamre , men er senere bleven forandret , idet Arbeidslokalet er blevet indskrænket; den nederste Etage blev , som det synes , ikke strax overgiven til Geheimearchivets Benyttelse . I Aaret 1719 var Bygningsforetagendet færdigt ; Rostgaard bad Kongen om , at den nye Bygning maatte blive allene til Brug for det kongelige Geheimearchiv og dets Betjente , hvilket Frederik IV . ved en kongelig Resolution af 2. Januar

, 1852, Norske Samlinger

6152

Angaaende denne Kongsgaard og dens Historie kan henvises til Langes Tidsskr . 11 , 26 ff . Det fremgaar deraf i Forbindelse med de Berigtigelser , som senere Undersogelser have tilvejebragt , at Gaarden fra forst af var anlagt af Kong Oystein imellem 1107 — 1110 , men i lang Tid vedblev at være aaben og alene bebygget med Træhuse . Forst af Kong Haakon Haakonsscin blev den saaledes afsluttet og begrændset , som den nu er . Han forefandt kun en Træhal , der rimeligvis indtog en Del af den Tomt , hvorpaa nu Kommandantboligen staar . Dertil fojede han imellem 1217 — 1247 et kongeligt Kapel af Sten ( Apostelkirken ) , omgav hele Gaarden med en Stenmur med to Porte , og opforte et Kastel over hver af dem . Baade Muren og Portene havde udentvivl den samme Plads , som de endnu have , idet for de Sidstes Vedkommende den ene vendte mod Byen og den anden udåd imod Vaagen , hvorved en Ytring paa det anforte Sted S . 33 kan berigtiges . Endelig opforte han imellem 1247 — 1261 inde i Kongsgaarden „ to Stenhaller , " der enten kan forklares om en Stenbygning paa to Elager og da bliver den nuværende Magasinbygning alene , eller maaske med storre Rimelighed maa forstaaes om to særskilte Slenbygninger . I sidste Fald maa den anden Bygning have indtaget en Del af den nuværende Kommandantboligs Plads , og de gamle hvælvede Kjeldere , som endnu findes i denne , ere da sandsynligvis en Levning deraf . Med Hensyn til Tiden efter Haakon Haakonssdn

, 1852, Norske Samlinger

512

1638 anordnede Biskop Munthe denne Skik og kristelige Ordinants , at udi Fasten alle Dage iUgen , undertagendes Loverdag, skulde hver Morgen til 7 slet holdes Passions-Prædiken . og da hver Gang forklares en Part af Christi vores Frelsers Lidelses og Pines Historie , og derimod afskaffede al den hedenske og papistiske Fastelavns Loben og anden slig djævelske Aberi og Galenskab , som Skomagere , Skræddere , Vævere og andre Haandværks-Busser ovede og bedreve , Gud til Fortornelse , Englerne og fromme Guds Born til Sorg og Bekymring , og Djævelen

Aubert, E., 1849, Om mundtlig Rettergang og Edsvorne

4343

Hun vil se henne 80 IN skredet ikke vakte . — Men se nu I på den gamle ! Tal med henne ! Tal til den pike som følger ! I vil få Byar , pålitelige og klare som hennes åsyn . Dette fører lenger frem enn alle våre doktrinære overlegninger . Jeg sier ikke det for a anklage . Jeg har selv tenkt som I — like til jeg ble prest her oppe . Ingen har følt det Binertslig6re enn jeg før hvilket avkall kirken her har måttet gjøre , og hvilke tarvelige doktriner , hvilke bortfortolkninger vi her står igjen med ... Vi er fattige , uten under — uten mot til å be om underet — og skal late som vi kan forsmå det , eller som vi har det og er rike ! — Jeg kjenner enhver av eder så vidt , at torde I — ja , var I aldeles trygge på at her fikk I 86 et mirakel så stort at Bibelens udødelige vilkår var oppfylt : « alle som så det , trodde » — og så skrøpelig enhver av jer ellers kan være , I ble som barn , I gav jer ganske hen , I ofret alle de dager I har igjen , til a forkynne det ! ( Bevegelse , især blant de eldre . ) — Jeg tør gjøre disse tilståelser på eders vegne , brødre , fordi jeg står innen andBringen — den om hvilket det gjelder : enten innenfor eller utenfor ! Er en innenfor , da faller alle fattigdommens påfunn av seg selv , og vi tør tilstå sannheten ! — Hva er det igjen av kristendommen hvis kirken nu nar tapt underet ?

Kappe, Ernst, 1877, Kortfattet Verdenshistorie for Folket, eller Fortællingeraf Historien

1433

Hersleb . Luther blev snart hans Mand , og jo mere hantrcrngte ind i dennes Skrifter og hans Tids Historie , desto mere tilegnede han sig Evangeliets Sandheder og navnlig Lceren om Mennestets Retfoerdiggjsrelse for Gud af Naade ved Troen alene , hvilken han forstod med sjelden Klarhed at fremscrtte for Andre , hvilket flere af hans Skrifter vise . Blandt Stenersens theologiste Skrifter ere de vigtigste : „ Udsigt over den lutherske Reformation" ( 1818 — 19 ) ; „ Den kristne Kirkes Historie i Udtog , " hans paa Latin skrevne Kommentarer over Pauli Breve til Romerne. Korinthierne og Galaterne ( 1829 — 1834 ) og hans paa Norst udgivne Forklaring over lakobi Brev samt hans „ Forssg til en Laerebog i Religion for de lcrrde Skolers hsiere Klasser . " Stenersen blev ikke gammel , kun 45 H Aar . Han og Hersleb udgjorde det theologiste Fakultet i henved 20 Aar . „ Som de fulgtes i Livet , saa fulgtes de i Dsden og fulgtes med hinanden i Mindet , som de efterlod paa Jorden , og i Mrkekronikens Eftermåle." ja „ deres Eftermåle . " siger Wexels . „ vil med sanddrn Rsst forkynde , at de fsrfte Aartier efter Oprettelsen af Norges Hsistole stod , midt i en vantro og hsist bevoeget Tid , to Venner ved hinandens Side som Prcestela ? rere ved Skolen og vidnede redeligen om den gamle enfoldige , af Verden forkastede Kristendom som Lysets og Livets , Visdommens og Retfærdighedens , Kraftens og Frihedens guddommelige Kilde ; og Herren var med dem , og deres Virksomhed blev af Ham velsignet og bidrog kraftigen til at danne Ham Redskaber til Hans Navns Forkyndelse blandt Norges Fjelde . " Thulstrup , Magnus Andreas ( 1769 - 1844 ) , fodr i Kjsbenhllvn , studerede her Lægevidenskaben og ansattes 1797 som militcer Lcege i Norge og 1814 som Professor i Kirurgi og Fsdselsvidenstab . Som Karl Johans Livlcege var han altid ncervcerende ved Oskar I.s Borns Fodsel .

Kappe, Ernst, 1877, Kortfattet Verdenshistorie for Folket, eller Fortællingeraf Historien

1313

Geistlighed , og efterat 600 Vidner vare blevne edfoestede og afhorte , blev han den 24. Oktbr . 1804 belagt med Jern og strax efter indsat i Kristiania Raadhusarrest „ under mange Laase . " Hvad han her i 7 Foengfelsaar fra Hosten 1804 til Hosten 1811 udstod , lader sig neppe bestride . Den for saa virksomme Mand berovedes Boger og Skrivematerialier , og der hengik et helt Aar , i hvilket han kun 3 Gange var i frist Luft . Den jernstoerke Mand paadrog sig Sygdomme , der aldrig forlod ham . Endelig faldt Overkriminalretsdommen mod ham 1814 : Han frikjendtes for videre Tiltale mod at udrede en Multt af 1000 Rdlr . og Sagens Omkostninger . Dette skulde han undgjoelde , fordi han imod Forordningen af 13. lan . 1741 havde talt Guds Ord og „ opmuntret Andre hertil . " Det paa hans Skrifter i 1805 lagte Beslag blev endelig hcrvet ved kgl . Res . af 26. Juni 1816. Af hans engang saa udstregne store Formue , 200,000 Rdlr . , blev der saagodtsom Intet tilbage snarere Underballance . Ved Laan af sine Venner kjobte han Gaarden Bredtvedt i Aker , og her nedsatte han sig 181 ? i fuldkommen Stilhed ; thi Helbreden var nedbrudt . Den 27. lan . 1814 cegtedc han Andrea Andersdatter , som dode 19. Decbr . samme Aar , efterat hun den 12. samme Maaned havde fodt ham en Son ( nuvcerende Provst Andreas Hauge ) . Ved Hauges Flid og Orden forbedredes hans timelige Kaar . Bredtvedt blev et Samlingssted for kristelige Venner . Professorer, Bisper og Prcester besogte ham . Her strev han endnu „religiose Breve " og udgav adskillige Boger . Ofte fandt man ham paa Sygeleict , og da sik man hore Ord af ham , „ der vare kosteligere end Guld og Solv . " Hans af Guds Kjcerlighed fyldte Hjerte trak Menneskene med en vidunderlig Magt til sig . Han var stille og sagtmodig , saaledes som dens Fcrrd bliver , der lever under AandensTugt ; men der var heller Ingen , som med mere Alvor end han kunde revse de „ Mange , som bruge sorgende Rost , nedboiet Hoved , ydmyge Gcbcrrder og Tale , med Mund bekjende sig for meget arme Syndere og vise sig ringe , men dog ere Hyklere og gjore det for at anfees af Menneskene . " For Naturens Skjonhed havde han et aabent Oie . Ten for faa kraftige Mand saa man ofte nedboiet og med bleggult Ansigt vandre om paa Bredtvedts Marker med sin lille Son ved Haanden ; han viste ham da Markens Blomster og talte med ham om Ham , ved hvem Alt er skabt . Under Hauges langvarige Arrest var Virksomheden for Guds Rige omtrent med engang bleven standset ; dog havde han den Gloede endnu for fin Dsd at fe Pintsevindeu hist og her blcese over Norges Bygder ; den gamle Kristendom havde ogsaa faaet Talsmcend i de theologiste Professorer ved

Kappe, Ernst, 1877, Kortfattet Verdenshistorie for Folket, eller Fortællingeraf Historien

1280

og Theologernes Anskuelser , mod hvilke han som de fleste Pietister ncerede nogen Uvillie . Bsrnene maatte dog fra deres tidligste Aar regelmæssig besoge Kirken og gjore Rede for Prædikenen; hver Aften holdtes Andagt i Hjemmet . I . P . My nster blev Student lidt for han fyldte sit femtende Aar . Over hele hans Ungdom , ja langt ind i hans senere Liv , bredte sig ligesom en mork Skygge , hvoraf Sporene endnu ikke vare udslettede i hans Alderdom . Dodstanker vare hans jevnlige og bedste Trost ; men hvormcgct Sygeligt der end var i den Unges Dvcelen mellem Gravene , saa var det dog fordetmeste derfra , han hentede Mod til at leve . I 1801 blev han kaldet til Sognepræst sor Spjellerup og Smerup Menigheder . „ Det var , " siger han , „ med fuld Ret , at de kristelige Tilhorere savnede i hans Prcediken paa hans Ordinationsdag det tristelige Element . " Evangeliet var nemlig endnu ikke opgaaet for ham . I hans indre Liv foregik der dog nnder hans Virksomhed i Spjellerup et bestemt og pludseligt Gjennembrud . Han fandt nu den virkelige historiske Kristus og traadte mere og mere i et personligt Forhold til Ham ; hans vansmoegtede Hjerte fornam „ Kristi Kjcerlighed, som overgaar al Kundskab , " og fandt deri Lcegedom for alle sine Saar ; han forstod nu Guds Forelfer med sig , og Intet lignede den indvortes Jubel , hvormed han ofte fagde til sig selv : „ Jeg har en Gud og en Frelser ! " I 1809 udgav han tolv Prcedikener , som dengang bleve beskyldte for at voere mystiske , men i det Hele tiltalte den vaagnende religiose Sands , der fornemmede i dem dybere Toner , end man da var vant til at hore . I 1811 blev han bestikket til Iste residerende Kapellan ved Frue Kirke i Kjsbenhavn . Da Biskop Boisen i 1806 udgav sin „ Plan til en Forbedring ved den offentlige Gudstjeneste , " og Regjeringen havde vårdiget dette Skrift den ufortjente Opmærksomhed, at en Kommission i den Anledning blev nedsat , gjorde Mynster Indsigelse mod Planen i en Afhandling : „ Om den slagne Forandring i vor Gudsdyrkelse , " i hvilken Anledning Clausen ( senere Stiftsprovst ) sagde om Mynster , at han var „ enObskurant . som vilde have et godt Preestekald . " Flere , hvoriblandt Biskop I . N . Brun , tilkjendcgav ham derimod deres Tilfredshed med Afhandlingen . Paa en Reise i 1825 stiftede han i Kiel Bekjendtstab med Harms , med hvem han ved Brevvexling siden vedblev at staa i venskabelig Forbindelse . I Anledning af den Heftighed , hvormed N . F . S . Grundtvig ( Sssterson af Mynsters Stedfader ) i sit Skrift : „ Kirkens Gjenmæle " anfaldt Prof . Claufens i 1825 ndkomne Bog : „ Katholicismens og Protestantismens Kirkeforfatning , Lcere og Ritus , " holdt og udgav Mynster sin Prcediken „ om den kristelige Visdom , " hvorpaa

Kappe, Ernst, 1877, Kortfattet Verdenshistorie for Folket, eller Fortællingeraf Historien

1271

Bernhard Ingemann ( 1789 — 1862 ) , fM paa Falster , blev Student 17 Aar gl. Paavirket af Oehlenschliigers Digterværker tabte han Lysten til at fortscrtte Studeringerne og begyndte at udgive Digte , af hvilke de forste udkom i 1811. Efter en Udenlandsrejse i 1818 blev han i 1822 Lektor i dansk Sprog og Literatur ved Sors Akademi . Ker i det yndige Sors tilbragte han med sin elskelige Hustru sine Dage i stille Fred . I sine historiske Romaner skildrede han Optrin fra den danske Middelalders Historie . ( Bekjendte ere Romanerne : „ Valdemar Seier . " . . Erik Menveds Barndom " 0.5 . v. ) . Han har ogsaa strevet flere Salmer , blandt hvilke vi ville naevne : „ Jesus groeder , Verden ler . " og „ Gloed dig Zion . glcrd dig Jord . " Stenersen i sin Kirkehistorie kalder ham en elskelig Skjald og giver ham den Ros . at „ han har med barnslig hjertelige Toner , som en Claudius fordum , sjunget til Kristendommens Pris . "

Kappe, Ernst, 1877, Kortfattet Verdenshistorie for Folket, eller Fortællingeraf Historien

1265

Saa var da Forbindelsen mellem Danmark og Norge hcevet , esterat den havde varet i 434 Aar . Der fandtes vel dem , som nu spaaede Norge ilde ; men Gud raadede . Der aabnedes os lysere Udsigter , Norge fik sin fordums Selvstcendighed tilbage og indtraadte snart i et lykkeligere Tidsrum . Inden vi imidlertid gaa over til det sidste Afsnit : Norges Historie efter 1814 , ville vi meddele nogle Skitser af endel nu afdsde Personligheder , som levede i Danmark ved Adskillelsen, uanseet om de ikke da havde afsluttet deres Virksomhed , og om denne end voesentlig tilhorer Tiden efter Adskillelsen . Af saadanne Mcend ville vi her omtale :

Kappe, Ernst, 1877, Kortfattet Verdenshistorie for Folket, eller Fortællingeraf Historien

1200

Tronnmgen , der strengt bevogtedes paa Kronborg Slot . rammedes af en ny Sorg ; hendes Moder i London dode , 52 Aar gl. , 12 Tage efterat hun havde modtaget Efterretningen om sin tjcrre Datters Fcengsting . Den 6 te April afsagdes Skilsmissedommen, hvorefter hun den 30 te Mai 1772 blev stilt fra sin lille Datter , senere Hertuginde Louise Augusta af Augustenborg , og paa en engelsk Fregat fort til Hannover , hvor det danske og engelske Hof vare blevne enige om at voelge Slottet Celle til hendes Opholdssted . Wret og elsket tilbragte hnn 3 Aar i Celle . . under Udovelse af stille Godgjorenhed imod Fattige ug Syge . " Kun 24 Aar gammel dode denne af Naturen herligt begavede Dronning af Kopperne , just som Underhandlinger med England gav Haab om hendes Tilbagekomst til Danmark . 9 Dage efter hendes Dod var der stort Mastcradebal paa Kristicinsborg Slot . Af de ovrige Fængslede sad 5 i over 4 Maaneder i en martrende Uvished om deres Skjabnc ; » len endelig bleve de tjendtc for uskyldige og som saadanne losladte og „ frifnndnc for videre Tiltale . " En retskaffen og dygtig Officer maattc uostaa et fleraarigt Faugenstab , og forskjellige Andre bleve jagede i Landflygtighed . Om den henrettede Ministers Fortjeneste have Meningerne vceret meget delte . Hvad hans Reformer angaar . har den nyere Tid paa det ncermeste optaget dem alle . Hans vcrrste Feil var . at han saarede Nationens religiose og moralske Fslelse , og hans Ministervælde manglede det hellige Element , uden hvilket intet menneskeligt Vart paa Jorden kan trives . Derncest lceggcs hans Feighed under de stedfindende Uroligheder ham til Last . medens han ellers i sin Statsstyrelse brugte strenge Midler , men Ordsproget : . . Til haard Hud horer skarp Lud . " kau maaste her finde Anvendelfe . I et kort efter disse Begivenheder under 13. Februar 1772 gjenoprcttct Geheimcftatsraad . hvoraf Ranzau og Eichstcidt bleve Medlemmer , se vi ogsaa som Udenrigsminister den listige Grev Osten , den eneste af den Struenseeste Styrelse , som git over i den Guldbergste ; men den yngre Bernstorff traadte dog snart i hans Sted . Til Formand i Statsraadet udnoevntes den 18 aarige Arveprinds Frederik . Desuden oprettedes et Kabinetsraad , hvori Enkedronningen tog Forscedet , og som strax berovede Statsraadet Magten . Hvad de ovrige Sammensvorne angaar , da nod Koller trods sin Halsstarrighed Enkedronningens Indest lige til sin Dod , medens den voldsomme og uregjerlige Beringstjold blev fort til Munkholmen og senere til Bcrgenhus Fcestning . hvorfra han den 4. September 1795 fik Tilladelse til at reise til Stavanger for at leve under Amtmandens og Byfogdens Opsigt . Her dode han i . . Malmcihuset " i Aaret 1803 , nogle og otti Aar gammel .

Kappe, Ernst, 1877, Kortfattet Verdenshistorie for Folket, eller Fortællingeraf Historien

1191

Brandt , dcr var en erklceret Naturalist , som i 4 Dage havde opholdt sig hos Voltaire , laa ham meget paa Hjerte . Hans Sjelesorger var Provst Hee ved Holmens Kirke . Brandts Tvivl med Hensyn til Syndefaldet og Arvesynden forsvandt , og hans fra Barndommen af nydte kristelige Opdragelse lettede i ikte ringe Grad hans Omvendelse . Han grced , nåar Prcesten talte „ om hans tidligere i Verdens forfængelige Boesen og Kjodets Lyst dydt hcnsjunkne Sandscr og om den usigelige Naade og Barmhjertighed, som ved Tugtelsen og Besijcemmelsen drev ham til som den sorlorne Son at vende tilbage til det faderlige Hus , hvor Sjcelcns Hyrde og Biskop stod beredt til at modtage ham og stjcenkc ham sin Fred . " Intet gik Strueusec mere til Hjerte end de Breve , han i Marts Maaned modtog fra sine Foroeldrc . Tc havde lcrngc med Bedrsvclsc loest i Aviserne om hans Ofthsielse . „ Tre Gange har du tilsyneladende vceret dvd for os ved dit Sygeleic , " skriver hans Fader til ham : „ men Gud har reddet dig for at berede dig til en salig Evighed . " „ Aabenbar nu din Sjcrls Tilstand for Gud : lcer at indse din dybe Fordcervclse . og lad det alene blive vor Trost , at du har omvendt dig til Herren vor Gud . " Struensecs Moder strider , „ at hun med Gloedestaarcr vilde takke Gud , nåar hun fik hore . at Frelferen endnu noerede Tanter om Fred for hendes Son . ihvorvel hans Vei var bestrset med Torne . Hun beder ham noie at legge Mcerkc til den Helligaands revsende Naadevirkning i hans Sjel . " lovrigt giver hun Ssnnen det Vidnesbyrd , „ at han fra Barndommen af havde vist en oprigtig Karakter . " Struensec var ikke istand til at besvare disse Breve for den 25. April , samme Dag , Dommen forkyndtes ham . da han strev et Brev . som han leverede Munter , for at det kunde blive sendt til hans Foreldre . I dette Brev beder han dem om Tilgivelse for al den Sorg . han havde forvoldt dem . og forfikkrcr . at han havde fundet det Gode , det Bedste . Dernoest bad han Munter berolige dem angaaende deres Sons Sjælstilstand. Om sine Fiender sagde han til Munter , at han troede , at de , som havde paafort ham Mykte , havde gjort det af Kjerlighed til det Gode . Da Dommen over Struensec og Brandt var stadfcrstct af 1772 den sindssvage Konge , begav Munter sig til Struensee for at sige ham , at Dommen skulde fuldbyrdes om 2 Dage . Han Horte det med Taalmodighed og talte lcengc med fuldkommen Ro . Hvorvidt hans Statsstyrelse havde vceret politisk- slet . overlod han til Efterverdenen at bedomme ; ban var sig dog bevidst, at han ikke havde havt onde Hensigter . Han overrakte Munter et Brev til Brandts Broder . Kammerherre Brandt , i

Aubert, E., 1849, Om mundtlig Rettergang og Edsvorne

4512

Som Angreb paa Christendommen er « Over Ævne » etter mit Skjøn temmelig mislykket . . . Derimot er der en anden Ting som har lokket » for Bjørnson . Og det er at han taar sagt en hel Del godt om Christendommen . Der kan ganske vist være meget at udsætte paa Sang som christelig Mønsterskikkelse . Men han er og bliver dog overmaade tiltalende . Og det er dog i al Hovedsag netop det christelige ved ham , som giver ham dette straalende elskelige . Det er Bjørnsons hele gamle Kjærlighed til Christendommen , som her endnu for en Gangs Skyld faar lov til at tone ud — etter hans Tanke rigtignok som Led i et Angreb paa den . Men det har laget sig slig , at det Angreb han vilde føre , blev til et Slag i Veiret , men det gode han vilde sige , det fik han frem . Jeg kom til at tænke paa en Historie fra gamle Dage : den om Bileam , Beors Søn . Læs den kun om igjen .

Aubert, E., 1849, Om mundtlig Rettergang og Edsvorne

4129

deres hengsler ? Er det kristendommen som er umulig ? Eller er det menneskene som ikke tør ? — Om bare én torde — var det ikke så tusen som torde ? Og så følte jeg at jeg burde forsøke å være denne ene . Og det mener jeg enhver skal forsøke . Ja , uten det er han ingen troende . Ti tro , det er å vite at for troen er ingenting umulig — og så vise den tro ! — Er det for å skryte jeg sier dette ? Nettopp for å anklage meg . Ti uaktet jeg nu har bygd så høyt og har hatt så stor nåde , faller også jeg , rett som det er , ennu ned fra Gud . — Har jeg ikke nu igjen gått her og tenkt det umulig å frelse henne der alene ? Har jeg ikke tvilt og ventet på andres hjelp ? — Derfor tok Gud hjelpen fra meg . Derfor hadde han tillatt at også I Bkulle stupe på « det umulige » og komme og fortelle meg det . Ti således skulle hans time forberedes . Nu vil han vise oss alle sammen hva som er mulig ! — Å — jeg gikk her og forstod ikke ! Nu forstår jeg . Jeg skal gjøre det alene ! Nu nar jeg fått befalingen ; nu kan jeg . — Derfor den store forberedelsens nåde nettopp i dag . Alt går sammen . Klara , hører du det ? Det er ikke lenger jeg som taler ; det er den store visshet i meg — og du vet hvem den hver gang er fra ! ( Kneler hos henne . ) Klara , min deilige venn , hvorfor skulle ikke du være Gud likeså kjær som noen der tror helt ut ? Som om Gud ikke var alles far ? — Guds kjærlighet er ingen forrett for de troende . De troendes forrett er å føle hans kjærlighet og å fryde seg over den — og i dens navn å gjøre det umulige mulig . — Du tålmodige , du trofaste ! Nu går jeg fra deg for å prøve det . ( Reiser seg . ) — Ja , for å prøve det ! Jeg går inn i kirken , barn ; ti jeg vil være ene . Jeg går ikke ut igjen derfra , før jeg har fått av Guds hender søvn til mor og etter søvn sunnhet , så hun reiser seg og går iblant oss . — Bli ikke forferdet ! Jeg føler han vil ! Han Fir meg det ikke straks ; ti denne gang har jeg tvilt . Men jeg skal holde ut og vente på den strenge , den gode herre . — Farvel ! ( Han kaster seg ned over henne i en kort bønn . ) Farvel ! ( Kysser henne . Hun ligger übevegelig . Han reiser seg . ) Takk , mine barn ! Nu har I dog hjulpet meg . Større enn noen kunne ane . Nu ringer jeg selv min bønn inn . Altså ved klokkens første slag

Kappe, Ernst, 1877, Kortfattet Verdenshistorie for Folket, eller Fortællingeraf Historien

1479

Lcerdom som ved sin kristelige Nidtjcerhed og store Veltalenhed . Dette slede i Begyndelsen as 1857 , og i 1858 sendtes de fyrste Studenter derned efterår vcere blevne forberedte dertil hos en eller anden af Prcesterne . I 1859 ansattes Lauritz Larsen som norsk Professor i St . Louis . I 1662 anlagdes en Latinstole Mt iLa Crosse Prcrstegaard med tun 2 Lcerere , Professor Larsen , som blev forflyttet fra St . Louis , og Professor F . Schmidt , en meget kundskabsrig og dygtig Theolog , fom forstod og talte nogenlunde Norsk . Aaret efter flyttedes Stolen til Decorah , hvor den nu indtager en femetages tM Bygning , 156 Fod lang og 86 Fod bred , og indbefatter 7 Klasser med 7 Lcerere og omtrnt 225 Disciple . Det theologiste Seminarium i St . Louis , der forudfcetter fuldstændig klassisk Uddannelse , og et praktisk theologist Seminarium i Ft . Wayne , der ikke krcever en fuldstændig klassisk Fordannelse , har hidtil veeret benyttede ; men man har i det sidste Aar oprettet et theologist Seminarium i Maddison , Wisconsin, med norsttalende Lcrrere ; ligesaa er der oprettet et Skolelcererfeminarium og et Par Middelskoler . Hidtil var Skolelcrrerseminariet forenet med de nedre Klasser af Latinskolen i Decorah , hvilket dog tun var en Denne lutherske Synode , der udmarker sig ved sin strenge Fastholden ved den lutherske Kirkes Lcerc , har trods den starve Modstand , som den har mpdt fra andre , mer eller mindre sekteriske Partier , udbredt og befcestet sig blandt Nordmandene i Amerika , saa at den nu er meget talrigere end alle andre norske Kirkep årtier tilsammen . Ved sidste Synodalforsamling viste det sig , at Synoden indbefattede 118 ordinerede Prcester , 8 Prosessorer samt 259 Menigheder , der ftaa i fuld Forbindelse med Synoden , medens Antallet af Menigheder , som betjenes af Prcester , der lMe til Synoden, er 449. Heraf vil det fees , at hver Prcest har i Gjennemsnit omtrent 4 Menigheder at betjene . Da Pastor A , C . Preus i 1862 ftgte og fik Afsted fra Formcmdsombudet , er siden den Tid Pastor H . A . Preus Synodens Formand .

Aubert, E., 1849, Om mundtlig Rettergang og Edsvorne

3562

Den Bekymring , som Anklagede saaledes har nceret for sin og fin Datters Fremtid var i hoi Grad overdreven . Flittig , arbeidsom , eko « nomisi , som hun var , var hendes Arbeide tilstrekkelig til hendes Underholdning; hun var dcsforuden ikle uden andre Resourcer ; hendes Barns Fader understottede hende i Forhold til sine Evner til de nødvendigste Udgifter ; Alt forenede sig saaledes , for at fremtalde den Tanke hos hende , at om end hendes Datter havde den Ulykke at blive alene i Verden , vilde Faderen ikke have forladt hende . Det er sandt , at dette Varn havde en svag Helbred , men dets Tilstand var ikke umiddelbart foruroligende , og kunde ikke give Anledning til alvorlig Frygt for en ncerforestaaende Oplgsning . Saaledes og selv under Forudscrtning af , at Enken Martinet ikke siulde have veret istand til at overvinde de Ideer om Selvmord , hvoraf hun var beleiret , var der Intet , som kunde give hende Hjemmel til at opofre sit Barns Dage , og ved at give det Dedcn , har hun derved begaaet en Forbrydelse , som fordemmes i lige Grad as Religionen , Moralen og Loven . "

Aubert, E., 1849, Om mundtlig Rettergang og Edsvorne

3461

I Vegyndelsen af 181 K tog Anklagede Varnet fra Ammen , og betroede samme til sin naturlige Moder , Konen Vouchet , som drog den sterste Omhu for samme . Hun arbeidede da hos Konen Vlois , Forstanderinde for et Vasieetablissement i rus kambuwau . Der gjorde hun Vekjendtsiab med Vizet , som lovede hende Wgtesiab , og som underholdt et meget fortroligt Forhold med hende . 6 Uger ester blev hun atter ftugtsommelig , og erindrede Vizet nu om hans Leste , at legitimere deres Forbindelse ; men Vizet svarede , at han ikke vilde samtykke i at agte hende , med mindre hun selv fiulde blive anerkjendt af fin

Aubert, E., 1849, Om mundtlig Rettergang og Edsvorne

3460

Denne Kvinde , det var Anlagede ; det dede Varn , det var hendes Varn . Fire Aar i Forveien havde Victorine Calin tjent hos en Dame , men som hun snart ester havde forladt , for at lcrre en Vaffepiges Profession. Et ungt Mennesie , 23 Aar gammel , havde forsert hende og gjort hende til Moder . Da dette Varn blev fsdt i 1844 , opherte alle Forbindelser mellem hende og Varnets Fader ; det unge Mennesie giftede sig , men han vedble » hemmeligen at tilstille Victorine en liden maanedlig Understettelse , for at hjcelpe hende til at opdrage Varnet .

Aubert, E., 1849, Om mundtlig Rettergang og Edsvorne

305

Juryens Udvikling synes altsaa i Et og Alt at have gaaet Haand i Haand og saa at sige lobet paralel med Parliamentets , og ligesom det fsrst var ved Revolutionen under Stuarterne , at den kongelige Magt blev kncekket og Folkemagten gjorde sig gjceldende igjennem de statsretlige Institutioner , saaledes er det fsrst fra denne Tid , at egentlig Juryens Anseelse kan siges at vcere bleven fast begrundet. Endnu havde dog ikke faste Regler angaaende Dommeres og Eedsvornes indbyrdes Forhold etableret sig , og endnu var det hyppigt Tilfcelde , at Dommere vilde udsve utilbsrlig og anmassende Indfiydelse paa Juryen . Under de Conflicter mellem forskjellige Opinioner og politiske Anskuelser , som under den da eristerende Gjcering, der intet Analogt har i Historien uden den senere franske Revolution, saa letteligt maatte opstaae , og under de da stedfindende politiske og religiose Forfolgelser var det naturligt , at saadanne Phcenomener

Aubert, E., 1849, Om mundtlig Rettergang og Edsvorne

259

Det forekommer mig , at dette blandt de mangfoldige foresiaaede Maader at forklare Oprindelsen til Juryen paa er den simpleste og naturligste , ligesom det er den , der tydeligst bekrceftes af Historien , og hvorved man undgaaer fiere vanskelige Modsigelser . At forklare Juryen som oprunden af de Medsvornes Institution , synes allerede af den Grund ikke at kunne gaae an , fordi de Medftorne fremdeles bestode ved Siden af Juryen og altid kunde rccurreres til lige indtil de nyeste Tider , eftersom det forst blev ophcevet ved 3 < k 4 Will . 4 Cap . 42 Section , 13 ( altsaa i 1834 ) og Stephen i hans nye Udgave af Vlackstone opgiver i en Note , at et Erempel derpaa forekom ved de engelske Retter saa seent som i Aaret 1824 , skjont han derhos gjor den Bemerkning , at det i nyere Tider kun yderst sjelden er forekommet. Skulde man end , uagtet disse Omstcendigheder ville holde fast ved den Tanke , at Juryen ikke kunde vcere andet end en Udvikling af de Medsvornes Institution eller Anvendelse af sammes Princip, da maatte man gaae ud fra den Anskuelse , at luryinstitutionens vcesentligste Oiemed er at beskytte den Anklagede eller at tilveiebringe det yderste Nodmiddel for hans Frelse , thi de Medsvorne tilsigtede kun en Slags ydre lovmcrssig Garanti for den Anklagedes Bencegtelseseed . Men om det end , som senere ffal vises , virkelig forholder sig saalcdes , at Juryen tilveiebringer en hoiere Grad af Beskyttelse for den Anklagede , saa er dog ikke denne af den samme Att , som den , der ligger i Medsvorneinstitutionen . De Medsvorne aflagde aldrig Eed uden i Forbindelse med den Anklagede og deres Ecd gik ikkun ud paa , at de tro cd e , at den Anklagedes < gen Bencegtelseseed var sandfoerdig , men med Juryen har det aldrig vceret den Anklagede tilstcedt , at aflcegge Eed , og Juryens Eed gaaer kun ud paa , at de ville udsige , hvad de anste for Sandhed i Sagen . Disse vcesentlige Omstcendigheder , ikke at tale om fiere andre , saasom Maaden , hvorpaa de blcve opncevnte , idet den Anklagede selv valgte sig sine Medsvorne , dog saaledes at Modvarten var indrsmmet en begrcendset Recusationsret , medens Juryen ikke valgtes af nogen af Parterne , men af en udenfor Sagen staaende offentlig

Aubert, E., 1849, Om mundtlig Rettergang og Edsvorne

2533

i sine Rettigheder igjen fandt forst Sted ved en fongeUg preussist Cabinetsordre af lBde Januar 1826. Som en Folge af hine Forholdsregler bleve ogsaa de patumoniellc © pecialretter rp ^ ce ^ ebe , og Retsforvaltn ingen sat paa lige Fod for samtlige Rhinprovindser , ber sik sine Trilninaux « le premiere instance og sine Cours imperiales, fine juges de paix , 9 Mrer og £ anbetøtribunaler ligefom det svrige Frankrig . Den Orden i Forvaltningen , som Napoleon desuben JMbfte at gjennemføre , og den strenge Kontrol , han etablerede , maatte desforuden i Forbindelse med de liberale Tendenser , ber iovrigt aandede af hans Co « le , tjene til snart at forsone Befolkningen meb den dem paatvungne Nationalitct , efterfom de snart maatte overbevise sig om , at de ved Byttet havde vundet reelle Fordele . Ogsaa Rhinprovindferncs Religion , der er katholsk , gjorde sit til at lade dem lettere sinde sig i , at see deres Nationalitet gaae under i den franske , eftersom Franskmcendcne ikke spurgtc om deres Religion , men lod bent i saa Henseende frie og uantaftebe , mcbend neppe bet famme nu kan siges om ben preussiske Regjering . Intet Under altsaa , at Befolkningen med Haardnakkenhed , ja endog med Begeistring holber fast ved Sw ^ infittutionen , som de ktragte forn en af de vigtigste Velgjerninger , be have Forbindelsen med Frankrig at takke for , og som de ogsaa udentvivl have Grund til at betragte saalcdes , irctmindste relativ til de Retsinstltutioner , be forhen vare i Besiddelse af , den langvarige og skriftlige Inqvisitionsproces , som dengang fandt Sted . Denne Enthusiasme for Institutionen maatte kuns saa meget livligere i ) ttre sig , da Befolkningen erfarebe , at den preussiske Regjering kort efter " jpromnbfernrg 3 n blemmelfe i det preussiske Monarki omgikkes med glaner til at ophceve Institutionen , og Reactionen i © emptterne var faa stor , at den preussisle Immediat-lustitscommission, der blev nedsat for at undersogc , ved hvilke Midler Afskaffclsen af ben franffe lovgivning kunde stettes tgjennem i Rhinprovindserne, ikke alene ikke vovede at anbrage paa 3 nflttutionené £ > $ > « * velse , men endog paa Grund af Befolkningens varme Sympati antog dette for et farligt Erperiment , og med Hensyn til at ingen vcesentlig Ulempe , efter hvad man kunde erfare , havde viist sig af den tydske Jury , troebe at kunne anbefale samme til Vedblivelse .

Aubert, E., 1849, Om mundtlig Rettergang og Edsvorne

2509

Med reent Hjerte , med den reneste Samvittighed og af Kirken i Skriftestolen fuldkommcn srikjcndt for enhver Vrede , maa hun live en forsmedelig Straf for sin Vildfarelse . " I en Note tilfoier Forfatteren: „ Nu tcenle man sig , at en Dommer under det skriftlige System er tilstede ved en saadan Forhandling . Hans hele Dommerviisdom bestaacr i den elendige Negnekunst med Begreber , og han regner saaledcs : ZEgtefkabets Begreb cfter den borgerlige Lov er uomtvistelig ! og Straffeloven er klar ; Bigamiet er ved Udskriften af Mgteskabsregisteret constateret og Anklagede er ved sin cgcnßekjendelse og Vidnerncs Udsagn fuldkommen overbeviist om sin Vrode ; Facit er altsaa Domfceldelse . At Retten staaer over Loven og knytter sig til Folkets Sceder og Religion , det vecd han ikke og bryder sig heller ikke om at vide , for alligcvel at kunne vcere en dygtig Regncmester . Naar da de Ecdsvorncs Kjcndclse gaaer ud paa , , lkke- Ekyldig " saa kan man ikke forundre sig , naar den lcrrde Mand af Skrek falder baglcends og dereftcr finger over Forrcederi imod Loven og imod deles Samvittighet » . "

Aubert, E., 1849, Om mundtlig Rettergang og Edsvorne

2503

legitimeret . Dette skede ved Concordatet med Paven af 26 de Messidor Aar FX Det synes imidlertid som om Gcistligheden ikke har taget nogen synderlig Notice af denne Bestemmelse , thi 6 < , < io pr " » l fastscetter temmelig betydelige Straffe i Art . 199 og 200 forOvertrcrdclse deraf . Efterat flere tydske Lande ved Freden til Campoformio vare blevne overdragne til Frankrig , dleve de franske Love der indforte . Saavel Geistligheden som Folket saae i Mgteskabets Afsiutning for Mairen intet andet end en besvcerlig , unyttig og afLovgiveren ganske vilkaarlig foreskreven Lovformalitet , men som man alligevel engang maatte gaae igjennem for at naae frem til den i deres Tanker for et gyldigt A3gteskab nodvendige geistlige Velsignelse . Saasnart de forbundne Magter i 1813 og 1814 igjen havde tilbageerobret de til Frankrig aftraadte Dele af Tydslland , troede Enhver , at med Fransimcendenes Fordrivelse var ogfaa de franske Love med det samme kastede ud efter dem . Geistligheden frygtede ingen Straffelove mere , satte sig igjen i Besiddelse af Ret til den cegtestabelige Vielse og Afstutningen for Mairen udeblev i mange Tilfcelde . Naar det hoendte sig , at der ikke fulgte nogen kirkelig Vielse efter den borgerlige Afsiutning , men Forholdet i Mellemtiden atter oplostes , saa stode begge udcntvivl i et borgerlig gyldigt Mgtestab . Men saalidet bliver et saadant Wgtestab , efter de hos Folket herskende Begreber om Moralitet , efter Kirkens Forskrifter og Geistlighedens Lcerdomme , anseet som et moralsk forpligtende Baand , at begge endog ikke ansee hinanden som lEgtefolk , men dermed gjensidig bctragte hinanden som Uvedkommende . Ogsaa til Skinoegteskaber bleve disse Love hyppigen benyttede . I Republikens og Vcgyndelsen af Keiserrigets Tider vare nemlig gifte Personer frie for Udjkrivning til Krigstjeneste, og for at undgaae denne , har mangenen afsiuttet et Mgtestab med en Tjenestepige eller en gammel Kone for Mairen , men uden at lade paafslge nogen kirkelig Vielse . SaadanneWgtefolk stode efter deres egne og efter det hele Folks Anskuelser i Almindelighed i ingen somhclst sand og gyldig Wgteskaboforbindelse med hinandcn , men havde kun istandbragt et Qvasicegtesiab for at ovnaae Befrielse fra Krigstjenesten . Var dette Maal naaet , saa kunde man lade Masken falde . Nu er det Tilfcelde mange Gange forekommet , at en Kone , der havde indtraadt i et saadant , efter hendes Mening kun simuleret Wgteskab ,

Kappe, Ernst, 1877, Kortfattet Verdenshistorie for Folket, eller Fortællingeraf Historien

1453

1844 ( Josef Franz Oskar ) , der da var 45 Aar gl. Fsdt i Paris 4. Juli 1799. kom han i Januar 1811 , efterat Faderen var valgt til Sveriges Kronprinds ( August 1810 ) . til sit ny Fcedreland , hvor han fom Arveprinds fik Titel af Hertug af Sodermanland . Til Lcerer fik han den agtværdige Oberst og Friherre Cederhjelm , der med Alvor og Dygtighed bibragte ham en grundig og mangesidig Dannelse . I Religion blev han undervist af Dr. Wallin . Fsr sin Konfirmation fnlgte Oskar med Faderen under Felttoget til Norge . Han gjcestedc da for forste Gang Kristiania . Aaret efter , den 14. Aftril . overhsrtcs han i fin Kristendomskundskab i Overvoer af hele det kongelige Hus . Statsraadernc m . fl. . og nceste Dag konfirmeredes han i sit 16 de Aar af den gamle Erkebiskop Lindblad , der i fin Tale erindrede ham om , at en Fyrste er desto ftsrre og fortjener desto mere at ceres , jo mere han lader den guddommelige Naade indvie sine Krcefter . Dagen derefter nsd Oskar for forste Gang Herrens Nadvere . Dr. Wallin talte over Davids 143 de Salme . I sin Tale mindede han den unge Prinds om „ Verden , som lover Fred . men holder Uro . byder Sodme . men rcrkker Galde , udstrsr Nofer , men forer over Torne . " Efter Absolutionen talte atter Wallin over Aab . 1.20 og bad den unge Fyrste at v « re trofast i sit Kald indtil Doden og virke , medens Dagen er forhaanden ; . . thi . " fagde han . . . Morgenens Ynde forsvinder. Middagens Lys msrkncr . Aftenen kommer , og Skyggen vorder stor over Hytte og Kongehus . " Erkebiskopen meddelte selv Sakramentet . Dette stede 18. April 1815 ; 2 Dage efter aflagde han Troskabseden til Sveriges og Norges Konge . Rigsdagen sluttedes den 9. August , og blandt de Taler , som holdtes ved denne Anledning , var iscer Erkebiskop Lindbloms Tale til Prinds Oskar mcrrkelig . Det heder i den blandt Andet : „Deres kongl . Hoiheds fsrste Leveaar ere nu endte , en ny Opdrage ! - sesepoke er begyndt , en ny Skole aabnet : det virkelige Menneskelivs. Her er mangen en stjon Blomst visnet , her har mangen lovende Yngling mistet , hvad han besad . Deres kongl . Hoihed vil , det haabe vi med den gladeste Tillid , benytte denne store , lcrrcrige Skole til en bestandig storre Udvikling af de Naturgaver , en unådig Gud har stjcenket og en omhyggelig Opdragelse dannet . " Samme Aar fulgte han atter med sin Fader til Norge . Ved den norske Rigsgrcrndse var en Wreport opreist med fslgende Indskrift : „ Velkommen , cedle Fyrste , i Noras Stjjid ; Hun er og blir dig tro i Liv og D ? d . "

Kappe, Ernst, 1877, Kortfattet Verdenshistorie for Folket, eller Fortællingeraf Historien

1551

Saar . Dem , som hun hjalp , fulgte hun senere med Opmærksomhed og Interesse . Hun oversatte ogsaa fra Engelsk en Bog : „ Arbeiderne i Vingaarden " . som i kristelig Aand skildrer Kvindens Kaldelse til nyttig Virksomhed . Visselig vakte derfor den cedle Dronnings Bortgang dyb Sorg hos begge de forenede Rigers Folk ; men Efterverdenen vil give hende det Eftermoele , at hun var en af de bedste blandt Dronninger . I flere Aar havde Kongens Helbred ikke svaret til hans heltemcessige Vcext og Udseende . Han var af og til temmelig syg ; da Dronningen dsde , laa han selv paa Sygeleiet , og efter hendes Bortgang syntes det Onde , hvoraf han led , at have faaet Overhaand . Sit Testamente strev han den 3. Februar 1872. Ud paa Sommeren reiste han til Aachen for der at benytte Brsndkuren . Lidelsen har en soeregen Kraft til at gjore Kjoerligheden inderligere og dybere , og dette var ogsaa Tilfaldet her . Under Opholdet i Aachen gjorde det ham saa godt at faa Hilsener fra sit Folk i Sverige og Norge . Kongens Lidelser vare meget store ; han klagede dog ikke , men bar dem med Taalmod og i Mmyghed . erkjendte sine Brost og yttrede , at de tunge Tilskikkelser vare fortjente . Jaegerne mente , at det maaste vilde have vceret gavnligt for ham , om han under Vintertiden kunde have opholdt sig i Sydeuropas mildere Egne ; men han lcengtes tilbage til sit kjcere Ulriksdal og haabede at naa did . Opholdet i Aachen varede kun i syv Uger . Den 12. Septbr . reiste han med et Jernbanetran til Kiel , hvorfra den svenske Fregat Vanadis bragte ham til Malms . Dertil kom han den 16. Septbr . Om Eftermiddagen kom Kronprindsen og Kronprindsessen af Danmark med deres « eldste Son , den lille Prinds Kristian. Synet af Barnet glcrdede tydeligt nok Kongen . „ Du bliver nok en flink Gut ! " yttrede Kongen kjcerligt , idet han lagde Hllllnden paa den Lilles Hoved . Med Datteren havde han i Enrum en lang Samtale i sit Vcrrelse . Efter Kongens Onste reiste Kronprindsen og Kronprindsessen hjem om Aftenen , da de ikke anede , at Faren var saa stor og Doden saa noer ; men Dagen efter maatte han gaa tilsengs for ikke mere at staa op igjen . Onsdag Eftermiddag den 18. afsendtes med Kongens Samtykke Telegrammer til den davcerende Prindsregent og det danske Thronsolgerpar om at skynde sig , Kongen laa paa sit Dsdsleie . Efterat han med venlige Taksigelser havde taget Afsked med sine Omgivelser og sendt Hilsener til sine Kjoere , og efterat Hofprcedikanten havde forrettet en simpel og varm Bsn og udtalt Velsignelsen , sluknede ncrsten umærkeligt hans Liv om Aftenen . UnderOpholdet i 1872 Aachen havde han ved hyppige Samtaler omDsden og Udodeligheden givet dem , som omgav ham , et Indblik ide Tanker og Fslelser ,

, 1852, Norske Samlinger

4947

horerne en kort Forklaring om den store og hoie Velgjerning , den allerhoieste Gud havde bevist imod dennem , forst idet han haver givet det Kongerige Skotland saadan en grundlærd Herre , der er saa confirmeret i Religionen & c . og til Riget bekræfliget ; dernæst , idet han haver tilfoiet samme Deres kgl . Maj . saadan en majestætisk og dydcrig Dronning , som er begavet med lige Guds Bekjendelse , alle fromme Christne til Trost . Herhos formaner han Adelen og den menige Mand , at de hjertcligen glæder sig ved denne hendes Maj . Hyldning og Kroning og derpaa sværge deres Ed . — Efter denne Paamindelse er til Dronningen den Hertug von Lenoche , den Herre von Hamelthon , Robertus Brussius , David Lyndesius , begge fornemme Paslores udi den Stad Eidenborg og Dondey , ' Overste David Sethon de Barbaroth , 2 Johannes Ronkburing 3 og satte sig paa Knæ og med oprakte Fingre paa menige skotske Stænders Vegne gjorde deres Ed , som efterfolger :

, 1852, Norske Samlinger

1389

sammenholdt med Samlinger til det norske Folks og Sprogs Historie VI . S . 177 , x kan foies , at han , formodentlig mod Slutningen af 1717 , ægtede den samme Aar afdode rige Kjobmand i Brevig Anders Nilsens barnlose Enke , hvis Formue ( rigtignok af Nobels Uvenner ) ansloges til mindst 184000 Rdlr . Strax efter anmodede Vicestatholder Kragh ham i Brev af 18 Jan . 1718 om at „ persvadere sin Kjæreste " til at forstrække Admiral And . Rosenpalm til Soarmaturens Reparation med mindst 20000 Rdlr . , og forend Udfaldet heraf i Kjobenhavn kunde være bekjendt , udgik kgl . Ordre af 5 Febr . til Etatsraad V . de Tonsberg , Vice-Admiral Rosenpalm og Kancelliraad Peter Falck , Præsident i Christiania , at anmode Justits- og Kammerraad Nobel om et Forskud af 40000 Rdlr . eller mere til den i Nordsoen befindende Eskadres Istandsættelse . Disses Indberetning af 4 Marts om Udfaldet af deres Ærinde er ligesaa bitter mod Nobel , som dennes nedenfor trykte Memorial er mod Tonsberg . Nobel skal have negtet baade at kunne og at ville give saadant Forskud : „ llan havde gjort sin coup , fundet Havn , og bad Lykken og Ilaabet Farvel " . len Folgeskrivelse til Oversekretæren i Danske Kancelli D . Vibe fra Tonsberg alene , sætter denne Nobels Afslag i det værste Lys , og sender en Specification over Anders Nilsens Boes Tilstand , „ f6rend han i 1717 ved D6den afgik " . Herefter udgjorde dets Massa 184000 Rdlr . , nemlig : Udestaaende Gjæld indcnfor Langesund 21000 Rdlr . , hvoraf 12 å 14000 uvist ; Udenlands staaende 58400 Rdlr . ; Solv , Guid og rede Penge 30000 Rdlr . ; faste Eicndonime , Skibe m . v. 74600 Rdlr . I sin Skrivelse til de tre Udsendte af 3 Marts ytrer Nobel , at han paa Baron Kraghs Begjæring allerede , medens han endnu ikkun var forlovet med sin Hustru , havde faaet hende til at forstrække Kongen med 7000 Rdlr . i rede Penge og 3000 i Materialier ; at han havde overtalt Forskjellige i Egnen til at gjore Forskud , og sendt sin Son i samme Oieiued til Vestlandet ; at han vedbliver sit Tilbud at ville pantsætte sine Eiendomnie til Enhver , som derpaa vil laane Kongen rede Penge , og at han ligeledes til sammes Tjeneste vil anvise Alt , hvad man kan faa hans Debitorer til at afbetale paa deres Gjæld . Ved Missive af 26 Marts 1718 paalægges Vicestatholder Kragh at indberette , om Nobel har opfyldt nogen af disse Tilbud , og hvad der paa slig Maade er indkommef , samt „ saafremt han endnu intet haver betalt eller forskudt , at du hannem erindrer derudinden at gjore efter hans Liifte til vores Tjeneste alt det ham mest muligt være kan " . Det endelige Udfald har jeg ikke kunnet finde .

, 1852, Norske Samlinger

4943

paa fransoske Sprog repeteret paa det at hendes Maj . dem kunde forståa , hvortil hun og haver svaret Ja ; og til des at stadfeste og bekræfte haver hendes Maj . lagt sin Haand paa Bibelen og dermed gjort hendes Ed , so in efterfolger : Dronningens Ed . „ Vi Anna ved Guds Naade Dronning udi Skotland , bekjende og vidne for Gud og hans hell . Engle , at vi , saa længe vi lever , saa meget os muligt er , den samme evige Gud elske og ære ville etter sin Villies Udvisning i den hell . Skrift aabenbaret, og Religionen med sande og værhaflige Ceremonier befordre og forfremme , og al pavelig Superstilion og falsk Lærdom, som er imod Guds Ord , med hvad Navn de nævnes kan , forskyde og være derimod , elske Retfærdighed og Billighed og forfremme den christelige Kirke i delte Rige , Fred og Rolighed befordre , saa sandt vi ville os den Herre og Fader med al Barmhjertighed skal være naadig . " Herpaa haver Robertus Brussius formanet Folket til Bonnen , at Gud vilde efter sin store Barmhjertighed Dronningen give den Naade , at hvad hun havde svoret , at hun det kunde fuldkomme og holde uryggeligen . — Som det nu var skeed , haver Heroldene med klar og hoi Rost udraabt , at vor Herre og Gud vilde beskjærme og beskytte Dronningen . Det ganske menige Folk haver ilige Maade overlydt raabt Dronningen til Lykke og strax haver Trompeterne blæst . Interim er Dronningen gaaen af sin Stol op i en hoiere Stol , som var lige hoit med Kongens Stol og er der staaen ved den hoire Side fra Hertugen von Lenochs og den Herre Hamillhon , og ' der hun sammesteds satte sig ned , med Kronen paa Hovedet og Scepteret i hoire Haand , haver Andreas Melvinus TheologiæProfessor i den hoie Skole til S . Andris , trædet frem og hendes Maj . med 200 Vers gratuleret . l Heretter haver Robertus Brussius gjort Til —

, 1852, Norske Samlinger

4755

2. At hendes fyrstl . N . og maa have sin Religion og Gudstjeneste fri , samt og hendes Tjenere og dertil holde sin egen Prædikant paa h . Maj . Besoldning af Skotland , og samme Prædikant at tåge , hvor hendes fyrstl . N . selv lyster , og nåar eller saa ofte hendes Præst doer , da at have Frihed til en anden at kalde i den Afdodes Sted , hvilken og hvorfra h . N . befalder .

, 1852, Norske Samlinger

422

— Lidt for Jul saaes udi Luften denne Syn , hvilken som skede , da Kl , var slagen 7 y 2 , og vårede til hun var fuldl 9. Kristen Ulf Provst og en Guldsmed og begge deres Kvinder og Tjenestefolk saa det , der de ginge af Byens Badstue . Forst skinnede Maanen klar udi Oster , saa opsatte sig . over Maanen en sort Sky , og hun syntes at gaa hoit op udi Himmelen ligervis som et Ris , og vårede en god Stund . Strax derhos satte sig en klar Sky , skinnende som en hvid Lue , og stod saa baade tilhobe en Tid lang , derefter som de vare forsvundne, kom der en sort Sky , som var unaturlig stor og sort mod Skyers Natur , hvilken havde adskillige Trefler og Palter med sig paa alle Sider ; hun kom fra Sonden og kom til Maanen og formorkede hende , saa at hun miste sin Skin saa længe , som den vårede for hende . Der den var loben om , da begyndtes i Himmelen udi Vester Rog , Ild og Lue , og spidsede den ene imod den anden , saa at der gik Lyd og Brag af skinbarligen, og jeg spurgte fornævnte Kristen Ulf , hvad saa susede , thi jeg mente , at det havde været Aalreksstads Elv 1 , da svarede han mig : ser du ikke , at det er i Himmelen ; da vare Skyerne det , som saa hastelig lobe frem og tilbage ; siden begyndtes der andre Skyer under Maanen , forst sorte , derunder hvide , og ginge ligesaa i Bolger , og saa forsvandtes de. [ A . ]

, 1852, Norske Samlinger

3174

tåge , nemlig at der allerede i den her omhandlede Tid ikke mere blev Sporgsmaal om Borgerskabets Deeltagelse i dette Byanliggende . Se forovrigt om hele denne Materie det nysnævnte Skrift fornemmelig S . 602 og 607. — Borgermesterembedet besattes derimod af Kongen ligefra dets Oprcttelse . Dette maa for Bergens Vedkommende være skeet for 1 Septbr . 1537 , da Borgermestere forste Gang nævnes i Chr . 111 Privil . af s . D . , og efter Priv . 14 Octobr . 1528 , hvori de endnu ikke forekomme . Det synes derfor lidet rimeligt , nåar Hvidtfelt og efter ham Edvardsson og Holberg sige , at Borgermestere bleve forst beskikkede i Bergen af Fr . I i 1528. Derimod er Absalon Pedersson udentvivl nærmere det rette , nåar han i sin Norges Historie ( Suhms Saml . t . D . Hist . 11 , 1 S . 91 ) beretter , at „ udi Kong Christians ( III ) Tid , samme Aar Kongen var kronet , fik man forst Borgermestere i Bergen , da var Slotsherre Herr Esge Bilde og Herr Vincents Lunge , som var slagen det samme Aar " . Men her moder os atter en Mod- sigelse , thi Kong Christian 111 blev kronet den 12 Aug . 1537 , og Vincents Lunges Drab foregik allerede den 2 Januar 1536. Saa- meget maa man dog heraf i Forbindelse med det forst anforte kunne slutte , at det var Christ . 111 , ikke Fr . I , som beskikkede de forste Borgermestere i Bergen og da rimeligvis i 1537.

, 1852, Norske Samlinger

3077

Item forne Annes mand Christen Jude bekienndett att emedenn forne Anna laa kranck antuordett hand nogett Sallt thill Lisbett Her Wolffganngs soster , som hun schulle bere thill forne Magdallena for helseboedt , Huilchet Sallt forne Magdalena oc Lisbett saugde att haffue forsuundet fra dennom , Och der de Willde brende skaalen med Kluderne , som dett salt haffde leiget wdi oc denn Kirkeiordt , som forschtt staar , Da gaff dett megenn bulder fra sig som forne Magdalenes oc Lissbets schrifftlige beretning derom Avijdere formelder , oc de nu sielff her for rettenn bekienndet : Suarit " nu forne Anna att nåar nogenn will

, 1852, Norske Samlinger

2915

saig , for anndre hoigre dommere , epther sit beskermelsesbreffs liudelse , Derfore kunde wij for saadann hanns forskydelse icke sige hende paa denne thidt her for rette at staa med samme Troldkarll Men dersom nogen wil samme Troldkarll for os wdi rette tiltalle , oe anklage , Da skulle wij forhielpe epter denn forstannd gud os giffuet haffuer hues Lougligt Christeligt oe rett kannd were , epther Hoigbete Konnge Mayttsbreffs Liudelse .

, 1852, Norske Samlinger

1579

Sp . Historie IV . 379 er antaget , at Ludv . Holbergs Fader Christian eller Christen Nilsson dcide i Aaret 1685. Ifdlge en i Rigsarkivet forefunden

, 1852, Norske Samlinger

156

af kgl . Maj . skulde opbygges og holdes vedlige . Ikke desmindre haver den sal . Mand ikke villet besvære Kongen dermed , men af sin egen aarlige Lon og patrimonio med stor Bekostning opbygget Bispegaarden . Er saa denne gamle Munkernes Bolig bleven til en biskoppelig Residents ved Guds synderlig Providents efter en gudfrygtig og from Munks Spaadom , som mange Aar tilforn endog i Pavedommet sagde , at der skulde ske en Forandring paa Religionen , dernæst skulle de statelige Bygninger paa Kommunet bag Slottet nedbrydes tillige med Bispegaarden og Domkirken , som skulde forflyttes ind til de Graabrodres Kirke og Kloster , og endelig at Bergen skulde forgaa og sænkes for de store Synder og den üblue Ukyskhed . Der var og andre fromme Mennesker , iblandt andre Hustru Marine Borgermester Jon Thomassons Ægtehustru , som tit sagde til Mr . Geble , mens han endnu var i Munkelif : „ flytter ikkun ind til os , thi jeg ved visselig , at I endnu kommer at bo udi Graabrodre , forend I doer " , hvilket og , som det sagdes , skede . Mr . Geble udi sin sidste Alderdom lod end ikke af at forbedre Bispegaarden med en Vinterstue , som end [ 1571 ] staaer , og derlil lod forskrive en statelig Kakkelovn med herlige Billeder af Passionen og mange Forsters Vaaben , her hos sig glædende , at han paa sin Alderdom havde faaet saa behagelig en Stue . Han lod og anordne en saare skjon Have baade til Frugltræer , Urter og Blomster , hvorudi han havde sin synderlig Lyst og dertil lod forskrive alle Slags Træer af Tydskland saasom Vintræer , Æbletræer , Pæretræer og Kirsebærtræer . Han holdt en Mand ved Navn Adrian fod i Flandern alene for Urtehavens Skyld , og gav hannem og hans Hustru , som var sal . Mr . Gebles Kok , deres runde aarlige Lon . Denne Urtegaardsmand laa om Sommeren udi Haven og voglede hende , og havde god Opsyn om Vinteren , atLTrterne ei forginge . Ja han havde saadan Behagelighcd til Urter , og forundrede sig paa Guds Godhed og Nærværelse derudi , og talede herligt og viseligt derom , saa at , saa tit han enten drog i Visitats eller var hjemme , da tog han altid Herbarium med sig , og nåar han

, 1852, Norske Samlinger

1378

foruden Dom , blev saa henslæbt og lagt ud paa Oen henimod Galgen . Den anden var en fattig Mands Kvinde , som tog Almisse, kaldet Vardo-Hans ; hendes Navn var Dorlhe . Hun blev havt paa Soen , og samme Aften paa Pinebænken og grueligen piint ; hun dode samme Nat i Fængslet foruden Dom og blev udslæbt i en Kjærrist og kastet paa Baalet med de Andrej som blev brændt den Tid , og eftersom vi ere tilspurgte om andre Tvende , som ere henrettede , som var Smed Olufs Kvinde ved Navn Siri Jonsdatter og Christen Hansens Kvinde ved Navn Gunhild , da have de faaet deres Dom efter deres Bekjendelse for Retten , som findes i Thingbogen ; de blev piint , siden de havde faaet deres Dom , formedelst de gik fra deres Bekjendelse ; de bleve henrettet foruden Sacramentet ; hvad Aarsag der var til , det veed vi ikke . Siri Jonsdatter , hun raabte sig uskyldig i den Dod , der hun blev kastet paa Ilden . Christen Hansens Kvinde hun sagde , der hun blev kastet paa Ilden : Gud annamme min Sjæl ! At saa i Sandhed er , bekjende vi med vore Signeter her neden under . Actum Vardoen den 30 Jan . 1667 z .

Kappe, Ernst, 1877, Kortfattet Verdenshistorie for Folket, eller Fortællingeraf Historien

1685

Derefter foregik Dronningens Kroning ; den fyrstelige Kaabe blev ombyttet med den for Kroningen bestemte . Kncelende salvedes hun af Biskopen over Trondhjems Stift Paa Panden og Haandleddene , idet han sagde : „ Dm lllmcegtige evige Gud udgyde fin Aand og Naade over Eder , at I som en from og kristelig Dronning maa i al Eders Gjerning have Guds 2 Ere og Landets Vel for Pie ! "

Kappe, Ernst, 1877, Kortfattet Verdenshistorie for Folket, eller Fortællingeraf Historien

806

rents blev den truende Fare for en Krig mellem Preussen og Frankrige lykkelig afvendt ved en Neutralisering af Luxemburg og Slsifning af Fceftningen i Forbindelse med , at Frankrige gjorde Afkald paa dets Erhvervelse og Preussen paa dets Besættelse. Den store , af noesten alle Europas Fyrster besogte og ved eu Polaks Mordforsog mod Keiseren af Rusland ikke forstyrrede Industriudstilling , som fandt Sted i Paris fra Mai til November 1867 , har vel indvirket paa det forsonlige Sindelag hos de Franskes Keiser , saavelsom Erkjendelsen af , at han dog endnu ikke var tilstrekkelig rustet mod Preussens store Arme med dens Tcendnaalsgevcerer og riflede Kanoner , der i Forening med Sydtydstlands kunde foroges til 900,000 Mand . Gjerne havde han ellers gjenoprettet det i Mexiko lidte Nederlag ved krigerske Bedrifter ved Rhinen og tilfredsstillet det franske Krigsparties Iversyge paa Preussens Krigsberommelse . Men alle sindige Mcrnd i hele Europa vare meget glade over Fredens Bevarelse , og da i Vinteren 1867 — 68 en Hungersnsd udbrod i Nstpreussen og siden i Finland , hjalp man rigelig ved Kjcerlighedsgaver fra alle Lande . Lykkeligvis blev Europas Ro heller ikke forstyrret ved Englands rafte og heldige Felttog mod den stolte Kong Theodorus af Abyssinicn , som havde taget engelske Gesandter tilfange og blev straffet derfor med Erobringen af en Del af hans Land og Indtagelfcn af Fceftningen Magdala i April 1868 , hvorpaa 1868 Kongen berovede sig selv Livet . Men Englcenderne drog bort igjen uden at ville beholde Landet til Eiendom . Hosten 1868 syntes den europceiste Fred paany at vcere 1868 truet ved den spanske Revolution . Den bigotte Dronning Isabellas slette , tyranniske Regimente , uscedelige Levnet og Afhcengighed af Geistligheden bragte endelig Folkets Taalmodighed til at briste , og efterat Dronningens Tropper vare blevne slagne af Insurgenterne under General Serrano ved Cordova , blev i Slutningen af September 1868 en provisorisk Regjering indsat i Madrid , Dronningen og med hende det bourbonste Dynasti erklceret for afsat , og den ny definitive Tingenes Ordning overladt til de konstituerende Cortes . lesuiterne vare lykkeligvis fordrevne , og der var tilstaaet Protestanterne Religionsfrihed i Spanien . Til Fordel for den til Frankrige flygtede Dronning optraadte ingen af Europas Herskere , men i flere Maaneder kunde Eortes ikke komme paa det Rene med , om Regeringsformen i Spanien skulde vcere Republik eller Monarki , indtil de den 21. Mai 1869 besluttede , at Monarkiet skulde vcere det span- 1869 ske Folks Regjeringsform . Men en Fyrste , som vilde modtage

Kappe, Ernst, 1877, Kortfattet Verdenshistorie for Folket, eller Fortællingeraf Historien

767

lod til Victor Emanuels regulcere Tropper at fordrive ham derfra og trak sig tilbage til den lille O Caftrera fom Privatmand . Forst i Februar 1861 , efterat de franske Krigsskibe vare dragne 1861 bort , blev Gavta , hvor Franz 11. forfvarede sig taftpert , bombarderet og tvunget til Overgivelfe , og Kong Franz forlod sit Land og gik til Rom . Derfra blev stedse ny Bandittog organiserede i Neapel og Sicilien , men Landene holdt fast ved Victor Emanuel , fom i Marts 1861 antog Titel af Konge af Italien og snart derefter famlede en Folkereprcefentation fra hele Italien om sig i Turin . I Juni dode hans Ministerpræsident Eavour , forend endnu hans Livs Opgave , Italiens Enhed , var ganske fuldendt ; thi Rom og Vcnetien manglede endnu . Troet af Napoleon IH.s tvetydige Politik stillede Garibaldi sig Sommeren 1,862 atter i Spidsen for sine Friskarer for at erobre Rom , og 1862 Sicilien gik over til ham ; men Victor Emanuels Tropper maatte stille sig imod ham for ikke at give det nu ogsaa af Preussen og Rusland llnerkjendte Kongerige Italien til Pris for Revolutionens Magt . Saa blev da Garibaldi slagen ved Afpromonte , hans Skare adspredt , og han selv sauret i Foden . Han trak sig atter tilbage til Nen Caprera , hvorfra han i April 1864 , efterat 1864 hans Sygdom i Foden var helbredet , foretog en Reife til England og lod sig der af Hoie og Lave feire fom en Folkets Befrier, men traadte nu i stjcebnesvangrc Forbindelser med Erkesammensvcergeren og Revolutionsmanden Mazzini , hvilke vare rettede paa videre Planer mod Rom og Venedig . I Kongeriget Italien herskede trods mangen Utilfredshed , navnlig i Neapel , dog tilligemed den politiske ogsaa religios Frihed , som kom Evangeliets Udbredelse der tilgode . Forst ved Preussens Seire i 1866 1866 skulde ogsaa Venedig tilfalde det , og Italiens Enhed fuldendes paa Rom ncer . Fra den sidste Stad trak vel Napoleon i Slutningen af 1865 i Overensstemmelse med September-Konventionen af 1864 sine Tropper tilbage ; men Paven holdt sig dog endnu der . Den 8. December 1869 traadte det af Pave Pius IX . paa Foran- 1869 ledning af lesuiterue indkaldte almindelige Co nci li nm sammen , som den 18. Juli 1870 under Opposition af 80 Biskoper , der 187 N forst senere gav sit Bifald , besluttede Pavens Ufeilbarhed . Proklamationen af dette fra den hidtilværende Lcere afvigende Dogma vakte meget Anstod og gav Anledning til mange Geistliges og Lcegsolks Exkommunikation , da de ikke vilde antage det . Saaledes dannede sig paa mange Steder gammelkatholste Menigheder . Faa Uger efter Proklamationen af dette Dogma , i September 1870 , besatte Kongen af Italiens Tropper det af Franskmandene ikke mere beskyttede Rom , som nu blev Kongeriget Italiens Hovedstad , og saaledes mistede Paven den sidste Rest af sin verdslige Magt .

Kappe, Ernst, 1877, Kortfattet Verdenshistorie for Folket, eller Fortællingeraf Historien

673

Person- og Varetransporten bliver saaledes betydelig lettet . Endnu langt rastere end Mennesket og hans Hcenders Gjerninger kan imidlertid nu , med Lynets Hurtighed , hans Ord meddeles fra et Sted til et andet langt bortliggende , ja endog over Havet ved den underfnlde Opfindelse af den el ektr o-magnetiske Telegraf . Den elektriske og magnetiske Kraft har man vidst saa sindrigt at bringe i Forbindelse med hinanden og at anvende , at en mellem en Bogstavkreds anbragt Visers eller en over en Papirstrimmel gaaende Naals Bevcegelse og Hvile gjennem en til fjerne Steder ledet Metaltraad ncesten i samme Oieblik ogsaa meddeler sig til den dervoerende Vifer eller Naal . Af de enkelte Bogstaver , paa hvilke Viferen bliver hvilende , lceser man nu let sammen de Ord , som man vil meddele hinanden, eller den elektro-magnetiste Naal bringer dem fra et af Punkter og Streger dannet Alfabet ogsaa strax paa Papirstrimlerne. Og ikke alene gjennem mange hundrede Mile lange Traadledninger tillands samtale nu Menneskene paa de fjerneste Steder saaledes med hinanden , men man leder ogsaa Traadene i Kabeltouge gjennem store Have , ja endog mellem Europa 1866 og Amerika er i Aaret 1866 en saadan elektro-magnetist Forbin-1869delse gjennem Atlanterhavet lykkelig istandbragt og i Aaret 1869 en anden lignende / Ogsaa mellem Ostindien og Europa er anbragt en saadan telegrafisk Ledning . Den danske . Naturforsker Haus Kristian Orsted har LEren af at have gjort vigtige lagttagelser med Hensyn til den Forbindelse , som findes mellem Elektricitet og Magnetisme ( Elektromagnetismen ) og gav derved Stsdet til en Rcekte fortsatte Opdagelser og Forsog paa at gjore Anvendelse af disse . Englcenderne Wheatstone og Cooke have udmcerket sig i Telegrafiens fenere Historie ; Amerikaneren Morses Telegraf er den , som benyttes i vort Land . Men med den raste Bevcegelse og Meddelelse paa Jorden er Mennesket endnu ikke tilfreds ; han vil ogfaa bevcege sig frem gjennem Luften . Opfindelsen af Luftballonen har man i vore Dage ogsaa udviklet videre , men finder endnu uovervindelige Vanskeligheder ved efter Menneskets Villie at styre den med lettere Luft , end den atmosfæriske , fyldte og derfor af Luften baarne og af Vinden frcmdrevne store Ballon af Silke . Forst dette kan gjsre Opfindelsen ret praktisk . Anvendelsen af en brcendbar Luft , Lysgas , der ledet i Ror klart oplyser vore Stceders Gader og Huse , er ligeledes en meget nyttig Opfindelse i den nyere Tid . Men man har ogsaa opdaget et nyt Lysstof , Petroleum eller Jord olie , fom i Amerika paa mange Steder i rig Fylde vcelder frem af Jorden . En meget smuk Opfindelse er ogsaaDagucrreotypien og Fotografien , den Kunst

Kappe, Ernst, 1877, Kortfattet Verdenshistorie for Folket, eller Fortællingeraf Historien

647

Afholdelsen as store Forsamlinger ( m66tiuF3 ) og holdt Folket altid iaaude ved Tanten om Ophcevelfen af Unionen med England, idet han dog altid sogte at holde det inden den strenge 1847 Lovligheds Grcendser . Denne uicrrkvcerdige Mand dsde 1847 , og med hans Dod har den irske Bevcegelse tabt sin fornemste Stotte . 1837 dode Kong Wilhelm IV . af England , og den unge Dronning Victoria tiltraadte Regjeringen ; hun cegtede 1840 Prinds Albert af Sachsen-Koburg . Han vidste med stor Klogskab at udfylde sin vanskelige Stilling som Prindsgemal og i hoi Grad at erhverve sig Englændernes Kjcerlighed , saa at 1861 hans tidlige Dod den 14. December 1861 vakte Beklagelse i hele Landet , ja i hele Europa . Mest ssrgede naturligvis Dronningen , hvem Rygtet flere Gange tilskrev den Hensigt at ville takke af til Fordel for sin celdste Son , Prindsen af Wales , som i Be-1863 gyndelsen af Aaret 1863 blev gift med den danske Prindsesse Alexandra , Kong Kristian IX . ' s Datter . Englands Magt voxer med dets tiltagende Betydning tilsos , og Landets Rigdom foroges ved de mange Kolonier , det har overalt , iscer i Ostindien. Herved er det rigtignok blevet indviklet i mange Krige i Asien , iscer med Kina ; men de kloge engelske Statsmcend vide dog altid at bringe det til fordelagtige Fredsslutninger . En Reform af Parlamentsvalgloven , Ophcevelsen af den privilegerede protestantiske Statskirke i det katholste Irland , Korntoldens Ophcevelse ( se ovenfor ) og Afskaffelsen af Cromwclls Navigationsakt ere frisindede Forandringer i den nyeste Tid . Forholdet til Irland vedbliver dog at berede den engelske Regjering store Vanskeligheder, og selv de Irer , der udvandre til Amerika , ncrre fremdeles Had til England ( Fcnicrnc ) .

Kappe, Ernst, 1877, Kortfattet Verdenshistorie for Folket, eller Fortællingeraf Historien

558

Efter Frederik Wilhelm I . fulgte 1740 hans Son Frede-1740 rik 11. , en af den nyere Tids mcerkeligstc Fyrster , hvem Historien med Rette kalder den Store , og fom endnu lever i Folkets Mund fom „ den gamle Fritz . " I sin Ungdom havde han sogt ved Flugten at unddrage fig fin Faders strenge militære Opdragelse, men blev indhentet ved Rhinen og maatte bode derfor ved en lang Foestningsarrest , efterat hans Ven og Medhjoelver , Lsitnant Katt , var bleven henrettet for hans Mne . Neppe havde Frederik 11. tiltraadt Regjeringen , forend han kom i Krig med Dstcrrige . Den ssterrigsi-tydsic Keiser Leopold havde nemlig bemægtiget sig Schlesien , som paa den store Kurfyrst Frederik Wilhelms Tid efter Nogles Mening burde have tilfaldt Brandenburg. Frederik den Store gjorde nu Fordringer paa Landet , og da Keiferinden af Bfterrige , Maria Thercfia , itke vilde anerkjende dem , begyndte den ss r ste fchlefifke Krig 17401740 - til 1742 , som blev afgjort ved Seirene ved Molwitz og Cz as-1742 lau. Frederik erobrede Schlesien , som blev overladt ham ved Freden til Bres lau. Men da Keiserinden , som tillige havde den osterrigste Arvefolgekrig at fore , var heldig mod fine Fiendcr « g gjorde betydelige Fremskridt , holdt Frederik ogsaa Schlesien for truet og forte , for at filtre sin ny Besiddelse , 1744 den an-1744 den s c hlefiske Krig , i , hvilken Preusserne faldt ind i Bshmen , erobrede Prag , feirede ved Ho henfri ed berg og ved Kesselsdorf ( under den gamle Dessauer ) og erobrede Dresden , saa at Besiddelsen af Schlesien paany blev tilsikkret Frederik den Store ved Freden til Dresden 1745. Men Maria Theresia hvilede . ! 745 ikke og kunde ikt > trsste sig over Tabet af det herlige Land . Hun sluttede hemmelig et Forbund med Sachsen , Rusland og Frankrige, hvilket siden ogsaa Sverige og de tydske Rigsfyrster tiltraadte. De Forbundne havde allerede fattet den Plan at dele Preussen mellem sig . Men Mennesket spaar og Gud rander . Frederik erfarede Alt , kom raskt sineFiender i Forkjobet og faldt 1756 ind i Sachfen , hvormed den tredie schlesiste Krig , krigen , begyndte . Kun England , Hannover og Braunschweig stod paa Preussens Side : men Frederik frygtede ikke . Han besatte Dresden , beseiredc østerrigerne ved Lowositz og nsdte de sachsiste Tropper i deres besoestede Leir ved Pirna til at overgive sig . Det folgende Aar 1757 tilsigtede Frederik sig Seieren 1757 ved Prag , hvor den tappre General Schwerin fandt Heltcdoden, og fik derved Bshmen i sin Magt , men mistede det igjen efter Nederlaget ved Collin ved Elben , og de med Preussen forbundne Englændere blcve ogsaa slagne ved Hastenbeck og

Kappe, Ernst, 1877, Kortfattet Verdenshistorie for Folket, eller Fortællingeraf Historien

486

Efter Dronning Elisabeth af Englands Dod , under hvem Protestanterne havde havt Fred og Ro , blev hendes ncermeste Sloegtning , Kong Jakob af Skotland , Maria Stuarts Son , hendes Efterfslger . Vel havde man Kongerne af det stuartste Hus mistoenkte for at vcere den romersk katholste Religion hengivne ; men Protestanterne i England behsvede dog ikte at frygte for Jakob I . ; thi dels var han i sit Hjerte slet ikke ugunstig stemt mod Protestanterne og meget tolerant , dels havde allerede dengang de engelske Konger ikke en saa udstrakt Myndighed over Folket som andetsteds , men deres Magt var indskrænket ved Folkereprcesentationen, Parlamentet . Men det katholste Parti i Landet var utilfreds med ham , og lesuiterne pustede til Hadet mod Kongen og Parlamentet . Saaledes blev der fastsat en Dag , paa hvilken Kongen tilligemed Parlamentsmedlemmerne under sine Raadslagninger skulde sprcenges i Luften ved Krudt . Men Sagen blev forraadt , og en af Raadet erholdt en skriftlig Advarsel om ikte at gaa i Parlamentet paa den bestemte Dag ; thi Gud vilde straffe Verdens Ondskab . Man undersogte nu Parlamentshuset og fandt i dets Kjcelder 30 Fade Krudt . De Sammensvorne, 180 i Tallet , flygtede dels fra London , dels bleve de henrettede . Nogle af Flygtningerne fatte sig til Modvcerge i en liden Foestning , som blev omringet af Kongens Soldater . En af disfe traf det lille Krudthus , saa at det floi i Duften og ynkelig knuste mange af Niddingerne . Saaledes led de netop den 1605 Dsd , som de havde tiltcenkt Andre .

Kappe, Ernst, 1877, Kortfattet Verdenshistorie for Folket, eller Fortællingeraf Historien

335

han , llt de ogsaa vare Profeter , men ringere end han . Om en Forlosning af Naade og om Hjertets fuldkomne Forandring vilde han intet vide . „ Bon , " fagde han , „ forer halvveis Herren imodc , Faste indtil hans Hufes Dore , og Almisfe aavner hans Porte . Alt , hvad der ster i Verden , det voere godt eller ondt , er af Gud uforanderlig forud bestemt . Styrter Eder kun dristigt og vildt ind i Slaget . Den , fom ikke stal do , dor ikke . " Om Fred i Hjertet kunde han nu vistnok heller ikke vide Noget . Han kjendte blot kjsdelige Gloeder , tillod enhver Mand at tage mere end en Kone og lcerte : „ Den , fom tror mine Ord og lever derefter, kommer efter Doden i Paradifet . Der er Jorden af Hvedemel, og Troeet Tuba hoenger fuldt af Granatcebler og Druer . Naar de Salige faa Lyst paa Kjod , staar strax stegte Duer for dem . Og den , som gjerne vil ride , behover kun at gaa til Troeet Tuba : paa det voxer ogsaa smukke Heste , fuldt opfadlede og med Bidfel i Munden . Man behover blot at gribe til ! " Saaledes loerte Muhamed . Men Indbyggerne i Mekka vilde ikke tro det , lo ham forst ud og jagede ham tilsidst ganske bort . Den 15 de Juli 622 flygtede Lognprofeten til Medina , og fra denne Flugt ftaa Arabisk Hedfchra regne Muhame- > danerne sine Aar . I Medina begyndte han atter at lcere det samme . Han havde afrettet en Due til at oede Erter af hans Ore paa aabenMark . Naar nu Mcengden , som Horte paa ham , saa dette , sagde Muhamed : „ Nu har dette Guds Sendebud atter bragt mig ny Befalinger ! " Og Moengdcn troede det , troede Alt , hvad Muhamed lcerte . Hans Tilhcrngere bleve flere og flere . Snart drog han i Spidsen for bevoebnede Skarer til Mekka og tvang fine Fiender og Venner der til at antage fin Loere . Overalt, hvor han kom hen , i Arabien og Grcendselandene , seirede han , og de Overvundne maatte enten blive Muhamedanere eller bleve nedhuggede . Da bleve de Fleste Muhamedanere . Ogsaa de , som i Merlandene kun vare Kristne af Navn og ikke havde smagt Evangeliets Salighed , toenkte : „ O , der er dog ingen stor Forstjel . Hvorfor skulde da ikke vi ogsaa blive Muhamedanere ? Desuden kunne vi da leve bekvemmere efter vore Lyster end under Kristendommen . Skulde vi derfor lade vort Liv ? " Og de Ulykkelige forlod det evige Livs Vei og bleve Muhamedanere . En af Muhameds 32 Koner , en lodinde af Fodsel , tvivlede endnu noget om , at hendes Mand virkelig var en Guds Profet . Hun gav ham en Portion Gift og mente : „ En Profet kan det ikke stade . " Men det stadede ham dog . Muhamed dode og blev begravet i Medina . Enhver Muhamedaner er det gjort til Pligt idetmindste en Gang i sit Liv at reife til Mekka og Medina og bede der .

Kappe, Ernst, 1877, Kortfattet Verdenshistorie for Folket, eller Fortællingeraf Historien

239

I det stjonne Land Italien laa i oeldgamle Tider en Stad , som hedte Alba Longa , og en Konge herskede der ved Navn Numitor . Men Numitor havde en ond Broder Amulius . Denne vilde gjerne vcere Konge og stodte derfor Numitor fra Throncn , ombragte hans Son og lod . da Numitors Datter fodte Tvillinger , disse foette i et Badekar paa Tiberflodcn , for at de skulde drukne . De druknede dog ikke , men deres lille Skib blev staaende paa Strandbredden . Drengene groed bitterlig . Det Horte en Ulvinde, lob til og var barmhjertigere end deres Moders Onkel . Hun lagde sig til dem og gav dem Die . Efter nogen Tids Forlob kom en Hyrde denne Vei og saa Ulviudeu og Drengene , som diede den , jagede hin bort og tog disse med sig , bragte sin Kone , opdrog dem og kaldte dem Romulus og Rcmus . Da Drengene med Tiden vare blevne store , smukke Ynglinge , sagde Pleiefaderen til dem : . . Ikke sandt , I mene . at jeg er Eders Fader ? Men det er ikke saa . I cre Prindser . Den stakkels Numitor er Eders Bedstefader , og Amnlius har afsat ham ! " Dette bedrovcdc de modige Ynglinge . De famlede Omegnens Hyrder , fine Venner , fortalte dem hele Historien , gik til Alba . dr « bte Amulius og satte sin Bedstefader igjen paa Throncn . Ingen var natnrligvis gladere end Numitor . og i fiu store GlVrde sagde han til sine Dattcrsonner: „ Udbeder Eder . hvad I ville , I skulle faa det ! " Romulus og Remus begjceredc intet Stort , men fagdc blot : „ Kjaere Bedstefader . Voer os behjælpelig med at bygge en Stad paa det Sted hvor Hyrden fandt os under Ulvinden ! " . . Hjertelig gjerne ! " svarede dels Gamle og hjalp dem . Og nu bekendtgjorde Brodrene . . Den . som har Lyst til at komme hid , den , som ikke finder Behag i sit Hjem , han komme kun til os ; vi modtage ham med Glcedc ' " Strax strommedc fra alle Stceder en stor Mrengde bortlobnc Slaver , foragtede Spidsbube , afstyelige Slagsbrodrc og saadant Pak derhen og begyndte at bygge . Snart fremstod ogsaa Lerhytte ved Lerhytte i stort Antal — alle bcdoekkcdc med Stran . Dette var Begyndelsen til den ny Stad . „ Men efter hvis Navn stal nn Byen kaldes ? " spurgte Brodrenc . Enhver forlangte : Efter mit ' " Derom stredes de , og Striden endte med — Mord . Romulus slog sin Broder ihjel og kaldte Staden efter sit Navn Rom Brodermordcren gik det imidlertid til Slntmng , fom han fortjente . Han var vel Konge i den ny Stad , men de Wldste

Rehfues, Philipp Joseph von, 1834, Scipio Cicala

2398

han paa den Leveplan , denne foremalede ham . Forst da han talede til ham om hans Moder , og forsikkrede ham , at hun ikke alene havde billiget Alt / men endog hjertelige « snstede det , og da han omtalede Scipio ' s Forbindelse med Portia som en Sag ' , der fulgte af sig selv , syntes Skallen et Vieblik at ville springe . En desto retfærdigere og taknemmeligere Tilhorer havde Storprioren fundet i Oldingen . Soheltens Ord gjenlsdc i hans Hjertes Inderste . Alt , hvad denne sagde , forekom ham saa velmeent , saa viist udtaenkt og forende saa sikkert til hans unge Vens sande Lykke , at han allerede anjaae denne som fuldkommen grundlagt og ikke kunde afholde sig fra , at kaste sig paa Kncee og lade sin Tak til den Almcegtige udstrommc i varme Bonner . Synet af den bedende Olding greb Storprioren, saa at han ikke vovede at forstyrre hans Andagt ved et eneste Ord . Sagte tog han sit Svart » fra Siden , blottede ved et Tryk paa sammes Hefte / det lille Stykke af Christi Kors , som laa.skjult deri , og lagde det i sit Crystalgjemme paa det til Alter bestemte Bord . Da han saaledes havde en synlig Gjenstand for sin Tilbedelse for Vie , kastede ogsaa han sig paa Kncee , kyssede Reliqvien med brcendende Andagt og opsendte til Himlen sin Bon for den Unglings Vel , der laa ham saa meget paa Hjertet . Ved Siden af hinanden kncelede begge Mcendene , stille forenede i de inderligste Tanker , Bekymringer og Bonner for vor unge Mands Lykke , og dog saa forskjellige i alt Andet . Oldingen , en ncesten forklaret Skikkelse , mild , bleg , henfaldende , og som om han kncelede paa Dortcrrstelen til en hoiere Verden ; Sohelten , endnu i en aldrig misbrugt , mandig Krafts hele Fylde , og med et Udtryk , der i enhver Henseende robede , hvad han endnu kunde yde den store Sag , til hvilken hans Liv var helliget . Oldingens Bon , Barnets stille Hvisken til sin Fader , hvis Vonhorelse han er forvisset om , en stum Taksigelse for de nyeste af saa mange fra ham modtagne Velgjerninger ; Orbensmandens Bon var forst den Rettroendes dybt sonderknuste Ydmyghed , derpaa den inderlige Bon om Bonhorelse , og til Slutningen Loftet om rige Gaver til Kirker og Klostre og

, 1878, streret Verdenshistorie

203

havde raadet ved det franske Hof , Wd en skrekkelig Vcrxt under Ludvigs Regjering . Den nydelsessyge Konge gav selv sine Omgivelser det sletteste Exempel i denne Henseende . Han tilsidesatte tidligt sin Dronning , den dydige Maria Theresia , og indlod sig i den ene lpse Forbindelse ester den anden . Almindelig bekjendt er hans Forhold til den fordringsløse , hjertensgode Louise de la Valliere , hvem ene virkelig Kjcerlighed bevegede til at blive Kongens Elskerinde , og som senere under et langt , til oprigtig Anger og stramge Bodspvelser indviet Liv spgte at udsone sine Synder i et Karmeliterkloster. Hun var bleven fortrengt fra Kongens Gunst af den stolte lidenskabelige Marquise de Montespan , der i en lang Aarrcekke nesten indtog en Dronnings Plads ved Ludvigs Hof , men ogsaa hun maatte tilsidst vige for Fran ^ oise d ' Aubigne , Enke efter den komifke Digter Scarron og senere efter et af sine Godser kaldet Madame de Maintenon . Som pm Opdragerinde af Kongens Bprn med Marquisen af Montespan havde hun tiltrukket sig Ludvigs Opmcerksomhed , ved sit klare og ved gode Studier udviklede Omdpmme , sin aandrige Personlighed og sin sine Takt vandt hun efterhaanden hans Hjerte . Hun var allerede en Dame af Middelalder , og Ungdommens SkjMhed var borte , men hun mindede , har man sagt , om det flpielsl ^ gnende Grmfver , paa hvilket et Vie hviler med Velbehag , naar det er blevet tret af sterk Farvepragt og blamdende Lyspartier . Ludvig selv var nu ikke mere ung , hans Lidenskaber havde begyndt at beroliges , og Fplelsen af et Slags Anger over hans tidligere Liv havde lcert ham at fple Trang til en deltagende og fortrolig Ven . Ved at benytte sig af hans tiltagende Hang til Bigotten forstod den slue Madame de Maintenon , idet hun predikede Dyd og Afholdenhed , ganske at vinde hans Hjerte og bragte det endog saa vidt , at Kongen til stor Forskrekkelse for Louvois indgik et hemmeligt Wgteskab med hende nogen Tid efter Dronningens Dpd . Nu havde selv den stolte Ludvig til sin og Frankriges Skade faaet en Herre . Han vcennede sig til at arbeide med sine Ministre i hendes Boudoir , og disse vovede sjelden at foredrage en vigtigere Sag for Kongen uden i Forveien at have erkyndiget sig om den megtige og herskesyge Dames Villie .

Rehfues, Philipp Joseph von, 1834, Scipio Cicala

2267

Havde end Toledo i Begyndelsen ikke lagt nogen sårdeles Vegt paa Scipios Forhold til Narcissa , vandt dette dog Vigtighed i de Forhor , der stulde levere Oplysninger angaaende de hemmelige Machinationer , hvis Hovedtraade vare blevne opdagede . Man kunde ikke tvivle om , at den Skjsnne maatte endnu vcere i Neapel ; kun af Scipio turde man hande den nsiere Kundskab om hendes Opholdssted , og Opdagelsen af hendes Forbindelser i Staden maatte bringe de hemmeligste Traade i disse politiske Intriguer for Dagens Lys . Marchese Fuscaldi , hvem det var overdraget at lede denne Underssgelse , kjendte imidlertid Scipio saa nsie , at han vel vidste , at man paa de sædvanlige Veie Intet vilde faae at vide af ham . Anvendelsen af voldsomme Midler , og navnligen Pinebanken , blev forhindret ved kommandantens Dceltagelse i alle Forhandlingerne, da denne folte den varmeste Interesse for ham , og havde meddeclt de vigtigste Personer samme . Han besluttede derfor at fslge et System , ved hvilket han haabedc ilt tilfredsstille Sidstnævnte og desto sikkrere tilintetgøre den unge Mand .

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

96

egen Hensigt . Kvinde ! Betragt din Frelser for den anden Verden som din Besrier ogsaa i denne , elsk Bibelen fom Indseglct paa din Frihed og Vogteren af din Lykke , og betragt Kristi Menighed som dit Tilflugtssted for Undertrykkelsens Vold og Forførelsens List ! Maatte da Kvinden ftge at opfylde sine Forpligtelser mod Kristendommen . Taknemlig hun vcere ; thi umaadelige cre de Fordele , fom den har tildelt hende . Blot det var nok til at vcekke hendes Taknemlighed , at hun tilligemed Manden er Gjenstand for den guddommelige Kjcerlighed , den frelsende Naade og Arving til Herlighedens Haab . Men desuden er hun reddet fra Undertrykkelse og hcevet til Wre i den ncervcerende Verden . I denne Henseende er hendes Gjceld til Kristendommen nmaadelig . Hun har nendelig meget mere at takke for , end hun nogensinde betcenker eller kan vcere istand til at gjengjcelde . Saa ofte hun betragter sin Stilling i Samfundet , og iscer , naar huu sammenligner sin Stilling n : ed den hedenske Kvindes , burde en brcendende Taknemlighed opflamme hendes Hjerte og forege Inderligheden af den Iver , hvormed hun udbryder: „ O , du dyrebare Bibel ! " Ja , dobbelt dyrebar for hende som hendes Ven snavet for denne som den anden Verden . Hvorledes stal da Kvinden kunne opfylde sine Forpligtelser ? Paa tvende Mander . Fprst og fremst ved at vie sit Hjerte , sit Liv til sin Vclgjsrers Tjeneste i Tro , i Hellighed " , i Kjcerlighed . Kvindens Gudsfrygt er det bedste , det eneste sande Udtryk for hendes Taknemlighed mod Gud . En ugudelig Kvinde er ogfaa utaknemlig . Den , som ikke elsker Kristus , lad hende ellers elske hvemsomhelst, og lad denne Kjcerlighed vcere nok saa ren og kydst , staar endnu langt fra Opfyldelsen af sine Forpligtelser og har en Plet af Skyld paa sit Hjerte og i sin Samvittighed , fom ikle af nogen Dyd kan udflettes eller skjules . Kvindens Forpligtelser bM videre opfyldes at sFge at udvide og udbrede blandt andre den Velsignelse , som har udMet en saa velgørende Indflydelse paa hende selv . Af alle Missionsvenner , de vcere traadte fammen

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

3094

Efter hans Son , Leo V . — „ den Lcerde " — ( 886 — 911 ) , et übetydeligt , kun for sandselige Nydelser levende Menneske , fulgte hans lige saa übetydelige Son , Konstantin VII . Porphyrogennetos ( 91 1 — 959 ) , i Vegyndelsen under Moderens — Zoes Formynderstab . For at tilfredsstille sine lavere Lidensiaber gjorde hun Hoffet til Tumleplads for Intriger , og styrtede ved disse Riget i en saadan Forvirring , at Feltherren Romanus Lekarpenos , der var bleven udncevnt til Medformynder for Keiseren ( 919 ) , ikke blot kunde rive Magten til sig , men endog for nogen Tid Titelen af Augustus , hvorfor han i Historien ncevnes som Romanus f . Efter at hatt var bleven landsforviist af sine egne hersiesyge Sonner : Stephan og Constantin Vill . , og disse ifolge en Oftstand til Gunst for den legitime Keiser ( 945 ) havde lidt samme Skjebne , s23 ^ s regjerede Constantin VII . alene , uden Roes og uden Dadel , indtil han blev for . givet af Theophania , hans Son Romanus^ udsvcevende Mgtcfcelle .

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

2856

os som tapper , myndig , vittig , noget fanatist , altsaa , ligesom Mahommed , stikket til at stifte en ny Religion og en ny Stat . hvilket den . ^ d let maatte lykkes ham ved sin aandige Overvcrgt over et overtroisk Folk . der tevede uden Forbindelse med de Lande , hvor Culiuren allerede var fremskredet , om det end maatte verre utvivlsomt . at Danmark idetmindfte over 400 Aar fsr Christi Tid bar havi nogen Handel og Ssfart , som Pptheas beretter . — Om Odins Herkomst m . M . fortaltes Fslgende : Da M i t h r i d a t e s , Konge i P o n t u s , hen < ved 6 l ) Aar f . Chr . , maatte flpgte for de seirrige romerfie Vaaben under Pompeius den Store og begive fig lcrngere ind i Scptien mod Norden , toge andre , med ham allierede , Prindfer samme Vei . Iblandt disse var Odin een . Hans rette Navn var Sigge , Fridulphs Ssn , men han kaldte sig Othin efter en scytifk Afgud , i hvis Tjeneste han havde veret som Ipperfteprest . I Norden gav han fig ud for Othin selv . Han og hans Skare , de Afer eller Asiater , kom fta Asgard, imellem det caspiste Hav og pontu » Luxintiz. Det menes , at den navnkundige Siad og Festning Ashof var hans Fsdedp og er senere fordansket til Asg ar d ellerAsgaard . Igjennem Rusland og Preussen drog han ind i Sachsen , hvilket Land han deelte imellem fine Ssnner Buldeg, Segdeg og Sigge , fra hvilke man

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

2655

Historien har seet mange beromte og store Steders Opkomst , men ogsaa deres Fald . Babylon , Athen , Karthago ere forbundne , kun Rom beftaaer , og Navnet toner endnu lige saa hott , out end mindre klart og indtrengende, i Verdens Oren som fordum , da Cesar Augustus satte sut Fod paa Keiserthronett. Rom er Verdenshistoriens Ahasverus, der ikke doer og ikke eldes , mett er dog verdensmat og livstret . — Sporge vi nu , hvori denne evige Vedvarenheds Hemmelighet » bestctaer , da kan Svaret kun blive : i Pavedommets Mysterium , af alle christelige Mysterier maastee det vidunderligste .

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

2646

maatte aflcrgge . — Med alt Delte var Bonifacius ivrig efter at opspore alle kjcrtterste Ideer , som han da berettede Paven , selv om disse ikke stode i fierneste Forbindelse meo Religionen . Saaledes lcrrte den irste Prcrft V i rg i li us ved fin Nervcrrelse i Baiern , at der ogsaa under os , vaa den os modsatte Ende af Jorden , gaves Mennesker , altsaa ganske det Samme , som nu indbefattes i Begrebet Antipoder . — Bonifacius forfcrrdedes over en saadan falft Lcrre og tilmeldte Paven Zacharias denne Uaudclighed . Paven resolveerte : « Dersom det er klart , at Virgilius virkelig fremturer med denne forkeerte Lcrre , saa maa han . efter at en Synode er sammenkaldt , udstsdls af Kirken og beroves sit prestelige Ornai . "

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

2613

Af de tvende vigtigste Culturgrenc i demte Pmode af den frankiste Historie , Religionen lg Forfatningen , ville vi forst betragte

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

2457

romerske Keiserdomme , ved sin lange Bestaaen og sin tidligere store Magt , havde indpodet i Menneskene et Slags guddommelig 3Crefrygt for Keisertitlen , og man dermed endnu altid forbandt Begrebet om den allerhoiefte verdslige Magt paa Jorden . Kongen ovn det frankisie Rige , hvor stort dette nu end maatte vere , spillede dog kuu bestandig en , om end vigtig , Rolle ved Siden af andre Rigers Konger ; men den romerske Keiser gjaldt som Verdens Herre , og altsaa — om end kun som Idee — som Kongernes Behersker. I Constantinopel erkjendte man ogsaa hun Titelforandrings Vigtighed saa godt , at Keiserinde Irene , for svag til at gjore Indsigelser derimot » , bestrebte sig for paa Underhandlingernes Vei at udjevne det hende derved tilfoiede Afbrek . Hun , indvilgede endogsaa i atretke Carl den S t o r e sin Haand , da han , ved en Forbindelse med hende , strebte at forene hele det romerske Rige . Men Under-

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

2390

I Verona havde ogsaa Carlmanns Enke og hendes to Sonner ssgt og sundet et Tilflugtssted . Stadens Fald bragte dem i deres Fjendes Vold , og han lod dem fsre til det frankiste Rige , hvor de sporlss forsvandt af Historien . Man har aldrig erfaret Noget om deres senere Skjebne . ( Det menes dog , at de ere blevne stukne i et eller andet Kloster . )

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

2365

Carl manns pluoselige Dsd , i Forbindelse med det imellem ham og Carl stedfundne Fjendflab, samt den Omftendighed , ut Curlmanns Enke tilligemed hendes Ssnner flpgteoe til hendes Fader Desiderius , har begrundet den Formodning, at Carl paa en eller anden Maade har veret Skyld i sin Broders Dsd . Carls Adferd imod hans umyndige Broderssnner , som han jo utelukkede fra deres Feorenearv , bettyrker vel Mistanken om , at han skulde have myrdet fin Broder , og den Undstyloning , at en saadan Dobbeltforbrydelse var nsdvendig til Udforelsen af hans

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

2362

iser var afhengig , var for Carl Beveggrund nok til en Krig , efter hvis Anledning han ikke behovede at soge lenge . Sachserne havde jo allerede i lang Tid bestandig foruroliget det frankisie Riges Grendser ; vare de desnden ikke Hedninger , hvis Sjelefrelse den christelige Konge maatte sorge for ved med Sverdet at drive dem til Daaben ! Nok : paa en Forsamling af Rigets Store en Maidag i Worms ( 772 ) besluttede Carl et almiudeligt Erobrings- og Omvendelsestog imod Sachserne . Det var Begyndelsen til hiin 3 ^ - aarige Sachsertrig ( 772 — 803 ) , der i Historien stedse vil staae som et afsirekkende Erempsl paa christeligt Barbari , et gruopvetkende Mindesmerke paa christelig Fanatisme ; thi sandelig , aldrig have de for Grusomhet ) saa udstregne Saracener kjempet imod de Vantroe med saadant religicust Raseri , saadatt Troloshed og saadan Grnmhed , som den christne Konge Carl den Store imod de hedenske Sachser !

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

2258

Lothars ( eller Chlotars ) Regjering bar ganske den ovenantydede Eharakteer af et merovingisi Herredomme : Uvirksomhet ) hos Kongerne og almegtig Indftydelse hos Overhovmesterne , paa hvilke vi her stode for forste Gang i Historien . Lothar , hvem Regjeringen var en Byrde , havde indsat tre saadanne : Warnachar over Burgund , Rad o over Austrien og G un de land over Neustrien. Disse , i Forbindelse med Rigets Store — verdslige og geistlige Herrer , — der i Aaret 614 ( 615 ) i Paris for forste Gang constituerede sig som Riksforsamling, udovede Regjeringen , idet de navnlig lode udgaae de under Navn af Capitularier*) bekjendte Rigslove , og indforte i hele det frankisie Rige Feudalforfatningen, hvorom vi siulle handle udforligere i Eulturhistorien .

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

2083

Den mahommedansie Sedelere , i Forbindelse med den dertil horende Pligtlere , „ D in " ( eller „ D i v " ) kaldet , er en Blanding af jodisie og christelige Forskrifter , og indeholder meget Fortreffelig ! ved Siden af meget Overflodigt , saa at den dog fordeelctgtigen udmerker sig fremfor mange andre Religioners praktiske Moral . Pligtloven skjelner imellem pctctbudne og forbudne Handlinger , hvortil stutte sig adstillige dtetetisie og borgerlige Forordninger . De paa bud ne Handlinger , hvilke maae betrctgtes som Grundpillen for Islams hele religieuse Pligtlere , ere fornemmelig fem : Renselsen , slo7 ^ Bon-

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

1801

Allerede det nylig Anfsrte tiener til at bevise denne Paaftands Nigtighed , men endnu mere bekrceftes vor Anskuelse ved Mahommeds Strcrben elter at fikkre fin Prophetocerdighed og den dermed forenede hsieste verdslige Magt imod alle Indsigelser. Vi see , med hvilken Iver ban drager Omsorg for , at hans Navn og hans Vcerdighed i hans Religions Hovedtroesariikler stedse bliver nevnt ved Siden af Guds Navn ; og alle de mansie Forrettigheder , han betinger sig fremfor fine Troesfceller , vidne om , at ban benyttede Religionen til egoistiske Diemed . — Vi ville blot anfsre nogle enkelte af disse mangfoldige Prophetens Forrettigheder: Hans herlige Navn ftaaer strevet paa Guds Throne og paa alle de syv himles Porte . — Gud har befalet Verden at adlyde ham og aldeles at underkaste fig hans Villie , idet han har overdraget ham at regjere uindstrcenket over Verden , og tillige udrustet ham med fuldkommen Ufeildarhed . — Guds Navn stal aldrig ncevnes uden i Forbindelse med Prophetens . — Propheten er det edleste Menneske samt Fyrste og Herre over alle Adams Bsrn . — Han har Ret til den bedste Andeel af Krigsbyttet , ja ofte til at < age det Hele . — Han og hans Familie ere frie for at erlegge

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

1672

Den Green af den eldre arabiste Cultur , vi udforligst maae omtale , fordi den umiddelbar foranledigede Mcthomeds Optredelse og derved gav Araberne en historisk Vigtighed , er den arabiste Religion . Ogsaa den var , som nesten alle asiatiske , oprindelig monotheistisk, idet Araberne dyrkede en eneste Gud som det hoicste Vesen , og denne gave de Navnet Allah Tctctlct ( d . e . den ctllerhoieste Gud ) . lovrigt vare Sabeernes Religionsanstnelser , sont vi allerede i Oldtidens Historie have omtalt , blevne herskende nesten over hele Arabien , saa at vi maae betegne den arabiste Religion som Fetischisme . Iser vare Himmellegenterne Gjenstande for Tilbedelse , hvilket deels maa tilskrives Arabernes Forkjerlighed til Astronomi og dennes vanstegtede Datter Astrologi , deels maa soges i deres Overbeviisning om enkelte Himmellegemers velgjorende Indflydelse paa Jorden . Imidlertid var det kun Planeterne Venus og Sctturnus , der verdigedes en almindelig Dyrkelse under Navnene Zohctrct og Joh al. De ovrige Stjerner vare kun Guddomme for enkelte Folkeslag

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

1633

Dog ikke lcenge siulde hutt nyde Frugten af hiin Skjcendselsdctctd . Vel lod hun intet Middel uforsogt for at vinde Folkegunst : hun lettede Skattebyrden , befordrede Handelen , stiftede mange Klostere og sorgede med storste Iver for Billeddyrkelsens Gjenoprettelse ; men da hun fattede den Beslutning at formcele sig med den mcegtige frankisie Keiser Carl den Store , der ctndrog om hendes Haand , og Folket i en saadan Forbindelse saae Rigets Uafhcengighed truet , — saa stiftede det ( 8 ! » 2 ) en Sammensvergelse , udncevnte Rigets Stor- Skatmester Nicephorus til Keiser , og denne forviste den dethroniserede Irene til Ven Lesbos , hvor hun — den sidste af det iscturisie Dynasti — endte sit Liv i Armod og Glemsel .

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

1418

Straffene for LEgtestabsbrud vare meget forstjellige hos de forstjellige Folkestammer , idet vi hos nogle trasse paa DsdSNraf endog i Forbindelse med umenneskelige Piinsier ; hos andre havde Mcmden Ret til selv at drcebe den utroe Kone og hendes Forforer . Den Feil , at betragte ICgteflabSbrud som en offentlig Forbrydelse og belcegge den med en offentlig Straf , sinde vi hos alle tydste Nationer , og forn den scrdvanligfte og mildeste

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

1213

Vi have allerede i Oldtidens Historie ( Iste Bd . S . 627 o . folg . ) omtalt denne nye Religions Oprindelse og forste Udbredelse . Indtil Constantin ' s Tid havde Christendommen alene ved sitt egen indre Kraft gjort sig gjceldende og banet sig Indgctng ; men fra nu af , indtil dett Tid , da dett fuldendte sitt Seir over det romerske Hedensiab og gav hele Romerriget ett christen Slats Charakteer , bidroge keiserlige Decreter ogsaa til dens Udbredelse. I Begyndelsen af det fjerde Aarhundrede see vi den betrccdc ett ny Udbredelses Vei , der endog strakte sig ud over de romerste Grcendser , — en Vei , som vi endnu ikke have fundet hos nogen anden Religion , saa at vi maae betragte dett som eiendommelig for Christendommen : Missions Veien . Christne Religionslcerere ( Missionctirer ) bleve nemlig , tildeels ifolge eget Valg , udsendte som Apostler

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

1075

Veroring tned Romerne . Nu forandres dette Forhold , og vi maae derfor give Folket det Navn , sont det har givet sig selv , nemlig Navnet Tydstere . sWH Vi have allerede seet , hvor talrige de Folkeslag vare , som roste sig ctf at vcere af tydsi Oprindelse . De nationctle Baand , som sammenholdt dem , vare fcelles Sprog , fcelles Religion og fcelles Forfatning. — Hvad det forste angaaer , have vi kun at bemcrrke , at dette i Middelalderens tidligste Periode virkelig var fcelles for dem alle , og forst i ett sildigere Tid , som en Folge af dett politiske Adsiillclse , deelte sig i flere Dialekter , uden at det fcelles Udspring lod sig miskjende . Tydsiernes Religion ville vi settere lcere at kjende . Her er det kutt Statsforfatningen^ sont vi ville sysselsatte os med , og give en udforligere Udvikling af det , der . findes antydet i Oldtidens Historie .

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

10646

Det pavelige Censuredict . I dctte lyder Hovedstederne saaledes : „ D < l vi have indseet , at ved ncevnte Kunsts listige . . Middel scerdeles mange Bsger og Afhcmdlinger ere . . blevne trykie i forstjellige Dele as Verden , iscer i det . . « Zolnste . Mainziste , Trierste og Magdeburgste , hvilke „ indeholde adstillige Vildfarelser og fordcervclige , ogsaa „ dcu christne Religion fjendtlige Scrtninger , ligesom der . . endnu bestandig hist og her trykkes . — saa ville vi „ uden videre Toven scette et Maal for denne afstyelige . . Smitte , og forbyde enhver Vogtrykker og Alle , der . . staae i Forbindelse med Bogtrykkerne paa nogensom..helst Maade at bestjeftige sig mcd Bogtrykkerkunsten . „ saafremt de opholde sig i forbencevnie Districter , under . . Straf af Banlysning — og undet en Pengestraf , der „ er at bestemme efter Godtbefindcnde og at inddrive af „ vore crrvcerdige Brsdre . Erkebisiopperne af Coln , Mainz . . Trier og Magdeburg eller af deres Generalvicar i . . geistlige Ting og af dercs Official . enhver naturligviis „ i sit Disces . og i Kraft af det apostoliske Kammers . . apostoliske Magt ved Indholdet af Ncrrvcerende , paa det . . Strengeste : at de ikke underståne sig til at trykke eller . . nogelsteds at trykke lade Bsger , Afhcmdlinger eller cm.,dre Slags Skrifter , dersom de ikke ssrst have spurgt „ og indhentct forbemeldte Trkebisiops , Vicars eller Offl..cials Tilladelse specielt og udtrykkeligt ; og ville vi . . gjsre disse Mcend det til Samvittighedspligt . fsrend de . . give en saadan Tilladelse . fsrst omhyggcligen at prsve „ de Sager , der stulle trykkes , eller lade dem proves af

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

1030

det barbariske , navnlig da det germctnisie ellcr tydsie . Disse to Elementer danne en ioinefaldende Modscetning ; intet af dem viser os et Billede af den sande Civilisation , thi hiint var aldeles udctrtet , dette indeholdt kutt de forste , raae Spirer til et cultiveret Liv . — Detttte charakterististe Forskjellighet ) ville vi finde i alle Cultureus Retninger . Vi ville forst tale om den af disse , der stctcter i den noieste Forbindelse med den politiske Historie , nemlig

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

3444

i Aaret INUI , sijondt dens Sed , som vi Mrede have hort , var udstroet A . 830 ved i ! nsgarius ' s Iver . Olaf blev alt i Vuggen smykket med Kongekronen , og da han paa den Maade var Konge som Skjodeborn, gav matt ham Tilnavnet Skotkonning d , e . Ekjodelonge . Indtil han blev myndig , sorestod hans Moder Regjeringen . Denne Moder var Sigrid Storraade , Erik Leirs els forstudie Dronning , om hvem vi i Norges Historie allerede have hort , hvorledes hutt indebrettdte et Par Smaakonger , Mnlig Olaf den Helliges Fader , — hvorledes Olaf Trygvesen friede til hende hg beskjemmede hende , — hvorledes hutt derpå giftede sig med den danske Konge Svend Tvesljeg , og endelig hvorledes hun hevnede sig paa Olaf Trygvesen ved at fremkalde det Overfald , der ved Svolder stilte ham ved Liv og Rige .

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

3644

Net er en let forklarlig Eiendommelighet ) ved alle barbariske og despotiske Niger , at deres Historie ikke bestacter i stort Andet end i deres Vehersteres Levnetsbestrivelse , og lige saa forklarligt er det , at vi i saadanne Levnetsbeskrivelser kun finde lidet Mere end Krigstog, deels i erobrende , deels i forsvarende Form . Kampen imellem det hedenske og christelige Religionselcment , stsrstedeels fert i Herskernes Cabinetter , byder den eneste Afverling i den eensformige og bedsvende Vaabenlctrm , medens hist og her en eller anden borgerlig Indretning danner det eneste Lyspunkt i det mcegtige Hav af Regentnavne og Regjeringsactrstctl. Denne Kjendsgjerning er , som sagt , let forklarlig ; thi den fremgacter af den flsve Underdanighcd , den dyriske Aandsuvirksomhed og det uimodstctaelige Trcellesind , der er barbariske Nationer egen . Den kan , ifslge sin Natnr , ikke yve Historiedyrkeren Andet end en ode , nsgen og kjedelig Tabelsrken . Mange Historieskrivere have derfor ogsaa deels forbigaaet saadanne Rigers Vegyndelseshistorie , deels bersrt den fiygtigt og i Forbigaaende . Da vi imidlertid snste at fremstille Menneskehedens Udviklingsgcmg i dens politiske , religisse og sociale Betydning , om end kun stizzeret, saa dog idetmindste uden fslelige Huller , saa troe vi ikke at burde fslge hine Historikeres Marinte , men med. tage ogsaa Begyndelsen,

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

3701

hvormed han drev Orene , ned i Jorden , hvorpaa Kjeppen strår spirede og stog tre Skud , men hvoraf de to atter gik ud . Deraf spaaede Przemysl , at stedse en af hans Efterkommere skulde herske over Bohmcn . Han selv blev nu virkelig Libussa ' s Gemal og bohmiff Konge . Men , sor at hans Efterkommere ikke stulde vcrre stolte , lod han i dct af ham opbyggcde Prags Hofborg opbevare sine Bondcsto . Ester Libussa ' s Dod og under hendes Sons Pr ^ cmysl ll ' s tyranniste Regjering opstod cn fornemmelig af Ovindcr ledet Opstand s „ dcn bohmiste Qvindekrig"), og i hvis Spidse stod W lasta , Libussa ' s Vcninde . Sagnet har gjort dcnne Opstand til cn fuldkommcn Vefriclses- og Tilintctgjorelscskamp imellem Quinder imod Mcend , og sat W lasta til Dronning over de bohmiste Amazoner . — Lige saa dunkel som Historien om denne i ethvert Tilfcelde ulykkeligt udfaldcnde Begivcnhcd, er ogsaa Vohmens folgcnde Regenters , om hvilke vi kun erfare de os ganske ligegyldige Navne . Riget geraadede ofte under Polsk Sccpter , indtil det endelig imod Slutningen af det Nde Aarhundrede for lcengcre Tid kom under tydst Overhoihed .

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

4625

Henrik 11 , den troeste Ven , som Geistligheden nogensinde har havt i Tydstland , drev sin Kjcerlighed til Munkevcescnct saa vidt , at man hellere stulde have llnuiist ham en Post sem Abbed , end gjort ham til Keiser . Med sin smukke Wgtefcelle Kunigunde tevede han i asketisk Afholdenheds latterligste Forhold , og ligesom han som sit Livs hederligste Handling priste Oprcttelsen af Bispedsmmet Ba mb erg , saaledes glcedede han sig paa sill Dodsseng over deil Fcrtjeneste , aldrig at have krcenket sin cegteviede Hustrnes jomfruelige Kydsthed . Saavel han som Keiserinden bleve derfor ogsaa formedelst denne , i den Tids Gcistligheds Mne faa ercmplariste , Livsvandel canonisercde , efterat Henrik II alt i levende Live af Klerkerne havde erholdt Tilnavnet den Hellige . — Forovrigt kunde Keiserinde Kunigunde trods denne , rigtignok nodtuungne , Afhcldenhed ikke undgaae Vestyldningen fer Utrostab . For at redde sit gode Navn og Rugle underkastede hun sig — Ildpreven , hvilken hun lykkelig overflod . Hun gik paa et gloende Jern , og da hull nu steg ned med ustadte Fodder , havde hun " naturligviis , efter den Tids Mening , aflagt et uigjendrivcligt Beviis paa sin Ustyldighed . Keiferindens Frcmhed o . s . v. upaatalt , saa vidner Historien i alt Fald om , at hun har staaet sig godt med Prcrsterne , der vistnok vare i Besiddelse af et eller andet Middel , der for en Tid kunde gjore Huden uimodtagelig for det glodcnde Jerns fortærende Kraft , hvilket Middel de da fandsyntigviis kun gave de Begunstigede , i dette Tilfcrlde alisaci Kunigunde . — Uden at have nogen Salamandernatur og ilden nogctsomhelst Bestyttelsesmiddel, kan mau jo , hvad i vore Dage er blevet opdaget, vaste sine Hcrnder i smeltet Bly , der hceldes i flydcnde Tilstand i en gloende lernpande , nåar man kun

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

4946

Begge ere en virkelig Slotte for den Lidende og Troende . Endnu en Actrsctg til Pavedommets Flor saae vi i de sidste Carolingers Svaghed . Hvad disse , ifslge denne Svaghed , tabte i Magt , stulde Folket have tilegnet sig ; men da det ikke endnu var blcvct sig Frihedsideen bevisst , sact deelte Vasallcrne og Geistligheden dct Fundne , og Indbegrebet af Geistlighedens Fcellcsmagt var jo dcns Neprcrscntctnt , Pavedsmmet. Fremdeles gav den Ret , som Paverne havde tilegnet sig , at krone Keiserne , Pavedommet et solid Fundament ; thi idct Keiserne gjorde deres Egenstab som Verdensherskere afhcengig af cn fri Handling fra Pavens Side , tilkjendte dc ham en hoiere Magt f37o ^ . Som Fslge af dcnne hsiere Magt tiltoge Paverne sig ikke alene en Forordnings- og Afgjorclsesstemme i alle Sporgsmaal , der blot paa nogen Maade stode i Forbindelse med Religionen , saasom med Hensyn til Wgtestab , Skilsmisse , Tiende , Ed , Fsdsel , Dsd o . s . v. ; men de opkastede sig ogsaa somVoldgiftsmcend i Stridssctger imellem verdslige Herskere indbyrdes , eller imellem Fyrster og Stcender . Dcrcs Egenstab som den hele christne Kirkes sottvcrctine

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

4940

Jo mere afsluttct og ferdig cn Religion er , jo mindre Historie har dcn ; jo simplere den er , desto fcrrdigere og mcrc afsluttel er den . En ganske simpel Religion , der blot indstrcrnker sig til personlige Felelser , vilde slet ikke have nogen Historie , ligesom Athcismen ikte kan have en saadan .

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

4936

Dcn christne Religions Historie er nu allerede fuldstceudig gactet op i dcn christne Kirkes Historie ; thi Religionen selv sank efterhacmden ned til en religieus Institution , hvis Livselement ikke er at soge i Fslelsen , mcn i de ydre Forhold . Derfor cr del da ogsaa kun disse ydre Forhold , hvilke vi her have at betragte , og svcrst iblandt dissc staacr

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

4934

Dctte Tidsrums Historie har viist os , at og hvorledes Christendommen cftcrhaanden fandt Indgang i alle Enropas Nigcr . Vi have tillige lcert at fjendc cn tredic Vei , ad hvilken dcnnc Religion har formanet at brydc sig cn Vane . Naar vi tidligere saae , at dcn ctctbncdc sig Portene mcd Svcerdcts racte Magt , eller ad Missionens cegte apostolistc Vei banede sig Adgang , — saa hctvc vi nu cndvidcre ovcrbeviist os om , at dcn ogsaa forstod at flacte ind paa de diplomatiske Forhandlingers Gjenvci . I England , Norge , Sverrig , Danmark, Nusland , Polen og Ungarn tog Chriftendommens Udbredelse Vcicn igjcnncm dc fyrstelige Cctbinettcr . Dcnne Vei var vistnok beregnet og i Modstrid med Chriftendommens Vcesett ; men den var dog sitter , hurtig og i det Hele temmelig fri for Vlodsudgydelsc . Herskerne blevc di-els ved Prcrster , deels ved Hensyn til Sla ' gtstctb , Giftermaal eller deslige Omstcendigheder vundne for dcn christne Tro ; de erkjendte Religionens politistc Vigtighed

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

475

Denne , som uu blev kaldet til at Kestige Thronen , havde den bedste Villie , menvar ulykkeligvis saa charakteersvctg , at hans Regjering blev ligesaa dactrlig , som hans private Liv havde vceret udmcerket . Til hans stsrste Dactrstctber hsrte den , at han efter sin Kones Dsd tvang Keiserinde Eudoxict , den Valentinians Hustru , han selv havde myrdet, til at cegte sig f7Bj . Han vilde derved befceste sin Throne , meu iftedetfor at befceste den mistede han den og Livet . Thi Eudoxict kaldte af Hevnsyge Genserik hid ; og den Frygt , Maximus viste ved Vcmdalernes Fremrykken , i Forbindelse med hans fuldkomne Uvirksomhed , oprsrte Folket i den Grad , at han blev drcebt paa actben Mark ( 456 ) . — Rom var uden Hersker , medens Genserik brandstattede det , som vi ncermere ville faae at see i det vandalste Riges Historie . Endelig opkastede Ricimer l ? 9 s , Anfsreren for de barbariske Leietropper , sig

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

4735

329. Man beskyldte den endnu unge Keiserinde for at staae i et fortroligt Forhold til begge hendes Raadgivere , og Nogle cmfore dette som en Grund til Utilfredsheden med hendes Regjering . Men Beskyldningen har ingen Grund , og rimeligere er det , at Forholdet ikke har foranlediget Utilfredsheden , men denne derimod har opfundet hiint for at give sig Luft paa en for alle Stender forstaaeligere Maade . 330.

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

4669

for Italien , men senere ogsaa gjceldende i Tydstland , fastsatte de smaa Lehns Ar velig hed , d . v. s . saadanne Lehn , som ikke vare Rigslehn , og gave desudeu Vasallcrne Ret til i Stridsspsrgsmactl at appellere til Keiseren , hvorved der blev grundlagt en vigtig Forbindelse imellem Kronen og de lave Regioner i Staten , ligesom Feudalsystemet derved erholdt en for det Heles Vel gctvnlig Modvcegt s3W . — Hvad fremdeles Gudsfreden angaaer , hvis Oprindelse og Hensigt vi allerede have gjort os bekjendt med i Frankriges Historie , faa proclamerede Conrad ll famme ( 1038 ) som Rigslov for Tydstland og Italien , uden at den dog lcenge forblev i Kraft . Loven vedblev rigtignok at bestane , men man overholdt den ikke f3l9 ^ j .

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

466

Verma var en hersiesyg Qvinde , der ikke kunne glemme , at den Throne ^ hendes Mand havde forladt , var bleven hende berevet af hendes Suigersen. I Forbindelse med sin Broder stiftede hun en Sammenfvcergelse , der virkelig ogsaa havde tilfelge , at Zeno blev fordreven , og Vasiliscus sat paa Thronen . Men denne talentlese Mand var ikke lykkeligere som Keiser end som Feltherre . Ved fin Slcthed tildrog han sig Folkets Foragt , ved en Forncrrmelse mod sin Sester Verma dennes Had , saa at Zeno blev kaldt tilbage og atter besteg Thronen , medens Vasiliscus faldt for Rettens Svcerd . Men Verma vakte atter et Opror i Asien og uedligeholdt saaledes Borgerkrigen til sin Ded .

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

4582

Man har gjort denne Crescentius til Efterkommer af den berygtede Marozia , formodentlig fordi man i Rom var vaiit til at bringe enhver Ophcivsmand til nye Optoier i Forbindelse med Marozias Nav » : lhi Cr ese en tiu s ' s virkelige Nedstammen fra hende er paa ingen Maade beviist .

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

3703

Angaaende Foranledningen til Christendommens Indforelse i Polen fortcrller man Folgende : Mieczislawl havde med sine syv Koner ingen Born . I sin Fortvivlclse herover raadspurgte han nogle gjennemreiscnde christne Munke , dcr gave ham det Raad at forstode alle sine hedenske Koncr og crgte cn christcn Prindsessr . Mieczislaw friede til Dombrowka , Datter af en bohmist Stormand , dcr havde antagct den christne Tro ; mcn hun vilde ikke gifte sig med ham , forend han havde ladet fig dsbe . Hun formaaede ham da ogsaa til at lade Folket afsvcerge Hedenssabet .

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

4552

Skjondt dcn danste Harald Blaatand , som vi af Danmarks Historie i dette Tidsrum allende vide , var af sin christne Moder Thyra blcvcn gunstig stemt for Ehristendommcn , vilde han dog ikke finde sig i de Anmasselser, som Otto I tillod sig i Anledning af dcns Udbredelse . De tydste Konger gjorde ifolge dcres Bcrrdighcd som romcrsie Keisere Fordrtng paa at anerkjendes for hele Ehristenhedens verdslige Hoved , ligesom Paven var det geistlige , — en Paastand , som Otto navnlig gjorde gjastdcnde vcd at tillcrggc de ovenfor ncevnte Bispeseeder Skattefrihed og Landeiendommc i Danmark . Delte , i Forbindelse , mcd andre Aarsager , ledede til Fjendtlighcdcr , ' hvis Udbrud dog fsrst ret fandt Sted under Keiserens Efterfolger Otto 11. 390.

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

4357

Iblandt de Kampe , som under denne besynderlige Regjering forstyrrede Tydstlands indre Ro , har den saakaldte babenbergske Feide ( 904 — 905 ) Krav paa at ncevnes , forsactvidt den besst viser os den indre Splid og Forstyrrelse , hvori det tydste Rige dengang befandt sig . Den blev foranlediget ved den umcettelige Begjcerlighed efter Lande , som allerede paa den Tid ikke mindre charctkteriserede den tydste Oeistlighcd end den italienske . Biskop Nudolph af Wurzburg hcwde , i Forbindelse med Hatto og med Bistand af sin Broder Conrad , en thitringst Hertug , med vcebnet Haand frcttctget Grev Adelbert af Bctbenberg ( nu Bctmberg ) et stort Allosictlgods. Adelbert , forsvarende sin Eiendom, angreb Hertug Conrad , flog og drcrbte ham , men blev derfor paa den mcegtige Hattes Foranstaltning erklceret i Rigets Akt — et Slags verdsligt Ban , hvorved den Paagjceldende kom til at stacte udenfor Lovenes Beskyttelse . Adelbert indesluttede sig derfor paa sin Borg Babenberg og holdt tappert Stand imod alle sine Fjenders Angreb , indtil han ved en nedrig List af Hatto tokkedes til den i Anledning af hans Anliggender forsamlede Rigsdag , dsnttes der til Dsden og blev ( 905 ) i Folge denne Dom halshugget f2sl ^ s . Enden paa Historien blev da , at Adelberts Godser for storste Delen tilfctjdt

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

4234

De indre Urolighcder , der gave Anledning til , at Saracenerne satte sig fast paa Sicilien , fortelles forssjelligt med Hensyn til Narsagen og Maaden , hvorpaa samme stele , dog saaledes , at en vis Euphemius , Nens Befalingsmand over Tropperne , derved spiller Hovedrollen . Ester greste Skribenters Relation havde han bortfort en smuk Nonne af Klosteret og beholdt hende hos sig som Concubinc , hvorover hendes Vrodre klagede hos den bvzantinste Keiser , saa at denne gav Befaling til at afsijere Euphemius Nesen . For at unddrage sig denne Doms Iverksettelse — hedder det fremdeles — gjorde Enphemius i Spidsen for sine soldater Opror , men blev ovcrmandet og nodt til at ii ! ' gte til Afrika , hvor hau ophidsedc den aglabidisic Chalif

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

4224

og ikke just hendes religiose Fortjenester , har vel givet Anledning til , at hun feuere er bleven optagen iblandt Helgenene ; men den er saa hyppig gjort til Stof for romantiske Skildringer og da bleven saa udsmykket af undertulde Sagn , at vi derved finde os foranledigede til at meddele det reent Historiske i denne Skjcebne . Adelheid har vel asslaaet B.erengars Sons Haand , fordi hun holdt Be ren gar for sin afdode AZgtefcelles Morder og derfor folte en naturlig Afsiy for en Familieforbindelse med ham . Maasiee har ogsaa allerede det Haab slumret hos hende at vinde den mcegtige tydske Kong Otto I ' s Haand , da han faa Aar forinden var bleven Enkemand og endnu ikke havde giftet sig igjen . Nok er dei , hun modsatte sig haardnatket hiin

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

4162

Ci paafaldende Beviis paa saadant Fjendstab og tillige et Beviis paa de davcerende Guds Statholderes Barbari leverer os Pave F ormosus ' s Historie ( 1 - 89 L ) . Hans Cfterfolgcr . Stephan VI ( f 897 ) , lod den Afdodes Liig lage op af Graven , og scctte i paveligt Ornat paa den hellige Stol , hvorpaa han holdt en formelig Ret over ham for de af ham foretagne Prccstcordinationer. Efterat Fordsmmelsesdommen var udtalt over den Afsjcclede , bleve — for at ende den lige saa latterlige som oprorende Farce — Ligets tre Fingre , hvormed den afdode Pave havde fuldbyrdet Velsignelsen , stilte fra Haanden og tilligemed det tillige afstaarne Hoved kastede i Tiberen . Det egentlige Resultat af denne Erecunons-Comedie bestod deri , at alle af Formosus ordinerede Geistlige casseredes og for storste Delen erstattedes ved Stephans egne Undlinge . — Saaledes stallede og valtede Mennesker , som kaldte sig Guds Staiholdere og Frelserens Disciple og Efterfolgere , medens Christenheden var blind nok til at tåge saadanne afssyeligc Scener for Udbrud af christelig Iver !

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

4139

Maastee stulde det vere en Satire paa Pavernes dengang kun lidet mandlige Forhold , da der i den nermest paafolgende Tids Historieboger fremkom Fortellingen om en Qvinde , som under Navn af Johannes VIII i to hele Aar stal have bekledt den pavelige Stol . Hendes paafaldende Optreden , som forovrigt settes imellem Leo IV ( f 855 ) og Ben ed ict 111 ( f 858 ) , har under Navnet Pavinde Johanna veret Gjenstand sor vidtloftige , men aldeles resnltatlosc critiske Undersogelser, der synes os saa meget desto nvigtigere , som Sporgsmaalet , om en Qvinde virkelig engang har siddet paa Petri Stol kun for kuriositetens Skyld kan vere af Interesse ; thi betragtcs Quinden ikke som et aldeles underordnet Vesen , saa er det vistnok heller ikke videre unaturligt at ' see hende paa den pavelige Stol , end at see hende som Abbedisse forcstaae et Kloster , eller som regjerende Dronning en Stat . Pavinde Johannas Historie , hvis Eristcnts forovrigt er temmelig tvivlsom . men dog ikke ganske nsandsynllg, lyder saaledes : Hun stal have hcdt Gilbert a eller Agnes , vere fodt vcd Mainz og en Datter af en engelsk Missionair , som havde givet hende en lerd Opdragelse. Med en i Klosteret i Fulda opdraget Englender — forteller man nu videre — gik hun senere paa Reiser , idet hun som hans Ledsagerinde og Elskende naaede Athen , hvor de begge kastede sig over den gresse Literaturs Studium . Da hendes Elster dode dcr , vendte hun sig — idct hun under Mandskleder skjulte fit Kjsn , og antog Navnet Johannes Anglicus — lil Rom , hvor hun opretlcde en Skole , og forstod at interessere de derverende Store saaledes for sig , at hun lidt efter lidt opsvang sig til Pave , i hvilken Egenstab hun forte Navnet Jo hannes VIII . Under sit toaarige Pvntifieat blev hun imidlertid besvangret ved en af hendes Hofbctjente , - og dette Uheld ledede til Opdagelsen af hendes Kjon ; thi ved en Procession blcv hun uventet angreben af Fodsclsveer og forlost midt paa offentlig Gade ikke langt fra Colosseum , men dode snart efter , hvorpaa man ftrar begravede hende . — Siden den Tid stulle Paverne ved Kroningstoget undgaae hiint Sted Ped Colosseum . Ogsaa veed man , at nogen Tid efter opkom den Skil , der bibeholdtes i fire Narhundreder . at enhver ny valgt Pave maatte sette sig paa en af rodt Marmor forferdiget Stol ( « el ! » « tercoi-arw ) , dcr endnu forevises i Latcrankirken , for at lade undersoge , om

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

3772

af Don Froila , stacter det lille Rige Asturien med Herstersedet Oviedo . — Chalifatets tiltagende Svaghed havde Dannelsen af en Mengde uctfhengige mauriske Riger til Folge ; disse maae betragtes som Nuinerne af Riget Cordova . Paa den anden Side har Asturiens Udvidelse bevirket Grundleggelsen af adstillige uctfhengige christelige Riger , hvilke tildeels maae ansees som Asteggere af Riget Oviedo . Hines Bekjempelse og endelige Beseiring ved disse danner den ene Deel af den fpanste Historie ,

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

3764

Tvende megtige Elementer , det musselmcmste og det christelige , optrede for os i en langvarig Kamp , det forste i sin fulde Blomstring, det andet i sin Vegyndelse , og , medens dette efterhacmden vorer , smelter hiint i samme Forhold sammen , saa at de ved Slutningen af den nerverende Periode staae over for hinanden med temmelig lige Magt for at stutte den afgjsrende Kamp . Disse Kampes Historie , hvori religisse og politiske Beveggrunde

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

97

for at omvende Hedninger i fremmede Lande eller for at opreise de faldne i sit eget Land , burde dog Kvinden , som hun ogsaa i Virkeligheden er , voere den mest nidkjcere , den mest gavmilde Mcdhjcelpcr og den varmeste i sine Forbønner. Hvorhen hun end kan vende sine Dine over de fjerneste Egne paa Jorden , idetmindste hvor Hedenskab eller Muhamedanisme kaste sine morte Skygger , og o Ve , over hvor stor Del af Verden er ikke det ! der skuer hun ogsaa sit eget Kjon nedsat og undertrykket . Fra China « vidtstrakte Rige , fra Indiens solbeskinnede Sletter , sra Persiens blomstrende Lunde , fra Nordpolens snebedcekkede Egne , fra Arabiens ufrugtbare ørkener og under Afrikas brcendende Sol oplofter Kvinden midt under Undertrykkelsen og Lidelsen sin klagende og bedende Rost : „ Kom herover og HMv os ! " Hele Skabningen sukker og er i Smerte indtil uu , men Kvindens Sukke ere dybere , hendes Raab hoicre end nogen andens . Baarcn paa Vindens Vinger og hvisket af hver Bolge , fom naar vore Strande fra disfe Syndens og Sorgens Egne , kommer hendes Bon til de kristne Kvinder iblandt os , en Bon om Kristendommens Velsignelse . Koldt , tankeløst og foleslo ' st man i Sandhed det Kvindehjerte vcere , som ikke rpres ved et saadant Raab , og som ikke gjor nogen Anstrengelse for at folge det , som ikke oplives af nogen Interesse for vore Misnonsarbeider og ilte soger , om end i nok saa ringe Grad at bidrage til deres Undcrstottclse. Den seirende Menigheds Triumph vil iscer blive Kvindens Hotttidsfest , og ligesom ingens Sukke ere bitrere end hendes nndcr Syndens og Sorgens Hcrrevcelde , vil heller ikke nogens Glcede blive dybere eller inderligere end hendes i Kristi Rige . Det tilhorer derfor Kvinden i Særdeleshed af Hjertets inderste Dyb at forene sig i Menighedens Bon : „ Kom , ja kom snart , Herre Jesu ! "

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

93

af andre Grunde , og som skulde lede dens Gudstjeneste ved Skjcebnens Alter ! Forinden Vantroen havde naaet sit Holdepunkt af Forvildelser og var kommen til det Gebet af en Tomhed , hvor fuldkommen Mangel paa Guddom herskede , medens den endnu dvcelede paa Deis- Rand , forraadte den dog sin demoraliserende Tendents. Hume lcerte , at ægteskabsbrud , naar det var bekjendt og aabenbart , var en ringe Forbrydelse , men naar det var hemmeligt , var det aldeles ingen Forbrydelse . Volingbroke angreb aabent og heftig enhver vigtig Sandhed , enhver alvorlig Pligt ; isoer gjorde han alt for at befordre Letsindigheden og at oprykke Kydsthed og Blufærdighed med Redderne . Lord Herbert , den alvorligste af de tidligere engelske Deister , forklarede , at Lysternes Tilfredsstillelse ikke var mere at dadle end de febersyges TMst eller den sovesyges Dvale . Ikke heller nyere Tiders Tvivlere have staaet tilbage for sine Forgjcengere . Godwin og Owen angrebe det ægteskabelige Vaand . Og den fyrste franske Revolutions maa i Mirabeaus Historie vidne om , hvor langt Vantroen kan gaa i at ncdseette og fordcerve Kvindekønnet . Kvindens Dyd , Vcerdighed , Mre og Lykke ere ikke sikre andetsteds end under Beskyttelsen af Guds Ord . Bibelen er det kvindelige KjMs Skjold ; under dens Beskyttelse ere de trygge i Besiddelsen af sine Rettigheder , sin Vcerdighed , sin Fred . Den er deres Vintroe og Figentrce , hvis Skygge de kunne nyde i Ro og fryde sig over deres Frugter . Den bevarer deres Renhed fra Pletter , deres Fred fra Storme . Maatte Kvinden lcere at kjende sin Ven og ogsaa sin Fiende . En Vantro af hviltetfomhelst KjM er vor Fiende , faavel den enkeltes som hele Slcegtens , men en gudløs Kvinde er den farligste og afstyvcerdigste Furie , fra hvis selvmorderske Fremfcerd de dydige af hendes eget KjM med Rcedsel drage sig tilbage , og af hvilken de lastefulde hente Opmuutriug for sin var det ogsaa mod hendes

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

567

nmple Bekjendelse ! Og har du nu aflagt denuc Beljcndelse aabent og utvungen , saa burde du ei have gjort det , hvis du ei agtede at opfylde dens Forpligtelser . Jeg maa minde eder om , , at det er en alvorlig Sag at bekjende sig at vcere en Kristi Discipel , Det indeholder , at I ere omvendte, fornyede , helliggjorte , at det gamle er forgangent , og at for eder alt er blevet nyt , at I have faaet en ny Sjcelsretning , nye Vevceggruude , nyt Livsmaal , uy Smag og nye Gjenstande for Gloede . Nu man eders ydre Liv og Handlemaade modsvare dette indre Liv . I maa i dette vcere forskjellige fra dem , som ikke ere ftdte paany , og denne Forskjel maa de kunue baade se og lMe , I maa vise dem , at I ere faste og urokkelige i eders Troes Udøvelse. I maa nødsage dem til at tilstaa , „ vi knnne vel ikke billige hendes Tro , men hendes Vandel er idetmindsie overensstemmende dermed . " Men hvori bestaar denne Bestandighed? Hvorledes kunne I pryde eders kristelige Bekjendelse? Vi stnlle forsage at give Svaret herpaa . I bM vcere fulde af Alvor uden Strenghed , paataget Vcesen eller Skinhellighed . Slaphed i Udøvelsen af hvilkensomhelst Pligt vcekker Afsky . Nidkjcerhed og Alvor derimod vcekker Opmerksomhed og stundom Beundring , endog naar det Maal , man strceber efter , er mindre berømmeligt ; hvor meget mere da , naar man har et helligt , velvilligt , og almennyttigt Maal ? Det er cedelt og stort midt i en tcm- ° kelM Skare at se et Vcesen alvorlig strcebe efter Udødeligheden, og hvad dertil horer , og som , skjMt omgiven af den fyndige Verdens Letsind , er optagen af den usynlige Verdens Gjenstande . Intet er mere modbydeligt end en slap og ligegyldig Kristendom . Derimod , hvor indtagende , hvor elskeligt at se Troens inderlige og fortrøstningsfulde VM , trods Venners Affky og bekjendtes Haan , opstige til det Land , hvor den sFgcr og finder sit Hjem , sin Hvile , ja , sit alt !

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

91

stulle kunne ledes til at forfeile Formaalet for sit Liv og sit Kald . Med hvilken fin Takt bestemmer den ikke Kvindens Plads , just hvor hendes Evner fordelagtigst kunne anvendes for hendes egen Sjoels Forcedling og Samfundets Gavn . Lader os betragte Kristendommen , hvor den fremtræder i sin Renhed , Storhed og Kraft for at velsigne Jorden , hvorledes den udbreder Lys i enhver Retning , uddeler Velgjerniuger til alle , udslukker Lysternes Brand og Mrgjerrighedens Luer , stiller Stridens Tummel , spreder Fred og Velsignelse , ja „ gjM alle Ting nye " ! Engle vaage over dens Fremgang , bebude dens Seier og fryde sig over dens endelige Triumph ! Deu moralske Skabelse oplyfes ved dens Smil og erkjender dens forcedlende , fornyende Magt . Ved dens Ncermelse taber Manden sin Vildhed og Kvinden sine Lcenker , den ene velsignes og lykkeliggjMs ved den anden , og Gud bliver crret i og ved begge . Kunne vi da ikke paastaa , at bande Jødedommens og Kristendommens Behandling af Kvinden er et af Beviserne for deres guddommelige Oprindelse ? Vi have allerede seet , hvor meget den sidste er den ftrste overlegen saavel i andre Henseender som ogsaa i det , jeg her sigter til ; men de HM dog altid sammen . Kristi acmdclige Religion var Udviklingen og Opfyldenfen af de store Sandheder, som afbildedes ved Symbolerne i Mofe ceremonielle Religion . Jeg har vist , hvorledes bande Hedenskab og Muhamedanisme nedscette Kvindens KjM og Karakter . Det synes derfor troligt , at Manden , overladt til sig selv , aldrig vilde have stiftet nogen Religion , som tog Hensyn til Kvindens Lykke og hendes levnlighed med Manden . Og hvad har Vantroen , uden Religion , gjort for Kvinden ? Hvad vilde den gjFre for heude ? Nedfcrtte heude ved at demoralisere hende . Urenhedens og Letsindighedens Dyrkere og Beskyttere , vantro i Hjertet , have ifM Filosofens Kappe , og de mest fornedrende Grundfcetninger er det lykkedes at blive fremstillede som Moralens HM Forskrifter og vinde Indgang som Tidsalderens Visdom . Den mest « forstillede Gudsfornegtelse har vist sig , og o Ve , den har kuunet rose sig af en Prcestinde , berettiget til Udmcerkelse

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

637

for „ sine mindste " . Maatte I blive fortrolige med alle Dele af en god Husmoders Kald . Maatte I som Mgtefoeller eders Hjem behageligt og hyggeligt for eders Mcend ; hvis I blive MjZore , for eders hvis eders Omgivelser voxer og eders Forbindelser ndvide sig , for eders Venner og Slegtninge . Gjestfrihed er en Dyd , som aldrig burde savnes iet Kvindehjerte Den , som ei sFgcr at behage sin Mands Venner , men modtager dem med Kulde , vil ogsaa snart blive ligegyldig for ham og forjage al Hygge fra Hjemmet . Der findes forskjellige Slags Slaveri her i Verden , og af mange forskjellige Klasser ere Ofrene for dets Grumheder. Der findes blandt andre en Hjemmets Slavinde , som har sin Tyran i sin Mgtefcelle , og som paa sin egen Grund maa lide Slavens haarde Skjebne . Mandens Sparsommelighed er maaske saa smaalig , at han ei indrammer Hustruen Tjenere nok til at udftre Husets Sysler , og derfor maa hun felv vcere baade Tjenestepige , Wgtefcelle, Moder og Husmoder ; hans Selviskhed er saa yderlig, at hans Fordringer Paa egen Bekvemlighed aldrig tage Ende , medens hun ei faar nogen Tid til at toenke paa sin Hygge eller Hvile ; og derhos er hans Lune saa slet , at alle hendes Forftg paa at behage hverken kunne vcekke hans Zrkjendtlighed eller forebygge Udbrud af hans Pirrelighed og Misfornøjelse . Naar en saadan Mand klager over Negrenes Slaveri , maa han begynde sine Forbedringer i sit eget Hjem ved at frigwe den stakkels fortrykte Kvinde , han der holder i Trceldom , og hceve hende fra Slavinde til Wgtefcelle . Hvorledes fkal vel hun kunne andet end „ bekymre sig og forstyrres ved mange Ting ? " Men der findes Tilfcelde , ikke faa faa , hvor Slaveriet

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

635

Mcm har i denne Begivenhed og ifcer i denVerMmclse, som Frelseren tildelte Maria , Bevis for , at et stille , betragtende Liv skulde vcere mere behageligt i Guds H2ine end det virksomme . Det var denne urigtige Opfatning af Sagen , f ° m foranledigede Oprettelsen af Klostre ; noget , fom ikke mindre strider mod Aabenbaringens Ord end mod Menneskets Vcesen og Samfundets Vclfcord , fom gjM Vold paa Menneskeheden for at cere Kristendommen , fom kvceler alle Hjertets Tilbsleligheder under Skin af at give bedre Anledning til GudfrygtighedsFvelser . Men Fortællingen foran os indeholder tydeligt ei noget , som tater for faadant . Jesu Hensigt var aldeles ikke at dadle eller endog at sammenligne med ' hinanden de forskjellige Sindelag , som her ndtaltc sig i et forskjclligt Ydre , men meget mere at give den en Advarsel , som var gaaet for langt til nogen af Siderne . Hans Hensigt var ei at fritage Maria fra alle v ' erdslige Forretninger , men at lcegge Baand Paa Marthas altfor store Iver i det mangehaande fynlige og at vcekke hende til mere Omtanke for det ufynlige og evige . Og nm mine unge Venner , hvad er det i denne Fortælling, som jeg har villet lcegge eder paa Hjertet ? Hvilken af de tvende opfordrer jeg eder til at efterfslge ? Jeg fvarer : Alt det , som var fortræffeligt og efterftlgelfesvcerdigt hos dem begge , med Forbigaaelse af de Mangler , vi finde hos nogen af dem ; Marthas huslige Flid og Omtanke uden hendes overdrevne „ Bekymring for mange Ting , " uden hendes Omsorg og Travlhed , i Forening med Marias inderlige Andagt uden hendes maaske for store Overmaal af Fplclfer . Saavidt det kunde siges om Martha , at „ hun vel forestod sit eget Hus , " skulle I ligne hende : i eders Flid , Duelighed og velvillige Opmerksomhed paa eders Gjesters Hygge , isoer deres , som Herren Jesus talder

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

625

De tvende Søstre , dybt bevcegede i Melsen af sit Tab , m , sdte sin Herre og aabenbarede ved denne Anledning samme Forfkjellighed , som gaar gjennem hele deres Historie . Martha er ikke saa overvældet af sin Sorg , at den hindrer hende i at tale ; hun er tilstrækkelig rolig og koldblodig til at tage til Ordet . Hun kan tale om sin Sorg , berM sit Tab , udtrykke sin Tro og endog med Beskedenhed og Finhed gjsre en Antydning om Muligheden for Jesus til at ovvoekke hendes Broder . Ikke saa med Maria . I Kjcerlighed og Tillid lig sin SMer , er hun i Ro og Fatning hende underlege « . Hendes Sjcel er lammet af Sorg . Alt , hvad hun kan gMe , er at kaste sig ned sor Jesu Fsdder og klage : „ Herre ! havde du voeret her , da var min Broder ikke dM . " Da Jesus havde spurgt , hvor Lazarus var lagt , fulgte de ham til Graven , som var en Hule med en Sten lagt foran , og han byder at borttage Stenen . Det var ei Maria , som gjorde Indvendinger derimod ; hun er endnu taus i sit fjertes Sorg og sin Sjcels WrbMghed for Herren . Men ' Marthas Tjenstvillighcd forleder hende til at tale , ogsaa da hun burde have vceret blot en taus Tilskuer. Det er vcerd at loegge Merke til den vise Takt , hvormed Kristus paa en forskjellig Maade behandler de tvende Søstre . Marthas Sorg var saadan , at den e : lagde lindring i Veien for en roligere Samtale . Jesus talede ftlgelig til hende , ledede hende til at samtale med sig og gav nu , som passende under de Omstændigheder , hvori hun befandt ng , en af sine herligste Fremstillinger om Legemets Opstandelse og Sjcelens evige Liv . For Maria denmod , som var nedsunken i dyb Sorg , viser han sin Deltagelse paa en anden Maade . Han bliver endnu dybere rM . Han svarer hende ikke med Ord , thi hendes Ord cre saa ; Sorgen har kvalt hendes RM og nedslaaet hendes SM , Men Synet af en for ham dyrebar , liggende hjelpelM for hans Fadder , taler mcegtigere end alle Naab om Hjelp . Og hans eget Suk af Kjoertighed og Deltagelse stjcenker hende mere TrM end noget Forjættelsens Ord . „ Der Jesus da saa hende groede og saa Ipderne groede , som lom

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

621

meget af Husmoderen , hos den anden maaste for meget af den drømmende Svcermer . Der fandtes meget godt hos Martha : Hun var fuld af Iver , driftig og rast , havde dertil Nemhed og sundt OmdMme , hvilket alt satte hende istand til at hjelpe baade sig selv og andre . Lykkelige Naturgaver , mine nnge Venner , at have denne cedle Udholdenhed, utrcettelige Kraft og dette uudtømmelige Mod til at stride mod Vanskelighederne i Livets Omskiftelser og ei at knuses af Ulykken , men seirende at hceve sig over den ! Men saadanne Anlceg have ogsaa sine Farer , og Martha gik ei aldeles urM gjennem dem . Vi se hende voere heftig, pirrelig og noget haard . Hun harmede sig over , at andre ei vare saa virksomme som hun , en sedvanlig Feil hos saadanne Mennesker , Hun tog ei i Beregning den Forstjel , som findes mellem forskjellige Karakterer . Hun var alligevel en fortræffelig Kvinde . Maria var mere overveiende , mere betragtende , mere fMom ; hun blev lettere greben af en rorende Tildragelse eller et aandeligt Emne ; naarsomhelst modtageligt for et dybere Indtryk , glemte hun let alle andre Anliggender . Vi fe disfe Søstres forfkjellige Egenskaber fremtrcede ved en fenere Anledning i deres Historie , som jeg nu vil berøre , og hvorom jeg henviser til det ellevte og tolvte Kapitel i Johannes Evangelium . Sygdom sik Indgang i den lille Familie og angreb Lazarus . Jesus var da i Vethabara, omkring fem Mile fra Bethanien ; men i sin Uro sendte Spstrene Bud til ham i Formodningen om , at han vilde komme og gjengive deres Broder Sundheden . Som det synes , dpde Lazarns strar , efterat dette Vudstab havde forladt Hjemmet . Da Kristus , som vel vidste , hvad der var hoendt , og hvad han agtede at gjsre , modtog Budskabet, dvcelede han der , han var , ito hele Dage . Endelig begav han sig til Bethanien . Vi kunne heri se hans fedvanlige Barmhjertighed . Han gcmr tilfods en saa lang Vei for at opvcekke en Hvor stjMt er det ei at kunne ftlge hans Spor , nåar han , fom det siges om ham , „ drog omkring og gjorde vel og helbredede alle . " Martha var den fprste , som ved denne Anledning

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

619

Tragten . Som en Sag af frit Valg , ei af Tvang eller Wde Former , havde den lagt Beslag vaa hendes Krcefter og bortvendt fra Jorden havde hun forsikret sig en evig og übefmittet Arv . Hvor vanskeligt er det at Bebrejdelser, uden at ovvcekke Vrede , og at rofe eller stjcenke Bifald , uden at fremkalde Forfængelighed ! Men ingen saadlln Skade indtraf ved denne Anledning . Virkningen af bande Bebreidelsen og Berømmelsen synes at have vceret velgørende ; thi vi finde ved en fencre Leilighed Søstrene forenede i sin Kjcerlighed og Martha i vcefentlig Grad forandret til det bedre . Jeg vil nu forsage noermere at betragte og gjMe Rede for begge disse Ssstres Karakter . Jeg har allerede be- at de vare lige i et , og dette var det vigtigste , de vare begge gudfrygtige , begge elskede de Kristus . Og hvad er Religionen uden Kjcerlighed til Frelseren ? Den , som vil forvisse sig om en sand Gudsfrygts Vcefen , han fceste al sin Opmerffomhed , samle alle sine Tanker og stue med hele sin Sjcel vaa den simple , men betydningsfulde Sandhed, at den bestaar i en med Skriften overensstemmende , altovervindendc taknemlig Kjcerlighed til Kristus . Denne fandtes uden Tvivl , som jeg allerede har sagt , hos Martha saavelsom hos Maria . Ogsaa hun havde , trods mine Feilgreb , dog kunnet svare med Petrus : „ Herre , du ved alle Ting , du ved , at jeg elsker dig . " Under det urolige Sinds jordiske Overflade brcendte der en Ild af hellig Hengivenhed for lefns . Med denne Overensstemmelse i Dybet fandtes forenet stor udvortes Forstjel . Just som vi se tvende Blomster af famme Rod , af hvilke , stjMt lige i Form og Farve , dog den ene bs ' ier sig ned mod Jorden , medens " den anden lifter sin Krone og aabner sine Blade for Solen , sanledes stan Maria og Martha sor os som PrMer vaa det eiendommelige i tvende forskjellige Sjcelsretninger: den sidste er et Billede vaa en virksom Natur , den anden af et betragtende Sind , den ene from i Virksomhed, den anden i Stilhed , den ene ivrig sysselsat med det ydre , den anden blot optagen af sin Undervisning til Salighed som det ene fornødne . Hos den ene fe vi for

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

607

sted for Bylivets Uro . Der boede Martha , som synes at have voeret den celdste af Ssstrene og Eierinoe af Huset , hendes Søster Maria og en Broder ved Navn Lazarus . Om Søstrene vare ngifte eller Enker , underretter Historien os ei . Alt , hvad vi vide om Familien , og fom ogfaa er det bedste , man kunde faa vide om den , er , at de alle vare forenede ikke blot ved Naturens , men ogfaa ved Naadens Baand . De vare alle et i Kristo Icfu , delagtige i en „ Mes Salighed " ved en og famme „ dyrebare Tro . " I denne Families fredelige Skj , od pleiede rimeligvis Jesus undertiden at finde Hvile efter fine legemlige Anstrengelser og sine aandelige Lidelser i den syndige Stad ; thi hans menneskelige Natur var Paa den ene Side modtagelig for saadanne Indtryk saauelsom for alle vore ovrige naturlige , ei fyndige Melser , og paa den anden Side ogsaa for den Vederkvægelse , som en stille og hellig Omgang stjcrnler . „ O lykkelige Bolig , indenfor hvilken Guds SoM vcerdigede at troede med fin Fod ! Lykkelige Kvinder, fom modtog den Naade at herbergere Himmelens og Jordens Herre ! Hvor jeg skulde kunne misunde eder denne Lykke , hvis jeg ei vidste , at samme Naade , stjont paa en forskjellig Maade , staar aaben ogsaa for mig ! " ( Hall ) . Paa tvende Maader kunne vi modtage Kristus endnu idag : i hans egen Person , idet vi aabne vore Hjerter for ham i Troen , og i hans Lemmer , idet vi aabne vore Hoender til Barmhjertighed og vore Hjem til Gjestfrihed , Og Kristus vil ause sig bedre betjent herved , end om han atter var her paa Jorden og bevertedes i vore Huse . Ved en Leilighed , da den guddommelige Gjest kom paa et uformodet VesFg , begyndte Martha , som Husholdningens Bestyrerinde med et elskende Hjertes Travlhed og maafke med et hemmeligt Mske om at vise sin Kunst som Husmoder , at give den bedste og rigeste Modtagelse , som Huset formanede . Vi tuune forestille os hende , naar hun i sin Iver og Travlhed er livlig befljeftiget med at ordne Aftensmåltidet og overser alt med Omsorg og Eftertanke , at intet stulde fattes af det , som var verdigt enten hendes Herre eller hende selv . IC ' dle , men af Nidkjcerhed mldledede

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

603

Men det begav sig , der de vandrede , gik han ind i en By ; men der var en Kvinde , som hedte Martha , hun annammede ham i sit Hns . Og hun havde en Søster , som hedte Maria , og hun satte sig ved Jesu Fadder og Horte hans Tale . Men Martha gjorde sig her og der Umage med megen Opvartning ; hun traadte da frem og sagde : Herre ! bekymrer du dig ikke om , at min Søster har forladt mig , saaat seg maa opvarte alene ? Sig hende dog , at hnn kommer mig til Hjelp . Menlesus svarede og sagde til hende : Martha , Martha ! du bekymrer dig og forstyrres ved mange Ting . Men et er fornødent . Men Maria har udvalgt den gode Del , som ikke skal borttages fra hende . Luc . 10 , 38 — 42. Denne lille Perle i den evangeliske Historie indeholder rige Lcerdomme at hente for os af enhver af de Personligheder, som den afspeiler f ° r os . Det er en Gruppe , i hvilken enhver har sit sceregne Vcerd og Betydning . Den vidner mcegtig om Hovedpersonens Nedladenhed , Venlighed og Trofasthed og taler ikke mindre om de to andres Følelser og Tilstand . I Jesu Kristi Person og Opftrsel se vi her som altid Guddommens hele uskadte Herlighed len skjM , fri og selvstcendig Forening med det fuldkomne Menneskes mildere Ynde . Og om vi , medens vi beundre hans Menneskelighed , ei maa lade af Syne hans Guddommelighed, saa bM- vi ei heller ved Betragtningen af hans guddommelige Natur forglemme hans menneskelige . Den menneskelige Natur fandtes i sin Fuldendelse hos ham ; han

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

60

Til Hedenskabets og Muhamedanismens undertrykkende og grumme Behandling af Kvindekønnet fremstiller Kristendommen en skjM og elskelig Modsætning , idet den til Jødedommens delvise Bestemmelser angaacnde Kvindens Rettigheder tilftier en fuldkommen Erkendelse af hendes Fordringer . Det er vor hellige Religions Mrc og et Bevis paa , at den er udsprungen af den guddommelige Kjcerlighed , at den er en Fiende af al Undertrykkelse , at den giver enhver , hvad ham tilkommer . Den troedcr ingens Rettigheder under Fadder , den modstaar alt ondt ; men ingen staar i Mrre Forpligtelse til den end Kvinden for dens milde og retfærdige Styrelse . Ved Kristendommen har Kvinden erholdt sin moralske og sociale Indflydelse, ja ncesten hele sin Tilværelse som et Samfundets Medlem . Kvindens Sjcel , hvilken mange af Fortidens Filosofer , Lovgivere og vise ansaa for at vcere af ringere Vcerd og ude af Staud til at modtage Dannelse , er dog bleven udviklet under Kristendommens Beskyttelse . Kristi Evangelium , dette glade Befrielsens Budskab , er nedsteget i denne forsømte Grube , hvilken endog de vise have foragtet at oparbeide , og har derfra hentet op mangen ufkatterlig Juvel , straalcnde af Snillets Ild og af den kristelige Kjcerlighcds elskelige Farveglans . Kristendommen har gjcngivet Kvinden hendes tabte eller bortsvede Rettigheder og indsat de klareste Mdelstene i hendes Høderskrone. Hendes tidligere Forfald forklarer idctmindste for en Del Übestandigheden af tidligere Tiders Dannelse . Det er umuligt for Samfuudet vedvarende at holde sig oppe , naar dets Kvinder cre fornedrede til Slaver . Hvorsomhelst den kvindelige Slcegt ansees for underordnet , der bcerer Samfundet Oplosningens Spire i sit SkjFd og er berøvet Evnen til alt virkeligt Fremskridt . Det er umnligt , at Indretninger og Scedvaner , hvilke hindre eller kvcele Naturens Instinkter og krcenke Guds Love , kunne trones med endelig Fremgang . Samfundet maa forandre sit ydre Udseende , maa fremstille Rigdommens Glans , Smagens Forfinelse , Kunstens Forskønnelse eller Videnskab ens og Literaturens mere værdifulde Fremskridt ; men hvis Kvindens Sjcel forbliver

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

597

Religionen er det eneste , som kan Mennesket virkelig lnttclig i denne Verden eller veilede dem til evig Lyksalighed i den tilkommende . Hvor nidkjcere og omhyggelige burde da ei alle dens Bckjendere vcere i at fremstille den for Menneskene i det mest fordelagtige Lys , gjMe den faa tiltrcekkende for dem som muligt ! Hvor alvorligt burde ei vor Omsorg vcere , at de ei maatte finde noget i vor Opftrscl , som kunde blive en Anstødssten for dem og forhindre dem fra at vandre paa den gode Vei ! Hvor burde vi ei stadig ftge og tragte ester at pryde vor Vekjendelse med alt , som er smukt , elskeligt , velvilligt , ydmygt , nyttigt og godt , paa det at andre derved maatte lokkes og vindes for Kristus ; og at de faaledes , om de ei strar ville elske Religionen sor dens egen Skyld , dog maa blive tilgjengelig derfor ved de Dyder , hvormed de fe os pryde den ! Forinden jeg flutter dette Kapitel , finder jeg mig foranlediget til at sige nogle Ord til faadanne af mine Lceserinder, som ikke have bekjendt , at de have nogen Tro , cndnn ikke staa i Forbindelse med nogen kristen Menighed og leve under bestandig Forftmmelse af Herrens Nadvere . Ikke bekjende sin Tro ! Hvorledes kan det forholde sig ? Har du da ingen at bekjende ? Sørgelige Tanke ! Ingen Religion! Bedre , det indrammer jeg , er slet ikke at bekjende , end at bekjende , hvad man ikte tror , og saaledes lcegge Hykleri til sine øvrige Synder . Men er det ikke smerteligt og gyseligt at tcenke . at et fornuftigt , udødeligt , fyndigt Vcesen lever uden Anger , VM , Tro , Haab og Kjcerlighcd ? Hvor kan du leve eudnu en Time i en saadan Tilstand ? Hvad ere vel alle Forstandens og Kundstabens Prydelser udeu Religionen andet end en Blomsterkrans omkring den afsjceledes Hande eller Diamanter glimrende Paa Dpdens Bryst ? O , for din Sjcels Skyld , lev ikke lamgere , uden at tcenke Paa din Skaber i din Ungdoms Dage ! . Hvad atter eder angaar , fom allerede ere i de troendes Samfund , jeg lykMsker eder til eders Valg og den Beslutning , I have fattet . For eders Lcerere var det en uudsigelig Glcede , at kunne modtage eder blandt den Skare , som følger Lammet . I ere deres Haab , deres Fryd og

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

596

Saadanne ere de Prydelser , hvormed en ung Kvinde bM sFge at pryde sin kristelige Bekjendelsc . Ojennem hele dette Kapitel have vi forudsat Muligheden af en sand og levende Gudsfrygt uden Tilstedeværelse af disse Prydelser ; en nstrMtct Gudsfrygt om end under et uslebet Idre . Eu ung Kvinde kan vcere alvorlig i sin Tro og dog have et heftigt og nregjerligt Gemyt ; en anden kan vcere ganske uvidende og indstrcentet ; atter en anden er maaste henfalden til adskillige smaa Unoder , hvilke vansire hendes Bckscndelse ; en anden kan vcere uforsigtig , urolig og dristig, en anden stolt og hovmodig , en anden lade det mangle paa tilbørlig Venlighed i Hjemmet . Paa alle disse Maader kan Religionen bringes i Vanrygte hos andre , tabe for dem al Inde , og endog blive dem aldeles modbydelig . „ Lader eders gode ikke blive bespottet , " siger Apostelen . Religionen er selv saa bFi og fortrceffelig , som ucerende Menneskets 3 Erc , Guds Afbillede og Himlens Salighed , at den burde fremstilles saa meget som muligt til sin Fordel. Hvo vilde ci have Billedet af sin kjcereste Ven eller af en elsket Konge smukt og kostbart indfattet , saaat Rammen var Pladen vcerd ? Hvo vilde vel se det bedcekket af Pletter og StM ?

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

595

efter Orundscetninger end af Drift , at lade sig lede mere af Forstanden end af Wlelsen ? At veie sine Ord . forinden de udsiges , og betcenke en Handlings Følger , forend man strider til dens Udførelse ? Er ikke det passende ogsaa det fijMne ? Er vel Nykker og Indfald , Griller og Overdrivelser , Uforstand og Daarstaber en Prydelse ? Ja , maaste det forekommer det indskrænkede Vcesen saaledes , som heller vil belees for sine Dnmheder og sin Vildhed , end agtes for sin Takt , men ei af nogen anden . Hvilken Moder vil vel et saadant egensindigt og eventyrligt Boesen blive ? Maatte derfor en ung Kristindc vogte sig for denne Eventyrlighed , idet hun besinder sig paa , at den er i fuldkommen Strid med den kristelige Religions lMhellige Betydning . De celdre Kvinder opfordres af Apostlerne til at lcere unge Kvinder at vcere tugtige , hvilket uden Tvivl indeholder en vis og forsigtig Tilbageholdenhed i hele sin Handlemaade .

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

593

den kristelige Bekjendelse . Omgivelsen tan ikke finde noget elskeligt eller behageligt i den Religion , som er forenet med et saa daarligt Lune og ei giver sin Vekjender Evne til at bekjcempe det . Der findes visselig dem , hvis daar, lige Lune ei er forenet med nogen Gudsfrygt eller engang noget moralsk godt ; de have blot Bitterhed og Gift uden nogen Honning . Der findes andre , som ere fromme og tillige benddc virkelig gode Egenskaber , men alligevel ligne Bierne , som , skjMt de have Honning , dog ere pirrelige og endog fatte Afsky for dem , som vcekke deres Harme . Jag derfor efter Kjeerlighed og Mildhed som den skjønneste Prydelse for din religiøse Bekjendelse . Der findes endnu en Ting , fom foruden alt , hvad der forhen er omtalt , udfordres for at fuldende den Prydelse, hvormed en ung Kristen maa smykke sin Tro , og det er den Dyd , som undertiden kaldes god Forstand , stundom Forsigtighed , stundom Eftertanke . Jeg ved , at dette Trcek af mange ansees for altfor mMkt og alvorligt til at knnne pryde en Ungdom ; det kan klcede den bedagede Husmoder , men er lidet passende i Livets Vaardage . De forestille sig , at der ei kan ligge nogen Poen i det forsigtige , ei noget skjMt i Eftertcenksomheden . Sandt , og jeg indrammer , at det ikke er en fortidlig moden Vcerdighed eller en syttiaarig Forstandighed , jeg vil se hos en livsglad Pige . Endog Religionen med sit hellige Alvor vil ei udslukke Livligheden, Munterheden og Bevægeligheden hos den syttenaarige og gjdre hende lig den syttiaarige . Jeg elsker at se hendes lynende H2ie , hendes straalende Ansigt , hendes lette Trin , at hMe hendes Olcedesytringer og hendes Sang . Dette er hendes Prydelse , hendes Ungdoms Blomsterpragt, og det er blot Overtroen , som vil paalcegge det unge , glade Boesen den kolde Billedstøttes Stivhed og klosterlige Taushcd . Men er det da forstyrrende eller uforeneligt med ungdomlig Munterhed ogfua at have alvorlige Tanker, en naturlig Følelse for det pasfende , en betcenksom Forsigtighed og et sundt Omdomme ? Er det en Feil under alle Omstændigheder at kunne tcenke efter , hvad der er bedst at gjore , og at have Evne dertil ? At handle mere

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

590

og Tilbageholdenhed , har synes at lede hende til ganske at afkaste dens SIM , og hun syntes at handle faaledes , som om det kristne Navn , der skulde vcere en Borgen for et stille og sagtmodigt Vcefen , tvertimod berettigede til en upassende Djervhed . Paa den anden Side findes ogsaa de , hvis Gudsfrygt saaledes have vansiret dem med et Udseende af Paataget Hellighed , saaledes ladet dem henstivne i selvtilfreds Affluttethed og faaledes fordreiet den naturlige Ligefremhed med Overtroens Formvcefen , at de strcemme Folk og kuune indgive mangen den Forestilling, at hvis dette er Religionen , er den i Sandhed ei noget tillokkende , og at den ester alt Udseende gjor Menneskene ligesaa uMkede for Himlen , hvor alt er Gloede , som for Jorden , bvor de , hvis Glceden mangler , idetmindste ei kunne berede nogen .

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

588

at vange over dine Bprns Opdragelse ? Betcenk , i hvilken Tid du lever . Men ogsaa i disse Dannelsens og Smagens Dage , vi vide det meget godt , er en god Husmoders Dygtighed uvurderlig ; thi der ligger liden Berømmelse i det Omdomme , at en Kvinde er vel hjemme i boglige Kunster, er fnldstcendig dannet , men fjender lidet til Hnsbestyrelsens Hemmeligheder . Jeg tror , at en saadan Kvindes Mgtefcelle ofte tomler , selv om han ikke siger det , at han vilde gjerne gjore Afkald paa en god Del af hendes Bogkuudskab, hvis han blot fik fe sit Hus i bedre Orden og knude nyde nogen mere Hygge i Hjemmet . Alligevel kan og bor cu M ' gtefcelle og Moder anvende sin Smag og sine Kundskaber i alle Husholduingcns Anliggender . Det er jo den kvindelige Karakters Fuldendelse , at hun vaa samme Tid „ holder Aie med sit Huses Veie " og „ oplader sin Muud med Visdom " . Hvor elskeligt og tiltrcekkeude er det ci at se en gudfrygtig , forstandig og oplyst Kvinde , agtet og elsket af nn Mgtefoelle fom hans forstandige Ledsagerinde, hoiagtct af hans Venner og med Tillid , ZErbodighed og Hengivenhed omfattet af sine Born , hvis Opdragelse hun leder med Vcerdighed og Indsigt ! - l . Der findes ogsaa saadannc Prydelser , som egentlig ci kunne henfores til nogen faeregen Klasfe , og som derfor kunne kaldes almindelige Prydelser . Da vi allerede forhen have udtalt os derom , bchove de her blot i Korthed at berores . Vi finde Ercmvlcr derpaa i Rebekkas tidligere Forhold , hvor vi faa Blufærdighed uden Keitethcd , Aabendierngbed uden Übeskedenhed , Hoflighed uden AiseluNdu og Velvilje uden Geskjcrslighcd . tort , al den jomfruelige Blufærdighed , fom er fremmed for alt dristigt , übeskedent og raat , men som dog ci hindrer en ntvnngen Omgjcengclse med det andet Kjou . Jeg har stundom iect fromme Kvinder ucere faa dristige og ncergaacnde , at de have vatt min Modbydelighed . Jeg havde ci Gruud til at tvivle vaa , at Gudsfrygten boede ogsaa hos disse under et uslebet Idrc , skjout den neppe knnde opdages . I nogle Tilfoelde er det endog hcendt , ar Religionen , der fremfor alt burde lede Kvinden til Blnfcerdighed

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

586

Broderier , Kuustvcevniug , Maling , Sprog , Musik m . im medens Religionen , nyttige Bpger og Kjcerlighedsgjerninger forsømmes . Det er i Sandhed haardt at se et fornuftigt, ndpdeligt Vcesen , som lever i denne Vankundighedens, Syndens og Elendighedens Verden , naar hun kunde gjM noget til dens Oplysning , Forbedring og Velsignelse , istedet optage den vigtigste og bedste Del af sin Tid med at udarbeide MMstre paa Stoffe eller male dem paa Papir eller lcere Sprog og Musik . Lad mig dog ikte nu misforstaaes . Jeg er ikke en faa sterk Forfvarer af NoD det nyttige , at jeg ikke ogfaa elsker at se det stjMne og smukke virkeliggøres . Jeg Msker vist ikke , at Pigerne bortlcegge Naalcn og Penselen , lade Instrumentet urM og Sprogene ulcerte . Nei ingenlunde ! Religiouen forbyder intet saadant . Natur og Bibel erc jo opfyldte med det skjønneste Broderi , af henrivende Musik og fortryllende Farver og tale i mangfoldige Dialeter Sprog , som ere os fremmede . Istedet for at forbyde , hvad der kan forege Kvindens Inde , opmuntrer jeg dertil . Kvinde , du , som allerede i Paradiset dannedes til at behage , hvor SkjMheden,var fuldkommen , og hvor din Skaber gav dig din fyrste Veiledning i Smag , forftm ei at Pryde din Karakter og smykke din Opfprfel med alle en prisværdig Dannelses Blomster og Mde ! Ja , iscer du , kristne Kvinde , bevis du ved dit KjM , at dn ikke har lcert at kjende Kristus saaledes , at du dersor har tilintetgjort alle Følelser for det stjMne , det sirlige og indtagende , hvortil han dog selv under sin Vandring paa Jorden elskede at henvise i Liljens Klcedebon , Fuglenes Dragt , Vinrankens Kviste og Hyrdelivets Inde . For mig er det altid et herligt Syn at se Retfærdighedens Klcrdning og Salighedens Dragt hos en troende Kvinde vcere Prydet , ei overlcesfet , med en fand Dannelses og en forcedlet Smags kostbare Perler . Men hvis alt dette er vigtigt for en ugift Kvinde , hvor meget mere forDget bliver ikke dets Betydning for den , fum agter at blive Wgtefcelle og Moder ! Hvor kan du vel uden Forstand og Smag vcere skikket til at blive en vis og forstandig Mands Ledsagerinde eller med Held

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

580

I have sandsynligvis HM den romerske Kvinde omtale , som , da hendes Fader var dpmt til at lide Hun- holdt ham i Live med samme Bryst , hvormed hun erncerede sit Barn . øvrigheden blev saa rM ved Beretningen herom , at den henåndede den gamle , skjcenkede Datteren en offentlig æresbevisning og nedrev Fcengslct for paa den Plads at opbygge et Tempel for den barnlige Kjcerlighed . Kunde Hedenskabet frembyde et saadcmt Erempel paa Kjcerlighed , og kunde Hedninger stjcenke den en saadan Benndring , hvad ci da Kristendommen gjMe ? Ikke npdvendig samme Handling , men gje > re , hvad den gjctt , i samme Kjcerligheds Nand . Vil du pryde din Vekjcndelse , saa man det vcere ved saadcmne Beviser Paa Kjcerlighed i Hjemmet og Samfundet . Man kan vcere den varmeste i sine Andagtsøvelser , den mest punktlige lagttager af scmdc og gudstjenstligc Skikke , den ivrigste i at deltage i Mpder og Sammenkomster , den mest nidljcere sor sin Vekjendelfes Udbredelse ; men maaste man paa samme Tid stpder an i sine Pligter mod Forceldre , Søskende , Mgtefcellc eller Tjenere : da vil hele denne Religion blot vcekke Afsky , indgive Mistanke mod ens egen Oprigtighed og Fordomme mod Sandheden . Ingen kan let vindes eller indtages for en Gudsdyrkelse , som paa nogen Mand ? st , odcr an i borgerlige eller huslige Dyder . Det er i Sandhed ftrgeligt , naar det kan siges om nogen , at nagtct sin smukke Bekjendelse er hun hverken en lydig Datter , en M Mgtefcellc eller en velvillig Naboerske . Man kan ikke ved noget gjp ' rc Religionen saa miskjendt , som ved en anstodelig eller pligtstridig Opfprsel . Derfor opfordrer jeg eder endnu eugaug , I uuge , til at overveie og npic betragte Gjenstanden for det Kapitel , som jeg har kaldt „ Livet i Fcedrehjemmct . " Merkvcerdigt er , nt det er just til Tjenere , at Apostelen taler , nanr han benytter det Udtryk , „ at de knnnc pryde Gnds , vor Frelsers Lcerdom i alle Ting ! " I alle Menigheder findes mange af den tjenende Klasse , og jeg er glad ved at sige , at kvindelige Tjenere ofte ved sin med sin Bekjendelse overensstemmende Vandel cre en virkelig

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

578

paa det anftrte Sted taler til de kristne Hustruer : „Desligeste skulle Kvinderuc vcere deres egne Mceud underdanige, Paa det , dersom nogle ikke tro Ordet , de kunne vindes uden Ord ved Kvindernes Omgængelse , naar de stue eders kydste Omgængelse i Herrens Frygt . " Her fremholdes atter , at Religionen er bestemt til at en saadan dannende og ordnende Indflydelse Paa det huslige og borgerlige Liv , at det bliver velgørende ogsaa for dem , som betragte det . Jeg ønsker at kuune rette eders fulde Opmerksomhed derpaa , at Evangeliets Tro er bestemt og beregnet paa at ftre Samfundet til dets HKest mulige Fuldkommenhed . Det er den Jordbund , som er gunstigst for den huslige Lyksaligheds FrF . Man maa ikke glemme , at saadanne Dyder ofte forekomme uden nogen Sammenhceng med Religionen . De smutteste Beviser paa Troskab i det huslige Livs Pligter forekomme ci fjelden der , hvor Religionen lidet eller intet agtes . Fortræffelige Mcend , Hustruer og VMn findes ogfaa udeufor den levende Gudsfrygts Kreds , en Omstcendighed, som burde gjMe dem , der befinde sig indenfor den , saa meget mere nidkscere til tro at opfylde sine Forpligtelser. En sand kristen burde overtrcefse de uomvendte ikke blot i Religionen , men ogsaa i Sedelighed , ei blot i Tro , men ogsaa i Kscerligheo . Hun burde overtrcefse Verdensmenneskct i det , som den sidste anser for det ypperste , og hceve sig over deu Grcense , som denne har opstillet som sit Mnal i menneskelig og medborgerlig Dyd . lldvcelg derfor blandt Verdens den lydigste og mest hengivne Datter , den venligste og mest opmerksomme Søster , du kan finde , og sig til dig selv : „ Hun giver sig ei ud for at vcere en sand kristen , og dog opfylder hun alle fine Pligter og sin Skyldighed paa en Maade , som tilvinder hende Beundring ; jeg , som vil vcere en kristen , og ledes af Kristendommens Aand i alle mine Handlinger , maa da om muligt blive endnu mere cremplarisk end hun i al min Omgjcengelse ; thi sitterlig vilde intet mere nedscette Religionen i min Omgivelses Agtelse end en for mig usordelagtig Sammenligning mellem hendes og min Opftrsel."

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

573

Ganske anderledes skildrer en Forfatter den kristne Kvinde som en , der „ kan boere Ligegyldighed og Kulde og alligevel bibeholde sin Ro ; hun kan tilrettevise med Rolighed og Sagtmodighed ; hun kan give efter og fsie sig efter andre ; hun er ikke let ophidset , hnn er let forsonet; hun taaler heller , end hun beklager sig og lider heller i Tcmshed , end hun foruroliger nogen med nn Sorg . " Dette er Sagtmodighed , Hpidepunktet og Maalet for det kristelige Liv og den kristne Kvindes fornemste Prydelse . 2. Jeg vil nu b-erMe en anden Side af denne Osenstand, nemlig Vigtigheden af ved Scnnfundsdydcr at Pryde sin kristelige Vekjendelse . Stor Uret er bleven gjort Religionen , og en stor Hindring er bleven stillet den i Veien for dens Udbredelse ved faadanne Beskrivelser as den , der fremstiller den som en Ting , ncesten udelukkende tilhørende Sabbaten med Hensyn til Tid og Kirken med Hensyn til Sted , som blot og bart en Andagtsøvelse , en Forhandling mellem Gud og Sjcelcn angaaende Himmel og Salighed , men som intet eller lidet har at gjMe med de verdslige Ting , Samsundets Forhold og Menneskets jordiske ' Liv ; kort , som noget saa udelukkende vendt mod Himlen , at det ei

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

570

dem forsømmes , ncere uvenlige Følelser mod dem , som feile , i hvad hun for sig anser for vigtigt . Der maa findes en dyb Udmyghed forenet med at denne Iver og den mildeste Overbcerenhed med andre parret med den yderste Samvittighedsfuldhed mod sig fclv . Nidkjcerhed og Alvor indeholde en bestemt Beslntning om aldrig at lade andre forstyrre vor Tro , rokke vor Overbevisning , et Mod , som ci betcenkcr sig paa at staa alene , cn Styrke , som trodser Modstanden og er sagtmodig nndcr Forfølgelsen . Alvoret maa ogsaa vise sig i cn bevidst Nidkjcerhed sor at bringe andre til samme Overbevisning , nnder famme Indflydelse , som er Drivfjcdcrcn til vore egne Handlinger . Mild i sin Overtalelse , M i sin Indtrcengenhed , paa en kjcerlig og vindende Maade maa den kristne Kvinde arbeide for andres Omvendelse . Virksomhed for Menneskeslægtens timelige og evige Vel maa vcerc et udmerkende Trcek hos hende . Selviskhed , Ligegyldighed og Uvirksomhed ere Feil , som vanzire og vanskabe Karakteren , hvorimod velvillig Virksomhed er cn af dens rigeste Prydelser . Der maa findes Alvor uden Fortrædelighed . Paa den ene Side maa ikke den , som er nidkar for sin egen og andres Frelse , vcere ganske optagen as Verdens Anliggender, Forno ' ielser og Daarstaber . Paa deu anden Side indbefatter fand Religion cn faadan Fylde af indre Olcede , at den gjsr sin Besidder tilfreds med dens rige Kilde til Fryd , faaat hun ei behMer at lpbe efter Verdens Adspredelser. Den unge Kristinde bM lade det sees og forskånes, at Gudsfrygten er hendes Lyksalighed , ei hendes Plage , at den er hendes TrM og Vedertvcegelse . Hun maa vise sig straalende af Olcede , ei indhyllet i Sorgens Skygger . Hendes Ansigt bnrdc asspcile Hjertets Fred i ct roligt og lykkeligt Bryst . Desuden maa der findes en nidkjoer Bestrcebclsc for at Me sig i Sagtmodighed , denne den fornemste af de Dyder , fom bpr pryde en kristen Kvinde . Se , hvorledes den prises og indstjcerpes i de omtalte Vers hos Petrus : „ En sagtmodig og stille Aands Bcesen , hvilket er meget kosteligt for Gud . " Gud felv agter dette hoicrc end alt

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

662

ei ; den samme Natur , som lcerte de gamle deres for Livsopholdet nødvendige Forretninger , lcerer ogsaa Ungerne at det samme uden Hjelp af nogen Undervisning . Ikle såa med Mennesket ; ogsaa det fordrer Erncering og Forsvar, men mere end dette ; det behøver ogsaa Opdragelse . Og hvo skal blive dets Lcerer ? FMst og fremst Moderen . En Moders Indflydelse er ogsaa overordentlig stor og strcekker sig gjennem hele Livet . Hvor mange ere ikke baade de i Verden udmerkede og de i Guds Riges Historie mindeværdige Mcend , hvilke have hcwt sine Mudres Indflydelse ncest Gud at takke for , hvad de vare ! Blot et Erempel . Ved et Kirkemøde for nogle Aar siden , hvor omkring et hundrede og tyve amerikanske Predikanter vare samlede , forenede ved en og samme Tro , opfordredes de til enhver iscer at berette , hvilke jordiske Midler Gud havde benyttet til deres Omvendelse . Hvor mange , tro I vel . de vare , som ncevncde sine MFdre ? Af et hundrede og tyve ei mindre end over hundrede ! Blot et Erempel af tusinde paa en Moders Magt , paa samme Tid ogsaa et Vidnesbyrd om hendes Ansvar . Men hvorledes kan dette forklares? Hvad er Hemmeligheden i hendes Magt ? Wrst er det uden Tvivl en Guds egen Anordning . Han , som skabte os , som gav Ophav til Samfundslivets Vacmd , og som stjcenkede alle vore seerskilte Slegtstabsforhold deres Liflighed og Inde , han bestemte ogsaa , at en Moders Magt over sit Barns Sjcel skulde vcere saa stor . Det er Guds Vefaliug ; og den Kvinde , som her gjK- sig skyldig i Skødesløshed og Forsømmelighed , scetter sig saaledes imod en Guds Indstiftelse . Gud har i Barnets Sjcel nedlagt en eiendommelig Følsomhed for denne Magt over dets Natur , hvor vigtigt da ret at benytte sig deraf ! Endvidere er Moderens Kjcerlighed sterkere eller idetmindste Mmere end Faderens . Der ligger mere Følelse, om ei mere Fornuft , i hendes Kjcerlighed . Hun har havt mere at gMe med Barnets legemlige Vcesen , hun , som har baaret og fM det , opdraget det og vaaget ved dets Vugge ; alt dette frembringer naturligvis Wlclser , som intet andet kan indgive . Nu er Kjcerligheden den kraftigste

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

675

Men er det vel at vente , eller er det endog muligt , at nogen kan nndervife med Held i en Religion , fom man ei felv kjender og udMer ; kan nogen lede sit Barn til den Frelser , som han selv ei kjender ? Derfor maa en Moders Hjerte fremfor alt vcere opfyldt af en sand Gudsfrygt , hvis hun deri stal kunne nndervife sit Barn . Kan hun vel uden dette have Lyst til at undervise , Hjerte til at bede , Ret til at haabe ? Moder , kan du tcenkc dig noget cedlere , liMre , vigtigere Kald end at aabne det undrende Barnesind for den ftrste Tanke om Gud ? At lede dit eget Barn til det Gudebarn , som ftdtes i Bethlehem , var sine Forceldre underdanig , vorte op til en Frelser , som sagde : „ Lader de smaa BMn komme til mig , og forhindrer dem ikke ; thi Guds Rige lftre faadavne til , " tog dem i Favn og velsignede dem , og fom endelig led Korfets T ) Dd for at give dem et evigt Liv ? Eller at tale for det om Himmelen, hvor Gud og de hellige Engle bo ? O , at se det fyrste hellig spørgende Blik , den ftrste Tåare i troende Ainc , at lMe det ftrste SpFrgsmaal eller den ftrste BM fra fpcede Bprnelceber ! Hvor mangen Kvindes Hjerte har ei ved en saadan Anledning strammet over af Glcede og bragt hende til at synke ned paa sine Knce for at udgyde sine Følelser i VM over sit Barn , som undrende hcevede

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

682

pcm de Wg , som give den Forhaabning ? Saaledes bM ogsaa cu Moder under Indflydelsen af Fornuft og Gudsfrygt gjpre for fine Vprn det samme , som Fuglen gjFr , blot belcert af Naturen . Hendes Pligt mod sine VM : er for hende en Hindring for uindskrænket at nyde Samfundslivets Glcede , ja endog en kristelig Omgangs Velsignelser; thi den , som vil udMe en sand moderlig Magt over sine BMn , maa fkjcenke dem siu Tid og stadig vcere i deres Selskab . Hun ei ftle det haarde i for deres Skyld at nødsages til at forfage andres Selstab . Hemmeligheden af hendes Indflydelse ligger i et tilbageholdent , stille Liv . Se der Grunden til Apostelens Formaning til de celdre Kvinder om at lcere og tilholde „ de unge Kvinder at vcere .... huslige . "

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

739

stemte Del . " „ Hun holder Aie med A Huses Veie , og Ladheds VrD ' d spiser hun ikke . " „ Hendes Lampe udslukkes ikke om Natten . " „ Hun er som en Købmands Skibe ; langtfra henter hun sit BrM . " „ Hun frygter ikke Sneen for sit Hus ; thi hele hendes Hus er klcedt i Purpur . " Hvor meget er ikke her at give Agt paa og efterfølge ! Idet hun godt ved , at Tiden er kostbar , kjßer hun den og gjFr Dagen saa lang , hun kan , ved at staa tidlig op. Intet stjceler Tiden merebort end overflødig SMn . SMn er en midlertidig DM , og man burde ikke nyde mere deraf , end hvad der er nødvendigt for en sund Opstaaen den følgende Morgen . Selv vor Frelfers Opstaaen af Graven indtraf tidlig om Morgenen , ligesom om blandt de mindre Lcerdomme , han vilde give os , selve Omstændighederne ved denne underbare Tildragelse skulde minde os om , at det Forbillede paa Opstandelsen , som vi hver Morgen se i vor egen Opstaaen , derfor ogsaa burde sinde Sted tidlig . En lad Kvinde , fom tilbringer Morgenstundens kostbare Timer i Sengen , er et ftrgeligt Exempel for sin Familie . Hvorledes stal hun kunne lcere sine og Tjenere den uvurderlige Vane at staa tidlig op , eller hvorledes stal vel hun kunne „ holde H2ie med sit Huses Veie og give sine Piger deres bestemte Del , " hvis hun ei forlader sine Puder , ftrend Solen staar HM paa Himmelen ? Endvidere beder det om den brave Hustru , at „ hendes Lampe udslukkes ikke om Natten ; " nanr Dagene ere korte og Ncetterne lange , tager hun ei deraf nogen Anledning til at ncere en strafbar Ladhed . Skjont tidlig ovstaaet , haster hun dog ikke med at forkorie Dagen ved en utidig Hvile . Enhver Stund har sin Veskjceftigelse , og enhver Gjerning udfMs paa sin bestemte Tid Hendes Hus , og hvorledes det der gaar til , er en bestandig Gjenstand for Tilfyn og Omtanke , og Frugten af hendes Husholdning er , at hun kan Aarstidernes Omverlmg uden Frygt for Mangel eller Kulde . „ At holde Aie med sit Huses Veie " indbefatter ikke blot en god Husbestyrelse . men ogsaa et tilbørligt Tilsyn med Tjenernes Sedelighcd , en kristelig Opmerksomhed

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

89

til yderlighed overdreven Vurdering af Kvindens Rettigheder og Forrettigheder end en bevist Indrvmmclse af dem , betragtede og opfattede af Fornuftens Lys og i Overensstemmelse med Guds Bud og Forskrifter ; det kan ogsaa vcerc et Sporgsmaal , om ikke mangen tapper Ridder , naar Indbildningens Glans var blegnet og Lidenskabens Ild udslukket , kunde knuse det Hjerte , han havde veeret saa ivrig for at mnde , og dette just fordi Kristendommens Aand var ham fremmed . Tet er Kristendommens Mre , at den , istedet for at virke paa Indbildningen , Sanserne og Lidenskaberne, meddeler en Aand , som tager Bolig i Sjoelen og behersker Samvittigheden , og iftedet for at forfsre Manden til taabelig Beundring af Kvindens Inde ved offentlige Forlystelsers pirrende Optrm , leerer og leder ham til fsrst og sremst at betragte hende og nyde hendes Omgang i Familielivets übemcerkede Fortrolighed og i Hjemmets hellige Kreds , Kristendommen tillader ikke dette taabelige Afguderi , som Riddervcesenct befordrede , og fom just paa Grund af fin yderlighed maatte esterfolges af Ligegyldighed eller Foragt . Kristendommen gjor af Kvinden hverken en Guddom eller en Slave den gjor hende til Mandens Ven og Ledfagerinde gjennem Livet og leorer ham at betragte hende i dette hcedrende og elskelige Lys . Kunne vi ikke i alt dette se et skjsnt Bevis for vor hellige Religions umaadelige Fortrin ? I enhver Henseende , om vi betragte dens Virkninger for denne eller den tilkommende Verden , dens Forhold til Samfundet etter til Gud , dens hoie Lcerdomme eller dens rene Moral , se vi her et Billede af uefterlignclig Skjpnhed , mcegtigt til at indtage ethvert Hjerte , fom ikke er blevet forstenet ved falsk Filosofi, aabenbar Vantro eller grov llscedelighed . Men i ingen Henseende er det skjonncre end med Hensyn til Kvinden . Med hvilken Ligelighed afveicr den tkke alt mellem begge Kjon ! Med hvilken Mrldhed holder den tkke sit Skjold over det svagere Kar ! Med hvilken Visdom opretholder den ikke og forsvarer deres Stilling og Rettigheder, hvis Indflydelse er faa vigiig for Samfundet , og begrcondser alligevel deres Fordringer faaledcs , at de ikke

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

83

Karakterenen at den ogsaa har havt denne Virkning , hvorsomhelst den er bleven herskende . Om vifporge Historiens Blade , det maa vcere Fortidens eller Nutidens , det maa vcere den ustlige eller vestlige Verdens , skulle vi finde , at hvorsomhelst vor Herre Jesu Kristi Levre har fundet Indgang og vundet Fremgang , der har den ogsaa ndvirkct Kvindens Forlosning as Trceldommcns Lcenkcr og reddet hende af Fornedrelsens Dyb . Jeg henviser til det nyere Europa og Amerika som Beviser hcrpaa . Hvilken Modscetuiug i denne Henseende tilbyde ikke disse Lande til alle hedenske og muhamedanske Folkeslag ! Er det ikke en Kristendommens Ecier og Seierstegn , at den kan vege paa Verdens mest dannede Nationer som tilhorcndc dens Kirke og til samme Tid ndraabe : Se van den forbedrede Tilstand blandt dens Kvinder ! Og kan jeg ikke paastaa , at Kvindens FrigjFrclse og Opreisniug har vcerct desto storre og fuldkomne « , alt eftcrfom Kristendommen er bleven renere opfattet og efterlevet ? Hvis vi vende os til den nyere Missionshistorie , skulle vi fiude ovcrflpdige Bevifer paa Evangeliets Virkninger i at hceve den kvindelige Karakter . Det har afskaffet Indiens og Enken bliver ikke lcengcre ofret paa det Vaal , fom fortcercr hendes afdpdc Mand . Det har gjort en Ende Paa Kvindernes Lidelser blandt de vilde Stammer , Paa Indespærringens Rcedslcr blandt Muhamedaner og Hedninger ; det har afskaffet Flergifte , Barnemord og Konkubinat i alle Lande , hvor det har havt Fremgang . Ja , Kristendommen er ncestcn i alle Verdens Egne optraadt som Kvindens Befrier og Ven . Den har nnddraget ycnde den ulykkelige Indflydelfe af den muhamedanske Halvmacmes blege Skin og stillet hende i det oplivende Lys af Retfærdighedens Sol . Den har frelst hende fra Krucifircts mMe Magt og fort hende til Korsets hellige Hvider . Men ogsaa fra en anden Side kunuc vi fe , hvorledes Kristendommen selv blandt os har virket vclgjorcnde og forcedlende

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

79

ved Korsets Fod og skulle ogsaa modes i de saliges Boliger. Kan vel noget faaledes som dette hceve og bevare Kvindens Stilling ? Gud har i alle sine Naadesanstalter , Kristus i alle sine Velgjerninger , den Hellig Acmd i alle sine Gjerninger givet Kvinden sin rette Plads i Verden ved at give hende sin rette Plads i Kirken , i Menigheden . Det tilkommer hende i Særdeleshed at sige : „ Gnd , som er rig paa Barmhjertighed , gjorde formedelst sin store Kjcerlighed , med hvilken han elskede os , ogsaa os levende med Kristo og satte os tillige i det himmelske Rige . " Og Kvinden har ogsaa sorstaaet at scette Pris paa disse Rettigheder ; thi se i vore Kirker og Sammenkomster , hvorledes det stprstc Antal udgjFres af Kvinder . Hvor mange flere af deres KjM end af vort benytte sig ikke af Religionens Naadestilbud og stille sig under dens Indflydelse ? Det er indenfor Kvindens Bryst at Gudsfrygten , hvorledes vi end stulle forklare det , finder sit Hjem , sit Tempel paa Jorden . Det er fornemmelig hendes Hjerte , fom aabner sig for at modtage den guddommelige Gjcest , naar Manden negter ham Indgang . Og ved saaledes at give efter for det guddommeliges Magt og afspeile Hellighedens milde Lys beholder hun sin Plads og sin Indflydelse i Samfuudet . Religionens helligende Magt hcevcr hende ikke blot til en fornuftig, men ogsaa til en uåndelig Tilvoerelse ; hnn ikke blot opliver Mandens ensomme Timer med sin Ncervcerelse og letter ham med sin deltagende hans mpifommelige Livsbane , men hun mildner , lutrer og helliger ham ogsaa for en Del ved at lade ham forståa Kærlighedens Magt . Men Kristendommens stprste og fornemste Velgjerning mod Kvinden er , at den erkjender og anvender hendes Indflydelse til at udbrede Gudsfrygt i Verden og soetter saaledes hende saavel som Manden istand til at bidrage til Udførelsen af Guds store Hensigter med Forlosningen i Kristo . Til Kvinderne saavel som til Mamdene siger Apostelen : „ At ogsaa I skulle have Samfund med os ; men vort Samfund er med Faderen og med hans Spn lefn Kristo . " Den Mre , fom i fan rigt Maal bevistes Fortidens gudfrygtige Kviuder , at betjene Frelserens Personlige Fornodenheder

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

768

og i Særdeleshed hendes alvorlige og levende Gudsfrygt , saa rig paa gode Gerninger , alt dette tilkommer ligesaa meget Manden : samme Fordringer har Hellighedens Aand til ham . De kristelige Dyder cre lige for begge K ' Mi . De cre den fcelles Grundvold for al Dyd , stjFnt her scerlig anvendt vaa Kvinden . Det er derfor , at vi ogsaa have Grund til at opfordre Mgtemcend til nM at betragte denne merkvcerdige Skildring , ikke blot at se , hvad deres Hustruer bpr vorre , men ogsaa , hvad der passer og cmstaar dem selv .

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

766

med almindelig Dyd , stridende mod al personlig Lykke , ligesom om den anbefalede de Pligter , der ere til Hinder for , men forbFd de Glceder , som ere nødvendige for et lykkeligt Ungdomsliv . Disse Indvendinger ville ved samvittighedsfuld Undersøgelse befindes at vcere fuldkommen ugrundede . Findes vel nogen Dyd , fom kan pryde og velsigne vor Slegt , hvilken ikke Kristendommen indskærper ? Og hvad angaar dens alvorligste og , som nogle ville synes , dens mørkeste Bud , det , som siger : GiFrer Bod og omvender eder , det Bud , som vil drive os til „ Bedrøvelse efter Gud , " saa lader mig minde eder om , at dette er ikke alt i Kristendommen , thi paa Angerens sønderknusende Kval follger den uudsigelige Gloede i Troen : ved Bedrøvelsen efter Gud kommer den „ Omvendelse til Salighed , som ikke fortrydes , " ligesom efter Regnet paa en lummer Sommerdag følger en renere og klarere Himmel . Religionen forbyder ingen andre Glceder end de , fom skade Sjcelen , og istedet for Glcedens Skygge sticenker den os dens Virkelighed . Den ligner et skjMt Landskab om Vaarcn , hvor enhver Busk blomstrer , og hvor enhver Torn er en Knop . rigt , BrFdre ! hvadsomhelst der er sandt , hvad der er cerbart , hvad der er retfcerdigt , hvad der er rent , hvad der er elskeligt, hvad der tales vel om , enhver Dyd og alt , hvad priseligt er , derpaa giver Agt . Hvad I ogsaa have lcert og annammet og lMt og seet paa mig , dette gj.srer ; og Fredens Gud stal vcere med eder . " ( Paulus . Phil . 4 , 8. 9 > . Maaste nogle ville beklage , at ei samme Haand , som har skildret disse kvindelige Dyder , ogsaa har givet os et ligesan tro , omfattende og lcercrigt Billede af en dydig Mand . For at berolige os i denne Henseende maa det bemerkes , at meget af hvad her er fagt kan meget godt anvendes paa det andet KjMs Karakter og Opftrsel . Vi have neppe her meddelt en eneste Forskrift , fom ikke med nogle faa Forandringer kan ijene til Rettelse for Mgtefcellen, Faderen og Husbonden . Den brave Hustrus Troskab mod sin Mand , hendes Flid og Duelighed i Husholdningen, hendes Omtanke for sines Vel saavel som for andres Fornødenheder , hendes Venlighed og Barmhjertighed

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

764

Haand hjelper , at tMme Sorgens Boeger . Nuvel , tag det og det ligesom den største og helligste Korsdrager , der nogensinde gik gjennem Taarernes Dal , med de Ord : „ Skal jeg ikke drikke den Kalk , som min Fader gav mig ? " og den Tid vil snart komme , da han , som elsker dig hpiere end dn elsker dig selv , skal aftprre alle Taarer fra dine Ame . Til dem atter , som ved Guds Naade ftge at danne sig efter det MsMster , som vi i dette Kapitel have fremstillet, og som ere i de Omstændigheder , at de kunne gjpre dette , til dem Mskede jeg at sige : Kaster Mildhedens , ydmyghedens og Blufærdighedens SIM over alle disse stMne Former af Virksomhed og Kraft . Glemmer fremfor alt ikke det elskelige Trcek : „ Kjcerligheds Lov er paa hendes Tunge . " Forener kvindelig Nmhed og Blidhed med al denne mandige Kraft i Udførelse af Livets Pligter . Hvilke eders Egenskaber end maa vcere , ncerer fremfor alt Kvinder ; og naar I , i Egenskab af Mgtefwlle , Moder og Husbestyrerinde , udMe den Magt og Myndighed , fom eder tilkommer , saa glemmer dog ikke , at der sindes en i Familien , jeg mener eders Mand , hvis Myndighed er endnu stirre end eders , og at det er Paa engang eders Pligt og skal blive eders Lykke med Amlzed og Kjcerlighed , ei med slavisk Underdanighed , at underkaste eder ham . Nnge Kvinder , jeg lcegger eder paa Hjerte at gjFre eder fortrolige med dette skjenne Sted i den hellige Skrift . Gjorer det til Gjenstand for eders stadige Betragtning ; meget , scerdeles meget kunne I lcere deraf . I ville der se , at Gudsfrygt er den sikreste og fasteste Grundvold for al kvindelig Dyd , og at den langtfra at ophceve eller vore jordiske Pligter for ncer , tvertimod overalt , hvor den er fand og levende , skjcenker et klarere Blik paa dem og en stsrre Evne til at opfylde dem . Gudsfrygt er nyttig til alle Ting og befordrer alle lovlige Bestræbelser . Der findes ei et eneste cedelt Karaktertrak , som ei Religionen endnu mere hcever og forwoler , ingen jordist Interesse , forudsat at den er tilladelig , som den ei merkelig befordrer . Lader ikke dens Fiender indvirke Paa eder med sine urigtige Forestillinger , ligefom om Gudsfrygt var uforenelig

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

76

det lunefulde godtbefindcndes forstyrrende Indflydelse . Hvor bsr hun ikke fryde sig over det Ord : „ Hvo , fom skiller sig fra sin Hustru uden for Hors Sag , gjM , at hun bedriver Hor , og hvo , som tager en fraskilt tilcegte , bedriver Hor . " IFdernl ' s stirre Frihed i denne Henseende blev saaledes ikke billiget af Kristendommen ; stMe Sikkerhed gaves Kvindens Mre og Lykke , og en dybere Grund lagdes for den huslige Lykfalighed . Om det ikke var for noget andet end dette , fortjente Kristendommen Menneskeslægtens Taknemmelighed. Men det er blot en Del af dens Mre , at den afskaffede Brugen af mange Hustruer ; endnu mere er det , at den beskytter denne ene Hustrus Rettigheder , Anseelse og Lykke . Den beskytter hendes Hjem for utilbørlig Indtrængen og sikrer hende selv en tryg og urokkelig Besiddelse deraf . Jeg vil ogsaa omtale den lige Andel i Religionens Velsignelser , som stjenkes den kristne Kvinde . Hvor tydelig og bestemt har ' ikke Apostelen tilsikret ogsaa Kvinden Del i ' alle Kristi Velgjerning er , naar han siger : „ Her er Ne eller Grceker ; her er ikke Trwl eller fri ; her er ikke Mand eller Kvinde ; thi I ere alle en i Kristo Jesu . " Dette er et Fribrev , som skjenker Kvinden alle Frelsens Velsignelser; dette er Beviset for Kvindens levnlighed med Manden for Gud ; dette er Kvindens Rettighed til sin sande Plads i Samfundet . Der findes ingen Velsignelse , nodvendig for at vinde det evige Liv , hvilken ei i famme Maal tildeles Kvinden fom Manden . Det er en almindelig Tro blandt Muhamedanerne , at Kvinder ikke faa Adgang til Paradiset ; ere istcdet scerlig skabte for denne Plads . Hvor fornedrende er ei en saadan Tanke ! Men den er i fuldkommen Overensstemmelse med Muhamedanismens Aand , der betragter Kvinden mere som en Slave for Mandens Lidenskaber end som hans Ledsagerinde gjennem Livet . Kristendommen stiller Kvinden ved Mandens Side , som Hustru , som Datter , som Tjenestepige ; ved Familiearnen, i Templet , i Menigheden . Mand og Kvinde mFdes

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

754

Mangen Kvinde lovprises for sin SkjMhed , andre for sin Byrd , atter andre for sin Formue , nogle for sin Dannelse, men fremfor alt dette er vel hendes gode Gjcrninger vcerd at prises , og skulde end alle Mcend tie , disse ere det dog , som tale bedst til hendes Fordel . Og naar hendes Arbeide her er afsluttet , stal , om hun ellers er en sand og levende kristen , en god Samvittigheds Vidnesbyrd og deres Velsignelser , som hun har bevist godt , mildere end den sødeste Musik vugge hende til Ro , ja , hende stal , som Apostelen siger , „ gives rigelig Indgang i vor Herres og

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

732

Hus cWr , at han kan forlade sit Hus med Rolighed for med « forstyrrende Tanker at deltage i de almindelige Raadslagninger. Hun lceggcr ikke saaledes Beslag paa hans Tid og Selskab , at hun hindrer ham i at blive en Velgjerer og en Velsignelse for Almenheden . Ved den Hygge , hun lader ham nyde ved den egne Arne , kan hun sende ham bort , ikke med et modlyst Sind og nedslaget Blik , som om han havde sorladt en stor Bekymring hjemme eller maatte boere den med sig overalt , men med et muntert Ansigt, som om han just kom fra Nydelsen af sin lMeste Lykke paa Jorden . Ved en tilbørlig Omsorg for hans personlige Udseende , ved Ordningen af hans Dragt og isoer ved at stptte hans Mod og Sind ved Kraften af sit hellige Eremvel , skjcenler hun ham forøget Mre og Anseelfe . Kan vel en Kvinde naa hjsiere Mre end den , ved sin Dyd og Fortrceffelighed saaledes at hceve sin Mands Anseelse ? Lad alligevel Mcendene herved tage sig i Agt , at de ikke skinne lun med et laant Lys og blot have ' sine Hustruer at takke for , hvad de ere i Verden . Lad dem handle saa , at den Hceder , der stjoenkes dem for deres Hustruers Skyld , blot er en Forøgelse til den endnu Drre HEre , som tilkommer dem selv . Det en Mands Olcede og Wre at vcere bedre anseet og mere agtet for , ' in Hustrus Skyld , men det vilde vcere Skam , om han ei var " agtet og bekjendt for og ved noget andet end sin Hustru . Det er vancerende for en Mand at gaa gjennem Livet og ci vcere mere end sin Hustrus Mand , " uden noget andet Vcerd end det , han laaner af hende ; og den Kvinde , som var en faadan Mands Hustru , maatte snarere ftle sig nedsat end hcevet derved . Det kan ei blive andet end Elendighed , naar en Mand finder sig aldeles fordunklet af sin Hustru , forsacwidt hau ei er altfor dum til at merle det . Stakkels den , som har faaet en saadan Mand ! Lad dette opfordre dig til Forsigtighed og Varsomhed ved Udfsrelsen af dette vigtige Skridt . Upassende Forbindelser ere oftest « lykkelige . Merk nu hendes Flid som Kvinde . „ Hun ftger at skaffe Uld og Lin , og hendes Hcender arbeide med Lyst . "

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

683

Jeg fordrer dog ikke af eu Moder , at hun aldrig stal forlade fit Hus eller gaa ud i Selskabslivet . Nci , den , som samvittighedsfuldt hengiver sig til fin Familie , behMer ogfaa undertiden Hvile og Afbrydelse fra sine Bestjceftigelser, iscer ved den fcelles Gudsdyrkelses vederkvægende Indflydelse . Der findes MFdre , fom ere faadanne Slaver af fin huslige og moderlige Omsorg , at de knapt kunne forlade sit Hjem , ikke engang for at beftge Gnds Hus ' Derimod findes der faadanne , fom gaa til den modsatte Uderlighed, og ikke engang for sine BMns bedste ville forsage en Indbydelse eller en Sammenkomst ; men den Kvinde , som ei er beredt til for sine sit Huses og sin Mands Skyld at gjMe nogle faadanne Opofrelfcr , burde aldrig tcenkc vaa at indtrcede i Mgtcstanden . Voer opfindsom paa Midler og Udveic til at vinde det unge Sinds Opmerksomhed . Mange indbilde sig , at Opdragelse og iscer religiøs Opdragelse blot bestaar i at lMe et Kapitel i Bibelen , lcere en Katekismelektie eller gjcngivc et Salmevers , og ncmr dette er gjort , tro de at have overvundet alt. Hukommelsen er den eneste Evne , som dyrkes ; Forstanden , Hjertet og Samvittigheden gaa de ganske forbi . En kristelig Moder bM gjM alt for at forsikre sig de spcedes Opmerksomhcd famt vogte sig for at trcrtte dem eller fortscette sin Undervisning lcengere , end de formåa at ftlge med.

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

728

ofte er Kvindens sørgelige Lod i denne Verden . „Bedragclig er yndighed og forfcengelig er Skjsnhed . " En Kvindes Ansigt burde vcere Sjcelens Aftryk , og naar alt er stjMt udvortes , burde ogsaa alt vcere herligt indvortes , som det heder om Kongedatteren i Salmen . Aldrig kan en lav Sjcel og et vanstjMet Hjerte vcekke mere Afsky , end naar de ere forenede i en stjcerende Modscetning med Personlig Unde . Og desuagtet , hvor ofte dølges ei under et sirligt eller flebet Ådre et Sind , som bloi er Modsætningen dertil ; og hvor bedragen maa ei den Mand ftle sig som ved sit Valg af en Hustru ei ledes af noget andet end den udvortes Inde ! Lad SkMheden have sin Pris , tcenk hvor HM du vil om den , lad alt , hvad Digterne sige derom , vcere sandt ; alligevel siger Ordet dig saavelsom Erfaringen , at den er blot bedragelig , forgjengelig og forbigaaende som et Pust , den er en Vaarens Blomst , som stal visne om Hasten , og hvis da Blomsten falder , men ingen Frugt ftlger , hvad Vcerd har Treet ? Graven aabner sig allerede for den smukkeste Kvinde , og Ormene ere fcerdige til at sortcere de skjønneste Former . Religionen derimod stjcenker en Inde , hvilken ei Tiden kan udslette eller Alderdommen rynke , ei Sygdommen forderve eller DFden fortcere , men fom , efter her vaa Jorden at have holdt sig frist blandt Tingenes Forgængelighed , i den tilkommende Verden stal blomstre i en uforgjengelig Ungdoms Kraft . Vi gaa nn over til hendes ægteskabelige Vcerd . „Hendes Mcmds Hjerte lider vaa hende , og Vinding stal ei fattes . Hun gjor ham godt og intet ondt alle sit Livs Dage . " Den indbyrdes Tillid mellem Mgtefeller er Grundvolden for huslig Lykke . Foruden den er ingen Lykke mulig. Mistanke og Skinsyge kunne ei andet end jage Lykken vaa Doren . Med Hensyn til „ den brave Hustru " har Manden Tillid til hendes Kydsthed . Hendes Troskab er ligesaa fast fom den hMstes Pagt og hendes Renhed saa übesmittet som Himlens Lys . Hvilken Kval er ikke Mistanke i en af Mgtefellernes Bryst ! Malurt og Galde er ftd derimod . Han har endvidere Tillid til hendes

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

726

vcrre vanskelig at trceffe . Desuagtet , om ogsaa en fuldkommen Tyd ei ofte findes , er det lykkeligvis ei saa fjelden at finde , hvad fom langt overgaar Middelmaadigheden . Og hvorfor skulde ei i enhver Kvindes Bryst opstige et inderligt Anske om at opnaa en fuldkommen Lighed med dette udftgte MMster ? Hvor meget lykkeligere er ei den Mand , fom eier en faadan Wgtefcelle , end den , fom har en Hustru , Prydet med Masfer af Juveler eller med Mens herligste Diamanter ! Jeg vil nn fortsette med at betragte denne skjMne Fremstilling af „ en brav Hustru , " Men jeg bar virkelig en Følelse , fom om BerMing skulde vcere at forstyrre den , og at ville forklare den var ligefom at ville male Liljen , give Rosen Duft eller forftge Paa at forege Solens Glans . Istedet for at gjennemgaa Stykket Vers for Vers , vil jeg sammenfatte Verfene under scerstilte Hovedpunkter . Forfatterinden gjemmer Gudsfrygt til Slutningen af sin Fremstilling og sammenfatter alt i de Ord : „ Bedragelig er Yndighed , og forfoengelig er SkjMhed en Kvinde , fom frygter Herren , hun skal prises . " Jeg vil tage dette til mit Udgangspunkt . Den sande Religions Boesen er i dette Vers sammenfattet i det Udtryk : „ Herrens Frygt , " hvilket indbefatter Besiddelsen og Vearbeidelsen af den vigtige og hellige Sindstilstand , hvor : et Menneske bM befinde sig ligeoverfor sin Gud . Thi hvad er sand Religion andet end at have Hjertet ret for Gud ? Og dette ' er ikke blot det forgyldte Spir , som hoever sig i HMen og er Bygningens Krone , stjMt den ogsaa er dette ; men den er mere : den er ogsaa hele Bygningens Grund , alle de scerstilte Dyders nødvendige Underlag . Istedet for at tilsidesatte en eneste af Kvindens Dyder , paatrykker sand Gudsfrygt dem alle et helligt Prceg af guddommelig Stadfæstelse , bringer Guds Fordringer og Menneskets Rettigheder i Overensstemmelse med hinanden , forvandler det hjemlige Livs almindeligste Pligter til en Forberedelse for den salige Verden , hvor disse Samfundsbaand ei mere findes , og mildner de Sorger , den Frygt og Bekymring , som kun altfor

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

720

En brav Hustru — hvo finder hende ? langt mere eud Perler er hun voerd . Ordspr . 31 , 10. Hvis nogen snsker sig en Bog , som forener i Indhold med SkjMhed i Fremstilling , den dybeste Theologi med den reneste Scdelcrre , den mest udstrakte Rigdom paa Emner med den tydeligste Enhed i Planen , den urceldste Historie med den skjønneste Poesi , den dybeste Filosofi med de nmpleste Levnetsregler , rørende Fortcellinger med levende Karakterskildringer , kort , en Bog , der ligesaa meget tilfredsstiller Smagen ved Sirligheden i sit Anlceg , som den helliger Hjertet ved Renheden i sine Loerdomme , og saaledes , medens den aabner for os Himmelens Herlighed og forbereder Sjcelen for dens Besiddelse og Nydelse , ogsaa tilbyder en aldrig svigtende Kilde til Glcede her paa Jorden , hvis , siger seg , en saadan Bog ftges , saa er den at finde i Bibelen og blot i Bibelen , og denne dyrebare Vog mere end tilfredsstiller alle Fordringer . Og hvor i alle hellige eller verdslige Skrifter kunne vi sinde en Fremstilling af Kvindens Dyd , seg vil ei sige svarende til , men blot fortjent til at komme i Sammenligning med den , som vi i dette Kapitel ville betragte ? Vi have deri et Maleri , om hvilket det er vanskeligt at sige , om det fcengsler os mest ved Tegningens Troskab eller Farvernes Rigdom . Begge forraade en Mesterhaand ; og skjont tre Aartusindcr gammelt , er Billedet endnu naturtro; og uaar vi have borttaget nogle af Tidens Virkninger og givet nogle Forklaringer over de af Tidens Skyer fordunklede Steder , vi ! man ei kunne betragte det uden Beundring.

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

72

hans skjenne Karakter . Ham bM de altid betragte ikke blot som deres Sjceles Frelser , men ogsaa som deres Rettigheders Forsvarer , deres Freds Beskytter . Kristendommens fuldkomne Afskaffelse af Flergiftet har medftrt en stor Forbedring i Kvindens Stilling . Hvor Flergiftet hersker , maa Kvindekønnet altid vcere i en Tilstand af dybt Forfald og Elendighed . Erfaringen aflcegger mange og sørgelige Vidnesbyrd om , at Flergiftet fornedrer og flover baade Legeme og Sjcel og gjFr Samfundet fremmed for disse cedle og milde Indvirkninger , hvilke tilbørlig beskyttede vilde befindes at vcere arvelige endog for vor faldne Natur . Findes der vel et eneste Erempel paa , at Flergiftet ikke har vceret Kilden til mange og bitre Ulykker faavel i det huslige Liv som i Staten ? Har det nogensinde opdraget en dydig og for Himmelriget stikket Slcegt ? Har det nogensinde udmcerket sig ved moralske Dyder ? Eller bar det ikke meget mere udmcerket sig ved den forfiVrdeligstc TMeslMhed ? Ved dets Udøvelse , som har hersket saa vidt i ncesten alle Lande og alle Tidsaldre , hvor Kristendommen er har vceret kjendt eller herskende , taber Mgteflabet al surhed, al Renhed og gjensidig Tillid . Den cegtestabelige Lykke ombyttes med Lysternes Tilfredsstillelse : Kvinden er blot til for at Pirre Mandens Begærlighed istedet for at bidrage til hans hnslige Hygge , og Hjemmet forvandles ncesten til et SlMehus . Der kuune vcere mange Elskerinder , blot en Hustru ; der findes maaste mange Mlid ' re , men ingen Moder- Mhed ; der opftres kun Scener af uendelig Strid , vcekt ' et og u « ret af Uviud og Skinsyge , for hvilke den huslige Hygge altid maa fly . Der findes intet , fom opmuntrer til Forbedring , ingen Anledning til Troflab , intet Anste om at behage ; thi hvorledes skulde saadanne Melser kunne nceres af en Hustru , der hvilkensomhelst Dag kan fortrcenges af en ny Favorit ? Under saadanne Omstændigheder findes hverken Plads eller Anledning til Udviklingen af de Dyder , der udgøre Kvindekønnets Hceder . Det er just Kristendommens cerefulde Fortjeneste at have gjenopreist og gjenindsat Mgtcstabet i dets oprindelige Renhed , at have gjengivet Kvinden hendes Lykke , hendes Personlighed , hendes Stilling i Fannlien,

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

716

Man sPFrger om , hvor tidlig man b , sr begynde med at bibringe BMnene Religionskundfkab . Forceldrene ere , hvis de ere sande og tro kristne , selv en levende Religion , og saasnart VMnene begynde at kjende sine Forceldre , begynde de ogsaa at lcere at kjende Religionen , og uden dette levende MMster er enhver Lcere kraftesløs . Et ganske spcedt Varn tan vel merke , at Forceldrene tale til en , som de ikke se , og alvorlige Spo ' rgsmaal paatrcenge sig dets Sjcel , forinden det endnu kan udtrykke dem i Ord . Og nu , for at fammenfatte alt i faa Ord : Hvad er en Moder anbetroet ? et udødeligt Vcesen ; en Moders Pligt ? at opammc det for Gud , for Himmelen og for Evigheden : en Moders Vcerdighed ? at deltage i Opdragelsen as den almcegtige Verdensskabers store Fcrmilie ; en Moders uudsigelige Ansvar ? at bidrage til et i Synd og Skam faldent Ncesens Opreisning til Hellighed og Dyd ; en Moders Opmnntring ? Guds naaderige Forjcettelfer om at hjelpe hende i disse vigtige Pligter ; en Moders TrM ? at frembcere sin Bekymrings Byrde i V , onnen til Gud ; en Moders Haab ? engang at m , odc sit Barn i Himmelen og der i Evighed at frydes med det for Guds og Lammets Trone .

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

689

skjpdcslM Tilsyn , behandlede med uforstandig Haardhed eller Svaghed og havde tilegnet sig slette Vaner , som ingen finhed eller Visdom , intet Alvor eller Anstrengelse siden kunde afhjelpe : og Forældrene kuude blot beklage , at de ei havde begyndt Livet med samme Opfatning af sine Pligter som den , hvormed de sluttede det . Hvis en Moder begynder godt , er der ogsaa Udsigt til , at huu fortsætter godt ; og samme Lov gjelder , hvis hun begynder slet . Hendes Behandling af det fyrste Barn kommer ftlgelig til at bestemme hendes Behandling af alle de ftlgende , hvor vigtigt da , at hun ved dette betydningsfulde Tidspunkt i sin Historie med Alvor og BM bereder sig for sit ansvarsfulde Kald . Det er let at indfe , at denne Gjenstand ei bM lcegges tilside , lige indtil hun bliver Moder . Muligheden af at blive det burde lede hende til en vcerdig Forberedelse for sine nye Livspligter ; thi disse er hendes , saasnart de ftrste Udsigter til at blive Moder rM sig sor hende . Det tilhorer enhver at berede sig paa Forhaand for en Stilling , i hvilken man har Haab om at blive hensat . Mennesket har jo faaet Forstand og Eftertanke , forat det skulde opbyde al sin Evne til ret at mFde tilkommende Pligter . Og den Kvinde , som aldrig betcenker en Moders Pligter og Ansvar , forinden hun ganske pludselig kaldes til dem , vil ganske sikkert betydelige Feilgreb i sine nye Forhold . Driften laerer Fuglen eller Fisken , hvad Ungen behMer ; ikke saaledes med Mennesket. Af det fordres Eftertanke , Alvor og praktisk Dygtighed. Ulykkeligt nok ere mange unge Fruer , naar de vente at blive saa optagne af unvdig Bekymring for sin egen Sikkerhed eller saa fordybede i Forberedelser for det ventede Barns Velbefindende og prcegtige Udstyr , at de glemme at berede sig selv for de langt vigtigere Pligter , som paaligge dem med Hensyn til deres Sjcel , Hjerte og Samvittighed . Thi en Moder , som Msker ret at opfylde disfc , burde sig al med at opdrage sig felv for dette magtpaaliggcndc Hverv . Hun burde vcerc opmerkfom paa og iagttage alt , som kan gjsrc hende dygtig til at undervise , lede og styre . Hun maa

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

687

Napoleon spurgte engang Madame Campan , hvad det franske Folk mest tiltrængte . „ Modre , " var hendes korte , men betydningsfulde Ojenmcele . Og det var et vist Svar . Ikke blot det franske Folk , men hele Verden behover Modre, og forat en opvorcnde Slcgt med Tillid maa kunne betroes dem , forstandige , velopdragne , men fremfor alt kristelige MMc . Den Kvinde , fom ved sin Arne med forstandig Moderkærlighed opdrager en Familie af oplyste , dygtige og oedelt sindede Ssnuer eller blufcerdige og gudfrygtige Dotre , er en Prydelfe for sit Land , en Velgjorerinde for sin Slegt , en Velsignelse for Efterverdenen . Mpdre , forstaar , foler og ihukommer eders Ansvarlighed . Efterat have i Almindelighed fremstillet Mudres fcelles Pligter og Ansvar , vil jeg nu , som Kapitlets Overskrift lover , vende mig til unge Mpdre og med foerligt Hensyn til dem udvikle mit Emne , felv med Fare for til dem atter at gjcntage noget af det , som forhen er blevet fagt til Modrc i Almindelighed . Det er at befrygte , at mangen paatager sig dette vigtige Ansvar uden Eftertanke og endog uden Forberedelse eller uden tilstrækkelig Evne dertil . Det er i Sandhed sorgeligt at skue ind i adskillige Huse og se de stakkels Bsrn veere ulykkelige nok til at staa under svage , slette eller uduelige Modres Varctcegt . Maaste Aarsagen dertil ligger i det hcusvuuduc , og at de erc ude af Staud til ret at opfylde sit Kald , fordi deres Modre vare saalcdes for dem . Saaledes forplanter Elcndighcdcu ug selv og gaar fra Slegt lil Elegt . I alt er det af Vigtighed en begyudc godt . Begyudelscu bestemmer sedvanlig bande Fortsættelsen og Enden . Forvildelser , det vcerc i Tcentemaadc eller Handling , kunne , selv om de have vceret fastholdte med Egensindighed , desuagtet ved ihcvrdig Austreugelsc og iseer Guds Velsignelse bllve rettede . Alle Forsog paa at sorbcdre vilde jo ellers vcere haablosc . Men hvor meget lettere og bedre er det ei at undvige Fell end at gjpre dem gode igjen . Mange Modre have forst mdfect sine Feilgrcb , da det var for silde at rette dem . Deres Born vare opvoredc under et

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

685

Voer naturlig i din Religionsundervisning . Paatag dig ei en hpitidelig Mine for Anledningen , meddel ei for haarde og vanskelige , dybtgaaende Udenadslektier , men ftg heller af alt i Hverdagslivet at faa Anledning til at henvise til Gnd og komme til Vibelens hellige Sandheder under Veiledning af , hvad Børnene fe omkring sig ; paa den Maade vil du vinde uendelig mere , end om dn blot tamder et SMdagslys og lader Andagtsstunden ei blive andet end en übehagelig og forstyrrende Afbrydelse i Husets Sysler . „ Lceg disse mine Ord paa Hjerte og loer dine Vprn dem ved at tale om dem , naar du sidder i dit Hus , og naar du gaar paa Veien , og naar du lcegger dig , og naar du staar op. " En Moder , begavet med en saadan Indflydelse , en Magt , given af Gud selv , burde ofte betoenke sit lMe Ansvar . Hun er ansvarlig derfor for sine Bprn , hvilke , hver Gang de gjentage det ftde Modcrnavn , minde om sine Fordringer paa hendes pmmeste Omtanke . Naar det lyder i hendes Dren burde det bevcege Dybet af hendes Sjcel og give hendes Samvittighed de troeste Paamindelser . Hnn er endvidere sin Mand ansvarlig . Han overlader jo Værnenes Opdragelse til hende og synes derved at sige : „ Jeg vil arbeide for deres Underhold og overlade deres tidligste Opdragelse til dig . Jeg skal senere deltage i alle de Forpligtelser, som deres Undervisning og Tilsyn paalcrgge ; men nn , medens de ere speede , tilkommer dig denne Pligt . " Hun er ansvarlig derfor for Guds Menighed ; thi Hjemmets Opdragelse er eller burde i kristelige Hjem vcere det fornemste Middel til Vcekkelse for Sjoelen og Hjertet . Det er en ulykkelig Feiltagelse af kristelige Forceldre med Hensyn til Børnenes Omvendelse blot at vente noget af Lcereren eller Presten . Og dette er desvcerre en ganske almindelig Forvildelse i vore Dage . Kathederet eller Predikestolen kan dog ikke erstatte Forceldres Indflydelse . Vore Menigheder have store og retfoerdige Fordringer paa Forceldre, isoer paa MiZdre . Ei heller stanser hendes Ansvarlighed her ; thi Samfundet i det store hele ser til hende med Fordring paa den Indflydelse , blot hun kan udFve .

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

5222

Til at erholde Ridderslaget , forinden hvilket ' det Lofte maatte astegges , at beskytte de Undertrykte , og opreiholde Religion og 3 Ere . var enhver Ridder berettiget , uden alle Hensyn til Stand sforstjellen . der mnligen fandt Sted imellem den , der gav Slaget , og dcn , der erholdt det . Det kunde retvel hende sig . at Kongen blev slaaet til Ridder af sin übetydeligste Basal . 434.

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

5622

Erik V med Tilnavn Glip pin g 563 ) . ( 1259 — 1286 ) . Han var ligesaa ulykkelig som sin Fader . — Erkebistoppen Jacob Erlandsen var neppe bleven lssladt af sit Fengsel , hvori Christopher havde sat ham , forend han igjen begyndte Pan Strid . Han indlod sig i forrederst Forbindelse med Hertugen af Slesvig , hvem han ssgte at tilvende den danste Krone , og paa samme Tid indvirkede Peder Bang , den ene af de Bisper , som havde vovet under Christopher at forkynde Intcrdictet s6 ^ , paa Fyrst Ictrimar ( Ictrmer ) af Rygen , saa at denne gjorde et Indfald i Sjellcmd og herjede Landet. Enkedronningen , Margrethe af Pommern s6s ^ , der havde overtaget Statens Styrelse for den unge Konge , ssgte at byde Landets forstjellige Fjender Spidsen . Hun opbsd den sjellandste Landctlmue ; men Kjebenhavn blev indtaget , og ved Nestved lede de Danste et saadant Nederlag , at adstillige tusinde Vsnder faldt . Da Enkedronningen ikke vilde indrsmme Hertug Erik af Slesvig ( Abels Ssn , Hertug Valdemars Broder og Efterfslger ) Senderjyllctnd som arv eli gt , men kun som personligt Lehn , benyttede han sig af Landets betrengte Stilling , forbandt sig med de holsteenste Grever og begyndte ligeledes en Krig . Ved Marsken Peder

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

5695

af England , — hvorledes det allerede tildeels under Johan Balliol , men endnu fuldstendigere under Vilhelm Wctllctcc og Robert Bruce den Ingre gjorde Opstand og ssgte at befrie sig , — og hvorledes det da endelig under den Sidstnevnte ( 1314 ) virkelig gjorde sig frit og fuldkommen uafhengigt, — alt dette ville vi fortelle under Englands Historie , hvormed det ftctcter i inderlig Forbindelse .

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

5817

Ladislaw havde tilsidesat sin Wgtefcelle Marie , en siciliansk Prindsesse , og imidlertid mdgaaet Forbindelser med nogle kumaniste smukke Qvinder , hvis Pnarorende han befordrede til alle de Hcedersposter , han havde at raade over . Dette var Aarsagen til Missornoielsen, og Opstanden bred los . Da man havde sat Kongen i Fcrngsel , spcrrrede man ogsaa hans Mgtefcclle ind til ham . i Haab om , at han nu , da ingen Anden for Oieblikket kunde forstyrre det cegtesiabelige Forhold , skulde holde sig til hende og give Riget en legitim Efterfolger. Imidlertid forblev dog dette originale Erperi ^ ment uden det tilsigtede Resultat . 97.

, 1853, Danmarks gamle folkeviser

5920

Det danske Ohlsagn , som denne Vise besynger , er fuldstændigt forhaanden i den islandske Hervararsaga , der fortæller , at Arngrim heed en Kæmpe af Jetteslægt , men dog ogsaa af Kongeæt . Han boede paa Øen Bolin ( el . Holm ) ved Norge , ægtede Kong Svafurlames Datter Eyfura og havde med hende tolv Sønner , alle Bersærker og store Vikinger , af hvilke Angantyr var den beromteste . En anden af de Brødre var Hjorvard ; han bejlede til Upsalakongen Yngves Datter Ingeborg ; men da en Kæmpe i Kongens Gaard ved Navn Hjalmar ogsaa bejlede til Moen , og hun foretrak ham , saa stævnede Aragrims Sønner Hjalmar til Kamp paa Samsø , hvor han da med Orvar-Odds Hjælp fældede dem alle , men fik selv Banesaar , hvorpaa Ingeborg døde af Sorg . Denne Hervararsagas Beretning er kjendelig hentet fra et gammelt Kvad * ) , og det samme gjælder vistnok om en anden og yngre Sagas ( Orvarodds ) noget afvigende Beretning om samme Begivenhed . Den tredie Kilde for Sagnet er Saxo , der i sin ste Bog omtaler Arngrim , hvem han kalder en svensk Kæmpe og lader faae Fred-Frodes Datter Ofura lilægie . Han nævner ved denne Lejligbed deres tolv Sønner omtrent med de samme Navne som Sagaen , beretter deres Møde paa Samsø med Hjalmar og Angantyr , men taler ikke et. Ord om den svenske Kongedatter , Kampens Aarsag og Priis . Desuden nævnes Arngrim og Eyfura med deres Sønner i HyndluljdO , men . uden at der findes noget Spor til det her behandlede Sagn . Foruden Saxos nysnævnte , med de islandske Sagaer overeensstemmende Omtale af Arngrimssønnernes Kamp paa Samsø , har han paa et andet Sl ed ( i 6 te Bog ) en Fortælling , som jeg med P . E . Miiller anseer for en Variant af selvsamme Sagn , skjøndt i en meget forandret Skikkelse , Fortællingen nemlig om de ni sjællandske Brødre og Berserker , af hvilke den ældste og stærkeste Angantyr bejlede til Frode den gavmildes Dalter Helga og , da han lik Afslag , æskede hendes Brudgom den norske Primis Helge til Kamp . Denne forinaaede Starkader til at paatage sig Kampen , og han fældte da alle ni Brodre paa Sletten Bolyng i Sjælland . P . E . Miiller siger herom ( Notæ überiores in Saxonis Hist . p. 187 — 88 ) : Angaterus eller , som Saxo siden skriver , Anganturus er næppe nogen anden end Angantyr , Amgrims og Ofuras Son , om hvis Kamp med Orvarodd paa Samsø vi læse i Saxos forrige ( ote ) Bog .... Vi antage altsaa , at Folkesagnet har sammenblandet to Forlællinger og overført adskilligt fra Kampen paa Samsø til Starkaders Historie , hvilket saa meget- lettere kunde skee , som Hovedrollen i begge spilles af en vis Odd ( ? ) med forskjelligt Tilnavn : hist Orvar-Odd , her Stærk-Odd .

, 1853, Danmarks gamle folkeviser

4726

28. Mødte hende liden Mimmering Tand , han var den eneste christen Mand ,

, 1853, Danmarks gamle folkeviser

4461

• * ) Udenfor Sagnets Historie , skjondt indenfor dets Grændser , ligger ogsaa den danske Vise ( Lævn . I . Nr . 8 ) om Fæstemanden , der falskelig anklager sin Brud for Hoer og Mord , hvorpaa hun af sin Fader føres til Baalet , som Erkebispen vier , men staaer uskadt midt i Luerne , hvorpaa hun gaaer i Kloster , medens Fader og Fæstemand sørge sig tildøde . ( Optegnelser fra Nutiden lade det være et Uhyre af en Broder , der lyver sin Søster paa . Fra det brændende Baal bære Engle i Dueskikkelse hende til Himlen , medens Djævle i Ravnclige hente Broderen til Helvede . — Noget lignende antydes jo ogsaa sidst i den islandske Gunildsvise . )

, 1853, Danmarks gamle folkeviser

4430

Vi komme nu til nogle andre Forekomster af denne Sagnform , der dog ikke ere blotte Affodninger af Sibilesagnet , men hvile paa samme Grundlag , hvoraf de undertiden have bevaret ældre og ægtere Træk end dette . 2 ) Dette gjælder om et gammeltydsk Digt om en übenævnt Dronning af Frankrig , der efterstræbes af den utro Marechal , giver ham Afslag og truer med at aabenbare Kongen det , hvorpaa Marechallen en Morgenstund lægger en sovende Dværg i den ligeledes ' sovende . Dronnings Arme og forer saa Kongen ind til Vidne . Denne dræber i sin første Vrede Dværgen og vil lade Dronningen brænde , men bevæges dog til at give hende Udsættelse dermed , indtil hendes Barn er født . Nu følger Scenen i Skoven og Kampen med Hunden . Den falske Marechal maa , efter at have bekjendt alt , klæde Stejler og Hjul . Dernæst kommer Gjenfindelsen af Dronningen og Barnet , der her indtræffer langt snarere og simplere end i Sibileromanen . * ) 3 ) En engelsk Romance , der kan være fra det 14 de Aarhundrede , om en Sir Triam o ur , synes intet andet end en vilkaaflig Beiiyttelse af Karls og Sibiles Historie . * * ) 4 ) Et lignende Forhold finder Sted med den over hele Europa udbredte Folkebog om Kejser Octavianus , hvis Begyndelse for største Delen er et Laan fra den her omhandlede Form af vort Sagn : Kejserens Svigermoder overtaler en Tjener til at lægge sig hos den sovende Kejserinde og kalder saa Kejseren til , der strax nedhugger Tjeneren og vil have sin Hustru brændt ; dog nøjes han med at lade hende føre ud i den vilde Skov paa Rigets Grændse . * * * ) 5 ) Nærmere ved Sibilesagnet , ja endog i Hovedpersonens Navn overeensstemmende , men i flere Henseender ægtere end dette , er hvad vi i Vilkinasaga linde fortalt om Sigurd Fafnersbanes Moder Sis ib e ( Sisilie ) , en spansk Kongedatter , hvis Husbond Kong Sigmund , da han drager i Leding , overdrager Land og Dronning til at vogtes af sine to Grever Hartvin og Herman , af hvilke den første da soger at lokke Dronningen til at ægte sig og med ham beholde Riget . Afviist med Foragt , drager han med sin Stalbroder Kongen imode ; de berette ham , at Dronningen i hans Fraværelse har lagt en Træl i Kongens Ægtesæng og er nu med hans Barn . Kongen vil ikke see hende , men byder dem at føre hende ud i en ode Skov og skære Tungen af hende . Da de komme i Skoven , vil Hartvin udføre den anden Deel af Kongens Bud * medens Herman sætter sig derimod og foreslaaer at tåge Tungen af en Hund ; de komme herover i Strid , og Hartvin falder . Resten skiller sig fra alle de forhen omtalte , til denne Kreds horende Fortællinger , men har derimod tildeels sit Forbillede i den Udvikling af Sagnet , som hernæst bliver at omtale . * * * * ) 6 ) Sagnet om Genoveva , der er kommet til os i en Optegnelse fra sidst i 13 de Aarhundrede , beretter om en Pfaltsgreve Sigfred , der skal have levet i det Bde , at han , da han engang drog i Leding , betroede sin Hustru Genoveva , en Hertugdatter af Brabant , til sin Ridder Golo , der vil forfore hende , men faaer til Svar et Slag i Ansigtet , hvorpaa han oplægger onde Raad imod hende : drager Greven imode og siger ham , at hans Hustru har nedladt sig til sin Kok , hvorpaa Greven giver ham Befaling til at aflive hende med det Barn , hun nylig har født . Svendene , hvem dette overdrages , fore hende ud i Skoven , forlade hende der og bringe Tungen af en Hund til Golo som Beviis paa hendes Dod . Hun lever i Skoven af Urter og Rødder , og Barnet fostres af en Hind , indtil

, 1853, Danmarks gamle folkeviser

4423

B . En heelt anden Udstrømning af vort Sagns første Hoveddeel end den under A omtalte Crescentia-Hildegard- Florentia-Cyclus er den , som vi kunne kalde Sibilia-Genoveva- Kredsen . 1 ) Medens den forrige kan paavises , i det 12 te Aarhundrede , træffe vi først et Aarhundrede senere dennes Spor , nemlig hos en fransk Historieskriver Munken Alberik fra Midten af 13 de Aarhundrede , der , efter at have fortalt , hvorlunde Kejser Karl den store , uvist af hvilken Aarsag , forskjod sin Dronning Sibilia , den longobardiske Kong Desiderius ' Datter , og ægtede den tydske Prindsesse Hildegard * * ) , tilføjer , at herom havde franske Sangere digtet en meget smuk Roman : om en styg Dværg , for hvis Skyld Dronningen blev forskudt , om Ridder Albericus , som , da han ledsagede hende , dræbtes af Forræderen Macharius , samt om denne Alberiks Jagthund , der i en mærkværdig Tvekamp i Paris i Kejserens Overværelse besejrede fornævnte Macharius ; og han farer nu fort med sit Uddrag af Romanen , der saa godt som ganske stemmer med den spanske , hvorom strax vil blive talt ; men han fojer til , at skjondt alt dette er overmaade underholdende og baade til at lee ad og at græde over , saa er det dog meget afvigende fra den sande Historie . * * * ) Den franske Roman , som var saa yndet i Alberiks Dage , vides nu ikke mere at være til , men en spansk Oversættelse . eller Rearbejdelse deraf haves endnu , og dens Fortælling er da , for saa vidt den angaaer vort Sagn , kortelig denne : En Dværg ved Kejser Karls Hof forelskede sig i Dronning Sebilla , men fik , da han vovede at erklære sig , et Munddask , saa Blodet flod . Han opgav dog ikke sit Forsæt , men sneg sig engang i Sængen til hende , medens ' hun sov , blev der antruffen af Kejseren og paastod nu , at han kun havde givet efter for Kejserindens Ønske . Hendes Fjender , navnlig den falske Macayre , bestyrke ham i at vedblive denne sin Paastand , idet de skuffe ham med Haabet om derved at undgaae Straf ; men Kejseren lader Dværgen kaste paa Baalet , og Dronningen vilde efter Macayres Raad have faaet samme Skæbne , om ikke flere af Kejserens ypperste Mænd havde lagt sig derimellem og formaaet ham til at skjænke sin frugtsommelige Hustru Livet og at sende en af sine tro Mænd ( Auberin = Alberik ) med , der skulde føre hende gjennem den store Skov , hvorpaa hun strax skulde begive sig til Paven i Rom , at skrifte sine Synder . I Skoven indhentes de af Macayre , der vil beskæmme Dronningen ; hun forsvares af tien trofaste Alberik , der dræbes og nedgraves af Macayre ; men imidlertid er Dronningen flygtet . En æventyrlig Tvekamp linder nu Sted mellem Alberiks tro Hund og dens Herres Morder , hvorved denne overbevises om sin Udaad og maa bode derfor i Galgen . Imidlertid lever Dronningen i Landflygtighed , indtil omsider hendes i Udlændigheden fødte Son Ludvig ( o : Kejser Ludvig den fromme ) gjenindsætter hende i hendes Ære og Værdighed . * * * * )

, 1853, Danmarks gamle folkeviser

4385

Vi have altsaa nu fulgt Sagnet paa dets Vandring gjennem Europa , mellem de forskjelligste Grene af den gothiske Folkestamme , vi have fundet det paa Island og paa Færøerne , i Skotland og i England , i Danmark og i Tydskland , hos Franker og Longobarder , vi have endog fulgt det paa en lille Udflugt fra England til den romanske Verden : til Spanien , Frankrig og Italien , vi have fundet dets Spor i det 9 de og i det 19 de Aarhundrede ; vi have endelig forfulgt dets mange historiske Tilknytninger , men overalt hvor vi have søgt den historiske Anledning , er denne , nåar vi just troede at have grebet den ( som ved Kunigunde ) , smuttet bort mellem Hænderne paa os , og Sagnet har atter , som en gjækkende Lygtemand , viist sig i det fjærne : som noget ældre end den Historie , det kun har tjent til at udsmykke . Det viser sig altsaa som et af hine flygtige Sagn , som tabe sig i de gothiske Folks og deres Digtnings Barndom , som bestandig dukke op , saa hist og saa her , uden dog at have hjemme i nogen given Tid eller paa noget bestemt Sted . Naar jeg derfor her skal paavise Sandsyuligheden af , at det ogsaa engang har været indflættet i det store sydgothiske Epos om Diderik af Bern , da er det ikke min Mening , at det her skulde have sin første Grund . Dideriks Sagnkreds har optaget i sig eller knyttet til sig en Mængde ældre Sagn af meget forskjellig Oprindelse : saasom det alt forud af forskjellige Dele sammensmæltede Volsung-Niflung- Atle-Sagn , Herburtssagnet , senere Volundssagnet , ja , Vilkinasaga bringer endnu ved Artus og Salomon de britiske Sagn ind med i Forbindelsen , vor Folkesang endog Holger Danske , altsaa Karl - Magnus - Sagnet . Det vilde derfor være højst besynderligt , om et Sagn som det vi her . forfølge , og som vi finde udbredt over den sydgothiske Verden i det 9 de , lOde , Ilte og 12 te Aarhundrede , ikke skulde være blevet inddraget i den store Cyclus , som i det nævnte Tidsrum dannede sig i denne , og som navnlig fra de gamle frankiske og longobardiske Sagn har hentet saa mange af sine Dele . Men maatte vi allerede paa Forhaand vente at finde vort Sagn medoptaget i Diderikskredsen , saa ville vi da ej heller savne Spor til , at dette virkelig har været Tilfældet . Gangen i Sagnet deler det ito Hoveddele , af hvilke den første er Beskyldningen og dens Aarsag , den anden Befrielsen og dens Form . Beskyldningen lyder overalt eens , dg Angiverens Motiv er ligeledes , hvor det nævnes , overalt det samme : forsmaaet Kjærlighed , med Undtagelse af vor Opskr . A , der giver en anden Forklaring . I Befrielsens Form indtræder derimod en kjendelig Afvigelse , der deler Sagnet i to Hovedformer , som jeg her vil betegne som den verdslige og den gejstlige . Den forste af disse har Kampen som den afgjørende Prove , den anden har derimod en af de andre Gudsdomme med Ild eller Vand og da

, 1853, Danmarks gamle folkeviser

4370

Det blev forhen bemærket , at Kunigunde ikke var den første tydske Kejserinde , til hvem det Sagn , som vi her forfølge , var blevet henført . En med Kunigunde - samtidig tydsk Skribent ( Herm . Contr . ) , hos hvem vi forgjæves soge Kundskab til hendes Mirakel , veed derimod at fortælle noget lignende om en anden Kejserinde 130 Aar forud , nemlig om Richard a eller Richard is , Kejser Karl den tykkes Gemalinde . Denne Kejserindes Samtid veed intet om , at hun underkastede sig nogen Gudsdom , men vel , at der var Tale derom . Regino ( f 915 ) beretter , at Kejser Karl ( III . ) den tykke Aar 887 beskyldte sin Dronning Richardis for at staae i utilladeligt Forhold til Biskop Liudward af Vercelli , hvorpaa hun tilbod sig at bevise sin jomfruelige Uskyld ved en Gudsdom : enten ved Tvekamp eller ved Prøven med gloende Plovjærn ; men han mælder , som sagt , intet om , at noget saadant Beviis blev enten æsket eller afgivet ; han fojer kun til , at Dronningen , en meget from Dame , blev skilt fra sin Husbond og tråk sig tilbage i et Kloster , hun selv havde bygget . * ) Den henved 150 Aar yngre Hermannus Contraclus beretter derimod , at Richarda , anklaget af Kejseren og andre for den nævnte Forbrydelse , frikjendtes ved en Gudsdom , som han lader foregaae under Form af en Van dp r øve . * * ) Længere fremme i Tiden var . dette blevet til en Ildprøve ; thi Kunigshofen , som skrev Aar 1386 , fortæller , at Kejserinde Richart i en Voxskjorte gik igjennem Ilden , og fojer til , at man endnu i det Kloster , hvortil hun tråk sig tilbage , fejrede San ete Richarts Højtid . * * * ) Endnu paa en tredie Maade lyder Sagnet i den tydske Kejserkronike fra 12 te Aarhundrede , der kalder Angiveren Sig er at , lader Karl i sin Vrede give sin Gemalinde et Næ vesl ag , hvorpaa hun forlanger at prøves ved en Gudsdom , som ogsaa gaacr for sig i Overværelse af mange Biskopper , Hertuger og en stor Almue , paa saadan Viis , at de sætte hende i en Voxskjorte og stikke Ild paa den i alle Ender , hvorpaa den ganske brænder af hende , saa Voxet flyder hen ad Jorden , medens hun staaer uskadt . Kejseren lod Løgneren Længe ; men den fromme Frue frasagde sig derefter Verden og tjente Gud sin øvrige Levetid . * * * * ) Hvad nys blev bemærket om det i sagnhistorisk Henseende uvæsenlige i Formerne for Gudsdommen , findes altsaa ogsaa her bekræftet . Ogsaa med Hensyn til Richarda troer jeg da at finde en Anvendelse af et ældre flygtigt Sagn , ikke nogen sand Historie . Et saavidt man

, 1853, Danmarks gamle folkeviser

4365

* _ * * ) I Titelen paa den tydske Folkebog , som Gorres anfører ( Die teutschen Volksbiichcr , S . 146 ) , hedder det , at denne Historie er efter den franske af Renatus Cericius . Gorres føjer hertil , at hermed menes " Inno- ccntiæ agnilæ hisloria " af den franske Jesuit Rene Ceriziers ( f . 1603 ) , og mener , at han sagtens har bygget paa ældre bretonske Digte . — Men dette er aldeles fejlagtigt , og Gorres har næppc seet Ceriziers ' Bog , thi denne handler ikke om Hirlanda , men om Genoveva ( om hvem mere siden ) , og Grasse henfører den ogsaa rigtig til hende ( Die gross . Sagenkr . des Mittelalters , S . 282 ) . Grasse anfører en fransk Udgave af Bogen : " L ' innocence reconnue . Paris , 1647. 8 vo . " Jeg har kun havt Adgang til en italiensk Oversættelse af den ( " L ' innocenza riconosciuta historia , descritta in lingua Francese dal P . Renato Cericiers " deila com- pagnia di Giesu ' , tradotta nell ' Italiana da Lodovico Cadamosto . " Turin . 1667. 12 mo ) . Enten maa den af Gorres anførte Folkebogs Titel have angivet en falsk Kilde , eller Ceriziers i en anden Bog end den af Gorres nævnte have behandlet Hirlandasagnet . — Den Udgave af den tydske Folkebog , som ligger for mig , bærer Titelen : " Hirlanda . Eine anmuthige und erbauliche Historie . Von Neuem erzåhlt v. Ottmar Schon- huth . " Reutlingen . 1848. — Ogsaa midt inde i en Formation af Svaneriddersagnet finde vi Gunildssagnets Gjenlyd . ( Bruder Grimm : Deutsche Sagen , 11 , S . 299 - 301. )

, 1853, Danmarks gamle folkeviser

4354

nu end altsaa ikke være nogen Tvivl underkastet , at jo alle disse spansk - franske Sagn ere Aflæggere af det engelske Gunildssagn , saa kunde man dog endnu være i Tvivl om , enten detie har tåget Vejen over Aries og Provence til Spanien , eller omvendt . For den sidste Antagelse taler dets langt ældre paavislige Forekomst vestenfor Pyrenæerne , men for den første taler dets Form , der bestandig mere nærmer sig sin Kilde , jo længere vi komme mod Østen . Uagtet derfor mere sangvinske Oldgranskere maaskee hellere ville antage det for et i Spanien forplantet oldgothisk Stammesagn , saa foretrakker jeg dog at antage , at det har tåget Vejen fra England over Belgien ( hvor dets Spor jo findes paa Gravmælet i Briigge ) til Frankrig , og derfra , efter at være blevet henført til den spansk - franske Grev Rajmund , er indvandret i Spanien , hvor det , som sagt , alt er ankommet ved Aar 1300. At denne Vandring dog ikke er skeet gjennem Boger , men gjennem en levende Tradition , skjønnes af , at vi gjenfinde Træk , som de engelske Skribenter ikke have , men vel den engelske Folkevise , saasom : Baalet , hvorpaa hun skal brændes , og Sendebudet , der opsøger Kæmpen , i hvilken " Spøgefugl " jeg endog troer at gjenkjende Memering , hvem Matth . of Westminster kalder en Dværg ( Hofnar ? " quisdam nanus " ) . At de franske Krøniker ikke have udskrevet de spanske , saa lidt som det omvendte kan have været Tilfældet , men at atter her Traditionen har været levende , sees af , at vi i dem finde een Angiver , hvor de spanske have to , og hans Motiv : forsmaaet Elskov , som de spanske Krøniker fattes , men som vi kjende som ægte i Sagnet , samt Henførelsen til Knuds Datter . Alle disse spanske og franske Sagn samle sig til en Enhed ved den fælles Henforelse til Grev Rajmund , en bekjendt Troeshelt , der Aar 1113 tog Majorca fra Maurerne og omvendte dens Indbyggere til Christendommen . Nogen anden traditionel Anbringelse af Sagnet i sin Heelhed har jeg ikke fundet hos de romanske Folk , med Undtagelse af den nævnte sydspanske Parallel . De øvrige Tilfælde, hvori Sagnet i den her omhandlede Form forekommer hos disse Folk , tilhøre den vilkaarlige Digtning . Æmnet forekommer , naturligviis betydelig udvidet og udsmykket , baade i fransk og italiensk Behandling fra J6de Aarhundrede . Den franske , en Roman om Grev Palanus af Lyon , en opdigtet Personlighed , sætter Scenen ved det engelske Hof . * ) Den italienske , en Novelle af Bandello , som hensætter Begivenheden til Savoyen , og som har Motivet til Anklagen , nemlig den tilbageviste Kjærlighedserklæring , blev strax oversat paa fransk , og det med den for Sagnets Vandring meget oplysende Anmærkning af Oversætteren : at han havde truffet samme Historie i en tyk Bog paa god Latin , skreven af en Jøde fra Toledo ; thi denne latinske Bog kan da med Rimelighed gjælde for Kilden baade til den franske Roman og den italienske Novelle . * * ) Sidstnævnte er atter bleven omskreven og med ringe Forandring Aar 1713 udgiven som en ny original Roman af Madame de Fontaines * * * ) , og Voltaire viste hende den Artighed deraf at laane Stoffet til to Skuespil : " Tancréde " og " Artémire " .

, 1853, Danmarks gamle folkeviser

4342

Endnu en Afvigelse fra den tilbagegaaende Forfølgelse af Sagnet bliver her nødvendig , idet her særskilt maa omtales en Udflugt af det til ikkegothiske Folkeslag . Skjondt denne for os ikke danner noget Gjennemgangspunkt for Sagnet , saa maa den dog medtages som en Episode i dets Historie . Den ældste mig bekjendte Forekomst af Sagnet udenfor de gothiske Folk er i en catalonisk Kron ike , skreven af Bernardo Desclot ved Aar 1300 , hvor det hedder , at en tydsk Konge og Kejser ægtede Kongen af Bohmens dejlige Datter , som derpaa af tyende af Kejserens Yndlinge , hendes Faders Uvenner , falskelig beskyldtes for at have været sin Gemal utro , hvorpaa Kejseren lod hende sætte i Fangetaarnet og lod forkynde , at hvis hun ikke inden Aar og Dag ved Tvekamp mod Anklagerne beviste sin Uskyld , da skulde hun brændes paa Baalet . Ingen tydsk Kæmpe vovede at forfægte hendes Sag mod de mægtige Anklagere , men " en Spillemand og Gjøgler , som almindelig kaldtes Spogefuglen " ( Juglar ) , der levede Ved Hoffet , og som var sin Frue meget hengiven , vandrede ud i Verden , kom da til Grev Rajmund

, 1853, Danmarks gamle folkeviser

4341

Gudsdommen . Den færoiske , som har alle tre Motiver , nævner endnu desuden Memering og danner derved Overgangen til den danske og den gammelengelske Sagnform , der aldeles intet veed af iiogen Slags Ildprøve at sige , saa lidt som af Jærnbaandene ( et Motiv , som dog forekommer i andre danske Viser ) , men lader Guds Dom aabenbare sig i Kampen mellem den lille M . og den store R . ; dog er atter her den kjendelige Forskjel mellem den gammeldanske Vises og de engelske Skribenters Fremstilling , at den førstnævnte næsten bortskaffer Miraklet , hvorom siden mere . Gaae vi endelig øver til den hermed nærmest beslægtede nyere engelskskotske Folkevise , saa finde vi den saa at sige at slutte Kredsen og at bøje sig tilbage til Ildprøven ved at have Baalet , der venter hende , om hun ej ved Kampen kan bevise sin Uskyld . Her kan ogsaa gjøres opmærkspm paa nogle flere Berøringspunkter eller Overgangsled mellem de kirkelige Kunigundesagh og de folkelige Gunildssagn , samt mellem disse sidste . indbyrdes . For det første er Spire i de danske , færoiske og islandske Texter af Visen Gunilds og hendes Husbonds Hjem , ligesom det var den historiske Gunilds ; men som forhen anført lader dog en gammel tydsk Forfatter Kejserinde Kunigunde ligge begravet i Speyer . For det andet lyder Anklagen mod Gunild i den danske , islandske og færoiske Vise paa , at hun havde havt forbuden Omgang med Erkebispen ( jfr. Opskr . B ' s " Munk eller Præst " ) ; og dette vilde netop mod én Dame af Kunigundes Hellighed være den sandsynligste Beskyldningsform , saa skjondt den forties af alle de hellige Fædre , som have skrevet hendes Historie , turde den dog netop af Sagnet have været henført til hende . For det tredie berette vore nordiske Viser , at hendes Herre slog hende , og dette er overalt stærkt fremhævet ; og den allerældste af de forhen anførte Kilder for Kunigundesagnet har ogsaa ganske rigtig dette Træk , som derimod savnes i alle de engelske Sagn . * ) For det fjerde beder Henrik i den gammeldanske Text Gunild om Tilgivelse og faaer den , medens det i de nyere danske hedder , at hun forlader ham , skjondt han anraaber hende om at blive ; det første af disse Træk svarer ganske til det tydske Sagns Afbigt og Forlig , det andet til de engelske Skribenters Beretning om Skilsmissen . For det femte turde det være ganske rimeligt , i den unævnte Hertug , der i Kunigundesagnet optræder som Angiver , eller dog som Kejserens onde-Raadgiver , at see vor Raadengaard , de engelske Visers " false steward " ( maitre d ' h6tel , senescalco ) . For det sjette hedder det i een af vore danske Texter , og det en af de nye , at Memring , da han har fældet Niddingen , bringer Dronningen hans Hoved ; og det / samme fortæller jo Matthew of Westminster allerede . Til syvende og sidst kan endnu gjøres opmærksom paa de rige Gaver , som i den gammeldanske , samt i den islandske og færoiske Vise uddeles af Gunild , og hvori man lurde finde Erindringen om den Pragt og Rigdom , den Ødslen med Guid og Sølv , ædle Stene , Kapper og kostbare Heste , som alt var besungen i det 12 te Aarlmndredes Gunildsvise , og som det engelske Folk endnu i det 14 de ikke havde glemt .

, 1853, Danmarks gamle folkeviser

4322

Vi maa altsaa vende os til den hellige Kunigundes Historie , for at see , hvad det er for Sagn om hende , hvoraf de engelske Skribenters Beretninger om Gunild skulde være at ansee som Varianter . Den Pavebulle af Innocens 111. , der Aar 1200 indskrev Kunigunde , Kejser Henrik den andens ( den helliges ) Gemalinde , Grev Sigfred af Luxemburgs Datter , imellem Kirkens hellige , beretter , at " hun helligede sin Jomfrustand til Herren og bevarede den ukrænket , saa at , da engang , efter Anstift else af Menneskeslægtens Fjende , en Mistanke havde rejst sig imod hende , da gik hun , for at bevise sin Uskyld , med blotte Fodder over gloende Plovjærn og kom uskadt derfra . " * * * ) Samme Fortælling indeholder det gamle , med den nævnte Bulle omtrent samtidige , Vita Siæ Cunigundis . Noget udførligere linde vi det ien lidt yngre tydsk Krønike , som følger : " Djævelen , misundelig paa alle gode og begjærlig efter at vanære dem , ophidsede Kejseren imod sin Hustru . Derfor sigtede han hende efter en vis Hertugs Raad for at have foragtet ham og forseet sig med en anden . Men Kejserinden beviste i mange Biskoppers Nærværelse Kejseren sin Uskyldighed . Der sattes nemlig syv gloende Plovjærn frem , og Kejserinden nødtes til at bevise sin Uskyld ved at gaae paa dem med nøgne Fodder . ... Da Kongen saae det , faldt han hende tilfode med alle Hovdinge . " * * * * ) Til disse i alt væsenligt overeensstemmende Beretninger gives endnu højst mærkelige Tillæg i Adalberts Vita Sti Henrici fra sidst i det 12 te Aarhundrede , der oplyser os ' om , hvorledes Djævelens Anstiftelse var beskaffen : at han nemlig i Skikkelse af en smuk ung Mand var af . flere seet at gaae ind og ud af hendes Sovekammer , og videre : at

, 1853, Danmarks gamle folkeviser

4318

* * * * ) Ogsaa hun var halvt af dansk og halvt af engelsk Herkomst . En Tavle med hendes Gravskrift , der ansætler hendes Død ( ? Begravelse ) til 24 de August ( IX . Kal . Sept . ) 1087 , blev Aar 1786 funden i St . Donats Kirke i Brugge . Istedenfor denne forkomne Tavle har siden en anden prydet samme Kirke og forvirret senere Historieskrivere ved sin Paaskrift : " Gunildæ Canuti Angliæ , Daniæ , Marciæ , Norwegiæ et Sueciæ Regis filiæ , Augusti Henrici nigri Conjugi , post acceptam gravissimam a Marito injuriam in hoc Castello religiose viventi et anno domini MXLH , XII Kalendas Septembris defunctæ , hoc monumentum ecclesia cui perquam erat munifica erexit . " Allerede Koeler erklærer denne Gravskrift for understukken , og Scheid ( Orig . Guelph . IV , S . 315 ) siger : " Falsum est epitaphium , quod Miræus . . . Brugis

, 1853, Danmarks gamle folkeviser

4313

Men dette det engelske Folks og de engelske Skribenters Vidnesbyrd , der atter og atter er blevet gjentaget og antaget for historisk Sandhed af senere Forfattere ( hos os f . Ex . af Lyschander , Pontanus og Torfæus ) , det er desuagtet urigtigt og ganske i Modsigelse med den sande Historie , idet den omtalte Gunild , ifølge alle samtidige tydske Krønikeskriveres Vidnesbyrd , levede i bedste Forstaaelse med sin Gemal , hvem hun fødte en Datter , og istedenfor at " ældes i Guds Tjeneste " døde hun , næppe tyve Aar gammel , i Italien af Pesten to Aar efter Brylluppet , Aar 1038. * ) Hun kaldtes af sine samtidige i Tydskland med forskjellige Navne : Cunihild , Chunihilde , Chunelinde og — Cunigunde , hvilket sidste Navn hun skal have antaget ved sin Kroning . * * )

, 1853, Danmarks gamle folkeviser

4312

besungen ien engelsk Folkevise i det 12 te og i det 14 de Aarhundrede . Endskjondt det nu vel ingensteds udtrykkelig siges , saa kunne vi dog ikke tvivle paa , at samme Vise da ogsaa har behandlet hendes følgende romantiske Historie , eller med andre Ord : at den Vise , som endnu findes paa engelsk , og som nu her udgives paa dansk , færøisk og islandsk , den blev . alt for 700 Aar siden sungen i England og der af Folkesagnet , saavel som af Historieskriverne , henført til den nævnte dansk - engelske Gunild .

, 1853, Danmarks gamle folkeviser

4286

Paa Færøernc synges Visen endnu , halvt paa dansk og halvt paa færøisk , hvilket kan sees af den meddeelte Optegnelse ( D ) . Denne bærer Vidnesbyrd om en i selve Folkemunde foregaaet Sammenblanding af en oprindelig dansk og en oprindelig færøisk Form af Visen , af hvilke hver har tilhørt sin Sagnform : den første havt samme Gang som de andre danske ( nærmest som A ) , den sidste derimod næsten ganske stemmet med den islandske . * * ) Ogsaa her er det Kong Diderik , der fæster og hjemfører Gunild , farer saa i Leding [ efter at have bedet Rojsningur , som bliver hjemme , vel at vogte Land og Rige og især Gunild ] . Rojsningur forsøger idensted paa at forføre hende og truer , da han faaer Afslag , med at lyve hende paa . Ved Dideriks Hjemkomst fortæller han da , at han har fundet Erkebispen hos hende . Diderik rider hjem til Spire som en gal Mand ( ligesom det berettes i den danske Opskr . C ) og mishandler Gunild med Slag . Deres to Born gaae paa Gulvet ; de bede ham ej at slaae hende saa , men lade hende bære Staal . [ Gunild gaacr ned til Strand og møder der Mimmering Tand , han var den eneste Christen Mand , han havde tjent hendes Fader i otte Aar , men saae hende aldrig saa jammerlig gaae . ] Gunild gaaer paa andet Land , der springe Jærnbaandene af hende ; da hun Itommer ind i Kirken , da springe fem Jærnbaand af hende . Det var om en Juledag , hun deelte Gaver ud : somme gav hun rode Guid , somme gav hun Skaaler fulde ; men Rojsningur gav hun røde Guldring , den voldte , at hans falske Hjærte brast , * * * ) Den anden færoiske Opskrift ( E ) stemmer i det factiske overeens med nysnævnte ( D ) . Den har nogle Vers , som hin fattes ( deraf V . 8 ligt den islandske , V . 10 ligt de danske Texter ) , og er optegnet heelt paa færøisk , dog med mange kjendelige Danismer , navnlig i de Vers , som den anden har paa dansk .

, 1853, Danmarks gamle folkeviser

4278

Den anden engelske , eller rettere den skotske , Optegnelse af Visen er udgiven af Sir Walter Scott ( Minstrelsy of the Scottish Border , Udg . af 1812. 11 , S . 269 ) . Den beretter , at Rodingham samtaler med Dronningen i hendes Kammer , siger , at han elsker hende , og at maatte han kun een Nat sove hos hende , saa vilde han sejle over salten So . Hun afviser ham med dydig Harme , hvorpaa han gaaer vred bort , moder en spedalsk Mand , hvem han drikker fuld og dernæst bærer ind og lægger paa Dronningens Sæng ; løber saa til Kongen og fører ham hen at være Vidne til dette Syn . Kongen lover hende . Baal og Brand , med mindre hun kan faae en Christen Mand til at kæmpe for sig mod Rodingham . Hun sender sine Sendebud i Syti , i Øst og i Vest , men ingen kunde de fihde , der vilde tåge sig Kampen paa . Hun sender dem da i Nord , og der fandt de Sir Hugh le Blond , der lovede at bestaae Kampen for hende . Dagen til Afgjørelsen er imidlertid kommen , Timen endogsaa , Baalet tændes ; men endnu sees ingen Sir Hugh . Endelig , i sidste Øieblik , kommer han og gjennemborer Rodingham , som da tilstaaer sit Forræderi og doer . Kongen giver Sir Hugh Arbattle og Fordoun ( to Borge , der siden have tilhørt Familien Arbuthnot , ^ som har tåget sit Navn af den førstnævnte , og som roser sig af at nedstamme fra den nævnte Sir Hugh ) . * * )

, 1853, Danmarks gamle folkeviser

338

12. Der til suarede den stolte lomfru , paa Bencken som hun sad : " I giffue mig helder en Christen Mand end denne her Trold saa læd .

, 1853, Danmarks gamle folkeviser

309

12. Ther - till da svared then stallhc iomfru , paa bencken som hun sad : " Giffuer mig helder en christen mand , end delig en trold saa led . "

, 1853, Danmarks gamle folkeviser

6113

Folge vi Sagnets eller rettere Visens Spor dybere ind i det egentlige Svcrig , saa linde vi saadanne i Up pl and fra Midten af 16 de Aarhundrede , hvor Erkebispen Laurentius Petri i sin svenske Historie indforer Hagbard , som Son af en svensk Kong Amund , og da , efter at have gjengivet Saxos Fortælling , tilføjer ( Fants Script . Svec . 11 , 2 , S . 35 — 36 ) : " Och såijes , at thella skall halva skedt i Juthlandh , på een plats , ther sedan bygdes een by , som af Habardhs nampn skulle nåmbder vara Hagby , som mån ville såija Habards by * * * ) ... Men hos oss hår i Sverige gåå också andre sagor om ( henne Habardh och Signill , såsom man af gambla svenska vijsor hørdt halver , nembliga , at . han icke skall halva varit Svensk uthan Norrsk , och Signill skall hafva varit Konungens dotter i Sverige , och at Habardh , som skulle vara Konungens son i Norrige, vart hångdh i Uplandh , icke langt ifrån Sig tun a , på een plats , som ånnu i dagh kallas Habaidhs slått , belagen tverløfver siiidn emoot een by i Håtuna Sochen . " Denne Localisations historiske Rigtighed forfægtedes siden af Joh . Messenius , der i en Aar 1611 udkommen lille latinsk Pjece , " Sveopenlaprotopolis " kaldet , ( Cap . XII ) beskylder Saxo for at have stjaalet dette dyrebare Blad ud af den svenske Historie for dermed at pryde sit Fædrelands . Han veed dog foruden Lap . Petri ' s Vidnesbyrd intet at anføre uden Visen , som han , vistnok med Urette , beraaber sig paa * * * * ) , samt at " det nylig er ham berettet af en meget Iroværdig Mand , at Bonderne faa Aar tilforn havde paa Haborsslått ved Sigtuna i Jorden fundet en Bjælke af Galgen , hvori Habor blev hængt Aar 222 efter Christtis , hvilken Bjælke var viist mange Mennesker . " For

, 1853, Danmarks gamle folkeviser

6146

som billigt er Signes Skov , og hende tillægger man Fortjenesten af det første Anlæg . " Amtmand G . P . Blom , der , da han nedskrev sine Bemærkninger , ikke kj endte Neumanns , beretter herom ( Historisk-antiq . Anmærkn . paa en Rejse i Bergens Stift ; " Norske Vidensk . Selsk . Skrifter i det 19 de Aarh . " 1827. 11 , 2 , S . 154 — 56 ) : " Urnæs ligger paa en Odde ved Lyslerfjordens Udlob , Næsset er temmelig hojt og afgaaende til begge Sider . Over det hæver sig et temmelig hojt , men mere stejlt Bjærg , paa hvis Top er et lidet jævnt Plateau . Paa Solsiden af dette Fjæld er en vild Kirsebærskov i Uren ligetil Fjorden og omtrent £ å - \ Miil lang . Fra det omtalte Plateau , der kaldes Signessalen , gaaer en Sti over Fjældet og gjennem en Dal , Offerdalen , hvori vises en Steen , kaldet Haborsstenen , i hvilken er et Mærke , som foregives at være efterladt af Habors Sværd , det han der skærpede , nåar han drog til Urnæs . Signe havde sit Jomfrubuur paa Signessalen , hvor hun dyrkede Kirsebær , hvis Stene med Våndet randt ned ad Uren og der frembragte den vilde Kirsebærskov . Habor boede i Aardal og besogte Signe ad den omtalte Sti , hvor han bandt sin Hest i Haborsstenen og skærpede sit Sværd paa den , det han vel behovede til denne farlige Fart . Signes Fader boede paa Urnæs . Her vises et Sted , hvor Galgen stod , han blev hængt i , og derfra kunde han godt see Luen af Signes Buur . En stor Hoj ved Urnæs-Kirke [ kaldes ] Signehøjen . Til Reliquierne , henhørende til Signes Sagn , hore endnu en Væv , som foregives at være virket af hende , og to Træbilleder , der skulle forestille Signe og Habor . Væven rober en hoj Alder , da den er sandsynligviis træd , ej vævet i Stol , og senere baldyret . Signes Billede er et Mariebillede , og Habor troes at være Moses , men er nok en Helgen , thi Tonsuren rober hans catholske Fødsel . " Kraft gjentager i sin Beskrivelse af Norge ( 1830. IV , S . 824 — 26 ) væsenlig Neumanns og Bloms Efterretninger , men tilfojer 1 ) at ; Signe ifolge Sagnet skal have været en Datter af den Kong Ragnvald , hvis Hoj endnu vises ved Urnæs ( hvilken Hoj alt omtales af Torfæus og siden af Neumann og Blom , uden af nogen af disse at sættes i Forbindelse med Haborssagnet ) , 2 ) at Signessalen ogsaa bærer Navn af Mos al en , 3 ) at Habor , " for at finde Vejen over Fjældet fra Aardal til Urnæs , som er fladt , opkastede paa dette Varder af Steen ; disse sees endnu og kaldes Habors-Varderne . " Efter mundtlig Fortælling , nærmest overeensstemmende med Kraft , har endelig Faye berettet Sagnet ( Norske Folkesagn , 2 den Udg . S . 151 — 52 ) .

, 1853, Danmarks gamle folkeviser

6159

lien til stædet , hvor Hagbaard blef hængt og begraven ; og skal der da icke have været skou , som der nu er . Angaaende steenene sige de , at vester steenen staar hos Hagbaardz hovet , oster steenen ved foderne , og de 2 side steenene ved hans axler , og hår hand i saa maade været temmelig stor af vext . Af Hagbaards hængende meene de , at gaarden haver faaet det naun Hangenæs . Steenene ( de 4 ) haver ieg seif seet . Foruden disse 4 steene skal der for nogen aar siden endnu have været 4 andre , som nu er af bonden paa Angenæs bort tågen , og ville bønderne sige , at de have staaet hos Hagbardz albuer og knæer , ongefer som prickerne staar der paa den første side . Og er det visseste her om at giette , at dette er en familie begravelse , men icke en mands ; ingen hoj eller steenrosse sees her . " Kraft , som ikke nævner og ikke synes at have kjendt denne først af Nyerup ( Abr . 111 , S . 407 ) fremdragne Notits , omtaler i sin Beskrivelse af Norge ( 11 , S . 896 ) samme Sted som følger : " Ved Gaarden Agn æs er paa en Slette ned mod Soen Lævninger af en aflang Thingkreds af nogle og tyve Skridts Længde . Adskillige af de Stene , der have dannet . Kredsen , ere endnu tilværende . Stedet kaldes der i Egnen Habors Grav , og Sagnet vil , at den i Kæmpeviserne ved sin Kjærlighedshistorie med Signe og sin tragiske Død bekjendte Prinds Habor her skal hvile , ligesom og , at det Sted , hvor hans elskede Signe af Hengivenhed til ham frivilligen endte sine Dage , skal have været paa Gaarden Fritzoes Grund ved Farisvandet , hvor endnu er et Sted , som kaldes Jomfruburet . " Faye nævner ( Norske Folkesagn , 2 den Udg . S . 153 ) ogsaa Stedet : " Fritsokullen , et yndigt Sted ved Faritsvandet i Nærheden af Laurvik , hvor Sagnet fortæller , at Signes Jomfrubuur har staaet . Sagnet her tilføjer , at Kongen frigav Habor , da han fik at vide hvo han var , og endog lovede ham sin Datter ; men da en skinsyg Terne hidsede Hagbars blåa Kappe op i Galgen , brændte Signe sig inde . Til Straf blev Ternen levende begraven , og ved Nattetid hører man endnu hendes Skrig og Si-gnes Sang . " Skjondt ingen af de nævnte Forfattere har bemærket del , turde dog muligviis Navnene Seierstad og Haavardsrud , to Gaarde , der paa P . A . Munchs Kort findes aflagte i Nærheden af Laurvig , staae i Forbindelse med denne Localisation .

, 1862, Nat og Morgen

1167

hun , idet hun gik forbi . Da hun val kommen til Ret . ' terstedet , bad hun om Tilladelse til at kncele og bede . Hendes Begjcering blev hende tilsiaaet . Rolig kncelede hun ned og befalede sin Aand i sin Forlosers Hcender ; og kncelende modtog hun Stodene af Bsdlernes Spyd . — Hendes Liig lod man ligge « begravet til Fsde for de vilde Hunde . — Da Rafaravary senere tiUigemed en Ven bessgte Marterstedet , fandt de endnu nogle Been liggende adspredte omkring . Synet af den troesmodige Heltinde havde gjort forffjellige Indtryk paa Hedningen ne . Nogle sagde : „ Hvor er nu den Gud , til hvem hun bedey , siden han ikke har reddet hende ? " Andre vare fulde afMedlidenhed og kunde ikke begribe , for hvilke Misgjerningers Skyld de Christne bleve dsmte til Dsden . — En eneste Christen var Dienvidne til Rasalamas Martyrded . Det var Nafaralahy . Han saa hendes Ro , hendes Fred . Han gik hjem , i Aanden en Martyr . „ Dersom jeg , " sagde han , „ kunde dse en saa rolig og salig Dsd , saa vilde jeg ogsaa gjerne lade mit Liv for Frelseren."— Han ahnede ikke , at han stulde blive denFsn fie , som fulgte R asa lama i Martyrdøden . — Med rast lss Kjærlighet » antog han sig sine fangne og forfulgte Bwdres Nsd . Hans Huus var ikke alene Samlingsstedet for de Bedende , men ogsaa Tilflugtsstedet for alle betrcengte Christne . — Da blev han af en falst Ven fon raadt for den hedenffe Regjering og strax greben og lagt i Lcenker . Ved qvalfulde Piinster ssgte man at tvinge ham til at angive sine christne Brsdre ; men Fangen forblev fast . „ Her er jeg , " sagde han , „ lad Dronningen gjere med mig , hvad hun vil , men mine Venner vil jeg ikke forraade . " — Allerede to eller tre Dage efter blev Martyren fsrt til Ambohipatsy , hvor den over ham udtalte Dsdsdom stulde fuldbyrdes . Den No , med hvilken han gik Dsden imsde , gjorde et dybt Indtryk selv paa Bsdlernes raa Gemytter . — Da de vilde hente ham fra Fcengsiet og spurgte efter Nafaralahy , svarede han rolig : „ Her er jeg ! " Paa Veien til Retterstedet talede han til Hedningerne om Veien til lesum Christum og om den Lykke , at han nu snart stulde see ham , der havde

, 1862, Nat og Morgen

2258

tilbade Nugierne og Slaverne paa Aen Rugen Guden Sv ante v it . Han havde fire Hoveder , og hans Hovedtempel stod paa Rugen . Til ham offrede man hvert Aar Vim , Kager og — Chr ist ne . Eftersom Lod , ' det traf dem , maatte hvert Aar en Christen bwde som Offer til ham . Indbyggerne i Meklenburg , O bokriv terne , havde en Krigsgud ved Navn Radegast , som blev fremstillet nsgen og med et sort Tyrehoved . Til ham blev der ogsaa efter Lodkastning offret Christne , iblandt hvilke varßistop Johannes , som i 1066 maatte blsde for ham . Ratzeburgerne dyrkede lige indtil i det 12 te Aan hundrede Gudinden Si f , der var et Slags Ceres . Ogsaa til hende blev der offret Ehristne ; thi Prcrsterne sagde , at Gudinden iswr var glad i deres Blod . Efter Blodofferet fulgte et Gilde , hvori man aad og dråk . — Da Frisernes Apostel , W ill ib r ord , paa Helgoland havde dsbt fiere Hedninger i en hellig Kilde og derved havde afbrudt Tausheden ved de hellige Vande og vaw helliget dem , befalede Friserkongen Radbod , at der , som Bod derfor , skulde offres en Christen til Guderne . Tre Gange blev Loddet kastet , for at det stulde falde paa Willibrord , men ingen af Gangene traf det ham , ellers vilde han have vceret Guderne hjemfalden . Dw imod blev en af hans christne Ledsagere henrettet og maatte saaledes blsde som et Sonoffer til Guderne . —

, 1862, Nat og Morgen

2187

Sted og onstede sig desaarsag den blodige Dsd i Sw get . „ Cimbrerne juble , " siger en romerjk Skribent , „ naar de i Slaget gaae Doden imsde , og jamre kun , naar de skulle dse paa Sygesengen . " De , som laae paa Sygeeller Sottesengen , lode sig idetmindste bibringe en dM ^ lig Vunde for saaledes at komme til Valhall og ikke at tilfalde den gustne Hel . — Forsvrigt var der ogsaa i Valhall Forjkjel mellem de Tappre , som Odin begunsiigede, og de andre i Slagene faldne Helte . Dette viser os Historien med Helge , Hu ndings Bane . Da denne Helge ester at vcere falden i et Slag kom til Valhall , tilbsd Odin ham som Lsn at dele Herredsmmet med ham , og til Tegn paa , at Helge sinder dette ganske i sin Orden , gjor han sirax Brug af sin nye Magt . Han vender sig nemlig til Kong Hunding og siger : „ Du , Hunding , stal fsrst berede et Fodbad for hver Mand , antcende Il . < den , binde Hundene , pleie Hingsterne og give Svinene Fsde , inden Du liegger dig til at sove . " Fslgelig vare alle de her ncrvnteDyr i Valhall , og Kong Hunding maatte , uagtet han var falden paa Valen , dog gjore Trcrlletjeneste , fordi Odin begunstigede sin Slwgk ning . — En Modscetning afValhall var Samlingen hos Hel af de paa almindelig Maade Afosde . Dybt under Jorden ligger Ni fl heim , hvor den af Udseende halv sorte , halv kjsdfarvede Hel regjerer . Hel var en Datter af Loke , der havde avlet hende med en Istnnkvinde . Alle Mennesker , der ikte ere saa lykkelige at blive staaede ihjel , men derimod finde deres Dsd paa Sygeleiet eller doe af Alderdomssvaghed , komme did . Hel udleverer aldrig den , som hun engang har faaet fat . Hun bespi / ser dem , der tilhsre hende , af et Fad , som hedder Hum ger . Saadant var altsaa det sorgelige Opholdssied for alle dem , der dsde . . i Fred . " Hvilken ssrgelig Fordreielse af den virkelig guddommelige Sandhed om Himmel og Helvede er ikke Valhall og Niflheim . ' —

, 1862, Nat og Morgen

2117

rora ( Morgenrsden ) lukker om Morgenen Portene op for ham . En anden Ssster af ham , A r tem is eller Diana , lagtens Gudinde , bliver tillige dyrket som Maanens Gudinde under Navn af Selene eller Luna . Ligesom Apollo farer ogsaa hun paa sin Vogn op af Oceanet , henover Himmelhvelvingen og dukker igjen i Vest ned i Havet . — Wolus var Vindenes Gud ; Dionysos eller Bacchus , der bliver fremstillet med et Fslge af drukne Mcenader , Silener og Satyrer , var Vinens Gud , Ceres eller De meter var Agerdyrk«ingens og Frugtbarhedens Gudinde . Til A3re for hende feirede man saavel Thesmophorierne ( Lovgivningens Fest ) som de bersmte eleusinske Fester og Mysterier . — Desforuden var Himmel og Jord , Bjerge , Dale , Lunde , Kilder , Floder og Havet befolket og belivet af tallsse guddommelige Vcesener , Ny mp her og Demoner . Himmelens Stjerner bere end den Dag idag Navn af de Halvguder og Halvgudinder , som ere blevne optagne blandt Stjernerne og Guderne . — - Alle disse Guder stode i den inderligste Forbindelse med Menneskene . Derfor havde ogsaa hver enkelt Haandtering og Stand sine seregne Guder . Saaledes var Gudernes himmelske Sendebud Merkur Gud for Opfindelser , Kveghjorder , Tyveri og Handel , Mars Krigens Gud , Pallas Athene eller Minerva Krigsgudinde , men dog ogsaa de fredelige Kunsters og Forstandens Gudinde , Cc , res Agerdyrkningens Gudinde , Diana lagtens Gudinde , Vulkan Smedenes Gud og LEskulap Loe ? gekunstens Gud . Til Kastor og Pollux , to lysende Stjerner , stuede den engsiede Somand bedende op , og paa Artemis ' s Hjelp haabede Kvinden i Barnsnsd . Templer , Gader , Haller og Torve vare bedcekkede med disse Guders Billedsistter , Billeder og Altere . — Desuagtet var i de sildigere Tider disse indenlandffe Gu , ' ders Dyrkelse ikke nok . Man indfsrte nemlig endnu Dyrkelsen af egyptiske , persiske og syriske Gud , ' domme . — Den egyptiske Isis ' s Templer og My , ' sterier bleve lidt ester lidt indenlandste Helligdomme ; ja endog den persiske Mitras Mysterier bleve i de sildigere

, 1862, Nat og Morgen

1521

En ungMand paaNajatea havde en Hustru , som vel holdt meget af ham , men til sine Tider ikke holdt sin Tunge i Tsmme . Den taalmodige Mand hsrte da ganske stille paa hendes Udgydelser , siog sit Nytestamente op og begyndte at lcese hsit . Konen lsb ud og sagde endnu halv stjceldende : „ Hvorfor lceser Mennestet Guds Ord nu ! " — hvorpaa Manden ganste rolig svarede : „ For at stille dit urolige Sind , kjcere Kone , og for at beskytte mig for dine Vredessalver , paadet at ikke min Vrede ogsaa stal optsndes . " Da gaaer Konen i sig selv , omfavner den elskede Mand og lover at vcere bedre paa sin Post i Fremtiden . — Williams forteller denne Historie under den Titel : „ En Rajateist Kuur for trcettekjoere Hustruer . "

, 1862, Nat og Morgen

1408

Da der i Aaret 1821 paa Barbados i Vestindien udbrsd et Oprsr blandt Negerslaverne , blev L > vrigheden paa Antigua meget bekymret . — En Plantageeier sam ^ lede sine Slaver , stildrede Oproret for dem og spurgte , hvad de tcrnkte herom . Svaret led : „ Massa , de der , ' henne have ingen Religion . " En Neger tog en Bibel og sagde til den wesleyanste Misstoncrr : „ Massa , med denne Bog i Haanden kan du virke mere imod Opwret , end alle Kongens Folk . "

, 1862, Nat og Morgen

1387

Helligaand arbeider paa de Nyomvendtes Hjerter . „ Wi lliam Matroos , et Medlem af vor Menighed , " fortala ler han , „ laa forleden Nat paa sit Leie , men Ssvnen veg fra hans Hine . Hans Tanker beskjeftigede sig med Langfredagshistorien , hvorledes Faderen havde hengivet sin eenbaarne Son i Dsden for os . William var lenge be ? stjeftiget med at betragte denne vidunderlige Kjerlighed . Paa eengang forekom det ham , som omNogen sagde til ham : „ Men der er endnu en Fader , som ogsaa har hengi / vet fin egen Son . " Disse Ord tenkte han endnu lenge over , men med al Msie kunde han ikke udfinde , hvem den anden Fader var . Forgjeves grunder han derpaa til henimod Midnat ; da kan han ikke holde det lengere ud ; han vekker sin Hustru , der sov ved Siden af ham , og vil af hende faae at vide , hvad det er for en Fader , der har ofret sin Ssn , foruden Gud Fader selv . Hans Hustru kan heller ikke udfinde det . Da vekke de deres eldste Datter , for at hun stal fortelle dem det ; men heb ler ikke hun kan komme paa det . Nu stal der tendes Ild , og Bibelen blive underssgt ; William maa faae Bested derpaa ; men fsrend de have tendt Ild , kommer Datteren det ihu . Hun har jo ofte hsrt i Skolen den understjsnne Fortelling om Isaaks Ofring . Abraham er Faderen , Isaak er Ssnnen . — Moder og Datter sov snart ind igjen , men Faderen ikke ; den Helligaand havde i den stille Nat aabenbaret ham Betydningen af denne Text , og da Morgenstjernen tindrede paa Himmelen , hav , ' de han endnu ikke merket til nogen Ssvn ; dog i hans Hjerte skinnede ogsaa en klar Morgenstjerne , i hvis Skin han begreb Alt og saa af Abrahams Historie , hvorledes ogsaa vi stulle villig ofre vorlsaak , d . e . , hvad vi have me est kjert , til Herren , naar hans Ord , hans Tje ? neste fordrer det . — Og fsrend den jordiske Morgenstjen ne opgik over ham , havde han hsitidelig for Menigheden lovet , at han for Fremtiden vilde trolig tjene Herren , og bedet Menigheden om dens Forbsn , fordi han var meget strsbelig . —

, 1862, Nat og Morgen

1278

En Aften — fortceller Missioncer Ochs i Maya ^ veram — kom en Mand , der enstede at tale med mig . Efterat han var traadt ind og havde taget Plads , be , ' gyndte han at tale om Religion og Mission , og feg mceri kede snart , at han var ret fortrolig med Skriften , erfarede ogsaa af min Kone , som erindrede sig , at hun havde seet ham fer , at han var en udmcrrket Christen . Jeg bad ham derfor , da det just var Tid til at holde Aftenbsn , at tale nogle Formaningsord til mine Christne . Han var strax villig dertil og talte med saadan Salvelse og saadant Eftertryk over Ordene om den angerfulde Rsver paa Korset , at jeg og de andre Tilhsrere bleve dybt grebi ne deraf . Efterat Aftenandagten var tilende , erfarede ) eg l Samtalens Lsb af ham , at han var en Evangeliets

, 1862, Nat og Morgen

1194

Da for fiere Aar siden en Prcest i Plymouth ( i England ) gjorde et Bessg ombord i en ved Kysten liggende Vestindie ? farer , som paa sin Reise til England havde virret udsat for en frygtelig Storm , og som ved Guds Naade lykkelig havl de undgaaet den truende Fare at lide Skibbrud , fortalte en Dame ham selgende Exempel paa christelig Fatning og levende Tro . „ Ak , min Herre , " sagde hun , . Hvilken nstatteerlig Velsignelse er det dog at vcere et Guds Barn ! Aldrig har jeg feet et mere levende Exempel derpaa end min Negersiavinde H e l e n a under den sidste Storm . Da vi snart bleve wftede op mod Himmelen , snart kastede ned i Dybet og troede , at enhver af de kommende Voll ger vilde opsiuge os og begrave os i Havets Dyb — ak , da var jeg i en frygtelig Sindsforfatning . Jeg skjcelvede for Dsden . Jeg kunde ikke udholde den Tanke , at jeg nustulde fremstilles for Gud . Min Negerinde derimod kom med al mulig Fatning til mig og sagde : „ V < rr ikke bedrevet , kjcere Frue , se til lesum Christum ; han har stabt Ssen ; han regjerer Ssen ; han gjor dig ogsaa be,-redt tll at dse . " — Da vi senere ncermede os Kysten uden at vide , hvor vi egentlig vare , og hvert Dieblik maatte ftygte for at blive knuste i tusinde Stykker mod Rllpperne , — ak , da var min ligesaa jammerlig Isnderreven ; jeg stjcrlvede for Dsden ; jeg havde ingen Gud og intet Haab . Men den stakkels He le na kom med den samme rolige Fatning til mig og sagde : „ Frygt me , kjcere Miss ( Jomfru ) , se paa lesum Christum , han er Hllppen ; paa den Klippe knuses intet Skib ; han VMper ogsaa , naar det kommer til det Yderste med os . Avgt ckke , kjcere Frue , see kun paa lesum Christum . " - ) a foresatte jeg mig , at dersom vi lykkelig kunde naae l.ano , saa vilde jeg sege efter den salige Tro , der midt

, 1862, Nat og Morgen

1034

IStellenbosch iSydafrika lever en forhenvceren , de hedensk , nu christen Qvinde , ved Navn Ester . Paa Pintsefesten 1835 blev hun dsbt og kom stedse dybere ind i en skjult , barnlig og fortrolig Omgang med Herren . Hun havde stedse vceret noget tunghsrt , og hendesDM hed tiltog i den Grad , at man snart kun med Msie kunde gjsre sig forstaaelig for hende , og at hun kun Lidel kunde forstaae af Prcediken . Men med det Lidet , som hun forstod , omgikkes hun destomere huusholderisk , og saaledes fremkom „ den dsve Esters Kludeteppe , " der er blevet saa bersmt blande Missionsvennerne . . ' Jeg havde " — saaledes fortalte hun selv til en Dame fra Kapsiaden — „ allerede forlirngesiden begyndt paa et Kludeteppe , og da jeg ikke hsrer godt , saa sidder jeg ofte i Capellet og sukker : Ak , min Fader , min Jesus , kast dog en Smule til den dsve Ester ! Og da faaer jeg ogsaa stedse en Smule , der fordetmeste kommer fra Bibelen . Disse kostbare Smuler af Guds eget Ord gjemmer jeg

, 1853, Danmarks gamle folkeviser

6163

Sogne Hr. N . Sadolin , at " paa Grændseskjellet mellem Nørbæk , Hammershøj , Hvidding og Rejstrup-Hede findes en Mose , kaldet Haugburs Mose , samt en meget lang Hoj eller rettere Vold , kaldet Haugburs Doss , endelig en Steen nedenfor ved Mosen , kaldet Ternestenen . Herom er Sagnet følgende : paa det Sted , hvor Ho jen eller Volden ( thi det har ikke egenlig Skikkelse af en Hoj , men af en lang Vold ) nu er , boede Kong Haugbur [ ? Sibert ] , som havde en smuk Datter . Kong Sibert , som boede nordenfor ved Glenshojene i Glenstrup-Sogn , havde en Søn . Denne saae Haugburs Datter [ og ] elskede hende , men kunde ej erlange Faderens Tilladelse lii at ægte hende . * ) Han klædte sig da ud som en Tjenestepige , og kom i Tjeneste som Sypige hos Prindsessen . Deres Forbindelse blev bemærket af en Terne , hun angav det for Haugbur , som derpaa lød Prindsen hænge paa en Hoj , som ligger vestenfor Dosset . Hans Dalter , der havde svoret sin Elsker evig Troskab , indebrændte sig selv ; og Haugbur , der for sildig saae , til hvilken Hojde de elskendes Kjærlighed havde naaet , lod nu sin Harme bryde ud over Angiversken , der levende blev begraven under den Steen , som endnu bærer Navn af Ternestenen . Gamle Folk her i Egnen synge endnu en Vise . herom , der begynder saaledes : Haugbur Kong og Sibert Kong de ypped sig en Kiv . Sonden for Lesten ligger en hoj Bakke , kaldet Kragbjærg ; her siger Sagnet at Skibe i gamle Dage ere sejlede op ; efter Beliggenheden er det ikke usandsyuligt." Dette gjentages kortelig i samme Mands senere Indberetning til Commissionen af August 1809 , kun at han her skriver Habor og Sivert ( ogsaa Habors Mose ) , og kalder Ravnebjærg , hvad han forhen kaldte Kragbjærg . Nabopræsten Jørgen G . Blicher ( il Vorning Kvorning og Hammershøj Sogne har i sin Indberetning ( il samme CommissiOn af 21 de August ISO9 folgende : " Af Gravhoje store og smaa , baade med een og flere Rader Stene , findes en usædvanlig Mængde i disse Sogne . Mærkelige synes især at være Habors Hoj , beliggende i Lyngheden sydost for Hviding-By , hvorom mere siden , og 2 Hoje omtrent 100 Skridt fra hverandre , der ere som forenede ved en Rad slore Stene , der rage frem af Jorden i lige Linie fra den ene til den anden . Disse Hoje

, 1853, Danmarks gamle folkeviser

9426

Ut denne Svend Feiding skal være den samme , som den formere Vise omtaler , synis icke troligt . Thi denne Historie lader sig ansee at være noget yngre end denne anden formere Diet . Om det haffuer værit den ynge Svend Feiding eller en anden , neffnd effter dennem eller vdi Slectet , lader ieg huer sin mening . Dog stemmer det offuer it met den ahnindelige Tale : at hand haffuer værit Slegfred oe dog i stor ære agt oe myndighed ; Som det våar sæduanligt met Fridle Born baade her vdi Riget oe vdi Norge i gamle Dage . Det synes , at der er kommen en Nag imellem hannem oe den ynge Dronning , som hand haffuer førd Kongen i Landet , oe den kand icke endis met minde , end at hun giører en aff sine beste Kemper " yd paa hannem , som biuder hannem til Kamp . Vdi huilcken Kamp Herr Svend beholder Marcken oe dræber Herr Peder Kempe , en aff hendis fornemiste Mend , hun haffuer ford i Landet met sig . Huor vdaff hun haardelige fortørnes , dog hun icke kand fremme sin Villie ; som det tilborligen er : at huereken de høye eller laffue lade sig tåge Regimentet fra aff den forderffuelige Eva , om huilcken der siges : Ouia obediuisti voci vxoris tuæ & c . derfaare kom all Wlycke .

, 1853, Danmarks gamle folkeviser

9228

skriver " Bjærgmands " Trold , og at han efter Historien om Malkepigen , hvem Svend Feiding ( som den op- rindelige Meddeler udtrykker sig ) " kastede saaledes , at hun kom til at ride paa Baaen af Huset , " — ude- lader følgende : " Mangen Gang løftede han Koen over Bæsningen til Kalven . " Thieles andet Sagn ( II ) er en Omskrivning af Pastor Morsings Meddelelse i hans nys omtalte Indberetning , ' forhen gjcngiven hos Abr . ( I , S . 389 - 90 ) , hvortil saa Thiele efter andre Kilder føjer : " Da han samme Dags Aften .... under hver Arm . " Thieles tredie Sagn om Svend Feiding ( III ) er nok første Gang meddeelt af ham .

, 1853, Danmarks gamle folkeviser

9004

Nordens Oldsagn berømte Helge Hundiugsbane * ) ; men som mig synes med mere Grund er for nylig af G . Brynjolfsson , ( Ann . f . Nord . Oldkyndigh . 1851. S . 127 — 28 ) gjort opmærksom paa hans Lighed med den ham ogsaa i Navn ( Oddgeirr ) nærmere staaende Orvarodd . Adskillige Træk i Holgers Historie ere os bekjendte som gammelnordiske . Som Orvarodd og Blinde- Gest var han en vidtvandrende Kæmpe , der blev 300 Aar gammel ; som ved deres og Helges Vugger , saaledes ved hans finde vi Volverne med deres Spaadomme ; og Lyset , ved hvis Udbrænding hans Dage skulde have Ende , kjende vi fra Sagnet om Gest . Fortællingen om hans Stridshest , der maa slæbe Steen i Klosteret , medens han sidder fangen , er samme Sagn , som i Vilkinasaga henføres til Hejmer , i Chron . Noval . til Walther , i den gammeldanske Karls - Krønike til Vilhelm den hellige og endelig i vor næstfølgende Vise til Svend Feiding ( jfr. S . 217 — 18 ) . En omfattende Undersogelse af Middelalderens Digte med Hensyn paa saadanne Træk vilde i det hele tåget lede til mærkelige Resultater , tildeels sikkrere end ad nogen anden Vej lade sig frembringe. Det vilde derved maaskee bringes til en hoj Grad af Sandsynlighed , at Holger , skjondt paa en anden Maade end man tidligere har villet , dog oprindelig tilhørte Norden og i Syden med Rette havde gjældt for , hvad hans Navn kalder ham : Nordboen ( alle Nordboer kaldtes jo dengang danske ) , og at Normannerne , Skaberne af Karl den stores Digtkreds , havde af deres egne hjemlige Erindringer fremdraget Grundlaget for Holgerssagnet og da deri indflættet forskjellige historiske Træk , hentede fra Personer af lignende Navn , som havde staaet i Forbindelse med Karl den store og hans Slægt . Og saaledes kunde da Franskmanden Du Meril have Ret , nåar han siger ( anf . St . S . 386. 388 ) : " La tradition d ' Ogier nous semble ainsi venir primitivement du Nord ; mais elle ne put acquérir une aussi grande popularité en France sans se rattacher å I ' histoire Mais aucune de ces circonstances ne tient å I ' essence de la tradition ; il n ' en est pas une seule qui ne se grossisse de quelques allusions historiques , et les accessoires que les préoccupations de chaque génération lui font ajouter a ses récits ne peuvent rien prouver contre leur origine . "

, 1853, Danmarks gamle folkeviser

8215

" erme Vise er først trykt hos Vedel ( I , Nr . 21 ) ; hans Kilde er Svanings Haandskrift ( denne Udgaves Ba ) ; den er optrykt hos Abr . ( Nr . 13 ) , oversat paa tydsk ( W . Grimms Altdan . Heldenl . Nr . 74 ) og paa islandsk ( Gisle Ivarssøns Visebog , Nr . 145 ) . Dens Æmne maa , som forhen ( S . 252 ) bemærket , paa ingen Maade sammenblandes med Hjalmarsagnet ; snarere kan det , som alt Vedel har anmærket , sammenlignes med det om Orm Ungersvend ( vor Nr . 11 ) . Visens Æmne findes behandlet i et islandsk Digt ( Rimur af Karl ok Grym , eller som det rettere hør hedde : Grims rimur ok Hjalmars ) paa 504 rimede Linier , der næppe er af højere Alder end fra det 15 de Aarhundrede * ) , og som er trykt i Bjørners Kampedater ( 1737 ) . Heri fortælles , at Karl heed en Konge i Sverig ; hans Datter var Ingegerd . Erik heed én Jarl i hans Rige , hans Søn var Grimer . Jarlesønnen vandt Kongedatterens . Kjærlighed ; men da han bad Kongen om hendes Haand , bod denne ham forst at fælde Hjalmar , Søn af Harek , Bjarmelands Hersker . Da Grimer beretter Ingegerd dette Svar , siger hun : min Fader vil have Livet af dig , siden han sender dig imod saa frygtelig en Kæmpe som denne Hjalmar ; men nu vil jeg give dig et Sværd , hedder Trøst ( Trausta ) og dertil en Brynje ; med de Vaaben kan du vel vinde Sejr . Grimer drager afsted med en Flaade og træifer den bjarmelandske Helt i " Gautalad " ( Gotland ? ) . Hjalmar foreslaaer ham at gaae i Brødrelag med sig : han vil da boriføre den svenske Kongedatter og selv beholde hende , men give Grimer sin egen Syster med Kongenavn i Bjarmeland . Grimer afslaaer Tilbudet og æsker ham til Kamp . Hjalmar falder , men Grimer føres haardt saaret fra Striden . Ingegerd læger hans Saar og bliver hans Hustru . Saa vidt følges vor Vise og de islandske Riim ; men disse fortsætte nu med Fortællingen om Bjarmernes Hævntog til Sverig , hvor baade Grimers Fader og den svenske Konge falde , nien Grimer dog gaacr af med Sejeren og bliver saa en mægtig Konge i Sverig . Bjorner ledsager disse Riim med den Anmærkning , at " om denna Hjalmar eller Hjalmer samt hans bruna brand , det år : blånckande swerd , siunges ånnu en Wisa af gamalt folk i Nordland , besynnerliga i Medelpa och Ångermannland , dår Bjarmaland hafwa vvarit belågit " , og i Fortalen ( S . 13 ) meddeler han , a * t han har fundet disse Riim i " en senare Antiquitets Archivi afskrift " ; han . nævner derpaa den af Vedel udgivne danske Vise og gjor endelig opmærksom paa , at Johannes Magnus ( der skrev 1554 ) i gin svenske Kongerække har en Karl og efter ham en Grimmer , uden at dog det , som han om dem veed at fortælle , har mindste Lighed med Rimenes og Visernes Indhold . * * ) Den svenske Folkevise , som Bjorner nævner , har jeg ellers ingensteds fundet noget Spor til , og den er vel nu desværre taht ; men Abr . ( I , S . 382 ) har vistnok Ret i , at den maa have " været den samme som den nærværende [ danske ] paa Tungemaalets ForskjeJlighed nær . " Derimod kan det ingenlunde antages , at denne svenskdanske Folkevise skulde " grunde sig paa " de islandske Riim . Forholdet er uden Tvivl omvendt , og man har ikke heller kunnet paavise noget andet Grundla ? for disse : intet ældre islandsk Kvad eller prosaisk Foxtælling ( Saga ) .

, 1853, Danmarks gamle folkeviser

8058

og Forbandelsen hvilede over Slægten , saa de ni følgende Led alle døde en voldsom Dod . * ) Vi have i dette Sagn vel intet Spor til Moen * * ) , men baade Oprindelsen til Uhyret og Kampen med det minde om Regnerssagnet . Hexen med Pandseret af Spydsodder kommer istedenfor Fostermoderen hos Saxo , der giver Regner Skindpeltsen . Det er Forbindelsen af begge de to Hovedtræk i Sagnet , som leder mig til at tænke paa Muligheden af et traditionelt Forhold mellem Regners og Lambtons Ormesagn ; thi enhver af Delene for sig er altfor almindelig til saaledes at turde fastholdes . Sagnene om Kampe med Onne og Drager ere ligesaa gamle , ligesaa mangfoldige og utlbredte , som Troen paa Drager er det . Inder og Perser have lignende Oldsagn , Grækerne havde deres Kadmos , Nordboere og Nordlydskere Sigurd , Angelsaxerne desuden Sigmund og Bjowulf , Saxo har som Dragers Overvindere desuden en Frode , en Fridlev og en Alf , Islænderne have deres Guldthorer , Tydskerne blandt andre Wolfdiderik , Diderik , Hejmer og Winkelried , Englænderne Guy of Warwick , Kelterne Owain , Peredur ( Perceval ) Trislan og Vigalojs , Middelalderens Legender St . Michael og St . Jørgen , og en Mængde flere Exempler kunde endnu nævnes ; men af denne Mangfoldighed lader sig dog udskille Grupper , der have en fælles særegen Formation af Dragekampen . Een af disse er forhen omtalt ved vor Nr . 9 , characteristisk ved Løvens Tilkomst ; en anden have vi her , hvis Kjendemærker ere : den fundne lille Orm , der opvoxer til en Drage og bevogter Moen , samt deu særegne Dragt , hvormed Dragens Banemand maa være udstyret . Kun hvor begge disse Træk findes , seer jeg den ejendommelige Udvikling , som kommer tilsyne i Regnerssagnet ; de enkelte Dele kunne vi ogsaa finde andensteds . Saaledes er baade Frode og Fridlev klædte i Tyrehuder i Kampene med de paa Guidet rugende Drager , og Alf Sigarssøn er hyllet iet blodigt Skind . Alfs Dragekamp er dog den , der stærkest minder om Regners : den gothiske Kong Sivai-d har indesluttet sin Datter Alviide i et utilgængeligt Buur , bevogtet af en Drage og en Øgle ; kun den , der overvinder dem , maa faae hende til Ægte . Her have vi altsaa Jomfruburet , og den ene Orm er ligesom i Regnerssagnet hos Saxo bleven til to , men her er intet om , at Ormen var funden og uventet havde opnaaet sin frygtelige Væxt . * * * ) Paa den anden Side er Trækket om Ormens Opvæxt , som P . A . Munch bemærker ( Det norske Folks Hist . I , 1 , S . 362 ) : " en Modification af et i Norden temmelig hyppigt Æventyr om en Kongedatter, der opfoder et eller andet lidet Insekt eller Krybdyr , indtil det opnaaer en overnaturlig Størrelse . " Dette Motiv , men uden nogen folgende Kamp , finde vi i svenske , tydske , italienske og valachiske Æventyr , og J . Grimm har gjort oprnærksom paa , at det alt findes i Hinduernes ældgamle mythiske Sagn om Syndfloden . * * * * )

, 1853, Danmarks gamle folkeviser

7705

* * ) Saaledes de nævnte færoiske Kvad , og foruden dem kjender jeg intet , der behandler Asløgs Historie og som kunde svare til P . E . Mullers Omtale , nåar han siger ( Sagabibl . 11 , S . 481 ) : " Et andet færøisk Kvad [ foruden Ragnars tåttur ] , hvoraf hidtil kun et prosaisk Udtog er kommet til Kjøbenhavn , slutter sig til ... Sigurds Kvæde og " fortæller om Aslaug , som kaldes Osla . Det gamle . Sagn er her bleven iført en noget nyere Dragt . Osla svømmer lii Land ien Kiste , opdrages af en fattig Mand [ ? ] ved Navn Kraaka , der behandler hende ilde , fordi hun var kjønnere end hans Dalter . Landels Konge , der var bleven Enkemand , vilde ingen anden ægle end den , der kunde passe hans afdøde Dronnings Klæder . Det kan Osla , som derpaa bliver Dronning , og da man bebrejdede hende hendes ringe Herkomst , fremviser hun del Brev , hendes Moder havde lagt i Kisten , og da denne endnu var ilive , bliver erkjendt af hende . " — Skjondt den unævnle Meddeler af dette " Udtog " vel kan have havt en fra de nu udgivne Optegnelser af Gests rima noget for- skjellig Text at sløtle sig til , aaa er dog vistnok adskilligt , saasom Skilningen om Brevel og Moderen , Reminiscenser andenstedr , fra og have aldrig tilhørt noget færøisk Kvad om Asløg .

, 1853, Danmarks gamle folkeviser

7700

Paa Færoerne har da . Mindet om Asløg bevaret sig levende i Folkesangen til denne Dag , knyttet til Sigurdskvadene . I Kvadet om Brinhild ( V . 176 — 78 hos Hammershaimh , V . 159 — 61 hos Lyngbye ) fortælles , at Brinhild , strax da hun fødte Asia , lod hende sætte ud i Aaen , hvor Bølgen bar hende fra Land . Om hendes videre Skæbne haves to Kvad , eet som kaldes Gests rima ( Hammersh . S . 68 ; Lyngbye , S . 346 , kalder det Åslu rima ) og som beretter , hvorledes Hejmer , som her kaldes Gestur eller den fremmede , fører Moen i Harpen og dræbes af t Hake og hans Kælling , som da opfode Barnet , indtil Kong Regner fører hende bort ; det andet Kvad : Ragnars tåttur ( Hammersh . S . 59 ; Lyngbye , S . 308 ) omfatter baade Thora Borgarhjorts Historie ( besungen i vor danske Vise Nr . 24 ) og derpaa Asløgs , og Overgangen dannes ved , at Thora paa sit Dodsleje siger Regner , at han skal ægte den Mo , der vel passer hendes Klæder . Regner sejler ud , kommer til Land ved Hakes Gaard , og alt gaacr her som i Ragnars Saga ; kun slutter Visen med et Træk , som vj gjenlinde i nærværende Vise : at da Regner vil føre hende bort , kommer Hake , den gamle Karl løbende , raaber efter dem og vil have Kraka tilbage , hvorpaa de give ham Guid og Fæ og fore saa Moen bort med sig . * * )

, 1853, Danmarks gamle folkeviser

7691

ægteste Udtryk : Eddadigtene hverken kjende eller vel kunde kjende nogen Datter af Sigurd og Brynhild , ligesom det paa den anden Side er klart nok , at den historiske Regner Lodbrog i det Bde eller 9 de Aarhundrede ikke kan have været gift med en Datter af den Sigurd , der , om han nogensinde har været til , maa sættes tilbage i den gråa Oldtid , mange hundred Aar forud ; men paa siige Tilvæxter til ældre Sagn og paa slig Sammenknytning af Sagn eller Mythe og Historie have vi saa mange andre Exempler , at dette ikke videre kan forundre os ; og saa meget er jo lige vist : at Asløgsagnet har været bekjendt og troet i Norden i det mindste nogle hundrede Aar før det lindes optegnet , da Landnåma med flere af de ældste Sagaer lære os , at norske og islandske Slægter gjennem denne Aslog forte deres Stamtavler op til Sigurd Fafnersbane . * ) Sagnet har da ogsaa , som det synes ganske uafhængig af skriftlige Optegnelser , holdt sig i Norge , netop der , hvor Sagaerne sætte dets Skueplads , og derom have vi et Vidnesbyrd af Torfæus, som her skal anføres heelt ( i Oversættelse fra latin ) som et Mønster paa , hvorledes siige Sagn skulle optegnes . Efter at have gjengivet Sagaernes Beretning , siger han da : " Og at ikke nogen skal antage dette for blot Fabel , saa lever endnu Mindet derom hos de i Historien ganske ukyndige Bønder paa Spangereid , som saaledes have modtaget det fra deres Fædre ; thi da jeg Aar 1664 som Kong Frederik III.s Stiftamtskriver i Stavanger først kom derhen , tog jeg ind hos en Mand ved Navn Reider paa Gaarden Niefe paa Spandereidtangen , hvis Hustru heed Aadlov ; og hun forklarede ' , at dette hendes Navn stammede fra en dansk Dronning , som der havde vogtet Fæ , efter indsluttet i en Guldharpe at være ^ funden paa en 0 , som endnu kaldtes Guldøen ; og hun sagde , at en Bæk , hvorover hun plejede at drive sin Hjord , endnu kaldtes Krakubæk ; Grunden til dette Navns Afledelse fra hende vidste hun ikke ; men den har klarlig nok været , at hun dengang bar Navnet Krake . For at faae , dette bekræftet ved sikkrere Vidnesbyrd , tilskrev jeg Aar 1698 Kongens Foged dersteds Hr. Andreas Toldroph hele denne Kones Beretning , - og han begav sig strax derhen , undersøgte med egne Øjne Stedet , samlede og sammenlignede Naboernes Beretninger og tilskrev mig 10 de September samme Aar som følger : at Øen var der intet om , , men at i Bugten ved Gaarden Øvre-Svenevigen var fundet en Guldharpe , hvori en lille Pige havde været , og hvoraf den inderste Deel af denne Bugt endnu kaldes Guldvigen , samt at Navnet Aadlov , som denne Pige bar , der først her vogtede Faar og Geder , men siden blev Dronning , det var bestandig siden gaaet i Arv og bares foruden af den Kone , som havde fortalt mig det , endnu af mange andre ; videre : at ikke langt derfra laae en Hoj eller Bakke , hvor hun plejede at sidde , nåar hun græssede sin Hjord , og som efter hende endnu heed Aadlovhougen . Hvad endelig Krakubækken angik , da fandtes den en norsk Fjerdingvej vesten for Guldvigen paa Spangereid - Landet , men det var uvist , hvorvidt hun her havde vogtet Fæ , og hvorvidt den skulde have Navn efter hende . " * * ) En samtidig Forfatter Jonas Ramus fortæller , at " den Tale gik ibland ! den gemene Mand ved Lindesnæs , at Asløg i sin Barndom kom flydendes did til Landet i en Guldharpe , til en Vig , som endnu kaldes Guldvig , .... og endnu sjunges en Vise i Norge om samme Guldharpe og en Konges Datter , som af sin Stifmoder blev udkastet i Soen . Samme Åsløg i sin Opvæxt vogtede Kvæg , og vises der endnu en Hoj , som kaldes Aatløgs-Hougen , og en Bæk , efter hende kaldet Kraake-Bækken , thi hun blev kaldet Kraake , fordi hun gik i sorte Klæder . " * * * )

, 1853, Danmarks gamle folkeviser

2244

Den første af de Brattingsborge , Vedel peger paa , er den paa Samso , og hos Resen ( Descriptio Samsoæ . 1675. ) linde vi da Localisationen omtalt som en afgjort Sag , uden at dog denne Forfatter beraaber sig paa noget Folkesagn eller har havt andet end Vedels Ord at støtte sig til . Det samme gjælder om Kingos Omtale heraf ( Samsas korte Beskrivelse . 1675. ) . Vedels andet Vink om Brattingsborg ved Ivo i Villandsherred i Skaane , navnlig for saa vidt dertil knyttes Angivelse af Vidriks Grav ved Sisebæk , fremtræder ikke som hans egen Gætning . Men hvem er hans Hjemmel for hele denne Forbindelse af Herredets Navn * * ) , Herredets Sigil , Borgens Navn og endelig de store Stene ved Stranden ? Herom kan nu intet vides ; men for dens Folkelighed er ikke Skygge af Beviis . Det ligner ganske den Tids lærde Combinationer og beraaber sig ikke engang paa Folkesagnet . Det samme gjælder om den Gjentagelse , det fandt hos Herman Chytræus , der ved Aar 1598 skrev sine skaanske Mærkværdigheder ( aftrykte i Lagerbrings Monum . Sean . I , S . 278 - 326 ) , og som der i Anledning af Ivø og Brattingsborg fortæller Velents Historie , som den findes i Vilkinasaga ( den altsaa han , men ikke Vedel , har kjendt ) , men tilfojer tværtimod denne Sagas Beretning om Vidriks Død : at han efter længe at have tjent Kong Diderik vendte tilbage til sit Fædreland Skaane og der af Kong Sivard , Syllesborgs Grundlægger , lik det Herred til Læn , som han da efter Faderen kaldte Villandsherred , og som endnu fører Hammer og Tang i sit Segl : " Kæmpens Grav , omgiven af mange store Stene , vises ved Sisebæk . " Denne Vedels og Chytræi Localisation er det , som lige indtil vore Dage atter og atter liar været gjentaget : af Floræus ( Flores Antiq . Sean . 1743. S . 86 ) , der lader Vidrik være født i Smaaland ; af Khyzelius ( Sviogoth . munita . 1744. S . 32 ) , der kalder det " en wedertagen sagen " , at Vidriks Brattingsborg laae ved Ivø og protesterer imod Samsøs Krav paa denne Hæder ; af Tuneld i hans Sverrigs Geographi ( 1773 ) , og saaledes bliver det ved , indtil som sagt ; en nulevende Forfatter ganske trøstig beretter , at " efter sagn er och minnesmårken i Skåne och Blekinge hade en Konung Thidrik ( ! ) på Iføn wid stranden sin borg , kallad Brattingsborg " o . s . v. Dog var allerede for mere end hundrede Aar siden den svenske Forfatter Stobæus paa det rette Spor , nåar han i sin Aar 1731 skrevne naturvidenskabelige Af handling om de saakaldte Brattingsborg - Penninge ( a : fossile Ammonshorn ) , der af Sagnet henføres til Andreas Sunesøn , men hverken til Diderik eller Vidrik , yttrer , at hele denne Henførelse af Villandsherred og Brattingsborg til Velent og Vidrik næppe er af gammel Oprindelse , maaskee endikke ældre end de vedelske Viser . * * * )

, 1853, Danmarks gamle folkeviser

2229

Vore Viser kjende som sagt ingen hjemlig Localisation af Didriks- eller Vidriks-Sagnene . Det Daner-Konge , der paa et Par Steder er indkommet , kan da ikke kaldes saa . At Dovrefjæld nævnes i en af Viserne i Forbindelse med Vidrik , er nok endnu ikke tåget til.lndtægt folden norske Historie . Det maa da med Hensyn til det være nok at bemærke , at det i vore Visers Sprog ikke er nogen bestemtere Localitet end Bloksbjærg eller Hækkenfelt i Folkets Mund niilildags. * * ) Den eneste Stedbestenimelse , der har nogen dybere historisk Sammenhæng med Sagnene , er Bern . Det er dog nok , saa vidt jeg veed , ikke faldet nogen nordisk Patriot ind at flytte den fra sin Plads i Lombardiet til noget Sted ide nordiske Riger . Ihvor übestemt og ahnindelig en Betegnelse Borgeskov end synes at være , hvori en af nærværende Vises Opskrifter hensætter Langbeen Risker , saa er det dog gammelt i Sagnkredsen , thi Vilkina nævner flere Gange Borgarskdgr , skjondt rigtignok paa en meget forvirrende Maade , da den een Gang siges at ligge mellem Saxen og Danmark , en anden Gang : mellem Polen og Hunaland . Gamle og mærkelige Navne ere ogsaa Lesenø og Helmero , Gjeldemyre og Gillenreshoj , Is er land og Feltenborg , men da de ikke have været misbrugle til noget Localisationsforsog , vedkomme de os ikke videre her . . De udgive sig ikke for , og ere fra Visernes Synspunkt heller ikke andet , end reent æventyrlige , for en dybere , Undersøgelse maaskee mythiske Betegnelser . Hald derimod , som allerede Vedel antager for et Stednavn , og som har givet Anledning til nogen Gælniug paa Hr. Bugges Hald ved Viborg , dog , som jeg troer , uden nogen Beraabelse paa Folkesagn , — det er sikkert ikke noget Navn , men et Appellativ ( = hallr a : Klippe , eller : holl a : Sal ) .

, 1853, Danmarks gamle folkeviser

2222

* ) P . A . Munch : Det norske Folks Historie , S . 240. En lignende Misviisning af samme Forfatter findes be- mærket her foran S . 37 i Noten . — Denne Tilbøjelighcd til at antage tydsk - gothiske Sagn for gammel- Jiationale i Danmark og Sydsverrig staaer for Besten i nær Forbindelse med denne ellers saa skarpsindige og hojl fortjente Forfatters bekjendte , højst besynderlige Yndlingstheori om disse Landes tydske Urbefolkning .

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

6839

Besvcering , rigtignok befalede strengt undcrssgt og afhjulpet ; men som ikke desto mindre dog blev frugteslos , fordi Kongen var fjernt fra Ven og sysselsett med andre Ting . Sicilictnernes Had , deres stille Forbittrelse var derfor mindre rettet imod Carl I og hans Regjering , end imod de paa Ven huserende Franste 1303 ^ . Denne almindelige Stemning benyttede Johannes Procida s3o ^ , en talentfuld siciliansk Lcege og ivrig Ghibelliner , til i Hemmelighet ) at forberede en Opstand vaa Ven , idet han satte sig i Forbindelse med Pedro 111 af Aragonien , ligesom han ogsaa vandt den byzantinste Keiser Michael Vill og Pave Nicolaus 111 for sit Forehavende s3os ^ , hvilke tyende sidstncevnte dog begge dode forinden Udforelsen . — Den paa denne Maade forberedte Opstand udbrsd endelig i Aaret 1282 i Palermo , netop i det Vieblik , da Klokkerne ringede til Vesper (Eftermiddllgsprcedikcn eller Aftensang ) og bliver derfor i Historien kaldet „ den ficilictnfke Vefper " Den maa vistnok betragtes som et snigmorderist Overfald ; thi Opstctndens Hensigt gik ud paa , pludselig at overfalde samtlige Frcmstntcend og myrde dem . Dette Vcerk var i kort Tid udfort i Palermo ; de andre

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

814

Theodora er en af de interessanteste og indflydelsesrigeste Qvinder , Historien har at ovvise , saa at vi ere nodte til at omtale hende noget udkorligt . Theodora var Datter af en faakaldet Bjsrnemester ( saaledes kaldte man den . der havde Over » opsynet med de vilde Dyr paa Circus ) , altsaa af meget lav Herlomft . Da hendes Fader dsde og efterlod hende i den stsrste Armod , blev hun tilligemed fin lille Ssfter offentlig udftillet paa CircuS for at vcrkke Folkets Medlidenhet » . De vandt ogsaa de Blaaes Andeft , medenS de Grsnne saae paa dem med baanlig Foragt . De to Factioner lunde naturligviis aldrig ane , at deres fremtidige Gkjebne Mde vcrre afhcrngig qf deres Ovfsrsel

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

8101

da besteg den danste Throne . — Denne scerdeles bestemte , kjekke og kraftige Qvinde spiller en vigtig Rolle i den nordiske Historie f3B ^ , iscer formedelst den store , af hende undfctngne og virkeliggjorte Idee , at forene de tre nordiske Riger , Danmark , Norge og Sverrig, ikke i Herskerens , men i Landenes egen

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

7970

Philip 11 den Dristige ( 1363 — 1404 ) forstorrede sit nye Herstctb strår betydelig ved en i Aaret 1369 indgactet Forbindelse med Margaretha , Arving til Flandern , Antwerpen og Mecheln , hvilke Herskaber indlemmedes i Hertugdsmmet . Tillige medbragte Margaretha Udsigten til at arve hendes barnlsse Tante Johanna , der var i Besiddelse af Hertugdsmmet Brabant og Grevstadet Limburg . — Disse Angivelser , saaledes som overhovedet de burgundiste Fyrsters Familieforhold , ere vigtige , fordi de forklare Burgunds hurtige Forstorrelse , og af Burgund fremgik fenere det Nederlandske Nige .

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

7829

Anna Comnena strev sin Faders , Alerius I ' s Historie . — ( Walter Scott har i Grev Robert fra Paris givet en interessant Skildring af dcnne Skribenlinde samt levcret nogle Brudstylker af hendes Historie , der dog „ ulyfkeligviis ikke forekomme hos de byzanlinsie Historieskrivere . " )

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

7624

Disse Kjcetterier vare ved de os allerede bekjendte Pctulicictner blevne bragte til det sydlige Frankrig , havde staaet Rodder der og saaledes udbredt sig videre til Italien og Tydstland. Uden fsrst at antage en bestemt Charakteer og vinde persottlig Forbindelse , viste det nye hceretiste Element sig kun fvm en imod den romerste Kirke overhovedet rettet ctctndig Bevcegelfe . Man angreb hist og her Kirkens fornemste Instituttener s463 ^ > , og viste en Bestrcebelse efter at tilbagefsre Religionen til den oprindelige Christendom . lesulcerens Reenhed blev denne Bevcegelses ledende Princip , hvorfor ogsaa alle Tilhcengerne i Almindelighed kaldtes Kctthctrer ( Rene ) f 464 ) . af hvilket Navn „ Kjcetter " opstod , — en Bencevnelse , hvoraf Kirken til den Tid betjente sig imod alle Hceretikere , faa at Navnet Kjcetter forst er kommet i Brug i Lsbet af den her omhandlede Periode .

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

757

Det nye persiske Riges Stiftelse have vi allerede omtalt i den gamle Tids Historie siste Bind , S . 609 ) . Under Sctssaniderne styrkedes dct i en for Romerne overordentlig farlig Grad , og dets vedvarende Angreb paa Romerriget bidroge meget til dettes Undergang . Derfor havde Valens fundet sig foranlediget til at kjobe en varig Fred af Perserne ( 372 ) . Dcn vårede virkelig uscedvcmlig lcenge , men blev endelig ( 414 ) uuder den persiske Konge lesdegerd ( 399 — 420 ) forstyrret ved en christen Biskops Fanatisme , saa at lesdegcrt » ' s Efterfolger Varan es V . ( 420 — 440 ) ftrar efter sin Thronbestigelse begyndte ett Krig mod det ostromerste Rige 51 37 ) . Men denne Gang

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

7356

lienere og Vyzcmtinere , der lcvede her sammenhobede og bverken kunde eller vilde opgiue deres Nationalitet i Cliristelighcdens Faveur . Gudelig gjorde sig ogsaa en Stammewist gjceldende imellem de Nyankomne og de forste Korsfareres Afkom , de saakaldte Pul lånere , som man kaldte dem , der vare sodte i Asien af Europceere i Forbindelse med arabiste Qvinder . Ligeover for disse det christne Elements forstjellige Uenigheder i Palcestina havde dei muselmcmsie ved Korstogene erholdt en folgerig Opfordring til kraftigere Forening og en frist Begeistring for Islams Sag . Alle Secter , hvor fjendtlige te end ellers monne staae ligeover sor hinanden , vare idetmindste enige i den Bestrcebelse , at tilbagevife de Christnes Angreb . Oppustet ved den ydre Fare for Mahommeds Religion , flammede den gamle muselmanste Fanatisme op paany og vcekkede de Christnes Fjender . der vare saa megec mere frygtelige , forn hos dem Religionens Interesse gik Haand i Haand med Fcedrelandets . Iblandt disse Fjender , som Fanatismen havde ansporet, maae vi her ncermere berore den os af Navn allerede bekjendte Sect , Assassinerne . Disse Assasfinere. — som vi vide — Ismaeliternes og Karmathianernes Eftcrkommere , opstode omtrent i Aaret 1190 og satte sig fast paa Libanon og Antilibcmon , hvor de under deres Overhoved Scheick al Dschebel (Bjergets Fyrste eller den Gamle fra Bjerget ) dannede en egen muselmans ! Religionstat , hvori Scheick al Dschebel gjaldt som Guds Reprcesentant . Hans Utsagn , Domme og Befalinger vare guddommelige Raadstutuinger og bleve adlydte selv med Opoffrelse af Livet . Ct blot Vink af den Gamle fra Bjerget , og Assassinen styrtede sig fra Bjergel ned i den rivende Flod , eller fra Klippen og laae sonderknust ved dens Fod , og netop ved denne übetingede Lydighet » , denne resignerte Hengivenhet » og Selvopossrelse for en enkelt Persons Godtbcfindende bleve Assassinerne de Christnes farligste Fjender . Den christne Ridder eller Anforer , som den Gamle fra Bjerget havde udseet til Slagtoffer , var uden Redning hjemfalden Doden , hvad enten han befandt sig i Ncrrheden af Libanon eller dybt inde i Pyrenceerne ; thi den Assassine . der var beordret til at stille ham ved Livet , vidste at sinde ham overalt og traf ham sikkert . Mange Tusinder

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

7252

hvad christne Herskere vel vilde have gjort , nåar de af deres Lande forjagede Hedninger vare vendte tilbage som Pilegrimme , for midt i de christne Enemcerker igjen at oprette og tilbede dc Afgndsbilledcr , som engang havde . staaet der . — Vilde nogensomhelst christen Nation have taalt en saadan hedensk Cullus ? Sikkerligen ikke . Tvertimod vilde man — som Historien lcerer — enten have forjaget Hedningerne med Svcerdet eller dobt dem mel ) Svccrdet . — Seldjukerne handlede altsaa langt niere mennesteligt , tolerant og christeligt , end de Christne i et lignende Tilfcelde vilte have handlet imod Anderledestroenbe.

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

6627

— Trods dette Staden Roms scerlige For ^ hold kunne vi dog übetinget sammensmelte dens Historie med Kirkestatens , hvilken sidste da rigtignok ikke er Andet end Pcwernes Historie, og det saa meget mere , som de udvortes politiske Forbindelser sterstedeels gribe ind i Tydstlands Begivenheder og derfor have deres Plctds der . — Naar vi i Pcwernes Historie ikke cmgive Rcekken af famtlige hellige Fcedre , men kun fremhceve dem , der gribe ind i den almindelige Historie , saa vil man sikkert billige det , nåar man tager Hensyn til den hastige Verlen af deres mange uvigtige Navne .

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

8346

Hed evig . der allerede var forlovet med Hertug Vilhelm af Bsterrig , hvem hun elstede , modsatte sig vel i Begyndelsen at indgaae en Forbindelse med den litthauiste Barbar og vilde lade sig bortfsrc af sin Elster . Men tilsidst seirede dog Lysten til at hersie over

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

6536

Da siden den Tid Kongeriget Navarra kun nu og da bliver felvstcendigt , men ellers for det Meste enten tilhorte Aragonien eller Frankrig , faa kunne vi fra nu af forlade det som scerstilt Nige , og ville i Forbigaaeude behandle dets Historie i Forbindelse med de Riger , til hvilke det trceder i et historisk Forhold .

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

6508

han dog , ved en snild Vaabenstilstand , at intdgaae Murcias Skjebne , hvorpaa endelig ( 1273 ) fulgte ett Fred , der sittrede Riget Grcmadcts Vestctcten , om end Tributforpligtelsen fornyedcs . — Denne kraftige Konges ssn og Efterfslger , Mahommed Alh a mir Albadik ( 1275 - 1303 ) , var i sine Krige imod Castilien faa lykkelig , at Riget vandt i Kraft og Fasthed og saaledes blev istant » til at bestaae . Skjondt det var det eneste mauriste Rige , der endnu var tilbage i Spcmicu , og stjsndt det havde hele den christne Halvs imod sig , saa holdt det sig dog ovret hele det folgende Tidsrum igjenncm — i 200 Aar . — Da dette Rige kun har politisk Betydning i Forhold til Castilien , saa ville vi i den folgende Periode behandle dets temmelig indholdsfctttige Historie i Forbindelse med Castiliens, og kunne altsaa fra nu af forlade det som scerstilt Rige .

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

6486

A bil Zeid blev af sine Undcrsaatter bestyldt for at vcere en hemmelig Christen og for at staae i lcmdslmcedersi Forbindelse med de christne Fyrster , navnlig

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

6410

tilbragle hun mange hele Dage med Sul og bittre Tacirer . Ofte stod hun op om Morgenen med forgredte Vine , spiste saa lidt som muligt og begav sig da efter den gjennemvaagede Nat til sit Dagverk , der bestod iat bespise og klede dc Fattige . Men denne Vttring af et virkeligt christeligt Sindelag tilfredsstillede endnu ikke hendes overspendte Begreb om Gudsfrygtighed. Hun paalagde sig de haardeste legemlige Poemtentser, og fastede ofte saa vedholdende , at hendes Moder og Broder ordentlig maatte anvende Kunstgreb , for at hun ikte stulde sulte ihjel . — Lonnen for dette asketiske Liv udeblev da heller ikke , — idetmindste ester hendes Dod , da hun saa blev optagen iblandt Helgenerne . 219.

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

6339

Krigen med Nichard Lsvehjerte ' var endt stiltiende , det vil sige uden nogen Fredsslutning. Med Hensyn til Vesiddelserne var Forholdet saa temmeligen blevet det tidligerch thi Philip August havde kun gjort übetydelige Erobringer . Men neppeshavde Johan besteget den engelste Throne , forend Philip begyndte Krigen pactny , idet han understottede Hertug Arthurs Fordringer for ved denne Leilighed om muligt at erhverve uye Lctndstrcekuiuger. Den paa denne Maade opstactede Krig vårede , med betydelige A > rydelser , i tretten Aar ( 1201 — 1214 ) og fortcerede begge Nigers Mctrv . Derimod nctctedes fuldstcendigt det Diemed , som Philip August havde forfulgt : det frctuste Krongebeets Udvidelse ved de eugelste Provindser . Vi vide allerede af Englands Historie , at Philip August stcevuede Johan for Pctirsretten > ^ 201 ^ fortnedelst

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

6311

Philip August var en mere klog end viis Negent , intrigant i at udkaste Platter , cuergist i at forfslge sit Dictned , « den at sinde noget Middel for stet til at fremme det , og iblandt disse Midler fremfor alle benyttende Religionen og Geistligheden . Han var from ctf Politik fl92 ^ , havesyg , cergjerrig og uden al sand Fslelse for Net og Netfcerdighed . Hans Regjerings Historie vil godtgjore Rigtigheden af denne hactrde Dom .

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

608

ftcerk Sandselighed , der forledede hende til allehaande Uosvcrvelser . Hendes Moder vilde gjsre en Ende paa dette Uvcesen og udncrvnte fin Datter til Augusta paa det Villaar , at hun i Fremtiden fiulde fsre et bedre Levnet . Den nye Voert-igbed anholdt imidlertid ingenlunde Honoria hendes sedvanlige Udsvcevelser ; hun kastede sig i Armene Vaa fin Huusdovmefter og blev ved ham frugtfommelig i fit fertende Aar . Placidia , som blev heftig kortsrnet herover , d " mte sin Datter til et stengt Fanienstab , hvilket imidlertid ikke havde Andet tilfysqe , end at Honoria uophsrligt tcenkte paa Befrielse og Hcrvn . Endelig hsrte hun tale om Hunneren Attila . Den Maade hvorvaa man skildrede hende denne Mands overordentlige Udseende , men iscer Fortcrllingen om det ftore Antal Koner , ban havde og Dag for Dag forsgede , ophidsede den sandselige Piges Phantafi og vakte hendes Negicerlighed efter en Forbindelse med den overordentlige Mand , der tillige som Rigets Fiende kunde vcere hende en virksom Hjcelp til at staffe fig Hcevn . Hun fandt ogsaa snart en Leilighed til at scette fig i Forbindelse med Attila , og idet hun sendte ham en Forlovelsesriug tilbsd hun at cegte ham . overbeviift om , at han i en Hast vild ? komme og befrie hende .

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

5830

I Alerius Comnenus ' s Charakteer finde vi Virksomhed , Tapperhet » og Klogstab blandet med Forfccngelighed, Troloshed og Fanatisme . Alle disse Egenskaber gjorde sig gjceldende i hans Livs forstjellige Handlinger. — Medens han paa den ene Side inddrog Geistlighedens Rigdomme for sine politisk Biemed og derved erhvervede sig dens Had , astuang han den paa den anden Side ved sin Iver for den orthodore Lcere . ved sine stjcendige Kjcetterforfolgelser den storste Beundring . — Alle hans Handlinger » bare Prceget af noget Skjult , noget Tilbageholdent ; aldrig viste han sig aabent og ligefrem , aldrig betroede han sig til Nogen , og Hykleri i Politik og Religion , ligesom ' i Livet , var et Grundtrcek i hans Charakteer . — Hans AZgtefcelle Irene stadfcestede dette endnu ved hans Dsdsleie . da der undslap hende et Udbrud i hendes Harme over den Doendes Hykleri . Da hun nemlig bad ham om at forandre Efterfslgeordenen . og Alerius besvarede dette med et sronlt Sut over Verdens Forfcengelighed , udbrod hun : „ Du doer . ligesom Du har levet , som en Hykler ! "

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

823

eensomt og lydst Liv , idet hun erncerede fig ved fine Hcenders Arbeide , navnlig ved at spinde . Paa denne Tid var det , at lustinian , allerede dengang den mcrgtigfte Mand i Riget , ved Tilfceldet eller ved Theodora ' s Intriguer gjorde Bekiendlstab med hende . Snart lyttedes det hende , forn var indviet i alle Coquetteriets Kunster , at faae den sandselige Regent aldeles i sin Magi , saa at han besluttede formelig at cegte hende , hvilket ogsaa stete til Trods for den offentlige Forargelse . Og da nu ved lustinian ' s Kroning Patriarchen af Constantinopel satte Kronen paa den nye Keisers Hoved , modtog ogsaa Theodora Tegnet paa Herredommet . Hun var bleven Keiserinde i det byzantinste Rige ; og vee den , der ved en . om end fijult . Hentydning til bendes tidligere Liv vakte hendes Vrede : han forsvandt sporlsft og for stedse af Jorden ! — Forresten var det byzantinste Riges Beherfierinde en from og orthodor Christen , der altid rigeligt betcenkte Kirker og Klostere og derved paa den letteste og hurtigste Maade staffede sig FolketS Gunst . 146.

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

8401

Barbara , en fsdt Ungarerindes Godtbefindende, og hun , i Forbindelse med Rigets Primas , Johan af Kanifcha , beherskede nu Riget efter Qvinde- og Indlingsluner .

, 1853, Danmarks gamle folkeviser

2202

46. Fru Krem old ( Kremald , Kremøll ; kun Vedel har efler tydske Kilder optaget Formen Grimild ) boer paa " hedenske Land " , er Søster til Helled Hagen og Falkvor Spillemand , mindes med Sorg Kong Sejfred ^ hvem H . Hagen slog , indbyder sine Brødre og lader dem overfalde i sin Gaard . Saa vidt vor Nr . 5 , hvori som forhen bemærket intet Spor lindes til Niilungssagnets Forbindelse med Diderik af Bern . Fru Kremolds Forbindelse med Diderikssagnet i vore Viser iudskrænker sig til , at hun lindes blandt Gjesterne ved Grev Genselins Bryllup ( Nr . 16 , A l \ ) . I vor Nr . 23 ( Syvs Nr . 76 ) ^ der behandler det nordiske Sagn om Ragnar Lodbrok og Aslaug , linde vi mærkelig nok i de fleste Opskrifter Kremolt ( Kremholt , Kremild , Grimholt ) angivet som Krages ( a : Aslaugs ) Moder ; medens andre , overeenssfcmmende med det gamle Sagn , her have Brynild ( Brynjal ) . Det er sagtens til Erindring om hendes berygtede Grumhed , at den onde

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

9323

Margaretha af Burgund var en af de meest sandselige og udsvevende Qvinder . som Historien hender, Middelalderens Messalina . Foruden en Mengd ? bestemte Elskere , som hun holdt sig . havde hun ogsaa mange übestemte eller hemmelige , hvis Bekjendiskab hun i Fcrbigaacnde gjerde , men sem i Reglen maatle betale den Undest , de et Oicblik nod , med deres Liv ; thi af Frngt for Opdagclse lcd Margaretha dem for det Meste strår efter Sammenkomsten myrde , og deres Legeme fra Taarnet i Nesle , der var den hemmelige Skucplads for hendes Orgier , kaste i Seine . Men endelig opdagede Kcngcn den vellystige Qvindes Udsvevelser ; han lod hende fengsle , hendes Elskere henrette og hende selv qvcrle .

, 1853, Danmarks gamle folkeviser

2139

Alt hvad Vore Viser vide at fortælle om Sivard Snarensvend er kun svage Gjenlyd af de ophojede Oldsagn om Odins Ætling Sigurd Fafnersbane , og mærkelig nok findes i den danske Tradition intet Spor til hans beromteste Daad : Drabet paa Ormen , Skattens Vogter , der dog baade i tydske og nordiske Sagn og Sange har været saa vidt berømt . En følgende Vise ( Nr . 28 ) besynger imidlertid en Ormekamp , der minder om Sigurds , men der tilskrives en Kongeson ved Navn Gralver . Om de forskjellige Fremstillinger af Sigurdssagnet er forhen talt ( S . 14 — 16 ) . Endnu en dansk Vise , hidtil utrykt , kunde muligviis indeholde en forvansket Fremstilling af Sigurds Historie : Sigvort Kongeson lokker liden Kirstin af Kloster ; hun lover ham Døden , om han sviger hende . Efter otte Aars Forlob fæster han en anden ; Kirstin plukker da giftige Urter , som hun giver ham i hans Mad . Han bliver syg og lover hende nu alt , om hun vil frelse hans Liv ; men hun minder ham om sin Trudsel og beder ham spottende skynde sig til sin unge Brud , hvorpaa han opgiver Aanden .

, 1853, Danmarks gamle folkeviser

1212

Her effterfølger Tre Viser om Heldt Hogen 6 c Frue Grimild , Om huilcke SacllSO Grammaticus scriffuer wdi sin 13. Bog , wdi S . Knuds Hertugis oe Marlyris Historie . Huor aff er lettelige al mercke , at denne Diet er meget gammel . Men huad som Grimilds oe hendis Herkomstis Historie er anrørendis , vil det falde for langt den her at bescriffue , oe kommer dog frem paa en anden oe beleiligere tid oe sted . Hendis Fader våar Nøgling , som oe kaldtis Niding * * ) , oe bode paa den 0 imellem Kiøbenhaffn oe Kruneborg , som kaldis Huen aff lomfru Huenild , met huilcken Heldt Hogen afflede sin Søn Rancke . Paa denne 0 kand mand end nu see Voldstede , Graffuer oe Grunduaal , som i fordom tid haffue standen disse fire Slotte : Nørborg , Sønderborg , Carlshøy oe Hammer . Her bode Frue Grimild , som haffde først til ecte Herr Sigfred Horn , som videligen omtalis vdi Heldenbog . Men til sin anden gifft indbød hun begge sine Brødre Herr Hogen oe Herr Folquard , oe lod dem begge dræbe , som Visen indeholder . Dog den Huenske Chrønicke holder noget anderledis oe siger , at der Folquard haffde slaget Fru Grimilds Kemper ihiel , som hun haffde vdsæt paa hannem paa Carlshøye Slot , da sagde hun til hannem , at hans Broder våar slagen paa Nørborg aff de andre Kemper . Oe der ved harmedis hand saa saare , at hand drack it Horn fult vd aff de dødis Blod , oe døde saa hoss de andre Kemper . Saa drog hun ocsaa til Nørborg , oe der hun formerckte , at Helt Hogen haffde faaet offuerhaand offuer Nørborgs Kemper , da giorde hun Pact met hannem , at der som hendis Kemper slog hannem først en gang til lorden , da skulde hand icke mere staa op , men verie sig , som hand kunde best . Der met gick den listige Quinde til oe lod strø Erter paa vaade Hude vdi Porten . Oe der grebe tre

, 1853, Danmarks gamle folkeviser

1191

gagnet om Niflungernes Undergang , som jeg i sin nordiske Form har troet at gjenfinde i den nærmest foregaaende Vise , møder os her i sin tydske Skikkelse . Og at det i denne meget tidlig er kommet vore Fædre for Øre , sees af Saxo , hvor han i sin 13 de Bog fortæller om en saxisk Sanger , der , for at advare Knud Lavard , sang en Vise om " Grimilds velbekjendte Forræderi mod sine Brødre " ; thi disse faa Ord give os netop , som P . E . Miiller bemærker ( Sagabibl . 11 , S . 401 ) , at forstaae , " at i det mindste til hans ( Saxos ) Tid , mod Enden af det 12 te Aarhundrede * ) , var den tydske Indklædniiig af Sigurds Historie almindelig bekjendt i Danmark; thi vi have forhen seet , at just den characteristiske Forskjel mellem det tydske og nordiske Sagn beroede paa , at Gudrun kaldtes af Tydskerne Grinihild , og at Atles Troloshed mod Nifltingerne blev hende tilskrevet . " Den danske Vises Forhold til andre Fremstillinger af det tydske Sagn har W . 1 Grimm tildeels efterviist ( Altdan . Heldenl . S . 423 — 30. Deutsche Heldensage , S . 306 ) ; men hvad han ikke synes at være bleven våer , er den ikke umærkelige Omstændighed , at der i den danske Grimildsvise aldeles intet mældes om Kong Diderik , der oprindelig heller ikke har noget med Niflungsagnene at gjore , men som allerede i Nibelunge - N6t fra Begyndelsen af det 13 de og i Vilkinasaga fra det 14 de Aarhundrede spiller en vigtig Rolle . Dette kunde nemlig tyde paa , at det gamle tydske Folkesagn , endnu da det fandt Vej hermd , intet vitlste om den Sammenblanding . Ved den nysnævnte Sammenligning kommer W . Grimm til det Resultat : at om end Stoffet er afgjort tydsk , Visen som saadan dog maa erklæres for " ægte dansk Original . " Det kan imidlertid næppe være nogen Tvivl underkastet , at jo Stoffet til denne og de her nærmest folgende Viser ( om Diderik af Bern ) er kommet hermd i Vis ef orm , hvad allerede tildeels fremgaaer af det anførte Sted hos Saxo . I Karl den stores Dage vare disse Sagn ( i alt Fald Diderikssagnene ) behandlede i tydske Sange , som man alt dengang kaldte ældgamle * * ) , og af disse have vi endnu en lille Prøve tilbage i Brudstykket af Digtet om Hildebrand og Hadebrand , der ikke kan være yngre end det 9 de Aarhundrede . Men disse gamle Sange kunne , lige saa lidt som Eddasangene , kaldes Folkeviser . Ogsaa var deres Fonn en anden end vore Kæmpevisers: de ældste tydske Digte vi kjende ere , ligesom de ældste nordiske og engelske (angelsaxiske), forfattede i korte Linier med Stavrim ( Alliteration ) . Men sporge vi , hvorledes vel de Folkeviser * * * ) have seet ud , der danne Grtmdlaget for Nibelungenlied , Gudrun og flere samtidige og senere tydske Heltedigte , da vil allerede disses Verseform , der har saa stor en Lighed med vort Kæmpevise-Metrum , bringe os paa den Formodning , at disse Viser maae have havt en lignende Form , der vel i den digteriske Bearbejdelse er bleven mere afmaalt og afpudset , men dog endnu skinner igjennem * * * * ) . Denne Formodning bestyrkes ved den Kjcndsgjerning , at hvad vi sædvanlig kalde Kæmpevisestiil ikke er indskrænket til Folkeviserne fra Skandinavien , fra Skotland og England , men gjenfindes netop i de ældste af de endnu sungne tydske , navnlig nedertydske Viser f ) ; men den kan nu siges at være bleven til Vished , ved en nylig

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

9836

forsge denne deres Httusntctgt ncesten det eneste Tegn paa deres Regentvirksomhed . I det hele Tidsrum sinde vi kun cen Keiser , der tcenker paa , at han oprindelig var kaldet ti ! at regjere det tydste Rige . Deraf lader det sig forklare , at Keiserdsmmets Historie ikke bestctcter i Andet , end en Fortcelling om Keisernes Kampe imod Paver , Modkeisere og Nigsfyrster , og i en Fremstilling af de Mctchincttioner, hvorved Keiserne ssgte at udvide deres Huusmagt og virkelig udvidede den , hvortil der forsaavidt endnu var blevet dem et Slags Magt tilovers i deu Omstcendighed , at de kuude inddrctge uddsde Fyrstehuses Lande som ctctbne eller vacctnte Rigslehn , sctctfremt ellers ikke nogen anden Fyrste havde Lyst eller Magt nok til at gjsre Indsigelser derimod. Forevrigt viste det romerst-tydste Keiscrdomme sig ikke mindre ssnderlemmet i Tydstland end i Italien . Pavemagten havde begge Steder hidfsrt dets Fald , i Italien i Forbindelse med Fristcederne , og i Tydstland i Forening med Nigsfyrsterne .

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

9759

Der havde han da ogsaa hort om den Elcndighed , for hvilken hans stjsnne Marker vare blcvne prisgivne ved Thronstridighederne ; han havde mere end eengang villet ile hid lil Landets Redning , mcn var stedse blcvcn lilbagcholdt ved Tanken om , at hans Gemalinde endnu var ilwe Nu var hun endelig dsd , og nu vendte han efter L ? Nars Forlob . lilbage , for at ' redde Brandenburg. De . der bavde Fordeel af at troe Historien , troede den ; de Andre lode den staae ved sit Verd . 374

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

9689

uskyldige Orm , at de med Magt reve Varnet ud af hendes Hender . Grusommere have ikke Huuucr og Vandaler raset i Fjendeland , end her w Fmstindcr . der bekjendte sig til en Religion , som foreskriver at overlade Gud Hevue » , og at eiste sine Fjender . Flere end tusinde ustilldige Mend . Qvinder og Born bleve opoffrcde af de sataniske Qvinder , for ai ione en Mands Dsd , hvorved ikke Verden , ikke Riget , ikke Folket , mcn i tet Hsieste hans Familie tabte Noget ; thi Albrecht l stal have veret en sm Wgtefelle og Fader . For at hevne eet Mord , bleve tusinde Mord begaacdc , fordi to Qvinder ovkasteoe sig til Hevnere ; mcn forde forovede tusi > , de Mord fcmdtes ingcn Hevner !

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

9593

hende en Mindestotte . Desverre blev derved den saa stjendigt opoffrede Pige ikte gjcnopvakt fra de Dsde ; cg hvad hendes Wres Redning angaaer , saa havde man roligt kunnet overlade denne lil Historien . Denne omstoder ikke mindre den « ndcn Don , end den forste , og faldcr den vakkre , men eenfoldige Pige ei beklagelsesverdigt Offer for mcniiestelig Dumhed , jI Dom- Reml ) vises endnu hendes Bopel , Billedstotten er oprcist i Rouen , og cn Fcst til Jomfruens — puco ! I « ( t ' Orlouus — ? Ere feires i Orleans ^ .

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

9331

idet han tilfrcdsstillede Prindsesse Joh annas omtalte Fordringer paa Kongeriget Navarra derved , at han i Aaret 1323 formelig ctftrctctdte det til hende , faa at dette Land siden den Tid atter blev et sclvstcendigt Kongerige . Johanna bragte sin Gemal , Grev Philip af Ev ren r , det til Medgift . Deres Son , Carl den Onde ( 1349 — 1367 ) erholdt det i Arv , og ved hans Eftcrfolgcr Carl den LEdles Dod faldt det atter til Aragonien , saaledes som vi allerede have seet i dett ctrct » goniste Historie .

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

9318

iudkctldte i Aaret 1317 Getterctlstaterne til Paris og lod af disse i Forbindelse mcd Parlamentet den Bestemmelse sanctionerc , at ifolge den sctliske Lod skulde Qvindekjsnnet vcere udelukket fra Throttfolgen i Frankrig s277 ^ > . Derved var nu vel Kongeriget Nav arra , hvor densaliste Lov ingen Gyldighed havde , ikte frctkjendt Prindsess Johanna ; men da hun endntt var mindrectctrig, saa beholdt Philip V for Tiden endnu ogsaa Regjeringen over Navarra .

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

8450

Wladislav Bohmerkonge ( 1490 — 1516 ) , der nu besteg den ungarste Throne , laa i bestandig Krig med Tyrkerne ; ikke mindre hans Son og Efterfolger Ludvig II ( 1516 — 1526 ) , der endog tilsatte Livet imod Fjenderne . Da han var formcelet med Maria, en Datter af Erkehertug Philip af Bsterrige , saa overtog denne Ungarns og Bshmens forenede Kroner for at scette dem paa hendes i Bsterrige fulgte Broders , Erkehertug Ferdinctnds Hoved . Det stete i Aaret 1526 , og saaledes kom da Bohmen og Ungarn for bestandig til det habsburgiste Huus Dsterrige , ved hvis Historie vi i Fremtiden ville ctfhctndle Ungarn , saa at vi i den folgende Deel ikke mere behsve at cmfsre det som et eget Rige .

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

9089

ll ' s Dod . Efter ham besteg hans Son Ed na r d II ( 1307 — 1327 ) Thronen , men bestyrede Landet slet nok . Hans Lyst til et « tvunget Liv forforte ham til at overlade Regjeringen til Favoriter , der trykkede Folket med fvcere Skattebyrder , fctctledes Peter Gaves ton ( Piers Gaveston ) s22B ^ og efter ham Hugo ( Httgh ) Sp en f er . Folkets derved foractrsctgede Utilfredshed med Regjeringen blev end yderligere foroget ved den af Skotterne , ifolge Slaget ved pede Uafhcengighed , hvori Englcrnderne saae en Forncermelse imod deres Nationctlstolthed som herskende Nation . Den Svaghed , som Eductrd II ved enhver Regjeringshandling eller meget mere ved sin Passivitet lagde for Dagen , havde endelig pctctdrctget ham et faa rigeligt Maal af Forctgt , at man fandt det temmelig forskyldt , at hans egen Gemalinde Isabella , Ssfter til Carl IV af Frankrig , i Forbindelse med hendes Elster Nobert Mortimer af Wigmor ( Wales ) bragte en Opstand igjcere 5229 ^ . Denne udbrod forst i de franste Besiddelser , men meddelte sig ogsaa snart til England , da Isabella

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

9071

Dette for Spaniens Historie saa vigtige AZgtesiab havde msdt store Vanskeligheder : For det Forste vare de castilianste Stcender imod Gifiermaalet , fordi de , sttlisyge paa Casliliens Bestaaen som scerstilt Rige , afssyede Foreningen med Aragonien ; for det Andet viste Henrik IV , den Impotente , sig ugunstig stemt imod denne Forbindelse , fordi han havde den Plan , at gifte Isabella med en udenlandsi Fyrste , for at tilvende sin

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

9055

Alfons V tillod sig bl . A . at fcrngsle Dronningens Elster Johan Care ei oli , blot formedelst Forholdet til hende , ug ssgte endog at bemcrgtige sig selve Dronningens Person , ved hvilke Handlinger han ikke blot maalte opbringe Dronningen imod sn , , men ogsaa , alle Patrioter og Venner af Retfcerdigheden .

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

9054

Med Hensyn til dette scelsomme Kongerige, der stctcter aldeles blottet for nogen egentlig Historie og ncesten udelukkende spiller den sorgelige , nedvcerdigende Rolle som Arvelod for Dottre , en stadig Medgift , maae vi her indsiyde , hvad der er nsdvendigt at vide betrceffende dets Fra- og Tilfaldshistorie . Navarra var , som vi ville sce i Frankrigs Historie — siden Aaret 1328 atter blevet uctfhcettgigt af den franste Krone og herpaa selvstcendigt, indtil Kongen , Carl den LEdle , ( 1425 ) dode uden Sonner og testctmcnterede Riget til sitt eneste Datter Blanca . Da hun s . A . blcv formcrlet med Johan af Aragonien, erholdt han Navarra i Medgift , faa

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

9010

Pedro den Grusomme ( 1350 — 1369 ) viser sig for os som en af de meest blodterstige og grusomme Herskere , som Historien ljender . Overladende Regjeringen til sin Mctitrcsse Maria de P ad illa og sin Yndling Albnquer que , syntes han tun at vcere tommen paa Thronen for at myrde ; thi han rasede i Landet og ved Hoffet med en saadan Vlodbegjerlighed , at man der ikke kan see en Lidensiab , men kun en Mani , en Acmdssygdom . Ncesten alle sine ncermere og fjernere Pactrorende myrdede han med egen Haand s2ls ^ s saa at hans Familiekreds tilsidst var saa godt som uddod . Kun HenrikTrctztamctre uttdgik hans Morderhctctnd , idet hatt flygtede til Aragonien og i Forbindelse med dcttc Rige uaflctdigen betrigede Boddeleu, itte udeu Held ; thi Pedro , saa fortrolig

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

8973

Ines de Castro , ( Ignes eller Agnes ) en Datter as Pedro Fernandez de Castro , var Hosdame hos Constanze , Prinds Pedro s Gemalinde , og havde saaledes fcengslet den svcermcriskc unge Mand ved sin Skjonhed og Aand , at han efter Constanzcs Dod hemmelig giftede sig med hende . To elstvcerdige Born vare Frugterne af dette hemmelige Wgtestab , der i Slottet i Coimbra fandt et stille lyfkeligt Asyl . Men Hemmeligheden nndgik saa meget mindre Hoffets Lurere , som det var paafaldende , at Pedro haardnakket vcegrede sig ved at indgaae nogensomhelst anden crgteskabelig Forbindelse , hvortil Politiken raadede . Adelen og Geistligheden trcengie ind paa Kongen om at bringe Ssnncns

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

8939

bestigelse til Rigets Storkcemnerer . Som saadan var han ikke blot hendes erklcerede Elster , men ogsaa Kongerigets egentlige Hersker , da hans ham ganste hengivne Elstede uden hans Villie og Vidende ikke foretog nogen Regemhandling , og ved den mindste Trudsel om at ophccve den omme Forbindelse lod sig bcvcrge til Alt . 201.

Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie

8633

Scanderbeg , hvis Krigslykke var stsrre end hans Vcrommelses Trillingebroders — vi mene Hunyades , — stod dog langt under denne med Henslm til Sindelaget . Hvorledes man end vil betragte Se an derb egs Opstand . saa vil den dog altid bcere Cbarakteren af et utaknemme > igt Forrcederi ; thi det var ikke Frihedskjcerlighed , der drev ham til at reise sig imod Turterne , idetmindste ikke den Frihedskjcerlighed . der opraaber til et Folks Befrielse , men i det Hsieste en Fyrstes Frihedskjcerlighed , der vil verre fri for en besvcrrlig Overherre for saa meget mere u orstyrret at kunne tyrannisere sit Folk ; heller ikke engang var det Iver for den christne Religion ; thi Christendonilnen, for hvilken han allerede som lille Dreng var bleven fremmed , laae ham meget for fjern , til at den kunde begeistre ham ; og nåar vi senere see ham atter trcede over til den Tro , hvortil han ifolge sin Fsdsel Horte , — saa maae vi betragte dette som el politist Kunffgreb . hvoraf Fyrsternes Historie har mange flere end dette at opvise . » Hvad nu denne forovrigt nstnok mccrkucerdige Mands Livsforhold angaaer , saa var han en Son at Johan Castriota ( Aemcithias ) uafhcengig Fyrste af Albanien, der efter det latinske Kciserdsmmes Fald havde frigjort sig fra det byzantinste Herredsmme . Sultan Murat II gjorde sig imidlertid Landet tributpligtigt og lod sig udlevere Johan Castriotas fire Ssnner , hvoraf Georg var den yngste , som Gidsler . Saaledes blev

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

57

Klassers vcrre ? Hverken Hedenskab eller Muhamedanisme har endnu rigtig opfattet den kvindelige Karakter eller indrammet Kvindens retfcerdige Fordringer . Blandt mange Folkeslag har hendes Fornedrelse vcrret yderlig . Hvo kjender ikke den hedenske Moders Svar , som , da hnn bcbreidedes for Mordet paa sin Datter , kun svarede , at hun havde gjort det som en Barmhjertighedsgerning for at spare Barnet Elendigheden af en Kvindes Liv ? Alle Rersende og alle Missionerer stemme overens i sine Beretninger om Kvindens Fornedrelse og Lidelser . Vende vi os til Bibelen , skulle vi finde , at det er Kristendommen som Hedenskabets Modsætning , hvilken Kvinden har at takke for sin sande Ophpielse . Flergiftet er og maa altid blive ulykkcbriugende for Kvindens Værdighed og Lykke ; dette eller udsvedes dog af Patriarkerne . SkjMt muligens forsvaret af dem som FKge af deres urigtige Anskuelse af Sagen , var det dog aldrig bestemt billiget af Gud , thi fra Begyndelsen af skabte han en Kvinde for en Mand , og ved den bemcerkelsesvcerdige almindelige Lighed i Antal mellem begge KjM tiltjendegiver han endnu paa eu utvetydig Maade tets Lov . Han straffede vel ikke Bruddet paa denne Lov , men han lod det straffe sig selv , hvilken det ogsaa visselig gjorde . Om vi nnderspge den lcvitiske Lov , sknlle vi ftnde , at ogsaa denne , cndskjMt et guddommeligt Bud , alligevel indeholder Forskrifter , hvilke udvise , at Tiden for Kvindens fuldkomne Frigørelse fra ' den Fornedrelfestilstand , hvori hun var nedsunken , endnu ikke var kommeu . Det var forbeholdt dcu HKlovcde og velsignelsebringende Naadeshusholdning, i hvilken vi cre stillede , at hcrve Kvinden til den Plads , der med Rette tilkommer hende i samfundet . Kristendommen udvider i denne fom i alle andre Henseender de menneskelige Rettigheder , og blandt andre Velsignelser , som den medfsrer , er ogsaa Kvindens OvhMlse til hendes rette Plads og Indflydelse saavel i Familien som i Samfnndet . Lader os da tage i Betragtning , hvad det er i Kristendommen, som saaledes hcever og forbedrer Kvindens Stilling .

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

557

naturlige TilbFieligheder , men blot at opdrage og uddanne dem , at de maa bcere gode Frugter . Nu er der vel bekjendt , at nogle , i hvad Apostelen siger om denne Gjenstand , tro at sinde et bestemt Forbud mod alle Prydelser i Klceder samt en Opfordring til at indstrcenke sig til den simpleste Klcedning . Jeg tror vist , at kristne Kvinder kunne vcere udsatte for Mistydninger af den hellige Skrift , langt farligere end denne ; alligevel betvivler jeg ei , at dette er en Misforstaaelse . Udtrykket synes at vcere mere vilkaarligt og fraraadende end bestemt forbydende ; det indeholder en Opfordring til mere at give Agt paa Sjcelens Prydelser end Paa Legemets . „ Jeg har Behag i Miskundhed og ikke i Offer " betyder paa famme Maade : Jeg foretrækker Miskundhed fremfor Offer . Desuden kan det ikke betvivles , at . i Tertens Ord forudsattes som givet , at Kvinderne altid ere , og at Kvinderne paa den Tid altid vare altfor meget for Prydelse og Pynt ; at de brod baade med Sparsommelighed og Vlufcerdighed i sin Klcededragt ; hvorfor Apostelen i disse Vers gav nogle vigtige Vink angaaende de Grundscetningcr, af hvilke en kristen Kvinde sknlde lade sig bestemme i . Henseende til sine Klceder . Han vil indskjcerpe Vlufcerdighed i Modscetniug til Üblufærdighed , Sparsomlighed i Modscetning til ødselhed . Overdrevne Kostbarheder frembringe og ncere Hovmod i Hjertet og stjcele , om ei srci andre deres L / sn , saa idetmindste fra de fattige deres Understøttelse , hvilket i Onds Aie er en ligcsaa stor Skyld som nogen anden . Paa Dødsleiet vil Mindet om den fattige , hvis Nøgenhed man har skjnlt , vcere lifligere . for Samvittigheden end al den Overflod og den Prydelse , hvormed man har smykket sit eget Legeme . Barnes gjs ' r ved dette Sted hos Petrus ftlgende Bemerkning: „ Det er ikke troligt , at al Brug af Guld og Perler til Legemets Prydelse her er forbudt . Grundtanken er den , at den kristne Kvinde ikke sp ' ge og anse dette som det fornemste og det vcesentligste , og videre , at hun ei stal ligne Verden og fcllge den efter i disfe Forfcengelighedcr. Det turde vcere en vanskelig Sag at afgjM ,

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

3782

b ) V . 3 — 5. Og denne Udelukkelse befaler Apostelen nu stal ste . — V . 3. Paulus , som var fravcerende , stiller sin aandelige , levende Deltagelse imod de ncervcerende Korintbers ligegyldiqe Dosiqhed . Som om jeg var personligen narvcerende blandt Eder , som jeg da og er i Aanden , bar jeg allerede fattet den Beslutning , — v. - l i Jesu Christi Navn o - med den ' Fuldmagt, forn Herren har overdraget til sine Sendebud , smlgn . Job . 20 , 22. 23 , som hans Befuldmagtigede og med Christi Rraft » : med den os , fortrinligvis Apostlene , og tillige Menigbederne af Cbristus givne Straffemyndigbed ; Ordene : i det I og min Aand osv. danne en Mellemsatniug i Parenthese med den Mening : Naar I i en Forsamling ere forenede , vil jeg bivaane den mcd min Aand , i Aanden ; dette betegner Fremgangsmaaden ; — v. 5 til Ordene ( v. 3 ) „ jeg har allerede domt Den , som ' dette haver saaledes bedrevet " , slutter sig nu : at overantvorde Satan en Saadan , » : banlyse, udelukke ham af Menigheden ; thi da den christelige Menighet » var det nye Christi Rige , saa gik den Udelukkede tilbage til Verdens og dens Fyrstes Nige Job . 12 , ' 31. , hvor Guds Rige endnu ikke var oprettet . Den ncermeste Hensigt med saadan Fremgangsmaade var : Rjodets Fordcervelse , mange udvortes Übehageligheder , Oplosning paa kjcere Forbindelser og broderligt Samftcendstab osv. maasse ogsaa legemlig Sygdom oq isar smertelige Folelser ; hvorved den fjernere Hensigt ssulde blive opnaaei , at nemlig den Straffede ved sand Bod og Tro stuldc blive frelst og salig paa Aanden ; saa at ogsaa denne Straf kun var Tugt , Opdragelsesmiddel 2 Kor . 2 , 5 fig. 1 Tim . 1 , 20.

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

2161

96. Hvad der saaledes staner skrevet 1 Moseb . 23 , 2.1 . , at Rebekka spurgte Herren om Raad , det forstaaer jeg saaledes , at det var Sem , Hoem Gud havde overgivet Kirkens Styrelse , som hun spurgte ; thi Sem dche forst , da Jakob og Esau vare femti Aar gamle , og Gud seiv taler da , nåar de Hellige tale , som ere fulde af den Hellig-Aand . Paa denne Tid omtrent begyndte Kongeriget i Egyvten ; thi som Historien viser , drog Abraham ned til Egyvten . Derfor er dette den fornem ste Lcere i dette Kapitel , at man ser , paa hvilket Sted Kirken dengang var , og af hvilke Fcedre den blev styret ; tillige , hvilke Fcrdre der levede samtidig med hinanden . 97. Derncest paaminder dette Kapitel os ogsaa derom , at efterat Menneskene havde faaet Lov til at spise Kjod , bleve de derved meget svagere , begyndte for at avle Born og dode for , end de forhen havde gjort . Ligefom vi derfor fordum spifte os Doden til i et saaledes skafte vi os ogfaa fremdeles Doden desto for paa Halsen ved mcmgehaande Spise og Fylderi . Thi hvis vi lode os noie med simpel Mad og ilke brngte udenlandste Krydderier , hvorved Begjcerlighedeu optcendes , saa vilde vi uden Tvivl kunne leve lcengere . 98. I min Ungdom troer jeg at Storstedelen , ogsaa af de Rige , dråk Vand og brugte den simpleste Mad og saadan , som man let kunde forstaffe sig . Nogle begyndte vel neppe i sit tredivte Aar at drikke Vin . Nu vcenner man endog Born til Vin , og det ikke til simpel og ringe , men til stcerk , udenlandfk Vin , ja vel endog til Brcendevin , fom man drikker paa fastende Hjerte . Hvad Under er det da , om de neppe opnaa sin halve Levetid , og kun de Allerfcerreste naa det femtiende Aar ? Ligefom derfor Molet , fom blev spist , foraarfagede og bragte os Doden , saaledes formindste og miste vi , hvad vi endnu have tilovers hos os af Livet , ved Fylderi og disfe mange Retter Mad og Drikke .

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

2938

sig Saadant , bcere det med Taalmodighed og haabe paa Forlosning . Thi dette er Betydningen af Historien med Hagar , som er en fattig Tjenestepige og dog hovmoder sig over sin Frue , as hvem hun har baade Fode og Klceder , ja Livet selv . Lcer derfor at gjore Andre Godt , og dog vcere forberedt paa at taale Utaknemlighed . Thi det gaaer os ikle saaledes, som vi ville ; og hvad vi vente os , den Ene af den Anden , det staaer Feil . Thi Naturen er odelagt og fordcervet , og Menneskenes Hjerter ere saare übestandige . 51. Ingen er af et saa usselt og svagtMod , at han jo , nåar det gaaer ham godt , hovmoder sig og scetter sig op imoo hvem han kan ; som man siger i det tydste Ordsvrog , at der intet hoffcerdigere Dyr gives , end en Lus ; dette stjcendige lille Kryb bygger sig Rede paa et skabbet Hoved , herster og regjerer der . Saaledes scetter den utaknemlige Hagar sig op imod sin Frue . Men hvad gjor Sara ?

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

2925

33. Og herhen horer denne Text . Thi hvad loderne foregive om de ti Aar , hvorved de gjore Abrahams fceregne Gjerning til et almindeligt Exempel , det er Logn og unyttigt Snak . Men deraf kunne christelige og gudfrygtige Hjerter lcere noget Nyttigt , nåar de fe , hvorledes oisfe to fromme Wgtefolk raadslaa med hinanden i sin Anfegtelfe , og Manden , Abraham , er fornoiet med sin Hustrus Raad , som hun i Gudsfrygt eerbart foreflaaer ham , og faaledes Begge forblive i Haab og Tro vaa Guds Barmhjertighed .

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

2924

32. Og denne Forbindelse maa ste med deres Vegges Villie og Samtykke ; og nåar faaledes et Par 3 - Egtefolk komme fammen , faa holde de fammen i Raad og Daad , arbeide fammen , staffe sig og sine Born Ncering , ovdrage Nornene i Gudsfrygt , styre sine Tjenestefolk 0. f . v. Zvor nu faadan Hustugt overholdes , der opdrages Tjenere for Kirken og dygtige Herfkere for Land og Rige ; der plantes og opbygges ogfaa Kirken , fom alene har Guds Erkjendelfe ret . Dette er nyttigt at lere , og Ungdommen stal ofte formanes til , i Tide at modtage og lcere Saadant, fom lceres om christelig Tugt og

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

2919

Aar , da skulde han have Ret og Tilladelse til at tåge en Anden , foråt han ikke skulde do uden Arvinger ; men om dette blev overholdt eller ikle , det ved jeg ikte . 25. Men dog synes jeg ikke om , at de gjore denne Historie til et almindeligt Exempel , da den , som jeg forhen sagde , har sin sceregne Aarfag og Omstcendigheder . Og hvorfor behove loderne at billige eller retfcerdiggjore Flerkoneriet med Abrahams Exempel , da Loven indeholdt et saadant Bud som dette 5 Moseb . 25 , 5. : nam Brodre bo tilhobe , og En Wer of dem , og han har ingen Son , do stal den Dsoes Hustru Mc blive en fremmed Mands ; hendes Mauds Broder stal komme ind til heude og toge hende sig til Hustru og cegte hende i sin Broders Sted . 26. Naar vi betcenke dette Bud , komme vi scedvanligvis ind paa den Mening , at loderne fik megen Frihed til Utugt , efterdi det Ne alene var dem tilladt , men endog befalet at have to eller flere Hustruer paa eengang .

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

2906

Belger ' prise HM og herlig . Thi hvorvel Verden Me kan forståa de Tanter , hvormed Abraham har at stride , saa priser og lover den dog 2 Egtestanden og dadler uordentlig Vellyst og Utugt . Og cerbare Foraldre ere faaledes tilsinds , at de hellere ville , at deres Born stulle begive sig ind i et cerbart cegtestabeligt Liv , end at de stulle leve i Horeri og Losagtighed . 6. Og Fornuften forstaaer for det Forste godt den Wre og 3-Erbarhed, i hvilken denne ordentlige Forbindelse af Mand og Kvinde ster ; derncest foranlediges den ogsaa dertil ved den store Nytte ; thi den ser , at as denne Stand , som af en Kilde , udsvringer det borgerlige og huslige Liv , som begge maatte gaa til Grunde og forfalde , hvis der ikte var nogen ordentlig og bestemt Wgtestand . 7. Men nu ser Abraham ikte alene deraf , at ved dette Middel hans Slcegt kunde formeres , men ser ogsaa hen til hele Verdens Forlßning, som han vidste stulde vederfares Verden ved den forjcettede Sced ; denne begjcerer han at fremme , hvorledes det blot kunde ste . 8. I sin Alders 75 de Aar drog han ud fra Ur i Chaldcea ; men nu er dette haus Elendigheds timde Aar , og dog lader der sig endnu ikle se eller spore noget Haab om en Arving . Forjcettelsen har han vel ; men denne forhales , og fom han tykkes , udebliver den altfor lcenge . Vistnok kunne disfe ti Aar have ganet hurtig nok for ham , nåar vi betcenke, hvad han udrettede i denne Tid , nemlig faamange Reiser og Vandringer , derncest Krigen mod de fire Konger . Men nåar man ser hen til Forjcettelsens Forhaling , var denne Tid lang nok for ham . Een Maaned gik hen efter den anden , eet Aar efter det andet , og dog forblev Sara alligevel ufrugtbar . 9. Derfor var det ikke utugtige Tanker , men en cengstelig Lcengsel efter Afkom , fom her plagede Abrahams Hjerte ; og vi kunne vel tcenke os , hvorledes disfe hellige Wgtefolk havde det i disfe ti Aar med forskjellige Tanker angaaende denne Anfcegtelfe , Suk , Graad og Trost sammen med hinanden . Thi jo lcengere Forjcettelsen opsattes , desto tungere blev dem Korset , og desto utaaleligere denne Anfcegtelse . 11 ) . Saaledes har Moses i dette Kapitel villet afmale en fceregen Anfcegtelse for Sara . Tvivlen om en Arving var nu ved Forjcettelsen belaget Abraham ; thi han vidste , at han skulde fodes af ham . Efterdi han nu derfor var vis paa en Arving af sit Legeme , tvivler han nu i Henseende til Moderen , har heller ikke ringe Aarsag til saadan Tvivl ; thi Sara var af Naturen ufrugtbar ; desuden var hun paa Grund af sin Alder udygtig til at sode . 11. Derfor beskrives hun her som en scmre vis og forstandig Kvinde , der er sin Mand tro , til et Exempel for andre Hustruer . Thi hun havde fulgt sin Mand ud i Elendigheden , havde givet Afkald paa alle sine Venner og Slcegtninge ; i Elendigheden bar hun al Uleilighed , Skade og Besvcer med Taalmodighed og Stcmdhaftighed ; sin Mand var hun lydig i alle Ting med Ddmyghed ; og nu , da hun af alle Omstcendigheder maa stutte , at hun ingen Arving har at haabe af sit Liv , lader hun dog alligevel ikkeTroen fare eller mistvivler om Forjcettelsen . Thi hvorvel hun ser , at Forjcettelsen forhales , og ikke kan have noget Haab om at blive Moder , efterdi hun er ufrugtbar og gammel , faa opgiver hun i hoiefte Idmyghed Moderstcmdens og lader sig noie med , om hendes Pige Hagar kunde blive svanger ved Abraham . 12. Saaledes holder hun fast ved Troen og Haabet paa Guds

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

2672

46. Dette er nu det herlige Under , som den Hellig-Aand har viltet , at alle Efterkommere til alle Tider skulde se ; derfor har han forst bestrevet de sire Monarker eller Konger , ligeledes deres herlige og rige Seier , at de slog og overvandt Revhaiterne , Susiterne og Emiterne , dertil indtog og plyndrede de fem Stceder , esterar deres Konger vare fceldede . 47. Thi hvo vilde ikke forundre sig derover , at Abraham turde vcere saa dristig , at han alene med trehundrede og atten Husfolk , som Ne vare krigsvante , men havde lcert at rogte Kvceget , og nu for forste Gang ifore sig Rustning , tor indlade sig i Kamp med disse sire Konger , som nu allerede havde seiret , samt deres Krigsfolk ? Er dette ikke en umulig og utrolig Ting ? 48. Lad os nu derfor betragte , hvad Abraham var for en Maud . Forst var han saa frygtsom , at han af Frygt for Doden forncegtede sin Hustru Sara og sagde , at hun ikke var hans Hustru ; men nu er han saa behjertet og kjcek , og saaledes styrket af den Hellig-Aand , at han med nogle faa , ikke Krigsvante , tor fcette efter Konger og indlade sig i Kamp med dem . Hvor vil man sinde saadant Mod i alle Hedningernes Historie ? 49. Alexander , Hannibal , kappedes med hinanden , og den

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

2661

betyder reddet eller undkommen af et Slag . Thi dette siges med Rette om de Hellige , som Gud lader synke saa dybt i Fare , at Hvcrmand niener , det nu er ude med dem ; og dog reddes de tilsidft paa underfuld Made . Thi saaledes skulle vi , der bekjende Christum , og troste os ved hans Dod , opholdes som en tiloversbleven Hod , nåar hele Verden fordMmes. 29. Om denne Mand , som undkom , have loderne opdigtet mangehaande Logne , ligesom de jo Intet agte saadanne Terter , som lcere Tro , Zaab og Taalmodighed , og istedet derfor folge Loguen . Men nn er det ille ganske uden al Frugt og Nytte , at man hender til saadanne taabelige Mennesters Logn og Abesnak ; thi hvem vilde vel ikte indse , at alt Saadant er Straf for stor Halsstarrighed og Vantro ? 30 , . , Saaledes luve de og foregive , at deune Mand eller dette Bnd var Kong Og , fordi han var af Rephaiternes Slcegt , da jo dog Historien klarlig vidner , at Og mere end fire hundrede Aar senere blev slaget og drcebt af Moses , da han var dragen ud af Egypten . Saadan Kunst og Klogt byde de ugudelige loder os . 31. Hvor langt nyttigere havde det vceret , om de havde ladej , dette Snak om Personen fare ( thi hvad kommer det os ved , hvem det var , som bragte dette Budstab , og hvad han hed ? ) , og havde tcenkt over det , som alle Omstcendighederne godtgjore og bevlle , nemlig at det var et gudfrygtigt og helligt Menneske , som holdt Patriarken Abraham hoit og i og var kommen til Abraham med sikkert Haab om den Frelse , som ved Abraham skulde komme over alle Folk ? 32. Thi hvorfor bringer han netop Abraham dette Budstab ? Zvorfor lader han sig ilke noie med , at han faaer beholde sin Hals og atter kan komme til Sine ? Men forst bekymres han ved saamange Brodres Dod og Ulykke ; derncest har han ogsaa dette Haab , at Gud ved denne Abraham som sin kjcere og trofaste Tjener vil forlose de Fangne og scette en Bom for Hedningernes Overmod og Tyranni ; dette var hans Villie og Mening , som man med Nytte kan tcenke over ; men Navnet har her Intet at betyde , enten du ved det eller ikke ved det . 33. Og her kaldes Abraham for forste Gang en Ebrceer , om hvilket Tilnavn Nogle have talt vidt og bredt . Auguftinus ( der dog sidenefter tilbagekalder sin Mening ) og Burgensis ere af den Mening , at Ebrceerne have faaet dette Navn af Abraham ; men dette er falskt . Thi ovenfor i det tiende Kapitel ( § 81. ) lMte vi , at Sem prises som den , der var Fader til alle Ebers Born , og saaledes faaer Abraham dette Navn af ham , og kaldes en Ebrceer fom En der holdt fast ved Ebers Tro og Bekjendelse . 34. Thi ved Sprogenes Adsvlittelse , da alle de Andre lode den rette og rene Lcere og den sande Gudsdyrkelse fare , og kom ind paa mangehaande Sekter og Partier , beholdt Eber alene den sande Gudsdyrkelse, fatte sig imod Babyloniernes Afguderi og overvandt denne gruelige Forargelse , som Nimrod havde anstiftet med Sine ; og deraf kom det , at hans " hele Slcegt , det er , alle Kirkens Lemmer indtil Christus , taldtes Ebrceer . Saaledes kaldes ogsaa Abraham en Ebrceer , fordi han fnlgte Eber efter , ikke alene for Blodsforvandtstabets Skyld , men ogsaa for den Religions Skyld , som han havde modtaget af Eber . 35. Hvor du derfor i Skriften sinder dette Navn Ebrceere , saa forståa derved dem , som folge den rene Religion og sande Kirke . Thi derfor kaldes Abraham her udtrykkelig en Ebrceer , det er En af de rene

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

2584

havde forordnet derhen til Brug , og ikke til Synd . Men Naturen , som er fordcervet af Arvefynden , kan Ne paa den rette Maade bruge saadanne Goder , som Gud har skabt og givet , fordi dens Hjerte , som bruger dem , er ondt og fordcervet , men ikke Skabningerne . Men er Hjertet forandret og fornyet ved den Hellig-Aand , faa bruger det med Hellighed og Taksigelse allehaande Goder , som ere givne af Gud bande til Nodtorft. Nytte og Vehagelighed . Som Paulus siger Rom . 14 , 6. 7. : hvo som leder , Mr det sor Herren ; euten vi leve eller vi w , ere vi Herrens ; thi den der troer , han har Alt , er Herre over alle Ting og kan vel og herlig bruge enhver Ting . 102. Derfor er det en stor Vildfarelse , at Philosopherne forkaste Skabningerne for Misbrugets Skyld ; thi deraf kan man se , at ligesom Fornuften af Naturen ikke hender Gud , faa hender den heller ikke Guds Skabninger . Terents har forstaaet det meget bedre , idet han siger , at Penge , Gods og alt det , som vi bruge , er ligesom dens Hjerte er , som bestoder og bruger det ; for den , fom bruger det vel , er det godt , men ondt for den , fom misbruger det . Paa deune Maade er der Forstjel mellem Menneffene , den Ene er rig , den Anden fattig ; men har den , fom er fattig , et ret Hjerte , da er han rigere end den Anden , fom hm meget Gods ; thi han lader sig noie med Lidet og takker Gud for de hoieste Goder , saasom for Guds Erkjenoelse og for den Naade , som Gud har udvist i Christo . Men en rig Mand , har en Digter sagt , er midt blandt alt sit Guld og Gods fattig , og foler Mangel og Fattigdom ved stor Overflod . Men hvoraf kommer nu denne Ulighed ? Af Tingenes Art og Egenstab , som vi bruge , kommer den ikke ; men deraf , at Hjerterne ere mangfaldige og ulige , fom Paulus siger Phil . 4 , 12. : jeg forstaaer bande at vcere sornedret , og jeg forstaaer at have Overflod ; i Alt og hos Alle er jeg vel erfaren , bande i at mcettes og at hungre , baade i at have Overflod og at fattes . 103. Dette vcere uok om denne almindelige Lcere , som denne Historie foreholder os , nemlig at de Ugudelige leve i bestandig Misbrug af de allerbedste Ting , medens de , som leve i Retfcerdighed og Tro , ogsaa kunne bruge de onde Ting godt , og Alt , hvad de gjore , er godt . 104. Men den Hellig-Aand lader gjerne vcere at tale om Loths Bonner , Faste , Almisser og andre Gjerninger , fom havde et godt Udseende og foraarsage Forundring , og omtaler kun de huslige Gjerninger , hvilke den simple Mand agter for ringe , fom de der ikke have nogen synderlig Nytte . Thi hvad Rart er det vel , sige de , at Loth og Abraham stilles fra hinanden , og Loth udvcelger sig den bedste Plads i Egnen til Bolig . 105. Men saaledes gjor ikke en ret Theolog ; han betragter ikke alene Gjerningerne , men ser hen til Personen og Hjertet ; er dette troende , saa slutter han , at Alt , som det gjor i Troen , om det end i det Mre er ringe at se til ( hvilket disse naturlige Gjerninger ere , saasom Soven , Vaagen , og Drikken , hvorved man , som det synes , ikke kan ove nogen Tro eller Gudstjeneste ) dog alligevel er hellige og Gud velbehagelige Gjerninger . 106. Thi hvorvel alle Fromme og Gudfrygtige have en bestemt Tid , hvori de bede , betragte Guds Ord og hellige Ting , lcere og undervise Sine i Religionen , saa forblive de dog ogsaa da , nåar de ikke gjore dette , og enten passe sit Hus eller sin Ncering eller udfore sit Embede, i en god Stand , og have denne Ros for Gud , at ogfaa disse ydre

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

2503

erkjende vore Synder og haabe Forladelse for dem ved Christi Forteneste. 14. Dette ser Me den gode Fader St . Franciscus , men mener , at i Evangeliet fremscettes en ny Lov , ligesom fra Platons Stat , at man nemlig sial scelge , hvad man har , og dog se vi , at Verden har sundet Behag i denne taabelige Lcere og antaget den med stort Bifald . Er Historien om St . Franciscus sand , saa har han sammentigget Brod og andre til Livsophold fornodne Ting og siden uddelt dem blandt de Fattige . Men se du til hans Efterfolgere , om de ikle meget mere have farget for sig og sit Kjokken end for Andre . 15. Da Johannes , den treogtyvende Pave med dette Navn , fordømte Franciscanerne , gjorde han det ikte i den Mening som vi ; men i et offentligt Edikt erklcerte han dem for Kjcettere og gjenstridige Mennester, som sagde , at Christus og hansDiscivle ingen Eiendom havde ; han Svede ogsaa stort Tyranni og Uretfcerdighed mod de Fattige af Lyon , som foregave , at de efterfulgte den Herre Christum , som ogsaa havde vceret fattig . Thi af disse lod han Mange brcende . ^ ) 16. Thi han saa , at Paverne formedelst sin Magt og Rigdom ilke alene bleve misundte og forhadte af Andre , men at de ogsaa maatte ansees for at leve i Ugudelighed , hvis man vilde anse deres Liv for helligt, som Intet havde . Dertil bidrog ogsaa , at hine Fattige af Lyon offentlig angrebe og revsede Paverne , idet de sagde , at det Me spmmede sig for dem at besidde Eiendom . 17. Saaledes erklcerede Johan den treogtyvende det for ret at besidde Rigdom og Gods og fordomte Tiggerordenerne , men i et ganske andet Sind og Mening , end vi . Thi Religionen brod han sig Me om ; men efterdi han fad i Rigdom og Magt , vilde han Me ansees for vanhellig derfor . Derfor lode Franciscanermunkene sig strcemme derved , at han foer saa grumt frem mod de Fattige af Lyon , og revsede Me lcengere Pavernes Gjerrighed , men mumlede tun i Skjoegget , som man siger , roste Paverne og bleve atter roste af dem . 18. Derfor kan man med Nytte behandle saadanne Exemvler i Skriften for derved at forebygge og hceve denne Vildfarelfe . Thi de lcere os , at Feilen Me ligger i Rigdommen eller andre Ting , der ere gode og sandelig Guds Gåver , men hos Mennestene , som besidde og bruge dem . 19. Og hau er Me alene en god Philosovh , men ogsaa en god Theolog , som Me forkaster eller dadler de Ting , som Gud har stabt , men revser den urigtige Brug af dem , som Ps . 62 , 11. siger : nåar Eder salder Nigdom til , da sletter Me Hjertet dertil . Som om den vilde sige : Nigdom er god , men giv du Agt vaa dit Hjerte , at Me det er ondt .

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

2413

239. Dette er en saare forunderlig Historie , nåar vi ville betragte den ncermere og noiere . Thi Sara er kun ti Aar yngre end Abraham ; men Abraham var fem og sytti Aar gammel , da han drog fra Haran til Kanaans Land , og indtil denne Reise til Egyvten var der vel forlobet ti Aar til , saaledes at Sara nu var ( eldre end sytti Aar og en bedaget Kvinde . Derfor ser det forunderligt ud , at Ne alene hendes Skjonhed rofes , men ogsaa Kongen faaer hende kjcer og lader hende bringe til sig i sit Hus . 240. loderne ovdigte her taabeligt Kjcerringsnak om , at Sara af Abraham blev lukket ind i en Kiste , og at hun paa den Maade blev funden af Tolderne og bragt til Kongen . Men faadant dumt Snak overlade vi til loderne , som intet Bedre ere vcerd . Heller ikke er det nok , at det var af den Grund , Egyvterne fandt Behag i Sara , at hun som en Werlamderinde var hvid af Farve , medens Egyvterne ere forte . Thi man pleier jo ellers mere at rose den unge Alder , end det blotte Udseende , og Ungdommen sinder man Behag i , felo om Skjonheden ikke er saa stor . 241. Derfor er denne saa store Skjonhed hos den gamle Kvinde Sara enten et Mirakel , hvorved Gud vilde stemme Kongen af Egypten mildt imod Abraham og gjore ham til hans Ven , foråt ved denne Leilighed Forjcettelfen om den tilkommende Sced kunde blive bekjendt ogsaa blandt Hedningerne ( thi Abraham lcerte og prcedikede overalt , som Esaias

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

2408

og beholde , indtil den Hellig-Aand forbedrer den . Derfor stal man ikle forlade sig paa et Menneske , forsaavidt han er menneskelig , det er sirsbelig, selv om du , hvad angaaer den ydre Vandel , intet Daddelvcerdigt ser paa ham ; og dog stal du heller ikke vcere fiendtlig mod ham , saaledes at du , hvorvel du anser ham for ond , dog derfor Me forlader ham eller mistvivler om hans Forbedring og Omvendelse . 239. Men om Enhvers scerlige Kald og Embede , hvori det ser ud , som om der handledes mod Kjcerligheden , tale vi her ikke . Saaledes ser jo Riset og Straffen , hvormed en Husfader tugter siue Born eller Tjenestefolk , ikke ud som Kjcerlighed , og at Bvrigheoen straffer Misdcederne med Svcerdet og lader dem drcebe , ser ud , som om det var Vrede ; men de have Befaling til at gjore dette , og de vilde synde , om de vilde indrette sin Embedsforelse ester denne almindelige Regel , at man stal elske baade Fromme og Onde , hvilken Regel dog ogsaa de stulle vcere underkastede og lydige udenfor sit Kald . 231. Saaleoes stal man svare paa Propheten Michas Ord , nåar han siger Kap . 7 , 5. : bevar din Munds Dore for hende , som ligger i dit Stjod . Thi det vil sandelig Propheten ikke , at Wgtefolk indbyrdes stulle vcere mistcenkelige , hvilket aldrig lover af uden Tvedragt og Sorg , eller give Rum for Mistanke ; men han vil , at Manden stal elste sin Hustru , saaledes som St . Paulus stjont og kraftig udforer dette Bud i Eph . 5 , 25. 232. Og dette horer ogfaa blandt en Hustrues fornemste Dyder , at hendes Mands Hjerte tor forlade sig Pan hende , Ordsvr . 31 , il . , det er , at han bcerer venlig og hjertelig Kjcerlighed til hende , ikke venter sig noget Ondt af hende , men er ganske vis paa , at han atter elskes af hende , og at hun rigtig forestaaer hans Husholdning . 233. Derfor regner ogsaa Augustinus faare stjont tre Slags Goder eller Velgjerninger af ZGgtestabet , nemlig den indbyrdes Tillid , Bsrnene og Hemmeligheden . Thi hvor der ikke er Tillid , der ville aldrig Sjcelene rigtig forenes , der ville de aldrig i Sandhed elste hincmden . Men nu er der intet Skjsnnere i Verden , end Kjcerlighed og Enighed blandt " Som ogfaa Sirach siger Kap . 25 , 1. 2. , at tre Ting behage Gud og Mennester : Brodres Sllmorlra.tia . hed , og Naboers Venstllb , og Kvinde og Maud , som forliges vel med hverandre . 234. Saaledes vil ikke Propheten , at der blandt Wgtefolk stal vcere Mistanke , Had og Fiendstab , men den holesie Kjcerlighed og Venstab, hvilket ikke kan finde Sted , hvor den Ene ikke troer den Anden . Men dog vil han ogsaa , at denne Tillid stal have en Grcendse ; thi det kan hcende , at den slaaer Feil og skuffer . Thi en Kvinde er et Menneske, og om hun end frygter Gud og giver Agt paa Ordet , kan hun dog falde , efterdi hun har Satan til Fiende , fom altid lurer og efterstrceber, og Naturen i sig selv er svag , og underliden kan dit Haab slaa Feil for dig . 235. Har du nu i Forveien betcenkt dette hos dig felv , faa vil du desto villigere tilgive hende , vil ogfaa bedrpves desto mindre , om der hcendes noget Andet , end du havde ventet dig ; da vil Kjcerligheden forblive og Enigheden ikke forstyrres . Thi der hcendes da Intet , som du ikke i Forveien bavde tcenkt paa , og Kjcerligheden er saare villig og redebon til at forlade . At kunne gjore dette er vel en fjelden Gave ; dog stal du vide , at saascmdt du er en Christen , maa du gjM det .

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

2343

164. Saaledes forfvarer jo ogsaa den fammaritanste Kvinde i Evangeliet sin Religion med Patriarkernes Exempel , nåar hun siger Joh . 4 , 20. : vore Fcedre have tilbedet paa dette Bjerg . Thi hun taler netop om dette Bjerg Garizim , som ester min Tro enten er Bjerget More selv , eller ialfald ikke laa langt derfrå . Og Fornuften er fangen i denne Snare , kan heller ikke frigjore fig derfrå , at den , nåar den horer , at Abraham gjorde dette , og Gud lod denne hans Gjerning behage sig , strax slutter : derfor vil ogsaa jeg gjore det , foråt ogfaa jeg kan behage Gud . Men nåar Propheterne sagde , at denne Slutning ikke holdt Stik , bleve de slagne og drcebte .

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

2328

151. Dette tjener ogsaa til den vidtloftigere Vestrivelse as dette Exempel , at Abraham paatager sig en jaa laug Neise med en saa stor Mcengde Mennester og Kvceg , og det er et stort Under , at ikke Nogle af dem bleve for svage og utaalmodige under Anfcegtelsen og vrede over , at Abraham ikke hellere var forbleven i Haran eller paa et andet beleiligt Sted . 152. Hvor Sichem er , ved man af losvas Vog . Thi da Israels droge over Jordan , kom de paa den almindelige Vei fors : til lericho , saa til Ai og endelig til Bethel . Men nu ligger Sichem nordenfor Bethel , og Ne langt fra de bekjeudte Bjerge Ebal og Garizim , og heller Ne langt fra Jerusalem . Men paa disse Steder var der sioenefter et saare stolt og trodsigt Folk , som Propheternes Historie og Prcedikener bevidne , hvilket hovmodede sig af , at Patriarkerue havde boet der , ligesom Paven i Rom er ganske overordentlig stolt og kry af , at han sidder paa St . Peters Stol . 153. Om det hebraiske Ord Elon , Lund , sige Nogle , at det betyder en Eg , Andre en Mark eller en aaben Plads ; men det er lige eens , thi det gjor Ne Noget for Texten . Men More er Navnet paa et Bjerg , som omtales Dom . 7 , 1. Thi da Gideon havde opslaaet sin Leir mod Syd , leirede Midianiterne sig mod Nord paa Bjerget More . Men nu ved mm Ne , hvoraf dette Bjerg har faaet dette Navn ; thi More betyder en Lmer . Det er nu min Mening , at der paa dette Sted engang har vceret en Prcest , som underviste dem , som boede omkring ham , om Religionen og Gudstjenesten . Men her er More et scerligt Navn paa det Sted , hvor Abraham forst boede . 154. Men at Moses siger , at der dengang boede Kanaaniter i Landet , tjener til , at vi derved stulle betcenke den ynkelige Elendighed , hvori den hellige Patriark var . Thi han boede Ne blandt Venner , men midt imellem Fiender og saadanne Folk , som Ne brugte samme Religion og Gudstjeneste som han selv . Vistnok var ester Noahs Villie og Mening dette Land bestemt , for den fromme Sem ; men Nimrods Vprn , fom fra begge Kanter i Flokkevis droge dertil fra Arabien , havde med Magi indtaget det , foråt man ret skulde se , at det gaaer Kirken ligedan til alle Tider . Thi de Ugudelige plyndre og bestjoele den , og dog opholder Gud den paa underfuld Maade , endog mod Helvedes Porte .

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

2286

han Me vceret retfcerdig , saa var han aldrig draget ud og havde ilke adlydt Gud , fom kaldte ham . Derfor Horte han Ordet og troede det ; derved blev han retfcerdiggjort og gjorde saa sidenefter retfcerdige Gjer ' ninger den , at han fulgte Christi Kald og vandrede den . 193. Thi dette er den rette Orden , at den ydre Lydighed folger paa den indre . Men dette vende Munkene om . Thi for det Forste have de intet Ord , som de kunne folge , men leve i Sandhed , fom Anselm * ) har sagt , i en felvlavet Religion , fom er stiftet og fat sammen uden Guds Ord , efter menneskelig Indbildning . For det Andet mene de , at denne vore Forandring kan udrette saa meget , at derved Hjertet og det hele Menneske forandres , af hvilken Indbildning Folgen visselig bliver Hykleri , faaat de gjore sig Tanker om Retfcerdighed , medens dog deres Hjerter ere urene . 104. Men hvor daarlig dette rimer sig med Abrahams Eremvel , kan Enhver se . Abraham forlader Hus og Eiendom og Gods , Slcegt og Venner , og vandrer ud , men ved ikle hvorhen ; men Munkene forlade Sit paa den Maade , at medens de hjemme hos sine Forceldre maatte leve paa knap Kost , vide de vel , at de i Klostrene ville sinde fuldt op af Alt . Thi hvad mangle vel disse urene Svin af den kosteligste Mad og Drikke , medens de ikte bestille Andet end mceste sig ; og dog tor de vcere faa uforstammede at stryde og prale af , at de have forladt Alt og ere fulgte Christo efter ? 105. Saadan Vellyst og gode Dage havde ikke Abraham blandt Hedningerne , der , fom Historien viser , plagede ham paa mangehaande Vis . Hvis du derfor med ham vil fammenligne Benedikt , Franciscus og andre Munkes Fcedre , saa vil du fe , at de imod vor Munks kostelige Perler lun ere Skarn . Saadanne Sammenligninger horer man vel ikke gjerne ; heller ikke staffer man sig Venner dermed ; men dog ere de nødvendige, ikke alene for Mennester , men ogsaa for Gud , aldenstund Munkevcesenet faaledes misbruges , at ugudelige Folk endog have fammenlignet det med Daaben .

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

2222

Me efterfolge disse Saras stjonne og hellige Dyder ; hendes Vnn , siger han , ere I blevne , dersom I gjgre Godt og Me frygte for nogen Rlrdsel . 29. Derfor er dette den rette Ros for den hellige Patriark , at han tåger imod Tugt og erkjender , at han er en Afgudsdyrker og Ugudelig , og forfcerdes for Guds Vrede , fom han trues med. For det Andet , at han drager ud , uden at vide huorhen . Thi sin visse Bolig forlader han og gaaer efter en uvis . Thi hvorvel den var ham vis i Troen , saa var den dog uvis efter det vore Skin ; ja han havde endnu slet ingen Bolig , som Historien viser . Dette priser David saare kraftig og herlig og fremstiller det fom et mcerkeligt Exempel Ps . 39,13 . : jeg er en Fremmed hos Dig , en Gjcest som alle mine Fcedre . 30. Hvorledes ? kunde En sige , var da David Me Konge og Herre i det Land , som var forjcettet Abrahams Sced ? Desuden , hvorvel Abraham maatte drage omkring i Elendigheden , saa stod han sig dog godt og havde meget Gods . Dette er vel fandt ; og dog vare de i Elendigheden og havde det Gods , som de forte med sig , som om de ikle havde det ; som 1 Cor . 7 , 31. vidner : de der liruge denne Verden , skulle vlTre som de , der Me nyde den . 31. Paa denne Maade leve de Hellige i Verden til alle Tider . De passe vel.sin Husholdning og borgerlige Embeder , styre Stceder og Folk , have Born og Tyende , dyrke Jorden , drive Kjobmcmdstab eller andre Haandteringer , og erkjende dog , at de ligesom sine Fcedre ere i Elendighed og fremmede Gjcester ; thi de bruge Verden som et Herberge , som de vide de snart maa vandre fra ; derfor hcenge de ikke sit Hjerte ved verdslige Sysler , men det Timelige besorge de med den venstre tzacmd ; den hoire derimod strcekke de opad , mod det evige Fcedrelcmd . Og hcender det underliden , at der forefalder Vildfarelser eller Übehageligheder enten i det borgerlige eller huslige Liv , saa bekymrer dette dem Intet eller ganske lidet . Thi de lade sig noie med at vide , at de evige Boliger ere dem beredte as Guds Son , saa faaer det da gaa dem som det vil her i dette Herberge . 32. Derfor priser jo Skriften med Rette Troen hos disfe allerhelligste Folk , Abraham , Sara og Loth , og stiller dem for vore Vine som et mcerkeligt Exempel , som vi stulle se hen til under hele vort Liv . Og dog er dette forst Begyndelsen til Troen og den forste Kaldelse ; men den anden Kaldelse bliver storre og herligere , hvorfor vi ved den da ogscm maa prise Abrahams Tro desto hoiere . Nu handles alene om legemlig Ncering , Bolig og Ovholdssted . Denne Vanstelighed overvinder Abraham med et kjcekt Sind og en stor Aano , og folger den Gud , som Noer ham til en Elendighed , hvorvaa de ingen Ende se . 33. Hvor bliver der nu as de dovne og ledige Munke , som foregive, at de have forladt Alt ? Hieronymus , Augustinus , Gregor maa vel tie ; thi de ere Intet , nåar man vilde sammenligne dem med denne vor Pilgrim , som vcmdrer omkring i Landet , folger Guds Befaling og med stcerk Tro hcenger fast ved dette ene Ord , at Herren vil vise ham et andet Land , hvori det vil vcere bedre for ham at bo .

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

2219

at den Religion , som hans Faders Hus og hele Familien hidtil havde havt , fordommes , lader han den fare , folger villig Gud , som kalder ham , og lader sig ikle afholde ved nogen Fordel eller Nytte , som han havde for Haanden . Dette er sandelig en herlig Lydighed , som vi billig rose og beundre . Thi at han som Husfader forleder sit Hus , sine Eiendomme og sit Gods , sit kjcere Fcedreland , dertil kjcere Venner , og drager ud i Elendigheden , ved ilke , hvor han stal scette sin Fod hen og finde et blivende Sted , det er sandelig ingen ringe Prove paa Lydighed , og tun Fan vilde gjore ham det ester . 24. Og dog er det langt storre og vansteligere , at han lod sig overtale til at tro , at den Religion , hvori han var voxet op og opdraget as sine Forceldre , var ugudelig , falsk og mod Gud , ligesom vi jo erfare , at det er vansteligt at vinde dem , som ere ovdragne i den pavelige Religion, som dog aabenbarlig er ugudelig og gudsbespottelig . Ja , vi selv , som dog forlcengft have ladet Pavens Lcere fare , have ofte megen Moie og Arbeide , forend vi hos os selv faa overvundet denne Elendighed, som ved Vanen er bleven dobbelt stcerk , aldenstund vi baade ere fodte Hyklere , og sidenefter ogsaa ere blevne bestyrkede i Hykleriet ved falsk Lcere . 25. Derfor prise vi med Rette Abraham , der , saasnart som han formanes ved den hellige Sem , afviger fra det , som baade Naturen havde givet ham , og hvortil hans Forceldre havde opdraget ham fra Barnsben af , hvori han ogsaa var bleven bestyrket ved lang Vane . Hvorvel dette ikke kunde gaa til uden stor Kamp i Samvittigheden , saa seirede dog tilsidst Troeu og Ordet og sik Overhaand . Naar man derfor fammenligner Munkenes Fcedre , faasom Augustinus , Franciscus , Dominims o . s . v. med denne Mand , saa ere de aldeles Intet mod ham . 26. Men vi maa heller ikke glemme Sara , der saa trolig folger sin Mand , da han adlyder Gud , og ligeledes unddrager sig sit Fodeland , sin kjcere Slcegt og sine Venner , tillige lader tilbage sin Husholdning og Ncering , som der uden Tvivl var god Slik paa , og folger et uvist Haab . Og der er ingen Tvivl om , at jo hendes Frcender formaneoe hende , at hun dog skulde lade sin Mand fare , iscer da de forstode , i hvad Tanke og Hensigt Abraham drog derfrå . Men den fromme gudfrygtige Kvinde foragtede kjcekt alle gode Ord , Bonner og Trudsler , og fulgte sin Mand . Saa vare ogsaa Tjenestefolkene dengang langt frommere og lydigere, end de nu ere , og vilde ikke forlade Husfaderen eller blive borte fra ham . 27. Munkene anse dette for en stor Ros , at de forlade Alt , da de dog i Klosterne sinde meget Mere , end de forlode i sine Forceldres Hus . Men hvem vil du vel her sammenligne mig med denne Munk , Abraham , der forlader sit Fodeland , Slcegt og Venner , fcedrene Arv og Gods , Hus , Hjem og Alt , og gaaer lige ud i Elendigheden , hvorhen Gud kaldte ham ? Men blandt Andre havde han en Ledsager i denne sin Munkestand , nemlig sin fromme Sara , som ikke ser , hvad for Herberge hun skulde faa den forste Nat , da hun dog hjemme kunde leve herlig og godt . 28. Men nu folger hun ikke alene sin Mand af cegtestabelig Trostab og Kjcerlighed , men havde Hjcelv af den Hellig-Aand , der saaledes bevcegede og rorte hendes kvindelige Hjerte , at huu skulde forlade Alt og folge den Gud , som ogsaa kaldte hende , da hun jo dog begjcerede at blive salig og ikke at fordommes med Afgudsdyrkerne . Derfor priser St . Petrus 1 Brev 3 , 6. billig denne Lydighed og vil , at Hustruerne

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

2203

1. Dette er den tredie Alder , som man kalder det , hvori den hellige Skrift begynder Bestrivelsen af Kirken ved en ny Stamme . Thi hidindtil har Limen gjennem mange Patriarker ganet fra Adam indtil Noah , og fra ham indtil Abraham , nnder hvilken Lime Kirken havde faaet et stort Stod , fordi det ugudelige Vcefen faaledes havde formeret sig og tåget Overhaand , at ogsaa de Helliges Efterkommere bleve revne med i Vildfarelfen . Derfor maatte Mofes nodvendigvis vise , hvorledes Kirken under denne store Nod og Fare atter blev plantet af Gud og atter kom sig , saaat den Me ganske gik til Grunde og den sande Religion ikke ganske udryddedes . 2. Og denne Historie foreholdes os med Rette som et scerdeles Exempel vaa Guds Naade og Varmhjertighed , hvilket ogsaa nutildags stal troste og styrke os , saaat vi blive ganske visse vaa , at Gud vil opholde sin Kirke ogsaa nu , da dog Alt ser ud , som om Religionen vilde gaa under . 3. Og hvorvel mange store og vigtige Ting indeholdes ogsaa i de Historier , som vi have havt ovenfor , faa ere de dog faare korte . Men i disse , som nu folge , vil den Hellig-Aand tale udforligere og behandle og forklare Alt vidtloftigere , saaat Kirken hidindtil har vceret ligesom en liden Bcek , som rinder sagte og stille , men som nu bliver stor og stcerk , og bruser frem som en stor Flod , indtil ved Guds underfulde Velsignelje det hellige Folk tilsidst foroges og styrkes faaledes , at det som et mcegtigt Hav fylder hele Jordens Kreds med sit Navn . Derfor er det snare kosteligt og troftefuldt nåar man faaledes betragter , hvorledes Kirken er begyndt og har formeret sig . Og vi se , at ogsaa Provheterne have havt Lyst og Glcede af saadanne Tanter ; thi Esaias omtaler mere end een Gang denne Kirkens underfnlde Ovholdelse og Plantning . 4. Nu kaldte Moses Noah ovenfor , hvor han talte om ham , en from Mand tilligemed sin Slcegt , og sagde , at han var uden Daddel . Men et saadant Navn giver han her ikke Abraham , uden Tvivl fordi Abraham tilligemed sin Fader og sine Brodre , som losva vidner Kap . 24 , 2. , tjente Afguder , og ikke var from og retfcrrdig for Gud , men

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

2183

« eldre end sin Broder , saa folger jo , at Horan ikke kunde vcere mere end otte Aar gammel , da Sara blev fodt . Men dette vil dog ingenlunde rime sig . 120. Hvorfor , kunde du sige , scettes da Abraham forst ? Dervaa giver Angustinus dette Svar : man stal ikke se vaa , hvorledes Abraham og hans Vrodre fulgte vaa hincmden i Henseende til Fodselen , men man stal give Agt vaa , at her hentydes til den tilkommende og Herlighed , hvori Abraham overgik alle sine Brodre . Thi han mautte scettes foran , som Hovedet og Stammen for den folgende Slcegt . Dette er Lyras Mening , imod hvilken sandelig Intet kan indvendes , saafremt Sara var en kjodelig Datter af Haran . Dog kan hun enten vcere bleven medbragt til ham af sin Moder , som Haran da cegtede som Enke , eller kan vcere bleven antaget i Datters Sted af Haran selv , saaat hun altsaa kaldes Harans Datter , men ikke er hans kjodelige Datter . Og hvis Sara vaa denne Maade var Harans Datter , beviser Lyras Regning Intet . 121. Denne Regning lader Nabbi Salomon fare og slutter efter Ordenes ligefremme Lydelfe , at Abraham var den Forstefodte , og hvorvel han , som loderne gjerne og flittig gjore , herved cerer og priser Abraham som lodernes Stamfader , faa skulde jeg dog ncesten ogfaa felv vcere af den Mening , at han var den Forstefodte . 122. Det andet Sporgsmaal er endnu laugt vansteligere , men vaa det have hverken Lyra eller de andre Lcerere givet Agt , nemlig at man ved Abraham kommer sexti Aar tilkort . Thi Regningen , som Texten forer med sig , er let . Thara er sytti Aar gammel , da Abraham fodes ; men nu vandrer Abraham ud fra Haran , hvor Thara dooe , da han er fem og sytti Aar gammel . Naar du derfor lcegger fammen disse Aar , saa faaer du hundrede og fem og fyrgetyve Aar . Men hvor Beretningen regner Tharas Aar , siger den klarlig , at han dode , da han havde levet to hundrede og fem Aar . Derfor er det nu Sporgsmaalet, hvorledes man kan faa Greie vaa disse Aar . 123. Nu vilde det slet ikke somme fig , om man i saadanne Tilfcelder vilde folge dristige Folk , som , ftrax en saadan vanskelig Sag foretommer , tor sige frit ud , at det er en aabenbar Vildfarelfe , og frcekt og uden Skam understaa sig til at forbedre fremmede Boger . Jeg for min Part ved vistnok endnu ikke , hvad jeg ret stal svare vaa et faadcmt Sporgsmaal , da jeg dog omhyggelig har fammenstillet og beregnet Verdens Aar . Derfor slutter jeg uu , under ydmyg Vekjendelse af min Mangel vaa Indsigt , som jo rimeligt er ( thi det er alene den Hellig- Aand , som ved og forstaaer Alt ) , faaledes , at Gud med velberaad Hn har lavet det faa , at man i Abrahams Historie skulde komme disse sexti Aar tilkort , foråt ikke Nogen stulde tåge sig til , af en sikker Beregning af den forste Verdens Aar at ville prophetere noget Sikkert om Verdens Ende . Thi hvorvel Gud viser Tegn paa den yderste Dag , og vil , at disfe skulle vcere for vore Bine og fees , saa vil han dog ikke , at man stal vide noget Sikkert om denne Dag , ja ikke engang Aaret , foråt fromme Christne altid stulle have at ove sin Tro og Gudsfrygt i Forventning af denne elskelige og glade Dag . Andet ved jeg ikke at svare vaa dette Sporgsmaal . 124. Og dette har jeg villei sige om disse to forste Sporgsmaal , foråt Ingen stulde mene , at jeg ikke kjendte til dem eller havde lceft om dem . Om vi nu ogsaa feile i at cmtage , at Abraham var den Forstefchte,

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

2174

vaa , at Ingen vil fortcenke os , som ere komne til denne Verdens Alderdom og Uvittighed , deri , men gjerne holde os det til Gode , om vi Me altid have naaet disse store og dyrebare Mcends Aano , som vare den forste Verdens Styrere og forplantede og overgav Lceren og Religionen med den sande Gudsdyrkelse ren og uforfalstet til Abraham , som sidenefter , ester de forste to tusinde Aar , styrede Verden . Denne Historie ville vi , saasandt Gud giver os Naade til vort Foretagende og vor Flid , ogsaa behandle og forklare . Gud , vor Herres Jesu Christi Fader , tilligemed den Hellig-Aand vcere Lov og Pris for denne og alle andre Velgjerninger evindelig og altid . Amen . 111. Her skulle vi nu begynde vaa den tredie Del af denne fyrste Mosebog . Thi i den fyrste beskrives den forste Verdens Historie ligetil Syndfloden . I den anden det , som stede ester Syndfloden indtil Abraham/ hvilket tilsammen vistnok kan synes at vcere en saare kort Historie , nåar man vil sammenligne det med de Historier , som Verden scetter mest Pris vaa . Men heri overgaaer den alle , omend noksaa herlige , Historier om Verden , at den viser , baade at Gud talte med den hellige Mand , saavelsom ogsaa , at Forjcettelsen om Christo , som skulde komme , blev given Patriarken Sem , oog saaledes , at ogsaa lavhet skulde blive delagtig i den samme Forjcettelse . Denne Forjcettelse lyste i hine Tider ligesom en Sol , saaat de Fromme langt borte kunde se Christi Dag og i dette Haab overvinde , hvad den utccknemmelige Verden og den forbittrede Fiende Satan vilde tilfoie dem for Kummer , Jammer og Nod .

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

2944

Oprindelsen til al Skade og Fare , som indtrceffer baade i det huslige og borgerlige Liv og i Kirken . Thi i det borgerlige Liv eller Staten vil du finde , at scedvanligvis de ere de stolteste Regenter , som allermindst vide , hvorledes man skal regjere en By eller et Land . Saaledes rive de Regimentet i Kirken til sig , som ikte ere i Kirken , saaledes som vi Horte ovenfor om Elieser , Abrahams Tjener , at han mente , han stulde vcere Arving til Abrahams Velsignelse , og som Hagar her vil vcere Frue . 58. Derfor tjener alt dette os til Trost , paadet vi ikke stulle forarges, om det ogsaa gaaer os paa samme Maade , at enten Hagar vil foragte og undertrykke Sara , eller Elieser Abraham . Thi Herren er underlig i Nllad , Es . 28 , 29. , nåar han forhaler Hjcelpen , og tilsidst beholde de Marken og seire med al som forlade sig paa - hans Godhed . 59. Men man stal ogsaa mcerke , at Sara ikke alene foreholder Abraham denne Klage , men ogsaa kalder Gud til Dommer over ham . Derfor maa de have kivet meget og talt hinanden haardt til . Men saaledes ganer det mellem TEgtefolk ; for al Nvillie og Übehagelighed kan man Me passe sig . Ligesom det da ogsaa gaaer til i det borgerlige Liv og i Kirken ; hvorvel Uvillien og Trcetten der er heftigere og salder farligere . W . Saaledes sigter hele Historien eller Exemplet til , at vi deraf stulle lcere , hvorledes det i dette Liv gaaer til bland : os Mennester . Vistnok ere de Ord : Herren stal domme mellem mig og mellem dig haarde nok ; men de undstap Sara paa Grund af hendes Piges store Übillighed , Oudstab og Vold , hvilket , som Sara vel vidste , var en stor Synd . 61. Thi efterdi hun var frugtsommelig , vilde hun have Ret og Magt i Huset og vilde vcere Arving til Alt , hvad Abraham havde , og Sara kunde stei ikke stoppe Munden paa hende ; saaledes hovmodede hun sig over denne Gave , at hun var frugtsommelig og stulde sode . Men se nu her den kjcere Abraham , den saa store Patriark , hvad han gjor og hvad han svarer .

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

2971

92. Dette er et saare stjont og kraftigt Exempel paa , at Gud har TEgtestanden og det huslige Liv kjcert og opholder det ved sine Engles Tjeneste . At Hagar af Vrede og Forbittrelse var lobet ud i ørkenen og havde forladt sin Frue , havde vceret Satans Vcerk ; men Englene , som Gud havde bestikket til Tjenere og Bestyttere for denne Husfader , bringe Hagar tilbage , paadet den Forjcettelse skulde opfyldes , ved hvilken Gud havde lovet Abraham , at han vilde vcere hans og hans Sceds Gud . 93. Men uden Tvivl have vel baade Abraham og Sara bedet for Hagar , da hun var falden i en saa stor Synd ; thi hun havde ikke alene unddraget sin Frue sin Person , men havde ogsaa frastjaalet og berovet Abraham hans Son . 94. ørkenen Sur ligger mellem ludcea og Egypten , derfor tcenkte hun , atter at flygte tilbage til sit Fodeland Egypten ; og det kan ikle slaa Feil , at jo et saadant ondt Raad og Foretagende maa have bedrovet og bekymret de fromme saare meget . Sara har vel angret , at hun havde vceret noget for haard imod den frugtsommelige Pige ; saa har vel ogsaa Abraham givet sig Skylden , fordi han havde tilstedet og indrommet sin Hustru saa megen Ret over Pigen . 95. Men nu er det en forunderlig Omverling og Omslag : de , der ere hellige og uden Skyld , gjore sig Samvittighed over fremmed Synd ; men Hagar , som alene var Grunden til alle Synder , er sikker , som om hun ikke havde syndet . Og saadan Fortvivlelse og Ulykke er almindelig , ikke alene i det huslige Liv , men ogsaa i det borgerlige og kirkelige , nemlig at de , som have syndet , endnu dertil undstylde sig og ikke erkjende Synden . 96. Hvem den Engel var , som talte med Hagar , siger ikke Moses . Marius mener , at det var Gud selv , og er tilboielig til den Mening , at han gjerne vilde scette saadanne Aabenbarelser af Engle i Forbindelse med den hellige Treenigheds Hemmelighed . Men hvorvel nu Mennester ogsaa kaldes Engle , saa mener jeg dog , at dette var en Engel , der aabenbarede sig for Hagar i et Menneskes Skikkelfe ; thi nåar Engle aabenbare sig for Mennester , saa paatage de sig den Legemsstikkelse , hvori de aabenbare sig . 97. Saaledes knnde man med Vinene se den Engel , der stilledes til Vogter for Paradiset , 1 Mos . 3 , 24. , ligeledes de to , som forte Loth ud af Sodoma , 1 Mof . 19 , 15. 16. , ligeledes dem , som fad ved Herrens Grav , Joh . 20 , 12. , og dem , som bleve seede , da Christus opfoer , og som sagde til Discivlene , at Christus atter stulde komme tilbage sra Himlen , Ap . Gj . 1 , 10. 11. 98. Thi dette er altid Englenes Vis , at de aabenbare sig i Skikkelse af et ungt eller gammelt Menneske . Thi ligesom vi ikke altid bruge samme Dragt , men tåge snart den ene , snart den anden paa ,

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

3052

5. Thi da Abraham ovenfor Kap . 12. hMe Forjcettelsen , troede han , at der skulde fodes ham en Son af Sara . Men da det ene Aar forlob efter det andet , og der var mange Tegn paa , at Sara var nfrugtbar, tåger han ogsaa Hagar til Hustru , våndet han dog kunde faa Arvinger af Pigen . Men hvorvel der her tilstader ham en ikte ringe Anfcegtelse, nemlig at Hagar hemmelig lober bort , forend hun foder , san kommer hun dog atter hjem og foder Ismael ; nu er da Abraham ganske vis vaa , at der er steet Forjcettelsen Fyldest . Thi Gud lader undertiden hellige Mennester tro blindt hen , om de end ilke forståa Alt . ss . Saaledes begynder Moses her en ny Historie , og efterat have fortiet og forbigaaet Alt , som stede i hele tretten Aar , deretter han forst , at Gud med dette Folk sluttede en ny Pagt ved Omstjcerelsen , derncest fortceller han , huorledes Forjcettelsen blev forklarer tydeligere , nemlig at Gud vilde give Abraham Afkom af den gamle og ufrugtbare Sara . 7. Derfor er dette et herligt Kapitel , fordi der i det fortcelles , hvorledes Omstjcerelsen blev indstiftet , som loderne prise saa hoit , og af hvilken de ere faa stolte . ' Ja , ogsaa Araberne rose sig af , at de , just fordi de lade sig omstjcere , arve Abrahams Forjcettelse . Derfor kjcemper da ogsaa Paulus Rom . 2 , 28. ff . 1 Cor . 7 , 19. Gal . 5 , 1. ff . faa haardt og heftig mod loderne , fordi han gjerne vilde fratage dem denne kjodelige Formastelighed og Hosscerdighed ; ja selv medens Omstjcerelsen og Loven endnu stode ved Magt , maatte Propheterne , Ezech . 44 , 7. , og Moses , 5 Moseb . 10 , 16. , selv med Alvor stride og kjcemve derimod , ligesom de jo kalde dette Folk uomstaaret paa Kjod og Lceber , og formane det til Hjertets Omstjcerelfe , Ap . Gj . 7 , 51. 8. Derfor har jeg ofte forundre ! mig over , at , efterdi Satan i deune Tid har opvakt allehaande Sekter og Partier mod Evangeliet , der da endnu ikke har vceret faadanne Kjcettere , fom have formanet Folk til Omstjcerelfe og lcert , at denne er fornodcn til Salighed . 9. Thi om En haardelig vilde drive paa dette Kapitel , vilde han finde utallig Mange , som vilde falde til hans Mening og folge ham ; thi faa stcerke Beviser forer Moses i dette Kapitel for , at Omstjcerelsen er ret og nodvendig , at Paulus af al Kraft har maattet fcette sig derimod .

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

3696

115. Thi dette er visselig sandi , at Gud regjerer denne synlige Verden ikte alene ved Mennester , men ogsaa ved Engle . Vistnok kunde han jo drcebe en Tyv uden Boddelens Hjcelp og uden den verdslige Dom , som han jo ogsaa undertiden gjor , iscer med Mordere . Saa kunde han ogsaa stabe Mennester , uden nogen Medvirken af Manden og Kvinden ved deres Forbindelse ; men det har behaget hans guddommelige Majestcet , at bruge Menneskenes Tjeneste og Hjcelp til alt Saaocmt, for derved at vise sin underfulde og guddommelige Magt i sine Skabninger , som han ikke vil skulle vcere ledige . Derfor kalder St . Paulus os Alle Guds Medaroeidere og Medhjcelpere , 1 Cor . 3 , 9. Thi han bruger vor Tjeneste til mangehaande Gjerninger , ligesom han ogsaa bruger Englenes Tjeneste , hvilke han har stabt og udrustet med saadan Styrke og Kraft , at de af sin egen medstabte Evne kunne odelcegge Land og Folk , nåar Gud er med dem . 116. Men nu er dette Englenes store Berommelse og Wre , at de ere vcebnede med saadan Styrke og Kraft , ligesom vi jo kjende Beretningen Es . 37 , 36. , at under Kong Ezechias Herrens Engel i een Nat og paa een Gang ihjelslog hundrede og femogotti tusinde Assyriere . Og Christus selv priser Englenes Styrke og Magt , nåar han Matth . 26 , 53. taler til Petrus om de tolv Legioner Engle , da dog een Engel alene havde vceret nok til at forjage og ombringe den Herre Christi Fiender . Ja Historien om Job viser , at ogsaa de onde Engle ere ruslede med stoo Styrke og Kraft , Job . 1 , 13. ff . 117. Og dette er saare nyttigt at vide , paadet baade de Fromme kunne have Trost deraf , og de Ugudelige forfcerdes . Thi vi , som tro paa Christum , stulle vcere visse paa , at Himlens Fyrster ere med os , og det ikke een eller to , men en stor Skare , som Lucas skriver Kap . 2 , 13. , at der var en himmelsk Hcerstares Mangfoldighed hos Hyrderne . Og vare vi uden denne de kjcere Engles Beskyttelse og Vagt , saaat ikke Gud ved dem såtte en Bom for Satans Harme og Raseri , kunde vi ikke leve noget Dieblik . 118. Thi hvor stor Satans Evne og Magt er , og hvad han mest digter og tragter ester , derom have vi tilftrcekkelig Underretning og Vidnesbyrd i Beretningen om Job . Thi han opvcekker Uveir , frembringer Torden og Lynild , eller , som Skriften udtrykker det Job . 1 , 13. ff . , kaster Ild ned fra Himlen , opdriver Fiender , krcenker ogsaa og angriber Legemet og gjor det fuldt af Vylder . Derfor have de gode Engle stedse at bestille med at forebygge , at en saa grusom Fiende gjor os Skade , og hverten Lcegemidler eller noget Andet vilde hjcelpe derimod , hvis ikke de kjcere Engle vare . Og at der undertiden , nåar nye Sygdomme opstaa, opsindes nye Lcegemidler og Raad derimod , styldes ikke Menneskenes Duelighed , men Englenes Hjcelp og Tjeneste , hvilke styre og lede Lcegernes Hjerter , ligesom jo ogsaa Satan regjerer og driver Sine , som Paulus siger Evh . 2 , 2. 119. Hvad derfor Moses her siger om de gode Engle , som odelcegge og fordcerve det sodomitiste Land , tjener for det Forste til , at vi stulle lcere at frygte Gud , fordi vi i Satan have en saa mcegtig Fiende ; for det Andet , at vi skulle forlade os paa Guds Godhed , der har forordnet os saa herlige hoie Fyrster og Bestyttere , ved hvilke han saa kraftig befijcermer Sine . Thi hvad Djcevelen udretter ved Tyrken , ved

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

3889

Hvad Under er det nu , at saa megen og saa stor Ulykke , som harde tildraget sig i eet Aar , gjorde den hellige Patriarks Hjerte forsagt , saaat han mente , han ikte vilde vcere i Sikkerhed noget Sted ? Og de , som ikte give Agt paa disse Omstcendigheder , forståa heller ikke Historien ; derfor lcrse de den ogsaa med Foragt og Dovenskab . leg derimod holder det for et stort Under , gt Abraham under saa stor Vedrovelse og Hjertesorg endnu kunde avle Born . 39. Men alt dette tjener til at lcere os , hvorledes Gud pleier at ove sine Hellige . Munkene mene , at efterdi Abraham havde en Wgtehustru, med hvem han avlede en Son , leyede han i lutter Vellyst ; men de se ikte Anfcegtelsen og Faren , som var mangehacmoe og tung , og modte ham vaa eet Aar . Thi de ere uerfarne i den aandelige Anfcegtelfe, hvormed Gud daglig over de Helliges Tro . 31. I Pavedommet har man en Bog , der indeholder Legender eller Helgeners Historier ; denne Bog har jeg meget imod , tun as den Grund , at der i den beskrives afstyelige Gudstjenester og taabelige Undergjerninger, der ere opdigtede af orkeslose Mennester . Og i Virkeligheden tjene saadanne Fabler kun til , at det borgerlige og huslige Liv , ja ncesten selve Kirkevcesenet , foragtes saameget desto mere . Derfor stal man vogte sig for saadanne Fabler og aldeles forkaste dem ; thi Hovedstykket i den christelige Lcere er Troen . Denne omtaler hin Bog Me vaa noget Sted , ikke med et eneste Ord , men ganer alene ud paa at prise og love Klosterlivet og Mnnkenes Gjerninger , som ere uscedvanlige og adskilte fra andre Mennesters Samfund . 32. Ligesom jo Pavisterne endnu den Dag idag hceve dem til Skyerne , som have indstiftet og opfundet Klosterlivet , og prise dem som hellige Mennester . Men hvad kommer det os ved ; thi vi tale jo ikke om , enten Augustinus og Andre have yceret hellige eller ikke . Vilde man tale om Hellighed , maatte man dog vel bekjende , at Paulus var meget helligere , ja , hvad endnu Mere er , skulde ikte Christus have vceret langt helligere , end de Allesammen ? Hvorfor fk < lge vi da ikke ham ? Hvorfor antage vi ikke deres Regel og Lcere ? aldenstund vi jo , nåar vi hDre Christum og Mge ham , ere visse paa at behage Gud . 33. Med denne Hellighed skulde vi lade os uoie , og ingen anden Hellighed soge , udeufor vort Kald , med synderlige Gjerninger . Karthciusermunkene spise hele sit Liv igjennem intet Kjod ; men hvorfor det ? 10 , en hellig Mcmd har forordnet det saaledes . Men er dette Svar nok ? Hvormeget bedre har dog St . Augustinus , der var en saare vis og forstandig Maud , der fremfor Andre havde dette Lys og denne , Vrkjendelse , talt derom , nåar han siger , at han lceser de gamle Fcedres Boger saaledes, at han ikke troer dem , hvor hellige og lcerde de end kunde vcere , medmindre de stemme overens med Skriften . Det er vistnok to herlige og store , hoie Navne , Hellighed og Lcerdom , men til Troen ere de Me nok ; den skal alene holde sig til Guds Ord . Og dette Sprog as Augustinus foreholder os en saare fljon Dom mod alle Mennestescetninger . Thi folger du denne Dom , saa vil du sige : Paven vcere saa hellig , saa lcerd , saa rig og mcegtig , som han vil , saa kan han dog med samt sin Hellighed , sin Lcerdom og andre saadanne Gåver gaa , hvorhen han vil ; vi ville ikke hore ham , medmindre han kommer frem med den hellige Skrift . Denne Formaning er saare nodvendig . M ) i vore Herrer lurister ophore ikke at prise sine taabelige og ugudelige oHuonoß og at forsvare og beskytte Pavernes Magt .

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

3886

26. Abraham sin Hustru i Fare , netov ved den Maade , hvorpaa han havde ment at beskytte hende og bevare hendes 2 - Ere ; dog syndede han ilke den , at han udtcenkte og udforte denne Plan . Thi nåar der inter hoiere Ord er , som kan regjere os , da er det ret , at vi folge Fornuften . Men dette mener jeg om verdslige Ting . Thi hvad de acmdelige Ting angaaer , saa har Gud rigelig aabenbaret Alt i sit Ord ; men hvad det Mre og Legemlige angaaer , det har han underlagt Fornuften, og dertil behover man , enfoldig talt , ilke den Hellig-Aands Formaning; men dertil treenger man Duelighed og synderlig Flid , saa man giver Agt paa en Ting ; ellers friste vi Gud . 27. Hvad derfor Historien angaaer , saa beskrives Kong Abimelech saaledes , som om han har vceret en gudfrygtig Konge . Derfor var han uden Tvivl en af dem , som Horte Patriarkerne Sem , Salah og de Andre . Thi det er jo en stor Ting , at Mofes klarlig siger , at Gud vcerdigedes at tale med ham . Det var ingen Engel , siger han , som kom til ham , men Gud ; derfor maa dette synderlig mcerkes . Men , siger du , hvorfor frygtede da Abraham for en gudfrygtig Mand ? Svar : jeg troer , at dette steede paa Grund af de fem Stceders Exemvel ; thi der havde han erfaret , at Menneskenes Ondstab var saa stor , at , som Gud selv vidner , der end ikle bleve fundne fem retfcerdige Mennester i hele samme Land . Derfor har han vel tcenkt : Gik der et saa stort ugudeligt Vcesen og saamange gruelige Synder i Svang i dette forjcettede Land , som ncermest ved sig havde den store Patriark Sem til Lcerer , saa vil jeg vel overalt , hvor jeg kommer hen , finoe saadanne ugudelige Sodomitere , Mordere og Horkarle . Af saadanne Tanker , mener jeg , kom denne Frygt . Thi vor egen Ulykke lcerer os altid , hvad vi herefter have at vente os , som Grcekerne med Rette sige , at Skade og Ulykke gjor klog . Og Abraham kunde , som en viis , forstandig Mand , ikke forllgte denne Grund . Thi hvis du saa , at en Stad eller to straffedes fra Himlen af , om hvilke du havde havt det Haab , at Kirken i dem var vel bestikket og i god Stand , hvad kunde du da have for Haab om de andre , som vare berygtede for Hoer , Aager , Fylderi , Fraadseri , Svir og anden Overdaadighed , dertil ogsaa for Logn og Bedrageri ? saaledes som jo nutildags ncesten alle store Kjobstceder i Tydstlcmd ere . Saaledes forvirrede Sodomiterne med sine Synder det fromme Hjerte , saaat det aldeles opgav Haabet om alle andre Mennester ; Erfaringen selv bragte ham paa saadanne Tanker , og det uden Synd . 29. Saaledes frygter nu Abraham for , at han kunde komme til at miste Livet , og nåar vi omhyggelig betragte alle Omstcendigheder , gjor han ikke dette uden Aarsag . Den Forjcettelse var given ham , at Sara skulde sode i dette Aar , og Forjcettelsen var af den Grund faameget desto herligere og fikkrere , at Sonnens Navn allerede var bestemt , at han nemlig skulde hedde Isak . Paa dette glade Budstab fulgte snart efter den svare Ulykke med de fem Stceder , for hvilke Abraham havde havt saa stor Bekymring , at han haude bedet Gud for dem ; men Gud havde afslaaet haus Bon , fordi Mennestene i disse Stceder vare snare onde , saa der ikke engang fandtes fem Retfcerdige i dem . Dertil kom da ogsaa Ulykken i hans Hus . Thi Loth var Saras Broder ; han mister forst sin Hustru , derpaa begaaer hau ved sine Dottres Daarlighed Blodskam.

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

3882

23. Men vi prise de almindelige Gjerninger med Skriftens Vidnesbyrd. Thi Gud vil have , at ogsaa vi ligesacwel som Andre stulle lide og taale almindelig Trcengsel og hvad der ellers kan mode den mennestelige Natur , og befaler os , at vi ikke skulle forsage i alt dette , men vcere trøstige og forlade os paa ham , at han vil vcere hos os og hjcelpe os ; ja , hvad endnu Mere er , han har begavet og udrustet os med naturlig Fornuft , paadet vi stulle bestyre og udfore saadanne almindelige Gjerninger , paadet vi ikke stulle frifte Gud , som har underlagt os Jorden. Nu ville vi komme tilbage til Historien . 24. Texten siger , at Kong Abimelech med Magt fratog Abraham Sara . Her opstaaer dette Svorgsmaal , hvorledes det dog kunde vcere muligt , at Sara for sin Skjonheds Skyld skulde frawges Abraham , og dette ikke af en simpel Mand , men af Kongen selv , da hun dog dengang allerede var en gammel , bedaget Kvinde , paa fem og sytti Aar ? I den Alder pleier man jo dog ikke at sinde nogen stjon Skikkelse at prise eller elske . Derfor maa Folk paa den Tid have vceret langt livskraftigere og langt stcerkere af Helbred , end de nu ere . Thi nåar Kvinderne nutildags komme til sit fyrgetyvende Aar , ere de ikke lcenger duelige til at fooe Born ; men Sara , som nu allerede er over sytti Aar , prises ikke alene for sin Skjonheds Skyld , men man har endog endnu det Haab til hende , at hun kunde vcere frugtbar . Derfor levede Folk dengang mere maadeholdent, og efter Min Tro hjalv ogsaa den sunde Luft Noget dertil . Men vi plage og svcekke nutildags vore Legemer , ikte alene med Frandsen og Svir forresten , men fordcerve endnu dertil Luften for vore mange Synders Skyld , det er , vi drive Gud til , at Uveirene altid maa vcere storre , end de dengang vare . 25. Og Gud vilde ogsaa have , at man skulde se stor Velsignelse hos hans Born , at nemlig de , som frygte Gud , skulde blive mige igjen som Drncn , som Ps . 103 , 5. siger , og at deres Gudfrygtighed skulde aabenbare sig paa deres Legeme , som Skriften vidner om Moses , losva , Kaleb og flere Andre , at de endnu i fin hoie Alder beholdt sin Kraft og Styrke , som de havde i Ungdommen . Dog er ogsaa det sandt , at hvis man er maadeholden i Mad og Drikke , styrkes og opholdes Naturen derved , medens derimod de allerstcerkeste Legemer ved Overflod i Mad og Drikke odelcegges og svcekkes , falde i mangehaande Sygdomme og do for Tiden . V . 3. Og Gud kom til Abimelech i eu Drsm om Nattcu , og han sagde til ham : se , dn skal os sor den Kvinde ,

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

3846

Lands Frugtbarhed , idet han kaldte det et Guds Paradis . Derfor blev Loth beruset . Me fordi han dråk faa umaadelig og ufornuftig af Vinen , men fordi hans bekymrede og forvirrede Sind ikte kunde taale en faa cedel og kostelig Vin . 257. Men hvor lcenge Loth opholdt sig paa Bjerget , fortceller ikte Mofes ; thi det er troligt , nåar man eftertcenker Omstcendighederne , at han blev opfogt af Abraham , bragt til hans Hus og der ernceret tilligemed fine DMre . Thi hvorledes kunde han forlade sit Sodstendebarn, fom faa underfuldt var bleven reddet , i denne faa store Jammer , og ikle antage sig ham paa det Venligste , nu da han var bewvet al sin Eiendom , som han for havde havt Meget af , dertil ogfaa berpvet sin Hustru og tilsidst besmittet med en saadan Blodskam ? Derfor har Abraham , fom billigt var , uden Tvivl bekymret sig HMg derover ; thi han var en saare venlig Mand . 258. Dette fremgaaer Altsammen med Wdvendighed af Omstcendighederne, hvilke Rabbinerne , eller , fom jeg rigtigere kalder dem , lodernes 3 Esler , ikte betragte , men dpmme og bedpmme Skriften alene efter sine urene Tanter og Lidenstaber ; de , der ere saaledes , sindede , stulde istedetfor Skriften heller lcese Ovid , Martial * ) og Saadanne . Thi her handles lun om de storste Anfcegtelfer for de allerhelligste Mennester , om Troens allerheftigste Kampe og Strid . Thi se dog , hvorlehes Abraham stedse angribes af den ene Anfcegtelfe og Md efter den anden , ligefom paa Våndet den ene Bolge jager den anden foran sig . Thi at han med sin VM ikke kunde redde de fem Stoeder , var ham en saare stor Hjertesorg og Bedrovelse . Dervaa rammes han af den Sorg og Bekymring , at han nodvendig maa antage sig sin Fcetter , Loth , og da han nu har erfaret , at han endnu er i Live , erfarer han ogfaa , i hvad Synd og Skam han er falden med sine Dottre , hvilket Altsammen er gruelige Slag . 259. Hvad for Tanker have vel nu plager Loths Hjerte , da han erfarede , at hans Dottre vare blevne besvangrede af ham ? Uden Tvivl vilde han da vcere dod af Bedrpvelfe og Hjertesorg , hvis han ikke havde faaet hore daglig og bestandig Trost af Abraham . Thi hvad en faa mcegtig Bedrsvelse pleier at virke , beviser Erfaringen , idet Folk ofte dg en hastig Dpd i faa brat paakommende Jammer . Alt dette er trovcerdigere, end det , fom Lyra kommer frem med af lodernes Tanker , at Loth stal havs sidder i Abrahams Hus under et Figentrce og have vceret vel tilmode med sine , Dpttre . Nei ; at de Alle ncesten ere dode af Sorg , det er troligere . 269. Paa samme Maade er ogsaa dette noget taabeligt Snak , som Lyra foregiver om Nllvnet Moab , idet han siger , at Loths celdfte Datter skal have vceret faa frcek , at hun ved dette Navn paahcengte sin SM et Mcerke om , at han var avlet i saadan Blodskam . Thi Moab betyder af Faderen . Den yngste Datter , siger han , skal have vceret tugtigere , idet hun gav sin Son et almindeligt og überygtet Navn , og kaldte ham Bcil-Ammi , det er , mit Folks Son . 261. Men det hcenge sammen som det vil med disse Navne , faa uidner Historien , at disse to Folk vare herlig velsignede fremfor Andre , kun var det forbudt at tilstede dem til offentlige Embedsvoster . Men

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

3797

214. Nutildags angribe Papisterne os haardt med den forrige Tids Exempel , da Alt laa i Morke . Eders Lcere , sige de , er ny , og vore Forfcedre have Intet vidst om den ; skulde derfor den vcere ret , faa maatte alle vore Forfcedre vcere fordømte . Disfe fe sig ogsaa tilbage , og foragte og forsømme derved Ordet , fom nu lyder . Thi hvad kommer det os ved , hvad Gud holder for en Dom over dem , som forlcengst ere hedenfarne fra dette Liv ? For os proedikes nu Guds Ord , som vi stulle hore og modtage uden al Betcenkning og Modsigelse , uden at gjore mange Sporgsmaal om , hvorfor Gud netov nu har bragt den rene Lcere for Dagen , og ikke forhen , for denne Tid . 215. Saaledes tjener denne Tildragelse til at lcere os at forblive standhaftige . Thi hvo der vil vcere en Christen , stal ikke forandre sit Forscet , stal ikke se sig om efter en anden Vei eller et andet Evangelium . Paa denne me Vei er Saligheden alene ; giver du dig ind vaa en anden , da er du allerede fortabt , og er ligefom Loths Hustru . 216. Hvad derfor hende angaaer , saa tjener dette Exempel meget mere til vor Lcerdom , end det viser hendes Fordommelfe ; thi det er min faste Tro , at hun var en hellig Kvinde og er bleven salig . Thi om Guds Naade og Barmhjertighed stal man ikke domme cmderledes , iscer efterdi hendes foregaaende Liv giver hende et herligt Vidnesbyrd , nemlig at hun felv af Englene fores ud af Staden og villig folger sin Mand .

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

3793

299. Loths Hustru , som gaaer med ham ud af Staden , var.uden Tvivl en troende og hellig Kvinde . Thi ellers vilde hun Ne have fulgt sin Mand i denne Ulykke , var heller ikke selv bleven greben af Englene og fort ud af Staden . Derfor lade vi lodernes Fabler fare , hvilke lyve , at hun stal have vceret en ugjcestfri og tvcer Kvinde og have ncegtet Englene Salt til Maden , saaat hun til Straf for denne Synd blev til en Saltstotte . Af saadanne tovede og barnagtige Fabler ere alle lodernes Boger fulde . Men hvorfor betragte de ikke meget hellere Historien seiv og sammenholde stittig Omstoendighederne , hvoraf man aabenbarlig kan bevise , at hun ikke var ugjcestfri , men en from og hellig Kvinde , fuld af herlig Tro , aldenstund hun uden Nolen folger sin Mand , men dog har denne menneskelige Svaghed og Anfcegtelfe , at huu fer sig tilbage , og saaledes omkommer . 219. Det syues af Texten at fremgaa , at hun med Loth var kommen ind i Stadan Zoar ; derfor maa hun enten ( som jo Kvinderne af Naturen ere fvage ) have glemt Englens Befaling eller ment , at der nu ingen Fare lcengere var , eftersom hun fra Landet var kommen ind i en By ; men Ulydigheden faaer sin Straf , og hun maa blive en Saltstotte. 211. Men hvorfor Gud bestikkede det saaledes , dertil kan man ikke angive nogen Grund . Maaste sik sidenefter det dode Hav eller Salthavet sit Navn af denne Stotte . Men denne Stotte selv blev ikke lcenge staaende , men blev tilligemed Staden sonderslaaet og knust af Tordenen . Scm kan det ogsaa vcere , at Moses kalder det en Saltstotte , ikke fordi den i sig selv bestod af Salt , men fordi den lignede Salt ; thi Saltet er jo hvidt . Augustinus , Chrysoftomus , Ambrosius , Gregor gaa Alle stiltiende forbi denne Text ; kun Lyra alene , der folger Rabbinerne , rabbiniserer her med dem paa en taabelig Maade , saaledes som han ofte gjor , og dette er maaste steet ved en synderlig Guds Styrelse , foråt vi stedse og omhyggelig stulle lcese Skriften , og ikke bryde os om Menneskenes Udlceggelser og Fortolkninger , hvilke ofte altfor nysgjerrig efterforste Sagerne og synde dermed .

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

3729

ilke faa Exempler , som novise , at almindelig Jammer og gruelig Ulykke har vceret Folgen der , hvor Vvrigheden enten har taalt eller forsvaret aabenbar Synd . Derfor maa man , nåar det gaaer saaledes til , forlade samme Sted , hvis man ilke vil blive oelagtig i fremmed Synd og paadrage sig selv Straffen for Andres Synder . Saaledes advares vi Aabenb . 18 , 4. om at gaa ud sva Babylon , det er , ganske afsondre os fra Pavens Kirke , hvis vi Me ville gaa tilgrunde sammen med den . 153. Hvad Loth selv angaaer , da er han en hellig , uskyldig og ustraffelig Mand ; og dog maa han hore denne Trudsel : at du Me og gdellrgges i Stadens Misgjerning ; vistnok ikke for din Synds Skyld , thi derfor ere vi jo udsendte til dig , foråt vi skulde redde dig , men for Stadens Misgjernings Skyld . Derfor maa vi , i hvad for Stand vi ere , Dvrighed eller simple Borgere , endrcegtig modstaa Synden , paadet Guds Vrede ikle stal komme over os , og vi Alle tilhobe ovsluges. 154. I Grcekernes Historie lceser man en Fortcelling om en Mand fra Staden Sybaris ved Navn Amiris ; da han saa , at en Tjener , som havde forsyndet sig storlig imod sin Herre og var flyglet hen til et Tempel bag Alteret , hvor Misdcederne pleiede at vcere sikkre , men blev slcebt frem derfrå , derpaa flygtede til samme Borgers Faders Grav , og hans Herre staanede ham der , tykkedes det ham at vcere übilligt , at man holdt en Grav helligere end Templet og Alteret ; derfor folgte han Alt , hvad han havde , og drog fra Sybariternes Stad , som dengang var saare rig og stod sig saare godt , til Peloponnesus , fordi han tcenkte , at der maatte folge en unndgaaelig Straf paa , hvor det gik saa forvendt til . Da blev han vistnok udleet as de andre Borgere og anseet for afsindig ; men han erfarede stort Gavn as denne sin Afsindighed ; thi Sybariternes Stad blev ikle lcenge derefter odelagt . 155. Derfor stal man mcerke denne Regel , at Guds Vrede altid maa komme , nåar Synderne tåge Overhaand . Hvo der derfor er Vvrighed og har et Embede , han se vel til , at han passer sin Gjerning og ikke ser igjennem Fingrene med nogen Forargelse , hvor ringe den saa end er . 156. Derfor ere vi med Rette imod Lovsienderne , fordi de foregive, at Lovens Trudsler ikke angaa Kirken , da dog Gud visselig har befalet , at man stal straffe Synderne . Derfor stal Ingen bryde sig om , at han ved Sandheden staffer sig Fiender . Hvo der er Avrighed og forer Svcerdet , han bruge sit Embede med Alvor og revse dem , fra hvem Forargelfen kommer , og sig ikke om , enten andre Folk vredes derover eller ei . 157. Saa gjore ogsaa en Prcest og Lcerer i Kirken ; han revse frit og uden Sky , hvad der hcender af Forargeligt , og forbyde de Nbodfcerdige Sakramenterne og andre christelige Goder . Thi for saadanne ugudelige Foragtere stal man ikke prcedike Evangeliet ; men for de Bedrovede og Elendige , som der staaer Es . 61 , 1. : Herrens Aand er over mig ; derfor har Herren salvet mig til at tundgjore et godt Vudstab for de Sagtmodige ; han sendte mig til at forbinde dem , som have et sonderbrudt Hjerte ; ikke til at troste de stolte og gjenstridige Foragtere , som altid ere den storste Mcengde , som Christus viser Luc . 8 , 5. ff . i Lignelsen om Scedemanden . Og vi hore her en Regel om , at man ikke stal gjore sig oelagtig i fremmede Synder . Thi hvorvel Loth ikke var

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

3718

139. Men til Guds middelbare Magt ville vi holde os , det er , til hans SM , som er Reven Mennefie , i hvem alle Kundstabens Skatte ligge skjulte , Col . 2 , 3. Til Barnet , som ligger i sin Moder Marias Skjod , og til det Offer , som hcenger paa Korset , ville vi holde os ; der ville vi ret bestue Gud , ja , se ham ind i Hjertet , at han er barmhjertig og nlllldig , Ps . 103 , 8. ; at han Me vil den Ugudeliges Dod , men nt han stal omvende sig og leve , Ez . 33 , 11. Af en saadan Betragtning eller Grubling kommer ret Fred og Glcede i Hjertet . Derfor siger Paulus 1 Cor . 2 , 2. , at han Intet ved , noen Christum . Saadan Grublen kunne vi med Frugt og Gavn beflitte os paa . Men Tankerne om Sjcelens og Legemets Forening , hvormed Gerson har det meget travlt , er det ofte meget farligt at foretage sig , og det er en pur Spot af Satan , at han opvcekker den Slags Andagt i Hjertet . 149. Man lceser en Historie om en Nonne , , som fornoiede sig med Grublisering og med Flid unddrog sig fra de Andre , paadet hendes Tanker ikke stulde forstyrres . Engang , som hun sidder ' i sin Andagt og sine Betragtninger og indbilder sig , at hun har en gylden Kjole paa og en Guldkrone paa Hovedet og sidder der i Fryd og Gammen som en Brud ved sit Bryllup , opdage de andre Nonner Satans Spot , og se , at hun har Kostarn paa Hovedet , hvilket hun holdt for en Guldkrone. Dette maa nu vcere sandt eller ikke , saa viser det dog , at Mennestene ofte ere blevne skammelig bedragne med sine Grublerier . Hvo som derfor vil vcere sikker , han fiy saadan Grublen , og holde Ordets Forkyndelfe i 2 Ere , ved hvilken Gud handter med os , og hvori han ligesom giver os sig at stue . Men nu atter til Historien .

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

3511

178. Saaledes have vi nu horr en saare stjon Fortcelling om , hvorledes der blev sendt Engle til Abraham , og hvorledes det paa ny blev ham tydelig og sikkert forjcettet , at han endnu skulde faa en Son af sin Sara , og hvor venlig Abraham optog dem og pleiede dem vel ; hvorledes ogsaa Sara derved blev bragt til Troen , saaat hun selv troede , at hun endnu skulde blive Moder og faa en Son . Og esterar nu denne Guds uudsigelige Kjcerlighed og Godhed mod Abraham er bleven bestrevet, folger nu et endnu rigere og storre Exemvel og Bevis paa Guds Godhed , hvoraf vi stulle lcere , hvorledes der ster Gud en behagelig Tjeneste og et velbehageligt Offer , nåar man horer og antager hans Ord , og holder det i Thi til faadanne Folk , som vi se her i denne Text , holder Gud sig ncer . Me som Dommer og Herre , men som Ven og en kjcer Gjcest . Men hvorledes Gud viser sig mod dem , som foragte hans Ord , det viser denne sorgelige og skrekkelige Historie , som derpaa folger . 179. Og Moses kalder disse tre Mcend Engle . Thi det mente Sara og Abraham , at de vare Guds Provheter , som for Ordets Skyld vare foidrevne i Elendighed . Og foråt vise Ordet ZErbodighed , pleier Abraham ikle alene disse Gjester godt med Mad og Drikke , men da han nu vel har bespist dem , af Kjcerlighed til Ordet og Gudsfrygt , ledsager han dem og folger dem paa Veien op til Sodoma . 189. Men dette forestrives os ogsaa til Exemvel , foråt vi skulle lcere at holde Guds Provheter eller Ordets Tjenere i 3 - Ere og vise dem allehaande Tjenefte og Villighed . Men hvorledes Verden gjor dette , og hvad der folger for Straffe paa saadan Utaknemlighed , det have vi nok faaet at se i disse elendige Tider , og Enden er endnu ilke kommen .

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

3167

189. Herrers og Fyrsters Breve , siger man , stal man lcese tre Gange ; men sandelig , vor Herre Guds Breve ( thi saa kalder St . Gregor den hellige Skrift ) skal man lcese syv Gange tre Gange , ja sytti Gange syv Gange eller , foråt sige endnu Mere , uendelig mange Gange ; thi de ere den guddommelige Visdom , som man Me saa snart kan gribe med fsrste Blik . Hvo som derfor lceser den overfladist som bekjendte og lette Ting , han bedrager sig selv . 199. Hos Propheterne kan man sandelig se , at de Dag og Nat have betragtet , hvad Moses har strevet , og tcenkt derpaa , og iscer denne Patriarkernes Historie , hvoraf de have seet og sluttet underfulde Ting . Thi en saadan Flid giver den Hellig-Aand Hjcelp og Forfremmelse . Derfor ville vi da ogsaa , efterdi Gud ikke lader sig det fortryde at tale saa meget og vidtloftig med Abraham , eftertcenke alle Stykker noget flittig . 191. At han gjentager Ordene om , hvorledes han vil ovrette en Pagt med ham og bekrcefte den , stal man , som jeg allerede ofte har sagt , ikke alene forståa om Abrahams kjodelige eller legemlige Sced , men ogsaa om Hedningerne , som skulde tro paa Abrahams Gud , ligesom jo Kong Pharao vaa losephs Tider , Abimelech vaa Abrahams Tider og mange Andre af Hedningerne have erkjendt den sande Gud og ere blevne salige . 192. Derfor stal man forståa disse Ord : se , jeg spretter min Pllgt saaledes , at de faa en faare vid Betydning . Men nåar han tilfpier: en evig Pllgt , da trcekke loderne dette efter Haarene derhen , at ogfaa Hedningerne maa omstjceres , faafremt de ville blive Guds Folk . Men heri fare de vild med Vidende og Villie . Thi hvorfor se og betcenke de ikke disse Ord , som staa derhos : imellem mig og imellem dig , og imellem din Afkom efter dig i deres Slcegter ? 193. Thi hvad udsiger vel denne Text Andet , end at denne Pagt stal gjcelde Abrahams Sced og ikke i Evighed stal forandres , saalcenge Abrahams Efterkommere ere paa Jorden ? Dermed er da et Maal afstukket og Tiden tydelig fat , at nemlig saalcenge der er Efterkommere af Abrahams Sced , det er , saalcenge de udgjore et Folk med Statsorden , Rige , Prcestedomme og en bestemt Ordning , saalcenge stal ogsaa denne Pagt blive staaende . 194. Derfor have Abrahams Efterkommere sin Ende og sit Ophor ved Christo , fom er Hoved og Stifter for en ny Slcegt . Og ligefom den forrige Slcegt havde paa sig Omstjcerelsen , foråt den kunde kjendes dervaa , saaledes har den nye Slcegt og den Herre Christi Folk andre Tegn , hvorpaa det kjendes . 195. Abrahams Slcegt varer en bestemt Tid , som Maria saa stjMt synger i sin Lovsang Luc . 1 , 50. : hans Barmhjertighed varer ftll Slcegt til Slcegt mod dem , som ham frygte . Thi dermed viser hun , at Gud vilde opholde dette Folk , faafremt det frygtede ham . Men da lodernes ugudelige Synagoge ikke lcengere frygtede Gud , drcebte hans Son og forfulgte haus Ord med grusomt Fiendstab og Had , bekymreoe Gud sig ikke faa meget om Omstjcerelsen , at han for dens Skyld stulde lade faa store Synder ustraffede . 196. Derfor ophorte dengang Abrahams kjodelige Slcegt , og i dens Sted kom Guds Sons nye Slcegt , hvorom Propheten Efaias siger Kap . 53 , 8. : hvo wn tale om haus Slcegt ? 197. Saaledes havde Omstjcerelsen og denne Pagt med Abraham

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

3480

siger : skulde jeg lade mig lyste ? Men ogsaa disse Ord vidne om et saare tugtigt og blufcerdigt Hjerte . 139. loderne bryde sig tun om Omstjcerelsen og prise den HM ; men saadanne Exempler skulde man prise og foreholde for alle Husmodre, aldenstund de ikke uden en scerdeles Hensigt ere optegnede og bestrevne af den Hellig-Aand . 140. At ogsaa Sara taler saa fornnftig og med Wrbodighed om sin Mand og siger , at han er gammel og kalder ham sin Herre , ikke sin Mand eller 3 - Egtemand , maa man heller Me tro er skrevet forgjceves ; thi med disse Ord priser hun ogsaa sin Mands Kydsthed og viser , hvorledes hun holder ham i Agt og 2 Ere . 141. Og denne Text prises iscer as St . PetruZ 1 Brev Kap . 3,6 . , hvor han formaner Husmodrene til Gudsfrygt , Tugt og HErbarhed . Thi Sara er et scerdeles herligt Speil og Exempel , Me paa een eller to , men paa alle priselige og christelige Dyder , og den Hellig-Aand skriver her om hende , at hun med Omhu giver Agt paa sit Hus , Me lober den ene Gade op , den anden ned og fporger sine Naboer om Nyt ; sorger flittig for sine Tjenestefolk og lever kydfl med sin Mand , som hun dog ikke alene anser for sin Mand , men cerer og opvarter som sin Herre . 142. Om nu enhver Husmoder sorholdt sig saa , hvad kunde da en from og fornuftig Mand have at daddle paa hende ? Men desvcerre , kun Faa lcegge Vind derpaa og tragte efter at ligne Sara ; men i Almindelighed ere de stolte , pragtsyge , trcettekjcere , grcetne , ulydige , opscetsige, opblceste og bilde sig ind at vcere vise . Derfor ville de Me ansees for Hustruer , men for Herrer . Men hvor langt er dette fra Saras Exempel , hvilket St . Petrus billig roser , og bruger denne Text bedre og forstaaer den bedre end alle Nabbinere , som foragtelig forbigaa faadanne Ord , fom om de vare unyttige og unødvendige . 143. Men St . Petrus vil , at de stulle vcere et Exempel og Speil , hvori alle hellige og udvalgte Kvinder skulle speile sig , ogsaa haabe paa Gud og tcekkes sine Mcend ved Lydighed og Underdanighed , saaledes som Sara gjorde . Og Petrus opregner her Me paafaldende og scelsomme Gjerninger , saadanne som Nonnerne have , der klcede sig paa en egen Maade og unddrage sig dette Livs almindelige Übehagelighed , Jammer og Elendighed , men siger ( V . 6. ) : I Kvinder , vcerer Eders egne Mcend underdanige , som Sara var Abraham lydig og kaldte ham Herre . Saaledes kunde eu Husmoder ikke prises hoiere , end om hun har det Lov , at hun scetter sit Haab til Gud og cerer sin Mand ; og Ingen kan med Ord noksom pryde og prise saadanne hoie Dyder og Gåver . 144. Men hvorfor taler St . Petrus blandt andre Kvindernes Dyder ogfaa om at scette sin Lid til Herren , hvorom Moses her Intet ncevner ? Netop denne Dyd havde fremlyst hos Sara gjennem hendes hele Liv , fom en skjon og klar Stjerne . Thi betcenk dog , hvad der var Abrahams Kald . Gud befaler ham at drage fra sit Fodelcmd til Kanaans Land , dertil faaer han intet blivende Sted , men maa vandre omkring som en Tigger og maa bjcerge og hjcelpe sig og Sine blandt Hedningerne eet Aar her , et andet der . Hvad gjor nu den fromme , tugtige Sara i denne besvcerlige Elendighed ? Sin Mand folger hun ikke alene villig , hvor han kun drager hen , men cerer ham ogsaa som Herre . Blandt os felv lunde man vel finde Kvinder , som snart vilde blive trcette , uvillige og utaalmodige over saadan Uleilighed og Fare og tvinge sine Mcend til at soge efter en bestemt Bolig og et blivende Sted , eller vilde

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

3458

122. Thi hos de menneskelige Bestemmelfer er gjerne Djcevelen og denne fordervelige Syge , at Hjerterne derved blive sikkre og formaste sig til at mene , de ere hellige . Men en from og christelig Huswoder driver ikle hoffcerdigt Vcefen ; thi hun plages og vdmyges paa mangehaande Vis , efterdi hun maa erfare tusinde Übehageligheder , fnart af sine Tjenere, fnart af Mand , Born , Naboer 0. f . v. Derfor har hun overalt Anledning til at ove sin Tro og bede . — > Men dette vcere nok om Saras Exemvel . Vi ville nu se , hvad der fremdeles folger i Texteu .

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

3455

113. Thi de have seet , i hvad Vildfarelse Fornuften selv stikker , og hvori den forvirrer sig saaledes , at den ikke ' kan komme til Erkjendelse af de sande Gudstjenester , aldenstund Mennestegjerninger og Mcnnesters Vestemmelser ikke pleie at gjore Andet end med sit gode Skin at fore Folk bort fra de sande christelige Gjerninger og 114. Thi betragt kun en Munk : han unddmger sig for Lydigheden mod enhver Bvrighed , ja mod sine Forceldre , opdrager ikke Born , gjor intet Menneske noget Godt ; men imod Sine er han fuld af Had og Avind ; fylder sig med og fraadser i de Fattiges Sved , og er dog stolt og opblcest , netop af dette Navn , at han har lovet at vcere fattig . 115. Men den fromme og gudfrygtige Husfader Abraham er paa rette Maade fattig . Thi han folger Gud , som viser ham ud i Elendigheden, har intet blivende Sted , og hvorvel Gud har velsignet ham , man han dog blandt de vcmtro Hedninger , hos hvilke han boer , hvert Meblik vente , at man overfalder ham med Magt og fratager ham Alt , hvad han har . Saa folger hans Hustru Sara ham villig efter i Elendigheden, passer sit Hus og sine Tjenestefolk , er tjenstagtig mod sine Naboer , er sin Mand lydig o . s . v. 116. Dette er de allerhoieste Dyder , hvis Lige man ikke sinder i nogen Mennestescetning . Derfor lcerer at agte dem hoit og at foretrcekke dem , som Guds Ordninger , fremfor alle menneskelige Vestemmelser og Bud , hvor herlige og anseelige de end synes . Thi disse odelcegge Troen og Guds Ordning , og ovblande Vin med Vand , saaledes som de trolose og gjerrige Vcerter gjore . 117. Lad os ' derfor vel mcerke dette Exempel , at Moses priser Sara , fordi hun i Huset passer sin Dont med Omhu . Thi vil en Husmoder tjene og behage Gud , da behover hun ikke , saaledes som Kvinderne gjorde i Pavedommet , at lobe hid og did til Kirkerne , faste , bede Nosenkrandfe o . s . v. ; men hun passe sit Hus og sine Tjenestefolk , opdrage og undervise sine Born , forrette sit Kjokkenarbeide og hvad Mere der af saadanne Ting er at gjore i Huset ; gjor hun dette i Guds Sons Tro og haaber , at hun for Ch.risti Skyld behager Gud , da er hun hellig og salig . 118. Hvad Gud har smnmenssiet , siger Christus Matth . 19 , 6. , stal iutet Menneske adsttlle . Derfor er jo Skilsmissen eller det ugifte Liv , faaledes som det var i Pavedommet , ikke af Gud . Men derimod ere de Gjerninger , der kcceve saadan guddommelig Sammenfoining , ret hellige og gode Gjerninger , hvor ringe og simple de saa end , efter det udvortes Skin , se ud og ansees . 119. Thi hvor der er en ret Lydighed mod Gud i Troen , der er Alt , hvad Ens Kald krcever , en hellig og Gud velbehagelig Gudstjeneste. 129. Men hvis nu Nogen mere elster Enke- eller lomfru-Standen , og han uden Synd kan undvcere Wgtestanden , han gjor det , dog saaledes, at han derfor ikke foragter eller fordommer borgerlige eller huslige Stilliuger . Thi det er Stillinger , fom Gud har ordnet og indfat . 121. Derfor lade man Munke og Nonner prale af sine Gjerninger , saalcenge de ville . Men eu Wgtemand lade denne Gjerning vcere sig nok , at han ret forestaaer sit Hus ; en Wgtehustru vcere det nok , at hun pleier og pasfer sine Born , giver dem at spise , holder dem rene og nette , bringer dem til Ro , er sin Mand lydig og flittig passer sin Husholdning . Saadanne Gjerninger ere langt over alle Nonne-Gjerninger , som de dog saa stolt og brammende prale af .

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

3446

- 96. Efterat nu Moses har bestrevet Gjcestebudet med sin Herlighed , hvis Lige aldrig har vceret under Solen , siden jo Gjcesterne ere Gud selv og hans Engle , fortceller han nu videre , hvad der var deres Samtale eller Prcediken ved Bordet , foråt der Me stal vcere nogen Mangel ved denne Vestrivelse , og foråt det stal blive bekjendt for hele Verden , at det ikke gik saaledes til ved dette Gjcestebud , som mellem Munkene , der maa tie stille ved Bordet . 97. Thi der er jo intet Fortrcedeligere eller mere Upassende og Übehageligt , end nåar det gaaer stiltiende til i et Gjcestebnd , hvor gode Venner tomme sammen . Thi Ord og Samtaler , der , som St . Paulus siger Col . 4 , 6. , ere yndige og lrndrede med Salt , er det rette Krydderi vaa Maden , nåar det ene Ord bringer det andet med sig og stjcerper det , og ilke alene Legemet bespises , ' men ogsaa Hjertet modtager en nyttig Lcerdom . Thi christelige Samtaler troste og vederkvcege Hjerterne , ovvcekke Tro , opftamme til Kjcerlighed og undervise os vaa mange Maader . Derfor lade vi de fortrcedelige og stille Munke fare , som anse sin Taushed for Hellighed og Gudstjeneste . 98. Nu da . Sara havde , som det lader til , tvivlet noget vaa den Forjcettelse , som Gud havde givet hende ovenfor i Kap . 17 ( V . 16.19 . ) , at hun skulde vcere den forjcettede Sceds Moder ; derfor sporger her Herren ester hende , for selv ved sit Ord at styrke hende i Troen . Thi dette er altid Guds Bestrcebelse at undervise de svage Hjerter med sin Aand , oplyse og styrke dem , og han fordommer eller forkaster dem ikke for deres Svagheds Skyld . 99. Derfor fvorger han her strax , hvor Sara er , og Abraham svarer kortelig : se , hun er i Paulunet . Naar et dovent Hjerte lceser dette korte Svar , lader det det fare , fom om det intet Synderligt havde

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

3330

425. Men denne Forjcettelse , som her gives Ismael , er uden Tvivl bleven vel brugt og hoit anslaaet af Araberne , som ved sine Lcerere have pukket paa den imod Moses og Propheterne . Thi den blev itide og snart opfyldt , og blev Me saa lcenge forhaler fom den , der gaves Isak . Og medens der kun i Almindelighed forjcettes Sara , at Konger stulle nedstamme fra hende , saa ncevnes her tolv Konger . 426. Men over alle disse er Isak , fordi Herrens Pagt forbliver hos ham , og hvorvel Ismaeliterne ere udelukkede derfrå , saa ere de dog derfor , som jeg ovenfor har sagt flere Gange ( § 142. 191. 209 ) , Me udelukkede fra Naaden og Forjcettelsen om Salighed . Thi derpaa kommer det alene an , at der indscettes og forordnes en bestemt Stamme , Slcegt eller Familie , indenfor hvilken Kirken er at sinde , og af hvilken Chriftus i sin Tid stal fodes . Fra denne Familie afstjceres Ismael , og den forbliver alene i Abrahams og Isaks Hus . 427. Derfor er dette alene en timelig Udelukkelse og Adstillelse , foråt man Me skulde soge Kirken enten i Ismaels eller Keturas Borns Hus , men i Isaks Linie og Stamme , ligesom Guds Ord og Forjcettelse ilke stede til os Hedninger , og Chriftus Me er fodt af vor Slcegt , men vi dog , saafremt vi tro paa Christum , Me udelukkes fra Kirken og det evige Livs Forjcettelser . 428. Kun at vi ikle rose os af vor Visdom , men begive os derhen, hvor Gud vilde Kirken stulde vcere i en bestemt Tid ; der ville vi sinde den Hjornesten , som sammenslutter loder og Hedninger . Derfor er der ingen Tvivl om , at jo Religionen og Guds Erkjendelse forblev hos flere af Ismaels Efterkommere , saasom hos Prcesten i Midicm , ligesaa hos Potiphar , Egypteren , hvilke vare store Mcend , dog kun paa den Maade , at de i Troen stuttede sig til Isaks Kirke . 429. Nutildags ere Ismaels Efterkommere blandede med Tyrkerne og ere , ligesom loderne , komne ind i Mahomeds gruelige Morke og Gudsbespottelse . Derfor er nutildags Intet at finde hos dem , fom kunde sammenlignes med denne Forjcettelse . 439. Men her er der Noget , som vel er vcerdt at svorge om , nemlig hvorfor Gud i denne Text cmbenbart adstiller den ene Pagt fra den anden ? Thi Texten taler om to Pagter ; den fyrste er Omstjcerelsen , hvortil ogsaa Ismael kommer , ja endogsaa de Tjenere , som ere fodte i Abrahams Hus eller forhvervede ved Kjob . Derfor have da ogsaa Ismaels Efterkommere , fom ncesten have indtaget og opfyldt hele Vsterlcmd og alle tre Dele af Arabien , det lykkelige , det klippefulde og det ode Arabien , beholdt Omstjcerelsen og Alle glcedet sig i og rost sig af sin Fader Abrahams Navn .

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

3326

og mere forhcerdet i sit Forehaveude blev Sonnen , og , som det syntes , hendes Von blev hende til Synd . Men da Tiden kom , at Gud vilde hore hendes cengstelige og langvarige Von ( thi Gud pleier at tove med Hjcelpen ) , bliver Angustinus Ne alene omvendt og dobt , men hengiver sig ganske og aldeles til Theologien og bliver en saadan Lcerer , som indtil denne Dag lyser i Kirken og lcerer og underviser den . 418. Om dette havde Monika aldrig bedet ; men hun vilde lade sig nsie med , om hendes Son slåp los as sin Vildfarelse og blev en Christen . Men Gud vil give os langt flere og storre Ting , end vi kunne bede om , nåar vi kun ikke blive trcette af at bede . 419. Thi at bede er ikke , saaledes som de uerfarne og raae Mennester mene , et ringe Arbeide ; men hellige Mennester , som have vceret forfarne i aandelige Ting , have sagt , at intet Arbeide kan sammenlignes med Bonnen . Thi at bede vil ikke sige at fremsige et vist Antal Psalmer, eller brole og strige i Kirken , saaledes som Munkene gjore , men at have alvorlige Tanker , hvormed Hjertet sammenligner den Person , som beder , med den , som bonhorer , og gjor denne sikkre Slutning , at om vi end ere arme Syndere , have vi dog en naadig Gud , som vil forbarme sig over os , formilde Straffen og hore vor Bon . 429. Og om end saadanne Hjerter , som ere underviste og forvissede ved Guds Aano og Ord , med Vished kunne stutte dette , saa er dog ogsaa dette aldeles sandt , at Ingen er af et saa dristigt Sind , at han skulde vove at bede Gud om Saameget , som han hos sig selv har beslnttet at give ; men det , at han , som giver , er for stor , og vi , som bede , ere uvcerdige , dette hindrer vor Bon , faaat vi i Scmdhed ikke vide , hvorom vi stulle bede . 421. Bonnen om det daglige Brod synes ncesten at vcere den ringeste blcmdt Bonnerne i Fadervoret ; men dersom vi vidste , hvilken stor Bon det er , saa vilde Ingen af os fordriste sig til at oplukke Munden og udtale den . Men Christus har forstaaet den , nåar han siger Luc . 12 , 32. : ftygt Me , du lille Hjord ! thi det er Eders Fader behageligt at give Eder Niget . Som om han vilde sige : frygter Ne , og vcerer ikke bekymrede for dette Liv , saaledes som Hedningerne ; thi Eders Fader har Velbehagelighed til at give Eder , Ne et timeligt , men et evigt Rige . Tragter derfor efter det himmelske Rige og efter , hvorledes I kunne overvinde Doden og Synden . Dette er nodvendige og vigtige Ting og vel vcerdt , at I bede Eders himmelske Fader derom og vente dem af ham . 422. Dermed viser Christus ogsaa , at Ingen forstaaer , hvad han beder om , og at Gud Ne alene vil give os det Lidet , hvorom vi bede , men at det er hans Lyst og Villie at give os langt storre og rigere Gåver , end vi bede om . Heri hjcelper os den Hellig-Aand , som ovsender saadanne Sukke for os , som vi ikke begribe og langt mindre kunne udsige . 423. Derfor stulle vi slet Ne fortvivle under denne Djcevelens og Verdens Rasen og Larmen , imod hvilken vore Kirker bede og lade sig noie selv med en liden og ringe Gave . Og jeg haaber , at Gud Ne alene vil hore vor ringe og forsagte Von og bevare og opholde os ved denne Lcere ; men at han ogsaa vil bringe den videre og forplante den fra os og endnu derved gjore Undere , faaat Papisterne , hvormeget de nu end prale og pnkke , maa gaa aldeles til Grunde . Saa vil Kirkens Bon ogsaa tilintetgjore Tyrken , og vi stulle erfare , at der bevises

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

3301

og faste Tro , at Christus sigtede til denne Tert , da han sagde loh.B , 56. : Abraham saa min Dag , og glcedede sig . 390. Thi hvorvel Abraham heller Ne hidtil havde tvivlet om Forjcettelsen , saa tog han dog Feil af Personen . Thi det mente han ilke , at Sara skulde sode , men at Forjcettelsen skulde falde paa Ismael . Men her sluttes Kredsen ganske , og Abraham ser , at en ret Arving skal fches ham af Sara . Derfor springer han as Glcede i den stjonneste , fuldkomneste Tro , salder ned vaa sit Ansigt , ler og siger med stor Forundring: skulde mig fsdes et Barn , jeg , som er hundrede Aar gammel ? og skulde Sara ftde ? 391. Dette er Ne Ord af En , der tvivler , men som forundrer sig og hopper af Glcede , ligesom ogsaa hans Latter er et Tegn paa overvcettes Glcede i Hjertet . Derfor kan man Ne naa disse Ting med Ord , selv Ne med de rigeste og overftodigste ; men det henhorer til de aandelige Erfaringer . Thi ligesom man Ne med Ord kan udtrykke et bedrovet og cengstet Hjertes Sorgmodighed , saaledes er ogsaa denne Glcede og Jubel i Aanden ganske uudsigelig . 392. Thi her vender Abraham Blikket bort fra sin Son Ismael , som han hidtil havde elstet saa inderlig , som den , paa hvem Haabet omVelsignelse beroede . Dertil glemmer han sit udlevede Legeme og sin gamle Sara , som nu hver Dag gik paa Gravens Rand , og ser med Vished , at han endnu skulde faa en Arving af hende . Derfor ler og jubler han og sidenefter bliver ogsaa Barnet opkaldt ester denne Latter og uudsigelige acmdelige Glcede , idet det kaldes Isak , til evig Amindelse og Ihukommelse af denne stjonne , standhaftige og sikkre Tro , hvori den hellige Mcmd bliver saa fuld af stor Glcede , da Gud neppe har udtalt dette Ord . Men at han salder paa sit Ansigt og ler , dette er ogsaa , saaledes som Christus udlcegger det Joh . 8 , 56. , et Tegn paa , at hans Hjerte strommer over af Glcede og Jubel , fordi han nu forst er vis paa , at han stal blive Fader og Sara Moder til den Herre Christus , Guds Son , ved hvem Frelse og Velsignelse skal vederfares hele den menneskelige Slcegt . 393. Derfor salder han Ne ned af Skrcek , ler heller Ne , som om han tvivlede paa Forjcettelsen , men af stor Glcede og Jubel . Nedenfor , Kap . 45 , 26. ff . , hvor det forkyndes Jakob , at hans Son lofeph endnu lever og er i Egypten , siger Texten , at han bar sig ad som En , der vaagner af en dyb Sovn , gjorde sig ganske andre Tanker og troede Ne sine Sonner , som sagde ham dette , hvorfor han heller ilke yttrede noget Tegn til Glcede ; men da han saa Vognene og de Gåver , som Joseph , hans Son , havde sendt ham , da blev forst hans Aano atter levende i ham . 394. Thi saa store og pludselig pacckommende Stemninger , de komme nu enten af Glcede eller af Sorg , gjore , at et Hjerte ganske stivner og Ne ved Noget af sig selv , ligesom man jo i Historien lceser , at Nogle ere dode af pludselig og uventet Glcede . Saaledes er ogsaa Abraham saa fuld af Glcede , at han salder paa sit Ansigt , ler og . takker Gud for haus saa store og uventede Velgjerning . Thi hvad Andet kan han vel ogsaa gjore end forundre sig derover og fole Glcede og Jubel ? 395. Men nåar vi lcese saadanne Historier , skulde vi billig stamme os i vore Hjerter over , at saadan Aandens Alvor og Iver Ne spores hos os , vi som dog , som jeg sagde ovenfor ( § 235 — 240. ) , hvad Guds Gåver angaaer , enten ere Abraham lige eller vel endog overgaa ham ;

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

3234

285. Derfor have de gamle Lcerere sagt : en Prcest stal i alle sine Prcedikener se hen til disse fire Stytter , nemlig at han scetter imod hincmoen Last og Dyd , Straf og Beloning . Og dette havde ikte vceret saa ilde sagt , om de ogsaa havde holdt fast ved Christum . Thi Loven omgaaes med disse fire Stytter : med Laster eller Synder mod Loven ; med Dyd og Lydighed mod Loven ; med Straf for Synderne mod Loven , og med Belonninger for Dyd og Lydighed mod Loven . Men denne Lcere gjsr ikte Christne . Thi det er en Lovens Lcere , som ikte forer til Fuldkommenhed. Men dertil maa Naadens Evangelium tomme ; da forst bliver der en fuldtommen Christen deraf . 286. At nu Herren niene befaler , at Drengebornene stulle omstjceres, dertil foregive loderne denne Aarsag , at der ikte er noget andet Lem vaa Menneskets Legeme , som er tilovers , og som Legemet kunde undvcere . Men jeg har sagt ( § 27. 28. ) , at dette lun viser , i hvilten dyb Vlindhed loderne ere nedsuntne . 287. Men dette er den sande Aarsag , som den hellige Strifts Beretning forer med sig , at Gud vilde fordomme Manden , ikte Kvinden , fordi Manden havde syndet . Thi havde Eva vceret alene , og havde Adam ikte indvilget i hendes Synd , eller irettesat Kvinden , saa havde han undgaaet Straffen ; men efterdi han indvilger i Kvindens Synd , saa er han Stscendselens Grund og straffes med Rette ved Omstjcerelsen ; men Kvinden stipper derfor , hvorvel ogsaa hun ellers maa bcere sin Del af Straffen . 288. Saaledes viser Gnd ved Omstjcerelsen , som han alene paalcegger Drengebornene , at Arvesynden fra den forste Fader Adam er gaaet i Arv til hele den menneskelige Slcegt , som jo ogsaa Paulus Rom . 5 , 12. ff . overalt tun taler om Adam , at Synden er kommen ved ham , men tier stille om Eva . 289. Om Sporgsmaalet om Kvinderne , som ere den anden Del as Mennestestcegten , ligeledes om de smaa Born , som do for den ottende Dag , har jeg talt ovenfor ( § 129. ff . § 163. ) , og ogfaa LentLntiarum, behandler dette Svorgsmaal , hvorledes Kvinderne kunde blive salige uden Omstjcerelse . Thi derpaa er det let og simpelt at svare : Loven udelukker selv Kvinderne og taler kun om Drengebornene ; derfor synde jo ikte Kvinderne mod Loven , om de ikte omstjceres , ligesom heller Me de smaa Born , som ikke ovleve den ottende Dag . Thi Loven alene dem til Omstjcerelse , som have naaet den ottende Dag efter sin Fodsel . 299. Saaledes blive vel Kvinderne og de smaa Born , som do for den ottende Dag , udelukkede fra Omstjcerelsen ; men fra Saligheden og Abrahams Tro udeluktes de ikte . Derfor leve de uomstaarne Kvinder i Wgtestab sammen med de omstaarne Mcend , og begge blive salige i Troen . Saaledes siger Ruth , som var fulgt efter siu Svigermoder Naomi : dit Folt er mit Folk , og din Gud er min Gud , Ruth i , 16. ;

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

2171

105. Derfor fortjente han ved denne sin Standhaftighed og Dyd , at ifolge den hellige Patriark Sems Bestemmelse og Myndighed Kirken fik sit Navn af ham og de bleve kaldte Hebrceer , fom beholdt denne hellige Fader Ebers Loere og Tro , hvilket Navn Kirken beholdt indtil den Herre Christi Tid . 106. Lad os derfor foragte og forkaste Rabbi Salomons Menmger og Indbildning , der for fuldt Alvor foregiver , at Hebrceerne sik sit Navn af Gjennemgangen gjennem Floden Euphrat , i hvilken Mening ogslla Vurgensis folger ham , der har Lyst til saadan Modsigelfe . Lyra forstaaer det bedre , hvorvel han ikke saa ganste klart angiver Oprindelsen til dette Navn , faaledes nemlig , at Ebers Born holdt fast ved den rene Loere og sande Tro , som Eber flittig havde bevaret og forsvaret, foråt den ikke fkulde forfalstes af Nimrod og de andre Frafaldne . Og af denne Kirke var ogsaa Abram , som sit hele Liv igjennem leveoe med Eber . Derfor blev han ogsaa kaldt en Hebrceer , fordi han levede i Ebers Forjcettelse og Tro . Thi Eber dode forst fire og sexti Aar efter Abrahams Dod . 107. Saaledes have I nu den forste Verdens Historie , hvilken Moses af den Grund saa omhyggelig har bestrevet , foråt man skulde vide , hvorledes Forjcettelsen om Christo til alle Tider kom videre og forvlcmtedes. Hvis derfor Nogen vil kalde dette en Beretning om den ftrste Kirke , vil han ikke feile ; thi den Hellig-Aand bryder sig ikke om de Ugudelige . Saa forglemmes de jo ogsaa snart blanot Mennestene og begraves i Helvede . Men at Gud tåger sig af den sande Kirke , se vi , og derfor viser den Hellig-Aand saa omhyggelig fra Verdens Begyndelse af , hvorledes den er bleven forplantet , styret og opholdt . 108. Derfor har Kirken til alle Tider lagt saare megen Vcegt paa denne forste Mosebog og altid holdt den hoit og i 3 - Ere . Thi hvis man tabte denne ene Bog , kunde man siet ikke vide , hvorledes det i to tusinde Aar er gaaet til i Kirken , hvor den har vceret , hvorledes den har havt det , og hvorledes den er bleven styret og opholdt . 109. Og vi , som efter faa lang Tids Forlob folge vaa disse Patriarker , have al Grund til at holde disse den forste Kirkes hellige Styrere , saasom Adam , Seth , Noah og Sem , hoit og i 3 - Ere og kunne fm vort korte Kors og Lidelse , som vort korte Liv gjor langt lettere og waleligere , slutte os til , at deres Nod maa have vceret langt , langt stsrre . Thi de maatte i mange hundrede Aar staa imod Djcevelens og Verdens Raseri , Angreb og Anfcegtelse og kjcempe derimod ; men tilsidst seirede de ved Troen paa ForjEttelsen om Kvindens Sced og overvandt al Ulykke , indtil de endelig af Gud bleve afloste fra denne Kamp og efterlode sig en Slcegt , fom var vel opdraget og traadte i sine Forfcedres Fodfpor . Derfor , hvorvel Kirken aldrig har havt No og fuldstcendig Fred , saa har den dog holdt ud under de allergrusomste Slag og Anfcegtelser og er bleven staaende . 110. nu en faa fortrceffelig Skat og Velgjerning til evige Tider skulde blive uforglemt , har Moses trolig og omhyggelig bestrevet alt dette i disse elleve Kavitler , for ogsaa at bringe os , der have og holde fast ved Lceren og Religionen sund , ren og ret , til dette Haab , at vi skulle vcere ganste visse paa , at de Ugudelige ogsaa nutildags ville gaa under , men at Kirken vil faa Overhacmd og triumphere . Derfor haaber jeg , at dette mit Arbeide og min Udlceggelfe dog kan glcede og gcwne fromme Christne Noget . Heller Ne tvivler jeg

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

2091

1. Dette Kapitel henhorer ogsaa til de herlige og serdeles Fortellinger om den allerhelligste Patriark Noah og hans Slegt , iser om dsm iblandt dem , som vare gudfrygtige og fromme , foråt vi skulle se , hvad for Tro og Gudfrygtighed der var hos disse hellige Mcend , medens dog en uendelig Ondstab , Avind og Tyranni regjerede og havde Overhaand hos Menneskenes Born . 2. Den hele Jord var vel en Tidlang efter Syndfloden i en salig og god Tilstand ; thi Mennestene paa den havde alle eet og samme Sprog , hvilket ikke lidet tjente til Enighed og var scerdeles nyttigt til at opholde Lceren og Religionen . Thi efterdi de i friskt Minde havde Guds overvettes Vrede , som han havde bevist i Syndfloden , maatte de holde sig i Gudsfrygt og vise sine Stamforceldre Lydighed og 3. Denne salige Tilstand er Cham , Noahs Son , den Forste til at forstyrre . Thi da han havde forglemt denne saa store Vrede , giver han sig forft til at foragte sin Faders Magt , som han skulde holde i Wre , og driver en saadan Svot med ham , som vi ovenfor Horte . Dernest stiller han sig ud fra sin Fader og sine fromme Brodre og vinder sig et nyt Rige vaa Jorden . Tilsidst fodes ham gjennem hans eldste Son Sonnesonnen Nimrod , som styrker sig ved Vold og Tyranni og tilfoier Noahs fromme Sloegt mangehaande Plage , derved staffer sig Magt og Rige og alene forbliver Herre . 4. Ligesom der derfor opstaaer to Slags Folk af Adams to Sonner , som fodes ham ( thi Kain stiller sig fra Faderen , foragter den sande Kirke og stifter sig en seregen , uden Guds Befaling ) , saaledes gaaer det ogsaa her vaa lamme Maade med Noahs Sonner . Thi fra Cham har den falske og lognagtige Kirke sin Oprindelse , som fra en Kilde til alt ugudeligt Vesen og Ondstab . Og det er denne Historie , som Moses fortceller i dette Kapitel , fom Begyndelfen til den Ulykke og Jammer , fom saa mcegtig har reist sig mod den sande Kirke . 5. Men hvori Synden egentlig bestod hos dem , som byggede Taarnet i Babel , udtrytker dette Kapitel ikke tydelig . Derfor sinder man mangehaande Tanker og Meninger om begge disfe Stykker , nemlig om Bygningen eller Taarnet felv , og om deres Synd , fom bygge det , og jo dristigere Enhver er , jo friere og frcekkere fremfcetter han sin Mening om begge Stykker . Saa har ogsaa den simple Pobel givet sig til at digte Fabler derom . Thi de sige , at Taarnet var bleven bygget ni Mile i Hoiden ; men da Sprogene forvirredes , og Trediedelen af Taarnet blev

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

544

og Paatagen Vlyhed med Blufærdighed . Du lever ei blandt asiatisk Tyrauui , Vankundighed og Fornedrelse , hvor Kvinden blot forener sig med Mandens sanselige Begærlighed, og hvor en grum Skinsyge udelukker hende fra Samfund med alle undtagen sine Medslavinder og deres foelles Tyranner . Du er fM i et oplyst Land , en oplyst Tid , og du har lige Del i alle Samfundslivets Glceder og Fordele . Benyt dig i denne Henseende af dine Rettigheder , bibehold din Plads , og naar du undviger Dristighed " , undvig da ogsaa at gaa for vidt i den modsatte Retning . I et foregaaende Kapitel antydede jeg , at den overdrevne Blufærdighed , fom ei eugang drister sig til at tale med det andet KjM , ei altid er af det reneste Slags . Der staar endnu tilbage nogle Lcerdomme , som en Kvinde har at hente af Rebekkas Opførsel under sit senere Liv , Lcerdomme at medbringe og ihukomme under hele Livet . Den ftrste er en almindeligere : forandrede Omstændigheder medfsre ofte forandret Karakter og forandret Opftrsel . Hvor forskjellig var ikke her Jomfruen i Mesopotamien og Husmoderen i Kana ' an ! Og er det vel noget usedvnnligt ogsaa nu at se Forandringer , langt mere omfattende og gjennemgribende , ftlge paa en Kvindes Indtrcedelse i Mgtestanden ? Betragt videre denne enkelte Lcerdom , at vi aldrig arbeide for et godt Formaal med slette Midler , eller med andre Ord , ikke det onde forat deraf maa folge det gode . Afsky denne Icsuiternes Grundsætning og 3 ) ndlingssats , at „ Hensigten helliger Midlet , " og afsky i Særdeleshed at folge denne ugudelige Grundsætning i det , som angaar Religionen . Hvilke Forbrydelser ere ei i Religionens misbrugte Navn blevne udMedc af romerste Ivrere for deres Kirkes bedste ! Og ogsaa af andre , i Navnet kristne , med renere Tro og besjeledc af en mildere Aand , hvor meget er ei blevet gjort , som det hedte , for Religionen , men i Virkeligheden kun for at befordre fceregne Hensigter , i Strid med alt , som Guds Lov og Kjcerlighed til Ncesten byder . Religionen vil ei betjenes af nogen anden Aand og bevægende Kraft end sin egen ; den foragter alle Tilbud ,

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

2042

V . 21. 22. Og Sem bleve ogsaa Born fsdte ; han var alle Ebers Bsrns Fader , laphets , den Mdstes , Broder . Sems Ssnner vare : Elam , og Assnr , og Arphachsad , og Lud , og Aram . 81. Her sporger man , hvorfor Sem kaldes Fader til alle Ebers Bsrn , da dog Eber ikke er Sems Son , men hans Sonnefons Son , gjennem Arphachsad , der er Sems tredie Son ; og loderne fremfore i Almindelighcd denne Mening , at det ster af den Grund , at Guds Folk har faaet sit Navn af den Eber , idet man kalder det Hebrceer , hvorvel de hellere vilde , at man stulde aflede deres Navn af Abraham . Dog tykkes denne Mening mig bedre . Denne Eber var Fader til Peleg , paa hvis Tid , som Moses sidenefter siger , Sprogene begyndte at dele sig , da Nimrod og Chams Efterkommere byggede paa Tcmrnet i Babel . 82. Men nu sagde vi ovenfor , at Assar gik ud fra Landet Simar af den Grund , at han ikke vilde induilge i de afgudiste Gudsdyrkelser , som vare indstiftede af Nimrod . Da han derfor ikke kunde vcere sikker paa sit Liv blcmdt de Afgudiste , vendte han sig mod Norden , hvor laphets fromme og gudfrygtige Slcegt boede . 83. Foråt der derfor stulde vcere en Forstjel mellem Sems Born , kalder Moses Sem Fader til alle Ebers Born , somt man stulde vide , at Christus stulde fodes af Ebers Efterkommere . Dette er en saadcm A3re , at han i Sammenligning med denne Eber , den Herre Christi Stamfader, ikke vilde regne de andre Sonner , hvorvel ogsaa de vare herlige Mcend , som Sems Born . 84. Elam ere Perserne , som have vceret beromte , ikke alene fordi de til Herster havde den storste og mcegtigste Fyrste Cyrus , men ogsaa fordi de havde Guds Erkjendelse og den sande Religion , som Daniel have forkyndt og lcert dem . Af Arphachsad havde Grcekerne maaste opkaldt sin Arbaces , der overvandt Assurere Assyrierne . Lud mener man stal vcere Lydierne . Men Luderne , Lydierne , bleve ncevnte ovenfor i Kanaans Slcegt Aram er Syrien , som bestaaer af to Dele , fom man ved af Historien , den ene i Mesopotamien , den anden i Phonicien . Af Aram mener man ogsaa at Armenien stal have faaet Navn .

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

4337

Gudialyt , et sjeldent , i Grenland forekommende Mineral af rodlig Farve , bestaaer af Kiselfyre i Forbindelse med Zirkonjord o . si . Baser . Eudiometer , Navn paa forskjellige Apparater til at bestemme Iltmangden i den atmofphceriste Luft . I Almindel . er det noiagtig inddeelte , i den ene Ende lukkede Glasror , hvor en vis Mangde Luft afsparres med Kvagsolv . Dernast bringes et Legeme ind deri , som har stor Tiltrækning til Ilten ( en eudiometrist Snbstants ) . Dette vil da forene sig med Ilten ; dennes Rumfang forsvinder ; Kvagsslvet stiger og indtager dens Rum , som saaledes kan maales . Som eudiometriske Vubstautfer kunne anvendes : Brint , Phosphor , pyrogallussuurt Kali o . si . Stoffer . I Almindel . anvendes Brint , som ved en elektrisk Gnist bringes til at forene sig med Ilten . Gudorus fra Alexandria , eklektisk Philosoph af det nyeste Akademi fra det Iste forchristl . Aarl , . , Discipel af Antiochns fra Askalon . Gudoxia ell . Vudocia , stere graste Keiserinder og Prindsesser , af hvilke de meest bekjendte ere Theodostus ll . s LEgtefalle , hvis egentl . Navn var Athenais ( s . d . A . ) , og deres Datter , som blev gift med den uestromerste Keiser Valentinilln lil . , og efterår han var myrdet af Petronins Maximus 455 , af denne tvungen til at agte ham , hvorpllll huu for at hevne sig indkaldte Vandalerkongen Geiserik til Italien . Gudoxus fra Knidus fra det 4 de Aarh . f . Chr . , Discipel af Pluto ; ogfaa beromt fom Mathematiker og Astronom . Ved sine Venners Hjelp foretog han en Udenlandsreife og kom til LEgypten; fenere levede han hoit agtet i sin Fsdeby , hvilken han gav Love . Han fjernede sig betydelig fra Plato baade i Physiken og i Ethiken ; han satte de anaxagoriste Homsomerier iftedetfor Ideerne , og erklærede endog Lysten for det hsieste Gode . Han kan saaledes neppe henregnes under det gamle Akademi ; af Nogle navnes han ogfaa som Pythagoraer . Eufemiabugten siyder sig fra det tyrrhensie Hav ind i den syditalienske Prov . Calabria ulteriore 11. ligeoverfor den af det joniske Hav dannede Squillacebugt . Guganeerne ell . de euganeisse Hvie , en lllv vulkanst Bjerggrnppe ( indt . 1830 F . ) i Norditalien s . r > . for Padua , siovbevoxet og besat med smukke Landsteder og Villaer . Navnet skriver sig fra Euganeerne , et gammelt norditalisk Folkeslag , der boede ved Etsch og det adriatiste Hav . Gugen ( Frants ) af Savoien , meest bekjendt i Historien under Navnet Prinds E . , sin Tids storste Feltherre og tillige udmarket Statsmand , Sen af Euaen Morits , Greve af Soisfons , af den hertugelig savoiiste Sidelinie Sav.-Carignan , og Cardinal Mazarins Sssterdatter Olympia Mancini ( Ludvig XlV.s Ungdomsmclination ) , f . 18 Oct . 1663 i Paris . Som den yngste af 5 Ssnner var E . bestemt til den geistlige Stand , men hans hoitstrabende Aand , der hellere beskæftigede sig med Studiet af store Mands Historie end med theologiste Spidsfindigheder , drog ham trdlrg trl den militare . Da han fom lille og svagelig var bleven afviist paa en uhoflig Mande med sit Andragende om at fane Commandoen over et Ryttercompagni af Ludvig XIV . og bans Krigsminister Louvois , traadte han forbittret i osterrigst Tjeneste 1683 , netop paa den Tid , da

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

4333

Guchiter ( d . e . Bedende ) , ogsaa kaldte Masfalianer ell . Euphemiter ( Lovsyngende ) ell . Choreuter ( efter deres mystiske Dandse ) var en asketisk Sekt blandt Munkene i Syrien i det 4 de Aarh , I deres Fuldkommenhed mecnte de at vcere hcevede over Loven . Efter deres Foregivende dvcelende i stadig Bon og vcerdigede gudgommelige Syner droge de tiggende omkring , da Arbeidet ikke sommede sig de fuldkommen Hellige. Det mystiske Samfund med Gud betegnede de ved slibrige Billeder af sandselig Kjcerlighed . I den evangeliske Historie saae de kun en Allegori, og Ilden betragtede de som Verdensaltets skabende Princip . Ved List lykkedes det Vistop Flavicm af Antiochia c . 380 at faae Oplysning om deres hemmelige Lcrre ; Regjeringen lod udgaae Forfslgelse mod dem , men desuagtet holdt de sig til ind i det 9 de Aarh . - G . ell . Enihnsiaster er ogsaa Navnet paa en i det 11 te Aarh . i Thracien udbredt Sekt , hvis dualistiske Lcere om Guds to Sonner Satanael og Christus miuder om den persiske Dualisme . Rimeligviis staae de i historisk Forbindelse med de Paulicicmere , som Keiser Johannes Tzimisces 970 flyttede til Thracien for der at bevogte Grceudserne . De bleve undertrykte ved den byzantinske Regjerings Bestræbelser. Euchologion , det almindel . Navn paa den senere grceste Kirkes liturgiske , Bsger . Gudllimonisme , Lyksalighedslcrre , et Moralsystem, der gjor Menneskets egen Lyksalighed til Hovedformaal for dets Strceben og til overste Bevceggrund for dets Handlinger . S . Aristippus , Eyrenaifle Skole , Gpikur og Hedonisme . I sit Moralsystem traadte Kant energisk op mod al E . Gudaimonistist , fom horer til eller udgaaer fra E . Eudemus fra Rhodus , en af Aristoteles ' s betydeligste Disciple , afviger kun i enkelte Punkter fra sin Lcerer . Meest bekjendt er hans Ethik ; ved at forbinde Ethik med Theologi afviger han fra Aristoteles , og ncermer sig Plato . Medens Aristoteles satte den videnskabelige Erkjmdelse hsiest og i sin Scrdelcrre indstrcenkede sig til de naturlige Opgaver og Anlceg , scetter E . Gudserkjendelsen hoiest og seer saavel i Fornuften fom i de lykkelige Naturcmlceg Gaver af Guddommen . Strceben efter Gudserkjendelse er al Scedeligheds Grund , og giver sig Udtryk i det gode Sindelag , Retskaffenheden > ) - / « ) , der attraaer det Gode for det Godes Skyld . Maastee beroer hans Afvigelse fra Aristoteles mere kun Paa en populariserende Form .

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

4307

Estragon , s . Bynke . Estrees , en gammel adelig sranst Slcegt , af hvilken flere Medlemmer bekladte hoie Poster med Udmarkelse bande i Haren og Flaaden . Jean Marquis d ' G . , f . 1486 , kampede , stjsndt Protestant, trofast for Frants I . og hans tre Efterfølgere, og dsde fom Ehef for Artilleriet 1571. Hans Son Antoine d ' G . var tillige Gouverneur i Paris og Isle de France . Dennes Datter Gabrielle d ' G . , Hertuginde af Beaufort , Henrik IV.s bekjendte Elstede . f . c . 1571 , stod allerede i Kjarlighedsforhold til Hertugen af Bellegarde, da deu let fangelige Konge engang under et Vessg paa hendes Faders Slot 1590 blev fangslet af hendes Yndigheder , og hun blev hans Maitresse uden dog derfor at opgive sin tidligere Forbindelse . Hun gjorde sig yndet ved Hostet for sit blide Vasen og sin Beskedenhed , og Kongen tankte endog paa at lade sig stille fra sin Dronning Margrete af Valois og have G . paa Thronen. De indledende Skridt hertil vare allerede gjorte trods Sullys og Andres Modforestillinger , da G . henimod Paastetid 1599 efter den kongelige Skriftefaders Forlangende begav sig hsifrugtsommelig fra Hostet til Paris for der at tilbringe Festen . Kongen ledsagede hende til Melun ; da de skulde stilles ad , paakom der hende en Fslelse af , at det var en Skilsmisse for stedse ; hun anbefalede ham sine Born , sit Huus og sit Tyende og faldt i den dybeste Smerte , og Kongen felv var faa bevaget ved Skilsmissen , at

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

4292

stab med en Datter af Walsingham , og gjengjeldte ikke sjelden Dronningens Opmærksomhed med Fornærmelser , medens hans Gavmildhed og Venlighed, hans Tapperhed og hele ridderlige Charakteer gjorde ham til Folkets Yndling i samme Grad , som han var Dronningens , men tillige formerede hans Fjenders og Misunderes Tal . Disse , som det var om at gjore at fjerne ham fra Hoffet , fik Dronningen til 1599 at sende ham som Statholder til Irland i Anledning af en ny udbrudt Opstand ligefom fordum hans Fader . Hans Forhold her svarede ikke til Elisabeths Forventning ; han sluttede en Vaabenstilstand med Oprorerne , hvilket blev udlagt ved Hoffet som Statsforraderi , og af Frygt for , at hans Fjender skulde skade ham , vendte han mod Elisabeths Ordre tilbage . Dronningens Stolthed sandt sig forncermet herved ; E . blev dsmt fra sine Embeder og forviist Hoffet . Forbittret herover traadte han i Forbindelse med Kong Jakob VI . af Skotland og fogte at opvcekke en Opstand i London , der ganske vist ncrrmest var rettet mod hans Fjender og Ministrene. Dette übesindige Foretagende mislykkedes aldeles ; E . blev fangslet , domt til Noden og henrettet som Oprorer 25 Febr . 1601 , uagtet Elisabeth lange tovede med at underskrive Dodsdommen i Haab om , at han vilde bede hende om Naade , og hans Dod havde den sorgeligste Indflydelse paa hende , san at hnn ogsaa kun overlevede sin Yndling i to Aar . Fortællingen om en Ring , fom Dronningen engang stal have givet ham , men Grevinden af Nottingham have tilbageholdt , ansees vistnok med Rette for en Fabel . Hans eneste Son Robert ( II . ) Devereux , f . 1592 , blev af Kong Jakob I . strax efter hans Tronbestigelse 1603 gjenindsat i sin Faders Godser og Titler . Senere sluttede han sig til Parlamentet mod Carl 1. , og anfsrte dets Har indtil 1645 : han dode barnlos 14 Sept . 1646 , hvorved Titlen Greve af E . ophsrte i denne Familie . De nuvarende Grever af E . nedstamme fra Will . Eapel , som 1503 var Lordmayor i London ; en af hans Efterkommere Arthur E . blev 1661 ophoret til Greve af G . , var 1672 — 77 Lordlieutenant i Irland og derefter forste Skatkammerlord, men blev senere anklaget for Deeltagelse i K ^ k-NmiBS ' Sammensværgelsen og derfor sat i Tower , hvor han 13 Juli 1683 blev funden med overstaaren Strube . Fra ham nedstammer Arthur Algern . Eapel , f . 1803 , der 1839 fulgte fin Onkel som Greve af G . og i Overhuset h , srer til det conservative Parti . GssiNg , d . s . s . Reling paa et Ro- ell . Seilfartoi. Gssceer , s . Gssener . Estacade , en Sparring af et Vandlob , en Flod eller en Indseiling , dannet af nedrammede Bjcelker , der ere slarke nok til , al Sparringen ikke lader sig sprange ved Paaseiling , og staae toet nok til , at selv det mindste Fartoi ikke kan komme igjennem . Paa dybt Vand foretrækker man stundom at danne Sparringen af Flydebomme, d . e . fvare Bjaller , der flyde i Vandstorpen, som indbyrdes ere forbundne ved Jernkanter, og fom ere fortsiede til Antere , svare Fortoiningspale ell . desl . Sstadal , den spanske Rode 12 Piss ( Fod ) 10 , « 54 dllufle Fod . Gstado , portugisisk Lang-

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

429

Carl Emanuel l . d . Store , Hertug af Sali oieu , f . 1562 , fulgte 1580 sin Fader Emanuel Philibert i Regjeringen . Han var gift med Philip 11 - s Datter Katharine , hvorfor han fsrst var forbunden med Spanien mod Frankrig og ved Freden i Lyon 1601 erhvervede Markgrevstabet Saluzzo imod nogle mindre betydelige Afstaaelser. Siden forbandt han sig med Frankrig og Venedig mod Spanien , men priisgiven af den fsrste Magt sluttede han sig forbittret hcrouer igjen til det habsburgste Huus . Hans Fordringer paa Montserrat bragte ham i en ny Krig med Frankrig , som besatte hele Savoien , da han pludselig dsde ramt af et Slag 26 Juli 1630. Hans umaadelige ZErgjerrighed drev ham til vidtstrakte Planer , som at blive tydst Keiser , gjenoprette Kongeriget Cypern osll . , men ingen af disse fik han udfort . Carl Frederik , Hertug af Holsten-Gottorp , Son af Hert . Frederik IV . og den svenske Prindsesse Hedvig Sophie , Carl XII.s aldfte Ssster , f . 30 Apr . 1700 i Stockholm , arvede kun 2 Aar gl. den gottorpske Deel af Hertugdsmmerne efter sin Fader , som faldt paa sin Svogers polske Felttog i Slaget ved Clissov 1702. I hans Mindreaarighed forte hans Farbroder Christian August som Administrator Regjeringen , men da denne i den nordiske Krig indlod sig i en hemmelig Forbindelse med Soerrig mod Danmark , satte Kong Frederik IV . sig efter Tonnings Overgivelse 1713 i Besiddelse af hans Lande . Efter at vare bleven myndig og selv at have tiltraadt Regjeringen fortsatte han sin fjendske Politik mod Danmark og var med sin Morbroder i Beleiriugeu for Frederikshald 1718. Efter Carl XH.s Fald tragtede hau som hans ncermeste Arving efter at blive Suerrigs Konge , men hans afdsde Moders yngre Ssster Ulrika Eleonore blev ham foretrukket . Efter Freden 1720 fik C . F . kun den hertugelige Deel af Holsteu tilbage , hvorimod den gottorpske Deel af Slesvig blev indlemmet i Danmarks Rige ; Residentsen forlagdes derpaa til Kiel . For at vinde en ny Slotte mod Danmark giftede han sig 1725 med Anna Petrouna , Datter af Keiser Peter d . Store , og er ved hende bleven Stamfader til det nuregjerende russiske Keiserhuus . Han dsde 18 Juni 1739 paa Rolffshagen ved Oldeslohe . Carl Marte ! ( d . e , Hammer ) , ucrgte Ssn af den frankiske Major Domus Pipin af Heristal ,

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

4202

endelig 1257 til Ro hos hans Forceldre i Ringsted Klosterkirke . E . bersmmes i Krsnikerne for Skjsnhed , Mildhed og elstvardigt Vasen ; og hans ynkelige Dsd i Forbindelse med den Skjebne , der ligesom Straffedomme fra Gud hjemssgte hans Mordere ( de kom alle af Dage paa en voldsom Maade ) , gjorde , at Folket betragtede ham som en Martyr og Helgen , og fiere Gilder stiftedes til hans Asre . E . har givet Oehlenschlager Stof til et af Digterens fortrinligste dramatiske Arbeider „ E . og Abel " . Med sin Dronning Jutta ell . Judith af Sachfen efterlod han sig 4 Dsttre , af hvilke Sophie blev gift med den fvenste Konge Valdemar , Ingeborg med den norske Konge Magnus Lllgabster , og Jutta og Agnes gik i St . Agnetes Kloster i Roskilde ; 2 Ssnner vare dsde som Bsrn . Grik af Pommern , Konge over de tre nordiske Riger , Ssn af Hert . Vartislav VII . af Pommern og Valdemar Atterdags Datterdatter Marie af Mecklenburg , og Ssfterdatterssn af Dronn . Margrete , s . c . 1382. Nordens store Dronning fattede efter sin Ssn Kong Olufs Dsd stor Forkærlighed for denne sin übetydelige Slagtning , og sik ham allerede 1389 erklaret for ret Arving og Konge i Norge , hvorpaa hun tog ham til sig at opfostre ; 1396 blev han valgt til Konge i Danmark og Sverrig , og 17 Inni ( Trinitatis Ssndag) 1397 kronet af Erkebistopperne i Lund og Upsala som alle tre Rigers Konge i Calmar , hvor ogsaa den mcerkelige Union blev indgaaet imellem Rigerne . Paa Grund af sin store Aandsoverlegenhed vedblev dog Dronningen , ogsaa efterat den unge Konge var bleven myndig , at bestnre Rigerne lige til sin Dsd 1412. ' Efter hans Fostermoders Dsd viste sig snart hans Uduelighed til at styre de tre Riger , som hendes Statsklogt havde samlet . En Krig , der i Margretes sidste Leveaar var begyndt med de holstenske Grever om Slesvig , fortsattes igjennem en lang Aarrakke , skjsndt jevnlig afbrudt ved Vaabenstilstande; Kongen rykkede ofte med store Hcere ind i Hertugdsmmet , men udrettede Intet . Nytaarsdag 1423 indstævnedes Sagen af begge Parter for den tydske Konge Sigismund , der var E.S Fatter , og af hvem han derfor kunde vente en gunstig Dom ; Sigismund faldede ogsaa det n . A . i Osen , hvorhen E . havde begivet sig , den Dom , at hele Hertugdsmmet Slesvig skulde tilhsre, ligesom det altid havde tilhsrt , " Danmarks Konge og Rige , og E . troede sig nu saa sikker i sin Sag , at han endog gjorde en Reise til Jerusalem ; men Greverne vilde ikke underkaste sig denne Kjendelse , og saaledes fortsattes Krigen , hvori nu ogsaa Hllnfestcederne toge Deel . En stor hanseatisk Flaade gjorde 1428 Angreb paa Kjsbenhavn , men Forssget paa at tage Staden strandede paa Dronning Philippas kloge- Foranstaltninger. Omsider blev den langvarige Krig bragt til Ende ved en Fred i Bordingborg 15 Juli 1435 , hvorved den holstenske Grev Adolf VIII , beholdt Hertugd . Slesvig paa enkelte Smaadele nar , fom da alene vare i Kongens Hander . Anret iforveien var der udbrudt en Opstand i Sverrig , i hvilket Rige der herskede almindelig Utilfredshed med den uduelige Konges Regjering og de mange Tydflere , han indkaldte . Fsrst optraadte en Bjergvarksbruger i Dalarne Engelbrecht Engelbrechtsson , og tvang 1434 det i Vad-

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

4201

land 1313 , og med den nye Erkebiskop i Lund Esger Juel , i hvilken Kamp Kongen dog gik af med Seiren ; hans stette Broder Christoffer deeltog i disse oprsrste Forbindelser mod Kongen og Fædrelandet , hvis Throne han siden bekladte med Vanare . Tilnavnet Menved ( som forsvrigt ogsaa forekommer paa en Geistlig 1282 ) forklares i Almindel . ved en Ed „ ved ( hellige ) Mand " , som denne Konge stal have brugt ; han var en streng Haandhcever af Orden , retfardig , ordholdende og saaledes i mange Henseender ganske det Modsatte af sin Fader . Hans varste Feil var viftnok en overdreven Hang til det Ridderlige; han vilde saaledes tilbagevinde Baldemarernes store Besiddelser i Nordtydstland nden at betanke Rigets fra hiin Tid aldeles forskjellige Tilstand , og gjorde derfor en Rakke Tog derover, som kun betyngede Riget med Gjeld ; udenfor Rostock holdt han i Sommeren 1311 i hele 4 Uger Turneringer og Festligheder , hvori mange tydske Fyrster deeltoge , og som beskrives som overordentlig glimrende . Alt dette havde til Folge , at Folket betyngedes med Skatter , og en stor Deel af Rigets Provindser saavelsom kongelige Slotte og Krongodser vare pantsatte ved Kongens Dsd , som indtraf i Roskilde 13 Nov . 1319. Han dsde barnlss , stjsndt hans Dronning Ingeborg, en Datter af den svenske Konge Magnus Llldulns , med hvem han havde havt Bryllup i Helsingborg 1296 , skal have fsdt ham 14 Ssnner; hun dsde faa Maaneder fsr Kongen og ligger begravet ved hans Side i Ringsted Kirke . Grik Plovvenning , Konge i Daumark 1241 50 , den . aldste af Valdemar Seiers og Bengerds tre Ssnner , s . 1216 , blev i en spad Alder af sin Fader ndncevnt til Hertug af Ssnderjylland. Efter haus aldre Halvbroder , den unge Kong Valdemars Dsd lod Faderen ham krone i Lund af Erkebiskop Uffo 30 Mai 1232 efter den af Kong Valdemar d . Store indfsrte Skik , i den Hensigt at sikkre den Fsrstefsdte Thronen og Riget for Borgerkrig ; og efter Valdemar Seiers Dsd tiltraadte han faaledes Regjeringen . Denne var hsist urolig ; hans Vrsdre , der havde faaet betydelige Provindfer til Lehn , vcegrede sig meb Abel i Spidfen ved at erkjende Kongen for deres Lehnsherre , og nsdtes fsrst dertil efter en syvaarig Borgerkrig , i hvilken mange af Landets bedste og anseligfte Studer gik op i Luer . Derpaa gjorde Kongen i Foraaret 1249 et Korstog til Estland , som forsvrigt lsb fredelig af og kun er blevet markeligt derved , at han som Krigsstyr lagde en Skat paa hver Plov over hele Riget , hvilket fremkaldte en Opstand i Skanne og har forskaffet Kongen hans Tilnavn . Efter sin Tilbagekomst drog han mod de holstenske Grever , som beleirede Grandsefastningen Rendsborg , og bessgte paa dette Tog Abel i Slesvig , da han troede , at det gamle Fjendskab var glemt ; men den unaturlige Broder begyndte en Ordtvist med Kongen og overgav ham derpaa til et Par af hans Fjender Lauge Gudmundssn og Henrik Kailwerder , ' som fsrte ham i en Band ud paa Slien til Myfunde , afhuggede hans Hoved og uedsankede Liget i Fjorden 10 Aug . ( St . Laurent« Morgen ) 1250. Da Liget noget efter blev fundet af Fiskere , blev det fsrst begravet af Sortebrsdrene i deres Kirke udenfor Slesvig , og kom efter flere Omflytninger i denne Byes Kirker

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

4196

! fom vare i Krig med Danmark , og af hvile den ! Fsrste slog ham til Ridder . Han dsde 1310. ! Erik Menved , Konge i Danmark 1286 1319 , aldste Ssn af E . Glipping , f . 1274 , havde faaet Kongenavn paa et Danehof i Nyborg 1276 ! og besteg Thronen ved sin Faders Mord under sin Moder Dronning Agncs ' s Formynderstab ; han ! blev kronet i Lunds " Domkirke af Erkebistoppen Juledag 1287. Det kuude ikke undgaaes , at Hert . Valdemar af Sonderjylland som den fornemste af Rigets Herrer stilledes Enkedronningen ved Siden som Medforrnynder for den unge Konge , uagtet hau havde stallet i Forbindelse med hendes Mgtefalles Mordere . Med disse begyndte en blodig og langvarig Feide , efterat de paa et Danehof i Nyborg i Mai 1287 vare erklarede for fredlsfe . Kongemorderne flygtede til den norske Konge E . Prastehader, som allerede var i Krig med Danmark i Anledning af sin Msdrenearv ; her fandt de sikkert Tilhold , og i Forbindelse med de Norske hjemfsgte de Fredlsse nu i eu Rakke af Aar deres Fadreland med Ild og Svaro . Som med et Net af Rsverborge omfpandte de Landets Kyster ; i Vst befastede Grev Jakob Hunehals og Varberg i Halland ; i Vest opfsrte Marsk Stig Fastninger paa Helgenas , Den Hjelm ved Ebeltoft , Samss og flere Steder ; og endnu lange efter Marskens ' paa Hjelm indtrufne Dsd 1 ' ? 93 fcrtfattes Krigen , indtil der endelig blev slnttet Fred med Norge i Kjsbenhavn 1309 , hvorved Nsrrehalland afstodes til dette Rige ; Kongemorderne maatte vel ikke mere vise sig i Danmark , men deres Slagt skulde have sin Msdrenearv , og deres Hjelpere bande tages til Naade ug gjenindsattes i deres famtlige Eiendomme . Samtidig med denne langvarige og sdelaggende Krig havde Kongen ogsaa en heftig Strid med deu lundske ærkebiskop Jens Grand , der 1289 fra Domprovst i Roskilde var bleven havet til Kirkens Primas imod Kongens og Enkedronningens Villie , da han var en nar Frande af Hovedmandene for den sidste kirkelige Kamp Jakob Erlandssn og Peder Bang og beslagtet med flere af Kongemorderne . Han yppede ogsaa ftrax med Kongen , , som 1294 lod ham tage tilfange i Lund ved sin Broder Christoffer og hensatte i et hacirdt Fangsel paa Ssborg-Slot. Herfra nndslap han og begav sig til Rom for at klage sin H > ag for Pave Bonifacius VIII . , som med Glade greb denne Leilighed til at ydmyge en verdslig Fyrste , og idsmte Kongen en Bsde af 49,000 Mk . Sslv ; da denne Sum ikke blev betalt , lyste den pavelige Legat Isarnus 1299 Interdict over Landet , og efterat en vidtlsftig Proces ( hvis Akter findes i BorirU . rer . Dun . 6 te B . ) ikke havde fsrt til noget Resultat, bekvemmede Kongen sig endelig 1802 til at skrive et Brev til den stolte Pave , hvori han paa den ydmygste Maade anraabte ham om Tilgivelse, og som ogsaa havde til Fslge , at Bsden nedsattes til 10,000 Mark og Erkebistoppen forflyttedes til et udenlandsk Stift , hvorpaa Interdictet" havcdes det n . A . Ogjaa med Suerrig krigede Kongen idelig , idet han underststtede dette Lands Konge Birger Magnnsson , med hvem han paa dobbelt var bcsvogret , imod hans Brsdre E . og Valdemar . I Slutningen af sin Regjering maatte han kampe med den urolige Adel , som fremkaldte eu stor Bondeopstand i Iyl-

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

4195

Ssn , var en af Veiervinderne i Slaget ved Snolder over Olaf Tryggvessn 1000. Han blev som Fslge deraf den bctydningsfnldeste Mand i Norge , indtil Olaf d . Hellige optraadte 1015 , sijsndt det er vanskeligt noie at angive den Myndighed , E . og hans Broder Svend udsvede ved Siden af Danmarks og Sverrigs Konger under en Periode, hvori den sverfte Statsmagt var deelt og , som det synes , meget svag . Som dansk Lehnsmand kaldtes han af Knud d . Store til at deeltllge i dennes Tog til England . I Knuds Tjeneste forblev han , efterat hans Slagt var forjaget fra Norge , og dsde 1024. Erik KnudsiM , Hertug af Ssnderhalland , 3 cm af Heri . Knud af Bleking , Valdemar Seiers ucegte Dsn , stod i Modsætning til Fyrsterne af Abels Linie i venligt Forhold til Kongehnfet , og blev 1283 af E . Glipping ndnavnt til Drost , og det n . A . forlehnet med Ssnderhalland , Han dsde 1304 og ligger ligesom sin Fader og Bedstefader begravet i Ringsted Kirke . Erik Lam , Konge i Danmark 1137 — 47 , Sssterssn af E . Emun og Datterfsn af E . Eiegod ; haus Moder Ragnhild , deu eneste as denne Konges flere nagte " Tottre , der navnes , var gift med Hagen d . Norske , en Efterkommer af de magtige Hlade-larler i Norge ( af Vaxo kaldes han Hagen Jyde ) . Da ved E . Emun « Mord de tre Prindser , der senere firede om Kronen , vare mindreciarige , blev denne E . midlertidig udvalgt til Kouge . Hau var en hsist nduelig Regen : , kun markelig ved sin Svaghed , som skaffede ham Tilnavnet Lam eller den Spage , stjondt han ikke manglede perfonlig Tapperhed . Den eneste af Harald Kesjas Ssnner , der havde undgaaet E . Emuns Bloddomme , Oluf , valte Opstand i Skaane og lod sig der udraabe til Konge ; hau holdt sig flere Aar , sijondt gjentagne Gange slaaet , indtil han 1141 efter at have tabt et Slag ved Thiutaa omkom paa Flugteu . Paa siue Tog mod Venderne, som under hans Regjering idelig hjemsogte de danske Kyster med deres Ssrsverier , bsstede hau kuu Spot , fordi han ssrte Krigen udeu mindste Plan og Overlag . Omsider blev han kjed af Regjeringen , gik i St . Knuds Kloster i Odense , og dsde kort efter sin Thronfrasigelse 27 Nug . 1147 ; han blev begravet i St . Knuds Kirke . Haus Dsd blev signalet til en tiaarig Borgerkrig mellem de tre Prindser , der alle vilde vare Konger , Med sin Dronning Lutgard fra Soltwedesi Nordtydsiland havde han ingen Boru ; men han havde cn uagte Ssn Magnus , som laugere hen i Tiden deeltog i ovrsrsie Forbindelser mod Valdemar d . Vtore . Erik Langbeen , Hertug af Langeland , Ssn af Hert , E . I . af Sonderjylland og deu rygisie Prindsesse Margrete , laae ligesom sin Broder Hert . Valdemar ! V . af Bsnderjyllaud og i det Hele sin Slagt i bestandig H ? trid med Kongen , E . Menved , uagtet hau af denue havde saaet Lange- ! land i Forlehning ; 1292 drabte han endog en af Rigets fornemste Mand Skjalm Drost i Kongens Narvarelse . Han var gift med Sophie , en Datter af E . Plovpennings Enkedronning Jutta af hendes nndet LEgtestab med en Borg- z greve af Rosenburg , og stod derfor i venskabeligt ! Forhold til sin Kones Sosterssnner , de norske ! Rouger E . Prastehader og Hakon Magnnsssn , !

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

4170

kanalen , der ved Sidearme staaer i Forbindelse med Mississippilanoet , forbinder Soen over Bnfflllo og Albany med Hudsonsfloden og faaledes med Ny-York . Erigena ( Johannes Scotus ) , f . 833 sandsynligviis i Skotland , levede en Tid lang ved Carl d . Skaldedes Hof , blev 877 af Alfred d . Store kaldet til Oxford , og dsde 879. Uden Tvivl sin Tids stsrste Larde , dybeste og dristigste Tanker staaer han som en Gaade og et Vidunder i sin Tid , uforstaaet og upaaagtet af den , end ikke vårdiget at blive forkjcettret , hvad forst Kirken indhentede halvfjerde Aarh . senere , da Synoden i Paris 1209 fordsmte hans Skrifter . I sit Hovedvcerk » » 6 « iivisinnL natnrarurn » har hllN i storartede Dimensioner udfoldet en fpecnlativ Mystik , der slutter sig til den origenististe Gnosis , Areopagitens Theofophi og Marimus Confessors Dialektik ; for den tankende Fornuft vil han godtgjore Christendummens Grundfandheder , mm hans System bliver en gjennemfsrt Pantheisme , hvor Gud og Verden smelte sammen i Naturens Begreb . Naturen , der for ham er Indbegrebet af alt Barende og Ikke-Varende ( fom den nsdveudig supplerende Modsætning til det Varende ) seer han i en siirdobbelt Existentsform : 1 ) turl , ereanz non oi ' 63 t3 , d . e . Gud fom alle Tings uskadte Skaber ; 2 ) natura crelltn eroanZ , d . e . Ordet fra Gud , ved hvem alle Tiug ere gjorte ( Ssnnen ) ; 3 ) nlttnra eroata noneregns , d . e . Verden , Skabningen , Naturen i fnevrere Forstand; 4 ) natura non oro3NB et non crsaw , d . e . Gud , forfaavidt han er Endemaalet for alt Skabt , hvortil alt det Skabte efter Modfatningernes Overvindelse vender tilbage i en almindelig Apoklltastllsis . C . overfatte den aristoteliske Ethik og de Skrifter , der tillagges Dionysius Areopllgita . Grigone , Datter af Mgisthus og Klytemnestra, blev , forend Orestes udfsrte Modermordet , reddet af Artemis , der gjorde hende til sin Præstinde; efter andre Beretninger hangte hun sig , da hun fik at vide , at Orestes var bleven frikjendt i Anledning af Moderens Drab . Erik , et almindeligt Mandsnavn i Norden i Oldtiden og Middelalderen , ogsaa for de tre nordiske Rigers Konger . I den hedenste Periode for de danske Smaarigers Forening traffe vi to Konger i Jylland af dette Navn ( Dric ell . Horic ) , Fader og Son , af hvilke den Fsrste derfor kaldes G . d . Gamle og den Anden G . d . Unge ell . Barn , begge famtidige med Ansgars apostoliske Virken fsr og efter Midten af det 9 de Aarh . og bekjendte af deres Forhold til Samme . Den fromme Munk vaudt stor Indest hos den aldre C . , der tillod ham at opfsre en Kirke i Hedeby ( Slesvig ) , den fsrste christne Kirke n . for Cideren , og medgav ham en Anbefalingsskrivelse til den svenske Konge Olof , da han foretog fin anden Missionsreise til dette Land . Medens Ansgar var i Sverrig , faldt Kongen i et Slag mod sin fordrevne Brodersen Guttorm ; og hans Son , den yngre E . , lod sig af sine Raadgivere forlede til at lade Kirken lukke , men stiftede dog snart Sind , lod den fordrevne Prast komme tilbage og Kirken forfyne med en Klokke , ved hvilken Indrommelse den christne Cnltus ligefrem kom til at gjore sig gjeldende fom auerkjcudt Gudstjeneste, ligesom han ogsaa tillod , at der bygge-

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

417

Uovervindelighed til at vakle , men dog ikke bragte de ssterrigste Vaaben blivende Fordele , og tabte det afgjsrende Slag ved Wagram 5 — 6 Inli , hvorfra han i god Orden trak sig tilbage til Znaim . Efter Freden i Wien nedlagde C . alle sine Embeder , og levede forst i Teschen , derpaa i Wien ; efter Napoleons Tilbagekomst fra Elba var han i nogen Tid Gouverneur i Mainz . 1822 arvede han sin Onkel , den rige Hertug Albert af Sachsen-Tefchen ( Son af den polske Konge August 111. , gift med C.s Faster ) . C . dode 30 Apr . 1847 i Wien . Han havde 1815 agtet Henriette af Nasfau-Weilburg , og havde med hende 4 Sonner , Albrecht ( s . d . A . ) , Carl Ferdinand , osterr . General , f . 1818 , Frederik , Viceadmiral , f . 1821 , d . 1847 , Vilhelm , Felttsimester, s . 1827 , og 2 Dsttre , Theresia , f . 1816 , d . 1867 , gift med Kong Ferdinand li . af Begge Sicilierne , og Marie Caroline , f . 1825 , gift med sin Fatter Erkehertng Rainer . C . var utvivlsomt Osterrigs dueligste Feltherre paa sin Tid , men hans Ideer og Planer modvirkedes ofte ved andre Indflydelser hos Hoffet , navnlig ved de stive Tilhangere af det aldre System . Ogsaa som Militarforfatter har han erhvervet sig et bersmt Navn ved sine „ Grnndsatze der Strategie , erlllutert durch die Darstellung des Feldzugs von 1796 in Deutschland " ( 3 Bde . , 1814 ) og „ Gesch . des Feldzugs von 1799 in Deutschland und der Schweiz " ( 2 Bde . , 1819 ) . Carl Albert , Konge af Sardinien , f . 2 Oct . 1798 i Turin , Son af Prinds Carl Emanuel af Savoien-Carignan , blev efter Faderens Dod 1800 meget omhyggelig opdraget af sin Moder , der var en sachsist Prindsesse , deels i Paris , deels i Dresden , og agtede 1817 Marie Theresia af Tofcana ( f . 1801 , d . 1855 ) . C . folte sig tidlig hendragen til de italienske Liberale , hvis Vnster om et samlet og uafhangigt Italien han deelte , og stod i fortrolig Forbindelse med dem . Da Revolutionen udbrod 1821 , indsattes han 13 Marts af Kong Victor Emanuel 1. , der elskede ham hoit , til Regent , indtil Kongens Broder Carl Felix , som var fravarende , lunde overtage Styrelsen . C . sogte forst at berolige Stemningen og vedligeholde Ordenen , men sluttede sig dog snart til Bevagelsen , indsatte et nyt Ministerium og understrev en fri Forfatning i Lighed med den fpanste af 1812. Men da Opstanden i Neapel var undertrykt og Vsterrig truede med at sende Tropper ind i Landet , indsaae C . Umuligheden af at kunne udrette Noget ; da han tilmed truedes af Carl Felix med at miste sin Arveret , opgav han Revolutionens Sag , og git til Modena for at overgive Magten til Carl Felix , fom fnart gjenoprettede Enevalden . C . bofatte sig , mistankt fra begge Sider , i Florents, siden i Paris , og gik 1823 som Frivillig med den franske Har imod Spanien , deels for at deeltage i en Krig , deels for at vise sit Brud med de Liberale . Han blev ogsaa taget til Naade lgjen , sit Tilladelse til at vende hjem , blev 1829 Vicekonge paa Sardinien og 27 Apr . 1831 Konge . Dog turde C . ikke strax bryde med sin Forgangers absolutistiske System , men beholdt Udenrigsministeren Solar de la Margherita og andre Raadgiuere , der hyldede denne Retning og trofast understottede Osterrigs Politik . C . fortsatte endog Forfolgelserne mod de Liberale for at fjerne

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

4155

Sverrigs vigtigste Malmleier udgav han eu „Larobok i Mineralogien " ( 1853 , 2 det Opl . 1860 ) , et populart holdt geoguostist Arbeide „ Vcigledn . till bergarternlls kcinnedom " ( 1855 ) og „ Bidrag til kannedom om Sveriges qvartcira bildningar " ( 1868 ) , der ndgjor Iste Deel af en fuldstandig Redegjsrelse for de ved „ Sverrigs geologiske Undersogelse" vundne Resultater . Erdnmnn ( I . E . ) , tydst Philosovh , f . 1805 i Volmar i Listand , studerede i Dorpat , og blev 1829 Prast i sin Fodevy . 1832 reiste han til Berlin , hvor han Horte de betydeligste Videnskabsmand. 1836 blev han Professor i Philosopbien i Halle . Han tilhorer den hegelske Skole . Skrifter : „ Versuch einer wissenschaftl . Darstelluug der Gesch . der ueueru Philosophie " ( 38 d . , 1834 — 53 ) ; „ Ueber Glauben und Nissen " ; „ Natnr nnd Schopfung " ; „ Leib nnd Seele " ; „ Grnndrih der Psychologie " ; „ Grundrist der Logik und Metaphysik". Erdmann ( Otto Linus ) , bekjendt tydst Chemiier, f . 11 Apr . 1804 i Dresden , hvor hans Fader Carl Gottfried W . , der indforte Vaccinationens Sachsen , var Lage . E . studerede forst Pharmaci , senere Cbemi ; allerede 23 Aar gl. blev hau extraord . Professor i Chemi i Leipzig og 3 Aar efter Prof . i technist Chemi sammest . , hvilken Stilling han bekladte til siu Dsd 9 Oct . 1869. Under hans Ledelse blev det nye Laboratorium i Leipzig bygget 1842 , et deugaug almindelig beundret Institut . Foruden ved mauge ypperlige Arbeider , om Nikkel og dets Forbindelser , om forskjellige organiske Farvestoffer og ( i Forbiudelse med Marchand ) om flere Stoffers Atomtal, har E . isar gjort sig fortjent fom Skribent . 1858 udkom hans „ Lehrbnch der Chemie " , der til 1861 oplevede 4 Oplag . 1828 — 33 udgav hau „ lonrual frir techuiiche und okouomische Chemie", dernast den bekjmdte „ lourual flir praktische Chemie " , som han forst redigerede alene , dernast med Schweiggcr-Seidel , saa med Marchand, tilsidst med Werther , og som altid har varet anseet for et af de bedste chemiste Tidsskrifter . Grebus , et mytbist Vasen , fsdt af Chaos ; med sin Soster Natten avlede det AZtheren og Dagen . Hos Homer er E . et morkt Sted under loroeu , som de Afdode maatte passere paa Veien fra Oververdeuen til Underverdenen . Grechtheus og Giichthmnutz vare oprindel . een og samme Person , der forst feriere fremtrader fom to forskjellige . Han var en attisk Heros , hvis Historie hauger sammen med Attikas aldfte Kulturudvikling . Hos Homer er han en Son af Jorden , Athenes Fosterson , hos senere Skribenter en Ssn af Hephastus og Athene , fom efter at have skjult ham i en Kiste overgav den trl Cekrops ' s Datter Pandrosos med Tilhold om ikke at llllbue deu . Paudrosos ' s Soster aabnede den af Nysgjerrighed og fandt i den ' Barnet omslynget af en Slange . Efter at vare bleven voren indstiftede E . Panathenaerfesten . Diodor gjor E . til en LEgypter , der under en Hungersnod havde bragt Korn til Attika , og fom til Lsn for denne Tjeneste havde erholdt Kongemagten r Landet . En anden Viichthonius var Son af Dardanus , Fader til Tros ; han gjeldte for den Rigeste blandt Menneskene . - Eiechthider var et falles Navn for de attiske Konger fra Erechtheus til Thymotes .

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

4143

Imlccller , - undertiden forsynede med Fimrehaar ( Fimrecpittzel ) paa disses frie Flade . Gpitheiialkr«rfl, Vpitlicliom , s . Caucroid . Gplttzeton , Tillagsord , narmere Bestemmelfesord, Mnllvn ; det kaldes N . oimaus ( prydende , forstjonnende ) , naar der tjener til ved Angivelfe af et anstueliggjorende Kjendetegn at bringe Hooedbegrebet narmere for Phantasien . Epoche , Standsning , Tilbageholdelse ; deraf et Opholdspnnkt i den sortlsbende Historie , Hvilepunkt, Udgllngspnnktet for en paafolgende Rakte af Begivenheder i Historien eller Videnskaberne . ( 5 , for en Tidsregning eller AZra er den Tid , hvorfra den regnes , f . Ex . Christi Fsdsel for den christne AZra . I Astronomien er Lwnadcn i G . et af en Planetbanes Elementer , hvorved forstaaes Planetens Langde i et vilkaarlig valgt Oieblik , f . Ex . Aarhundredets Begyndelse . Gpvde , Efter- eller Slutningssang , kaldtes hus de Ganiie den Teel af et lyrisk Digt , der med eget Bersemaal osv. fulgte som Slutning efter Etrophen og Antistrophrn . Deraf kaldtes lyriste Digte , i hvilte et kortere Vers fulgte oven- Pllll et lamgere , E . ; faadanne stulle vare opfundne af Archilochus , hvis fpotteude Jamber Horats efterlignede i sine E . Gpopeus , Son af Pofeidon og Kanace , kom fra Thesflllicn til Sicyon , hvor han blev Konge . Han faldt i en Krig mod Kong Nyttens af Thcben, hvis Datter Antiope han havde optaget hos sig ; efter et andet Sagn blev han myrdet af Nykteus ' s Broder Lykus . G . hed ogfaa Styrmanden paa et tyrrhenist Skib , hvis Mandskab vilde forgribe sig paa Bacchus , hvorfor de Alle til Straf bleve forvandlede til Delfiner . Gpvs , Gpopoe , f . Episk Poesi . Gpsom , Flekke i Surrey-Shire i England , BM . f . f . v. for London . 4,000 I . Store Hesteraddelsd. E . hor Mimralkilder , hvis Vand , der indholder fvovlfuurt Magnesia , dog kun benyttes forsendt . Ogsaa det ved Inddampning af Vandet vundne Salt , Gpsometsalt ( engelsk Salt ) , anvendes som Afføringsmiddel . LMS3 , Inuits « , f . Riddere . LWNwIIZ , den lille Hest , Stjernebillede paa den nordlige Himmel , s . Hest . Gragte bet. i det jurid . Sprog specielt at afsige eu Kjendelse i Modfatning til en egentlig Dom . Medens Overgangen fra Prannsserne til Conclusionen i en Dom sieer ved Ordene „ Thi kjendes for Ret " , sieer den i faadcmne judicielle Afgjorelfer , som ikke ere egentlige Domme ( forelobige Kjendelser , Fogeddecreter , Skiftedecifioner osv. ) , i Almindelighed ved Ordene „ Thi eragtes " . Giagtning , Kjendelse . Grard ( Seb . ) , s . 1752 i Strasburg , indtager med Rette den overste Plads blandt Fabrikanterne af Pianoer og Harper , thi der " er siden Slntn . af forrige Aarh . ncesten ikke foretaget nogen Forandring ved disfe Instrumenter , uden at E . enten er Opfinderen deraf eller Forbedreren . 1768 ankom han til Paris , og 1780 henledte han den almindelige Opmærksomhed paa sig ved et Llaveoin mscaniciuo , der i hm Grad vidnede om hans overordentlige Opfindsomhed og Dygtighed. Hertuginden.af Villeroi interesserede sig levende for ham , og for hende ndforte han det forste Piano i Frankrig , hvortil et tydsi Instrument tjente som Forbillede . Paa famme Tid !

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

4137

vidt et Religionsparti kan taales i Staten ; 2 ) placet , d . e . Netten til at låre alle i Landskirken forekommende Yttringsformer at kjende og til enten at undertrykke dem eller lade dem uhindret udvikle sig ; 3 ) Befiyttelsesretten , d . e . Retten til at beskytte Kirken mod fremmede Indgreb . Dette „ verdslige Episkopal " betragtes nn i Almindel . som liggende i Statsmagten som Saadan , medeus t > et „ geistlige Episkopal " tilhsrer Kirken selv og kun kan overdrages Statens Overhoved , nåar det ysrer til Kirken . De af denne flydende biskoppelige Functioner udover Landsherren aldrig i egen Person eller ved politiske Instantser , men ved kirkelige Organer , der have at varetage Overholdelsen af Bestemmelserne om Låre , Cultns og Disciplin , og som ere de egentlig afgjsrende i alle Sporgsmaal om Kirkens indre Anliggender . Gpifl Poesi , den Digtart , som i fortcrllende Form fremstiller en poetisk Handling ( jfr. Drama ) , d . e . en Rcekke af Handlinger eller Begivenheder , der staae i nsdvendig Forbindelse med hverandre og derved med en Hovedhandling , og som med denne udgjore et fuldstcrndigt og afsluttet Hele . Stoffet for et episk Digt ( dets „ Fabel " ) kau vare opdigtet eller , hvilket er det Sadvanlige , hvile pall en historisk Grund , paa hvilken Digteren da behandler det givne Stof efter sit Tarv . I videste Betydning hsre ogsaa opdigtede Fortællinger i prosaist Form ( Roman , Novelle ) herhid . Digt fremstiller i en jevu og rolig Form Billedet af eu opdigtet eller fvunden Rakke af Begivenheder og Forhold . Det bor vare reent objectivt; Digterens egen Personlighed , Stemning osv. bor ikke fremtråde , og Digtet bliver desto fuldkomnere, jo mere det giver et af Forfatterens Individualitet uafhængigt , ideelt Maleri as sin Gjenstand. Et stsrre epist Digt over en i Indhold og Omfang mcerkvardig Handling kaldes et Gpos ell . Gpoftoe , et „ Heltedigt " . Den crldste Art af Samme var en Folkepoesi , et Folkeepos ; de homeriske Digte hos Gråkerne , Kampeviserne ( hvori dog et lyrisk Element var indblandet ) hos vore Furfcedre , mange tydsie Folkedigte over forskjellige Sagnkredse ( s . Tydfi Literatur und . Tydftland ) osv. hsrte herhid . Senere udviklede sig eu Kunstpoesi , et Kunstepos, af hvilket det romantiske Epos var en egen Art ; dette opkom i Middelalderen og bar Sammes Prag ( s . Romantik ) . Den episke Poesi kan vare religios , historist og didaktisk . Te fleste episke Digte ( alle fra Oldtiden ) ere skrevne i Herametre , som derfor kaldtes det „ heroiske Vers " ; hos de Nyere bruges ogsaa lcengere jambiste Vers , Alexandrmere, som hos de Franske , Terziner og Htanzer , fom af Italienerne o . A . Ligeoverfor det alvorlige Epos uddannede sig allerede hos de Gamle ( BlltracholMMNllchien ) det komiske E . Istedetfor den episke Folkepoesi ere i nyere Tider ! , cer traadte Balladen og Romancen . Som de bersmteste episke Digtere maae ncevnes Homer , Virgil , Ariosto , Tasso , Camoens ; i det religisse Epos Dante , Milton og Klopstock . Det celdste oanfle Epos er Arrcbos Heraemeron ; siden maae navnes Pram , Hertz , Baggesen , Oehlenschlciger , lngemann , og som komisk Epiker ' volberg . Episode , Indfind , Indfletning i et Digt i et Epos ) , underordnet Handling . en mcdfsdt Misdannelse af det mandlige Lem , hvorved Urinroret ligger fom en

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

4081

Enkrinit , s . Solilie . Enkoping , Landstad i Upsalll Lcw , en af Sverrigs celdste Byer ved Enkopingaaens Udlsb i Malaren, var i Middelalderen ( da den havde 3 Sognekirker, Kloster og Hospital ) temmelig betydelig , men ved Veg . af det 16 de Aarh . allerede i Aftagende, bovednceringen er Dyrkning af Jordfrugter og Havevcerter . 1,792 I . ( l 869 ) . I Ncrrheden af E . ved Glatafioven bleve Kongerne Magnus Eriksson og hans Ssn Hakon flanede samt den Fsrste tagen til Fange af Albrecht af Mecklenburgs Tropper 3 Marts 1365. Enlevagetryk , Trykningen af Kattuner og andre Tsier uden Hensyn til , om det skeer ved Hllllndformer eller paa hvilkensomhelst Trykkemaskine, naar det ganer nd paa at bortcetse Farven paa de trykkede Steder af det heeltover farvede Tsi . E . foretages med Skedevand , Chlorkalk, Chromsyre o . fl. Enneper- ell . Gmper-Strasse , et Fllbrikdistrict i den preussiske Prov . Westphalen , strcekker sig fra Hagen henimod Elberfeld langs Floden Empe og leverer en overordentlig stor Mcengde navnlig grovere Jernvarer . Ennery d ' , s . Denneiy . Ennis , Hovedstad i Clare-Shire i Prov . Munster i Irland , 25 M v. s . v. for Dublin , ved den seilbare Flod Fergus , der falder i Shannon . 7,000 I . Prcrgtigt gothifi Abbedi . Enniscorthy , Stad i Wexford-Shire i Prov . Lemster i Irland , 3 M . n . n . v. for W . ved Floden Slaney . 6,000 I . lernvcerker i Narheden . Enniskillen , befcestet Hovedstad i Fermcmagh- Shire i Prov . Ulster i Irland , 19 M « n . v. for Dnblin ved Sydenden af Loch Erne , 6,000 I . Kninfabriklltion , Garveri og Straahattestetniug . Ennius ( Quintus ) , en af de celdste romerfie Digtere ; han kaldtes i Almindel . den romerske Poches Fader . Han var fodt 240 f . Chr . i Rudicr i Calabrien ; fenere kom han til Rom , hvor han trcmdte i personlig Forbindelse med flere af Tidens meest ansete Mcend . Som Digter er han Skaber af det romerske Epos , men forfsgte sig tillige i flere andre Retninger af Poesien . Ligesom de andre romerske Digtere sluttede ogsaa E . sig nsie til grcrfie Forbilleder . Af hans forskjellige . Digte haves endnn endeel Brnostykker . Fragmenterne af hans episke Digt der i hexametrifi Form behandlede Roms Historie for den fsrste puniske Krig , ere bearbeidede af Spcmgenberg ; Brudstykkerne af hans Komedier og Tragedier , der alle vare Oversættelser eller ialfald Bearbeidelser af grcrsie Digteres Varter , findes samlede i Nibbeks »poetaruin trgzieorum relicMN » . Enns ell . Gns , Flod i Osterrig , udspringer i Salzburg og lsber gjennem Steiermark og Erkehertugd . Osterrig til Donau . 40 M . lang . Floden deler Erkehertugd . Osterrig i Landet nedenfor E . ell . Nedressterrig og Landet ovenfor E , ell . Ouressterrig . < V . , Stad i Ovressterrig ved Floden E . , 2 i M . s . s . for Linz . 4,000 I . Fabrikation af Jern- og Staalvarer . Romerske Oldtidsminder . Enontekis , Landsby og Sogn i Gouv . Uleaborg i Finland . 4 M , fra Tornen . Enos , befcrstct Stad i den tyrkiste Prov . Rnmelcen ved Floden Maritzas Udlsb i det ngceifie Hav , 33 M . v. til s . for Coustantinopel , 6,000 I .

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

4054

list ) ; Barbour , Chaucers Samtidige , skrev renere og mere uforfranstet end denne ; men ved Slutn . af det 15 de Aarh . fpores en forholdsviis betydelig Forsijel , idet Latinen meget har paavirket det Skotske ; siden hur Unionen bidraget til at ndjevne Difserentserne i Skriftsprogene . Saaledes dannedes det nyere engelske Sprog , og man kan betragte det som dannet i Beg . af det 16 de Aarh . , eller omtr . paa Henrik VHI.s Tid . Grammatisk seet er det et simplificeret Angelsarisi ( jfr. Forholdet mellem Italiensk og Latin ) ; fra det stamme det moderne Sprogs organiske Genitiv , Verbernes Endelse i 2 den Pers . iHing . , Artiklen , Pronominll osv. Ligeledes har i lexikalsk Henseende det Angelsaxisie ydet det stsrste Ordforrand; fra Latinen stamme Udtryk for religiose og philosophiste Begreber , fra det Franske Udtryk for rets- og statslige Forhold , indforte med det normanniste Feudalvcrsen ; med Hensyn til de llbftracte Udtryk er det tit vanskeligt at bestemme om de umiddelbart stamme fra Latin eller ere gaaede igjennem Fransk , ssrend de bleve engelske . Fra Grasi har Sproget optaget omtrent det samme Forralld af vidcnsiabelige Knnstord som de fleste andre nyere Sprog ; Italiensk og Spansk have ydet mange technisie Handelsndtryk ; de musikalske Benavmlser ere tagne fra Italiensk . Bsining og Ordfsining frembyde ikke mange Vanskeligheder , Udtalen derimod saa mange desto flere , da der hersker stor Vaklen og Modens Luner stadig gjore deres Indflydelse gjeldende . En Mcengde Orthoepister have sorsogt at bode herpå « ved Opstilling af Regler , saaledes Walter ( » Oitical prunouncinZ cllcticmar ) ' « 1791 og ofte fenere ) . Det engelske Skriftsprog ere de Dannedes fcrlles Talefprog i England , Skotland og Irland ; men hvert Grevskab har omtrent sin Almuedialekt . Som i den angelfaxiste Tid adskiller Humberfloden en fydlig og nordlig Mundart. Irlandernes Tale har en guttnral Klang ; Skotlanderne dvale bredt paa Vocalen ; ogsaa det Amerikanske er et eget Idiom med en mindre correct Udtale og modificeret ved Indflydelsen af den stadige Indvandring fra alle Lande ( jfr. Bartlett » victicmar ) ' Ny-lork 1848 ) . Noget Lignende gjelder om det Engels ? , der tales i Ostindien , Guyana osv. ; Negerne lempe Udtalen efter de afrikanske Sprogs Lydsystem. S . sorsvrigt Halliwells « k arcnaic an cl provincla ! - noras « ( 184 ? ) og Jamiesons ciictiouar ) ' ol tlrs 3cotti3N lan « u3BL ° ( 1808 ) med » LupplenrLiUz » ( 1841 ) . 1586 kom disk tor LngliLN « af Bullolar ; ansete Varter i grammatisk Retning leveredes siden af Johnson ( 1700 ) , N . Bayley ( 1726 ) , Rob . Lowth ( 1762 ) , Th . Sheridan ( 1786 ) , Horne-Toke i » DiverzicmL ol og Amerikaneren Lindley Murray ( 1795 ) . Et sardeles grundigt Vark er Goold Browns »orammar ol gramlua , 3 « ( Vost . 1851 ) ; historist er Sproget behandlet i Lathams ° ou ttre Luzlizlr lanzuaLe « ( 1841 ) og Craiks » outliue3 ol LnzliLN language « ; jfr. Jak . Grimms „Deutsche Grammatik " . Af Tydstere , der have behandlet det engelske Sprog i grammatiske Arbeider, markes Fiedler og („Wisfenschaftliche Gramm , der engl . Spr . " , 1861 ) , Matzner og Koch ; vor Rast har ogsaa udgivet en „ Engelsk Sproglare " ( 1832 ) . Lexikalske Varker ere ud-

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

4038

listist Anstrsg . SsromanenHlev foruden af dens klassiske Representant Capitain Marryat dyrket af W . Scott , Cooper , Howard , Glascock , Chamier og Fisher . Disraeli forbinder Philosophi , Religion og aristokratiske Tendentser med satiristsociale Skildringer ; Vanim , Crofton Croker , Carleton og Lever ssge Stof i det irske Folkeliv, Borrow i Zigeunerverdenen , Rende og Mayhew i Londonerproletariatet . Foruden Bulwer og Lockhart ( W . Scotts Svigerson og Biograph ) dvcele Landor og W . Collins ved den gamle Historie ; Hope , Morter , Fraze , Saint-lohn ved Livet i Orienten ; Mrs . Vidal og Will . Howitt have leveret anstraliste Fortcellinger . I Historieskrivningen viser sig en med Folkets Charakteer stemmende Grundighed og Nsiagtighed i Begivenhedernes Beretning og Sammenstilling , en fra en bestemt politisk Overbeviisning udgaaet positiv Dom , Sky for speculativ Betragtuing og philosophist Overblik . Med disse Egenskaber forener den nyere engelste Historieskrivnings Hsvding Macaulay en plastisk-poetisk Evne og en gresk Klarhed i Stilen , der scette ham i allerforste Rang . Ester ham maae nevnes Hallam , Grote , Chalmers , Tnrner , Lingard , Fox , Godwin, Southey , Mackintosh , Alison , Stanhope , Massey , Froude ; for Skotlands Histories Vedkommende Pinkerton , Scott , Tytler , Maxwell , Chambers ; for Irlands ODriscol og Moore . Indiens Historie behandledes fortreffelig llf I . Mill , hvortil slutte sig Malcolms , Elphinstones , Wilsons og Kayes Verker , somt Montgomery Martins Bog om de engelske Koloniers Historie . Carlyle har strevet om den franske Revolution , Napier om den spanst-franste Krig ( mesterlig ) , CH . Mills Korstogenes Historie , Stebbing Reformationens, Southey Spaniens og Brasiliens Historie , T . A . Trollope den florentinske Republiks ; Milman har behandlet Kirkehistorien , Merivale Roms Historie , over hvilken Lewis har leveret skarpsindige kritiske Arbeider , Grote og Thirlwall Grekenlands Historie ; Vuckles ufuldendte ol civilisation » er et ypperligt Arbeide . Den engelste Literatur er ferlig rig paa Biographier : Boswells Biographi af Sam . Johnson aabner Rekken ; flere af de stsrste Historikere have glimret i dette Fag , saaledes Macanlay og Carlyle , hvilken Sidste har kastet et nyt Lys over Cromwells Skikkelse . Store biographiste Samlinger ere » Lioxrnvlua Lritgnnioa«, Aikins » Lenergl elictiongrv « ( 1799 - 1815 ) og Chalmers Verk af f . N . ( 1812 — l7 ) , Roses » IXev / metionarv « ( 1848 ) , Chambers elietionarv ok eminent Bcot3nren » ( 1832 35 ) . Memoirer haves af Statsmand , Feltherrer og Lerde . Englendernes Reiselyst har frembragt en stor Masse Reisebeskrivelser og archeologiste Verker ; blandt de Sidste mane fremheves Layards og Rawlinfons over Ninive . Kemble og Wright have arbeidet i den engelste Arobeologi , Porson , Blomfield, Elmsley , Gaisford , Arnold o . Fl . i den klassiste Philologi . De mathematisie og naturvidenskabelige Discipliner havde fremdeles en frodig Blomstring i England . Nationens empiriske Retning viser sig ogsaa i dette Aarh . i den engelste Behandling af Philosophien ; Hamilton ssgte at comdinere Kantianismen med den stotste Skoles Philosophi ; Will . Smith indforte Fichte i Eng-

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

3841

lade den , og gik til Peloponnes , hvor han dsde . E . stal have varet en betydelig og energisk Personlighed; han bersmmes for sin Veltalenhed , og synes at have vuet et Slags præstelig og prophetist Virksomhed , hvorved " han omgav sig med en vis festlig Pragt og Vardighed . Ns hans Skrift om Naturen haves Brudstykker . E . combinerede Eleaternes „ Varen " og Heraklits „Vorden". Han nagtede Muligheden af Opstaaen og Forgaaen i absolut Forstand ( d . e . Overgang fra Ikke-Varen til Vcrren og omvendt ) , men " vilde deller ikke opgive Tingenes bestandige Vexlen . Han antog derfor 4 evige , nforgangelige og qvlllitativt uforanderlige Urstofier , Ild , Vand , Luft og Jord , hvoraf Alt er sammensat . E . er den Forste , som har opstillet Laren oni de 4 Elementer . Hvad man ellers kalder Opstaaen og Forgaaen , beroer da Paa disse Elementers Blanding og Adskillelse , hvis Aarsag ligger i to fra stofferne forskjellige Krafter : Kjarligheden ( den tiltrækkende og forenende ) og Hadet ( den fraftodende og adskillende ) . Skjondt Urstofferne og Krafterne ere evige , er den nnvarende Verden dog bestandig underlagt en Opstaaen og en Forgaaen , eftersom Kærligheden eller Hadet llfnerlende har Overvagten . I Begyndelsen , da Modsætningerne endnu hvilede , var Verden kuqleformig ( „ Sphairos " ) og übevaget ; vor nuvcerende Verden er forst fremkommet , da Urstofferne adskiltes , men den vil engang forgaae , og Alt vende tilbage ti ! Urtilstandens Eenhed . E . fremhævede Fornuftens Betydning fremfor Sandserne . Sandsningen foregaaer derved , at Partikler losne sig fra Gjenstandene og bersre de med dem selv ligeartede Bestanddele i Sanseorganerne ; thi Alt bliver kun erkjendt ved sit Ligeartede i os , Jorden ved Jord , Vandet ved Vand , osv. Forstand og Tankekraft ere i alle Ting , og beroe paa Legemernes Stofblandinger ; vi wnke ethvert Element ved det tilsvarende Element i vort Legeme . Paa Elementernes forskjellige Blandinger beroe Sandsernes og Forstandens forskjellige Charakteer. Heri ligger den forste Spire til Laren om Temperamenterne . Uden indre Forbindelse med E.s Physiste Theori ere hans religiose Forestillinger. Han larte en Sjælevandring , anbefalede Renselser , forbod at nyde Kjsd og at dråbe Dyr , da Menneskesjalene ogsaa forekomme i Dyrelegemrr. E . taler ogsaa om en Guldalder , da Guderne dyrkedes med üblodige Ofsere og Dyrene levede i Venstab med Menneskene osv. Hans Philosophi indeholder Elementer af den pythagoraiste, eleatiste og heraklitiste PHUosophi , uden llt han derfor kan nedsattes blot til Ettektiker . Han kan tilligemed Leucippus siges at have grundlagt den mechanisse Naturopfattelse . Emphase , i Rhetoriken Betegnelse for et Udtryk, der betyder eller lader ane Mere , end det ligefrem udsiger ; i daglig Tale forstaaer man ved E . eller emphatiste Vendinger saadanne Udtryksformer, som give Talen saregen Vagt og Eftertryk , som Svsrgsmaal , Udrcmb osv. Gmphysem , Tilstedevarelse af Luft i Legemets Vav og da navnlig i Bindevavet . Luften kan ' enten vare udviklet paa Stedet selv , f . Ex , ved Koldbrand og den dermed folgende chemiste Decomposition af Delene , eller vare indtrangtudenfra gjennem Saar , og da navnlig saa danne , der staae i Forbindelse med Luftveiene , hvorfra Luften

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

3818

Mesterskab smaa , miniaturagtige Billeder , gjennemfvrte med den stsrste Omhyggelighed og en fiin malerist Holdning . Landstadet har i disse Billeder lige sua meget at betyde som de historiske Figurer , og E , Horte til de Fsrste , som ret forstode at behandle ejendommelige Lysvirkninger , Maanestin eller Fakkellys . Han levede meest i Italien ; men paa en Tid , huor alle der forstode Kunsten at mule hurtig og Meget , lsnnede E.s Kunst sig ikte , og han dsde i Gjeldsfengsel . Hans Indflydelse paa den folgende Kunst er ikke übetydelig, og enkelte Kunstnere , f . Ex . Cornelis Poeleuburg, dannede sig fuldkommen efter ham . Elcropton , den flydende Deel af de athenske Olier i Modsatning til den faste krystallinske tear op ten . ElNllciation , Afmagring ; emacicret , afmagret . Emo.il . Strengsmeltelige Metaller blive undertiden emllillerede eller beoakkede med E . , hvorved fmstaaes en glasagtig , fastsmeltet Masse , der i Almindel . har til Grundlag letflydende Blyglas , hvortil sattes Tinilie , naar E . stal vare uigjennemsigtig, og forstjellige farvede Metalilter , naar den stal farves . E . bringes paa Metallet fom ftint Pulver , udrsrt i Vand , og indbrandes i en Muffelovn . Tynde Sager faae , forat de ikke stulle taste sig , paa Bagsiden en simpel Modemail . Man kan med Emailfarver udrevue i Lavendelolie male paa hvid E . eller paa Porcelainsglasur ; man kan ogsaa paa Smykker udfore Emailmalerier med sårskilte Fordybninger for de enkelte Farver . Storst Vanskelighed frembyde store Fladers Emaillering , deels for at fane den tilstrattelig jevn , deels fordi Tilbsieligheden til at springe af ved Aftjolingen vurer med Stsrrelsen . Man emaillerer saaledes ved Kogekar indvendig; men det er vanskeligt at faae denne E . af deu snstelige Tathed og Varighed . Emanation , egl . Udstromning , betegner i de orientalske Religionssystemer den Udstromning fra det hoieste Vasen , hvorved det hele Universum er siemstaaet itte som et Produkt af Guds frieVillie , meusom en nodvendig Udfiyden af denguddommelige Fylde l.Gmllnationssystem , Emanlltismus ) . Denne Lcere er gaaet over i den nyplatoniste Philosophi, og er i de gnostiske Systemer sat i Forbindelse med christelige Dogmer , som havde Aandens Udgang fra Faderen og Sonnen . Det Ondes Oprindelse bliver i disse Systemer forklaret derved , at Tingene med Nodvendighed blive desto slettere , jo langere de fjerne sig fra Urkilden . Ogsaa den kabbalistiske Philosophi har tilegnet sig Emanationtzlarcn.

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

441

havde udbedet sig , blev overdraget Alba . Efterat han havde gjort et Augreb paa Juan d ' Auftria og endog lagt Planer mod Kongens Liv , besluttede denne at gjore ham uskadelig : 18 Jan . 1568 lod han Prindsen om Natten famgsle , hans Papirer beslaglegge og en Anklage reise imod ham for Majestatsforbrydelse . C . dode i Fangstet 24 Juli s . A . ester at have bedet sin Fader om Tilgivelse og erholdt hans Velsignelse ; han blev begravet i Dominikanernonnernes Kloster El-Real i Madrid . At E . stal hane staaet i et Kærlighedsforhold til sin Stifmoder Elifabeth , at han stal have byldet frisindede Anstuelfer og vare dsd as Gift eller paa en anden voldfom Maade , mangler historist Grund . D . C . er foreviget ved Schillers beromte Drama af f . N . ; men Helten heri er hcelt forskjellig fra den virkelige D . C . , og Digtningen har i Folkebevidstheden fortrangt dennes rette og Historie . Carlos , Don ( Maria Isidor ) , f . 29 Marts 1788 , anden Son as Kong Carl IV . af Spanien , maatte 1848 med sin ovrige Slcegt frasige sig Retten til den spanske Krone , og levede til 1814 i Valenoay. C . agtede 1816 Marie Francisca d ' Assisi ( f . 1800 , d . 1834 ) , Datter af Johan VI . i Portugal og S oster til hans Broder Ferdinand VH.s LEg tefalle og Dom Miguel . Da Ferdiuaud VII . iugeu Born bavde , fyntcs Tbronfslgen at vare C . sikkret , og han , som var indstranket og religiosfanlltist, blev derfor Sammenkuytuingspunktet for den absolutistiske og klerikale Reaction , medens det liberale Parti onssede ham fjernet fra Magten . Heri fandt det en Hjelp i Ferdinands fjerde Dronning Marie Christine , som 29 Marts 1830 fik sin LEgtefallc til at ophave den faliste Lov , der gjaldt i alle bourbouste Linier ( for den spanske Green siden 1713 ) , og hvorefter Mandslinien alene kan arve Tbronen , og istedetfor gjenindfore den aldre castiliste Arvelov fra Alfons XI . , hvorefter ogsllll Kvinder knnne arve . Hendes Datter Marie " Isabella , som fsdtes et halvt Aar efter , blev derefter narmere berettiget . Da C . ikke vilde erkjende Kongens Ret til " denne Forandring og gjorde formelige Indsigelser derimod , blev han 1832 forviift forst til Portugal , og da hau endnu vagrede sig ved at aflagge Troskabsed til Broderdatteren, til Rom . Men da Ferdinand dsde 29 Sept . 1833. betragtede C . sig som retmassig Konge ( Carl V . ) . vendte tilbage til Spanien i Juli 1834 og forte i fiere Aar med stiftende Held en blodig og grusom Krig imod Broderdatteren og hendes Moder , deels om Arveretten , deels om de Grundsatninger , som han og hans Tilhangere hyldede , og hvorimod ~ Christinerne " opstillede mere frisindede Anstuelfer . 1839 maatte C . opgive Kampen og gaae til Frankrig ; her levede han paa Slottet i Bourges indtil 1847 , da han gik til Vsterrig , hvor han dsde i Trieft 10 Marts 1855 under Navnet „ Greven af Molina". Siden 1838 var han gift med Marie Theresia , Prindfesse af Beira , en S oster til hans forfte Hustru , Han efterlod sig 3 Sonner, Carlos , Juan og Ferdiuaud . C . , Greve af Moutemolin , f . 31 lan . 1818 , til hvem Faderen 1845 overdrog sine Arvekrav ( Carl Vl . ) , flygtede 1846 fraßourges til England med General Cabrera og gjorde senere to Forfsg paa at fremkalde en Opstand . Forste Gang , 1849 , standsedes ban paa sin Neise gjennem Frankrig ; anden Gang

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

4597

182 i i Kjsbenyaun , dimitteredes 1843 fra Soro . Af Hclbredshenfyn forlod han Studeringerne og gik til Lllndvcrseuet , var i nogle Aar Landmand, og fik 1853 efter aflagt Examen Bestalling som kongel . Landmaaler , i hvilken Stilling han praktiserede i Nordslesvig , indtil han ved Fredslutningen 1864 flyttede til Sjalland , hvor han nu opholder sig i Frederiksborg . E . , der har udfoldet en stor Produktivitet som Novelle og Romanforfatter , debuterede auonymt i „ Fædrelandets " Feuilleton med en lille < Vkizze „ Een lykkelig Dag " . 1860 ndkom , ligeledes anonymt, „ Valdemar Krones Ungdomshistorie " ( 2 det Opl . 1865 ) , og herefter fulgte under Navns Navnclfe de tildeels meget omfangsrige Fortallinger „ Familien Nordby " ( 1862 ) , „ Johannes Fait " ( 1865 , 2 det Opl . 1870 ) og „ Knud Rydbjergs Livseveutyr " ( 1868 , 2 det Opl . s . A . ) , famt de historiske Romaner „ Frants Bockmann " ( 1861 ) og „ Svenskerne paa Kronborg " ( 1867 , 2 det Opl . 1868 ) foruden adskillige for Tidsskrifter og Samlinger skrevne mindre Arbeider . E.s Hovedevne som Forfatter er haus ved et beuaget praktisk Liv udviklede pfychologiste Blik , der gjsr ham til en af de omhyggeligste og paalideligste Charakteertegnere i den nyere danske Literatur ; en vis Vrede i enkelte af hans Fortallinger staaer i Forbindelse med den Noiagtighed , hvormed han straber efter at gjengive baadc de opfattede Charakterer og det historiske Costume . Ewald ( Johannes ) , bersmt dansk Digter , s . 18 Nov . 1743 , var Son af den som Forfatter til „ den bibelske Concordantz " bekjendte Pietistiske Prast ved Vaisenhuset Enewald E . Johannes, der var den mellemste af 3 Ssuner , stod i Begavelse langt over sine Brsdre , og udmarkede sig isar tidlig ved et svarmerist Gemyt og en sardeles livlig Phantasi ; formodentlig for ved en gruudig Opdragelse at raade Vod Paa denne fremtradende Hang hos Ssnnen sendte Faderen ham kort fsr sin Dsd til Rector Licht ved Slesvig Skole , hvor den llnarige Dreng holdtes til strengt Arbeide i Underviisningstimerne, men udenfor dem saagodtsom overlodes til sig selv og til den Låsning , der tilfcrldigviis faldt ham i Handerne . De islandske Sagaer og „ Robinson " lagde nyt Tsnder til hans Higen efter phantastifie Vedrifter , faa at han endog begyndte at realifere en Plan om at reise ud i den vide Verden for om mnligt at strande paa en eller anden übeboet O , men heldigviis indhentedes igjen , da han var kommen nogle Miil bort . Hans Svarmen for Neifeeventyr asiostes nu af den Begeistring for Krigsbedrifter , som Syvaarskrigen mellem Prensfen og Osterrig sremkaldte , og han gjorde et meget barnagtigt , men derfor ikke mindre alvorlig meent Forssg paa at bevage sin streuge Moder til at give ham Tilladelse til at folge denne nye Tilbsielighed Han blev imidlertid tvungen til at slaae sig til Ro ved Bogen , og dimitteredes 1758 15 Aar gl. I Kjsbenhavn sattes han i Huset hos en Bekjendt af Familieu , der kort efter blev hans Stifinder , og herved kom han til at stifte det for hele hans efterfølgende Liv faa skjebnesvangre Bekjendtsiab med Arendse Hulegaard . Den übestemte Laugsel efter et kvindeligt Ideal , der lange havde slumret i Juglingens Bryst , samlede sig nu med altovervaldende Styrke om hende ; som et Lyn tandte

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

4606

tier , som den valgte Syngespilform indbod til , af en såa stor Skjsnhed i Tanke , Udtryk og Versets musikalske Behandling , at dette Syngespil ligesom danner Grandsen mellem Fortidens golde og den nare Fremtids frodige Poesi , uden at tale om , at det ogsaa , hvad en anden Vide af Formen angaaer , peger hen mod det Kommende , idet vi her for fsrste Gang finde den dramatiske Digtarts rimede Alexandrinere aflsste af den urimede femfodede Jambe . Meu denne Stykkets store Betydning blev forst fenere anerkjendt ; det blev vel omsider , to Aar efter dets Indlevering til Selsi . for de sijsnne Videnskabers „Forfremmelfe", optaget blandt dets Skrifter og indbragte E . en „ overordentlig PriiS " af 50 Rd . , men forst i Digterens sidste Leveaar naaede det til Opfsrelse paa den nationale Scene . Imidlertid blev E . i Efteraaret 1775 paa sin Families Foranstaltning flyttet fra sit kjare Rungsted til Ssbakshuus ved Humlebek for at afbryde de Giftermaalsplaner, han havde fattet paa sit tidligere Opholdsted . Uden ordentlig Pleie og uuder det daglige Savn af endog de tarveligste Bekvemmeligheder henslabte E . to lange og ssrgelige Aar i Vsbalshuus ; hans Sundhed var uoprettelig nedbrudt ; haus Digtergeuius syntes at flygte for Fortvivlelsens Spsgelse , og Ingen viste ham en snlldan Deeltagelse , som kunde gjsre hans sorpiinte Sjal godt ; vel blev han udnavnt til Mresmedlem af et nydannet literart Samfund , det „ dunste Litteraturselskab " , meu denne ydre LEresbeviisning ledsagedes ikke af nogen virkelig Hjelp og maatte ucesteu forekomme ham som en Spot , da der samtidig af haus virkelig velmenende Formynder i Alvor gjordes ham det Forslag at blive Hospitalslem . Ved et Tilfalde fik E.s yngre Ven Kammerjunker F . Moltke , hvem Digteren har ndsdeliggjort i en af sine stjsnneste Oder , hans Tilstand at vide og traf virksomme Foranstaltninger sor at redde ham ud af hans Elendighed ; han fik ham 1777 bragt fra Sobcrkshuus til Kjsdenhavn , hvor han lom i Huset hos en Madam Schouw , hvis Navn fortjener at opbevares i vor Literaturs Historie for den utrættelige , „ meer end moderlige " Omhu , hvormed hun indtil det Sidste pleiede den syge Digter . De forandrede Forhold havde den gunstigste Indflydelse paa E.s aandelige og legemlige Tilstand ; for fsrste Gang fane han sig offentlig anerkjendt , da „ Balders Dsd " 9 Marts 1778 paa kongelig Befaling opfsrtes til Fordeel for Digteren og Huset hyldede ham med Leveraab . Allerede den folgende Sommer var han i fuldt Arbeide med Syngefpillet „ Fisterne " , E.s modneste og meest fuldendte Digtning , hvortil Emnet var taget fra en såa Aar iforveien forefalden Stranding udfor Horubek . Hvad der fattedes „ Balder " , er her tilstede i fuldt Maal : Handlingen fores med raste Skridt Katastrophen imsde , affsdende Situationer fulde af dramatisk Liv og Energi ; de lyriske Partier ere , som altid hos E . , fuldendte baade ved Tankens og Udtrykkets Originalitet og ved det uovergaaede Mesterskab , der lcrgger sig for Dagen i den metriske Behandling ; enkelte af Sangene , som „ Kong Christian stod ved hoien Mast " , ere siden blevne Folkesange , og andre , som Romancen om „ liden Gnnver " , staae i Hside med det Ipperste , vor Literatur har fremdragt. „ Fiskerne " , hvortil den aldre Hartmann

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

877

og blev derfor 1833 som Cllpitllin sendt til Algerien. Her udmarkede C . sig ved mange Lejligheder, vandt Lamoricieres og Vugeauds Roes , men blev forst 1844 efter den Sidstes indtrængende Forlangende Bataillouschef . I Marts 1848 kom C . til Paris , blev Oberstlieutenaut og Underflutssecretair i Krigsministeriet , som han i Virkeligheden styrede ; han vifte stort Organisationstalent ved Harens Mobilisering og Opstillingen af et Corps ved den italienske Grandse , oq ssgte tillige ved at afskedige endeel hsiere Officerer at filtre Republikens Fremtid . C . beholdt sin Stilling under Cavaignac og Lamoriciere , tog virksom Deel i Undertrykkelsen af luniopstanden, men Horte i Nationalforsamlingen til Venstre , isar efterat Loms Napoleon var bleven Prasident . I Foraaret 1849 var C . ifard med at gane til Mellemitalien for at organisere de republikanske Hare , da den franste Regjering pludselig sendte dropper imod Rom . Ved Statscoupet 1851 blev C . fangslet , forviist og strsget af Hareus Lister ; han bosatte sig i Bryssel , meu udvistes siden derfra Poa den frcinfie Regjerings Forlangende , og tog Ophold forst i Haag , siden i Basel . 1858 udgav C . Eu ypperlig » UiBwir6 < ke en 1815 ° , hvori han med stor Strenghed udhcrvede Napoleon I.s Feil i dette Felttogs Ledelse ( 4 de Udg . 1864 med et Svar til Thiers ) , og han havde nasten fuldendt en lignende Fremstilliug af Kngeu 1813 , da han dode 23 Jau . 1865 i Basel . Charriore ( Hyacinthe ) , f . 1740 i Holland (hendes Pigenavn var Bella van Zuylen ) , opholdt sig r England 1766 — 67 , og dode efter et omflakkende L : v 1806 i Nenfchatel . Hun var eu Veninde af B . Conftant og Mad . Stllsl-Holstein , med hvem hnn brevverlede . Bande i disse Breve og i hendes Romaner ( meeft bekjendt er « 1.68 tioiB tammes » , 1 < 97 ) afspeiler sig Tidens starkt vakte Fslelsesliv og damrer en spirende Romantik . Charron ( Pierre ) , anseet religiss og philosophy Tanker i Frankrig , f . 1541 i Paris , hvor hans Fader var Boghandler . Efterat han i flere Aar havde varet Advocat ved Parlamentet i Paris , forlod han denne Vei , kastede sig over Theoloqien og blev snart en beromt Pradikant . Dronning Margrete og selv Henrik IV . , medens han endnu var Protestant , hsrte ham gjerne . Sit tidligere Loste om at indtråde i Cartheuserordenen kunde han ikke indfrie , da han blev befundet at vare for gammel til at indtråde i en sall streng Orden . I Bordeaux larte han Montaigne at hende , af hvem han i hsi Grad blev paavirket . Han dsde 1603 i Paris . I hans « Iratt « aes trniz ( Bord . 1594 ) ssgte han at bevise mod AWsterne , at der gives en Religion ; mod de Ikke-Chnstne , at den christelige Religion er den eneste sande ; og mod Kjatterne , at den romerfltatholfle Kirke er den eneste saliggjsrende . I Anledning af Skriftet » Iraite < te la 8386886. , huon han efterligner Montaigne , blev han ikke desto Mindre beskyldt for Atheisme . C . fremhaver ligesom Montaigne den praktiske Viisdoms store Be- ligesom han en Skepsis paa MM Han deler sin Tids afgjorte TilbsieKghed til at fslge Naturen ; heri bestaaer vasentlig det sadelige Liv . Videnflaben er vel en god Ststtestav , men man nma forftaae at bruge den ; ellers flader den kun . Han vil fremfor Alt et Studium af Mennesket og anbefaler

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

1957

223. Af Historien fremgaaer det , at Noah dode otte og femti Aar , efterat Abraham var fodt . Efterdi derfor Abraham til ind i de femti Aar havde en saa god og fortrceffelig Lcerer , kunde han gjore ganske gode Fremstridt i Lceren og Religionen . Og det er ingen Tvivl om , at Noah , som var fuld af den Hellig-Aand , i Scerdeleshed elstede denne sin LEtling , saasom han var den meste Arving til de Forjcettelser , som vare steede til Sem .

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

1487

221 > Derfor ' vise ' vor Tids - Exempler , hvorledes Visse to Stytter , som ellers ikte kunne forliges med hinanden , dog kunne staa og gaa sammen , nemlig at der under Ven hoieste Religion er de hoieste Grueligheder, under Retfcerdigheds Skin den hoieste Vold og Uret . Og det er ogsaa Grunden til , at Folk blive saa forftokkede og sikkre , og ikte vente sig den Straf , som de have fortjent med sine Synder . B . 12. Da sua Gud pua Jorden , og se , den var fordoervet ; thi alt Kjod havdc fordcervet sin Vei poa Jorden . 222. Efterdi Guds Vrede er stor , og nu alt Kiods Ddelceggelse ( med Undtagelfe af otte Mennesker ) staaer sor Mren , saa bestriver Moses denne Historie noget vidtloftig og gjor hyppige Gjentagelser , hvilket dvg ikke er forgjceves , men gjor Sagen eftertrykkeligere . Ovenfor sagde han , at Jorden var sordcervet ; her siger han , ligesom ved en ordentlig Rets-Proces , at Gud saa det og tcenkte paa at straffe . Saaledes afmaler han ligesom den Orden , som Gud pleier at varetage , nuar han gjor Noget . 223. Nutildags kunne aandelige Menneffer fcelde den rette Dom om Paven , at han er Antichristen og raser afsindig mod Ordet og den Herre Christi Rige . Men dette ngndelige Vcesen kunne heller ikke de , som erkjende og bedomme det , forandre eller fcette en Bom for . Thi Ugudeligheden foroges fra Dag til Dag , og Foragten for Gudfrygtighed bliver fra Dag til Dag storre . Her tcenke de da : hvad gaaer der da af Gud ? hvorfor straffer han ikke sin Fiende ? sover han da , og tåger sig slet ikke af Verden lcenger ? Thi at Gud bier med sin Dom , krcenker de Fromme ; thi selv kunne de ikke yde den stakkels Religion nogen Hjcelp , og saa se de , at Gud , som vel kan gjore det . ser igjennem Fingre med Pavernes Nasen og Larmen , hvilke ganske trygt synde baade mod den forste og den anden Tavle . 224. Saaledes ser ogsaa Noah , at Verden er bleven fuld af Uret . Derfor klager og sukker han mod Himlen , foråt Gud , der anstiller sig som om han sov , ligesom maa vaagne op til Dom , ligesom der i Psalmertte findes Meget af saadan Sukken og klagende Ord , saasom Ps . 10 , 1. : Herre ! hvorfor staner du saa langt borte ? Ps . 13 , 2. : Herre , hvor ltenge ? Pf . 9 , 14. : Herre ! vcer mig naadig , se min Elendighed an ! Ps . 7 , 7. 9. 10. : Stall op > Herre ! og dom mig o . s . V . 225. Derfor kommer det ogsaa tilslut dertil , som Moses her viser , at Gud ser og horer de Helliges Skrig , som vistnok kunne domme Verden ( thi det aandelige Menneske bedsmmer Alt , 1 Cor . 2 , 15. ) , men ikke kunne gjore den bedre . Thi nåar det ugudelige Vcesen er smykket med Hellighedens Skin , saa lader det sig slet ikke pall nogen Maade revse eller forbedre ; ligesom , heller ikke Tyranniet , nåar det er smykket med Retfcerdighedens og en god Hensigts Skin . Thi det er ikke nyt , at de , som med Magt fratnge en Anden hans Hustru , Dottre , Hus , Ager og Gods , alligevel ville vcere hellige og retfcerdige Mennester , fom jeg ogsaa ovenfor sagde om Pavedommet . 226. Derfor er det det nceste Skridt , at efterat de Hellige have feet og domt Verdens ugudelige Vcesen , ogsaa Gud ser det , som han sidenefter siger om Sodoma 1 Mos . 19 , 13. : dens Strig er bleven stort for Herrens Aasyn , og ovenfor Kap . 4 , 10. om Abel : din Broders Blods Rost raaber til mig af Jorden . Men fprend Gud ser det , gaaer

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

1434

Guds Villie og Ord , ikke om hvad dens Evne er i verdslige Sager og dem , som ere Fornuften underkastede . Og vi slutte saaledes , at Mennestet uden den Hellig-Aand for Gud er aldeles ugudeligt , selv om det er smykket med alle Hedningers Dyder . Ligesom man jo sandelig i Hedningernes Historie sinder mange herlige Erempler paa Tugt , Maadehold , Velgjorenhed, Kjcerlighed til Fcedrelandet , til Forceldre og Born , ligeledes Exempler paa Mandighed , Venlighed o . s . v. Vi slutte ogsaa , at de allerbedste Tanter om Gud , om Guds Villie , om Gudsdyrkelsen ere det allerdybeste Morke . Thi Fornuftens Lys , hvilket alene er givet Mennesket, forstaaer ikke Mere , end hvad der er godt og velgjorende for Legemet. Men dette er den forvendte Tilboielighed til at folge sine Lyster . 151. Derfor maa man ingenlunde forståa dette Sprog faaledes , som det forstaaes as loderne og Sophisterne , hvilke mene , at det tun taler om den lavere Del as Mennestet , som er dyrisk , men at Fornuften driver og er tilboielig til det Nedste , faaledes at de henfore Menneskets Hjertes Paafund kun til den anden Tavle , ligesom Pharisceeren , der fordommer Tolderen og siger , at han er ikte som andre Menncster , Lue . 18 , 11. Han taler gode Ord ; thi han takker Gud , hvilket ikke er ondt ; men vi sige dog , at ogsaa dette her er ondt og ugudeligt ; thi det kommer ganske klarlig fra En , hos hvem der ingen Gudserkjendelfe er , og er egentlig en Bon , fom bliver til Synd , og hverken tjener til Guds Wre eller til Mennestets Frelse . 152. Saaledes fer man , at Philosovherne paa nogle Steder ikke tale faa ganfke taabelig om Gud , om Guds Forsyn , hvorved Gud regjerer Alt , og dette fynes Nogle at vcere faa christelig talet , at de ncesten ville gjore Sokrates , Xenophon , Platon o . s . v. til Propheter . Men efterdi de tale faaledes derom , at de ikke vide , at Gud har sendt sin Son , Christum , til Syndernes Salighed , faa ere disse kostelige og fkjonne Taler den hoieste Uvidenhed om Gud og idel Gudsbesvottelse , efter denne Texts Mening , fom kort og godt fceldcr en faadan Dom , at al Digten , Tragten og Paafund af det mennestelige Hjerte er ondt . 153. Derfor taler han ikke om Synderne for Syndfloden alene , men taler om ' den hele Natur , om Mennestets Hjerte , Fornuft og Forstand, faaledes fom Mennesket er ogfaa da , nåar det foregiver Retfcerdighed og vil vcere allerhelligst , faaledes fom nåar Gjendoberne nutildags forefcette sig saadanne Tanker , som at de ville leve saaledes , at de slet ikke synde , og i sine Tanker foremale sig de tilsyneladende allerstjonneste Dyder . Aarsagcn er : nåar Hjerterne ere uden den Hellig-Aand , faa have de ikke alene ikke nogen Erkjendelfe af Gud , men ere ogfaa af Naturen Gud fiendtlige . Men hvorledes kan nu det , fom kommer af Uvidenhed om Gud og Fiendstab imod ham , vcere Andet end ondt ? 154. Men her opstaaer ogsaa et Sporgsmaal . Moses siger saaledes: Herren faa , at alle Mennestets Tanter vare onde ; fremdeles : og det angrede ham , at han havde gzort Mennestet . Hvis nu Gud forudser Alt , hvorledes kan da Mofes sige , at han forst da faa det ? Hvorfor forndsaa han ilke fra Verdens Begyndelse denne Menneskenes Synd og fordcervede Natur ? Og hvorfor tillcrgger Skriften faaledes Gud timelig Villie , Eeen og Raad ? Er ikke Guds Naad evigt , og kan han vel angre det ? Noget Lignende staaer der ogsaa hos Propheten Jonas 3 , 4. 5. , hvor Gud truer med at straffe Niniviterne , og dog tilgiver dem , da de gjore Bod . Paa faadanne Sporgsmaal have Sophisterne intet Andet at

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

1222

havde hun ikle for at befoge , ovdrage og undervise sine Born og Borneborn ? Hvad for et Kors , hvilten Sukken og Elendighed havde hun ikle ogsaa deraf , at Kainiternes Slcegt saa mcegtig lagde sig imod den sande Kirke ? Dog ere vel ogsaa Nogle as disse blevne omvendte ved den undtagelsesvise Naade . 43. Derfor var det ret en Guldalder , hvorimod vor Tid neppe er som Skarn at regne , idet ni Patriarker med alle deres Efterkommere levede paa een Gang og vare Eet i Lceren om den forjcettede Sceds Velsignelse. Alt dette antyder Moses kortelig , men fortceller det Me udforlig; ellers vilde det vcere en Historie over alle Historier . 44. Dog har han Me villei forbigaa Historien om Enoch , som var den Syvende fra Adam , eftersom denne i Scerdeleshed er herlig , hvorvel han ogsaa i den er ganske kort . Thi ved de Vvrige scetter han tun Navn og Aarenes Antal ; men Enoch Morer han saaledes , at det ser ud , som om han Me agtede de andre Patriarker og ligesom Mede dem i Skyggen , som om de havde voeret ugudelige eller ialfald Me vare blevne synderlig cerede as Gud . Thi vandrede Me ogsaa Adam , Seth , Kainan med sine Efterfolgere for Herren ? Hvorfor priser han da alene Enoch derfor ? Eller blev Enoch paa den Maade ovtagen af Gud , at de andre Patriarker Me ere og leve hos Gud ? Men nu leve.de dog visselig hos ham , og vi skulle paa den yderste Dag se dem lyse i ftorste Herlighed . 45. Hvorfor foretrcekker da Moses saaledes Enoch fremfor dem ? og hvorfor giver han Me ogsaa Andre den samme Ros , hvilke , om de end Me bleve optagne af Gud , men dode , dog ogsaa forte en gudelig Vandel ? Om Enos lMte vi ogsaa ovenfor store Ting , memlig at man paa hans Tid begyndte at paakalde i Herrens Navn , det er , at Guds Ord og den rette Gudsdyrkelfe atter begyndte at blomstre og komme i Gang , derfor vandrede man ogsaa gudelig paa den Tid . Men hvorfor siger ilke Moses dette om Enos , men alene om Enoch ? Thi saa lyde hans Ord : V . 21. 24. Og Enoch var fem oss sexti Aar gammel og avlede Methuselah . Og Enoch vandrede med Gud , efterat han havde avlet Methnselah , tre hundrede Aar og avlede Ssnner og Dottre . Og Enochs hele Alder blev tre hnndrcde og sem og sexti Aar . Og Enoch vandrede med Gnd ; og han var ikle mere til ; thi Gud tog ham .

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

971

dsde 1648. C . mangler vel strengere videnskabelig Dannelse , men er umiskjendelig ledet af oprigtig Kjcrrlighed til Sandheden . Mod Sensualisterne forsvarede han et oprindeligt , naturligt Instinct , der trcrder frem i de almindelige Grundsætninger , hvorpllll vi forlade os i alle vore Erfaringer , og navnlig i de stedelige Grnndscrtninger , hvoraf vor Frihed udvikler sig . C . lcrrer en naturlig Religion , fom kundgjsr sin Forstjel fra de falste Religioner derved , at den stemmer med de almindelige Grundsætninger , som Instinctet giver os . En positiv Religion taaler han vel , men betragter den dog med Mistillid og fordrer , at den stal bedsmmes efter Fornuftens almindelige Grundsætninger . Hans Tankegang indeholder theosopyiste Elementer , uden dog at henfalde til Svcermeri . Ch6ri ( Rofe Marie Cizos , kaldet ) , f . 27 Oct . 1824 , da hendes Foraldre opholdt sig i Stampes fom Medlemmer af et omreisende Skuespillerselskab, blev allerede i sit ste Aar anvendt paa Scenen og var i det 15 de Aar Selskabets Primadonna, som i alle Byer hostede glimrende Bifald baade i Tragedie , Lystspil og Vaudeville, ikke blot for Fremstilling og Sang , men ogsaa for Dands , Pianofortespil og Trommestagning. Overalt var man enig om , at hun ved ualmindeligt Talent var kaldet til at gjsre sig beundret i Paris , men dog kostede det utrolig Msie , inden hun 30 Mai 1842 opnaaede at komme til en Debut i clramatiyue , og efter den maatte hun atter kampe lcenge med Cablller og Chicanerier , for at faae Engagement til at fpille , „ hvad der kunde falde for " . Da hun to Maaneder efter blev opfordret til Paa staaende Fod at spille en Hovedrolle , fordi en forgudet Skuespillerinde , som ikke havde Lyst til den , pludselig meldte sig syg , virkede hun imidlertid ved gratiost Lune , Sjcelfuldhed og siin Verdenstone faa henrivende , at man ikke blot maatte lade hende beholde denne Rolle , men overvældede hende med nye af alle Arter : naive Piger , unge Fyrstinder , Kameliadamer , blide og lidenskabelige Elskerinder osv. For Smerte , Glade , Skjelmeri , Stolthed og dybe Fslelser havde hun i de fineste Nuancer og igjennem mangfoldige overrastende Smaatrcek et af Smag og Ynde luttret , uforlignelig naturligt Udtryk . Hun hcrvede sig snart til at blive „ den store Stjerne " i Gymnasts ypperlige Personale , og fik gjentagne meget glimrende Tilbud om Ansættelse ved IKeKtre lrgncMz , men var ikke at overtale til at forlade „ sit Gymnast , hvor hun havde fundet Alt , hvad der for hende var jordisk Lykke " , som hun sagde , efterat hun 1847 havde agtet dets Directeur Lemoine Montigny . Hun erklaredes as den franste kvindelige Noblesse for at vare den eneste Skuespillerinde i Paris , der fuldftandig havde tilegnet sig dens Tone og Tournure , vedblev uforanderlig at vcrre Publikums Yndling , og stod i sit Genies hsiefte Glands , da hun 1861 , efter at have feet sit Barn frelst fra Dsden , bortreves af en Typhus , fom hun havde paadraget sig ved ikke at vige fra dets Sygefeng . Dumas udtalte kun den offentlige Mening , da han sagde : „ I hende har Samfundet tabt en ligesaa stjon , adeltfslende og reen Kvinde som uovertræffelig Kunstnerinde " , Cheribon ell . Tjeribon , Stad paa Nord-

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

939

celsus ved sin forunderlige Blanding af Phcmtasteri og Naturforskning Alchemisterne narmest , ligesom ogsaa ved det forvirrede Sprog , hvori han meddeler sine mange Opdagelser . Han antager tre Elementer , som snart kaldes Amd , Sjal og Legeme , snart Kvcegsslv , Svovl og Salt . Endnu var man altsaa langt fra at ane det , vi kalde Grundstoffer . Blandt Paracelsus ' s mangfoldige Elever mcerkes den grundige A . Libavius . Agricola narmer sig allerede den fslgende Tid ved sin simple og klare Fremstilling af Metallurgien, der dengang gjorde store Fremskridt ved de mange Gruber , fom bearbeidedes navnlig i Tydstland. Omtr . famtidige med Agricola vare de udmcerkede italienske Metallurger Viringnccio og Cesalpino , der bl . A . forst lagde Marke til , at det samme Stof altid krystalliserer i samme Form . ! Af technist-chemiste Produkter , der i denne Periode bleve almindelige , kunne foruden Palissys Fajence mcerkes Indigo , Cochenille , Koboltblciat , z Brcendeviin . De egentlige Alchemister , der i denne og den fslgende Tid meest vare omflakkende Bedragere og Bedragne , have liden eller ingen Betydning i C.s Historie . Fra det 17 de Aarh . optrader C . som selvstandig Videnstab , der har sit Maal i sig selv . Af de store Mand , der i det I ? de Aarh . betegne C.s Fremskridt , kunne her lun navnes van Helmont , Rob . Fludd , Glauber , Kunckel , Becher , Sala , Tachenius , F . Hoffmann , Lefebre , Glafer , Lemery , Homberg. Men den , der ved sin klare Forskeracmd rager op over dem alle , den , der opstiller C.s Grundbegreber Grundstof og chemist Forbindelse , og derved drager den samme Grcmdse , som vi , for den Scetning , at „ Alt omdannes " , den , der lcegger den Grundvold , hvorpaa en Videnstab kan bygges , er R . Boyle . Omtrent samtidig med Boyle er G . E . Stahl den Fsrste , der udvikler en chemist Theori , som omfatter nasten alle da bekjendte Phanomener . Vel staner Phlogistontheorien omtrent i samme Forhold til Sandheden, som Tyge Brahes System til Kopernicus's, men dens Betydning for Videnstabens Udvikling er overordentlig : den staner nemlig fast , at Forkalkning ( Iltning ) er identisk med Forbrcending . Men forend den rette Tydning af Forbrandingsphanomenet lunde stee , maatte Luftarternes C . udvikles . Mellem de Mcend , hvem denue Udvikling skyldes , maae ncevnes Boyle , van Helmont , Hales , Mayow , Boerhave, Bergman , Scheele , Cavendish og fremfor Alle Priestley . Fsrst da kunde Lavoisier bevise, at Forbrcending ikke bestaaer i , at Stofferne afgive noget Brandbart ( Phlogiston ) , men at de ved Forbrændingen tiltage i Vagt , altsaa optage Noget , og godtgjore , at dette „ Noget " er Ilt . Herved grundlagdes den nye C . ; thi Lavoisiers Opdagelse er Opdagelsen af Grundstofferne , og den betegner i Videnstabens Historie et ligescm betydningsfuldt Fremskridt , som den store Revolution, hvormed den var samtidig , i Folkenes . Lavoisiers Anvendelse af Bagtstaalen lagde Grunden til Studiet af Legemernes qvantitative Sammenfatning, hvorpaa hele den nyere C . hviler . I C.s Historie i dette Aarh . kunne vi kun navne de store Hovedmomenter i Udviklingen , men maae forsvrigt heuvise til de enkelte Artikler . Studiet af Legemernes qvantitative Sammen-

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

89

Orts » « livinc » « . 2 ) Religisse og Helgendramaer , hvor den katholste Religion forherliges som det Absolute , hvorunder alt Menneskeligt maa bsie sig ; Dramaer af den Art ere » NI < U Ban patriei « » , hvoraf I.L . Heiberg har oversat et lille Brudstykke , » La « ievoeion 66 et af de stjsnneste og meest klltholst-paradore , og » LI wgzico en orthodox-katholst Behandling af Fllustideen . 3 ) » Oom66igB < le eapa , romantiske Tragedier og Lystspil , med en i Almindel . yderst kunstferdig , med Dristighed og Lethed anlagt Intrigue ; Historie og Chronologi behandles med stor og fuldkommen bevidst Ugeneerthed. Snart er det atter Religionen , som forherliges ( f . Ex . i » LI princips conLwnte « ) , fnart ridderlig Elskov og 3 Ere og disfe Magters Colliston , der spandes stramt og lsses radicalt til Gunst for Principet i dets abstracteste Strenghed, hvorved Personerne tabe en Deel af vor menneskelige Sympathi ( f . Ex . ° LI rne6ico 6 « su tionra » ) . Emnerne ere tagne fra Bibelen , Historien og Klassikerne , men for Stsrstedelen frit opfundne . Som i alle C.s Barker er Dictionen glsdende , duft- og farverig , stundom overlasset af lyrisk Pragt , stundom blandet med en eiendommelig sophistist Reflexion . I Dialogen findes mange uoplsste episke og lyriske Elementer ; dog har C . stor Scmds for den theatralste Effect . Det almindelige Metrum er den nationale 4 fsddede Trochcr med Riim eller Vocalassonants , med indlagte Terziner , Ottaver , Sonetter osv. , aldrig sfsddede riimfrie Jamber . C . var et lykkeligt , under heldige Omstændigheder sig udviklende Geni , mindre let og naturlig end Lope , men idealere anlagt . Hans » 6 i-aeio3N3 « ( dum-fiffige Tjenere , hvis Hverdagslogik stadig parodierer Heltens pathetiste Udsteielser ) robe stort komist Talent . Den yngre Corneille , Dryden og C . Gozzi have laant Sujetter af ham ; for de tydste Romantikere spillede han en stor Rolle . Hans Ven Juan de Vera Tarsis udgav hans Biographi og Varter 1685 , men optog flere ucrgte ; den bedste nyere Udgave er af den spanske Digter Hartzenbusch i » Lidi , « le Ic > B aut. eBi > . » ( 1848 - 50 ) . A . W . Schlegel og Gries have oversat nogle af hans Stykker paa Tydsk ; nogle faa ere gaaede over den dunste Scene i mere eller mindre fri Bearbeidelse . Calderon ( Serafin ) , nyere spansk Digter , s . 1801 i Malaga , studerede Jura i Granada , hvor han siden blev Prof . i AEsthetik og Rhetorik ; derefter blev han Advocat i sin Fsdeby . Han havde allerede et Navn fom Digter , da han 1830 kom til Madrid . 1833 udgav han der sin fsrste Digtsamling ( » pollas » isl Loliwrio « ) , og leverede ypperlige Skildringer af det andalusiske Folkeliv til det literare Blad « Ll > rtclB 68 pllnc » Is8 « . Fremdeles har hau strevet om Maurernes Literatur og udgivet aldre » Laneianel « 3 « og ( s . disse A . ) . C . har varet i flere betydelige Embeder; ved Opstanden 1838 var han ansat i Sevilla, men maatte tage siu Afsted . Siden har han levet et reent literart Liv . Hans sidste stsrre Arbeide er » LBeenaB » n6alu2aB « ( 1847 ) . Caldiero , Landsby i Norditalien , 2 M . s . for Verona , med varme Svovlkilder , er historist markelig ved en blodig Trafniug 12 Nov . 1796 mellem østerrigerne under Aluinczy og Franskmandene under Bonaparte , og et tredages Slag 29 — 3 l Oct . 1805 mellem de samme Fjender

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

882

20.000 I . Bispesade , markelig Kathedralkirke . Uldmanufakturer , Garverier , Kornhandel . C . , der i Oldtiden var Carnaternes Hovedstad ourn , blev siden den vigtigste By i Landsta bet Beauce og derefter med sit District et eget Grevstad , der 1349 forenedes med Kronen , paany afhandedes af Frants I . og tilbagekøbtes 1623. Ludvig XIV . opysiede Grevskabet til et Hertugdsmme for Huset Orleans , hvis aldste Son fsrte Titlen Hertug af C . ; nu Ludvig Philips Ssnnefsn , Hertugen af Orleans ' s anden Ssn Robert ( f . 1840 ) . Chartreuse , bersmt Kloster i Narheden af Grenoble , s . Cartheuser . Chartum , Stad i Nubien i det nordsstlige Afrika ved den hvide og den blaa Nils Sammenlsb , stal hove 40,000 I . Den er anlagt 1823 og af stor Betydning for ZEgyPtens Karavanhandel med det indre Afrika . Charybdis , efter Mythen en Datter af Neptun og Jorden , skildres fom en Kvinde af nmattelig Graadighed , der blev drabt af Jupiters Lynstraale og kastet i Havet . Her blev hun til en Malftrsm , der trak Skibene ned i Dybet . Chase ( Salmon Portland ) , f . 13 lan . 1808 i New-Hampfhire , 3 Etting af en af „Pilegrimsfcedrene", studerede i Cincinnati og aabnede derefter en Skole i Washington , hvorved han blev bekjendt med H . Clay og andre Statsmand . 1830 blev C . Sagfsrer i Cincinnati , vandt snart et godt Ry og udarbeidede 1832 - 35 en Samling og Ordning af Staten Ohios Lovgivning med dertil hsrende Commentar , hvilket regnes for et af de bedste Barker i den nordamerikanske Retsvidenstab. C . optraadte desuden flere Gange som Forsvarer for flygtede Slaver , og havdede den Opfattelse , at Slaveriet statsretlig knn var et sarligt Anliggende for den enkelte Stat , men ikke vedrsrte Unionen . Efterat C . 1840 havde deeltaget i at organisere det liberale Parti i Ohio , blev han 1849 valgt til Unionssenatet , kampede her for lorduddeling til Indvandrerne og for Stillehausjernbanen, men mod Nebrastabillen , og blev en af Grundlaggerne for det republikanske Parti . var C . Gouuerneur i Ohio , blev under Lincoln Finantsminister indt . Juli 1864 , i hvilken Stilling hon indfsrte Papirspengesystemet , og blev i Dec . f . A . Formand for Unionens Hsiesteret . Medens C . under Krigen var en af dem , som ivrigst trangte paa , at man skulde frigive og vabue Negerne , har han fenere , da Frigivelsen var gjennemfsrt, fsgt at stifte et Mellemparti , der kunde samle de Maadeholdne af begge de store Partier . Chasidcrer lhebr . Chasidim , d . e . de Fromme ) , i fnevrere Forstand en i Midten af det 18 de Aarh . opstaaet jsdist Religionsfekt , i videre alle Isder , som i fardeles Grad beflitte sig paa Fromhed . Spor nl C . findes allerede under Makkabcrerne l 2 Malk . VU . 13 ) , idet Angsten for at blive fmittet nf Hedenskabet og fenere af Christendommen bragte Mange til eensidig at klamre sig fast til Fcedrencs Religion , hvoraf fremgik Pharifaismen , Talmud og Kabbala . Stifteren af Sekten C . var en Isde ved Navn Israel Baal Schem , f . i Beg . af det 18 de Aarh . i Tlufti i Polen . Undercure og Prophetier , Stndier i Kabbala og hyppige Renselser gave ham en vis Helgenglorie i hans Stammefallers Vwe , og hans Lare , at Tilfredsstillelsen af den sandselige Lyst befordrer Gudsfrygten , skaffede ham fnart adskillige Tilhangere . Gjort

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

839

pllll lueectre 6 u , Ugrais med overordentlig Bifald. Hun ucevnes af sin Samtid som Racines Maitresse ; vist er det , at hnn af ham blev veiledet og uddannet til at spille de fsrste tragiske Roller , og at hun har degeistret ham til flere af hans bedste digteriste Frembringelser . Hendes Aandrighed og overordentlige Skjsnhed gjorde hendes Huns til Samlingsted for hiin Tids bersmte Mcend , Desprscmr , Raciue , La Chapelle , La Fontaine , der alle omtale hende i deres Skrifter og have besnnget hendes Talent og Skjsnhed . Som Skuespillerinde fortryllede hun Pariferne ved sin sonore , klangfulde Stemme . Hun dsde 1698 , kort efterat hun havde trukket sig tilbage fra Theatret . Champollion ( Jean Francois ) , Gruudlcrgger af det hieroglyphiste Studium , f . 1791 , erholdt 1831 den fsrste cegyptiste Lcerestol ved < ie k ' rgnoe i Paris , men dsde allerede 1832. Efter at have offentliggjort flere Barker , der gjorde Epoche i den cegyptiste Videnstabs Historie, som » I ' NZMe 80 U8 les pdargonz » , » vs I ' eeriturs ciss gnei6NB « pgntnsnn » preeis clu diero- foretog han 1824 — 26 en videnskabelig Reise til Italien , og 1828 samtidig med Rosellini ( f . d . A . ) en Reise til ZEgypten . Haus Hovedvcrrk er » Lraminicire der tilligemed hans » victionnaire eZMien « og Mere af hans litercere Efterladenstaber blev udgivet af hans Broder Jean lacq . C . Ved C . grundlagdes den moderne cegyptiste Videnstab ; hans System for Lcesningen af Hieroglypherne har nu vundet snagodtsom almindelig Anerkjendelse . Jean lacq . E . . Figcac , franst Archceolog , Broder til den Foreg . , f . 1779 i Figeac i Dep . Lot , fsrst Profesfor i Grenoble , derpaa Conservator af de franste Haandstrifter ved det store Bibliothek i Paris , lever , efterat han under Februarrevolutionen blev afsat af Carnot , i Fontainebleau. Blandt hans , det gamle LEgypten uedrsrende Vcerker fortjene at fremhceves le « cl6B 1 , g8ill68 » og uneienne « . Tillige har C . offentliggjort en Deel historiske Documenter. Fremdeles fortjene at ncevnes hans « Irgits elernentHirs cl ' grLdLolozle « , » c ! n2rt6B latin6B « ur I > az ) ) ' ruB 6 u 6 me 8 ieo1e « , og Terten til Silvestres Pragtvcerk » pgl6oZraM6 univ6i-86116 ° , Nims C . , Ssn af den Foreg . , f . 1806 i Grenoble, har gjort sig fordeelagtig bekjendt ved Udgivelfen af flere crldre Kildestrifter til sit Fædrelands Historie . Foruden disse har han offentliggjort en » ? 2 ltzoZrnMi6 668 owB3iczu63 latins « samt de historiske Vcrrker » 1,6 carclinal 66 Ketx 2 Vr6B IcT » I . « UiB 6 t VU6B ll ' oi ' l6anB » og clu roi ? , 2 N60i8 l . « ChllMsin ( arab . , 50 ) kaldes i LEgypten den fra Vrkenen kommende hede Vind , der i Arabien og Persien kaldes Samum , og som i LEgypteu iscrr blceser i de 50 Dage 29 Apr . — lB Juni . Den er overordentlig tsr , og bevirker , at Vandet i Lcederflasterne hurtig fordunster og Vandmangel opstaaer . ChamlrlevN ( odamNl6c > ) , Slcrgt af mindre Ogler ( 3 aurii ) , udmcerket ved forskjellige eiendommelige Forhold i deres Bygning og Liv . Hovedet er udstyret med flere fremstaaeude Kamme , der give det Lighed med en Hjelm ; Halsen er kort , saa at Hovedet synes at hvile

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

4657

har bl . A . strevet 25 Messer , 7 le 6 surn , 1 Requiem , 2 Cantater og 2 Oratorier . Gyck , van , to bersmte Brodre , sandsynligviis fra Maaseyck ved Maastricht , som ved det 15 de Aarh.s Begyndelse gruudlagde den nyere Udvikling af Malerkunsten ikke alene i Nederlandene, men i hel : Nordeuropa , og som übetinget hore til de ftsrfte Mcend i Kunsten og bens Historie . Den crldre Broder Hubert v. G . , f . 1366 , nedfatte sig c . 1412 i Brugge , og levede der og i Gent indtil sin Dsd 1426. Den yngre , 3 an v. G . , s . c . 1396 , var sin Broders Elev ; 1420 var han i Antwerpen , sandsynligviis i Tjeneste hos Johan af Vaiern-Hennegau ; kort efter deuues Dsd traadte hau som „Kammertjener" i Tjeneste hos Philip d . Gode af Burgund, af hvem han fik en Anrpenge og undersiden sendtes paa Reise i fortrolige LErinder , f . Ex . til Portugal ; 1430 nedsatte han sig i Briigge , og dsde 1441. Brsdrenes Hovedværk er et stort Nlterfiab med 22 forskjellige Fremstillinger i Maleri , udfort fra 1420 sur Borgemester ludocus Vyts til et Cnpel i iVt . Bavos Kirke i Gent ; Hubert begyndte og lan fuldendte det 1432. Hvor Meget der i dette Mestervcrrk tilhsrer hver enkelt af Brsdrene , er nu meget vanskeligt at afgjsre , ligesom det overhovedet er vanskeligt at paavise eu individuel Forskjellig ! , ed imellem dem . Alteret bestaaer af et stort , fast Midtstykke ; foroven sees Gud Faders ( eller deu treeuige Guds ) Figur mellem Maria og Johannes den Dsber ; forneden en hsist mcerkelig figurlig Fremstilling af „ Lammets Tilbedelse " ( denne Benævnelse bruges hyppig om det hele Vccrk ) ; desuden ere de bevcegelige Flsie , som uu studes i Museet i Verliu . malede baade forinden og foruden med Fortsættelser af den sidste Fremstilling , med Englechor , Adams og Evas Figurer , Marias Bebudelse , Portraiter af Giveren og hans Hustru osv. En mnstisk christelig Fremstilling af famme Art findes i Museet i Madrid . Af lan har man desuden en Rakke mindre , hoist mesterlige Billeder , deels Kirkelige , deels Portraiter eller Livsbilleder . Ifslge Traditionen tilstrev man Brodrene E . Opfindelsen af Oliemaleriet; og uagtet det er beviisligt , at de ikke strengt taget ere Opfindere af denne Technik , hvorpaa hele den moderne Malerkunst er grundet, man man dog endnu fuldkommen tilskrive dem AZren af at have varet de Fsrste , som ved deres Vcrrker.have viist Verden dens Betydning for Malerkunsten paa en saadan Mande , at den med rivende Hurtighed fra deres Skole udbredte sig ikke alene over Laudene n . for Alperne , Men endog til Italien ( s . Antonello fra Mes . sina ) . De opnaaede for forste Gang den Dybde og Styrke , den Gjennemsigtighed og Glands i Farven , som er eiendommelig for Oliemaleriet ; de benyttede det for fsrste Gang til Gjengivelsen ns rigere optiske Phcenomener , til skildringen af Landskab og Lnfttoner . Skjondt deres Hovedvcerk efter sin Tankegang fuldkommen tilhorer den middelalderlige kirkelige Fremstillingskreds, betegner dog baade dette og deres ovrige Vcrrker et afgjorende Brud med hele den middelalderlige Kunst og eu Begyndelse paa en ny Tid , som ikke kunde vcere mere energisk . Dtt er , som om hele Naturen med dens uendelige vcrrdighed , dens nnotommelige Fylde af stjonue

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

779

Seiersrigc , fuldt med Mad og Drikke , stjsnne Kvinder , Fester og kjsdelige Nydelser . Legenden fortaller , at da engang Apostlen Johannes traf ham i et Bad , udbrod hau : „ Hastig afsted ; Badstuen vil vist styrte sammen over hans Hoved ! " vorltblllM , gjallede Havsnegle med spids , taarnformig Skal og stjev , aflang Skalmund med en kort Kanal for Aandersret , findes ifar i det hede lordbalte , i Brakvand , i Laguner eller ved Flodmundinger . Cerium , et Metal , hvis kiselsure og phosphorsure Salt forekommer i enkelte fjeldne Mineraller, der ogsllll indeholde Lanthan og Didym , to ligesaa sjeldne Metaller . C . blev samtidig opdaget af Berzelius og Hisinger og af Klaproth 1803. Det har ingen praktisk og kun ringe theoretist Interesse . Cernay , tydstSennheim , Stad i det franske Dep . Ovre-Rhin , 5 M . s . s . v. for Colmar . 5,000 I . BomulosMllnufllkturer . Cernere , omringe , indeslutte : brnges isar om Indeslutningen af en Fastning i det Oiemed at afstjare den Forbindelse med og Tilforsel fra Omegnen . Cerotin udgjor Hovedbestanddelen af chinesist Vor , et Produkt , fom stal dannes ved visse Insekters Stik paa forskjellige Traer . C . er en ALtherart ( s . d . A . ) , og kan som hele denne Gruppe af Forbindelfer ved Indvirkning af Kaliumhydrat fpaltes i Kaliumfaltet af en Syre og en Alkohol . Den herved dannede Syre er Cerotinfyre , der ogsllll udgjsr den i vllrm Viinallnd oplsselige Deel af Bivox ( s . ogsllll 33 ° 1 ) . C . ligner Hvalrav , smelter ved 66 ° og er oplsseligt i kogende absolut Alkohol . Cerquozzi ( Michel Angelo ) , kaldet „ Michel Angelo 661 > 6 battaFlie « , ital . Genre- og Bataillemaler, f . 1602 i Rom , d . 1660. Han malede efter den bersmte nederlandske Bamboccia.demaler P . van Laars Exempel en Mangde Scener af det italienske Lazzaronliv , Markeder , Optog osv. med megen Naivetet og Humor og stor malerist Virtuositet ; desuden nogle gode Blomsterog Frugtstykker . Hans Slagscener , hvorefter han har sit Tilnavn , regnes i det Hele ikke blandt hans bedste Billeder . Cerreto , Stad i Syditalien , Prov . Benevento, 3 M . n . v. for B . 8,000 I . Bispesade . Cerretti ( L. ) , ital . Digter , f . 1738 , blev Prof . i Veltalenhed i sin Fsdeby Mantna , og under Revolutionen brugt af den franske Regjering som en Slags Ouerstoledirecteur i Bologna ; 1799 gik han til Frankrig . Efter den cisalpinfie Republiks Gjenoprettelse blev han prof . oloczuentiN i Pavia , hvor han dsde 1808. Hans Poesier ere af lyrisk - didaktisk Charakteer , vidnende om Sprogfardighed og Studium af Klassikerne og det 18 de Aarh.s franske Literatur . Cerrito ( Fanny ) , beromt Dandserinde , f . 1823 i Neapel , optraadte allerede i sit 23 de Aar Paa San Carlotheatret med meget Bifald , og gjorde derefter stor Lykke paa alle Theatre i Tydstland , Frankrig og England . 1847 debuterede hun paa den store Opera i Paris , hvor hun blev en af Ballettens Prydelser . Cerro Gordo , et Pas i Mexico paa Veien fra Veracruz til Mexico . 18 Apr . 1847 slog den amerikanske General Scott her Mexicanerne under Santa Anna .

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

59

giftede han sig i Calavrien med en ung og meget smuk Pige Lorenza Feliciana , som " blev hans Medhjelperste ved hans Intriguer og Bedragerier. Han reiste med hende til Tydstland , Rusland , Polen , Frankrig , England osv. , opiraadte som Lage , Naturforster , Guldmager , Aandebesvcerger og religiss Svcermer , solgte Livstinctur og Skjsnhedsuand , og forudsagde tilkommende Begivenheder ; fremdeles stiftede han en hemmelig Sekt , antog som Gjenopretter af det gamle agyptiste Frimureri Titlen Stor- Kophta , og lovede at stjenke sine Disciple Udsdelighed og Evne til at gjore Gnld . Overalt fandt C . paa en Tid , paa hvilken Overtro var ligesaa almindelig fom Irreligissitet , lettroende Personer , isar fornemme Damer , som lode sig bedrage af ham , og han anfaaes virkelig af Mange for at vare i Besiddelse af overnaturlige Kundskaber og Trolddomsmagt . I Paris , hvor han opholdt sig 1785 og stod i Forbindelfe med de fornemste Personer ved Hoffet , blev han indviklet i den berygtede Halsbaandshistorie og sat i Bnftillen . Efter at vcere lssladt herfra tilbragte han to Aar i England og gik derpaa til Rom , hvor han fom Frimurer og Troldmand af Inkvisitionen blev dsmt til Baalet , men af Paven benaadet med livsvarigt Fcengfel paa Fortet San Leon , hvor han dsde 1795. Hans Kone maatte tilbringe Resten af sit Liv i et Kloster . De under C.s Navn udgivne » UeinoireL » ulden- Uhu.6B « ere opdigtede . Caglwlll ( Luigi , Marchese ) , ital . Architekt , s . 1762 1 Mailand , d . 1833 , udfsrte offentlige Bygninger i Mailand ( Triumphbuen ) og Venedig. Cagots , en egen Slags Mennesker i de franske Pyrenceer , fom ligne Cretinerne , med den falles Eiend ommelighed , at de have runde Dren og mangle ørelapper . De stulle nedstamme fra tilbageblevne Vestgothere eller Arabere . I Middelalderen bleve de udelukkede fra det menneskelige Samfund , afskyede fom Udskud af Menneskeheden og Kjattere , og maatte bare et Stykke rsdt Tsi eller en ZEggestal paa deres Kladning som Kjendetegn ; de boede i afsondrede Hytter , havde en egen Indgang til Kirken og maatte kun gifte sig med hverandre indbyrdes . Den franske Revolution gjengav dem vel 1793 lige Rettigheder med alle Andre , men lunde dog ikke have den indgroede Fordom imod dem . Cahaun , Mynt i Calcutta Comp . Rupie eller omtr . 20 Sk . dansi . Cahnpur , s . Cawnpur . Cllhors , Hovedstad i det franske Dep . Lot ved Floden L. , 67 M . f.til v. for Paris . 15,000 I . Bifpesade , gammel Kathedralkirke . Romerske Oldtidslevninger . Uldmanufaktnrer . Pave Johan XXII . og Clement Marot fsdtes her , Murat i Omegnen . Cahours ( A . A . T . ) , beljendt Chemiker , f . 2 Oct . 1813 i Paris , Nxgrninateur ae sortie ved Leole polMennihue i Paris , Myntguardein sammest . , Prof . ved Centralskolen og ved Tobaksstolen, har deels alene , deels i Forening med forskjellige andre udmarkede Chemikere udfort en Mangde Arbeider over organiske Legemer , navnlig af Betydning for den organiske Chemies Theori . Meest bekjendte turde vare hans Underssgelser over Amylalkohol og dens Forbindelser , mange

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

543

Erlangen . Den Kjarlighed , C . har viist for Norge fom sit adopterede Fadreland , og den Fortrolighed , han har vundet til dets Sprog og Eiendommeligheder , har ogfaa bidraget til , at han paa de unge Theologer har udovet en mcegtig og ledende Indflydelse , der vasentlig er begrundet i hans store erkjendte Lårdom . Frugterne af hans Granskninger i den aldre Kirkeliteratur ere deels Afhandlinger i de norske theologiste Tidsskrifter , famt det tydske „ Rudelbach u , Gucrickes Zeitschrift " , deels selvstendige philologiste , exegetiste og kirkehistoriske Skrifter , af hvilke de vigtigste ere « Lrammgtlea ai-gbica « ( 2 den Udq Leipz.lBsB ) , „ Der Prophet Obadia " ( Leipz.lB42 ) , „ Ucber Micha den Morasthiten " ( Christian . 1852 ) , „ Beitrage zur Einleitung in das Buch lesaia " ( Verl . 1848 ) , „ Commentar til Propheten lesaia " ( Christian . 1855 og 1867 ) , „ Ueber den Syrisch- Ephraemitischen Krieg unter lotham und Ahas " ( Christian . 1849 ) , „ Nadverens ludstiftelsesords gudstjenstlige Historie " ( Christian . 1868 ) , „Quellen zur Geschichte des Tauffymbols und der Glaubensregel" ( Christian . 1866 - 69 ) . For at indsamle det larde Stof af utrykte Kilder til det sidste Vark , der fremdeles skal fortsattes , har han paa Reiser til Tydstland , Schweiz , Frankrig, Italien og Spanien i de beromteste Bogsamlinger gjort markvardige Opdagelser . Caspe , Stad i den spanske Prov . Aragonien , 11 M . s . o . for Saragossll ved Guadelosies Udlob i Ebro . 10,000 I . Oliemoller . Cass ( Lewis ) , f . 9 Oct . 1782 i Exeter i New-Hampshire , flyttede tidlig med sin Familie til Ohio , blev 1802 Sagforer og 1806 Medlem af den lovgivende Forsamling . C . tog vigtig Deel i Undersogelsen imod og Fangstingen af Anton Burr , der paatankte Dannelsen af et sydstatligt Forbund . 1812 gik C . som Oberst for et Regiment Frivillige med paa Toget til Canada og ssgte at formane Befolkningen her til Opstand ; men svigtet af sin uduelige Chef General Hull blev han omringet og maatte overgive sig . Han blev dog snart udvexlet , blev Generalmajor og fik at vaage over de nordlige Grandfers Sikkerhed . Efter Krigen blev C . Gouverueur i Michigan og havde store Fortjenester af Landets Opkomst og farlig af Ordningen af Forholdet med Indianerne ; 1819 - 28 afsluttede han talrige Aftaler med disse og afkjobte dem umaadelige Landstrakninger . 1831 blev C . Krigsminister og 1835 Afsending i Paris , hvilken Post han opgav 1842 af Uvillie over Grandseaftalen med England . C . blev nu Senator for Michigan, understottede Demokraterne og stemmede for Loven om flygtede Slavers Udlevering , medens han tidligere havde viist sig som afgjort Abolitionist. Ogsaa i andre Sporgsmaal viste han en vaklende Holdning . 1848 var C . en af Candidaterne til Prasideutvardigheden , men faldt igjennem , og 1852 blev Pierce foretrukken for ham af felve Demokraternes Parti . 1857 blev han Statssecrctair under Buchanan , men gik af i lan . 1861 af Uvillie over dennes Optråden overfor Sydstaternes Oprsr ; i Borgerkrigen tog C . ingen Deel , men billigede Regjeringens Politik. Han dode 17 Juni 1866. C . har udgivet nogle „ Underssgelser over Indianernes Historie , Sagn og Sprog " og „ Historiske og naturvidenskabelige Skizzer af Michigan " .

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

517

Vand , som er tilbundet med en Kautschukplade , vil et Tryk paa denne tvinge dem til at synke , da det bevirker en Sammentrykning af Luften i Dukkerne og en Indtrangning as Vand . Ophaves derimod Trykket , vil Lufteu atter udvide sig og drive noget Vand ud , saa at Tullerne igjen stige oft til Overfladen . C . Hvirvler , en Mande , hvorpllllCartesius forssgte at forklare Planeternes Bevagelser i Himmelrummet . Han tankte sig Rummet opfyldt med et Fluidnm , som havde en roterende Bevagelse fra V . mod T . og fsrte alle Planeterne med sig , ligesom Strommen forer en Band . Tog maatte Strommen antages noget forskjellig for hver Planet . Denne Forklarings- Mllllde var paa den Tid et stort Fremskridt og vandt meget Bifald , indtil den fortrangies af Newtons Theori , som udleder Planeternes Bevagelse af en eneste Kraft , nemlig den almindelige Tittrakning , i Forbindelse med en tangential Hastighed ( s . Tilticrkiiingi . Cartefius , s . Tcscllites . Carthago beromt Stad i Oldtiden paa Nordafrikas Kyst , laae paa en Halvs , omtrent paa samme Sted som det nuvarende Tunis . Halvoen var ved en smal Landtunge forbundet med Fastlandet . Paa en Hsi midt paa Halvoen laae den aldgamle , efter Sagne : af Dido byggede Borg lßyrfa ) , rundt omkring bvilien Byen efterhaanden opbyggedes . Da Kysterne vare steile og utilgangelige , bestod Befæstningen mod Sosiden kun af en enkelt Muur ; mod Landsiden forsvaredes Staden derimod ved en tredobbelt , med Taarne befaftet Mnnr . Ved Landtungen fandtes to Havne , af hvilke den ene lHderhllvnen ) var bestemt for Handelsskibene , den anden ( Inderhavnen ) for Orlogsflaaden . N . for Borgen strakte der sig en Art Forstad , Magalia . Indbyggernes Antal sial i Byens meest blomstrende Periode have belobet sig til c . 700,000 . 146 f . Chr . simsedes Htaden af Romerne . August byggede i Narheden af dens Ruiner en ny Htad , der befolkedes med romerske Borgere . Da Vandalerne bavde erobret Nordafrika , gjorde de denne By til Hovedstaden i deres Rige ; som Handelsstad havede den sig snart til samme Betydning som tidligere den gamle Stad . Af det gamle C . er der kun übetydelige Ruiner tilbage : eu Deel af den Haluo , hvorpllll ' det laae , synes efterhaanden at vare bleven oversvommet af Havet . Efter den almindeligste Angivelse blev C . anlagt i det 9 de Aarh . f . Chr . af Dido , den lyriske Konge Agenors Datter , fom udvandrede fra Hjemmel , efterat hendes AZgtefalle var bleven snigmyrdet af hendes Broder Pygmalion . Hun drog til Nordkysten af Afrika , bvor Phonicerne allerede tidligere havde anlagt Utika og flere andre Kolonier . Forftarket ved Tilftromning fra dis ' ' e tidligere Kolonister anlagde hun paa et bende af " de libyske Indfodte overladt stykke Land C . Ten nye voxede saa hurtig i Magt , at den snart saae sig istand til at heevde sin Ullfhangighed ligeoverfor de indfodte Fyrster , til hvilke den for havde varet tributpligtig . Ved Erobringer og ved Anlaggelsen af Kolonier ndvidede dens Gebeet sig efterhaanden til Grancserne ai Numidien , " Soen Triton og Samtidig bermed mtte Cartbaginienierne sig tan paa flere cn Terne i Middelbavet , som Sicilien . Sardinien og Cornka , og deres Betydning sc ' / , :

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

500

Carrara , i den nordital . Prov . Massa- Carrara , 8 M . n . n . v. for Livorno . 7,000 I . C . har mange smukke af hvidt Marmor opfsrte Bygninger , hvortil Materialet er taget fra de bersmte Marmorbrud i dens Omegn , der beskæftige over 2000 Mennesker . C.s Marmor er bersmt for dets Hvidhed , og anvendes fornemmelig til Statuer . Carreau , s . Piquet . Carreemassme . Som et Middel til at gjsre Vancosedler o . desl . ueftergjsrlige har man bl . A . brug : at bedcrkke dem heelt eller i visse Felter med en farvet Grund , dannet af bslgede Linier , der krydse hverandre og derved danne forskjellige Flammer . For at give Bslgerne en Regelmæssighed og Flammerne en Klarhed , der ikke kan naaes ved Frihaandsarbeide , ikke engang naar man traller Linierne efter en bslget Lineal , betjener man sig af en C . , hvor en Naal eller Diamant tvinges til nsiagtig at fslge den valgte Lineal , og dennes Forrykning for hver Linie bliver netop saa stor fom bestemt . Carrel ( Nicolas Armand ) , f . 8 Mai 1800 i Rouen , var Son af en Kjsbmand og gav allerede i Krigsskolen i St . Cyr Prsver paa sin Selvstcrndighedsfslelse , blev 1819 Underlieutenant og tog Deel i hemmelige Forbindelser mod Bourbonnerne, bl . A . i Sammensværgelsen i Befort 1821. Da Frankrig 1823 sendte en Hcer imod Spanien , tog C . Afsted og tog Tjeneste i et spanst Fricorps under Mina , blev fangen af sin egen General og af to Krigsretter dsdsdsmt . men af en hsiere Domstol frifunden . C . gik til Paris , blev Secretair hos Historikeren Aug . Thierry og strev efter hans Opfordring Udtog af Skotlands Historie og af Ny-Grcetenlands Historie , samt en Skildring af „Contrarevolutionen i England " under Carl 11. og Jakob 11. ( 1827 ) . Desuden strev C . Artikler i Bladene , og blev tilligemed Mignet og Thiers Grundlægger og Udgiver af Bladet » « Monal « , der forsvarede de frisindede Grundfatninger imod den bourbonste Reaction . 26 Juli 1830 fremkaldte C . Journalisternes Indsigelse mod Ordonnancerne, hvormed lulirevolutioueu begyndte , og tog virksom Deel i selve Kampen . Snart efter g : k C . i en politisk Sendelse til de vestlige Departementer for at ordne Forholdene i Overensstemmelse med Regjeringsskiftet , men afslog en Post som Prcrfect og vedblev at redigere » « Mougl « , der blev de maadeholdne Republikaneres Organ og det vigtigste Oppositionsblad . C . blev gjentagne Gange tiltalt , men flap i det Hele godt derfra : 1833 domtes han dog til et halvt Aars Famgsel . I en Retssag forPairskammeret 15 Dec . 1834 fremkaldte C . et voldsomt Optrin ved at kalde Neys Henrettelse et afskyeligt Mord , i hvilken Dom General Excelmans , der selv var Pair , erklærede sig enig . C . havde tre politiske Dueller ; i en med en legitimiftifl Redacteur blev han haardt saaret , og i den sidste med Emil Girardin blev han dsdelig saaret og dsde 24 Juli 1836. Carrer ( L. ) , ital . Digter , f . 1801 i Venedig , erncerede sig fom ung ved Correcturlcesninq . blev 1830 Prof . i Philosophi i Padua , d . 1850 som Prof . ved techniste Skole og Directeur for Museet . Som Lyriker har han prcrstcret Oder og Hymner , der vise Paavirkning af Ugo Foscolo I » i / nneUo c ! i sette gemme « < 4838 ) besynger

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

490

blev Stifter af det frankiske Monarchi , der foruden Frankrig indbefattede Tydstlano , den nordlige Halvdeel af Italien m . M , og 800 kronet til romersk Keiser . Men Carls svage Efterfslgere formanede ikke at holde det vidtlsftige Monarchi samlet . Efter Keiser Ludvig d . Frommes Dsd fsrte Stridighederne mellem hans Ssnner til dets Deling ved Forliget i VerdunB43 : Lothar fik med Keifervcrrdigheden Monarchiets Lande i Italien samt Landene mellem Rhinen og Rhone , Saone , Maas og Schelde , og blev Stifter af den italienske Linie af C . , som uddsde med Keiser Ludvig 11. 875 ; Ludvig d . Tydste fik Monarchiets Lande s . for Rhinen , og blev Stifter af den tydfke Linie , fom uddsde med Ludvig Barn 911 ; Carl d . Skaldede fik Landene v. for Rhone og de fslg . Floder ell . det egentl . Frankrig , og blev Stifter af den franske Linie . Den sidste Konge af denne var Ludvig V , tainsant , som dsde barnlss 987 ; hans Farbroder Hert . Carl af Nedrelothringen , som vilde gjore sine Arvekrav gjeldende mod Frankrigs nye Konge Hugo Capet , blev overvundet af denne , og dsde i Fcrngsel 994. Med ham forsvinder det engang saa mcegtige Dynasti af Historien . Carolmgiste Cyklus kaldes den franske og tydste middelalderlige Digtgruppe , der behandlede Carl d . Stores , hans Slcrgts og Paladiners Bedrifter , som de efterfølgende Tider idealiserede i mythist Glands . De franske herhenhsrende Digtninger ere rimeligviis samlede af longleurernes Sange ; i det 12 te og 13 de Aarh . vinde de fast Form og nedflreves . LEldst er vistnok 6 s Kollmcl « , hvis fsrste Redaction tilskrives Trouveren Turold i 11 te Aarh . ; derefter kommer » lioirmn < leBl.on6rainB « , blandt hvis Forfattere navnes lehan de Flagy . Det er Korstogenes religisse Ridderromantik , der giver sig et Udtryk i Skildringen af Carl d . Stores Kampe mod Saracenerne . Tydste Digtninger , fom hore herhen , ere : Digtet om Roland , forfattet af Prcesten Conrad ( c . 1175 ) paa Henrik Loves Opfordring, og Wolfram v. Eschenbachs „ Wilhelm af Oranche " ( c . 1200 ) . Carolinsta medico-kirurgista Institutet i Stockholm ( fsr 1822 kaldet „ medico-kirurgista Institutet " ) stiftedes 1815 under Bestyrelfe af Snndhedscollegiet , som samtidig oprettedes istedetfor det 1813 oplsste der havde havt Bartstjerunderviisningen under sig , efterat „ Kirurgista Societeten " 1797 var blevet ophcrvet . Fra Begyndelsen af var det egentlig Hensigten med Institutet at uddanne Militcerloeger , men efterhaanden fik det gjennem vedtagne Forandringer i Undervisnings- Planen en mere omfattende Virksomhed . Ifslge Reglementet af 1861 staaer det nu under Overopsyn af Cantsleren sor Upsalas Universitet , og stal tilligemed begge Universiteters medicinske Faculteter deeltage i Lågeuddannelsen ved i Forbindelse med de i Stockholm varende Kliniker ( Seraphimerlazarethet , Almcinna Barnhuset , Almcinna Barnbordshuset , Stockholms Cuurhuus og Hospitalet for Sindssyge ) at bestride den væsentligste Deel af den praktiske Underviisning sllavel i Medicin som Chirurgi . Underuiisningen bestrides for nuvcerende Tid af 8 ordincere og 4 extraordin . Profesforer famt 7 Adjuncter . Ved Institutet kunne medicinste Candidater efter

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

486

Theresia , f . 1752 , blev 1768 gift med Kong Ferdinand IV . af Neapel og Sicilien . Hun fik snart Regeringen i sine Hander iftedetfor den svage Konge , og havede sin Indling Acton til Premierminnier. Han deelte " hendes brandende Had til den iranfie Rcvublik og til alle liberale Ideer , bvilke de begge red Fængslinger og baarde Straffe iiradie ai undernykke . Hoffet erklarede Frankrig Krtg , men maane 1798 flygte til Sicilien , hvorfra dei , da Krigslykken vendte sig , 1799 kom nldagc . Fra den Tid fik Lady Hamilton en ? ncgct fordærvelig Indflydelse paa Dronningen cg " Regjeringen . " 1805 maatte Hoffet atter ved de " Franfies Indtrangen flygte til Sicilien , og da Dronningen ikke " fik faa ivrig Understottelse af Englanderne til Gjenerobringen af Neapel , som bun bavde onsiet , kom hun 1809 ogfaa i 3 cc : d med den engelsie Overgeneral Lord Bentinck . Hun begav fig 1811 over Konstantinopel til Wien , cg dodc i Schonbrnnn 8 Sept . 1814. Caroline Amalie , dansi Enkedronning , Datier af Heri . Frederik Cbriftian af Angustenborg cg den danske Prindscsse Louise Augusta . Kong Frederik Vl . s Softer , f . 28 luui 1796 i Kjobenbavn, vvor bun tilbragte sin Barndom , indtil bruddet 1806 iudtraadte imellem hendes Fader og dennes kongelige svoger : siden levede hun med sine Foraldre " paa Als , hvor hun 1813 blev iorlovet med Prinds Christian Frederik ( Kong VIII . ) , inden denne f . A . drog til Norge . Efter bans Hjemkomst herfra havde hnn Bryllup med ham paa Augustenborg 22 Mai 1815 , fulgte ham senere vaa hans Reise 1819 — 22 gjennem Tydstlllnd , Imlien , Saurei ; , Frankrig og Englaud, dlev Tronuing 3 Tec . 1839 og kronet tilligemed Kongen 28 Juni 1840. Efter et langt og lykkeligt , men barnlost AZgtestab blev hun Enke 20 lan . Is4B . Hendes Navn vil bevares i Danmarks Historie ved den kjarlighedsfulde Omhu , som dun nu i en lang Aarrakke har viet Boru af Foraldre i ringe Kaar ; det var vasentlig hende , der bevirkede Oprettelsen af Asyler < , s . d . A . ) ; 1836 stincde bun selv et Asyl , der varer hendes Navn , og 1841 en Aiylstole , der skulde slutte sig dertil , hvilke underholdes paa hendes Bekostning : og det velgjorendc Exempcl har fundet Efterligning rundt omkring i Danmark , ikke blotiKjobftederne, men ogsaa i enkelte storre Landsbyer . Caroline MatMde , dansi Dronning , Prinds Frederik Ludvig afWales ' s og Augusta af Sacbsen- Gctbas vngftc Barn , Softer til den engelskeKonge Georg III . , " f . 22 Juli 1751 efter sin Faders Dod , havde 8 Nov . 1766 Brnllup med sin Fatter , den danske Konge Christian VII . , paa Curistiansborg . I en meget ung Alder vragt til et Hof , hvor Leinndigbed og Usadeligbcd udgjorde Grundtonen , og knyttet til en jevnaldrende Fyrste , der ved sine Udsvavelfcr hurtig odelagde baade Legeme og Sjal , kunde den uerfarne og uden faste Grundsatningcr cvvorede Fyrstinde ikke uudgaae at blive et Offer for den i tiendes Omgivelser herskende Immoralitet. Hun fodte to Born , Kronprinds Frederik ( F . Vl . ' ) og Louise Augusta . Dronningens intime Forhold til Strucnice indviklede hende i dennes Fald : ved Kaiastroplien 17 lan . 1772 blev hun med sin srade Datter fori til Kronborg : en skandales Proces indlededes imod hende , og efterat med Kongen ved den nedsane kommissions Dom 6 Avr . ' A . var ovhavet , blev

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

471

traden som Commisfair ved Nordarmeen ; han blev derefter 1793 Medlem af Velfoerdscomitcen , hvor han fik den stsrfte Indflydelse paa hele Krigsførelsen , saa at det senere efter Robes- Pierres Fald kunde siges om ham , at det var ham , der havde „ organiferet Seiren " . 1795 blev C . Medlem af Directoriet , men ved Statscoupet 18 Fructidor ( 4 Sept . 179 ? ) blev hau dsmt til Deportation og maatte gaae i Landflygtighed , mdtil han 1799 kaldtes tilbage af Bonaparte . I Aftr . 1800 blev han dennes Krigsminister , men gik af 1802 og blev Medlem af Tribunatet , hvor han var den Eneste , som stemmede imod Indfsrelfen af Keiserdsmmet . I Nodens Stund 1814 gjorde Napoleon I . C . til Commandant i Antwerpen, fom han forsvarede med stor Dygtighed indtil Pariserfreden . Under de 100 Dage var C . Indenrigsminister og efter Napoleon I.s Fald Medlem af den provisoriske Regjering . Ved Bourbonnernes Gjenindscettelfe maatte han gaae i Landflygtighed , og dsde i Magdeburg 3 Aug . 1823. I Historien staner C . som en af den franfie Revolutions reneste og betydeligste Skikkelfer. I den militare Literatur har C . et Navn som Forfatter til et paa Napoleon I.s Opfordring skrevet Vcerk om Befcestningskunsten , i hvilket han fremfatte nye Ideer , fom vakte megen Opsigt; Fæstningernes Forsvar vilde han basere paa Anvendelsen af Udfald , foretagne med betydelig Troppestyrke , samt paa den udstrakte Brug af Verticalildeu fra dcrkket opstillede Morterer ; for at lette Udfaldene forestog han det omvendte Glacis med Heldning indad mod Fcrstningsgraven istedetfor udefter , en Tanke , fom er bleven bragt i Udfsrelfe ved nogle af de tydfie Rhmfcestninger , men nu er at betragte som forladt . Mere almindelig har man adopteret hans Forslag om at opgive Muurbeklcrdningen afFcrstningsgravenes Sider og erstatte den med en paa Gravbuuden fritstllllende Muur med Skydehuller i een eller flere Etager , en faakaldet carnotfl Muur . Lazaie Hivpol . C . , den Foregaaendes Ssn , f . 6 Apr . 1801 i St . Orner , ledsagede Faderen i hans Landflygtighed og hengav sig under det 7 aarige Ophold i Magdeburg til Studiet af tydst Literatur. 1823 vendte hau hjem , blev Sagfsrer og sluttede sig til St . Simonisterne . Dog brsd han med den herskende Retning i dette Parti , da Enfantin prcedikede en ny Religion og opstillede Grundfcetninger om „ Kjsdets Berettigelse " og Kvindernes Stilling , hvilke C . betegnede fom Organisation af Asgtefiabsbrud . I sit eget Blad » Kevue enevolopellique « udviklede C . en renere Socialisme . 1839 valgtes C . til Deputeretkammeret, hsrte til yderste Venstre og ssgte 1847 at forene Republikanerne og den dynastiske Opposition. I Febr . 1848 blev C . Underviisningsminister og ssgte i denne Stilling at forbedre Skolelærernes Kaar og at fremkalde offentlige Forelæsninger for Menigmand , men fjernedes i Juli , fordi han for ftcrrkt robede sin socialistiske Retning . Som Medlem af Nationalforsamlingen for Paris ( valgt med 200,000 Stemmer fom den ste af Departementets Repræsentanter ) hsrte C . til den republikanske Gruppe , der vilde samle hele Statsmagten i Nationalforsamlingens Haand . Til den lovgivende Forsamling 1849 blev C . ikte valgt , derimod ved Omvalgene 1850 , og han hsrte her til Oppositionen . Efter Statsconpet 1851

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

3898

De frygte og forfcerdes strax , ligefom Kvwderne , og fly , nåar der er Fare paafcerde . Men en Biskop , som forbliver hos sine Borgere , han venter uforfcerdet paa Svcerdet , som en eller anden Tyran kunde drage imod ham , saaledes som Cyprian gjorde . Ligesaa en from , troende Fyrste , saadanne som Constantinus og Theodosius ligesaa ogsaa fromme , troende Husfcedre ; de maa Alle , hver i sin Stand , vcere belavede paa megen og utallig Fare . Men efterdi de ere visse i sit Kald , paakalde de Gud , og reddes saaledes ved Troen . 44. Og disse de Helliges bestandige Kampe tjene til at tilberede og styrke dem , saa de Me blive saa blode og forsagte , som Eremiterne eller Eneboerne , som ikte kunne taale Audet , end hvad de paalcegge sig selv . Og om end Fyrsternes Tyranni , som overalt hcerjede Kirken , noget kan undstylde Eneboerne , saasom Antonius og de Andre , og om man end derfor kan regne dem ogsaa blandt de Hellige , saa maa det dog blive blandt de svage og frygtsomme Hellige . Men Ambrosius forte raa eet Aar et helligere Liv og gjorde flere gode Gjerninger , end Hilarion gjorde i hele femti Aar . Thi Ambrosius levede paa almindelig Vis , var vel ugift , men ikle at han maatte vcere det af Tvang eller med Fornodenhed , men frivillig , da jo er en fri Sag ; derncest lcerte og prcedikede han offentlig , og i det Enkelte , efter Anledningen, trostede han Nogle , revfede Andre , og lagde al Vind paa , med al Omhu at beskytte og redde Guds Kirke og Menighed . Men om end saadanne Gjerninger ansees for simple og ringe , saa overgaa de dog langt alle Munkes Arbeide og Gudstjeneste . 45. Derfor er det en stor Ting , at En enten er Husfader eller verdslig Fyrste , eller en Kirkens Tjener ; thi disse tre Stcender ere forordnede af Gud . Om end derfor de , som leve i dem , Me ere uden Fare , stulle de dog altid have et fast Haab til , at de ville faa Hjcelp ; thi de have jo Befaling til at anraabe Gud om Bistand . 46. Vil du nu vide Noget om de Christnes Liv eller om de Helliges Legender , hvad de dog kunne vcere , saa vil jeg kortelig sige dig det . Er du en Christen , du vcere i hvad Stand du vil , saa vil Gud angribe og prove dig paa mange Maader , ved Djcevelen , Verden og dit eget Kjod , og det i dette almindelige Liv , som ingen synderlig Anseelighed har . Derfor stal Troen og Pacckaldelsen eller Bonnen hele Livet igjennem lyfe for de Christne og gaa foran dem , hvorvaa du overalt ser Erempler i Abrahams Historie . 47. Det er vistnok en stor Nod og Fare , at Abrahams Hustru fratages ham , og hvorvel han i sit Hjerte Me kunde forhindre , at det gjorde ham Ondt , faa blev han dog Me ganske forsagt , men pacckaldte Gud og troede , at han vilde hjcelpe ham ; og fom han troede , faa stedte det ham . Han strnffede Konger for dcres Stuld , siger Ps . 105 , 14. ; saaledes straffes ogsaa Abimelech for Abrahams Skyld . 48. Thi Gud , siger Moses , kom til ham . Derved vil han vise , at Gud kom til ham med Skrcek , Me saaledes som han pleier , nåar han paatager sig en almindelig Skikkelse , saasom et Menneskes , en Dues

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

4028

168. Men nåar Terten siger at Tjenestekvinderne helbrededes , forstaaer den derved de Kvinder og Piger , som vare Kongen underlagte og hans Undersaatter , som der staaer i Kongernes Voger : er du eu Sauls Tjener ? Og jeg har forhen sagt , at man ganske stal forkaste lodernes stjcendige Opdigtelse , at Abimelech skulde vcere . bleven slagen og stadet paa sit mandlige Lem . Forst i sin Seng blev han slaget nok ved Guds Stemme ; thi saadanne Dromme gaa ikle let af , men alle et Menneskes Krcefter sinnes derved , fom Daniels Exempel udviser , der , da Engelen havde talt med ham , nogle Dage maatte ligge tilsengs meget syg , Dan . 8 , 27. Siden bedrovedes ogsaa Kongen ved det forgelige Syn , at han saa , at hans Hustru kom i Fare ved Fodselen . Og da han sik hore , at netop det Samme , imod Naturens sedvanlige Orden , ogsaa oftere var hcendt hans Underfaatters Hustruer , mener jeg Ne , at Kongen blev slagen paa hemmelige Steder paa sit Legeme , men at han er bleven syg af den Tugtelse , som hau havde fånet i Dromme , dn der blev sagt til ham : du sta ! d » I , dernest ogsaa paa Grund as den Fare , som tilstoder hans Hustru , da hau ser , at hun maatte bcere Strassen for hans Synder, idet hnn ikke kuude fode . Thi , som Texten siger . Herren havde aldeles luttet for hvert Liv i Abimelechs Hus . 169. Det hebraiske Ord Rechem betyder egentlig det Sted i Moderlivet, hvor Livsfrugten ligger , og underliden forstaaes figurlig derved deu hele Kviude . Det bruges ogfaa faaledes , at det betyder Godhed og Barmhjertighed , som iscer tillcegges det kvindelige Kjon , fordi det af Naturen er stabt til at fode og erncere Born , ligeledes til gjerne at forbarme sig over Andre o . s . v. Denne Tilboielighed , at forbarme sig over Andre , har det kvindelige Kjon i hoiere Grad end Mcendene ; derfor kaldes paa Grund af disse Tilboieligheder Krsinderne paa Hebraisk Rechem ; ja Gud knlder ogsaa sig felv Rechem , fordi hau nemlig er en Forbarmer og Me vil forkaste os , nåar vi ere i Nod , men forbarmer sig over os , opholder og forsorger os . 179. Saaledes var den Straf , som Kvinderne i Gerar maatte bcere , ikke alene denne , at det gik haardt og farlig for dem ved Fodfelen , men at de ganske maatte opgive Fodselen , saa de fra nu af ikke mere kunde fode . Men hvad dette er for en stor Ulykke , vide Kvinderne vel ; derfor forundrede de sig vel over , at saa mange Kvinder vare komne saavidt , at de skulde fode , men alligevel ikke kunde det . Men de bleve med Eet helbredede ved Abrahams Bon , og i denne sin Nod og Fare lcerte de Kongens Synder at kjende og troede , at Abraham var en sand Guds Prophet , og at Guds sande Kirke maatte vcere i hans Hus ; faaledes omvendtes de til Abrahams Gud , som Herren paa denne Maade vilde troste tilligemed hans Sara , paadet hun kunde blive frugtsommelig . 171. - Hvor vor Text har : for Saras , Abrahams Hustrucs , Skyld , staner paa Hebraisk : formedelst Saras Ord eller Sag ( dabar ) . Ligesom Titel pna en Bog lyder Tagenes Ord , det er , Tidernes Historie . Men , med eet Ord , Moses foreholder os i denne Historie et Exempel paa Bonnen , og hvorledes den er bleven bouhort , hvor hjertelig kjcere Gud ogsaa har sine Hellige , hvor omhyggelig han sorger for dem , og hvor naadig og villig han hjcelper dem , paadet ogfaa vi stulle lcere ret at tro og i beleilig Tid vente Hjcelp og Trost af ham . 172. Men denne Text er ogsaa et godt Bevis og Exempel for Papisterne, idet de nemlig sige : Abraham tåger Gåver af Kongen og beder for ham ; det Samme gjore ogsaa vi i vore Klostre , derfor er det billigt

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

403

Sted , Brug , Ord og Gudstjeneste ; derpaa vare de atter gaaede til sit Arbeide og sin Vevogtning , indtil den bestemte Tid var fuldkommen , da de med. hpieste Lyst og Glcede skulde optages i Himlen . 94. Men nu tale vi om saadanne Goder som om en tabt Skat og sukke billigen og lcenges ester denne Dag , hvori Alt atter stal erstattes og gjenoprettes os . Dog er det godt , at man ofte tillige tcenker paa det Gode , som vi have tabt , og det Onde , som vi have paa os , og hvorunder vi leve i al Elendighed , paa det vi skulle opvcekke os til at haabe og forvente vore Legemers Forlosning , hvorom Apostelen Paulus taler Rom . 8 , 23. Thi hvad Sjcelen angaaer , da ere vi allerede forlyste ved Christum , og holde denne Forlssning i Troen , indtil den aabenbares. 95. Men det er ogsaa nyttigt ved denne Text at betragte , at Gud har givet Adam Ordet , Gudstjenesten og Religionen ganske simpelt , rent og enfoldigt , hvorved der ikke var nogen sceregenMoie og Omkostninger . Thi han byder ham ikke at slagte Oxer , brcende Rogelse , gjore Lofter , faste , eller spcege og plage Legemet ; men det alene vil han , at han stal prise Gud , takke Gud , glcede sig i ham og vise ham denne Lydighed , at han ikke stal cede as det forbudne Troe . 96. Af saadan Gudstjeneste have vi i dette vort Kjods Svaghed endnu paa en Maade Noget tilovers , hvortil Christus atter har hjulpet os , nemlig at vi ogsaa love og takke Gud for allehaande Velfignelse , aandelig og legemlig ; men i Virkeligheden er dette intet Andet end en Levning . Men nåar vi efter dette elendige Liv komme til Englenes Chor , da skulle vi yde denne Gudstjeneste i sterre Hellighed og Renhed . Saaledes er det ogsaa endnu en Levning as den salige Stand , hvori Adam fra Forst af var , at vi ved Z-Egtestabet vogte os for Horeri ' og kunne undgaa det , ligeledes at dette legemlige og timelige Liv ikke alene har Ncering og Underhold , hvorvel med stor Moie og Arbeide , men at det ogsaa har Beskyttelse og Redning mod mangehaande Skade og Fare , hvori vi ellers maatte blive . , Dette er vistnok Levninger , men meget elendige , hvis man vil se hen til , hvorledes det var i Begyndelsen . 97. Videre maa jeg her advare Eder for de falste Propheter , ved hvem Satan paa mangehaande Maader spger at forfalske den rene Lcere . Men jeg vil fortcelle en Historie , som jeg selv har oplevet , hvorledes jeg af en Sektaand er bleven cmfcegtet og plaget i Henseende til Begyndelsen af denne Lcere . I Texten staaer der : vajeznv Jehova , Herren bgd ; og dog turde hin Person gjpre denne Indvending derimod : Loven er ikle sat for den Retfcerdige , 1 Tim . 1 , 9 ; Adam var dengang endnu retfcerdig: derfor blev ingen Lov given ham . Deraf udspandt han da videre , at dette ikke var nogen Lov , men kun eu Formaning . Men efterdi der ikke er nogen Synd , hvor der ikke er nogen Lov , Rom . 4 , 15. , saa kom han tilslut derhen , at han sagde , at Arvesynden Intet er , og gjorde sig til , pukkede og pralede med dette sammenlappede Bevis , som om han havde trnffet og sundet eu saadan Skat , som hidindtil havde vceret skjult og übekjendt for den hele Verden . Men nu er det nyttigt at fe , hvor Djcevlen vil hen , paadet vi kuune mode ham klogelig . 98. Det er scmdt , begge Sprog ere af St . Panlns , at Loven M er sat for den Retfcerdige , i Tim . 1. 9. , og at hvor der Me er Lov , der er der heller Me Overtrcedelse , Rom . 4 , 15. Men for en god Dialecticus passer det sig , at han giver Agt paa Djcevelens List og Forehavende, hvilket sidenefter ogsaa hans Livegne , de stakkels Sophister ,

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

4041

1. leg har ofte formanet til , at man stal lcegge noie Mcerke til Tiden , saaledes som den bestrives i den hellige Skrifts Historier , paadet vi kunne se , hvilke Patriarker der levede til enhver Tid ; thi derved bliver Historien saare klar . Saaledes saa nu Abraham hele den Slcegt , som bestrives i denne forste Mosebog Kap . 11 , V . 10. ff . Thi han levede med Noah 58 Aar , med Sem 31 Aar , og Arvhachsad levede med Abraham 84 Aar ; men Salah levede 3 Aar efter Abraham ; Eber 64. Peleg levede med Abraham 48 Aar , Reu 78 , Serug 101 , Nahor 49 , Tharah 135. Men var nu ikke dette en saare stjon , herlig Tid , i hvilken Ordet blev rigelig udbredt ved saa mange brave Mennester , af hvilke Nogle , saasom Sem , havde seet den forste Verden , det er , de havde seet Fcrdrene for Svndfloden , saasom Methuselah , der igjen havde seet det forste Menneske Adam ; og dog havde Satan saadan stor Magt i Ondstabens og Vantroens Born . Derfor blev ogfaa Sodoma odelagt , og Verdens Ro paa mangehaande Vis forstyrret ; ja Abraham selv blev ogsaa forfort ved Chaldceernes Religion , der saa godt ud , men blev ved Sem og de andre Fcedre atter kaldt tilbage derfrå . Dette Afguderi havde Cham , Noahs Son , indfort i Verden . Saaledes faldt ogsaa laphet fra , og Christi Slcegtlinie forblev alene i Sems Hus , fra hvem Forjcettelfen kom til Abraham . Saaledes kaster Tidens Vestrivelse Lys over Historien , saaat den bliver klar , nåar du betragter hele Tiden , og hvorledes det stod til i den .

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

326

beleilige Tid til at gjs ' re godt , og maa I leve , saa er den vel ikke eders eneste Leilighed , men dog eders kostbareste . De Bemerkninger , som gjordes i forrige Kapitel , om at Ungdommen var den Tid , som gav eder de rigeste og bedste Anledninger til at lcegge Vind Paa Gudsfrygt , have ligesall fuld Anvendelse her , hvor der er SpMgsmaal om Leilighed til at glre godt , at vcere nyttig . I ægteskabet , med en Familie omkring eder og alle de Bekymringer , som ftlge dermed , ville I sammenlignelsesvis fan ringe Tid til saadcm Virksomhed , som I nu kunne hengive eder til . Blandt de forskjellige Slags kvindelig Virksomhed kan jeg ei andet end begynde med VMnenes Opdragelse i vore Søndagsskoler . Pigernes Undervisning er der anbetroet Kvinder , og er ikke dermed bevist dem en Hceder ? Det er mere end forbaufende , hvorledes en ung Kvinde , som vil gjelde for at frygte Gud , kan undlade at anvende sine ungdommelige Krcefter til dette velsignede Verk ; at nogen kan tro , at hun har gjort alt , hvad hun har kunnet eller burdet gjFre for Guds Mre og sine Medmenneskers bedste , uden dog at deltage i denne velsignelsesrig ? Virksomhed . Det er imidlertid sørgeligt at se , at saa mange af de yngre Fruentimmer i vore bedre stillede kristelige Familier drage sig tilbage fra denne nyttige og vcerdisulde Virksomhed. Jeg er ikke uvidende om de Vanskeligheder og Indvendinger , som omhyggelige og forsigtige kunne gjM mod at bestjceftige sine Dptre paa denne Mande . Men jeg tror sikkert , at en Moders Magt og Indflydelse ret benyttet i de fleste Tilfcelde vil vcere not til at modveie de tilfceldige Übehageligheder , for hvilke det blandede Selskab i Søndagsskolen vil kunne udscette de unge Piger , jeg mener Bekendtskaber og upassende Venstabsforbindelser . En vel og forstandig opdragen Pige bM vide og stal vide at undvige en almindelig og upassende Fortrolighed , uden at behMe at mistcenkes for stolt Foragt eller fornem Ligegyldighed for dem , som ikke staa paa samme Trin som hun i Samfundet . Det fordrer Omtanke , det indrammer jeg , men omhyggelig Eftertanke vil ogsaa tilstrækkelig forebygge de Übehageligheder , jeg har berM . Jeg indrammer

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

308

eders Beskæftigelse , ja , eders Lyst , at beftge Sygdommens og Fattigdommens Boliger . Spger allerede i Ungdommen at erhverve eder de Vaner , den finhed , den fine Følsomhed, som man fordrer af en Sygevogterske . Drager eder ikke tilbage for dette Ord ! Gjerer eder ikke skyldige i den voemmelige Følsomhed , fom vel kan groede ved Romanens malede Jammer , men med et haardt eller feigt Hjerte vender sig bort fra den grcrsselige Elendighed , fom findes i Virkeligheden rundt omkring os i rigeste Maal . Men her vil jeg egentlig tale om Nidkjcerhed for Religionen , og hvad dermed staar i Forbindelse . Religionen er enhvers Sag , ikke blot hvad dens Besiddelse og Udøvelse for egen Del angaar , men ogfaa med Hensyn til dens Udbredelse . Enhver kan ikke blot have sand og virkelig Gudsfrygt , men ogsaa med Guds Bistand og Velsignelse gMe noget , forat ogsaa andre kunne komme i Besiddelse af den . At udbrede Religionen i Verden vanligger ilke blot Lcereren eller Presten , men ogsaa alle uden Undtagelse , vcere sig unge eller gamle , rige eller fattige , lcerde eller ulcerdc , Mceud eller Kvinder . Enhver , fom forstaar Kristi Evangeliums Vceseu , kjender dets Indflydelse og ved at vurdere dets Goder , kau ogsaa gjpre noget for at bringe andre i famme lykkelige Stilling . > Hvor der ikke sindes noget Anske , nogen Anstrengelse for at gjFre dette , der kan heller ikke vcere nogen virkelig Gudsfrygt . De , der ilke bryde sig om audres Frelse , have ingen Ret til at antage , at de selv ere i nogen god Tilstand. For alle sindes der baade Plads , Anledning og Forpligtelse til at virke for denne Sag .

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

306

Theologi eller i Praktiske Gjenstande , finde i Særdeleshed ftrst GelM hos Kvinderne . Altfor ofte mere ledede af sine Fslclser end af sin Dømmekraft , forvildes de ligesom Eva i Paradiset ved saadanne Ting , som tale til deres Følelser og Lidenskaber , og lade saa sit Hjerte ftre Forstanden Paa Afveie . Grceste Filosofer talede om tre Slags Nidkjcerhed , Misundelsens Nidkjcerhed , Kappelystens Nidkjcerhed og Gudsfrygtens Nidkjcerhed . Kvcel alle Gnister af den fyrste , der blot er Gnister af en Ild fra Afgrundens Dyb , hav ikke mere at gjgre med den anden , end hvad der er nødvendigt for en ulastelig Strceben efter det gode , og lad den tredje stilles under Opsyn af en sund Dømmekraft og Veitedning af den hellige Skrifts Raad . Fjsrst og fremst vil jeg berMe Gjenstandens for eders nidkjcere Strceben og Virksomhed . Iboi en Taaredal , midt iblandt Skabningens Sukke , udpressede af Fattigdom , Sygdom , Elendighed og D , sd , og I bM ikke vcere ftlcs- IFsc for den Jammer , der til alle Sider omgive eders Aine og Aren . Kvindehjertet ansees for at vcere Barmhjertighedens Bolig , og en MeslM Kvinde er en Skam for sit Kjon ; af Naturen dannet til at grcede med dem , som grcede , og at lindre Menneskehedens Lidelser , burde hun forståa Forsynets Mening , at blive en hjelvende Engel i Sygdommens og Sorgens Hjem . I kjende maaske til de alvorsfulde Kvinder , som iklcedte en sceregen Dragt udgaa fra klosterlige Anstalter for i Sygdommens og Armodens Kroge at ndftre Kjcerlighedens Pligter , uden at ansee nogen Veskjceftigelse for nedværdigende , nogen Tjeneste for befvcerlig , blot den kan lindre de lidendes Smerter eller fkjcenke dem nogen Vederkvægelse . Jeg vil vist ikke betvivle Renheden af deres Vevceggrnnde eller ømheden i , hvad de gjFre for Elendighedens BMn , men de synes mig imidlertid altfor sterkt at boere Prceget af et Samfund, som vil tiltrcekke sig offentlig Opmerksomhed og erhverve sig Tilhængere . Jeg vil istedct opfordre eder til , uden at sønderrive eders Forbindelser med Samfnndet eller fornegte eders Kald fom Mgtefceller eller MMre , alligevel at blive vore VarmhjertighedssFstre , og at lade det blive

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

299

dette Kapitel : „ Antag dig disse Kvinder , thi de have stndt med mig i Evangeliet . " Kvinder kunne saaledes deltage i Evangeliets Arbeide ; thi de gjorde det paa Apostelens Tid og omtales derfor scerlig af ham . Og kunde de det da , faa knnne de det nu , og bvis de kunne , faa bM de det . Bitter var Kvindens Lod , dyb hendes Fornedrelse , hvis hun for sit K ' joMs Skyld var udelukket fra den hMste og helligste Interesse i Verden . Hun kuudc med Grund klage , hvis det kun var Manden forbeholdt , men hende neglet, at arbeide ved Guds Alter . Allerede Hedenskabet hudrede hendes KjM . Vestalerne » ) vogtede den hellige Ild , og Prestinder fremsagde Oraklets Svar . Skulde da Jesu Religion udelukke dem ? Nei , aldeles ikke , og til Bevis herfor henviser jeg blot til de tvende fyrste Kapitler , og r det ncervcerende-loegger jeg Beslag paa eders Opmerksomhed, da jeg agter at vise , hvorledes I kunne opnaa den Vcerdighed , som er eder aabnet i denne Henseende , og opfylde de Forpligtelser , I have med Hensyn til Udbredelsen af Religionens Lys i denne Forstyrrelsens og Mærkets Verden .

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

289

Hermed er altfor ofte forenet en Letsindighed og Flygtighed , fom er den fuldkomne Modsætning til det Alvor og den Wdruelighed , fom er nødvendig for ret at opfatte Religionens Betydning . Der er vistnok ingen Synd i Munterhed og Gloede , ligesom det ikke er bestemt Gudsfrygt at vcere mprk og fortredelig . Gudsfrygt er i Sandhed den Drste Lykke pcm Jorden ; thi den er i Virkeligheden en Begyndelse af Himmelriget allerede herneden. Religionen stjcenker en Fred , fom overgaar al Forstand , og en Gloede , , fom Guds Ord kalder herlig og uudsigelig . Jeg Msker , I maatte forståa , mine unge Venner , at jeg aldeles ikke fordrer , at I for at blive fande kristne skulle tage Slpret , afklippe eders Haar , bortlcegge ethvert smukt Klcedebon og fremtrcede morke og forgfulde i klosterlig Taushed . Alligevel er Religionen en alvorlig Sag , thi den har at gjore med Gud , Saligheden , Himmelen , Evigheden . Og det Letsind , som kun kan le , skjemte og ofre paa Forfængelighedens Alter , det er i fuldkommen Strid med den voeroige og kydste , dog ikke blot tilsyneladende, meget mindre fortrcedelige Sindsstemning , som Religionen kroever . Selskabslivet og dets Forpligtelser hindre mangen fra at vende siu Opmerksomhed til denne vigtige Gjenstand. Nogle leve i en Omgivelse , som ikke har nogen TilbMlighed til Gudsfrygt ; maaste de ogsaa have fattet fortroligere Venskab for nogen , fum ulykkeligvis nok ikke dølger sin Foragt for disse hellige Gjenstande . Fra Fortryllelsen af en saadan Kreds er det i Sandhed vanskeligt at rive sig IM . Det er sagt , at Selskabets eller Omgivelsens Indflydelse , den vcere nu god eller slet , er sterkere med Hensyn til Kvinder end til Mcend , af den Grund , at der hos Kvinden findes mindre Uafhængighed og Selvfølelse end hos Manden . Hvis saa er , hvor magtpaaliggende er det ikke , at hun ser til hvad Selskab , hun verlger . Hvor haardt er det ikke at modstaa deres Indflydelse , i hvis Ncerhed vi opholde os ? I Almindelighed maa vi forlade enten vore Venner eller vor Tcenkemaade , forsaa-

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

283

Kvinde er den jordiske Skjonhed forenet med og overstraalet af den himmelske . Serafens og Kvindens 3 ) ude hos hende , ligesom vi hos en hellig Mand se det dødelige og det udødelige fremtrcede tilsammen i en mere storartet Forening . Og desuagtet - hvor mange ere ikke de iblandt eder , som kun lidt befatte sig med Gudsfrygt ! Vetoenker hvilket Hul , der findes i eders Dyd , hvilken Mangel , der staar tilbage at udfylde , saalcenge Religionen favnes . Der findes faa Mcend , fom ikke , hvor ugudelige de eud maatte voere , vilde gyse tilbage for en ugudelig Kvinde ; thi dette hentyder paa en Kulde og en Haardhed i Karakteren , der er stedende baade for Smag og Følelse . Selv da Vantroen var mere almindelig end nu , da den n cesten alene gjorde Fordring vaa Talent og Oplysning og udgaves for at voere ensbetydende med et dannet OmdMme , bleve dog de faa Kvinder , der optraadte uuder dens Banner, behandlede med den Foragt , de fortjente . Den blotte Mistanke om Ugudelighed nedscetter jo Kvinden i den almindelige Agtelse . Religionen er i Sandhed Kvindens Beskyttelse og Bestjcermelse , og ingen , som Msker hendes virkelige Lykke , kan berMe hende den ; ingen , som agter hendes Dyd , vil kunne gjMe den Kilde grumset , hvorfra den har sit Udspring . Hvad er det da , som forhindrer eder fra at skjeenke Religionen den Opmærksomhed , som dens umaadelige og evige Vigtighed fordrer og fortjener . Lader mig sporge eder med den maafke ncergaaende Paatrcengenhed , hvormed Apostelen fpurgte Galaterne : „ Hvo har fortryllet eder , at I ikke adlyde Sandheden ? " Ja hvad ? Lader mig tale til eder om de Hindringer, som stlla eder i Veien for Ovnaaelsen af det evige Liv . Hindringer ! Skal noget andet end bestemt Umulighed kunue hindre eder ? Vantroen er ikke nogen Hindring ? Nei , I ville ikke voere blandt de vantroendes Tal . I gyse ved en saadan Tanke . En vantro Kvinde er maaske noget lige saa sjeldent som afskyeligt . Det er ikke den bestemte Fornegtelse , men en slap Ligegyldighed ,

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

281

ved mMke Forestillinger ; ingenlunde , jeg er blot begjcerlig efter i dens milde , beroligende , lindrende og hjælpende Magt til at vise eder noget , fom kan styrke eder til med en Kvindes Gudsfrygt at mMe en Kvindes Fristelser . Tidlig Gudsfrygt er paa engang den sikreste Grund til og den hpieste Fuldendelse af al kvindelig Dyd . Se ogfaa , hvad der i det foregaaende Kapitel er sagt om „ Kvindens Kald , " og hvilke Dyder og Følelser , der kunne scrtte hende istand til at tilfredsstille det , og betcenk , hvilken Støtte og Hjcelp hertil der ligger i en sand Gudsfrygt. Den Mrcste Grundvold for alt moralflt godt er at sinde deri . Hvad skulde , undtagen Religionen , kunne frembringe Idmyghed og Sagtmodighed , Tilfredshed og Hengivenhed , Selvfornegtelse og Mod ? Hvilkeu Jordbund er mere gnnstig for disse milde og dog saa heltemodige Anlceg og Melser end just Religionens ? Jeg har sagt , at Kvinden er skabt for at elske og elskes . Og at elske er naturligt sor hende ; og hvad findes , som mere befordrer et faaocmt kærlighedsfuldt Sind , end Religionen , der baade i sine Lcerdomme og i sine Bud blot er den herligste Aabenbarelse af Kærligheden . Alle disfe scerstilte Dyder skjoenker ogsaa Religionen den Fasthed , som ligger i Grundscetningerne , og den Magt , som ligger i Samvittigheden, og frelser dem saaledes fra Smagens tilfældige Godtbesindende . Og hvilken übeskrivelig Inde stjcenker ikke Religionen det kvindelige Vcesen ! SkjMheden tilhorer hende , og hendes Figur er det mest fuldendte Mynster paa SkjMhed og Symmetri , som er at finde i den legemlige Verden . Og ligesaa er Kvindens Gudsfrygt det mest indtagende Exempel paa aandelig SkjMhed . Hvo kan vel betragte et tro Billede deraf uden at gribes af Beundring ? Hvor eller naar er vel Kvinden saa elstvcerdig , som naar hun tilbedende lifter sit H2ie mod Himmelen , det H2ie , som paa engang udtrykker Tro , Haab og Kjcerlighed ? Den romerske Kirke har forstaaet dette og har i nogen Grad bibeholdt sin Magt over sine Vckjendere ved Kunstens Indflydelse , naar den fremstillede kvindelig SkjMhed i Forening med kvindelig Fromhed . Hos en gudfrygtig

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

279

til at virre aarvaageu og forsigtig ilde op eller vcere dristig nok til at tro , at hendes Forhold , Følelser eller Grundfcetninger stille hende saaledes udenfor Grcendsen for enhver Fristelse , at hendes Sikkerhed kan vcere fuldkommen betrygget ? „ Foran Undergang gaar Hovmod , og foran Fald stolt Mod . " Mangen Kvinde , som engang var stolt og hovmodig , har fenere faaet lMe af Lastens Ofre det Ord : „ Ogfaa du er bleven kraftlM , som vi , os er dn bleven lig . " „ Voer ikte hovmodig , men frygt ! " Men I behFue Religionen ogfaa til eders TrM under Livets Sorger og Bekymringer . Hvis det er Sandhed om Manden , at han „ s > dcs til MM , ligesom Ildens Gnister flyve HM op , " saa kan dette med en endnu stMre Sandhed siges om Kvinden , ligefom om hun efter den evige Gjengjeldelseslov var dMt til at tMrme endog Voermen af det SMgebceger , hun har titblandet . Sorger og Bekymringer tildeles hendes KjM ligefom vort , og der findes neppe en Kummer eller Smerte i Menneskeheden , for hvilken ikke ogfaa hnn er udfat . Hvor mange har hnn ikke derncest , fom ere hende eiendommelige . Hun , det svagere KjM , er altid udfat for Undertrykkelse af det stcrrkere , og hvorvidt strcekker sig ikke denne Undcrtrykkelfe ! Hvor er hun ikke traadt under Fadder , ikke blot der , hvor Kristendommens milde Virkninger ikke ere kjendte , men ogfaa her iblandt os ! — Hvor meget mere har ikke Kvinden at udstaa , ogsaa i Henseende til legemlige Lidelser , hun , som dog er faameget blMere og svagere bygget ? Tcenk blot paa hendes Afhængighed og HjcelpelMhed i mange Tilfcelde ! For mig synes en ensom Kvinde uden Hjcelp eller Venner at vcere et ret Billede Paa Sorg og ForsvarslMhed . Tcenk videre paa hendes Forsagelser , hendes Lidelser , hendes Bekymringer , hendes moderlige Arbeider . Jeg beundrer den Taalmodighed , den Tilfredshed og Hengivenhed , fom scetter hende istand til uden Klage eller MisfornMlse at sige med sin Lod : „ Jeg er en Kvinde . " Thi det er vist , at af alle Skabningens Sukke ere dog hendes de tungeste , de dybeste , de herligste . Tror ikke , mine unge Venner , at jeg vil strcemme eder til Gudsfrygt

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

270

en dobbelt Forurettelse , ftrst mod Religionen selv , ligesom om den blot var anvendelig og bestemt for Svagheden og Indstrcenketheden , og derhos mod eder , som om denne Indskrcenkethed tilhørte eder . De Omstændigheder , jeg netop har omtalt , ville forklare det , uden hverken at anklage eder eller den aabenbarede Religion for Svaghed . Religionen , som udgjsr Ovcreuglenes Mre , ja som endog er et Afbillede af Gud , kau aldrig staa under Mandens Vcerdighed eller vcere for übetydelig for de mcegtigste Aandcr . Og skulde Sagens Vigtighed bero vaa menneskelig Autoritet , faa have tusindfold flere og hslere Aandcr staaet vaa Kristendommens Side end de , som have vceret fiendtlig stemte mod den . Forudeu hvad jeg allerede har omtalt som Forklaring af , at Gudsfrygten er forhersteude blandt eders KjM , vil jeg bemcerke , at det kan synes , som om Gud hermed har tilsigtet en dybere Idmygelfe for Satan , at ligesom han seirede over Manden ved Kvinden , saa skulde Gud seire over ham ved Kvinden , at ligesom hun var Redskabet til hans Held ved Faldet , saa sknlde hnn ogsaa blive Redskabet til hans Nederlag i OjenlMningen, at hun , som ftrst var kommen uuder hans Aag , skulde ogsaa vcere den ivrigste til at afkaste dci , og at saaledes hans Seir skulde rives ham af Hcenderne og hans Berømmelse blive til intet ved hans Magt , som kom for at knuse Slangens Hoved og tilintetgøre Djcevelens Gjerningcr . Men deri finde vi endnu et yderligere Bevis paa Guds Visdom , at , da Religionen er af stor Betydning for Samfundets Interesser og de udødelige Sjceles Velfcerd , just det Kjs ' u skulde vcere mest tilbFielig for den , som den ftrste Uddannelse af den menneskelige Karakter er anbetroct .

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

268

Mening er , at den ugifte , fri for en Mgtefcelles , Moders og Husmoders Bekymringer , har mest Anledning til at tcenke paa Sjcelens Anliggender . Ak , unge Kvinde , du kan muligvis fe , hvad der forestaar dig , hvis du betragter , hvad der er blevet din Moders Hoved , Hjerte og Hcender tildel . Selv med den mest betcenkfomme Anordning af Husets Forretninger og med et Sind , lykkelig frigjort fra unødvendige Bekymringer , hvor trcettende er dog hendes Omtanke , ' hvor ganske optages ikke hendes Legems- og Sjcelskrcefter af hendes mangfoldige Pligter . Hun har ingen Hviletimer , ingen HMdsro , ingen Sabbatshvile . Omtanke , uophMig Omtcmke , er oftest hendes Lod . Skulle I til en anden Tid og til faadcmne Omstændigheder ville opfcette at lcegge Religionens vigtige Sag paa Hjerte ? Er det under denne uophørlige Anstrengelse , denne Uro for baade Tanke og FLlelse , denne almindelige Travlhed , at I ville begynde den vigtige Omsorg for eders Salighed og Religionens hellige Pligter ? Ak , den virkelig kristne Kvinde finder det undertiden ncesten umuligt at holde fin Tro og fin Kjcerlighcd levende under disse vcrlende Bekymringer og Forretninger . Og I tcenke fMst at begynde da ? Disfe Vemertninger have fin Anveudelfe paa alle , ogsaa dem , som have Tjenere at befale over , men dog ifcer paa dem , fom ikke have nogen fremmed Hjcelp . I Kvinder af Arbeidsklasfen , hvorledes skulle I , naar Moderpligterne vore omkring eder , kunne begynde et gudfrygtigt Liv midt i eders udelte og af ingen lindrede Bekymring ? O lader mig sige i Mclsen af , hvad jeg felv har erfaret : „ Tcenker paa eders Skaberi eders Ungdom ? " Lykkelige Tid , o at I kjendte den ! Griber den i Flugten ! Dvceler , mine Venner , ved de store Fordele , fom ved Forfynets Omhu staa eder til Raadighed . Deres praktiste Vcerd og Formaal ere tydelige af Følgerne . Hvorledes stuld e vi ellers kunne forklare , at et faa meget stirre Antal af Kristi Difciple tilhorer eders KM end det andet ? Ikke derfor , jeg gjcntager det endnu engang , at Religionen pasfer bedre for en fvagere Forstand . Dette indeholder

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

258

Der se I , unge Venner , et andet overtydende Bevis og en stjsn Bekræftelse paa Religionens Magt og Herlighed i den dybe Hengivenhed , urokkelige Fred og himmelske Olcede , som fyldte denne unge SM , da hun blev kaldet ikke blot til at forlade Livet i dets Vaar , men til at gaa lige fra Brudekammeret til Graven . Men om det bliver eder tilladt at leve , som I manske efter al Sandsynlighed ville gjsre , saa siger jeg desuagtet , at hvis I forsømme Religionen i Ungdommen , ville I rimeligvis forsømme den for bestandig . Der findes intet , som har saa let for at trcekke ud og drage i Lcengden fom Forftmmelser , og det i alle Ting , i alle Henseender . Opsættelse vorer , som alt andet ved at lades frit . Ingenting i Verden fordrer saa bestemt Afgjsrelse som Religionen . Ingenting bliver sandsynligere opsat bestandig , hvis det opscettes i det nVrvcerende Aieblik . Jeg betvivler ei , at I tilsigte at blive gudfrygtige ; I mcmtte gyse ved den Tanke ' med Overlceg at beslutte eder til sor bestandig at forftmme Religionen . Det skulde synes at vcere HKdepuuktet af Ugudelighed , et Slags Bespottelse at sige : „ Jeg vil aldrig blive en Kristen . " Ja , det er netop Paa den Maade , at Satan vil spille eder Saligheden af Hcenderne. Han tillader eder gjerne at vcere faa HMdelige , faa alvorlige og endog saa oprigtige , I ville , i eders Forsætter for Fremtiden , ' hvis han blot kan formåa eder til at opfcette Sagen fra dette nu til uogen „ beleiligcre Tid . " Men jeg vil forsikre eder , at ikke en blandt tusinde af dem , fom henleve sin Ungdomstid midt iblandt Evangeliets Velsignelfer , opsættende Sagen til en uvis Fremtid , nogensinde opfylder sine Forfcettcr . De , som uden Religion indtrcede i det modnere Liv for at opfylde en Wgtefcelles , Moders og Husmoders Pligter , de have fjelden Tid eller Lyst dertil nnder faadanne Omstoendigheder . Men jeg vil nu fremstille nogle Bevæggrunde til tidlig Gudsfrygt , hvilke gjcelde eders KjM forholdsvis

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

251

ene efter den anden snart forege dette Antal . Skulle I ville dF uden Religion ? Nei , svare I , ikke for tusinde Verdener . Nuvel , hvorfor da leve den en Time foruden ? For at have den i Dpden maa I ftge den i Livet . De ere faa , som finde den paa Dødsleiet . Med Religionens himmelske Lys over eders Grav , med dens TrM i eders Hjerte , med Lcengsel efter Himmelen og dens Glceder i ' eders Sjcel , med Haabet om Herlighed , skuende hen til de retfærdiges Boliger stulle I blive istand til at vende eders Blik fra Jorden , ja endog fra dens mest lysende Scener , og I skulle ikke kaste et eneste Blik af Savn paa det hensvnndne . For at belyse denne Del af min Gjenstand maa del tillades mig at meddele følgende Fortælling : En Morgen var jeg i mine Embedsforretninger van Vesp ' g hos en ung Dame , et Medlem af min Menighed , hvis Familie for ikke lcenge siden var kommen fra en Egn paa Landet for at nedfcette sig i Birmingham . Da jeg stod i Begreb med at gaa , fortalte min unge Veninde , at hun havde en syg Søster , som hun hvert Aieblik ventede skulde tomme , og som hun sagde vilde blive meget glad ved at trceffe mig . Neppe havde jeg sat mig ned , ftrend en ung Person traadte ind i Vcerelset af et elstvcerdigt og livligt Udfeende , som syntes endnu stjMnere ved den Fe- som farvede hendes Trcek , og som nu mere end scedvanlig brcendte vaa hendes Kinder , som FKge af Anstrengelsen ien Trappe . Saasnart Martha > — det var hendes Navn var kommen tilacmde , begyndte jeg en Samtale med hende om hendes svage Helbredstilstand , en Gjenstand , som , stiMt i de fleste Tilfcelde sørgelig og nedslaaende , tvertimod ikke for et Aieblik forstyrrede den Glcede , fom laa udbredt over heudes Ansigt . Hun fortalte snart , at hun i sig fornam Dydens RjZst og beiragtede sin Sygdom som et Raab fra Graven : og hendes om rpbede , at huu var fortrolig med det gruopvækkende Navn . „ Jeg hverken elsker Livet " , sagde hun , „ eller srygter og stjsnt jeg forlader Verden , just da den smiler mig sarger jeg dog ikke derover ; min

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

245

Er ikke Religionen enhver fuldkommengjort Aands HMdsprydelse , den Tempeldragt , hvori alle Serafer tjene for den eviges Throne ? Men IM , hvad vor guddommelige Lcerer felv siger os om den fande Religions Wre og Lyksalighed . „ Men det begav sig , at en Kvinde af Folket opløftede RMen og sagde til ham : Saligt er det Liv , som bar dig , og de Bryster , som du diede . " Og hvo indrammer ikke Retmæssigheden af denne Lykønskning til den udmcerkede Kvinde , som vcerdigedes at blive Moder til Verdens Frelser ? Hvilken Kvinde skulde ikke have skattet denne L-Ere bFiere end at vcere hele Jordens Dronning? Og desuagtet , hvad svarede Kristus ? „ Ja , salige ere de , som lMe Guds Ord og bevare det . " Ja , hun er at lykMske , men endnu er den Wre , i Sandhed at vcere et Guds Varn i Tro og Lydighed , end den , at vcere Kristi Moder . En Forfatter har herved rigtig bemcerket , at Maria var falig , ikke blot og bart fordi hun blev Jesu legemlige Moder , men , som ogsaa antydes af lefu bekrceftende Tillceg, fordi Guds SM allerede forhen var bleven « andelig fM i hendes Hjerte , forinden hun bar ham legemlig i sit Liv . Hendes Mre som Kvinde havde ingen vceret uden

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

243

en saadan Tanke som at tilbyde ham en- halvdød Rest af et i Syndens , Satans og Verdens Tjeneste nu übrugeligt Liv ? Skjcelve I ikke for noget saadant ? Opstaa der ikke hos eder nogle Wlelfer af Wdelmod og Taknemlighed mod en saadan Tanke ! Laaner mig nu eders Opmærksomhed , naar jeg skrider til at fremstille for eder nogle Bevæggrunde til en sand Gudsfrygt . Ak , at I stulle behøve saadanne ! Toenker blot , at det skal siges for Himlens Engle , at Mennesker paa Jorden behøve at opfordres og drives til at elske , tjene og cere Gud , dette , som i Himlen udgjM deres Salighed , deres Mre , deres BelMning ! Alligevel , I behMe dem , og de ere ved Haanden . Der gives Bevæggrunde , som kunne drive eder ligesom det andet KjM . En af dem er den , som ligger i selve Religionens . Vcesen . Hvilken Voerdighed , Salighed , Mre kan stilles ved Siden deraf ? Hvad ndgjorde den endnu ikke faldne Kvindes Lykke i Paradiset ? At elske og adlyde Gud — d . v. s . Religion . Det var Gudsfrygten , som skjenkede Eva , forinden hun havde besmittet sin Sjoel , hendes skjønneste Ande . Lader os tccnke os hende Knce i ydmyg WrbMghed , i inderlig Kjcerlighed , i uudsigelig Taknemlighed for Guds Throne , med hellig Frygt og bortvendt Aie at skynde sig forbi det forbudte Kundskabens Troe for istedet at nyde af Livets Trce og sammen med sin Mand at blive delagtig i dette det evige Livs Forbillede og Underpant . Ei en Tanke , en Følelse eller et var ' da i Modsætning til Gud . Hun hsrte hans RB i Lysthaven og skyndte sig den imM . Nu er Religionen bestemt til saa meget som muligt at ftrc eder tilbage til denne lyksalige Tilstand . Ja , Religionen var hendes Aands ftde Hvile , som Faldet berøvede hende , og som det er hele GjenlMningens Plan at skjenke hendes DMe tilbage scmvel som hendes SMner . Vistnok maa i eders Religion indgaa nogle Bestemmelser , som ikke fandtes i hendes ftr Faldet , men forfaavidt den bestaar i at tjene og elske Gud , er den i sin Natur den samme . Ser til Himmelen , hvad udgjsr der de frelste Sjcelcs Lyksalighed?

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

232

under Gudsfrygtens Indflydelse . Mcerk vel , her maa baade Tanke , Vilje , TilbMighed , Fplelfe og Samvittighed vcere med. Jeg gjeutager det atter , den fande , den virkelige Religion maa ftrsi og fremst beståa i en Forbindelse med Gud og maa nødvendig vcere et Sjcelens og Hjertets rette Forhold til ham . Den maa ogsaa for enhver, fom besidder den , vcere en alvorlig , en vigtig Sag ; den fordrer stor Opmcerksomhed som ikke blot af Vigtighed for dette Liv , men ogsaa for Evighedens Velfcerd . Den maa faaledes frembringe en Sindsbestaffenhed , ganske forskjellig sra det Menneskes , som ikke lever under dens Indflydelse . Sagen er af altfor stor Betydning , til at den ikke skulde efterlade sig noget Spor , frembringe noget Indtryk eller foraarfage ' nogen Eiendommelighed , faaat vi kunne vcere forvisfede om , at hvor den fande Religion lever i Hjertet , der udvikler den sig fynlig i den ydre Karakter .

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

230

Fornt I maatte vogte eder for Misgreb , gaar til den rette Kilde for Oplysning , raadsMger det ene ufeilbare Orakel , Guds eget Ord . I have en Bibel ; randsager da selv Skrifterne , for eder felv . Vcerer ikke tilfredse med andres Vidnesbyrd , Guds eget Ord og Vidnesbyrd om sig selv . Alle Kirker kunne tage feil , have taget feil , de have ingen Magt eller Evne til at afgøre for eder dette vigtige SpFrgsmaal . Troesbekjendelser, Formularer , Katekismer , intet af alt dette er üblandet , ren Sandhed den sindes blot i Vibelen . Den og den alene er de Kristnes sande Religion. Ikke at jeg vilde , at I skulle forkaste al anden Hjcelp , nei , blot al anden Myndighed . Et Ydmygt , loervilligt Sind er taknemligt for Menneskers Hjcelp i Religionens vigtige Sag . Men der gives en Middelvei mellem at foragte Hjælpekilderne og at forlade sig vaa dem saaledes , at man lader al egen Dom fare , alle egne Undersøgelser. Den formastelige eller tankeløse Selvklogskab , som frister en ung Kvinde til at sorsMme eller endog foragte deres Dom , hvis Kald det er at lcvre hende Guds Ord , og fom have trcengt dybere ind i det , end hun muligvis kan have gjort , er ikke noger Bevis vaa den ydmyghed, fom er den skjønneste Prydelse for hendes KjM . Jeg vil derfor ikke lcere unge Kvinder letsindig at foragte den Vistand , de kunne have as Lcrrere og LcerebFger i Religionens vigtige Sag , men blot paaminde dem om deres Pligt ogsaa selv at randsage de Skrifter , efter hvilke alle Lcrrere og alle maa prMes . Forinden jeg opholder mig ved denne den sande Religionskundskabs Kilde , vil jeg fceste Opmærksomheden ved , hvad der nødvendig maa ndmcerke Religionen . Fordi den ftrst og fremst har at gjFre med Gud , og fordi han fornemmelig ser hen til , prFver og dMmer Hjertet og dets Tilstand , san maa dens rette Plads vcere i Hjertet . Den er ikke blot en udvortes Sag , en vis Anordning af hellige Skikke eller en Rcekke af tilvante , tankeløse Handlinger. Sjcrlen maa vcere religiøs , hele vort indre Selv , Forstanden , Viljen , FKelsen , Samvittigheden maa staa

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

212

Hjemmets übemærkede Kreds . At Polere Overfladen med , hvad man kalder Dannelse , synes mere at vcere Maalet for Opdragelsen end at bibringe dem Gudsfrygt , Dyd og Menneskekundskab . Aldrig er noget blevet mere misforstaaet end Opdragelsen . At beloesse Hukommelsen med Begivenheder eller at uddanne Smagen for Mnsik , Sang , Tegning , Sprog og Pyntearbeider , se der det yderste Maal i de fleste Tilfcelde ! Men at uddanne Forstanden til Eftertanke, sundt OmdMme og rigtig Takt , det ansees for mindre vigtigt , medens Viljens Retning og Hjertets Forcedling paa en saa bedrøvelig Mande forsMmes . Jeg arbeider ilte paa Opofrelfe af noget , som kan skjenke Kvindens Sjcel forsget Inde ; jeg Msker blot , at Visager ikke skulle betragtes som Hovedsager ; jeg vil have Visdom tilligemed Inde , virkelig Kundskab og ikke blot en lysende Overfladiskhed . Jeg vil se Kvinden opdraget til Mandens Selskab , ikke til hans Legetpi . Jeg Msker at se hende prydet med noget bFicre og bedre end blot modernt Kram , tom Effekt og affekteret Vcesen ; jeg Msker at fe hende udrustet med Evne til at beholde sin Mgtefcelles Hjerte ved at lcere ham at scette Pris paa hendes OmdMime ; jeg vil se hende indgyde sine BMn Agtelse og Tillid og i det Hjem , hvor hendes Indflydelse er saa stor , opdrage Moend og Kvinder , som kunne forege Folkets Mre og Magt . Maatte Mpdre herved bistaaes af dem , hvilke de betro fine Dptres Opdragelse . Det er sMgeligt at tcenke paa , at en stor Del af Mpdrenc endnu cre ude af Stand til felv at opdrage dem ; endnu sørgeligere er det at betcenke deres Uduelighed , til hvilke deuue Opdragelse scedvanlig er overgivet . Hvor lidt have de betceukt Vigtigheden af sit Kald ! Hvor faa have gjort sig Nede for Kvindens Opgave i Verden , have ovcrveiet , hvad som udfordres til at udstyre hende derfor , og hvorledes de maatte kunne hjcelpe hende til at opnaa dette Udstyr . Hvor sjelden betcenke de sin Pligt paa al mulig Mande at ss ' ge at meddele ikke blot Kundskab , men ogsaa Visdom , ikke blot at uddanne mere eller mindre mislykkede Kunstnerinder , men om muligt at forberede Marken for Kristendommens

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

185

Hendes Rettighed er at gjFre sin Mand lykkelig og « ret , sine Sanner og Dptre til Samfundets Prydelser . Det er Gudsfrygtens , Mrbarhedens og Flidens Virkekreds , den fllmme , som sysselsatte Hanna , Samnels Moder , Elisabeth, Johannes Moder , Eunike , , Timotheus Moder , og Maria , Jesu Moder . Det er Menneskeslægtens Mre denne stille , übemærkede Indflydelse , som gjyr mere for sin Slcegt end mangen , hvis Navn lyder i Historien . En Kvinde , der vel beklceder sin Plads som Mgtefcelle , Moder og Husmoder, der opdrager gode Medborgere for staten , bvilke , eftersom Raden kommer til dem , blive gode Familiefædre og Husmpdre , hun behMcr ikle at klage over , at hendes Virkekreds er for ringe og indstrcentet til at vcere vcerd at efterstræbe . Vifc og gode Mcends Mpdre ere sin Slcegts Velgjorerinder . Hvad skulde Kvinden vinde i Hygge , i Anseelse , i Gavnlighed , hvad skulde Samfundet vinde i Velfcerd , ja , hvor meget vilde ikle snarere tabes for begge , hvis hnn rykkedes ud af sin egen Kreds og sortes ind i en anden , for hende fremmed og upassende ? Nei , hendes Plads er anvist hende af Forsynet , og kun efter en ganste tydelig og sceregen Kaldelfe maa hun forlade den . Hvadsomhelst der nedbryder Kvindens naturlige Vlufcerdighed , Blidhed og Tilbageholdenhed , er Samfundet mere til Skade end til Gavn . Kvinden kan undvceres paa Lcerersccdet og Talerstolen , men hun maa ei savnes ved Mandens Arne , i Værnenes Kreds . Hun kan erstattes paa de ftrste Steder, men ei paa de sidste . I den huslige Kredses übemcerkede SkjFd opfylder hun med den sandeste Vcerdighed og Troskab sit KjMs hckeste og helligste Pligter . Monods Vemcerkninger over denne Gjenstand ere saa sande , skjpnne og trceffende , at jeg ikke tager i Vetcenkning at anftre dem her . „ Er ikle den ydmyge Plads , som er Kvinden anvist , just den , for hvilken hele hendes Vcrfen er bestemt og dannet ? Hendes finere , men svagere Legemsbygning , hendes livligere Blod , hendes Nervers overordentlige Fplsomhcd, det fine i hendes Organer , det blpde i hendes Troet , all forener sig for at danne hende til , hvad Apostelen kalder

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

183

Land . Og angaaendc de mangfoldige Stiftelser for Religionens og Dannelsens Udbredelse og Nodens Afhjcelpelse , paa hvilke vor Tidsalder er saa rig , saa giver jeg hende frit Rum til at virke der saa meget , hun kan , naar det sker uden Men for den egne Husbestyrelses Pligter . Hvilken vis Kvinde kunde Mste mere ? Hvilken Forsvarer af hendes Rettigheder skulde ville gjFre Fordring paa mere ? Kvinden er altid paa sin Plads , hvor Velgørenheden hersker, nndtagen naar hendes Tid og Opmærksomhed udfordres i Hjemmet for dem , som fremfor alt andet have Fordring paa hendes Opmærksomhed . Men jeg stal nedenfor videre komme tilbage til denne Gjenstand . Men hvad stal man sige om de Kvinder , som gjpre Fordring Paa de Vestjceftigclser , Pligter og Rettigheder , som soedvanlig betragtes som tilhorende udelukkende Manden? Der fiudes nogle , som ville snske at overskride den Grcendselinje , hvilken ncestcn alle Folkeslag have optrukket mellem Mandens og Kvindens Pligter og Beskæftigelser . Kristendommen har henvist Kvmden til en Plads , hvor hun passer , en Virkekreds , hvor hun kan baade lyse og oplyse . Forflyttet fra denne Kreds kan hun blot sprede et svagt , blegt Skin omkring sig . Kvinden er lig en Plante , som i sit eget Blomsterhus henrykker med den lifligste Duft og de skjønneste Farver , men ' som flytter udenfor dets Beskyttelse paa Verdens Tumleplads snart visner og blegner . Hverken Fornuften eller Kristendommen indbyder Kvinden til Lcererstolen eller Dommersædet ; ingen af dem kan siges bestemt at udelukke hende dersra , men saavel deres almindelige Anskuelse som den almindelige Mening forvise hende derfra . De hceve sin advarende Stemme , at hun ikke maa bortkaste sit KjMs Blufcrrdighed og lytte til Stemmer , som fordre nye Rettigheder for hende ; hun vogte sig for at blive deres Rov , " som fremstille sig som hendes Kjcemper blot for at vinde Navnkundighed eller maaste ikkun Vr , sd. Bibelen giver Kvinden sin Plads i Hjemmet , en Plads af Bcerdighcd og Majestoet , i sin Mgtefcelles og sine Bsrns Hjerter ; der / hvor Kjcerlighed , Amhcd , Omhu , Wlelse og Eftertanke herske , der ligger hendes Herredomme .

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

330

med Hensyn til det fuldkommen rigtige deri . Jeg mener de nu moderne Vazarer eller Markeder . Jeg kjender fuldkommen vel alle de Grunde , hvormed man forsvarer disse Udsalg , saasom den store Gevinst , der er forenet dermed, og de Bidrag , som gives af dem , der ellers intet skulde eller vilde have givet van anden Maade . En liden smukt skreven Afhandling kaldet „ Bazaren " udkom for nogle Aar siden , hvor Forfatteren ikke uden Grund at bevife , at disse Midler sor Religionens Understøttelse neppe kunne forenes med Formaalets Hellighed . Et vist Letsind og Verdslighed kastes ved disse Markeder over det hele , faa at det ved disse Optrin ncesten ser ud , som om Fromheden havde en Vod med paa „Forfcengelighedens Marked . " „ Vetcenk , " siger Forfatteren , „ Scenen selv , Dragterne , Musiken og Lotteriet , Smiger og Artigheder istedetfor Sandhed , IndkjFb , gjorte for Menneskers Skyld , istedetfor frivillige Ofre , frembaarne for Gud , Bebreidelser og Skrupler istedetfor Samvittighedens Ro hos den , som „ gjorde , hvad hun kunde , " den Evne , man der udvikler , til at det vcerdilFse til vrcegtigt og vcerdifuldt , Kunst og List udøvet , Fordele benyttede , alt med den Undskyldning , at det er for aandelige Aremed en Undskyldning , som vilde anfees for vancerende at anftre i daglig Handel og Vandel . Senere ftlger Lede efter Overdrivelsen , Slappelse efter Anstrengelsen . Endnu en anden Side af Historien om saadanne Markeder : Nogle , som sky Baller og Koncerter , og som aldrig have sat sin Fod i et Thcater , optrcede her som Boddamer , tale alt det Narreri og Nonsens , som kan passe for en Bazar , og ere ligesaa uforstandige , verdslige og forfceugeligc fom den , der sjelden tcenker paa noget andet end verdslige Glceder og Forlystelser . " Nu er dette , jeg indrpmmer det , temmelig strengt , maaske noget overdrevet , men der ligger desuagtet megen Sandhed deri , som maa tjene os til Rettelse , om den end ikke fuldkommen bFr afskrcekke os . „ For de rene er alt rent . " Der kunne findes faadanne , som gjcnnemgaa alt dette , uden at besmittes af dets SWv , uden at tage den 8 ^

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

338

Kvindens Anlceg for en flydende og let Stil er almindelig erkjendt ; bnrde ikte ogfaa denne Gave helliges til Guds Tjeneste og Medmenneskers Gavn ? Hvor mange ere ikke derved blevne ledede til Kundfkab om Gud , til Icfu Tro ! Der ligger en stor Magt i et vel skrevet kristeligt Brev . Man kjender og fornemmer , at her er en Udstrømning af Kjcerlighed fra Hjerte til Hjerte . Man lcefer det i Ensomhed , nacir ingen kan vcere Vidne til dets Virkning , man forstyrres ikke engang af Forfatterens bebreidende Ncervcerelfe. Man bliver ikke gjerne foruroliget , man tager ikke gjerne den fraværende Vens Ord ilde op. Unge Kvinder , anvender eders Penne , og indgyder paa denne Maade en Kærlighedens Nand i eders Brev ! Jeg vil nu opstille nogle Regler for Gangen i den kvindelige Virksomhed , hvilke nKagtig bM iagttages , hvis man vil forebygge , at den ene skader vaa den ene Side , medens den anden gjM godt paa den anden . Den unge Kvindes Nidkjcerhed maa altid udøves med den nKagtigste lagttagelse af de Fordringer , fom forestrives af Ungdommens oa / i Særdeleshed den kvindelige Ungdoms Blufærdighed . Det maa aldrig forglemmes , at Blufærdighed er den kvindelige Sjcels SkiMhed , og at Blufærdighed ligesom hos Violen , der elsker Ensomhed og kun giver sig tilkjende ved sin Duft , saaledes ogfaa hos Kvinden forager hendes Ynde . Mt , fom vil snare Blufærdigheden , berøve hende dette zarte SlLr og gjMe hende dristig og selvraadig , befalende og cerefyg , vilde istedetfor Gevinst vcere et Tab for det Samfnnd, hun vilde gavne , derved at det berøvede hende den Mildhedens Magt , fom er hendes sterkeste Vaabcn , og hvorved hendes Indflydelfe virksomst kan udpves . Jeg tilstaar , at jeg med al min Iver for Kvindens Virkfomhed indenfor fin rette Kreds dog ikke er blind for de Farer , der fom Mge af denne Virksomheds altfor store Udstrækning i vor virksomme Tid synes at true hendes cedlere og zartere Dyder og Ynde . Lad vcrre , at Summer tilflyde vore Selstaber og Foreninger , at Skarer blive venlig stemte for dem , at det godes Scire fynes mange Gange fordoblede ; men hvis Kvindens Sjcel eller Karakter tager Skade , faa

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

342

Hustru , som endnu ikke er bleven foerdig med sine Velgjp'renh eds arbeid er eller endnu ei er kommen hjem fra et MFde eller en Forening . Ikke heller bidrager det synderlig til hans Lykke , nåar han kommer hjem om Aftenen , ndmattet as Dagens MM og Vefvcer , og fMr Trang til en Mgtefcelles opmuntrende Selskab , da istedet at maatte sidde lange Timer i uhyggelig Ensomhed , fordi hun er fravcerende paa en Sammenkomst . Det er ikke paa denne Maade , at en gift Kvinde befordrer den fcelles Lykke eller vinder sin Mands Hjerte for de hellige Ting . Det bringer aldrig noget godt at tjene Gud saaledes , at man forsømmer sine huslige Pligter . En forftmt Mgtefcelle og vanskøttede Bjsrn er et sørgeligt Bevis paa nogle Kvinders urigtige Opfatning af sin religiøse Pligt , og dette Bevis fremføres ikke sjelden til Men for den Religion , de ville tjene . Af faadllnne Exempler benytte ogfaa de sig , som vel kunne gjFre meget , men nu ei ville gjMe noget for Religionen , og just dermed retfcerdiggjMe de sin Lunkenhed og Selvifkhed ; og i Sandhed , jeg er ilde tilmode ved , at de skulle sinde saadanne Exempler at fremfare . En gift Kvinde kan imidlertid , ogsaa uden at opofre sine huslige Pligter , have titstrcekkelrg Tid og Frihed til at tjene Religionens og Menneskehedens Sag ; nogle gjM det ogsaa , de nemlig , som med Orden , Flid og Raskhed indrette sine huslige Arbeider derefter . Salomos Beskrivelfe af den dydige Kvinde indbefatter begge Fortjenester . „ Hun holder Die med sit Hnses Veie . Hendes Mands Hjerte lider paa hende , og Vinding skal ei fattes . Hendes Sonner staa op og Prise hende lykkelig . Hun giver sit Hus BrFd og sine Piger deres bestemte Del . Ladheds BrFd spiser hun ikke . " Her se vi Orden , Omtanke , Vindskibelighed og Beregning ; og desuagtet , med alt dette er forenet : „ Sin Haand aabner hun til den elendige , og sine Hcender udrcekker hun til den fattige . Kjcerligheds Lov er Paa hendes Tunge . " Se der den gode Husmoder , som finder Tid ogsaa til Kjcerlighedsgjerninger udenfor Hufet , uden at forsMme Vindskibelighedens Pligter i Hjemmet . Naar Mandens Hygge ikke forsømmes , naar han ikke klager

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

441

hun man tage ud som Lcererinde , Vntikjomfru eller i Tjenerforhold . Madmsdres kolde , stolte og i nogle Tilfalde ogsaa grusomme Behandling , saa modsat Forældrenes og Overbærenhed , de og ligegyldige Kammerater, som udgjFr hendes Omgivelse , saa ulige hendes Søskendes kjcerlige og deltagende Omgjcengelse , den Tankeløshed og Ligegyldighed , som de fremmede , blandt hvilke hun opholder sig , vise for hendes Hygge og Tilfredshed , saa HM forskjellig fra den venlige Opmerksomhed , fom var scedvanlig i Hjemmets fredelige Kreds , alt dette er bittert , meget bittert . En haard og ukjcerlig eller en flygtig og letsindig Natur kan vcere ftleslos for alt faadant , men ak , det stakkels bIM , ftlfomme Boesen , hvis Hjerte er skabt for Hjemmets Gloede : hendes Hjerte er stundom fcerdigt at briste . Hvilke Tanker og Minder , lig Lyn af Lykke , oplyse ei hendes mMe og sørgelige Sti for strar igjen at forsvinde og gjM Veien endnu duuklere , MMet endnu mere trykkende ! Hvilke Breve , fugtede af Tnarer , skriver hun ei til sit eget Hjem , til sine Mme Forceldre ! Hvad har hun for Hygge ; hvad er hendes TrM ? Kun Religionens milde og lcegende Balsom , Bevidstheden om , at hun vandrer vaa Pligtens Vei og Samvittighedens Vidnesbyrd , at hun gjM sin Skyldighed med den største Troskab . Religionen kan og skal triste hende . Den , som har en sand Tro vaa Jesus Kristus , hvis Hjerte ledes af hans Helligaand , fom vandrer med Gud ligefom et Barn med sin Fader , ligesom en Ven med sin fortroligste , sin bedste Ven , hvis Kjcerlighed hcever sig over Jorden og dens sorgjcengelige Goder , og som betragter Livet blot fom en Forberedelse for Evigheden , hun vil ogfaa finde en Kilde til TrM , et kraftigt Middel til at bcere PrFvels n , et rigt Maal af Lykke , som vil overveie al MM , al Uro , al Sorg . Med sand Vcerdighed vil hun bM sig under Guds Vilje og betragte sin Stilling som bestemt af ham . Hun vil i Underkastelsen finde sin Glcede og Tilfredsstillelse. Religionen vil ikke blot stjcenke hende Taalmodighed, men ogsaa Lykke . Den vil beherske hendes Gemyt og skjcenke hendes Karakter en mild Inde , som vil

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

534

upassende , at fornemmere Mcends DKre indfandt sig med sine Krukker paa Skuldrene ved de offentlige BrFnde . Noget saadant vilde nu hos os aldeles ikke vcere paa sin Plads . Desuagtet har seg ikke blot HM omtale , men endog kjendt idetmindste en Person , som , skjMt as lM Vyrd , alligevel som af urigtige Begreber om Kristendommens Bud , udsorte de lavere Sysler , som tilhøre og sedvanlig udfares af Tjenerne . Sikkert er , at denne selvtagne ydmyghed, som Apostelen Paulus dadler , denne uden noget Guds Bud paa egen Haand tilkunstlede Nedladenhed hverken kan hcedre dens UdMer eller gMe noget godt for Kristi Sag . Thi nåar Fruen Tjenerens Gjerning , er Felgen den , at Tjeneren vil fceite sig i Fruens Sted . Jeg vil ei , at nogen forlader sin Plads og stiger ned under sin Værdighed, men at enhver er tro i sit Kalds Pligter . Enhver ung Kvinde bM have det til ut Mnal at ve ? re nyttig i Hjemmet , og det er ikke en god eller forstandig Moder , som ikke opdrager sine DMe for Hjemmets Sysler . Men eftersom jeg allerede forhen har behandlet denne Gjenstand , vil jeg her ei opholde mig derved , men blot uge , at det huslige Livs ringe , men nyttige Hverv , er en dydig Kvindes rette og vcerdigste Plads ; at hun maa vcere gift , ugift eller Enke , faa er hun baade af Gud og Naturen bestemt for et Kald , fom maaske synes ringe i den hofscerdiges og letsindiges H2ine , men desuagtet er as hMste Vigtighed , thi det tilsigter andre Menneskers , isoer den opvorende Slegts Lykke og Velfcerd . Vi kunne ikke undgaa i Rebekkas tidligere Opfo ' rfel at bemerke en ukunstlet Naturlighed , der danuer en afstikkende Modscetning til hendes List og Underfundighed i en fenere Tid . Denne Naturlighed er ogsaa just det , som skjcenker hende og de fleste bibelske Personligheder en uimodstaaelig Inde . Hvadsomhelst vi betragte , finde vi , at det naturlige er det skjenne . Dette gjelder om Naturen , det store MMsterbillede for alt skMr og yndigt . I al sin Storhed og Mangfoldighed fynes dog dens Gang faa utvungen og let , fordi det hele ledes og styres af en Visdom og Magt , fom virker ikke blot uden nogen fynlig 13 ^

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

514

kan blive lvkkelig , hvis du ei bliver gift , og fremfor alt , at du ei vilde vcere andet end lykkelig , hvis du var gift . Lad det store Antal af lykkelig ugifte og det maaste endnu stsrre af ulykkelige Hustruer forhindre faadanne Feiltagelscr og adfprede alle de Indbildninger , som indvirke skadelig paa mangen ung Kvindes Forhold . Behandle i dens Helhed ei som noget poetisk og romantisk , men som et af Livets alvorligste Spsrgsmaal . Det er en Kjcerlighedens Sag , men ogsaa en Forsigtighedens . Det kan vcere en Gjenstand for digterisk Begeistring og Henrykkelse , men det maa ogsaa vcere en Gjenstand for Overveielse og Samvittighedsfuldhed . Det er ikke noget til at le og sppge om , men noget , som bFr vcere Gjenstand for Sjcelens dybeste Eftertanke og Hjertets alvorligste Vsn . Dette er vigtigt for begge Parter , men iscer for Kvinden . „ Liv eller DFd , Lykke eller bestandig Sorger ligger i Mgtestabet. Kvinden vover i Virkeligheden mest , thi hun har iniet Tilflugtssted fra en slet Mand . Hun maa bestandig opholde sig ' paa Skuepladsen for sin Kummer , bestandig tcenke paa de ulykkelige Fslger af siu Forbindelse . Undtagen for Gud i sit Hjertes tauseste Dyb kan hun ei klage ; hun har intet Sted at apellere til fra KjcerlighedslMhedens og Ligegyldighedens bidende Kulde . Og selv om en ulykkelig gift Mand kunne vi sige , at fijdnt han i Forretningernes Travlhed kan ile forbi mange Sorgens Timer , saa maa han dog vende did tilbage igjen ; og naar han sidder blandt sine Venner , kan han ei glemme den Tvedragt , som tcerer i hans Varm , og da sukker han dybt . " ( Jeremy Tailor ) . Det er ikke nødvendigt at meddele de unge mange Regler til Veiledning ved dette vigtige Foretagende . Raadsporg ikke blot dit Hjerte , din Smag og dine Venner , men ogsaa din Forstand ; vend dig til Gud i BSnnen , tag dine Forceldrc paa Rand . Indgaa ei noget Bekjendtskab eller Forbindelse uden deres Samtykke , som er din Ungdoms Ledere . Det er iscer i Begyndelsen af faadanne Forbindelser, at Forceldres Raad burde ftges . Sig ei et Ord , forinden du har raadspurgt Hjemmets Orakel , og lad ei

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

512

Pragt og Ceremonier , Kulde og Afmaalthed ere her borte . Den ungdommelige Dnde af Naturens oprindelige Renhed , Sandhed og > / ) mhed troeder atter for os , aaben og nkunstlet . Vi indaandc en renere og friere Luft . Vi bevceges paa engang af en dybere Følelse af et scerdeles Himmelens Forsyn og en virkelig og fand Kjcorlighed paa Jorden . Vi fole , at der kan sindes noget faadant fom en barnlig og cedcl Tillid baade til Gud og Mennesker , og at det er muligt at handle i Overensstemmelse med denne Tro paa Guds Ledsagelse og Menneskers Redelighed . Forinden vi betragte den Loerdom , som kan vindes af Rebekkas Opforfel som MgtcfMe og Moder , ville vi for nogle blive staacnde ved hende med fcerligt Henfyn til den Begivenhed , der gjorde hende til dette , nemlig hendes Oiftcrmaal . De Omstændigheder , fom dermed vare forenede , vare eiendommclige for disse Tider og frembyde en Simpelhed , hvortil , som jeg allerede har bemerket , dcu nyere Historie ci kan opvise et Sidestykke . En Ting maa dog bemerkes , hun giftede sig med sine paarprendes Vidende og Samtykke . At hendes Fader Belhuel med Taushed forbigaaes , kan blot forklares faaledcs , at han ikke mere levede . Men Laban raadspurgtes . Her vare ingen Hemmeligheder med i Spillet , og desuden var det et Gistermaal, ved hvilket Religionens Fordringer til cu vis Grad havdcs for Olle . Hvis Rebekka viste altfor stor Iver med at indtrcodc i Mgtcskab , hvis hun altfor hastig fattede sin Beslutning , vil jeg vist ikke billige eller anbefale uoget saadant . Jeg har dog allerede sritaget hcndc for denne Befkyldning . Det kan vcerc naturligt nok at foretrcekke den gifte fremfor den ugifte Stand , naar Anledning tilbyder sig til at indtrcede deri . Man bor dog ei lade sit Hjerte ncerc en altfor utilborlig og urolig Lcengsel efter at saa sine ønsker virkeliggjorte . Man bpr aldeles ikke lade Indbildningen saa frit Spillerum i denne vigtige Sag . Tillad dig ci at behandle den med Letsind , vis ei en Opforsel , som knnde forraade , at du var mere begjerlig cftcr at indtrcede i Mgtcstanden end at blive ret slikket for dens Pligter . Giv ei Plads for den Antagelse , at du ci

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

504

Befaling , til hvilken hun havde betroet sit Liv , at drage bort for at indgaa en Forbindelse med den , fom han havde udfeet for hende . Saa fmigrende end Udsigterne for Fremtiden maatte have vist , ' ig for et verdsligt Nie , vare dog de Opofrelser , denne Eftergivenhed paalagde hende , troligvis ei faa übetydelige . Hvad andet end en Tro , fom overvandt Verden , kunde have indgivet hende et faadant Svar , da hun stod mellem den moderlige og broderlige Hengivenheds Taarer paa den ene Side og en übekjeudt fremmeds Begjering paa den anden ? Himmelen bFd hende at reise , og Naturen ivrede forgaves derimod . At Gudsfrygt indvirkede paa hendes Beflutning , kan ikke betvivles , ligesaa lidt fom at hendes kvmdelige Hjerte ogfaa talede tilden fremmedes , Fordel . „ Hvilken Kvinde , " siger Monod , „ har ikke i Følelsen af sin Afhængighed undertiden nceret et om at stMe fig ved en Mands Arm , at fijule sig under haus Navn ? Men paa famme Tid , hvilken Kvinde er det , som ei nnder Blufærdighedens og Tilbageholdenhedens SWr har dulgt sin Hemmelighed , og heller i Taushed ventet , indtil hun sigtes , skulde hun ogfaa vente indtil sin Dj6d , maaske paaskyndet ved den i hendes indre toerende Ild , heller end at hun skulde tillade den at bryde ud ? Mgtestabets uforanderlige Orden , som overlader det fyrste Skridt til Manden og ikke engang vil tildele Kvinden et Skin deraf , den er ikke en Civilisationens Forfinelse, ikke engang en Frugt af Evangeliet , men den er en Naturlov , fom gjelder for Kvinden i alle Tidsaldre , endog de raaeste , og blandt alle Folkeslag , ei engang de vildeste undtagne . " Rebekka delte denne Fsllelse , men hun dyrkede den sande Gud og boede blandt dem , som tilbad Asguder , hvor maaske faa Anledninger til en Passende Forbindelse tilbad sig ; nn blev hende en tilbudt , som lovede alt , hvad Fromhed kunde Mske , ja endog hvad Forfængelighed kunde atraa . Hun behsvede derfor liden eller ingen Tid til at betcenke sig og gav strar sit Samtykke til at fKge Abrahams Tjener . Rebekka tog Affked med sine Venner og tiltraadte sin dristige Fcerd under Eliesers Beskyttelse, fulgt baade til Selskab og Betjening af Debora ,

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

472

Steder og Trempler af den hellige Skrift , fom fcerstilt have Hensyn til eder , fkulde ei kunne lcegges til dem , vi allerede have anftrt ! Betragter Hagar i Menen , hun , fom var llgefaa meget at beklage fom at dadle , hvorledes Herrens Engel fandt hende ved Vandkilden i ørkenen , og hun kaldte Herrens Navn , fom talede med hende : „ Du er Gud , fom fer . " Naar hun , hvis foregaaende Opftrfel var langt fra dadelfri , kuude faaledes troste sig ved Herrens Ncerhed i denne forladte Stilling , hvor langt stMe Frimodighed maa ei drive den til famme fom ei paa Grund as Ulydighed er bleven fordrevet , men af Herrens Haand er bleven ftrt til sin nuvcerende Plads ! Ja , Gud ° er allesteds . Han er med dig , „ han udgransker din Sti ; hvad enten du sidder eller staar op , ved han det . " Du har forladt din jordisic Fader , men din himmelske Fader er dog ncer dig . Du er langt fra dit jordiste Hjem , men er du eu kristen , saa er du overalt lige noer det himmelske . De Aine , som ftr fkuede faa huldt paa d : g , kunne ei nu fe dig , du kan ei heller fe dem , men du kan altid sige : „ Du er Gud , fom fer ! " Og hvilke trøstende Forjættelser sinde vi ei i hans hellige Ord . Frygter du Mangel ? „ Forlad dig paa Herren , og gjFr godt : da stal du bo i Landet og nyde godt af Trofasthed . " ønsker du Befkyttelfe ? „ Den , der sidder i den Skjul , der overnatter i den almægtiges Skygge , han siger til Herren : Min Tilflugt og min Befæstning ! Med sin Vingefjceder dcekker han dig , og under hans Vinger finder du Ly ; Skjold og Skjcerm er hans Sandhed . " Savner du Veiledning ? „ Dine skulde HM et Ord bag dig , saa lydende : Dette er Veien , vandrer Paa den ! " Frygter du deu enfomme og Fde Sti , fjernt fra Hjemmet ? „ Jeg Har voeret ung og er bleven gammel , men ikke har jeg feet den retfærdige forladt , eller hans Seed foge efter Bcever du af Frygt ved Savnet af alle , fom vare dig kjcere , og ved Tanken om de ukjendte Vanfkeligheder i din nye Stilling ? „ Frygt ikke , thi jeg er med dig ; stu ei cengstelig omkring , thi jeg er din Gud ; jeg styrker dig og hjelper dig og holder dig med min Retfcerds

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

470

tilsammen , uden noget moderligt Tilsyn og med ncesten uhindret Anledning til fri Samtale og utvungen Omgang . Det er ikke for haardt at antage , at der blandt saa mange kan findes nogen , hvis Fslelse for det Passende , for Kvindens Vcerdighed , for Religionen ikke er saa aldeles ren , og som . uden at vcere lastefuld , desuagtet er saa hengiven til Letsind , Forfængelighed og Daarskab , at hun udover en uheldig Indflydelse paa sine Kammerater . Voer paa din Post mod saadaune Indflydelser . As alt det gode , du kan , af Omgangen med din Omgivelse , men sky alt det onde . Vcer godmodig , venlig og fredelig , men optrced mod alt upassende . Vcer selv et Monster paa alt , som er godt , og da kan du ogsaa revse det onde . Antag dog ei nogen overlegen Tone , som om du med Foragt vilde unddrage dig de ringere . Vcer iscer forsigtig i dit Valg af nogen fcerskilt Veninde blandt disse Kammerater . Lad dig ikke lede af Udseende , ei heller af Partiskhed eller af nogen mod dig forst vist Venskabelighed , men giv dig Tid til at forvisse dig om hendes Grundsætninger , hendes Opførsel , hendes Familie , ellers kan du blive ledet ind i Snarer og Farer , som du lidt har kunnet forudse . Hvad din Ovfprfel mod din Husbond angaar , henviser jeg til , hvad jeg sagde til Lærerinderne ; min Erfaring har lcert mig , at Advarsel ogsaa her ikke er aldeles overflødig ; thi Mcend , fom burde vcere holdt i Tpmme af de helligste , ægteskabets og Wrens , Baand , have dog stundom vceret lave nok til istedetfor at beskytte og bevare en forsvarsløs Ungdom at bringe denne til Fald ; afvis derfor med Foragt ethvert faadant Forssg , modtag ei nogen sceregen Opmerksomhed , og forlad din Plads hos den Usling , fom vover det ringeste mod , hvad der bM vcere dig kjcerere end Livet . Jeg vil nu afslutte dette Kapitel med nogle almindelige Vemerkninger , som gjelde ei blot de tjenende , men hvilkensomhelst Kvinde , der er skilt fra Fcedrehjcmmet . Lader mig atter opfordre eder : Betror eder ved Troen Paa Kristus i Guds Hcender , og ftger hos ham Beskyttelse og Hjelp , Raad og TrFst . Hvor mange fkjMne

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

445

Beskyttelse uden i og ved Religionen og den Vished , den giver , at du staar under den almægtiges Beskyttelse ; og denne Beskyttelse vinder du kun ved Tro og Von . Af alle de Eremvler Paa kvindelig Svaghed , som eders KjMs Historie har fremstillet , vilde ilke et eneste vcere indtruffet , hvis de havde betroet sin Dyd i den trofaste Guds Varetcrgt. Det er Religionen , som vil hjelpe dig til at tilbagevise det forste listige Angreb og med hellig Harme udbryde : „ Hvorledes skulde jeg gjM denne store Ondskab og synde imod Gud ? " Det er imidlertid ikte blot mod disse Farer , der true Sedeligheden , at Religionen vil beskytte eder , men ogsaa mod de mindre , som , om de ogsaa ikke lede til Laster , dog ere skadelige . Religionen vil dcempe eders altfor store Begærlighed efter Fornsielscr , idet den forskaffer eder Olceder af cedlere Natur . Den vil scette en Grcendse for eders Forfængelighed og Daarskab ved at gjore eders Sind alvorligt og cedrueligt , uden dog at forstyrre eller formerke en naturlig og ufkyldig Munterhed . Den vil vaa eders Uforsigtighed ved at give eder vigtige og alvorlige Sager at tcenke vaa , uden dog at forsteue eder i Former eller klcede eder i Sorg . Den vil give eder Tilbpielig ' hcd for Sparsomhed og Forsigtighed og saaledes bevare eder for Sorgløshed og et letsindigt Slpseris yderligheder . Vover eder da ikke ud i Verden , uden at forvisfe eder om denne Skytsengels Varetcegt .

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

443

indtage endog den haardeste til hendes Fordel . Hun vil altid finde Selskab i sin Bibel og andre gode i BMnens Lønkammer og den tause Omgang med Gud vil hnn finde en kjcer Tilflugt fra den ydre Verdens Kulde og Ligegyldighed , og Betragtniugen af den evige Fred histoppe vil blive en salig Erstatning for det Hjem , hun har tabt Paa Jorden . Troen paa Gud , paa Kristus , paa Herrens Lidelse og Haabet om det evige Liv har trøstet og stal endnu triste mange i Livets mørkeste Timer og i Dydens bitreste Kval . Jeg Msker , at enhver vilde begynde Livet med denne oplMede Forestilling om en sand Gudsfrygt , at den kan forftde Livets bitreste Sorgekalk , formilde den haardeste Lod , at den kan erstatte alle øvrige Glcedcr . Det maa saa vcere , thi den har gjort Adam lykkelig i Paradiset , den gjM Englene og de fuldendte retfcerdige lykkelige i Himmelen . Religionen har lig en Stjerne i Skyen belyst den kristne Bekjender i hans Fcengsel , den har opholdt den landflygtige under hans Vandringer og har givet Martyrerne Styrke til at bestige Baalet med Fryd . Tag da Religionen til din Ledfager , unge Kvinde ; thi den vil ikke blot trsste , men ogsaa beskytte dig , ja , den stal blive et Skjold til dit Forsvar saavel som et Trustens Vceger under Prøvelsen og Sorgen . Forbered dig paa Prøvelser og Fristelser , de skulle sikkerlig mFde dig paa en eller anden Maade ; du kan ikke forestille dig , under hvad Skikkelse eller fra hvilket Hold de ville komme . Maaske de ville fremstille sig for dig faa forledende , faa listige , saa lumske , at de indeholde „ al Ugudelighedens Bedrag , " „ al Løgnens Magt . " Tro ikke , at Satan cerer kvindelig Dyd for tMt til at vove at anfalde den . han vel Evas Dyd i Paradiset ? Mrer han vel nogen eller noget ? Fristede han ikke endog vor Frelser ? Jo mere ophsiet og pletfri en Karakter er , desto listigere og ondskabsfuldere ere haus Angreb , desto begjerligere er han efter at fordcerve ; har han ikke allerede bragt tusinder til Fald , fom have vceret ligefaa rene og uskyldige som du ? Mod en saadan Fiende har du ingen Sikkerhed , ingen

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

439

fastere , end hvad som beskytter det mandlige KjM . Men den har desuagtet vceret utilstrækkelig i tusinde Tilfcelde . Mangen , som stod fast under Hjemmets beskyttende Vagt , er ynkelig falden , efterat hun var vandret bort derfra . Eva felv fristedes , da hun var ensom , skilt fra Adam . Og hvor mangen er ei gaaet bort i Synd , men blot vendt tllbage for at sin Skam . En Moders aarvaagne Aie ftlger eder ikke lcengere , en Faders Arm udrcekkes ikke over eder , og Hjemmet skjcenker eder ikke lceugere et beskyttende Vcern . Andre vide dette ligesaa godt som log komme for at drage Fordel deraf . Og selv om der ikke var at befrygte af eder Laster og VrFde , saa kunne I dog blive udsatte for Uforsigtighed , Daarstaber , Letsindighed , for Farer for at indgaa uforstandige Forbindelser , upasseude Bekjeudtskaber , bcgaa SabbaisbrDde , ncere en utilbørlig Kjcerlighed til Fornpielser og Forfcengelighed . Ere ei Kvindernes sædvanligste Feil just Forfcengelighed , Kjcerlighed tilKlceder , Behagesyge , Übestandighed , Lunefuldheds Übetcenksomhed , Nysgjerrighed , Mangel paa Omtanke ? Og er det ei sandsynligt , at alle disse Feil ville snarere tiltage end aftage , naar Kvinden ei lcengere staar under Hjemmets hemmende Beskyttelse ? Vil ikke dette Ugrces trives og voxe op , naar ingen Moder med aarvaagent H2ie opdager , med kjcerlig Haand oprykker det ? Alle disse Farer ere stirre i de Tilfcelde , hvor den unge , ensomme Kvinde har faaet SkiMhed eller Talenter til sin Lod . En skjM , ung Kvinde , skilt fra en forstandig Moders Beskyttelse og Aarvaagenhed og udsat for Verdens raa og letsindige Blikke , er altid en Gjenstand for Uro for sine Venner ; og det er godt , hvis hun ogsan er det for sig selv . Det er maaste et sjeldent Syn , at en saadan Kvinde er uvidende om sin Inde , endnu sjeldnere er det at se nogen , som mere frygter end sig til af dem og er mere beskjceftiget med at afvcerge end at tildrage sig Beundring . Den unge , ensomme Kvindes stMste og bedste TrFst og Beskyttelse er en sand Gudsfrygt . Det er let at forestille sig alt det übehagelige , alle Forsagelser og Fristelser , som kunne mFde en ung Pige ved Udtrcedelsen af Fceorehjemmet,

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

344

og ikke har nogen Grund til at klage over Mangel Paa Selskab af sin Hustru , naar Børnenes Wgt og-Tilsyn , deres Opdragelse og Velbefindende ikke forftmmes , og alle huslige Anliggender bestyres med Orden og NMgtighcd , da er det en kristen Kvindes Hceder , om hendes Orden og Raskhed i Husbestyrelsen tillader hende ogsaa at have Tid til at deltage i ydre gavnlig Virksomhed uden at forftmmc sine Pligter som Moder , Wgtefcelle og Husmoder . Blot i den Omstændighed , at Familien er stor , findes ingen Undskyldning for den , fom favner al Interesse for det almindelige bedste . Hun kan ikke opdrage sin Familie , som hun burde hvis hun ikke saavel ved eget Erempel som ved sine Forskrifter vcenner dem til og opdrager dem til Velgørenhedens Pligter . En gift Kvinde har saaledes at nndvige de to yderligheder, paa den ene Side at lade sine huslige Pligter sau ganske optage Hjertet og Sindet , at hun ikke ftler nogen Interesse for , hvad fom gjpres ude i Verden for at lindre dens Sorger , modarbeide dens Laster , og forbliver fremmed for al Atraa og alle Forsag paa at gavne Kristi Sag , ' — og paa den anden Side at gaa saa langt i disse Interesser og denne Virksomhed , at hun derfor forsMmer sin Mand , sine VMi , sine Tjenere , med et Ord , sine huslige Pligter . Vor Tidsalders Drste Fare ligger just i den for store , den alt opslugende Interesse , hvormed mangen saaledes omfatter det almene , at hans Pligter i det enkelte ovcrfees eller vanskjMes . Det er godt og tilbørligt , at ved almindelige og Sammenkomster af religiM Natur ogfaa vore 3. Egtefcell , er og DKre ere ncervcerende . Hvo vilde vel udelukke dem fra disse den kristelige Kærligheds HMder eller negte dem at ftle Deltagelse for Udbredelsen af de Velsignelser , hvilke faavel ere deres som vore ? Maatte der deres Hjerter blFde over Menneskehedens Elendighed , over deres ulykkelige Søstre i Hedenskabets mMke Lande , maatte ogsaa de udstrcekke sin Haand til deres Frelse , og maatte ogsaa deres Hjerter fyldes med Gloede over Evangeliets Seire blandt Hedningerne herhjemme og derude . Men maatte de ikke

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

417

Handlinger . Begynd Livet med en dyb Overbevisning om Vigtigheden af Smaating , eller rettere , i Bevidstheden om , at alt det , som udspringer fra eller har Hensyn til vor egen og andres Karakter , Pligt og Lykke , det vcere aldrig saa ringe , dog ikke bM , ansees som en Übetydelighed . Dette gjelder isoer om vor Opførsel i Hjemmet . Giv der stadig Agt paa , hvad som kan bidrage til det svindende Aiedliks Gloede og Hygge . Den sande Forekommenhed har man bestemt saaledes , at den er „Velvilje i Smaating " . En skjM Beskrivelse og vcerd at ihukommes af alle , som ville medvirke til Velsignelse i Hjemmet . Ved Forekommenhed mener jeg ci her den tomme og udeltagende OvfMfcl , som i Verdens Ordbog kaldes HMighed , ci heller den indtagende Maade at vcere paa , som medfslger en hFiere Dannelse og Samfundsstilling, men den fra Hjertet udgaaende Ovmerksomhed , som ei overser nogen , den milde , venlige , fintfølende Opførsel, som blot Kjcerligheden kan lcere . Den Hoflighed , jeg her mener , er ei Hengivenhedens Rod , men dens Blomst , dens SkjMhed , dens Vellugt , eller om den ei kan lignes ved Planten selv , er den dog lig Hegnet og Skjcermen omkring den , hvilket bevarer den for at nedtrcedes. I Familiekredsen burde alle de übetydelige Handlinger, Ord og Blikke , som kunne foraarsage Gloede eller Smerte , overveies og betcenkes Kvinden har maaske mere Takt og Dømmekraft med Hensyn til Livets fmaa Begivenheder og Smaating end Manden . Hendes indre Oie er mere aabent , hendes BerFrelse mere M , hendes Smag mere fin i alt , fom angaar Opfo ' rfelen Gid hnn da vil benytte sig af dette Klarsyn med Hensyn til sin Hcmdlemaade i Hjemmet . Fru Copley har paa et Sted , hvor-hun sordyber sig i denne Tanke , meddelt ftlgende Erindring af sin egen Historie : „ Det vcere mig tilladt at sige , at endnu efter 26 Aars Forlab en Følelse af Glcede gjennemstrMmer min SjcelV ja endog mine Hcender , naar jeg ihukommer min daglige Forretning at knytte min Faders Halsbind eller at ordne min Moders ftlverhvidc Haar . " Men vi

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

398

og Snak eller slutte sig til hende i Skjemt og fortrolige Meddelelser . Saadanne Forbindelser ere i lMeste Grad ukloge , upassende og farlige ; megen Uforskammethed har hidrM derfra , foraarsaget übehagelige Rygter og Mistanke samt senere , lcenge efterat Forbindelsen er bleven lsst og Faren undgaaet , alligevel vceret Gjenstand for übehagelige Betragtninger og pinlige Erindringer . Jeg vil nu vende tilbage til noget , fom vel forhen tildels er berørt , men som paa Grund af sin store Vigtighed behøver at betragtes ncermere . Herhen lMer Venlighed: Jeg mener den Mildhed i Sindelaget eller Lunet , som altid Mfler at behage , altid ftger at undvige det , som kunde saare eller Dde . Et Ordsprog siger , at „ alt kommer an paa Lunet " . Dette er dag at gaa for vidt ; thi uden Tvivl kan ofte et godt Lune vcere forenet med daarlige Grundscrtningcr , medens paa den anden Side mangen redelig og cedelt sindet Person dog har et Lune , som ' til hans egen og hans Omgivelsers Plage er sygeligt og vanskeligt . Om saaledes et godt Lnne ikke er alt. saa er det desuagtet et stort , et vcesentligt Bidrag til byggen . Meget beror herved Paa den legemlige Konstitution, thi samme Forskelligheder bemcerkcs hos Dyrene som hos Mennesket ; men skjMt dette er en Forklaring , er det dog ingen Undskyldning , thi Fornuft og Gudsfrygt kan gjM meget og har virkelig ogsaa i tusinde Tilfalde gjort meget for at rette og forbedre et af Naturen sygeligt og daarligt Lune . Unge Kvinde , begynd ved din Indtrædelse i Livet at ftge at fatte den store Vigtighed af et godt og roligt Lune , bande for din egen Lykke , og for de ' res , som hpre til din Omgivelse ! Underftg nole dit eget Gemyt . Leer ret at kjende , hvad du har at bekjcempe hos dig selv , og vcer bcgjcerlig efter at beseire Fienden . SBg at overvinde dig selv ' . Et daarligt Lune er en flertydig Vencrvnelse . Der findes nemlig mange forskjellige Arter deraf . Hos nogle viser det sig i Pirreligheden eller Klage over indbildt Uret ; det er ikke just heftigt , ikke stormende , ikke scerdeles dybt , men vedbliver , hvis ' det bliver übekjcempet , som en bestandig Dugregn .

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

389

Men scedvanlig findes der ogsaa andre Medlemmer af Familien foruden Forceldrcne ; der findes maaste ogsaa Saftende , der ogsaa fordre Opmerksomhed af en ung Kvinde i Hjemmet . En i Kjcerlighed og Endrægtighed forbnnden Familie , hvor alle BMn forene sine Best.rcebelser for at tilveiebringe Hygge for Forceldrene og hverandre indbyrdes , hvor det er enhver magtpaaliggende at behage og med venlig Opmerksomhed tjene de øvrige , og hvor alle fDge at befordre hverandres Glcede og Tilfredshed , er et af de yndigste Syn van denne af Synden sønderrevne Jord . Og meget , swrdeles meget beror paa Døtrene ved Tilveiebringelsen af denne huslige Harmoni . De kunne , hvis de cre forstandige , muntre og venlige , indvirke formildende paa sine Brødres Handlemaade og Sindelag . Søsterlig i2mhcd i Forbindelse med Takt og Besindighed bidrager maaste mcegtigere end noget andet til den huslige Lykke . Vistnok udfordres der stundom en eller anden liden Sclvfornegtelfe , en eller anden Opofrelse af sin egen Tilfredsstillelse , af sine egne ønsker for at tilvinde sig Velvilje og Hengivenhed af Brødre , der meget snart pleie at fLle , at de ere „ Skabningens Herrer". Men dette er dog nødvendigt for Hele Familiens Fred . Og en Pige med god Forstand og elskende Hjerte er ogsaa villig til at spgc at tilveiebringe den . Kvinden er skabt til at give efter , stjpnt ci til at trcedes under Fadder . Hendes blsde Natur er mere dannet for Eftergivenhed end Modstand . En god og vis Spstcr vide dette , og hendes Hengivenhed vil i de fleste blive hendes Beskyttelse " Hun anvender de tusinde smaa fine Knnster , hvori hun er eller kan blive den overlegne , og kaster Kjcerlighed ens Silkenet over Brødrenes Hjerter , og det stal herved fortrceffelig lykkes hende at vinde og stundom endog beherske dem og ved den søsterlige Kjcerligheds Tryllemagt bringe dem til at elske Hjemmet bFiere , end de ellers vilde gjM . ' lkke sjeldcn drives Manden bort fra et Hjem , fom rcgjercs af cu haard og vredagtig Hustru ; og paa deu Maade ere ofte Brødre blevne ledede til at ftge flet Selskab udcufor Huset for at undvige

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

387

kan Fælgen blive den samme som i de smaa Fortællinger , jeg tager mig den Frihed at anftre til Belysning heraf . „ En Kvinde , som loenge havde voeret kjendt og agtet for sit stille , kristelige Vcefen gjorde et Vcfpg hos sin Prest for at forestille for ham sin bedagede Moder , der støttede sig paa hendes Arm og syntes at forlade sig paa hende med den Tillid , som er saa behagelig og vederkvægende for den bedagede Moder og faa hjerteglædende for et Mt og taknemligt Barn . Begge vare overvældede af Følelser, og nogle forlab , uden at nogen sagde noget . Lcereren bad dem sidde ned og begyndte : „ Nuvel , Hanna , jeg formoder , det er din kjcere Moder ; jeg er glad ved at fe hende ! " „ Ja " , fvarede Moderen med afbrudte Ord , „ hendes Moder og Datter tillige ; for fem og tyve Aar siden ftdte jeg hende til Verden , og nu haaber jeg , at jeg ved hende er bleven fM paany for Gud . " " — - En anden lignende Beretning . „ „ Ak , " fagde en Moder groedende , da hendes Datter havde anmeldt sig til Deltagelse i Herrens Ncnvere , „ jeg kan ikke lcenger modstaa . Hvor kan jeg se mit , kjoere Barn elske og lcese Skriften , medens jeg aldrig aabner min Bibel , og hvorledes kan jeg se hende ftge Herren , medens jeg derimod aldrig beder ; hnn gaar til Herrens Bord , men for mig er hans af intet Vcerd ! Jeg fer nu , " sagde hun under Taarer til Prcesten , som besøgte hende for at underrette hende om hendes Datters Vegjcering , „ jeg ser nu , hun har Ret , men jeg har Uret ; jeg har seel heude stcerk under Forsmædelsen, taalmodig ved Bebreidelsen , glad og tilfreds under alle sine Lidelser . Da hun sidst var syg , og hun ventede sin Oplosning , stod Himmelen for hendes Aie , og hendes Blik straalede af dens Lys . O , at jeg ogfaa var beredt til at dF Z Jeg burde have lcert hende , men jeg er sikker paa , at hun harloertmig . Hvorledes skal jeg kunne se hende forene sig med Guds Menighed og efterlade mig maaste for evig ? " Fra den Stuud bad hun med Iver og Inderlighed om , at hendes Barns Gud ogfaa maatte blive hendes Gud , og man sit fnart den Gloede at fe hende vandre med sin Datter PaaVcien til det evige Liv . "

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

378

eder i denne Henseende . De kunne scette Pris paa eders Kjcerlighed , eders Opmerksomhed , eders Lydighed , eders i Almindelighed gode Opftrsel , de maaste ftle Forceldrestolthed over eders Gaver og Anlceg , men „ ak , ak , " sige de , „ et fattes dig endnu , og det er det ene nødvendige , en sand Gudsfrygt , din Sjcels Frelse . O mit Barn , at du var en sand Kristen , og at din Kjcerlighed til Kristus var ligesaa varm som den , du ucerer for mig , og at alle dine Gaver vare helligede i Troen Paa ham . " At npdes til at ftle saaledes , tale saaledes , hvor maatte det ikke forstyrre al anden Glcede ! Hvor mange Timer af Bekymring og Sorg blive ikke de Forceldres Lod , fom have Grund til denne Klage ! Hvilken Splid opstaar ikke i Familien mellem Forceldre og Bsrn , nåar de have forskjellige Tanker , forskjellig TilbFielighed i Henseende til dette vigtigste af alle Anliggender ! Hvor vil ikke en Moders Hjerte ftle Sorg , naar hun efter al sin MKe alligevel ser sin Datter mere optagen af Selstabslivets Fordringer , Modefager og Fornyelser end af det evige . Og denne bedagede Fader , hvilke ere vel hans Fslelfer , naar han fer sine Lcerdomme og Raad foragtede , sine Bønner uopfyldte og de BMn , som han haabede at kunne lede til Guds Alter , langt mere tilbMlige til at opnåede i Verdens buldrende Vrimmel ! Paa den anden Side , hvor lykkelige ere ikke de Forældre, hvis Vprn ere enige med dem i Henseende til dette Hjertets og Sjcelcns vigtige Anliggende ! Hvor liflige ere ikke de fcelles BMnetimer , naar Wgtefceller og uden nogen Tvist eller Usamdrcegtighed mpdes for Randens Trone , bringe Lov og Tak og betragte Guds Ord ! Da kan en Moder i den lykkelige Melse af sit Hjertes Glcede udbryde : „ Lovet vcrre Gud , at min kjcere Pige er en Kristen, og at hun foruden alt andet , som gjs ' r hende dyrebar for mit Hjerte , ogfaa er i Besiddelfe af det vigtigste og mest magtpaaliggende , nemlig Gudsfrygt . Hellighedens StDnhed stjcenker hende en Ynde , intet andet kan give , og fom intet andet kan overtrceffe . " Til at gjFre Hjemmet lykkeligt udfordres , rigtig at opfatte og ret at iagttage alle de Pligter , man er skyldig

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

358

Kan hun , naar hun sidder over Naalen og udvcelger det formodentlig smagfulde MMster , Time efter Time vcere for Menneskehedens lammerraab : „ Kom herover og hjelp os ? " Tcenker hun ikte med en eneste Tanke paa , hvorledes Skarer af Sjcele ere gaaede uforberedte ind i Evigheden , blot siden hun satte sig ned ved sit Arbeide ? Eller uden at tale om nogen Virksomhed for Kristi Rige , er det ikke bedrøveligt at se saadcmne Bagateller optage faa megen Tid , som bedre kunde anvendes til Forstandens og Hjertets Uddannelse ved nyttig og lcererig Lcesning ? Man kan ikke gjM noget godt med Orden og Plan , uden at indkjpbe Tid for dette Formaal . Man tillade mig nu at paaminde eder om , at alle eders Bestrcebelfer for Guds Sag bM ste i Troens og BMnens Aand . Det maa ikke blot vcere Kjcerlighed til Virksomhed , endnn mindre en cergjerrig Lcengsel efter Bifald og Udmerkelse , som leder eder , men den alt betvingende Kjcerlighed til Gud og Mennesker . Det maa ikke vcere noget , som scettes istedetfor og Ugesom bliver en Erstatning for Religionen , men her fordres deus egen drivende Kraft , dens egen tvingende Magt . Istedetfor at svcekke eders Gudsfrygt , maa eders Virkfomhed styrke den . Udgaaende fra eders eget helligede Sind , maa den ligesom en nylig tcendt Flamme virke tilbage paa og forege Styrken af sit eget Udspring . I maa vaage over eders Sind og fe til , at eders Mmyghed ikke befudles af en Stolthedens Aand . Gransker nKe eders Bevceggrunde , og underkaster eders Hjerte den strengeste SelvprMelse . I det ensomme Kammer bM I vaage over den Melse as Afhængighed, fom har sit Udtryk i BMnen og bcsjceles ved BMnen . Det burde foraarsage eder Uro , hvis Nidkjcerheden og Virksomheden ftrer med sig UtilbMighed til den stille , ensomme Andagt . Helliger eder ofte paany til eders Gjerning , kun at I dog for hver Gang ftrst Paany helliger eder felv til Gud . For at opmuntre eder paa den Bane af hellig Virkfomhed, fom ligger for eder , vil jeg endelig bede eder betragte denne Virksomheds Natur og den Velsignelse , som

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

354

Ved Orden og Punktlighed spare og kjFbe vi Tiden tilbage , derfor lMe Orden og Punktlighed til Midlerne til at udftre Kjcerlighedens og Barmhjertighedens Gjerninger , derved at de forfyne os med T : d til deres NdFvelse . din Tid fra unyttig Lcesning og fclv fra den overdrevne Iver for Musik , Maling og Pyntarbeider , som er saa betegnende for vor Tid . Vistnok maa ogfaa saadant gjM Fordring Paa nogen Tid inden bedre stillede Familier , thi jeg vil gjerne erkjende de Fordele , som Duelighed i nogen af disse Fag kan medfare for en Kvinde . Jeg elsker alt , som pryder Kvindens Person . Herom vil jeg dog faa Leilighcd til at tale i et andet Kapitel , og derfor vil jeg nu blot fPMge , om , naar Nodens Raab naa hendes Aren , og naar Skabningens Sukke hceve sig omkring hende , naar utallige Millioner derude leve og do " her paa Jorden uden Evangeliets Lys og Frelsens Haab , naar endog udenfor vore egne Dsre faa mange henleve sin Tid i Vankundighed og Synd om det da kan vcere en velvillig , ja , en kristen ung Kvinde voerdigt at anvende saa meget af den dyrebare Tid paa fine Arbeider , Noder og Broderier .

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

346

saaledes optages af dette , at de blive uduelige for de Pligter, som vel i visfe Henseender ikke have faa meget tiltrækkende, men dog for dem ere af Drre Vigtighed . Jeg vil derfor advare unge Fruentimmer for i Ungdommen saaledes at vcenne sig til det offentlige , at det bliver dem til Men og Skade , naar de kaldes ttt det huslige Livs Pligter . Thi intet vilde bringe mere Vancere over Religionens hellige Sag , end om de lode dette falde sig til Last . Kjcerlighed til Virksomhed er et Gode ; Lidenskab derfor er derimod et Onde . Der gives en forstandig , cedruelig og bibelsk Nidkjcerhed ; der kan ogsaa gives en Nidkjcerhed , som blot er Kjcerlighed til Adspredelser under Religionens Skin . Naar en ung Kvinde elsker Hjemmet og dets Pligter , men er villig til ved passende Leilighed og for et vcerdigt Formaal at deltage i den ydre religiose Virksomhed og almindelige Velgørenhed , da har hun det rette Sind . Men hvis Hjemmet med dets Pligter forekommer hende kjedeligt , og hun stedse og altid lcenges efter ydre Virksomhed , da er allerede hendes Smag fordcervet , hendes Karakter stadet , og hendes fremtidige Udsigter til en vis Grad fordunklede . Hvis huu har forsaget den Tanke eller det > j2nste nogensinde at blive en gift Kvinde , og istedet , uden at tcenke paa at gaa i Kloster , dog har besluttet at blive en Barmhjertighedsftster , da kan det visselig vcere i sin Orden ganske at hengive sig til velgørende Virksomhed ; men hvis dette ikke er Tilfceldet , maa hun tage sig ivare for de Vaner , fom maaste engang ville gjFre hende uskikket og uduelig til at opfylde ægtestandens Pligter . Unge Kvinder saalcenge de forblive i Forceldrehuset, lade lsig lede af sine Forceldres , iscer sine Mudres Dnsker . De ' ere ikke , skulle heller ikke Mfie at vcere uafhcengige af Forceldreues Myndighed . En god og forstandig Datter vil altid med MrbMghed og Hengivenhed fe op til en god og vis Moder og vil derfor heller ikke begynde nogen religiøs Virksomhed nden hendes Raad og Bifald . Det kan hcende , at Barnets ønsker stundom stride mod Forceldrenes Synsmaade cmgaaende dette Punkt , det fordrer

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

179

Eller skulle vi fra denne enkelte Virkekreds kaste vort Blik paa det almindelige gode , fom hun ved sin Indflydelse ndMcr Paa Folket ? Hvo ved ikke , at Kilden til et Lands Velfcerd er at indenfor den huslige Kreds , i lykkelige Familieforhold . ' Blot en eucste faadan Familie er et Vidrag til dets Magt og Velstand . Kuune faadanne Familier beståa udeu Kvindens NM , Omforg og Ledelfe ? Er det ei blevet et Ordsprog , at Hjemmet altid har vceret Plantestolen for store Mcend , og Modrene deres Lærerinder? Man kan vove at paastaa som en almindelig Sandhed, at Kvinden ikke alene er sit Barns legemlige Moder , men ogsaa dets aandelige . Hende er den ftrste Bearbcidelse af dets Hjerte og Sjcel anbetroet . Tanke , Følelse , Indbildningskraft , Dyd , Religion eller ogfaa Modscetningen dertil , ' alt vorer under hendes opdragende Indflydelse . Den største moralske Magt er deu , en Kvinde udover over sine VMn . Det afgMcudc i Opdragelsen er just Begyndelsespunktet selv . Den herskende Retning , som stal bestemme hele Livets Lob , ligger allerede skjult i de ftrste Barndomsaar ; men disfc tilhore Moderen . Et af de skjMneste , lifligste og helligste Syn i vor syndefulde Verden er en Kvinde i sit Hjem , naar hun med Visdom og Sagtmodighed udftrcr sine verlende Pligter , det vcere uu som Datter , Mgtefcelle eller Husmoder . Eva i Paradiset var , naar hun i hele sin übesmittede SkjMhed ved Adams Side passede dets Liljer , dets Glceder ,

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

173

Kristendommens , Merlandenes eller Vesterlandenes , Fortidens eller Nutidens , og vi skulle finde , at intet saa voesentlig adskiller dem som Kvindens Tilstand . Enhver Kvinde , hun vcere nu gift eller ugift , rig eller fattig , har dog en Kreds , indenfor hvilken hun udover en vis Magt , enten til Skade eller Gavn . Enhver Kvinde vil nødvendigvis ved sin Daarstab eller sin Klogskab , sin Dyd eller sine Laster forege sit Folks Vcerdighed eller paaskynde dets Forfald . Saalcengc kvindelig Dyd blomstrer , beskyttet af det ene og agtet af det andet KjM , kan et Folk ikke synke altfor dybt . Til en vis Grad er det Kvinden , som opretholder sit Folks Lykke . Hendes Dyd staar , hvis den er fast og ufordærvet, som en beskyttende Vagt over Folket . Lov , Retfærdighed og Frihed , Kunst og Videnskab , alt bidrager naturligvis til et Folks Velgaaende , men hvis Kvindens almindelige Sædelighed staar saa er alt andet sorgjceves , medens derimod , hvis kvindelig Dyd og Dannelse er almindelig, Civilisationens Stro ' m stiger til sin Drste og bliver frugtbringende for den mest udstrakte Overflade . Et Samfund , hvori Kvinden opfylder sit Kald , falder ikke lettelig ; thi den Magt , hendes cedlc Hjerte udMer paa andre Hjerter , vil lMe det af Elendigheden og gjengive det Glcede og Lykke . Se der , faavcl udenfor fom indenfor det ægteskabelige Liv hur Kvinden en Mission , og det ei en übetydelig . Hendes Virkekreds er Samsuudet , hendes Maal er dets Velbefindende , hendes BelMning dets Taknemlighed og Erkendtlighed .

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

171

forstandig Deltagelse og i hendes glade Ansigt og hjertelige Sprog nyde al den Lykke , som Gud tilsigtede , da han gav Manden Kvinden til et Selskab , enMedhjcelp og en Ven . Men i dette Kald indbefattes ogsaa hendes Pligt at triste og husvale . Det tilkommer hende i Ensomhedens Timer at triste og opmuntre sin Mand , nåar han lider Uretfærdighed eller Forhaanelse , at forbinde hans saarede Hjerte , at lette hans Vyrder ved at dele dem , samt nåar han sukker i Bekymring , ved vise , beroligende og fredsommelige Ord at stille Oproret i hans Hjerte og i alle hans Sorger at vcere en tjenende Engel . Ogsaa er det hendes Skyldighed at byde , ligesom det er hans villig at modtage , de Raad , som hendes Klogskab indgiver , selv om hun ikke er saa fortrolig med alle Forviklinger af denne Verdens Anliggender . Hvis Kvindens Raad oftere var blevet HM , vilde tusinder af Mcend vcere blevne reddede fra Elendighed og Undergang . Faa ere de Mcend , fom kunne angre , at de have modtaget og fulgt en vis Hustrus Raad , medens mangen har maattet bebreide sig sin Daarskab at have foragtet eller forftmt sin Mgtefcetles Forestillinger . Hvis det saaledes efter Skaberens eget Vidnesbyrd er Kvindens Kald at vcere den Mands Hjcelp og Bistand , som hun i Mgtestab har hengivet sig til , saa fLlger deraf , at Mgtestabet , naar det er indgaaet i Overensstemmelse med Forstandens og Omstændighedernes Fordringer , er baade Mandens og Kvindens egentlige Kald . Og i Sandhed , saa er det ogsaa . Forsynet har villet det , Naturen byder det . Men naar nu Undtagelser ere saa talrige , findes der da intet Kald for dem , fom tilhore Undtagelferne ? Er det blot den gifte Kvinde , der har sin Opgave en vigtig Opgave ? Visscltg ikke . I saadanne Tilfcelde henviser jeg til Kvindens Opgave for Samfundet i sin Helhed , er ikke det en vigtig Opgave ? Er det ikke indrammet til alle Tider , blandt alle Folkeslag , at Kvindens Indflydelse paa Samfundets Dyd og Lykke , paa Folkets Styrke og Fremstridt er stor og og vigtig , det maa nu vcere til det gode eller onde ? Man betragte henrundne Tidsaldres Historie , Hedenskabets eller

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

4600

Liv . Tvivler du der endnn angaaende denne Kvinde , om hun ogsaa er din Wgtehustru , saa er hun Me din Wgtehustru , men en Skjage . Thi ved enhver Netfcerdighed , Me alene de Christnes , men ogsaa Hedningernes og Tyrkernes , maa der vcere Vished og Overbevisning . En Tyrk er vis pcm sin Hustru , sit Hus , sine Tjenestefolk og sin Keiser 0. s . v. Saaledes maa ogsaa en Christen slutte og vcere vis paa , at hans Gjerninger behage Gud og ere gode , hvad enten de ste i Kirken , i det huslige eller borgerlige Liv . Og det er et sandt Bedrageri , nåar Modstanderne lcere , man stal gjore gode Gjerninger og dog alligevel ikke forlade sig paa dem . Thi hvoraf " komme ellers Propheternes Prcedikener: de tilbede sine Homders Gjerninger , Jer . 1 , 16. , og flere saadanne, uden alene deraf , at Alle , som ville blive retfcerdige ved sine Gjerninger , i Virkeligheden ere afgudiste Mennester ? Thi de kunne ikke bare sig foråt forlade sig paa Gjerningerne . Hvorfor forrettede jeg saa tungt Arbeide i Klostret ? Hvorfor pinte og plagede jeg der saaledes mit Legeme med Faste , Vaagen og Frost ? Fordi jeg vilde vcere sikker og forvisset om , at jeg ved saadanne Gjerninger skulde faa Syndernes Forladelse . 298. Derfor skulde du svare en Papist saaledes : du modsiger dig selv , og hvad du foregwer i din Lcere , strider stik imod hinanden . Du lcerer Gjerningernes Netfcerdighed , og vil dog ikke have , at man stal forlade sig derpaa , da jo dog enhver Netfcerdighed nødvendigvis i sig indeslutter Tillid , men Mistilliden er det Bevis , hvoraf man kan flutte , at der ingen Netfcerdighed er tilstede . Men fcetter du din Lid til Gjerninger , da er du jo en Afgudstjener . 299. Er nu ikke det at lcere faadanne Ting , som stride stik imod hinanden ? Thi hvo vilde her ikke se , at de slaa sig selv slemt paa Aret ? Retfcerdiggjorelsen ved Troen indromme de snart , snart ncegte de den atter , vistnok ikke i Ord , men i Gjerning , efterdi de sige , at Troen i Forening med Gjerningerne gjor retfcerdig ; og dog ville de have Tilliden til Gjerningerne udelukket . 399. Og hvad de forhen unyttig have opdigtet og foregivet om Mennestescetninger og Lovens Gjerninger , forkastes ogsaa ved deres egen Dom og Bekjendelse , og gjcelder slet Intet . Men efterat de have grebet og faaet fat paa det Ord Tro , saaledes at de ncegte og sige , at Troen alene ikke er nok til Salighed , men indflette Gjerningernes Fortjeneste tillige , miste de nu ogsaa Troen tilligemed Gjerningerne . 391. Men derfor anfore de Texten Luc . 17 , 16. , hvor Christus siger : imar I have gjort alle Ting , som Edcr ere bcsalcde , da siger : vi ere unyttige Tjenere ; thi vi gjorde det , som vi vare skyldige at gjore . Dermed forfvare de sin Lcere , at man ikke stal forlade sig paa Gjerningerne, men stode derved atter skammelig an . Thi netop dette , som de mene tjener dem til at bekrcefte deres Lcere , svcekker og omstoder den ganste . Thi Christus forkaster og fordommer der ikke alene Fortrostningen til Gjerninger , men ogsaa al Netfcerdighed og Fortjeneste ved dem . Thi stal man sige , at Gjerningerne Intet nytte , saa folger jo deraf med Nodvendighed , at de ikke ere Retfcerdigheden , heller ikke kunne hjcelpe til det evige Liv , men ere ganske og aldeles udygtige og Intet . 392. Derfor forkastes ganste al Tillid , Netfcerdighed , Visdom og hvad Mere der er af Gjerninger , og det er falskt og Logn , at vi blive retfcerdige ved Tro og Gjerninger i Forening ; mensen velsignede Sced

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

4936

Dag og stille Eder i Guds Sted blandt Menncsteus Bmt ? ikte saa , Brsdre , gjorer itte Herren vor Gud vred . 168. Derfor sporges nu , om denne Tjener syndede deri , at han forestrev Gud Maaden , hvorpaa han skulde udrette denne Sag , og om han derved fristede Gud ? En saadan Bon gjorde ogsaa Kong EzechiaZ , 2 Kong , 20 , 8. , idet han af Herren krcever et Tegn paa , at han vilde gjore ham frist , og at han paa den tredie Dag skulde gaa i Herrens Hus ; saaledes bad ogsaa Gideon i Dommernes Vog Kap . 6 , 17. , da han sagde til Herren : Kjlrre , dersom jeg har sundet Naade sor dine Dine , da gjor mig et Tegn , at du er den , som taler med mig . Han begjcrrer som Pant paa Seieren et Tegn med et Uldstind ; thi han siger fremdeles V . 36. : dersom du vil frelse Israel ved min Haand , ligesom du har sagt , se , da Ilegger jeg ct Uldstind i Gcmrden o . s . v. 169. Derpaa svarer jeg kortelig saaledes : ester Loven sommer det sig ikke at foreskrive Gud Nogct , men efter Evangeliet kunne de Fromme vel gjore det , de , som ikke ere under Loven ; men for de Ugudelige fommer det sig ikke . Derfor tillades det denne Tjener at bede saaledes , eftersom han har en Befaling af Gnd . Saaledes kunde man kortelig fvare paa dette Sporgsmaal ; men vi ville ikke bruge denne evangeliske Frihed . 170. Vi ville hellere forklare dette Sporgsmaal efter Loven . For det Forste maa det da mcerkes , at man ikke maa anvende de Helliges og Guds Borns Exempler paa den Maade , at man vilde gjore dem til en Regel , som man maatte folge , medmindre de stemme med den Regel , som er os forestrevet i Ordet . For det Andet kan man svare , at Tjeneren ikke talte saaledes inclioativs , men oxwtivo , det er , at han ikke bestemte Maal og Maade for Herren , men kun onstede og bad om , at det maatte ste saaledes ; og det er vel troligt , at han ikke talte disse Ord hoit eller lydelig , men kun som et Suk og et hjerteligt Unste . Thi Skriften pleier ogsaa at kalde Menneskenes Tanker Ord , saaledes Ps . 14 , 1. : Daaren siger i sit Hjerte ; saaledes staaer der ogsaa Match . 9 , 21. om den Kvinde , som havde Blodflod : hun sagde ved sig seiv , det er , hun tcenkte : dersom jeg Mun saaer rsrt hans Klcedebon , da bliver jeg helbredet . Saaledes tcenkte ogsaa denne Tjener : se , nu er jeg kommen til Mesopotamien ; men hvad jeg nu stal gjore , ved jeg ikke ; jeg har ingen Befaling om , hvor jeg stal tåge ind , og til hvilte Venner jeg stal gaa ; kjcere Herre Gud , hjcelp mig ! Dertil foier han et Auste og siger : ak , at dog den Jomfru maatte komme , fom stal blive min Herres Sons Brud ! Han forestriver ikke Gud , hvad han maa eller stal gjore , som om han vilde befale ham det , hvilket ster i ludiths Historie , men onster kun og begjcerer , at det maatte gaa saaledes , ligesom om jeg i mit stille Sind vilde onste , at Fyrsten eller en eller anden god Ven , fom ellers Ingen tcenkte paa eller ventede , maatte komme .

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

4926

simple og ringe , i en ret og fast Tro , hvori han baade ventede sig Godt af Gud og med Taalmodighed bar den Skade og Modgang , som tras ham . Det er et ret christeligt Hjerte , frit , sikkert og glad . Finder du , siger han , en Brud , saa bring hende hid ; men sinder du ingen , da er det vist , at det ikke har vceret Nogen der , som har vceret vcerdig til at folge dig , eller som Gud havde bestemt for min Son . 169. Om Maaden at svcerge paa blev talt ovenfor ( § 48. ff . ) , nemlig at derved ilke alene de almindelige Efterkommere , men ogsaa Guds Son , som skulde komme af Abrahams Lcender , bleve hcedrede ; ved ham kan man svcerge , og ellers ikke ved nogen Anden . Men derved, at Abraham , da hans Tjener skulde svcerge , byder ham lcegge Zaanden under hans Lcend , antyder den hellige Skrift , at denne Frugt af Abrahams Lcender er sand Gud . Men det Sporgsmaal , om ogsaa de Christne tor svcerge , er tilstrcekkelig bleven behandlet paa andre Steder ( Kap . 21 , § 282. ) , hvor det blev vist , at det er tilladt for de Christne at tåge Ed af en Anden og ogsaa selv at aflcegge den .

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

4889

de enten vare faare rige eller Wnne , eller af fornem Slcegt , og derfor altfor hoffcerdige . Thi det er en vanskelig Sag at vcere SvigersM i en mcegtig og rig Mands Hus , og der gives intet Utaaleligere eller Ulideligere paa Jorden end en rig Hustru , som altid vil vcere den Styrmde. Thi der maa Manden fe < lge sin Hustru , lade sig lede af hende og lade hende have Magt over sig ; ialfald faa de Bugt med saadanne Mcend , som ere fangne i Kjcerligheden , og tåge Magten fra dem . 108. Derfor var det af Bekymring for Husstellet , at han Ne begjcerede Nogen , som var for stjsn eller rig , til Hustru for sin Sem , men en simpel , from , enfoldig og cerbar Pige , som var flittig i Husstellet og vant med husligt Arbeide . Thi at tjene de Hustruer , som ville vcere Herrer i Huset , er ikke alene cergerligt , men ogsaa en Skam ; Hustruerne stulle ikke herske over sine Mcend , men over Kjgr , Faar og Wsler . Men foruden denne Aarfag laa Kirkens Nch ham endnu mere paa Hjerte . Thi dette Land var fordømt af Gud , som Gud ovenfor ( Kap . 13 , 15. ) sagde til Abraham : dette Land vil jeg give dig ; ligeledes ( Kap . 15 , 16. ) : Amoriternes Ondskab er endnu Me fuldtommen . Derfor anfaa han det for et saadant Land , som var forkastet og . forhadt af Gud , der ogfaa havde truet med , at han vilde pdelcegge det ; men imidlertid omgikkes han venskabelig med dem i Handel og Vandel og allehaande Forretninger , og det var et stort Under , at han endnu fcmdt nogle faa Fromme der , om hvilke ovenfor er bleven talt ( § 95. ) . 109. Alt dette forstod Abraham vel ; thi han var en cmndelig og forstandig Mand . Derfor vilde han ikke blande sin Afkom med Kamaniternes 2 Et , pcmdet hans SM ikke stulde heufalde til Afguderi , og ved Scedens Blanding tillige den fande Gudsdyrkelse og den afgudiste Gudsdyrkelse blandes sammen . De Helliges Gudstjeneste synes simpel og enfoldig , har heller ikke i det Idre nogen Anfeelse eller noget fynderligt Skin ; derimod ere de Ugudelige opblceste og stolte af sin Retfcerdighed, og kunne med dette deres Skin lettelig bedrage svage Hjerter . Derfor indsaa Abraham vel , at om hans Sem end ikke blev forfsrt , vilde han dog komme i stor Fare ; derfor drager han Omsorg for ham og hans Brud og Husfolk . Dette henhprer til den guddommelige Ret , tjener ogfaa til at beskrive 3 - Egtestabet imod Paven , ' fom gjor TEgtestabet til et liderligt Hus , hvori der foregaaer ucmstcendigt Samkvem , og ingen Forstjel holder mellem de ufornuftige Dyrs og Menneskenes Forbindelse . 110. Jeg tvivler ikke paa , at Isak vel har faaet Tilbud om mange Jomfruer , blcmdt hvilke Nogle vare faare stjemne , rige og af stor TEt . ; men Abraham lukker ganske Vinene derfor og forbyder sin Sem at tåge Nogen af dem , ikke at han vilde hindre sin Sem fra at blive gift med Tugt og TEre , efterfom han for Alderens Skyld var bekvem dertil ; men han vil gjerne give ham en from , cerbar Pige til A3gte og ikke en saadcm , som kunde blive ham til Skade og hele Kirken til Forarg else . 111. Men Isak er heri ikke ulydig mod sin Fader , men tåger villig og gjerne imod hans Raad . Derfor stulle alle unge Folk tcenke paa dette Exempel og lcere , at de stulle holde sine Forceldre i Agt og 3 Ere , dertil ogsaa betragte den hellige , guddommelige Ordning ; skulle ikke mene , at Wgtestabet er en saadan Forbindelse som mellem de ufornuftige Dyr , saaledes som Paven forstaaer det og mener ; men stulle

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

4822

tcenke derpaa . Thi da ville de vcenne sig til at hcedre sine Forceldre , hvilket Ne alene er hcederligt og gudeligt , men ogsaa stemmer med Guds Bud og Exemplerne i Skriften , ogsaa er godt og gavnligt hele Livet igjennem . Saa meget mere stal man da fordomme de pavelige og lade dem fare , hvilke ikle lcere saadanne Lydighedsgjerninger , som Bornene ere skyldige at vise sine Forceldre , men stik imod alt dette forlokke og forfore de enfoldige Hjerter til hemmelige Forlovelser , stjcele Bornene fra deres Forceldre og koble dem sammen uden deres Vidende , Raad og Villie , nåar en eller anden letfcerdig Kvinde eller Mand forforer de stakkels Born , og en eller anden Fiende og letfcerdig Person med Magt rover og frastjceler Forceldrene deres Barn . 31. Men hvad storre Sorg og Uret kan vel times et Menneske , end nåar han maa lade sit Barn , som han har ovdraget christelig og smukt , cerbart og oplcert i gode Sceder , folge en letfcerdig Person og liderlig Vellystling , som tragter ham efter og Gods ? Skulde man anse en saadan Skjcelm for sin Son og Arving til alt sit Gods ? Er ikke dette ynkeligere og frygteligere end Doden selv ? 32. Derfor foreholder jeg ikke uden Grund Ungdommen dette saa ofte og formaner dertil om , hvorledes man stal tåge fat van en saa vigtig og hellig Sag , paadet den Myndighed , som Forceldrene have over sine Born , og den Lydighed og som Bsrnene ere skyldige at vise dem , maa opretholdes . Sonnen eller Datteren stal svorge dem til Raads , som baade bedst kunne give dem Raad og kunne hjcelpe dem ifolge Guds Anordning og Velsignelse . 33. Paa den anden Side stulle Forceldrene heller ikke vcere haarde og strenge , stulle ikke med Magt tvinge sine Born til at gifte sig med dem , som de ikke elste , stulle heller ikke strår og uden vigtige Grunde hindre dem fra at elske dem , som ere cerbare og fromme , medmindre Bsrnene have udvalgt sig Saadanne , som ikke vassede for dem felv og Forceldrene . De stulle ihukomme den naturlige Tilboielighed , som er dem indgiven af Gud , og ikke faa haardt fcette sig imod den cerbare Kjcerlighed, som Bornene i Tugt og 2 - Ere bcere til Andre . Saa gjorde Samsons Forceldre ; da de fik hore , at deres Son elstede en Kvinde as Philisterne, og han bad dem om , at de vilde give ham hende til Hustru , tillode de ham at tåge hende , hvorvel hun var en hedenst Kvinde . 34. Men jeg vil nu atter have vcmmindet om , at det fremfor alle Ting , nåar man vil begive sig i Wgtestand , er fornodent , at man vaakalder Gud om , at han vil udvcelge og give en Mand eller Hustru . Naar det ster , da folger Guds Velsignelse derpaa , og da gaaer det altid lykkelig i Mgtestabet . Herren giver Manden Naade til at have Taalmodighed og bcere over med sin Hustrues Svaghed , og hende hjcelver han til at stikke sig scmledes , at hun sinder Behag i sin Mcmds Vcesen . Hvor derimod Gnds Frygt og Bon ikke kommer dertil , der forefalder lettelig saadan Uleilighed og Harme , hvoraf der opstaaer Had , Tvist og evig Trcette og Fiendstab . Saadanne daarlige har jeg ofte feet , og scmledes gaaer det fcedvanligvis dem , som folge Paven og hans 03 , N0N68 .

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

4819

som ste uden deres Vidende og Samtykke , ere ugyldige og ilke skulle gjoelde , hverken for Guds eller for Menneflers Ret . 25. Derncest stulle ogsaa Vornene vide , at de ere skyldige at vise fromme Foroeldre denne Wre , at de soge Raad hos dem og forhore sig hos dem , hvad der er deres Villie . En ung Mand , som er gammel nok til Wgteflab , stal ilke vcere bange for , at aabne ' sit Hjerte for sine kjcere Foroeldre , og underrette dem om , at han elster en from , cerbar Jomfru , og derfor bede dem om , at de ville give ham hende til Hustru . Thi om det end kunde synes at voere et Mcerke vaa kjodelig Lyst og Dristighed , stulle dog unge Mennester vide , at den guddommelige Naade og Godhed tilhyller denne kjodelige Lyst i Z-Egtestanden og derved har villei rande Bod vaa denne Syge . 26. Derfor stulle Bornene ydmyge sig for sine Foroeldre og frit ud sige : min kjcere Fader , min kjcere Moder , giv mig denne Ingling eller denne Jomfru , som jeg elster . Staaer da Sagen saa , at hun er dig eller dine Foroeldre og din Slcegt vcerdig , saa ville fromme , hcederlige Foroeldre ilke ncegte sit Barn dette , om end Medgiften ikke er saa stor , at den kunde lignes med deres Eiendom . 27. Med saadcmne 3 - Egtestaber maa det visselig gaa lykkelig og godt , og Gud velsigner dem efter sin store Godhed og bcerer lettelig over med < og tilhyller Utugten ligesom med ZSgtestabets Skjul ; ja , hvad endnu Mere er , den hellige Skrift bekrcefter denne Kjonskjcerlighed og anforer som Eremvel Brudgommens og Vrudens Kjoerlighed og Rost . Saaledes tilgiver Gud os den Skjcendsel , hvori vi ere forte , og den elendige Utugt ogfaa ; ja , han cerer og pryder den med cerbare og fommelige Stand . 28. Men unge Folk stulle vogte sig for den Ulydighed og Foragt for Foroeldre , som nu desvoerre er saare almindelig , idet Nogle blive rent gale , fare blindt til og indgaa uanstcendige som geraade dem selv , deres Foroeldre og Stamfcedre til Skam . Derfor foreholder Skriften os her et Exemvel , som vi skulle folge , hvilket er ganske imod saadan afsindig og gal Adfcerd , idet nemlig Isak tåger Rebekka til Hustru efter sin Faders Raad , Villie og Velbehag . 29. Saa lcere ikke Paven og Kardinalerne , byde heller ikke , at man i Tugt og 3 - Ere stal gifte sig , men med Magt tåge sig Hustruer , hvilke man vil , ligesom om Bornene havde Magten hos sig selv og vare sig selv mcegtige , eller en saadan hellig Forming og Forbindelse stulde indgaaes og fuldbyrdes uden Guds tilborlige Orden . Den hellige Skrift siger Ordjvr . 19 , 14. : en forstandig Kvinde kommer fra Herren ; derfor , stal Bonnen gaa i Forveien , at man beder Gud om Hjcelp og siger : s Kjcere Herre Gud , du fer , at jeg uden Synd ikke kan undvoere 2 Ggte- ' stadet ; giv du mig et godt Raad , og giv mig en from , gudfrygtig og > cerbar Hustru ! 39. Saaledes bad denne Tjener , som udsenes as Abraham , og uden Tvivl havde Abraham lcert ham at bede saaledes ; dertil bad ogsaa Isak selv . Derncest stal ogsaa Forceldrenes Raad og Samtykke komme dertil , og uden Forceldrenes Vidende og imod deres Villie stal du ikle foretage eller begynde Noget deri . Thi Kjcere , kom dog ihn , med hvor store Velgjerninger dine Foroeldre have overost dig , hvor Meget du er dem skyldig , og hvor übilligt det er , at bedrove eller fortorne dem i deres Hjerter , som saa kjcerlig have ernceret og avdraget dig og elske dig saa hjertelig . Dette stulle de ugifte Mcend foreholde sig selv og stedse

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

4751

79. Moses bruger saare mange Ord i Vestrivelsen af denne Overenskomst og Handel ; men dette gjor den Hellig-Aand forst den berømte Kvinde Sara til Wre , der er Moder til alle Patriarker , Propheter , dertil de fornemste Fyrster og Konger , hvis Lige man ilke sinder i nogen Historie . Derfor beskrives i den hellige Skrift ingen Begravelse saa herlig som Saras ; ja , saaledes vilde Christus , at hans Stammoder stulde begraves hcederlig , som hun vel ogsaa fortjente vaa Grund af fine Dyder . Thi hun styreoe sine Tjenere i Tugt og Gudsfrygt , var eu lcmgt herligere og bedre , end nu vore ere , i udvortes og huslige Ting , saaat vore Klosterabbedisfer ikke ulene ikke kunne sammenlignes med hende , men endog blive gcmste foragtelige og ganske forsvinde imod hende . Thi hvad ere de dog , nåar man vilde sammenligne dem med Sara , som er Moder til de herligste , mest navnkundige Fyrster og Konger , og som i sit Liv saa priselig styreoe sit Hus , og

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

4706

saa megen Elendighed , som saa ofte havde maattet flakke omkring i Syrien , Egypten og hele Kanaans Land , som havde slaaet og fceldet fire Konger og reddet Loth , dertil ogsaa offret sin kjcere SM , hvilke Gjerninger man ilke sinder Mage til i Historien ? Thi han vilde slagte den SM , paa hvem Haabet om Efterkommere og Forjcettelse beroede , saaat hun altsaa med stcerkt Mod overvandt og dodede sit faderlige Hjerte og den hoieste naturlige Kjcerlighed . 32. Hvorfor grceder han da ? hvorfor opforte han sig ikke mere mandig her ? Han operer sig jo ikke anderledes , end om han ikke havde denne store Aano og dette Mod , som Guds Hellige pleie at have , og som om han aldrig var bleven ovet og privet ved en eneste Fare eller Gjenvordighed . Derpaa svarer jeg saaledes : den hellige Skrift vil ved dette Exempel bevise , at Gud ikke har Mishag i , at man veklager og begrceder Forceldres , Hustrues og Barns eller gode Venners Dod ; ja , grceder man ikke derfor , da er det Synd og Skam . Verden derimod , som er aldeles spedalsk og uren , kalder denne umenneskelige Haardhed og Ufolsomhed , som er noen al Medfølelse med og Kjcerlighed til Hustru , Born eller Venner , Mandighed eller Kjcekhed ; men det er en rasende Afsindighed og ingen Dyd . 33. De hellige Fcedre vare saare medfolende Mennester og af en finere Natur end andre Folk ; derfor havde de ogsaa stcerkere og pmmere Folelser , end andre ufolsomme Menneffer . er , og jo bedre han erkjender Gud , desto mere Forstand har han ogsaa vaa Skabningerne og lader sig des mere bevcege ved dem . Til at klage og sorge horer dette , at du af Hjertet er kummerfuld , saa ogsaa at dit sorgmodige Ansigt , dine Taarer , din Sukken , Klagen og Skrigen vise din Hjertefora , og Bedrovelse . Derfor fortceller Mofes klarlig dette , og priser Granden og Klagen hos Abraham . Og se , hvor bitterlig Jakob grced for losephs Skyld . Saaledes lode de hellige Fcedre den menneskelige Naturs Ulykker og Jammer gaa sig til Hjerte ; de grced med de Grcedende , Rom . 12 , 15. , vare ikke Stokke eller grove Klodse , men havde snare Mme Folelser . Thi de havde Guds Erkjendelse ; men hvo der erkjender Gud , han erkjender ogsaa Skabningen , forstaaer den og elster den ogfaa . Thi i Skabningen er der Spor og Mcerker af Guddommen .

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

469

saaat vi ikke maa tro , at han opstar eller delte Legemet , som en Saarlcege; men han sagde : dette med Kjod overtrukne Ben blive til en Kvinde , og saaledes stede det ; derpaa , tillukkede han den aabne Plads ester Sidebenet med Kjod . 162. De , som give sig as med at skrive unyttige Forklaringer , hvilke fore megen overstodig Tale , faa her meget travlt . De sige , at Manden paa den ene Side har flere Ribben end paa den anden . Men derom vide Lcegerne bedre Bested , som forståa sig mest paa Anatomien . Lyra udtaler sig og sporger saaledes : om dette Ribben i Adams Legeme var et for mange og saaledes overflodigt ? Men var det saa , siger han , saa var det noget Unaturlig ! og Uscedvanligt ; var det derimod ikte saa , da bliver Folgen , at Adam sidenefter havde et Ribben for lidet . Men nn er , siger han , ogsaa det urimeligt og uscedvanligt . Tilslut svarer og slutter han , at , hvad angaaer Adams Legeme alene , da var dette Ribben saaledes overstodig , at hans Legeme alligevel forblev helt og fuldkomment, da det blev borttaget , og at Adam alligevel for tiltrcengte dette Ribben , dertil nemlig , at der deraf stulde bugges en Kvinde . 163. Paa alt dette svarer jeg med det Ord : Gud sagde , hvilket Ord loser alle faadanne Betcenkeligheder . Thi hoortil er det fornodent at tale om , hvorfra Gnd tog det andet Stof , han som med et Ord formaaer og staber Alt ? Men saadanne Sporgsmaal reise sig as Philosophien og Lcegekunsten , hvori man taler om Guds Gjerninger uden Ordet , og derved opnaaer , at man forspilder den hellige Skrifts 3 - Ere og Ros og Skaberens Majestcet . Derfor ville vi lade disse Undersogelser fare , og simpelt hen holde os til den enfoldige Historie , som Moses fortceller den , nemlig at Adam blev stabt as Adams Ribben og at dette Sted paa Legemet atter blev tillutket med Kjod , ligesom Adam blev dannet as en lordklump og jeg af en Blodsdraabe af min Fader . Men hvorledes min Moder undfangede mig , og hvorledes jeg blev dannet i hendes Liv , vorte og tiltog , det overlader jeg til min Skabers Wre . Thi hvorvel det i Sandhed er utroligt , at et Menneske skal fodes af en Draabe Blod , saa er det dog alligevel sandt . Naar nu en Draabe Blod har den Kraft , at den kan avle et Menneske , hvorfor skulde da Ne Gud kunne bygge og stabe et Menneske af en lordklump eller af et Ribben ?

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

452

Fcedre og Forfcedre ; men for deres Skyld vige vi dog ilke af fm Skriftens Anseelse . 141. Og Aristoteles har rigtig og smukt sagt , at det er meget bedre at stjcenke Sandheden sit Bifald end at hcenge altfor fast ved dem , som ere os kjcere og vore Venner , og at det iscer sommer sig for en Philofoph ut gjore dette ; thi hvis baade Sandheden og Vennen ere os kjcere , saa stal man dog foretrcekke Sandheden for Vennen og agte den mere . Naar nn en Hedning byder at gjore Saadant i verdslige Sager , hvor meget mere er det da at gjore i de Sager , som have aabenbare Vidnesbyrd af Skriften , at vi ikte stulle foretrcekke Mennesters Anseelse fremfor den hellige Skrifts ? Thi Mennester kunne feile , men Guds Ord er Guds Visdom selv , og den allersikkreste Sandhed . 142. Men hvad nu angaaer denne Historie , saa sig mig , hvad kunde dog lyde og siges fabelagtigere , nåar man vilde folge Fornuften? Vilde der vel vcere Nogen , som vilde tro denne Historie om , hvorledes Eva blev stabt , hvis det ikke saa klart og udtrykkelig sagdes i Skriften ? Thi her ser du ved alle andre levende Vcesener det Modsatte . Thi hvad der fodes levende , det avles af en Mand og en Kvinde , og fodes til Verden af Kvinden ; men her stades Kvinden selv af Manden , hvilket er en ligesaa forunderlig Gjerning , som at Adam af en lordklump dannes til et levende Menneske . Hvis du vilde se bort fra Skriften og folge Fornuftens Dom , da maatte Saadant vcere de allerstorste og groveste Logne og Fabler . Ligesom Aristoteles siger , at man hverken kan cmtage noget forste eller noget sidste Menneste ; hvilket ogsaa Fornuften vilde tvinge os til at sige , dersom ikke denne Text var . Thi hvis du fastscetter , at dette er sandt ( og saaledes forholder det sig jo i den hele Skabning ) , at intet Levende kan fodes uden af en Han og en Hun , saa kan man jo heller ikke scette noget Menneste som det forste . 143. Dette skulde man vel ogsaa sige om Verden , om hvilken derfor Philosopherne have stuttet , at den er evig , hvilken Mening Fornuften med al Magi vil folge , om man endog har Grunde og Beviser , hvormed det godtgjores , at den ikke er evig . Thi hvad vil Fornuften sinde for en Vegyndelse i det , som Intet er ? Hvis du nu altfaa siger , at Verden har en Vegyndelse , og at der var en Tid , da der endnu ikke var nogen Verden , saa folger deraf ligefrem , at der for Verden var Intet . Der folger ogsaa uendelige andre Urimeligheder , som volde Philosopherne meget Bryderi og have forcmlediget dem til at mene , at Verden er evig og hverken har Vegyndelse eller Ende . Men hvis du vilde sige , at Verden er uendelig , saa ovstaaer strår , ogsaa et andet Uendeligt , nemlig at Mennester altid maatte komme efter og folge paa hinanden . Men nu kan Philosophien ikke tillade mange uendelige Vcesener ( iMnita ) , og her maa den dog tillade det , fordi den ikke vil vide af nogen Begyndelje vaa Verden og Mennestene . Saadant selvmodsigende Morke har givet Epiknrceerne * ) Anledning til at sige , at , Verden og Mennestene beroede vaa et Tilfcelde og ikke havde nogen vis Aarsag , at de ogsaa vaa Slump og tilfceldigvis atter vilde gaa til Grunde , ligesom Dyrene falde hen og do , som om de aldrig havde vceret til . Deraf folge da igjen andre Ting , nemlig at der enten ingen Gud er , eller at Gud ialfald stet ikke bryder sig Noget om Verden og Mennestene . Se , vaa saadanne vildfarende

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

4965

cerbare Forceldre ; men Rigdom tales der siet ilke om ; thi imod disse Gåver at regne er Nigdom Intet . , 203. Nutildags begjcerer og soger man scedvanligvis tun mange Penge og meget Gods . Men den hellige Skrift afmaler Isaks Brud saaledes , at hun var deilig as Udseende , dertil en cerbar og tugtig Jomfru og af gode Sceder , forstandig , klog og lydig mod sine Forceldre. For en saadan Pige er det ikke fornodent at have store Skatte , men Gud giver i hende en stor , rig Skat ; en saadan derimod , som er uopdragen og af grove Sceder , af raa Forstand , uvittig og naragtig , dertil ogsaa mistcenkelig i Henseende til Mrbarhed , hun bringer med sig , hvor rig hun end kan vcere , allehacmde Laster , Uraad , Skade og Plage . Kort sagt , hvo der begjcerer at faae en from Hustru , han paakalde Gud , saa stal han bonhore ham og give ham En , som , om hun end ikke er prydet med alle de Dyder , hvormed Rebekka var benaadet , dog er passelig for ham , cerbar og from . 294. Her afmales og beskrives ogsaa , hvad hun havde for Sceder , og hvorledes hun var avdraget , idet Moses fortceller , at hun gik ned til Branden og bar en Krukke for at ose Vand . Heras fremgaaer det , at hun ikke var nogen doven Pige , ovdragen til Lediggang og gode Dage , men Moderen havde undervist hende og vcennet hende til husligt Arbeide , hvor urent og fortrcedeligt det end kunde vcere , og havde brugt hende som Tjenestepige : derfor sender hun hende ud for at hente Vand ; men hun tjener igjen sin Moder i Enfoldighed og Lydighed og bekymrer sig ikte om Andet end flittig at udrette , hvad Moderen befaler hende i Huset . Derfor skulde hun ogsaa blive Moder til Provheterne, Patriarkerne og Christus . 295. Vore unge Piger kjende ikke til Andet end at klcede sig kostbart og pynte sig ; men gode Sceders Prydelse kjende de Intet til . Men her ser du , at Rebekka er saaledes prydet , at hun er passende og nyttig for den hellige Mand , og vel vcerdig til at blive en saa herlig og beromt Moder og til at hendes Legeme skulde frembringe den stjonne og guddommelige Livsfrugt , hvoraf Christus blev fodt . Dog vil jeg ikke berove Andre Noget af deres Ros ; lad dem end have vceret rige og stjonne , men med Rebekka kunne de ikke sammenlignes . 296. Men til de andre Dyder kommer endnu ogsaa dette , at hun var gjcestfri . Thi da hun gik op fra Bronden , der , fom det fynes , laa dybt nede , saaat man maatte stige ned ad en Trappe , siger Tjeneren til hende : lad mig drikke lidt Vand af dm Krutte . Og se dog her , hvad der var for en Tugtighed og Hoflighed hos disse Folk . Tjeneren venter paa Rebekka ; da hun kommer op igjen fra Bronden , moder han hende ; men beder hende med Tugt og Nndseelse og siger : Kjirre , lad mig dritte lidt Vand af din Krutte . Saaledes siger Lucas Ap . Gj . Kap . 20. om Paulus , at han brod Vrodet og nod deraf , siger ikke , at han and . Denne Tjener synes at have vceret saare ydmyg og besteden , ligesom ogsaa Jomfruen synes at have vceret saare venlig og gjcestfri ; thi Texten siger , at hun styudte sig og tog sin Krutte ued i sin Haaud og gav ham at dritte . Hun beder ham ikke alene smage derpcm , men drikke saameget ham lyster , og giver ham det selv . 297. Dette er en stor Nos for dette Folk paa Grund af den fynderlige Tugt , Hoflighed og Venlighed , fom er kommen af Fcedrenes Religion og Guds Erkjendelfe . Hun tiltaler Tjeneren saare cerbodig og talder ham Herre . Dette Ord roser St . Petrus saare , nåar han

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

4383

48. Denne Tildragelse er vel vcerd , at man deri flittig overveier og betragter ethvert Ord . Texten siger her , at Abraham stod aarle op om Morgenen . Han tovede Me lcenge , tcenkte Me frem og tilbage med sig selv eller spurgte , saaledes som Adam i Paradiset : hvorfor befaler Gud mig at gjore dette ? Hau adlod hverken sit eget Kjod eller den gamle Slange ; ja han talte Me engang med sin Sara om denne Sag eller sagde Noget til hende ; men da han Horte Budet , tvivlede han siet ikle paa det , men ilede strax hen foråt uofore Befalingen . 49. Dette er et faare herligt Exempel , hvorved der beskrives en retstaffen og fuldkommen Lydighed , at Abraham faa strax og paa een Gang bortfjerner fra sine og taber Alt , som havde vceret ham kjcert i dette Liv , Hus , Hustru , Sonnen , paa hvem han i faa lang Tid havde ventet , og fom havde en faa stor , rig Forjcettelse . Derfor undre vi os uden Grund over de Hellige i det nye Testamente og lcefe uden Skjon om deres Faste og Spcegelfe . Thi lad dem vcere saa hellige som de vcere ville , saa blive de dog , nåar man sammenligner dem med Abrahany ringe og ligefom stinkende , hvor store og herlige de end ere at se til . Thi hvad maatte det Me vcere , at drcebe sin eneste Son , i hvem han havde faaet en faa stor Forjcettelse af Gud , og til hvem den gamle Fader havde fat alt sit Haab , paa hvem alene hans Lykke beroede , der hel og holden farer hen i det da hans Son stal miste Livet ; dette er i Scmdhed at forncegte sig felv og forlade Alt . Vi lcefe ellers paa mange andre Steder i Historien , at Andre have bortkastet Guld og Sslv , Penge og Gods , Andre igjen have forladt Hustru og Barn , have vel ogsaa sat sit eget Liv i Fare for Troens rette Bekjendelfes Skyld ; men aldrig har der vceret nogen Apostel , nogen Patriark eller Martyr , der med saadan Stcmdhaftighed havde kunnet udvife en faadan Lydighed. 59. Men vi stulle ogfaa vide at erindre , at man i hele denne Tildragelse fornemmelig stal fe hen til Guds Ord og Bud , fom gjor alle de Troendes Gjerninger herlige og store , hvor ringe de end i sig selv ere , medens derimod de Gjerninger , som ste uden Guds.Befaling , om de end i det Nduortes fynes at vcere faare herlige Gjerninger , dog nlligevel ere idel Skarn , saaledes fom Pavens og andre Svcermeracmders Gjerninger ere .

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

4249

234. Hagar knnde tcenke saaledes : hvad stal jeg nu gjore , efterat jeg er forsonet med Gud ? Skal jeg atter gaa tilbage til Abrahams Hus ? Da siger Engelen : nei , det befaler jeg dig ikle ; jeg vil ikke have dig bunden til noget bestemt Sted ; gaa hvorhen det kun lyster dig ; men tag kun Drengeu og for ham ved din Haand , det er , fe til , at du forsorger , underviser , lcerer og regjerer ham . Saaledes loser han den stakkels bekymrede Kvinde fra al Forbcmdelse og Frygt , tåger hende til Naade og optager hende atter i Isaks Forjcettelses Samfund , og dog lader han det staa hende frit for at gaa , hvorhen hun vil , vil ikke have hende bunden til Abrahams Hus eller til noget andet Sted . Som om han vilde sige : det kommer lidet an paa , hvor du er , nåar du kun srygter og tilbeder Gud , dertil ogsaa regjerer , underviser og forforger din Son , og bekymre dig slet Intet om Sted , Tid eller Person der , hvor du kommer til at vcere ; gjor kun , hvad der tilkommer en Moder at gjore , og vid , at Gud vil tåge fig af dig . 235. Hende , som sorhen var sat i Ban og ligesom fangen , fcetter han nu atter i christelig Frihed . Gud havde vel tunnet tale med hende saaledes , fom han taler paa Sinai Vjerg ; men efterdi hun allerede forhen var forstrcekket , kunde hun ilke taale den hoie Majestcets Stemme . 236. Netop saadan Venlighed bruger Herren ogsaa mod os . Han taler med os ved Mennesters Tjeneste i Prcedikeembedet , og skjuler paa denne Maade sin Majestcet , som er skrcekkelig og uudholdelig for os . Mm efterdi dette Embede synes for ringe og simpelt , foragtes forst Prcesterne og Kirkens Tjenere og derncest ogsaa Gud selv i dette Embede, og det mangler ikke stort paa , at han jo trcedes ganske med Fodder . Men der vil komme en Tid , da Gud , der nn saaledes nedlader sig for vor Frelfes Skyld , vil lade sin Majestcet se og vil undertrykke og odelcegge de trygge Foragtere . Lad os derfor Icere at erkjende denne hans hoieste og uendelige Gave , nemlig . at han paa denne Maade har a fla gt sin Majestcet og tåget menneskelig Skikkelse paa sig . Lad os derfor ikte foragte Ordet , men falde paa vore Knce og holde i 3 Ere og tilbede det hellige kirkelige Embede , ved hvilket Gud nedlader sig til at tale med os .

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

4195

betragt du tun Omstcendighederne , saa stal du se , at disse ere saa gruelige, at de ikke noksom kunne udsiges med Ord . Ikke Sara eller en af Tjenerne , men Abraham , Faderen selv , udrustede sin Hustru og sin Sm for Veien , lagde paa deres Skuldre Brod og en Flaske med Vand og befalede dem at gaa bort fra Huset . 153. Denne Historie ligner ncesten hin anden ( Kap . 22 , 2. ) , hoor der befales ham at offre sin Son Isak . Thi Hjertesorgen havde vceret noget taaleligere , om han havde befalet en af Tjenerne at udfore det , og hau selv paa den Tid var reist et eller andet Sted hen . Men nu maa han selv udruste dem Beggeto for Veien , og maa vcere tilstede og se paa , at de drage afsted ; derfor maa han ganske og aldeles have undertrykt den faderlige Vmhed , fom han havde til sin Hustru og SM , og betvinger den , som et haardt , uvenligt , barstt Menneske , og fom om han aldrig havde kjendt dem . 154. Denne uendelige Frygt og Kjcerlighed til Gud har Moses anseet for vcerd til at optegnes , siden Abraham ikke alene saa paa denne Jammer , men endog selv havde foranlediget og foraarfaget den . Havde nu en Anden gjort ham dette og saaledes stodt ud af Huset hans Hustru , som han nu havde levet sammen med i henved tuve Aar , hvad troer du vel Abraham vilde have gjort dertil ? Men nu udforer han felv denne gruelige Gjerning , fordi Gud befaler ham det . Og med dette sit Exemvel vil han lcere os , at man viftnok stal gjore Alt for Ncesten , men nåar der ved Guds Bud befales os at gjore noget Andet , da stulle vi i hele dette Liv Intet have , der stal vcere os saa kjcert og dyrebart , at vi ikke skulde komme til at hade det , selv ikke vort eget Liv ; som Christus siger Matth . 10 , 39. : hvo som mister sit Liv , skal finde det . 155. Dette er nu ret at glemme sin Faders Hus , som Ps . 45 , 11. siger . Det er fandelig en ynkelig Bestrivelse , fom jeg neppe kan lcese med torre Vine , at Moderen og Sonnen faaledes med Taalmodighed kunde finde sig i at udjages og drage ud i Elendigheden ; derfor stod endnu Abraham , Faderen , og udtalte med grcedende Taarer Velsignelsen over dem og onstede dem Lykke med sin Bon , eller ogsaa skjulte han sig i en eller anden Krog , hvor han alene begrced og beklagede sin Ulykke og disse stakkets Menn esters Jammer . 156. Thi han var , fom jeg nu ofte har sagt , ikke af Stok eller Sten , men havde et Hjerte , fom var fuldt af den ommeste Trofasthed og Kjcerlighed mod hans Nceste og meget mere mod hans egen Familie , nemlig hans Hustru og forstefodte Son . Hvor nu saaledes den ene Anfcegtelfe folger paa den anden , og stedse Taarer ester Taarer flyde ned ad Kinderne , der er det en ret Dodelse , og det er ogsaa Troens rette Vvelser , som drcebe ogsaa den naturlige Kjcerlighed . Derfor kan du om Munkenes og Nonnernes Dodelse , fom de vide at gjore sig faa til af , billig sige , at det er lutter Logn og idel Narrevcerk . 157. Beersaba , som omtales i Texten , laa ncer ved Egypten . Paa dette Sted var der maaste Faarehjorder og ellers andet stort Kvceg ; thi Indbyggerne paa Stedet levede af Fceavl og boede i Telte . Der kom Ismael og Hagar i en ny Fare , som ogsaa forfcerder Moderen og ncesten gjor hende afsindig af Utaalmodighed , ligefom jo Abraham ogsaa kan synes at have baaret sig grusomt ad . Dog var det ikke saaledes med ham ; thi han ndlod kun Guds Bud . 158. Ismael doer ncesten af Torst , og da Moderen ikke kan se paa dette forgelige Syn , lcegger hun ham ned i Grcesset under Bustene ,

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

4189

har begivet sig til Abraham ; thi jeg billiger Ipdernes Mening , at Kethura er Hagar . 139. Saaledes tjener nu denne Historie til at lcere os , at vi ikle have Noget ifølge Retskrav , men at Alt , hvad vi have , kun vederfares os af Naade . loderne ville ifolge Retskrav vcere Abrahams Arvinger og bestode Velsignelsen , fordi de ere fodte af Abrahams Kjod ; men kunde de give Slip paa denne Ret og opgive den , og tåge sin Tilflugt til Guds Naade og Barmhjertighed i Christo , vilde de blive delagtige i Velsignelsen. 140. Saaledes roser Paven sig af den uafbrudle Rcekkefolge , og med samme Ret tilskriver han sig at vcere overste Biskop i Kirken ; men dette kunne vi ingenlunde indromme ham i Kirken . Vilde han endda af Naade vcere den Forste eller Vverste , da vilde vi taale ham ; men efterdi han driver paa sin Ret og pukker saa haardt paa den , det kunne vi ikle taale . Just det Samme sige vi ogsaa om hans Bestemmelser . Lode de disse vcere en fri Sag , vilde vi have Taalmodighed dermed ; men efterdi de gjore dem til nodvendige , faa forkaste vi dem , og ere i denne Sag haardere , end nogen Ambolt eller Diamant kan vcere , medens vi ellers vilde vcere blodere end Vox , om man lod os beholde vor Frihed . 141. Om Klosterlivet skal man ogsaa fcelde samme Dom . Munkene have sine Regler og sin fynderlige Dvelse ; disse drive de paa som sin egen Ret og mene , at det evige Liv paa Grund deraf med Rette tilkommer dem . Men hvem har befalet dem at gjore dette ? Og er ilke det en stor Ugudelighed , at medens Gud af Naade , for sin Sons Skyld , rigelig forjcetter os Alt , og ogsaa giver os det , forkaste derimod vi hans Forjcettelse og ere faa frcekke at ville anmasfe os det evige Liv , som om det med Rette tilkom os ? 142. Derfor forklarer nu Gud sig med dette Ismaels Exemvel om , at han ikle er Nogen Noget skyldig . Derfor stal heller ikke Nogen rose sig for ham eller vcere hovmodig af sin Retfcerdighed eller Fortjeneste; men al Verden skal vcere Guds Skyldner , falde ned for ham , bede om Naade og Barmhjertighed og endrcegtelig sige med David Ps . 143 , 2. : gan ikte i Rette med din Tjener . 143. Alt dette lcerer Ismael os , som , efterat han paa denne Maade var bleven dodet , ganske ovgav sin Ret og saa kom til den forjcettede Arv fom en Gjceft , som St . Paulus Evh . 2 , 11. 12. siger om Hedningerne . Thi jeg troer , at ogsaa Ismaels Borneborn og Esterkommere holdt sig til Abrahams Menighed og bleve Forjcettelsens Arvinger, ikke som efter noget Retskrav , men af den undtagelsesvise og upaaregnelige Naade , fom jeg ovenfor ( Kap . 4 , § 215. ) sagde om Kains Slcegt . 144. Dette er Grunden , hvorfor Ssnnen nogen og blottet med Moderen , som ogsaa var nogen og blottet , og det med hende alene , fra sin Faders Hus jages ud i ørkenen , ja , ved Hunger og Torst , ind i Doden , paadet det skadelige Dyr kunde drcebes hos ham , som kaldes Hovmod , falst Indbildning om egen Retfcerdighed , egen Ret og Fortjeneste for Gud . 145. Thi hos Gud gjcelder intet Andet end idel Naade og Gunst , og om endog Tyrkerne , loderne og Paven med sit Slceng ved Christum gribe og modtage denne , saa blive de salige . Men nn ere de forblindeoe og forkaste Naaden og forlade sig paa sin egen Ret og Fortjeneste ; derfor maa de evig gaa fortabt .

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

4171

og Ulvene i Vrkenen . Med eet Ord : Abraham havde ilke tunnet omgaaes saa haardt og uvenlig mod Sodomiterne , som dog vare stjcendige, onde Mennester ; thi han havde bedet for dem og dode ligesom i Bonnen . 119. Scet nu , at Munkene , som leve i Mostrene , ere hellige ; men hvad kan du finde hos dem , som er at regne ligt med denne ene haarde og vanskelige Gjerning , at han overvinder de to stcerkeste Tilboieligheder til sin Hustru og Sonnen , og i styldig Lydighed giv er ester for Guds Bud ? Derfor er Abraham et herligt Exempel paa Lydighed , Tro og alle gode Sceder , men fornemlig den rette Lydighed mod Gud . Thi disse Ting vare ikke saa snart gjorte , som Ordene lyde , og maatte dog bestrives saaledes , paadet vi deraf kunde lone , at man ester Abrahams Exempel stal elske Gud over alle Ting og det saa fuldelig , at du i hele Verden ikke stal elste Noget saameget , ikke engang Hustru og Born , ja , ikke engang dit eget Legeme og Liv . Og havde Moses villet beskrive det Altsammen saaledes , som det gik til , saa havde han maattet skrive en stor Bog , blot for denne ene Historie . Thi hvo kan dog skildre , hvorledes baade Moderen og Sonnen grced og fukkede ? 120. Derfor bevcegede de vel Abraham og Sara selv og eudelig hele Huset til at have Medlidenhed med dem og grcede for deres Skyld . Fornemlig have vel Abraham og Sara formanet dem Begge til med Taalmodighed at finde sig i , at de saaledes maatte uddrives ; thi saaledes var det Guds Villie , som ved et bestemt Ord udtrykkelig havde sagt , at Ismael skulde forlade sin Faders Hus og sit Fodeland , og paa et andet Sted , ikke i Landet Kanaan , vente paa Guds Velsignelse . Desuden have de vel sagt , at Gud var trosast og sanddru og ikke vilde forlade dem , men rigelig stjcenke dem , hvad han havde forjcettet , nemlig et saare mcegtigt Kongerige . ' 121. Dette har ikke jeg opdigtet , men Omstcendighederne selv , og hvad Moses ovenfor ( Kap . 17 , 20. ) ogsaa har fortalt , fore det klarlig med sig , at man stal se hen til disse Omstcendigheder . Thi hvor naadig og barmhjertig Abraham ogsaa var mod sine Fiender , lcerer Beretningen om Sodomiterne . Hvorledes kunde han da vel her afholde sig fra Graad , da han med en saa ussel Niste lod sin Hustru og forstefodte Son drage bort ? 122. Min kjcere Hagar , har han vel sagt , jeg har vel ikke glemt , hvad jeg er skyldig at gjore dig og din Son , mit Kjod og Blod , og vilde gjerne beholde Eder Begge hos mig og udvise mod Eder de Kjcerlighedes Gjerninger , som jeg er Eder skyldig ; men Guds Bud staner der , tvinger mig og befaler mig at handle anderledes . Derfor , taaler og lider for Guds Skyld med Taalmodighed , at I saaledes Begge bare og blottede maa uddrives . Gud vil ikke have , at I stulle blive nge af mit Gods , men vil , at I paa et andet Sted stulle erfare hans Velsignelfe, o . s . v. 123. Hvad Nyttigere kan nu foreholdes os til Loerdom og Paamindelse om Guds store Gjerninger , end netop denne Historie ? Thi den paaminder os om , at man ikke stal opscette det eller betcenke sig frem og tilbage , nåar man har Guds Bud og Befaling . Thi Gud har Lyst til Lydighed , men Opscettelse hader han . Den medfodte Tilboielighed forvirrede vel ogsaa Abraham Noget , saaat han blev bekymret og tcenkte : hvad vil der nu blive as min stakkels Hustru og hendes Son ? hvor vil hun sinde Bolig ? hvem vil beskytte og forsvare hende , om der

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

4168

113. Dette er sandelig en ynkelig Historie , nåar dn Me betragter den , hvorvel Moses har bestrevet den saare kort . Efterat nu Abraham er vis paa Guds Villie , iler han foråt adlyde Gud , staaer op tidlig om Morgenen , giver ilke Hagar Penge , udruster hende ikke , som til en lang og übekjendt Vei , med Klceder , men lader sin kjcere Hustru , som forst havde gjort ham til Fader , drage bort med sin forstefodte Son og giver hende tun Brod og en Flaste Vand , eller en Scek med Brod og et Krus med Vand . Dette er de Goder , som Ismael , hans Son , og Hagar , hans Hustru , modtog as ham . 114. Men tykkes det dig nu ikle , at det var en gruelig Ting , at Moderen , fom var besvceret med Sonnen , saa ynkelig stal drage afsted , og endnu dertil til et übekjendt Sted , ja ud i en vid og tor Nrkeu ? Han giver hende ingen Tjener eller Tjenestepige med ; Moderen uddrives bar og blottet med Sonnen , som ogsaa er bar og blottet , fra den rette Faders Hus og Arv ; af Altsammen faa de intet Andet med sig end kun lidt Brod og Vand , hvilket uden Tvivl var Mad og Drikke for nogle faa Dage . Havde han dog endnu givet dem Vin eller forsynet dem med Penge , saa havde Ulykken dog endnu vceret taaleligere . 115. Nu ser det vel for Fornuften ud til , at Abraham heri handlede tyrannist og grusomt ; men det er i Sandhed at drcebe Faderkjcerligheden til Hustru og Varn , hvilke to Folelser pleie at vcrre de allerheftigste . Thi vi maa ikke tro , at Abraham var en raa Bonde ; han var ret en gudfrygtig , from , sagtmodig , ydmyg og barmhjertig Mand , som ogsaa elstede sine Fiender . 116. Hvorfor affcerdigede han da sin Hustru og sin Son saa slet og usselt , som om de vare hans Fiender ? Hvor er her det faderlige Hjerte ? Da Englene kom til ham , og han dog endnu ikke havde ertjendt dem for at vcere Engle , forelagde han dem Smor og en Kalv , dertil Kager ; men her udftoder han sin forstefodte Son fra Arven i Elendigheden , somom det faderlige Hjerte i ham i et Meblik var aldeles udooet og sluttet . Thi lad Enhver blandt os sporge sit eget Hjerte : havde du faaet en from Hustru til 3 - Egte , og fodte hun dig en kjodelig Son , hvis du da af Naturen ikke var et haardt , ufolfomt Menneske , kunde du da saaledes enten overvinde eller ganske forjage den faderlige Kjcerlighed , at du ikke i det Mindste vilde give din Son en Tjener med , som ialfald kunde vise ham Veien og folge ham ? 117. Derfor har vel Abraham ikke gjort dette uden stor Kamp og saare stor Smerte . Thi han var jo ikke af Stol eller Sten , men lod sin kjcere Hustru drage afsted under dyb Sukken og mange Taarer , som han udgjod derover ; thi Gud forandrer ikke Naturen i de Hellige , drceber heller ikke Folelserne . Saaledes var det sandsynligt og vel troligt , at hverken Hagar eller hendes Son Ismael 10 , men at de af ganske Hjerte bleve forfcerdede , da de fik hore dette nye Budstab , at de skulde drage ud i Elendigheden . ' llß . Derfor er denne Gjerning , at Abraham saaledes uddrev sin Hustru og sin Son , strcekkelig og ynkelig bestrevet , hvorvel det kun er faa Ord . Og havde ikke Abraham hort Forjcettelsen , og med denne trostet bande Moder og Son , saa havde han maattet frygte for , at de skulde komme i Fare for Legeme og Liv , paa Grund af Loverne , Bjornene

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

4163

111. Men hvad er det dog for en übillig Ting , at medens alle Niger i Verden opholdes og blomstre ved Kirkens Bon , bliver dog den staktels Kirke netov as dem undertrykt og saa ynkelig traadt medFodder , hvilke den dog hjcelper med sin Von ; thi Kirken alene er det , hvem Gud har befalet denne Flid og Omsorg , at den stal bede for Kongerne , som St . Paulus formaner 1 Tim . 2 , 1. 2. , og det foråt man maa have Fred . Tugt , god Orden og Sikkerhed til at udbrede Ordet og samle en Kirke ved Ordet . Dette kan man se as de forste Rigers , det babyloniske og assyristes Historie . 112. Hvad nu derfor angaaer denne Historie , maa Abraham afstaa fra sin Mening ; men Sara trcenger igjennem og faaer , hvad hun tragtede efter ; thi hun havde betragtet Forjcettelfen noget ncermere og forståast den bedre end Abraham . Thi Gud aabenbarer vel ogfaa de Smaa og Ringe Noget , foråt derved de Store stulle ydmyges . Nu folger en anden Kamp , fom henhorer til den anden Tavle , ligesom den forrige henhorte til den forste .

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

4117

61. Nu maa Abraham her aldeles ovgive sin Meniug , og udjage sin kjcere Son og sin kjcere Hustru . Hvem vilde nu ilke forståa , at dette er en langt tungere Byrde , end at en Munk bcerer en Kutte og omgjorder sig med et Tong ? Saaledes have ogsaa de , som siode i verdsligt Regimente og derhos ere gudfrygtige , ligefaa mange Djcevle at plages med , som de have Borgere . Men de , som ere i det kirkelige Embede , gjore sig hele Verden til Fiende . Derfor er det Narre , som begjcere enten at gifte sig eller at saa Bvrighedsposter kun fordi de ville have gode Dage og leve vel . Derfor ere de tre himmelske eller guddommelige Rangklasser , som de grove TGsler Sovhisterne gjore saameget Snak om , og som de kalde Hierarchier , intet Andet end den huslige Stand , den borgerlige Stand og det kirkelige Embede ; de , som leve udenfor disse tre Stcender , de leve en selvvalgt Stand , som Gud ved alle Propheter har forkastet og fordomt . 62. Saaledes har nu Abraham saare hellige Tanker , og hans Villie er ret og god . Thi han forstaaer ester guddommelig og menneskelig Ret , at han er forpligtet til at antage sig sin Hustru og Son , og dog tvinges han til at udjage dem Beggeto . Thi der var ingen Ende bleven paa Tvisten , havde ikke Gud selv lagt sig imellem . Men Gud beviser ved sit eget Vidnesbyrd , at Sara ikke har talt af kjodelig Tilboielighed eller Heftighed , heller ilke med Stolthed har befalet sin Mand , hvao han skulde gjore ; men at hun har bedet ham vdmygelig og med tilborlig hvorvel hun havde en faare god Sag . Kort sagt , hele Historien viser , at Sara forholdt sig cerbooig og ret imod sin Mand ; kun paa dette ene Sted tvinges hun ved Guds Bud til at foretage Noget imod sin Mands Villie . Men det gM hun ikke af kvindelig Ophidselse eller Vrede ; men efter saa lcenge at have lidt og vcere bleven vel ovet og provet i Idmnghed , Tro , Haab og Kjcerlighed , overvandt hun endelig sig selv til nu at foretrcekke Forjcettelsens Ord for den Pligt , som hun er sin Mand skyldig ; thi paa den Maade maa hvert Menneske forblive i sit Kald , at han dog ikke gjor Noget imod Ordet fornt tcekkes noget Menneste . 63. Vi gjore nntildags ogsaa , hvad vort Embede forer med sig , og bede for Keiseren , dertil ogsaa for de andre Fyrster , som dog ere vor Lcere saare fiendske ; men vi se , at vor Bon er forgjceves , sideu de ikke ville lade sig omvende til Ordet . Da proves vor Tro , saa vi tilslut maa slutte og sige : skal endelig en Part gaa fortabt , saa er det bedre .

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

496

gaa til Sit . Men nu , ester Faldet , da dog alt det Andet er forandret , forbliver dog denne Forbindelse og dette Baand mellem Wgtefolk , at Manden for forlader sin Fader og Moder , end sin Hustru . Men hvor det ilke gaaer saaledes til ( saaledes som nåar underliden Wgtefolk forlade hinanden ) , der ster Saadant ikke alene mod dette Guds Bud , men det er ogsaa Tegn paa den strcekkelige Odelceggelse og Fordcervelse , som ved Synden er kommen over Mennestene , og som foroges af Djcevelsn , der er en Fader for al Tvedragt og Uenighed . 187. Dette have ogsaa Hedningerne indseet , at Intet var mere Passende og nyttigt end denne Forening og Forbindelse mellem Wgtefolk, derfor sige de , at det er Naturens Anordning , at man ikke kan undvcere en Hustru , men nodvendig maa have hende , foråt hun stal yde Manden et uoploseligt Selstab ligetil Doden . Og Christus siger ogsaa Matth . 19 , 8. , at Moses tillod Skilsmissen for lodernes Hjerters Haaroheds Skyld , men at det fra Begyndelseu Me var saaledes , men at saadan Uraad og Ulykke , saasom Forgivelse o . desl . , som underliden sinder Sted blandt sidenefter er opstaaet af Synden . Derfor have vi neppe beholdt en Tusindedel af den forste Ordning og Indstiftelse , og dog have Mand og Hustru endnu fremdeles , for Borkenes Skyld , sit eget Rede , ester dette Sprogs Lydelse , ved hvilket denne Stand og det cegtestabelige Liv herlig og kraftig bekrceftes af vor forste Fader , ja af Gud selv , saaledes som Christus cmforer det . 188. Men dette , at de stulle forlllde , er ikke saaledes at forståa , at Nornene , som havde begivet sig i Wgtestab , slet ikke skulde have besogt sine Forceldre , men saa , at Nornene , efterat de vare blevne gifte , ikke lcengere skulde have boet hos sine Forceldre , men vilde have havt sit eget Opholdssted og Rede . Nu er ogsaa det bleven saaledes i denne Syndens Jammer , at Bornene maa erncere sine Forceldre i deres Armod og Alderdom . Men i Paradiset vilde vi have vceret anderledes og meget bedre farne , og dog vilde ogsaa der det have vceret saa , at Manden af Kjcerlighed til en Kvinde , vilde have ndvalgt sig sit eget Rede , ligesom Fuglene , og have forladt sin Bolig hos Forceldrene . Og ogsaa dette Ord er en Spaadom ; thi der var endnu hverken Fader eller Moder eller Born , og dog spaaede Adam saaledes om 2 Egtefolks Liv , om egen Volig , om en Deling af Stederne eller Herredømmet over den hele Verden , sacmt enhver Slcegt for sig skulde have sit eget Sted og Rede at bo i .

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

5041

265. Derncest tjener dette ogsaa til at bekrcefte vor Mening , at man ikle stal tillade de hemmelige Forlovelser , hvorved ofte en uvcerdig Person hemmelig frastjceler cerbare Forceldre deres Son eller Datter . Derfor kjcempe vi af alle Krcrfter mod dette Djcevelsbedrag , aldenstund den Hellig-Aand her saa omhyggelig fremhcever Indvilgelsen af Forceldrene, af Bruden og Brudgommen . 266. Og derfor roses og prises saaledes Isak og sammenstilles alle Omstcendigheder , foråt derved den unge Piges Sindelag kan udforstes, paadet man ikke stal mene , at hun maatte tåge den til Wgte , som hun ikke havde Lyst eller Kjcerlighed til . Derfor siger Tjeneren , at han er en hcederlig og from Dngling , ligeledes at han har fromme , gudfrygtige Forceldre , og at der i hans . hele er den rette Religion og den rene sunde Lcere . 267. Paven siger i sine Dekreter , at Feiltagelse og visse andre Vetingelser kan ovlose det 3 > Egtestab , som ikke alene have givet hinauden Lofte paa , men som ogsaa allerede er sluttet og bekrceftet. Han ovregner femten Forhindringer imod at indgaa Wgtestab , men hine to Ting , siger han , kan ovlose et allerede indgaaet og sluttet . Saaledes kunde Jakob og Lea efter hans Ret stilles ad , fordi Jakob ikke havde valgt Lea , men var bleven narret af et Bedrageri og en Svig i Henseende til Personen . 268. Men skulde da ikke Bedraget ogsaa ovlose de hemmelige Forlovelser , nåar en eller anden Skjcelm og Bedrager hemmelig frastjceler mig min Datter uden mit Vidende og Villie ? Foråt man derfor kan forebygge og forhindre faadant Bedrag og Feiltagelse , stal til et hore Indvilgelse af Forceldrene paa begge Sider , og Perfonerne selv . Brudgom og Brud , stulle kjende hinanden , sorat kan vcere gyldigt , kan blive bekrceftet , og det ikke stal vcere fornodent at ovlose det for hvilkensomhelst Betingelses og Feiltagelses Skyld . Derfor stal man revseog fordomme de hemmelige Forlovelser som en Ting , hvoraf der kommer allehacmde Uleilighed , Skade og Ulykke i Hobetal ; foråt undgaa dette , har Gud her vist os en stjon Orden , nemlig at 3 Egtestabet stal indgaaes efter Forceldrenes Raad og med Brudgommens og Brudens Indvilgelfe . Men derhos har jeg ogsaa ovenfor ( § 33. ) sagt , at Forceldrene alligevel ikke stulle misbruge sin Ret og ove Tvang over Bornene . 269. Og efterdi hele denne Gjentagelse tjener til Bestrivelse af Festligheden med Bryllupet og Forlovelsen , stal man henfore den til den almindelige Lcere , hvorom der ogsaa er handlet ovenfor ( § ll . ff . ) , nemlig om Wgtestandens Vcerdighed , og at denne Stand er Gud velbehagelig. Thi den hele Verden er forblindet ved Arvesynden , saaat den ikke kan se de guddommelige Gjerninger eller erkjende Guds i hans Gjerninger . Her og der i de latinske og grceste Forfatteres Skrifter udstjceldes og bespottes 3. Egtestanden , og hvad Ondt , der er i den , plukkes ud , det Gode derimod forties . 279. Men der er i Wgtestanden to Slags Onder , som Synden og Djcevelen har hcengt paa denne Stand . Det ene er Synden og de naturlige Skrooeligheder , det cmdet er Doden . Disse to Onder have saa aldeles stjcrmmet og fordcervet den hele Natur , at Fornuften ikke kan se Andet hos det kvindelige Kjon end Svaghed og Uleilighed . Dertil komme da ogsaa Straffe og Sygdomme og utallig megen anden Jammer og Ulykke , hvilket Altsammen forarger Mennestene og bevirker .

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

166

Det vil af Apostelens Bemærkning synes , som om nogle kvindelige Medlemmer af den korinthiske Menighed i Inspirationens øjeblik afkastede sine Slp ' r efter de hedenske Præstinders Skik , naar de fremsagde sine dunkle Orakelsvar . Denne Adfcerd dadler Apostelen og siger dem , at hvis de afkastede sine Slpr , saa kunde de ligesaa vel afskjcere sit lange Haar , hvilket er et af Kvindens adskillende Kjcndetegn fra Manden og af alle Folkeflag anfees fom Kvindekønnets Prydelfe og Ejendommelighed . Vi maa standfe et Hlieblu og betragte , hvor bestandig og fuldkommen Kristendommen anbefaler Orden og optræder mod alt , fom faarer det passende . Hvorfor maatte ikke Kvinderne afkaste sine Slp ' r ? Fordi dette indeholdt en Forglemmelse af deres Underdanighed og Afhængighed samt en utilladelig Fordring paa levnlighed med Manden . Det var ikke blot upassende og uforenligt med Blufærdigheden , deri laa ogfaa Wrgjerrighed og en Overtrcedelse af Guds Auordning. Apostelens Pvrige Udtryk paa dette Sted ere meget stcerke . „ Manden er Kvindens Hoved , ligesom og Kristus er Menighedens Hoved " . Manden skabtes Ul at forherlige Guds Mre , at vcere ham og blot ham underdanig , medens derimod Kvinden skabtes til ikke blot i Forening med ham at fremstille Guds men ogsaa hans , for hvis Skyld hun var skabt , ved at vcere ham underdanig , ved at vcere hans Prydelse . Hun skabtes ikke blot af , men ogfaa for ham . Al hendes Elskværdighed , Renhed og 3 ) nde er ikke blot et Udtryk for hendes eget Vcerd , men ogsaa for hans Mre og Vcerdighed , fordi alt dette ikke bloi udsprang fra ham , men ogfaa skabtes til og for ham . Dette er da Kvindens rette og fande Stilling , og hvis noget mere behpver at siges til Bevis herfor af Kristendommens Vidnesbyrd , kan jeg henvise til Apostlernes Ord paa andre Steder , hvor Hustruerne opfordres til at vcere sine Mcend underdanige , ligesom Menigheden er Kristus underdanig . Og ikke blot Paulus , men ogsaa Petrus yttrer sig paa samme Maade . Maatte da Kvinden bpje sig for denne Magt uden at fple sig nedsat ved en saadan Underdanighed . Man har sagt , at i Hjemmet lyser Manden

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

879

66 , 12. : paa Knceerne vil man holde Eder . Thi det mener han , at nåar en Moder holder sit Barn paa Skjodet , viser hun sig mild og venlig imod det . At hun viser sig saaledes , antydes ved dette Ord ; derfor har det en langt videre Vetydning end det Ord at se . Thi nåar en Moder ser vaa sit Barn , viser hun sig tillige glad og venlig mod det , saasom hun elster Barnet . Men i vort Sprog har man intet Ord , hvormed man ret og fuldkomment kunde gjengive dette ; heller Ne ved jeg noget i det latinske Sprog . 52. Moses taler omtrent paa samme Maade 2 Moseb . 33 , 15. : dersom Me dit Anfigt gaaer med os , da lad os Me ovfare herfrå ; det er , lad os altid have dine Tegn hos os , i hvilke du lader dig se , saaat du er hos os og holder med os . Saadanne Tegn vare , som ogsaa ovenfor sagt , Ildsoilen , Skyen o . s . v. Men hvorvel Moses her ikke ligefrem siger , hvad det var for et Tegn , hvorved Gud lod sig mcerke med , at han havde Behag i Abels Gåver og Offer , saa er det dog troligt , at det var en Ild , som faldt ned af Himlen og greb og fortcerede Offeret for alles Nine , hvorved man da saa , at Gud havde Lyst og Behag i Abels Offer . Og derved viser Gud , at han ransager Hjerter og Nyrer , som St . Hieronymus siger , efterdi han hos Kain ikke ser hen til Forftefodselen, men ser til den foragtede Abels Hjerte . 53. Og her begynder Kirken at stille sig , og deler sig i to Kirker ; den ene , som kun i Navnet er Kirke , men i Birkeligheden intet Andet er end en hykkelsk og blodtsrstig Kirke . Den anden , som er ufrugtbar , ode og under Kors og Lidelse og i Sammenligning med den hykkelste Kirke i Verdens Vine intet Andet er end Abel , det er , Nul og Intet . Thi ogsaa Christus kalder Matth . 23 , 35. Abel retfcerdig , og gjor ham til Begyndelfen af de Gudfrygtiges Kirke , fom stal forblive indtil Verdens Ende ; ligefom Kain er Begyndelfen til de Ondes og Vlodtorstiges Kirke ligetil Verdens Ende , faaledes fom ogfaa Augustinus i sin Bog vs oivitats Osi anvender denne Historie paa samme Maade . 54. Men heri foreholdes der os en stor Lcere og Trost , nåar vi regne begge Kirker fra denne Oprindelse og Begyndelse og betcenke , med hvilket underligt Raad Gud altid har styret det fan , at den fande Kirke til een Tid har vceret stor og stcerk , men til en anden ringe og svag , og at det dog altid er gaaet saa , at den hykkelste og blodtørstige Kirke har baaret Prisen for Verden og pint og plager den fande Kirke , fom Gud elster . Thi allerede dengang gik det faa , fom Forjcettelsen lyder , at Slangens Sced stulde bide den velsignede Sced i Hcelen , som vi endnu erfare . Derfor stal dette Spil og saadan Ulykke Me forferde os , men troste os stal det , at vi af Erfaring lcere , at vore Modstandere have ganske det Samme i Sinde mod os , som den blodtorstige Kain mod den retfcerdige Abel . 55. Thi vi ere ikke de Forste , hvem den falste Kirke med Vold fratager Navnet af fand Kirke og kalder os Kjcettere , drceber os og roser sig af , at den alene er den rette og fande Kirke ; formaster sig ogsaa til at tilegne sig dette Navn med Ild , Svcerd og allehaanoe Tyranni . Thi ganste paa samme Maade gik det ogsaa den fromme Abel , ja den Herre Christo selv , som ikke maatte vcere Prcest , ikke Konge i Jerusalem , men , af Prcesterne og Folkets Nverste blev korsfestet . Men nu maa Vi , siger St . Paulus Rom . 8 , 29. , blive dannede ester den Herre Christi Billcde .

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

164

ved denne Forklaring : „ Til din Mand skal din Attråa vcere , og han skal herske over dig . " Man har ofte fremholdt , at Kvinden som tagen af Manden er Mandens jevnlige , idet endog den Del af hans Legeme , af hvilken hun toges , hentyder vaa den Plads , hun skulde indtage . Hun toges ikke af Hovedet , til Bevis vaa , at hun ikke skulde herske over ham , ikke heller af hans Fod , til Bevis paa , at hun ikte skulde blive hans Slavinde , ikke heller as hans Hacmd , thi hun skulde ei vcere hans VcerktFi , men as hans Side , thi hun skabtes til hans Selskab og Ledsagerinde . At Kvinden er bestemt til at indtage en underordnet og afhcengig Stilling , er dog indlysende af ethvert Afsnit af Guds Ord . Det fremgaar af de allerede anførte Ord : „ Til din Mand ftal din Atraa vcere , og han fkal herfke over dig . " Dette gjcelder ikke blot Eva personlig , men Eva som Stedfortræder for hele sit KjM . Det er den guddommelige Lov angaaende KjMnenes indbyrdes Forhold; de foregaacnde Ord udtale over Kvinden Sorgens Dom , disse tildMnue hende Underkastelse . Manden skulde vcere Midtpunktet for hendes jordiske ønsker , hvilke til en vis Grad skulde bestemmes af ham , og hun skulde vcere ham uuderdcmig . Deu Dom , fom fceldtes i Paradiset , har senere vundet yderligere Bekrceftclfe ved de fenere Naadeshusholdninger. Jødedommen taler i alle sine Bestemmelser tydelig derom , Kristendommen bekrcefter den . Jeg fkal her anftre og forklare Apostelens Ord : „ Men jeg vil , at I skulle vide , at Kristus er hver Mands Hoved ; men Manden er Kvindens Hoved . " Han vedbliver siden at vise , hvorledes det ikke sMmer Kvinden med afstaarct Haar og übedeekket Hoved at udpve de profetiske Gaver , hvormed huu stundom paa en underbar Maade var begavet , og tilfMr : „ En Mand b , sr ikke bedcekkc Hovedet, efterdi han er Guds Billede og Mre ; men en Kvinde er Mandens Mre . Thi Manden er heller ikke fkabt for Kvindens Skyld , men Kvinden for Mandens Skyld . " Som Forklaring af dette Sted vil jeg bemcerke , at i Apostlcrnes Tid var der tvende Tegn , som udmcerkede Kviuden , naar hun viste sig offentlig , nemlig SlMet og det lange Haar .

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

159

I Fællesskab med Manden har Kvinden et himmelsk Kald , at Prise og cere Gud som Maalet for sin Tilværelse, og at opfylde alle de Pligter ligesom ogsaa at nyde alle de Goder , som ftlge af et Liv i Troen paa ham . Lig Manden er Kvinden et fyndigt , men tillige et fornuftigt et udødeligt Boesen , stillet nnder den guddommelige Naade og Barmhjertighed , med ham kaldet til evigt Liv ved Troen paa Jesus Kristus . Religionen angaar og tilhorer Kvinden ligesaa meget som Manden . Thi i Jesus Kristus er hverken Mand eller Kvinde , men alle have der samme Rettigheder , Pligter og Forpligtelser . Ligesom Manden er den ngifte og nafhoengige Kvinde nødsaget til at arbeide for sit Ophold . Flid og Virksomhed ere i hendes Stilling ligesaa uundgaaelige som i Mandens, og ligesaa lidt som han , kan huu gjFre sig skyldig i Ladhed og Dovenskab ; som gift har hun , hvilket jeg fenere stal vist , sin Virkekreds indenfor Familien , og det tilhsrer da Manden i sit Ansigts Sved at fortjene ikke blot sit eget , men ogsaa Familiens BrFd . I mange uciviliserede Lande , hvor Kristendommens formildende Indflydelse ikke er kjendt , er Hustruen Familiens Slave , medens Manden lever i fyrstelig Magelighed , og felv mangesteds blandt os falder det trykkende Haandarbeide altfor tungt paa Kvinden til Familiens Men og Skade . Den ugifte Kvinde atter maa forsørge sig selv paa en eller anden Mande , alt efter

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

152

til Gavn for Kvinden . Og iscer har den kvindelige Haand ofte ret heldig skildret kvindelige Dyder og kvindelige Egenskaber i adskillige Arbeider , som I gjorde vel i at lcefe . Alligevel findes der ingen Neileder i denne Henseende , fom taaler nogen Sammenligning med den af den Hellig Aand inspirerede Skrift . For en Kvinde , fom er übetjeudt med og uvidende om dens Indhold i , hvad fom angaar hendes Opførsel , Karakter og Historie , staar der endnu tilbage at lcere at kjende de skjønneste Monstre paa kvindelig Elskværdighed. Bibelen er det Speil , som trocst figer , hvad vi erc , og hvad vi burde vcerc ; maattc den derfor ikke übenyttet forglemmes tilligemed de nyttige og for os nødvendige Forskrifter , den indeholder , paa det at vi engang for Gud man fremtrcede iftrtc Hellighedens Dragt og Prydede med ydmyghedens stille-Aand .

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

146

Hvilket Bevis paa MrbMighed , Taknemlighed og Hengivenhed for Ordets Tjenere samt en ret Udøvelse af Kvindens Magt over Manden finde vi ikke i den fnnamitiste Kvinde ? Hvo kan lcese den rMnde Fortcelling om hendes eneste SMs DM og hendes rolige og fornuftige OpfMsel ved denne Leilighed uden at opfyldes af Beundring ? Vi finde ikke hos hende en Sorg , fom hindrer hende fra at sMe Midler til TrM , men en Tro , som opretholdt hendes Mod og ledede alle hendes Handlinger . Og i det følgende Kapitel , hvilket Mynster for Tjenere paa Gudsfrygt og Troskab giver os ikke Beretningen om den lille fangne hebraiske Tjenestepige , i Na ' amans Familie . Alle , men isoer de , fom befinde sig i en lignende Stilling , kunne her lcere , ved hvilke fvagc og ringe Midler Gud kan udfsre sine Planer og Hensigter . Ikke mindre mcerkvoerdig er den Tro , som omtales hos Kvinden fra Zarepta , hvis Melkrukke og Oliekrus indtage en faa fremragende Plads blandt Fortællingerne i det gamle Testamente . Og i hvilken Glans straaler ikke Esthers Navn for os , lyfende i cegteskabelig Troskab , en Gudsfrygt , ikke forstyrret af Lykken , og en mcegtig Indflydelse, helliget den sande Religions hellige Sag . Men lader os nu fortscette med det uy Testamente . Er Kristendommen fattig paa udmcerkede Kvinder af godt Rygte ? Befynderligt i Sandhed , hvis hans Religion , fom , uagtet han var Guds SM , ftdtes af en Kvinde , hvis , siger jeg , hans Religion ikke skulde opvcekke mange Kvinder til at lyse som Stjerner Paa Kristendommens Himmel . OmendstjMt vi ikke , som jeg allerede har bcmcerket , vise Jomfru Maria nogen afgudist Dyrkelse , cere vi hende dog som velsignet blandt Kvinder , som Moder til Mennestens SM , Verdens Frelser , og vi tilskrive hende alle Dyder som Kvinde , Mgtefcellc og Moder . Vi nlVre ogsaa en MrbMighed for Elisabeth , hendes Frcenke , Zacharias Hustru , Johannes den DMers Moder . I den alderstegne

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

142

Og i lephthas Datter , hvis rerende Historie omhylles af en faadan Dunkelhed , hvilket herligt Exempel paa barnlig Lydighed , Gudsfrygt og Fædrelandskærlighed . Enten hun , som nogle tro , virkelig ofrede sit Liv , eller , som andre mene , kun indviedes Gud til en bestandig Jomfrudom, fan fremtræder altid hendes skjMne Karakter med lige Klarhed , vidnende om Ande , Dyd og Hengivenhed . Lader os nu vende os til den rerende Gruppe af Enker i Noabs Land , til Naomi , Ruth og Arpa . Hvo skulde , foruden Forfatteren felv , have kunnet med saa indtagende Simpelhed fremstille denne elskelige Fortcelling ? Sjelden os i vore Familieforhold et faa sorgeligt Villede som dette : en Moder , Enke med sine to SMnehustruer, ogsaa Enker et sørgeligt Bevis paa Forgængeligheden af disse huslige Glceder , hvilke vi san gjerne kalde vore egne . Hvor M , hvor vcerdig , hvor betcenksom er ikke Naomis Opftrsel ? Hvilken Raskhed i Beslutningen , hvilken barnlig Hengivenhed , hvilken Gudsfrygt os ikke hos Ruth ! Om der i hendes senere Opførsel skulde fiudes noget , fom Dder vore Anskuelser om det passende , faa er der alligevel intet , som snarer Mrbarheden eller taler om urene Hensigter , hvis vi blot tcenke paa den Tid og det Sted , hvor hun levede . Hele Fortællingen er et skjFnt Afsnit af den jødiske Historie og et indtagende Vidnesbyrd om Fortidens simple Sceder .

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

108

Uden dm vilde vi hverken vide dens Alder eller dens Oprindelse . Der findes intet andet Orakel , som kan give et Tvar Paa det SpMgsmaal „ Hvorfra ere vi komne ? " Aabenbaringen giver et tilfredsstillende Svar ; ikke som nogle ville Paastaa , kun med en billedlig Beretning, men med virkelige Kendsgerninger . Jeg bel Mer ikke at gjentage Tildragelserne i Edens Have , jeg blot minder derom ; Historien er vaa engang skjM og sorgelig . Vi se der Kvinden saaledes , som hun udgik fra Skaberens Haand , Prydet med enhver 3 > nde , som maatte kunne fcengsle den , til hvis Selskab og Medhjalp hun var skabt , og med en Sjcel i Besiddelse af enhver Dyd , som kunde pryde hendes Vcesen og gjFre hende til Gjenstand for Hengivenhed og MrbMighed . Hendes Former vare ciendommelige , men ikke uvcerdige det HFje Boesen , fom fkabte hende , ikke uvoerdige den , af hvis Legeme hun blev tagen . Denne Oprindelse synes at hceve baade hende selv og hendes Mage . Hun dannedes af et organiseret og levende Emne ikke blot og bart af StM , deri laa hendes Udmcerkelse . Hvo kan ane eller beskrive de Tanker og Følelser , som dette hellige Par har fattet ved deres ftrste MKe ! Den store Milton har forsagt det i sit udødelige Arbeide , hvor han siger :

James, John Angell, 1872, unge Kvinde

106

Naar man betragter Kvindens vigtige Plads i den store Familie , som kaldes Menneskeheden , vilde det vcere besynderligt , om der i et Skrift , indblcest af Guds Aand til Menneskehedens Veiledning og Lyksaliggørelse , om der ikke , siger jeg , skulde vcere anvist Kvinden en Plads , som svarede til den Indflydelse , hun er skabt til at udMe . Bibelen giver os en Beretning om Samfundets Oprindelse og Sammenfletning og har blandt andre og endnu hMre Formaal ogsaa det , at lede dets Udvikling og befordre dets Lykke . Dette kunde den ikke hvis den udelukkede Kvinden eller stillede hende blot i Baggrunden uden Hcnfyn til hendes vcrlende Forhold , hendes Kald og hendes Pligter . Det Emne , som vil blive Gjenstand for Betragtning i dette Kapitel , berørtes allerede i det forcgaaeude ; det skal her blive udførligere afhandlet . Manden er naturligvis sMst og fremst Gjenstand for den llllbenbarede Sandhed . Der ligefom i Samfundet indtager han den ftrste Plads . Der siges der mere om , til og ved ham , end hvad der Kenftres til Kvinden . Han er den fornemste , om end ikke den eneste handlende Person i det store Drama , som Forsynet afslører for os paa den hellige Bogs Blade . Hans Ledsagerinde fremstilles ogsaa , hverken stillet i Skyggen eller omtalt blot tilsceldigvis . Hendes Navn og Historie , hendes Dyder og Laster , hendes Sorger og Sysler indtage et anseeligt Rum i den hellige Bog . Hun kan ikke klage over , at hun er udeglemt eller lagt tilside i en Vraa ; der er sagt tilstrækkeligt om hende for at gjore hende tilfreds . Hun bs ' r derfor vcere taknemlig, og uden guddommelig Naade vilde hun kunne fristes til at blive stolt derover . Hun bM ikke kunne tabe Agtelsen for sig selv , ikke heller andres Agtelse , just fordi hun er saaledes omtalt og behandlet i Skriften . I denne Henseende udgjM Bibelen en skjM og herlig Modscetning til Koranen . Wrst vil jeg betragte den Beretning , Bibelen meddeler om Kvindens Skabelse og Fald , og jeg vil i forbigaaende bemcerke , at det er Aabenbaringen og den alene , som vi have at takke for vor Kundskab om Menneskeslægtens Opkomst.

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

962

havde begaaet Forbrydelsen . Da man nu havde fremkaldt denne Ene , som havde begaaet denne onde Daad , venter hnn Ne , indtil hun sporges , men farer strax frem , oplofter et stort Skrig , og siger , at hun var ustylz dig i en saadan Gjerning ; derved blev hnn strax mistenkelig for Vvrigheden, der syntes , at hun Me kunde vcere ganske uskyldig , siden hun fremfor de Andre saa hoit undstyldte sig . Derfor lode de Bysvendene gribe hende , og saa bekjendte hnn strax , at hun havde drcebt Barnet . Af saadanne Exempler ster der daglig saare mange , idet Folk selv gjore sig mistenkelige ved sine Undstytdninger , og anklage og forraade sig selv . Thi det er sandt , som ovenfor sagt , at Synden vel hviler , men for Doren . 121. Netop saaledes mener Kain her , at han maa vcere godt undstyldt, efterdi hau siger , at han ikte er sat til at passe Pan sin Broder . Men hvad gjor han Andet , idet han ncevner sin Broder , end at bekjende , at han skulde passe paa ham ? Anklager han ikte ogsaa sig selv , idet han anstiller sig saa fremmed mod sin Broder , og derved indgiver Forceldrene denne Mistanke , at de maa frygte for , at der er skeet et Mord , efterdi Abel intetsteds er at sinde ? I Paradiset undstyldte Adam sig ogsaa og gav Eva Skylden . Men Kains Undstyldning her er meget taabeligere . Thi just derved , hvorved han vil undstylde sin Synd , gjor han intet Andet end af een Synd at gjore to ; medens derimod en oprigtig Bekjendelse af Synden faaer Naade og overvinder Breden . 122. I Historien om St . Martinus leser man , at da han engang havde absolveret nogle store og grove Syndere , revsede Djevelen ham og spurgte ham , hvorfor han gjorde det ? Da svarede St . Martinus ham : hvorfor skulde han ikke gjore det ? han vilde endog absolvere ham , hvis han af Hjertet sagde , at det gjorde ham ondt og angrede ham , at han havde syndet mod Guds Son , og at han begjerede Naade . Men det gjor ikke Djevelen ; men han bestaaer vaa sin Synd og forsvarer den . 123. Denne Lognens Fader efterfolge Kain og alle Hyklere , hvilke enten benegte eller undstylde sin Synd ; derfor kunne de ikke faa Forladelse. Thi vi se hjemme i vore Huse , at nåar man har syndet , og endnu vil undstylde og forsvare sig , bliver Breden stedse storre . Thi nåar Hustru , Born eller Tjenestefolk have forseet sig og forsyndet sig i Noget , og endnu negte det , bliver Husfaderen meget vredere ; men hvis man bekjender Synden , saa bliver den enten forladt , eller dog eftergives Noget af Straffen . Men nu er dette ret egentlig Hyklernes Maade , at de besmykke eller uegte sin Synd , og drebe de Uskyldige under et helligt Skin . 124. Men lad os her betenke , hvorledes Synderne stige og folge paa hinanden . Kain synder sorst ved sin Formastelighed og Vantro , idet han hovmoder sig af sin Forstefodsel og mener , at Gud vil have Behag i ham for hans Fortjenestes Skyld . Paa denne Hofferdighed og Pralen med egen Retferdighed folger Misnndelse og Had mod Broderen, efterat han har faaet et sikkert Bevis paa , at denne foretrekkes for ham . Paa denne Misnndelse og Had folger dernest Hykleri og Logn , faaat han taler venlig med sin Broder , som han dog vil drebe , foråt gjore ham desto sikkrere . Paa Hykleriet folger Mordet ; paa Mordet folger , at han endnn vil nndfiylde Synden . Det sidste Trin , hvorom der snart folger , er Fortvivlelsen , som tilslut er det dybe Fald fra Himlen ned i Helvede .

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

826

1. Det største Arbeide have vi nu ncesten allerede bag os og ere fcerdige med den vansteligste Text , hvori Lcererne alle tilhobe have ladet det blive sig surt ; og vi sandelig ogsaa for en Del . Hvorvel det Ne Altsammen har vceret saa vansteligt for os , fordi vi have ladet vcere at komme med hemmelighedsfulde Udtydninger og Allegorier og have holdt os til Historien og den ligefremme bogstavelige Mening . Men efterdi den storste Del af ikte have agtet denne egentlige Betydning og have sat sterre Pris paa Origenes , Dionysius og Andre end vaa Moses seiv , jaa ere de ganske rimelig komne til at tåge saa storlig Feil og fare vild . Hvad der nu folger , giver ikke Anledning til saa mange Sporgsmaal og er lettere ; det tjener ogsaa til i denne Sag at bekrcefte vor Mening , fordi Enhver deraf kan se , at Moses ikke har villel give sig as med og komme frem med Allegorier , men enfoldig beskrive den forste Verdens Historie . V . 1. Og Adam kjendte sin Hustru Eva , og hun undsangeoe og fsote Kain .

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

5087

behager mig bedre . Thi det hebraiske Ord Guach har to Betydninger : snart betyder det en Bust , saaledes som ovenfor i Kap . 2. ; snart bruger den hellige Skrlft det saaledes , at det betyder en Tale , nåar En enten taler med sig seiv eller med en Anden , som der staaer i Overstriften paa Ps . 102. : nåar han udsser sin Klage ; det betyder en synderlig og fortrolig Samtale , nåar To sammen gaa at spadsere og tale med hinanden. Isak tcenkte dengang ikke paa Bruden , men var gaaet ud at spadsere med en eller anden god Ven , med hvem han samtalte underveis, enten om de guddommelige Forjcettelser eller om HEgtestabet eller om Husholdningen . Han ovfprte sig saaledes , som det spmmer sig for en Husfader , talte om Gud og om Guds Velsignelse , derlil ogsaa om hvorledes man stal styre Tjenestefolkene eller ogsaa om Agerdyrkningen. 300. Tilsidst siger Moses , at Isak med Glcede modtog Bruden , som Svenden bragte og fik hende kjcer . Da hans Moder var dsd , bar han Sorg og var bedwvet i hele 3 Aar ; men da man bringer Bruden , formildes Sorgen . 301. Og denne Mening tcekkes Gud vel , at vi stulle elste vor Wgtefcelle , hvorvel det salder tungt for den fordcervede Natur at gjsre dette . Thi den ser alene hen til Ulykten med Synden og dens Straffe , og til den MM og Uleilighed og Besvcer , som udvortes og indvortes forefalder i denne Stand . Men det stal man megetmere betragte , at det kvindelige Kjon har den Gave , at de blive Msdre ; det stal man se hen til ; men der er Mange , som ikke tragte ester at avle Vprn , men tun ssge kjpdelig Lyst . Naar de derfor sioenefter blive kjede og mcette as den , begynde de at hade denne Forbindelse , hvorved Mand og Kvinde komme sammen , foragte og afsty den . Men der er Forstjel paa disse to Ting , at elste en Kvinde og have Bryn de til hende . At elste en Kvinde kommer ikte af den fordcervede Natur , men af den Natur , fom er forny et og atter bragt tilrette . 302. Derefter prifes ogfaa det hos Rebekka , at hun var tugtig og undseelig , idet hun tilhyller sig med Sløret , da hun saa Isak . Dette er Sceder , som komme deraf , at hun var opdragen til Tugt og Undseelse af sine Forceldre og er undselig for at se paa Mcend , ja paa sin egen Brudgom .

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

688

Re uden Ink og Medlidenhed se sin Hustru lide saadan Smerte ) , saa er det kommen saa vidt , at ugudelige Folk ofte hellere leve i Horeri end blive 198. Men imod denne de Ugudeliges Mening skulle fromme Christne vide at troste sig og ( hvad der er den rette Visdom ) imod denne Ulykke og Modgang ogsaa holde det Gavn , som er sikkert i Wgtestanden og meget storre end hin . Thi ligesom Pindar i sit Digt til Hiero revser dette hos taabelige Mennester , at de , medens dog Gud pleier at uddele det Gode paa den Maade , at han altid ogsaa lader noget Ondt folge med , ikle forståa , hvorledes de stulle lindre og formilde det Onde med det Gode , som de ogsaa have , hvorimod de Fromme og Vise pryde sit Gode og dermed bedcekke det Onde , som er dem vanlagt , idet de ligesom stille det Gode paa en saadan Plads , at det kan sees af Enhver : saaledes skulde man ogsaa gjore her . Lad det vcere sandt , at den Straf , fom Kvinderne for Syndens Skyld ere underlagte , er stor ; men er dog ikke det langt storre og overgaaer langt al Straf og Plage , at de midt i sin Nod og Jammer have et vist Haab om et udodeligt og evigt Liv ? 199. For det Anoet er heller ikke Korset , Jammeren og Noden uden Frugt ; thi det tjener til , at Naturen derved ydmyges og fornedres ; medens den ellers , uden Kors , ikke kunde tcemmes . 209. For det Treoie forbliver ogsaa under denne timelige og legemlige Ulykke den herlige Modercere og Moderlivets Velsignelse , hvorover ogsaa de Hedninger , som ere noget forstandigere og visere , have forundret sig , og som de have prist som herlig . Saa forbliver derhos ogfaa andre Goder , nemlig at vi alle avles , nceres og bceres i Moderlivet, die vor Moders Bryst og opholdes ved hendes Pleie , Omhu og Flid . Dette er at stille det Gode frem for Lyset og ikke alene se hen til det Onde , men ogsaa hente Glcede af Guds Gåver og Velsignelse og dermed tilhylle og bedcekke Straffen , Urenheden , Smerterne og Angsten . Men tun fromme Christne vide og gjore dette ; de give Kvinderne , som det svagere Redstab , deres efterdi de se , at ogsaa de have Del i det evige Liv og ere Medarvinger til Himmeriges Rige . Derncest se de ogsaa hen til , at de ere vrydede og benaadede med Guds Velsignelse og Moderceren , og at vi Alle af dem undfanges , fodes , nceres og opdrages . 201. leg selv foler ofte stor Glcede og Forundring ved at fe , hvorledes en Kvindes hele Legeme er stikket og dannet til at ncere og opdrage Born . Hvor godt tåger det sig ikke ud , endog for Smaaviger , at bcere Born ? Hvor pent og godt forståa ikke Modrene at lege og spoge med sine Born , foråt faa dem til at give sig tilfreds , nåar de grcede , eller at lcegge dem i Buggen ? Lad nu en Mand gjore Saadant , faa vil dn nok maatte sige , at han forftaaer sig lige saa godt paa det , som en Kamel paa at dandse ; saa ilde tåger det sig ud for ham , endog blot nåar han stal rore ved Barnet med en Finger . leg vil ikke tale om de andre Tjenester og den ovrige Pleie , som Bornene kun kunne faa af sin Moder . Hvo der nu ret vil betragte alt dette , han maa erkjende det for scerdeles Spor og Beviser paa Herrens Velsignelse , hvorved Gud viser , at han tåger sig af det kvindelige KjM og har det kjcert , selv om det er haardt straffet for Syndens Skyld . Og dette vcere nok om den forste Del af Forbcmdelsen . 202. Den anden Del angaaer den cegtefiabelige Forbindelse . Thi

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

673

sagt , paa een Gang baade meget klar og utydelig . Thi Gud siger i Almindelighed Kvindens Sced foråt gjore alle Kvinder mistenkelige for Djcevelen og plage ham med evig Angst og Bekymring . Derfor er det en forunderlig Maade at tale paa . Kvindens Sced , siger han . Dette lyder , som om det var fagt i Almindelighed om enhver Kvinde , og dog taler Gud kun om een alene , nemlig om Marias Sced , hun som er Moder uden Forbindelse med nogen Mand . Ligesom nu det forste Stykke : jeg vil slette Fiendskau mellem dig og Kvinden , lyder , fom om det var sagt om alle Kvinder i Almindelighed ( thi Gud vilde gjore alle Kvinder mistenkelige for Satan ; derimod vilde han give de Fromme et sikkert Haab og vise dem , at de af alle fodende Kvinder skulde vente sin Frelse og Forlosning , indtil den ene , som det skulde vcere , fodte ) : saaledes taler dette Stykke mellem hendes Sced meget bestemt om den Sced , som alene er fodt af Maria , fom var af luda Stamme og trolovet med lofeph . 180. Saaledes er dette den Text , fom levendegjorde Adam og Eva og atter opvakte dem fra Doden til Livet , som de havde tabt ved Synden; dog saaledes , at de have det mere i Haabet , end i Besiddelsen . Ligesom ogsaa Paulus ofte taler ; jeg dser , siger han 1 Cor . 15 , 31. , daglig . Thi om vi end ikke ville kalde dette Liv , fom vi have her i Timeligheden , en Dod , faa er det dog i Scmdhed intet Andet , end en bestandig Gang til Doden . Thi ligesom En , som Pesten har smittet , strax begynder at do , nåar han er smittet , saaledes kan dette Liv , efterat det er smittet ved Synden , egentlig ikke Icengere kaldes et Liv , formedelst Synden og Syndens Straf , som er Doden . Thi lige fra Moders Liv af begynde vi at do . 181. Men ved Daaben blive vi atter bragte til Haabets Liv , eller meget mere til Livets Haab . Thi det er forst et ret Liv , i hvilket vi leve for Gud . Og forend vi komme til dette , ere vi midt i Doden , do og raadne i Jorden , ligefom et andet Aadsel , fomom der intet Liv lcengere var . Dog have vi , fom tro paa Christum , dette Haab , at vi paa den yderste Dag atter stulle opvcekkes til et evigt Liv . Saaledes blev ogsaa Adam ved denne Herrens Prcediken atter opvcckt , men ikke fuldkommen; thi det Liv , fom han mistede , har han endnu ikke faaet igjen ; men Haabet derom sik han , da han Horte , at Satans Tyranni stulde knuses og odelcegges . 182. Derfor indeholder dette Sprog tillige Forlosningen fra Loven, Synden og Doden , og giver et klart og sikkert Haab om Opstandelfen og Fornyelfen i det andet Liv efter dette . Thi hvis Slangens Hoved stal knuses , saa maa jo ogsaa Doden ophceves og udslettes . Skal nu Doden udslettes , saa maa ogsaa det , hvorved Doden er fortjent , ophceves, nemlig Synden . Skal nu ogfaa Synden fjernes , saa maa ogsaa Loven ophore . Og ikke det alene ster , men ogsaa den tabte Lydighed gjenoprettes tillige . 183. Efterdi nu alt dette forjcettes i og ved denne Sced , saa er det klart og aabenbart , at den menneskelige Natur efter Fald et M formaaede af egen Formue og Kraft at bortfjerne hverken Synden eller Straffen for Synden , eller at undgaa Doden , eller atter at komme til den tabte Lydighed ; thi dertil horer en storre Kraft og ftorre Styrke , end Mennester have . Derfor maatte Guds Son blive et Offer foråt udrette og erhverve dette for os , at borttage Synden , opfluge Doden og gjenoprette den tabte Lydighed .

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

666

169. leg vil scette Fiendstab , siger Gud , mellem din Seed og hendes Seed . Som om han vilde sige : Du , Satan , har henvendt dig til Kvinden og forfprt Manden , foråt du for Syndens Skyld kunde blive hendes Hoved og Herre ; men jeg vil atter efterstrcebe dig paa jamme Maade , ved det samme Middel og Redstab , fom du har brugt . leg vil tåge Kvinden og af hende opvcekke en Sced , som skal sMderknuse dit Hoved . Du har fordcervet den mennestelige Natur og underkastet den Doden for Syudens Skyld ; men jeg vil just af dette Kjod frembringe en saadan Mand , som atter skal knuse og nedstyrte dig og al din Magt og Styrke . 170. Saaledes er denne Forjlettelse og Trudsel meget lys og klar , men er ogsaa meget dunkel ; thi den lader Djcevelen blive i den Frygt , at han har alle Kvinder , som sode , mistcenkte for at fods denne Sced , da dog kun een Kvinde fkulde vcere denne velsignede Sceds Moder . Men fordi han faaledes truer gcmfke i Almindelighed , sigende : hendes Sced eller Kvmdens Sced , fpotter han dermed Satan , faa han mcm frygte for alle Kvinder . 171. Og paa denne Maade bestyrkes ogfaa alle Mennesters Tro , saa at de fra den Stund af , da denne Forjcettelse stede , ventede paa denne Sced og trostede sig mod Djcevelen . Derfor haabede Eva , da hun fik sin fsrste Sm , at hun nu havde ham , som skulde knuse Slangen . Og hvorvel dette Haab slog Feil for hende , faa vidste huu dog , at denne Sced engang maatte ftdes af hendes Slcegt , det ste , nåar det vilde . Saaledes var denne Forjcettelse , hvad Mennestene angaaer , paa een Gang meget klar og tillige dunkel . 172. Men Esaills har forklaret dette Sprog i Kap . 7 , V . 14. , og gjort det noget tydeligere , nåar han siger , at en Jomfru skulde blive frugtsommelig . Thi fra da af var det vist , at denne Sced ikke skulde fodes af Forbindelse mellem Mand og Kvinde . Men han tilseier noget Mere , hvorved han ligesom tilhyller denne Provheti , faaat denne Forjcettelse forblev dunkel og tilhyllet , indtil Maria fodte og Englene vare tilstede som Vidner ved denne Fødsel og efter den : Hyrderne og de Vise , indtil denne Fodfel ved Apostlene blev prcediket og udraabt i hele Verden . 173. Derfor har denne Duukelhed i Spaadommen voldt Satan megen Bekymring , saa at han , efterdi her siges : jeg vil scette Fiendstab mellem dig og Kvinden , fra denne Tid af , indtil Christus aabenbareoes , er bleven fiendtlig og mistcenkfom mod alle Kvinder , fom stulde fode . Derimod forogede og ftyrkede denne Dunkelhed Trom hos Mennestet , faaat hvorvel enhver Kvinde lettelig faa , at det ikke var hende fom fkulde fode denne Sced , saa have de dog haabet og med Sikkerhed sluttet , at han maatte fjZdes af en anden . 174. At derfor Gud faaledes iMivicluHlitei- , saa nt sige , forncmmelig og i Scerdeleshed taler om een Kvinde , tjener navnlig til , at Satan stal spottes , men de Fromme trostes og opvcekkes til Troen . Kvinderne fpdte Born lige til Syndfloden , og sidenefter lige til Maria ; men deres Sced kunde ikke egentlig kaldes Kvinoens Sced , nwn meget mere Mandens Sced . Men hvad der fodes af Maria , er undfanget af den Hellig-Aand og er i Sandhed Marias Sced , hvilket ogsaa bevidnes af andre Forjcettelser , fom Gud gav Abraham og David , efter hvilke Christus kaldes Abrahams og Davids SM .

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

662

forfcerdelig som de , der ere under Bannerne . Men hvorvel han anforer dette Sprog faaledes , som om han har det fra Andre , saa gjor han dog en stor Synd ved ikte at gjendrive det . Ham have derncest alle de ncermeste og nye Lcerere fulgt , og have misbrugt dette saare trostelige og hellige Sprog til Afguderi ; og dog har Ingen sat sig derimod og sogt at hindre det . 165. Dette er steet enten as Kirkens Vversters Uvidenhed eller Mangel paa Omhu . Efterdi disse ikke have modsat sig Afguderiet , har den rene , rette Lcere med Tiden tabt sig og er ganske gaaet tilgrunde . Men efterdi nu ved Guds Naade og Hjcelp denne atter er bragt for Lyset , saa lade disse skammelige Fraadsere sig aabenbart mcerke med , at de ikke brydesig stort om Religionen , men kun om sine Indtcegter og Renter . Og efterdi Afguderiet er dem behjcelpeligt og tjenligt dertil , saa kunne de Me finde sig i , ut man giver Folk den rette Undervisning . Men de blinde Mennester se ikke , at Evangeliet er en saadan Lcere , at hvo der modtager den , intet Andet taber derved end sin Synd og den evige Dod , men opnaaer derimod at blive fri for alt Afguderi og Djevelens Rige . 166. Lader os derfor takke Gud , at vi atter have ogsaa dette Sprog helt og atter berigtiget , ikke fordi derved Maria beroves den hende tilkommende 2 Ere , men fordi vi ere Afguderiet kvit . Thi nåar de sige , at Maria har sondertnust al Djevelens Magt derved , at hun fodte Christum , kan da ikke denne samme 2 Ere ogsaa tilkomme alle andre Kvinder , som have vceret i lige opadftigende Linie fra Maria af , hvis det var sandt at sige det om hende ? Ja denne Pris og maa ogsaa tildels tilkomme deres Mcend og alle Jomfru Marias Forfcedre . Thi hvis ikke disse havde vceret , saa havde heller ikke hun vceret . Thi hun er fodt i Wgtestab , efter Naturens scrdvanlige Gang ; hvis nu hun har sonderknust Satan ved at sode Christns , saa maa man tillcegge ikke alene hende , men alle hendes Forfcedre denne Wre . 167. Men Striften lcerer os noget Andet , og siger Rom . 4 , 25. , at Christus blev given hen for vore Overtrcrdelser og opreist for vor RetfceroiggMelse ; ligesaa Joh . 1 , 29. : Se det Gnds Lam , som luner Verdens Synder . Derfor lade man Jomfru Maria beholde denne 3 Ere , at Gud har benaadet og prydet hende fremfor alle stvinder paa Jorden med denne Forret , at hnn skulde vcere og forblive en Jomfru og fode Guds Son . Men dette stal ikke faa den Betydning , at man derved skulde unddrage Sonnen Wren for vor Forlosning og Salighed . 168. Desnden skulle vi med-al Flid og Omhu ovholde og bevare den rette og egentlige Betydning af den hellige Skrift , dette underfulde Lys ( som den i Sandhed er ) , som aabenbarer og viser os Guds uendelige Godhed , efterdi vi faa hore om Fiendstabet mellem Slangen og Kvinden , hvormed det stal gan faaledes til , at Kvindens Sced stal tnnse Slangen med al dens Magt . Og denne Trudsel har Djcevelen godt forstaaet, derfor larmer og raser han endnu med faadant Had og Fiendstab mod den menneskelige Natur . Men Adam og Eva bleve ved denne Forjcettelse saaledes opmuntrede og opvakte , at de af ganske Hjerte cmnammede det Haab , at Alt , som de ved Synden havde tabt , atter skulde gjenoprettes , og med en fuld og stcerk Tro faa , at Gud tog sig af deres Salighed , efterdi han klarlig og med ligefremme Ord forjcetter , at Kvindens Sced , som skulde vcere en Mand , skulde slaa og forjage denne

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

641

Evner , der henhore til Ledelsen af det huslige og borgerlige Liv , og ikke en saadan dyrisk Lyst ; og at man da ved den hoiere Fornuft forstod den , hvorved vi betragte de Ting , som ligge udenfor det borgerlige og huslige Liv og henhore til Religionen , som er aabenbaret i Guds Ord , hvori vi ilke kunne fatte eller frembringe noget Nyt , men lun betragte og lcere ? Men om man nu end vilde tale derom paa denne Maade , hvad kom da det denne Text ved ? Er det ikke sandt , at et saadant Snak formørker og tilintetgjor den rette Mening af Terten , og istedet derfor giver en falst , fom ikke alene er unyttig , men ogsaa skadelig ? Thi hvad formaner eller fer Fornuften i Ting , som angaa Religionen ? 142. Derncest er ogsaa det upassende og daarlig talt , at man gjor Eva til den lavere Del af Fornuften , da det dog er bekjendt , at Eva ikke i noget Stykke , det er , hverken vaa Legeme eller Sjcel , var mindre eller ringere end hendes Mand Adam . Af faadan upassende Udlceggelse ere sidenefter fremkomne de hedenste og ugudelige Mtringer om den frie Villie , ligesom den , at Fornuften er tilboielig til det Bedste , indtil den hele Theologi tilsidst er bleven til Philofophi og sophistist Snak . 143. Derfor lade vi faadanne fordcervelige og upasfende Narrestreger fare og gaa en ny Vei , uden at bryde os om , at de forrige Lcereres Fodfpor fore os paa en anden Vei . Thi vi have En , fom gaaer foran os , den Hellig-Aand , fom ved Moses ikke fremkommer for os med daarlige Allegorier , men lcerer os om de allervigtigste Sager , fom ere steede mellem Gud , Mennesket , som er en Synder , og Djcevelen , Syndens Ophavsmand . 144. Og sor det Fsrste ville vi da holde for , at denne Slange var en rigtig , naturlig Slange , men som Djcevelen havde angrebet og besat , og nu taler igjennem . For det Anoet ville vi ogsaa mene , at Slangen , som et ufornuftigt Dyr , ikke forstod de Ord , fom Gud taler til den ; men Djcevelen forstod dem , og ham mente Gud her fornemmelig . Saaledes holde vi os simpelt hen til Beretningen og den bogstavelige Mening, som stemmer med Terten ; efter denne Mening forbliver da Slangen en Slange , men besat af Djcevelen , Kvinden forbliver en Kvinde , Adam forbliver Adam , saaledes som ogsaa det Folgende beviser . Thi det er ikke den hoiere og lavere Fornuft , fom avle Kain og Abel ; men det er Adam og Eva , det er , de forste Mennester , som ved Synden vare faldne i Doden og komne under Satans Rige . 145. At nn Gud siger til Slangen : vm forbandet fremfor alt Kvceget og fremfor alle vilde Dyr paa Marken ; du stal gaa paa din Bug , deraf er ikke det Meningen , fom Augustinus og andre tro , at ved Bugen stal forstaaes Hoffcerdigheden ; m.en efterdi Satan misbrugte Slangen til Synd , faa mall Slangen ogfaa bcere en Del af Straffen , og forbcmdes nn saaledes , at man af alle Dyr har mest Afsty for den . Men faaledes var den ikke fra Begyndelfen ; men ved Forbandelfen ster der en Forandring i dens Natur , saaledes nemlig , at den nu er grueligere og Hades mere end alle andre Dyr , medens den for Forbandelfen var det stjonneste Dyr . Thi det erfare vi felv , at vi af Naturen have Afsty for Slcmgerne , og at Slangerne af Naturen ogsaa sty for os ; faaledes at ogsaa Slangen maa tåge paa sig en Del af Forbandelfen og Straffen . 146. Men til Slangen alene siges det ikke ; men Gud har at gjore med Satan , der ligger skjult i Slangen . Over denne ndtales her den sidste Dom ; og den maa her staa for Guds Ret . Thi Gud taler ganske

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

621

122. Nu folger ogsaa Evas Exempel , som , efterat hun er fordcervet ved Synden , ikke er bedre end Adam , der vilde holdes for uskyldig og kastede Skylden vaa Gud , fordi han havde givet ham Kvinden. Her vil ogsaa Eva nndstylde fig og giver Slangen Skylden , som ogsaa var Guds Skabning ; hun bekjender vel , at hun har spist Molet ; men Slangen , siger hun , fom du har fkabt og lod vandre omkring i Paradiset , den har bedraget mig . Er Ne det at anklage sin Skaber og vcelte Skylden fra sig selv ? 123. Saaledes se vi , at Synden overalt er og gjor Eet og det Samme , nemlig at den ikke vil vcere Synd eller straffes fom Synd ; men den vil vcere Retfcerdighed . Naar den ikke kan ovnaa det , faa styder den Skylden vaa Gud , fom dog straffer Synden , og vil gjore ham til Logner ; og saaledes bliver der af en mennesielig Synd en ganske og aldeles djcevelst , og Vantroen forvandles til Gudsbespottelse , Ulydigheden til Haan over Skaberen . Men derfor kalder jeg det en djcevelst og ikke en mennesielig Synd , fordi Djcevelen er Guds evige Fiende , evig cmklager og fordommer Gud , men retfcerdiggjor sig selv ; det er ham ogsaa umuligt af Hjertet at sige : Herre , jeg har syndet ; forlad mig ! Thi ellers knnde han endnu haabe , ligesom man lceser i Historien om St . Martinus , at han da kunde komme til Syndernes Forladelse . Men dette er umuligt , efterdi han ikke erkjender sin Synd og bespotter Gud , foråt han uden Aarsag handter uret og grusomt mod Skabning erne . 124. Saaledes se vi , at Adam og Eva ere saaledes faldne og nedfunkne i Synden , at de ikke kunde komme dybere . Thi vaa Vantroen folger alle Menneskets Lemmers og Krcefters Ulydighed ; vaa Ulydigheden folger , . at de ville nndstylde sig og forsvare sin Synd ; vaa Forsvaret for den folger , at Mennestet anklager og fordMmer Gud .

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

565

vide , hvad der er ondt . Dette er ret egentlig Djcevelens naturlige Gift , at hun vil vcere klogere , end Gud har befalet hende . Thi denne Visdom er Doden , og ligefrem modsat og fiendtlig mod Guds Visdom i Loven ; den bevirker , at hun anser det for Retfcerdighed , som er Synd , og for den hoieste Visdom , hvad der er den yderligste og storste Dåar ? lighed . 65. Derfor ligger der Eftertryk paa det , som den latinske Text har udeladt , nemlig at Trceet af den Grund behagede hende og vakte hendes Lyst , fordi man fik Forstand deraf . Thi derhen pleier Djcevelen at bringe det i alle Fristelser og Anfcegtelser , at jo lcengere Mennesket kommer fra Ordet , desto lcerdere og visere tykkes han sig . Saaledes holde Sakramentsforncegterne det for stor Visdom , nåar man siger , at Brodet er Brod , Vinen Vin eg ikke Christi Legeme og Blod . Og saaledes mener Anus , at han har hostet en ganske scerdeles Berommelse , fordi han af nogle Sprog , som han ilde og med Urette har tydet til sin Vildfarelse , har sundet ud , at Ordet vistnok var for Skabningen , men at det dog er stabt . Saaledes anse ogsaa Gjcndoberne det for stor Visdom, at de kunne tåge Munden suld og frcekt snakke om , at Våndet ilke kan berore Aanden eller Sjcelen , men alene trceffer den blotte Hud , og at Daaben derfor Intet gjor til Syndernes Forladelse . Saaledes vide vi jo , at saadanne Svcermeraander paa nogle Steder have dobt uden Vand , og dog rose de sig af , at de aldrig have vceret nenige med os i Lceren . Og sandt er det , det er en Visdom , men en djcevelst Visdom , som strider mod Guds Ord og Visdom . Men dette er Djcevelens egen Fristelse , at han gjor os saa kloge over og imod Guds Ord , ligesom han jo ogsaa selv engang var i Himlen ; og denne Fristelse til Visdom overgaaer langt alle andre grove Anfcegtelser med Utugt , Gjerrighed , Hovmod og deslige . 66. Det Ord Hastil betyder at vcere vis eller klog ; deraf kommer Mllstil , som betyder en vis eller klog Mand ; saaledes Ps . 14 , 2. : Herren san ned af Himlen paa Mennestens Born , foråt se , om der var nogen Forstandig , som stgte Gud ; og Es . 52 , 13. : Mn Tjener jaschil , I : stal handle tlogeligen . Men med Rette er det Visdom , hvorved Gud erkjendes . Dette- Lys eller denne Erkjendelse havde Eva forhen i sit Hjerte som en klar Sol , fordi hun havde Guds Ord ; derncest ogsaa Erkjendelsen af alle Skabninger . Men efterdi hun ikke lader sig noie med denne Visdom , vil hun stige holere og erkjende Gud anderledes , end han havde aabenbaret sig i sit Ord . Dette er da det skrcekkelige Fald , ved hvilket hun taber den rette Visdom og geraader i det hoieste Morke og Blindhed . , 67. Men ligesom Djcevelen omgang gjorde , saaledes gjor han endnu . Gud byder os , at vi skulle tro Evangeliet om hans SM og paa den Maade blive salige . Dette er den rette Visdom , som ogsaa Christns siger Joh . 17 , 3. : Tette er det evige Liv , at de kjende dig , den eneste sande Gud , og den du har udsendt , lesum Christum . Denne Visdom foragter en Munk og sinder paa noget Andet : trcekker en Kutte paa og ombiuder sig med et Tong , lover Kydsthed o . s . v. og mener , at han paa denne Maade vil behage Gud og blive salig . Dette er den hoie Visdom , som man driver paa i Gudsdyrkelsen og Religionen , indplantet ved Djcevelen og Arvesynden i denne elendige Natur , at Folk lade såre Ordet , som Gud har givet til Salighed , og folge sine egne Tanter . Ligefom Eva , der dog var stabt i den sande Visdom , har Lyst

Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog

512

det ikke min Mening , at dette ilke er sandt , nåar man blot forstaaer det om de Ting , som er Fornuften underlagte , saasom nåar man taler om , hvorledes man skal opdrcette og rogte Kveg , bygge Huse og besaa Ågre ; men i hoiere Ting er det ikke sandt . Thi hvorledes kan man kalde den Fornuft ret , som er fiendsk mod Gud ? Og hvorledes kan man kalde den Villie god , som strider mod Guds Villie og ikke vil adlyde Gud ? 9. Naar de nu derfor sige , at Fornuften anviser og forer til det Bedste , saa svar da : ja til det Bedste i borgerlig og udvortes Betydning , hvorom Fornuften kan domme ; i dette raader , leder og forer den til det , som i ydre og verdslig Henseende er cerbart og nyttigt . Men hvorledes kan man kalde den god i hoiere og aandelige Ting , da den er noen al Erkjendelse af Gud og ganske har vendt sig bort fra Guds Villie ? Nu ved man ogsaa , nåar man lcerer om Guds Erkjendelse og strceber ester atter at faa Fornuften bragt tilrette , da gaaer det saa , at de , som ville vcere af den bedste Fornuft og Villie ( saaatsige ) , paa det Bittreste blive fiendtlige mod Evangeliet . 10. Derfor skulle vi i Theologien for det Forste udtrykke os saaledes, at Fornuften hos Mennestene er imod Gud og allermest fiendtlig imod ham . For det Andet , at ogsaa Villien , nåar den vil vcere allererligst, just er mest modsat Guds Villie , deraf kommer Had til Ordet og Forfolgelse af fromme christelige Lcerere . Derfor , som sagt , stulle vi ikke forringe eller formindste denne Skade , som formedelst vore forste Foreldres Synd er kommen over den menneskelige Natur , men meget mere gjore den stor og fremhceve den , faa bliver Folgen deraf , at vi beklage vor Jammer og Elendighed og sukke efter den Herre Christum , den eneste Lcege og Hjelper , som derfor er udsendt af Faderen , foråt denne Skade og disse Saar , som Djevelen ved Synden har beheftet os med , ved ham skulle lceges , og vi ved ham atter komme til den tabte evige Herlighed. 11. Hvad nu videre cmgaaer den Tildragelse , som Moses beskriver i dette Kapitel , da har jeg derom allerede forhen angivet min Mening , at jeg nemlig troer , at denne Anfegtelfe og Fristelse stede M Sablmthen, saaledes at Adam og Eva bleve stabte paa den sjette Dag , Adam ftrst , Eva om Aftenen ; paa den folgende Dag , nemlig tidlig om Sabbathen, forkyndte Adam Eva Guds Villie ; hvorledes den mistundelige Herre havde ftabt det hele Paradis til Nytte og Glcede for Mennestene , at han ogsaa af synderlig Godhed havde stabt Livets Troe , ved hvis Benyttelse Legemets Krefter kunde fornyes og en bestandig Ungdom opholdes; men at han af eet Tre , nemlig Kundstabens , havde forbudt at spise ; derfor maatte de ogsaa overholde og bevise denne Lydighed mod en saa god Skaber . Maaste viste han hende ogsaa dette forbudte Troe , da han havde talt til hende derom og forte hende omkring i Paradifet . Saaledes vandrede Adam og Eva nsgne omkring i Ustyldigh edens og Retferdighedens herlige Stand , fulde af al Fred og Tryghed , fordi de forlove sig paa en saa venlig og god Gud , og talte om Guds Ord og Bud , lovede og taklede Gud , som det sommer sig paa Sabbathen . Da tom , desverre , ogsaa Satan til og forandrede alt dette inden faa Timer , som vi skulle hore . 12. Her opstaaer atter en hel Hob Sporgsmaale . Thi nesvise Folk sporge , hvorfor da Gud lod det ste , og tilstedede Satan at friste Eva ? Hvorfor Satan fremdeles hellere efterstreber hende i en Slangen , end i et andet Dyrs Skikkelse ? o . s . v. Hvem kan vel angive Grundes

, 1862, Nat og Morgen

2345

Philadelphos deraf , at han havde giftet sig med sin Ssster. — D ? n foragtede Stilling , som Kvinderne indtoge , finde vi ogsaa hos de mere dannede Folk i Hedendommen , hos Grceternes og hos Romernes bersmteFolk , som engang gjorde Paastand paa Verdensherredommet . Vel havde alt i de tidligste Tider de grcrffe Staters Stiftere Kekrops , Solon og Lykurg indfort Monogamiet ( Wgtestab mellem een Mand og een Kvinde ) , men hen til vare de ene og alene blevne ledede af politiske Grunde. Dette kunne vi iscer see hos Lakedcemonierne . Ester Lykurgs Lovgivning kunde nemlig en TEgtestabsforbindelse atter oplsses , naar det ikke mere var at haabe , at der i den kunde avles Staten kraftige og siwrke Bor ? gere . Ligesaa tillode Lykurgs Love Konebytte , fordi Ly . ' kurg , ester Plutarchs Beretning , troede , at Bsrnene ikke tilhsrte Foreldrene , men Staten . Da Solon ikke kjendte noget andet Middel til at afvcrrge TEgteffabsbrud, saa lod han et Aphrodite - Tempel indrette til et Bordel . Ogsaa den Skik at holde Maitresser var almindelig blandt Grcrkerne . — En sceregen Betydning for det grcrste Folkeliv erholdt imidlertid Hetcrrerne ved den aandelige Forfinelse af de sandselige Lnster . Medens de svrige Kvinders Opdragelse blev aldeles forssmt , saa lagde disse Bolerffer sig efter allesiags Kunster og Videnskaber. De bessgte Philosophernes Hsresale ; de vare Forfatterinder ; de ndkastede Lovbsger for deres Elsteres Opfsrsel , de holdt Skoler , hvori de unge Piger ligesaavel bleve underviste , i Koketteri , som i Veltalenhed. Bersmte Mirnd , Grammatikeren Aristophanes, Ammonius og Apollodorus , samlede deres vittige Tanker og bestrev deres Historie ; de havde sine egne Malere ( ? ro / ) ^ ox / ) « ^ ol ) , og Verdensmoendene bare i sine Lommer de strevne Beretninger om dem . Digterne sagde offentlig , at de finere Hetcerer og navnlig A spa si a havde vceret Aarsag til de vigtigste Foretagender og Begivenheder i deres Tidsalder , saaledes som f . Ex . da Aspasia foranledigede Indtagelsen af Samos og Begyndelsen af den peloponnesiske Krig . Efter hvad Plutarch beretter , var hendes Huus et Uscedelighedens Hjem , og dog fsrte

, 1862, Nat og Morgen

2353

hed og under streng Afsondring . De beboede de sverste Vcrrelser af en sceregen Deel af Huset . — lomfruerne boede i Kamre , hvori de omhyggelig bleve holdte under Laas og Lukke . De turde ikke , uden scrrstilt Tilladelse , begive sig fra den ene Deel af Huset til den anden . Naar de toge ud om Aftenen , maatte der bcrres Fakler foran deres Vogn . Gamle Tjenerinder og Eunucher be . ' vogtede dem , men lode sig ikke sjelden bestikke til at tillade dem Udsvcrvelser . Nomerinderne bleve vel ikke holdte saa strengt afson , ' drede , men vare dog ligesaa afhamgige af deres Flrdre , Mcend , Brsdre og Formyndere . De fik vel Lov til at spise ved Mcrndenes Bord , ja turde endog vise sig offent ? ligt ved Skuespil og Fester , dog fordrede Anstcrndigheden , at det ei stede for ofte . I sin TEgtefcrlle erholdt en Datter kun sin anden Fader ; thi ligeoverfor ham gjaldt hun kun for et Barn . Vel turde hendes Mand ikke forstode hende , men hun turde ikke besidde nogen egen Eiendom og maatte hverken bortgive eller modtage Noget . Manden kunde , naar han vilde , straffe sin Hustru , ja han turde endog drcebe hende , hvis han fandt hende drukken eller ifcerd med at begaae TEgtestabsdrud . Konen den imod turde ikke klage og maatte stille og taalmodig boere endog de stsrste Forbrydelser , som hendes Mand begik mod hende . — Somoftest maatte de dele deres Mcrnds Kjmlighed med hans „ Veninder " ( » , « ! < : « ) eller Bolerster. Allerede paa Ca tos Tid var Fordervelsen saa stor , at selv ikke han , hvor fortrcesseligt hans oegtestabelige Forhold forsvrigt end var , undsaa sig ved at holde en Maitresse . — Sulla bortskjtenkede til sine Maitres ^ ser hele Folkesiags Eiendomme . Lidt ester lidt begyndte ogsaa hiin Klasse af Grcekenlands Aspasier at faae Hjemstavnsret i Rom . De romerste Steder fandt lidt ester lidt intet Anstsdeligt i en siig Forbindelse med en „ Veninde , " og Tugtlssheden under de romerste Keisere indfsrte i Familielivet den meest udsvtrvende Vellyst og Yppighed . —

, 1862, Nat og Morgen

2426

en guddommelig Mcegler mellem Lyset og Msrket og om en Redder af den hellige Gudsorden . Eller hvad er vel Wiscknus mangfoldige Kjsdspaatagelser " ) , naar han efter Bra mas Religion fra Tid til anden kommer til Jorden i legemlig Skikkelse for at gjenoprette den af Msrkets Magter forstyrrede Gudsorden , hvad ere de vel andet end dunkle og vistnok ssrgeligt forvrengte Afbilleder af ham , i hvem Gud var og forsonede Verden med sig selv ? — Ogsaa Aabenbarelserne af Buddha , ' erne , hvilke for Buddhas Neligionsbekjendere vise sig som guddommelige Meglere og Fsrere til Salighed , ere Skygger og Afbilleder af ham , i hvem Guddommens Fylde boer legemlige » . Lignende Indtryk af dunkle Anelser om den christelige Sandhed fornemme vi ogsaa hist og her i Heroernes Historie hos de gamle Grcekere og Romere , og navnlig i Sagnene om Pen seus , Herkules og Wskulap , hvilke i enkelte , om end forvrengte Trek ofte uvilkaarlig minde os om hans Liv , der var Guds og Menneskets Ssn . Og nu Navnene paa de afvendende Guder : * * ) Zeus Aphesi os ( den Tilgivende ) , Alexikakos ( den , der afvender det Onde ) , Meilichios ( den Forsonlige ) , hvo kan lese dem uden at blive greben af den vemodige Fslelse , at ogsaa Hedningerne i deres Msrke have anet og ssgt det store , hemmelighedsfuldeOrd om Forsoningen ? - —

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4408

Begreb af det Groefie Malenes Historie " ( 1825 ) , bragte ham i Forbindelse med Udlandets mest agtede Kuustkiendere og Archoeologer . Som en Frugt heraf kan betragtes den af ham bessrgede Samling af „ Briefe u ' ber die Kunst von und an C . L. von Hagedorn ( Leipzig 1797 ) . Hans Udgave af Senecas Tragedier ( 2 Bd . , Leipzig 1821 ) er Frugten af en dygtig , filologisk Dannelse og mangeaarig kritisk Sammenligning af de gamle Haandsirifter . I sin Strid med Finn Magnusen om den Nordiste Mythologics Brugbarhed for den siisnne Kunst , har han viftnok for saavidt Ret , at denne Mythologi har udviklet en Idealitet , der vanskeligt lader sig fremstille af Kunstneren , idet nemlig selv de stsrste Skikkelser i samme , saasom Balder , langt bedre dramatisk end plastisk naaer Fuldendelsen ; men han har paa den anden Side overseet den Nordiste Digtnings eiendommelige Herlighed , som han aldeles ingen Sands har for ; afmisforstaaet Interesse for Groekernes og Romernes klassiske Tid , sogte han endog paa den uvoerdigste Maade at nedscette hin . Hans Anskuelser er i mange Henseender hsist besynderlige . Se : Erslevs Forfatterlerikon . ( 3 ) Badenweiler , en Landsby i Overrhinkredsen i Storhertugdsmmet Baden , har Sslvog Guld-Gruber , varme Kilder og Bade . Mcerkvoerdigt er det 1734 opdagede Romerske Bad , 222 Fod langt , 81 Fod bredt , med 50 Voerelser. 2000 Indb . I Noerheden er Jernvoerter. ( 2 ) Badia , en Stad ved Floden Adige ( Etsch ) i Provindsen Polesino i Kongeriget Lombardiet- Venedig , har Handel med Soed , Hor , Silke , Ost , Lceder . 4000 Indb . ( 2 ) Badia San-Salvadore , en Flette i Prov . Siena i Storhertugdsmmet Toscana , ved Udspringet af Floden Paglia , har et Abbedi. 2800 Indb . ( 2 ) Vadi a y Leblich ( Domingo ) , mere bekiendt under Navnet Ali Bei el Ab ass , , en af den nyere TidS virksomste Reiscnde , var fedt i Barcelona den Iste April 1767. Efter at have vceret ansat som Administrator ved Tobaksregien i Cordova , opgav han 1797 denne Post for at gaae til Madrid og foreloegge Regieringen Planen til en mercantilsi-politist Bereisen af Afrika . Det Arabiske Sprog loerte han hos den bersmte Naturforster Chriftobal de Nojas Clemente , der var Professor i Arabist i Madrid , og hvem han i den Grad forstod at begeistre for sin Reiseplan , at Clemente besluttede sig til at ledsage ham , efter at Regieringen havde bevilget den nsdvmdige Underftsttelse. Den 12 te Mai 1802 forlod de Madrid og begav sig forst til Paris og London , for at anskaffe sig det behsrige videnskabelige Apparat . For at kunne optrcede i Orienten

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

91

beile , lige saa lidt som han nogensinde har heilet til noget Parties Indest , og alle hans Landsmeend , af hvilken Ansiuclse de end var , har maattet ladet hans Hensigters Renhed vederfares den fulde Retfærdighed . Af Norges og Sverrigs Konge , Carl Johan , udncevntes han til Ridder af Nordfticrncn , og hcedredes med „ Medallien for Borgerdaad . " Hans private og offentlige Forretninger hindrede ham imidlertid ikke fra at sysle med Videnskaberne , hvor ban ogsaa indtager en hoederlig Plads . I Aaret 1809 udgav han sine „ Fcedrelandsie Ideer " ; 1813 „OmKornmangelen i Norge " ; 1816 — 19 — 20 leverede han i Johan Storm Munchs „ Saga " Oversættelser af det Islandske af Fslgende : „Kjortan Olufsons Omvendelse " ; „ Oluf Tryguesens Reise til Venden og Svolder " ; „ Niala Saga " og „ Ladcela Saga " . 1833 begyndte hanS Tidsskrift : „ Nutid og Fortid " , hvori han har leveret grundige og populcere Afhandlinger over forsiiellige statsborgerlige Interesser . 1839 udgav han en Overscettclse af Snorro Storlesons Norske Kongers Kronike , prydet med staalstukne Prospekter af de vigtigste historist bersmtc Egne i Norge , til hvilken Ende han lod Norske Kunstnere bereifc Landet og aftegne Stederne , det forstc Vcerk i sit Slags i Norben, der i Forening med hans sidste Arbeide , „ Erindringer som Bidrag til Norges Historie i Aarcne 1800 — 1815 " , der udkom 1843 — 44 , har reist en vcrrdig Mindcsteen over Jacob Aalls borgerlige og Kttcrcrre Virksomhed . Af hans Erindringer udkom dog fra hans egen Haand kun 2 Dele , da Doden imidlertid bortrev ham ; men blandt bans efterladte Papirer fandtes dog Materialicr til den tredie og sidste Del , som efter hans Dod blev udgivet af Pastor A . Faye . Selv Videnskabsdyrker var han ogsaa Videnskabelighedens cedleste Befordrer og mange af Norges fortrinlige Embedsmcrnd har ham at takke for , hvad de er . Han var i Besiddelse af waastc det stsrste private Bibliothek i Norge og som var samlet allene af ham , og N « s besegles af enhver Videnskabsmand , enhver dannet Reisende, som hor ned den mest nmdstrcenkedc Gicstfrihed af Vcerkets blide og humane Ein . Jacob Aall dodc 1844 og ligger begravet i Ncerhcden af Nces lernvcerk . Aand , i Modscetnmg til Materien tcenles som et Vcescn , der er virksomt med Bevidsthed og hvis Virksomhed derfor be-ftaaer i at forestille og strccbc , i at tcenke og i at ville , Tcenkcs Aanden i Forbindelse med et Legeme , igicnncm hvilket det staaer i Venlvirkning med den ydre Verden , kaldes den Sicel , og hin Materic eller det materielle Organ , igiennem hvilken Sicelens Virksomhed vttrer sig , kaldes

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

827

5 i Agnesi , en Lehnsvasal i Monteveglia . Allerede i sit niende Aar talte hun med Fcerdighed Latin og holdt en Tale i dette Sprog ( trykt i Mailand 1727 ) , i hvilken hun sogte at bevise, at de gamle Sprogs Studium ei burde vcere fremmed for Kvindekionnet . I en Alder af 11 Aar sial hun have talt Grcesi som sit Modersmaal . Med lignende Iver lagde hun sig efter de Vsterlandsie Sprog , Franfi , Spanst , Tydfi , Geometrie og spekulativ Filososie . For Speg kaldte man hende den vandrende Polyglotte. Faderen begunstigede Datterens Lyst til Lcerdom derved , at han giorde sit Hus til et Samlingssted for lcrrde Selskaber , ved hvilke Datteren , rig paa Skionhed og Talenter , ledede Underholdningen , i det hun foredrog og forsvarede filosofiske Scetninger , som hendes Fader tildels udgav i Trykken i . . pi- < ) sin « itil » n « » pl , il < isl ) pl , ll : iV " ( Mailand 1738 , 4 to ) . Efter At tyvende Aar lagde hun sig iscer ivrig efter Mathematik , strev en udmcerket Afhandling om Keglesnittet , hvilken dog ei er udkommet i Trykken , og udgav da „ lustiluxwni an»N-tieln" ( 2 Bd . , Mailand 1748 , 4 to ; oversat paa Franfi af d ' Antclmy , Paris 1775 ; paa Engelsk af Colson , London 1801 ) . Dette Vcert hcevede i den Grad hendes Ry , at hun i en Alder af 32 Aar udncevntes af Pave Bencdict den Fiortcnde i sin syge Faders Sted til ordentlig Professor i Mathematik ved Universitetet i Bologna . Nu forjog de dybere mathematisie Studier aldeles hendeS muntre Boesen ; hun trak sig ganske tilbage fra Verden , indtraadte i en streng Nonneorden , helligede sig udelukkende Fattiges og Syges Pleie og dode i en hoi Alder 1799. Hendes Ssster Maria Theresia satte stere Cantater samt Operaerne „ 8 < > l < » ni » l ) 6 " , in nia " og „ Niton-i " i Musik . ( 1 ) Agnition , ( L. ) , en ) , Vedkiendelse , Erkiendelsc ( f . Er . af et Forhold , en Gicld ) . Agnonter , ( G , nl . ) , egentlig : Uvidende, Ukyndige ; en christelig Sekt i det 6 te Aarhundrede , der negtede Christus ' s Alvidenhed som Menneske . ( Se Monophysiter . ( 1 ) Agnominati < » n , ( L. ) , en ) , det Samme som Paronomasie . Agnone , ( udt . Anjone ) , By i Kongeliget Neapel , i Provindsen Abruzzo citeriore , med gode Kobb « fabrikker . 8000 Indb . ( 2 ) ( L. ) , vedkiendes , vedkiende - sig ( f . Er . et Forhold , en Gield , en Underprist). Agnosi , ( G . ) , en ) , Ukyndighed , Uvidenhed. en ) , Guds Lam , hedder en med disse Ord ( Joh . 1 , 29 ) begyndende Latinsk Bon ved den katholsie Messe ,

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

821

Doden paa Baalet , omspillede Flammerne hende uden at giore hende nogen Skade , hvisaarsag hun maatte halshugges og dode san « ledes som en Martyrinde . Domenichino har fremstillet hendes idealfie Billede i Henrettelsens Vieblik ; og Tintoretto har paa et Maleri heldig opfattet det Moment , hvor hun giengiver Symphronius Synet . Hendes Sindbillede er et Lam . ( 1 ) Agnes af Bsterrig , Keiser Albrecht den Forstes Datter , formcelet med den Ungarske Konge Andreas den Tredie , med hvem den Arpadifie Mandsstamme uddode i Aaret 1301 , har iscer giort sit Navn bekiendt ved den Lidcnsiabclighcd og Grusomhed , hvormed hun ester sin Faders Mord ( d . Iste Mai 1308 ) rasede mod dcm , der stod i nogensomhelst , selv den sierneste Forbindelse med Morderne . Henved 1000 Mennesker blev af Agnes og Albrechts Enke Elisabeth overgivet til Dsden , blot fordi de var Paarorende af KeisercnS Mordere . Forsvrigt lagde Agnes et cedlere Sindelag for Dagen derved , at hun paa det Sted , hvor Faderen sik Dodsstodet , grundlagde Klostret Konigsfelden , uagtet en gammel Krigsmand, der levede som Eremit i Egnen og af Agnes blev indbudt til at drage ind i Klostret, svarede hende : „ Frue , det er tun en daarlig Gudstieneste , naar Nogen udgyder uskyldigt Blod og bygger Klostre for det rovede Gods : Gud sinder Velbehag i Godhed og , Barmhiertighed . " Agnes dodc 1354 , efter Andre 1364. ( 2 )

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5481

Kloster Weremouth , hvis Forstander var Abbed Benedict . Her undervistes han af Munke » Trumberth i Religion , af Johannes Beverleye ( senere Biskop af Jort ) i Latin og Grcest , men i Musik af Archicantoren ved St.-Petn Kirke i Rom , Johannes , hvem den nysncevnte Abbed havde kaldt til Britannien . B . forlod senere Weremouth og begav sig til det ( samme undergivne) noerliggende Kloster Girvy , stiftet 682 , til hvis Abbed Benedict havde indsat Cevlfrid . Her blev B . i sit 19 de Aar Diakonus og 702 Presbyter . Fra nu af begyndte forst hans Skribentvirksomhed , der hovedsagelig bestod i Commentering af det gamle og ny Testamentes enkelte Skrifter , og hvormed han vedblev til sit 59 de Aar . En Reise til Pave Sergius i Rom har han sandsynligvis ikke giort , da han ifolge sin egen Paaftand aldrig forlod sit Kloster; det er Opdigtelse , at han stulde have vceret Loerer ved Skolen i Cambridge . Da han allerede var syg og Dsden noer , oversatte han endnu Johannes ' s Evangelium paa Angelsachsist og dikterede sine Lcerlinger samme . B . dsde den 26 de Mai 735 og blev begravet i Klostret Girvy ; senere bragte man hans Ben til Durham . B . har forfattet mange i sin Tid brugbare og agtede Commentarer over den hellige Skrift , desuden Homilier , nogle Helgeners Levnet , Hymner , Epigrammer , chronolvgiste og grammatifie Vocrker , hvilke er udkommet samlede i Paris ( 1544 og 1551 ) , i Basel ( 1563 ) , i Koln ( 1612 og 1688 ) . B . ' s fortrinligste Vcrrk er imidlertid hans ~M>-torik ooolo > litts ! tioii Konti . « ! - i fem Bsger , hvori vi eier den eneste Kilde til Englands oeldste Historie indtil Aaret 731. B . benyttede hertil Romernes Beretninger , men opfirev det Dvrige , som er af langt stsrre Vigtighed , med klart og agtsomt Blik efter sine Samtidiges Tradition , iblandt hvilke Albinus , Abbed af Canterbury , bidrog det Meste . Den ferste Udgave udkom i Strasburg 1500 ; den fortrinligste er af I . Smith ( Cambridge 1722 ) , og den nyeste af Jos . Stevenson ( London 1838 ) har ikke mindre Vcrrd . Alfred oversatte dette Vcerk paa Angclsachsist . B . er ligeledes vigtig som Chronolog , idet hans Voert ~ l ! t < > « ex setatili , « « m , ll ! < ll- efter Dionysius den Lilles . af ham fsrst indfsrte Tidsregning blev Grundlaget for Middelalderens fleste Universitetskrsniker. Sml . Gehle : - , Uo Itocllo Vonor » - Kili « vitn ot « oripli « " ( Leyden 1838 ) . ( i ) Veddoes ( Thomas ) , en af Storbritanniens mest agtede medicinske Folkefin ' benter , fsdt i Schiffnal 1754 , dsd 1808 i Bristol , giorde allerede glimrende Fremskridt i Skolen og udmcerkede sig senere i Orford og Ediuburg ei blot ved grundigt Kiendfiab til den gamle

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5442

Manden ikke kunde leve af fin Gage . K . tabte Processen . Sagen blev offentlig og Parlamentsraaden saae sig nodt til , for < ck bevare et Skin af Redelighed , at anklage 8. . som den , der havde villet bestikke ham . Gre- - ven , der satte Alt i Bevcrgelse til Gavn forsin Ven , Parlamentsraaden , havde sagt : „ Dem « : Historie vil ruinere B . ; man maa lun troeklw den i Langdrag . Besvarelserne af de enkelte Skrifter , der er udkommet imod ham , vil koste ham tolv Tusend Franker , nu da han ikte tolv Daler i Lommen " . Greven havde laded udpante hos 8. , da denne ikke strår havde kun- ' net tilfredsstillet hans Fordringer . „ Men des- - - uagtet " , siger 8. , „ vil jeg skrive , indtil mim sidste Pen er en Stump , til Blcekhornet eir tort " . Han scetter endog Gozmann under Anklage, fordi denne havde ladet en Boghandler , , der var indviklet med i Sagen , fremtroede fonN Vidne , iftedetfor som Anklaget . Men det usle Parlament lod ikle sit Medlem falde . Dem 26 de Febr . 1774 blev B . demt borgerlig cerelos, og hans Mindeskrifter fiulde brcrndM . Men Publikum , der hadede Parlamentet Mau- - peou , var saa aldeles paa B . ' s Side , at denne . Sag blev hans Triumf . Prindsen af Contf , , den stolteste af det kongelige Huses Fcettere > besogte ham og indbod ham til sine store Giefte- - bud , idet han sagde : „ Heldigvis er jeg af ftrcettelig god Familie til at kunne vife Foss ) , hvorledes man bor behandle en af FrankrfA fortie nt Mand " . Den gamle Voltaire M af disse Grunde et Anfald af Skinsyge imod ' B . Man vovede ikke at udfore den fcrldede Dom , og B . gik kort efter til London foe at faae nogen Ro . Her var han meget virksom for sit Fædrenelands Vel , hvorfor baade Ludvig den Femtende og hans Efterfolger viste ham megen Tillid . Han sik ogsaa tort efter den Sidstes Thronbestigelse den at det atter indsatte forrige Parlament kasse- - rede hin oprerende Dom , og senere blev den ovennoevnte Greve domt til at betale B . 70,000 ' Franker ; heimodig fordrede B . ikte hele Summen og bortgav en Del i veldoedigt Vi « " ' med. Han havde siden en anden Proces mod > Banquieren Kornmann , i det han forsvarede dennes Kone , som Manden havde ladet feengsw formedelst 3 EgtestabSbrud , hvortil Kornmanw selv havde forledet hende for at kunne bemcrg- » tige sig hendes Formue . Ogsaa her blev B . Seirherre ( 1788 ) . Hvad der viser sig i Processerne, giensindeS i hans beromte Skuefpit „ Barberen i Sevilla " barbier lle Beville), og „ Figaros Bryllup " ( l.e < ie Han er selv den lystige , snw og dog paa sin Vis retskafne Barbeer Figaro , / der dreier Greverne af Almaviva en Vornoese . - Men disse Stykker er aldeles grundet paw .

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5435

ffor 3 Eren . " Han fik derfor Tilnavnet : „ I.e feal lieaukllrlmi « » an « » men ^ ement « ^ < det er : den tro B . uden Wed Enden af Forsamlingen giorde han Op- Mt ved sin Beretning til sine Voelgere . I Anret 1792 udkastede han tilligemed d ' Hervilly , che Briges og de en Plan til den Hongestge Families fornyede Flugt og gik , da ' denne tilintetgjordes ved hans Ledsagers , Ba-ron Chambons , Hceftelse , til Prindsen af Conde ' s Hcer , hvor han blev Generalmajor . Herfra til- Mrev han under Processen mod Kongen Konventet et Brev , i hvilket han ssgte at bevise det Ulov-3ige i denne Forholdsregel og tilbod sig at fremstaae som Kongens Forsvarer . Efter den ' 4 Bde Brumaire lod han ved sin Broderdatter Josephine , der imidlertid var blevet gift med Napoleon Bonaparte , denne Sidste som fsrste Tonsul overrcekke et Brev , hvori han randede Ham til at gisre det sidste Skridt til sin Hce- og tilbagegive Bourbonnerne Herskerstaven - vver Frankng . Omcndfiisndt Bonaparte syndes krcenket ved dette Forlangende , saa turde ' B . dog i Folge sin Datters Giftermaal med Lavalette , Keisnens Adjudant , vende tilbage til Frankrig 1804. Nu forsmaaede han ikke at modtage Embeder af den Mands Haand , hvem Han hidtil idelig havde hcedret med Titlen Usurpator . 1805 blev han saaledes Fransk Minister i Etrurien og 1807 i Madrid . I Henne sidste Stad indlod han sig tvertimod Napoleons Politik i en Forbindelse med Prindsen af Asturien , den senere Ferdinand den Syvende, imod Fredsfyrsten , af hvilken Aarsag . Keiseren kaldte ham hiem og forvifte ham til Sologne , hvor han havde en Familieeiendom . Fsrst efter Bourbonnernes Tilbagekomst turde Han atter vise sig i Paris og blev 1814 udnoevnt til Pair . Han dsde nogle Aar for Julirevolutionen . Claude , Greve af 8. , Fader til Stephanie , den senere Storhertuginde af Baden , et Ssfiendebarn til de Fsrncevnte og fodtes 1756 ; hans Moder Var den bekiendte Digterinde Fanny , Grevnnde af B . ( dsd 1812 ) . Som Ofsiceer i Hudvig den Sertcndes Garde giftede han sig med Greven af Marnszia ' s Datter og kom senere i Nationalforsamlingen . I Aaret 1804 sil han Titel af Senator og blev 1810 ansat Ved Keiserinde Maria Luises Hof . Efter Napoleons Fald indtraadte han i Pairskammeret , sg da han under de hundrede Dage ikke havde modtaget noget Embede , beholdt han efter den anden Restauration denne Vcerdighed . Han dsde i Paris 1819. ( 3 ) Beaulieu , ( udt . Bolish ) , 1 ) en Stadi Departementet Correze i Frankrig , ligger ved Floden Dordogne og har Vinhandel . 2200

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5397

Skolen i Puy-Laurens , hvor altfor vedholdende Studier for bestandig svcekkede hans Sundhed , yg studerede senere i Toulouse Filosofi hos lesuiterne . Hans Lcerers Bestræbelser , saavelsom talrige Samtaler med en katholfi Proeft , ver boede toet ved ham , bestyrkede ham i hans Tvivl om Protestantismens Orthodori , saa at han besluttede at stifte Religion . Hans Overgang var en Triumf for Katholikkerne . Dog hans Familie giorde Alt for at faae ham til atter at troede tilbage , og virkelig fiete ogsaa dette efter 17 Maaneders Forlob ; men for at undgaae Banftraalen , gik han til Genf , hvor han studerede Descartes ' s Filosofi . Efter et Tidsrum af nogle Aar vendte han tilbage til sit Foedreneland , boede forst i Rouen og senere i Paris , hvor han meddelte Undervisning , indtil han 1675 fik den filosofiske Lcerestol i Sedan, hvilken han med Udmoerkelse bekloedte i fiere Aar , til Akademiet ophoeoedes 1681 , hoorpaa han i lige Egenstab kom til Rotterdam . Bevoeget derved , at en Komet viste sig i Aaret 1680 og opvakte almindelig Skrcek , udgav han 1682 sine Tanker derom , ~ ? 6 N86e , 8 « liveri « « ur lk et Vcerk fuldt af Loerdom , i hvilket der handles om Moral , Theologi , Historie og Politik . Det fulgtes af „ Oitiuuk : 6 rnl6 ( le l ' lilstuirs lln 0 lllv ! lii8mo clk der med samme Bifald modtoges af Protestanter og Katholikker og omtaltes med Agtelse af selve Maimbourg . Den i Holland herskende Trykkefrihed bevcegede ham til at udgive flere i Frankrig undertrykte Beger, iblandt andre nogle Skrifter , der vedkom Descartes . I Aaret 1684 overtog han et periodisk Skrift < l < 3 la rep , i - 6 < ? B lkttre » " . Religionsforfslgelserne Frankrig gav Stedet til et efter Foregivende fra Engelsk oversat Skrift sil > ilo » < ipki < ju6 B > « r ce « plliole « 6 e I ' Nv » n - Kllc : l6B hvilketindeholder et kraftigt Forsvar for Overbcerenhed i Religionsfager . I Folge en Strid med Juristen lurieu , der fremstillede ham som Sicelen H et Frankrig hengivent Parti imod Protestanterne og de forenede Magter , blev han 1693 afsat fra sit Embede , og det forbedes ham endog at meddele Privatundervisning . Fri for alle offentlige Forretninger , helligede han mu sin hele Flid til Udgivelsen af sit historiske Lerikon , . . vietlonnaire 6 t critiuue" ( 2 Bd . , Rotterdam 1702 ; 16 Bd . , Paris 1820 , Tydfl af Gottsched , 4 Bd . , Leipzig 1741 — 44 , Folio ) , hvilket var det ferste Vcerk , han lod udgaae under sit eget Navn . Atter fremtraadte lurieu og fik Konsistoriet til noermere at adsperge B . om et Par Steder i hans Bog . B . lovede vel , at udelade Alt , hvad Konsistoriet havde fundet stedende , men ,

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5343

i det samme Aar forflyttet til Bonn lod haw snart dervaa udgaae sin „ Critik des Evange- - lium lohannis " ( Bremen 1840 ) , der ssgte ae eftervise , at Johannes ' s Evangelium fiulde vcere en fri Bearbeidelse ; paa samme Tid stulde „ Die evangelische Landeskirche Preussens " godt- » gisre , at Kirken maatte gaae op i Staten « . Senere fulgte „ Die Posaune des jungften Ge- ° richts über Hegel den Atheiften und Antichn » sten " og „ Hegels Lehre von der Religion und Kunst " ( Leipzig 1842 ) , hvilke fremstillede Orthodorien og den nyere Videnskabelighed som to virkelige Aderligheder . Men den ftsrste Opsigt giorde hans „ Critik der evangelische » Geschichte der Synoptiker " . B . stroeber deri at vise , at Marcus frit skal have skabt sit Evangelium efter Menighedens Bevidsthed , og Lukas og Matthceus derpaa udvidet og bearbeidet Stoffet . Han vilde altsaa vise , at disse Skrifter var Produktet af det Ny Testamentes dybttcenkcnde, filosofiske Skribenter . Resultaterne af denne Critik syntes saa alvorlige , at det Preussiske Kultusministerium lod forespsrge hoS de theologifie Fakulteter i samme Land , hvilket Standpunkt B . indtog til Christendommen , og om det for Fremtiden kunde tillades ham ad vcere offentlig Lcerer . Omendfiisndt han vel i det Hele , i Folge de afgivne Svar , ikke cmsaaes for at ftaae udenfor Chriftendommen , sas var den storre Del enig deri , at han ved sit Vcerk havde givet Afkald paa at tilhore de » evangelist - protestantiske Kirke . Derfor forbsdeSdet ham 1842 at vcere Lcerer , og han inddroges i Undersogelser . Paa samme Tid udgav han Skriftet „ Die gute Sache der Freiheit unv meine eigene Angelegenheit " ( Zu ' rich 1843 ) og ? „ Geschichte der Politik , Cultur und AuftlarunK des 18 ten lahrh . " ( 3 Bd . , Charlottenburg . 1844 — 45 ) . B . ' s Skarpsindighed , hans videnskabelige Mod , der ikke sircekkes tilbage for nogen Konsekvents , men udtaler denne uden al Tilbageholdenhed og Hensyn til ydre Forholds er ligeledes stikket til at indgyde hans Modstandere Agtelse . Imod disse Sidste er han , iscer blevet forsvaret af sin Broder , Edgar B . i Berlin , der i Begyndelsen studerede Theologi, men senere Lovkyndighed , dels i „ Deutsche lahrbucher " , dels i det lille Skrift „ Bruno B . und seine Gegner " ( Berlin 1842 ) . ( 3 ) Vauer ( Georg Lorenz ) , en af de dygtigste Theologer fra den sidste Halvdel af det forrige Aarhundrede , fodt 1755 i studerede i Altdorf iscer den østerlandske Litteratur og blev 1777 Prcest ved Slotskapellet i Nurnberg , i hvilket Embede han udgav Oversættelsen af Abulfaradsch ' s Arabiske Historie . Efter i tre Aar at have virket ved St.-Sebaldstolen, fik han 1789 Professoratet i Veltalenhed, de Vfterlandfie Sprog og Moralen i

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5279

„ Filosofi for Ulcerde " , der blev oversat paa Svensk og i Danmark indfort i adskillige Lcereanstalter. Da han ikke kunde virke efter Vnfie som Medlem af Missionskollegiet , tog han 1787 sin Afsked herfra . I Aaret 1788 udgav han den anden Aargang af „ Aandelige Taler over alle Evangelierne " og samme Aar „AndagtSovelse for Kommunikanter " . Efter i 11 Aar at have vceret Enkemand giftede han sig 1789 med en Datter af den bersmte Thyge Rothe , i hvis Hus han ofte kom . I samme Aar blev han valgt til Medbestyrer af Selskabet for Naturhistorien , der dengang oprettedes, og modtog kongelig Befaling til at indtrcede i Kommissionen for Skolevcesenets Forbedring. Han udgav nu ogsaa en „ Kort Udsigt over den aabenbarede Religions Historie " og „ Filosofifie Breve over Sicelens Tilstand efter Legemets Dsd " ( 1790 ) , hvortil han efter sin Svigerfaders Opmuntring tilfsiede : „ lesuS Christus , Udsdelighedens Lcerer " ( 1792 ) . Kort efter udkom en Tale af ham : „ ChristneS Trost ved deres salige Venners Dod " . Ncefte Aar firev han om Foranstaltninger imod den Fare at begraves levende , om Kirkefiikkene og endelig: „ Den Hensigt , den Christelige Religions Stifter havde med sine Beftrcebelser for Verden". 1794 udkom hans Christelige Scedeloere, kaldet : „ Visdoms og Lyksaligheds Lcere " og sainme Aar „ Korte Tanker til ncermere Eftertanke over den geistlige Stand " . Denne sidste Bog blev oversat paa Tydfi , men i Danmark angrebet af et Par Prcester . Desvcerre forstyrrede Hovedstadens Ildebrand denne virksomme Mands littercere Arbeider , da den storfte Del af hans Bibliothek derved fortceredes , hvilket havde kostet ham saa megen Moie at samle ; nu maatte han laane af Andre de Boger, han hidtil selv havde eiet . Forstemt og syg afholdt han sig nu i nogen Tid fra Forfatterarbeider, indtil 1796 , da han udgav sine „ Tan « ler om vor Tids Fremgangsmaade for at befordre den religiose Oplysning " , hvilke iscer var stilet imod de Angreb , der paa hin Tid giordes imod mange af vor Religions Hovedlcerdomme. Adskillige Skrifter udgav han desuden i samme Retning , dog uden rentud at tale imod de angribende Forfattere . I Aaret 1798 faldt den utrættelige Mand i en farlig Nervefeber , der bragte ham paa Gravens Rand . Folgerne heraf var , at han blev uskikket til alle anstrengende Arbeider og derfor maatte soge om sin Afsked i Aaret 1800 , efterår han i 22 Aar havde vceret Hofprceft . Hans Vnfie opfyldtes , og han drog nu til Slagelse , hvor hans vcerdige Son , Hans 8. , var og endnu er Prceft . Om sit Ophold i Slagelse siger han i sin egen Levnetsbestrivelse ( i Lahdes

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5273

Novbr . 1774 blev han Doktor i Theologiem B . havde imidlertid ivrigen strcebt at uddanne sig som Taler og havde udgivet fiere Prcedikener i Trykken . Han udgav 1775 sin „Geistlige Talekunst " . Den blev oversat paa Svensk I Aaret 1776 udkom hans „ Isdifie Historie indtil Jerusalems Erobring " ; den havde ncesten vceret fcerdig for hans Afreise til Asien . Den er i to Bind med geografiske og chronologifie Oplysninger . Senere blev den oversat paa Tydsi . B . var meget virksom i sit Embede , men maatte kcempe med Pengemangel , Lidelser og Sygdomme ; hans Kalds Indtcegtcr var tun middelmaadige . Det var derfor 1777 hans Vnfie at blive ansat som Sogneproest ved Garnisons- og Christkirken i Nendsborg . Men denne Plan blev ei ivcerksat . Sogneprcesten ved Helliggeiftes Kirke dsde , og B . ' s Venner opfordrede ham til at ssge dette Embede . Samme Aar udgav han nogle aandelige Taler , der siulde tiene til Monster for hans geistlige Talekunst . B . reiste til Fredensborg , hvor Hoffet dengang opholdt sig , for at soge hint Kald . Han tog nogle Eremplarer af sine Taler med for at overrcekke dem til de kongelige Personer . Disse fandt Bifald , og B . fik Befaling at prcedike paa Fredensborg , hvilket fiorten Dage derefter atter blev Tilfceldet . Arveprinds Frederik snfiede, at B . siulde oppebie Hofprcesten Qvift ' s Dsd , da han saa siulde blive dennes Eftermand. Da O . H . Guldberg lovede ham det Samme , frasagde B . sig Embedet i Rendsborg , hvortil han imidlertid var udncevnt , og han fik Tillceg til sine Indtcegter , indtil det ovenucevnte Kald blev ledigt . Da imidlertid Sogneprcesten ved St . Olai Kirke i Helsingsr dsde , sik B . dette Embede , men han havde paa samme Tid den Sorg at miste sin Kone . Ved Qvist ' S Dsd blev han det fslgende Aar ( 1778 ) fsrste Hofproedikant , med hvilket Embede nogle andre var forenet . 1779 udgav han sine „ Aandelige Taler over Evangelierne " ( 2 Bd . ) . Samme Aar begyndte han paa en Overscettelse af Bibelen med oplysende Anmcerkninger , der udkom i to Bind 1780. Den vakte Opmcerksomhed og blev temmelig heftig angrebet ; men den havde hurtig Afscetning . 1781 giorde B . en Reise i Sverrig , paa hvilken han bessgte Universiteterne i Lund og Upsala og giorde adskillige lcerde Mcends Bekiendtstab . Efter sin Hiemkomst fortsatte han sin „ Isdisie Historie " og udgav det tredie Bind 1782. Det gaaer fra Jerusalems Vdelceggelse indtil vore Tider . Samme Aar blev han bestikket til at have Opsyn med Undervisningen ved Landkadetakademiet og til at vcere kongelig Konfessionarius efter Bifiop Harboes Dsd . 1783 udgav han „ den Christelige Religions Hovedlcerdomme " ,

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5272

tog han alvorligere fat paa sit yndlingsstudium og sogte at godtgiore sin Fremgang heri ved sin Afhandling om Sicelessvnen som Svar vaa et PrisspsrgSmaal , en Unavngiven havde udsat . Omendstisndt Afhandlingen indkom fer den bestemte Tidsfrist lod man ham dog vide , at Prcemien allerede var uddelt . Denne Afhandling lod B . trykke og disputerede gientagne Gange over de enkelte Afsnit . I Slutningen af Anret 1764 foresiog Professor Nosenstand Goisie , dengang Medlem af Missionskollegiet , B . at gaae til Smyrna som Sicelessrger for den Tydsie Menighed i denne Stad . Af denne Aarsag prcedikede han oftere Tydsi , men dengang blev der Intet af Reisen , da den derværende Prceft forandrede sin Beslutning og vilde blive . B . opoffrede sig imidlertid atter til Theologien og herte tillige Forelæsninger over det Hebraiske , Syriske og Arabifie Sprog samt over Bibelens Fortolkning og Prceditekunften . Han vandt paa samme Tid en anden Prcrmie og begyndte paa sin „ Isdifie Historie " . 1767 foresiog man atter B . at gaae til Smyrna , hvilket Forstag denne Gang var ham langt mindre kicerkomment , da han haabede Befordring hiemme . Dog modtog han efter sin tilkommende Svigerfader Professor Rosenstands Rand Tilbuddet og afgik til sin Bestemmelse i Decbr . 1767 efter i Forveien at vcere blevet Magister . I Marts 1768 ankom han efter flere overftandne Gienvordigheder til Smyrna . Ihvorvel han var yndet af Menigheden , var hans Ophold der just ikke behageligt . Pesten rasede hvert Aar , imedens han boede der , to Gange led Staden af lordfiicelv , og de Christne var oftere i stor Fare , isoer paa Grund af Krigen imellem Russerne og Tyrkerne . End mindre behageligt blev Opholdet ved Savnet af Boger , da han saaledes ikke kunde fortscette sine Studier . Eftersom der ingen Slolelcerer var i Smyrna , maatte B . undervise Menighedens Bern . Han havde ingen Lcerebog i Religionen og udgav derfor paa Tydsi nogle korte Forklaringer over Luthers Katekismus , hvilke blev trykt i Amsterdam . Efter halvfierde Aars Ophold i Smyrna blev B . kaldet hiem 1771. Han reiste paa et Fransi Skib til Toulon , hvor han maatte holde Kvarantcene . For at fordrive Tiden tog han fat paa en forhen skreven Lovtale over Messias , hvori han giorde nogle Forandringer og tilfsiede endel Han fortsatte derpaa sin Neise igiennem Frankrig og Tydsiland til Kisbenhavn , hvor han ankom i Decbr . 1771. Efter forgieves at have ssgt flere Kald blev han Garnisonsprceft i Kastellet , hvor Prceften siulde prcedike baade Danfi og Tydsi . Dette Embede tiltraadte B . 1772 og giftede sig . Den Iste

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5259

Bassist , Bassanger eller Basspiller . U » 8 « o , ( It . ) , se Bas . tl » 88 o oontinuo, ( It . ) , Generalbas , Hovedbas . U » sjso-cnntr6 , ( It.-F . ) , seContrebas . — U » 880 fonlia , n6nt » l6 , ( It . ) , GrundbaS . u » 880 riplvlw , ( It . ) , udfyldende Bas . U » sBa-vio ! nnoVl ! 0 , ( It . ; udt . Bassoviolondschello), den lille Bassiol . Vassompierre ( Francois de ) , Marfial af Frankrig , nedstammede fra en celdgammel Familie og blev fedt 1579 i Haruel i Lothringen. Tyve Aar gammel kom han til det Franske Hof , efter at have uddannet sig ved videnskabelige Studier og en Reise til Italien . Ved sit ridderlige og muntre Vcesen forstod han at soette sig saaledes i Gunst hos Henrik deu Fierde , at han allerede i det fslgende Aar ( 1600 ) maatte ledsage Kongen vaa Felttoget til Savoyen . I Aaret 1602 var han med i Ostende og Aaret efter i Ungarn , hvor han fsrft begyndte at udmoerke sig ; men Kong Henrik , der ikke gierne vilde undvcere sin Indling, kaldte B . tilbage fra Ungarn , uden dog at give ham nogen fast Anscettelse . Fsrft i Aaret 1610 , da Henrik den Fierde rustede sig mod Keiser Rudolf den Anden , udnoevntes B . til Statsraad og sil Befalingen over et Re- « giment . Efter Henrik den Fierdes Mord sluttede B . sig tilsyneladende til Dronningen , der ogsaa udnoeunte ham til Oberst over Svejtserne; men da Concini var myrdet , ssgte B . at scette sig i Gunst hos den unge Konge og bidrog fornemmelig til Moderens Nederlag , da det var kommet til Krig imellem hende og Ssnnen . Herved vandt han i den Grad Ludvig den Trettendes Bevaagenhed , at han vakte Misundelse hos Kongens Indling Lm ' nes . Udncevnt til Marstal af Frankrig i Aaret 1622 , maatte B . som saadan overtage Gesandtskaber til Spanien , Sveits og England , hvor han allevegne erhvervede sig Agtelse og befordrede Frankrigs Interesser . Derefter var han virksom ved Beleiringen af Rochelle , stormede 1629 Susa-Passct og kommanderede i nogen Tid det i Languedoc mod Hugenotterne opstillede Armeekorps . Hans Forbindelser med Hertugen af Guise , Prindsessen af Conti og andre af Dronningens Tilhængere , maasie ogsaa hans hvasse Tunge , havde imidlertid giort ham mistomkelig i Kardinal Richelieu ' S Vine . Paa Kardinalens Befaling kom B . 1631 i Bastillen , hvoraf fsrft Richelieu ' S Dsd , 1643 , forlsfte ham efter tolv Aars Fangenflab . B . erholdt sine Titler og Vcerdigheder igien , men dsde allerede i Aaret 1646 som Fslge af den langvarige Indespcerrelse , eller ogsaa , som Andre paaftaaer , fordi hans Lcege havde indgivet ham en for stcerk Dosis Opium . B . var en fuldendt Hofmand , hengiven til Bdselhed , som

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5183

Plan . Efter Colignys Mord gav en Klokke fra det kongelige SlotStaarn i Midnatsstunden de forsamlede Borgerkomvagmer Signal til Hugenotternes almindelige Nedsabling . Kongen sial selv have fiudt fra Slottet paa de Forbilobende . Prindsen af Conds og Kongen af Navarra reddede kun Livet derved , at de gik i Messen og tilsyneladende traadte over Al den katholfie Kirke . Til samme Tid opfordredes Provindserne til et lignende Blodbad , og om end øvrighederne paa enkelte Steder undsaae sig for at offentliggisre de dem tilstillede Mordbefalinger , saa fandtes der dogblodtsrftige, fanatiske Mennesker nok , hvilke i fiere Ager begik de storste Afskyeligheder i ncesten Provindserne , saa at man kan antage , at henved 30,000 Mennesker slagtedes . Paven feirede Bartholomeusnatten ved Kanonsalver , ved en hsitidelig Procession til den hellige Ludvigs Kirke , ved et stort I ° e vemn og ved . at anordne et lubelaar . Mange Hugenotter flygtede til Biergene eller til Rochelle , som Hertugen af Anjou beleirede ; men da han under Beleiringen sik Budskab om , at Polakkerne havde valgt ham til Konge , afsluttede han den « te Juli 1573 lt Forlig , og Kongen tilstod Huqenotterne L mnesti samt fri Religionssvelse < i visse Stceder . Sml . Curths : „Bartholomausnacht" ( Leipzig 1814 ) ; Wachler : „ Die Bluthochzeit " ( Leipzig 1826 og 1828 ) ; Aud in : „ Hißtmr6 lle lu cl ' apre » le » ellronilzue » et les manuser » ! » li » I6ie , ne . « - ieele " ( Paris 1829 ) . ( 1 ) Bartoli ( Daniello ) , en meget afholdt Predikant og frugtbar Skribent i Fysik , christelig Sedelere , Italienfi Stilistik , af Vigtighed for Jesuiterordenens Historie , fedt i Her-tugdsmmet Ferrara 1608 , traadte 1623 ind i ovennevnte Orden , der dog ikke , saaledes som han onfiede , sendte ham til Indien som Missioner. Kaldet 1650 til Rom for at udaroeide Ordenens Historie i det Italienfie Sprog , dsde han den 13 de Januar 1685. Sit Hovedoerk „ Iswrill < lella eompilLnia cli 6 ießu " ( 5 Bd . , Rom 1663 — 73 , Folio ) , en Rcekke glimrende Skildringer og Lovtaler , aabnede han med Stifterens Levnet „ Vita e instiwtn cli 8. iKnnxio " ( 2 den Udg . , Rom 1659 , Folio ) . Hans moralfie og ascetifie Skrifter er ofte , ogsaa i den nyere Tid , blevet oplagt serskilt . Iblandt de fysikalske giorde Afhandlingerne „ vel Kniaeeio 6 clelll » „ veils tenswne e og . . Vel s « « » « , e clell ' ullito " Opsigt til sin Tid . Hans Stil er blevet sat meget hsit af Mend som Franc . Redi , Monti og Percari ; Tiraboschi kalder efter en billig Dom samme ny og egen . Han siger , at B . ikke var overgaaet af Nogen i Henseende til

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5055

han atter i Paris , hvor han erhvervede sig en anselig Formue . Det lykkedes ham ilke at udjevne de imellem Frankrig og Nordamerika opkomne Misforstaaelser . I Aaret 1805 vendte han tilbage til Amerika og forelagde 1806 Congressen en Plan til Stiftelsen af et stort National-Akademi . Herpaa udgav han Oowmliinl ! " ( Philadelphia 1808 ) , en Udvidelse af vision « f rig paa fiionne Enkeltheder , blev „Columbiaden" dog ikke saa yndet som , / ln « vision os fordi den er overlæsset med politifie og filosofiske Forklaringer og vansiret med selsomme Orddannelser . Senere bestceftigede B . sig med Fyrarbeider til en almindelig Historie af De forenede Stater , indtil han 1811 udncevntes til Gesandt hos den Fransie Regiering , med hvilken han afsluttede en Handelstraktat. Da B . i Oktober 1812 var indbudt til en Conferents med Napoleon i Wilna , dsde han den 22 de December samme Aar i Zarnawicze ved Krakau . ( 1 ) Barmen , en af Byerne Gemarke , Wupperfeld ( Wipperfeld ) , Rittershausen , Hecklinghausen og Wichlinghausen bestaaende Stad , der ligger ved Floden Nupper eller Wipper i den to Mil lange yndige Wupperdal ( s . s . ) i den Rhinpreussiste Provinds liilich-Cleve- Berg . I vidtlsftigere Forstand har Staden , som deles i Over- og Under-Barmen og ligger 1 Mil fra Elberfeld , 31,000 Indbyggere , hvoriblandt 3000 Katholikker og nogle faa loder . Her er to Lutherske , een reformert , een evangelist og een katholsi Kirke , samt i Under-Barmen et Rhinfi Missionshus . De tildels paladsagtige Fabrikbygninger og anselige Vaaningshuse danner en uafbrudt Ncekke , og intetsteds i Tydsiland er Industristiden saaledes sammentrcengt paa eet Punkt . Barmen er Hovedscedet for alle Baandmanufakturer paa Fastlandet , og Stadens Fabrikata gaaer til alle Verdensdele . Her forfcerdiges linnede , uldne , Bomulds- , Silke- og Halvsilke-Baand af enhver Qvalitet , samt alle Sorter Snorebaand ; endvidere Kniplinger , Traad o . s . v. Ligeledes sindes her talrige Blegerier og Farverier. ( 2 ) Barmhjertige Brødre og Sostre . Under dette Navn bestaaer i den katholfie Kirke to velgiorende , vidtforgrenede Ordensforbindelser, hvilke i deres Hospitaler pleier Fattige og Syge uden Hensyn til disses Religion , Nationalitet eller Stand . De barmhiertige Brod res Orden blev 1540 stiftet i Spanien af Portugiseren Johannes di Dio , der havde fegtet under Carl den Femtes Fane i Afrika , og den udbredte sig snart over Frankrig og Tydsiland . De barmhiertige Brodre bcerer en sort Klcedning , deres Forfatning ligner Fran-

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4962

Fransi Statsmand og Lcerd , fedt den 10 de Juni 1782 i Riom i Auvergne , stammer fra en gammeladelig Familie . Han indtraadte tidlig i StatStieneften og blev under Napoleon forst Auditor ved Statsraadet ; dervaa fik han Prcefecturen over Vendee og senere over Nedre- Loire , hvilken Post han ogsaa forvaltede under den forste Restauration . Den 20 de Marts 1815 tog han sin Afsied og havde under de hundrede Dage ingen officiel Ansoettelse . Efter den anden Restauration blev han udncevnt til Statsraad og til Generalsekretcrr i Indenrigsministeriet. Som Deputeret for Puy-de- Dome fluttede han sig til Guizot , Rover-Collard , Broglie og Andre , samt sogte at dcempe det ultraroyalistifie Raseri , der havde grebet Regieringen. Efter at B . i nogen Tid havde forestaaet det indirekte Skattevaren , blev han ved Ultraernes fuldftcendige Seir fiernet aldeles fra Forretningerne , men tom derfor i Aaret 1819 ind i PairSkammeret . Da i Aaret 1820 Rover-Collard , Guizot og Calnille Jordan blev fortrcrngt af Statsraadet , tilbod man B . Gesandtfiabspoften i Kiobenhavn , men hvilken han afstog . I Pairskammerct sad han tilligemed Talleyrand og Broglie i Oppositionen . I Aaret 1828 blev B . Medlem af Akademiet . Efter Juli-Revolutionen sendte Ludvig Philip ham som Gesandt til Turin , hvor B . havde mangfoldige Vanskeligheder at bekcempe ; senere sendtes han til Petersborg , hvorfra han dog 1840 vendte tilbage til Frankrig . B . er end mere bekiendt som Forfatter end som Statsmand. HanS forste Vcerk er : ~ I ) e lit litto i ' ntui ' 6 fr3nsai « e pemlimt le IK > i ; m6 ( Paris 1809 ; 6 te Opl . 1841 ) , om hvilket Goethe engang yttrede , at deri ikke var et Ord formeget eller forlidet . B . belyser det 18 de Aarhundredes Litteratur i Scerdeleshed fra det politiske Standpunkt og viser sig mindre begavet til egentlig cesthetifi Kritik . Som Prcefect i Vend « e giorde han Bekiendtsiab med den bekiendte Marquise de Laroche - lacquelin , og han har bearbeidet de af hende udgivne , M6moi ! ' eB-c . Han har oversat Schiller ' S samtlige Dramaer samt for etl an- Lki- „ Nathan den Vise " og andre Tydsie Stykker . Hans lnswri < jU6B « t litlt : rai , ' 6 « " indeholder mindre Arbeider , der havde staaet dels i „ lievue frauotii . « » 6 " , dels i u » iv6i ' » 6 ll6 " . Mest Opsigt giorde hans ~ I1i « toil-o lle » llue » < le ttour- LUKN6 < le lu , mNi « oli < lt ) Vitloi « 1364 1477 " ( 13 Bd . , Paris 1824 og oftere ) , der var udarbeidet i den saakaldte descriptive Skoles Aand , hvilken vil give en ligefrem Fortcelling af Begivenhederne , men ingen filosofisk Belysning af Historien . Han har heldig truffet

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4955

« 5 llnoZ > ws ; paa Franfi : liuclie < io lt » r , ogsaa i o iturrni « eller < juolie cl « ? lt » rii-o » . « ! ) , beliggende imellem Lothringen og Champagne , navnlig i Departementet Maas , Horte i den Frankiske Tid til Austrasien og stod dcrncest , horende til Vvre-Lothringen , under egne Grever , hvilke i Ferftningen hed Grever af eller Mousson efter en gammel Fcestning , de besad . Som den fsrste af disse ncevnes 959 Frederik af Ardennerne , hvilken ogsaa M have bygget Landets Hovedstad , Bar-le- Duc . Den ferfte Greve af Bar , hvilken omtrent 1355 antog Hertugtitlen , var Robert, gift med Hertuginde Marie af Berri . Det var for hende , at den bersmte Roman „ Den fiienne Melusine " blev sirevet . Ved Giftermaal blev Bar i Begyndelsen af det 15 de Aarhundrede forenet med Lothringen , med hvilket det senere tilfaldt Frankrig . ( 2 ) Bar , en lille Stad i det Russiske Guvern?ment Podrlien ( i Ukraine ) , ligger ved Flod.'n Bug og har et Citadel paa en Klippe . 2500 Ittdb . Byen , som blev bygget af Nona Sforza , den Polfie Konge Sigismund den Forsteg Gemalinde , er iscer blevet bekiendt » ed Forbindelsen , den saakaldte Barer-Confsderation, som en Del af deu Polfie Adel her indgik , for at sikkre Katholicismens Overmagt i Polen og medarbeide den Russifie Indflydelse, i hvilken Kong Stanislaus August var hildet . Adam Krasinfli , Biskop i Kamieniec , undfangede den fsrste Tanke til denne Forbindelse; ( Itaroft Josef Pulawsii satte den i Vcerk , og otte Adelsmcend underskrev ConfederationS- Akten den 29 de Februar 1768. Der fandtes snart talrige Deltagere i hele Polen , og Confsderationen fremkaldte en Spaltning imellem Adelen . Da Russerne den 28 de Mai 1768 stormede Var , begav de Confsdererte sig til Walachiet og senere til Teschen . De erkleerede Kongen for affat , og det var deres Tilhængere, som 1771 bortforte ham fra Warschau . Paven og den Franske Minister Choiseul underststtedc dem i Begyndelsen , og i deres Midte stred Dumouriez og Kellermann mod Rusferne , hvilke forst efter fire Aars Kamp formaaede ganske at undertrykke Confederationen. ( 2 ) Bar ( udtales Bcrr ) betegner i England , ligesom Barre i Frankrig , den Skranke , som stiller Rettens Medlemmer fra dem , som fial hore eller foredrage Noget . Deraf kommer Navnet Barrifter ( s . s . ) . Baraba eller Barabin , en Steppe i Guuernementerne Tomfi og Tobolst i Sivenen , ftrcekker sig fra Altai-Biergene til Floderne Tara og Wussagun mod Nord ; dens Lcengde fra Syd til Nord er 100 Mil , fra Vest til

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

481

svrige Undersaatter i Staten . Dens Histone og politiske Vcerd er et af de vigtigste og mest bestridte Punkter i Betragtningerne over det borgerlige Samfund , ja ikke engang , trods en tallos Mcengde Skrifter , tilstrcekkelig historist oplyst . Medens Nogle har ment , at en saadan arvelig Standsforsiiel var stedse uundværlig for ethvert Folk eller dog for Monarkiet : har Andre derimod paastaaet , at den aldrig var nyttig , ja endog under alle Forhold siadelig. Monarkiets Historie fra de celdste til de nyeste Tider viser klart , at Statsregieringerne i Haandhcevelsen af Retfærdighed , Fred og Orden er blevet mest hindret af Adelen , der kun med Vanskelighed vcennede sig til borgerlig Lydighed , siisndt den meget godt forstod at smigre Magten , naar den selv havde Del i samme . Var dette Sidste ikke Tilfceldet , saa har ofte de cedleste Monarker og storste Statsmcend forgievcs provet deres Krcefter mod den Overvcegt , som Adelen besad ved sine store Landbesiddelser og talrige Undergivne , og hvorved Monarkiet ei sieldent blev afmægtigere end nogensomhelst konstitutionel Forfatning i den nyere Tid . Ja , de fleste Statsrevolutioner er anstiftet ved de Stores Utilfredshed , og naar een Fyrste bersvedes Krone og Liv ved Opror af Folket , har hundrede mistet begge Dele ved de Fornemmes Sammensværgelser og Mytterier . Fra den historiske Side betragtet, sinder man Arveadel hos de fleste Nationer , saavel hos celdre som nyere Folkestag, og dens Oprindelse der synes at have havt meget forsiiellige Aarsager , saasom Undertvingelse ved Vaabenmagt , hsiere Kultur eller Bevaring af religiose Hemmeligheder taber sig i den forhistoriske Tids Morke . Ur- verdenens Prcesteadel har overalt maattet vige for Krigeradelen ; Braminernes Kaste f Indien har maattet afstaae sin Magt til Krigernes Kaste , uagtet Hovdingerne paa Verne i det Indiske Hav endnu maa bevise den storste LErefrygt mod den crldre Adels Efterkommere , over hvilke de udover uindskrænket Magt . Hos de Germanisie og Gothisie Folkestammer sindes i de celdste Tider kun svage Spor til Arveadelen , hvilken senere har uddannet sig som en almindelig Europceist Indretning . Vel synes mange af dem at have anerkicndt en regierende Slcegt , saasom Danske , Normanner og Sachser Odins Slcegt i deres Aser , Vestgotherne deres Balther , Vstgotherne deres Amaler , Bairernc deres Algilolsinger : Slcegter , der synes at have staaet i samme Forhold til deres Landsmcend , som Inkaerne hos Peru- , anerne , i det deres Stiftere fremtraadte blandt Folket med saa overlegen Dannelse og stienkede det saa store Velgierninger , at man tilstrev dem guddommelig Herkomst og cerede

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4654

blive af med. ( Ordet Ballast er maaste af Keltisk Oprindelse ) . ( 2 ) Ballaste , at bringe Ballast i Skibsrummet. V » lle , ( F . ; udt . Bal ) , en ) , Bold ; Spillekugle ( ved et Billard ) . Valle kaldes i Kiobmcmdssvroget : en stor indsvsbt Pakke af visse Varer . En Balle Papir er 10 Ris eller 200 Boger . Valle ( Nikolai Edinger ) , en af Danmarks mest fortiente Theologer , blev fodt paa Lolland den 12 te Oktbr . 1744. Hans Fader , Soren 8. , Degn for Vestensious og Kappels Menigheder, undervifte ham selv i Begyndelsesgrundene i det Latinsie Sprog og satte ham i hans 11 te Aar i Nakskovs larve Skole , omendfiiondt Sonnen efter sit eget Udsagn dengang havde stsrre Lyst til Soen . I Aaret 1759 kom B . i Slagelse Skole , ganske blottet for Midler til Underhold ; men han sik snart Understottelse af nogle Borgere i Vyen . Tre Aar derefter blev han Student ved Kiobenhavns Universitet , studerede Theologi og tog 1765 theologist Embedseramen med Udmærkelse . Derpaa opnaaedc han et Reisestipendium og begav sig 1766 til Leipzig , hvor han iscer giorde sig yndet af den lcerdeErnesti og den blide Gellert . Den Fsrste raadede ham at tragte efter at blive Professor og vilde derfor siaffe ham Magistervcerdigheden ; men denne fik han snart fra sit Fcrdrcland , ved sin Velynder , Prof . Holm . B . begyndte nu at holde Forelæsninger over Theologi og Kirkehistorie. Derpaa blev han Hovmester for Grev Reventlows Ssnner , ledsagede disse til Go'ttingcn og lagde sig der efter Romersk Lovkyndighed, Historie , Filologi og Mathematik og blev Medarbeider i det filologiske Bibliothek . Da Universitetets Kurator , Munchhausen , tilbod ham en Ansættelse i det thevlogiste Seminarium somNcpetent med 200 Nbd . i aarlig Lsn og gav ham Haab om et Professorat efter nogle Aars Tiencstc , overlod han sin Lcererplads til en Anden . Men han blev snart kaldet hiem , udnccunt til Dekanus paa Commum ' tetet og sit en Plads paa Borchs Collcginm . 1770 begyndte B . at holde Forelcesningcr over Kirkehistorien og det Latinsie Sprog ; ved sin Disputats over „ Maaden at skrive Dogmernes Historie " , satte han sig i Anseelse hos de storste Lcerde . 1771 blev han Sogneprcest for Kicettrup og Grsttrup Menigheder i Aalborg Stift , , og samme Aar ocgtede han en Jfr . Grundtvig , men mistede hende efter faa Aars Forlob . Allerede i det folgende Aar udncevntes han til Professor i Thcologien ved Kiobenhavns Universitet og holdt i dette Embede lcererige Forelcesningcr, iscer over Kirkehistorien . 1774 blev han Doktor i Thcologien og Dcmsi Hofvrccst ,

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4598

Vakhtschiserai , se Bachtschiserai . Vakhtiari , et tappert Biergfolk i den Persiske Provinds Laristan , erkiender Schahen af Persiens Overherredemme , men ftaaer under egne Khaner og har befoestede Biergpasse . I Henseende til Sprog og Skikke er de forstiellige fra Perserne . ( 2 ) Vakony , en 12 Mil lang Biergryg i Komitatet WeHprem i Ungarn , er en Gren af de Steierste Alper og bcvoret med Egesiove , hvori fedes mange Tusend Svin . ( 2 ) Baktrien kaldtes i Oldtiden Landet imellem den vestlige Del af det Indiske Kaukasus ( Hindu Paropamisus og Floden Orus ( Amu eller Gihon ) , der adskilte det fra det nordligere Sogdiana , det nuvoerende Balkh ( s . s . ) . Baktrerne udgiorde tilligemed Perserne og Mederne en Gren af den Sarmatifie ( af ( af Tydfierne kaldet Indo-Germaniske ) Folkestamme, den Ariske eller Persiske , ogsaa efter det foelleS Zendsprog kaldet Zendfolket . B . var i oeldgammel Tid Hovedlandet i et mocgtigt Rige , der udbredte sig endnu videre over Ostpersien ; men af dets Historie er os noesten Intet overleveret undtagen Sagnet om et Tog , Ninus og SemiramiS foretog didhen ; tilligemed det Medisie Rige , til hvilket det senere synes at have hsrt , blev det under Cyrus en Del af det af denne Mede Persiske . Den Oldpersisie Religion blev forst uddannet i 8. , der alt tidlig var et Soede for Kulturen , og hvis Hovedstad Baktria , nu Balkh , var en vigtig Plads for Handelen i det indre Asien ; den blev der renset af Zo ro a ster ( s . s . ) for de Fordreielscr , den havde modtaget af Magerne . Hans Lcere kiender vi af Pursernes hellige Skrifter , Zendave sta ( s . s . > Med det ovrige Persiske Rige blev ogsaa Satrapiet V . underlagt Alerander den Store , der sannnesteds anlagde Stcrder og lod 14,000 Groekere blive tilbage , hvilke grundlagde en ny Civilisation i disse Egne . Efter Aleranders Dod tilfaldt B . og Sogdiana i Aaret 321 f . Chr . Stasanor fra Soli ; men allerede 307 var begge Lande under Seleukus den FsrfteS Tog til Indien forenet med det Syriske Rige . B . giorde sig uafhængigt af dette Rige under Antiochus den Anden Theos ( Guden ) , idet Statholderen Theodotus eller Diodotus den Fsrste i Aaret 256 blev Stifter af et Grcrfl Rige i Mcllemasien , det Nybaktriste , der under

Munch, P.A., 1853, Det norske Folks Historie

1325

Nejse til Norge , hvor han bessgte Haakon Jarl , og paa Grund af sin fornemme Herkomst blev saare vel modtagen af denne , som beholdt ham hele Vintren hos sig paa Lade . Ved Afrejsen bad Jarlen ham udbede sig en Gave . Vermund bad om at Jarlen vilde give ham to svenske saakaldte Berserker , han havde ved sit Hof . Det var to kamprsterke , uvorne Brodre, som Kong Grik Sejrscel havde forcrret Jarlen , og af hvilke Vermund tcrnkte at faa den stsrste Nytte . Jarlen forestillede ham det ufornuftige i at skaffe sig to saa ustyrlige Karle paa Halsen , men Vermund bad saa lcenge , at han endelig fojede ham , idet han kun betingede sig at han skulde behandle dem vel . Vermund tog dem med. Men ester Hjemkomsten merkede han snart at han cj kunde styre dem , og var glad til at faa prakket dem paa sin Broder Styr , for hvem de bedre passede , og hvem de og vare til god Hjelp paa hans krigerske Udflugter . Men endelig blev en af Berserkerne forelsket i Styrs smukke Datter Aasdis , og fordrede at han skulde give ham hende til Hustru . Slyr vidste ikke hvad han skulde svare hertil , thi heller itke han vovede at lcrgge sig ud med Berserkerne , og vilde dog nodig bortgive sin Datter til en saadan . I sin Nod spurgte han den unge Snorre Gode til Naads . Te sad en heel Dag og talte sammen oppe i Helgafell, og ingen fik vide hvad de talte om , men man erfoer snart Folgerne . Da Styr kom hjem , sagde han til Bejleren , at han , da han ikke ejede Penge , maatte ssge at fortjene Pigens Haand ved at udrette et eller andet Storverk , og foreslog Berserkerne at oprydde en Vej gjennem Raunet (Lavaen) ud til Bzornshavn , og opnjse et Hegn for hans Marker langs Vejen . De lovede det , og udforte det virkelig . Men imidlertid havde Styr hjemme paa Gaarden ladet indrette en Badstue under Jorden med en Glug oventil . Da Verserkcrne ester fuldendt Arbejde kom trcrtte og modige hjem , foreslog han dem at gaa i Bad , og forte dem ned i den nye Badstue , som han nu lod ophede saa forfcrrdeligt , at de ej langer kunde holde ud dernede . Men Styr lod Badstuen stcrnge til med store Stene . Tet lykkedes den ene Berserk at bryde Lemmen op , men han snublede paa en blod Oxchud , Styr havde lagt foran Nedgangen , og blev drcrbt af Styr ; den anden kom ikke engang op , men gjennemboredes af Styrs Spyd i Opgangen . Siden bejlede Snorre Gode til Aasdis og fik hende . Og denne Forbindelse mrllem den kloge og mccgtige Snorre og den haandfaste, stridbare Styr forsgede begges Magt og Anseelse overordentligt ' ) .

Munch, P.A., 1853, Det norske Folks Historie

1331

Han havde tidligere vcrret gift med en Syster af den kjekke og ridderlige Bjorn Aasbrandsson fra Kamb , der saaledes var kommen i ncermere Forbindelse med ham , og ofte plejcde at indfinde sig paa Frodaa som Gjest . Kort efter Giftermaalet faldt Thorbjsrn ien Kamp med en anden Hovding , men Bjsrn fortsatte sine Vessg paa Frodaa , og det blev snart Tale om , at han og den unge Gnke syntes altfor godt om hinanden . Snorre hentede derfor Systeren hjem til sig paa Helgafell . Men hun havde ikke opholdt sig der lcrnge , fsrend hun fik en ny Vejler i den forhen omtalte Thorodd Skattkaupande ' ) , der kom hjem med de mange Penge , han havde erhvervet ved sit heldige Vaadsalg , og tilbragte Vinteren hos Snorre Gode . Ta han kom frem med sit Frieri , fandt Snorre dette at vcere et godt Tilbud , skjont Thurio sek ' ej var saa glad deri ; imidlertid var der neppe engang Tale om hendes Samtykke , og VrylluMt stod endnu samme Vinter paa Helgafell . Vaaren efter flyttede de Nygifte til Frodaa . Men aldrig saa snart havde de bosat sig der , fsrend Bjsrn begyndte at vanke der paany , til Thorodds store Misfornsjelse . Scrdvanligviis plrjede han dog at verre tilstcde , naar Bjsrn var der , og det var derfor en Gang denne og Tburid saa meget mere paafaldende , at Thorodd ingensteds var at se . Men Tburid anede strax Sammenhangen , og bad Vjsrn , naar han gik hjem , at tåge sig vare , da Thorodd ganske vist havde lagt sig i Baghold for at overfalde ham . Hun spaaede rigtigt , thi da han paa Vejen kom op paa en Hsjde , bisd Thorodd selv femte frem , og angreb ham . Han forsvarede sig imidlertid tappert , f ^ rldte to af Angriberne og drev de ovrige paa Flugten . Thorodd henvendte sig nu til Snorre om Bistand , og anlagde Sag mod Bjsrn forTrabet af hine to Mcrnd . Uagtet Bjorn ogsaa havde mcegtige Venner , og hans Fader desuden betalte Pengebsder for Drabene , var Snorres Magt og Anseelse dog saa stor , at Bjsrn maatte drage i Landstygtighed paa tre Aar . Samme Sonuner ( 985 ) drog han afsted , og strax efter Me Thurid en Ssn , der fik Navnet Kjartan , og ester alles Formodning — en Formodning , som vistnok ogsaa var rigtig — ikke var Thorodds , men Bjorns Ssn . Bjorn drog til Tanmark , og derfra til lomsborg , hvor han , saaledes som vi allerede paa et Par Steder ovenfor have nccvnt , traadte ind i lomsvikingernes Samfund . Tet heder , at han ved sin Ankomst til lomsborg fandt Palne-Toke som lomsvikingernes Hovding , men Urigtigheden af dette Foregivende er allerede ovenfor oplyst . Han fulgte Styrbjsrn til Svithjod og deeltog i Slaget paa Fyrisvoldene, hvor han med de svrige lomsvikinger undkom til Skogs , og derfra

Munch, P.A., 1853, Det norske Folks Historie

1355

i ) Vatnsdslasaga , Cap.42 , 43 , 45,46 . Tidsregningen er her saare vanskelig at bringe Rede i . Thi Kristnisaga angiver Thorkell Kravla allerede som Hovding i 981 , og dog stulde inden den Tid Thorgrim have voeret Gode mindst i et Par Aar , og fer ham Ingulf i 12 , efter at denne endnu i Faderens Levetid havde vegyndt en Kjcrrlighedshistorie med Ottars voxne Datter Valgerd . Om vi nu end antage hende da kun for 14 Aar gammel , faa vi dog mindst 28 Aar mellem 981 og Valgerds Fsdsel , hvilket for denne bringer 953 , uagtet hendes Fader fsrst 11 Aar senere kom til Island . Vel er det muligt , at man her , som ved Snorre Godes Historie , maa scttte Aaret 983 eller 934 i Stedet for 981 , og fslgelig 956 i Stedet for 953 , men desuagtet faa vi 8 Aar for me- get , og det bliver os nu neppe engang muligt at antyde Maaden , paa hvil- ken Fejlen kan rettes , uden det skulde vlrre ved at give Ingulf fire i Stedet for tolv Aars Hsvdingstid , hvilket vistnok bestyrkes af den Omstcrndighed , at han ved sin Dsd efterlod sig meget smaa Bern .

Munch, P.A., 1853, Det norske Folks Historie

2890

» ) Olaf Tryggv . Saga , Cap . 283. I Tillaggene til Olaf Tryggv . Saga findes endnu en Historie , Einar selv ffal have fortalt Halldor , Snorre Godes Ssn , om hvorledes han og Kolbjsrn med flere vare lsbne overbord fra Ormen under det Lys , der kom over Kongen , men at de siden bleve fangne af Kong Sven og fsrte til Jylland for at scelges som Tralle , hvor de kjobtes af en masserer Mand , som strax satte dem paa fri Fod og viste dem et Skib , der kunde fere dem til Norge i i denne Mand troede de at gjenkjende Olaf . Er det nu end muligt , at en anden , og ikke Olaf , kan have leskjsbt dem , saa strider dog Be- retningen i sig selv aabenbart mod den scedvanlige , der vist ogsaa er den sand- synligste , at Kolbjsrn og Einar ftrar bragtes til Jarlen og fik Fred af ham , og at Einar selv fulgte Jarlen hjem . Disse Modsigelser , i Forbindelse med Talen om Lyset , vise at Fortellingen senere er opdigtet .

Munch, P.A., 1853, Det norske Folks Historie

394

En anden ansett Islccnding , Thorgils Thordssons , Historie vidner deels om Kongens naturlige Godmodighed og Venlighed , derls ogsaa om dm Magt , hans Moder udovede over ham . Thorgils var en Ssnnessn af hiin Haastcin , Atle Jarls Son , der tilligemed et Par andre Gaulvcrringer nedsatte sig paa Sydvestkanten af Island i Landnamstidens sildigere Periode . Disse Gaulva-ringer havde , som man ser , ikke i den Grad afskaaret deres Forbindelser med Norge , som de fleste svrige Nybyggere paa Island , thi Loft Ormsftn paa GMlverjalw plejede , efter hvad der allerede ovenfor er berettet , hvert tredie Aar at drage til Norge og blote ved Hovet paa Gaule i sin i Norge frrdlsse Morbroder Flofts Navn Haastein , der boede paa Tradarholt i Floen , dode som en mcrgtig og anscet Mand ; hans Son Atle , der var opkaldt efter Farfadercn , blev dodeligt saaret i en Kamp , da hans crldste Son Thord kun var 9 Aar gammel . Thord arvede hans Besiddelser og Magt paa Island ; hans anden Ssn Olve drog ud paa Vikingetog , og nedsatte sig endelig under Erik Vlodsres Regjering i Sogn , hvor han dode . Af den Maade , hvorpaa hans Gjendomme i Sogn omtales,

Munch, P.A., 1853, Det norske Folks Historie

3853

Styrbjern , som underkuede ham og gjorde ham til fin Mand ; men Styr < bjern maatte igjen bukke under for min Fader Erik Sejrscrl , da de prsvede Krafter med hinanden . Da Olaf Tryggvesson kom til Norge og antog Kongenavn , fandt vi os ej deri , men i Forbindelse med Danekongen Sven toge vi ham af Dage . Nu har jeg vundet Norge saalrdes som jeg sagde dig i ) , og ved at overvinde i et Slag den Konge , som herskede derover : en saa forstandig Mand , som du , kan da vel begribe , at jeg ikke paa nogen Maade vil give Slip derpaa for den digre Mand . og jeg forbyder dig oftere at bringe denne Sag paa Bane for mig " 2 ) . Denne temmelig eensidige og ^ unsjagtige Fremstilling af Forholdene viser tydeligt , hvor lidet man endnu i Nabolandene havde vcennet sig til at betragte Norge som et samlet Heelt , og hvor dybt Wtlingrrne af den gamle ragnarske Kongestamme saa ned paa Harald Haarfagres Gfterkommere , hvilke de fremdeles kun betragtede som übetydelige Fylkeskonger , « berettigede til Eneherredsmmet i Norge , og langt ringere i Byrd end fig selv . Hjalte skjonnede strar , at det endnu var umuligt at bringe Sviakongrn paa andre Tanker, og bragte derfor andre Materier paa Vane . Men han fortalte Ingegerd den hele Samtale , og bad hende lcegge nogle Ord ind hos Kongen derom . Hun lovede det , skjent hun , som hun sagde , vidste forud at det ikke dilde nytte . En Dag , da hun fandt sin Fader i godt Lune , spurgte hun ham . hvad han agtede at foretage i Anledning af Striden med Olaf digre , , M " . sagde hun , klage nu herover ; nogle sige at de have mistet Gods , andre deres Frcender formedelst Nordmcrndene ; ingen af eders Mcrnd har nu Fred i Norge , og de ere saaledes udelukkede derfra ; det var ogsaa heel urimeligt af eder at gjsre Fordring paa Herredsmmet i Norge , som baade er fattigt og vanskeligt at befare ' ) , medrns Folket er eder fiendtligt og mindst af alle vil have eder til Konge . Vilde du handle rfter mit Raad , da burde du lade Fordringerne paa Norge fare , og heller underkaste dig de Landskabcr i Austerveg , som dine Forfcrdre havde , og som vor Frcende Styrbjsrn for ikke saa lang Tid underkastede sig men derimod ladt Olaf digre beholde sin Fcrdrenearv , og stutte Fred med ham " . , Tm vil da maaske " , svarede Kongen i Vrede , „ at jeg stal afstaa Herredsmmet over Norge , og gifte dig med Olaf digre ? Nej , da har jeg besluttet noget ganske andet : i Vinter , paa Uppsalathing , skal jeg opbyde fuld Ålmenning af Folk og Skibe

Munch, P.A., 1853, Det norske Folks Historie

3813

Tryggvesssn afDage , maaske ogsaa havde tvunget Ragnvald selv til at opholde sig lcrnge i Landflygtighed Gauternes Hnsker og hendes Forestillinger bragte det dertil , at der aabnedes Underhandlinger mellem Olaf og Ragnvald, og at de aftalte et Msde ved Elven . Paa dette Mode talte de , siges der , om mange Ting med hinanden , fornemmelig om begge Kongcrnes Uenighed; de sagde begge , som sandt var , at det var til sterste Odelceggelse saavel for Vikverjerne som for Gaulerne , om der ej skulde vcere Kjsbfred mellem begge Lande . Og saaledes kom det dertil , at Jarlen og Kongen sluttede en Fred eller Stilstand med hinanden indtil ncrste Sommer , indgik venskabelig Forbindelse , og skjenkede hinanden Gaver ved Afskeden ( 1017 ) . Den hele Forhandling vidner umiskjendeligt om , hvor los Forbindelsen mellem Gautland og Svithjod paa den Tid endnu maa have varet .

Munch, P.A., 1853, Det norske Folks Historie

3553

' ) Det « eldste Hdsk . af Olaf den helliges Saga ( Cap . 34 , 35 ) saa vel som Snorre Cap . 16 , 17 og Fagrskinna , omtale Kampen ved Karlsaa alene i Forbigaa- ende , de sige kun at Olaf herjede der . Den legendariske Saga , Caga , Cap . 14 fortoeller derimot » vidtlvftigt , at han drog syd til Karlsaa , herjede paa begge Sider af Aaen , og stred med de hedenske Folk ; men at der udenfor Aaen lad en uhyre Margyg eller Havfrue , til hvilken Indbyggerne blotede og som var dem til det stsrste Forsvar ; denne skulde og have edelagt et Skib for Olaf , der da havde fem Skibe , men Olaf skal have kastet et Spyd mod hende og gjennem- boret hende ; nogle , heder det , sige at Olaf fsrst hug den ene Haand af hende og stod hende siden . Fortellingen er ogsaa optagen ide yngre Afskrifter af Olaf den helliges Saga , Cap . 85 , der og tilfsjer en Fabel om et uhyre Vild- sviin , der angreb Olaf , som drcrbte det ved at hugge Trynet af det , o . s . v. ( Cap . 36 ) , men hvilken Fortolling den legendariske Saga meddeler paa et an- det Sted , og ud en at angive nogen bestemt Lokalitet ( Cap . 18 ) . 2 Cven « tyret er end mere udsmykket i Flatsbogen ( ? 01 - nm . 8. V . S . 162 ) , der kalder dette Olafs 14 de Landgang , og lader Kongen hugge Hamderne af Margygen . Paa begge Steder heder det , at Kongen efter at have drcebt Vildsvinet forandrede sit Sverd BcesingS Navn til Hneite ( llneilil- ) , fordi det overgik ( nneitti ) alle andre Sverd . Uagtet de historiske Sagaer udelade det overnaturlige , er det dog tydeligt , at de ej have haft nogen anden Beretning for Wje , deels fordi de alle strar efter fortalte at Olaf , medens han laa i Karlsaa , vilde til Njorvasund og havde hiin Drem , der bsd ham vende tilbage , deels fordi Fagrst . Eap . 86 endog har det charakteristiske , „ at Olaf herjede paa begge Sider af Aaen " . Det Hele viser sig saa aabenbart som et Mventyr , at man , da og- saa Skaldene tie derom , aldeles maa lade det dortfalde . Hvad der fremdeles gjer det mietamkeligt , er at endog den legendariske Saga , der meddeler det , dog hverken giver Kampen i Seljepolle eller den i Karlsaa noget Tal , men kalder Striden ved Varrande Olafs I3de Kamp . Og man bor endelig merke , at saa vel den legend . S . Cap . 15 , 16 , som Flatob . i umiddelbar Forbindelse hermed har Olafs Tog til Sverige , Overvintren i Malaren og underfulde Redning derfra , hvorpaa Olaf ( Cap . 17 ) atter gaar til England , vil til Njsrvasund , og kommer til Poitou . Thi denne Anordning , hvor forvirret den end er , synes dog at have vceret den oprindelige i Bearbeidelsen af Olafs Bedrifter , da man ferst derved faar

Munch, P.A., 1853, Det norske Folks Historie

3485

Sverige , og lader Olaf blive fsd i hans Levetid , men under hans Fravarelle ; den sterre Olafs Saga lader derimod Rane ledsage Harald paa Toget , og bringe Etterretningen om hans Dsd til Aasta , som da fsrst drager til sin Fader og fsder Olaf ; hans Fsdsel siges at have sundet Sted om Sommeren mellem lomsvikingeflaget og Haakon Jarls Dsd . Da lomsvikingeslaget efter de al- mindelige Angivelser skulde have sundet Sted 994 ( skjsnt dette Aar ej er rig- tigt ) maatte Olaf fslgelig vare fsd 994 ; og da var Svein Haakonsson endnu ikke flygtet . Men da , som vi have seet , Olafs Fsdselsaar upaatvivlelig er 995 ; da tillige Angivelsen for lomsvikingestaget vakler mellem 994 og 995 ; da Harald neppe vovede at fri til Sigrid saa lange Erik Sejrscrl levede , og da Haakon Jarls og Harald Grenffes Dsd ej staa i saadan Forbindelse med hinanden . at hiin nsdvendigviis maa antages at tiave sundet Sted fsr denne , falder ogsaa Haralds Dsd i 995 , og det bliver derfor i sig selv meget rime- ligt , at Rane ved Hjemkomsten fra Sverige kunde finde Svein Jarl i Begreb med at flygte . De paalidetigere Sagaers Beretning , at Rane havde ledsaget Harald paa Toget til Sverige , og bragte Efterretningen om hans Dsd hjem , bliver derfor sandsynligere , end den legendariske Sagas og Flatsbogens , ifslge hvilken han synes at have varet hjemme den hele Tid , ja endog ( Flatsbogens Udsagn kornm . 8. X . S . 212 ) at have boet toet ved Geirstad . Derimod er igjen den leg . Sagas Fortalling , at Aasta allerede fsr Haralds Afrejse som forskudt var dragen hjem til sin Fader , og at Rane ved Tilbagekomsten fandt hende i Begreb med at fsde , sandsynligere end den anden . Tingenes Gang synes at have varet den , at Harald fsr sin sidste Udfart forsksd Aasta , som drog hjem til sin Fader , at Rane paa Tilbagevejen landede ved Skiringssal , traf her Svein Haakonsssn , aabnede i Forening med ham Olaf Geirstada-Alfs Hsj , og bragte Klenodierne til Aasta , der paa samme Tid fsdte Olaf . Sigrid Stor- raades ovenfor ( S . 130 , Note 2 ) meddeelte Udsagn om Olafs Fsdsel er natur- ligviis en senere Opdigtelse . Om Olaf Geirstada-Alf se ovf. Iste B . S . 398. Allerede han kaldes stundom Olaf digre eller Digrbein lfordi han dsde af Fod- verk ) hvilket Navn ogjaa gik over paa Harald Haarfagres Ssn Olaf , Trygg- ves Fader , se Fagrstinna , Cap . 20 , 24 , 68.

Munch, P.A., 1853, Det norske Folks Historie

3366

5 ) Saaledes Knytt . Saga , Cap . 8 ( li » nn » tti h » o . s . v. ) Mag . Adam fortcrller rigtignok ( 11. 52 ) at Knut gav sin Syster Margarete til Hertug Ro- bert af Nordmandie , og da han havde forskudt hende , til Ulf Jarl . Saro siger ligeledes ( S . 512 og 514 ) at Knuts Syster A3strid var gift med Richard , og , stilt fra ham , egtede Ulf Jarl . Margarete kunde verre hendes christelige Daabsnavn , ligesom Knut hed Lambert , — det var nemlig i hine Tider s « rd- vanligt , ved Siden af det nationale , eller som man vel troede , hedenske Navn , i Daaben ogsaa at antage et christeligt Helgennavn , — og Navnet gjer faa- ledes her intet til Sagen . Men derimod heder det i Scholie 40. til Mag .

Munch, P.A., 1853, Det norske Folks Historie

3183

Nogen Lighed med Gunnlaugs og Rafns Historie havde ogsaa Kjar « tan Dlafssens og hans Frcrnde Bolle Thorleiksssns , men den havde ikke saa indgribende Folger for Lovgivningen , mrdens den paa den anden Side drog en langt storre Rcekke af Wttedrab rfter sig . T > et er allerede ovenfor ( S . 357 ) berettet , hvorledes Kjartan ved sin Hjemkomst fra Norge 10 W fandt sin elskede Gudrun gift med Bolle , der havde indbildt hende , at Kjartan havde slaaet hende af Tankerne , for at gjore et mere glimrende Parti ved at , egte Kong Olaf Tryggvessons Syster Ingebjsrg . Ved den forste Efterretning herom lod han sig ikke merke med noget , men hans Forbitrelse paa Bolle , ja tildecls ogsaa paa Gudrun , var , som man af det fslgende ser , desto storre . Terls af et Slags Trods , deels efter sin Syster Thurids Overtalelser , bejlede han lil sin Stalbroder Kalf Aasgeirssens smukke Syster Refna . Der fortcrlles , at Thurid og Nesna allerede kort efter Kjartans og Kalfs Hjemkomst fra Norge rejste ned til Havnen , hvor Skibrt laa , for at besoge dens Brodre og se paa de Sager , som de havde bragt hjem . Nefna skal da have sundet og prydet sig med det prcrgtige Hovedtoj , som Zngebjsrg Tryggvesdatter havde forcrret Kjartan , og denne , som fandt at det klcrdie hr nde overmaade godt , skal halv i Speg have sagt , at det var bedst at han baade fik Stadsen og Pigen . Herom mindede siden Thurid ham , og forcstillede ham tillige , hvor übehageligt det var , om man skulde sige at han grcemmede sig over Gudruns Tab , og maaske i den Anledning bred Venskabet med Volle . Enden blev , at Giftermaalet virkelig kom istand . At han nu gav Nefna , og ikke Gudrun , Hovedtejet , var naturligt, men den forfengelige Gudrun crrgrrde sig i Stilhed derover , siden nu engang Ingebjsrg , hvad hun vel vidste , havde bestemt hende det , under den Forudsntning at hun blev Kjartans Brud . Hun var overhoved missornojet med at hun ikke selv havde faaet Kjartan , og hendes Harme herover gik ej alene ud over Refna , men og , som det saa ofte ved slige Lejligheder plejer at ske , over Kjartan selv . Ved et Hostgilde paa Hjardarholt begyndte hun

Munch, P.A., 1853, Det norske Folks Historie

3018

lidt senere egtede hans Datter skulde man nersten formode , at Mcelkolm selv har ssgt Sigurds Venskab og tilbudt ham sin Datters Haand , for at faa hans Hjelp i Krigen mod Grim . At Sigurd som Medgift fik Katanes og Sudrland , eller en Deel af sine forrige nordstotske Besiddelser , kan man vcere overbeviist om , skjont det ingensteds udtrpkkeligt siges 2 ) . Sigurd , der efter sit svcere Legeme kaldtes den digre , var en saare mcegtig Fyrste . Over Orknserne herskede han aldeles uafhcrngigt . Hans Svoger Gille Jarl herskede over Sydewerne , sjensynligt som hans Undermand . Hans Besiddelser i Nordskotlano maatte i Forbindelse med det Familiebaand , der nu knyttede ham til Kongen , sikre ham en betydelig Indflydelse paa de skotske Anliggender , saa at det vel endog er uvist , hvo der paa denne Tid skal ansees forSkotlands egentlige Herre , han eller Mcelkolm ^ ) . Skade , at de Efterretninger , skotske Historieskrivere give om denne Deel af deres Foedrelands Historie , ere saa magre og forvirrede ; thi ellers vilde man vistnok af dem kunne erfare saare meget om hvad senere Forfattere mrd Rette kalde det norske Herredsmme i Skotland , eller det skotsk-norske Kongedsmme Men dette Nordmannavcelde i Skotland kom dog nu ikke Norge selv eller dets Hsvdinger til Gode . Det var fsrst Olaf den hellige forbeholdt , atter at bringe dette Vasalland , saa vel som Fcerserne , tilbage under de norske Kongers Lenshsjhed 2 ) .

Munch, P.A., 1853, Det norske Folks Historie

2746

eggede Olaf til at paafsre Danmark Krig , og at Olaf , forbitret over Svens Forbindelse med Olaf svenske , besluttede at angribe ham , idet han fremdeles ansaa ham som forladt af Gud , og ikke tvivlede paa , at da han saa ofte havde vaeret forjagen fra sit Land , vilde det verre en let Sag , endnu en Gang , ved Hjelp af en betydelig Styrke , at fordrive ham . Ogsaa enkelte af vore egne Sagaer ncevne udtrykkeligt Sven som den , hvem Toget egentlig gjaldt , og vist er det . at naar Thyre vilde have nogen Erstatning for sine Besiddelser , var det alene Sven , til hvem Olaf kunde holde sig . Naar han desuagtet tcenkte paa at bessge Voleslav i Vendland , maatte det fornemmelig vare for at varetage Thorgils Sprakaleggs Interesser , men og maaske for at sikre sig hans Bistand og Mellemkomst i Forhandlinger » ? med Kong Sven , og i det hele taget for at ordne det forviklede Forhold , hvori Olafs Giftermaal med Thyre nodvendigviis maa have bragt ham til den polske Konge ' ) . For Sigvalde Jarl kunde naturligviis Olafs Besog ikke virre kjærkomment , om han end just ikke undte Kong Svend drt saa godt ; thi hans Herredsmme over lomsborg maatte derved komme i Fare . At Sve . riges Konge , om han end ikke havde vceret saa nsje forbunden med Sven , endog blot paa Grund af sit Forhold til Thorgils maatte betragtc Olafs Tog med fiendtlige Ojne , er nys antydet ; dertil kom det Had , hans Moder Sigrid bar til Olaf formedelst de Fornærmelser , han havde tilfojet hende . larlerne Erik og Sven vare , som vi vide , saa noje besvogrede med Kongcrne i Danmark og Sverige , at de i ethvert Tilfcrlde vilde have gjort fcelles Sag med dem i en Kamp mod Olaf Tryagvesson , om de end ikke derhos selv vare hans Arvefiender , og havde at krcrve Hevn af ham for deres Faders Deo . Da nu ligeledes baade Sven Tjugeskegg og Olaf Skotkonung havde sceregne Aarsager til at hade og forfslge Olaf Tryggvessen , og dertil end ydermere ophidsedes mod ham af Sigrid Storraade , er det let at indse , at Olaf , om han end aldrig tcenkte paa at tilfsje Sven nogen Skade , eller

Munch, P.A., 1853, Det norske Folks Historie

1391

i dets Historie , og endelig de Triek , deres Saga meddeler os af Livet paa Island i hine Dage , saa interessante , at vi her ej kunne andet end dvcrle ncrrmere derved . Gunnars Fader Haamund var en Ssnnesons Son af hiin Vaug , Ketil Hsngs Fostbruder , der nedsatte sig paa Lidarende i Fljotslid . Gunnars Moder Nannveig Sigfusdatter var en Ssnnedatter af Landnamsmanden Sighvat den rode , og af Eyvind Lambes og Sigrids Datter Nannveig , efter hvilken hun var opkaldt ' ) . Gunnar var stor , sterk , smuk , en saadan Mester i alle ridderlige helser , at neppe nogen Islcending enten for eller siden deri rar hans Lige ! han kunde saaledes fegte til Fuldkommenhed med begge Hcrnder , svsmme som en Scel , treffe med sine Skud alt hvad han sigtede ester , og hoppe i fuld Rustning lige saa hojt som han selv var . Derhos var han fredelig , venlig , vennesoel og gavmild . Njaal , hans Ven , var en Ssnnrftn af hiin Ufeig fra Raumsdalen , som Harald Haarfagre havde ladet aflive , og hvis Enke AaSgerd siden tog Land ved Markarfljot . Njaals Hovrdgaard var Bergthorshval ncer ved Kysten . Han var sin Tids lovkyndigste Mand paa Hen , viis , beredvillig til at give gode Naad og velmenende ; ved hans Me ansaa man det som en Lyde at han ikke havde nogrt Skjcog . Den fsrste Anledning , hvorved Gunnar gjorde sig mere end almindelig bemerket , var , da Ggteskabet mellem Nut Herjulfsftn og hans Hustru Unn var blevrt oplsst . som ovenfor er fortalt . Unns Fader, Merd Gygja paa Rangaarvallr , var en Son af Sighvat rode og han saalrdes nar beflcegtet med Gunnar . Va hun havde forladt Nut , fordrede Mord hendes Gods tilbage , og anlagde desangaaende Sag mod Nut , men denne , der ej kunde staa sig mod Msrd i Lovkyndighet » , crskede ham til Holmgang , hvortil han efter Loven var berettiget , og da den gamle Mord ej kunde tccnke paa at stride med den kraftige Nut , maatte han lade Sagen fare . Saaledes stod det hen indtil Merds Dod . Den henvendte Unn sig ' til sit Soskendebarn Gunnar om Hjrlp . Han lovede hende dm , og raadfsrte sig med Njaal derom . Denne lcrrte ham en listig Maade , hvorledes han skulde berre sig ad for at faa Rut stevnt , hvilket havde sine store Vanskeligheder. Da Sagen kom for paa Thingel , begik imidlertid Gunnar en Formfejl/der truede med at gjsre al hans Umag forgjcrves , mm nu greb han til den Udvej , at byde Rut det samme Vilkaar , han havde budt Mord , nemlig at crske ham til Holmgang , og da Nut nu var gammel og lige saa lidt kunde maale sig med Gunnar , som Mord i sin Tid havde kunnet maale sig med ham , maatte han give efter og betale de forlangte Pena > 2 ) . Me lcenge efter foretog Gunnar tilligemed sin tapre og ham hengivne Broder Kolskegg

Munch, P.A., 1853, Det norske Folks Historie

2288

' ) Historien om Handsken fortcrlles i Olaf Tryggv . Saga Cap . 194 , og af Snorre Ccip . 68 , samt hentydes til i Fagrskinna Cap . 74 , den anden , om hendes Ned- dukning , hos Saro , 10 de V . E . 51 ) 3. Den er slet ikke saa usandfynlig , kun har Saro vistnok Uret i at lade Dukningen foregaa , fore no hun betraadte Kongens Skib , hvor Samtalen ssulde sinde Sted . Den er snarere foregaaet efter , eller og ved hendes Overfart til den svenske Side . Det heder vel i Sagaen , at Samtalen skede i Kongehelle , men da det tidligere heder , at den berammedes til at sinde Sted „ i Elven , ved Landemerket " , er det ej usand- synligt , at den virkelig har fundet Sted ombord , tat ved Kongehelle .

Munch, P.A., 1853, Det norske Folks Historie

2279

de egteskabelige Forhold , og havde i det hele taget et slet Lov ' ) , hvad hun saa meget mere maatte kjende til , som hun i sit Ggteskab med Styrbjorn havde vcrret i lomsborg . Hun negtede derfor ganske at ville egte ham , og opholdt sig i Danmark . Saaledes gik en Tid hen . Mieczyslav dede ( 992 ) og Boleslav blev Konge . Sven forstod hans Syster Gunnhild , som egtede Erik Sejrscrl , hvorved Boleslav traadte i ncrrmere Forbindelse med denne, men derimod fjerncdes fra Sven , og rimrligviis ogsaa fra hans Syster , thi vist er det , at det paatcrnkte Egteskab endnu en Tidlang ikke kom istand . Thyre sorblev boende ftaa de store Gaarde , hmdes Fader Harald i sin Tid havde skjenket hende paa Falster , Fyen og Bornholm , og som vrd hendes Egteskab med Boleslav skulde have varet overdragne til Gunnhild , imod at Thyre fik Godser af tilsvarende Vcrrd i Vendland Sven , som paa denne Tid fremdeles synes at have svcrrmet om paa Tog , fornemmelig i de vestlige Farvande ' ) , skal have ladet to af sine Hirdmcend drage til Olaf , under Skin af at de maatte frelse sig ved Flugten , fordi Sven vilde lade dem tåge af Dage . Olaf tog venligt imod dem og beholdt dem hos sig ; disse skulle nu have talt saaledes for ham om Thyres Skjsnhed og Elskvcrrdighed , at han fik sterre Lyst til at egte hende , end Sigrid Det

Munch, P.A., 1853, Det norske Folks Historie

2189

Legenden lyder saaledesi I Kejser Otto den fsrstes Dage var der i Irland en fager Kongedatter , ved Navn Sunniva , der tidligt udmerkede sig ved sin Forstandighed og christelige Fromhed . Ester hendcs Faders Dod styrede hun Riget , og foregik sine Undersaatter med det herligste Exempel paa dydig Vandel . Rygtet om hendes Skjsnhed og Gskvcerdighed kom ogsaa for en hedensk Hwrkonge , som bejlede til hende ; og da hun saa meget mindre vilde egte en Hedning , som hun havde bestemt sig til slet ikke at gifte sig , men tjene Gud i jomfrueligt Levnet , gav hun ham Afslag . Til Hevn begyndte han derfor at herje i hendes Rige , og truede ganske at lcrgge det ode , hvis hun ej benhsrte ham . Hun foretrak efter Overlceg med sine Frcrnder og Venner at forlade Landet , og drog bort , ledsaget af en talrig Skare Mcrnd , Kvindcr og Born , paa tre Skibe uden Sejl , Aarer , Nor , og Vaaben , overladende sig ganske til Guds Styrelse . Vinden drev dem mod Norden , hr nimod Norges Kyst , hvor Sunniva med den stsrre Deel landede ved den lille O Selja eller Selw nærved Stadland , og de ovrige ved Sen Kinn i Ssndfjord . Disse Der vare dengang übeboede , og brugtes kun , ligesom de evrige Ud-Oer , til Grcesgang for F < r. Sunniva og hendes Ledsagere ssgte Ly ide store Huler , der findes i Fjeldet paa Vestsiden as Selja ; i disse Huler boeoe de lamge , erncrrende sig ved Fiskeri , og dyrkende Gud . Men da Indbyggerne paa Fastlandet bleve var , at der var kommet Folk paa Oerne , Moge de dem for Vikinger eller Ugjerningsmirnd , og tilskreve dem Skylden for , at flere Stykker Kvcrg oftere savnedes . De henvendte sig derfor til Haakon Jarl med Bon om at han vilde hjelpe dem til at fcelde disse Nansmcrnd , og Jarlen begav sig i den Hensigt med en Skare Bevcrbnede til Selja . Da Sunniva og hendes Fslge saa de Bevcrbnede komme for at angribe dem ,

Munch, P.A., 1853, Det norske Folks Historie

21

blindt hen grebne ' Sigtelse for hadefuldt.s Sindelag mod Broderfolket , som Insinuationen indeholder . Naar man enten ikke kan eller ikke vil indsee , at den eneste Grund , der har bragt mig til at antage det usandsynligt , at Nord- mcrndene indvandrede overAalandshavet og Svithjod , er den , at de i saa Fald ej engang vilde vare komne lcenger end til Svithjod , fordi de store Skove , der omgave dette , vilde have standset deres videre Fremtrangen , i det mindste mod Vesten , og at den eneste Aarsag , der bragte Sviarne til at for- blive i Svithiod , netop var disse Skoves Uigjennemtrcrngelighed for en Ind- vandringsflok , medens i modsat Fald , det vil sige , lfald Skovene havde varet saa farbare , at de ikke standscde Nordmcrndenes Fremtrcengen , ganste vist og- saa Sviarne selv , under den for alle germaniskelndvandrings-Stammer fcrlles Trang til at drage saa langt mod Vest som muligt , vilde have trangt videre frem , maaskee lige til Norge , og i alle Fald ikke have staaet sig til Ro ved Malaren : — naar man , siger jeg , enten ikke kan , eller ikke vil indsee dette , da har jeg intet mere dertil at sige , end at det er den blinde , og mod alle Fornuftsgrunde dove , om et foreldet Standpunkt vidnende , med Videnstabens Verdighet , uforenelige , og i alle Fald barnlige og smaalige , Nationalforfoenge- lighedens Forstokkethed , mod hvilken jeg har at tampe . Jeg maa ellers for- mode , at den , der for Alvor antager min Indvandringshypothese opfsrt paa en saadan Nationalforfa-ngelighedens Grundvold , vil have Vanskelighet , ved at forklare , hvorledes jeg ved at omtale Vikens og Oplandenes Befolkning kan komme til , for fsrste Gang , og uden nogen Forgcengers Srempcl , at tillcrgge den stsrste Deel deraf , altsaa aflndbyggerne i Norges frugtbareste og bedst be- folkede Egne , gstiff , folgelig saa godt som svenst , Herkomst , og hvorledes jeg langer henne i mit Verk kan berre over mit Hjerte , saa uforbeholdent at om . tale svenske og danste Kongcottters Herredsmme over Norge , deres sterre Le- gitimitet og bedre begrundede Ret til betydelige Dele af Landet fremfor Har- ald Haarfagres Stamme , og endelig Norges sildige Optrceden som organisere ! Stat ved Siden af Sverige og Danmark . Thi en patriotisk Historieskriver i den Forstand , hvori hiin svenske Anmelder , der sinder „ Norsthedsiver " i ej at lade Norvmcrndene „ hersle svenst Grund " ved deres Indvandring , synes at tåge Bencrvnelsen , skulde naturligviis omliyggcligt have skjult ethvert saadant For- hold , der er mindre hcrderligt for den norske Nation og saaledes mindre smig- rende for dens Rationalforfcengelighed . Ester min Mening kan Historieskriveren visselig loegge sin Patriotisme for Dage : , , men alene derved at han anvender yderste Flid paa at opklare saa meget af Fedrelandets Historie , fremdrage saa man ^ e hidtil übekjendte Fakta , berigtige saa mange af de hidtil herskende , skjeve Anskuelser , som muligt , uden Hensyn til , om han derved kommer til at stede an enten mod sine Landsmcrnds , eller andres Nationalforfocngelighed . I den historiske Virksomhet , anerkjender jeg , med andre Ord , ' ingen anden Patriotisme , end den , der gjer sig gjeldende i den stsrst mulige Omhyggeligyed , Nejagtigyed og Fuldstcrndighed ved Samlingen og Granskningen af de Materialier , hvoraf Fedrelandets Historie konstrueres . Men i Materialiernes Anvendelse og Histo- riens Konstruktion har alene Kosmopolitismen sin rette Plads .

Munch, P.A., 1853, Det norske Folks Historie

1960

Fiender og dens Beundrere maatte vare enige om at erkjende dens vwldige Magt , en Grkjendelse , der vel ogsaa netop forsgede Hcdningernes Vildhrd og fanatiske Iver for at bekcempe den , for at tilintetgjøre dens Forkyndere, og sdclagge dens ydre Tegn . Man kan verre forvisset om , at de Nordboer , der endog hadede den „ Hvide-Christ " , som de kaldte ham , dog ogsaa frygtede ham ; og i denne Frygt var allerede Betingelsen for Christendommens endelige Sejr given . Endog de Tilsetninger , den oprindelige christelige Lcere i hine Tider gjennem syv Aarhundreders Traditioner havde faaet , maatte vare dens Udbredelse , iscer blanot Nordens Hedninger , gunstige. Lcrren om Helgener og Mirakler , overhoved de mere materielle og anthropomorfistiske Anskuelser om Forholdet mrllem Gud og Menneskerne , ledsagede as Billeder og andet Tilbehsr , der talte til Sandserne , maatte gjore et sterkere Indtryk paa den raa Aasadyrker og lettere bane Christendommen Indgang hos ham , end en fra alle stige Tilbehor renset , strengt monotheistisk Lxrre , der forsmaaede at benytte sig af sandselige Indtryk . Derfor tale og vore Sagaer om den Virkning , som den katholsk-christelige Ritus , Synet af de prcegtige Chordragter . Rsgelsens sode Lugt , Klokkernes og Sangens Vellyd udovede paa Hedningrrnes Gemytter > ) . Aasadyrkeren var saa vant til polytheistiske Forestillinger , at der ej kunde verre Tanke om , strax at faa dem udryddede hos ham , men man maatte for det fsrste kun se til at saa dnn ombyttede med andre . I Stedet for Odin og Alfader kom nu de Christnes Gud eller Christus selv ; i Erkeenglerne og de fornemste Helgener fandt man Versener , der i det mindste i de fsrste Nysomvendtes Tanker — Omvendelsen bestod jo dog som oftest ikke i andet end i Daaben selv . og Oplcrrelsen i at frcmsige Trosartiklerne og Fader Vor paa Latin — kunde trade i Stedet for de evrige Guder - ) . Og man maa heller ikke forestille sig , at de Nysomvendte , fordi de antoge Christendommen, ophsrte at tro paa de hedenske Guddommes Tilværelse — denne betvivledes neppe endog af de christne Gejstlige selv — ; men Wserne fornedredes kun til at blive onde Versener i Stedet for at de hidtil havde vceret betragtede som gode ; Presterne lårte , og troede vel endog selv , at Djcevelen og de evrige Msrkheds Aander i Wserne havde aabenbaret sig , og der opstod endog Sagn om , hvorledes de viste sig blandt Menneskerne , og segle at besncere og fordcerve Christendommens Talsmcend ° ) . Vare nu end disse

Munch, P.A., 1853, Det norske Folks Historie

1880

derpaa tilbage til Danmark ; Mdbelred hadde saaledes neppe engang Brug for Olaf og hans Hcer . I England var ftlgelig intet mere for Olaf at gjsre , og han ledsagede rimeligviis , som vi have ncrvnt , sin Svoger Sigtrygg til Tublin , da denne henimod Slutningen af Aaret 994 fordrev Ivar og satte sig i Besiddelse af Rigrt . Men endnu samme Aar blev Siglrygg fordreven paany , og Olaf maa naturligviis have deelt Skjebne mrd ham . Da han altsaa iniet blivende Sted havde , enten i England eller Irland , er det hecl naturligl , at han tcenkte paa at besoge Norge . Hertil kommer , at man ester hans Rrjse fra Irland eller England ikke herer et Ord mere om hans Hustru Gyda ; hun maa altsaa kort for den Tid vcere dod , og ligesom Geira ' s Dod forhen gjorde ham Opholdet i Vendland modbydeligt , saaledes er det ikke usandsynligt , at Gydas Dod , i Forbindelse med anden Modgang , har givet ham Lede til de vestlige Lande . Ut enkelte Omstcrndigheder ved Olafs Tog til Norge , navnlig Thore Klakkas Sendelse og paatcenkte Forraderi , have kunnet ftrvanskes eller overdrives ved at fortcclles fra Mund til Mund , er ikke andet , end hvad vi allerede saa ofte have seet Gxempler paa ved de paa denne Maade overlevende Sagafortcrllinger . Hvad nu serskilt Veretningerne om Olaf Tryggvesson, tildeels . og om Haakon Jarl , angaar , da meddeler Snorre Sturlasson selv i Indledningen til sit Verk nogle Vink om . hvorledes de ere blevne bevarrde og forplantede . Are frode , siger han , skrev , som han selv bevidner, norske Kongrrs Levnetshistorier efter hvad Sidu-Halls Sonneftn Odd Kollsson berettede , og denne havde igjen faaet sin Kundskab fra en vis Thoraeir Afraadskoll , en viis Mand , der var saa gammel , at han boede paa Nidarnes , hvor Staden Nidaros siden blev anlagt , allmde da Haakon Jarl blev drccbt i ) . Henne Thorgeir Afraadskolls Fortcellingrr er dtt vel altsaa, der nccrmest ligge til Grund for hvad Kongesagaerne berette om Haakon Jarls Nod , om Olafs Ankomst til Norge og ovrige Bedrifter . Men vi vide , hvorledes Vegwenheder ofte endog for Samtidige fremstille sig i et urigtigt Lys , og det ' er ikke engang sandsynligt , at Thorgeir Afraadskoll skulde have vidst fuldkommen Vesked om den ncrrmeste Anledning til at Olaf forlod Irland og drog til Norge . Thorgeir var Ojevidne til hvad der stede i Thwndelagen ; han kjendte maaske Thore Klakka , og vidste Besked om hans Sendelse . Men hvad der ellers var foregaact i England , Irland , Orkns , paa Moster , ved Agdenes , kunde han alene have erfaret af Andres Meddelelser . Alt dette fortalte han nu igjen , efter sin Opfatning . og som e " n crldgammrl Mand , til Odd Kollsson ; denne igjen til Are ; Ares Fremstilling

Munch, P.A., 1853, Det norske Folks Historie

1580

eller „ Longuepee " , efterlod kun en eneste Ssn , den fsr omtalte Richard . Hans Moder Sprota , om hvilken det heder at Villjam egtede hende paa dansk Viis , skal havevcrret fra Bretagne ' ) . Richard var ved Faderens Dsd mindreaarig , og uagtet han allerede i Faderens Levetid var hyldet som hans Efterfslger , og Kong Ludvig selv , misbilligende Grev Arnulfs Udaad , bekrcrftede ham i Besiddelsen as Nordmandie , saa var dog dettes Tilværelse som et scrreget Fyrstendsmme udsat for store Farer , da det endnu var en Torn i Hjnene , ej alene paa de ovrige Vasaller , men paa Kongen selv . Det var under disse Omstcrndigheder vistnok heldigt , at der just nu samlede sig ved Landets Kyster nye Svoerme af nordiske Hedninger , der kunde staa deres allerede bosatte Landsmcend bi . Der siges ikke , hvorfra de kom . Vlandt Anfsrerne ncevnes to , nemlig Harald og Sigtrygg . Om Harald veed den samtidige Flodoard kun saa meget , at han var Herre i Bayeux Han ncrvner ikke engang noget om , at han nys skulde verre kommen fra Norden ; han kalder ham kun kort og godt Dudo derimod siger udtrykkeligt , at han var Danmarks Konge , at Nordmannerne i Rouen sendte Gesandter til ham med Anmodning om at han vilde komme sin Frcrnde Richard til Hjelp i den overhengende Fare , hvorom vi strax nedenfor skulle berette , og at han da strax drog afsted , kom til Nordmandie , og blev med aabne Arme modtagen af de nordmanniskelndbyggere i Cotentin og Vessin 3 ) . Villjam af lumioges gaar endnu et Skridt videre , idet han fortcrller , at Danekongen Harald , fordreven af sin Sen Sven , kom til Nordmandie allerede medens Villjam levede , og blev af ham venskabeligt modtagen og forlenet med Cotentin ; Gesandtskabet fra Rouen lader han treffe ham i Cherbourg i Cotentin , ikke i Danmark ^ ) . Denne sidste Beretning er nu vistnok aabenbart urigtig , da Harald Gormsssns og Svens Strid ikke falder saa tidligt som 942 , og det er tydeligt nok at Villjam af lumitzges hels som andensteds , har grebet Anledningen til , paa en saare ukritisk Niis , at indskyde enkelte Stumper af hvad han havde opsnappet af den danske Historie . Men desuagtet er det i sig selv ikke usandsynligt at Harald, kort ester Gurms Dsd , kan have gjort et Tog til Nordmandie , om dette end ikke omtales i Sagaerne eller hos de danske Forfattere . Enkelte have antaget , at den Harald , som her omtales , kunde va-re Guldharald ; dette er

Munch, P.A., 1853, Det norske Folks Historie

15

3 ? erverende Bind af , , det norske Folks Historie " , danner tilligemed det allerede udkomne forste Bind Verkets fsrsteDeel , der omfatter Tidsrummet fra de eldste Tider indtil Norges Konsolidation som en fuldstendigt organiseret Stat , og fremstiller saaledes Norge i Perioden af dets Tilbliven . Med Hensyn saavel til den Omstendighet » , at Verket bliver saa meget storre end fra forst af paaregnet , som til de fra mine Forgcengeres Meninger afvigende Resultater , hvortil jeg ogsaa her paa flere Steder ved mine selvstendige Granstninger af Kildestrifterne er kommen , har jeg intet andet at sige , end hvad jeg allerede i Fortalen til forste Bind har bemerket . Den , som med Opmerksomhed har gjennemlest nerverende Bind , vil neppe kunne paavise en eneste Beretning eller Undersogelse , der kunde kaldes overflodig , eller som uden Skade for Fuldstcrntigheden kunde have veret udeladt , og det eneste , hvorover man maastee kunde anke , var , at jeg ikke fra forstås havde anstillet nojagtigere Beregninger over Verkets sandsynlige Omfang : men det ligger her netop i Sagens Natur , at ingen forelobige Beregninger kunde blive nejagtige . Hvad Afvigelserne fra eldre Forfatteres Meninger angaar , da har jeg ogsaa her overalt , hvor de ere fremsatte , anfert de Grunde , der have bestemt mig : Lcrseren kan saaledes fremdeles fcelde en selvstendig Dom om Vesiaffenheden af min historiske Kritik . Naar jeg her udtaler Haabet om at denne Dom vil falde nogcnledes gunstigt ud for mig , er det i Scerdeleshed fordi det , som jeg tror , vil vere indlpstnde for Enhver , at jeg kun har haft for Vje at udfinde Sandheden , uden at lade mig lede enten til hsjre eller venstre af Nationalfordomme og politiske Hensyn , eller af eensidig Hangen ved forud opgjorte Systemer . Da imidlertid de nordiske Rigers Historie mere end de fleste andre Landes har haft den Skjebne at blive tildannet paa nationale og politiske Bihensyns Prokrustes-Seng , indtil endelig den kunstige Skikkelse , den saaledes sik , af Mcengden blev anseet for den rette og naturlige ; og da hun Streben efter at lade nationale og politiske Bihensyn bestemme den historiske Gransknings Resultater nesten endog temmelig naivt godkjendes eller endog forudscettes

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4504

fentlig Kundskab komne Folger af hans utilladelige Omgang med Kvindekionnet nsdte ham til at forlade Leipzig 1768. Han begav sig til Erfurt , hvor han ansattes som Professor i Philosophi og i Hebraisk Oldkyndighed ; 1769 fik han i Erlangen den theologifie Doctorvcerdighed og derved Ret til at holde Forelcesninger over Theologien . I Erfurt skrev han „ Briefe über die systematische Theologie " og anonymt „ Wunsche eines stummen Patrioten " : to Vcerker , hvis heterodore Scetninger indviklede ham i heftige Stridigheder . Formedelst hans Lcerescetninger erklcerede det theologifie Facultet i Wittenberg , at han burde afscettes , medens det Gottingfie foeldte en mindre ugunstig Dom over ham . Mange Slags Übehageligheder, i Forbindelse med hans naturlige Uro , giorde ham imidlertid snart ked af Opholdet i Erfurt . 1771 begav han sig til Gichen , hvor han ligeledes holdt theologifie Forelæsninger og prcekede med Bifald ; men hans heterodore Meninger og den altfor lidt af ham siaanede Geistligheds Had paadrog ham ogsaa snart Tvistigheder her . Hans personlige Opforsel , der aldrig havde vceret regelmcessig, fiilte ham inden kort Tid ved den offentlige Agtelse . Derfor modtog han 1775 Indbydelsen til at bestyre den under Navn af et Philanthropin i Marschlins i Graubundten bestaaende Opdragelses-Anstalt ; men , utilfreds med Forstanderen , blev han kun et Aar her og gik da som Generalsuperintendent til Durkheim i Fyrstendommet Leiningen-Dachsburg . Dog heller ikke her var hans Ophold af Varighed. 1777 lod han sig indromme det übeboede Slot i Heidesheim ved Worms , for sammesteds at oprette en et Philanthropin lignende Anstalt ; men formedelst siet Organisation og Bestyrelse kunde denne ei bestaae . Paa denne Tid foranledigede den anden Udgave af hans om sielden Frivolitet vidnende Overscettelse af det ny Testamente Rigshofraadets Domkiendelse , der erklcerede ham for udygtig til at beklcede noget geistligt Embede , samt forbod ham at udgive Noget i Trykken i hele Riget , forend han bavde gienkaldt de i hans tidligere Skrifter udtalte religiose Meninger . Berovet alle Udsigter , fandt han et Tilflugtssted i Kongen af Preussens Lande . B . begav sig 1779 til Halle , hvor han udgav sin Troesbekiendelse , i hvilken han mindre end nogensinde fiaanede Orthodorien og Geiftligheden . HanS Lcere var en ren Deismus , der hovedsagelig forkastede Undergerninger ; SicelensUdodelighed Horte heller ikke til hans positive Scetninger . I Halle holdt han Forelcesninger over Philosophi , Rhetorik og de gamle Sprog , medens han tillige fortsatte sine theologifie Arbeider . Fra denne Tid stammer f . Er . „ Briefe über die

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

439

boet af hans Seed . Derved mistede A . sin Storhed ; men hans Fuldkommenhed blev tilbage. Og Gud skabte Adam en Kvinde , Lilith ; men hun undveg giennem Luften . Da skabte Herren ham af hans Ribben Eva og forte hende yndig smykket hen til Adam ; Englene steg ned fra Himlen og spillede paa himmelske Instrumenter ; Sol , Manne og alle Stierner dandsede i Kreds . Gud velsignede selv Parret og gav samme et Maaltid paa et Wdelstensbord, medens Engle tilberedte de kosteligste Spiser . Adams Herlighed vakte Misundelse , og Seraphen Sammael lykkedes Forforelsen . Det lykkelige Par blev udstodt af Paradiset til Morkhedens Sted og giennemvandrede efterhaanden Jordlagene indtil det syvende , Tebhel , som vi nu beboer . Ifslge Koranen dannede Gud sin jordiske Statholders Legeme af tort Ler og Aanden af ren Ild . Efter de Persiske Sagaskrivere skabte Gud det forste Menneske af en Deig af de syv Jordlag og begavede Legemet med vidunderlige Fuldkommenheder. Alle Engle bevidnede den ny Skabning dereS LErefrygt , undtagen Eblis , som af denne Aarsag blev udstodt af Paradis , hvilket Adam nu erholdt . I Paradis blev Eva fiabt . Af Hevn forforte Eblis Menneskene, hvilke nedstodtes paa Jorden ; Gud forbarmede sig over den angrende Adam og lod ham i et Telt paa det Sted , hvor senere Templet i Mekka kom til at staae , ved Erkeenglen Gabriel lcere de guddommelige Bud , som Adam trolig fulgte , hvorpaa han efter 200 Aars Forlob gienfandt sin Hustru paa Bierget Arafat . Han dode og blev efter Nogle begravet paa Bierget Aburais ved Mekka ; efter Andre blev han forst af Noah taget ind i Arken og senere af Melchisedek begravet , hvor Jerusalem siden byggedes . IsderneS og Muhamedanernes sildigere Sagn sindes udforligst i Eisemmengers Vcerk : „ Entdecktes ludenthum " ( Frankfurt 1700 ) . ( 1 ) . Adam af Bremen , Domherre og BoKc > ! ns < il ' nsi ; eller sC : lwllU ' i ! m i Bremen , kom , sandsynligvis efter Erkebiskop Adalberts Forlangende , 1067 fra Oversachsen til denne By , hvor han dode omtrent Aar 1076. Her skrev han under Navn af UnmMt > ntiui ' LN ! i » i « pontisilnim ( ellers kaldet M « wi-ia mest efter Dokumenter og gamle Optegninger , Erkebispedsmmet Hamborgs Historie fra Aaret 788 til Erkebisiop Adalberts Dsd 1072. Dette Vcerk indeholder tillige angaaende de nordiske Riger og de Nordslavifie Folk vcerdifulde Bidrag , for hvilke Forfatterrn maa takke de mundtlige Underretninger af den Danske Konge Svcnd Estridsen , hvem han strar efter sin Ankomst til Bremen bessgte . A . ' s Vcerk , som han

, 1862, Nat og Morgen

2570

En lignende forunderlig Guds Fsrelse forberedte ogsaa Chrisiendommens Indfsrelse i de nordlige Dele af England ( No rthumb erland ) . Paa Gregor den Stores Tid herskede her en Konge ved Navn 3 Edvin . Ligesom hans Folk , var han Hedenstabet trofast hengwen , men var forsvrigt en aaben , crrlig og samvittighedsfuld Mand . Han havde til Hustru Edilberga , en Datter af den fromme angelsachsiske Konge Edilberth . Med hende kom en christen Biskop Paulinus til Northnmber ^ land . Lcrnge var han her en eensom Prcrdikant i ørkenen, indtil endelig en underfuld guddommelig Fsrelse lod det meest trssterige Haab opblomstre i denne Vildmark. Der vederfores nemlig A3dvin i en Naten dobbelt og lige stor Naade . len og samme Nat blev der nemlig fsdt ham et lcenge snstet Barn , og han seld blev paa en underfuld Maade reddet fra et snigmorderst Angreb , hvilket en af Vesisachsernes Konge udsendt Mon der gjorde paa hans Liv . Paulinus gjorde Sit for at vise den overraffede Konge Herrens velsignende og HM perige Haand . I sit Hjerte greben af Taknemmelighed lagde nu Kongen fuld af Tiltro det ham stjenkede Barn i denne ham endnu übekjendte hsie Naadehaand , idet han nemlig lod det dsbe . Dog dette var ei nok . Han lovede ogsaa at hengive sig selv ti ! den , dersom den ogi saa vilde vise sin reddende Magt i den Kamp , som han nu gik imsde mod hiin Fiende , der havde villet drcrbe ham . Og se , det ffede . Herrens Arm blev mcegtigere end Hedningernes Hcere . Seierrig vendte Mdvin til < bage fra Kampen og lod sig nu af Paulinus ved Un ^

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4324

Bade har ustridig vceret brugt i Menneskeslægtens forste Tider , og de omtales allerede i de « eldste Beretninger , vi har . PharaoS Datter var gaaet ud at bade sig , da hun fandt Moses , og Sidftncevnte anslog Badets Betydning og Vigtighed saa hoit , at han i sin Lou « givning indsatte dets Brug som en af de ydre Religionsovelser . Uden Tvivl blev Badet allerede hos Wgypterne anvendt i denne Egenstab , eftersom vi i hele Oldtiden sinder den Mening udbredt , at ved legemlig Renselse bevirkedes ogsaa en moralsk Renhed . Mennesket skulde vcere rent paa Legeme og Sicel ved en Handling, ved hvilken det dyrkede fin Gud elle « troede at komme i umiddelbar Bersrelse med ham . Det Hovedformaal , MoseS ved sin Bad « " anordning havde for Vie , var rimeligvis at be « skytte sit Folk for de i Orienten saa hyppige Hudsygdomme og at helbrede disse hurtigere ved gientaget Badning . At Isderne allerede dengang som oftest badede sig i deres Vaaninger, fremgaaer deraf , at de Mosaiske Love i nogle Tilfcelde udtrykkelig foreskriver Brugen af rindende Vand . I Palcestina havde de Fornemme egne Badeanstalter i Huset , ogsaa Bas « siner i Haverne : en Indretning , der var sced « vanlig i alle cultiverede Dele af Orienten . Desuden gaves der offentlige Badehuse saavel hos loderne som hos Hedningerne . Ogsaa hosGrcekerne var Badet meget tidlig i Brug . Mythen lader Midas helbredes for hans Guld- » syge ved et Bad i PatokluS og Aeson forynges af Medea ved et Urtebad . Hos Homer omtales Bade saare hyppig ; Heltene ved Trojas Beleiring badede sig i deres Telte , og det Forste, man bod Giesten , var Tilberedelsen af et Bad . Ligesom hos de andre gamle Folkestag i Vsterlandene , saaledes Horte ogsaa hoS Greekerne Badet til de gudstienftlige Handlinger og var forbundet med Forberedelserne til Offring , til Modtagelsen af Orakeludsagn , til Bryllup o . s . v. ; dog mangler vi udforlige Efterretninger om Indretningen i Grcekenland saavel af private som af offentlige Bade , hvilke sidste for det Meste stod i Forbindelse med Gymnasierne. Forovrigt synes Badning ei at have vceret saa stor en Nodvendighed for Grcekerne som for Romerne , eftersom Brugen af varme Bade i Grcekenlands blomstrende Periode hyppig erklceres for Lurus . Mandfolkene badede sig i Fcrllesstab ; at der har vceret offentlige Bade for Fruentimre , gisr forstiellige af Oldtidens Mindesmcerker sandsynligt ; dog har det neppe vceret Tilfceldet i Athen , hvor Fruentimmernes hele Levemaade stod i Strid mod en saadan Foranstaltning . Hos Romerne kom Badene ( tliei-mV ) , om de end allerede anvendtes i den celdfte Tid , dog forst senere mere i Brug ; men her stillede .

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2631

Leyden 1625 ) , begge Christne , Ibn al Amid , Ibn al Athir , Mohammed Hemaui , Abulfeda ( s . d . ) , Nuvairi ( ~ ll > t , wiie < le Niei ! « « l » , < » lo < les Franst af Caussin , Paris 1802 ) , Dschelaleddin , Soyuti , Ibn Schohna , Abu ' l Abbas , Ahmed al Dimeschki « . A . De Afsnit af de nceunte og siere andre Historikere , der handler om Korstogene , udgives i Original og Fransk Oversoettelse af Neinaud , efter Opfordring af den Franske Regiering . Over Arabernes Historie i Spanien skrev Abu ' l Kasem fra Cordova ( dsd 1139 ) , Temimi , Ibn Khatib , Ibn Alabar , Ahmed ben Jahya al Dhobi og Ahmed al Mokri ( Engelsi afGayangos , Bd . 1 , London 1841 ) . AfKhoteddin har vi en Historie em Mekka , af Kemaleddin en Kronike om Aleppo ( udgivet af Freitag , Paris 1819 ) ; Ibn Khallitan ( ~ Vie « les lwininox illi ^ lre ^ ' , udgivet af M ' Guckin de Slane , Paris 1838 , Engelsk Oversættelse af samme , Bd . 1 , London 1842 ) , Ibn Abi Osaiba , Dsahcbi ( „ I.ilier elassiliin virorum , < z « i Kai lini et tiir « iitlt ) luiln feld , Gottingen 1842 ) og siere forfattede biografiske Ordboger . Abdellatif ( „ UiswviN Orford 1800 ; oversat og oplyst af Sacy , Paris 1810 ) , Makrizi ( „ « istoii « lle « l «„I-tan« MainlouKs cle Franst af Quatremsre , Paris 1837 ) , ' Schehabeddin ben Udi Hidschla , Marai ben Jussuf al Hanbali , Dschemaleddin Jussuf ben Tagri Bardi og Mohammed ben al Moti sirev Specialucerker over Wgyptens Historie . Bohcrddin ( udgivet af Schultens , Leyden 1755 ) og Emadeddin leverede Biografier over Sultan Saladdin ; Ibn Arabschah befirev Timurs Bedrifter (udgivet af Manger , 2 Bd . , Leuwarden 1767 og Kalkutta 1812 ) ; af Ibn Khaldunhar vi foruden fiere interessante Vcerker en Indledning til Historie og Politik ( udgivet af Arri , Turin 1841 ) og en Historie af Berberne ( udkommet i Algier 1842 ) ; Hadschi Khalfa forfattede et encyklopædist-bibliografisk Vcrrk over Arabernes , Persernes og Tyrkernes Litteratur ( udgivet af Flugel , Leipzig 1835 ( f . g. ) . De fleste Arabiske Historikeres Stil er simpel og uden Prydelser. Theologien , der staaer i den nsieste Forbindelse med Retsvidenskaben , fordi begge hviler paa een Grundvold , Koranen , udgisr den betydeligste Del af den offentlige Undervisning . Forst under de Omajjidisie Kalifer begyndte Spekulationerne over Koranens Inohold , og da siden efter Aristoteles ' s Filosofi blev bekiendt , og man begyndte at anvende denne paa Religionen, saa opstod snart flere Sekter , af hvilke 4 betragtes som rettroende , men 72 som kiettersie, og hvis forstiellige Meninger Scheristcmi udviklede i sit Vcrrk over Religionerne .

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2626

Nigerfloden , mod Vest kom de til Senegal, mod Dft til Cap - Corrientes . Allerede meget tidlig maatte paa Kalifernes Befaling de udsendte Feltherrer geografisk optegne de erobrede Lande . Asien var dem for stsrfte Delen bekiendt ; de udvidede Kundskaben om deres Fcedreland Arabien , om Syrien og Persien og forskaffede i det Mindste nogen Oplysning om det store Tartari , det sydlige Rusland , China og Hindostan . Som geografiske Skribenter udmcerkede sig : Ibn Khordadbeh, El Istakhri ( ~ l.l ! ) s ' , - climnlllm " , udgivet af Moller , Gotha 1839 ) , Abu Ishak al Faresi, Ibn Haukal , omtrent 915 ( det Persiske . .11 - ak " , udgivet af Uylcnbrock , Lenden 1822 ) , El Edrisi , 1150 ( Arabisi , Rom 1592 ; Spanien af Conds ' , Madrid 1799 , og af Hartmann , Marburg 1801 ; Syrien af Rosenmuller , Leipzig 1828 ; fuldftcrndig Oversættelse aflaubert , Paris 1836 ) , Omar Ibn al Wardi , Jakuti ded 1249 , Al Osyuti , Abulfeda ( s . d . ) , Kaswini o . fi . , og Meget af det , de bekiendteste iblandt dem , Abulfeda og Edrisi , meddeler , er endnu brugbart og vigtigt i historifi-geograsifl Henseende . Men af de Beskrivelser , som Araberne leverede af de Lande , de bessgte , lcerer man endnu Mere end af de Omtaltes geografifie Lcrreboger ; saaledes Al Hassan ben Mohammed al Wasan fra Cordova , mere bekiendt under Navnet Leo Africanus , som i det 15 de Aarhundrede giennemvandrede Asien og Afrika , Mohammed Ibn Batuta ( oversat af loft de S . A . Moura , Lissabon 1840 ) der i det 13 de Aarhundrede giennemreiste Afrika , Indien og , China , Rusland og fiere Lande , og Ibn Foslan ( udgivet af Fra ' hn , Petersborg 1823 ) , som undersogte Rusland . Ogsaa Historien fandt fra det Bde Aarhundrede mange Forskere iblandt Araberne ; dog er deres Vcrrker endnu langt fra benyttet saaledes , som de fortiener . Arabernes celdste Historiker , som vi tiender , er Hescham ben Mohammed al Kelbi , dod 819. I samme Aarhundrede levede Ibn Kotaiba , Abu Obaida , Al Wakedi , Al Baladfori og Asraki . Fra Begyndelsen af det 10 de Aarhundrede blev Historien et Indlingsstudium for Araberne . Masudi ( ~ Ui « tnrielll mmvcl « - min ? « Engelsk af Sprenger , Bd . 1 , London 1841 ) , Tabari udgivet af Kosegarten , Greifswalde 1831 fg . ) , Hamsa fra Ispahan og den christelige Patriarch Entychius fra Alerandrien var de fsrste , som strev Universalhiftorier . Deres Efterfslgere heri var Abulfaradsch ( . . Mswi-ia comuemimsa < i ) - n9 « tiiu-mn " udgivet af Pococke , 2 Bd . , Orford 1653 , 4 to og - lnim ' ' - , Orford 1806 ) og Georg Elmalin ( ~ Ni « w ? l9 udgivet af Erven ,

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2614

Aaret 107 trcengte Trajan ind i Landet . De i fiere Partier delte Arabere lunde ei allevegne med Held modstaae de Romerfie Hcere , og uagtet deres Land aldrig fuldftcendig blev giort til Provinds , saa kom dog i det Mindste de nordlige Fyrster i Afhcengighed af Keiserne og blev anseet for disses Statholdere . Te gamle Homeiriter i Jemen , mod hvilke et Tog pag Augustus ' s Tid mislykkedes , bevarede bedre deres Frihed ; deres Hovedstad blev odelagi ved en Oversvommelse . Med det Romerfie Riges Svaghed tiltog atter Arabernes Strceben efter Uafhcengighed , hvilken en Forening af alle Arabifie Stammer let vilde have kunnet opnaae ; men adspredte og adsplittede , som de var , tilbragte de mange Aarhundreder med disse Kampe , under hvilke det mellemste Hsiland ( Nedschd ) var Skuepladsen for hine ridderlige , af de Arabifie Digtere faa meget besungne Feider , indtil en begeistret Mand ved at meddele dem sin glsdende Iver gav dem Enhed og ved Enheden Styrke . Christcndommen fandt allerede tidlig mange Tilhcengere i Arabien , uagtet Stiernedyrkclsen ikke ganske kunde fortrcenges ved den ; her gaves endog flere Biskopper , der stod under Metropoliten i Bostra i Palcestina « Staden Elbira ikke langt fra Euphrat talte mange Arabifie Chrisine og Klostre , og den davcrrendc Konge Ennonum - ben - el - mondsir antog ei lcenge fsr Muhamed Christendommen . Navnlig hidlokkede Arabernes Kcempen imod den Romerske Despotisme en Mcengde af de i det orthodore Vsterland forfulgte Kiettcre , i Scerdeleshed Monophysiter og Nestorianere , ved hvis Troessvcermeri hine Modstrcebelser end mere opflammedes . Ogsaa Isderne var siden Jerusalems Odclceggclse temmelig talrige i Arabien , hvor de endog giorde Proselyter , fornemmelig i Jemen . Homeiriternes sidste Konge bekiendte sig til den Isdifie Religion , og Chnstenforfslgelsen indviklede ham 502 i en Krig med Kongen af Asthiopien , hvorved han mistede Liv og Rige . De religiose Sekters store Forfiiellighed fremkaldte hos Mange Ligegyldighed, og i denne laa Hovedaarsagen til , at Muh am ed s Lcere fandt saa hurtig Indgang . Med ham begynder et nyt Afsnit i den Arabifie Nations Historie : Araberne indtager i fiere Aarhundreder en betydningsfuld Rolle paa Verdenshistoriens Skueplads og trceder seirrig over deres naturlige Grcendser for at grunde Riger i tre Verdensdele . ( Se Maurer og Kh alifer ) . Om end Arabernes ydre Histories Glands ved Undergangene af Khalifatet i Bagdad 1258 blegner tidligere i Asien end t Afrika og Europa , hvilket sidste forst omtrent 1492 driver de sidste Maurere tilbage paa Afrikansk Grund : saa vil Araberherredommets Epoche dog stedse have stor Betydning i den

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2594

lykkedes hende at flygte ind i et Kloster , fcengsiet , lagt paa Pinebcenken og efter Nogles Beretning kvalt ; Andre forsikkrer derimod , at hun endnu 1730 levede i Fengslet . Sedvanlig bessrives Aqua Toffana som et klart , farvelest Vand , uden Lugt eller Smag , og hvoraf fem til ser Draaber var tilstrækkelige til at give Deden , der paafulgte langsomt , uden Smerter , Betendelse , Krampetrekninger eller Feber , under gradvis Hensvinden af Krefternc , Liuskede , bestandig Terst og Mangel paa Spiselyst . At man skulde have kunnet forudbestemme Dedsdagen, er ustridig kun Fabel . Som et nyere Erempel paa Forgiftelse ved Aqua Tofana anferes Pave Clemens den Fiortendes Ded . Man fortcrller forevrigt de forunderligste Eventyr om denne Gifts Tilberedning ; en vesentlig Bestanddel stal saaledes vere Fraaden af rasende eller med Vold ( s . Er . ved fortsat Kilden) ophidsede Mennesker . Garclli , ferste Livlege hos Carl den Siette , vilde have heri af Keiseren selv , hvem Forbryderfiens Proces- Akter var forelagt , at Aqua Toffana ei var Andet end en vandholdig Oplosning af krystalliseret Arsenik med en Tilsetning af ( ^ vmbiillti-iik ; saaledes fortceller i det Mindste F . Hoffmann , der foregav at have erholdt et Brev fra Garclli over denne Gienstand . Andre er ligeledes ved deres Undersegelser kommet til samme Resultat . Ifelge Ozanam , der selv anstillede i Italien de nyeste Gransininger om denne Gift , fertes Navnet Aqua Toffana vgsaa af en Blysutter-Ovlesning og en Vedske , som fremkommer ved Destillation af Spanfifiuer med Vand og Alkohol . ( 1 ) N Pi » tr6 epinKl ? . « , se tire . « l « juntre in.21 ' 11 , « ! . ( F . ; udt . a kattr mengh ) , for sire Hender , firhendigt ( om et Tonestykke). a hUKtti-o eller a < zu » tt , o vooi , ( It . ) , for fire Stemmer . Aquavit , ( L < , » « zuH vitn ) , egentlig: Livsvand ; en Slags Brendevin . Aquaviva , lesuiternes General , se lesuiterne. Aquedß » e , ( F . ; udt . Akedyk ) , se Aquceduct . Aqui eller Acqui , en Stad i Provindsen Piemont i Kongeriget Sardinien , 6 Mil N . V . for Genua , ligger ved Foden af et af Alpernes Fvrbierge , har et fast Slot og beremte , allerede fra Romernes Tid bekiendte Svovlbade. 7000 Indbyggere . ( 2 ) Aquila ( Ponticus ) , tilligemed Symmachus og Theodotion ifelge de 70 en af det gamle Testamentes crldste Oversettere , fedt i Sinope , fik under Hadrians Regiering som Bygmester det Hverv at gienvpbygge Jerusalem. Senere blev han Christen og ercvm-

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2589

med en god TEtsgrund ; da arbeider man ved Hielp af Penselen med Spik- eller Terpertin- Olie , hvilken noget Lampesod tilscettes , paa den grundede Plade som paa Papir . Olien blsdgisr Wtsgrunden , hvilken lader sig afviste med et Stykke sint Linned , hvorefter alle med Penselen giorte Streg kommer tilsyne i Kobberet. Derefter bliver Pladen , ligesom ved den ferfte Maneer , beftreet med fint Mastirpulver, tilsmeltet og da cetset . Denne Fremgangsmaade kan flere Gange gientages , eftersom der i Originalen er flere eller foerre Tinter . Ved en heldig Forening af begge Maader kan Harmonien i denne Maneer bringes til en hei Grad ; navnlig er den ferste Fremgangsmaade ved Siden af den anden af bedst Virkning ved Luften , hvor der ofte forekommer store Flader af samme Tinte . I Frankrig og Sveits betiener man sig hertil af Rouletten , et lille Hiul eller en lille Valtse af Staal med en ujeun Overstade og flere Opheininger , og som frembringer Fordybninger i Pladen ved at rulles frem og tilbage paa samme . Man har saadanne Rouletter af alle Graders Sterrelse , Finhed eller Styrke i Henseende til Ophsiningerne, for at kunne trykke snart dybere , snart fladere i Pladen . Fra Tid til anden borttager man med en Skraber de udgravede Smaakorn . Paa en anden Maade forarbeides de Engelske Aquatinta-Blade . Her gisres Pladen, ligesom ved Sortkunsten , ujevn overalt , de hsieste Lyspartier fremhoeves ved Skraber og Gravstikke , og Pladen cetses med Skedevand , som kommes paa med en Glaspensel . ZEtse- Maneren egner sig aabenbart bedre for de dybeste Skygger og aabne Masser , Rouletten derimod bedre for Halvfiygger , smaa Skygger og forekommende Skrafferinger . Fsrst i den nyere Tid er Aquatinta - Maneren kommet i Brug i England og Tydsiland . ( 1 ) . Tofilna eller Aqua To ff ana ( ogsaa kaldet Acquetta di Napoli , Acquetta di Perugia eller Acquetta della Toffa ) , er Navnet paa en Sniggiftdrik , der mod Slutningen af det 17 de Aarhundrede giorde overordentlig Opsigt i Neapel , men hvis Historie endnu er temmelig dunkel . En Sicilianerinde Tofana , der fsrst levede i Palermo, men senere , da Vvtigheden blev ovmoerksom paa hende , flygtede til Neapel , stal have opfundet denne Drik og solgt den til unge Koner , som gierne vilde af med deres Mcend . For bedre at soette Folk Blaar i Vinene kaldte hun Giftdrikken for Manna af St.-Nicolas fra Bari , ud af hvis Grav Overtroen lod en for mange Sygdomme undergisrettde Olie flyde frem . Efter at flere Hundrede Mennesker havde fundet Deden ved hendes Giftvand , blev hun 1709 , uagtet det

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2519

er Simon Petrus , Andreas , lakobus (Zebedceus's Son ) , Johannes , Philippus , Bartholomceus, Thomas , Matthceus , lakobus (Alphceus's Son ) , Lebbceus ( Thaddceus ) , Simon den Kananit og Judas Ischariot . Lucas allene beretter , at Jesus selv , maasie med Hensyn til Schelichin ( Synagoge-Buddene ) har givet dem Navn af Apostler . Som væsentligt Apostel- Scerkiende gialdt for Paulus og tillige i den christelige Kirke : umiddelbar Kaldelse og Indsættelse af Christus . I Stedet for Judas Ischariot valgte Apostlerne da Matthias , og senere kom Paulus som Hedningapostel til . Ap o stiernes Deling kalder Kirken deres Adskillelse , efter hvilken de , ifolge Sagnet , sial have udbredt sig over Jorden . Vi har Lucas at takke for en Apostlernes Historie ; den begynder med Christus ' s Himmelfart og naaer til Aaret 62 , men handler ncesten blot om Paulus ' S Reiser og Hcrndelser , mindre om Petrus og Johannes , samt omtaler ncesten stet ikke de svrige Apostler . De fleste Apoftlers Levnctsomstcendigheder er derfor übekiendte , og hvad Kirkeskribenterne fortceller om dereS foregivne Reiser er Legender , hvis Oprindelse maa tilskrives de celdste Menigheders Strceben efter at kunne ncevne en Apostel som Stifter . Se Hest : „ Geschichte und Schriften der Apostel Jesu " ( 2 Bd . , Zurich 1809 — 10 ) og Neander: „ Geschichte der Pflanzung der Kirche durch die Apostel " ( 2 Bd . , 2 Oplag , Hamborg 1838 ) . I det Tndfie Studentersprog betegner Apostel: et stort Mrus . ( 1 ) Apostelbrodre eller Apostelorden kaldte Gherardo Segarelli fra Parma en Or- Pen uden Klosterliv , hvilken han stiftede i Aaret 1260 , og som i Klcededragt , Armod og omvankende Liv skulde efterligne lesus ' s Apostler . Betlende , prcekende , syngende drog de barfoddede omkring i Italien , Sveits , Frankrig og forkyndte det himmelske Riges og bedre Tiders Komme ; da de havde Fruentimmere i deres Fslge , saa paadrog de sig Mistanke for uscedelig Omgang med disse , og Pave Honorius den Fierde erklcerede 1286 deres Orden for Vphoevet . Skisndt Inquisitorer forfulgte dem , vedblev de dog at drive deres Uvcesen , selv efter at Segarelli i Aaret 1300 var blevet brcendt som Kietter , og snart fremstod en anden Overapostel , Dolcino fra Mailand , der med apokalyptiske Spaadomme trsstede sin til 1400 Medlemmer vorede Skare . Siden 1304 betrængtes de stedse haardere og maatte fra forfiandsede Leire fore en Forsvarskrig , i hvilken de over nsdtvungne Rovener , fornemmelig i det Mailandsie , aldeles forglemte deres fsrfte Bestemmelse . Paa deres faste Bierg Zebello ved Vercelli blev de overvceldet og ncesten ganske udryddet i Aaret 1307. Dolcini dsde

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2501

Aar gammel . Til de mange Undere , som fortcelles om ham , horer ogsaa , at han havde vidst og forkyndt Domitians Mord i det Vieblik, da det skete . Ved Enden af det 3 die Aarhundrede blev han af Hierokles , en hedenfi Statsmand og Chn ' stensiende , i et sceregent Skrift modstillet Jesus og den evangeliske Historie, saaledes som det ogsaa i nyere Tider er fieet af Voltaire og Andre . Hierokles ' s Skrift er gaaet tabt , og vi tiender det kun af Eusebius's Giendrivelse . Sml . Ba ur : „Apollonius von Tyana und Christus oder das Verhaltnist des Pythagoraismus zum Christenthum " ( Tubingen 1832 ) . Af de adspredte meget fabelagtige Efterretninger sammensatte i Begyndelsen af det 3 die Aarhundrede den celdre Philostratus ( se denne ) paa Julia ' s , Septimius ServeruS ' s Gemalindes , Befaling ApolloniuS ' s Liv i otte Boger , hvilket , saameget det ogsaa er opfyldt med historiske og geografiske Vildfarelser, dog en lang Tid maatte tiene til Nedscettelse af den allerede meget udbredte Christendom . ( 3 ) Apollonius hedder ogsaa fiere bersmte Grceste Grammatikere og Rhetorer . Apollonius med Tilnavnet Dy sko lo s (Knurrepotten), fra Alerandria , levede i det 2 det Aarhundrede efter Christus . Hans Skrift „ Om Pronomen " har Bekker udgivet ( Berlin 1817 ) ; Skriftet „ Om Conjunctionerne og Adverbierne " har den samme Lcerde udgivet i Li-Ne . " ( 2 det Bd . ) . Sophiften Apollonius, fra Alerandria , levede paa Auguftus ' s Tid og er Forfatter til et „ Lerikon over Homeriske Ord " , som er udgivet af Villoison (Paris 1773 ) og Tollius ( Leyden 1788 ) . Apollonius med Tilnavnet Molo , Lcerer i Rhetorik paa Rhodus , var hoilig agtet af Cicero og Ccesar , hvilke herte ham i Rom , hvorhen han var sendt af sine Medborgere . ( 1 ) Apollos eller Apollonius , en Alercmdrinsi Isdechriften , der har spillet en betydelig Rolle i den christelige Kirkes hele fsrfte Historie, optraadte forst i Ephesus ( Apostlernes Historie 18 , 24 fg . ) og ncevnes da fornemmelig ofte i det forfte Brev til Korinthierne. Han synes at have sammenvoevet den Alerandrinfi-Isdisie Filosofi med den apostoliske Chriftendom ; maaste har han i Ephesus forkyndt LogoS-Lceren , hvilken Johannes da tilegnede sig i Prologen til sit Evangelium . I Korinth bencevnte et Parti sig efter ham , hvilket synes at have havt temmelig foragtelige Tanker om den Paulinske simple levnhed . Men Intet heraf laa i A . ' s Sindelag ; han underordnede sig tvertimod aldeles Apostlen , ligesom han ogsaa ( Tit . 3 , 13. ) ncevnes som en vcerdig Ven af Paulus . ( 1 )

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2366

paa alle Spergsmaal . Paa Beskyldningen for , at hun skulde have forsert fin egen Sen , svarede hun med Uvillie : „ Angaaende Muligheden af en saadan Forbrydelse appellerer jeg til alle Medre ! " Hun Horte sin Dedsdom med megen Fatning og faldt snart i tryg Sevn , da hun var fert tilbage i Fcengstet . Den 16 deOktober 1793 om Formiddagen Kl . 11 besteg hun Karren , der skulde fere hende til Skaffottet . Hvor meget man end ophidsede Folket til at fornoerme hende underveis , saa herskede dog en dyb Stilhed . Hun var nu ei lcengere den ved Inde og Skisnhed henrivende Dronning : Grcemmelse havde sicemmet hendes Troet , og i det fugtige , usunde Fcengsel havde hun noesten mistet det ene Vie . Synet af hende syntes at ryste den vilde Psbel dybt . Klokken 12 ankom Toget paa Ludvig den Femtendes Plads . Dronningen steg rasi op paa Retterstedet , kastede sig der paa Knce og udraabte : „ Gud , opklar og rer mine Bodler ! Levvel for stedse , mine Bern , jeg gaaer nu til Eders Fader ! " Dronning Marie Antoinettes Brevverling med hendes Broder Keiser Leopold den Anden , med Burke og andre Personer i Udlandet , fra Aarct 1791 kort for og efter den kongelige Families Flugt , blev 1835 fundet i det kongelige Arkiv imellem en Mcengde underordnede Papirer . Seßobianodeßorsbeek: , Maiie Antoinette a la (sneierxei-ie" ( Paris 1824 ) og Mad . Camp an : . Memoire » » ni- la vie privee lle Marie Antoinette " ( 4 Bd . , Paris 1823 ) . ( 1 ) Antommarchi ( Francesco ) , Napoleons Loege paa St . Helena , stammede fra Corsica og var siden 1812 Prosector ved Hospitalet Sta.-Maria i Florents , hvor han stod i noer Forbindelse med den beremte Mascagni . I Aaret 1818 bevoegede Kardinal Fesch ham i Napoleons Moders Navn til at reise til St . Helena for at yde Napoleon Loegebistand . Den 13 de September 1819 giorde han sit ferfte Beseg hos Keiseren , der modtog ham med MiStro ; men A . forstod snart at vinde den heie Fanges fulde Tillid . Efter at Napoleon , som i sit Testament efterlod ham 100,000 Francs , var ded , begav A . sig til Paris , hvor han udgav det meget lceste Vcerk liernier « inoment » lle Napoleon " ( 2 Bd . , Paris 1825 ) . Angaaende sin paatcenkte Udgivelse af de store anatomiske Tavler , hvilke var et efterladt Arbeide af den afdede MaScagni og udgaves af Berlinghieri , Barcelotti og RoSsi ( Pisa 1823 — 26 , Fol . ) , geraadede han med Mascagnis Arvinger i en Strid , der ei endtes hcederligt for ham . Den Polske Revolution foranledigede A . til at gaae til Warschau , hvor han sil Bestyrelsen over Loege-Anstalterne . Dog vendte han snart tilbage til Paris , som

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2314

af Cassius-Biergkicedens Skraaning , i Syriens nordlige Ejalet Aleppo , Vest for det nuvcerende Antiochia eller Antakia , der har 10,000 Indvaanere, snevre , urene Gader og for det Meste Huse med en Stue-Etage , hvilke ikke vender Vinduerne til Gaden , men mod en smuk Have eller en i det Mindste med Blomster besat Gaard , og hvilke hvad der i Orienten er fieldent har Tegltage med Gavle . Den af Korsfarerne byggede ' Fcestnings kolossale Ruiner frembyder et interessant Skue ; man seer paa Ryggen af Cassius i en Mils Stramning den ti Fod tykke Hovedmur og mange Taarne . I Kalkstensvceggene af den fra Staden op til Fcestningen forende dybe Grav findes en Mcengde kunstig udarbeidede Huler , hver iscer forsynet med Der- , Lys- og Luft- Aabninger , samt eet eller to i Klippen udhugnc Sovesteder , hvilke fordum enten har vceret Fcengster eller Tilstugtsteder ved Belejringer . I Ncerheden af disse Troglodytvaaninger forer en af Ouaderstene bygget Bro over Kleften i flere Buer , i hvilke de ved den opleste Murkalk opftaaede Stalaktiter hcenger ned som Festons og forheier den siienne Udsigt . Grundet i Aaret 301 f . Chr . af Seleukus Nikator og kaldet Tetrapolis , fordi den paa Grund af Indvaanernes hurtige Tilvert efterhaanden sil tre ny Tilbygningsanlcrg , blev Staden Residents for de Syriske Konger ( Seleuciderne ) og senere Scedet for en Romersk Statholder og den christelige Kirkes Patriarch i Asien . Siden 1097 , da Korsfarerne havde indtaget Staden , erholdt Antiochia sine egne Bcrhcrsiere i Fyrsterne af Tarent , men blev 1269 erobret og edelagt af den LEgyptifie Sultan . Se O tf . Muller : anlioolwnse " ( Gottingen 1839 , 4 to ) . ( 1 ) Anteochus hedder flere Syrisie Konger , der har giort Epoke i den Romerske Historie . Den Ferste , som er bekiendt under dette Navn , en Macedonier og Kong Philips Feltherre , avlede med sin Gemalinde Laodice den beremte Seleukus ( se denne ) , som senere blev Konge over Syrien . Dennes Sen , Antiochus den Ferste Soter , styrtedes af sin forgieves bekcempcde Kicerlighcd til Stedmoderen Stratonike i en farlig Sygdom , indtil den kongelige Lcege Erasistratus endelig opdagede Sygdommens Aarfag , hvilken han meddelte Faderen, som da af Kicerlighed til sin eneste Sen afstod ham sin unge og siisnne Gemalinde . Som Konge ( fra 289 til 262 f . Chr . ) forsegle Antiochus forgieves at gienerobre Pergamum, der havde lesrevet sig fra Syrien ; ligeledes mislykkedes hans Forseg paa at fordrive Gallierne , som var trcrngt ind i Asien . Under hans Sen Antiochus den Anden , som af Milesierne sik Tilnavnet Theos ( Gud ) ,

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2137

Imidlertid ssger Rapin og Cambden saavelsom Burnet ved Grunde at godtgiore , at Anna forst 1527 , ledsaget af sin Fader , kom tilbage til England og til Dronning Catharinas Hof , paa en Tid , da Kong Henrik den Ottende , plaget af geistlige Skrupler , allerede lcenge havde vonset vaa at stille sig fra sin Gemalinde , sin Broders Enke , med hvem han 18 Aar havde levet i ZEgtefiab . De nysncrvnte Skribenter erklcerer nemlig det Modsatte for en Opdigtelse af det katholsie Parti , som vilde tillcegge den Engelske Reformation et uvæsentligt og lavt Motiv , nemlig Kongens Lidenskab for Anna Boleyn . Den Skionhed , Inde og fri Dannelse , Anna havde erhvervet sig ved det Franske Hof , giorde et saadant Indtrvk vaa den lidenskabelige Konges Hierte , at denne Kicerlighed i det Mindste paaskyndede hans Planer i Henseende til Skilsmissen fra Catharina af Aragonien . Henrik cegtede hemmelig Anna i Januar 1533 (forinden Paven endnu havde udtalt sEgtefiabs- Msmissen ) og lod hende derefter hoitidelig krone til Dronning ; af dette LEgtefiab fsdtes i September samme Aar Elisabeth ( der senere blev Dronning i England ) . Den ny Dronning bragte Franske Sceder til Haffet og omgikkes lige imod den stive Etikette med alle dem , hvis Vcesen og Dannelse behagede hende ; hun holdt Omgang med sin Tids Digtere, med Wyatt , Bryan og sin galante , aandrige Broder Lord Rocheford ; hun begunstigede endvidere , som naturligt var , Reformationen og opmuntrede ligeledes Kongen til en Forbindelse med Protestanterne l Tydfiland . Allerede efter nogle Aars Forlob blev Kongen ligegyldig mod Anna , maafie fordi hun ei fedte ham den forsnfiede Prinds ; og denne Ligegyldighed gik over til Kulde , da han fattede en ny , heftig Lidenskab for den fiionne Johanna Seymour . Dronningens Fiender , der ei kunde tilgive hende , at hun i det Mindste havde vcrret Foranledningen til Englands Affald fra den Romerfie Kirke , vidste at ncere Kongens Uvillie og at vcekke hos ham en Mistanke , hvortil den fiionne Annas fri , uforsigtige , for en Tyrans Gemalinde dobbelt farlige Adfcerd let kunde give Anledning . Isoer var det Hertugen af Norfolk , Hovedet for det papistiske Parti , der fsgte at svcerte Dronningen for hendes Gemal, og det lykkedes ham ogsaa at gisre Henrik ganske rasende af Skinsyge . Det syntes , som om Tyrannen i sin Gemalindes Brode vilde soge en Undskyldning for sin egen . Anna blev sat i Tower og beskyldt for strafværdig Omgang med fierc af sine Hofbetiente , ja endog med sin egen Broder . Hun indrommede » el sin uforsigtige Adfcerd mod disse Personer , men negtede standhaftig at have giort sig skyldig

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

211

ikke langt fra Nogent ved Seine et Kapel , kaldet Paraklet , hvilket han ved sin Udnævnelse til Abbed af St . Gildas de Ruys , overlod Heloise og hendes Andagtssostre til Bolig . Hans Ophold i St . Gildas var sorgcligt , en stedsevarende Kamp med sin Kjcerlighed og Munkenes Had , hvilke bragte det saavidt , at A . ' s Lcerdomme 1140 blev fordsmt af Paven og han selv domt til Fcengsling . Dog udsonede Peter den LErvcerdige , Abbed i Clugny , ham med hans Fiender . Han dode som et Monster paa Klostertugt Aar 1142 i Abbediet St . Marcel , ikke langt fra Chalons ved Savnen . Heloise , som overlevede ham i 20 Aar , udbad sig Liget , og lod ham begrave i Paraklet , for engang at hvile ved hans Side . Begges Asie blev 1808 blev 1808 bragt til Paris i Museet for de franske Mindesmærker , og bisat 1828 i Paris vaa Pater Lachaises Kirkegaard i et eget for dem opbygget Gravsted . As . Lcere var fuldstcendig Nationalismus ; han opstillede nemlig det Princip : „ Intet kunde troes uden hvad man havde begrebet , " medens den herfiende Kirke antog , at man maatte troe for at begribe . A . er uimodsigelig en af det 12 te Aarhundredes mest udmcerkede Filosofer , hos Efterverdenen mere bekiendt ved sit Kicerlighedsforhold, og mere forvandlet til Romanhelt . gisre til en Abelard ; betage Manddommen , gilde ( efter den bcromte Petrus Abelardus , der vaa sin Farbroders Foranstaltning blev gildet paa Grund af sin Kicerlighedsforftaaelse med Heloise ) . Abeliter , Abcliancr eller Abclonier , en af Augustin omtalt christelig Sekt i Nordafrika mod Slutningen af det sierde Aarhundrede . Abeliterne har maaste laant deres Navn af Abel , Adams Sen , der dode ugift ; og de afholdt sig fra LEgtefiab for ei at forplante Arvesynden . Efter nyere Formodning maa Navnets Oprindelse derimod tilbageforcs til Eljon , det celdste og simpleste Gudsnavn . Dette var nemlig i det sierde og femte Aarhundrede mange Partiers Schiboleth , hvilke af Mishag mod det Bestaaende bekiendte sig til en almindelig Religion de oeldste Deister . ( Se Hvpsistarier ) . ( 2 ) Abell » gium , ( Middelalders-Latin , af det Fransie en Bi ) , eh , en Lehnsherres Ret til Bisvcrrmene i hans Lehnsmcends Skove .

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2076

fra Zerbft o . s . v. Handelen med raa Produkter og Kunstvarer er betydelig og lettes fordelagtig ved den sig i Ko ' then forenende Magdeburg-Leipziger og Anhalt-Berliner- lernbane . Befolkningen bekiender sig storstedels til den reformerte Religion . Hertugdommernes Forfatning er rent monarkist og kun i Henseende til Bestyrelsen noget indflrcenket ved de gamle Landftoender , hvilke er fcelles for alle tre Gebeter, forer Navn af Anhaltische Landschaft , og hvis Senior altid er den celdste af de regierende Hertuger . Hvad Forvaltningen angaaer , da har Fælleshuset Anhalt et saakaldet Fcellesraad, en Fcellesarchivar og en Fcellesadjunct . Tilligemed de tvende Schwarzburgfie Fyrstehuse har Hertugdommerne en fcelles Overappellationsret i Zerbft , i hvilken den celdste af de fem Raader stedse har Forscedet , medens Opsynet over samme aarlig afverler . Huset Anhalts diplomatisie Forbindelser underholdes ligeledes i Fællesskab , navnlig med Dfterrig , Preussen og forhen med den nu oploste Forbundsdag, i hvis snevrere Raad det tilligemed Oldenburg og Schwarzburg havde een Stemme . Med Undtagelse af de nySncevnte fcelles Beftyrelsesgrene har hvert Hertugdomme en selvftcendig Forvalwing . De betydeligste Stceder er i Anhalt-Dessau : Dessau ( se denne ) , Zerbft ( se denne ) , IHnittz og Oranienbaum ; i Anhalt-Bernburg : Bernburg ( se denne ) , Koswig , Harzgerode , Gernrode , Hoym og Ballenstedt ( se denne ) ; i Anhalt-Kothen : KSthen ( se denne ) , Nienburg , Guften og Roslau . Huset Anhalts oprindelige Besiddelse var Ballenstedt og den dertil horende Omegn , hvisaarsag da ogsaa allerede omtrent Aar 940 den Anhaltfie Slcrgts historisk bekrceftede Ahnherre og Astaniernes ( fe Askanien ) Stamfader fremtrceder i Esico af Ballenstedt . Denne Grev Esico arvede 1031 efter sin Moder Hilda ( af de oftlige Markgrevers Slcrgt ) saare selige Allodier imellem Elben og Saale , og han fial have vceret en af sin Tids rigeste- Fyrster . En af hans Efterkommere , Grev Otto ( Fader til Albrecht med Tilnavn Biornen ) , der selv en kort Tid under Keiser Henrik de » Femte havde vceret Hertug af Sachsen , forbandt med sine Askanifie Stambesiddelser Aschersleben og Ballenstedt , en Del af de Billungfie Familielande som Arvelod efter sin Gemalinde Elike , celdste Datter af den Sachsifie Hertug Magnus , som var af det Billungfie Dynasti , og med hvem hans Slcegts Mandsstamme uddsde i Aaret 1106. ncevnte Erhvervelse lagde tillige Grunden tilde langvarige Tvistigheder og Kampe imellem det Askanifie og Guelsifie Hus , da Wulsilde , , den yngre Datter af Hertug Magnus , havde medbragt til sin Gemal , Hertug Henrik den

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1945

med paa ensomme Vandringer i Skoven ; han giorde et Dukketheater og andet Legetsi til Ssnnen , og om Aftenen foreloefte han af sit Bibliothek , der bestod af Holberg , en gammel Overscrttelse af Shakespeare og et Bind Historie og Viseboger , som Drengen snart begyndte at studere paa egen Haand . Spanierne havde voeret i Fyen ; de var atter draget bort , og Krigen noermede sig sin Ende . Faderens melankolske og poetisk - svoermende Gemyt lod ham ikke lcengere nogen Ro ; han lod sig pludselig hverve til Soldat , i Haab om at gisre sin Lykke i Krigen . Men han kom lun til Holsten ; Fredsslutningen forte ham atter tilbage til Odense , hvor han kort efter blev syg og dsde . Ssnnen nod imidlertid en hsift tarvelig Undervisning i en Fattigskole ; i sin Fritid kom han undertiden hos en Madam Bunkeflod , Enke efter en Prceft , som i 1784 blev regnet blandt Danske Digtere . Her Horte han fsrfte Gang Digternavnet omtale med Kioerlighed ; han besluttede da selv at blive en Digter og begyndte som niaars Dreng at skrive Komedier og Tragedier , hvori han blandt Andet antydede fornemme Personers Karakterer ved at indblande Tydfie og Franske Ord i Dialogen . Men hans Publikum var aldeles ikke taknemmeligt . Gadedrengene flieldte ham ud for „ Komedieskriveren " ; med sin besynderlige Aabenhiertighed og sine usædvanlige Manerer var han udsat for mange Slags Drillerier , der i hoi Grad krcenkede hans blode , omsindtlige Gemyt , og da han engang paa Skolelærerens Fodselsdag overrakte denne et lille Digt , blev han for sin gode Villie udleet . Hans Moders Kaar blev imidlertid endnu slettere , og hun sendte ham da til et Fabrik , for at fortiene Lidt . Her morede han Arbeiderne med sin smukke Sangstemme og med at recitere Scener af Holberg ; men da hans pigeagtige Vcesen og Udseende engang paadrog ham en raa Behandling , tog han Flugten herfra . Han var nu tolv Aar , havde slugt alle de Boger , han kunde overkomme , og da han ikke havde Raad til at naae Gienstanden for sine hedeste Lcengster , at tomme paa Komedie , sad han hiemme og spillede paa sit Dukketheater hele Shakespeares „ Kong Lear " og „Kiebmanden af Venedig " . Naar et reisende Skuespillerselskab var i Byen , vidste han at skaffe sig Plakaterne , sad nu hiemme med disse og improviserede ved Hielp af Personlisten hele Komedier paa sin Maneer , saa hans . Moder frygtede for , han havde mistet Forstanden . Ved fin Interesse for Theatret og de indledte Bekiendtfiaber lykkedes ham ogsaa , naar Kisbenhavnfie Skuespillere om Sommeren gioestede Odense , at erholde smaa , scedvanlig stumme Roller , og synge med i Chorene , hvorved han

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1940

og senere under Kurfyrsterne af Koln en af de mcegtigste og mest blomstrende Rhinstoeder . Det vceldige Taarn i den nordlige Ende , et af Befeeftningskunstens Mesterværker ; den herlige , gamle Kirke , hvis nordlige Chortaarn rager frem som et Minde fra den Carolingiste Tid ; de cervcerdige Mure og Porte : Alt giver Byen et middelalderligt Udseende . De eneste virkelige Levninger fra Romertiden er maaske de i den mellemste Rhin-Ports Indre opstillede Statuer. Staden har 3000 Indbyggere og handler med Lcrder , Vin , Korn , men driver iscer udbredt Handel med Msllestene , hvilke tildels brydes dybt nede i Jorden og forsendes ei blot til Holland og England , men endog til Amerika og Indien . I Egnen omkring Andernach sammensattes de undertiden 500 Alen lange Tsmmerflaader af det Tommer , som kommer fra Overrhin for at nedfiibes til Holland ; en saadan Flaade , der bescettes med mange Hytter og 4 til 500 Roerkarle , kan vsere over 100,000 Rdl . vcerd . Anderoon , ( Persisi ; udt . Anderuhn ) , eh , i Persien det Samme som Serail i Tyrkiet . Andersen ( Hans Christian ) , , er fodt i Odense den 2 den April 1805 at fattige Forceldre. Faderen var Skomager , men havde tidlig forraadt ualmindelige Evner og folte en vedvarende Utilfredshed med sin Stilling , som undertiden gav sig Luft i Vers . Da han skulde giftes , var hans Kaar saadanne , at han selv maatte tomre sin Brudeseng af Fodstykket til en grevelig Ligkiste , der var kiobt paa en Auktion . Hans Forceldre havde vcerct velhavende Landsbyfolk , som ved forfliellige Uheld forarmedes og derpaa flyttede til Odense . Bedstemoderen spiller en vigtig Rolle i vor Digters Barndomshistorie ( Bedstefaderen var blevet sindssvag ) ; hun bevarede en Tradition om den Tydfie By Kassel , hvor hendes Bedstemoder , en Dame af fornem Stand , var flygtet bort med en Skuespiller . Hun havde en Have at passe ved Hospitalet ; og den opvakte Dreng , som alt var modtagelig for de forsiielligfte Indtryk , lyttede med sin hele Sioel til de Eventyr og Spogelsehistorier , han her sil at hore . Hos hende tilbragte den lille Hans Christian ofte Dagen , og hans Sind opfyldtes her baade med overtroiske og levende religiose Forestillinger . Da han saaledes en Dag med sin Moder og andre Born var gaaet ud at samle Ar paa et Sted , hvor der var en bekiendt ond Forvalter , og de andre ved dennes Ankomst tog Flugten , blev han alene tilbage og ved sit barnlig-naive Udraab : „ Hvor tor du staae mig , da Gud kan see det ? " afvæbnede han den strenge Mand , der alt havde hoevet Stokken . Undertiden tog Faderen ham

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1834

Heden formildes ved Havets Indflydelse , der tillige befordrer den herligste Produktion . Hele Landet ligger indenfor Mousson - Vindenes Strog : af disse bringer de sydvestlige , der blaser fra April til Oktober , Regn ; de nordostlige ( fra Oktober til April ) Tsrke . Landets nordlige Del er tillige udsat for det Chinesifie Havs Orkaner ( Teifunerne ) . Mineralriget frembyder foruden cedle Metaller Kobber , Jern , Tin . Iblandt Planteverdenens Frembringelser maa ncevnes Ris , Mais , Aamsrsdder , flere Bcelg- og Troe-Frugter , ogsaa Sydfrugter ; i Handelen soges Kanel , Peber , Sukkerror , Bomuld, Agilatrce ( Aloe- eller Vrne-Trce ) til Rsgelse, i Landets Indre Teak-Troeet , Fernis- Troeet og Gummigut-Trceet . Af Dyrriget haves siisnne Elefanter , endvidere Tigere , Rhinocerosser, Visamdyr og Bsfler ; Hestene er smaa . Silkeavlen staaer i hsit Flor . Beboerne, der i Almindelighed kaldes An a mit er eller An a m eser e , er for stsrste Delen af Mongolsk Herkomst , kun mod Syd blandede med den Malayiske Race ; de udmcerker sig ved deres lave , undersåtsige Vert , smutte Former og runde Hoveddannelse fremfor alle andre Asiatiske Folkestag . Folkets Karaktecr skildres som venlig , godmodig og munter . De fleste Stammer bekiender sig til Buddhismus , nogle til Confucius ' s Religion ; Prcesterne (Talapoiner) danner en lav og lidet agtet Klasse . De katholfle Christne , omtrent 400,000 , maatte i Aaret 1834 lide heftige Forfolgelser . Anamesernes Sprog er enstavelseformigt og ligner i Bygning og Karakteer det Chinesifie , men besidder ingen egen Litteratur . I den industrielle Uddannelse sindes overalt en Chinesisi Retning og lignende , fiwndt ikke saa fuldkommen , Kunstfærdighed. Trods det rigelige Materiale mangler livlig Handelsvirksomhed , hvilken blot indfiroenker sig til Forbindelse med China , Siam og de Engelfie Havne ved Malatta-Strcedet . De vigtigste Handelspladser er Kangkao , Saigun , Nathrang , Phuyen , Quinhone , Faifo , Hu 6 og Kecho ; iblandt disse er Saigun Hovedstaden for Kambodja , Hu- ; for Cochinchina og Kecho for Tonkin . ( 2 ) AnamartesZ , ( G . ) , en ) , Syndfrihed , Brsdefrihed , Ufiyldighed . Anambas-Berne , 3 Grupper imellem Borneo og Malakka , og hvis Beboere er Malayere. ( 2 ) Anamnese , ( G . ) , en ) , Erindring , Hukommelse; pludselig Overgang til hvad man tilsyneladende havde glemt . Anamnestik , ( G . ) , en ) , Erindringseller Hukommelseskunst . Anamnestifi , ( G . ) , horende til Erindrings eller Hukommelses-Kunsten ; an am nest i ske Midler : hukommelsesstyrkende Midler ;

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1758

Forsamlingen havde ogsaa Ret til at udelukke enkelte Personer og hele Stater af Forbundet . Endnu under de Romerske Keiserc indtil Antoninerne ncevnes Amphiktyonernes Ret . i hvilken tilsidft 30 Stater havde Andel . Den opherte forst , da det Delphisie Orakel forfaldt . Se Tittmann : „ Ueber den Bund der Amphiktyonen" ( Berlin 1812 ) og Heinsberg : „ I > l ; < < , ns-Ull » " ( Leobsch . 1828 ) . ( 1 ) Amphiktyoni eller Amfiktyoni , ( G . ) , Forbundsstaters Forbindelse eller Forfatning . Amphilochus , en Son af Amphiaraus og af En ' phyle og Broder til Alkmcron , hvem han hialp ved Moderens Mord ( se Alkmceon og Eri ph yle ) , forekommer som en af Epigonerne og Deltager i Toget mod Troja . Da han var vendt tilbage herfra , bosatte han sig i Cilicien tilligemed Mopsus , der ligesom han selv var begavet med Seerkraft ; men senere gik Amphilochus til Argos , hvor han anlagde Argos Amphilochium . Derefter vendte han tilbage til Cilicien , hvor Mopfus vilde udelukke ham fra den af dem grundede Helligdom. Derover kom det til en Kamp , hvori Begge faldt . Ved Magarsa , ved Floden Py?amus, blev Begge begravet . Efter sin Dod blev Amphilochus ceret som en Guddom ; han havde i Athen et Alter og i Mallus et Orakel, der var beromt til den seneste Tid . ( 1 ) Amphilog « eller Amfilogi , ( G . ) , Tvistighed , Klammeri , Modsigelse . Amphimacer eller Amfimacer , ( G . ) , en Versfod af 3 Stavelser , hvoraf den mellemste er kort , men forste og sidste lang ( " — ) ; kaldes ogsaa O ^ licn , « ! . Amphimetores eller Amfimetores , ( G . ; pl . ) , Sofiende af to Modre , men af een og samme Fader . Amphion , den celdste Grceffe Tonekunstner, var en Son af Jupiter og af Antiopc samt Broder til Zethus . Han omgav Theben med en Mur , til hvilken han , ifolge Sagnet , lokkede Stenene ved sin Lyres Spil . Hans Gemalinde var den Lydisie Konge Tcmtalus's Datter Ni obe ( s . d . ) , der fodte ham mange Sonner og Dottre . Af Bedrsvelse over at miste Bornene stak han sig selv ihiel eller blev drcebt af Apollo , hvis Tempel han vilde storme . Tilligemed Broderen hevnede han sin Moder ( se Antiope ) paa Lykos og dennes Gemalinde Dirce , hvilken sidste han bandt til en Tyr og lod denne sicebe hende tildsde . Den paa Dirce fuldbyrdede Straf fremstilles paa det 1546 fundne og i Palladset Farnese opbevarede udmccrkcde Kunsivcerk „ Den Farnesiste Tyr . " Amphion er ogsaa Navnet paa en jernholdig Mineralkilde , der udspringer i Noerheden af St . Evian i Provindsen Chablais i

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1725

Tilstand ; men man antager det kun for eristerende i dets Forbindelser og holder det for et metallisk Legeme , fordi det besidder den Egenskab at danne et fast Amalgam med Qvikselv . ( 1 ) Ammnnius er Navnet van fiere Grcefie Lcerde . Ammonius fra Alerandrien , Peripatetikeren , levede i det forste Aarhundrede efter Christus og havde iblandt Andre ogsaa Plutarch til sin Elev . Ammonius med Tilnavnet S akka s ( fordi han tidligere sial have vceret Scekkebcerer ) , fra Alerandrien , hvor han dsde 241 efter Christus , blev Stifteren af og Hovedet for en ny filosofisk Skole , hvilken, forsiiellig fra den cegte Christendom , ssgte at forene den Platoniske og Aristoteliske Filosofi i en hsiere Lcere og at udsmykke den med og christelige Meninger . ( Se Nyplatonikere ) . Han var Elev af Athenagoras og af Clemens fra Alerandrien , men Plotins Lcerer . Ammonius , Hermias ' s Son , levede mod Enden af det ste Aarhundrede. Han var en Alerandrinsi Filosof , Elev af Proklus , Simvlicius ' s Lcerer og en af Aristoteles ' s bedste Fortolkere . — Ammonius , en Alerandrinsi Grammatiker i det 4 de Aar < hundrede , er Forfatter til et Lerikon over meningsbeflcegtede og forsiiellige Ord , hvilket blev udgivet af Nalckenacr ( Leyden 1732 ) og i et forbedret Aftryk af Schafer ( Leipzig 1822 ) . ( 1 ) Amunitinn , se Munition Amnesi , ( G ) , Hukommelses-Tab , Glemsomhed . Amnestere , ( G . ) , benaade , erklcere fti for Straf . Amnesti , ( G . ) , Glemsel . Tilgivelse , Eftergivelse af Straf . Amnesti kaldes den fuldstændige Tilgivelse og Fritagelse for Straf , som tilsikkres Provindser , Stceder , Samfundsklasser eller Personer , der har giort sig skyldige i Opror eller en anden Forbrydelse : stedvanlig paa den Betingelse , at de strar eller inden et vist Tidsrum vender tilbage til deres Pligt . I Krigen pleier saaledes Overlobere fra Tid til anden at tilbagekaldes under Tilsikkring af fuldstændig Amnesti , det vil sige : übetinget Straffefrihed . Ogsaa udstedes scedvanlig en Amnesti ved hele Distrikters eller Landes Opstand, fordi Afstraffelse efter Lovens Strenghed i saa Tilfcelde ei godt vilde vcere udforlig , og man da folgelig lader sig neie med at undtage Anstifterne og Hovedmcendene fra givelsen . Efter indre Rystelser og Borgerkrige er Forglemmelse af det Skete rigtignok et nodvendigt Grundlag for Freden ; men ofte har den kun vceret en falsi Tilsikkring . Paa Amnestien eller Religionsfreden i Frankrig af 1570 ftllgte i Aaret 1572 det grulige Eremvel af en Regiering , som gav Befaling til en Del af sine UndersaatterS Mord . ( Se Blod-

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1720

men nu ganske uddod Familie , der havde megen Lighed med Sepierne eller Blæksprutterne og nu , siiondt sparsomt , repræsenteres ved Nautilerne. I sekundcerc Bierge sindes de hist og her temmelig hyppig og er af megen Vigtighed for den geognostisie Underssgelse og Adskillelse af ellers lige Formationer . Undertiden er de to Fod i Tvermaal , men ogsaa meget smaa ; de frembyder saa mange Mangfoldigheder med Hensyn til deres Bygning , at man i den nyere Tid har adskilt dem i mange Slcegter og Arter. Se Reinecke ; „ Xanlili ot lilin-i » prowKNi " ( Kob . 1818 ) ; von de Haan : ( Leyden 1825 ) og iscer L. u . Buch : „ Ueber die Ammoniten und ihre Sonderung in Familien" ( Berlin 1832 ) . ( 1 ) Ammonlter kalder den hellige Skrift en nordostlig for ludcea bosiddende Semitisk Stamme , hvis Hovedstad var Rabbah ( senere Philadelphia; nu Amman med Ruiner ) . De var hyppig i Krig med Israeliterue , blev overvundet af David ( 1040 f . Chr . ) , af Usia ( 770 f . Chr . ) og af lotham ( 750 f . Chr . ) . Efter det Israelitiske Riges Fald ( 720 f . Chr . ) udbredte Ammoniterne sig dog i de ostlig for Floden Jordan beliggende lodiste Landstader ( c . 670 f . Chr . ) og viste sig ogsaa i den sidste Krig ( fra 598 til 586 f . Chr . ) fiendtlige mod loderne . I Aaret 582 f . Chr . blev de undertvunget af Babylonierne . De tidligere undertiden stedfindende TEgtestaber imellem loder og Ammonitisie Kvinder blev forbudt af Nehemia ( 432 ) . Ammoniterne , der ogsaa i den Zasmonceifie Krig ( 166 f . Chr . ) var Isdernes Fiender , ncevnes indtil mod Slutningen af det 3 die Aarhundrede efter Christus i Groesie og lodiste Skrifter og forsvinder da af Historien . Den Gud , de tilbad , hed Milkom eller Malkam, en som det synes med Moloch bestcegtet Guddom . ( 1 ) Ammonium , nu Oasen Siwah i den Libyske Orken ( se Oase ) , er beromt ved Ammons Orakel saavelsom ved Kambyses ' s mislykkede Erpedition og de senere Besog af Alerander den Store og Cato . Foruden Templet med de af Smaragder og andre sEdelftene sammensatte Gudebilleder og de gamle Kongers af tre Mure omgivne Borg var i Scerdeleshed endnu den gamle Solkilde mcerkvcerdig , hvis Vand var koldest om Middagen og varmest ved Midnatstid . Keiser luftinian lod sammesteds bygge en christclig Kirke . Se Minutoli : „ Reise zu dem Tempel des Jupiter Ammon und nach Oberagypten " ( Berlin 1824 ; 4 to ) . ( 1 ) Ammonium er intet enkelt Stof , men sammensat af 1 Rumfang Oucelstof og 4 Rumfang Brint . Det tiendes ei i übunden

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1711

Striden angaaende Harms ' s Theser , men blev derfor af Schleiermacher befiyldt for en klog Verlen og Venden af Meningen , ja endogsaa for en vis Jesuitisme . Ved den tilsigtede Forening af de protestantiske Kirker , angaaende hvilken han fremfor Andre 1818 maatte udtale sin offentlige Dom , var det ikke Foreningen selv , som han misbilligede , men begge Kirkers politiske Sammcnkasten til en gicerende Masse , hvoraf han frygtede Rystelsen af en fri evangelist Kirkeforenings Basis , Mysticismens Befordring ved Indifferentisme og den protestantiske Kirkes Spaltning i ny Sekter . Skarpsindig Forsten og ydmyg Erkiendelse af de menneskelige Grcendser , hvilket forer til Troen , fremlyser af alle hans Taler og Skrifter. Men at han er giennemtrcrngt af den christelige Kicerlighed , beviser hans Humanitet og det Sindelag , som han viser imod Anderledestænkende. Ei alene Herre over Oldtidens klassiske , de Orientalske ( og det flere Grene af samme ) , men ogsaa over de nyere Sprog , besidder han Kundskaber paa Videnstabens umaadelige Gebet , som ved hans Skarpsindighed for ham blev til en uudtsmmelig Skat . Med sielden Fcerdighed og Lethed veed han at- opfatte, at adskille og at fremstille og paa denne Maade at overtyde Forstanden og opvarme Hiertet . Hans Hovedværk er hans „Fortbildung des Christenthums zur Weltreligion " ( 4 Bd . , Leipzig , 1833 — 36 ; 2 det Oplag Bd . I — 3 , 1836 ) , i hvilket han viser , at det er Theologiens hoieste Opgave ( som han her selv forsoger at lose ) at bevirke den christelige Troeslceres gradvise Uddannelse og dens stedse ny Forbindelse med den fremskridende Videnstab . I dette Vcerk , ligesom i hans „ Handbuch der christlichen Sittcnlehre " ( 3 Bd . , Leipzig 1823 fg . ; 2 det Oplag 1838 ) har han mest udfoldet sine Kundskabers Rigdom og sin Doms Dybde . Iblandt det store Antal af hans andre Skrifter omtaler vi : „ Entwurf einer rein biblischen Theologie " ( 2 det Oplag , 3 Bd . , Gottingen 1801 — 2 ) ; „ Christliche Ncligionsvortragc über die wichtigsten Gegenstande des Glaubens ynd der Sittcnlehre " ( 6 Bd . , Erlangen 1793 — 96 ) ; „ Wissenschaftlicher Entwurf der christlichen Sittcnlehre" ( 4 de Oplag , Erlangen 1807 ) ; „Anleitung zur Kanzelberedtsamkeit " ( 3 die Op7ag , Erlangen 1826 ) ; ( 4 de Oplag , Leipzig 1830 ) ; „ Religionsvortrage im Geiste Jesu " ( 3 Bd . , Erlangen 1804 — 9 ) ; im I . 1813 und 1814 " ( 2 Bd . , Nurnberg 1814 fg . ) ; „ Predigten über lesum und seine Lehre " ( 2 Bd . , Dresden 1819 ) ; „ Predigten zur Befsrderung christlicher Erbauung" ( 2 Bd . ; 2 det Oplag , Leipzig 1832 ) ; „ Die gemischten Ehen , namentlich der Protestanten und Katholiken " ( 2 Oplag , Dresden

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

276

Bojoui-01l ( 2 Bd . , Paris 1837 ) , rober en klar lagttagelsesevne med Hensyn til fremmede Tilstande . Hiemme i de aristokratiske Selsiabskrcdse , har Hertuginden med Held siildrct denne Del af Pariser-Verdenen i sin : ~ Uz » io ! l-o < loB BN.lonB 110 ( 2 Bd . , Paris 1837 ) og i : ~ Nno Boiroo onox M.-16 . ( Paris 1837 ) . Hvad hun imidlertid har frembragt som Romanforfatterinde og Historiesiriversie , er temmelig middelmaadigt. Hendes ~ l . ' kij » or ! no II- ( Paris 1835 ) har intet historist Vcerd ; hendes Halvroman: < lo Ou8t ; lle , " ( 2 Bd . , Paris 1832 ) og „ BoonoB < lo w vio viser , at deres Forfatterinde hverken besad Opsindelsesgave eller sand digterist Fremstilling. I de sidste Aar af sit hoist bevcegede Liv befattede hun sig med Udgivelsen af Ungdomsskrifter. Hun dsde den 7 de Juni 1838 i ncesten trcengende Kaar . ( 1 ) Abrantes , By og Fccstning i Provindsen Estremadura i Portugal . Over Tajofloden gaaer en stor Bro . 6000 Indb . Handel med Frugter . a K « > l3B ( F . ; udt . abrasuvechr), med aabne Arme . afstove . AbrafiVN , ( n . L. ) , Loegemidlernes Pirren i Maven , Afsiavning , Afstcellen . Abravanel ( Isak - ben - lehuda ) eller Abarbcmcl , fodt 1437 i Lissabon af en gammel og fornem jovist Familie , fik en god Opdragelse og befattede sig i den forste Haludel af sin Levetid mere med verdslige Anliggender end med theologisic Studier . Han bcklcedte en Post ved Alfons den Femtes Hof og stod i Anseelse hos denne Konge . Men neppe var Alfons den Femte dod , forend A . faldt i Unaade ; hans Formne blev konfiskeret , og for at redde sit Liv maatte han 1482 flygte til Kaftilicn . Her bestceftigcde han sig med bibelske Studier , men traadte allerede 1484 atter i Ferdinand den Katholfies Tieneste , indtil lodernes almindelige Fordrivelse af Spanien tvang ham til Udvandring i Aaret 1492. Han begav sig til Neapel og efter denne Stads Erobring af den Franske Konge 1495 med Alfons den Anden til Messina , snart derefter til Korfu og 1496 til Monopoli i Apulien . Her forblev han indtil 1503 , da han i et Hverv for den Portugisiske Ncgiering reiste til Venedig . I denne By dode han 1508 og blev begravet i Padua . A . var en duelig Forretningsmand , lcerd og veltalende ; hans Stil er flydende og sirlige Hans Kicerlighed til loderne var ligesaa fyrig som hans Had mod det christelige Rom heftigt . Hans i mange Henseender værdifulde Skrifter bestaaer i theologisie Eregeser af Pentateuchen , Profeterne og Daniel ; i Kommentarier til

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2925

hun forfulgtes af A . , blev bidt af en giftig Slange . Til Straf mistede han sine Bier ; bog ny Svcrrmc erstattede ham Skaden ; de frembragtes inde i det af ham slagtede Hornkvcegs Legemer efter ni Dages Forlob . Han var gift med Kadmus ' s Datter Autonoe og Fader til Aktceon . Hans Forverling med Prokonnesieren Aristceus , der fra Tid til anden igien vifte sig paa Jorden , f . Er . som Homers Lcerer og som Pythagoras ' s Discipel , forklares derved , at det var en Discipel af Pythagoras af dette Navn , der var denne Vises Efterfslger som Forstander for den Pythagorceisie Skole , og hvis hele Liv man siden gav en fabelagtig Indklcedning . Pythagorcrerne troede nemlig paa Sicelevandringen . ( 3 ) Arithmanti eller Ari thman tik , se Arithmomanti . Arithmetik , ( G . ) , en ^ , Tallcrre , Regnekunst , er den Del af den rene Mathematik, der beficeftiger sig med Tallene og sammes Forbindelser . I mere indfiroenket Betydning forstaaer man derved kun Lceren om Regningen m d Tal , der er strevet med Ziffre , og den deles igien i den lavere og den hoiere Arithmetik . Hin omfatter al Regnings Grundvold , dc saakaldte sire Species , Addition , Subtraktion , Multiplikation og Division med hele og med brudne Tal , Lceren om Proportionerne, Udregningen af Kvadrat- og Kubikroden og Anvisning til Brugen af Logarithmer; men den hsiere Arithmetik omfatter de hele Tals Deling i Faktorer , Kicedebroker o . s . v. Desuden fiielner man imellem den theoretifie Arithmetik , der videnskabeligt behandler Tallenes Forbindelser og Egenskaber og strengt beviser dem , og den praktiske , tekniske eller borgerlige Arithmetik , som lader sig neie med at fremstille Regler for og Nemheden ved den Kunst : hurtigt og sikkert at regne , der ogsaa simpelthen kaldes Regnekunsten ( s . d . ) , og af alle Dele af Mathematikken uden al Tvivl er den for Alle noduendigfte . Politisk Arithmetik er Anvendelsen af Arithmetikken paa de i en Stats Bestyrelse forekommende Forhold ; man henregner ogsaa hertil Beregning og Sammenligning af Dsdeligheden, af Livets sandsynlige Middelvarighed o . s . u . I samme Betydning taler man om en juridisk Arithmetik , der indbefatter Anvendelsen af Regnekunsten paa retslige Sager eller juridiske Forhold . Instrumental Arithmetik kalder man Regning ved Hielp af visse Redskaber , hvortil navnlig Regnemasiinen henhsrer . Arithmetikken er maaske opfundet i Indien , og senere er den betydelig forbedret af Araberne ; de indfsrte Brugen af vore Taltegn ; men ogsaa roste sig

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3000

erholdt endnu ved sin Monarks Dedsseng , hvor han udncevntes til Overstatholder i Stockholm, de mest smigrende Beviser paa kongelig Naade . Ved Giftermaal forbandt han sig med en gammel Adelsslægt , Greverne de la Gardie . Ved et Codicil af den dsende Konge Gustav den Tredie , der dog kun havde Kraft nok til at underskrive det fsrste Bogstav af sit Navn , udncevntes A . til Medlem af Regentskabet under Gustav den Fierdes Mindreaarighed ; dog da fuldstændig Underskrift manglede , anerkiendte Hertugen af Sodermanland , hvem Formyndersiabet over den unge Konge ved en tidligere testamentarisk Bestemmelse var anbetroet , ikke dette Dokument for gyldigt , men kastede det i Ilden . Bemeldte Codicil gav Anledning til det Had , hvormed A . forfulgtes efter Gustav den Tredies Dod . Man bersvede ham d . 7. Septbr . 1792 Overstatholder-Vandigheden og sendte ham som Gesandt til Neapel . Ikke uden Grund opstod tillige den Formodning , at Hertugen af Ssdermanlands übesvarede Tilboielighed for Hoffroken Rudensiold , af hvem A . begunstigedes , lod Hadet stige til uvcerdig Forbittrelse . Saa Meget er vist , at A . og Froken Rudensiold ved siamlsse Rygter prisgaves for det offentlige Omdomme , at hun paa den mest vancerende Maade blev sat i Arbeidshuset , medens han i Italien kun ved Flugt undgik leiede Banditters Dolke og en formelig Udleveringsfordring af den Svenfie Regiering : dog blev han brcendemcerket m oc»n-iumneinm som Landsforråder , ligesom han ogsaa berovedcs alle sine Godser , Værdigheder , ja endogsaa sin Adel . A . begav sig derpaa til Petersborg ; men da hans Hensigter ikke stemmede overens med det Russiske Kabinets Planer, blev han paa en Maade sendt i Eril til Kaluga , hvorfra det dog lykkedes ham at undkomme. Efter at A . indtil 1799 havde opholdt sig i Tydsiland , indsatte Gustav den Fierde ham i hans forrige Stilling . Gesandtsiabsposten ved det Vsterrigsie Hof overdroges ham , og 1807 blev A . Infanteri-General . Som saadan kommanderede han de Svenske Tropper i Pommern og Vcstarmeen mod Norge . I Hosten samme Aar blev han kaldet til Stockholm som Krigskollegicts Prcesident og ophsiet til en af Rigets Herrer ; dog allerede 1810 bad han om sin Afsked og levede derpaa som Privatmand i Stockholm . En Forbindelse med Grevinde Piper paadrog ham atter Politiforfslgelse og foranledigede ham til at soge Beskyttelse hos den Russiske Gesandt , samt til at troede i Russisk Tiencste . Her fandt han gunstig Modtagelse , blev ophsiet i Grevestanden samt udnceunt til Kantsler for Universitetet i Abo , til Prcesident for de Finske Anliggender og til Medlem af det Russiske Senat . A .

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3618

inde , spiller en stor Rolle i Kosmogonierne som den dunkle Urgrund , den gamle Nat , af hvilken alle Ting avledes . Hun cr Fremftillerinden af Avling og af Alt , hvad dermed staaer i Forbindelse , hviSaarsag hun ogsaa hyppig falder sammen med Isis og NephthyS eller danner en Modisication af samme . Grcekerne identificerer hende med dereS Avhrodite . Efter hende bencevntes den trcdie VEgyptifie Maaned , og hun dyrkedes fornemmelig i Staden AtarbechiS. ( 1 ) Athos eller Agion AroS ( det er : hellige Bierg ) , af Italienerne kaldet i > ! < , nte . « - . « min , en mcerkelig isoleret Biergkicede , 2 Mil lang og bred , ligger i den Tyrkiske Provinds Macedonien paa den sstligfte af de tre Jordtunger , hvilke dannes ved Salonichi-Bugten og Kontessa - Bugten . Det er denne Jordtunge som Xerres lod giennemgrave for ei at have nodig at omstile den , da han vilde bringe sin Flaade ind til den Thessalisie Kyst ; dette er nemlig bekrceftet ved nyere Undersogelstr , s . Er . af Leake , efter at man tidligere havde vceret i Tvivl derom . Athos hcever sig omtrent 4000 Fod ( ifslge Andre over 6000 Fod ) over Havfladen og beboes fornemmelig af Grcekere . Paa Bierget ligger henved 500 Grcesie Klostre , Kapeller og Eremitboliger , som tilsammen ' sial tcrlle over 6000 Ordensgeistlige , iscer Russifie Munke af den hellige Basilius ' s Orden . De hervcerende Klostre er i hele det Tyrkiske Rige de eneste , der har Klokker . Munkene lever paa Athos i fuldkommen Afsondring fra Verden; deres strenge Afholdenhed gaaer saa vidt , at de ei taaler noget Fruentimmer , ja ikke engang noget Hundyr hos sig . De nyder ingen Kiodspiser , men lever af Fist , Ost og Olie . De vedligeholder flere Skoler , og deres Bibliotheker er rige paa littercere Skatte , iscer Haandsirifter, hvilke dels blev siiult her for Constantinopels Erobring 1453 , dels er fiienket og for en stor Del sir evet af de flittige Munke selv ; men mange af disse Skatte er dog allerede vandret til Bibliothekerne i Paris , Wien o . s . v. Munkene udsicerer tillige mange Helgenbilleder , Gudslam < l6 > ) og Paternostre , som de i den paa Bierget liggende Flekke KarciS fornemmelig afscetter til Rusland . De maa aarlig give betydelige Forceringer til den Tyrkiske Regiering og dennes Befalingsmcend. Ved Foden af Bierget er den befceftede Havn Alavara . ( 2 ) Athy , en Stad i Prouindsen Lemster i Irland , ligger ved den stilbare Flod Barrow , der ved en stor Kanal er forbundet med Liffey , hvorved Staden staaer i Forbindelse med Dublin . 4800 Indb . ( 2 )

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4230

saadanne Leiligheder og kaldes Minni . Ssnnen maatte da , i det han og Giesterne talede om den Hedengangnes Bedrifter og Dyder , love at udfore een eller anden vovelig Daao for derved ligesom at hiemle sin Ret til i sin Faders Sted at vcere Familiens Hoved . Naar dette var fieet , satte han sig i sin Faders Hsiscede . Derpaa blev Bragabcegeret tsmt , hvorhos Giesterne ligeledes lovede at udfore een eller anden Bedrift . Et af de mcerkeligfte af disse Arvesl er det , Svend Tvesticeg holdt efter Strutharald Jarl , Sigvalds og Torkel den HsieS Fader . Herom fortoeller lomsvikingasaga, at den fsrfte Aften , da Giesterne var „ deddrukne " , forestog Kongen til Gammen for dem , at le Alle skulde gisre Lsfter . Han selv lovede at feide paa England , og Sigvald at hcerje Norge . Havde den Sidstnævnte vceret cedru , vilde han ikke have lovet Sligt ; men nu kunde han ikke troede tilbage og maatte siden med Skam forlade Norge . Svends Hensigt var netop at faae Hevn over Sigvald og over Kong Hakon Jarl i Norge . ( 3 ) Asbjørnsen ( Peter Kristen ) , en agtet Norsk Skribent , blev fsdt i Christiania 1812 , blev Student 1833 og lagde Vind paa Medicinen og Naturvidenskaberne , uden at tage Embcdseramen . Paa sine mange Vandringer i Norge indsamlede han en Mcengde Eventyr og Folkesagn , af hvilke han ( 1843 i Christiania ) i Forbindelse med Isrgen Moe har udgivet en Samling , i hvilken den nationale folkelige Fortcellertone med al sin Simpelhed og Naivitet fortrceffeligt er giengivet . Senere har han alene udgivet „ Norsie Huldre-Eventyr og Folkesagn" ( Christiania 1845 ) . En livlig og dyb Opfattelse af dcn Norsie Fieldnaturs Eiendommclighcd, en aaben Sands for Folkelivet i dets forsiiellige Skikkelser og en livfuld Tilegnelse af de Sagn , hvori dette Folkeliv afspeiler sit Vcesen , udmcerker dette interessante og scerdelcs vellykkede lille Skrift . ( 3 ) After er en til de Rsrh annede s Familie ( B vnilntlierle ) henhsrende Plantcstcegt . Af Arterne ncevner vi kun : 1 ) Strand-Aster l > ip « > lium ) , Bladene lancetdannedc , helrandede , glatte , noget kisdede ; Randblomsterne ( eller Straaleblomsterne ) blaa , Skiveblomsterne gule . , Fleraarig . Almindelig ved Strandkanterne i Danmark . 2 ) Den C hin esi ske Asier derste Blade stilkede , cegdcmnede , grovt-tandede , de sverfte Blade siddende ( uftilkede ) omvendt(bagtil, ved Grunden ) kiledannede , Bladene ved Blomsterne lancetdannede , helrandede ; Stcengelen ruhaaret , grenlss , eller med 1-blomstrede Grene . Randblomfterne afverler i Farve . Eenaarig . Nedstammer fra China og er en yndet Prydplante . ( 6 )

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

382

Er . Wellington indtaget ved Belle - Alliance 1815 , i det han opstillede sin Armee tuersvver Chausseen fra Charlcroi til Brussel . Slige Stillinger har rigtignok den Fordel , at de sikkrest dcettcr det bagved dem liggende Ope < rationSsubjekt ; men hvis Centrum giennembrydes, saa gaaer tilligemed Slaget scedvanlig Forbindelsen med Subjektet ogsaa tabt . Desuden medferer tt-l : li < ' vn ! - Stillingcr den Ulempe , at naar Fleiene ikke er lcenet paa Terrcenforhindringer, udfordres der sceregne Korps til at dcekke dem , hvorved Hovedstillingens Troppestyrke svcekkes . Hvo der stiller sig n . cl » ? vHl for en Flod , maa vcere i sikker Besiddelse af en Bro ( helst dcekket af et dobbelt Brohoved ) , fordi han ellers staaer Fare for , at den ene Halvdel af hans Stridsmagt siaaes , medens den anden Halvdel maa vcere ledige Tilskuere . ( 1 ) ( udt . Aschia ) . Asia eller Atschia ( Indifi ) , alle Slags i Eddike , Salt og Kryderier nedlagte grenne Frugter . ( 1 ) Achilles , en Sen af PeleuS ( Konge over Myrmidonerne i Thessalien ) og af The - tis ( Datter af NereuS , der var en Sennesen af sEakus ) , fremtrceder hoS Digteren Homer som Iliadens Hovedhelt , hvis Forherligelse i enhver Henseende.Alt mere eller mindre gaaer ud paa . Om hans Levnet for den Trojanske Krig fortceller Homer Intet , men besiceftigcr sig blot med hans Vedrifter for Troja . Ifolge senere Skribenters Fortcelling dykkede A . ' s Moder ham i den underjordiske Flod Styr , hvorved han blev usaarlig paa Hcelen ncer , i hvilken hun holdt ham ; HoS Homer kan han derimod saares . Strar efter hans Fodsel spaacdes ham et kort Liv , og hans Moder lod intet Middel uforsegt for at frie ham fra denne Skiebne . Da derfor Seeren Kalchas forkyndte Grcekerne , at Trojas Erobring var umulig uden A . , siiulte hun ham forklcedt som Pige hos Kong Lykomedes paa Skyros , hvor han med Kongens Datter Deidamia avlede Pyrrhus . Her blev han imidlertid opdaget og hentet ak den listige Odysseus ( Ulysses ) , der , forklcedt som Kisbmand , falbed forsiiellige Varer ; medens nemlig de virkelige Kvinder besaae Smykker og andre Fruentimmersager , begyndte A . strar at undersege nogle Vaaben , som den foregivne Kisbmand havde medbragt . A . ' s Fader havde givet ham Amyntors Son Fonir til Lcerer og Veileder ; af Chiron erholdt han tillige Undervisning i Lcegekyndighed . Om A . ' s egentlige Opdragelse hos Chiron og ' dennes Hustru Chariklo fortceller forst senere Skribenter ; Homer taler Intet derom . Med Fonir og sin Ven Patroklus tager A . i Spidsen for 50 Skibe Del i Toget mod Troja , edelcegger tolv Stceder paa Kysten og elleve midt i det Trojanske Gebet , hvoriblandt Lyrnessus , hvor han giorde

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3797

at stifte Tro . Dronning Anna af England takkede Kong August , fordi han havde givet sin Son en evangelist Opdragelse , og raadede til at kalde ham tilbage fra Italien ; men det var allerede for silde . Prindsen havde nemlig den 12 te Novbr . 1712 hemmelig aflagt sin TroeSbekiendelse i Bologna for Kardinal Cusani . Udsigten til den Polske Krone og til Forbindelsen med den Dsterrigsie Prindsesse losephe , der fandt Sted 1719 , har uden Tvivl bidraget betydelig dertil . Forst den 23 de Oktbr . 1717 bekiendtgiordes denne Overgang for de Sachsisie Landstcendcr , just som man stod i Begreb med at hoitideligholde Reformationens tohundredaarige lubilceum . I Reskriptet hed det , at Kurfyrsten i saa Henseende havde ladet sin Son beholde fuldkommen Frihed; men Prindsen havde « åbenbaret ham sit Hierte , at han solte sig drevet til at antage den katholste Religion ; tillige betydede han dem , at de ikke maatte foruroliges derover . Som Kurvrinds levede A . scedvanlig paa Slottet Hubertsburg , hvor han lidenskabelig overlod sig til Jagtens Fornoielser . Efterat han 1733 havde efterfulgt sin Fader i Arvelandet , ensiedc han at blive Konge af Polen . Imidlertid udvirkede dette RigeS Primas , Potocki , den Beslutning , at ingen Fremmede kunde vcelgcS . Frankrig understottede desuden Stanislaus Lcszinfii , Ludvig den Femtendes Svigerfader, med Penge og Lofter , og han blev derfor valgt afncesten hele Nationen . Vsterrig og Rusland var derimod paa A . ' s Side . Keiser Carl den Siette vilde holde Kurfyrsten siadeSlss for Erkiendelsen af den saakaldte Pragmatiske Sanction og den dermed forbundne Opgivelse af de Fordringer , A . ved sin ZEgtefcelle, en Datter af Keiser Josef den Fsrste , kunde gisre paa det Vsterrigsie Monarchi , hvilket Carl ssgte at bevare for sin Datter Maria Theresia . Biron , der regierede Rusland i den svage Keiserinde Annas Navn , havde faaet det Lsfte af A . , at denne , hvis han blev Konge , vilde forlene ham med Hertugdommet Kurland . Begge Magter erklærede, at de maatte overholde Polens Forfatning, og en Russisk Hcer rykkede ind over Republikkens Grcendser . Et ringe Parti udncevnte nu A . til Konge , og Stanislaus maatte forlade Danzig , der blev beleiret af Russerne under Munnich . Den Sachsisie Regiering var ua ? del nok til at gisre den retmæssige , cedle Konges Udlevering til den fsrste Betingelse for Afslutningen af et Forlig med den beleirede Stad ; men Stanislaus undkom dog lykkelig til Frankrig . A . blev 1736 ved Fredskongressen i Warschau almindelig anerkiendt for Konge . Denne Rigsdag var den eneste , som

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

377

Land , adfiiller 3 Etolien fra Akarnanien og falder ud i det lonisie Hav paa det Sted , hvorfra man har regnet den Korinthifie Havbugt . Egnen ved denne Flods Bredder er den eneste i Grcekenland og Europa , hvor Lever engang opholdt sig . I den Grceste Mythe forekommer Achelous som en beremt Flodgud , der ifelge Hesiod var en Sen af Oceanus og Thetys , efter Andre derimod af Helios og Gcea . Han kcempede med Herkules om Dejanira , forvandlede sig ved denne Kamp ferst til en frygtelig Slange , tilsidst til en Tyr og flygtede , da Herkules havde afbrcrkket hans ene Horn , skamfuld ned i sin Flods Belger . Der fortcelleS, at Nymferne giorde Overftedighedshornet af det afbrcekkede Horn . ( 1 ) Acheminement , ( F . ; udt . Aschemin ' mang ) , en ) , Veibcredelse , Indledning . ( 1 ) Acheininvre , bane Vei ; indlede , bringe i Gang . ( 1 ) Achenwall ( Gottfried ) , fedt i Elbing i Preussen den 20 de Oktober 1719 , ded den Iste Mai 1772. Efter at have studeret i Jena , Halle og Leipzig , begav han sig 1748 til Gottingen , hvor han 1753 blev ordentlig Professor i Filosofi og 1761 ordentlig Professor i Retsvidenskaben . Af hans Vcerker over de Europceisie Staters Historie , Naturog Stats-Ret , Statshusholdning o . s . v. har de fleste oplevet fiere med stor Flid forbedrede Oplag . A . har iscer giort sig for « tient af Statistiken , som han forst bragte i en bestemt og fast Form og betragtede fra et klart Synspunkt . Hans Hustru , Sophie Eleonore , fedt Walther , var en meget lcerd Dame . ( 1 ) Acheron , en Flod i det Europceisie Tyrki , i Provindsen Albanien , lober en Strcekning under Jorden og falder ved Prevesa ud i det Adriatisie Hav . A . er Navnet paa fiere af de Gamles Floder , saasom i Thesvrotia , Elis og Greecia Magna , men synes stedse at staae i Forbindelse med visse Natureiendommelig « heder . Flere Floder af dette Navn havde i det Mindste sort og bittert Vand , hvilket vel kunde give Anledning til den Tro , at det kom ligefra Underverdenen af . Ogsaa 3Egypten havde saadanne til Underverdenen ferende Floder . ( 1 ) Acherusin er Navnet paa fiere Seer og Sumpe ( saasom i Thesvrotia , Argolis , Campanien og ved Mcmsis i TEgyptcn ) , hvilke alle tcrnkeS i Forbindelse med Underverdenen . ( 2 ) » eliev » ! , ( F . ; udt . aschval ) , til Hest . ( 1 ) - Stillinger er saadanne Troppestillinger, som indtages tversover en Landevei eller en Flod , saa at Veien ( Floden ) besinder sig midt i Stillingen og navnlig lodret paa dennes Front . En saadan Stilling havde f .

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3766

den . Men efter MelanchtonS Dsd forkastede Lutheranerne denne Forandrede Augsburske Confession og holdt sig strcengt til den uforandrede , der ogsaa i Aaret 1580 optoges iblandt de Symbolfie Boger og ophoiedes til Lcerenorm . Jubelfesten 1830 i Anledning af dens Overgivelse hoitideligholdtes i alle Luthersie Lande , og der udkom en Mcengde Skrifter om den Augsburgfie Confession. Denne er ustridig den protestantiske Kirkes vcerdifuldeste , vigtigste og bedst udarbeidede Bekiendelse og overgaaer i hoi Grad de andre Symbolske Boger i Simpelhed og Hensigtsmæssighed ; dog den har ogsaa Mangler ; thi ikke alene er den Tydsie og den Latinfie Tert , der alligevel begge har Autoritet , paa mange Steder meget afvigende fra hinanden , men Confessioncn har endnu et tredie Sakrament, nemlig Bodens , ligesom den har beholdt den katholsie Lcere om Transsubstantionen ( d . e . om Brodets og Vinens virkelige Forvandling til Christus ' s Legeme og Blod ) i Nadveren ; begge disse Punkter har Protestanterne senere med Rette ladet falde . Den indeholder iovrigt flere aabenbare falfie Scetningcr . Grunden hertil var den , at man ikke dengang vilde opstille den ny Lcere altfor skarpt imod den gamle , men af denne kun forkaste det , der aabenbart stred imod Guds Ord . Smlgn . angaaende den Augsburgfie Confessions ydre Historie og Litteratur Edvard Kollner : „Symbolik der Luthcrischcn Kirche " ( Hamburg 1837 ) . En Danfl Overscettelse af Confessionen har vi af N . C . Balle , udgivet med oplysende Anmærkninger af I . Moller , hvilken Sidste i Forbindelse med Krog Meyer har udgivet : o < mf « sslit » i ivariata . " Begge Skrifter udkom i Kiobenhavn 1817. ( 4 ) ( L. ) ; Forudsiger , Spaamand. Aug , « rer v , : r hos Romerne et scereget i den tidligere Tid hoitagtet Prcestecollegium, der indstiftedes af Kong Numa Pompilius, var , som det synes af Etruskisk Oprindelse og besad en ved Overleverelse og hellige Boger det alene aabenbaret Kundskab , i Folge hvilken Augurerne ved at iagttage Fuglenes Flugt og Skrig , Lynilden , o . s . v. kunde forkynde Fremtiden og tolke Gudernes Villie . De indviede øvrighedspersonerne og offentlige Steder og Bygninger til politisk og religiost Brug og raadspurgtes ved alle vigtige Leiligheder, f . Er . ved Folkeforsamlinger . lagttagelsen foretoges af vedkommende Magistrat i Forening med en Augur , der tydede de Tegn , som havde viist sig . Deres Indflydelse paa Statens Anliggender var meget stor . Ved den blottt Indsigelse „ Paa en anden Dag " ) kunde de forhindre Folkesamlingerne , giore alle fattede Beslutnin-

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3699

bestaaer i at kunne skuffende efterabe levende Personer . Senere giorde hun et sandt Kunststudium af sin Fcerdighed og gav sine Attituder ei blot i Italien , men ogsaa andetsteds , og da hun ved sine geniale Udsieielser sank stedse dybere i Nsd og Elendighed , tilsidst endog offentlig til Skue for enthusiastisie Beundrere, hvis Bifald smigrede hendes Forfængelighed. Hendes Dragt bestod ved stige Lejligheder af en lang , hvid , folderig Tunica , hvilken hun simpelthen sammenknyttede under Brystet , og hvorover hun kastede et Shawl , med hvilket hun let frembragte alle nsdvendige Beklædninger . Saaledes var hun snart en Diana eller en Vestalinde , snart en rasende Bacchantinde , snart en Romersk Matrone , snart en Aspasia ; og Lord Hamilton kunde med Rette sige om sin Gemalinde , at han i hende eiede en hel Samling af Antikker . Hendes af Rehberg eftertegnede og i disse Afbildninger i Rom udkomne Fremstillinger vil stedse kunne gielde som Msnsterblade for dette Kunstens Gebet . Til et endnu hsiere Tom uddannedes denne Kunst af den bersmte Tydsie Skuespillerinde Handel - Schu ' tz ( s . d . ) , i det hun , begunstiget af et overordentligt smidigt og veldannet Legeme og begavet med et ligesaa sint lagttagelses- og Efterlignelses- Talent , som udrustet med rig og cegte kunstnerisk Opsindelseogave , i sine pantomimiske Fremstillinger viste Beskueren en Rakke herlige Attituder , bande i antik og i nyere Kunststil . Hun ssgte imidlertid ikke blot at efterligne enkelte Statuer og Malerier , men meget mere at cmskueliggisre Aanden i den antike Plastiks og moderne Malerkunsts vigtigste Forandringer ved en lcererig Fslgercekke af flere tiltrcekkende Billeder af Mythologien og Historien . Derhos besad hun det endnu stsrre Talent : at opfinde poetiske Attituder og at fremstille samme i passende Stil , saa at hun synes at have langt overtruffet sin Forgcengerinde saavel i Henseende til Idealitet , Charakteer-Rigdom og Stillingernes Mangfoldighed , som i Kiendsiab til den maleriske Virkning , hvilket hun noksom lagde for Dagen ved den Lethed , hvormed hun haandterede Draperiet . Tillige forstod hun at forsge sit Costumes og sine Attituders Skisnhed ved en effectfuld , passende Belysning og at forhsie Indtrykket ved tilsvarende Musik-Accompagnement . Fra 1809 til 1817 giennemreiste hun Tydsiland og Rusland og vandt ei allene her , men ogsaa i Kiobenhavn , Stockholm , Amsterdam og Paris overordentligt Bifald . Perour og Nitter aftegnede hendes Attituder , siisndt ikke altid med Held , og udgav 1809 disse Afbildninger i Frankfurt am Main . Sml . KelioKetLt ! ) cnove , lB lcvon " (Amsterdam

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3668

Mesterstykke . Her er Rigdom paa spekulativt Indhvld og en dyb Naturmystik ; dog silosoferer hans Personer undertiden formeget . De vigtigste af hanS Vcerker er : „ HKriltor " ( Upsala , 1835 ) , der indeholder Studier vedkommende Historien og Filosofiens System ; , ) Bvl ' l-igoß B , nr6 ncli sk al llor " ( Upsala 1641 ) , der indbefatter Karakteristikker af Svedenborg og EhrenSvard . Ogsaa tog han virksom Del i Tidsskrifterne „ s > v6a , " „ ZKnmliH , " AUmer" o . s . v. Fortrceffelig er han ikke alene som Skiald , men tillige udmoertet som Taler , Filosof , Kritiker og Wsthetiker . Som Filosof traadte han forst i Schellings Fodspor som Naturfilosof , senere blev han christelig Filosof , idet han soger at forene Spekulation med Christendom og har et udmcrrket Navn i den Svenfie Filososies Historie . Som Taler har han leveret Arbeider , lige udmcerkede ved den reneste Poesi , som ved den varmeste Poesi og Indholdets Dybde , saasom hans < > l ' v ? i - l ' . 11. s < o , - ! io ! I " ( 2 det Oplag , Upsala 1825 ) . Som Kritiker har han Ypperligt skildret Bellmann , Stagmelius , Tegners Filosofi o . s . v. Han er den egentlige Grundlcegger af en Svensk Wsthetik . Smlgn . Lensstrom : ( Bd . 2 , Orebro 1839 — 1840 ) . Alle disse Fortienester sikkrer hans Navn Udodelighed i den Svenste Litteraturs Historie . ( 4 ) Atter - Gnnabi eller Atar-Ennabi hedder en V ° Mil fra Gammel-Cairo paa en Landspids ved den ostlige Nilbred beliggende stor Moske , der hyppig besoges som beromt Valfartsted og besidder som Reliquie Profeten Muyameds i Marmor indtrykte Fodspor . ( 2 ) AtterrissemSnt , ( F . ; udt . mangh ) , Flodbreddens eller Strandbreddens Tilvert ved ovsiyllet Land ; opsiyllet Land . Atter en stor , sisierig Indso i Erkehertugdommet Osterrig , er 4 Mil lang , 1 Mil bred og paa mange Steder 300 Favne dyb . Den er omgivet af fiovbevorede Bierge og frugtbare Hoie . ( 1 ) Attest , ( n . L. ) , en ) , skriftligt Vidnesbyrd; Bevis . Attestant , ( L. ) , en ) , Vidne , Bekrcefter . Attestut , ( n . L. ) , det Samme som Attest . Attestation , ( L. ) , skriftlig Bevidnelse, Bekræftelse . Attestats , ( n . L. ) , de akademifie Lcereres Vidnesbyrd om Duelighed ( isoer til et geistligt Embede ) ; Embedseramen . Attcsti , tus , ( L. ) , En , som har theologifi Embedseramen . Attestere , ( L. ) , bevldue , bekroefte , stadfeeste ( mundtlig eller firiftlig ) .

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3646

dennes myrdede Ssnners Knokler bringe . Da Atreus ' s Land formedelst denne Udaad hiemssgtes af Ufrugtbarhed , og Oraklet befalede A . , at han siulde kalde sin fordrevne Broder Thyestes tilbage , begav A . sig ifelge denne Befaling afsted for at opssge Broderen og kom paa denne Reise ogsaa til Kong Thesprotus , hvor han , uden at tiende hendes Herkomst , cegtede Thyestes ' s Datter Pelopia , der , allerede besvangret af sin egen Fader , derefter fsdte LEgistheus ( s . d . ) , som senere droebte Atreus , da denne havde befalet ham at drcebe Faderen Thyestes . Atreus ' s Ssnner med Aerope er Agamemnon og Menelaus ( de kaldes scedvanlig Atriderne ) ; ifelge Andre er de dog Sonner af A . ' s Son Plisthenes og efter dennes Dod adopteret af A . Overhovedet er den hele Mythe om Pelopiderne yderst ufuldstændig og usikker , hvortil Tragikerne ikke lidt har bidradraget. Hverken Homer eller celdre Forfattere giver i saa Henseende nsiagtig Oplysning . ( 1 ) Atri , en Stad i Provindsen Abruzzo ulteriore I , i Kongeriget Neapel , ligger vaa et steilt Bierg og er Seedet for en Bisiop . 4500 Indb . ( 2 ) Atrichi , ( G . ) , HaarlsShed . Atripalda , en Stad i den Neapolitanske Provinds Principato ulteriore . 4300 Indbyggere. ( 2 ) Atrium , ( L. ; p ! . Atria eller Atrier ) , en bedoekket Forsal eller Hal , bencevnt efter Staden Atria i Etrurien , udgiorde Hoveddelen af Romernes Huse , i hvilke man fra Forgaarden ( ventil ) , , ! , « ! » ) kom ligetil den indre Der , hvorefter fulgte det übedcekkede Cavoedium, som af Andre holdes for Atrium selv . Atrium sit sit Lys fraoven og havde paa begge Sider Udgange til soersiilte Vcerelser . Atriums Sterrelse rettede sig efter Forholdet imellem Husets svrige Dele ; det lader til , at man isoer efter Roms Brand under Keiser NeroS Regiering har anvendt scrrdeleS Omhu og Pragt paa den indvendige Udstyrelse . I Atrium , der tiente til Forsamlingssted for Husfællerne og Fremmede , samt tillige for Clien « terne ved disses Opvartning , stod Brudesengen ligeoverfor Doren , og ved Siden af Sengen var Slavindernes Vceverstole ; Husfruen ar « beidede nemlig i Foellessiab med Slavinderne . I Atrium opbevaredes ligeledes Familiepor » troeter og andre Malerier . Templernes Atrier benyttedes desuden til Senatsforsamlinger og andre offentlige Forhandlinger . Grundridset af et Romersk Hus med Atrium gives af Becker i „ Gallus " ( Iste Bd . , Leipzig 1838 ) og af Ruperti i „ Handbuch der romischen Alterthu « mer " ( Iste Bd . , Hannover 1841 ) . I Lægevidenskaben bruges Benævnelsen Atrier om

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3605

sig . Stadens Folkemcengde er ide senere Aar betydeligt tiltaget , saa at den nu har omtrent 30,000 Indvaancre . ( 3 ) Athenn , goras , en Platonisi Filosof , i den fsrste christelige Kirke , cfter Foregivende fra Athen og Lcerer i Alerandrien , er bekiendt som en af de celdste Apologeter ( det er : Christendommens Forsvarere ) . Han sirev en Grcefi Apologi til Keiser Marcus Aurelius , omtrent Aar 177. I denne pra ( ' ! ni- udgivet af Liudner ( Langensalze 1774 ) , retfcerdiggisr han med filosofisk Aand og i et kraftigt og klart Foredrag de Christne for Hedningernes Bagvaskelser , der beskyldte dem for Gudsfornegtelse , Blodskam og for at de slagtede og fortcerede Born . Ogsaa cier vi af ham en for den christelige Religionslcere endnu vigtig Afhandling om de Dsdes Opstandelse ( Lomen 1541 , 4. ) . ( 4 ) Athvne , se Minerva . Athenodnrus , Sandons Sen , fsdt i Tarsus , var en Tilhcenger af den ftoisie Filosofi og underviste omtrent ved Christus ' s Fsdsel i Rom og senere i Tarsus . Han har strevet sin Fsdestads Historie og maaste om Kategorierne imod Aristoteles . Han maa ikle forverles med den celdre Athenodorus , med Tilnavnet Kordylion , ligeledes fedt i TarsuS . Denne var Forstander for det Pcrgameniste Bibliothek i Rom , Cato den Ingres Loerer og stal have forfalsket celdre Stoikeres Vanker . ( 4 ) Athenseum , ( L. ) eller Athenaion , ( G . ) , var et Athenes Tempel i Staden Athen , i hvilket Digtere og Lcerde pleiede at oplcese deres Vcerker . I det samme Viemed opfsrte Keiser Hadrian , da han var kommet tilbage fra østerlandene , omtrent i Aarene fra 133 til 139 e . Chr . i Rom i Ncerheden af Forum ( det er : Torvet ) det bersmte Athenceum , en Slags Akademi , der vedligeholdtes indtil det ste Aarhundrede ; i dette gaves der dels Undervisning i Rhetorik og Poesi af egne dertil udncevnte Lcerere , dels oplceste Skribenterne der offentlig deres Vcerker , som det overhovedet blev Skik og Brug fra August ' s Tid . I nyere Tider bruges Ordet som Kollektivtitel til forstiellige Afhandlinger , saaledes af Aug . Vilh . og Frederik Schlegel , af Gunther og Wachsmuth . Bekiendt er det i London udkommende a . jnm-llal nf lite- T-atili- e . niill lllie nrt » . "

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3035

satte paa Engelst . Senere udkom hendes „ Die Gunderode " ( 2 Bd . , Grunbcrg og Leipzig 1840 ) , Breve , der var blevet verlet imellem hende og Stiftsfrskenen ; i dem hersier en yndig idyllisk Karakteer , dog overgaaer Bettinas Breve Gunderodes i Originalitet . Brevverlingen med Go ' the begynder i Marts 1807 , da Digteren var ncerved de 60 Aar . En lyrisk Opfattelse , en naiv , tiet , meget siiodeslos, ved Sporene af den Sydtydsie Dialekt ofte ligesaa tiltrcekkende som frastodende Skrivemaade, en hyppig barok , men ofte dybsindig Resierion , en livsfrisk Opposition imod bestaaende forceldede Forhold , en elfivcerdig , men dog skarp og trcrffende Ironi udmcerker disse Breve og Dagboger, der tillige bliver interessante ved de deri skildrede Personligheder . Dog tor man ei fordolge , at hendes Naivitet hyppig gaaer for vidt , hendes Ugenerthed ofte udarter til Uregierlighed , og hendes ungdommelige overmodige Selvbevidsthed til behagesygt Koketteri . I ethvert Tilfcelde er det betænkeligt , offentligt at stille sin Subjectivitet saa blot , som det i ikke saa Tilfcelde er sieet med Forfatterinden . Imod hendes Sandhedskærlighed er opstaaet megen velgrundet Tvivl , og i „ Die Gunderode " er blevet efterviist mange Anachronismer , saa at ikke faa Partier synes blot at vcere Fictioncr, der viser Forfatterindens poetiske Talent . Professor Daumer har efter hendes Breve skrevet „ Bettinas Gedichte aus Gothes Briefwechsel mit einem Kinde " ( Nurnberg 1837 ) . ( 4 ) Arnis , en V i Slien i Hertugdommet Slesvig , er ved en Dcemning forenet med det faste Land , har over 100 Huse og 800 Indvaanere, der erncerer sig af Fiskeri og Skibsfart. Den var til 1667 übeboet . ( 2 ) Arno , en Flod i Storhertugdømmet Toscana, udspringer fra det Apenninsie Bierg Falterona, danner en af de herligste Dale , flyder forbi Florenz og Pisa og falder efter et Lob af 26 Mil ud i Middelhavet . ( 2 ) Arnobius , den Wldre , omtr . 300 e . Chr . , Veltalenhedslcerer i Sicca i Numidien , derfor ofte kaldet Afrikaneren , blev 303 Christen og levede endnu omtr . 325. Han sirev syv Boger ( „ Imod Hedningene " ) ; heri giendrev han med Aand og Kraft Hedningernes Beskyldninger imod C hr istcndommen , men indblandede tillige i Christendommen Platoniske og gnostiske Ideer . Vcerket er rigt paa Stof til Kundskab i den Gråske og Romerske Mythologi , hvorfor det og har noget Vcrrd for Philologer . Den nyeste Udgave er af Orelli ( 2 Bd . , Leipzig 1616 ) . ( 3 ) Arnobins , den Ingrc , var Biskop i Gallien i den anden Halvdeel af det ste Aarhundrede. Af ham haves kun faa , mindre be-

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3556

Born og ponsede paa at rydde dem af Veien . Bedaaret af luno , hvem A . tilligemed Ino var forhadte fordi de havde opdraget den dem af Hermes ( Merkur ) overgivne Bacchus , foraarsagede Ino Misvert ved at udtsrre Frokornet ; og ved Bestikkelse bevcegede hun derpaa de af denne Grund til Oraklet afsendte Bud til at udsige , at Ulykken alene kunde afucerges derved , at A ' s og Nepheles Bom offredes . Nephele aabenbarede sig imidlertid , da hun , efter at vcere blevet forskudt , var optagen iblandt Guderne, for sine Born og forkyndte dem , at de maattc falde som Slagtoffre for luo ' s Had , hvis de ikke hurtigst muligt greb Flugten . For at fremme samme stod allerede en Vidder med gyldent Skind beredt . Saaledes undkom de. Dog Here ' s Forbittrelse ophorte ikke at forfslge A . , men hun bragte ham saaledes i Raseri , at han myrdede sin Son Learchos og forfulgte Ino , der med Melikertes styrtede sig fra Klippen Moluris i Megaris ned i Havet , hvorpaa de begge optoges blandt Guderne . A . , betynget med Blodskyld og derfor flygtende fra Bootien , begav sig til Landsiabet Phthiothis i Thessalien , hvor han byggede Halos og giftede sig med Themisto , en Datter af Hypseus , med hvilken han avlede Schsncus , Erythrius , Leukones og Ptous . Mythen er af de tragiske Digtere og navnlig af Mythografer blevet meget forandret . ( 3 ) Athambi , ( G . ) , en ) , Uforfcerdethed , Uforsagthed . Athanas « , ( G . ) , en ) , Udodelighed . AthaniTsius , en beromt Kl ' rkelcerer , Biskop ( Patriarch ) i Alerandrien , var fodt i denne Stad og sil en christelig Opdragelse . Han uddannede sig fornemmelig ved Origines ' s Skrifter . Efterat han en Tidlang havde vceret Haandfiriver hos en senere Bisiop i Alerandrien, Alerander , opsogte han den hellige Antonius og forte hos ham et asketisk Liv , indtil han endelig atter vendte tilbage til sin Fsdeby , hvor han allerede som Ingling blev Archidiakonus ( d . e . Forstander for den biskoppelige Domstol ) , og her vandt han saa stor Anseelse , at han i sit 30 te Aar enstemmig udvalgtes til Bisiop sammesteds . I henved et halvt Aarhundrede styrede han den Alerandrinsie Kirke under saare afverlende Skicbner , idet han snart blev ceret og tilbedet som en Helgen, snart efterstræbt af Theologer og Keisere , men stedse hoit elsket af Folket , stedse trofast til Doden , utrætteligt kcempende for sin christelige Overbevisning . Den ovennævnte Bisiop Alerander ledsagede han til Kirkeforsamlingen i Niecen ( 325 ) , og iscer ved hans Indflydelse kom det ved Forhandlingen om ArianerneS Loere dertil , at denne fordomteS .

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3542

Navn . Ved Slavefloden , Stavessen og Mackenziestoden staaer den i Forbindelse med det nordlige Ishav , og flere Ver ligger i den . ( 2 ) Ataeama , en sandig og ode Kyst-Hoistette og Provinds i Republikken Bolivia i Sydamerika , ved det store Ocean , grcrndser mod Nord til Syd-Peru , sydlig til Chile , i Vst til Provindserne Lives og Chicas . Her sindes Guld- , Solv- og Kobber-Miner . Indvaanernes Antal er 3000 , og Hovedstaden S . Francisco . ( 2 ) At » ktisk , ( G . ) , uordentlig , uregelmæssig , ( f . Er . ataktisk Feber ) . Atalante , en Datter af lasos og Klymene, en Arkadierindc , beromt som dygtig Icegerinde, blev af sin Fader , der snskede sig en Son , udsat paa Bierget Parthem ' os , fundet og opdraget af Icegere , men siden tilbagegivet sine Forceldre . Med sine Pile nedlagde hun Centaurerne Rhokus og Hyloeus , der vilde bcgaae Vold imod hende ; hun drog med Argonauterne mod Kolchis og deltog i Jagten efter det Kalydonsie Vildsvin ; hun var den Forste , der bibragte det et Saar med sit Spyd , hvorfor hun af Meleager , der afhuggede Uhyrets Hoved, sik dette Sidste , Kampens Pris . Atalante, en Datter af Schsneus , Konge over Skyros , undgik saalcenge hun kunde , at indlade sig i sEgtestab , da det var forudsagt hende , at der i 3 Egtestabet forestod hende en uundgaaelig Ulykkke . For at afsircekke Frierne foreslog hun Enhver , der beilede til hende , et Veddelob . Den , der overvandt hende , lovede hun at tage til A3gte ; men den , hun overvandt, skulde dee ; hun lob derfor bagefter ham , bevcebnet med ct Spyd , og hvis hun indhentede ham , var han dodsens . Paa denne Maade havde allerede Flere fundet Dsden , da Hippomenes , Megareus ' s Son , underkastede sig disse farlige Betingelser . Han paakaldte Aphrodites Hielp , og hun gav han tre gyldne LEbler , som han under Lobet skulde lade falde , eet efter det andet . A . blev tilbage for at samle dem op ; og saaledes kom Beileren forst til Maalet . Men Hippomenes forglemte den Taknemmelighed , han var Aphrodite skyldig ; til Straf derfor maatte A . , da hun var blevet gift med ham , bode for sine Forseelser imod Gudinden : denne opvakte nemlig en saa heftig Elskov hos Brudgommen , at han omfavnede sin Mage i Cybeles Helligdom , ved hvilken Veddelsbet havde fundet Sted . I hoieste Grad forbittret herover , forvandlede hun det ved 3 Egtestab forenede Par til hint Lsvepar , der trak hendes Vogn . Begge Atalanter forverles ofte af Mythernes Fortoellere , saaledes at Mange kun antager Een og kalder hende en Datter af Schoneus , og Carl Otfr . Muller

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3387

Asklcpiader hed egentlig , naar man betragter LE s kul a p ( s . d . ) som en historist Person , hans Efterkommere , til hville hans medicinske Kunsiaber gik i Arv ; . som deres Stamscede maa Kos og Knidos ansees . Antager man derimod Wskulap blot for et Gudesymbol, saa betegnes dermed en medicinsk Orden , der fordi Lcegekunsten i Begyndelsen gialdt som Hemmelighed og s < vd i nsieste Forbindelse med Religionen lignede en Prcestckaste , i hvilken de erhvervede medicinske Kundskaber og Erfaringer arvelig forplantedes . Denne Ordens Medlemmer " maatte ved en Ed , bekiendt under Navn af U ! nps > p , ' N < is insi ' m ' nm ! ' ! m , forpligte sig til ei at aabenbare Kunstens Hemmeligheder. Wskulaps Dyrkelse og de dermed i noieste Forbindelse staaende Hemmeligheder kom ogsaa til Rom , som efterhaanden indforte hos sig Tilbedelsen af de fleste Grceste Guddomme. Da i Aaret 292 f . Chr . Pesten anrettede store Voelceggelser i Rom , befalede de Sibyllinske Boger at hente Wskulap fra Epidaurus, som var Gndens Hovedscede , til Rom . Man afsendte altsaa et Gesandtsiab . Da dette var ankommet til Epidaurus og forebragte sin Vegiering , krsb en Slange ud fra Templet op i Skibet ; den blev anseet for LEfiulap selv og bragt til Italien . Da Skibet lob ind i Tiberen , sprang Slangen ud paa en i Floden beliggende O , paa hvilken til 3 Ere for Wskulap byggedes et Tempel , hvori Prcesterne udsvede den med Gudens Dyrkelse forbundne Lcegekunst . De Kviste Asklepiadcr afledte deres Herkomst paa modrene Side fra Herakles ; til dem horer ogsaa Hipp okrates ( s . d < ) . ( l )

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3379

i Klostret , hvor han dode 13 Dage for dens Indvielse og blev begravet i den . Hans Hustru havde givet sit Minde til , at han blev Munk . Aaret 1151 angives af Aarbegerne som det , da Svrskloster stiftedes ; A . maa derfor voere dod i dette Aar eller noget tidligere hvis det nemlig er en sandfoerdig Angivelse , at hans Senucr ikke endnu var vorne ved hans Dod , og deres Fodselsaar virkelig er 1128. Fru Inge levede efter Aar 1157. Dengang da Svend Grathe havde myrdet Knud Magnusen i Roes « kilde , flygtede Absalon , efter at have bragt Knuds Lig i Sikkerhed , og han derpaa selv var blevet reddet af sin Frcende Aslei , en af Svends Mcend , ud af Roeskilde til sin Soster Ingefrid , der var gift med Valdemars trofaste Ven Peder , og derfra til sin Moder Inge , boende i Fiennerslovlille eller paa en Gaard ( Buatorp ( maasie Butterup ved Holbek). Inge sorgede mere over Knuds Mord og Valdemars Saar , end hun glcrdcde sig over sin Sons Frelse ; hun var nemlig Fædreland og Konge ligesaa hengiven som nogen Mand af Skialm Hvides 3 Et . Valdemar havde paa sin Flugt faaet at vide , at Absalon var draget til sin Moder ; han opsogte ham og lod der sine Saar forbinde . Esbern Snare skaffede ham derpaa et Skib ; paa dette stilede han til Jylland . Inge og Ingefrid lod nu bore i Soenk eller paa anden Maade gisre übrugelige de Skibe , hvormed den tro « lost Svend Grathe vilde forfolge sin farlige Medbeiler , der nogen Tid efter aldeles overvandt Svend paa Grathe-Hede og derpaa blev Enekonge i Danmark . ( 3 ) H Afkersund , en Stad i Provindsen Nerike i Sverrig , ved den nordlige Ende af Wettern , s ' / 8 Mil fra Drebro og 2 ' / « Mil fra Sundhedsbrsnden Medevi , driver Handel paa Wettern . 800 Indb . Askese eller Ask esi s ( G . ) , Bodsovelse ; strengt , fromt og afboldende Levnet som religios Dydsovelse . Hos Profansiribenterne betegner Askesis Indovelsen af en Ting og bruges iscer om Veddekcempernes og Athleternes Dvelser og Levemaade ; disse hcerdede nemlig ei blot deres Legemer , men maatte ogsaa afholde sig fra Samleie , ftcerke Drikke og alle slappende Nydelser . I Philosophernes , fornemmelig Stoikernes , Skole betydede Askese Indovelsen af det , som henherer til Begierlighedernes og Lidenskabernes Beherskelse samt til et fuldkomment rent Levnet . I begge Betydninger gik Ordet over i de forste Chriftnes Sprogbrug, hvortil allerede Paulus i sine Breve gav Foranledning , i det han ofte sammenligner de

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3334

tilbage i Skaane ; den forsvaredes med udmcerket Mod og Tapperhed af v. Osten , indtil Hungersnsden blev saa stor , at den brave Bescetnmg ikke engang kunde faae Hunde og Katte til at stille sin Hunger paa . Tydfleren , den usle og feige General Ahrensdorf , en af Kong Christians Indlinger , skulde med 16000 Mand have undsat Fcestningen , men rorte sig ikke af Stedet . Den 10 de November 1678 blev A . Feltmarskal ; men nu var Krigen egentlig tilende. Han skulde nu vise , at han var skabt til Andet end til at siaae Folk ihiel . Thi den 4 de September 1680 blev han udnoevnt til Generalguvernor over Skaane , Halland , Gotheborg og Båhuslen . Han overtog saaledes Bestyrelsen af en Provinds , hvori Krigen frygteligt havde raset , og hvis Befolkning paa Grund af den saa mange Aarhundreder gamle Forening med Danmark endnu ikte kunde betragte de Svenske som Vrodre . Han maatte forst vise Strenghed . Snaphanerne joges som Dyr og blev henrettet , naar de toges , og Friherre Krabbe , overbevist om hemmelig Forbindelse med Danmark , blev siudt . Skaanfie Prcester var undertiden blevet mishandlet , naar de ei vilde lade sig bruge som Snaphanernes Speidere , nogle var flygtet til Sicelland , andre havde giort Tieneste i den Svenske Leir . Alle vendte nu tilbage til deres Sogne . A . lod nedscette en Commission for at underssgc Enhvers Forhold . At bode paa disse Uordener , at tilbagefore Indbyggerne til Troskab imod den Svenfie Krone og befceste Orden og Sikkerhed for Alle , som for den Enkelte , blev nu Hovedformaalet for hans Bestræbelser . Han arbeidede derfor ivrigt for Oprettelsen af Folkeskoler og for at faae indfort Ensformighed i de religiose Lcerebsger , ligesom for at faae dygtige Prcester ansat i sit Guvernemcnt . Han virkede ogsaa Sit til , at Kongen ophialp det under Krigen ganfie oploste Akademi i Lund ; hvorfor han blev takket af Knut Hahn . Han ssrgede ogsaa for , at Professorernes Indtcegter forbedredes . De Studerende bad om , at Universitetet maatte flyttes til Christianstad, da Lund var saa lille og urenlig en By , hvor ofte 5 til 6 af dem var nodte til at boe i eet Voerelse uden Kakkelovn , Brod og Sengeklceder . A . skaffede dem storre Stipendier ; Akademiet kom ogsaa i Besiddelse af Lundegaard . Mistilliden til Skanningerne var endnu lcenge saa stor , at Carl den Ellevte i et Brev til A . befalede , at der siulde hverves saa mange Skaanfie Soldater som muligt , hvorpaa de siulde gane til Holland , og Hceren rekruteres med Svenskere . A . ' s kloge Foranstaltninger bragte efterhaandcn Orden og Sikkerhed tilveie . Et Par Gange opstod

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3286

en senere Forvildelse til en oprindelig endnu stsrre Raahed og paa den anden Side beholder for Viet , at Naturansiuclsen hos et Folk , der endnu ganske lever et Naturliv , dog stedse er noget aldeles Forsiielligt fra senere Videnskabelighed. Hertil kommer endnu andre Betragtninger, hvortil Vanernes Optagelse iblandt Aserne giver Anledning , thi i de tre Vaneguder viser sig et andet Element . Ifolge Inddelingen af Religionerne , efter Ild- og Vanddyrkelsen, eftersom mere det aktiv mandlige eller det kvindelige Element er fremtrædende , vilde Aserne oprindelig hore til en Ildreligion . Thi da Frigga i den tidligste Tid tillige betegnede det Samme som Freyja , mangler iblandt Aserne ncesten aldeles det Kvindelige . Guderne indtager kun en ringere Rang og er mest Personifikationer af ethisie Begreber , uden at betegne personlig Virksomhed . Odin og Thor er Krigsguder , og Verdens Brand forer til dens Foryngelse . Derimod er Vanernes Njord Hersier over Havet , og han og hans Son Freyr , der af Kicerlighed har bortgivet sit Svcerd , Frcdsguder ; men Freyja er meget betydningsfuldt baade Kicerligheds og Dodsgudinde. Imidlertid er en andeu Forklaring i det mindste ligesaa rimelig . Aserne betegner nemlig overhovedet det faste Element , Vanerne det flydende ; disse maattc nodvendiguis komme i Strid med hinanden , for en ordnet Verden kan fremstaae . Saaledes kcemper ogsaa her Aserne og Vanerne med hinanden for den beboelige Jord og derpaa Mennesket fremstaaer Her sindes ligeledes Erindringer om Kampe i crldgammcl Tid . Om ogsaa Icetterne oprindelig tcenktes som fiendtlige Naturkræfter, saa viser dog mange Skildringer tydeligt, at man senere har betegnet vilde Folkeslag med dette Navn . Imedens Kampen med Vanerne alene kan opfattes efter religiose Hensyn, saa indtrceffcr Striden med Icrtterne til en Historien ncermcre Tid og i Nordlandene. Thi endnu paa den Bremisie Kannik Adams Tid levede i de Skandinaviske Viergegnc i hoi Grad af Vildhed Finske Folkefce . ' d , der undertiden hicmsogte de kultiverede Beboere med frygtelige Indfald . Til disse Elementer , det naturfilosofiske og Sagnenes , kommer endnu det ethisie . Mange af Guderne er fremgaciet af Menneskenes Gemyt og er Betegnelser for moralske Begreber , f . Er . Retfærdighedens ; herhid horer de fleste Gudinder , som Snotra ( af Ordet „ snotr " , d . c . : tcettelig ) , Forstandighedens og Tankelighedens Gudinde ; Var ( d . e . : den Paapasscnde ) , der tager vare paa de Lofter , Mcend og Kvinder giver hinanden , og overhovedet paa , at Overenskomsten opfyldes. Det er undertiden aldeles terre Allegorier; endelig er Eet og Andet kun digterist

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3101

Aar i Forveien havde han lagt sit Digtertalent for Dagen ved et sterre Digt i Anledning af den sidste Hertug af Albas Dsd ( Madrid 1796 ) , og 1797 var den fsrste Udgave af hans primieill « , 6 lie lo « pri > l , ? l ' s » s t ' r > its > s pneticli « , de ! ) . F . L. " Udncevnt til Legationssekretcer hos den Spanske Minister ved Londoner-Hoffet , fuldendte han sit didaktisk-beskrivende Digt „ Emilia " ( Madrid 1803 ) , til hvilket en Dames ( Emilies ) Kunftkicerlighed havde givet Stoffet . Hun havde nemlig besluttet at lade fattige , men talentfulde Forceldrelsse opdrage til Kunstnere . Fra 1805 — 7 opholdt han sig i Paris og vendte derpaa tilbage til sit Fcedreland . En streng Tilhcenger af det uindskrænkede Kongedsmme , erklcerede han sig imod den Spanierne paatvungne Konge og hans Tilhcengere , de faakaldte Afrancesados , som ogsaa imvd Cortes af 1812 og Konstitutionens Venner " . Som Statsmand og Digter bekcempede han sine Modstandere med Alvorens og Satirens Vaaben . Saaledes opmuntrede han ved 3 die Oplag , Madrid 1815 ) sine Landsmcend til Kampen for Uafhcengighed og national Selvstændighed og sogte i en Rcekke politiske Flyvesirifter ( ~ l ) > Bs ' , n ' Bs ) « ! at forsvare det System , han var hengiven , og at svcekke Modpartiets Indflydelse . Ferdinand den Syvende udncevnte ham derfor til sin Kabinetssekretcer, til Olicinl i Udenrigsministeriet og til Kammerherre . A . dsde i Madrid 1837. Den bedste Udgave af hans Digte er den siette ( 2 Bd . , Madrid 1829 — 32 ; eftertrykt i Paris 1834 og 1841 ) ; et Udvalg af samme , tilligemed biograsisi-kritiste Bemcerkninger , indeholder Ferdinand Wolfs ( Bd . 2 ) . Alle hans Digte udmcerker sig ved Naturlighed , Klarhed , Renhed , velklingende Sprog og Lethed i Versifikationen ; kort , hvad Skisnhed og Inde i Form og poetisk Sprog angaaer , kan maasie kun Faa staae ved Siden af ham . Men ikke med Urette har hans poetiske og for det Meste ogsaa ' politiske Modstandere bebreidet ham , at det fattes ham paa Tankefylde , Originalitet og Dybde i Fslelsen , og at han altfor ofte har bortodstet sit Talent til blotte Leilighedsvers . Endnu fortiener hanS Mangesidighed at bemcerkes ; hans Digte omfatter ncesten alle Arter af det Lyriske , og han bevceger sig med lige Lethed i de forfiielligste rhytmiste Forbindelser . Saaledes er hans majestcetisi siionne Ord : ~ l.a l.i SUl ' i-i ' i » , < > « ! l ' mnkalo < 1 « hans fyrige Philippika imod Napoleon ~?iofcc.i.i « le ! pii-iiioc » « ii Fulio lle 1808 " , hans gribende Elegi „ NI Do » li « 6 e 1808 " , sande Pragtstykker , fulde af fiedrelandfisindet

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3100

sulatet ( hvilket dengang kun var den fornemste Embedstitel ) . Han udmcerkede sig ved Mod og Snarraadighed i den Romerske Hoer i Asien , men trak sig senere tilbage fra offentlige Embeder og levede i sin Fcedrestad for Videnskaberne. Denne sin Fritid benyttede han til at forfatte en Del Skrifter , vedkommende Filosofi , Historie , Geografi og Taktik , i hvilke han i Henseende til Valget af Stof og af Udtryk viser sig som Xenophons heldigste Efterligner . Som Discipel og Tilhcenger af Epik tet ( s . d . ) , udgav han forst dennes „ Haandbog i Moralen" og sirev derpaa „ Epiktet ' s Samtaler " , i 8 Boger , af hvilke vi kun besidder de 4 fsrste , udgivne af Schweighauser i „ pliilosa- Leipzig 1799 fg . ) og af Corny ( 28 d . , Paris 1827 ) . Vigtig for Historien er iscer hans Vcerk i 7 Boger „ Om Alerander den Stores Felttog " ogsaa kaldet „ Aleranders Anabasis " , hvilket er ost af Kilder , der for oS er tabt ( Ptolemceus og Nearchus ) ; ved tro , upartisk Fremstllling cif Begivenhederne indtager , han fsrste Rang iblandt Aleranders Historieskrivere . Dette Vcerk blev efter de tidligere Udgivere Blancard og Gronov bedst bearbeidet af Schmieder ( Leipzig 1798 ) , Ellendt ( 2 Bd . , Kvnigsberg 1832 ) og Kruger ( Berlin 1835 ) , geografisi oplyst af van der Chys i „ OjNlMl ' ! ! , - < « ! ' ! ! ! , « ! in « ' l ' i » M ! ll > " (geygrasisi Forklaring til Arrianus ; Leyden 1828 , 4 to , tilligemed et fortrinligt Kort ) , og oversat paa Tydst af Dorner ( 6 smaa Bind , Stuttgart 1829 fg . ) . I noiere Forbindelse hermed staaer hans „ ludisie Historie " ( i lonifi Dialekt), hvori meddeles trovcerdige Beretninger om Indiens Beboere og disses Sceder efter Nearchus ' s Neiseberetning ; den er udgivet af Schmieder ( Halle 1798 ) . For den gamle Geografi er hans „ Omseilingen af det sorte Hav " og „ Omseilingen af det rode Hav " ikke uvigtige ; de sindes i mi , : . " af Hudson ( Bd . 1 ) og ' Gail ( Bd . 3 , Paris 1831 ) . Af hans „ Lcerebog i Taktikken " og hans „ Slagorden imod Alanerne " er kun en Del bevaret . Begge Stykker er udgivet af Scheffer ( Upsala 1664 ) og Blancard (Amsterdam 1683 ) . Desuden gives der af ham en Afhandling „ Om Jagten " eller ~ ( > n6L ( 5 < icu > l " , paa Grcest og Latin af Holstenius ( Paris 1644 , 4 to ) , senere aftrykt i Xcnophons „ l > . ' „ ss- ! ll < ) jwMit ' k " af Zeune ( Leipzig 1778 ) og Sauppe ( Leipzig 1840 ) . ( 3 ) Arriaza y Superviela ( Don Juan Bcmtista de ) , en Spanst Digter , fedt i Madrid 1770 , begyndte sin Lobebane i Statens Marine , i hvilken han tientc , indtil en haard Sygdom , der havde en ulcegelig Kortsynethed til Fslge , nsdte ham til 1798 at forlade Kn ' gStieneften . Alt to

Munch, P.A., 1853, Det norske Folks Historie

3965

gen fangede el leve Konger . Herover bliver Kongen vred , siger at hun ej stal faa Olaf , og bortgifter hende til larosiav , over hvilken Krcrnkelse - Song Olaf , # aralbéføn . bliver meget ilde tilmode . Men en Stund efter drager Aastrid , Småkongens Datter , med sin Fostersader Egil tll . Song Olaf i Norge , hilser yam fra Ingegerd , og beber ham vare ved gobt Mod . Kongen tier . © trar efter kommer hun igien , og forcerer ham fra Ingegerd en auldsommet Skjorte , Idbfftftct af dtt ie \ te at Olaf fett ) oa , alle hans JBenner stulle nyde den bedste Modtagelse i hendes Rige . # an tier fremdeles . £ rebte Gang gaac hun til ham og hilser atter fra Ingegerd , at den bedste Maad ? for Olaf ai gjengjelde den Vdmygelse , han havde lidt af Sviakongen , var at han egtebe hans anben Datter uden ' hans Vilje , og tilbyder sig at foeste fig ham selv . Dette Tilbud modtager Olaf og egter Aastrid . — Hvor usandsynligt meget af dette er , ino- sees let , f . Er . at Hjalte stulde spille Hovedrollen ved Gesandtskabet , at Svia- kongen saa taalmodigt og villigt skulde have gaaet ind paa hans Forestillinger ; at Modet i Kongehelle stulde have sundet Sted forend Fastemaalet blev brudt ; det er derhos endog aldeles urigtigt at Olaf op & olbt ftg den hele Tid i S : ( ) ronbs hjem , heller t ! fe kan den sjenfynligt tildannede Fortolling om Aastrids Rejse til Olaf og tre Gange gjentagne Bessg hos ham ansees for egte . Frem- deles omtales her , som man seer , Ragnvald Jarl og Thorgny ikke med et Ord , og den eie merfelige Beretning om Sviarnes Opstand udelates . Imit- lertid tør det dog hande at dette indeholder et indirekte Vidnesbyrd om , at Sviarnes Opstand ej faa meget grundede sig paa deres Mtsfornsjelse med Krigen , som paa deres Harme over Kongens Fiendskab mod Heden- tommen . At Hjalie i sin fsrste Samtale med Sviakongen virkelig fragik at have bessgt Kong Olaf , synes at staa i saa nsje Forbindelse med hans List , at üb & etate Sanbere , at man neppe kan tvivle paa , at den legen- dariske Sagas Fremstilling af Samtalen her er den retteste . — Fagrstinna , Cap . 95 , 96 har en fortere Fremstilling af det hele . og felger et Slags Mid , delvej . Kede af Krigen , heder det , besluttede mcrgtige Mcend i begge Lande at aabne Underhandlinger mellem Jtongerne , og det aftaltes at Sviakongen skulde bortgifte Ingegerd til Olaf . Men en Dag , da Kongen havde fælbt fem Traner paa een Morgen , sagde Ingegerd at Olaf , Norges Konge , havde udrettet mere , idet han fangede ni Konger . Da brsd Sviakongen 2 tftalen og udeblev fra bet berammede Mede . Da Olaf atter sendte Gesandter for at krave Forliget overholdt , svarede Sviakongen , at Olaf digre ej kunde faa Ingegerd , men derimod gjerne maatte faa hans grillebatter % ajlrib . Blandt © efanbterne var © igboat , som om benne Rejse digtede Merfarcrviserne . Olaf raadipurgte fine Venner , om han stulde modtage dette Tilbud , og de raadede ham dertil , ifcer da man med det fsrste kunde vente Angreb af Danerne . Saaledes slut- tedes da Fred med Sviakongen , og Olaf egtede Aastrid . Ingegerd blev gift med larostav , og sendte hun og Olaf gjensidigt mange prcegtige Gaver til fetnanben . I © arbarife var og Jarlen Ragnvald Ulfsssn , Ingegerds Fraende , Olafs gode Ven , som Sighvat fagbe , ba han var kommen tilbage fra et ( Hes sandtskap , hvori Olaf havde sendt { jam til Holmgard . Her loegges nu Sighvat det samme Vers i Munden , som Olaf d . hell . Saga lader ham kvaede , hvor

Munch, P.A., 1853, Det norske Folks Historie

4066

maaskee kort fsr Christendommens Indfsrrlse ' ) , havde virret stor Dyrtid og Elendighet , , lod Bonden Thorkell paa Herjulfsnes en der i Bygden boende Kone , ved Navn Thorbjsrg , kaldet den lille Vala , forrette Sejd , for at erfare , naar Uaaret vilde ophore . Han modtog hende , som Skik og Brug fordrede , at siige Kvinder stulde modtages : der bercdtrs et Hynde for hende stoppet med Hon sefjedrr 2 ) ; hun kom om Aftenen , ifort en blaa Hegtekaabe , besat i Kanten med Stene lige til Skjodet ; hun havde Glasperlrr om Halsen, en sort Lammeskindshette . foret med hvidt Katteskind , paa Hovedet ; om Livet havde hun et Knuske-Belte med en Skindpung , hvori hun gjemte sine . . Tauver " ( Hereredskaber ' ) , i Haanden holdt hun en Stok med messingbestagen, steenbesat Knap . Hendes Fodder beklcrdtes af lodne Kalveskindssto med lange Tvenger og store Messingknapper i Enderne , paa Ha ? nderne havde hun Kattestindshandsker , indvendig hvide og lodne . Da hun kom ino . troede alle at maatte hilse hende crrbodigt , hun optog enhvers Hilsen ester som hun syntes om ham . Thorkell forte hende til hendrs Scrde , og bad hende kaste Ojnene over Folk , Hjord og Huus . Hun svarrde kun lidet . Da Bordene dirkkedes , sattes der for hende Grod og Grdemelk , og lilberedte Hjerter af alle de Dyr , man kunde faa : hun betjente sig af en Mesfingskee og en tveholket Ertskniv med Skaft af Hvalrostand og afbrudt Od . Efter Bordet spurgte Huusbonden hende om , hvorledes hun syntes om altsammen, ester at have betragtet det , men hun undslog sig at besvare dette Spsrgsmaal forent , nceste Dag . Om Morgenen lod hun alt indrette for fig saaledes . som det var nstMndigt fur at fremme Sejden , altsaa . skjsnt det ej udtrykkeligt ncrvnes , en Hjell eller Forhojning : men der udfordredes og , at en eller flere af de tilstedeværende Kvinder stulde synge et Slags Sejdsang eller Kvad , kaldet Vardlokker . Da man forgjcrves havde feet sig om ester nogle , traadte den unge Gudrid , der siden efter blev gift med Thorfinn Karlsevne . frem ; hun var just nylig kommen fra Island med sin Fader Thorbjorn Vivelsson , der med sin Familie havde sundet en gjestfri Modtagrlse hos Thorkell . Han sagde , at hun paa Island af sin Fostermoder havde lcrrt et Kvade , kaldet Vardlokker . men at hun rj vilde sunge det , eller hjelpe til Sejden , fordi hun var christen . Men ved Thorkells Overtalelser lod hun sig dog bevcrge . skjent hendes Fader gik ud for ej at verre tilstede ved sligt

Munch, P.A., 1853, Det norske Folks Historie

41

I Forbindelse med de celdre , legendariske Vearbejdelser af begge Olafers Sagaer maa vi ncevne en tredie , der spnes at vcere samtidig med , og i sin hele Charakteer har meget tilfcelles med dem , medens den i Trovcerdighed staar langt tilbage for dem , nemlig , , lomsvikingasaga " . Hovedhensigten med denne Saga er at fremstille lomsvikinge-Slaget efter de Sagn , nogle Islcendinger , der havde deeltaget deri , bragte hjem til sin Fodes , og hvilke , allerede i sig selv vistnok temmelig overdrevne og unsjagtige , i Tidens Lsb , som man tydeligt kan see , endnu mere forvanskedes . Som en Indledning til den vidtloftige Beskrivelse af Slaget maa man ansee , hvad der forudfkikkes om lomsvikingesamfundets Stiftelse og celdre Historie , og dets Stifteres Forhold til de danske Konger . Her befinder Sagnfortcelleren sig ejensynlig paa et fremmed Felt , hvor han ej foler sig hjemme ; Fortellingen udarter til Svadsighed , og Usandsynlighed dynges paa Usandsynlighed . Men med alt det , at Sagen saaledes savner ncesten al historisk Trovcerdighed , indeholder den aabenbart flere virkelige Oldsagn , der endog i den forvansiede Skikkelse , hvori de meddeles os , ere af Interesse .

Munch, P.A., 1853, Det norske Folks Historie

4489

Medens Olaf saaledes udbredede og befcrslede sin Magt saa vel i som udenfor Niget , forsmaaede han heller ikke , ester Olaf Tryggvesftns Grempel , at knytte de fornemste Hovdinger til sig ved at indgaa Familieforbindelser med dem , og ved at belsnne dem af deres Medlemmer , der vilde slutte sig til ham , med store Udmerkelser . Saaledes bejlede , under hans Ophold paa Oplandene om Vintren 1024 — 1025 , den fortjente Ketil Kalf af Ringenes til hans Halvsyster Gunnhild , Datter af Sigurd Syr og Aasta , og fik hende til Egte , da Olaf , som drt heder , vidste om Ketil , at han var crtstor og rig , forstandig , og en stor Hovding , ligesom han og lcenge forhen havde vcerrt en god Ven af Kongen . Siden drog han nord i Gudbrandsdalen, hvor han tog Vljtsler hos Thord Guthormsssn paa Steig i Fron , den mcrgtigste Mand i den nordlige Teel af Dalerne . Thord bejlede til hans Moders Syster Isrid Gudbrandsdatter , og fik hende : fra den Tid af , siges der , blev han Olafs ivrigste Ven , og mrd ham tillige alle hans Frcrnder og Venner , drr fulgte hans Erempel 2 ) En af de mcegtigste og talrigste Wtter , hvis Medlemmer Olaf iscrr ssgtc at vinde , var den senere saa beromte ArnmMinge- eller Nrnunge-Mt , som paa Olafs Tid begyndle at trnde frem . Den fremragende Nolle , som denne Mt ide selgende Aarhundreder spillede i Norges Historie , og dens store Magt , der ncesten endog tilsidst overgik Kongernes egen , har maaskee fremkaldt det Familie-Sagn, drr giver den m hemmelighedsfuld og nersten fabelagtig Oprindelse. Stamfaderen , heder det , var Finnvid den fundne , saa kaldet , fordi han var funden i en Ornerede , indsvsbt i Silkerev ; hans Wt kjendtes ej . Hans Son var Thorarin Bullibak , dennes Son Arnvid , og dennes igjen Arnmod Jarl , efter hvilken Mtten kaldes Arnmodlingernes M

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

1720

1. V . 19. Foranledning til dette Vidnesbyrd gav Vudsendelscn til Johannes fra loderne , saaledes kalder Johannes scrdvanligvis alle Jesu Modstandere , isar Medlcmmerne afSynedriet , ( der forte , en lovbestemt Opsigt med religiose Anliggender , og havde at prove og afgjore om den , som ndgav sig for Propbet , ogsaa virteligcn var det ) . Praster ere tillige Lovkyndige ; Leviter eller Tempeltjenere , medsendte dem til-Ledsagelse og Qvvartning . 2. V . 20 — 28. Indl ^ olden af dette af Johannes afiagte Vidnesbyrd, hvilket isar frcmbavcs , for ved samme at stille Jesu Paalidelighed som Messias i det klareste V ^ ' s . n ) V . 20. 21. lobannes vidncr on : sin person , hvem ban ikke er . Ikke Messias; heller ikke den af Propbeten Malcacbi 4 , 5 forjcettede og af loderne ved den mcssianste Tids Indtrcedelse personlige » tilbageventcde Elias ; beller ikke den Prophet , nemlig lercmias , om hvis Omsorg for dem loderne bavde mangt et Sagn 2 Macc . 2 , 7. 15. 13 flg . Andre antage , at den prophet er her . at forståa ligesom Cap . 6 , 14 smlcin . med 5 Mos . 18 , 15. b ) V . 22. 23. Johannes vidner med Hdmvgbcd , at han er bin Jes . 40,3 forkyndte Herold , som skulde gaa umiddelbart foran Messias ' Fremtradelsc , og derfor prcediker han ogsaa i Drkenen ( i en dod Egn og blandt aandeligeir dode Me ! ! nester ) . Man skulde berede Veien for den inddragende Konge , gjore Gemytterne stikkede for ham . l . ' ) V . 24 — 27. Johannes vidner fremdeles om sit guddommelige Rald , da ban blev spurgt af Pbariscecrne v. 24 , som noie botdt pan alt Udvortes , bvorfor ban da ved sin Daab , som de satte i en eller anden Forbindelse med Messias' Fremtradelsc , indforte en ny Skik iblandt dem v. 25 , og hvad der de-

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

1703

af Skabelsen nemtig 1 Mos . 1 , 1. Ordspr . 8 , 23. Ephs . 1 , 4 var Ordet alterede, i Modscrtning tit Skabningcn , som blev , det blcw Me forst da , det er attsaa evigt , uden Begyndelse , oprindetigt Cap . 17,5 . , for al Tid ; og det var hos Gud , stod i inderlig Forbindelse med Gud , fra hvem det folgclig var pcrsonligen forstjalligt ; og Ordet var Gud » : ( da Gud tydeligt er Prcedikatet , ) just dette Ord var , omendstjondt personlige » forstjalligt , dog ifolge sit Vesen Gud , saa at det med Nette kaldes Gud , fordi det bcsiddcr guddommelig Natur , Egenskaber og Herlighet » , er hans Herligheds Afglands og hans Vesens udtrykte Billede . Hebr . 1 , 3. — V . 2. Indholden af de to forste Scetninger fra v. 1 gjenlages i Korthed , og siges der , at dette Logos fra Begyndelsen af var hos Gud ; thi af saadan Varen hos Gud er Ordets oprindetige , stabende Virksomhed betinget , og denne vil Joh . beskrive . l > ) V . 3. 4. Det evige Ord som Skaber og i dets Forhold nl Verden . — V . 3. Alle Ting , den hete spnlige ( og usynlige Kol . 1,16 . 1 Kor . 8,6 . ) Skabning , Universet , er ved dette Ord bevirket , stabt Hebr . 1 , 2. 10 flg . ; og uden det er Intet flg . , denne bencegtende Scetning stal forstarke den forudssikkede bekrceftende og sige : Alt , som er bleven til , har ingen anden Oprindclse end fra Ordet , dette er den eneste Ophavsmand , foruden og ved Siden af hvilken der ikke gives noget 2 det og andet Urvesen , som ogsaa kunde have skadt Noget , ligesom Mange vildfarende cmtage , at Materien bar en anden Ophavsmand . — Grunden til v. 3 og det evige Ords scrrcgne Forhold til Menneskeverdenen ( som dens Lys ) angiver v. 4 ; r barn var Livet , al stabende Kraft , den hele Fylde af alt guddommelig ! og saligt Liv ; folgelig er Ordet tillige selvstcendig Besidder og ' Eier saavelsoni Giver og Meddeter , Urkitde ( Cap . 5 , 26. ) og Ophavsmand tit att gudeligt Liv og al Salighet » , hvorsombelst disse fiirdcs , er ogsaa Staber af en hoiere , aandelig Skabniug . — Og Ordet , som er Livskilden , var ogsaa Menneskenes Lys ; det naturlige , physiste Lys er i den synlige Verden det Velivendc , Befrugtende , Vcdligcholdende, i den hellige Skrift er det bestandige » Billede paa det Guddommelige ; fra Ordet som Lys har att Sandt og Godt i Menneskeheden sin Oprindclsc . Al Guds Aabenbaring i den ydre Natur , saavetsom i Menneskenes «åndelige Natur , al Erkjendelse i guddommelige Ting og alt aandeligt Liv , ogsaa hos Hedningene Apstbst . 14 , 15 — 17. Cap . 17 , 24 — 28 , al og hver Levende » qjorelse og Oplysning oprinder forst og umiddelbart fra dette Ord . c ) V . 5. Ordets Virksomded , hvilket er Livets og Lysets Rilde , til den faldne Skabnings Gjenoprettelse , hvilken Gjenoprettelse er Forsynets hoieste Diemed , Endemaat . Ligesom det opgaaende Sollys vrl fordrive Nattens Morke : saaledes har det evige Naadeslys efterhaanden ( men iscer siden det blev Menneske v. 14 ) sogt at udove sin tyksatiggjorendc Indflydetse i Morket o : i den det modstaaende , fra Gud frafaldne , og derfor moralst fordarvcde Menneskehet » , at tilintetgjort det Ondes Magt , og at udfrie fra Vildfarelse og Synd ; men Morket optog ikke Lyset , som udbredtc sig , og Menneskeheden nedsank stedse dybere i Morke , Vildfarelse , Lastefuldhed og Afguderi Rom . 1. , omendstjondt der bestandigen , ogsaa blandt Hedningene , sandtes enkelte Lysets Born , som dybt i deres Hjerter ofttoge og bevarede det . Ligesom for allerede Morket ikke optog Lyset , saa modte ogsaa Jesus Vantro v. ' 10. 11. Lysets Indstraalen i Morket i den forchristclige Tid stede ved Samvittighedens Virksomhcd , ved Lovgivningen , i de messianske Spaadomme , ved Tilskikkelser , som Historien paaviser , og som aabenbaredc en hoiere Styrelse over Fotkene . Synden i Menneskehjertet bindrede Lysets Indtrcrngen . 2. V . 6 — B . Johannes den Dobers Bestemmelse . — Efterdi hin Guds almindelige Aabenbaring ikke oftnaaede sin Hensigt hos den dybt sjunkne Mennestehed , saa foranstattede Gud desuden en scerdetes Aabenbaring t Israels Folk , til hvilket han talte ved Propheterne , som alle henvise til den kommende Gjenloser ; v. 6. Den Sidste af disse Guds Sendebud og af Gud oplyste Mand var Johannes den Dober . — V . 7. Han havde det Rald ,

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

1697

Medens de andre Evangelister have Verdensfrelserens menneskelige Natur og Fodsct nccrmcst for Dicog bcstrivc dette i Vcg ' . » ndclscn af deres Evar.gc ^ llcr , frcmstillcr sig for Johannes hans Mesters bele gnddommcligc Mascsta-t og Hcrligbcd , som han havde hestuet gjennem bans nicnncstelige Natur og jordiske Ningbed , og han taler derfor forst om hans guddommelige Natur og som han havde tart at kjende ved egen lagttagclsc i Omgang med ham . — Iblandt de bellenestisse smed grast Dannelse bckjeydtc ) loder forcfandtcs allcrcde fra lang Tid tilbage den Ide ( Forcstilliilg ) , at den evige , nbegribelige og ssjnttc Gud altid ' aabenbarer sig for de stable , endelige Vcscncr kun middclbart ved et cvigt sta ham udgaaet Vesen , som bc-siodcr guddommelig Natur lige med ham , og dette Vesen pleiede Man ifolge 1 Mos . 1 , 3. Ps . 33 , 6 at kalde Ordet eller sencre ogsaa Visdommen ( den sclvstccndigc ) Ordsp . 8 , 22 fig. Cap . 30 , 4. Syr . 24. ' Visd . 7 , 22 fig. Cap . 8 , 1. Cap . 9 , 4 flg . Denne bekjendte Forestilling optog lobanncs , og ved Ordet ( Logos ) forstaar han det Evige og Guddommelige i Forloserens ( Messias ' ) Person , hans evige Guddom , ved hvem fra Begyndelsen af al Aabenbaring er kommen til Menneskene , og som i Tidens Fylde Gal . 4 , 4 har forenet sig med den menneskelige Natur , saa at Gud nu i Jesu af Na » zareth er aabenbarer i Njod ( den erkjendte store Gudfrvgtigheds Hemmetighcd 1 Tim . 3 , 16 ) , og fra ham alcne modtage vi al Aabcnbaring , ved barn alene kunne vi komme i salig Forbindelse mcd Gud . Allerede det G . Tst . , som forovrigt saa tydeligen forkyndte Guds Enbcd i Modsatning til andre Folkeslags Flcrguderi 5 Mos . 6 , 1. , henviser hyppigclr til et Vesen , som , delagtigt i den guddommetige Natur , er aldetes Et med Gud og Guds Aabenbarer; denne ^ Guds Aabenbarer , der aabenbarer den upnlige , skjulte Gud , ( som Ingen nogensindc har seet Joh . tt , 18 ) , bar i det gamle Forbunds Skrifter forstjallige Navne , som alle henpege paa Aabcnbarercns vescntligguddommelige Natur . Han kaldes Herrens Engel ( ikke en , men Engelen , Sendebudet , som ban fortrinsvis er ) 2 Mos . 3 , 2. , og V . 4 kaldes denne Herrens Engel : Herren , lebovah ; 2 Mos . 23 , 21 siges om denne Engel : ! Nit — Grids — Navn er i ham ban sclv er mit aabcnbarcdc Vesen , Aabenbaringcn af mit Vesen ; Cap . 33 , 14 heder den , som stal lede Israel , Herrens Ansigt , » : den , i hvilken Gud gjor sig sclv anstnclig ; smlgn . ogfaa Cap . 34 , 5 med Cap . 33 , 19 ; Jes . 63 , ' 9 heder han : hans Ansigts Engel ; Mal . 3 , 1 : Pagtens Engel . Af disse og mange andre Steder viser det sig : Guds evige Aabenbarcr var den faldnc Mcnncstcheds Ven , ja dens Skytsengel ; som Ledsager og Redder sluttede ban sig til Guds udvalgte Folk ; han er Fotkets Lovgiver ; i Fotkets hete Historie se vi hans Narvceretse , hans Virken og Frelsen , hans Straffen og Advarcn ; Propbeternes Noster havde han udvalgt til sit Organ ( Meddelelsesmiddel ) for at tale til sit Folk ; Forventningen om , at han vilde trade sit Folk endnu ncermcre , laa i de messianske og blev ncrret ved dem ; Voven mcd dens Tryk og Forbandelsc optivcde Langslen efter bain , og ved att dette var bans egen INdtrcedelse i Folkets Midte , til dets Forlosning , ' forbereder . Denne Indtrccdclse stede Joh . 1 , 14. Gal . 4 , 4. Guds evige Aabenbarer , som bar i sig den guddommelige Herligheds Fylde , paatager sig menneskelig Natur , viser sig i ' Menneskeverdenen , og kaldes nu Guds Son ; Sem , fordi han er udgangcn fra Gud , den forste Grund , for at aabcnbare barn , og fordi gct ikke har Ord til andcrledes at betegne denne Aabcnbarcrs afledcde og dog med Hensyn til Vesen mcd Guds Varen saa fuldkommen lige Varen . Fodselen af Gud staar bos Guds Son Me i nogen Modsigclsc til hans Evighet » , tbi det lader stg ikke tanke , at Guds Vesen nogensinde har varet hvilende og uden Livsytring ; folgelig maa Guds Aabenbarer vare ligesaa evig som Faderen, hvis Aabcnbaring han er ; derfor siger ogsaa Johannes : I ' Vegyndclscn var Ordet . Bencevnelsen Ord , for dermed at betegne den vesentlige eller selvstcendige Visdom eller den , som . aabenbarer os den skjulte Gud , er scerdclcs trassende , eftcrdi ogsaa vi ved Ordet aabenbarer vort Indre for Andre; saaledes gjor det evige Ord , Jesus Christus , han aabenbarer Faderen for os . 1. I — s . Om det evige Ord og dets skadende Virksomhet » fra Begyndelsen , for det blev Menneske . V . 1. 2. Ordets Vesen . Dets Forhold til Gud . I Begyndelsen ,

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

130

3. V . 22. 23. Hensigten med alle disse gubbommelige Anordninger , ( Ordene ere ikke Engelens , men Evangelistens ) er Spaadommens Opfyldelse eller Virkeliggjsrelse , som er sagt osv. Gud er Ophavsmcmden til Spaa . dommen , Propheten er Vcerktoiet . Under sit religiose Liv , som qansse havde sin Rod i det G . T . , sogte ben fromme Israelit i dette et ForbindelseSpunkt for enhver vigtig Bcgivenhed , Erfaring , Kjendsgjerning , — en lignende Kjends » gjerning ; og disse Henvisninger indeholdes tillige i den Talemaade „ da blev fuldkommet " hvilke Ord altsaa ikke hver Gang bave Hensyn paa en egentlig Spaadom ; Ordene Jes 7 , 14 ansaa Man allerede forben som en bestemt Spaadom om Messias . Immanuel er ingen Anden end Icsus , i hvem gud » dommelig og menneskelig Natur er forenet . Immanuel , Gud med os , Gud i Menneskenatur , Gud ° M ' ennesset . Om ogsaa hin Spaadom kort efter dens Forkyndelse erholdt en Opfyldelse i bet Smaa og paa « egentlig Maade , saa indtraadte dog Opfyldelsen i det Store og ret egentligen forst ved Messias ' Fodsel ; og hin var kun et svagt Forbillede paa denne Opfyldelse . 4. V . 24. 25. losefths Lybigbeb viser hans Tro . Han holdt sig Me til Maria , indtil hun osv. Luther : „ Deraf folger itte , at han siden eftcr har kjendt hende , thi saadan Talemaade betyder ogsaa : Aldrig . Forste Son betyder: den , som forst gaar igjennem Modersliv , Me at andre maatte folge efter " . — Jesu Brodre Cap . 12 , 46. Joh . 7 , 3 , ere derfor Me n ^ dvendigen legemlige Vrodre ( Halvbrodre ) , og ifolge Joh . 19 , 27. 26. er bet Me engang sandsynligt .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

1223

Forstydelsen sier fra Modstandernes Side , som om be Forssudte vare uvardige til Forbindelse med dem . — V . 24 indtil v. 27 folge fire Ve ; v. 26 Ve over Hykleri og Lyst til at behage Menneskene , thi kun denne bringer det dertil , at Verden taler vel om dem ) er tilfreds med dem . Til v. 27. 28 se Mattb . 5 , 44. — Til v. 30 Matth . 5 , 42. — Til v. 31 Mattb . 7 , 12. — Til v. 32 — 36 Matth . 5 , 46 — 48. Rdgl . Hvo , som laaner sin Fiende eller gjor ham Vel imod , den underviser sig selv om , at han derfor ikke maa haabe eller vente Noget , men det gjor Ingen uden en Christen . — Den v. 36 i Almindelighed anbefalede Kjarlighed , der ssal vare ren og almindelig som Guds Barmhjertighed , beskrives narmere efter dens Itringcr , at den v. 37 ikke dommer ukjarligen , ikke haardhjertet anser Feilende som Forkastelige , men meget mere gjerne ' tilgiver ; thi kun saadan Kjarlighed undgaar Guds Straffedomme . Denne Kjarlighed er ogsaa beredvillig til at give , at meddele v. 38 , og jo rigeligere den viser sig at vare , desto mere bliver den benaadetafGud, for at den bestandigen kan formåa mere Mattb . 7 , 1. 2. Mangel Paa Kjarlighed , Haardbjertethed er ten storste Daarssab , tbi ta vi alle ere Syndere , saa fordomme vi os selv tillige , nåar vi fordomme Nasten , og derfor ssulle vi ikke egenmagtigen opkaste os til Dommere over feilende Vrodre , hvilket ikke kan hjalfte os og dem , men kun stader . — V . 39. Af Naturen ere alle Mennesker blinde i guddommelige Ting , angaaende Veien til det evige Liv osv. og Ingen kan af egen Magt undervise en Anden derom ; men nåar alligcvel en Blind lader sig lede af en anden Blind , saa komme de Begge i Ulykke ; — v. 40 og ssulde virkeligen en blind Larers Discipel låre Noget af ham , saa kan Man , om Disciplen end er ganske , udlcert , ganske har utdannet sig efter sin Mester , dog ikke fordre , at en blind Larers Discipel stal se klart , thi han kan jo ikke vente eller forlange klart Lys , sand Erkjendelse af en saadan Larer . Sand Oplysning om guddommelige Ting kommer ^ alenc fra Christus , derfor er han den eneste rette Mester , Larer , Leder ; ham alene

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

1108

sende Tilforladelighed , ) at forfatte en Historie , at opscette Efterrctninger , saaledes som disses Dienvidner og Ordets Tjenere , der selv handlende have medvirket , have overleveret os dem ( dette er Rilden ) ; — v. 3 saa har ogsaa jeg besluttet at skrive i Sammenhceng til dig om alle disse Vegivenbeder, efterat jeg noie har efterforstet om dem fra fsrst af c > : fta deres Oprindelse , ( og Lucas gaar i sin Beretning endnu hoiere oft end Matthceus og Marcus indtil Doberens og Jesu Christi Undfangelse og Fodsel ) . — V . 4 ' . Nu folger Hensigten med Forfattelsen afthans Skrift , for ' at du , mcegtigste Theofthilus , kan have en sikker Grund for de Sandheder , i hvilke du er bleven undervist , og en urokkelig-fast Trosoverbevisning Joh . 20 , 31. Thcophilus er os ikke narmere bekjendt ; mcegtigste , ansete , ' cervcerdige . — M 11. V . 5 — 25. Johannes den Poders Fodsel forkyndes . 1. V . 5 — 7. lobannes den Dobcrs Forceldre skildres . — Zacharias l > : lebovah erindret ) Horte til Abias Orden , den ottende blandt de af David anordnede 24 Prcesteordencr 1 Cbron . 25 , 10 ; byer bavde en Uge Tjenesten i Templet . Elisabeth l > Guds Hus , Andre ; bvis Ed Gud er ) var en Prcestedatter , og det gav Johannes ' Person en vis verdslig Anseelse , at begge hans Foraldre vare af prcestelig Slagt ; — v. 6 Begge vare retfcer>dige, uden Forargelse blandt Menneskene , ' og i Sandhed fromme for Gud efter Lovens Bogstav , men derfor dog ikke syndeftie Hjob 4 , 18. Nom . 3 , 23. , men sikkert opfyldte af hellig Langsel efter den forjettede Frelser , saa meget mere , da de borgerlige og religiose Forholde paa den Tid befandt sig i en hoist sorgelig og beklagelig Tilstand af dyb Udartelfe . — V . 7. Angaaende Zacharias ' formentlige Alder smlgn . 4 Mos . 8 , 25. 2. V . B — l 2. Engelen aabenbarede sig sor Zacharias . da han mcd sin Klasse Abia igjen var for Tur til at forrette Tempeltjenesten v. 8 ; — og nu var v. 9 ved den blandt Prasterne scedvanlige Fordeling af de forstjalligc Arbeider ( Slagting , Blodsbesprengclse osv. ) den Forretning tilfalden barn , at frembringe det daglige Nogoffer 2 Mos . 30 , 1. , et Sindbillede paa Bon Aab . 8 , 3. 4. — v. 10 , hvilket foregik i det Hellige , medens Folket bad i Forgaarden. — V . 11. Aabcnbcirelsen paa hsire Side betegner det Gunstige i Begivenheden . Med denne Begivenbed begynder Guds Forsyn at forberede den storste af sine Frelscsforanstaltninger , den forjettede Forlosers Sendelse . — Rsgalteret stod ved Forhanget foran det Allerhelligste , i Midten , nordenfor eller tilhoire stod Bordet med Skucbrodene , sydlig eller tilvenstre , den store Guldlysestage . V . 12. Ligesom Zacharias forfcerdedes , saaledes bestandig Mennesket , nåar det Guddommelige trader nar til det , i Folelsen af sin Brode og Syndefuldhed . Cap . 5 , 8. 3. V . 13 — 17. Engelens Budskab taler v. 13 om den onstte Sons Fodsel, der stal hede Johannes , Hebr . lochancm , o ; Herren er naadig , Herrens

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

100

Egentlig gives der kun et eneste Evangelium , det gtcedelige Budstab om Guds ' Sons Levnet ftaa Jorden , og om det , som han har gjort , lårt og lidt . Men der er fire hellige Massd , nemlig to Apostle , Johannes og Matthceus , og to andre dygtige Vidner , Marcus og Lucas , som ssriftligen have forfattet denne Efterretning . Iblandt det Nye Testaments Skrifter ere de fire Evangelier ved de mangfoldigste og overensstemmende Vidnesbyrd fra christelige Skribenter i den celdste Tid tilstratkeligen beviste at vare « egte ; og derfor taler ogsaa den Omstandighet), at selv tidligen fremkomne kjetterske Secter anerkjendte og benyttede dem , hvilket tilvisse Me vilde vare steet , dersom be Me havbe havt dem , allerede forinden de ved deres Vranglcere abstilte sig fra ben store Kirke . Da , efter al Sanbsynligheb , de enkelte Evangelier ere forfattede i det romerste Riges Hovedstceber, og ved den mangfoldige mellem disse existerende Forbindelse sikkerligen meget tidligen ere blevne udbredte til alle Verdenskanter i den christne Kirke og komne til alle Menigheder , saa lader det sig deraf forklare , at den hele Evangeliesamling fandtes overalt og endog i ben samme Orben mellem be enkelte Skrifter . Maaden , bvorpaa Forloserens Liv og bele Personlighet » fremstilles , er vel meget forssjcellig i Evangelierne , fornemmeligen hos Matthceus og Johannes , men just derved fnldstandigqjore de hverandre gjensidigcn , og danne tilsammen et Helt , i bvilket Gudmenneskets Eiendommelighed paa den anskueligste Maade er fremstillet fra begge Sider . Matthceus har nemlig mere oftfattct den mennesselig-naturlige Side i ' Forloserens Liv , og viser det Menneskelige i barn i Forklarelsen til det Guddommelige ; Johannes skildrer Frelserens himmelst-ovcrnaturliqe Virken og Herssen , og hvorledes det Guddommelige hos ham stiger ned i det Mennestelige . Og saaledes give de os i Forening en fuldkommen Anskuelse af den Rigdom , Fylde og Mangfoldighet ) , som har aabenbaret sig i Guds Sons Liv og Fremgang paa Jorden .

Calman, A.L., 1876, John Ashworths Liv og Virksomhed

982

at have Aabenbarelser fra Himmelen , og at Engelen Gabriel afslsrede for ham den guddommelige Visdom. Salmon og Sergius , fom vare vel bevandrede i den jodiste og kristelige Historie , og fom bleve godt betalte for fit Arbeide , hjalp den førstagne Araber med at fremme hans Planer , da de aldrig kunde dromme om , at det skulde lykkes for ham . I det tolvte Aar af denne hans foregivne Udsendelse offentliggjorde han en Beretning om sin vidunderlige Reife ' til lerufalem og Himmelen . Han fortæller os deri , at , da han en Nat laa i sin Seng og Horte , at Nogen bankede paa Doren , saa han , idet han aabnede den , Engelen Gabriel og et hvidt Wfel staaende ved Siden af ham . Gabriel sagde til Muhamed, at han var udsendt af Gud for at tage ham med sig til at beskue Himmelens Hemmeligheder og bod ham bestige det hvide Msel . I et Bieblik blev han nu fort fra Mekka til lerufalem , hvor en Stige var holdt i Beredskab . Efter at have bundet Wselet til en stor Sten ( som blev vift os , da vi vare i Jerusalem ) , steg han med Gabriel op igjennem Skyerne alt høiere og høiere , indtil han saa den Almægtige paa Hans Throne . Paa den høire Side af Thronen stod strevet med arabiske Bogstaver : „ 1,3 , Nadom66-r6Bul > c ) Ua " , hvilket betyder: „ Der er ingen Gud uden Gud , og Muhamed er hans Profet . " Han steg derpaa ned igjennem de syv Himle , satte sig paa det hvide Wsel ved Stigens Fod og var atter i Mekka ; den hele Reise havde ikke varet i tyve Minuter , og hans Hustru , som laa ved Siden af ham i Sengen , havde ikke favnet ham . Dette , i Forening med hans ovrige overspændte Aabenbaringer , bevirkede , at han i hoi Grad blev gjort latterlig og af Indbyggerne i Mekka anseet

Calman, A.L., 1876, John Ashworths Liv og Virksomhed

92

tilsidst bsnhørte Gud hende og hans Moder : den lykkelige Dag kom ; de glædede sig begge med hinanden og fra den Stund af var der foregaaet en stor Forandring i deres Hjem . Et Familiealter blev reist , Bibelen blev lceft og de knoelede sammen for Naadens Throne . Hvad kun vel være bedre for unge Wgtefolk , der stal begynde Livet sammen , end at fole , at de er Guds Born ved Troen paa lesum Kristum , at have Guds Bog til deres Veiviser og Hans Kjoerlighed i deres Hjerter ? Ligesom et Skib , der forlader Havnen , fuldt udrustet til Reisen , ere nu de forberedede paa at kjæmpe mod Livets Storme , at boere hinandens Byrder og at gloede sig med hinanden, indtil de omsider naa frem tit den evige Hviles Havn . Ashworth fortæller de nærmere Omstændigheder ved sin Omvendelse saaledes : „ En Begivenhed har fundet Sted , som jeg aldrig kan være taknemmelig nok for . Min Familie , mine Venner og Naboer havde altid anseet mig for at være en sts og brav ung Mand ; jeq holdt Ssndagen, havde Wrbødighed for Guds Havn , og det gjorde mig ondt , naar jeg hørte Nogen bande . Drukkenskab afskyede jeg med et Had saa dybt , at at jeg ikke kan beskrive det , og i Verdens Dine var jeg en god , ung Mand . Jeg gik regelmcessig i Guds Hus , og havde Navn og Plads blandt Hans Folk ; men en Stemme i mit Indre sagde mig , at jeg ikke i Sandhed var noget Guds Barn ; at jeg , som de fem daarlige Jomfruer , ikte havde Olie i mit Kar tilligemed min Lampe . Skjsnt jeg foregav , at jeg gik for at mode Brudgommen , kunde jeg dog ikke synge de gamle Salmer eller aandelige Sange , fulde af kristelig Erfaring , men stod der , taus og

Calman, A.L., 1876, John Ashworths Liv og Virksomhed

885

Oxer og . hvad der overrastede os mest , Kjsretsier paa Hjul ( de ssrste , vi havde seet , siden vi kom til Palcestina ) . Da vi tom ind i Byen , gjennem „ Guds Port " , blev vi tagne i Diesyn af Momo og Kvinder af mange Farver og i mange Folkestags Dragter . Vi tog Veien gjennem snevre Gader af lerfarvede Huse , gik forbi Hestetorvet og kom til vort Kvarter „ det store Hotel " , det eneste Hotel i Damaskus . Vi gik fra en snever Gang , gjennem Flsidore , ind i en stor , crgte ssterlandst Gaard med Marmorvandspring og Brolægning af Mosaik og med Appelsin- og Citrontrceer , bugnende af moden Frugt . Murene vare skinnende hvide , prydede med Striber og Border af Skarlagen og Blaat . Den stærke Modscetning mellem Indgangen og det Indre af Huset glædede og forbausede os . Kun under en ssterlandst Himmel kunde en saa fortryllende Scene være mulig . Det er dens Forbindelse med Skriften , som gav Damaskus sin Hovedinteresse for os . For henved fire tusinde Aar siden kom Abrahams Tjener Eliezer fra Damaskus , og her boede Naaman , den Spedalske , i hvis Hus hm jodiste Pige levede , bint Barn , hvis Historie bevægede den haardt hjemsøgte Feltherre til at gaa til Palcestina for at opssge Profeten . Hin lille fangne Pige har givet hele Verden den Lærdom , at der gives ingen Omstændigheder i Livet , i hvilke vi ikke kunne udrette noget godt . Men hvad der interesserede os mest i Damaskus, var Skuepladsen for og alt hvad der erindrede om Pauli Omvendelse . Vi søgte og fandt den Gade , der kaldes „ den lige " , der strækker sig igjennem hele Byen fra den sstlige til den vestlige Port , omtrent en halv Fjerding lang , snever og saa

Calman, A.L., 1876, John Ashworths Liv og Virksomhed

644

„ Nu kommer Fader " , ikte mere klatre op paa hans Knce og gloede ham med sine Kys . Jeg sandt Mor Barker siddende paa Sofaen med begge Hcender mod sit bankende Hjerte . Jakob fortalte hende , hvem jeg var , og hun ratte sin Haand srem , idet hun sagde : „ Ak , hvor glad min kjære Mand vilde have været ved at se Dem ! Mangen Gang , nåar han lceste Deres Boger , har han onsiet at faa se Dem . Jeg takker Dem , fordi De tom ; thi jeg ved , at det vilde have glædet ham meget . " „ Det Tab , De har lidt , er meget smerteligt og meget stort , Mor Barker ; men De sorger ikle som de , der ikke have Haab , thi Deres Mand har lcrnge været en Kristen , og De har lært Deres Born Veien til Himlen . " . . Ja , min Mand har i tredive Aar været et levende Lem af den kristne Kirke . Han elstede sin kjære Frelser , og vi have forssgt at leve for Himlen . Der var Gudsfrygt i vort Hjem , og jeg tror , at ved Troen paa den korsfæstede Frelser ere alle fire nu i Himlen . Men ak ! Forsynets underfulde Veie ! " „ Ja , Gud gaar i Sandhed frem paa en underfuld Maade , og Han er sin egen Fortoller ; men Han forklarer saameget as disse Hemmeligheder , at vi forståa , at alle Ting tzene dem tilgode , fom elske Ham , og hvad vi nu Me forståa , det stal vi forståa herefter . " Og her maa jeg bemærke , at jeg hele Dagen havde været faa overvceldet af Ulykkens Stsrrelse , saa forvirret ved de trosteslofe Optrin , jeg havde været Vidne til , at jeg næsten var bedovet ; ieg havde ikke fceldt en Tåare . Men da jeg forlod Jakob og hans Moder , brast jeg i Graad , og jeg var glad

Calman, A.L., 1876, John Ashworths Liv og Virksomhed

555

Medens jeg strider disse Linier , ser jeg hcengende hos mig et Par Trcesto , hvis Historie er meget ssrgelig . For nogle Dage siden kom en anden af mme smaa Venner ved Navn Sarah M ' Kenzie fra King street hurtigt op ad Trappen og sagde mig med forbausende Veltalenhed , at hendes Moder havde sendt hende til mig for at bede om en Seddel paa et Par Trcesto . Det stakkels Barns Udseende lod mig let gjætte hendes Historie ; hendes Fsdder vare bare og rode af Kulde , og hendes tynde , iturevne Kloeder vare lidet stiklede til at varme hendes Legeme . Jeg tjendte hendes Moder , og vidste nok om hende til ikte at have noget tilovers for hende , men jeg kunde ikte modstaa det stakkels Barns Bsnner, og jeg gav hende en Anvisning til Kjobmanden . Omtrent en halv Time efter kom hun smilende nedover Gaden , meget stolt over sine nye Sko ; ikke et af alle de Mennesker , som kjsrte eller gik op og ned i Gaden , kunde være gladere i sine Eiendomme , end min fillede , lille Veninde , Sarah M ' Kenzie , i

Calman, A.L., 1876, John Ashworths Liv og Virksomhed

449

om Guds Godhed og Kjærlighed , synes at være lykkeligere end mangen Kristen . Jeg vil prove paa at fryde mig i min Frelses Gud . " Den umaadelige og stedse voxende Udbredelse af Ashworths Fortællinger , hvis Antal i dette Aar blev meget foroget , forte med sig en Popularitet , som faldt ham übeleilig og ofte meget plagsom . En Lordags Aften , da han kom hjem fra Manchester, siriver han : „ Imorges kom jeg tilbage fra Treston ; forefandt en hel Mængde Breve med Opfordring om at komme til forskjellige Steder . Herre , veiled mig i disse Ting . Jeg onster at gjore , hvad jeg formaar, men det er tungt Arbeide . " Han fandt og , at det blev skadeligt for hans Aandelighed og Sjcrlefred , og skriver : « Jeg finder , at medmindre jeg holder mig saare nær til min Gud og passer vel paa mit Hjerte , saa vil alle disse æresbevisninger rove mig min Idmyghed og min Fred . Igaaraftes blev jeg kjort hjem i privat Vogn . Alle disse Ophævelser og Oploftelser Dag efter Dag , isoer i de Byer , jeg besoger , vil ruinere min Fred med Gud . Herre , hjælp mig til at give Dig al Æren ! " Det Krav , som fra forskjellige Kanter blev gjort paa hans Hjoelp , enten med at holde særstilte Prædikener eller holde Foredrag , i Forbindelse med hans andre Arbeider , bragte ham ind i en rastlos Hvirvel af Virksomhed ; og saa var det at have en Aften fri , at han ved en Leillghed strider: „ En Aften hjemme ! ! ! " Saa tungt var Arbeidet blevet , at Afhworth for første Gang kom paa den Tanke at give op sin Haandtering , og 3 die Febr . strider han :

Calman, A.L., 1876, John Ashworths Liv og Virksomhed

436

Drengen sætter paa sig sin fedtede , lasede Hue , og fører hende fremdeles grædende ned igjennem en msrk Trappe ind i en msrk , fngtig , elendig Kjælder, og der ligger.den lidende , dsende Moder paa en gammel , fmndsig Straascek nden anden Pleie end et Barn . Al mnliq Hjælp blev strax bragt , men forgjæves , det var for sent ; den fattige Lidendes Aand drog til andre Regioner , men uden at sige hvorhen . Ak , til hvormange saadanne Scener har vore Indre-Missioncerer og Bivelkvinder været Vidne ? Ved Hjælp af nogle faa Ligesindede vadskede Marie det udmagrede , døde Legeme , brcendte den raadne Straascek og fnlgte de grædende , forceldrelsse Drenge , da deres Moder blev lagt i Fattigmands Grav . Men hendes Hverv var endnu ikke tilende ; den kristelige Kvindes Hjerte ynkedes over de vennelsse Bsrns Stilling . Hun sorgede for dem til Legeme og Sjæl og satte i sin Mesters Aand deres Vel over sit eget . Hun befrygtede , at et moralsk Skibbrnd hurtigt og sikkert kunde indtræde , hvis man uden Hjælp eller Ststte lod dem drive om blandt Verdens Klippegrunde og Skjær eller trækkes ned i Syndens Malstrsm , derfor tog hun dem , med mauge Bsnner til Gno om at velsigne Gjerningen , hjem til sig , skaffede dem Arbeide og bragte dem ind i Forholde , hvor de med Guds Hjælp kan blive nyttige Medlemmer af samfundet og lykkelige unge Kristne . Det er i Sandhed umulig at opregne alle de timelige og evige Velsignelser, som kan falde i to Drenges Lod , takket være hin Vibelkvindes uegennyttige , kjærlige Handling. Endnu et Sted vil vi gaa med Marie og hendes Bog . Dechle Gang er det ned nogle Trin og

Calman, A.L., 1876, John Ashworths Liv og Virksomhed

433

vil bede for Eder og boere Byrden med Eder . Jeg ser hvor det har slaaet Feil for Dig . Da Du gik efter Solbcerene og faa den fristende Bod og solte den forfærdelige Lcengsel efter Drik komme igjen , skulde Du strax have sagt : „ Herre , hjælp mig , Herre , hjælv mig , Herre , hjælv mig ! " Du behsvede Styrke for at modstaa den stærke Fristelse , men din egen Styrke hverken var eller vil nogensinde blive tilstrækkelig . Du husker de Ord , jeg ofte har lcrft for Dig om , hvorledes de Hellige i Bibelen stolede paa Gud og hvorledes En har sagt , „ Gud er vor Tillid og Styrke , en Hjælv i Angester som er befunden saare stor . " Den bedste Kristen i Verden , vilde falde , dersom han ikke havde Guds Arm at ststte sig til ; da blive vi stærke , men det er Guds Styrke . Og da lærer Gud os at bcere de Svages Strobelighe ' d og ikke at leve os selv til Behag , thi det gjorde ikke den Herre Kristus , men Han sogte at Pore Godt imod Andre . Nei . Ruth , jeg kan ikke opgive Eder . Gud kan hjælpe Eder , og jeg haaber at Han snart vil hjælpe Eder og gjore Eder til en lykkelig Familie . " Dernæst staar Marie iblandt Bsrnene i en af vore Fattigskoler . Hun ser en liden Dreng , meget fattig klcrdt , med Oinene rode af Taarer . Hun lægger sin Haand paa hans Hoved og sporger om Grunden til hans Sorg . Taarerne bryde frem paany og han fvarer : „ Min Moder er meget syg ; jeg er bange for , at hun dor . " „ Dor , Barn ? Hvem passer da Din Moder ? " „ Ingen , uden min lille Broder " , svarede Barnet .

Calman, A.L., 1876, John Ashworths Liv og Virksomhed

429

med oploftet Okse og Vine , der glode som paa en Tiger . Hun ser ham i Ansigtet med et mildt men fast Blik , ingen af dem talte paa en Stund , da lagde Manden Dksen vcrk og satte sig ned paa Trappen men brummede dog : „ De er ikke af min Religion , hvorfor kommer De her ? " „ Der er blot en Vei til Himmelen min gode Mand , og Kristus siger os , at Han er Veien og at Alle de , der ere paa den Vei elske ham og hinanden indbyrdes . Deres stakkels syge Katrine elsker Jesus og det gjor jeg ogsaa , og hun onster , at jeg stal komme her og tale med hende om Hans Godhed og Kjoerlighed trl Syndere ; jeg vilde onsie , De vilde tillade mig at komme og ikke være vred paa os ! Vil De være saa snil at gjore det ? " Manden var ikke ganste uden Fslelse og Ordene „ Deres stakkels syge Katrine " rorte ved en om Streng . Han strog Bagen af sin Haand over sine Vine og stammede : „ Jeg ved om Bibelen , jeg ved om Bibelen . De kan komme igjen , hvis De vil , og loese for Katrine . " Den af Angest skjelvende Katrine Horte disse Ord , disse uventede Ord , og hun raabte ned : „ O , Fader , Tak for disse Ord , og Gud velsigne dig , Fader . " Maries næste Besog gjaldt en Kone ved Navn Ruth , som havde gjort hende mange Bekymringer . Da hun traadte ind i dette Hus , og et meget smudsigt Hus var det , sad et blegt Barn paa en lav Stol , medens et noget yngre laa og rullede sig paa Gulvet ved Siden af . Der var ingen Rist til at holde Kullene tilbage og intet andet Scrde uden en kort Vcrnk . Paa denne fatte Marie sig og vilde

Calman, A.L., 1876, John Ashworths Liv og Virksomhed

413

Led " * ) , sendte mig Bud i min midlertidige Bolig i London og opfordrede mig til at komme i et Mode af hendes Bibelkoinder . Da Tiden var bestemt , famledes hnn med sine fornemste Medhjælpere og de to hundrede og tyve Bibelkvinder i deres Voerelse, i Parkerstreet , Little Queenstreet , Holborn . Min Ordre lod paa at tale til dem i fem Kvarter , og derpaa i en halv Time at besvare Sporgsmaal af dem angaaende deres sa ' regne Hverv . Disse to markelige Timer kan aldrig glemmes . Jeg folte mit Anfvar , medens jeg havde for mig denne Skare af Kærlighedsbud , disfe Centrumer for store Cirkler, disse Himmelens Udsendinge , som i Jehovas Navn sorsoge med Aandens Vanden at indtage Verdens Hovedstad og ndove en Indflydelse , der vil strække sig over hele Verden , va ' re en Velsignelse sor kommende Slcegter og fornemmes gjennem alle Tider . Idet de soge at opfylde sin hoie Bestemmelse , lade de ikke bla ' se i Trompeter for sig , men boere simpelthen i sin Haand en Bog , som indeholder den reneste Moral , den sundeste Filosofi , den sikreste Politik , den sandeste Historie ; sum loerer den skjonneste Poesi , den hsieste Veltalenhed , den dybeste Visdom og de viseste Love ; der aabenbarer den storste Kjcrrlighed , den mest storhjertede Medfolelse , den hsieste Velvillie og det helligste Liv ; der fortæller om enhver menneskelig Erfaring fra den hoieste Lyksalighed til den dybeste Elendighed ; der forer En hen til den Haand , som formilder enhver

Calman, A.L., 1876, John Ashworths Liv og Virksomhed

390

hele sin Sjæl og al sin Sorg paa lesum Kristum og Hans Fortjeneste . Dag efter Dag kncelede hnn ned og bad sammen med ham . Og den gamle Mand fandt i sin fortræffelige og kristelige gamle Hustru sin største og bedste Hjælp i sin Kamp for at finde Tilgivelse og Frelse . Han førssmte aldrig nogen Gudstjeneste i Bedehuset , og gik ogsaa til andre . Steder , hvor han troede , han kunde faa Loerdom og Opbyggelse , og saa tilsidst begyndte Dagen at gry og Haabet at vaagne i hans Hjerte ! Men Msrket vendte igjen tilbage , og ligesom Tolderen udraabte ogsaa han ret fra Dybet af sin fortvivlede og skyldbetyngede Sjæl : „ Gud , vær mig Synder naadig ! " Saa bad han om Barmhjertighed og Naade gjennem lesum Kristum , og for Sønnens Skyld Horte Gud hans Bon . Og nu hcendte en Ting , som sandelig sjelden hcender her i denne Verden — den gamle graahaarede Synder , han den mere end ottiaarige , blev et Guds Barn i Kraft af den frelsende Naade . Paa den Maade kom tilsidst den lykkelige Dag , som han saa ftærkt havde længtes efter . Og der blev da igjen stor Glæde blandt Guds Engle over denne ene Synder , som omvendte sig . Og der var ogsaa stor Glæde blandt gamle Lorentz ' s Born , da de Horte , hvilken mærkelig Forandring der havde fundet Sted med deres gamle Fader . ' Men hvilken jublende Fryd folte ikke den Gamles Hustru , hans Margaretha ? Hun græd af Glæde , og idet hun berettede mig , hvor lykkelige de nu vare , da de sammen kunde kncele ned og begge kunde bede sammen til Herren vor Gud , samt hvor Lorentz nu folte sig rolig og lykkelig , tilfoiede hun : „ Nu tror jeg , vi stal leve sammen ligesom Zacharias og Elisabeth . Vi stulle begge tjene Herren . "

Calman, A.L., 1876, John Ashworths Liv og Virksomhed

31

Blandt de mange bersmte Mænd , hvis Navne ere knyttede til Rochdales Historie , er der ifoer to store udmærkede Mænd , som fortjene at mindes med Bersmmelse : John Bright , den kristelige Statsmand, og John Ashworth , Stifteren af „ Kapellet for de Elendige ' , og Forfatter af „ Swlfomme Fortællinger fra Dybet af Folkelivet . " Mange af de store og gode Mcrnd , hvis Minde vi gjerne ville bevare , ere komne ikke fra store , fornemme Huse , men tiltrods for trykkende Omstændigheder fra den lave Hytte i en afsides Landsby ; fra faadanne Steder er ofte stærke Mænd oprundne , Jordens Vældige , udrustede med mcrgtige Evner , istand til at sætte Verden i Vevcrgelfe ved sin Rost

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

174

lide af ben falbende Syge , paa hvilken Sygbom Macmen maasse har Indfivdelse, Mtth . 17 , 15. — For be her ncevnte Tilhorere er ben folgende Bjergftrcebikcn bolden , hvilken omfatter Cap . 5 — 7. , og er den samme , som den af Lue . Cap . 6 , 17 flg . opteqnedc Tale . Cap . 5. — Jesu Bjergprcedikcn , Indlcdnings- og Indvielsesprcrdikenen for bans og hans Apostles guddommelige Lareemhede , er et helligt AfridS af Forfatningen i Guds Rige og det nye Forbunds Lovgivning . I denne giver lesus , i Modsatning til Manges kjodelige og oprorste Forventninger og Forhaab ninger anqaaende Messias og hans Rige , ben tydeligste Undervisning angaaende sit Riges sande Natur , Beskaffent , eden ved dette Riges Indvaanere, bans Disciple , og aabenbarer den christelige Tros- og SadelcereS Vesen . Derfor begynder ban med at prise dem salige , som ikke satte noget Haab til sig selv ; erklarer derpaa v. 17 flg . paa det Bestemteste , at det gamle Forbund ikke ved barn siulde blive voldsomt omstodt , og giver en Forklaring over Loven efter Aanden , ikke efter Bogstaven , og derved paaviser ban , hvad det vil sige : at opfylde Guds Lov i dens hele Omfang og i dens Dvbde ; indtil Enden af 5 Cap . Denne Tale er Forbillede og Monster for berlig Folkeveltalenhed , og dens Sammenhang er ordnet efter Tilhorernes Hjertenstrang . I . V . I — l 2. San udraaber Salighederne . Disciplene sc » nl Ktaldbrsdre i Himmelriget . ( ^ . paa Me-Helamodaa , 5 , 1 — 12. ) 1. V . 1. 2. Tilhorerne ere Folket og Disciplene . lesuS begynder med at Prise salig , for at undervise Folket om , at Man har det godt hos ham , endoq under Lidelser og Tranqsler , og for at han saaledes kan vinde beres Hjerter . Han kalder saadanne Sindsbessaffcnheder salige , som Man langt snarere ssulde bolde for usalige og beklagelscsvcerdige , men den sande Grund , hvorfor han kalder dem saa , ligger i saadanne Gemytters Modtagelighed for Guds hoieste Gaver og NaadeS-Velgjerninger , thi den , som langes efter det Guddommelige og lider derfor , den stal i Gubs Nige modtage Tilfredsstillelse , Liv og fuld OpreiSning , Salighed . Det Bjerg , paa hvilket Talen er holdt , stal v ^ ere det ved det nuvarende Saphet , itke langt fra bet gamle Capcrnaum , hvilket nu bliver kaldt de syv Salighcders Bjcrg . Lue . 6 , 20. 21. — V . 2. Oplod sin Mund , er Talens hoitibelige Forkyndelse, som lyder ganske anderledes , end Loven fta Sinai , hvilket ved den Omstcendigbed bringes i Erindring , at Christus taler ogsaa staaende Paa en Hoide . 2. V . 3 — 12. Om Saliyhederne . I dem ligger en Fremssridcn , saa at stedse hoiere Salighed bliver lovet efter Hjcrtes-Bessaffenheden , som er modtageliq for mindre eller mere . De fire Forste og de sidste Fire have en narmere Forbindelse indbyrdes , hine tale mer om Begyndelsen , disse mer om Fremvartcn og Ftlldcndelscn af det for Himmelriget skikkede Sindelag . — V . 3. Salige ere , held dem , smlgn Ps . 1 , 1. Den Lcgemlig-Fattigc foler sin ' Mangel , den Aandelig-Fattige sine Mangler , sin kjodelige Ufuldkommenbed ; hvad ban og kan have , det tilfredsstiller ham ikke ; Sel v erkjende ! se gjor ham ret ydmyg , og saaledes er han modtageliq for den saltqgiorende Forening med Jesus . — V . 4. Af den ydmygende Erkjendelse af egne Feil , kommer Korsdragingen eller den gudfrygtige Sorgmodighed over dem , og denne gjor modtaqelig for SyndStilgivelsens ikte udeblivende Trost Ps . 26 , 5. Jes . 61 , 2. — V . 5. ' Den ydmyqe Selverkjendelse gjor fremdeles sagtmodig , mild , og denne Mildbcd forer til Besiddelsen aflorden Ps . 37 , 11. o : det forjattede Land , hvis Besiddelse er et Billede paa al Lytte ; altsaa stal ikke Vold , men kjarlighedsfuld Mildhed i Christi Rige fore til Verdensherredommet ^ hvilket bans Disciple , som hans Redssaber , stulle opnaa , nåar engang alle menneskelige Forholde , den hele Jord , bliver underlagt det fuldendte Gudsrige . Rbgl . Verben tror at besibbe Jorden, og at beskytte Sit , nåar den bruger Magten , men Christus larer , at Man be-

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

198

V . V . 27 — 32. Forklaring over det Hette Zud . 1. V . 27. 28. Itte blot ben udvortes Gjerning , men allerede den mcd Lyst ncerede og pleiede onde Begjarlighed er Overtrcedelse cif det sjette Vud ; de skrift- kloge bleve staaende kun ved hin , ' og agtede itte paa den onde Lyst , derfor erklcerer lesus stg ogsaa imod denne v. 28. At begjcere hende , saa at den opstigende onde Begjarlighed bliver med Hensigt og vedvarende naret , ligesom David imod Bathseba , i sit Hjerte , i Sindet , som for Gud ogsna allerede er straf- vcerdigt . 2. V . 29. 30. Folgeslutning er Selvbeherskelse . Dyrebare Legemslemmer , som det synes uundvcerlige , blive kun ugjerne og mcd Smerte opoftede , men det sser dog , nåar det qjcelder om at frelse Livet . Sjelens Lemmer ere Bc- gjcerlighederne , der fra Barnsben ere ligesom sammenvoxede med os ; deres Udryddelse , Selvforncegtelsens Strid , er smertelig , men nodvendig og frelsende for det evige Liv ; den derimod , som i denne Verden skyr denne Strid , pacidragcr sig ien anden Verden storre og stedscvarende Ulykke . Syndelysten maa do i Hjertet , Renheden leve Caft . 18 , ' 8. Marc . 9 , 43. Modstaa den onde Lyst ; undgaa endog enhver Leilighed til den , oftofte endog den kjcereste Tilboieligbed . Rdgl . Her befales en aandelig Udrivelse o : nåar Dienslysten blivcr drabt i Hjertet og bortflaffet . Lemmernes udvortes Oftofrelse vilde Intet hjalfte , nåar Lysten bliver i Hjertet . 3. V . 31. 32. Om WgtesrabsMlsmisse . Moses havde fra et kun lovmcessigt Standpunkt 5 Mos . 24 , 1. anordnet Skilsmissebrev , for at for- hindre den Toilesloshed , hvormed Man stilte sig fra sin Hustru . Forloseren erklcerer derimod fra det moralsse Standpunkt , at foruden Hors Sag , som er en virkelig Oftlosning af Wglcssabet , er enhver anden Skils- misse i samme , saa som af lunet Vellyst , Vrede osv. « tilladelig , og at Enhver , som ellers af en eller anden Grund stiller sig fra sin Hustru , er den straf- vcerdige Ophavsmand , dersom Qvinden maaste blivcr Hore ved et nyt urct- massigt Aigtessab ; ved Attercegtesscib ' bliver Skilsmissen forst ret til Wgtc- ssabsbrud ; og hvo , som tager en , men itte paa Grund af Wgtessabsbrud , fraMlt Qvinde , hun vare ssyldtg eller uskyldig i det forste Wgtestabs letfcerdigc Ovhavelse , tilcegte , han lever med hende i horagtig Forbindelse Mare . 10 , 11. 12. Lue . 16 , 18. Forloserens Ord strider itte mod det aldeles forssjallige Tilfalde 1 Kor . 7 , 15. — V . 32. Uden for Horo Sag , grasi : af anden Grund end Horeri .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

2077

ne : men sidenefter skal du folge mig , indehotde en Hentydning til Apostelens Martyrdod . — Da lesus paany bekrafter sin Ertlarinq , vil Petrus end itke give sig titfreds , og siger v. 37 : Hvorfor stutde jeg ikke kunne fotge dig denne Gang ? Jeg vil scette mit Liv til for dig . Saa tatte han i levende Folelse og Bevicsthed af oprigtiss Kjarlighed og inderlig Hengivcnhcd til lesus , men ganste blind for sin egen Svaghet » , idet han tiltroede sig mere moralsk Kraft og Trosstyrke , end ban besad . — V . 38. lesus straffer denne hovmodige Selvtillit » og forkynder hans Svaghed og bans Fald . Selpraadig, mit Ord imod , vil du folge mig , og just dette vil blive Aarsag til dit Fald . I . V . I — l 4. Pen bortdragende Forloser troster sine Disciple angaaende den sorcstnltende Skilsmisse . 1. V . 1. Deres Jesu Forhold til Gud skal vcere Disciplenes Trost ; derfor Formaningen : Tror paa Gnd og tror ogfaa paa mig , ( thi saaledes stulle Ordene forstaaes efter det Grafte ) som paa det Noieste er forenet med Gud , er hans uttrykte Billede og Neprasentant . Disciplenes'israelitiske Tro stal fra nu af ogsaa vare en christelig Tro paa lesum . Her ser Man klarligen , at lesus tater og vidner om sig selv , at han er lige med Gud den Almcegtige . 2. V . 2 — 4. Fremdeles skal den Velsignelse , som hans Lidelser skulle medfore for alle Mennesker , vcere dem en Lrost . — V . 2. Forbindelsen med V . 1 er saadan : Eders Fortrostning til Gnd og mig stal ogsaa grunde sig derpaa , at der i Himlen , vort sande Fcedrenehus , det rette Hjem for os , ere mange vcerelser » : Num for Utallisse ; for Eder og for alle Mine ; dersom det itke var saaledes , saa vilde jeg sige Eder det , ttlstaa det aabent og arligt . Ordene : Jeg gaar bort osv udgjore en Scetning for sig selv , jeg ' iler forut » for Eder som Ven Hebr . 6 , 20. ' Folgelig er Cbristi Bortgang - i ' : hans Dod og bans Ophoielse til Himlen Grunden til , at hans Folk vorde optagne i Himlen , Grunden til deres Salighet » , thi ved hans Lidelse er Forlesningen stiftet , og derfor er hans Bortgang ikke strcekketig , bcdrovcnde for hans ' Disople , men derimot » en sand Anrsag tit Glade , den giver dem Haab om , at de stulle faa folge hnm . — V . 3. Og nåar jeg er gangen bort og faar osv. vender jeg tilbage for at sammenknytte en fornyet og uafbrudt Forbindelse med Eder ; dette er at forståa om enhver aandelig Aabenbaring af Christus for Sine ved den Hclligaand , hvorved de forvisses om hans Forsorg og Forbindelsen mcd ham , indtil han engang kommer i Dodsstunden , for at tåge dem til sig , foråt de i Hertigbedens Nige stulle vare i evig salig Forbindelse mcd ham Cap . 17 , 24. , og endelig kommer han pcrsonligen og synligen igjen smlgn . 1 Thess . 4 , 17. — V . 4. Ved disse Ord vil Jesus bcvage sine Disciple tit at gjore ham Sporgsmaal ; Veien er det , som forer os ' tit ham , Maaden og Visen , hvorpaci Man tommer tit ham .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

331

111. V . 16 — 23. Herrens Trost for sine Disciple i deres Lidelser sor hans Skyld . 1. V . 16. Disciplenes Forhold til Verden er de Svages og Vargc- loses , som staa med et rent Sindelag iblandt de Listige , Ondstabsfulde , Gru . somme , Magtige ; i saa farlige Forholde er Klogstab fornoden , som giver Agt paa Omstandigheder og Forholde , forudser , og bestandig sinder de rette Midler for sine Hensigter , dog maa denne Klogstab vare forenet med Due- enfoldighet » , staaende ' i Guds Tjeneste , tor den ' kun valge tilladelige , aldrig uvcerdige eller slette Midler . Enfoldighet » gaar bestandig den lige Vei med den tillidsfulde Fortrostning , som er egen for Ussyldigheden . Lue . ' 10 , 3. 2. V . 17. 18. Lidelserne beskrives . Vogter Eder , oftforer Eder med sindig Forsigtighed mod hine Mennesker , som ifolge v. 16. ligne Ulvene , thi de ville forfolge Eder paa alle Sat og Vis , or / crantvorde Eder til deres Raad , Grass : til deres Synedrier , stille Eder for Domstolene , hud- stryge Eder i deres Skoler , en almindelig Straf for Folk , som i religios Henseende forstyrrede den offentlige No og Orden 2 Kor . 11 , 24. Grunden til Fiendstabet er de Troendes Forbindelse med Christus , det gaar dem saa- ledes for hans Skyld , indbilder Eder altsaa itte , at Eders Budsiabs Ind- hold vil vare nok til at anbefale Eder og til at beskytte Eder for onde Tilfalde . Guds Hensigt mcd det Alt er , at et Vidnesbyrd om og for Evangelium kan vorde aflagt ' lyd eli gen og offentligen for Alle , for at hine engang itte ssulle kunne undssylde sig med ' Übekjendtssab med Evangeliet . — V . ' 18. Fvrster , Magthavere , her isar Statholdere ; Ronger f . Er . Agrippa Apsth . 26. 3. V . 19. 20. Trost i saadan Nod , at de itte ' ssulle sorge , kun itte cengste sig angaaende Sandhedens Indhold og Fremstillingsmacide , thi Guds Aand ssal oplyse dem v. 19. Lue . 12 , 11. 12 ; derfor udeluttes ikke Nonnen ; og sagtens ikke de , som svage Metrncsser , men de , som Guds Redssaber , siulde vidne derom , underskottede af barn medians Aand v. 20. 4. V . 21. 22. Hvor smertcfulde disse Lidelser stulle vare . — V . 21. Smertefulde , fordi de dels komme fra dem , som ellers formedclst Blodets naturlige Kjarlighed og Baand cre os de Dyrebareste , men som , adskilte ved en anden Tro fra de Christne , desto heftigere hade disse ; — v. 22. smertefulde ogsaa , fordi Hådet imod Jesu Disciple er almindeligt . Hvo da udholdcr med Taalmodighed til Enden paa Provelsen og Trcengssen eller : til den endelige Afgjorelse , som Messias stal fremkalde , modtager desto her- ligere Lon , vil se sig frelst , og i mig se Frelseren , som giver ham den evige Salighed . 5. V . 23. En anden Trost ligger i den Anvisning , at de itte ved at forblive i Faren ssulde give deres Liv til Pris , men betlere fly ; Trost ogsaa i Herrens Forjcettelse , at de snart stulde blive vare hans aandelige Ankomst i deres Hjerter , og hans aandelige Aabenbarelse i Verdensbegivenbedernes > Vtyrelse til deres Fordel . Arbeidsmarken blivcr stedse storre- , og , Arbeidet vedvarer , indtil Herrens sidste Ankomst . Romme til Ende med Israels Stceder I stulle itte paa Reisen berore dem alle .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

3651

ham , disse saakaldte Cbristne faldt tildels snart igjen tilbage til de lastefulde Ut . Sv a velser , i hvilke de tilforn som Hedninge bavde levet , og gjorde Meniqbcden Van . are . Endeligen virkede ogsaa de omvendte Grakcres ' gamle Eiendommelighet hoist ssadeligt ftaa det christelige Liv i Korinth . Deres Hang til at tåge parti og at stifte parti i alle borgerlige Anliggender , i Netsforhandlinger og lccrdc vidcnssabelige Stridiqheder , beherskede dem , tildels siden som forhen , og efter dem Omvendelse ssog dette sig ogsaa paa den christeliqe Låre , saa at dennes forstjal . lige Opfattelse og Behandling af forssjallige Larere blev dem en velkommen Gjen . stand og en beqjarliqt qreben Anledninq til ogsaa herover at adssille sig i Par . tier , som skillede stg mod binanden i Strid og Uenighet » . Dette Hang til Part ! » stiftelse , som altid har sin Oprindelse i Menneskehjertets Selvqodbed og Forfan » gelighed , blev scerdeles opflammet og nceret , da ester Apostelen Paulus Afreise andre Larere ( Apollo ) kom til Korinth , hvilke , udrustede mcd eiendommelige Ga » ver , bleve , uden selv at bave Skyld deri , overvurderede , og bccvede til Hoveder for et parti , der lod kun dem gjcelde for Evangeliets rette Lcerere , og kun deres Lcere og Foredragsmaade for den eneste sande , og heri aabenbarcde sig en vildfarende , taabeliq , ja syndig Overvurdering af den Enes personliqe Eiendom , meliqhed , og en letsindiq oq foraqteliq Miskjendelse af den Andens , ( hvem Hcr < ren jo ogsaa havde meddelt ' Gaver , om end andre ) , saavelsom Forvcrlinq af Per » son og Låre , Vesen og Form . Men ikke alene saadanne Larere kom tilKorintb , oqsaa ' Vranglcerere , falske Apostle 2 Kor . 11 , 13. , som liqeftem omstyrtede Troens Grund , som ssqte at opvakke Meniqhcdens Mistanke imod Paulus , at gjore haus apostoliske Anseelse tvivlsom , og at berove barn deres Hjerter , som i Kjarligbed bang ved barn . De anvendte i denne Hensiqt de nedriqste Baqtalelscr , gik frem mcd ret overlagt og bereqnet Ondstab , og arbeidede los paa at gjore sig selv til Partibovdinge , for desto bedre at kunne opnaa og gjennemfore deres egentlige Hensiqtcr . 4. ' Under Alle disse forhaandcnvcerende Omstcendigheder og Paavirkninqer var den christeliqe Menighed i Korinth bleven meqet sonderrevet , og foruden den store Modscetning mellem Hedninge- og Jode-Christne , hvilken fandt Stet nasten i alle Meniqbeder , og som i Korinth var den sande Aarsaq til alle andre i Meniqheden forekommendeModsatninqer , fandtes ogsaa andre Splittelser i denne Menighed , hvilke vare hoist skadelige for dens christeliqe Liv og Velvare . Under sit Ophold i Ephesus fik Paulus hore om denne sorqeliqe Tilstand i hans kjare Meniqbed , og tilstrev den derfor et Brev , bvori han dadlede Splittelserne og drev Paa Afssaffelsen af de usadeliqe Misbruq 1 Kor . 5 , 9. Dette Brev er tabt / Me . nighedcn skikkede derpaa Afsendinge til Paulus til Ephesus med et Brev , bvori te gjorde ham adssilliqe Sporqsmaal . De Eftcrretninqer , som Paulus erholdt dels af denne Skrivelse , ' dels af Apollo , som allerede for var kommen til hamtilEphe » sus fra Korinth , dels af Brevets Overbrinqere og Andre 1 Kor . 1 , 11. , foranle . digede , at han fra Ephesus . i Aaret 56 , tilstrev Menigheden det ncervcerende forste Brev , som er et Mesterstykke af apostolisk Visdom i at styre Kirkeanligqender , og som salter os tydeliqen ind i denne Menighcds Historie og lkiendommelinhed, som qiver os et lidet Billede af den hele Kirkehistorie , idet de samme Itringer ideliqen vende tilbage igjen , kun under andre Former og Forholde . 5. Brevet har til Hensigt at bilcegge Splittelserne , at afstaffe det lc > < stefuldc , uchristeliqe Liv tilliqemed de ved Gudstjenesten herskende Misbruq , saavel . som at bckcemfte og gjendrive vrange Lardomme . 6. Brevet adssiller sig i folgende Afdelinger , i hvilke Apostelen med Henholt til Korintbernes Skrivelse ' og Menighedens Tilstand , giver den fornodne Undervisning, Tilrettevisning og Formaning , uden at nogen anden Sammenhang for . ener de enkelte Dele , end den , som var given udenfra ved Meniqhcdens Tranq . I . Cav . I — 4. Om de i Menigheden herskende Splittelser ; Formaninger til Samdrcegtighed . Ifolqe hvad Paulus siger 1 Kor . 1 , 12 var der fire Partier i Meniqbeden , bvoraf et ' kaldte sig det petrinske efter Kefthas eller Petrus , Andre holdt med Paulus , atter Andre gjorde Apollo til deres Parti , hoved , oq et fjerde parti vilde kun erkjende Christus som saadant . lodistsin . dede Vranqlarere , hvis Eiendommelighet » bestod deri , at de ansaa Omstjarelsen og lagttaqelsen af den jodiste Lov for nodvendiq til Saliqhed , oq derfor pleiede at tranqe paa beqqe Dele , havde indsneqet sig i Korinth , fundet Indqang vcd manqessaqs Kunstqreb , og modvirkede af alle Krafter de Grundsatninqer , efter hvilke Paulus forkyndte Evanqelium , at nemliq alene Troen paa Jesus Christus er tilstrcekkelig til Retfcerdiggjorelfe og Salighed . De indblceste Gemyt . terne Mistro imod Apostelen , sogte at qjsre hans apostoliske Vcerdiqhed tvivlsom derved , at de stilledc imod ham de af Christus selv kaldte og underviste Apostle ,

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

3602

3. V . 4 - 6. Den christelige Enigheds og Fredsommeligheds Oprindelse og ytring . — V . 4. Deus Oprindelse er dels den hellige Skrift , her forst det Gml . Test . , men bvad ber er saat om dette , gjcelder ogsaa om det N . Tst . ; den hellige Skrifts Indbold er ' strevet os til Lardom , 1 Kor . 10,11 . 2 Tim . 3 , 16. , ' f0r at vi ved Taalmodighed i Lidelser sog i Alt hvad som plager os , deriblandt Forholdet til de Skrobelige i det kirkelige Snmfund,) hvortil det Gml . Tst . opmuntrer os , og ved Trost , Grass : Forma » ninger , kjcerlig Tiltale , som det bringer os , midt i Lidelser trofast stulle be « vare vort Haab . Skriften er altsaa en saadan Bog , en Trostebog , som kan opretholde vor Aand i alle Trangslcr , at den ikke giver tabt , men bebolder Haabet ; thi den indbefatter Guds Ord , derhos larer den hans naadige Vilje , derved holder den fast , og bliver bestaaende i Liv og Dod . — V . 5. Dels Gud selv , som , da han er al Taalmodigheds og al Trosts , al Formanings Ophavsmand , ( ligesom v. 4. ) giver Eder et samdragtigt , kjarligt Sindelag , efter lesum Christum , overensstemmende med Jesu Christi Aand og Låre . Gud er Mesteren og giver Taalmodighed og Trost , det er Alt hans Gave ; han give Eder det , ' siger Paulus , thi I bave Intet af Eder selv , det er ikke Natur , men Naade . — V . 6. ytring af den kjcerlige Samdragtighed er broderlig-fcelles Lov og Pris for Gud ; Gud og vor Herres flg . kaldes her og hyppigen efter det Graste : Vor Herres Jesu Christi Gud og Fader Job . 20 , 17 3 : den Gud og Fader , som sendte lesum Cbristum og oprettede Forlesningen ved ham ; Alle stulle altsaa takke Gud for Forlesningens Naade . Alt det Gode , som vi kunne gjore Gud , er Lov og Tak , hvilket ogsaa er den rette , eneste Gudstjeneste Ps . 50 , 23. Ethvert Gode erholde vi af barn , for at vi ssulle give saadant Prisoffer derfor . Gudstjeneste er Guds Lov og pris . 4. V . 7 — 13. loder og Hedninge maa begge samdrcegttgen takke for denne Guds Naade i Christo . n ) V . 7. Antager Eder o : Cap . 14 , 1. , omgaaes broderligt og kjarligt ; Grund : Christi Erempel , som kjcerligen har optaget Edcr Alle , loder og Hedninge , paa lige Maade , i sit Samfund til GudsForherligelse , for hvilken ogsaa vi medvirke , hvortil vi stulle forene os med hverandre . l » ) V . B — l 2. Bevis for , at Christus i nedladende Rjcerlighed har udvist den samme Naade imod loder og Hedninge . — V . 8. Christus er bleven . . . Tjener har udvist sin nedladende Kjarlighed imod Om < stjarelsen , det gamle Forbundsfolk , for at Guds Sanddruhed paany kunde blive stadfastet , ved de Forjattelsers Opfyldelse , som vare tilforn givne Fce <

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

3588

Om end de Svagtrocnde ikke havde den rette Anskuelse og fuldkomne Oplysning , saa var dog deres Vildfarelse uvesentlig , og derfor ssulle de mere Oplyste oq Stcerktroende udvise kjarlig Skaansel i ' deres Forhold imod dem , og tåge staanende Hensyn til dem , smlgn . 1 Kor . B — lo . 1. V . 13. Formaning til alle Stcerktroende . Lader os , i Stedet for at domme Andre , hellere domme , dessutte , ingen Forargelse at paafore den svagtrocnde Broder ved vor Opforsel , aldrig " kranke Kjarligheden ; kun dette er ' Alles og Enbvers Pligt , ikke at domme en Broder Lue . 6 , 37. 2. V . 14. 15. Almindelig Grundscetning for den christelige Frihed i og for sig selv , og i scercgen Anvendelse . u ) V . 14. Indrommelse af den Sandhed , at Intet i sig selv er urent . I den Herre Jesu 3 : min Forbindelse med ham er Grunden til min Overbevisning, at intet Udvortes i sig selv er vanhelligt , urent , og folgelig utilladcligt at nyde . Ved Christus og hans helliggjorende Indflydclse er Skabningcn atter bleven ren smlgn . 1 Trm . 4 , 4. Men Alt kommer an paa Enhvers Overbevisning , thi den , som endnu tror , at noget Udvortes kan besmitte hans Sjel , for ham er det vanhelligt , urent og utilladeligt . t > ) V . 15. Ifolge den almindelige Grundsatning v. 14 er Forsijallen mellem Dage , Dyr , Mad ophort , og behover ikke at iagttages af den Christne ; men hvad Anvendelsen heraf i det sceregne Tilfalde angaar , saa omgaaes du ikke mere efter Rjcerlighed , saa er Kjarlighed ikke mere den ho , este Regel for din Opforsel , nåar din svagtroende Broder bedrovcs af dig , krankes , sormedelst hensynslos Brug af din Frihedsrct til at nyde enhver Spise . 3. V . 15 — 20. Beveggrunde til at indstrcenke den christelige Frihed i Kjcerlighed . 2 ) V . 15. Kjare , led ikke Den i Fordcervelse , tilfoi ikke Den nogen Sjelestade , foranledig ikke ved dit Erempel , at han handler imod sin Samvittigbed , for hvis Skyld Christus er dod , saavelsom for dig , som altsaa er din Broder , hvem du skylder Kjarlighed , fin Opmarksomhed ; ligesom Christus har bevist barn den storste selufornagtende Kjarlighed , saa stal ogsaa du gjore . l > ) V . 16 — 18. Sorger for , ' at Eders Gode , nemlig den dyrebare og afChristus saa dyrt erbvcrvede christelige Frihed , ikke vorder bespottet som noget Ondt v. 16. Ndgl . Evangeliet er vort Gode , at dette vorder spottet , foraarsaqe de , somublut gjore Bruq af den christeliqe Frihed , de Svagere til Forargelse . — Grund : v. 17 : thi Guds Rige 3 : dets sande Goder og Delagtigheden deri bestaar jo ikke i hensynslos ? Lden og Drikken , men i Vevidstbeden om Retfcerdighed for Gud , at Man har hans Bifald , og i den indre Fred , som grunder sig dcrpaa , og i den deraf kommende hellige Glade ; og det Alt i den Hellig-Aand 0 : i Foreningen med den Hellig-Aand . At tillagge Wden og Drikken noget Yard , saa at Man ikte mere har nogen Bctankelighed angaaende visse ' Spiser , eller saa at Man paa den anden Side giver Afkald paa Dette eller Hint , det er intet Kjendemcerke paa agte Chrlstendom. — V . 18. Hvo , som derudi tjener Christo , » : hvo , som ved ydmyss at modtage disse aandelige Goder viser sig som Cbristi Tjener , ban er ( dette er Folgen ) , velbehagelig for Gud og Mcnncsser , ikke heller Menneskene kunne nagte en Saadan deres Bifald .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

3582

anser en Dag for bedre end en anden , holder den for helligere , mere stikket for gudstjenstlige Dvelser Gal . 4 , 10. Den friere tankende Christen anser enhver Dag for lige god , Sabbatbsloven er for ham opklaret fra det Kjode . lige til det ' Aandeli ' ge , saa at alle Dage ere lige for ham , og saa at ban paa lige Maade henforer dem alle til Herren og til hans Navns Helliggjorelse , bvilket er en Opgave for hans hele christelige Liv . Det N . Tst . indeholder intet Bud angaaende Hoitideligholdelse af visse Dage ; dog blcv Hoitidelig . holbelsen af visse Dage snart almindelig , fordi det syntes hensigtsmassigt , i Forening at feire den samme Naade , som var bleven Alle til Del , fordi For . ening forhoier Hoitideligheden , og fordi Ordenen i Livet fordrede bestemte Dage , paa hvilke det blev forbudt at arbeide , for at Aanden , desto friere og mm übindret udenfta , kunde tilbede Gud i Aand og Sandhed . Hver vcere flg . » : Enhver handle kun med Sikkerbed efter den faste Overbevisning , som ban har , vakle og tvivle ikke i sin Samvittigbed , vorde derimod ved Guds < l ) rd og Naade bestandigen mere oplyst angaaende Scmdbeden . — V . 6. Overhovedet kommer det ikke an paa det Udvortes ved Ting , som i sli » selv ere ligegyldige ( Middelting ) , men kun paa det Indvortes , Hensigten, at Enhver gjor det , ban gjor , for Herren , til bans Herliggjorelse , og det ville jo begge ' Parter , sijondt de i udvortes Opforsel ere saa forssjallige . Hvo , som ceder , lovprise Gud ved sin Taksigelse for den forundte Spise l Bor . 10 , 26 ; hvo , som ikke ceder , gjore det for Herrens Skyld , hvem ban haaber derved at vare velbehageligere , og takke Gud for Afboldenheds Gave og for den Mad , hvilken ban som tilladt nyder . Saa kunne og ssulle te Troende , uagtet forssjallige Meninger angaaende visse udvortes Ting ' og uagtel en derved foraarsaget forssjallig ^ Handlemaade , alligevel vare forenede met hverandre ved falles Kjarlighed til Herren . 5. V . 7 — 9. Dybeste Grund til Enhed og Enighet » blandt dem , som adskilte sig i det Udvortes , og til samvittighedsfuldt Forhold og til Frihed for menneskelig Dom ligger deri , at Mennesket overhovedet ikke er sin egen Herre , men ttlhorer Christus , hvem vott hele Liv er helliget , nl hvis Herliggjorelse det maa tjene . — V . ? . Leve og do betegner enhver Stilling , enhver mulig Tilstand et Menneste er i , og i bvilken Ingen er aldeles uafhangig og selvstandig ; — v. 8 men hans Liv og Dod staar i den noieste Forbindelse med Herren , hvis Eiendom vi ere ; derfor ssulle vi ikke indrette vor Gjoren og Laden efter egen Vilkaarlighet , men saaledes , at det behager Herren . — V . 9. Grunden til denne fuldkomne Afhangighed af Christus og alle Begivenheders Forbindelse mcd ham ligger i det ved Christi Dod og Opstandelse fuldbragte Forlosningsvcerk , formedelst hvilket han er bleven den hele Mennesseslcegts Herre og Konge , regjerer ben ved guddommelig Magt , og ssal engang ogsaa domme den . 6. V . 10 — 12. Formaning , ( knyttet ' til v. 8. ) ; v. 10. Dommer itle og foragter ikke hverandre ; Grunde derfor : Christus alene er vor alles Don > < mer paa den yderste , Alt afgjorende , Domsdag ; hvad Dom eller Stjon over os angaar , saa ere vi ogsaa deri afhangige af Cbristus alene , ikke af Mennesker , Bevis derfor v. 11 afles . 45 , 23. ' Det prophetisse Sted handler egentligen om Jehovas almindelige Anerkjendelse ; her med scerdeles Hensyn til Dommen , — V . 12. Slutning : derfor , da Christus stal domme Alle , domme ikte den

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

3577

Svagtrocnde for Oie , og formaner de Starkere til at tåge det fornodne , kjarlige og omme Hensyn til dem . De Svagere vare isar lodechristne , de Startere Hedningechristne , som udgjorde den storste Del af Menigheden ; hine Lovmassige have vel med altfor stor Wngsteligbed anvendt de mosaisse Forbud angaaende Spise paa Nydelsen af Offerkjod og Offervin . 1. V . 1. Formaning til dem , som , i Troen paa Retfcerdiggjorelsen ved Christus alene , vare stcerke , til de Hedningechristne nemlig . De , som endnu ere svage i Troen » : de « engstelige , isar lodechristne , som endnu ikke bavde Selvstandigbcd nok i Erkjendelsen og Fribed for forudfattede Meumger , derfor endnu holdt sig bundne til Ceremoniloven , skyede Nydelsen afOfferkjod , og mente , atom end og kun Troen paa Christus retfcerdiggjor , saa bidrage dog ogsaa mangt Udvortes , ( Middelting , som i sig selv ere tilladte,) til at gjore os velbehagelige eller forkastelige for Gud , — disse Svage skulle I antage Eder med Ajcerlighed , » : anser dem som Christi Lemmer, unddrager Eder ikke fra dem , og dammer ikke deres Meninger , Grass : antager Eder dem ikke til Splittelse eller Opvcekkelse af tvivlende Tanker » : omgaaes med dem , antager Eder dem saaledes , at de , medens I soge at overbevise dcm om noget Vedre , ikke vcd Eders Samtaler og Modgrunde blive endnu mere forvirrede ; forlanger ikke af dem , at de ssulle rette sig efter Eders friere Maade , Overbevisning , og handle uredeligen imod deres Tro , under Modstand af deres Samvittighcd . I ssulle ikke drive dem , og sige : Dette er ret , Hinter urigtigt , men I ssulle lede dcm med Mildhet » og undervise dem , indtil ogsaa de blive slarke . Men Meningernes Bedommelse kan ogsaa have Hensyn til de Stcerktroende , og da er Meningen : Antager Hine som Brodre , uden at oftkaste Eder til Dommere over dem , ' over deres svage Tro , bedommer dem ikke ukjcerligen , anser dem derimod uden Betankning for Brodre . 2. V . 2. Begge partier skildres . Den Stcerktroende , med en klarere Erkjendelse om den christelige Sandhed , og Forbindelsen mellem den oq de udvortes Ting , ceder uden Bctankelighed ethvert Slags , ogsaa Offerkjod ; den Svagtrocnde ceder kun Urter , Grsnt , styr Kjsdspise i Almindelighed , fordi den maasse ikke er levitiss-lovlig og tilladelig . 3. V . 3. 4. - Regel for begge partier . — V . 3. Den Stcerktroende , som er kommen saa vtdt i sin christelige Indsigt og Trosstyrke , at han i Troen frit med Taksigelse kan nyde alle Guds Gaver , og ikke mere foler sig bunden af de mosaisse Spiselove , han maa vistnok handle overensstemmende med sin Tros og sin Kundssabs Maade , hvor han kan gjore det uden at stade den svagere Broder , men han maa ikke foragte den suagtroende og altfor angstelige Isdechristen , som endnu ikke har kunnet komme til denne den christelige Mandsalders Modenhed , hvis Samvittighcd endnu ikke har trangt igjennem til den fulde Nydelse af christelig Frihed , som endnu fra mange er bunden ved den gamle Lov ; og den Svagtrocnde douime ikke , falde ingen Fordommelsesdom over den friere Sindede , men lade ham leve efter sin Tro . Grunde : Thi Gud har antaget ham , den Ene saa vel som ben Anden , ( det har altsaa Hensyn til Begge ) , naadefuldt optaget ham i bet christelige Samfund ; v. 4 desuden er det Selvtcegt , at demme en ftemmeb Tjener , hvis Medtjener du kun er , og ikke hans Herre ( hvem er du flg . ) ; Bevis : thi han staar eller falder for sin Herre o : kun hans Herre , Gud , kan asgjsre , om han ssal blive salig eller fordsmt , og Gud er ifolge sin Kjarlighed gjerne villig til at opretholde ogsaa en saadan Svag , » : anse ham for en sand Discipel , og agte ham vcerdig til Salighed . Staa eller falde betyder at beståa eller ikke beståa for Dommen , ftikjendeS eller fordommes . 4. V . 5. 6. Begge partier beskrives med Hensyn til en anden Eiendommelighet » , hvori de dog ere lige . — V . 5. Den Svagtrocnde

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

3354

Da lederne antoge , at Frafald fra Loven , hvilken var dem en sirakkelig , afssyelig Tanke , tillige var Frafald fra Gud , saa viser Paulus , at Mennesiets Forhold til Loven er til dets sande Gavn afstaffet ved den heiere Forbindelse med Christus . 1. V . I — 3. Om Mennestets Forhold til Loven . — V . 1. Da I som Christne ialtfald have en grundig Indsigt i den mosaisse Lov , saa vide I , at denne retsgyldig regjerer over Mennesket , og at dette i alle Livsfor , holde , saa lange det lever , ' er vligtigt at vise den Lydighed . ( Allerede her antyder Paulus , at det kun kunde vare Lovens Hensigt , at ordne dette Livs Forholde ; udenfor dette Liv gjalder den ikke ) . — V . 2. Her sammenlignes Mennesket med den gifte Qvinde , Loven med Manden ; Begge staa i gjensidig Forbindelse . — For nu at anfore et enkelt Tilfalde fra Loven . — V . 2. Qvinden , som er Manden undergiven , er , saalcenge Manden lever , bunden ved Loven , er Pligtig at adlyde den mosaiske Mgtesiabslov ; forst ved Mandens Ded bliver hun fri fra denne Lov hvad Manden angaar ; — v. 3 og kan da med fuld Ret indgan en anden Forbindelse med en anden Mand . Ifolge v. 1 der den , over hvem Loven hersker ; i Anvendelsen v. 2 vexlcr Apostelen Billedet , og lader den Regjerende , nemlig Manden do , hvorved vistnok Qvinden ogsaa vorder fri . 2. V . 4. Dette Forhold anvendes paa de Troende . Med Billedet af Christi voldsomme Dod vil Apostelen fremstille den Christnes AfloSning eller Befrielse fra Loven ved en udvortes Kjendsgjerning . Ligesaa ere ogsaa I Troende dode fra Loven , dode for den , ' og den kan ingen Fordring mere gjere til Eder ; og dette er steet ved Christi Legeme , som han

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

3338

og vi i Opstandelsen erholde et forklaret Legeme . — V . 7. Videre oplyscs ved etExempel , at en Christen slet ikke maa have mer at gjore med Synden . Ligesom den , der ifolge en Dom lider Doden , er retscerdiggjort , o : ' frikjendt fra Synden , saa at han ikke mere ssal ansees for en Synder , fordi han har bodt for den : saa er og Mennesket dedt i Christo , og som Dod . som en med Cbristus Hensoven er han retfcerdiggjort i Guds Dom , og kan og tsr nu ikke mere have noget Samfund med fynden . 4. V . B — ll . Forbindelsen med Christi Dod er os ogsaa Borgen for Livet med ham eller for at han lever i os . V . 8. Paa Doden , at vi ere bortdode fra Synden , ligesom Christus er dod , folger Livssamfund med den levende Forleser ; — v. 9 den opstandne Forleser dor ikke mere o : han staar udenfor al Forbindelse med Doden , som fremdeles ikke stal re- gjere over ham , ingen Magt udove over ham ; — Bevis , v. 10 thi For . leserens Dod siede kun for Menneskenes Synders Skyld , ( hvis Skyld og Straf han tog paa sig og tilintetgjorde ved sin Dod , ) een Gang for alle ' ; men sit nye Liv , langt fra ' al Paavirkning af Synden , lever han for Gud , i guddommelig Kraft ' og til Guds Forherligelse . — V . 11. Anvendelse af v. iv paa de Christne : Ligeledcs maa I Troende , som allerede have Aandens nye Liv , men i hvilke ogsaa Deden o : det gamle syndige Liv endnu fiudeS , anse Eder for at vcere dode for Synden o : at I slet ingen Forbindelse Mere have med den , og at I leve for Gud i Christo Jesu Eders hele fremtidige Liv , siden I ere indgangne i Forbindelsen med Christus , maa vare helliget Gud i denne Forbindelse med lesuS Christus .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

3331

3. V . 5 — 7. De Troendes inderlige Forbindelse med Christus er hos dem et Dods og Livs Samfund . — V . 5 beviser dette ved en ny Lignelse . Dersom vi , som det sier ved Troen , ere blevne forenede med Christo , ( egentligen aldeles sammenvorne , lfgesom en Podeqvist med Traet , ) til lignende Dod , saa ssulle vi visseligen og isar ogsaa vare lige i Opstandelsen ; denne begynder i os indvcndigcn ved det nve Liv , fuldcndel sig cfterhaandcn , og det endelige Maal er , at vi vorde lige i Opstandelsen , ligesom nemlig Jesu Christi Opstandelse var Begyndelsen til et nyt , kuldentt , forklaret , Dodcn ikke mere undcrgivet Liv , saa ssulle ogsaa vi i Forbindelsen med Christus vorde frie for al Dod og eie Livets Fylde . Ligesom Podeqvisten har Liv og Dod tilsammen med Traet ' , hvori den er indlcmmet , saa har den troende Christen Samfund med Cbristi Dod og Opstandelse , hin giver barn Kraft til at afdo fta Synden , denne bringer ' ny Livskraft i ham til et helligt Levnet ; begge Dele skulder ban sin Herres Naade , som virker i ham . Luther : Vi ere plantede » : indlivede med barn , saa at han er kraftig i os , og bans Dod virker i os ; thi ved Daaben tilegner han stg os og giver es Kraften baade af hans Dod og Opstandelse . — V . 6. Her folger en Forkla » ring over det Foregaaende , at vi nemlig ifolge v. 5 tilligemcd Cbristus crc plantede til lignende Dod osv. ; thi vi vide dette , Grcess : erkjendcnde dette , at flg . Apostelen vil sige : Hint Samfund med Christi Dod erkjende vi deraf , det er os deraf indlyscnde , at vort gamle Menneste , vor gamle fordarvede Menneskenatur er korsfcestet tilligemcd ham , cifiiuet under megcn Smerte , hans Korsfcrstclscsdod er tillige vor Dod , vi ere dode mcd ham paa Korset , i den Hensigt , at det Syndens Legeme , der tjente Synden som Netstab, ssal opbore » : stal vare saagodtsom dodt , saa at vi fremdeles ikke mere tjene Synden . Dct guddymmclige Liv begynder ved Troen i Aanden , og ssal udbrede sin Indflydclse ogsaa over Legemet , Aandens Redssab , saa at dctte ikke mere tjener fynden , indtil det omsider forgaar i den timelige Dod ,

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

3207

2. V . 19 — 23. Bevis for , at Hedningene ved Laster have undcrtrykl Sandhedens Erkjendelse . n ) V . 19. 20. Dette siede ved deres egen Skyld ; thi da der eristerede en Ur < aabcnbaring af Gud for de forste Foraldre , ' og denne ved Frasaqn forplan . tedcS , saa var ifolge heraf Kundsiaben om Gud og de almindelige religiose Sandbcdcr tilgjccngclig for dem ; — v. 19 efterdi det , Man som indssrcrnket Skabning kan vide om Gud , en , om end indssranket Gudserkjendelse . er dem , Grass : i dem , indvortes , nemlig i Fornuft og Samvittighcd aabenbaret, thi Gud har aabenbaret dem det , ( Mennesket har altsaa Em til at erkjende Gud , og Muligheden , hvorom v. 20 taler , hvor Guds aaben < barende Virksomhed « armere betegnes , mangler det heller ikke ) ; — v. 28 thi Guds usynlige Vesen , Grass : det Usynlige ved barn , hans eviZe Araft » : bans evige Almagt , og hans Guddommelighed o > andre gud < dommclige Egenskaber , Visdom , Godhet » kunne indsees . erkjendes fra , Grass : siten Verdens Skabelse , — felgeligen vare Hedningene ikke til nogen Tid uten Gudsaabenbarelse — da de " forstaaes , nåar dc kun betragtes og overveies af Gjerningerne , ( i Naturen , som er en Speile for hans Majestat Ps . 104 , og i Historien , hvorledes han regjerer Alt ) ; Folgeslutning , saa ha « t de altsaa ingen Undstyldning for , at de ikke besidde den Erkjendelse , som var mulig for dem , derimod ere de just derfor desto strafvcerdigere ; smlgn . til Cap . 2 , 11. 15. li ) V . 21 — 23. Skrakkelige Felger deraf , at de have undertrykt hos sig Sant < heden , der var tilgjangelig for dem . — V . 21. Omendstjondt de formedelst hin Aabenbaring v. ' 19. 20 havde erkjendt Gud , saa bave de dog i AlmiN " delighet » ikke aret barn , eller takket ham , ikke vist nogen Taknemmeligbet for de af barn modtagnc Velgjerninger , de ere derimod blevne forfcenyclige, bengivne til Forfangelighed , de urimeligste Indfald , til al Vildfarelse , i deres Tanker , i al deres Fornuftsvirksomhed ( Modsatning til den for . ladte Sandhed ) ; og deres uforstandige Hjerte , som allerede var ufor » stcmdigt , fordi det ikke boldt fast paa den indre Aabenbaring ( v. 19 flg . ) , cl bleven end mere formorket , nemlig ved Afgudsovcrtro og Afgudstjenestes prisgivct Vildfarclscn ; Hjerte er ber ErkjcndelsenS Sade , Forstand . Rdgl . Hvor Troen ikke er , der synker Fornuften fra det Ene til det Andet , indtil den aldeles forblindes i sine Tanker , saaledes gaar det alle vise og spidssw dige Hoveder . — V . 22. Gradevis nedsank Hedningevcrdenen bestandigen ty < bere i dcn ssjandigste Afgudstjencste . Mcd deres indbildte Visdom , ' hvrM dcrcs Vise og Dannede roste sig , ere de blevne til Daarer , som ingen salizi / gjerende Kundssab bave ; — og v. 23 dcri viste sig dercs Daarstab , at dei Billeder have fremstillet den uforkrcenkelige Guds Herlighed , hans M > jcstat , som siet ikke kan forestilles ved noget Sanseligt , og endogsaa unttt de mest foragtede Dyrs Skikkelse 5 Mos . 4 , 16 — 18 , ' og som sijandige Af ' ' gudsdyrkerc aret dem . 3. V . 21 — 32. Ogsaa derfor behove Hedningene saadan Frelstsanstall , fordi deres aandelige Blindhet » havde cn endnu dybere Ncdsynken i ugudelig ! Liv til Folge ; n ) De kom ud i stjoendige Lyster v. 24 — 27. Derfor v. 24 2 : til retfcerrH Gjengjaldelse , thi ' Gud straffer Synd med Synd , efterdi Syndens ssrgcli < > , t Folger forst kunne faa Synderen til at indse sin Vanslagten fta Gud , har Gud hengivee dem , det er hans straffende Netfardighebs Tilsiittelse , nr

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

2090

til hans v. 11 ncrvnte Gjerninger ; trostejuldt maa det vare for Disciplene , at de stnlde komme til at udvise ikke blot en lignende , men endog en storre Virksomhet » , end Christus setv . Den , som ved " Troen er forenet med Jesus , bliver dygtig til at udfore endnu storre Gjerninger end han selv . Det storste af alle Mirakler er altid at mcddele Andre guddommeligt Liv , og dette stuldc ste ved Jesu Disciples Prcediken , ligesom det jo stede paa den forste christclige Pintsefest og siden uafdrudt er steet . Denne aandelige Virkning paa dcn mennestelige Natur og Udbrcdelsen af Guds Risse paa Horden foressik ikke i den Grad , medens Christus var paa Jorden , thi den var en Fotge af hans Forherligelse , thi jeg gaar til Faderen , saa at Christus anfsrer dette som Grund tit hin kraftige Virksomhet » . Efterat han var hengangen til Faderen , » : var kommen i fuld Besiddelse af guddommelig Magt , underslottede han mcd den Sine i deres Virksomhet » for hans Rige . Hvad han kunde og vilde give , stulde Disciplene ogsaa modtage , og isar ' ved Bonnen , hvorom han nu taler . " Il ) V . 13. 14. En anden velsignelse af Forbindelsen med Christus , hsist trosterig og opmuntrende for de svage Disciple , som nu snart herefter i mange Slags Trcengsler ikke mere kunde tåge deres Tilflugt til ham personligen , er Bonnen i hans Navn v. 13 , hvilken han lover ufeilbarlig Bsnhsrelse ( det vil jeg gjore ) ; og den har til Hensigt at are baade Faderen og Sonnen , fordi denne virker med. guddommelig , ham af Faderen ovcrleveret Magt . At bede i Jesu Navn betyder at bede i Forvisning om , at han giver sit Samtykke til vor Bon , med hans Sindelag , i hans Riges Anlissssender oss fremfor Alt mcd Tiltro til hans masstige Hjcelp . — V . 14. Jeg vil gjore det ; det forudscetter Alvidenhed og Almagt .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

3152

Den christelige Menighet » i Nom , til hvilken Hedningeapostelen Paulus bar strevet dette vigtige Brev , er hoist sandsynlige » alt tldligen blevelt stiftet ved lodechristne, som ' bragte Evangeliets Sat » til denne den gamle Verdens Hovedstad . Men noget Noiagtigere angaaende Menigbedcns Opkomst er ikke bekjendt , tbi omendstjondt det ikke ^ kan benagtes , at Apostelen Petrus bar varet i Nom og der lidt Martyrdoden , saa er dog den Paastand , at ban selv er Menigbedcns Stifter , aldeles übevislig og tilstrakkeligen gjendrevet ved de kraftigste Grunde . Imidlertid, om og lodechristne bave lagt den forste Grund til en christclig Menigbed i Rom , saa var dog storste Parten af dens Medlemmer Hedningechristne , hvem Evangeliet siden var bleven forkyndt af , Mand af den paulinsse Skole , uafhangigt ' af den mosaisse Lov , oa hvem Paulus folte sig , som Hedningenes Apostel , kaldet og forpligtet til at tiissrive . Dette gjorde han i Corinth , da ban paa sin tredie Missionsreise var kommen fra Macedonien til Achaia , Aar 57. Thi da ban var bestemt paa , efter sin Tilbagekomst fra den tilsigtede Neise til Jerusalem , som ban ved Vaarens Vegyndelse vilde tiltråde , at flytte sin Virkekreds til Vesterlandene og for forste Gang at besoge Verdcnsbovcdstaden , saa maatte det vare ham kjccrt , forud at kuutte Forbiudelse med den der bestaaende Menighed . Dertil gav ham ( Diakonindcn ) Phoebes Neise til Nom den bedste Leilighet » , ( hun var fra Menigheden i Kenchrea , en Havn ved Corinth ) , idet ban tillige anbefalede Pboebe til den romerske Menigheds Velvilje . Menighedens indvortcs Tilstand var ikke fri for Sftittelser mellem dens to Bestanddele , Hedninge- og lodechristne , der oprindeligen , for deres Omvendelse , vare saa forssjallige ' i Meninger og Levcmaade . Disse kunde ikke bestemme sig til ganste at anerkjende de Hedningechristne , som ikke iagttoge Ceremoniloven , for deres Lige i Gudsrige ; men Hine havde ikke aldeles ciflagt den Foragt , hvormed de pleiede at anse loderne , og saa ofte hovmodigen ned paa de lodechristne, som fremdeles strengt holdt sig til den mosaisse Lov Cap . 11 , 11. Paulus havde derfor den Hensigt ved sin Skrivelse at bilagge disse Rivninger , » g at formane og lede Alle og Enhver til kjarlig og sand broderlig Samdragtigheb

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

2897

Eder , er Skaber , og vel at marke den eneste , tbi alt Skabt har sin Udgang fra barn ; ban , den Umaalelige , bor ikke i Templer , er ikke blot et Lands ' eller Folls Gud , er ligesom almcegtig , saa og allestedsnærværende ; — v. 25 ban , som har nok for Alle / trangcr ikke til noget Menneste , og er Opbav til alt Liv Ps . 50 , 8 flg . Aande er Betingelse for Liv . c ) V . 26 — 28. Denne Gud er ogsaa , og aabenbarer sig i Historien , som Menneskeslcegtens , og dens ' gansr ' e Skjcebnes Styrer . V . 26. Mennesscnes Udbredclse paa Jorden , saa vel som deres falles Herkomst , at de udgjore ecu Familie , ( hvorfor intet Folk i selvgod Indbildning skal foragtc et andet , , ligesom jo loderne foragtedes af Grakerne , hvilket Apostelen vilbetcgne som Daarligbed og utilladeligt ) deres bele Udvikling gjennem mangfoldige Tidslob sscr ifolge ^ Guds Raad ; folgelig er der i Folkenes Skjabne intet Tilfalvigt, men en Udvikling af guddommelige Naadslutningcr ; — v. 2 ? Hensigten med denne Guds ' Regjering og holeste moralske Maal for Menneskene er nu , at dc stulle soge Glid og bans Forening , , om de kuunc fole egentl . bcrorc , erkjende barn ; dette betegner det Uklare i den fogende religiose Folelse ; og fremdeles vil han , at bans ' Aabenbaring for dem , ' den evige Sandbcd , desto lettere maa vorde vedligeholdt og udbredt iblandt dem , hvilket Alt er muligt , da han ikke er langt fra Nogen iblandt os ; — efterdi vi v. 28 leve , rores og ere i ham , vor hele Tilvcerelse , vort Liv og vor Livskraft, som tilkjendegivcr sig ved at vi rore , bevage os , beror paa Gud ; Han er og bliver nar , endog hos den faldue Skabning , da ban er den eneste Grund til alt Liv ; lcgemligt Liv og al Sjelens Virksombed og aandeligt , saligt Liv har sin Rod i Gud , kan ikke finde Sted uden ham , og vor aandelige Natur bar en Lcengscl efter og et med Gud , Aandcrncs Ophav ; dette oprindcligc Slccgtssab med Gud bave og enkelte Hedninge bavt Formodning om , det bevise de hedenske Digtere , Aratus ' fra Cilicien og Clcantbcs ' Ord , hvilke altsaa ikke vare Paulus übekjendte : Vi ere af Guds Slccgt : Rdgl . Vi ere komne fra ham , som Fader eller Skaber .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

2672

forte Liv og ^ Gjerning maatte synes bam Intet yard ; derfor foler han stg overmaade ussel paa ' Legeme og Sjel , og disse Ensomhedens Dage vare for bam Gjenncmgangspunctet fra Doden til et nyt Liv i Cbristo . — Denne Historie er helt igjennem et Erempel vaa christelig Vod og sand Omvendelse . Det er det Forste , at Man erkjender Synden , og at Man ' stal afstaa fra dcn v. 5 : derpaa stal folge v. 6 , at Man tror Evangelium , og haaber Syndernes Forladelse ved Christum , hvilken tilsiges os ' i Daaben ; og saa at beljende Christi Navn , og berommc for Enbver dcn Naade , som er os vederfaret, og fore Andre ogsaa til saadan Erkjendclse , det kaldes og er et christeligt Liv . 4. V . 10 — 18. Ananias sendes til Paulus . n ) V . 10 — 12. Ananias erholder guddommeligt Kald om at gaa til Paulus ; Grund v. 12 , tbi det var lovet Paulus , da ban bad om Oplysninq v. 11. , at en bekjendt oplyst Mand af Mlnigbedcn i Dåmast skulde blive Nedstabet til bans aandelige og legemlige Helbredelse . I , ) V . 13 — 16. Ananias ' Vctankelighcd , bvis svage Tro vagrer sig mcd tilsyneladende grundet Undstyldning for Hvervct , og som taler med Herren som en Mand med sin Ven , haves ved den Grund v. 15 , at Paulus cr kaldet til som en udmcerket Tjener og ypperligt Nedstab at virke for Herren ; — v. 16 thi jeg vil vise ham , enten vcd bans Skjabncs Stnrelsc eller vcd scerdeles Aabenbaring , hvor meget det bor dan : at lide for mit Navn til dets Forherligelse , thi jo mere Christi Tjener lider for dctte Oiemcd , desto mer virker ban for Herrens og begge Dele ere Naade . c ) P . 17. 18. Ananias adlyder , Paulus ' rrkjcndcr i bam den ( v. 12. ) for sig Betegnede , og modtager nu , indtraadt i den christelige Menighet » , dcn Hellig- Aands hoiere Livskrafter . Ved Synets Tab stuldc det blive ham tydeligt , at al Slags Visdom liden Cbristus kun er Vlindbcd ; og at Man i Cbristus alene opnaar fuldt og klart Lys i Erkjcndelsen , det viste Kjcndsgjcrningcn ham v. 18 ; Helbredelsen er pludselig og undc-rnlld . 5. P . 19 — 22. Paulus tilbringer nogle Dage ganste stille i Disciplenes Selstad v. , 19 ; — v. 20 dcrpaa bcgynder hans offentlige Virksomhed for det

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

2648

1. V . 4 — B . Pbilippus , Fattigforstanderen Cap . 6 , 5. , pradiker i Provindsen Samaria , bvor lesus allerede bavde virket Job . 4 , gjor Mirakler , og modtages mcd Glade . — V . 4. Gik omkring fta til » ^ ted . 2. V ^ 9 — 13. Simons Omvendelse . l > ) V . 9 — ll . Simon var en religios Bedrager , Troldmand ( Go « t ) , der , ligcson ' , Mange paa den Tid , roste sig af en scrrdrlcs Forbindelse med d - , ' » bokn Aandeverden , lokkede og blandede Lettroende vcd Benyttelse af nbcfj , - Naturkrafter og Gjoglerkuust , og stod i en saadan Anseelse , at Man om bam v. 10 : Han er mer end et Menneste , i bam er Guds Almagf sonligen kommen tilsyne . Han ansees for dcn forste Kjetter og for af Simoniancr » Secten ; paa Grund af v. 18 kalder Man den Forbrydelse at kjobe eller scelge geistlige Embeder for Penge : Simoni . b ) V . 12. 13. Philippus ' Virksomhcd , som ved Guds Kratf udrettcde storre I i end Simon , var Aarsag til , at Simons Tilbcrng og Tillod aftog , og til , at ban ogsaa lod sig dobe af bam . Men bans Underkastelse under ' Cbrlstcn « dommen er ikke ren , ' den er fremkommen af falsk blandet mcd megen Eelvophoielse ; lun for Dieblitket overvaldes han af Sandhedens

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

2582

Appersteprcesten fordrer Regnsiab v. 1 , og Stephanus giver bet i sin Tale . Da han var bleven beskyldt for at have talt mcd Ringeagt om Loven og Templet , saa er den forste Hensigt med bans Forsvars- og Retfcrrdiggjorelsestale visseligen den , at bcrigtlge den falske Opfattelse eller forsatlige Forvanskning af det , han for havde foredraget . Allerede som Hellenist befad Stepbanus en friere Dannelse , end de , ' ndstrankede palastinsie loder , oq nåar ban som Christen ( ligesom Paulus efter ham , hvis Forqjcrnqer han er i dette Stykke ) , naqtede Nodrendigheden uf Lovens lagttagelse til Menneskenes Retfardigqjvrelse, og paastod , ' at Loven ikke formaar at bevirke sand Helliqqjorelse, saa kunde dette letteligen forstaaes som Ringeagt imod hele Loven . Ligesaa let kunde han vorde misforstaaet og anseet for en Tempelforagter , nåar han paastod , at den sande Gudsdyrkelse er rent aandelig og ikle bunden til Templet i Jerusalem , bvis Vdelaggelse han maa have forkynbt ifslqe Jesu Forudstqelse Matth . 24. 1. 2. For nu at retfardiqqjore sig imod den paaforte Beskyldning for Gudsbespottelse , Foragt mod Moses , Loven og alle hellige Anordninger , gaar han historisk til Verks , oq ved dcn Maade , hvorpaa ban giver et ' Overblik over Israels Historie , bevldner ban sin heie Aqtelse for det Hele . Mcn idet han fremstiller Guds naadefulde Styrelse med Israel , oq paaviser Skridt for Skridt dens Ildvikling oq Oftfyldelscn af alt det Lovede , saa paaviser ban tillige Israels Ulvdiqhed , som liqeledes ideliqen tiltoq , dets Trodsiqhed mod Gud ' og mod de af Gud sendte Mand , oq har derhos ogsaa den Hensigt , at vise , at Jesus virkeligen er den lovede Messias, derved , at Man bar modsat siq ham liqesom alle foregaaende Propheter . Talen bar tre Afdelinger , historisk ordnet efter Begivenhedernes Folge . Luther : „ Stepbanus begynder fta Abraham , gjennemlober Skriften , og paa„viser, at bverken Abraham eller nogen Patriarch har bygget Gud noget HuS , „ indtil Salomo , som duggede ham et ; og doq vare de forriqe Patriarcher „ derfor ikke rinqere for Gud , endsijonbt de ikke byqqede ham noget Hus . Og „ stutter dcrpaa ' med dette Sproq af lesaiaS Cap . ' 66 , 1. 2. Derfor er det „ klart , at Striden har varet fort om Troen oq gode Gjerninqer . Stefthani „ Pradikcn giver et Erempel paa Tro paa Christum , og paa den Låre , at Gubs „ Bud ikke opfyldes med Gjerninger . "

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

2428

Apostelhistorien , som egentligen er Fortscettclsen og dcn cmben Del af det af Lucas for Theophilus forfattede Evangelium , er hoist sandsynligen strevet i Rom i Aaret 64. Da Lucas var Hedningcapostclen Paulus ' Discipel ' og Folgesvcnd , saa lader sig deraf meget naturligt forklare , at hans Skrift er bleven forfattet fm det almindelige Synspunet , at Guds Naade ml ved Troen paa Icsus Christus gjore I / 3 der on Hedninge salige . Middclpunctet for de fortalte Begivenheter er Jerusalem tndtil 12 Cap . , og de handlende Personer ere Apostlene af Omstjcerelsen , fornemmeligen Petrus ; dog tåges allerede her Hensyn til andre Folkeslag f . Er . til Samaritancrne Cap . 8 ; og den morlcmdsse Kammersvends Omvendelse , saavelsom den hedensse Hovedsmand Korneliusses Cap . 10 , og Stepbanus' hele Historie Cap . 7 vise tvdeligen Forfatterens Tccnkcmaade at vcere overensstemmende med Paulus ' , bvilken erkjendte Cbristcndommen at vcere en almindelig Frelses- og Naades-Indretning fta Gud for alle Mennesker . Fra trettende Capitel af er Antiochia Historiens Middelpunct , Hovedversoncrne Paulus og bans Staldbrodre i Virksomheden for at ndbrede og befceste den christelige Kirke iscer blandt Hedningene ; kun i Forbigaaende fortcelles hvad som angaar Isracliterne . Det er derfor umiskjendeligt , at Lucas gjennem hele Skriftet har til Hensigt at meddele deslige Efterretninger , som bevise Hedningenes Net til Andel i Messias'Mcnigbed, den christelige Kirke : derfor taler han ofte og meget om de Kampe , som Paulus bavve med de vantroe loder og med lodccbristne , imod bvilke han stedse faastod Almindeligheden i Guds Naade Cap . 2 « , 2 ^ . Dette Skrift stuldc tjene loderne og de jodistsindede Christne til at lade fare deres indstrccnkedc Anskuelser om Cbristendommen , mcn Hedningc-Cbristne stulde det tjene til Bekrcrftelse paa tens Apostels ( Paulus ' ) Lcere ved mange Exempler . Luther ytrer sig i sin Fortale til Apostelhistorien saaledes angaaende densOicmcd : „ Vcd deilne Bog underviser St . Lucas den hele Cbristenbed indtil Verdens Ende om dette rette Hovedstykke i christelig Lcere , nemlig at vi alle maa blive retfcerdige alene ved Troen paa Ilesum Christum , uden al Medvirkning af Loven eller Hicelp af vore Gjerninger . Dette Stykke er hans vigtigste Mening og Aarsag til at han strev tenne Bog . Derfor driver han ogsaa vceldigen ikke alene paa Apostlenes prcediken om Troen paa Christum , hvorledes Begge , loder og Hedninge , derved have maattet retfcerdiggjores , uden al Fortjeneste og Gjerning ; men ogsaa paa Erempler fra denne Lcere og dens Historie , bvorlcdcs Hedningene saavelsom loderne ere blevne retfcerdige , alene ved Evangelium , uden Lov . Derfor kan denne Bog vel kaldes en Forklaring over St . Pauli Breve . Tbi hvad St . Paulus lcerer og driver paa med Ord og Sprog af den hellige Skrift , det paavi > er St . Lucas her , og beviser ved Erempler og Beretninger , ' at dct saaledes er tilgaaet og saaledes maatte ste , som St . Paulus lcerer , nemlig , at ingen Lov , ingen Gjerning gjor Menneskene retfcerdige , men åtene Troen paa Christum . Og sinder du her i denne Bog en stjsn Speile , hvori du kan se , at det er sandt : At Troen alene gjor retfcerdig . Thi alle Eremplerne paa dette Stykke og Beretningerne i samme ere paalidelige og trsstefulde Vidner , som ikke kunne lyve eller bedrage dig " . Apostelhistorien er for os ganste uvurderlig derved , at den lader os tydelige » indblikke i Apostlenes Lcercvirksomhed og i de celdste Menigheders hele indre Liv ; saa at . vi i deres Begivenheder erkjende den kraftfutde og ' naadige Styrelse af den bellige Gudsaand til Evangeliets Udbredclse og Opretboldelse , saavelsom dcn til Himlen ovlmiede Frelsers Virksomhed , som var ' sin Kirkes Beskyttelse og Bestjcermclse og vil vcere det , indtil Dagenes Ende , saa at Helvedes Porte ikke stulle overvcelde den . Efterretningerne i Apostelhistorien om den christelige Kirkes Opvcext ( Cap . t , ts . — 2,41 . — 4,4 . — 5,14 . — 6 , 7. - 8 , 15. — 17 og 26. - 40 - 9,31 . - 10 — 21 , 20 ) , ere Begyndelsen . til Sennepskornets Historie , om hvis herlige Udvikling Forloseren havde talt ; og nåar vi overensstemmende med de Anvisninger , som han Mr os , iagttage , hvorlunde Evangeliets Aand gjenncmtrcengte loder og Hedninge,

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

2222

Stemme , da han ncevner hendes Navn , kjender hun ham og hilser strår paa ham . — V . 17. Idet hun nu fuld af Mrefrygt og Beundring vil omfatte hans Knce , hindrer Forloseren hende med de Ord : Rsr ikke ved mig ! Maria er aldeles tilfreds i Folelsen af , at have Jesus igjen , men han gjor hende opmcerksom paa , at det ikke nu er Tid til , aldeles at hcngive sig til saadan Folelse , derimod skulde hun skynde sig med at bringe de andre Bud- ssabet om hans Opstandclsc og forestaaende Hcrliggjorelse . Grunden til Ikke-Berorelsen er , at han endnu ikke er opfarcn , cudnu ikke bar op- naaet fuldstcendig Forherligelse , derimod cudnu som Menneske opholdt sig iblandt dem , og derfor skulde hun ile at bringe de Andre ( som han kalder Brodre , for ved saadan venlig Ncdladcnhcd paanu at oftvcekke fuld , hjertelig Tiltro , saalcdes havdc han ikke for kaldt dem , kun Disciple , - Vcnncr ) , det gladelige Budsiab , at han farer op til sin og deres Gud og Fader l > : at ved ' ham den inderligste Forbindelse mellein de Troende og Gud sinder Sted og vorder mceglct , mcn iscer vcd bans Tilbagegang til Faderen . Min og Eders , der bliver dog altid cn Forssjccl mcllem Guds og Guds Born ; derfor siger ban ikke : vor ; mcn der er dog et samfund . — ' V . 18. Maria adlyder og meddeler sin Glcede , fuld af Kjarlighcd . 111. V . 19 — 30 Jesus anbenlmrer sig sor Pisciplene i Almindelighed ag for Thomas i Swrdcleshcd .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

2104

saadan aandelig Rommen og Boscettelse o : Forbliven af Gud og Christus hos et Menneste stal finde Sted ; Faderens Kommen til os ster , nåar vi låre at kjende og at paakalde Gud som Fader Nom . 8 , 15 ; — v. 24 oss hvor Kj ccrli ss heden mangler , der er saadan naadefuld Aabenbaring ikke mulig , desto umulissere er den , da den af ham fremforte Låre ikke er af mcnnesteliss men af guddommelig Oprindelse og Indhold , saa Man fotgeligen kun ved hengivende Tro kan komme til Forbindelse med Gud . 3 V . 25 — 31. Jesus troster endvidere sine Disciple med adstil- lige Forjettelser . l > ) V . 25. 26. Forst troster han dem med gjentagen Forjcettelse om den Hellig- Aand . — V . 25. Dette ( v. 16 ) har jeg talt til Eder , men I have endnu kun lidet forstaaet det , dybere Indsigt vit den Hellig-Aand give Eder ; — v. 26 ham skal Faderen sende i mit Navn » : for Christi Skyld , uden hvem saadan Sendelse af den Hellig-Aand ikke vilde finde Sted . Den Hellig- Aands Virksomhed er dels , at han underviser om Alt , hvad som forer til Indsigt i Christi Låre , hvilken han videre udvikler ; dels , at han minder , bringer til fuld Bevidsthed , forklarer , tydelissgjor hvad Christus har sagt , for deraf alstdigen at udvikle den christelige Låre ; Apostlenes senere hen foretagne Optegnelse af Jesu Tater erholder ved denne Forjcettelse om hans Aands Virksomhed et nyt Segl paa deres Indholds Trovcerdighed . Ligesom Solen udvikler Scedekornet , der ligger i Ågeren , saaledes udvikler den Hellig-Aand , os tit Lcrrdom , Advarset og Trost , Guds Ord , som ligger i Hjertet . l » ) V . 27. Derncest troster han , ilende mod Afskeden ( v. 31 ) , med sit Velsignelsesonske . — Dets Indhold er Fred , Summen af al Velvcere , og navnligen hans Fred , Christi Fred , som kommer af Forbindelsen mcd ham , og er lig den , han selv nyder . Denne Freds Natur og Rraft er ikke ligesom ' den Ro , Verden onster , hvis Fred er Verdens og dens Lysters «forstyrrede Nydelse , men forgjangelig som Verden selv ; men den er stcerk og udholdende under alle Storme udenfra , saa at den , som har denne Fred , ikte bcbover at forfcerdcs eller frygte for Noget . Freden , saadan som I som Israeliter allerede kunde have dem ; min Fred som en ny fra mig alene kommende Gave , efterlader jeg Eder ligesom Testament , og giver Eder den ; folgelig onster han ikke blot , cfterdi han er mcegtig til at give ; han giver den vesentlissen og virkeligen , og navnligen forst vcd Syndsforladelse , der bortfjerner Svnden som Kilden til al indre Ufred , al Usalighet » , og derncest ved Meddelelse af hans guddommelige Liv . e ) V . 28. 29. Derefter troster han dem med sin forestaaende Forherligelse. — V . 28. I ere saa nedslagne formedelst den personlige Skilsmisse fra mig ! Vistnok med Nette , fordi de hang ved ham med fuld Kjarlighed , men dog ogsaa med Uret ! Havde I mig kjcer , som I skulde , med ret opklaret Kjarlighed , saa skulde Eders Kjarlighed til mig hellere glcede sig derover , at jeg ^ gaar til Faderen , thi Faderen er , ( nåar ' l se paa min personlige Aabenbarelse som Menneste ) , storre end jeg , og hos ham vil jeg sorge for Eder med foroget og forhoiet Magt ; det er ligcfaa ssodt for mig sclv som for Eder , at jeg gaar bort , og dcrefter tanfles mit Hjerte mcdhim > melst Lcensssel , hvilken Cap . 17 , 5 udtatcr sig som Bon ; — v. 29 men gt jeg har tatt til Eder om urin Skilsmisse , det har jeg gjort i den Hensigt , at I ikte ved min dyb e Fornedrelse og Korsfastelsesstjcrndsel stulle blive svcekkede i Eders Tro , men staa faste . 19 "

Calman, A.L., 1876, John Ashworths Liv og Virksomhed

2098

for sin stræbsomme , ferme og gudfrygtige Kone ; hendes Raad og Vedholdenhed forte ham paa de rette Tanker , og Bellas Bonner for ham bleve hørte . Men stor var Bellas Belonning , da hendes Bsrn , En efter En vendte sig til Herren , og gave Vidnesbyrd om , at de vare omvendte fra Natur til Naade . O ! hvis der i denne vide Verden er en Fryd , der ikke kan tolkes ; hvis der er en Sjæleglæde , fom overgaar alt andet , faa er det . naar sandt kristelige Forceldre se sine Born give sine Hjerter til Gud , og vie sig til Hans Tjeneste og Hans Menighed . Thi de vide da , at hvorledes saa end deres senere Stilling i Livet maa blive , eller hvor de komme til at fcerdes , saa vil den Gud , med hvem de ere forfonede , være deres Skjold i Forfvaret , deres Klippe , Tilflugt og Fsrer .

Calman, A.L., 1876, John Ashworths Liv og Virksomhed

1999

som vi have i vort eget Hjerte , om vi talte med dem i Hjemmet , naar vi spadsere , naar vi lægge os og naar vi staa op , og saaledes følge den Anvisning til deres Opdragelse , som Gud selv har givet os . Den jordiske Kirke og den himmelske Kirke vilde da faa en velsignet Hsst . Vi maa huste paa , at i vore Dage med sine Skoler af enhver Sort , og finMcengde af Bsnnebsger , er vore smaa mere udviklede , og forståa bedre godt eller ondt end vore Furfcedre , og dette burde bevæge os til med Alvor at lede dem til meget tidlig Gudsfrygt . Det er den eneste Sikkerhed vi kan have for deres senere Retskaffenhed og gudfrygtige Liv . „ Opdrag et Barn paa den Vei , det skal vandre , og naar det bliver celdre , vil det ikke vige bort fra den " , er sande Ord . Da jeg talte med en kristelig Kvinde om denne Gjenstand , sagde hun : „ Jeg har gode Grunde til at tro paa tidlig Omvendelse; thi jeg blev frelst , da jeg var fyv Aar gammel " . „ Omvendt med fuld Bevidsthed derom ? " spurgte jeg . „ Ja , og med Gloede " . „ Vær saa snil at fortælle mig lidt nærmere herom " . „ Da jeg var ganske liden , havde jeg en Fslelse , som om Gud altid vogtede paa mig , — hørte alt , hvad jeg sagde , og kjendte alle mine Tanker . Jeg syntes , jeg førstod , hvorledes Han kom ned fra Himlen for at lære os og blev fom et Menneske og blev kaldet Jesus ; hvorledes han blev korsfæstet og drog tilbage til Himlen og viste os Veien og sendte gode Mænd for at fortælle Enhver , hvorledes Han elskede os , og hvorledes Han snstede , vi alle skulde være snille , og følge Ham og altid være hos Ham i Himlen . Jeg havde hørt min Moder fortælle , hvorledes hun engang var meget bedrevet, fordi hun havde gjort , sagt og tænkt mange slette Ting , og hvor alvorligt hun havde bedet Gud om

Calman, A.L., 1876, John Ashworths Liv og Virksomhed

1995

„ Ja , det er et meget godt Billede af min kjære afdsde Fader . Hvis De kjendte hans Historie , vilde De stjsnne , at jeg har mange Grunde til at tænke godt om ham " . „ Af hans rolige , milde Udseende er jeg tilbøielig til at slutte , at han var en sindig Mand og en god Mand " . De har Ret i begge Henseender og jeg stal fortælle Dem noget om ham , der vil glæde Dem . Min Fader var en oprigtig kristen og var i mange Aar Prcest iet lidet Kald . Han troede fuldt og fast paa en tidlig Omvendelfe , og at Gud kunde afpasse den frelsende Naade efter smaa Bsrns Hjerter og Forstand , og gjore deres Frelse ligesaa klar og sikker for dem . som for voxne . Denne Overbevisning gjorde ham

Munch, P.A., 1853, Det norske Folks Historie

4889

rigtignok tanke sig en Forverling af , , Aahus " , der ligger ved Elvens Udleb i Havet , med „ Aasum " ved Helgesjy , og antage , at Saro paa Grund deraf vil » kaarligt har henfsrt Scenen til den evre Se , og lempet Beskrivelsen derefter . Men vanskeligere bliver det med Slaget ved Stanzebjerg , der umuligt synes ganske at kunne vcere opdigtet af Sagnfortallerne , medens det paa den anden Side ikke synes tankeligt , at Anund skulde have fjernet sig saa langt fra Ski- bene , ligesom det ogsaa aldeles strider mod Sagaens Ord . Vi maa derfor her tåge vor Tilflugt til den Gjetning , at Slaget ved Stangebjerg har varet le- veret ved en anden Lejligheo , som Sagaerne ikke omtale , fordi den ikke vedkom Norges Historie , og at Saro urigtigt har sat det i Forbindelse med Slaget i Helgeaa . Der er nemlig intet , som hindrer os iat antage at Knut allerede tidligere , i 1025 , har overvundet Anund paa et Herjetog , som denne fraSmaa- land eller Bleking af har foretaget ind i Skaane . Om Vintren 1025 — 26 berejste Anund , som vi have feet , Vestergautland : han kan saaledes let have gjort et saadant Strejfetog ned igjennem Smaaland til Skaane , og der bestaaet en Kamp med Knut ved Stangebjerg , uden at derfor Sagaerne behovede at omtale det . Dette giver os maastee Nsglen til , hvorledes Henrik af Huntingdon og nogle senere Haandskrifter af ( 5 K > on. 8 » x . virkelig , som vi ovenfor have navnt , i 1025 kunne lade Knut drage til Danmark og kcrmpe med de Svenske ned Helgeaa . Knut , heder det , drog til Danmark med en Flaade „ til Holmen " ved Helgeaa , hvor Ulf og Eglaf kom ham imode med en meget stor Styrke baade til Lands og Vands fra Svithjod ; Knut tabte mange Folk , og Sviarne beholdt Valpladsen . Denne Beretning grunder sig vel for en Deel paa en Forverling med det store Slag 1027 , men den vilde dog neppe vare bleven henfsrt til 1 N25 , hois der ikke vir « kelig ogsaa da havde sundet en Kamp Sted i Narheden af Helgeaa , som siden er bleven forvexlet og sammenblandet med den anden . I den angliske Beret- ning om Slaget 1025 tales kun om Sviar , ikke om Nordmand , der tales , li- gesom hos Saro , om „ Holmen " ved Hclgeaa ; der tales ligeledes baade om Landhar og Flaade , medens Sagaerne kun navne om den sidste ; Ulf ncevnes som Sviarnes Anfsrer , ligesom hos Saro , og naar Oni-on . 8 » x . ikke omtaler Slaget til Lands , der var fordeelagtigt for Knut , men kun Slaget til Sos , hvori han tabte , kan dette forklares derved at Krenikenotitsen kun holdt sig til det endelige Resultat , hvilket endog efter Saro unegtelig var dette , at Knut , skjont han ftjrede til Lands , dog led et Nederlag til Ses . Af denne Grund har ^ kl-an . 8 » x . heller ikke navnt Anund , men kun Ulf og Eglaf ( Eilaf ) Flaadens Anfsrere . Ved Ulf behsver man for evrigt ikke her med Saro at tanke paa Ulf Jarl , Knuts Svoger . Vi vide af Sagaerne , at den paa Grund af sit Venskab for Kong Olaf af Sviakongen Olaf Eriksson forjagne og med Dronning Ingegerd til Rusland overflyttede Ragnvald Jarl havde to Ssnner , Ulf og Eilif Jarl . Da der efter Olaf svenskes Dsd herskede den bedste Forstaaelse mellem det norske og svenske Hof , og saaledes den Grund , der gjorde Ragnvald Jarl forhadt ved det sidste , nu var ophsrt , er intet rimeligere end at Ragnvalds unge Ssnner — han selv var vel for gammel dertil — for en Tid vendte tilbage til Fcedrelandet , og toge Tjeneste hos deres Frande Anund .

Munch, P.A., 1853, Det norske Folks Historie

763

Forbindelse med det bekjendte og i Norges Historie saa vigtige lomsvikingetog, end man sccdvanligviis har antaget . Men fsrend vi nu skride til at omtale og . beskrive dette , dets Aarsager og Folger , maa vi , for at det , vi anfore , bedre kan forstaacs og Forholdene bedsmmes i deres rette Sammenhceng, atter kaste et Blik paa de danske Anliggender og Harald Gormssons Vedrifter i Vindland strax efter den store tydske Krig .

Munch, P.A., 1853, Det norske Folks Historie

680

paa denne Tid Krigstjeneste i de keiserlige Herre ' ) . Uler Traktatens Ord synes man vistnok at maatte slutte , at den russiske Storfyrstes Anbefaling udfordredes for at nyde de her omhandlede Nettigheder ; men for den rejsende Nordbo maatte denne ikke verre vanskelig at erholde ; muligt og , at hans egen Fyrstcs Icertein eller Pas var tilstrcekkrligt . De Varer , som Nordboerne erhvervede i Konstantinopel , synes forudcn de scedvanlige ssterlandske og sydlandske Natur- og Kunst-Frembringelsrr fornemmelig at have vcrret kostbare Tsjer , af hvilke det forhen ncevnte Pavolok , det vcrre nu Purpur eller Silke , indtog den fornemste Nang . Der kan ikke vcrre nogen Tvivl om , at denne Forbindelse med Konstantinopel har bevirket store Fremskridt i de nordiske Nationers Kultur , og tillige mcegtigt ftemhjulpet Christendommen. De Nordboer , der havde lcrrt Konstantinopels Pragt , og , om end kun tildeels , det mere forfinede Liv , som der herskede , at kjende , kunde neppe ved Hjemkomsten til Norden finde saadant Behag i sine simple Omgivelser og den raae Levemaade , som forhen , men maatte ncrre Onsket om , saavidt det lod sig gjsre , at efterligne , hvad de i Myklegaard — saa kaldte de Konstantinopel — havde seet og vel for en stor Deel vant sig til . Og den Pomp , hvormed den christelige Gudstjeneste foregik i Konstantinopel , maa have udovet en stsrre Virkning paa Gemytterne , og gjort Chnstendommen mere tillokkende for dem , end de sammenligningsviis simplere Former ,

Munch, P.A., 1853, Det norske Folks Historie

68

Hos faa Forfattere fremtroeder denne vilkaarlige , ukritisie Maade at behandle Stoffet saa grelt , som hos den ovenomtalte skotske Historieskriver Fordun"), hvis Verk formedelst deOplpsninger , hvoraf han umiskjendeligt var i Besiddelse , men nu ere tabte , vilde vcere af overordentligt Vcerd , iscer for den Deel af vor Historie , der omhandler vore Forfcedres mangehaande Bcrsrelser med Skotland , hvis man kunde stole paa , at han nojagtigt gjengav alt , saaledes som han modtog det . Men i dets Sted kan man derimod paavise , at han har tilladt sig de vilkaarligste Forandringer, at han paa den meest ukritiske Maade har sammenblandet indenlandste Sagn med udenlandste Forfatteres Beretninger , og at han endog i det mindste paa enkelte , maastee endog paa de fleste Steder , har misforstaaet sine Kilder , iscrr naar disse vare i det gaelifie Sprog . Som et Beviis instgr omnium kan jeg her anfore under Eet , hvad jeg vel ogsaa nedenfor paa et Par Steder ( S . 642 og 858 ) har bersrt , men som der paa det Sted ej var Anledning til at udhceve saa noje , som det fortjener til Bedsmmelstn af hans Kritik og Paalidelighed . De fortrinlige irste Annaler ( hvorom nedenfor ) give saa nsjagtige Oplpsninger om den bekjendte skotske Konge Macbeth og den 3 Et , hvoraf han stammede , at vi med Vished vide , at hans Fader hed Finnlaich ( vore Sagaers Finnleik ) , og at hans 3 Et lcenge havde ligget i Strid om Tronen med den anden , Kenedffe Konge-3Et . Navnet „ Finnlaich " udtaltes paa Gaelifk omtrent som „ Finnla ? " , og dette er vel Aarsagen , hvorfor Fordun ( IV . 49 ) kalder ham , , Finele " ( han kalder nemlig Macbeth Naonabeus Llius Det er bekjendt nok , at Macbeth fceldte sin Forgomger Duncan , der igjen var en Datterson af Kong Mcelkolm Keneds Son . Fordun siger , at Duncan blev drcebt ved en Nidingsdaad af Mcend , der tilhorte den samme 3 Et , hvis Medlemmer allerede havde drcebt saavel hun Moelkolm , som Mcrlkolms Fader Kened . Men hvor han beretter om Keneds Dsd , fortceller han en lang Historie om hvorledes en forrædersk Kvinde ved Navn Finele , Datter af Jarlen af Angus , fik ham ombragt ved Selvstud , eller ved en sceregen mechanisk Indretning, bestaaende i en Billedststte , ved hvis Berorelse flere i Vcerelset

Munch, P.A., 1853, Det norske Folks Historie

630

og Oder til Preussen og Vendland . Disse tyende Veje antydes ogsaa derved, at man neppe nogensteds i eller ved Ostersoen har sundet saa mange arabiske Mynter , som paa Gotland og Bornholm . Den estlige Handels ^ , der gik til Novgorod og videre enten tit den finske eller liflandske Bugt , er fortsat over Gotland , vel og tildeels over Aalandshavet , til Virk eller Sigtuna i Sverige ' ) ; den vestlige over Bornholm til Skaane og Danmark . Den Mcrngde arabiske Mynter , man ligeledes har sundet omkring Wollin , viser noksom , at lomsborg maa have vcrret den Havn , hvori denne vestlige Handelsvej berorte Werssen ; og det bliver her tillige en saare vigtig Omstcendighed, at hine Mynter fornemmelig tilhore det INde Aarhundrede , just den Tid , i hvilken lomsborg i Scerdrleshed blomstrede- ) . lomsborgs Vigtighed for Danmark er derfor indlysende . Dets Herre havde det i sin Magt at krcrve rige Afgifter af de kostelige Varer , som der forhandledes ; alle de , hvis Velvcere beroede paa den Fortjeneste , de erhvervede , eller de Indkjsb , de gjorde paa dette Handelsmarked , bleve derved afhcrWge as ham , og for Danmarks Konge maatte Vesiddelsen af lomsborg saaledes vcrsentligt bidrage til at sikre ham de ostlige danske Landskabers Troskab . I Swrdeleshed maa , ester hvad de nysomtalte Myntfund saavrl paa Vornholm , som ved Wollin antyde , hiin for Danmark nys erhvervede O 2 ) hg ^ staaet i den nojeste Forbindelse med lomsborg . Det er derfor ej at undres over , om Harald Gormsssn kastede graadige Vlikke , saavel paa de vendiske Kyster i Almindelighed, som paa det rige lomsborg i Scerdeleshed , og at overhoved Ostervegen, med de rige Handelspladse , i denne Tid blev de nordiske Vikingers fornemste Tumleplads . Der gives Spor af , at Harald Gormsftn , vistnok i sit Livs tidligere Periode , da han endnu ikke var ivrig Christen , ssgte den abotritiske Fyrste Mistevois Svogerskab Ester at han var omvendt til Christendommen, bleve dennes Fiender ogsaa hans Fiender ; et Forssg fra hans Side paa at underkaste sig det hedenske lomsborg og de svrige forpommerste Landstaber maatte ester de Tiders Anskuelser fta et religiost Standpunkt endog kaldes fortjenstligt . Men da Mieczyslav fra sin Side ogsaa ssgte at erhverve Besiddelser i Pommern , kunde det saaledes neppe undgaaes, at han og Harald nu og da kom til at optrcede som Medbejlere . Denne Omstcendighed har vel og for en stor Deel bidraget til , at Harald

Munch, P.A., 1853, Det norske Folks Historie

614

Vikingetog , og med dem endog have herjet paa Danmarks egne Kyster . Formodentlig var det ogsaa da , at Harald forlenrde ham med Viken , for paa den Maade at blive ham kvit . Det er allerede ovenfor antydet , at det sandsynligviis var til ham , og ikke til Harald Gormsssn selv , at Erik , Haakon Jarls Son , tog sin Tilflugt , da han ved Drabet paa Tidende-Slofte havde lagt sig ud med sin Fader , thi Haakon stod da endnu paa en venskabelig Fod med Danekongen . Senere finde vi Erik i den nojeste Forbindelse med Sven , og den Hengivenhet » , han viste ham , gik efter Svens Tod ogsaa over paa dennes Son Knut . Svens tidligere Historie er indhyllet i megen Dunkelhed . Det eneste sikre , vi vide om ham , er , at han levede i Strid med sin Fader , og at han selv , skjsnt dsbt i sin Barndom , dog efter at vane bleven voxen atter vendte sig til Hr denskaben , og at de af Danerne , der endnu forbleve Hedenskaben tro , sluttede sig om ham .

Munch, P.A., 1853, Det norske Folks Historie

596

Tenne Sven , med Tilnavn Tjugefiegg , griber alt for meget ind i hele Nordens Historie til at vi ikke her skulde behove at skjenke hans Fedstl og tidligste Fremtrceden nsjere Opmerksomhed . Sven var ifolge vore egne Oldskrifter en uegte Ssn af Harald med en Kvinde af ringe Herkomst, og dette skal have vceret Aarsagen , hvorfor Faderen allerede fra hans Barndom af ajordelidet af ham , saa at der siden udbrsd fuldkomment Flendskab mellem dem . Saxo gjor Sven derimod til en Ssn af Haralds Hustru Gyrid , som igjen skal have vcerrt en Broderdatter af den svenske Konge Erik Sejrscel . Ta det imidlertid er uden al Tvivl , at Sven fra de tidligste Ungdomsaar var forhadt af sin Fader og laa i Fejde med ham , hvilket Nl > ppe vilde have vcrret Tilfcrldrt , hvis Faderen ej havde skammet sig over hans Fsdsel , og da det tillige , efter hvad der nedenfor vil sees , omtrent er en Umulighet » at Gyrid , om hun end var gift med Harald , kunde vcere Svens Moder , bor vistnok de Kilder , der gjere Sven til en Slegfredsen,

Munch, P.A., 1853, Det norske Folks Historie

5212

dag den 29 de Juli 1028 , ligesaa i vrsvi » ! - . M6rns . , ogsaa anfsrt af Langebek ( sammesteds S . 543 ) men i det lubeckske „ Passionale " , hvoraf Langebek lige- ledes sammesteds har meddeelt St . Olafs Legende , til „ en Fredag i August 1028 " , og endelig i det fornsvenske Legendarium ( S . 863 ) til Tirsdagen den 29 de Juli 1028. Hvad nu Aaret angaar , da er det allerede ovenfor ( S . 490 , 491 ) vitst , at det alene kan vcere 1030 , hvilket endog alle de , der ellers navne Onsdagen den 29 de Juli , egentlig bekrefte , eftersom 29 de Juli 1028 var en Mandag , og 1029 en Tirsdag . Hvorfra det lubeckske Passionale har faaet Fredag , kan neppe forklares uden derved , at Nedskriveren har forstaaet Ordet feri » i Udtrykket seria < zul > rl » , qul » rto ll » 1. » : Onsdag den 29 de Juli ) som „ en Feriedag " eller , , Fridag " , og maaskee af Skjsdeslsshed overseet « zuiirta ll » I . hvorved han har kunnet skrive „ op enen vri ^ licn in 6 e l ) vieBtm » ento " . Herfra maa den urigtige Angivelse „ en Fredag i August " 1025 vcere kommen ind i Indskriften paa den St . Olafs Stette , der i den senere Tid har staaet ved Stiklestad , skjent dette vilde blive den 6 te August . Tirsdagen maa den svenske Legendeforfatter have faaet , fordi han skjedeslsst har forklaret 4 L » l > som 4 de August , der rigtignok ej i 1028 , men i 1030 indtraf paa en Tirsdag . Om man nu end vilde indvende , at Solformsrkelsen , der ifslge Hansteens Beregning utvivlsomt indtraf den 31 te August , og ved Stiklestad ncesten var total , kun senere , og vilkaarligt , er sat i Forbindelse med Slaget , for derved at gjere Olafs Dsd saa meget mere betydningsfuld saa er der dog saa meget andet , der taler for , ' at 31 te August er den rette Dag . Vi have nemlig feet , at Olafs Rejse fra Rusland i 1030 og saaledes hans Nejse fra Upsala indtraf meget sildigere , end Sagaerne angive . Vetamke vi nu , hvor langsomt han drog frem gjennen Verdalen , og hvor meget langsommere det maa have gaaet nnd ham gjennem de uvejsomme Egne i Sverige , hvor han drog frem , kan man , om man antager en Vejlcengde for ham af noget over 80 Mile fra Up- sala til Grcrndsen ved Verdalen , neppe regne at han ogsaa her har tilbagelagt mere end i Gjennemsnit en Miil om Dagen , hvorved vi altsaa faa ud , at Rejsen vårede i det mindfte to Maaneder og 20 Dage . Begyndte den saaledes i Juni , var den ej tilbagelagt fsrend sidst i August . Endnu i vore Dage kan man paa mange Steder ad Sideveje og Fjeldveje ikke tilbagelcegge stort mere end I ' / » indtil 2 Miil om Dagen . Fremdeles maa det merkes , at den legen- dariske Saga , Cap . 83 , ved at meddele den af os tidligere ( S . 87 ) omtalte Fortolling om Thormod , og hans besynderlige Lefte for at faa taget Thor- grim Trolle af Dage , nemlig at faste 9 Sondage og spise Kjed 9 Fredage , lader ham om Morgenen , da man bred op fra Suvl , mindes dette Lsfte , og spist et Stykke Fedt , hvorved altsaa denne Dag middelbart siges at vare en Fredag . Den samme Forwlling , men ikke saa tydeligt eller nsjagtigt fortalt , forekommer ogsaa i Fostbredra Saga , Cap . 4 ? , hvor den sjensynligt herer hjemme , og hvorfra den , men i en mere « forvansket Form , er optagen i den legendariske Saga . Da Fortellingen er charakteristisk for Thormod , og brejer sig om en vasentlig Begivenhet » i hans Historie , har man al Grund til at

Munch, P.A., 1853, Det norske Folks Historie

4910

! ) Olaf den hell . Saga , Cap . 153. Snorre , Cap . 165. Beretningen er egentlig legendarisk , og fortoelles vidtloftigt saavel i den leg . Saga , Cap . 53 — 55 , som i Flatsbogen ( kni-nm . 8. V . S . 321 ) ; det heder at Olaf siden h ? lbredede Egil for en Hjerte-Bygdom ; Valgaut ( ogsaa kaldet Valgard ) gjsres til Jarl , og Vegi- venhcden sattes i Forbindelse med en , sc > m det synes , aldeles « hjemlet og urigtig Fortolling om et Fredsmod . ' , Olaf stulde have aftalt i Limfjorden med Knut , men hvor denne udedlev , og hvor Olaf fik saa tydelige Beviser paa at Knut vilde svige ham , at han besluttede at herje , tåge alle femtenaarige og derover til Fange , og plyndre saa meget Gods som muligt . Disse Fanger skulde da Egil og Tove siden have sat paa fri Fod . Sagnet er aabendart vcdligeholdt i Egil Sidu-Hallssens Wt ; der tales ogsaa om at Egil havde sin Kone Thorlaug og Datter Thorgerd med sig , om hvilken sidste Kong Olaf sagde at hun var bestemt til en stor Lykke : her sigtes til , at hun siden blev Moder til den hel- lige Bistop lon . Ligeledes ncrvnes Egils Sen , der efter hans Ven blev kal- det Tove , , og dennes Datter Thordis . Naar det legendariske fraregnes , er det i sig selv intet urimeligt i selve Beretningen om Fangernes Lesladelse . At den fremssyndede Kongens Afrejse , siges temmelig tydeligt i lornm . 8. S . 323.

Munch, P.A., 1853, Det norske Folks Historie

4844

hvori Wstrid fik den Befaling , ufortevet at efterkomme , hvad Ulf forlangte . Han stal nu have forlangt , at hun skulde egte ham , hvilket hun heller ikke vovede at negte . Paa denne Maade , siges der , „ tilsneg han sig dette Egteskab, og begav sig siden af Frygt for Knuts Hevn over til Sverige , hvor han gjorde fcrlles Sag med Nigets Fiender , og foreflog Anund og Olaf at angribe , hiin Skaane til Lands , denne Sjcrland til Wands , idet han ogsaa selv kom med en Flaade fra Sverige . Men Bonden Haakon afStangeby, Kongrns tro Tilhcrnger , skal have skyndt sig over til England , og underrettet Knut om den truende Fare , hvorfor Kongen lonnede ham med tyende Bols Jord i Skaane » ) " . Hvad der her fortelles om Ulfs Giftermaal med Mstrid , er baade i og for sig usandsynligt , og strider desudrn mod Tidsregningen , da vi have seet , at Ulf allerede maa have vceret gift fer 1018 , i hvilket Nar hans Sen Sven efter al Sandsynlighed var fod . Men man erfarer dog ogsaa heraf , at Ulf ved et forfalsket eller i det mindste i svigagtig Hensigt erhvervet Brev tilvendte sig Herredømmet i Danmark . Det var maaskee ikke udelukkende Herskesyge , der bestemte Ulf til denne Handling. At Hevdingerne i Danmark vare misfornojcde med Knuts Fravcrrelse, saaledes som han selv sagde paa Viborg Thing , uden at de tilstedeværende modsagde ham , kan neppe betvivles . Knut havde gjort England til sit fornemste Land , og Erobringen af England , for hvilken Danerne havde ofret Liv og Blod , havde saaledes kun baaret den Frugt , at Danmark var England underdanigt , ikke omvendt Ulf , Styrbjorns og Thyres Ssnneson, havde desuden ej alene nedarvede Fordringer paa Danmarks Trone , men som Herre til lomsborg og som misfornejet Tronprcetcndent var han selvskreven Representant for det national-danske Parti , hvis Tilværelse lige siden Gorm den gamles og Harald Gormssens Tid er umiskjendrlig , hvis Kjerne engang dannedes af Jomsvikingane , eller rettere af de skaanske og bornholmske Hevdinge-Wtter , og som altid synes at have staaet i en , snart sterkere , snart svagere , Opposition mod de reen-nordiske eller nordisk-danske Konger af Lodbroks Wt , undtagen naar de , som Tilfcrldet var med Harald Gormssen , selv segte sin Stette i det nationale Parti ° ) . At Ulf Jarl under disse Omstcrndigheder indlod sig i Forbindelse med de forbundne Konger, af hvilke Sviakongen endog var ncrr beslcegtet med ham , er saa rimeligt, at vi endog maatte antage det , om det end ikke udtrpkkeligen berettedes af Saxo og bekrcrftedes af de engelske Annalister , der synes at have faaet baade denne og andre Beretninger om Begivenhederne under Kong Knuts Regjering

Munch, P.A., 1853, Det norske Folks Historie

841

Kunne vi altraa se bort fra vore Sagaers Tidsbestemmelser , bliver Spergs- maalet : naar foretoges efter al Rimelighet » dette Tog ? Her maa man ferst og fremst svare : saa ncrr efter Haralds eget Tog til Norge , som det paa nogen mulig Maade for de styrbjernste Anliggenders Skyld kan tankes . Sven Tjugesteggs Historie vil her nogenledes komme os til Hjelp . Saro lader ham i 7 Aar , Mag . Adam ( paa eet Sted ) i to Gange syv Aar ( bis septem ) vcere borte fra Danmark under Erik Sejrscrls Erobringstid , efter at han en kort Tid efter Faderens Ded havde varet i Besiddelse af Riget og tillige varet fangen af lomsvikingerne . Da vi imidlertid have seet , at Sven ogsaa i Aarene omkring 980 var i Landflygtighed , bliver det hejst rimeligt at antage to sarskilte Landfiygtighedsperioder for ham , hver paa omkring 7 Aar , hvilke Mag . Adam ved en Fejltagelse eller Misforstaaelse af sin Hjemmelsmand Kong Sven Ulfssens Ord , har henfert til een og samme Tid , skjent han ved Udtrykket bis septem dog rsber en dunkel Erindring om det Rette . Antaget nu , at Erik Sejrsal er ded ved 995 , falder Svens sidste Landflygtighedsperiode mellem 989 og 996. Da Har- ald ifelge Mag . Adams Vidnesbyrd drabtes endnu fer Erkebiskop Adaldags Ded ( 988 ) , og efter sterst Sandsynlighed 986 i Krigen mod sin Sen Sven , falder altsaa dennes fsrste Landstygtighedstid mellem 978 og 985 , hvilket paa det merkeligste stemmer med hvad vi ovenfor paapegede angaaende Tiden , da Harald bekrigede Norge , stod i Forbindelse med Styrbjern , og erhvervede lomsborg , thi alt dette vilde sikkert have medt mange Vanffeligheder , om Sven havde varet hjemme , ligesom det og er merkeligt , at Svens Navn derved slet ikke omtales . Vi faa derved for Sven en Periode af tre Aar ( 986 — 989 ) , hvilken han strar efter Faderens Ded tilbragte i Hjemmet , indtil Erik Sejrsoel fordrev ham . Den Periode , hvortil vi for lomsvikingetogets Vedkommende maa holde os , bliver altsaa kun fra 980 til 986. Da nu Styrbjerns Ded , efter hvad tidligere er viist , indtraf omkring 985 , bliver det nasten vist at lomsvikinger- nes Tog har sundet Sted 985 og 986 , og at deres Fravarclse fra Dan-

Munch, P.A., 1853, Det norske Folks Historie

4677

at gjsre det . Den lsd saaledes , at hans Frcrnder uagtet Fredlsshedsdommen skulde have ftit Lov til at opholde sig paa Fcrroerne , hvor de lystede , og at de ingen Boder skulde betale . Herredsmmet paa Fceroerne skulde skiftes i tre Dele , af hvilke han selv skulde have den ene , Leif den anden , og Sigmunds Sonner . Steingrim , Vrand og Hjere , dm trrdie . Han tilbod Leif at opfostre hans treaarige Son Sigmund , aabenbart for at have ham som Gissel , og uagtet Leif selv betcenktc sig herpaa , tog han dog efter sin Kone Thoras Raad derimod , fordi Thrond , som hun sagde , « havde mangt og meget forud for mange andre " . Thrond blev saaledes atter den , der havde mech at sige paa Verne , og i flere Aar tillode hans Frcrnder sig ustraffet de storste Voldsgjerninger , indtil endelig , som det siden skal vises , Leif , opmuntret af sin raske Hustru Thora , opmandede sig og afkastedeAaget. Men indtil da var den politiske Forbindelse mellem Norge og Fcerserne aldeles afbrudt ) .

Munch, P.A., 1853, Det norske Folks Historie

4616

l ) Da der saa vel om Knuts Rejse , som flere andre vigtige Begivenheder i denne Deel af Knuts og Olafs Regjeringstid herster stor Uvished med Hensyn til Chronologien , saasom Skribenternes Angivelse er ? indbyrdes forskjellige , ville vi allerede her under eet omtale dem og opstille Grunden for den af os antagne Tidsregning . Den Bearbeidelse af Olafs Historie , som gives i Olaf den hell . Saga og hos Snorre , veed intet om Knuts Romerrejse at fortcrlle . Den la- der Knut om Vaaren , kort fer Olafs Forbund med Anund ( 1026 ) rejfe tilbage fra Danmark til England , efterladende Hardeknut og Ulf Jarl ; den lader ham vende tilbage til Danmark , i Spidfen for en stor Hoer , det fslgende Aar ud paa Sommeren eller i Begyndelsen af Hosten ( Cap . 142 , jvfr . 148 , 149 ) , efter at Ulf Jarl i Mellemtiden havde sogt at gjere Hardeknut eller rettere sig selv uafhcengig , og efter at ligeledes Olaf og Anund havde herjet paa Sjceland og Skaane . Slaget i Helgeaa og Ulfs Drab foregaar i samme Aar . Den legenda- riske Saga veed heller intet om Romerrejsen , lige saa lidet som om Ulf Jarls Opstand . Knyttingasaga , Cap . 17 , omtaler Romerrejsen , hvorom den og an- , fsrer 4 Linjer af en Draapa , Sighvat digtede om Knut , men den henferer den til Tiden umiddelbar fer Knuts Dsd , da det heder , at han strar ved sin Hjem- komst til England blev syg og dede . Fagrstinna omtaler Ulfs Oprsr , uden nogen bestemt Tidsangivelse , kun noevnende „ en Sommer " , efter at have om- talt Olafs Fald , og idet den gjer ncermere Regnsiab for Knuts Familiefor- hold ( Cap . 112 — 117 ) ; den fortcrller her at Knut , ved at here derom , rejste fra England med en Heer , og lod siden Ulf drcebe i Roskilde Kirke ; men dette Tog sattes aldeles ikke i Forbindelse med Toget mod Olaf og Anund , hvilket derimod tidligere beskrives . Efter at omtale Ulfs Oprer , siger den at Knut rejste vester til England uden siden at vende tilbage til Danmark ; derpaa om-

Munch, P.A., 1853, Det norske Folks Historie

46

Mede med samme Tilforladelighed som Sagnene selv , deels endog vilkaarligt forvansket disse — altsammen ifslge den Frihed , den historiske Skole , han tilhorer , holdt for tilladeligt . Denne middelalderst-historisie Skole troede nemlig en saadan Vilkaarlighed tilladelig , saa ofte der var Sporgsmaal om at fremtrcrde som noget andet og mere end en blot og bar , tsr Annalist . Den samme Skole havde i England sine Representanter i Viljam as Malmsbury , Wallingford o . fi . , i Skotland i Fordun , i Sverige i Encus Olai og fornemmelig Johannes Magnus , endog saa sildigt som i det 16 de Aarhundrede . Denne Skole var ej tilfreds med at samle og gjengive , den formelig skabte historisk Materiale . Lcengere henne i Verket , hvor Saro mere noermer sig sin Samtid , bliver han , som bekjendt , langt paalideligere og nsjagtigere. Men i Harald Gormsssns , Sven Tjuguskeggs og Knuts Historie er han endnu meget ufuldstcendig , svevende , og ukritisk . Men af hvilken Verd enkelte af hans Oplpsninger desuagtet kunne verre , viser sig isar af hvad vi nedenfor S . 103 — 106 have oplyst om den rette Tid , da lomsvikingestaget stod . Han er nemlig den eneste , som udtrykkeligt henforer det til Harald Gormssons Tid .

Munch, P.A., 1853, Det norske Folks Historie

4547

' ) Olaf den helliges Sage i Flatsbogen , karnm . 8. V . S . 173. Den legend . Saga , Cap . 61. Det siges her , dog neppe rigtigt , at Ottar imidlertid havde opholdt sig hos Kong Knut , og nys var kommen fra ham . — Naar for ovrigt enkelte i Olafs Misbilligelse af Ottars Elskovskvad har seet et Tegn paa at Kongen ej elskede Aastrid , eller misundte hende hendes Ros , da tåger man fejl . Forholdet er aldeles modsat . Elskovskvad ( mansSnFLll v « Hi ) ansaaes i hiin Tid , hvad vi oftere have seet Erempler paa , som fornoermelige , iscrr da de vist ogsaa vare fulde af Uanst « ndighe.der . Elldog Sighvat fandt , at Ottar i sit Digt var gaaet for vidt .

Munch, P.A., 1853, Det norske Folks Historie

4541

At Forholdet mellem Kongen og hans Hustru under disse Omstcrndigheder ej var saa overvcrttes smt , synes man at maatte kunne slutte . Han havde jo heller ikke egtet hende af KMrlighed . og ligesom hendes egen Fader , Olaf Sviakonge , rj havde sat synderlig Priis paa hende , fordi hun kun var en Frilledatter , saaledes har det vel heller ikke vcrret frit , at jo ogsaa hendes Mand maa have tcrnkt med en vis Harme paa , at han kun havde faaet hende , ej hendes hsjbyrdige Syster Ingegerd til Egle . Men for svrigt er der ingen Spor af at Olaf ikke skulde have viist Dronning Aastrid den sommelige Wrbodighed . Han skal endog have vcrret saa skinsyg paa hende , at da Ottar svarte var kommen til ham , og han havde hort at denne , medens han endnu opholdt sig ved Sviakongrns Hof , havde diglet en Elskovsoraapa om Aastrid , lod han ham kaste i Fcengsel . Ottars Morbroder Sighvat , som brsogte ham i Fangstet , raadede ham til at formilde enkelte Udtryk i Kvadet , og udelade flere af de anstsdeligste Vers ; hvis han da senere blev kaldt ind ind til Kongen for at lade ham hsre Kvadet , skulde han fremsige det med disse Forandringer . Naar det var endt , skulde han strax . inden Kongen kom til Orde . begynde paa at fremstge en Draapa om

Munch, P.A., 1853, Det norske Folks Historie

4531

de fjerneste Egne af Norge , ved Hjelp af Bistoppen , hvem Kongen havde paa sit Yderste betroet Omsorgen for sin og hendes Son Magnus . Det rygtedes imidlertid at Kongens Son opholdt sig der , og Folket gjorde ham til sin Konge , men han levede kun I ' / « Aar derefter , omkommen ved en voldsom Dsd , nogle sige , men neppe med Rette , formedelst Hsvdingernes Svig . Da vilde hun drage hjem til England , og afiagde det Loste , at hvis Gud gav hende en hel- dig Overrejse , vilde hun aldrig spise Kjod uden paa store Festdage . For de Rigdomme , hendes Mand og Son havde stjenket hende , kjsbte hun tre store Gaarde ( villZe ) , hvorved hun erncrrede sig og sine . Hun overholdt sit Leste i flere Aar , indtil hun engang i et Gilde , som hun gav , lod sig overtale til , med sine yderste Fingertoppe at bersre et lidet Stykke Kjsd og fsre det til Munden . Men strar tabte hun Brugen af sine Lemmer , og tilbragte hele tre Aar derefter med at lade sig fsre om til de Helliges Hvilesteder , hvor hun forrettede sin Andagt . Saaledes kom hun og til St . Ealdhelms Hvilested i Malmsbury paa hans Fest den 25 de Mai . Her sik hun paa sin ivrige Bon sin Helbred tilbage , og stjenkede af Taknemlighed alle sine Ejendomme til Klostret , aflagde Kydskhedelofte og henlevede sin svriqeTid der , hvor hun og- saa ved sin Dsd blev begraven " . — Da saaledes hendes Grav fandtes og paavi- stes ved Malmsbury Kloster , og formodentlig ligeledes Gavebrevene , hvorved hendes Gods skjenkedes dertil , hvilede i Archivet ; og da derhos Viljam selv , dsd 1141 , maa kunne have seet og talt med gamle Mcend , hvis Fcrdre i det mindste kunde have seet hende , tsr man ikke bortvise denne Beretning sonMsand . iscer da han selv tilfsjer , at dette Mirakel baade formedelst Personens anseede Stilling og Tidens Ncrrhed godtgjorde „ at der gaves mange fande Begivenhe- der . som Historien dog ej har optegnet " . Paa den anden Side er det igjen besynderlige , at Viljam , der selv ellers veed at tale om St . Olaf ( Savile S . 74 ) her ej stulde betegne ham anderledes end som „ en Konge " , hvilken han endog Morer som en barbarisk Vellystling . Fremdeles omtaler han og For- holdene ved hans Dsd paa en uriktig Maade , og gjsr Magnus ' s Regjerings- tid altfor kort , ligesom ogfaa Harald Sigurdsssns Saga intet veed om Alfhilds Dsd i England , men lader hende ds hos Thorkell Geyfa i Jylland , Aaret es- ter Magnus ' s Dsd ( Cap . 39 ) . Dette omtales rigtignok ikke hos Snorre , og hine Afvigelser fra Sagaernes svrige Beretninger kunne vare Unsjagtigheder , der i Tidens Lsb ved Fortellingens mundtlige Overleverelse have indsneget sig ! Men det kan dog ej negtes , at flere af de i Sagaen omtalte Omstcendigheder ved hiin Beretning finde sin Forklaring , nemlig hvorfor Olaf holdt deres Forhold saa hemmelige , og hvorfor Alfhild ved Magnus ' s Udncrvnelse til Konge kom til Hoffet , hvor hun altsaa ikke forhen havde varet , medens hun derimod maastee havde opholdt sig paa Oplandene hos Biflop Grimkell , under hvis Varetcegt Olaf i saa Fald har stillet hende , da han ved sin Afrejse fra Sverige til Rusland sendte Bistoppen tilbage til Norge . At Alfhild havde en Ssn ved Navn Thore , med en anden Mand end Olaf , og rimeligviis fsrend hun blev kjendt med denne , bevidne vore Sagaer ; ja Harald Sigurdsssns Saga , Cap . 30 tillcegger hende endog en Datter , stjsnt i en Fortolling , der i det hele taget synes utrovcrrdig , og heller ikke findes hos Snorre . Svsrgsmaalet bliver nu , hvilken norst Jarl det var , som skulde have faaet Alfhild i Krigsbytte . Det maa , som man seer , have varet en Kriger i Erik Jarls H « r ; men da der neppe var andre Jarler i denne Hoer , end han selv , og da en Jarls efterlaote Hustru

Munch, P.A., 1853, Det norske Folks Historie

4527

' ) Olaf den helliges Saga , Cap . 119 , Snorre , Cap . 131. Der ncrvnes her intet om at hun skulde verre af engelsk Oprindelse . Derimod har Viljam afMalms- bury i sin ste Bog 6 e pontiNc . ( Gales Udgave S . 368 , 3 N9 ) en For- tcelling om en „ Glfildis " ( A3lfhild , Alfhild ) , der neppe kan vare nogen anden end hun , hvilken ifslge dette bliver en engelsk Kvinde af fornem 2 Et . Fortellin- gen afoiger i flere , endog vigtige Henseender fra Sagaernes , men da den dog er heel merkelig , og da det ikke er usandsynligt , at de fornemste Tra > k dcraf ere sande , meddele vi den her i Uddrag : „ Da Danerne i Lovet af Wdhelreds Regjeringstid vilde hjemssge England , fik de ogsaa Nordmcendene til at fslge med ; begge Folk vare frygtelig barbariffe , men Nordmcendene meest rovgjerrige og udsvcevende . En norst Jarl sik v. d et Plyndringstog som en Deel af sit Bytte en Pige ved Navn Alfhild , af anseet Byrd i England , smuk af Ud- seende . Jarlen fattede Kjocrlighed til hende , forstod sin Hustru , og bad hende bsnhsre ham , men lcrnge forgjcrves ; dog opnaaede han omsider sin Hensigt , men dsde kort efter , saa at han ej engang opnaaede at see deres Barn fsdt til Verden . Da han var dsd , kom Rygtet om hendes Skjsnhed for Landets Konges Bren . Efter Folkets Skik fik han strar Lyst til at besidde hende , og ssgte ved de stsrste Tilbud og Lofter at lokke hende til sig , dog saaledes at hans Dronning ej fik Nys derom . Hun svarede at hun havde bestemt sig til at tjene Gud , og at hendes fsrste Elster havde taget hendes Kjærlighet » med sig i Graven . Men da brugte Kongen Magten , og hun fsdte ham en Ssn , til begges store Bedrsvelse , Kongens , fordi han nvdig vilde have at hans Fejl- trin ssulde blive bekjendt , Alfhilds , fordi hun frygtcd ? Dronningens Skinsyge . Men Drengens Skjsnhed forfonede dem begge med hans Fsdsel , og hun fat- tede nu virkelig Kjoerlighed til Kongen , der af og til bessate hende , idet hun opholdt sig hemmeligen hos en Biskop . Dog Kongens pluoselige Dod afbrsd denne Forbindelse , og for at undgaa Dronningens Forfølgelser flygtede hun til

Munch, P.A., 1853, Det norske Folks Historie

4495

Arnmods Ssn var Arne , en mcrgtig og anseet Lendermand , der , som det udtrykkeligt siges , var en scerdeles god Ven af Kong Olaf . Ifslge Antallet af Årnes Forfedre i hiin N ^ kke maa Finnvid fundne have vcrret Harald Haarfagres Jevnaldrende . Ere end Omstcrndighrderne ved hans Opdagelse i ørnereden noget mistenkelige , saa afgive de dog et talende Vidnesbyrd om den Familiestolthed, der besjcelede Wtten , som forsmaaede at nedstamme fra andre end den af den kongelige Fugl selv opfsdde , og i fyrstelig Pragt indsvsvte Dreng , « hvis Wt ikke kjendtes " . Og man dvcrler saa meget heller ved disse Enkeltheder , som Arnmodlinge-Wtten , lige fra den Tid , da den ftemtrcrder paa Historiens Skueplads . selv er uadskillelig fra Fedrelandets Historie og stolteste Minder , saa at Norges Historie mrd Rette kan siges at verre dens egen . Ter er for ovrigt ingen Grund til at tvivle om , at Stamfaderen Finnvid og de evrige af hans Wtlinger , der ncrvnes som Slcrgtled mellem ham og Arne , virkelig have vcrret til ; det er kun Oprindelsrn selv , der synes fabelagtig . At Arnmod Jarl . Ames Fader , ncrvnes som en af Anforerne i lomsvikingeflagct , og faldt for Vagn Aakesssns Haand , er ovenfor omtalt l ) ; etsteds heder det , at ogsaa hans Son Arne , som da maa have varet meget ung , ligrledes deeltog 2 ) . Årnes Hovedscede synes at have vceret Om Giste paa Ssndnwre , der i det mindste senere var Scedet for de meest anseede Medlemmer af Wtten . Med sin Hustru Thora , Datter af Thorstein galge , havde han Ssnnerne Thorberg , Finn , Kalf , Aamunde , Kolbjorn , Arnbjorn og Arne , og Datteren Ragnhild Thorberg , der synes at have vcrret den aldste , og som i det mindste allerede i ! 1025 var Herre til Giske , hvilket viser at Faderen da maa have vcrret dod , var gift med Ragnhild , eller som hun og kaldes , Aastrid den aarbaarne , en Datter

Munch, P.A., 1853, Det norske Folks Historie

82

l . Harald Graafeld og jjanS Vrvdre tiltr « rde Regjeringen . 2. Dyrtid og Misfer » nøjelfe i Norge , Kongens Haardhed . Eyvind Finneson . 3. Sigurd Jarls £ rab . 4. Haakon Jarl fremstaar . Kongerne Tryqgves og Gudrods Trab . 5. Claf Irtjggreefené gobfet eg Aastrids Flug » , £ ara ! b Gronske . 6. # aafon Sari forlader Norge og drager til Danmaik . 7. Haralds Vikingetug . < Sigurb Slevas Drab . 8. Harald © raafrlb paa , n fpentt Fod meb £ anmarf . Hans Anseelse eg Magt . 9. Harald Graafeld svegen og dra-bt . 10 Gunnhild eg hendes Sonner fordr < » es . Haakon Jarl faar Magten ! Norge under Harald © ormSfenS Overherredomme . 11. Haakon Iarl « Magt . 12. Haakons Giftermaal . Titendestoftes Fald . Erik Jarl . 13. Begivenheder eg Forhold i Xanmatf , Sverige og Vsterlandene . 14. Haakon Jarl deeltager i Krigen mcb Tydstland eg « klarer sig uaf > h < kngig . 15. Harald Gormsson , Etyrbjorn og lomevikingernc . 10. lomsvikingetoget eg Slaget i Hjerunga ^ aag , 17. Haakon Jarls Magt eg Anseelse . 18. Begivenheder , paa Orknoerne . 19. Bcgivenheder paa Sa ? « ertie . Sigmund Srrfteéfon . 20. Begivenheder paa Island . 21. Begivenheder paa Sndroerne og Irland . 23. Begivenheder t Nordmandie. Herredømmet refccftft . Forbindelsen med 3 tcrtfii cpl ; erer . 2 * . Nye Vikingeteg til England . Sven Tjuguskegg . 25. Olaf Try , ^ gvees ° ns 33 arntcm « - og Ungbemé- < ptf } one . 26. Olaf lrßgg » f « fen « 3 iejfe til Norge . 27. Haakon lails Tod , 28. Ebriftmcommfit og dens Fremskridt i Norden indtil Olaf Tryggveeftn . 29. i ^ laf Tryggvessvn tiltr « rder Negicringcn i Norge . 30. Chiisirndoms Paabudet br ^ nbfr . Wulathinget chiistnes . St . Stgbcr , Rogaland ° g Herdaland christnede . Erling Ekjalgeson 32. Sogn . Fjordene Sondmore . Raumsdalen * rtf ! nrbe . St . Eunnivas Helligdom . 33 : Throndclascn rfuifiiEt . Nidaros anlagt , 34 Olafs Frieri til Sigrid Storraade og Giftermaal med iført Har » aldsdatter . 35. Ringerike christnet . Cyvinb Keldas Di ab . 36. Haalogaland éiifuift . 37. F « r « erne christncs . Chrisiendommens 3 ntf » re ( fe paa Selanb . 38. Grsnlands Be » bs > 3 ! ielfe og Kolonisiernes Omvendelse til gl ; riftnitcm » ifn . 40. Gud « d Erikesons Angred paa Viken og hane 3 alb . Olafs Vinteropholb i Nidaros . Ormen lange , 41. Olafi Tog til Danmark og Vendland . 42. & Utset ved Evoldr . Olafs Endelig » . 43. NorgeS Deling mellem i ? c forbundne Fyrster . 44. Sigmund 33 rff ? fsfon « Cndeligt . Z « r > oernro Frafald . 45. Orknserne uafh » ngige . Sigurd Jarl . 46. Vegivenheder paa Island . 47. Nye Opdagelseorejser . Plinland eller Nordanierila opdage » , 48 Taneinee Erobringstog til England . Sven Ijugitffegg og Knut den mccgtige . 49. Erik Jarl forlader Norge , og folger Knut ten nxrgtige til England . . Svein Jarl og Haakon Jarl £ errer i Norge . 50. Svein Jarl og Haakon Jarl t Norge . 51. Olaf Haraldss « ni Ungdom og titligffe SBebrifter . 52. Olafs Tog til Norge . Haakon Sari fangen eg fcrbteuen . 53. Nlaf hos Sigurd Syr . Han faar Kongenavn paa Oplandene . 54. Olafe Tog til l ( ; rcntb ; em . 55. Olafs og Sveins sirste Kamp . Slaget ved Ncsje . Eveins Flugt og D » d . 56. Thr « ndelagen og det nordlige Nanrike underkaste sig Olaf . Forlig med © rling < £ fja ( gsføn . 57. Fortsatte Fiendtligheder med Sverige . Etilstand i Gautelvcn . 58. Underhandlinger mellem Olaf og Svial . ' ngen . Opstand t Sverige . - Fred i Kongchcllc . 5 ' J . Song Claf * Tog til Centene , emaafcngernc * Unbrrgang . 60. Claf « Bestr « belser for Christentommen og Tog til £ aalega ! anb . 61. Blotfester i Ibrontbjem . £ lse paa Egg br « bt . 62. mne , Raumedal rg Gudbrandsdalen christncs . Eibsiva-Thingforening udvidet . « a . Olaft Bedrifter i Gulathingtlagen . Uenighet med Erling Cljalgsftn . Aaibj , rn Eelc .

Munch, P.A., 1853, Det norske Folks Historie

983

Konge , som vistnok lcrnge harde psnstt paa at udfore , hvad ogsaa hans Forfedre havde forftgt , nemlig at erobre Danmark , og som desuden nu havde Paaskud nok til at bckrige det , fordi hans Fiende Styrbjorn havde fundet Understottelse derfra , angreb Sven med en stor Herr , og nsdte ham efter en Krig , der fornemmelig synes at have vceret fert i og ved Skaane , til atter at forlade Landet og fly til fremmede Ggne , hvorpaa Grik underkastede sig hele Danmark , saa at han altsaa nu beherskede baade Sviavceldet og Danevceldet . At han ogsaa ved denne Lejlighed underkastede sig Viken , eller en Deel deraf , kan neppe betvivles . Heller ikke er det usandsynligt , at Erik Sejrscel har staart i Forbindelse med lomsvikingerne og hemmeligt vcrret understøttet af dem . Vi erfare i det mindste , at han sluttede Forbund med Voleslav Chrabri , Mieczyslavs Son og Efterfslger , understottedes af ham i Krigen mod Danmark , og egtede hans Syster Gunnhild , den samme , som havde virret paatvungen Sven , men " som denne efter et kott Egteskab , hvori hun havde fodt ham Ssnnerne Knut og Harald , havde forskudt ' ) .

Calman, A.L., 1876, John Ashworths Liv og Virksomhed

1990

selv at have en Del af denne Trost . Gud har indrettet det saa . Denne samme Dame , der blev saa kjærlig omtalt af Manden , og i hvis Hus jeg havde opholdt mig en kort Tid , viste ved en anden af sine Kjærlighedsgjerninger , hvor sandt dette er ; da jeg oemlig kom ned Kl . 7 om Morgenen og gik ind i Frokoststuen , sad hun som hun pleiede . ved et lidet Bord og læste sit Morgenafsnit af Guds Ord . Hun var netop fcrrdig , da jeg traadte ind , og hun reiste sig , gav mig Haanden og sagde : „ Godmorgen Hr. Ashworth ; jeg haaber , De har hvilet godt ud inat efter Anstrengelser . Hvilken Naade at faa en Nats tryg , smertefri Sovn . Jeg tænkte netop paa , at det er sandsynligt , jeg bliver rigtigt lykkelig idag " . „ Det haaber jeg , og jeg tvivler ikte paa , De er lykkelig de fleste Dage . Men hvoraf ved De det ? " var mit Sporgsmaal . „ I flere Dage har jeg havt et Indtryk af , at en fattig men værdig Familie er i Forlegenhed . En liden , betimelig Hjælp vil frelse dem fra storre Tab " . Jeg spurgte ikke den kjærligtsindede Dame , hvem de Folk vare , hun vilde hjælpe ud af deres Nod , og hun sagde mig det heller ikke , thi hnn er omhyggelig for ikke at prale , da hun kun anser sig som en Forvalter, men jeg tror , hendes Forudsigelse vil opfyldes . Det ligger i Lykkens Natur at meddele sig til andre og dog ikke sinde sig selv fattigere . Gaven forringer ikke , men foroger Forraadet . De , som ikke bryde sig om andre end sig selv , vide kun lidt , hvormeget de tabe ved deres Egenkærlighed ; det er dem , som lceste andre , der selv blive loeskede . Dette beviser denne gode Dame , tilligemed alle kristelige Arbeidere , og jeg tvivler ikke paa , at hun var lykkelig den Dag .

Calman, A.L., 1876, John Ashworths Liv og Virksomhed

1475

Han sagde , han aldrig havde seet eller fslt noget saa lig Himlen . Han blev forestillet for mange udenlandske Deputerede , og blandt dem Narayan Sheshadri , en bersmt Brahmin af den fornemste Kaste fra Indien , som havde reist 14,000 ( engl . ) Mile for at bivaane Alliancens Konferens . Han er 46 Aar gammel , har været en Kristen i omtrent 30 Aar og arbeidet til megen Velsignelse blandt sine Landsmænd i al denne Tid som Missioner . Han har en behagelig Stemme , taler mange Sprog og besidder en god engelsk Uddannelse . Hans kristelige Erfaring er sund , og han er en flittig oa. omhyggelig Bibelllrser . Det var , da han var omtrmg 15 Aar , at han begyndte at lytte med Opmærksomhed til en Missioners Undervisning , hvorvaa hans Vine bleve opladte for de hedenste Prcrsters daarlige , fornedrende og sdellrggende Fabler . Da han havde lcest den 22 de Salme i Forbindelse med Beretningen om Kristi Korsfæstelfe i det nye Testamente , blev han saa moegtigen overbevist om Sandheden i Kristo Jesu , at han udbrod : „ Dersom der er en Bog ,

Calman, A.L., 1876, John Ashworths Liv og Virksomhed

1970

Hun havde ofte hørt fine Foroeldre tale om deres kristelige Erfaringer , og en Dag , da hun sad i sin Stol , lunt og koseligt indfvsbt i fitTsrklæde og meget tankefuld stirrede ind i Ilden , sagde hun til Foroeldrene : „ Engang pleiede jeg at tro , at Ingen kunde omvende sig og faa alle fine Synder forladte og elske Jesus , for de vare tolv eller fjorten Aar gamle , men nu ved jeg det bedre . Jeg ved , at den Herre lefus Kristus har hørt min Bsn og tilgivet mig alt , hvad jeg har tænkt ondt og talt ondt og handlet ondt . Og , 0 jeg elsker Ham ; og jeg er vis paa , Fader og Moder , at dersom I elskede Jesus saa hsit , som jeg gjør , vilde 1 suste at gaa til Ham . O , jeg vilde suste , jeg kunde gjøre noget for lefus , men jeg er faa fvag . I ved , at Han siger i Bibelen , at dersom vi gjøre noget for dem , der ere Fattige og troengende , gjøre vi det for Ham . I kjender Georg , han er meget fattig og har hverken Fader eller Moder . Jeg har lidt Penge i min Sparebssfe . Derfom I vil tage dem ud og kjøbe en Bibel og en Psalmebog for mine Penge og skrive mit Navn i dem , vil jeg loegge dem i en Taste og give ham dem , og bede , at Jesus vil lade dem gjøre ham godt " . Hvoraf kommer det , at naar vi ere ivrige efter at vise vor Godhed for Andre , ved at give dem en eller anden god Ting , at vore Tanker faa ofte fæste sig ved

Calman, A.L., 1876, John Ashworths Liv og Virksomhed

1956

Da den sidste Tone var hendset , bøiede alle Hoveder sig for at modtage Velsignelsen . Et Diebliks Taushed paafulgte , og Tjenesten var forbi . For jeg gik , bad jeg Forstanderinden at forestille mig for den unge Kvinde , som saa vakkert havde ledet Sangen . Hun indvilgede sieblikkelig i mit Duske , gik hen til den forreste Række af Jernstanger og kaldte ved en Haandbevægelse Pigen - frem , men fremdeles bag Gitteret . Hun saa ud til at være omkring 25 Aar , var bleg , men saa ganske godt ud , havde et førstandigt Ansigt og vilde under andre Omstændigheder sandsynligvis knnne blevet til Gavn og Gloede for Mange . Dette nærmere Syn af hende førsgede mit Duske om at saa vide lidt Mere af hendes Historie , og jeg sagde : „ Min kjoere Pige , din Sang har fornsiet mig meget . Jeg kunde itke lade være at tænke , at du vist ofte har været med at synge i Guds Hus " . „ Ja , min Herre , mange Gange " . „ Har du bessgt nogen Ssndagsstole ? " „ Ja , jeg har " . „ Hvor længe gik du der ? " « Indtil jeg var sexten Aar " . „ Og hvad var Grunden til , at dn forlad Skolen da , mit Barn ? "

Calman, A.L., 1876, John Ashworths Liv og Virksomhed

189

Femti af disse Plakater bleve klcrbede paa blaat Pap med en liden Lotte af rodt Baand i Toppen . Med Spiger i den ene Lomme og Hammer i den gik jeg til alle Barberboder og Logihuse i Staden og bad om Tilladelse til at hcenge mine Karter op. Intet Sted blev det mig nægtet , og jeg vendte om Aftenen hjem glad over mit Held . En Sondagmurgen - for mig en uforglemmelig Sondagmorgen — begyndte jeg med omtrent 500 Billetter i Lommen at vandre gjennem Baggaderne og de usleste Kvarterer , og hvor jeg saa en Mand eller en Kvinde , smudsig eller fillet , bod jeg dem en Billet og bad dem hofligt at tomme til Gudstjenesten . Kunde de ikke la ' se Billetten , lceste jeg den for dem . Nogle gjorde Nar af mig , Andre stirrede paa mig , men kun Faa looede at tomme . " Udfaldet af denne Dags Arbeide med en Beretning om Aabningen og de folgende Tjenester i Forbindelse med „ Bedehuset for de Elendige " er fremstillet paa Ashworths eiendommelige Maade i Stykket : Mine nye Venner * ) . Bygningen , af hvilken vor næste Levering vil give en Tegning , var oprindelig opfort for „ kristelige unge Mcends Forening" og har en stor Forsamlingssal med adskillige mindre Rum nedenunder . Det var i et as disse sidste , at Ashworth havde sit forste Mode paa hin mindeværdige Sondag 4 de Oktbr . 1858 , og der fortsattes Moderne indtil 6 te Marts folgende Aar , da det bleo nodvendigt at stytte op til det store Rum , hvor Moderne siden den Tid lun med en kort Afbrydelfe altid siden have været holdte .

Calman, A.L., 1876, John Ashworths Liv og Virksomhed

1839

De to unge Drenge paa Billedet mistede bande Fader og Moder kort efter hinanden . Disse forceldrelose Barn skulde have været ganske hjælpelsse , hvis ikte Gud havde givet deres Tante Margrethe isinde at tage dem Hjem til sig . Og saadan en Moder som hun blev for dem ! Hun havde pleiet den tjcrre Søster og Bsrnenes Fader fra først til sidst gjen » nem den forfærdelige Feber og sagt til dem : „ Hav ingen Bekymring for Thomas og Peter , Gud vil hjælpe mig til at tage mig af dem , og saalænge jeg lever og kan skaffe , hvad de behsve, stulle de ikke maugle noget . Jeg stal forfsge paa at Icere dem , hvad der er ret , og Thomas faar tage til fin Faders Hnnndværk , naar han er gammel nok " . — Hvor lykkelige bleve ilte de dsende Forceldre ved saadant venligt Tilbud , og hvor bonfaldt de Gud om at gjøre deres Ssnner til gode Born , fan de kunde blive en Hygge for den kjcrre venlige Tante Margrethe og mode dem i Himmeien ; de bad og am , at Gud vilde paa alle Mander velsigne og lonne deres kjære Søster for Hans Skyld , fom engang sagde : „ Hvad I gjøre mod disse mindste , det gjøre I imod mig " . Det var intet storartet Hjem , thi Margrethe var ikke velstaaende ; hun maatte arbeide haardt med sin Naal og paa førstjellige Maader for at staffe Livsophold til alle tre . Men hun var rig paa Tro og Hnnb og Kjcrrlighed og gode Gjerninger og fiden Bsrnene levede hos hende , hnr Gud førgct for , nt hun ikke hnr lidt nogen Nød . Omhyggelig tog hun vare paa Faderens Vcrrktsi , for at Thomas sna snart som muligt skulde lære Kurvmngcr » hnnndvcerket , — l Begyndelsen var det kun som Leg ; men saa tog Tanten ham til en Kurvmager , en snil kristelig Mand og bad ham om , at Thomas maatte faa være paa Vcrrtstedet et Pnr Timer om Dagen og se , hvorledes han nrbeidede . Den gamle Kurvmager klappede Thomas paa Hovedet og lovede , at han selv vilde undervise ham . Lidt efter lidt faar Tomas mere Fcerdighed i fine Fingre og mere Kraft , og da stulle vi saa se , hvilte nydelige smaa Ting der stal ndgaa fra hans Hlland ; hvor skulde vi og hen uden de mange nyttige og nødvendige Ting , Kurvmagerne arbeider for os . Men fremfor Alt faar vi hanbe , nt Thomas , saasnart han voxer op og bliver Mand , vil passe vel paa at lønne Tante Margrethe for nl hendes Kjcrrlighed og nt han vil være lærvillig og flittig og snil mod sin lille Broder .

Calman, A.L., 1876, John Ashworths Liv og Virksomhed

1769

Maatte Moderens Dnste snart blive opfyldt og hendes Sorg vendt til Glæde over den arme , opscetsige , forvendte Fredrik ! At „ Overtrwderes Vei er haard " og at „ Gudsfrygt er nyttig til alle Ting " , bekrceftes atter ved disse to Brødres Historie .

Calman, A.L., 1876, John Ashworths Liv og Virksomhed

1742

at din Sjæl var frelst ! Mit Barn , mit Barn , hvad er der blevet af dig ? " I Nærheden af hint Kirketaarn, som De ser i Frastand , ligger hans Legeme begravet , og det hvide Rosentrce , som hans sorgende Soster gik bort med , stal plantes van hans Grav " . Jeg takkede Konen , fordi hun havde været saa venlig at fortælle mig den sorgelige Historie , og vendte dybt bevæget tilbage til mit Logi . Da Klokkerne den følgende Morgen ringede til Gudstjenesten , rettede jeg mine Skridt henimod det Kirketaarn , hun havde pegt Pan . Blandt de talrige Gravhsie , af Stsrrelse og Form som en Ligkiste , varder en , som nylig var bleven opkastet — dette var Edvards Grav . Omkring Kanten var plantet nogle hvide og rode Tusindfryd og overst Pan Graven det Rosentrce , som jeg havde seet den foregaaende Aften . Søsterens kjærlige Hænder havde udentvivl sat det der . Gudstjenesten forekom mig hin Morgen uscedvanlig hsitidelig . Da jeg gik ud af Kirken , dreiede jeg om Hjsrnet for at kaste et sidste Blik paa Graven , men hvilket Syn modte mig ikke der ! Harriet og hendes Fader var der . Den gamle Mand ststtede den ene Hlland paa sin Stav og den anden Paa sin Datters Skulder . Store Taarer rullede nedad hans furede Kinder- han var tydelig nok i dyb Sjælekval og sagde med stzcelvende Stemme : „ O Edvard , Edvard , kunde jeg blot haabe , at din Sjæl var frelst ! Hvad er der nu blevet af dig . mit Barn ? " Disse Udraab bragte Harriet til at hulke hoit , og da jeg ikke snskede at førstyrre deres Sorg , vendte jeg mig med dyb Bevægelse bort fra den ulydige Edvards Grav . Hvor smertelig er ikke den Betragtning , at man sjelden kan bessge nogen Kirkegaard nden at trceffe paa et eller andet Mindesmærke om tidlig Død som

Calman, A.L., 1876, John Ashworths Liv og Virksomhed

153

hun segner i Døden ved min Side . er hun endnu en Kristen , og hendes usigelige Fryd og Glcrde , hendes himmelske Lyksalighed de sidste Uger , hun levede , tan ikke med Ord beskrives . Noget mere i Sandhed herligt har jeg aldrig seet , hørt eller lcest om . Den sidste Dag onstede hun at faa hore sin gamle Fader bede endnu en Gang , for hun dode . Hor dette , I bedende Fcedre ! Her er et doende Barn , som i sin sidste Stund beder om at faa hore endnu en Gang den Stemme , som hun kjender saa godt og husker saa godt fra sin Barndom , da hun Horte den bede for første Gang . Jeg gik for at sige den gamle Mand , hvad hans Datter bad om . Med bævende Lceber og Taarer i Dinene satte han sin bredskyggede Hat paa , tog mig under Armen , og tause git vi med hinanden til hendes Dødsleie . Hun modtog ham med et Smil . Stakkels Mand , hvor han elskede sit Barn ; han førsogte at tale til hende , men han kunde det ikke . Han gik frem og tilbage i Vcrrelset og kjæmpede med sin Sindsbevægelse, men hver Gang , han kom til Sengen og saa sin eneste Datters blege og dog saa milde Ansigt , og tcentte paa , at snart vilde hendes straalende Vine briste i Døden , sank han ganske sammen . I denne Sindstilstand kncelede han ned — kncelede længe , inden han kunde sige et Ord . Endelig talte han — og hvilken Bon ! Vi reiste os grædende , men den Doende græd ikke . Hun var altfor lykkelig til at kunne græde ; hun skulde jo snart komme did , hvor der ingen Taarer er mere . Hun smilede og hviskede : „ Det er som da jeg Horte Dig i gamle Dage , Fader . Far vel ! "

Calman, A.L., 1876, John Ashworths Liv og Virksomhed

151

det nødvendigt at gribe til dette sorgelige Middel . I flere Maaneder ' havde min Hustru havt store Smerter , uaar hun gik , og min Huslcrge havde tilseet hende næsten hver Dag . Han vilde ikke tage det hele Ansvar paa sig , havde taget to andre Lceger med sig , og de vare alle enige i , at Foden strax maatte sættes af . Cfter en fsvnlss Nat oprandt den Dags Morgen, da Amputationen skulde finde Sted , og saasom der ikke kan tænkes nogen Prsvelse for en Kristen , uden at Gud i sin Kjoerlighed kommer os til Hjælp , var min Hustru rolig og vel beredt , da Stunden kom . En hengiven og provet Veninde , som altid var rede , naar det gjaldt at gjore en god Gjerning , kom for at være tilstede under Operationen . Det var en Kvinde med stærk Tro og af faa Ord . Hun kncelede ned i den ene Krog af Stuen , bad stille og reiste sig med de Ord : „ Alle Ting tjene dem til Gode , som elske Gud . " Hvor sandt dette er , erfore vi begge ; stjont vi vare Lemmer af den kristne Kirke , og jeg havde en vigtig Bestilling i Kirken , vare vi dog altfor ængstelige for Verdens Dom ; først efter denne sidste Prsvelse kom vi " Gud nærmere , idet vi begge dybt blev grebne af Hans store Naade.W Min Hustru blev svagere og svagere ; snart kunde hun ikke mere forlade sit Voerelse , og tilsidst blev hun sengeliggende . Og her siger jeg igjen , Gud være takket for Sandheden til Gudfrygtighed . Min kjoere , lidende Hustru havde atter en Provelsens Tid ; den sidste Fiende kom snart , for at tage ikke blot en Fod , men det Graven. I Regelen ds Folk , som de have levet . Da jeg første Gang saa min Hustru , var hun en Kristen , saa ung som hun var , og nu , efterat vi har været gifte og lykkelige med hinanden mange Aar , som

Calman, A.L., 1876, John Ashworths Liv og Virksomhed

1335

Gasvcerket paa 100 Pund Cokes " ) til Bedste for en Familie , der befinder sig i en meget elendig Stilling , uden nogen Mad eller Vrcrnde i Huset . I mange Tilfcrlde anse vi det vedre at yde vor Hjælp paa denne Maade , da vi desvcerre ofte opdage, at Folk „ udgiver sine Penge til det , som ikte er Brod . " En ganske ordentlig og renligt udseende Kvinde med et Varn ved Brystet kom saaledes til mig forleden Morgen og fortalte med Taarer i Vinene en hoist bedrovelig Historie . Dette bevægede mig til at give hende 27 h ; men samme Dags Aften fandt en af vore Tilsynsmynd hende siddende ved Ilden ganske drukken og roge sin Pibe . Givet 7 fi til en ved Doren . I Aarets Lsb indfinder der sig Hundreder ved min Dor i alle mulige tænkelige Stillinger as Nod og Elendighed enten Paa Legemet eller Sjælen . Denne unge Mand var en Væver af Profession , og , uagtet hau befaudt sig i en ussel Forfatuiug , havde han aabenbart ilke længe fort en Tiggers Liv . Nogle af de paafolgende Sondage biede ved Aftengudstjenestens Slutning en velklccdt ung Maud for at faa den Prcest i Tale , der forrettede i mit Sted , efterfom jeg selv var fraværende . Paa Sporgsmaal om , hvad han vilde , sagde han , at han var kommen for at takke Herr Ashworth for , hvad han havde gjort for ham . Og , da man saa spurgte ham om , hvad han havde gjort for ham , svarede han : „ Jeg kom til hans Dor i en yderst ynkelig Forfatning , og han forcerede mig 7 h til at betale nut Logis med , og gav mig desuden adskillige gode Nand med paa Veren . Disse hans Raad har jeg fnlgt . Jeg begav mig til Vury og fik den næste Dag Arbeide ; jeg fik tillige

Calman, A.L., 1876, John Ashworths Liv og Virksomhed

1093

Tid , hun gik paa Skole der . Bogen blev funden frem , og det viste fig , at i et Tidsrum af syv Aar havde han ikke førs ' smt en eneste Gang . Det undrer nug slet ikke , at en faadan Mand blev Parlamentsmedlem. Jeg gaar nu over til det Punkt i en ung Mands Historie , da han begynder at tænke paa at faa sig en Hustru . En af de sisrste Velsignelser , en Mand kan eie , er en god Hustru , og en af de storste Forbandelser en slet Hustru . Jeg raader hver uug Mand til at være hcederlig i sin Adfcerd . Nogle unge Mænd finder stor Fornoielfe i at gjøre Kur til To eller Tre paa engaug , men ingen Kvinde værd et Straa vil være en af disfe Tre . En ung Kvinde er nodt til at stole meget paa en ung Mands Hæderlighed, og jeg vil formane ham til aldrig at gjore fig skyldig i en eneste Handling mod en ung , tillidsfuld Kvinde , fom ikte kan taale den almægtige Guds Blikke , og fom han ikke kan fortælle sin kjcereste Ven . Dette Raad vil En aldrig angre at have fulgt . Det tilkommer Manden at skaffe et Hjem til fin Brud og sig felv . Jeg vil indstændig formane enhver ung Mand til at begynde sin Husholdning uden Gjæld , saa at de kan kalde Altsammen sit eget . Jeg raader ham ogsaa indtrcengende til aldrig at gaa ind paa et Værtshus , thi dersom han gjør det , kan han sige Farvel til ethvert stort og cedelt Maal i Livet . Jeg har kjendt en Mand , som efter en Nats Svir gik ind i et Værtshus den solgende Morgen og sagde til Værten : „ Vil De give en Pegl paa Kredit ? " men det vilde han ikke , og en Pige , som holdt paa at sture Gangen med en Gulv-Skrubbe , truede med at „ skrubbe " ham ud , hvis han ikke gik sin Vei . Da gik Manden lige hen til en Pumpe og sagde : „ Pumpe , lad nug

Calman, A.L., 1876, John Ashworths Liv og Virksomhed

1309

„ Min kjcrre Herre ! Jeg har denne Morgen modtaget Deres venlige Brev og deri indesluttede Vexel og aflægger Dem min dybt fslte Tak derfor . Veirets Strenghed gjor det nødvendigt , at vi stadig maa have vore Værelser opildede , og vor Venindes ædelmodige Gave vil fcrtte os istand dertil . Jeg er forvisset om , at mine Lidelsesfæller, som ogsaa nyde godt af hendes kristelige Godhed , vil forene sig med mig i Vennen om , at Gnds rigeste Velsignelse maa hvile over hende , fordi hun med faa stor Amhed og Kærlighed sorger for dem , der ikte kan hjælpe sig selv . Gud ved , hvor taknemmelig jeg er . Jeg skriver dette , liggende ganske flad i min Seng og paa den venstre Side , da jeg siet ikke kan sidde oppe . Deres — . "

Calman, A.L., 1876, John Ashworths Liv og Virksomhed

1298

hende den Dag , men hvad det var , kunde hun ikke sige . Da jeg lagde de faa Penge , jeg havde bragt , i hendes fvage Hænder , saa hun paa dem og derefter paa mig . Hun blev saa overrastet , at hendes afkræftede Hænder ikke formanede at holde Pengene , der faldt ned paa Sengen . „ Soster ! " raabte hun , „ Søster ! det Gode er kommet ! Jeg sagde Dig , det vilde komme . O , Søster , nu stal vi faa det lidt varmere og faa os lidt stcrrkere The . O , hjælp mig at prife Herren for Hans Godhed ; thi Han er mere god mod mig , end Han er imod Nogen i Bolton ! " Horer dette , I , fom grcemme Eder , knurre og beklage Eder over übetydelig Modgang og fmaa Prsvelfer ; I , fom tvivle , groede og frygte , at Gud ikke mere er barmhjertig . Her have vi et af Hans Born , fom i to og forti Aar har ligget hjælpelos paa Sygeleiet , faa hjælpelos , at om der gik Ild i hendes Seng , kunde hun ikke rore sig ; og dog er hun glad , priser Herren for Hans Godhed , og figer , at Han er mere god mod hende end mod nogen af hendes Naboer / Og , horer dette , I , fom sige , at Bibelens Religion kun er en klogt udtænkt Fabel . Sporg Elifabeth , og hun vil svare :

Calman, A.L., 1876, John Ashworths Liv og Virksomhed

1296

kom en Mand med en Skaal Suppe og en Daler . Denne Hjcrlp greb min Moder dybt . Hun viste mig Suppen og Pengene , og sagde : „ Hvorledes knnde Manden vide , at vi vare nærved at do af Sult ? " „ Moder , " svarede jeg , „ Herren sendte ham . " „ Da Manden saa , hvordan Tilstanden var , gik han hen til en god og kristelig Dame , og sagde hende det . Damen kom og sagde os , at hun netop stnlde ud paa en Maaneds Fo ' rnoielsestur til Blackpool, og at hun var glad over at have faaet Bested om os , for hun relste . Huu sagde os , at hun havde paalagt Nogen at se til os hver Uge , indtil hun kom tilbage , da hun selv vilde tage stg af os . Denne Dame var god mod os , saalænge hun levede ; nu er hun død som saamange andre af mine tjcrre gamle Venner . Men Herren bringer altid nye , og jeg vil bede Dem , tjcrre Hr. Ashniorth , at sige til Guds lidende Born , at Han , som sorger for Spurvene, ikke vil glemme os . " Ja , mange af Elisabeths Venner ere gaaede bort . Mange Evangeliets Forkyndere have lcest og bedet ved hendes Leie , mange godgjorende Kristne , unge og gamle , som have sogt hendes Hns for at hente aandelig Velsignelse , ere vandrede til sit rette Hjem ; men der kommer andre igjen , til hvem hun kan omtale sine Forhaabninger og Glæder , og med hvem hun kan forene sig i Lov og Pris . Da jeg engang havde at bivaane et Mode i Bolton , gik jeg hen i Moor Gaden , og bragte Elisabeth en liden Gave fra min Ven i Stratford . Elisabeth havde fslt sig meget lykkelig den Dag , og havde sagt sin kjære , t ' aalmodige , gudfrygtige Soster, som havde vleiet hende og sorget for hende i mange Aar , at hnn vidste noget Godt vilde vederfares

Calman, A.L., 1876, John Ashworths Liv og Virksomhed

1288

beskriver paa en gribende Maade Naomis Lod , men hendes Tillid til Kristi Kjcrrlighed opretholder hende , og hun er et nyt Vidne om , at der ikke gives nogen Tilsiand i Livet , som . Kristendommen ikte har Kraft til at lindre . Hendes Hengivelse i Guds Villie var forbausende , og den fra den gnddommelige Kjcrrlighed hentede blide Fred , som gjennemstrsmmede hendes Sjæl , styrkede hende i underfuld Grad . Jeg forlader nu den stakkels prsvede , blinde Naomi , idet jeg anfører hendes Ord ved vort sidste Samvoer : „ Derfor holder jeg for , at dette Livs Lidelser ere for Intet at agte mod den Herlighed , som skal « åbenbares paa os . "

Calman, A.L., 1876, John Ashworths Liv og Virksomhed

1229

om deres Omstændigheder hos en eller anden i Nabolaget Boende . Givet 9 z Spd . til Hjoelp for Syge , der ere anbefalede Southport paa Grund af dets sunde Luft . Om dem alle er det mig kjcrrt at tunne berette , at der herved er vist dem en større eller mindre Velgjerning . Mange af de stakkels Syge hentoeres i deres indesluttede Boliger af Mangel paa passende Noering og frist Luft . Vi have mellem treti og firti Syge her og andetsteds paa vor Fortegnelse. Nogle af disse have været sengeliggende fra deres tiende ligetil deres halvtredsindstyvende Aar . Ikke saa faa af dem ere blinde ; men ved en kristelig Venindes Godhed , der hvert Aar erindrer dem , ere vi de Redskaber , der bringer dem hendes timelige Gaver , som staffer dem mangen Lindring og Vederkvægelse . Betalt 68 Still , og nogle Smaasager til Klce- » der for en stakkels elendig men interessant Pige , der af en af vore Tilsynsmand > blev funden i ' et usselt Hjem . Hun havde faaet nogle smaa Saar paa Halsen og Brystet , medens hun laa og sov paa Armen . Hun laa paa lidt Halm paa Stenhellerne og havde intet uden nogle hoist usle Pjalter af Kloeder ; hun vilde visselig være omkommen , dersom vi ikke med det Samme havde faaet hende bragt paa Hospitalet , hvor hun befinder sig not saa vel . Hun er faderlss og vilde være bedre faren , om hun tillige ingen Moder havde . "

Calman, A.L., 1876, John Ashworths Liv og Virksomhed

1194

Kvinden , som havde holdt ham for en Hykler , saa siden sin Feiltagelse , og var meget beorovet over , hvad hun havde sagt . Der er ingen Tvivl om , at de stille , ordentlige og rolige Folk i nogle af vore Kirker fole sine Nerver yderst übehagelig paavirkede ved de hsirostede Udbrud fra de mere Ivrige og Heftige , og at disse igjen ikke kunne forståa , hvorledes de Roliges og Stilfærdiges Religion er beskaffen . Men begge Parters Maade kan være lige god ; saadanne Mod « scetninger have altid været og ville altid findes . De blide Toner af LEotoharpen , der bersres af den svage Luftnings sagte Pust , fylder Nogles Sjæle med den største Henrykkelse , medens Andre behsve

Calman, A.L., 1876, John Ashworths Liv og Virksomhed

1172

„ Nu , hvorfor kommer De da igjen ? " „ Gode Herre , jeg har en ny Vejviser idag , og hun kjendte ikke noget til , at De noegtede at modtage en Traktat ; men det skulde gla ' de nng særdeles , om De nu vilde modtage en , — vær saa god . " Idet jeg ytrede disse Ord , udstrakte jeg Haanden, hvori der var en Traktat , og bersrte derved det sverste af den Stol , hvorpaa han sad . Bersrelsen gjorde , at jeg troede , han havde taget den , og idet jeg slav Grebet , faldt Traktaten til Jorden . Mandens hvide Puddelhund havde Traktaten oieblikkelig i Munden , og idet den satte sig vaa Bagbenene, satte den Snuden i Veiret og rakte sin Herre der . Mandens Hustru sagde : „ Nu da , Ingen vover at tage den ud af Tyrks Mund uden Du , medmindre de ikke bryr sig om et Bid , og Du ved , hunden vil sidde der hele Dagen , hvis Du ikte tager den . " Manden var nu i Klemme , og for at behage Hunden , tog han Traktaten ud af dens Mund og lagde den vaa Kamingesimsen , men besluttede ikke at lcrse den . Da han om Aftenen befandt fig alene og troede , Ingen kunde se ham , tænkte han , det kunde være morsomt at se , hvad den Blinde havde bragt . Han tog Traktaten ned og gjennemlceste den , idet han blev staaende vaa samme Plet , thi til hans Forfcerdelse var det en Bestridelse af ham selv , der angav nøiagtig , hvad han var , og klart og tydelig udpegede for ham . hvad han maatte blive . Den berettede om en Mand , der i mange Aar havde levet et overmande elendigt Liv , om En , der drak , svor , spillede Kort , vanhelligede Sondagen og bespottede Bibelen og Religionen ; den berettede om en haardnakket , vranten Synder , saa

Calman, A.L., 1876, John Ashworths Liv og Virksomhed

1145

31 Marts . Modtog en Banknote paa 100 Species , der netop strak til at betale alle Fordringer i Forbindelse med Stole og Kapel . O , hvor god Herren er ! Maatte jeg aldrig tvivle paa Hans Godhed , aldrig ! 14 April . ' Fik Brev fra Pastor Duckworth , Prinds Leopolds Lcerer , der lader mig vide , at hendes Majestcet Dronningen med Fornsielse modtager det tilsendte Exemplar af de illustrerede „Sælsomme Fortællinger . " 12 Juni . Oxford . Stod paa det Sted , hvor Ridley , Latimer og Craumer blev brcendte . 8 Juli . Burton . Prædikede paa Torvet Kl . 8. Tender , Tsnder , Tsnder ! 11 Juli . Burtou . Vesaa mig i Allsop & Sonners Bryggeri ; en halv Million Tsnder kommer og gaar — en frygtelig Indretning at beskue ! Eu af hine Tsnder , hvad foraarsager den ? 22 Septbr . Meget trcet efter de sidste fire Dages Arbeide og glad over at kunue hvile . Jeg tror , at om jeg tog md et Pirremiddel for at kvikke mig op til disse anstromgende Moder og Reiser , saa vilde det være skadeligt for min Helbred og bringe mit religwse Liv og min Fred med Gud i Fare . 27 Septbr . Indvielse af vor store „ lona Hall " . Deltog i Frokosten i Borgermesterens Hus , var med i Processionen , men gik ikke til Femdalers- Middagen . Fslte , at det ikke var noget Sted for mig . "

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1700

Valget af samme er den sterfte Forsigtighed fornoden ; afseet fra alle andre Betingelser , maa hun vcere sund ; men da Lcegmand mindre forstaaer at bedomme dette , saa maa det anbefales Enhver ved Valget af en Amme at indhente en Lceges Raad . I storre Stceder , f . Er . i Paris , Wien o . s . v. , har man anlagt Amme- Kontorer , men som ikke altid fial yde den fornodne Sikkerhed . Sml . Mai g ne : „ Der Rathgeber bei der Wahl der Amme " (Quedlinburg 1838 ) . ( 4 ) Ammerschwir , en Stad i Frankrig i Departementet Over-Rhin , har Vinavl . 2200 Indbyggere . ( 2 ) Ammer-So , en sifierig Indso i Isar- Kredsen i Kongeriget Baiern , er 4 Mil lang og 2 Mil bred . ( 2 ) Ammi » nus MtnreeMnus , en Ro « merst Historieskriver i det 4 de Aarhundrede efter Christus , fra Antiochia i Syrien , bivaanede fiere Felttog i Orienten og Occidenten , senere ogsaa i Gallien og Germanien , og levede tilsidst i Rom ' for Videnskaberne . Han firev , omendssiondt af Fsdsel en Grceker , i det Latinfie Sprog den Romerfie Stats Historie fra 91 — 378 efter Chriftus i 31 Boger , af hvilke de 13 forste , Historien om Aarene 91 — 352 , er gaaet tabt . Man kan kalde dette Vcerk , som begynder med Nerva , en Fortsættelse af Tacitns, som Forfatteren sogte at efterligne . Omcndsiisudt Stil og Sprog bcerer Aarhundredets Pletter , saa er Vcerket dog formedelst Forfatterens Sandhedskicerlighed , formedelst de noiagtige Besirivelser af Landene og Begivenhederne efter egen Beskuelse og i Scerdeleshed formedelst Bemærkningerne angaaende Tydfiland meget vcerdifuldt . Den bedste med de tidligere Fortolkeres , isoer Gronovs , Commentarer forfynede Udgave er af Wagner og Erfurdt ( 3 Bd . , Leipzig 1808 ) . af hvilke den Forste ogsaa leverede en Tydsi Overscettelse ( 3 Bd . , Frankfurt 1792 — 94 ) . ( 3 ) Ammochosi , Ammochose eller Ammochosis, ( G . ) , et Sandbad ; en Sygs Nedgravning i varmt Sand . Ammon , en Wgyptifi og Libyfl < lud , af Wgypterne selv kaldet Amnn , eller , som Champollion har loest paa Indfirifterne , Amon , blev fornemmelig oeret i det Overcegyptifie Theben , som derfor hos de gamle Hebrceere hed No-Amun eller Hamon-No , det er : Amuns Sted , men hos Groekerne Diospolis . Herhid var A . ' s Dyrkelse kommet fra det 3Ethiopisie Meroe , ligesom Theben selv var en Koloni af Meroe ; videre udbredte den sig herfra igiennem Libyen , i Scerdeleshed til Ammonium ( s . d . ) . Overalt blev A . ceret under Billedet af en Vceder og i Theben sandfynligvis ogsaa i en levende Vceder . Af My-

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1699

Amlwich , ( udt . Amlwitsch ) , en Stad I > aa Nordkysten af den Engelfie V Anglesea , har en Havn oss i Noerheden vigtige Kobbervoerker. 6400 Indb . ( 2 ) Amman bliver i Sveits og Sydtydflland brugt for „ Amtmann " ( Amtmand ) eller „Schultheisi" ( Sognefoged ) . Landamman kaldes i Sveits Overfogden for et sterre Distrikt . ( 3 ) Amman ( Johan Konrad ) , fodt 1669 i Schaffhausen i Sveits , hvor hans Fader var Lcege , studerede i Basel Medicin og gik , efterår han der 1687 ha " de opnaaet den medicinfie Doctorvcrrdighed , til Holland . Her opholdt han sig en Tidlang i Amsterdam , hvor han ogsaa giftede sig . Senere privatiserede han paa sit ved Leyden beliggende Landgods Warmund og afslog endogsaa af Kioerlighed til Privatlivet den efter hans yngre Broders Dod ham 1714 tilbudte Professur i Naturhistorie i Schaffhausen . Han dsde kort efter Tilbagekomsten fra en i botaniske Viemed til sit Fedreland foretaget Reise paa sit Landsoede 1724. Mest bekiendt giorde han sig ved sine lykkelige Forsog i Dsvstummes Undervisning , over hvilken han ogsaa sirev to Latinfie Afhandlinger ( Amsterdam 1692 og Amsterdam 1700 ; 7 de Oplag , 1740 ; Tydfi af Grcchhoff , 1828 ) . Senerc Dovstummelcererc , navnlig Heinicke ( se denne ) har ost af A.s Skriftcr og bygget videre paa hans Grundscetmnger . Desuden oversatte han nogle Dialoger af Plato paa Hollandsk og udgav Cslius Aurelianus (Amsterdam 1709 , nyt Oplag 1755 , 4 to ) med Anmærkninger . ( 3 ) AmmazzSre , ( It . ) , myrde , snigmyrde . Amme . Naturen paalcrgger egentlig Moderen den Pligt : ikke at negte den Nyfodte sit Bryst , og ligesom enhver med Naturen overensstemmende Handling er forbunden med Fornsielse og Lyst , saaledes ogsaa Diegivningen , som fortscetter den under Suangerfiabet saa inderlige Forbindelse imellem Moder og Barn og overensstemmende med Naturens Indretninger ikke fial lsses pludselig . Men ved den naturstridige Levemaade , som mange Koner fprer, gives der , afseet fra , at der meget ofte aldeles ingen Melkeafsondring indstiller sig , en Mcengde Tilfalde , i hvilke Diegivningen hverken vilde vcere gavnlig for Moderen eller for Barnet , idet enten Melken ingen gode Egenskaber har , eller Brystvorterne ved tidlig Snoren er saa lemlcestede , at hverken Kunsten eller det svage Barns Sugen kan trcekke dem frem ; eller ogsaa Moderen besidder et Sygdomsanlceg , som let ovcrfsres paa Barnet : hun kan vcere kachektifi , sirofulos , svindsotig o . s . v. Under saadanne Omstændigheder er rigtignok en Amme den eneste med Naturen overensstemmende Erstatning, som Barnet kan erholde . Men ved

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1672

Slaver , men hinsides disse Paralleler saadanne uden Slaver . Det europceiserede Amerika frembyder derfor 3 Klasser : Europceere , Indfodte og Slaver . Deres Farve sondrer dem fiarpt ; men de dem adskillende Skranter er ikke overalt lige ftcerke : thi Spaniercn og Portugiseren sammensmelter let med den Indfodte, men Anglo - Amerikaneren ad Mer sig strengt fra ham , og paa Antillerne er Hvide og Sorte forbundne , men ei sammenblandede . Den Hvides Indflydelse fremstaaer vel afgiorende for de selskabelige Tilstandes Udvikling ; thi han behersker ved sin Aandsoverlegenhed den foleslose Indfodte , den sandselige og undertrykte Neger , den driftige og virksomme Mulat , og efterhaanden hcever han denne brogede Mcengde op paa sit eget Dannelsestrin : men Iberiens Hvide har en anden Civilisation , end Englands Hvide , og denne Omftcendighed har fremkaldt to hoist forsiiellige Elementer for Udviklingen af Amerikanerens Skiebne . Spaniere og Portugisere kom fra det Romerfikatholsie, af uindflrcenkede Fyrster beherskede Syd-Europa ; de forlod deres Fcedreland , lokkede af den ny Verdens Skatte ; de bosatte sig i et uvant Himmelftrog , der drcebte Mange , svcekkede eller beruste Andre i aandelig Henseende. Et bredt Ocean lagde Hindringer iveien for Tilbagereisen til Europa og afsondrede Nybyggeren fra Hiemmet ; Vold paatrcengte den Indfodte Catholicismen uden at omvende hans Hierte ; den i sin egen Hiemstavn sygelige Civilisation siog ei faste Rodder i det fremmede Land ; Folket holdtes med Forscet i Uvidenhed , og Love , der var beregnede paa egen Fordel , hcemmede Samfcersel , Handel og Industri . Saaledes gik Kolonisten under med den Indfodte , den Indfodte med Kolonisten ; af Kolonierne blev selvstcendige Stater : de fleste Republiker , nogle Monarkier , der vifte sig intet af de Tegn , som gier et Folk vcerdigt til Friheden : en svcekket Tilvcerelses Slovhed forstyrredes blot ved uophorlige Krige . Anderledes udviklede Alt sig i Anglo-Amerika. Den Britiske Kolonist kom som Repræsentant for det Germaniske , umådeholdne , protestantiske, flittige , fri og scedelige Europa til et lordstrog , der lignede hans Hiemstavn . Han fandt hverken Guld eller A3delstene , men en Jordbund , der ventede paa den arbeidende Haand for at lonne denne ; han dannede fri Menigheder , lagde Religionen til Grund for alle Indretninger og blandede sig hverken med den Indfodte eller med Negeren . Forbindelsen med Moderlandet var let og blev saavel i aandelig som i commerciel Henseende snart livlig og inderlig . Det Medbragte siog dybe Rodder i Amerikansk Jordbund , udbredte sig hurtig og gik under fri , forstandig Beskyttelse '

, 1847, Bibelen eller Den hellige Skrift

85

Digtekunsten er en af Folkeslagenes celdste Kunster , udsprungen af Begejstringens umiddelbare Kilde ; Digte havde Oldtiden lcenge for en prosaist eller fortcellende Stiil opkom. Ogsaa det gamle Testamentes historiske Boger bcere Prceg af at Israeliterne tidligen svede denne Kuust , og de hist og her indflettede Sange vidne om den Styrke i Folelse og den Begeistring og Varme , med hvilken den digteriste Sands levede i Folket . Men da Israels Folk var et Troens Folk , hviler dets Poesie paa Religionen og dets Sange ere af et religieust Indhold ; det er Menneskets Forhold til Gud , som er Grundtonen i dem , og denne er formedelst Folkets eiendommelige Stilling og Bestemmelse samt formedelst den heri indflettede og indvcevede Forventning af det Tilkommende oste Udtrykket af en dyb og uudgrundelig Folelse , som Guds Aand vakte og ncerede den hos Israels udvalgte Sangere . Af disse digteriste Skrifter er Hi obs Bog en hoi og mcegtig Skildring af hvorledes Gud paa en for Menneskene ufattelig Maade forsoger sine Fromme , og at den eneste Oplosning paa Verdensstyrelsens Gaade er en suld Fortrsstning til Herrens Viisdom og Retfærdighed. Davids Psalmer , der bcere deres fornemste Forfatters Navn , ere en uvurdeerlig Skat af relegieuse Sange , deels Hymner deels Klagesange over indvortes og udvortes Forsolgelser , deels digteriste Betragtninger over Guds i Naturen og i Israels Historie sig aabenbarende Herlighed ; endelig indeholde de og Udtryk af Digterens Forudsornemmelse af at den davcerende Ufuldkommenheds Tilstand vilde vorde hcevet og udfyldt ved Nationens og Verdens Frelser . Intet Skrift af det gamle Testamente har maastee virket mere til for fromme Lcesere at bevare et levende og trofast Samfund med Gud i alle Forhold og alle Provelser , end Psalmerne , hvori ncesten enhver troende Sjel finder det , som den soger . Trende digteriste Skrifter bcere Salomons Navn : Ordsprogene ( Proverbier ) , en Samling af aandrige Sentenser og Leveregler gandske i Oldtidens Smag , men dog baaren af den Israeliterne eiendommelige Tankegang ; Prce dike ren ( Ecclesiastes ) , en Bog , som anstiller Betragtninger over alle Tings Forgjcengelighed og ender med Betragtninger over det Blivende i Gudsfrygt og Retskaffenhed ; Hsisangen ( Cantioum Oantionrnm ) , som skildrer Kjcerlighedens Vcesen og Fylde dog rimeligviis med Hentydning til Kirkens indre Forhold til sin Herre .

Baardsen, Gjest, 1876, Gjest Baardsen Sogndalsfjærens levnetsløb

668

med at fortcclle alt , hvad der blev talt mellem os ved denne Sammenkomft , men kunde berette , at Tine , som kjendte den omtalte Kone fra Byen , forblev her i hele 8 Dage , og i denne Tid havde Anledning til at tale med mig daglig. Hvad som tilforn var aftalt imellem os , bleo nu gjentaget . Ingen Oveiveielser , ingen Betcenkeligheder fandt mere Sted . Loddet var kastet , vi elstede hinanden for hsit til at betcenke de Bansteligheder , vi havde at kjcempe med ; vi overlod os til Qieblikkets salige Nydelser og tilsvor hinanden evig Trostab , evig Kjcerlighed . Glad , som hun havde vundet alle lordens Skatte , vendte Tine tilbage til Byen . Ogsaa jeg fra min Side sysselsatte mig Dag og Nat med at udkaste Planer til min Forbindelse med min Elstede for den kommende Tid . Tines Opholo her havde foraarsaget , at vor forehavende Reise var bleven ovsat . Saasnart hun var borte , begyndte vi atter at tcenke herpaa . Vi havde nu stedse 4 Mands Bevogtning , men Feltjernene blev sjelden benytteoe . Vi havde lagt Planen saaledes , at det umuligt kunde gaa an at hindre vor Flugt , men der indtraf imidlcrtid et ganske uventet Tilfcelde , som gjorde os den end lettere . En Loveroags Aften havde vi fuldt og fast bestuttet at gaa vor Vei , saasom der just var nogle til Vagt . som vi snflede at ftxere , men kunde formedelst den om Aftenen fig reisende Storm , der vedvarede at bruse den hele Nat , ikke komme nogen Vei . Om Morgenen blev Veiret atter godt og Vinoen stille . Vagten stulde efter Scedvane aflsses ved Middagstioen, men den udeblev denne Dag , uden at man kunde vide Aarsagen dertil . Lensmanden , som ncesten daglig reiste i Forretninger i sit vidtlsftige Distrikt , havde ogsaa denne Dag bestemt sig til det samme . Vagtkarlene , som troede deres Vagttid var udrunden , anholdt hos Lensmanden om at maatte reise , men denne forbod det aldeles , og sagde , at de maatte bie , indtil de kommanderede ankom , da de i Tilfcelde af at de unoerstod sig at reise , inden disse ankom, selv stulde staa inde for Fslgerne . Lensmanden reiste henimod Aftenen og paalagde atter Vagtkarlene ikke at reise , fsrend dm venteve Vagt ankom . Men ikke desminvre trocdc diZse sig überettigede til at vente lcengere og mente , at det bsroede nu paa dem , der var pliglige at komme ,

Baardsen, Gjest, 1876, Gjest Baardsen Sogndalsfjærens levnetsløb

635

Sag bnnges tilende , og Resultatet deraf vil blive Frihedens bestandige Tab . leg har saaledes kun tyende Veie at vcelge , enten at leve som Fange eller som Landftygtig : det sidste vcelger jeg vel helst . At reise herfrå er just ikke denne Gang min Bestemmelse ; jeg kommer formodentlig snart til Sogn paa Forhor , og da vil jeg ikke mangle god Leilighed til at scette mig i Frihed og strcebe , om Lykken < r mig gunstig , at komme saa langt bort herfrå , saa jeg ukjendt kan henleve mine ovrige Dage . Tine havde taus og opmcerksom hsrt paa mig , medens jeg aftagde denne Bekjendelse . En dyb Stilhed herstede i nogle Dieblikke . Tines Dine vare fulde af Taarer , hendes Hjerte bankede heftigt . Endelig afbrsd hun Tausheden og sagde med taarekvalt Stemme : ~ 0 , jeg ulyktelige Pige ! Altsaa vil du forlade mig ! altsaa bliver det min Lod at begrcede haablss Kjcerlighed ! Ak , hvi fsrte Skjebnen mig hid ? O min Ven ! hvi siulde jeg se dig , for at blive ulykkeligere end jeg var ; hvi skulde mit hjerte ved mit korte Bekjendtsiab med dig smage den reneste Vellyst , de inderligste Glceder , for siden at blive Sorgens og Grcemmelsens forte Bolig ? — Dog , min Ven ! min bedste Ven ! Du er god , du elster mig , du vil ikte svige mig , reise bort fra mig , uden at lade mig dele Skjebne med dig , uden at blive med dig . Hvor du drager hen , kan ogsaa ieg komme , var det end til Veidens yderste Hjsrner . " ~ Kjcere Tine ! " sagde jeg og trykkede den bekymrede fast til min Barm , ~ min Mening har aldrig vceret at svige dig eller imod din egen Villie at bortfjerne mig ; men min Samvittighed tillader mig ikke at sijule noget for dig , som du bor vide , og jeg har troet , at du ved at erfare min nlykkelige Skjebnes hele Omfang vilde fatte andre Tanker , og jeg vilde i saa Fald , hvor smerteligt det end maatte blive for mig , lade Fornuften feire over Lidenfiaben og uden Hinder , uden Bebreidelser tillade dig at ophceve din Forbindelse med mig og tåge Forholdsregler , mere passende for din Fremtids Vel . Skulde du imidlertid , naar du bedre har overveiet alt , naar din Fantasi er mindre ophidset, fremdeles ncere de samme Grundscetninger , saa sia ! ni ncrrmere aftale det fornsdne . Vcer imidlertid forsikre :

Baardsen, Gjest, 1876, Gjest Baardsen Sogndalsfjærens levnetsløb

585

maatte blevet Tilfoeldet , om vi havde undveget , da han var den , der i Lensmandens Sted havde taget oS under Ansvar. En tredie Grund var igjen den , at vi vidfte , vi snart skulde komme tilbage til Lensmanden i Legangers Sogn , og just snsiede at hcevne os paa ham . Det var os ikke übekjendt , at han flere Gange havde ladet sig forståa med , at vi nok stulde lade blive at fixere ham , som vi havde gjort med andre ; vi brcendte derfor af Lcengsel efter at overtyde ham om , at han ei var vozen til at passe os , naar vi netop satte os det for . Gjceftgiveren i Hovslund paatog sig ogsaa , da vi siulde sendes tilbage til den omtalte Lensmand , at ledsage os did , Forinden vi afreiste , bevidnede di enhver af mine godmodige Landsmcend og Landsmandinder , som under vort derv « rende Ophold havde i en eller anden Henseende taget Del i vor Skjebne , vor varmeste Taknemmelighed . Med min elstede , hsist bedrsvede Moder tog jeg kjoerligt Afsted . Det anede mig , at jeg nu vilde tomme til at se hende for sidfte Gang . Vi afreiste derpaa tidligt om Morgenen fra Sogndal , og anlom strax Middag til Lensmand Suphammer i Legangers Prceste » gjeld , hvor Gjcestgiveren afteverede os og med sine Skydsog Vagikarle bod os Levvel . Vi begyndte snart at vsnse paa vor foreftaaenbe Flugt , men da der ofte kom gamle og halvvozne som Vagtkarle , og Lensmanden ofte ljcevlede herover , vilde vi ikke , han stulde sige , vi benyttede os af Leiligheden , men bestuttede at passe en Nat , paa hvilken der var idel unge friske Vagtkarle. Man var her , som man gjerne er de fleste Steder paa Landet , meget fuld af Overtro , og holdt det som en Troes-Artikel , at jeg stod i Forbindelse med Fanden , og kunoe , som Ordsproget lyder , meie end Fadervor . Jeg havde ogsaa ofte min evige Moro med at firere de enfoldige Vagtkarle , Saaledes sagde jeg engang , da man spurgte mig , hvorledes jeg saa vel kunde vide , hvor de rige havde eeres Skatte , og hvorledes jeg saa godt kunde se i Morke . Aa ! svarede jeg , det er ingen Sag , men jeg vil ikke gjerne fortcelle det til nogen . Nu blev de mere og mere nysgjeirige efter at faa denne Hemmelighed at vide , og lovede at ville traktere mig og Svend af deres meehavende Brcendevinsftafle, om jeg vilde sige / et. Det forstaar sig , sagde

Baardsen, Gjest, 1876, Gjest Baardsen Sogndalsfjærens levnetsløb

475

En Aften , da Elen var mere end almindelig munter , dreiede jeg Samtalen hen paa den Tid , jeg og hun havde bestuttet at reise vor Vei , fsrend jeg blev bragt i Kjelderen. Hun lo og sagde : Ia dengang ! — jeg havde oa lun lidet Bekjendtstab til dig , og dog havoe jeg ikle et Dieblil betcenkt mig paa at vandre med dig . — Det kunde ogsaa godt have gaaet an da , svarede jeg , thi det var tidligt paa Hosten og godt Veir . Det forstaar sig , sagde Elen , men jeg er vis paa , at du snart havde forladt mig , og saa var jeg Stakkel bleven som en enlig vildfarende Fugl . Det tror jeg ei , min Vcninde ! sagde jeg . Du er altfor elskverdig til " , at jeg ikle ogsaa udenfor Raadstumuren var blevcn fcengslet af dig . la , du er som alle andre Wandfolk ; du smigrer og siger med Tungen , hvad Hjertet siet ikle mener . Saaledes gjorde ogsaa min Mand i Frierdagene. Icg kunde ilke lide ham ; men ved sine sode Ord og uophsrlige Smiger seirede han over mit unge og uerfarne Hjerte , og desvcerre ! attfor snart lccrte jeg at indse , at det ei var ren Kjcrrlighed , der besjelede ham , men kun vilde Lidenskaber , som bestormeee hans ustadige Hjerte . Hun begynote nu at fortcelle mig den hele Historie om sin Mand , hvor stem han vcrret den korte Tid , hun havde levet sammen med ham , hvorledes hun maatte stille sig fra ham , og Aarsagen til det fortvivledc Indfald , hun sik , at lcegge sit Barn fra sig ved Sirandbredden , saa det , da Seen steg , blcv Dooens Offer . Det sidste af hendes Fortolling reite mig mest , og jeg kunde ei afholde mig fra at blande mine Taarer med henres . Icg indsaa vel , at hendes Brode var begaaet i en ulyklclig Time , i hvilken Fortvivlelsen omtaagede hr ndes kummersuldc Sjel , rg idet morke Udsigter , idcl glcedelosc Dage fvcrvede for hendes Dine , og I

Baardsen, Gjest, 1876, Gjest Baardsen Sogndalsfjærens levnetsløb

41

bagekalde Begivenhederne . Bagateller og saadant , der er ganske scedvanligt , forbigaaes . dels for Rummets Skyld og dels fordi det for Lceseren ingeu Interesse kan have ; kun faa meget bereres , som Orden og SammenhceNg udkrcever . At opregne alle de Tyvener , jeg har forsvet , og de mange , Gange , jeg har deserterer , vilde vcere snart gjort , men , efter min Formening , blive alt for trivielt for Lceserne , og man vilde da kun ufuldkomment blive iftand til at demme om min Karakter . Ved derimod at underrettes om de Planer , jeg har lagt , og Aarsagerne , der have bevceget mig til at lcegge dem , samt Maaden hvorpaa jeg har udfsrt dem , vil man bedre lunne gjsre sig Begreb derom . Paa de Steder i Norge , hvor jeg er mest bekjendt , ved man formodentlig meget af hvad jeg her kan fortcelle . Da dette imidlertid for det meste grunder sig paa Rygter , har man gjerne enten overdrevet eller forsvaklet Tildragelserne , hvilket endog i visse Henseender er Tilfceldet med Forhsrs- Akterne ; thi af gode Grunde har jeg her dels for eget og dels for andres Vedkommende maattet fortie Sandheden , hvorved det passerede ofte har faaet et ganste andet Ud « seende , end det virkelig skulde og burde havt . Mange scelsomme Begivenheder har desuden msdt mig , hvilke alene findes antegnede i min egen Hukommelse , og hvilke Lceseren rimeligvis gjerne snstede at kjende . At jeg , da jeg siriver for ncervcerende Generativ » , ei navngiver de Personer , der i en eller anden Henseende har vceret indviklet med mig , men ei er offentlig bekjendte , dette haaber jeg , man vil anse for rigtigt ; og at det ifcer bliver Tilfceldet med de Fruentimmer , jeg har staaet i neiere Forbindelse med , er noget , man vist vil bifalde , da Billighed og Velanstcendighed ligemeget udkrcever det . Hvad min forste Kjcereste angaar , da har jeg i denne Henseende maasie vceret for vidtlsftig , dog tror jeg ei meget af hvad om denne Materie er fagt , burde udelades , saasom det var fra mit Beljendtstab med hende min fsrfte Brode udsprang , da Tabet af denne elflelige Skabning fsrft bragte mig paa Randen af Fortvivlelsens og siden styrtede mig lige ned i LastenZ og Elendighedens Afgrund . Navnet Constance tror jeg , hun fortjener , og da der ei i nogen Ret Handling , saavidt jeg ved , er opdaget noget om hendes

Baardsen, Gjest, 1876, Gjest Baardsen Sogndalsfjærens levnetsløb

254

fpurgt mig , hvad jeg havde i hans Hus at bestille ved Raltetider , og i hvilten Forbindelse jeg stod med hans Tjenestepige ? Jeg beder om Foiladelse , sagde jeg , hun ei min Soster , og da del var luttet i mit Logis , fulgte jeg med hende , uden at jeg derved troede at stulle forncerme Dem . Men saasnart mine gode Ord og Grunde syntes at virke noget paa den barsle Mand , lagde en af dem , der var med ham , Tender til for at ovpuste hans Brede , saa at vi udentvivl begge vilde blevet arrefteret , dersom ille Madamen var kommen til og havde bedet Manden vane overbcerende , da det desuden var en meget flink og ordentlig Pige . Han tillod mig da at blive hos min — Ssster , men vilde tale med mig , fsrend jeg gik bort . Glad over at vcere kommen saa godt ud af denne Knive , talte vi om , hvor ondflabsfuld den ene Fremmede havde vceret , og endelig kom det ud , at han flere Gange var bleven afvift af Pigen , og altsaa nu havde troet at burde benvtte Leiligheden til at hcevne sig paa hende . Om Morgenen maatte jeg gjsre min Opvartning hos Kjsbmanden , der tvivlede paa , at jeg havde sagt Sandhed , da jeg udgav Pigen for min Ssfter . Men hans Kone tog Ordet og sagde : ~ O ja , Far ! Soster eller Kjcrreste , det er ligemeget ; Du ved jo , hvorledes det ogsaa var med os i Frierdagene . " Han sagde derpaa leende : ~ la , for denne Gang kan det blive med hvad det er- , men en anden Gang vil jeg ei have det . Nu sial du dog drikke en Dram , inden du gaar . " Jeg vpholdt mig endnu omtrent 8 Dage i Stavanger , og da jeg under Markedstiden havde trustet to , som kjendte mig , saa maatte jeg smore godt , for ikke at blive rsbet . Dervcd var min Kasse nceften udtemt , og jeg gjorde derfor adstillige Forssg paa at forftcerke den . En Nat gik jeg til et Sted , hvor jeg banede mig Vei gjennem Vinduet til , Storstuen ; men da det var maanelyst og Manden i Huset lom ud , blev han mig var . Han ftillede ftg lige for Vinduet og begyndte at firige . Jeg sprang lige imod ham , og det med saadan Fart , at han , fin overlegne Styrke uagtet , ei var istant » til at holde mig fast . Jeg var allerede henvev 20 Sklidt fia ham , da stele af dem , dei ved hans Sklig var ilet til , kom mig lige imode og grev mig . Nu var jeg da < l tter Arrestant og blev indsat i Stavangers Arresthus .

Baardsen, Gjest, 1876, Gjest Baardsen Sogndalsfjærens levnetsløb

222

mit Fedefted Stavanger . De troede fuldkomwen denne Historie , fremsatte Mad og Drikke til mig , og Pigen var endog faa god at ledsage mig et langt Stykke for at vise mig den kortefte og fremkommeligfte Vei . Ub paa Natten kom jeg til en Gaard , hvor jeg i en Kiste i Stoistueu fandt meget Sslv , nogle Selvpenge og et Skrin , hvori var 1300 Rigsbdlr . Da jeg ved det Nare Maaneftin kom efter, hvilken Fangst jeg havde gjort , ilede jeg desmere med at fjerne mig . Men for fsrfte Gang i mig Liv tog jeg min Kurs saa siet , at jeg tre Gange kom tilbage til samme Sted , og havde jeg vceret overtroist , skulde jeg lettelig faldt paa , at jeg var fjcetret , som Bonden siger . Det var atlerede bleveu Dag , og angerlig gik jeg forbi Gaarden , men enten havde man endnu ikle erfaret mit Bessg , eller maafie afledede min Driftighed Mistanken . Jeg kvm snart derpaa i Fare for at blive greben , da jeg vilde tåge en Baad , men mine gode Ben gjorde her Udsiaget . Saa hungrig jeg var , maatte jeg ty til Skoven , hvor jeg endelig besteg en Hside for at fe mig om . Endelig fik jeg Die paa en stor Buskap , der bevogtedes af et Fruentimmer. Saa hurtig som muligt begav jeg mig derhen , da jeg af Kvoegvogterfien ventede at blive underrettet om Veien jeg snfiede at tåge . Jeg hilsede hende venligt . , og saa , at det var en meget smuk Pige paa omtrent 16 a 17 Nar . Paa mit Spsrgsmaal om jeg havde gjort hende bange , svarede hun noget forlegen : ~ O nei — nu ikte ; thi jeg ser De er et fiikkeligt Mennefle , men da jeg blev Dem var hist , var jeg noget frygtsom . Vi har hsrt , at der fial vcere bortrsmt en Person fra Farsund , som havde ftjaalet en hel Del Penge paa en Gaard . Jeg frygtede , da jeg faa Dem langt borte , at det kunde v « re ham , derfor var jeg rigngnok lidt bange . " Jeg fortalte nu , at jeg havde om den samme Person hort , han den foregaaende Nat var greben igjen og fert tilbage til Arresten , saa der alts aa intec mere var at befrygte af ham . Herpaa erkyndigede jeg mig om , hvorlangt der var til ncermefte Gaard , hvorfra jeg kunde komme paa Kongeveien , og erfarede at Pigen just Horte hjemme n « er ved samme ; men skjent det endnu var tidlig paa Dagen , og hun fsrft mod Aftenen skulde vende tilbage , bestuttede jeg at vente til denne Tid .

Baardsen, Gjest, 1876, Gjest Baardsen Sogndalsfjærens levnetsløb

1751

haabede at scette mig i et fordelagtigt Lys , en Maske og et Skalkeskjul , bag hvilke egennyttige Hensigter lurede , og hville Vediser skulde jeg vel prcesteret for det modsatte ? — i min Stilling vistnok slet ingen . Da De imidlertid Mster , som jeg haaber af et godt , oprigtigt Hjerte og as christelig MedfMse , at fan vide , hvorledes det i aandelig og legemlig Henseende staar til med mig , lader jeg Dem vide , at det Gud ste Tak , hvad det ftrste angaar , staar det nu brav til med - mig . Det var vistnok ingen let Sag , i FMningen jeg kom her , at ovenvinde onde TilbMligheder og lplsrive mig fta indgroede Sædvaner, om Aanden end var uvillig , var KjFdet firMelig ; jeg havde mange Kampe at beståa og mange Fristelser at beseire , saa jeg er vis om , at det var kun ved den Styrke jeg hentede fra Religionen , jeg undgil at bukke under . Omgiven af Hun » dreder af de mest forstokkede Forbrydere , og paa en Tid , da Fangerne var paa det ncermeste berMet al aandelig Pleie , var vistnok Forholdene , under hvilke jeg begyndte at fatte bedre Forscetter og arbeide paa min Omvendelse , ikke de bedste ; men ved i Stilhed , under Anger og BM at henfly til ham , der formaar at virke mcegtig i den svage , fandt jeg efterhaanden Kraft til med Taalmodighed at gaa min tunge Skjebne imche og en indre Fred , som jeg i min Fremturen i Lasten , Mnt i Frihed aldrig havde kjendt . Vistnok tFr jeg ikke rose mig af at verre kommen til den Grad af aandelig Ydmyghed og Hjerrene

Baardsen, Gjest, 1876, Gjest Baardsen Sogndalsfjærens levnetsløb

1515

Han talte cvermaade godt for sig , havde en Tunge som en Ragekniv , og vidfte altid at underststte sine Ord og Udsagn med saadanne Grunde , at de fik Skin af Sandhed . Blandt de ryggeslsseste af sine Kammerater kunde han gjsre Religionen latterlig og tale med Haan om de helligfte Sandheder ; kom han i Bersrelse med Vedretcenkende , spillede han den gudfrygtige og angrende . Kort sagt : han kunde paatage sig alle Skikkelser og med samme Lethed , samme Behcendighed fatte sig ind i de forskjellige Roller , han til sine Hensigters Opnaaelfe fandt det tjenligt at maatte udfsre . Af den Skildring , jeg her har givet af denne Persons Karakter , vil man lettelig kunne gjsre sig Begreb om , hvorfor han nu var Hsilands Ven og troeste Medhjelper i at faa sine Planer gjennemfsrt . Holland var , som sagt , godt forsynet med Penge , og var derfor istand til rigelig at belsnne de Tjenester , man direkte eller indirekte ydede ham . Da jeg i Subfirlptions-Indbydelsen til denne Del af mit Levnetslsb ogsaa har lovet at glye Karakterstildringer af de mest bekjendte Fanger , med hvilke jeg under mit Ophold i Akershus Fcestnings Strafanstalt er kommen i Bersrelse, forekommer det mig , at ovenmeldte Blikkenslagersvend bsr vcere deriblandt , da han , formedelst de mange og tildels vigtige og med en sjelden Snuhed udfsrte Streger, han svillede snart sine Kammerater og snart sine Foresatte, ofte i det Kommende af min Historie vil komme til at blive omtalt . Laseren vil da med storre Lethed kunne — saa formoder jeg — vcere istand til at gjsre sig en tydeligere Forestilling om Bevceggrundene til hans Handle-

Baardsen, Gjest, 1876, Gjest Baardsen Sogndalsfjærens levnetsløb

143

lede hypvigen ned fra hendes Dine . Hun havde fremsat Melk med Floden paa . Smsr , Ost og Fladbred ; jeg var , som sagt , temmelig sullen , men var ogsaa ligesaa frygtsom for , at der i Ncerheden siulde vcere Mandspersoner , som lettelig nu kunde paagribe mig , og saa mig stedse cengstelig om . Konen sijonnede dette og ytrede , at jeg her intet havde at vefrygte ; thi sagde hun , her er ingen uden jeg og en Pige , som tilhsrer den anden Stslsbod , og Manofplk kommer aldrig her tiere end hver Lsrdag , naar de afhenter det Smsr , Ost og Prim , vi samle . Da jeg havde spist , spurgte jeg , hvad jeg havde at betale . Slet intet , svarede Konen , undsiyldte sig med , at Netterne var simpl ? og tilfoiede , at hun vilde ftrcebe at bevarte mig bcdre til Aften , naar huu sik kogt . Til Aften , sagde jeg , nei Mor , jeg drifter mig Me til at blive her saalcenge . ~ Gud bevare os ! De vil vel ikke gaa herfrå nu og blive liggende i det vilde Fjeld mat ? Folk kunde De paa intet Sted naa , nu er oet straz Kvceld . " Den Tone , hvori hun fremsagde dette , lod mig formode , at Konen mente det godt med mig . Paa mit Sporgsmaal , om den Pige , der nu ventcdes hjem , ogsaa kunde vcere at lide paa , svarede hun , at hun just ei lunde indestaa for hende , men da de ikke var Venner , lagde hun til , saa kom hun aldrig did , og behovede saaledes ei at blive mig var , desforuden var det hende umuligt denne Nat at stade mig , om hun end vilde det , saasom det var saa langt til Bygden . I ? g bestuttede derfor ar benytte mig af Konens ( edelmodige Tilbud . Da hun om Aftenen havde bessrget sine udvendige Forretningar , kogte hun Flsdegryd , og da vi havde holdt et godt Maaltid, Mbsd hun mig sin Seng . Dette Tilbud vilde jeg imidlertid ikke modtage . Paa hendes Spsrgsmaal om , hvad der ferst havde bragt mig paa Afveie , fortalt ? jeg hende min hele Historie . Da jeg var fcerdig udbrod hun : ~ la unge Mennefie , De er vel ulykkelig . men jeg er det maasle dobbelt . " Dette vakte Win og jeg formaaed ? hende til at gjsre mig bekjendt med sin Skjebne . Hun var tidlig forlovet med en Husmandssen , og uagtet Forceldrene satte sig derimod , havde hun dog i 3 Aar forkastet ethvert andet Tilbud i Haab om , at der vilde komme bedre Tider ; men i et svagt Nieblik var hendes Tilstand 4 *

Baardsen, Gjest, 1876, Gjest Baardsen Sogndalsfjærens levnetsløb

131

efterat have solgt hendes beoste Klceder og andre Sager havde gjort sig usynlig og efterladt den Bedragne i de misligste Omstcendigheder , hvorfor hun ingen anden Udvei havde feet paa dette Sted , hvor hun var ukjendt as alle , end at vcelge det elendige Levnet , som hun ester egen Tilstaaelfc havde fsrt omtrent i 3 Maaneder . Hun fortalte mig denne Historie den forste Aften , jeg blev bekjendt med hende , og fijent felv ulykkelig , glemte jeg min egen Skjebne , medens hun fortalte sin , og felte den hjelteligfte Medynk over hendes Stilling . Jeg indsaa vel , jo neiere jeg lcerte hende at kjende , at det maatte vcere scerdeles Omstcendigheder , som maatte have bevceget hende til at vcelge et Liv , hvortil hun syntes at vcere saa lidet hengiven . Jeg gav hende det Raad , at hun skulde se at komme hjem til sine Forceldre igjen , og tilbod hende , da jeg Horte hun var Vcertinden saa meget skyldig , at hun as den Aarsag ei kunde komme fra denne , at jeg vilde betale Gjcelden og desfcruden give hende halv hundrede Rigsbankdaler til Reisepenge om hun dermed var hjulpen . Vel , tcenkte jeg ved mig selv , er jeg ikke bedre forsynet med Penge , end jeg nok kan behooe dem : men , tcenkte jeg videre , det er nu engang bleven min Lod at maatte tåge fra andre , hvad jeg behsver , indtil jeg , om Skjebnen nogensinde vil vcere mig saa gunstig , kan komme saa langt , at jeg kan erncere mig paa en lovlig Maade . Den fattige sial dog idetmindste ikke grcebe over mig , jeg fkal altio vide at finde den , som har noget til Overflod . Throndhjemmermden , som ved dette uventede Tilbud blev baade glad og forundret . fceldte Glcedestaarer , takkede mig paa det hjerteligfie og sagde , at hun ftrax vilde gjsre Brug deraf , da hun vidste , at der paa Vaagen laa en Slup fra Christianssund , hvilken hun haabede at blive med , og siden med en anden Leilighed at reise til sit Hjem , « og , " tilfsiede hun , . . fiulde Tilfceldet nogensinde fsre Dem did , saa hav den Godhed at bessge mig . Hvis mine Omftcendigheder er saadanne , at jeg kan gjere Dem godt , skal Villien sikkert ikke mangle , sinder det modsatte Sted , er jeg vis paa , De ei vil fordre , hvad min Evne ei tillaoer ; i begge Tilfcelre kan De dvg vcere fuldkommen sikker paa , at jeg stedse fial erindre Dem med Taknemmelighed . " Jeg maatte nu tcenke paa at forlade dette Sted . saasom Vcertinden , der in-

Baardsen, Gjest, 1876, Gjest Baardsen Sogndalsfjærens levnetsløb

129

Der var omtrent en halv Fjerding Vei til ncermeste Gaard , hvor mine Frelsere havde hjemme ; men jeg blev ttlsidst saa Av at jeg maatte bceres derhen , hvor jeg ved Konens og hendes godmodige Ssfters Bistand og Pleie snart kom ung iqien Nceste Morgen kunde jeg mcget vel have fortet Nnsen, men man overtalte mig til at blive denne Dag over , for ikke at udscette mig for den Fare at blive forhslet , hvllket Tilbud jeg ogsaa modtog . Nceste Dag tog ; eg Afsted herfrå , efter rcesonnabelt at have betalt mine Velgjsrere , der intet fordiede . leg reiste nu over Evangervandet , forbi Bolstadsren og kom lige til Tuences . Der traf jeg den bekjendte Kittel Hsgseth , med hvem jeg kom l Handel om et Lommeuhr og et Par store Man troede paa Landet , at denne Person stoo i Forbindelse med Fanden og var istand til at forvandle Trcespaaner og deslige Ting til Penge , Sslv og deslige Sager ( kvcerve Syn ) , oa man tog mig tilside for at advare mig for , at mdlade mig i Handel med denne Person . leg var dengang , som nu fri for Overtro , og lo kun ad deres Taabelighed , sluttede Handelen med Hsgsethen , dråk og talede lcenge med ham , hvorpaa vi Mes og tog hver vor Vei . han til Voss og icg til Byen . Denne Handel havde imiolerNd de stemmeste Fslger for mig . Om Aftenen begav jeg mig ind : Byen , hvor jeg kjsbte mig nye , smukke Ssmandsklceder , glk derpaa udover til Forstaden Sandvigen , hvor jeg siiftede Mttder, kaftede de aftagne i Ssen og begav mig atter til Byen , hvor jeg sildig paa Aftenen gik mo paa et Vertshus, udgav mig for en Ssmano , der var gaaet fra et Skib uden Kapleinens Vidende , og derfor snflede i nogle Dage at vcere useet , for ikke at toinges til at gaa med denne Kaptein , der var slem . Det lod ikke til at Vcertmden tvivlede om Sandheden heraf , og da jeg med Vllne lod hende se , jeg var godt forsynet med Penge , snfiede hun gjerne jeg vilde forblive der . og lovede mig et Kammer ovenpaa , hvor ingen skulde komme . Her forblev zeg en Uge , holdt mig inde om Dagen og spadsereoe i Byen om Aftenen , ledsaget af oen Pige , som udgjoide mit Selstab naar jeg var bjemme . en smuk Thronohjemmermde paa , 21 Aar , der af Hengivenheo til sin Elsiede havve forladt Hjemmet og fulgt ham til Bergen , hvor den Trolssc ,

Baardsen, Gjest, 1876, Gjest Baardsen Sogndalsfjærens levnetsløb

1259

drede Specicdaler er udlovet for min Paagribelse , store Penge for en fattig Mand , og hvo ved , om disse ei kunde fristc ham til at soelge mig . Pigen derimod vil formedelst sin Bestcegtede ikke opdage noget , og denne , der kjendte mig saa vel , hverken vil eller kan angive mig . Men jeg kunde al Ssgen uagtet ei sinde Herregaarden , tog derfor tilfjelds , hvor jeg denne Dag opholdt mig , Dagen herpaa regnede det stcerkt ; ikkedeftomindre indfandt jeg mig paa et Sted , hvor jeg havde sat mine Venner Stevne . Men det blev Middag og det blev Aften , uden at nogen indfandt sig . Her var hverken Trcrer eller nogetsonchelst Skjul , under hvilket jeg kunde soge Ly mod den nedsiyllende Regn . Mine Klceder var saa vaade , som om de havde ligget i Bandet , min hele Krop zitrede af Kulde , og neppe kunde jeg reise mig , da det tog til at kvelde . Jeg bestuttede desaarfag at liste mig ind i Byen om Aftenen , for om muligt at underrette mig om , hvad der kunde foraarsage mine Venners Udeblivelse . I Ncerheden af Herregaarden Damsgaard tog jeg en Baad , mm fandt kun en Aarc . Med denne bagsede jeg mig dog over en Kile af Soen , som her lsber ind , og kom til Dolken , hvor jeg forlod Baaden . gik over en Hsi ( Sydneshaugen ) og befandt mig i Byen . Jeg vovede mig denne Nat hen til et Par Steder , jeg var kjendt , men kunde blot faa et Fruentimmer i Tale , der i stsrste Hast tilkjendegav mig , at man overalt lurede efter mig og dem , man havde den ringeste Anelse om , at jeg siulde staa i Forbindelse med ; bad mig vare forsigtig , og tillagde , at man hverken dristede sig til at lukke mig ind eller gaa til mig af Frygt for at vcekke Mistanke , og at dette var Aarsagen , hvorfor man ei havde modt paa det betegnede Sted . Naar alt igjen bliver stille , sagde hun videre , stal man ei undlade at indfindc sig ; dog trocde hun det ei indcn en Maaned burde ste , og mente det var bedst , jeg i dette Mellemrum gjorde en Tur bort . ler Kujoner alle tilhobe , sagde jeg i en alvorlig Tone , og listede mig igjennem nogle trange Vader , hvor jeg hvert Ticblii frygtede for at stode vaa nogen , der kunde kjende mig . Ogsaa denne Nat gjorde jeg et forgjeoes Forseg paa at faa Tine i Tale ; jeg opdagede snart , ' at der laa Vagt udenfor , og var glad ved helflindet at strope derfrå .

Baardsen, Gjest, 1876, Gjest Baardsen Sogndalsfjærens levnetsløb

1257

komme til det Vindu , inden hvilket Tine var . Hun saavelsom de synge Arrefterede var ikke i Raadstu-Arresterne , da Raadstuen var under Revaration , men bevogtedes i nogle dertil i Tugthusgaarden overladte Vcerelser . Vinduet til det Vcerelse , hvori Tine befandt sig , vendte mod en Have , og jeg indsaa meget vel , det kunde gaa an at faa hende i Tale , faafremt man ei havde brugt de Forsigtighedsregler at bescette Haven med Vagt . Under Skjul af Nattens Mulm lykkedes det mig at naa Byen uden at vorde iagttaget. Ved min Ankomst til Siadsvorte » opdagede jeg en hemmelighedsfuld Hvisten i Ncerheden af Veien . Jeg listede mig sagte tilside og blev overtyde ! om , det var en efter mig udsat Patromlle af 6 Mand . Godt , tcenkte jeg , her hedder det at vcere forsigtig . Jeg var godt tjendt i Vinkle : deromkring , og valgte snart en Sidevei , ad hvilken jeg ved at klavre over adsiillige Plankevcerker og igjennem nogle Haver ogsaa naaede saa langt , at jeg kunde gjsre de fornsdne lagttagelser udenfor min Elstedes Vinduer . Saa godt man e « d havde lagt Planen og saa sint man end troede at spille sin Rolle for at gribe mig , i Tilfcelde af at jeg kom did , blev jeg ikke destomindre var , at man her lmede paa mig , og bortfjernede mig derfor straz igjen uden af nogen at vorde bemcerket . Jeg saa vel , at der i alle Retninger var udsat Patrouiller efter mig , og at Vcegtcrne vraiede enhver Forbigaaende , og holdt det derfor altfor voveligt at gaa hen til nogensomhelst af dem jeg stod i Forbindelse med ; jeg sneg mig derfor tilbage den samme Vei , jeg var kommen , og blev aldeles uopdaget denne Nal . Jeg grublede lcenge paa , om jeg stulde gaa tilbage til den forrige Aften lrufne Bonde , eller om jeg stulde opssge en , paa en udenfor Byen liggende Herregaard tjenende Pige , der var bestcegtet med en afmineTilhcengere, hvilken havde tilkjendegivet mig , at jeg , hvis det lytkedes mig , gjerne kunde gaa did og ved hende tilmelde ham Tiden , paa hvilken , og Stedet , hvor vi kunde msdes . Efter nsieste Overlag valgte jeg det sidste som det bedfte , da jeg frygtede for , at jeg ei blev iftand til at gjenfinde Bondens Bolig ; ogsaa tcenkte jeg : Bonden talte vel godt og syntes at mene det oprigtig med mig , men hvem kan vide , om han ei kan have en Skjelm bag Dret . Et Hun-

Baardsen, Gjest, 1876, Gjest Baardsen Sogndalsfjærens levnetsløb

1204

Mellem mig og Tine vedblev Forholdet at vcere spcendt ; dels tilstrev hun mig kjcerlige og dels bebreidende Billetter eftersom hun mere eller mindre troede sig stner paa , hvad man havde sammenspundet om mig og Christine , formodentlig ogsaa efter som hendes Omgivelser indprentede hende For Retten anstillede vi os imidlertid ftedse , som om vi var siendstsindet mod hinanden , for desbedre at kunne holde Brevvexlingen vedlige , uden at udscette os for Mistanke , og ofte 100 det som vi var i heftig Ordstrid , medens vi just ved forblommede Talemaader . som vi blandede imellem . sagde hinanden de kjcerligste Ord , de mest smigrende Sodheoer og hvad andre Ting af Vigtlghed , yl snflede at meddele hinanden . leg har i det Foregaaende sagt . at Sågen som var anlagt mod mig i Aaret 1821 / behandledcs ved Ytre- Sogns lurisdiktion . leg blev denne Sommer stevnet at mode sammesteds til Forhor og ncerede det Haab , at dette fiulde aabne mig Leilighed paany at komme til den kMe Frihed Under dette Haab gled hele Sommeren hen ; thi Stiftel afstog det hver Gang , jeg blev stevnet at mode M disse Forhsr . Noget fiem paa Hssten blev den bekjendte Slave Fenswd , der stere Gange havde vceret tiltalt og dsmt for falsie Bankosedler og flere Gange havde erholdt Hans Majeftiets Naade . indsat i den lige under mig vcerende Burstald, for at forbercdes til Doven , da den over ham ved Hoiesteret oikteredc Dsosstraf af Hans Majestcet var stad-

Baardsen, Gjest, 1876, Gjest Baardsen Sogndalsfjærens levnetsløb

118

ham , fit jeg nok et godt Sengerum . leg tang . En Pige , som laa alene i en Seng i Arresten , begynbte at stamme paa dem og sagde , at de var nogle uforjlammede Slyngler , som saaledes bar sig ad med et ftakkels ungt Mennefie . ~ Han stal dog ikke ligge paa Gulvet . Kom hid du Gutten min ! " sagde hun i en blid Tone til mig . Det var i denne Arrest , saavelfom i de fleste andre , intet andet end Laster og Udyder at lcere ; man talede den hele Dag lun om Skjelmsstykker og Bedragerier , List og Underfundighed , Tyveri og allehaande Daarskaber . og hvo der havde vceret den flinkeste i at udfore deslige Streger blev holdt for den gjcrveste . Der var i denne Arrest ogsaa tyende Personer , der var rene Atheister , og ved deres forargelige Tale til enhver Tid ssgte at bibringe de Ulykkelige, der var indespcerret med dem , de samme Grundscetninger, de selv nceredc . De udlo enhver religios Ceremoni , talede om Guddommen med Haan og Foragt , negtede aldeles Sjelens Udodelighed og Haab om et bedre Liv . Vel fcestede denne stjcendige Lcerdom ikke Rsdoer hos alle , som bcfandt sig i deres Samkvem , og dette var , Gud ste Tak ! heller ikke Tilfceldet med mig . De gode Grundscetninger , min gode Moder og mine Religionslcerere havde givet mig , beheldt ftedfe Overhaand , og tilintetgjorde ethvert Forssg , man gjorde paa at faa mig til Proselyt , derimod lykkedes det dem alt for vel med nogle , og jeg har i den senere Tid havt et sorgeligt Bevis terraa med tyende Perfoner , som var i deres Samkvem og den Gang Ynglinger , hvilke nu ncere netop de samme Grundscetninger og med Haaronakkethed forsvare dem . Omtrent 12 Uger var forlovne , da min Dom , 2 Aars Tugthus-Nrbeide , faldt for Stiftsoverretten i Bergen , og kjed af tangere at sidde i Arrest erklcerede jeg mig tilfreds med Dommen og blev indbragt paa Bergens Tugthus , saavidt jeg erindrer , sicst i Juli Maaned .

Baardsen, Gjest, 1876, Gjest Baardsen Sogndalsfjærens levnetsløb

1165

vel , da jeg var Fader til hendes 20 Ugers gamle Barn , og at disse Sage ? , sagde han vioere , pegende paa nogle Übetydeligheder , som laa paa Bordet , var hende as mig forcrret . Jeg forbausedes over en saadan Bestyldning og kunde stet ikke begribe , hvorfra den udsprang . Jeg svarede imidlertid , at dette var den stsrste Usandhed , der kunde tcrntes, og at jeg ligesaalidt vidste at have set Fruentimmeret , som de paa Bordet liggende Sager , forend nu . Pigen fvarede , ved at examineres derom , netop ligedan . Sorensiriveren hvisteoe til Politiadjutanten og denne atter til en tilstedevlerende Betjent , hvorefter denne forloo Kontoret for . som jeg formodede , at afhente Vidner . Ester 10 Minutters Forlsb kom Betjenten tilbage , og Tine traadte i det samme ind as Dsrcn . Hun hilsede mig ikke denne Gang med sin scedvanlige Blidhed , men gav mig et strengt og bydende Blik , derpaa vendte hun sig til Fruentimmeret , der nu fad paa en Bcenk , saa paa hende med Dine , der gnistrede as Harme , og hilste hende i den mest spottende Tone . Den arme Pige , der , som jeg nu sijsnnede , kjendte Tine ret godt , vidste ncesten ikke , hvad hun stuloe srare , og sad som hun var ganjle fortabt ; endelig fattede hun sig og sagde : du tager feil Tine ! hvad man her beslylder mig for , og formodentlig ogsaa har foresnakket dig , er den mest ondstabsfulde og nedrigste Opdigtelse , der kan toenkes . Men Tine , i hvis Aasyn krcenket Stolthed og den mest brcendende Skinsyge stod målet , viloe flet intet hore af de Undsiyldninger , Christine — saa hed Pigen — gjorde ; hun mente , at hun havde de stcerkeste og mest uimodsigelige Beviser for , ei alene , at jeg havde ftaaet i den nsieste Forbindelse med hende , men tillige , at ingen anden end jeg var Fader til hendes Barn . Jeg havde hidtil vceret en rolig lagttager , nu tog jeg Ordet og sagde til Tine : Er du gal ? hvem i al Verden er de ! , som har indbildt dig stige Galflaber ? Gal ? sagde Tine , nei jeg ved god Befled . Jeg maa sidde inden Mure og lukte Dsre , fordi man beflylder mig for at have vceret din Kjcrreste , men hun , den nedrige der sidder , hun har havt Gavnet , medens jeg har baaret Navnet . Torenftriveren paabsd nu Taushev , Tine blev fremkaldt for Retten og forevift de paa Bordet liggende Ttnaasager. Paa Spssrgsmaalet , om hun kjendte disse Effekter ,

Baardsen, Gjest, 1876, Gjest Baardsen Sogndalsfjærens levnetsløb

1158

undersoge og tiltale alle , om hvem det blev oplyst , at de havde staaet i Forbindelse med mig , det vcere sig enten i Byen eller dens Omegn . Denne Efterretning var for mig hsist smertelig , thi jeg indsaa saare vel , at min Veninde blevenblandt tem , og vibste godt , at en saadan Sag vilde blive langvarig , og at den ulykkelige Pige altsaa endnu lange kom til at udholde Arrest . Foruden Tine , hendes Moder og de tilforn omtalte Personer var endnu en hel Hob som mistcenkelige sat under Tiltale af denne Kommission.

Baardsen, Gjest, 1876, Gjest Baardsen Sogndalsfjærens levnetsløb

1082

paa denne og flere Veie , saa det noksom kan bchoves , at De iagttager Forsigtighed . leg sijonnedc vel , at den enfoldige Pige havde fortalt det passerede ved sin Hjemkomst , og Rygtet herom paa denne Maade havde udbredt sig over By og Bygd . Men jo lcengere og oftere denne Historie blev fortalt , desmere forkvaklet og afvigende fra Sandheden blev den . Nogle sagde , at der var nogle af min Bande , som havde frataget hende Fem-Speciedalerseddelen , og at de ved min Ankomst blev truet til at tilbagelevere den og give hende 5 Spdlr . til ; andre paastod , at jeg ved at mode den omtalte Pige og hore , at hun ved at gaa imellem Byen og Kalfaret var bleven rovet , havde blcest i en Pibe og paa denne Maade fremkaldt henved et halvt Snes af min Bande og strengt examineret dem , om de havde eller vidste , hvem der havde rovet ' den fattige Pige ; men da deres Svar blev benegtende , havde jeg forceret Pigen 10 Spdlr . og derpaa sendt hende til Byen med en Billet til Politiadjutant Schonberg; og atter andre fortalte denne Historie paa en fra det anforte ganfle afvigende Maade ; men ingen saaledes , som det virkelig var tilgaaet . Flere Gange gav jeg de trcengende , jeg stsdte paa , Penge i den haarde Vintertid ; men dette sinder jeg ei passende specielt at fortcelle her , da det ei er saaledes bekjendt som Anekdoten med den omtalte Bondepige . Forsvngt kan de Velgjerninger , jeg i stige Henseender udviste , alligevel ikke anprises som DydShandlinger , saasom jeg selv havde paa ulovlig Maade erhvervet , hvad jeg bortgav , og vil folgelig af mange meie dadles end roses . Assceren med Bondepigen har jeg fuldstcendig bereitet , for at Lceseren deraf kan faa den rette , sandfcerdige Sammenhceng at vide . Lige indtil Paaste opholdt jeg mig fordetmeste enten i Ncerheden af Byen eller i Byen selv ; tun enkelte smaa Ture gjorde jeg lcengere ud paa Landet . Tine tilstlev mig , at hun kunde ei tro , det vilde vare lamge , inden hun sik sin Frihed. leg fra min Side trostede hende med de Efterretninger, at jeg havde det bedfte Haab om Opnaaelsen af det Dnste , vi saalcenge havde nceret . Saaledes levede vi da fra begge Sider mellem Frygt og Haab . Arrestforvarerens Pjgevarden , som bragte Brevene mellem os . leg fra min

Baardsen, Gjest, 1876, Gjest Baardsen Sogndalsfjærens levnetsløb

678

Vi tioede vel ikke et Ord af denne Historie , men lod doa som vi troede alt , og gjorde os saa enfoldige i enhver Tina der ei angik Ssvcesenet , saa Fantekjcerringen gav os Prcedicatet : Burobcenge ( Bondeklodser ) , hvilket detillcrgger enhber , som ei er deres Kollega , hvad enten de er fra By eller Bygd Saavel om Aftenen som om Morgenen talede oe lcenge sammen i deres Swiersprog , som de vilde indbilde os var sinfi . leg og Svend havde vor gode Moro af at hore , hvorledes de talte om os , og troede , det ei kunde vcere Umagen vcerd at indbilde os nvget , saasom vi ester deres Formening var kun flet forsynede med Penge Derimod troede de at gjsre det bedre med Bondekonen , deres Vertinve , som Kjcerringen roste sig af at have faaet ,aaledes som hun vilde have hende . Tidlig om Morgenen stod den halvvorne Dreng op for at gaa hen i en i Ncerheden af Gaarden vcerende Elv for at siste , og kom ogsaa ester et Par Timers Tid tilbage mcd endel Fist , hvilke vi afkjobte ham for at lade stege til Frokost , og lod dem M deres store Wrgrelse ved denne Leilighed forståa , at vi var bedre forsynede med Penge , end de mente . Manden begyndte strax at fortcelle om sin overordentlige Kunst i at siste , Kjcerringen istemte med , og sagde , at det maatte vcere iist magtpaaliggende for os som Sofolk at lcere denne Kunst . Ja , sagde Gubben , denne Kunst har lostet mig mange Penge . Ja det tror vi nok , fvarede jeg den vilde nok ingen lcere Dem for gode Ord alene . Nei . mente Slyngelen , men saa havde han ogsaa piostteret deras . > 5 denne Mv , sagde han , er ingen betydelig Fisk ; ihl var den her , skulde den nok bide vaa min Krog . Ja det tror ieg vist , varede jeg . Far ! sagde Kjcerringen : Du kunde gierne lcere disse Folk Kunsten ; thi den vilde vare dem mege profitable . Det kunde jeg nok . svarede denne , men det kommer an paa . om de ved at scette rigtig Pris derpaa . Hvad mig angaar , sagde jeg , da er jeg selv en god Fister , og ieg tvivler om . at nogen overgaar Mig i denne Ku.ist , dog det forstaar sig , itke i ferstt Vand , og det kan nu ogsaa vcere det samme ; thi jeg er meget sjelden saa hott oppe i Landet , at jeg kan sisie i ferstr Vane . og det samme formodentlig ogsaa Tilfceldet med mm Kammeral kjceiringen var ncesten fcrrdig at bnfte as Arnghed overratt

Baardsen, Gjest, 1876, Gjest Baardsen Sogndalsfjærens levnetsløb

81

lan stntte , denne Tidende med en Henrykkelse , der var uoen Lige , da jeg heraf uddrog den Slulning , at min Elflede holdt af mig , og jeg ncerede Haab om . denne Dag maafie at komme Maalet et Trin ncermere . Kokken trsftede mig ogsaa fra sin Side , forsikrede mig , at ifslge alle hans lagttagelser elsiede Conftance mig meo ligesaa megen Varme , som jeg hende , og at hendes Blyhed alene var Aarsaa i , at hun ei straz havde tilstaaet det . Man vil let foreftille sig , at jeg ikle lovede lcenge over den Tid , paa hviiken jeg var inviteret . Hendes Moder kom ei hjem denne Wen , og jeg sik da Leilighed til fuldkommen at tilkjendcgive hende min Sindsftemning , saavelsom at udforfle hendes . Resultatet heraf blev , at hun omsider aabnede fit Hjerte for mig og tilstod , at hun for mig ncerede lignende Felelser , og omsiynget af hinandens Arme tilsvor vi hinanden evig Troflab og Kjarlighed . Det var ikke Constance übekjendt , at hendes Forceldre agiede at knytte en Forbindelse mellem hende og en der i Ncerheden boende gammel formuende Enkemano , og hun dulgte heller ikke dette for mig inden hun gav mig sit Lefle . Men tilfoiede hun , heri havte jeg aldrig samtykket , om jeg end ilke havde lcrrt dig at kjente , og nu flal man end mindre kunne bringe mig dertil ; hun forsikrede mig , at hendes Hjerte udelt ti. hsrte mig , rg at Dsden alene kunde formåa at tilintetgjsre de Fslelser , hvoraf det var gjennemtrcengt . Vi laa endnu nogle Dage i samme Havn , og jeg havde den Glcede , hver Dag at fe min Elfieoe og modtcge Prsver paa hendes rene Kjcerlighed og Hjertensgodhed. Vi overlagde nu , hoeiledes vi kunde vexle Breve med hinanden , uden at det mcerkedes af hendes Forceldre , og lagde Planer for Fremtiden .

Baardsen, Gjest, 1876, Gjest Baardsen Sogndalsfjærens levnetsløb

84

Bieblik betragcede hun os taus . men det oaieoe « lauge , inden hun gav ftt Hjerte Luft med en Beltalenhed , der ganske bragle mig ud af Fatning . FM da hun begynote at bebreide mig for at have stette Hensigter med hendes Datter , en Bestyldning , der gjorde mig inderlig ondt , bieo jeg istand til at fremftamme nogle Undstyldninger , ideleg forsikrede hende , at saadant aldrig var falden mig ind , og bad hende vcere oveibcerende med os , em vi maafle Me i et og alt havde handlet med modent Overlceq . Alle mine Bsnner hjalp imidlerUd Me , og det var med Ned jeg kunde forhindre den opbragte Kone i at lcegge Haand paa sin Datter . Tndelig sagde hun , at hvis jeg vilde love hende , aldrig at gjere mindfte Forssg paa at fe eller tale med hendes Datter oftere , vilde hun for denne Gang svare hende for en sterre Revselse . Jeg vilde just til at gjere Indvendinger derimot , da Constance lod mig forståa , at jeg maatte aive eftrr . Jeg lovede saaledts at efterkomme heudes Bcfalinger , i hvor haarde de end var . Nu antog hun en noget mildere Tone og sagde , at jeg selv maatte indfe det uiimelige i min Forbindelse med hendes Datter , da jeg var et ungt Mennefie , der efter min egen For.celling ingen videre Formue eiede , og det endnu maatte medtage for lang Tid , moen jeg tuude blive istand til at sikre es for Mangel , om Lytken end var gunstig . En i Rabostavet vcerende Enkemand havde beilet til hendes Datter , og da han var en formuende Mand , der i Fremtiden kunde bettygge hende for Mangel , saa var det naturligt, at hun som Moder i Fellesstab med sm Mano var pligtig at paase deres enefte Barns Lytte . Jeg var en rolig og opmoeiksom Tilherer ved denne Prceken , som jeg , uagtet den ei klang vel i mine Oren , dog i visse Maadcr fandt rigtig . Jeg svarede hende overensstemmenoe med hendes Dnfier , men udbad mig den Godhed at maatte tale med Constauce inden vi Mes , og sige hende oet stdfte Levvel . Dette nllod hun , og jeg blev alene igjen meo min Beninde omtrent en Time . Hun sagde mig nu , at jeg havde gjort fornuftigt i at give efter , da hendes Moder ellers visselig itke vilde have tilladt mig at tale med bende ? t Ord mere , og forstkrede mig om vedvarende Trosiab . I en ! aworlig Tone tilfoieoe hun , at faal « nge hun vidfte

, 1847, Bibelen eller Den hellige Skrift

4216

sig . Senere ( V . 15 ) omtaler han ogsaa kun Propheter og Dromme . Sml . Sirnch 46 , 30. Mange have i den fslgende Samtale mellem Saul og Samuel ikke villet see andet end et Bedrageri af Qvinden . Det er ikke rimes ligt ; thi selv om man vilde nntage , at Qvinden imod falske Propbctcrs Scrdvane af Hcrvngicrrighed ( V . 3 ) skulde have sftaaet Ondt , og at det var Trcrf , at hendes Spandom gik i Opfyldelse , sna antyder Fortcrllinnm dog ikke et saadant Bedrageri med et eneste Ord , og man seer ikke , af hvad Grund Qvinden skulde have saa udtrykkelig betegnet David som Sauls Eftcrfolger ( 35.17 ) . Hvad denne allerede forud anede ( 24 , 21 ) , faner han af Samuels egen Mund Visbed om . Det beroer paa den alinccgtigc Gud , om han vil lade en Forbindelse finde Sted mellem den Verden , som ligger pnn denne og den , som ligger paa hiin Side Graven ; jvw , Luc . 16 , 19 - 31 og Matth . 17 , 3. Sftaaqvinden kommer selv i den storste anndige Bevcrgelse og i denne overnaturlige Tilstand kj ender hun Saul . " ) Kappen

, 1847, Bibelen eller Den hellige Skrift

8121

! , Kongen . Bag efter hende gaae hendes Veninder , Kongens Medhustruer . Forholdet imellem Sa,, lomon og den , som han gav Fortrinet iblandt sine ! ! Hustruer , er videre udfort i Hsisangen . Da Sa!> lomon som Davids Son er Forbillede paa Ie!! sus Christus , saa maa ogsaa hans Nige og alle ! i Forhold , hvori han bevcegede sig , vcere af en saa!> dan forbilledlig Natur . I OvereenSstemmelse j ! dermed , at Forholdet imellem Jehova og Israel ! ! eller Zion fremstilles som et cegtestabeligt , bliver ! > ogsaa Forholdet imellem Israels Fredsfyrste og . hans Hustru af hedensk Herkomst Forbillede paa

, 1847, Bibelen eller Den hellige Skrift

7685

Fra Betragtningen angaaende Overskrifternes Beskaffenhed og Paalidclighcd vende vi os atter til det Sporgsmaal , som egenlig bestjceftigede os , nemlig om Grunden , hvorfor saa stort et Antal Digte l denne Samling vare blevne sammen fattede under et fcelles Navn . Den kan ikke have vceret nogen ydre , Samlingen hidrorer ikke fra een Forfatter og indeholder ikke alt , hvad der indenfor et vist Tidsrum er blevet digtet . Er Grunden da en indre , saa maa den ligge i Indholdets Eenhed . Men denne maa , som sagt , ikke opfattes saaledes , som om Psalmerne skulde vcere lutter religiose Digte af samme Beskaffenhed som de , der nu betegnes med dette Navn , og den hele Samling vcere en israelitisk Ps a lmcbo g. At denne Anskuelse vilde vcere aldeles feilagtig , kan allerede sijonnes af den Vemcerkning , som nylig er fremsat , at mange iblandt Psalmerne bcere saa stcerkt Prceg af de Forhold , hvorunder de ere forfattede , at de uden Kjendstab til disse ikke kunne forstaacs . Sligt gjor efter almindelig Formening et Digt ustikket til at vcere Psalme i den Forstand , hvori Ordet nu bruges . Indholdets Eenhcd bor snarere sogcs deri , at alle de Forhold og Stemninger , som for den gamle Pagt vare eiendommelige og som ude » ligefrem alle at vcere af en rcligios Natur dog vare af aandelig Betydning for den Gruudrelations Skyld , hvori den gamle Pagt stod til den nye , i Psalmerne ere komne til Orde og have udtalt sig . Psalmerne overskride derfor aldrig de eiendommelig israelitiske Anskuelsers Kreds ; hvad enten en Psalme udtaler sig om Gnds Vcescn i Almindelighed , om Verdensstyrelscn , om Forventningen af et tilkommende Lw eller ogsaa om det sceregne Forhold , hvori Gud ved Anbcnbarclsen trcedcr til Mennesket , om Veien til Guds Naade og Velbehag , altsaa om Syndsforladelse og Retfcerdiggjorelse ; saa siecr det netop paa den Maade , hvorpaa Sagen maatte fremstille sig for Isracliterne , som blot havde den gamle Pagts Lys . Vil man derfor rettelig og tilfulde forstaae en Psalme , saa bor man ganske leve sig ind i den gammeltestamentlige , den cegte israelitiske Tankegang , ikke til den medbringe Forudsætninger , som ere laante fra den nye Pagts Aabenbarclser og ligesaa lidet af den vente en Erkjendelse , som leder os ud over det gamle Testamentes Ideekreds ind i en nytestamentlig Tankegang . Men derved opstaaer en dobbelt Betcenkelighed , hvorledes kunne Psalmerne da vcere prophetiske og derhos endnu for de Chr i stue tjene til Opbyggelse og Forfremmelse i aandelig Vcert ? Hvad det Forste cmgaaer , saa bor man kun fjerne den Forestilling som urigtig , at der kan stjelncs starpt imellem de Psalmer , som ere af prophetisk Natur eller messianske , og dem , som ikke ere det ; og ligesaa den , at Psalmerne skulde vcere prophetiske paa samme Maade , som de egenlig prophetiske Skrifter . Begge Forestillingers Urigtighed kan godtgjores ved een og samme Modgrund . Ere Psalmerne virkelig det gamle Testamente selv , som i hele sin Eiendommelighed er kommet til Orde , saa kan denne Tale ikke vcere andet end prophetisk , eftersom hele den gamle Pagt , baade i det Store og i det Enkelte , er en Spaadom om den nye . Er Pagten i sin Heclhcd prophetisk , saa maa ogsaa det samme gjcelde om dens Tale . Kan der end vcere Forstjel i den Styrke , hvormed det Prophetiske giver sig tilkjende , ligesom det anderledes kraftig udtaler sig i Loven om Forsoningsofferet , om Sabbatsaaret osv. end f . Er . i Lovbestemmelserne om Israeliternes Wgtcstabsforholo o . desl . , anderledes klart trcedcr frem i Davitzs end i enhver anden Israelits Historie , saa kan der dog intet Led vcere af denne Tale , hvorigjennem ingen Aare af det prophetiske Element strsmmer . Men selve det prophetiske Element kan da heller ikke bestane i en Henviisning fra den gamle

, 1847, Bibelen eller Den hellige Skrift

75

Ligesom den guddommelige Aabenbaring deler sig i den for Christus og dm ved Christus , den forberedende eller forjettende og den forberedte eller opfyldte , saaledes deles Bibelen i det gamle og det nye Testamente , eller den gamle og den nye Pagts Skrifter ( af Pagt ) . Hiint begynder med Verdens Tilblivelse, de fsrste Menneskers Skabelse , Fald og Forjettelsen om Opreisning , den forste Verdens Vdelceggelse , gaaer derpaa over til Frelsens forberedende Foranstaltninger i den Familie og det Folk , som skulde boere den guddommelige Bevidsthed igjennem Verden , indtil det Tidsftunct , da det indlemmes i den almindelige Folkehistorie . Det israelitiske Folks Stamfcedres og dets egen Skjebne , forsaavidt den almcegtige Gud , som havde gjort sig til dets Konge ( The o kra ti c ) og det til sit Eimdomsfolk , griber ind i den , er Hovedgjenstandcn for det gamle Testamentes Bsgers Skildring saavel hvor denne fremstilles i ligefrem Fortælling som hvor den udtaler sig i forudseeude Indblik og Forkyndelse om tilkommende Begivenheder, hvilke staae i Forbindelse med Frelsen , som endelig hvor dm er en Ittring af en poetisk Sindsstemning etter overveiende Betragtning . Det gamle Testamente er saaledes Guds Riges Historie i den Form og under den Indkodning , i hvilken det er fremtraadt fs r Christus ; iog ved ham faaer det Forberedende sin Fuldendelse ; derfor fremtrcedeßegivenheder og Foranstaltninger endnu ofte under en billedlig eller symbolsk Form , mange Indretninger, Taler og Fremstillinger have til Hensigt forudbetegnende at afbilde den KonnnnZde eller ere typiske alt for at vedligeholde Bevidstheden om , at det israelitiske Folk havde en stor , men endnu ikke opfyldt Bestemmelse eller Mission i Verden . Intetsteds i den gamle Verden sinde vi saadanne Anskuelser , Fslelser og Foranstaltninger , som hos Israel i det gamle Testamente ; endstjsndt det efter sin Natur maa scettes i Klasse med Oldtidsstrifterne , taler dog af det en gandske anden Aand end af alle andre Boger og det bevidner derved sin for den gandste Verden vigtige Bestemmelse . Heraf lcerc vi at kjende den Plads , det indtager idm guddommelige Aabmbarings Rcekke . Een s er det med det nye Testamente , forsaavidt det er det samme Ord , som blev Kjsd og boede iblandt os , der har indledet de forudgaaende Udviklinger af Guds Rige , een s er det , fordi det er dm samme Grundbevidsthcd om Menneskets Frelse , der udtaler sig i dette , som i hiint ; mm forskjelligt er det deri , at det Indledende og Forberedende ikknn har sin evige Sandhed i det , som er bleven ndfyldt og virkeliggjort , men alt , hvad der ikke tilhorer den evige Sandhed , maa betragtes som endeligt og en vis Tid tilhormde ; forskjelligt deri , at hiin Trang til Frelsen i det gamle Testamente endnu er bunden til Lovens Form , medens vi som Christnc ikte ere nndcrLoven ,

, 1847, Bibelen eller Den hellige Skrift

705

en Stad i den senere luda Stamme . Mgtestabet med en canaanitist Qvinde var visscligen mod Familiens Bestemmelse ; Bornene doe ogsaa . Han3 : luda ; C he siv , sandsynligviis Achsio iluda Stamme , Jos . ' i 5 , 44 ; « ) Mgt hende , det hebraiske Ord tilkjendegiver dct såregne Mgtestao , man kalder Leviratscegtestabet , ifolge hvilket den afdode Mands Broder eller ncermeste Paarorende maatte gifte sig med den efterladte Enke . og oftkalde Bornene efter den Afdode , hvilken Vedtcrgtsret Gud siden stadfcrstede i Israel ved en Lov , men og formildede ( 5. Mos . 25 , 5 ) . Den Bestemmelse , der gik ud ftaa at bevare Familierne i deres Heelhed , maa vcesentligen tages med under Betragtning , for at bedomme denne Historie . " ) Dette var aabcnbart ikkun et Paaskud af luda , da Schela ikke var meget yngre end Brodrene ; Thamar nnrrker det og griber til det afskyelige Middel . Thimna ogsaa i luda

, 1847, Bibelen eller Den hellige Skrift

70

Den menneskelige Side af den hellige Skrift setter den i Klasse med andre Oldsirifter; dens Fortolkning er i denne Henseende betinget af Kuudstab til Sprogene , til Oldtidens Anskuelse og Levemaade , til de Landes Beskaffenhed , i hvilke de bibelske Begivenheder have tildraget sig , og til den gamle Verdens Historie . Det er den bibelske Kritiks Opgave at underssge Skrifternes Authentie eller at de virkelige « ere forfattede af de Mcend , hvilke de tillcegges , deres Integritet eller at de ere komne til os i en « forvansket Tilstand og deres Forfatteres Ariopistie eller Forfatternes Troværdighed , som beroer paa at de baade kunde og vilde sige Sandhed ; men de Christnes Tro paa Skriftens Guddommelighed er ikke afhcengig af de Resultater , hvortil menneskelige Undersogelser komme , da den for de Troende bevidner sig ved det Samtykke , som er uadskilleligt fra en cerlig , ydmyg og andcegtig Benyttelse af samme ; dette Samtykke er ikke Resultatet af en Neflerion eller af msisommeligen anstillede Undersogelser , beroer ikke paa visse lcerde Kundskaber , er heller ikke en Virkning af enkelte Sjeleevner , men fremgaaer af at Mennesket heelt foler sig berort og grebet af Guds ved Ordet indvirkende Aand . Derfor kan , hvis Mennesket ikke aabner sig for dette Aandens Vidnesbyrd , hans blotte Sandheds Sands eller menneskelige Kundskaber ikke oplade Skriftens Dybheder for ham ; thi det natnrlige Menneske fatter ikke de Ting , som hore Guds Aand til ; thi de ere ham en Daarlighed og han kan ikke kjende dem ; da de dommes acmdeligen ( 1 Cor . 2 , 14 ) . Derimod er det indlysende , at jo flere Kundskaber et Menneske medbringer , naar disse ere forbundne med et troende og ydmygt Sind , desto dybere vil han kunne trcenge ind i Vibelens inderste Vcesen og derved ogsaa blive istand til at udlcegge den for Andre . Den protestantiske Kirke opmuntrer paa den ene Side Alle til en flittig Lcesning af den hellige Skrift , har fra dens forste Dage ved Ove rscettelser gjort den tilgcengelig for Alle og soger at udbrede den paa mange Mander iblandt Folket ; den bygger al christelig Prcediten blot paa Guds aabenbarede Ord , men erkjender paa

, 1847, Bibelen eller Den hellige Skrift

6921

smedens der imod flere af de foregaaende historiske Skrifter er blevet reist mange Indvendinger med Hensyn til deres Paalidelighed af saadanne Bibelforfiere , som stode under storre eller ringere Indflydelse af en tvivlesyg Aand , saa have derimod andre , med hvem dette ikke var Tilfceldet , og selv en Mand som Luther faaet Betænkeligheder ved Esthers Bog . Hvad der har stodt dem ved dette Skrift , er heller ikke noget , som vanskelig falder i Vinene , og med at stille dette i det rette Lys , maa derfor en Omtale af denne Bog begynde . Man har fundet dens Indhold deels historist usandsynligt , deels i moralsk og religios Henseende dadelvcerdigt . Den fsrste Indvending stotter man vaa den Lighed , Fortællingen skal have med et Digt , i dens hele Anlceg saavel som i Udviklingen . Men er denne Lighed end umiskjendelig saa er den alene dog ingenlunde istand til at kuldkaste Fortællingens Troværdighed, da denne Begivenhed langtfra er den eneste , som har mere digterist Anstrog end historist Udseende og dog maa gjcelde for uomtvistelig historist ( f . Er . i den senere Historie Fortællingen om Pigen fta Orleans ) . Naar det synes alt for utroligt , at Perserkongen siulde have givet Isderne Tilladelse til at nedsable hans Undersaattere , saa er derved at bemcerte , at han dog egenlig kun gav dem Tilladelse til at scette sig ttl Modvcerge ( jvfr . Anm . til 8 , 13 ) , og naar han end senere tilssiede noget mere , saa ligge en asiatisk Despots Luner udenfor det , som kan bestemmes efter Nimelighed . At Bogen er bleven optagen blandt den gamle Pagts historiske Skrifter , og at Israels Folk endnu den Dag idag hsitideligholder en Fest til Minde om den deri fortalte Begivenhed , en Fest , hvori efter al Nimelighed selv den Herre Jesus har deeltaget ( Joh . 5,1 ) , erc Vidnesbyrd , som dog tilsidst maa scette Bogens Troværdighed udenfor al Tvivl . Hvad det Andet angaaer , Indholdets moralske og religisse Vcerd , saa er det en aldeles urigtig Anskuelse , at de Charakterer , som Skriften stiller handlende frem for Viet , stulle vcere pletfrie . Det ere da de , som forekomme i denne Fortcelling , langtfra heller ikke ; Mordechai er hovmodig saavclsom Haman , og heller ikke Esther kan man frifinde for Hoevngjerrighed , efter hvad der fortcelles 9 , 13. Dog er Hensigten med Skriftets Optagelse i Kanon heller ingenlunde den , at stille os Mordechai og Esther for Vie som et fslgevoerdigt Erempel ; men derimod den , at fuldstcendiggjore Skildringen af Guds Forelser med Folket . Denne Skildring bliver forst afsluttet med Esthers Bog . Folkets Tilbagevenden fra den babylonske Udlændighed kan ikke , som allerede er bemcerkct , stilles i Sammenligning med Udfsrelsen af LEgypten , thi langtfra at alle vendte tilbage , som de alle bleve udfsrte , var det kun den ringere Deel , som gjorde Brug af Kores ' Tilladelse . De , som bleve tilbage af luda , Benjamins og Levis Stammer , vare ingenlunde alle vantro , de vcdbleve ogsaa i Adspredelsen at vcere Herrens Folk , og Jehova holdt stadig sin Hacmd over dem . Et lysende Erempel vaa , hvorledes Herrens Vie vaagede over Folket , som var i Adspredelsen, giver Frelsen , som beredtes ved Mordechai og Esther , ud af en Fare , hvis Mage neppe nogensinde har truet dem ; den forvisser tillige om , at Gud opbevarede dette adspredte

, 1847, Bibelen eller Den hellige Skrift

5551

35 igesom der i den nye Pagts Skrift findes en firedobbelt Beretning om det , som er denne Skrifts vigtigste og vcesenligste Indhold , nemlig hans Liv og Skjcebne , som er Abrahams Sced og Davids Son , saaledes sindes der om de tilsvarende Begivenheder i den gamle Pagt en dobbelt Fortælling , som altsaa handler om Davids , Davidsssnnens og Davidshusets Liv og Skjcebne . Derved paatrcenger det Sporgsmaal sig , hvordan er Forholdet imellem begge Beretninger ? Ville de kun gjensidig udfylde og fuldstcendiggjore hinanden ? Dette er aabenbart ikke Tilfceldet , thi Krsnikernes og Kongernes Boger fortcelle meget ofte det Samme , og Forfatteren til hver af dem antyder ikke sjeldent Begivenheder , som dog ingen af dem fortceller ( f . Er . det Noiere cmgaaende lerobeam den Andens Krige , 2 Kong . 14 , 28 ; Mcmasse ' sßon , 2 Kron.33 , lß . ) Man har derfor hos hver afde tvende Forfattere villet forudscette et forsijelligt 3 Emne , idet man har meent , at Kongernes Boger fortalte Israels , Kronikerne derimod luda ' s Historie . Men dette gjendrives ikke blot derved , at begge dog uncegtelig som oftest fortcelle det Samme ; men endnu oiensynligere derved , at Kongernes Boger fortcelle Ting om luda , som Kronikerne enten fortcelle meget kortere ( saaledes Sanheribs Tog mod Jerusalem , 2 Kron . 32 , 1 - 23 ; jvfr . 2 Kong . 18 , 13 - 19 , 37 ) eller endogsaa aldeles forbigaae ( f . Er . Beretningen om det Alter , Kong Ahas lod bygge , 2 Kron . 16 , 10 - 16. ) Ligeledes fortcelle Krsnikernes Boger Ting om Israel , som forbigaaes i Kongernes ( jvfr 1 Kron . 5 , 25 - 26 med 2 Kong . 15 , 29 ; 1 Kron . 4 , 39 - 43. ) ' Forholdet maa fslgelig vcere et andet . I begge Samuels Boger var det Forfatterens Agt at skildre , hvorledes det israelitiske Kongedomme fra sin forste Forberedelse ved Samuel igjennem Trcengsler og Moie arbeidede sig op paa det Punkt , hvor det kunde udfolde hele sin Herlighed , som vel var timelig men dog et Gjenskin af det Evige . Derfor begynde de med den Spaadom om Kongen , som skete i Silo , og slutte med den Aabenbaring , Kongen fik om Stedet for den tilkommende Tempelbygning . I Kongernes Boger var det Forfatterens Hensigt , at skildre luda ' s og Israels Historie , saaledes som de , losrevne fra een og samme Grund , bestandig vedblive at staae i Forhold til hinanden , idet de udsve en snart frastodende snart tiltrcekkende Indflydelse paa hinanden . I dem skildres den prophetisie Virksomhed , der foreholder de adsplittede Riger den tabte Eenhed som det Maal , hvortil der bor strcebes ; begge Rigerne slutte sig ogsaa sammen til en Eenhed , dog ikke i Jehovas Frygt og Tilbedelse , og derfor bliver det , som skulde vcere til gjensidig Frelse , meget mere til gjensidig Fordcerv , den ene drager den anden med sig ind i dens egen Undergang . Det er ikke et vilkacirligt , tilfceldigt Tidspunkt, som danner Skriftets Grcendse , der var i Sandhed intet mere at fortcelle om det gjensidige Forhold imellem luda og Israel , hvorimod dette ikke allerede ophorte med sidstncevnte Riges Undergang . Thi selv efterat Israel var gaaet til Grunde , indvirkede det i mange Henseender paa Aandsretningen og Forholdene i luda . Kronikernes Beger endelig have til

, 1847, Bibelen eller Den hellige Skrift

4349

Arken allerede begaaet en Feil derved , at man satte den ftaa en Vogn ; efter Bestemmelsen , 4 Mos . 7 , 9 , ssulde Kabathitcrne , hvem det blandt Leviternes tre Slcrgtcr var overdraget at staffe Arken frem , bcere den paa deres Skuldre ; den Forstrift holdt man sig nu efterrettelig . Der offredes neftfte ved hvert sjette Skridt , men efterat man var gaact de forste 6 Skridt , frembåres der Offere . Hoitideligc Dandse hos Israeliterne antydes ogsaa 1 Sam . 18 , 6 ; Dom . 11 , 34 ; der var det verdslige Festdandse . her religios Dands , jvfr . P 5.87 , 7. Som selskabelig Fornoielse omtales Dands forst i det nye Testamente , Matth . 11 , 16 ; 14 , 6 ; Luc . 15 , 25 ; men derfor kan den gjerne have fundet Sted langt tidligere . Teltet , som her omtales , var ikke Tabernaklet , dette forblev endnu i Nob eller Gibeon , men ligesom Moses , 2 Mos . 33 , 7 , oftslog David et forelobigt Telt til Oftbevarelse af Arken , tcrt ved sin egen Bolig 2 Kron . 8 , 11. 2 < i-2 : i ) Michals hovmodige har forarget sig over Davids Adfcrrd . Denne svarer hende , at det er han : ikke nok at fornedres i Undres Dine , han vil ogsaa blive det i sine egne ; men de , som fornedre sig selv , stulle blive ofthsiede . Det minder om Herrens Ord , Luc . 14 , 11 ; Matth . 21 , 31.

, 1847, Bibelen eller Den hellige Skrift

3019

Paa Patriarchernes Tid var Canaan beboet af en Deel af hinanden uafhængige Folkeslag , disse vare paa Philisterne ncer , hvis Oprindelse fra C a pt ) to r hentyder til Wgypten , Canaaniter under en monarchist Forfatning ; imellem disse vandrede Patriarcherne som frie Stammefyrster . I den Tid , der forlob imellem Forjcttelsen til Abraham , 1 Mos . 15 , og losua , havde Canaaniterne formeret sig stoerkt og vare blevne til mcegtige , handlende og krigsdygtige Folkefcerd . Af disse vare de nordligste Zidonierne eller Phonicerne , en i Oldtiden beromt Handelsnation , udenfor Grcendsen af det israelitiske Canaan , de moerkeligste af de andre Canaaniter vare Chittiterne eller Hetiter , i ' Judas Bjergegn , 1 Mos . 25 , 9 ; 4 Mos . 13 , 30 ; lebu si terne i Ncerheden af Jerusalem , der kaldes Icbus , Jos . 11 , 3 ; 2 Sam . 5 , 6 ; Am o riterne , den mcegtigste Stamme baade paa denne og hun Side Jordan , 1 Mos . 14 , 7 ; 4 Mos . 13 , 39 ; Joh . s , l ; Girgasiter , hvis Bolig ikke bestemmes, 5 Mos . 7 , 1 ; Canaaniter i lordansdalen , 1 Mos . 15 , 19 ; 2 Mos . 3 , 8 i Pheresiter , Keniter o . s.v . Ofte ncevnes en enkelt Stamme for Canaaniter i Almindelighed. Man seer , at Canaaniterne forst havde maattet overvinde Landets oprindelige Indvaanere, de forskjellige Kjcempeslcegter , as hvilke Israeliterne ved deres Ankomst endnu forefandt Levninger , som Rephaiter , A naki ter , Samsummer ; de bleve trcengte af Israeliterne ud as Canaan til Phi listerne s Stceder , hvor i den senere Historie enkelte Kjcempestil ' kclser komme tilsyne . Disse ikke ccmaanitisie Philister beboede et smalt Landstrog langs Middelhavet fra Ekron til LEgyptens Bcek , Jos . 13 , 3 ; havde allerede paa Abrahams Tid en monarchist Forsatning , 1 Mos . 21 , 32 ; siden synes der at have vcerct fem

Baardsen, Gjest, 1876, Gjest Baardsen Sogndalsfjærens levnetsløb

87

jeg var ilive , ftulde ingen formåa hende til at bryde det Lofte , hun havbe givet mig , og at det Baand , som sammenknyttede vore Hjerter , stulde Dsden alene kunne ssnder . rive . Med Taalmodighed vilde hun oppebie den Tid , da vi lunde naa Maalet for vore Vnster , og hun stolede paa fin Faders Medvirken , der vift ikke vilde vare saa übsielig i denne Henfeende , naar hun selv standhaftig vedblev at afflaa ethvert Tilbud , der gjordes hende , ligesom han heller ikle var faa egensindig som Moderen , og desforuden gjorde meget af Ssfolk . Jeg takkede hende paa det inderligste for hendes Hengivenhed og Kjcerlighed , tilsvor hende den varmefte Gjenkjcerlighed og lovede i ethvert Tilfcrlde at ovfsre mig faaledes , at jeg kunde gjsre mig bende vcerdig . Hun forcerede mig ved Afsleden et smukt Uhrbaand , flettet af hendes eget fijsnne , forte Håar . hvilken Gave jeg med den inderligfte Taknemmelighed modtog , lovede hende , at det med min Mllie aldrig stulde komme fra mig , men ftedse blive mig et kjcert Klenodie og et uforglemmeligt Minde om de lykkelige Timer . jeg havde tilbragt i hendes Selstad , og at det fiulde opmuntre mig til at trodse Farer , fiy Forfsrelse og ved Flid og Sparsomhed ftrcebe at tildele hende den Lykke , han umisfjendelig fortjente . Jeg tog dervaa Affled med hendes Moder , som nu fyntes at v « ere i godt Lune , og gik derpaa ind til en gammel Lods , hos hvem jeg var godt kjendt , og som vidfte temmelig god Bested om min Forbindelse . Ester med ham at have aftalt det fornsdne , bad jeg ham og Kone Levvel og gik ombord . Da Vinden begyndte at blcrse god varede det ei lcrnge , fsrend vi lettede Anker . Paa denne Reise anlsb vi og Egersund , fra hvilket sidste Sted jeg tilstrev min Veninde . Kort derefter ankom vi til Stavanger, hvor vi lossede . og tog atter , den sildige Aarstid uagtet , Fragt herfrå til Mandal . Ogsaa paa denne Tur havde jeg , ved den forhenvcerende Lodses Medvirken , den Glcede at tale med Constance og gjentagende at modtage hendes Forsikring om übredelig Trofiab . Ester paa Tilbagereisen at have anlsbet adstillige Havne , ankom vi til Bergen . Det var nu paa den Tid , man udruftede de Fartgier , som stulde afgaa til Lofoten denne Vinter . Jeg forhyrede mig da til en Reise didhen .

, 1847, Bibelen eller Den hellige Skrift

2808

hvilende Blodstyld med sig . Qvinden havde holdt sin Sorg over det Hjem , hun har maattet forlade , kunde hun trade ind i den nye Forbindelse , og fra detOieblik , ' hun var taget til Hustru , maatte hun ikke mere behandles som Trcelqvindez saaledes forberededes derved et stort Skridt til Anerkjendelsen af 3Egtestabets Hellighed . Denne Lov havde til Hensigt at vansteliggjore Polygamiet , som i hun Tid ei kunde ofthceves , og at forebygge Tvistigheder i Familierne, is ) Den faderlige Magt , der hos mange gamle Nationer var uindskrænket , bliver her begrcrndset derved , at Faderen maatte lade sin Ssns Brede ftaakjende af Dommerne ; og Offentligheden af ell saadan Sag vilde bidrage til at udbrede Wrbsdighed for Huuslivets natur-

, 1847, Bibelen eller Den hellige Skrift

1813

Huusliv vilde underkastes den stsrste Fare , naar den vilde Lyst frit og uden Skrante kunde gjore sig gjcrldende i Huset , ligesom der , ved Forbindelse med alt for ncer Paarorende , beroves Menneskene den Leilighed , som Giftermaal ind i forskjellige Familier giver , til at stifte Kjcerlighedens Planteskoler rundt om i Mennestebeden . Ved saadanne unaturlige Forbindelser besmittede Canaaniter og W ' gypter sig , hvorfor Helligbed sbu det her atter indstjcerpes Israel . 5 ) Hun er din Moder , men dette hellige Forhold vilde odelcegges , naar Sonnen cegtede Moderen . I Huset eller udenfor , d . e . i eller udenfor M ' gtestab . undtages det saakaldte Lcviratscrgtestab , 1 Mos . 38 ; 5 Mos . 25 , 5 sig . " ) udaad ; det Hebr . Udtryk bruges iscer om Utugtssyndcr . Hende imod ;

, 1847, Bibelen eller Den hellige Skrift

107

paa Leirepladserne eller Stationerne ( 33 ) , de der givne Love , Alt er en Forberedelse til Overgangen over Jordan og Erobringen af det forjettede Land . Hermed synes Historien at vcere afsluttet ; thi Moses skal ilke fore Folket ind i Landet og erobre Canaan ( 4 Mos . 20 , 12 ) . Men Forfatteren trceder endnu engang frem i den femte Bog ( Deuteronomion ) , der saa at sige er hans Hjertes Efterladenskab til Folket , gjentager for den unge i Drknen opvorne Slcegt et kort Omrids af den forrige Historie ( I — 4 , 43 ) , af de Folket vedkommende Love , hvilke efter Omstændighederne deels udvides deels indskrænkes deels modificeres ( 4 — 27 ) ; han stadfæster den givne Lov ved Forrettelsen om Guds Velgjerninger , dersom Folket vilde fslge Loven , og hans gruelige Straffe , hvis det overtraadte dem ( 27 — 31 ) ; endelig tilfsies hvad man med Rette har kaldet hans Testamente : hans Velsignelse , Forudsigelse og Dod ( 31 fast Plan igjennem alle Moses Boger , nemlig den : at tildanne Folket til et Redskab for den guddommelige Naade , til et Kar , i hvilket den for den gandske Verden bestemte Velsignelse skulde nedlcegges , og til at opbevare de Sandheder , der , naar Tidens strsbelige Form var afskaffet, skulde udgjore Verdens Frelse . Naar Herren selv siger , at Moses vidner om ham ( Joh . 5 , 46 ) , at der i ham findes Forbilleder , hentyde til Christi Person og Virksomhed ( Joh . 3 , 14 ) , naar Apostlene saa ofte vende deres Blik til de mosaiske Fortællinger , ved hvilke de begrunde mange af de christelige Sandheder , Rom . 10 , 19 ; 1 Cor . 10 , 10 ; saa vises os derved den Vei , hvilken vi stulle gaae for at liere at paafijonne og tilegne os de mosaiske Vogers Indhold .

Baardsen, Gjest, 1876, Gjest Baardsen Sogndalsfjærens levnetsløb

994

blamerede dig idelig og sogte ved de nedrigste Midler , ved List og Rcenker at lede mig i Fristelse og opnaa sine skjendige Hensigter . Endsijsnt Uslingen forfeilede sit Maal , og jeg afviste ham med den dybeste Foragt , blev jeg dog ikke fri for hans Overhceng , eller for at maatte hore idelig Bagvastelse om dig . Du ved , min Ven ! jeg elstede dig og agtede dig for heit til at hore med Ligegyldighed , at du blev bagvastet og belgiet af en Slyngel , du saa ofte havde overveldet med Godt , ja , som havde dig at takke for de Klcedcr han bar paa Kroppen . For at undgaa disse Übehageligheder , besluttede jeg at drage med min Moder ud paa Landet , hvor jeg har levet sardeles godt , og vilde levet bedre , om ikke Mindei om dig og din ulykkelige Skjebne daglig havde fyldt min Sjel med msrke ForestiUinger . Ak min Ven ! min bedste , min eneste Ven paa lorden ! du vil neppe tro , neppe forestille dig , hvormange Suk , der opsteg fra dette Bryst , hvormange bitre Taarer disse Dine har foeldet , siden du drog bort . O ! hvor kunde det voere anderledes? Nogle har sagt mig , at du var saa haardt fcengstet , at du aldrig mere kunde komme los igjen , og at du mgensinde mere kom hid ; andre , at du havde forlovet dig med den Pige , som blev arresteret med dig i Mandal , og var med hende reist til Sverige , og atter andre har paastaaet , at du var druknet ved at svsmme over et Vand , og flere deslige Historier — og du ved , at jeg for Mistankens Skyld ikke direkte har tunnet efterspsrge hos de Personer , af hvilke jeg kunde have faaet den rette Sammenhceng at vide , og har faaledes maattet laane Dre til hvad endel af dem , du staar i Forbindelse med , har foresnakket mig , hvoraf jeg dog ikke har kunnet komme paa det Rene , men svcevet i en martrcnde Uvished , i uafbrudie Bekymringer, i morke Anelser . Ligesom Tine nu havde tilkjendegivet mig de vigtigste Begivenheder , som havde msdt hende , medens jeg var fravcerende, saaledes fortalte jeg ogsaa hende i fuld Sammenhceng, hvorledes det var gaaet mig , hvad Lceseren allerede er underrettet om , uden at fordslge nogen Ting for hende . Jeg vidste nok , sagde Tine , at du ei var falsk imod mig , ei vilde , sluffe mig , jeg har havt for mange Beviser paa det modsatte ; men hvad de svrige Historier angik , da

Baardsen, Gjest, 1876, Gjest Baardsen Sogndalsfjærens levnetsløb

985

Tine havde tyende Dage fsrend jeg ankom vceret i Byen og erkyndiget sig hos en as mine Venner ester mig ; men da denne erklcerede , at han ei vidste det ringeste med Vished , var Tine atter reist paa Landet , men havde tilkjendegivet ham , at hun om fjorten Dage atter skulde vcere i Byen . Jeg kunde nu ftrax faaet Bud til Tine , men da min Ven havde glemt , hvad Stedet kaldtes , hvor hun for ncervcerende Tid opholdt sig , maatte jeg vente m hun kom selv . Da jeg vidste , at denne Mand ei kunde vcere videre mistcenkt for at staa i Forbindelse med mig , forblev jeg hos ham nogle Dage i Rolighed og opholdt mig alene paa et Kammer , hvortil ingen Uvedkommende havde Adgang . Dels fordi Tiden faldt mig for lang og dels fordi jeg , om jeg stulde udholde Vinteren her , behsvede at vcere godt forsynet med Penge , besiuttede jeg at besoge en rig Gjcestgiver i Nordhordlen , og sik til den Ende en Person med , som var godt kjendt der paa Stedet , tog den Baad , hvormed jeg var kommen fra Stavangers Len , og drog afsted om Natten . Den fslgende Aften var vi paa Stedet , forn ligger omtrent 5 Mile fra Bergen , nordost paa Radoen . Jeg lagde iland et Stykke fra Sshusene i en lideu Vig . Min Kammerat befalede jeg at blive staaende her paa Udkig og noie se efter , om nogen skulde komme forbi med Baad og i saa Fald i Tide give mig Underretning

Baardsen, Gjest, 1876, Gjest Baardsen Sogndalsfjærens levnetsløb

906

Stend og faaledes tilpubfet , at vi haabede ogsaa denne Dag at volde uopdaget . Kloklen « ellem 6 og 7 kom Arrestforvareren og anede , som jeg kunde fe , inttt af vort hemmelige Nattearbeide . Dagen gik hen som seedvanlig . Karoline var ogsaa hos os nogle Timer . Jeg tilljendegav hende , at vi i Aften , hvis alting gik vel , vilde affted , og ssgte at indprente hende paany det uhensigtsmcessige i at blive med oS ; Karoline blev ved fin engang tagne Bejlutning . Men hvor vil De da hen , Karoline ? fpurgte jeg . Hen til denHcedersmand , sagde hun , som har udftedt mit Reisepas , og sige ham , hvor lidt man her respekterer det . Jeg er mig ingen Brede bevidst , og felgelig vil man ei kunne straffe mig , fordi jeg gaar min Bei , naar man imod al Ret og Billighed behandler mig som en Forbryderfie . Det faar da staa til Dem selv , Karoline , sagde jeg . Min Mening har De hsrt . Jeg begriber ei , sagde hun , hvorfor De nu gjor saa mange Indvendinger imod at lade mig folge med , da De dog tilforn endog med stor Opofrelse tilbed mig det . Er mit Selstad Dem da faa sircekkelig modbydeligt , staar det jo i Deres Magt strax at stille det , naar vi lommer udenfor Arrestderen . De er noget underlig , Karoline , sagde jeg . Deres Selstab har aldrig vceret mig modbydeligt. Dengang jeg hjalp Dem til at komme fra Kathrine , iroede jeg at bidrage noget til Deres Lykke ; nu derimod kan dette ikte vcere Tilfceldet . Med mig og de hervcerende Arrestanter forholdet det sig langt ' anderlebes , end med Dem ; vi kan ikke tabe meget , hvordan end Udfaldet bliver. Men da De endelig vil have det saaledeS , saa stal vi ikke lcengere tale derom . De kan da ester Ynske komme med , men for Felgerne vil jeg vcere aldeles uden Ansvar . O ! det stal De sikkert vcere , svarede Karoline , idet hun bortvistede Taarerne , som hun under denne Samtale ikke formaaede at tilbageholde . De med mig arresterede Personer var alle fra Christianssand og airefteret for Indbrud og Tyveri . En af disse var imidlertid ung og ukonftrmeret , og kunde saaledes gjere sig Haab om at undgaa Slaveriet , hvorimod dette ei var Tilfceldei med de tyende svrige . En af de sidftncevte havde staaet i militcer Tjeneste som Piber . Denne

Baardsen, Gjest, 1876, Gjest Baardsen Sogndalsfjærens levnetsløb

895

vcere ham behj < elpelig i Tilfcelde af , at her fiulde stnde Bcegring Sted . Under Ledsagning af den omfirevne Person og et Par Bsnder gik nu Turen til Mandal , leg kunde vel stilt Selstad med dem , thi jeg var los og ledig , og indsaa vel , at ingen af Bsnderne fiulde v « rre istand til at indhente mig ; men i saa Fald maatte jeg ladet mit Tsi , som en af Bsnderne bar , i Stillen , og jeg vidste vel , at en sterre Mistanke da vilde komme til at hvile paa Karoline , saa at hun , sin rene Usiyldighed uagtet , lettelig kunde vorde anholdt og lcenge blive siddende i Arrest som mistcenkt for at have staaet i hemmelig Forbindelse med mig . leg gik da godvillig med , og toenkte ved mig selv , det tan vel ilke gaa vcerre , end at det har gaaet saa galt engang tilforn , jeg stal nok vide at drille dem paany , hvis de arresterer mig . Det var endnu tidlig paa Morgenen , da vi ankom til Mandal ; man bragte mig ind hos en derboende Politibetjent, hvor jeg gjenfandt Karoline . Hun vidste endnu ikke det ringeste af , hvad alt dette flulde betyde . Vi blev imidlertid her , indtil Fogden stod op , og i Egenstab af Politimefter tog os under Forhsr . leg erfarede nu , at Anledningen til Karolines Efterscettelse var den , at den for nogle Uger siden sstenfor Mandal var begaaet et Tyveri , og at Fogden ftrax efter at Karoline havde vceret inde og paategnet fit Pas , havde af en Mand erfaret , at hun og hendes Moster , som hun havde kaldt hende , havde opholdt sig der i Nairheden ; at man senere havde set Karoline i Mandal , havende med sig en fremmed Person , der ligeledes havde fulgt hende tilbage , og andet meie . Fogden varda faldet paa de Tanter , at de kunde have staaet i et Slags Forbindelse med Tyvene , og vilde derfor tale med Karoline, fsrend hun reiste videre . Ved af den Person , som medbragte Karoline , at erfare , at en fremmed Person ogsaa var ankommen i hendes Folge til samme Gaarb , hvor hun havde taget Herberge , Vestyrkedes hans Mistanke , og derfor fsiedes ogsaa Anstalt til at faa mig fat . Under Forhsret fremkom imidlertid intet , som kunde give Anledning til at formode , det forholdt sig forn man havde tcenkt . Man giennemsaa Passet og fandt , efter den fra Stavangers Politikammer anbragte Paategning , at jeg havde vceret der

Baardsen, Gjest, 1876, Gjest Baardsen Sogndalsfjærens levnetsløb

89

faasom jeg var bekjendt med dette Farvand , og der desuden , formedelst den under Krigen herslende Mangel paa Ssfolt , gaves temmelig store Maanedspenge . Forinden jeg afgtt fra Bergen , gjorde jeg Aftale med en god Ven der , som stulde modtage de Breve , jeg inden min Tilbagekomft t , l « firev min Kjcereste , og beserge dem til sin Beftemmelse , samt modtage dem , der ankom fra hende , og tilsende nug disse , hvorfor jeg ogsaa inden min Afreise underrettede Conftance om Mandens Navn , til hvem hun med Sikkerhed kunde adressere sine Breve . Omtrent Dage fsr Jul forlod vi Bergens Rhed . og paa det ncer , at vi ofte havde stormende Veir , Snefog , Modvind og andre med denne Aarstid forbundne Besvcerligheder at kjcempe med , forefaldt intet uscedvanligt , og efter i en msrk og stormende Nat al have drevet om i Veft . fjorden naaede vi endelig det Fiflevcer i Lofoten , som kaldes Storevangene , omtrent 1 Mil nordveftlig for den tilforn omtalte V , Skroven , hvor vi laa Vinteren over forrige Gang . Efter at have vceret nogle Uger i Lofoten , erholdt M et Brev fra min Veninde , hvon hun underrettede mig om , at hendes Foraldre med Magt drev paa , at hun stulde « egte den omtalte gamle Enkemand . men at hun saavel ifslge sit eget Hjerte som sit Lofte , kjskt havde modsat sig deres Mynvighed , og vilde heller lide alt , end samtykke i en Forbindelse , der maatte forbitre enhver af hendes Fremtids Dage . . . Mine Foraldre , " sagde hun videre , . . vil mig vistnok vel , derom tvivler jeg ingenlunde . Jeg er deres eneste Barn , og min Lykke ligger dem meget paa Hjertet ; men de kjender ikke de Fslelker jeg vesjceles af . De ved ei , at der ingen Lykke gives for mig , naar jeg ved Tabet af dig skulde nyde den . " Da jeg havde gjennemlcest dette Brev , besvarede zeg det straz , ligesom jeg ogsaa med samme Post tilstrev min Ven i Bergen , vevidnede ham min Erkjendtlighed for hans Msie og udbad mig hans fremdeles Bistand . Jeg ventede lcengselsfuldt paa Svar , men intet kom . Paaste var allcrede over , og ingen Underretning var indloben , det blev Bededag , Pmtsetid og endnu intct Svar . Vi havde nu allerede vceret lceng ! : vaa Tsrrepladsen og var ncer ved at seile hjem . da

Baardsen, Gjest, 1876, Gjest Baardsen Sogndalsfjærens levnetsløb

1068

as Byen vH under aaben Himmel , og undertiden paa et Sted i Byen hos Folk , som stod i Forbindelse med ham . En Dag sik jeg Brev fra Skomageren , der , ester at have gaaet igjennem adstillige Hcender , omsider ved en as mine Tilhcengere kom til mig paa en saa vel udtcenkt Maade , at hverken Skomageren eller nogen as hans Tilhcengere kunde udgrunde , paa hvilket Sted jeg havde mit hemmelige Lokale . Skomageren satte mig Stevne hos en vis Madame til om Aftenen , hvor vi ogsaa samledes Klokken imellem 6 og 7. Denne Sammenkomst havde ncer kostet mig Friheden , og jeg maatte snart angre , at jeg ei havde fulgt deres Raad , som om Aftenen advarede mig desangaaende . Ved Indtrcrdelsen hos den omtalte Madame , der boede i anden Etage , fandt jeg Skomageren . Han laa ien Seng vg var noget besijenket . Kan vi vcere sikre her ? spurgte jeg . Skomageren mente la , og sagde , at her var ei ringeste Fare paa Fcerde ; thi sagde han , Folkene , som bor her i Sidevcerelset , er sikre nok , de har faact store For- Cnnger og skal faa mere . Efterat have erkyndiget mig om , hvilke Folk det var , og faaet vide , det var en berygtet Enke med tyende Dsttre , stuttede jeg mig straz til , hvor stor Sikkerhed her kunde haabes , tog min Hat og Paraply og vilde gaa . Men Skomageren sagde , at jeg dog siulde bie , til vi stk den Flasse Vin , han havde sendt Bud ester . Datteren i Sidevcerelset kom nu ogsaa derind og denne , saavel som Vcerten , der bocde i Stuen , og as Skomageren var inviteret , bad mig ogsaa at forblive . Vcerten kjendte formodentlig hverken mig eller Skomageren , men troede det var gode Venner as hans Logerende , der vilde traktere ham . Jeg satte mig da endelig igjen paa Stolen ; og tcenkte ved miZ selv : Gaar det saa galt , at nogen fiulde ville gjsre Forrcederi , og jeg forstaar , her er Fare paa Fcerde , si al jeg vel redde mig ved Flugten igjennem Vinduet til Baggaarden . Den « eldste Datter fra Sidevcelelset anstillede sig overmaade venlig mod mig , og blev ikke det mindfte stsdt , da jeg satte hende paa mit Fang og spasede med hende . Min allerede fattedc Mistanke voxte end mere , da jeg saa Moderen komme ind sia Sidevcerelset og ester nogle DiebWe at have betragtet mig atter sorlod Kammeret , og

Baardsen, Gjest, 1876, Gjest Baardsen Sogndalsfjærens levnetsløb

1044

saaledes , at jeg lunde forblive faa ncer , at jeg ved uafbrudt Brevvezling kunde fiasse hende Trsft og Husvalelse , og tillige erkyndige mig om hendes Besindende . For imidler ? tid at vcere dessilrere for Opdagelse , var jeg sjelden lange paa hvert Sted , men siiftede almindelig Logis et Pai Gange om Ugen , og var sjeldnere i Byen , end ude paa Landet i Ncerheden af samme . Naar jeg om Aftenen for at slafse mig frist Luft og Motion gik ud , tlccdte jeg mig dels som Cavaler , og havde da gjerne et Par Fruentimmer med , der var llcedt som honette Damer , dels llcedte jeg mig som en Bonde , og dels som Fruentimmer . Naar jeg om Ncetterne gik- ud paa Fangst , klcedte jeg mig gjerne som Bager , for at de Vcegtere , som hcendelsesvis lunde lomme til at se mig , ei siulde fatte Mistanke til mig . Paa denne forsigtige Maade undgik jeg ogsaa at vorde observeret , endstjsnt jeg tidt og ofte gik forbi baade Politibetjente og andre , der af Politiet var leiet og lovet en god Duceur for min Opdagelse , og derfor allevegne og i alle Kroge lurede paa mig . Jeg havde ogsaa bestandig mine , ligesaavel som Politiet havde sine Spioner , der idelig underrettede mig om , hvad der passerede i Byen , og jeg vidste det gjerne iforveien , naar man agtcdc at udfende ovcrordentlige Patrouiller . At delte lostede mig mange Penge , vil man let indse , og for at fremsiaffe disse , maatte jeg soge dem hos de mere sormuende , dels i Byen og dels i Omegnen om samme . De af mine Tilhcengere , som var mindre paalidelige , bessgte jeg aldrig i deres Hjem , men satte dem Stevne hist og her , og samtalede med dem under aaben Himmel . Da jeg aldrig var trolos mod dem , med hvem jeg stod i Forbindelse, havde jeg sjelden Mangel paa nye Tilhcengere , iscer da jeg var saare gavmild mod alle . let Hus i Byen , hvor jeg tidt og ofte tog ind , var jeg meget sikker ved at holde mig paa et Kammer i anden Etage , hvortil ingen uden den Mand , hos hvem jeg logerede , samt hans Kone og en tro Pige havde Adgang ; men da der tillige i et af Undervcerelserne logerede nok en Familie , med hvem jeg ikke stod og ikke vovede at komme i nogen Forbindelse , rar det yderst tvungent og ensomt , da jeg om Dagen aldrig turds foelade Kammeret . Jeg segte desaarsag at faa

, 1862, Nat og Morgen

999

Da den gudfrygtige Missioncer Georg Sch midt maatte forlade sin med Msie pleiede Hedningemenighed , adspredte denne sig meget snart , og de senere ankomne Mtssionwrer af Brsdremenigheden , som efter 50 Aars Afbrydelse i 1792 atter nedsatte sig der , kunde neppe fin.-de et aandeligtSpor af hans Arbeide . — En eneste gammelHottentotinde, ved Navn Helena , blev dem betegnet Wn en af Schmidt dsbt Christen . — De nye ankomne Mlssioncerer traadte ind i den gamle Helenas usle Hytte . Der laa hun , en gammel , blind , hjcrlpelssQvinde ; hen.-des Fatteevne led af Alderdom , ligesom hendes Hytte . Kun med megen Msie gjorde Missionwrerne hende begnbellgt, hvem de vare , og hvorfor de vare komne til Afrlka . Ltdt efter lidt syntes en Lyssiraale at opklare hendes Ermdring ; hendes Hjerte levede op paany i hem de ; hendes Dine begyndte at funkle . Skjcelvende reiste hun sig op fra sit Straaleie og befalede en Hottentott ptge , som var hos hende , at hente Noget fra et Hjsrne l Hytten . Dette havde , sagde hun , den fromme Georg efterladt hende , da han tog Afsted , og derhos paalagt hende at gjemme det og at bruge det , indtil hun saa ham lgjen . — Det blev bragt frem . Som et kostbart Klenodie var det med stor Omhyggelighed indviklet i to Faarestind . Man tog disse af , og deri laa et hollandst Ny testamente. Og dette hende anbetroede Pund havde hun ikke som hiin lade Tjener ( Luc . 19 , 20 - 24 ) nedgravet i en Klud , men trolig anvendt det efter sine svage Krcefter . Selv kunde hun vistnok ikke loese , men en ung Kone i Nabolaget kom og lcrste for hende af det . — Denne oervcerdige gamle Christen , som , rundt omgivet af Hedninger , var bleven styrket ved Guds Ord og i halvtredsindstyve Aar Mbleven sin Herre tro , blev nu henrykt over de nye Mtssioncerers Ankomst og havde en kongelig — nei , det

, 1862, Nat og Morgen

3033

ham , at han jo nersten ikke kjendte denne Mand og ikke vidsie , hvorhen han vilde gaae . Men mange Vande kunne ikke udsiukke Kjcerligheden ( Hsis . 8 , 7. ) . Gregor blev fast ved sit Forsatt og sagde til sin Bedstemoder : „ Naar dn ikke vil give mig en Hest , for at jeg kan ride med ham , nu vel , saa fslger jeg ham tilfods . " Da indsaa Bedstemoderen , at det var noget Hsiere , som bevcegede sig i Drengens Hjerte . Hun gav ham derfor en Hest og en Tjener og lod ham drage bort med Bonifacius. Liudger siger derom : „ Den samme Aand synes mig dengang at have virket i denne Pngling , som den , der opfiammede Apostlerne , saa at de paa Herrens Ord forlode deres Garn og deres Fader for at folge Frelseren. Dette virkede den siorste Kunstner , denne een og den samme Gudsaand , som virker Alt i Alle , uddelende til Enhver , som han vil . " — Gregor fulgte fra nu af Bonifacius overalt , under alle Slags Farer og Msisommeligheder , som hans meest trofaste Discipel . Senerchen reiste han med ham til Rom , og derfra bragte han hjem med sig Bibelen , som han da senerehen brugte til at undervise Ungdommen af . Han ledsagede ham ogsaa paa hans sidste Missionsreise til Fr i es land , og efter hans Lcerers Martyrdsd var han iscer virksom for at udbrede Ch rislend om og christelig Dannelse i Friesland . Navnlig virkede han dertil derved , at han uddannedeKirkelcerere ogMissioncerer. Forbundne ved den hellige Kjcrrligheds Baand bleve her Ynglinge fra Frankrig , England , Friesland , Sachsen , Schwaben og Baiern forenede til en Planteskole for Guds Nige , og mange Evangelister udgik herfra i alle Retninger til de endnu hedenske eller nyomvendte Folkeslag. — En hsimodig Kjcerlighed var et Hovedtrcrk i Gregors Characteer . — Blandt Andet traf ham ogsaa den haarde Skjcebne , at to af hans kjsdelige Brsdre paa en grusom Maade bleve myrdede . Morderne bleve grebne og bundne overleverede til ham . Det stod nu i hans Magt at straffe dem med Dsden og at tåge en blodig Hevn ; men han tcenkte paa Herrens Ord : „ Hevnen er min. Jeg vil gjengjelde " ; behandlede Morderne mildt

, 1862, Nat og Morgen

3473

Saaledes var den forste Chrisienheds vakkre og ym dige Gudstjeneste . Hvor kjcer og dyrebar den var de fsrste Christne , derom vidner den gamle Kirkes Historie i mange Trcrk ; thi selv under de haardeste Trcengssers og blodigste Forfslgelsers Tider lode de Christne ikke af fra deres gudstjenstlige Forsamlinger . — I msrke Skow kloster , i stjulte Klippehuler , i underjordiste Gravhvcrlvinl ger ( Katakomber ) , paa Martyrernes Grave forsamlede de forfulgte Christenmenigheder sig , styrkede ved Guds Ord , ved Sang og Bsn deres Tro , nsde i Bevidstheden om deres Samfund med de hjemgangne Martyrer den hel ? lige Nadvere og feirede her lyksalige Gudstjenester . Og : saa de morke Fengselsmure bleve ved de der forsmtegtende Bekjenderes fcrlles Gudstjeneste indviede til hellige Tem ? pelhaller . Da Martyren Lucian ( f 311 ) sad i Fcrngsel , enskede hans Venner at gjsre ham det muligt , endnu en , ' gang at nyde den hellige Nadvere . At bringe et Bord ind i Fcrngsiet gik for Hedningernes Skyld ikke an . Da sagde Martyren : „ Mit Bryst stal verre Bordet . S « ti ter Brsd og Viin derpaa og stiller Eder omkring mig . Mit Fcrngsel er jo idag en Kirke . " Den fslgende Dag dsde han Martyrdsden . — Det hellige Sacramentes indviede Gaver bleve ofte med Livsfare af Kirketjenerne bragte Martyrerne i Fwngl siet . Et vakkert Tra ' k fortcelles os i den Anledning om Drengen Tarcisius , som beklcrdte en Akoluths (bistopelig Tjener ) Plads i Kirken . Han havde tilbudt sig at b « re de hellige Mysterier til Martyrernes Fcengsel . Undera veis blev han gjenkjende som en Christen , og de , som gjorde Nar af ham , bemcrrkede , at han bar Noget paa Brystet under Kappen . Den hedenske Folkestimmels Nys ; gjerrighed blev endnu mere forsget derved , at En af dem udraabte : „ Det er et chrisient AZsel * ) , som bcrrer Myste ^ rierne / ' — Da opfordrede den raae , nysgjerrige Psbel

, 1862, Nat og Morgen

3448

det imidlertid i Vyen , at Albanus skjulte en Chrisien i sit Huus , fsrend Retstjenerne kom for at tåge den Fremmede til Fange . Den cedle romerske Borger voegrede sig imidlertid ved at udlevere den Gjcesi , som havde taget sin Tilflugt til ham , og fremstillede sig frivillig i hans Sted for Ovrigheden . — Der blev just feiret en hedenst Fest i Byen , og Folket befandt sig i en v < ld Gw desruus . Dommeren , som var heftig forbittret over , at en Mand som Alban us vovede at forsvare de Chrisil nes Sag , befalede ham sirax at forsage denne Religion og at tåge Deel i den hedensse Fest . Albanns afvisie imidlertid med Bestemthed denne Anmodning , og nden Frygt erklwrede han sig nu for en Christen . Med urysiet Standhaftighed udholdt han den blodige Hudfiettelse og modtog , da Dommeren ikke formaaede at bevwge ham , Dsdsdommen . Grebet af Martyrens Troesfreidighed n ^ gtede imidlertid den Soldat , som skulde halshugge ham , at udfsre Befalingen , hvorfor han af en anden Soldat blev henrettet tilligemed Albanus . Iforveien var han dog af de omstaaende Christne bleven dsbt med Martyrens Blod . — Historien fortceller , at mange af Tilskuerne ved alt det , som de her saae og hsrte , bleve omvendte til Christum og fulgte den christne Lcerer , som havde omvendt Alban , til Wales . De , som modtoge Daaben af hans Haand , vare Tusinde i Tallet . — Der , hvor engang St . Albans Blod fisd som en hellig Sced , hcever sig paa Ruinerne af det fordums Verulam det nuværende St . Alban .

, 1862, Nat og Morgen

3309

venhed , idet de ventede et nyt Angreb ; men Folket havde faaet nok og raabte , at man skulde give dem Dsdssisdet . De bleve bragte til den anden Side af Amhitheatret. Her var det for Perpetua , som om hun var vakt af en Drsm . „ I ? aar " , spurgte hun , „ ville vi blive Mede frem for hiin Ko ? " Man fortalte hende , hvad der var steet . Hun vilde ikke troe det , fsrend hun paa sine Klceder bemcerkede Sporene deraf . Nu gjenkjendte hun ogsaa sin Broder og en anden Christen , Ru fin us , som tilligemed denne var ilet til i hiin den gammelchri / sielige Kjcerlighedsiver , svm ikke kjendte nogen Fare . — „ Hvor var hun " , spsrger Augustin , som ofte erindrer hende med dyb A3refrygt , „ hvor var hun , da hun blev anfaldet og saaret , uden at fole Saarene ? Hvad skuede hun , da hun saa det , som ikke Andre saae ? Hvad fslte hun , som hcrvede hende op over en saadan Smerte ? Ved hvilken Kjcerlighed , ved hvilket Syn , ved hvilken Drik var hun saaledes henrykt , ligesom guddommelig beruset i et dsdeligt Legeme ? " — Hun tog Afsted fra dem begge med de Ord : „ Staaer fast i Troen ; elsker hverandre og forarges ikke over vore Lidelser . " — Herpaa gave Martyr rerne hverandre Fredskysset og forberedte sig til sin Skjcebne . Stille modtoge de Dsdsstsdet . Kun Perpetua streg . Hun var faldet i en Begynders usvede Haand , og han havde kun smertelig saaret hende . Hurtig forte hun selv hans sittrende Haand og gav hans Svcerd Retningen mod sin Hals . Han traf . Hendes sicerke Sjcrl losgjorde sig fra sin jordiske Hytte og svcevede seierrig opad til den evige Herlighed . Perpetua og Felicitas , den fornemme Dame og Slavinden i Carthago , hsre til de meest anseede Mar ^ tyrer i den gamle Kirke . I tre Aarhundreder hvilede deres Been i Hovedkirken i Carthago . Dagen fsr deres Mar , ' tyrdom ( den 7 de Marts 202 ) blev hsitideligholdt som en Festdag i den afrikanske Kirke . De Aktstykker , som hand.-lede om deres Domfceldelse og Dsd , bleve da forelcesie , og efter Augustins Beretning vandrede der til deres Grave Skarer , der vare endnu talrigere end dem , som havde vceret tilstede i Circus ved deres Dod . —

, 1862, Nat og Morgen

3305

Egte Chrisii Brud . Hendes Gang var fast . Med tugtig Anstand havde hun scrnket sit Hoved mod Jorden , ' men af hendes Blik siraalede Forvisningen om Seier . For < it gjsre skuespillet end mere tiltrekkende skulde Mcendene , som Saturnus ' s Prcrster , bestaae Dyrekam ^ pen i en rsd Kappe , og Kvinderne , som Ceres ' s PrEstim der , i hvide Hovedbind . Dette var en gammel Skik , som havde holdt sig fra den blodige puniske Baalsdyrkelse. Men Perpetua sagde : „ Nei , saa er ikke vor Overeenskomsi med Eder . Derfor ere vi frivillig komne hid , for at vi ei skulde behove at gjsre Noget , som er hedensk , og vi hengive vort Liv for ikke at blive bersvet vor christelige Frihed . " — Tribunen erkjendte det Billige i hendes Fordring og gav efter . De traadte ind i Am , ' phitheatret . Perpetua sang Hymner . Rev o ca tus . Sat ur og Saturninus tilraabte Dommeren : „ Idag dommer du os , men i sin Tid vil Gud ogsaa dsmme dig . " Derfor bleve de hudstrsgne . Med Taalmod bare de dette og snstede sig til Lykke med , at Herren ogsaa havde vcerdiget dem at lide dette . Dyrenes Bure bleve aabnede . En Leopard anfaldt Sa tur saa rasende , at han blev ganske bedcekket med Blod . Folket udraabte : „ Nok af Daaben ! Nok af Daaben ! " Men han vendte sig til Slutteren Pudens , som stod ncerved , og bad ham om , at han vilde roekke ham en Ring . Han dyppede den i sit Blod og gav den tilbage med de Ord : „ Lev vel . Dette maa ikke gjsre dig vaklende , men styrke dig . Forglem ikke min Tro . " Saa sank han ned , og hans Dine luk kede sig for denne Verden . — Begge Kvinderne havde man bestemt for en vild Bsffel / Ko , som for sit Raseries Skyld var anskaffet til dette Skuespil . Per pe tua fik det ftrste Stsd . Baglcends faldt hun ned . Hendes Klcedebon var oprevet . Omhyggelig tilhyllede hun sig , idet hendes tugtige Blufcerdighed beskjeftigede hende langt mere end hendes Smerte . Hun ordnede sit Håar , som var bragt i Uorden , og bandt atter Slsifen om det . Derpaa reiste hun sig op. Da faldt hendes Blik paa Fel ici tas , som toetved laa haardt saaret paa Jorden . Hun ilede til hende og lsftede hende op. Begge stode i stille Hengi-

, 1862, Nat og Morgen

3301

jeg : „ Perpetua , dit Onste og din Liengsel er nu opi fyldt . " Hun svarede : . . Herren virre lovet ! Ligesom jeg paa Jorden har virret munter og glad , saa vil jeg ogsaa viere det her og det endogsaa i en end hsiere Grad . " Der llerte vi at kjende mange Brsdre , som ogsaa vare Martyrer , og bleve vederkvcegede ved en uudsigelig sod Trost . " Saaledes trcengte det himmelffe Lyses Straaler sig ogsaa igjennem deres Fiengsels Mure . Forbi var nu for dem al Frygt for den jordiste Pine , al Rcedsel for den gresselige Dsd . En miegtig overjordisk Magt havde styrket deres Sjcele og stjtrrpet deres Blik , saa at de skuede ind i Klarheden af det Tilkommende , som for dem laa bagved de merke Timer . Derved blive vi erindrede om det , som Menigheden i Smyrna ( Side 460 ) skrev om Martyrerne , som allerede herneden vandrede som udenfor Legemet , og for hvem deres skaansellose Pineres Ild syntes at virre sval , fordi Herren omgikkes med dem , og de med deres Aands Dine ffuede hans himmelste Goder . Det evige Livs Morgen dirmrede Bekjenderne imsde . Hvad der histoppe stulde blive af dem , vederkviegede dem i deilige Billeder og i deres Sjieles underbare Anelser , og deres Tunge stammede om untevnelige Saligheder . — Aftenen fsr deres Dsd blev der efter Skik og Brug ossentligt givet dem det sidste Maaltid . Da forvandledes dette til et christeligt Kjtrrlighedsmaaltid. De formanede den Folkestare , som gloede paa dem , om Guds Dom og priste sig lykkelige ved sine Lienker . „ Seer os kun ret i Ansigtet " , sagde Sa tur , „ for at I paa hiin store Dag kunne kjende os igjen . " Mange gik forbausede og bevcegede bort . Mange kunde ikke blive frie for de Tanker om det hsiere Liv , som besjtrlede hine , og bleve Troende . Slutteren Pudens var det allerede . Ligesom hiin Slutter i Philippi var han bleven en Discipel af sine Fanger . Den fslgende Dag saa man deres Dsdstog fra Ftengselet til Amphitheatret . Ligesom alle Herrens Stridsmirnd i hine Dage skrede de hoitidelig fremad med modige og glade Ansigter . Sidst kom Perpetua som en

, 1862, Nat og Morgen

3263

der som en Fslge af de svcere Lidelser og Mishandlinger i Fengselet hengav sit Liv for Herren . Sanctus , en Diacon i Menigheden i Lugdunum , udholdt med overordentlig Taalmodighed de meest uhsrte Lidelser . Paa ethvert Spsrgsmaal , som man rettede til ham , svarede han kun : „ leg er en Chr ist en . " Denne Titel tjente ham istedetfor Navn , istedetfor Foedreneland og Stand , og aldrig kunde man faae et andet Svar af ham . Forbrcendt med glsdende lernstave , og de saare Lemmer udspcendte paa Pinebenken , blev hans Legeme saaledes martret , at man neppe kunde gjenkjende den menneskelige Skikkelse i det . Faa Dage derefter blev han tilligemed sin Ven Maturus , ester grusomt at vcere bleven pidstet , i Amphitheatret givet de vilde Dyr til Priis og tilstut sat paa en glsdende lernstol . Dog , Herrens Magt forherligede sig paa en underfuld Maade i den troe Bekjender . Man kunde ei heller nu lokke nogen anden Bekjendelse ud af hans Mund end dm ene : „ leg er en Chr ist en . " Est terat han og Maturus endnu i lamgere Tid havde lidt sammen , bleve begge kvalte . Under lignende frygtelige Kvaler dsde ogsaa de andre Bekjendere . Men iblandt disse fremlysie iscer Troessiyrten hos en slaktets Pige , hvis Martyrdsd endog gjorde et dybt Indtryk paa selve Hedningerne . Blandin a , en christen Tjenesiepige , stulde stadfcesie de Lsgne , som Frygten for Pinebcrnken havde c.fpresset de hedenste Tjenestefolk . Dog , forgjceves bleve alle den kvalfulde ro ? merste Torturs Pinsler satte i Bevcegelse mod hende . „ I hende " , siger Beretningen ^ ) om denne Forfolgelse , „ aaben ? barede Cbristus , at det , som er lavt og ringe i Menne ? stenes Dine , er bleven en stsrre Naade tildeel hos Herren, fordi hun omhyggelig bevarede sin Kjcerlighed til ham , hvilken KM-lighed holdt sin Prove ei blot i Ord , men ogsaa i vedholdende Standhaftighet » . Medens Alle frygtede for , og hendes Hersterinde , som selv var en af Martyrerne , var bekymret for , at hun paa Grund af sit

, 1862, Nat og Morgen

3252

hvilke engang var fremgaaet Verdens Beseirere og Medl lemmerne af hiint Senat , som forekom Pyrrhus ' s Ge ? sandter som en Forsamling af Guder . Efter sin A3gte , ' fcelles Dsd levede hun stille og for sig selv , idet hun ene beskjeftigede sig med at opdrage sine Ssnner og at sve christelig Fromhet » . Hun bliver rost som et Monster paa en christelig Enke , som ved sin Vandel opbyggede de Christne , ja endog vatte Hedningerne . Da hun af Asi gudsprcesierne var bleven anklaget for Keiseren , befalede denne Stadsprcefekten Publius , at han stulde tvinge Moderen og Ssnnerne til at offre . Af Hensyn til hen / des Stand lod Publius fsrst Moderen alene hente til sig og forssgte ved venlig Tiltale og derefter ved Truster at formaae hende til at adlyde Keiserens Villie . Belkedent men fast svarede Felicitas ham : „ Dine Truster formaae ligesaalidet over mig , som din Venlighed . Jeg feler , hvorledes den almcegtige Gud , som jeg bcerer i mit Hjerte , giver mig Kraft og Mod . Han vil ikke tilstede , at hans Tjenerinde bliver overvundet , naar hun strider for hans 3 Ere . " — . . Ulykkelige " , sagde Prcefekten , „ om end Dsden er dig saa tillokkende , saa bevar dog dine Ssnners Liv . " — „ De ville leve " , svarede hun , „ hvis de vcrgre sig ved at offre til Guderne . Offre de , saa ville de dse den evige Dsd . " — Prcefekten gav hende Be ; tcenkningstid til den selgende Dag . Paa denne holdt han paa Marsmarken offentlig Ret og lod hende og hendes Ssin ner bringe for sig . Endnu engang tiltalte han hende : „ Hav dog Medlidenhed med dine Ssnner , som endnu prange i deres Ungdomsblomst . " - ^ I denne Kones Sjcel boede der imidlertid en Styrke , som var ophsiet over alt menne ? steligt Mod . Uforstrcekket svarede hun : „ Den Medlideni hed , om hvilken du taler , er en Gudsbespottelse , og din Forbarmelse er en Grusomhed . " Idet hun derpaa vendte sig til sine Ssnner , vedblev hun : „ Hcever Dincne , mine Bsrn , og stuer op til Himmelen . Der venter Christus Eder med Seierskronen . Kjamiper for Eders Sjcele ! Viser Eder som trofaste Tjenere af den Konge , som er saa stor og saa vcerdig til Eders Kjcerlighed . " — Prcesekten lod hende fore bort og vendte sig til Ssnnerne .

, 1862, Nat og Morgen

3146

og sine Ssnner . Han oppebiede hende i det Frle , siddende paa en Grcrsbcenk , omgiven af sine Geistlige og med Pnglingerne i de hvide Daabsklcrder ved sine Fsd ; der . Synet af Ssnnerne i Daabsklcederne gjorde et saa heftigt Indtryk paa Moderen , som i saa mange Aar havde holdt sin Christendom stjult , at hun , overveldet af sine Folelser , grcedende sank til Jorden . Biffopen og de Geiste lige ilede forskrekkede til , lsftede hende op og ssgte at berolige hende , idet de troede , at det var det , at hendes Ssnner vare affaldne fra deres Faders Tro , som gjorde et saa heftigt Indtryk paa hende . Dog , de erfarede no , get ganste Andet , saasnart som hun atter kom til sig selv og kunde finde Ord til at udtale sine Fslelser . Da vare hendes fsrste Ord : „ leg priser dig , Herre Jesus Christus , du alt Haabs og al Trssis Kilde ! priser dig , fordi jeg seer mine Ssnner indviede i dit Sacrament og oplyste ved Troen paa din guddommelige Sandhed . " Og idet hun omfavnede og kyssede sine Ssnner , fortsatte hun : „ Thi du veed , min Herre Jesus Christus , at jeg i mit Hjertes Indersie allerede i mange Aar aldrig er ophort med at anbefale disse til din Barmhjertighed , idet jeg har bedet dig om at gjsre mod dem det , som du har gjort mod mig . " Derpaa vendte hun sig til Biskopen med disse Ord : „ Velsignet vcere Eders Ankomst til denne By ; thi naar I kun holder ud , vil I vinde Herren en stor Menighed her . Lad kun ikke den lange Venten trame Eder . Se ! jeg selv , som staaer her for Eder , jeg bekjender ved den ali mcrgtige Guds Bistand og opmuntret ved Eders Ncen vcrrelse , cervcrrdige Fader , men dog tillige ogsaa forladende mig paa disse mine Bsrns Bistand , at jeg er en Chrisien , hvilket jeg hidindtil ikke har vovet at sige offenk ligt . " Derpaa fortalte hun hele sin Historie . Dybt bevceget takkede Biskopen Gud for hans Naades underfulde Tilstikkelser . Han bevidnede Konen sin hjertelige Deeltagelse, talte mangt et troesstyrkende Ord til hende og forcerede hende en kostbar Peltsvcerkskaabe . Da hine otte Dage vare forbi , og de Nydsbte , som det da var Skik , afiagde deres hvide Klceder , der vare et Tegn paa Ujkyldighedens nye Kledebon , stjcrnkede han dem skjenne ,

, 1862, Nat og Morgen

2949

Ssns Skyld af Naade tilgiver os Synden , lcerer os , hvilken naadig Gud vi have , og hvilken Barmhjertighed han har beviist os . Derbos lader han ei heller uden Vidnesbyrd den Guds Vrede , der harmes over Synden ; han straffer Synden og advarer Synde- ? ren ; han staaner Ingen ; thi for Hoi og Lav vidner han om Sandheden og om den rette Vei til Livet . " — Gud gav Naade til , at mange Hjerter bleve aabnede for Prcedikenen om den ene sande Gud og om alle Menneskers Frelser . Ogsaa Hertug Gozbert horte om den hellige Mand og om hans kraftige Tale , lod ham hente tilsig , talte med ham , og se ! ogsaa Hertugen bliver overvundet af Evangeliet , bliver en Christen og lader sigdsbe . Hvilken lldsigt aabnede der sig ikke ester en saadan Tildragelse for hele det thuringske Folks Omvendelse ! — Dog , det gode Forhold mellem Missionceren og Hertugen — eller rettere dennes Hustru — vårede ikke lcenge . Gozbert havde nemlig taget sin Broders Enke tilcrgte , og Kilian forlangte — ester Kirkens davcerende Grundscetninger , at dette Wgteffab skulde hceves . * ) Ester nogen Vcegring gav Hertugen ester . Neppe havde imidlertid Geilana , Hertugens Gemalinde , faaet Underretning derom , fsrend hun , som en anden Herodias , svor den alvorlige Bodsprcedikant Dsden . Hun benyttede sin Gemals Fravcrrelse til at swtte sin Plan i Vcrrk . Kilian og hans Kammerater vare just ifcerd med at opsende deres Bonner og forrette deres Andagt , da Geil an as Bsdler troengte ind og grusomt myrdede dem alle . Saaledes dsde da Martyr rerne i 687 og bleve i deres Prcrstedragt begravne i en Hesiesiald med en Evangeliebog og en Hostiekapsel i Haam den . — For det Fsrsie blev Skjcendselsgjerningen stjult . Vel havde en from Kone , som boede i Ncerheden , i den rcedselsfulde Nat bemcrrket , at noget Sceregent var gaaet for sig ; og senere havde hun betragtet de efterladte Blodspor og saaledes overbeviist sig selv om Sandheden af

, 1862, Nat og Morgen

3589

for dig og dit Atter en saa trofast og skjon Sjcel , som du forlanger . Hiin Kvinde har taget sig fore at behage Mennestene , og hun har udfort sit Forehavende . Jeg har lovet at behage dig , men min Dovenstab straffer mig fom en Logner . Arm og blottet for den Ros , som jeg skulde have for dig , staaer jeg her og stammer mig ; thi jeg har ikke holdt dine hellige Bud . Jeg er uden alt Haab , naar jeg seer paa mine Gjerninger , og ene Tanken om din Naade og Barmhjertighed troster mig . " Saaledes talede han og udgjsd utallige Taarer . — Saa kom Natten . Med Sorg over sin egen Dovenstab og med Blusel for Kvinden , som gjorde mere for sine jordiske Tilbedere, end han for sin Sjcels Brudgom , sov han ind . Da viste sig om Natten et Drommesyn for ham . Det forekom ham i Dromme , som om han var i Kirken og forrettede sin Gjerning der . Paa Hjornet af Alteret fad der en sort Due , som var ganste bedcekket med Snavs . Den fioi i etvcrk rundt omkring ham , men dens afstyel lige Lugt blev ham uudholdelig . Desuagtet blev den der , indtil han lod Katechumenerne gaae sin Vei . — I den gamle Kirke bleve nemlig alle de , som forberedte sig til Daaben , men endnu ikke havde modtaget den , bortsendte , forend Menigheden stred til Holdepunktet af al christelig Gudstjeneste , Nydelsen af den hellige Nadvere . — Da fon svandt ogsaa Duen . Da han , efterat Nadveren var uk deelt , og Forsamlingen var gaaet , vilde forlade Kirken , kom Duen igjen og fioi som for omkring ham . Hurtigt udstrakte han sin Haand , greb den og kastede den i Vievandskarret, som stod i Kirkens Forhatte . I Våndet blev den fri for det Smuds , som bedcrkkede den ; snehvid steg den igjen op af det og htrvede sig hoit op i Luften , hvor den forsvandt for hans Dine . — Tidligt om Morgenen fortalte Nonnus denne Drom til sin Diacon Jakob . Da han havde gjort dette , gik han i Kirken . Paa Erkebiskopens Befaling stulde han nemlig paa den Dag prcedike . Han prcedikede , og den Helligaand indgav ham Ordene . Kraftigt talte han om Synden og om Dommen . Dog , ester den Ild , som splintrede Bjw get , kom den milde Susen fra Horeb ( 1 Kong . 19 , 12. ) .

, 1862, Nat og Morgen

2916

den fjerde Dag stod en Mand foran Porten med flere Lastdyr . Det var Brsd og Viin , han bragte ; thi han havde , sagde han , pludselig felt en indre Drift til at bringe dette Forraad af Levnetsmidler til dem , som af Kjcrrlighed til Christo lede saa stor en Nsd ude i Vildmarken. — Hvem kan det synes underligt , aten saadan Bsnnens Mand som Columban ogsaa var en Undm gjerningens Mand ? Eftersom hans Discipel Jonas fremi stiller os det , var denne Gudsmands hele Liv bedugget og styrket af Underkrcefter . Her bespiser han med lidt Brsd og Dl sexti Brsdre ( idet han stnede op til Hinu melen og sagde : „ Christus Jesus , du Verdens eneste Haab , formeer du denne Mad og dette Drikke , du , som med fem Brsd mcrttede fem tusinde Mcend i Drkenen " ) . Der oser han Vand af en Kilde , som under hans Hcender sprudler frem af den nsgne Klippe . Her beder han over en Blind : „ Herre , giv ham hans Syn , " og det steer saa i samme Aieblik . Der beder han saa , at en syg Kone bliver frist , og at hendes Mand , som hos den himmelske Lceges Tjener havde hentet hende denne „ Liegedom " , ved sin Hjemkomst sinder , at Historien om den kongelige Mand i Capernaum ikke er nogen forceldet Historie ; thi „ i den samme Stund " , da Columban anraabte Gud , var hun siaaet op af sit Sygeleie . Som en ny Elias forkynder han der en gudsforgaaen Fyrste hans Huses Undergang , og her bringer han Velsignelsens Fylde i Huset hos en Enke , som havde givet ham Herberge . Ja selv Elias ' s Ravne gjentoge til hans Tjeneste sin Flugt , og Regnen forstaaner den Sced , som han bedende tåger i Beskyttelse . I ' sin Skovs Eensomhed „ var han hos Dyrene " , og — saa ter man vel fortsatte — „ Englene tjente ham " ; thi Bjsrnene og Ulvene krsbe bange hen for hans Fsdder og turde ikke rsre ham . Da har han vel udraabt ; „ O , hvor meget sikkrere er det at boe mellem de vilde Dyr , end at erfare Menneskenes Ondstab og derved at tåge Skade paa sin Sjoel ! " — Er det nu blot og bart Historier , dette , som af denne Art bliver fortalt om denne hellige Mand ? Det tsr vel virre saa , at hans Samtidige ei blot saae Underne , men ogsaa ssgte dem , og at deres Blik

, 1862, Nat og Morgen

2904

Paa samme Tid som Frid ol in ( Side 383 ) , den ftrsie af de irske Frelsesbud i Tydstland , dsde , blev Co ? lumban eller Columba ( Duen ) fsdt i Provindsen Lein ? sier ( 550 ) . Hans Moder var en from Christen . Munken Jonas , en Discipel af Columban og tik lige hans Levnets Beskriver , forteller om hende , at hun nogen Tid fsr sit Barns Fsdsel i Drsmme havde seet et klart Lys siraale frem af sit Bryst , hvilket , siger hun , havde erindret hende om Deboras Ord : Se , som elske ham , skal vwre ligesom Solen , der udi gaaer i sin Kraft . " ( Dom . 5 , 31. ) I ethvert Fald har hun havt det sande Lys kjcrrt og er bleven oplyst af det ; thi hendes trofaste for Guds Dine udovede Opdragelse havde Columban iscrr at takke for , at han lcrrte at fiye de Ungdommens Laster , som heftigt anfwgtede den udmcerket smukke Dreng og Yngling . Hende var det , som gav den unge Christi Stridsmand det evangeliske Skjold i den Venstre og det aandelige Svcerd i denHsire , saa at han ikke stulde studere forgjceves . Alt tidlig udviste Colum ^ ban hiin djcerve Charakteer , som ikke indlader sig paa nogen Raadsiutning med Kjsd og Blod . Som Vngling kom han en Dag til en Gud hengiven Kvindes Eneboerhytte . Snart begyndte han at trcrnge ind paa hende med overmodige Ord , sandsynligviis fordi han ansaa den eensomme Celle for et Tilfiugtssied for doven Lediggang , som ikke ssmmede sig for en Kvinde . Kvinden mcrrkede , l > vad det var for en Kraft , som rerte sig i Ynglingen , svarede ham : „ leg er , saa godt jeg formaaer , draget ud i Herrens Strid . Se , det er tolv Aar siden jeg forlod mit Hjem og opsogte dette Me Sted ,

, 1862, Nat og Morgen

2893

udraabte han , „ at dog Msrkets Fyrste tsr besidde saadanne lyse Ansigter , og at siige stjonne , aabne Pander stal tilhsre Sjoele , som ere bersvede den evige Naade . Hvilket er Folkets Navn ? " — „ 4 nFli " ( „ Angelsachser , " men ogsaa „ Engle " , ) svarede man ham . — „ I Sandyed , " svarede han , „ de have et engleagtigt Llasyn , og det vilde vcere Skade , hvis de ikke ogsaa skulde blive Medarvinger med Himmelens En gle . — Hvad hedder det Landstab, hvorfra de ere komne ? " — „ D « ir2 " ( Northumberland ) , var Svaret . — „ Godt , " sagde han , „ 6 « ira ( fra Vreden ) , de ere bortrevne fra Guds Vrede og kaldte til Barmhjertighet». Hvad hedder deres Konge ? " — „ E lla , " var Svaret . „ I Sandhed , " udbrsd Gregor , „ i dette Land maa der endnu blive sunget Halleluja . " — Saaledes fortceller man. Lad det nu end vcere saa , at Gregor ikke har leget saa vakkert med Ordene , saa er det dog sikkert , at denne Tildragelse i Gregor opvakte den velsignelsesrige Bestutning at sende en Mission til de hedenske Angelsachser i England . Han selv vilde vcere den fsrsie , som gik derhen , og kun hans egen Menigheds Kjcerlighed og Bsnner formaaede at holde ham tilbage . Den pavelige Vcerdigheds Glands , hvortil han nu sieg op , forandrede ikke hans Sindelag , men kun hans Planer, som nu bleve mere omfattende . Han vilde opkjsbe angelsachsiske Slaver og , efterat de vare underviste i Chrisiendommen, igjen sende dem til deres Landsmcend , for at de i deres Sprog og paa deres Viis skulde aficegge et Vidnesbyrd om den store Frelse , som er beredt alle Folk . Imidlertid bestemte en uventet , gunstig Tildragelse i England ham til at gaae endnu raskere tilvnrks . — En af de viseste og mcegtigste Fyrster blandt Angelsachserne , Edilberth , havde formcelet sig med Bertha , den eneste Datter af Cnribert , Konge iParis . Hun var en sand , levende Christen , som prydede sin Bekjendelse ved en Gud hengiven Vandel , og hun indrettede midt blandt det hedenske Folk ved Hjcelp af sin Biskop en christelig Gudstjeneste for sig og sine Hoffolk . — Deri erkiendende et Vink fra Herren , afsendte Gregor sirax et Missionsselstab til England . Det bestod af fiere Munke , og i de-

, 1862, Nat og Morgen

2875

sande Religions Vei , saa vil du komme til mig ! " — Med disse Personer , som udgjorde en hel Missionsmenighed , kom Rupsrt igjen tilbage til Donau . Han anlagde Stiftet Weltenburg ved Regensburgog fsrte saa igjen sin lille Coloni til Salzburg . Der grundede han paa en befcestet Hside , somend den Dag idag hedder Nunberg (Nonnebjerget) en Nonnestiftelse , som han satte under Ledelse af sin Niece Erindrude . Da nu Koner og Jomfruer as de adelige Familier rundtomkring hsrte om Ankomsten af den unge frankiske Chrisienkvinde af kongelig Herkomst , saa ilede de til og forsamlede sig om hende paa Nunberg . Hertugen og hans Folk vare ogsaa gunstigt stemte mod hende og beviste sin Gunst ved store Fordringer . Des ? aarsag kunde der ikke alene sorges for det ydre Udsiyr , men ogsaa for de Fattige og Nsdlidende . Erindrude bliver skildret som ligesaa sparsommelig som velgjsrende . Ja , naar der hcrndte nogen af de hende Anbetroede noget Ondt , saa var det , som om det var hcendt hende selv . Da nu Indtrcedelsen i saavelsom Udtrcedelsen af Klosteret stod aaben for Enhver , saa strsmmede den chrisielige Lceres og det christelige Exempels Velsignelse saa meget desto rigere herfra ind i Omegnens Huse og Familier . Saaledes blev Nunberg paa sin Viis et kvindeligt Seminarium for Christendommen , ligesom Petersstiftelsen for Mcend ^ e , og de Christnes Antal voxede fra Aar til Aar . Snart udgik der ogsaa herfra Troesprcrdikanter til Mcehren , Ungarn og Kcernthen . Deraf kommer det , atmanhar kaldet ßiskop Rupert Salzburgs Apostel eller ( fordi dette hsrte til Baiern ) Baierns Apostel . Hsit w daget dsde han midt i sit Kald paa AZrens Mark : Da han nemlig paa Paaskeftsien prcedikede om Herrens Op ? siandelse , overrastede Dsden ham midt under Prcedikenen . Snart fulgte ham Erindrude , hans troe Medarbeiderske i Herrens Gjerning . — Velsignet viere deres Minde ! - -

, 1862, Nat og Morgen

2870

brede Guds Rige havde ogsaa trcrngt sig frem til den baierffe Hertug Theodo den 2 dens Hof , og denne opfordrede ham nu til at bringe sit Folk Evangeliets Velsignelse . * ) Rupert adlsd Opfordringen , dsbte Hertugen og hans Familie og opsogte sig nu et Sted , hvor han kunde op , ' rette et Blspedsmme og berede Evangeliet en sikker Plads . Prcedikende drog han gjennem Landet , overalt stuende og prsvende , overalt som omreisende Prcedikant igjen fon kyndende Beboerne af Donauegnene , hvor der allerede forhen havde vceret christeligt Liv , det glade Vudstab : „ Herren er ncer . " — Omsider valgte han det af Romerne anlagte og da sdelagte luvavum , det nuvcerende Salz . ' burg , til sit kommende Bispescede og opbyggede der til Minde om sit DomstiftiWormsSt . Pedersstiftelsen , der snart skulde vorde en Missionssko le for hele Syd,-tydskland. Ved Afholdelse af daglig Gudstjeneste og ved Underviisning opsiod dersteds igjen en christelig Menighed , der som et skinnende Lys har virket til hiin Egns Oplysning. Da imidlertid det her grundede Missionsse , ' minarium behsvede nye Krcefter , saa gik Rupert selv igjen tilbage til Worms og fsrte for anden Gang et Antal af tolv Missionierer ud afßyensPorte til den hsire Rhinbred ogtilßaiern . Og saa sior var dersteds baade lueren for at udbrede Evangeliet om Christo , den Kors , ' Mede , og de Geistliges og Evangelisternes Mcengde , at ikke blot dette store Antal troesmodige Bekjendere , men ogsaa en christelig Jomfru ved Navn Erindrude , Ru , ' perts Niece , siuttede sig til Missionstoget . Den Herre Jesus selv , erklwrede hun , havde befalet hende : „ Gaa i Fred derhen , hvor man kalder dig . Se , jeg vil verre med dig . Jeg vil ved dig vinde mig mange Fruentimmer , ' sjcrle . Naar du ved dit Forbillede har fsrt dem paa den

, 1862, Nat og Morgen

2755

Eenfold , hvad hun vidsie om sin Frelser og hans Gjen ninger , og hvor smelter , hvor udvider sig , hvor bmnder ikke hendes Hjerte under dette ! — Lcenge varer det ikke , saa viser der sig et endnu stjsnnere Sknespil . — Se , en Missioncer i Kongekrone ^ en Forkynderske om Chrisio i Kongekaabe ! — Det forekommer begge , som om de ikke kunne give deres Folk nogen bedre Velsignelse , end naar de ogsaa forkyndte det om den Gud , som er bleven Mew neste . Saa staaer da Kongen der og prcediker for Landets Mcend , og Dronningen prcediker for dets Koner og Piger — Herren seer med Lyst paa disse Vidner , og Folket modtåger med Glcede det gode Ord . Jesus holder sit Ind , tog i den vilde Hordes Hytter og Hjerter . En ny Skabelse fremblomsirer i denne nwrke Menneffesrken . - — Paa Afgudsalternes Ruiner stige vakkre , lyse , smaa Christen . ' kirker i Veiret og gjenlyde af lutter Lovpriisning over hans Naade , som ogsaa her selv havde antaget sig sin Hjord . — En ny Livsaand begynder i vore Dage at vifte gjennem denne lille Kirke . — Virksomme og salvede Bud udfolde her paany Korsets Banner , og paa en heist glcedelig Maade bliver det mere og mere aabenbart , at den Naade , som for halvandet tusinde Aar siden paa saa underfuld en Maade blev plantet paa dette Viinbjerg , ingenlunde er ^ veget bort fra det . — Mindet om den simple Pige , som Herren havde udvalgt til sit Vcerktsi blandt Iberiernes lille Folk , lever endnu i Chrisii Kirke , og hendes himmelske Fsdselsdag ( Dsdsdag ) , den 15 de December , kan saa ofte , som den vender tilbage , tjene os til Missionsfest ; thi den minder os om , hvorledes Herren ved de Ringeste blandt Sine , endog ved en arm Slavinde , kan grunde og udbrede sit Rige . —

, 1862, Nat og Morgen

2712

tretten Aar vare henrundne , siden man kasiede Gregorius i Brsnden , og man vidsie ikke , at en from Enke daglig havde hidset Brsd og Vand ned til ham . Dog Synet viste sig igjen de Mgende Ncetter , indtil dets Forlangende blev opfyldt . Man sendte Bud til Artaschat og fandt virkelig ti ! Alles Forbauselse Gregorius endml i Live , trak ham op af Hulen og ledede ham med Glcede til Hovedstaden . Rigets Store og strax ester demTiridates , fulgt af dem , som vare trufne af den samme guddommelige Straf , kom ham imede . Da Gregorius saa dem , faldt han paa Knce og bad til Gud om Helbredelse for denne Ulykke . Strax bleve de helbredede , og Gregori us formanede dem til at gjsre Bod og forkyndte dem Evangeliet . — Derefter byMede Gregorius med Kongens og de Stores Hjcrlp et Capel for de hellige lonO fruer , som havde lidt Martyrdsden , og reiste , ledsaget af Kongen og et stort Fslge , gjennem det hele Land for at tilintetgjsre alle hedenste Altere og Afgudsbilleder og fon vandle Templcrne til christne Kirker samt overalt at predike Chrisiendommen . Ncesten hele Folket siillede sig under den Korsfcrstedes Banner , og selv Kongen og hans Folge meldte sig til Daab . Gregorius blev af Bistop Leontius i Ccesarea indviet til den fsrste Biskop i Armenien . — Den gamle armeniffe Historieskriver Moses af Chorene , som vi stylde disse Efterretnmger, beretter os , at Gregorius derefter ilke alene ganske havde afskaffet den persiske Religion i sit Fcedreneland, men at han ogsaa havde baaret Evangeliets Lys ti ! de raae Folkeslag ved det kaspiste Hav , ja endog var troengt frem lig til Kaukasus . Med Rette har derfor Historien gtvet denne Mand , ved hvem Evangeliets Lys har kastet sine Straaler saa vidt og langt , Navnet,,llluminator," det er Oplyser . - — For at kunne leve ene for sin Gud tilbragte han Slutningen af sit Liv i stille Tilbagetrukkenhed paa et eensomt Sted i Dvrearmenien. Paa den Tid , da Evangeliet ved Keiser Constantin havde seiret i det romerske Rige , hensov han i Fred for histoppe i sit sande Fcedreneland at lyse i en

, 1862, Nat og Morgen

2625

Aurelius Augustin us ( fsdt i Tagasie 354 ) , den senere saa bersmte Kirkelcerer , havde til Fader en Het > s ning , men til Moder en from Christenkvinde , ved Navn Monica . Augustinus var for hende ret et Smertens / barn . Allerede tidlig hildet i Lysternes Ncet , sank han under Studiet af hedenjke og christelige Videnffaber fra den ene Vildfarelse til den anden , fra den ene Synd til den anden . Tilsidsi blev han Manichcrer . Monica hentceredes i stille Grcemmelse over sin Smertensssn . Dag og Nat bad hun til Gud for ham . Under hede Taarer for , ' manede hun ham , men tillod ham hverken at boe hos sig eller at spise ved hendes Bord . Da trssiede Gud hende ien Drsm . Det forekom hende , som hun stod oppe paa et hsit Stillads og grced over sit Barn . Da traadte en Png ? ling straalende af Glcede hen til hende , tilsmilede hende og spurgte , hvorfor hun var saa bedrevet . Da hun nu sva , ' rede , at hun grced over sin Ssn , bad han hende vcere

, 1862, Nat og Morgen

3568

sede mod hende , saa hun ikke de ydre vanskabte Tr < rl , horte hun ikke den udvortesvilde Stemme ; men for hendes Sjcrls Die malede sig da hans arme , fredlsse , forvirrede og forvildede Hjerte , medens Medynks Taarer fyldte hendes Dine og inderlig Vemod over hans Mangel paa Fred hendes Hjerte . — Med disse Krcefter drog hun da ud i den stille Kamp , om hvilken det hedder : „ Ved at vcere stille og ved at haabe ville I blive stcerke . " — Fsrst lykkedes det hende at vinde sin Svigermoders Hjerte . Overvundet ved den sagtmodige , tjensifcerdige Monica , blev hun hendes TroesfElle , en Christen . Langsommere gik det med Patricius . Ncesten i 19 Aar arbeidede hun utratttelig for at vinde hans Sjcel , og Gud Herren gav hendes Trofasthet » den ene Seier ester den anden . Hun stod saa reen for ham , at han end ikke i sine Lidenskabers vildeste Storm vovede at hceve Haanden mod hende . I Aarenes Lsb kom ved hendes gudfrygtige Vandel og Blidhed Synden til at siaae for ham som Synd . Naar han havde udraset , besindede ban sig . Den Helligaand arbeidede da i ham , og han kunde bede sin Hustru om Tilgivelse . Hendes stadige Klarhed og indre Sikkerhed var som et siebet Speil , i hvilket han dagligen saa Hedenstabets Tomhed og Usikkerhet » . Lidt efter lidt dukkede der en Begynoelse til scedeligt Alvor op i ham . Uden at vcere bleven overtalt af sin Kone dsmtt han nu altid gunstigere og gunstigere om Chrisiendommen. Fsrst efterat han havde vleret gift i 16 Aar , var hans Hjerte saa vidt overvundet , at han lod sig optage blandt Katechumenerne for at forberedes til den hellige Daab . Disse Katechumener hsrte allerede paa en vis Maade med til den christne Menighed . — Da blev Monica glad . Hendes vedholdende Bsnner vare bsnhsrte , nu torredes hendes Taarer , og hun begyndte at prise og at takke . — Da hun selv eisde en Skat af saadanne Erfaringer, saa kunde hun ogsaa raade , trsste og tilrettevise de Koner , som klagede over deres Mcrnds Vrede og M svcevelser . Sin hele Kunst indesiuttede hun i det Ord : „ NaarminMand skjcender , saa beder jeg ; naar han vredes, saa tilgiver jeg eller giver gode Ord . Dermed har

, 1862, Nat og Morgen

3601

Missionsarbeide . Naardu ydmyger mig , da g-sr du mig stor . Han felte , hvorledes der under hans egen Syndsbekjmdelse ogsaa var bleven rsrt ved Strengen af den Klokke , som skulde kalde Heoningerne til Kirke . — Hvordan stod nu Pelagia der ? Hun stod med Blikket sienket mod Jorden . Ja , hun stod ikke ret lcenge , men kasiede sig megetmere ned paa Gulvet , omarmede Nonnus ' s Fodder og bsnfaldt : „ Efterlign din Mester Jesus Chrisms. Viis mig Barmhjertighed og lad , mig vorde en Chrisien . Se ^ jeg er et Hav af Synder , en Afgrund af Uretfterdighed . Jeg vilde saa gjerne vorde dsbt . " Med Meie fik Nonnus hende til at staae op igjen . Da forklarede han hende : „ Efter Kirkens Love maa ikke en Sym derinde saaledes udenvidere dsbes . Hun maa stille en Borgen for , at hun ikke igjen styrter sig ind i sit gamle Syndeliv . " — En saadan Borgen kunde Pelagia ikke staffe . Dette var en uovervindelig Hindring . Hvilken Christen vilde vel ogsaa sige god for den , der , som en Hedenstabets Blomst , endnu fyldte Byen med en Dsdslugl? Dog , her led Himmeriges Rige Vold , hun maatte derind . Hendes Beslutning stod fast som Klippen . Endnu engang kasiede hun sig ned paa Jorden , viedede Biskopens Fsdder med sine Taarer , aftsrrede dem med sit Håar og tilraabte ham : „ Du stal aficegge Regn ^ ad for mit Liv , og dig skal Skylden for min Fordsmmelse vorde tilregnet , hvis du ncegter mig , Synderilwen , Daaben . " Da Bistoperne saae denne mcegtige Trang efter Naade og Forsoning, forundrede de sig og sagde , at de aldrig for havde seet en saadan Tro og en saadan Lcengsel efter Frelse . — Hurtig maatte nu Diakonen Jakob ile til Erkebiskopen, fortcelle bam den hele Begivenhet » og bede ham om at sende en Diakonisse . Med inderlig Glcede hsrte Erkebifiopen Beretningen . Hjertet svulmede i ham , og han udbrsd : „ Tcrnkte jeg det ikke , Ervcrrdige Nonnus ! da jeg lod dig tale for mig , at en velsignelsesrig og herlig Frugt vilde lsnne din Msie . " Derpaa afsendte han siebliktelig Nomerinden Donna . Hun skulde tåge den Bodfwrdige til sig i sit Hu us , for at hun ssulde blive ganste lssrevet fra sin forrige syndige Omgang , paadet

, 1862, Nat og Morgen

729

Den fornemme Frue henlede Liniedandsere , der maatte dandse for Pigen . Hun lod Gjsglere komme , der maatte forevise sine saakaldte magiste Kunster . Hun henlede Slangebesvirpgere , der maatte fortrylle Slanger og lade dem dandse . Alt forgjeves . Hendes Uro blev kun sisr , ' re . — Da blev en muhamedanff Praest tilkaldt ; han lod hende loere lange Bonner af Koranen i det arabiske Sprog , som Pigen siet ikke forstod ; og fem Gange om Dagen maatte hun nu vende sit Ansigt mod Mecca , den falske Profets Fodested , og fremsige disse Bonner . Heller ikke dette hjalp . — Da kom Pigen paa den Tanke , at hen , ' des Hjertes Uro havde sin Grund deri , at hun havde forladt sine Fcedres Religion — thi hun var jo en ro , vet Hindu pige . Nu sendte man Bud til en Brahmin , en Hinduprcesi ; han skulde lwge og hjcelpe . Men han udtalte en Forbandelse over Pigen , fordi hun var bleven muhamedansk . Forst da man viste ham en Haandfuld Penge , gav han hende hjcelpende Midler . „ Daglig , " sag , ' de han , „ maa du bringe den Himmelske et Blomsteroffer og ofre DjEvelen en Buk hver Uge . " — Indiens glsden , ' de Solsiraaler frembringe en Blomsterpragt , som ikke fin , ' des noget andet Sted . Blomsterne have derfor der en langt storre Betydning . Man kjender der i Sandhed et Blomstersprog . Saa ofrede da ogsaa hiin Pige en Blomst , der skulde udtale hendes Hjertes Tilstand ; hun ofrede den Blomst , der betyder : „ Et ble den de Hjerte . " — Ia vel , et blsdende Hjerte ofrede hun ; men mene I , kjcere Christne , at Blomsterofferet kunde stille det blsdende Hjerte tilfreds ? — Pigen hensank i en siedse sisrre Ssrgmodighed og klagede sin Hjertesorg ncesten for alle dem , hun traf sammen med. Da kom der en Dag en Betler til hende . Hun taler ogsaa med ham , og da Betleren horer Ordet : „ Forlssning , " siudser han og siger : „ Dette Ord har jeg allerede ofte hsrt . " „ Hvor ? hvor ? " raaber hun — og han beretter , hvorledes der hver Uge uddeles Riis til 2000 Fattige ; men fsr Uddelingen maae de hore en Prcediken af Naporat Christian , og deri hsres ofte Tale om en Forlssning , som en vis „ lesus " giver . Hvor forun , ' derligt ! Den elendige Betler var mott og manglede Im

, 1862, Nat og Morgen

5273

O , at den Tid snart maatte komme , da det smukt b ^ liggende Zion , den hele Jords Glcrde , atter gjenlyder af Lovfange fra det tilbagevendte Folks Lceber , — da de atter stulle befolke det herlige Forjcrttelsens Land ! Herre , vend dig dog atter til os , og lad det angre digover dine Tjenere ! " ' ) nz6 6 Det unge Fruentimmer havde saa ivrig udfsrt sin Gjerning , at hun ikke lagde Mcrrke til , hvorledes hendes Tilhsrerinde afSindsbevcegelse stjcelvede over hele Legemet . I dette Dieblik greb hun hendes Haand og sagde , idet hun med den anden tog sit Slsr tilside : „ Seer De , af hvilken Nation jeg er ? " Medens hun talede , fisd Taa , ' rerne ud af hendes msrke , gjennemtraengende Dine og lob ned over hendes Kinder . „ De er forbauset over at see mig saa bevceget , " vedblev hun , « jeg er en Isdinde ; men jeg vidste , at vi ere en foragtet og forstudt Slirgt , og jeg var kun betcenkt paa at skjule min Forbindelse med dette Folk . De maa undstylde og tilgive min over , ' ilede Vcegring . Jeg modtager nu virkelig med Gloede Deres Bog , og omendstjsnt jeg ikke kan antage Deres Messias som min , saa vil jeg dog lcese vor Bibel og be ? strtebe mig for at imsdesee den Heilovedes Ssns Komme . " „ Gud vcere takket for disse Ord , " sagde det unge Fruentimmer , „ og medens De lceser , saa bed , at Deres Ame maae blive aabnede ; opssg iscerdeleshed saadanne Steder , som have Hensyn til hans Komme , og maatte Guds Velsignelse hvile over Dem og Deres Folk ! Lev vel ! " ' ^ a , Nns ! .

, 1862, Nat og Morgen

5604

Lev i blev fsrst greben . Paa Veien til Fiengflet msdte en Rabbi ham og gav ham detNaad , athanstulde kun i Forhsret sige , at han var en god Isde , saa skulde intet Ondt vederfares ham . „ Nei " — svarede Levi „ jeg er en Christen , Jesus af Nazareth er Messias ! det vil jeg bekjende , om jeg end skulde tilbringe mit hele Liv i Fcrngsiet . Flere bleve fcrngstede samme Dag . I Fwngsitt fik Levt Basionade . ' ) Man truede ham med at gjentage denne Straf tre Gange hver Dag , hvis han ikke vilde afsvcerge Christum ; men Levi blev sin Frelser tro . Det lykkedes mig at skjule Castro , Rabbi Cohen og en tredie Isde David i en Armeniers Huus . Jeg troede , at de , hvis det var muligt , burde deelagtiggjsres i Christi Menigheds gode Ting , forent » de bleve udsatte for at blive Martyrer for hans Skyld . Jeg dsbte dem derfor i Armenierens Huus den 12 te November . For de Tilstedevcerendes Skyld maatte jeg betjene mig baade af det engelske og grceske Sprog , og da jeg ikke kan tale Tyrkisk , tjente en Grcrker mig som Tolk . Fru Leeves bidaanede denne Handling , hendes Mand var just fra ; vcrrende paa en Embedsreise . Jeg forelagde enhver af de Tre , som skulde dsbes , fslgende Sporgsmaal : « Troer du af Hjertet , at Jesus afNazareth er ? ) ? essias og Guds Son ? Troer du paa Gud Fader , Sen og Helligaand , een eneste sand Gud ? Begjcrrer du under Guds Bistand at blive din Frelser tro i Fcengsel , Piinsler og Dsd ? Bygger du alt dit Salighedshaab alene og udelukkende paa Jesu Christi Fortjeneste ? " Enhver Enkelt besvarede disse Spsrgsmaal udfsrlig og med stor Bevcrgelse . Der / paa kncelede de ned , og jeg dsbte dem i Faderens , Ssm uens og den Helligaands Navn . De vare mcrgtig grebi ne og udsste mange Taarer . "

, 1862, Nat og Morgen

5545

gogen . Naar man samtaler med oplyste Isder , mcerker man snart , at de have lcrst baade Nytestamentet og am dre christelige Bsger , og at de vide god Bested om Chril stendommens Grundlcerdomme : Syndefaldet , Mennestei sicegtens Gjenlosning formedelst den Herre Jesus Chru stns , Forsoningen , Chrisii Guddom , Treenighedslcrren o.s . v. Saa er og en stor Deel as deres Uvillie mod Omvendte lidt ester lidt udsiettet paa Grund as det store Antal Isder , der har antaget Christendommen . Man trceffer ikke mange jodiste Familier , uden at de twlle nogle Omvendte blandt sine Paarsrende . Jeg har selv hsrt Isder forsvare sine Venner , just ikke fordi de ere gaaede over til Chrisiendommen, men dog mod den Bestyldning , at deres Oven gang stal vcere steet af urene Bevceggrunde . Jo mere Christendommen udbredes blandt Israels Folk , desmere vil ogsaa venligere Fslelser vcekkes hos Isderne mod dem af deres Brsdre , som med Oprigtighed troe paa Jesus som Christus . I England regner man af femti Tusinde Isder tre Tusinde Omvendte . Alene i London er der elleve Geistlige , der fordum vare Isder , men nu prcedike Livets Ord for fortabte Syndere , og hvis Tjeneste Herren anerkjender ved at give dem mange Sjcele som Lsn . Disse Tusinder af Omvendte ere lige , som et Jordens Salh og ved dem drives i Stilhed og übemcerket en stor Gjerning i dette Land . De have alle Bekjendte og Venner , til hvem de leilighedsviis tale om den Herre Jesus , og paa denne Maade udbredes Sand ? heden blandt Isderne . Ved saadanne Omvendtes Btt stand bliver jeg ofte indfsrt i jsdiste Familier , og de fremme vor Gjerning ved sin Underststtelse , hvor de kan . For nogen Tid siden dsbte jeg en ung jsdisk Pige , som blev fsrt til Chrisium af sin Onkel , en omvendt vel . ' havende Isde , der har antaget hende som sit eget Barn . Ett anden omvendt Isde fortalte mig forleden , at han havde antaget sig fiere af sine Brsdre og siden forssrget deM , efterat have overbeviist sig om , at de vare oprig / tige og vel oplyste . Jeg spurgte ham , hvorledes han havde forssrget dem , hvortil han svarede : Paatager jeg mig fsrst at ssrge for Nogen , saa betragter jeg ham som

, 1862, Nat og Morgen

5537

dybt Indtryk paa hende ; hun kunde ikke modstaae det Indtryk , at der i disse christelige Bsnner var en ganske anden Kraft end i de jsdiste Bsnneformularer . Navnet Jesus var hende i Begyndelsen en Gjenstand for uvilkaarlig Gysen ; men lidt efter lidt blev hendes Sjcels Angest og hendes Tsrst efter Syndernes Forlatelse saa stor , at hun ganske i Stilhed begyndte selv at bede til denne Jesus . Et Aars Tid arbeidede Guds Aand saaledes paa hendes Hjerte , uden at hun aabenbarede sin Tilstand for noget Menneske . Endelig tog hun sin Till fiugt til den evangeliske Sogneprest i Landsbyen . Men endnu vårede det lcrngere Tid , fsrend hun i Bonnen tilkjcempede sig Mod til at bekjende frit og aabent for sin Moder , at hun lceste i det nye Testamente og troede paa lesum som den sande Messias . Felgen af denne Bekjendelse var , at hendes Moder forstjsd hende , hvorpaa hun indtraadte som Tjenestepige i Prcvsten Sterns Familie, hvor hun ved Flid , Troskab og Bestedenhed viste sig som en sand Discipelinde af den Herre Jesu .

, 1862, Nat og Morgen

5476

Fiender , vil j ? g , ligesom Moses paa Bjerget , bede for Dig uden Afiadelse , og bede En , hvem Du endnu ikke kjender , men som kjender Dig , og som er stsrre end Moses, sisrre end Alle , at han vil bede for Dig . " Den unge Isde trykkede taknemmelig den gamle Skofiikkers Haand til Afsked og fjernede sig . „ Maatte den Herre Jesus , " sagde den Gamle , idet han atter tog fat paa sit Arbeide , „ indpode ham i sit eget Olietrle ! " Hermed stutte vi vor Fortelling . Det er ingen op,-digtet Historie . Den gamle Skofiikkers Afjkedsbsn blev fuldeligen bsnhsrt . Den unge Isde blev en Christen og udmcrrkede sig senere ved sin Iver og sin heldige Birksomhed som Missioncrr blandt sine Brsdre ester Kjsdet .

, 1862, Nat og Morgen

5394

En ung Isde , der studerede Legekunsten , gik en Dag igjennem de forstjettige Vcerelser i et Hospital , ledsagen / de Lcegen , der skulde bessge de derværende Patienter . Da kom de og til en fattig Kones Seng , der siensynlig var Dsden meget n < rr . Den dsende Kone spurgte Lce / gen , om det ikke forekom ham , at hun var meget syg og ncer sin Ende . Men Lcrgen svarede kort , at det saa ret brav ud , og gik strax videre . Dette smertede den unge Isde ; han vendte tilbage til den Dsende og sagde ven / ligt til hende : „ Min gode Kone , jeg holder det for min Pligt at sige Dem , at De ikke lcrngere har mange Ti / mer at leve i . " „ O Herre , " svarede hun , „ jeg frygter ikke for at dse ; jeg veed , paa hvem jeg troer . " Den jodiste Student var meget forbauset over saadant Svar og saadan Nolighed i Dsdssiunden og spurgte hende nu , om han endnu kunde gjsre Noget for hende til bendes Trost . Hun svarede : „ leg kunde nok have et Dnske , og det var at see min Son endnu engang , at han kunde forela-se mig Noget . Men han er saa langt borte , at mit Dnste ikke mere kan opfyldes . " „ Nu , " svarede den unge Isde , „ jeg kan jo gjerne forelceseDem ; har De en Bog ? " „ Ia vel , " sagde den Dsende , „ vil De blot stikke Haanden under min Hovedpude , saa vil De finde en . " Han trak Bogen frem , og se ! det var et Nytestamente , som den unge Jode endnu ikke kjendte no / get til . Nu horte den dsende Christen af en endnu van / troende og med Evangeliet ganske übekjendt Isdes Mund for sidste Gang den guddommelige Sandheds Ord . Han foreleste hende blandt Andet Frelserens Ord : „ Kom mer hid til mig , alle I , som arbeide og ere besv Vrede, jeg vil give Eder Hvile . " Den unge Isde blev sicerkt greven af disse Troens og Trostens Ord ; han saa tillige , at den Dsende nsd denne Fred og Trsst , og fslte

, 1862, Nat og Morgen

5319

at Isderne svceve i Vildfarelse , idet de forkaste lesum Chrilstum, fordi han er den sande Messias . Kort , Slagteren talede saa eftertrykkeligt og kjcerligt med den gamle Isde , at det forekom ham , at Svigen fonnen var bleven Prcrst . Da nn den gamle Fader tidi ligere af Andre havde hort , hvor lykkelig hans Datter var , udsonede han sig med hende , befogte fra den Tid af meget ofte sine Born , og blev ved deres huuslige Liv egentlig bekjendt med den christelige Religion . Han troi ede ogsaa i det Hele taget paa Sandheden af samme , kun var han endnu ikke fuldkommen overbeviist om , at Jesus er den sande Messias . Men herefter vilde han , om han end havde nok saa mange Born , ikke mere fon hindre dem i at folge deres Overbeviisning og Tilbsielighed. Kolportoren tog nu Anledning til at vise den gamle Mand , at han ligesaavel som hans Born behovede en Frelser — de stilles derpaa ad .

, 1862, Nat og Morgen

5315

Kone falde fra . Dette gjorde den gamle Isde meget vred , og han sagde til de Andre , at hans Datter var et saa fortrceffeligt Fruentimmer , at de ikke engang vare vcerdige til at pudse hendes Sko . Da nu Skjcenderiet vedblev fra begge Sider , forlod Kolportsren Vcerelset, hvorpaa ogsaa den gamle Isde gik bort og ledsagede ham til hans Logis . Her fortalte nu Isden , at han af Haandvcerk var Slagter og havde havt meget indbringende Forretninger . Ikkun det havde virret eu siem Omstcendighed , at han ikke havde kunnet faae nogen jsdist Slagterdreng , hvilket havde nodt ham til at tåge Christne i Tjeneste til sin store A3rgrelse, da han havde hådet den christelige Religion . Med en af sine Slagterdrenge havde han dog i nogle Aar kommet meget godt overens , indtil han en Dag kom til ham , og — anholdt om hans crldste Datter . Da kom han som Isde i stort Raseri og sagde til ham , at han hellere med egen Haand vilde drcebe sit Barn , end tilla ? de hende at crgte en Christen , og at han paa Stedet maatte forlade hans Huus . Manden gjorde det ; men dette forandrede ikke Sagen ; thi hans Datter erklcerede , at hnn havde besiuttet at antage Christendommen , der maatte komme , hvad der vilde . Han forssgte nu alle Midler for at bringe sin Datter derfra ; han gjorde hende Lsfter , han truede hende ; Alt forgjeves . Endelig gav han hende en haard legemlig Revselse ; da lagde Ovrigheden sig imellem , og nu var det forbi med hans faderlige Myndighed . Hans Datter blev dsbt , Slagterdrengen cegtede hende og begyndte paa samme Sted at drive sit Haandvcerk , hvilket krcenkede ham , den gamle Mand , ligesaa meget som Daaben . Saaledes henrandt nogle Maaneder ; da kom hans Svigerssn en Dag til ham og bad ham om , at han vilde tilgive ham og udsone sig med ham . Han havde jo viist ham ( Isden ) , at han ikke havde nogen Grund til at vredes paa sin Datter , fordi hun havde antaget Christendommen , da de Christne ikke tilbad nogen anden Gud , men den samme Gud som Isderne . Han beviste ,

, 1862, Nat og Morgen

5311

En Kolporwr gik paa en Sabbat ind i et Hnus , hvor Isder pleiede at forsamle sig . Her begyndte snart en Samtale , der i Fsrstningen gik rolig for sig , indtii enkelte Isder begyndte at spotte og laste . Snart blev Tumulten saa stor , at Kolportsren var i Begreb med at sorlade Hns ? t . Men nn stod en gammel Isde op , der allerede tidligere havde bestrcebt sig for at bringe sine heftige Neligionsforvante til Taushed , og forsvarede osi fentligen den christelige Religion . Men de Andre tillod ham ikke loenge at vedblive , men oversste ham med For ^ baanelser og Forbandelser og sagde , at han allerede havde en frafalden Datter , den anden vilde udentvivl folge hende , og endelig vilde vel ogsaa han saavelsom hans

, 1862, Nat og Morgen

5176

taug en Stund og sagde derpaa , at Spaadommene bur , ' de vcere tydeligere , saa at man kunde bedre blive oven beviist . Vi gjorde ham opmcerksom paa , at de kun ere ganske tilhyllede for den , som ikke frygter Gud , o . s . v. Paa Konens Hjerte syntes Samtalen at have liden Ind , fiydelse ; thi da hun havde hentet sin Mands Pengepung — han skulde nemlig reise bort — , sagde hun , idet hun pegede paa den fyldte Pengepung : „ Se det er min Religion . " Nu sogte vi al lcrgge hende paa Hjerte det Forkastelige i en saadan Toenkemaade , og de øvrige hsrte stiltiende paa os , medens hun stod der ganske for , ' fcrrdet .

, 1862, Nat og Morgen

3687

I Aaret 851 lykkedes det Ans ga r i sit Sted at faae sendt et andet Troesbud , Prcesten Ardgar , til Sve , ' rige . Ved sin Ankomst til Birk fandt denne mange Christne , som med Smerte havde undvceret en christen Prtrsts Noen vcrrelse og nu gltrdede sig over igjen at see en saadan hos sig . Nsrende var den Trostab , hvormed disse Christne midt blandt dcres hedenste Omgivelser havde bevaret dei res Tro . Saaledes levede der i hiin Egn en from Enke , Frideburg , som naglet alle Bestrebelser af de Hedninger , som boede rundt om hende , var bleven standhaftig i sin Tro . Med stedse stsrre Lcengsel imsdesaa hun fraAar til Aar en chrisien Prcests Ankomst . — Lcrnge ventede hun for- ! gjceves , men dog blev hendes Tro ei svagere , men hun holdt fast ved Herren og hans Forjcrttelses Ord . — Hun blev celdre og crldre , og Udsigten til endnu eengang at hore Frelsens Evangelium af en chrisien Prcrdikant og at modtage Alterens Sakramente af hans Hcrnder syn ^ tes idelig mere og mere at fjerne sig . Da kjsbte hun lidt Viin , opbevarede den omhyggelige i et Kar og paalagde sin Datter , at hun i Dsdsstunden stulde give hende af denne Viin , som da for hende skulde vlrre Christi Blod , og derved at anbefale hendes Udgang af denne Verden til Herrens Naade . — Dog , hvor blev ei hendes Tro herligt belsnnet , da det af Ans ga r sendte Troesbud viste sig i Sverige og der igjen indfsrte Herrens deilige Guds . ' tjeneste , da hun igjen hsrte det dyrebare Evangelium fon kyndt as Ardgars Mund og nu ogsaa saa A meest lcengselsfulde Dnste opfyldt , det nemlig , at hun i sin sidste Stund kunde modtage sin hellige Reisekosi i Nydelsen af den hellige Nadvere . Nu kunde hun , som engang Su meon og Anna , fare hen i Fred , da hendes Dine havde seet Frelseren i hans Ord og Sakramente . — Ligesom hun i levende Live havde vceret meget ivrig i at udsve Kjlrrlighedsgjerninger , saaledes paalagde hun ogsaa ved sin Dsd sin Datter , Kathle , at hun stulde s « lge hele

, 1862, Nat og Morgen

5155

Sted , indvendte han , at dersom Jesus virkelig havde vVret Messias , saa havde han ikke behovet at dse , og I ^ derne havde , efterat han var kommen , ikke kunnet komme i Elendighed , men var blevet et herligt Folk . Vi viste ham af Historien , hvorledes al Elendighed netop derfor var kommen og endnu kommer over Isderne , fordi de have forkastet og endnu forkaste lesum , deres Messias . Kun da kunne loderne opnaae den evige Retfssrdighed , som Messias ved sin Dod har tilveiebragt , og nyde dens salige Folger , naar de vende sig til Ham , hvilken de have gjennemstunget , og med Anger og Ruelse bekjende Ham deres Synder . Herpaa spnrgte han , hvorfor vi blot vendte os til Isderne med vore Omvendelftsforssg og ikke tillige til de stette Christne , hvoraf her gives saa mange . Vi viste ham , at de sande Christne opfylde dem ne Pltgt mod Begge , ja mod alle Mennesker , idet de am prise Evangeliet for dem som det eneste Middel til HM ternes Fornyelse . Men da min Reisefelle gjorde op ? mcrrksom paa , at det maatte verre iscer mig , som tidlu gere havde vceret Isde , magtpaaliggende at forkynde Ei vangeliet for mine Brodre ester Kjedet , da udbrod han og hans Kone i Forbandelser og Spot ; thi uagtet han fra Begynnelsen af vidste , at jeg nedsiammede fra hans Folk , saa vilde han dog ikke blive gjort opmcertsom den paa af en Christen . Efterat vi endnu engang havde mindet ham om hans syndefulde Liv og Syndens Felger, gik vi derfra til den jsdilte Lcerer . Vi traf ham hjemme ventende paa os . Neppe haw de vi siddet nogle Minuter hos ham , saa kom en Dreng , sandsynligviis udsendt af loderne , som havde seet os gaae ind i hans Huus , og kaldte haln ud ; men istedetfor at gaae , sagde han Drengen Noget i Aret , og snart kom en ung Mand paa omtrent 2 t ) Aar , som var Discii pel i en rabbinsk Skole . Efterat han havde sagt os Noget om sine Studering ? " , kom vi ogsaa til at tale om Evangeliet og dets fornyende Kraft . Han paastod dw imod , at der i alle , ja selv i Hedenstabets Religioner ligger en Kraft , ved hvilken Mennestet kan blive meget scedeligt , og anfsrte nogle Exempler af Grcekerne og R ^

, 1862, Nat og Morgen

4760

, „ Paa Missionsstationen i Safct arbeide Missio » ncererne Vehrens og Sternschuh med Velsignelse . Der er nu ogsaa af Selskabet en Lcrge bleven ansat paa dette Sted , og der er Haab om , at der stal danne sig der en liden Menighed as troende Sjcrle af Israels Bsrn . I Beirut holder Miss . Winholt hver Dag Gudstjeneste i det hebraiske og om Ssndagen i det engelske Sprog , og har allerede knyttet et noiere Bekiendtskab med flere Isder . Miss , Ewald i Jerusalem havde i Lsbet af forrige Sommer givet 10 Isder Underviisuing i Christcndommen, og den sidste Julefest bleve 6 af dem dsbte . En Rabbi af en meget anfeet Familie blev ved hans Tjeneste fort til Sandhedens Erkjendelse og forlod med sin Kone og to Bsrn Isderne for at erholde christelig Underviisning . Isderne forsogte fsrst at faae Manden tilbage igjen , men han blev standhaftig . Dcrpaa henvendte de sig til Konen . Lange afflog hun alle Tilbud , men en Dags Morgen , medens Rabbien var i Kirken , kom omtrent 20 Isder i Huset og overtalede Konen til , med hendts

, 1862, Nat og Morgen

4706

ten engelske Consuls Hustru ; den tredie , kaldet „Ind?-etning for lodinder , " stiftedes af en christelig Qvinde fra England , Miss Cooper , tilligemed flere Hjcelfterinder dersteds . lodiste Koner og Piger finde her stadig Bestjceftigclse med qvindelige Arbeider , der forstorstedelen Bscelges i en sceregen Bazar . Under det fcelles Arbeide forelcrses for lodinderne Guds Ord og andre gode Boger . Miss Cooper dode den 22 de Novbr . 1859. For hendes Dod overtog Londonerselstabet saavel denne Indretning , som et Asyl for unge lodepiger , hun havde stiftet .

, 1862, Nat og Morgen

4621

siopett anskueliggjorde , hvorlunde man beredte Jesu Legeme til Begravelsen . Vi ilede foran til den hellige Grav og traadte ind i Grav-Capellet , fsrst ftaa det Sted , hvor Engelen stal have staaet ved Opstandelsen , derefter i det Indre as det lave og sncevre hellige Kammer . Under Urolighedcn i den storre Kirke laae he r Troende paa deres Knee , grcrdende og i stille Bon ! — Ligesom disse Troende , faaledes havde , siden den salige Maria Magdalena her udgjod sine Taarer og udraabte sit Nabbuni , Millioner benaadede Pilegrime her grcedt og bedet ! Det forekom mig , som om disse Fuldendtes Sjoele omsvoevede mig ! — Hvilken uendelig Fylde af uudsigeligt frydefulde Folelser havde ikke paa dette ene Sted vederqvceget og saliggjort Menneffehjertet ! — Jeg kunde ahne den himmelste Glcede , med hvilken en troende Pilegrim nogle faa Aar forud , da han knoelede ved Forloserens Grav og derved havde naaet det hoieste Maal for al sin jordiske Lengsel, folte sit Hjerte briste og ester et Blik fuldt af himmelsk Forklarelse tillutkede sit Sic for denne Verdens Lys ! — Det var for mig , som om min Frelser nu hvilede i denne Grav ester de Dodssmerter , som han ogsaa for mig havde lidt ! Hans Kjcerlighed , og min Utaknemmelighed for hans Kjcerlighed , gjennemtramgte mig ! — Hans uudgrundelige Naades Dragelse igjennem den christelige Kirkes Historie , igjennem mit eget Liv lige indtil denne salige Stund , lyste for mig i himmelfiKlarhed ! — Slcegtningcrs og elskede Menighedslemmers Forbonner , der hidtil havde baaret mig , traadte mig for Sjcrlen . Jeg bad for dem ved min Frelsers Grav ! Med bcevende Hjerte forlod jeg den . Jeg havde feiret Langfredag ! Nu kom den store Sabbath . „ Qvinderne , som vare komne med Christo fra Galilcra , saae Graven , og hvorledes hans Legeme var lagt ; og Sabbathcn over holdt de sig stille ester Loven . " En stille Hviledag vederqvcegede os ester flere Maaneders Uro . Den var tillige en Forberedelsesdag til den hellige Nadvere , som vi agtede at nyde i Paasten . Jeg havde ikke modtaget Herrens Legeme og Blod siden jeg siiltes fra den elskede Menighed , fra den dyrebare Kirke i Hjemmet ; hvor man-

, 1862, Nat og Morgen

4448

Selstabet underholder desuden Skoler for Bsrn af Proselyter og Isder baade i England og flere andre Lande . Disse ere tildeels stcerkt besogte , og mangesteds sende loderne sine Born til saadanne Skoler fyr den gode Underviisnings Skyld . Der er ikke faa Eremvler paa , at Vernene fra Skolerne have medbragt til Hjemmet Livsens Ord , som har baaret Frugt . Her af mange kun eet Eremvel fra selve Paloestina-Plads : „ En Isvinde, som er Enke og Moder til nogle Born i Selskabets Skoler , pleiede om Ssndagen at bessge vort Ka- Pel . Hun blev for kort Tid siden alvorlig syg og modtog Bessg af en christen Prcest . Da hendes Livs Ende syntes at vcere ncer , astagde hun en hsitidelig Bekjendelse af sin Tro paa Jesus Christus som Guds Son og den eneste Frelser for Syndere , og hun begjcerte med Bestemthed

, 1862, Nat og Morgen

4262

lederne , om vi maassee kunde omvende Nogle ; thi vi ere heller W Alle selv . endnu lommen frem , end sige forbi . Derfor verre det min Bon og mit Naad , at man omgaaes lem- firldig med dem og underviser dem af Skriften , da kunde maassee nogle af dem komme til os . Men nu da vi kun drive dem med Vold og omgaaeS med lognagtigt Snak mod dem , hvad Godt siulde vi da frembringe hos dem ? Vil man hjcelve dem , saa maa man eve den christelige Kjccrlig . - hedslov imod dem og venlig antage sig dem , lade dem erhverve og arbeide med os , for at de kunne vinde Anledning og Rum til at veen hos os og om os og til at here og fee vor christeliqe Lcrre og Levnet . Om Nogle ere halsitarrige , hvad gjor det til Sagen ? vi ere dog heller ikke Alle gode Hhriftne . " Lceferen vil senere i en noget lcrngere Afhandling blive bekjendl med nogle fiere mcerkelige Vidnesbyrd i denne Henseende af vor dyrebare Lnther . Se Huie S . 214. Tillige foretog allerede den Gang Stephan Schulz , denne true Guds Mand , en Neise til Palcrstina for der at underfsge lodernes Tilstand og trcrde i Forbindelse med dem . Om denne Mand , der var Forloberen for , hvad der sieer i vore Dage , vil senere blive talet noget mere .

, 1862, Nat og Morgen

4193

aldrig ovhsrt . Angest og Nsd var over bern Aar ud og Aar ind — ja et attenhundredeaarigt Uveir . De have hele denne Tid om Morgenen maattet sige : „ Ak , gid det var Wen ! " og om Aftenen : „ Ak , gid det var ' Morgen ! " og alt „ for deres Hjertes Rcrdsel og for det Syn , de maatte see for deres Bine " ( 5 M 05. ' 28 , 67. ) . Ethvert andet Folks Historie , den maa vcere nok saa sorgelig , ftembyder dog Afvexlinger , men lodernes lige fra Titus til Mcchmud og Mehemed Nlh viser alene den samme uafbrudte Jammer . „ Deres Plager have vaeret store , un » derlige og langvarige , " ligesomforudsagt ( sMos.2B , s9 . ) . Saavel ofte forhen som ogsaa nylig er dette Folks Historie bleven bestreven . Ved at lcese en af Beskrivelserne, f . Ex . en af Vasyage , ville I blive ganske forfcerdede!^) Man veed ikke , hvad man meest stal forbauses over , enten over den haardnakkede Udholdenhed i vor Grufomhed og vort Had , som Intet har kunnet formilde , Intet trcette , Intet udjevne , eller over Udholdenheden i Isdernes Taalmodighed og i deres Stivsindighed. I det fyrste Aarhundrede af den christelige Tidsregning see vi saaledes af 3 Millioner loder , der den Gang fandtes i Jerusalem , 1,100 , 000 falde for Svcerdet , deres Tempel ovbramdt , deres Stad sdelagt ( 70 eft . Chr . ) , saa at der ikke blev Steen ftaa Steen tilbage , og de ringe Levninger af dem , 97,000 , solgte som Slaver, saalcenge Nogen vilde kjobe dem , og bortforte til alle Egne vaa Jorden . — I det andet Aarhundrede ( 118 eft . Chr . ) , under Keiser Hadrian , da loderne , trods al den Undertrykkelse , de led , hurtigt havde formeret sig og igjen gjort Forssg ftaa at afkaste det romerste Aag , mistede 580,000 af dem Livet , og for de Tiloversblevne udstedtes strenge Anordninger og Forholdsregler ; hele

, 1862, Nat og Morgen

4189

den allerretfcerdigste Medlidenhed med det meest mishandlede, det meest undertrykte og meest ulykkelige Folk . Naar en af Hoveddrivefjedrene for den i Missions < gjerningen i Almindelighed sig udtalende Kjcerlighed bestaaer i en dpb Medlidenhedsfslelse for det Folks timelige og aandelige Elendighed , hvis Gudserkjendelse ganske er borte ; naar den faste Overbevisning , at der ikke gives nogen Fred , nogen Frelse , nogen Lykke , noget Haab < nogen Anden end i Jesus Christus , maa drive os til at forkynde Evangelium for alle Folk , — saa maa et Hensyn tilkjende loderne et langt sterre Krav ftaa denne vor Kjcerlighedsgjerning fremfor alle andre Folkeslag paa Jorden : nemlig Betragtningen af den lange Rcekke af Grusomheder , som ere udsvede mod dem af os Christne , Overmaalet , Udstrcekningen og Langvarigheden af Isdernes Ulykke . Plyndringer , Mishandlinger , voldsomme Fordrivelser fra det ene Land til det andet , Rov af Qvinder og Born , skrekkelige Henrettelser , übarmhjertige Nedslagtniyger — dette er deres Historie saagodtsom i ethvert Land . Frankrig , England , Tydskland , Schweiz , Italien og i Scerdeleshed Spanien — for kun at ncevne christelige Lande — - ja alle Folk vaa Jorden have vaalagt dem et lernaag og ladet deres Blod flyde som Vandstromme . Ak , forgjeves fiygtede de fra en Egn til en anden , forgjeves gjennemvandrede de den vide Jordens Kreds for at finde Hvile ; aldrig har deres Fod sundet den ! Og denne deres Elendighed var ikke alene tilstede overalt paa Jorden ^ men vedvarede ogsaa i alle Tidsaldere — den har

, 1847, Bibelen eller Den hellige Skrift

82

Vrken , dets Gjenstridighed og Straf , indtil det ankom ved Canaans Grcendser , med adstillige didhenhsrende Love . Den femte Bog ( Deuteronomion ) indeholder saa at sige en Forberedelse til Erobringen af det hellige Land , ved at gjentage for Folket til Formaning og Bestyrkelse et kort Omrids deels af den svundne Tids Begivenheder deels af de vigtigste Folket vedkommende Love , hvilke paany vedtages og indfijcerpes . Slutningen danner Moses Afsked og Dsd . Erobringen af Canacm og Landets Uddeling til Israeliterne udgjsr Hovedindholdet af det noeste Skrift , losva Bog , der ogsaa fremstiller os Grunden til alle senere sig udviklende Ulykker , den , at Folket ved Erobringen mere fulgte sin end Guds Villie , hvorfor Theokratiet fra forst af kom til at kjcempe med Ufuldkommenhed . Dette viser sig strar i Dommernes Bog , i hvilken vi see den unge Stat ncesten oploft og hvorledes den ikkun ved enkelte af Gud benaadede Mcend bliver frelst fra Undergang , indtil den , som der fortcelles i for ste Samuels Bog , gjenfsdes ved P rop h eten Samuel , — fra hvis Tid ogsaa Prophet standen kommer til bestemt Udvikling , og omdannes til et Ko «geds mm e ; den forste Konge Sauls Skjebne slutter den forste Bog ; den anden Samuels Bog befatter sig meest med den egentlig theokratiste Konge Davids Historie . Davids Herkomst fortcelles os i Ruths Bog , som man har cmseet for et Tillceg til Dommernes Bog . Den israelitiske Kongestats Udvikling og Skjebne , Synder , Fald og Opreisning , Theokratiets Kamp med Folkets Affald og de hedenske Magter samt Israels Guds Indgriben i denne ved sine hellige Propheter , er Indholdet af begge Kongernes Boger , der stutte med den israelitiske Stats Vdelceggelse ved den babyloniske Overmagt . Et scerffilt Viemed har Kronikernes Boger , as hvilke den forste , efter en Deel Slcegtregistre , gjentager Sauls og Davids Historie , den anden Salomons og det efter ham deelte Riges Skjebne . De virkelige eller tilsyneladende Afvigelser fra Fortcellingen i Kongernes Boger ere ikke faa , Talangivelserne paafaldende ; ikke destomindre have Kronikernes Boger opbevaret os mange Efterretninger , der ftlldstcendiggjsre og oplyse Begivenheder , som ere fortalte i Kongernes Boger , og iscer give de os mange Vink til at forstaae Psalmerne , Propheterne, ja endog Steder i det nye Testamente . Ligesom med det babyloniske Fangenskab en ny Periode begynder for det israelitiske Folk , saa have og de Skrifter , som fortscette Historien, nemlig Es ras ogNehemias Boger , en anden Characteer , idet den forstncevnte fortcellcr om den jsdifie Colonies Tilbagekomst og Statens Gjenoprettelse ; den sidste Nehemias Virksomhed. Man seer paa den ene Side , hvor fattig og ringe Theokratiets nye Skikkelse var , men paa den anden Side , hvorledes Forvisningen om Israels hoie Bestemmelse for Verdenshistorien og Forventningen om den kommende Frelse aldrig udslukkedes ; Sproget er , formedelst Folkets Forbindelse med Chaldcecrne i Babylon , tildeels Chaldaist . Den sidste historiske Bog Esther fortceller om en vidunderlig Maade , paa hvilken Gud frelste sit Folk fra Undergang i et fremmed Land . De historiske Bsgers fulde Opklaring naaes ikkun ved at lcese dem i Forbindelse med de samtidige Propheters Skrifter , ligesom hine igjen modtage deres Lys fra Tidsbcgivenhederne . Alle Bogerne vidne om , at de ere byggede paa samtidige Efterretninger ; der omtales ikke sjeldent andre Boger , som nu ere tabte , paa hvilke Forfatterne beraabe sig , f . Er . Herrens Kriges Bog , de Retfcerdiges Bog , de forskjellige kongelige Annaler o . s . v. ; ogsaa viser Indholdet , at en fast Plan gaaer igjennem det Hele , den nemlig at fortcelle Theokratiets Historie , hvorfor mange Begivenheder , som ikke staae i noie Forbindelse med Guds Foranstaltning , ikkun korteligen ere bcrorte , medens mange andre Begivenheder , som synes os mindre vigtige , ere fortalte udforligere , netop fordi de hore med til hiin Plan . Overhoved vil en omhyggelig Overveielse af det gamle Testamentes Historie lcere os at agte paa Guds Viisdoms og Retfcerdigheds Gang igjennem Livet , aabenbare de ofte skjulte Spor af Verdens Styrelse og begrunde i Aandcn den Overbevisning, at det er Synden , der er Folkets , som det enkelte Menneskes Fordcervclse .

, 1847, Bibelen eller Den hellige Skrift

94

indeholde Guds Riges Historie fra Menneskehedens Tilblivelse indtil omtrent halvftmtehundrede Aar for Frelserens Komme i dets Forberedelse hos det israelitiske Folk ; andre Folkestags Historie omtales ikkun forsaavidt den kommer i Beroring med Israel . Men ifslge denne Fortcellings Hensigt finder man og gandske anderledes end i menneskelige Boger en fast Plan igjennem alle Boger , den at vise Guds opdragende , straffende og frelsende Indgriben i Livet , navnligen hos hans udvalgte Folk ; Guds Gjerning i Folket fremhcevcs overalt ; hver Handling , Tanke , Folelse og Attråa bedsmmes efter deres Forhold til Gud , og en Begivenheds Vigtighed beroer ene paa den Plads , den indtager i Guds Riges Udvikling . Heraf kan man forklare sig Fortcellingens jevne , rolige , eensartede Gang gjennem alle i det Mindste de celdre Skrifter af det gamle Testamente . Hos et Folk , der levede saa afsluttet fra andre som det israelitiske , kunde Sproget ikke v < rre stor Forandring underkastet , og naar hertil kommer , at de guddommelige Skrifter aldeles ikke lcegge an paa nogen menneskelig Kunstfærdighed , saa kunne vi ikke undre os over , at der igjennem alle Skrifter gaaer een Aand og een Tone og at een Maalestok er anlagt overalt . Det er Theokratiets Guds Regjerings Udvikling , som er Fremstillingens Hovedopgave ; denne Udvikling foregaaer iblandt syndige Mennesker , i Oldtiden, hos et osterlandst Folk , hvis Seeder og Skikke , Levemaade og Tcenkemaade ere hoist forskjellige fra vore , under idelige Kampe med udvortes og indvortes Fiender . Alt dette maa den andoegtige Vibellceser betoenke , naar han vil lcese de historiske Skrifter i Bibelen i den Aand , i hvilken de ere sirevne ; de hellige Skribenter vilde ikke ved deres Fremstilling lokke , overtale , indtage ja man hender ikke engang Navnene paa de fleste Bogers Forfattere derfor fortcelle de enhver Begivenhed ligesom den er og det med et stort Mandehold og en upartisk Retfærdighed , i et Sprog og en Udtryksmaade , der er ligesaa langt fra de torre Annalers eller Aarbogers Maneer , som fra det sædvanlige ssterlandsie hoittravende Sprog og fra den grcesie eller romerske Verdensanskuelse . Endog , efter at ved Vibelens Indflydelse en gandske anden Anskuelse er bragt ind i den christelige Verden end den , som fandtes i Oldtiden , finde vi dog intetsteds nogen Fremstilling , som kan sammenlignes med den Sandhedens indvortes Beviisning og den hoie Ro , der udmcerker Bibelens Fortællinger . Vistnok maa Lceseren ikke glemme , at den osterlandste Mande at leve og tale paa er forskjellig fra vor , at Gebcerder og Udtryksmaade ere mere heftige og levende , billedlige Betegnelser hyppigere og at man tilkendegiver sin Mening ligesaa meget ved Tegn og symbolske Handlinger , som ved Ord , og jo mere han bliver bekjendt med Orienten , desto lettere vil han forstaae den bibelske Indklcedning ; men alle saadanne historiske Kundskaber , der lcere os at kjende saa at sige Udenvoerkerne , ere dog ingenlunde det , hvorved vi fores ind i Vibelens Aand , i de historiske Bogers indre Boesen . Dette naaes ikkun , hvor Mennesket med Idmyghed hengiver sig til den guddommelige Rost , som lader sig hore i Fortællingen , ikkun hvor man soger og fastholder den hoie Eenhed , i hvilken Alt slutter sig sammen . Hvor man derimod opholder sig ved ydre Tilfældigheder , lader sig forstyrre ved uvigtige Vanskeligheder eller antager at dc storste og vigtigste Begivenheder kun ere en indstrcenket og forceldet Tids Fremstillings- og Udtryksmaade , der berover man sig naturligviis den bedste Velsignelse af Vibelens Fortcellinger,

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1625

Hudespise ; Gudernes eller himmelsk Brod ; Gudesalve ( se Gud esp ise ) . Ambrosi » lfk eller ambrosisk , ( G . ) , guddommelig , himmelsk , vellugtende , ssdtduftendc . Ambrosi » nsse Viblioth sk kaldte ( til 3 Ere for Mailands Skytspatron , den hellige Ambrosius ) den kunftelfiende Cardinal og Erkebistop Federico Borromeo den af ham 1609 i et eget dertil anlagt og meget hensigtsmæssig indrettet Lokale opstillede og til offentlig Brug aabnede Bogsamling i Mailand , hvilken han havde ladet opkisbe ved Lcerde , som han udsendte giennem Europa , ja endog til Asien . Senere sit Bibliothetet en Tilvert ved Erhvervelsen af de Pinellifle Haandfirifter . Borromeo havde til Hensigt at forbinde dermed et Collegium af 16 Loerde , hvilke , hver i et bestemt Fag , skulde sorge for Bekiendtgiorelsen af de derhen horende Vcerker og ftaae Fremmede bi med deres Raad . Dog Mangel paa Fonds indsircenkede dette Kollegium til to Medlemmer , der forer Titel af l ) ol ? tm-o5 liibliotll60l » : Bibliotheket indeholder over 60,000 trykte Boger og 15,000 Haandfirifter . Til dets mange Sieldenheder horer ( foruden de af Mai , Castiglione og Mazzucchelli bekiendtgiorte Palimpsest er , disse ) og hidtil ei udgivne Haandfirifter ) en Virgilius , i hvilken Petrarca nedskrev en Bemcerkning om Lauras forste Mode . I Forbindelse med Bibliotheket staaer et Galleri for Kunstsager , hvilket foruden Malerier af Breughel , Barocci , Luini og Albrecht Durer indeholder en Carton af Rafaels Skole i Athen og Leonardo da Vinci saavelsom de tidligere Kopier af denne store Kunstners „ den hellige Nadvere " . Af de 12 Bind med firevne Ting af Leonardo da Vincis Haand , hvilke den patriotiske Galeazzo Arconato fiienkede hertil , er kun et eneste , men i Henseende til Tegningerne det interessanteste , tilbage ; de andre besinder sig i Paris . ( 1 ) Ambrosi » nfk Lovsang , se Te Deum . Ambrosius , en bersmt Kirkefader , fodt omtrent 340 , sandsynligvis i Trier , hvor hans Fader som Statholder over Gallien pleiede at opholde sig . Allerede i Vuggen modtog han et lykkeligt Varsel . En Bisvoerm bedoekkede den i Slotsgaarden slumrende Drengs Ansigt , og da Ammen ilede hid , saae hun forbavset , hvorledes Bierne gik ind i og ud af hans Mund , uden at giore ham Fortred , og endelig ftoi op i Luften igien . Hans Fader , som maafie erindrede det lignende Under , der fortoelles om Plato , sluttede sig deraf til Drengens hsiere Bestemmelse . A . ' s Opdragelse var ftandsmoessig; de duligste Lcerere i Rom dannede hans Aand og Hierte . Med sin Broder Satyrus gik han efter fuldendte Studier til Mailand, hvor Begge betraadte den juridiske Lobe-

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

1090

at leje Andres . Men een Ulejlighed var vistnok forbunden hermed nemlig at Barbarerne ikke vilde tjene uden hsjSold ; og da de Summer , der udfordredes for at dcekke Henne , paa Grund af Folkets Forarmelse og Hoffets Ddselhed , vare vanskelige at skaffe til Veje , sank Antallet paa den byzantinske Hoer efterhaanden ned til 15000 Mand . At den saaledes med Hensyn til Rigets store Grcendseudvikling samt de overalt stedse indtræffende Krige , ikke svarede til Behovet , har den politiske Historie tilstrækkelig vist .

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

6913

saa Mohammed Alhamar sig ( 1246 ) nodt til at gjore sig til Vasal af Castilien , men nogen Tid efter ( 1262 ) gjorde han i Forening med Murcia det under dette Rige allerede omtalte Forsog paa igjen at erholde sin Selvstændighed . Og om han end bukkede under ved dette Forsog , saa vidste han dog ved en hurtig Våbenstilstand at redde sit Land fra Murcias Skjcebne , hvorefter endelig ( 1273 ) fulgte en Fred , som sikkrede Riget Granada sin Bestaaen , endfijont det maatte fornye sin Tributpligt . Denne kraftige Konges Son og Efterfolger, Mohammed Alhamar Albadik ( 1275 — 1303 ) var saa heldig i Krigene mod Castilien , at Riget vandt Kraft og Fasthed og saaledes blev dygtigt til en lamgere Bestaaen . Omendstjont det « var det eneste endnu tilbagestaaende mauriste Rige i Spanien og havde hele den christne Halvo imod sig , saa holdt det sig dog endnu j hele det folgende Tidsrum 200 Aar . Da dette Riges politiske Forholde staae i Forbindelse med Castiliens , saa ville vi i den folgende Periode omtale dets übetydelige Historie i Forbindelse med Castiliens , og kunne saaledes fra nu af forlade det som eget Rige .

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

6812

saa lidet som muligt og begav sig derpaa til sit Dagvcerk , som bestod i at give de Fattige Fode og Mader . Men dette virkelig christelige Sindelag var endnu ikke tilstrækkeligt for hendes overspændte Begreber om et gudeligt Liv . Hun paalagde sig de haardeste legemlige Bodsovelser og fastede ofte saa lcenge , at hendes Moder og Broder maatte anvende overordentlige Kunstgreb , for at hindre hende fra at sulte ihjel . Lonnen for dette astetifle Liv udeblev heller ikke : Hun blev nemlig efter sin Dsd af Paven optaget blandt Helgenerne .

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

6495

Den forste Gjenstand for Eleonoras Hcevn var den ulykkelige Rosamunda Clifford , som blev forgiftet af hende , efterat hun havde opdaget Forholdet med Kongen .

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

6333

Historie ; det har kun en Krsnike , og denne Kronike er fuldstændig udtomt med Opregnelsen af Hersserdynastierne og Beretningen om enkelte Forsvarskampe mod de tilgrcrndsende tatariske og monaoliste Horder . ~ . < - Det chinesisle Riges Begyndelse taber sig t den mythisse Tid , Dets Alder lader sig ikke beregne oq bliver efter chinesist Maade angivet til mange tusinde Aar . Det var og er , som det stedse har varet : dets Forfatning et fuldendt Despot « , dets Kulturtilstand overordentlig , men hindret fra at stride frem . dets Historie en Navnet , ortegnel , e over dets Herskere , som kaldes Kejsere ( paa chinesist Hvangti . paamongolistßogdo-Khan ) oq som tillceage sig Titlerne „ Himmelens Son " oq „ Folkets Fader . " De node guddommelig Durkelse og deres Person var bellig . Paa begge disse Privilegier havde de imidlertid kun Fordring medens de levede , efter Doden hjemfaldt de til den historiske Kritik- Og . hvilken hoj Grad Despotiet endog havde naaet i Cbina , hvor stor endog 3 Erbodi ' gheden er for Kejserens Person : Agtelsen for Sandheden er dog endnu sterre ; og i den mest absolute Absolutismes Land beftaaer den monstervardige Indretning med Regent- Censorer . Herved forstaaes nemlig 2 Mand , hvis Embede det er at optegne og bedsmme Keiferens Regjeringsbandlinger , hvilket de tor giore paa den mest hensynslsse Maade , da deres Arbejde forst bliver aabnet efter Kejserens Dod , og det ikke kunde falde nogen Efterfslger paa Tronen ind , at forfolge Dommen over hans Forganger i Bedommerens Person eller Vcrrker . China har rigtignok ingen Historie , men det bar Agtelse for den historiske Kritik . Wrefrygt for Sandheden . Censorernes Kritik er paa Grund af hin Indretning fri for Bevaqgrunde til Smigreri eller Frygt ; den er altsaa fuldkommen upartisk eller kan i det mindste vare det Hvor mange Folk gives der , hvis Historieskrivere glade sig ved en saadan Frihed? Maasse kun et eneste i hele Verden ! Chinesernes Religion var i sin Hovedidee monotheistist som de fleste Religioner . Den erkjendte som eneste hojeste Vasen Ti an (Himmelen) Denne Satning blev uddannet ved panteistiske Laresatninger , idet man foruden den hojeste Gud antog en Mangde Naturaander , Vander for Jorden , ' Stjernerne . Byerne , Fjeldene , Floderne o s . v - Som Reformator af denne Religionslare var henved 550 Aar f . Chr . Kungfu-tse, almindeligere kaldes Confus us op-

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

6244

Dersom vi kalde tilbage i vor Erindring Tilstanden i det sorrige Khalifats Lande , saaledes som vi fandt den ved Enden af det forrige Tidsrum , saa viser sig for os , foruden det spanske Khalifat , som horer til Spaniens Historie , forst i det vestlige Nordafrika Morabethernes Herredomme. Omendstjont dette i Begyndelsen lovede et kraftigt og langt Liv , saa blev det dog allerede i Begyndelsen af den ncervcerende Periode styrtet af en endnu ivrigere , af Mohadi Abu Abdallah Mohammed ( 1120 ) stiftet Sekt , hvis Medlemmer i politisk Henseende efter Stifteren kaldes Almohader , i religios Henseende derimod Mowaheddin ( d . e . Tilbederne af den eneste sande Gud ) . Denne Sekt erobrede ( 1146 ) Marokko , odelagde den morabetiske Magt og underkastede sig hele Nordafrika lige til Wgyptens Grcendse . Efter en Varighed af 100 Aar adsplittedes det almohadiste Herredomme i flere nye Riger

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

6176

I Alerius Comnenus ' s Charakter finde vi Virksomhed , Tapperbed og Klogflab , forenet med Forfcengelighed , Troloshed og Fanatisme . Alle disse Egenskaber gjore sig gjaldende i de forskjellige Handlinger af hans Liv . Medens han paa den ene Side inddrog Gejstlighedens Rigdomme for sine politifie Djemed og derved paadrog sig deres Had , aftvang han den paa den anden Side Beundring ved sin Iver for den orthodore Lcere , ved sine siammelige Kjcetterforfolgelser . Alle hans Handlinger boere Preget af noget Skjult , noget , som han havde i Baghaanden ; aldrig viste han sig aaben , aldrig betroede han sig til Nogen ; og Hykleri i Politik og Religion , ligesaavel som i Livet , var et Grundtrak i hans Charakter . Hans Gemalinde Irene bevidnede dette endnu ved hans Dsdsleje ved en Ittring , der undflap hende i Anledning af at den Dsende ncegtede at opfylde hendes Dnfle , da hun bad ham om at forandre Successionsordenen . Da Alexius besvarede dette med et fromt Suk over denne Verdens Forfcengelighed , udraabte hun . „ Du doer , som Du har levet , som en Hykler ! "

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

597

tillige , som Rigets Fjende , kunde blive et virksomt Redskab for Udforelsen af hendes Hevn . Snart fandt bun ogsaa Anledning til at scette sig i Forbindelse med Attila . Hun sendte ham en Forlovelsesring og tilbod saaledes den fcele Hunerkonge at blive hans Kone , overtydet om at han snart siulde komme og befrie hende .

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

5723

Udviklingen af en Nations aandelige Av staar for storste Del i Sammenhang med Maaden , hvorpaa dens religiose Charakter og dens Forfatning have uddannet sig . Dette have vi scet i Oldtidens Historie hos Wgyptere , Persere , Grcekcre og Romere , og vi see det ogsaa i Middelalderen hos Christne og Mohammedcmere . Den christne Aandskultur , viser sig ogsaa i Virkeligheden saa vcesentlig forskjellig fra den arabiske , at vi maae betragte begge sårskilt , og paa en vis Maade som hinanden modsatte .

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

564

grundlagt Riget , men det var ogsaa ham alene , som hcevede det til den Hojde , hvorpaa det en kort Tid holdt sig . Hvad Rigets indre Historie betrceffer , saa er Gaisariks Navn deri brcendemcerket med alle en Tyrans og et Uhyres Kjendetegn . Hans Morderhaand udryddede ncesten hele hans Slcegt hans B odd elore traf Tusinder af hans saatter ved det ringeste Tegn til frisindet Tcenkemaade , ved mindste Tvivl om hans guddommelige Majestcet ; og hans Bloddomstol trak endog den religiose Tro frem for sine Skranker . De rettroende Katholiker forfulgtes med Ild og Sverd , fordi Tyrannen var Arianer .

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

5617

Ved denne Senderet var Enhver forbunden til at mode og give alle forlangte Oplysninger , under Straf af Erkomunikation . Biskopen forelagde ved disse Visitatser Forsamlingen en Mcengde Sporgsmaal , af hvilke vi ville navne nogle , som ere os opbevarede af en Munk R egi no ( dsd omtr . 915 ) ; thi de give et markeligt Villede af den Tids moralske Tilstand , som man ogsaa kan gjsre siq et Begreb om , naar man horer , at en Biskop Burkhard af Worms ( dod 1025 ) talte 35 Mord i sit Stift i et eneste Aar , uden at Morderne lode ste mindste Skamfuldhed derover . Rovenerne vare endnu hyppigere og en Tyv , som blev greben paa fersk Gjerning , kunde man uden videre hange . De almindeligste Sporgsmale ved de navnte Synoder vare : „ Er der nogen i Sognet, som har drabt et Menneske ? Har nogen lokket en Rejsende eller en Tral til sig ved Smigrerier og siden solgt ham ud af Landet ? Har nogen solgt en christen Livegen til en lode eller ved Nogen overhovedet , om der er en lode som driver Handel med christelige Tralle ? Er der nogen Troldmand eller Spaamand i Sognet , eller noget Menneske , som forretter Troldom oftere ved Traer , Bronde eller Sten , eller en Kvinde, som paastaar , at hun kan bevage Menneskenes

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

5595

af den justimanste Coder . Man sammensmeltede derpaa denne romerste Ret med de bestaaende frankiste Love , og dette Blandingsgods kom da til at udgjsre Landenes almindelige Ret , f . Er . i Tydstland . Desuden opstod ved Feudalvcesenet en saakaldet Lehnsret , der hovedsagelig vedkom det hele Lehnsvcesens Pligter og Rettigheder . Ved alle Love i Middelalderen var der naturligvis ikke Tale om noget Princip eller System ; og for at gjore Forvirringen i Lovgivningsvcesenet endnu sterre , udgave de utallige Lehnsherrer desuden sceregne Provincial og Territoriallove for sine Undergivne , saa at ncesten enhver liden Flekke besad sit sceregne Retsvoesen . Dette store Onde , hvis Efterveer , iscer i Italien og Tydstland , kunde mcerkes lige indtil de nyeste Tider , blev ikke afhjulpet . Der manglede Regenterne baade Scmdser og Krcefter til at ordne Lovgivningsvcesenet . Dog gaves der ikke destomindre een Lovgivning i Middelalderen , som kunde gjore Fordring paa en vis Fuldkommenhed og et systematisk Anlceg . Dette var den kanoniske Ret , nemlig Samlingen af de kirkelige Forstrifter ( canones ) , hvilke ikke strakte sig til de religiose Anliggender alene , men ogsaa til saa godt som alle borgerlige Forholde, der i en eller anden Henseende kunde scettes i Forbindelse med Kirken Som Kilden til den kanoniske Ret ansees

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

5415

Lcere eller den til lige Autoritet med Skriften ophsjede Tradition , nodvendig ansees som Kirkens Fiende , hvorfor ogsaa enhver Vranglcere eller Kjcctteri ( Ua ; r6BiB ) blev forfulgt og belagt med Kirkens Van ( S . 111 ) . Paa denne Maade have vi i de foregaaende Tidsrum af Middelalderens Historie seet alle opdukkende Kjcetterier blive bekcempede og for storste Del overvundne . Denne den orthodore Kirkes bestandige Sejer , i Forbindelse med den undertrykte politiske Tilstand i de christne Riger , vare vel de fornemste Aarsager til at Kjcetterier nu forekomme mindre talrigt end forhen . Dog kunde Mennesteaandens Frihedstrang , der under sin evige Strceben yttrer sig saavel i Sandhed som Vildfarelser , ikke kues , og under Kirkens fortsatte Kamp mod denne Strceben , opstod den christelig-kirkelige Religionsphilosophi Scholastike ' n , hvis Opgave det var ved Fornuftsbeviser at opretholde de af Kirken antagne Dogmers Troværdighed.

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

5310

Middelalderen , enten disse vare rene Despotier eller Feudalstater . Det trælbundne Folk havde alene Religionen , hvori de kunde soge Trost , og Kirken var den eneste Anstalt, hvori de haabede at finde Frihed . Begge ere jo ogsaa for det lidende , troende Sind en sand og urokkelig Stotte . Fremdeles sinde vi en Aarsag til Pavedommets Opblomstren i de sidste Karolingers Svaghed. Hvad disse paa Grund heraf gave Slip paa , burde vistnok Folket have tilegnet sig ; men da dette endnu ikke var sig Frihedsideen bevidst , saa delte Vasallerne og Gejstligheden , hvis samlede Begreb fandt sin Repræsentant i Pavedommet det fra Kongemagten vundne Bytte . Endvidere gav den Ret , Paverne havde tilegnet sig , at forrette Kejserens Kroning , Pavedommet en fast Grundvold ; thi idet Kejserne fandt sig i at den med Begrebet om et vest-romersk Kejserdomme forbundne Egenskab af Verdens Beherskere blev afhcengig af en frivillig Handling af Paven , tilkjendte de denne en hojere Magt end deres egen s3W . Ifolge en saadan vedtagen hojere Ret tiltoge Paverne sig ikke alene en afgjorende Stemme i der paa nogen Maade stod i Forbindelse med Religionen , f . Er . angaaende Egtestab , Skilsmisse , Tiende , Ed , Fodsel og Dodsfald o . s . v. , men de optraadte ogsaa vistnok ofte opfordrede dertil af Fyrsterne selv som Dommere i Stridigheder mellem de verdslige Herskere indbyrdes eller mellem Fyrster og Stcender . Pavens Egenstab som souverain Hersker over hele den christne Kirke og som Overhoved for hele den indflydelsesrige Gejstlighed var allerede

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

5309

Denne ejendommelige Magts Grundlceggelse, hvori Begreberne om aandeligt og verdsligt Herredomme stode sammen , have vi forlcengst lcert at hende i de foregaaende Tidsrum . Under det ncervcerende see vi , hvorledes det med Iver vedbliver at forfolge sit egentlige Maal , et christeligt Theokrati . Tidsaanden var , som vi have seet , en saadan Strcebcn overordentlig gunstig, hvori Grunden fornemmelig maa soges i den Tilstand af ydre Undertrykkelse , som charakteriserer de christne Stater i

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

5225

han maatte komme til Slottet Canossa , som ved den uhorte Scene , der skulde foregaae inden dets Mure , har forskaffet sig et uforgængeligt Navn . I Canossa residerede den os allerede bekjendte Mathilde , Enke efter Gottfred den Pukkelryggede , som Markgrevinde af Toskana og Modena . Dels af Had til det frankiske Dynasti , dels af religios Mrefrygt for den store Mand , der i Glorien af sin aandelige og verdslige Herskermagt sad paa St . Peters Stol , havde hun ofret Gregor VII sit mcegtige Venskab hvorpaa hun ogsaa efter sin Dsd afgav et Bevis , derved at hun tastamenterede til den pavelige Stol alle sine Allodialbesiddelser , hvilket Testamente, bekjendt under Navn Mathildes Gave , betydelig forsgede St . Peters Arv

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

5156

Foruden Henrik IVs Charakterloshed har man ogsaa villet give hans Gemalinde Bertha Skylden for hans Tilbagefald til sit forrige overdaadige Liv , stjsnt dette uden al Tvivl er ufortjent. Kun saa meget er vist , at hun ej forstod at fangste den yppige og letfardige Konge , saa meget mere da ban ej af Kjarlighed , men kun nsdtvungen havde egtet hende- Forholdet mellem det kongelige Egtepar blev derfor utaaleligt , og det varede ikke lange forend Henrik forlangte Skilsmisse og opbod alle Midler for at satte denne igjennem . Erkebiskop Sigfred af Mainz , den samme , der havde foretaget den store Valfart til Jerusalem , lod sig bestikke af Kongen til at bifalde Skilsmissen ; men Paven lagde sit Veto imellem . Da forsogte Henrik vedaabenbart egtestadforbryderst Forhold at tvinge sin Hustru til selv at ssge Skilsmisse . Dog den adle Kvinde taalte Alt og taug . Endelig da alt Andet var frugteslsst begyndte Henrik at ville lokke sin Hustru selv til Utrostab , da alene dette kunde give ham en Grund til Skilsmisse uden hendes Samtykke . Han lagde alle mulige Snarer for hende , omgav hende med de sijsnneste og i Forforelse mest raffinerede Mand , Deltagerne i hans egne Orgier , og udlovede store Summer til den , der forlokkede hende til Utrostab . Men ogsaa disse Snarer undgik Bertha , og man fortaller

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

5054

rorerne ( 1026 ) , forviste dem alle ud af Landet og gav Hertugdommet Schwaben til Ernsts yngre Broder Herman , der var bleven Kejseren tro . Efterat han saaledes heldigen havde overvundet sine Fiender , kunde han , da Rudolf endelig afgik ved Doven ( 1032 ) , uden Modsigelse inddrage Kongeriget Burgund som ledigt Rigslehn , hvilket han ogsaa gjorde , idet hanhojtidelig lod sig kronesomLandets Konge . Endnu have vi tvende mcegtige Momenter af Henrik Ils Historie at omtale , nemlig Proklamationen afLehnslovene og Gudsfreden . De forste udgav han ( 1037 ) under sit andet Tog til Italien , for at hemme de Tvistigheder , der saa hyppig fandt Sted mellem Lehnsherrerne og deres Vasaller . Disse Lehn slo ve , oprindelig kun bestemte for Italien , men som senere ogsaa bleve gjceldende i Tydstland , fastsatte de sm a ae Lehns Arvelighed d . v. s . de Lehn , der ikke vare Rigslehn og gav desuden de smaae Vasaller Ret til i Stridigheder at appellere til Kejseren , hvorved der grundlagdes en vigtig Forbindelse mellem Kronen og de lave Statsborgere, noget som ikke kunde andet end virke gavnligt til at svcekke Lchnsvcesenet Med Hensyn til Gudsfreden , hvis Oprindelse

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

5051

en saadan Betydning i Historien , at det maa interessere os at erfare hvad Sagnet fortceller om dens Oprindelse . Ifslge dette nedstamme W elferne fra en under Karl den Store levende Grev Warin af Altorf og de stulle have erholdt sit Navn af fslgende Begivenhed : Grev Warins Ssn , ved Navn Isebrand , hsrte engang , at Konen til en af hans Vasaller havde fsdt tre Bern paa eengang . Da han troede , at det blot kunde ste ved Utrostab . kaldte han Konen en Egtestabsforbryderste . Denne , oprsrt over en saa metfcerdig Bestjcemmelse , nedkaldte Himmelens Hevn over Greven , idet hun bad til Gud , at han vilde lade Grevens Hustru Irmentraut fode saa mange Bsrn paa engang som der gaves Maaneder i Aaret- Denne Bon blev opfyldt og Irmentraut fedte paa engang tolv Drenge . I sit Hjertes Angst og af Frygt for sin Mand , befalede Grevinden en tro Tjenestepige at kaste de elleve Drenge i Vandet , ligesom man plejer gisre med Hundehvalpe . Denne Tanke havde nok ogsaa Pigen ; thi da Greven msdte hende og spurgte hvad hun havde i den tildcekkede Kurv , svarede hun ligefrem : " Welfen " d . e . Hvalpe . Grevlsebrand loftede imidlertid Laaqet af Kurven , saa deri elleve muntre Smaadrenge, erkjendte dem strar for sine , lod dem hemmelig opdrages og fsrte dem derpaa igjen til Moderen , idet han gav dem Familienavnet Welfer .

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

4969

Man bar villet gjore denne Crescentius til en Efterkommer af Marozia , formodentlig fordi man i Rom var vant til at scette enhver Ophavsmand til Omveltmnger og Opror i Forbindelse med Marozias Navn . kelige Nedstammen fra hende er imidlertid ingenlunde

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

6980

Historie . Det forblev nu i Begyndelsen under Uraccas , men efter hendes Sons Fuldmyndighed under dennes Regjering , og ncesten stedse i Uenighed med Aragonierne, som ikke godvillig vilde opgive Riget . Alfons VII ( 1123 - 1157 ) var et forfcengeligt Menneske , der efter fuldkomment at lZave forjaget Aragonierne ssgte sin Herskerstorhed deri , at han ligesom Ferdinand I af Castilien og Alfons I af Aragonien, kaldte sig Kejser af Spanien , omendstjont hans Rige neppe omfattede Tredjedelen af det egentlige Spanien . Denne Titel blev ogsaa som Tilfceldet havde vceret med dens tidligere Usurpatorer saalidet anerkjendt , at hans Efterfolgree maatte lade sig nsje med Titelen af castiliste Konger . Imod Maurerne var Alfons VII i det Hele lykkelig , idet han fratog dem flere Stceder ; men det var skadeligt for Riget , at han foranstaltede en Deling af dette mellem sine to Ssnner : den celdste Sancho , erholdt det egentlige Castilien , den yngste Uerdinand , Leon tilligemed Asturien og Galicien . Disse to Linjer fortsattes i nogen Tid , indtil de som vi lcengere nede ville faae at see igjen faldt sammen . Det vil vcere tilstrækkeligt for vort Ojemed , alene at omhandle den celdre , som forte Kongetitelen . Sancho 111 regjerede kun eet Aar , hvorefter hans toaarige Son Alfons VIII ( 1158 — 1214 ) fulgte ham , i Begyndelsen under Formynderskab af sin Onkel , den nysncevnte Ferdinand II af Leon Da han efter opnaaet Fuldmyndighed ( 1170 ) tiltraadte Regjeringen , viste han ligesaa stor Tilbojelighed for Videnskaberne 51971 , som for Krigen , idet han i sidste Henseende bestjceftigede sig med store Rustninger mod Maurerne . I Begyndelsen

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

754

der ; ban raadede hende alligevel til at vinde paa sin Side den stcerke Peredeo , som Horte til Kongens Ledsagere . For ikke ogsaa at udsatte sig for en Vcegring fra dennes Side , og derved udscette sig for at Anslaget skulde robes , udtankte Rosamunda en Plan , som maatte sore bende til Maalet . Ved at lokke Peredeo til at begaae en vancerende Handling , som ban under andre Omstændigheder ikke havde tankt paa , kunde hun foreligge ham Valget mellem at blive henrettet af Kongen , eller dråbe denne . Ligesom Gyges i Historien om Kandaules valgte han det Sidste , og medens Alboin den folgende Dag var til Middag , aabnede Nosamunda Sengekammeret for Morderen, efterat have fastbundet Kongens Sverd til Sengen . Peredeo overfaldt den sovende Alboin med vcebnet Haand . Kongen vaagnede og forsvarede sig lange med en Skammel , som han i Hast havde grebet , men bukkede endelig under for sin Morders skarpe Hug .

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

7553

Fristcederne , og dette Angreb var Signalet til en ny Gjenopblussen af det gamle Parti had mellem Guelfer og Ghibelliner , hvilket ved dm welfifle Ottos Dod for stedse var uddsd i Tydstland , dets Vugge , men i Italien igjen udbrod med fornyet og forstcerket Raseri . Ghibellinerne samlede sig omkring en tapper Ridder , ved Navn Ezzelino af Romano , som ved sine Grusomheder har forskaffet sig et frygteligt Navn i Historien ; Guelferne stolede paa Pave Gregor IX , som ogsaa virkelig rustede sig til en alvorlig Kamp , fordi den desuden allerede for saa mcegtige Kejsers Optrceden i Italien indgod ham grundede Bekymringer . Da endelig Frederik II endog optog 10,000 Sarazener , som han efter sit Korstog havde bragt med sig som Kolonister til Nedre- Italien , i sin Hoer og bcvcebnede dem mod de Christne : da maatte Christenhedens Overhyrde ogsaa af religiose Hensyn rejse sig , og frygteligeßandstraaler lynede ned over Rcligionsstjcenderens Hoved , som var ugudelig nok til at fore Vantroende i Kamp mod de Troende .

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

9355

cn Datter af Pedro Fernandez de Castro , var Hofdame bos Con stanze , Prinds Pedros Gemalinde , og havde ved sin Skjouhed og sin Aand laaledes vidst at fcengsse denne svcrrmenste unge Mand , at ban efter Constanzes Dsd hemmelig formalede sig med hende . To elstvardige Bsrn udgjorde dette hemmelige Wgtessaos Lykke , som fandt et stille Asyl i Slottet Coimbra , Men Hemmeligheden undgik saameget mindre Lurerne ved Hoffet , som det maatte voekke Forundring , at Pedro haardnakket vcrqrede sig for at indgaae enhver ny cegtessabeliq Forbindelse hvortil Poli « tiken madede ham . Adelen og GMigheden op <

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1584

var formcelet med Alfons Piccolomini og dsde i Neapel 1560. ( 2 ) Amalg » m eller Amalgama , ( G . ) , en Forbindelse af Qviksolu med andre Metaller; deraf amalgamere : at forbinde metallifie Substantser med Qviksolv . Dette fieer fornemmelig i Hytterne , hvor Metallerne udstilles af Ertserne , hvorved disses Metaldele forbinder sig med Qviksolvet , der da meget let lader sig stille fra det vundne Metal , medens de jordagtige og stenede Dele bliver tilbage. Ved Amalgamationen , der allerede 1557 blev opfundet i Meriko af Bartholome de Medina , men forbedredes vcesentlig 1640 af Alonso Barba og 1780 af Born , er navnlig Solvvcerksdriften vcesentlig befordret . Dog egner ikke alle solvholdige Ertser sig til Amalgamation, men kun de fint indsprcengtc og med Kies blandede , i Mangel af hvilke man tilscetter Svovlkies . Amalgationen anvendes ogsaa, navnlig i Sydamerika , ved Guldets Vinding. Ligeledes amalgameres solvholdig Raasten og Kobbersten , solvholdigt Kobber o . s . v. Amalgationen kaldes kold , naar den fieer i scedvcmlig Lufttemperatur ; varm , naar den foregaaer ved forhoiet Temperatnr . Ved naturligt Amalgama forstaaes en Blanding af Qviksolv med Selv , hvilket forekommer i naturlig Tilstand og brydes i det Zweibruckfic ( i Baiern ) , dels kugledannet , dels krystalliseret. Amalgama betyder ogsaa overhovedet: en Blanding , Sammenmcengen . ( 1 ) Amalgamation , ( G.-L . ) , Metallers Forbindelse med eller Oplosning i Qviksolv ; uegentlig : nsie Forening . Amalgamere , ( n . L. ) , 1 ) blande Ertserne med Qviksolv for at stille Metallerne fra de jordagtigc Dele ; 2 ) uegentlig : sammenblande, forene nsie . Amalia ( Anna ) , Hertuginde af Sachsen- Weimar , fodt den 24 de Oktober 1739 , en Datter af Hertug Karl til Braunschweig-Wolftubuttel, var i den sidste Halvdel af det 18 de Aarhundrede Middelpunktet og Sicelen ved Hoffet i Weimar , der i flere end een Henseende lignede den kunftelstende Hertug af Ferraras Hof , hvor Digterne Tasso og Ariosto levede . Allerede i sit 19 de Aar ( den 28 dc Mai 1758 ) Enke efter Hertug Ernst August Constantin , hvem hun mistede efter to Aars Wgtefiab , forstod hun som Formynderfie for sin endnu ikke eetaarige Son Karl August ( se denne ) ved en god Bestyrelse ei allene at udflette Sporene af Syvaarskrigen , men ogsaa uden at trykke Undersåtterne , at sammenspare betydelige Summer og at afvende Hungersnoden, som 1773 hiemsogte Sachsen . Ikke mindre sorgede hun for Folkets aandelige Dannelse, dels ved Stiftelsen af fiere ny Anstalter ,

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1311

forste Europæere , som siden 1662 sluttede Fordrag med Algier . I Anret 1708 bemægtigede Deien Ibrahim sig Oran , som Spanierne indtil da havde beholdt i Besiddelse . Hans Efterfslger, Baba Ali , et vildt Menneske , som , for at befceste sin Magt , sirar i den fsrstc Maaned af sin Regiering lod 1700 Personer myrde , giennemforte i Gierning Frigiorelsen fra det Tyrkiste Herredomme . Han bortsendte den Tyrkiste Pasta , fom indtil da havde delt den hoiefte Myndighed med Deien , og beucrgede Porten til at overlade Magten ene og alene til Deien . Baba Ali var fra dennc Tid af saa godt som uafhcengig ; han forte Krig og sluttede Fred efter Behag og betalte ikke mere nogen Afgift til Tyrkiet , men sendte det ved sin Regieringstiltrcedelse kun nogle Forceringer fom Anerkiendclse af dets aldeles nominelle Overherredsmme . Algier dannede nu et Slags Soldaterrepublik, i hvis Spidse stod den af lanitscharerne valgte Deu Den herskende Tyrkiske Milits fuldstændiggjorde sit bestemte Antal ved Hvervinger af Psbelen fra Konstantinopel og Smyrna , da de med indfodtc Kvinder avlede Born af Tyrker ikke ned deres Fordres Rettigheder. Ved Siden af Deien stod et Divan eller Statsraad , som bestod af de 60 fornemste Embedsmand . Algiers indre Historie under Deierne frembyder intet Mcerkvcerdigt , med Undtagelse af de hyppige af de tsileslosc lanitscharer udfsrte blodige Serailrevolutioner , som kun lod faa Deier dee en naturlig Dod . Spanierne tog igien Oran og Mers-el- Kcdir 1732 og beholdt samme indtil 1791 , da de aftraadte det til Deien . I Aaret . ' 1775 foretog Spanien den sidste store Erpedition imod Algier , med en Flaade af 44 Krigs- og 340 Transportfiibe under Admiral Castejon , og landede den 4 de Juli med 25,000 Mand Landtroppcr , under General Oreilly . Men de stette For- ' holdsregler , som man havde truffet , bragte Foretagendet til at strande , saa at Spanierne saae sig nedtc til at efterlade 1800 Saarede samt deres hele Skyts og paa det Hurtigste igien at indskibe sig . Saaledes trodsede A . vedvarende de christelige Magter og giorde de mindre mcegtige skatskyldige til sig . Kun som en Fslge af Ncervcerelsen af store Krigsstander i Middelhavet under den Franste Revolutions- og Keisertid aftog Varbaresternes Sorsvericr betydeligt ; men da efter Gienoprettelfcn af den Europceisie Fred hine Flaader afvcebnedes , formerede de sig igien i den Grad , at de christelige Magter blev tvunget til Anvendelse af Magt . De forenede Stater i Nordamerika foregik med Eremplet . Deres Flaade under Commodore Decatur angreb den 20 de Juni 1815 den Algierske ved Cartagena , slog den og nodte Deien i Inli til

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1250

Evangelierne , var langt stettere . Dette bcrsmte Haandstrift hsrte allerede 1098 til Patriarchen af Alexandrias Bogstat . Patriarchen i Konstantinopel , Cyrillus Lucaris , der 1628 oversendte Kong Carl den Fsrste af England det fom Forcering , forsikkrcde at have faciet samme fra LEgypten ; og at det virkelig er strevet der , er ogsaa klart af andre indre og ydre Kiendemcerker . Grave lagde det til Grund ved sin Udgave af Septuaginta ( 4 Bd . , O.rford 1707 — 20 , Fol . ) . Et fuldstcendigt og diplomatisk tro Aftryk af det ny Testamente leverede Woide ( London 1786 , Fol . ) ; et lignende med Hensyn til det gamle Testamente har Baber paabegyndt ( London 1816 — 18 , Fol . ) . ( 1 ) Alexandrinst DialSkt kaldes den Dialekt af det Grcrsie Sprog , som fortrinsvis i Alexandria , efterat Grcefi Kultur og Videnstab var blevet udbredt der , lidt efter lidt uddannede sig i Omgangs- og Skriftsproget og adskilte sig fra den celdre Attiste , navnlig ved Iblanding af Macedonifi-Doriste Former og Udtryk . Sml . Sturz : „ Ile llialeotn ma«tallinies et ( Leipz . 1808 ) . ( 1 ) Alexandrinfke Krig ( den ) kaldes den Krig , hvori Ccesar blev indviklet i Oktober 48 f . Chr . , ikke lcenge efter Slaget ved Pharsalus , da han ved at forfslge den flygtende Pompejus kom til Alexandria og , ved atafgisreAruestridighederne imellem Kong Ptolemceus Dionysus og hans Ssster Kleopatra til Gunst for Sidstncevnte , foranledigede Opror , som kom til Udbrud ved Pothinus og Achillas , Fsrerne for Ptolemceus ' s Parti . Ccesar , som kun havde 4000 Mand hos sig , blev i et Bykvarteer af Alexandria beleiret af Borgerne og en Hcer af 20,000 Mand , som forst Achillas og efter hans Dsd Ganymedes havde Befalingen over , kom i stor Knibe og kunde ved Forsoget paa at bemcegtige sig Ven Pharos neppe redde sit Liv . Forst i Marts 47 , da Pergameneren Mithridates havde tilfort ham Hielpetropper fra Asien , lykkedes det Ccesar at blive Herre over Faren . Kong Ptolemceus faldt i Slaget , Alexandria overgav sig , og Kleopatra , fom havde vundet Ccesars Kicerlighed , blev tilligemed hendes yngre Broder Ptolemceus indsat i Herredsmmet . Den Afrikanske Krigs Historie , som er uedfsiet Ccesars Commentarer , har formodentlig hans Legat , A . Hirtius , til Forfatter . ( 1 ) Alexandrinfke Skole ( den ) . Da den Groefie Digtekunsts fiisnne Blomstringstid , som Himlens Mildhed havde fremkaldt , var henvisnet, ssgte man at erstatte det ved Kunst , hvad Naturen ikke mere frembsd frivillig . Alexandria i Wgypten , allerede ved sin gunstige Beliggenhed bestemt til Culturens Scede , blev af de kunstelsiende Ptolemceere giort til Lcerdommens Scede ; herfra udgik nu en ganske

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1111

Grceste Digter Euripidis har i Ssrgespillet „ Alcestis " skildret hendes Opoffrelse og Befrielse fra Underverdenen ved Herkules . ( 1 ) Alchemi eller Alchymi , ( Grcesi med den Arabiske Artikel al ) , Guldmagerkunst , Ssgen efter de Vises Sten . Alchemi har man kaldet den Kunst : ved hemmelighedsfulde chemisie Arbeider at forvandle ucedle og ringere Metaller til cedlere . Den lagttagelse , at der ved Sammensmeltningen af forsiiellig artede Metaller fremkommer ganske anderledes farvede Masser , i Forbindelse med det Vnstc at vinde Guld og Solv , forte allerede tidlig til den Tanke : at vinde disse cedlere Metaller af de rigelig forhaandenvcerende uccdlne . Tillige ssgte man et almindeligt Middel , ved hvilket enhver Sygdom kunde ophceves , Lioct forlcenges og Legemet forynges . Til Metallernes Forvandling troede man at behovc et Middel , som , idet det indeholdt Urstoffet til al Materie , formanede at oplsse Alt i sine enkelte Dele . Dette almindelige Oplssningsmiddel eller Mens < i ' , mm universale , som ved Kunst siulde frembringe crgte Guld , og som tillige siulde have Kraft til at sierne ethvert Sygdomsstof fra Legemet og fornye Livet , kaldtes „ de Vises Sten " , p > B pl ! il050l ) ll ( » , ' m „ , „ det store Magisterium " , „ den rsde Tinctur " eller „ den store Elirir " ; Middelet at fremstille Sslv ved kaldtes „Stenen af anden Orden " , „ det lille Magisterium " eller „ den hvide Tinctur " . Indehaverne af Videnskaben kaldte man Vise ; dem , som efterstræbte Lyset , Philosopher ; Mesterne i Kunsten Adepter ; men Lcerlingerne deri Alchemister. Jo mindre Alchemisterne selv havde tydelige Begreber om de Scersyn , som viste sig ved deres Arbeider , desto mere ssgte de at udtrykke sig i Billeder og Lignelser , som de senere ogsaa bibeholdt , for at tilstore deres Hemmeligheder for de Uindviede . Efter den LEgyptisie Hermes Trismegistus ( se denne ) kalv . - tes denne Kunst ogsaa den hermeksie . Vist er det , at de gamle besad usædvanlige chemisie og metallurgisie Kundskaber , dog er dermed endnu ikke beviist , at AlchemienS Oprindelse maa ssges hos dem . Groekerne blev ved LEgypterne bekiendt med Alchemien . Ogsaa iblandt Romerne udbredte sig i den senere Tid Lysten til Magi , til theosophisie Sværmerier og i Særdeleshed til Alchemien , som lovede dem Guld umiddelbart og i Mcengde . Allerede Caligula anstillede Forssg med at gisre Guld af Operment . Diocletian derimod befalede at opbrcende alle Boger , som handlede om Guldets og Sslvets Chemi . Der blev navnlig i denne Tid af 3 Egyptisie , Alerandrinsie Munke og sophistifie Eneboere skrevet mange Bsger om Alchemi og falskelig overskrevet med bersmte Navne fra Oldtiden , f . Er .

, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

103

den Mening , at han ved aandelige Midler stod i umiddelbar Forbindelse med Menneskenes Sicele og Aandeverdenen . Ligeledes giorde til samme Tid Cagliostro ( se Samme ) , stor Opsigt og blev forst afstsret , efter at mange Bedragerier , isoer i de hoiere Kredse , var lykkets ham . Et nyt Element traadte til disse Forvildelser af den ved sin Vantro til Overtro tilboielige Tidsalder , da Mesmer ( se Samme ) i Wien havde opdaget den dyriske Magnetisme , og jo gaadefuldere de Virkninger var , som denne fremkaldte , en desto storre Mark aabnede der sig for Mysticisme , Svcermeri og tildels Bedrageri . De fleste , ja noesten alle Aandesyner , hvilke senere og navnlig i den sidste Tid , har tiltrukket sig Opmærksomhed, har staaet i Forbindelse med dcn magnetiske Ssvn og Somnambulismen ( se dette Ord ) og var ncesten allene Tilfoeldet med Fruentimmer , hos hvem paa Grund af organiske Lidelser enten Autosomnambulismen var indtraadt eller den magnetiske Kur var blevet anvendt som Loegemaade . Stsrst Opsigt vakte den saakaldte Seerinde eller Aandestuerinde af Prevorst , som Just Kerner ( se Samme ) udforlig har beskrevet . Havde svcrrmerisic Natursilosofcr, som s . Er . Schubert , allerede tidligere talt om en „ Naturens Natside " , som navnlig Somnambulismens Tilstande tillod at giore et Blik ind i , saa blev derimod her forsittret, at de i det Mindste efter Seerinvens egen Foregivende med hendes Somnambutismc aldeles ikke i Forbindelse staaende Aandesyner netop aabnede en anden i sig sammenhængende, i den almindelige sandselige Erfaringsverden mangfoldigt indgribende Aandc < verden . De enkelte Details i disse Fantasmagoier, som har en drama tist Udvikling , vilde fore for vidt . Efter at Secrinden af Prevorst havde havt Omgang med saa mange Aandcr , opstod de i Wurtemberg en Tid lang i stor Mccngdc , og medens Just Kerner samlede og meddelte oeldre og nyere Tildragelser , hvis Troværdighed man tildels maatte have de mest grundede Tvivl om , stroebtc Eschcnmayer ( s . Samme ) at give Theorien til de formentlige Kiendsgierninger . Denne beroede paa Adskillelsen mellem Naturen , Unaturen og Overnaturen , som forholder sig til hinanden som Erfaringsverdenen , Dicevle- og Dcemonverdcnen og den guddommelige Naades og Salighedsverden . Muligheden af Aanders Aabenbarelse sial beroe dervaa , at Sioclen i Dsden vil stille sig fra det grovere , organiske Hylster , men ikke fra Nerveaanden , som antager Sioelcns Form og Farve , hvilken den omgiver som et oetherisi Hylster , hvorfor den hos de gode Aander seer smuk ud , hos de onde styg . Dertil knytter sig en videre udfert

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

9598

I Begyndelsen var det lancasterste Parti for det Meste det sejrende , og Richard af Jork led ved Bloreheath ( 1459 ) et afgjorendc Nederlag . Rigtignok viste sig kortester paa Jorks Side den egentlige Helt i Rosenkrigen , Grev Richard Nevillc afWarwick , kaldet Kongemageren , fordi Kronens Skjebne , som han flere Gange bortgav , synes at vcere afhcengig af hans Arm ; men til samme Tid erholdt ogsaa det lancasterste Parti en betydelig Tilvcert i Kraft ved den heltemodige Dronning Margaretha, et Fruentimmer , som i Henseende til Dyder og Svagheder var det Modsatte af sit Kjon . Hun kom fra Frankrig i Spidsen for en betydelig Hcrr og tilkcempede sig over det yorkste Parti en fuldstcendig Sejer ved Wakefield ( 1460 ) , i hvilket Slag ogsaa Hertug Richard af I ork , Anstifteren af Rosekrigen , mistede Livet , imedens han efterlod sig folgende fire Born , som ere vigtige for den ncermest folgende Historie og saaledes maae omtales : Edvard af Jork ( senere Kong Edvard IV ) , Georg , Hertug af Clarencc , Richard , Hertug af Gloucester og Margaretha , formalet med Hertug Karl den Dristige af Burgund . H Et Antzet Slag , som Margaretha vandt overHorkerne ved St . Al ban s ( 1461 ) , bragte Kong Henrik VI fra det yorkste Parties Hcender over i hans Gemalindes . Men uagtet de lidte Nederlag og Kongens

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

9391

Vedro den Grusomme ( 1350 1369 ) viser sig som en af de blodgjerrigste og mest grusomme Herskere , som Historien kjendcr . Idet han overlod Regjeringen til sin Maitresse Maria de Padilla og sin Indling Albuquerque , synes han kun at have besteget Tronen for at myrde . Thi han rasede i Landet og ved Hoffet med en saadan Blodtorst , at man deri ikke loengere kan see en Lidenskab , men snarere et Slags Sindssygdom . Ncesten alle sine ncermere eller fjernere Slægtninge myrdede han med egen Haand H 177 ) , saa at Familiekredsen omkring ham blev fuldkommen ode . Kun Henrik Trastamare undgik hansMorderhaand, idet han flygtede til Aragonien og i Forbindelse med dette Rige uafbrudt bekrigede den Rasende og det ikke uden Held . Thi saa fortrolig Pedro end var med at myrde , saa viste han sig i aaben Kamp fejg og aldeles blottet for krigersk Talent . Dette lagde han navnlig for Dagen i Kampen mod Mohammed Barbarossa , Konge af Granada , af hvem han blev angreben og total slagen ved Cadiz ( 1362 ) . Dog forstod Pedro ved sit Talent i at myrde ,

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

9370

Ferdinand Is Enke , Eleonore Tellez de Mene ses , var oprindelig gift med en vis Johan Acunba , men havde ved sin Tilbojelig . bed for Kærlighedseventyr ladet sig bortfore af Ferdinand i og ved et legitimt Egteflab gjsre til Dronning , uden at hun som saadan havde opgivet sine svrige Forbindelser .

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

9150

med en hidtil uhort Dristighed nedrev de moralske Skranker , af hvilke Pavedsmmet indtil da i det mindste udvortes havde varet omgivet , og tillod Verden et Indblik i det romerske Hierarchies sande Vcesen . Desværre vare ikke alle klartseende nok til at siue lige til Grunden ; og saaledes blev det Tilfaldet , at de forste Reformatorers Angreb rettede sig mere imod Hierarchiets Skal end dets Kjerne . Alerander Vis Personlighed blev derfor ogsaa et Hovedmaal for de Pile , som ved Hjalp af den nylig opfundne Bogtrykkerkunst bleve afskudte mod den romerske Kirke . Det var ikke Pavedommets Grundvold , som de aldre Reformatorer ncermest angreb , men det var Pavernes egen Usædelighed , og hele Pressens Kamp bestod i Begyndelsen fornemmelig i personlige Forhaanelser af Kirkens Overhoved. De videre Folger af den nu begyndte Kamp ville vi lcere at hende i Reformationens Historie ; cmgaaende de « armeste maae vi her bemarke , at Pave Alerander VI fandt sig foranlediget til at satte en anden Opfindelse som en Stopper imod Bogtrykkerkunsten, oprindelig mere for at undertrykke de mod ham rettede Fornarmelser , end for at forhindre de nye kjatterste Ideer fra at trange ind ; dette var Censuren . Idet han kaldte denne hidtil übekjendte Indret-

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

765

Autharis , en djerv , romantisksindet Ingling , havde paa diplomatisk Vej anholdt om den for sin Skjsnhed bersmte Thiudelindas baand . Men da Underhandlingerne varede for lange for bans Lcengsel , begav han sig med et Fslge til den baierste Hertug Garibalds Hof , for der personlig at lcere at kjende sin Brud , uden at vcere kjendt af hende . Fslget modtoges gjestfri : og Thindelinda var selv Vertinde- Da hun kredentsede Bageret for den forkladte Konge , blev han saa greben af hendes Skjsnhed og Elskværdighed , at han drak hende til som Italiens Dronning og paa samme Tid trykkede hendes Haand og klappede hendes Kind . Halv forbauset , halv glad over denne Fortrolighed bos den unge Mand , fortalte Thindelinda Historien til sin Amme , som til hendes stsrste Glade fortalte hende , at ingen Anden end den longobardisse Konge havde kunnet tillade sig en saadan Fortrolighed . Autharis gav sig ogsaa strax tilkjende for Banerne . Da de baierste Riddere havde ledsaget Fslget til Gransen,

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

8835

Vladislav Bohmerkongen ( 1490 — 1516 ) , der nu besteg den ungarske Trone , laa i bestandige Krige med Tyrkerne ; ikke mindre hans Son og Efterfolger Ludvig II ( 1516 — 1526 ) , som endog mistede Livet mod disse Fiender . Da han var gift med Maria , en Datter af Erkehertug Philip af Dsterrige , saa overtog denne Dronning Ungarns og Vohmens forenede Kroner for at lade dem scette paa sin Broder , Erkehertug Ferdinands Hoved , der var fulgt efter hendes Fader i Dsterrige . Dette skete i 1526 og paa denne Maade kom Bohmen og Ungarn forstedse til det habsburgste Hus i Dsterrige , under hvis Historie vi i Fremtiden skulle afhandle Ungarn , hvorfor vi i den folgende Del ikke komme til at opfsre det mere som et scerstilt Rige .

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

8724

gyndelsen Forbindelsen med den littauisse barbar og vilde endog lade sig bortfore af sin Forlovede ; men til Slutning sejrede Lysten til at bersse over Kjcerligheden , og istedetfor at frasige sig Kronen gav hun Slip paa den Elskede .

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

8587

med Kong Haakon . Eriks pludselige Dod forandrede Sagens Stilling noget , men det svenske Rigsraad traadtc snart i hans Sted mod Magnus , som derfor var glad ved at holde fast ved Valdemar , og overgav ham forst Helsingborg , siden det ovrige Skaane . Magnus blev nu af Rigsraadet nodt til , idetmindste for et Syns Skyld , at afstcere al Forbindelse med Valdemar , hceve Trolovelsen og forlove Haakon med de holstenske Grevers Syster Elisabet i Margretes Sted . Men dette var Signalet for Valdemar til at begynde aabenbar Krig , og erobre Den Gotland , hvor Staden Visby led meget . Da Visby var hanseatisk Stapelstad , kom Valdemar ved denne Lejlighed i en Krig med Hansesorbundet , der vel var blodig , men ikke langvarig , og heller ikke ledede til synderligt Resultat . Hans gode Lykke vilde ogsaa, at Grevinde Elisabet paa Vejen til Sverige blev af Modvind fordreven til Danmark Her blev hun standset og holdt fast indtil Brylluppet med Kong Haakon var kommet istand ( 1362 ) . Forbittrede herover , afsatte det svenske Rigsraad Magnus aldeles, og valgte den meklenburgste Hertug Albrecht til Konge . Magnus ' s Forsog , ved sin Son Kong Haakons Hjcelp , at vinde Kronen tilbage , mislykkedes , han blev fangen og holdt i streng Forvaring , fra hvilken han ej stav uden at have afstaact sine Fordringer; kort efter dode han . Valdemar , der i den sidste Tid havde havt flere Übehageligheder, som Fejder med Hansestæderne og indre Uroligheder , at kcempe med , overlevede ham ikke lccnge Han dode 1375. Haakons og Margretes Son Olaf fulgte ham strar paa Danmarks og 1380 , efter Haakons Dod , paa Norges Trone , under Margretes Formynderstab . Men han dode endnu forend han blev myndig , 1387. Da han ikke efterlod Sonner var det Margrete en let Sag at faae de Danske til at

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

8351

Anna Comnena skrev en lovprisende Historie om hendes Faders , Alexius Is , Regjering .

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

833

Riges Kejserinde , og vee den , som ved nogensombelst, om end sijult Hentydning paa hendes foregaaende Levevei vakte hendes Vrede ! Han forsvandt fra Jorden uden at efterlade noget Spor . Forovriqt gav den nuvcerende Herskerinde over det byzantinske Riqe sig Skin af at vare en from og rettroende Christen , der stedse gav Kirker og Klostere rige Forceringer , hvorved hun saa meget lettere og hurtigere vandt Folkets Gunst .

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

825

er en af de mærkeligste Kvinder , Historien veed at omtale , hvorfor vi offre hende en udforligere Omtale : Theodora var Datter af en Vjsrnemester , hvilken Bencevnelse gaves Opsynsmanden over de vilde Dyr i Circus ; hun var saaledes en Pige af den laveste Herkomst . Efterat Faderen var dod , efterladende hende i den storste Armod , blev hun tilligemed sin lille Soster offentlig udstillet i Circus , for at vcekke Folkets Medlidenhed . Hun fandt denne i rigt Maal hos det blaa Parti , hvorimod det grsnne behandlede hende med Haan og Foragt ; thi begge Faktionerne kunde vel ikke ane , at ) ? eres Tilkommende Skjebne fiulde vcere afhcengig af deres Oftforsel ved denne Lejlighed mod den fattige betlende Pige , som dc Blaa maatte antage sig alene fordi hun foragtedes af de Gronne . Da Theodora opnaaede de Aar , da hendes Skjonhed havde udviklet sig til den meest fuldendte kvindelige Inde , man kan tanke sig , opoffrede hun sig deels for Skuepladsen , hvor hun iscer udmcerkede sig i den komiske Pantomime , deels til en

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

7834

Det var en ssjcendig Voldsqjerning , der denne Gang tilintetgjorde Freden mellem de Christne og Muselmcendene . En christen Ridder Ra in ald af Chatillon overfaldt Saladins Moder , da hun . stolende paa Vaabenstilstanden . rejste gjennem dc Christnes Lande , rovede hendes Skatte og drcebte hendes Folge . Kong Guido af Jerusalem neg-

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

7832

bestrcebte han sig for igjen at gjsre den paa de forste Khalifers Tid herskende Simpelhed i Religionen gjaldende . Al Lurus var forvist fra hans Hof ; et viist Maadehold udmcerkede ham og hans Omgivelser , og med storre Samvittighedsfuldhed end Nureddin har neppe nogen absolut Herfier anvendt Rigets Indkomster til det Offentliges Tarv- Da engang hans Mdlingssultaninde yttrede sin Lcengsel efter en kostbar Lurusgjenstand og forlangte Penge dertil , svarede Nureddin hende med disse mindeværdige Ord : „ Jeg frygter Gud og er kun mine Undersaatters Skatmester . Deres Ejendom tor jeg ikke scette overstyr . Men jeg ejer endnu tre Boder i Staden Hems ; disse kan Du scelge . thi kun disse kan jeg give Dig . " Sultanens Retfærdighed var saa stor , at den endnu flere Aar efter hans Dsd blev den Uretfcerdiges Skrcek . En forurettet Undersaat udraabte engang i Gaderne i Damaskus : „ O Nureddin , Nureddin , hvor er Du ? Vaagn op iqjen , for at beskytte vor Ret ! " Man frygtede en Opstand og ilede med at siaffe Manden Retfcerdighed .

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

4651

Cano ssa fandt hun hos en vis Grev Azzo et Asyl ; og herfra tilbod hun den tydske Konge Otto I sin Haand og dermed tillige Kongeriget Italien , som Brudgommen naturligvis forst maatte erobre . Imidlertid indgik Otto I paa Forstaget ; og vi skulle i Tydstlands Historie see , hvilken Indflydelse dette Forhold fik paa Italiens Tilstand. Thi fra nu af og indtil nceste Tidsrum er Kongeriget Italiens Historie saa noje knyttet til Tydstlands , at vi for Sammcnhcengens Skyld maae afhandle den der .

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

4647

har det vel snarere vceret , end hendes Fortjenester af Religionen , der gav Anledning til hendes Optagelse blandt Helgenerne . Hendes Liv er imidlertid saa ofte gjort til Stof for romantiske Skildringer og er derved bleven saa udpyntet med

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

4639

Denne gjorde sig nu som Berengar II til virkelig Konge af Italien . Men ogsaa ham var den lunefulde Skjebne , som omsvoevede lernkronen , ikke troere end hans Forgcengere ; ogsaa han fremkaldte dens Luner over sit Hoved ved sin Handlemaade . For at vinde den afdode H lot hårs Tilhængere for sig , vilde han gifte dennes Enke Adelheid med sin Son Adelbert Da hun haardnakket vcegrede sig ved denne Forbindelse , saa blev hun af Berengar holdt i strengt Fangenstab , hvoraf hun endelig flygtede I Borgen

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

1864

Dog ikke lcenge skulde hun nyde Frugten af sin Skjendselsdaad . Vel lod hun intet Middel uforsogt for at vedligeholde Folkets Tilbojelighed ; hun lettede Afgifterne, befordrede Handelen , stiftede mange Klostere og sorgede med den stsrste Iver for Billcdtjenestens Gjenindforelse ; men da hun fattede denßeslutning paa den mcegtige frankiske Kejser Karlden Stores Anmodning , at skjenke denne sin Haand , ogda Folket i en saadan Forbindelse saa Rigets Uafhcengighed

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

2340

Den mohammedanffe Scedelcere i Forbindelse med den til samme horende Lcere om Pligterne , Din kaldet , er en Blanding af jsdiste og christelige Forsirifter og indeholder meget Fortræffeligt ved Siden af meget Overflodigt . Den mohammedanste Lcere om Pligterne stjelner mellem paabud te og forbudte Handlinger , hvortil slutter sig fiere dicetetiste oZ borgerlige Forordninger. De p a ab ud te Handlinger , som man har betragtet som Grundpillen for Islams hele religiose Lcere om Pligterne, ere fornemmelig fem : Renselsen s 105 ) , Bsnnen slo6l , Almtsser sI ( M , FastenttW , ogValfarten til Mekka

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

2277

Efter den Fremstilling , vi i det Foregaaende have givet af det arabiske Riges Opkomst og hele Historie , vil man lettelig kunne indsee , at det Vigtigste af Alt , hvad vi kunne have at sige om Arabernes Cultur, maasoges i den nye fra dem udgaaede Religion , da den mcegtige Bygning , Mohammed opforte , alene grundede sig paa Islam . Derfor maa denne Gren af Kulturen fortrinsvis gjore Fordring vaa vor Opmerksomhed .

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

2248

Stad i Orienten , den romantiske Skueplads for de arabiske Eventyr , blev bygget ved Tigris , i Hjertet af Khalifatet , fordi Abu Djaafar Al Mansur ansaa Tronens Magt og Glands afhcengig af Residensens Tilstand . Damaskus , var nemlig , som Ommajahdernes Scede , forhadt . Mekka og Medinah vare for langt afsidesliggende , og den hidtilværende Residens Andar laa i en altfor ode Egn . Den Hurtighed , hvormed Byen opstod paa Khalifens Befaling , blev kun overtruffen af den udssgte Pragt , som prydede den og gjorde den . i Forbindelse med Hoffets Glands og dens i utallig Mcengde tilstrsmmende Beboeres Rigdomme , tilden fornemste Stad i Riget . Navnes Bagdad , afledes forstjelligt . Efter , Nogle stal det betyde » Bags Gave , " af Bag . en persisk Guddom , efter Andre „ Dåds Have , " en christelig Eneboers , paa hvis Grund den er opbygget ; efter en tredie Mening hed denne Eneboer selv Bagdad . Af Khalifen blev Byen kaldet Medinah Al Salem eller ogsaa Dar Al Sala m , som begge betyde „ Fredens By . "

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

2133

Talha Ebn Obeidallah og Zobeir Ebn al Alvan , erklcerede Osmans foregivne Morder for uvcerdig til at efterfolge ham paa Tronen . De vcegrede sig offentlig ved at hylde ham , hvorfor de erholdt Tilnavnet Motazaliter ( Afsondrede ) ogoptraadte derved som Oprorere mod Ali . Nu opluede paa ny og endnu heftigere den gamle Strid mellem Ommajahder og Hashemiter , eller som Partierne nu kaldtes Motazaliter og Mider . Moavijah lod offentlig forevise den blodigeSkjorte, somOthman havde havt paa sig , da han blev myrdet , lod siden bcere den som en Fane foran sine Tropper , og optcendte derved i alle de Lande , han drog igjennem det vildeste Had mod Ali . Til samme Ojemed arbejdede Ayesha og hendes Fortrolige Talha og Zobeir , saa at inden kort Tid de vigtigste Stader udenfor Arabien opsagde Ali Troflab og Lydighed . Uagtet denne nu saa Borgerkrigens Lue opflamme paa alle Kanter, fortvivlede han dog ikke et Ojeblik om Sejer over sine Modstandere , ister paa Grund deraf , at hans Tilhoengere , der ansaae ham for en ny Allahs Prophet og narede en religios Wrefrygt for ham , med fanatisk Troflab forsvarede hans Sag , hvorimod Ommajahdernes Parti alene stottede sig paa den politiske Modviljes lost Grund . Han tog heller ikke Fejl ; thi i det Slag , han ( 657 ) leverede Ayesha og hendes Indlinge , Talha og Zobeir , ved Khoreiba IM , vandt han en fuldkommen

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

1954

af hans nye Lcere . Ved hendes Hjcelp lykkedes det at vinde hendes Onkel , en lcerd Christen ved Navn Varoka Ebn Navsal , Mohammeds frigivne Trcel ZeidEbnHaretha, hans Fcetter og Lcerling , den fyrige Ali Ebn Abu Taleb og endelig de indflydelsesrige Koreishiter Abn Bekr Ebn Abu Kohafa og Osman EbnAsscm , med hvilke senere fulgte ti af de fornemste Borgere i Mekka . Da tre Aar vare henrundne under disse übetydelige Fremskridt , fortaltes der , at Mohammed forsamlede sine Slægtninge af Huset Hashem til et Gjestebud , forkyndte dem aabent sin Sendelse og spurgte , om Nogen af dem vilde overtage en Vizirs Embede . Alle taug , iudtil den unge Ali med fyrig Begejstring udraabte , at han vilde vcere det . Mohammed antog hans Tilbud , og Ali forblev ham tro indtil Doden .

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

1953

Mohammed synes at have anvendt den Ledighed , Rigdommen satte ham istand til at nyde , til efterhaanden at berede sig til Udfsrelsen af sin fattede Idse , i det han i ensomme Timer skriftlig optegnede Hovedtrekkene af sin nye Troes- og Morallov Enten dette Arbejde fordrede saa lang Tid , eller at Mohammed skyede saa lcenge som muligt Ojeblikket for sin fsrste Optrceden , og derfor med Forsat opsatte det fra Tid til anden , nok , at han forst optraadte i sit fyrgetyvende Aar , altsaa i Aaret 610 , med den Forkyndelse , at han af Gud var kaldet til , som hans Pro pH et , at lcere og at udbrede den eneste sande Religion om een Gud , og at denne Religions Dogma bestod i den simple Bekjendelse: „ Der er kun een Gud , og Mohammed er hansstsrsteProphet " ! M . Det er sandsynligt , at Mohammed forst ved sin Egtefcelle Kadidshahs Opmuntringer fik Mod til dette dristige Skridt ; idetmindste var hun den fsrste Person , der var bleven underrettet om hans Hensigt , og som havde bifaldt den og erklceret sig for Vckjender

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

1930

De gamle Araberes religiose Forfatning var altsaa ikke i en saa fuldkommen sorgelig Tilstand , at der behovedes en sårskilt Reformator ; thi om end Hedenskabet herskede hos en stor Del as Folket , var dog Christendommen allerede tramgt ind paa mange Steder , og det er vel ingen Tvivl om , at dens velgjorende Lys tilsidst vilde have udbredt sig over hele Halvoen . Med Rette kan man derfor sporge , hvad der kan have foranlediget Mohammed til at optrcede som Stifter af en ny Religion , da de af ham opstillede religiose Grunde vel ikke kunne have vceret den egentlige eller eneste Aarsag . Spsrgsmaalet vil imidlertid ikke kunne besvares paa en tilfredsstillende Maade , forend Billedet af denne merkelige Mands Liv og Virksomhed bliver oprullet for vort betragtende Blik , saa at vi blive istand til , nojere at bedomme hans Charatter . Vi gaae derfor strar over til Historien om denne overordentlige Mand , ved hvis Optrceden de verdenshistoriske

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

1919

Den Gren af den celdre arabiste Kultur, der mest fortjener vor Opmærksomhed , fordi den , efter hvad man paastaaer , foranledigede Mohammeds Optrceden og derved gav Araberne en historisk Vigtighed , er Religionen . Denne var , ligesom ncesten alle asiatiske Religioner , oprindelig monotheistist, saa at Araberne dyrkede en eneste Gud som det hojeste Vcesen , og denne kaldte de laala ( d . v. s . den allerhojeste Gud ) . Forovrigt varSabceernes Religionsanstuelse , hvilken vi allerede have omhandlet i Oldtidens Historie ( I Bd . S . 55 ) bleven den herskende ncesten over hele Arabien og den arabiste Religion var saaledes under „ Uvidenhedens Tid , " som Perioden for Mohammed kaldes , en Fetischme . Himmellegemerne vare fornemmelig Gjenstand for deres Tilbedelse , hvilket man kan forklare sig saavel af Arabernes Forkjerlighed for Astronomien og dennes Datter Astrologien , som af deres Betragtning af enkelte Himmellegemers velgjorende Indflydelse paa Jorden . Planeterne Venus og Saturnus dyrkedes mest almindeligt , under Navnene ZoharaogZohal . De ovrige Stjerner og Stjernebilleder vare kun Guddomme for enkelte Folkeslag eller Stammer , men bleve stedse dyrkede som Overgud er , medens de lavere Guddomme, blandt hvilke man forestillede sig overmenneskelige Aander ( Djin ) , bleve cerede dels som Repræsentanter for de lavere Naturkræfter , dels som Skytsguder .

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

1859

Man troer at Irene har taget Del i Sammensvargelsen mod Leo 111 , ikke alene paa Grund af Kejserens Billedstormen , men ogsaa af fornarmet Stolthed . Denne bavde nemlig i sin Kones Sovekammer fundet to Helgenbilleder og fra dette Meblik af ophavet enhver egtestabelig Forbindelse med hende , hvilket naturligvis maatte kranke Kejserindens kvindelige Stolthed .

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

2526

kunde en saadan Forening kun vare saa lange som en Konge knn havde een Son ; men vi fremhceve dem af den Grund , at disse temporcere Foreninger vare det eneste Moment , hvortil Bevidstheden om et eneste frankisk Rige kunde knytte sig . Uden dette vilde det frankiske Monarki vcrret splittet og ved saadan Splitten endelig odelagt . Dets paafolgende Magt har det for stsrste Delen disse temporcere Gjenforeninger at takke for . Hlothars Regjering havde ganske den oven antydede Charakter af et merovingist Herredomme : Uvirksomhed hos Kongerne og en almcegtig Indflydelse ho ° s Hushovmesterne , hvorpaa vi her stode for forste Gang i Historien . Hlothar , hvem Regjeringen var en Byrde , havde indsat tre saadanne Hushovmestere : Warnachar over Burgund , Rado over Austrien og Gundeland over Neustrien . Disse i Forbindelse med Rigets Store , verdslige og gejstlige — , som i Paris for forste Gang constituerede sig som Rigsforsamling, udovede Regjeringen , idet de navnlig lode udgaae de under Navn af Capitulariers bekjendte Rigslove og i hele det frankiste Rige indforte Feudalforfatningen, hvorom vi i Kulturhistorien stulle

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

1751

Efter denne almindelige Oversigt gribe vi igjen fat paa det vestgotiske Riges Historie , hvor vi forlode det ( S . 85 ) , ved Kong Rekkared Is Tronbestigelse ( 586 601 ) . Ved denne Konges Overgang fra Arianismen tilden orthodore eller katholste Kirke fik det vestgotiske Rige en aldeles forandret Charcckter . De katholste Urindvaanere havde indtil den Tid vceret de undertrykte ; de ariansie Vestgoter som Sejerherrer, de herskende . Nu sammensmeltede den fcelles Religion efterhaanden begge Nationer til een , saa at man snart finder i det vestgotiste Rige , ved Siden af den fcelles ( katholste ) Religion , ogsaa fcelles Sprog ( Gotisk ) samt fcelles ( germaniske eller tydske ) Love , Sceder og Sklkke .

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

1643

Manden eller Husfaderen var i alle offentlige Anliggender selvskreven Formynder for alle Medlemmer af sin Familie , for sin Hustru , sine Born , sine Lite og Schalken . Hustruen eller Madmoderen havde Overbestyrelsen i det Huslige . Bsrn og Tralle stode under hendes Befaling ; Kjokken, Kjelder , Klceder og Senge passedes af hende eller holdtes under hendes Opsigt. Tillige var hun Familiens Prestinde og Lage , saa at hendes Raad i religiose Ting og hvad der vedkom Helbreden ansaaes som Orakelsprog .

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

1640

del den egentlige Tro lovning afsluttedes , hvilken forovrigt kun bestod i Udbytning af Ring og Kys . Men Kjsbesummen for Formynderskabet var isse den eneste Pris , som Brudgommen havde at betale for sin Brud . For Brylluppet maatte han anvise hende en vis Ejendom , hvis Afkastelse kunde vare tilstrækkelig til hendes Ophold for Livstid , endog om Manden dode for hende . Denne Ejendom kaldtes Widdum s 311 ) , og maa noje adstilles fra den saakaldte Morgengave , hvorved man forstod de Forceringer , Manden maatte give sin Hustru Morgenen efter Brylluppet MA . Selve Brylluppet fejredes uden nogen religios Ceremoni , ja , som man antager , kun med et sædvanligt Gjestebud Egtestabet afsluttedes for hele Livstiden og det var en Wressag for en myndig Ingling at indgaae saadant , hvorimod ugifte Mand ansaaes med Foragt og kaldtes Hagestolze ( Pebersvende ) .

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

1415

bleve forst i en senere Tid optagne som et Troesdogma i Kirken . Det forste Aarhundredes Christne kjendte dem ikke . De cerede vel Troens Martyrer, men denne Wrefrygt var ingen religios Tilbedelse; den havde sin Oprindelse af Fromhedsfolelsen, og indstrcenkedes i sine Mringer alene dertil , at Martyrernes Navne med taknemlig Erindring bleve ncevnte i deres Sammenkomster og fremstilledes der som Monstre til Efterfolgelse . Dette var en smuk Skik , hvorimod intet kunve indvendes ; men anderledes blev Forholdet senere , da Christendommen forlod sin oprindelige Simpelhed. Nu bleve de Medlemmer af den christne Kirke , der udmcerkede sig enten ved en hoj Grad af christelig Dyd og Fromhed , eller ved synderlig Iver for Christendommens Udbredelse , eller endelig ved en fuldkommen Frasigelse af alt Jordisk efter sin Dod tilbedte som Helgene . Om disse lcerte man , at de befandt sig i Guds delbare Ncerhed , at de havde en hojere Rang i

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

1385

det romerske Hedenstab og gav det hele Romerrige Charakteren af en christen Stat bidroge kejserlige Dekreter idetmindste ltgesaameget til den nye Religions Udbredelse , som indre Overbevisning om Lcerens guddommelige Sandhed . I Begyndelsen af det fjerde Aarhundrede see vi imidlertid Christendommen betroede en ny Forplantelsesvej, der strakte sig langt udover det romerske Riges Grcendser , en Vej som er Christendommen ejendommelig , og som vi ikke sinde hos nogen anden Religion . Det var nemlig ikke Sverdet eller en despotisk Herskers Bud , der bragte den nye Lcere til fjerntboende Folkeslag , men christne Religionslærere droge , ledede af en indre Drift , som Missio noe re r eller Sendebud til fremmede Lande , hvor de undertiden endog fandt Martyrdoden for sin Tro . Disse Missioner havde oste en forbausende Fremgang , saa at Christendommen , uden at finde nogen vedholdende Modstand udbredte sig over hele det nordlige Aftika , Spanien , Gallien , Britannien , det sydlige Tydstland og de nordlige Donaulande , altsaa over den stsrste Del af Europa . De barbariske Folkestag , der forst antoge den , vare egentlig Alemannerne , Goterne , Vandalerne, Sveverne , Burgunderne og Longobarderne. Noesten alle disse bleve vundne for den ar ianske Lcere , fornemmelig fordi de udsendte Missioncerer prcedikede Evangeliet paa disse Folkeslags eget Sprog , medens de orthodore Apostle prcedikede paa Latin . Hvorledes og ved hvilke Midler Arianismen igjen fortrcengtes hos disse Folkeslag og dens Plads blev indtagen af den orthodore Lcere , have vi allerede omtalt i den politiske Historie .

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

1336

Hos alle Grene af den store germaniske Stamme herskede idetmindste i de store Hovedomrids , en og samme Religion , hvilken vi ncrrmest kjende saaledes som den fremstiller sig i de gamle norske Oldsagn derom , iscer opbevarede i den saakaldte celdre og yngre Edda . Da det imidlertid senere hen , naar vi komme til vort eget Fcedrelands Historie , bliver nodvendigt noget fuldstcendigere at omhandle den hele nordiske Religionslære , skulle vi her kun omtale den forsaavidt Sydgermanerne eller de egentlige Tydstere vedkommer .

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

122

„ Norge " er en Forvanskning af Noreg , der endnu er Folkets Vencevnelse paa Landet i dag . lig Tale . Noreg . Noregr er igjen ' stjsdeslos Udtale istedetfor Norveg r eller Nors vegr » l den nordlige Vej . Derfor finde vi ogsaa Norge af Middelalderens latinske Skribenter kaldet wnr- eller I ' inllllvgi » , af Tydsseme Norwe « gen , af Englcenderne Norway . Om Norges og overhoved de nordisse Landes Befolkning , deres Sprog , Religion , Skikke og Sceder forbeholde vi os ligeledes at tale udfsrligere , naar de nordiske Folkeslags Historie scerstilt stulle

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

1137

kcstag vare , der roste sig af tydst Udspring . De nationale Baand , der sammenholdt dem , vare lige Sprog , lige Religion og lige Samfnndsforfatning . Hvad det forste angaar , ville vi kun bemcerke , at det nnder de forste Aarhnndreder efter Nedscettelsen i Tydstland vistnok var eet og Mes , men snart som Folge af Folkestammernes politiske Adskillelse, delte sig i flere Dialekter , hvis fcelles Oprindelse dog ikke kunde miskjendes De Tydskes Religion skulle vi lcengere hen omtale . Her ville vi kun sysselsatte os med Folkets Forfatning og noget udforligere gjore Rede for hvad vi i Oldtidens Historie ( Bd . I . S . 671 ) kun loselig have antydet .

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

2376

Den fuldkomne Sammensmelten af det religiose og politiske Element , som vi have lcert at kjende i det arabiske Riges Historie og for en Del endnu ville lcere at kjende , viser sig tydeligst ved det mohammedanfie

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

2633

Dobefesten . Nok paa en Rigsforsamling i Worms ( 772 ) besluttede Karl et Erobrings- og Omvendelsestog mod Sårerne.. Det var Begyndelsen tilden 3 2 a a rige Sarerkrig ( 772 — 803 ) , som i Historien stedse vil staae som et gpsenopvcekkende Mindesmerke om christelig Fanatisme , som et strikkende Erempel paa christeligt Barbari. Thi i Sandhed , aldrig have de fanatiske Sarazener kcemvet mod dem , de kalde Vantroende , med saadant religisst Raseri , saadan Troloshed og saadan Grusomhed , som den christne Kong Karl mod de hedenske Sarer .

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

4557

Maaste skulde det vcere en Satire paa Pavernes dengang kun lidet mandlige Forhold , da der i den ncermest paafslgende Tids Historieboger opdukkede Fortællingen om en Kvinde , som skulde have indehavt den pavelige Stol i 2 Aar under Navn af Johannes VIII . Hendes gaadefulde Optråden , som forsvrigt scettes mellem Leo IV ( - i - 855 ) og Benedict 111 ( 5 858 ) , har under Navnet Pavinde Johanna vceret Gjenstand for flere , men unyttige kritiske Underssgelser , som maae forekomme os desto uvigtigere , som Spsrgsmaalet om en Kvinde virkelig engang har siddet paa Petri Stol , kun for Kuriositetens Skyld kan vcere af Interesse . . Denne Pavinde Johannas Historie , hvis Eristens forovrigt er overmande tvivlsom , om end ikke usandsynlig , er folgende : Hun stal have hedt Gilberta eller Agnes , vare fsdt ved Mainz og vcere Datter af en engelstMissionair , som havde givet hende en lcerd Opdragelse . Med en i Klosteret i Fuld a opdraget Englcender fortceller man nu videre gik hun senere paa Rejser , idet hun som hans Ledsagerinde og Elstede naaede Athen , hvor Begge offrede sig ttl Studiet af den grceste Literatur . Da hendes Elster dsde der , vendte hun sig til Rom , idet hun under mandlig Dragt skjulte sit Kjsn og antog Navnet Johannes Anqlicus , og anlagde der en Skole samt vidste at ' interessere de dervcerende Store saaledes for sig , at hun lidt efter lidt opsvang sig til Pavinde , og i denne Egenstab fsrte Navnet Johannes VIII . Under sit toaarige Pontificat

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

3946

sten ansees som vist , at Erik i Slutningen af Harald Gormsens Dage , ogsaa underkastede sig Danmark , hvilket rimeligvis skete efterat Eriks Brodersen , den voldsomme og stridbare Styrbjsrn , havde tvunget Harald til at give ham sin Datter til Egte , og underststte ham mod Farbroderen , hvilken han paassrte en farlig Krig , der dog endtes med at Styrbjsrn faldt i det store Slag paa Fy risvold ene teet ved Upsala ( 983 ) Erik Sejerscels Hustru var den herskesyge Sigrid Storraade , fra hvilken han tilsidst stillede sig , men dode ej lcenge efter ; hun synes ncesten med Kongemagt at have hersket i Gautland som Formynderste for hendes yngre Son Eimund Slemme , medens den celdre , OlasSkjsdkonge, arvede Svealand . Sigrids Skjonhed og Rigdom gjorde at flere Konger bejlede til hende . To af disse , den norske Konge Harald Grenske , og den russiske Vsevolod , indebrcendte hun , for , som hun sagde , at blive deres Frierier kvit . Olaf Trpggvessn i Norge friede ogsaa , som vi have seet , til hende , men de kunde ej forliges om Religionen , og Enden blev , > at Olaf forncermede hende , og at hun , efterat have egtet den danske Konge Sven Tjugeskegg , ophidsede saavel denne , som sin egen Son Olaf , der efter Broderens Dod havde arvet hele Sverige , til at overfalde ham ved Svolder ( 1000 ) . Ved denne Lejlighed

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

444

Dct vestlige romerske Kejserdsmme var udsat for svcerere baade ydre og indre Storme , end det ostre og gik derfor hastigere sin Undergang imode . Efterat Placidias Regjering , havde overvundet den ved hendes egen Datter Honoria fremmanede Hjemsogelsc af At tila , hvorom vi senere stulle tale i Historien om det huniste Rige , var Kejserinden dod . Hendes elendige Son Valentinianus II blev efter mangfoldige skjendige Handlinger, blandt hvilke Atztius ' s Mord staar overst drcebt , af en ved ham krcenket Mgtemand , Senatoren Marimus s7H . Denne , der eenstemmigt blev kaldet til Thronen, greb med den bedste Vilje Regjeringens Tsjler ; men ligesaa eremplarist som

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

4182

For at give en saavidt muligt klar Oversigt over disse temmelig forvirrede Forholde, vil det maaste vcere rigtigt at opfore de enkelte Riger , nemlig forst de mauriske og derpaa christelige , tilligemed Hovedmomenterne til deres indre Historie , men derimod for at undgaae Gjentagelser

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

4176

To mcegtige Elementer , det muselmaniske og det christchige , optrcede for vore Djne til en lang Kamp , det fyrste i sin hsjeste Blomstring , det sidste endnu kun i sin Begyndelse ; og medens dette efterhacmden vorer , smelter hint i samme Forhold sammen , indtil de ved Slutningen af ncervcerende Periode staae med temmelig lige Magt over for hinanden , for at flutte Kampen om deres Tilværelse . Historien om disse Kampe , hvori religiose og politiste Bevæggrunde havde lige stor Andel , er rig paa cerefoelde Begivenheder og Heltebedrifter, glimrende ved stjsnne Prsver paa ridderligt Mod , hellig Begejstring og ren Foedrelandskjcerlighed. Men af ovenanforte Grund maae vi lade denne Skat af krigerske Blomster for stsrste Del vcere ursrt , hvor rigt et Vidrag den end kunde give til en hos mange Lcesere maafie kjoerkommen

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

4151

en klog og skarpsindig Mand , der strar erkjendte, at Folket alene kunde bevares fra Undergang derved , at det kom til at danne en selvstcendig Stat , eller med andre Ord , at det maatte aflegge Charakteren af en Horde og heve sig til Hojden af en Nation. Med dette Maal for Oje ansaa Geisa det fremfor Alt af Vigtighed at tilintetgjore Lysten til det vante Roverliv og vekke Sandsen for fredelige Sysler . Det bedste Middel til at opnaae denne Hensigt troede Geisa at finde i Christendommens Indforelse , hvilken Religions velsignelsesrig/ Virkninger han havde lcert at kjende dels af Nabolandenes Tilstand , dels ved sin Hustru Saroltas Undervisning , hvilken var fodt Christen . Geisa indforte altsaa Christendommen i Ungarn , hvor forst byzantinsk Ritus stal vere brugt , men senere fik den latinske Kirke Overvegten For at forskaffe sin til Efterfolger bestemte Son W ark , der i Daaben erholdt Navnet Stephan , en Stilling , der gjorde det muligt for ham at fuldende det paabegyndte Verk , giftede han ham med den tydske Kejser Otto Uls Syster Gisela , hvilken Forbindelse tillige havde den velgjorende Folge for Landet , at en Mengde Tpdstere og Italienere nedsatte sig i Ungarn og udstroede der Froet til europeisk Kultur .

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

4115

Angaaende Aarsagen til Christendommens Indforelle fortceller man Folgende : Mieczislaw I kunde , uagtet han havde syv Koner , ikke faae noget Barn med dem . og i Fortvivlelse herover raadspurgte han nogle giennemreisende christne Munke . Disse madede ham til at forstode alle sine hedenske Koner og egte en christen Prindsesse , hvorved de formodentlig haabede at Cbristendommen kunde faae Indftas i dette hedcnste Land . Mieczislaw friede da til Dombrowka, Datter af en af de bshmiste Store , bvilke allerede havde antaget den christne Tro Dog hun vilde ikke egte ham , forend han lovede at antage Cbristendommen , og Mieczislaw , lod sig derfor dsbe ( 966 ) , hvorpaa han efter sin Hu « strues Raad ogsaa lod Indbyggerne christne .

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

4101

det , trangte ind paa hende med Anmodning om at gifte sig , udsendte hun Sendebud , med det Hverv , at de stulde hilse den som Konge og fore ham til hende som hendes tilkommende Mand , hvem de fandt gaaende bag sine Orer ved Ploven og siden saae at spise paa et lernbord . Ved en Landsby traf Sendebudene en plejende Land « mand ved Navn Przemysl , der bevartede dem med Brod , Ost og Smsr , ved hvilket Maaltid hans Plovjern maatte tjene til Vord . Neppe havde man indtaget dette tarvelige Maaltid , forend Sendebudene forkyndte Bonden deres Hverv og hilsede ham tillige som Konge af Bohmen . Przemysl lod sig naturligvis ikke lcenge bede , men stak , til Tegn paa at hans Bondestand nu var til Ende , Hasselkjceppen , hvormed han drevOxerne, ned i Jorden . Der fremspirede strax tre Skud af Kjappe « , men hvoraf de to igjen fortolkede. Af dette Syn spaaede Przemysl at en af hans Efterkommere stedse skulde herste over Bohmen . Han selv blev nu virkelig Ltb ussa s Mand og Konge over Bohmen . Men for at hans Efterkommere ikke skulde vcere stolte af sin Rang , lod han , i det af ham opbyggede Prags Hofborg , sine Bondesko opbevare . Efter Libussas Dod og under hendes Son Przemysl den Andens tyrannifie Regjering fandt en Opstand Sted , hvilken fornemmelig lededes af Kvinder , og i hvis Spidse , Libussas Veninde Wlaska stal have staaet . Sagnet har gjort denne Opstand , der er bekjendt under Navnet den bohmiske Pigekrig , til en fuldkommen Befrielses og Ddelaggelsesk amp mellem Kvinder og Mand . hvorpaa Wlaska stal vare bleven Dronning for disse bshmifie Amazoner . Ligesaa dunkel som disse fabelagtige Begivenheders Historie er ogsaa Bshmens folgende Regenters , om

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

4066

kort efter uden nogen Vanskelighed udbredtes over hele Rusland Med den christelige Religion fik ogsaa Kulturen Indpas blandt Folket ; men da den nyeLcere kom fra Constantinopel og ikke fra Rom , bleve Russerne udelukkede fra den nojere aandelige Forbindelse , der sammenknyttede det vestlige Europas katholste Folkeslag , og som uagtet Pavemagtens hierarkiske Despoti , dog i saa hsj Grad bidrog til at bevare Kulturens Spirer til bedre Tider . Rusland derimod stod isoleret , saaledes som det endnu staar , og kunde ikke nyde godt af Vestens aandige Paavirkning eller de friere Ideer , som her undertiden rsrte sig , hvorimod den hyppige Bersring med Asiens Horder paatrykte den russiske Folkeudvikling et raat og barbarisk Prag . Denne Ruslands Afsondring fra det vestlige Europas mere dannede Folk yttrede snart sin stadelige Virkning ; det blev endog tilbage for de svrige slaviske Nationer , hvortil man ogsaa,

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

3958

Gamle som den egentlige Stifter af det danske Rige , forsaavidt han gjorde Ende paa Underkongerne , der hidtil , endog under Ragnar Lodbrok og hans Son , havde hersket med altfor stor Myndighed , og i Sonderjylland vceret saagodtsom uafhcengige . Man ved forresten lidet om , hvorledes Gorm bar sig ad med denne Undertvingelse . Det heder blot at han en rum Tid sad ledig og dorsk , saaledes at han endog sik Tilnavnet den Loje eller Dovne , da han endelig med Eet rejste sig af sin Uvirksomhed, ( henved 895 ) . Det var rimeligvis hans ypperlige Dronning Thyre , som bevcegede ham dertil ; hun har ogsaa faaet Tilnavnet Danmarkarbot . Han underkastede sig det hele Land lige til Slien , sondenfor hvilken der i de Tider vare ncesten blot uvejsomme Skove . Han var forresten, uagtet Thyre var ivrig Christen , en stor Fiende af Christendommen , og kom derfor, saavelsom og formedelst Grcendserne ved Slien og Cideren , i Krig med den tydske Konge Henrik Fuglefcenger , som erobrede Slesvig og indsatte en tydsk Markgreve her , en Foranstaltning der dog synes saagodtsom at vcere dod i selve Fodselen ,

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

381

ogsaa Tilbojelighed for den smukke Pige , med hvem han strar besluttede at gifte sig , da Pulcheria erklcerede ham , at det var hendes Villje Athenais blev som Fslge heraf dobt , erholdt Navnet Eudoxia og blev formalet med Kejseren, med hvem hun ogsaa levede i et virkeligt lykkeligt Egtessab , isar da hun deelte sin Mands religiose Svcermeri , byggede Kirker , stiftede Klo > stre og gjorde Valfarter til Jerusalem . Men da hun i sit egtestabeliqe Forhold ikke vilde underkaste sig Pulcherias Villje , tankte denne strax paa at fjerne den Egensindige . Kvinderanker dreve i Kejserpaladset sit trolose Spil , saa at Eudoxia omsider nodtes til at forlade det og i Ensomhed trakke sig tilbage til Jerusalem . Men heller ikke der vilde Pulcheria taale sin Fjende . En af hendes Fortrolige afsendtes med Befaling til at dråbe Eudoria . Denne erholdt dog Kundskab om Mordanslaget og lod i Hemmelighed den Udsendte ombringe. En Folge af denne Handling var , at hun selv blev ilive , men blev formelig forskudt af Theodosius og berovedes sin Rang og Titel . Fra denne Tid forte hun i sin Landsforviisninq et strengt og fromt Liv , indtil hun dode i en Alder af 6 ? Aar-

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

2662

Ogsaa i Verona havde Karlmanns Enke og hendes to Ssnner ssgt og fundet Tilflugt . Stadens Fald bragte dem i deres Fiendes Hamder, og han lod dem fore til det frankiske Rige , hvor de sporlss forsvandt af Historien . Man har aldrig erfaret Noget om deres senere Skjebne .

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

3774

Dage , og afholdes hver Sommer . Her samledes den ' saakaldte Lagrette , der udgjorde Landets Regjering , og som bestod af Goderne med 9 af dem udvalgte Mand , tilsammen 48 , tilligemed dobbelt saa « mange Raadgivere . Her bleve ogsaa de Sager Paadomte, der ej ' kunde afgjsres paa Heredsthingene , af hvilke der vare 13 > Her blev ogsaa Loven ien Tid af tre Aar fremsat af Lovsigemanden , Lagrettens Prcesident , der ligeledes valgtes af Goderne. Landet inddeltes i Fjerdinger , af hvilke enhver paa Althinget havde sin sårskilte Fjerdingsret; i hver Fjerding var der igjen tre Hered'sthing, undtagen i Nordfjerdingen , hvor der vare sire . Til hvert Heredsthing Horte tre God ord , saaledes kaldtes Godernes lurisdiction . Det er imidlertid let begribeligt , at hvor Magten var saa ligeligt fordelt , som mellem Islands Hovdinger , var det umuligt , endog ved den bedste Lovgivning og den ypperligste Regjerings-Organisation at forebygge Voldsomheder og Blodsudgydelser . Imidlertid maa man i det Hele taget erkjende , at Voldsomhederne og Blodsudgydelsen, isar i Forskningen , vare mindre og sjeldne«, end man skulde ventet af de ncermeste Descendenter af Vikinger , der netop havde forladt deres Fcedreland for desto bedre at kunde raade sig selv . I senere Tider blev det i saa Henseende langt varre . Mange afde fsrste Nybyggere havde paa deres Vikingstog antaget Christendommen , eller rettere kun ladet sig dsbe , thi deres religiose Forestillinger vare somoftest hel uklare , saaat de ej sjeldcn blandede Christenhom og Hedenstab sammen. Derfor tabte ogsaa Christendommen sig i den nceste Generation , stjsnt rigtignok uden at der i dens Sted indfandt sig en saameget stsrre Kjerlighed til Aasa-Lceren . Der herskede en Indifferentisme, der siden gjorde det lettere for Christendommen at faae Indpas og befaste sig . Island vedblev at staae i den ncermeste Forbindelse med Norge . I Regelen siulde enhver fornem Islanding tilbringe en Tid udenlands , helst ved den norske Konges Hof , og plejede da scedvanligvis at lade sig optage blandt hans Hirdmand. Skaldekunsten " trioedes fornemmelig paa Island , og de norske Kongers Hofflalde vare derfor i Regelen Islcendinger Men ethvert Forsog af de norste Konger paa at tilvende sig et middelbart Herredomme over Landet tilbagevistes med den stsrste Bestemthed , og det var forst efter 400 Aars Forlob , da Anarkiet og Forvirringen paa Den var stegen til det Hojeste , at det lykkedes den virksomme norske Konge Haakon Haakons son at fane det til at underkaste sig hans Hojhed .

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

371

hun at ville leve ugift og for ei at beroves sin Magt overlod hun sin Broders Opdragelse i de Getstliges Hcrnder , hvorved den allerede af Naturen svage Dreng blev endnu mere ustikket til sin Bestemmelse desto lettere kunde beherskes af en Kvinde som Pulcheria Navnet Theodosius II forsvinder saaledes af Historien og Navnet Pulcheria indtager dets Plads .

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

3252

Historien om Hagbard og Signy er i Korthed fslgende : En vis Kong Sigar , uvist hvor , havde en Datter , den sijsnne Signy , i hvem Hagbard blev forelsket . Men Signy havde allerede en Bejler i en Tydster Hilde gisl ; da denne markede , at Hagbard blev ham foretrukken , fik han , for at hevne sig , en af Kong Sigars fornemste Mand , den blinde ondskabsfulde Bolvise, til at stifte Splid mellem Kong Sigars Sonner og Hagbard- Dette lykkedes saa godt at Sigars Sonner . engang da Hagbard var fravarende, overfaldt hans to yngre Brsdre og drabte dem , men bleve igjen drabte af Hagbard . Denne blev for dette Drab erklaret fredlss i Landet , men hans Kjarlighed til Signy bragte ham til , forkladt i Kvindedragt at bessge hende i hendes Jomfrubur . En af Signys Terner forraadte ham til Kongen ; han blev greben og dsmt til at han-

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

3241

Et i Forbindelse med den historiske Odin staaende Sagn lader denne forst tage sin Bopal paa Fyen ved Odins ey ( Odense ) . Herfra stal han have sendt Asakvinden Ge fjon nordover for at soge efter Land , ' , og paa denne sin Reise kom hun til Gylfe , Konge i Svealand , af hvem hun fik Lov at tage etPlojeland til Ejendom . Hun omskabte da ' fire Kamper ( lotuner ) til Oxer og med dem plojede hun ud et Stykke som hun bragte ud i Havet ligefor Odinsey . Plojelandet er det nuvarende Si aland og Stedet hvor det laa Malaren . Forovrigt aabenbarer sig i disse Beretninger om en historist Odin , som flere Fortallinger fra Middelalderen lade nedstamme fra Trojanerne , tydelig Lysten til at efterligne Krom .

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

2965

Uafhængighed , hvorfor man ogsaa havde vcennet sig til at betragte Roms Kjendelser i theologiste Stridigheder som de mest upartiske , saa maatte de romerske Biskoper dog stedse betragte sig som Vasaller af de grceste Kejsere , der ogsaa stadfæstede deres Valg og til hvem de ved Embedets Tiltrædelser stedse sendte Afsendinger Bi » rii ) , for at bringe deres Hyldning . Men da Billedstriden udbrod , forandrede dette Forholdet aldeles , og de romerske Patriarkers Uafhængighed blev nu übestridelig , som vi have seet i det longobardiste Riges Historie ( S . 195 ) , hvor vi omtalte Gregor Ils Optrceden . Da endelig den romerske Patriark ved Pipins Gave havde opnaaet en verdslig Magt og Selvstændighed, som mgen anden Biskop i Christenheden, saa var det naturligt at hele Occidenten, der paavirkedes dels af de frankiske Herskere , hvis Venskab for Romerbispen er saa let forklarligt , dels af de fra Rom udgaaede og i dets Interesse virkende Missioncerer, ligefrem henvistes til det gejstlige Overhoved i Rom , med hvem ingen af de svrige fire Patriarker (Constantinopel, Antiochien , Jerusalem og Alemndrien ) kunde maale sig , hverken i ydre Magt eller Rang og Anseelse . Hans Primat stod derfor fast , om end ikke ganske übestridt Han lod sig fra nu af udelukkende kaldes

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

2883

Af de tvende vigtigste Kulturgrene i denne Periode af den frankiske Historie , Religionen og Forfatningen , ville vi forst afhandle

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

2758

ogsaa Andre , hvorfor ikke faa af hans Families kvindelige Medlemmer , som hans Sostre og Dottre, forte et temmelig udsvcevende Liv ; thi i enhver saadan Forseelse kunde de regne paa Karls Overbcerelse og Tilgivelse . Saaledes blev en af hans Dottre Bertha svanger med hans Hof-Capellan Engelb ert . Karl tankte imidlertid ikke paa at straffe dette formedelst begges Stand dobbelte Fejltrin , men han forvandlede kun Hofcapellanens gejstlige Embede i et verdsligt , og gav saaledes Forfsreren Lejlighed til at godtgjore sin Fejl , hvilket ogsaa skete . En anden lignende Historie om hvis Paalidelighed man dog ikke er ganske sikker , har endog maattet tjene Digtekunsten som Emtte : Karls Privatsekretær Eg in hard elskede Kejserens uegte Datter Emma , og blev gjenelsket af hende . Men Omstændighederne tillod kun de Elskende at sees hemmelig under Nattens Timer , da Eginhard besogte sin Elskede paa hendes Vcerelse . Da vilde Skjebnen at der netop under en saadan Sam «

Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie

2730

Vcerdighed , hvorpaa Karl den Store havde retfcerdig Fordring ikke alene som Herre over Italien , men ogsaa som Gjenopretter af det vesterlandske Rige , var ikke saa uvigtig sor Kejseren , som det maaste kunde synes. Ideen om en vis Afhængighed af Constantinopel , som var knyttet til Italiens Besiddelse , maatte nu vcere ganske tilintetgjort, og Karl den Store stod altsaa nu i enhver Henseende uafhoengig . Dertil kom at det romerske Kejserdomme formedelst sin lange Bestaaen og sin fordums store Magt havde indgydt Menneskene et Slags guddommeligt Mrefrygt for Kejsertitelen , saa at man dermed endnu forbandt Begrebet om den hojeste verdslige Magt paa Jorden . Kongerne af det frankiske Rige , hvor stort end dette Rige var , spillede dog kun en , om end meget vigtig , Rolle ved Siden af de ovrige Konger ; denromerske Kejser derimod gjaldt som Verdens Herre og folgelig om end kun i Ideen som Kongernes Behersker . I Constantinopel erkjendte man ogsaa Vigtigheden af hin Titelforandring i den Grad , at Kejserinde Irene , altfor svag ul at gjore Indsigelse derimod , bestrcebte sig for paa Underhandlingernes Vej at udjevne det lidte Skaar . Hun indvilgede endog i at rcekke Karl den Store sin Haand , ved hvilket Egtesiab denne tcenkte paa at kunne forene hele det romerske Rige . Men Underhandlingerne bleve trukne i Langdrag ved de byzantintinffe Hofmcends Intriguer , hvilke ved hin Forbindelse frygtede at ste sin Magt odelagt; der tilvejebragtes kun en vedvarende Fred mellem Karl den Store og det byzantinske Rige , hvorved Nedreitalien blev reddet for det sidstncevnte . Hint Projekt blev endelig aldeles tilintetgjort ved Irenes Afscettelse ( S . 146 ) .

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

381

Philip d . Dristige nf Burgund sirede om Regentskabet. Den Fsrste , der unr den celdste , og som strar efter sin Broders Dsd havde fat sig i Besiddelse af Skatten og de kongelige Efterladenskaber, gik af med Seiren , men fremkaldte ved sine Skattepaalcrg og Udsugelser frygtelige Uroligheder rundt omkring i Riget ( jfr. NlHillotinZ ) 1382 og dsde paa et Tog til Neapel 1384. Den unge Konge , der imidlertid i Spidsen for den franske Adel 1382 havde gjort et Tog til Flandern for at dcrmpe de folkelige Bevægelser der og seiret ved Roosebeke , cegtede 1385 den 15 aarige baierste Priudsesse Isabella , der senere gjorde sig såa berygtet baade ved sine Udsvævelser og sit politiske Forhold , og overtog selv Regjeringen 1388 , slottet af sin Broder Hertugen af Orleans og Connetablen Oliv . de Clisson , til stor Misfornoielfe for hans to Farbrsdre , som hidtil havde glcedet sig ved Magten . Der indtraadte nu en noget bedre Tilstand , og Ordenen syntes at skulle gjenoprettes , dn en ny Ulykke rammede Landet . Paa et Tog , Kongen gjorde til Bretagne 1392 , sprang et Menneske frem , greb hans Hest i Tsilen og raabte : „ Vend om , Konge , du er forraadt ! " og den pludselige Skrcek gjorde den iforveien svagelige og ved Udsvævelser svcekkede Konge afsindig , fan nt han foer los paa sine Ledsagere og drcebte 4 af dem . Der paafulgte nu for C . en Banvidsperiode , der , om end af og til afbrudt ved lyse Mellemrum, varede lige til hans Dsd i 30 Aar , i Lighed med den danske Konge Christian Vll.s , der varede endnu lcengere . Et Land , hvis Konge er vanvittig , er naturlig udsat for allehaande Rystelser ; det viste sig i Frankrig , som det viste sig hos os . Forst benyttede Kongens Farbrsdre sig af hans Svaghed til igjen at tilrive sig Magten , som Ludvig af Orleans knn nsdig opgav, og efter Philip d . Driftiges Dod 1404 opkom der heftige Stridigheder mellem hans Ssn og Efterfslger Johan d . Uforfcerdede og Fcetteren Ludvig , fom den Fsrste efter et nylig indgaaet Forlig lod myrde paa en af Paris ' s Gader ved leiede Snigmordere 23 Nov . 1407. Hermed ophsrte dog ingenlunde Urolighederne ; tvertimod blev Frankrig i den fslgende Tid hjemfogt af de voldsomste Kampe mellem det armagnacste og det burgundiste Parti ( s . Armagnac og Burgund ) ; dertil kom , at den dygtige engelske Konge Henrik V . benyttede sig af Frankrigs oploste Tilstand og fornyede de idelige Krige mellem disse to Lande , seirede ved Azincourt 1415 og erobrede Normandiet , underskottet af Hertugen af Burgund og Dronningen . Denne kom i Strid med sin egen Son C . , som efter sine celdre Brsdre Ludvigs og Johans Dod ( 1415 og 1416 ) var bleven Dauphin , og den 14 aarige Fyrste , der ganske ststtede sig til Armagnaterne , forviste sin Moder til Tours . Hun tog sin Tilflugt til Hertugen af Burgund , fom 1418 bemcrgtigede sig Paris , der nu blev Skuepladsen for det frygteligste Psbel- og Partiraseri . Vel kom det til Forlig imellem Hertugen af Burgund og Dauphinen , men da Hertugen ved en Sammenkomst med denne blev drcebt 1419 , sluttede hans Ssn og Efterfslger Philip d . Gode sig straf til Englceuderne og fik i Forbindelse med Dronningen, der dreves af unaturligt Had til sin Ssn , paa en Forsamling i Troyes 21 Mai 1420

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

3773

han paa Nyborg-Slot . Ligefom Broderen er hun ogfllll bekjendt af sin ulykkelige Skjebne . 1502 blev hun gift med Kurfyrst Joachim I . af Brandenburg , men hun levede ikke i nogen god Forstaaelfe med sin LEgtefcelle , som var hende utro og af en heftig og opfarende Charakteer . Dertil kom , at huu ligesom sin Broder , den fordrevne Konge , fom hun elfkede smt , og hans Dronning sluttede sig til Luthers Lcere , hvorimod Kurfyrsten var ivrig Katholik . Efter Aftale med Broderen flygtede hun hemmelig 1528 til deres Morbroder Kurfyrst Johan af Sachsen , og vendte forst efter sin Mands Dod 1535 tilbage til Brandenburg ; her opholdt huu sig paa sit Enkescrde i Spcmdan, og dsde i en forladt og ssrgelig Alderdom 11 Juni 1555. Elisabeth ell . Isabella , danst Dronning , Datter af Philip d . Smukke , Eikehertug af Asterrig og Konge af Castilien , og Johanne , Ferdinand d . Katholstes og Isabellas Datter , samt Ssster til de to Keisere Carl V . og Ferdinand 1. , f . 18 Juli 1501 ( Aaret efter Keiser Carl ) i Vryssel , blev kun 14 Aar gl. gift med Kong Christiern 11. , fom var 20 Aar celdre end sin Dronning , paa Kjsbcnhavns Slot 12 Aug . 1515 og kronet s . D . I de 6 Aar 1518 — 23 fsdte hun sin Mgtefalle 6 Bsrn , hvoraf de 3 dsde i en spced Alder ( s . Christiern II . ) . Sidstnævnte Aar fulgte hun Kongen i Landflygtighed tilligemed deres Bsrn . Dronning E . , der skildres fom en cedel og hoist elstvcerdig Personlighed , antog under sit Ophold i Tydsklllnd den lutherske Tro , hvorved hun paadrog sig sine mcegtige Slcegtninges Vrede . Hun dsde allerede i det tredie Aar efter at have forladt Danmark paa Landstedet Zwynaerde ved Gent 19 lan . 1526 , og ligger begravet i St . Petri Kirke i denne By . Det mcegtige Svogerstab skaffede den ulykkelige Konge , vel ogsaa for en stor Deel for Religionsforandriugens Vkyld , kun ringe Fordeel . Elisabeth , to til det holstenske Grevehuus i Middelalderen hsrende Fyrstinder , der ere bekjendte i Nordens Historie . Geert d . Stores Datter og Henrik d . lernhacndes og Nikolaus ' s Ssster E . blev trolovet med den norske Konge Hakon VI . , efterat dennes Forlovelse med Valdemar Atterdags Datter Margrete var havet , men da hun paa Reisen til Sverrig af Storm blev kastet ind paa den danske Kyst , holdt Valdemar hende tilbage og sik i Hast Brylluppet istand imellem Hakon og Margrete 1363. Den skuffede E . gik i Vlldstenll Kloster , hvor hun tilbragte Resten af sit Liv . V , Hertuginde af Slesvig og Grevinde af Holsten , Datter af Hert . Magnus Torquatus af Brunsvig , blev 1391 gift med den fsrstncevnte E.s Brodersen Geert VI . , Hertug af Slesvig . Efter sin Mands Fald paa Toget mod Ditmarskerne 1404 kom hun i Strid med hans Broder Grev Henrik , Biskop af Osnabruck , og Landets Adel , og fsgte derfor med sine tre umyndige Ssnncr Hjelp hos Dronning Margrete ; men da hun markede , at dennes Venskab var hende farligt , forligede hun sig med sin Svoger , og begyndte Stridigheder med Margrete . For at bilcegge Striden i Mindelighed begav denne sig i Oct . 1412 til Flensborg til en Sammenkomst med Hertuginden , men hun indfandt sig ikke ; Dronningen dsde pludselig , ligesom hun var ifcrrd med at tiltråde Tilbagereisen , og Krigen fortfattes i lange Tider med Erik af Pommern .

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

3678

tede til Sverrig , hvorfra han dog siden kom tilbage . Da Olaf gjorde sig forhadt ved sin voldfomme Iver for at indfsre Christendommen , var E . iblandt de misfornsiede Normand , som opfordrede Knud d . Store til at bemagtige sig Landet . Da dette var steet , opfyldte Knud og hans Ssn Svend ingenlunde de E . tidligere givne Lsfter , hvorfor Forholdet imellem dem var spandt , og E . tMgemed Kalf Arnessn indkaldte Olafs Ssn Magnus d . Gode fra Rusland . Under Magnns nsd E . den stsrste Anseelse ; imod E.s Rand ( „ For stor en Jarl , min Fosterson ! " vare hans beljendte Advarfelsoro til Magnns ) forlehnede dog Kongen Svend Estridssn med Danmark . Til Magnus ' s Farbroder og Efterfslger Harald Haardraade var derimod hans Forhold ikke venskabeligt, navnlig fordi E . gav Exemplet til , at Normandene ved at fslge Harald mod Jylland . Omsider kom et Forlig istand , og Kongen indbod E . til en fredelig Sammenkomst i Throndhjems Kongsgaard . Hans Ssn Endrid fulgte ham derhen med Bevabnede , men blev efter Faderens Befaling udenfor . Saasnart E . var traadt ind , blev han overfaldet og drabt , og Ssnnen faldt ved Faderens Side 1052. Deres Lig bleve bisatte i St . Olafs Kirke i Throndhjem . Ginarsson ( Gissur ) , f . c . , 1508 paa Gaarden Bulund i det fydsstlige Island , opdroges af sin Faster Haldora , den sidste Abbedisse i Kirkebaikloster, og gik i Skole hos Abbed Arne i Tykkebaikloster. E . kom til Skalholt 1524 , hvor den sidste katholste Biskop Ogmundur Paulsson fik ham kjar , og reiste derfra til Hamborg , hvor han i flere Aar studerede til sine Foresattes Tilfredshed . Der blev han bekjendt med Luthers Lare . Ved Tilbagekomsten til Island 1533 blev han paa Grund af sin Troesbekjendelse udelukket saavel fra Biskop Ogmunds som sin Fasters Huns , , hvorfor han tilbragte de naste 3 Aar deels i sin Moders Huns , deels i Tytkebaikloster med Studeringer og Underviisning af Ungdommen ; han lom imidlertid atter i Gunst hos Biskop Ogmnnd , som nu var bleven blind og trangte til en lard Medhjelper , blev Degn 1536 og f . A . fendt i Mission til Erkebispen i Norge . 1539 blev han af Generalsynoden i Skalholt kaaret til Biskop , og reiste s . A . forst til Hamborg , derpaa til Kjobenhavn, hvor han efter aflagt Prsve blev viet til Biskop over Skalholts Bispedsmme som den fsrste lutherske Biskop i Island . Efter sin Embedstiltradelse msdte han vel nogen Modstand fra den katholste Geistligheds Side , men ved Klogskab og Mandehold faml ved Kongemagtens Underststtelse lykkedes det ham efterhaanden at indfsre Reformationen i Skalholt Bifpedsmme . Han dsde uden Afkom 1548. Ginarsson ( Halfdan ) , f . 20 lan . 1732 , var Rector ved Holum larde Skole 1755 — 85 , og to Gange Officialis under den bistoppelige Embedsledighed i Holum Stift . Vlaudt hans efterladte Skrifter fortjener isar hans islandske Literatur- Historie ( » Bci3Brllpl > ! ll nist , liter . Island ! « « , 1777 ( ny Udg . 1786 ) at fremhaves . Hans svrige Arbeider ere : 1 ) Latinsk Oversattelse af Kongespnlet ( » Bpeeuluin rezale » ) , 1768 ; 2 ) islandsk Oversattelse af Horsters bibelste Historier ( Hol . 1776 ) ; 3 ) nogle Artikler i Worms „Literaturlerckon" og i Giessings „ lubellarere " ; 4 ) Ud-

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6508

Marts , efter andre 16 de Mai , kaste i Moldaufloden, bunden paa Hander og Fodder . Forst 6 te Mai fandt man N . ' s Lig , hvorfor man bestemte denne Dag til hans Ihukommelsesdag, der senere forlagdes til den 16 de. Da han som Martyr dyrkedes i hele Bohmen , erklærede Pave Innocens d . Trettende N . for en Helgen 1721 , hvorpaa Kanonisationen fuldbyrdedes 1729 af Benedict d . Trettende paa Keiser Karl d . Slettes Andragende . Som Helgen paakaldes han mod Bagtalelse , Bagvadsielse og Nedsættelse . Til hans 3 Ere oprettede man ogsaa et eget Broderskab . I Domkirken i Prag er der oprettet ham et pragtfuldt Oravmale af det bedste bo ' hmiske Marmor og af gedigent Sslv . Secularfesten for hans Kanonisation feiredes overmaade hoitideligt i Prag Bbe luni 1829 , Historien tiender fra hin Tid kun Kong Wenzels Strid med ben Pragste Erkebisp Joh . von lenstein og hans Domkapitel , i Begyn » delsen , fordi Erkebispens Embedsmand havde brugt Magt i en Retstratte ( 1384 ) . siden , paa Grund af Erkebispens übesindige Interdict over Kongens Indling og Underemner Sigm . Huler og Kapitlets Egrnmcrgtighed og Ulydighed ved Abbedvalget i Kladrau ( 1393 ) . Den meste Skyld havde den erkebisioppelige Generalvicar Joh . von Pomuk , hvem Kongen 20 de Marts 1393 lod lagge paa Pinebanken og derpaa kaste i Moldau . ( 7 ) Nepos ( Cornelius ) , romersk Historieskriver, blev efter den sadvanlige Antagelse fedt 95 f . Chr . , saaat hans Virksomhed falder i Republikens sidste Tider , og skal have staaet i venskabelige Forbindelser med Catullus , Cicero og Pomponius Ntticus . Hans Fodested og Dobsaar , saavelsom hans svrige Livsomstcendigheder er übekiendte . Af de historiste Skrifter, der tillcegges ham , bave vi endnu under Navnet „ Vit « exeellentium imperstorum " 25 fordetmeste korte Biographier af beromte Feldtherrer og Statsmand , der hore til den grasie Oldtid , med Undtagelse af Hamilkar og Hannibal , den aldre Cato og Atticus . I Almindelighed udmarke disse sig ved et temmelig rent Sprog , sammentrangt Foredrag og Tydelighed i Fremstillingen og ved en trceffende Tegning af Charaktererne , fiisndt man paa ' den anden Side savner det rigtige Maal i at omtale Vigtigt og Übetydeligt , og den behorige Tilforladelighed i Benyttelsen af Kilderne . Vasenlig forsiiellig fra de ovrige er Lcvnetsbesirivelsen over Cato allerede ved dens stsrre Omfang. Disse Ujævnheder og adskilligt Paafaldende i Udtrykket og Constructionen har allerede i tidligere Tider fremkaldt flere Tvivl og afvigende Meninger om Forfatteren selv , om Vcerkets Opstaaen og oprindelige Skikkelse og over dets Tidsalder . Nogle , og blandt dem i Sar-

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

7194

tet ; ofte saae man en liden Baad klove det smalle Sunds Vover og lagge til ved Lugnet . Dog den Boparl , der bar dette Navn , var langt fra at vorre et Fredens Hiem , og harpen i det ensomme Hus besang ikke mecr Hyrders Ro og uskyldige Tidsfordriv . Men over For « holdet imellem dem hviler et ikke gicnnemtroengt Slor . Lcrnge synes hun at have kaempet med sin Lidenskab ; hun havde aldrig vceret smuk , fiiondt tcekkelig , hendes Former vare altfor fyldige ; Ungdommen var nu allerede flygtet , og Gigtplager og andre Lidelser havde indfundet sig . Hun bluedes kanfie selv for sin Lidenskab og gav den derfor Navn af Venskab , men det var et usædvanligt Venskab , der forbitredes over , at hun ikke var ham eet og alt , og dog Protesterer hun i nogle Vers , bun i denne Stemning har skrevet , imod at blive kaldet skinsyg . I sin Me Tid skal hun vcere bleven aldeles fortvivlet, viste sig fuldkommen ligegyldig for Religionen , Verden og Menneskene , og ytrede som sit sidste Dnste : „ hverken at ihukomme Mennester eller blive af dem ihukommen " . Ogsaa om hendes Dodsmaade er man uvis ; almindelig troer man , at hun har styrtet sig i Soen ; men Fischerstrom , der har skildret hendes Lev » net , angiver Vandsot som den naturlige Grund ; om sit eget Forhold til hende ncevner han intet. Han var dog narvcerende ved . hendes Dodsleie og modtog hendes sidste Suk den 28 de Juni 1763 , ligesom han og bivaanede hendes Begravelse i Skoklosters Kirke . Man seer heraf , at denne Nordens Sapfo , som hun kaldes efter en Grcefi Digterinde , havde en Si < rl , der luede af Begeistring . Svcermeri og stcerke Lidenskaber , der undertiden hvilede , men op » flammede ved den mindste Gnist . For en saa dan Natur er den kvindelige Virkekreds altfor trang , og paa hendes Tid var den det endnu meer . Allerede den Omstændighed , at en Kvinde optraadte som Forfatterinde , var noget usædvanligt , og da Fru N . tillige var Sicelen i et Samfund for de fiionne Videnskaber , der bestod af lutter Mcend , vakte hun den Bagtalelse , hvorover hun , og hendes Venner klage , og maafie giorde hun sig , ei Umage nok for at undvige Verbens Domme , hvis Fru N . havde forefundet et uddannet Sprog , vilde hun have formaaet at paatrykke sine Skrifter Prcrget af sin glo « dende Enthusiasme . Af denne Art ere vistnok hendes erotiske Vers , hvori hun har giennembrudt sit Modersmaals Lcenker , men isvrigt seer man , hvorlunde Udtrykket og Indbildningskraften fcengstedes ved Sprogets Barbari og Fattigdom. » Tanken koemper med disse Lcenker , snart seirende , snart beseiret ; derfor vil man vanskelig af hendes Digte kunne ane hele Styrken af hendes Indbildningskraft . En varm Vielse sindes i flere af dem ; men ellers udmcerke

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

7161

synderligt mere end at man har oversat de bedste fremmede linguistifie Vcrrker ; i det Engelfie har Lindley Murray givet en Grammatik og Noah Webster en Ordbog , agtvcrrdige Arbeider, fiisndt egenlig ikke strcrngt videnskabelige . Store Fortienester af Skolen har Goodrich indlagt sig ; hans Lcerebsger ere i Hundredetusender af Eremplarer udbredte overalt i de Forenede Stater . ( 7 ) Nord ' Ayr kaldes et Stykke af ben lige overfor Grenland ved Baffinsbugten liggende Kyst , som er beboet af Estimoer . Nordberg ( GVran ) , en Svenfi Historiker, fedt 1677 i Stokholm , hvor Faderen var Holer , fik Undervisning i Clara Skole i denne Stad , blev 1691 Student i Upsala og 1703 Magister og Prcest ved Artilleriet , da den Svensie Hcer laa ved Thorn i Preussen . Han fulgte med Hoeren i Polen og Saxen indtil 1709 og bessgte imidlertid de Lcerbe i Danzig , Leipzig og Halle . 1707 blev han forste Prcest ved Livbrabantkorpfet og Hofftrcedikcmt , formedelst sine Evner og den Indest . han stod i hos Carl den Tolfte . Efter Slaget ved Pultava 1709 faldt han i Russifi Fangensiab , men sil Tilladelse til at blive hos den fangne Premierminister, Grev Carl Pifter , med hvem han lcrnge opholdt sig i Mofiau , og her forestod han Feltkonsistoriet , holdt Prcrsteeramen og indviede Prcester . De Svenfie Fanger i Siberien holdt Andagtsøvelser til stor Mrgrelse for deres Prcester , der kaldte sligt Pietisten ; N . giorde sig al Umage for at ficerne Kiv og Trcette og forsvarede de Anklagede , og her viser han sig fra en smuk Side , ved den Forsigtighed og Omhed , der udtaler sig i hans Paamindelser . Endelig blev han 1715 udlsst af Fangenfiabet , reiste 1716 til Kongen i Stralsund og blev hans Skriftefader og Prcrses i Feltkonsistoriet . Han fulgte Kongen til Skaane og ftaa Toget til Norge og blev 1717 Sogneprcest til Clara og Olai Menigheder , i Stokholm . 1731 blev det ham overdraget at forfatte den afdode Konges Historie , et Arbeide , der udkom 1740 under Titel : „ lionul , F Ogr ! Xll.s lnßtoria " . Dronning Ulrika Eleonora giennemlceste det i Hacmbfirift, eftersom det blev udarbeidet ; med egen Haand rettede og tillagde hun adskilligt og strsg ud , hvad hun ikke ansaa for passende at offentliggisre . Det saaledes borttagne udkom 1755 i Dcmfi Overscrttelse og endelig 1767 i Originalsproget : I . A . Nordberg ' s lUliillninAgi vi 6 KonunF s ! arl XII . » nistoria " ; Skriftet blev oversat paa Tydsi og Franfi . N . , som i Venners Lag og godt Selskab giorde fig bekiendt ved sindrige Indfald , og som Taler ingenlunde savnede Inde og Styrke i Foredraget, kunde i historist Stil ikke hceve sig over Krsnnikesin ' veren . Han var en virksom og dvg-

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

7145

lands Litteratur ogsaa er Amerikas , og at den Amerikanske Litteratur kun er en ny Gren , der er voxet ud paa den gamle Stamme , men lover siionne Frugter . Amerikanerne strcrbe meer og meer at befrie sig fra Englands Formynderskab i aandelig Henseende , som varede ved lange efterat Statsformyndersiabet var ophsrt . I de sidste 20 Nar har et stort Antal unge Amerikanere ssgt at giore sig fortrolige paa Europas Fastland med den gamle Verdens Litteratur og Videnskab , og de ere der blevne paavirkede baade i Germansk og Romansk Retning . Hvad de og andre Amerikanere have prcrsteret i de mest forsiiellige Grene af Videnskaben og den siisnne Litteratur , er vel endnu kun en Begyndelse, men en Begyndelse , der synes at sove en kraftig Fortsættelse og en selvstændig Virksomhed, saasnart den Giceringsproces forst er tilende, som Blandingen af saamange Nationer nodvendigvis maatte fremkalde i Amerika , og Sammensmeltningen af de forsiiellige Bestand « dele derved nogenlunde er bleven tilveiebragt . Mest er dette sieet i de gamle Stater , og folgelig er det ogsaa der , at der findes den stsrste littercrre Virksomhed og den betydeligste Deltagelse for littercrre Varter , en Deltagelse , der i Sammenligning med Forholdet i den gamle Verden , ofte maa kaldes forbavsende . Lyell beretter , at af Prescotts „ Merikos Historie " solgtes af den dyre Udgave 4000 Exemplarer i eet Aar , af lohnes Overscettelse af Froissart 16,000 og af Liebigs „ Thierchemie " 12,000 . Ved en saadan Afscrtning er da ogsaa den Grund bortfalden , der tidligere var til Hinder for en Amerikansk Litteraturs Opblomstring , at Skribenten ingen Len hostede for sine Arbeider , og der er et ikke ringe Antal Forfattere , der have erhvervet sig , om ikke Rigdom saa dog et hcrderligt Udkomme ved deres Vcerker . Hvad nu ncrrmest Digtekunsten angaaer , da er denne bleven noget mere dyrket i nyere Tider ; i det religisse Pietisten med dets hadske Vasen kunde den i lang Tid ikke komme op og trives . Det var forst Uafhængighedskrigen , der vakte nogle Digtere , som have endel Fortjenester, som Philip Freneau , hvis patriotiske Sange og Ballader overalt bleve sungne med Begeistring , og John Trumbull , hvis satiriske Heltedigt „ Mao ( 1 D . 1775 , fuldendt 1782 ) , skrevet i samme Stil som „Uuclibras" for at spotte over Tonerne , fandt uhyre Udbredelse . Siden den Tid er Digternes Tal bestandig tiltaget og idetmindste i enkelte Grene af Digtekunsten ere Præstationerne ret agtværdige. I det alvorlige Heltedigt udmcerlede sig forst Joel Barlow ved sin „ Vision « s c » . luwbu6 « ( 1787 ) , som han siden udvidede til ( 1808 ) , hvilket sidste imidlertid staaer betydeligt tilbage for bet forste . Efter

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

714

hvor han overtog Bestyrelsen som Legat . Han virkede nu kraftig med tit at glenoprette Medieejernes Herredomme , og blev i Florents indtil Julius d . Andens Dod kaldte ham til Rom , hvor hun 1513 besteg den pavelige Trone . Han udncevnte strax to af sin Tids fortrinligste Historieskrivere , Bembo og Sadolet , til pavelige Secretaircr . Det lykkedes ham at giore Forholdet til Frankrig mere fredeligt og han fik endogsaa Ludvig d . Tolvte til at anerkiende Lateranconciliet 1512. Han henvendte nu sin hele Opmarksomhed paa at befordre Videnskaber og Kunster . Han gicnoprettede paany Universitetet i Rom , forsynede det med Midler og Privilegier , kaldte de mest udmccrkede Mand dertil som Lcerere , og stiftede endogsaa ved Hicelp af lanos Laskaris et eget Collegium til at udgive Grcrske Forfattere . Forat forhindre Afsiuttelsen af Forbundet mellem Frankrig , Spanien og Dsterrig sogte han at magle mellem England vg Frankrig , ja lod endogsaa , som om han vilde understotte Ludvig d . Tolvte i hans Planer mod Mailand . Desuagtet vare Udsigterne til en ny Krig med Frankrig meget truende , da Ludvig d . Tolvte dode 1515 , og Frants d . Forste besteg Tronen . L - sluttede hurtigt en Fred med den unge Konge i Vitrrbo , og overtalte ham kort derpaa til en Sammenkomst i Bologna forat ophave den pragmatiske Sanction og afslutte et Concordat , hvorved Frugterne af Concilierne i Costuih og Basel gik tabte for Frankrig . Forat styrke sin Fa « milies Magt benyttede han 1516 en intetsigende Grund til at afsatte Hertugen af Urbino , og forlchne sin Slagtning Lorenzo med dette Hcrtugdsmme . Han saac derfor med Misfor « noiclsc , at de krigsforendc Parter forligede sig dette Aar . Den fordrevne Hertug af Urbino havde 1517 paany bemagtiget sig Herredommet i sit Land , men L. tvang ham snart til at opgive al videre Fordring derpaa . Samme Nar lod han Cardinal Petrncci qvale , fordi han havde deltaget i en Sammensvargelse mod ham , og en Mangde Andre , hvoraf mange vare uskyldige , bleve forviste . Hans Pragtsyge udtomte tilsidst hans Finantser , og forat skaffe sig ny Inbtagtskilder lod han salge Afladsbreve . Dette Misbrug gav som bekiendt den forfte Anledning til den Tydslc og Schweizerske Re « formation . I Begyndelsen tog han ikke Notits af Luthers Opposition , og da han ikke langcre lunde lade den vare uandset , greb han til altfor haarde og übetimelige Midler . Medens > der saalrdes var udbrudt aabenbar Krig i Kirken selv , giorde han sig forgiaves Umage for at bcvcege de christne Fyrster til at giore et Korstog mod Sultan Selim , som havde bemagtiget sig Wgypten . Efter Lorenzo ' s Dob forenede han Urbino med de pavelige Besidde ! -

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

7072

de Europceiste Udvandrere . Men efter nogle Nars Forlob gav Hertcegen sin Hang til Despotisme frit Lob , trykkede Planterne paa enhver mulig Maade og truede Eiendommen . Det stred derfor kun langsomt frem med Landets videre Kolonisering . Som Folge af Krigen bemcegtigede Hollænderne sig Provindsen Newyork 1673 , men maatte atter afstacie den til England 1674 ved Freden i London . Hertugen af Jork lod derftaa sin Besiddelsesret tilligemed alle Hoihedsrettigheder bekrcrfte af Karl d . Anden og behandlede nu Kolonien al « deles som erobret Provinds . Hans Gouvernor Andross udsugede Planterne ved umaadeligr Skatter , og straffede enhver Bevcegelse , han sporede , for en ordnet Bestyrelse . I denne Tyrans Sted kom 1683 en sårdeles brav Mand , Lord Dongan , efter hvis Forestilling Kolonien Newyork fik en Forfatning 1683 med en Kolonialkongres . Dongan henvendte forst i alle Koloniers Interesse sin Opmcrrksomhed paa Franskmandene i Canada , som fra de nordlige Soer af , i Ryggen af de Brittiste Kolonier , vilde tilveiebringe en Forbindelse med deres Besiddelser ved Mississippi . Forat krydse denne yderst farlige Plan , sluttede Gouvernsren 1684 et Forbund med de fem forenede Inbianernationer, der besad som Eiendom hele Landet mellem Ohios Kilder , Ene- og Champlainsoen . Denne Indianerrepublik , der er saa beromt i de Forenede Staters Historie , og hvoraf nu kun faae Nester ere tilbage , vedblev bestandig at vcere den Brittiste Sag hengiven . " En anden, for Koloniernes Betryggelse meget vigtig , Begivenhed var Qucekeren Penn s Nedsættelse i Pensylvanien . Denne Mand vilde oftsoge et Asyl for sine Troesfceller , der hverken bleve taalte i Moderlandet eller i de andre Kolonier , og fik 1681 af Karl den Anden , mod at opgive en Gældsfordring , han havde Paa Skatkammeret, afstaaet til sig som Eiendom det ode , stovbedcekte Land mellem Marylands og Newyorks Grcendser . Egenlig Horte dette Land til Hertugen af Aorks Gebet , der imidlertid uden Vcegring aftraadte alle mulige Rettigheder , han maatte have dertil . Penn fik et Frihedsbrev for sin Koloni , ifolge hvilket han siulde aner « kiende Kongens Overlehnshoihed , tillade sine Undersaatters Appellation til Kronen og afholde sig fra alle Indretninger , der stred mod Fornuften og den Engelste Forfatning . Til Giengicrld kunde han give Love ved en Kolonialkongres, paalcegge billige Toldafgifter og i Nodsfald handle efter Krigsloven . Efterat Penn desuden havde afkiobt Hertugen af Jork det allerede befolkede , og i Grevstader inddelte , Newyorkgebet , ved Delawares Munding , reiste han 1682 til Pensylvanien og anlagde Staden Philadelphia med nogle Hundrede Qucelere .

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

7041

Philadelphia og Columbia ; mellem Baltimore og Ohio ; mellem Charleston og Hamburg . Man kan nasten uafbrudt liere paa Jernbaner fra Boston til Ny-Orleans , og en Jernbane tvarcigiennrm Amerika fra Ost til Vest , fra Atlanterhavet til det Stille Hav , har i de sidste 3 sandsynligvis vil denne Kampe-Ide om ikke ret mange Nar komme til Udfsrelse . De Forenede Stater indfsre fornemmelig The , Kaffe , Kobber, Farvetrce , Vomuldsvare , Silkevare , Traad og Garn , Lårreder , Modevare , Uhre , raa Uld , Sukker , Rosiner , Vin , Brandevin , Cigarer , Handsker og overhovedet forstiellige Industrivare, som ikke i tilstrækkelig Mamgde produceres i Landet . De Forenede Stater udforer fornemmelig tsrret Fist , Fisketran , Spermacetolie, Fiskeben , Huder , Skind , Pelsvcerk , Staver, Tralast , Tiare , Beg , Harpix , Potasie , Kiod , Hornkvag , Smsr , Ost , Flesi , Heste . Hvede , Hvedemel , Mais , Maismel , raa Bomuld, Tobak , Ris , Lader , Sko , Stovler . Bly , forstiellige Slags Jernvare , o . s . v. De Forenede Staters Handel strakker sig til alle Lande , men den stsrste Handel drives fornemmelig med England , Frankrig , Spanien , China , Brasilien og Hansestaderne , og navnlig Hamborg og Bremen. De betydeligste Havnestader i de Forenede Stater er : Ny York , Ny-Orleans , Boston, Philadelphia , Baltimore , Charleston , Norfolk , Salem , Newbury ' Port , Portland , Portsmouth , Ny-Vedford , Perth-Omboy ; de vigtigste Handelsstader i det Indre er : Albany, Troy , Utica , Rochester , Buffalo , Cleveland ( den vigtigste Havn ved de indre store Soer ) , Patterson , Pittsburg , Lancaster , Richmond, Cincinnati , Louisville , Saint Louis , o.s . v. Stader med over 100,000 Indbyggere er Ny- York , Boston , Philadelphia , Baltimore og Ny- Orleans ; Stader med over 50,000 Indb . er Louisville , Broocklyn , Cincinnati og Albany . Ngrd-Amerikauffe Fristaters Historie.. De umaadelige Landstrakninger , der nu udgiore de Forenede Nordamerikanske Staters Gebet , indtraadte forste Gang i den civiliserede Verdens Historie som en Folge af det Opsving , den Engelske Nationalaand tog i Begyndelsen af 17 de Aarhundrede . Efterat Caboto , Drake , Frobisher og andre dristige Sofarende havde opdaget og giennemforsiet Amerikas Nordtyst og tillige aabnet Nationens Oine for Vigtigheden af de Spanske Kolonier i den Nye Verden , betragtedes de vestlige Have af Englanderne som den vide Mark , hvor Staten kunde vinde überegnelig Magtforogelse , og Privatmanden hente Rigdom , 3 Ere saavelsom politisk og religios Uafhangighed . Allerede under Elisabeth , den jomfrulige Dronning virzu ) , til hvis Mre man kaldte den Amerikansie

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

7005

frihed findes i de „ Forenede Stater " alle Slags Religioner . Den christclige Religion er den almindelige og vi ncevner nedenfor de Religionssamfund, som blandt de Christne tceller det stsrste Antal Bekiendere : 1 ) Congregationalister , Efterkommere af hine Engelske og Skotske Presbyterianere, som , i det de forkastede den Engelske Hsikirkes Autoritet , uddannede i Amerika deres Presbyterranforfatning til et nyt kirkeligt Sam- » fund , som de kaldte Congregationalismus , og Medlemmerne af dette Samfund udgior for Tiden over 3 Millioner ; de har deres Hovedfade i de Stater , som kaldes Ny-England ; 2 ) Presbyterianere af den ny og den gamle Skole henved Million , har fornemmelig deres Seede i Mellemstaterne , i de sydlige og vestlige Stater ; 3 ) den Hollandsk-reformerte Kirke , som taller c . 600,000 Medlemmer og iscer er hersiende i Pensylvanien og Ohio ; de Tydsi-reformertes Antal er ikke stort ; 6 ) Baptisterne, hvis Antal udgior henved 6 Millioner , horende til forsiiellige Sekter og er udbredt over alle Unionens Stater ; 5 ) Methodisterne , henved 4 Millioner , er ligeledes udbredt over hele Unionen ; 6 ) de biskoppelige Protestanter svarer til de anglicansie Episkopale udgior 7 — 800,000 , er ligeledes udbredt over hele Unionen , og har iscer mange Tilhcengere blandt de rigere Klasser ; 7 ) den evangeliste Kirke tceller omtrent 800,000 , ncesten blot Tydskere, der iscer har deres Scede i de mellemste Stater og navnlig i Pensylvanien og Ohio , hvor der ligeledes sindes mange Herrnhutere ; 8 ) Unitarier , hvi > Antal kun er noget over 200,000 og som reprcesenterer Rationalismen blandt de Amerikanske Sekter , er paa Grund af deres aandelige Dannelse en vigtig Sekt , den er udbredt over hele , Unionen , men har fornemmelig sit Scede i de nordsstlige Atlantiske Stater ; 9 ) Universalisterne , mellem 6 — 700,000 , sindes fornemmelig i de Atlantiske Stater og i Ohio ; 10 ) Qvcekerne , kun omtrent 100,000 i Tallet , er udbredt over hele Unionen , men ijcer i Pensylvanien , og har megen Indflydelse paa Grund af deres Rigdom ; 11 ) Katholikkerne , henved 2 Millioner , er udbredt over hele Unionen, iscer i Florida , Maryland , Louisiana og Missouri og er i Tiltagende . Alle disse Sekter har igien mange Underafdelinger , som i een eller anden Retning er siilt fra hinanden . Desuden gives der mange sceregne , tildels fanatiske Sekter , som ikke horer til nogen af de ovenfor ncevnte Troessamfund ; saaledes f . Ex . de saa kaldte Shakers i de nordsstlige Stater og i Ohio , og Harmonisterne ( i Ohio ) , hvilke tvende Sekters Medlemmer lever i ugift Stand og i et Slags communistist Forbindelse ; de forfulgte Mormoner , der ellers ogsaa kalder sig „ de sidste Dages Hellige " , og som fornemmelig

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

700

vare af Kellgren . Forst imod Slutningen af Gustaf den Tredies Tid blev Fru L. mere bekiendt under sit eget Navn efter lange at have varet agtet som « bekiendt . Det Svensle Akademi anmodede hende ved en Deputation om at udgive sine samlede Skrifter , hvortil hun dog ikke lod sig overtale . Hendes „ 8 li » llles < ' lr » < > li " udkom forst 1819 og ere siden 2 Gange oplagte . Hendes Skrifter udmcrrke sig efter Kritikernes Dom ved Originalitet . Naturlighed , fin Ironi , Smag og Sandhed i Tegningen , Simpelhed i Udtrykket, Afvexling og Harmoni i Versformen og forudsatte en markelig Kundskab til Verden og det menneskelige Hiartc . Det Svenske Akademi lob til Slutningen en Skurpenge slaae over hende , og Franzen gav en smuk Skildring af hen » des Personlighed i ~ Bven » l < « « ll » < lemiel , B i » « » 6 - lmtzilr " , Bde Del . Fru L. ' s Liv henrandt stille i Huslighedcns Fred , kun forstyrret ved Tabet af hendes Broderdatter , som hun i Mangel af egne Born lod opdrage som sit eget , og af hendes Fader , der druknede . Selv forlod hun denne Verden efter en lang og smertefuld Sygdom den Bde Marts 1817. ( 4 ) Lennick , 1 ) - St . Martin , By i Belgien i Sydbrabant , VSV . for Bryssel , har Linnedvavcrier og Bryggerier , 2300 Indb . ; 2 ) - St . Qurntin , By i Belgien , 2000 Indb . L « NO ( L. ) , en ) . Ruffer , Kobler ; Len ocinium, Horevartstab , Rufferi , Kobleri ; lenocinerc , smigre , kicle for . Lexormand ( Marie Anne ) , en Svaakone , som var meget sogt i de fornemste Krebse i Paris , og som forstod at benytte Folks Let » troenhcd med en overordentlig Fardighed og Snuhed , var fodt i 1772 , og opdragen der hos Nonnerne i et Brnediktiner-Kloster . Hun begyndte meget tidlig at spaa i Kaffegrums , Kort , o . s . v. Endnu for Udbruddet af den Franske Revolution kom hun til Paris , hvor hun blev fangslrt i Radselsperioden . Hun havde iscrr stor Indflydelse hos Keiserinde Josephine, og kom derved i stor Anseelse . I de sidste Aar af Kcisertidcn levede hun paa en stor Fod , og modtog Bcsog af de agtvardigste Damer , indtil hun blev landsforviist 1809 , da hun indlod sig i Politiske Forbindelser . I sin Forbittrelsr herover skrev hun „ Huuvenil » propliet'xlue« 6 ' uno 8 vl » I ! l ' sur le » eause » < le « on arreswtilm , le 11 lleeemkre 1808 " , hvori hun prophetercr om VerdenstyrannenS og hans Tilhangeres Fald . 1818 opsogte cndogsaa Keiser Alexander hende . Hendes . Memoire » llistoriljue » seeretes < le l ' emveriltrioe .lo»euliine" ( 2 Bb . , Paris 1820 ) vakte megen Opsigt paa Grund af de interessante Efterretninger, hun meddelte deri . ( 7 ) Lens ( L. ) , Lindse ; l-ei > B prvBt » l ! ln2 , Kxyststl-Lindse .

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6933

Objekterne ; de blev Forstanden givne som Realitet og var Realiteten selv . Roscellin sordomtes i Soissons 1092 og Realisterne blev nu den herstende Skole , som atter paa Grund af afvigende Ansiuelser delte sig i Thomister ( s . Thomas af Aquin ) og Scotister ( s . Duns Scotus ) . I 14 de Aarl ) . fornyedes Nominalisternes Kamp med Realisterne af Fran « cisianeren Vilhelm af Occam , Discipel af Duns Scotus , fra det Engelske Grevstad Surrey , der lcerte i Paris og dode i Miinchen 1343 eller 1347 , og det paa en saadan Maade , at Nominalisterne tilsidst gik af med Seiren . Occams Skarpsindighed vendte sig ncermest mod den af Realisterne paastaaede objektive Realitet , der siulbe tilkomme de almindelige Begreber udenfor Forstanden , om hvilke han derimod paastod , at de kun havde en subjektiv Tilvcerelse i Sicelen og var et Produkt af den abstraherende Forstand . Blandt Nominalismens ncermestfolgende Tilhcrngere er at ncrvne : Johan Buridan ( s . d . ) , dod efter 1358 ; Rob . Holcot, dod 1349 ; Greg . af Rimini , dod 1358 ; Henrik af Hessen , dod 1397 ; Nikolaus Oresmius. dod 1382 ; Matthceus af Krakau . dod 1410 og Gabriel Biel , dsd 1495. Nominalisterne blev vel endnu oftere hceftigt forfulgte , som f . Ex . i Paris 1339. 1340 , 1409 og 1473 , hvorimod de heller ikke paa deres Side , saaledes som HuH ' s Ford.ommelse viser , altid behandlede Realisterne med christelig Sagtmodighed; imidlertid vandt de dog esterhaanden Overhaand i Frankrig og paa de Tydsie Universiteter. I Philosophiens Historie i Middelalderen ere de ogsaa mcerkelige derved , at uagtet deres Strid egenlig kun havde Hensyn til de almindelige Begrebers Realitet , saa udgik dog fra dem en friere og af den kirkelige Theologi mere uafhcengig Aand , der forst banede Veien for de fslgende Aarhundreders stsrre philosophisie Forjog . Smlgn . I . Salaberti , „ pliilo . sopkia nomingllum v ! n6iof , ta " ( Paris 1651 ) ; L. F . O . Baumgarten-Crusius , „ ve vero « cliolastieoium ie » lium et lli-Bcrimine°° ( Jena 1821 ) ; Fr . Exner , „ Über Nominalismus und Realismus " ( Prag 1842 ) . Nominalist ( n . L. ) , en ) , En , som hylder Nominalismen , og saaledes kaldtes navnlig visse af Middelalderens Skolastikere ; bruges i Modscetning til Realist . Nominet ( L. ) , se Nominatus . Nomin » tim ( L. ) , navnligen . Nominati » « ( L. ) ; en ) , Navngivelse . Benævnelse ; Udncevnelse , se Denomination . Nominativ eller Nominativus ( L. ) , en ) , kaldes i Grammatikken de Ords Grundform , som kan boies ved Casus eller Forholdsendelse , hvilken Boining kaldes Deklination . Nominativ

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6928

11. Nomen et LDmen ( 3. ) , kalder man det , naar Navn og Betydning er forenet hos Personen , f / Ex . Fister , Dreier , Moller , o . s . v. ( det at hedde Fisier og at vcere Fister , o . s . v. ) . sOmen betyder egentlig Varsel , se dette Ord ) . UIU . Nomen , et ) , Gieldspost , fornemmelig i Flertallet : Nomin » getivs , udestaaende Summer . Fordringer ; Nomin » passiv » . Gield , Penge , som man har at betale ; Nomina inexlFibllm , uinddrivelige Gieldsposter . NomenelNtor ( L. ) , en ) , hos Romerne : en Slave , der kunde tilhviske sin embedssogende Herre Navnene paa de indflydelsesrigeste Borgere, hvis Stemme han vilde hverve ; ogsaa ordnede en saadan Slave Gicstebudet og under " rettede Giesterne om Retternes Navne , Tillavningsmaaden, anviste dem Plads , o . s . v. ; nu : en Navneviser , en Navnefortegnelse over visse Gienstande ( s . Ex . Planter ) , uden videre Forklaring; Navneregister ; Ordregister ; Ordbog ; Nomenclatur , en ) , Indbegrebet af de i en Videnstab eller Kunst jforekommende Navne eller Kunstudtryk ( teknifie Benævnelser ) . Nomin » l ( L. ) , navnlig , som vedkommer eller har Hensyn til Navn eller Benævnelse ; ogsaa : som kun har Navnet , ei Tingen selv ( modsat real ) ; Nominaldefinition , en ) , Navneeller Ordforklaring ( modsat Realdefinition ) ; Nominaldistinction , en ) , Ordinddeling eller Skielnen ; Nominalværdi , Navnevoerdi ( om Mynter og Papirpenge , modsat deres Realvcrrdi eller virkelige Vcerdi og Gehalt ) . Nomin » lia ( L. ) . p ! . , Navnefest , ved hvilken Barnet fik Navn . Nominalisme betegner en Philosovhifi Anskuelse af de almindelige Begrebers Boesen og Betydning , der , i Modscetning til Realismen ( s . d . ) , ingenlunde alene delte Middelalderens christelige Philosophi , Scholastiken , i modsatte Partier , men ganer igiennem hele Philosophiens Historie . Der handles nemlig om , hvorvidt de almindelige Begreber betegne noget Voerende eller om de ere blotte Produkter af Abstraktionen . Men Navnet opstod rigtignok ved Enden af 11 te Aarh . , da Joh . Rostellinus optraadte med den Paastand , at de almindelige Begreber ( Universalier ) ikke er Ting , men blotte Ord og Navne ( nomina rerum eller tlatu » voeis ) og at det Enkelte er det sande Voerende . Derimod vaastod Realisterne , at de almindelige Begreber ikke blev dannede af Forstanden,l men var i Pirkeligheden grundede i

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6878

og blev med sine Folk venlig modtagen af Flose . De bleve forligte , og Kaare agtede Hildegunne . Njåls Saga er fortrinlig oversat af N . M . Petersen og udgisr 3 die Bind af „ Historiske Fortallinger om Istandernes Fcerd ude og hiemme " . ( 4 ) Njord , en af Aserne , var ikke af Asastcegten, men fra Vanaheim . Da der engang var opstaaet Strid mellem Aser og Vaner , blev han til Fredens Befæstelse som Gidsel udvexlet mod Asen Haner eller Vile og siden regnet med blandt Asernes Tal og var en af de fornemste af Asgaards Herrer . Han herskede over Ild , Vind og Varme og paakaldtes ved Jagt , Fiskeri og Seilads . Han var rig og mcegtig og forlenede sine Dyrkere med Guld og Gods . Hans Hustru hed Skade og var en Datter af Jetten Thiasse , som blev drcebt af Aserne . Da kom Skade til Asgaard for at fordre Bod for sin Faders Drab . Man stillede hende tilfreds og hun sik Lov til i Blindebuk at fange sig en Mand . Under Klcedet oinede hun et Par nette Ben , som hun mente tilhsrte Balder ; men da hun saae , saa var det Njord . Endnu forlangte hun , for hun vilde blive i Asgaard , at man stulde faae hende til at lee . Loke giorde nogle Loier , hvoraf hun 10 , og saa blev hun Njords Hustru . No ( It . ) , nei . Noachide , en ) , et Heltedigt , hvis Gien « stand Noachs Historie er ; Noachit , pl . Noachiter, Noachs Ssnner og Efterkommere . Noah , Lamechs Son , blev for sin Fromheds Skyld staanet af Gud under Syndfloden tilligemed sin Familie og Dyrene . Den Kasse eller Ark , hvori han havde frelst sig , blev efter Vandets Astob staaende paa Vierget Ararat i Armenien . N . blev nu Stammefaoer til en ny Menneskeslægt . Denne ssgte han nu at civilisere ved det af ham forkyndte guddommelige Forbud mod at udgyde Menneskeblod og mod at cede slagtede Dyr raae i deres Blod , saavelsom ogsaa ved Agerdyrkning og Vinplantning. Fortallingen om den Velsignelse , N . stal have givet sine Ssnner Sem og laphet , saa « velsom Forbandelsen over Chams Son , Kanaan , synes at forraade den Bestræbelse retligt at begrunde senere politiste Forhold . Paralleler til det hebraiske Sagn om den Noachitisie Flod afgive Mytherne om Deukalion ( s . d . ) , om den chaldaiste Xisuthros og om den indiske Prithu . Noanagur , Stad paa Vestsiden af Provindsen Gujarat i Forindien , ved Bugten Kutsch , er folkerig og her forfærdiges smulte Vomuldstoier. Staden er Seedet for en Fyrste , som kaldes Jam ( Dscham ) og er en af de magtigste i Gujrat .

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6851

Nishttpur , Stad i Prov . Khorisan , var forhen en af Persiens anseeligste Stcrder , men bestaaer nu mest af Ruiner . 1700 Indb . Nisky , en Koloni af evangeliske Brodre , i Preussisk Overlausitz . mellem Muskau og Gorlitz, blev grundlagt 1742 af Bohmisie Emigranter, som sluttede sig til Brsdremenigheden . Skiondt Naturen her frembyder liden Inde , har dog de flittige Indbyggere bodet paa Naturens egen Virksomhed ved fiere smukke Anlcrg . Kolonien tcrller 500 Indb . , foruden 160 Disciple i den derværende Opdragelsesanstalt . Nisos , Son af Kong Pandion i Athene « og Pylia , var Konge i Megara og havde en gylden Haarlok eller Purfturlok , hvorafhans Riges Skiebne afhang . Da Minos paa sit Tog mod Athenen belejrede Megara , forelskede Scylla , Nisos ' s Datter , sig i Miuos , rovede hin Haarlok fra Faderen og gav den til Minos , som nu erobrede Megara ; men til Straf bandt Minos Forrcedersien til Agterdelen af sit Skib og lod hende drukne i drn Saronfie Havbugt . Efter Andre sprang hun i Havet og svommede efter Minos . som med Nfsiy forlod hende . M » uB ( L. ) , en ) , Stråben , Strcrbekraft , Anstrengelse , Drift ; nHsus lormAnlli eller to , . miitivus ( i Physikken : ) Dannelsesdrift , naturlig Strcrben efter at antage eller at give en vis Form . N » te ( Hollandsk ) , en og et ) , et Nummer i Lotteriet , som udtrcrttes uden Vinding , Blindlod, Nul . Feillod , Feiltraek . Nitid ( L. ) , ren , renlig , ftcen , net , pyntelig, udvortes sirlig og ordentlig ( iscrr om Boger) ; Nitiditet , Renhed . Pcrnhed , o . s . v. Nitrat ( « . L. ) , pi . Nitrater , i Chemien: Neutral- eller Middelsalte , som er tilberedte med den fuldkomne Salpetersyre ; Nitrit, pi . Nitriter , saadanne Salte , tilberedte med den ufuldkomne Salpetersyre ; nitros , salfteteragtig , salpeterholdig ; Nitrogen , eh , Salpeterstof ; Nitrum , Salpeter . Nitzsch ( Karl Immanuel ) , Son af den ogsaa som Theolog bekiendte Karl Ludvig Nitzsch , er en af de mest udmcerkebe Tybsie Theologer , og blev fodt 21 de Sept . 1787 i Borna . Han fik sin Fordannelse ved Huslcerere og i Schulpforte , studerede i Wittenberg , hvor han habiliterede sig 1810 og blev 1811 tillige Diakonus ved Slotskirken , 1813 ved Sognekirken. Ved denne Tid var det , hans Anskuelser dannede sig giennem Schleiermacher og Daub . 1817 gav det Theologisie Fakultet i Berlin ham Doktorvcerdigheden , og nu foredrog N . ved det nyoprettede Præsteseminarium det kirkelige Livs Historie og forklarede Kirkefædrenes Homilier . 1820 blev han Provst i Kemberg og 1822 fulgte han Kaldet til Bonn som or « denlig Professor og Gf «

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6833

at Nogen vovede at begrave dem ; thi Zeus forvandlede Enhver , som narmede sig , til Sten . Paa den tiende Dag begravede endelig Guderne dem selv . Niobe vankede nu om i Fortvivlelse , kom ogsaa til sin Faders Rige og blev her paa Bierget Sipylos paa Grandsen af Lydien og Phrygien forvandlet til Sten , hvor hun selv som Sten folte Smerten over Tabet af sine Born . Saaledes findes Sagnet hos Homerus ; hos senere Forfattere findes det meget forandret og udvidet . Af Billedhuggerkunsten blev Fabelen om Niobe ofte fremstillet paa en forsiiellig Maade . Mest bersmt er den Gruppe af Niobe , som man har fundet i et Tempel i Rom og som er udfort af Scopas og Praxiteles og sandsynligvis som Bytte er blevet bragt fra Asien til Rom af Proconsul Sofius , en Ven af Antonius . Det er dog tvivlsomt , om denne Gruppe i sin Helhed er cegte . Nimrod var ifolge den Hebraiske Sagn- » historie ( 1. Mos . 10 ) en Son af Kusch , det vil sige en Kuschit , med hvilket Navn Hebraerne betegnede Wthioftiens og Syd ° Afrikas Folkestammer. Han betegnes tillige som Stifteren af det Babyloniske Rige i den graa Oldtid , siges at have udvidet samme til Assyrien og skal have grundlagt adskillige store Stader s . Ex . Ninive . Ordsproget : „ Som Nimrod en valdig Jager for Jehova " , viser , at man betragtede ham som Jagtens Stamfader . Den Isdisie Historieskriver losephus tillcrgger ham Opfsrelsen afßabylons Taarn og siildrer ham som et ugudeligt og ryggeslsst Menneske . Maaske den Persiske Astrognosi af samme Grund tcrnker sig ham som Kampens Stiernebillede , den Gråske Orion , til Straf fangstet til Himlen . Nimrod , Birs-i- Nimrod , er Navnet paa en uhyre lordhoi , som ligger paa den vestre Side af Floden Euphrat med Ruiner af Vabels Taarn , en Bygning paa 8 Etager , som endnu Herodot kunde beundre og som er identisk med den Del af Babylon , som senere sit Navn af Borsippa . -

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6828

Minis ( L. ) , for Meget ; ne yui < l ikke for Meget ! Alt med Maade ! ( L. ) , for Meget ; s ) ui nzmium prnb » t , n ' , l problTt . N ' importe ( F . , udt . nangport ) , det gior Intet til Sagen , lige meget . Nimwegen , Nymwegen ( Franst : Nimegue), Stad i Prov . Geldern i Kongeriget Nederlandene , har Garverier , Limkogerier . beromte Hvidtolsbryggerier ( bekiendt under Navn af Moll ) , Speditionshandel . Staden er meget gammel og var i aldre Tider en Rigs- og Hansestad . Fredsiutningen den 10 de August 1678 mellem Spanien , Frankrig og de Forenede Nederlande , ved hvilken Fred Holland sil Nederlandene tillige med sine ovrige Besiddelser tilbage. Den 16 de Februar 1679 blev her stuttet Fred mellem Spanien og Frankrig , det Tydske Rige og Sverrig . 21,000 Indb . Ninpu , Stad med en Havn i Prov . Tschekiang i China . Ninus var efter de Klassiske Skribenters usittre Angivelser Stifteren af det store Assyrisie Rige , hvis Grandser han udvidede fra Wgypten til Indien , han fial ogsaa have opbygget den efter ham kaldte Hovedstad , Ninive ( s . d . ) og vilde saaledes vcere identisk med Biblens Nimrod . Ved Siden af ham fatter Sagnet hans krigerske Mgtesalle Semiramis ( s . d . ) , der efter at have ryddet sin Mand afveien , stal have fortsat hans Regiering , indtil hun frivillig aftraadte den til sin Son Niny as , I ) er var hengivet til et yppigt og overdaabigt Levnet . Paa denne Maade antyder vel Sagnet i et Familiebilledes Ramme Udviklingsgcmgen i et lcrngere Afsnit af den Assyrisie Historie . ( 7 ) Nio , O i Archipelagus , horer til Grækenland, er 1 Mil stor , med 4000 Indb . Den er biergig , men frugtbar paa Vin og Olie . Niobe , Datter af Tantalus og Soster til Pelops , var Amphions Gemalinde , som hun fsdte 6 Sonner og 6 Dottre . Stolt af sine Born agtede hun sig lige med Leto ( Latona ) , fordi denne kun var Moder til 2 Born , Apollo og Artemis, og afholdt Folket fra at vise disse to Guddomme Mrefrygt og Dyrkelse . Forbittret herover opfordrede Leto sine Born til Hevn , og disse nedlagde nu med deres Pile de tolv Born . I ni Dage laa de i deres Blod , uden

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6787

over Hovedet paa den Feirede eller ogsaa blev hun baaret saaledes . De Helte , som bar hende paa Hcrnderne , kaldtes Nikaphorer . Hos de Romerske Keisere salte man ogsaa Nike paa den Jordkugle , som den keiserlige Haanb pleiede at holde . Keiser Constantin , som gierne pleiede overalt at anbringe Korset , gav ved saadan Leilighed ogsaa Nike Korset i Haanden . Lcenge undgik Nike at forvises af den christne Verden , endelig maatte ogsaa hun vige , medens Korset vedblev , saa at der nu af Korset og Jordkuglen ' opstod Rigsceblet . Af bekiendte Victoriafigurer findes en meget smuk Broncefigur i Museet i Kassel ; en anden af samme Stof , forgyldt og 4 Fod hoi ( fundet i Ncerheden af Mantua ) , opbevares i Berlin ; i Museum Brescianum findes en Victoriafigur , som er 6 Fod hsi , skrivende og med store Vinger . AfVictoriafigurer , som er udfort af nyere Billedhuggere, er iscer den over Brandenburger Porten i Berlin ( af Schadow ) blevet beromt . Paa Akropolis i Athenen . som med sine Templer og Statuer var Hovedhiemmet for Pallas Athenes Dyrkelse , hcevede sig ogsaa et lille Tempel af Penthclisi Marmor , 27 Fod langt 18 Fod bredt , som var helliget Athenes Dyrkelse som Seirsgudinde . I dette Tempel var et 'ubevinget Billede opstillet og det sorte ogsaa Navn af Nike Apteros ' s ( den übevingede Nikes ) Tempel. Hovedprydelsen ved denne i lonisi Stil opforte Bygning bestod i en Frise , som i Relief fremstillede Slagscener mellem Grcekere og Persere. Fire Plader deraf findes for Tiden i det Britiske Museum i London . Gudindens Statu havde eUGrcmatceble i den ene , og en Hielm i den anden Haand . Levningerne af dette Tempel blev bragt for Dagens Lys ved Udgravninger, som i Aaret 1835 blev foretaget under Rosts Ledelse . Nikkel , et Metal , der ncesten er hvidt som Sslv , folger Magneten , i sine Physiste Egenskaber ligner Jernet , men er blsdere og smelter noget hurtigere end Stsbejern , Vægtfylde 8,3 - 8,5 . Det blev opdaget 1751 af Cronstedt og findes , foruden i Meteorstenene , fordetmestc i Forbindelse med Arsenik og ncesten stedse ledsagende Koboltertserne , og kan derfor vindes af Kobolt i temmelig betydelige Mcengder som Biprodukt ved Fremstillingen af Blaafarverne. De vigtigere Nikkclertser ere Kobbernikkel, Kobberantimonglands , Nikkelglands , Haarkies og Nikkelblomst . Da Argentan eller Nysslv indeholder Nikkel som vcesenligste Bestanddel, saa er dette Metal i nyere Tid blevet technist vigtigt , og dets Frembringelse er bleven en indbringende Bisorretning for saadanne Egne , hvor der findes Koboltertser , som i Sachsen og Hessen . Ilten og Saltene af Nickel , de. r che-

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6759

Sands for denne Kunstart tabte sig og han ikke langer var ung , maatte han soge sig et andet Fag , og det fandt han i de aldre Kavaleer og Nnstandsroller ; hans Bolingbroke i „ Et Glas Vand " , Raymond i ' „ Badet i Diepfte " o . st. have isar vundet Anerkiendelse . Ogsaa i Tydsiland , hvor han et Par Gange har givet Gasteroller , vandt han Anseelse " . Hans fsrste Kone var ben fortraffelige Skuespiller Rind ' s Enke og selv en begavet Skuespillerinde . Svaghed har desvaerre nylig tvunget ham til at tage Afsked . N . har oversat nogle Stykker for det kongelige Theater og strevet : „ Det Kisben « havnste Skydeselskabs Historie " . ( 4 ) Nielsen ( Anna Helene Dorothea ) , en af Danmarks stsrste Skuespillerinder , fsdt i Kisbenhavn den 4 de Sefttb . 1803 , er en Datter af Seilmagermefter Brenn se . Da hendes Tilbsielighed og Anlag for Theatret tidlig ytrede sig , sil hun , der iovrigt i Hiemmet nod en meget omhyggelig Opdragelse , Professor , Syngemester Zinck til Larer i Sang og Musik ; Skuespillerinde Madame Rosing blev hendes Instruktrice , og hun udsvede en magtig Indflydelse paa sin Larling ; Mad . Rosing udmarkede sig nemlig isar ved ophsiet Aandsadel og agte Kvindelighed . Jomfru Brennse debuterede 1821 i to tragiske Roller , Dyveke og Sofie i „ Erik og Abel " , og i en naiv Pigerolle, Emmy i „ Falsk Undseelse " , og paa samme Tid optraadte hun i et Syngeparti . Stefanie i „ Montano og Stefanie " , et den Gang meget yndet Syngestykke af Berton . „ Da hun medbragte til Theatret en hsiere Dannelse end de fleste Debutantinder , da hun ikke leverede Stykvark, men noget til den mindste Detail Heelt og Fardigt , og allerede besad en fuldkommen Fasthed og adel Holdning , var hendes Lykke afgiqlrt . Og Theatret maatte dobbelt glade sig 6 ed denne unge opgaaende Stierne , da bet samtidig med hendes Optråden berovedes tre store Talenter , Rind , Kruse og Mad . Frydendal)! ( forrige Jomfru Moller ) , en Sangerinde af forste Rang . Var end hendes Hovedfag i lang Tid de tragiske Elskerinder , saa blev hun ved sin smukke Sangstemme en ikke mindre Vinding isar for de Franske Syngestykker , idet hendes ypperlige Spil meddelte disse Operaer en dramatisk Skisnheb , som paa vort Theater stod og faldt med hende . Saaledes blev Agathes Parti i „ lagerbruden " , hvor hun udfoldede det hsieste , hun i Sangen formaaede , tillige ved hende den stionneste karakteristiske Frem « stilling af romantisk , jomfrueligt Svarmen ; mange bevare endnu Erindringen om hendes Udforelse af ben store Arie som et aldrig fordunklet Billede " . I Tragedie og Drama maa hun mindes som Valborg i „ Axel og Valborg " , Helga i „ Starkodder " , Agnes i „ Erik den Sy-

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6721

Europcrisie Seedarter og tropiske Vexter lykkes . Industrien er kun meget ringe og det Samme gielder om Biergvcerksdriften . Landet har imidlertid en gunstig Handelsbeliggenhed og hvis den paatcenkte Kanal kommer til Udfsrelse og Atlanterhavet saaledes bliver sat i Forbindelse med det Stille Hav , vil Landet sikkert snart vinde i Betydning og Udvikling . Der indfsres Manufakturvare og Vin , og der udfores Trcrlast og Agerdyrkningsprodukter . Statsforfatningen er republikansk . Staten er delt i 5 Provindser : Leon , Managua , Granada , Nicaragua og Segovia. Leon er Hovedstaden og Regieringens Såede , ligger 3 Mil fra det Stille Hav og lige saa langt fra Managuasoen . Blandt andre Stcrder vil vi ncevne : Managua , ved Soen af samme Navn ; Masaya eller Massaya ; Granada ved Nicaraguassen ; Nicaragua ved Soen af samme Navn ; Chinandega ; Realejo , der scrdvanlig betragtes som Nicaraguas Hovedhavn, ved det Stille Hav , ligger en Mil fra Kysten ved en lille Flod , hvis Munding danner Havnen ; Concordia eller San-luan- del-Sur veh Papagayo-Bugten ; San-luan- del-Norte eller San-Juan de Nicaragua med en Frihavn under Engelsi-Nmerikansi Beskyttelse , men er egentlig i Englcendernes Besiddelse . Indtil 1821 tilhsrte Nicaragua Spanierne , men i dette Aar rev det sig ganske los fra Spanien og tiltraadte 1823 et Statsforbund med de 5 Forenede Stater af Central - Amerika . Skiondt Nicaragua paa Grund af sin geographisie Beliggenhed mere end nogen af de andre Stater var interesseret i Opretholdelsen af Foderationen , og navnlig mere end Guatemala og Costa-Rica , viste den dog snart Tilboielighed til at oplose denne . Dens Forsog i denne Retning , dens Forviklinger og Krige med Costa-Rica i Anledning af Gebetet Nicoya og Guanaste , som frivillig siuttede sig til sidstncevnte Stat , dens Spaltninger og gientagne Partikampe , som intetsteds antog en saa staanselslss Charakteer som her , danner Nicaraguas Historie fra 1825 lB4B . Senere blev Forholdene noget bedre , i det en Forfatning og en lovlig , siiondt svag , Regiering kom i Stand . Medens N . endnu stred med Costa- Rica om Besiddelsen af Havnen San-Juan , giorde England , under Foregivende , at ben ostlige Spids af Staten , hvor Havnen ligger , var en Del af den under Englands Beskyttelse staaende Mosquitokpst , Fordring paa dette med Hensyn til Kanalprojektet saa vigtige Punkt og d . Iste Januar 1848 besatte Engelske Tropper San- Juan . Nicaragua folte nu sin isolerede Stilling. I Januar blev holdt en Congres for tildels at gienoprette den gamle Foderation og Deputerede msdte fra Nicaragua , Honduras , San Salvador og Chinandega , medens Costa- Rica og Guatemala derimod ikke fulgte Indbydelsen.

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6654

han valgt til Fellow for Oriel College . Ve < sicrlet af varm Gudsfrygt , lod han sig ordinere til Geistlig , saasnart han havde naaet den lovmæssige Alder . N . Horte dengang til den saci " kaldte evangeliske eller Pietistiske Skole i den Anglikanske Kirke , men denne Retning tiltalte ikke synderlig hans poetiske Gemyt og middelalderlige Symputhier , og det blev snart tydeligt, at han heldede til de strcengt hoikirkelige Doktriner . Allerede nu begyndte han , med Studiet af Kirkefcedrene som Grundvold , at udvikle de Tendenser , der skulde fremkalde en saa voldsom Ophidselse i den Engelske Statskirke. 1828 udncevntes han til Sognepræst ved St . Mariekirkcn i Oxford , og hans Fore » drag , der fandt megen Antlang hos de Studerende, lagde Grunden til den Indflydelse , han udsvede ved Universitetet . Embedet som Tutor ved Oriel College , som han ligeledes beklcedte , opgav han 1830 , fordi man ikke vilde tillade ham at udove en religios Inspektion over Alumnerne. Kort iforveien havde hans Ven Pusey faaet en Lcererstol ved Universitetet , og under Indvirkning af den mere energiske og skarpsindige N . , sluttede han sig til det theologisie System , som han senere gav Navn . ( S . Pu « seyisme ) . 1833 udkom de forste ~ ' l ' raew tor tke I ' ime » " , der udgaves af disse to Fo « rere i Forbindelse med nogle andre ligesindede unge Mcend . Snart derefter udgav N . sit Skrift „ Ilie os tlio toultk ( Lond . 1834 ) , der kunde betragtes som denne Retnings Manifest . Efterhaanden fremtraadte bestandig tydeligere Konsekvenserne af hans Lårdomme , og Puseyiterne begyndte i Masse at gaae over til den Rom . Kirke , medens Pusey 1843 blev suspenderet fra sit Prceoikeembede. N . nolede endnu med aabent at bekiende sig til Katholicismen . Endelig i Octbr . 1845 skilte han sig bestemt fra Protestantismen og blev paa en Reise til Rom indviet til Oratoriets Prcest . Da han var kommen tilbage til sit Fcedreland , virkede han med alle de Midler , en subtil Dialektik og usædvanlig Veltalenhed gav ham i Hcrnde , til at udbrede den Tro , i hvis Arme han havde kastet sig . I „ latters on certliin clitlioultie » telt iu « « limitting to liome " ( Lond . 1850 ) beticempede han de Betænkeligheder , der reiste sig mod Tilslutningen til Papismen , og senere holdt han talrig besogte Foredrag , hvori han belyste Protestantismens Svagheder , og samledes under Titlen illlclressecl to mixed con- ZreF . ' itiol , B " ( Lond . 1850 ) . Et lidenskabeligt Angreb , som han i l ) ul ) lin revvievv giorde paa den Italienske Prcest Achilli , der var traadt over til den Anglikanske Kirke , paadrog ham imidlertid en Injurieklage , der efter en yderst siandalos Proces endtes i April 1853 meget uheldigt

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6628

Neutrale passivum , i Flertallet : neutralia passiva , et Gierningsord med lidende Betydning i activ Form . Neutralisation ( n . L. ) , Parti » lssgisrelse , Satten i partilos Tilstand eller Forhold ; Satten i Uvirksomhed ; i Chemien : Forbindelse af to Legemer i et saadant For « hold , at de giensidig ophave deres eiendommelige Egcnsivber ; neutralisere , gior partilos , satte i partilos Tilstand eller Forhold , giore uvirksom , holde i Uvirksomhed ; forekomme , forhindre ; ogsaa forholde sig udeltagende , gribe hverken det ene eller det andet Parti ; Neutralist ( i Religionen : ) en ) , En , som lkke bekiender sig til nogen positiv Religion , d . S . s . Naturalist ( se d . O . ) ; i Philosophien : En . som ikke er Tilhanger af noget bestemt philosopbist System , d . S . s . Eklektiker , se d . O . ; Neutralismus, en saadan Stilling i Forhold til Religion eller Philosophi . Neutralisere kalder man at forbinde et surt Legeme saaledes med et alkalisk eller basiss eller et alkalisk eller basisk med et surt saaledes , at altsaa ved Vadsker den neutraliserede Vadste hverken farver blaat Lakmuspapir rodt eller redt blaat . Man siger i saadant Tilfcelde , at Syren er mattet af Basen , og kalder fol « gelig den Tilstand , hvori Forbindelsen be » finder sig . en mattet Tilstand , og den Act , hvorved denne hidfortes , Malning , ligesom bet Moment , hvori Malningen , ved at der tilfsies en Del efter en anden , bliver fuldendt , Matningspunktet . ( 7 ) Neutralitet ( n . L. ) , en ) , Partiloshed , en partilos Tilstand eller Forhold , det , ikke at tage Parti , hverken for eller imod en Person eller Sag ; bevabnet Neutralitet , Slilling indtaget af neutrale Magter til deres Handels og Interessers Beskyttelse i Forhold til de krig « forende Magter . Neutralsalte kaldte man tidligere fortrinsvis de Salte af Alkalier og Jordarter , der hverken reagere surt eller alkalisk paa Plantefarver , senere alle Salte uden snr og alkalist Reaction . Efterat man ifolge Frem « skridtene i Laren om de chemisie Wquivalenter har opstillet det bestemte Begreb om Matnings « capaciieten , pleier man imidlertid at kalde saa-

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

7331

Aall ibl . a . Fslgende : „ Foreningen imellem Sverrig og Norge var fuldbyrdet , men dens Begyndelse var ingen lys Periode i Norges Historie , ligesom det ikke kan siges , at Nordmandenes Hiarter i Almindelighed hang ved den ny Statsforfatning . Etatsforholdene bedommes sadvanlig efter den nulevende Borgers Velvare , og Folket hcrver sig i sine Betragtninger over Fædrelandets Stilling ikke let til det hsie Standpunkt , hvorfra Fremtid og Fortid lige saa vel som Nutiden oversees i et üblandet Lys . I Folkets Hiarte raabede ingen almindelig Utilfredshed med den forrige politiske Tilstand. Den sidste Del deraf , for bet voldsomme Rift igiennem en grusom og uretfardig udvortes Politik splittede ben gamle Forbundsstat , var velsignet med de indvortes Fordele , som et Land med Norges indvortes Kraft kunde begare og haabe . Norge havde just i Skilsmissens Dieblik af den Dansic Konge modtaget Velgierninger , som det aldrig vil glemme , og som vil bare Frugter i den sildigste Fremtid og betrygge den vigtigste Del af dets Selvstændighed. Folket tog liden Del i den Knurren og Klagen , som hortes i de saakaldte hviere Stander eller forplantedes af vore lidet beskaftigede Presser . Dette viste sig , da nogle enkelte Forfattere strax efter Skilsmissen ssgte at frem « stille den gamle Forening i det ufordelagtigste Lus og begrunde den ny Forbindelses Vcerd igiennem historiske Kiendsgierninger . De modtoges ikke med Bifald og giendreves med Alvor . Nationen havde fra Forfadrene nedarvede Fordomme at overvinde ; den var vant til at be- > tragte sin Nabo som Fiende og havde flere Gange afvist hans fiendtlige Indfald . Der herskede i Norge hsist urigtige Begreber om Landenes , giensibige Forhold , og disse vare styrkede ved den fratraadte Regierings bitre Udfald imod de Svenske . Det kan saaledes ikke siges , at der i Almindelighed rsrte sig Gloede og Haab i Nordmandens Barm i den ny Forenings forste Periode . I Naboriget hersiede i Begyndelsen stsrre Tilfredshed med den binavisie Halvss Forening . Sverrig delte ikke Nabofiendsiabet med Norge . Endog for Foreningen modtoges ikke alene Nordmand i Sverrig med venlig Forekommenhed , men det aabnede sine Naboer villig Adgang til at gisre sig bekiendte med sine ' lndretninger og dele Frugten af sine Opfindelser . I Foreningens Begyndelse steg denne venlige Forekommenhed i en hsi Grad . De urigtige Begreber , som man i Sverrig giorde sig om Foreningens Art , monne vel deri have haft sin Del . I Sverrig betragtedes Forbindelsen med Norge som en Erstatning for Finland ; man tankte sig Norge forbundet med Sverrig som Finland havde varet det , begge Statslegemer med Kisd og

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

7332

Blod forenede og begge Rigers Indbyggere sammenblandede i Statsvarkets indvortes Organisation. Norge blev imidlertid forbundet med Sverrig som en Foderativstat , i fuldkommen Nydelse af indvortes Frihed og Selvstandighed, og kun saaledes kunde Forbindelsen bcrre gode Frugter for Norge . Svrrrigs og Norges indre Organisation er saa forskiellig, at een og samme Rigsdag i den Svenskes narvarende Stil ikke kunde give passende Love for begge . Med Lethed glider Norges Stat ind paa den ny Bane , som vore Dages Statskunst laerer , der javner Betingelserne for den menneskelige Virksomhed i alle borgerlige Stillinger, medens der i Nabolandet gives mange Vanskeligheder at overvinde , mange Knuder at lose , sorend benne Simpelhed i de borgerlige Forhold kan opnaaes . Norge kan ikke blive , hvad Sverrig er uden en ssrgelig Forvirring i dets indre Forhold ; om Sverrig vil indfore Norges Simpelhed i sin indvortes Organisation , det maa blive Frugten af dets egne Overveielser; men for dette skeer , kan ingen noiere Forbindelse imellem Rigerne finde Sted til Fordel for begge . Sverrigs fornuftige Mand indsee dette , og Talen om Sammensmeltning forstummer efterhaanden " . Den venlige Stemning imellem de to Folk tabte sig snart , og gik over til en bitter Tone , der befordredes baade af Norske og Svenske Blade . Efterhaanden har Forholdet meget forbedret sig , og det har for nylig vist sig ved Festen i Anledning af 40 - Aarsdagen for Rigernes Forening og Nfstsringen af Kong Carl Johans Billedstotte i Stokholm den 4 de November 1854 , at Nordmandene af Hicertet ere Foreningen hengivne. Dnskeligt var det , at et frit og felvstcrndigt Danmark indtil Cideren snart maatte blive det tredie Led af denne stionne Kiede . Norges Historie har siden / denne Forening med Sverrig , « ned hvilket Rige det deler den udvortes og dynastisie Historie , varet en fortsat mer eller mindre heftig Kamp fra Stortingets Side imod den kongelige Magt , til Varn om de ved Forfatningen forhvarvede Rettigheder , som det vaager over med en sardeles haderlig Omhu og Skinsyge . Saaledes mislykkedes enhver af Carl Johan forestaaet Forandring i Grundloven , isar Oprettelsen af en Arveadel og den 1821 og 1836 foresiaaede Indfsrelse af absolut Veto i Steden for suspensivt ; begge Gange afslog Stortinget det med stor Majoritet. Forst i den nyeste Tid efter Oskars Tronbestigelse 1844 , som har vundet Nordmandenes Tillid ved flere Indrommelser og ved samvittighedsfuldt at folge Grundloven , ophorte hin Kamp og en venligere Stemning Trods Kampen eller snarere i Folgr deraf har Norge i de sidste 30 Fredsaar havet sig i

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

7371

Kong Alfred for at opvakte Urolighed i Frank » rig ladet Angelsaxer bestige denne Flaade ; han stod i venskabelig Forbindelse med Rolf . Baade Carl og Odo sogtc at siaffe sig en ny Stotte i disse ny Fiender ; men da Odo kort efter dsde , blev der ingen Overenskomst stuttet med dem . I Aaret 898 gik Rolf med en stor H < rr op ad Seine til Pont-de- l ' Arche . Carl besluttede at gane ' imod ham med en Del af sin Har ; Hasting , der endnu havde Chartres til Len , randede til Underhandlinger i Steden for til Kamp , men herpaa vilde Normannerne ikke indlade sig , og Hasting , til hvis Troskab de Franske ikke uden Grund narede Mistanke , synes kort efter at have forladt Frankrig . Rolf omgav sin Leir med en Jordvold ; de Franske angrede ham , men blrve flaaede tilbage ; en anden Har , der kort efter anfaldt dem , havde samme Skcebne . Ved denne Tid finde vi Normanner i det nordlige Frankrig , hvorhen Greven af Ver « " mandois havde kaldt dem imod hans Fiender ; men det vides ikke , om bisse Horte til Rolfs Ledsagere . I Aaret 900 overraskede Rolf Bayeux , giorde meget Bytte og mange Fanger og brabte Grev Berengar , hvis Datter Popa han derftaa crgtede . Han synes nu at have trukket sig tilbage til sine Besiddelser omkring Rouen for at indrette denne ny Normanniske Koloni . Det var maaste paa denne Tid at hans Staldbrodre valgte ham til bestandig An ' forer . Han tog sit Sade i Rouen . Orden og Fred begyndte igien at blomstre i denne Egn , der nasten var ode . Rolf lod sandsynligvis de Christne beholde deres Gudsdyrkelse . Mange strommede til for at leve under hans Spir og foretrak en hednings Regiering , som kunde beskytte dem , for en christen Konges , der ei en « gang kunde haandhawe sin egen Anseclfe . I 7 Aar tie Aarbogerne om Normannerne , som dog alle vare forblevne i Frankrig . Kongen af Frankrig agtede 901 en Datter af den Angelsarisie Kong Edvard , Alfreds Son og Efterfolger , vistnok iscer for derved at berove Rolf den Understottelse han hidtil havde faaet fra England . Da Rolf havde sikret sin Koloni ved at anlagge Fæstninger , udkastede han 911 en Plan til et stort Tog opad Frankrigs tre store Floder , som falde ud i Verdenshavet , hvorved han vilde plyndre alle Stramninger imellem disse Floder . Han satte Ild paa Byen Nantes , odrlagde Angers , Saumur og flere Stceder paa Flodbredderne ; Biskoppen af Bour « ges blev drcebt . Disse Odelaggelser forfardede saaledes Carl den Enfoldige , at han henvendte sig til VErkebisiopften af Rouen , for at denne siulde bevage Rolf , som var bleven hans Herre , til at samtykke i en Vaabenstilstand paa 3 Maaneder. Da nogle af Stormandene efter Vaabenstilstandens Udlob angrebe Normannerne , be-

Bernhard, Carl, 1866, Samlede Noveller og Fortællinger

1338

Og kaneelliet rcsolvercdc , at hun skulde forsorges af Fattigvesenet paa det Sted , hvor hun var anholdt . Om at sette sig i Forbindelse med fremmede Autoriteter for at komme til nermere Oplysningcr , om nogen diplomatist Correspondance med Rusland eller nogen Forcsporgsel angaaende Skibet i Lybcck eller i Havnene ved Ostersocn gjennem vore Consulcr , det har jeg aldrig hort et encstc Ord om eller truffet noget Spor af . Hun blev losladt af Hcrredsfogdcns Varctegtsarrcst og anbragt i et Fattighospital i en Landsby ; der var hun et Aarstid , saa tingcde man hende i Kost i en Sokjsbstad hos en Enke , som holdt Bevertning for Sofolk , der var hun ligcledes et Aar , indtil hun i April 1825 , henved tre Aar efter at man havde sundet hende , blev indlagt som fast Almisselem i et saakaldet Hospital i en jydsk Kjobstad , cn Stiftelse for Affceldige og Sindssvage . Her kom hun til at dele Kammer med to stakkels sindssvage Fruentimmer — og her er hun endnu , og har tilbragt over syv og tredive Aar under disse sorgelige Forhold .

Bernhard, Carl, 1866, Samlede Noveller og Fortællinger

1758

tudsiraalede af Medfslelse , saa at Tjeneren maatte gaae hjem med mig , og hele Veien brummede han over den dumme Unge , som ftcebede over Ingenting . Da jeg kom hjem var jeg meget vigtig og berettede til min gamle Borddame , som jeg fsrst traf paa , hvorluude jeg havde feet en ulykkelig Halvmorian og to hele Morianer , som vare dsde . Hun var ogsaa vigtig og fortalte Historien om Negerne videre , som meddeelt af „ et Dieuvidne " , og vilde ikke lade sig snakke derfra . Man kunde ikke begribe at der havde vceret Negere og Mulatter ved Krudtmsllerne , uden at man nogensinde havde seet dem . Omsider opklaredes det , at det var mig , der havde antaget de to dsde Arbeidere , der vare svcertede af Krudtslam og saae ud som to kolossale Katkelovnsfigurer , for Negere , og nu blev hun dygtig drillet for sit paalidelige Oienvidne . Da vi nu skulde gaae tilbords om Middagen , sagde hun ikke som scedvanlig : tom nu , min lille Mand ! — men : „ han er ret en dum Unge ! " og kneb mig i Dret hele Tiden medens vi gik bagefter Processionen .

Bernhard, Carl, 1866, Samlede Noveller og Fortællinger

1713

Min Moder havde som ganske ung Pige ofte tilbragt nogle Sommermaaneder paa det deilige Frederiksvcerk , hvis Administrator , en gammel Generalitetsherre , var en Ven af hendes Fader , og hvis Datter var ovvoxet sammen med hende , da de tillige vare Naboer , og havde deelt hendes daglige Underviisning. Jeg havde fra min tidligste Barndom hort Frederiksvccrk omtale som den yndigste Cgn i Landet og Livet paa Frederiksvcerk , der dengang tilhorte den gamle Landgreve Carl af Hessen , Dronning Maries Fader , som en sand Idyl . Naar vi Bsrn legede „ at reise " , da var det altid til Frederiksvcerk . Forholdet havde imidlertid forandret sig , Kronprindsen ( Frederik den Sjette ) var bleven Eier af Vccrket, men Administratoren var den samme , den gamle Landgreve sendte ham Gjcester , som hidtil , og Alt gik i den gamle Stiil . Min Fader havde levet nogle Aar i Holsteen og var kjendt og yndet af Landgreven , som ofte havde talt med ham om Frederiksvcerk og indbudet ham til at opholde sig der , naar han kom tilbage til Sjcelland , men det var hidtil ikke steet . Nu kunde han forbinde nogle Embcdsforretninger

Bernhard, Carl, 1866, Samlede Noveller og Fortællinger

154

at de „ onskedc over Corfitz ald den Forbindelse , hvormed HCrren selv truer alle saadanne Guds og Ovrighedens Foragtere." Leilighedspoeternc gjorde sig denne Leilighed ligcsaa indbringende , som deres Efterkommere i Faget ved Grissenfeldts og ved Struensees Fald . Historien opbcvarer Intet om , at Pobelen forte sig uanstcrndigt op.

Bernhard, Carl, 1866, Samlede Noveller og Fortællinger

1504

En fremmed Gjcsts Ophold i et Hnus gjor altid nogen Forandring i Husets vante Skik ; men man maa tilstaae Nitmestcren, at han gjorde Alt hvad han kunde for at gjore saa liden Uleilighed som muligt , og havde det staaet til ham , vilde Ingen have vidst at han var der . Men Venner og Bekjendte strommedc naturligviis til for at hilse paa de Hjemkomne, og det var Fru Vardes Stolthcd at forestille dem alle den Ven , der havde varet saa god at ledsage dem og nu tog tiltakke i deres Huus . Naturligviis trocde Enhver paa en ncrrmerc Forbindelse og antog ham for at verre forlovet med « den lille Prindsesse , " thi hun alene var fin nok til saamegen Elegance . Og Nygtet lob snart Staden rundt og kom ogsaa til den stakkcls Emilie , som grcrd sine modige Taarer derover og nersten ikke var at formaae til at komme ind i Dagligstuen mere , af Undseelse over at Alle paa denne Maade disponerede over hende , medens hun endnn ikke selv havde kunnet bestemme sig til at modtagc Ritmcsterens Frieri , ihvor meget hendcs ellers myndige Moder talede til hans Fordeel . Men Sandheden er , at Fru Varde fandt sin Stilling som Confidente altfor interessant til at hun ved Strcngbed skulde forkorte den , og Ritmesteren meente at Ndfaldet altid var ham sikkert , eftersom man havde indladt sig saamegct med barn , at det vilde verre en Prostitution at trcrkke sig tilbage .

Bernhard, Carl, 1866, Samlede Noveller og Fortællinger

1450

Den danske Families Ankomst til Badet havde vakt nogen Opmcerksomhed . Den megct pyntelige Frue , den venlige Mnd , og de to kjonne og velopdragne unge Piger gjorde det Indtryk , som scrdvanligviis Rigdom i Forbindelse mcd Skjonhed foraarsager , og overalt kom man dem imode med Venlighed. Trods sit mangelfulde Tydst fandt Fru Varde sig meget tilfreds , og trods sin foregivne Afkrcrftelse . I otte Dage kastede hun sig vel med stor Iver over Vadcreglementet , men da de vare forlobne , havde hun opgivet baade det og Lcrgen , og levede kun for den elegante Saison . De unge Damer fandt sig ogsaa meget vel i denne fremmede Svcrrm . Ikkun Hr. Varde kjedede sig af ganske Hjerte , han fandt ingen Tilknytning til nogen af Badegjesterne , han var ked af at hore paa den evindclige Musiceren ligesom af at betragte Hazardspillerne , og onskede sig mange Gange hjemme paa sit Hjorne .

Bernhard, Carl, 1866, Samlede Noveller og Fortællinger

1412

Dottrene voxede til og skulde confirmcres . Det var Faderens Plan , at en af dem engang skulde blive givt med en Handelsmand , der kunde overtage og fortscette Forretningen ; men Modcrcns Tanker vare mere hsitflyvende , hun havde endnu ikke glemt sine Prcrtentioner , som bun havde medbragt fra det grevelige Huus , og ansaae Formuen for stor nok til en Forbindelse med Rangspersoner . Hun overtalte fin Mand saaloenge .

Bernhard, Carl, 1866, Samlede Noveller og Fortællinger

1357

Og Graven vil snart dcrkke en Gaade , som ingen menneskelig Klogt er istand til at lose . Hvilken Masse af Eporgsmaal staae ikke her for bestandig übesvarede ! I hvilke vistnok overordnede Forhold er hun fsdt og har hun levet , indtil hun i sin feireste Ungdom , neppe mere end nogle og tyve Aar gammel , blev udrevet af dem ? Har hun selv brudt med fin Fortid , eller have Andre brudt den for hende ? Er hun et Offer for egen Forvildclse eller for Andres Forbrydelse ? Er det Kjoerlighcden , der har bragt hende i denne Elendighet » , er det Forbrydelsen , eller er det Straffen ? Det forekommer mig , at Meget taler for denne Ulykkelige , og Intet imod hende , selv ikke den Haardnakkenhed , hvormed hun har villet skjule sin Ulykke og den Fasthed , hun unegtelig har lagt for Dagen ved aldrig at ville lcrre det Lands Sprog , hvor hun var fordsmt til at leve , saa at hun ikke engang senere har kunnet robe sin Hemmelighed , om hun end havde villet . Det er sagt om hende , at hun „ som en eensom Fugl , der af en barsk Storm var kastet ind i Orkenen , har klaget sig tildsde uden at hsres eller begribes ; " hendes Livs Historie er skildret i dette Villede .

Bernhard, Carl, 1866, Samlede Noveller og Fortællinger

1354

Alt hvad der kan gjores for at formilde hendes Skjebne og skaffe hende ydre Vehageligheder , er steet ved hendes Vclqjorcrindcs Omsorg . Men hvad kan der gjorcs for hendcs Sjcrl , som er det Vigtigste , for den dybe Trang , som muligt kan verre tilstede , til at deeltagc i de sacramentalc Naadegaver . Og man har troet at opdage Spor til , at hun maaskee kunde noere dette Onste . Hendes cedle Velgjsrerinde har gjerne villet forstaffe hende en saadan Trost af en Sjcrlesorgcr af hcndes egen Tro og i hendes eget Sprog — men hvilken er hendes Tro og hvilket er hendcs Sprog ? Denne Uvished har lagt uoverstigelige Hindringer i Veien for hendes christeligc Hensigt ,

Bernhard, Carl, 1866, Samlede Noveller og Fortællinger

1329

som naturligviis forlangte Pas og Lcgitimation , og da man ikke fandt Spor af saadanne Dokumenter hos hende , blev hun ? fsrt i Arrest . Her begyndte man nu at anstille et Forhor over hende , fsrst paa Danst , som hun ikke forstod , saa paa Tydsk , paa Franst og paa Engelsk , men hun tilkjendegav tydelig, at hun heller ikke forstod noget af disse Sprog . Vvrigheden kom i Forlegenhed , dens hele Sprogforraad var udtomt , og Herredsfogden var ikke istand til at udtyde , hvilket det ham uforstaaelige Sprog var , som hun talcde , imidlertid antog han efter Lyden , at det maatte verre Russisk . Man sogte overalt i hele Omegnen efter en Russer eller Nogen , der blot havde staaet i Forbindelse med Russere og kunde tjene som Tolk , men en saadan fandtes ikke , og der var nu ikke Andet for , end at det stakkels fremmede Fruentimmer maatte blive i Arresten , indtil Skjcbncn vilde sende en Tolk . Og der havde hun dog Huusly og en tarvelig Kost , og det var jo altid at foretrekke for Sult i Lyngmarkcn under aabcn Himmel .

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

7390

af Sydens Poesi lode ogsaa for Nordisie Oren ; i deres Hicrrter vaktes de forste Anelser om christelig Tro og christelige Fslelser ; i faa Aarhundreder vege de blodige Ofre for den hoieste Kcerligheds , og stive Former gik over til klangfulde Toner . Ved Normannetogene smceltede Norden og Syden sammen i en inderligere Forening " . Se : foruden „ Danmarks Historie i Hedenold " ogsaa „ Normannernes Sotoge og deres Nedsættelse i Frankrig " af G . Depping , oversat og forbedret af N . M . Petersen . ( 4 ) Normanniske Der ( Engelsi : Island , Fransk : Ile » Norm3n6 « B ) , saaledes kaldes de Englcenderne tilhorende Der ved Nordkysten af Frankrig : Jersey , Guersey , Alberney og Sarke . ( Se disse ) . De udgior tilsammen 5 — 6 ! Ij Mil med 91,000 Indb . og er Levningerne af de Besiddelser , som England i sin Tid eiede paa Nordkysten af Frankrig og som det for bestandig tabte 1449. Normativ ( n . L. ) , som Adjectiv : som tiener til Regel eller Rettesnor ; som Substantiv: et Normativ , d . S . s . Regulativ , se dette Ord .

Bernhard, Carl, 1866, Samlede Noveller og Fortællinger

1171

Men Valter afbrod hende og sagde : „ Bri : ig Dig nu ikke i Bevegelse , miv sode Pige . la , jeg onsker Dig saamend af ganske Hjerte , at det var vel overstaaet — og mig med ; men hvad der ikke kan vere andcrledcs , maa man vide at sinde sig i med christelig Taalmodighed . Er Du ogsaa ganske vis paa den Geschichtc ? "

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

947

barlig truffet ham midt i Panden ; nu bortrev den fun en Haarlok . Aldrig blev det opdaget , bvorfra Skuddet kom . Faderens Dod , der hindrede ham i at reise videre til Italien , nsdte ham til at tanke paa Hicmveien , og strax efter sin Tilbagekomst blev han i Septbr . i 770 Adjunkt i historien i Lund , hvor han stulde holde Forelcesningcr for Professor Lagerbring, der havde Tienestefrihed ; desuagtet forblev han efter Kronprindsens Onsie i Upsala, hvor han med Iver fortsatte sine Studier , indtil disse blev afbrudte ved W beklagelig Begivenhed. Som en ung , smuk og hoist elskværdig Mand var han meget yndet af de unge Piger , med hvilke han gierne dandsede . En Sommer Aften 1771 begav han sig hiem fra et Val i en kiolig Nat , blevr syg og laae der » efter værkbruden i mangfoldige Aar , uden at vccre i Stand til at rore sine Lemmer ; forgaves benyttede han Svenske og fremmede Vade . Han tog Afsked fra sit Embede , flyttede 1776 til Norrkoping , i hvis Ncerhcd han havde en Lcmdriendom Lida , som han havde arvet efter sin Farfader og Fader , og hvoraf den sidstnævnte havde taget sit Navn . Til dette flisnnc Sted reiste han ofte , saa lcrngc han . kunde kiore , for at indaande den fri Luft og glirde sig ved Naturens Betragtning , der stedse havde udgiort en af hans kcerestc Glceder . Af Kongen sik han Professortitel uden at have ytret noget L ) nfle derom . Trods sin sorgelige Skcebne var han saare virksom , altid omgiven af Boger, et Midtpunkt for sit Fædrelands Littcra « tur , altid munter , snilrig i sin Konversation og en stor Mcrcenat efter sin Formue . Paa sit Sygeleje.modtog han Besog af Rigets ypperste Mcend og af mange fremmede Videnskabsmand , og har udrettet mere end mangen virksom Mand i sin Helbreds fulde Kraft . I Aarct 1779 sicenkcdc han Dstgo ' ta Nation ved Universitetet i Upsala sin Bogsamling , bestaaende af 5336 Bind og 500 Kobberstik og derhos en Sum , hvoraf Ncntrn fluide anvendes til Forogelse afVibliotheket, og hans Stifmoder gav en anden Sum , af hvis Rente en Vibliothckar skulde lonnes ; senere forenede han denne Bogsamling med Universitetets og sicenkede Doublettcrne til Vibliothekernc i Lund , Abo og Liukoping . Ogsaa sin ovrige Formue anvendte han til Gavn dels for de Studerende , dels for de Fattige . Den 23 de April 1793 dodc denne Mand , der som en sand Christen havde baaret sit tunge Kors ; han bevarede Bevidstheden til det sidste Dieblik . Iblandt hans mange Skrifter mcerkes : „ Ui > > t ( > . ri « liNeriN ' iu zioetttlum Hueci « ) " , 4 Bind , „ llcMlll ' mFllr liilcllllle iilver inutzuotismen HansVrevc , flrcvne til Gjorwcl , udgiore 18 Bind i Haandsirift . ( 4 )

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

856

Aarons Familie . De skulde understotte Præsterne ved alle gudstienstlige Handlinger i Templet, med Undtagelse af Tienesten ved Alterne . Deres Indkomster vare Tiender , og istedetfor et scrreget Land for deres Stamme havde de faaet 35 Stceder , adspredte over hele Landet . Leviterinstitutets fuldstcendige Uddannelse og Indretning synes forst at have fundet Sted under David , der inddelte dem i bestemte ( 4 ) Klasser . I Analogi hermed kalde Kalholikkerne endnu de Diakoner , som understotte Prcesterne ved Gudstienesten , Leviter . Den tredie Bog af Moses kaldes l ^ evi tiens , fordi den ho- > vedsagelig indeholder Forsirifter for Prcesterne og Leviterne . ( 7 ) Lvviter ( L. ) , letteligen , loseligen . Levilticus , se Levit . LevitonHrium , en cermelos Munkekappe. Levkoi er Navnet ftaa en smuk og vellugtende Blomst , som voxer vild i det sydlige Europa , men opelskes meget i Haverne i det nordlige Europa . Der gives to Arter : dcn vedvarende Levksi sl ! li « ? > ! » » w » ineunus , tliiel » ineanll ) , ogsaa kaldet Vinterlevksi , som varer to til tre Aar ; og den eenaarigc Levtoi « nn » « « , < mn , i « ) , ogsaa kaldet Sommerlevksi , som varer et Aar . Levkoierne er meget forsiiellige i Henseende til Farven, hos os forekommer hyppigst den hvide og den violetblaa . De forekommer enten enkelte eller fyldte og forplantes ved Fro eller Aflceggcre. Gyldenlakken er ogsaa en Art Levksi . Navnet Levkoi kommer af det Grceste Ord leeK < » B , som betyder hvid . LevnetsbeDrivelse eller Biographie betegner ikke blot Skildring af et Menneskes ydre Liv , Levnetslsb , men ogsaa Paaviisning af Forholdet mellem hans ydre og indre Liv og dettes Udvikling , og skildrer hans intellectuelle og scedelige Individualitet i Kamp med Omverdenen , og hans Indflydelse paa Verden og Menneskeslægten . Naar , NM opfatter Begrebet saaledes , bliver en betydelig historist Personligheds Biographi et Supplement til , og en Fortolkning af Historien . De Fordringer, som Videnstaben maa stille til en god Biographi, ere derfor ogsaa ganske de samme , som den gisr til enhver anden Art af historist Fremstilling , og man forlanger ikke alene , at en saadan Biographi stal vcere affattet partilss og i Overensstemmelse med Sandheden , men ogsaa , at den kun fremstiller det virkelig Interessante i et livfuldt Billede og en stisn Form . Deraf folger da ogsaa , at Biographen ncermest maa vcelge saadanne Personer til Gienstand for sin Fremstilling , hvis Liv er tiltrækkende og frugtbart nok til at blive fremdraget paa denne Maade . Forat kunne skildre et

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

7422

andre Omstændigheder . I Tidsrummet fra Ha » kon Adelstcnsfostre indtil Hakon Hakonson havde Norge mange udmcerkede Konger , af hvilke flere enten vare opdragne eller havde tilbragt sin Ungdom udenlands eller opholdt sig flere Aar i sydligere Lande ; som Hakon Adelstcnsfostre , der var opfostret ved den Engelfie Konges Hof , Olaf Tryggveson , der havde tilbragt sin Ungdom og en Del af Manddomsalderen i Garderige, Venden og England , og Olaf den Hellige , der iscer fremmede mildere Sceder , havde ligeledes vceret i sidstnævnte Land , som indtil Magnus Barfods Dage ikke sicelden blev besogt af selve de Norske Konger , og dets Kultur var den Gang stsrre end de andre nordlige Landes . Magnus Barfod krigede i Irland , og fra dette Land stammede Harald Gille . Flere Landstrcekninger i Skotland ligesom Kongerne af Man og Syderoerne erkiendte i lcengere Tid de Norfie Kongers Overhoihed . Harald Haardraade og Sigurd lorsalafar havde i flere Nar opholdt sig i Grcekenland og andre sydlige Lande , og den sidstnævnte var ledsaget af en talrig Skare stridbare Mcend og flere Skjalde . Ved slige Besog fandt Sydboernes finere Seeder og Levemaade Veien til Norden , sterre Iftftighed i Klcededragt og huslige Bekvemmeligheder ind » sortes , flere Kiobstceder anlagdes , og stolte Kirker reiste sig . Kong Sverrer var opdragen til Prcest og var lcerdere end de foregaaende Konger ; hans kraftige , trceffende Veltalenhed vidner om hans Selvtcrnkning og Dannelse , og Genvordigheder havde end mere udviklet hans udmcerkede Wvner ; ikke alene hans egen Historie , men endog andre Skrifter fremstode under hans Tilsyn . Den beromte Hakon Hakonson var ogsaa lcerd og havde et anseet Navn hos Fremmede ; ved hans Datter Christines Giftermaal med en Spansk Kongeson fik Nordboerne Smag for Sydens Ridderskab , Ridderspil og lignende Indretninger . Ogsaa Norske Stormcenb og Geistlige foretoge sig Reiser , dels for at indlcegge sig Berommelse , dels som religiose Valfarter , dels udsendte i Kongens Wrende . Isoer fra Midten af det 12 te Aarhundrede bleve Stormcends Udenlandsreiser hyppigere ; Rognvald Jarl og Erling Skakke foretoge et Tog til Spanien , Jerusalem yg Konstantinopel; under Hakon Hakonson droge Ivar Engelssn og Thorlak Bose , der havde ledsaget Kongens Datter Christine til Spanien , derfra videre til Jerusalem . Fra saadanne Neiser forte Nordmcendene Smag for fremmede Sceder og ligeledes littercere Mærkeligheder , saasom en Bog om Indiens Undere . Da den Islandfie Litteratur var afblomstret , hentede man udenlands fra Ncering for den Lyst til Fortællinger , som stedse havde besicelet Nordboerne. De tydeligste Beviser paa Nordmamdenes

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

742

imod Religionen og dens Stifter " , og det var et Uddrag af Luthers Skriftrr . Bladet ophorte . Til Gustaf den Fierdes Wrc bor det navnes , at han gav L. Oprejsning , tildelte ham Nordstiernen 1798 og udnavnte ham til Kancelliraad . 1804 blev L. Medlem af Videnskabernes Akademi og var 1806 dets Prceses ; med Iver satte han sig ind i dets okonomisie Forfatning , og Sckretcrrcn gav ham den . Ros , at han i lang Tid ikke havde haft en saa noi ' agtig Pråses . L. , der uagtet sin personlige Hengivenhed for Gustaf dcn Tredie , dog var Barn af en liberal Tid , klcedte sine politiske Anskuelser i Filosofiens Dragt i „ l.iitminff i blcm « l3rle iimneil " og andre periodiske Tidsskrifter. Hoffet forstod ham ikke , men at hans Anskuelser fandt Indgang hos Folket viser sig i Konstitutionen af 1809 , som udarbeidedes af hans politiske Larlinge og hvori han selv havde Del , iscer som Medlem af Udvalget om Trykkefriheden. Hans Venner gave ham ogsaa Adelsbrev og giorde ham til Medlem af Kancelliet; men han vedblev at vare den samme som forhen , ogsaa efter at Carl Johan 1318 havde udnavnt ham til titulcer Statssekreta » - . Men en sorgelig Afbrydelse skete i hans Studier, da han sire Aar efter blev blind fom Folge af en Sygdom , der havde samlet usunde Vådsker i Hovebet , som skulde trattes ud ved Spansic Fluer ; med dem fulgte Oiets Krystalvadsie . Fra nu af lagde han sig isar efter filosofisk Gransining og dikterede adsiillgt , hvis videnskabelige Vard blev erkicndt af Sagkyndige. Aftenerne , i det mindste uissc om Ugen , vare ofrede hans Venner , og derved levede han et markeligt , indflydelsesrigt Liv indtil han bortkaldtes den 9 de Novbr . 1829 esteren Dags Sygdom . Hans Bortgang blev dybt folt . Det Svenske Akademi anlagde Sorg og lod et Min » desmarke opreise ved hans Grav paa St . Klara Kirkegaard . Tegner besang ham , og en Mangdc Taler holdtes . L. var Medlem af flere udenlandske larde Selskaber , ogsaa af det Skandinaviske Litteraturselskab i Kiobenhavn . Han blev 1790 gift med Sara Fehman , Datter af en Dansk lustitsraad . Hun var usadvanlig dannet og belast ; men den samme Sygdom , som sluttede med Mandens Blindhed , kastede ogsaa hende paa Sygeleiet og berovedc hende al Livslyst , saa at hun i sine sidste Aar sad stille hen uden at bryde sig om nogen Ting og uden at modtage andres Vcsog end sin Mands ; hun dsde et halft Aar for denne . L. ' s Digte ere uden Tvivl de bedste iblandt den Skoles , hvortil han Horte , og efter denne Maalestok maa de bedommes . Af sit Modersmaal og dets Ortografi har han Fortiencster , der erkicn . " des af alle , ogsaa af dem , hvis Stil overgaaer hans . At der findes prosodiske Feil i hans Vers lan ei

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

7405

en Kvinde gaae hen ad Skibet , anseelig at see til og ifsrt en Brynie ; hun gik over Bol ? gerne med samme Fardighed som om hun gik paa Landjorden . Halfred saa , at det var hans Fylgiekone , og sagde til hende , ligesom Wgtefolk, naar de havede sin Forbindelse : nu erklarer jeg os stilte ad . Da gik Fylgien hen til en Mand og spurgte , om han vilde have hende ; han afslog det , men Skjaldens Son Halfred tog imod hende , og saalunde blev hun i Wtten . Forend Islanderen Hald paa Sida vilde lade sig dobe , maatte Prasten Thangbrand love ham , at Hovedengelen Mikael skulde vare hans Fylgie-Engel . Naar Fylgien bliver skilt fra sin Eier , soger den sig en anden , helst i samme Wt . Islanderen Vigaglum drsmte en Nat , at han saa en Kvinde komme op fra Havet langsad Herredet og stavne hen imod ham , hvor han stod udenfor sin Gaard ; hun var saa hoi , at hendes Skuldre naaede over Fialdene paa begge Sider . Han syntes at gaae hende i Mode og bede hende til sig , da vaagnede han . Selv fortolkede han sin Drom saalunde , at hans Morfader Vigfus maatte vare dod , at Kvinden var hans Hamingie , og at hun var saa hoi , fordi den Afdsde var i alle Henseender en Hadersmand ; nu sogte den Bolig hos ham . Fylgiens Skikkelse giengav saaledes Mandens Fard . Dette viser sig endnu tydeligere i Nabenbarelserne i Dyreskikkelse , som ere mangfoldige og hoist forstiellige . Njal og Thord vare en Gang ude ; der pleiede at gaae en Buk i Tunet ( den Gaarde » narmeste Mark ) , som ingen maatte jage bort . Pludselig sagde Thord : Underligt kommer det mig nu for ; mig tykkes , at Bukken ligger her i Dalen , og den er ganske blodig . Njal sagde , at da der hverken var Buk eller noget andet , saa maatte han vare Doden nar og have seet sin Fylgie ; derfor skulde han tage sig i Agt . Det var altsaa et Varsel for Doden at see sin egen Fylgie . Hedin msdte en Juleaften en Troldkvinde, som red paa en Ulv og havde Slanger til Tomme ; hun bod sig til at folge med ham , men han vilde ikke have hende med. Hun sagde , at han skulde undgalde det ved Bragebageret. Om Aftenen da der aflagdes Lofter , lovede han at ville eie sin Broder Helge Hjorvardsons Kareste , Svava . Men han fortrod det strax efter saa haardt , at han vandrede sydpaa ad vilde Veie , indtil han traf sin Broder. Denne anede nu sin forestaaende Dod ; thi han mente , at da Hedin hist saa Kvinden ride paa Ulven , maatte det vare hans ( Helges ) Fylgie , der aabenbarede sig for ham . Her er det en Mands egne onde Tanker og Lidenskaber, der aabenbare sig for ham som Broderens Fylgie . Hermed kan sammenlignes den Tro hos Friserne , at naar Hustruerne see sig selv

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

7404

Narbestagtede med Nornerne ere Fylgier og Hamingier . Imedens Nornerne ere hele Verdens , hele Tidens Skabne , saa ere Fylgierne bundne til Personer , enten til en enkelt Wt eller enkelte Personer . Fylgja ( den medfølgende) og hamingja ( af ham ) betegner Menneskets Billede . Omridset af dets Vasen ; udfylder Tanken dette Omrids til personlige Skabninger , bliver deraf ledsagende Aander . „ Disse Basener ere milde eller vrede , beskytte eller fordarve , og de aabenbare sig i forstiellige Skikkelser . Isar er det Kvinder , hvilket ogsaa er Tilfaldet med de Mand ledsagende Aander ; men ofte vise de sig som Dyr , i det Dyrs Skikkelse , med hvis Tankemaade Menneskets har mest Lighed , og gierne i samme Dyrs , da Menneskets Karakter er een . Store Hovdinge havde anseelige Fylgier : om Kong Frode hedder det , at store og magtige Fylgier gik forud for ham . Thi naar nogen vantedes , kom hans Fylgier forud , og kyndige Folk kunde see dem . Pudsigt er det , naar Drengen falder over sin egen Skygge , og dette kan siee , da hun gaar forud . Thorsten Orefod var en Dreng paa syv Aar , da han en Gang hurtig kom farende ind i Stuen og faldt paa Gulvet . Den gamle Gei « ter saa det , og brast i Latter . Drengen gik hen til ham , for at sftsrge om Aarsagen til , at han lo derover . Da svarede Gubben : Jeg saa , hvad du ikke saa ; da du kom ind i Stuen , fulgte dig en Hvidbjorneunge , lob foran dig ind paa Gulvet , men da han fik Oie paa mig , blev han staaende , og da du kom farende , faldt du over ham . Det ' . ar Thorstens egen Fylgie , og deraf sluttede Editer , at Knosen ikke var af simpel M . Fylgien folger Mennesket fra Fodftlen til Doden , og Forbindelsen var inderlig som et Mgteskab ; men ved Omskiftelse af Troen maatte den oplofts . Saaledes fortalles om den bekiendte Islandske Skjald Halfred Vandraadesijald , at da han havde antaget Christendommen og i en " farlig Sygdom markede Dodens Narmelse , onsiede han ikke sin Dises Folgesiab til den anden Verden . Da saa Folk

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

7397

Storvcrv , der afgiorde hele deres fslgendeLiv ; saaledes ved Helge Hundingsbanes Fodsel . Det blev Nat i Borgen , og Nornerne kom , de , der bestemte Kongens Liv ; ham bode de vorde den beromteste Kriger og den bedste Konge . Med Kraft snoede de Slcebnens Snore , medens det stormede ; de udviklede det gyldne Tov og fcrstede det midt under Maanens Sal . Imod Ost og imod Vest siiulte de Enderne , » g der imellem fik Kongen Land . Helge Hundingsbane er en af Heltene i de historiske Sange af den « eldre Edda . Nornerne udspcendte alt « saa sin Vcev fra Ost til Vest , fra Solens Op » gang til dens Nedgang , fra Livets Morgenrode og til dets Aften , og en af dem kastede et Fceste imod Nord ; der skulde Helten have sit Rige . Hos den Danske Historieskriver Såre fremtrcede Nornerne paa samme Maade . Det var Skik hos de Gamle , siger han , at raadsporge Nornerne om sine Borns tilkommende Skcebne . Han fortcrller , hvorlunde Fridlev for at erfare sin Sons Skcebne , gik til Hovet ( Templet ) og i Sanghuset saa tre kvindelige Vcrsener sidde van ligesaa mange Seeder . Den forste , som var af et mildt Gemyt , tildelte hans Son Slionl ) ed og Indest iblandt Mennesker, den anden Gavmildhed , men den tredie , der var barsk og frastodende , vilde fordcerve sine Sostres Gaver og tildelte ham derfor Karrighed, som siden Plettede hans Liv . Nornerne laldes her Ssstre ; de sidde paa Stole , ligesom Guderne paa Domstole . I Sagaerne sindes de samme Forestillinger , men her blandes Nornerne med Valåer og Spaakoner , der ligesom hine spaaede Menneskene Liv og Skcebne . Om Nornagest ( Nornernes Gcest ) fortcelles der , at Velverne ( Valaerne ) kom ; Barnet laa i Vuggen, og Lys brcendte over det . Da de to forste havde tildelt det gode Gaver , stod den tredie og yngste vred op og raabte : Jeg skaber, at Barnet ikke skal leve lamger end Lyset brander hos ham ; men hurtig greb den « eldste Lyset , stuklede det og gav Moderen det med den Formaning , ikke at teende det igien forend paa hans sidste Levedag . Nornagest forte siden dette Lys med sig , og da han var bleven dobt og havde opnaaet en Alder af 300 Aar , blev det atter tcendt og brcendte ud paa hans Dodsdag. Mythen har her faaet et christeligt Anstrog: Lyset er hans Livs Lys ; som Hedning vandrede han i Morke , men det blev tcendt paa ny , da han blev christen , som Fromhedens Karte . Her var det , som vel og hos Såre , den yngste Norn , Skuld , der er barst og strceng ; ellers er det Urd som den celdste , der viser sig saalunde . Det Onde , der jo har sin Spire i Fortiden , tillcrgges hende . I en af Eddas Heltesange kalder Guldrand Brynhilde Kongernes Urd eller onde Slcebne . Varslet for Landfarsot

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6574

Netto ( It . ) , ren ; f . Ex . i Kisbmanbssproget: Netto-Vcegt , Varenes rene Vcegt ( uden Indpakning , med Fradrag af Indpakning ) ; saaledes ogsaa : Netto-Indtoegt , ren Indtcrgt , ren Fortieneste ( med Fradrag af Udgifter ) ; Netto-Belob , det rene Belob ( med Fradrag af Omkostninger ) . NeHe , Polfi Notec , en Flod i den Preussiske Provinds Posen , 47 Mil lang , falder i Warta og har Mosestreekninger paa begge Sider. Et Stykke af Polen , som 177 ? afstodes til Preussen , kaldes Nehedistriktet . Neu Anstermllnde , se Angermlinde . Neuber ( Friederike Karoline ) , en Kunst « nerinbe af megen Betydning i den Tydske Skusftilkunsts Historie . Hun blev sandsynligvis fodt 1692 i Reichenbach i Voigtlandet og var en Datter af en Advokat Weifsenborn . Den daarlige Behandling , hun her var underkastet , og det ensomme Liv , hun der forte efter sin Moders Dob , skal have v < rret Aarsag til , at hun 1718 , tilligemeb sin Elsiedr , Joh . Neuber , en Zwickauer Gymnasiast , gik til Theatret . hvor hendes Tilboielighed og Talent for bet Tragiske udviklede sig meget hurtigt . Hun var den fsrste Tpbsie Skuspillerinbe , der havde Begreb om Vers og tragist Spil , men optraadte dog ogsaa med stort Bifald i komiske Roller . Paa forsiiellige Skupladse , navnlig i Brunsvig , siaffede hun sig snart et saadant Ry , at hun 1727 optraadte i Leipzig i Spidsen for et eget Selskab, og erholdt ogsaa et kurfyrsteligt Privilegium, siionbt hun vedblev at drage omkring i Tybsilanb indtil Strasborg og Hamborg . Som Direktrice forstod hun at indgyde sit Selskab en hoiere Aand , end almindeligt var i Tydsiland paa de Tider . Ved hendes hicrlp bragte Gottscheb , der opkastede sig til Skionaanbrrnes Diktator , sine egne og Venners Stykker paa Scenen , og i Fcellessiab banlyste begge 1737 Hanswurst fra Scenen , hvor han hidtil havde drevet sit Uvcesen . Snart efter blev hun dog uenig med Gottscheb . Hendes okonomisie Forhold kom tillige i Uorden og en Indbydelse til Petersburg , som hun modtog 1740 , bragte hende kun Tab . Efterat hun 1741 var vendt tilbage til Leipzig , tog hun kun Del i Angrebene Paa Gottscheb , hvem hun endog i et For < spil bragte paa Scenen . Hendes Foretagende naaede imidlertid ikke mere den forrige Glands og tilsidst gik det aldeles i Staa dermed . I yderst trcengende Omstcendigheder dsde hun 30 te Nov . 1760 i Laubegast ved Dresden , hvor nogle Venner af Kunsten 1776 reiste hende et Minde . Dette blev fornyet 1852 i Anledning af en af E . Devnent foranstaltet Mindefest , ligesom ogsaa hendes Grav paa Kirkegaarden

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6502

Nephroncus ( G . ) , Svulst i Nyren . ( G . ) , en ) , Lamhed i Nyrerne . Nephrophthisis ( G . ) , en ) , Nyresvindsot. Nephropy » sis ( G . ) , en ) , Edder i Nyren . Nephrorrhag » ( G . ) , Nyre-Blodssod . Nephrotomi ( G . ) , en ) , Nyresnit , Nyrestensnit. Nephthys ( Neptis ) , en Mgyptist Gudinde, Ssrgegudinde , Soster til Isis og forekommer ofte i de Wgyptiste Gravsteder tillige med Isis og har da Plads ved Mumiens Hoved , medens Isis har Plads ved ' Jodderne . Nepomuk ( Joh . ) egenlig lan Nepomucky, Lat . Nepnmuepnu » , er en af de beromteste Helgener og Bohmens Skytspatron, og sial efter den historist übegrundede Legende have hedt Johann Welflin . han blev fsdt 1320 i Pomuk . en lille By i BSHmen , studerede i Prag og blev der Proest i Nltstabt og Kannik . Af christelig Ydmyghed vilde han ikke modtage noget Bispedomme . Efterhaanden blev han Dechant ved Collegiatkirken for Allehelge- . ner , Dronningens Almisseuddeler og Skriftefader. Da nogle Hoffolk indgav Kong Wenzel nogen Mistanke mod haus Gemalindes crgtefiabelige Trosiab , forlangte Kongen af N . at faae Indholdet af hendes Skriftemaal at vide ,

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

605

Foged , Thorer ' Sel , dr < rbte ham for Kongens Vine , just som benne sad ved Bordet , og O . derfor vilde lade Asbjorn brabe , forhindrede Erling ham heri ved at samle en Styrke , der i Antal meget overgik det Mandskab , O . havde hos sig ; Kongen maatte derfor inbgaae Forlig ; AZbjorn blev Foged i den Drcebtes Sted , men hans Frænde . Thorer HuNd , raadede ham til at blive hiemme > da det vilde vare en Vanare fdr ham og hans 3 Et , om han stulde vare Kongens Tral . Asbjorn blev drcrbt af Asmund , Kongens Lensmand i Helgeland . Hans hoihiartebe Moder , Sigrid , sendte Bud ester Thorcr Hund , fortalte ham hvorledes bet vat gaaet til , overgav ham det Spyd , hvormed hendes Son var bleven gicttnemboret og erklærede ham for hver Mands Niding , hvis han ei havnede Asbjorns Dob . „ En mandelig Daad vilde du " , tilfsiede hun , „ übove , hvis bu en Gang kunde slippe dette Spyd saaledes af Handerne , at det stod i Olaf Digres Bryst " . Ogsaa Haarek af Thjotto blev O . ' s Fiende , da denne fratog ham det Halve af Helgeland , som han for alene havde havt i Forlening , og gav det til hin Asmund ; men forelobig fandt Haarek sig i sin Skabne . Da O . havde christnet hele Norge , begyndte han at henvende sin Opmærksomhed paa de Der og Kolonier , som fordum havde hort under Riget . I Naret 1022 blandede han sig i Striden imellem Jarlerne over Orkenoerne , Thorfinn og Bruse , og tilegnede sig derved Overherredømmet over Orkenoerne og Shet « landsoerne . Hans Forsog paaat vinde Island lob derimod uheldig af , hvilket er fortalt under benne Os Historie . Samme Aar som Kongen giorde Forsog ( 1025 ) , lob han gaae Budsiab til Farverne og de fornemste Hov « dinge indbyde til Norge , af hvilke flere indfandt sig om Sommeren . O . forelagde disse det Vilkciar , at de skulde vedtage hans Love jog betale Skat af Derne ; da vilde han forfremme dem til 3 Ere og Vardighed , men i modsat Til » falde truede han dem med sin Unaade . Farin « gerne , der saa sig i O . ' s Magt , maatte foie sig efter hans Villie og svore ham Trostab . Men den mcegtigste Hovding , Thronb i Gata paa Dsteroen , havde ikke varet med , og vilde ikke vide noget af Underkastelse . O . sendte to Skibe til Fcrroerne for at hente Skatten , men de bleve begge borte med Mandskabet , uden at man kunde sinde Spor til dem . Derpaa sendte O .

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6386

beundrede som et klassisk Vcerk . Ham ncermest staar Hugo Grotius , der har strevet et lle > el ) uB llelziois " , og Übbo Emmius , Frisernes dygtigste Historieforster . Gerard Brandt ' s historiske Arbeider have langt ringere Vcerd . Den flittige og omhyggelige , men smaglsse Friser , Lieuwe van Nitzema fyldte 14 Bind med at beskrive det glimrende Tidsrum fra 1621 — 68. Jean Le Clerq har mere Betydning som Littercrrhistoriker end som egentlig Historiker . Forst lan Wagenaar , ( l7o9 — 73 ) har i sin . . VaterlantlseKs Nislorie " ( 21 Bind ) leveret et vigtigt historist Vcerk ; men i Dybde og Kraft blev han dog langt overgaaet af Simon Stijl ( 1731 — 1804 ) , der i ~ op. Ilomlst en Vlne ' l < ler 6 en " ( 1774 og ost . ) forst med Held forsogte en filosofisk Behandling af sit Fædrelands Historie. Enkelte Afsnit af Historien ere hcrderlig bearbeidede af I . W . te Water , I . Meermann , A . Kluit o . fl. Nik . van Kampen fortalte sit Firdrelands Historie paa en tiltrækkende Maade , W . Bijlberdijk besirev den ensidig aristokratisk men selvstændig . Rigsarkivar H . van Wijn har grundig gransket de indre Forhold i Middelalderen , og de longe , Nijhof o . a . have ligeledes udgivet vigtige Samlinger af Dokumenter . Ogsaa de historiske Hicelpevidensiabrr, som Montvcrfenet , have fundet byg « tige Repræsentanter . Kirkehistorien og den almindelige Verdenshistorie have derimod hidtil ikkun fundet faa Dyrkere i Nederlandene . Af Geografien have Nederlcenberne For < tieneste dels ved at forbedre Hiaelpemidlerne , bels ogsaa ved at udvide Kundskaben til andre Lande , hvilket stod i den ncermeste Forbindelse med deres Foretagender til Sos , iscrr med Hensyn til Bagasien . Man skylder dem de fsrste hensigtsmæssige Kaart . Allerede i Midten af det 16 de Aarh . opfandt Gerard Mer cat o r den efter ham opkaldte Projektionsmaade , som kort derefter blev forbedret af Friseren Gemma . Samtidig hermed leverede Abr . Ortelius i Antwerpen i sit „ Illeatrum nrbis terrarum " ( 1570 o . oft . ) det forste store ordnede Kaartvcrrk med udfsrlige Oplysninger , og i hele det 17 de Aarh . indtoge de storartede geografiske Kobberog Kaartvcerker samt Globerne af Familien Blaeu en udmcrrket Rang . Senere blev Fil . Cluver fra Danzig ( 1580 1623 ) formedelst Universitetet i Leyden sat i Stand til at giore det forste heldige Forsog paa en systematisk Behandling af den bistorisi-politifie Geografi og tillige at lcegge Grundvolden for den gamle klassiske Geografi . ligesom senere Adr . Reland grundlagde Palæstinas Geografi . Ikke ringe Flid have Nederlcenderne anvendt paa Biografi og Litteraturhistorie. Allerede Gerard Vossius ( 1577 - 1649 )

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5399

agtede Drude Ranzau og havde med hende 6 Sonner og 6 Dotre , og denne Forbindelse har vistnok meget bidraget til at bringe ham i Gunst ved Hove . Alligevel blev han forst 1542 atter Rigsraad og indtog nu den sidste Plads i Raa « det ; han beholdt denne Vardighed til sin Dsd . 1542 solgte og tilstedede Kongen ham Volstruft Gaard og Gods , og 1546 kiobte han igien et betydeligt Gods , nemlig sit forrige Len Tvis Kloster med Hovedgaard , Moller og Bondergods. I Folge dette Kisb betragtede han sig som Eier af Kirketienderne og Kirkerne i Tvis , Felding , Merup og Avlum , men de bleve ham 1554 fradomte , da de ikke vare « avnede i Sko- » det ; dog forundte Kongen ham og hans Arvinger at beholde Tvis og Feldum Kirker . For at dcrkke de Udgifter , det sidste Kisb medforte , solgte han Skorumgaards Gods . Efter Faderens Dod 1558 havde han flere Retssager angaacnde Arven med sine Sostre Ida og Kirstine M . og sine Broderssnner , Peder og Ludvig M . ; Retten gav ham imidlertid Medhold , men da hans Medarvinger ikke vilde lade sig noie hermed , indgik han mindeligt Forlig med

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5354

M . er ogsaa Forfatter af „ Det Gothiste Sprogs Formlcerc " og as „ Kortfattet Fremstilling af den celdste Nordiske Runeskrift og den deri herskende Sprogform " . Tilligemed Professor Keyser har han udgivet „ Norges gamle Love " . Til M . ' s geografiske Arbeider hore : „Historist-geografisk Beskrivelse over Kongeriget Norge i Middelalderen " og to Kaart over Norge . Som Historiker er han iscrr bekiendt ved „ Det Norsie Folks Historie " , der bliver et meget vidtloftigt Acerk , og stulde vcere kritisk ; men uheldigvis er Kritikken dets svage Side . Foredraget er tort , og dette Skrift yder derfor ingen tiltrækkende Lcesning , hvilket netop var Oiemedet ved dets Udgivelse . M . har skrevet adskillige storre og mindre Afhandlinger i „ Annaler for Nordisi Oldkyndighed ' , som : „ Om Danmarks ethnografisie Forbold " , „ Om Kilderne til Sverrigs Historie i den forchristelige Tid " , „ Om Nordens , isar Norges Bebyggelse af vore Forfcedre " , „ Sproghistoriske Undersogelser om det celdste fcrlles-nordisie Sprogs Udseende " m . m . ; men da hans Standpunkt er saa ensidig Norst , at han stedse vil fremstille Nordmcrndene som Hovedfolket og som de rette egentlige Nordboer , en Paastand , der forst er fremsat af den oven « ncevnte Professor Keyser og er en Folge af en altfor vidt dreven Nationalfslelse , maa disse Afhandlinger benyttes med Varsomhed . Dog horer M . ikke til de Nordmcend , der gaa saa vidt , at de ville stille sig af med det Danste og danne et eget Norst Skriftsprog . Andreas M . , en af de mest udmcerkede af de nulevende Norske Digtere , fsdt 1811 , er en Son af den 1832 afdode Biskop i Chri » stiansand , I oh a n Storm M . , P . A . Munch ' s Farbroder , blev 1830 Student i Christiania og har i adskillige Aar virret Amanuensis ved Universitetsbibliotheket i denne Stad . Dyb , cegte poetisk Foleise , rig Fantasi og stisn Form udmcerte hans Digte . Iblandt Samlingerne deraf maa iscer ncevnes : „ Digte , gamle og ny " ( 1848 ) , „ Ny Digte " ( 1850 ) og „ Sorg og Trost " ( 1852 ) . Han havde 1851 den store Sorg at miste sin elskede Hustru . For nylig er hans Tragedie „ Salomon de Caus " med stort Bifald opfort i Christiania . ( 4 ) Munch-Vellinghausen ( Eligius Frants Jos . , Friherre til ) , betiendt som Digter under Navn af Friedr . Halm , blev fodt den 2 den ' April 1806 i Krakau , hvor hans Fader , Kaje ta n , F r i he r r e til M . , dengang var Appellationsraad i Osterrigst Tieneste . M . fil en omhyggelig videnskabelig Dannelse . I sit 20 de Aar havde han allerede absolveret de juridistpolitiste Studier , og samtidig dermed strevet sit forste Sorgespil . Den Forbindelse , som han fornyede 1833 med sin forrige Lcerer , Ent von der Burg , havde en afgiorende Indflydelse paa

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5334

og Kong Hieronymus saae sig nodt til at fritage ham for denne Post , og istedet for giore ham til Statsraad og Generaldinktor for den offentlige Underviisning . Mismod over feilslagne Planer , Grcemmelse over Tidens Forvirringer og en betydelig Gicrld i Forening med Overanstrengelse foraarsagede hans tidlige Dsd d . 29 de Mai 1809. Kong Ludvig af Baiern kisbte som Kronprinds M . ' s Gravsted paa Kirkegaarden i Kassel , og opreiste et Mindesmærke for ham . M . ' s Idre var indtagende . Med en Verdensmands sine Anstand forbandt han en venlig Aabenhed , Sands for Sandhed og Ret og inderlig Fromhed , en Egenstab , som han havde arvet efter sin omme Moder . Han var aldrig gift , men savnede dog aldrig Omgang , da de bedste og aandrigste af hans Samtidige stedse stode i ncrr Forbindelse med ham , og han navnlig havde en tro Ven i sin vcerbige Broder, Professor I oh . Georg Mliller i Schafhausen ( fodt 1759. dsd 1819 ) . Til hans Venner og Bckiendte Horte Bonstetten , Gleim , Fr . H . lacobi , Herder , H . Fiitzli , Grev d'Antraigues, A . von humboldt , Niklas Voigt , Heyne o . N . , samt flere fyrstelige Personer . Han forenede Genialitet og Grundighed , lernflid og skaberist Phantasi , kritisk Skarpsindighed og en mageslos Hukommelse ; Egenskaber , som stalden findes forenede i et Individ . Hans „Schweizergeschichte" er almindelig anerkiendt som et fortrinligt Vcerk ( I — s Bd . , Iste Afd . . Leipzig 1806 — 8 ) . Han har med samvittighedsfuldt Studium af Aktstykkerne fremstillet Begivenhederne med crdel Simpelhed , Kraft og Sandhed , og den hele Fremstilling bcerer Prceg af hans Fcrdrelandskiarlighed . Hans „ Vierundzwanzig Bucher allgemeiner Geschichte " ( 3 Bd . , 4 de Opl . Stuttg . 1828 ) ere storartede , værdifulde og tankerige Omrids , siisndt Stilen er mindre ren og kraftig end i det fornawnte Vcerk . Hans Fortaler til hans Historie og hans smaa politiske Skrifter ere sande Monstre paa Tydfi Prosa . Hans Schweizerhistorie blev fortsat af Glutz-Blozheim ( ste Bd . , 2 den Afd . . Ziirich 1816 ) og Joh . lac . Hottinger ( 6 te og 7 de Bd . . Ziir . 1825 — 29 ) . M . ' s „ Scimmtliche Werke " ( 27 de Bd . , Stuttg . 1810 — 19 ; nyt Oplag 40 de Bd . , 1831 - 35 ) bleve udgivne af hans Broder , og H . I . Fiitzli udgav hans „ Briefe an seinen altesten Freund in Schweiz " ( Ziirich 1812 ) . heeren ( Leipzig 1809 ) , Wachler ( Marburg 1809 ) o . fl. have givet os hans Levnetsbestrivelse . ( 7 ) Muller ( Carl Ottfried ) , en af ' Nutidens mest geniale og kundskabsrige Oldtidsforstere , er fodt den 28 de August 1797 i Brieg i Schlesien, hvor hans Fader dengang var Feltprest ; han bessgte Gymnasiet der , og studerede fra 1814

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5333

brod ind over Tydsiland , og ved sin Tilbagekomst fra en Forretningsreise til Wien 1792 fandt han Mainz i Franskmandenes Hcrnder. Med General Custines Indvilgelse tog han sine rorlige Eiendomme og sine Skrifter , og vendte nu tilbage til Wien , hvor han indtraadte i det Geheime Hof » og Statskancelli som virkelig Hofraad . Skiondt han fslte sin Aand og Virksomhed hcrmmet her , arbcidede han dog med Iver og Kraft i Osterrigs Tienejte , og hans Flyvesirifter fra denne Tid , „ Die Übereilungen und der Neichsfriede " , „ Die Gefahren der Zeit " , „ Mantua " , „ Die Ausbeute von Borgoforte", og „ Das sicherste Mittel zum Frieden " ere sande Mesterstykker paa politist Veltalenhed . Da hans Modstand mod de gientagne Opfordringer til at stifte Religion bersvede ham al Udsigt til videre Forfremmelse , saa indtraadte han i Hosten 1800 i Denis ' s Plads som forste Custos ved det keiserlige Bibliothek , og arbejdede nu flittigt videre paa sin Schweizerhistorie . Da man imidlertid efter von Swietens Dsd forbigik ham ved Bescettelsen af Prcrfecturposten ved Bibliotheket , og man tillige forbod Fort « scettelsen af Trykningen af Schweizerhistorien , forlod , han Wien 1804 , og traadte i Preussifi Tieneste som Geh . Krigsraad og Historiograph . Ved Side » , af Privatstudier og Afhandlinger for Akademiet , hvoraf vi kunne fremhceve „ Über die Geschichte Friederichs II " , „ Über den Untergang der Freiheit alten Voller " , og „ Versuch über den Zeitrechnungen der Vorwelt " , besiicrftigede han sig her med Udgivelsen dels af herders Varter , dels af bet sierde Bind af sin Schweizerhistorie ( 1805 ) og en fornyet Udgave af de tre forste Bind ( 1806 ) . Han havde just efter mange Omstændigheder faaet Tilladelse til fri Afbenyttelse af Nrchiverne , og vilde sirive Frederik d . Andens Historie , da Slaget ved Jena hidfsrte den fordærvelige Katastrofe over Preussen . Omsorgen for sin litteraire Eiendom holdt ham tilbage i Berlin , da Fransimcendene ncrrmede sig . Den Humanitet , hvormed Seierherren siaanede ham for Krigens Byrder , og den Godhed , hvormed Napoleon ' i det Hele behandlede ham , vandt ham for denne og den ny Statsorden ; dette Omstag gav imidlertid Anledning til mange hcrftige Angreb mod ham senere , navnlig af Woltmann og W . Menzel. Han sit sin Med af Preussifi Tieneste , og var netop paa Veien til Tubingen , hvor han havde faaet Ansættelse som Professor , da en Franfi Coureer overrakte ham en Befaling til i Hast at reise til Fontainebleau . Trods hans Indsigelser blev han bestemt til Ministerstatssecretair for det ny Kongerige Westphalen , og efterat han havde forberedt sig i Paris , indtraadte han i Decbr . 1807 i sin ny Virkekreds . Han var imidlertid ingenlunde siittet for den ,

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5321

et nyt Ritual og en ny Alterbog , og deltog som kongevalgt Medlem i den Iydsie Stcenderforsamling 1842 og 1644. Ligeledes msdte han som kongevalgt Medlem i den grundlovgivende Rigsforsamling , men maatte formedelst Sygdon ' , forlade denne for dens Slutning , og dsde den 2 den Oktober 1849 , savnet af sin Familie og sit Stift . Han var en kundskabsrig Mand , en begavet Taler , en nidkcer Sicelessrger og Biskop , almindelig elsket og agtet paa Grund af sin hcederlige og elsivcerdige Karakteer . I Stænderforsamlingerne lagde han et cegte Dansk Sind for Dagen og udtalte med Alvor , at 'Misfornsielsen med Regieringens ukloge Politik var almindelig i Landet . M . er Forsatter af : „ Ud . vikling af den christelige Religions Troslcerdomme, for oplyste , men ulcrrde Christne " , hvoraf to Oplag udkom , og af adskillige Prcedikener og Afhandlinger i Tidsskrifter ( „ Om Menneskets moralske Frihed " , „ Om det geistlige Coelibat o . fl. " ) , der alle bare Prceget af Forfatterens cegte christelige Nand . ( 4 ) Muller ( Ludvig Christian ) , en Dansk Forfatter , blev fodt 1806 i Kisbenhavn , hvor Faderen , Hans M . , var Lcege . Han blev 1822 Student fra Borgerdydsskolen i Kisbenhavn, 1827 theologisi Kandidat og var fra 5829 til 1834 Alumnus paa Borchs Collegium. 1632 foretog han en Reise til Island , hvis gamle Sprog tidlig havde vceret ham et kcert Studium . Han underviste iscer i de Osterlandske Sprog og holdt Forelcesninger over Historie . Islandsk og Angelsaxisi . 1837 blev han residerende Kapellan ved Ribe Domkirke og Sogneprcest . til Seem og gav tillige Undervisning i Hebraisk i Byens lcerde Skole . 1842 blev han Sogneprcest for Snedsted og Nsrhaa Menigheder i Aalborg Stift og Forstander og forste Lcerer ved Snedsted Skolclcerer- Seminarium . Han forstod at vcekke hos sine Elever Kcerlighed til Fædrelandet og det gamle Norden og en dyb christelig Aand , hvoraf han selv i saa hsi Grad , var besicelet . Senere blev han Prcest til Starup og Grarup i Haderslev Amt , men bortkaldtes allerede 1852 fra denne Verden , til Sorg for sin Familie , sin ny Menighed og sine forrige Disciple . Den nationale Sag tabte i ham en ivrig Forsvarer . Han er Forfatter af en „ Danmarks Historie " , 3 Dele . der gaaer til Christian den Andens Dsd , som vel ikke tilfredsstiller Videnskabens Fordringer , men giver en ret god Oversigt , og vilde vceret en tiltrcekkende Lcesning , hvis Sproget mindre havde vceret en Efterligning af Grundtvigs Stil . Han har ogsaa skrevet „ Ansgars Levnet " og adskillige Bidrag til Tidsskrifter , som : „ Nogle Danstes Reiser til det hellige Land " , „ Skildring

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5314

hen christelige Dogmatik til Brug ved Forelæsninger" ( 1826 ) og „ Den christne Kirkes almindelige Symboler samt en Udsigt over Treenighedslcerens Udvikling " . Hans Apologetik er af indenlandske og fremmede Lcerde erkiendt for at vcere den bedste og grundigste Haandbog i dette Fag , som man den Gang havde . Filosofisk Grundighed , Smagfuldhed , Skarpsindighed og Originalitet i Ideerne forene sig her med en stien populcer Fremstilling . Han var den fsrste , som ved vor Hsiskole fuldstcendig og grundig foredrog den christelige Apologetik ; han gik tilbage til Indvendingernes og Tvivlenes fsrste Kilde , viste hvad der var blot Misforstaaelse , og hvad der blev tilbage af grundede Tvivl oplsstes ved Filosofiens og Historiens Hicelp . Den Rolighed og Sindighed , hvormed han gik Christenbommens Modstandere imsde , vandt deres Tillid og bortryddede mangen en Fordom imod ben christelige Tro . Ogsaa hans andre theologiste Skrifter ere vcerdifulde og lcererige . I be 30 Aar , hvori M . virkede ved Universitetet , ere mangfoldige Disciple udgaaede fra hans Lceresal . af hvilke de allerfleste hcengte ved ham med Hengivenhed og Taknemmelighed . „ Det var i bevcegede Tider " , siger Biskop Mynster i sin . Tale ved M . ' s Baare , „ at den unge Mand overtog det vigtige og svare Embede ; han behsvede , som vi alle , at arbeide sig frem til Fasthed og Klarhed , men aldrig har han i forfcengelig Letsindighed higet efter det Ny og Glimrende , aldrig har han forncegtet det Hellige; varsomt vandrede han imellem de for » stiellige Afvigelser ; fortsat alvorlig Gransining lcerte ham mere og mere at finde og give Klarhed". Han tilfsier , „ at fornemmelig de , der i Christi Evangelinm erkiende en Guds Kraft til Salighed , naar de ville retfcerdiggisre sin Tro , endnu lange ville ssge hen til M . ' s Skrifter " . M . ' s Forscet at ville skrive et Vcerk om Christendommens Indfsrelse i Norden var Grunden til hans Forfattervirksomhed i en anden Retning , nemlig som Gransier af Nordens Sprog og Historie , og i denne Henseende har han forhvcervet sig übodelige Fortjenester og EuropceissNavnkundighed . Ved sit Prisstrift : „ Om det Islandske Sprogs Vigtighed " ( 1813 ) giorde han Almenheden opmcerksoM paa dette Tungemaals Betydning for de afledte nordiske Sprogs Etymologi og Grammatik og for en aandrig Behandling af Norbens Mythologi og Kulturhistorie ; bet var det fsrste kritiske Arbeide over det gamle Stamsprog , som indeholdt en omfattende Fremstilling af dettes scrregne historiske Forhold . Paa samme Tid anvendte han sin Kritik til at oplyse og forsvare Eddasangenes Originalitet og 3 Elde i sin Afhandling „ Om Nsalcerens ZEgthed ' , hvori han grundig har unberssgt disse mythisie Digtes Indhold og derved

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5309

over den filosofiske Moral . 1803 blev han Doktor i Theologien og 1806 ordentlig Professor og Assessor i Consistorium . Foruden Moralen og den naturlige Theologi holdt han i de fsrste Aar ogsaa Forelcesninger over Apostlenes Breve og Davids Psalmer . 1811 blev han Medlem af Videnskabernes Selskab og af dettes Ordbogskommission , deltog 1814 i Oprettelsen af det Danske Bibelselftab , hvis Medbestyrer han snart blev ; 1815 valgte Regieringen ham til Medlem af Commissionen , der skulde udarbeide en ny Dansk Overscettelse af det Ny Testament , og 1817 blev han Medlem af Commissionen for den Arne-Magncrcmsie Stiftelse . Efter Mu ' nters Dod snsiede Regieringen ham til Biskop over Sicellcmds Stift , men af Kicerlighed til sin Stilling ved Universitetet og formedelst sin Sygelighed afslog M . i Begyndelsen Tilbuddet , men lod sig dog af Stemann overtale til at modtage dette vigtige Embede , hvortil han blev udncrvnt den 17 de April 1830 ; s . A . blev han Medlem af Missionskollegiet, fsrste Direktsr for Pastoralseminariet og Ordensbisiop ved Ordenskapitlet . Viceformand for Bibelselskabet og Medlem af Kommissionen for Oldsagers Bevaring . 1832 var han en af de saakaldte oplyste Mcend , som Regieringen adspurgte med Hensyn til Stcrndernes forestaaende Oprettelse . Han var ogsaa Medlem af det Danske Selskab for Fædrelandets Historie og Sprog , af det Svenske Vitterhets-, Historie- og Antikvitets-Akademi , af fiere inden- og udenlandske lcerde Samfund og Mresmedlem af det antikvariste Selskab i Edinburgh . Ligesom han havde varet en nidkcrr Universitetslierer, saa udmcerkede han sig ogsaa som Biskop ved Iver i sine Pligters Opfyldelse . Han foretog aarlig Visitatsreiser og overhorte med Interesse Skoleungdommen , hvilken han med Lethed kunde give Spsrgsmaale , fattelige for den barnlige Alder , hvilket man ikke havde vcrntet af en saadan Mand , der stedse havte fcerdedes imellem sine Boger . Men en tcerrnde Brystsyge , som han til Dels havde paadraget sig ved at holde mange Forelcesninger , lagde ham imidlertid allerede den 4 de Septbr . 1834 i Graven . Ikke alene hans Enke , Louis ? Augusta Stub , Datter af Kommandorkapitain Otto Stub , med hvem han siden 1805 havde levet i et lykkeligt Mgtesiab , hans Born , men ogsaa enhver Ven af sand Videnskabelighed og Enhver , der havde lcrrt den fromme , beskedne , fordringslsse og elskelige Mand at kiende , beklagede dybt hans tidlige Bortgang . Af M . ' s the o logiske Skrifter maa iscer ncevnes : „ Christeligt Moralsystem " ( 1808 , 2 den Udg . 1827 ) , « Christelig Apologetik eller videnskabelig Udvikling af Grundene for Christendommens Guddommelighed " ( 1810 ) . „ System i

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5272

Fremgang . Den fra gammel Tid nedarvede Tilbedelse af Stiernerne og forsiiellige Slags Guder lcrnge ikke va-ret stark nok til at holde fremmede Elementer ude . Paa den ene Side havde der indtrcengt sig Elementer af Magernes Gudstieneste , og paa den anden Side var der temmelig mange loder og Christne i Landet , ja hele Stammer havde endogsaa antaget Christendommen eller lededommen . Skiondt ingen af dem vare Udtryk for ben rene bibelske Lare , men dels vare blandede med rabbinististe Phantasterier , dels med haeretiste Udvarter, saa kunde deres hoiere « åndelige Gehalt dog ikke undlade at giore Indtryk paa de dybere Gemytter , som ikke fandt sig tilfredsstillede ved den hedenske Ceremonitieneste . Der navnes saaledeS en Rakke Mand . som paa M . ' s Tid og for han optraadte forkyndte en aandelig Gud og et Liv efter Doven , og »p-----fordrede baade offentlig og privat deres Landsmand til at dele denne Tro . M . var den Lykkelige , som vidste at sammenfatte de enkelte Elementer og ved sin Udholdenhed yg Veltalenhed siaffe sin Lare en glimrende Seier . Hvor meget han siyldte fremmed Nnviisning og Opmuntring, og hvormeget han siyldte sin egen Eftertanke og Klogstab , er ikke let at paavise . De bibelfie Legender , som findes inbvavebe i hans Aabenbaringer , stamme upaatvivlelig fra Andres Meddelelser , da han selv aabenbart ikke liendte de jodiste og christelige Kilder , og blandt dem , som gav ham Stof i denne Henseende kunne vi udentvivl scette hans Kones Fatter , Waraka , en bsbt Isde , som havde lcrst det gamle og ny Testamente , overst . At M . ansaae det , der var Resultat af hans egen Reflexion , og som han ved , eget Overlag fandt at vaere sandt , for Aabenbaring , og udgav det derfor , kan ikke forundre os , naar vi derhos lssgge Marke til , at de fleste Aabenbaringer vare forbundne med visionaire Tilstande og epileptiske , Tilfalde , hvoraf Propheten leed fra sin Barndom. Med Hensyn til de Former , hvorunder Aabenbaringen hyppigst indtraf , saa kunne vi marke os et Udsagn af ham selv . Han gav nemlig engang paa Forespsrgsel derom folgende Svar : „ Engelen viser sig ofte i Menneskeskikkelse for mig og taler med mig ; ofte fornemmer jeg Toner som af en Klokke , da faaer jeg det ilde ; naar den usynlige Engel da har forladt mig , har jeg optaget , hvad han har «åbenbaret mig " . Andre Aabenbaringer , beretter Traditionen, modtog han i Dromme ; andre lagde Gud ham paa Hierte ved hans egen Eftertanke . Om Forbindelsen mellem hans epileptiske Tilfalde og Aabenbaringerne have vi en Tradition fra hans senere Kone A ' i ' scha : Propheten felte sig uhyre tung , saa ofte Engelen viste sig for ham ; selv i den starkeste Kulde strommede Sveden

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5271

den berliner hvis JeMetbn han redigerede i lang Tid . ( 7 ) Muhammed ( Arab . d . e . den Lovpriste ) , Stifteren af den ester ham benaevnte Religion ( s . Muhammed anis men ) , blev fodt i April 571 i Metta , og var en Son af Abdallah og Amina . Hans Foraldre Horte vel tit den ansete Stamme Kuraisch , en af de fornemste i Mellemarabien, men til en Sidelinie , der ikke havde stor Indflydelse , og hvis Formuesomstandigheder vare meget indskrænkede . Stammen Kuraisch's Anseelse beroede nemlig paa den Over « opsigtsret , som ben havde over det hellige Tempel i Metta ( den hellige Kaaba ) , som dannede det religiose Centrum for en sterre Stammeforbindelse, og derfor lottede et stort Antal Pilgrimme sammen i den hellige Valfartsmaaned. Af de Fordele og Forrettigheder , som af den Grund tilstod Stammen Kuraisch , havde imidlertid den Linie , hvortil M . Horte , kun lidet . Fortallingen om at hans Fader allerede var bestemt til at offres af hans Bedstefader , Abbul-Muttaleb , synes at vcere en senere Op « digtelse ; og de Undere , der efter Sagnet led « sagede M . ' s Fsdsel , ere aldres opdigtede . Ab « dallah dsde kort for ellcr efter Sonnens Fod « fel , og da han i sit Aar ogsaa mistede sin Moder , kom han forst til sin Bedstefader , og siden til sin Onkel Nbu « Taleb . I sit 12 te Aar ledsagede han Onkelen paa en Handelsreise til Basra , og traf ber sammen med en christen Munk Bahira eller Djcherbschis ( Georgius ) , som sial have giort Onkelen oftmcrrksom paa Drengens betydelige Anlag , og forudsagt ham en stor Fremtid . Om de paafslgende Aar af hans Liv meddeler Traditionen os kun Brudstykker. M . ' s Deltagelse i Kuraischiternes Krig mod Stammen Hawagin er et af de vigtigste Afsnit deraf . I sit 25 de Aar tog han Tieneste hos en rig Kiobmcmdsenke Chadidscha , som snart sil ham saa kicrr , at hun trods sine 40 Aar lod ham tilbyde sin Haand , og derpaa ogsaa « egtede ham mod hendes Faders Villie . Af dette Wgtessab havde han en Mcrngde Born , som dog alle enten dode tidlig eller uden Afkom, med Undtagelse af Fatime , som agtede sin Fatter Ali , en Son af Abu-Taleb , og blev Moder til et talrigt Afkom . M . vedblev efter sit Bryllup at leve som Kisbmand uden dog , som hans Trang i de senere Aar tyder hen Paa , at have varet meget heldig , men hengav sig bog iscer til religiose Betragtninger , og opholdt sig , navnlig i den hellige Maaned Ramadhan, flere Dage ad Gangen aldeles ene i en Hule i det naliggende Bierg Hara . Betragter man med Opmcrrksomhed Arabiens davirrende religiose Tilstand , saa vil man see , at der var Elementer nok tilstede til at befordre lN ftp Vst mere ssanbeljg Religions gunstige

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5266

Mugge ( Theodor ) , en Tydst Forfatter , er fsdt d . Bde Novbr . 1806 i Berlin . Han var forst Kiobmand og dernast Solbat , og 1825 besluttede han at drage til Peru forat hicrlpe Bolivar . Han var allerede kommen til London , da der kom Esterretning om , at Spanierne vare fordrevne af Landet . Han gik derpaa tilbage over Paris , og begyndte at studere Naturvidenskaber , Historie og Philosophi forat fane en Anscettelfe ved et af de Preussiske Universiteter. Han havde allerede tidligere ofte vcrret Medarbeider ved Tidsskrifter , da Bevægelsen i Frankrig 1830 foranledigede ham til at skrive „ Frankreich und die letzten Bourbonen" ( Berlin 1831 ) og „ England und die Reform" ( Leipzig 1831 ) , hvilke Skrifter stilte ham ved al Udsigt til fremtidig Anscettelse som Embedsmand . Han kastede sig nu udelukkende over Forfattervirksomheden , og traadte i Forbindelse med flere politiske ' Journaler og med „ Zeitung fur die elegante Welt " . Folgen deraf var , at han ofte var underkastet Forfolgelser af Retten og Politisvrigheden , navnlig da han havde strevet „ Die Censurverha ' ltnifse in Preutzen " ( Leivzig 1845 ) , hvori han havde givet en skarp Kritik af Forholdene . Hans belletristisie Virksomhed begyndte med „ Bilder aus dem Leben " ( Berlin 1829 ) . Han leverede en Macngde Noveller til Tidsskrifter , og udgav dem siden tilligemed sine andre i fire Samlinger : „ Novellen und Erzcihlungen " ( 3 80. , Brunsvig 1836 ) ; „ Novellen und Skizzen " ( 3 Bd . , Berlin 1838 ) ; „ Gesammelte Novellen " ( 6 Bd . . Leipzig 1842 — 43 ) ; „ Neue Novellen " ( 6 Bd . , Hamburg 1845 — 47 ) . 1850 begyndte han paa Udgivelsen af „ Vielliebchen " . Af hans sclvstcendige Romaner kunne vi ncrvne : „ Der Chevalier " ( 3 Bb . , Lclpzig 1835 ) , „ Die ( 3 Bd . , Berl . 1837 ) ; „ Tcinzerin und Gra ' fin " ( 2 Bd . , Leipzig 1839 ) ; „ Toussaint " ( 4 Bd . , Stuttg . 1830 ) ; „ Der Voigt von Sylt " ( 2 Vb . , Berlin 1851 ) ; „ Der Weihnachtsabend " ( Berl . 1853 ) o . fi . Af de Arbeider , som ere en Folge af hans Reiser , have vi af ham „ Skizzen aus dem Norden " ( 2 Bd . , Hannov . 1844 ) , „Streifzuge in Schleswig-Holstein " ( 2 Bd . , Fkrft . 1846 ) og „ Die Schweitz " ( 3 Bd . , Hannover 1847 ) . Som Romandigter udmarker han sig ved en let og tiltrækkende Fremstilling og Ideerigdom. 1850 deltog han i GrundlaMelsen af

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5176

der og deres Gudsdyrkelse ; de nodte det til en Dannelse , der passede med dets CHaraktecr ved at give en Mangde , og meget detaillerede , Forsirifter for hele det daglige Liv med alle dets Sysler ; de paalagde Folket et strangt , regelret Ritual , som med alle dets Bestemmelser skulde fremstille Forbundet mellem Gud og Folket. Levi Stamme sik Besorgelsen af den hele Gudstieneste og fik Opsyn med Lovenes Overholdelse; Ippersteprastedommet , hvormed tillige den hsieste Magt i Staten var forbunden , tilfaldt M . ' s Broder Aaron og hans Slagt . Levi Stamme blev udelukket fra al Grunbeiendom, men skulde til Giengiald have Tiende af de ovrige Stammer ; og ved falleds Fester og en synlig Helligdom , Tabernaklet , gav han tillige det Hele et fcrlleds Enhedsftunkt , som kunde sikkre Fastheden af deres politiske Forbindelse . Dette var Hovedtrekkene af M . ' s Lovgivning, hvis Fortrinlighed Hebraerne ' dog langtfra indsaae t den fsrste Tid . Han var allerede nar ved Maalet , Canaans Land , da ny Giaringer og Opror medforte ny Straffe for Folket , og det maatte vanke om i Orkenen ialt 40 Nar , indtil de Gienstridige bleve boiede , og indtil Loven havde trangt ind hos den Slagt , som imidlertid var oftvoxet . M . selv oplevede ikke at fore Folket ind i det forjattede Land , men efterat have udnavnt I o sva til sin Efterfolger og fra Bierget Nebo i Peraa kastet sit Blik ud over det forjattede Land , endte han sit Liv i en Alder af 120 Aar . Med Hensyn til Authenti og Integritet af de fem Moseboger ( Pentateuchen ) , som efter en Udsigt over Verden ? Skabelse og Universalhistorien , tilsidst alene , behandler Isdernes Historie til Mose Dod , staae de forsiiellige Meninger lige over for hinanden , idet Nogle tilkiende , Andre frakiende M . det Hele , medens Andre atter antage ham for Forfatter til mere eller mindre deraf . Sml . Ewald „ Composition der Genesis " ( Brunsvig 1823 ) ; Tuch „ Commentar u ' ber Genesis" ( Halle 1839 ) ; Ewald „ Geschichte des Bolles Israel " ( 3 Bd . , Go ' tting . 1843 — 52 ) . Blandt de nyere Forsvarere af Pentateuchens Mgthed kunne vi fremhave Hengstenberg og Havernik . ( 7 ) Mosheim ( Joh . Lorenz ) , en af Tydsilands beromteste Theologer , nedstammede fra en steiermarsi Slagt og blev fsdt d . 9 de Octbr . 1694 i Lu ' bcck . Han studerede i Kiel , og blev 1719 Bisidder i det philosophiste Facultet . 1723 gik han til Helmstedt som ordentlig Professor i Theologien , blev 1726 tillige Kirke- og Consistorialraad og Abbed i Marienthal og Michaelstein , og fik senere Generalinspectoratet over alle Skoler i Hertugdommet Wolfenbuttel . 1747 blev han kaldet til Gottingen som Professor i Theologien , og dode her d . 9 de Sept .

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5169

bragte hans udmcrrkede Talent i Forening med urokkelig Redelighed og Uegennyttighed ham daddelfri giennem alle Collisioner . Fra 1762 var han lustitiar ved Criminalretten i Osnabriick, og da han 1768 nedlagde dette Embede , blev han Geheimereferendar for Regieringen . Han dode d . Bde lan . 1794. Lige saa stor som hans Berommelse var som Forretningsmand, ligesaa elskværdig var han i sit Hiem og i Selskabslivet . Han var en stor og stcerkbygget Mand , og allerede hans Idre indgisd Agtelse. Hans Gang var fast og sikker , hans Vasen alvorligt og dog venligt , hans Ansigt trohiertigt , klogt , og indgiod Tiltro . Han strcrbte ikke efter Skribcntbersmmelse , men fandt den dog ved sine grundige og aandrige Skrifter . Med Sagkundskab og et klart Blik paa Livet i Forening med Varme og uudtommeligt Lune strev han om Feil og Forbedringer i Scederne , om offentlige Anstalter , om Historie , Statsret og borgerlig Ret , og baade den indre Gehalt i hans Skrifter og hans ejendommelige Skrivemaadc sittre ham en af de forste Pladser mellem de Tydsie Prosaister . Hans „Osnabruckische Geschichte " ( 2 Bd . Osnabriick 1768 ; 2 det omarb . Oplag , Berlin 1780 ; 3 die Opl . 1820 > der gaaer til 1192 , er fuld af skarpsindige og indtrængende Bemcrrkninger , og kan vcere et Exempel paa en frugtbringende Behandling af Specialhistorien . Herbart von Bar udgav 1824 den tredie Del af dette Mesterværk . Hans „ Patriotischen Phantasien " ( Osnabriick 1775 — 86 og Berl . 1804 ) ere ligeledes et ypperligt Vcerk . De opstode af Intelligentsbladene, som M . fra 1766 — 82 skrev for Osnabriick for paa hensigtsmæssig Maade at giore Beboerne bekiendte med Fædrelandets Anliggender. Hans „ Vermischte Schriften " , som Fr . Nicolai udgav i Forbindelse med en Levnetsbesirivelse ( 2 Bd . , Berlin 1797 — 98 ) , indeholde talrige Beviser paa hans Menneskekundskab og hans sunde Lune s . Ex . „ Harlekin , oder Vertheidigung des Grotesikomischen " ( mod Gottsched) og „ Mer deutschc Sprache und Litera » tur " ( mod Frederik d . Anden ) . B . R . Abeken har besorget en fuldstcmdig Udgave af hans „ Sammtliche Werke " ( 10 Bd..Berl . 1842 - 43 ) . lUgses , Israeliternes Forer og Lovgiver , blev efter de bibelske Beretninger fodt c . 1600 f . Chr . i Mgypten , paa en Tid , da Folket levede der under trykkende Vilkaar . Hans Fader hed Amram , hans Moder lochebed ; begge af Levi Stamme . Tre Maaneder efter sin Fodsel blev Drengen isolgc Kongens Befaling , som paabod , at alle israelitisie Drengeborn stulde dråbes , sat ud i Nilen . Kongens Datter, som Sagnet giver Navnet Thermutis , fandt Barnet ved Nilbredden , og da dets Soster Mirjam , som opholdt sig i Na-rheden forat see ,

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5104

ere blevne kaldte Nefthiter , et Skib , paa hvilket han stilede med alle de Ovennævnte til det forjættede Land Amerika . Foruden Levnetsmidler havde han ogsaa indskibet alle Slags Dyr og alt Slags Fro med sig . Kort efter sin Ankomst til Amerika , som allerede var bebygget af larediterne , der som retfcerdige Mennesker havde fundet Naade ved den Babylonske Sprogforvirring , forfærdigede Nephi et Antal Messingplader , hvorpaa han indgrov sin Stammes Pilegrimsfarter og Eventyr tilligemed en Mcengde Aabenbaringer , som Gud havde meddelt ham , baade om hans Stammes og hele Menneskeslægtens Fremtid . For sin Dod salvede Nephi sin Son Jakob til at herske over Nephiterne . De sidste kaldte sig allerede for Christi Ankomst til Jorden Christne ; og 34 Aar efter sin Fodscl viste Christus sig for dem , da han var opstanden fra de Dode , og forkyndte dem Evangelium , ligesom han giorde i Palastina . Herpaa levede Nephiterne under deres Patriarcher et gudfrygtigt , chnsteligt Liv , indtil der endelig 320 e . Chr . opkom indre Tvistigheder og Krige , hvorved Gudsfrygten og Fromheden gik tilgrunde . Da kom Mormon , en from Christen og en udmcerket Kriger . 330 e . Chr . overvandt han med 42,000 Mand Lamaniterne, som formedelst deres Ugudelighed vare forfaldne til Guds Forbandelse og Barbari. Deres hvide Hudfarve forvandledes til smudsigt Nodt , saaledes som man seer det paa de elendige Rester af dem , Indianerne . Moroni, en Son af Mormon , fortsatte Historien i Mormonbibelens to sidste Boger indtil 400 e . Chr . , til hvilken Tid Nephiterne , som imidlertid atter vare nedsunkne i Laster , bleve aldeles udryddede af Lamaniterne . Moroni overlevede Blodbadet , fuldendte Folkets Historie paa de omtalte Plader , og forseglede dem 420 e . Chr . med to giennemsigtige Stene , som i sin Tid havde varet anbragte som Vinduer paa larediternes Skib ved Overfarten til Amerika . Moroni havde selv betegnet Joseph Smith som den , der engang i Tiden skulde opdage dem . Da denne nu virkelig havde fundet dem , brugte han de omtalte Stene som Briller , for dermed at kunne lcese og forstaae de „ forbedrede Hieroglypher" , med hvilke Moroni efter sin egen Angivelse havde beskrevet Pladerne . Joseph Smith optraadte da 1827 , og vandt strax en Mcengde Tilhcengere . Flere Tusinde fulgte ham til den vestlige Del af Staten Missouri, hvor de opbyggede deres forste Tempel ved Independence . Tvistigheder med Naboerne ,

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5004

gaue til Universitetet i Dublin . 1799 gik han til London for at studere Retsvidenskaben i Mibdle-Temple , og udgav her sin fortrinlige Oversættelse af Nnakreon . 1803 blev han Skriver ved Admiralitetsretten paa Den Ver « muda , men fik en Stedfortræder , medens han selv reiste til de Forenede ' Stater , som imidlertid ilke tilfredsstillede ham , hvorfor han og » , saa medtog dem siarftt i sine „ o < leß 3 n6 evistles " ( 2 Bd . . London 1806 ) . Under Navn af Thomas Little udgav han fort derpaa en Samling erotiske Digte , hvoraf mange ere uanstendige , men vandt meget Bifald ved den Inde og Varme , som hersker i dem . Hans dramatiske Forsog „ l ' ne prinee " ( 1803 ) og , M . ? , or lde oluestnellin ^ ' ( lßll ) , ere mindrebetydelige. Han vendte sig derpaa til Satiren , og skrev flere Smaaskrifter paa Vers og Prosa , hvori han forfulgte Toryftartiet og selv Prindsregenten med sin bidende Vittighed , f . Ex . ruptinn « n 6 intolerance " ( 1808 ) , scevtie " ( 1809 ) , letter tn tne roman catolle » of pni , tdov " ( 1810 ) , hvorefter „ l ' ne sgmll ? ln pari « " ( 1818 ) , og „ kables for tne noi ? Zllignee " ( 1833 ) fulgte . Hans „ lrisl , melo 6 le » " Texten til Stevensons irske Nationalmelodier, have et mere blivende Vcerd ( 1807 — 37 ) . Et Sidestykke dertil er „ 83 e , e6 linets gnll trias " ( 1816 ) , med Musik af M . og Ste « venson . Hans storste og billigste Vcrrk , det osterlandske Digt NnnKn " , udkom 1817. Ledsaget af Lord John Russel foretog han flere Reiser til Frankrig og Italien , og i Aaret 1822 var han endog nsdsaget til at tage lam « gere Ophold i Paris , da der i England var übstcrdt en Arrestbefaling mod ham , fordi hans Stedfortræder paa Bermuda havde begaaet Kassesvig . Ved hjalp af sine Skrifter dcekkede han de manglende Summer , og vendte 1823 atter tilbage til England , hvor han tog Opbold paa et Landsted ved Devizes i Wiltshire . Af poetiske Arbeider af ham udkom senere „ l ' ne l « » weg ok tne rei , n " ( 1827 ) . Han synes senere at have forladt Digtekunstens Gebet for at dyrke sit Fcedrelands Historie . Allerede 1823 havde han i sine , M ? mn > ss ns tne Ilse ns eanitmn linck " givet en Skildring af Irlands Tilstand , og hans „ IVlemoirz nf ( 2 Vb . , London 1831 ) yde ligeledes vigtige Bidrag til Irlands Historie . Den glimrende Softhistik , han lagde for Dagen i ok » n lilsli Fentlemnn in searcn nf religion " ( 2 Bd . , London 1833 ) fandt adskillige dygtige Modstandere . I Lardners findes en ol lre1 « ! « I " af ham . 1821 udgav han ogsaa Sheridans Vcerker , og sirev 1815 hans Biographi,

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4983

Montpellier , Hovedstaden i den Nord- Nmeritansic Fristat Vermont . 6000 Indb . Montpensier ( Anne Marie Louise af Orleans , bekiendt under Navnet Mad em oiselle, Hertuginde af ) , fsdt i Paris d . 29 de Mai 1627 , var en Datter af Hertug Gaston af Orleans , en Broder til Ludvig d . Trettende af Frankrig , og Maria af Bourbon , af Huset Montpensier . Hun besiiaftigede sig den stsrste Del af sit Liv med Mgtesiabsplaner , som dog stedse strandede paa , at Hoffet ikle vilde lade hendes umaadelige Formue over i fremmede Hcrnder . Ligesom sin Fader var hun stolt , hastig , forfængelig og virksom , dog var hun ogsaa bestemt og fast , medens Faderen havde varet en svag og vankelmooig Mand . Da Frondeurolighederne udbrod , ssgte Partierne at bcmagtige sig hende . Skiondt hun havde Grund til at glade sig over Dronning Annas og Mazarins Forlegenhed , foretog hun dog i de forste Aar intet fiendtligt Skridt mod Hoffet . Da hendes Fader endelig forbandt sig med Prindsen af Cond « , gil hun aabenbar over til Fronden . 1652 sendte Hertugen sin Datter til Orleans foråt bringe denne By til at bevare sin Trosiab mod Partiet , og Prinosessen bragte det virkelig saavidt ved sin kiakke Opfsrsel , at Indvoanerne lukkede deres Porte for de kongelige Tropper , og en endnu storre Tieneste giorde hun Fronden ved den Bistand , hun ydede Eonde efter Trafningen mellem ham og Turenne i Forstaden St . Antoine ved Paris . Indvaanerne i Byen vare tratte af Krigen , og vagrede sig ved at aabne Portene for Conde , som var haardt trangt af Turenne , og det var forst efter mange forgiaves Anstrangelser at det lykkedes Prindssesjen at siaffe Eonde Tilladelse til at drage ind i Byen , og da Turenne tillige trangte ind med , aftvang hun sin Fader Befaling til at lade Bastillens Kanoner affyre mod ' de longelige Tropper , hvorved disse bleve nodte til at tratte sig tilbage . Da hendes feige Fader udsonede sig med Hoffet , kom hun derved i stor Fare . Hun siiulte sig i Begyndelsen hos sine Venner , og gik derpaa til sit Landgods St . Fargeau , hvorfra hun underholdt Forbindelse med Conde , der var gaaet til Spanien , og samlede en Mangde aandrige Mand om sig . Forst efter sire Aars Forlob turde hun vende tilbage til Hoffet . Da hun var 40 Aar gammel, forelfiede hun sig lidensiabeligt i den unge ,

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4930

vcrre bleven valgt tidligere , dersom ikke Cardinal Fleury havde sat sig derimod paa Grund af de mange spottende Ittringer . som sindes i dette Vcrrk om den christelige Religion . Forat lcrre at kiende fremmede Nationers Lovgivning og Forfatninger , nedlagde han sit Embede 1726 , og giorde nogle Aar efter en Reise giennem Tydsklanb . Ungarn . Italien , Schweih , Holland og England . I det sidste Land , hvor han havde Leiligheb til at nyde ben aandrige Chestersields Omgang , opholdt han sig i to Aar . Efterat vcere vendt tilbage til sit Slot Brede , udgav han sine „ oanBille < atinn » sur le » eau«es lle la zranlleur et de la llee » 6 enee tle « linmamB " ( Paris 1734 ) , som maastee er hans mest fuldendte Vcrrk , og ikke med Urette kaldes en Roms Historie ' or Philosopher og Statsmand. Hans < le Bvlla et clo er ogsaa et Mestervcrrk ; han udgav det pseudonymt , under Navn af Charles d ' Outrepont ( Paris 1748 ) . Med Undtagelse maasiee af TacituS har neppe nogen Psycholog givet et saa klart Billcde af en Despots Sicel , og dens übetydeligste Rsrelfer , som M . har givet i denne Dialog . Endelig udkom ogsaa hans Hovedvcrrk : , Z3prit 6 ? « lois " ( 2 Bd . , Gens 1746 ) . Det var det fsrste Bark , som ssgte at give et storartet Overblik over de forsiiellige Landes Lovgivning i Forhold til deres stedlige og selskabelige Villaar og Betingelser . Vegeistret for Sandhed og Ret , siiondt han opfattede begge Dele ensidigt , hcrvede han ved dette Vcrrk Statsvidenskaben til en Indlingsbesiiceftigelse for det dannede Publicum . Hans System blev imidlertid til en Bygning , som har forskudt sig i alle Dele , fordi Grundvolden, hvorpaa den hviler , selv er siicev . Han formaaede saaledes ilke at hceve sig over sit Aarhundrede ; han unberkiendte aldeles Betydningen af det religisse Moment i Menneskets Liv , fordi han giorde baade Religion og Moral afhcengig af Jordbund og Klima , og ringeagtede navnlig Christendommen ; han anviste ligeledes Rets- og Pligtfslelsen en underordnet Stilling i Statsmaskinen , og mente at den kunde undvcrres i en fuldkommen Stat , hvis hoieste Lov maatte ene vcrre Folkets Vel . Enkelthederne af Bogen ere mesterligt udforte . Af M . ' s ovrige Vcrrker tunne vi ncrvne tre » lamillaire , " , og ~ I ' emplv 6 e snille " , et Slags Digt , i Prosa , som han bragte sin Tids Frivolitet som et SlagS Offer . Han dode i Paris d . 10 de Febr . 1755. Geistligheden bestrcebte sig endnu faa Timer for hans Dod forat aftvinge ham Forandringer i tre , per » » neB " , men han svarede dem kun veux tout « aoritier a la religion , mais r , « n 3 ui Han var yderst elstv»r-big i fin Omgang , og altid blid , munter og

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4800

stod Henri Agasse , Panckouckes Svigerson , so » efter dennes Dod fik Ejendomsret over Bladet . Han dobe 1813 , og hans Enke fik nu Inbtaeg « ten , som efter hendes Dod tilfaldt hendes Arvinger, der senere constituerede sig til et Selskab. Af Medarbejderne kunne vi navnlig fremhcrve nogle af de aldre , f . Er . Laharpe , Gårat, Lacretelle den Wdre og Ingre , Andrieux , Ginguen6 , Grouvelle og Peuchet . Bertin var Redacteur af „ IVlouiteur rovaliste 6 s < 3 an6 " ( 1815 ) . „ Moniteuren " , hvis Samling allerede er voxet op til over hundrede tykke Foliobinb , dannede iscrr for Revolutionstiden et uunbvcer « ligt Archiv for den nyere Historie . Da fuldstændige Exemplarer deraf ere saa dyre og sicrldne , har man oftere optrykt enkelte Partier . For at lette Brugen deraf er der udgivet „ lanles < lu Uloniteur univer . sel " ( 8 Bd . , Paris 1828 ) , i tre Afdelinger , fra ste Mai 1789 — 1824. Sml . Bidault liistorilzuos et lilt » liazs2nll > o , ue » » ur la oollection et le » ' lad ! ? « llu IVlluniteur 6epm» son oriFlne juslzue ' a ee Hnur " ( Paris 1838 ) ; „ Ilil ) ll < iFrlzplile < le » sournaux " (Paris 1829 ) . ( 7 ) Monitiun en ) , Formaning , Erindring, Advarsel , Vink ; mouitiv , formanende , erindrende , advarende .

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4787

Chinesisie Rige , udgior 90,00 « Mil med 3 Millioner Indb . , hvoraf 2 ' / y Million er Mongoler og ' , 2 Million er Chinesere . Tschachan « Mongolerne var de Forste , som underkastede sig Mandschuerne . Allerede It > 36 blev de inddelt i Faner og Compagnier og forenet med Mandschucrnes 8 Faner . Efter Chinas Erobring af Mandschuerne , blev Tsachanerne koloniseret i Ncerheden as den Chinesisie Mur , hvor de tiente som Grandsebevogtere . Hoffet i Peking har i disse Egne fiere Lystslotte , hvoriblandt Schehol eller Scheho ( 41 " 58 ' n . Br . ) er det mest bekiendte . Her opholder Kejseren af China sig ofte i de varme Sommermaaneder , fordi Luften her er renere og behageligere ; ogsaa for Jag « tens Skyld bliver disse Alpelandsiaber hyppig bcssgt fra Peking . Mongolernes crldste Historie er meget mork . Om det endogsaa er sandsynligt , at de har taget Del i de tidligste store Tog , som blev foretaget af Bag-Asiens Horder mod China og Asiens vestlige Egne , saa er dog det Ncermere herom uvist , og lige saa uvist , som de ostlige Scyter eller Hunnerne , Hiongnuerne eller Ki « tanerne har varet de egentlige Mongoler , siiondt det kan ansees for afgiort , at de har hort til den Mongolske eller Tatariske Stamme i mere udstrakt Betydning og derfor ogsaa snart kaldes Mongoler , snart Tatarer . Forst da Dschingis-Khan traadte op i Begyndelsen af det trettende Aarhundrede , kommer der mere Lys i Mongolernes Historie . Han forenede de adskilte i Stammer i > Mellem « og Ostasien , blandt hvilke Tatarerne og Mongolerne var de vigtigste , og hcevede sit Folk Pludselig til en verdenshistorisk Betydning . Frygtelig som en Grashoppesvarm var dengang Mongolernes Tog , hvis Ryttersvcerme med Lavinens Hurtighed kastede Alt til Jorden foran sig og odelagde paa det SkratteligNe alle Egne , hvorigiennem de drog . Dog begyndte paa denne Tid dels Buddhismen dels Islam at blive den hersiende Religion iblandt dem . Med disse Religioner kom en hsiere aandig Kultur fra Hindostan, Ching 0 g Tibet , fra Persien og Forasiens Lande til dem , den optraadte i en egen Mongolsk Litteratur , der , om den end mest bestod i Oversættelser fra det Tibetanske og Efter « lignelser af Muhamedanske Aandsprodukter , dog ikke er fattig og blandt Andet har vigtige historiske Varter . Efter Dschingis « Khans Dsd 1227 fortsatte hans Sonner , blandt hvilke han havde delt sit Rige saaledes , at en af disse , Oktai , som Storkahn beholdt Overbestyrelsen , Erobringstogene , underkastede sig hele China , og Khalifatet i Bagdad og giorde de Seloschukisie Sultaner i Ikonium skatskyldige . En Mongolsk Har under Manku Khan og Batu » Khan trangte 1237 paany ind i Rusland , er-

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

475

senere Herrcmcend ) eller Kongens Mcen.d fritagne for disse Afgifter , hvorimod de siulde giore personlig Krigstieneste til Hest eller Rostieneste. De vare den Tids Adel , men ikke Lensadel eller Arveadel . Ligesom Styresmcendene, der ogsaa Horte til Adelen , havde de en eller flere store Gaarde , men det var deres Eiendom , ikke Len af Kongen . Den Bonde , der vilde og kunde paatage sig Rostienesten , blev Hcermand ; men opfyldte han den ikke ham paahvilende Forpligtelse eller onsiede selv at trcrde tilbage , blev han atter Bonde ; det samme var Tilfceldet med hans Son . Til Erstatning for Forpligtelsen at stille den , fra henimod Midten af det 12 tc Aarhundredc vigtigste Del af Hceren , Rytteriet , sik de Sold ( Maale ) og havde Tilladelse til at kiobc saa meget Jord som de aarkede ( formaaede ) , og deraf ydede de ingen Krigssiat eller Inne , med mindre de bortfcestede det , og de sik desuden Ret til at hceve Boder af sine Fcrstcbonder , naar disse ei overstege 3 Mark ( o-ntrent li Daler ) . Omtrent ved det Aarhundrcdcs Begyndelse forandredes Forholdet , og de mcegtige LenSmcenb traadte i Hcermcendenes Sted , til stor Skade for Landet . ' De gamle Ansiuelser om Ledingsindretningcn i Middelalderen erc fuld « stcendig giendrevne og det rette Sammenhcrng klarlig oplyst af Prof . N . M . Petersen i Afhandlingen „ Bonde , Bryde og Adel " ( Annaler for nordisi Oldkyntighed og Historie 1847 ) . ( 4 ) LedVlt-Rollin ( Philippe ) , en Fransk Advokat , som Julirevolutionen 1830 forte ind paa den politiske Lobebane , og som Fcbrnarrc " volutionen 1848 for kort Tid qiorde til en af Landets hoiest stillede Mand , er fodt 1808 i Paris . . Han studerede Retsvidenskab og var ru af de yngste Abvocater i Paris , da han i 1833 forfattede en retslig Kiendelsc mod den Beleiringstilstand, hvori Ludvig Philips Regiering havde erklcerct Byen . Dette skaffede ham stor Anseelse hos det radikale Parti . To Aar der « paa udgav han et Mindeskrift om Begivenhederne i Gaden Transnonain i Aprildagene Itz34 , Haft blev Advocat ved Cassationsretten ,

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5421

Oldenburg , hvor hans Fader levede som Ostfrisist Geh . Raad . Han nod en omhyggelig Opdragelse , og indtraadte 1701 i Hessen- Darmstadts Tieneste som Capitain ; 1716 i Polst-Sachsensi som Oberst ; og 1720 i Russisk Tieneste som Generalmajor . 1727 giorde Peter den Anden ham til General en Chef , og ophoiede ham 1728 i den Russiske Grevestand , og 1731 blev han under Keiserinde Anna Generalfelttoimester, Generalfeltmarschal , og Prasident i Rigscollegiet . Han gav den Russisie Landhar en anden Organisation , og oprettede det adelige Cadetcorps . 1734 beleirede og erobrede han Danzig , og ved sin Tilbagekomst blev han sendt til Rusland forat bilcegge nogle Stridigheder , som vare udbrudte der . I det paafolgende Nar deltog han i Felttoget mod Tyrkerne . Han odelagde Krim 1736 , erobrede Oczakow 1737 , gik 1739 over Dniestr ved Sinkowza , siog Tyrkerne ved Stewutschan , bemægtigede sig Fastningen Choczim og befatte Moldau . Freden i Belgrad af 18 de Septbr . 1739 satte et Maal for hans videre gaaende Planer . Da Keiserinden laae paa sin Dsdsseng, overtalte han hende til at udnavne Hertug Ernst Johan af Kurland , der var Formynder for den mindreaarige Tronfslger Iwan , til Regent for det Russisie Rige , da han derved haabede , at Hertugen blot vilde vcere Regent af Navn , medens han selv i Virkeligheden kunde styre Statens Roer . Da han saae sig skuffet i sit Haab , styrtede han Hertugen og fangede ham , hvorpaa han forte Regentskabet for Iwans Moder , Anna . Han lod sig udnavne til Premierminister , og drev nu af al Magt paa et Forbund med Preussen . Da Regentinden imidlertid traadte i Forbindelse med Hofferne i Wien og Dresden , blev han trods de uhyre Forceringer , ban fik af Keiserinden, saa forncermet , at han tog sin Afsked i Mai 1741. Kurfyrsten af Sachsen havde kort for , medens han var Rigsvicar , ophoiet ham til Tydsi Rigsgreve . Da han havde faaet sin Afsked og vilde reise til Ksnigsberg , lod Keiserinde Elisabeth , der imidlertid havde besteget Tronen 1741 , ham scette fast og sende til Pe » lim i Siberien , hvor han levede til 1762 , da Keiser Peter d . Tredie kaldte ham tilbage , og atter satte ham i Besiddelse af hans forrige Vardigheder . Endnu i samme Nar udncevnte Catharina d . Anden ham til Generaldirector for Havnene ved det Baltiske Hav . M . dode i Petersborg 1767. Han skrev „ Nbaueli « , pour llonner une iclee lle la tnrwe clu vernement lle l ' smriire 6 e liussie- (Kisbenh. 1774 ) . ( 7 )

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5493

og ssgte at gisre sig yndet og uundvirlig . Efter sin Hiemkomst traadte han i Forbindelse med det Protestantiske Parti , naaede stor Indflydelse, og underststtede hemmeligt det Engelste Hof , uden dog at bryde med det Franste . Senere sluttede han sig paa det Noieste til Dronning Elisabeth af England for at faae den Skotsie Krone ved hendes Hicelp , og drev derfor den kirkelige Splid i Skotland til det Iderste . Da Maria Stuart vendte tilbage til sit Arverige , 1561 , ssgte hun ikke desto mindre en Stotte i ham , legitimerede ham , og giorbe ham til Greve . Han viste sig desuagtet raa og fiendsi mod hende , og stillede sig i Spidsen for alle Sammensværgelser og Intriger . Efterat han forgiives havde arbeidet mod Darnley's Formiling med Dronningen , ophidsede han ham til at myrde Sangeren Rizzio , Dronningens Indling . Han undveg til Frankrig , men vendte kort derefter tilbage , og deltog efter nogle Historieskriveres Beretning i Mordet paa Grev Bothwell ; dog er hans Deltagelse i denne Forbrydelse ikke beviislig og er usandsynlig. Han anklagede strax Dronningen for Mordet , stillede sig 1567 i Spidsen for den misfornsiede Adel , og fangede Dronningen ved Carberry uden Modstand . Medens han fsrte hende til Lochleven ( hans Moders Slot ) , og her tvang hende til at takke af . lob han be protestantiske Baroner give sig Formynderskabet for den umyndige Jakob den Siette , og fulgte Dronningens katholste Tilhcengere med stor Haarbhed . Da han sik Underretning om M . Stuarts Flugt , ilede han did i en Hast , adsplittede d . 1 5 de Mai hendes Hcer ved Langside, og nsdte hende til at flygte til England . I Forstaaelse med Elisabeth og rigelig lsnnet af denne , lod han derpaa aabne en ny Under- , ssgelse om hans Halvsssters Delagtighed i.Mordet paa Darnley . Den 23 de Januar 1569 blev han myrdet af en Adelsmand , James Hamilton. Han efterlod to Dsttre . ( 7 ) Murray ( John ) , en bersmt Engelsk Forligger, var en Ssn af John M . ( egentlig M . Murray ) , en Skotte , som fsrst havde tient som Marineofficeer , og 1768 nedsat sig i London , og aabnet en Boghandel . Den unge John blev fsdt i London 1778 , og da han kun havde naaet en Alder af 15 Aar ved Faderens Dsd , maatte han i lamgere Tid lade den bestyre af en Anden . Saasnart han var bleven myndig , overtog han selv Ledelsen , og ved en heldig Blanding af Forsigtighed og Dristighed svang han sig inden kort Tid op til den fsrste Plads mellem Londons Boghandlere . De bersmteste Forfatteres Virker fra hans Tid , af W.Scott , Byron , Campbell . Southey . W . Irwing o . st. udkom under hans Auspicier , og Omfanget af hans Forlag var saa stort , qt .

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5597

af Besindelse tilbage . Men i det Indre var han en gansie anden end han syntes i det Mre . Det var , som fordrede den nldvig hvilende Nand legemlig Ro . Han satte os i Bevagelse , men overlod os Udførelsen . Han havde en stor Indflydelse ftaa min Udvikling , og jeg kan ei uden Rorelfe tanke ftaa , med hvilken Interesse han fulgte mine Arbeider " . I mange Aar kamftede hans starte Aand med et nervesvagt Legeme , som ofte hindrede bets Virksomhed , og allerede ben 13 de Oktbr . 1818 blev han bortkaldt fra denne Verden . Mange Syge tabte - i ham en samvittighedsfuld og dygtig Lage , Vi « denflaberne en aandfulb Dyrker , han er Forfatter af : „ Farmakologi " ( 1810 ) , „ Grundtrack af Elektricitetslæren og Magnetismen " , m . m . ( 4 ) Mynster ( Jakob Peter ) . Bifiop over Sisllands Stift . Broder til den Foregaaenbe , blev fobt den Bde Novbr . 1775. Hans Barndoms Nar vare ikke lykkelige . Dybt savnede han sin Moder, som Doben tidlig berovede ham ( 1779 ) ; ftaa sit Dodsleie bebreidebe hun ham , at han viste et meget stivt og üboieligt Sind . Stiffaberen , Professor Bang , var en Mand af aldeles Prosaisk Anfiuelser , men en strang Pietist , hvorved han giorde sin Omgivelse Livet surt . Isser var Aftenandagten byrdefuld . Da tog han en stor Bog frem , hvori han havde nedskrevet fine Dagboger og andre Betragtninger ; i denne bladede han lange , indtil han endelig fandt , hvad han vilde unde sine Tilhorer « , hvillet sabvanlig var nogle langtrukne , tiebelige Bemærkninger om Verdens Vantro og Synd , og om hans egne smaa Skrobeligheder ; tillige blev der afsunget to lange Psalmer , hvis Melobi undertiden var übekiendt for de Tilstade « varende . Bsrnene narede bande Frygt og Mrefrygt for den strange Fader , og disse Ovelfer bidroge vel noget til at befaste Wresrygten for det hellige i deres Sind , men de ulystelige Skikkelser , hvori Christendommen her viste sig for M . , voldte snart at hans Religissitet tog en gansie anden Retning , og det blev senere en ny Opdagelse for ham , at „ Christus ikke var den Bussemand " , hvormed man havde strammet ham i hans Barnbom . Man tankte aldeles ikke ftaa at satte sig ind i Bornenes Begreber og Fslelser , men Horte kun sig selv . Efterhaanden ofthorte hin Aftenandagt , da Ungdommen voxte til , og efterhaanden sil Huset et ganfle andet Udseende , idet Husmoderen , Bangs tredie Hustru , sil stsrre Indflydelse , og det blev meget gastfrit og selskabeligt . „ Men hvad der vedblev igiennem vor hele Barndom" siger M . i „ Meddelelser om mit Levnet " , og var en sand Lidelse , var den haarbe Maabe, hvorpaa vi bleve behandlede . En mild Til « rettevisning , en karlig Advarsel , en oftmun « trende Paafiionnelft blev os aldrig tjl Del ; vi

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6005

Narkotisere , bcdove . Narkotisk . sovnvirkendc , ' indduosende , dosiggiorende , bedovendc . Nltrkgt3sMns ' ( G . ) , en Bedovelscs « Tilstand . Narni , Stad i Kirkestaten , 9 Mil NO . for Rom , har Levninger af en smuk Marmorbro og en Vandledning fra Romernes Tid . 3000 Indo . Nn « W , Stad paa den sydlige Kant af Sicilien , 2 ' , Z Mil Ost for Girgenti , har Vinog Oliehandel . 11.000 Judo . Navowl ! , Flod i Rusland , kommer fra Peipussoen og flyder ved Narva i den Finsic Bugt , men er ikke seilbar formedelst et Vandfald ovenfor Staden . NAVrNbel ( L. ) , fortcellelig ; som kan sortcelles; NarrzUa , pi . , Fortællinger , ansortc ncrrmere Omstcendighedcr ved en Begivenhed ; NarrattVu , enl , Fortcelling ; Narratinncula . cu lille Fortalling ; narrativ ( n . L. ) , fortcellende ; Narrator , en Fortceller . Stab i Prov . Bengalen i Forindien , en af de vigtigste Handelsstceder i Indien . 18,000 Indb . NuVVcfestLN er Bencevnelsen paa en Fest , som fra Begyndelsen af det ste ' Aarhundreoe blev regelmæssig ftiret paa flere Steder under de übegribeligste Naragtigheder , ligesom den ogsaa er et af de mcerkeligste Phcenomener i Dannelsens Historie . Blandt de hedenske Fester , som den christelige Religion ikke strax formaacde at fortrcenge , var ogsaa Saturnaliernc I « lnlN som endogså « overgik vore frieste Carnavaler ved den hensynslsse Nydclseslyst, som herskede der ; og det er rimeligviis disse Saturnalier , der trods Kirlens Forbud endnu ikke vare fuldkommen ophortc i det 9 de

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6385

stein sin ~ ! nlei6il > F tot cl ? Hnllsiillsclie licFt « . xeleei-dkeit " , den forste Haandbog i deN positive Hollandske Ret , som ofte blev fortolket og benyttet som Ledetraad indtil det 19 dc Aarh . Ogsaa var Hugo Grotius Grundlcegger af den med Republikken opvoxende Natur- , Stats- og Folkeret . En selvstændig lcerd Behandling blev kun sparsomt den Hollandske Ret til Del og fandt forst sent Optagelse i Universitetsforedragenes Kreds ; man bersrte den kun i Forbindelse med den Romerske Ret . Iblandt de nu « levende Retslærde indtager Thorbecke den fsrste Plads . I den nyeste Tid er den historiste Behandling af den gamle indenlandske Net begyndt , og i denne Retning man iscer navnes : M . I . Noordewier , „ Reder6mtsone ouclkecien " , ( Utrecht 1853 ) . — Statsvidenskab berne dyrkedes af Hugo . Grotius , Elias Luzac og Grev Carl van Hogendorft . Den politiske Veltalenhed fattedes det i den gamle Republiks Tid fremfor alt paa Offentlighed , uden hvilken den ei kan trives . Forst da denne Hindring var ryddet af Veien 1795 , kunde Simon Stijl , Schimmelpemnnck og Jak . Kantelaer, og senere Kemper , van Hogendorp , Thorbecke o . a . gisre sig beromte i Generalstaternes Forsamlinger . End mindre trivedes den juridiske Veltalenhed , nedtrykket af Former ; kun Herman Noorbkerk ( dod 1771 ) udmaerkede sig hcrberlig . Selv ben prcestelige Veltalenhed , der hensygnede under de samme Genvordigheder som Theologien, blev forst forcedlet af van der Palm , lan van der Roeft o . si . Ogsaa den akade « mifie Veltalenhed i de sædvanlige Festtaler kunde forst i den nyere Tid losrive sig fra det Latinske Sprog og fandt atter i van der Palm ben storste Mester . Historieskrivningen blev ivrig dyrket i Nederlandene , men indskrænkede sig ncrsten kun til Fædrelandets Historie . Flid , Besindighed og hcrderligt Sindelag fattes meget sioelden , men desto hyppigere Dybde i Opfattelsen , Harmoni i Kompositionen og Sammentrcengthed i Udtrykket. Ncrppe har et af deres Voerker ogsaa i Udlandet fundet en storre Låsekreds . ieclo randsene Uislorien " , der gaae fra 1555 — 84 ; de blive endnu paa ' Grund af sit Indhold og rene , sammentrcmgtc Sprog

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

637

talte sig end heftigere , som om hun havde ind " sat Kong Johan , og det jo ogsaa kunde blive hende , der afsalte ham . Ogsaa lagde Axel den Plan , at han vilde lokke Hertugen til Grafs « nas , fange ham og derved tiltvinge sig de Villaar han onsiede . Denne Plans Udforelse blev bog hindret af de andre Herrer ; men Greven og hans Modcr synes at have haft endnu dicrrvere Hensigter , da de sendte sine Kostbarheder over Grandsrn til Halland . Omstændighederne tvang dem dog til at bede Kongen om Naade , som de endelig fik imod at forpligte sig til at vise Trostab imod Johan og bans LivsarvuHcr og aldrig hylde Hertugen og hans Efterkommere . Desuagtet holdt Greven sig i Kongens Livstid altid til Hertugen , og Johan betegnede ham i sit Testamente som en af dem man maattc tage sig i Agt for . Dog skal Kongen have tilgivet ham ftaa sin Sotteseng. L. ' s Hengivenhed for Hertugen var dog ikke storre , end at han paa Grafsnas lod sammenkalde Adel og Almue , og forestillede dem , at man , da Hertugens Trostab imod Kong Sigismund var tvivlsom , burde indtage Fæstningerne Elfsborg og Gullberg og holde dem Kongen til Håande . Hertugen kravede Greven til Ansvar ; han flygtede , og de misledte Bsnder vare da saa forbitrede , at de vilde nedrive Grafsnas . I Polen , hvorhen han nu begav sig , forsgede han Kong Sigismunds Mistanke imod sin Farbroder og teede sig saaledes, at han vakte Opsigt og Forargelse . I Danzig efterstræbte han Ridder Erik Falk , i det han paastob , at denne paa en uvardig Maade havde ladet sig bruge af Kong Johan imod ben Svensie Abel . Ved et Gcrstebud ytrede han det Haab , at hans Fiender og isar Hertug Carl stulde blive overvundne . Dette blev berettet Hertugen , hvorover Greven blev ' yderst opbragt . Da Sigismund stilede til Sverrig , fulgte L. med , hvorover Hertug Carl blev meget forbitret og fordrede , at Greven stulde staae ham til Ansvar . I Forening med Klas Fleming styrede han imidlertid Kongen og Riget efter Behag , og brugte ofte saaledes sin Tunge imod Hertugen, at Kongen maatte befale ham at tie . I Upsala traf han sin Broder Grev Maurits i Hertugens Folge , og i Forening synes de at have lagt Planer . Snart foregik en markvardig Forandring i Forholdet . Med stor Van » sielighed lykkedes det Grev Maurits at formilde Hertugen ; i et Brev undskyldte Axel sig med at have handlet af menneskelig Svaghed og bad Hertugen om Naade ; ogsaa Kongen underststtede hans Bestræbelser . Efter at vare forsonet med Hertugen vendte han sin Vrede imod Kongen , og forfulgte ham ligesaa heftig som forhen Hertugen . Ved Arboga Rigsdag » ar han den eneste af Rigsråderne , her ind "

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6333

skadelige Forrettigheder ) . Kanaler byggedes i Drenthe og Overyssel , Jernbane- og Telegrapt > forbindelser begyndtes , Udtorringen af Harlemmerhavet fuldendtes . Nye Handelstraktater skuttedes med Belgien Sardinien , Preussen og Tyrkiet . Koloniernes Tilstand blev bestandig mere gladelig , uagtet Krigen mod Chineserne i Sambus fordrede store Offre . Den indiske Kasses Overskud var 1851 4.700.000 Gldn . Medens Ministeriet Thorbecke med saadant HeMforfulgte sit Maal . blev Landets Protestantiske Befolkning pludselig opsircemmet ved en pavelig Allocution af 7 de Marts 1853 , hvori der forkyndtes en Gienoprettelse af Bis " pesader i Holland , hvorpaa kortester fulgte et apostolisk Brev , der fastsatte den borgerlige Inddeling af fem nye Biskoppelige Dioeceser . Herover reiste sig nu . en saa hastig og almindelig antikatholsi Agitation i Landet , som nappe var seet siden Reformationen , og man bestormede Regieringen og Thronen med Petitioner . Tiltrods for Ophidselsen erklarede Regieringen , at den forfatningsmassigt ikke kuude modsatte sig Oprettelsen af Bispedommer , da Concordatet af 1827 var ophavet , og at den kun vilde indbringe en Klage i Rom paa Grund af Formen , hvori den Kirkelige Omdannelse var sieet , idet Curien derved havde tilsidesat Hensyn mod Regieringen . Disse i Henhold til de bestaaende Love givne Erklaringer forbittrede og ophidsede den offenlige Mening i ualmindelig Grad , endsiiondt Ministeriet endnu opnaaede et Tillidsvotum i Generalstaterne med 42 Stemmer mod 12. Desuagtet troede Kon ° gen ai burde give efter for Omstændighederne , idet han oftloste Ministeriet og i dets Sted antog et moderat-liberalt , men derhos strangt protestantisk ( van Hall Udenrigsminister , Donker Curtius Justitsminister , Lightenvelt Katholsi Cultusminister ) . Desuden oplostes Kamrene , og samledes i deres nye Skikkelse 14 de Juni . Regieringen , til hvis Fordel Valgene faldt ud , besluttede vel at holde fast ved Grundloven af 1848 , men derimod at formilde det strange Ccntralisationssystem , Thorbecke havde indfort , og dampe de religiose Ophidselser . Kamrene viste sig i Adressen paa Throntalen strangt ministerielle . Af nyere Skrifter over Nederlandsk Historie ere at navne : van Kampen , „ Geschichte der Niederlande " ( 2 Bd . . Hamb . 1832 - 33 ) ; Leo : „ Zwittf Bucher niederl . Geschichte" ( 2 Bd . , Halle 1832 — 35 ) . hvilket Vart omfatter Middelalderens Historie ; lanssen, „ Geschichte der Niederlande " ( Aachen 1840 ) ; Grattan , of tlie IXetnerliMll » " (London 1830 ) ; Davies , „ T ' n « os tloli»l,cl gnn ! tne vutcn nation " ( London 1851 ) . Nederlandsk Sprog og Litteratur . I de Landstrakninger , man nu indbefatter under

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6326

hed for den Katholsie Grevinde Henriette d ' Oultremont , saa at han 25 de Marts 1840 lod erklcere , at han opgav Forbindelsen med hende . Dette Anliggende saavelsom Opdagelsen af en vidtforgrenet Sammensværgelse i Velgien , hvori Holland ikke var uden Del , og endelig Statens Finansnod bevcegede Kongen til at nedlagge Regleringen i sin Son , Wilhelm d . Andens ( s . d . ) Hcender 7. Oct . 1840. Under Navn af Greve af Nassau og med en uhyre Privatformue tog han Ophold i Berlin , hvor han formalede sig med Grevinden og dode 12 tc Dec . 1843. Wilhelm d . Anden begyndte sin Regiering med at erklcere Ministrene ansvarlige , hvorved en lang Strid mellem Generalstaterne og Regieringen bilagdes . Finan ? tilstanden vedblev imidlertid bestandig at holde Oppositionen vedlige . Navnlig lede Finanserne ved Krigen paa Sumatra mod Atschineserne . Desuagtet anvendtes store Summer i Landets Interesse , navnlig til Jernbaner og til Udtsrringen af Harlemmerhavet . Flere Handelstraktater kom istand , f . E . med Texas , derimod blev Forhandlingerne med Rom om Udforelsen af Concordatet af 1827 uden Resultat . Med Toldforeningsstaterne sluttedes Traktaten af 1842. Differenserne med Belgien sluttedes ved en Overenskomst af ste Nov . 1841 . hvorpaa fulgte 1843 en femaarig Handels- , Skibsfartsog Territorialtraktat , der aldeles udjcevnede Spcendingen mellem Staterne . Finansernes sorgelige Forfatning nodte endelig Regieringen til at forelcegge et Lovforslag til en overordenlig Formuesskat eller et frivilligt Laan paa 150 Mill . Gldn . , der ogsaa antoges uagtet en betydelig Opposition . De heraf ventede Virkninger paa den almindelige Stemning udeblcve dog atter . Tvertimod opstod i Generalstaterne en indviklet Kamp for at opnaae en Forbedring as Grundloven , hvoraf Resultatet blev et formeligt Andragende om , at Regieringen vilde opstille klare Forsirifter for den ministerielle Ansvarlighed for alle Handlinger, der angik Koloniernes Regiering og indre Bestyrelse , give bestemte Garantier for , at Overskuddet fra disse Besiddelser blev anvendt i Landets Interesse , og til den Ende lcegge den aarlige Opgiorelse af deres Indtcegt og Udgift under Generalstaternc . Paa disse Onsier erklarede Kongen , at han fandt en Grundlovsforandring übetimelig , og med Lovens hele Stranghed straffede han Pressens Angreb og Ophavsmandene til nogle Misvcexturoligheder . Da Stemningen imidlertid antog en meer og meer betcenkelig Karakteer , boiede Kongen af . I Throntalen 18 de Oct . 1847 stilledes mangehacmde Reformer og navnlig Forfatningens Modificering i Udsigt , men snart skuffedes Gemytterne atter , iscer efterat Reformvennerne

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6135

Dyr og Planter ) , hvorved den sammenlignende Anatomi iscer yder virksom Understettelse . Videnstaben om den organiske Omvexling af Stofferne er ben organisie Chemi selv . Begge disse Videnskaber ere underordnede Dele af Videnstaben om de organiske Livsprocesser overhovedet, eller Physiologien . Denne Videnstab er endnu i mange Henseender mindre klar , fordi Forholdet af Sicelelivets Processer til de chemiste og physiske Processer , endnu ikke er oplyst , saaat Psychologien , der er den tredie Hicelpevidensiab for Physiologien , endnu ikke af denne Grund har kunnet indtage nogen bestemt Stilling i Forholdet til de to andre . Kaste vi nu et Blik tilbage paa dette hele Naturgebet , saa vil den store Forsiiel med Hensyn til de forskjellige Videnskabers Fremskridt snart blive os ioinefalbcnde , og det gicelder her som en almindelig Lov , at en Videnskab hurtigst naaer sin Fuldendelse , naar det lykkes den at giore sig til en underordnet Del af de almindelige eller elementaire Naturvidenskaber , navnlig af den mathematiste Physik og den dermed anvendte Mathematik . Man maa dog lige saa lidt oversee , at der ligeledes forekommer Dele blandt de elementaire Videnskaber , som hidtil have vcegret sig ved en Oplosning i den anvendte Mathematik , og dertil horer navnlig hele Chemien , saa at det endnu er uafgiort , om de ere istand til saaledes at kunne indsmeltes under Mathematikken , eller om de danne et ganske sceregent Gebet , som ikke hviler paa de blotte mechaniste Love for Bevcegelsen , men maa soge deres sidste Forklaring i sig selv . Medicinen staaer i en varig og ncer Forbindelse med Naturvidenskaberne , baade fordi den henter alle sine Lcegcmidler fra Naturens Hige , og fordi den grunder sig paa Kundskab om den menneskelige Organisme , baade i dens normale og forstyrrede Tilstand . Naturvidenskabernes Historie er skreden langsom frem ; thi i Oldtiden lod man sig nsie med almindelige Philosophemer pver Naturen ( s . Naturphil oso pH i ) . De vcerdifulde Opdagelser, hvorpaa man kunde grunde en noiere Kundskab om Naturlovene , bleve dels staaende uden Scimmenhceng , dels kunde de paa Grund af at denne Kundskab var usammenhcengende , ret vel forenes med falske Theorier , hvilket f . Ex . var Tilfceldet med Oldtidens astronomiske lagttagelser . Bacon af Verulam var den Forste , som brod den Bane , som den nyere Tid fulgte , og indforte den experimenterende og inductorisie Methode . Denne empiriske Fremgangsmaade modificeres vel efter Indholdet af de forstiellige Fag , men den bliver sig dog stedse selv liig , forsaavidt som den stedse begynder Undersogelsen med det Enkelte og Scercgne, hvorfra den eftcrhaanden stiger op til det

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6116

mende Indflydelse paq det hele Studium . Uden nsiagtigt Kiendstab til de organistc Legemers Bygning kan man ikke forstaae deres physiologiste Forhold , og Kundsiab derom er atter nodvendig for en philosofthist Sammenligning . Undcrssgelsens Besiaffenhed afhcrnger ogsaa af , om Organisationen er mcre eller mindre sam « mensat . Det dode Krystal giver kun Anledning til en fthystografthist Fremstilling ; Planterne og de lavere Dyr forlange allerede en mere combineret Underssgelse ; hos de hsiere stillede Dyr , og navnlig hos Menneskene , trcebe saa meget betydende Elementer til , at Bestridelsen af Former kun bliver af underordnet Betydning , medens Underssgelsen af det Materielle (H»u-tom, og og sdet dermed ncer forbnndne sicelelige Liv her er det Vigtigste . Det folger heraf let , hvilke Classer af Naturlegemer , der frembyde de storste Vanskeligheder at overvinde ved videnskabelige Stu » dier , og hvor umuligt det er for den Enkelte at kiende hele Naturens Gebeet lige godt . Aristoteles lagde Grunden til den videnskabelige Naturhistorie , idet han benyttede sine egne overordentlig skarpsindige Undersogelser til at opdage og udvikle Naturlovene , og opstillede fiere Anskuelser , som have Gyldighed endnu . Hans Vcerk om Planterne er gaaet tabt ; thi det Skrift , vi have over benne Gienstand , er ikke af ham , men er sammenlavet af en Grceker . som levede lang Tid efter ham . Theophrast og Dioskorides lagde Grunden til Botanikken , men bet , som de have leveret , kan ikke benyttes nu . Nikanber , Oftpian og Wlian leverede Bidrag til Dyrenes Historie , men den Aand , der gaaer giennem disse Vcrrker , stacier langt under Aristoteles. Plinius , en flittig Compilator , nedskrev en forbausende Mcengde Misceller , og stiondt hans Arbeide mangler Kritik , har han dog givet Efterverdenen et rigt Materiale til at kunne bedsmme Naturhistoriens Tilstand paa hans Tid . Christendommens Udbredelse og de politiske og religiose Kampe , som opstod i denne Anledning , vare til Hinder for Naturviden « skabernes Udvikling . De buttede derfor ogsaa forst af alle Videnskaber aldeles uyder for de indtrcrngende Barbarer , og levede ogsaa seent op igien . I den sidste Halvdel af Middelalderen ofttraadte Vesal , Paracelsus , Konr . Gesner , Nldrovandi , Wotton , Belon og Rondelet som Anatomer og Zoologer ; Brunfels o . A . lagde Grunden til den nyere Botanik ; men de uorganiske Skabningers Gebeet vedblev at virre übekienbt . I det 17 de Aarh . tiltog Antallet af Naturforskerne , og Bacon af Verulam var den forste , som formanede at hceve Anskuelsen af Naturen til en Naturphilosophi . Efter ham fulgte Newton , Cartesius , Leivnitz og Wolf , som alle erhvervede sig varig Fortieneste . Med Ray

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6110

Naturalier ( L. ) , , > l . , Naturlegemer , Naturfrembringelser , Natursieldenheder . Naturalisation ( n . L. ) , d . S . s . Nationalisering , se dette Ord ; ogsaa Optagelse i Barns Sted , Optagelse i en Familie , Lys " ning i Kuld og Kisn ; Forplantning af Natur " produkter i et andet Land ; naturalisere , d . S . s . nationalisere , se dette Ord ; antage i Barns Sted , optage i en Familie , erklcrre for arveberettiget , lyse i Kuld og Kisn ; forplante og vomne Naturfrembringelser til et andet Kljma ; overfore fremmede Ord i et Sprog og give dem Borgerret i dette . Naturalismus ( n . L. ) , en ) , er bet Udtryk, hvorved man i Almindelighed forstaaer Udsvelsen af en Kunst eller Videnskab efter naturlige Nnlcrg uden at bolde sig til Reglerne for Studiet , ogZi dadlende Betydning : Mangel paa Skole . Skionbt alle Kunster have deres Oprindelse fra Naturalismen , saa er den dog ikke tilstrækkelig , naar Kunsten har naact en betydeligere Udvikling, og selv det store Talent behovrr Skole og Methode . ikke saameget for at naae til den hoieste Grad af Fuldkommenhed , men ncermest for at undgaae Feil . I Malerkunstens Historie forekommer Ordet Naturalisme ogsaa i Modsætning til Idealisme , og Caravaggio kaldes saalebes fortrinsviis Naturalist , fordi han efterlignede Naturen . I en anden videnskabelig Betydning er Naturalisme Modsætning til Supranaturalisme . og betegner den Anskuelse , at Mennesket ved den blotte Anvendelse og Uddannelse af sine Aandskrcefter er istand til at erkiende Sandheden , navnlig den religisse , uden nogen guddommelig , ved Historien medieret, Understottelse . Naturalismen (Naturtro , Fornufttro ) er altsaa en naturlig Modstander af Troen paa en Aabenbaring , og adskiller sig fra Rationalismen ved , at den bencegter Muligheden af en Aabenbaring , medens Rationalismen kun forbeholder sig at prove de « åbenbarede Lårdomme . ( 7 ) Naturalist ( n . L. ) , en ) , en Bekienber af den naturlige Religion , der forkaster Aabenbaringen; Naturforsser , Naturkyndig ; ogsaa Naturmenneske , en ulcrrd Kunstner , som har erhvervet sin Duelighed ikke ved Undervisning og efter Regler , men af sig selv ; i Fegtekpnsten : En , som fegter uden at iagttage Kunstens Negler . Naturdigtere kalder man fortrinsviis saadanne Digtere , som have dyrket Digtekunsten ved Hicrlp af gode naturlige Anlag for Poesi , men uden at have nydt nogen hsiere Dannelse eller udviklet deres Talent kunstmcessigt. Deres Indbildningskraft , der er Naturens tro Speil , opfatter Gienstandene i ren og

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6031

Nathan , en Hebraisk Proppet paa Davids Tid , fraraadede denne den paatcenkte Opforelse af Templet og revsede hans scedelige Svaghed , s . Ex . hans Forhold til Bathfeba , med ligesaa megen Frimodighed som Visdom . Han opdrog Salomo , som han ligeledes salvede som Konge , og han stal baade have vceret dennes og Davids Historiograph . Hans Viisdom foranledigede Lessing til at give et af sine Dramer Navn efter ham . ( 7 ) Nathanael , maasiee en og samme Person som Apostlen Batholomaus , nedstammede fra Kana i Gallilaa , og sluttede sig til Jesus , da denne med prophetisi Blik havde erkiendt hans Hiertes Enfold og Renhed . Han navnes i det Ny Testamente stedse i Forbindelse med Philippus, men omtales ikke i de tre forste Evangelier under Navnet Nathanael , medens Johannes Evangelium ikke navner nogen Bartholomceus. ( 7 ) Nethanson ( Mendel Levin ) . Dansi Forfatter og Journalist , tidligere Kiobmand , er fodt den 20 de November 1780 i Altona . hvor Faderen , Levin Nathan , var Handelsmand og reiste omkring paa Markederne og var gift med en Soster til Hofraad David Amsel Meyer . I sit 12 te Aar blev N . sat i en christen Aftensiole i Mona , hvor han kun loerte meget Lidet ; kort efter kom han til Kiobenhavn og blev her anbragt paa Kontoret hos sin Bedstefader , A . I . Meyer , der drev en betydelig Handel i det Store . 1793 kom N . i Huset hos Hofraad D . A . Meyer , der meget for- , gede for hans Dannelse og Oplcerelse og hvis Compagnon hansenereblev . I Aarenefra 1799 til 1807 besogte han fiere Gange England . I Aaret 1806 blev han af Handelshuset Meyer og Trier , men dette Handelshus gik , under den paafolgende Forstyrrelse i Rigets Pengevasen , fallit . I Aaret 1805 stiftede N . den Mosaiske Friskole i Kiobenhavn , og var senere ( 1819 ) Medstifter af Caroline- Skolen , ligesom han overhovedet har giort sig i hoi Grad fortjent af , den Mosaiske Ung-

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5953

vide , at N . ikke havde seiret . Medens Franskmandene befiiaftigede sig med at befaste Den Lobau . som N . havde trukket sig tilbage paa , kom den Italienske Nrmee under Engen , som havde beseiret Erkehertug Johan , og vundet Slaget ved Raab . Den Franske Har voxede derved til 150.000 Mand med 400 Kanoner , og d . 30 te Juni begyndte han endelig Overgangen og den Rakke frygtelige Fagtninger , som endte med Slaget ved Wagram ( d . 6 te og 7 de Juli ) og den Osterrigsie Hårs Odelaggelse. Trafningerne ved Hollabrunn og Scho ' ngraben , og Slaget ved Znaym ( d . 11 te Juli ) endte Felttoget . Efter langvarige Underhandlinger undertegnedes Freden i Wien d . 14 de Octbr . 1809 , og Osterrig mistede derved 2000 lH Mile , maatte betale uhyre Krigsomkostninger, og blev aldeles udelukket fra Havet . Midt under sin Seierslykke var N . d . 13 de October ncer falden for en Tydsk Angling , Stapsz ' , Dolk . Denne Omstandighed , Tyrolernes Kamp , Forbittrelsen og de mange hemmelige Selskaber i det Indre af Tydskland , Schills og Hertugen af Brunsvigs Forjog paa at reise en Partigangerkrig , maatte have kunnet aabne hans Dine for det svage Grundlag , hvorpaa hans stolte Bygning var reist , men desuagtet betragtede han med stsrrc Bekymring Englandernes Held paa Walchern og Vliessingen og Erobringen af de loniste Oer . Efter Freden i Wien fulgte der et kort Tidsrum i N . ' s Liv , i hvilket Seierherren Paa Toppen af sin Lykke og Magt nedlagde Vaabnene for at befticeftige sig med at styrke sin Trone og med den politiske Dannelse af sit store Rige . Kampen paa den Pyrenaisie Halvs vedvarede vel endnu paa Grund af det Brittisie Cabinets Offre og Anstrcengelser , og oprev hans Legioner ; men dette forstyrrede dog ikke den almindelige Fred eller hindrede hans Virksomhed . I denne Epoke falder ogsaa hans mange store Byggeforetagender , Anlaggelsen af Veie , Kanaler og Industrianstalter , som have foreviget hans Navn , ikke alene i Frankrig selv , men ogsaa i de afhangige Lande . For at sik « kre sin Slagt Riget , lod han sig . stille ved Josephine ved en Senatsbeslutning af 16 de December 1809 , da Wgtesiabct med hende ikke lovede ham Afkom . Dette Skridt kostede ham selv megen Overvindelse , men han ansaae det for en politisk Nodvendighed , og det maatte altfaa siee . Hans Valg faldt nu forst paa den Russiske Storfyrstinde Anna , men Underhandlingerne om denne Forbindelse , som kunde have havt en überegnelig Indflydelse paa det Franske Keiserriges Fremtid , st , andede , under Foregivende af , at Prindsessen var for ung . N . henvendte sig derpaa til den Osterrigste Keiser Frants , som gav ham Erkehertuginde

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5603

April Maaneb derefter tog han begge Dele af anden Examen , og begyndte nu at studere Theologi. Han , Horte Forelæsningerne med nogenlunde Flid , men de vare kun lidet lcrrerige . Af C . F . Horneman kunde de Studerende laere noget Hebraisi , men det var lidet grundigt , og hans Tone ssmmede sig siet ikke for en theologisi Professor . Munters torre kirkehistoriske Notitser uden Overblik , havde intet Tiltrækkende, Dg hans naturlige Theologi var kun lidet beaandej af < egte Religionsfilosofi . Moldenhawer var en Mand af betydende Egenskaber , men havde kun anvendt nogle Ungdomsaar til flittigt Studium , og han meddelte Wet uden hvad der ligesaa godt kunde findes i bekiendte Haanb « beger . „ Min religiose Folelse " , siger M . , „ var usvcekket , men fra bet positiv Christelige var leg ved Tidens Indflydelse og ved den ulystelige SkikKtse , hvori jeg fra min Barndom havde seet det . stedse kommen langer bort , og den theologifle Videnskabs daværende Tilstand var ikke flikket til at drage mig normere dert ' l . Tvcertimod , da jeg klarlig erkiendte , at Theologernes Bestræbelse i t » en Tid egentlig gik ud paa at dreie de hellige Skrifter til en anden Mening end ben , der aabenbar havde voeret Forfatterens , kunde jeg ikke andet end fatte Ulyst til bet hele Studium " . Efter nogenlunde at vcere forberedt ved en Manuduktors Hioelft log M . , endnu ikke 19 Aar gammel , theologifl Examen og fik , ligesom til de to foregaaende Prsver , bedste Karakteer . Det var allerede aftalt imellem Bang og Grev I . G . Moltke til Bregentved , at M . fiulbe vare Huslcerer for bennes eneste Son , og han blev siet ikke spurgt , om han havde Lyst dertil . Da hans Hu just ikke Pod til noget andet , og han ikke kunde blive i Stifinderens Hus imod dennes Villie , tog han derimod . Nu vat han vel fri for alle de Formaninger og Bebreidelser , der hidtil havde krydret Maattiderne , men fra etHiem , hvor der stedse var Liv , og fra en talrig Omgangskreds af Venner og Bekiendte var han nu kommen til et Hus , hvor alt var stille og dsdt . Kiedeligt for ham var Opholdet paa Bregentved ; Tonen var stiv og fornem ; men efterhaandeN som Eleven , Grev A . V . Moltke , voxte til , blev Forholdet bedre ; Vinteren , der tilbragtes i Kiobenhavn , var M . ' s bedste Tid . Kattt ' s Filosofi studerede han med Iver , og dette Studium virkede baade dannende og velgisrenbe paa ham . da han derved blev befriet fra fortcerende Tvivl og materialistiske Anfluelser , som hans hele Inderste vel oprsrte sig imod , men hans Forstand ikke kunde afvise . Da den unge Moltke havde tnget forste og anden Examen , ofthorte M . ' s Stilling som hans Loerer , men i Forveien havde den gamle Greve den Bde Juli 1751 udnwvnt ham til Prsst for Spjellerup og Smerup Menigheder

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5859

Napoleo « den Forste , Frankrigs Keiser, blev fsdt d . 15 de Aug . 1769 i Ajaccio paa Oen Corsica . Han var den ncrstaeldste Son af Carlo Bonaparte , en af Patricierne paa Oen , og af Lcetitia af Huset Ramolini . Hans Fader , der var en dygtig og dannet Mand og en Ven af P a oli , tog Del i Corsicanernes Frihedskamp mod Genueserne og Fransimcendene, og hans Moder , en Dame af uscedvanlig Skionhed og Charakterstyrke , ledsagede i Regelen sin Gemal paa hans Krigstog . Hun havde ogsaa bivaanet de sidste Kampe , 1769 , som bragte Corsica under Frankrigs Herredomme, og blev to Maaneder efter at hun var vendt tilbage til sit Hiem , overrastet af sin Nedkomst . Den unge N . fik den scedvanlige , haardfore , Opdragelse , som Corsicanerne give deres Born . Han viste megen Aandslivligheb , utrcrttelig Virksomhed , og den Pirrelighed , som findes saa hyppigt hos tidlig modne , eftertænksomme Born . Ved den Franske Gouverneur , Grev Marboeufs , Protection fik Carlo Bonaparte, hvis Formuesomstcendigheder vare blevne sdelagte ved Krigen , en Friplads i Militairsiolen i Brienne for denne lovende Son . Den 23 de April 1779 indtraadte N . , som dengang var 10 Aar gammel , paa Læreanstalten , og vakte snart sine Lcrreres Oftmcrrksomhed baade ved sin alt fortcrrende Lcereiver som ogsaa ved sin Haardnakkethed og Lidenskabelighed . Inden lang Tids Forlob var han anseet for at voere Skolens bedste Mathematiker , og med lignende Iver kastede han sig over historiske Vcerker , navnlig Plutarchs Levnetsbestrivelser . I Msthetik, Grammatik og Latin blev han derimod laengere tilbage . Trods sin Ungdom og ensidige Uddannelse fik han 1784 en Plads i Militairsiolen i Paris , og fortsatte her usortrodent sine militaire Studier . Allerede dengang afgav en af hans Lcerere fslgende Dom om ham : „ Han er Corsicaner af Fodsel og Charakter ; dersom Forholdene begunstige ham , vil han bringe det vidt " . Efterat have aflagt en glimrende Prove , indtraadte han d . Iste Septbr . 1785 som Souslieutenant i Regimentet Lasere , og Aaret derpaa som Premierlieutenant i det fierde Artilleriregiment , hvoraf en Del laae i Garnison i Valence . Al den Tid , han kunde faae tilovers fra Tienesten , anvendte han til sin videre videnskabelige Uddannelse . Han optraadte ogsaa som Forfatter , og udfoldede allerede ved denne Leilighed hin lakoniske , energiske Veltalenhed , som senere viste sig saa virksom ved de vigtige Vendepunkter i hans offentlige Liv . Han begyndte paa at skrive Corsica ' S Historie , og vandt Prisen 1786 fra Academiet i Lyon for Besvarelsen af det Spsrgsmaal :

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5770

ham i Barndommen indprantede Gudsfrygt virkede dog kraftig i ham , og efterhaanden tilegnede han sig ved Granskning og Erfaring en fast christelig Overbevisning . 1801 blev han Huslcerer hos en Hofjagermester Svanenstjold , der tilbragte Vintermaanederne i Hovedstaden , hvorved det blev ham faa meget lettere at fortsatte sine Studier . Disse de ! te han imellem Theologi , Filologi og Msthetik ; han ovede sig i at pradike , men de gamle Klassikere vare dog hans kareste Låsning . For Besvarelsen af et Prisstrift om den Nordiske Mythologis Brugbarhed i Poesien fik han kun Accessit , men for et andet , en Sammenligning imellem et Par Digte af Horats og Ovid , vandt han Universitetets Guldmedaille , banede sig derved Veien til I . Baden ' s Yndest og blev 1802 Adjunkt ved Slagelse Skole , som hans gamle , kare Rektor endnu forestod . Kort efter maatte han ogsaa overtage en stor Del af Konrektorens Timer og sik saaledes et betydeligt Arbeide , men manglede dog ved sin sialdne Flid ikke Leilighed til egen Uddannelse . Efterat M . havde tilbragt 6 lykkelige Aar i Slagelse , og 1806 ved fin Besvarelse af Videnskabernes Selskabs historiske Opgave : „ Hvori bestaaer Misbrugen af ben pragmatiske Historie , og hvilke Forholdsregler stal man iagttage sor at ikke benne Forebragsmaade stal stade i Steden for at gavne " , at have foroget sin videnskabelige Anseelse , blev han i September 1808 bestikket til Professor i Theologien ved Universitetet , hvilket Embede han bekladte indtil sin Dod , der allerede indtraf den 25 de Novbr . 1833. Som Docent foredrog han isar Kirkehistorien , men med Undtagelse af Dogmatikken laste han tillige over de fleste Dele af sin Videnstab . Siden 1811 , da han var bleven fardig med den forste Cyklus af sine Forelasninger , har han varet en af Danmarks flittigste Skribenter . Til sit Tidsskrift : „ Theologisi Bibliothek " ( 40 Bind ) , leverede han selv de fleste Afhandlinger , henhorende dels til den larde , dels til den Praktiske Theologi . I Oprettelsen af Bibclselstabet, der blev stiftet 1814 , havde han vasentlig Andel ; han besorgebe Udgivelsen af Selskabets Skrifter , og giennemreiste adskillige Danske Provindser for at oprette Hialpeselstaber , og den Velsignelse , hvormed Selskabet virkede , var ham Lon nok for hans Arbeide i dets Tieneste . Som Medlem af Commissionen for Giennemsynet af bet Ny Testaments kirkelige Oversattelse , onstede han , da dette Arbeide var fuldendt , ogsaa at see det Gamle Testament igiennem paa samme Maade ; selv oversatte han den poetiste Del . Fra 1808 til 1818 var han saai godt som ene asthetist Kritiker i „Litteraturtidenden", hvis Redaktor han var ! et Par Aar , men Historien var dog efter Theologien

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5709

Mythen har lige saa lidet at gisre , som med hendes Bortforelse af Paris . Som Elementer i Mythedannelsen kunne vi forst fremhave Beroringerne mellem Gralenlands forfiiellige Stammer , og dernast at den ene Cultus fulgte ftaa den anden . Ved de forsiiellige Stammers Bersringer fulgte naturligviis en Udvexling af de locale Myther og religisse Ideer , og naar saadanne Myther eller en ny Cultus optoges , opkom derved Sagnene om Gudernes Vandringer . Af de forfiiellige Cul " tusepokers Folge efter hinanden opkom nu Sagnene om Übryddelseskampe mellem enkelte Gu < der eller Gudslagter , f . Ex . Sagnet om den seirrige Kamp mod Urguderne , Titanerne , efter hvem det yngre , olympiste Gudedynasti sil Herrebommet . Foruden de Guder , som fra Naturpotenser bleve til sadelige Vasner , havde den grafie Mythologi ogsaa Guder , der ere blotte directe Personifikationer af ethifie Begreber, f . Er . Nike , Seir , Arete , Dyd , Aidos , Undseelse o . m . a . Disse Guder ere yngre end de andre , og ere ikke Produkter af Mythen , men af Speculation og Abstraction ; de have ingen selvstendige Myther , men staae blot i genealogisk Forbindelse med andre af Guderne , som de ere underordnede .

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5693

teme af den sidste ' Art , et Vcerk af Cornutus „ Om Gudernes Vcrsen " og Heraclides eller Heraclitus's „ Homerisie Allegorier " , have en overveiende philosophisl Tendents og repræsentere den allrgorisie Mythefortolknings Hovedretning , den Physiske . der forer Gudernes Vcrsen tilbage til Naturkræfterne . Den anden Retning af den allegoriske Mythefortolkning , den historiske eller pragmatiske , er repræsenteret ved de anonyme „ Llliri inol-e < ll ! ) ilium- ; og den tredie Retning , den ethisie , ved det temmelig übekiendte Skrift ~ ve eiroilbu « " De vigtigste Grcrfie Mythographer ere Apollodor „ Libliotlieoil " , Conon ( kun i Udtog hos Photius), Ptolemcrus „ IXovg Kislori « " , Parthemus um3wliui " , Antoninus Li « beralis , / l ' r2s , ssnriniltior « eB " , Palcephatus og Heraclitus „ l ) e Inc , ellibilil ) li- < " , Johannes Pediasimus „ l ) < ? Nerculi « talm ri bus " , og Nicetas „ Denrnm Blandt Romerske Mythographer kunne vi navne Hyginus „ I ? 3 l ) ull « " , Fulgentius og Lactantius Julius Firmicus ~ l ) e errnribu « relizwnum", Nlbricus Buch ~ » e clenr „ m im » . o . A . Westermann har leveret en fortrinlig Samling ( Brunsvig Muncker ( Amsterdam 1681 ) og van Staveren ( Leyd . og Nmsterd . 1712 ) have udgivet MytholVg ( G . ) , en ) , Sagnfortceller , Sagnsiriver , Forfatter i den hedenske Gudclcrre ; Sagnkyndig . Mytholog » ( G . ) , Sagnkyndighed , Lceren om Myther , Fabel- eller Gndelcere , Lceren om de Gamles hellige Digtninger . ( Se videre under Mythus ) . MytholVgiss . som cmgaaer eller horer til Fabellcrren ; scignmcrssig ; sagnkyndig . Mythologisvre , behandle eller udtyde fabel ' eller sagnmcessig . Mythopoie , en Fabel , eller Sagndigtning; Sagns poetiske Behandling . Mythotheoloqi ( G . ) , en ) , Forbindelse eller Sammensmeltning af Fabellceren med den christelige Gudelcrre .

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

569

prNßwdilita " ( Leipzig 1723 ) ; Gotfr . Ploucquet og en Mcrngde andre logiste og meta- Physiste Arbeider . Sml . Ludovici „ Entwurf einer vollstandigcn Historie der L. ' schen Philosophie" ( 2 Bd . , Leipzig 1737 ) ; L. Feuerbach ( Ausb . 1831 ) ; Zimmermann „ Leibnitz und s?crbert: Eine Vergleichung ihrer MoNadologie " ( Wien 1649 ) . ( 7 ) Leicester ( udt . lestr ) , et Shire i det mellemste England mellem Nottingham , Lincoln , Northampton og Warwick og udgisr 38 Mil med 235,000 Indb . Jorden er i det Hele jcvn , lun hist og her findes Bakker , som dog ikke naaer nogen Vetydcnhcd . Jordbunden er meget frugtbar og og Kvcegavl fremherskende . I Nord og Vest findes Stenkul i Mcrngde , ogsaa sindes Me übetydeligt Jern og Bly . Unions- , Leicester-, Nshby-Kanalerne og flere Jernbaner gicnnemsicrrcr Landet . Her laves fortrinlig Ost og Ulden af Leicester-Faarrne er beromt . Strompevcrvning er det vigtigste Manufaktl " " . Hovedstaden er Leicester ( se nedenfor ) . Leicester , Stad i England , Hovedstaden i Leicester-Shire ( se ovenfor ) , ligger ved Soar og Leicester-Kanalen , er en af de celdste Stcrder i England , har etßaadhus , 5 Kirker , en Bors , et Theater og mange Oldtidsminder . I Aarene 1414 , 1425 og 1450 blev holdt Parlament i L. I det i Aaret 1413 stiftede , men nu forfaldne Abbedi dode Cardinal Wolsey 1530. L. har vigtige Strsmpevceverier og Handskefabrikker. 60,000 Indb . Leicester ( Rob . Dudlcy , Greve af ) , Dronning Elisabeths Elster , blev fodt 1531 , og var en Son af Hertugen af Northumberland , som satte Johanne , Grey paa den Engelske Drone . De Omftcrndigheder , som bragte hans Fader paa Skafottet , havde nccr bragt ham samme Vei , men Dronning Maria benaadede ham . Dronning Elisabeth , som han allerede havde lcrrt at liende i Tower , siicenkede den stionne og sorforerisie Hofmand temmelig aabenlyst sin Gunst , og Dudley var cergierrig og uforskammet nok til at drage den storst mulige Fordel af dette Forhold . Strax efter Elisabeths Tronbestigelse blev han giort til Staldmester , og trods sine indskrænkede Aandsevner udncevnt til Geheimeraad og overdanget med Eiendomme og Naadesbevisninger . Dudley haabede endogsaa at erholde Dronningens Haand , og intrigerede derfor mod de Wgtestabsforflag , der giordes hende fra Fransi og Ostcrrigst Side , og han har sandsynligvis af samme Grnnd siilt sig ved Gift ved fin Hustru Amy Nobsart , som han havde crgtet 1550. 1564 tilbod Elisabeth hans Haand til Dronningen af Skotland , Maria Stuart , og udnavnte ham paa samme Tid til Greve af L. og Baron af Denbigh , dog var

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5686

Retning med Nlchemisterne og Rosenkrcuzerne , og en theosophist Retning med Jacob Bohme og Emanuel Swedenborg . Sml . Carrierc „ Phi < losophische Weltanschauung der Reformations " zeit " ( Stuttg . og Tiibing . 1847 ) . De mystisie Skrifters Indhold kan iovrigt vcere af meget forskielligt Vcerd , eftersom de dels kunne vcere lutter tomme Phantasier , dels kunne have visse faste Begreber og Grundsætninger i Baggrunden, som Forfatteren ikke har vceret rigtig mcegtig. I denne Henseende frembyde Mystikernes Skrifter baade et lcererigt Stof for Psychologen, og ere ogsaa vigtige for Studiet af den fremadsiridende Aandsudvikling i Historien , da de kunne tiene til at bestemme de Tidsrum , i hvilke der fremdcrmrede ny videnskabelige , ethiske eller religiose Ansiuelser i Menneskeslægten , for de endnu lcerte at udprcege sig i et klart Begreb. Selv Islam , hvis krigerske Stemning i Begyndelsen ikke begunstigede Mystikken , har senere havt sin Mystik , der er bekicndt under Navnet Ssufismus . Sml . Tholuck , «Bliitensammlung aus der morgenlcindischcn . Mystik " ( Berl . 1825 ) . ( 7 )

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5680

Mystik eller Mysticisme ( G . ) , en ) , betegner efter den kirkelige Sprogbrug den Erkiendelse af Gud og Samvcrren med Gud , som udspringer af indre Oplysning og Naadevirknlng , i Modsætning, paa den ene Side , til den overleverede Tro ( plstis ) , og paa den anden Side , til den speculative Fornufterkiendelse ( Fiinsis ) . Den moderne Sprogbrug af Ordet er vel ogsaa gaaet ud herfra , men paa Grund af de mange urene Elementer , der efterhaanden har hcrftet sig ved Mystikken , har den efterhaanden taget en saadan Vending , at man for Oieblikket ikke mere bruger Ordet om en religios Hengivelse af Hiertet og Villien under den guddommelige Styrelse , men kun de aand < > lige Forvildelser , der kunne finde Sted derved . Mysticisme , i moderne Forstand , betegner derfor den sygelige Kicerlighed til det Hemmelighedsfulde og den dermed forbundne Tilboielighed til at bevcege sig i uklare Phantasier , Hang til at antage hemmelige , oversandselige Krcrfter og deres Indvirkning paa Sicelen , en Tilstand , som let kan fremkaldes , naar Aanden ikke bringer sin Existens til Ro paa en sand religios Maade , men finder Behag i en forgiceves Bestrcrbelse efter at anskue , hvad der dog ikke kan anskues , fatte det Ufattelige ; eller overhovedet strcrbe efter at trcrde i usædvanlig Forbindelse med Beboerne af en hoiere Verden . Mysticismen er en Slags Svimmelhed i Folelsen , forenet med et regellost Phantasispil , og det er derfor aldeles überettiget , naar Vantroen misbruger dette Ord til overhovedet at betegne religiose Folelser . Mysticismen adskiller sig fra den theologiste Speculation ved at den sidste ved Hicelp af Fornuftens og Erfaringens Grundsætninger vover sig saavidt ud paa det Uvisses og Hemmelighedsfuldes Gebet , som Conseqventserne af hine kunne naae , medens Mysticismen egentlig forst begynder der , hvor disse bestemte Holdepunkter ende , og befolker bet tomme Rum med Phantasisiabninger . Kommer hertil endnu Hallucinationer , kan Mysticismen let udarte til formeligt Vanvid . Mystikken har sit Udspring fra Hedenskabet , hvor man ved Mysterier forstod saadanne Lcerdomme og gudstienstlige Skikke , som bleve hemmelig meddelte og bevarede i Taushed . Dette narede et mystisk Hang , da de dels meddelte flertydige og gaadefulde Symboler, og Hed Opforelser af allegorisie Skuespil opflammede Phantasien til at opdigte siiulte og hemmelighedsfulde Ting , dels strcebte efter at indlede Forbindelse med det Hinsides ved Offre ,

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5604

under Vemmetofte Kloster < Sialland , og i Novbr . 1802 tiltraadte han sit Kald . der gav ham et rigeligt Udkomme . Men i sit Inderste bar han endnu det samme Savn og den samme Uro , som havde forbitret ham saa mange Aar ; der var intet , som ret havde Interesse for ham . „ I Religionen sogte og fandt jeg " , hedder det i hans Meddelelser , . . vel nogen Trost , men saa ufuldkommen min Religion var , saa ufuldkommen var ogsaa den Trost , den kunde bringe . Det var nemlig langt fra , at CHristi Evangelium endnu var opgaaet for mig . Schelling . Steffens og de nyere Digtere havde bragt mig de christelige Ideer ncermere , men min Opfattelse deraf var endnu kun med Fantasien; mod den historiske Christus havde jeg inddrukket saa mange Forbomme , at den evangeliske Historie for mig ncrsten kun havde ftoetiss Vcerd . CHristi Historie sogte jeg at fremstille t dens Herlighed , forsaavidt det kunde lyttes ben , der heri bog ikke talede af sin Overbevis « ning . Denne Bestreebelse var imidlertid ikke uden Virkning ftaa mig selv , og mangen Gang , naar Begejstringen kom over mig , spurgte jeg mig : Er bog bette ikke sandt og virkeligt ? Men Indtrykket forsvandt snart igien for Tviv < lene , med hvilke jeg ikke indlod mig i nogen Kamp . forbi jeg forud ansaae dem som uovervindelige, indtil det omsider kom til et Gien « nembrud . Hvad jeg egentlig led under var dels mit Hicrrtes dybe Savn . dels en utilfredsstillet Mrgierrigheb , og hertil kom endnu Forsange « ligheden " . En Dag i Sommeren 1803. da han lceste i et Skrift om Filosoffen Spinoza , foregik hint Giennembrud i hans Si < rl . Betydningen af de Ord : „ Ingen kan tiene to Herrer " blev ham klar , og han fandt snart en Nfgiorelse , hvori han i det Væsentlige kunde hvile ; og saalebes havde han nu en virkelig historist Christus , hos hvem hans Hicrrte . . fandt Lcegedom for alle sine Saar , Erstatning for alle sine Savn " . Da han havde vundet den indre Fred , havde han tillige fundet det Standpunkt, hvorfra han skulde virke , og han strcebte derfor alvorlig at uddanne sig i Kunsten at prcrbike , hvori Fremgangen dog i Begyndelsen var langsom . Den videnskabelige Theologi havde nu en ganske anden Betydning for ham ; men til de < rldre Theologer kunde han ikke vende tilbage ; han mente , at der maatte forestaae Theologien en giennemgribende Forandring , der mantte udgaae fra den nyere spekulative Filosofi, som meer og meer tog en christelig Retning, og han fortsatte derfor Studiet af de nyere Filosoffer , imedens han paa samme Tid studerede Bayle , Pascal , Fenelon og andre beromte Franske Theologer og Prædikanter . Imid " lertid lamgtes M . efter at ombytte sin inostram « lede Pirkekreds med en storre , og dette Dnsie

Bernhard, Carl, 1866, Samlede Noveller og Fortællinger

2780

Qvinden raisonnerer altfor ofte fra sit eget Hjerte — derfra de to Trediedele af hendes Feiltagelser og Sorger . En Mand af Genie raisonnerer ogsaa ofte fra sit eget Hjerte — derfra ligeledes de to Trediedele af hans Feiltagelser og Sorger . Derfor er der et sympathetisk Slcegtstab mellem Qvinden og Geniet . Hver af dem har et instinktmccssigt Indblik i den Andens Sorger ; og jo mere qvindelig Avinden er , jo mere udmcerket Geniet , desto finere og fuldendtere er Forstaaelsen mellem dem . Men vel at mcerke : denne Forstaaelse bliver oieblikkelig uklar , saasnart menneskelig Kjcerlighed indblander sig i Forholdet .

Bernhard, Carl, 1866, Samlede Noveller og Fortællinger

319

Kort efter min Tantes forste Giftermaal blev hendes Mand sendt til Paris , hvor det unge Par tilbragte sex Aar i en Stilling , som uden egentlig at verre diplomatisk dog bragte Wgtefolkene i Forbindelse med flere fremmede Magtcrs Gesandter og , med mange udmcrrkede stanste Etatsmcend , og som ydede dem adskillige af de med en betydningsfull . Stilling forbundne Fordele , uden derfor at paalcrgge dem Byrder og Forpligtelser, der egentlig kunde drage dem udenfor et befkedcnt Privatlivs Grcendser . Det morede mig ufigeligt at bringe min Tante til at fortcrlle om det gamle Paris , det gamle Frankrig , det gamle Hof , om de nye Ideer , som snart ffulde kuldkaste alt det Gamle , og om hele denne forferdelige Omvcrltning; thi min Tante var kommen til Paris i Slutningen af 1788 og blev der til Adgangen af 1794 , hun havde seet Nevolutioncns Begyndelse og oplevet alle dens Roedsler indtil Robespierres Fald gjorde en Ende paa Lovlosheden , hun havde Intet glemt af hvad hun havde oplevet , og hun havde havt et aabent Vie , ligesaavel for de gode som for de slette Sider af Begivenhederne . Hun lcrrte mig at finde mig tilrette i Hoycdgaderne

Bernhard, Carl, 1866, Samlede Noveller og Fortællinger

321

i Paris , nersten ligesaa godt som i Kjobenhavns Gader , jeg kunde see denne mcrgtigc Hovedstad for mine Vine — i det Mindste bildtc jeg mig det ind — og bendes egen venlige Bolig , der var indrettet med en Blanding af dansk Hyggelighcd og fransk elegant Bcqvemmelighed , som vi nok stulle lade vcrrc at forene i de aabentstaaende hcrslige Kasserner, hvori vi stakfcls Kjobenhavnere maae finde os i at verre indqvartercde , og som man endnu bestandig vedbliver at bygge i samme daarlige og smaglose Stiil . Naar hun saa havde fortalt mig et eller andet Afsnit af bendes Liv , var det mig en Glcrde at gjentage det , ved at bringe det paa Papiret , naar jeg fom bjem . Jeg fik hende ogsaa til selv at optegne Adskilligt af bendes Livs Erindringer , som hun efterlod mig ved sin Dod . Af disse forskjellige Skrifter vil jeg her meddele nogle faa , i den Tanke , at de kunne have Interesse , om ikke af anden Grund , saa for de Verdensbegivenheter , hvortil de ere knyttede , Begivenheder der , som al Menneffeslcegtens Historie , fra Tid til anden repetere sig , om end under en noget . anden Form , og som derfor egentlig aldrig kunne blive gamle .

Bernhard, Carl, 1866, Samlede Noveller og Fortællinger

3234

Manden elsker Kjsnnct , Avinden elsier Individet . Jo stccrkere hendes Kjcerlighed er , jo lcengere staaer hun derfor fra alle andre Mcend . Qvindens Lidenstab ligger i Fslelsen , i Phantasien , i Hjertet . Hun bersres kun sjeldent af de sandselige Billeder , som Inglinge og Oldinge — de Uerfarne og de Opslidte — bestandig bringe i Forbindelse med Kjccrligheden .

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4474

Polyhistor ( G . ) , en ) , En , som er kyn < dig i mange Fag eller Videnskaber , fornemmelig i Historie og Litteratur . Det var tidlige « langt lettere muligt end nu , hvor hver enkelt Videnskab har naaet en saadan Udstrcrkning . Blandt Fortidens Lcerde fortiente i Ordets bedste Betydning Joseph . Just . Scaliger , I . Casabaunus og Salmasius dette Navn . Polyhistor ! ( G . ) , en ) , Kundskab i mange Fag eller Videnskaber , stor Belcesthed . Polyhymnia , en af de 9 Muser , Opfinderinden af Lyren , forekommer hos de sildigere Forfattere snart som Forstanderinde for Digtekunsten , snart for Veltalenheden . Hun fremstilles i Almindelighed i tankende og grundende Stilling med den hsire Haands Pegefinger paa Munden . < -

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4424

S . Starowolsii , d . 1656 som Kannik i Krakau, der har skrevet flere vigtige littercrr historiske Vcerker og en udmcerket Statistik ( „ polo . ni » , sive « tlltus poloniN ll « Berintia " ) , Wijuk Kojalowicz , Jesuit , en af det 17 de Narhunbredes bedste Historikere og Forfatter af en ~ Ni » toiicl som er oversat i Fortsættelsen af „ Allgemeine Weltgrschichte " ( Bd . 50 ) . Passel , hvis Erindringer R a cz ynsk i har udgivet; I . Wegiersti , d . 1649 som evangelisk Senior i Lublin , har i sit Vcerk , , B ! 3 voni » refurrm,t3'c givet en udforlig Fremstilling af den dissenterende Kirkes Historie og er ligeledes af stsrste Vigtighed for Litteraturhistorien , hvilket ogsaa er Tilfaldet med Lubieniecki ' s „ Historia relormatinnis pnlon ' lN " ( Freistadt l 685 ) ; overalt forfulgt af de protestantiske Theologer , bsbe denne sidste af Gift 1675 i hamborg ; lasefZaluski, der tilhsrte denne Periode , bidrog allerede til den fslgendes Udvikling . Et nyt Opsving tog den Polsie Litteratur fra Midten af det lBde Aarhundrede , dels ved ben Franste Litteraturs Indflydelse fra Ludvig den Fiortenbes Tid ; med Frankrig stod nemlig Polen i en temmelig noie Forbindelse ved sine Dronninger af bet Bourbonsie Hus og bisses talrige Folge , og hertil bidroge ogsaa Polakker « nes Reiser og deres Ophold ved Stanisiaw Leczczynsii ' S Hof , da denne forsamlede mange Landsmcrnd omkring sig i Lothringen ; endvidere ved ben Begunstigelse , som en mere smagfuld Videnskabelighed fandt hos Kong Stanislaus August , Fyrst Czartoryiski . lablonowski og andre Stormcenb , men i Sårdeleshed ved den Reform , Stanislaw Konarski frembragte . Denne Mand , fsdt 1700 , var tidlig traadt ind i Piaristernes Orden , havde gjennemreist Frankrig og Italien og beslxttebe , da han efter sin Hiemkomst havde erkiendt sit ' Fcedrelands Forfald , at bryde Banen til det Bedre . Forst forssgte han ved at reformere sin Orden at indfsre en mere hcldbringende Oftdragelsesmaade og stiftede , for iscer at virke paa Adelen som Polens egentlige Statsborgere , et Ridderakademi i Warschau , hvilket bar überegnelige Frugter og tillige havde til Folge , at Opdragelsen snart ikke lcenger blev overladt til de enkelte Munkeordener , men betragtet som en Statssag , og at under Stanislaus August et sceregent Opdragelscsudvalg blev dannet af de dygtigste og lcerdeste Mcend . Han ssgte desuden at oplive den klassiske og Oldpolsie Litteratur, jsrgede for Udgivelsen af mange celdre Skribenter og af en Samling af alle Polsie Konstitutioner og Love ( 6 Bd . , 1739 ) , og forfattede et stort Antal pædagogiske , religisse og oratoriske Skrifter , hvilke udmcerke sig ved Klarhed og Lcerdom . Da han i Theatret saae et Middel til at hceve den sunde Smag , oversatte han

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4399

dem til at udvirke , at der fra Paven i Rom sendtes ham nogle christelige Missionerer. Derfor vendte de 1269 tilbage til Italien . Nicolo P . fandt i Hirmmct sin Kone dod , og den Son , med hvem hun ved hans Nfreise gik svanger , 15 til 16 Aar gammel . Pave Clemens den Fierde var dod og Valget af hans Efterfolgcr trak sig saalenge ud , at begge Brodre besluttede , med uforrettet Sag at vende tilbage til Dsterland . Den unge Marco , Nicolos Sen , blev medtaget . I Palæstina erfarede de , at Tebaldo Visconti , der opholdt sig der , var bleven valgt til Pave ; de henvendte sig da til ham og fik de onsiede Geistlige , i hvis Fslge de vendte tilbage til Cublai . Den unge Marco vandt Tatarkhanens Indest i hsi Grad ; han giorde i hans Anliggender Reiser i det Chinesiske Rige og i de sierneste Egne , og blev endog Statholder over Provindsen Kiang-Nan . Ugierne lod Khanen ham tilligemed hans Fader og Onkel reise , da Lengselen endelig drog dem tilbage til Fedrelandet. I Naret 1295 , efter 24 Aars Fraværelse, naaede de , berigede med Skatte , lykkelig til Italien igien . Alle disse Omstændigheder lade sig udlede af Marco P . ' s Reise . Hvad hans senere Skiebne angaaer er Beretningen derom mere grundet paa Andres Fortællinger og Sagn , som Ramusio , der levede 350 Aar efter , sammenstillede ; dog taler Sandsynligheden for flere Angivelser . Staden Venedig havde neppe erfaret , at Poloerne igien vare ankomne , for Alt strebte efter Venskab. Marco P . erholdt , fordi han kun i Mil ° lioner kunde skildre Chinas Rigdom og Befolkning, Tilnavnet Messer Marco Millioni og hans Halads hed endnu 350 Aar efter li eorte ( le ! Million , . Ogsaa i Udlandet stod Marco P . i stor Anseelse . Da han i Sotrefningen ved Curzola blev fangen af Genueserne , behandlede man ham meget mildt , og her sial han , for at blive fri for den uophorlige Fortallen, have opsat sin Neiscbesirivelse . I hvilket Sprog han skrev den , er ikke afgiort ; Ramusio antager det Latinste , Baldelli det Franske; Andre troe , at han skrev i Venetiansk eller Genuesisi Dialekt . Efterat han igien var kommen i Frihed , dode han sandsynligvis 1333 i Venedig ; hans Fader , Nicolo , var dod 1316. Den forste trykte Udgave af hans Reiseberetning paa Italiensk udkom i Venedig 1496 , og et Aftryk af samme foranstaltede Ramusio i sin „ IXavlFlxioni e vinFA " ( 3 Bd . , Venedig 1559 ) . Den forste critisle Udgave , efter Cruscas Tert i Magliabecchis Bibliothek , besorgede Gerv Giov . Battista Baldelli Boni i sin ~ Vll > Fß ' 6 ' U » s < " l > < " ( 4 Bd . Flor 1837 ) ; de 3 forste Bind indeholde Baldellis „ Btnrig tielle relaxioni vieenclevoli llell ' Lurnpg

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4300

bestemt . Efter Mieczystaws Omvendelse til Christenbommen begynder P . at spille en Rolle i Staternes Historie . Under hans Son Bolestaw den Forste eller den Store , 992 1025 , som egentlig lagde Grunden til P . ' s Magt , strakte Statens vestlige Grcendser sig til Glogau og Krossen , mob Nord gik de til Pommerns og Preussens Kyster , og mod Ost til Kiew . Bolestaw bersvede Bshmerne Krakau , erobrede Mahren , Lausitz og Mai Hen og trengte frem til Magdeburg . Aar 1000 modtog ban et Befsg i Gnefen af Keiser Otto den Tredie , som gav ham Kongekronen . Der opstod siden langvarige indre Kampe , ba Bolestaw d . Trebie belte Riget mellem sine sire Sonner , stisndt ben Mdste , der fik Krakau , tillige fit en Slags Overhoihed over de andre Brodre . I dette Tidsrum , da Folket levede i fuldstendig Uvirksomhed udadtil , uddannede Familieherrrdommet sig ret i P . Da Conrad , Hertug af Masovien , kaldte de tydsie Riddere til Hielp mod Preusserne, og da hine fra 1230 — 1404 underkastede sig det baltiske Kystland fea Oderen til ben Finste Bugt , mistede P . sin nordlige For « svarslinie og sin Sohandel . Wladistaw den Fsrste Lokjetek forenede Sterpolen med Lillepolen til et Hele , og Kasimir den Tredie eller Store ssgte at give denne Stat en ordentlig Organisation . 1370 uddode Piasternes Mandsstamme med ham . Adelen , som allerede Wladistaw d . Fsrste havbe bevilget en Slags Rigsdag 1331 , og som Kasimir den Tredie 1347 havbe indrsmmet Delagtighed i Lovgivningen , begyndte nu at seige sin Stemme til Tronfsl » gerne mod Inbrommelseu af betydelige Forrettigheder, som ogsaa i Regelen blev dem tilstaaet til stor Skade for det Hele . P . ' s Forening med Ungarn under Ludvig , fra 1370 — 82 , var derfor ikke blot ikke istand til at befceste Monarchiet, men giorde enbogsaa Sammenhenget mellem be enkelte Landsdele lssere . 1386 kom en naturligere Forbindelse istand , nemlig melle« Polen og Lithauen , da Ludvigs Datter , Hedevig , som var bleven udraabt til Dronning ester Faderens Dod , blev tvungen til at egte ben hedenske Storfyrste af Lithauen , lagello , < om lod sig dobe og antog Navnet Wladistaw ben Anden . Med ham kom lagellonerne paa Polens Trone , men Sproget og Sederne dannede dog stedse en Skilleveg mellem Polen og Lithauen ; og bet varede meget lenge inden Christendommen formaaede at forene disse to Stammer til et Folk . Den ydre Nytte , som Foreningen medfsrte var den , at de nu bleve stcerkere mod deres felles Fiende , den Tydste Orden . Under lagellos Efterfslgere , Wladistaw den Trebie , 1434 44 , Kasimir den Femte , 1446 - 92 , Johan d . Fsrste Albrecht , 1492 - 1501 og Alexander , 1501 — 6 , og iser under

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4113

den astronomisie Periode , i hvilken Firstiernerne antages at ville have fulbendt deres tilsyne « ladende Bevagelse rundt om Himlen ( forment « lig i et Tidsrum af 36.000 almindelige Aar ) ; platonisie Ideer , se Ideer ; platonifi Kiarlig « hed , Sialekiarlighed , Aandskiarlighed , ren , aandig Kiarlighed , fri for alt Sandseligt ; platonisie Legemer ( i Mathematitten : ) de 5 regulare Legemer : Tetraedret , Octaedret , Ico « saedret , Hexaedret og Dodecaedret ( se bisse Ord ) ; platonisi Maaltib , et Maaltib , hvor der kun spises lidt , men tales desto mere om larde Ting ; platonisi Republik , en Idealstat , en fuldkommen Statsforfatnings Monster , saa « dan som Plato har opstillet . PlatonKsmus , en ) , Platos Larebygning , det platonisie System ; Stråben efter Idealet : det Sande , Gode og Skionne ; ogsaa Kirke » fabrenes Stråben , at bringe ben platonisie Philosophi i Forbindelse med den christelige Lcrre .

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3998

dens stsrste 626 Mill . M . ; dens mindste Afstand fra Jorden er 594 V - , dens stsrste 647 Mill . M . Dens sande Tvarmaal er over 8000 Mile , dens tilsyneladende 2 ' / io " . Den Engelfie Astronom Lassell i Liverpool har iagttaget to Maaner ved den , samme lagttagelse har Bond i Nordamerika giort . Dens sideriske Omlobstid er over Aar . Dens Stsrrelse overgaaer Jordens c . 100 Gange , dens Masse 24 — 25 Gange . ( 7 ) Planvtifk , omvankenbe , omsvavende ( om Himmellegemerne ) . PlanetoiiVer ( G . ) , de meget smaa Planeter mellem Mars ' s og Jupiters Baner . Planetolzzbium ( G . ) , eh , en Planetmaaler, Redsiab til Vandrestierners lagttage lse . PlanStsystvm ( G . ) , alle Planeter , som bevager sig , hver i fin Bane , omkring den samme Sol . Planvttavler , Tabeller over Planeternes Bevagelse , ved hvilke deres Sted paa Himlen til enhver Tid kan udfindes . Planeur ( F . , udt . planshr ) , en ) , levner, Glitter , Polerer . Plangeometri , d . S . s . Planimetri , se dette Ord . Planiglob , Planiglobium ( L. ) , et Kort ( Afbildning paa en Flade ) over lordeller Himmel-Halvkuglen . Planimetri ( G . ) , en ) , Flabemaaling , Flademaalingskunst . PlanisphLvrium ( L. - G . ) , d . S . s . Planiglob , se dette Ord . Planitvt ( L. ) , Planodi ( G . ) , Afvei , uret Vei . Plantage ( F . , udt . plantasch ' . men sædvanligst : plantasche ) , en ^ l , Planteskole ; Plantning ( Sukker- , Kaffe- og Indigo-P . , isar Europceernes i Ost . og Vestindien ) . Plantagenet er Tilnavnet for det Franske Hus Anjou , som besteg den Engelske Trone 1154 efter det - Normanniske Dynasti , men maatte vige for Huset Tudor 1485. Henrik d . Fsrste af England , den sidste Konge af det Normanniske Dynasti , mistede 1120 sin eneste Son Prinds Vilhelm ved et Tilfalde , og Henriks eneste Datter, Mathilde , som havde varet gift med Keiser Henrik d . Femte siden 1110 , blev nu den nærmeste Tronarving . Efterat Keiseren var dsb 1125 , kaldte Henrik sin Datter tilbage til England , lod 1127 en Rigsforsamling stadfaste hendes Ret til Tronen og forlovede hende tillige med den 15 aarige Gotfred Plantagenet , en Son af Grev Sulco af Anjou . Skiondt denne Forbindelse med et udenlandsk Hus ikke behagede de Engelske Stormand , blev Formcelingen dog fuldbyrdet 1130 , og Tronfslgen blev atter tilsikkret hende og hendes Livsarvinger . Mathilde begav sig til Normandiet og fsdte her 1132 en Son ,

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3781

dem paa Afveie og til Fredsforstyrrelse i Kirken selv , saa at deres Privatforsamlinger tilsidst bleve forbudne . Hvad der dog iscrr modarbejdede Pietismen var den Wolfste Philosophi og den theologifie Oplysning , som begyndte at udbredes fra Midten af det forrige Narhundrede , og Pietismen tabte sin Kraft . Imidlertid vedblev den dog at pleies lige til vor Tid , navnlig i Brsdremenigheden , som dannedes 1722 , og som nu kan betragtes som Pietismens Hovedscrde og Middelpunkt i den protestantiske Kirke , saavelsom ved Missionsselskaber og andre Foreninger , og enkelte Geistlige og Menigheder , iscrr i det Wurtembergste , ere vedblevne at virre den tro . Paa den Tid da Napoleons Tryk hvilede saa haardt paa Tydsiland , som sukkede under de nationale Ulykker , tog den et nyt Opsving . Foråt begeistre Folket til Kampen for national Selvstændighed tog man den religiose Inderlighed med til Hicrlp , og den ensidige pietistiske Retning blev begunstiget derved, iscrr da den Mening lcrnge havde vcrret udbredt i de hsiere Selstabskredse , at den Franske Revolution overhovedet var en Folge as Fritcrnkeriet og at man derfor maatte vende tilbage til den strenge Orthodoxi foråt qvcrle den revolutionaire Aand . Der opkom derfor fromme Theseljkaber , ny Conventikler , fromme Kasser , som satte sig det Formaal at arbeide for den indre Mission ved Smaaskrister . Da Pietismen nu optraadte Propagandistisk i Forening med alle andre Elementer , som udsprang af Had til Frihed og Oplysning , hcrvede Rationalismen sig paany med Energi , og forte Kampen mod hine sygelige Tendentser med alle Forstandens og Videnskabens Vaaben . I Aaret 1835 vare Modscrtningerne drevne til det Iderste i Preussen , da der endelig indtraadte en afgiorende Vending til Fordel for den sundere Religissitet og Kirkelighed , tildels ogsaa foranlediget ved flere ydre Omstændigheder f . Ex . den Forbindelse , hvori de stode med flere mystiske Selskaber f . Ex . Muckerne ( s . s . ) foruden deres Intolerance , Stolthed og Hykleri . Omslaget var saameget mere energisk , da der ogsaa indblandedes politiste Reformbestrcrbelser i den religiose og kirkelige Bevcrgelse . De politiste Storme i 1848 og 1849 bidroge yderligere til at skaffe Radicalismen fuldkommen Overvcrgt baade i Religionen og Kirken . Men her , saavelsom andre Steder havde ogsaa Revolutionens Undertvingelse tilfolge , at det modsatte Extrem.paany giorde sig gicrldende paa det religiose og kirkelige Gebet . Gemytternes Slappelse , fortvivlede Livsanskuelser , politiste Bestrcrbelser , Alt forenede sig om at give den pietistiske Retning nyt Liv og Kraft , og i Preussen, Hessen og Wurtemberg tceller den endnu en stor Mcengde Tilhcrngere . ( 7 )

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3756

1820 — 45 ) omfatter 60 Bind ; og som Supplement udkom efter hendes Dod „Denkwurdigkeiten aus meinem Leben " ( 4 Bd . , Wien 1844 ) , som vel indeholde mange interessante Partier , men tildels ogsaa lide af en vibtloftig Brede , hvorfor hendes Romaner heller ikke ere ganske fri . Hun dsde d . 9 de Juli 1843 i Wien . ( 7 ) Pickenik , se Piquenique . Pickles ( E . , udt . pikkels ) , i Eddike og Salt nedlagte , starkt krydrede Sager . Pickpocket ( E . ) , en ) , eller Pickpurse ( udt . pikpors ' ) . en Lommetyv . P » co ( Spansk og Portugisisk ) , et hsit , spidst , keglebannet Bierg . Pico , en af de Azoriste Oer i det Atlan < tiske Hav , Vest for Portugal , 11 Mil stor med 25,000 Indb . , er mod Ost jevn og frugtbar, men har i den vestlige Del en 8000 Fod hoi Vulcan . Vin er Hovedproduktet . Fra Fayal stilles P . ved en Kanal . Picotvre ( F . ) , stikke , prikke , stikle , flose , drille ; Picoteri , et ) , Stikleri , Glose , Skose , Vrippenhed , Spanding . Picots ( F . ) . p ! . , smalle Traadkniplinger . Pic » tte eller Picote ( F . ) , en hvid eller gul Nellike med fine Striber af en anden Farve paa Randen af Bladene . Picter ( ? ieti ) . kaldes fra det4be Aarhundrede efter Christus de Celtiste Beboere af Caledonien ( Skotland ) , som i Forbindelse med de fra Irland indvandrede Skotter giorde sig frygtede ved deres Indfald i det Romerske Britannic«, og efter at Romerne havde opgivet Landet , foranledigede Sachsernes Indkaldelse ved Briterne . Ved den tiltagendr Magt holdt Skotterne sig i det nordlige Skotske Holland , hvor deres Rige blev odelagt af hine 839. Dermed forsvinder deres Navn , der neppe kan udledes af det Latinske pludre ( male ) , da ogsaa andre Celtiste Folkeslag , som Briterne , pleiede at tatovere sig . Pictograph » ( L. - G . ) , Skriftmaleri . piotonum « Vlicg , se Kolik . Pictou , en Frihavn i den Britiske Koloni Ny-Skotland i Nord-Amerika , paa den sydlige Bred af St . Lawrenceflodeu . Piece ( F . , udt . Pjcrhs , eller sædvanligst paa Dansk : pjahse ) , et Stykke , et Pengestykke; et Stykke Skyts , en Kanon ; et Theaterstykke; lille Skrift , Flyveblad ; ogsaa , men sielden: et Varelse , iscrr i Flertallet : Piecer , en Leilighed paa 6 Piecer ; pivee a tirnir ( udt . pjcrhs a tiroahr ) , egentlig : et Skuffestykke , et lille Skuespil uden egentligt Sammenhang , der mere er beregnet paa enkelte Sceners Virkning end Paa Handlingens Enhed . Pied ( F . , udt . pjeh ) , en ) , Fod , Versfod ; Langdemaal as 12 Tommer eller 324 Millimetrer; pie « ! g terre , et Aftradelsesvarelse .

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3755

mlet i Wien . Han bsde allerede 1806 paa Grund af sit uordentlige Levnet . Han har stukket en stor Mangde Blade , som sattes meget hsit . ( 7 ) Pichler ( Caroline ) , en af de betydeligste Tydsie Forfatterinder , fodt i Wien d . 7 de Sefttbr . 1769 , var en Datter af Hofraad og Geheime-Referendar Frants von Greiner og Caroline Hieronymus . Caroline ned en meget omhyggelig Opdragelse i sine Foraldres Hus , og hun larte endogsaa Latin sammen med sin yngre Broder . Blandt de unge Mennesker , som samlede sig om hendes Broder , var ogsaa den senere Regieringsraab Andr . Pichler , som hun agtede 1796. Dette Wgtefiab var meget lykkeligt, og ved Siben af den aandelige Uddan « nelse havde hendes Moder tillige serget for ogsaa at vanne hende til Huslighed . Den daglige Omgang med Haschka , Alringer , Denis , Mastalier . Ratschky og mange andre Digtere og Videnskabsmand havde allerede i hendes tidlige Ungbom skaffet hende fortroligt Bekiendtsiab med den stionne Litteraturs værdifuldeste Pro » ducter . Allerede for sit Giftermaal havde hun forsogt sig paa Poesiens Gebet , men med Undtagelse af nogle smaa Digte i Almanakker havde hun endnu ikke beqvemmet sig til at optråde offentligt dermed , og det var forst hendes Mands Opmuntring , som bestemte hende til at udgive sine „ Gleichnisse " ( Wien 1800 ) . Den An«r-liendelse, som hendes Talent fandt , hedeegne hende til at fortsatte sin Forfattervirksomhed og 1602 udkom en . Roman af hende „ Olivier " forst anonym i „ Ostreichischer Taschenkalender " . . Efter denne fulgte „ Idyllen " ( Wien 1803 ) , Romanen „ Leonore " ( Wien 1804 ) og „ Ruth , ein biblisches Gemalde in drei Idyllen " ( 1805 ) . Hormayr gav Anledning til at hun begyndte at bearbeibe Begivenheder af Landets egen Historie. Gibbons hensynslose Domme i hans Hi » storie om det Romerske Riges Forfald ved den christelige Religion , bedagede hende til at skrive sit fortrinligste Vark „ Agathokles " ( 3 Bd . . Wien 1608 ) , hvori hun ssgte at paavise Christendommens velgiorende og lykkelige Indflydelse paa Menneskehedens Foradling . Hun fortsatte ben Retning , som Hormayr havde ledet hende ind paa og 1811 udkom hendes „ Grafen von Hohenberg" ( Leipz . ) , og 1816 det historiske Skuespil „ Ferdinand II " ( Wien ) . Den samme Retning har hendes Romaner : „ Die Belagerung Wiens von 1683 " ( Wien 1824 ) ; „ Die Schweden in Prag " ' ( lB27 ) , „ Die Wiedereroberung von Ofen " ( 1829 ) , „ Henriette von England " ( 1832 ) og „ Friederich der Streitbare " ( 1831 ) . „ Frauenwurde " ( 1808 ) og „ Die Nebenbuhler " ( Wien 1821 ) fandt meget og fortient Bifald . Hendes sidste Arbeide var „ Zeitbilder " ( 1840 ) . Udgaven af hendes „ Scimmtliche Werke " ( Wien

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3647

Phrenoplvniff ( G . ) , som angaaer Mellemgulvet og Milten . Phrik » smus , Phrikiasis eller Phrikodes ( G . ) , en ) , i Lægekunsten : Frysen , Kulde , Stiv « nen af Kulde , knubbet Hud af Kulde , saa kaldet Gaasekisd . PhrvNSsis ( G . ) , eu ) . Forstand , Klogskab, Indsigt . Phrontlst ( G . ) , en ) , Grubler , speculativ Philosoph ; Christen , som forer et contemplativt Liv ; Phrontisterion , et ) , Grublekrog ; Studerekammer; Grubleri , Skolefureri . Phrygien , et Landskab i Lille-Asien , havde i Oldtiden ikke til alle Tider det samme Omfang og den samme Inddeling . Phrygierne boede oprindelig ved Niccea ved Floden Sangarius og udbredte sig derfra esterhaanden videre i det Indre , saa at Landet paa Persernes Tid mod Nord grcendsede til Paphlagonien , mod Ost til Floden Halys , Kaftadocien og Lykanien, mod Syd til Taurusbiergene , og den hele Landstrcekning kaldtes Storphrygien . En anden Del strakte sig ogsaa tidlig indtil Hellespont og Sydkysterne af Propontis , blev siilt fra hint ved Landstadet Mysien og kaldtes Phrygien ved Hellespont , senere , og da det var indsircenket til Gebetet . af Troas , kaldtes det Lille ' Phrygien . Landet havde i Begyndelsen egne Konger , blandt hvis bekiendte Navne Gor < dias og Midas dog blot horer til Mythen . Siden 640 for Christus led Landet oftere ved gientagne Indfald af Kimmerierne , blev senere erobret af den celdre Cyrus og delte tilsidst Skiebne med de mindre Riger , som opstod af Alexanders store Monarki . I Aaret 130 for Christus blev Landet som Romersk Provinds lagt til proprig . Phrygierne havde i deres Cultus meget Eiendommeligt , f . Ex . Cy » beles Dyrkelse , og som ikke blev uden Indflydelse paa Grcekerne og Romerne . De stod ellers i Ry for Ladhrd og Dovenskab , men ud < mcerkede sig i adst ' llige Kunster , iscrr Vceveri , Guldbrodering og Floitespil . Phryne , en af de beromteste Grcesse Helårer, hvis egentlige Navn har varet Mnesarete, var fodt i Thespice i Bsotien , hvor hun erncerede sig ved at drive ' en lille Handel .

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3529

men Grammatikkens Stilling blev uafgiort ligesom hos Wolf , og han forviste den antike Kunst fra dens tidligere Plads og henviste den til Bifagene . I det Hele have de betydeligste Philologcr med adskillige Differentser fulgt det Wolfste System , og de tidligere ensidige Retninger have ikke fundet synderligt fremragende Reprasentanter . Den seneste , fuldstandige Systematisering er udgaaet fra G . Haase ; den gaacr ud paa , at lade Oldtidens historiske Udvikling selv bestemme Anordningen af Schemaet . Som Midtpunktet for det Hele sattes den classiste Oldtids Aand , som har levet og virket i de to classiste Folk , Gråkerne og Romerne ; den er Grundlaget for al senere Nandscultur , hvis betydeligste Epoker netop ere betegnede ved en dybere Indtrangen deri ; den er narmest produceret af Gråkerne og har derpaa underkastet sig Romerne , og ved deres Krafter udfoldet sig til Sider og Gebeter, som vare utilgangelige for Gråkerne ; den har dernast nsdt den christne Kirke til at beflytte og pleie sig ; den har i det 15 de og 16 de Aarh . hidfsrt Videnskabernes Gicnfsdelse og de kunstnerisk dannede moderne Litteraturers senere Opkomst . Den hoiere Dannelse bestaaer saalcdes vasentlig i , at man ikke blot er i Besiddelse af en vis Sum af Kundskaber og Ideer , som ligge indenfor Nutidens indstrcenkede Synskreds, men at man kan forfolge Forbindelsen af denne Nutid tilbage til den classiste Oldtid , og saaledes vide sig i Sammenhang med den hele verdenshistoriske Cultur og i levende Falledsstab med de store Aander , som have giort Epoke deri . Philologien , som bevirker denne Sammenhang, er derfor uundvarlig for alle Tider og alle Folk , som ikke blive staaende ved deres indsirankede Nutid , ja den vil til enhver Tid kunne forynges , fordi de Fremskridt , som stce i Tiden tillige ere Fremskridt med Hensyn til en dybere Erkiendelse af den antike Aand . Det er ikke enhver Tid , som har kunnet fatte enhver Side af denne Nands uendelige Vasen , denne Erkiendelse er skreden gradvis fremad . Den har ydet den moderne Videnstab og Kunst den vasentligste Nytte , og man tor haabe , at den fremdeles vil giore det . Den religisse Fanatisme, der vil have Philologien forstyrret , som om den pleiedc og narede Hedenstab og Usadelighed viser sig som ligesaa afmagtig og borneret Kamp mod den hoiere Verdensorden som den politiske Fanatisme , der vil lukke Fortidens Historie for Menneskets Aand og fastholde uholdbare Tilstande ; tvertimod kunne vi i Oldtidens Historie finde en ophsiet og adel Opmuntring til at efterligne hvad Stort og Smukt , den fremviser os , naar vi ere os Analogien bevidste , og ikke uden videre strabe efter at tilbagefort

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3523

Skiondt denne Betragtning af Oldtiden fra Kunsthistoriens Side var vigtig og frugtbringende, formanede den dog ikke at tilveiebringe en giennemgribende Enhed i hele Studiet ; den bevirkede endogsaa en vis Ligegyldighed , ja selv Ringeagt for de formale Dele deraf , Grammatikken og Kritikken ; det trcengte overhovedet til at suppleres ved det praktiske Livs Nntiqviteter , og man maatte ligeledes have noie Kundskab om Oldtidens religiose Tro og Scrdclighed saavelsom om Videnskabens Historie forat kunne fatte den indre Sammenhang i det hele Oldtidsliv. I denne Henseende har F . A . Wolf store Fortienester , da han gav Philologiens Emancipation dens videnskabelige Fuldendelse , skiondt det ikke lykkedes ham at organisere Philologien aldeles til et vel sammenfoiet Hele ;

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3500

Philo , en lcrrd Isdist Skribent , blev fsdt nogle Aar f . Chr . i Alexandria , hvor han ligeledes fik sin Dannelse . Fra Ptolemceernes Tid havde hans Troesforvandte lcrrt at bruge Allegorier af deres Wgyptiskc Naboer ; paa denne Maade havde de faaet Platoniske , Aristoteliske og Pythagorcr , ste Lcerescetninger , som de atter sogte at giensinde under det Ny Testaments Billeder og Fortcellinger , og P . fandt saaledes ved Hicrlp af Allegorien en Mcrngde ftlatonisie Scrtninger ide fem Mosebsger . Han fulgte i denne Henseende sandsynligvis Essenernes og Therapeuternes Exempel , og han omtaler dem stedse med megen Agtelse , skiondt han ikke fulgte deres Leveviis . Han ansaae Gud og Materien for to lige evige Principer , og baserede Guds- » crkiendelsen paa en indre Anskuelse . Hans Skriftudlcrgning er mystisi ; han forflygtiger snart Facta til Tanker , og forvandler snart Tanker til Facta . Han giorde sig ogsaa bekienbt med de offentlige Anliggender , og 42 e . Chr . sendte hans Landsmand ham i Spidsen for et Gesandtskab til Rom forat forsvare Isderne mod Apions Beskyldninger . Caligula vilde bog ikke give Gesandtskabet Audiente , og Philo kom endogsaa i Livsfare . Han affattede nu et Forsvarsskrift for loderne , som rober megen Lcrrbom og Tamksomhed og som blev oplast i Senatet efter Caligulas Dod . Fortællingerne om , at P . endnu engang kom til Rom under Claudius og at han der blev Apostlen Peters Ven og Christen , ere apokryphiste . De Skrifter af P . , som vi endnu besidde , ere udgivne af Morel ( Genf 1613 ) , Mangey ( 2 Bd . , Lond . 1742 ) , Pfeifer ( 5 Bd . , Erlangen 1785 — 92 ) og Richter ( Leipzig 1828 i „ Libliutbeca saera"). De have megen Betydning for den , som vil giore ncermere Bekiendtsiab med den Alexandrinske Philosophies davcrrende Standpunkt. Om P . ' s Philosophi , Theologi , og dennes Forhold til Christendommen sml . GroHmann , Gsrorer „ P . und die alexandrin . Theosophie " ( Stuttg . 1835 ) ; Dahne „ Geschichtliche Darstellung der jud-alexandrin . Religionsphilosophie " ( 2 Dele , Halle 1834 — 35 ) . ( 7 ) Philo fra Byblos , en Phonicisk Grammatiker, som levede henimod Slutningen af det Iste Aarh . efter Chr . , forfattede foruden andre historiske Skrifter ogsaa en Grcesi Oversættelse af Sanchuniatons Phonicisie Historie i 9 Boger, hvoraf vi dog kun have den fsrste Bog tilbage i meget forvansket Skikkelse i Euseb . „ prNpgratio ovanzelica " . 1835 bekiendtgiorde

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3446

Land med Spanien . Spanien selv blev imidlertid aldeles forarmet , Handel og Industri gik tilbage og Nationen sank hen i en Slovhed paa Grund af det voldsomme politiske og kirkelige Despoti ; en eneste Aet af denne Art . Fordrivelsen af Moriscos , tilfsiede Spanien et ulcrgeligt Saar . Jo skarpere hans System fremtraadte, jo mere ufordrageligt det viste sig mod enhver anden borgerlig og religios Retning , desto stcrrkere vorede paa den anden Side ogsaa hans naturlige Modstanderes Opposition . Den , som han hadede stcrrkest . var Elisabeth af Eng « land , og . 1588 udrustede han en vceldig Flaade , „ denuovervindelige " , mob hende ( seArmada ) . Hvad Englcrnberne staanede af denne uhyre Ssmagt, blev imidlertid Offer for frygtelige Storme, og benne kicrmpemcresige Udrustning , som havde taget Spaniens sidste Krcrfter i Beslag , blev begravet i Bslgerne . Spaniens Sshandel og bens Magt i Colonierne fik ved denne Letlighed et afgiorende Kncek . Hans Bestrcrbelser forat hindre Henrik d . Fierde i at bestige Frankrigs Trone og ved et Forbund med Guiserne og ben katholsie Ligue at bane sig selv Veien til den Franske Trone , vare ogsaa frugteslsse. Henrik holdt sig , og den Krig , som han forte med Spanien , gav P . ' s Magt det sidste Stod , medens Englcrnberne toge Cadix og odelagde hans Flaade og de syv Nederlandske Provlnbser hcrvdebe deres Selvstcendighed. Hans Finantser vare saa sdelagte , at han maatte gribe til de besynderligste og voldsomste Midler for at skaffe Penge tilveie . Mod Slutningen af sit Liv led han af en afskyelig Sygdom ( Lusesyge ) , som han tilsidst buklede under for d . 13 de Sefttbr . 1598. Han efterlod Landet i den ssrgeligste Forfatning ; Handel og Skibsfart saavelsom Industrien vare sdelagte , og Kirken og Geistligheden vare de eneste , som vare blevne berigede under hans Regiering . P . var fire Gange gift . Af det fsrste Mgtestab havde , han Don Carlos , som kom i Uenighed med Faderen , og forsvandt 1568 paa en gaabefuld Mande . Hans Mgtestab med Maria af England var barnlost . Allerede to Aar efter hendes Dod , 1560 , crgtede han Elisabeth af Valois , en Datter af Kong Henrik d . Anden af Frankrig , og med hende havde han Infantinden Clara Eugenia . 1570 giftede han sig for fierde Gang med Anna , en Datter af Keiser Maximilian d . Anden , og med hende havde han Philip d . Tredie , hans Efterfolger fra 1598 — 1621 , der var altfor svag til at bringe det sdelagte Rige paa Fode , og paa Dodsleiet aflagde den Bekiendelse , at han kun havde tilfsiet sit Folk meget Ondt men intet Godt . Efter denne fulgte Philip d . Fierde . 1621 — 65 , som var indviklet i uophorlige Krige , der endnu sdelagde Spanien mere end tidligere .

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3333

men i Kiernen af Christendommen " . Fra benne Dag blev det befalet , at intet vedkommende Reformationen maatte trykkes uden Kongens Til ' ladelse , hvorefter Mrkebispen siulde rette sig , hvis han vilde undgaae Uleiligheb . S . A . viste det sig ogsaa , at Olaus havde voeret vidende om Lybetternes Sammensvargelse , da en Krudtfierding fiulde lagges under Kongens Stol i Storkirken , hvilket forst opdagedes nasten i sidste Oieblik ved en af de Sammensvornes Snak . O . P . blev stillet for Retten , og forgaves var hans Undsiyldning , at han havde faaet Tilstaaelsen under hemmeligt Skriftemaal . Han blev dsmt til at miste Embedet og Livet , og Wrkebispen maatte underskrive Dommen , som blev faldet den 2 den Januar 1540. Det holdt haardt at udvirke Eftergivelse af Straffen , hvilket forst siete , da hele Stokholms Borgerskab gik i Forbon for ham . Han fik 1542 igien Stadens Segl og Naret efter sit Embede , hvilket han med sin forrige Iver beklabte indtil sin Dod i April 1552. Men endog efter Doden siulde han siaffe Kongen ZErgrelse . Han havde efter Bisioft Matthias ' s Henrettelse taget i Forvaring en Mcrngde offenlige Dokumenter og Breve , som han omhyggelig giemte for ben Dansie Efterfslger , Biskop Jens Andersen , og sorsgede selv siden denne Samling betydelig , som han benyttede til Udarbeibelsen af en Sverrigs Krsnnike , en af de sikreste Kilder til dette Lands Historie i det 13 de og 14 de Aarhundrede . Kongen var i Begyndelsen meget fornoiet dermed, og opmuntrede Forfatteren samt forlangte udtrykkelig , at han siulde besirive Christiern d . Andens Tyranni og de Vanskeligheder , Kongen havde haft at overvinde , forend han modtog Kronen . Da benne Krsnnike efter Forfatterens Dod kom Kongen for Oie , behagede den ' ham siet ikke ; thi O . P . havde rentud fremstillet de forrige Vasaherrers Hengivenhed for Danmark og havde ikke varet strang nok imod de katholsie Praster . I et Brev til Mrkebispen klager Kongen over , „ at dennes Broder havde sirevet en Krsnnike , som ikke duer meget , og hvori han fremforte falske Meninger om de christelige Herrer og Fy > ster , der i Fortiden havde regieret Riget ustraffelig , og tvartimob sirevet meget lidet imod de forrcedersie Bisper , hvoraf man kunde see , at han ikke havde nogen rigtig evangelist Nand ; og da den Krsnnike han havde sammenflikket om Kongen selv , ikke i dennes levende Live maatte komme ud , saa kunde den heller ikke due meget . Det forundrede ham ogsaa , at de Herrer Prcester havde saa stor Lyst til at regiere med , hvilket dog ikke tilkom dem " . Det blev Vrkebispen Paalagt at samle alle de Afskrifter han kunde overkomme , for at dette Arbeide kunde blive rettet . Heldigvis bleve nogle af disse Afskrifter reddede ; Mrkevispens

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3268

be , hvorpaa P . folte , at Latinen var kommen paa Hoisadet . Til P . ' s Fortjenester som Sproggransier horer ogsaa hans „ Bemarkninger om Danske og Norske Stedsnavnes Oprindelse og Forklaring " , samt hans kritiske Udgave af «Hervarsr 8 » za " og af „ Kong Valdemar den Andens Iydsie Lov " ; det vilde vare onsieligt , om alle vore Love vare saaledes udgivne . Hidtil har det varet vor Skabne , at have en Litteratur og ikke dens Historie ; derfor maatte P . i Folge sin Livsstilling fole sig opfordret til at meddele en Udsigt over den Danske Litteratur fra den aldste til den nyeste Tid , og han siger i denne Anledning: „ Pligten magter kun lidet uden Karlighed, der alene er den , der beaander Kundskab . ... Skulde et Overstue af det Dansie Folks litterare Virksomhed , ved hvilket der tilveiebringes en Forbindelse imellem hin Fortid og denne Nutid , blive uden Indflydelse paa hele Folkets Fremtid ? ... Ogsaa i vor Litteratur ligger der Frokorn , der have varet ligesom begravede i nogle hundrede Aar , men som ved Hiartets Varme og Aandcns oplivende Sol atter kunne spire " . Ved Behandlingen af den aldre Tid maatte han , da Forarbeiderne ere saa mangelfulde, anvende megen Tid paa at samle og give Oplysninger , der vedkomme den blotte Bogkundsiab ; men han blev ikke trat af et saadant Arbeide , som for ham stedse har varet Middel , ikke Oiemed , og af hans „ Bidrag til den Dansie Litteraturs Historie " ere hidtil 2 Dele udkomne , indeholdende Middelalderen og Reformationstiden ( 1853 og 1854 ) ; et enkelt Afsnit af Litteraturen har han allerede tidli » gere behandlet , nemlig Kampeviserne ( i Ann . for Nord . Oldkynd . 1840 - 41 ) , og onsieligt vilde det vare , om han gav os en Udgave heraf, da ingen anden besidder den dertil nodvenbige historiske og sproglige Indsigt og poetiske Aand i Forening som han . Han vilde kunne meddele Almenheden „ Blomsten af den Nordiske Middelalders h ) oesi " , saa at denn < Poest vilde komme tilsyne „ i alle sine Retninger og i hele sin Ejendommelighed, men tillige i al sin Renhed " . Ikke alene er P . vor ypperste Sproggransker , men han er ogsaa vor storste Historieskriver . Efter ( i Nordisk Tidsskrift for Oldkyndighed , Iste Bd . ) at have meddelt Bemarlninger om Kilderne til Fadrelandets Historie i den aldste Tid , udgav han ( 1834 — 38 ) sin „ Danmarks Historie i Hedenold " , hvis Fortrinlighed er almindelig anerkiendt ; den er et vårdigt Sidestykke til Geijer ' s „ Svea Rikes Ha ' fder " . Den udgior 3 Dele , „ Sagnhistorie " , „ Hedenskab og Christendom " og „ Kulturhistorie " . Deraf er for nylig udkommet et nyt Oplag . Han meddeler Oldtidens mange sionne Sagn kun som Sagn i deres poetisieSandhed , uden at siabe historisiSammenhang der , hvor der ingen er . Hvis Forsynet

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3217

de Albuquerque , som flygtede til Portugal , da han frygtede for sit Liv . P . fulgte nu blindt hen sin Vilkaarlighed . Han lod sin Gemalinde Blanca indesparre , lod sig stille fra hende og formalede sig med den smukke Donna Johanna Fernandez . Enken efter Don Diego de Haro og en Soster til Don Ferdenand de Castro , men forstodtc hende atter efter nogle Maancders Forlob . Af Had til Padillaerne forenede fiere af hans Slagtninger og krankede Indlinger sig mod ham , og Henrik af Trastamara , en uagte Son af P . ' s Fader med Leonore Guzman , stillede sig i Spidsen for dem , medens Paven paa samme Tid lyste Kongen i Ban og belagde Castilien med Interdikt . P . rasede nu med Gift og Mord mod sine Modstandere , og Henrik saae sig tilsidst nodt til at flygte til Frankrig. En Krig med Peter den Grusomme af Aragonien endte 1631 uden videre Folger . Hans forstudie Gemalinde Blanca dsde 1361 af Gift ; han mistede ligeledes sin elskede Maria Padilla . Han erklarede derpaa for Standerne i Sevilla , at hans Forbindelse med Maria Pa < dilla havde varet et retmassigt Wgtesiab , og lod de Born , som han havde avlet med hende , en Son , Infanten Alonso ( som dode kort derpaa) og tre Dottre , erklare for retmassige Tronarvinger . Aragonien , Navarra og Greven af Trastamara , hvilken sidste fik Understottelse af Paven og Kong Carl d . Femte af Frankrig , forenede sig nu til en Kamp mod P . , som ikke kunde stole paa sin egen Armee , og derfor flygtede til Galicien , da den fiendtlige Har narmede sig , og indskibede sig i Corunna medens Henrik af Trastamara blev modtagen med Jubel i Castilien og blev kronet i Burgos 1366 som Henrik d . Anden . P . vandt imidlertid den Engelske Prinds Edvard ( den sorte Prinds ) for sig , og denne udrustede nu en Har forat hialpe ham til at gienerobre hans Land . Henrik d . Anden , som stolede paa sin overlegne Har , indlod sig i et Slag lved Najera i Prv " vindsen Burgos , men blev aldeles stagen . Da P . atter var kommen i Besiddelse af Tronen , lod han sin Havntorst frit Spillerum . Alle Henriks Tilhangere bleve straffede med Dod og Consisiation af deres Eiendom , og selv mange adelige Castilianske Damer bleve henrettede . Henrik d . Anden havde imidlertid funden Hialp hos Pave Urban d . Femte i Avignon ; han samlede en lille , men tapper , Har og rykkede over Pyrenaerne ind i Castilien , hvor det almindelige Had til P . snart bragte hans Har til en anselig Storrelse , og 1369 stod der et Slag ved Montiel i Provindsen La Mancha , hvor P . mistede Livet for Henriks Hacmd . Sml . Nunnez de Cunha „ Vi6a 6 « Dum p. " ( Lissab . 1666 ) ; Dillon „ Nister ? Ol tlie os ? . tbe cruel " ( 2 Bd . , London 1768 ) . ( 7 )

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3147

Quichua-Sprog , og hvor ringe deres Dannelse i sig selv er , har de dog mere Civilisation end de fra Spanien nedstammende Gauchos fra Buenos Ayres . De er for lange siden omvendt til Christendommen . Den katholsie Religion er den herskende . Uagtet de fsrste Erobreres Odelcrggelseslyst findes her endnu mange Levninger fra Incaer » nes eller de gamle Peruanske Fyrsters Tid , som Obelisser , Pyramider , Veie over Andesbiergene , Vandledninger , Mumirr , Vaaben , Malerier og Metalplader med Indskrifter . Peru er delt i 13 Departementer og 63 Prouindser , som atter er delt i Distrikter og Kirkesogne . I Spidsen for hvert Departement staaer en Gou « vernsr , som er udrustet med Civil ' og Militarmyndighed. De vigtigste Departementer er fol « gende efter deres Hovedstcender benavnte Departementer, nemlig : Lima , Cuzco , Arequipa og Puno . Lima er Republikkens Hovedstad og Regieringens Seede . Hine Stader har stadig rivaliseret med hinanden om Fortrinnet som Hovedstad og det har i Forening med Rivningen mellem de forsiiellige Racer i mere end 20 Aar varet Anledning til Revolutioner og Feider. Forfatningen er af 1839. Den lovgivende Magt er hos Congressen , som bestaaer af 2 Kammere : Senatet og de Deputeredes Kammer , og deres Medlemmer valges paa visse Aar . I Spidsen for Regieringen staaer en Prasident , som valges paa 6 Aar , men ikke kan valges igien i de umiddelbar paafol « gende 6 Aar , han lonnes med 40,000 Plastre , og mellem ham og Congressen staaer et af begge Kammere bestikket Statsraad af 15 Medlemmer , som bestandig bliver sammen og har at vaage over Forfatningen og Lovene . Congressen for » samles hvert andet Aar . Ifolge Forfatningen er den , katholfie Religion ikke blot Statsreligion , men tillige en Betingelse for Udovelsen af bor « gerlige Rettigheder . I Spidsen for Geistligheden staaer Erkebisioppen af Lima og flere Bi « stopper . Militaret bestaaer af nogle Batallioner Infanteri , noget Kavalleri og Artilleri , men er daarligt organiseret . I Aaret 1850 var Statsindtagterne omtrent 11 Millioner Dollars , medens Udgifterne knapt var bet Halve . Oversiudet anvendes til den anerkiendte Gields Afbetaling og Forrentning og til overordentlige Udgifter . Perus aldste Historie bestaaer for storste Delen i Myther og er vasentlig blot bekiendt ved Garcilaso de la Vegas Skrifter . Riget blev grundlagt i det 12 te Narhundrede efter Christus , ifolge Sagnet ved et himmelsk Soster « og Mgtepar Manco Cap og Mama Oello , som var udsendt af Guddommen Solen og viste sig i Egnen af Titicaca-Ssen og begyndte at civilisere Urmenneskene . Deres Efterfolgere ,

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3112

Paris 18 < l5 ; „ Geschichte der Ghasnewiden". Berlin 1832 , og „ Geschichte der Bujiden", begge udg . af Wilken , Berlin 1835 ; „ Sassanidernes Historie " , udgiv , af Defremery , Paris 1644 ; „ Ismaeliternes Historie " af Jour- « dain , Paris 1612 ; „ Geschichte der Seldschukiten", Pers . og Tydsi af Bullers , Gietz . 1837 ; „ Dschingis-Khans Historie " af laubert , Paris 1841 ; „ Sultanerne af Kharesms Historie " af Defremery . Paris 1842 o . s.v . ) ; Indiens Historie af Ferischta ( c . 1640 ) , 2 Bd . , Bomb . 1831 ; Engelst af Briggs , 4 Bd . , London 1829 ) ; „ lusuliati ? imn > " eller Timurs Indretninger ( Pers . og Engels ! af White , Oxf . 1783 ) ; „ > Villl ! » ti Lab.iri " eller Stormogulen Baburs Skiabne , optegnet af ham srlv ( Engelsi af Erskine , Edingb . 1626 ; Tydsi af Kaiser , Leipzig 1828 ) ; Stormogulen Dschihangirs Skicrbne ( Eng . jas Price , London 1829 ) ; statistist Skildring af Stormogulernes Rige i Indien under Akbar ( Eng . af Gladwin , 2 Bd . , Kalk . 1783 ) ; „ Nadir- Shah ' s Historie " , af Mahdi-Khan ( Teheran 1842 ; Fransk af Jones , London 1770 ) ; „ Afghanernes Historie " af Neamet.Ullah ( Eng . af Dorn , 2 Bd . . Lonb . 1829 ) ; „ Scheikh Ali-Hasins Liv " ( Pers . og Eng . af Belfour , 2 Bd . , London 1830 ) og „ Shar IttutgK.llerin " , Indiens Historie fra 1705 — 82 ( 2 Bd . , Kalk . 1832 ; Eng . , 3 Bd . Kalk . 1789 ) . Et af de nyeste historiske Vcerker . Meamri sultan'He" skildrer det nuhersiende Dynasties Historie ( Teheran 1825 ; Engelst , London 1833 ) . Af andre Fag i den Nypersisie Litteratur ville vi ncevne Ethiken , af hvilke de vigtigste Vcerker ere : „ Kgbus-namen " , forfattet c . 1080 af en dilamitisi Prinds ( Tydsi af Diez , Berlin 1811 ) ; naskeri ' af Nassir-ebdin- Tussi , c . 1270 ; Mubsini " af Hassein-Wais-Kaschisi, c . 1480 ( Kalk . 1609 ) , og lelali « ( Kalk . 1811 ; Engelsi af Thompson , London 1839 ) ; as Religionshistorien kunne vi fremhceve islam " , som giver Efterretninger om den gammelpersisie Religion ( Tydsi af Bullers , Bonn l 832 ) og . . vaoiswn " , en Udsigt over alle Asiens Religioner ( Engelsi af Troyer , 3 Bd . , Lonb . 1843 ) ; af Rhetorik : „ Uao ' gilc ul-Kelggnet " af Schems-Eddin ( Kalk . 1814 ) ; „ N « nr ul-sasanet " , d . e . Veltalenhedens Strsm , af Mirza-katil ( Kalk . 1820 ) ; af Geographien : „ Hest iKltm " eller de syv Klimater, og el-dulclan " eller Landenes Undere af Berdschendi ; af Medicinen : ~ l ' oeulet el-mumenin " , af Mohammed-Mumin- Hussaini . c . 1700 ; as Philologien : de ovenfor anssrtc store nypersisie Ordbsger . Perserne have desuden oversat mange gammelindisie Vcerker, f . Ex . de episie Digte og „ Mngbngrata " , Vedas theologisie Afhandlinger

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

45

af Nilen , som her optager Bahr-el- Abiad og Tacazze . Nubierne omtales paa Eratosthenes ' s og Strabos Tid som et stort Folk , der boede Vesten for Nilen . Ved Aaret 300 efter Chr . blev de af Diocletian kaldt fra deres Oaser til Hielp mod Blemmyerne og Megabarerne , for at beskytte Wgypten , som af disse truedes med Indfald . I de ncermest paafolgende Aarhunbreder ncrvnes de scedvanlig i Forbindelse med Blemmyerne enten som disses Forbundsfeller eller som deres Fiender . Men efterhaanden trcengte Nubierne disse ganske ud af Nildalen ind i de ostlige Lande . I det 6 te Aarhundrede begyndte Christendommen at trcenge ind hos dem og deres Rige tiltog i Magt og Velstand . Deres Konger residerede i Donkola . De enkelte Provindser regieredes af egne Statholdere. Den nordlige Del af Riget hed Meris og stod for storste Delen under „ Biergets Herre " , som residerede i Addoa ; den sydlige Del hed Mokra og grcendsede i Egnen af Floden Abbara til Staten Aloa . Fra det 7 de til det 14 de Aarhundrede blomstrede det christelige Nubien ; talrige Klostre og Kirker blev bygget i Nildalen og af disse er endnu Ruiner bevaret . Fra Begyndelsen af det 14 de Aarhundrede maatte Nubierne efterhaanden bukke under for Araberne , der bestandig trcengte frem med storre Magt og ved Aaret 1350 traadte Nubiens Konge selv over til Muhameds Lcere , som nu er den hersiende over hele Landet . I den svre Del af Nubien tales Arabisi ; i Landene Osten for Nilen og i de nordlige Lande indtil Hoiderne af Assuan tales det saa kaldte Begasprog . Det Nubisie Sprog har derimod endnu tildels holdt sig i og om Kordofan. Den sydvestlige Del eller Riget Sennaar er en Hsiflette ( 4000 Fod ) og frembringer Durra , Tef ( et ISlags Hirse ) , Ris , Hvede , Sukker , Tobak . I Skovene findes de fleste af Afrikas vilde Dyr , som Rhinoceros , Elefanter , Giraffer , Lover , Tigre , Hycener . Landet er ved det rode Hav biergigt , dog naaer Biergene ikke nogen betydelig Hoide . Den nederste Del af Nubien , fra Berber til Wgyfttens Grcendser , er kun frugtbar ved Nilen, og bestaaer iovrigt af Orkener , der beboes af Nomader og ellers kun befcerdes af Karavaner. Nilens Bredder er her saa hoie , at den ikke oversvommer Landet , og da der i Nedre-Nubien aldrig falder Regn , maa Vandet ved et Slags Vandhiul bringes op fra Floden . Dadlen , som ikke modnes i Syden , er her det vigtigste Nceringsmiddel . Tillige dyrkes Durra og andre Kornsorter . Den ostlige Side of Nildalen er i Almindelighed bedre dyrket end den vestlige . I Orkenen voxer Tamarinder og Acazier , hvoraf der brcenbes Kul , som sendes till VEgypten . Nomaderne har store Faare «

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4578

Heitidsdragt ; in pontilloltzMus , i Embebsdragt, i Hoitidsklader . PontisiclTt ( L. ) . Ippersteprastevardighed , Pavedom , Pavevarbighed . Pontin ( Magnus Martin ) , en anseet Svensk Lage , er en SennesonsSsnneson af den som geistlig Taler i sin Tid bersmte Hofprast hos Hedvig Eleonora , Carl Gustafs Dronning, og senere Biskop i Linko ' ping , Mans P . ( f . 1623 , d . 1691 ) . Hans Fader , Magnus P . , var Provst og Sogneprast i Torpa i Dstergijthland. og P . er fedt 1781 i Nfieryd i Linko ' ping Stift , hvor Faderen da var Prast . Efter at have giennemgaaet Linko ' ping Skole blev han 1798 Student og Ivoo Magister . Han var den sorste , der s . A . i det Indre af Kalmar Len indfsrte Vaccinationen ; derefter tilbragte han nogle Aar i Stokholm for at lagge sig efter Erperimental Kemien under Berzelius , hvorpaa han fortsalte sine Studier i Anatomi og Fysiologi i Upsala og blev 1804 Candidat og 1 « 06 Doktor i Medicinen . 1807 blev han Adjunkt i Medicinen og Farmacien efter Berzelius , og benyttede Samlivet med denne sin Ungdomsven til at deltage i kemiske Undersogelser , og han forfattede im.dlertid flere Afhandlinger , som findes i Videnskabs-Akademiets Skrifter ; indtil 1812 vedblev han at vare Adjunkt » Kemien og holdt 1 « 11 underßerzelius ' s Fravarelse offentlige Forelasninger . P . var . imidlertid allerede 1807 blevet udnavnt til tienstgiorende Hoflage og blev 1809 Livlage hos Carl den Trettende . Efter Kronprinds Carl Augusts Dvd fit han tilligemed Berzelius Befaling at reise til Skaane for at udforske Forholdet imellem hins Sygelighed og Dedsmaabe; fer deres Ankomst var Liget allerede blevet aabnet ; men det blev godtgjort , at Prindsen ofte havde varet angreben af Svimmelhed og under et saadant Anfald var falden ned fra en tsilelss Hest , og en Hiarnerpstelse paa den haarde Jord havde sieblikkelig maattet medfore Dsden . Efter at have givet Indberetning herom reiste de begge til Kiobenhavn , hvor de besegle Stadens medicinske og naturhistoriske Indretninger og stiftede Bekiendtstab med den gamle Wnslov , Horneman , Orsted , Fenger og andre udmarkede Mand . 1810 fulgte P < ogsaa med den Hosstat , som modtog Carl Johan i Helsingborg , og han vedblev at Vare Dronningens Lage indtil hendes Dsd . 1813 blev P . Assessor i Sundhedstollegiet , og det Anliggende , der her forst beskaftigede ham , var Sundhedsplejen paa Landet , i Hvilket Oiemed han udgav sin till valet at ' I « Iie » lnellel sur « lmanna en Bog , der blev udbredt over hele Landet , og hvoraf der 1825 udlom et nyt Oplag . S . A . blev P . ferste Livlage . 1830 foretog P . tilligemed

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4602

paasee , at de holdt sine tilborlige Forelcrsninger og Disputatser , og i Konsistorium kom det ofte til übehagelige Scener , iscrr imellem P . og den stridslystne theologiste Professor Holm samt den lade Professor i Historien , Mollmann ; det gil saa vidt , at P . en Gang truede denne med at ville kalde sin Kudsk ind , hvortil Mollmann svarede , at han nok siulde vcrre Mand for at scrtte dem begge ud af Doren . P . ' s Myndig » hed og hans Lyst til at vcrre „ Diktator i Hi « storien " bidrog meget til det spcrndte Forhold , og Naturforskerne giorde sig ofte lystige over P . ' s naturvidenskabelige Hypotheser , saasom at Aarsagen til lordsicrloet i Lissabon 1755 siulde vcrre brcrndende Kicrldere . Han sogte ij sin Stilling saa meget som muligt at gavne Vidensta « berne . P . dode den 20 de Decbr . 1764. Han efterlod sig en talrig Slcrgt ; en af hans Son « ner , Carl P . , dode 1814 som Raadmand i Kiobenhavn . P . var tre Gange gift , hans sidste Hustru , Johanne Marie Hofman , var en Soster til Forfatterne Hans og Tyge Hofman . P . var et opvakt Hoved , besad Nemme og Lcrrelyst , men ikke noget Snille , og hans tidligere Dannelse var ufuldkommen ; men han var i Besiddelse af en stcrrk Villie , hvorved han blev i Stand til at forhverve sig saa mangesidige Kundskaber . Han var for stsrste Delen Autodidakt, hvilket vel var noget til Skade for hans videnskabelige Uddannelse med Hensyn til Grundighed og Smag ; men synes at have fremmet hos ham en paa den Tid uscrdvanlig Selvstcendighed i Domme om theologisie og kirkelige Gienstande . Han vcrnnede sig tidlig til selvstcrndig Tankning , og allerede i sin Ungdom for « svarede ban Pietisterne , da nogle andre Studenter angrede dem ; men underligt er det , at han i sine Skrifter aldrig siriver Ordet Pietist helt ud , men i Almindelighed P--st . Hans Fordragelighed i Religionsfager gav Anledning til hans Strid som ung Prcrst med en aldre Embedsbroder , der ogsaa var « ergerlig over , at P . ikke vilde aflcrgge Ed paa den saakaldte Conkordieformel , hvilken aldeles ikke vedkom P . som Dansk Prcrst . Til hans Feil Horte iscer Forfcrngelighed . Han var en nidkicrr og dygtig Prcrst . P . var en af sin Tids flittigste Skribenter og har derved giort sig scerdeles fortient ; Skrifterne er af meget forsiiellig Art . Hans forste Arbeider ere sirevne paa Tvdsi : „ DisloFus Beveri, Binceri et Bimpl > cii von der Religion und Reinheit der Lehre " ( Flensborg 1727 ) , „ Heller Glaubenspiegel " ( s . A . ) ; til disse Skrifter gav den ovenncevnte Tvist med Sogneprcesten i Nordborg Anledning ; „ Kurzgefatzte Reformationsgeschichte der diinischen Kirche " ; ogsaa hans Danmarks Kirkehistorie er sireven paa Tvdsi : ecelesl « l ) ZniN oder Kil-

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

554

( omtr . 975 ) Landet og seilede med sine Skibe ud i Osterssen paa Vikingetog . Omsider stal han vcrre kommen til Vindland ( Venden , Pommern), som stod under den Polsie Kong Bu « rislev og blev styret af hans Datter Geira . som var Enke . O . udgav sig for Kisbmand og kaldte sig Ole den Girdste , d . e . fra Garde « rige , men man mcrrkede snart , at han var noget mere end han vilde vedgaae ; han blev indbudt til at overvintre i Venden og cegtede snart Geira , hvorved han blev Landets Herre , og tvang nogle Stader , der havde vcrgret sig ved at betale Skat , igien til Lydighed . Efter tre Aars Forlob , dode Geira , og af Sorg herover vendte O . tilbage til Garderige , men paa Veien did ovebe han Strandhug ftaa de Danske Kyster . Forbitrede samlede de Danske sig og overfaldt ham med en stor Krigsmagt , saa at han kom i Forlegenhed og stal da have giort bet Lsfte , at ville antage den christne Tro , hvis han siap derfra med Livet . Han sial paa denne Tid have vcrret med paa Keiser Ottos Tog imod Danmark og have givet Keiseren det Raad at afbraende Danevirke , som hindrede hans Indfald i Danmark ; men baade danne hans Deltagelse i Kampen imod Hedenskabet som og hans Forhold til den Ven « diske Konge eller rettere den Polske Hertug Miecislaw maa vistnok anseeS som en af de Übsmyktelser , hvortil denne Konges « eventyrlige Ungdomsliv har givet Anledning . Forholdet imellem Keiseren og Polens Hertug , der bog fremstilles som Anledning til O . ' s Deltagelse i Slaget ved Danevirke , var i Folge Polske Ef » terretninger Derefter feidede O . langs Kysten af Saren , Frisland , Flandern og England , hvor han stal have indtaget Byen Ipswich i Suffolk og tilfsiet Kong Edelred et saadant Nederlag ved Floden Maldon , at Kongen for at redde Landet fra videre Odeloeggelse maatte kiobe Fred for 10,000 Pd . Guld og Solv . O . drog siden til Northumberland , der » fra langs Skotlands Kyster til Oerne i Vesterhavet og tllsidst til Irland , hvor han ogsaa hcergede vide om . Derpaa agtede han sig igien over til England , men blev paa Veien af Storm kastet hen til Scilly-Oerne , som vore Forfadre kaldte Syllingerne . Her blev han bekiendt med en Munk , som spaaede ham , at han skulde blive en navnkundig Konge og omvende mange Mennesker til Christendommen ; O . lod sig nu dsbe og undervise i Troen . Han fortsatte derpaa Reisen , kaldte sig i England Ole den Rige og havde der en heldig Tvekamp med en Voldsmand, som vilde tvinge Gyda , Soster til den Ostmanniste ( Normanniske ) Konge i Dublin Olaf Kvaran ( den Stillesiddende ) til at cegte sig . O . crgtede selv Gyda , der var Enke efter en Engels ! Jarl , og havde med hende en Son

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5830

Pufeudorf ( Samuel , Friherre af ) , en af de fsrstc og mest udmcerkede Tydsie Naturretslcrrere, fsdt Bde lan . 1632 i Flshe ved Chemnitz , hvor hans Fader var Prcest , bessgte Fyrstestolen i Gramma , derpaa Universiteterne i Leipzig og Jena og modtog 1658 en Hovmesterplads i Huset hos den Svenske Gesandt ved det Dansie Hof . Da snart ester Krigen udbrod mellem Danmark og Sverrig , fcengstedes han i Kiobenhcivn med den Svenske Gesandts Familie. Under sin otte Maaneders Fcengsting studerede han iscer Grotius ' s og Hobbes ' s Skrifter over Ret og Stat , og som Produkt af hans Philosophiste Eftertanke udkom hans menta universalis " ( Haag 1660 ) . ' Churfyrsten af Pfalz . Carl Ludvig , hvem P . havde tilegnet dette Skrift , optog det med saadant Bifald , at han for P . 1661 stiftede et Professur i Natur- og Folkeret ( det forste i Tydsiland ) i Heidelberg . I Aaret 1670 overtog han Profesfuret i Naturret ved det nyligoprettede Universitet i Lund . Her skrev han sit Vcerk „ De surs natura « et Pentium " ( Lund 1672 ) og derpaa Compendiet „ De os . sieio Kommis et eivis " ( Lund 1673 ) . der har oplevet utallige Udgaver og Overscettelser . Da han i disse Skrifter endnu mere end Grotius havde siernet sig fra den hidtil afholdte schola « stiske Philosopheremaabe , kunde det ikke mangle ! ham paa heftige Modstandere , som han dog overvandt ved sin « åndelige Overvcegt og sine Forbindelser . Ham foresvcevede endnu klarere end Grotius Ideen om en Vidensiab , som . uafhængig af enhver Indflydelse fra den positive Ret eller Theologien , skulde bestemme Retsforholdene blot efter Fornuftlovenc . Hans Naturret var en philosophisi Mora , ! over Mennesienes indbyrdes retslige Forhold , hvilken dog endnu bestandig vedblev at vcere afhcengig af den christelige Moral . Han opstillede med Grotius som Retsgrundlag Socialiteten , d . e . han betragtede Retten , hvis Nødvendighed han afledte af Menneskets fordærvede Natur , som Betingelsen for et roligt og ordnet Fcellesstab og Samfund og var endnu langt fra at stille Retslceren saa vidt fra Moralen som de Sildigere . Ligesom i Naturretten , giorde han ikke mindre Eftoche i den Tydsie Statsret . Endnu i Heidelberg skrev han paa Churfyrstens Tilskyndelse under Navnet Seve ri nus a Monzambano den bersmte Bog „ De statu reinunlioae Hermanieae" ( 1667 og oftere ) , som han lod befordre til Trykken ved sin Broder , Esaias P . , der dengang opholdt sig som Svensk Gesandt i Paris . I dette Vcerk havde han fremstillet Tydsiland som et republikansk Legeme , hvis siet sammenfoiede Dele dannede et eventyrligt Hele . Over de deri udtalte Anskuelser reiste sig en stor Kamp . P . forsvarede dem med Eftertryk ,

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

577

bleve enten dobte eller pinte ihicrl . Paa samme Tid som O . saa grusomt arbeidebe paa at omvende sit Rige , sendte han Prasten Thangbrand til Island for at Pradike der , hvilket er fortalt under Islands Historie , ligesom og om Kongens Forhold til Kjartan Olafftn , Halfred og andre Islandere . Den folgcnde Vinter sad O . i Nidaros . Om Hosten 998 havde han , efter at have slilt sig ved Gudrun , agtet Thyra , en Soster til den Danske Konge Svend Tvestag . Thyra havde nodtvungen agtet den Vendiske Konge Burislev , men strax efter forladt ham , og var , da hun ikte turde opholde sig i sin Broders Lande , flygtet til Norge , hvor hun snart indtog O . ved sin Veltalenhed og Skionhed , saa at han friede til hende ; hun gav gierne sit Samtykke . De havde en Son Harald , men han dode Aaret efter . Imedens O . rar i Helgeland , kom Gud r od , Erik Blodoxes Son , der lange havde feidet i Vesterleden , fra England med en Del Skibe ind under Vigens Kyster , hvor han rovede og plyndrede og forlangte , at Indbyggerne skulde tage ham til Konge . Disse vare for svage til at gisre Modstand , men fordrede en Tidsfrist til at holde Ting for at overlagge Sagen . Da denne Tidende kom til Thorger og Hyrning , O . ' s Svogre , samlede de Folk og drabte Gudrod og hans fleste Mand en Nat , da han var paa Gasten . Han fandt saaledes sin Dsd sammesteds , hvor han havde myrdet O . ' s Fader , og med ham vare Eriks og Gun < hildes Sonner uddode . Da Dronning Thyra agtede Burislcv , havde hun Medgift nogle Eiendomme i Venden. Hun opfordrede hyppig O . til at skaffe hende disse Eiendomme igien , for at hun derved kunde blive sat i Stand til at leve som en Dronning , og tilfoiede , at O . ' s og Burislev ' s Vensiab meget vilde lette Opfyldelsen af hendes Onsie . O . selv var ikke meget for denne Reise , og hans Venner fraraadede ham den med Iver , men Thyra satte sin Villle igiennem ved at bebreide ham , at han lod sig afsirakke ved Fryg « ten for hendes Broder Svend . Heftig udbrod da O . : » Aldrig sial jeg vige af Frygt for Svend , og traffes vi , stal Tadet blive hans og ilke mit " . O . lod strax derefter udbyde Leding over hele Landet og forkynde , at han naste Sommer ( 1000 ) vilre foretage et Sotog . Alle hans Skibe bleve da siudte i Soen ; iblandt dem var „ Ormen den lange " , som han selv for nylig havde ladet bygge , det storste og siionneste og besat med hans bedste Hirdmand . Hans dygtigste Kamper vare Ulf den Node , Kolbjsrn Staller , Einar Tambestalver , den

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5769

til den guddommelige Kicrrlighed . Psyche var efter den celeste Mythe en Datter af Solguden og Entelekeia d . e . Bestandigheden og Strcebe . kraften . Senere Digtere gior hende til en Kongedatter og fortceller hendes Historie saaledes: Psyche , hvis to aldre Ssstre var af mid « delmaadig Skisnhed , syntes saa henrivende , at man holdt hende for Venus selv og kun vovede at tilbede hende som en Gudinde , ikke at elsie hende . Dette opvakte Venus ' s Misundelse , som bod Amor , at gisre hende forelsket i det mest foragtelige Menneske . Men Amor forelskede sig selv i Psyche . Faderen , der snsiede at see sin Datter formcelet , henvendte sig til Apollo ' s Ora » kel , som udtalte , at man stulde fsre Psyche i Ssrgedragt op paa Toppen af et Bierg og forlade hende der ; thi hun var bestemt til Brud for et flangeagtigt , Alt sdelceggende , af Guder og Mennesker frygtet Uhyre . Under Jammer blev Oraklet fulgt og Psyche saae sig alene paa den forladte Klippe , da pludselig Zephyr mildt omsvcevede hende , loftede hende op og bragte hende ind i Kicerlighedsgudens siionne Lystslot , hvor denne hver Nat , useet og ukiendt , bessgte hende og igien forlod hende ved Dagens Frembrud. En fuldkommen Lykke vilde Psyche have nydt , saafremt hun . folgende den Elskedes Ad « varsel , aldrig havde vceret nysgierrig efter at lcere at kiende ham ncermere . Men forfort ved sine skinsyge Sostre , som hun ligeledes mod Nmor ' s Bud havde ladet komme til sig , troede hun i ham at omarme et Uhyre , og Nysgierrigheden seiredc . Med en Lampe traadte , hun , da han engang var indsovet , til ham , opdagede den siisnneste af Guderne og lod af glad Forstrcrkkelse en Draabe varm Olie falde paa hans Skulder . Amor vaagncde , bebreidede den Bestyrtede hendes Mistro og undflyede . Trssteslss vankede hun , efterat hun forgicrves havde forssgt at styrte sig i en Flod , omkring i alle Templer ; overalt forstede hun efter sin Elster og kom saaledes tilsibst ogsaa i Venus ' s Palads. Her begyndte hendes egentlige Lidelse . Venus beholdt hende hos sig , behandlede hende som Slavinde og paalagde hende de haardeste Arbeider . Psyche vilde have ligget under for Byrden , havde ikke Amor , der endnu bestandig hemmelig elstede hende , usynlig antaget sig hende og staaet hende bi i alle Foretagender . Kun ved den sidste farligste Prsve , at stige ned til Proserpina i Skyggeriget og derfra hente en Bssse med Skisnhedssalve , var hun ncer gaact tilgrunde . Vel bestod hun lykkelig Eventyret , men paa Tilbagevejen aabnede hun Bossen og den drcrbende Damp , som opsteg deraf , kastede hende livlss til Jorden . Da kom Amor og Bersrelsen med hans Pil bragte hende Livet tilbage . Endelig blev Venus forsonet , Psyche blev af Jupiter begavet med Udodelighed og

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5748

optagne Psalmer tilhore den pietistiske Retning og udtrykke mere christelige Stemninger end besynge ben bibelske Historie ; de have et hoist vemodigt Prcrg , da de som oftest skildre en Kamp , hvori Mennesket uden guddommelig Bistand maa ligge under ; imidlertid er Psalmebogen dog fri for Udskejelser i denne Retning . Den brugtes for faa Aar siben endnu paa Bornholm og i ben nordlige Del afSonderjylland ; men paa det sidste Sted har man desvcerre mest benyttet den Tydsie Del heraf . Under Frederik den Femte fandt mange baade Kingos og Brorsons Sange fattige ved Siden af Klopstocks „Messiade"; men der gik dog nogle Aar hen for man indfsrte en ny Psalmebog i Kirken , og forst 1778 blev det overdraget O . Hsgh-Guldberg , fra hvem Forstaget udgik , og Biskop Harbo , at foretage en ny Samling ; hertil benyttede de altfor meget Fru Birgitte Boyes Digtertalent . Denne Psalmebog udkom 1778 ; men der reiste sig snart hoirostede Stemmer imod den , da den efter Nationalisternes Mening indeholdt for megen Christendom ; andre klagede med Rette over dens opskruede Vendinger . Disse Klager gave Anledning til , at det 1790 blev overdraget Biskop Valle , Ove Malling . Rahbek , W . H . F . Abrahamson . E . Storm og H . V . Riber at samle en ny . Den udkom i 2 Hefter under Navn af „ Evangelist ° christelig Psalmebog " ( 1798 ) . og indeholder Psalmer af Kl . Frimann , Evald , Thaarup , Johan Nordahl Brun , Gutfelb , Bunkestod , Liebenberg o . si . Man indvender med god Grund imod den , at den ofte savner Kraft og Folelse og er temmelig prosaist . Senere ere Tillcrg til den udkomne for at raade nogenlunde Bod paa disse Mangler . I Jylland og Norge kunde den itke ganske fortrcenge Kingos . En Danfi Psalmebog , udgivet 1844 af nuvaerende Biskop Boesen i Sondcrjylland bruges tildels i denne Provinds . Vor Tids ypperste Psalmedigter er Grundtvig . Se : „ Den Dansic Psalmedigtning" af C . I . Brandt og L. Helveg ( 2 Dele ) . ( 4 ) PsalmodVre ( G . ) , synge Psalmer ; fortwlle, lcese , synge , messe i en ensformig , udtrykslss Tone , opramse . PsalMVd » ( G . ) , en ) , Psalmesyngen , Psalmesang ; Sang , der ved Melodiens Ensformighed kommer til at vcere en Mellemting mellem Sang og Tale . Psalmodikon ( G . ) , et ) , et Slags Monochord ( Instrument med een Streng ) til Übfsrelsen af simple Melodier . Pfalmograph ( G . ) , en ) , Psalmedigter , iscer Forfatter af bibelske Psalmer . PsaltSV , en ) , Psalterion og Psaltenum , ell , den bibelske Psalmebog ; et forcrldet , en Harpe lignende Strengeinstrument ; ogsaa en meget lang Nosenkrands eller et Paternoster-

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5742

findes i et Skrift , „ Sicelens Sangoffer " . Af de andre Psalmeforfattere maa ncrvnes : Jens Pedersen Grundet ( f . 1510 , d . 1565 som Sogneprcest ved Domkirken i Ribe ) , Biskop Peder Jensen Hegelund , Albert Hansen ( d . 1593 som Biskop i Aarhus ) , Peder Jensen Vinstrup ( f . 1549 , d . 1614 som Sicrllands Biskop ) , Niels Lavridsen Arctander ( f . 1561 , d . 1616 , som Biskop i Viborg ) , Jesper Rasmussen Brochmand, Danmarks bersmteste Theolog i det 17 de Aarh . ( s . 1585 i Kioge , d . 1652 som Biskop i Sicrlland ) , Peder Olufsen Svegning (Sognepræst for Storsens Menighed i Bergens Stift fra 1648 til 1671 ) , Peder Ofvid , ligeledes en Nordmand , ligesom Peder Krabbe ( f . 1596 , d . 1686 som Provst over Nordmsr Provsti i Throndhjems Stift ) , den bekiendte Anders Bording, Frederik Brandt ( f . paa Als 1632 , d . 1691 som Prcrst og Provst i Nykiobing paa Falster ) , Johan Brunsmand ( f . i Throndhjem 1637 , dod 1707 som Prcest ved Vartov Hospital i Kiobenhavn ) , Jesper Rachlsv ( Skibs « prcrst 1676 , fulgte med Flaadcn i Krigen , senere Prcrst i Grcesse ved Slangerup , Forfatter af „ Taarepersen " , en meget yndet Andagtsbog, der indeholder gudelige Sange ) , Elias Eskildsen Navr ( Rektor ved Odense Skole og senere Professor ved Gymnasiet , var meget afholdt af Kingo ; han har udgivet „ Sions Sange " , „ Ny Strenge paa Davids Harpe " , „ Aandelige Paaskelilier " o . si . Samlinger af Psalmer , der vare yndede af Samtiden , men ere meget smaglsse ; d . 1728 i en hsi Alder ) , Christen Thomesen Sehested o . st. Thomas Kingo var Digter , og „ hvad der svcevede dunkelt for hans Samtidige , der forssgte at skrive Psalmer , stod for ham i klare Billeder , som han kunde male med Liv og Sandhed og ramme Tonen , hvor de andre stammede " . Hans Forgeengere havde fusket paa at besynge den hellige Historie , men Kingo skabte , siger Grundtvig , „ en Danmark eiendommelig Kirke-Messiade , der med alle sine svage Sider dog ei blot vil ihukommes, men glcrde og oplive Danske Christne , naar Klopstocks Skole-Messiade har lcrnge vcrret glemt hos de Tydske " . Hans Psalmer ere udgivne af P . A . Fenger 1827. Ved at sammenligne Kingos Psalmebog med Hans Thomissens, vil man finde , at ved Siden af hvad de have tilfcrlles , har hin dog egentlig en ganske anden Grundtone , som Kingo har angivet, nemlig Koralsangen eller Orgelsangen . Hvad der kom for Dagen i Psalmelitteraturen i de 2 fsrste Aarti af det 18 de Aarh . er ncesten kun Efterklang af det foregaaende . Af de « åndelige Viseboger , som bevarede sin Indest , kunne mcerkes Rachlsvs „ Taareperse " , S . O . Bruns „ Sjungende Tidsfordriv " og P . Dass ' s „ Aandelige Tidsfordriv " og „ Katekis-

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5734

blevc oplagte . Isar vare fire saadanne Oftbyggelsessirifter i Slutningen af det 16 de og den fsrste Halvdel af det 17 de Aarh . meget yndede ; de indeholdt mange Psalmer ; de to af dem vare originale , nemlig : „ Haandbog , indeholdende adsiillig Gudeligheds Ovelse " ( 1578 og ofte siden ) og „ Vandrebog , indeholdende adsiillige Bsnner og Sange , med nyttige Livsregler, udi Rim befattet " ( omtr . 1588 og ofte senere ) ; deres Forfatter var Hans Christen « sen Sthen , den heldigste Psalmedigter i hele det 16 de Aarh . ; de bekiendteste af hans Psalmer ere : „ Herre Jesu Christ , min Frelser du est " og „ Den lyse Dag forgangen er " . De to andre vare Oversættelser fra Tydsi . Man oste saaledes endnu stadig af de Tydsie Kilder , derimod langt mindre af Latinen . Davids Psalmer vedbleve at udgisre en vigtig Del afPsalmedigtningen; af dem haves der en stor Mangde Bearbeidelser og Efterligninger . Anders Arrebos Forssg i denne Retning er det vigtigste . Ligeledes vare Kirkeaarcts Evangelier stadig Gienstanb for Psalmeforsog , i det man enten i de saakaldte „ Evangeliske Nimstokke " gav Hukommelsen et Ststtepunkt eller udsatte hele Evangeliet paa Rim ; men de sidste Forssg vare temmelig uheldige , derimod var der mere Fynd i Rimstokkene . Aaret 1640 er markeligt i vor Kirkesangs Historie ; thi da afskaffedes de Latinske Hymner og Responsorier ved den daglige Ottesang ( Morgensang ; Otte i Middelalderen: den tidlige Morgenstund , Klokken 3 — 6 ) og Aftensang , og derpaa fulgte dens Afskaffelse ved Ssndagstienesten samt Nstssningen af N . Jespersens Gradual . Snart blev ogsaa H . Thomissens Psalmebog overflsdig ved de Psalmesamlinger, der besorgedes af Boghandleren I . Moltke under Titlen : . . En ny og fuldkommen Dansk Psalmebog " ( 1647 og 1664 ) . Ogsaa Cbr . Cassuben udgav „ En ny og fuldkommen Psalmebog " ( 1661 og ofte ) ; Antallet af Psalmerne afvexler imellem 600 og 1000. Med Graadighed samlede disse Boghandlere alt hvad de kunde bruge , indtil der henimod Slutningen af det 17 de Aarh . maatte giores Udvalg ; derved opbevarede de imidlertid meget , som ellers maasie var forgaaet , hvoriblandt flere Viser , der behandlede Fortællinger af det gamle Testamente . En selvstcendig og med Omhu udfort Samling , der tillige er en litterar Sialdenhed , er af Boghandler Daniel Paulli ; dens Titel er : „ Den sjungende Gudsfrygt , d . e . en ny og fuldkommen Psalmebog " , og den indeholder 457 Psalmer. Ved Navnet „ fuldkommen " Psalmebog , der blev almindelig for alle storre Samlinger , havde man til Hensigt at anbefale den til Kirkegangerne som en , der kunde erstatte den gamle Psalmebog . Man var nu atter kommen til samme Mangfoldighed som den H . Thomissens

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5636

Prwdigesti « « ( u . L. ) , en altfor tidlig Fordsielse . Prwdiken ( udtales almindelig Prcrken , og skrives ogsaa undertiden saaledes , af Lat . pr ^ ellic ^ re , forudsige , forkynde ) kaldes det geistlige Foredrag , der ved Forklaring forkynder Guds Ord til Menighedens Opbyggelse for Guds Rige og sædvanlig holdes fra Prcrdikestolen. Med Prædikenen er Homilien beslcrgtet. Ester Prædikenens almindelige Ind « hold , der refererer sig til de kirkelige Tider og Fester , f . Ex . Julen , Paaske « , Reformationen o . s . v. taler man om Festprcrdikener ; men for- - saavidt den behandler sceregne Begivenheder og forhacmdenvcerende Forhold , taler man om Minde-», Bryllups ' og Lig-Prcedikener , eller om Tiltrædelses ' og Afskeds - Prædikener , o . s . v. Den Prcediken , der holdes af en Geistlig , enten ved Sogen om et bestemt Prcedikeembedr , eller af en Nyansat , endnu for hans hsitidelige Indsættelse i Embedet , kaldes . Prov eft rcediken , men den , som et Dioeces ' s Geistlige efter Tour maa holde i Hovedkirken , scrdvanlig ftaa en Ugedag , hedder Circularprcediken . Behandler Preedikenen Scetninger af Scedelceren , saa hedder den Moralprædiken , men har den mest Hensyn til Troesscetninger , saa er den dogmatisk , og forsaavidt den forsvarer Troeslceren overfor falske Synspunkter , aabne eller hemmelige Angreb , er den dogmatisi.ftolemisi . Ligesom Homilien kan ogsaa Prædikenen vare enten analytisk eller synthetisk , men ogsaa analytisk-syntyetisi. Da Prcrdikenen er Forkyndelsen af Guds Ord ved sammes Udlcegning , er det i sig selv givet , at i materiel Henseende kun en reli-giss Sandhed eller Kiendsgierning med Hensyn til det christelige Sindelag og det christelige Liv kan ligge til Grund for den . Men da nu i en Christens Liv Intet forekommer, som ikke ogsaa kunde tcrnkes i Forbindelse med Evangeliets Lcere og Forsirifter eller med Christendommens Kiendsgie , ninger , eller ikke tillader en christrlig-religiss Betragtning , saa lader ogsaa enhver Begivenhed i Livet selv sig gisre til Gienstand for en christelig Prcediken , til ved Troens Lys at oplyse Livet i alle dets Forhold , ved Kicerlighedens Aand at styre og fremme al Menneskets Villen og Gisren , ved Haabets Ord at styrke og trsste det i Alt , hvad der moder eller kan mode det . Men fremfor Alt er selve Christendommens Sandheder og Kiendsgierninger flikket til ved Udlcrgning af Guds Ord at siaffe Mennesket Opbyg-

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5569

Regiering nodvendig . Politiken reducerer sig til en simpel Overenskomst mellem Borger og Borger , hvilken sluttes efter giensibig Aftale og i sine Artikler , efter Omstændighederne , er foranderlig og kan gienkaldes efter Behag i det Uendelige . Nnarchi i Ordets egenllige Betyd ' ning d . e . fuldkommen Herrcloshed , er Idealet for en fri Foreningsstat , hvor Enhver sorger for sine Interesser . Regleringen , istedetfor at vcrre Autoritet , Statsmagt o . desl . , som hidtil, reprasenterer kun Forholdet eller Forbindelsen ( le rnnnnrt ) mellem alle Interesser , som det fri Arbeide , den fri Handel , den fri Credit , den fri Videnskab fremkalder , og har derfor kun en Reprcrsentativvccrdi som Tresorbeviser ; Moral er Convenients ; Religion og Gudstjeneste er kun giort for en barnlig Tidsalder . Nf de stsrre Brochurer , som P . har udgivet siden 1848 , maa iscrr ncrvnes : „ solution lln social " , „ ( ! ontel « Bls , n cl ' un revnlutlnnnnire" og „ lclee Aenersle lle l » revolutinn su 19 me siecle " ( 1851 ) . Formedelst en mod Prcrsidcnten Ludvig Napoleon forncrrmelig Artikel i „ ? eup ! e " blev P . i Marts 1849 dsmt til tre Aars Fcrngsel og 3000 Fr . Pengebode. Han flygtede , men kom i Juni igien til Paris , hvor han strax fcrngsledes ; forst bragtes han i Conciergcriet , dcrpaa 1850 til Doullens , endelig 1851 til St.-Pelagie . Den 4 de Juni 1852 sit han sin Frihed igien . Et Skrift , som han udarbeidede i Fcrngslet , hedder revolution socigle sle ' montree o « r le coup 6 ' et » t < w 2 Oecembre " ( Par . 1852 ) . cles vrilieipe » < le l ' nrzani . 33 t10n » noigle " ( Par . 1853 ) er helliget Kejseren. ( 8 ) Provectiores ( L. ) , pl . , de , som allerede har giort noget Fremskridt i en Videnskab eller Kunst ; Viderekomne . Provetitore eller Provveditore ( It . ) , enl , Skaffer , Forsiaffer , Besorger , Leverandor . Provenvliler ( udt . provangsaler ) eller Provencalske Digtere , det l ? te og 13 de Narhundredes ridderlige Digtere i det sydlige Frankrig ( Provence ) . De kaldes ogsaa Romaniskc Dig « tereogTroubadourer . Ogsaa : Indb . afPrdvence . ProvenelTlisk eller Provencalsk Sprog og Litteratur . Det Provenyalisie er det tidligst uddannede Sprog i den Romanske Sprogstamme og stutter sig ncrrmest og renest til den fcrlles Kilde , det Romerske Folkesprog . Dette Sprog , hvis Gebet er det sydlige Frankrig indtil Loire og en stor Del af det nordostlige Spanien , hed af Bekrcrftelseformlen « e ( opstaaet af det Latinske lioe ) cl ' oe eller det O cci tan i ske , for at modsatte det det nordlige Frankrigs langue ll ' oui ; men af det Land , hvor det forst blev littercrrt cultiveret , Provence , fik det Navnet Provenya li sk , og af den Egn , hvor det taltes

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5480

Proplkdeutik eller Proftcedevtik ( G . ) , en ) , foregaaende Ovelse , Forberedelse . Forkundsiaber ttt en Videnfiab ( Forstole ) . Begrebet er iovrigt aldeles betinget ' og afbcengigt efter Forholdet . Studiet af en Videnskab , som iog for sig har sit eget Maal . kan med Hensyn til en anden Videnskab vcere et propædeutisk Hjelpemiddel. Saaledes er ben rene Mathematik en proftcedeutifi Videnskab for Mechanik og Astronomi ; Botanik og Chemi for Medicinen ; Sprogstudiet for Theologi og Historie . Pro « pcedeutik for en eller anden bestemt Videnskab er altsaa en Fremstilling af de Forkundskaber , som ere nodvendige for at kunne begynde Studiet af en saadan Videnfiab . Ganske forfiiellig herfra er en Videnskabs Encyklopædi ; denne giver nemlig en kort og overskuende Sammenstilling af dens Resultater . Skal en Encyklopædi have en proftcedeutifi Charakteer , saa vil den ikke kunne tiene til synderligt mere end til at give en forelobig Oversigt over Omfanget og Delene af et videnskabeligt Gebet og fremhceve Hovedklasserne af Problemerne , med hvilke denne Videnfiab beficrftiger sig . Hvor disse Problemer er forviklede og talrige , som f . Er . i Philosophien , der er proftcrbeutisse Betragtninger lige saa vigtige som vanskelige . Alt efter de philosophisie Systemers Retning har ogsaa Anskuelserne med Henfyn til Philosophiens Propædeutik afvexlet paa mangfoldig Maabe , iscer da man ofte har forverlet proftcrdeutisie Tankeforsog , som skal give Aanden Frihed og Bevægelighed , med Godtgisrelsen af Principerne i et bestemt System . Propcrdvntiff eller propeedevtifi ( G . ) , forudsvende , fo , beredende ; Propcedentisi Anstalt, Forberedelsessiole ; propedeutifi Videnfiab ,

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4607

chengeschichte des Reichs Danemark " , 4 Dele ( 1741 - 52 ) . Af hans Dansie Skrifter af religiost Indhold maa iscrr mcrrkes : „ Sandhed til Gudfrygtighed o : Forklaring over Luthers Katekismus " ( 1737 ) , den beliendte Lcerebog i Religionen , der blev astost af Balles Lcerebog ; ben er vidtloftig og affattet i Sporgsmaal og Svar . Romanen „ Menoza , en Nsiatisi Pn ' nds , som drog Verden om og sogte Christne " ( 3 Dele , 1742 — 43 ) ; denne Bog , der i sin Tid var meget yndet og er et mcrrkeligt Skrift , blev oversat paa Hollands ! og Tydsi , og da det her afhandlede sEmne , en Skildring af Europa i kirkelig og moralsk Henseende , lader sig forege i det uendelige , har den Tydske Overscetter tilfsiet endnu 3 Bind . Det er i Breve . Menoza fortceller sit Levnet og sine Reiser . Faderen formaner ham til at lyde Naturens Lov , og efter dennes Dsb fristes han til Gudsfornegtelse, men overbevises af Fornuftens Lys om Guds Vcrsen , Villie og Gierninger , og beslutter at reise i fremmede Lande for at soge et Folk , som havde bedre Kundskab om Gud . 1710 reiste han , bliver undervist i Muhamedanisme og Isdedom , berpaa af nogle Portugisiske Missioncerer i Indien i den katholsie Tro og er n < rr ved at lade sig dobe , men forarges og forlader dem ; de Dansie Missionerer i Tranlebar synes han bedre om , finder deres Lårdom grundigere og deres Omgang bedre ; han taler med dem om Guds Ord , Fornuftens Grcendser og Treenigheden , og efter en Sygbom lader han sig dobe . Han reiser til Lissabon, seer en Tyrefegtning og sinder i Spanien megen Overtro . Franskmandene ere ikke saa falske , som de have Ord for ; men i Rom sinder han migen Pavedom og Dicevelsiab . Over Tydslland og Holland reiser han til England , beskriver London , Borsen og Englændernes Sands for Skuespil og deslige daarlige Lyster , Kirkevcrsenet . Maaden , hvorpaa Misdcedere henrettes. Over Holsten , Ssnderjylland og Fyen reiser han til Kisbenhavn ; beretter om Kiobenhavn , bens Ildebrand og Opbyggelse , den Dansie Nations Egenskaber , gier Sammenligning imellem Ulfeld og Griffenfeld , beretter om Forholdet imellem Fodte og Dode i Staden fra 1725 til 1742 , om Veirliget i Danmark m.m. Slutningen hand » ler om , hvorledes Gud forer sit Riges Sag igiennem meget Ondt til en lykkelig Ende . » Visse og vigtige Sandheder forestillede i nogle Prceditener " , „ Opvcekkelige Hyrdebreve ( 4 ) , aarlig fremsendte til Provster og Prcrster i Bergens Stift " , „ Sandheds Kraft til at overbevise den atheistisie og naturalistiske Vantro " , „ Traktat om Sicelens Udodeligheb " , „ Onde Ordsprog , som fordarve gode Seeder " , hvilke han drler i dem , der stride imod Sandheden ( „ Enhver bliver salig ved sin Tro " ) , og mod Gudfrygtighed ( „ En Mands

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5460

og den deraf anede forestaaende Trcrngsel heevede de ogsaa ofte deres Blik ind i en sierne« bedre Fremtid , hvor Sandheden og Dyden siulde seire ved Guds Almagt og visdom , oq heraf oftstaaer Propheternes messiansie Sftaadomme. De ledede da deres Tilhoreres Blik hen paa hin ideale Fremtid , hvor en ophsiet Folkets Frelser siulde bringe Guldalderen og udbrede den sande Guds Dyrkelse blandt Jordens ovrige Folkeslag . Ved denne Idee om Messias virkede Propheterne m < rgtig paa Fol . kets Aand ; giennem denne knytter sig til deu hebraisie Religion Forkyndelsen af lesus ' s Lcrre . Af de saa kaldte fire store Propheter lesaias , Jeremias, Ezechiel og Daniel og de tolv smaa Propheter Hoseas , Joel , Amos , Obadia , Jonas , Micha , Nahum , Habakuk , Zephania , Haggai , Zacharias og Maleachi . hvilke sidste tre levede efter det Babylonske Fangenskab , har vi Taler tilbage i det Gamle Testaments Prophetisie Boger ; andre kiender vi blot af Navn . Historien navner ogsaa Profthetinder blandt loderne , navnlig Deborah , Hulda , Mirjam , Hanna , Abigail , Esther . For falsie Propheter blev de anseet , som enten optraadte uden at have noget virkeligt Kald heller lcrrte og sftaaede i en fremmed Guds Navn . ( Knobel : „ Der Prophetismus der Hebra ' er " , 2 Bd . , Breslau 1837 ) . I den christne Kirke har ikke sselden religisse Svcermere kaldet sig Propheter . Isaer var bet 17 de Aarhunbrede rigt pcla Propheter og Propheterende. Gienstanbene for deres Profthetier var Anti-Christens Komme , det Voev af Drommerier, som man havde skabt ved en afsindig og overspHndt Brug af Johannes ' s Aabenbaring , og endelig Verdens Undergang . Prophetvre ( G . ) , spaae , forudsige . Prophets ( G . ) , Spaadom , Forudsagn, Aabenbaring . Prophvtinde , en Seerinde , Spaakvinde . Prophvtiff , som indeholder en Forudsigelse, anelsesfuld , varslende ; som vidner om Spaadomsaand . Prophetissa ( n . L. ) , bet S . s . Prohpetinde ; se dette Ord . ProphyllTkticum ( G . ) , et ) , Forebyggelsesmiddel, Betryggelsesmiddel ; Prophylaktik , L < rre om Sundhedens Vedligeholdelse ved Forebyggelsesmidler ; prophylaktisi , afværgende , afvendende , forebyggende ; Prophylaxis , en ) , Afvcergelse , Forebyggelse . Propinatinn ( G.-L . ) , det at drikke En til ; ogsaa udelukkende Rettighed til Bryggeri og Brcrndevinsbrcenderi ; proftinere , drikke En til . PropinqvitSt ( L < ) , en ) , N < rrhed , ncrr Slcegtsiabsforbindelse . Propitiabel ( L. ) , forsonlig ; Propitiation, Forsoning ; propitiatyrisi , forsonende , benaadende .

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4996

Forfatteren fortceller i den sidste , hvorledes han , efter flere Ncetter forgceves at have vaaget for at finde et Wmne , han kunde vcelge til en Afhandling i det Skandinaviske Litteraturselskabs Skrifter , en Morgen til sin store Forundring fandt en Bog Papir fuldsireven liggende paa sit Skriverbord . Han lader nu Papiret fortcelle dets Historie , hvorledes det som Horplanter med kcerlig Omhu var blevet dyrket af en fattig Liflandsl Bondes Datter , til hvis Bryllupsudstyr det var bestemt ; men den onde Herremand havde rykket dem op , da de vare langt bedre ' ' end h » ans egen Hor , for at forcere dem til Hertug Biron af Kurland . Denne blev imidlertid styrtet , og Godsejeren flygtede , hvorpaa Herren blev solgt til en Hollandsk Kiebmand i Amsterdam . En Prcesteenke fra Westphalen , der tilligemed de fleste af Beboerne i Landsbyen , hidtil havde levet af at spinde og vceve , henvendte sig til den rige Kiebmand for at faae noget mere Her , da han i nogen Tid havde undladt at forsyne dem dermed , og Neden hiemsegte Landsbyen . Han selv var übevægelig , da Syvaarskrigen ogsaa hiemsegte Westphalen ; men Kiebmandens Sen blev saa indtagen i Enkens Datter , der fulgte med hende, at han for egen Regning forsynede dem , og bestemte at dele Fordelen med dem . Af Taknemmelighed anvendte den unge Pige en af hine Herpakker , som han havde forceret hende, til fint Linned , hvilket hun sendte den unge Kiebmand . Dette fulgte med ham paa en Reise til Ostindien , og Betragtningen deraf holdt ham borte fra enhver Udskeielse , ved Tanken om den elskelige Pige , han havde svoret sin Tro . Efter 5 Nars Fravcerelse og en overstanden haard Sygdom kom han tilbage , og hun blev hans lykkelige Brud . Derimod er „ Fridlef og Hjarne Skjald " kedelig , smagles og tillige « nordisk . Fortællingerne, der udgiere 10 i Tallet , staae alle i „ Minerva " ; de fleste af dem bleve oversatte as Prof . Sander da paaTybst og ligeledes modtagne med Bifald . Tidsskriftet „ Minerva " , der udsvede en stor Indflydelse i sin Tid og endnu er meget vigtigt i littercerhistorisk Henseende , blev grundlagt af Rahbek og P . ; ben sidste giorde det til et Organ for patriotiske og frisindede Ideer ; det begyndte 1785 og fra 1790 til 1793 var P . Eneudgiver deraf . Foruden Fortcellingerne har P . hertil givet mange Bidrag : „ Om Spadseregange i Kiebenhavn " , „ Om Negerhandelen " , „ Noget om Maleri , Smag og Luxus " , „ En Brudevielse " , „ Om Selskabelighed " , „ Om Livsstraffes Nsdvendighed " ; han formaner her Staten til at forebygge Forbrydelser og til virkelig at forbedre Forbryderne ; „ Er der Grund til den Uvlllie , der slal vcere imellem Dansie og Tydske « ? Af hans satiriske Afhandlinger , der isvrigt ilke ere synderlig vittige , mcrrles : „ Hvad

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4989

riste Digte af den lettere , spegende Slags ; men hans Oversættelser vare meget helligere end hans originale Arbeider ; det Komiske og Vittige , der i enlelte Glimt frembrode i hans Digte , Horte ilke saa eiendommelig til hans Natur som til Baggesen ' s , der ogsaa omtrent paa samme Tid forst fremtraadte som Digter , og P . opnaaede eiheller nogensinde dennes Lethed, Vid og Kunstfærdighed . 1782 udsatte Selskabet for de sionne Videnskaber en Prcemie for den bedste indsendte Heroide , og efter Ovids Forbillede skrev P . en „ Heroide fra Dronning Filippa til Kong Erik af Pommern " , hvis Indhold behandler det uhistoriske Sagn om den stette Behandling , Droningen stulde have lidt af sin Mand . P . vandt den udsatte Pris , og dette meget prosaiske og deklamatoriske Arbeide gav Forfatteren Navnkundighed og giorde ham yndet af Selskabets mest ansete Medlemmer , Carstens , Lurdorf , lacobi ; mere Talent robede hans- til Selskabet indgivne Efterligninger af Grcrste og Latinske Digtere . Paa samme Tid udkom hans „ Emilias Kilde " , et beskrivende Digt , i hvilket han skildrer sin Velynder Echimmelmanns smukke Landsted Solyst og et der af Greven for hans afdsde Hustru opreist Mindesmoerke , hvortil han knytter Fortællingen om Hagbard og Signe , som siet ikke staaer i nogen Forbindelse med det ovrige . Dette Digt , der beskriver Steder i Omegnen af Hovedstaden , blev snart meget lcest ; men det havde for megen Laerddom og for liden Natur , til at kunne blivc et Folkedigt ; det var vel frit for Svulst , men ikke for rhetorist Prosa . Hans storste og bekiendtesteDigtervcerk er „StHistorie ; Forfatteren var naturligvis ganske übekicnbt med den Islandske Litteratur , og ved egen Opfindelse udsmykkede han den simple Fortaclling og gav den et Fransk Tilsnit ; det er ikke et Nordisk Digt . Som det forste Danske alvorlige episke Digt vakte det betydelig Opsigt ; nu tan det ikle behage en Lceser med en nogenlunde dannet Smag . 1789 frem-

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4982

Pram ( Christen Henriksen ) , den bekienbte Danste Skribent , blev fsdt den 4 de Septbr . 1756 i Lcesss Prcrstegaard i Guldbrandsdalen i Norge , hvor hans Fader , Henrik Frederik P . , en Nordmand men af Dansk Familie , paa den Tid var Kapellan . Moderen hed Olava Stockfleth , af en Norsi adelig Wt . I Aaret 1764 blev Faderen Sogneftrcrst for Slagslunde Menighed i Sjcelland , og siden levede P . i Danmark . Af sin Fader , der var en meget agtet Mand og dode i en hsi Alder 1800 , modtog P . sin forste Undervisning . Faderens venskabelige Forbindelse med Lurdorf , Kofod Anker , Suhm og andre af den Tids mest hce « drede Mcend , var ogsaa gavnlig for Ssnnen , der tidlig fik Adgang til deres Huse . Til Lce « rer fik P . 1769 Henrik Kampmann ( dsd 1828 som Prcest i Farum , og Forfatter af en Mindetale over Suhm , m . m . ) ; men nod kun eet Nar hans Undervisning . 1772 blev P . dimitteret til Universitetet af Rektor Bendtsen i Frederiksborg, dog uden at have besogt benne Bys Skole . Efter at have underkastet sig anben Eramen fortsatte han med Flid sine filologiske Studier under LorentS Anker , og lagde tillige Vind paa de nyere Sprogs cesthetiske Litteratur , imedens Lovkyndigheden , under I . E . Colbjornsens Vejledning , var hans Brodstudium; dog tog han ikke juridisk Embldsexamen . 1776 blev han Huslcerer hos Generalauoitsr Bornemann , hvis Son , den senere Justitiarius i Hoie ' steret , han dimitterede til Universitetet . Anbefalet af Grev Ernst Schlmmelmcmn , Prcesident i General-Land- Dkonomi- og Kommercekollegiet, blev han 1781 Fuldmcrgtig i dette Kollegiums Kontor for udenlandske Konsulatsager; han cegtede nu Marie Eriksen , der var en Datter af en Norst Lcrge og havde vceret Lcererinde hos Bornemann . Hans Indtcegter vare hoist übetydelige , hvorfor han maatte forege dem ved at udgive en HandelStidende , som en Tid lang blev meget lcest og udbredte nyttige Kundskaber ; ved Slutningen af 1787 fratraadte P . imidlertid Redaktionen . 1786 blev han Arkivar ved Kollegiet og Sspassiriver og kort efter Sekretcer ved den da oprettede Direktion for Postkasse-PensionsHcrsenet . Denne sidste Syssel gav ham vel iscer i de forste meget Arbeide og liden Lon , men satte ham i Stand til at stifte Gavn , og paa fine Foresattes

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4970

fra sin Elster , hvilket i den Danske Digtekunsts Historie ste 80. kaldes P . ' s „ Poetiske Proveklud". Fra Censurens Side maa det have stsdt paa hindringer , da det udkom uden Angivelse af Forfatter , Forlagger og Trykkested , og Laserne i en Efterskrift bedes at „ have Medlidenhed med Jomfruen , der har haft sine Fa « taliteter og er meget sparlemmet " . P . ' s „ Sven « destykke " : „ Alle Ane eller det fri Valg " , blev meget yndet , og oplevede 2 Oplag . Det handler om en ung Pige , hvis rige Foraldre vilde tvinge hende til at < rgte en gammel udlevet , rig Junker ; paa Brudesiamlen siger hun Nei , og bliver strax trolovet med en Skolemester , der havde varet hendes Larer . Det er noget plumpt , men ikke uden Lune . I Tilegnelsen til de unge Damer kaldes disse : „ Elskværdige , dydige , dellige Dukker , I Heltenes sode Forlystelsers Sulter ! " P . , « der aldrig blev Mester i Laget " , har ogsaa strevet „ Fastesange " , „Moralste Sange " , „ Julesange " , „ Ode til Kongens Fodseledag " m . m . , samt en „ Maanedlig Skjaldtidende", hvori han paa Vers meddelte Avisnyt . Af hans prosaiske Arbeider markes : „ Tydst- Dansi Haandlerikon " , „ Adresseavis for Bsrn " , samt adskillige Oversattelser fra Tydst og Svensi ; af de sidste er : Morl ' s Roman „ Thekla " . I Anledning af den uretfærdige og haarde Straf , der i det Guldbergsie Ministeriums Tid ramte Chr . Thura som Forfatter af „ Sandsigeren " , strev P . „ Den patriotiske Sandsigers Bedrifter, Bcdsmmelse og.Dom " som strar ( 1773 ) blev konfiskeret , og han sit Befaling at mode for Consistorium for alvorlig at irettesattes formedelst sit „ utilborlige og übetanksomme Forhold " og truet med „ tllborlig at vorde anseet , hvis han udgav stige utilladelige Skrifter " . I denne lille Piece ytrer P . , at Mand som Suhm og Langebet nol kunde have Lov til at bruge dristige Udtryk til Kongen , siigt maatte nsdvendig blive beundret ; men det var huist übesindigt af „ Sandsigeren ' at stille sig ved Siden af dem . Man havde vcrret for „ kortsynede til at indsee den Forsiiel , der er eller bor vare mellem de Personer , der kan sige de Store Sandhed med Bifald " . Man maatte , mener P . , vare af fornem Familie eller i det mindste rig , naar man vilde begynde paa siigt . ( 4 ) PetTiie ( Hollandsk ) , i Skibssproget : at raabr til et forblseilenoe Skib for at give eller modtage Efterretning ; Praie « Hold , saa . liden Aistand mellem to Slibe , at man fra det ene kan raabe til det andet .

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4727

Johan den Andens Vcerk erholdt ved den « nes Efterfslger Emanuel den Forste ( s . d . ) , indtil 1521 , sin glimrende Fuldendelse . I Varet 1497 blev Vasco di Gama ( s . d . ) udsendt og fandt den lcenge sogte Sovei til Ostindien , hvis Producter nu tilforte P . umaadelige Rigdomme . Under Vicekongerne Almeida og Albuquerque blev Handelsmagten i Ostindien grundet , Goa giort til Middelpunktet , Ceylon erobret , Hande » len med Molukkerne begyndt , Forbindelser knyt « tet med China . Imidlertid opdagede en anden Erftedition under Dom Pedro Nlvarez Cabral Brasilien . P . ' s Magt stod nu paa sit Hsibepunlt. Det herskede paa Havene ; Lissabon var Europas forste Handelsstad ; Folkets magtig ansporede Helte- og Foretagelses-Aand gav sig tilkiende i alle Livets Gebeter . Kun i Afrika var Emanuels Erobringskrige , ikke heldige . Vel blev Kolonier grundet i Guinea ; men i det nordlige Afrika stod Udfaldet ikke i Forhold til de af Mennefier og Penge bragte Offre . Imidlertid sired Magten under Johan den Tredie ( 1521 57 ) heldig fremad , endsiiondt den indre Driftighed ikke mere holdt lige Skridt med den saa vcelbig vorede ydre Magt . Tillige heldte Johan til den clericale Politik som i den samme Tid ogsaa lammede Spaniens Opkomst . Inqvisitionen , Forsslgelsen modDlsderne , der siulde tvinges til den christclige Bekiendelse , den Indflydelse , som lesuiterne vandt , alt dette kunde kun virke forstyrrende tilbage paa de Betingelser , under hvilke Portugals materielle Blomstiing og Folkets Vindskibelighed havde udviklet sig . Istedetfor den hoieste Anspomdelse af Krcefterne , der havde varet nodvendig , indtraadte en Slappelse . Efter Johans Dsd fulgte hans treaarige Ssnnessn Sebastian ham , i Begyndelsen under sin Moders og Onkels Formynderstab . Opdragen af lesuiterne , gik denne med blind Ensidighed efter den Tanke , at blive de Afrikanste Maureres Omvender og Overvinder, men mistede sandsynligvis ( 1578 ) Livet i det ulykkelige Slag ved Alcazar . Nu fulgte hans Onkel Henrik ham , der dsde allerede 1560 og sluttede den Burgundisie Linie . I Striden om Tronen lyttedes det Philip den Anden af Spanien ( i Portugal Philip den Forste ) at bemcegtige sig Landet , at overvinde de forsiiellige Kronpratendenter , der udgave sig for den for bob troede Sebastian , og at regiere Landet fra Spanien af . Uden dette alt i Be-

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4622

Dame af hendes Brudgom forovet Loklerov , der hidforte Oplosningen af deres Forbindelse . P . ' s Digtertalent viste sig her i den hoieste Glands , navnlig i Forbindelsen af den fineste Satire og den mest levende Indbildningskraft . I Aaret 1713 fulgte det beskrivende Digt „ VVmllsor tnre » t " , hvis sterre Del allerede var opstaaetl7o4 , og i hvilket han langt overtraf sit Forbillede , Derhams „ Onoper ' s Ui ! l " . Nu gik han til Oversættelsen af Homer , der bestieftigede ham i 12 Aar , . fra 1713 til 25. „ Ilias " oversatte han allene , „ Odysseus " i Forbindelse med Broome og Fenton . For Ind « tcrgten af disse Arbeider ( over 8000 Pd . St . ) kiobte han et Landgods i Twickenham , hvor han flyttede ind med sine Forceldre . Ikke i samme Maal , som hans Formue , formerede sig hans Digterbersmmelse ved disse Overseettelser , i hvilke kun meget lidet Antikt er blevet tilbage. Hans „ Upistle fiom RloiB2 to ( 1716 ) fandt derfor desto almindeligere Anerkendelse, og holdes for det bedste af alle hans Digte . Udgivelsen af Shakspeares Veerker , som han snart efter foretog , bragte ham liden Roes og indviklede ham i en heftig Strid med Theobald, en anden Udgiver af Shakespeare . Dette og andre , dels littercere , dels personlige Fjendskaber, som P . for det meste forst havde foranlediget ved sine i Forening med Swift udgivne , MBeell » nieB " ( 3 Bd . ) , trcrngte ham mere jog mere hen til Satiren , som fra nu af blev fremherskende i ncesten alle hans Skrifter . I Aaret 1728 udgav han de tre fsrste Boger af sin „ Duncillle " , i hvilken Theobald strar maatte indtage den forste Plads blandt Dunserne ( ved et andet Oplag kom Colley Cibber paa denne Plads ) ; den fierde Bog fulgte forst 1742. I Mellemtiden var „ Imiwtions ol Noi-goe " , Epistler , Satirer og moralske Forsog udkomne i temmelig stort Antal . P . ' s satiriske Skrifter vidner om glimrende Vittighed , men engang forbittret , kiendte hans pirrelige Gemyt ingen Grcrndser mere ; da ssgte han at sonder « slide sine Modstandere og undsaae sig ikke ved at stige ned til Gemenhed . Kun et eneste af hans senere Digte horer ikke eller i det Mindste kun delvis til den satiriske Retning , nemlig hans 1733 udkomne philosophiske Lceredigt on mun " , i hvilken han gav glimrende Bevis paa Talent til at bringe philosophiske Betragtninger i Vers og at udstyre dem med digteriske Prydelser . Han dode paa sit Landgods d . 30 te Mai , 1744. Hans sidste Dage forbittredes ham endnu ved det alle Katholiker givne Forbud , formedelst Carl Eduard Stuarts forventede Landgang , ikke at ncerme sig London paa 10 Mil . Hans Charakteer er paa mange Maader blevet dadlet og lastet , og iscrr besad han et til fortrolig Omgang lidet tilboieligt

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4608

Villie er hans Himmerig " , 0. f1 . ) . Af hans andre Skrifter maa iscrr mcrrkes : „ Den Dansie Atlas" , en Besindelse af de Dansie Provindser med Tegninger af Byer og Herregaarde , hvoraf han selv udgav 3 Bind , de andre 4 ere udgivne tildels efter hans Papirer af Svogeren H.Hofman, „ Samling af Norske Landstabsord " , samlede paa hans Visitatsreiser og „ Om det Dansie Sprogs Skcrbne i ssnderjylland " (Videnskabernes Selskabs Skrifter , Iste Bd . ) . i hvilket han af Sproget og Stedsnavnene viser , at Ssnderjylland er og bor vare et Dansi Land ; de tre Fjerdedele af Befolkningen tale Dansi . Han viser sig ogsaa her som en klartseende Mand og lcegger Sprogkundskaber for Dagen , som for den Tid ere hoist uscedvanlige ; saaledes forklarer han flere Stedsnavne meget rigtig , f . Er . Aabenraa som en aaben Vraa og sammenligner Byens Navn med Gaden Aabenraa i Kisbenhavn . Se : „ Bisiop og Prokantsler Erik Pontoppidans Levnetslsb og Charakteristik " i 4 de Bind af I . Mollers Tidsskrift for Kirke og Theologi . Den stsrste Del af denne Afhandling udgisr P . ' s Autobiografi , der dog kun gaaer til 1747 ; endvidere: „ Suhms Levnet " af Nyerup og L. Helweg: „ Den Dansie Kirkes Historie " . ( 4 ) Pontremoli , en befastet Stad i Hertugdommet Parma , 9 Mil SV . for Parma , er Scrdet for en Bisiop , har en Kathedralkirke , Garverier , Vin og Silkevare . 5000 Indb . Pontus eller Pontos ( G . ) , i Fabellceren : Havet , en Son af Gcea , som hun fsdte uden Befrugtning . Pontus hed oprindelig den hele Sskyst ved Pontus Euxinus eller det Sorte Hav i den videste Udstrækning , paa Persernes Tid mellem Forbil rget lasonium og Floden Halys ; senere var det Navnet paa en egen Provinds i Lille- Asien og tilsidst et eget Rige sammesteds mellem Vethynien og Armenien . Da Besiddelsen af dette Land hyppig verlede mellem Satraper og Herskere , saa var Grcrndserne af samme Grund meget forsiiellige . Under Perserdommet dannede det som en Del af Kapadocien et eget Statholdersiab, som tilfaldt Darius , en Son af Artabazes , med arvelig Ret for hans Efterkommere. Til en af hans Efterfolgere , Mithridates, som besad den vestlige Del , aftraadte Antipater, Hersier i Lille Armenien , Stramningen fra Trapezunt til Floden Thermedon . Senere dannede der sig under en anden Mithridates et nyt Rige , som paa Pharnaces ' s Tid fik Navn af Pontus , der dog forst blev almindelig under Mithridates den Store ( se Samme ) . Under denne Mithridates fik Riget en betydelig Udvidelse og blomstrede meget , men kun i kort Tid ; Mithridates kom i en blodig Kamp med Romerne, blev overvundet af Pompejus og drcrbte sig selv . Efter Rigets Oplosning kom den Del ,

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2976

Julianske Periode , saa maa man trakke de forste fra 4714 og lagge til de sidste 4713. 11. Periode betegner i Historien et Tidsafsnit af samme , fra en vis Tid til en anden , og navnlig begynder man en Periode med Begivenheder , som i deres Udvikling og Gang har havt en afgiort Indflydelse paa Tidsrummet . Naturligt finder saavel Epocher som Perioder Sted i ethvert Slags Historier , der overhovedet ikke blot indskrænker sig til at fortalle en enkelt Begivenhed , men en Rakke af saadanne , og det gielder ikke blot om Universalhistorien ( den almindelige Verdenshistorie ) , men ogsaa om Sftecialhistorien ( hvert enkelt Lands Historie ) , Personalhistorie , o . s . v. Sadvanlig og med Rette beler man nu Universalhistorien i fire Hovebperioder : den gamle Historie , Middelalderens Historie , den nyere og den nyeste Historie . 111. Peri » de ( i Grammatikken ) er en Forbindelse af fiere Sletninger , som kun i Sammenhang eller Forening giver en forstaaelig Mening . Perioden er af en dobbelt Art : den enkelte og den sammensatte . Den enkelte eller Indskudsperioden sinder Sted , naar Subjektet i Hovedsætningen ved een eller flere mellemkommenbe Bisætninger er stilt fra Prædikatet . Den sammensatte Periode finder Sted , naar to eller fiere Sætninger er forbundet med hinanden , af hvilke een eller nogle indeholder Aarsagen , medens en anden eller andre indeholder Fslgen . I en sammensat Periode maa altid vare Forfatning og Eftersatning , og er der kun een Forfatning og een Efterscetning , da kaldes Perioden enkeltleddet , men er der derimod flere Forsatninger eller flere Efterscetning er , faner Perioden Navn af flerleddet . 1111. Periode ( i Anthropologien ) er en af de forstiellige Livsaldere i Menneskelivet, et Livsafsnit ( Barndom , Ungdom , Manddvm, Alderdom ) , eller mindre Afsnit af samme i en vis Stilling . V . Periode ( i Lægekunsten ) , et af de forstiellige Trin af en Sygdom . VI . Periode ( i Musikken ) , en Forbindelse af flere melodiske Dele , der tiener til Udtrykket af en Fslelse , iscer en Forbindelse af storre Omfang , der giver et passende Hvilepunkt eller stuttes med en Cadcnce . PeriodVNt ( G . ) , en ) , en Omvankende ; en omvandrende Lage , Skuespiller , o . s . v. ; ogsaa Kvaksalver . Periodicitet ( n . L. ) . Omlob , Gienkomst i visse Tidsrum ; Naturens Kredslob . Periodisk ( G . ) , som kommer eller viser sig igien efter en vis Tids Forlob , omlobende , regelmassig gienkommende , kredslobendc ; afvexlende, som kommer og gaaer ; ( i Grammatikken og Rhetorikken : ) ordnet i Periode ( se ^ Periode

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2971

og i Virkeligheden kom i denne , der ncesten forblev upaaagtet , paa det tropiske Aar kun 6 Minutter og 27 Sekunder for meget , paa den synodiste Maaned ikke et Sekund for lidt . I Kalenderne forekommer fornemmelig tre Cykler : den Metonsie Cyklus paa 19 Nar , efter hvis Forlob Begivenhederne med Maanen eller de saa kaldte Maanephaser temmelig nsiagtig atter indtager den samme tidligere Stilling til Solen , og denne Cyklus kaldes ogsaa Maane- Cyklen eller Maanc-Cirkelen ( Maanekredsen ) eller Gyldentals-Cirkelen . Man finder Gyldentallet, naar man til det givne Christ-Aar adderer 1 og dividerer Summen med 19 ; Divisionens Rest er Gyldentallet . Saaledes er for Aaret 1852 Gyldentallet 10 i den gamle luliansie og i den ny Gregorianske Kalender . Sol-Cyklen eller Solcirkelen er et Tidsrum af 28 Aar , efter hvis Forlob Ugedagenes Orden atter stadig falder paa de samme Maanedsdage , hvad der dog strengt taget kun finder Sted i den luliansie Kalender . Adderer man til et givet Christ-Aar Tallet 9 og dividerer Summen med 28 , saa er Divisionens Rest den sogte Solcirkel , det vil sige : det angiver , hvilket Nar i en Solcirkel det givne Aar er . Saaledes er for Aaret 1852 Solcirkelen 13. Om Oprindelsen og Betydningen af den saa kaldte Indictionscirkel, der bestaaer af 15 Aar , lader sig ikke sige Noget med Bestemthed . Det var en Romersk Skatteperiode og derfor ogsaa kaldes De tre Tal , som angiver , hvilket Aar i enhver af disse tre Cirkler et givet Aar er , kaldes et Nars chronologisie Mcerke . For at have en Aarsregning , som kunde omfatte den hele os bekiendte Historie , opstillede Joseph Scaliger en Periode paa 7980 Aar , som er dannet ved en Multiplikation af Tallene 28 — 19 — 15 ( den 28 - aarige Solcirkcl , den 19 - aarige Maanecirkel og den 15 - aarige Indictionscyklus ) og er i Brug hos Chronologerne. Han kaldte den fordi der regnes efter Inliansie Aar den luliansie Periode ( perzollus Julians ) . Christus ' s Fsdselsaar er efter den luliansie Periode Naret 4714 , og det fsrste Nar for Christus er i samme Periode Aaret 4713. Naar man saaledes vil fore Nar af den luliansie Periode tilbage til den christne Tidsregning , saa maa man tralle dem fra Aaret 4714 , naar det angivne Tal i den luliansie Periode er mindre , eller tralle Tallet 4713 fra Tallet i den luliansie Periode , hvis sibstncevnte er storre . I fsrste Tilfalde faaer man Aar for , i sidste Tilfalde Aar efter Christus . For Cxempel Aaret 6559 af den luliansie Periode bliver , naar det reduceres til christen Tidsregning Aaret , 1846 efter Christus , i det 6559 for eller efter Christus sial fores tilbage til den

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2825

hedsfrihed selv for Katholiker , paadrog ham adskillige Forfolgelser og selv Fcengsel i Lsbet af de nceste 10 Aar . Da han blev truet fra alle Sider , fattede han den Beslutning at grundlægge en Stat i Amerika efter den christelige Tolerances og Broderkicerlighedens Principer . Mod at opgive Faderens Fordring paa Staten overlod denne ham en Strcrkning Land ved Delaware til Privateiendom , med udtrykkelig Tilladelse til selv at maatte indrette den hele Forfatning ester sin Lyst under Brittisk Overhoihed. Paa hans Opfordring strommede nu ikke alene Qvcrkere , men Forfulgte fra alle Lande og af alle Religioner over til hans ny Stat , som efter ham fik Navnet Pennsylvanien . Efterat to Skibe med forskjellige Redskaber og en lille Skare Colonister vare reiste derover , fulgte han selv efter 1682 , men lod sin Familie blive tilbage . Ved sin Ankomst sammenkaldte han Colonisterne til en Generalforsamling d . 25 de April , og gav den unge Stat en Forfatning i 24 Artikler , som senere ( 1776 ) blev lagt til Grund for de Forenede Staters Forfatning. Han traadte desuden i Forbindelse med Indianerne , afkiobte dem store Landstrcekninger uden dog at fordrive dem , og anlagde Byen Philadelphia . Under hans Styrelse voxede snart disse forsiielligartede Elementer sammen til et frit og kraftigt Samfund , i hvilket selv Qvcelerne glemte noget af deres fromme Griller og fulgte en friere Retning . Henimod Slutningen af Jacob d . Andens Regiering vendte P . tilbage til England forat virke for sine haardt forfulgte Troesfcrller i Parlamentet , men kunde ikke udrette Noget , for den almindelige Toleranceact af 1689 gave dem Fred ligesom alle Nonconformister . Efterat Vilhelm d . Tredie havde besteget Tronen , beskyldte hans Fiender ham forat staae i Forbindelse med Stuarterne, hvorfor Regieringen affordrede ham en meget hoi Caution , og tog Colonien fra ham , da han ikke kunde betale den . P . holdt sig siiult i lcengere Tid , men fremstillede sig selv 1693 , for Retten og blev aldeles frifunden . 1696 fik han sin Eiendomsret tilbage , og reiste med sin Familie til Pennsylvanien , som havde lidt ende ! under Regieringens Statholdere . Ny Forviklinger og Omsorgen for Qvcekerne i Holland og Tydsiland forte ham tilbage til England efter nogle Nars Forlob , og da hans fsrste Kone var dod kort for , giftede han sig anden Gang , og trak sig derpaa , trods Dronning Annas Onsie om at have ham i sin Ncerhed, tilbage i Ensomhed , og skrev sit sidste Vcrrk „ finits os « olitutle " ( Tydst , Tu ' bing . 1795 ) . Hans Formuesomstcendigheder vare paa den sidste Tid blevne saa derangerede , at han 1712 afstod sin Eiendomsret til Kronen mod en Godtgiorclse af 280,000 Pd . St . Han dode

Bernhard, Carl, 1866, Samlede Noveller og Fortællinger

66

Uagtet en mcrgtig Frier meldte sig og vilde gjore Ulfcldt Rangen stridig , blev Eleonore dog sit Lovte tro . Man paastaaer at Kongen selv Protegcrede den saxiske Prinds , der beilede til hendes Haand , og at det saaledes havde vcrret hende let at lose sin Forbindelse med Ulfeldt ; men allerede dengang viste hun , at hun besad en ualmindelig Charakteerfasthed og et hoit Begreb om Troskab . Under Forlovelsen indtraadte ogsaa et andet Forhold , som kunde have vcrrct farligt for Ulfeldts Kjcrrlighed; han tog nemlig sin tilkommende Svigermoders Parti

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1199

nitschew af alle Krcefter havde modsat sig det . O . ' s raa og hensynslose Oftforsel var heller ikle stikket til at fcengsle Keiserinden for lamgere Tid . Da hans Ncervcerelse blev hende besvcerlig, overtalte hun ham til at reise til Mosiau 1771 foråt trceffe Anstalter mod den Pest , der var udbrudt der , og da han var stuppen heldigt fra dette Hverv , maatte han gaae til Fokschani , hvor der var aabnet en Congres foråt bilcegge Krigen mod Tyrkerne . Han opfsrte sig imidlertid saa anmassende , at Underhandlingerne bleve afbrudte , og han fik nu at vide , at Keiserinden havde valgt sig en ny Indling . Rasende begav han sig paa Veien til Petersborg , men fik underveis Anmodning om at begive sig til sit Slot Gatschina . Da Keiserinden hverken med det Gode eller Onde kunde bringe ham til Ro , strev hun endelig selv til ham og bad ham om at vcelge et af hendes Lystslotte til sit Opholdssted . O . gik til Zarskoje-Selo , og levede her omgiven af orientalsk Pragt . Allerede i Decbr . 1772 udsonede Keiserinden sig fuldkommen med ham , og det gamle Forhold mellem dem begyndte atter . Keiserinden forcerede ham blandt andet det prcegtige Marmorpalads ; O . forcerede hende til Giengiceld den bersmte store Brillant , og lod Arsenalet i Petersborg opbygge paa sin Bekostning . Han fandt bog heller ikke lcenge Ro der , og fik pludselig det Indfald at ned » scette sig i Reval . Derpaa gik han paa Reiser og besogte Frankrig . Ved sin Hiemkomst saae han , at Potrmkin allerede havde sat sig fast i Keiserindens Gunst , og for ligesom at hcevne sig paa hende , giftede han sig i Petersborg , og viste sig siceldent ved Hoffet . Han begyndte allerede at finde Smag i det stille Privatliv , da hans Gemalinde pludselig dode paa en Reise i Udlandet , og nu blev han atter greben af sin tidligere Uro , der tilsidst udartede til fnldstcrndig Afsindighed . I April 1783 endte han sit Liv . i Petersborg under de sircekkeligste Kvaler . O . var i Besiddelse af en god Forstand, men besad ingen Kundskaber , han var mere letsindig end ond , mere odsel end godgisrende, men kicrf og modig , og i sine sidste Aar viste han en strcrng Retskaffenhed . Af hans Forbindelse med Catharina udsprang den endnu blomstrende Familie , Greverne Babrinskij . Orlow ( Alexei ) , en Broder til den Forrige , fedt 1735 , var den Kicelkeste blandt alle dem , som deltoge i Revolutionen 1 ' 762 , og kede sig blandt andet ved sin Kicempestyrke . Man beskylder ham , og sandsynligvis ikke med Urette , for at han egenhcendig kvalte Peter d . Tredie paa Grev Rasumowsti ' s Landscede , hvor han sad fangen . Han fik rigelig Belonning for denne blodige Daad , og var sin Herskerinde meget nyttig ved fine Seirc i den Russisi-Tyr-

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1187

og erobrede de Spanske Havne og Skibe , saaat Philip d . Femte maatte offre sin Minister og endelig tiltroede Alliancen . Efter denne Srir forestod der Regenten en meget farlig Krise i det Indre . Allerede henimod Slutningen af Naret 1719 begyndte Laws dristige Bygning at vakle , og siiondt Regenten i Januar 1720 giorde Law til Generalcontroleur og understottede ham i de letsindigste Finantsoperationer , maatte hans System dog snart falde . HanS Udsvcevelser havde giort ham foleslos , ligegyl « dig og letsindig , og allerede mod Slutningen af Anret 1720 overlod han Law til hans Fienders Hcevn , og disse odelagde nu snart den sidste Rest af Statens Credit . Selv under denne frygtelige Epoke opgav Regenten dog ikke sit vilde Liv , og hver Nat indesluttede han sig i sit Palads med sine Svirebrsdre , de saa « kaldte Roues , og feirede Orgier , for hvilke Oldtidens vildeste Udsvcevelser vilde have staaet tilbage . Hans celdste Datter , Hertuginden af Berry , hvis toileslsse Levemaade paadrog hende en tidlig Dod , deltog ogsaa i disse Fester . Under disse Omstændigheder var det let for Dubois at bemcegtige sig Regieringen alene . Da denne Cardinal onstedc det , maatte Re « genten opgive lansenisterne , og 1722 blev Parlamentet tvunget til Antagelsen af Bullen Dnizenitus . Foråt blive aldeles fri for Regieringens Byrder siyndte Regenten sig med at lade Kongen krone ( 15 de Februar 1 ? 23 ) , og nedlagde nu sin Vcerdighed . Da Dubois imidlertid dode d . 10 de Aug . , lod han sig bevcege til at indtråde i hans Plads som forste Minister, men dode allerede d . 2 den Decbr . 1723 i Armene paa sin ny Elskerinde , Hertuginden af Phaleris . Den Frihed , som han tilstod alle vilde Aander i Politik og Religion , lagde Grunden til det aandelige Opsving , som Nationen tog mod Aarhundrebets Slutning ; men det Exempel , han gav ved sin frygtelige Uscedelighed, virkede ogsaa hoist fordcerveligt . Foruden sine anerkiendte retmæssige Born efterlod han to ucegte Ssnner , som han anerkiendte , nemlig Chevalier d ' Orleans , Storprior for Maltheserordenen, og Abbe St . Alban , senere Bistop i Cambray . ' Sml . St . Simon „ Nemoires " ( 15 Bd . , Paris 1829 ) ; Poissons „ Memoire < le lg ( 5 Bd . , Paris 1749 ) ; „ Vie 6 u llue 6 0. " der stal vcere forfattet af lesuiten Lamotte ( 2 Bd . , Paris 1737 ) o . s . v. ( 7 ) Drleans ( Louis Phil . Jos . , Hertug af ) , bekiendt i den Franske Revolution under Navnet Borger Egalite , en Sonnejsns Son af den Foregaaende , blev fodt d . 13 de April 1747 , og sik Titel af Hertug af Montpensier , siden af Hertug af Chartres . Han havde et smukt Idre , et let bevcrgeligt Gemyt , megen Forstand , men liden Villieslrast , og forfaldt

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1158

man lettest benne Forfalskning ved at smelte et Stykke i varmt Vand . De jord « og fandagtige Dele falder da tilbunds . Orlean bruges is < rr til dermed at farve Fernisser , Olie , Lys , Ost , Vintersmor , o . s . v. Fra Cayenne og Guyana udfores mest , dog kommer ogsaa en Del fra de forrige Spanske Besiddelser i Syd-Amerika , Brasilien og Ostindien . Drleannais ( udt . o — nce ) , forhen Provinds i Frankrig , indbefatter Departementerne Loire og Cher , Eure og Loire , Loiret og en Del af Nievre . Drleans ( udt . orleang ) , Hovedstaden i Departementet Loiret i Frankrig . 18 Mil S . for Paris , under 47 « 54 ' n . Br . , ved Loires venstre Bred , over hvilken gaaer en smuk Stenbro . O . er Scrbet sor en Erkebiskop , har en Handelsret , et Handelskammer , for det Meste snevre og krumme Gader , derimod flere anseelige fri Pladser ; O . har et Videnskabernes Akademi , et Lyceum , et Billedgalleri , en i Gothist Stil bygget Domkirke , et offentligt Bibliothek paa 30,000 Bind , et Raadhus med et Naturaliekabinet og en rig Samling af Oldsager, et biskoppelig Pallads og en Kornhal . Det Monument af Metal , som var opreist til Minde om Jomfruen af Orleans , som den Bde Mai 1429 frelste Staden , blev odelagt i Revolutionen 1793 ; det forestillede Jeanne d ' Arc og Carl den Syvende knælende for Christus ' s Kors ; i den nyere Tid er imidlertid en Statu af hende atter opreist paa Place du Martroy . Ved Kanaler staaer O . i Forbindelse med Oceauet, Middelhavet og Kanalen mellem England og Frankrig og ved Jernbaner staaer Staden i Forbindelse med Paris , Nantes , Bordeaur og Mellemfrankrig . O . har udbredt Handel med Vin , Brcrndevin og Korn . Her er Bomulds- , Silke- og Fajancefabrikker , Garverier, Farverier . Omegnen er meget smuk og rig paa Vinbierge og Haver . 46,000 Indb , Drleans ( Jomfruen af ) , se Jeanne d ' Arc

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1152

snoer den sig som en Spiral rundt om Landet . Den horer nersten gansie til Staten Venezuela . Ved Casiquiari , der udmunder sig i Rio Negro , staaer den ligesom ved en naturlig Kanal i Forbindelse med Rio Negro og dens Vand sammenblandes saalcdes med Amazonflodens . Ved Tillob fra Ostsiden afNndesbiergene faaer den en betydelig Storrelse , har ved Maypures og Astures Vandfald , der dog ikke er af nogen synderlig Hoide , overstrommer i Regntiden store Strcekninger , iler i nordostlig Retning mod Atlanterhavet og deler sig ved Udlsbet i over 50 Arme , af hvilke dog kun 7 kan befares af storre Skibe , og det er meget vanskeligt selv for kyndige Somcend , ja endog for de Indfsdte at finde Rede i denne Labyrinth af Oer og Kanaler . Aarlig gaaer Floden over sine Bredder og oversvsmmer Landet langs disse , ofte i en Brede af 20 25 Mil . I lige Lerngde fra Flodens Udspring til dens Udlob i Havet er Afstanden 100 Mil , men ellers har Floden med sine Bugtninger en Lcengde af 330 Mil . Den optager mange , tildels betydelige Floder og til Venstre navnlig Gua ' viari . Meta , Parana , Arauca , Apure , o . s . v. ; til Hoire : Maquitari , Padamo , Nricari , o . s . v. Dens Flodgebet anslaaes til 17.000 iH Mil . Driion var efter det celdste Sagn en stor Iceger , som ogsaa efter sin Dsd fortsatte sin Haandtering i Underverdenen , og var den smukkeste Mand paa sin Tid . Hans Herkomst angives forsiielligt . Efter den scedvanlige Antagelse var han en Son af Hyrieus , efter Andre en Son af Poseidon og Euryala . Hans Legemsbygning var saa kicempemeessig , at Hovedet og Skulderne ragede frem over det dybeste Vand , og naar han gik paa Jorden , naaede hans Hoved til Skyerne . Da han engang kom til Chios , som han rensede for vilde Dyr , forelskede han sig i Onopions Datter , Mro eller Merope , og da hun stedse udfatte Formcelingen , vilde han bortssre hende med Magt . Onoftion kaldte derfor Dionysos til Hicelp , og denne bersvede Orion Synet . Han raadspurgte derfor Oraklet , som gav ham det Svar , at han skulde drage mod Ost og udseette sine Oine for Solstraalrrne, da vilde han fane sit Syn tilbage . Dette siete ogsaa , og han vendte nu tilbage til Chios forat hcevne sig paa Onopion , men fandt ham ikke , og begav sig da til Kreta , hvor han jagede i Forening med Artemis . Foranledningen til hans Dod angives forsiielligt . Efter Nogles Beretning faldede Artemis ham med sine Pile , fordi Eos , som havde forelstet sig i ham , havde rovet ham . Efter Andre blev Artemis selv optcrndt af Kicerlighed til ham og vilde agte ham . Apollon blev fortornet derover, og paastod engang , da han var sammen med stn Ssster , at hun ikke kunde trceffe et

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1146

satte han ham 232 fra hans Embede som Prcrst og ercommunicerede ham . Denne Dom blev billiget i Rom og af de fleste ovrige Biskopper ; men Kirkerne i Palcrstina , Arabien , Phonicien og Achaja vedbleve at vedligeholde Forbindelsen med 0. , der fralagde sig de Beskyldninger for Kicrtteri , som man giorde ham , og trak sig til « bage til Ccesarea , hvor Bisiop Theoktist gav ham Tilladelse til at opholde sig forat udlcrgge den Hellige Skrift . Gregorius Thaumaturgus og hans Broder Nthenodor droge til ham forat nyde Godt af hans Undervisning . Christenforfolgelsen under Keiser Maximinus nodte ham til at holde sig siiult i Cappadocien i to Aar . Da Kirken atter havde faaet Fred under Gordian, gjorde O . en Reise til Athen , og drog derpaa til Arabien , hvorhen nogle Bisiopper kaldte ham til Hicrlp mod Bisiop Beryllus af Bostra , som ncrgtede Christi guddommelige Natur for hans Mennesieblivelse . O . talte med saa stor Veltalenhed og Kraft , at Bisiop Beryl gienkaldte , og takkede ham for den Bel « « ring . han havde givet ham . Ved en ny Forfslgelse under Keiser Decius blev han kastet i Feengsel , og maatte udstaae meget i denne Tid . Han bede af disse Mishandlinger 254 i Tyrus . Faa Mennesker ere i saa hsi Grab bleven Gienstand for Beundring saavelsom Daddel , bande i hans Liv og efter hans Dod . Man beskyldte ham navnlig for at han havde forvan « siet den christelige Religions Sandheder med Platoniske Ideer . I sit Vcerk „ ve prlnoipils" ( udgiven af Redepenning , Leipz . 1836 , og Schnitzer , Stuttg . 1836 ) , som er rettet mod Kicrttere , og hvoraf vi endnu have Brudstykker i Rustns Oversættelse , har han vel opstillet et System , der er grundet paa Platons Philosophi ; men han giver kun sine Meninger som mulige ; desuden have Kicrttere forfalsket hans Skrifter , hvorover han selv klager . Af hans Vcerker , hvis Antal angives til 6000 , have vi endn » „ Opmuntring til Martyrdom " ( udg . af Wetstein , Basel 1674 ) , . . plnloso . pllumena " ( udg . af Miller , Orford 1851 ) , Commentarer , Homilier og Skolier over ben Hellige Skrift . Vi have endnu en stor Mcrngde af disse , men de fleste ere fri Overscrtlelser . O . giorde den billedlige eller allegoriske Fortolkning mere almindelig end tidligere , og forkastede den bogstavelige Betydning , som han blot ansaae for ed Legeme til den forste . Han har ligeledes giort sig fortient af Kritikken ved „ Uexupig « . Hans Skrift imod Celsus ( Tydsi af Mosheim , Hamb . 1745 ) er det fulostcrn . digste og kraftigste Forsvar for Christendommen , som Oldtiden kan opvise . Hans samlede Voerker ere udgivne af de la Rue ( 4 Bd . , Paris 1733 — 59 ) og Lommahsch ( 25 Bd . , Berlin 1831 - 48 ) . Der har vceret reist mange Stridigheder

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1001

seelse ved at for < rdle Standen . Foreningen udbredte sig temmelig starkt i Frankrig , iscrr efter Berulles Dsd ( 1629 ) , og talte store Larde blandt sine Medlemmer f . Er . Malebranche , Orientalisten Morin , og den frimodige Theolog Richard Simon , og en Mangde af dens Medlemmer giorde sig fortiente som Lcrrere ved Skoler og Seminarier for Geistlige . Eftcrat lesuiterne vare fordrevne fra Frankrig , kom denne Ordens Praster i Spidsen for mange Seminarier og Collegier . Under Ncstaurationen udfoldede Ordenen megen Virksomhed , og endnu virke de , navnlig for Missionsvcesenet . Dratvrium ( L. ) , et ) , pi . Oratorier , et aandeligt Syngestykke , musikalsi Drama af bibelsi Indhold ; Bedehus , Bedevcerelse , isar i Klostre ; Talesal , Horesal . Oratorium er Benavnelsen paa et musikalsi Drama af alvorligt og ophoiet Indhold , som blot er bestemt til musikalsi Opforelse men ikke for Theatret , og har til Hensigt at giennemtrange Tilhorernes Hierter med Folelse for en eller anden kirkelig Historie . Indholdet af Oratorierne er i Almindelighed taget af bibelske eller kirkelige Handlinger og Historie . Det egentlige Oratorium opstod ved at den kirkelige Musik adsiilte sig mere bestemt fra den verdslige . Det var allerede bleven forberedt ved de Sange og Verelchor , som christne Pilgrimme digtede paa Korstogenes Tid , hvori de besang Forlsserens Liv og Dod , Dommedag , og andre christelige religiose Gienstande . Philip af Neri ( 5 i Rom 1595 ) , Stifter af Congre « gationen : Oratoriets Praster , anfores almindeligvis som den , der har indfort Oratorierne forat henvende Romernes Lyst til Dramaet paa religiose Gienstande . Navnet fik de forst i Midten af det 17 be Aarhundrede , enten af den ovennavnte Congregation eller af Hirken , hvor de opfortes . Emilio da Cavaliere i Florents componerede c . 1590 Oratorier med en Slags Recitativ ; 1600 opfsrtes et Oratorium ~ I / » n , ma e eorpo " i Rom . I det 17 de Aarh . uddannede Oratorierne sig i formel Henseende samtidig med Operaen . De bestode oprindelig kun af korte Chor ; men i den sidste Halvdel af det 17 de Aarhundrede blev det Skik at stutte enhver Del af Oratoriet med en Duet . Blandt de storste Oratoriedigtere fra Begyndelsen af det 18 de Aarh . kunne vi navne Pariati , lesuiten Cava , Orsini , Spagna , Zeno og Metastasio ; blandt Oratoriecomponisterne Calbara , lomelli , Leo og Buononcini . Oratoriets Charakter blev mere storartet ved Eeb . Bach og Ha ' ndel . Med Haydn lom et mere verdsligt Stof og Tone ind i Oratoriet . Friedr . Schneider sluttede sig til Haydn og Handel ; Bernhard Klein isar til Handel . Vi have desuden fortrinlige Oratorier af Schicht og Spohr .

Bernhard, Carl, 1866, Samlede Noveller og Fortællinger

823

Vi saae Alle hen til min Tante . Hun saae op paa den gamle Herre og sagde med det beskedne venlige Smil , der klcedtc hende saa godt : „ Min Mening betyder ikke Stort . Jeg mener , at Hoflighed er Religion — gjor ikke Andet imod din Nceste , end Du vil , at han skal gjore imod Dig . "

Bernhard, Carl, 1866, Samlede Noveller og Fortællinger

68

mod Kongen i den Proces , denne anlagde mod Fru Kirstine Munk , og hvori han beskyldte hende for Utroskab . Ulfeldt plaiderede selv i Retten og Kongen tabte Sagen , uden at dette formindskede hans Yndest for Nlfeldt . Dette Afsnit af Historien geraader ligesaameget Kongen som Nlfeldt til Wre , og viser Begges ridderlige Charakteer i et klart Lys . Som en Mcerkeligbed ved den Tids Vcgreber tor det maaffec her berores, at Kongen i denne Sag foreslog Kirstine Munks Moder , Fru Ellen Rud , som han troede var Medvider i Datterens Vrode , « offentlig til Thinge at modtage af ham et gloende Jern , " fordi han holdt sig forvisset om , « at Fru Ellen ikke torde , efter foregaaende Lysning paa Prcrkestolen af Forbandelse over Memedere , svcerge paa sin Skyldfrihed . "

Bernhard, Carl, 1866, Samlede Noveller og Fortællinger

610

Pludselig blev Portechaisen sat ned paa Jorden . Mistress Robinson saae ud af Vinduet ved denne Standsning , og til sin store Forskrekkelse befandt hun sig midt inde i et vildsomt Haveparti , langt fra Slottet , alene med Hertugen af Orleans . Porteurerne vare forsvundnc paa et Vink af denne „ Prinds af Blodet . " Ligefor hende laae under et stort Egetrcr en Acmithyttc , hvis Dor stod aaben og viste , at Hytten ikke var saa lille , at den blot kunde rumme en Mosbcenk og et lille Trcrbord , men at den stod i Forbindelse med et elegant Kabinet ; thi det var blot for et Syns Skyld , at Haven ved Versailles havde sin Eremithytte , en af de Prydclscr , som intet Haveanlcrg kunde undvcere paa den Tid . I denne lille Hytte havde Ludvig

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

140

Smaragbgruber . Agerdyrkning og Biergvcerksdrift banner Befolkningens Hovebnaringskilber . N . har en mere gunstig Beliggenhed end nogen anden Stat i Syd-Amerika , da det ligger mellem to Verdenshave , det Stille Hav og Atlanterhavet, ved hvilke det har betydelige Havne som Cartagena , Santa Marta , Chagres , Portobello, Savanilla og den herlige Bugt ved Panama , som synes mere og mere at ville blive Forbindelsespunktet mellem Europa , Californien og Dst-Asien . Trods de rige Produkter og den gunstige Hanbelsbeliggenhed , har Landet dog hidtil ikke havt en tilsvarende Fordel paa Grund af den tynde Befolkning og Mangelen paa Industri , saa at i de sidste Nar den hele Ind- og Übforsel ikke har übgiort 25 Mill . Fr . aarlig . Kun med den storste Anstrengelse kom en Dampfiibsfart paa Magdalenafloden i Stand . For at bringe Befolkningen i Tiltagende har Regieringen giort dem store Indrsmmelser , som vilde indvandre , ja en Tid lang ( for 1849 ) gav man dem endog en Pengeunderstottelse. Der indfores Uld- , BomuldSog Silkevare , Vin , o . s . v. Der udfores Farvetrce, Tobak , Cacao og Guld . Englcenderne gior ncesten den hele Omscetning ; Frankrig deltager kun Lidet i Handelen paa Ny-Granada ( c . 7 PC . ) ; Nord ' Amerika endnu mindre ( c . 4 pC . ) . England besidder for Dieblitket allene Privilegiet paa at vcere Mcrgler mellem Europa og en betydelig Del af Syd-Amerika ved sine Paketbaade , som regelmoessig afgaaer fra Southhampton til Havnen Aspinvall-City ved Limoneller Navybai og staaer ved den 40 Mil lange Jernbane over Isthmenen ved Panana , som blev aabnet 1853 og forer til Gorgona , i Forbindelse med Dampskibene paa det Stille Hav . Regieringsformen i N . er republikansk . Den lovgivende Magt er hos en Congres , der bestaaer af et Senat og et Deputeretkammer , som samles een Gang om Aaret i 60 Dage . Den udsvende Magt har en Prcesident , ved hvis Side staaer en Viceprasident . Den katholsle Religion er den eneste , som Staten anerkiender og hvis Prcester er lsnnet , og Omkostninger bestri « des ved Tiende . Republikken er delt i 5 Departementer Cundinamarca , Cauca , Istmo , Magdalena og Boyaca . N . tilhsrte tidligere Spanierne og übgiorde et Spansk Vicekongerige af samme Navn . Efter Lssrivelsen fra det spanske Herredomme 1811 dannede N . med Venezuela siden Iyl9 og med Ecuador siden 1822 Republikken Columbia, men skilte sig atter herfra ved en Proklamation af Congressen i Bogota den 21 de Nov . 1831 som en egen uafhangig Republik . I Aaret 1832 blev en definitiv Constitution decreteret , men hvorved der ogsaa opstod en Kamp mellem de saa kaldte Liberale eller Pa-

Bernhard, Carl, 1866, Samlede Noveller og Fortællinger

492

Mary Nobinson var Ekucspillerinde ved Drury-Lane Theatret , som den os bekjendte aandrige Forfatter Eheridan dengang var Dirckteur for . Hun var tidlig bleven gift med en übetydelig Mand , som ikke brod sig om hende , og det lader til , at heller ikke Nogen tog Notice af ham . Hun var Englcrnderncs Afgud paa Scenen , hendes henrivende Spil smeltede deres stive Form og Huset gjenlod af Bifald , naar hun fremtraadte i al sin Ungdoms , Undes og Ekjonheds Glands , for at tolke de dybcste Folelscr og den storste Hoihed , det muntreste Lune og den mest tragiske Stemning . Da Prindsen af Wales havde erobret hcndes Hjerte , forlod hun sit barnlose Hjem , og boede i olU ' ! tc > n > koUß6 , hans Palais i London , eller Paa hans Slot ved Brighton . Forholdet var ganske offentligt, hun modtog alle Prindscns Venner , og Prindsen af Wales saae dannet Eelstab bos sig . De to store Ministre For og Pitt , Sheridan og en Mcengde andre Etats- og Videnssabsmcend, og de mest fremragende Medlemmer af Parlamentet Horte til hans Omgang . Men naturligviis ogsaa alle den Tids fornemme og rige Modeherrer , de saakaldte „ Bcaux , " f . Ex . Beau-Vedford , Bean-Derby , Beau-Buckingham og hvad

Bernhard, Carl, 1866, Samlede Noveller og Fortællinger

463

og dannet Qvindes Udtryksmaaoe noget Eget , som Mcend med al deres mulig storre Tcrnksomhed og stilistiske Fcrrdighed dog skulle have ondt ved at give deres Arbeider ; thi Manden kan ikke lade vcere at arbeide , naar han ssriver , Qvindcn ssriuer uden at arbeide . Derfor ere aandrige Damers Brcve saa tiltrcekkende. Min Tante strev som oftest ien Slags Brevform , der gav hendes Meddelelser noget Rhapsodisk . Hun havde ogsaa i Frankrig locrt at scette Priis paa Memoirernc , som give et saa uskatteerligt Bidrag til den franske Historie , hun havde lcest en stor Deel Memoirer , og hendcs egne Optcgnelser fik undertiden , hende selv übcvidst , en Colorit derfra .

Bernhard, Carl, 1866, Samlede Noveller og Fortællinger

444

med en forfcrrdende Hurtighcd . Endnu funde dog en christelig Mgteviclse finde Sted , ovcreensstemmende med Kirkens hellige Ritus . Det vårede ikke lcrnge , for den almcrgtige Gud blev decreteret for afsat , ligesom den jordiske Konge , for al Religion blev fornegtet og en ny Cultus indfort , som satte en berygtet Ekuespillerindc paa Hoialtcret i Notrc Dame Kirken , hvor hun blev tilbedet i en hoitidelig Kirkefest under Navn af « Fornuftens Gudinde ! " — Man tor ester denne Prove vel nok sige , at der ikke kan tcenkes nogen Galskab saa stor , at den jo under visse Omstcrndighcder kan blive erklceret for at verre Fornuft i Frankrig .

Bernhard, Carl, 1866, Samlede Noveller og Fortællinger

428

med Greven ved hans boende Datters Leie , havde aabnet hans Hjerte for den brave unge Viand , der klogelig indtil videre havde fortiet sin Tilboiclighed for Nianne . De Elstende fandt undertiden Leilighed til i et fort Oieblik nede hos mig at udvexle deres Folelscr , nu var der ikke Nog ^ t mere til Hinder for , at Niannc tilstod Hcnri sin Kjcrrlighed . Tiden og Vegivenhedernc paatrykte denne Forbindelse et alvorligere og veemodigcre Praeg , end det i Almindelighed er Tilfcrldet . Jeg lunde ikke Andet end enste Ninette til Lykke med , at hun havde udstridt , hun var undgaaet den Udmygclse at see , hvormeget hun havde taget feil af Hcnris Folelser , denne Ovdagelse vilde havde drcrbt den stolte Pige langsomt , uu var hun dod i sin Illusion , , og den havde gjort hendes sidste Stnnd lykkelig og hendes Overgang let . — „ Vel dod er Hovedsagen , " siger det gamle Vers , jeg maatte ofte tcenke paa det i denne licdrovclige Tid , da „ vel fodt " langtfra at verre „ en Trost " meget mere var en sand Ulykke .

Bernhard, Carl, 1866, Samlede Noveller og Fortællinger

3889

„ Der er ingen Ulykke skeet , hun kan godt blive gift og vcere lykkelig med en Anden , " tcenke i Almindelighed Herrerne , naar de blive kede af at gjsre Cour til en Pige , der har ladet sig indbilde , at hun var elsiet . Der hsrer en mandlig Raahed i Tanken og Folelsen til , for at regne Alt for Intet , som ikke ligefrem ncdbryder Formen . Som om de Taarer , hun har fceldet over en Uvcerdig , som om hendes forpinte Hjertes Trcekninger ved Lyden af hans Stemme , som om det Kys , der endnu brcender paa hendes Lceber fra den Stund da han lovede hende Troskab , som om Alt dette kunde befordre en ny Kjcerligheds Fremspiren ! — Mcendene have ingen Anelse om hvad en Piges sande Udstyr er . De tcelle Penge og Forbindelser , men de glemme at beregne de eneste Kapitaler, som ere vcerd at lcegge Mccrke til : den forste Fslelses sijonne Fristhed , Tilboielighedens Suk og Tilstaaelsens Rsdmen. Og dette Udstyr frastjccle de hende , for at kaste det paa Gaden .

Bernhard, Carl, 1866, Samlede Noveller og Fortællinger

374

De Andre drillede mig over min hemmelige Samtale med Mirabeau , jeg vidste ikke , hvad jeg stulde svare dertil . Skulde han have Ret , skulde Rianne virkelig clffe Hr. de Sabran og han hende — hvorledes var da Forholdet til Ninette ? Havde jeg vcrret sa a blind ! Og denne Vtand som kun levede i og for Politik , og i og for sine egne lidenssabelige Kjcerlighedsforhold, havde han saa hurtig opdagct , hvad jeg havde vcrret blind for i mange Maaneder , og det havde han feet netop iaften, da hans Aand tilsyneladende havde vcrret saa sysselsat , da Samtalen om saa alvorlige Gjenstande havde vceret fort saa levende , ogsaa fra bans Eide ! Jeg blev bange for denne Mands omfattende og gjennemtrcrngende Opmcrrksomhcd .

Bernhard, Carl, 1866, Samlede Noveller og Fortællinger

3663

gjerne bringe os til at troe , at dette er de almindelige Sceder, de naturlige Folger enten af hsi Fsdsel eller af stor Formue eller af aristokratiske Vilkaar , ligemeget paa hvilke Fortjenester , hvilken Grnndvold de ere byggede . Naar man er bleven angreben af disse lave Grundscctninger og af de skammelige Lidenstaber , som skabe dem eller frembringes af dem , naar man har fslt Modbydeligheden og maalt Faren derved , er det en levende Glcede at trceffe en af disse cedle Skikkelser , som saa glimrende gjendrive dem . Ligesaameget som jeg agter Menneskeheden i dens Heelhed , ligesaameget elsker og beundrer jeg disse forherligede Billeder af Menneskeheden, som personisicere og stille frem i Hsiden , med synlige Trcek og et eget Navn , det Wdleste og Reneste , den eier . Lady Russel beredte Sjcelen denne skjsnne cedle Olcede , hun er en sand fornem og christelig 3 ) vinde .

Bernhard, Carl, 1866, Samlede Noveller og Fortællinger

3506

Naar Fruentimmerne ikke ville bsnhsre os , hade vi dem , og naar de have bsnhsrt os , ringeagte vi dem i Almindelighed. Ni tilgive dem grumme nsdig saavel Dyd som Svaghed . Vi anvende alle mulige Fis i den simpleste Samtale for at erobre , i Almindelighed ikke as sand Interesse men as Lune eller af Stinsyge , for ikke at staae tilbage for en Medbeiler . Saameget virker i det Hele taget Forfcengeligheden paa Mandfolkene , at der maastee ikte gives nogen Mand , der gjor sin Cour til en bersmt Skjonhed , som ikke vilde foretrekke at synes lykkelig fremfor at vcere det , naar det skulde vcere under übrsdelig Taushcd . Man bryder sig mere om at plette et Rygte for at forsge sit eget , end om at beseire Dyd og Grundscetninger . Og hvor feige ere Mcendene ikke for det Meste i disse Forhold ? Hvormangen Mand vilde vel forholdsviis vove det for en Omvinde , som han übetinget forlanger at hun stal vove for ham ? Dersom en strafvcerdig Forbindelse let kunde overraskes og da vilde medfsre en Mulkt for ham , som bersvede ham Fjerdeparten af hvad

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1334

Mustapha den Anden blev derpaa afsat , og lanilscharernc satte 1703 hans Broder Achmed den Tredie paa Tronen . Han var altfor trcrg og ligegyldig til at tage nogen Del i de christne Magters Stridigheder , men endelig lykkedes det dog Carl den Tolvte af Sverrig , som havde taget sit Opholdssted i Tyrkiet ester Nederlaget ved Pultava , at bevage Sultanen til Krig mod Rusland ; Peter den Store blev indesiuttet ved Pruth , men kiobte Freden ( 1711 ) ved at tilbagegive Asov . Tyrkerne cmgrebe imidlertid Morea med meget Held og fratog Venetianerne Landet 1715 , men Dsterrigcrnc optraadte atter paa Grund heraf paa Kamppladsen ; Eugen slog Sultanens Hcrr ved Peterwardein og Belgrad , og tiltvang sig 1718 Freden i Passarowicz , der kostede Tyrkiet Belgrab , Temesvar , og Dele af Serbien og Walachiet . Ligesaa uheldig endte Achmeds Kamp mod Perserne , og 1730 blev han derfor afsat og indespoerret . Efter ham fulgte Ma hmud den Ferste , en Son af Mustapha den Anden , en aandrig og dannet Charakteer . Han var uheldig mod Russerne under Munnich ( 1736 ) . derimod var han heldigere mod østerrigerne. 1739 kom Freden til Belgrad istand ved Frankrigs Mcrgling , og Porten fik ved benne Leilighed Belgrad , Serbien og Wallachict tilbage . Mahmud den Forste dsde 1754 , og blev fulgt i Regieringen af sin Broder Osman den Tredie , der dode allerede 1757. Da Mustapha den T ' - ebie , en Broder til Achmed den Tredie , blev urolig over Ruslands vorende Magt og forlangte af Catharine den Anden , at hun siulde romme Polen , kom det til Krig . og Numjonzows Seire ( 1768 — 74 ) viste tydeligt Ruslands Overvagt over den Os » manniste Magt . 1770 sdelagde en Russift Flaade den Turkiste ved Tschesme , og Aleris Orlow lod udgaae et Frihed « opraab til Gråkerne. Abd-ul- Hamid , en Broder til Mustapha , og hans Efterfolger fra 1774 , maatte endelig slutte Freden i Kutschuk ' Kai « nardschi ( en Flcrlke i Ncrrheden af Siljstria ) d . 21 de Juli 1774. Porten maatte ved denne Fred opgive sin Hsihedsret over Tartarerne paa Krim , Bessarabien og Kuban , og maatte erllare dem for politist uafhangige , men beholdt dog den illusoriske Protectionsret med Hensyn til disse Folks Religion . Rusland tog forlods en Mcrngde betydelige Pladser i det Taurisie ChersonneS ( Taganrog , Asow , Jenilale , Kertsch o . s . v. ) ved Mundingerne af Don , Dniepr og Donau , forbeholdt sig fri Skibefart i det sorte Hav og Middelhavet , og den udelukkende Protection af de Grcesi-Katholsie > i

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1431

gamle og oprindelige Kulturfolk , kan man i Almindelighed sige : at deres hele selskabelige og sadelige Tilstand , deres heist betydelige Litte « ratur ( se Indisi Sprog og Indisk Litteratur ) og deres bildende Kunst ( se Indisi Kunst ) hviler paa deres Religion og er noie sammenvoxet med denne . Videnskaberne dyrkes egentlig kun af Braminerne , som islrr lagger sig efter Theologi , Lovkyndighed , Medicin , Philosofthi og Mathematik . Historien gaaer vel hsit op i Tiden , men er blandet med Fabler og deres geographisie Kundskaber er megek ind ' sirankede . Hinduerne har bersmte Epopeer og Skuespil , der dog , ligesom deres videnskabelige Barker , alle er fra en aldre Periode . Skuespillene opfsres gierne under aaben Himmel og Costumct er kostbart og pragtfuldt . Den bersmte Indiske Hsistole findes i Benares , og i Kalkutta oprettede Lord Wellesley en vibtlsftig Anstalt for Europceernes Undervisning , men det Ostindiske Compagni , som fandt den for kostbar, har betydelig inbstranket den . Kun de hsiere Kaster hos Hinduerne lcerer at lase og sirive , dog ikke Fruentimmerne , med Undtagelse af Bajadererne . Hinduernes Musik er larmende og ensformig og i Malere og Billedhuggerkunsten har de kun giort ringe Fremskridt ; derimod har de opfort anseelige Pagoder , af hvilke mange er blevet odelagt af Muhamedanerne. De prcrgtige Palladser og Gravminder , som de Muhamedanske Fyrster har opfort , er tildels igien forfaldet . Hinduerne er af Middelhoide , sine af Bygning, men velskabte , har regelmassige , dog forsiiellige Ansigtstrak , smaa Hander og Fodder og er gulagtige , selv olivenagtige af Farve ; dog er Forsiiellen i denne Henseende meget stor mellem de forsiiellige Stammer og mellem de lavere og hoiere Kaster . Enkelte Personer af de sidste er ikke mortere end Syd-Europaerne , og Hindustammen viser sig kun ren i de 3 hoiere Kaster . I det Hele taget er Hinduerne et godmodigt Folk , som finder sig i Forsynets Tilskikkelser og ved Virksomhed soger at erhverve det Fornodne for sig og dets Herskere ; dog er de tilbsielige til Pragt og formedelst den langvarige Undertrykkelse og de vrange Religionsbegreber er mange Feil blevet hersiende . Saaledes viser Hinduen sielden Medlidenhed med Andre end mod dem , som er af samme Kaste , og de er i Almindelighed tilbsielige til Logn , men viser Trostab i det , som er dem Paalagt . Armod noder undertiden den fattige Hindu til at salge fine Born som Slaver , men disse bliver gierne vel behandlet . Den almindelige Fode er Ris , Frugt og Melk , og det er maasie en Folge deraf , at Hinduerne staaer tilbage i Legemsstyrke . Vand er den sædvanlige Drik og storke Drikke er ved Religionen forbudt , men

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2811

naar man anbringer en Axe der , og lader Pendulet svinge sig derom , danner det tidligere OphcrngningspunktSvingningsmiddelpunktet; Svingningstiden er noiagtig den samme som tidligere . Et Pendul , som er forsynet med to Axer , af hvilke den ene danner Svingningsmiddelvunktet for den anden , saldes et Rever si onspendul . Man kan benytte dette til at bestemme Lcrngden af et mathematisi Secundpendul , idet man paa et Pendul anbringer to Axer i en saadan Afstand, at Pendulets Svingningstid paa dem netop er et Secund ; de to Axers Afstand er da Lcrngden af et mathematisi Secundpendul . Den nsie Kundskab om Lcrngden af det mathematisie Secundpendul er meget vigtig , da man derved kan udmaale Tyngden paa de forskiellige Steder paa Jorden . De vigtigste Love for Pendulbevcegelscn bleve allerede opdagede af Gallilei ad Experimenteringens Vei ; Huyghens udledede dem af Mechanikkens Principer og brugte desuden Pendulet til at regulere Uhre . Da Varmen udvider alle Legemer , og altsaa ogsaa forlcrnger Pendulstangen , saa vil et og samme Pendul bruge lcrngere Svingningstid om Sommeren end om Vinteren , og det Uhr , hvormed det staaer i Forbindelse , vil gaae langsommere om Sommeren end om Vinteren . Forat forhindre Temperaturforandringernes Indflydelse paa astronomiske Uhre , benytter man de forskjellige Metallers forskiellige Udvidelsesevne ved Varmen til Construction af det saakaldte Com « pensationspendul , som er indrettet saaledes, at medens enkelte Dele deraf ved Udvidelsen paa Grund af Varmen sierne sig fra Axen , ncrrme andre Dele sig igien dertil , saa at Uhrets Gang bliver ensformig . ( 7 ) Penella , Stad i Provindsen Beira , i Portugal , 3 Mil SO . for Coimbra . 3200 Indb . Penvlopc , Odysseus ' s dydige og siionne Gemalinde , var en Datter af Ikarios og Peribsa, og Moder til Telemachos , som endnu var i sin spcrde Alder , da Odysseus drog mod Troja . Da han stakkede omkring i mange Aar efter Trojas Erobring og man derfor ansaae ham for dod , blev hendes Hus beleiret af en Mcrngde uforskammede Friere . Hun forstod imidlertid at holde enhver Afgiorelse hen under det Paaskud , at hun forst vilde vceve en Ligdragt fcrrdig til Laertes , og for ikke at faae den fcrrdigt , pillede hun hver Nat det op , som hun havde vcrvet om Dagen . Da man endelig mcrrkede hendes List og trcengte haardt ind paa hende , kom Odysseus tilbage og befriede hende for Betlernes besvcrrlige Paahcrng . ( 7 ) PenSster ( G . ) , pl . , Fattige ; Arbeidsmcrnd; Trcrlle . PenetVttbel ( L. ) , giennemtrcrngende ; som kan giennemsiues eller udgrundes ; Pene-

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2051

Soller barer Gallenet . Bygningen bar ingen Vinbuer ; Lyset falder giennem de Buer , som er ovenover Logerne . En smakker Vindeltrappe forer op til Taget . Fire Piller paa DomenS Hiorner barer Kuppelen , der bestaaer af tre massive Hvælvinger , der er opfort ovenover hinanden . Fra Taget paa Kuppelen har man en fortrinlig Udsigt over Paris og Omegnen . Bygningens Hoibe er 282 Fod , og den er helt igiennem opfort af kampemassige Kalksten fra Bruddene ved Paris . Bygningen var endnu ikke fuldfort , da Revolutionen af 1789 gav den Navnet pantbeon og bestemte den til et Wrestempel , hvor man vilde opstille Buster af Nationens store Mand , og i Hvalvingerne under Bygningen sik fortjente Borgere en Wresgrav. I Stedet for Legendehelgener sil man nu snart en hel Forsamling af ny Revolutionshelgener, som man dog kanoniserede , eller efter Datibens Sprogbrug pantheoniserede , lidt vel hurtigt , saa at man maatte kaste fiere ud igien . Da Bygningen forvandledes til Pantheon , borttog man alle de Basreliefs , som fandtes med Gienstande af den bibelske Historie eller Legenderne , og remplacerede dem ved andre Basreliefs med Allegorier og Sindbilleder paa Patriotisme , Philosophi , Videnstaber , Kunster og Haandvarker og over den store Forhalle satte man Indskriften : Fsgncls Kommes l » patrie reoonngissaute . Napoleon lod de revolutionaire Ornamenter og Indskrifter tage bort , og " gav Bygningen tilbage til den katholste Geistlighed , men reserverede lsig Begravelserne under Kirken for Keiserrigets Notabiliteter, as hvilke flere er bisat her , f . Ex . Marschal Lannes . Restaurationen sogte at udrydde ethvert Spor af Bygningens tidligere profane Brug , og gav den ny Prydelser . Ludvig den Attende lod den atter indvie til den hellige Genovevas Kirke , og efter Carl den Tiendes Opfordring malede Gros paa den overste Kuppelhvalving . det store Frescomaleri , som forestiller den hellige Genoveva som den gamle Franske Kongetrones Bestytterinde . Julirevolutionen af 1830 giorde atter Kirken til et Pantheon , og den tidligere Indskrift sattes atter over Forhallen . Paa de fire Piller , som barer Kuppelen , anbragte man Bronzetavler med Indskrifter paa dem , der var faldet i lulidagene for Friheden , og den underste Kuppels Buer blev decoreret med Frescomalerier af Grrard , forestillende Doden , Fadrelandet , Retfardigheden og et berommeligt Eftermåle , men uden politiske Bibetegnelser , saa at de heller ikke stoder Oiet i en christelig Kirke . Efter Februarrevolutionen 1848 fik Maleren Chevenard det Hverv , at pryde de nsgne hvide Vagge i det Indre med en Cyclus allegoriske Frescomalerier , men det kom ikke til Udfsrelsc paa Grund af

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2703

overtog Regleringen i hendes Navn . Han arbeidebe med Kraft ftaa at ordne Statens forstyrrede Anliggender , ophevede d . 15 de Aug . 1333 de fleste Klostere . og tvang sin Broder ved Capitulationen i Evora ( 26 be Mai 1834 ) til at opgive alle Fordringer paa Portugal . Den 15 de Aug . 1834 aabnede han Cortes , og aflagde Regnskab i en udforlig Tale for sin hele Fremgangomaade , hvorftaa Cortes formelig valgte ham til Regent d . , 23 de Aug . Alle disse Anstrengelser havde imidlertid udtomt hans Krefter , og d . 18 de Septbr . erklerede de forsamlede Cortes , at han var ude af Stand til at vedblive at regiere , hvorpaa Kamrene erklcerede den unge Fyrstinde for myndig . P . dsde b . 24 de Septbr . 1834 af Brystvattersot . Af hans fsrste Mgteflab med Erkchertuginde Leovolbine havde han fslgcnde Born : Donna Maria d . Anden da Gloria , Dronningas Portugal , f . d . 4 de April 1819. d . b . 15 de Novbr . 1853 ; Donna lanuaria , f . K 11 te Marts 1822 , gift 1844 med den Neapolitanske Prinds Ludvig , Greve af Aquila ; Donna Francisca Carolina , f . 1824 , gift 1843 med Prindsen af loinville (Orleans); Dom Pedro d . Anden d ' Nlcantara , fsdt d . 2 den Decbr . 1825 , Keiser i Brasilien siben 7 de April 1831. Denne overtog selv Regieringen b . 23 be Juli 1840 , blev kronet d . 18 de Juli 1841 , og agtede d . 4 de Septbr . 1843 Therese ( fsdt 1822 ) , en Datter af Fiants d . Forste , Konge af Begge S ' cilier . Dom Pedro d . Forste indgik 1829 sit andet AHgtesiab med Amalie , en Datter af den afdode Hertug Eugen af Leuchtenberg , og havde med hende en Datter , Maria Amalia , fodt i Meudon d . 2 den Decbr . 1831. ( 7 ) ' St . Pedro de Sul , se Rio Grande . PedroiteV , pi . , Tilhengere af Pedro , var Navnet paa dem , der holdt med Dom Pedro , tidligere Keiser af Brasilien , mod Dom Miguel ( se Portugals Historie ) . Pvdum ( L. ) , et ) , en Gammel Nomerfl Hyrdestav ; l ? Scwm eplsenplUle , Biffopsstav , Bispestav . Peebles 1 ) ( uvt . Pibls ) , Tweeddale ( udt . tviiddcehl ) , et Shire i det Indre af Skotland , S . for Edingburg , li ! Mil stort med 11,000 Indb . , bestaaer fornemlig af Tweeddalen med dens Sidedale . Viergene er nogne og Landet er blottet for nyttige Mineraller . Kvegavlen er den vigtigste Neringsvei . Nogle reder og uldne Toier forfærdiges . 2 ) Peebles , Hovedstaden i Shiret af samme Navn ( se ovenfor), 5 Mil Syd for Edingburg ved Tweed , hvorover gaaer en Bro , har Strsmpefahrilker og Bomuldsmanufakture . 3000 Indb . Peel , Stad paa Den Man i det Irske

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2698

voxede under Hoffets uheldige Indflydelse . Hans videre Undervisning var aldeles planlss , og det var kun sin egen Tilbsielighcd til at lcere Noget, som han havde at takke for , at han des » uagtet erhvervede sig adskillige Kundskaber , navnlig i det Latinske og Engelske Sprog , i Politik og Krigsvidenskaben , saavelsom Fcrrdighed i Musik , Mechanik og Legemsovelser . 1817 giftede han sig med Erkehertuginde Leopoldine , en Datter af Keiser Frants den Forste af Osterrig , men hun dsde allerede 1826. Da de constitu » tionelle Bevægelser i Portugal 1820 ogsaa for « plantede sig til Brasilien , vandt P . sin Faber for den Anskuelse , at Reformen maatte udgaae fra Tronen , og publicerede i hans Navn d . 26 be Febr . 1821 Indforelsen af det constitutionelle System . Da hans Fader vendte tilbage til Lissabon , blev han d . 22 de April 1821 stillet i Spidsen for den Brasilianske Regiering , og blev udraabt til Keiser d . 12 te Oct . 1822. Den unge Fyrstes Opforsel rebede Kraft , men tillige megen Lidenskabelighed . Han giorde mange Forbedringer i Landets Tilstand , men han kunde ikke forsone Brasilianerne med Portugiserne. Han svcekkede ligeledes sin Anseelse i hoi Grad ved sin Forbindelse med Marqvisen af Santos . Efter Faderens Dod , d . 10 de Marts 1826 , tiltraadte han ogsaa Regieringen i Portugal forat give dette Land en Constitution, og afstod d . 2 den Mai Portugals Trone til sin Datter Donna Maria og udncevnte sin Broder Dom Miguel til Regent paa den Betingelse, at han antog Grundloven og forlovede sig med Donna Maria . Han blev imidlertid snart skuffet med Hensyn til dette Arrangement , da Dom Miguel uden videre usurperede Tronen 1828. Hertil kom endnu at P . ogsaa hurtigt mistede sin tidligere Indest hos det Brasilianske Folk , dels paa Grund af det uheldige Felttog mod Montevideo , hans Deltagelse i Stridighederne i Portugal , og hans Hastighed og Lunefuldhed. Foderalisternes , Republikanernes og Anarchisternes Machinationer bevirkede endelig et Opror af Soldaterne , hvorpaa der fulgte en Folkeopstand d . 6 te April 1831. Kciseren takkede nu af til Fordel for sin Son , Dom Pedro d . Anden , overdrog sin Ven Jose Bonifacio d ' Andrada Formynderskabet for sine Born , og gik d . 13 de April under Seil til Frankrig , hvor han antog Titel af Hertug af Braganza . Hele hans fslgende Virksomhed gik nu ud paa at gienindscrtte sin Datter , Donna Maria , paa Portugals Trone , og den 20 de Febr . 1832 forte han en Expedition forst mod Azorerne og derftaa mod Oporto , hvorfra han begyndte Kampen mod Dom Miguel . Den 28 de Juli 1833 drog endelig hans Feltherre , Villastor , ind i Lissabon . Den 23 de Septbr . 1833 satte han atter sin umyndige Datter paa Tronen , og

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2671

foretage sig noget alvorligt ; den 16 de Marts havde han haft 8 - 10 Personer til Middag hos sig , og med et Par af dem drsftet Sporgs « maalet om Ncgieringsformen efter Kongens Fald . Til disse og andre Vekiendelser , der til « strekkelig vise hans Delagtighed i Sammensvergelsen, svarede P . , at alt dette var idel Digt , lavet af Ildgierningsmend for at felde ham og undskylde sig selv . Derimod beklagede han sig over Politimester Lilljensparrcs brutale Opfsrsel og fordrede at blive sat i Frihed . Privat sial han have yttret , at denne Sammensvergelse var saa umodeu , at han ikke vilde have Haand med deri . I det forste havde han vistnok Ret ; men den ellers saa snu Mand synes ikke rigtig at have beregnet den alminbelige Stemning og ikke taget i Bctamkning , at den uhyggelige Forbrydelse udslettede Misfor « noielsen og Uvillien imod Kongen . Man opdagede iovrigt ved Forhor over hans Tienestefolk, at hans Husjomfru havde faaet Tilladelse til at besoge Maskeraden , at han havde oppebiet hendes Tilbagekomst og af hende faaet den forste Underretning om Mordet og derved vist sig saa bestyrtet , at han forlangte Thevand . Om Natten havde man ofte ringet paa hans Port , men ingen var bleven lullet ind . Da det var umuligt at overbevise ham om noget , blev han , i Folge en Forordning af 1757 , hvilken han selv havde udvirket for at siade sine Fiender, som tildels skyldig hensat i Festningen Varberg ; her dode han 1796 , som han havde levet , uden Religion og Moral , negtende indtil det sidste sin Deltagelse i Kongemordet, og sank „ som en halvloft Gaade i Graven " . ( 4 ) Pechyagra ( G . ) , en ) , Gigt i Albuen . PectorlTle ( L ) , i den Romerske Kirke : Brystsiiold for Prester ; i Lcrgek . : Brystmiddel , Brystlegedom . Pectoriloque ( L. F. ) , et ) , det Navn , som Laennec forst gav det af ham opfundne Stethofioft ( se dette Ord ) ; Pectoriloquium ( n . L. ) eller Pectoriloquie , et ) , i Legekunsten : de Svindsottiges Brystmele , den Brystsuages Stemme , saaledes som den fornemmes fra Bryst " hule » igiennem Stethoskopet . ' Pecul » t eller Peculatus ( L. ) , et ) . Understeb, Kassetyveri ( iser forovet paa offentlige Penge eller Almen-Gods ) ; Peculator , en ) , Statstyv .

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2591

over i den geistlige Stand , strev han 781 for hendes Skyld et af sine Hovedværker „ Uistoria liom2N3 " , idet han supplerede Eutrop ved Hicelft af andre Kilder , og fortsatte Vcerket forelobigt indtil det Gothisie Herredommes Fald , med den Hensigt , at fortsatte Vcrrket senere lige til sin egen Tid . Da det er en ren Compilation af bekiendte Forfattere , har dette Vcerk vel ikle noget V < rrb for os som Kildeskrift , men det havde stor Betydning for Middelalderen , hvilket vi bedst see af de talrige Haandsirifter , Bearbejdelser, Fortsættelser , o . s . v. deraf . Vi have ikke nogen Udgave af den < rgte Tert , bog er en stor Del deraf trykt tilligemed de senere Overarbeidelser deraf ( af hvilke en er bekiendt under Titelen : „ Uistorig miseell » " ) , og den bedste Udgave er Muratori ' s i hans „ lierum Itglioarun , seriptores " ( Iste Bd . , Mail . 1728 ) . 781 var P . allerede Munk i Monte-Casino , ben Tids mest bersmte Kloster , og drog derfra til Frankrig , maaste af egen Drift forat udvirke Frigivelse for sin Broder , der var bleven fan » gen ved Opstanden 776 , men maaste ogsaa indkaldt af Keiser Carl b . Store . Han stod stedse i megen Gunst hos Carl d . Store , og hialp ham vcrsentlig med hans videnskabelige Sysler og Bestræbelser . Han forplantede Studiet af bet Grcesie Sprog til Frankrig , besorgede c . 783 efter Carls Opfordring en Samling Homilier af de bedste Forfattere ( „ vmi- Ilgrius " , fiere Gange trykt fro 1482 — 1569 , og oversat paa Tydst og Spansk ) , som lcenge blev almindelig benyttet , og strev derpaa paa Biskoppen af Metz , Angilrams , Begicering en Historie om Biskopperne i Metz episennorum Netteuslum " ) , det crldste Vcrrk af denne Art Paa denne Side Alperne . Det kostede ham imidlertid lidt Overvindelse at blive i Frankrig , og 787 havde hans Lcengsel efter Hiemmet atter drevet ham til Monte-Casino , hvor han siden levede agtet og hcrdret til sin Dsd , b . 13 be Aftril 797. Medens han opholdt sig her , optog han atter sit tidligere historiske Vcrrk , men udforte det i forandret Skikkelse som en Historie om hans eget Folk („Nistoria I ^ onzaballloium " , IN Gange trykt ; forste Gang i Paris 1514 ; bedst af Muratori ; oversat paa Tyds ! efter den crgte Text af O . Abel , Berlin 1849 ) . Han var allerede kommen til Liutprands Dsd ( 744 ) , da Doden pludselig overrasiede ham . Den betydelige Indflydelse, som benne Bog har udsvet , see vi bedst af at der endnu eristerer 113 Haandsirifter , 10 Fortsættelser , over 15 Udtog , og vedvarende Benyttelse deraf af de senere Historiesirivere til ind i det 15 de Aarh . Vi have desuden af P . nogle Digte , Breve og theologisie Skrifter , mest i Praktisk Retning , og en Biographi af Gregor d . Store , samlet af bekiendte Kilder . P . udmcerker

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2567

( Lemgo 1800 - 1804 , 1 Hefter ) , og udgav hans efterladte Barker . I Iduna af 1 « 05 findes et godt Digt af hende „ Thestunde einer deutschen Furstin " . Hun oftfsrte sig med megen Klogskab ligeover for Napoleon , som derfor ogsaa siaanede hendes Land for Krigsreqvisitioner. Hun foretog endogsaa en politisk Reise til Paris , hvor hendes Indsigt og Aandsncervcerelse vandt hende Keiserens Agtelse , ligesom hun ogsaa vandt losephinas Venskab . Hun var Selvherskerinde i egentlig Forstand . Hun Icestr , provede , overveiede og ordnede selv Alt ; hun msnstrede endogsaa selv sit . Troppecorps , og udkastede Planen til Troppernes Forpleining . Et Forfatningsudkast af hende , som hun forelagde Landstcenderne , blev vel forkastet af dem , derimod havde hun den Tilfredsstillelse at see den almindelige Hengivenhed og Agtelse , man ncrrede for hende , da Staden Lemgo giorde hende det scelsomme Forflag at overtage Borgermesterembedet for Byen , hvilket hun ogsaa giorde . Den 4 de Juni 1830 overgav hun Regieringen til sin Son , og dode endnu i samme Aar . ( 7 ) Paulsen ( Povel Detlev Christian ) , en fortient Dansk Lovkyndig , var en Son af Kiobmand Chr . P . i Flensborg og blev fodt i denne Stad 1798. Han blev Tydsi opdragen i Schnepfenthal , gik i Skole i Gotha og studerede Lovkyndighed i Gottingen , senere i Berlin , Kiel og Heidelberg ; derefter reiste han til Kisbenhavn, hvor han 1833 disputerede for Licenciatgraden i Lovkyndigheden og blev Privatdocent ved Universitetet , underkastede sig i Novbr . 1833 den juridiste Embcdsexamen ved samme Universitet ved en Slags offenlig Disputats , som i Scerdeleshed angik den Danske Ret i Forbindelse med den Danske Statistik , disputerede 1834 for den juridiske Doktorgrad , blev Aaret efter Professor i den Danske Ret ved Universitetet i Kiel , og giorde 1836 en Reise i Tydskland og Italien . Han var en trofast Forkæmper for den Danste Nationalitet i Sonderjylland og maatte derfor doie mangen en Fornærmelse af sine Slesvig-Holstensie Colleger ; da han ikke forstod at gisre sig gceldende , blev han laenge tilsidesat , saa at han fsrst 1843 opnaaede at blive ordenlig Professor . Oproret 1848 fordrev ham fra hans Embede , hvorpaa han i et Par Aar holdt Forelcesninger over den Slesvigske Ret ved Kiobenhavns Universitet . Da Overjustitskommissionen 1850 blev oprettet i Flensborg , blev P . Medlem af den , og efter dens Forandring til en Overappellationsret blev han forste Appellationsraad ; han burde have vceret Prcesident i Retten , men dette Embede maatte naturligvis beklcrdes af en Adelsmand , der ikke var saa übehagelig for Tydskerne som P . Denne lcrrde og patriotiske Mand virkede

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2395

sin Fader og den ene af sine Sostre for sine religiose Anskuelser ; og 1653 valgte han sig derpaa sit Opholdssted ved Abbediet Port- Royal , i Narheden af sine Venner Arnaulb , Nicole , Lancelot og andre Icmsenister . Han havde imidlertid af og til Oieblikke , hvori han maatte yde sit mathematifie Geni Tribut , og i en sovnlos Nat , hvoraf han under sin langvarige, uhelbredelige Sygdom havde saamange , opdagede han saaledes en Mangde vigtige Egensiaber ved Cykloiden . Fra Januar 1656 Marts 1657 udkom hans beromte Breve mod lesuiterne : esrit < ? B par Ironis cis IVlonwlts ( k > « 8 ogl ) a uu prsvincigl de 868 < lmiß gveo Is « notsß 6 e 6 lli ' > ll . ( Mcole ) " , som siden den Tid have oplevet 60 Oplag . De afslsrede uden Skaansel lesuiternes lare Moral , som de gave et dygtig Knak , og ere et fuldendt Mesterstykke paa en ren og aandrig Prosa ; sammentrængte, men klare og fattelige , fulde af overbevisende Kraft og bidende Spot . Et ligcsaa beromt Vcrrk af ham , som blev samlet efter hans Dod af hans Papirer er hans dybsindige og herlige „ ? ll , Bssß sur la religion " (Amsterdam 1692 ) , Fragmenter af en storartet Apologi for Aabenbaringstroen , som den , der alene formaaede at udfylde Manglerne ved den menneskelige Viden . P . soger navnlig at vise , at Nabenbaringstroens Forudscetninger ikke ere dristigere og mere uholdbare end Videnskabens . Naturen , siger han , gior Tvivleren tilskamme og Fornuften Dogmatikeren ; thi dennes Utilstrækkelighed kan ingen Dogmatiker nogensinde modbevise , ligesaalidt som Tvivleren kan benagte den anskuelige Sandhed . Han kastede ogsaa sit aandrige Blik paa Historien , men i en anden Retning end Montesqieu senere giorde det . Fra 1658 levede han nasten daglig i Dodskamp , men fandt sin Trost i den Hellige Skrift , som han aldrig lagde fra sig og lcerte udenad . Han dode d . 29 de Aug . 1662. Foruden den Biografthi, som hans Soster Jacqueline ( fodt 1626 ) leverede og hans anden Soster , Gilbertes har Bossuet strevet en fortrinlig Afhandling om ham , der danner Indledningen til den Udgave af P . ' s Varter , som han besorgede ( Haag og Paris 1779 ; nyt Oplag, 5 Bd . , Raimond har ligeledes skrevet en < ! o p. " ( Paris 1816 ) . Sml . Reuchlin „ P . ' s Leben und der Geist seiner Schriften " ( Stuttg . og Tubingen 1841 ) ; Faugere 1847 ) ; Vinet „ Ntulles » ur ? . « ( Par . 1848 ) . Den forste Udgave af hans „ Penßesß " med Sammenligning af det oprindelige Manuskript er af Prosp . Faugsre „ ? en » eeß , fragments et lettres lle LI . p. " ( 2 Bd . , Paris 1844 ;

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2394

til Paris , hvor han blev til 1638. Den unge P . blev i Begyndelsen udelukkende holdt til Studiet af Humaniora ; Mathematik siulde han forst senere gisre Bekiendtsiab med. Men en Aand som P . ' s ilede forud for al Undervisning ; Faderen maatte give efter , og allerede i sit 13 de Aar beskæftigede Drengen sig med Mathematik . Uden at forsomme Sprogene og andre Videnskaber giorde han saadanne Fremsiridt i Mathematik , at han i sit 16 de Aar kunde sirive en Afhandling om Keglesnittene , som satte alle Kiendere i Forbauselse . Allerede i sit 15 de Aar havde han i et Brev til Fermat udtalt Anskuelser om Legemernes Tyngde , som indeholdt Spiren til de Opdagelser , der giorde Newton til sin Tids storste Mand . Nogle Aar derefter opfandt han en meget kunstig Reg « nemasiine , og Brouetten og Haquetten ( to Transportmaskiner) ere ligeledes opfundne af ham . I en Alder af 23 Aar opdagede og beviste han , at de Phamomener , som man hidtil havde forklaret af Kurror vgeui , hidrorte fra Tyngdelovene. Han var ligeledes , om ikke den Forste, saa dog en af de Forste , som lod anstille Hoidemaalinger med Barometret . 1649 udgav han sine Afhandlinger om Cykloiden under Navnet d ' A . ... d ' Ettenville . Han arbeidede i Forening med Fermat paa flere mathematifie Problemers Losning , og 1654 banede han en ny Vei for de analystifie Forsininger og lagde Grunden til Probabilitetsregningen ; under de hastigste legemlige Smerter loste han ofte i faa Minutter mathematifie Problemer , som Andre havde arbeidet paa i Maaneder . Han havde ogsaa udmarker Fortieneste af den Franfie Prosa , som fra hans Tid begyndte at faae en fastere Skikkelse . I en Alder af 24 Aar , hvori mange Mennesker neppe have begyndt at tamke , havde han allerede giennemlobet den hele Kreds af menneskelig Viden . Paa engang greb den Tanke ham med al sin Kraft , at en Christen maatte elske Gud over Alt , og bragte ham til at udsve den mest asietisie Strcenghed mod sig selv og tratte sig tilbage fra Verden . Man har sagt , at Grunden til denne totale Sindsforandring hos ham havde en ydre Aarsag , s . Ex . at den var fremkaldt ved den Skral , som han udstod 1654 paa Broen ved Neuilly , da Hestene for hans Vogn bleve fly og styrtede sig i Seinen , men denne og lignende Forklaringer hvile paa en lige saa siet Basis som Historien om Newtons Sialssygdom . Da man nu engang ikke kunde benagte hverken den Enes eller den An « dens dybe christelige Sind , vilde man forklare det som Aandsforvirring . Chronologien giver det bedste Modbevis . Allerede i lamgere Tid havde P . tilbragt sit Liv i Faderens Hus under religiose Betragtninger , og baade vundet

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2235

Concurrentsen denne ben mægtigste blandt alle Drivfiedre fornemmelig det fortræffelige Oouservatoire 6 e » art » « t metier » . Det kongelige , nu keiserlige , Toeppe- og Gobelinfabrik staaer i Manufacturernes Historie nasten ene i Henseende til sine übmcrrkede Arbeider . Saa stor ogsaa Industrivirksomheden er i Paris og saa rige Kilder der end her staaer aabne for Enhver , som bet alvorligt ligger paa Hiertet at siaffe sig Underhold , saa kan det dog ikke feile , at afden store Masse af Personer , som strommer hib til dette den civiliserede Verdens Middelpunkt som Franskmandene selv kalder Paris i bet Haab og meb det Maal hurtig at samle sig Rigdomme , Mange bliver skuffet i deres Forhaabninger og maa kaempe meb Nob og Elendighed . De communale Autoriteters Omsorg og Enkeltes Velgiorenhed har imidlertid kaldet en Mcrngde Anstalter og Indretninger tillive , som er bestemt til at lindre og bsde paa Armodens ssrgelige Folger . Herhen horer de saa kaldte Lurenux < le b ' iensaisanee (Velgiorenheds-Kontorer), blandt hvilke ethvert af Stadens 12 Arrondissementer har eet at opvise, la Booiete 6 e la ebarite maternelle ( Moderkicerlighedens Selskab ) , pliilan » livranee 6 e » prisonnier » ( understottenbe Fcengselsselstab'jogmangeanbreSelsiaberilignenbeOie« med. Ogsaa for Fattig-og Sygehuse er der draget stor Omsorg og nogle af disse Indretninger , f . Ex . det store , bersmte Hospital Ngtel vieu , kan med Rette tiene som Mynster for andre lignende . Ikke mindre fortræffeligt er det 1779 af Madam Necker stiftede og efter hende benaevnte Hospital , Hopiwl Ooelnn og llopital Et stort Hospital for Hitteborn blev allerede stiftet 1640 af Vincent be Paul . BaL petriers er en storartet Bygning , som er bestemt til at optage gamle Fruentimmer , som er Krsblinger, medens et andet lignende for Mandfolk findes i Bicetre , i Ncrrheden af Paris , hvilken sidstnævnte Anstalt ogsaa har et Galehus . Et eget Asyl for Sindssvage findes i Charenton . Blindeinstitutet , Unpital 6 e « Hvinxe-vINFt » og Dsvstumme-Institutet , er saa fortræffelige Ind « retninger , at man ikke sielden har taget dem til Mynster andetsteds . Til Forvaring af Forbrydere tiener Fangsterne < le la lioyuette , Bt . Cellefaengstet Naxa , OnnoierFerle og flere andre Tvangshuse . Det egentlige Gields " fcrngsel er i Gaden Clichy . Befolkningen i Paris übgiorbe i Aaret 1315 neppe 100.000 Mennesker ; i Aaret 1788 var her 599,570 , 1821 : 763,000 , 1836 : 899,000 og nu har Staden over en Million Indbyggere , uden at regne Garnisonen og det store Antal Reisenbe , som der her sindes til enhver Tid . I Aaret 1716 havde Paris 300

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2034

Panstavismus , d . e . alle Slavifie Folkestags Bestroebelser til eet Maal , var fsrst Udtrykket for den Bestræbelse i den politiske Litteratur at forene alle Slaviske Stammer til eet Folk under Russisk Overhoihed . Det anonyme Skrift „ Die Eurovaische Pentarchie " ( Leipzig 1639 ) og Adam Gurowsii ' s Skrifter vakte i denne Henseende den stsrste Sensation . Man ssgte nu overalt at paavise Russisie Spioner . Russisie Emissairer i Tydsiland og Frankrig , men iscer i de Lande , der var beboet af Slaver , og de litteraire Forbindelser , hvori enkelte Slaviske Lcerbe stode med Russisie Lcerde , regnede man ligeledes dertil . Ved Panslavismus forstaaer man derncest ogsaa Slaviske Nationers formentlige Bestræbelse efter at danne et stort Hele . Om det stal vcere en confodera « tiv Republik eller Monarki eller hvad andet , kan ikke angives med Bestemthed , da den hele Plan neppe lader sig udfore paa Grund af de Slavisie Folkestags historiske , religiose , sociale , politiske og industrielle Forsiiellighed , De

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1439

Forindiens gamle Historie er aldeles mythist og morl , da Sanstritlitteraturen er meget fattig i historist Henseende eller rettere sagt , da der i Grunden ikke existerer nogen historist Litteratur i Sanstrit , fordi alle krsnikeagtige Skrifter have en aldeles mythist Cha « rakter og ere mere Digt end Historie . Hvad vi vide om dens « eldste Historie , indstramker sig til de Resultater , hvortil vi kunne naae ved Slutninger og Gisninger . En Omstændighed synes at v « ere aldeles sikker , nemlig at den « eldste Indiske Cultur er fremkommen ved Erobring. Fra de Bierglande , som omgive Indien mob Nord , nedstege nemlig i den « eldste Tid ( sandsynligvis c . 2000 f . Chr . ) Erobrere af den Kaukasiske Stamme , der vare i Besiddelse af en hsiere Dannelse , underkastede sig Indiens Urindvaanere og bibragte dem deres egen Dannelse . Af denne , rigtignok ufuldkomne, Blanding af disse forstiellige Folk opstod det nuvoerende Hindufolk med dets Kasteinddeling, og fra hine Erobreres hsiere Dannelse skriver ligeledes Hinduernes Religion , Seeder og hele Cultur sig . I Begyndelsen var dcn af en renere og mere ideel Natur end senere da Modsætningen uddannedes i Tidernes Lob mellem de mere begavede hsiere Kaster og de lavere Kaster, hvoraf der udviklede sig hint Pr « eg af raa Overtro , uhyggelig religios Fanatisme , materiel Gudsdyrkelse og despotisk Afsondrethed . I denne « eldste , mythiste , Periode var Forindien , navnlig Hindostan ( da Culturen aldrig udviklede sig saa frit i det indre utilgcengelige Dekan som i Sletterne ved Ganges , Indiens egentlige Culturland ) , delt i et stort Antal enkelte Stater , som Ajobha . Mithila , Magadha . I Spidsen for bisse Stater , af hvilke ofte fiere tilsammen adlsde en Overkonge , Maharadscha , stode Radschas d . e . Konger , Fyrster . Brahmanerne eller Præesterne , som affattede og bevarede

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1950

Chamftionetta sin Karlighed , for at overtyde sig om , at Digteren med levende Fantasi forstaaer at tale Hiartets og Folelsens Sprog " . Allerede det folgende Aar udkom „Dandserinden", et Digt i tre Sange , maaste det for " trinligste af alle Digterens Arbeider . Imedens han her i Maneer og Form noget ncermer sig Bpron , er han alligevel i Aand og Boesen i hoi Grad selvstcrndig og original . Dandsermden Dione , som Digteren skildrer , er begavet med alle Aandens og Hicrrtets Fortrin , men staaer ene i Verden og har kun siq selv og sin Kunst at stole paa . Hendes Kunst bringer hende , , som ellers vilde vcrre forbleven übemarket, ei alene Verdens tomme Hylding , men og « saa Karlighedens Lykke . Men hendes Elster , en Greve , lottes ved Slcegtninges List til ncrsten at glemme den af lhans fornemme Familie bagvaskede Dandserinde og til at give sit Minde til sin Forbindelse med en Ercellences Datter , „ hvis Sicel var lille , men hvis Krop var lang " . Kort for den fastsatte Bryllupsdag faaer han et Brev fra Dione , som ganske forandrer hans Beslutning ; nu vil han bryde sine Lcenker og fere Dandserinden , itke Frokenen , til Alteret ; han iler ud i Naturen for at glade sig over sin gienfodte Karlighed , men da moder han Baron Marles , som i Fortallingen „ har Skurkens Rolle " . Denne saarer Grevens Folelse ved en Spot over Dione , og ved paa et offentligt Sted , i Steden for at give den forlangte Forklaring , at erllare sig for Grevens Efterfolger i Dand " serindens Indest , forbitrer han Charles , saa at denne staaer til ham . Dette fremkalder en Udfordring; Greven gaaer til Tvekampen med Dsdsanelse og tager i nogle Linier Afsked med Dione . Han bliver drabt , og Budskabet herom draber Diones indre Liv ; i en sovnlss Nat satter hun sig vaagen drommende paa Rack « veerket af en Altan , som rager ud over Vandet , og betragter Himlens Skyer og Havets Bolger ; en Sky datter Maanen , hun sutter hsit , hendes Slor fingrer for Vinden , hun stratter sin Haand frem og styrter ud i Voverne . Opfindelsen er saaledes meget simpel , og Digtet har mere sit Hovedindhold i de lyriske Partier end i det episke Stof . Det var ei alene ved sit sicemtefulde Lune og sin vittige Satire , at Digtet giorde et dybt Indtryk , men ogsaa , og detle i en endnu hoiere Grad , ved sin dybe Alvor . Aaret efter udtom hans „ Amor og Psyche " , et lyvisl Drama , der aabner den Rakke af hans mythologisie Digtninger , i hvilke der stedse har «åbenbaret sig en stsrre Tankefylde . „ Sialens Udvikling ved Kcerligheden og Kærlighedens Magt til seirende at rive den evige Sicel ud af DodenS Arme og lofte den op til Udsdeligheden " , det er den dovbelte Tanke , der udtaler sig i dette siisnne Digt . Disse tre sidstnavnte Digtninger

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1883

„ hvis denne Tidende ikke lod bet af Gustaf den Tredie , Universitetets Velgiorer , stiftede Svenske Akademi i Ro " . Der berettes endog , at man forsegle paa at nedkalde Lynilden fra endnu hsicre Steder over ~ Fosforisternes " Hoveder ; men efterat Kronprinds Carl Johan havde spurgt , om disse vare Politikere , og dette var blevet bencrgtet , erklcrrede han , at han ilke vilde befatte sig med sligt . Uden at vcrre i Besiddelse af Hammarsiold ' s omfattende og grundige Lårdom havde P . altid en ikke ringe Betydning i Striden imellem den gamle og den ny Skole og var maasie i Virkeligheden en langt farligere Modstander end hans hidsige Forbundsfalle . I „ Bvenßk maatte disse to sirive det meste og stundum befatte sig med Wmner , som de kun liendte lidet til , eftersom det den Gang var vanskeligt at faae nogen til at skrive en Recension eller den mindste Afhandling . Imidlertid vare dog de fleste yn < gre Studerende med Hoved og Kundskaber Medarbejdere , af hvilke flere siden have naaet en stor vidensiabelig Anseelse , saa at dette Skrift udsvede en betydelig Indflydelse paa Udviklingen af de littercrre Krafter ved Universitetet ; ligesom littlenclee " var et Foreningspunkt for Digtertalenterne , hvis Antal , stisndt ringe i Sammenlign.ng med Forholdet i vor Tid , dog var stsrre end deres , som streve i übunden Stil . Ved en uheldig Forandring i Hammarsisld ' s skonomisie Stilling , som tvang ham til at soge en mere indbringende Anvendelse af sin Arbeidskraft end denne Tidende , der aldrig gav noget Overstud , maatte P . ene skrive ncrsten de to Trediedele af de to sidste Aargange ( 1823 og 1,824 ) . Den poetiske Kalender varede til 1822 og understottedes af temmelig god Nfsatning . Optagen af disse Sysler og af en udstrakt Virksomhed som Bog « handler og Bogtrykker , underkastede han sig dog 1815 den filosofiske Kandidatexamen , blev s . A . Magister , 1822 Docent i den Svenske Historie , 1827 Adjunkt i Historie og Statistik , 1835 ordentlig Professor i Grcrsk Sprog og Litteratur, og dode 1852. — Han er en meget frugtbar Forfatter . Efter i flere Aar at have besiceftiget sig med Geografien , der tilligemed Msthetik, historie , « eldre og nyere Sprog havde vceret hans Hovedstudium , udgav han 1823 sit forste geografiske Arbeide som blev modtaget med saadant Bifald , at to ny Oplag siden bleve nodvendige . Det udgisr 2 den Del af hans i ueli politisli » , alllre oek nyare et ufuldendt Vcrrk i 5 Dele ( 1826 — 39 ) . Han har ogsaa sirevet en Lcrrebog i Geografien og en Lcrrebog i den nyere Historie , hvilke meget bruges som Skolebsger . P . er ogsaa Forfatter af en „ Mnnestatla olver Bverizes regenter " og af

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1869

alle Biskopper i Orienten siden bet 4 de Aar ° > hundrede ved deres Indvielse modtog af de Romerske Keisere , som Tegn paa deres geistlige Myndighed . Forst ved Aaret 500 begyndte Paverne at give de vesterlandske Biskopper Pallium for ved dette ydre Tegn sandselig at an « tyde Biskoppernes Forbindelse med den Romerske Stol . Denne Uddeling blev hyppigere under Gregor den Forste , og det var ikke blot til Metropoliter , men ogsaa til simple Biskopper at Pallium blev givet ; ogsaa indsneg sig derved allerede tidlig en Tart . som Gregor dog mis- « billigede . Efterhaanden dannede sig den Prar , is , i Reglen kun at becrre Erkebiskopperne med Pallium mod en Tart , der ofte steg til 30,000 Gylden og derover , og ved en Beslutning paa den fierde Lateran-Synode under Innoeents ben Tredie ( 1315 ) blev Modtagelsen af Pallium tillige giort til en absolut Betingelse for at kunne udsve Embedet som Erkebiskop ; ogsaa maatte Modtageren aflcrgge Troskabsed til Paven. Conciliet i Basel afskaffede vel Palliumspengene, men den Pavelige Stol indforte atter Betalingen . Siden det 12 te Aarhundrebe bestaaer Pallium af et Baand , som er 3 til 4 Tommer bredt , af hvid Uld og som hcrnger om Skuldrene , i det en Strimmel hcrnger ned over Ryggen og en anden , noget lcrngere , hcrnger ned paa Brystet , og begge er betegnet med et rsdt Kors . Dette lige saa simple som fost ' iare Smykke forfcrrdiges af Nonnerne i Klostret St . Agnes i Rom af Uld af Faar . som aarlig i dette Oiemed indvies d . 21 de Januar , og dette Smykke bliver begravet med den , som faaer det . ( Pertsch : ~ l ) e ariane , Usu et » uotnritllte pclllil a , ( : liiepl « ( ! 0 s » » Ii8 " , Heimstadt 1754 ) . p » llium earlt » ll8 ( L. ) , ( den christelige ) Kicrrligheds Kaabe . Pall mall ( E . . udt . pellmell ) , eller Palmaille ( F . . udt . palmalje ) , egentlig en P : ads til Mailspil ( se Mail ) ; nu en offentlig med Trcrer besat Spabsereplads , Allee . Palma ( L. ) , egentlig : den flabe Haund ; en Haandsbred ; ogsaa et Sftcrnd ; etPalme ' rcr ; Seirstegn . Pris Seir ; Palmaciter , pi . , forstenede Palmestammer . Palma , en af de Ccmarifie Oer , V , for Afrika , 17 Mil NV . for Teneriffa . er 15 lH Mil stor med 38.000 Indb . . er meget birlzig . det hsieste Punkt er Pico de los Mucha , os . 7082 Fod over Havet . Det mcrrkeligste Punkt paa Oen og et af de mærkeligste Punkter Jorden er Caldiera de Taburiente , et udbrandt ,

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1859

at en Prcest , der havde begaaet Drab , kunde blive i sit Kald , naar han havde stillet ivrigheden og den Drcrbtes Friender tilfreds ; men senere blev det forbudt en Geistlig , der havde begaaet Drab eller Utugt , at blive , hvor han var ; dog kunde han forflyttes til et andet Embede. Paa Landemodet i Roskilde 1559 formanede P . Prcrsterne til at holde sig prcestelig og ikke bcere Skydevaaben , men vcere anstcendig klcrdte og have anstcrndige Scrder , og denne Paamindelse blev senere ofte gientaget . Med sårdeles Iver virkede P . for hele Folkets chri » steliqe Oplysning ; han var en flittig Prcedikant , og holdt i Frue ' Kirke „ visse Ugeprcedikener " til Papisternes Omvendelse . Som Prcedikant kiende vi ham nu kun af en Prædikensamling , „ Den overmaade herlige Historie om vor Herres Jesu Cbristi cereflilde Forklarelse paa Tbabor Bicerg " ( 1554 ) , 16 Prcedikener , og „ En nyttelig Bog om St . Peders Skib , det er om den hellige og christelige Kirke " . Disse Prædikener have ingen Indledning , men gaae ligetil Sagen og fremscette een eller fiere ' i Terten indeholdte Lcerdomme , som forklares i deres Forhold til Troslceren , oplyses ved andre Bibelsteder og undertiden ved langtfra liggende bibelske Fortcelllnger; de vise . hvormeget Folket trcrngte til Undervisning i Christendommens almindeligste Sandheder , og ere mere beregnede paa Forstanden end paa Fslelsen . Flere af hans andre Sknfter vise dog . at P . ogsaa forstod at tale til de : - le Sproget er tydeligt og i det Hele nceflen forstaaeligt for enhver i vor Tid . Ved sine Skrifter , baade de folkelige og lcerde , virkets P . langt ud over sin Tid ; hans Over » scett-lse af Luthers „ Lille Katekismus " brugtes indtil den seneste Tid , i vore Psalmeboger have vi sndnu hans „ Lidelseshistorie " ; han skrev en „ AUerbog " og havde Del i Vibeloverscettelsen 155 9. Ogsaa er ban Forfatter af nogle Psalme, var en stor Elster af Sang og giorde sit for at ophicelpe Kirkesangen ; i sine Skrifter forhaner han Folk til at sunge , ei alene i Ku en , men og i Mark og Stov , naar Lcilig » hed tilbod sig . P . ' s Virksomhed bar visselig god Frugter , men hans Lobebane blev ikke lan ? . 1555 blev han paa Prædikestolen rort af saa at han maatte have en Medhicelper i Embedet . Budskabet om Christian den Trl.ies Dod var et haardt Stod for ham , me > han havde endnu Kraft til at sirive et fuldt af christelig Trost til den unge Ko ? ge . Han dode Naret efter , 1560 og efterlod sig et haderligt Eftermåle . Man veed , at han har vceret ssift , men ikke med hvem . eller om han har hast Born . Hans Broder , Nils P . , studerede ogsaa i Wittenberg , der / aa Lcesemester og Prcedikant i Maribo , 1547 Sogneprcest ved Frue Kirke i Kisbenhavn , 1552

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1827

Videnskab , men vasentlig er det dog Buddhis « mens Religion og Philosophi og Buddhistiske Helgeners Liv og Levnet , som er bearbeidet i dette Sprog . Af Skrifter , henhsrende til Pali- Litteraturen , er i det Hele kun faa udgivet . Spiegel : ~ lsamm « vgl < V3 , liber cis o fli ei i 8 8 » - cei-ll » t „ m Bonn 1841 ; lige » ledes har han udgivet pulic » " , Leipzig 1843 , som indeholder enkelte Legender og en lille metaphysisi Afhandling . Ogsaa besidder Pali-Litteraturen nogle historiske Skrifter as ikke übetydeligt Vard og det vigtigste blandt disse er : „ > liili « v3l ! s2- ° , en Historie om Ceylon fra den tidligste Tid indtil Forfatterens Tid 432 efter CheistuS ; af forstiellige Forfattere er derefter Vcrrket fortsat indtil 1756. En Ud « gave af samme med Engelst Oversattelse begyndte Turnour , 1 Vd . . Candy 1637. De rigeste Samlinger af Pali-Haandsirifter findes i London , Paris og Kiobenhavn . Sml . Westergaard: cnlln-um ii > 3 nuBeripl < „ l , m Indienium iliiilinliieoX U < » v » ienBlB ° ' , Kiobenhavn 16 ^ 16 ) . Palification ( n . L. ) , Nedramning af Pale til Grundvold . PnliklTrer eller Palikaris ( G . ) , pl „ frivillige , uregelmasstge Soldater hos Nygrakerne.

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1611

og holdt Ting . 1493 blev Sagen imellem O . og Povel Larmand forligt , og den sidste beholdt dcn omtvistede Gaard . Torben O < , en Son af Johan O . og Inger Bilde og Halvbroder til Oluf 0. , skildres i et samtidigt historist Skrift , den saakaldte Skibyste Kronnike , som et voldsomt og utaaleligt Menneske og som en Mand af et grusomt og tyrannist Sindelag , der ikke manglede andet end Magten for at giore sig gceldenbe . Forfatteren erklcrrer ham vel for ustyldig i den Brode , hvorfor han blev domt til Doden , men finder dog hans Henrettelse velfortient , som en Giengcrldelse af den guddommelige Netfcrrdigheb og en Straf for hans mcmgehaande Laster . Af en Herredagsdom af 1513 sees det , at Torben O . ved Vold og Trusel havde tvunget Axel Lavridsen til at afstaae Ncrsbyholm . Desuagtet blev han ikke lcrnge efter Slotsherre ftaa Kiobenhavns Slot , Som mistcrnkt for at have staaet i ulovlig Forbindelse med Dyveke og at have forgivet hende , blev han af Christiern den Anden domt til Doden og henrettet 1517. Johan 0. , Torbens Broder , fsdt omtr . 1487 , blev 1523 af Frederik den Forste forlenet med Ravnsborg Len paa Laaland . Han var en dygtig Krigsmand, der med Tapperhed forsvarede sin Gaard Nielstrup paa Laaland , , da Lybetterne 1534 an « grebe den ; da han selv vilde affyre en dobbelt Faljonet , sprang Stykket itu og saarede ham dsdelig . Men den eneste navnkundige af Mten er

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1610

ol tne teetll lln6 micrnlseonlcul strncture in tne vertebrst « « nimal » " ( 2 Bd . , London 1840 ) ; ol Lritisn fossil M9mm » lB gnll ( London 1846 ) ; „ Ui ° of Lritisn tossi ! reptiles " ( London 1849 — 51 ) ; on tn « comv3iltive ol ' tne vertebllte Inirnizls " ( London 1646 ) ; „ On tlle sno ' ol tne veltubrate slleletol » " ( London 1845 ) ; „ 0 n tliu naturs of limbs " ( London 1849 ) ; „ On or the sueeessive ns nrocreative sinm » single ovum " ( London 1849 ) . Han Publicerede desuden talrige Afhandlinger i Royal- Society ' s og andre lcrrde Foreningers Memoirer, og var Microscopical-Sociely ' s forste Prcesident. O . indstrcenkede sig dog ikke alene til den reent litteraire Virksomhed , men tog ogsaa ivrig Andel i alle Dagens Spsrgsmaal , for saa vidt de stode i Forbindelse med hans Physiologiste Underssgelser . Han blev oftere tilforordnet de sanitariste Underssgelsescommissioner , som oftere bleve nedsatte , og var ' ligeledes et af Comiteemtdlemmerne ved den store Industriudstilling 1851. O . er nu Professor i Anatomi og Physiologi ved Olleze ol Bnrtzenns, og blev i Juni 1852 Director for Universitetet i Oxford . I Slutningen af 1851 gav Dronning Victoria ham et anerkiendende Beviis paa sin Agtelse ved at indromme ham det Huus , som den afdode Konge af Hannover havde beboet i Kew-Green til livsvarig Afbenyttelse. ( 7 ) Dwenisme , en ) , enArt afCommunisme , se dette Ord . Dpe er en gammel Dansi 3 Et , der antages at vcere lommen ind fra Tydsiland i det 14 de Narhundrede . Som dens Stamfader i Danmark ansees Peder 0. , der 1425 var Lensmand paa Krogen ( Kronborg ) og 1435 paa Helsingborg ; han havde Befalingen over det Skaanste Krigsfolk i Striden imod de Svenske under Engelbrekt Engelbrektsson . Med sin Hustru , Fru Mette Godow , havde han Sonnrrne Eskild , Peder og Johan 0. , af hvilke den sidste 1445 var Hovedsmand paa Krogen , og blev Ridder omtr . 1456. Paa samme Tid giftede han sig med Birte Thott , Enke efter Folmer Knop ; ester hendes Dsd cegtede han 1486 Inger Bilde . Han stal 1488 vcrre reist til Rom med Dronning Dorothea og dode omtr . 1490. Hans Son , Oluf 0. , kom 1492 i Trcette med Povel Laxmand om Gaarden Ndserbo i Holbo Herred i det nordlige Sicrlland , og ved Hicelft af sine Bonder bemcegtigede , han sig en Del Losore paa Gaarden . Ved denne Leilighed har maasie Herredsfogeden giort ham Modstand ; thi O . truede med at ville styde denne , imedens han sad

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1560

rund som et Mg . agdannet , agformig , aflangrund; en Ov ' il , ZEgrundhed , aflangrund Figur , Wggefigur , VEggeform . O v » nitltzlum , se vlUnitg » . DvllV , Stad i Provindsen Beira , i Portugal, i Ncrrhedcn af Kysten , 5 Mil SV . for Oporto , staaer ved en Kanal i Forbindelse med Aveiro . 6000 Indb . DvarZsmus ( n . L. . af « SVUM , et 315 g ) , den Mening eller Lare , at alt Organist fremkommer af Mg ; ogsaa den Mening , at Spireu til det vordende Dyr ligger fortrinsvis i Moderens Liv , navnlig i VEggestokkene ( modsat : Spermatikere , se dette Ord ) . Dvarsst , se Ovist . Dvttzrium ( n . L. ) , et ) , Wggestokken ; i Flertallet Ovssria eller Ovarier ; i Botanikken : Frugtknuden , den nederste Del af Stsvveien . Dvation ( L. ) , hos de gamle Romere en lille Triumph eller Seirsindtog , som den overende ( triumvherende ) Feltherre ikke holdt til Vogns , men til Hest eller til Fods og hvorved han i Stedet for en Oxe kun offrede et Faar ( NV > 5 ) . Dverbeck ( Fredr . ) , en af de dersmteste nulevende Tydsie Malere , blev fodt i Liibeck d . 3 die Juli 1789 , og uddannede sig i Wien , hvor han allerede tidlig robede meget Talent . Han ledsagede 1810 den talentfulde Frants Psorr til Rom , og har senere stadig opholdt sig der . 1811 udstillede han en Madonna , som skaffede ham almindelig Anerkiendelse . Det var hovedsagelig ham og hans Kunstvenner i Rom , der paa denne Tid gave Stodet til Dan « nelsen af den romantiske Malerstole under Ind " siydelse af den litteraire Romantik og det nationale Opsving . Han Horte til dem , som mest afgiort hyldede den tidligere Tydsie og Italienske Malerstoles Simpelhed , og hans Varter robe ogsaa tydelig hans « åndelige Slagtsiab med de Tydste Malere , som dengang levede i Rom og vare Medstiftere af den ny Skole med dens nationale , religiss-romantiste Eicndommeligheb. f . Er . Cornelius , Koch , K . Vogel , Joh . og Phil . Veit , Schadow , Eggers , Schnorr o . A . Det forste betydeligere Arbeide , hvorved denne Skole giorde sig bekiendt , var ved Freskomalerierne af Josephs Historie , hvormed den Preussiske Generaleonsul Vartholdy lod sin Villa paa Trinita de Monti smykke ; O . malede der Josephs Salg og de syv magre Aar . I det pa « " folgende Aar vakte Skolen endnu stsrre Opsigt ved de Freskomalerier , som Marchese Massini lod male i sin Villa . O . leverede fem storre Compositionrr dertil , og tog sit Stof afTasso ' s „ Befriede Jerusalem " . Hans fortrinligste Freskomaleri er i Englekirken ved Assisi . Hans Oliemalerier er ikke talrige , da han arbeider meget langsomt ; det dersmteste er Christi Indtog i

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4723

Ludvig den Fiortende var saa tilfreds med ham , at han tog ham og hans Selskab i sin Tieneste , og gav dem Titelen af „ kongelig Skuespillertrop". M . blev snart Kongens Yndling , og han maatte ikke sielden soge den nes Hicrlft mod de Angreb , som saaret Forfcengel ighed og Egenkærlighed udsatte ham for . Med den store Larochefoucauld og and » ' e Stormcend levede han Paa en temmelig fortr olig Fod . M . ' s Stykker stiller ham Paa den forste Plads mellem den nyere Tids komiske Digtere . Man seer deri hans rige KHendjkab til hele Menneskelivet , iscrr til Almuestand » ens Gioren og Laden , og han holdt sig ikke for god til selv at studere denne Klasse . Es ' ter at have seet de forste heldige Resultater af si ne Arbeider , tilraabte han sig selv : l ' lgute et lerence , H » n ' » i plus < zu ' » etu6ier le mon6e " og denne Grundsætning er han o gsaa bleven tro . Derfor er ogsaa alle hans Charakterer levende ; nogle af dem er endog saa blevet staaende Typer , som Hvermand tiender , og Navnene Tartufe og Harpagon er ncesten mere betegnende end Hykler og Gnieftin.d . Hans Sprog er plastisk , Dialogen let og rasi . Verse « bygningen fortrinlig , og selv der , hvor Characteersiildringen slaaer over i Karikatur , < er den sand og mesterlig . Hvad der iscer stiller M . over Racine selv , er den Omstændighed , at ingen Fransk Digter har formaaet at holde sig saa fri for sin Tids og sin Nations Fordomme . Blandt de af hans Stykker , som har en blivende Plads til enhver Tid , kan vi fremhcrve „ I / eeole 6 e » lemme » " ( 1682 ) , „ I / eoolo 6 e » maris " , misautbrojle " , og fremfor alle ( 1664 ) , som blev opfort 1669. De Vanskeligheder , som man lagde iveien for Opforelsen af denne bidende Satire , var saa betydelige , at Kongen selv tilsidst maatte hiwlpe ham ved et Magtsprog ; og endnu i det 19 de Aarh . ( 1825 ) forbod den geistlige Dvrighed i Rouen Opforelsen af „ I ' srwke " . Af M . ' s prosaiske Stykker udmaerke sig twurFeois- „ l / avare " , malane naire " , , MonBieur ile og mawde malere lui " . Skiondt man fra mange Sider opfordrede ham til at forlade Theatret og indtråde i Akademiet , vedblev M . dog at vcere Skuespiller. Hans huslige Lykke blev oftere forstyrret ved hans Kones letsindige Opfsrsel ; derimod havde han en Skat i sin gamle Husholderske Laforest , hvis Dom han satte saa megen Pris paa , at han forelæste hende alle sine Arbeider . Hans sidste Stykke , hvori han selv ofttraadte , siisndt han var upasselig , var malane im3zinllire ^ ; han fik imidlertid Blodstyrtning paa Scenen og dsde ester faa Timers Forlob d . 17 de Febr . 1673. Erkebispen af Paris vsgrebe sig ved at tilstede ham en christelig

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4704

kncrlende viser ham al Wrefrygt ; 3 ) Numuns , det er Folket . Moldau dannede i Forming med det nu ° > vcerende Wallaki , med hvilket M . overhovedet har ncrsten fcelles Skiebne , Hovedbestanddelen af det gamle Dacien . Paa Folkevandringens Tid vg i de fslgende Aarhundreder var Landet en Tumleplads for Gother , Hunner , Bulgarer , Avarer , Chazarer , Petscheneger og Magyarer , der afvexlende herskede i samme og vexelvis fordrev hinanden , og Landet var udsat for en saa meget stsrre Ddelceggelse , fordi Folkevandringen her varede lamger end i det sstlige Europa og og vedblev ncrsten indtil Tyrkernes Indfald . I det 11 te Narhundrede antog Indbyggerne den Grcest-katholsie Religion . I samme Aar « hundrede dannede Kumanerne her et eget Rige , derpaa kom Mongolerne i det 13 de Aarhundrcde . senere de Nogaiste Tatarer , som lagde Sletterne ode , saa at de Indfsdte maatte for en stor Del flygte til Biergene . I Begyndelsen af det Aarbundrede behovedes en ny Wallakisi Indvandring fra det Ungarske Marmarosch for at befolke Sletterne . Anfsreren for disse Indvandrere , Bogdan den Forste , opkastede sig til Herre over Landet , ber nu fik Navn af Moldau efter Floden Moldotva , og grundede et eget Dynasti ( Dragoschiterne ) , som i Begyndelsen var afhcengigt af Ungarerne , men senere giorde sig uafhængigt . Indviklet i uophorlig Strid og Tvistigheder med Nabostaterne og Nabofolkene , opnaaede Moldau under disse Fyrster , der forte Titel af Wojewoder eller Woiwoder , ikke nogen lykkelig Tilstand , saa meget mindre , som Tyrkerne allerede 1310 begyndte at gisre Indfald og som forte til , at Wojewod Bogdan den Tredie i Begyndelsen af det 16 dc ? larhundrede blev Lehnsmanb af Porten, og under Wojewod Peter den Fierde , da Sultan Soliman drog mod Wien , sank Landet ned til at blive en tributfiyldig Provinds af Tyrkiet . Efter at Dragoschiterne var uddobe , begyndte Porten bestandig at behandle de Moldausie Fyrster med stsrre Vilkaarlighed , efter Behag at indsatte og afscette dem og endelig at udncevne fanariotiste Grcekere , som forte Titel af Hosftodar . Moldaus Historie under Tyrkerne danner et Vcev af indre Intriguer og deraf fremgaaende Tronskifter , forbundet med alt Slags Orientalsk Barbari , hvorved Landet holdtes paa det laveste Trin af Kultur . Efter at allerede tidlig en Del af Nedre-Moldau eller af Bessarabien var blevet forenet med Porten , blev ogsaa 1777 en Del af Ovre-Moldau Bukowina afstaaet til Osterrig og i Freden til Bukarest 1812 fik Rusland hele Bessarabien . Grcekeropstandens Udbrud 1821 bragte usigelig Elendighed over Moldau ; med Vilkaarlighed

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4603

paa Jordens Overstade , og omgives med en Indfatning af Trce eller Murvcerk . Man fiicelner mellem kolde , tempererede og varme Mistbamle, eftersom man har fyldt mere eller mindre Giodning i dem . Den heldigste Beliggenhed er den , at de derved kan have Sol hele Dagen , og ere beskyttede mod Lufttrcek og mod Nordsiden . Naar det er koldt i Veiret , dikker man Vinduerne over dem til med Straamaatter eller Trcestodder , og ved altfor stcerkt Solskin lcegger man Rormaatter over dem for at give Skygge . Naar Veiret er mildt , lofter man Vinduerne op , saa Luften kan komme ind , og naar der falder en mild og varm Regn , tager man Vinduerne helt af . Naar Veiret er stadigt varmt , maa man vcenne Planterne mere og mere til Luften , og tilsidst behsver man kun at lcegge Vinduerne paa om Natten . Mistral , ( F . ) , en heftig og kold Nordvestvind i det sydvestlige Frankrig , den er mest berygtet for fin skadelige Indflydelse paa Sundheden , og anretter iscer om Foraaret en stor Skade paa Mark- og Trcefrugter i Strikningerne langs Rhonens Bredder . Mistress , ( E . , egentlig : Mesterinde , Herskerinde , I ) Frue , Madam ; som Tiltaleord i Forbindelse med Vedkommendes Familienavn , udt . det missis ) ; 2 ) Kjcereste , Frille ( udt . da mistriss ) . Mistrotta , Stad i Sicilien , 11 M . S . O . for Palermo , har Stenkulsgruber . 9000 Indb . Mistnr , se Mixtur . Mitaines , ( F . , udt . mitcehn ) , pl . Balgvanter, Halvhandsker . Mitau , ( paa Russisk : Mitawo , paa Lettisk: lelgava ) , er Hovedstaden i det Russiske Gouvernement Kurland , ligger i en stad Egn ved Drixe , som ikke langt fra Staden falder i Floden Aa , der atter falder i Osterssen , i det Kuriske Hav . Udenfor Staden ligger et Slot , som er Sidet for Gouvernoren og Gouvernements'Autoriteterne. M . ligger 8 Mil Sydvest for Riga og 5 M . fra Osterssen , har god Handel med Korn , Hor og Horfro . M . har 6 Stenkirker , ! nemlig 3 for Lutheranere , 1 for Reformerte , 1 for Bekiendere af den Grisk « katholste og 1 for Bekiendere af de Romersikatholske Religion , 3 Synagoger , et Gymnasium, flere Skoler , et betydeligt Bibliothek , et physikalsi og naturhistorisk Kabinet , 2 Bogtrykterier. M . er Sidet for det Kurlandske Selskab for Kunst og Litteratur , har to Sparekasser, et Thcater o . s . v. Mange af den Russiske Adel opholder sig her om Vinteren . Staden er ligesom Slottet omgivet med Volde og Bastioner . Den Franske Konge Ludvig den 18 de opholdt sig her i flere Aar i sm Forvisningstilstand efter den store Revolution .

Bernhard, Carl, 1878, Krøniker fra Kong Kristian den andens Tid

165

ren Plads hos sig . Ofsiceren flsd Vinkanden hen til ham , uden at < sige et Ord . Ynglingen — som hed Johannes Svaningius og siden strev Kong Kristian den andens Historie , hvori han ilke har glemt at anfsre Hcendelsen med Djcevelen i Flasken , som han i dette Djeblik havde vidnet for — nippede til Kanden med et ungt Menneskes Glccdesrsdme over at have sundet Tilhorere blandt agtbare Mccnd , og begyndte dcrpaa sin Fortolling med en ensformig Stemme , ligesom han lccste den op as en Bog . — „ Det er vel ikte nsdvendigt at sige saa oplyste Mcend , som I ere , at vor Herre , Kongen , er sodi paa Nyborg Slot for fire og tredive Aar siden , Aaret for hans Farfader Kong Kristian den forste gik til sine Fcedre . Samme Fodsel stete under scere lertegn , thi man havde hort ham grcede overlydt i Moders Liv , for han kom til Verden ; da han blev fsdt , havde han den hojre Haand knyttet , og da de vristede den op med Magt , var den suld as Blod , saa at man strax kunde vide , hvad man havde at vente af den Herre . Saa var der paa Slottet en Abe ... " — „ Naar I tåger os for oplyste Mcend , saa maa I vide , at vi not have hmt alle disse Historier , " sagde Krigeren utaalmodig . „ Den Ammestuesnak kjender jo hvert Barn . Herre Gud , I behover dog ikte at begynde med Kongens Fsdsel for at berette os , hvad I ved om Dyveke , han forliebede sig dog itke i hende saa snart han tom til Verden . " — „ leg tror nok , at I er vel underrettet , " sagde Gotfred af Ghemen , for at hjcclpe paa den unge Mand , fom var forbloffet over at se sit Foredrag saa pludselig afbrudt . kun alt det over om deu tamme Abe , som tog den unge Fyrste ud af Buggen og lob op med ham paa Slotstaget, og bragte ham ustadt ned igjen . I behover heller itke at opholde Eder ved Kongens Barndom , thi vi ved not , at det faldt salig Kong Hans , Gud glcrde ham i Himmerig , surt nok at styre den unge Fyrste og holde ham fra at krybe paa Tågene og fra andre saadanne gale Streger , og at salig Kongen omsider salte ham i Huset til den velagtede Mand Hans Metzenheim Buchbinder , som ilke just er Bogbinder af Prosession , fordi han hedder Bnckbinder . Her gik

, 1856, Danmarks gamle folkeviser

18219

Sammenligning viser os , at den dog har modtaget et selvstændigt Præg . Først er der flegyndelsen om Udsendelsen , som vi intet finde om i Legenden , dernæst er der Tilbuddet af Kongedatterens Haand og det halve Rige , et ægte folkeligt Træk , som vi hverken gjenfinde i den latinske Legende , r det tydske eller i det svenske Rim fra 15 de Aarh . , men derrmod i den som ægte Folkevise betegnede tydske Vise hos Meinert . De nævnte Legenderim tåge hele den latinske Text saa at sige Ord til andet ; men Folkevisen tåger lom hvad den kan bruge og udelader alt hvad der ikke passer ind i dens Form : saaledes de lange Taler , den omstændelige Beskrivelse af Afskeden mellem Kongen og hans Datter , hendes lange Forhandling med St . Jorgen , og endelig den helliges ægte præstelige Formaninger til Kongen . De nævnte Rim fortsætte ogsaa Historien overensstemmende med Legenden : de berette ogsaa hans Martyrdød : men alle Folkeviserne slutte der , hvor Æmnet poetisk slutter : da Bedriften er øvet , og Helten har afslaaet Belønningen . Altsammen , fordi Folkevisen er en levende Qpfattelse og en poetisk Gjenfødelse af det hørte Helgensagn ,

, 1856, Danmarks gamle folkeviser

18212

Saaledes Var altsaa St . Jorgen lige fra det første Korstog og fremdeles Ridderskabets og Vaabendaadens Skytshelgen , og hermed hængte hans heltemodige Kamp med Dragen og Befrielse af Kongedatteren noje sammen . Dragekampen er en Forestilling , der har hjemme i de forskjelligste Folks Myther , Sagn og Æventyr . Den er saa at sige sungen for den hele Menneskeslægts Vugge . Herren sagde til Adam : Kvindens Sæd skal knuse Slangens Hoved ; og denne Forjættelse have alle Jordens Folk medtaget og bevaret , overfart den ( anticiperende ) paa sine Guder , sine Halvguder ( kvindebaarne Gudesønner . ) , sine Sagnhelte og sine Æventyrprindser . * ) Sagnets Henforelse til den hellige Jørgen behovede derfor egenlig ikke nogen videre Forklaring end den , at han engang var bleven Middelalderens kristelige Helt ( man kunde næsten sige : kristelige Krigsgud ) , og som saadan Arving til de hedenske Guders og Heltes symbolske Stordaad . Men for St . Jørgens Vedkommende kunne vi desuden spore en rimelig Anledning til , at denne Forestilling ogsaa knyttedes til ham . Alt længe før Korstogenes Tid brugtes i den østerlandske Kirke en billedlig Fremstilling af ham som den store Martyr : med Dragen ( d : Antichrist , Djævelen ) ved sine Fødder og en kronet Jomfru ( Kirken ) ved sin Side . Paa en lignende Maade havde alt Constantin den store ladet sig af bilde , og saaledes afbildes desuden flere Helgene ( Theodorus , Victor , Margarita). Af denne symbolske Fremstilling have Korsfarerne da ganske naturlig taget Anledning til at gjøre St . Jørgen til Helten i et Æventyr , der var dem velbekjendt i Forbindelse med andre Navne ; og det ligger da meget nær at antage , at Normannerne , der som sagt vare de første der saae harii paa Valpladsen , de samme Normanner , som vare de egenlige Skabere af Middelalderens romantiske Digtning , — ogsaa have været de første til at henføre Dragekampsagnet til St . Jørgen . Isaafald er der da ingen Anledning til at tænke enten paa Grækernes Perseus eller paa Persers og Tartarers lignende Sagn ; thi ogsaa hos Normannerne have Oldsagn pm Dragekampe sikkert hørt til de hjemlige Minder , nærmest vel om Sigurd Fafnersbane . — Hvorledes nu end Dragekampen fra først af er bleven St . Jørgen tillagt , saameget er vist , ' at den fra det 14 de Aarh . har været uadskillelig fra ham : alle Legendebøger og alle billedlige Fremstillinger af ham have siden den Tid betegnet ham som Dragens Overvinder , og Martyriet traadte mere og mere i Baggrunden eller gik rent i Forglemmelse . Det findes endnu kortelig fortalt i det tydske Rim fra 15 de Aarh . ; men i alle Folkeviserne er det ganske forsvundet . — ; Om Stedet , hvor St . Jørgens Dragekamp skulde være foregaaet , har der været flere Meninger . Nogle have sat det i Kappadokien, andre ( og saaledes • Jac . a Vorag . ) i Libyen , og andre i Syrien , ved Beiruth , hvor Byen Georgia skal have Navn af Helten . Vor Vises Opskr . A kakler Staden " Kampedus " = sy . C ' s " Cappadociam " ; vor B har " Tabiam " , og vor C , ligesom de sy . Bog D : " Babykm " . Siden have forskjellige europæiske Folk endog lokaliseret Tildragelsen i deres eget Hjem : Valakkerne sætte Scenen ved Orzowa , en af de vendiske Folkeviser ved Berlin , Tydskerne ved Leipzig , Nederlænderne ved Audenaerde , og — Fynboerne ved Svendborg ( Thiele , I , S . 275. 11 , S . 55 ) .

, 1856, Danmarks gamle folkeviser

180

Ogsaa Viserne om Jetter og Dværge , Havfolk og Elvefolk , Omskabelser og Hamskifte , Runer og Trolddom ville vel , efter den udstrakte Brug , der i den senere Tid — navnlig af og efter Jakob Grimm — er gjort af Folkenes Viser , Sagn og Æventyr til Oplysning af deres hedenske Oldtids Tro og Tænkemaade , af alle sagkyndige kjendes berettigede til at indbefattes under den valgte Fællesbenævnelse . Derimod turde det ved første Øjekast synes noget besynderlig ! . om ikke endog afgjort urimeligt , naar her under Begrebet mythiske — hvorved da udelukkende bliver at tænke paa hedenske — ogsaa de Viser ere henførte , der behandle kristelige Sagn . En nærmere Betragtning vil imidlertid vise , at den valgte Benævnelse ogsaa her er paa sin Plads , og al disse Viser høre med til denne Klasse : afrunde og slutte den ved at føre os midt ind i den af Navn kristnede Middelalder , i hvis hele ejendommelige Forestillingsmaade vi dog paa ethvert Punkt ville opdage Blandingen af det gamle med det nye : af det nationale Hedenskab med den udcnfra modlagne kristne Lære . Det er alt tidligere ( af Finn Magnusen og Jakob Grimm ) erkjendt , at den i Nordens Sagn og Viser saa berømte " St . Olav med det røde Skæg " , som forvandler Troldene Ul Sten , i Grunden er Troldes og Thursers gamle Fjende : Thor ; og dette Faktum er langtfra at være enestaaende . Man behøver kun lidt nøjere at undersøge de kristelige Højtider og deres Festligholdelse, de i den romerske som i den græske Kirke vedtagne eller dog taalte Kirkeskikke og de baade autoriscrede og ikke autoriserede Legender om Kirkens Helgene , for at overbevise sig om , hvor stor en Andel det gamle Hedenskab i Syden som i Norden har vidst at vedligeholde i denne saakaldt kristelige Gudsdyrkelse . Dette samme Forhold træder os da ogsaa imøde i de danske Folkeviser , der behandle kristelige Motiver eller knytte sig til kristelige Navne . Det blev ovenfor antydet , hvorledes alle vore Omskabelsesviser vide at hjælpe sig med den rent hedenske Betraglningsmaade af Tingenes og Begivenhedernes indbyrdes Forhold , deres Aarsag og Virkning ; men ogsaa i dem fremtræde Spor af den omtalte Blanding : af en Bestræbelse for at paatrykke dem et kristeligt Stempel , ved at lade Afgjørelsen ske ved umiddelbar guddommelig Medvirkning ; men disse Forsøg ere overalt strandede paa Æmnets poetiske , i den ældre hedenske Anskuelse rodfæstede , Natur ; de kristelige Motiver staa som ørkesløse Paahæng : de formåa ikke at gribe ind i Afgjørelsen , som foregaar uafhængig af dem . Men allerskarpest træder den omtalte Blanding frem : paa den ene Side i de rent hedenske Gudeviser , som naar Jomfru Fredensborg eller Fridlevsborg ( Freja ) ikke vil gives til Tossegreven ( Thursedrotten ) , men siger til Thor og Loke , at hun vil have " en kristen Mand " ; eller naar Svejdal ( Svipdag , der egenlig er Odins andet Jeg ) ikke vil ægte Jomfruen af Høvensland ( Menglad af Hyfjaberg ) , før hun ' ' tåger ved den kristelige Tro " ; — og paa den anden Side i de Viser , der af Navn behandle Afsnit af selve Frelserens Liv ; thf endikke i dem savne vi de mest afgjorle Spor af Hedenskab : Den hellige Stefan , som Visen besynger , er i Grunden slet ikke ham , om hvem den hellige Skrift mælder ; men det er Freyr , af hvem man ventede et godt Nytaar , og som man derfor vedblev at dyrke under Stefans Navn . Den blinde Mand , som gjennemstinger Herren paa Korset , er i Grunden hverken den i Skriften omtalte Krigsmand eller den hellige Longinus ; men det er Hoder , der gjennemstinger Balder . Det kan da herefter ikke undre nogen , at den hellige Jørgen , som fælder Dragen og frelser Prindsessen , i Grunden slet intet har tilfælles med den store Martyr Georgius ; men er en rent hedensk Gud eller Halvgud , hvad enten vi nu i ham ville se den græske Perseus eller den nordiske Sigurd Fafnersbane . Og nu den hellige Jomfru Thorelille — hende kjender Kirken slet ikke ; men vi gjenkjende i hende , saa godt som i Tossegrevens Brud , den gamle Thor . Om da end nogle af de her medtagne Viser ikke have noget ligefrem hedensk Præg , saa maa det dog indrømmes , at naar den lille Række , vi besidde af

, 1856, Danmarks gamle folkeviser

17761

En tydsk Folkevise om den hellige Katharina viser os en Overgangsform mellem den gamle Legende og vor Vise . A : Hoffmann , Nr . 291 , holder sig nær til Legenden : St . Katharina var en hedensk Mø , som omvendtes til Kristendommen . Den romerske Kejser lod hende derfor kaste i Taarnet , hvor hun sad i ti Dage , uden at faa Mad eller Drikke . Den ellevte Dags Morgen gik Kejseren til Taarnet , hvor han fandt Moen levende ; og paa hans Spørgsmaal om , hvem der havde ernæret hende , svarede hun : Det har Jesus Christus , min himmelske Brudgom . Da lod Kejseren hende føre til Retterstedet og afhug selv hendes Hoved med sit blanke Sværd :

, 1856, Danmarks gamle folkeviser

17756

voxe i Jorden ! Han er værd at dyrke og ingen anden : han , som gav dig-Sjæl i Moders Liv og naturlig Skjel ( Fornuft ) , ora du kun vil følge det . Vend dig da fra Djævlevildelse og offre ham Lovoffer ! thi Æren er alene hans , som al Ære giver . Maxentius undredes saare over hendes Fagring ( Skjønhed ) og kloge Ord , og lod hende med Hæder lede til sit Palads , indtil der var offret . Siden kom Maxentius hjem fra Offringen og talede til Katharina : Vi horte dine Ord og din snilde Tunge ; vi forstode det vel ikke alt , men bespotteligt var det mod Gudernes Dyrkelse og Offer ; , vi kunde da ej tåge os af det eller svare ; men nu er dig saameget svaret og sagt : at enten maa du taale Dødens Pine eller offre til Gliderne . Katharina svarede : Thi er Konning sat , at han altid skal styre sin Vrede , og Vreden ikke Kongen ; saa skrev en gammel Vismand : at den kan mange vel styre , som først vel kan styre sig selv . Tal til mig med Skjel og ikke med Vrede ! Maxentius forstod nu , at Moen var meget viis i boglig Kunst , og han udsendte da Breve over alt Ægypti Rige efter de bedste Mestere , og de kom til ham : femti de bedste Mestere og de dygtigste i alle boglige Kunster , som vare ide Lande . Der de forstode , hvi de vare kaldede , da talede de haanligen til Kejseren og sagde : Hvor højt er Kejserens Raad : at kalde saa mange vise Mestere sammen af fremmede Lande , at tvistes med et Mobarn . . Maxentius sagde , at det var hæderligere at vende hendes Hu med Skjel end med Pine , saa meget heller , som han trøstede sig mere tir boglig Kunst . — Jesus Christus besøgte selv sin Mø og trøsteile hende til Striden med de femti Mestere og lovede hende , at de skulde alle vorde kristne . Anden Dagen begyndte deres Strid , og hun bandt og overvaiidt dem med hedenske Bøger : Platos og Sibyllas , og Mestrene , slagne med deres eget Sværd , gave sig for hendes Skjel . — ' ■ Maxentius bød da at brænde alle Mestrene paa Baal . Katharina trøstede dem til Taalmod og sagde , at det var en fuldgyldig Daab : at døbes i sit eget Blod . De brændte saa i gudelig Tro , og deres Legemer finge ingen Men . — Maxentius talede til Katharina : Du er et velbaaret Barn : lyd mit Raad ; da skal du være Kejserinden næst , og dit Billede skal som snarest dannes af Guld og sættes under Skjærm midt paa Gaden , og alle som gaa forbi skulle falde paa Knæ foi ; det . Katharina svarede : Det var mig en stor Hæder : at Fugle skulle kaste deres Skarn over mit Hoved ! Jesus han er min Fæstemand , han er min Ære- , han er min Elskov ; ved ham skiller mig hverken blide Ord eller Bane . Maxentius lod Katharina hudstry ^ ge og sætte i Mørkehus , og hun var der tolv Dage , saa hun fik af dem hverken Mad eller Drikke ; men Guds Engel i Duelige førte hende dagligen Føde . I de samme Dage foer Maxentius fjærnt til Lands Ende for Ærindes Skyld . Hans Dronning fik at vide , hvorlunde Katharina prædikede , hun som var hudstrøgen , og hun besøgte hende , og med hende Porfyrius Marskalk . De saae skinnende Lys i Mørkehus og Guds Engel forbinde og læge hendes Såar , og de faldt til Jorden i gudelig Rædsel . Katharina prædikede kristen Tro for dem indtil Midnat , og de bleve kristne , og med dem tohundrede Riddere . Katharina satte Kronen paa Dronningens Hoved og spaade , at hun skulde inden faa Dage vorde Martyr . — Maxentius kom tilbage , saare forbittret , at hun ej ' var sveltet tildøde , og han gav hende Valget : Afgudsdyrkelse og Verdens Hæder , eller og Pine og Død . Katharina sagde sig gjærne at ville offre sit Blod for Jesus Christus , som hende forløste med sit Blod . Maxentius bød da at gjøre fire Hjul og sætte _dem heltomkring med Jærnspiger , og at lave det saa , at to Hjul ginge mod andre to. , og han bød Katharina at sættes øverst mellem Hjulene , saa naar de ginge fast omkring , de da kunde sønderslide hendes Legeme . — Sancta Katharina bad sig Gud til Hjælp , og strax kom Guds Engel og brød sønder Hjulene , som Katharina bad , og slog " ihjel firetusinde hedenske Mænd . Dronningen , som forud var lønlig kristen , opmuntredes ved Guds Jærtegn : hun lastede Kongen for hans Grumhed imod uskyldigt Folk og sagde sig selv at være kristen . Da bød Maxentius af Harme at skære Brysterne af hende og siden at halshugge hende . Katharina trøstede hende med fager Tale og bad hende gladelig omskifte denne Verdens Hæder med et evindeligt Himmerige . Porfyrius jordede Dronningens Lig , og der det spurgtes , da dømtes han til at halshugges , tillige med de tohundrede Riddere , som vare blevne kristne med ham . — Siden lod Maxentius Katharina kalde og bød hende at offre til Guderne og vorde hans første Frue efter Dronningens Død , eller

, 1856, Danmarks gamle folkeviser

177

Fra Gude- og Kæmpe-Viserne gaa vi da med dette andet Bind over til Trylle v iser ne . I Spidsen for disse have vi Jetten i Ørneham i Germand Gladensvends Vise £ 33 ) , derpaa Viserne om Dværge £ 34 - 37 ) , om Nøkker , Havmænd , Havjetter , Havfruer og Havtrolde £ 38 - 44 ) , af hvilke den sidste : om Hr. Hylleland , svarer til den islandske Saga om lllugi Gri3arfostri ; endvidere Viserne om Elvefolk £ 45 - 47 ) , om Bjærgtrolde £ 48 - 53 ) , om Omskabelser : til Fugl £ Falk , Due , Ravn ) , Hind , Hest , Ulv , Bjørn , Orm , Lindorm og Lind £ 54 - 66 ) , om Hamskifte £ 67. 68 ) , om Runer £ 69. 71 - 81 ) , om Dødnævnelse £ 82. 83 ) , om Forgjørelse og Trolddom £ 84 - 88 ) , om Gjenfærd £ 89 - 93 ) , hvortil slutte sig de endnu rent hedenske Vidunderviser: om Livsvandet £ 94 ) og den talende Slrengeleg £ 95 ) . Herefter aabnes Rækken af de kristelige Vidunderviser med de fire til selve Frelserens Historie henhørende : om Stefan og Herodes £ 96 ) , Jesus og Maria £ 97 ) , Magdalena £ 98 ) og den blinde ved Korset £ 99 ) ; hvorpaa Legenderne om St . Jakob £ 100 ) , St . Karen £ 101 ) , Jomfru Thorelille £ 102 ) , St . Jørgen £ 103 ) og Engelens Budskab £ 104 ) ; dernæst de apokalyptiske Viser : om den rige Mands Sjæl £ 105 ) , Sjælen for Himmerigs Dør £ 106 ) og Barnesjælen £ 107 ) ; derpaa Legenderne om Gudsdomme i Ildprøven £ 108 ) , Møen paa Baalet £ 109 ) og den myrdede Hustru £ 110 ) ; samt Mirakelviserne : om Helbredelsen ( 111 ) , Helligbrøden ( 112 ) , Sakarias ( 113 ) og endelig Henrik af Brunsvig £ 114 ) .

, 1856, Danmarks gamle folkeviser

17148

Dersom da Hestenes Rolle i de svenske Optog paa anden Dag Jul , saavel som de til denne Dag knyttede og over hele den gothiske Verden udbredte Folkeskikke og * Folkemeninger , ligesom " Julelege " , " Julemærker " 6 g " Julekage " , ' have deres Udspring fra hedenske Skikke ved det gamle Freysblot , saa vikle Tilknytningen til den hellige Stefan , hvis Dag faldt paa anden Dag Jul , fra første Færdkun være som et Skalkeskjul , for under Kristendommen at bevare en gammel hedensk Skik , hvoraf nlan ventede Nytte for det nye Aar ; og da vilde Stefans Riden med Folerne , saavel som det , at han skulde have været Stalddreng , kun være Udviklingen af den fra først af tilfældige Forbindelse mellem hans Dag og den gamle Hestedag ; — og den danske Vise , som her meddeles , vilde da bære Vidnesbyrd paa een Gang om et gammelt kristeligt Sagn og om en gammel hedensk Tro : det første om Stefan og Herodes , den anden om Hestenes Forhold til Julen .

, 1856, Danmarks gamle folkeviser

17141

• Angaaende det andet Spergsmaal : om A årsagen til den hellige Stefans Forbindelse med Hestene , da tilstede de foreliggende Omstændigheder ' flere Hypotheser . Den første er denne : Det er en væsenlig og fra det i Visen behandlede Sagn uadskillelig Omstændighed , at Stefan var i Herodes ' Tjeneste . Den ældste Opskrift af Visen , den engelske , siger vel kun dette : at han var en Betjent ( a clerk ) ved Kong Herodes ' Hof , men den giver dog hans Tjeneste en bestemt Form , ved at lade ham bære Matlen ( Galtens Hoved , den gamle nordiske , først hedenske og siden kristelige Julekost ) fra Kjøkkenet til Kongens Bord ; han er altsaa der Kok eller maaske opvartende Kammerherre hos Kongen . Den færøiske Vise angiver slet ingen bestemt Form for hans Tjeneste hos Herodes ; men den danske lader ham " ride de Foler i Vand " og den svenske siger udtrykkelig , at han var en " stalledrang " . Dersom nu dette sidste turde antages for den oprindeligsle Angivelse af hans Stilling hos Kong Herodes , saa vilde vi deri have en Forklaring af hans Hestepatronskab , hvilket da gjærne kunde strække sig ud over den hele Kristenhed , saa vidt som denne Tradition var naaet ; men en saadan Antagelse gjøres tvivlsom allerede derved , at den bestemt modsiges af den saameget ældre Vise , og det endskjøndt Stefans Hestepatronskab var lige saa bekjendt i England som i Sverig og Danmark , og den svækkes endmere ved den ringe Vægt , vi i det hele tør tillægge den svenske Vise , der ellers saa godt som . ganske har glemt sit Udspring . Den svenskes udtrykkelige Udsagn og ligesaa den danskes Antydning af Stefans Forhold til " Folerne " kunde vel tænkes at være et senere Forsøg paa at begrunde den alt i Folketro og Folkeskik stedfindende Forbindelse mellem ham og disse , og det laa da nær , — naar han dog , ifølge Legenden , hvorpaa Visen hviler , skulde , have staaet i et tjenende Forhold til Kong Herodes , — da at lade ham ( Hestepatronen ) have med Kongens Heste at bestille .

, 1856, Danmarks gamle folkeviser

16825

Dette sidste Motiv brirfger Visen i nær Forbindelse med et saavel i som udenfor Norden bekjendt Folkeæventyr , af hvilket jeg dog ikke mindes at have set nogen norsk Optegnelse , men som fra Sverig foreligger i flere Former ( Cavallius och Stephens : Svenska Folksagor , Nr . 7 : " Prin & essan , som gick upp ur hafwet " ) , og ligesaa fra Danmark ( een saadan trykt i Winthers Danske Folkeeventyr, S . 102 : " Svanhvide " ) , og hvori den fagre Kongebrud , der af sin onde Stifmoder er kastet i Havet , for at dennes egen hæslige Datter kan faa hendes Brudgom , atter vender tilbage , sædvanlig i Skikkelse af en lille graa And . Dette Æventyr har imidlertid ingensinde noget om Strengelegen , der er saa væsenlig og karakteristisk for det i vor Vise behandlede Sagn . Denne sidste gjenfinde vi derimod i et andet Æventyr , hvoraf en tydsk Optegnelse staar i Grimms Kinderraarchen ( Nr . 28 : " Der singende Knochen " ) : En Ungersvend har , for at vinde Kongens Datter , myrdet sin Broder . Mange Aar efter finder en Hyrde en snehvid Knokkel af den myrdedes Lig . Han danner af den et Mundstykke til sit Horn , og da han saa blæser paa det , toner det :

, 1856, Danmarks gamle folkeviser

16722

20. Hun døpped dem i det klareste vand : " Stat op , stat op , du kristen mand ! "

, 1856, Danmarks gamle folkeviser

15843

Men aldrig man sett en harligare skara , an Solfverlind med barnen små till himmelen fara . Dette Vers ( i Forbindelse med de forhen anførte sv . B , 26 — 27 ) indbringer en hel anden Opløsning , end vore nordiske Opskrifter ellers have , og det væsenlig den samme som findes i alle de forhen anførte slaviske , ' og man tør derfor ikke udén videre forkaste det som et nyere Tillæg ; skjøndt saaledes som det staar her : efterat Moderen har taget Løftet af Stifmoderen om , at denne herefter skal være hentles smaa Børn god , — synes det at staa i Modstrid til Visens Idee . 5 ) Endnu maa nævnes den for den norske A særegne Indledning ( 1 — 10 ) , bestaaende af en Samtale meilem Husbonden og hans første Hustru om , hvem han skal ægte efter hendes Død . Der har i det foregaaende oftere ( se f . Ex . I , S . 344 ) været Anledning til at beklage , at den Vilkaarlighed og Mangel paa Kri tik , hvoraf den norske Udgave lider , ofte gjør det umuligt at vide , om det er Folket selv eller blot Udgiveren , der har bragt denne eller hin Forbindelse tilveje ; og saaledes ogsaa her . Men hvorledes dette nu end forholder sig , saa er det dog næppe tvivlsomt , at jo den

, 1856, Danmarks gamle folkeviser

15805

Et andet Træk , som fattes i vore Opskrr . A og B , men som de nydanske bringe , er Trudselen med Helvede og Løftet om Himmerig , som den døde Moder udtaler til Stifmoderen; og hermed staar en ånden Afvigelse i Forbindelse , nemlig den , at medens vore A It r I ! 11 ( og maaske norsk A ) lade Gjenfærdet henvende Talen til sin fordums Husbond , lade vore DEFGLN , de norske BC , dell færoiske og alle de svenske og islandske Opskrr . hende tale til sine Borns Stifmoder . De to Vers med Trudselen og Løftet - ( E , 15 — 16. P , 19 — 20. N , li — 12 ) :

, 1856, Danmarks gamle folkeviser

10414

Übetinget ægte og indbyrdes uafhængige : hver for sig af den folkelige Tradition udgaaede og ingen vilkaarlig Behandling underkastede , ere Opskrifterne ABC DE . Det samme gjælder om F i Afskrr . ab , altsaa om denne Opskrift , saaledes som den her staar i Texten . Anderledes derimod med dens Afskrr . cd : Anna Krabbes Afskrift og Flyvebladet . Min Opfattelse af Forholdet mellem Flyvebladet af 1648 ( d ) og de tre Afskrifter : a i Christence Juels Hdskr . fra 1614 — 15 , b i Anna Basses fra for 1616 , og c i Anna Krabbes , hvis Original har været fra 1605 — 15 , er denne . De to forstnævnte Afskrifter ( ab ) repræsentere den ægte Opskrift og have haft en fælles Forskrift , som nojagtigst er fulgt i a . Samme Opskrift , maaske endog samme Forskrift, er benyttet af Anna Krabbe , men af hende vilkaarlig modificeret ; og denne saaledes tildannede Text er det da , som ( efter A . Kr . ' s originale Hdskr . eller en anden end den nu foreliggende Afskrift af dette ) er bleven aftrykt som Flyveblad , og som tillige har været den vigtigste Kilde for H , samt tildels ligger til Grund for 6 , altsaa for den Skikkelse , hvori Visen hidtil alene har foreligget den danske Almenhed , hvorom siden mere . Til at prove og kontrollere

Kennedy, Grace, 1850, Miss Grace Kennedy's samtlige Værker

893

Mrs . Oswald og Katharine gik langsomt videre , imedens at Dunallan og hans Ven syntes at verre fordybede i en Underholdning af største Interesse for dem Begge . De to andre Herrer bleve staaende ncesten ved hvert Skridt , tilsyneladende i Beundring over Egnens Skjonhed . Da de kom ncrrmere , bemcrrkede Katharine , at det hele Selstabs Blikke vare rettede paa hende . Dette vendte hendes Tanker mod hendes egen Stilling , og den Rsome , som bedcrkkede hendcs Kinder , og mildnede Ilden i hendes scrnkede Vine , da Dunallan forestillede sin Ven for hende , vilde netop have . passet ganste for en Forbindelse , som gjensidig Kjcrrlighed havde knyttet .

Kennedy, Grace, 1850, Miss Grace Kennedy's samtlige Værker

84

, / I mere end femti Aar har det vceret mig forundt at staae ved Christnes Tedsleie , og mangen rolig , mangen belwrcnde , mangen fredelig , mangen glad , mangen vcerdig , mangen triumpherende Dod har jeg feet ; men aldrig var jeg Nidne til en blidere , opbyggeligere og herligere end Grace Kennedy ' s . Da hun var rig paa Tro og hellig Aand , kunde intet Daarligt og Letsindigt komme over hendes Laber , men alle hendes Ord vare Wiisdommens Ord , og alle hendes Handlinger vare store og gode . Med langt sterre Ret end han , kunne vi med Addison sige om hende : „ Kommer og seer , hvorledes en Christen kan dee ! " Maatte jeg dee denne Retfcerdiges Dsd , maatte min Ende blive liig hendes !

Kennedy, Grace, 1850, Miss Grace Kennedy's samtlige Værker

839

Da Katharine igjen var alene , overtcrnkte hun denne Samtale, idet hun ncesten enskede at sinde , at Dunallan maatte have vcrret altfor strcrng imod hende ; men jo alvorligere og crrligcre hun undcrsogte Gjenstanden , desto mere overbeviste hun sig om at Dunallan havde Ret , og at hendes Aand og Hjerte var altfor lidet gjennemtrcengt af Erkjendelsen af Religionens Sandhed og Alt hvad dermed staaer i Forbindelse . Hendes Agtelse for Dunallan steg . Ogsaa felte hun , at han ncrrcde en varm Deeltagelse for hende , Noget , som ethvert af hans Ord , ethvert Blik af ham tydelig lagde for Dagen . Denne Overbeviisning sijcrnkede hende en stor Glcrde , og indgav hende et brcrndende Dnste efter at lccre hans Charakter og hans Anstuelser ncrrmere at kjende . Hun var overbeviist om at disse maatte verre rigtige ,

Kennedy, Grace, 1850, Miss Grace Kennedy's samtlige Værker

812

ssleg seer , at jeg maaflee vil blive overbeviist om at min Mening er ufornuftig " , svarede Katharine smilende ; „ men min Folelse siger mig ikke desto mindre endnu bestandig , at det vilde verre aldeles upassende at scrtte Religionen i Forbindelse med vore scrdvanlige Beskjeftigelser , ja endogsaa blot med alle vore Meninger . "

Kennedy, Grace, 1850, Miss Grace Kennedy's samtlige Værker

81

z / Nogle Uger senere gik jeg , da jeg savnede hende i Kirken , igjen til hendes Bolig , og horte her , at hun maatte holde Sengen , og at hendes Venner ncrrede stor Frygt for at hendes Sygdom vilde ende med Dsden . Da jeg herpaa blev fort ind til hende , fandt jeg hende svag , hentceret , og gjennemtrcrngt af den Tanke , der forovrigt aabenbar gjorde hende Glede , — at Dagen og Timen til hendes Dod var ncrr . Ved dette saavelsom ved alle mine senere Bessg viste hun den samme Rolighed , den samme Munterhet » , den samme Hsihed i Sprog og Forhold , den samme Sjcelsstorhed og Verdighet » , som jeg tidligere har antydet . Dm sig selv og sin religiose Erfaring talte hun med stor Admyghed , om flne Venner med den storste Dmhed og varmeste Kjerlighed . Hun talte om Verden som En , der ikke var af den , om Kirken og dens Skikke som om sin hsieste Fryd , om Evangeliet og dets Kjendsgjerninger , Lcrrdomme og Forjettelser som om den eneste Grundvold for alle hendes Forhaabninger , om Christendommens Mysterier med Wrbodighed og Idmyghed , om Himmelen og dens Herlighed med en levende , siriftmessig og sund Tro , og om at hun nu stod i Begreb med at indgaae i den , med et rort og af Glcrde zittrende Hjerte .

Kennedy, Grace, 1850, Miss Grace Kennedy's samtlige Værker

776

han vilde anbetro Opsigten med hans Datter , og han ikke ansaae sit eget Huus som et passende Opholdssted for et ungt Fruentimmer. Jeg indvilgede deri , men blev snart overbeviist om Wansteligheden af det Arbeide , som jeg havde paataget mig . Smuk , from , aaben og af et varmt Hjerte vandt Marie snart min Kjcrrlighed , imedens at hendes Mangel paa Fasthed , hendes Folsomhed og hendes i alt Vcrsentligt forssmte Opdragelse holdt mig ien bestandig Uro og Frygt . Aldrig var vel en Qvinde mere udsat for Forfcrngelighedens Farer formedelst den overdrevne Beundring , som Herrerne viste hende , og af alle hendes Beilere faldt hendes Valg netop paa den , som jeg mindst onffede at hun skulde vcrlge . De har sandsynligviis hort om den unge Harcourt og hans grcendselose Vdselhed . I de tre sidste Aar for hans Bortreise fra dette Land bestred Dunallan alle hans Fornodenheder, omendstjont hans egne Indkomster herved bleve saa medtagne, at han maatte negte sig enhver Fornoieise og Beqvemmeighed. Engang stilte han sig ved sine Heste , en anden Gang afstedigede han alle sine Domestiker . Harcourt modtog med den for Vdelande eiendommelige Skamloshed alle disse Pengeunderstottelser af Dunallan , som dengang endnu var meget ung . Forst henimod Enden af hine tre Aar erfoer Dunallan omsider en af Aarsagerne til hans Vdselhed ; han blev nemlig overbeviist om at han havde negtet sig selv enhver Beqvemmelighed , for at bestride Udgifterue ved en Maitresse , som Harcourt havde levet sammen med allerede i flere Aar . Dette opvakte naturligviis hans Uvillie , og efterat han med megen Moie havde forstaffet Harcourt en Auscrttelse i Indien , erklcrrede han ham paa det Bestemteste , at han ikke lomgere vilde betragte ham som en Slcrgtning, hvis han ikke afbrsd den stjcrndige Forbindelse , hvori hau levede med dette Fruentimmer , og indvilgede i strå ? at reise til sit nye Bestemmelsessted . Harcourt vidste hvor stadeligt det vilde vcere for ham , hvis han paadrog sig Dunallans Uvillie , og lovede derfor Alt hvad denne forlangte . Forend hans Afreise opdagede Dunallan alligevel , at dette Fruentimmer nogle Uger tidligere og med et andet Skib ligeledes var draget til Indien , hvor hendes Soster havde crgtet en Mand af lav Stand . Ned denne

, 1856, Danmarks gamle folkeviser

183

Ligesom det i Forordet til ferste Del blev fremhævet , hvilken Betydning vore Folkeviser — saavel som de andre hos os bevarede Rester af Fortidens Digtning og Tro — kunne have for Hævdelsen af Danmarks og det danske Folks Delagtighed i den gamle nordiske Kultur , saaledes kan ogsaa her foreløbig henvises til nogle at de Vidnesbyrd , som de i denne anden Del optagne Viser i saa Henseende yde . Det vigtigste af disse , nemlig Svejdalsvisens , er alt ovenfor fremhævet , ligesom der ogsaa er henvist til de i Tillægget til denne Del meddelte Bemærkninger til Svend Vonveds Vise . De vigtigste hedenske Minder i de kristelige Viser bleve ligeledes nævnede . Hertil kan da føjes Gjenlyden af det eddiske Kvad om Helge Hundingsbane i vor Vise om Aage og Else ( 90 ) ; den til en islandsk Saga svarende Vise om Hr. Hylleland ( 44 ) ; den med Eddakvadene nøje samstemmende Fortælling om Møen , som sidder i ni Nætter paa jordfast Sten , for saaledes at vende de paa hende kastede Runers Magt imod ham , der ristede og kastede dem ( 79 ) ; Hexen , der vinder Reb af Sand ( 84 , 1 , 19 ) , hvorved vi erholde en nærmere Forklaring eller dog en videre Udvikling af Stedet i HarbarssljoS , 18 : " bær or sandi sima undu " , samt endnu Udtryk som "Middelhjém" ( 89 ) f or d en jordiske Verden , modsat den hinsidige , fra hvilken den døde Moder beder sig Lov af Jesum Christ åt gaa , for at besøge sine forladte Børn . Saadanne Træk , som endnu kunde forøges med flere lignende ' og hvortil ogsaa de følgende Viser ville afgive Sidestykker — saasom Udlrykkel : Svige den Christ over Gjellebro , hinanden agter at svige ! — de tjene til at vise , hvor nøje det danske Folks hatiorialé Diglning og Tro hænger sammen med den , hvis ældste og ægteste Udtryk ere os bevarede i Islands Literatur , og hvor gyldigl et Krav det danske Folk derfor har paa lige Delagtighed i denne med sine nordiske Frænder .

, 1856, Danmarks gamle folkeviser

184

Udgiveren maa atter her benytte Lejligheden til at aflægge sin Tak til de mange , der paa forskjellig Maade have bidraget til at fremme og lette Udførelsen af dette omfattende Arbejde . Nogle af disse : de Herrer Professorer N . Hoyen , Kall- Rasmussen , G . Stephens og / . L. Ussing ere paa vedkommende Steder ( 11 , 304. 407. 523 ) særskilt navngivne . Udg . maa dog her særlig gjentage sin Tak til Hr. Professor George Stephens for den opoffrende Beredvillighed , hvormed han vedblivende har stillet ikke blot sin rige Samling af Bøger og Flyveblade , men ogsaa sit udstrakte Kjendskab til Middelalderens Literatur , til Udg . ' s Raadighed , hvad da især er kommet Udg . tilgode ved Behandlingen af de med kristelige Legender i Forbindelse staaende Viser . Udg . har ikke Udtryk for den Taknemmelighed , han er saavel Hr. Professor Stephens som Hr. Bibliotheks-Amanuensis Magister G . 0. Bylten- Cavallius i Stokholm skyldig for den udmærkede Tillid og Velvilje , de have viist , ved at betro ham hele deres til Trykken udarbejdede fortrinlige Samling af Sverigs Folkeviser , der i en overordenlig Grad har beriget denne Udgave med Midler til Jævnførelse , som ville findes benyttede i rigt Maal i den største Del af denne Udgavens anden Del ( fra S . 102 , hvor den nævnte Samling første Gang er benyttet og omtalt ) , samt , for del tidligere udkomnes Vedkommende , i Tillæggene til denne Del . — Udgiveren maa dernæsl udtalc sin • agtelsesfulde Taknemmelighed mod Hr. Cand . philol. Sophus Bugge i Christiania , der har viist Udg . og Benytterne af denne Samling den fortrinlige Tjeneste , følgende Opfordringen i Forordet lil Iste Del ( S . VIII ) , nøjagtig at gjennemgaa det hidtil udkomne ( Nr . 1 - 71 ) og at meddele Udg . alle de Berigligelscr og Bemærkninger . hvortil han derved

, 1856, Danmarks gamle folkeviser

19906

I alle disse Sagn gjenfinde vi det samme Grundlag ; og dette , som kun omfatter Ridderens Udfart , Hustruens andet Bryllup , Tryllefarten og Ringen , er det da , i hvis brunsvigske Lokalisation er indpodet det oprindelig ganske uafhængige Sagn om Lovens og Lindormens Kamp . Som det brunsvigske Sagns umiddelbare Forbillede i Henseende til dette Motiv kunne vi vistnok med Foje antage et af Heltedigtene ( eller vel rettere den for disse til Grund liggende Folkevise ) om Wolfdietrich ; et af disse ( som rigtignok nu kun håves i Kaspar v. d . Riins Omarbejdelse fra 1472 ) har foruden dette endnu Trækket med Ringen tilfælles med vort Sagn . De to for Wolfdietrich og alle Former af Brunsvigsagnet fælles Motiver : Loven og Ringen , findes vel alt forenede i det keltiske Ivanssagn , hvorfra de med flere Træk maaske tilsammen ere vandrede over i Wolfdideriks ( Diderik af Berns ) Historie ( jfr. her foran I , S . 130 ) , og Ringen i Bægeret er desuden et almindeligt Motiv , som findes i flere , ellers ganske forskjellige Sagn ( f . Ex . i det anglo- normanniske Digt om King Horn og i den franske Legende om St . Hubert ) ; men Tryllefarten , der hører til hvad forhen blev kaldt det brunsvigske Sagns Stamme , findes derimod alene i det forbundet med Løvekampen . Sammensmeltningen af nogle Dele af Wolfdiderik-Sagnet med en Formation af det nys omtalte Tryllefart-Sagn , nærmest saaledes som dette fremtræder 4 Moringer , er aabenbart baade folkelig og meget gammel : den maa alt have været tilstede i den nedertydske Folkevise , hvoraf den dansk - svenske , saavel som baade Reinfritdigtet fra 13 de Aarh . og alle Digtene om Hertugen ( Henrik ) af Brunsvig ere udgaaede. Denne Forbindelse , der falder sammen med Stedfæstelsen til Brunsvig , er det , som karakteriserer hvad vi her kalde Brunsvig-Sagnet , vor Vises nærmeste Æmne . — Delte Brunsvig- Sagn foreligger ingensteds i saa simpel , saa ren og üblandet en Skikkelse , som i vor dansksvenske Vise : alle de andre Fremstillinger af det have indblandet andenstedsfra hentede Motiver , som ifølge deres egen Beskaffenhed ikke kupne antages at have tilhørt den folkelige Sagnform , og som da hverken findes i vor Folkevise eller i nogen af de forhen omtalte , endnu simplere Former af Stamsagnet .

, 1856, Danmarks gamle folkeviser

7466

8. Det da melte dend stolte iomfru , hun stod iche langt der-fra : " Dett tør vere en christen mand , som kiender os gode raad . "

Bernhard, Carl, 1878, Krøniker fra Kong Kristian den andens Tid

1395

En msrk Stemning hvilede over de fleste af de Personer , der fremtrcede i denne Historie , efter at Dystlobet var til Ende . Det var ikte blot Isrgen Tengnagels bratte Dvd , der var Grunden hertil ; thi man var den Gang vant til saadanne Optrin ved Kampe og Turneringer . Men alle havde de folt Virtningcn af en ond Aands Ncervcerelse , og vare grebne af Anelscr om tilkommende Ulytter . Dronningcn " havde luttet sig inde i sit Sengkammer med Birgitte Bryste , og tillod ilte nogen at lomme ind . Hofmesterinden gjorde for fsrfte Gang ikte sin Ret gjceldende , til fri og uhindret Adgang til Hendes Majestcet . — Kongen havde strår , begivct sig til sit Arbejdsvcerelse , ingen havde vovet at tale til ham , thi hans Djne vare ildrsde . Man Horte ham gaa heftig op og ned ad Gulvet ; Kjsgemesteren trippede frem og tilbage i Forhallen , og havde Me Vtod til at melde Hans Naade , at Maden var rede , uagtet lcengst var forbi . — Torben Oze havde kastet sig paa Lojbcenken , og med Haanden under Kinden grublede han over , hvad han vel stulde svare Kongen , hvis han krcevede ham til Reqnstab for Dyvekes ulylsalige Ncervcerelse ved Dystlsbet , ganske imod hans bestemt udtalte Vilje . — Dyveke bavde sendt Anna bort , for at give sine Taarer frit Lob i Enrum . Og de flode ustandselige af et betymret Hjcerte . Hun grced over Kongen , over Dronningen , over sig selv , over Torben Oxe , over alt ,

Bernhard, Carl, 1878, Krøniker fra Kong Kristian den andens Tid

138

Disse Ord bleve udtalte med en noget fremmed Betoning as en for Mand med et aabent , jovialsi Ansigt . Paa hans Linnedstjorte , der faldt ud over Vesten , og paa den lille spidse Filthat kunde man se , at han fulgte Moden og gik frem med Tiden . For Resten var han klcedt ligesom hans Nabo . Det var Skaberen af den danste Presse , den formuende Bogtrykker Gotfred af Ghemeu , som havde nedsat fig i Kjobenhavn og udgav de fsrste trykte danste Beger . I Lsbet af en halv Snes Aar havde han trykket en Del Skrifter , hvoraf „ den danste Rimkronite " , af Broder Niels i Sors , „ Historien om Kejser Karl og hans tolv Icevninge " , af den danste Literaturs Fader , Kongens trofaste Ven , Kristen Pedersen , og „ Tyrkens Tog mod Rhodus " havde gjort Lytte og glvet Folk Smag for Lcesning . — „ Hvermand sin Tro , " sagde Manden med Uldstjorten , „ omendstjont Ordsproget siger : en Mammeluk , hvo som ncegter Troen . Kirkens Tjener er mig altid velkommen ved enhver Gjerning , det er en Tro , jeg er opdraget i og har sundet mig vel ved mit hele Liv . Gud lade det gaa mig faa vel fremdeles . "

Bernhard, Carl, 1878, Krøniker fra Kong Kristian den andens Tid

1260

Alle Njne rettedes mod Indgangen til Haven . Men det varede noget , inden Nysgjerrigheden blev tilfredsstillet , thi Toget bevcegede sig langsomt , til stor Glcede for den stsrre Mcengde udenfor i Gaderne , som ikke sik andet at se end de forskjellige Tog , der droge til Karuselpladsen . Dronningen i en forgyldt Karm , ledsaget as sine Jomfruer til Hest , rg fulgt af en stor Skare af Riddere og Hofsinder, drog fra Slottet til Vingaarden . Kongen holdt atlerede til Hest med sine Raader og fornemme Mcend ved Indgangen til Haven , for at modtage Dronningen og fsre hende til hendes Plads ; thi denne Kampfest anstilledes jo til Dels til Mre for det smukke Kjsn , og Dronningen skulde overrekke Sejrherrerne Wresdankene , som Priserne kaldtes . Alle Hovederne blottedes ved Dronningens Antomst , og med Hatten i Haanden forte Kongen hende til den med kosteligt Flojl rigt udsmykkcde Plads , midt for Skranken , lige overfor Dyveke og Anna . Den tavse . . Forventning gav Plads for et Udbrud af Beundring ved Synet af den unge og smukke Dronning , og dette gil pludselig over til et jublende Velkomftraab . Dronningen lod til at vcere bevceget , hun bsjede Hovedet til Tak , men saa ' ikke op ; Kongen flog flere Gange hilsende med Haanden og bsjede sig derpaa for Dronningen, efter at have hvistet nogle venlige Ord , hvorpaa han forlod hende , for at begive sig til sin Plads blandt ludicererne , der alle vare valgte blandt de tapreste Riddere . Man saa ' her Otto Krumpen , Ssren Nordby , Knud Gyldenstjerne og mange andre , hvis Navne ikke ville glemmes , saa lcenge Historien er til .

Bernhard, Carl, 1878, Krøniker fra Kong Kristian den andens Tid

1104

Da Sigblit modtog denne Efterretning , havde mangfoldige, forstjellige Tanter krvdset hverandre i hendes Sjcel . Hun stod som Herkules paa Skillevejen . Kongens Kjcerlighed til Dyveke var telnet cfter den unge Dronnings Antomst , det var hende tun altfor tydeligt , ihvorvel han skjulte det saa godt , at enhver anden troede , at den endnu bestod i sin fulde Styrke . Slotsherrens Interesse for hendes Datter var , paa den anden Side , itte undgaaet hendes moderlige Opmcerksomhed; her aabnede sig maaste en hcederfuld Udvej fra denne Labyrinth af ncervcerende og tiltommende Forviklinger . Kongen vilde vel itte ncegte denne Forbindelse sit Samtykke , han maatte meget mere vcere hende taknemmelig , hvis hun saaledes kunde jcevne Sagen til alles Tilfredshed . Som Torben Oxes Hustru vilde Dyveke indtage en hcederlig Plads , og hun vilde fole sig lyfkeligere i denne Skilling , end i sin nuvcerende ; Sigbrits egen Stilling , som Svigermoder til en af de mcegtigste Adelsmcend i Landet , vilde blive langt behageligere, og kunde maaste efterhaanden forsone hende med en Stand , som hun nu levede i bestandig Frygt for . Paa denne Maade vilde hun til enhver Tid ' kunne beholde sin Indflydelse paa Kongen og paa Landets Styrelse , som hun itte kunde forsage , hvad det end skulde koste . — Venyttede hun derimod denne Lejlighed til at ydmyge Adelen , ved at opofre Slotsherren Her svimlede Tanken for det Dyb , der aabnede sig for hendes Blik . Hun saa ' her saa meget Blod , saa meget Had , saa mange Ulykker , at denne Kvinde , som Me sijcelvede for Farer , alligevel gjos for dette Syn . At opofre Slotsherren , vilde maaste vcere at opofre sig seiv . Men at saa ham i sin Magt , at eje hans Hoved med Hud og Håar , som Faaborg havde sagt , medens det endnu sad paa hans Stuldre , at sikre sig alle disse Dnfiers Opfyldelse , ved at raade over Torben Ozes Stcebne , det var at sikre Ng selv . Og Dronningen var da tillige ganste i hendes Hcender , thi ihvad saa Vrevene end indeboldt , vare de strevne imod Kongens udtryttelige Forbud . Saaledes maatte det vcere . Det vilde hun kunne udrette med den Klsgt , der havde hjulpet hende over saa mange Vansteligbeder . Men denne Bestutning maatte hun vcere ene om , og den snu Faaborg

, 1856, Danmarks gamle folkeviser

9989

det siger ieg paa min christelige troe : hun er end saa ven en møe . "

, 1856, Danmarks gamle folkeviser

7586

16. " ( Du est dig ) en christen mand , och hun er hedenske quinde : ( hør i det ) , bolde her Nielus , edérs wenskab kand icke vinde . "

, 1856, Danmarks gamle folkeviser

7581

17. " ( Er ieg end ) en christen mand , ' hun en hedenske quinde : ( hør i det , he ) denske konge , woris venskab kand fuld uer vinde . "

, 1856, Danmarks gamle folkeviser

7532

4. Det war frøeken Meregretl , hun sier sig ud saa wide : " Hissit sier ieg di danske skib , er christen rider paa . "

, 1856, Danmarks gamle folkeviser

7374

Hvad Heltedigtet fortæller ora Ortnit , det henfører Legenden til den hellige Osvald , Konge af England , hvem en Pilgrim bragte Underretning om den skjønne Pange eller Spange , Datter af en Hedenkonge , der var lige saa farlig at komme nær , som Sydrats Fader . En Ravn , hvis Fjædre Osvald lover at lade beslaa med Guld , paatager sig det farlige Ærinde at bringe baade mundtligt Bud og Bejlen til Hedenkongen og et Kjærlighedsbrev til hans Datter . Skjøndt den , for den kommer frem med sit Ærinde , lader Hedenkongen love sig Fred og Lejde , saa vil han dog lade den hænge , da den vover at bejle for Osvald ; men paa Datterens Bøn skjænker han hende dog Fuglen , som da giver hende Brevet og faar sin Frihed , samt baade en Ring og et Brev tilbage med til sin Herre . Kongedatteren underretter heri Osvald om , at han maa komme med en stor Flaade og hente hende . Ankommen til Hedenland lokker Osvald Kongen og hans Mænd ud af deres Borg paa Jagt efter en gylden Hjort , som han har ladet smedde , og som farer med Vinden , som om den var levende . Imidlertid slipper Prindsessen ud til ham ; og efter et Slag mellem de Kristnes og Hedningernes Hær , som ender med de sidstes Nederlag , Omvendelse og Daab , forer han den skjenne Kongedatter hjem med som sin Dronning . Den æidste af de to tydske poetiske Behandlinger af denne Legende er fra 12 te Aarh . ( udg . af Ettnitiller : Sant Oswaldes Leben , 1835 ; den yngre Behandling er trykt i Haupfs Zeitschr . f . deut . allerthum , 11 , S . 92 ; jfr. Goedeke ' s Mittelalter , S . 163 ) . Den hellige Osvald , Konge af Northumberland ( f 642 ) , omtales alt hos Beda , men ( Jer findes da intet om hans Kamp i det hellige Land , hvad jo ogsaa først kan være opfundet efter det første Korstog . ( Jfr . Acta Sanctorum og Vitæ Sanctorum, ad V . Aug . ) Det gamle historiske Sagn har dog imidlertid saamegen Lighed med det senere Digt , at virkelig ægtede en Hedenkonges ( den ' vestsaxiske Kong Kynegils ' ) Datter Kyneburg , og at baade hun og hendes Fader forinden maatte lade sig døbe . Derimod indeholder en islandsk prosaisk Helgensaga , man har om ham ( hvilken af Jtfn SigurSsson vil blive meddelt i Ann . f . nord . Oldkyndigh . ) , en Forbindelse af de. historiske Sagn og det omtalte æventyrlige Digt . Foruden med denne Vise kan Legenden ogsaa tildels sammenlignes med vore Viser Nr . 61 , 67 og 68.

, 1856, Danmarks gamle folkeviser

19981

Vi have endnu tilbage at omtale eet , og det det ældste , af de paa den savnede tydske Folkevises Brunsvigsagn gruiidede Digte , nemlig 6 ) Reinfrit von Brunswig , en vidtløftig rimet Roman , forfattet lige fer Aar 1300. Kun saa meget som de to Trediedele af denne håves i Hdskr . , men dette udgjør dog en 27,000 Verselinier , saa hele Digtet maa have bestaaet eller skullet beståa af mindst 40,000 . Et udførligt Udtog af dette lange Digt , tillige med en Afhandling om det til Grund liggende Sagn , er udgivet af Karl Godeke : Reinfrtt von Braunschweig , Hanover , 1851 ( særskilt Aftr . af Archiv des histor . Vereins fur Niedersachsen , 1849 ; jfr. Godekes Deut . dichtung im mittelalter , S . 867 ) . Digtet har som sagt bestaaet eller skullet beståa af tre Afsnit , af hvilke kun de to første håves . Den første Del vedkommer os ikke : den fortæller meget vidtløftig en kun lidet interessant Historie om , hvorledes Hertug Reinfrit af Brunsvig og Sachsen faar sin Hustru , den skjønne Yrkane , Datter af Kong Fontanagris af " Tenmark " ( ved hvilket Navn , som Godeke bemærker , intet byder eller berettiger os til at tænke paa Danmark , men snarere paa Ardennois ) . Den anden Del fortæller : Alt i flere Aar havde Reiiffrit levet iet Iykkeligt Ægteskab med Yrkane , uden at hun dog- havde født ham nogen Arving , til stor Sorg for dem selv og for alt Landet * da R . en Nat havde en Aabenbaring : den hellige Jomfru viste , sig for ham og lovede , at hans og hans Hustrus Bønner om en Arving skulde opfyldes , naar han med Riddere og Svende vilde fare over Havet at kæmpe mod Hedningerne ; han skulde der lide stor Trængsel og Nød og opleve mangt et Vidunder , men dog tilsidst komme hjem , og alt tåge en god og glædelig Ende . Dette Syn havde R . tre Gange ; da lovede han at følge Kaldet og drage over Havet til den hellige Grav . Imidlertid har Yrkane drømt , at hendes Yndlingsfalk sønderrives af to Ørne . R . meddeler Y . sit aflagte Løfte , lader sig ikke holde tilbage af hendes Klager , men overgiver Land og Folk og sin elskede Hustru til sin graahærdede tro Tjener , Grev Arnolts Varetægt . Efter at have samlet en stor Hær og forud sendt Bud til Havet og der ladet udruste og forsyne en uhyre stor Flaade , tåger han Afsked med sin Hustru ; han kløver den Ring , som han forhcn havde faaet af hende , da han først vandt hendes Hjærte ; den ene Halvdel beholder han selv , den anden giver han hende , med det Paalæg , at hun maa ikke tro noget Budskab om hans Død , som ikke bekræftes ved Medbringelsen af den halve Ring . Natten før de skiltes ad , undfangede Yrkane en Søn , og derom vidnede ogsaa hendes Drøm : om en gammel Løve , som forlocl hende , men efterlod hende en Løveunge . Hun medgiver R . en Ring fra Indien , med den Egenskab , at hvo som bærer den s er altid ved et godt Mod og kan ikke skades af nogen Gift . Derpaa drager R . over Havet og kommer i faa Uger lykkelig til det hellige Land . Han kæmper der mod Sultanen af Babylon , overvinder i Tvekamp Kongen af Persienog gjenvinder de hellige Steder . Efter at have besogt alle disse og tillige gjort en Afstikker til Ægypten , følger R . den persiske Konge , der efter Kampen er bleven hans Ven , til Kaukasus , hvor Griffene have deres Reder , og videre til Havet ( det kaspiske Hav ? ) paa hin Side Bjærget , i hvilket Hav Magnetklippen ( der agstein ) findes . Paa Vejen did komme de gjennem Dværges og Risers Lande , bekæmpe " die Schnabelmenschen " og Amazonerne . Udrustet med en af Amazondronningen modtagen " Springwurzel " , som aabner alt hvad den berører , besøger han Magnetklippen , som ellers drager alt til sig og holder det fast . Paa Magnetklippen finder og forløser han en.Maud fra det af Paradisfloden Phison gjennemstrømmede Land " Evilat " . Denne Mand , der har berejst de fjærneste Lande : begge Indier og Præst Johans Riger , har da meget at fortælle om disse . Fra Magnetklippen gjor Reinfrit endnu en Udflugt til Sirenernes Land : ligesom Odysseus bunden til Masten med aabne Øren , medens det øvrige Mandskab har sine tilstoppede , hører han deres Sang , kommer lykkelig og vel tilbage til Magnetbjærget , og vender derfra med sine Ledsagere og den vidtbevandrede skibbrudne tilbage til Askalon ved Jordan . — Fortællingen vender nu tilbage til Brunsvig , hvor Yrkane imidlertid har født en Son . Denne glædelige Tidende berettes i et Brev fra Y . , som strax bliver afsendt til Hertugen ved et Bud , som tillige medfører tre andre Breve : fra Landene Brunsvig , Sachsen og Vestfalen , der bede Hertugen at vende tilbage . Buddet træffer , efter halvtredje Aars Søgen , endelig Hertugen i Askalon , hvortil han er vendt tilbage fra sin kaukasiske Rejse . Hertugen beslutter sig nu til at rejse hjem , men maa dog

, 1856, Danmarks gamle folkeviser

7322

38. Om løverdagen loed hun sig døbe , Tog ved dend 1 christelige tro : Om Søndagen loed de deris brøllup boe , * De levede tilsammen med roe .

, 1856, Danmarks gamle folkeviser

7082

40. Om loffuerdagenn lodt hun sig døbe , thog vedt denn christelig thro : om senndagenn lodt dy dirris brøllup bo , thy leffuer thillsammel mett ro .

, 1856, Danmarks gamle folkeviser

5540

13. Saa log hun den Raffne Foed , lagde paa sin huide Haand : Hun soer om sin Christelige Tro , at hand skulde faa den Søn .

, 1856, Danmarks gamle folkeviser

5472

9. Saa tog hun den raffne-foed , lagde paa hendis huide hand : hun soer om hendis christelig tro , hun skulle giffue hanno / / i hindis første

, 1856, Danmarks gamle folkeviser

3447

ham , og tilfojer , at hun usynlig har fulgt ham • overalt , i Storm og i Strid , ved den hellige Grav og i alle andre Lande ; Ridderen beder , at hun nu herefter aldrig vil forlade ham , og hun tilsiger ham , at hun vil være synlig tilstede hos ham , saa ofte han er ene , og hans Tanke soger hende ; men han maa da aflægge det Løfte : aldrig at tåge sig nogen Ægteviv ; bryder han det , maa han dø tre Dage deretter . Med Glæde gaar han ind herpaa , og Aar gaa hen , i hvilke Ridderen færdes i mange Lande , i Kamp og i Ridderspil ; Lykken og Sejren følge ham overalt , og enten han er ude eller hjemme : saa ' ofte han er ene , og hans Tanke soger hende , saa er den dejlige Kvinde hos ham . Længe og ofte have hans Brødre og Frænder søgt at overtale ham til at tåge sig en Hnstru , men altid forgjæves . Da sker det endelig , engang han er i Frankfurt til et Kejservalg , at Kejseren selv byder ham en Brud af sin egen Slægt , Arving til Kårnthen . Længe undslaar han sig , og da alle Undskyldninger ere forgjæves , tilstaar han endelig den sande Grund til sin Vægring : sin Forbindelse med et saadant hemmelighedsfuldt Væsen , og Vilkaaret , at om han ægler nogen Kvinde , maa han dø tre Dage derefter . Men en Biskop erklærer , at det er et Satans Bedrag , at det er Djævelen selv , som har faaet ham i sit Garn , og at han maa bryde med ham eller vorde evig fordømt . Ridderen lader sig herved bevæge og tænker vel ogsaa , at er den fagre Kvinde en Djævelens Udsending , saa kan hendes Trudsel jo ogsaa være Løgn . Det samme tænker han endnu , da hans Elskerinde efter hans Hjemkomst viser sig for ham og gjentager sin Spaadom med det Tillæg : at paa Bryllupsdagen skal dens Opfyldelse varsles ikke blot for hans , men for alle Gjesternes Øjne derved , at hendes blotte Fod skal komme tilsyne for dem alle . Brylluppet holdes ; men som de sidde ved Bordet , da se de alle en Kvindefod komme frem gjennem Loftet , den dejligste Fod , noget Menneske havde set . De fare op , undersoge Salen ovenpaa , men finde intet Spor til noget levende Væsen eller noget Brud i Loftet . Da veed Ridderen , at hans Time er slaaet , han ordner alt til sin Jordefærd , gaar til Sængs , lader sig skrifte og berette og beder sine Brødre at sørge for hans Brud . Men hun vil ingen anden Mand have , men give sig i Kloster . Paa tredje Dagen opgiver da Ridderen sin Aand , og efter at have fulgt ham til Jorden , gaar Bruden i Kloster , hvor hun tjener Gud til sin Død . * ) Engelhardt vidner , at dette Digts Æmne endnu 1823 levede som Folkesagn ved Staufenberg og i flere Egne af Baden , og det , som mig synes , kjendelig i en ældre og med det forudsatte gamle folkelige Grundlag for Digtet mere overensstemmende Skikkelse , i det Sagnet 1 ) istedenfor Digtets romantiske Fe , der har fulgt Ridderen usynlig , har en Flodjomfru (Wasserfeye), der først moder ham paa hans Kirkevej , og 2 ) lader ham pludselig gribes og bortrives af Bølgerne , da han efter sit Bryllup rider over et Vadsted . Mærkelig nok nævner Overskriften over det ældste Tryk af det gamle Digt ogsaa Feen som " ein merfeye " , skjøndt Digtet selv hverken i sin første eller anden Redaktion har noget Spor hertil .

, 1856, Danmarks gamle folkeviser

3426

Henne Vise har længe kun været kjendt i een dansk Opskrift ( vor Opskr . B ) , saaledes som den findes trykt hos Syv ( Nr . 87 ) , optrykt hos Abr . ( Nr . 35 ) , men er i denne Skikkelse bleven meget beundret baade iog udenfor Danmark . Den er bearbejdet af Øhlenschlæger ( Folkev . S . 101 ) og oversat paa engelsk af Jamieson ( Pop . Ball . I , S . 219 ) , paa tydsk af Herder ( Volksl . 11 , 2 , Nr . 27 ) , hvilken Oversættelse man i Tydskland har syntes saa godt om , at man har fundet for godt at hjemle sig den som original tydsk Folkevise ; thi som saadan er den optagen i Wunderhorn ( I , S . 261 ) , hvor den angives at være hentet fra et " fliegendes Blått " , i Zarnacks Deutsche Volksl . ( I , S . 29 ) , i Erlachs : Die Volksl . der Deutschen ( IV , S . 6 ) , ja endog med tyende som det foregives fra det tydske Folks Sang hentede Melodier ( den ene " norddeutsch " , den anden " westphalisch " ) i Krelschmers Dent . Volksl . ( Nr . B — 9 ) .8 — 9 ) . En anden tydsk Oversættelse ved W . Grimm staar i Altdan . Volksl . ( Nr . 8 ) . Den fra Syvs meget afvigende ældste danske Opskrift ( A ) , den eneste , som håves i noget af de mange Haandskrifter , og den endda kun i et eneste af disse , blev forst trykt 1847 i min " Prove " ( Nr . 1 ) og siden i " El hundrede udvalgte danske Folkeviser , hidtil- utrykte , samlede og udgivne af C . Molbech " ( Nr . 3 ) . Paa denne Opskrift , der vistnok i det hele taget langt maa gives Fortrinnet for den syvske , grundede N . F . S . Grundtvig væsenlig sin Bearbejdelse ( Kæmpev . S . 178 ) . Nogle Bemærkninger om Forholdet mellem disse to Texter findes i 2 det Oplag af min " Prove " ( S . 30 — 31 ) . Nærværende . Udgave bringer foruden

, 1856, Danmarks gamle folkeviser

2801

met Christen mands Been i Munde : Hun kaste det ind , ieg kaste det yd

, 1856, Danmarks gamle folkeviser

19989

og Æventyr i Østerland . Sirener og Amazoner , Pygmæer og Snabelmennesker ere ligesom Magnetbjærget tagne ligeud af Herzog Ernst , hvilket Digt ogsaa iidtrykkelig nævnes , hvor Talen er om Magnetbjærget * ) ; men den Maade , hvorpaa det sidste Motiv indfores her , viser os Umuligheden af , at Digteren siden kan have ladet sin Helt beståa det samme Æventyr med Griffen , som Hertug Ernst og ( i de forhen omtalte fem Digte ) Hertug Henrik . ' Hvilke Forsinkelser Reinfrit videre skulde mode , efterat Digtet slipper ham paa den skjonne übeboede 0 , hvorledes han kommer til at beståa Dragekampen , og ved hvilket vidunderligt Middel ( en Engel , en Djævel , den vikle Jagt ) han kommer tilbage til Hjemmet , derom lades vi desværre i Uvished ; men udsondre vi af Reinfritdigtet det , som aabenbart kun er fremmede Fjædre ( hans Æventyr i Østerland ) , og fradrage vi hele den forste Del , der gaar forud for Drømmesynet , samt underforstaa , hvad der ifolge Digtets egne Antydninger maa underforstaas : Lovekampen , Hjemkomsten paa Bryllupsdagen og Gjenkjendelsen ved Ringen , saa have vi her Brunsvig-Sagnet i de samme Omrids som i vor dansk-svenske Folkevise . Endnu frembyder sig her det Spørgsmaal : hvilket Navn har den af Reinfrits Digter kjendte og benyttede Folkevise ( o : den savnede nederlydske Folkevise , som den lød sidst i 13 de Aarh . ) haft ? Den har haft Stedfæstelsen til Brunsvig , og der er , synes mig , god Grand til at antage , at den ogsaa alt dengang har haft Navnet Henrik , hvilket Digteren har ombyttet med Reinfrit , enten ganske paa fri Haand eller maaske fordi dette Navn horte hjemme i det Sagn , hvorpaa han grundede den forste Del af sit Digt : Sagnet om den skjønne Yrkane . Nogen brunsvigsk Fyrste af Navnet Reinfrit kjendes ikke ; " Brunsvig " derimod viser sig som fast og , væsenligt : det er uadskilleligt fra den foreliggende Forbindelse mellem Lovekampsagnet og det simple Stamsagn . Intet forbyder os at antage ( der findes Exempler nok paa noget lignende ) , at Henrik Love alt 100 Aar efter sin Død kunde være gjort til Helten i et fra den sande Historie saa afvigende Folkesagn , som det , vor Vise besynger . Dette , som egenlig kun var on Sammensmeltning af to ældre Sagn , kunde netop saa vel danne sig om hans Person : der var paa den ene Side hans ganske æventyrlige Pilegrimsrejse , paa den anden Løvenavnet og Løvestøtten ( maaske ogsaa en fra Østerland medbragt tæmmet Love ) . Men om end Reinfrits Digter havde forefundet Navnet Henrik i Folkevisen , saa kunne vi vel forståa , at han fandt Betænkelighed ved at lade en saa nærliggende og saa velbekjendt Personlighed optræde i en Række af Æventyr , der langt mere passende kunde skydes tilbage i en übestemt Fortid , og dette blev da for ham saameget mere nødvendigt , som han jo ikke blot udsmykkede det fra Folkevisen modtagne Sagn med alle de i Herzog Ernst beskrevne Vidundere , men ogsaa satte det i Forbindelse med en hel anden Digtning : det - forste Afsnit om Yrkane af Tenmark .

Kennedy, Grace, 1850, Miss Grace Kennedy's samtlige Værker

77

z / Hendes Aandsvcrrker , hendes Fromhed og Weldcrdighed , ere vidt og bredt bekjendte , og vurderede efter Fortjeneste , omendssjont hun nersten til sin sidste Levedag holdt sit Navn stjult for Publicum . Men netop dette l Forening med hendes ei foranderlige christelige Sind og Forhold fremstiller for os et lysende Billede af en Charakter , hvorpaa Eders Opmcrrksomhed er bleven henledet , nemlig den Fuldkomnes og Redeliges .

Kennedy, Grace, 1850, Miss Grace Kennedy's samtlige Værker

691

af den ; men i det Hele forekom Bibelen hende at vcere indhvllet i Dunkelhcd ; dog holdt hun det nersten for en Synd at yttre denne sin Mening for Andre , og hun vovede neppe at tilstaae det for sig selv . Hendes afdode Moder havde nemlig tidlig indgydt hende Mrefrygt for Guds Ord , og denne Folelse havde derfor senere bestandig vcrret neie forbunden med Mindet om hende . Denne Omstcendighed vakte en ncesten overtroist Frygt hos hende saa ofte som hun vovede at gjsre Brug af sine Forstandskrcrfter ved en eller anden Gjenstand , som hun ikke kunde begribe , og som hun onffede at bringe i Samklang med hvad der i andre Tilfcelde gjaldt for fornuftigt . Hun fsltesig forarget , naar hun horte Andre tale ringeagtende om hvad der i hendes Sind stod i den lwieste Forbindelse med Alt hvad hun ansaae for det Helligste; hun talte derfor aldrig med sin Fader eller nogen Anden om denne Gjenstand , fordi hun sjelden h.wde sundet , at Nogensonchelst harmonerede med hende i denne Henseende ; men nu kaldte Dunallans Stemme og detPrcrg afOverbeviisning og AZrefrygt , som var udbredt over hans hele Wcesen , hendes Barndoms Indtryk igjen tilbage i hendes Erindring , og hun horte med Henrykkelse og hellig Andagt paa de ophsiede Ord , som han forelcrste . Naar der forekom et dunkelt Sted , saa holdt han inde , og fremsatte i et simpelt men smukt Sprog enten sin egen eller en eller anden god Fortolkers Mening derom , og denne forekom Katharine bestandig at vare fuldkommen tilfredsstillende og oplysende for Gjenstanden . Hun beklagede meget ikke at faaehsre endnu mere , da han havde endt Forklaringen af det valgte Bibelsted . Alle kncelede nu ned til Bon , men her var Katharine igjen mindre tilfreds . Hun kunde neppe tcrnke sig , at den dybe Mmyghed i Dunallans Bekjendclse kunde komme ham fra Hjertet , og hans jublende Takkebon for de Velsignelser , som ved Christendommen ere blevne os tildeelte , syntes ikke at stemme overeens med den simple Sandhed i hans almindelige Udtryksmaade . Imedens han vedblev , brugte han dog undertiden et Sprog , som trcrngte ind i hendes Sjcels Inderste , og da han sluttede , solte hun , at hendes Agtelse for ham var tiltaget paa en uforklarlig Maade . Tjenestefolkene , der viste deres unge Herre en Agtelse , som grcrndsede

Kennedy, Grace, 1850, Miss Grace Kennedy's samtlige Værker

64

som var Forfatterinden bekjendt , og hvis sande Navn var Nanuy Henderson . Hun var bleven opdraget ien Fattigskole , for hvilken Forfatterinden i en Rcekke af Aar viste en virksom og vedblivende Deeltagelse . Nanny havde forladt Skolen , fsrend denne begyndte at interessere sig for Vernenes Underviisning , levede alene og var istand til at erncrre sig med sine Hoenders Arbeide . I en Sygdom bessgte Forfatterinden hende , og horte af hende selv og hendes kjcerlige Nemnde , Skolens Forstanderinde, Omstcendighederne ved hendes Livs Historie . I de faa Aar , som endnu vare tilbage af den stakkels Nannys korte og paa Lidelser saa rige Liv , vedblev hun at vise Deeltagelse i hendes Skjcrbne , og at besoge hende .

Kennedy, Grace, 1850, Miss Grace Kennedy's samtlige Værker

151

Elisabeth saae med Beundring , paa den deilige Egn , som laae foran hende , og svarede da : „ jeg foler , Katharine , at jeg ikke kunde verre ulykkelig i en saa henrivende Natur af en saa ophsiet Skjonhed , med mindre at jeg for bestandig skulde have tabt Gjenstanden for min Kjcerlighed , med hvem jeg havde nydt disse Judigheder , eller ved uoverstigelige Hindringer skulde vcrre adskilt fra ham . Jeg har bestandig frygtet for at sporge dig derom , Katharine ; men der bliver dog vel ikke noget Baand sonderrevet, hvorved Forbindelsen med Dunallan maatte blive dig endnu frygteligere ? "

Kennedy, Grace, 1850, Miss Grace Kennedy's samtlige Værker

209

Saalcdes forlob Dagen . Det var Katharine piinligt , at hun saae sig iagttaget af Enhver ; hun frygtede for at hendes Blik Milde forraade hendes Folelser ; hun vilde ikke gjerne synes sin Fader ulykkelig ; men idet hun foresatte sig at undgaae delte , befrygtede hun paa den anden Side , at den rolige , og som hun meente , hofferdige Dunallan skulde indbilde sig , at hun var tilfreds med sine Udsigter i Fremtiden , imedens hun dog , saa ofte som hun tcrnkte derpaa , bestandig folte mere Uro . Disse stridende Folelser gave hendes Ansigt et Udtryk af Adspredthed og Utilfredshed , og dertil lode hendes Ligegyldighed og hendes skjodeslose Svar til Alle , af hvem hun pleiede at blive behandlet med saa megen Opmcrrksomhed , hende faae Udseende af et misfornoiel , forkjcrlet Barn . Ofte modte hendes Blik Dunallans, og hvergang syntes det hende som om det udtrykte en storre Misbilligelse og Foragt for hende . Katharine folte dette meget levende . Smigren , Bestrebelser for at stille hende tilfreds , naar hun var forstemt , engstelig Omhu for at opdage alle hendes Vnsker , det var det , som hun yidindtil havde vccret vant til af alle sine Omgivelser , og neppe engang havde lagt Mcrrke til ; men naar undtages af Elisabeth eller sin egen Samvittighed , saa horte hun kun sjelden et dadlende Ord eller saae hun et misfornmet Blik . Enhver af de ncrrboende Familier havde onstet en Forbindelse med hende . Af hsi Herkomst og meget betydelig Formue , smuk og for det meste ogsaa elskverdig , var hun uden Modsigelse den meest indtagende og den meest beundrede unge Dame i den Deel af Skotland . Hendes Faders Hensigt , at formele hende med hendes Fcetter , kjendte vel Enhver ; men Alle , som havde et ncermere Bekjendtskab til hende , meente alligevel, at om end Mangel paa en anden Tilboielighed eller Familiestolthed kunde bevcege hende til at foie sig efter sin Faders Vnster , forend hun havde seet den hende bestemte Mand , saa vilde dog Intet verre i Stand til at bevege hende til en virkelig Forbindelse med ham , hvis han ikke behagede hende . Dunallans lange Fravwrelse , og Lord Dunallans slet skjulte Utilfredshed havde endnu formeret disse Forhaabninger . Mrs . Lennor sluttede med Sikkerhed af den venlige Maade , paa hvilken

Kennedy, Grace, 1850, Miss Grace Kennedy's samtlige Værker

1884

fslte derfor dett Hjertets Fred og Tilfredshed , som blot katt eristere der , hvor alle Folelftr og Lidenstaber blive underkastede Religionens Indflydelse . En smertelig Skuffelse lcrrtc hende paa denne Tid , at Religionen ikke alene er en Neiviserske , men ogsaa en Kilde til den sodeste Trost . Det havde vcrret Elisabeth umuligt at komme til Arnmore . Hendes Mands Embedspligter havde kaldet ham til London , og flere Grunde krcevede , at hun ledsagede ham . Dette var en bitter Skuffelse for Katharine ; men en endnu haardere Provelse forestod hende . Tiden ncrrmede sig , da hun turde haabe at erholde Efterretning fra Dunallan , men der kom intet Brev . Katharine blev hver Dag , hver Time mere bekymret , uagtet Mrs . Dswald forstod at anfore mange gyldige Grunde til denne Udeblivelse . Endelig fik Katharine et Brev fra Walderford , hvori han meddeelte hende , at han havde erholdt Efterrctning fra Dunallan , og ansaae det for muligt , at han kunde have faaet Wreve fra ham tidligere end hun vilde modtage sine . Dunallan befandt sig vel , og hans Mission var bleven kronet med et Held , som oversteeg hans Forventninger ; idetmindste lod Alt vente et gunstigt Udfald ; han havde Haab om at kunne vende tilbage til Hjemmet langt tidligere , end han for havde formodet . Walderford havde ordrer afstrevct dette Sted ; Dunallan kaldte det „ sit dyrebare Hjem . "

Kennedy, Grace, 1850, Miss Grace Kennedy's samtlige Værker

1875

som da nodvendig paafulgte : „ Hvorfor er der bleven givet os en Rettesnor for vor Handlemaade , naar vi dog ikke kunne folge den ? " Nu derimod , da hun vedblev at lcrse med Alvor og et enfoloigt Hjerte , lcrrte hun bestandig mere , og mere at forstaae Evangeliets sandeAand . Hun studerede med stor Opmcrrksomhed Dunallans korte Udkast af den christelige Lcrre , og underholdt sig derom med Mrs . Oswald , der var hende til stor Hjcrlp under denne hendes Strcrben efter at finde Sandheden . Katharines Rand var ikke af den Beskaffenhed , at hun skulde kunne lade sig noies med en overfladiff Kundstab , naar en Gjenstand engang havde vcrkket hendes Widebegjcrrlighed , i Scrrdcleshed , naar den var saa betydningsfull » som den , der nu beskjeftigede hende . Hun strcebte derfor med utrcrttelig Iver efter at finde Lys i dette Morke , og lcrrte i Wirkeligheden efterhaanden at forstaae Meningen af de Skriftsteder , der tidligere havde forekommet hende saa morke , at hun nersten havde mistoivlet om nogcnsinde at kunne blive en sand Ch ri sten .

Kennedy, Grace, 1850, Miss Grace Kennedy's samtlige Værker

1864

„ leg veed det ikke " , svarede Katharine smilende , idet hun torrede sig Taarerne af Vinene , „ men jeg skulde enste at hore mere om Troens Salighed ; thi indtil nu har Religionen blot forekommet mig som en Indskrenkning , og Gud har jeg aldrig forstaaet at beundre , uden naar jeg troede at see ham i den ydre Natur . "

Kennedy, Grace, 1850, Miss Grace Kennedy's samtlige Værker

1862

hende vandre den Vei , der er ham velbehagelig , og under hcndes tunge ag provelsesfulde Vandring har jeg aldrig hort andre Ittringer af hendes Mund end Kjerlighedens og Takncmmelighedens, og mange , mange Aar for hendes Dod aldrig hort Andre tale om hende uden med Ros og Beundring . Det var som om Prophetens Forjettelse var bleven opfyldt i hende : „ Dine Oren ville hore dette Ord siges bag dig > : dette er Veien , gaacr den , ellers hverken til Hoire eller til Venstre . " Hun var Sjcrlen i ethvert Selffab , omendskjont hun i Almindelighed vidste at give Underholdningen en alvorligere og fornuftigere Vending , end det var de Fleste af hendes Mands Venner kjert ; men hendes Charakter var saa vel bekjendt , og hendes Omsorg for hendes Medmenneskers sande Vel aabenbar saa oprigtig , at de , som ikke opgave deres Laster og deres uordentlige Levnet , dog aabenhjerlig tilstode hende , at de troede , at Dyden alene kunde gjore lykkelig , ja endogsaa syntes at finde en uforklarlig Fornoielse i at beskrive hende de morke og sorgmodige Tanker , som ofte forbittrcde deres roligere Timer . Kort , min kjerre , unge Veninde , dette elskverdige Nesen kunde indtage en saadan Stilling , fordi hun este Kraft ovenfra , en Kraft , som hun havde lcrrt at agte saa hoit , og i sine Tanker at sette i en saa umiddelbar Forbindelse med sin Lyksaligyed , at hun folte , at hun med den ene ogsaa modtog den anden , og derfor begyndte enhver Dag med at bede om den . Hvad Dagen medforte , det troede hun urokkelig kom fra hendcs Gud og Frelser , og derfor modtog hun det , det maatte vere Glede eller Sorg , som om det var en Gave fra en Fader , der kjendte bedre end hun selv baade hendes Cyarakter og hvad der udfordredes til dens Foredling . " Her holdt Mrs . Ruthwen inde , og saae , at Katharine havde vendt sig bort og gred .

Kennedy, Grace, 1850, Miss Grace Kennedy's samtlige Værker

1836

Tilbagekomst , men jeg havde glemt aldeles / at der paalaae mig eudml andre Ting i Verden , end de , som stode i Forbindelse med den , og som kun dreie sig om mi » Aands og mit Hjertes Dannelse; den eneste Beskjeftigelse af anden Art , som jeg ikke havde forglemt , da jeg udkastede hiin Plan , var Dpsynet med nogle Indretninger til de Folks Dannelse , der leve paa dette Gods . Da jeg nu netop begyndte paa Udforelsen af denne Beslutning , blev jeg noget uvillig , da der indtraf en Forstyrrelse , som nil er mig saa scerdeles behagelig . Min Plan synes derfor at vcere meget mangelfuld , og jeg vilde gjerne erfare af Dem , hvorledes Deres Veninde , min Mands Moder , fandt Tid til Alt det , som hun gjorde , saafremt ikke Erindringen herom skulde vce ^ e Dem altfor smertelig ; thi Mrs . Dswald derover mig Modet ganske ved de Beretninger , som hun giver mig om hende . Mrs . Dswald blev ved sit Giftermaal allerede tidlig adskildt fra Mrs . Dunallan , og fortceller mig derfor blot hvad hun har hort af Andre . "

Kennedy, Grace, 1850, Miss Grace Kennedy's samtlige Værker

1826

z / Han var bleven frarevet hende " , svarede Mrs . Ruthwen . , / Hun vidste , at hans Fader ikke vilde lade noget Middel blive uforsogt , for igjen at udstette de religiose Indtryk , som han havde modtaget af hende . Dette var hendes tungeste Provelse . Hun havde dog lcert paa en beundringsverdig Maade at forene den utrcetteligste Wirksomhed , naar mennestelige Bestrcebelser kunde hjcrlpe noget , med den fuldkomneste Nesignation , naar hine Bestrcrbelser vare frugteslsse . , / Min RZgtefcelle vil maastee dsmme anderledes om mine Grundscrtninger , naar jeg ikke mere er til " , pleiede hun at sige til mig ; / / idetmindste vil han ikke mere frygte dem , og derfor ikke heller soge igjen at udrydde , hvad jeg har nedlagt i min Ssns Hjerte . Jeg har betroet ham til Guds Omsorg , der vist vil hore de Bsnner , som jeg siden han blev fodt har opsendt for hans Vel . Gud er mit Vidne paa at det vilde vcere mig en langt stsrre Glcede at see ham i Sandhed gudfrygtig , end see ham indtage den meest glimrende Stilling i Werden uden Gudsfrygt . Gud har fijcrnket ham Alt , hvad den ommeste og forfcengeligste Moder kunde snffe , og naar den Tid kommer ^ som han holder for den rette , saa vil han ogsaa give ham den Aand , der vil drive ham til at anvende alle sine Evner og Krcefter til Giverens 2 Ere og Forherligelse , og da maa han vcere lykkelig . " , / Hendes Bsnner ere virkelig blevne hsrte " , vedblev Mrs . Ruthwen , / / 0 g det Samme haaber jeg

Kennedy, Grace, 1850, Miss Grace Kennedy's samtlige Værker

1745

„ Dette var fra din Fader , min kjccre Katharine , og dets Indhold bekrceftede Alt , hvad min Fader havde sagt mig . Jeg saae deraf , at kun hans Tilladelse kunde lsse hans Datter fra hendes Lsfte — en Tilladelse , hvortil han kun vilde lade sig bevcege , naar jeg ikke maatte enste Forbindelsen . "

Kennedy, Grace, 1850, Miss Grace Kennedy's samtlige Værker

142

. „ la , min kjcereste Elisabeth , min Fader veed alt dette ; men han hadir Clanmarerne , som bestandig have vceret ham meget imod i Grevstabet , og troer , at de have overdrevet disse Ting ; men jeg frygter , at de ere kun altfor sande ; thi jeg kan ikke tcrnke mig , at Folk , der . ere saa stolte af deres Fodsel , skulde udbrede Historier , der ere saa meget til Skade for den Mands Hustru , som er det vordende Hoved for deres anseete Familie . Dog jeg iler med at fortcelle dig hans eneste Sosters Historie , da vi snart kunne blive afbrudte . Du veed , at hun er dod for to Aar siden , og at hun efterlod to Born . Hun var celdre end Dunallan, og havde , endnu fsr han forlod Oxford , med sin Faders Tilladelse crgtet en ung riig Englcrnder af god Familie . Netop da Dunallan forlod Oxford yttrede han for ftrste Gang sin Modbydelighed for at leve i Hjemmet , og han opholdt sig loenge i England i sin Svoger Hr. Harcourts Huus . En Tid lang gjaldt denne for at vcere en af de eleganteste og behageligste Mcrnd

Kennedy, Grace, 1850, Miss Grace Kennedy's samtlige Værker

2273

Dunallan talte desuden hyppig med Lordon om religiose Gjenstande , de eneste , som han nu folte nogen Interesse for , og Katharine horte med den storste Opmcrrkfomhcd og Glcrde hans levende , dybtfolte og overbevisende Svar paa hendes Faders spottende Argumenter . Dunallan talte gjentagne Gange om den samme Gjenstand , uden at tabe sin Taalmodighed , vidste at forvandle den Syges Grcrttcnhc-d til Munterhed , og altid med det samme Alvor at fremstille sin Gjenstand iet nyt Lys . Hans Selstad blev med hver Dag nundvcrrligere for Lord Dunallan . Ogsaa Katharine var nu ncesten bestandig hos sin Fader , saaat Elisabeth , som saae , at hun ikke mere var af nogen vcescntlig Nytte , endelig opfyldte Katharines Bon , og reiste tilbage til sin Mand , hvis Taalmodighed under hendes Fravcrrelse lod til at verre ganske udtsmt .

Kennedy, Grace, 1850, Miss Grace Kennedy's samtlige Værker

140

tilbage gift med en ung tydff Qvinde , som kom i et meget fiet Rygte formedelst nogle mistenkelige Omstcrndigheder da hun indgik sit A3gtest ' ab , saaat hendes forste Barns Fordringer vilde verre blevne anfcegtede , hvis det var blevet i Live , og dette Giftermaal, sige Clanmarerne , er bleven bragt istand ved Dunallan , der dengang havde en übegrcendset Indflydelse over den unge Clanmar . Det unge Fruentimmer har noget scerdeles Tiltrcrkkende ved sig , og var ncesten et Barn , da hun blev gift , saaat de stakkels Clanmarer nu nogenlunde have forsonet sig med Giftermaalet, men de sige ligefrem , at de maa holde Hr. Dunallan for en afffyelig Hykler ; kort , der er noget endnu Vcrrre bag denne Historie , end jeg kunde erfare , idetmindste er det , som man formoder , skrcekkeligt . Den unge Clanmar , der overalt bliver anseet for et af de elssvcrrdigste Mennesker , og i Wirkeligheden besidder mange Fuldkommenheder , ncrvner aldrig Duyallans Navn , og omendstjent han tidligere hang saa inderlig ved ham , have de nu aldeles ingen Omgang mere med hinanden . "

Kennedy, Grace, 1850, Miss Grace Kennedy's samtlige Værker

136

dermed ; men « den disse ere de mig meget modbydelige ; med eet Drd , jeg seer vel Deres venlige Tcrnkemaade mod mig , og takker Dem derfor , men jeg kan ingen Ro finde i Tanken om min forestaaende Forbindelse med Miss Dunallan . " Her , kjcrreste Elisabeth, horte jeg op , da jeg opdagcde , at jeg af Forseelse havde lcrst et Brev fra — nu , det vidste jeg vistnok fra hvem . Strar opsogte jeg Mrs . Lennor , og sagde hende , at jeg ganske uden Hensigt havde lcrst et til hendes Son strevet Brev . Forcnd hun endnu kunde see hvad jeg holdt i min Haand , udraabte hun : „ Ak , hvad har jeg gjort ! De har sundet Hr. Dunallans Brev til Georg ! Hvad stal jeg nu gjore ? Georg vil aldrig tilgive det ! " Lykkeligviis traadte Georg just ind i Wcrrelset . Da jeg saae , at Mrs . Lennor blot anstillede sig som om hun ncrrede stor Frygt for sin Sons Uvillie , saa gik jeg sirar hen til ham , viste ham hvad jeg havde lcrst , og forsikkrede ham , da det aabenbar gik ham meget ncrr , at jeg havde lcrst en saadan Skildring af mig selv , at jeg haabede , det vilde verre til mit Bedste ; thi jeg kunde jo nu forandre mig i de Ting , som bleve lagte mig til Last . Snart derefter grcb Georg en Leilighet ) til at erklcrre mig sine egne Anskuelser og Dnsker ; han havde bemcrrket hvilke Hensigter hans Moder havde , og frygtet for at jeg skulde troe , at han vilde gaae ind i dem . Siden den Tid har jeg bestandig elsket Georg som min Broder . — Dog , det er nu ikke Tid til at tale om ham . Siig mig , Elisabeth , holder du det for muligt at jeg kan tcrnke anderlcdcs end med Angst paa en Forbindelse for hele Livet med denne Mand ? "

Kennedy, Grace, 1850, Miss Grace Kennedy's samtlige Værker

1329

gode Vrempel for Die , som er den fornemste Fordeel af den huslige Opdragelse , saa gav min Moder endelig efter , efterat min Fader havde lovet at opfylde heudes Vnste om at jeg ikke skulde sendes til en Skole , hvor der var et altfor stort Antal Drenge ; dog forbeholdt han sig Valget . Forstanderen for det Institut , som han valgte , besad alle de Egenstaver , der vare nødvendige , med Undtagelse af en eneste , som min Moder satte hsiest . Han var en Mand af store Talenter , grundig Lcrrdom , og en fim og dannet Smag ; han havde ogsaa vcrret meget iblandt Menneskene , og havde derfor en Werdensmands elegante Manérer . Ha » modtog blot et bestemt Antal af Pensioncrrer , og Nogle af mine Kammerater vare af Landets forste Familier . Under en saadan Larer , der ganske offrede sig for sine Elevers Uddannelse , og forstod at vcrkke min Interesse for de Studier , som han selv satte meest Priis paa , gjorde jeg saa hurtige Fremstridt , at jeg snart erhvervede mig hans Gunst i en hoi Grad . Det laae ogsaa i min Charakter at strcrbe efter at blive elsket af dem , som omgave mig ; derfor erhvervede jeg mig snart ogsaa mine Kammeraters Kjcrrlighed . Kom jeg hjem , saa blev jeg smigret fra alle Kanter ; jeg opdagede , at jeg var min Faders Stolthed og Haab . Min Moders Kjcrrlighcd til mig syntes at have voret under min Fravcrrelse . Hun ssgte dog paa det Omhyggeligste og Vmmeste at overbevise mig om , at ingen Kundskaber , ingen Dannelse , ingen Agtelse , Kjcrrlighed og Beundring , som Andre kunde vise mig , havde nogensomhelst Vcrrd uden Religion . Hun sagde , at Alt dette var kun Ting , hvilke Djcrvelen brugte som Midler til at ncere Stoltheden og Hoffcrrdigheden i det menneskelige Hjerte , og lokke Sjcelen i den evige Fordervelse . Jeg hsrte paa hende , fordi jeg elssede hende , og ikke vilde foraarsage hende nogen Kummer . Min Lcrrer var alligevel en Deist , og jeg havde lcrrt af ham at bctragte alle Neligionssystemer , enhver Religion , undtagen den naturlige , som Prccsteopfindelse og Bedrag, hvoraf kun svage og « vidende Folk lode sig bedaare . Jeg blev i denne Pensionsanstalt indtil jeg drog til Universitetet . Du kan neppe tcrnke dig et Menneske , kjerre Katharine , som kan vcere mere übekjendt med Werden og den mennesteligc Natur ,

Kennedy, Grace, 1850, Miss Grace Kennedy's samtlige Værker

1327

„ I ? g troer , du veed , kjerre Katharine , at jeg har havt den store Lykke , at have en from Moder . Saa lcenge hun levede , gav , som jeg bemcrrkede , min Opdragelse bestandig Anledning til Uenighed imellem hende og min Fader . Hun udviklede dog sine afvigende Meninger paa en saa sagtmodig Maade , og var i alle andre Ting saa eftergivende , at Bestyrelsen af Alt , hvad der angik mig , i Almindelighed blev hende overdraget , med Undtagelse af et eneste Punct , og det var Religionen . Min Moders Anskuelser om denne Gjenstand vare min Fader hoist modbydelige , og det var hans faste Beslutning , at de ikke skulde indpodes mig . Min Moder vilde have foretrukket en huslig Opdragelse i min tidligste Ungdom , men min Fader var af den Mening , at en stor Skole var meest stikket til at udvikle og styrke en Drengs Charakter. Da det ikke var at vente , at jeg hjemme vilde have det

Kennedy, Grace, 1850, Miss Grace Kennedy's samtlige Værker

1255

Katharine horte hende med Fornoielse rose Dunallan , og Mrs . Williams syntes , omendskjont hun undertiden maatte standse paa Grund af sin Wevcrgelse , dog at verre bestemt til at gjore hend : bekjendt med de Forbindtlighcder , som hun og hendes Mand vare Dunallan skyldige , og med den utrcrttelige , emme Welvillie , som hun under sin Ulykke havde lcrrt at kjende som et afHovedtrcrkkene i hans Charakter . Katharine grad med hende , og Mrs . Williams ' s Ansigt opklaredes selv under hendes Grcrden, da hun saae hvilket Indtryk hcndes Historie havde gjort .

Kennedy, Grace, 1850, Miss Grace Kennedy's samtlige Værker

1232

Watharines Liv i de forste fjorten Dage efter Dunallans Afreise var gauste helliget til de Beskjeftigelser , som hun efter hans Dnste havde paatagct sig , og jo mere hun belcrredes , og jo noiere hnn ved sine Samtaler med Mrs . Oswald lcrrte de Grundscetninger og Anskuelser at kjende , som enhver Christen burde have efter denne Dames og Dunallans Mening , desto mere blev hun overbeviist om deres Sandhed . Hun meddeelte Mrs . Oswald enhver Tvivl , enhver Betcrnkelighed , som opstod hos hende , og fandt hos en Moders Vmhed forenet med en Veniudes Oprigtighed , der ved sit naturlige Talent , sine Kundstaber og Erfaringer var lige stikket til at yde bendes , trods hendes Ungdom , alligevel kraftige og aabne Gemyt den nodvendige Bistand . Katharine folte smertelig Dunallans Fravcerelse . Hun tcrnkte ogsaa med Kummer paa sin Faders Forladthed og Eensomhed , men var nu bestandig saa bestjcrftiget , og saa tilfreds med sin Beskjeftigelse , at hun frygtedc enhver Afbrydelse , og ncesten trrgrede sig , da der en Formiddag ved hendes Tilbagekomst fra et Beftg i Skolen blev meldt hende , at en Dame var ankommen . Katharine spurgte ikke hvem Damen var , men ilede op paa sit Vcrrelse , og overlod sig et Vieblik til sin Utaalmodighed. „ En eller Anden af vore byrdefulde Naboer ! " tcrnkte hun ; „ hvilken en Plage ! " Hun ringede .

Kennedy, Grace, 1850, Miss Grace Kennedy's samtlige Værker

1188

interessant . Den håndlede om de feilagtige , striftstridige Anskuelser om religiose Gjenstande , som ere herskende iblandt Folk af de hoiere Klasser . Katharine folte under Lcrsningen Sandheden af hvert Ord , og kunde neppe troe , at hun havde vcrret beskjeftiget paa denne Maade lcrngere end en Time , da Susanne kom forat melde hende , at Mrs . Oswald og Tjenestefolkene vare forsamlede i Bibliotheket . Katharine felte sig mere ydmyg stemt , end nogensinde for i sit Liv , da hun traadte ind i Wcrrelset , hvor man ventede hende . Hun var sig bevidst , at hun havde paataget sig Bessrgelsen af et Kald , hvortil hun ingen Ret havde , og sagde derfor , forend hun begyndte , idet hun rodmede : , / leg fortsetter vor huusligeAndagt , fordi Hr. Dunallan snster det ; jeg haaber , at vi Alle skulle hente Nytte og Belcerelse deraf ; Ingen af Eder kan trcrnge dertil mere end jeg . "

Kennedy, Grace, 1850, Miss Grace Kennedy's samtlige Værker

1142

Edvard havde ikke forglemt dem ; saa hurtig han end kom til at reise , saa havde han dog tcrnkt paa " Alle . " Mrs . Oswald begyndte nu at tale om en Gjenstand , som Katharine kunde hore paa , uden at ftle sin Interesse aftage , nemlig Lovtaler over Dunallan . Aftenen forlsb hurtig , idet Mrs . Oswald fortalte Anecdoter fra hans Ungdomsaar , og bestrev den Forvandling i hans Charakter , som Christendommen havde frembragt ; , / thi " , sagde hun , tthan var af Naturen ualmindelig stolt , ikke just fordi han havde nogen hoi Mening om sig selv , men sordi han var opfyldt af overdrevne Begreber om den menneskelige Aands og det menneskelige Hjertes Krcefter og Dyder , og var sig bevidst sin egen hoiere Strceben . I sine Drengeaar vandt han sine Lcrreres Bifald og Kjcerlighed , og sine Kammeraters hjertelige Tilboilighed . Paa Universitetet udmcrrkede han sig ved det usedvanlige Talent , at kunne forene en ordentlig og flittig Students Egenskaber med en behagelig Selskabsmauds og varmtfslende Wens . Paa den Tid vilde han have gjort Alt forat vinde Udmcrrkelse . Han studerte hele Ncrtter igjennem forat vinde en Priis , og tilbragte derpaa Dagen i deres Selstad , som kun agtede Lcerdom forsaavidt den krydrer Livets Fornoielser ved den aandelige Overlegenhet » og fine Dannelse , som den stjcenker . Dunallans Vandel var dertil saa dadelfri , og han forstod at benytte sin Tid saa godt , at han blev anbefalet sine unge Kammerater som et Monster , og han var saa elsket , at man gjerne indrommede ham Fortrinet . Iblandt disse var der dog En , hvem Dunallan satte over sig , og som han elskede med sin Sjcrls hele Barme . Det var en ung Mand af udmcerkede Talenter , men fattig , og som levede meget afsondret, og ganske helligede sig til Studeringcr . I hans Idre var der Noget , som tiltrak Dunallan i hai Grad , og bevcegede ham til med megen Iver at soge om hans Nenstab , hvilket han endelig ogsaa erhvervede sig , men med Msie . Dunallan havde hort , at hans nye Nens besynderlige religiose Anstnelser vare Grunden til hans afsondrede Liv , og med al Fornuftens Stolthed smigrede han sig med Haabet om let at kunne overbevise denne interessante Svcrrmer om disse Anffuelsers Überettigelse og Urimelighed , og saaledes blive et Redstab til at skaffe hans Lcerdom og store

Kennedy, Grace, 1850, Miss Grace Kennedy's samtlige Værker

2153

„ la , og hun vilde aldrig tillade mig at tale med hende om religiose Gjenstande , forend for omtrent en Maaned siden " , svarede

Kennedy, Grace, 1850, Miss Grace Kennedy's samtlige Værker

2467

Hun undersogte Addressen , Scg ! « t , Haandsiriftcn : Alt var hendes . Derpaa begyndte hun igjen at lcrsc ; men hun havde ikke lcest en halv Side , ftrcnd hun var overbeviist om at Brevet ikke var fra hende , og at en eller anden Ondflab maatte have vcerct virksom , forat forstyrre hendcs og Dunallans Lykke . Hun havde igjen sammenpakket Brevene , og var i Begreb med at vende tilbage til Dunallan , forat meddele ham sin Mistanke , da det faldt hende ind , livor usandsynlig en saadan Historie maatte forekomme ham . Wilde Dunallan vel troe , at Nogensomhelst vilde kunne efterligne hcndcs Haand saa godt , at Nogensomhelst vilde vove at aabne Breve , der vare addresserede til ham , forat « nderskyde andre i deres Sted ?

Kennedy, Grace, 1850, Miss Grace Kennedy's samtlige Værker

628

„ Hun selvffal sige dig hvad der er Kilden til hendes Rolighed og Sjcrlsstyrke , Katharine " , sagde Dunallan . Derpaa gik han over til andre Gjenstande . Ved den utvungne , men tillige dcli « cate og cerbsdige Maade , paa hvilken han opforte sig , bragte han det efterhaanden dertil , at Katharine underholdt sig med ham « den Tilbageholdenhed , uden at haus Ncervcerelse paalagde hende nogen Tvang , og at hun ncesten glemte , at han var den samme frygtede Dunallan , hvis Ncrrvcerelse havde pinet hende saa lcenge , at hun hidindtil stedse havde solt sig ulykkelig ved den blotte Tanke paa ham . Hun underholdt sig snart med ham uden den mindste Forlegenhet » , ventede stedse med Negjoerlighed hans Svar , og iagttog med lige Interesse det Indtryk , som de af hende udtalte Grundscrtninger og Anskuelser frembragte hos ham , og som altid afspeilede sig i hans udtryksfulde Ansigt ; vel var han endnu ofte af en anden Mening end hun , men hans milde Dverbcrrelse og hans inderlige Ynske om at forklare hende Grunden for sin Afvigelse , i Forbindelse med den store Fornoielse , som viste sig hos ham , hver Gang han havde vundet hende for sin Mening , gjorde en saadan Forskjellighet ) i Anskuelser endogsaa behagelig .

Kennedy, Grace, 1850, Miss Grace Kennedy's samtlige Værker

39

3 ? aar vi lcrse en Forfatters Wcrrker med Fornsielse , eller endog med Nytte , saa , snste vi naturlig at blive bekjendt med dens Historie , hvem vi have at takke herfor . Bed Forsoget paa at tilfredsstille denne Lyst med Hensyn til Forfatterinden af / , Valget " o . s . v. maa man vistnok vove sig ind paa et noesten forbudet Gebeet . I sin elsivcrrdige Bestedenhed enstede hun nemlig at forblive übekjendt som Forfatterinde af disse Skrifter , indtil hun var fuldkommen overbeviist cm at hun var ganffe ncrr ved at forlade denne Verden for at indtrcrde i det evige Liv , paa hvilket det havde vcrret hendes bestandige Bestrebelse at henvende sine Lcrseres Tanker og Fslelser ; og da hun endelig loste sine Venner fra Loftet om at holde hendes Navn hemmeligt , saa erfore disse med det samme hendes Bevcrggrund dertil ; men at der nogensiude skulde blive gjort Publicum Meddelelser om hendes Person , derpaa tcenkte hun vist aldrig ' , og da ingen Privatpapirer kunne tages til Hjcelp , saa er det kun en meget kort og ufuldkommen Skizze , som Lcrserne her kunne vente .

Kennedy, Grace, 1850, Miss Grace Kennedy's samtlige Værker

626

Fra dette Vieblik blev Dunallan aabnere i sin Opforsel ; han folte sig ikke lcrngere forlegen , og begyndte at tale om Gjenstande, der havde Hensyn til de Forholde , hvori de nu befandt sig , og som derfor bleve meget interessante ; tilsidst talte han om Arnmore og sin Tante ; Katharine gjorde ham nogle Sporgsmaale om sin nye Slcrgtning , og blev snart rort til Taarer , da Dunallan meddeelte hende nogle Omstcrndigheder af hendes sorgelige Historie , beskrev hendes Hengivelse i sin Skjcrbne , hendes nuvcerende Rolighed og hendes virksomme Liv .

Kennedy, Grace, 1850, Miss Grace Kennedy's samtlige Værker

55

Dm et i stille Indgetogenhed levende Fruentimmers ydre Historie kan der kun siges lidet , saaat der Intet bliver tilbage , som kan interessere Publicum , naar ikke Kilderne til hendes Sjcrls Historie ere tilgjengelige . Derfor maatte de Forventninger , som man havde gjort sig om en Biographi af Forfatterinden , blive fuldkommen skuffede ; selv dette svage Omrids er kun med Modstrcrben bleven givet af hendes Familie . Ligesaa har et andet Dnske maattet blive uopfyldt , nemlig at et Portrait af hende maatte blive feiet til hendes Skrifter . Hun var af en stank , fim Woert , og hendes skjonne , udtryksfulde Ansigt forraadte den Aand , der levede i hende , og er uudstettelig indgravet i Enhvers Hjerte , som elskede hende ; men hendes Familie besidder intet Billede af hende , som den ansaae fo ^ heldigt . Saavel paa Grnnd af hendes Udseende , som paa Grund af den indtagende Bestedenhed i hendes Wcesen holdt man hende for yngre end hun var .

Kennedy, Grace, 1850, Miss Grace Kennedy's samtlige Værker

50

Omendstjsnt hun var af en meget virksom Aand , besad hun dog ingen sceregen Dygtighed til ydre Virksomhet » , og maastee vil mangen Christen bestylde hende for Mangel paa Iver for den gode Sag , fordi hun afstog at beklcrde nogen Post ved flere offentlige Welgjerenhedsforeninger ; men de hellige Grundscrtninger, som ledede hendes Opftrsel , aabenbarede sig i den Samvittighedsfuldhed og Bestandighed , hvormed hun opfyldte alle de Pligter , som hun paatog sig , og i Scerdeleshed lagde hun for Bsrnennderviisningen i en Ncrkke af Aar en virksom Deeltagelse for Dagen .

Kennedy, Grace, 1850, Miss Grace Kennedy's samtlige Værker

48

Hendes ukunstlede Bestedenhed , hendes milde og tiltrekkende Munterhed , hendes Aandsqvikhed , hvormed hun ofte oplivede sin huuslige Kreds , hendes aabne og ligefremme Charakter , i Forbindelse med hendes dybe Rand og hendes uhyklede Gudfrygtighed — Alt dette gjorde hende til en heist behagelig Selstaberinde, og gav hende et usedvanlig hoit Verd i hendes Venners Hjerter . Om hendes Kundskaber , hendes Aand og hendes Sjelskrefter kunne de dsmme , som have lest hendes Verker , men hendes private Charakters seregne Fortreffelighed var kun bekjendt for hendes fortrolige Nenner og dem , hvis Glede og Trost hun fornemmelig var , og som nu i den dybe Sorg , hvori hendcs tidlige og uventede Ded har nedsenket dem , fole , at en stor Deel af deres jordiske Lykke for bestandig er bleven dem bcrevet med hende .

Kennedy, Grace, 1850, Miss Grace Kennedy's samtlige Værker

461

< / Kjcere Elisabeth " , svarede hun , „ tal ikke om ham og overhovedet ikke om Noget , som paa nogen Maade staaer i Forbindelse med denne Sag ; ellers vil jeg ikke verre istand til at holde ud til uceste Tirsdag . Jeg er bestemt til at gjere min Fader lykkelig , Hvis det ellers er muligt ; lad senere komme hvad der vil ; jeg vil da voere langt borte fra ham , og han vil ikke see hvad jeg lider . "

Kennedy, Grace, 1850, Miss Grace Kennedy's samtlige Værker

456

Han rakte hende Haanden , og hun gav ham sin , men vendt , sit Unsigt bort . „ Dyrebare Katharine , du vil blive lykkelig . " Hun svarede Intet , men ilede fra ham , indestuttede sig i sit Ww relse , og lod sine Taarer have frit Lob . Hun kunde ikke vis , sig ved Middagsbordet , da hun havde en heftig Hovedpine ; Eli sabeth sogte forgjcrves at troste hende . Hendes krcenkede Stolte hed havde afholdt hende fra at sporge sin Fader om paa hvilka Maade han havde afstaaet Dunallans forestaaede Udscettelse ; mn den Idee , at han havde fremskyndet hendes Forbindelse imod 3 w nallans eget Vnste , gjorde hende ganske ulykkelig . Hun kunk ikke vinde Fatning nok for at vise sig om Aftenen . Hendes Fa-

Kennedy, Grace, 1850, Miss Grace Kennedy's samtlige Værker

440

Hendes Fader forstod alligevel Udtrykket i hendes Dlsigt , tang et Vieblik , og vedblev derpaa : „ leg har netop havt en Samtale med Hr. Dunallan . Han sagde mig , at han havde faaet Breve , der nodte ham til om en Maaned at verre i London ; der maa han opholde sig nogen Tid , og reiser derpaa maaffee til Üblandet . Kort , mit kjerre Barn , han Msker , at eders Forbindelse maa finde Sted saa snart som muligt , formodentlig , for at du kan tilbringe nogen Tid i Arnmore , forend I forlade Skotland ; thi ogsaa der har han vigtige Forretninger , som ere blevne noget for lcenge opsatte paa Grund af hans lange Fravcerelse."

Kennedy, Grace, 1850, Miss Grace Kennedy's samtlige Værker

44

Af en meget gudfrygtig og elskverdig Moder modtog hun en religios Opdragelse , hvilket senere blev betragtet af hende som en af de stsrste Velsignelser , som Himmelen kan skjenke . Imedens at hun nod denne store Velgjerning og regelmessig blev taget med i Guds Huus , skede det hovedsagelig ved Evangeliets Prediken , at det guddommelige Lys skinnede i hendes Sjel , og vekkede hende fra den naturlige Tilstands falske Sikkerhet » til en alvorlig Sogen efter Frelsen og det evige Liv . Ved Brugen af de Midler , som Gud har bestemt for Tilegnelsen af aandelig Erkjendelse blev hendes Sjel oplyst , og hun underfulde Forandring istandbragt i hende , uden hvilken , efter Herrens Lere ,

Kennedy, Grace, 1850, Miss Grace Kennedy's samtlige Værker

3750

hun afstog det med Ord , som neppe kunde yores . Jeg frygtede hvert Vieblik for at hun stulde falde i Afmagt , og snstede endogsaa, at det maatte ffee , forat jeg kunde faae hende bort fra dette Optrin. Ethvert nyt Vidnesbyrd aabenbarede tydeligere og tydeligere St . Clairs Nederdrcegtighed . Lord Dunallan vil meddele Dem de enkelte Detailler . Jeg var for beffjceftiget medatiagttage Mrs . St . Clair til noiagtigt at kunne hore hvad der foregik. I St . Clairs Ansigt begyndte man nu at opdage Tegn paa Sindsbevcrgelse . Undertiden blev han ganste bleeg . Det syntes som om Lord Dunallan havde bortfjernet sig ; idetmindste saae jeg ham ikke , efterat han havde givet sin Forklaring . Endelig var man fcerdig med at forhore St . Clairs Tjener angaaende Brevenes Opsnappelse , og efter en Forhandling over det andet Punct af Anklagen , som dog ikke forstod , men hvorom jeg blot veed , at det stod i Forbindelse med det forste Punct , blev Manden opfordret til at give sine Forklaringer angaaende Sammentreffet ved ' ' ' . Mrs . St . Clairs Udseende gjorde mig alligevel saa urolig , at jeg ikke mere kunde agte paa hvad der foregik. Lady Fitzhenry og jeg bade hende Begge indstcendigt om at begive sig bort , dog hun syntes neppe at hore os , men blev siddende übevcegelig med Vinene stivt heftede paa sin Son . Hendes Folelser rettede sig vistnok efter Udtrykket i hans Ansigt ; thi jeg troer hverken , at hun horte eller forstod hvad der foregik . De , som befandt sig i Ncrrheden af os , havde nok endelig opdaget, at hun maatte staae i ncrr Berorelse med den Anklagede ; thi de afholdt sig nu fra enhver Ittring imod ham , og hjalp os , ved at aabne Vinduet og ved andre smaae Opmcrrksomheder , i at gjore det saa beqvcmt for hende som muligt . Jeg horte nu , at St . Clairs Tjener blev opfordret til at gjentage de ttringer, som hans Herre havde brugt med Hensyn til Lord Dlmallau Aftenen for Sammenstodet med ham . Han fortalte , at St . Clair havde hiin Aften kaldt paa sine Tjenere , og sagt dem : , , Jeg har isinde strar at reise til Üblandet , og ouster , at to af Eder stulle ledsage mig ; jeg reiser i Morgen saa tidligt som muligt . " Derpaa havde han vendt sig bort , og formodentlig i den Tanke ,

Kennedy, Grace, 1850, Miss Grace Kennedy's samtlige Værker

247

Saaledes forlob denne , og saaledes forlob endnu nogle Dage , uden at Stemningen hos Nogcnsomhelst i Selstabet havde forandret sig . Lord Dunallan bad sine Gjcester om at forlcrnge deres Dphold hos ham , og Katharine gjorde det endnu indstcendigere af Frygt for at Sirkelen skulde blive saa liden at hun vilde blive n « dt til en fortroligcre Omgang med Dunallan ; thi hver Time fandt hun det vanskeligere at forstaae ham , og bestandig var hans Ncervcrrelse hende en Tvang , fordi hun — omendskjont hun neppe tilstod det for sig selv — frygtede hans Dom , og ofte var bange for at den skulde blive ugunstig for hende . Imidlertid , om han end nok saa ofte afveeg fra hende i Anskuelser, og frenchcrvede dette selv i saadanne Ting , som syntes hende übetydelige , saa var dog hans Dpforsel uafbrudt saa venlig og saa dannet , at hun aldrig kunde tcrnke sig , at han med Flid vilde stode hende tilbage . Tusinde Gange paa een Dag sagde hun til sig selv : „ Men hvorfor frygter jeg da hans Misbilligelse? Lad ham lcenge nok misbillige , lad ham oplose hele denne hjertelose , egennyttige Forbindelse , lad ham foragte mig og lade mig i Fred ! " Men neppe havde hun sagt dette , og hun kom i en Samtale , eller sagde sin Mening om en Gjenstand , saa vendte hendes Blik sig uvilkaarlig til Dunallan , og var han af samme Mening , eller syntes han at finde Behag i det hun havde yttret , saa felte hun sig saa let om Hjertet , at hun

Kennedy, Grace, 1850, Miss Grace Kennedy's samtlige Værker

3599

Katharine fortalte ham derpaa en Deel af Mrs . Clanmars Historie , og Morcde ham hendes Fromhed og bestedne Mening om sig sclv .

Kennedy, Grace, 1850, Miss Grace Kennedy's samtlige Værker

3594

z , Den bedste , kjcrrligste og dyrebareste , som jeg har paa Jorden", svarede hun , idet Taarerne traadte hende i Vinene . „Hvorfor har du aldrig fortalt mig om hvorledes du vovede dit Liv forat redde Barnet ? Jeg seer , at ogsaa du kan have Hemmeligheder. Du vilde faae mig til at troe , at jeg kjendte hele din Historie , og nu har jeg hort en Deel af den , som du vist ikke vilde have skjult for mig , hvis du virkelig havde snsket , at jeg skulde elske dig . "

Kennedy, Grace, 1850, Miss Grace Kennedy's samtlige Værker

3531

at der var tilstsdt ham en Ulykke . Jeg bad ham indstcrndigtom at fortcelle mig Aarsagen til sin Nedfiagenhed , hvorpaa han endelig meddeelte mig hvad der netop nyligt var forefaldet imellem ham og hans Wen . Lord Dunallan havde erklcrret ham , at hvis han ikke strar forlod mig , eller formeligt anholdt om min Haand , saa vilde han underrette min Bedstefader om at Clanmars Fader aldrig vilde give sit Samtykke til vor Forbindelse , og opfordre ham til at forhindre , at jeg lcrngere hengav mig til en Lidenstab , som blot vilde gjere mig ulykkelig . Clanmar sagde mig ikke Alt , hvad der var forefaldet imellem ham og hans Ven . Havde han giort det , saa vilde jeg have afbrudt enhver Forbindelse med ham . Senere har han fortalt mig , at Lord Dunallan havde sogt at overbevise ham om hvor utaknemmeligt og grusomt det var at gjsre en uskyldig Pige ulykkelig , hvis Uvidenhed og barnlige Tcrnkemaade gjorde hende til et let Bytte for ham , og som dog i Forening med sin Bedstefader havde viist dem saamegen Gjestfrihet» og Forekommenhed ; ja , han havde sagt ham endnu meget Andet , som Clanmar havde burdet agte paa . Han lovede ham , at hvis han vilde crgte mig , saa vilde han soge at skaffe ham hans Faders Tilgivelse ; men derom sagde Clanmar mig Intet . Hvad der nu paafulgte , vil jeg forbigaae . At jeg indvilgede i at forlade min gode , kjcrrlige Bedstefader , der var saa gammel , og trcengte saa meget til mig , kan ikke undstyldes , og jeg har rigeligt fortjent Alt , hvad jeg senere har maattet lide formedelst denne syndige og grusomme Handling . Clanmar overtalte mig til at forlade mit fredelige Hjem med ham , og siden den Tid har jeg kun Udet kjendt til Rolighed . Han sagde mig , at det Lovte , som han havde aflagt mig , og som han gav mig skriftligt , var Alt , hvad der i hans Fcrdreneland udfordredes til et ) Egtestabs Gyldighet » . Jeg havde vcrrct lykkelig , saalcenge Clanmar levede med mig i min Bedstefaders Huus . Dengang troede jeg , at jeg Intet vilde savne , naar jeg bestandig kunde verre hos ham ; men jeg kunde ikke bringe min Samvittighet» til at tie . Clanmars Kjcrrlighed kunde ikke faae mig til at glemme min gamle Bedstefader , som jeg vidste ikke kunde

Kennedy, Grace, 1850, Miss Grace Kennedy's samtlige Værker

2999

Umage med at faae hende til . Saaret ved denne Mangel paa Religiositet hos sine egne Slcra / ninge , begav Katharine sig paa sit Bcrrelse , forat bestjceftige sig med religiose Wetragtninger. , / Ogsaa dette maa jeg overlade til ham , der alene kan forvandle Hjerterne " , sukkede hun , idet hun kncrlcde ned , forat bede for dem . Elisabeth syntes dog at verre bleven mere eftertcrnksom, og dette opfyldte hende med Taknemmelighed .

Kennedy, Grace, 1850, Miss Grace Kennedy's samtlige Værker

2949

hvilken Fare jeg selv er bleven reddet ? Den arme Harcourt er ikke mere übekjendt med den sande Religion , end jeg var det , forent » Churchill begyndte at undervise mig med en saa utrcrttellg Taalmodigyed ; og hvis Omsorg har jeg at takke for at jeg blev bekjendt med denne min Sjcels Wen ? Jeg soger nu at fslge Churchills Exempel paa Taalmodighed , idet jeg bestandig venter paa en Leilighet » til at lade en Straale af Lys , Haab og Fred falde i Harcourts Sjcrl fra Sandhedens eneste Kilde , Guds Ord ; men indtil nu synes hans Sjcel at vare tillukket for Lyset , Haabet og Freden , ligesom den haarde Steen eller den morke , evige Nat . Walderford er nu i London , og hjcrlper mig med christelig Kjærlighet» i at vaage over dette ulykkelige Menneske . Desforuden er der endnu en anden deeltagende Wen , en Geistlig , der besoger ham . Det er ham kjcrrest , naar vi Alle ere hos ham ; men Intet sormaaer blot for et Vieblik at forjage den Fortvivlelse , som hans vaagnede Samvittighed har gjort ham til et Bytte for . Min utrcrttelig kjcrrlige Wen , Clanmar , har forstasset os et Huus ved Siden af sit , hvorhen Harcourt er bleven bragt imorges , efterat min Forretningsfører , Hr. Howell , har stuttet Accord med hans Creditorer . Harcourt snster ikke at see sine Born , han synes at frygte for at hans Elendighet » blot ssal blive foroget ved Erindringen om Fortiden . Synet af dem vilde dog maastee blodgjore hans Hjerte , og dette kunde blive et Middel til noget endnu vigtigere . Jeg har strevet til Tante , og haaber , at hun vil komme . I det Tilfcrlde vil hun rimeligviis indtrcrffe i Edinburgh to Dage efterat du har faaet dette Brev . Hun vil blive der en Nat , og den selgende Dag forhaabentlig reise videre til London i Selstab med min Katharine . "

Kennedy, Grace, 1850, Miss Grace Kennedy's samtlige Værker

2946

Katharine var dybt rystet , og da hun igjen befandt sig alene , vendte hendes Tanker bestandig tilbage til Miss Morvens Beretning om den ulykkelige Lady Fitzyeliry . Kunde Dunallan verre fuldkommen vidende om hendes Brsde og Folesloshed ? Han var det saudsynligoiis , og Katharine tcrnkte med Bedrovelse paa de mange ulykkelige Timer , som denne Kundstab maatte flasse ham . Blot en eneste Ting kunde befrie ham fra Folelsen af denne Elendighet » — Lady Fitzhenrys Omvendelse . Var denne sandsynlig ? Katharine erindrede sig , at den christclige Religion ikke udelukker Nogen fra sine Forjettelser , at den lader selv det meest fordcervede Menneste sine Haabet om Hjertets Fornyelse og Syndernes Forladelse . For Dunallans Skyld folte hun den smerteligste Deeltagelse for Lady Fitzhenry . Hun tankte paa hvad Churchill havde sagt : „ I hendes Samvittighed syntes der ikke at verre noget Lys . " Fra denne Dag af bad hun regelmcrsfig for denne ulykkelige Qvinde .

Kennedy, Grace, 1850, Miss Grace Kennedy's samtlige Værker

2945

„ Hendes Broder haabede , at de havde gjort noget ludtryk , men moen mindre end to Maaneder viste hun sig igjen , i dyb Sorg , men bestandig ledsaget af Sir Henry Monctun . Hun saae imidlertid sygelig ud , og man fortalte , at hun havde vcrret saa fortvivlet , at hun engang endogsaa havde forsogt at ende sit Liv ved Gift . Jeg veed alligevel ikke , om der er noget Sandt i den Historie . "

Kennedy, Grace, 1850, Miss Grace Kennedy's samtlige Værker

2797

, / Paa det Sporgsmaal maatte jeg give et altfor alvorligt Svar , Elisabeth , hvis jeg skulde sige hvad jeg meente . Hvortil er al Opdragelse , al Religion , al Bestrebelse for at uddanne Aand og Hjerte , naar det ikke skulde betragtes som en Synd at tilbringe de sidste Forberedelscstimer , som vi have i dette Liv , med saadanne Usselheder , for ikke at bruge et vistnok rigtigere Udtryk ? — Dog , der kommer Mrs . Lennor ; hun leder efter os som om vi sad under Bordene . Jeg formoder , at Damen ved hendes Side er Miss Morven . "

Bernhard, Carl, 1878, Krøniker fra Kong Kristian den andens Tid

159

— „ Hexeri er det , og intet andet , " udbrod Garveren med Harme . „ Og det er jo bekjendt nok , at Mester Povel as Ribe gaar hende til Håande med hendes Sortekunster . Tvi for Kannik han er , at ville gaa i Skole hos saadan en Hex ! Men den ene Trold kivs ikte den anden . " Officeren betragtede Garveren med et Smil og sagde , idet han rystede med Hovedet : „ Er en as de to Djcevelen , saa er det vel snarerc Kanniken end Mutter Sigbrit . De forte have mere at bestille med Fanden , end nogen skulde tro , og det er ikke omsonst . at Ordsproget siger : Der Djcevelen blev gammel , da blev han Munk . " — „ Da var det saamcend fsrend Mester Povel as Ribe kom til hende , at en fornem Mand en Dag tog fat paa en lille Flaske , fom stod i Hexens Vindue , for at se , hvad der var i den . Dg ligesom han tåger fat paa den , saa glider den ham ud af Fingrene og salder paa Gulvet . Og ligesom den salder paa Gulvet , faa gaar den i tusinde Stytter , og saa springer Djcevelen , som havde vceret i Flasken , omkring paa Gulvet og virrer og suurrer om , og faa hsrtes der et Bulder og en Torde.n med Storm og Blcest over hele Staden, og borte var saa Djcevelen . Men den fornemme Mand , som havde set den Onde , han gik hjem og blev meget syg . " Ester at Johan Spegelberg havde fortalt denne frygtelige Historie , korsede han sig andcegtig tre Gange og såtte Olkruset ti ! Munden , for at slylle Cftersmagen af Djcevelen ned .

Bernhard, Carl, 1878, Krøniker fra Kong Kristian den andens Tid

1689

Kjcerlighed , og Gundel maaste efter at hore denne Tilstaaelse , vilde af dem have undvceiet den store Nydelse , at udtrykke deres Fslelser i det daglige Livs Talemaader og omdanne de almindelige Scetninger til Hjartets glsdende Sprog , forstaaeligt og Yndigt for de indviede , og tomt og indholdslsst for ethvert fremmed Vre . HosKlavs Daa var denne Kjcerlighed ovstaaet pludselig , ncesten ved det fsrste Blik , som det faa ofte sier hos Mcend , der ere begavede med et varmt Hjcerte og en levende Indbildningskraft. Gjennem Djet havde hendes Elflvcerdighed fnndet Vejen til hans Hjcerte , og dette var maaste Me siet , hvis Gundel ikte havde vceret faa smuk , at han var forelstet allerede den fsrste Gang han faa ' hende . Hendes Kjcerlighed derimod var vozet langsomt , nceret af langt aandeligere Fode , fom det i Almindelighed er Tilfceldet med Kvindens Kjcerlighed , der ikte engang i sin Fremspiren er saaledes knyttet til det ydre , som Mandens . Hun er fra den tidligste Barndom vant til at vise sine Tanter og Folelser tilbage i sin egen Barm , de faa en gansie anden Betydning i hendes stille , enssormige Liv , og nåar de omsider henvendes paa den Gjenstand , om hvem de saa ofte og faa ssdt have dromt , da voxer Kjcerligheden langsomt og klarer sig selv til Bevidsthed , idet den atter gjennemgaar de ofte dromte Stadier , Skridt for skridt , indtil den omsider nåar en Styrke og en Renhed , som maaste kun Kvindens Kjcerlighed er i Stand til at opnaa , - og som Mandens Kjcerlighed itte altid er i Stand til at paastjsnne . Dette var dog ingenlunde Tilfceldet med Klavs Daa , thi han baade fattede , paastjonnede og gjengjceldte Gundels Kjcerlighed . Og i deres stille Tanter dromte de sig begge den lytteligste Fremtid , idet alle de udvortes Betingelser for en lykkelig Forbindelse vare ens . I Fru Anne Arvidsdatters aabenbare Godhed for den unge Mand troede de at se en stiltiende Billigelse af den under Modersjet fremspirende og voxende Kjcerlighed , og en Erkjendelse af , at det faderlige Samtykke ikke vilde blive ncegtet . At Fru Annes Lcerdom hverken tillod hende at hore eller se , faldt ingen af dem ind med en Tanke . —

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4537

Gesandt fik udvirket , at han blev fcengslet . Den 14 de Mai 1777 blev han sat fast i Amsterdam tilligemed Sophie og bragt til Vincennes, hans frugtsommelige Elskerinde blev bragt til et Kloster i Gien . I 42 Maaneder maatte han her udholde et meget haardt Fan « genskab , og benyttede denne Tid til at bestaftige sig med Videnstaberne og med litteralre Produktioner . Her strev han sin „ Nssa ' l sur le » lettres cle enenet et les prison » cl ' etat " ( 2 Bd . , Hamborg 1782 ) , men b.enyttede ogsaa sin Tid til at forfatte en Del obscsne Romaner. Politiets Generallieutenant , Lenoir , begunstigede hans Brevvexling med Sophie , paa den Betingelse , at Papirerne skulde tilbageleveres til Politiarchivet i Paris . Det var der , at Manuel fandt disse Breve , fulde af svcermerist Begeistring og sirevne med Lidenskabens kicekke og hsie Sving , og offentliggjorde dem under Titelen : „ Vettre » o , » Finales lis N . , ecrites clu linneon cle Vineennes " ( 4 Bd . , Paris 1792 ; nyt Oplag 1820 ) . Skisndt M . skrev et mesterligt Forsvar mod sin Fader , og derved vandt den offentlige Stemning for sig , kunde dog hverken dette eller hans indtrængende Anmodninger til Hoffet skaffe ham Friheden. Da endelig en femaarig Son , som han havde med sin retmæssige Kone , var dod , og Familiens direkte Afkom stod i Fare for at uddoe , lod Faderen , som blev bestormet fra alle Sider , sig boie , og d . 13 de Decbr . 1780 sil M . sin Frihed . Han drog strax til Pontarlier, og udvirkede , at den Dom , som var falden over ham og Sophie , blev erklcrret ugyldig, siisndt han iovrigt havde afbrudt Forbindelsen med hende paa Grund af Uenighed mellem dem . Han forssgte derpaa at ncrrme sig sin Hustru , men dette Forsog strandede paa hans Svigerfaders Uvillie mod ham . Han begyndte derfor en lidet crrefuld Proces , som han tabte , siisndt hans Veltalenhed vakte Forbauselse og forsgede det Ry , som gik af hans Talent . Da den gode Forstaaelfe med Faderen kun varede kort Tid , fattede han den Beslutning , at han vilde sikkre sig sin fremtidige Uafhængighed ved litteraire Arbeider , og han traadte derfor ' i en indbringende Forbindelse med Akademikeren Chamfort i Paris . Henimod Slutningen af 1784 gik han til England i Selskab med en ung Hollcenderinde ved Navn Nehra , fra hvem han ikke senere skilte sig , og udgav her efter Franklins og Chamforts Tilskyndelse sur l ' orliie 6 e ssm vakte stor Opsigt i Nordamerika. Under sit Ophold her skrev han ogsaa „ Doutes » ur I » lilierte 6 e l ' lLseaut " , som var rettet mod Keiser Joseph d . Andens Politik . Efterat han var vendt tilbage til Paris, begyndte han , sandsynligvis efter Opfordring

Bernhard, Carl, 1878, Krøniker fra Kong Kristian den andens Tid

1828

svoret , da hun aldrig for havde set ham , og i Nattens Dunkelhed ikte hadde opfattet noget scereget , hvorpaa hun kunde gjenkjende ham , om hun skulde mode ham . Sigbrit talte haaidt til hende , for at strcemme hende t , l at give mcre fuldstcendige Oplvsninger : men Kongen sagde , at der skulde tales anderledes til en Person , som Dvvete al Tid havde rost . — „ Helgene velsigne Cders Naade for disse Ord , " sagde den grcedende Anna , som tog Mod til sig . „ Cders Naade er en kristelig Konge , og I vil ilke tvinge en Sjcel til de onde Magter for en brudt Cd , al den Stund jeg dog intet kan udsige ... Naadigste Herre og Konge , om jeg laa for Eder under de haardeste Pinsler , jeg kunde dog ikte sige andet , end hvad jeg har sagt ... Og skulde det blive min Tod . vil jeg gaa i Graven med en god Samvittighed , thi hvad jeg har svoret , det har jeg svoret ved Jesu Vunder og min Sjcels Frelse " ... „ Forsvoren Ting gaar snarest for sig , " udbrod Sigbrit , „ og der er Forladelse til for det , som vcerre er . Vt stulle nok lose Tungebaandet ret , thi halvstrattes Tale har hverken Hoved eller Hale . " — „ Nej , " sagde Kongen , bevceget over Annas Skjonhed og ikte uden en Folelse as Beundring over denne Karakterfasthed hos en saa svag Skabning , , nej , Vi ville Me tvinge hende . Eden er aldrig saa god , at hun jo var bedre usvoren , det er vel sandt , ... men ingen stal sige om Kong Kristiern med Rette , at han har bragt en uskyldig Sjcel i Fortabelse . " Denne usedvanlige Mildhed behagede Me Madam Sigbrit. Maaste har hun hen troet at spore en opstaaende Interesse hos Kongen for Dyvekes Veninde , som en Ganq kunde blive farlig for hende selv ; muligt hun blot vilde haandhceve Retsplejen ved alle Midler . Hun rejste sig oft og g : k ud Stuen , og da hun et Ojeblik efter kom tilbaqe blev Ole fort ind for Kongen , for at stilles liae overfor Anna . "

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3038

det til Gud selv , at fore de Vildfarende paa den rette Vei . Men allerede en Maaneb derpaa begyndte hun at lade de protestantiske Ordfsrere indesftcerre , og i October ophavebe det foielige Parlament alle de Religionslove , som vare udstadte af den forrige Reglering . Herpaa fulgte Inbscrttelsen af katholste Bisiovper , og Cardinallegat Poles Indkaldelse . Biskop Gardiner , som Dronningen udnavnte til Cantsler, benyttede Nationens gunstige Stemning , og indledte efter Keiserens Onste Underhandlinger om en Forbindelse mellem hans Son , ben senere Philiv d . Anden af Spanien , og M . Skiondt den Overenskomst , som sluttedes i lan . 1554 , sikkrede Englands Uafhængighed , opfyldte dog dette Skridt Folket med Frygt og Uvillie , da den grusomme og trykkende Spanste Politik var velbekiendt . En Adelsmand fra Kent , Thomas Wyat forenede sig derfor med flere andre om at gisre Opror , og Hertugen af Suffolk , som onstede at befrie sin fangne Datter , Johanna Gray , sluttede sig til dem . Ved et Tilfalde mislykkedes det hele Forehavende , og Dronningen lod nu ikke blot de egentlige Skyldige bode med Livet , men ogsaa Johanne Gray og hendes Mgtefalle maatte dele Skia > bnc med dem . Paa samme Tid lod hun tillige sin Sostcr Elisabeth fcengste og forhore , da Thomas Wyat havde ladet falde Vink om , at hun var medvidende om Complottet ; men da man ikke kunde overbevise Elisabeth , slap hun for M . ' s Havn . Da M . endelig havde naact Maalet for hendes omme Lcengsel , og Formalingen havde fundet Sted b . 25 dc Juli 1554 , giordc hun i sin Kicerlighcdsruus Alt . hvad heades stolte og herskesyge Gemal fik Lyst til . Medens hun sendte et ' Obcdientsgcsandtstab til Rom , maatte det angergivne Parlament , som var kisbt for Spanste Penge , bede Legaten Pole om Nationens Optagelse i den katholste Kirkes Skisd og fornye Henrik d . Ottendes frygtelige Love mod Klatteri og Hoiforraderi . Under Gardiners Medvirkning bleve disse Love nu ogsaa strax bragte i Anvendelse , og mange Protestanter , blandt Andre Latimcr , Ridley , Ferrar og Hooper maatte allerede i Begyndelsen af 1555 lide Martyrdsdcn . Efter den Spanste Inqoisitions Monster nedsatte Hoffet enbogsaa en Kicettercommission paa 22 Medlemmer , og satte Bistop Bonner af London , en raa og brutal Mand , i Spidsen derfor . Den morke Sindsstemning, hvori hun som oftest var , bragte hendes Forfolgelseslyst til at stige til Blodtorst ; hendes skuffede Haab om at blive Moder og hendes Gemals Ligegyldighed nedsankede hende allerede mod Slutningen af 1555 i en dyb Melancholi . Hun tilbragte sin meste Tid i En- , somhed og under Taarer , iscrr med at skrive fja-rliste Prepp jjl jw OeM , svM kun hespa *

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3033

overlod ham kun Krigsvæsnet . Da Rusland og Preussen efter August d . Tredies Dsd aftalte bet fsrste Rov af Polens Besiddelser , og endelig sirede til dets Ivcerksaettelse , nedlod hun sig ogsaa til at tage sin Del af Byttet , og d . ste Aug . 1772 afsluttede hun en Delingsoverenskomst med Preussen og Rusland , hvorved hun sik Galizien og Lodomerien , ialt 1280 lH M . med 2 V , Mill . Indvaanere . Den 25 de Februar 1777 maatte Tyrkiet desuden afstaae hende Bukowina . Da Kurfyrsten af Baiern bode d . 30 te Decbr . 1777 , benyttede hun sig deraf forat scrtte fin Plan ivoerk , at udvide Dsterrig ind i Sydtydsiland , og den korte og üblodige Baiersie Arvefolgekrig udbrod . Freden i Teschen giorde Ende paa den , og Osterrig vandt kun et lille Stykke Land , men mistede derimod fra den Tid en stor Del af sin Indflydelse i Tydsiland ved Fyrsteforbundets Oprettelse . Efter denne Fred sluttede hun sig isvrigt fastere til Preussen og Rusland forat siaffe Erkehertug Maximilian Kurfyrstevcrrdigheden i Cslnn og Bispedsmmet Munster , og trods Frederik d . Andens Bestræbelser derimod lykkedes det hende ogsaa kort for hendes Dsd , som indtraf d . 29 de Novbr . 1780. Keiserinden var cn Dame med en kraftig Charakteer , begavet med Forstand og Mod til selv at regiere. Hun havde en stcerk Folelse af sit hoie og ansvarsfulde Kald , og var uafladelig i Virksomhed. Hendes Regiering var vel ikke fri for Feilgreb , men hun vilde stedse det bedste , og onsiede at voere en Moder for sine Undersaatter. Hun arbeidede ustadelig paa at haeve Riget baade i indre og ydre Henseende , og ved hendes Dod stod Osterrig paa Toppunktet af sin Magt . De Kampe , som hun maatte bestaae mod det halve Europa , giorde hende opmærksom paa Monarchiets rige Hieelpekilder, og dette Liv af de materielle Statskrafter, i Forening med det stcrrke Opsving ogsaa i aandelig Henseende , giorde hendes Regiering til et Vendepunkt i den Osterrigsie Stats Historie . Under hendes Regiering bleve Velstand og Oplysning mere og mere almindelige , Statsindtcrgterne vare stedse storre end Udgifterne, og Landet havde ved hendes Dod en Armee paa 260,000 Mand . Skiondt hun var en ivrig Katholik og tilbsielig til Bigotteri , var hun dog ikke blind for de mange Misbrug , som gik i Svang i Kirken , og forsvarede med megen Fasthed Kronens Ret mod den pavelige Stols Fordringer . Hun forbod saaledes Geistlige at vare tilstede ved testamentariske Dispositioner, ophoevede Klosternes og Kirkernes Asylret, undertrykkede Jesuiterordenen 1773 , forbod at lade Nogen indtrorde i Kloster for 25 aars Alderen , afsiaffede en Mcengde Misbrug ved Kirkestraffe , forbod den pavelige Nuntius at

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3027

( 1575 ) erklarede sig for denne Fest ( 8. Dee . ) , og for den dermed sammenhangende Lare ; dog er den ikke bleven nogen vcesentlig Del af ben Romerske Dogmatik . 1614 opstod en hastig Strid i Spanien derom , og siiondt Kong Philip d . Tredie og Philip d . Fierde sogte at udvirke et bestemt Svar fra Rom , fulgte dog kun Formaning til ikke at angribe Lceren offentlig . Ved Innocents d . Tolvte ( 1693 ) og Clemens d . Ellevte ( 1708 ) blev den giort til en testum « luplex ncevnte Manifester har den katholsie Kirke endnu flere , mindre betydelige . Det er orthodox Tro i den katholsie Kirke , at Mariabillederne have undergisrende Kraft , og navnlig ere Billederne i Loreto og i Czenstochau i Polen i denne Henseende meget beromte . Det 16 de Aarhundredes Reformatorer erklcrrede sig mod Manifesterne , og vilde kun til Ned bifalde enkelte f . Ex . Maria Renselse , Bebudelse og Besogelse , fordi de ogsaa kunde betragtes som Herrens Fester . lovrigt holder den protestantisie Kirke fast ved Skriftens Lare , at M . som Jomfru har undfanget og fodt Jesu ved den Hellig-Aands Kraft , man viser hende ikke nogen saregen 3 Ere . Den christelige Kunst har paa mange Maader benyttet hendes Liv , Person 0. s . v. i Poesien og Maleriet , og navnlig knytte mange af Malerkunstens herligste Frembringelser sig til denne Gienstand . Andre af dette Navn , som omtales , ere : Maria af Bethanien , Lazari Soster ; Maria af M agd ala ; Maria , Kleophas Hustru , en Ssster til Jesu Moder ; Maria , Marcus ' s Moder ; og Maria , en troende Qvinde i Rom . Mange Stader , navnlig saadanne , hvor der har varet beromte Mariabilleder , have dette saregne Tilnavn , f . Ex . Mariafeld ; Mariahilf ( i Illyrien og Bshmen ) ; Mariaschein ( i Bohmen); Mariazell ( i Steiermark ) 0. s . v. ( 7 ) Maria Theresia , Tydst Keiserinde , Dronning af Ungarn og Bohmen og Erkehertuginde af Dsterrig , var en Datter af Keiser Carl d . Siette , og blev fsdt i Wien d . 13 de Mai 1717. Da hun ved den pragmatisie Sanction var bleven bestemt til at arve Tronen , lod hendes Fader hende give en Opdragelse , der passede til hendes hoie Stilling . Blandt de Fprster , som anholdt om hendes Haand , foretrak hun 1736 Storhertugen af Toffana , Frants Stephan , som fra sin tidlige Ungdom var opdraget ved det keiserlige Hof . Efter Faderens Dsd , d . 21 de Oetober 1740 , besteg hun Ungarns , Bohmens og Osterrigs Trone , og udnavnte sin Gemal til Medregent . Hun fandt Monarkiet udtomt , Finantserne sdelagte , Folket misfornsiet , og Haren kun 30,000 Md . stark . Saameget mere farligt og betankeligt stillede Udsigterne sig , da Preussen , Baiern , Sachsen ,

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3016

virksom som Privatbocent , og blev derfor 1806 udncrvnt til Professor extranrclinlrins i Theologi , og 1809 til Professor nr6ir , 3 rius i Heidelberg . 1811 kom han til Berlin , hvor han blev til sin Dod 1846. M . udviklede ikke blot et fortrinligt Talent som Lcrrer , men var ogsaa en uscedvanlig frugtbar Skribent i forskjellige Retninger , baade i videnskabelig og praktisk Theologi . Hans „ Grundlehren der ckristlichen Dogmatik " ( Berlin 1819 ) vandt ikke udelt Bifald , paa Grund af den starte Paavirkning af de Schellingske Princifter , og den anden Bearbeidelse ( Berlin 1827 ) heller ikke paa Grund af dens hegelske Prag , men det var derimod i hsi Grad Tilfaldet med hans udmcrrkede „ Geschichte der deutschen Reformation" ( 4 Bd . , Berlin 1816 — 34 ) og hans „ Christliche Symbolik " ( Heidelberg 1810 - 14 ) , og „ In » titut ' llmeB ( Berlin 1830 ) . Hans „ Entwurf der praktischen Theologi " (Berlin 1837 ) fortiener ligeledes megen Anertiendelse. Ogsaa ide kirkelige Stridssporgsmaal havede han sin Stemme , f . Er . i Agendestriden , i Kampen mod Mo ' hler , Bruno Baur , Gorres og Droste Vischering . I hans Pradikener , jom ere udgivne af ham i forskjellige Samlinger ( Gottingen 1801 ; Erlangen 1805 ; Berlin 1814 og 1818 ) , er det didaktiske Clement fremherskende. ( 7 ) Maria , et Forbierg paa Nordkysten af Ny-Holland , paa den vestlige Side af Capentariabugten. St . Mapill , 1 ) en af de Nzorisie Der , i det Atlantiske Hav , Syd for St . Miguel , er 2 M . stor med 8000 Indb . . med en Hovedstad af samme Navn . Vin « og Kvcrgavl ; 2 ) et Forbierg paa Sydspidsen af Portugal , paa den lille D Caes under 36 ° 55 ' 36 " n . Br . ; 3 ) By i den Mexikanfie Stat Xalisco , 6000 Indb . ; 4 ) Ny i Spanien , i Kongeriget Granada , 4000 Indb . ; 5 ) By paa den Spanske D Majorca , 2500 Indb . Maria , Jesu Moder , i Kirkesproget „ Vor Frue " , „ Vor Kicrre Frue " , „ Den Hellige Jomfru " ( Fransk „ Nutr ? - I ) 3 mo " ) , er kun Efterverdenen bekiendt af faa , og tildels aftokryphiste, Beretninger . De bibelske Efterretninger om hende findes i Matth . 1 ; 2 ; LucaS 1 ; 2 ; Joh . 19 ; Aftostl . Giern . 1 ; 2. Den evangeliske Historie giver ikke tydelig Oplysning om hendes Herkomst , og omtaler hende som en Jomfru , der levede i Nazareth , og var trolovet med en Tommermand ved Navn Joseph . En Engel fra Himlen forkynder hende , at hun ved den Hellige Aands Kraft skal undfange og fode Son , som skal kaldes Guds Son , og blive den Frelser , som lodefolket ventede . Hun underkastede sig ydmyg den Hoiestes Villie . Hendes Forlovede vilde imidlertid Me sig ved

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3008

bleve ftaalagte , og Pengene forte ud af Riget for blot at anvendes til Gavn for Danmark . Disse Klager vare i Almindelighed ugrunlede eller dog overdrevne ; man glemte , at ogsaa mange Svensie bleve ansatte i Danmark , og det fulgte ligefrem af Foreningen , at naar bet ene Rige indvikledes i Krig , siulde de andre understotte det med Penge og Krigere ; men det var en slem Omstændighed , at Danmark lige fra Begyndelsen maatte fore en kostbar og langvarig Krig , hvilket bragte de Svenste til at troe , at Foreningen kun vilde bringe dem ny Byrder , men ingen Fordele . Sverrig havde siden Magnus Ladelaas ' s Tid varet et ulykkeligt, af Borgerkrige hiemsogt Land , i hvilket ingen Konge havde regieret til sin Dodsdag ; den ene efter den anden , indfodt eller fremmed , var bleven forjaget af de oprorste Adelsmand . M . selv var dem altfor klog og bestemt ; men de folgende falles Konger Havde samme Skabne som Sverrigs tidligere Fyrster . En stor Feil var det , at det ovennavnte Udkast manglede den retslige Form , som Tiden krcrvede , og . at dets Indhold var saa übestemt , men isar at der ikke var fastsat en arvelig Regiering . Nordmandene derimod vare langt mere fornolede med Foreningen end de Svenste , for hvilke det var noget krankende , at denne i Begyndelsen var grundlagt ved Vaabenmagt , hvorimod Erik af Pommern netop , som det hed , formedelst sin Arveret var bleven valgt til Konge . Norges Adel var desuden i de tidligere Borgertrige saaledes bleven svakket , at den ikke kunde fremkalde saadanne Uroligheder som den Svenste eller modscrtte sig de andre Standers falles Onsie . Den Svenste Gejstlighed , der bedre end sine ovrige Landsmand indsaae Fordelene af Foreningen imellem de tre Niger , og der led under ben magtige Adels Tryk , var Foreningens kraftige Stotte . De endelige Folger af Forbindelsen vare gavnlige for Sverrig , hvis Borger- og Bondestand uduilKde > stor Kraft og Frihedskarlighed under Kampen imod Danmark , imedens dette Riges sidste Kraft fortaredes under de uheldige Bestrabelser for at erobre Sverrig . Den Dansie Adel vandt ved Forbindelsen med det magtige Svenste Aristokrati, isar derved , at det kongelige Raad blev forvandlet til et Rigens Raad efter Sverrigs Forbillede . Til denne Forandring var vistnok Begyndelsen giort under Valdemar Atterdag , hvis hyppige Udenlandsreiser , isar hans sidste og nodtvungne , maatte give Raadet en foroget Myndighed , da dette i hans Fravarelse styrede Riget ; og denne Betydning maatte tiltage under M . ' s Formynderregiering , og langt mere under hendes lidet duelige Efterfslgere . Saa lange hun selv levede , forstod hun iovrigt godt at holde Adelens Overmod i Tomme . Sverrigs

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3003

Det var hendes store Oiemed at forene de tre Riger til eet Statssamfund og saalunde samle de Krafter , der saa lange havde fortaret hverandre i indbyrdes Strid . Hun havde vidst at vinde det Svensie Folk for sig , giort den forhen übsielige Svensie Adel eftergivende , forenet Sverrigs og Danmarks Interesser og derved lagt en Grundvold til en Forening , paa hvilken Efterkommerne kunde bygge videre . Dansie , Norske og Svensie vare ved falles Herkomst , Sader og Sprog , ved en ensartet Udvikling og samme Kulturtrin ligesaa narbesiagtede indbyrdes som forsiicllige fra Europas andre Folkefard , og baade derved og ved Landenes Beliggenhed dannede de et for sig af » stuttet Helt . Hendes Plan syntes derfor at ville kunne lykkes , da det kun var at forene , hvad der af Naturen Horte sammen , men med Urette var blevet adskilt . Fordelene ved Forbindelsen maatte vare indlysende . Den hele nordiske Handel var i Hansestadernes Vold , og disse havde Fordelen af baade Danmarks , Sverrigs og Norges Produkter . Vare de tre Riger forenede til een Stat , da kunde denne lettelig giore sig til Herre over Nordsoen og Dstersoen , tilintetgiore de Tydsie Krammcres Valde og selv begynde en Handel , der vilde have bragt Velstand i Rigerne , bvis Indbyggere nu bleve udsugede af Tydsierne . Lange havde Sverrig varet udsat for farlige Indfald af Russerne , ligesom Danmark mere end een Gang var blevet truet med Undergang af sine sydlige Naboer ; men forenede vilde Rigerne vare i Stand til at byde sine Fiender Spidsen , havde sin Uafhangigheb og indtage en vigtig Plads iblandt Europas Stater . Desvarre blev Foreningen aldrig det , den store Dronning havde tilsigtet ; thi i Steden for at forene , fiarnede den Folkene fra hinanden , og den endte efter et sygeligt Liv ved den sidste Unionskonges, Christiern den Andens , blodige Forsog paa at give den Styrke . Den saa klogt anlagte Plan stsdte paa mange Hindringer , som det ikke stod i M . ' s Magt at ficerne ; hun maatte overlade dette til Tiden og sine Efterfølgere paa Tronen . Men disse vare ulykkeligvis af fremmed Herkomst , og manglede ganske hendes Aand ; Rigerne kunde desuden ikke glemme , at de havde varet uafhangige Stater og narede den gamle Skindsyge indbyrdes . Isar var Sverrig altid misfornoiet og klagede over , at Kongerne vilde gisre Danmark til Hovedriget og betragte Sverrig som et erobret Land . Man klagede over , at Dansie bleve indsatte til Embedsmand i Sverrig , at haarde Skatter

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3001

bisse Plyndringer ; dog herom vilde M . intet hore , inden hun sil Stokholm i sin Magt . I Aarene 1393 — 95 sortes Underhandlinger i Helsingborg , Falsterbo og ftaa Lindholm Slot , og endelig kom et Forlig i Stand paa de Vil » laar , at Albrekt siulde lsslades af sit Fcrngsel paa sidstnævnte Slot , imod at Stokholm og 6 Sogne i dets Omegn i 3 Aar bleve overladte til Lybet , Stralsund , Thorn og 3 andre Hansestader, som Pant for 60,000 Mark Sslv ; hvis Albrett ikke inden den Tids Forlob betalte Pantesummen , siulde Staden enten overgives til M . eller Albrekt atter gaae i Fcrngsel . Tre Aar efter overgave Hansestæderne Stokholm til M . , da den forrige Svenske Konge hverken kunde udrede Summen eller igien vilde lade sig sin Frihed bersve ; derom var Dronningen ogsaa overbevist , forend hun sluttede Forliget . Esterat Sagen med Albrekt var afgiort , sogte M . med Iver at naae sit store Oiemed , Foreningen af de tre nordiske Riger . I Norge havde Erik allerede i nogle Aar varet erkiendt for Konge under M . ' s Formynderskab , og i Danmark blev han hyldet i Slutningen af Aaret 1395 og Begyndelsen af 1396. Da M . foreslog de Svensie Eriks Valg , giorde de endnu Indvendinger : de stulle have onstet hende et langt Liv , og ytret , at de ikke behsvede nogen Konge , saa lange hun levede ; endelig maatte de dog give efter for hendes Forestillinger, og den 11 te Juni 1396 blev Erik valgt til Sverrigs Konge og hyldet paa Morastenen ved Upsala . I Begyndelsen af det folgende Aar kom Udvalgte fra Danmark , Norge dg Sverrig sammen i Kalmar , og i deres Narvarelse blev Erik af Pommern , som da var 16 Aar gammel , kronet af Mrkebisperne i Lund og Upsala som Konge over de tre nordiske Riger . Ogsaa blev der affattet et Udkast til en stedsevarende Forening imellem de tre Riger , og dette blev betiendtgiort paa M . ' s Navnedag den 13 de ( eller 20 de ) Juli 1397. I dette Udkast eller snarere Vidnesbyrd om hvad der mundtlig var vedtaget i Kalmar , findes folgende Bestemmelser : „ Til evig Tid siulde de tre Riger vare forenede i Fred og Samdragtighed under een Konge ; hvis denne efterlod sig Sonner, siulde een af dem tages til falles Konge , men dode han barnlss , siulde Rigernes Stander i Enighed valge en anden ; hvert Rige siulde styres efter egne Love og Vedtagter , men vare forpligtet til at hialpe de andre i Tilfalde af siendtligt Angreb , og hvo der var domt fredlos i eet Rige , siulde ogsaa vare fredlos i de andre. Kongen havde Ret til i Forbindelse med de Raader , han havde hos sig fra de tre Riger, at slutte Forbund og Overenskomster med fremmede Magter , og hvad der saalunde vedtoges, siulde galde for allc Rigerne " . Endsiisndt

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2967

og Kundskab om Alt , foranledigede hende til at hsre paa nogle protestantiste Geistlige, og sine Anskuelser om Protestantismen nedlagde hun derpaa 1533 i et lille Skrift „ Ni roi r « le I ' » me peelieresse " , der blev fordomt Sorbonne « . Henimod Slutningen af sit Liv vendte hun dog tilbage til den katholfie Religion . Hun dsde d . 21 de Decbr . 1549 paa Slottet Ortez i Bigorre . M . forenede en mandig Aand med sit Kisns Inde . Hun yndede Kunsterne , og skrev med Lethed baade i Vers og Prosa . Hendes Poesier og hendes Skisnhed skaffede hende Navn af den tiende Muse , den fierde Gratie . Hun efterlod „Ueptglnerun ue » ncmvelles " ( Paris 1559 ; 28 d . ; Amsterdam 1698 ; 3 Bd . , Bern 1780 — 81 ) , en Samling af Fortællinger i Vocaccio ' s Smag , som forst udkom 1558 under Titelen m » 3 nt » flii-tune « " . Denne Bogs Letfærdighed stemmer vel med den Tids Seeder , og man maa ikke deraf udlede falske Slutninger med Hensyn til Fyrstindens Charakteer . En Del af hendes Digterarbeider vare allerede publicerede , medens hun endnu levede , af hendes Kammertiener Jean de la Haye , under Titelen „ NaiFuerite » 6 e la < le » princesse » , tre » « Hustr « 6 e Nsvgrre " ( Lyon 1547 ) . Nogle af hendes Digte findes i „ Vieux onnteurs ( run . el-lise » ' « ( Paris 1840 ) . Genin har givet en Udgave af hendes indholdsrige Brevvexling ( Paris 184 l ) . ( 7 ) Margarin er en meget udbredt Fidtart , som findes tilligemed Stearin iscer i saadanne dyriske Fidtdele , som ikke blive aldeles stive og haarde , f . Ex . i Svinrfidt . Mennestcfidt , Slangefidt. I den faste Plantesidt indeholdes megen Margarin , f . Ex . i Cacaosmsr ; ligeledes findes det i den faste Fidt , som ved Kulden udstiller sig af flydende Planteolier . Det er meget vanskeligt at udsondre Margarin fra Stearin og Olem , og det er derfor meget tvivlsomt , om den Substants , der betegnes som ren Margarin , ogsaa virkelig er det . Naar den oplofts ii Vinaand , danner den en Mcengde hvide , glindsende Skicrl , som smelte ved 48 " stivne ved 41 « , og danne da en siion Masse , der seer ud som Poicellain . Ved en Tilscrtning afMineralsyre dannes den saakaldte Margarinsyre , en scrregen Fidtfyre , som findes i übetydelig Mcengde i det menneskelige Blod og i Galden . Margarinsyren er i reen Tilstand uden Farve , Lugt og Smag ; kan ikke oploses i Vand , men i Wther eller vandfri Vinaand . Den smelter ved 60 " . De saakaldte Stearinlys indeholde langt mere Margarinsyre end Stearinsyre . ( 7 ) Margarita ( G . ) , en ) , Perle , Perlemor ; i Lægekunsten : en Perlemor lignende Plet paa Diets Hornhinde ; Margaritiner , pi . , sine Glasperler,

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2807

og Athenienseren Thimotheus sik Serapis- Dyrkelsen indfort i Mgypten . Han Horte til Landets lcerdeste Prcrstesiab , og skrev paa Phi » ladelphus ' s Opfordring navnlig to Vcerker paa Grcesk , som vare bestemte til at giore den ny Befolkning fortrolig med Mgyptens Ejendommeligheder. Det ene handlede om „ Oldtiden og ZEgypternes Religion " , og efter senere Gisninger er enkelte Dele deraf ofte blevne anforte under sceregne Titler , f . Ex . „ Om Isis og Osiris og Apis og Serapis og ZEgypternes svrige Guder " ; det andet handlede om „ Festerne " , hvilket Skrift allerede gik tabt i det 3 die Aarhundrede e . Chr . Af stsrre Vigtighed endnu var hans historiske Vcerk , som i tre Boger ganer fra de mythiske Guderegieringer og den forste historisie Konge Menes til Persernes Erobring af Riget ved Ochus . Bogen var dediceret til Ptolomceus Philadelphus , og blev siden anerkiendt forat vcere det paalideligste Grundvcerk om Wgyptens Historie . Det var iscer ost af de nedrecrgyptiske Archiver i Memphis og Hcliopolis, og indeholdt baade en sammenhængende og fuldstandig Chronologi over de tredive Kongedynastier , saavelsom en udforlig Fremstilling af de vigtigste Begivenheder i Landet . Desvcrrre er dette Vcerk gaae tidlig tilgrunde , og vi finde kun Fragmenter deraf hos losephus , Eusebius , Syncellus o . A . , som bog blandt andet give os fuldstændige Lister over de enkelte Dynastier . I den christelige Tid blev flere Skrifter underskudte ham , navnlig Bogen om Sothis og et astrologisk Digt ( udgivet og oversat af Nxt og Rigler , Kolnn 1832 ) . Den bedste Udgave af Fragmenterne efter M . tilligemed Undersogelser om Alt , hvad der angaaer hans Person og Skrifter , har Fr » in leveret ( Leyden 1847 ) . Sml . Bunsen „ Agyvtens Stelle in der Weltgeschichte " ( Iste Vd ) ; Bockh „ Manetho und die Hundsternsveriode" ( Berlin 1846 ) ; Lepsius „ Chronologi der Agypter " ( 1 Bd . , Berlin 1850 ) . ( 7 ) Manfalut , den sydligste Stad i Mellem- Mgypten , har vidtloftige Katakomber og der gaaer en Karavanvei herfra til Dakel eller den mellemste Oase . Manfred , Fyrste af Tarent , fsdt 1231 , en Son af den Tydste Keiser Frederik d . Anden og Blanca , Grev Bonifacius Lanzia ' s siionne Datter , lignede sin Fader baade som Regent og Feltherre , en Ven af Digtere og Sangere ; smuk , munter , venlig og gavmild , kundskabsrig og tapper ; men havde ogsaa de samme svage Sider som Faderen . Efter Faderens Dsd , 1250 , fik han Fyrstendommet Tarent , og under sin Halvbroder , Konrad d . Fierdes Fravcerelse , bestyrede han Italien . Pave Innocents d . Fierde sogte at bevcege Italienerne til Opror , idet han paastod , at da Frederik d . Anden var

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2802

Manes eller Mani ( L. INa nicl , Nus ) , er Navnet ftaa Stifteren af et beromt gnostisk Religionssystem . Efter vesterlandske Beretninger kom han som Dreng under Navn af Cubricus eller Corbicius som Slave til en velhavende Enke i Persien , hvor han ved Låsningen af en Mgyptisi Svarmers , Skythianus ' s , Boger , og ved Paavirkning af en vis Terebinthus blev ledt til sin Verdensanskuelse og religisse System. Ved sin Herskerindes Dod arvede han hendes Eiendom , kaldte sig nu Mani , og forsogte at opstille en ny Religionsphilosophi paa Grundlaget af de navnte Boger . Rygtet om hans Viisdom naaede til det Persiske Hof , og han blev kaldet dertil , men da Kongens syge Son , som man betroede til hans Cuur , dode , maatte han bode med Fangsel for dette mislykkede Forjog i Lagekunsten . Medens han sad her , studerede han Bibelen , og han faldt nu paa den Tanke , ogsaa at vinde de Christne for sin Larc , og udsendte i dette Oiemed sine Disciple Thomas , Addas og Hermes . Efter Orientalske Beretninger var M . en Persisk Mager , som senere blev Christen og Presbyter i Nhvaz i den Persiske Provinds Huzitis . I denne Stilling optraadte han 270 med sin Idee , at forene Parsisme med Christendom , og erklarede sig for Parakleten , som skulde rense den christelige Loere for jodiske Tilsatninger , og give den fuldkomne Lare . De Christne excommunicerede ham , Magerne forfulgte ham , og han maatte nu vandre omkring , indtil det lykkedes ham at vinde Kong Hormisdas ' s Gunst . Hormisdas ' s Efterfolger Bahram var ilke saa gunstig stemt mod ham , og 277 blev han levende flaaet . Hans Tilhcengere kaldtes Manichaer . ( 7 ) Manethon , en LEgyptisk Prast fra Sebemytos i Delta , Overprcest og Archivar i Heliopolis , levede under begge de forste Ptolemcrere, Soter d . Fsrste og Philadelphus . Han

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2708

Mlllhabll ( F . ) , übchandig , ustikket , uduelig; Malhabilitet , en ) , Uduelighed , Übehændighed. Malherbe ( Francois de ) , Skaberen af den Franske classiske Poesie , blev fodt i Caen 1555. Han nedstammede fra en gammel adelig Familie og studerede Retsvidenskaben i sin Fodcby , og senere i Heidelberg og Basel . Af Misfornoielse med at Faderen gik over til den reformerte Religion lod han sig optage i Hertug Henrik afAngoulsmes Folge , og drog med ham til Provence , hvor han tilbragte den storste Del af sit Liv . Da han var en ivrig Katholik, tiente ban i lang Tid Liguen , men efter Henrik d . Fierdes Tronbestigelse lcrrte han at tiende og siatte denne Fyrste , og da han 1605 kom til Paris i Privatanliggender , tog han mod en Plads ved hans Hof som Kammerherre. Efter Kongens Dsd vedblev Maria af Medici at udbetale ham hans Gage , ja forhoiede . den endogsaa . Han dode i Octobcr 1628. Hans Ven Racan , som næstefter Maynard herte til hans betydeligste Elever , har leveret hans Biographi . Han var en crrlig Mand , men gnaven og fuld af bidende Vittigheder. Ncest efter den katholske Tro laa det Franske Sprogs Renhed ham mest paa Hierte ; og cndnn medens han laa paa sit Dodsleie rettede han en Sprogfeil , som hans Skriftefader begik , og anmodede ham om ikke at tale om Himlens Herligheder , da hans slette Stil udslettede det behagelige Indtryk , han ellers vilde have havt deraf . De bedste Udgaver af hans „ Oeuvres " , ere af Chevreau med Racans Biographi ( 3 Bd . , Paris 1723 ) ; af Lestvre de St . Marc ( 4 Bd . , Paris 1764 ) , og Didot ( Paris 1797 ) . Imedens de aldre Kunstdommere datere den Franske Poesies Morgenrode fra M . , erkicnder den nyere Kritik ham vel for en correct Persisicator og Sprogkunstner , men kun for en middelmaadig Digter . ( 7 ) ' Malhi ' nr ( F . , udi . malohr ) , en ) , Ulykke , Uheld , Vanheld ; par milieu , eller mlllleuresement ( udt . malorosemang ) , uheldigvis , til Ulykke ; malheureux ( udt . malsroh ) , ulykkelig , uheldig , vanhcldig . Malhonnet ( F . , udt . mallonat ) , uårlig, uredelig , uadel ; slet ; uhosiig , uartig , grov ; Malh onne tete ( udt . malloncetteteh ) , en ) , Uredelighed , Wrelsshed , Slethed ; Uanstandighed, Uhoflighed , Grovhed . Malibran ( Maria Felicita ) , en af den nyere Tids storste Sangerinder , blev fodt i Paris 1808 , og var en Datter af den Spanske Sanger og Syngelarer Manuel Garcia . Alle Faderens Bestræbelser for at uddanne Hende syntes aldeles frugtcslsse , da der paa engang siete et stort Omslag med hende baade i legemlig og « andelig Henseende , og hendes Talent ,

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2657

samtlige Ver i det Indiske Hav og Polynesien ; i mere indstrcenket Forstand om Beboerne af Verne fra Madagaskar til Paasicsen . Folkestagene af denne Menneskerace , som med Undtagelse af de negeragtige Hanaforas eller Alfurer, og Negrilos eller Papuas , have en ret smuk Ansigtsdannelse , langt , lokket Haar , og en brunlig Farve , have i lang Tid udmcrrket sig ved en vis Eultur , som hos Nogle ikke er saa übetydelig . Foruden deres ydre Lighed taler endnu en anden Omstændighed fo » deres fcelleds Herkomst , nemlig det , at alle deres Sprog i Grunden kun er forsiiellige Dialekter af samme Sprog . Sædvanligvis bruger man Benævnelsen om en sceregen Folkestamme af den malaiste Race , som udmcerker sig ved deres lave , men meget vel proportionerede Legemsbygning , og ved en utæmmelig Lidcnsiabelighrd , som i Drukkenskab ofte bliver til fuldkommen Galskab . Deres Hudfarve er msrkebrun , deres Haar er langt og glindsende sort , Oincne morke og ildfulde , Skiceget tyndt , Nccsen stad og stor , Laarenc og Lcrggene tynde som hos Negerne ; af deres Lidenskabelighed udspringer baade deres Laster og gode Egenskaber ; Trolsshed , Rovsyge og Mordlyst ; Tapperhed og Energi . De forsticllige Stammer af dette Folk staae paa forsiiellige Trin af Dannelse . Deres oprindelig ? Hiem er det Indre af Sumatra ' s Hoiland , hvor de engang dannede et mcrgtigt Rige , Menangkabo ' , som nu er under Hollccndernes Herredomme . Deres tidligere Cultur havde de sandsynligvis faaet fra Indien , og de stode i denne Henseende hoit over Kystbeboerne , som maattc underkaste sig deres Herredomme . Ved Midten af det lLte Aarhundrede nedsatte de sig paa den lille De Singapore ved den yderste Ende af Halvsen Malacca , og udbredte sig derfra over dette Land , som har faaet Navn efter dem . De grundlagde her et Rige , som i Forening med Agerdyrkning drev mange andre Erhvervsgrene og Handel , og derved snart harvede sig til en betydelig Magt . De stode i Forbindelse med hele Orienten , og deres handelsstander naaede baade til Arabien og China . Ved rette Samqvem blev den muhamedanske Religion indfort der i det 13 de Aarhundrede , og den udbredte sig nu snart i al Fred over Malacca og derfra til alle de Malaiste Folkestag i det Indiske Archiftel , hvor der overalt laae Malaiste Colonier . Disse Colonicr synes at have vccret temmelig uafhomgige Stater , siiondt de stedse vedbleve at staae i et vist Afhængighedsforhold til Moderstaten paa Malacca . I Begyndelsen af det 16 de Aarhundrede stod de i deres stsrste Flor , da Portugiserne kom dertil , og giorde en Ende derpaa ved at forstyrre Riget paa Malacca og paa Oerne ; en Fremgangsmaade , som Hollcenderne trolig fulgte . Disse to Nationers

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2567

Maintenon , Vy i Frankrig , i Departementet Eure og Loire . har et prcegtigt Slot . Handel med Svin og Tommer . 1900 Indb . Maintenon qvise af ) , Ludvig d . Fiortendes Elsierinde , og senere hemmelig hans Gemalinde , nedstammede fra en protestantisk adelig Familie , og blev fodt d . 27 de Novbr . 1635 i Fcengstet i Niort , hvor hendes Fader , en Eventyrer , sad indespcerret . Da hun var tre Nar gammel , kom hun med sine Forceldre til Amerika , hvor hun blev indtil sit ellevte Aar , da Faderen dode og Moderen derpaa vendte tilbage til Europa . Da denne ogsaa dode , kom den forceldrelose Pige i Huset hos en Tante , de Villette , som behandlede hende med stor Haardhed og opdrog hende i den reformeerte Religion . I en Alder af 16 Aar kom hun Paris , hvor hun stiftede Bekiendtsiab

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2486

Uagtet M . selv ikke har udgivet noget stsrre Vcerk . lagde han dog til forsiielligc Tider Planen til litterare Foretagender af Bctydenhed ; men af disse blev nceppe mere end et saa fuldendt , at det kunde siges at vare modent til Trykning . Dette Arbeide , eet af hans tidligste, og ved hvilket han lange synes med Interesse at have dv < rlet , var en kritisk Udgave af Nre Frodes Skrift om Islands Historie , med Latinsk Oversættelse og udforlig Kommentar. Heraf tog hans Ven , Christen Worm , siden Si < rllands Biskop , en Afskrift og udgav Terten med den Latinske Overscettclse og nogle Anmærkninger under sit Ophold i Oxford 1695 ; men Trykningen standsede ved hans pludselige Afreise . M . var ingenlunde tilfreds med denne Benyttelse af hans eget Arbeide , hvoraf der ei en Gang er giort rigtig Brug , men det venskabelige Forhold imellem dem blev isvrigt ikke forstyrret . Ogsaa havde M . paatankt en Latinsk Oversattelsr af „ Knytlingesaga " og andre Islandske Oldsirifter , ligesom han ogsaa efter kongelig Befaling har oversat Islandske Sagaer , som en Historie om Rolf Krake ; men intet heraf er bevaret . Med ham gik et stort Forraad af Kundskaber i Graven , fordi Låsning og Forsining havde mere tiltrækkende for ham end Forfatterhader , og fordi han vanskelig kunde tilfredsstille sine egne strange Fordringer , naar han vilde meddele Almenheden Resultatet af sine Undersøgelser . „ En lille Bog " , sagde han , „ maatte man vare lange om at skrive ; derfor vilde han ikke fylde Verden med unyttige Boger , der var nok af dem alligevel " . De mange Aar . der hengik for ham nnd byrdefulde Forretninger paa Island , hans Embedspligter, som han ivrig varetog , hans vidtløftige Brevvexling optog ham saa megen Tid , at man let kan forklare sig hans ringe Virksomhed som Forfatter , hvilken man alligevel ikke kan andet end beklage . Han stod nemlig i Kundskab om Nordens aldre Historie og Lovkyndighed, Tidsregning og Diplomatik over ncrsten alle sine Samtidige ; med Hensyn til Indsigt i den Oldnordiske Sprogvidenskab overgik han alle den Tids Larde ; ogsaa udmarkede han sig ved en kritisk Nand , som den Gang var saa stalden . Imidlertid har han ved at samle Materialier for de kommende Slcrgter og ved at anvise dem den Vei , der i Oldtids-Mindesmarkerncs Behandling og Studium burde

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2479

og Indtægterne vare i Begyndelsen ringe . Anret efter blev han sendt til Island for at optage cn Jordebog eller Matrikkel over Den , og fik til Medhicrlper den lcerde Lagmand Povel Jonsen Vidalin ; de siulde desuden afgisre de Sager , Almuen havde imod Ovrigheden , og saa vidt mulig siaffe enhver sin Ret . Disse Forretninger varede indtil 1712 , og i den Tid var M . nogle Gange i Danmark . Vinteren tilbragte han scedvcmlig i Skalholt hos den lcerde Biskop lon Torkelsen Vidalin , om Sommeren reiste de omkring paa Den . M . blev herved indviklet i nogle übehagelige Processer , hvortil hans stridslystne Medhicrlper meget bidrog , og han havde ingen Glcede af denne Kommission , da Rentekammeret, i Anledning af at den vidtloftige Jordebog ikke var bleven fcerdig til den bestemte Tid , ncegtede at anvise den storste Del af de ham tilstaaede Diceter , og efter hans Dod kunde Boet i henimod 30 Aar ikke blive stuttet , indtil endelig Jordebogen fuldstcendig blev oversat paa Dansk og afleveret . Skiondt Kommissionen vistnok i flere Henseender virkede gavnlig , har man dog ikke villet tillcrgge den synderlig Betydning ; den blev iscer foranlediget ved Islcendernes Klager over Forurettelse med Hensyn til Afgifter og Handelstvangen . I den sidste- Henseende har M . dog i det mindste Fortienester , da han , saa lcenge han levede , hindrede Oprettelsen af et nyt Islandsk , Handelsselskab , der forstigien kom i Stand 3 Aar efter dans Dod . 1709 cegtede han en Enke , der eiede 0000 Daler og var 19 Aar celdre end han ; men dette Wgtcsiab var saa langt fra at vcere lykkeligt, at hun endog var ham et „ Huskors " ; imidlertid vilde han uden hine Penge ikke have vceret i Stand til at virke saaledes for Videnskaberne, som han nu formaaede , og med en yngre Wgtefcrlle ved Siden vilde vistnok hans Samlinger tilsidst have delt stige Tings almindelige Skcebne efter Eiercns Dod , og hans Navn aldrig vcere blevet foreviget ved det Arna-Magnceanste Legat . Hans Enke overlevede ham noget over et halvt Aar . blev han Medlem af Konsistorium , og 1721 blev han Professor i Historien og Geografien samt anden og senere forste Bibliothckar ved Universitetsbibliotheket. Hcins Virksomhed som egentlig Universitetslærer var ikke betydelig ; men desto mere virkede han uden Tvivl som Bibliothckar . Sandsynligvis har M . under sit lorte Ophold paa Island 1685 lagt den forste Grundvold til sin store Samling af Haandsirifter , men det var dog iscer den anden Reise , som blev as stor Vigtighed for Vidensiaben . I Begyndelsen synes han ikke at have vantet sig et stort Udbytte i sit Fcedreland , og det var ligeledes den almindelige Mening , at det meste og vigtigste efterhaanden var bragt ud af Landet , iscer til

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2307

Pd . St . Missionerer ankom nu , Missionsanstalter blev oprettet i Tananarivo og Christendommen begyndte allerede at siaae Rodder . Men ved hans Dod gik alle Fremskridt tilgrunde. Han blev 1828 forgivet af sin egen Gemalinde , jom derpaa svang sig selv paa Tronen og hersiede med blodig Despotisme indtil sin Dod 1842. Hun blev underststtet af et Statsraad og hendes Minister De Lafatelle , en sorhenvcerende Fransk Commis , der siden 1830 har havt den mest velgisrende Indflydelse paa de commercielle og industrielle Anliggender , ind « fsrte Sukkerproduktionen og Dyrkningen af mange Kolonialprodukter og vidste at henlede saavel Dronningens som de Stores Nysgierrighed og Lcmgsel efter tidligere übekiendte Ting og disses Nydelse . Dronningen udryddede imidlertid hele Civilisationen , i det hun 1835 forbod Christenbommen , forbrev Missionærerne , forhindrede al Forbindelse med Europæerne , for « fulgte disse med Grusomhed og forte et blodigt Regimente . Paa Grund heraf kom hun bestandig mere og mere paa en fiendtlig Fod med Englænderne og Fransimcrndene , saa j at bet i Lsbet af 1845 kom til et blodigt Sammenstod mellem hendes Tropper og de Engelfie og Fransie Tropper . De Engelfte og Fransie blev imidlertid fuldkommen slaaet og maatte lade sig nsie med at tage de udviste Europcrere ombord og fere dem til Mauritius . I Betragtning af , at et nyt Tog mod Hovaerne , der kunde stille 50,000 Mand . vilde fordre en stor Troppestyrke og kun vilde kunne udfores i Forbindelse med Englænderne og der i Tilfcelde af et heldigt Udfald kunde opstaae Bryderier mellem de tvende Nationer i Sporgsmaalet om den fremtidige Besiddelse af Den , saa blev den i Slutningen af 1845 af den Fransie Regiering besluttede og idet Engelsie Parlament forhandlede ny Expedition udsat . Da Kong Radamas Dronning var dsd 1852 , kom hendes Son til Regieringen og han har gansie traadt i sin Faders Fodspor . ( Ellis : os Nul ! g False « r cnmsiilecl l ' roin olizinlil 6 oeument » " , London 1838. Leguevel cle Lacombe : g N363F3Bc » r et gux ile » Oomore » " , 2 Bd < , Paris 1841. Mace DecarteS : „ Nistoire et zeozZrspbie « le U . « , Paris 1846. , MZ6 « , - Z3Be » r pust gnll present London 1847. D ' Avezac : „ Ile » 6 e Paris 1648 ) . Madame ( F . , übt . madahm , i Flertallet med Fransi Bsiningsendelse Mesdames , udt . madahm , i Flertallet med Dansi Boinings- » endelse : Madamer ) , Frue , Kone . Ordet Madame, for saa vidt det nu kan betragtes som et Dansi Ord , er en Titel , hvormed gifte Ko « ner af Middelstanden , hvis Mcend ingen Rang har , betitles i Tiltale . For den hoiere Middelstand

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2134

dramatifie Stof ligger til Grund , men visse Sandheder , opfattede i ben poetiske Begeistrings Speil , blive fremstillede paa en lyrisk Maade i Allegorier , Visioner o . s . v. Digtene af den sidste Art hore til Kunstens celdste Mindesmærker. Opkomsten og Uddannelsen af det egentlige saakaldte Lceredigt viser i Regelen allerede Poesiens Forfald hos et Folk , idet det viser , at man begynder at vakle mellem Poesi og Refiexion. Som Exempler derpaa fra Oldtiden kunne vi navne Lucrets poetiske Fremstilling af Epicurs System ( „ De rerum nswra " ) ; Virgils som have tient de fleste senere didaktiske Digtere til Monster ; Ovids 2 manlli " ; Horats ' s poetioa " , o . st. Overhovedet gives der neppe nogen Gienstand , hvor upoetisk den endogsaa er , som man ikke har behandlet i Lceredigte . Foruden de stsrre Lceredigte regner man ogsaa dertil de beskrivende Digte , den poetiske Epistel , den saakaldte Msopiste Fabel og Parablen , saavelsom Satiren, og enkelte Arter af Epigrammet . ( 7 ) Lwrefrihed i dette Ords mere indskrænkede Betydning , hvorved det bestemt adskilles fra Pressefrihed , bestaaer i den Ret og Tilladelse , som en Lcerer i Kirken og Skolen har til at foredrage for sine Tilhorere , hvad han anseer for Sandhed . Sporgsmaalet , om det er raadeligt at give en saaban Larefrihed eller ikke , vilde ikke have varet underkastet saa megen Tvivl eller vare bleven besvaret paa saa mange forskiellige Maader , dersom ikke Partiinteresser altid havde blandet sig ind med deri . Thi Enhver maa dog i Grunden tilstaae , naar han overveier Sagen roligt , at det kan betvivles meget , om det ligger enten i Kaldets Forpligtelse eller i den almindelige Fornuftret , at en uindskrænket Befoielse i denne Henseende gives . Tanken og Samvittigheden er fri og unddragen enhver ydre Magt ; men en uindskrænket Frihed til at handle som man vilde , uden at tage de Hensyn , som den giensidige Indskrænkning paabyder , vilde allerede forud giore enhver Forening af Mennesker og enhver selskabelig Forbindelse umulig , og at lcere er at handle . Paa den anden Side vil heller Ingen let falde paa at ville forkaste Larefriheden aldeles, forbi han derved ellers vilde trade i Modsigelse med sig selv og sin egen Tankning ; thi i videnskabelige og religiose Sager maa Enhver forlange , idetmindste med en vis Frihed , at kunne foredrage sin Overbeviisning for sine Tilhorere , da han ellers kun vilde blive en Laremasiine , og Videnskabens Formaal aldeles vilde forfejles . Sporgsmaalet om Lcerefrihed bliver forst uklart , naar det ikke tages absolut , men kun betinget ; thi da indtræder de store Vanskeligheder med at afpcelc de Grandser , indenfor hvilke Lcereren maa have Lcerefrihed . I

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2007

det paa en vedvarende Velstand , saa har Staten kun giort ganske saa Indsircrnkninger med Hensyn til Privates Luxus , naar denne nemlig ikke stiger til en saadan Grab , at be derved vilde aldeles forarmes , eller naar den antager en Charakteer , som kunde have siadelige Folger for Religion og Saedelighcd . lovrigt er Luxus ingen udelukkende Forret for de Rige , og efter sine Formuesomstcrndigheder kan ethvert Menneste til en vis Grad forsiionne sit ydre Liv . Alle Love , som gaae ud paa at indsircrnke Luxus i Almindelighed , lige fra den Archisie Luxuslov hos Romerne ( 182 f . Chr . ) og indtil de nyeste hos Franskmandene , Sveitserne , Svensierne o . s . v. have stedse kun havt übetydelige Folger . ( 7 ) Lorusartikel , Overbaadighedsgienstanb . Luynes ( Charles d ' Albert , Hertug af ) , Ludvig den Trettendes Andling , blev fobt den ste August 1578 i Pont-St . - Esprit i Departementet Garb . Hans Familie var 1415 indvandret fra det Florentinske , og hed egentlig Alberti , hvilket Navn den ombyttede ved Kiobet af Luynes , hvormed Grevetitlen var forbundet . L. kom tilligemed sin Broder som Page til Henrik d . Fierdes Hof , hvor han giorde Opsigt ved sin Skisnhed . Han blev Legekammerat for Dauphinen , hvis Gunst han erhvervede sig , og da denne var blevet Konge , var han uafladelig i hans Ncerhed , fordi han hverken forekom Dronningemoderen eller hendes mcegtige Indlinger farlig . Af Mrgierrighed eller maasie af andre Grunde undergravede han imidlertid Dronnin « gens og Marsial d ' Nncres Magt , og bragte det endelig saavidt , at Kongen fattede den Beslutning, for enhver Pris at skille sig af med Florentineren . Marsial d ' Nncre blev d . 14 de April 1617 fcengstet og siubt , og Maria af Medici bragt i Fangensiab . L. sil strax den Myrdedes Godser , og bemægtigede sig den overste Statsbestyrelse . Endnu i samme Aar agtede han en Datter af Hertugen af Montbazon, og 1619 giorde Kongen ham til Hertug og Pair af Frankrig . Denne Forfremmelse vakte de Stores Uvillie , og de forenede sig med Enkedronningen om at styrte Andlingen . L. vidste imidlertid at bilcegge Striden , og blev endogsaa 1621 paa Grund af Felttoget mob Protestanterne giort til Connetable og kort derpaa til KantSler . Det var en Lykke for ham , at han allerede dode d . 15 de December 1621 , for Kongen sil Tid til at give ham til Pris for de Stores Uvillie og Folkets lydelige Misfornoielse. Luynes Theodoric Paul Joseph d ' Albert , Hertug af ) , Kunstmæcen og en udmoerket Archceolog og Numismatiker , og en Efterkommer af den Forrige , blev fodt d . 15 de Decb . 1802. Trods hans glimrende Navn og en uhyre Formue har han stedse viist sig som

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1975

lieutenant og 1723 til Premierlieutenant . Juliolertid lagde han sig efter Filosofi , Fysik og det Franske Sprog og lcrrte at spille paa Floite . 1729 agtede han Jomfru Caroline Sivers , der var af Engelsk Familie , og hun lcerte ham snart sit Modersmaal . 1732 blev han Kapitain , men hermed var det forbi med hans Forfremmelse i Etaten . To Nar efter blev han nemlig Medlem af en Kommission , der skulde undersoge to af den udmcerkede Skibsbygger , Kommandeurkapitain Benstrup byggede Linieskibe , hvilke dennes Fiender , Grev Danneskjold-Samso , Kommandeurkapitain Suhm og Kapitainlieutenant Thura stemplede som übrugelige . De ovrige Medlemmer af Kommissionen udstcedte en Erklcering i Overensstemmelse med Grevens Onske ; men den cedle og dicerve L. var ikke at formaae til at underskrive den ; og nogle faa Aar efter valgte Danneskjold selv et af de omtvistede Skibe til sit Admiralskib i Steden for et af dem , der var bygget under hans eget Tilsyn . L. forsvarede med storste Frimodighed sin Overbevisning i Kongens Ncrrvcerelse . men dette blev taget ham saa ilde op , at Christian den Siette lod nedsatte en Krigsret over ham ; i Befalingen desangaaende hedder det , at 3. til en indgive « Memorial havde hcrftet en af ham alene forfcerdiget og underskreven Extrakt af den over Orlogsskibet „ Christianus Sextus " holdte Kommissionsprotokol, og derved saa „ grovelig har forlobet sig , at han uden Undseelse dels censurerer en til os indgiven Memorial , som vi allernaadigst har approberet, dels gaaer videre end han ved samme Befaling er tilladt og selvraadig deciderer om Skibets Bonitet . " Sagen var imidlertid i Forveien afgiort : han blev dsmt til at have sin Charge forbrudt , og sit ingen Pension fer efter et Par Aars Forlob , da Kongen var saa naa « dig at tilstaae den uretfærdig Domte 200 Daler om Aaret . Han undlod dog ikke at give Benstrup det bedste Vidnesbyrd for Dygtighed og Redelighed, da hans Mening underhaanden blev forlangt; derved forbedrede han ncrppe sin Stilling. Endelig blev han 1743 Kontrolor ved Translationen under Oresunds Toldkammer med 600 Daler aarlig imod at opgive sin Pension . 1779 fik han efter Anssgning Afsked fra denne Post , blev 1783 adlet og dode 1784. Et hcederligt Minde har han ogsaa sat sig ved sine „ Dkonomisie Tanker til hoiere Eftertanke", 9 Dele , 1755 - 61 , i hvilke han med vanlig Dicervhed droster Aarsagerne til Bondestandens daværende fortrykte Tilstand ; men de frimodigste Steder heraf bleve udslettede , skiondt det hed , at der var Trykkefrihed , hvad skonomiske Sager angik ; andet Oplag heraf udkom 1777. Ligeledes er han Forfatter af det om hans fromme christelige Sind vidnende Skrift :

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3045

for . Det var kun ved et Tilfalde , at hun undgik Elisabeth af Englands Efterstrcebelser paa Reisen til Skotland , da denne hadede hende baade som Qvinde og Dronning , og ssgte at faae hende i sin Magt . Som en Efterkommer af Margrethe af England ( s . Tudor ) havde M . ikke ladet sig noie med den blotte Udsigt til Englands Trone , men havde endogsaa giort et Indgreb i Elisabeths Ret ved at kalde sig Dronning af England , og hun vcegredc sig ligeledes ved at anerkiende den Akt , hvorved det Skotske Parlament 1560 efter Elisabeths Opmuntring havde indfort Reformationen . Ved sin Ankomst lovede hun vel at rcspcctere Kirkens Forfatning , men lod dog strar holde katholst Gudstjeneste i sit eget Kapel . Baade denne Omstcendighed og hendes letfcrrdig : Franske Scrder forbittrede de strcenge Protestanter , og Reformatoren Knor Preedikede offentligt om Dronningens Laster . Efterat hun havde afsiaaet Elisabeths Indlings , Greven af Leicesters , Haand , traf hun Anstalter til at formcelc sig med sin Fcettcr , Skotten Robert Darnley , en Son af Grev Lennor . Han var Katholik , ung og smuk , og havde ncrst M . den ncermeste Fordring paa Englands Trone . Protestanterne bleve ophidsede af Elisabeth , og med M . ' s Halvbroder, Grev Murray , i Spidsen sogte de med vcebnet Haand at forhindr denne Forbindelse . Det lykkedes imidlertid Dronningen at undertrykke Oproret , og d . 29 de Inli 1565 ' holdt hun Bryllup med Darnley . Denne viste sig snart som et udsvcevcnde og herskesygt Menneske , og han behandlede M . med Raahed . Dronningen havde en gammel hceslig Italiener , Sangeren Rizzio , til Raadgiver og Sccretair , og da hun besvarede Darnley ' s raa Opforsel med Kulde og Foragt , besluttede denne at myrde Rizzio , som han ansaae for Ophavsmanden til Dronningens forandrede Opforsel . Den 9 de. Marts 1566 overfaldt han Dronnin'gen, medens hun sad ved Taffelet i Slottet Holyrood , og stiondt hun var hoi frugtsommelig , lod han Rizzio myrde for hendes Oine . M . ' blev desuden selv holdt fcengslet og maatte indtil videre finde sig i den Haan , hun havde lidt , ' baade som Ovinde og Dronning . Hun vandt dog sin Gemal , som robede hende hans Medskyldige, flygtede derpaa med ham til Dunbar , hvor hun samlede et Corps , og nodte derved de Sammensvorne til at flygte . Grev Bothwell , som allerede dengang havde megen Magt over hende , udvirkede dog kort efter Tilgivelse for de Sammensvorne . Den 9 de Juni fodte Dronningen en Son , Jacob den Siette , som siden besteg Englands Trone som Jacob d . Fsrste . Darnley viste sig aldeles ligegyldig ved denne Leilighed , og bivaanede ikke engang Daaben , mm drog til Glasgow , hvor han blev syg .

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3051

i Mordet paa Darnley . Murray , som var ligefaa ivrig som Elisabeth for at tilintetgiore sin Soster , sendte derfor en Commission til England for ftaany at anstille Undersogelser om denne Sag , men paa Grund af begge Partiers Intriger var det umuligt at komme til et bestemt Resultat . Det katholste Parti , baade i Landet selv og i Udlandet , arbeidede til Fordel for M . , og Elisabeth blev naturligviis endnu mere forbittret end for , og lob hende bringe fra det ene Fcengsel til det andet for ret at vare sikker paa at hun ikke undslap . M . ' s ukloge og stolte Oftfsrsel , det Forssg som Greverne af Northumbcrlcmd og Westmoreland , Lconhard Dacres , o . st. giorde paa at befrie hende , Pavens Banbulle og de forskiellige Com » plotter , som Hertug Alba fra Nederlandene bragte istand , modnede endelig Elisabeths Beslutning, at befrie sig for den farlige Fange , enten ved Mord eller Henrettelse . En Katholik, ved Navn Babington , stiftede 1586 i For « ening med flere Andre en Sammensværgelse , der , som scrdvanlig gik ud paa at myrde Elisabeth og befri M . Planen blev tilfceldigviis opdaget , og man indledte nu fra Hosset selv en Brevvexling med M . forat indvikle hende i dette forrcedersic Complot . Skiondt hun blev advaret af sine Venner og derfor aldeles ikke indlod sig paa Forstag , blev hun dog , kort efter de Skyldiges Henrettelse , stillet for en Undersogelsescommission, som paa den ulovligste Maade erklcrrede hende for skyldig i Hoiforrcebcri , og domte hende til Doden . Efterat det lydige Parlament havde stadfcrstet Dommen , undertegnede Elisabeth den ogsaa med forstilt Smerte , og trods den Franske Konge , Henrik d . Tredies, det Spanske Hofs , og Jacob d . Slettes Bonner og Trudsler blev hun henrettet d . 18 de Febr . 1587 i en Sal paa Slottet Fotheringhay. Skiondt de fleste Digtere , navnlig Schiller, har fremstillet hende som et rorende Offer for sin Skisnhcd , sit svage Hierte , en Qvindes Skinsyge og Tidsalderens Barbari , og der vistnok er meget sandt deri , kan Historien dog heller ikke oversee , at hun ved sin Dod bodede for en Forbrydelse , som hun ikke kan frittendes for Delagtighed i . Sml . Whitaker , M , ol ' Beotliis « l vinl ! loule6 " ( 3 Bd . , London 1787 ) og Chalmers , ns M . , « jusen ot sonts " ( 2 Bd . , Tydsi Leipzig 1826 ) , som begge soge at forsvare , M . ; Mitz Benger , „ Nemoir » « s tlie lit ' e of M . , queen « f Beots " ( 2 Bd . , London 1823 ) ; Mignet , „ Uistoire 6 e U . « ( 2 Bd . , Paris 1850 ) . ( 7 ) Maria af Medici , Dronning af Frankrig, en Datter af Storhertug Frants d . Anden Medici , af Toscana , blev fsdt d . 26 de Aftril 1573 i Florents , og agtede den 16 de Decbr . 1600 Kong Henrik d . Fierbe af Frank-

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3061

hun de oprorsie lunter og Provindser fon at staae udenfor Loven ; men senere erkiendte hun dem som retmassige . Under Isturiz sogte . hun at bevage Frankrig til at intervenere forat undertrykke Forssget paa at satte Constitutionen af 5812 i Kraft ; og under Calatrava maatte hun selv forst besvarge den , og derpaa . Coustitutionen af t 837. Undertiden forstod hun dog ogsaa at lagge sine Ministres Planer saamange Vanskeligheder iveien , at de ikke fik dem udfsrte . Skiondt man beskyldte hende for Gierrighed og Havesyge , var den offentlige Mening « dog gunstig for hende , indtil hun lod sig overtale til at fanctionere Loven med Hensyn til , Apuntamicntos . Medens en stor Del af Folket reiste sig mod hende , gav hun d . 10 de October , 1840 sin ny Ministerprasident Espartero den Erklaring , at hun nu vilde takke af som Regentinde, og begav sig derpaa til Frankrig , hvorfra hun dog ved alle Slags Ranker vidste at have Indflydelse paa den Spanske Politik . Siden 1833 havde hun levet i morganatist Mgtesiab med Munnoz og havde flere Born med ham ; dog holdt begge det hemmeligt , og det blev forst offentlig udtalt af Espartero , da hun fra Frankrig af giorde Paastand paa Formynderskabet for Dronning Isabella . Efter Esparteros Fald vendte hun 1843 tilbage til Madrid , og lod sig vie til Munnoz , som var bleven ophoiet til Hertug af Rianzares . Ved Forhandlingerne om Dronningens Formaling kom hun i venskabelig Forbindelse med Louis Philippe , og det var isar hende , son » bidrog til at Dronning Isabella agtede sin Fatter Frants , den aldste Son af Infanten Frants af Paula , og at Infantinden Maria Louise gav Hertugen af Montpensier sin Haand . Dette , saavelsom hendes fortsatte Indblandcn i Spaniens indre Anliggender , paadrog hende en betydelig Del af Folkets Had , og beredede hende mangen übehagelig Ittring af den offentlige Stemning . Hun vedblev imidlertid at give sig , af med politiske Intriger , og meget af det , som passerede i 1852 , var hendes Vark . ( 7 ) Maria d . Anden llg Klori « , Dronning af Portugal og Algarbien , en Datter , af Keiser Dom Pedro d . Fsrste af Brasilien med hans fsrste Gemalinde , Erkehertugindc Leopoldine af Osterrig , blev fsdt i Rio Janeiro d . 4 de April 1819 , og kom ved hendes Bedstefaders, Johan d . Sjettes , Dod allerede d . 2 den Mai 1826 paa Portugals Trone , og mistede , samme Aar sin Moder . Det folgende Aar blev hun forlovet med sin Farbroder , Dom Miguel, som hendes Fader havde udnavnt til Regent paa den Betingelse , at han skulde agte hans . Datter og anerkiende den Constitution , som Folket havde faaet . Efterat Forlovelsen var kommen istand , og Dom Miguel havde aflagt

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3809

Slags , som fortiene at navnes som Monstre for denne Retning ; nemlig Xenophon og Casar , og blandt de moderne Folkestag er det navnlig Englanderne og Franskmandene , som kunne fremvise nogen betydelig Rigdom i denne Henseende . I England vinde de isar i Betydning siden Dronning Elisabeths Regiering , og Memoirerne fra det 17 de Aarhundredes Borgerkrige i England ere meget interessante . De betydeligste af disse Productioner ere samlede i Guizot ' s „ ( ! olle < : tlnn o ' ? « memoire » relgtils « > 3 re » volutinn Fra denne Tid og lige til Nutiden besidde vi en Rakke af Engelske Memoirer , af hvilke vel mange ere overfladiske , men mange ogsaa have beromte Statsmand til Forfattere . I Frankrig spille Memoirerne en endnu betydeligere Rolle , og ligesom den historiske Litteratur danner et af de mest glimrende Partier af den Franske Litteratur , saaledes viser Franskmandenes Aanbrighed sig isar fordelagtigt ved disse lettere historiske Skildringer , hvor det isar kommer an paa en skarp lagttagelsesevne . I den Art af Memoirer hvis vasentlige Indhold er en historist psychologist Analyse af Hofintriger og Cabaler , have de leveret uovertræffelige Mesterværker . De forste Frembringelser i denne Genre skrive sig allerede fra det 13 de Aarhundrede , da man begyndte at betiene sig af det vulgaire Sprog ved Affattelsen af de fordringslose Krsniker . Geoffroy de Villehardouins naive historiske Vark om det Latinske Keiserdomme staaer paa Grandsen af begge Arter , medens loinvilles historiske Fortalling om Ludvig d . Niende med Rette i lang Tid blev betragtet som et Monster for historiske Memoirer . Den Franske Herodot , Froissart , som maasiee kan giore den Sidstnavnte Palmen stridig , har narmest givet sit historiske Vark , som omfatter Tidsrummet fra 1326 — 1400 ? Kronikecharakter , skiondt hans friste og livlige Fremstilling ofte staaer over i samme Smag som Memoirer . Til ham stutter sig den tredie Stierne af forste Rang , Philippe cle Comines . HanS Erindringer , fra Ludvig d . Ellevtes Tid , ere med Rette regnede til den praktiske Politiks Mesterværker . Vårkerne af denne Slags fra det 16 de Aarh . have betydelig Vcerdi , fordi de give et langt tydeligere og skarpere Billede af de religiose og politiske Stridigheder i dette Tidsrum end den officielle Historie . Fremfor alle kunne vi fra denne Tid navne Vimse cle Hl lintue , < 3 gßpllrcl cle saulx- ' l ' lvgnne » ( 1530 — 73 ) , Margarcthe af Valois , Henrik b . Fierdes forste Gemalinde , og Thuanus ' s Vark , som omfatter Tidsrummet fra Brantsme's Memoirer ere forfattede med en Frivolitet, som ofte grandser til det Smudsige , medens Sullv ' s „ Loonumies et af de

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4532

havde efterladt der . Hans ypperlige Anlag udvikledes hurtigt under en Huslarers Veiledning og vakte Faderens Stolthed , men hans vilde Lidenskaber yttrede sig ogsaa tidligt , og paadrog ham Faderens Had og Forfslgelse . 1764 blev M . sat i en strang militair Pensionsanstalt, og giorde der betydelige Fremsiridt i Mathematikken . len Alder af 17 Aar indtraadte han som Lieutenant i Cavalleriregimentet Berri , men allerede 1768 foranledigede hans vilde Udsvævelser Faderen til at lade ham satte fast paa Oen R 6 , og forst efter sex Maaneders Forlob fik han Tilladelse til at gaae til den Fransie Legion paa Corsika . Ved sin udmarkede Oftforsel her vandt han sine Foresattes Tiltro og Andest , og lagde sig med stor Iver efter de militaire Videnskaber . Han udarbeidede paa samme Tid et Bark om Vens Historie , som trods dets Mangler vandt Corsikanernes Bifald , men hans Faders Egensindighed forhindrede ham i at faae det trykt . Da Faderen vagrede sig ved at kiobe ham et Compagni , forlod han Tienesten med Capitainstitel, og drog til et af Familiens Godser i Limousin . Trcet og lied af at bestaftige sig med Landvæsnet og trykket af sin afhængige Stilling giftede han sig i Juni 1772 med en Datter af den rige Marquis af Marignane . Hans Svigerfader gav ham imidlertid kun en ringe aarlig Understottelse i Forhold til hans store Udgifter , og Faderen erklarede ham for en Vdeland og fik ham i Mai 1774 forviist til den lille By Manosque . Af Forbittrelse over , at han blot en Dag havde forladt sit Exil for at drage en Adelsmand , som havde fornarmet hans Soster , til Regnskab , lod Faderen ham bringe til Slottet Jf , og i Mai 1775 til Fortet loux i Her udspandt sig en Kiarl ' ghedsforstaaelse mellem ham og den smukke Sophie de Ruffey , en nittenaarig Kone , som var gift med den 80 aarige Marqvis af Monnier ; men Forholdet mellem dem blev opdaget , og Sophie sendt tilbage til Dijon til sine Foraldre . Ministeren Malesherbes underrettede M . om , at Faderen havde tankt paa at gribe stramgere Forholdsregler mod ham , og han flygtede derfor bort fra Fortet , hentede Sophie og undslap til Schweitz , hvorfra han i October 1776 begav sig til Holland . For at ernare sig selv og sin Elsiede, begyndte han at optråde i Amsterdam som Forfatter , og udgav blandt Andet sin » ur le desnntisme " , som giorde megen Lykke paa Grund af det dicerve og kraftige Sprog , hvori den var skrevet . Domstolen i Pontarlier faldede imidlertid Dodsdommen over ham , fordi han havde bortfort Sophie , og Parlamentet i Besanyon lod Dommen fuldbyrde in eklizie , medens Faderen giennem den Fransie

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4328

Flertallet : Midshipmen , Kadet paa et Engelfi Krigsskib . Unge Mcend af Dannelse anbringes paa Krigsskibe for praktisk at lcrre Sstienesten og naar de har lcert den og underkastet sig en Prove , bliver de Officerer . Et Linieskib af forste Rang har 24 Midshipmen . I den Amerikanske Marine gives der desuden Passed-Midshipmen, det er saadanne , som har taget Examen og har Fortrinsret til Loitnantsposterne . Midsunde , se Missunde . Midzhegerne , et Folk ( 150 — 200,000 ) i Kaukasuslandet , Ost for lille Kabarda , kan til Trods for alle Russernes Bestr < rbelser ikke afholdes fra Roderier og kun en stcerk Bedoetning kan sikkre den Reisende paa Veien fra Mosdok til den Russiske Fcestning Wlabiskawkas. Deres Religion er en Blanding af Muhamedanisme og Christendom . De staaer under Fyrster . Mietau , By i Rusland , se Mitau . Miglie ( udt . milje ; It . Miglio , udt . miljo ) , en ) , en Mil ( i Italien ) . MigNM ( G . ) , et ) , d . S . s . Mixtur og Amalgama ; migmatisi , blandet , sammensat . Mignardvre ( F . , udt . minjardere ) , forkiele ; forkvakle , forkunstle , forvanske ved at kunstle for meget . Mignatnre , se Miniature . Mignet ( Francois Auguste Alexis ) , en Fransk Historieskriver , blev fsdt d . 6 te Mai 1796 i Aix i Provence ; fik sin forste Dannelse i Avignon , og studerede derpaa samtidig med Thiers Retsvidenskaben i sin Fodeby . En akademisk Triumph , som han nod i Anledning af sit Prisstrift „ l ) e lg leoclglite lle institution » lie et 6 e la lle ee prinee " ( Paris 1822 ) , bestyrkede ham yderligere i hans Forsat , at gaae den litteraire Vei . 1821 drog han med sin Ven Thiers til Paris , hvor han snart skaffede sig et bekiendt Navn i Journalistikken . Han arbeidede for „ Courier som han blev tro indtil 1830 , da han i Forening med Thiers grundlagde De Forelæsninger , som han med stort Bifald havde holdt over den nyere Historie , foranledigede ham til at skrive sin „ Nistolie lle I » revolution lranygise " ( 2 Bd . , Paris 1824 ; 10 de Opl . 1640 ) . I dette Vcrrk stiller han sig Paa ben fatalistiske Skoles Standpunkt d . e . han soger at eftervise de « nsdvendige Ideegang i den Franske Revvlution , ikke blot i dens almindelige Omrids , men selv i dens yderste Conseqventser . Efter Julirevolutionen blev han Statsraad og Archivar i Ministeriet for de udenlandske Anliggender . Han var Medlem af Kamrene 1831 35 , og talte ofte Regieringens Sag . Da ben femte Klasse af Akademiet for de moralske og politiske Vidensiaber blev grundlagt 1832 , blev

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4206

og sial forbinde det Atlantiske Hav med det stille Hav , vil derimod blive af overordentlig Betydning . Indbyggerantallet i M . er stcerkest paa Nnahuacs Hoistette eller det egentlige Mexico og svagest i de nordlige Provindser . Efter Afstamning og Sprog efter at alle fodte Spaniere , som i M . kaldes Chapetones , siden 1829 er forvist fra Republikkens Gebet falder hele Befolkningen i fire Hovedafdelinger: 1 ) Creoler eller Hvide af Spansk Herkomst, hvis Antal anstaaes til en Million og som taler Spansk , hvilket Sprog , da de indtil den nyeste Tid har vcrret de Herskende , er det almindelig udbredte og ogsaa forstaaes og tales af de Fleste af de oprindelige Indbyggere , uden at det dog har fortrcengt disses forskiellige Sprog ; 2 ) Indianere eller Ur-Indbyggere , omtrent 4 Millioner , og af disse er de Aztekiske Folk de talrigeste , paa Anahuacs Hoistette , hvorimod de ikke-Aztekiste Indianerstammer ikkun er svage og bestaaer af omflakkende Icrgerhorder; 3 ) Negre , hvis Antal udgisr 70,000 , men som , efter at Slaveriet er havet , er i stadigt Aftagende ; 4 ) Bastardbefolkningen , som er opstaaet ved en Blanding af Z Racer : Mestitser , Mulatter , Zambos , Chinos o . s . v. , og som igien forekommer i forskjellige Afarter ( Tercerones , Qvarterones , o . s . v. ) og hvis Antal anstaaes til 2 Millioner . Herved er at bemarke , at de Farvedes Antal tiltager , medens Creolernes aftager , dels paa Grund af Borgerkrigene, dels paa Grund af Mangel paa Indvandring fra Europa og dels som Folge af hyppige Forbindelser mellem Personer af blandet Race . Med Undtagelse af omtrent 200,000 vilde Indianere , som i Modscrtning til In » din » tilleie « , de troende , christne Indianere kaldes Incllo « bruvo » og streifer om i de nordlige Provindser , bekiender hele Befolkningen stg til den katholste Religion ; thi de faa Protestanter, som paa Grund af Handel og Industri har nedsat sig i de sterre Stader , saavelsom de Eventyrere , der siden Revolutionen er vandret til Mexico , er mere at betragte som Udlandingcr end som Mexicanske Indbyggere . Den katholste Kirke , som styres af en Erkebiskop og 8 Biskopper , har ved klog Eftergivenhed og virksom Indgriben siden Lssrivelsen fra Spanien endnu bevaret den storste Del af sin gamle Anseelse , sin Pragt og sine Indkomster , sine Klostre og en talrig Klerus , hvilken sidstncrvnte dog hverken staaer paa noget saa scedeligt eller oplyst Standpunkt , at deu formaaer at udove nogen virkelig heldbringende og dannende Indflydelse paa den meget raa , uden al Undervisning opvoxende Mcengde . Deraf kommer det ogsaa , at Gudstjenesten i Mexico ene bestaaer i Ceremonier , Billeddyrkelse , Processioner og Lignende og bcerer endnu Praget af

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

41

Font < ' > tc i Champagne . Allerede hendes Oldefader, Baron St.-Remy , der blev anerkiendt som en naturlig Son af Henrik den Anden , var dsd i Usselhed og Elendighed og havde ikke efterladt sin Familie Andet end sit Stamtree og Vanen at fore et vildt , udsvævende Liv . Og « saa Jeanne opvorede tilligemed en Broder og en Soster uden at faac nogen ordentlig Opdragelse; da hendes Foraldre tidlig dsde , saae hun sig nodt til at leve dels af Menigbedens Almisser , dels af slette Streger . Det lykkedes bog Bernene paa Grund af deres Stamtrcr at tiltrakke sig Ludvig den Femtendes Op « mcrrksomhed . Broderen sil en Pension af 1000 Livres og en Friplads i Marinesiolen ; han bode senere som Fregat ' capitain . Sostrene fik hver 600 Livres og bragtes til det , ved Paris liggende Abbedi Longchamps , hvo : de skulde opdrages til Nonner . Men Jeanne flygtede bort og giorde Bekiendtskab med en ligcsaa übemidlet Grev Lamothe , hvem hun agtede og fulgte med til Versailles , for paa een eller anden Maade at giore sin Lykke i Ncerheden af Hoffet. Uagtet hun manglede Opdragelse og Dannelse, besad hun dog i overordentlig Grad Snuhed, Nandslivlighed og Talent for Rcenkespil . Snart havde en Kreds af Eventyrere og Spil « lere , deriblandt Cagliostro , samlet sig om hende , hvilke hun gik tilhaande ved deres Gavtyvstreger. For at drage Fordel deraf udbredte hun bet Rygte , at hun stod i nsie og hemmelig Forbindelse med Hoffet , navnlig med Dronning Marie Antoinette . Cardinal Roh an ( s . s . ) , som elskede Dronningen , men var faldet i Unaade ved Hoffet , sogte derfor at giore Vekiendtstab med Grevinde L. og bad hende om at forsone ham med Dronningen . Grevinden besluttede at benytte Leilighedcn . Hun tog forst 120,000 Livres af Cardinal ' en , under Foregivende af , at Dronningen vilde lc > ane Pengene af ham . luve « lcrerne Vohmer og Bassange havde dengang sammensat et prcrgtigt Diamantsmykke , som de falbod ved Hoffet ; men Marie Antoinette af » siog at kiobe det , fordi det skulde koste 1,800 , 000 Livres . Grevinde L. indbildte Cardinalcn , at Dronningen brcrndte af Begierlighed efter at besidde Halsbaandet : hun havde besluttet at betale Juvelererne terminviis af sine Spare « penge , og som det forste Tegn paa sin Gunst overdrog hun ham at kiobe Smykket i hendes Navn . En Billet , som en vis Reteaux de Vil « lette havde forsynet med Dronningens Navne « trcek , maatte bekrcrfte Usandheden . Cardinalen kisbte Smykket for 1,600 .000 Livres og lo « vede at betale Summen i sire Terminer . Ef « terat han d . Iste Febr . 1785 havde faaet det udleveret mod et cmgiventlig af Dronningen un ° drrsircvet Documcnt , overgav han det til Grevinde L. , som med sine Fortrolige strar brakkede

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4039

200 Aars Trceldom benyttede de i Forening med de Spartanske Heloter den almindelige Forvirring, fom i Aaret 465 opstod i Sparta , paa Grund af et frygteligt lordstcelv , og giorde det sidste Forsog paa at gienvinde deres Frihed , men blev efter 10 Aars tapper Modstand underkastet og blev forviist fra Peleponnes til Naupaktos og andre Steder . Senere af politiske Grunde kaldet tilbage af den cedle Epaminondas, gienopbyggede de Messene 369 for Chr . og hcevdede deres Uafhcengighed indtil Peleponnes med Hellas kom under Romernes Herredomme . Hine Krige , som i Historien er bekiendt under Navn af de Messeniske Krige , og hvorom Beretningerne tildels med digteriske Udsmykkelser af Oldtidens Forfattere er bragt til Efterverdenen , kostede Spartanerne utrolige Anstrengelser og Opoffrelser , dels paa Grund af disse Kriges Langvarighed , dels paa Grund af Messeniernes heltemodige Modstand . Messenius ( Johan ) , en ved sine Skrifter og sit Levnet navnkundig Svensk Forfatter , blev fsdt 1579 i Freberga , en Landsby ncer ved Vadstena ; Faderen var Moller og dode 1588. Moderen , Brita Andersdatter , giftede fig igien . Til Vadstena Skole blev den unge M . sendt 1589 og nsd der Undervisning noget over 3 Aar . Ved uscedvanlige Naturgaver vakte han Opmcerksomhed hos sine Lcerere , der synes at have nceret hemmelig Hengivenhed for Katholicismen , som netop i og omkring det gamle Brigittinerkloster lcengst bevaredes i Folkets Minde . Prcesten Magnus Andersson tog ham derpaa under sin scerstilte Veiledning og har vistnok givet lesuiterne Anvisning paa den haabefulde Dreng . Uden Forceldrenes Vidende sendte Prcesten ham 1595 til lesuitersiolen i Braunsberg , hvis Virksomhed var beregnet paa Nordens Gienomvendelse . Han reiste 1603 til Krakau og 1604 M Rom , men vendte snart tilbage til Tydsiland og blev Doktor i Filosofien i Ingolstadt 1606. I Danzig aabnede han med stort Bifald en privat Skole , og giftede sig 1607 med Lucia Grothusen , Datter af den bekiendte Arnold Grothusen , der havde vceret Kong Sigismunds Lcerer . M . ' s Tanker vendte sig snart imod Fcedrelandet ; men han vovede ei at reise did , da han i en Lyksnsining til den Preussiske Biskop havde haanet Carl den Niende . Han ssgte derfor at vinde dennes Gunst ved et „ BcKeni2 tamiliare " , som han lod trykke 1608 , og hvori han giorde den Franske Konge Pharamund til en af Carl den Niendes Wttefcedre. Han sendte tillige sin Hustru til Stokholm, og det lykkedes hende at skaffe et Leidebrev for ham , saa at han endelig 1608 fik Lov til at giensee sit Fcedreland . M . blev strax modtaget af Uvenner , der sogte at giore ham mistcenkt ; men han forstod saalunde at vende

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4006

Dertil regner man ben magnetisie Clairvoyance , ifslge hvilken Somnambulen seer Ting , som foregaaer fiernt fra ham , og ikke blot beskriver den indre Bygning af sit Legeme , men ogsaa tiender andre Personer , seer med hele Leget , iscer med den Del , som ligger ved Maven , hcever sig i Tanker og Udtryk hsit over sin scrdvanlige Dannelsessfthcere , taler i Sprog , som han ellers ikke er ganske mcegtig , o . s . v. Den Forbindelse , hvori Magnetiseuren staaer til den Magnetiserede , den saakaldte magnetisie Rapport , Potenseres nu ogsaa til en sand Sympathi ; den Somnambule stal nu endogsaa gicrtte Magnetiseurens Tanker og selv , naar han er fravcerenbe , paapege hans uudtalte Vnsier , og tvinges ved den magnetisie Kraft til , saavidt muligt , at opfylde dem . Den hoieste Grad er endelig ben magnetisie Divination; den Magnetiserede taler med fuldkommen übunden Phantafi , taler i Vers , giennemfarer i Vanden Verdensaltet , og giver Forklaringer over be boieste Problemer i Physik , Astronomi , Philosophi , Methaphysik og Religion , hvis Sandhed imidlertid ikke kan vcere underkastet nogen Control . Alle disse ncrvnte hoieste Gra » der af den magnetisie Vceren har man sammenfattet under Navnet Clairvoyance , magnetisk Extase o . s . v. Med Hensyn til Magnetiseurens Person giores den Fordring , at han sial vcere den Magnetiserede overlegen i legemlig og aanbelig Kraft , og have den faste Villie at giore Nytte ved sin Fremgangsmaade , samt vcere i Besiddelse af alle de Egenskaber , som udkrceves hos en Lcege , for at Patienten kan have Tiltro til ham . Ligesaalidt som Enhver er skikket til at vcere Magnetiseur , siisndt Enhver synes at vcere i Besiddelse af en vis magne « tisi Krast , ligesaalidt er alle Mennesker modtagelige for Magnetismens Virkninger , og ifslge Erfaringer tor man angive Forholdet saaledes , at baade af sunde og af syge Men » nesier ere kun omtrent modtagelige for Paavirkning af Magnetismen , og af disse kunne atter kun 2 / 20 naae til Somnambulisme , og igien af bisse til Clairvoyance . Qvindekionnet besidder en langt stsrre Modtagelighed for den animalske Magnetisme end Mcendene . Af alle de Theorier , som gaae ud paa at forklare Magnetismens Vcesen , maa man ncermest fremhceve Mesmers , hvis Grundidee er optaget af alle hans Tilhcengere , om end med enkelte Modificationer. Mesmer antog et meget fint Fluidum ( i Lighed med Elektriciteten ) , som strsmmede over fra Magnetiseuren til den Magnetiserede, og derved fremkaldte de ovenfor skildrede Virkninger . Da Existensen af dette Fluidum kun grunder sig paa en enkelt Jagt » tagelse , som man har giort ved den dyriske Magnetisme , og altsaa ikke kan stolte sig paa

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3986

ved Testri ( 687 ) var Pipin af Heristal enemagtig « lomus , og hans Vardighed og Magt gik i Arv til hans Efterfolgere , Carl Martel og Pipin d . Lille . Kongerne selv , som dels ere umyndige , dels enerverede , trade nu fuldstandig i Baggrunden . Efter at D a go « bert d . Tre die ( bod 713 ) og hans Son Theodorich d . Fierde vare dsde ( den Sidste 737 ) , blev Tronen staaende ledig i sire Aar , indtil Carl Martels Sonner hentede en Son af Childerich d . Anden ud af et Kloster , og satte ham paa Tronen under Navn af Childerich d . Tredie . Det var denne , som Pipin , der stod i Forbindelse med Pave Zacharias, afsatte ( 752 ) , og paany lod gaae i Kloster . Dermed havde Merovingernes Herre « domme Ende . Den vigtigste Kilde for den aldste Tid af Merovingernes Historie er Gregor af Tours . Sml . iovrigt A . Thierry „ Keeits merovlNFlens ' l ( Paris 1839 ) ; Lobell „ Gregor von Tours " ( Leipzig 1839 ) ; Perg „ Geschichte der meroving . Hausmeier " ( 1819 ) . Merseburg , et Regieringsdistrikt i den Preussiske Provinds Sachsen i Tydsiland , er 188 Hj M . stort med 742,000 Indb . Landet er i det Hele jevnt og giennemstrommes af Floderne Elben , Saale , Unstru , Mulde , Elster og Luppe . Produkterne er Sold , Kobber , Jern , Stenkul , de almindelige Husdyr og Sadsorter , noget Vin og Frugt . Industrien er betydelig . Merseburg , By i Preussen og Hovedstaden i Regieringsdistriktet Merseburg , 4 M . N . for Leipzig , ved Saale , hvorover gaaer en Bro , er en gammeldags bygget , men pyntelig Stad , har Larredsfabrikker , beromte Bryggerier og Garverier , Farverier , Blegerier , en Traplantesiole , et Stutteri , o . s . v. 11,000 Indb . Mers el-Kebir , en Sostad ved Kysten af Algerie « , i Provindsen Oran , 1 M . fra Oran ; Havnen er lille , men god og Reden frembyder , nast efter Arzews , den bedste Ankerplads paa hele Kysten . Her er et Fort , et Batteri og et Fyrtaarn . Merseu , Flod i England , kommer fra Biergene i den vestlige Del af Aorkshire og flyder ved Liverpool , hvor den danner en bred Bugt , ud i det Irsie Hav , efter et Lob af 15 Mil . Den er stilbar til Stockftort . Den optager flere Smaastoder saasom Tame , Irwell , Bollin og Weewer og staaer ved Trent i Forbindelse med Grand-Trunk- Kanalen . Merstum , Kil kaffi eller Kil , er Navnet paa et blsdt og let Mineral af Taltslagten . Dets Farve falder i det hvidgule eller er rodlig og graaagtig ; dets Vagt er omtrent som Vandets ; Bruddet er javnt og jordagtigt . Det bestaaer af Talk , Kisel og Vand . Det sindes i Lag , stalden i lnollede Masser , og

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3900

mellem den retslige og stedelige Bevidsthed slumrer endnu her , og Religion og Stat ere Eet . Det individuelle Subject lommer forst frem i Grcekenland under Genialitetens Form ; medens den abstracte Retsbevidstheds lolde Be « regning er fremberstende hos Romerne . Chri « stendommen trcrder nu til som det Princip , der forncegter det Naturlige som det Ufri , og hcrvder den rene ethisie Frihed og Uafhcengighed som det rene Hiertes Vcesen . Dens Bestemmelse er derfor at realisere Friheden som ethisk Selvbestemmelse ; en Proces , der er den allerbesværligste og msisommcligste af alle . Christendommens idealistiske Standpunkt blev tilsidst bragt til Anerkiendelse ved Philosophien , idet Tankningen , som den fri Hands Element , blev sat som det Hsieste , og den rene Villie som Fornuftens Indhold blev anerkiendt som Grundlaget for alt Menneskeligt , ja for al Tilvcrrelse overhovedet . Verdenshistorien er saaledes ester Hegel en Udvikling af Frihedens Begreb i det Almindeliges Element , d . e . det ethisie Almenvcrsen eller Menneskeheden . Tager man derimod Mennestcrgtens Historie i videre Forstand , anthropologisi eller ethnographist , saa oftstaaer Begrebet om en almindelig Culturhistorie , som i aandelig henseende omfatter Sprog , Kunster og Videnskaber , og i legemlig Henseende Folkeslagenes Historie efter deres Herkomst - og Maade at leve paa . Forsaavidt Culturhistoriens Gebeet endelig ogsaa omfatter hele det sociale Liv , falder Staternes Historie eller den politiske Historie ogsaa ind derunder . Sprogbrugen pleier imidlertid at adskille dette Gebeet derfra , og gisr en Forskiel mellem den politiske Historie og Culturhistorie « ; en Modsætning , som dog mere og mere opgives af de dygtigere Historieskrivere. ( 7 ) Menno ( Simons ) , Stifter af Menno « niternes eller Giendobernes Sekt , blev fedt i Witmarsum i Friesland 1496. 1524 indtraadte han i den geistlige Stand , og bellcrdte nogle Aar et Embede som Prcrst , fsrst i en Landsby i Nærheden af Witmarsum , og siden i denne By selv . Studiet af det Ny Testamente vakte allerede 1530 mangeslags Tvivl hos ham om Kirkelærens Sandhed , og da Kirkens Formelvoesen heller ikke tilfredsstillede ham , sagde han sig los fra den 1536. Overtydet om Slriftmassigheden af Voxnes Daab sluttede han sig til Giendoberne , som dengang constituerede sig i Nederlandene som et eget Parti , blev dobt i Leuwarden , og ansat som Lcrrer og Biskop i Groningen . Det blev fra nu af hans Hovedbestrcebelse at give Giendobcrne i Nederlandene og Tydsiland en Forfatning , hvorved de kunde vinde Ro og Tolerance af den verdslige Ovrighed . I dette Diemed bereistc han forskjellige Dele af Holland og Nordtpdsiland ,

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

376

termaal med Josephines Niece , Emilie Louise Beauharnais kom han i endnu ncermere Forbindelse med Bonaparte . L. ledsagede ham til ZEgypten , understottede Revolutionen b . 18 de Brumaire , stilledes af Forsteconsulen i Spidsen for Postvæsenet og udncevntes efter Keiserdommets Oprettelse til Generalpostdirecteur og Greve. Restaurationen 1814 tvang ham til at afstaae denne vigtige Post til Grev Ferrand . Da Ludvig den Attende ved Napoleons Ncermelse forlod Paris d . 20 de Marts 1815. begav L. sig med General Sebasticmi nogle Timer efter til Ferrand og fratog ham i Keiserens Navn Postbestyrelsen , hvilken dristige Streg bidrog scerdelcs meget til Gienoprettelsen af Napoleons Herredomme . Efter Bourbonnernes Tilbagekomst fra Gent , blev L. fcengsiet og stillet for Retten , der erklcerede ham for skyldig i Hoiforrcederi. Hans Hustrn fattede imidlertid den heltemodige Plan at frelse ham og skaffede sig Tilladelse til med sin Datter at besoge den Ulykkelige Aftenen for hans Henrettelse ( d . 23 de Decb . ) . Da hun var ankommet i Fcengsiet , byttede hun Klceder med sin Wgtefcelle og forblev tilbage , medens L. og Datteren stcift uhindret bort i en Bcerestol . Efterat L. i 14 Dage havde opholdt sig siiult paa et Tagkammer i det Hotel , som hans Fiende , Minister og Hertug Richelieu beboede , bragte tre Englcendere ( General Wrlson , Capitain Hutchmson og en vis Bruce ) ham i aaben Vogn og i Engelsk Oberst-Uniform over Grcenbsen til Mons , hvorfra han begav sig til Miinchen . De tre hoihiertede Mcend blev tilligemed to andre Englcendere i Paris indviklet i en langvarig Proces, ved hvilken Leilighed Dupin den 3 Eldre som Forsvarer indlagde sig stor Berommelse . L. ' s Hustru maatte i lcengere Tid blive i Fcengsel, blev sindsforvirret og dode . I Aaret 1822 benaadede Ludvig den Attende Flygtningen og tillod ham at vende tilbage til Frankrig . L. dode i Paris 1830. Hans et souvenirs " ( 2 Bd . , Par . 1831 ) udgaves af hans Familie og vidner om hans dannede Nand og retskafne Charakteer . ( 1 ) Lavalvtte , en ) , er Bencevnelsen paa en lodden Pels , siden Lavalette ( s . s . ) i ett saadan blev udfriet af Fcengsiet ved fin Kones Hielp . Lavaldere binime cle ) , Ludvig den Fjortendes Elskerinde , blev fodt 1641. Hun nedstammede fra en gammel adelig Familie , og mistede sin Fader medens hun endnu var et Barn . Hendes Moder indgik et nyt Mgtesiab med en Baron St.-Remi , og bragte hende senere til Hertugen af Orleans Hof , hvor hun blev Mresdame hos Prindsesse Henriette af England . Uagtet hun ikke var nogen stor Skjonhed og

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3140

reactionaire Planer , og traadte i Forbindelse med Prindsen af Oranien . Da Prindsen lan- » dede , gik han endogsaa over til ham med det Corps han commanderede , og hialp overhovedet ivrigt til at styrte sin Velgiorer . Til Bels « , ning derfor giorde Vilhelm den Tredie ham til Greve af M . og overdrog ham at undertvinge de oprorste Irlcrndere , som holdt med Jacob ; men af en vis Skamfslelse ventede han med at drage derover indtil Jakob var reist derfra . Da Vilhelm senere deltog i Krigen mod Frankrig, fik M . Commandoen over de Brittiske Tropper i Nederlandene , og grundlagde her sin Feltherrebersmmelfe i Felttogene 1690 og 91 , navnlig ved Seieren ved Walcourt . Da han , niaasie af Anger over sit tidligere Forraden , indlod sig i Forbindelser med lakobiterne , blev han ved sin Tilbagekomst til England pludselig sat fast og bragt til Tower , og skiondt man af Mangel Paa Beviser ikke kunde domme ham , blev han dog lige til Dronning Marias Dod i Unaade , da hun hadede sin Sosters Anna ' s Fortrolige . Men efter Freden i Nyswijk ud « ncrvnte Kongen ham til Hertugen af Glocesters Opdrager , og da den Spanske Arvefslgekrig udbrod , blev han commanderende General for den Brittiste Armee i Nederlandene . Da Vilhelm dode , og Anna besteg Tronen i Marts 1702 , fik han en « indskrænket Indflydelse , og uden at besidde Titelen , var han i Virkeligheden Regent ; og medens hans Gemalinde beherstede Dronningen , ledede han Ministeren Godolphin , hvis Son havde agtet hans Datter . Han begyndte sit Felttog i Nederlandene 1702 med at fordrive Franskmandene fra Spansk Gel « dern , og erobrede Venlo , Roermonde og Luttich . Efterat Dronningen d . 2 den Decbr . havde op « hoiet ham til Hertug , drog han 1703 til Tydskland forat understotte Keiseren , forenede sig her med Prinds Eugen af Savoyen , og slog forst Bairerne i Juli 1704 ved Donauworth, og i August Franskmandene ved Blenheim. Tydskland og Nederlandene betragtede ham som deres Befrier ; Parlamentet siiankede ham Domainen Woodstock , og Dronningen lod bygge Slottet Benheim til ham . Naret 1705 tilbragte han med diplomatisie Underhandlinger . Han besogte de Tydske Hoffer , vandt Churfyrsten af Brandenburg , opmuntrede Hollanderne til ny Anstrengelser , og aabnede derpaa Felttogene i Nederlandene 1706. Efterat han den 19 de Mai havde flaaet Villeroi ved Ramillies , rensede han Brabant , indtog Ostende , Menin , Dendermonde og Nth , og bevirkede ved en personlig Sammenkomst i Foraaret 1707 med Cml d . Tolvte af Sverrig , at denne forholdt sig rolig ; ligesom han ogsaa med storste Iver modsatte sig de Fredstilbub , som Ludvig den Fjortende giorde . Efter et kort Ophold i England,

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3622

bleve forkastede og ignorerede af Samtiden . Denne Historie viser ogsaa , hvorledes Sandt og Falskt er opkommen samtidig og har nydt samme Anseelse , indtil den paafslgende Tid har kunnet stille det Sande fra det Falske ; hvorledes store og epokegiorende Opdagelser forst ere blevne bekicempede af Fordomme , og undertiden aldeles undertrykkede , indtil de efter Aarhundreders Forlob have udfoldet deres overbevisende Krast , og brudt ny Baner for Videnskaben. I den graa Oldtid var ( saaledes som hos de fleste vilde Folkestag ) Medicinen paa det Noieste forbunden med Religionen , og ligesom al anden Dannelse paa den Tid var ogsaa denne i Hcenderne paa Prcesterne . I Grækenland var det iscer Asilepiaderne ( s . s . ) , i hvis Besiddelse denne Kundskab var , og i deres Templer samledes de Erfaringssoetninger , som senere bleve offentlig Eiendom . Medicinens saakaldte Fader , Hippokrates ( s . s . ) , var den Forste , som samlede det foreliggende Erfaringsmateriale og den dahersiende philosofthisie Verdensanskuelse til en Videnskab . Men Mangelen paa positiv Kiendsiab til Naturen og paa lagttagelsesaand , i Forening med en Strceben efter at give Hen unge Videnskab Fasthed ved Hioelp af Theoner , giorde , at hans Efterfolgere forfaldt til en tor Dogmatisme . Der opstod saaledes en Mcengde forsiiellige Systemer : det dogmatiske , empiriske , methodisie , pneumatiske og eklektiske , og det var forst Galenus ( s . s . ) , som formanede at tilveiebringe Enhed i al denne Forvirring . Udrustet med betydelige Kundskaber paa Anatomiens og Physiologiens Gebet , som han havde fra det forrige Tidsrum , da disse Vidensiaber blomstrede i Alexandrien under Ptolemaerne , og indviet i Philosophien , opfsrte han Paa det tidligere Grnndlag et System , som holdt sig giennem hele Middelalderen . Under den urolige Tid , da de forsiiellige Folkestammer hvert Oieblik forandrede Landenes politiske Tilstand , var den videnskabelige Medicin ganske forsvunden fra de Lande , som de Germannisie Stammer havde besat , og var kommen i Hcenderne paa Araberne , som i Hovedsagen fastholdt Galenus's Lcerescetningcr , men dog havde mange vcrsentlige Fortjenester af enkelte Discipliners videre Udvikling . Den videnstabelige Aand vedblev dog fortrinsviis at have Scrde i det Grcrsie Keiserdomme , og da dette blev mindre og mindre, og tilsidst ganske tilintetgiordes af de vilde Tyrker , flyttede den sit Hiem til Vesterlandet , hvor den fra den Tid af fandt et blivende Sted , og tilstrækkeligt Giceringsstof , til deraf at kunne udvikle en ny Epoke . Med Studiet af de gamle Forfattere vaagnede Tilbsieligheden til Selvprovelse , Selvtcenkning og Kritik . Det fornyede Studium af de Gamles Vcerker om Medicin , navnlig Hippokrates ' s , h « vede

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3469

M . " Denne indgav , formodentlig tilsiynbet af Regleringen , Anfogning om Afsted , og den blev ham tilstaaet i Naade „ formedelst hans Alderdom og gode Fortienester og Egenskaber " . Som Bistod styrede han sit Stift med en Driftighed , Orden og Nidkarhed for sand Christendoms Fremme , der gior ham sardeles 3 Cre . Paa egen Bekostning lod han Domkirken i Streng « nas tackle med Kobber , Bisfteboligen opbygge , anlagde ved den en smuk Have og gav til Gymnasiets Bibliothek den storste Del af sin Bogsamling samt 1000 Daler . Hans Bibliothek bestod af 116 Folianter , 55 Kvarter og 31 Oktaver , en paa den Tid ikke ringe Samling. I sin Alderdom plagedes han af Gigt og Podagra og underholdt en egen Lage . Paa sin Sotteseng i Stokholm kaldte han til sig nogle Praster , sine Born og Svigersonner , og aflagde i deres Narvarelse en Beretning om hele sit Levnet , hvori hans Mildhed og Admyghed fremlyser . Han vidnede for Gud , at ban havde ret undervist Dronning Christina , saa at hun den Tid havde foragtet de papistisie Vildfarelser ; han forsikrede , at han aldrig havde varet Indifferentist , som nogle antoge ; men tilstod , at han ikke havde strevet saa forsigtig som han burde ; han forsikrede , at han dode som en sand Lutheraner , og undskyldte de Bisper , der havde domt ham ; han ytrede , at , han ikke kunde ansee Konkordieformelen for en symbolsk Bog . Han dode den 18 de Febr . 1670 , og blev begravet i Ridderholmskirken . Med sin forste Hustru , Catharina Bohm , havde han 5 Sonner og 8 Dotre , der 1645 bleve adlede under Navnet O lieq vist ; Sonnen Johan strev Carl Gustafs Historie paa Latin . Det andet Mgtestab var barnlost . Af M . ' s Svenske Skrifter , mcerkes : ( over Feltmarskalk Johan Ban « r , Rigsraad Baron Gustaf Horn , Wrkebistop Paulinus o . fl. ) , Kie- oel , Kuspostll ! » " m . m . De fleste af hans Barker ere paa Latin . ( 4 )

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3439

overordentlige Elendighed , som den almindelige Drik af Spirituosa anrettede , og han besiiaftigede sig uafladelig med at helbrede denne moralske Pest . Hans Bestræbelser for at forbedre de lavere Klassers Kaar og have deres Sadelighed , siaffede ham Alles Agtelse , og han kunde snart see sig istand til at danne en Association, hvis Medlemmer aflagde Lsfte om at ville afholde sig fra Nydelse af Spirituosa . 1833 begyndte han sine Foredrag i Cork , og talede ofte her for en talrig Mangde om de fordarvelige Folger afßrcrndevinsdrikken . Folket, som allerede havde lcrrt at bsie sig med Agtelse for hans cedle Bestræbelser , blev hen « reven af hans Veltalenhed , og Tusinder , for en stor Del gamle Drukkenboldte , erklcerede sig villige til at ind i Maadeholdsforeningen . Hans Reise giennem Irland lignede et Triumphtog ; Embedsmandene kappedes om at vise ham al mulig 3 Ere , og overalt forlangte man hans Velsignelse , og aflagde Afholdcnhedoloftet til ham . I Nonagh lode 20.000 Personer sig paa en Dag optage , i Galway meldte der sig 100,000 i Lobet af 2 Dage , og paa Veicn derfra til Portumna 180 — 200,000 . Mange glemte imidlertid deres Lofte , og hans Virksomhed har i Lcengden ikke udrettet saa meget , som man fra Begyndelsen havde ventet . Efter at han havde reist giennem hele Irland , gik han til England for at fortsatte sit Vcrrk der , og blev modtaget med stor Hiertelighcd , og 1851 foretog han endogsaa en Reise til Amerika . I Efteraaret 1851 vendte han tilbage til Europa, og da han efterhaanden havde opbrugt sin hele Formue i sin mennesiekiarlige Iver , tilstod den Brittisie Regiering ham strar , en Pension paa 300 Pd . Stl . ( 7 ) Mathews ( Charles ) , en udmcrrket En « gelsi Komiker , blev fodt d . 26 de Juni 1776 i London , og kom efter Skoletiden i Lcere hos fin Fader , der var Boghandler . Imod sin Families Dnsie gik han til Scenen 1793 , og optraadte forst i Richmond . Herpaa spillede han i Canterbury , Dublin og Jork ; vendte tilbage til London 1603 , og vandt stort Bifald her som andre Steder . 1822 gik han til Amerika, men blev mindre gunstigt modtaget der ; imidlertid benyttede han Lejligheden til at studere Amerikanerne , og bragte ved sin Hiemkomst mange af deres Saregenheder paa Scenen. Han vedblev at vare Publikums Indling , indtil han 1833 maatte tratte sig tilbage fra Seenen paa Grund af Svagelighed . Efter hans Dsd udgav hans Kone „ Nemoiii « ol ' N . " ( 4 Bd . , London 1838 ) . ( 7 ) Mathilde , Markgrevinde af Toscana , bekiendt ved sin Forbindelse med Pave Gregor d . Syvende , var en Datter af Markgreve Bonifacius af Toscana , og blev fsdt 1046. Hun

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3424

Nervesvingninger ; disses Vedvaren betegner man som Hukommelse , og deres Sammengrnppering som Forstand o . s . v. Anvendt paa Sædelighed og Religion maa denne Materialisme übetinget forkastes ; thi nåar den stal realiseres i Praris , maa den nsdvcndigvis fore til Eudaimonisme og Atheisme . Dette er derimod ikke Tilfcrldet med Hylozoismen , der snarere kan betragtes som en Slags Panteisme , og en streng Ethik og Ncligiositet i Almindelighed kan ret vel bestaae sammen med den . ( 7 ) MateriSl ( F . ) , legemlig ( modsat spirituel) , som indeholder et Stof ; som angaaer en Tings legemlige Stof , sandselig ; tyk , tcet , fast , grov ; vcesentlig , vigtig ; som har Hensyn til Indholdet , vedkommer Indholdet ( modsat formal og formel ) ; materielle Ideer , formentlig blivende legemlige Indtryk i Hierncn . hvoraf Gienkaldelsen af forhen havte Forestillinger siulde forklares ( modsat ideel ) ; materielle Interesser , pl . , vcesentlige , virkelige , reelle Fordele ; timeligt Gods , timelige Fordele ; Fordele , som kun vedrorer den sandselige Tilvcerelse , der lader sig beregne i Pengcvcerdi . Mttterivre , bygge af Trce , tomre , forfcerdige kunstigt Arbeide ; hos Haandvcrrkere : giore Mesterstykke ; Materierer , En , som gior Mesterstykke . MatSrn , se maternel . MatVvne , se Matrice . Matcru « sl ( F . ) , moderlig ; U » t « rl , i » ( L. ) , pl , i Retssproget : Modrenegods; maternisere , handle mode : ! igen ; stcegte Moder paa ; Maternitet , ( n . 3. ) , det at vare Moder , Moderstand , Modervcerdighed . Mathvma ( O . ) , pl . , Mathemata , egentlig : det Lcerte , Kundskab ; en Lcerescetning af Mathematikken eller Storrelseslceren . Mathemata encyclica , pl , de almindelig dannende Videnskaber , Skolevidenstaber. Mathematik er , efter den almindelige Forklaring , den Videnstab , som lcrrer at bestemme Tingenes Stsrrelser , d . e . at maale eller beregne dem ; men noiere taget er det Videnstaben om Størrelsernes forstiellige Former . Man siicrlner mellem den rene og den anvendte Mathematik , alt eftersom man ? nten betragter Storrelserne i og for sig , eller i Forbindelse . med andre Egenskaber ved dem . Man kan betragte den rene Mathematik som Theorien , og den anvendte som en Anvendelse af Theorien paa Gienstande , som virkelig ligge for Haanden . ' Den rene Mathemathik kan atter deles i Arithmetikken ( s . s . ) , som behandler Talstorrelserne , og Geometrien ( s . s . ) , som

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3319

heden 1601. M . viste sig aldeles stikket tiljden indflydelsesrige Stilling , han saa tidlig indtog i Samfundet . Han var en grundlcerd Mand , utrættelig i sit Kald , from og sagtmodig , men , naar det behsvedes , alvorlig og urokkelig . Kong Carls bekiendte Tilboielighed for Kalviniemen maatte foraarsage M . megen Bekymring, da han stod i stor Taknemmelighedsgceld til den myndige Herre . Hans Embede paa » lagde ham imidlertid at ikke tie , og han traadte derfor i bestemt Modscetning til Kongen . Ved Rigsdagen 1602 blev der lcenge tvistet , da dennes Religionsforsikring skulde opscettes , om den Augsborgste Trosbekendelse skulde navnes deri ; den fik Kongen udelukket , men i Steden paaberaabtes Upsala Kirkemsdes Beslutning . Ved Modstanden havde Prcesterne saalunde opirret Kongen , at han privat hilsede dem , at de som Paulus burde arbeide for Foden og endda prcedike , men mest fortornet var han paa Wrkebispen. Ham kaldte han op paa Slottet , og efter en lang Ordverling om Micronius , en Kalvinist , med hvilken M . havde haft en lcerd Strid , sial Kongen have udraabt : „ Om du havde saa meget Haar som Micronius , skulde jeg lade mig roe ud paa Soen og holde jer begge i Haaret bag efter Baaden . Naar det da gik bedst , skulde jeg slippe jer , saa finge I nok lcere at forliges " . Hvor stor Agtelse Carl dog bar for M . , bevises bedst derved , at skiondt han kastede Mrkebisiop Angermannus i Fcengsel , vexlcde han blot Stridsskrifter med M . En af Hertugen udstcedt Bestemmelse for Gudstienesten ved hans Hof udkom 1602. Den blev giendreven af Mrkebispen i en Betcenkning , og iblandt dens Vildfarelser henregnedes den Sletning, at Kcettere skulde have christclig Begavelse; herpaa svarede Carl igien . Endvidere udgav Carl nogle Beviser , uddragne af Luthers og Melanchtons Vcerkcr og den hellige Skrift om begge Naturers Forening i Christus og en Katekismus . Strax svarede Vi . i et Skrift , hvori han sogte at vise , at Kalvinisterne havde Uret . Kongen udgav atter et Svar , „ alle retsindige Christne til Undervisning " , og tilstrev Mrkebispen et Brev , i hvilket han udtaler sit Misnoie med at M . havde udgivet disse Beviser, hvorved Undersaatterne kunde forledes til at , troe , at Hertugen vilde indfore en falsi Lcere . hermed sender han sit Svar , i hvilket han haaber at vcere bleven vej > Sandheden , hvorved han agtede at holde fast indtil sit sidste Aandedrag . Det er en i sin Slags egen Begivenhed i Historien , at Kongen og Mrkebispen verle lcerde Stridsskrifter , i hvilke , efter Geijers Ord , Kongen ingenlunde staaer tilbage i Lcerdom og Skarpsindighed . M . berommes som den , der ncesten hver Ssneag prcedikede i kirken og desuden lceste over Bibelen for den

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3264

Tankningen en dybere Tilegnelse af den Sand « hed , der er ham det visseste af alt , og til hvilken han er kommen ad en helt anden Vei end Spekulationens " . Herimod gisres den Indvending : „ Er Christendommens Sandhed Dogmatikeren det visfeste af alt , og er han virkelig kommen til denne Sandheds Erkiendelse ad en helt anden Vei end Spekulationens ; hvad i al Verden vil Dogmatikeren da med Spekulationen? Er der da slet ingen Tankning i Troen , eller er al Troens Tankning i Grunden spekulativ Tankning ? Hvorledes stal jeg over- « hovedet forvisse mig om en Sandhed uden igiennem en Tankning ? Sandhedens Idee er jo dog Tankningens Idee , og en tankelss Forvisning om Sandhedens Idee folgelig aldeles usand " . Dette Angreb fremkaldte fra M . ' s Side : „ Dogmatiske Oplysninger " , hvilke R . Nielsen derpaa „ belyste " . Her er ikke Stedet at gaae nsiere ind i denne Sag eller narmere at omtale de forsiiellige Indlag , der fremkom i Striden . Men charakteristist er det , at M . aldrig indlod sig paa at besvare de af Kierkegaards Skrifter , der stode i Forbindelse med Sagen ; han er end ikke en Gang enig med sig stlv , om han vil vedgaae , at han har last dem eller ikke , og for ei at indlade sig noiere paa Sagen , paastaaer han , „ at disse Skrifter bevage fig i en hel anden Retning end den af Professor Nielsen indslaaede " . Men den egent- » lige Grund er , at M . indseer , at han her har fundet sin Overmand , som han helst maa undgaae at komme i Strid med. Saa godt som alle Danske Theologer ere nu enige i , at den , der vil have virkelig Kundskab i Dogmatikken , vil finde den i Professor Clausens Forelasninger ; de , der kun snste noget , som i asthetist Henseende tager sig gansie pant ud , maae soge dette i M . ' s Dogmatik . NfCandidat Eirik Eiritson er M . i flere Skrifter med stort Talent og Dygtighed blevet angrebet med Hensyn til hans Fremstilling af den christelige Dogmatik , og navnlig med Hensyn til Daaben . M . ' s Betydning ved Universitetet var saaledes esterhaanden bleven mindre , og han kunde nok snste sig en anden Livsstilling . Da Ssnderjylland endelig var blevet befriet fra Slesvigholstenernes Voldsherredømme, siulde det have en Bistop , og hertil syntes M . sardeles stikket . Han var fodt i Landet , havde Anseelse som Lard og syntes at vare en god Danst Mand , der i det Hele taget ikke havde givet sig af med Politik , men dog strevet et „ Sendebrev " imod sin Ven og Slagtning , den menedersie Kirkeprovst Nielsen i Slesvig . Deraf blev dog intet , og det har nu vist sig , at det vilde have varet en Ulykke for Slesvig , om det havde faaet ham tilßistop . Det er nemlig tydeligt , at den eneste Forsiiel imellem ham og hans ovennavnte Frande er den , at Kirkeprovsten

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3197

ftaa Harens Reorganisation , men det apostoliste Parti bragte snart en ny Conspiration istand mod ham . Den 10 de Februar 1839 havde han en Samtale med Don Carlos , og erklcerede denne , at han vilde lade 20 < if disse Intriganter siyde , og den 19 de og 20 de Febr . giorde han det ogsaa virkelig . Denne blodige Stranghed fremkaldte imidlertid ny Bevægelser , og da han saae , at Faren blev mere og mere truende , og at en stor Del af Partiet vare tratte af at kiamftc for Prætendentens Sag , indledede han d . 27 de Februar Underhandlinger med Chnstinos, og d . 31 te Aug . 1839 sluttedes Forliget i Bergara ( s . Spanien ) . Han begav sig forst til Bilbao og derfra til Madrid , men giorde meget lidt forat opretholde det afsluttede Forlig . Dronning-Rcgentinden tilstod dam til Belonning en aarlig Gage af 40,000 Nealer , , og 1840 blev han Bisidder i den hoicstc mili « taire Ret . ( 7 ) Mttrotte ( F . ) , en ) , egentlig : Narrcbrix , Narrekappe ; Naragtighed , Daarsiab , Grille , forunderlig Mening , Mndlingsgalsiav , Kiephest . Marttzia , der , ligesom sin Moder Theodora, var en af de mest berygtede Personer i Middelalderens Historie , var tre Gange gift ; forst med Hertug Alberich af Toskana , dcrpaa med sin Stifssn Guido , og tilsidst med Kong Hugo af Årles og Italien . Hun levede i util < - ladelig Omgang med Pave Sergius d . Tredie , og havde med ham en Son , den senere Pave Johan ' d . Ellevte . Hun var ligeledes Bedstemoder til Johan d . Tolvte og Leo d . Syvende . M . boede i Engelsborg , hvorfra hun regierede Paven , Kirkestaten og nasten hele Italien , indtil endelig hendes Son af fsrste ZEgtrstab , Al » berich , som 933 havde myrdet sin Broder , Johan d . Ellevte , giorde Opror , og satte hende i Fangsel , hvor hun dode . ( 7 )

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3148

Tieneste , hvvr hun siuttede Vensiab med Prindsesse Anna . Udmcerket saavel ved Skisnhed og Elsivandighed som ved Dyd , agtede hun i April i 678 den senere Hertug af M . Da hun ved Prindsessens Formceling , 1683 , var blevet hendes Mresdame , knyttedes der et saa ncert Vrnsinbsbaand mellem disse to Damer , at alle Standshensyn faldt bort . Ved Anna ' s Tron « bestigelse blev hun fsrste Wresdame , og Stormesterinde for Garderoben . s ? endes Magt blev nu grcendselos ; hun bortgav de steste Embeder og Værdigheder , og tog efter Swifts Paastand ofte Penge derfor . Da hun paa den ene Side stod i ' nsie Forbindelse med Whiggerne , og da det Herredomme , hun udsvede over Anna , ofte grcendsede til Raahed , var det naturligt , at dette Baano tilsidst blev Dronningen , som hemmelig ncermede sig Toryerne , utaaleligt , og samtidigt dermed gik Dronningens Gunst , over paa Lady Masham , en Cousine af Hertuginden , som denne selv havde indfort ved Hoffet . Da Hertuginden saae , at hun havde mistet Dronningens Vensiab og Fortrolighed , nedlagde hun sine Embeder ved Hoffet . Voltaires Paastand , at et Par Handsker og et Glas Vand havde bevirket Favoritindens Fald og Forandring i Europas politiske Forhold , er en Overdrivelse . 1713 ledsagede hun sin Gemal til Fastlandet , og levede efter hans Dod meget stille . Hun dsde og efterlod en Formue af 3 Mill . Pund Slerl . Hun havde en Son , som dode tidlig, og 4 Dsttre . Den nuvcrrende Hertug af M . , George Spencer-Churchill , er fsdt 1793 , og nedstammer fra den ncestceldste af M . ' s Dsttre , Anna , giennem dennes Son Charles Spencer , Greve af Sunderland, til hvem Hertugtitelen gik over . ( 7 ) Marlow eller Marlowe ( Christopher ) , en betiendt dramatisk Digter og Shakspeares Samtidige , var en Son af en Skomager i Canterbury , og blev fodt i denne By i Februar 1563. Da hans Fader bestemte ham til Studering, kom han i den lcerde Skole i sin Fsdeby , studerede derpaa i Cambridge , og blev Magister 1587. Allerede tidligere havde han sirevet Sorgespillet / lumbuilaine tb « som vandt meget Bifald , og han gik nu til London , hvor han i nogen Tid var Skuespiller . Han trak sig dog snart tilbage fra Theatret , men var saameget virksommere som Digter . Han forte et temmelig tsileslsstLiv , og i Mai 1793 blev han for en ung Piges Skyld drcebt af en Medbeiler . Som dramatist Digter er han Shakespeares vcerdige Forgicenger . Hans vigtigste Stytter ere : „ 11 / 110 2 ucl cleatk ol vi . kustus " , „ Ullvglll II . " , , / llie Hew « l Ualta " og „ llie massaere at Han oversatte ogsaa Ovids „ Elegier " , men saa slibrigt, at Bogen blev offentlig bramdt paa Erkebispen

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1847

tiltagende Indflydelse , som bragte Villtzle ind i Ministeriet . Forat styrke Legitimiteten og befceste det monarkiste Princip lod den paa Sicel og Legeme svage Konge sig 1823 forlede til det uhcrderlige og kostbare Felttog til Spanien . Efter denne sidste Triumf dode han , som lcrnge havde lidt af Gigt og Febtsyge , d . 16 de Sept . 1824. De utaknemmelige Prcester negtede den Afdsde de kirkelige ZEresbeviisninger , forbi han havde onstet at regiere efter Chartet . I sit Privatliv var L. elsivcerdig ; kun havde han den Svaghed at ville gielde for Digter og Lcerd : naar unge Forfattere henvendte sig til ham , corrigerede han gierne deres Manuskripter. Selv skrev han anonymt i Bladene og udgav en Mcengde Skrifter og Digte , hvilke dog er uden Vcerd . Sml . » Wemoire » 6 e interessante , om end Hertugen af Doudeauville har fralagt sig Forfatterskabet . ( 1 ) , Ludvig Philip , Konge i Frankrig fra Julirevolutionen 1830 til Februarrevolutionen 1848 , fedt i Paris d . 6 te Octb . 1773 , var den celdste Son af Hertug Ludvig Philip Joseph af Orleans ( s . s . ) og af Prindsesse Luise Marie Adelaide af Penthievre . Ved sin Fodsel fik han Titelen Hertug af Valois , men 1785 Hertug af Chartres . 1782 anbetroede Faderen benne Sons og sine ovrige Bsrns Opdragelse til sin Veninde Fru GenliS ( s . s . ) . Det Opdragelsessystem , som denne beromte Dame fulgte , svarede til Datidens filosofiske Grundscetninger og udfoldede heldig hendes celdste Elevs udmcerkede Aandsanlceg . Prindsen lcrrte de nyere Sprog , styrkede Aand og Legeme ved fysisk Hcerdelse og modtog overhovedet istedetfor en religios Dannelse en praktisk Forstandsudvikling. Selv om Faderen ikke havde staaet paa en fiendtlig Fod med Hoffet , maatte Hertugen af Chartres dog paa Grund af sin Opdragelse have hyldet ben begyndende Revolutions Frihedsideer . Han indtraadte i Nationalgarden, ja endog i lacobinernes Klub , hvilke dengang kaldte sig Constitutionsvenner . Da han 1791 havde overtaget Befalingen over sit Regiment i Vend6me , blev han i August forflyttet med det til Valenciennes , hvor han som celdste Oberst fik Befalingen over Pladsen og ved sin kloge Avfcerd vandt den offentlige Mening. Ved Krigens Udbrud stod han under General Biron og udmcerkede sig allerede ( i April 1792 ) i Hegtningerne ved Guevrin og Boussu . D . 7 de Mai blev han udncevnt til Generalmajor , commanderede en Kavalleribrigade i Luckners Armee , steg derncest under Kellermann d . 7 de Septb . til Generallieutenant og udmcerkede sig paa en glimrende Maade d . 20 de Septb . under den beromte Kanonade ved Valmy . Herpaa stedte han til Dumouriez ' s Armee og

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1760

han udenviderc Commissioner eller benyttede sig af lettre » lls « a « » , « > t ( s . s . ) , af hvilke han under sin Regiering udstedte henved 9000. Hvor dybt L. havde indlevet sig i en Asiatisk Despots Vasen , viste hans Anskuelse om Eicndommen. Han troede nemlig at have Ret til raade over alle Eiendomme indenfor hans Riges Grandser , og han anfaae sit Mandehold for en Velgierning og Naade . Naar han vilde fiaane sine Undersaatters Blod , giorde han det i Eierens Interesse . Ifslge denne Theori var Hoffet Stats » og Nationallivets Hierte . Her forenede sig Alt , hvad Frankrig havde at op " vise af Stort og Glimrende ; her talede man det reneste Sprog og viste , navnlig mod Damer , en overordentlig fin og artig Opforsel , hvori Kongen selv var en Mester . Som en Hovedsag i dette i Grunden tomme og abstracte Liv gialdt den Etikette , som L. indfsrte og uddan « nede paa en Maadc , der faldt i det Latterlige . Etiketten var ligesom en Cultus , der hvert Oieblik ydedes Monarchen , og et Middel til at erholde mangfoldige Naadesbevisninger , Vardigheder og Belonninger . Lammelsen af det sirsbelige Organ , som vilde tanke , handle og nyde for et helt Folk , maatte imidlertid have hele Frankrigs Lammelse og Forstyrrelse til Folge . Dette Tilfalde indtraadte allerede midt paa L. ' s Negienngslsbebane . Hvad enten Aarsagen var physisi eller moralsk Afkraftelse , saa blev Kongen forvandlet fra en Selvhersker til en forlicbt og from Tilbeder af sin Maitresse , Marquise Maintenon ( s . s . ) , som han endog hemnirlig agtede 1685. Bagved Marquisen stod Hofgeistligheden og lesuiterne , og hendes Indflydelse yttrede sig forst i Forfolgelsen mod Hugenotterne . Vel var L. ingen religiss Fanatiker eller Dogmatiker ; men ved dette grusomme Vark lod han isar lede af den despon , 7 e Tanke paa Enhed og Lydighed , selv i sine Undersaatters Troessager . Forst efter Colberts Dod 1683 begyndte man at lade Troppcafdelinger omvende og undertrykke Protestanterne . Da man havde indbildt Kongen , at hans Soldater havde omvendt alle Kiattere , ophavede han 1685 det Nantisie Edict . Den Elendighed , Jammer og Forfardelse , som denne med de blodigste Straffe forbundne Foranstaltning udbredte, var uhyre og mindede om de forste Christenforfolgelser . Uagtet Louvois besatte Grandserne , flygtede over en halv Million af de bedste ag flittigste Borgere bort fra Frankrig og bragte deres Formue og Kunstfardighed til fremmede Lande . Hvor meget L. , trods sin Fromhed , agtede Religion og Kirke kun som en Stolte for sin politiske Magt , beviste ligeledes hans Adfard mod Paven og Geistligheden . Allerede 1675 tilegnede han sig egenmagtig de saakaldte Regalier ( Indtagter af Pralaturerne

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1425

optager 41 Floder , af hvilke 13 er stilbare . De betydeligste Floder , som den optager , er paa venstre Side : Allier , Cher , Indre . Vienne , og paa hsire Side blot Arroux og Maycnne med Sarthe . I en Lcengde af 17 Mil ( indtil Roanne i Dep . Loire ) er Loire seilbar for Pramme , fra Noanne seilbar for Flodsiibe og fra Nantes seilbar for Sostibe , i det Hele seilbar ien L « mgde af 103 Mil . Men dens Dybde er ikke overalt og til enhver Tid tilstrækkelig for Seiladsen og aftager endogsaa Nar for Aar , idet Flodleiet haver sig . Floden er iovrigt fuld af mange Der og Sandbanker , som gisr Seiladsen farlig . Loire trcrder hyp » pig over sine Bredder og anretter da ikke sielden stor Odelceggelse . Paa Grund af den Vigtighed, som Loire har som Vandvei , har man i Anret 1822 anlagt en Eidekanal lnter»l » s.oli- e ) , som fra Digoin paa den venstre Bred indtil Briare , tcet nedenfor Chatillon , i en Lcengde af 27 Mil gaaer igiennem 5 Departementer. Loire danner flere kortere og lamgere naturlige Slibsfartslinier . Ved Kanalen ved Berri og ved Kanalen ved Montlucon er den forbundet med Cher og ved Central-Kanalen med Saone , og med Seinen er den forbundet ved Kanalerne ved Briare og Orleans , som ved Montargis forener sig og under Navn af Loingkanalen forer til Seinen . Middelbar staaer den i Forbindelse med Rhone og Rhinen . Endvidere forer en meget vigtig , i flere Retninger forgrenet Vandvei fra Loire til Nordkysten og nemlig den over 50 Mil lange Kanal fra Nantes til Brest . Loires Vigtighed for Frankrig fremlyser af dette Lands Historie . Loire forekommer oftere som Grcendseflod : forst mellem og ( 33 l ! i < » l ^ uZllunelisi « , derftaa mellem Vestgothere og Frankere indtil 507 , derefter i Middelalderens Krige mod Araberne ( Slaget ved Tours 732 ) og mod Cnglcrnderne ( Belciringen af Orleans ) , 1429 ; i Hugonotkri- > gene , og endelig i den nyere Tid ved de Allieredes Indfald . Ogsaa var Gien , Orleans , Blois , Tours , Amboise og flere Slotte ved Loire de Frankiske og Franste Kongers Residents. Landene langs Loire er i det Hele frugtbare , men man finder ogsaa Hedestrækninger og sandige og moradsige Terrcencr . Loire flyder igiennem tolv Departementer , af hvilke 6 ganske eller tildels har Navn ester Floden , nemlig Departementerne : Loire , Ovre-Loire , Ncdrc- Loire , Saone Loire , Maine Loire og Indre- Loirr .

Bernhard, Carl, 1878, Krøniker fra Kong Kristian den andens Tid

2896

— „ Han er hist inde , " hvistede Ridderen med et cengsteligt Blik til Taarnkammerdsren . „ Der er ingen Udgang . " Marsken blev forskrcetket , og saa ' bekymret paa ham . — „ Han staar i Gud den almcegtiges Haand , " sagde Oluf Daa med Hengivelse , og vendte sig langsomt fra ham . — „ Ej sandt , her kunne vi have det godt og vel , her ville vi overnatte , " sagde Kongen til Dronningen . „ I Morgen drage vi til Drekrog ; men for i Dag ville ' vi opslaa vor Bo i disse Vcerelser , som ere lyse og muntre . " Han rejste sig og gik hen imod Taarnkammerdsren . „ Og her ere flere Kamre , ser jeg , end Storstuen . " Fru Hylleborg styrtede frem . „ Nej , nej , " udbrsd hun forstrccklct , „ ikke den Vej . Den er . . . den ... den er luttet . Vil Eders Naade se denne Stue . Dm I vil behage at gaa herlnd . " Huu aabnede hurtig Dsren til det andet lille Taarnkammer, som stod i Forbindelse med det , Klavs Daa og Gundel vare indespccrrede i .

Bernhard, Carl, 1878, Krøniker fra Kong Kristian den andens Tid

859

som ieg var en Hund . Han staar sig kun halvt med Kongen , fra den Side sial det lages , og jeg skulde forståa mig ilde paa at tale med hans Naade , om der ikle skulde hcenge nok ved , til at give Torben Oxe andet at tcenke paa , end et lumpent Slotsregnstab . Fra nn as , min gode Torben Oze , har du en Fjende paa Liv og Dod . Vi to , min strcenge Herre , vi ville spille hojest Ojne , om hvem der stal fsrst faa den anden til at gjore Regnstabet op. " Og med dette Forscet lulkede Hans Faaborg Regnstabsbogen og Pengeskrinet , og forlod Skriverstuen . — Den umistcenksomme Torben Oxe sad imidlcrtid i sit Kammer og lyttede til de favre Ord , der stode som en Honningstrom fm en gejstlig Mands Lceber , der sad lige over for ham i en mere cerbodig Stilling , end den , som den stolte Slotsherre indtog lige over for sin Gjcest . Det var Kongens Kapellan , en lcerd og snild Mand , der havde forstaaet at bevare sin hsje Herres Yndest , trods dennes Uvilje mod Gejstligheden , uden derved at tabe sine gejstlige Foresattes Gunst . Munken havde vidt og bredt udtalt sig om den store Yndest , Slotsherren stod i hos Hans Naade Kongen og hos Dronningen , om detVenstab og den Tillid , Bisperne ncerede for ham . om Madam Sigbrlts Agtelse for hans personlige Egenstaber , og til sidst lom han , ligesom tilfeldig, til at berore den Godhed , Jomfru Dyveke , efter hans Sigende , stulde ncere for ham , og den store Deltagelse , hvormed hun altid underrettede sig om alt , hvad der angik Slotsherreu . At Munken vilde bearbejde Torben Oze for en Plan , as hvis Udforelse hans gejstlige Foresatte maaste ventede , ig adstilligt godt , var tydeligt , den nemlig , ved et Giftermaal at fjcerne Dyveke fra Kongen . Men det laa ilke i Torben Oxes Karakter at tåge Folk for andet , end hvad de gave sig for . I Kongens Kapellan faa ' han en ydmyg Sladderhank , der gjerne vilde indsmigre sig hos Alverden , det faldt ham ikte noget Ojeblik ind at tåge alle disse Utringer , som smigrede hans Forfcengelighed , for en Plan , og denne Umistcentsomhed gjorde ham , i Forbindelse med hans ovrige Egenstaber , til et Redstab for de snedigere blandt Adelen og Gejligheden .

Bernhard, Carl, 1878, Krøniker fra Kong Kristian den andens Tid

804

Men da den ene Time gik efter den anden , uden at den lcenge ventede havde indfundet sig , og da hendes Terne omsider kom hjem fra Staden og medbragte adsiillige forvirrede og uforstaaelige Beretninger , som hun vilde have fra Klavs Daas Svend Mogens , med hvem hun havde talt paa Gaden , dels om Kampen uden for Nsterport , dels om den svenske Afsending og om Klavs Daas Besog Aftenen for hos Madam Sigbrit , blev Gundel utaalmodig , og nu anklagede hun ham i sit Hjcerte lige saa ivrig , som hun kort fsr havde forsvaret ham , og med fuldkommen saa meget Held . Og da hun gjentagne Gange havde udspurgt Pigen og til sidst var kommen til den Overbevisning , at den gamle sladdersyge Ridder Niels Henningsen dog vel havde Ret , da han havde slaaet paa , at hele Historien var kommen over et Fruentimmer , hendte hun Pigen bort , og stottede mismodig Haanden under Kinden , idet hun anstillede endnu dybsindigere Betragtninger . Og hvad var Gjenstanden for disse Betragtninger? Var det vel det Spsrgsmaal , om Klavs Daa muligt siulde elfie en anden ? Om Verdens Slethed skulde gaa saa vidt og om der skulde vcere en saadan Dobbelttungethed til , at man skulde kunne sige alt det , hans Lceber

Bernhard, Carl, 1878, Krøniker fra Kong Kristian den andens Tid

803

i Vejret , rystede de lange , blonde Lotter fra Ansigtet , kastede et taknemmeligt Blik ud igjennem Vinduet og op i den klare , blåa Luft , hvis rene Farve afspejlede sig i hendes Ojne , og Kniplesiyttelen bevccgedes en Gang saa hurtig , efter som hun forfulgte den glade Tanke , at der maatte ligge en skjult , cedel Handling til Grund for det usandfcerdige Rygte . Men Tiden faldt hende Me desto mindre lang . Fru Anne Arvidsdatter studerede ivrig i sine astronomiske Tabeller , og da hun havde studeret sig trcet , rejste hun sig og gik bort , for at aflcegge Besog hos nogle af sine jcevnaldrende Veninder fra tidligere Tider : luttcr agtbare Ridderfruer , med hvem hun atter onstede at knytte Forbindelse , mest for sin Datters Skyld , for at Gundel kunde have nogen passende Omgang . Det faldt ikte den lloge Fru Anne ind med en Tanke , at lige Born lege bedst , og at det var jcevnaldrende Selstad , hendes Datter trcengte til . Adelgunde blev siddende ved sit Arbejde .

Bernhard, Carl, 1878, Krøniker fra Kong Kristian den andens Tid

651

staar under Sigbrits scerdeles Protettion . I kan tro , at hun har faaet sig i en kapital Wrgelse derover , den hollandske Wblekcelling ; jeg nor ikke , at hun kunde blive meie arrig , hvis nogen provede paa at krybe ind ad Vinduet nl Dyveke , end hun er bleoen over denne Historie . Sigbrit soger til den Kro , maa I vide , og dens Dl jeg driller , dens Humle jeg hitter . Ha ha ! Hvad synes I om det Ordsvrog ? ' Det er et nyt , som jeg selv har lavet , og jeg bilder mig ind , at det er lige saa godt , som om det var gjort as en as de syv Vise i egen Person . Det er paa Moden at lave morsomme Ordsprog , det maa I endelig beftitte Ever paa . " Det hjalp Me , at Klavs Daa protesterede as al Magt imod den Wre , dette natlige Overfald skulde bringe ham , at han forsitrede , at han aldeses ilte havde nogen Grund til at fortrcedige Madam Sigbrit , og ilte ljendte det minoste til Hans Knaps Hus . Kanniken havde nu en Gang sat sig i Hovedet , at han slulde vcere den skyldige og at det skulde vcere en Heltegjerning , til Tl ods mod Kongen og Sigbrit ; thi enhver Adelsmcmo havde Grund til at bade og fortrcedige Sigbrit , og han vilde meget raade ham til Me at ytre sig anderledes i Adelsmcends Ncervcerelse , „ med mindre . " tilfojede Kanniken , „ I vil antages for en Tilhcenger as Pobcltrammet Sigbrit Villums og hendes Fcetter , den forlobne hollandste Barber , og det hele fordomte Sippschaft , som jeg as ganste Hjcerte snfler dybest nede i Helvedes gloende Pol og Pine , Amen ! " —

Bernhard, Carl, 1878, Krøniker fra Kong Kristian den andens Tid

614

stammelige Bagtalelser , kjendtc ingen Grcenser . Han stosede og bandede og paakaldte alle hedenste Guder og kristelige Helgene for at bevidne sin Ustoldighed . Vogtrykkeren berettede ham vidtloftigere , hvorledes man gav ham Skyld for et tilsiglet Overfald paa en fredelig Borgers Hus nden for Osterport, der sandsynligyis var blcven forovet i den stammelige Hensigt at trcenge med Vold ind i en nng Piges Kammer . Hnsets Beboere havde tilbragt Nattcn i den dodcligste Skrcek , og Ejeren , der tjendte Madam Sigbrit , havde om Morgenen forebragt hende sin Klage over dette Brnd paa Kongens nvcste Forordning , som en af Hoffets Herrer havde svet , ester Udsagn af et Tjenestetyende , dr havde afvccrqct Indbrudet .

Bernhard, Carl, 1878, Krøniker fra Kong Kristian den andens Tid

577

efterhaauden bleven dcekket med Huse , som vare byggede paa Hvceluingen oven over Kanalen , der endnu var tilgcengelig for Smaabaade , som kunde ro hen under Husene . Disse Huse vare fra Begyndelsen mest beboede as Kongens Sofolk , hvorfor de kaldtes Skipperboderne . Senere erholdt ftere omliggende Gader dette Navn . Det var fsrst i Kong Frederik den andens Tid — efter en gamme ! Registrant i Kancelli- Arkivet — , at denne Kanal blev tilkastet . I denne morke Hvcelving drcjede Ole Baaden ind , idet han ikte forsomte at lette paa Huen , i det Ojeblik de fra Lyset sejlede ind i Msrket , ligesom Sofolk plejede at gjore , nåar de fra Maane » stinnet sejlede ind i Styggen , sor at afvende de onde Magters Vrede , som kunde opholde sig i Msrket . En lold Gravluft slog dem i Mode og rystede den gjennemvaade Faaborg , som maatte butte sig for itte at stode mod Hvcelvingens ujccvne Stene ; men Ole tjendte dette Smuthul , og uden at stode imod bragte han Baaden til en lille , stejl Trappe , som fra Kanalen forte op til hans Mosters Hus , hvor han vandt den fast . Og ligesaa burcig som Klavs Daa og Gustav Crikson fandt Hvile i den Bolig , der ventede dem efter denne Nats Anstrcengelser , blev den gjennemfrosne Hans Faaborg bragt i Seng hos Ole Staanings „ hcederlige gamle Moster " , som levede kristelig og ncerede sig af Vrag , som var sogt as mange for sine Hezekunster og yndet af nogle for de hemmelige Tjenester , hun gjorde dem , men scerdeles hådet af Maoam Sigbrit for de Spaadomme , hun vidste at udsprede iblandt Folk , uaar bun vandrede omkring i forstjellige Skittelser , snart som ' en Betlerste , snart som en Bissekrcemmerffe , der solgte Helgenbilleder og Paternosterbaand . Og iblandt disse Forudsigelser var den , som Almuen - kaldte Sankt-Birgittes Spaadom om den sjette Konge , der skulde ende med Forfcerdelse , den mest forhadte i Sigbrits Ojne . — Medens Striveren sov , haode Ole Skaaning en lang Samtale med sin Moster , hvori han fortalte hende saa meget om den fremmede Gjcest , som han ansaa ' fornodent at hun stulde vide . Da Hans Faaborg hojt op ad Dagen forlod Elsebet Bagers Hus ,

Bernhard, Carl, 1878, Krøniker fra Kong Kristian den andens Tid

342

alene ; men i Nat dsde hun som en god Kristen , for Pater Elice , fom er vor Skriftefader , har vceret hos hende forleden og givet hende Sakramentet . Og da jeg saa var saa ( engstelig ved at vcere alene om Natten , lukkede jeg Vinduet op , og saa saa ' jeg , at det var Morgen , oq at der laa en Mand ltge overfor , og der var ingen , der hjalp ham . " Og nn fortalte hun videre , med afbrudt Stemme , hvorledes hun var greben a f Bysvendene og fort bort . Ridderne betragtede hende med swrrc eller mindre Deltagelse, men Torben Oze sagde bevceqet : „ Stakkels Pige ! Det er at prove meget i en ung Alder . Fra Dsdsscengen tll Fcengslet paa en Nat . Og alt det til Lon for Kristen- Kjcerlighed ! " Men som om saadann ? Bevcegelser ikkun vare flyqtiqe hos ham , tilfojede han : „ Ved Jupiter , ber er et Bevis paa Medlldenhedens Sladelighed , som jeg skal mindes , nåar mit gode Hjarte vil lsbe af med mig . " — Og da han nogle OMik havde betragtet den unge Pige , som ' ( engstelig saa ' op tll ham , sagde han til Bysvendene : „ Bring Byfogden den dsde Mand , men den levende Jomfru stal I lade gaa , saa sandt jeg er en Ridder . Kom , " vedblev han med Godhed, „ denne gamle Mand stal bringe dig med min Hilsen til din Fader uden for Bstreport . Og Byfogden og Raadet stulle nok lade dig med Fred . Det var bedre , at de tog Rsvere og Modere i Forvaring , end unqe Piaer " — „ Wdle Herr Ridder . . . . " Den unge Pige var ilke i Stand til at fuldfsre sin Tak , Stemmen svigtede hende . — „ Gaa , mit Barn , " sagde Torben Oze , „ jeg vil regne det for en god Stnnd , da jeg har msdt dig . " — Derpaa gav han sin Falkemester et Vink til at stige af Hesten og tog selv Handsten med Falken fra ham . Den qamle Svend tog Pigen ved Haanden , og Riddernes Folge / som sp ( errede hele Gaden , gav Plads og lukkede sig atter efter den befriede , som en bestyttende Mur . Bysvendene saa ' den ene til den anden , de vidste Me hvad de skulde anfsre mod et saadant Indgreb i Magistratens Magt . Men Slotsherren vendte siq imod dem og sagde

Bernhard, Carl, 1878, Krøniker fra Kong Kristian den andens Tid

305

Denne Bersrelse bragte hende til sig selv , hun torrede Djnene , aabnede Vinduet og saa ' op i den klare blåa Luft . Med foldede Hender stod hun nogle Djeblik og forrettede sandsynligvis sin Morgenbon , thi Leberne bevegedes . De smukke brune Håar , som laa i to Fletninger over Panden under en simpel , men sirlig Hue , og de sorte Bjenhaar , som laa langt ud paa Kinden , da hun luttede Djnene for Me at blive forstyrret i sin Andagt , fremhevede end mere Ansigtets Vleghed . Man kunde fristes til at misunde den , der var indestuttet i hendes Bon , saa fromt og kjerligt var Udtryttet i hendes Ansigt . Da hun havde endt sin Bon , saa ' hun op og sik Dje paa Aslak . Hun forferdedes , slog Henderne sammen og traadte tilbage fra Vinduet — hun stod imellem to livlose, den ene gammel , svag og langsomt henteret , den anden ung , trastfuld og voldsomt bragt af Dage . Men denne morke Nat havde lert hende , hvad Doden var , siulde hun da frygte den ved Solens klare Lys . Og det var maasie ikte en dod , hun kunde Me tcenke sig Doden uden Bonucbogen og de foldede Hender . Hun saa ' atter ud as Vinduet , crngstet , nesten fortvivlet over , at ingen antog sig den ulykkelige . I dette Djeblik gjorde Aslak en Bevegelse , den ene Haand greb krampagtig til Hjertet og sank derpaa mat ned . Han udstodte et dybt og stonnende Sut — det var maasie det sidste . . . Gaden var endnu tom , langt borte gik de übarmhjertige , som nylig havde forladt ham ; de siottede af og til om , for at se , om nogen siulde vere saa uforsigtig at give sig af med en Sag , der kunde drage ham i Mejlighed . Da hun ingen Hjelp saa ' i Nerheden , luttede hun Vinduet , aabnede Doren og traadte frygtsomt ud paa Gaden Den opgaaende Sol steg i sin fulde Glans , og som om den vilde opmuntre hende til at vedblive i sit kristelige

Bernhard, Carl, 1878, Krøniker fra Kong Kristian den andens Tid

2822

Ridder Oluf blev forferdelig opbragt herover ; men Fru Hylleborg forstod at skaffe Forsoningen Indgang , efter at Leusm anden havde buldret ud og flasset sin Vrede Aftsb i en Strom af Ord om lcengst forlobne Tiders Stridigheder , faa at han , som var en godmodig Mand og en god Kristen , tilsidst indsaa ' , at han ilke burde staa tilbage for en Hedning , som vist vilde give den ftygtende Beskyttelse , der bad om det ved hans Arne . Og da Fru Hylleborg antydede , at dette var en Hcevn over lokum Griis , som han Me kunde naa at gjore Gjengjeld , men hvorved han maatte fole sig overvunden, fandt denne Betragtning Indgang hos den gamle Lensmand , saa at der ikte mcmglede meget i , at han lcengtes lige saa oprigtig efter at se lokum Griis ' s Datter , som efter sin egen Ssn . Og hvad der ogsaa bidrog hertil , var den Omstcendighed , at han var vred paa Thorbjsrn Grubbe , der havde haft cn Slcegtning af Oluf Daa til Mgte , og efter Sigende havde bchandlet hende stet , saa at hun tog sin Dsd derover . At hans Son , u tog hans Brud fra ham , fanot han at vcere en Styrelse af Forsynet , som vilde hcevne ved en af Slcegten paa en folelig Maade , hvad Herr Thorbjsrn havde forbrudt imod den hensovede . Vi ville ikte vidcre omtale de Optrin , som fandt Sted ,

Bernhard, Carl, 1857, Samlede Noveller og Fortællinger

1154

Men Tiden faldt hende ikke desto mindre lang . Fru Anue Arvidsdattcr studerede ivrigt i sine astronomiske Tabeller , og da huu havde studeret sig trcet , reiste hun sig og gik bort , for at aftcegge Besog hos nogle af sine jevnaldrende Veninder fra tidligere Tider : lutter agtbare Ridderfruer , med hvem hun atter onstede at knytte Forbindelse , mest for sin Datters Skyld , for at Gundel knnde have nogen passende Omgang . Det faldt ikke den kloge Fm Anne ind med en Tanke , at lige Born lege bedst , og at det var jevnaldrende Selstab , hendes Datter trcengtc til . Adelgunde blev siddende ved sit Arbeide .

Bernhard, Carl, 1878, Krøniker fra Kong Kristian den andens Tid

2772

nordlige Sverig ; hun var i Tlcegt med Rigssorstanderen , og han havde udvirtei et Forbud af Bisverne , ai ingen maatte vie hende og lvse Velsignelsen over hende . Ibvorvel re geistlige gjcerne troede , al dette Par ikte var Rigsforstanderens Slcegt , og aiuoge de to Adelsmcends Ord for fuldtommen trovcerdigi , turre de dog ikte foretage en Handling , som kunde tomme tem dyrt at staa , i Fald der , om tortere eller lccngere Tio , stulde blive Eftersporgsel om dette Giftermaal . Tbi ai en ung Dame og en Adelsmand kom , ledsagei as tvende Venner og halvhundrcde Rvttere , for ai bolde Brvllup , dei tvdede oaa , at det ilke maaite vcrre med hendes ? Forceldres og Vcegers Tamivtte , ai de forctoge detce Ttridt , som disses Samtvtte behovedes til , hvis alt stulde gaa iil med Rette . Ester at de havde faaet den samme Befted bos Nere gejsilige, som de henvendte sig tit , sant Modet hos dem alle , og Forholdet begyndte at blive mere pinligt . De indsaa ' nu , at om de end reiste det ganske Land rundt , vilde de over ali mode den samme Modstand , og bvad der itte var lottedes cem i Sverig . det vilde end.nu mindre lyttes dem i dcres egec La > ld . Thi oaa samme Tid , som Lovlodsbeden var stor i Landet , og Gejstligheden deltog beri , saa godi som nogen anden herstede der dog i denne Stands indbvrdes Forhold en strceng Tiseipltn . Gundel sogce at skjule sin Wngstelse , men nåar ingen bemcertede det , grced hnn stille . Thora Bjelke stjcendie paa Prcester og Bisper og onstede ondt over alle baardbjcertede Forcetdre . var tvdeligt , at denne Gegivenhed , der var foretommen hende saa romantisk , da Planenlil Flugten blev lagt , nu forekom hende hojst prosaist og tjedsommelig da Virkeligheden med alle une Folger stulde belcemves . Ivar Bjelke var as , ' in Lollers Mening , ibvorvel han tav dermed , og Gustav Lritson vidste iniei Raao . Ta ban drog over Greensen med sine Rvctere for at hjcelpe Klavs Daa til at bortsore sin Brud , havde han indrettet alt paa , at hun stulde nnde et sikkert Tilflugtssted , bvor hun i 2iilbed kunde afvcnte bedre Dage . Men saaledes at slakte om som LCventvrere , til Fabel for alle Abbeder og Munke , og i bestandig Frygt sor , ai man dog en Gang maatte tomme

Bernhard, Carl, 1878, Krøniker fra Kong Kristian den andens Tid

2769

Gundel og Thora stege i den ene Zlcede , som Klavs Daa tjsrte , og Fru Marthes Jomfru og den gamle Lucie i den anden . Rotterne stuttede sig til dem , og nu git det atter afsted , saa hurtig som Hestene kunde love . Gustav Eritson og Ivar Bjelke vilde Me forlade dem , for de vidste dem i Sikkerhed . Deres fsrste Plan havde vceret at drage til en befcestet Gaard , som tilhorte en af Gustav Eritssns Frcender , hvor Gundel kunde vcere i Sikkerhed og afvente bedre Dage . Men Fru Marthes Overbevisning om , at Rioder Griis vilde vcere übojelig , havde foraudrct denne Plan og det blev nu bestemt , at oe straz stulde lade sig vie i Sverig , og derpaa , jo for jo heller , se at uaa en Sohavn , hvorfra de med det forste aabne Vande , som snart kunde ventes , da Vinden allerede havde vendt sig og blceste stcerkt fra sonden , kunde seile til Pommern , hvor de viloe blive , indtil de igjen havde provet en Forsoning med deres Forceldrc og kunde tåge Bestemmelse om deres Frem tid . Uagtet Gundel . da hun gik fra sin faders Hus , var overbevist om , at hun ingensinde vilde gifte sig uden hans Samtykte , og kun flygtede for at unddrage sig den forhadte Thorbjorn Grubbe og for at lunne afvente bedre Dage i dyb Ensomhed , havde Forholdet nu forandret sig saaledetz , at hun Me vidste at indvende noget imod den Plan , som Klavs Daa og hans trofaste Venner havde lagt . Og med et bedrsvet Hjcerte gav hun sit Samtykke til , at oenne Forening , som hun en Gang havde troet , at hun stulde gaa i Mode under Glcede og Velsignelse , blev indviet , hvor de fandt det bedst . Men uagttt de henvendte sig ftere Steder , fandtes ingen gejstlig villig til at vie dem til hinanden . Der havde n . ) lig sundet en Bortforelse Sted af en Adelsmands Datter i det

Bernhard, Carl, 1878, Krøniker fra Kong Kristian den andens Tid

2499

Skindergaden og igjennem Klosterstrcede for at naa Arkelihuset, som laa paa det davcerende og nuvcerende Hjorne af de gamle Gader Vimmelstaftet og Hystenstroede — der , hvor i vore Dage Loveapotheket er — , kunde han dog ikte gjore begribeligt , hvor de stulde soge deres Hovidsmand . Klavs Daa betcenkte sig et Ojeblik . Faren ved at forlade Herberget var han ingenlnnde blind for ; men han havde lagt Mcerke til de skotske Soldaters oprsrte Stemning og turde ikle opscette at advare Mac-Ivor . Der var tun et kort Stykke fra Herberget til Arkelihufet , Strcedet forbi Klostret var kun lidet besogt , og ingen af Kongens Tilhcengere eller Drabanter kunde han vente at trceffe i Magistratens Vaabenhus, hvor han heller itke behovede at lade sig se . Han tastede en stor . skotsk Soldaterkappe om sin egen tortere , som han havde tåget paa for at foje Anna , tryttedc Hatten ned over Djnene og gik hnrtig bort . — Den formummede Mand havde i sit Skjul iagttaget Klavs Daas Bortgang og hsrt ham forsigtig laase Doren af ester sig og derefter forlade Herberget . Han saa ' sig om i det halvmorke Fadeburskammer . En Dor såtte det i Forbindelse med den Stue , Klavs Daa nylig havde forladt . Igjennem en Sprcekke kunde han se Anna , med foldede Hcender og Panden slottet imod Vinduesposten , som om hun . var hensunken i Bon eller i dybe Tanter . Han betragtede hende nogle Djeblikke ufravendt , medens hans Ansigt antog et haanligt Udtryk . Med Dolken , som han borede ind i Dorkarmen , lykkedes det ham at kaste den Krog af , som lukkede Doren , han stodte til den , og stod pludselig lige for Anna , som blev forfcerdet ved at se en Mand trcede ind , da huu mindst havde ventet det . — „ Naa , min knibsie Sljonhed , " sagde Manden i Kappen spottende , „ vi to soge altsaa til samme Kro . Det stal blive et lystigt Liv . "

Bernhard, Carl, 1878, Krøniker fra Kong Kristian den andens Tid

2489

han et Ojeblik ; men han gik strax videre , aabnede hurtig Doren ved Siden af Klavs Daas , og trak den til efter sig . Aslak sank atter hen i den stumpe Slovheo , hvoraf han for et Ojeblik var bleven vcekket ved den fremmedes Komme . — Anna havde under Hjcertebanken meddelt Klavs Daa Aarsagen til hendes Komme og berettet , hvad hun vidste om de tyste Landskncegtes Anstag mod Beboerne ' af det stotste Herberg . At der nogle i Forvejen havde fundet Slagsmaal Sted mellem nogle Landstncegte og Slolterne uden for Herberget , havde han hort uden at cense det videre ; thi at Soldater stoges , var intet nyt . Men i Forbindelse med Annas Veretning fik dette Slagsmaal Betydning og kunde drage Folger efter sig , der vare nderegnclige . — „ leg vil opssge Mac-Ivor , " sagde Klavs Daa , „ han er i sit Kammer , ban vit vide , hvad han har at gjore for at vcere paa sin Post imod et Overfald og for at holde « - tyr paa sine Soldater . " Men Anna bad og bonfaldt ham om at forladc Herberget, medens det var Tid .

Bernhard, Carl, 1878, Krøniker fra Kong Kristian den andens Tid

2114

mange kaldte ham ligefrem Hans Bogbinder , som om dette havde . vceret hans Haandtering . Han havde fm beklcedt anselige Stillinger i Staden , han havde vceret Raadmand og derester Borgmester . Nn var han for Tiden uden offentlig Virkscmhed , men fenere gjorde Kongen ham til Kirkevcerge og Forstander for Sankt-Nikolai Menighed . Den gamle Kone var hans Hustru , Birgitte , der i Htstorien har det Lov , at hun langt overgik de andre Kvinder i Staden ved Forstand, Trostab og Vindstibelighed . Hans Metzenheim ncermede sig Kongens Kammermester , med dybe Buk . Kamerarien gjengjceldte hans Hilsen og sagde : „ Min Konges Naade er ledig i dette Djeblik . I behsver ikte at anmeldes , thi Eder vil Hans Naade se til enhver Tid . Gud den almcegtigste give Eders Forbsn Magt til at rsre et haardt Hjcerte , der har vceret lukket for alle Bsnner , thi jeg tcenker , at I komme ien kristelig Hensigt . Skal noget formilde Kongen , da maa det vcere Eder og Eders Hustru , som have haft ham i Barns Sted . Vore bedste Anster ledsage Eder ... I ere vort sidste Haab . Men jeg ncegter ikke , at jeg er ncer ved at mistvivle derom , thi jeg har hsrt Uglen tude over Slotstaarnet i Morges , som om den varstede Lig . " Kammermesteren aabnede Doren , og Hans Metzenheim traadte ind til Kongen med sin Hustru ved Haanden . „ Ej , Hans Metzenheim ! Det glceder os at se Eder . I er en sjcelden Gjcest , og I end mere , Moder Birgitte . Vcer mig velkommen , " sagde Kongen venlig , idet han rejste sig af Lcenestolen og rakte enhver af de gamle en Haand . Hans Metzenheim vilde tale , men Kongen afbrsd ham , da han siuttede sig til Hensigten af deres Komme oq vilde afvcerge Udforelsen . — „ Naar jeg ser Eder sammen , mindes jeg igjen saa tydelig den Tid , da jeg var til Huse hos Eder i det gamle Hus i Hojbrostrcede , hvor min Herr Fader havde overantvordet mig Kanniken Isrgen Hyndtze til Disciplin og Lcerdom . Jeg var en vild og gal Dreng den Gang , og gjorde Eder meget Bryderi med mine dumme Streger . Og nåar lorgen

Bernhard, Carl, 1878, Krøniker fra Kong Kristian den andens Tid

2107

— „ Du taler vilot , Birgitte , Sorgen forvirrer dig . Du glemmer , at det er min naadige Herre , du taler om . Hvor kan du ncenne , at tale saaledes til mig om Kristiern ? Hoor kan du bringe det over dit Hjcerte at enste ondt over nogen ? Og over nogen , som er mig kjcer ? " — „ Tilgiv mig , naadigste Dronning , tilgiv mig ! " — tilgiv du ogsaa dem , som du tror have Uret imod dig , " sagde Dronningen venlig . „ Og overlad Straffen til ham , som den alene tilhsrer — hvis her er noget at straffe . " — „ Vi ville bsnfalde Kongen , " vedblev hun med Gestemthed. „ leg vil selv bonfalde i denne Sag ... og jeg vil tro , at jeg har baaret en vanskelig Tid med god Taalmodighed , som det ssmmer sig en kristelig Hustru , og at det vil mindes nu , nåar jeg blander mig i disse Ting , som jeg vel burde vcerc den sidste til at tale om . — Ak ! det er jeg jo ogsaa , og alle de andre have talt forgjceves ! ... Saa give den almcegtigste og albarmhjcenigste Gud mine Ord Vcegt og mine Bonner Kraft , for Jesu Vunders Skyld ! — Kom , Birgitte , vi ville alle ssge Hans Naade . "

Bernhard, Carl, 1878, Krøniker fra Kong Kristian den andens Tid

1973

Slotsherren havde ladet Hovedet synte ned paa Brystet ; Fcengselsluften i Forbindelse med de mange Sindslidelser , denne heftige og stolte Mand havde vceret underkastet i den sidste Tid , havde allerede ovet sin Virkning , hans Kinder vare blegede . en sygelig Mathed havde udbredt sig over hans Trcek og forraadte , at hans Sjcel havde tabt en Tel af sin forrige Spcendtraft . Torben Oxe havde ofte leflet med Kjcerligheden , han havde indbildt sig , at han elsicde alle de Kvinder , som efterhaanden havde indtåget hans Hjcerte for en kort Tid og bedaaret hans Sanser . For fsrste Gang havde han modt en alvorlig og fortsat Modstand hos Birgitte Bryste , — og fsrst nu vidste han , hvad Kjcerlighed var , thi nu elskede han , og for fsrste Gang , med oprigtig og varm Kjcerlighed . Men det er den sande Kjccrligheds Scerkjende , at i den gaar enhvcr anden Folelse op og forsvinder . Det var derfor mest Tanten om denne tvungne Adslillelse fra Gjenstanden for lians Kjcerlighed, der forbitredc bam , efter at den forste Rasen over den lidte Krcenlelse ved at blive fcengslet som en Misdceder og fort i Taarnet var forbi ; hans Tanter dvcelcde idelig hos Birgitte Bryste , og det ulyfsalige Ord : „ I Morgcn ! " , det sidste , som han havde udtalt til hende , det fra begge Sider uindfriede Lovte , som stnlde aabne ham Himlens Saligbed , lod ' vaagen og i Dromme uaftadelig for hans Oren som en forsmcedcUg Haan fra de onde Magter . Og ligesom denne bestandige Nedsynken og Dvcelen i hans Kjcerlighed efterhaanden i Fcengstets Orkeslsshed gjorde ham ustittet til at give

Bernhard, Carl, 1878, Krøniker fra Kong Kristian den andens Tid

187

Mesterlexianeren bukkede dybt ved at hore Gotfred af Ghemens Navn , men da Bogtrykkeren havde vendt ham Ryggen , saa ' han ester ham med et vredt Blik og mumlede : „ Det var nok vcerdt at tale for saadanne Tilhorere . Havde de ikke selv bedet mig om at sige dem Bested ? Bag ester lade de , som om de vidste det i Forvejen , " — Derpaa slentrede han hen imod Huset , hvorfra der lod en vceldig Latter i det samme . — Da han mange Aar ester sirev Kong Kristian den andens Historie , havde han glemt Bogtrykkerens Formaning eller ikke viltet folge den , thi han stildrede Kongen ligesom vaa denne Aften . — Im edens man ved dette Bord havde fort en alvorlig Samtale om Statsbegivenheder , havde man ved de andre Borde fort alstjons stjemtsom Tale , og de unge Mennester havde gjort Styrkevrover og andre Lojer , til LEre og Moro for Fruentimmerne , hvorved Munterheden bestandig var tillaget. Der var iscer en Leg , som voldte Tilstuerne stor Fornojelse , det var en Fastelavnsleg , som hed : „ cede-Brod og aabne-Dore . " Den bestod i at Cn , i to Vidners Paasyn , siulde fortcere en Kavring , et Slags Rundebrod , og drikke dertil en Kande T > l , imedens en anden , ligeledes i to Vidners Paasyn , lob rundt og aabnede alle Dorene i hele Huset . Ester at en bel Del Lege vare gjennemgaaede vaa denne glade Aften , foreslog En denne Leg , med Tilfsjende , at henne ved Fattigbordet fad en Mand , som fortccrede sin Mad med en saadan Slugenhed , at nceppe nogen kunde aabne Dore med ham . Der var strax nogle , der havde Lyst til at prove det .

Bernhard, Carl, 1878, Krøniker fra Kong Kristian den andens Tid

866

— , Mdle Herr Ridder , jeg ved dette og endnn meget mere fra de paalideligste Kildcr . Og for at overbevise Eder om , at jeg ille farer med Tant , " vedblev ban med dcempet Stemme , idet han fors-gtig saa ' sig om , uaqtct de vare ganske alene , . . saa tan jeg sige Eder , at Hendes Naade Dronnwgen onstcr intet mere , end at se Torben Oxe hos sig inden Middagstaffclet , i salv det er Eder belejligt . " — „ Dronningen , " sagde Ridder Torben , og lod ogsaa Stemmen synte . „ Og dette Bnd bringes mig as Kongens Kapellan ? Hvorledes stal jeg forståa det , min Fader ? " „ I ved , at Hendes Naade er en Gjenstand for en scer Opmcrrlsombed her ved Hoffet . Alt , hvad der ster af nogen af hendes Omgivelse , iscrr af Hofmestcrindcn og Pater Mansverus , eller af Hendes Naades Kammermester , Herr Marimilian cle Bins , bliver betragtet med Mistro af " et vist mcegtigt Parti . Madam Sigbril har nogle Venner ved Hove , ' som I ved , og endnn flere Tjenere , derfor bar Pater Mansverus foretruttet at sige mig Hendes Naades Dnster i forbigaacnde ved Mcssen , fremfor at drage Opmccrtsomheden paa sig , ved sclv at opvarte Eder , hviltet han ellers meget on ster at tunne gjore . " — „ Og Kongens Kapellan tjener alle Parter , " sagde Rioderen lecnde , „ som en god Kristen . " — „ Hendes Naade lader Eder vide , at Lsndoren fra den lille Trappe staar aaben , og at en af Fru Anna Mcjnstrups Jomfruer vil vcere til Stede , for at melde Eder for Hendes Naade . " — „ Vcd Jupiter , Hendes Naade behevede ilke at scrtte en saa fristende Lottemad for mig , som en af den alvorlige Fru Mejnstrups lattermilde Jomfruer , " sagde Torben Oxe . „ Men siden det nu eu Gang er indrettet saaledes , vil jeg intet have imod at faa en Lejlighed til at bevidne Stjonheden min Underlastelse , thi , sandt at sige , sinder jeg begge Fru Anna Mejnstrups Jomfruer meget smntte . Og Eder beder jeg at

Bernhard, Carl, 1857, Samlede Noveller og Fortællinger

1157

og nforstaaelige Beretninger , som hun vilde have fra Claus Daas Svcud , Mogens , med hvem hun havde talt paa Gaden , deels om Kampen ndenfor Osterport , deels om den svenske Afsending og om Claus Daas Besog Aftenen for hos Madam Sigbrit , blev Gundel utaalmodig , og nu anklagede huu ham i sit Hjerte lige saa ivrigt , som hun kort for havde forsvaret ham , og med fuldkommen saa meget Held . Og da hun gjentagne Gange havde udspnrgt Pigen og tilsidst var kommen til den Overbeviisning , at den gamle sladdersyge Ridder Niels Henningson dog vel havde havt Ret , da han havde slaaet paa at hele Historien var kommen over et Fruentimmer , sendte hun Pigen bort , og ststtcde mismodig Haanden under Kinden , idet hun anstilledc endnu dybsindigcre Betragtninger . Og hvad var Gjenstanden for disse Betragtninger ? Var det vel det Sporgsmaal, om Clans Daa muligt skulde elske eu Auden ? Om Verdens Slethed stnlde gaae saa vidt og om der skulde verre en saadan Dobbelttungcthcd til , at man skulde kunne sige alt Det , hans Lcrber havde talt , og iscer hvad hans Sine og hans hele Adfcrrd havde sagt i hine uforglemmelige Aftener , som de havde tilbragt i Skaane i dette Foraar , og dog til samme Tid kunue have en Anden i Hjertet og Tankerne ? — Nei , det var ikke det Sporgsmaal , der sysselsatte Gundel i denne Time . Hnn randsagede sit eget Hjerte og det var hendes egne Folclser hun undersogte ; det var de Sporgsmaal hun gjorde sig , om hun havde ladet sig bedaare af det udvortes og blcrndende Skin , og havde tåget et ucedelt Metal for det crgte Guld ; om hnn blot stnlde have vceret Gjenstand for en letsindig Ungersvcnds flygtige Opmcrrksomhed , uden at have nogen Anelse om , at hun deelte den med ethvert glat Ansigt , der modte ham paa hans Vei ; om hun , uden at gjore sig Rede derfor , allerede havde skjenket fit Hjerte til Claus Daa , uden at vide om han fortjente det ? — Og hun forfcerdedes nersten over

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1374

Fornemmelse , eller i Reflexionen d . e . den Sicelsevne, hvorved.man kan blive sig sin egen Virk " somhed bevidst , altsaa baade indre og ydre Erfaring , og man kan derfor ikke just kalde ham Sensualist , da han meget mere er Empiriker, fordi han ikke vil anerkiende nogen de » monstrativ Viden , som ikke stotter sig paa Erfaring og Induction . Hans Undersogelser om Begreberne Rum og Tid , Substants , Frihed , Selvbevidsthed o . s . v. ere endnu yderst lcere « rige . Dette Vcrrks Indflydelse giorde , at den empiriske Retning , som Bacon allerede havde givet Stsdet til , blev herskende i den Engelske Philosophi . Hans fornemste Tilhcenger i Frankrig var Jean Leclerc ; Gravesande udbredte hans Lcere i Holland , og senere blev den i lang Tid almindelig i Frankrig ved Condillac , o . A . 1679 vendte L. paany tilbage til slt Fædreland, og da Shaftesbury atter faldt i Unaade 1682 , ledsagede han ham til Holland . Strax efter at han havde forladt England , beskyldte man ham for , at han i Holland lod trykke Pasqviller mod den Engelske Regiering , og han mistede nu af denne Grund sin Plads i Christ- College i Oxford . Efter Carl d . Andens Dod vilde hans Venner , blandt andre William Penn , gaae i Forbon for l > am hos Regieringen , men han svarede , at han ikke behovede nogcn Tilgivelse, da han ikke havde begaaet nogen Forbrydelse. Han blev ogsaa indviklet i Hertugen af Monmouths Sammensværgelse mod Regieringen, skiondt han ikke stod i mindste Forbindelse med ham ; Jakob d . Anden forlangte , at Generalstaterne skulde udlevere ham , hvorfor han maatte siiule sig indtil hans Uskyldighed var bleven godtgiort . Da Jakob d . Anden var bleven afsat 1688 , vendte L. tilbage til England . Hans Berommelse kunde have skaffet ham betydelige Poster , men han lod sig noie med en underordnet Stilling i Ministeriet for Colonicrnc . Da Londons Luft ikke var gavnlig for hans Sundhed , nedlagde han imidlertid dette Embede 1700 , og opholdt sig nu til sin Dod , 170 < i , hos en Ven , der eiede et Landgods nogle Mil fra London . — L. stod i stor Anseelse i sit Fcedreland baade som Philosoph og som Patriot . Af hans Skrifter kunne vi endnu omtale hans tre Breve „ Om religios Tolerance " , „ Om Opdragelsen " , og „ Tractat om den borgerlige Forfatning " . Disse Skrifter ere alle Forlobere for den nyere Tids An « siuelser , og hans Skrift „ Den fornuftige Christendom" brod Banen for Deismen . Han paastod blandt andet , at der i den hellige Skrift ilte fandtes Noget , som stred mod Fornuftens Begreber , og Jesus og hans Apostle havde ikke lcrrt nogen anden Troesartikel end at tro paa Jesus , den sande Messias . Da L. besad udbredte Kundstaber om alle Natio »

Bernhard, Carl, 1857, Samlede Noveller og Fortællinger

4873

Grubbe , og for at tunne afvente bedre Dage i dyb Eensomhed , havde Forholdet nu forandret fig saaledes , at hun itte vidste at indvmde Noget imod den Plan , som Claus Daa og hans trofaste Venner havde lagt . Og med et bedrovet Hjerte gav hun sit Samtykte til at denne Forening , som hun engang havde troet at huu stulde gaae imode uuder Glede og Velsignelse , blev indvict hvor de fandt det bedst .

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1215

Seminarium . Regieringsformen cr indsiranket monarkist . Fyrsten af Lippe har som Medlem af det Tydsie Forbund en Curialstemme paa 16 de Plads i Forbundet , men i Plenum en egen Stemme . Forbunds-Contingentet er 721 Mand , som horer dct ellevte Armeekorps . Lippe , en lille Flod i Tydstland , udspringer i Fyrstendommet Lippe ( Liftpe ° Detmold ) paa Biergkieden i Teutoburgerstoven og falder i Rhinen . LippiditSt ( L. ) , en ) , det at vare suroiet , Suroiethed , rindende Oine . Lippstttdt , Stad i Provindsen Westfthalen i Kongeriget Preussen , ved Floden Lippe , 4 M . V . for Padernborn , ved Lippe , har Garverier , Brandener , Oliemoller . Halvdelen af Staden tilhorer Preussen . 3400 Indb . Lipsnntt ( G . ) , pi . , levnede Brudstykker , Fragmenter , efterladte Helligdomme ; Lipsan othek, et Reliqviegiemme , et Reliqviesirin . Lipsius ( lustus ) , egentlig locst Lips , en af det 16 de Aarhundredes beromteste Philologer og Kritikere , blev fodt d . .18 de October 1547 i Narhedcn af Brussel , hvor han fik sin forste Underviisning , og kom derpaa til lesuiternes Skole i Colnn , ' og senere til Universitetet i Lowen , hvor han studerede Retsvidenskaben. Ved Siden af sit Fagstudium lagde han sig ogsaa efter Studiet af Oldtiden , og begav sig 1567 til Rom , hvor han blev ansat som Secretair hos Cardinal Granvella . Han vendte ester nogle Aars Forlob tilbage til Lowen , og drog senere til Wien , hvor han sluttede Bekienotsiab med Busbccq . Han var netop paa Tilbagereisen til sin Hiemstavn , da han fik at vide , at han ved Krigen havde mistet al sin Eiendom , og han tog derfor med Glade 1572 den Ansattelse , som Universitetet i Jena tilbod ham som Larer i Veltalenhed . Han bekladte imidlertid kun denne Post ito Nar , da han kom i hastig Strid med sine Colleger , og vendte nu atter tilbage til Lowen , hvor han opholdt sig til 1579 , da han blev ansat som Professor i Historie ved Universitetet i Leyden . Her virkede han i et Tidsrum af 13 Aar , men blev tilsidst nodt til at nedlagge sit Embede , da han var almindelig hadet paa Grund af hans politiske og religiose Intolerance , som han ogsaa udtalte i to Skrifter libri lV < og „ ve uns og han opholdt sig nu to Aar i Luttich og Spaa . Paa lesuiternes Anbefaling fik han atter Ansattelse i Lowen , og blev senere udnavnt til Kongen af "Spaniens Historiograph . Han dode d . 23 de Marts 1606. Trods alle hans Udsvavelser , Forfangelighed og Übestandighed i sin religiose Tro , som han vidste at tilpasse efter de forsiiellige Steder , hvor han opholdt sig , besad han dog en udmarket Forstand , stor Skarpsindighed og

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1096

BtMP « d ( L. ) , ren , klar ; Limpiditet , Klarhed ( om Vandet ) . Limpurg , Grevsiab i lartkredsen i Kongeriget Wiirtemberg i Tydsiland . Bestaaer af to Hoveddele Gaildorf og Sontheim . LiNttMSNt ( L. ) , optrevlet Linned , Charpi . Linares , Stad i Kongeriget laen i Andalusien i Spanien , 5 M . NO . for laen , har Bly- , Kobber- og Antimoniumsminer . 7000 Indb . Lincoln , 1 ) nast efter Jorkshire det storste og i Henseende til Frugtbarhed og Agerdyrkningsvcrsenet det fsrste i England , er 133 M . stort , hvoraf 108 lH M . optages af Agre ' . Enge og Grasmarker , tceller 400,000 Indb . og bestaaer af 3 Distrikter Lindsey , Kesteven og Holland . Agerdyrkning og Kvcegavl er Grevskabets vigtigste Nceringskilder . Lincolns Faar er beromte og leverer tilligemed Kent og Leicester den bedste Languld . Ogsaa Fierkrce, iscrr Gces , avles her meget . Fabrikker findes her ikke mange af , og Industrien er übetydelig. 2 ) Lincoln , Hovedstaden i Grevskabet Lincoln i England , ligger ved Floden Witham , ved og paa en Bakke . Staden har i det Hele snevre Gader , men den nyere Del har mange smukke Bygninger . I Lincoln sindes bande Romerske , Sachsiske og Normanske Oldtidsminder og Staden er i en vis Henseende et Udtog af den Engelske Historie i legemlig Skikkelse . Mcerkelig er den herlige Kathedral , ncest efter Domkirken i Jork den storste i Eng . land , opfort mellem Aarene 1086 — 1283 i Normannisk-Gothisi Stil , i Form af et Dobbeltkors; af dens tre Taarne er det hoieste 300 Fod . Foruden Knthedrnlen fortiener ogsaa at ncevnes en gammel Port , Newport-Gate , som et af de interessanteste og bedst vedligeholdte Vcerker fra Romernes Tld i England . L. har i sin Blomstringstid hnvt 50 Kirker , nu har den 11. L. har vigtig Handel med Korn , Kvceg , Uld , Benstsv og Kul . Knmelotmnnufacturcrne er betydelige . Lind ( Jenny ) , en af Nutidens mest udmærkede Sangerinder og oedleste Kunstnerinder blev fsdt den 6 te Oktober 1821 i Stokholm . Hendes Foraldre holdt sammesteds en Pigeskole , hvori hendes Fader , der af Naturen var meget begavet , tog virksom Del . Da hendes Forceldre var uden Formue , saae de sig nodsaget til at rette deres hele Virksomhed paa dette Erhverv . Allerede i sit tredie Aar levede hun ncesten ene i Sang og enhver Melodi , som modte hendes Ore , opfattede hun med Sikkerhed og giengav med ensaadan Renhed , at Barnet allerede dengang vakte almindelig Opmærksomhed. Denne Lidenskab tiltog med Aarene , indtil endelig i hendes niende Aar et lykkeligt Tilfalde indtraf , i det en tidligere Dandserinde ,

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1019

lationer . Hans Navn staaer fra 1773 til 1786 i meget ncer Forbindelse med hele Sverfigs indre Historie . Den fsrste Gienstand for denne Virksomhed blev Jordbruget . Paa Rigsdagen 1772 havde en Del af det hemmelige Udskud foreflaaet , at der for at holde Kornet i nogenlunde javn Pns burde udnavnes visse Mcend , som i gode Aar skulde opkiobe Korn og scrlge det i de mindre gode . Kommercekollegiet satte sig i Overensstemmelse med L. ' s Mening derimod , da denne mente , at Agerbruget nok kunde hialpe sig selv , om det befriedes fra al Tvang og al tunstig Understottelse , og hans Raad sik Flertallet for sig i Standerne . Efter Revolutionen blev L. Medlem af en i den Anledning nedsat Kommission og udtalte sig da uden Omsvob for uindsiranket Frihed i Kornhandelen

Bernhard, Carl, 1857, Samlede Noveller og Fortællinger

905

— « Fortel mig nu til Gjengjeld nogle as Eders gale Streger , " sagde Kanniken . « Lad mig til Exempel hore Noget om Eders Indbrud forgangen Nat hos Hans Knaps smukke Datter . Der har I tåget en Letterbidsten fra os . Jeg formoder, at der ikke blev Allarm i Leiren , for I var ved Tilbagetoget. Man har i to Dage itte talt om Andet , og al Verden har gledet sig derover , siden Hans Knaps Huus staaer under Sigbrits serdeles Protcction . I kan troe , at hun har faaet sig en capital Mrgrelse derover , den hollandske Wblekjelling; jeg troer ikke , at hun kunde blive mere arrig , hvis Nogen provede paa at krybe ind ad Vinduet til Dyveke , end hun er bleven over denne Historie . Sigbrit soger til den Kro , maa I vide , og Dens Bl jeg drikker , Dens Humle jeg hikker. Ha ha ! Hvad synes I om det Ordsprog ? Det er et nyt , som jeg selv har lavet , og jeg bilder mig ind , at det er lige saa godt , som om dct var gjort af en af de syv Vise i egen Person . Det er paa Moden at lave morsomme Ordsprog , det maa I endelig beflitte Eder paa . "

Bernhard, Carl, 1857, Samlede Noveller og Fortællinger

799

En fold Gravluft flog dem imode og rystede den gjenncmvaadc Faaborg , som maatte bukke sig , for ikke at stode mod Hvelvingens ujevuc Stene ; mm Ole kjendte dette Smuthul, og uden at stode imod , bragte hau Baaden til en lille , steil Trappe , som fra Kanalen forte op til hans Mosters Huus , hvor han bandt dcn fast . Og ligcsaa hnrtigt som Claus Daa og Gustav Erikson fandt Hvile i den Bolig , der ventede dem efter denne Nats Anstrengelser , blcv den gjcnncmfrosnc Hans Faaborg bragt i Seng hos Ole Skaanings « hederlige gamle Moster , " som tevede christeligt og ucrrede sig af Vrag , som var sogt af Mange for sine Hexetunster og yndet af Nogle for de hemmelige Tjenester , hun gjorde dem , mm serdeles hådet af Madam Sigbrit for de Spaadomme , hun vidste at udspredc iblaudt Folk , nåar huu vandrede omkring i forstjellige Skikkelser , snart som en Bctlerstc , snart som en Bissekremmcrstc , dcr solgte Hclgmbillcder og Pateruosterbaaud . Og iblaudt disse Forudsigclser var dm , som Almuen kaldte Sankt-Birgittcs Spaadom , om den sjette Konge , dcr stulde eude mcd Forferdelse , dcn mest forhadte i Sigbrits Oinc . — Medens Skriveren sov , havde Ole Skaaning en lang Samtale med sin Moster , hvori han fortalte hende faa Meget om den fremmede Gjest , som han ansaae fornodent at huu skulde vide . Da Haus Faaborg , hoit op ad Dagen , forlod Glseber

Bernhard, Carl, 1857, Samlede Noveller og Fortællinger

744

Neppe havde Hans Faaborg faaet Fodm paa Stigen , forent » en Skikkelse reiste sig op fra Benken i Lysthuset i Haven , hvor den havde sogt sit Natteleie , og sneg sig med mere Behendighet » , end man stnldc tiltroe dens Etorrelsc , langs med Muren af Huset , hvor den standsede for at betragtc sin Modstander . Det var Aslak , der siden Annas Tilbagckomst nesten var uadstillclig fra Hans Knaps Huns , hvor han altid gav sig Noget at staffe og gik Frumtimmerne tilhaandc , for at vere ner ved „ Engelen , " der havde frelst hans Liv og som han helligede en religios Tilbedelse . Og Hans Knaps Kone var ingenlunde utilfreds over at have en saa kraftfull ) Medhjelper i huuslig Gjerning , udm at give ham nogen Lon . Men om Natten vilde hun ikke huse ham , fordi det store Menneske vilde ligge altfor tungt paa Sengekledene . I Stedet

Bernhard, Carl, 1857, Samlede Noveller og Fortællinger

5065

Hun aabnede hurtig Dorm til det audet lille Taarukammer, som stod i Forbindelse med det , Claus Daa og Gundel vare indesperrede i .

Bernhard, Carl, 1857, Samlede Noveller og Fortællinger

502

Taarcrnc kom dm uuge Pige i Oinene . Det Forladte i hendes Stilling paatrengte sig hende mcd en Styrke , som nesten overveldede hende , idet bun frcmstammede : « Ak , Herr Ridder , jeg har ingen Foreldre . Jeg er alene i hele den vide Verden . . . Min Pleiefader er Hans Knap , som eier Haven udenfor Ostreport . Det var hans Soster , den gamle Enke Sara Mogens i Knagbrostrede . Der har jeg veret inde og pleiet hende i hendes Sygdom , da hun var ganske alene ; men mat dode hun som en god Christen , for Pater Elie , som er vor Skriftefader , har veret hos hende forleden og givet hende Sakramentet . Og da jeg saa var saa engstelig ved at vere alene om Natten , lukkede jeg Vinduet op , og saa saae jcg , at det var Morgen , og at der laae en Mand ligeoverfor , og der var Ingen , som hjalp ham . "

Bernhard, Carl, 1857, Samlede Noveller og Fortællinger

454

Dm opgaaende Sol steg i sin fulde Glauds , og som om den vilde opmuntre hende til at pedblive i sit christelige Forset , udgjod i dette Oieblik dens forste Straale sit milde Lys over Aslaks blege Ansigt .

Bernhard, Carl, 1857, Samlede Noveller og Fortællinger

157

Filtehat kunde man see , at han fulgte Moden og gik frem med Tiden . For Nesten var han kledt ligesom hans Nabo . Det var Skabercn af den danske Presse , den formuende Bogtrytter Gotfred af Ghemen , som havde nedsat sig i Kjobmhavn og udgav de forste trykte danske Boger . I Lobet af en halv Snees Aar havde han trykket en Deel Skrivter , hvoraf „ den danske Riimkronike , " af Broder Niels i Soro , « Historien om Keiser Carl og hans tolv levningc , " af den danske Literaturs Fader , Kongens trofaste Ven , Christen Pedersen , og « Tyrkens Tog mod Nhodus " havde gjort Lytte og givet Folk Smag for Lesning .

Bernhard, Carl, 1857, Samlede Noveller og Fortællinger

4338

Han saae sig om i det halvmorke Fadebuurskammer . En Dor satte det i Forbindelse med den Stue , Claus Daa nylig havde forladt . Igjennem en Eprcrtte kunde han see Anna , med foldede Hcrnder og Panden stoltet imod Vinduesposten, som om hun var hensjunten i Bon , eller i dybe Tanter. Han betragtcde hende nogle Oieblik ufravendt , medens hans Ansigt antog et haanligt Udtryk . Med Dolken , forn han borede ind i Dorkarmen , lyttedes det ham at taste den Krog af , som luttede Doren , han stodte til den , og stod pludselig lige for Anna , som blev forfcerdet ved at see en Mand trcede ind , da hun mindst havde ventet det .

Bernhard, Carl, 1857, Samlede Noveller og Fortællinger

4316

Anna havde under Hjertebanken meddeelt Claus Daa Aarsagen til hendes Komme , og berettet hvad hun vidste om de tydste Landsknegtes Anslag mod Beboerne af det stotste Herberg . At der nogle Oieblik i Forveien havde sundet Slagsmaal Sted mellem nogle Landsknegte og Skotterne udenfor Herberget , havde han hort , uden at cendse det videre ; thi at Soldater sloges , var intet Nht . Men i Forbindelse med

Bernhard, Carl, 1857, Samlede Noveller og Fortællinger

3508

— « Vi ville bonfalde Kongen , " vedblev hun med Bestemthed. „ leg vil selv bonfalde i denne Sag ... og jeg vil troe , at jeg har baaret en vanskelig Tid med god Taalmodighed, som det sommer sig en christelig Hustru , og at det vil mindes nu , nåar jeg blander mig i disse Ting , som jeg vel

Bernhard, Carl, 1857, Samlede Noveller og Fortællinger

2873

For ikke at stode an og forulykkes imod en af de fremragende store Etene i den belmorke , dybe Kanal , iendte Munken en lille Blendlygte , og ved det usikkre Skin af dette svage Lys , der kun spredte en mat Demring over den stumle Hvelviug, bragte de omsider Baaden til Elsebeth Bagers Dor . Men hun havde ingen Kunder ventet i denne Aften , Doren var lukket og modstod deres Anstrengelser for at aabne den . Da de ikke kunde bere Anna andetstcds hen , maatte Broder Martin beslutte sig til at gaae langs med Kanalen og gjennem Kirkegaarden , for paa denne Maade ad lange Omveie , at naae Gaden og komme ind i Huset , igjeunem den almindelige Indgang, og derpaa faae Doren lil Kanalen aabnet . Men trods alt hans Mod , var Ole Skaaning ikke at overtale til at blive i Morke i denne underjordiske Grav , og dersom Broder Martin ikke vilde opgive sin Plan , maatte han omsider beqvemme fig til al lade Lygten blive tilbage , og ravende frem i Morkel soge at finde Vei saa godt han kunde . Under Eder og Forbindelser over hans Etalbroders skammelige Halsstarrighed , forlod Munken ham omsider , idet han lod Haanden glide langs med Muren , for paa denne Maade at erstatte ved Folelsen , hvad Synet ikke kunde yde ham , — og snart var den sidste Lyd af Graabroderens Tresaalcr hendoet , og den sagte Skvulpen af de trege Volger , som neppe satte Vaaden i en gyngende Bevegelse , var den eneste Lyd , der afbrod den Stilhet » , som herskede herncde . —

Bernhard, Carl, 1857, Samlede Noveller og Fortællinger

2730

Dette var dog ingenlunde Tllfceldet med Claus Daa , thi hau baade fattede , paastjonnede og gjeugjeldte Guudcls Kjcerlighcd . Og i deres stille Tanker dromte de sig Begge den lykkeligste Fremtid , idet alle de udvortes Betingelser for en lykkelig Forbindelse vare eens . I Fru Anne Arvidsdatters aabenbare Godhed for den unge Mand troede de at see en stiltiende Villigelse af den under Modcroiet fremspirende og voxendc Kjcerlighed , og en Erkjendelse af , at det faderlige Samtykte ikke vilde blive neglet . At Fm Annes Lcerdom hverken tillod hende at hore eller see , faldt Ingen af dem ind med en Tanke . —

Bernhard, Carl, 1857, Samlede Noveller og Fortællinger

2197

Un mork Stemning hvilede over de fleste af de Personer , der fremtrcede i denne Historie , efter at Dystlobet var tilende . Det var ikke blot lorgen Tengnagcls bratte Dod , der var Grunden hertil ; thi man var dengang vant til saadanne Optrin ved Kampe og Tourneringer . Men Alle havde de solt Virkningen af en ond Aands Ncervcerelse , og vare grebne af Anelser om tilkommende Ulykker . Dronningen havde lukket sig inde i sit Sengkammer med Birgitte Bryske , og tillod ikke Nogen at komme ind . Hofmesterinden gjorde for forste Gang ikke sin Net gjeldende , til fri og uhindret Adgang til Hendes Majestcrt . — Kongen havde strax bcgivet sig til sit Arbeidsvcrrelse, Ingen havde vovet at tale til ham , thi hans Vine vare ildrode . Man Horte ham gaae heftig op og ned ad Gulvet j Kjogemesteren trippede frem og tilbage i Forhallen , og havde ikke Mod til at melde Hans Naade , at Maden var rede , uagtet Spisetiden lcengft var forbi . — Torben Oxe havde kastet sig paa Loibcenken , og med Haanden nnder Kinden grublede han over hvad han vel skulde svare Kongen , hvis han krcevede ham til Regnstab for Dyvekes ulyksalige Ncervcerelse ved Dystlobet , ganske imod hans bestemt ndtalte Villie .

Bernhard, Carl, 1857, Samlede Noveller og Fortællinger

1955

udsmyttede Plads , midt for Skranken , lige overfor Dyveke og Anna . Den tause Forveutning gav Plads for et Udbrud af Beundring , ved Synet af den nnge og smutte Dronniug , og dette gik pludseligt over til et jublende Velkomstraab . Dronningen lod til at vcere bevcrget , hun boiedc Hovedet til Tak , men saae ikke op ; Kongen slog flere Gange hilsende med Haanden og bolede sig derpaa for Dronningen , efter at have hvisket nogle venlige Ord , hvorpaa han forlod hende , for at begive sig til sin Plads blandt ludiccrerne , der alle vare valgte blandt de tapprestc Riddere . Man saae her Otto Krumpen , Soren Nordby , Knnd Gyldenstjerne og mange Andre , hvis Navne ikke ville glemmes saa lcrnge Historien er til .

Bernhard, Carl, 1857, Samlede Noveller og Fortællinger

1693

Da Sigbrit modtog denne Efterretning , havde mangfoldige forskjellige Tanker frydset hverandre i hendes Sjel . Hun stod som Herknles paa Skilleveien . Kongens Kjcrrligbed til Dyveke var kolnet efter den unge Dronnings Ankomst , det var hende kun altfor tydeligt , ihvorvel han skjulte det saa godt , at enhver Anden troede , at den endnu bestod i sin fulde Styrke . Slotsherrens Interesse for hendes Datter var , paa den anden Side , itte undgaact hendes moderlige Opmcerksomhed; her aabnede sig maastee en bcederfnld Udvei fra denne Labyrinth af ncervcerende og tilkommende Forviklinger . Kongen vilde vel itte negle denne Forbindelse sit Samtykke , han maatte meget mere vcere hende taknemmelig , hvis hun saaledes kunde jevne Sagen til Alles Tilfredshet » . Som Torben Ores Hustru vilde Dyveke mdtagc en bcedcrlig Plads , og hun vilde fole sig lykkeligere i denne Stilling , end i sin nuvcerende ; Sigbrits egen Stilling , som Svigermoder til en af de mcegtigstc Adelsmcrnd i Landet , vilde blive langt behageligere , og kunde maastee efterhaanden forsone hende med en Stand , som hun nu levede i bestandig Frygt for . Paa denne Maade vilde bun til euhver Tid kunne beholde sin Indflydelse paa Kongen og paa Landets Styrelse , som hun ikke knnde forsage , hvad det end stnlde koste . — Benyttede huu derimod denne Leilighed til at ydmygc Adelen , ved at opossre Slotsherren .... Her svimlede Tanken for det Dyb , der aabncdc sig for hendes Blik .

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5979

Amphiktyonernes Besiyttelse , omtrent fra 590 eller 586 f . Chr . , hvert ste Aar . Stedet for Helligholdelsen var den Krisseistc Slette ved Delphi . De Veddekampe , som derved fandt Sted , var oprindelig kun af musikalsi Art og udstrakte sig fornemlig til Citharen ; snart fatte man ogsaa Flsitespillet i Forbindelse dermed og tilsoiede gymnisie og hippiste Lege . Dog afskaffedes de sidste igien og Legene indfortes . overensstemmende med oprindelige Hensigt , ogsaa i andre Greske og fortsattes ved Delphi til ind i det 3 die Aarh . e . Chr . Kampdommere var Amphiktyonerne ; Kampftrisen bestod i en Laurberkrands . Af Pinbar ( se Samme) besidder vi endnu flere Oder til Seirherrer i disse Lege . Sml . Krause , „ Die Pythien , Nemeen und Isthmien " ( Leipz . 1841 ) . ( 8 ) Python , ogsaa kaldt Delv hine eller Delfthines , en frygtelig Drage , der huserede ved Parnassus , hvor den siben bevogtede det Delphiste Orakel , var opstaaet af det fra den Deukaleonfie Oversvommelse tilbageblevne Dynd . Da den kienbte Fremtiden , vidste den , at La « tona ' s Son siulde drebe den , og forfulgte hende derfor paa det heftigste . Men Apollo nedlagde den allerede i de fsrste Dage efter sin Fsbsel ved et Pileskud , kastede dens Ben i Afgrunden, bemægtigede sig Oraklet og erhvervede sig derved Tilnavnet Pythonbetvingeren . ( 8 ) Pythonissa , Sandsigerske , Spaakvinde . Pyulkl ( G . ) , en ) , i Legekunsten : Ebderens Uddragning eller Afledning ; Pyulkon , et ) , et lille Ror til dette Brug ; Pyuri , en ) , Afgang af Edder med Urinen . Pyxiidium ( G . ) , et ) , i Flertallet : Pyridia eller Pyridier , en lille Bosse eller Boddike ; iser ( i Botanikken ) Mossernes Frugtgiemme ; Pyris ( G . ) , Bosse , Boddike . Wsie , iser ( i den Romerske Kirke ) Daasen til Hostiens Oftbevarelse; n » , » tie9 ( G.-L . ) , egentlig : Skipperbosse ; So-Compas ; pyrodisi , boddike « dannet , esieformet . Pyx kai lax , med Haand og Fod , det er : af alle Krefter . Pcran eller Peon ( G . ) , den Helbredende , et Tilnavn til Apollo som Gud for Legekunsten ; en Lovsang til ham ; overhovedet : Lovsang , Jubelsang , Seirssang ; i Poesien : en Versfod af tre korte og een lang Stavelse . PwdagVg ( G . ) , en ) , Ungdomsopdrager ; Pedagogarch , en ) , Opsynsmand over en Op « dragelsesanstalt ; Pedagogik , en ) , Opdragelses « kunst , Opdragelseslere ; pedagogifi , som angaaer Opdragelsen eller horer til samme ; pedagogiske Skrifter . Opdragelsesstrifter , Boger , som handler om Opdragelsen ; Pedagogist , en ) , en Discipel i et Pedagogium , det er : en Opdragelses eller Lereanstalt for Drenge eller Inglinger , der stal erhverve sig en hoicre Dan-

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6168

dommeligt og overnaturligt Lys , der boer i Mennesienes Hierter , betragtes . Dette Lys er , efter deres Overbevisning , Christus selv , dog ikke just det egentlige Vcesen eller Guds Natur , men Guds Ord , Christi aandelige Liv , der kom fra Himlen og erncrrer Mennesket til det evige Liv . De troer , at Christi Aands Lys delvis Svlyser ethvert Mennefie ; at Christi Offerdsds velsignelsesfulde Virkninger strcrkker sig lige saa vidt som Folgerne af Adams Overtrcedelse ; at i Folge heraf selv de , der ikke glader fig til ben ydre Kundskab til den christelige Historie , kan blive delagtig i den ved Christus erhvervede Salighed , nåar de folger det dem af Gud ved Christus siicmkede Maal af Lys fra hans i deres Hierter virksomme Nand . De troer fremdeles , at den Hellige Aands Forelse af enhver troende Christen tydelig kan fornem- » mes , saavel i Henseende til hans religisfe Pligter , som ogsaa til hans daglige Levevandel . Nt fores af Nanden er derfor hos dem den praltisie Anvendelse og Udovelse af den christe » lige Religion . Med Hensyn til den Hellige Skrift adskiller de det ydre Ord fra det indre , d . e . fra Christus eller den Hellige Aand , der er Kilden til al Sandhed . Den „ Enhver til delte Aandens Gave til fcelles Nytte " anerkiender de som den eneste vcesentlige Befoielse til Kirkens Tieueste , ganske uafhængig af menne « stelig Valg og Indscrttelse . Christus allene har derfor Ret til ved den Hellige Aand at vcelge og dygtiggisre sine Tienere til Prcrdikerembedet . Ligesom i ben christelige Kirkes forste Tider denne Aanb blev udgydt over de unge Mcrnd og Piger , vcrlger han ogsaa nu Kvinder og Mand , Unge og Gamle , af de Ulcrrde og Fattige, Vise og Rige , for at forkynde Andre Veien til Saligheden . Derfor har Qvcekerne ingen scrregen geistlig Stand , og da de , som ved Christus og den Hellige Aand kaldes til Prcrdikeembebet , frit og for Intet modtager Gaven , saa sial de ogsaa igien udove deres Embede frit og for Intet , uden Lon og Aager . Af denne Grund ncrgtcr de at betale Tiender og andre Afgifter til Kirke og Klerus . De troer fremdeles , at den rette Gudstjeneste maa vcrre en aandelig , uafhængig af alle ydre Ceremonier; deres offentlige Gudstieneste overgaaer derfor ogsaa i Simpelhed enhver anden Sects Cultus . Man seer intet Niter , ingen Prcrdikestol og ingen Billeder , man horer ingen Sang og ingen Musik i deres Forsamlinger . Uden Klokkeklang kommer Menigheden sammen , og Enhver venter i Taushed paa Herren , indtil En eller Anden af dem foler sig kaldet til at prcrdike eller bede , saa at hos dem , ligesom i de forste Christenmenigheder , undertiden Flere taler efter hverandre . Dog gaaer man ogsaa , naar Ingen foler sig kaldet , efter timelang

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

3674

graden , og dsde 1750. To Ting kampede E . for : at Videnskaderne skulde foredrages under en popular og almeenfattelig Form i Modersmaalet , og at Modersmaalet skulde befries for fremmede Kunstord derved , at der indfortes danske Benavnelser paa videnskabelige Gjenstande . Ved den Dygtighed, hvormed E . gjennemfsrte disfe Opgaver , har han stor Betydning sor sin Tids « åndelige Liv og det danske Sprogs Udvikling . Mange af vore dagligdags Udtryk skyldes E . , f . Ex . Beviisgruud, Hsresal , Kuustdommer , Kunstord , Omkreds , Personlighed , sandsynlig , Selvbevidsthed , Selvstandighed , Valgsprog , Velanstandighed osv. ( jfr. forsvrigt 66 zcisntiis linzva elocencliz « . Ualn . 1747 ) . E . var paavirket af Holberg , og optraadte tidlig fum Forfatter. Imod den fcholastiste latinske Dannelse kampede E . for en Reform i Skolevafenet , og kom derved i Strid med Hsreren ved Frue Skole i Kjobeuhavu Jakob Hsyer . Ogsaa i Philosophieu bekampede han den ufrugtbare Formalisme , og ssgte at valke Interesse for Philosophiens Historie og for selvstandig Forskning , hvis Resultater ban vilde gjsre tilgangelige ogsaa sor Kvinden ; saaledes i hans „ Philosophiste Breve " , 1748 , hvori han er paavirket af Leibnitz ; i „ Brev til en god Ven i Provinzen " , 1749 , og endelig i hans „ FruentimmerphUosophi " , 1749. Han holdt Forelasninger over den naturlige Theologi , hvori han vel ikke uagtede Muligheden af en Aabenbaring , men dog ansane den naturlige Religion som Veien til den sande Gudsdyrkelse, og udtalte , at man mao. gaae nd fra den naturlige Religion for at komme til den « åbenbarede . E . overfatte desuden Skrifter af Fontenelle og Voltaire og leilighedsviis et Stykke af Seneca . Han horer til sin Tids klassiske Forfattere , og sta aer i Stilen ikke tilbage for Holberg , hvem han dog langtfra naaer i Henseende til Vid og Lune . Beundringsvardigt bliver det altid , at E . kunde udrette saa Meget i en Levetid af 25 Aar . Gilsen . lille Badested i Biickeburg med kolde Svovlkilder , Slambade og Gasbade , der navnlig benyttes i Hudsygdomme . Eimbeck ell . Ginbeck , Stad i Hannover ved Floden Ilme , 4 M . n . for Gottingen . 6,000 I . Fabrikation af Roesukker , Larred , Klade og Skotsi . Eimer , et tydst Maal paa flydende Varer af fslgende Stsrrelse , ndtrykt i danske Potter : Hamborg 29,98 ; Preussen 71 , n ; Dresden 69 , ? 2 ; Leipzig for Viin 78 , « , for Ol 89 , ? Z ; Baden , Schenk-E . 66,39 , Visir-E . 70,82 ; Wllrtemberg, Helleichmaasi 304,2 , Tritbeichmaatz 317,5 ; Osterrig 58,59 ; Schweiz ( — Setter , Brenta ) 38.82 . Einar Tambestcrlver , norsk bersmt Bueskytte. Ssn af Styrkar , fom havde kampet taftpert i Slaget i Hjsrnngavaag . E . omtales forst i Historien i Slaget ved Svolder 1000 , hvor han stred ved Olaf Tryggvessns Side mod Svend Tvestjag , Olaf Skotkonnng og Erik Jarl , indtil hans Bne var brusten og Slaget tabt , hvorpaa han sprang i Soen og reddede sig ved Svsmning . Han forligede sig derefter med Seierherrerne , blev Jarl " i en Deel af Throndhjems Stift og agtede Eriks Soster Bergliot . Da Olaf d . Hellige gjorde Fordring paa Riget , modfatte E . sig ham , men blev slaaet og styg-

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

729

vceret ligesaa rene og uskyldige som du ? Mod en saadan Fiende har du ingen Sikkerhet » , ingen Beskyttelse uden i og ved Religionen og den Vished , den giver , at du staar under den Almcegtiges Beskyttelse ; og denne Beskyttelse vinder du kun ved Tro og Bon . Af alle de Exempler paa kvindelig Svaghed , som eders Kjons Historie har fremstillet , vilde ikke et eneste vcere indtruffet , hvis de havde betroet sin Dyd i den trofaste Guds Varetcegt . Det er Religionen , som vil hjcelpe dig til at tilbagevise det forste listige Angreb og med hellig Harme udbryde : „ Hvorledes skulde jeg gjsre denne store Ondskab og synde imod Gud ? "

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

948

dit Kundskabsforraad med de Skatte , som vor Tidsalder saa rigelig har bragt for Dagen . Men sv ogsaa dine svrige Evner ; stjcerp din Dsmmekraft , spsrg , overvei og tcenk efter . Der findes desvcerre mangen ung Person , hvis Hukommelse er belcesset med Navne og Aarstal , men som er bedrovelig klodset i sit Omdsmme . Hun taler maaske Franst , opramser lange Sider as Historien og glimrer med andre Talenter , men hun er altfor indflrcenket til at danne sig en egen Mening eller til at fremfsre Grunde for sine Tanker . Vi kunne naturligvis ei vente os , at alle Kvinder stulle vcere dybe Tcenkere eller spissfindige Haarklsvere , men den tarveligste Opdragelse , hvis den anlcegges ret , bor kunne lcere Kvinden som et tcenkende Vcesen at danne sig en i nogen Grad selvstendig og bestemt Mening . Lad det verre saa , at dit Kjendskab til den hsieste Visdom ikke leder dig til at foragte den lavere , paa det at ikke de , som blot ere dygtige deri , maa som Fslge as , hvad de se hos dig , foragte det , som er hsiest . Gjsr det aabenbart , at de , som ere Guds Born , ere mest begjærlige efter at lcere at kjende alle sine himmelske Faders Gjerninger , Skabningens Undere ikke undtagne .

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

942

I have sandsynligvis hort den romerske Kvinde omtale , som , da hendes Fader var domt til at lide Hungersdoden, holdt ham i Live med samme Bryst , hvormed hun erncerede sit Barn . Dvrigheden blev saa rort ved Beretningen herom , at den benaadede den Gamle , fijcenkede Datteren en offentlig Wresbevisning og nedrev Fcengslet for paa den Plads at opbygge et Tempel for den barnlige Kjcerlighed . Kunde Hedenskabet frembyde et saadant Exempel paa Kjcrrlighed , og kunne Hedninger fljcenke den en saadan Beundring , hvad bor ei da Kristendommen gjore ? Ikke nodvendig samme Handling , men gjsre , hvad den gjor , i samme Kjcerligheds Aand . Vil du pryde din Bekjendelse, saa maa det vcere ved saadanne Beviser paa Kjcerlighed i Hjemmet og Samfundet . Man tan vcere den varmeste i sine Andagtsovelser , den mest punktlige lagttager as sande og gudstjenstttge Skikke , den ivrigste i at deltage i Moder og Sammenkomster , den mest nidkjcere for sin Bekjendelses Udoreoelse ; men maaske man paa samme Tid stoder an i sine Pligter mod Forceldre , Soflende , Wgtefcelle eller Tjenere : da vil hele denne Religion blot vcekke Afsky , indgive Mistanke mod ens egen Oprigtighed og Fordomme mod Sandheden . Ingen kan let vindes eller indtages for en Gudsdyrkelse , som paa nogen Maade stoder an i borgerlige eller huslige Dyder . Det er i Sandhed sorgeligt , naar det kan siges om nogen , at uagtet sin smukke Bekjendelse er hun hverken en lydig Datter , en om LEgtefcelle eller en velvillig Naboerfle . Man kan ikke ved noget gjore Religionen saa miskjendt , som ved en anstodelig eller pligtstridig Opforsel . Derfor opfordrer jeg eder endnu engang , I unge , til at overveie og noie betragte Gjenstanden for det Kapitel , som jeg har kaldt „ Livet i Fcedrehjemmet . "

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

940

Man maa ikke glemme , at faadanne Dyder ofte forekomme uden nogen Sammenhang med Religionen . De fmukkeste Bevise / paa Troskab i det huslige Livs Pligter forekomme ei sjelden der , hvor Religionen lidet eller intet agtes . Fortreffelige Mcend , Hustruer og Bsrn findes ogsaa udenfor den levende Gudsfrygts Kreds , en Omstendighet», som burde gjore dem , der befinde sig indenfor den , saa meget mere nidkjcere til tro at opfylde sine Forpligtelfer. En sand Kristen burde overtrcrffe de uomvendte ikke blot i Religionen , men ogsaa i Sedeligheden , ei blot i Tro , men ogsaa i Kjcerlighed . Hun burde overtrceffe Verdensmenneffet i det , som den sidste anser for det ypperste , . og heve sig over den Grendse , som denne har opstillet som sit hsieste Maal i menneskelig og medborgerlig Dyd . Udvcelg derfor blandt Verdens Vsrn den lydigste og mest hengivne Datter , den venligste og mest opmerksomme Soster, du kan finde , og sig til dig selv : , Hun giver sig ei ud for at vere en sand Kristen , og dog opfylder hun alle fine Pligter , og gjsr sin Skyldighed paa en Maade , som tilvinder hende Beundring ; jeg , som vil vcere en Kristen , og ledes af Kristendommens Aand i alle mine Handlinger , maa da om muligt blive endnu mere ezemplarisk end hun i al min Omgjamgelse ; thi sikkerlig vilde intet mere nedsette Religionen i min Omgivelses Agtelse end en for mig ufordelagtig Sammenligning mellem hendes og min Opforsel."

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

931

alligevel bibeholde sin Ro ; hun kan tilrettevise med Rolighed og Sagtmodighed ; hun kan give efter og ssie sig ester andre ; hun er ikke let ophidset , hun er let forsonet ; hun taaler heller , end hun beklager sig og lider heller i Taushed , end hun foruroliger nogen med sin Sorg . " Dette er Sagtmodighed, Hsidepunktet og Maalet for det kristelige Liv og den kristne Kvindes fornemste Prydelse . 2. leg vil nu bersre en anden Side af denne Gjenstand, nemlig Vigtigheden af ved Samfundsdyder at pryde sin kristelige Bekjendelse . Stor Uret er bleven gjort Religionen , og en stor Hmdring er bleven stillet den i Veien for dens Udbredelse , ved saadanne Beskrivelser af den , der fremstiller den som en abstrakt 5 ) Ting , ncesten udelukkende tilhsrende Sabbaten med Hensyn til Tid og Kirken med Hensyn til Sted , som blot og bart en Andagtssvelse , en Forhandling mellem Gud og Sjcelen angaaende Himmel og Salighed , men som intet eller lidet har at gjsre med de verdslige Ting , Samfundets Forhold og Menneskets jordiske Liv ; kort , som noget saa udelukkende vendt mod Himlen , at det ei har et eneste Blik for Jorden . Dette er en Overtro , som i flere Henseender oplsser Samfundsbaandene og udelukker Mcrnd og Kvinder fra jordisk Virksomhed , sremstillende Religionen som noget , der blot udruster Mennesket for Himlen og den tilkommende Verden , men som har lidet at gjsre med den

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

927

Desuden maa der findes en nidkjer Bestrebelse for at sve sig i Sagtmodighed , denne den fornemste af de Dyder, som bsr pryde en kristen Kvinde . Se , hvorledes den prises og indstjcerpes ide omtalte Vers hos Petrus : „ Gn saatmodig og stille Aands Vesen , hvilket er meget kosteligt for Gud . " Gud selv agter dette hsiere end alt andet. Det er Kvindens Prydelse fremfor alle andre Prydelfer, det er hendes Forsvar ; thi hvo skulde kunne bruge Vold mod den Mildhed , som aldrig udfordrer og knapt nogensinoe byder Modstand eller klager ? Hvo kan hjertelost trede den lille , elskelige Blomst under Fsdder , som lsfter sit uskyldige Hoved og hvisker : „ Kan du knuse et harmlsst og fredeligt Vesen ? " Intet er derimod «behageligere end Modsetningen til dette : en pirrelig , misfornsiet, trettekjer og herskesyg Kvinde . Hvorfor det ogsaa heder hos den af Gud inspirerede Israelit : „ Bedre at bo paa Hjsrnet af et Tag , end en trettekjer Kvinde og felles Hus . Bedre at bo i et sde Land , end en trettekjer og arrig Kvinde . Hvo , som holder paa hende , holder paa Vind . "

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

926

og andres Frelse , vere ganske optagen af Verdens Anliggender, Fornsielser og Daarstaber . Paa den anden Side indbefatter sand Religion ett saadan Fylde af indre Glede , at den gjsr sin Besidder tilfreds med dens rige Kilde til Fryd , saaat hun ei behsver at love efter Verdens Adspredelfer. Den unge Kristinde bor lade det sees og forstaaes , at Gudsfrygten er hendes Lyksalighed , ei hendes Plage , at den er hendes Trsst og Vederkvegelse . Hun maa vise sig straalende af Glede , ei indhyllet i Sorgens Skygger . Hendes Ansigt burde afspeile Hjertets Fred i et roligt og lykkeligt Bryst .

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

919

din Vekjendelse og leer fuldkommen at fatte , hvad den indeholder, og hvad s > en paalcegger dig . Betcenk , hvor meget indbefattes i de Ord : „ leg er en Kristen , " hvilken Renhed i Seder , hvilken Hellighet » i Sind , hvilken Forstjel fra Verden i Aand og Tcrnkemaade , hvilke ydmyge Fslelser , hvilken Tro , Haab og Kjcerlighed , hvilken Venlighed og Sagtmodighed ; o , hvor meget ligger ei i denne simple Bekjendelse ! Og har du nu aflagt denne Bekjendelse aabent og utvungent , saa burde du ei have gjort det , hvis du ei agtede at opfylde dens Forpligtelser . Jeg maa minde eder om , at det er en alvorlig Sag at bekjende sig at vcere en Kristi Discipel . Det indeholder , at I ere omvendte, fornyede , helliggjorte , at det gamle er forgangent , og at for eder alt er blevet nyt , at I have faaet en ny Sjcelsretning , nye Bevceggrunde , nyt Livsmaal , ny Smag og nye Gjenstande for Glcede . Nu maa eders ydre Liv og Handlemaade modsvare dette indre Liv . I maa i dette vcere forskjellige fra dem , som ikke ere fsdte paany , og denne Forstjel maa de kunne baade se og hsre . I maa vise dem , at I ere faste og urokkelige i eders Troes Udsvelse. I maa nsdsage dem til at tilstaa , „ vi kunne vel ikke billige hendes Tro , men hendes Vandel er idetmindste overensstemmende dermed . " Men hvori bestaar denne Bestandighed? Hvorledes kunne I pryde eders kristelige Bekjendelse? Vi stulle forssge at give Svaret herpaa .

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

913

Prydelser til dem , som angaar hendes Tro og Bekjendelse , og dette er ogsaa den egentlige Gjenstand for dette Kapitel. Der ligger noget udtryksfuldt i den Opfordring : „ Pryder Guds , vor Frelsers , Lcere . " Ogsaa vor guddomlige Frelsers , Jesu Kristi , hellige Lcere kan saaledes prydes af dem , som ere dens Bekjendere . Meningen er , at en tro Kristens hellige Liv er en Prydelse for den hsie Lcere , han bekjender og udsver . Og dette er Mere end al Pragt i Kirkeskikke og Kirkebygninger eller noget andet , som bevceger Folelsen , Kristendommens sande Prydelse . Denne Prydelse , som bestaar i HellighedenZ af Aanden stjcenkede Inde , er mere vcerd end

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

869

sine Krukker paa Skuldrene ved de offentlige Brsnde . Noget saadant vilde nu hos os aldeles ikke vcere paa sin Plads . Desuagtet har jeg ikke blot hort omtale , men endog kjendt idetmindste en Person , som , fljont af hsi Byrd , alligevel som Folge af urigtige Begreber om Kristendommens Bud , udfsrte de lavere Sysler , som tilhsre og sedvanlig udfsres af Tjenerne . Sikkert er , at denne selvtagne Idmyghed , som Apostelen Paulus dadler , denne uoen noget Guds Bud paa egen Haand tilkunstlede Nedladenhed hverken kan hcedre dens Udsver eller gjsre noget godt for Kristi Sag . Thi naau Fruen gjsr Tjenerens Gjerning , er Fslgen den , at Tjenerer vil scrtte sig i Fruens Sted . Jeg vil ei , at nogen forlader sin Plads og stiger ned under sin Vcerdighed , men at enhver er tro i sit Kalds Pligter . Enhver ung Kvinde osr have det til sit Maal at vcere nyttig i Hjemmet , og det er ikke en god eller forstandig Moder , som ikke ovdrager sine Dstre for Hjemmets Sysler . Men eftersom jeg allerede forhen har behandlet denne Gjenstand , vil jeg her ei opholde mig derved , men blot sige , at det huslige Livs ringe , men nyttige Hverv , er en dydig Kvindes rette og vcerdigste Plads ; at hun maa verre gift , ugift eller Enke , saa er hun baade af Gud og Naturen bestemt for et Kald , som maaske synes ringe i den hoffcerdiges og letsinoiges Dine , men desuagtet er af hoieste Vigtighed , thi det tilsigter andre Menneskers , iscer den opvoxende Slcegts Lykke og Velscerd ,

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

841

af indre Overensstemmelse i Tcenkemaade og Anskuelser, fornemmelig i det vigtigste af alle Anliggender , i Religionen , og lad denne Lighed udgjsre Grunden til enhver Forbindelse , du indgaar .

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

838

et af Livets alvorligste Spsrgsmaal . Det er en Kjcerlighedens Sag , men ogsaa en Forsigtighedens . Det kan vcere en Gjenstand for digterifl Begeistring og Henrykkelse , men det maa ogsaa vcere en Gjenstand for Overveielse og Samvittighedsfuldhed. Det er ikke noget til at le og spsge om , men noget , som bsr vcere Gjenstand for Sjcelens dybeste Eftertanke og Hjertets alvorligste Bon . Dette er , vigtigt for begge Parter , men iscer for Kvinden . „ Liv eller Dsd , Lykke eller bestandige Sorger ligger i Mgteskabet. Kvinden vover i Virkeligheden mest , thi hun har intet Tilflugtssted fra en flet Mand . Hun maa bestandig opholde sig paa Skuepladfen for sin Kummer , bestandig tcenke paa de ulykkelige Fslger af sin Forbindelse . Undtagen for Gud i sit Hjertes tauseste Dyb kan hun ei klage ; hun har intet Sted at appellere til fra Kjcerlighedslsshedens og Ligegyldighedens bidende Kulde . Og selv om en ulykkelig gift Mand kunde vi sige , at skjent han i Forretningernes Travlhed kan ile forbi mange Sorgens Timer , saa maa han dog vende did tilbage igjen ; og naar han sidder blandt sine Venner , kan han ei glemme den Tvedragt , forn tcerer i hans Barm , og da sukker han dybt . " ( leremy Tailor . )

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

836

nogle Meblikke blive staaende ved hende med scrrligt Hensyn til den Begivenhed , der gjorde hende til dette , nemlig hendes Giftermaal . De Omstcendigheder , som dermed vare forenede , var eiendommelige for disse Tider og frembyde en Simpelhed , hvortil , som jeg allerede har bemerket , den nyere Historie ei kan opvife et Sidestykke . En Ting maa dog bemerkes , hun giftede sig med sine paarsrendes Vidende og Samtykke . At hendes Fader Bethuel med Taushed forbigaaes , kan blot forklares saaledes , at han ikke mere levede . Men Laban raadspurgtes . Her var ingen Hemmeligheder med i Spillet , og desuden var det et Giftermaal, til hvilken Religionens Fordringer til en vis Grad havdes for Vie . Hvis Rebekka viste altfor stor Iver med at indtrcrde i Mgteflab , hvis hun altfor hastig fattede sin Beslutning , vil jeg vist ikke billige eller anbefale noget saadant . Jeg har dog allerede fritaget hende for denne Beskyldning . Det kan verre naturligt nok at foretrekke den gifte fremfor den ugifte Stand , naar Anledning tilbyder sig til at indtrcede deri . Man bsr dog ei lade sit Hjerte ncrre en altfor utilbsrlig og urolig Lcrngsel efter at faa sine Dnster virkeliggjorte . Man bor aldeles ikke lade Indbildningen faa frit Spillerum i denne vigtige Sag . Tillad dog ei at behandle den med Letsind , vis ei en Opfsrsel, som kunde forraade , at du var mere begjerlig efter at indtrcrde i Wgtestanden end at blive ret stikket for , dens Pligter . Giv ei Plads for den Antagelse , at du ei kan blive lykkelig , hvis du ei bliver gift , og fremfor alt , at du ei vilde verre andet end lykkelig , hvis du var gift . Lad det store Antal af lykkelig ugifte og det maaske endnu sterre af ulykkelige Hustruer forhindre faadanne Feiltagelser og adsprede alle de Indbildninger , som indvirke skadelig paa mangen ung Kvindes Forhold . Behandle Sagen i dens Helhed ei som noget poetisk og romantisk , men som

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

826

endog de raaeste , - og blandt alle Folkeslag , ei engang de vildeste undtagne . " Rebekka delte denne Folelse , men hun dyrkede den sande Gud og boede blandt dem , som tilbad Afguder , hvor maaske faa Anledninger til en passende Forbindelse tilbod sig ; nu blev hende en tilbudt , som lovede alt , hvad Fromhed kunde snske , ja endog hvad Forfengelighet, kunde attraa . Hun behsvede derfor liden eller iugen Tid til at betoenke sig og gav strax sit Samtykke til at fslge Abrahams Tjener . Rebekka tog Affled med sine Venner og tiltraadte sin dristige Foerd under Eliesers Beskyttelse, fulgt baade til Selstat » og Betjening af Debora , en gammel , tro Tjenestepige , som havde pleiet hende fra Barndommen .

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

824

Tvivl vant til daglig Omgang med Gud og havde under inderlig Bon ssgt hans Veiledning ; hun saa her et styrende Forsyn , Gud var med i Sagen , hans Finger synlig for Troens Vie , udpegende den Vei , hun havde at gaa , og med en Lydighed uden Tvivl erklcerede hun sig fcerdig til at forlade al det hjemlige Livs Glcrde og Lykke for paa den Almcegtiges Befaling , til hvilken hun havde betroet sit Av , at drage bort for at indgaa en Forbindelse med den , som han havde udseet for hende . Saa smigrende end Udsigterne for Fremtiden maatte have vist sig for et verdsligt Bie , vare dog de Opofrelser , denne Eftergivenhed paalagde hende , troligvis ei saa übetydelige . Hvad andet end en Tro , som overvandt Verden , kunde have indgivet hende et saadant Svar , da hun stod mellem den moderlige og broderlige Hengivenheds Taarer paa den ene Side og en übekjendt fremmeds Begjering paa den anden ? Himmelen bsd hende at reise , og Naturen ivrede forgjceves derimod . At Gudsfrygt indvirkede paa hendes Beslutning , kan ikke betvivles , ligesaalidt som at hendes kvindelige Hjerte ogsaa talede til den fremmedes Fordel . „ Hvilken Kvinde , " siger Monod , „ har ikke i Fslelsen as sin Afhoengighed undertiden ncrret et Anste om at ststte sig ved en Mands Arm og skjule sia under hans Navn ? Men paa samme Tid , hvilken Kvinde er det , som ei under BlufcerdighedenZ og Tilbageholdenhedens Slsr har dulgt sin Hemmelighed , og heller i Taushed ventet , indtil hun ssgtes , skulde hun ogsaa vente indtil sin Dod , maaske paaflyndet ved den i hendes Indre tcerende Ild , heller end at hun skulde tillade den at bryde ud ? Wgteskabets uforanderlige Orden , som overlader det fsrste Skridt til Manden og ikke engang vil tildele Kvinden et Skin deraf , den er ikke en Civilisationens Forfinelse , ikke engang en Frugt af Evangeliet , men den er en Naturlov , som gjcelder for Kvinden i alle Tidsaldre ,

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

81

dens milde og retfcerdige Styrelse . Ved Kristendommen har Kvinden erholdt sin moralske og sociale Indflydelse , ja ncesten hele sin Tilværelse som et Samfundets Medlem . Kvindens Sjcel , hvilken mange af Fortidens Filosofer , Lovgivere og Vise ansaa for at vcere af ringere Vcerd og ude af Stand til at modtage Dannelse , er dog bleven udviklet under Kristendommens Beskyttelse . Kristi Evangelium, dette glade Befrielsens Budskab , er i denne forsomte Grube , hvilken endog de Vise have foragtet at oparbeide, og har derfra hentet op mangen uskatterlig Juvel , straalende af Snillets Ild og af den kristelige Kjcerligheds elskelige Farveglands . Kristendommen bar gjengivet Kvinden hendes tabte eller bortrovede Rettigheder og indsat de klareste Wdelstene i hendes Hcederskrone . Hendes tidligere Forfald forklarer i det mindste for en Del Übestandigheden af tidligere Tiders Dannelse . Det er umuligt for Samfundet vedvarende at holde sig oppe , naar dets Kvinder ere fornedrede til Slaver . Hvorsomhelst den kvindelige Slcegt ansees for underordnet , der bcerer Samfundet Oplosningens Spire i sit Skjsd og er bersvet Evnen til alt virkeligt Fremskridt . Det er umuligt , at Indretninger og Scedvaner , hvilke hindre eller kvcrle Naturens Instinkter og krcenke Guds Love , kunne krones med endelig Fremgang . Samfundet maa forandre sit ydre Udseende , maa fremstille Rigdommens Glands , Smagens Forfinelfe , Kunstens Forskjonnelse eller Videnstaoens og Literaturens mere vcerdifulde Fremstridt ; men hvis Kvindens Sjcrl forbliver uudviklet, hendes Smag udannet , hendes Perfon undertrykket , er Samfundets Grundvold usikker og vaklende , dets Sammenhceng svag . Hvor Kristendommen tjendes og forstaaes , der er ogsaa Kvinden fri . Evangeliet aabner kg en venlig Engel hendes Fcengsels Dore og indbyder hende til at gaa ud og nyde Sandhedens Solskin og indaaande den aandelige

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

79

Til Hedenskabets og Muhamedanismens undertrykkende og grumme Behandling af Kvindekjsnnet fremstiller Kristendommen en skjsn og elskelig Modsoetning , idet den til Isdedommens delvise Bestemmelser angaaende Kvindens Rettigheder tilfsier en fuldkommen Grkjendelse af hendes Fordringer . Det er vor hellige Religions LEre og et Bevis paa , at ben er udsprungen as den guddommelige Kjærlighet), at den er en Fiende af al Undertrykkelse , at den giver enhver , hvad ham tilkommer . Den trcrder ingens Rettigheder under Fsdder , den modstaar alt ondt ; men ingen staar i stsrre Forpligtelser til den end Kvinden for

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

783

Men for at kunne fole Trssten af disse dyrebare Forjettelser, maa du have den sande Tro , der alene kan berettige dig dertil og scrtte dig istand til at glcrdes derved . Religionen vil ogsaa efter al Sandsynlighed forflaffe dig jordiske Venner , hvor du end maatte vandre , thi den er den lordbund , hvori de Dyder voxe og trives , som frembringe Hengivenhed , tilvinde Agtelse og indgive Tillid . Gud stal gaa foran dig og berede dig Vei ; thi naar „ Herren har Velbehag i en Mands Veie , da gjor han , at endog hans Fiender holder Fred med ham . " Tcenk paa lofefs Historie , og kom ihu , hvorledes Esau til Slutning blev venlig stemt mod sin Broder . Den bedste Maade at vinde Menneskers Venskab paa er fsrst at sikre sig Guds .

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

778

Lader mig atter opfordre eder : Betror eder ved Troen paa Kristus i Guds Hcender , og soger hos ham Beskyttelse og Hjcelp , Raad og Trost . Hvor mange fkjonne Steder og Exempler af den hellige Skrift , som scerstilt have Hensyn til eder , skulde ei kunne lcegges til dem , vi allerede have anfort ! Betragter Hagar i Arkenen , hun , som var ligesaa meget at beklage som at dadle , hvorledes Herrens Engel fandt hende ved Vandkilden i ørkenen , og hun kaldte Herrens Navn , som talede med hende : „ Du er Gud , som ser . " Naar hun , hvis foregaaende Opforsel var langt fra dadelfri, kunde saaledes troste sig ved Herrens Ncerhed i denne forladte Stilling , hvor langt storre Frimodighed maa ei drive den til samme Trost , som ei paa Grund as Ulydighet) er bleven fordrevet , men af Herrens Haand er bleven fort til sin nuvcerende Plads ! la , Gud er allesteds . Han er med dig , „ han udgransker dm Sti ; hvad enten du sidder eller staar op , ved han det . " Du har forladt din jordiske Fader , men- din himmelske Fader er dog ncer dig . Du er langt fra dit jordiske Hjem , men er du en Kristen , saa er du overalt ligencer det himmelske . De Dine , som for skuede saa huldt paa dig , kunne ei nu se dig , du kan ei heller se dem , men du kan altid sige : „ Du er Gud , som ser ! " Og hvilke trostende Forjettelser sinde vi ei i hans

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

774

Du maa ogfaa verre paa din Post mod Indflydelfen af Kammeratfkab med dit eget Kjsn . I storre , ja felv i mindre Etablissementer , opholde sig flere yngre Fruentimmer tilsammen , uden noget moderligt Tilsyn og med nersten uhindret Anledning til fri Samtale og utvungen Omgang . Tet er ikke for haardt at antage , at der blandt saa mange kan sindes nogen , hvis Fslelse for det passende , for Kvindens Vcrrdighed , for Religionen ikke er saa aldeles ren , og som , uden at vcere lastefuld , desuagtet er saa hengiven til Letsind , Forfcrngelighed og Daarskab , at hun udsver en uheldig Indflydelse paa sine Kammerater . Ncer paa din Post mod saadanne Indflydelser . Vs alt det gode , du kan , al Omgangen med din Omgivelse , men fly alt det onde . Vcer godmodig , venlig og fredelig , men optrcrd mod alt upassende . Voer selv et Msnster paa alt , som er godt , og da kan du selv revse det onde . Antag dog ei nogen overlegen Tone , som om du med Foragt vilde unddrage dig de ringere . Voer iscer forfigtig i dit Valg af nogen scrrstilt Veninde blandt disse Kammerater . Lad dig ikke lede af Udseende , ei heller af Partiflhed eller af nogen mod dig fsrst vist Venstabelighed , men giv dig Tid til at forvisse dig om hendes Grundscetninger , hendes Opfsrfel , hendes Familie ; ellers kan du blive ledet md i Snarer og Farer , som du lidet har kunnet forudse . Hvad din Dpfsrsel mod din Husbond angaar , henviser jeg til , hvad jeg sagde til Lærerinderne ; min Erfaring har lcert mig , at Advarsel ogsaa her ikke er aldeles overflsdig ; thi Mcend , som burde vcere holdt i Tsmme af

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

953

En vis Smag i , hvad man sedvanlig kalder Talenter eller Dannelse , er prydende for Religionen , naar den ei drives til Merlighed . Jeg har allerede forhen bemerket, at saadanne Ting , som hsr ^ r til Kundstab og Dannelse, ei ere at foragte . Vel indrommes , at det er en Synd at optage Time efter Time hver dyrebar Dag af Livet blot med de moderne tidsforsdende Beskjeftigelser , Broderier , Kunstvcevning , Maling , Sprog , Musik m , m . , medens Religionen , nyttige Bsger og Kjcerlighedsgjerninger forssmmes . Det er i Sandhed haardt at se et fornuftigt, udsdeligt Vcesen , som lever i denne Vankundighedens , Syndens og Elendighedens Verden , naar hun kunde- gjsre noget til dens Oplysning , Forbedring og Velsignelse , istedet optage den vigtigste og bedste Del af sin Tid med at udarbeide Msnstre paa Stoffe eller male dem paa Papir eller lcere Sprog og Musik . Lad mig dog ikke nu misforstaaes . Jeg er ikke en saa stcerk Forsvarer af blot det nyttige , at jeg ikke ogsaa elsker at se det stjsnne og smukke virkeliggjsres . Jeg snsker vist ikke , at Pigerne bortlcegge Naalen og Penselen , lade Instrumentet urort og Sprogene ulcerte . Nei ingenlunde ! Religionen forbyder intet saadant . Natur og Bibel ere jo opfyldte med det stjonneste Broderi , af henrivende Musik og fortryllende Farver og tale i mangfoldige Dialekter Sprog , som ere os fremmede . Istedetfor at forbyde , hvad der kan forsge Kvindens

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

960

Jeg har stundom feet fromme Kvinder vcere saa dristige og ncergaaende , at de have vakt min Modbydelighed . Jeg havde ei Grund til at tvivle paa , at Gudsfrygten boede ogsaa hos disse under et ustebet Ydre , fljsnt den neppe kunne opdages . I nogle Tilfcelde er det endog hcendt , at Religionen , der fremfor alt burde lede Kvinden til Blufcerdighed og Tilbageholdenhed , har synes at lede hende til ganske at afkaste dens Slsr , , og hun synes at handle saaledes , som om det kristne Navn , der skulde vcere en Borgen for et stille og , sagtmodigt Vcesen , tvertimod berettigede til en upassende Djcervhed . Paa den anden Side findes ogsaa de , hvis Gudsfrygt saaledes , have vansiret dem med et Udseende , af paataget Hellighet » , saaledes ladet dem henstivne i selvtilfreds Afstuttethed og saaledes fordreier

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

964

Maatte enhver Kvinde , som er besvceret af overdreven Folsomhed og Pirrelighed , stille sit Hjerte under Religionens optugtende Varetcegt , ellers vil denne Tilbmelighed blive en Kilde til mangfoldig Lidelse baade for hende selv og hendes Omgivelse . Det er imidlertid ikke som en Kilde til Übehagelighed , at jeg nu hentyder derpaa , men som en Aarsag til Forargelse og Skade . Et daarligt Lune er ikke blot forstyrrende for Hjertet , men vansirer endog den kristelige Bekjendelse . Omgivelsen kan ikke finde noget elskeligt eller behageligt i den Religion , som er forenet med et saa daarligt Lune og ei giver sin Bekjender Evne til at

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

1047

hold til Riget lange havde varet meget loft , heelt fra . Under hans Son Taokuang begynder et nyt Afsnit i C.s Historie med Krigen imod England i Anledning af Opiumshandelen , som dreves i Eanton trods C.s Regjerings strenge Forbud, fordi det var den Vare , der lettest kunde finde Indgang i C . til Bytte imod Thee . Allerede 1793 og senere 1816 havde England sendt Afsendinger til C . , men de bleve ikke modtagne af Regjeringen . Strar efterat det indiske Kompagni 1834 havde mistet sin Eneret paa Handelen , sendte England en Tilsynsmand til Eanton , Lord Napier , men han kunde ikke hcrvde sin Stilling . Hans Efterfølger Capitain Elliot drev derimod Handelen uden indtil Statholderen Lin i Marts 1839 efter at have straffet de chinesiste Opiumshandlere tvang ham til at udlevere de 23,000 Kister Opium , der vare i engelsk Eie og af en umaadelig Vardi , og lod dem sdelagge . Et Drab , fom en Matros kort efter begik paa en Chinefer uden at blive straffet , forvarrede Forholdet ; Englænderne maatte forlade Macao , og Lin fendte sin Flaade ud imod Hongkong , hvor Elliot dog med Lethed sdelagde den . Nceste Aar erklarede England Krig , og en Flaade gik i Aug . 1840 til Peihoflodens Munding ; men nu aabnede C . Underhandlinger paa Skremt og afsatte samtidig Lin . Da Underhandlingerne ikke forte til Noget , gjorde den engelfle Flaade 9 lan . 1841 et Angreb paa Forterne ved Boccatigrisfloden, sdelagde dem og i Mai ligeledes alle Forterne foran Eanton , fom maatte stutte Våbenstilstand og udrede en stor Sum Penge . Istedetfor Elliot fik Sir Henry Pottinger Ledelsen af de diplomatiske Forhandlinger , medens Admiral Parker skulde anfsre Flaaden og Henry Gough de 7000 Md . Landgangstropper . Forst indtoges i Efteraaret 1841 Amoy , Tfchnsan og Ningpo ; i Mai 1842 rettedes Angrebet paa et af C.s rigeste Landstader Kiangvan , det midterste af Kystlandene, og i Lsbet af en Maaned indtoges desuden Tschllpu , Sutscheu og Shanghai , hvorpaa Flaaden seilede op ad lang-tse- kiang , indtog Tfchinkiang, der er Noglen til Keiserkanalen , 21 Juli og truede selve Ranking . C . maatte nu flutte Fred paa de Vilkaar , England opstillede , og derved fsrst sg fremmest erkjende England fom en uafhangig Magt , fremdeles afstaae Ven Hongkong, aabne 5 Havnestader : Canton , Amoy , Futscheu, Ningpo og Shanghai , med Ret for England til at ansatte Consuler , og udrede 21 Mill . Doll . som Krigsvederlag . Om Opiumshandelen toges ingen Bestemmelse , og den vedblev ligesom lndtil uden at vare tilladt . 1844 og 1845 sluttede C . lignende Tractater med Nordamerika og Frankrig og indrsmmede desuden fri Religionssvelfe for de indfsdteKlltholiker . Taokuang dsde24Febr . 1850 og fulgtes efter sit eget Balg af sin fjerde Ssn H : enfong , hvis Navn betyder „ almindelig Overstod" men hvis Regjering har varet en stark TNbagegang for C . , baade ved ydre Forviklin-3/r s ° tn Folge af det gammelchinesiste Parties Utnlue mod alle Fremmede og ved indre Opror. Allerede i det 18 de Aarh . fpores , isar i det sydlige C . , vidtudbredte hemmelige Sam und , der vare rettede imod Mantschurernes Herredomme , sallledes „ Vandlilien " , senere isar „Trefoldighedsforbundet"; nogle af dem , hvoriblandt „ Himlens og Jordens Broderstab " , havde desuden en afgjort

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

1133

C . og hans Dronning i Frue Kirke i Kjsbenhavn, indviede 2 Sept . de 7 lutherske Superintendenter, som llflsste de klltholste Biskopper og deeltog : Udarbejdelsen af den nye Kirkelov eller Kirkeordinantsen , som fik Lovskraft paa en Herredag i Odense 1539 og ligeledes indfsrtes i Hertugdømmerne paa en Landdag i Rendsborg 1512. I nsie Forbindelse med Reformationen stod Universitetets og Skolernes Forbedring . Kjsbenhavns Universitet , som havde fsrt en fygeljg Tilvaerelse lige siden dets Stiftelse og saagodtsom voeret lukket under Borgerkrigen , fik en ny Fundats paa den ovennævnte Herredag i Odense 10 Juni 1539 ; det fik et stsrre Antal Lcerere end hidtil og udstyredes rigelig med Kirkegods og Tiender , saa at C , 111. med Rette betragtes som dets anden Stifter . I hoer Kjsbsted oprettedes en Latinstole , thi Latin vedblev at va > re Dannelsens eneste Grundlag . Med Udlandet stod C . under hele sin Regjering i fredeligt Forhold ; med sin Svoger Gustav Vasa , som trolig havde hjulpet ham under Grevens Feide , sluttede han 1511 et 50 aarigt Forbund i Brsmsebro mellem de nordiske Riger , og s . A . sluttede han et Forbund med Frankrig i Fontainebleau : stjsndt Medlem af det schmalkaloiste Forbund til Protestanternes Beskyttelse deeltog han ikke i de tydske protestantiske Fyrsters Krig mod Keiseren , med hvem han ogsall 1514 havde stnttet et Forlig i Vpeier , ved hvilket Nederlændernes Handel blev sikkret og C . lovede at formilde sin Fatter Chriftiern ll . s Fangenskab . S . A . begik C . den Statsfeil imod Joh . Rantzaus Raad at foretage den anden Deling af Hertugdømmerne med sine Halvbrsdre Hans og Adolf , der nu vare blevne uorne , ved hvilken Deling Kongen beholdt den ssnderborgste Deel en Statsfeil , der blev Kilden til mange fslgende Stridigheder og Ulykker for Danmark , idet Hert . Adolfs Linie stillede sig i samme Forhold til Kongehuset som Abels Linie i Middelalderen , ligesom allerede Kongens Brsdre strar betragtede deres Andele som frie og arvelige Lehn , for hvilke de ingen Hylding vilde aflcegge . C.s sidste Regjeringshandling af Betydning var Udgivelsen af den koldingste Reces ( 13 Dec . 1558 ) . Han dsde paa Koldinghuus Nytaarsdllg 1559 , og blev fsrst begravet i Sr . Knnds Kirke i Odense , men 1578 flyttet til Helligtrekongers Capel i Roskilde Domkirke . Hans Dronning , med hvem han havde havt BryLup i Lauenborg 1525 , var Dorothea af Sachsen-Lllnenborg , huis yngre Ssster Katharine var gift med Gustav Vasa ; hun fsdte ham 3 Ssnner , Frederik 11. , Magnus og Hans d . Yngre ( s . disse A . ) , og 2 Dsttre , af hvilke Anna , deres celdste Barn ( f . 1532 ) , blev gift med Kurfyrst August af Sachsen , og Dorothea , deres yngste ( f . 1546 ) , med Hert . Vilhelm af Brunsvig-Lunebnrg. Christian IV . , Konge i Danmark og Norge 1583 1618 , Ssn af Kong Frederik 11. og Dronn . Sophie af Mecklenburg og Ssnnessn af C . 111. , f . 12 Apr . 157 ? Paa Frederiksborg , blev allerede 1530 paa en Herredag i Odense valgt til Thronfslger og for Norge i Oslo 1532 , samt hyldet 1581 paa de 4 danske Lands thing . Kun 11 Aar gl. besteg han Tyronen ved sin Faders Dsd 1538. I Kongens Mindreårighed styredes Rigerne af 4 Rigsraader , af hmlke den

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

1110

Chordometer , Strangemnaler , et Instrument , hvormed man maaler Strangenes Tykkelse for stadig nt holde Betrakket i rette Forhold . Det simpleste bestaaer af en Metalplade med Huller af forskjellig Storrelse , gjennem hvilke man trakter Strangen . Choregraphi , Kunsten at nedskrive Tands med Tegn , ligesom Musik med Noder , er oprindelig fremgaaet af de Gamles Omhu for at bevare den rette Udforelse af deres religiose Dandse , og var allerede meget tidlig ljendt af Wgypterne . Ogsaa Romerne havde en Tegnskrift for Dandsens Trin og Bevagelser , men den gik tabt med dem . Opfindelsen af dm nyere Tids C . regnes fra 1588 , da en fransk Kanonilus Thllinet-Arbeau udgav en Afhandling betitlet C . , hvori han dog kun angav Dandfen ved over enhver Node at beskrive det Trin eller den Bevagelse , som siulde falde paa den . Ludvig XlV.s Dandselarer Beauchnmps forbedrede Methoden ved at opfiude en Rakkefolge af Tegn , fom selvstandig og kun med Henviisning til Musikens Takter fremstillede Dandfen . I Begyndelsen fandt denne Betegningsmaade megen Efterligning , men da de fleste Valletmestere ikke udelukkende holdt sig til hans Tegnskrift , tabte Kyndigheden deri sig efterhaanden saaledes , at der nu kun er meget Faa , som kunne finde ud af den . For Tiden har nasten enhver Balletmester sin egen C . , der i Forhold til sin Noiagtighed er mere eller mindre udforlig . Noverre , den competenteste Dommer i Alt , hvad der angaaer Dandsekunsten , sagde , at han havde ljendt C . meget noie , men lykouflede sig ved ganske at have glemt den igjen . Chorherrer , i den romerske Kirke Benavnelsen Paa de Geistlige i Stiftstaden , som tilsammen udgjsre Domcapitlet . Choriambe kaldes i Metriken den af en Chora eller Trocha ( - . ) og en Inmbe sammensatte Versfod ( — ^ — ) . Den har sit Navn af den livlige , dandsende Bevagelse . Chorley , Stad i Lancashire i England , 6 M . s . til s . for Lllncnfter . 20,000 I . Vigtig Bomuldsindustri , Pnpirmsller , Kulminer og Steenbrud . Vboroi « MiB , Betandelse i Oiets Aarehinde , Otiormuek , stllaer i Almindelighed i Forbindelse med visse constitutionelle Sygdomme ( Kjertelsyge , Syphilis , Rheumatisme osv. ) , og er en meget farlig Sygdom , der oftest ender med Blindhed , ja endog med hele Oiets Undergang . Den er oftest chronisi . Chortjeneste , i den romerske Kirke en Deel as den for Geistlige og Munke foreskrevne Guds-

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

110

i Forhandlinger med dem , og efter en Disputats , som varede i 50 Dage , bleve de 4 calixtinfle Artikler indrsmmede med nogle Indskrænkninger . Ststtede paa disse „ Baseler - Compactater " af 30 Nov . 1433 vendte C . tilbage til Kirken . Heri saae Taboriterne et Forraden og kom i Kamp med C . , men bleve aldeles slagne ved Bo'mischbrod 1434. Ved den utraquististe Konge Georg Podiebrad fik de betydelig Indflydelse i hele Bshmen ; men Pave Pins 11. havede Compactaterne 1462 , og da Podiebrad dode 1471 , var deres gode Tid forbi . Kummerlige Levninger af dem holdt sig til ind i det 16 de Aarh . Calixtus , 3 Paver . E . 1. , Biskop i Rom 217 — 23 , var frigiven Slave og havde fsrt et eventyrligt Liv , inden han blev Biskop ; han ssrte en slap Kirketugt og begunstigede det patripassianste Kjatteri ; Kirken anseer ham for Martyr og Helgen , men vistnok med Urette . < 5. 11. ( Guido , Erkebiskop af Vimne ) , P . 1119 — 24 , gjorde Ende paa Investiturstriden ved Afslutningen af Wormserconcordatet 1122 , hvilket stadfastedes paa det fsrste almindelige Lateranconcilium 1123. C . 111. ( Alfonso Borgia , Biflop af Valencia ) , P . 1455 58 , lod praMe Korstog mod Tyrkerne , da de havde erobret Konstantinopel; men fandt ingen Underststtelse hos Fyrsterne . Han gjorde den berygtede Rodr . Borgia ( P.Alexander Vl . ) til Cardinal . C . 111. kaldte sig ogsaa en Modpave , som Keiser Frederik Barbarossll opstillede mod Pave Alexander 111. og underststtede til 1177. Calixtus ( Georg ) , egl . Isrgen Callisen , bersmt Theolog , s . 14 Dec . 1586 i Medelby i Slesvig . Hans Fader , som var Prcest , var selv en Discipel af Melanchthon og bibragte Sonnen dennes milde Aano og Kjarlighed til Videnskaberne. C . blev fendt til Universitetet i Helmstadt i Brunsvig , hvor han fsrst studerede Philosophi, fornemmelig Aristoteles , og dernast Theologi. Paa store Reiser i Frankrig , Holland og England kom han i Bersring med udmarkede Theologer af alle Kirker , hvilket i Forbindelse med hans historiske og philosophiste Studier gav ham en ouerveiende ireuifl Aaudsretning og et for den Tid usadvanlig frit Syn paa de forskjellige Confessioner. Dertil kom Trediveaarskrigens Rcrdsler , der grebe dybt ind i hans Liv og « åbenbarede det Ulyksalige ved de religisse Spaltninger . Derfor gik hans Stråben fra den Tid , da han var bleven Prof . i Helmstadt ( 1613 ) , ud paa at afstumpe de skarpe Spidser , der skilte Lutheranere fra Reformeerte og de Romerske fra begge , og indfsre en ny Nand i Theologien ; den skulde forlade de unyttige dogmatiske Stridigheder og vende tilbage til den gamle Kirke i de 5 fsrste christelige Aarh . ( ooNB6nBliB pllinitivlL 6 oelsBiLL ) for llt finde det Bccfentlige i Christmdommen ; dette laae til Grund for alle tre Coufessioner , om ban end fandt det renest i den lutherske Kirke . Men denne Katholicitetens Sands og Hjertets fom Blikkets Vidde blev ikke deelt , ja neppe forstaaet af hans Samtid. Forst kom han i Strid med lesuiterne ; en Samtale med dem om den hellige Skrift i Hcimelschenburg, hvor han aflagde glimrende Prsver paa Lårdom og dialektisk Styrke , var den fsrste Leilighed , hvor han vandt sine Laurbar . Senere , efter 1640 , kom han i Strid med Hovederne for den lutherske Orthodoxi ; men isar efter Religions- I

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

1089

Burgund , og samlede ved deres Dod efterhaanden hele Frankrig ( 558 ) , som dog efter C.s Dsd 561 igjen adsplittedes ved Delingen mellem hans 4 Ssnner . E . 11. , den Foreg.s Sonnessn , Son af Chilperik I . og Fredegunde , fulgte 584 siu Fader i Regjeringeu i Soisfous under sin Moders Formynderskab , og samlede for anden Gang 613 det adsplittede Rige ; han dsde 628. Ter var endnu to Konger af d . N . af Meroviugernes Slagt : C . 111. , Son af Chlodevig li . , 656 - 70 , og C . IV . , 718 — 20 , men de vare kun Konger af Navn . Chmel ( Joseph ) , s . 1798 i Olmlltz , fra 1834 aufat ved Stlltsarcknvet i Wien og siden 1846 fom Vicedirecteur . Foruden en Mangde stsrre og mindre Mouographier har C . udgivet flere Kildeskrifter og Samlinger af Aktstykker til Ositerrigs og det habsburgske Huses aldre Historie , samt skrevet „ Keiser Frederik lII . s Historie " ( 2 Bd . , 1840 - 43 ) . C . dsde 1858. Chmelnicki ( Bogdan ) , Son af en polsk Adelsmand, der var formist til Ukraine , blev Hetman for de derboende Kosakker og forte i Forbindelse med Tatarernes Khan heftige Krige med Polen , indtil Khanen faldt fra ham og C . maatte bukke uuder for Overmagten . Dog underkastede han sig ikke Polen , men Ruslands Czar og opvakte derved en Krig mellem disse to Riger , under hvilken han dsde 1657. Chmelnitzkij ( N . I . ) , russ . Lystspildigter , f . 1789 af foruem Slcegt , begyndte sin Vaue fom Translateur i Udenrigsministeriet , var under Krigen 1812 Kutusovs Adjutaut , slog siden ind paa den civile Embedsbcme og reiste som Civilgouverneur i Smolenst den ved Krigen odelagte Stad af sin Afle . Han forflyttedes 1837 til Archangel , men tog kort efter sin Afsked paa Grund af Sygelighed , og dsde 1846 i St . Petersborg. Pllllvirket af Moliere og Regnard ( han har oversat og » llVecole cle » lemmes « ) viser han sig som en let , smagfuld og urban Lystspildigter . Han var en energisk , streng , men dog human og elflvardig Charakteer . Choc , Stod , bruges om Rytteriets Angreb i stuttet Orde « , navulig om den sidste Deel af Fremrykningen , hvor Hestene scettes i det stcerkeste Lsb umiddelbart fsr Sammenstsdet med Fjenden . Chocolade tilberedes ved at opvarme de affkallede Cacaobsnner , hvorved de paa Grund af det indeholdte Cacaosmsr blive blsde , og da rive den grodagtige Masse enten i en varm Rivesilllll eller mellem opvarmede Valser eller paa anden Maade , saalange til Massen er siin , eensartet, ikke grynet . Den kommes derpaa i Former og stivner , efterat den er bleven kold . En fcmdcm C . kaldes bitter E . eller Sundhedschocolade. Ti ! almindelig C . blandes den varme Masse med Sukker ( omtr . lige Dele ) og forskjellige Kryderier , fom Vanille , Caneel ofv . Caragheenchocolade er C . , hvortil der , medens den er varm , er sat pulveriseret Caragheeu ; tages istedetfor denne pulveriseret islandsk Mos , faaes islandsk Moschocolade ; de anvendes begge fom en meget ncerende Drik ifcer for Brystsvage. Scettes til C . andre Lågemidler , faner man forskjellige andre Sorter C . , som f . Ex . lernchocolllde ved at blande den med leruilte eller melkesuurt lernilte osv. I Pharma-

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

1088

for Chloroform . I selve Organismen spaltes nemlig C . i Chloroform , der da virker som sædvanlig, men hvis Momgde her neie kan beregnes, og i Myresyre , der ved Blodets Ilt omdannes til Vand og Kulsyre . C . spaltes paa samme Mande udenfor Organismen ved Indvirkning af Alkalier , og det fsrste Forssg dermed som ancefthetist Middel stete netop i den Forudsætning, at det alkalisk reagerende Blod skulde fremkalde samme Chloris , Zephyrus ' s Hustru , hos Gråkerne Blomstergudinde , svarede til Romernes Flora . C . hed ogsaa Nestors Moder ; hun var en Datter af Niobe og tilligemed Broderen Amyklus den eneste , der blev ilive , da Apollo og Diana drcebte Niobes Bsrn ; hendes oprindelige Navn var Melibsa , men forandredes til C . ( d . Blege ) , fordi den Skrcek , hun havde udstaaet , havde gjort hende bleg . Chlorit , et glimmerlignende , grsnt Mineral af riuge Haardhed , er en vandholdig Forbindelse af Kiselsyre , Leerjord , lernilte og Magnesia . Det forekommer temmelig hyppig , enten som en såregen Bjergart , Vhloritssifei , uavnlig i Alperne og Ural , eller paa Malmgange , f . Ex . i Norge og Sverrig . I Chloritstiferen findes ofte Straalfteen, Bitterspath , Turmaliu , Granat og Magnetjerufteen. Cblorkalk , s . Chlor og Blegeklllk . Chloroform , 6 U en farvelos , let bevægelig Vcedste af Vcrgtfylde 1,48 , af en fsdlig , cetherisi Lugt og Smag ; den cmtcendes vanskelig og brander da med grsnkantet , sodende Flamme ; den er uceften uoploselig i Vand , men oplsses let af Viinaand og LGther . I reen Tilstand angribes den ikte af start Svovlsyre . Den oplsser Phosphor, Jod , Svovl , Fedtstoffer , mange Harpirer , Alkaloider o . a . lignende kulrige organiste Legemer, og iscrr Kautschuk . Med en viinaandig Kalioplosning giver C . let myresuurt Kali . C . blev opdaget uceften samtidig 1831 af Soubeiran i Frankrig , Liebig i Tydstland og Guthrie i Nordamerika. Den fabrikeres i det Store ved Indvirkning af Chlorkalkpaa megetfortyndetViinaand , men man gjennemgane flere Rensningsprocesser . C . anvendes meget som et bedsvende , smertestillende Lågemiddel ( s . Ancrstethisle Midler ) . Det benyttes til Indaanding for at fremkalde Fsleslsshed hos Individer , paa hvem der stal foretages smertefulde Operationer ofv . Paa denne Maade anvendtes det omtrent samtidig ( 1847 48 ) af Simpson i Edinburgh og Flourens i Paris . En feilagtig Anvendelse kan give Anledning til Indtrædelsen af farlige Symptomer , ja endog til Dsden ( Chloroformdod ) , der forsvrigt ogfaa kan indtråde , hvor alle Forsigtighedsregler ere iagttagne. Grunden dertil er endnu übekjendt . C . bor aldrig benyttes som Indacmdingsmiddel , medmindre en Lcege er tilstede . Til Indgnidning mod locule Smerter bruges det meget , enten alene eller blandet med andre Midler , ligesom det ogsaa er anbefalet indvendig mod forskjellige Sygdomme . Cljlorophyl , d . f . s . Bladgrvnt . CHlorose , d . s . s . Blegsot . Chlotar I . ( CklowirL , d.e. Lothar ) , yngste Son af Chlooevig l . ug Chlotilde , fik ved Delingen af det frankiske Rige efter sin Faders Dsd 511 en Deel af Neustrien med Soissons til Residents, erobrede i Forening med sine Brsdre

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

1079

aldeles Ende paa det romerske Herredomme i Gallien , 493 agtede ban den burgundiste Konge Gundebalds Broderdatter Chlotilde , som gjerne greb denne Leilighed bande til at skaffe sig Bludhevn over sin grufomme Farbroder , der havde ladet hendes Fader Chilperik henrette , og til at bevage den hedenske Frankertonge til at antage Christendommen i den katholste Tro , til hvilken hun selv bekjendte sig . Ta C . underststtede de ripuaiiste Frankers Konge Siegebert imod Alemannerne og blev haardt trangt af disse i Slaget ved Zulvich 496. paakaldte han Chriftus og lovede at blive Christen , hvis han seirede . Da dette skete , lod han sig Inledag s . A . dsbe i Reims tilligemed flere tusinde af sine Underfaatter . 497 underkastede Indbyggerne i Armorica sig C.s Overherredomme . Kort efter angreb han Burgunderne, men kunde ikke varig befaste Herredsmmet over dem , hvilket var forbeholdt hans Ssnner . Derimod erobrede han efter Slaget ved Poitiers 507 det veftgothiste Rige lige til Pyrenaerne , ryddede ved List og Vold adskillige frankiske Fyrster af Veien og bemagtigede sig deres Besiddelfer , saa at han kan ansees som Stifter af Riget Frankrig . C . dsde 511 i Paris , som HansoB havde gjort til Hovedstad , og hans Rige blev deelt mellem hans 4 Ssnner ; han havde f . A . , fom han dode , i Orleans holdt det forste Concilinm af Biskopperne i det frankiske Rige . hvilket er at betragte som det forste Grundlag for den galliccmste Kirke . C . 11. , Konge i Frankrig 638 — 56 , og C . 111. , 691 — 95 , hsrte til samme Slagt og vare Efterkommere af C . Chloo , d . Spirende , Grsnneude , Blomstrende , et Tilnavn til Demeter , der skjenkede Saden Spirekraft . Under dette Navn havde hun i Athen et Tempel og en sarskilt Foraarsfest ( Chloeia ) , der feiredes i Mai . vbloola , , Ledormeslagt af Guldmufenes Familie, udmarket ved smukke lange , grsnlige Bsrsteknipper og ved fjerformige Gjaller , der sidde i dobbelt Rakke henad Ryggen , tilhorer udelukkende de varme Have . Chlopicki ( Joseph ) , s , 24 Marts 1771 i Galizien af en fattig Ndelsslagt , traadte 1787 ind i den Polske Har og tjente 1794 med Udmarkelse under Kosciusko . 1797 fulgte C . General Dombrowstis Opraab til at indtråde i en polsk Legion i sranst Tjeneste , deeltog 1799 - 1801 i Krigen i Italien , og tjente som Oberst ved Eylau og Friedland og senere i Spanien som Brigadegeneral. 1812 fulgte C . med Toget til Rusland , ndmarkede sig ved Smolenst og blev haardt snaret i Slaget ved / Moskva , men tog sin Afsted , fordi han blev forbiganet ved en Oprykning , og fnlgte 1814 med de fleste af sine Landsmand tilbage til Polen . Her blev C . Divisionsgeneral , men opgav snart sin Stilling efter en grov Krankelfe af Storfyrft Constantin og levede i Stilhed , indtil Opstanden udbred 1830. C . blev ftrar 5 Dec . udnavnt til Dictator , og ssgte som Saadan at vedligeholde Orden og at tilveiebringe en mindelig Overeenskomst med Keiseren , hvorved Polens frie Forfatning stnlde sikkes . Da C . desuden ikke lagde Skjul Paa sin Mistvivl til Opstandens Seier og holdt meget streng Disciplin , vaktes Misfornoielse imod ham , og han nedlagde 23 lan . 1831 Dictnturet . Derimod iudtraadte ban som Menig i Haren , opflammede ved sin

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

1058

har flere Tegn , saa at Antallet af Skrifttegnene bliver c . 40,000 , hvoraf dog kun 10,000 kunne siges at vcrre i Brug , og 5000 regnes for at vare fuldkommen tilstrekkelige til almindelig literar Virksomhed , saa at Forholdet stiller sig aldeles som i andre Sprog , i hvilke man , som bekjendt , regner 3 — 5000 Ord som det Antal , der kommer til Anvendelse i almindelig Omgangelse . For at kunne ordne Tegnene i Ordboger har man opstillet 214 Hovedtegn ( indeholdende I — l 7 Streger ) , hvorunder alle andre indordnes . Hos lapaneserne er den chin . Skrift i sin Udvikling henimod Lydskrift bleven en reen Stavelsesstrift . Det chin . Sprog er et Eenstavelsessftrog . Det gjsr ingen Forstjel paa Ordklasser ; det har strengt taget kun Rodder ; det samme Ord kan i Satningen bande vare Substantiv , Adjectiu , Verbnm og Adverbium . Sproget har derfor heller ingen Bsiningsformer , hverken Declination eller Conjugation , og som det intet Nomen og intet Verbum har , har det heller ikke Kjsn , Tal , Person , Tid , Modus ; alt dette maa sarskilt betegnes , naar ikke Sammenhangen giver det . Og dog er Sproget ligesaa tydeligt og klart som det meest udviklede Boiningsssirog, thi Stillingen i Satningen og Forbindelsen med andre Ord bestemmer et Ords Vardi , og Boiningsformerne udtrykkes foruden ved Stillingen tillige ved Hjelpeord ( Prapositioner og Postpositioner ) , og endelig spiller ogsaa Rhythmen ( Betoningen ) en stor Rolle . Det almindelige Fallessprog ( den dannede Omgangs Sprog , Mandarinsproget ) „ Kuan-hoa " var oprindelig Dialccten i ProvindsenKiang-nan , der 679 e . Chr . gik over til at blive almindeligt Skriftsprog og er endnu Folkesproget i Midtriget . Alle Skrifter for denue Tid ere affattede i „ Ku-ven " , den gamle Stiil . Af 15 forskjellige Dialecter kjender man endnu kun 3 — 4 , og Forskjellen mellem de nordlige og sydlige stal vare saa stor , at Folk fra disse Egne aldeles ikke forftaae hverandre . Den chin . Literatur er den rigeste i hele Vsterland og maastee den selvstandigste af alle . De aldste Mindesmarker af den chinesiste Digtekunst, Historie , Philosophi og Lovgivning indeholdes i „ King " , de 5 kanoniske Boger , som Confucius i det 6 te Aarh . f . Chr . famlede . De ere : 1 ) I - king ell . Forvandlingernes Bog , et Slags Skabelseshistorie ; 2 ) Schu-king , Annalernes Bog , hvoraf vi kun have Brudstykker ; 3 ) Schi-king , Sangenes Bog ; 4 ) Tchun-tsieu , de enkelte Kongerigers Historie fra 770 til Confucius's Tid ; 5 ) Li-ki , Ceremoniernes Bog eller Gadernes Speil . Tcheu-li , den chinesiste Statshaandbog, er en Samling af Bestemmelser og Regler sor Administrationen ( Embedsmandenes Antal og Forretninger ) , Skikke og Ceremonier , Underviisningsvasenet og Eramina , huuslige Forhold osv. , som stal vare forfattet af en Broder til Keifer Vu-vang , altsaa for c . 3000 Aar siden , og som gjelder endnu ; den var tabt , men blev gjenfunden og danner et Tillag til de hellige Boger . Narmeft ved hine „ King " staae Tse-schu ell , de 4 Boger , forfattede af Confucius og hans Disciple , hvorfor de af Europaerne sadvanlig kaldes Confucius ' s Skrifter . Confucius ' s beromteste Discipel var Mencius ( Meng-tse ) ( c . 350 f . Chr . ) , hvis Skrifter udgjsre den 4 de Deel af „ Confucius ' s Skrifter " . Omtrent samtidig med Confucius var Lao-tse

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

1053

? , for Vestmagterne lignende Indrsmmelfer ; hiint n kravede desuden Ssrsveriernes Undertrykkelse . > e medens Rusland fik Amurlandet afstaaet , som det lf Kdt efter lidt siden 1850 i den dybeste Fred havde u sat sig r Besiddelse af og tildeels bebygget . Fre den med Vestmagterne varede dog kun et Aars a T : d ; thi da Lord Elgins Broder Bruce som t Englands Afsending 21 Juni med en Flaade kom e M Pnhofloden og tilligemed Frankrigs og Nord amenkas Afsendinger vilde gaae til Peking for ; at udverle Ratificationerne paa Tractaten , nage tedes der dem Adgang nnder Paafiud af , at c Veien til Peking var nordligere . Et Forssg , der - gjordes afFlaaden paa at trange igjennem med ! Magt , sloges tilbage af de mongolste Soldater . 25 Juni . Nordamerikaneren Ward fandt sig i at gaae udenom , fortes ogsaa til Peking , sijemdt ! iet lidet haderligt Optog , fik Tractaten stadfastet , men modtoges ikke af Keiseren , fordi han ikke kunde enes med C.s Regjering om Ceremoniellet . I Mai 1860 kom store Flaader fra England og Frankrig med Landgangstropper , 18,000 Englandere under General Grant og 12,000 Franstmand nnder General Montauban , medens Elgin og Gros paany havde den diplomatiske Ledelse af Toget . 11 Aug . udskibedes Tropperne ved Peihofloden , og havde 21 Aug . taget alle Forterne; 8 Sept . rykkede de frem mod Peking , og efter i to Slag at have seiret fuldstandig stode de 6 Oct . foran Hovedstaden . Sommerpaladset , „ Rigets Perle " , indtoges og plyndredes i 3 Dage af Franskmandene , efterat Keiseren for lange siden var flygtet til Mantschuriet , og da det ved Udleveringen af nogle fangne Europaere viste sig , at Halvdelen var bleven drabt eller dsd af Mishandlinger, blev Paladset til Straf og Advarsel brandt . 24 Oct . sluttedes en ny Fred , som dog kun stlldfastede den tidligere , og i Marts 1861 toge Englands og Frankrigs Afsendinger fast Bopal i Peking , hvor allerede Ruslands Afsending i langere Tid havde havt Sade . Ham Var det ogfllll lykkedes 14 Nov . 1860 at fane en Overeenskomst istand , hvorved Besiddelserne ved Amur forsgedes og Handelsrettighederne Paa Landgrandsen udvidedes . I de sslgende Aar sluttede C . Handelspagter med de fleste andre europaiste Ssmagter , saaledes 1863 med Danmark . 22 Aug . 1861 dsde Hienfong og fulgtes paa Thronen af sin Ssn Kitfchiang , f . 5 Apr . 1855 , under et Regentskab af 8 Mandariner af det gammelchinesiste Parti . Men allerede 2 Nov . s . A . blev det styrtet , og Keiserens Farbroder Prindsen af Kung , der er Forer for det europaisie Parti , og som havde ledet Fredsunderhandlingerne , overtog Magten. Under hans Styrelse , der kun afbrsdes i nogle Maaneder af 1865 , er Forholdet til de fremmede Magter blevet forbedret , ! hvorfor han ogsaa , som ovennavnt , fik Hjelp imod Taepingerne ; under Nordamerikaneren Burlingames Ledelse gik chinesisie Afsendinger 1869 til Europa , og Tractatcr sluttedes for at ordne de mellemrigste Forhold paa en bedre og ligeligere Mande . Dog har Regjeringen stundom Vanskeligheder med at overvinde Folkets og de underordnede Myndigheders Uvillie imod Udlandinger og med at hindre Udbrud af den religiose Fanatisme . Medens der er blevet opfsrt nye christne Kirker og paauy aabnet aldre i Peking , og medens Regjeringen har tilstaaet Missionarerne suld Frihed til at pradike ,

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

1041

200,000 Md . tatariske Tropper , der mere umiddelbart staae under Centralregjeringen . Soldaterne drive , nåar de ikle ere i Tjeneste , et borgerligt Erhverv . Chineserne ere ncesten alle Hedninger : der findes 3 Religioner , som have lige Rettigheder , nemlig : „ lu-kiao " ell . Kongfu-tses ( Confucius ' s ) Lcere , der betragtes som Statsreligion og Udtrykket for den orthodore Tro ; Lao-tses Lcere ( hvis Prcester kaldes „ Taosse " , d.e. Doctorer i Fornuften ) , som omtr . 6 Aarh . f . Chr . blev stiftet af Philosophen Lao-tse ; Buddhas eller , som han i C . kaldes , Fos Religion , til hvilken den stsrste Deel as Folket bekjender sig if . Buddha ) . Antallet af de virkelige Christne er übetydeligt , men sra Missionærerne i aldre og nyere Tid synes christelige Ideer , om end forvanskede, paa mange Steder at have fundet Indgang hos Folket ( s . C.s Historie ) . I den nordvestlige Deel af C . findes Isder og Muhammedanere.

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

967

Der findes endnu en Ting , som foruden alt , hvad der forhen er omtalt , udfordres for at fuldende den Prydelse , hvormed , en ung Kristen maa smykke sin Tro , og det er den Dyd , som undertiden kaldes god Forstand , stundom Forsigtighed, stundom Gftertanke . Jeg ved , at dette Trcrk af mange ansees for altfor msrkt og alvorligt til at kunne pryde en Ungdom ; " det kan klcede den bedagede Husmoder , men er lidet passende i Livets Vaardage . De forestille sig , at der ei kan ligge nogen Poesi i det forsigtige , ei noget skjsnt i Eftertomksomheden . Sandt , og jeg indrsmmer , at det ikke er en fortidlig moden Ncerdighed eller en syttiaarig Forstandighed, jeg vil se hos en livsglad Pige . Endog Religionen med sit hellige Alvor vil ei uoslukke Liviigheden , Munterheden og Bevcegeligheden ^ hos den syttenaarige og gjsre hende lig den syttiaarige . Jeg elsker at se hendes lynende Vie , hendes straalende Ansigt , hendes lette Trin , at hore hendes Glcedesytringer og hendes Sang .

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

1021

kommere af Europaere , Indianere og Blandinger . Vens Hovedstad er San Carlos ell . Ancud paa Nordsiden . Chilon , en af Grakenlands „ 7 Vise " , stal have varet Ephor i Lacedcemon . Ham tillcegges Sententserne „ Kjend dig selv " og „ Intet for meget " . Chinmy , et Fyrstendømme i den belgiske Prov . Hennegan , har en By af s . N . ved Blanche , med 4,000 I . Det blev oprettet som Fyrstendsmme 1486 sor Carl af Croy , kom 1587 til Huset Ligne , og tilhorer siden 1804 den franske Familie Riquet de Caraman . Den fsrste Eier af denne Familie Franc . Jos . Phil . de Riquet , Greve af Caraman , Fyrste af C . , der arvede Fyrstendsmmet efter sin Morbroder , f . 1771 , ver ved den franske Revolutions Udbrud Dragonofficeer, emigrerede fom Tilhanger af Bourbonnerne, vendte efter Restanrationen tilbage , blev 1820 Medlem af Generalstaternes Iste Kammer i Nederlandene , hvor han ved alle Leiligheder optraadte i frisindet Retning , og dsde 1843. Mere bekjendt er hans Hustru Therese , den spanske Minister Cabarrus ' s ved Skjonhed , Aand og galant Boesen lige navnkundige Datter , s . 1775 i Hnn blev ganske ung gift med Parlllmentsraad de Fontenay , hvem hun fulgte til Paris , hvor huu med Iver sluttede sig til Revolutionen ; 1793 lod huu sig stille fra sin emigrerede LEgtefcrlle og levede derpaa i Bordeaux. Her larte hun Conventsmedlemmet Tallien at kjende , fom blev forelstet i hende , hvoraf hun benyttede sig til at formaae ham til at udfsre Conventets haarde Befalinger med stor Skaansel . Hun fulgte ham til Paris sg bedagede ham til stedse mere energisk at optråde mod Terroristerne , til hvilke han selv fsr havde hsrt . Dette vilde have bragt dem begge paa Skafottet , hvis ikke Robespierre var bleven styrtet af Tallien. Hnn agtede derpaa denne , forte et elegant Huus og stod i venskabelig Forbindelse med Josephine Beauharnais , Barrus , Hoche og Bonaparte, medens hun nu som for udmarkede sig som de Undertryktes og Forfulgtes Bestytterinde . Men hendes Forhold til hendes Mand ljslnedes efterhllllnden , og da Tallien 1798 ledsagede Bonaparte paa Toget til LEgypten , lod hun sig ogsaa stille fra ham . Ved Mad . de StM blev hun bekjendt med Fyrsten af C . , som hun agtede 1805. Hun dode i Bryssel 1835. Hendes Son Joseph Philip , Fyrste af C . , f . 1808 , var belgisk Diplomat og sra 1843 Medlem af Reprasentanternes Kammer . I sin fsrste Egenskab var C . Leopold I.s Fortrolige og brugtes jevnlig i vigtige Sendelser ; bl . A . sluttede han 1853 den Tractat med Frankrig , hvorved det belgiske Eftertryk af franske Boger fornodes ; fom Folkereprasentant hsrte han til de Klerikale ; d . 1865. Chimborazo , et af de hoiefte Bjerge i de sydamerikanske Andes , ligger i den vestlige af de Kjeder , fom indeslutte Quitos Hsistette i Ecuador, c . 20,000 F . hoit ; det ansaaes lange for Jordens hoieste Bjerg . ChimpansS ( Bimia IroslochteL ) , en af de Aber , der have meest Lighed med Mennesket ; 5 F . hoi , men forholdsviis mere lavbenet og langarmet end Mennesket , lodden over hele Legemet af lange fortladne Haar , afviger desuden ligesom Orangutangen og de andre halelsfe lang-

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

1012

84 M.s Lengde , hvoraf omtr . 50 M . Statsbane, og flere ere nnder Bygning eller ftrojecterede; samtidig er der ogsaa arbeidet paa Anleg og Udbedring af Landeveie . Regjeringsformen er republikansk med en paa 5 Aar valgt President og en lovgivende Forfamling med et Senat Paa 20 Medlemmer , valgte paa 9 Aar , og et Deputeretkammer , hvortil der paa 3 Aar velges 1 Medlem for hver 20,000 I . Baade President og Senat velges af Valgmend , og Valgretten er indstrenket ved en hoi Census samt ved det Villaar , at Velgerne stulle kunne lese og skrive . Den katholste Religion er Statsreligion, men Religionsfrihed er anerkjendt ; i Spidsen for Geistligheden staaer en Erkebiskop og 3 Biskopper . Statsindtegterne for 1869 ere anflaaede til 19 Mill . Rd . , Udgifterne til 24 z Mill . Statsgjelden udgjorde i Mlli 1868 69 Mill . Rd . , hvoraf 50 Mill . udenlandsk Gjeld . Heren udgjsr 3700 Md . Lime og 50,000 Md . Nationalgarde ; Flaaden teller 10 Dampstibe . C . deles i 14 Provindser ; Hovedstad Santiago de C . Det offentlige Undervisningsvesen er bedre indrettet end i de andre sydamerikanske Stater , og Statskassen tilflyder aarlig hertil over 1 Mill . Rd . 1863 var her c . 1000 Elementarstoler med henued 50,000 Elever og talrige Privatskoler , 76 Middelskoler , et Lererseminarium , et Universitet , en stor Landbrugsskole, eu Industriskole , en Ssmandsstole, et Vjergakademi og en Militerstole . Esterar Pizarro havde indtaget Peru , rykkede hans Kampfelle Almagro 1535 ind i C . , og under ham og hans Efterfslger Valdivia ( 1550 ) toges Landet i Besiddelfe indtil Floden Biobio, som blev Grendsen mellem Spanierne og Araucanerne . Under det almindelige Rsre i det spanske Amerika i vort Aarh.Z Begyndelse , dannedes 18 Sept . 1810 en provisorisk Junta og Aaret efter eu Congres , hvilken dog erkjendte Forbindelsen med Spanien . 1812 ssgte Brsdrene Carrera at lssrive C . og danne et eget Rige ; men den Strid , som derved opkom , gjorde det muligt for General Osorio at gjenoprette det spanske Herredomme 1814 og at forjage Chilenernes Fsrer O ' Higgins til Mendoza . I lan . 1817 kom General San Martin fra Argentina med en Her over Andesbjergene efter en Marfch , fom neppe har sit Sidestykke i Verdenshistorien, slog Spanierne ved Chacabuco 12 Febr . og sikkrede ved Seiren ved Floden Maypu sApr . 1818 C , s Uafhcengighed . O'Higgins blev Director , og Lord Cochrane indtog som Flaadens Aufsrer 1820 Valdivia . 1823 fjernedes O ' Higgins af General Freyre , som 1826 forjog Spanierne fra deres sidste Punkt Ogruppeu Chiloe ; men allerede 1827 fortrengtes han af Pinto , under hvem C . blev en Forbundsstat af 3 Republiker . Denne Ordning omstyrtedes efter en Borgerkrig 1831 af General Prieto , der 1833 gav C . dets nuvermde Forfatning og styrede Landet i 10 Aar , hjulpet af dygtige Raadgivere, ifer Portales , som desverre myrdedes 1837 af nogle oprsrste Soldater . 1837 - 39 forte C . Krig med Peru og Bolivia for at fordrive Geueral Santa Cruz , der ssgte at forene flere fydamerikanstc Stater under sig ; ellers var Regjeringen ene sysselsat med Landets indre Udvikling. Ved sin indre Ro , saavelsom ved He-

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

992

Bethanien var en liden By i Ncerheden af Jerusalem , hvor mange rige og anseede Isder ssgte sig et Tilflugsfted for Bylivets Uro . Der boede Martha , som synes at have vceret den « loste af Ssstrene og Eierinde af Huset , hendes Soster Maria og en Broder ved Navn Lazarus . Om S ostrene vare ugifte eller Enker , underretter Historien os ei . Alt , hvad vi vide om Familien , og som ogsaa er det bedste , man kunde faa vide om den , er , at de alle vare forenede ikke blot ved Naturens , men ogsaa ved Naadens Baand . De vare alle et i Kristo Jesu , delagtige i en „ fcelles Salighet»" ved en og samme „ dyrebare Tro . "

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

989

vidner mcegtig om Hovedpersonens Nedladenhed , Venlighed og Trofasthed og taler ikke mindre om de to andres Fslelser og Tilstand . I Jesu Kristi Person og Opfmsel se vi her som altid Guddommens hele uskabte Herlighed i en stjon , fri og selvstcendig Forening med det fuldkomne Menneskes mildere Inde . Og om vi , medens vi beundre hans Menneskelighet ) , ei maa lade af Syne hans Guddommelighed, saa bor vi ei heller ved Betragtningen af hans guddommelige Natur forglemme hans menneskelige . Den menneskelige Natur fandtes i sin Fuldendelse hos ham ; han er den bedste af hele Sloegten , han er det eneste Msnstermenneste. Hans Storhed stod ei i Veien for hans Mildhed og hindrede ham ei i paa alle Maader at aabenbare den . Dersom Venstab er en af vor Naturs fljsnneste Dyder, et af Samfundets Baand , en af Livets Velsignelser , en liflig og duftende Blomst paa vor jordiske se da hos Jesus denne Dyd i dens stjsnneste Fulokommenhed! Ogsaa han ncerede Venskab , et Venstab , som ei var lunefuldt eller tilfleldigt , men grundet paa deres Beflaffenhed, som var Gjenstand derfor ; men han ncerede alligevel denne Tilbsielighed . Hans Natur kunde ncere personlig Hengivenhed . Han havde stsrre Tilbsielighed for nogle af sine Venner end for andre . Se da , hvor grundlss den Beskyldning er , at Kristendommen intetsteds anbefaler Venstab ; den gjor mere , den fremstiller og indstjcerper den ved sin guddommelige Stifters egen Ovfsrsel og Exempel . Thi „ lesus elskede Martha og hendes Ssster og Lazarus , " og dette var saa vel bekjendt , at da Lazarus var syg , sendte Ssstrene Bud til Jesus og sagde : „ Herre ! se , den , du elsker , er syg . " Og hvor finde vi vel et stjsnnere Venstab skildret end i den evangeliske Beretning om Kristi Forhold , da Lazarus var dsd ?

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

98

Kristendommen ei har vceret kjendt eller herskende , taber Wgteflabet al Vmhed , al Renhed og gjensidig Tillid . Den cegtestabelige Lykke ombyttes med Lysternes Tilfredsstillelse : Kvinden er blot til for at pirre Mandens Begjcerlighed istedet for at bidrage til hans huslige Hygge , og Hjemmet forvandles ncesten til et Skjogehus Der kunne vcere mange Elskerinder , blot en Hustru ; der findes maaste mange Msdre, men ingen Moderomhed ; der opfores kun Scener af uendelig Strid , vcekket og nceret af Avind og Skinsyge , for hvilke den huslige Httgge altid maa fly . Der findes intet , som ovmuntrer til Forbedring , ingen Anledning til Troskab , intet Dnske om at behage ; thi hvorledes skulde saadanne Folelser kunne nceres af en Hustru , der hvilkensomhelst Dag kan fortrama.es af en ny Favorit ? Under saadanne Omstcendigheder findes hverken Plads eller Anledning til Udviklingen as de Dyder , der udgjsre Kvindekjonnets Hceder . Det er just Kristendommens cerefulde Fortjeneste at have gjenopreist og gjenindsat Wgteflabet i dets oprindelige Renhed, at have gjengivet Kvinden hendes Lykke , hendes Personlighed, hendes Stilling i Familien , hvilket alt hun har vceret bersvet ved Flergiftet , og saaledes at have hcevet Kvindekjsnnet til den Plads , som var det bestemt af dets vise og algode Skader , Vistnok er det ikke ved bestemte Forskrifter , at Kristendommen har bevirket denne store Forandring, saa velgjorende ikke blot for Kjsnnet , men ogsaa for Samfundet , men den har tilveiebragt den ved Hentydninger, saa klare , at man ei kan tåge feil af Befalingens Virkelighed eller dens Fordrings Almindelighed ; thi alle dens Forskrifter , alle dens Forjettelser gaa ud fra den Forudscrtning, at hver Mand kun har en Hustru Folkets Lykke udleder sine hemmelige Kilder fra den huslige Arne , og Familielivet er den Form , hvori Nationalkarakteren vinder sit Udtryk , og denne maa nsdvendig i hoi Grad bestemmes

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

976

Forinden jeg slutter dette Kapitel , sinder jeg mig foranlediget til at sige nogle Ord til saadanne af mine Leserinder, som ikke have bekjendt , at de have nogen Tro , endnu ikke staa i Forbindelse med nogen kristen Menighed og leve under bestandig Forsommelse af Herrens Nadvere . Ikke beljende sin Tro ! Hvorledes kan det forholde sig ? Har du da ingen at beljende ? Ssrgelige Tanke ! Ingen Religion! Bedre , det indrsmmer jeg , er slet ikke at bekjende , end at bekjende , hvad man ikke tror , og saaledes lcegge

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

972

En ung Kvinde kan vcere alvorlig i sin Tro og dog have et heftigt og uregjerligt Gemyt ; en anden kan vcere ganske uvidende og indskrcenket ; atter en anden er maaske henfalden til adskillige smaa Unoder , hvilke vansire hendes Vekjendelse ; en anden kan vcere uforsigiig , urolig og dristig, en anden stolt og hovmodig , en anden lade det mangle paa tilbsrlig Venlighed i Hjemmet . Paa alle disse Maader kan Religionen bringes i Vanrygte hos andre , tabe

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

970

alle Omstcendig heder at kunne tcenke efter , hvad der er bedst at gjsre , og at have Evne dertil ? At handle mere efter Grundscrtninger end af Drift , al lade sig lede mere af Forstanden end af Fslelsen ? At veie sine Ord , forinden de udsiges , og betcenke en Handlings Felger , forend man strider til dens Udfsrelfe ? Er ikke det pasfende ogsaa det fkjsnne ? Er vel Nykker og Indfald , Griller og Overdrivelser, Uforstand og Daarstaber en Prydelse ? la , maaste det forekommer det indffrcenkede Vcesen saaledes , som heller vil belees for sine Dumheder og sin Vildhed , end agtes for sin Takt , men ei af nogen anden . Hvilken Moder vil vel et faadant egensindigt og eventyrligt Vcesen blive ? Maatte derfor en ung Kristinde vogte sig for denne Eventyrlighed, idet hun besinder sig paa , at den er i fuldkommen Strid med den kristelige Religions hsihellige Betydning. De celdre Kvinder opfordres af Apostlerne til at lcere unge Kvinder at vcere tugtige , hvilket uden Tvivl indeholder en viis og forsigtig Tilbageholdenhed i hele sin Handlemaade.

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

77

aldrig bestemt billiget af Gud , thi fra Begyndelsen af stabte han en Kvinde for en Mand , og ved den bemcrrkelsesvcerdige almindelige Lighed i Antal mellem begge Kjsn tilkjendegiver han endnu paa en utvetydig Maad ? Engistets Lov . Han straffede vel ikke Bruddet paa denne Lov , men han lod det straffe sig selv , hvilket det ogsaa visselig gjorde . Om vi underssge den levitifke Lov , stulle vi findc , at ogsaa denne , endfljsnt - et guddommeligt Bud , alligevel indeholder Forstrifter , hvilke udvise , at Tiden for Kvindens fuldkomne Frigjsrelse fra den Fornedrelsestilstand , hvori hun var nedsunken , endnu ikke var kommen . Det var forbeholdt den hoilovede og velsignelsesbringende NaadeZhusholdning, i hvilken vi ere Mede , at hcrve Kvinden til den Plads , der med Rette tilkommer hende i Samfundet . Kristendommen udvider i denne som i alle andre Henseender de menneskelige Rettigheder , ofl blandt andre Velsignelser , som den medfsrer , er ogsaa Kvinden Ophsielse til hendes rette Plads og Indslydelse saavel i Familien som i Samfundet.

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

726

den tause Omgang med Gud vil hun finde en kjwr Tilflugt fra den ydre Verdens Kuloe og Ligegyldighed , og Betragtningen af den evige Fred histoppe vil blive en salig Erstatning for det Hjem , hun har havt paa Jorden . Troen paa Gud , paa Kristus , paa Herrens Lidelse og Haabet om det evige Liv har trostet og stal endnu troste mange i Livets msrkeste Timer og i Dsdens bitreste Kval , Jeg snsker , at enhver vilde begynde Livet med denne ophoiede Forestilling om en sand Gudsfrygt , at den kan forsode Livets bitreste Ssrgekalk , formilde den haardeste Lod , at den kan erstatte alle svrige Glcrder , Det maa saa vcere ; thi den har gjort Adam lykkelig i Paradiset , den gjsr Englene og de fuldendte Retfcerdige lykkelige i Himmelen . Religionen har lig en Stjerne i Skyen belyst den kristne Bekjender i hans Fcengsel , den har opholdt den landflyatige under hans Vandringer og har givet Martyrerne Styrke til at bestige Baalet med Fryd .

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6169

Venten fra hinanden , uden at en Lyd hores , idet da Enhver for sig forrettede en Hiertets Tieneste . Daaben betragter de som en aandelig Renselse og den Hellige Nabvere som en indre Communion af Christi Legeme og Blod , som et aandeligt Vcrrk . Med Hensyn til Nonnen fordrer de en Vaagen og Venten af Sicrlen paa den Hellige Aands Bevcrgelse , paa dens Kraft og Indflydelse . Anerkiendende en uindsircrnket Religionsfrihed , paastaaer de , at Gud har forbeholdt sig selv Herredsmmet over Mennesienes Samvittighed , og at derfor ethvert menneskeligt Indgreb i Samvittighedsanliggender er Sandheden imod . Deres Moral er meget strcrng ; den forbyder dem übetinget at aflcrgge Ed , at giore Krigstieneste , at betale Krigssiat og at nyde Fornoielser , som opvcrkker Sandseligheden . Derfor holder de Deltagelsen i offentlige Lystigheder , i Skuespil , Jagt , Dands , Drikkelag og Luxus af enhver Art , ja endog Handelen med Lurusartikler og Krigs « fornodenbeder for utilladelig og Udovelsen af de fiionne Kunster i det Mindste for farlig . I Fuldbyrdelsen af christelig Simpelhed siger de Du til alle Mennesker , uden Hensyn til Rang , undgaaer Brugen af alle Complimenter og ta « ger ikke Hatten af for Nogen . Deres Klcrde « dragt er , overensstemmende med deres Grund « scrtninger , indfircrnket til det Nodvenbigc og Beqvemme . Maanederne og Ugedagene bencrv « ner de ikke med de gamle hedenske Navne , men med Tal . Wgtesiabet holder de for en guddommelig Indretning , men betiener sig ved deres Brylluper ikke af nogen Geistlig . Vil Medlemmer af dem gifte sig , saa mcrlder de deres Forehavende for de respective Forsamlinger af Mcrnd og Koner , som indhenter de fornodne Oplysninger med Hensyn til en mulig AKgtesiabshindring. Findes der ingen Hindring , saa sieer den crgtestabelige Forbindelse paa en festlig Maade i en offentlig Forsamling til Gudstieneste«, hvorved et af de Tilstcrdevcrrende undertegnet Bevis for den fuldbyrdede Akt udfærdiges og overgives ZEgteparret . Ved deres Dodes Begravelse afholder Qucrkerne sig ligeledes fra alle Bekostninger og taaler hverken Sorge « klcrder eller Mindesmærker . Qucrkermenighedernes Forfatning er ifslge deres Lighedsprincip demokratisk . Medlemmerne af een eller flere Menigheder , efter deres Antals Forsiielligheb, forsamler sig maanedlig for at raadsiaae og tage Bestemmelser med Hensyn til deres Medlemmers Vandel , de Fattiges Pleie , Skole « og Velgisrenhedsanftalter , udartede Medlemmers Straf , Optagelse af Proselyter o . s . v. Denne maanedlige Forsamling afgisr ogsaa i forste Instants enkelte Medlemmers Stridigheder og vcrlger Selstabets hverken ved Lsn eller ved andre Forrettigheder udmærkede Embedsmand ,

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

724

hun opholder sig , vise for hendes Hygge og Tilfredshet » , saa hsist forskjellig fra den venlige Opmerksomhed , som var sedvanlig i Hjemmets fredelige Kreds , alt dette er bittert , meget bittert . En haard og ukjcerlig eller en flygtig og letsindig Natur kan verre foleslos for alt saadant , men ak , det stakkels blode , folsomme Vcesen , hvis Hjerte er stabt for Hjemmets Glcede : hendes Hjerte er stundom fcerdig at briste . Hvilke Tanker og Minder , lig Lyn as Lykke , oplyse ei hendes morke og sorgelige Sti for strax igjen at forsvinde og gjsre Veien endnu dunklere , Msrket endnu mere trykkende ! Hvilke Breve , fugtede af Taarer , strider hun ei til sit eget Hjem , til sine smme Forceldre ! Hvad har hun for Hygge ; hvad er hendes Trsst ? Kun Religionens milde og lcrgende Balsam , Bevidstheden om , at hun vandrer paa Pligtens Vei og Samvittighedens Vidnesbyrd , at hun gjsr sin Skyldighed med den stsrste Trostab , Religionen kan og stal troste hende . Den , som har en sand Tro paa Jesus Kristus , hvis Hjerte ledes af hans Helligaand , som vandrer med Gud ligesom et Barn med en Fader , ligesom en Ven med sin fortroligste , sin bedste Ven , hvis Kjcerlighed hcever sig over Jorden og dens forgjengelige Goder , og som betragter Livet blot som en Forberedelse for Evigheden , hun vil ogsaa finde en Kilde til Trsst , et kraftigt Middel til at boere Provelsen , et rigt Maal af Lykke , som vil overveie al Msie , al Uro , al Sorg . Med sand Verdighet ) vil hun bme sig under Guds Vilje og betragte sin Stilling som bestemt af ham . Hun vil i Underkastelsen finde sin Glcede og Tilfredsstillelse . Religionen vil ikke blot skjcenke hende Taalmodighed , men ogsaa Lykke . Ten vil beherske hendes Gemyt og stjcenke hendes Karakter en mild Ande , som vil indtage endog den haardeste til hendes Fordel . Hun vil altid finde Selstad i sin Bibel og andre gode Boger ; i Bsnnens Lsnkammer og

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

407

Der gives Bevceggrunde , som kunne drive eder ligesom det andet Kjsn . En af dem er den , som ligger i selve Religionens Vcesen . Hvilken Vcerdighed , Salighed , TEre kan stilles ved Siden deraf ? Hvad udgjorde den endnu ikke faldne Kvindes Lykke i Paradiset ? At elske og adlyde Gud — d . v. s . Religion . Det var Gudsfrygten , som stjcenkede Eva , forinden hun havde besmittet sin Sjcel , hendes skjsnneste Ynde . Lader os tamte os hende bsie Knee i ydmyg Wrbsoighed , i inderlig Kjcerlighed , i uudsigelig Taknemlighed for Guds Throne , med hellig Frygt og bortvendt Die at skynde sig forbi det forbudte Kundstabens Trce for istedet at nyde af Livets Troe og sammen med sin Mand at blive delagtig i dette det evige Livs Forvillede og Underpant . Ei en Tanke , en Fslelse eller et Dnste var da i Modsattning til Gud . Hun hsrte hans

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

390

Forinden jeg opholder mig ved denne den sande Religionskundstabs Kilde , vil jeg fceste Opmcerksomheden ved , hvad der nsdvendig maa udmcerke Religionen . Fordi den fsrst og fremst har at gjsre med Gud , og fordi han fornemmelig ser hen til , prover og dommer Hjertet og dets Tilstand , saa maa dens rette Plads vcere i Hjertet . Den er ikke blot en udvortes Sag , en viis Anordning af hellige Skikke eller en Rcekke af tilvante , tankelsse Handlinger . Sjcelen maa vcere religiss , hele vort indre Selv , Forstanden, Viljen , Fslelsen , Samvittigheden maa staa under Gudsfrygtens Indflydelse . Mcrrk vel , her maa baade Tanke , Vilje , Tilbsielighed , Folelse og Samvittighed vcere med. Jeg gjentager det atter , den sande , den virkelige Religion maa fsrst og fremst beståa i en Forbindelse med Gud og maa nsdvendig vcere et Sjcelens og Hjertets rette Forhold til ham . Den maa ogsaa for enhver, som besidder den , vcere en alvorlig , en vigtig Sag ; den fordrer stor Opmcerksomhed som ikke blot af Vigtighed for dette Liv , men ogsaa for Evighedens Velfcerd . Den maa faaledes frembringe en Sindsbeskaffenhed , ganske forskjellig fra det Menneskes , som ikke lever under dens Indflydelse . Sagen er af altfor stor Betydning , til at den ikke skulde efterlade sig noget Spor , frembringe noget Indtryk eller foraarsage nogen Eiendommelighed , saaat vi kunne vcere forvissede om . at hvor den sande Religion lever i Hjertet , der udvikler den sig synlig i den ydre Karakter .

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

387

Forat I maatte vogte eder for Misgreb , gaar til den rette Kilde for Oplysning , raadspsrger det ene ufeilbare Orakel , Guds eget Ord . I have en Bibel ; randsager da selv Skrifterne , for eder selv . Vcerer ikke tilfredse med andres Vidnesbyrd , raadsporger Guds eget Ord og Vidnesbyrd om sig selv . Alle Kirker kunne tåge feil , have taget feil , de have ingen Magi eller Evne til at afgjore for eder dette vigtige . Spsrgsmaal . Troesbekjendelser , Lcerebsger , Formularer , Katekismer , intet af alt dette er üblandet , ren Sandhed — den findes blot i Bibelen . Den og den alene er de Kristnes sande Religion . Ikke at jeg vilde , at I stulle forkaste al anden Hjcelp , nei , blot al anden Myndighed . Gt ydmygt , lcrrvilligt Sind er taknemligt for Menneskers Hjcelp i Religionens vigtige Sag . Men der gives en Middelvei mellem at foragte Hjcelpekilderne og at forlade sig paa dem saaledes , at man lader al egen Dom fare , alle egne Underssgelser . Den formastelige eller tankelsse Selvklogskab , som frister en ung Kvinde til at forsomme eller endog foragte deres Dom , hvis Kald det er at lcere hende Guds Ord , og som have trcengt dybere md i det , end hun muligvis kan have gjort , er ikke noget Bevis paa den Idmyghed , som er den stjsnneste Prydelse for hendes Kjon . Jeg vil derfor ikke lcere unge Kvinder letstndig at foragte den Bistand , de kunne have

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

353

sundt Omdomme og rigtig Takt , det ansees for mindre vigtigt , medens Viljens Retning og Hjertets Foredling paa en saa bedrsvelig Maade forssmmes . Jeg arbeider ikke paa Opofrelse af noget , som kan stjcenke Kvindens Sjel foroget Ynde ; jeg onffer blot , at Bisager ikke stulle betragtes som Hovedsager ; jeg vil have Visdom tilligemed Ynde , virkelig Kundskab og ikke blot en lysende Overfladiskhed . Jeg vil se Kvinden opdraget til Mandens Selskab , ikke til hans Legetoi . Jeg snster at se hende prydet med noget hsiere og bedre end blot modernt Kram , tom Effekt og affekteret Vcesen ; jeg onster at se hende udrustet med Evne til al beholde sin Wgtefelles Hjerte ved at lere ham at scette Pris paa hendes Omdsmme ; jeg vil se hende indgyde sine Bsrn Agtelse og Tillid og i det Hjem , hvor hendes Indflydelse er saa stor . opdrage Mcend og Kvinder , som kunne forsge Folkets 3 Ere og Magt . Maatte Msdre herved bistaaes af dem . hvilke de betro sine Dotres Opdragelse . Det er ssrgeligt at tenke paa , at en stor Del af Msdrene endnu ere ude af Stand til selv at opdrage dem ; endnu ssrgeligere er det at betenke deres Udnelighed , til hvilke denne Dpdragelse sedvanlig er overgivet . Hvor lidet have de betenkt Vigtigheden af sit Kald ! Hvor faa have gjort sig Rede for Kvindens Opgave i Verden , have overveiet , hvad som udfordres til at udstyre hende derfor , og hvorledes de maatte lunne hjelpe hende til at opnaa dette Udstyr . Hvor sjelden betenke de sin Pligt paa al mulig Maade at ssge at meddele ikke blot Kundfkab , men ogsaa Visdom , ikke blot at uddanne mere eller mindre mislykkede Kunstnerinder , men om muligt at forberede Marken for Kristendommens helligende Virkninger , at opdrage Barnet til en forstandig Kvinde , en god Mgtefelle , en viis Moder , et nyttigt Medlem af Samfundet .

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

301

Bibelen giver Kvinden sin Plads i Hjemmet , en Plads af Vcerdighed og Majestcet , i sin LEgtefcelles og sine Bsrns Hjerter ; der , hvor Kjcerlighed , Omhed , Omhu , Fslelse og Gftertanke herste , der ligger hendes Herredsmme . Hendes Rettighed er at gjsre sin Mand lykkelig og ceret , sine Sonner og Dstre til Samfundets Prydelser . Det er Gudsfrygtens, ZErbarhedens og Flidens Virkekreds , den samme , som sysselsatte Hanna , Samuels Moder , Elisabeth , Johannes Moder , Eunike , Timotheus Moder , og Maria , Jesu Moder . Det er Mennestestcrgtens LEre denne stille , übemcerkede Indflydelse , som gjsr mere for sin Slcegt end mangen , hvis Navn lyder i Historien . En Kvinde , der vel beklceder sin Plads som ZEgtefcelle , Moder og Husmoder, der opdrager gode Medborgere for Staten , hvilke , eftersom Raden kommer til dem , blive gode Familiefedre og Husmsdre , hun behsver ikke at klage over , at hendes Virkekreds er for ringe og indstrcenket til at vcere vcerd at efterstrcebe . Vise og gode Mcends Msdre ere sin Slcegts Velajsrerinder . Hvad skulde Kvinden vinde i Hygge , i Anseelse , i Gavnlighed , hvad flulde Samfundet vinde i Velfcerd , ja hvor meget vilde ikke snarere tabes for begge , hvis hun rykkedes ud af sin egen Kreds og fsrtes ind i en anden , for hende fremmed og upassende ? Nei , hendes Plads er anvist hende af Forsynet , og kun efter en ganske tydelig og sceregen Kaldelse maa hun forlade den . Hvadsomhelst, der nedbryder Kvindens naturlige Blufcerdighed , Blsdhed og Tilbageholdenhed , er Samfundet mere til Skade end til Gavn . Kvinden kan undvceres paa Lcrrerscedet og Talerstolen , men hun maa ei savnes ved Mandens Arne , i Bornenes Kreds . Hun kan erstattes paa de fsrste Steder, men ei paa de sidste . I den huslige Kredses übemcerkede Skjsd opfylder hun med den sandeste Vcerdighed og Troskab sit Kjens hsieste og helligste Pligter . Monods

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

299

Men hvad stal man sige om de Kvinder , som gjsre Fordring paa de Beskjeftigelser , Pligter og Rettigheder , som sedvanlig betragtes som tilhorende udelukkende Manden ? Der findes nogle , som ville snste at overskride den Grendselinje, hvilken nesten alle Folkeslag have optrukket mellem Mandens og Kvindens Pligter og Beskjeftigelser . Kristendommen har henvist Kvinden til en Plads , hvor hun passer , en Virkekreds , hvor hun kan baade lyse og oplyse . Forflyttet fra denne Kreds kan hun blot sprede et svagt , blegt Skin omkring sig . Kvinden er lig en Plante , som i sit eget Blomsterhus henrykker med den listigste Duft og de fljsnneste Farver , men som flyttet udenfor dets Beflyttelfe paa Verdens Tumleplads snart visner og blegner . Hverken Fornuften eller Kristendommen indbyder Kvinden til Lererstolen eller Dommersedet ; ingen af dem kan siges bestemt at udelukke hende derfra , men saavel deres almindelige Anskuelse som den almindelige Mening forvise hende derfra . De heve sin advarende Stemme , at hun ikke maa bortkaste sit Kjsns Bluferdighed og lytte til Stemmer , som fordre nye Rettigheder for hende ; hun vogte sig for at blive deres Rov , som fremstille sig som hendes Kjemper blot for at vinde- Navnkundighed eller maaske ikkun Brod .

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

292

Eller stulle vi fra denne enkelte Virkekreds kaste vort Blik paa det almindelige gode , som hun ved sin Indflydelse udsver paa Folket ? Hvo ved ikke , at Kilden til et Lands Velfcrrd er at ssge indenfor den huslige Kreds , i lykkelige Familieforhold . Blot en eneste saadan Familie er et Bidrag til dets Magt og Velstand . Kunne saadanne Familier beståa uden Kvindens Rsgt , Omsorg og Ledelse ? Gr det ei blevet et Ordsprog , at Hjemmet altid har vceret Planteskolen for store Mcend , og Msdrene deres Lærerinder ? Man kan vove at paastaa som en almindelig Sandhed , at Kvinden ikke alene er sit Barns legemlige Moder , men ogsaa dets aandelige . Hende er den fsrste Bearbeidelse af dets Hjerte og Sjcel anbetroet . Tanke , Fslelse , Indbildningskraft, Dyd , Religion eller ogsaa Modscetningen dertil , alt voxer under hendes opdragende Indflydelse , Den stsrste moralske Magt er den , en Kvinde udsver over sine Bsrn , Det asgjsrende Dieblik i Opdragelsen er just Begyndelsesvunktet selv . Den herskende Retning , som flat bestemme hele Livets Lov , ligger allerede skjult i de fsrste Barndomsaar ; men disse tilhsre Moderen ,

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

270

et Dieblik og betragte , hvor bestandig og fuldkommen Kristendommen anbefaler Orden og optrceder mod alt , som saarer det passende . Hvorfor maatte ikke Kvinderne afkaste sine Slsr ? Fordi dette indeholdt en Forglemmelse as deres Underdanighed og Afhcengighed samt en utilladelig Fordring paa levnlighed med Manden . Det var ikke blot upassende og uforeneligt med Blufcerdigheden , deri laa ogsaa Mrgjcerrighed og en Overtrcedelse af Guds Anordning . Apostelens svrige Udtryk paa dette Sted ere meget stcerke . Manden er Kvindens Hoved , ligesom og Kristus er Menighedens Hoved " . Manden stabtes til at forherlige Guds Wre , at vcere ham og blot ham underdanig , medens derimod Kvinden flabtes til ikke blot i Forening med ham at fremstille Guds Wre , men ogsaa hans , for hvis Skyld hun var stabt , ved at vcere ham underdanig , ved at vcere hans Prydelse . Hun stabtes ikke blot af , men ogfaa for ham . Al hendes Elflvceroighed , Renhed og Ynde er ikke blot et Udtryk for hendes eget Vcerd , men ogsaa for hans 3 Ere og Vcerdighed , fordi alt dette ikke blot udsprang fra ham , men ogsaa stabtes til og for ham .

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

267

over dig " . Dette gjcelder ikke blot Eva personlig , men Eva som Stedfortreder for hele sit Kjsn . Det er den guddommelige Lov angaaende Kjsnnenes indbyrdes Forhold ; de foregaaende Ord udtale over Kvinden Sorgens Dom , disse tildomme hende Underkastelse . Manden skulde vcere Midtpunktet for hendes jordiske Dnsker , hvilke til en vis Grad skulde bestemmes as ham , og hun skulde vcere ham underdanig. Den Dom , som fceldtes i Paradiset , har senere vundet yderligere Bekreftelse ved de senere Naadeshusholoninger . Isdedommen taler i alle sine Bestemmelser tydelig derom . Kristendommen bekrefter den .

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

256

stal vise , sin Virkekreds indenfor Familien , og det tilhsrer da Manden i sit Ansigts Sved at fortjene ikke blot sit eget , men ogsaa Familiens Vrsd . I mange uciviliserede Lande , hvor Kristendommens formildende Indflydelse ikke er kjendt , er Hustruen Familiens Slave , medens Manden lever i fyrstelig Magelighed , og selv mangesteds blandt os falder det trykkende Haandarbeide altfor tungt paa Kvinden til Familiens Men og Skade . Den ugifte Kvinde atter maa forssrge sig selv paa en eller anden Maade , alt efter sin Opdragelse og Stilling i Samfundet ; og hun vogte sig foi derved at fsle sig fornedret . Hcrderlig Flid er langt mere agtvcrrdig end stolt Lediggang .

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

244

til Gavn for Kvinden . Og iscer har den kvindelige Haand ofte ret heldig skildret kvindelige Dyder og koindelige Egenskaber i adskillige Arbeider , som I gjorde vel i at lcese . Alligevel ftndes der ingen Veileder i denne Henseende , som taaler nogen Sammenligning med den af den Hellig Aand inspirerede Skrift . For en Kvinde , som er übekjendt med og uvidende om dens Indhold i , hvad som angaar hendes Opfsrsel , Karakter og Historie , staar der endnu tilbage at at lcere at kjende de skjsnneste Monstre paa kvindelig Elskvcerdighed. Bibelen er det Speil , som troest siger , hvad vi ere , og hvad vi burde vcere ; maatte den derfor ikke übenyttet forglemmes tilligemed de nyttige og for os nsdvendige Forskrifter , den indeholder , paa det at vi engang for Gud maa fremtrcede iforte Hellighedens Dragt og prydede med Idmyghedens stille Aand .

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

233

Men lader os nu fortscette med det ny Testamente . Er Kristendommen fattig paa udmcerkede Kvinder af godt Rygte ? Besynderligt i Sandhed , hvis hans Religion , som , uagtet han var Guds Ssn , fsdtes af en Kvinde , hvis , siger jeg , hans Religion ikke skulde opvcrkke mange Kvinder til at lyse som Stjerner paa Kristendommens Himmel . Omendstjsndt vi ikke , som jeg allerede har bemcrrket , vise Jomfru Maria nogen afgudisk Dyrkelse , cere vi hende dog som velsignet blandt Kvinder , som Moder til Menneskens Ssn , Verdens Frelser , og Zvi tilskrive hende alle Dyder som Kvinde , Wgtefcrlle og Moder Vi noere ogsaa en hoi Mrvsdighed ? for Elisabeth , hendes Frcenke , Zacharias Hustru , Johannes den Dsbers Moder . I den alderstegne Hannas Gudsfrygt se vi et fkjsnt Gxempel for bedagede Enker , som adskilte fra Verdenslivets Bulder afvente Herrens Komme . Vi se endvidere den samaritanske Kvindes Nidkjærhet » for Kristus , efterat hun var bleven omvendt og troede ; Synderinden , hvis Anger og Benaadelse viser os , at endog den dybest sunkne kan ftnde Naade og Barmhjertighed, og at Anger , Kjcerlighed og Taknemlighed burde svare til den forladte Brodes Storhed ; den kananceifle Kvinde , som beundres endog af Kristus selv , og stal lcere de fjerneste Slcegter Vigtigheden af Standhaftighed i Tro

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

226

af disse huslige Gleder , hvilke vi saa gjerne kalde vore egne . Hvor sm , hvor verdig , hvor betcenksom er ikke Naomis Opfsrsel ? Hvilken Rasthed i Beslutningen , hvilken barnlig Hengivmhed , hvilken Gudsfrygt msder os ikke hos Ruth ! Om der i hendes senere Opforsel skulde findes noget , som stsder vore Anskuelser om det passende , saa er det alligevel intet , som saarer Wrbarheden eller taler om urene Hensigter , hvis vi blot tcenke paa den Tid og det Sted , hvor hun levede . Hele Fortellingen er et skjsnt Afsnit af den jsdiste Historie og et indtagende Vidnesbyrd om Fortidens simple Seder .

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

223

Og i lephthas Datter , hvis rorende Historie omhylles af en saadan Dunkelhed , hvilket herligt Gxempel paa barnlig Lydighed , Gudsfrygt og Fcedrelandkjcerlighed . Enten hun , som nogle tro , virkelig ofrede sit Liv , eller , som andre mene , kun indviedes Gud til en bestandig lomfrudom , saa fremtrceder altid hendes skjsnne Karakter med lige Klarhed , vidnende om Inde , Dyd og Hengivenhet » .

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

160

Jeg behover ikke at gjentage Tildragelserne i Edens Have , jeg blot minder derom ; Historien er paa engang fljon og sorgelig . Vi se der Kvinden saaledes , som hun udgik fra Skaberens Haand , prydet med enhver Inde , som maatte kunne fcengsle den , til hvis Selstad og Medhjcelp hun var skabt , og med enSjcel , i Besiddelse af enhver Dyd , som kunde pryde hendes Vcesen og gjore hende til Gjenstand for Hengivenhed og VErbsdighed . Hendes Former vare eiendommelige , men Me uvcerdige det hsje Vcesen , som stabte hende , ikke uvcerdige den , af hvis Legeme hun blev tågen . Denne Oprindelse synes at hceve baade hende selv og hendes Mage . Hun dannedes af et organiseret og levende Emne — ikke blot og bart af Stsv , deri laa hendes

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

156

Manden er naturligvis fsrst og fremst Gjenstand for den aabenbarede Sandhed . Ter ligesom i Samfundet indtager han den forste Plads . Der siges der mere om , til og ved ham , end hvad der henfores til Kvinden . Han er den fornemste , om end ikke den eneste handlende Person i det store Drama , som Forsynet afslsrer for os paa den hellige Bogs Blade . Hans Ledsagerinde fremstilles ogsaa , hverken stillet i Skyggen eller omtalt blot tilfeldigvis . Hendes Navn og Historie , hendes Dyder og Laster , hendes

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

138

Kvindens Forpligtelser bor videre opfyldes ved at soge at udvide og udbrede blandt andre den Velsignelse , som har udovet en saa velgjsrende Indflydelse paa hende selv . Af alle Missionsvenner , de vcere traadte sammen for at omvende Hedninger i fremmede Lande eller for at opreise de Faldne i sit eget Land , burde dog Kvinden , som hun ogsaa i Virkeligheden er , verre den mest nidkjcere , den mest gavmilde Medhjelper og den varmeste i sine Forbsnner . Hvorhen hun end kan vende sine oner de fjerneste Egne paa Jorden , idetmindste hvor Hedenfkab eller Muhamedanisme kaste sine morke Skygger , og o ve , over hvor stor Del af Verden er ikke det ! der skuer hun ogsaa sit eget Kjsn nedsat og undertrykket . Fra Chinas vidtstrakte Rige , fra Indiens solbestinnede Sletter , fra Persiens blomstrende Lunde , fra Nordpolens snebedcrkkede Egne , fra Arabiens ufrugtbare Drkener og under Afrikas brcendende Sol oplsfter Kvinden midt under Undertrykkelsen og Lidelsen sin klagende og bedende Rsst : „ Kom herover og hjelp os ! " Hele Skabningen sukker og er i Smerte indtil nu , men Kvindens Sukke ere dybere , hendes Raab hoiere end nogen andens . Baaren paa Vindens Vinger og hvisket af hver Bslge , som naar vore Strande fra disse Syndens og Sorgens Egne , kommer hendes Bsn til de kristne Kvinder iblandt os , en Bon om Kristendommens Velsignelse . Koldt , tankelsst og fsleslsst maa i Sandhed det Kvindehjerte vcere , som ikke rores ved et saadant Raab , og som ikke gjor nogen Anstrengelse for at fslge det , som ikke oplives af nogen Interesse for vore Missionsarbeider og ikke soger , om end i nok saa ringe Grad , at bidrage til deres Underststtelse , Den seirende Menigheds Triumf vil iscer blive Kvindens Hsitidsfest , og ligesom ingens Sukke ere bitrere end hendes under Syndens og Sorgens Herrevelde ,

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

136

Maatte da Kvinden ssge at opfylde sine Forpligtelser mod Kristendommen ! Taknemlig bsr hun vcere ; thi umaadelige ere de Fordele , som den har tildelt hende . Blot det var nok til at vcekke hendes Taknemlighed , at hun tilligemed Manden er Gjenstand for den guddommelige Kjcerlighed, den frelsende Naade og Arving til Herlighedens Haab . Men desuden er hun reddet fra Undertrykkelse og hawet til Mre i den ncrrvcerende Verden . I denne Henseende er hendes Gjcrld til Kristendommen umaadelig . Hun har uendelig meget mere at takke for , end hun nogensinde betcenker eller kan vcere istand til at gjengjelde . Saa ofte hun betragter fin Stilling i Samfundet , og iscrr , naar hun sammenligner sin Stilling med den hedenske KvindeZ , burde en brcrndende Taknemlighed opftamme hendes Hjerte og forsge Inderligheden af den Iver , hvormed hun udbryder : „ D , du dyrebare Bibel ! " la , dobbelt dyrebar for hende som hendes Ven saavel for denne som den anden Verden . Hvorledes stal da Kvinden kunne opfylde fine Forpligtelser ? Paa tyende Maader . Fsrst og fremst ved at vie sit Hjerte , fit Liv til sin Velgjsrers Tjeneste i Tro , i Hellighed , i Kjcerlighed . Kvindens Gudsfrygt er det bedste , det eneste sande Udtryk for hendes Taknemlighed mod Gud En ugudelig Kvinde er ogsaa utaknemlig . Den , som ikke elsker Kristus , lad hende ellers elske hvemsomhelst , og lad denne Kjærlighet » vcere noksaa ren og kydst , staar endnu langt fra Opfyldelsen af sine Forpligtelser og har en Plet af Skyld paa sit Hjerte og i sin Samvittighed , som ikke af nogen Dyd kan udstettes eller skjules .

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

132

herstede , medens den endnn dvoelede paa Deismens * ) Rand , forraadte den dog sin demoraliserende Tendents . Hume lerte , at Wgtestabsbrud , naar det var bekjendt og aabenbart, var en ringe Forbrydelse , men naar det var hemmeligt, var det aldeles ingen Forbrydelse . Bolingbroke angreb aabent og heftig enhver vigtig Sandhed , enhver alvorlig Pligt ; iser gjorde han alt for at befordre Letsindigheden og at oprykke Kydskhed og Blufcerdighed med Rsdderne. Lord Herbert , den alvorligste af de tidligere engelske Deister , forklarede , at Lysternes Tilfredsstillelse ikke var mere at dadle end de Febersyges Torst eller den Sovesyges Dvale . Ikke heller nyere Tiders Tvivlere have staaet tilbage for sine Forgjengere . Godwin og Owen angrebe det egtestabelige Baand . Og den fsrste franske Revolutions Aarbsger maa i Mirabeaus Historie vidne om , hvor langt Vantroen kan gaa i at nedsette og forderve Kvindekjsnnet . Kvindens Dyd , Verdighet » , Mre og Lykke ere ikke sikkre anoetsteds end under Beskyttelsen af Guds Ord . Bibelen er det kvindelige KjsnZ Skjold ; under dens Beskyttelse ere de trygge i Besiddelsen af sine Rettigheder , sin Vcerdighed , sin Fred . Den er deres Vintroe og Figentre , hvis Skygge de kunne nyde i Ro og fryde sig over deres Frugter . Den bevarer deres Renhed fra Pletter , deres Fred fra Storme . Maatte Kvinden lcere at kjende sin Ven og ogsaa sin Fiende . En Vantro af hvilketsomhelst Kjsn er vor Fiende , saavel den enkeltes som hele Slcegtens , men en gudlss Kvinde er den farligste og afstyvcerdigste Furie , fra hvis selvmorderste Fremferd de Dydige af hendes eget Kjon med Redsel drage sig tilbage , og af hvilken de Lastefulde hente Opmuntring for fin Vrsde , var det ogsaa mod hendes

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

409

Rost i Lysthaven og skyndte sig den imsde . Nu er Religionen bestemt til saa meget som mnligt at fore eder tilbage til denne lyksalige Tilstand . Ja , Religionen var hendes Aands ssde Hvile , som Faldet bersvede hende , og som det er hele Gjenlssningens Plan at stjcrnke hendes Dstre tilbage saavel som hendes Sonner . Vistnok maa i eders Religion indgaa nogle Bestemmelser , som ikke fandtes i hendes for Faldet , men forsaavidt den bestaar i at tjene og elske Gud , er den i sin Natur den samme . Ser til Himmelen , hvad udgjsr der de frelste Sjceles Lyksalighed? Er ikke Religionen enhver fuldkommengjort Aands Hsitidsprydelse , den Tempeldragt , hvori alle Serafer tjene for den eviges Throne ? Men hsr , hvad vor guddommelige Lcerer selv siger os om den sande Religions 3 Ere og Lyksalighed . „ Men det begav sig , at en Kvinde af Folket oploftede Rosten og sagde til ham : Saligt er det Liv , som bar dig , og de Bryster , som du dieoe . " Og hvo indrsmmer ikke Retmcrssig heden af denne Lykonflning til den udmcerkede Kvinde , som vcerdigedes at blive Moder til Verdens Frelser ? Hvilken Kvinde skulde ikke have flattet denne 3 Ere hsiere end at vcere hele Jordens Dronning ? Og desuagtet , hvad svarede Kristus ? „ la , salige ere de , som hsre Guds Ord og bevare det . " la , hun er at lyksnste, men endnu hsiere er den 3 Ere , i Sandhed at vcere et Guds Barn i Tro og Lydighed , end den , at vcere Kristi Moder .

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

454

Selv med den mest betcenksomme Anordning af Husets Forretninger og med et Sind , lykkelig frigjort fra unsdvendige Bekymringer , hvor trcrttende er dog hendes Omtanke, hvor ganske optages ikke hendes Legems- og Sjcelskrcrfter af hendes mangfoldige Pligter . Hun har ingen Hviletimer , ingen Hoitidsro , ingen Sabbatshvile . Omtanke , uophorlig Omtanke , er oftest hendes Jod . Skulle I til en anden Tid og til saadanne Omstcendigheder ville opscette at lcegge Religionens vigtige Sag paa Hjerte ? Er det under denne uophsrlige Anstrengelse , denne Uro for baade Tanke og Fslelse , denne almindelige Travlhed , at I ville begynde den vigtige Omsorg for eders Salighed og Religionens hellige Pligter ? — Ak , den virkelig kristne Kvinde sinder det undertiden nersten umuligt at holde sin Tro og sin Kjærlighet , levende under disse vexlende Bekymringer og Forretninger . Og I tcenke fsrst at begynde da ? Disse Bemerkninger have sin Anvendelse paa alle , ogsaa dem , som have Tjenere at befale over , men dog iscrr paa dem , som ikke have nogen fremmed Hjcrlp . I Kvinder af Ar ^ beidsklassen , hvorledes stulle I , naar Moderpligterne voxe omkring eder , kunne begynde et gudfrygtigt Liv midt i eders udelte og af ingen lindrede Bekymring ? O lader mig sige i Folelsen af , hvad jeg selv har erfaret : „Tamker paa eders Skaber i eders Ungdom ! " Lykkelige Tid , o at I kjendte den ! Griber den i Flugten ! Dvceler , mine Venner , ved de store Fordele , som ved Forsynets Omhu staa eder til Raadighed . Deres praktiste Vcerd og Formaal ere tydelige af Fslgerne . Hvorledes skulde vi ellers kunne forklare , at et saa meget stsrre Antal af Kristi Disciple tilhsre eders Kjem end det andet ? Ikke derfor , jeg gjentager det endnu engang , at Religionen passer bedre for en svagere Forstand . Dette indeholoer en dobbelt Forurettelse , fsrst mod Religionen selv , ligesom

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

456

om den blot var anvendelig og bestemt for Svagheden og Indstromketheden , og derhos mod eder , som om denne Indstrcenketheo tilhsrte eder . De Omstcendigheder , jeg netop har omtalt , ville forklare det , uden hverken at anklage eder eller den aabenbarede Religion for Svaghed . Religionen , som udgjsr Overenglenes Wre , ja som endog er et Afbillede as Gud , kan aldrig staa under Mandens Vcerdighed eller vcere for übetydelig for de mcegtigste Aander . Dg skulde Sagens Vigtighed bero paa menneskelig Autoritet , saa have tusindfold flere og hsiere Aander staaet paa Kristendommens Side end de , som have vcrret fiendtlig stemte mod den . Foruden hvad jeg allerede har omtalt som Forklaring as , at Gudsfrygten er forherffende blandt eders Kjsn , vil jeg bemcerke , at det kan synes , som om Gud hermed har tilsigtet en dybere Mmygelse for Satan , at ligesom han seirede over Manden ved Kvinden , saa skulde Gud seire over ham ved Kvinden , at ligesom hun var Redskabet til hans Held ved Faldet , saa skulde hun ogsaa blive Redskabet til hans Nederlag i Gjenlssningen, at hun , som fsrst var kommen under hans Aag , skulde ogsaa vcere den ivrigste til at afkaste det , oa at saaledes hans Seier skulde rives ham af Hcrnderne og hans Bersmmelse blive til intet ved hans Magt , som kom for at knuse Slangens Hoved og tilintetgjsre Djcevelens Gjerninger . Men deri finde vi endnu et yderligere Bevis paa Guds Visdom , at , da Religionen er af stor Betydning for Samfundets Interesser og de udsdelige Sjceles Velfcerd , just det Kjon skulde vcere mest tilbsieligt for den , som den fsrste Uddannelse af den menneskelige Karakter er anbetroet .

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

579

Selstab , da istedet at maatte sidde lange Timer i uhyggelig Ensomhed , fordi hun er fraværende paa en Sammenkomst . Det er ikke paa denne Maade , at en gift Kvinde befordrer den fcrlles Lykke eller vinder fin Mands Hjerte for de hellige Ting . Det bringer aldrig noget godt at tjene Gud faaledes , at man forsommer sine huslige Pligter . En forssmt Wgtefcelle og vanstjottede Bsrn er et ssrgeligt Bevis paa nogle Kvinders urigtige Opfatning af sin religisfe Pligt , og dette Bevis fremfsres ikke sjelden til Men for den Religion , de ville tjene . Af saadanne Ezempler benytte ogsaa de sig , som vel kunne gjsre meget , men nu ei ville gjore noget for Religionen , og just dermed retfcerdiggjsre de sin Lunkenhet ) og Selviskhed ; og i Sandhed , jeg er ilde tilmode ved , at de stulle finde saadanne Exempler at fremfsre .

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

722

Laster og Brode , saa kunne I dog blive udsatte for Uforsigtighed, Daarstaber , Letsindighed , for Farer for at inogaa uforstandige Forbindelser , upassende Bekjendtstaber , begaa Sabbatsbrsde , ncrre en utilborlig Kjcerlighed til Fornsielser og Forfcrngelighed . Ere ei Kvindernes sedvanligste Feil just Forfcrngelighed , Kjcerlighed til Klceder , Vchagesyge , Übestandighed , Lunefuldhed , Übetcenksomhed , Nysgjerrighed , Mangel paa Omtanke ? Og er det ei sandsynligt , at alle disse Feil ville snarere tiltage end aftage , naar Kvinden ei lcrngere staar under Hjemmets hemmende Bestyttelse ? Vil ikke dette Ugrces trives og voxe op , naar ingen Moder med aarvaagent Me opdager , med kjcerlig Haand oprykker det ? Alle disse Farer ere stsrre i de Tilfcelde , hvor den unge , ensomme Kvinde har faaet Skjsnhed eller Talenter til sin Lod . En stjsn , ung Kvinde , stilt fra en forstandig Moders Beskyttelse og Aarvaagenhed og udsat for Verdens raa og letsindige Blitte , er altid en Gjenstand for Uro for sine Venner ; og det er godt , hvis hun ogsaa er det for sig selv . Det er maaske et sjeldent Syn , at en saadan Kvinde er « vidende om sin Inde , endnu sjeldnere er det at se nogen , som mere frygter end gjsr sig til af dem og er mere befljlrftiget med at afvcerge end at tildrage sig Beundring . Den unge , ensomme Kvindes stsrste og bedste Trost og Beskyttelse er en sand Gudsfrygt . Det er let at forestille sig alt det übehagelige , alle Forsagelser og Fristelser , som kunne mode en ung Pige ved Mtrcrdelsen af Fcedrehjemmet, hun maa tåge ud som Lcererinde , Butikjomfru eller i Tjenerforhold . Madmodres kolde , stolte og i nogle Tilfcelde ogsaa grusomme Behandling , saa modsat Foreldrenes Dmhed og Overbcerenhed , de fsleslsse og ligegyldige Kammerater, som udgjsr hendes Omgivelse , saa ulige hendes Soskendes kjcerlige og deltagende Omgjcengelse , den Tankeloshed og Ligegyldighed , som de fremmede , blandt hvilke

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

691

i denne Tanke , meddelt fslgende Erindring af sin egen Historie : „ Det vcere mig tilladt at sige , at endnu ester 26 Aars Forlsb en Fslelse af Glcede gjennemstrsmmer min Sjcel , ja endog mine Hcender , naar jeg ihukommer min daglige Forretning at knytte min Faders Halsbind eller at ordne min Moders sslverhvide Håar . " Men vi vende tilbage til den unge Kvindes mere sedvanlige Forhold, naar hun ester endt Opdragelse opholder sig i Fcedrehjemmet ; og vi bemerke da , at hendes Opfsrsel der bsr betegnes ved en mild Nnderdanighed og Overbcerenhed med Foreldrenes Svagheder . Dovhed , Lamhed , svcekket Syn og andre Alderdomssvagheder formindste deres Glcede og gjor dem maaske noget vanstelige . Men et godt Barn stal soge at lindre deres Utilfredshet » , lette deres Forsagelse og uden noget Knur boere over med deres daarlige Lune . Det hurtige Die stal opdage deres Trang og paa Forhaand ane og mode deres Onster . Naalen stal trcedes paa , forinden det dunkle Vie plages af Forssget , og forinden Utaalmodigheden har hcrvet sit Suk ; eller man stal ved mild og fsielig Overtalelse faa dem til at bortbytte Sommen med Strikkepinden eller Knivlenaalen . Fodflammelen scettes frem , forinden Trcetheden beklages eller fsles . Brillerne og Bibelen lcegges ved Haanden , Avisens dunkle Spalter lceses hoit , Diets Spsrgsmaal ved fremmedes Tiltale besvares ved den kjendte Stemmes Gjentagelse af det sagte , og i den allerhmeste og stjsnneste Betydning stal Datteren nyde at blive den blindes Die , den dsves Dre , den lammes Fod og bringe den sorgfuldes Hjerte til at synge med Fryd .

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

68

Historien , som altid bekrcefter Aabenbaringen , bevidner , at blandt de fleste hedenske eller muhamedanske Folkeslag i celdre og nyere Tider Kvinden har vcrret grumt og forfcerdeligt nedsat , baade i det offentlige og private Liv . „ Vi se hende hådet og foragtet fra sin Fsdsel , og selv hendes

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

67

Fsrst naturligvis vor Opmcerksomhed rettes paa deres Tilstand , som staa udenfor Kristendommens Grcendser . Af den Straffedom , som rammede Eva for hendes Ulydighed, vil det synes , som om de fsrste VEgtefcrller i Usknldighedstilstanden have vceret mere lige end efter Faldet . „ Til din Mand stal din Attraa verre , og han stal herske over dig . " Der ligger et Slags Trudsel — et Slags Straffedom heri , om end en og anden maaste skulde ville anse det blot som en Forudsigelse , bestemt til at hentyde til denne Syndens fornedrende Ggenstab , at gjsre Manden , som burde vcere Kvindens kjcerlige og hulde Ledsager , istedet derfor til hendes Tyran . Om denne Dom kun var profetisk , hvor frygtelig er den ikke bleven opfyldt ! — Kvindens Fornedrelse , Sorger og Lidelser vidne paa det smerteligste herom .

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

657

„ Hvad " , siger mangen tankelos , ung Kvinde , „ hvad ere Tjenere flabte til , hvis ikke til at opvarte os ? " Men jeg spsrger , hvorfor have I faaet unge og friste Lemmer , hvis ikke for at betjene eder selv ? Det vilde gjsre mange unge Personer ret godt , hvis de idetmindste for et Aar maatte verre uden Tjenere og tvungne til at gjsre alt paa egen Haand . Hvor meget bedre , hvor meget cedlere end denne Ligegyldighed er ikke den venlige Omtanke , som ikke blot nndviger at gjsre Mere Vryderi , end som nsdvendigt er , men endog tcrnker paa Tjenernes Nedste og Velbefindende, meddeler dem Undervisning i nyttige Ting og fremfor alt i det , som hsrer til deres Sjceles Salighed . Men det er i en anden Henseende , at der turde behsves nogle Bemerkninger , og det er om den Fortrolighed, som den unge Pige nndertiden indleder med Tjenerne . Venlighed maa strcrkke sig nok saa vidt og maa indbefatte hvilkesomhelst Tjenester , den behover dog ikke at medfsre Kammeratskab ; en klog og - forstandig Tjenestepige snster det heller ikke , hun kjender sin . Plads forgodt til at gjsre Forsoget . Det er blot den Tjenestepige , hvis Hjerte er ligesaa listigt , som den unge Datters er svagt , der vil ssge at vinde Indflydelse og blive hendes Fortrolige . En ung Pige vilde scerdeles meget nedscette og stade sig ved at vcrlge til sin Fortrolige en Tjener , hvor agtvcerdig denne end maatte vcrre , gjsre hende til Bringer af Sladder og Snak eller stutte sig til hende i Skjemt og fortrolige Meddelelser. Saadanne Forbindelser ere i hsieste Grad ukloge , upassende og farlige ; megen Uforstammethed Har hidrsrt derfra , foraarsaget übehagelige Rygter og Mistanke samt senere , lcenge efterat Forbindelsen er bleven lsst og Faren

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

640

under Sagtmodighedens Slor , men den bor dog vise sig , ikke dslges af det lyse Hylle , og naar din Bekymring blot leilighedsvis drister sig til at tale , saa gjsre du det blot i Kjoerlighed . En saadan Opfsrsel kan naa sit Maal og frembringe velsignelsesrige Virkninger . Da kan Folgen blive den samme som i de smaa Fortellinger , jeg tåger mig den Frihed at anfsre til Belysning heraf . „ En Kvinde , som lenge havde vcrret kjendt og agtet for sit stille , kristelige Vesen , gjorde et Besog hos sin Prest for at forestille for ham sin bedagede Moder , der ststtede sig paa hendes Arm og syntes at forlade sig paa hende med den Tillit » , som er saa behagelig og vederkvegende for den bedagede Moder og saa hjertegledende for et omt og taknemligt Barn . Begge vare overvceldede af Fslelser , og nogle Dieblikke forlov , uden at nogen sagde noget . Lcereren bad dem sidde ned og begyndte : „ Ruvel , Hanna , jeg formoder , det er din kjcere Moder ; jeg er glad ved at se hende ! " „ Ia " , svarede Moderen med afbrudte Ord , „ hendes Moder og Datter tillige ; for fem og tyve Aar siden fsdte jeg hende til Verden , og nu haaber jeg , at jeg ved hende er bleven fodt paany for Gud . " " — En anden lignende Beretning . „ , M , " sagde en Moder gredende , da hendes Datter havde anmeldt sig til Deltagelse i Herrens Nadvere , „ jeg kan ikke lcenger modstaa . Hvor kan jeg se mit tjcrre Barn elske og lcese Skriften , medens jeg aldrig aabner min Bibel , og hvorledes kan jeg se hende soge Herren , medens jeg derimod aldrig beder ; hun gaar til Herrens Bord , men for mig er hans Dsd af intet Verd ! Jeg ser nu " , sagde hun under Taarer til Presten , som bessgte hende for at underrette hende om hendes Datters Regjering , „ jeg ser nu , hun har Ret , men jeg har Uret ; jeg har seet hende sterk under Forsmcedelsen , taalmodig ved Bebreidelsen , glad og tilfreds under alle sine Lidelser . Da hun sidst var syg . og hun

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

603

Ved Orden og Punktlighet » spare og kjobe vi Tiden tilba ge ; derfor hore Orden og Punktlighed til Midlerne til at udfsre Kjcerlighedens og Barmhjertighetens Gjerninger , derved at de forsyne os med Tid til deres Ndsvelse . Kjsb din Tid fra unyttig Lcesning og selv fra den overdrevne Iver for Musik , Maaling og Pyntarbeider , som er saa betegnende for vor Tid . Vistnok maa ogsaa saadant gjore Fordring paa nogen Tid inden bedre Mede Familier ; thi jeg vil gjerne erkjende de Fordele , som Duelighed i noget af disse Fag kan meofsre for en Kvinde . Jeg elsker alt , som pryder Kvindens Person . Herom vil jeg dog faa Leilighed til at tale i et andet Kapitel , og derfor vil jeg nu blot spsrge , om , naar Nsdens Raab naa hendes Dren , og naar Skabningens Sukke hceve sig omkring hende , naar utallige Millioner derude leve og ds her paa Jorden uden Evangeliets Lys og Frelsens Haab , naar endog udenfor vore egne Dore saa mange henleve sin Tid i Vankundighed og Synd — om det da kan vcere en velvillig , ja , en kristen , ung Kvinde vcerdigt at anvende saa meget af den dyrebare Tid paa sine Arbeider , Noder og Broderier . Kan hun , naar hun sidder over Naalen og udvcelger det — formodentlig — smagfulde Monster , Time efter Time verre dsv for Mennestehedens lammerraab : „ Kom herover og hjcrlp os ? " Tomter hun ikke med en eneste Tanke paa , hvorledes Skarer af Sjcele ere gaaede uforberedte md i Evigheden , blot siden hun satte sig ned ved sit Arbeide ? Eller uden at tale om nogen Virksomhed for Kristi Rige , er det ikke bedrsveligt at se saadanne Bagateller optage saa megen Tid , som bedre kunde anvendes til Forstandens og Hjertets Uddannelse ved nyttig og lcererig Lcesning ?

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

582

ikke har nogen Grund til at klage over Mangel paa Selskab af sin Hustru , naar Bsrnenes Rsgt og Tilsyn , deres Opdragelse og Velbefindenoe ikke forssmmes , og alle huslige Anliggender bestyres med Orden og Noiagtighed , da er det en kristen Kvindes Hceder , om hendes Orden og Rasthed i HuZbestyrelsen tillader hende ogsaa at have Tid til at deltage i ydre gavnlig Virksomhed uden at forssmme sine Pligter som Moder , Mgtefcelle og Husmoder . Blot i den Omstcendighed , at Familien er stor , findes ingen Undstyldning for den , som savner al Interesse for det almindelige Bedste . Hun kan ikke opdrage sin Familie , som hun burde gjore , hvis hun ikke saavel ved eget Exempel som ved sine Forskrifter vcenner dem til og opdrager dem til Velgjsrenhedens Pligter .

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

558

vel alle de Grunde , Hvormed ? man forsvarer disse Udsalg , saasom den store Gevinst , der er forenet dermed , og de Bidrag , som gives ? af der ellers fintet skulde eller vilde have givet paa ! ' anden Maade . En liden smukt skreven Afhandling kaldet „ Bazaren " c udkom for nogle Aar siden , hvor Forfatteren ikke uden ' Grund ssger at bevise , at disse Midler for Religionens Underststtelse neppe kunne forenes med Formaalets Hellighet » . Et vist Letsind og Verdslighed kastes ved disse Markeder over det hele , saa at det ved disse Optrin ncesten ser ud , som om Fromheden havde en Bod med paa „ Forfcengelighedens Marked " . „ Betomk " , siger Forfatteren , „ Scenen selv , Dragterne , Musiken og Lotteriet , Smiger og Artigheder istedenfor Sandhed , Indkjob , gjorte for Menneskers ' Skyld , istedetfor frivillige Ofre , frembaarne for Gud , Bebreidelser og Skrupler istedetfor Samvittighedens Ro hos den , ksom „ gjorde , hvad hun kunde " , den Evne , man der udvikler , til at gjsre det vcerdilose til prcegtigt og vcerdifuldt , Kunst og List udsvet , Fordele benyttede , alt med den Undskyldning , at det er for aandelige Wiemed — en Undskyldning , som vilde ansees for vancerende at anfsre i daglig Handel og Vandel . Senere fslger Lede efter Overdrivelsen , Slappelse efter Anstrengelsen . Endnu en anden Side af Historien om saadanne Markeder : Nogle , som sky Baller og Koncerter , og som aldrig have sat sin Fod i et Theater , optrcede her som Boddamer , tale alt det Narreri og Nonsens , som kan passe for en Bazar , og ere ligesaa uforstandige , verdslige og forfengelige som den , der sjelden tcenk ^ r paa noget andet end verdslige Glceder og Forlystelser . "

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

469

Maaske jeg , uden at jeg paa nogen Maade vil mistcenke eders Dyd eller eders faste Vilje til at folge dens Forskrifter , dog tsr bemcerke , at I kunne behsve Religionen i eders Ungdom til en Beskyttelse mod de moralske Farer , for hvilke ogsaa Kvinderne er udsat . En lastefuld Kvinde , have vi allerede indrsmmet , er et endnu slettere Vcesen end en lastefuld Mand og alligevel findes der saadanne . Hvilke Beviser ville ikke disse mange Anstalter kunne give herpaa ? Hvor mange ere ikke nu Ofre for Fristerens List , som vilde vcere blevne bevarede for Elendighed og Fald , hvis de i Fristelsens Stund havde staaet under Indflydelsen af Religionens beskyttende Magt . Jeg ved vel , at mangen lever retsindig og ulastelig ogsaa uden Religion , men jeg ved ogsaa , at af alle de Skarer , som ere faldne , ikke en > eneste vilde vcere bleven overvunden , hvis de havde levet i den sande Guds Frygt . Hvilken Kvinde skulde vel efter Faldet i Paradiset tåge hin Opfordring til at verre aarvaagen og forsigtig ilde op eller verre dristig nok til at tro , at hendes Forhold , Fslelser eller Grundscetninger stille hende saaledes udenfor Grcendsen for enhver Fristelse , at hendes Sikkerhed kan vcere fuldkommen betrygget ? „ Foran Undergang gaar Hovmod , og foran Fald stolt Mod . " Mangen Kvinde , som engang var stolt og hovmodig , har senere faaet hsre af Lastens Ofre det Ord : „ Ogsaa du er bleven kraftlss , som vi , os er du bleven lig . " „ Vcrr ikke hovmodig , men stygt ! "

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

552

Sondagsskoler . Pigernes Undervisning er der anbetroet Kvinder , og er ikke dermed bevist dem Hceder ? Det er mere end forbausende , hvorledes en ung Kvinde , som vil gjelde for at frygte Gud , kan undlade at anvende sine ungdommelige Krefter til dette velsignede Verk , at nogen kan tro , at hun har gjort alt , hvad hun har kunnet eller burdet gjsre for Guds Mre og sine Medmenneskers Bedste , uden dog at deltage i denne velsignelsesrige Virksomhed . Det er imidlertid ssrgeligt at se , at saa mange af de yngre Fruentimmer i vore bedre Mede kristelige Familier drage sig tilbage fra denne nyttige og vcerdifulde Virksomhed . Jeg er ikke « vidende om de Vansteligheder og Indvendinger, som omhyggelige og forsigtige Msdre kunne gjsre mod at beskjeftige sine Dstre paa denne Maaoe . Men jeg tror sikkert , at en Moders Magt og Indflydelse ret benyttet i de fleste Tilfcelde vil vcere nok til at modveie de tilfeldige Übehageligheder , for hvilke det blandede Selflab i Sondagsskolen vil kunne udscette de unge Piger , jeg mener Bekjendtskaber og upassende Venstabforbindelser . En vel og forstandig opdragen Pige bor vide og stal vide at undvige en almindelig og upassende Fortrolighet ) , uden at behsve at mistcrnkes for stolt Foragt eller fornem Ligegyloighed for dem , som ikke staa paa samme Trin som hun i Samfundet . Det fordrer Omtanke , det indrsmmer jeg , men omhyggelig Eftertanke vil ogsaa tilstrekkelig forebygge de Übehageligheder, jeg har bersrt . Jeg indrsmmer gjerne , at de ofte forekommende Msder af Lcerere og Lærerinder , som holdes i flere Ssndagsfkoler , aldeles ikke ere nsdvendige for den gode Sag og meget « anvendelige i andre Henseender , og man maa ei undre sig for meget over de Modre , som derfor ikke tillade sine Dstre at blive Lererinder i Ssndagsskolerne, ikke heller over de Dstre , som selv ere utilbsielige til denne Virksomhed . Paa ingen Maade snstelige Bekjendt

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

521

Men her vil jeg egentlig tale om Nidkjerhed for Religionen, og hvad dermed staar i Forbindelse . Religionen er enhvers Sag , ikke blot hvad dens Besiddelse og Udsvelse for egen Del angaar , men ogsaa med Hensyn til dens Udbredelse. Enhver kan ikke blot have sand og virkelig Gudsfrygt,

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

520

Bolig , og en fsleslss Kvinde er en Stam for sit Kjon ; af Naturen dannet til at grcede med dem , som grcede , og at lindre Mennefkehedens Lidelser , burde hun forståa Forsynets Mening , at blive en hjcelpende Engel i Sygdommens og Sorgens Hjem . I kjende maaste til de alvorsfulde Kvinder , som ikledte en sceregen Dragt udgaa fra klosterlige Anstalter for i Sygdommens og Armodens Kroge at udfore Kjcerlighedens Pligter , nden at anse nogen Beskjeftigelse for nedverdigende , nogen Tjeneste for besverlig, blot den kan lindre de Lidendes Smerter eller skjente dem nogen Vederkvegelse . Jeg vil vist ikke betvivle Renheden as deres Beveggrunde eller Dmheden i , hvad de gjsre for Elendighedens Bsrn , men de synes mig imidlertid altfor sterkt at bere Preget af et Samfund , som vil tiltrekke sig offentlig Opmerksomhed og erhverve sig Tilhengere. Jeg vil istedet opfordre eder til , uden at sonderrive eders Forbindelser med Samfundet eller fornegte eders Kald som Wgtefeller eller Msdre , alligevel at blive vore Barmhjertig hedsssstre , og lade det blive eders Beskjeftigelse , ja , eders Lyst , at bessge Sygdommens og Fattigdommens Boliger. Soger allerede i Ungdommen at erhverve eder de Vaner , den Nmhed , den fine Fslsomhed , som man fordrer af en Sygevogterske . Drager eder ikke tilbage for dette Ord ! Gjsrer eder ikke skyldige i den vemmelige Fslsomhed, som vel kan grede ved Romanens malede Jammer , men med et haardt eller feigt Hjerte vender sig bort fra den gresselige Elendighed , son » findes i Virkeligheden rundt omkring os i rigeste Maal .

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

508

Lader os betragte de Ord , med hvilke v : have begyndt dette Kapitel : „ Antag dig disse Kvinder , thi de have stridt med mig i Evangeliet " . Kvinder kunne saaledes deltage i Evangeliets Arbeide ; thi de gjorde det paa Apostelens Tid og omtales derfor scerlig af ham . Og kunde de det da , saa kunne de det nu , og hvis de kunne , saa vsr de det . Bitter var Kvindens Lod , dyb hendes Fornedrelse , hvis hun for sit Kjsns Skyld var udelukket fra den hsieste og helligste Interesse i Verden . Hun kunde med Grund klage , hvis det kun var Manden forbeholdt , men hende negtet , at arbeide ved Guds Alter . Allerede Hedenskabet hcedrede hendes Kjon . Vestalinderne ^ vogtede den hellige Ild , og Prestinder fremsagde Oraklets Svar . Skulde da Jesu Religion udelukke dem ? Nei , aldeles ikke , og til Bevis herfor henviser jeg blot til de tyende fsrste Kapitler , og i det ncervcerende lcegger jeg Beslag paa eders Opmertsomhed , da jeg agter at vise , hvorledes I kunne opnaa den Vcerdighed , som er eder aabnet i denne Henseende , og opfylde de Forpligtelser , I have med Hensyn til Udbredelsen af Religionens Lys i denne Forstyrrelfens og Morkets Verden .

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

477

Og desuagtet — hvor mange ere ikke de iblandt eder , som kun lidt befatter sig med Gudsfrygt ! Betcenker hvilket Hul der findes i eders Dyd , hvilken Mangel der staar tilbage at udfylde , saalcenge Religionen savnes . Der findes faa Mcend . som ikke , hvor ugudelige de end maatte vcere , vilde gyse tilbage for en ugudelig Kvinde ; thi dette hentyder paa en Kulde og en Haardhed i Karakteren , der er stedende baade for Smag og Fslelse . Selv da Vantroen var mere almindelig end nu , da den ncesten alene gjorde Fordring paa Talent og Oplysning og udgaves for at vcere ensbetydende med et dannet Omdsmme , bleve dog de faa Kvinder , der optraadte under dens Banner , behandlede med den Foragt , de fortjente . Den blotte Mistanke om Ugudelighed nedscetter jo Kvinden i den almindelige Agtelse. Religionen er i Sandhed Kvindens Beskyttelse og Befljcermelse , og ingen , som snfler hendes virkelige Lykke , kan bersve hende den ; ingen , som agter hendes Dyd , vil kunne gjsre den Kilde grumset , hvorfra den har sit Udspring.

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

475

Stotte og Hjcelp hertil der ligger i en sand Gudsfrygt. Den sikreste Grundvold for alt moralst godt er at finde deri . Hvad skulde , undtagen Religionen , kunne frembringe Idmyghed og Sagtmodighed , Tilfredshed og Hengivenhed , Selvfornegtelse og Mod ? Hvilken lordbund er mere gunstig for disse milde og dog saa heltemodige Anlcrg og Fslelser end just Religionens ? Jeg har sagt , at Kvinden er flabt for at elske og elskes . Og at elske er naturligt for hende ; og hvad findes , som mere befordrer et saadant kjcerlighedsfuldt Sind , end Religionen , der baade i sine Lcerdomme og i sine Bud blot er den herligste Aabenbarelse af Kjcerlighedeu . Alle disse scerstilte Dyder skjenker ogsaa Religionen den Fasthed , som ligger i Grundscetningerne, og den Magt , som ligger i Samuittigheden , og frelfer dem saaledes fra Smagens tilfeldige Godtbefindende. Og hvilken übeskrivelig Inde stjcenker ikke Religionen det kvindelige Vesen ! Skjsnheden tilhsrer hende , og hendes Figur er det mest fuldendte Monster paa Skjsnhed og Symmetri , som er at finde i den legemlige Verden . Og ligesaa er Kvindens Gudsfrygt det mest indtagende Exempel paa aandelig Skjsnhed . Hvo kan vel betragte et tro Billede deraf uden at gribes af Beundring ? Hvor eller naar er vel Kvinden saa elskverdig , som naar hun tilbedende lsfter sit Aie mod Himmelen , det Vie , som paa engang udtrykker Tro , Haab og Kjcerlighed ? Den romerske Kirke har forstaaet dette og har i nogen Grad bibeholdt sin Magt over sine Bekjendere ved Kunstens Indflydelse , naar den fremstillede kvindelig Skjsnhed i Forening med kvindelig Fromhed . Hos en gudfrygtig Kvinde er den jordiske Skjsnhed forenet med og overstraalet af den himmelske . Serafens og Kvindens Ande msdes hos hende , ligesom vi hos en hellig Mand se det dsdelige og det udsdelige fremtrcede tilsammen i en mere storartet Forening .

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

472

evige Gjengjeldelseslov var domt til at tomme endog Bcrr ^ men af det Sorgebcrger , hun har tilblandet . Sorger og Bekymringer tildeles hendes Kjon ligesom vort , og der findes neppe en Kummer eller Smerte i Menneskeheden , for hvilken ikke ogsaa hun er udsat . Hvor mange har hun ikke derncest , som ere hende eiendommelige ? Hun , det svagere Kjon , er altid udsat for Undertrykkelse af det stcerkere , og hvorvidt strcekker sig ikke denne Undertrykkelse ! Hvor er hun ikke traadt under Fodder , ikke blot der , hvor Kristendommens milde Virkninger ikke ere kjendte , men ogsaa her iblandt os ! — Hvor meget mere har ikke Kvinden at udstaa, ogsaa i Henseende til legemlige Lidelser , hun , som dog er saameget blsdere og svagere bygget ? Tcrnk blot paa hendes Afhcengighed og Hjcelpelsshed i mange Tilfcrlde ! For mig synes en ensom Kvinde uden Hjcrlp og Venner at vcere et ret Billede paa Sorg og Forsvarslsshed . Tcrnk videre paa hendes Forsagelser , hendes Lidelser , hendes Bekymringer, hendes moderlige Arbeider . Jeg beundrer den Taalmodighed , den Tilfredshet ) og Hengivenhet ) , som scrtter hende istand til uden Klage eller Misfornoielse at sige med sin Lod : „ leg er en Kvinde . " Thi det er vist , at af alle Skabningens Sukke ere dog hendes de tungeste , de dybeste , de hsrligste . Tror ikke , mine unge Venner , at jeg vil skrcemme eder til Gudsfrygt ved morke Forestillinger ; ingenlunde, jeg er blot begjcerlig ester i dens milde , beroligende , tindrende og hjcelpende Magt at vise eder noget , som kan styrke eder til med en Kvindes Gudsfrygt at msde en Kvindes Fristelser .

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

470

Men I behsver Religionen ogsaa til eders Trost under Livets Sorger og Bekymringer . Hvis det er Sandhed om Manden , at han „ fsdtes til Msie , ligesom Ildens Gnister flyve hsit op , " saa kan dette med en endnu storre Sandhed siges om Kvinden , ligesom om hun efter den

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

1163

i Fald var Struenfee faaledes i Virkeligheden Stai tens enevaidige Herre , sijsndt han forst 14 Inli - 1771 blev ndncevnt til Geheimecabinetsminisier med m i Danmark hidtil nkjendt Myndighed : . hvad den i Udfvavelfer flovede , sindssvage Konge , mundtlig betroede ham , udfcrrdigede hau strifti lig , og hans Ordrer med Cabinettets Segl uuder havde samme Gyldighed , som om de egenhændig vare underskrevne af Kongen selv . I de uhyre og voldsomme Omvæltninger , gode og slette , betimelige og übetimelige , som foregik i de 18 Maaneder , Strnensees Enevalde varede , og hvorved der blev tnndt op og ned paa alt Bestaaende ( s . Struenfee ) , haode C . iugen Deel , ligesaa lidt som i , hvad der skete i de to fslgende Regeringsperioder under hans nominelle Kongedomme : hans Aaudslys var udslukt , og han forte i meer end en Menneskealder kun en vegeterende Existents . Ved Hofrevolutioneu 17 lan . 1772 , bevirket ved Enkedronning Inliane Marie og hendes Parti , fik Strnensees Regimente en forsmadelig Ende , og den unge Dronning , der havde fodt to Born , Frederik VI . og Lonise Augusta , som 1786 blev gift med Hert . Frederik Christian af Augustenborg, blev fangflet og hendes AZgtestab med Kongen ophavet . Paa den Struensceste Periode fulgte den faakllldte Guldbergste ( 1772 84 ) , hvori Enkedronningen og Gnldberg vare de Regjerende ( s . Guldberg ) , og paa denne Kronprindsens med de evig uforglemmelige Velgjerniuger mod den indtil da saa forpiinte danske Bondestand ( s . Frederik VI . ) . 1794 drcendte Kongens Residentsslot Christiansborg , hans Farfaders stolte Bygvark , og han maatte flytte ind paa Amalienborg , som man tilkjsbte ham . Herfra maatte han flygte ved det engelske Overfald i Aug . 1807 , og man bragte ham til Koldiughuus og derfra til Rendsborg , hvor han Pludfelig dode 13 Marts 1808 af Strak over de fremmede Troppers Indmarsch , lidt over 59 Aar gl. Haus Lig blev staaende her under Krigeu og forst 1814 efter Fredstutningen fort til Kjobenhavn og bisat i Frederik V.s Capel i Roskilde Domkirke . Christian VIII . Frederik , Konge i Danmark 1839 — 48 , Son af Arveprinds Frederik og Prindsesse Sophie Frederikke af Mecklenbnrg- Schwerin og Halvbroderfsn af C . VII . , f . 18 Sept . 1786 paa Christiansborg . Ved naturlig Begavelse i Forbindelse med en omhyggelig Undervisning og Opdragelse tilegnede han sig i sin Ungdom Kundskaber i forskjellige Retninger , fom ikke ere almindelige for Konger , medens han fra Fsdselen af kun havde ringe Udsigt til Thronen . En saadlln aabnede sig dog tidlig for ham , da hans Fatter Kronprinds Frederiks to Ssnner dsde strax efter deres Fsdsel ; ja endnu lange forend han blev dennes Efterfslger paa Danmarks Throne , gjorde en uventet Begivenhed Prindfen for en kort Tid til Konge . I Mai 1813 blev han nemlig sendt op til Norge som Statholder midt under Krigen , og da Normandene ikke vilde erkjende den ved Kielerfreden fastsatte Afstaaelse af deres Land til Sverrig , gjorde C . falles Sag med dem , optraadte som Norges Regent og fammenkaldte i Apr . en Rigsforfamling paa Eidsvold , fom 17 Mai 1814 gav Norge dets Grundlov og s . D . udnavnte den fmulke , fiintdannede og veltalende Prinds til

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

1189

Christiane , den hellige , efter Legenden en chriften Slavinde paa Coustantin d . Stores Tid , der virkede blandt Imeretierne ved det forte Hav , blandt hvilke hun ved sin Trostab og sine rene Sceder vandt Landets Dronning og hendes LEgtefcelle for Christendommen . Hendes Mindedag er 15 Dec . Christiani ( Christoph Joh . Rud . ) , f . 1761 i Nordby ved Ekernforde , kom 1793 fom tydst Hofprceft til Kjsbenhavn , men gik 1810 til Tydstlcmd , hvor han dsde fom Superiutendeut i Luneburg 1841. Han oprettede 1795 Paa Vesterbro det i fin Tid faa bersmte „ C.s Opdragelfesinstitut " , der mindre var beregnet paa at danne Studenter end paa at meddele en almindelig menneskelig Dcmnelfe. Blandt sine Medlcerere talte han flere af vore meest fremragende Videnstabsmcend ( fom Rahbek ) , og en Mcengde dygtige Mcrnd i de forstjelligste Livsstillinger have ham at takke for deres fsrste Udvikling . Christiani ( Wilh . Ernst ) , dansi Institsraad , Prof . i Historie m . M . ved Universitetet i Kiel , f . 1731 i Kiel , d . 1790 , er Forfatter til et fortjenstfuldt Vccrk over Hertugdsmmernes Historie : „ Geschichte der Herzogth . Schlesw . u . Holst . " , 4 Bd . , 1775 — 79 ( med Register og Forf.s Levnet af V . A . Heinze , 179 ? ) og „ Gesch . der Herzogth . Schlesw . u . Holst , uuter dem Oldenburg . Haufe " , til A . 1588 , 28 d . , 1781 - 84 ( fortfat af D . H . Hegewisch til A . 1694 , 2 Vd . , 1801 — 2 , og P . v. Kobbe 1694 — 1808 , 1 Bd . , 1834 ) . Christiania , Norges Hovedstad , ligger ved det Inderste af den 18 M . lange Christianiafjord. Paa dette Sted havde allerede ligget en Vy Oslo ( f . d . A . ) , for Calmarunionen de norsie Kongers Residents , og ligeoverfor den forbilsbende Akerselv paa en Odde Festningen Akershuus ( f . d . A . ) . Da Oslo 1624 var afbrcrndt ved Vaadeild , blev C . fammc Aar anlagt af Christian IV . , som dengang netop opholdt sig i Norge . De Brandlidte af den gamle Stad bleve den nyes fsrste Indvaanere , og denne bestemtes fm Begyndelsen af til at vcere en Fcestning . Som scrdvanligt i de Tider ssgie man at ophjelpe Anlceget ved Privilegier . C . fik sine 1632 , hvorved der tildeeltes Borgerne forstjellige Friheder og Rettigheder , og flere Begunstigelser fulgte paa disse . Som Folge heraf synes Byen hurtig at

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

1228

Christine , den hellige , f , i det Tofcanste , var Datter af en ivrig Hedning . Da hun var bleven omvendt til Christendommen , ssgte man ved allehaande Piinsler at bevage hende til Frafald , men forgjaves ; tilsidst blev hun drabt ved Pilestud c . 300. Hendes Mindedag er 24 Juli , og Palermo , hvor hendes Lig blev fsrt hen , årer hende fom sin Skytshelgeninde . Christine , dansk Dronning , Datter af Kurfyrst Ernst af Sachsen og Ssster til Kurfyrst Frederik d . Vife , f . 24 Dec . 1461 i Torgau , blev 6 Sept . 1478 gift i Kjsbmhavn med Kong Hans , 3 Aar for hans Thronbestigelse . Hun var en af de aoleste kvindelige Personligheder , som have bekladt Danmarks Throne . Dansk Sprog kom atter til 3 Ere ved Hoffet i Modscetning til de tre narmest foregaaende Kongers Tid ; ved sin oprigtige Fromhed foregik hun Folket med et godt Exempel , og hun fremmede bande den danske Literntur og Kunsten ( jfr. Berg , Claus ) . Under Sverrigs Opstand efter Hans ' s uheldige Ditmnrstertog forsvarede C . heltemodig med en lille Besatning Stockholms Slot , som blev beleiret af Sten Sture , og overgav det fsrst efter 8 Maaneders Beleiriug i Mai 1502 , efterat Sult og Sygdom havde bortrevet nasten hele Besatningen ; 3 Dage efter ankom Kongen med sin Flaade for Stockholm , men maatte vende tilbage med uforrettet Sag . Tvertimod Betingelserne for Overgivelsen blev Dronningen holdt iz Aar i svensk Fangenskab i Vadstena-Kloster og fsrst lsslndt i Oct . 1503 , ledsaget af Sten Sture til Grandsen . Efter Kongens Dsd 1513 levede hun henved 9 Aar som Enke , fsrst paa Nasbyhoved-Slot ved Odense og siden i selve Odense , hvor hun stiftede St . Clara Kloster kort fsr sin Dsd , fom indtraf 8 Dec . 1521. Hendes Lig blev nedsat i Graabrsdrekirken sammest . hos hendes AZgtefalles , men 1805 tilligemed dette flyttet til St . Knuds Kirke . De eueste to af hendes 5 Bsrn , der bleve voxne , Christiern 11. og Elisabeth , Kurfyrstinde af Brandenburg , maatte begge friste en ulykkelig Skjebne . C . , hendes Ssnnedatter , s . Christiern 11. Christine , Dronning i Sverrig , Datter af Gustav 11. Adolf , f . 8 Dec . 1626 , blev i Overensstemmelse med Rigsdagsbeslutningen af 1627 erklaret for Sverrigs „ udlaarede Dronning og Arvefyrstinde " 14 Marts 1633. I C.s Mindreårighed fsrtes Regjeringen efter den 1634 af Standerne antagne Bestemmelse af de 5 hsie Rigsembedsmand i 12 Aar . Denne Tid , en af de meest arefulde i Sverrigs Historie , udmarker sig ved vigtige Bestemmelser i den indre og ved Klogskab og Kraft i den ydre Regjering. Ved Gustav Adolfs Dsd befandt Sverrig sig paa alle Sider omgivet af upaalidelige Naboer og indviklet i en vidtudstrakt Krig med en af Europas magtigste Stater . Krigen med den tydfle Keiser , hvortil 1643 lom den med Danmark , tvang Sverrig til en Overanstrengelse af dets Krafter , og foranledigede Regjeringen til en Forholdsregel , fom i sig bar Spiren til kommende Tiders Omvaltninger , nemlig Afhandelsen af Krongodserne . Efter 7 Dec . 1644 at have belraftet Standernes Rettigheder

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

125

Sture d . LEldre , Svante Sture og Sten Sture d . Ingre ) ; det stockholmske Blodbad gjorde ganske Ende paa Sverrigs Forbindelse med de to andre Riger , og med Gustav Vasas Thronbestigelse 1523 ophsrte Foreningen for stedfe . Calmet ( Ang . ) , exegetist og historist Forfatter , f . 1672 , Benedictinermunk i Toul , fra 1728 Abbed iSenonesiLothringen , d . 1757. Han udmarker sig ved en sund Fortolkning uden allegoriske og mythjste Forklaringer . Iscer er han bleven bekjendt ved sin bibelske Realordbog » Lietionnaire QiBtorlHU6 et eritique < le la bible « ( 4 80. , Par . 1722 — 28 ) , der er bleven oversat Paa Engelsk , Hollandsk og Tydft . Som fortrinlig Forster og Kildesamler har han viist sig i » Nistoire eoele-BwBtiHistorie . Caimus ( H , o « ru3 Oalamuz ) , en til Familien horende vedvarende Urt med en vandret krybende , leddet Rodstok , lange , svcerdformede og paatvers bslgede Blade , talrige smaa 6 deelte Tuekjsnsblomster samlede i en kegleformet Kolbe , som udgaaer fra Enden af det sammentrykte Skaft , men som paa Grund af et opret , linieformet Hylsterblad bliver tilsyneladende sidestillet . Den voxer almindelig ved Aa- og Ssbreoder i Danmark , men bcerer kun sjelden moden Frugt ( 3 rummede Kapsler ) og antages at vcrre indfsrt fom Lcrgeplcmte j Middelalderen fra Asien til Europa , hvor den senere er bleven almindelig udbredt , Ealmusrod , Planteus Mellemstok , indeholder flygtig Olie , Calmusolie , og Bitterstof , og benyttes som Lcrgemiddel . Calna ell . Culna , Stad i Præsidentskabet Bengalen ved Floden Hugli n . for Calcutta . 60,000 I . Betydelig Handel . Saliner . Calomarde ( Franc . Tadeo , Greve ) , f . 1775 i Aragonien af fattige Forceldre , vidste selv at skaffe sig Underviisning , og blev Sagfsrer og vr . Mr , Han sik ved sit Giftermcml Anscrttelse i Justitsministeriet, fulgte 1808 med Centraljuntaen til Sevilla og siden til Cadiz , og fik der Ledelfen af det ncevnte Ministerium . Da Ferdinand VII . 1814 vendte hjem , var C . en af de Fsrste , der ilede ham imsde og hyldede ham som uindstrcrnket Konge , blev derfor soerfte Embedsmand i Ministeriet for Kolonierne , men allerede 1816 forviist fra Madrid for at have folgt et Bispedomme i Amerika , 1820 vilde C . slutte sig til de Liberale, men fandt ingen Tiltro ; derimod blev han 1823 Secretair ved Regentskabet og 1824 Justitsminister. Som faadan forfulgte C . de Liberale med übsnhsrlig Strenghed og henfynslss Vilkaarlighed og vidste at holde sig i Kongens Indest , medens faa mange andre Ministre stiftede ; dog forberedte han enkelte Reformer i Lovgivningen og vilde ikke gjenindfsre Inqvisitionen . Skjsndt C . 29 Marts 1830 havde taget virksom Deel i Afskaffelsen af den saliste Arvefslgelov ( Arveret alene for Mandsstammen ) , udarbeidede han dog i Dec . 1832 det Decret , der tilbagekaldte Afskaffelsen, fordi han derved hcmbede at indynde sig hos Don Carlos , Da Ferdinand VII . , som kun i Sygdom og deraf folgende Bevidstløshed havde understrevet det ncevnte Decret , senere kom sig igjen og erklcrrede Understriften for ugyldig , blev C . tilligemed de andre Ministre fjernet ; han gik til Frankrig og dsde 1842 i Touloufe .

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

2959

lettere . Hans Domme ere forstandige , om end ikke altid grundige ; han fammenblander ofte gråske og romerske Forhold og de forskjellige Tider , men er trods disse Mangler en Hovedkilde for Roms aldste Forfatningshistorie . Foruden dette Vark have vi af D . forskjellige rhetorifle oq kritifl-asthetifle Skrifter famt Breve . Dionysius med Tilnavnet « periegetes , har strevet en i Hexametre affattet Bestridelse af den paa hans Tid bekjendte Verden , i hvilken han fornemmelig stutter sig til Eratosthenes . Saavel hans Fodefted som Levetid ere omtvistede . Dionysius Romanus , Pave 259 — 69 , tog som romerst Presbyter Parti for sin Biskop Stephanus i Striden om Kjatterdaaben . Paa en Synode i Rom 262 havdede han den orthodoxe Kirkelare mod D . Alerandr . og forsvarede i et dygtigt Skrift Ssnnens Evighed og Homoufi baade imod Sabellius og Alexandrinerne . Dionysodorus fra Chios , Sophift , omtrent Samtidig med Sokrates , udvandrede tilligemed sin Broder Euthydemus til Thnrii , hvorfra han fordreves og kom til Athen . Han optraadte forst fom Larer i Krigsvidenskaberne og i retslig Beltalenhed, senere som Dydslarer . Pluto omtaler ham humoristisk som Haarklsver . Dionysus , hos Romerne Bacchus , Son af Zeus og Semele , var Vinens og Viinavlens Gud , fom ved sine Gaver glader Menneskenes Hjerter og forjager Sorg og Mismod . Hans Moder Semele var en Datter af den thebanste Konge Kadmns . Tilskyndet af den skinsyge Here udbad hun sig af Zeus , at hau vilde vife sig for hende i hele sin Magt og Herlighed ; da han , stjsndt ugjerne , opfyldte hendes Bsn og bessgte hende ledsaget af Lynild og Torden , oftbrandtes Semele af Lynet ; Zeus reddede det nfuldbaarne Foster og indsyede det i sin Hofte ; da det var fuldbaaret , overgav han det til Athamas ' s Hustru Ino , foråt hun stulde pleie det . Men da AthllMlls paa Heres Anstiftelse blev afsindig og Ino matte flygte , blev den unge Gud overgivet til Nympherne paa Bjerget Nysa og opfostret af disse . Dionysusdyrkelsen udbredte sig senere end de andre olympiske Guddommes Cultus over hele Grakenland , og da den paa Grnnd af sin Vlodagtighed og Tendents til yppig Livsnydelse stillede sig i Opposition til de andre Guddommes strengere Cultus , modte den paa mange Steder Modstand . Herpaa hentyde flere Myther ; saaledes blev den thraciste Konge Lykurg, der modsatte sig Indforelsen af Dionysusdyrkelsen, straffet med Blindhed ( efter Andre med Vanvid ) , og Peutheus i Theben blev af samme Grund ssnderrevet af sin egen Moder og hendes Ssftre , der vare betagne af bacchcmtist Raseri . Ledsaget af sine Bacchantinder ( Månader ) drog D . seierrig fra Sted til Sted og indforte overalt sin Cultus . Hans Fester vare allevegne ledsagede af hsirsstet Jubel og bacchantist Begeistring . I Mysterierne trader D . i Forbindelse med Demeter , og dyrkes der under Navnet lacchus som Persephones Broder eller Brudgom . Blandt de forskjellige Fester , der feireoes Ul ALre for denne Guddom , ere de meest bekjendte : de attiske Dionyster ( de smaa ell . landlige D . , Lenaerne , Anthesterierne og de store D . ) . Fra disse forskjellige Fester udgik hos Athenienserne de to Hovedretninger af den dramatiske Poesi .

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

2958

matiste Stridigheder , altid rede til at magle , men uden at vare istand til at klare Spsrgsmaalene eller siane afgjsrende igjennem . Han roses som Kirkestyrer . Dionysius Areopagitll ( o . e . Medlem af Areopagus , den hoiefte Domstol i Athen ) , blev af Apostelen Paulus omvendt til Ehristendommen < Ap . Gj . XVII . 34 ) , og stal derefter have varet den fsrste Biskop i Athen , hvor han led Martyrdsden. Med Urette er han bleven betragtet som Galliens Apostel og Stifter af den fsrste Menighed i Paris , der blev grundlagt i det 3 die Aarh . af en anden D . Klostret St . Denis ved Paris blev indviet til Areopagiten D . , der tillige åres som Frankrigs Skytshelgen . C . 530 dukkede hos de monophysitisie Severianere nogle Skrifter op , som tillagdes D . , men uftatvivlelig ere skrevne paa samme Tid . Efter en flygtig Modsigelse bleve de antagne som agte . Deres Indhold er en theofophist-gnostisk Mystik , der med en rig Indbildningskraft i et adelt Sprog fordyber sig i Engleliuets Herlighed og det himmelske Hierarchi ; Grundlaget er nyplatoniste Phantasier , som ere ikladte christelige Navne og Former . Senere forcedledes og christianiseredes denne Mystik ved Maximus Confessor ( d . 662 ) , og blev , idet den ststtede Hierarchi og Munkevasen, af stor Betydning for Udviklingen af den vesterlandske Mystik fra den Tid ; Keiser Michael ( 827 ) havde stjenkct Keiser Ludvig d . Fromme et Eremplar af denne Pseudo-D . , der af Scotus Erigeua blev oversat paa Latin og sårdeles udbredt. Nreopagitiss Theologi kaldes deu llf de areopagitiste Skrifter fremkaldte og af Hugo af St . Victor videre uddannede mystiske Theologi , som ved at overvinde alt sandseligt og jordisk Vasen mener at kunne naae til umiddelbar Beskuelse af Gud og til Samfund med ham . Dionysius GrigUUs ( d . e . den Lille ) , stammede fra Skytherne , men blev opdraget i Rom , hvor ban tilbragte sit Liv forst fom Munk , senere som Abbed , og dsde 556. Ivrig bestjaftiget med chronologiste Studier indfsrte han forst den hos os nn brugelige Tidsregning , den dionyfiansse Tidsregning, som taller Aarene fra Christi Fsdsel ( ab inegrnatione der henlagges til 750 efter Roms Anlag , medens Victorinus af Aqvitanien havde sat Begyndelsen til Christi Dsdsaar . I Begyndelsen benyttedes denne Tidsregning kun i Rom , men udbredtes efterhaanden videre , " faa at den i det 10 de og 11 te Aarh . havde fortrangt de andre Tidsregninger og er nu den encgjeldende i den christne Verden . D . foranstaltede ogsaa den fsrste Samling af Decretaler . Dionysius fra Halikarnassus , grast Historieskriver, kom ved Slutningen af Borgerkrigene , c . 30 f . Cbr . , til Rom , hvor han tilbragte 22 Aar , scmdsynligviis som Larer i Rhetorik , samt bestjaftiget med Studiet af romerst Sprog og Literatnr . Haus Hovedvark er en romersk Historie i 20 Boger fra de italienske Folkestammers mythifle Tid indtil Begyndelsen af de Puniske Krige , hvor Polybius ' s Vark tager sin Begyndelse . Bevarede ere de fsrste 11 Boger ( til 442 f . Chr . ) . D . bestraber sig for at paavise Ligheden og Slagtskabet mellem Romerne og Graterne, og fremhaver de romersie Statsinstitutioners Fortrin , med den Hensigt derved at gjsre sine Landmands Underkastelse under Romerne

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

2933

eller endog kun meget store eller meget smaa , medens in og u ere sadvanlige Stsrrelser . Dimeter , et af 4 Fsdder bestaaende jambisk , trochaist eller anapastist Vers , i hvilket to og to af disse Fsdder forbindes til en saakaldet Dipodi . Vimilluou6o , formindskende , aftagende , d . s . s . cieer6BLen6o . Diminution , Formindskelse , bet. , at et Tonestykles melodiske Hovedtanke gjentages i Noder af ringere Varighed ( jfr. Augmentatton ) . Diminutiv ell . Deminutiu , Formindstelsesord , som Barnlille , Mandsling , Billing . Dimisprndiken kaldes den Prsvepradiken , som de theologiste Candidatcr ifslge Fund . af 7 Mai 1788 ere forpligtede til at holde , inden de bestikkes i geistligt Embede . Dimission , Løsladelse, Afskedigelse , bruges navnl . om Disciples Affendelse fra Skolen til Universitetet ; dimittere , lsslade , afskedige , sende til Universitetet . Dimity ell . Basin , et stribet tat Bomuldstoi af Garn Nr . 30 — 50. Ofte har det ganske smalle Striber paa 3 og 3 Kjedetraade , 3 kippret , vexelviis med Kjeden flot paa Ret og Vrange og med dybe Rifler , som fremkomme derved , at Islatten er meget finere end Kjeden og derfor giver mere efter . Striberne forekomme ogsaa bredere eller med verlende Brede og verelviis af 3 - og 6 - traadet Kipper . Dimmclugen ( af det islandske 6 immur , mort ) , den morke , sorte Uge , Ugen mellem Palmessndag og Paastessndllg , i hvilken de Christne i Bod og Bedrsvelse over Synden skulde mindes Chrifti Lidelse og Dsd . I Modsatning hertil kaldtes i den gamle Kirke den fslgende Uge den hvide Uge , der begyndte Lsrdagen for Paaske , da de , der skulde dsbes , ifsrtes de hvide Klader , i hvilke de gik hele denne Uge ; i denne var Stemningen lys og freidig i Seiersgladen over , at Synden og Dsden vare overvundne i Chrifti Opstandelse . Dimorphi , den Egenskab ved visse Stoffer , at de kunne udkrystallisere i aldeles forskjellige Krystalformer , der ei kunne afledes af famme Grundform , hvormed da tillige folge vasentlige Forskelligheder i Stoffets Physiste Charakteer , navnl . i Henseende til Haardhed og Vagtfylde . Saaledes er Kulstoffet dimoiph som Diamant og Blyant , den kulfure Kalk som Kalkspath og Aragonit oso . , og T . iagttages ikke blot ved Stoffer , der forekomme i Naturen , men ogsaa ved adskillige ved Kunst dannede Forbindelser ; dog er i det Hele Antallet af dimorphe Legemer ikke stort . Dimotika ell . Demotika , Stad i det europaiste Tyrki , 5 M . s . for Adrianopel ved Floden Maritza. 8,000 I . Silkeavl . Bekjendt ved Carl Xll.s Ophold her 1713. vlmznrla , , de Tvemuftlede , den Afdeling af Muslingerne , som har to Lukkemusiler . Dina , Patriarchen Jakobs Datter med Lea ; kranket af Sichem , Hamors Son , gav hun Anledning til , at hendes Brodre Simeon og Levi overfaldt og drabte Sichem og hans Mand . Dina Vinhofers , et losagtigt og halv idiotisk Fruentimmer , f . i Kjobenhavn af tydsie Foraldre , havde varet gift i Holsten , men var vendt tilbage til sin Moder og kom i et uscedeligt Forhold til Holsteneren Oberst Walter ( s . d . A . ) . Denne fik hende til at fremkomme med den Beskyldning , at Corf . Ulfeld og hans Kone tragtede efter at

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

2906

akademi ( fra 1869 som Professor ) . Af hans Skrifter ere de vigtigste : „ I . L. Runeberg , ett stalde-portrat " ( Stockh . 1864 ) , „ Omrids af den norste Literatnrs Historie " ( 2 Bd . , 1866 — 69 ) , ~ Det stonas verld " ( 7 Heft . , Stockh . 1867 — 70 , ufuldendt ) , foruden kritiske og kunsthistoriske Opsatser i forskjellige norske , svenske og tydste Tidsskrifter. Hans Drama „ Madonnabilden " i rimede Vers opfsrtes 1870 med meget Bifald i Stockholm . Da Prindsesse Lovisa 1868 blev forlovet med Danmarks Kronprinds , blev D . udseet til at meddele hende Kundskab om det Folks Historie , Samfundsforhold og Cultur , som hun siden flulde tilhore . 1862 blev D . gift med Joh . Mllth . Bonnevie , en norsk Kunstnerinde i Ditsseldorf , som ved at ledsage ham paa hans senere Reiser har faaet rig Anledning til med Held at bruge siu Pensel . Dieu , Ile , ell . Ile d leu , en Klippes i Atlanterhavet ved Kysten af det franste Deft . Vendee, 2 M . lang og henv . z M . bred , med 3,000 1. , for Stsrstedelen Fiskere . Dieu ( Louis de ) , f . 1590 i Vliessingen , d . 1642 som theol . Professor i Leyden , er bleven bekjendt som dygtig Ereget og orientalsk Grammatiker.

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

2853

af Centrum . Conjugerede D . ere i Ellipsen og Hyperbolen to D . , der danne en saadan Vinkel med yinanden , at den ene halverer alle de Chorder, der ere parallele med den anden . I Cirklen er alle D . lige store og de conjugercde D . lodrette paa hinlluden . Diametralplan , det Plan , man tomler sig lagt paalangs gjennem Skibets Midte , delende dette i to symmetriske Dele . Diana , s . Artemis . D . betyder i de aldre chemiste eller alchemististe Strifter Sslv . Diana , en af de fmaa Planeter imellem Mars og Jupiter . Diane af Poitiers , Hertuginde af Valentinois, Datter af Greven af St . Vallier , der Horte til en gammel adelig Slagt i Dauphine , f . 1499 , blev i sit 15 de Aar gift med Louis de Breze , Storfeneschal i Normandiet , og Ente 1531. Som ALresfreken hos Dronning Claudia havde hun allerede varet Gjenstand for Frants I , s Beundring; hans Son Danphinen Henrik blev hendes begeistrede Tilbeder , stjsndt hun var 18 Aar aldre end han , og Forholdet imellem dem forblev uforandret , efterat han havde agtet den 16 - lllliige Katharinc af Medici og 1547 besteget Thronen som Henrik 11. Han ophsiede D . til Hertuginde af Valentinois , og hendes Indflydelse og Herredomme over den svage Konge , hvem hun bl . A . forledede til heftige Forfslgelfer mod Protestanterne , var übegrandset ; Alle maatte bsie sig for hende lige til Kongens Dsd 1559. Strar derefter blev hun af sin Medbeilerste Dronn . Katharine forviist fra Hoffet , og levede siden i Eenfomhed paa sit Slot Anet til sin Dsd 1566. Med en overordentlig Legemsstjsnhed forbandt D . glimrende Aandsevner og en adel Anstand og Vardighed , hvilket vistnok fnldt faa meget fom hun var Kilden til hendes Magt . Forsvrigt stal huu efter Vrantomes Forsikkring have bevaret sin vidunderlige Sljsnhed lige til sin Dsd , og hun er hyppig bleven fremstillet af Datidens franske Kunstnere , som Goujon . D . af Frankrig, Hertuginde af Angonleme , en uagte Datter af Henrik 11. , som han endnu som Dauphin havde avlet med en Piemonteserinde Philippine Duc , f . 1538 , fik en omhyggelig Opdragelse , blev legitimeret og udmarkede sig ligesaa meget ved Nand og Talenter som ved Sljsnhed . Hendes Bedstefader Frants I . sluttede i sit sidste Leveaar 1547 en Overeenskomst med Pave Paul 111. om et Giftermaal mellem hende og en Prinds af Parma Horazio Farnefe . Efter z Aars ZEgtestab blev hun Enke , men 10 Aar senere gift anden Gang med Connetablen af Montmorencys aldste Ssn , med hvem hun tilbragte 22 Aar i et lykkeligt ZEgtesicib . Under Borgerkrigene efter hendes Faders Dsd viste D . ligefaa megen Klogstab fom Fasthed . Sin Broder Henrik 111. forlod hun aldrig i alle hans Tilstillelser , og det var hende , som 1588 tilveiebragte Udsoningen mellem ham og Kongen af Navarra ( Henr.lV . ) , som viste hende megen Tillid og Agtelfe og ofte fsgte hendes Raad . Ludvig XIII . var den syvende Konge , som hun fane paa Frankrigs Throne . Efter at have ledet hans Opdragelfe trak hun sig tilbage fra Hoffet og dsde uden Efterkommere 1619.

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

2833

gravede hans Helbred og lagde ham fsr Tiden i Graven . Carl August D . , den aldste af hans Broderfsnner , f . 5 Aug . 1798 i Berlin , var af Faderen bestemt til Handelen , som han 1815 omdyttede med den militare Stand , og deeltog som Hnsar i Slaget ved Waterloo . 1819 debuterede han i Brunsvig og forblev her til 1822 , da han modtog Eugagement ved Hoftheatret i Dresden . Her giftede han sig med den bersmte Sangerinde Wilhelmine Schrsder ( f . Schroder-Devrient ) , et LEgtestab , der imidlertid 1828 endte med Skilsmisse. 1831 forlod han Dresden , og efter at have givet Gjasteroller rundt omkring i Tydstland i to Aar modtog han Engagement i Karlsruhe og 1839 i Hannover , hvor han spiller gamle Helte og Charakteerroller . Hans aldste Ssn Frederik D . debuterede 1845 i Detmold og modtog 1848 Engagement ved Vurgtheatret i Wien , senere i Frankfurt a . M . Philip Gduard D . , Ludv . D.s anden Brodersen , f . 1801 i Berlin , udmarkede sig allerede tidlig ved en fmnk Barytonstemme , og blev efter en heldig Debut 1819 ansat ved Hoftheatret i Berlin . Uden at besidde nogen ualmindelig Stemme forstod han ved musikalsk Smag og Dygtighed og ved et fortrinligt Foredrag at henrive Tilhorerne, indtil han 1834 holdt op at fynge og gik over til det reciterende Skuefpil . 1844 blev han Overregisseur i Dresden , hvilken Post han imidlertid nedlagde for kun at hellige sig til Skuespilkunsten. 1853 blev han kaldet til Carlsruhe for at overtage Bestyrelfen af Hoftheatret , hvilken han endnu fsrer med megen Versmmelse . D . er en videnskabelig dannet Mand , der mere har udmarket sig ved sin store Flid , Forstand og Selvkritik som Skuespiller end ved Genialitet . Foruden nogle Stykker , Operatcxter og Oversættelser ( hvoribl . Holbergs „ Geert Westphaler " ) har han isar strevet dramaturgiske Varier , hvoriblandt maa fremhaves hans Houedvark „ Gesch . der deutschen Schauspielkunst " ( 3 Vd . , 1848 ) . - Den tredie af Ludvig D.s Broderfsnner , Gustav Gmil D . , f . 1803 i Berlin , var efterhaanden anfat ved Theatrene i Bremen , Dresden , Magdeburg og Hamborg , indtil han 1831 modtog et fast Engagement ved Hoftheatret i Dresden , hvor han blev den meeff ansete Skuespiller , som han overhovedet ved sit Spils Sandhed og Varme og geniale Charakteeropfattelse , Horte til Tydstlands dramatiske Kunstnere af fsrste Rang . 1866 tog han fom Tasfo for bestandig Afsted med Scenen . 1825 havde han agtet den yndede Skuefpillerinde og Sangerinde Dorothea Bohler ( f . 1804 i Cassel ) , men 1842 blev han stilt fra hende , hvorpaa hun indgik nyt LEgtestab og forlod Skuepladsen . Dews , i Zoroasters Religion de onde Uunder, svarende til Gråkernes Damoner . Dewsbury , Fabrikstad i York-Shire , Westriding, i England , 6 M . s . v. for York . 20,000 I . Uldmanufakturer , Garverier , Ssmfabriker . Dexippus ( Pnblius Hercnnius ) , en grast Historieskriver fra det 3 die Aarh . , af hvis Skrifter kun Brudstykker ere opbevarede . De ere samlede af Niebuhr i » ( ! oi ' i » uB Zcriptoruin tmoruin » . En anden D . levede c . 335 ; han har strevet Oplysninger til Aristoteles , hvilke vi dog kun deelviis kjende af Felicianus ' s latinske Oversattelfe .

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

2705

Delingsregning ell . Delingsregel lcrrer at dele en Stsrrelse i visse Dele , som have et givet Forhold. Delene findes , hver ved sin Regnla detri , as fslgende Form . Naar Summen af alle Forholdstallene giver den Stsrrelse , der stal deles , hvad giver da hvert enkelt af Forholdstallene ? f . Ex . en Gevinst vaa 100 Rd . stal deles imellem 3 Personer i Forholdet 2 , 3 og 5. Da 2 - < - 3 siges : nåar 10 giver 100 Rd . , hvad da 2 osv. Delincfuent , et juridisk Udtryk for en Forbryder. Delinnuentsag , en Retssag , hvorunder en Person tiltales for en Forbrydelse , altsaa d . s . s . som en criminel Sag , dog saaledes at det i egentl . Forstand kun bruges om criminelle Sager af den betydeligere Slags , og som forfslges Pan den ordincere Mande , i Modsætning til Politisager . Deliquescere , flyde hen . Mange Salte tiltrakke Fugtighed af Luften og oplsses i det indsugede Vand . llolirllllll , s . Vildelse , v. trsinenL , s . Drankergalskab. Deliiist , En , der lider af v. (delirerer), iscer v , tremens . Delisk Problem , den Opgave at finde Siden af en Kubus eller Tcrrning , hvis Indhold er netop det Dobbelte af en given Knbus ( vuplioatio eubi ) . Denne Opgave , ligesom Vinkelens Tredeling (lrizeetio og Cirkelens Qvadratur , horer til dem , der til alle Tider have bestjcrftiget Mathematikerne. Man erkjender nu , at disse Opgaver ikte kunne lsses i den Forstand , hvori de ere fremsatte , nemlig ved geometrisk Construction ( Passer og Lineal ) , men nok ved andre Hjelpernidler, f . Er . Keglesnittene . Anledningen til Benævnelsen stal vcere , at Apollos Orakel , da en Pest sdelagde Ven Delos , stal have givet de Raadspsrgende det Svar , at de skulde fordobble Apollos Alter , hvilket havde Form af en Kubus . Dette gjorde man , men Pesten ophsrte ikke . Adspurgt om Grunden svarede Oraklet , at Alteret skulde beholde Kubusformm , hvilket man ikke havde iagttaget . Delisle ell . De l ' Zsle ( Claude ) , fransk Geograph og Historiker , f . 1644 , d . 1720 som Professor i Historie i Paris . Hans Hovedværker ere » H.tlaB nistoriquk st ( 1718 ) og cle I ' K.iBtoire universelle « ( 7 Bd . , 1731 ) . Guill . D . , f . 1675 i Paris, d . 1726 , var Elev af Cassini , udgav en stor Mcrngde fortrinlige Kort , blev 1702 Medlem af < leB BeieneeB og ansat som Lcrrer i Geographi hos Dauphin , senere Ludvig XV . Hans vigtigste Vcerk handler om Flodernes Lob . Z ° s . Nicol . D . , Broder til den Foreg . , f . 1688 , lagde fig med Iver efter Astronomien, og blev af Keiserinde Katharine I . 1726 kaldet til St . Petersburg for der at stifte en astronomisk Skole , som snart blev bersmt . Ester hans Hjemkomst til Frankrig 1747 aftjente Kongen ham hans store astronomiske og geographiste

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

27

fom Sabefabritant i Narheden af Madrid . Hans finllntsielle Talent bragte ham i Anseelse hos Kong Carl 111. paa en Tid , da den spanske Regjering alvorlig strabte nt forbedre etatens mislige Finantsvafen , navnlig efterat han 1779 havde vundet Ministeren Musquiz for sin Plan at udgive rentebarende Papirpenge , og 1782 blev han Directeur for en af ham projecteret og stiftet Statsbank , ligefom der efter hans Raad blev oprettet et Handelscompagni for de philippinste Ver . Han blev Statsraad , men ved Carl lII.s Dsd mistede han sine Embeder , blev sat under Tiltale og var 1790 — 94 fangflet ; 1795 blev han dog hsitidelig frikjendt for Beskyldningen at have forvansket offentlige Midler , hvorefter han atter steg til Greve , Hofbankier , Generalintendllnt for Veiene og Kanalerne faml Generaldirecteur for de kongelige Fabriker . 1797 blev C . sendt som Gesandt til Congresserne i Lille og Rastatt . 1798 blev han Prasident for en Junta , fom stulde revidere Statsregnstaberne , men fnart efter forviste Godoy ham til Burgos , og sendte ham siden , da Finantsnsden havde bevirket , at han igjen var kaldet til Hoffet , som Gefandt til Holland . Da Ferdinand VII . 1808 havde stsdt sin Fader fra Thronen , ndnavnte han C . til Finansminister , hvilken Post han vedblev at beklade under Joseph Bonaparte ; men han dsde allerede 27 Apr . 1810 i Sevilla . Hans ved sin sjeldne Skjsnhed og Aand bekjendte Datter Therese E . giftede sig under Rcrdfelsperioden i Frankrig med Conventsmedlemmet Tallien , og siden med Fyrsten af Chimay ( ang . hende f . o . A . ) . Cabes ell . Gabes , Stad i Tunis ved Cabesbugten ( den lille Syrte ) . 30,000 I . Havn , livlig Industri og udbredt Karavanhandel med det indre Afrika . Cabet ( Etienne ) , f . 2 lan . 1788 i Dijon , hjalp til sit 12 te Aar Faderen , fom var Bsdker , i Haandvarket , men blev siden omhyggelig uddannet og Sagfsrer i sin Fsdeby . C . forsvarede her 1816 General Veaur o . P . imod en politisk Tiltale , gik derefter til Paris , udgav et retsvidenskabeligt Blad og sluttede sig til Carbonarierne. Efter Julirevolutionen 1830 udnavntcs C . til Generalprocureur paa Corsita , men hans Angreb paa Forfatningen , der ikke havde givet Frankrig nogen Samfundsomdannelse , faaledes fom han havde snstet og haabet , medfsrte hans Afskedigelse i Mai 1831 , hvorpaa han valgtes til Deputeretkammeret . Her hsrte C . til yderste Venstre , strev desuden bittre Flyveskrifter mod Regjeringen og dsmtes 1834 til to Aars Fangfel . C . flygtede til London , studerede de aldre og nyere socialistiske Theorier , sarkg Th . Mores „ Utopia " , og efter at vare benaadet og hjemvendt 1839 ndgav han 1840 sin „ Rerse til Ikarien " ( 2 Bd . ) . I denne „ philosoplnste og sociale Roman " , som han selv kaldte den , Morer C . et opdigtet Land , i hvilket Alle ere lyttelme og tilfredse , fordi al Sareiendom er afskaffet og Staten leder alle Arbeider og underholder Alle som en stor Familie . Bogen vandt stor Udbredelse, opnaaede i faa Aar 5 Oplag , og der grundlagdes fiere Samfund af „ Ikariere " , der snstede at virkeliggjsre dens Grundsatninger . C . udgav ogsaa mange Smaastrifter om Samfundsreformer, om Kvindernes og om Arbeidernes Stilling , samt en „ popnlar Historie om Revo-

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

2683

S . Munk under Titel » 1.6 Zuicle < i « B Lgarez par M . , traauit pour la premiere lois sur l ' ori- Ziligl par 8 , NunK « ( Par . 1856 ) . Delambre ( Jean Jos . ) , fransk Astronom , s . 1749 , d . 1822. Efter Uranus ' s Opdagelse af Herschel 1781 udarbeidede han Tavler over denne Planet . Han deeltog med Mechain , Biot og Arago i den store franske Gradmaaling fra Barcelona til Dunkerque , hvis angivne Oiemed var at bestemme Langden af deu frauske Metre , og som hau beskrev i » Z 0,86 clu metricjue « ( 3 Bd . , 1806 — 14 ) . Efter Lalandes Dsd blev han Professor i Astronomien . Delllngle ( Cl . Alph . ) , f . 1797 i Dep . Nievre , blev Advocat i Paris og regnedes fnart blandt de ypperste , hvorfor han ogsaa 1887 var Latounler. D . blev 1841 Generaladvocat ved Cassationsretten og 1847 Generalprocureur ved Domstolen i Paris , men fjernedes i Febr . 1848 , fordi han fom Deputeret ( siden 1846 ) havde uiist sig meget conseroativ . D . sluttede sig tidlig til Prinds Louis Napoleon , og blev efter Stntscoupet 1851 forst Formand for eu Afdeling af Statsraadet , siden Generalprocureur og i Dec . 1852 Seuator og Prasideni for Domstolen i Paris. Juni 1858 — Juni 1863 var D . Minister , forst Indenrigs- og siden Justitsminister , og i Nov . 1865 overtog han igjen Posten som Generalprocureur. Han var en ivrig Forsvarer af Keiferdsmmet og en af Senatets Viceformand ; d . 1869. Delaroche ( Paul , egl . en fortrolig Omskrivning af Hippolyte ) , bersmt fransk Maler , s . 17 Juli 1797 , var Elev af Gros , men hsrte til de Kunstnere , som tidlig brod med den klassiske Retning . Han sluttede sig imidlertid ikke til det egentlige Oppositionsparti „ Romantikerne " (Koloristerne), men gik mere sin egen Vei og valgte sig en egen Kreds af Emner , i hvis Behandling hans Begavelse aabenbarede sig paa en saadan Mande , at han i dem staaer som en uovertruffen Mester og som en ns Anrhundredets stsrste Kunstnere. Han malede Optrin af Fortidens ( dog ikke Oldtidens ) Historie , udsten altid af afgjort tragisk Chnrnkteer . Toden er fordetmeste det , hvorom Billedet dreier sig ; dog fremstiller D . ikke Kntnstrophen selv , men valger et roligere Moment kort for eller kort efter den , i hmlket det Psychologiske nnbenbarer sig pan en sarlig interessant og dyb Maade , saaledes at man derigjennem aner et langt Perspectiv af historiste Aaisager og Virkninger . Han staner som Historiemaler beslagtet med og sideordnet de storste franske Historieskrivere i dette Anrh . Til hans tidligste Billeder horer Dronning Elisabeth paa Dodsleiet , Mazarins Dod , og Richelieu , som seiler ned ad Rhone med sine Fanger Cinq-Mars og de Thou ; senere malede han Cromwell ved Carl l.s Kiste , , Edvards Ssnner , den dodsdsmte Strafford, den fangne Carl 1. , Hertugen af Guises Dod , Jane Grays Henrettelse , Napoleon I . paa Alperne og i Fontainebleau . Til hans sidste og fortræffeligste historiste Billeder hore „ Marie Antoinette i Conciergeriet " og „ Girondinerne " . Hun har ogsaa leveret ypperlige Portraiter , og efterat han 1845 hnvde mistet sin fortraffelige Hustru , Horace Veruets Datter , malede han flere Billeder af religiost Indhold , som dog i det Hele ikke have vundet fna stor Berommelse som de historiste . D.s stsrste Vark er den bersmte store

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

2679

gjorde hans Hustru Indsigelse imod , at Anklagen regnedes for rettet imod ham , og Krigsretten greb denne Udvei til at lade Sagen falde . D . levede i Stilhed til sin Dsd 1833. Delacroir ( Eugene ) , bersmt fransk Maler , f . 26 Apr . 1799. Han var en Ssn af Directoriets Indenrigsminister , og modtog i sin Barndom en hsiere Dannelse . I Guerins Skole blev han mindre paavirket af Lareren selv end af sin > Vklllefalle , den bersmte , tidlig afdsde Gericault , fom fsrst brsd med den klassiste Davidste Retning og blev den „ romantiske " Skoles Grundlagger, ligesom D . blev dens betydeligste Mester og Leder . Desuden modtog D . tidlig starte Indtryk af engelsk Malerkunst ( Constavle , Turner), i hvilken han allerede saae en Reformation af Kunsten i den Retning , han selv hyldede . Han debuterede 1822 med „ Dante og Virgil i Charons Band " , et Maleri af en msrk og kraftig Stemning og udmarket i Farvegivningen ; det efterfulgtes 1824 af » I , e rnaszaere cle 8 eio « , en uforbeholden Fremstilling af en gruelig Begivenhed, afstrakkende ved sit Emne og tiltrakkende ved sin magtige Stemning og glimrende Colorit. I saadanne Billeder og i „ Odaliskerne " o . fl. var Krigen mod Klassikerne erklaret ; men Partikampen blev haard og langvarig ; fsrst 185 ? optoges D . i Institut ae stjsndt han allerede lange havde havt et bersmt Navn og udfsrt betydelige offentlige Arbeider lige siden Julirevolutionen , en Begivenhed , som han havde feiret med et i politisk og kunstnerisk Henseende lige revolutiouaiit Villede „ Friheden " ( en kvindelig Figur ) paa Barrikaderne . I Kirkerne St . Loms og St . Bnlpice malede D . store Billeder , desuden historiske Malerier til Versailles og decorative Arbeider i Louvre , Luxembourg og andre Slotte ( meest bersmt er hans Solgud i Apollosalen i Louvre ) . D . var en ildfuld , nervss Natur, meget ofte voldsom og convulsivist i sin Udtryksmllllde ; hans Farve udsver altid en eiendommelig poetisk Magt over Beskuerens Sind . Som literar dannet Mand fik han desuden Betydning ved at optråde som Kritiker i » Ilevne aes aenx moncles « , hvor han pradikede Coloritens Evangelium og bidrog til at styrke den romantiske Retning ad Reflexionens Bei . Han dsde 13 Aug . 1863. De la Gardie , f . La Gardie . Uol2 , lst 01 - llairiu , egl . „ de Vildfarendes Veileder", er den arabiske Titel paa Maimonides ' s bersmte philosophiste Vark , der paa Hebr . fsrer Navnet « Noren-lian d . e . Doctor pervlexeruin . Forfatteren , der levede i det 12 te Aarh . i VEgypten , fsger i dette Bark at forene Religionen med Philosophien , og straber navnlig i sin Exegese at forklare alle Anthrovomorphismer i den hellige Skrift ; desuden giver han os vigtige Oplysninger om Arabernes Scholastik , de saakllldte Motekallims Laresystem , og meddeler vardifulde Bidrag til de hedenske Religioners Historie , af hvilke isar Zabiernes Lare behandles meget vidtlsftig . Samnel ibn Tibbon oversatte dette Vart paa Hebraisk , og efter denne Oversattelse larte man fsrst Barket at kjende i Europa ved et Par latinske Oversattelser , hvoraf den meest bekjendte skyldes Joh . Buxtorf , Bas . 1629. En fransk Oversattelfe af den oprindelige arabiske Text er udgivet af den franske Rabbiner

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

2672

restanste Ridderakademi , siden Vicedirecteur ved Burgtheatret og en Slags Theatercensor ; d . 1859. Hans Skuespil ( hvoraf maa markes » Hans Sachs " og „ Garrick in Bristol " , der i sin Tid bragte det saakaldte Kunstnerdrama i Mode i Tydstlaud , samt „ Die rothe Schleife " , et Studie efter det franske Conversationslyftspil ) mangle dybere poetisk Gehalt , men ere anlagte med Færdighed og theatralsk Sands . Hans lyriste Digte ( 1844 ) og Noveller og Fortællinger ( 1846 ) udmcerke sig narmest ved en vis Unde i Behandlingen . 1830 — 51 redigerede D . „lahrbucher der Literatnr " . De ' iphobe , Datter af Glaukus , levede som Apollos Prastinde i en Hule ved Cuma i Syditalien, hvor hun fsrte Asneas ned til Underverdenen; Servius , der har skrevet en Commentar til Virgils ALneide , antager hende for identist med hiin Sibylla , der folgte de sibyllinske Boger til Kong Tarquinius . Apollo havde lovet hende lige fan mange Leveaar , som hun engang tilfaldigviis holdt Sandskorn i sin Haand ; hun blev da 700 Aar gl. , men tilsidst aldeles affcrldig , da hun havde glemt at betinge sig evig Ungdom . Delphobus , Ssn af Priamus og Hekuba , ncrft efter Hektor en af de tappreste Trojanere . Efter Paris ' s Dsd cegtede han Helena og var derfor efter Trojas Erobring fortrinsviis Gjenstand for Gråkernes Forfslgelse og Had ; hans Huus blev stormet og han selv mishandlet paa det Grusomste . En anden D . var Ssn af Hippolytns i Amykla ; han rensede Hercules for Mordet paa Iphitus . Deira , et af de gamle angelsaxiste Kongeriger i Nordengland , som senere forenedes med Bernicia til eet Rige , Northumberlanb . Deir-el- Kamar ( Mannens Huus ) , Vy i Syrien, 12 M . n . s . for Acre . 2,000 1. , Drnfer og Christne . 1860 anrettede Druserne her et stort Blodbad paa de Christne . Deisme , den religisse Anskuelse , der ikke vil anerkjende en aabenbaret Gud , men kun den Gud , som Fornuften fatter . Med philosophiste Grnnde ssger den at bevise Umuligheden af en overnaturlig Aabenbaring , Inspiration , Spaadomme og Undere , og de christelige Lcrrdomme om Treenighed , Arvesynd , Forlosning , Opstandelse osv. stane for den fom fornuftstridige . I Modscetning hertil er D.s simple Religionssystem: Gud , Forsyn , Villiens Frihed , Dyd og Sjalens fortsatte Tilværelse efter Doden . Den fremkom forst i England i det 17 de Aarh . fom Protest mod al Positiv Christendom , og baaret frem af tildcels hsitstaaende , begavede Aander vandt den sine Tilhængere blandt de fornemme og dannede Klasser , medens Fleertallet af Folket blev übersrt af den . Dens betydeligste Repræsentanter i England ere Herbert af Cherlmry , Thomas Hobbes , Toland , Shaftesbury , Tindal , Chubb , Blount , Brown , Bolingbroke osv. I England as en overveiende sorstandsmassig Natur, ofte grundig og alvorlig i sin Udvikling , blev den , overfort paa fransk Grund , grebet af Phantllsten , aandrig og vittig , et Vidnesbyrd om Dannelse og god Tone , men frivol og gudsforncegtende i sin inderste Grund , og endte her i kras Materialisme ( GncMop « dister ) . Over Frankrig kom den til Tydflland og Norden ,

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

2667

Fstge af visse andre Straffe , og den kan deels idsmmes for bestandig , deels for en vis Tid . Kun i Rusland kjendes endnu D . af Officerer . Dehn ( S . W . ) , f . 1799 i Altona , d . 1858 som Custos for den musikalske Afdeling af det kongel . Bibliothek i Berlin , har gjort sig bekjendt ved forskjellige theoretiste Varter over Musik og ved at forestaae Udgivelsen af aldre , nbekjendte Mestervarker . Han var derncrst en meget ssgt Larer i den musikalske Theori og 1842 — 48 Redacteur for Tidsstriftet „ Cacilia " , hvortil han leverede talrige Artikler . En Tid lang var han ogsaa flittig Medarbeider ved den af A . B . Marr redigerede berlinske Musiktidende . Dei ( et tyrk . Ord , der egl . bet. Morbroder ) kaldtes 1600 1830 Anfsreren for den tyrkiste Milits , der beherskede Rsverstaten Algier . Ved Siden af ham forestod i Begyndelsen en Pascha den egentlige Bestyrelse af Landet , men siden 1710 ophsrte Porten at udnavne en egen Pascha og overdrog denne Vcerdighed til D . , der valgtes af lanitscharerne og stadfastedes af Porten . Den sidste D . var Hussein ( s . Algeriens Historie ) . Deiamra , Datter af Oeueus , Konge i Kalydon i ZEtolien , og Althea , Ssster til Meleager . Hun var lovet bort til Flodguden Achelous , men da Hercules i en Tvekamp havde beseiret denne , fsrte han hende med sig som sin Brud . Da de paa deres Reise vare komne til Floden Evenus , tilbod Centlluren Nessus at boere D . over til den anden Flodbred ; men da han vilde benytte Leiligheden til at bortfsre hende , blev han nedlagt af Hercnles med forgiftede Pile , der vare dyppede i den lernaiste Slanges Blod . Doende gav Nessus D . sin blodige Madning med den Anviisning , at naar hun lod Hercules ifsre sig den , vilde han vedblive at vare hende tro . Engang senere sendte hun i et Anfald af Skinsyge denne Kladning til Hercules , der efter at have ifsrt sig den omkom under de frygteligste Kvaler . D . hangte sig selv af Sorg over at vare den uskyldige Aarsag til denne ssrgelige Katastrophe . Deichmann ( Bartholomaus ) , danfl Biskop , f . 5 Febr . 1671 i Kjsbenhavn , hvor hans Fader var Byfoged ( Politimester ) . Tidlig udviklede sig hans store Naturgaver ; efter at vare bleven Student 1688 reiste han udenlands og studerede Theologi og Philologi ved tydfle og hollandske Universiteter , ligesom han imidlertid 1690 tog theol . Examen . Efter sin Hjemkomst blev han 1693 ansat som Feltprast og Viceprovst ved de danske Hjelpetropper i Nederlandene , fulgte derpaa fra 1696 som Hofprast og Skriftefader med Christian V.s Ssn Prinds Carl paa en Reise gjennem Tydstlllnd , Frankrig og Italien , blev straf efter sin Hjemkomst i Lsbet af eet Aar ( 1699 ) Praft i Kolding , Stiftsprovst i Odense og Superintendent i Oldenborg og Delmenhorft , og allerede n . A . , kun 29 Aar gl. , Biskop i Viborg . Her lod han den gamle Bispegaard istandsatte og et nyt Convmtshuus indrette , samt fik en Enkekasse for Stiftets Geistlighed oprettet . 1712 blev han forflyttet til Christiania , og som Biskop her havde D . overmande stor Indflydelse ikke mindre paa de verdslige end paa de geistlige Anliggender . I de forste Aar af hans Ophold ! Norge under Carl Xll.s gjentagne Indfald 1716 — 18 kom hans Stats- og Verdensklogskab , !

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

2595

have hentet sine Anskuelser , blev fordsmt paa Synoden i Paris 1209 ; sandsynligvis var han allerede dengang dsd . Davidoff ( C . ) , f . 1838 i Mostov , hsrer til Nutidens dygtigste Violoncellister og er desuden en fleersidig dannet Musiker . 1859 - 62 var han ansat i Orchestret i Leipzig og Lcerer ved Konservatoriet, og han indtager nu en lignende Stilling i St . Petersborg . Davids , Saint- , Stad i Pembroke-Shire i Wales ved Nordsiden af St . Bridesbugten , 4 z M . n . v. for P . 3,500 I . Havn ; betydelig Udfsrsel af Steenkul . zM . u . v. for Staden ligger Forbjerget St . Davids Head ved St . Georgskllnalen . Davidsharpe , s . Haivesnekke . Davidsen ( Lucretia Maria ) , nordamerikansk Digterinde , s . 27 Sept . 1808 i en Landsby ved Champlllinssen . I sit 4 de Aar strev hun Digte ved Hjelp af en selvopfunden Hieroglyphstrift , men da hendes Produktioner opdagedes , grcrd hun og brcendte dem . Hendes hele Boesen var betaget af Poesien ; hun levede i og for en indre Drsmmeverden ; Ideer mylrede gjennem hendes Sjcel i en faadan Fart og Masse , at hendes Pen ikke kunde fslge dem eller Tanken klare dem . Den evindelige aandelige Spcending , hvori hun levede , fortcerede hendes Helbred , og hun dsde 2 ? Aug . 1825. S . F . B . Morse udgav 1829 hendes Digte KKlln lmcl otdsr poems , tne rsmaing ol Nar . v , , vvitk a pkiea ! Lketcti « , Sssteren Margaret Miller D . var et Sidestykke til hende ; s . 16 Marts 1823 , dsde hun allerede i sin Barndom 25 Nov . 1838 af aandelig Oversftcendthed . 1841 udgav Washington Irwing hendes Biographi ; 1850 udkom en samlet Udgave af begge Ssstres Digtninger. Trods Mangler i Form og Udtryk strsmmer en rig poetisk Naturfylde Lceseren imsde fra dem . Davies ( I . ) , scedvanl . Davisius , engelsk Philolog og Kritiker , s . 1679 , d . 1732 , gjorde sig fordeclllgtig bekjcndt ved sine Udgaver fsrst af Marimus Tyrius , Jul . Ccesar og Minucius Felix, siden og fornemmelig af Ciceros philosophiste Skrifter . Han lcrgger deri for Dagen udbredt Lcerdom og stor Skarpsindighed , men hans Kritik mangler stundom Besindighed og Grundighed . Davila ( Enrico Caterino ) , ital . Statsmand og Historieskriver , f . 1576 og opkaldt efter den franske Konge Henrik 111. og Katharine af Medici, kom ganske ung som Page til det franske Hof , traadte 1594 i fransk og 1599 i venetiansk Krigstjeneste , blev Statholder i Dalmatien , Frianl og paa Candia , og gjeldte i Venedig for den fsrste Mand noest efter Dogen . Paa en Forretningsreise blev han drcebt 1631 i Ncrrheden af Verona ved et Skud af en Mand , med hvem han var kommen i Strid . Hans » Btc » ria clells guorre civilt < N ( Borgerkrigene i Frankrig 1559 — 98 , udk . 1630 og siden oft . ) er et Hovedværk for Studiet af hiin Tids Historie , efterfom D.s nsie Bekjendtstab med Hoffet og de meest fremragende Personligheder satte ham istand til at meddele mange ellers übekjendte Troet og Notitser ; dog rsber det nogen Partiskhed for Katholikerne og navnlig for hans Velynderinde Katharine af Medici .

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

2585

sig fra Euphrat til Middelhavet , fra Phsnicien til den arabiske Havbngt , og talte mere end 5 Mill . I . Jerusalem , som han havde erobret fra lebusiterne , gjorde han til Hovedstaden i sit Rige , og anlagde paa Bjerget Zion sin Kongeborg, fsrte Pagtens Ark hertil og ssrgede for Gudstjenestens Ordning . Sauls Datter Michal var haus fsrste Hustru ; senere tog han Abigail og Bathseba ti ! 3 Egte , den Sidste ved at lade hendes Mand Urin scelde i Krigen . Propheten Nathan mindede Kongen om denne hans store Synd , og i sine Bodspsalmer har D . i stoerke Trak skildret sin Skyld og Anger . Om hans dybe religiose Gemyt og rige Digtergave vidne ogscia en Roekke af andre Pfalmer , der endnu for en stor Deel synges nf den christne Menighed , og de Klagesange , han digtede , da han hsrte om Sauls og Jonathans Fald paa Gilboa Bjerg . Hans sidste Regjeringsaar vare formorkede ved hans Ssnner Absalons og Adonjas Opror og ved en fvcrr Pest , fom hjemssgte Laudet . David ( Christian Georg Nathan ) , Conferentsraad, Bankoirecteur og Chef for det statistiske Bureau , s . 16 Jau . 1793 i Kjsbenhavn . Han blev Student 1809 , gjorde flere Udenlandsrejser og tog 1823 den philosophiste Doctorgrad i Gd'ttingen. 1830 blev han ertraordinair Professor i Statsskonomi ved Kjsbeuhavus Universitet , fra hvilket Embede han blev entlediget 1836 , da han havde plllldrnget sig en Tryklefrihedsproces i Anledning af Artikler i det af ham 1834 grnndlagte Ugeblad „ Flldrelandet " . Efter Christian Vlll.s Thronbestigelse blev han 1840 Medlem af Fcengselscommissionen og senere af Bestyrelsen for Tugt- , Rasp- og Forbedringshuset i Kjsbenhavn . Fra 1 lan . 1849 blev han udncevnt til Overinspecteur for Fcengselsvasenct , hvilken Post han fratraadte efter 9 Aars Forlob , da han i Slutn » af 1858 valgtes til Bankoirecteur af Bankreprceseutationen. Fra 1854 har han overtaget Ledelsen af det statistiske Bureau . 1840 var han bleven Medlem af Kjsbenhavns Borgerrepræsentation, der 1841 valgte ham til borgerlig Randmand, hvilken Post han bekladte indtil 1849. 1840 blev han tillige valgt til Stcrnderdeputeret sor Kjsbenhavn og msdte som Scmdan i Forsamlingerne 1842 , 1844 og 1846 ; derimod blev han ved Valgene 1846 kun ste Stcrndersuppleant for Kjsbenhavn . Han stillede sig som Candidat ved Valgene til den grnndlovgivende Rigsforsamling i Kjsbenhavn , men opnaaede ikke at blive valgt , hvorimod han som Kongevalgt fik Scrde i Forsamlingen , der valgte ham til Medlem af Grundlovsudvalget . Han bekcrmpede med Heftighed de i Grundlovsudkllstet indeholdte Bestemmelser om Valgretten , og da disse dog i det Basentlige bleve antagne , protesterede han mod Grundloven , men stillede sig alligevel til Valg ved de fsrste Folketingsvalg og blev valgt til Folketingsmand for Kjsbenhavns ste Valgkreds , som han repræsenterede i de 3 fsrste Sessioner . 1854 blev han udncrvnt til Medlem af det af det ørstedske Ministerium udncevnte Rigsraad og gik senere som Kongevalgt over i det ved Fcellesforfatningen etablerede Rigsrand, i hvilket han med Talent bekampede den tydske Minoritets Andragende , medens han dog i fiere Sager , saaledes navnlig med Hensyn til Forslaget om Kjsbenhavns Vefcestning fra Ss-

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

2558

D . selv , der vilde flygte til Ekbatana i Medicn , blev drabt af Bessus , Statholder i Baktrien , 330. Darlaston , en betydelig Fabriklandsby i Stafford-Shire i England , 1 M . s . for Wolverhampton. 13,000 I . Jernindustri . Darlington , Stad i Durham-Shire i England, 3 z M . f . for D . 16,000 I . Uld- og Linnedmanufllkturer . Darmstadt , Hoved- og Residentsstad i Storhertugdømmet Hessen , 3 M . s . for Frankfurt am Main . 31,389 I . ( 1867 ) . Pragtfuldt Restdentsslot med betydeligt Bibliothek , flere smukke Kirker . Fabrikation af Maskiner , musikalske Instrumenter, Papir , Tapeter , Tobak , Bijouterier , chemisie Præparater m . M . Havedyrkningen faavel i selve Staden som i Omegnen er af stor Betydning . Darnetal , Stad i det franske Dep . Nedre- Seine , tat s . for Nonen . 6,000 I . Bomuldsmanufakturer. Darnley ( Henry Stuart , Lord ) , den flotste Dronning Marie Stuarts anden ZEgtefalle og Fatter , Ssn af Mathew Stuart , Jarl af Lenor , af en Sidelinie af det stuartste Kongehnus , og Margrete Douglas , Kong Jakob V.s Halvssster , s . 1546. Ten nnge Dronning fandt fom Enke Behag i sin 4 Aar yngre 19 aarige Fcetter , der var smuk , men forsvrigt raa og udannet ; hun agtede ham 1565 og gjorde ham til Konge og Medregent . Men dette letsindige Valg blev Kilden til Marie Stuarts Ulykke . Forholdet blev snart koldt imellem de to LEgtefaller , der saa lidt passede til hinanden , og Bruddet blev ulageligt , da D . en Aften 1566 med nogle af sine Venner trangte ind i Dronningens Varelse og myrdede hendes Indling , den italienske Sanger Rizzio , for hendes Fsdder . De levede fra den Tid adskilte ; men da D . nogen Tid efter under sit Ophold i Glasgow blev syg af Kopper , befsgte Dronningen ham her , og lod ham 80 lan . 1567 bringe til et afsides liggende Huns i en Udkant af Edinburgh ( hvor nu Universitetsbygningen ligger ) , som tilhsrte en af Bothwells Tilhængere . Her tilbragte hun 10 Dage hos ham og havde sit Sovevarelse under D.s . 9 Febr . 1567 forlod hun Huset om Aftenen Kl . 11 for at vare tilstede ved en Bryllupsfest paa Slottet ; et Par Timer efter blev Hufet , hvori D . laae syg , sprang : i Luften , og hans Lig fandtes liggende i nogen Afstand . Han blev saaledes kun 21 Aar gl. ; Frugten af det kortvarige LEgtefiab var Maries eneste Barn , den stotst-engelske Konge Jakob VI , ( I . ) . Efter D.s Mord gik Titlen Lord D . over paa en yngre Green af Huset Lenor , fom uddsde 1672 , hvorpaa Carlll . udnavnte sin uagte Son med Hertuginden af Portsmouth til Greve af D . Siden 1722 er D . Pecrstitlen for Familien Bligh . Dars , en Halvs i den nordvestlige Deel af den preussiske Prov . Pommern , er ved en fmal Landtange forbunden med den nordlige Deel af Mecklenburg og mod V . ved et fmalt Sund adskilt fra Ven Zingst . Fra Nordspidsen Darfeioit er kun 5 M.s Afstand til Sydspidsen af Falster . Dartford , Stad i Kent-Shire i England , 3 M . s . f . s . for London . 7,000 I . lernstsberier, Olie- , Papir- og Krudtmsller . Dartmouth , Stad i Devon - Shire i Eng-

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

2538

han maatte forlade Selskabet . De fsrste Sonetter i hans vita » med de tilfoiede Forklaringer satte os ind i hans Stemningsliu fra denne Tid . Imidlertid fcerdedes han blandt Florents ' s bedste Inglingrr ; Architekten Arnolfo di Lllpo , Malerne Giotto og Cimabue , Digterne Cino da Pistoia og Guido Cavalcanti vare hans Venner , og paa i amme Tid studerede han og tilegnede sig Alt , hvad Tiden eiede af Viden : Theologi , Rhetorik , Historie , Philofophi , Mathematik, Latin og Provencalsk ; de gråske Digtere og Philosopber har ban vistnok kun tjendt i Overscctlelse . Beatrice , til hvem D.s Kjarlighed var den platoniske Langsel , der ikke tragter efter Besiddelsen , havde giftet sig 1285 og dsde allerede 1290 ; kort efter giftede D . sig med Gemma Donati . Boccaccios Paastand , at LEgtestabet var ulykkeligt , modsiges af andre Facta ; mst er det , at det oplsstes ved D.s Landflygtigbed . Det gjorde intet Skaar i hans aaudelige Trostab mod Beatrice ; hun vedblev at nerie for ham , hvad Madonna var for mange religiofe Mystikere i Middelalderen : det legemliggjorte Ideal , Sandheds , Skjonheds og Godheds Aabenbanng , i troende Tilbedelse af hvilken han toftes op i det evige Lvses Sphcere , hvor Beatrice stuer Gud Ansigt til Ansigt . Dette Forhold var hans jordiske Jeg uvedkommende en for Middelalderen charakteristist dualistisk Livsopfattelse . Omtr . fra 1300 kommer D . til at spille en vigtig Rolle i det politiske Liv . Allerede 1289 havde han kcrmpet tilhest mod Ghibellinerue ved Campaldino og Anret efter mod Pisanerne ; hans store Ry for Veltalenhed havde bragt bans Fsdeby til ofte at anvende ham i diplomatiske Sendelser . 1295 havde han varet i Paris , hvor han studerede Theologi og tog Baccalllurgraden . 1300 blev D . valgt til en af de 6 Priorer ( Forstandere for Stadens Laug , oprettede 1283 ) og reprasenterede Lage- og Apotbekerlauget . Welferne vare da Herrer i Florents , men indbyrdes Spaltninger opkom ; de deelte sig i « I LianeKi « ( de Hvide ) og ° I Neri « < de Sorte ) under Parliforerne Cerchi og Donati ; D . heldede til de Fsrste , og for at modarbeide de Sorte blev han fendt fom Gefandt til Pave Bouifacius VIII . , meu ifslge hemmelig Aftale med denne drog Carl af Valois ind i Florents , staffede „ de Sorte " Magten , og D . , der dengang paany var i Rom , blev ramt af det mod „ de Hvide " udstedte Forviisuingsdecret ; hansEiendomme conftsteredes og plyndredes i lan . 1302. Efter et mislykket Forssg af „ de Hvide " Paa at bemcegtige sig Florents opgav D . Haabet om at gjensee sin Fsdeby og vankede hjemlss om , opholdt sig i Siena , Padua , Verona ( hvor Can Grande della Scala beskyttede ham ) , var onsaa i Paris , ofte lidende Nsd og Trang . Overbeviist om , at Pavemagten hverken kunde eller vilde famle det italienske Folk til Eenhed , forlod D . det welfiste Parti og faae med Ghibellinerue den eneste Redning i Keifermagten fom den , der ved en mouarchist Forfatning kunde gjsre Italien til eet stort Rige . For denne Anskuelse taler hans latinske Vark » I ) o inungronia « . D . kastede Oinene paa den unge Keiser Henrik VII . af Luxemburg fom paa Italiens Frelser ; han rettede et Brev til Italiens Fyrster og Roms Senat om at modtage ham som Saadan , aftalte en Felttogsplan med Keiseren , og cfterat denne

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

2537

Danske Selskab , det kongel . , for Fædrelandets Historie og Sprog i KjsbenhavN , det andet llf de to videnskabelige Samfund , der stiftedes under Christian Vl . s Regjering , stalder Langebek sin Oprindelse . Han fattede Ideen til et saadant Selskab og forenede sig i den Anledning med 4 andre unge Videnskabsmand i Dec . 1744 , hvorpaa de 5 Stiftere 8 lan , 1745 holdt deres fsrste Mode og grundlagde et „ Selstad til den nordiske Histories og Sprogs Forbdring " , som efter at have udgivet Iste Bd . af „ Danske Magazin" i lan . 1716 fik Prcrdicat uf „ kongeligt " . Det blev 1810 forenet med det 1777 oprettede „ genealogiske og heraldiske Selstad " , som havde udgivet „ Lerikon over adelige Familier i Danmark, Norge og Hertugdommerne " ( 2 Bd . , 1782 l8l4 ) , hvorvaa de to forenede Selskaber 21 Dec . 1810 fik det nuvcerende Navn . Foruden „ Danske Magazin " , der er fortsat i flere Rakker og endnu stadig forn ' crttes ( „ D . M . " , 6 Bd . , 1745 - 52 , „ Ny D . M . " , 6 Bd . , 1794 - 1836 , „ D . M . Tredie RcrtVe " , 6 Bd , , 1843 - 60 , „ Fjerde Rakke " , hidtil 1 Bd . og 3 Hft , 1864 — 69 > , har Selskabet ogsau udgivet andre historiske Birker , som „Magazin til den danske Adels Historie " . Iste Bd . og „ Uddrag af Vist . I . Vircherods hist.-biograftb . Dagbager " ( 1838 — 46 ) . Medlemmernes Antal er for Tiden 23 , hvoraf 18 indenlandske ( hvis Antal ikke maa overstige 20 ) og 5 udenlandske . Danssessov « tydst Danischwohld ) , indtager det sydsstlige Hjsrne af Slesvig mellem Ciderkanalen og Ekernfordefiord . Denne Landstrcrkning var indtil langt ind i Middelalderen übeboet , vestod af en ' Afverling af Moser og store Skove , der af de Tanste kaldtes larnwith ( lernstov ) , af Tydsterne Ditsterholt ( Msrkstov ) , og henlaae som Alminding under Kronen . I det 13 de Aarh . kom Landstadet i Hcenderne paa tydste Adelsmand, som efterhaauden lode Skovene rydde og Moserne opdyrke , og det horer uu til Slesvigs frngtbareste Strikninger . Dante ( egl . Forkortelse af Durante ) Alighieri , Italiens og Middelalderens storfle Digter , f , 8 ell . 2 ? Mai 1265 i Florents af en Adelsflcegt af Welfernrs Parti ; Bedstefaderen Cacciaguida yavde deeltaget i det 2 det Korstog ; Faderen var et Par Gange forviist under det ghibellinste Paities forbigaaende Herredomme i svlorents , og Nogle mene , at D . stal vare fodt under hans anden Landflygtighed . Hau dsde allerede i D.s ste Aar , og Moderen Donna Bella , en begavet og udmarket Kvinde , gav ham en af Tidens fsrste Larde , den daværende florentinske Statsfecretair Brunetta Latin , , til Larer . Omtr . 9 Uar gl. saae D . fsrste Gang Folco Portinaris Baarige Datter Beatrice ; det var for ham som en himmelsk Aabenbanng , og hun blev hans ideale Jegs Trolovede . Forst 9 Nar efter kom han sammen med hende , og da hun henvendte et Par Ord til ham , var hans Vevagelse saa stor , at

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

2512

paa at opfsre danste Skuespil i Kjsbenhavn , sindes der to staaende Tbeatre : Casino ( s . d . A . ) og Folketheatret paa Nsrregnde ; begge ere private Entrepriser . Flere af de stsrre Provindsbyer i Danmark ( Odense , Aalborg , Aarhus , Slagelse osv. ) have Thrlltre , hvorpaa omrejsende danske Skuespillerselstaber give Forestillinger , men som i kunstnerisk Henseende ere uden al Vetydning. Dansk-vestindiske Scr ( de ) bestane af lomfruserne St . Croix , St . Thomas og St . lan , der ligge mellem 17 ° 41 ' og 18 " 21 ' n . Br . og mellem 47 ° 14 ' og 4 ? " 23 ' v. L. tcrt s . for Portorico . Storrelfen er omtr . 5 z lH M . < St . Croix 3 z li ! M . , St . Thomas 1 , i3 lH M . og St . lan 1 lH M . ) . Klimaet er tropist , Middelvarmen mellem 20 ° og 21 ° : den meste Regn falder i Maanederne Aug . — Nov . Produkterne ere de almindelige tropiste . St . Croix er flad og overordentlig frugtbar ; kun Ornebjerget baner sig til en Hende af 1100 Parisers . ; af dens Overstade er dalket af Sukkerplantager , medens Resten aj Oen hovedsagelig anvendes til Dyrkning af Markfrugter . St . Thomas er en lille , hed og sandet O , der hjemssges meget af Jordskjalv og Orkaner og derfor kun do årlig egner sig til Dyrkning ; desto stsrre Betydning har Oen som Anlsbsted for de engelsk-vestindiske Dampere , og som Centrulplads for de nordamerikanske Fristaters vestindiske Eskadre . St . lan er meget bjergfuld . I Gjennemsnit producere Oerne aarlig 18 Mill . Pv . Sntter og 5 Mill . Potter Rom . Befolkningen udgjorde 186038,23 ! . hvoraf 23,191 paa St . Croix , 13,463 paa Thomas og 1,574 paa St . lan . Den bestaner af Hvide , der hovedsagelig ere at danst eller engelst Herkomst og neppe udgjsre en Tiendedeel af Oernes samlede Indbyggertal , Farvede og Negere, der nn alle ere frie ( siden 1818 ) . I Henseende til Religionen ere Indbyggerne Lutberanere, hvis Geistligbed staller nuder Sjcrllands Biskop , Reformeerte ( af hollandsk og franst Oprindelse), Katholiker , som findes i et temmelig stort Tal ( navnlig Paa lvt . Thomas ) , Herrnhutere og Isder . Det almindelige Tale- og Skriftfprog er det engelske . St . Croix opdagedes 14 Non . 1493 af Columbus paa hans anden Reise ; den var do . beboet af Caraiber og koldtes Nyay . Det er uvist , om han ogsaa kom til de to andre Oer , men de toges i hnert Fald ikke i Besiddelse af Spanierne . Omtr . 1620 kom Hollændere og fnart efter ogsaa Englandere til St . Croix ; der forefaldt jevnlig Stridigheder imellem dem , og efter en blodig Kamp 1645 maatte Hollænderne og endeel med dem forbundne Franflmcend forlade Oen . 1650 bleve Englcrnderne overfaldne af Spaniere fra Portorico og deels drcrbte , deels forjagne ; Hollcrnderne sogte nu igjen at komme i Besiddelse af Oen . men forgjordes; derimod udfendte den franske Gouvcrneur paa St . Cbristoph Poincn Folk . som fordrede Spanierne og indtoge Ven for det frcmstvrstindisse Compagni . 300 Nybyggere sendtes dertil , og Skovene afbrcrndtes for Opdyrkningens Skyld . ' Men Compagniets Pengeforlegenheoer nsdte det allerede 1651 til at fcrlge Oen , som kom i Malteserordenens Eie , dog saaledes at den skulde erkjende Kongen af Frankrig for Lehnsherre. Under Poincys Bestyrelse gil Oen frem

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

2491

Folkets Aand har vceret Vaagen og virksom . Hvor mange nye Fremmedord der end i den nyeste Tid ere lsbne ind med i det danske Sprog våa Befsg overveies de dog langt af den nye Tilvcrxt . som Sproget har faaet ved at hcrve og videre udforme rige Skatte af sin egen gamle Malm , og naar kun Livet maa vedvare , ville de folgende Slcrgter eie et ikke blot rigere , men ogfllll renere dansk Sprog , end der har vcrret i de sidste 800 Aar . Mange Forhold , som forst i den nyeste Tid ere indtraadte , maae tjene til at fremme en naturlig Sprogrensning . Et mere almindeligt Kjendstnb til Nordens Oldsprog vil sve stor Indflydelse , og en vorende Forbindelse med det svensie Folk og dets Literatur vil have famme Virkning . Norges politiske Adskillelse fra Danmark og den derved fremkaldte Strcrben efter llt lade det norske Folks Eimdommelighed fremtrcede ogsaa i Sproget , hvilket lunde synes et Tab og en Svcekkelfe for det danske Skriftsprog , vil i Virkeligheden tjene til at berige og rense det , fcialcenge Danmark og Norge vedblive at have samme Bogsprog og udgjore een Læseverden . Den kun 20 Aar gamle frie Statsform har i vide Kredfe vakt Trangen til Deelagtighed i den almindelige Dannelse , og den har stillet Dannelsen den uafvifelige Opgave nu som for 350 Aar siden at tale i et Sprog , som hele Folket kan forstaae , saa at Dannelsens Talsmcend i alle Retninger drives med Nødvendighed til at foge og finde hjemlige Udtryk for de Tunker , de snste at skaffe almindelig Vrenlyd ; og ved det i alle Livets Anliggender mere fremtrcedende mundtlige Foredrag maa Talesproget , fom er Skriftsprogets vigtigste Kilde , vinde en hidtil ntjendt Uddannelse. En uhildet Betragtning af det danske Sprog paa dets nuvcerende Udviklingstrin , hvor det mcrgter at rumme og paa sin Mande at udtrykke alle Tidens Tanker og at fyldestgjore Fordringerne til enhver Art af mundtlig eller skriftlig Fremstilling , er langt fra at retfcerdiggjsre mismodig Klage , enten over at det forlængst har kastet den grammatikalske Formrigdoms Tankesuob , eller over at det endnu , som alle levende Sprog i den dannede Verden , har ligesom en Statsgjeld af Laaneord , som det ikke paa eengang kan frigjore sig for , men som ikke har formanet at standse Udviklingen af dets egne Velstnndskilder , og fom det derfor tor haabe stadig llt formindste . S . G . Danss Tbeater . Der haves Spor af , at der er givet dramatiske Forestillinger i Danmark allerede lcenge , forend der 1501 ved en stor Skolefest i Aarhns opfortes Komedie for Kong Hans ' s Ccmtsler og andre Stormcrnd . De crldste Skuespil vare Efterligninger af „ Mysterierne " og „Moraliteterne" ( s . d . A . ) , hvormed Udlandets Skuepladser havde taget deres Begyndelse . De bleve ikke udfsrte af fnste Skuespillere eller paa staaende Theatre , men vare skolekomedier , folkelige Kirkefestspil eller Hofforestillinger , der opfortes ved hoitidelige Leiligheder , undertiden offentlig og altid uden bestemt Betaling for Tilskuerne . For de bibelske Stykker indrettedes Skuepladsen r Kirker ( endnu 1706 agerede Skoledisciplene Historien om den rige Mand og Lazarus i Budolphi Kirke i Aalborg ) , paa Kirkeganrde eller Torve ; ved de Stores Bryllupper opreistes Theatret i deres Palads , og for Hoffet paa Slottene

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

2971

Diplom , egl . en beskreven Tavle med to Blade ; i det romerske Retssprog et af Keiseren ell . Statens hsieste Embedsmand udstedt Aktstykke , navnlig et saadant , der tildeelte en Person en Begunstigelse. Nu bruges det navnlig om et Docmnent , hvorved En optages i Adelstanden ell . creeres til Doctor . Diplomatorium , en Samling af gamle , historist vigtige Aktstykker . Diplomatik , den Videnskab , som lcrrer kritisk at prsve , lase og fortolke Diplomer . Diplomati betegner deels Larm om , hvorledes Gesandter ved et fremmed Hof og lignende Agenter have at forholde sig ved Udfsrelsen af deres Embedsforretninger ( fordi denne Videnstab oprindelig for en vasentlig Deel bestod af Larm om Diplomers Forftaaelse og Benyttelse ) , deels den praktiske Udovelse af denne Videnskab . Divlomat, en som Gesandt eller ved Gesandtskabet i et fremmed Land ansat Person . Diplomatisk , hvad der hsrer til Gesandtflabsvcesenet . Det diplomatiske Corps ( oorvB 6 lvloinati ( ius ) , Samlingen af de ved et Hof ansatte fremmede Gesandter med deres Medhjelpere . Diftlopi , f . Dobbeltsyn . Dipodi , Dobbeltfod , den i jambiske , trochaiste ug anapcestiste Vers brugelige Forbindelse af to enkelte Versfsdder til en stsrre Heelhed . At afdele et Vers dipodisl vil sige i Skansionen at forbinde to og to Fsdder paa denne Mande . Dippel ( Joh . Conr . ) , Theolog , Lage og Alchemift, Opfinder af Berlinerblaat og Moum vippolii , en Svarmer , hos hvem Frivolitet paa en markelig Mande forbinder sig med Pietisme , Rationalisme med Mysticisme , f . 1673 Paa Slottet Frankenstein ved Darmstadt . Allerede som Dreng hengiven til religiofe Grublerier tog han tidlig Deel i Stridighederne mellem Pietisterne og de Orthodore ; han sluttede sig til de Sidste , og for at cergre Pietisterne tog han Deel i alle Slags liderlige Selskaber , men ssgte om Natten ved Bsn og Pslllmesang at udsone , hvad han havde forbrudt om Dagen . 1693 disputerede han ( „ Ueber das Nichts " ) , blev Magister i Philofophien , drog til Strasburg , hvor han holdt Forelæsninger over Astrologi og Chiromanti og pradikede med Bifald . Under Navnet » CKriZtwnus veinoorituz « udgav han fra 1697 en Deel Skrifter , hvori han i hsitravende Stiil spottede den orthodoxe Christendom , ikke uden christelig Dybde og Livserfaring. Mistankt for Mord maatte han forlade Strasburg , flakkede en Tid rundt som Eventyrer, tilsatte sin Formue ved alchemistifle Forssg, og kom omsider til Altona , hvor han udgav sig for danst Cllncelliraad . Paa Grund af uforsigtige Ittringer mod den danske Regjering blev han fcrngflet og sad 7 Aar fangen paa Bornholm. 172 ? kom han til Stockholm , hvor man var lige ved at gjsre ham til Biskop , men blev kort efter udviist af Landet paa Grund af heterodox Lcerdom . En Tid lang stod han i nsie Forbindelse med Grev Zinzendorf , men udgjsd senere over ham den bittreste Haan . Sine sidste Aar tilbragte han ved Casimirs Hof i Berleburg, og dsde 1734. . Dippelsolie erholdes ved gjentagen Omdestillation af de tjarelignende Stoffer , der faaes

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

2973

vlptora , f . Hntliaw . Diptychll ( en Bog ell . Skrivetavle med to Blade ) kaldtes i den christelige Oldtid de Navneregistre paa levende og afdsde Personer , som Prcesterne fluide ncevne i den Bsn , der gik forud for Confecrationen . Saaledes navntes de , der paa en eller anden Maade havde gjort sig fortjente af Kirken fom Larere , Sjalessrgere eller ved milde Gaver ofv . At ncevnes i D . var Beviis paa Vedkommendes Rettroenhed , ligesom at blive udflettet af den var det famme som Excommunication. Derved ere D . af Vigtighed for Historien og Genealogien . I den gråske og nrmeniste Kirke er Oplåsningen af D . endnu bibeholdt, hvorimod det i den romerske Messekanon hedder » Nomento otiam , Domino , tamulorum tamularumyuo tuarum N . R , « ( Ihukom ogsaa , Herre , Dine Tjenere og Tjenerinder N.N . ) , hvorefter Prcrsten gjsr en Paufe , under hvilken han i Stilhed tanker paa de Personer , han vil indeslutte i Forbsnnen . Directe Damppompe o . fl. Naar Dampkraft bringes til at bevcrge en eller anden Maskine , begynder man ( s . Dampmaskine ) i Almindel . med at bevcrge Stemplet i en Cylinder frem og tilbage , scrtter derved en Axel i Omdreining og atter ved Axlen de Organer , hvis Bevagelse er Maskinens Bestemmelse . Men hvor disses Bevcrgelse selv er frem- og tilbagegaaende , er Forplantelsen fra Stemplet gjennem Axlen en Omvei , der er ufordeelagtig, fordi Bevcrgelfen to Gange stal stifte Natur , hvilket hver Gang er forbundet med Tab . Man har derfor med stor Fordeel ombyttet hiint aldre Arrangement med et simplere , hvor Bevagelsen vedbliver at vare frem- og tilbagegaaende. Medens den aldre D . fik sin Bevagelse fra en almindelig Dampmaskines Hovedaxel, sidder den d . D . paa selve Stempelstangen ; saaledes har man ogsaa anvendt Dampkraften directe til Hamring , Blasning , Palemmning , Udhugning af Huller i lernblik , Nitning , deels med automatisk , deels med Haandftyring . Begrebet D . er dog ikke fast , da flere aldre Maskiner ( de corniste og de rotatoriste Dampmaskiner ) ere ligesaa directe som nogle af dem , der fsre dette Navn , men pleie dog ikke at betegnes saaledes. D . Handel , s . Handel . D . Skatter , s . Skattevæsen . Direction , Styrelse , Ledelse . Directionen for Universitetet og de lcrrde Skoler blev oprettet 19 Juli 1805 under Forfade af Heri . Frederik Christian af Augustenborg fom et eget Regjeringscollegium for det hsiere Underviismngsvasen, der indtil da havde sorteret under Cancelliet. Den ophavedes ved Regjeringsforandrin-

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

3001

San llt ingen Provst havde et sterre District , end at han kunne varetage det i Forbindelse med sine Forretninger som Sogneprast . D . blive beskikkede af Kongen , medens Amtsprovsterne bleve valgte af Amtets Praster . Dithmar , s . Dietmar . Dithyrambe , en bacchist Festsang hos Gråkerne. Den synes at vare opstaaet i de aldste Tider , samtidig med Dionysusdyrkelsens Indssrelse. Det var oprindelig kunstlsse og vildtbegeistrede Sange til Dionysus ' s 3 Ere . Det forste Skridt til at give dem en mere regelbunden og kunstmasfig Form udgik fra Arion , der i Korinth optmadte med D . , som vare deelte i Stropher og Antistropher , og som bleve foredragne af Chor . En videre Uddannelse modtog D . i Athen , hvor de bersmteste Digtere , som Lasus fra Hermione ( c . 500 f . Chr . ) , Simonides fra CeoS , Pindar o . Fl . , ved de pragtfulde Dionysusfester optraadte med Digte af denne Art . Omtrent fra Midten af det ste Aarh . begyndte D . at udarte , idet Musikcn efterhaanden mere og mere fortrcengte Poesien , og den kunstmassige metriste Form begyndte at vige Pladsen for vilde , til ingen Regel bundne Rhythmer . Tilsidst gik D . over til at vare en Art musikalsi-mimisi Fremstilling , der ikke langere opfsrtes af et Chor , men af en enkelt Virtuos . Af hele denne Retning af Poesien ere kun Brudstykker opbevarede . Ditmar ( Henr . ) , en Maler , som levede i Donmark under Frederik 111. og Christian V . , var formodentlig fsdt i Ditmarsten og sluttede sig til Carl v. Mandern og Wnchter . Ditmarsken , et Landstad i det vestlige Holsten mellem Cideren og Elben . 25 ill M . med 75,000 I . Landet langs Vesterhavet er fardeles frugtbar Marsk , hvorimod det langer mod V . er bslgeformet Geest . D . Horte i den tidligere Deel af Middelalderen til Grevskabet Stade , og blev llf Grev Hartvig , Domprovst i Bremen , 1145 sijenket til dette Erkestift , hvor han kort efter blev Erkebiskop . Under Knud VI . og Valdemar Seier stod det en Tid lang under dansk Heihed , men efter Slaget ved Bornhdved 1227 , som netop tabtes ved Ditmarskernes Forraden , ophsrte dette , og D . dannede derefter en uafhangig Bonderepublik under Erkebispen af Bremens Overherredsmme eller Beskyttelse , men forsvrigt styrende sig selv , idet 48 Mand , som valgtes af Folkets Midte og holdt deres Moder paa det store Torv i Heide , ledede alle Landets Anliggender. Flere Gange havde de holstenske Grever gjort forgjaves Forsog paa at underkaste sig det frie Bondefolk : Gerhard d . Store havde 1320 lidt et frygteligt Nederlag imod dem , da de fortvivlede brede ud af en Kirke , hvorpaa han havde stukket Ild , og Gerhard VI . var 1404 faldet paa et Tog imod dem med Kjernen af den holstenske Adel . D.s Historie ender med de to Ditmarskerkrige i det 16 de Aarh . , af hvilke den anden bersvede Ditmarsierne deres politiske Selvstandighed . I det Diplom af 1474 , hvorved Keiser Frederik 111. ophsiede Grevskaberne Holsten og Stormarn til et Hertugdomme, havde han ogsaa indlemmet D . ; dog gjorde Christiern I . ikke noget Forssg paa at benytte det til Landets Undertvingelse . Men Christierns Sonner Kong Hans og Hert . Frederik ( F . > . ) besluttede at gjore deres Fordringer gjeldende , stjsndt Paven havde forbudt Enhver at angribe D . , som han

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

3372

Dunkerque , befastet Stad i det franske Dep . Nord , M . n . v. for Lille ved Nordssen . 33,083 I . ( 1866 ) . Smul , regelmessig bygget Stad med god Havn og Rhed . Betydelig Industri, navnlig i Leervarer , Sukker , Olie , Vl , Genever , Lader , Tougvark , Seildug og Metalvarer; vigtigt Skibsbyggeri . Herfra drives et omfattende Fiskeri sllllvel paa Newfoundlandsbanken, fom nnder Irland og paa Doggersbanken . Anlagt 960 og befcestet 1409 var D . et stedsevarende Stridsable mellem England og Frankrig, der flere Gange blev beleiret og erobret , senest af Turenne 1658 , og fom fsrst 1662 ved Kjsb blev endelig forenet med Frankrig . Dunois og Longueville ( Jean , Greve af ) , sædvanlig kaldt „ Bastarden af Orleans " , uagte Ssn af Hert . Ludvig af Orleans ( Kong Carl V.s anden Ssn ) med Jolanthe , Ridderen Albr . de Canys Frue , f . 23 Nov . 1402 , var en af de Frankrigs dygtigste Feltherrer under dets Uafhængighedskrig med England . Fra fsrst af bestemt til Prast lsb den fyrige , krigslystne Ingling bort fra sine Larere og traadte i Dauphinens ( Carl Vll.s ) Tjeneste. Hans fsrste Bedrift var Undsætningen af det af Englænderne beleirede Montargis 1427 ; dervllll forsvarede han Orleans , indtil Jeanne Darc 1429 ilede Staden til Undscetning , fordrev Fjenden fra de af denne overfvsmmede Provindser og befaftede Carl VU . paa Thronen , hvorfor han blev betonnet med ALresposter og store Godser af denne Konge , stjsndt han deeltog i den under Navnet » praZuerie « bekjendte Sammensvcergelse. Ludvig XI . bersvede D . af Mistankelighed og Skinsyge alle hans Embeder ; han deeltog derfor i Forbindelsen < w disn public « mod Kongen , og fik ved det indgaaede Forlig sine confisterede Eiendomme tilbage . D . er en af de meest glimrende Reftrasentanter for det franske Ridderstab i dets senere Periode ; han dsde 24 Nov . 1468. Hans Efterkommere stege i Rang og Rigdom ; saaledes blev hans Ssnnessn Francis 11. 1505 af Ludvig XII . ophsiet til Hertug af Longueville , og Carl IX . og Ludvig XIV . erklarede D . for Prindser af Kongehuset . Siden Louis I . ( d . 1516 ) vare de tillige fonveraine Fyrster af Neufchatel og fenere i Besiddelse af Grevskabet Valengin . Henri 11. , Hert . af Longueville , Fyrste af Neufchatel og Valengin , s . 1595 , en Modstander af Richelieu, kampede under Trediveaarskrigen med Held i Lothringen og Elsah , ved Rhinen og i Italien . Mazarin sendte ham 1645 til Fredscongressen i Munster , men herfra trak han sig misfornsiet med den ham tiltankte underordnede Rolle tilbage , og lod sig faa meget desto lettere vinde for de af hans Svogre Prindserne af Cond6 og Conti udkastede argjerrige Plauer , blev fangslet tilligemed disse , men snart efter frigivet , hvorefter han levede i Stilhed paa sine Godfer til sin Dsd 11 Mai 1663. Hans anden AZgtefalle ( fra 1642 ) var den fra Frondeurolighederue bekjendte Anne Genevitzue deßourbon-Cond « , Ssster til den store Conds . Skjsn og aandrig , modig og intrigant spillede hun allerede i Munster , hvorhen hendes Broder havde taget hende med , en vigtig Rolle , og traadte ved Opstanden i Paris i lan . 1649 i Spidsen for de Misfornsiede . Hun havde sin Residents paa Raadhuset , og nedkom her med sin nedenf . navnte Ssn . Da Op-

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

3617

og Fremstilling . I sine tidligere Arbeider behandlede han ( tildeels i Fallessiab med Audouin ) Krebsdyrenes og Annelidernes Nervesystem , Aandedrcets og Kredslsbsorgauer , og leverede tillige fortrinlige Monographier af forskjellige Afdelinger af Krebsdyrene . E.s og Audouins ufuldendte Vark over Anneliderne ( i » Iteolierenes nour Bervir il l ' tiistoire naturelle clu littoral 66 Ia b > anoe « , 1832 34 ) udsvede en ligesaa stor Indflydelse Pan denne Deel af Zoologiens Fremskridt , som E.s » UiBtoire naturelle cleB drustacez « ( 3 Bd . , 1834 — 40 , BuitSB a Lusson e6it . Noret ) , udsvede paa Carcinologien . Ligesom E.s tidligere Arbeider ere at betragte som Forlsmr,e for dette Vcerk , suppleres det igjen af forskjellige senere Afhandlinger i ( lu UUB6UM « , cl6B BoienoeB naturelleZ « , i d ' Orbignys Reise , saavelsom ved det smukke Atlas over Krebsdyrene i den illustrerede Udgave af Cuviers » lierne animal « ; Atlasset over Anneliderne og Zoophyterne i samme Vcerk have ikke mindre Vard . Det var isar Paa sine Reiser til de franske Kanalkyster , at E . gjorde de Studier , som han nedlagde i de ovennavute Skrifter , saavelsom i sine Uuderssgelser over Bryozoerne og over de samrnensattte Ascidier , overalt spredende Lys , hvor der fsr var Uklarhed . Frugten af haus Reiser til Middelhavet ensioile « ) var en Rakke af Studier over Koraldyrene , Ribbe- og Blaregoplerne , over Kredslsbet hos Bloddyrene , over Annelidernes Udvikling osv. , der alle mere eller mindre gjore Epoche i den nyere Zoologies Historie . I Forbindelse med den seuere afdsde I . Haime har han bearbeidet de levende og dsde Koraldyr fystematist i en Rakke Afhandlinger i forskjellige Tidsskrifter og Selstabsstrifter ( famlet i » Niztoire naturelle « les Lc > ralliaireB « , 3 Bd . , 1857 ) , og totalt omdannet denne Green af Videnstaben. Hans nyeste , stsrste og ikke mindst vigtige , sijsndt desvcerre ufuldendte Vcerk er Bur la vnMoloZie et Vanatoinie eomvaree lle I ' noinme et clez animaux « , hvoraf 9 Vind ere udkomne ( 1857 — 70 ) . Ogsall » « avvort Bur leB vrogreB reeentB cleB BeienoeB xooloziciueB en rranee « ( 1867 ) bsr navnes her ; ligeledes haus zoologiske Larebsger ( » 6 ourB elementaire cle 200 - « VleinenB « le xuologis » ) , som nyde en fortjent Anseelse . En Slagt af de fritlevende Ssancmoner ( Minier ) er kaldt N « warBia efter ham . Hans Ssn Alvhonfe M . G . , f . 1835 , er vardig traadt i Faderens Fodspor ; der skyldes ham isar vigtige Afhandlinger over forskjellige Pattedyrs Anatomi og Systematik ( f . Ex . Dverghjorten), over fossile og levende Krabber ( i etiives clu UuBeurn » og cl . Boienes3 naturel ! eB » ) , over Fortidens Fugle ( » Neonsenes anatoniiczues et valeontoloziciues pour servil a niBtoire « les oiseaux tc > BBileB cle la trance » ) . I Forening med Faderen , der 1862 efterfulgte St . Hilllire fom Bestyrer af Pattedyrsamlingen i Parisermuseet , udgiver han » KeeKeretiez vour Bervir a l ' tiiBtoire 6 eB Uallinritere3 ° .

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

3595

desmarke for Walter Scott , som fsdtes her 1771. Markelige Bygninger i Gammelstaden ere desuden St . Gilesstolen , Parlamentsbygningen , der nu benyttes til Retslocaler , og foran hvillen er en smuk Rytterstatue af Carl 11. , Universitetet , det kongel . Sygehuus , Heriots Hospital med storartet Opdragelsesanstalt , samt talrige fortrinlig indrettede Hospitaler og milde Stiftelser . Paa den sydlige Kjede ligger S t . Leonh ards Hill , der isar beboes af Personer , som stane i Forbindelse med Universitetet . E . har vel en starkt udviklet Industri , men den er dog snarere et Sade for Lårdom og Fornemhed end for egentlig Fabrikdrift . I Forbindelse med Universitetet stane talrige larde Selskaber og hsiere Underviisningsanstalter; dets Bibliothek taller 100,000 Bd . , Aduocaternes 150,000 Bd . Handelen fremmes ved en Bsrs , fiere Torvehaller og forskjellige Banker ; som Havn maa betragtes Staden Leith 2 M . n . for E . ved Forthfjorden , der er forbundet med E . ved en dobbelt uafbrudt Hunsrakke. — . E . er en celdgammel Stad , der i Beg . af det 7 de Aarh . kaldtes Edwinesburgh , men allerede 1128 havde faaet sit nuvarende Navn . 2 ) G . ell . Midlothian , Shire i den ostlige Deel af Skotland s . for Forthfjorden og forsvrigt omgivet af Shirerne Haddington , Roxburgh, Selkirk , Peebles , Lanark og Linlithgow . 19 H ) M . med 273,997 I . ( 1861 ) , heri indbefattet Staden E . Overfladen er ujevn , og antager mod S . Bjergcharakteer med Punkter indtil 1800 F , s Hoide ; den gjennemfures af en Mangde Smaafloder , hvis Vande lobe til Forthfjorden. Klimaet er fugtigt , undtagen i Marts — Mai , da kolde sstlige og nordsstl . Vinde ere fremherskende . Agerdyrkningen staner paa et hsit Trin i det egentlige Bakkeland , navnlig i Dalene; Hsilandet mod S . benyttes meest tilKvagavl. Af Mineralprodukter forekomme Kul , Kalk ug Sandsteen i stor Momgde , hvorimod Jernproduktionen er übetydelig . Edisto , Flod i Sydcarolina i Nordamerika , med sydostlig Hovedretning til Atlanterhavet, og danner ved sit Udlsb to Arme , der omfatte Aen E . Editba , den hellige , Datter af den engelske Konge Edgar med en Nonne og senere Abbedisse i Wilton-Kloster Walfride , f . 961 , d . 984 , blev opdraget i sin Moders Kloster , og tilbragte sin korte Levetid som Nonne med Andagtssvelser og med at troste og pleie fattige Syge . Hendes Mindedag er 16 Sept . 3 andre angelsaxiste Prindsesser af s . N . stulle have baret Nonner . G . , Datter af Grev Godwin , gift med Kong Edvard Confessor . Edlund ( Erik ) , s . 14 Marts 1819. Bondesen fra Edsberg i Nerike , kom 1840 til Universitetet i Upsllla , hvor han 1845 fik den philosophiste Grad og Aaret efter ansattes som Docent i Mechanik . Hjemkommen fra en langere videnskabelig Reise til Udlandet blev han 1850 ansat som Physiker ved Videnskabsakademiet i Stockholm , fik 1852 Professors Titel og blev 1854 ogsaa Physiker ved det elektriske Telegraphbureau . Som Videnskabsakademiets Physiker har E . 1851 — 59 udgivet „ Bercittelse om framstegen i Fysik " 1849 53 , samt bearbeidet og redigeret de „Meteorologisk« iakttagelser i Sverige " , som siden 1859 hvert Aar ere blevne anstillede og offentliggjorte .

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

3561

derfra . Den katholsie Kirke er Statskirke . I Strafferetspleien bruges Navninger . Stats , indtægterne udgjorde 1865 c . 2,8 MM . Rd . , Udenrigsgjelden 18,8 Mill . , Indenrigsgjelden 6,4 Mill . Staaende Har findes ikke og heller ingen Flaade . I Spidsen for Geistligheden staner Erkebistoppen af Quito og Biskopperne af Guayaquil og Cuenca . Folkeundcrviisningen staner paa et meget lavt Trin ; for den hoiere Underviisning bestaaer Universiteterne i Quito og Cueuxa . Republikens Hovedstad er Quito . Historie . E . var i c . 900 Aar et selvftandigt Rige , inden det 1487 indtoges af lucaen i Peru , som nu tog Quito til sin Hovedstad . 1532 blev E . indtaget af Pizarro og udgjorde fra 1548 en Deel af Vicekongedømmet Peru . Losrivelsen fra Spanien fremkaldtes ved Paavirkning fra Ny-Grauada , og fandt fsrst Sted 1820 , da Forssgene 1809 - 18 mislykkedes . E . hsrte derefter til Columbia , men lssrev sig i Mai 1830 uuder General Fl ore s , der havde varet en af Volivars Kampfaller , og blev nu en felvstandig Stat . Siden den Tid har E . hsrt til de uyspanste Stater , som have varet meest hjemssgte af indre Uroligheder , og de skyldes kun tildeels politiske Modsatninger mellem Conservative og Demokrater , men fuldt fan meget reent personlige Interesser ; ja man kan nasten sige , at dets Historie har varet en Rakke Revolutioner og Kampe for eller imod Flores . Lige til 1845 stiftede Herredommer imellem ham og Rocafuerte , og Forfatningen andrcdes tre Gange ; en Revolution 1845 endte med , at Flores skulde forlade Landet imod en Sum Peuge , men da Rocafuerte blev forbigaaet ved Prasidentvalget , drog han fortrydelig herover ligeledes bort og dode 1847 i Lima . Flores ssgte forst ved Hvervning af alskens Eventyrere i Europa at komme tilbage , og fik derfor Skyld for at ville oprette et Kongedsmme til Bedste for en spansk Prinds , men stakkede senere om i Sydamerika . Ved Prasidentvalget 1849 kunde Enighed ikke opnaaes ; E . var en Tid lang deelt under flere Regjeringer , men tilsidst valgtes i Dec . 1850 den klerikale Noboa , som optog de fra Ny-Granada fordrevne lefuiter , og derved kom i Strid med denne Stat . Deraf benyttede General Urbina sig i Juli 1851 , tog Nodua tilfange og gjorde sig selv fsrst til Dictator , siden til Prasident . Med ham kom det demokratiske Parti til Magten , lesuiterne forjoges , Adelstitler afskaffedes , Slaveriet , fom allerede 1821 var bestemt til gradviis Uddsen , bortfaldt heelt 1854 , og Skibsfarten paa Floderne frigaves . Ved Noboas Fald standsede Striden med Ny- Granada , medens der opkom Tvist med Peru , som beflyttede Flores ; denne gjorde 1852 et Landgllngsforssg, men blev staaet , og i Apr . n . A . blev et Forlig stuttet mellem Peru og E . , hvorefter hau maatte forlade Peru , medens hans Gods inddroges , og han selv erklaredes fredlos i E . Forholdet mellem E . og Nordamerika var meget vanskeligt , og under Form af et Salg af Galapagosoerne med deres Guanolag til et nordamerikansk Selskab ssgte Urbina i Nov . 1854 at opnaae Unionens Beskyttelse ; men Aftalen forkastedes af Senatet i Washington . Ved Flores ' s Tilbagekomst til Lima 1855 begyndte Striden med Peru igjen , indtil et nyt Forlig blev tndgllaet 1856 , hvorved Forbundet knyttedes inder-

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

3514

Dohler ( Th . ) , f . 1814 i Neapel , d . 185 « , lcrrte Claveerspil af I . Benedict og Czerny , og blev 17 Aar gl. Kammervirtuos hos Hertugen af Lucca . Paa sine Kunstreiser bessgte han ogsaa Kjsbenhavn 1842 og gav Concerter i Forming med Violinisten Ernst . Han var navnlig en smagfuld og elegant Salonvirtuos og Saloncomponist. Dollittger ( Joh . Jos . Ign . ) , en af Nutidens meest udmarkede katholste Theologer , f . 1799 i Bamberg , blev 1822 indviet tilPrcest og 1826 ansat som theologifl Professor i Munchen . Som kritist Kirkehistoriker vandt han snart et anseet Navn baade ved sine Univerfitetsforedrag og ved en Rcekke dygtige Skrifter , medens han samtidig tog levende Deel i Tidens kirkelige Spsrgsmaal . Selv en Discipel af Mohler har han med Aand og Lårdom havdet Videnstabens Ret , men vakte 1861 de Ultramontanes Uvillie imod sig ved en Rakke Foredrag , hvori han udtalte sig for Sandsynligheden af en fuldkommen Secularisering af Kirkestaten , hvilke gave Anledning til hans meget lceste Skrift „ Kirche und Kirchen , Papstthum und Kirchenstllllt " ( 1861 ) . I Forbindelse med Domprovst Haneberg sammenkaldte han 1863 en Forsamling af katholste Lcerde til Mllnchen , hvor han selv prasiderede og holdt et udmarket Foredrag om Videnstabens Frihed , der vakte en overordentlig Sensation i Tydstland og paadrog ham en skarp Tilretteviisning af det jefuitiste Parti i Rom . Med stor Bestemthed optraadte han mod Dogmet om Pavens Ufeilbarhed , og nedlagde i det anonyme Skrift „ Janus " ( 1869 ) en paa grundig kirkehistorist Kundskab begrundet Protest mod Pavedsmmets Anmasselser . Til Straf for denne Optråden lyste Pave Pins IX . ham i Ban i Apr . 1871. Donniges ( W . ) , f . 1814 ved Stettin , opdagede paa en Reife i Italien endeel Documenter , henhsrende til Keiser Henrik VII.s Historie , hvilke han udgav 1839 under Titel af Nonriei VII . « og fenere deelviis bearbeidcde i „ Gesch . d . deutschen Kaiserthums im 14 ten lahrh . " ( Berl . 1841 — 42 ) , blev Professor i Statsvidenskaberne ved Universitetet i Berlin 1841 , var 1842 — 45 Larer for Kronprinds Marimilian af Baiern og traadte 1847 i baierst Tjeneste , deeltog i Dresdenerconferencerne 1851 som anden baierst Befuldmægtiget, og udfsrte forstjellige andre , tildeels diplomatiske Hverv for den baierste Kongeslagt, der stjenkede ham stor Tillid og Fortrolighed. Som Statsmand hyldede D . Lcrren om Tydstlands Tredeling , d . e . Mellemstaternes Selvstændighed som en egen Gruppe ved Siden af Osterrig og Preussens Efter Kong Maximilian ll . s Dsd har han levet som Privatmand i Genf . Doring ( Theod . ) , bersmt tydst Skuespiller , f . 9 lan . 1803 i Wllischau . Han havde begyndt at studere , da hans Faders Forarmelse tvang ham til at blive Handclscommis , hvilken Stilling han dog snart opgav for at fslge sin Lyst til Theatret. Ved sin Debut , som stete i Bromberg , blev han grundig udleet , fordi han spillede en übetydelig Elsterrolle med vild Kraftoverdrivelfe ; alligevel opuaaede han Engagement for Smaaroller. Efter at have fpillet paa flere mindre Theatre kom han 1826 til Vreslau som Komiker , og her , men endnu mere , siden han 1829 fik An-

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

3491

Individualitet ; at Sokrates trods sin Selvfordybelse ikke har formanet at gjennemstue denne sin individuelle Takt , er vistnok den psychologiste Grund til , at han troede at hore en guddommelig Stemme . I det Gamle Teftament fsr Erilet sindes ikke nogen Lcrre om D . ; derimod kommer den stcerkt frem i de eftereriliste Apokrypher , idet Isderne paavirkede af chaldaifipersiste Anstuelser under det babyloniske Fangenskab udviklede en systematisk Låre om gode og onde Aander , der med Guds Tilladelse formaae at indvirke paa Menneskene ; de bleve inddeelte i Klasser og tillagdes forskjellige Navne og Embeder. De Gode beskytte som vcrldige Uånder de Fromme , medens de Onde tankes som Hedningernes Guder boende i Orkener og urene Steder . Ester Tob . XII . 19 er der 7 hellige Engle , som indgaae for Herrens Throne , men der er ogsaa onde Aander som Asmodaus ( Tob . 111. 9 ) , der dog maae flygte for de Godes Magt . En videre Uddannelse fandt denne Demonologi i Gnosticismen , Rabbinismen og Kabbalismen . I det Nye Testament eie D . udelukkende onde Aander , som plage Menneskene og endog tage Bolig i dem ( Besatte , Dcrmonisse ) . Med de legemlige Kjendetegn var ofte hos de Dæmoniske forbundet et Slags Klarfyn ( Luc . 11. 34 , Ap . Gj . XVI . 17 ) , og tillige fandtes der hos den Syge saavelsom hos hans Omgivelser en klar Bevidsthed om , at det var en fremmed , damonifl Indflydelse , som havde foraarsaget denne Tilstand. Naar Christus henvender sig til de Besatte, befaler han ikke Menneskene , men D . , og de Besatte svare ham ikke i deres eget , men i D.s Navn . Paa hans Ord maae D . forlade de Syge , og de begive sig da til ode Steder ( Luk . Xl . 24 ) eller soge et Ophold i Dyreverdenen ( Matth . VIII . 32 ) . Det Nye Testament taler om et heelt Rige af onde Aander , af Fyrstendømmer og Magter , Ondskabens aandelige Har under Himlen ( Esih . VI . 12 ) , hvis Midtpunkt er Satan , og mod dette D.s Rige , der paa forunderlig Maade griber ind i Menneskeverdenen, maa der kampes med Bsn og Faste . Som D.s glllldefulde Magt har viist sig paa Christi Tider , er den oftere kommen igjen med starke Mringer paa enkelte Tider af Kirkens Historie , som i Middelalderens Djaulebesattelser og under det 16 de og 17 de Aarh.s Hereproccsser . Var man i disse Tider tilbmelig til at satte alle uhyggelige Phanomener i Forbindelse med Djavelen og D . , har Rationalismen derimod forklaret de damoniste Tilstande , ogsaa paa Christi Tid , fom misforstaaede naturlige Phanomener . Dlrmfter ( ital . Zorclino , fr. soura ' ino ) , i Musik ethvert Apparat af Filt , Tra , Metal ofv . , hvis Opgave er enten , som ved Tasteinstrumenter , at bringe Tonen til ganske at hsre op at klinge , eller , som ved Strygeinstrumenter , at gjore Tonen svagere og give den en anden Klangfarve ( s . Sordin ) . Dwmring , f . Tusmorkt . Danholm , en lille V ved Stralsund i den Preussiske Prov . Pommern , med Havn for mindre Krigsstibe . DanischWvhld , f . Dansiessov . Dbbel ( I.6ueiBcuB clobula ) , en Skalleart , der opnaaer en Langde af I — iz F . og findes i Floder med reent og dybt Vand i Mellemeuropa .

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

3468

Legemes Proportioner , om Geometri og Perfpectiv og om Fortisication . En Bronzestatue af D . , modelleret af Rauch , opstilledes 1828 i hans Fsdeby . Dyrholar , en Handelsplads i det sftl . Island ved Forbjerget af s . N . , bekjendt blandt de Ssfarende under Navn af Portland . Duringsfelo ( Ida v. ) , tydst Digterinde , f . 1815 i Schlesien , uddannede sig tidlig i Musik og Sprog , udgav 1835 en samling „ Gedichte " under Navnet Thekla , 1838 en Romancecyklus ( „ Der Stern von Andalusien " ) og 1841 Romanen „ Schloh Goczyn " . 1845 cegtede hun en Friherre af Reinsberg , gjorde uidtlsftige Reiser med ham og strev en Rcekke Romaner , hvoriblandt „ Skiben nus der vornehmen Welt " ( 1842 — 45 ) og „Margaretha von Valois " ( 1847 ) , bearbeidede bshmiste og toscanste Folkesange , samt udgav originale lyriske Digte og Reiseskildringer . Hun hsrer til de frugtbareste tydste Forfattere og udmcerker sig ved en elegant tilspidset Stiil og fiin lagttagelsesevne; hendes Poesi aander Varme og er velklingende i Formen . I Forbindelse med sin Mand har hnn studeret de forskjellige Nationers Ordsprog og udgivet „ Das Sprichwort als Kosmopolit" ( 1863 ) . Dyrisk , animalsk , hvad der tilhorer eller er eiendommeligt for Dyrene i Modscetning til Planterne ( vegetabilsk , vegetativ ) . D . Fode , de Fsdemidler, der faaes af Dyreriget ( Kjsd , Fedt , Melk , 3 Eg ) . D . Livsyttringer , de legemlige og sjalelige Virksomheder , der staae i Afhcengighed af Nervesystemet ( vilkaarlig Vevcegelse , Sandsning , den sjcrlelige Virksomhed ) og derfor ere udelukkende eiendommelige for den dyriske Organisme . D . Magnetisme , s.Mesmei . D . V « rv , s.Ncrv . Durkheim ell . THikheim , Stad i den bllierste Prov . Pfalz . 3 M . n . v. for Speier . 6,000 I . Tobaksfabrikation . Saltvcerk . Viinavl ; Kogsaltkilder, der navnlig ere stilkede til Soolbo.de , mindre til at drikkes . Meest Anvendelse sinder dog her Druecuren , der i det milde Efteraar samler mere end 1000 Gjcester . Dyrmaleriet . Fremstillingen af Dyrelivet har til enhver Tid , hvor Kunsten overhovedet har varet Tolk for det reelle Livs Skjonhed ( altsaa ikke i Middelalderen ) , vceret en yndet Opgave for Malerkunsten . Dyresigurer og Dyrelivet spille allerede en stor Rolle i Malerierne i de agyptiste Grave og robe i det Hele et finere Blik end Fremstillingen af det Menneskelige ; og om fiere af de stsrste graste Malere ueed man , at de feirede Triumpher ved Dyreskikkelser . Som selvstcrndigt Kunstfag udsondrer D . sig dog forst i den nyere Tid , ligesom Malerkunstens andre sarlige Fag , henimod Beg . af det 17 de Aarb . , og dyrkes meest og bedst i Nederlandene . Nogle Kunstnere ( Rubens , Snuders , Valkenburg o . A . ) frembragte meest store Jagtbilleder , hvor Hundene vilde Dyr spille Hovedrollen ; en heel Kreds af udmcerkede hollandske Kunstnere malede roligere Billeder i mindre Maalestok af Kvcrget i landskabelige Omgivelser ( Berchem , Dujardin og iscer A . v. d . Velde , A . Cuyp og P . Potter ) ; Andre male Fjerkrceet i Hsnsegaardene ( M . Hondekocter), atter Andre det dsde Vildt , hvorved det da kommer an paa en fuldendt fiin Charakteristik af Form og Stof ( lan Weenir ) . PH . Wouwerman er bersmt for sine mesterlige Heste-

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

3414

Leon i.s Felttog , blev DivisionSgeneral og Greve ; navnlig udmcrrkede han sig 1814 ved sit tappre og udholdeude Forsvar af Metz . Efter Keiserens Fald gav Ludvig XVIII , ham Commandoen over den 3 die Militardivision i Metz . Under de 100 Dage cmforte han den 4 de Division i Drouets Armeecorps og kumpede ved Waterloo med fortvivlet Tapperhed . Ester den Tid blev han ikke mere ansat , men levede forglemt i Flandern til sin Dsd 1837. Duruy ( Victor ) , f . 1811 i Paris i en Haandvurkerfamilie, kom 1830 paa Normalstolen og blev 1833 Lurer i Historie ved Nenii IV . i Paris . D . ndgav siden en Rukke Lurebsger , forst i den historifte Geographi med tilhsrende Kort , derefter over Roms Historie ( 2 Vd . , 1840 — 53 ) , Grcrkenlands Historie ( 1851 ) , Frankrigs Historie ( 28 d . , 1852 ) og den nyere Historie ( 1863 ) , foruden mindre Udtog , bestemte for et lavere Undervisningstrin . Ved disse Boger hentral D , saaledeS Opmærksomheden Paa sig , at han 1861 — 62 fik fiere Embeder under det hsiere Underviisningsvasen , og 23 Juni 1863 , ftjsudt Protestant , blev Underoiisningsminister . Denne Stilling bekludte D . indtil Juli 1869 og indfsrte mange vigtige Forbedringer i Skolevufenet , bande i det hsiere og det lavere ; isar ssgte han at fremme Folkeunderviisningen , Oprettelsen af egne Pigeskoler og Afholdelsen af Aftenforelusninger for Voxne . Durnus ( I . ) , engelsk Geistlig , f . 1595 i Edinburgh, d . 1680 i Casfel , ssgte hele sit Liv igjennem med stor Iver og Udholdenhed , stjsndt forgjceves, at tilveiebringe en Forening mellem Calvinister og Lutheranere . Han kom ogsaa 1639 til Danmark , men efter det theologiste Facultets Betcenkning maatte han tage bort med uforrettet Sag . Dusart ( Cornelis ) , hollandsk Genremaler , f . 1665 i Harlem , d . 1704 fammest . , Elev af A . v. Ostade , fulgte ganske sin Mesters Retning , og har leveret ypperlige Billeder af Almuelivet . Duschak , Stad i Khanatet Seifian i Afghanistan i Asien ved Floden Hilmend , i Nurheden af dens Udlob i Hamumfsen . 10.000 I . Duschan ( Stephan ) , Fyrste i Serbien 1336 — 56 af Huset Nemanja , derfor ogsaa kaldt Nemanjitfch IX . , var ikke blot udmurket som Kriger , Regent og Lovgiver , men ogsaa paa sin Tid den mcrgtigste Fyrste i det sydsstlige Europa . Han befordrede tillige i hsi Grad sit Lands Cultur , og gav Serbierue en Lovbog , der er en af Hovedkilderne til den nationale flaviste Ret . Duscheck ( losepha ) , fsdt Hambachar , f . 1756 i Prag , var en udmurket Sangerinde og fpillede desuden fortruffelig Claveer og Harpe . Mozart tilegnede hende fin bekjendte Arie i Ns med obligat Piano . Hun var gift med den dygtige Musikog Claveerlurer Franz D . , og reiste efter sin Mands Dsd til London , hvor hun dsde 1823. Dusend-Duwels- Werff ( d . e . 1000 Djcevles Hsi ) , s . Ditmarsken ( Hist . ) . Dusommerard ( Alexandre ) , fransk Archuolog og Kunsthistoriker , f . 1779 , d . 1842 , var en af de Fsrste , som for Alvor interesserede sig for Frankrigs uldre Monumenter . Han anlagde m Samling , fom blev Grundlaget for Museet i » llotel < le og udgav 1838 — 46 et bersmt Pragtvurk » Nes arts au » Be ° .

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

3409

mod Danmark . Efter Fredslutningerne i Roskilde og Kjobenhavn var han En af dem , som fik det Hverv at foreslaae Maaden for de vundne Provindsers Indlemmelse i Sverrig og ordne Liqvidotionen sor de under Krigen til de svenske Herrer bortforlehnede staanste Godser samt afgjsre Spsrgsmaalet om det bornholmske Vederlag . D . blev 1666 Vicepræsident i Gota - Hofret , s . A . Curator ved det nystiftede Akademi i Lund , hvis skonomiste Status blev opgjort af ham , 1669 Lcmdshsvding over Bleking- og Christianstllds-Liin, og dode 26 Sept . 1677. I Suhms „ Saml , til den danske Historie " findes et Uddrag af D.s Relation om Danmark , ligefom i Beckers „ Saml . til Danmarks Historie under Kong Frednik l 0. " en Samling af hans Breve til Carl Gustav og Rigsdrosten P . Brahe . Durham , I ) Shire i det nordlige England , omgivet af Nordsoen og Shirerne York , Wchmoreland, Cumberland og Northnmberland . 45 ZlD M . med 558,666 I . ( 1861 ) . Norosskysten er lav , men fra denne haver Landet sig gjennem Bakker i Midten op til et Bjergland mod V . , der indeholder udstrakte Moser , og hvis heicste Punkter naae op over 2900 F . De vigtigste Vandlob ere Tees , der danner Sydgrandsen , Wear cg Tyne ; den Sidste danner Nordgrandsen og optager Derwent. Alle 3 Floder falde i Nordsoen . Agerdyrkning og Kvcegaul staae meget hsit ; i de senere Tider ere store Mosestrakninger i det vestlige Bjergland opdyrkede . Af Mineralprodukter forelommer Kul i overordentlig Udstrakning , og udfores isar fra Newcastle , Hartlepool og Sunderland; desnden Bly , Kalk og flere Steeuarter . De vigtigste Retninger i Industrien ere de , som staae i Forbindelse med Skibsfarten . 2 ) Hovedstad i D.-Shire i England ved Floden Wear , 50 M , n . til v , for London . 15,000 I . Markelig Kathedralkirle fra det 11 te Aarh . Universitet, stiftet af Cromwell . Uld- og Linnedmanusakturer. Durham ( John George Lambton , Jarl af ) , s . 12 Apr , 1792 , kom 1813 ind i Underhuset som Mr . Lambton , og ndmarkede sig ligesom tidligere hans Fader , der var CH.Fox ' s Ven og Meningsfalle , ved sit Frisind og ved den Djervhed og Veltalenhed , hvormed han havdede Folkets Interesser og bekampede Castlereaghs frihedsfjendske Styrelse ; sarlig klagede han over det blodige Optrin ved Manchester 1819 og foreslog en radical Valgreform 1821. 1828 blev han ophsiet til Peer fom Baron D . ( 1833 som Greve ) , og 1830 blev han Lordseglbarer i sin Svigerfader Jarl Greys Ministerium . I denne Stilling havde D . vasentlige Fortjenester af Valgreformens Gjennemfsrelse, men kom derefter i Uenighed med de andre Ministre , fordi han vilde gaae videre i frisindet Retning . Efter at have varet overordentlig Afsending i Rusland 1832 — 33 udtraadte D . af Ministeriet , men gik 1838 tilCauada fom Generalgouverneur for at dampe de der udbrudte Uroligheder. Dette lykkedes ham ogsaa , men hans Optråden msdte megen Dadel i Parlamentet , isar at han havde forviist Hovedmandene for Opstanden til Bermudasserne . D . tog derfor sin Afsted , og dsde 28 Juli 1840 paa Oeu Wight . Durlach , Stad i den badensie Kreds CnrlSruhe og z M . o . for C . med 6,000 1. , er ved en Allee forbundet med denne Stad , og var tidligere Re-

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

3346

og mulatagtige Udseende galante Eventyr ; endnu i de sidste Aar kuude man mode hans velbekendte Skikkelse flanerende blandt Promenadernes Lover . Han var Ridder af en Masse Ordener , og naar han viste sig ved hoitidelige Leiligheder , skjulte de begge Kjolens Bryststykker . Trods den industrielle Charakteer af D.s Virksomhed er han noget aldeles Enestaaende , hvad Produktions- og Inventionsgave angaaer ; men hans Erempel har Paa mange Maader virket skadelig paa den franske Literatur ; han er den egentlige Fader til Industriromanen . Han dsde 5 Dec . 1870 i Puys ved Dieppe . Alexandre D . den Angre , Son af den Foreg . , f . 28 Juli 1824 i Paris , udgav efter at hane gjennemgaaet College Louroon og tilbragt sin tidligste Ungdom i litercere Omgivelser et Vind Digte , der ingen Opmarksomhed vakte . Efter en Reise i Spanien og Afrika i Selskab med sin Fader udgav han 1846 — 4 ? Romanen » H , venwre3 ae quiNre teinmez et cl ' un verroczuet « , tildeels i Faderens Maneer . Men snart udviklede han sin sra denne meget forskjellige originale Begavelse i » 1,2 62 me aux eameligB « ( 1848 ) , « I.e roman 6 ' une lemme « , » vwne ae ( 1851 ) , 6 ame anx verle3 « ( 1854 ) , » 1,2 vie 2 vingt an 3 « ( 1856 ) . Han har en start Virkelighedssands, som han hensynslsst udfolder i sine Digtninger , der ere ligesaa mange naturtro Gjengivelser af visse Phanomener i Nutidens Pariserliv , navnlig af den ssnderrevne Tilucerelfe bag den glimrende Lasts Dcrkke . Det er iscrr den faldne Kvinde , fom han ssger at undskylde med de Kvaler , som hun maa lide ; men i den brutale , cyniste Virkelighedsskildring er skjult en holdningslos Sentimentalitet . De fleste af hans bersmte Romaner have endnu gjort storre Furore ved at bearbeides for Theatret , hvor deres realistiske Nsgenhed har virket endnu mere nervepirrende; selv Operacomponister have brugt dem til Librettoer ( » 1,2 l ' rkvww « af Verdi er fabrikeret efter » 1,2 aame 2 ux o2meli2B « ) . Gymnasetheatret har isar varet D.s Skueplads ; her er « 1,6 < lemi-monae « opfort 1855 , » 1.2 yueMou ( Angreb Paa Borsfpeculanterne ) 1857 , » I , e 1118 N3turel « ( mod andre sociale Laster og Feil i Lovgivningen ) 1858. I Forbindelse med Andre har han leveret mange andre dramatiske Arbeider og Fortallinger , og de uhyre Houorarer have gjort D . , der i Modsatning til Faderen er en praktisk Monom , til Cier af en stor Formue . Man har kaldt ham Chef for den brutale Literatur, og med alt sit Talent er han ikke Reprasentant for nogen heldig Side af Nutidens Culturliv, isar da han altid gjsr Pratension paa at have en moralsk Tendents og vil erstatte Mangelen paa virkelig Poesi ved droi pathologist Effect . Hans Andeel i C . de Girardins Stykke » BuvMee a " uue lomme « ( 1865 paa IneKtre llan < MB ) gav Anledning til en lsierlig Proces mellem Forfatterne . Dumas ( Jean Bapt . ) , udmarket fransk Chemiker, f . 14 Juli 1800 i Alais , larte forst Pharmaci i sin Fsdeby , senere i Gens ; i en ung Alder studerede han Naturvidenskaberne under Decandolle og Prevost ; i Forening med den Sidste offentliggjorde han flere physiologiste Arbeider . 1821 gik han til Paris , og blev to Aar efter Repetiteur i Chemi ved vol ^ teenniczue .

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

3104

Domstole . For at rao.de Bod Paa den lavere Geistligheds Uvidenhed og Raahcd besluttede Chrodegang , Biskop af Metz ( 742 - 66 ) , til klosterligt Samliv og Ungdommens Underviisning at forene de ved hans Dom- ell . Kathedralkirke ansatte Geistlige , der paa Grund af de Leveregler ( oanon ) , fom de vare underkastede , bleve kaldte oauoniei , Kanniker . Chrodegang blev derved Stifter af de faakaldte Dom- ell . Kathedralstoler , der bleve kraftig understøttede af Carl d . Store , og efterhaanden udbredte sig til alle katholske Lande . Deres ncermeste Bestemmelse var at forberede unge Mennester til Kirkens Tjeneste ved videnskabelig Underviisning og fromme Ovelser ; men de tjeute ogfaa til at fore dem , der til verdslig Virksomhed behsvede en hsiere Aandsdannelfe, til et vist Mnal . Forsvrigt blev der ikke lagt mindre Vagt paa Tngten end Paa Underviisningen ; en tester af prsvet Livsvandel maatte derfor under Navn af » onolaztious fsre Opsigt med Eleverne og holde dem strengt , forat de engang vandig kunde beklade Kirkens hsiere ZEresvoster . Grundlaget for Underviisningen i D . , fom for al Underviisning i Middelalderen , var de faakaldte 7 frie Kunster ( artss lidorale » ) i deres Tvedeling , trivium ( Grammatik , Rhetorik, Dialektik ) og eiemclrivium ( Arithmetik , Geometri, Astronomi , Musik ) , af hvilke hiin havde almindelig Aandsdannelfe , denne reale Kundstaber til Formaal . Under „ Grammatik " var indbefattet de gamle Sprog ; der gaves derhos Underviisning i Malning og kunstfuld Skrivning; selofslgelig bleve Eleverne ogfaa indforte i de theologiste Discipliner . Disse Skoler vare , navnlig i de store Stader , hvor de befandt sig , i lang Tid Barerne af og Midtpunktet for christelig Dannelse . Men da Kannikernes Samliv ofthsrte omtr . i det 11 te Aarh , , forfaldt de eller bleve fortrangte af de af Franciskanerne og Dominikanerne i det 13 de Aarh . oprettede Skuler . Navnet er endnu , men uden at have nogen Betydning, beholdt af enkelte Skoler , faaledes hus os af Skulen i Roskilde . Domus anatomi « » , , den fsrste anatomiske Lareanstalt i Danmark , oprettet af Christian IV . efter Tilskyndelse af Jak . Fabricius og S . Paulli ( f . Anatomiens og Lægevidenskabens Historie ) , aabnedes 1644 under Panllis Bestyrelse . Den efter Tidens Tarv velindrettede , med en stor Hsrefal ( Ilroatium anatomiouln ) og forskjellige andre Localer og Samlinger forfynede Bygning laae paa Universitetets Grund ud til Frueplads og Nsrregaoe , braudte 1728 i den store Ildebrand , blev derpaa isar ved Dethardings Bestrabelser gjenopbygget ud til Krystalgade og aabnet 1740 , men branote atter i Bombardementet 1807. Efter Paulli virkede Bartholiuerue , Wormerne , Buchwalderne og mange andre dygtige Larere ved den , og , om den end til sine Tider var meget trykket i sin Virksomhed , har den dog havt en heldig Indflydelse paa Studiet . Don , Flod i Rusland , udfpriuger i Gouv . Tuta og lsber derfra i en stor Bue gjennem Gouv . Riafan , Tambov , Vuronefch og de donste Kosakkers Land nd i det asouste Hav . Dens Langde er 200 M . ; den er starkt opfyldt med Sandbanker , har et meget langfomt Lob og danner ved sit Udlob et Delta , hvis Kanaler kun have 4 — 7 F . Band . Dens vigtigste Bifloder

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

3315

Nmbrose D . fik igjen af Dronn . Elisabeth Titlen Greve af Warwick ; han dsde barnlos 1588. Den meest bekjendte af Hertugen af Northumberlands Ssnner var RobertD > , Greve af Leicester, f . 1531. Bed Elisabeths Thronbestigelse blev den smukke og smidige Hofmand , fom Marie havde taget til Naade efter hans Faders Henrettelse , snart hendes erklarede Indling ; han blev Overstaldmester, Gcheimeraad , Ridder af Hosebaaudsordenen osv. , og overostes med Godser og Naadesbeviisninger; thi ligesaa argjerrig , uforskammet og samvittighedslos som aandelig indstranket vidste han at drage den stsrst mulige Fordeel af sit fortrolige Forhold til Dronningen . Sin fsrste AZgtefalle Amy Robsart var han mistankt for at have ladet rydde af Veien ved Gift , forat hun ikke skulde vare til Hinder for haus AZgtestab med Elisabeth , som dog aldrig kom iftaud ; dette Stof er behandlet af Walter Scott i hans Roman „ Kenilworth " , Navnet paa et af D.s Godser . 1564 blev han ophsiet til Greve af L. og Baron af Dembigh , og der var en Tid Tale om et Giftermaal imellem ham og Marie Stuart , som dog heller ikke blev til Noget ; da den ulykkelige Dronning 1568 ssgte Beskyttelse i England , syntes han forst at tage sig af hende , men bidrog senere til hendes Undergang . Et hemmeligt AZgtestab, han havde indgaaet med Enken efter Greven af Essex , hvem han stal have ladet forgive , truede ham med Dronningens alvorlige Vrede , da hun kom til Kundskab derom , men det lykkedes ham dog at forsone hende . 1585 blev han Overanfsrer for de Tropper , som Elisabeth sendte Nederlanderne til Hjelp mod Spanien , men han lagde såa stor Uduelighed for Dagen , at han 1587 blev kaldt tilbage . Alligevel fik han snart efter Overcommandoen over de Tropper , der samledes for at forfuare England mod den spanske Invasion ; midt under Jubelen over Armadaens Undergang dsde han 4 Sept . 1588. Dronningen, som stal have havt to Bsrn med ham , glemte dog snart fin Indling ; hans 21 aarige Stifssn Grev Robert af Essex aflsste ham i hendes Gunst . Af en Forbindelse ( uvist om agteflabelig eller udenfor Mgtestab ) med Lord Sheffields Enke af Huset Douglas efterlod han en Son Nobert D . , f . 1573 , der arvede endeel af Faderens Besiddelser , men da det ikke lykkedes ham at bevise sin Fsdsels Retmassighed , forlod han England og opholdt sig fordetmeste i Italien , hvor han bestjaftigede sig med de praktiske Videnskaber og lod sine Knndstaber komme Toscana , hvor han fandt en gjastfri Optagelse ved Storhertugens Hof , tilgode ; han fuldforte Arbeiderne til Udtsrrelfen af Pifas Slette , udvidede Livornos Havn , som han beskyttede ved Anlaggelsen af en Molo , og blev Ophavsmand til denne Stads Glands ved at skaffe den Rettigheder som Frihavn . Hans Godser i England bleve confisterede af Jakob I . ; han dsde 1639. Slagten D.s Titel og Godser gik 1643 ved Giftermaal over til Familien W ard . Til denne Familie Horte John Will . Waid , f . 1781. Han blev 1802 Underhnusmedlem og siden Forer for de Liberal-Conservative , ophoiedes 1823 til Peer som Viscount D . og 1828 til Jarl efter at have varet Udenrigsminister i Cannings Ministerium; hau dsde 1833 , og Titlen med ham . Baroniet og Stamgodserne tilfaldt en Slagtning ,

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

3300

Duchenne ( de Boulogne , G . B . ) , f . 1806 i Boulogne sur Mer , hvor hau praktiserede som Lage , iudtil hau 1842 kom til Paris , har indlagt sig megen Fortjeneste ved sine mangcaarige Underssgelser over Elektricitetens Anvendelse i Lægevidenskaben og kan betragtes som en af Elektrotherapiens Skabere . Duchenois ( E . I . R . de ) , bersmt fransk tragist Skuefpillerinde , f . 1777 i St . Saulue ved Valenciennes , Elev af Digteren Legouve , gjorde , da hun 1802 debuterede paa Insatre som Phadra , glimrende Lykke , men msdte snart en vidtudbredt , meget haardnakket Cabale , fom hun dog ved sit fortræffelige Spil omsider faaledes beseirede , at hendes vcrrste Forfslgere bleve hendes Beundrere . Allerede 1804 blev hun optaget som Boeietaire , og vedblev , iscrr som Semiramis, Hermione , Dido og Rorane , at hcevde sin Versmmelse fom stor tragisk Skuespillerinde , indtil hun 1832 trak sig tilbage fra Scenen . Hun dode 1835. Duchesne ( Andre . ) , lat . Cdsimw » , Duel . sllws, „ den franste Histories Fader", s . 1584 , d , 1640 , nnder Richelieus Styrelse kongel . Hiftoriograph , har isar gjort sig fortjent af Frankrigs Literatur og Historie ved sin Samling af » Nistorile I ? i ' imeorum Berivtc > - 1 - 68 « ( 5 Fol.-Bd . , 1636 — 49 ) , fom hans Son Frano . D . , f . 1616 , d . 1693 ogfaa fom kongel . Hiftoriograph , sortsatte fra 3 die Bd . , og desuden forfattet en Rakke Barker over bersmte franste Slagters Historie , fom » Nist . 6 e la matson ae Nontrnorene ) ' et < le » IIi8t . geneal. « le la inlligon cle VerZi « , » llist . U6B inai-BonB < le vreux , Lar le 6 ue , Luxembourg , 612 Pl6BBiB < le Itienelieu « etc

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

3281

Udgangspunkt for Toure til Pyramiderne , der ligge 1 M . v. for D . Dschumna , s . Dschllmna . Dsu-I- Qarnain , egl . „ den der har to Horn " , en mythifl Person , der omtales i Koranen Sur . XVIII . V . 82 fl. og scedvanl . forklares ved Alexander d . Store , hvem dette Navn skulde vcrre givet , fordi han fom Erobrer havde undertvunget Jordens yderste Grcmdser ; Andre forklare det mindre sandsynlig ved en himyaritifl Konge . Han siges paa det omtalte Sted i Koranen at vcrre trcrngt frem til Stedet for Solens Op- og Nedgang samt at have bygget Muren imod de nordlige Barbarer lagog og Magog . Alexanders Erobringer og Liv afgave et yndet Stof for orientalske Digtere , hvoraf iscer de to Persiske Firdusi og Nizami ere blevne bersmte ved deres under Navnet IskandernKmeh bekjendte Epopeer . Dualis kaldes i Grammatiken den Form af et Nomen eller et Verbum , ved hvilken man betegner Totallet af Gjenstande eller Personer , eller udtrykker , at en Handling bliver udfsrt af To . I de fleste Sprog findes der ingen fcrrstilt Form for D . , idet den er ganet op i Pluralis ; deu forekommer i Sanskrit , Gammelgrcrst og Gammelarabist, tildeels ogsaa i Hebraisk . Af de germllniste Sprog viser den sig kun i Gothist ; Spor af en faadan Form forekommer endnu ved Pronominer i enkelte hsitydste Dialekter . Dualisme , Tohedslcrre , den philosophifie Anskuelse, som fsrer de i Verden fremtrcrdende Modsætninger tilbage til to modsatte , hinanden udelukkende Grundpriuciper . D . er f . Ex . tilstede i Zoroafters Lcrre om et godt og et ondt Urvcrsen , og i Descartes ' s Opfattelse as Forholdet mellem Allnd og Materie og mellem Sjcel og Legeme . Dualist , en Tilhcrnger af D . Det Modsatte as D . er Monisme , Eenhedslcere , som ssger at fsre alle Modscetninger i Verden tilbage til een og samme Eenhed , idet man enten afleder det Materielle af det Ideelle ( Idealisme , Spiritualisme ) , eller omvendt det Ideelle af det Materielle (Materialisme), eller endelig afleder dem begge as en hsiere liggende Indifferents ( Schelling ) . Monist, en Tilhcrnger af Monismen . Dubarry ( Marie Jeanne , Vicomtesse ) , den franske Konge Ludvig XV . s bekjendte sidste Maitresse, Datter af en Oppebsrselsbetjent Gom . de Vanbernier , s . 1746 i Vcmcouleurs i Lothringen, tom ved Faderens Dsd tidlig til Paris og arbeidede i nogen Tid hos en Modehandlerinde, men faldt snart i fornemme Vellystningers Hcrnder og blev fom Glcrdespige bekjendt for sin Skjsnhed og Munterhed , saa at man gav hende Navnet I ' 3 nge ( Engelen ) . Vicomte D . , i hvis Huus fornemme Spillere forfamledes , tog hende til sig for at lokke desto Flere til Huset og derved skaffe sig en forsget Indtcrgt . Da Planen lykkedes over Forventning , besluttede han at drage endnu stsrre Fordrei af hende ; han ssrgede for , at hun ved Kongens Kammertjener Lcbel blev bekjendt for denne i Versailles , og Skjsgen indtog uu saaledes ved sine Indigheder den 60 aarige Vellystning , at hun blev hans erklcrrede Maitresse og beherskede ham uindstrcrnket i haus 5 sidste Levecmr . For et Syns Skyld giftede Kongen hende med en Broder til Vicomten , en

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

3264

Nero og Livia , f . 38 f . Chr . , cmfsrte seierrig Romerne i flere Felttog mod de germaniste Folkestammer og trangte frem lige til Elben ; beklaget af hele Hceren , hvis Kjcrrlighed han havde vundet ved fin Tapperhed og Mildhed , dsde han ved at styrte med Hesten 9 f . Chr . Han var gift med Antonia , yngste Datter af Triumuiren Antonius; hans Datter var Livilla , som var gift anden Gang med D . C « sar , Keiser Tiberius ' s eneste Son . Denne , der ndmarkede sig som Kriger , dsde 23 e . Chr . , forgivet af Sejanus . D . , eu Ssn af Germcmicus , led paa Tiberius's Befaling Hungersdsden tilligemed sin Moder Agrippina og sin Bruder Nero . Druthmar ( Christian ) , Munk i Gammel- Corvti , d . c . 840 , udmcerkede sig som den eneste Exeget i de carolingiste Skoler , der forfagteoe en historist-grammattst Fortolkning af Skriften . DruzbackaMisau . ) , polst Digterinde , s . 1687 , d . 176 « , » som Nonne , udmcerkede sig i sine episke og meest religiose lyriske Digte ved klassisk Sprogform, uagtet det skortede hende paa boglig Dannelse og Kundskab . Hun bekcempede utrattelig Overtro og sprogligt Barbari , og har oste en stcerk moralsk Tenoents . Dryader ell . Hllmadryadei , Tranympher , kaldtes i den gråske Mythologi Trcrernes Skytsgudiuder, der levede og dode med disse . Dryander ( louas ! , sveustßotaniker , f . s Marts 1748 i Goteborg , d . i Oct . 1810 i London , blev 1765 Student i Upsala , men fortsatte siden sine Studier ved Universitetet i Lund , hvor han 1776 forsvarede en Afhandling regnc » V6B6tlibili vwcUc.anz , , , og 1778 creereoes til Doctor i Philosofthi . T . begav sig 1777 til London , hvor han fik Opsyn med Sir Joseph Banks ' s rige naturhistoriske Samlinger og blev ansat som Bibliothekar ved Bocletv , samt gjorde sig bekjendt som en af sin Tids ypperste Botanikere . I London udgav han 1796 — 1800 i 5 Bd . sin fortrceffelige , med sårdeles Flid udardeidede og for Naturvidenskabernes Literaturhistorce overmande vigtige » Catglogus bibliuttioo « liistoriconaturalis LanKz ° . Desuden findes botaniske Afhandlinger af D . indfsrte i svenske „ Vetensiaps Akademiens Handlingar " , i »pdilusoplrical Irgnzgotionz « og i » 1 i8N83o ! ioii8 ok I , innean Booiet > « . Efter D . er Planteslagten vlvllnclr » bleven opkaldt . Dryden ( John ) , heromt Digter , f . 9 Aug . 1631 i Northampton-lVhire af velstaaende Familie , studerede 7 Aar i Cambridge . Hans » Neroio Btnn2 » B « ( NisB ) prise Cromwell ; men han sluttede sig strax til Restaurationen og vandt ved reclux « Carl ll . s Gunst . Allerede som Ung havde han ivrig sinderet de gamle og de nyfranske Klassikere . Under Restaurationen blev Skuepladsen gjenaabnet med Luxus og Sknespillerindeffandlller; i fine 27 Theaterstykker viser D . sig som stallende paa Overgangen mellem den aldre nationale Tradition fra den Elisabethste Periode og den franske af Corneille skabte Smag . Han srembragte et urimeligt Bastarddrama , hvor blodige Brutaliteter ere oversminkede med chevalereske Phraser . Hans historiske Digt mirabilis « ( 1667 ) skaffede ham Pladsen som Hofdigter ( poet « og Historiograph ; hans on « Uainatio indeholder mange gode Ting , som han selv ikke formaaede at prak-

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

3263

derfor Sjcrlene ikke mere om , men forblive hos deres Imam , som af denne Grund ogsaa forer Navnet „ de Helliges Ophold " , Saavel Koranen fom Pentateuchen , Pfalteret og Evangeliet indeholde efter D.s Forestilling Lårdomme , der stadfeste deres Religion . De vigtigste Fordringer i Moralen ere : Sanddruhed i sin Troes bekjendelse og Sanddruhed i Ord , dog faaledes at den sidste Deel kun gjelder imod Bekjendere af Eenhedslaren; at Vaage over den gjensidige Sikkerhed , hvorfor D . scrdvcmlig gane bevabnede , idetmindste med en Dolk ; frasige sig den tidligere Religion og Lognens Tjeneste ( dog er det tilladt at slutte sig til den herskende Religion , saaledes som de for Oievlikket gjore med Muhammedanismen , naar det skeer for at kunne skjule sig ) ; endelig Underkastelse under Guds Billie og Bekjendelse af , at Herren er een til alle Tider . Uagtet senere Larer ? have indfort Uscrdelighed blandt D . , formaner den oprindelige Lare til Kydskhed og anbefaler Klosterlivets Eensomhed . Det er ei forgeligt Tegn van den muhammedanske Religions Livskraft , at en af de vanvittigste Regenter , der nogensinde har hersket , er bleven anseet for en Gud . Om Klllifeu Hakim-biamr- allal , s . d . A . For Oieblikket leve D . , omtr . 100,000 i Tallet , i Egnene om Libanon mellem Beirut og Sidon s . for Maroniterne , med hvem de tilforn havde stilles Arvefyrster . Siden 1840 har hvert Folk ham sårskilte Hovdinger , men Stammehadet og Religionsforstjellen har stundom fremkaldt blodige Kampe imellem dem ; saaledes 1845 og 1860 , da D . 29 Mai begyndte at sdelcrgge de christne Landsbyer omkring Beirut og nedsable Indbyggerne , illlt 10 15,000 Mennesker . Da Blodbadet 9 Juli også « udstrakte sig til Damaskus , fremkaldte det eu Besættelse af Landet med franske Tropper og 9 Juni 1861 Oprettelsen af en sarskilt Statholder for Libanon , der ualges paa 3 Aar af den tyrkiske Regjering og stal vare Christen . Den fsrste Statholder blev Daud Pascha. D . ere beromte for Tapperhed og uovervindelige i deres Bjerge ; den , som ssger deres Hjelp , beskytte de , men udsve ligesom Assassinerne, der udviklede en med D . temmelig overensstemmende Lcere , en frygtelig Blodhevn . Drufilla , Datter af Herodes Agrippa 1. , var gift med Azizus , Konge i Emesa . Da Felix , romersk Lanoshouding i Palcestina , fik hende at fee , blev han indtoget i hendes Skjonheo og beveegede hende til at forlade sin Mand ; derpaa agtede hun Felix ( Av . Gj . XXIV . 24 ) . Drusus , Tilnavnet for den liviste Slagt og for nogle af Claudierne hos Romerne , D . (Marcus Livins ) , Bedstefader til Cato Uticensis , var 122 f . Chr . C . Gracchus ' s Collega i Folketribunatet; han optraadte som dennes Modstander , hvorved han erhvervede sig Benaunelfen pgtionuz zenotns . D . ( Marcus Livius ) , en Ssn af den Forrige og Bedstefader til Augusts Hustru Livia , udmarkede sig ved sin Veltalenhed , men ssgte uden Held at bringe en Udsoning istand mellem Senatet og Ridderstanden : ligesaa lidt formanede han at satte et Lovforslag igjennem , ifolge hvilket de italienske Bundsforvandte skulde have romersk Borgerret . Han blev tilsidst drabt af Quintus Varius , hvilken Begivenhed gav Signalet til Bundsforuantekrigens Udbrud . D . ( Nero Claudius ) , Sou af Tiberius Claudius

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

3255

hvormed det af en alkalisk Kobberoplssning udstiller rsdt Kobberforilte . Dette Forhold brugtes baade til at kjende D . og til at bestemme dets Mangde . Druesvamp , s . Meeidua , . Druesure forekommer sammen med Viinsyre i enkelte , navnlig spanske Vine ; den ligner i hoi Grad Viinsyre , men frembyder kun theoretist Interesse . Druey ( Charles ) , f . 1799 i Cant . Vaud i Schweiz , studerede Retsvidenskaben ved flere Universiteter , blev Advocat , og begyndte da at deeltage i de politiske og kirkelige Kampe i hans Hjemstavn . Han hsrte til det yderlige Fremskridtsparti, og da dets Forslag om en mere demokratisk Ordning af Kirkeforholdene ( bl . A . med Prastevalg af Menighederne og fuld Religionsfrihed) havde feiret , blev D . 1810 Medlem af Statsraadet og Asfending ved den fchweiziste Forbundsdag . Ten forste Post opgav han dog snart , da han blev nenig med Cantonsforsamlingen om det aarganste Klosterspsrgsmlllll . Oprindelig var D . imod lesuiternes Uduiisning , men da Folkets Flcertal udtalte sig derfor , sluttede hau sig dertil , og blev 13 Febr . 1845 , efterat en Folkebevagelfe havde styrtet det tidligere Statsraad , Formand for en provisorisk Regjering . Han udarbeidede en ny radical Forfatning og undertrykkede med Strenghed de reformeerte Prasters Modstand imod den . Ved Forbundsdagen virkede D . ivrig for Oplosningen af „ Sonderbund " og for Omdannelsen af Forbundets Forfatning ; han blev derfor ogsaa 1848 forst Medlem af Nationalraadet og senere af Forbundsraadet ( den ud ovende Magt ) , og var 1850 dettes Formand . Han dsde 29 Marts 1855. Druider kaldtes Prasterne hos de celtiste Folkeslag i det gamle Gallien og Vritannien . De udgjorde paa Casars Tid en afsluttet Stand , men dog ikke en arvelig Kaste ; de vare fritagne for Krigstjeneste og Afgifter , og vare deelte i flere Klasser under en falles Ouerdrnide . De besorgede Ofsringerne , bevarede de religiose Hemmeligheder, forudsagde det Tilkommende , afgjorde Stridigheder og ere overhovedet at betragte som Barere af Videnskabeligheden i dens forskjellige Retninger ( Lagekustft , Astronomi . Chrouologi osv. ) . Deres politiske Indflydelse ophorte med Romernes Erobring af Gallien ; Keiser Claudius forbod endelig enhver Udsvelse af den druidisie Religion . Drumann ( Carl Wilh . ) , s . 1786 narved Halberftadt, blev 181 ? Professor i Konigsberg , d . 1861. Han har strevet „ Grundrih der Culturgeschichte" ( 1847 ) , „ Geschichte Roms in seinem Uebergllng von d . republ . zurmonarch.Verfassung " ( 6 Bd . , 1834 — 44 ) og „ Bonifacius VIII . " ( 2 Bd . . 1852 ) . Drummond , en gammel stotst Slagt . lobn D . af Stobhall var Fader til den stjsnne Annabella , Kong Robert IH.s LEgtefalle . William D . af Hawthornden , f . 1585 , d . 1649 , bersmt Digter ( „ den skotske Petrarch " ) og Ven af Ben lonson , har ogsaa strevet en Skotlands Historie under de 5 Konger af Navnet Jakob . James D . , Greve af Perth , s . 1648 , Lordcantsler under Jakob 11. , gik over til Katholicismen , og blev efter Kongens Fordrivelse i 4 Aar holdt fangslet ; han gil derpaa til Frankrig , hvor den landftyg-

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

317

lingsstedet for den enkelte Afdeling kaldtes Hytten ( baracoa ) eller Salgstedet ( ven6ita ) , og Omverdenen kaldtes „ Skoven " , hvorfra „ Ulvene skulde fordrives " . De enkelte Afdelinger stode ikke i indbyrdes Forbindelse , men famledes efter Landstader og styredes alle fra et overordnet Rlllld , hvis Sammenfatning ikke var kjendt af Medlemmerne . C.s Formaal var Religionsfrihed, Italiens Ecnhed og Uafhængighed af de Fremmede ; det var derfor oprindelig rettet imod Franskmandene , men fenere imod Vsterrig ; det talte i sin Blomstringstid 1819 efter Sigende 642,000 Medlemmer af alle Samfundsklasser , selv Adelsmand og Praster , og med meget ulige politiske Anskuelser , og det vidste at undgaae alle Politiets Efterstræbelser . Efterat den neapolitanske Opstand uar mislykkedes 1822 , forenede C . sig med de hemmelige franske Selskaber , og Paris blev nu Midtpunktet for Samfundet ( f . Nazard ) ; men 1830 ophsrte denne Forbindelse , fordi de franske C . vilde oprette en demokratisk Republik med stcerk Centralisation og socialistisk Retning , medens de italienske C . , der stadig fastholdt det nationale Formaal , gik op i Samfundet „ det unge Italien " ( s . Mazzini ) . Karbonat , lulfuurt Salt . De neutrale C . have begge , Vicarbonaterne kun det ene af Kulsyrehydratets Brintatomer erstattede af Metal . Natriumcarbonat er saaledes ( kulfuurt Natron ) ; Natrinmbicarbonat er ci > ' aNo , ( tvekulsuurt Natron ) . CarbUNkel , s , Brandbyld og Byld . Carcagente , Stad i Spanien , Prov . Valencia , ved Floden Xucar , 7 M . s . til v. for Valencia . 10,000 I . Betydelig Riisavl . Carcano ( G . ) , ital . Novelledigter af den romantiske Skole , s . 1812 i Mailand . Hans meest bekjendte Arbeide er Romanen Naria « . Han forstaaer sympathetist at skildre fromme og fine Fslelser og at fremstille fmaa og nydelige Genrebilleder , men som oftest mangle hans Barker psychologist Conseqvents og motiveret Komposition. Som mange italienske Prosaskribenter har han en egen Gave til med lyrisk Kraft at male Naturen som Handlingens Baggrund . I et Par historiske Tragedier af ham er Lyrikm dominerende; endelig har hun leveret en god Oversættelse af Shakspeare . Carcasse , kugleformet Projectil , fom bestod af flere overkors lagte Ringe af Jern med en stobt Bund i hver Ende . De bleve overtrukne med en Seildugspose , fyldte med Brandsats , 10 Haandgranater og 4 Mordslag ( korte Pistolpiber, der vare skarpladte og lagte i forskjellige Retninger ) og udskudte af Morterer . Carcassonne , Hovedstad i det franske Dep . Aube ved Floden A . og Sydcanalen , 85 M . s . for Paris . 22,173 I . ( 1866 ) . Bispescede . C . deles i en aldre , ovre Deel , der er starkt i Forfald, og en nyere nedre Deel med mange smukke Bygninger . Kirken St . Nazaire fra det 11 te Aarh . med Simon af Montforts Grav , Betydelige Kladefabriker . Handel med Korn , Viin og Sydfrugter . Carcer , Fangsel , bruges endnu ved flere fremmede Skoler og Universiteter som Straf for grovere Forseelser . 02 , rLb2 , r12 , Z , Slagt af Haiernes Familie , udmarkct ved sin Stsrrelse ( indtil 25 F . ) , sit store

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

3133

Dorm , en af de aldste og magtigste Adelsstagter i Genua , hvis Historie er nsie sammenknyttet med Republikens Historie . Medlemmer af Familien D . commanderede de genuesiste Flaader i Middelalderen i Krigene mod Venedig , Pisa , Aragonien og Frankrig , saavelsom mod Tyrkiet og Barbareststaterne i Nordafrika ; de tampede med Familierne Spinola og Fieschi om Principalet i Nepubliken , og fastsatte endelig den Forfatning , fom varede lige til Republikens Fald . Slagtens Glands begyndte allerede i det 12 te Aarh . , da Antonio D . tilligemed 3 andre Patriciere blev valgt til Consul i Genua 1154 ; han havede Stadens Skibsfart og Handel . Samtidige med ham vare Andrea D . , der paa Grund af sit Giftermaal arvede en Deel af Sardinien , og Nicola D . , en tro Tilhanger af Keiser Henrik V . I de igjennem Aarhnndreder i Italien herskende Partikampe mellem Welfer og Ohibelliner Horte Doriaerne med faa Undtagelser til de Sidste og bleve derfor begunstigede as de hohenstaufiste Knsere , hvorved de ogsaa erhvervede deres Fadrestad vigtige Forrettigheder . Perceval D . blev af Kong Manfred 1260 gjort til Statholder i Mark Ancona , Hertugdømmet Spoleto og Romagna , og bidrog fornemmelig til Manfreds Held i Kampen mod Paven . I Genua selv feirede Doriaerne i Forbindelse med Huset Spinola over Grimuldierne og Fieschierne , Hovederne for det welfiste Parti , og Qberto D . beherskede i Forbindelse med Oberto Spinola Staten med uindskrænket Magt ; han hcrvede den genuesiste Flaade til den fsrste paa sin Tid og tilintetgjorde for stedfe Pifanernes Flaade i et stort Ssflag 2 Apr . 1284. Under Corrado D . , der ligeledes regjerede fammen med Corrado Spinola , sdelagde Lamba D . 8 Sept . 129 ? Venedigs Ssmagt under Andr . Dandolo . I Veg . af det 14 de Aarh . ophsrte paa Grund af gjensidig Skinsyge den hidtil bestaaende gode Forstaaelse mellem Familierne D . og Spinola , og den sidste maatte vige . Raffacllo D . maatte vel 1335 atter dele Magten med en Spinola , men Gduardo D . fik Anfsrselen over Flaaden og kampede heldig mod Aragonierne , og fra den Tid stode Doriaerne stedse i Spidfen for den gennesiske Ssmagt og glimrede som de stsrste Sshelte i det 14 de — 16 de Aarh . Medens Filippo D . 1850 foretog et sdelcrggende Streiftog til de venetianske Kyster , bleve Genueserne under en Grimaldi overvundne i en Sstrafning af Venetianerne og Aragonierne , og maatte underkaste sig Mllilands Bestyttelseshsihed ; men « paganini D . befriede sin Fadrestad og tilintetgjorde 4 Nov . 1354 endnu engang den venetianske Flaade , og Filippo D . gjorde Erobringer paa Sicilien og i Tripolis . Luciano D . indtog Zara , slog 7 Mai 1379 den venetianske Flaade under Admiral Pisllni udenfor Venedig og fenere ved Pola , og Ambrosio og Pietro D . bibragte Venedig endnu fsleligere Nederlag . I de indre Uroligheder , som i Slutn . af det 14 de Aarh . hjemssgte Genua og bragte det under Frankrigs Overherredømme , spillede Doriaerne en Hovedrolle ; efterat Franskmandene vare fordrevne 1409 og Staden havde maattet give sig under Mailand , var det Eeva , Matteo og Ludovico D . , der efter et blodigt Slag 9 Aug . 1478 i Forbindelse med Fieschierne igjen befriede den . Slagtens stsrste Mand var dog Andrea D . , Cevas Ssn , f , 30 Nov , 1468 i Car-

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

2460

overhovedet ved sin grundige Indsigt i Physiken . men ved sin omfattende Dannelse og sit klare Blik , som gjorde ham til en lige behagelig videnskabelig og popular Forfatter . Samme Roes kan " tillagges den ikke mindre for videnstabelig Dygtighed end for adel og frisindet politisk Virksomhed hsitagtede Schouw , der behandlede Botaniken , Meteorologien og den Physiste Geographi i grundige Arbeider og tillige strabte at fremme en almindeligere Oplysning i sine Fag . Ogsaa Forchhammer strev for en stsrre Kreds end de Lcerdes . Som Zoologer indlagde Steenstrnp , Krsyer og Schisdte sig et agtet Navn ; som Botanikere Hornemann og Liebman . Ved Reisebestrivelser udbredte Graah og Bille Interesse for fjerne Lande ; af geographist Kundskab om Fadrelandet have A . Baggesen og Erslev forskjellig Fortjeneste . lacobfen , Eschricht , H . Bendz og Panum bleve bekjendte som Physiologer og sammenlignende Anatomer . Til de her navngivne Forfattere kunne Andre maastee fsies med lige eller stsrre Ret ; men Pladsen kraver Indstrankning, og mellem Samtidige er Valget vanskeligt, da i Almindelighed fsrst eftcrhaanden Dommene klares over Skribenternes varige Vard . Saavidt altsaa om Prosaisterne . Hvad Poesien angaaer , kan vistnok en stor Deel af Perioden charakteriferes fom en asthetist Tid , indtil de politiske Interesser indtoge de asthetisies Plads , og den har varet rig paa fortrinlige Digtere , af hvilke de fleste nulevende rigtignok begynde at aldes . Oehlenschla ' gers Muse berigede den lige til hans Dsd med mange ypperlige Frembringelser. Baggesen leverede ogsaa under sit sidste Ophold i Fadrelandet flere hsist interessante Arbeider. Ingemann udviklede sin sjeldne Produktivitet i forskjellige Retninger ; behageligst som Lyriker arbeidede han ogsaa i den dramatiske Poesi , og blev i sine historiske Romaner en paastjsnnet Folkestribent . Heibergs aandrige Opfattelse af Livet , urbane Smag og lette Sprogbehandling tiltale i alle hans Frembringelser . Heller ikke han var blot Lyriker , men vandt sine fleste Laurbar som Dramatiker . Han var den danske Vaudevilles Fader og gavmilde Forsorger ; og fremstillede han her Nutiden i morfomme Caricaturbilleder , faa forstod han ikke mindre i en ganske anden Art af musikalsk Skuespil ( „ Elverysi " ) at henaande en fortryllende fadrelandst Charakteer over en tilbagelagt historist Tid . Desuden er han interessant ikke blot som Digter , men ogsaa som asthetist Kritiker med videnskabelig Aand og Dannelse , klar og vittig Stiil . Ogsaa Hauch , dygtig som Videnskabsmand , dyrkede Poesien og tankte over den med samme Alvor og Grundighed . Han har varet frugtbar bande fom Dramatiker og Romanforfatter . Blicher skildrede med poetisk Sandhed det jydste Folkeliv i sine simple Noveller . I det store Publikums Interesse for Novellefaget fortrangte Fru Gyllembourgs og Pseudonymen Carl Bernhards Fortallinger og deres Efterligninger den routinerede Kruses Arbeider . Grundtvig vedblev fra Historien , Religionen og sit eget dybe Sind at sse Tanker og Fslelser , som han , stjsndt stundom med mindre Klarhed , udgjsd med Varme i mange henrivende Digte , bl . N . i deilige Psalmer. Poul Msllers faa , men gedigne Arbeider vare Frugter af en lige poetisk og philosophist

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

2455

glimrede ved en ualmindelig levende Indbildningskraft og Tankernes Dybde , men lagde kun lidet an paa at skrive Mangden til Behag . Disse vare de mærkeligste af Periodens nye Digtere, indtil kort for dens Slutning ogsaa Ingemann og I . L. Heiberg debuterede saaledes , at deres forste Frembringelser strar stafstde dem en varm Paastjonnelse . Norges politiske Adskillelse fra Danmark og den Selustandighed , hvorpaa dets Literatur siden har gjort Krav , foranlediger os til fra l8 ! 4 at behandle den danske uden Hensyn til den norske , som vil blive Gjenstand for en egen Artikel . Vi ville for at undgaae endnu flere Afbrydelser betragte den i eet Afsnit lige til vore Dage , stjsndt Nogle vistnok antage , at dens Retninger og Tilstand i de tre sidste Decennier tale noget derimod ; Lyst til at popularisere Alt stal have gjort Grundigheden Afbrak , og en eensidig Iver for Samfundets Physiste Velvcere have svakket Agtelsen for humanistiske Studier , som mindre synes at fremme det ; endelig stal den lette og altfor meget benyttede Adgang til slette Kunstnydelser have vannet Mange til at ansee Kunsten blot for Tidsfordriv og have slsvet Sandsen for det Hoiere og Dybere i Poesien . Vi lade dette stane ved sit Vard ; saa Meget er dog vist , at heller ikke Nutiden savner dygtige Videnskabsmand blandt de yngre . Den Theolog , som stadig og i lang Tid vedblev at virke frugtbarest for en troftende Erkjendelfe af Christendommen , var Mynster ; men Grundtvig udsvede maastee en endnu startere Indflydelse paa sine Tilhangere , der med Villighed fulgte ham ikke blot i hans reent theologiste Synsmaader , men ogfaa i de historiske og politiske , som paa en eiendommelig Mande smeltede sammen med hine i et Slags nordisk og national Christendom . Af yngre Forfattere gik den klart tankende Clausen og den larde og skarpsindige Rudelbach hver sin Vei , hiin meer i rationalistisk Retning , denne i den strengt kirkelige. I Martensen erholdt Theologien noget senere en philosophist dannet , aandrig og agte christelig Skribent . P . C . Kierkegaard varnede om de Grundtvigske Anskuelser med Lårdom og videnskabelig Aand , og hans geniale Broder S . Kierkegaard stillede i mangfoldige sindrige Arbeider Chiistendommens Fordring frem paa en afgjorende Mande . Lindberg , der forsvrigt havde storst Fortjeneste af Numismatiken og af det hebraiske Sprogstudium , bor navnes her for sin Bibeloversattelse ; L. Helweg som dygtig dunst Kirkehistoriker . Blandt de juridiske Skribenter fordunklede ingen ørsted ; Kolderup-Nosenvinge og Larsen vare larde Lovhistorikere ; den sidste og Scheel vore skarpsindigste Lovfortolkere ; Bornemann en genial Retsphilosoph og Kriminalist, hvis store Aand omfattede alle Retsvidenskabens Grene . Statsskonomien fik en ualmindelig duelig Larer i den fleersidig begavede David , der tillige var en ns de meest agtede Publicister , og senere i den grundige og begavede C . I , Kayser . Vi gane over til de historiske Forfattere . Nordens Mythologi og Historie oplystes af Grundtvig , den grundlarde Finn Magnufen og den skarpsindige og kritiske P . E . Mitller . Rnfn , fom stiftede det nordiste Oldstriftfelstab , udbredte Interesfe for dets Literatur langt udenfor Fadrelandets Grandser ved Udgivelsen af Oldstrifterne .

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

2450

terne . De ere ikke ganske faa : I . N . Brun , den veltalende Prcrditant og livfulde Digter ; Tode , munter og underholdende bande i bunden og i übunden Stiil ; Abrnhamson , der med et agtet Digternllvn forbandt Fortjenester som Oldtidsforster og Sprogkyndig ; Pram , der paa Gruud af fine mangehaande Interesser forsynede Pressen , iscrr den periodiske , med talrige og vcerdifulde Afhandlinger , medens han vandt et ganske andet Slags Bifald fom Lyriker , Dramatiker og Epiker ; endelig Rahbek , der uncegtelig havde den stsrste Indflydelse , idet han i lang Tid var det dannede Publikums afgjorte Indliug ikke mindre ved sine prosaiske Arbeider af historist , crsthetist og satirisk Indhold end ved sine digtede Fortællinger og muntre Selskabsscmge . Vi gaae nu til dem , der glimrede udelukkende eller dog fortrinligst i deres Poesi . Omtrent i Midten af Aarhundredet blev Tullin ved sin „ Maidag " og siden ved sine Lceredigte den Forste , der frembragte stsrre Arbeider i den alvorlige Digtekunst , hvor Tankeiigdom og livlige Naturskildringer fandt en vcrrdig Form i det crdle Sprog og den fmukke Versification . Dog varede det ikke lange , forend en anden Digter fremstod , fom var det i Ordets langt fuldere Betydning , og hvis fyrige Indbildningskraft og dybe Fslelse i Forbindelse med et for Tonernes Vellyd aabent og fiint Ure aldrig ville favne Gjenklang i poetiske Gemytter . Ewalds Arbeider gjore alle et stcerkt og varigt Indtryk , og hans Lyrik er uforlignelig sijsn . Og samtidig med Ewald leverede Wessel i en ganske anden Retning sit komiske Mesterstykke „ Kjcrrlighed uden Strsmper " og flere ypperlige mindre Digte . Ewald og Wessel vilde have kastet G lands nok over Perioden , selv om de havde staaet ene , hvilket ingenlunde var Tilfaldet . Den havde mange ret gode Komedieskrivere , fremfor alle P . A . Heiberg ; Ssrgespillene „ Dyveke " af Samfse og „ Niels Ebbesen " af Sander vedligeholdt lange Publikums Gunst , og Thcmrups idylliske Syngestytter maatte tiltale det ved deres Nationalitet og Simpelhed . Vilde vi opregne alle gode satiriske , men isar didaktiste , beskrivende og i strengere Forstand lyriske Digtere , blev det en lang Liste . Mange af dem kjendes og lcrfes endnu med Fornsielse . f . Ex . Trojlerne , Frimanerne, Storm , Zetlitz , Rem , Lund , Thaarup , T . C . Bruun , M . C . Bruun og F . H . Guldberg; men i Baggesen optrandte rigtignok den , der fordunklede dem og sluttede sig endnu vcrrdigere til Ewald og Wesfel . Mangfoldig , interessant og original , enten han fang elegisk eller muntert , enten han strev i bunden eller übunden Stiil , bsiede han det under hans Hcrnder magelost smidige Sprog til fuldendt Form for sine Tanker og Folelfer . Det I9de Aarh . havde faaet meget Godt i Arv fra det fornge , men ikke lutter Godt . Det blev Literaturens Opgave at bekcempe det Slette ved at opvakte nye og crdlere Interesser , og den udrettede vistnok ikke Lidet allerede i de fsrste 14 Aar , hvilke her mane betragtes fcrrstilt . Det kan ikke nagtes , at i de sidste Decennier af det 18 de Aarh . ved Siden af storre Oplysning og en finere Cultur ogfaa en selvbehagelig Overfladiskhed i videnskabelige Underfsgelfer, Letsindighed i religiose og polttlsie Raifonnements og en flappende Senttmentalttet i astyetiste Nydelser havde vundet Indgang hos

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

1452

narved Marseille , var forst Lage der , men gik 1822 efter Mehemed Alis Opfordring til AZgyPten , hvor han overtog Ledelfen af den medicinske og chirurgiste Underviisning . C . grundlagde et Hospital og en Lagestole ved Cairo , ordnede Lagevcesenet baade i Har og Flaade , sil 1831 Titel af Bey som den forste Christen , der opnaaede denne Rang , 1836 endog af General . C . gjorde ogsaa vigtige Tjenester under enCholeraepidemi ; men hans Iver for sine Troesfallers Ligestilling med Mufelmandene vakte disses Uvillie , og han blev engang Gjenstand for et Mordforssg . Efter Mehemed Alis Dsd 1849 bosatte C . sig i Marseille; han har bl . A . strevet om Pesten i Asgypten og om dets Sundhedsforanstaltninger . Clotilde ( Marie Therese Louise ) , f . 2 Marts 1843 , Datter af Kong Victor Emannel af Italien , agtede 30 lan . 1859 Prinds Napoleon for at besegle Forbindelsen mellem Italien og Frankrig . Cloud , Saint , Flette i det franfle Dep . Seine- Oise ved Seines venstre Bred , 14 M . v. for Paris , 6,000 1. , havde et pragtigt Slot med Park og Vandspring , samt talrige Landsteder . C . var et yndet Maal for Parisernes Udflugter Ssn- og Helligdage . Slottet var opfsrt i Slutn . af det 16 de Aarh . , men ombygget i Slutn . af det 17 de. Det var her , at Henrik 111. blev myrdet 1589 af lacq . Clement , at Directorialregjeringen blev omstyrtet af Napoleon 1. 1799 , at Betingelferne for den 2 den Pariserfred bleve understrevne 3 Juli 1815 , og at Carl X . udstedte de bekjendte Ordonnantser , der foranledigede Julirevolutionen . Ligesom Napoleon I . benyttede ogsaa Napoleon 111. fadvanlig C . som Sommerresidents . Det blev studt i Brand af Franskmandene i Oct . 1870 og staaer nu som en Ruin .

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

173

Campagneflag , Nationalflaget , fom Heises paa et Flagspil paa Hakkebrættet eller under Gaflen paa Masten . Campagnelanterner , de Lanterner , der paa Krigsstibene anbragtes agterude ved Hakkebrcettet for at hjelpe til at holde Skibene famlede om Natten , naar flere vare i Fslge med hverandre . Campagnehest , i Modsatning til Skolehest , en til Cavaleriets og lignende Brug sarlig eguet , kraftig og i Marken uelsvet Ridehest . Campagne , den Tid , en Mars ovn eller anden til uafbrudt Drift bestemt Ovn kan holde ud , iudeu den tranger til Udbedring . Efter Malmens , Brandselets , men isar det til Ovnen benyttede Materiales Beskaffenhed , vel ogfaa efter Driftsmaaden, f . Ex . med kold eller varm Blast , kan C . ved en Marsovn vare fra et Par Maaneder til et Par Aar . Campagnoli ( B . ) , f . 1751 i Cento ved Bologna, var en udmarket Violinist og Elev fornemmelig af Nardini . Efter at have varet ansat i forskjellige Orchcstre i Italien og Tydstland gjorde han Kunstreiser og optraadte paa disse ogsaa i Stockholm og Kjsbenhavn . 179 ? blev han Concertmester ved Abonnementsconcerterne i Leipzig , forblev der til 1818 og gik derpaa til Nen-Strelitz , hvor han dsde 1827. Af hans trykte Kompositioner kan anfsres Concerter for Violin og for Flsite , Sonater for Violin og Violoncel ofv . , famt en Violinstole . Camplltt ( Jeanne Louife Heur . , fsdt Genet ) , f . 1752 i Paris , kom 176 ? til det franske Hof som Forelaserinde for Ludvig XV.s Dsttre , og blev siden efter sit Giftermaal med en Son af Marie Antoinettes Geheimefecretair C . fsrste Kammerfrue hos Dronningen . Hun gav denne mange Beviser paa Troskab og Hengivenhed , gjorde sig forgjaves Umage for at faae Tilladelfe til at fslge med hende , da hun blev fort til Temple , og maatte fnart for at undgaae Robespierres Forfslgelfer forlade Paris . Efter hans Fald oprettede hun en Opdragelsesanstalt for unge Piger i St . Germain , som snart tildrog sig almindelig og fortjent Opmarksomhed . Mad . Beauharnais ( den senere Keiserinde Josephine) satte kort fsr sit Giftermaal med Bonaparte sin Datter Hortenfe ( Napoleon Ill.s Moder ) og sin Niece Stephanie Beauharnais i hendes Institut . Napoleon I . udnavnte heude til Forstanderste for den af ham i Ecouen oprettede Opdragelsesanstalt for Dsttre af Officerer af Asreslegionen , hvilken hun bestyrede i 7 Aar . Den blev ophavet under Restaurationen , og Mad . C . var ilde anfeet af de tilbagevendte Bourbonner , fordi hun havde nydt faa megen Gunst af Keiferen . Hun trak sig tilbage til Mantes ( 7 M . fra Paris ) , hvor hun dsde 16 Mai 1822. Hendes » Nemoires sur w vis privee « le la retne Kliu-ie ( 4 Bd . , ste Opl . 1824 ) indeholde vigtige Bidrag til hendes Tids Historie . Campanella ( Thomas ) , italiensk Philofoph og Dominikllnermunk , f . 1568 i Stilo i Calabrien, studerede Philosophi i Cosenza og Neapel . Studiet af de Gamle bragte ham i Opposition mod den scholastiste Philosophi ; som Tilhanger af Telesius ' s Physik belampede han ivrig den aristoteliske Philosophi . Han arbeidede paa at befaste Religionens og den katholste Kirkes Anseelse, men gjorde det paa en usadvanlig Mande og kom derfor i fpandt Forhold til Geistlig-

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

1701

hverandre , ifslge hvilken de henfsres til visfe Stjernebilleder . Confinium , Grcendse ; in eonnnio , paa Grandfen. Confinier , Grandsedistricter . Confirmation , d . e . Bekræftelse , kaldes det andet af den romerste Kirkes 7 Sacramenter . I Oldkirken var C . nsie knyttet til Daaben , og stete derved , at Biskoppen lagde sin Haand paa Barnets Hoved som Tegn paa Aandens Meddelelse, og at det blev salvet med Chrisma som Symbol Paa , at det var blevet en Christen . Allerede i det 3 die Aarh . fandt denne Handling Sted , men efterhaanden fjernedes den mere og mere fra Daaben , blev opfattet som en scrregen hellig Handling og fattes siden det 13 de Aarh . i Almindel . til Barnets 7 de Aar . At C . er et Sacrament , ststter Romerkirken paa Ap . Gj . VIII . 14 — 21 og XIX . I — 6 , desuden paa Traditionen og Conciliernes Beslutninger , iscrr det i Lyon 1274. Den graste Kirke opfatter ogsaa C . som et Sacrament , men satter den i umiddelbar Forbindelse med Daaben og lader den udfore af enhver Prast . Reformatorerne forkastede dette Sacrament , fordi det mangler udtrykkelig guddommelig Befaling og Forjettelse om Naade . Vcesentlig forskjellig herfra er C . i den protestantiske Kirke . Her er den en hsitidelig kirkelig Handling , ved hvilken den Unge i Almindel . i en Alder af 14 — l6 Aar efter foregaacnde offentlig Prsvelse for Menigheden fornyer sit Daabslsfte . For C . meddeles der Confirmanden Religionsundervisning af Prcrsten (Confirmationsunderviisning); ved selve Handlingen finder Hllllndspaalcrggelse med Bon Sted . Allerede i Reformationstiden indfsrte Bugenhagen C . i Pommern , men den fandt dengang ikke almindelig Udbredelse . Det var fsrst ved Pietismen , at den trcrngte almindelig igjennem . I Danmark indfsrtes den af Christian VI . i Reformationens andet lubelaar 1736 efter et af Etatsraad Schroder og Hofprast Bluhme udarbeidet Forstag . C . betegner i Retssproget den Stadfæstelse , som endnu i mange Tilfalde ( nemlig alle de , hvor det for Grundloven var i Brug ) af Kongeu kan meddeles paa faadanne Testamenter , Asgtepagter og andre private Dispositioner , som ikke have Gyldighed ifslge den almindelige Lovgivning . Con Mation finder Sted , nåar den Gjenstand , der er Udbyttet af en Forbrydelse , eller hvormed en Lovovertrædelse er begaaet ( f . Er . Varer , hvormed der har fundet Overtrædelse af Toldlovgivningen Sted , et Skrift , der indeholder Brud Paa Presseloven osv. ) , som Straf eller for at hindre videre Benyttelse og Udbredelse deraf erklares forbrudt for den Paagjeldende og tilfalden det Offentlige ( eller i visse Tilfalde ogsaa for en Deel Angiveren eller Anholderen ) . konfiskere er Paa denne Maade at erklare en Gjenstand forbrudt . VonLtsor , d.e. jeg bekjender , kaldes den Syndsbekendelse, som den romerste Geistlige aflagger ved Messen for Alteret og ved siere andre Leiligheder . C . falder i to Dele : i den fsrste bekjender den Geistlige for Gud den Almcrgtige , for den saligste Jomfru Maria , for den salige Erkeengel Micbael og Johannes den Dsber , for de hellige Apostle Petrus og alle Helgene og for alle de tilstedevarende Brsdre , at han bar fyndet og er skyldig ; i den anden beder han de navnte

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

1680

rige Frsken Montmorency , men flygtede med sin LEgtefalle for ikke at maatte dele hendes Besiddelse med Kongen til Nederlandene . Ester Henriks Dsd 1610 vendte han tilbage , men kom i Strid med Hostet og var i 3 Aar fangflet ; senere fornagtede han sit Huses Tradition og tampede 1621 — 22 mod Hugenotterne . Han dsde 1646. Hans aldste Ssn var den bersmte Ludvig 11. , Prinds af C . ; deu audeu Sou , Armaud, stiftede Sidelinien Conti ( s . d . A . ) . Ludvig 11. , Prinds af C . , kaldet „ d . store C . " , f . 8 Sept . 1621 , hed , som almindelig i Familien, i sin Faders Levetid , Hertug af Enghien . Allerede 1640 tog han Deel i Beleiringen af Arras og 1612 af Perpignan , og anfsrte det n . A . den franske Har i Nederlandene , hvor han 19 Mai 1643 slog spanierne ved Rocroi ( 5 Dage efter Ludvig XlV.s Thronbestigelse ) , ligesom han efter at vare sendt til Elfast for at bringe Marschal Guebriant og efter ham Tnrenne Forstærkning seirede 8 og 5 Aug . 1644 over deu baiersie General Merey ved Freiburg . 1646 forte hau igjen Commandoen i Nederlandene ; ligeledes 1618 , da han erobrede Ipern og 20 Aug . seirede ved Lens . I Kampen mellem Fronden og Hoffet erklarede ban sig forst for dette , og bevirkede 1649 , at det kunde vende tilbage til Paris , hvorfra det hemmelig havde fjernet sig . Da han imidlertid ikke sandt den Paastjsnnelse , han havde ventet som Erstatning for den tabte Folkegunst , og lydelig yttrede sin Misfornoielse med Regjeringen , lod Mazarin og Enkedronningen ham tilligemed hans Broder Prindfen af Conti og hans Svoger Hertugen af Longueville fangste 1650 ; men da Turenne " forte 16,000 Spaniere ind i Champagne for at befrie de fangne Prindser og Fronden tillige reiste sig , saae Hoffet sig nsdt til at lsslade dem i Febr . 1651 og forvife Mazarin . S . A . overtog Ludvig XIV . selv Regjeringen , og C . begav sig til sit Statholderstllb Guyenne , hvor han blev modtaget af Folket og Parlamentet med Begeistring og nu begyndte en formelig Krig mod Regjeringen . I Begyndelsen var han heldig og seirede ved Bleueau 6 Apr . 1652 , men kunde Intet udrette mod Turenne , som nu var paa Hoffets Side , og kammede derefter paa fpanst Side mod denne og ligesom tidligere Couuetablen af Bourbou mod sit Fadreland , hvorfor han 1653 blev dsmt til Dsden , men ved Pyrenceerfreden 1659 amnefteret og gjenindsat i alle sine Vardigheder , huorpaa han vendte tilbage til Paris og ' siden igjen anssrte de franske Hare med Hader og Held i Forbindelse med sin gamle Vaabenfalle . 1668 besatte han Franche-Comt6 ; 1673 commanderede han i Nederlandene og leverede det blodige Slag ved Seneffe 11 Aug . 1674 mod de Allieredes langt overlegne Har ; 1675 sit han efter Turennes Fald Ooerbefalingen over Haren i Tydstland mod Montecuculi , men maatte Paa Grund af heftige Gigtanfuld suart neolagge Commandoen, hvorpaa han tilbragte Resten af sit bedagede Lw fjernt fra Hoffet paa sit Gods Chantilly under religisse Vvelser og i Omgang med Frankrigs aandrigste Mand . Han dsde i Fontainebleau 11 Dec . 1686. C . besad en glimrende og dannet Aand , et fremragende , tidlig udviklet Feltherretalent og en stolt og stark Charakteer . Hans Soldater elskede ham ikke , thi han skan-

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

1649

Simonifterne . Forst to Aar senere fuldendte han denne Forelesning . C . fogte flere Gange forgjeves at faae oprettet en Lererpost ved legs < ls trance for de physiste og mathematiste VidenstaberS almindelige Historie , som hlln da selv vilde have overtaget . Han var ansllt som Repetiteur ved 130 u16 nolvt . og Examinator ved Skolens Adgangsexamm ; ' den sidste Post mistede han senere og var udsat for at lide Nod , men modtog da gjennem I . Stuart Mill en ikle ringe Understøttelse fra tre Englendere ( Grote , Molesworth og Rllikes Cnrric ) ; da denne Hjelp kun ydedes eengang for alle , saae han atter sin materielle EMents truet , men blev ogsaa denne Gang hjnlpet ved en Subskription , der sattes igang as hans Disciple og Venner , navnlig Littre , og fortsattes til hans Dod 1857. C.s Philosophi har senere vundet stor Udbredelse i Frankrig og England . Hans betydeligste Discipel i Frankrig er Littrs , som har givet en Fremstilling af hans Liv og Lere . I England blev Positivismen forst indfort af Lewes . 1853 udgav Miss Mllrtinean en forkortet engelsk Oversættelse af den positivistiske Philosophies System . 1865 udgav John Stuart Mill bonits imcl ? o - LitivisrQ « . C.s eget Hovedverk er « ( lonrs cle MilosoMe vuzitive « ( Par . 1830 — 42 ) . Haus Hovedtanke er , at saavel Menuesteslcegteu som det enkelte Individ med Nodvendighed gjennemlober tre theoretistc Stadier . Paa det theo logi ske Stadium , hvor Mennesteaanden soger at Nllae en absolnt Erkjendelse af Tilvcerelfens forste og sidste Aarsager ( Hensigtsaarsager ) , udledes Phcenomenerne af overnaturlige Magters directe Indvirkning , hvis Vilkaarlighed tilmed stal forklare alle tilsyneladende Uregelmæssigheder i Universet. Paa det metciphysiske Stadium , som egentlig kun er en generel Modification af hiint forste , erstattes det Overnaturlige af abstracte Vesenheder , der nd af sig felv frembringe de forskjellige Phcenomener , hvis Forklaring da bestllaer i at angive for hvert Phceuomen det tilsvarende Vesen . Denne Opfattelse er i vor Tid i Begreb med at aflsseS af det positive Stadium, som er Mennesteaandens sidste og hoieste Trin . Den positive Philosophi fastholder Umuligheden af , idetmindste paa Menneskehedens nuvcerende Udviklingstrin , at naae absolute Begreber, og opgiver derfor at finde Universets Oprindelse og Formaal og Phenomernes inderste Aarwg , men soger gjennem en Forbindelse af Forstandsuirksomhed og lagttagelse at udfinde de virksomme Love og deres uforanderlige Relationer i de givne Phcenomener . Det ligger i Positivismens Grnndcharakteer at betragte alle Phcenomener som underlagte uforanderlige Naturlove , hvis Antal reduceres til det mindst Mulige , uden ot den dog tor hllllbe at bringe dem tilbage til een eneste Lov ; den tilstreber , saavidt muligt , at paavise alle de forskjellige iagttagelige Phcenomener som sceregne Tilfalde af et fcelles Grundfactum. Af denne Anskuelse solger conseqvent en Bestrebelse ester at samle alle Videnskaberne til eet Svstem ; de mange Videnskaber , som tidligere dyrkedes i relativ Selvstcendighed , stnlle indordnes som Momenter i den positive Philosophi , der saaledes er den eneste sande Videnskab . Forst bliver der da at skjelne mellem Theori og Praxis ; den positive Philosophi bestjceftiger sig kun med

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

1595

til Haren , men ikke kampe med , f . Ex . Lagerne , Auditeurerne , de fom hore til Forpleiningsvafenet og Trainet . Combe ( G - ) , f . 1788 i Edinburgh , opriudelig Jurist , offrede sig fenere til naturvidenskabelige Studier , og blev ved Vekjendtskab med Spurzheim foranlediget til at bestjaftige sig med Kraniostopien, sor hvis Udbredelse han virkede ved talrige Skrifter famt ved Reiser i Tydstland og Nordamerika . Han dsde 1858. Hans yngste Broder Andrew C . , s . 1797 , blev 1835 Livlage hos Kong Leopold I . af Belgien , men maatte Aaret efter opgive denne Stilling paa Grund af sit svage Helbred , blev af Dronning Victoria udnavnt til hendes in i Skotland, og dsde 1847. Han har isar gjort sig bekjendt ved forskjellige populare physiologiste Barker . Comtnnation , sammenlignende Beregning ; Forbindelse af Kjendemarker , Begreber ell . Slutninger. S . forsvrigt Permutation . Combina » tionslllas . Blandt de bedste Midler til at sikkre Lallse mod überettiget Oplukning er Anbringelsen af Stykker , der hver for sig kunne indtage et Antal forskjellige Stillinger , af hvilke kun een tillader Laasens Oplukning . Disse Stykker ere i Almindel . Ringe ( Ringlaas ) eller Skiver ( Skivelaas ) , som kunne dreies rundt og have en skjult Hak , der under Oplukuingen maa staae i en bestemt Stilling . Et Antal paa Omkredsen jevnt fordeelte Tal eller Bogstaver (Bogstavlaas) angive ligesaa mange mulige Stillinger , af hvilke kun een er den rette ; og da Hakken , naar man befrygter Opdagelfe , kan dreies mod et andet Bogstav , kan man bestemme , hvilken Bogstavcombinlltion man vil til Laasens Oplukning. Antallet af mulige Stillinger findes ved Potensophsielfe , faaledes at 6 Ringe med 20 Bogstaver give 20 ° eller 64,000 , 000 forskjellige Combinationer at prsve iblinde for at faae Laasen op. C . uden Nsgle kalder man undertiden disse Laase til Forstjel fra en anden Art , der kaldes C . med Nsgle , og som have et Antal faakaldte dobbelte Tilholdere , d . e . Skud , der maae lsftes eller forstydes et bestemt stykke for at tilstede Riglens Bevagelse ; dette sieer ved en Rakke Afsatser paa Nsglekammen eller Hakker i Nsglersret ( brahamist Laas ) , der alle netop stulle have bestemte Hsider , uden at man i modsat Fald kan marke , i hvilken Afsats eller Hak Feilen stikker . Combinationstone , s . Stod . Combineret Ret kaldes den militare Domstol, som har lurisdiction over alle Ssmilitare fra Capitainer og nedad famt over Ssetatens civile Betjente i deres Embedssager . Combourg , Stad i det franske Dep . Ille- Vilaine , SM . n . sor Rennes . 5,000 I . Gammelt Slot , hvor Chateaubriand var fsdt . Comenius ( Joh . Amos ) , f . 1592 i Komna ( deraf Tilnavnet C . ) i Mahren , d . 1671 , var en af Skolevasenets Forbedring hsit fortjent Mand . Han hsrte til „ de mahriste Brsdre " , blev Prcest 1618 , maatte paa Grund as Religionsforfslgelser efter Slaget paa det hvide Bjerg forlade sit Fadreland med Tabet af al sin Eiendom ( Bibliothek , Manuskripter ) , kom til Lissa i Polen , blev 1648 de mahriste Brsdres Bistop , maatte 1656 , atter bersvet Alt , flygte fra Lissa , og kom efter megen Omflakken til Amsterdam, hvor han i Ro og Anseelse tilbragte de

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

1562

Den fuldstandigste Udgave af hendes Digte , der vare helligede hendes Mands Minde og aande dyb Fslelse og Fromhed , er bessrget af Erc . Vifconti ( Rom 1840 ) . Nu er Familien C . deelt i 3 Linier , C.-Paliano i Rom og Neapel , C.-Stigliuno i Neapel og C . di Sciarra i 2 Grene C . di S . og Baiberini-C . i Rom ( jfr. Barbeiini ) . Colonnade , en Sammenstilling af Ssiler , isar en foroven bakket og mod Siderne aaben Forbindelse mellem Bygninger eller Bygningsdele, tiloeiebragt ved flere Rakker af Ssiler . Colonne , en Troppeopstilling , ved hvilken en Afdelings enkelte Underafdelinger placeres bag hverandre istedetfor jeunsides i udfoldet Linie . C.-Formationen bruges altid paa Marscher , og Marschecolonnen er altid aaben , d . e . med forholdsviis store Mellemrum mellem de Paa hverandre fslgende Afdelinger , hvorved Folkene lide mindre af Hede og Stsv , og en übetydelig Standsning af den forreste Afdeling ikke strar forplanter sig til alle de fslgende . C.-Opstillingen bruges tillige tit under Fagtning . Fodfolket benytter fom Fagtningsformation baade Bataillons- og Compagnicolonne , der for den lettere Commandoes og / for den bedre Sammenholds Skyld altid er sluttet , saa at Bataillonens eller Compagniets enkelte Delinger ere opstillede bag hverandre med faa Skridts Mellemrum. Naar Rytteriet ganer frem til Angreb i C.-Formation , er det altid i aaben C . , forat den Uorden , der nsdvendigviis opstaaer ved selve Sammenstsdet med Fjenden i den forreste Afdeling, ikke M forplante sig til de fslgende , inden de naae frem til Stedet , hvor Kampen afgjsres . Colvttslly , V ved Skotlands Vestkyst i Frith of Lorn , hsrer til Argyll-Shire , 2 M . lang og z M . bred , med c . 1000 I . Eu ved Lavvande tsr Kanal stiller C , fra den fydligere liggende mindre V Oronfay . Coloqvint , Frugt af Coloqvintagurken , s . Aguikfamilien . Den er af Stsrrelse som LGbler , og bestaaer indenfor Skallen af en let , svampet , hvid Marv og en Mangde vagstillede Frs . Marven har en meget bitter Smag , indeholder et saregent Stof , Colocynthin , og benyttes i Medicinen fom nrindrivende og starkt affsrende Middel .

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

1546

lcmd , Frankrig og Italien for at studere administrativ Ret og Statsskonomi , over hvilken Reise han offentliggjorde en Beretning i „ Norske Universitets og Skoleannaler " , 2 den Rakke . Han ndgav ogsaa sine „ Forelasninger over Personretten", lithographerede ( Christ . 1845 ) , men er forsvrigt bleven mere bekjendt ved sine smagfulde Digte , hvoraf nogle have varet trykte i F . Barfods „ Brage og Idun " . lakobine Camilla C . , den Foreg.s Hustru og Digteren Henrik Wergelands Ssster , s . 1813 i Christiansand , hvor hendes Fader da var Prast . Hun blev gift 1841. Til forskjellige Tider af sit Liv har hun havt Anledning til at reise og ved tangere Ophold i Danmark , Tydstland og Frankrig udviklet sin Smag for Kunst og Literatur . Hendes Novelle „ Amtmandens Dsttre " , 2 den Udg . , Kbh . 1860 , er oversat paa Svensk og Tydsi . Ogsaa hendes i Christiania 1861 ndgivne „ Fortallinger " og „ I de lange Natter " ( Christ . 1863 ) have vundet meget Bifald . Flere af hendes poetiske Arbeider sindes i Tidsskrifter . Colletta ( Pietro ) , f . 23 lan . 1775 , blev 1796 Artilleriofficeer og sluttede sig 1798 til Franskmandene, hvorfor han siden blev affat og en Tid lang holdt i Fangsel . 1806 optoges C . igjen i Haren , var med ved Gatztas Beleiring og Capris Indtagelse og brugtes senere ved Udtsrring af nogle Sumpe ; 1808 blev han Intendant i Vure-Calabrien, 1812 Vei- og Brobygningsdirecteur og 1813 Chef for Ingenieurcorpset . Ogsaa efter 1815 bekladte C . hoie Stillinger , fendtes 1820 til Sicilien som Statholder for at overholde Ordenen , men hjemkaldtes snart for at blive Krigsminister . Efter Reactionens Seier 1821 sortes C . fom Statsfange til Vriinn , hvor han fad i 3 Maaneder, bosatte sig derefter i Florents og skrev „ Kongeriget Neapels Historie 1734 - 1825 " ( 1834 og siden ost . ) . C . dode 11 Nov . 1831. Collier ( John Payne ) , engelsk Literaturhiftoriker, s . 11 lan . 1789 i Oxford , begyndte sit literare Liv fom Medarbeider af » Morning nids « , drev famtidig , stjsndt han sinlde studere Jura , literarhistoriste Studier efter en stor Maalestok, og blev 1816 ved et rigt Giftermaal istand til at kunne fslge sin Tilbmelighed . Nogle i » Ketinbui-tzli indrykkede Opsatser over det gammelengelske Drama kastede et interessant Lys over Shakspeares narmeste Forgangere og Samtidige . Efter Udgivelfen af et Par originale poetiske Arbeider bessrgede han 1825 — 27 en Udgave af » Dc » l3ie / 8 016 M ) > 8 « med Tilfoielfe af flere hidtil utrykte Dramaer ; 1831 udkom det betydelige Vark ol clrilinatio I Lord Ellesmeres Privatbibliotek fandt C . de i lactB tNL lile ol BbmiiBpL3re « meddeelte Documenter ; Varket fortsattes i » IXe-v MlUculars « ( 1836 ) og ( 1839 ) . 1842 — 44 kom C.s Udgave af Shakspeare, Frugten af 20 Aars Arbeide ; 1846 de interessante » U6m « irB ok tire principal aetorB in tliL pilles « 1 8. « ; 1852 » MteB ancl emen- to B . ' Bpll > 7 B > , hvis Grundlag vare uogle haandstrevne Randgloser , efter Foregivende fra fsrste Halvd . af det 17 de Aarh . , til den anden Foliondgave , men Tertvarianterne vakte stor Modstand hos engelfke , amerikanste og tydsie Kritikere , der anfaae disse Gloser for et literart Bedrageri ( Fremstilling af Striden findes i Inglebys » 60111 -

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

1529

lytte til C.s Planer om at hceve Frankrig ved at ydmyge Spanien , iscrr ved at underststte Nederlandene, der dengang vare i fuld Opstand . Enkedronningen blev bekymret over hans Indflydelse pall hendes Son , men et af hende anstiftet Snigmord paa C , mislykkedes ; da opbod hun alle religiose og politiske Grunde for at faae Kongen til at indvillige i et almindeligt Blodbad paa Hugenotterne og C.s Mord , og endelig seirede hendes Overtalelser . C . var et afßartholomausnattens fsrste Offere 24 Aug . 1572. Han gik Doden imode paa den vcerdigste Maade , medens hans Fjender , isar Henrik af Gnise , nedvardigede sig til at mishandle hans dsde Legeme . 1599 lom det dog til Hvile i Familiebegravelsen i Chlltillon . Franoois C . , almindelig kaldet d ' Andelot , f . 1521 , lignede Broderen i Tanke- Mllllde og Charakteer , om han end manglede de fleste af hans store Evner . Han traadte forst af Brsdrene over til Calvinismen og fortsrnede i hsi Grad Henrik 11. ved sin aabne Bekjendelse af den . Han deeltog med Iver i Religionskrigene, og dsde 1569. B . P . Colima , 1 ) en af Staterne i den mexicanske Republik ved det store Ocean , omgivet af lalisco og Mechocan . 112 M . med 48,649 I . ( 1870 ) , s . Menco . 2 ) Hovedstad i Staten C . ved Foden af den 11,000 F . hoie Vulkan af samme Navn , 64 M . u . for Mexico . 31,000 I . Livlig Handel over Havnen Manzanillo ved det store Ocean . Colin ( Alexander ) , nederlandsk Billedhugger fra Mecheln , f . 1526 , d . 1612 , kaldtes af Keiser Ferdinand I . til Innsbruck for at fuldfsre det store Pragtmonument over Keiser Maximilian I . i Hofkirken , et Hverv , som han har stilt sig ved med stor Asre .

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

1448

at han forklcrdt som Fruentimmer hnvde indsneget sig i Casars Huus , medens der feiredes en Fest for Lon2 Lea , i hvilken ingen Mand under Livsstraf tnrde deeltnge . For at kunne komme Cicero tillivs lod C . sig ved Adoption optage i en Plebeiisk Slagt , og ester at vare valgt til Folketribun anstrengte han sig for at fatte en Lov igjennem , der vilde priisgive Cicero til hans Hevn . Denne foretrak imidlertid at gane i frivillig Landflygtighed ; men det varede ikke lange , inden hans Tilbagekaldelse blev udvirket af Senatet og det overveiende Fleertnl af Folketribuuerne. Blandt disse havde navnlig Titus Annius Milo varet virksom for Cicero ; dette ledede til Nllbent Fjendskab mellem C . og Milo , og ved et blodigt Sammenstod imellem begge Partier blev C . drabt 52 f . Chr . Clodt-lurgensberg ( Peter , Baron af ) , Billedhugger, f . 1805 , af gnmmelndekg estisk Familie, helligede sig efter en kort Tids Militartjeneste til Kunsten ved Akademiet i St . Petersborg og besijaftigcde sig sarlig med Fremstillingen nf Heste . Hans Houedvarker ere to kolossale Grupper „ Fiirspandet paa Triumphporten i Mosiovitergnden" og „ De to Hestetammere " pna Anitschkovbroen i St . Petersborg , af hvilket sidste en Gjentngelse blev stjenket Kongen af Preussen as den russiske Keiser og nu findes i Berlin ( af Folkevittigheden kaldet „ Der geforderte Ruckschritt " og „ Der gehemmte Fortschritt " ) . Fra 1835 har C . varet Medlem af Akademiet i Berliu og frn 1848 Prof . i St . Petersborg . Clonmel , Hovedstad i Tipperary-Shire i den irske Prov . Munfter ved Floden Suir , 19 M . s . v. for Dublin . 15,000 I . Bryggerier , Branderter, Bomnldsvaveri . Betydelig Handel med Landbrngsprodnkter , navnlig Smsr . Clootz ( Joh . Bllpt . , Baron af ) , s . 1755 i Narheden ns Cleve , men opdraget i Paris , bleu ved en overspandt Phantnsi i Forbindelse med Låsning ns Philosophiste og politiske Skrifter stemt til en svarmerist Beundring for Oldtidens Republiker og eu eralteret Begeistring for at tilveiebringe en focial Reform ved Oprettelsen af en almindelig Republik . Under Navnet „ Anacharsis " gjennemreiste han en stor Deel af Europa , idet han med ligesaa megen Gavmildhed offrede af sin store Formue , som han med Iver udbredte sine utopistiske Ideer . Deu franske Revolution syntes ham nu pludselig at ville realisere disse , og han ilede til Paris , hvor han proclamerede sig som Menneskemagtens Talsmand og paa enhver Mande ssgte nt gjsre sine extrnvagante Ideer gjeldende . Efterhaanden steg hans Exaltation til formeligt Vanvid ; han lod sig ikke noie med at tale for Kongernes Drab , men erklarede sig for Fjende nf Gnd og Christus , afsvor al Religion og blev Materialismens Apostel . Ikke desto mindre bleu han paa Robespierres Anstiftelse nostsdt af Jakobinerklubben som Adelsmand og Rigmand , senere indviklet i den mod Hsbert og hans Tilhangere reiste Anklage og guillotineret 23 Marts 1794. Han gik sin Dsd rolig imsde og fastholdt til sit sidste Oieblik sine svarmeriste Ideer , som han ogsaa har udtalt i flere Skrifter . Clos-Vougeot , et lille Viindistrict i det franske Dep . Cote d ' Or , 3 M . n . o . for Beaune , frembringer en af de finesse Vourgognevine . Clot ( Ant . , scedvllnl . kaldet C.-Bey ) , f . 1795

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

177

heden . Han saae Menneskesamfundet i en Fremadstriden, der siulde fsre til eet stort Rige under Pavens Overherredsmme , og hvori der stulde findes Formue- og Kvindefællesskab . Dette udviklede han paa phantastifl Maade i sin „Solstat" ( oiviwB solis ) . Hans uforbeholdne Optråden gjorde ham mistankt hos den spanske Regjering , som 1599 lod ham fangste i Neapel ; han blev Pnnt , men bekjendte Intet . I 27 Aar sad han fangen , indtil Pave Urban VIII . 1626 fik ham udleveret til Rom , efterat han iforveien paa Skrsmt havde lovet at ville dsmme ham som Kjatter . I Rom sad han fangslet til 1629 , da han blev frikjendt , fik et anseeligt uårligt Underhold og blev Urban VHI.s Ven . Nye Efterstrabelfer fra spansk Side nsdte ham til 1634 at flygte til Frankrig , hvor dan i Paris fandt en arefnld Modtagelse og under Richelieus Beskyttelse fuldendte sine Barker , hvorpaa han havde arbeidet nndersin lange Fængselsperiode . Han dsde 1669 i Paris . Af hans mange Skrifter stal navnes » PKilosoMW 86 N8ibu8 6 em < ) NBtrl > w < , ( Neap . 1591 ) ; « v 6 86 N8U ryrum 6 t M3Bw ° ; pro KalilLLo « ; » Hnivki ' B2liB pNiloBoMw « »visem-8i politi « ai prinoipi ll ' ltglia « ( i den nyeste Tid udgivne af Paolo Garzilli ) . Desuden strev han italienste Digte . Hans philosophiste Anskuelser repræsentere Gjceringen i Overgangen fra det 16 de til det 17 de Aarh . I sin sensualistiske Erkjendelfestheori, der gaaer ud fra den ydre Sandsnmg ( BSNBUIN soluin 83 p6re ) , er han Forlsber for den senere empiriske og sensualistiske Skole ; ved Larcn om den indre Sands , som er Betingelsen for den ydre , stjermer han sig mod Skepticismen, og ved den Overbeviisning , at vi i Bevidstheden om os selv have en urokkelig Vished om vor egen Varen , viser han fremad mod Cartesius og Leibnitz . Disse sensualistiske oq idealistiske Elementer bleve hos C . staaende udvortes overfor hinanden . C . kan betragtes som den , der afslutter den italienfie Philosophi ; alle Tidens Undersøgelser vil han sammenfatte i een Hovedsnm , men Forbindelsen mellem dem bliver lss og uholdbar ; alle stulle de tjene Kirkens hsiere Formaal : det verdslige Herredomme stal Yene Kirken , den verdslige Videnstab Religionen . Campamen kaldtes i Oldtiden et Landstab i Syditalien ( den nuvcrrende neapolitanske Provinds Terra di Lavoro ) mellem Lucanieu , Sammum, Latium og det tyrrheniste Hav . Paa Grund af fin Frugtbarhed kaldtes det hos Romerne tslix . Der fandtes en Mamgde pragtfnlde Villaer, tilhsrende rige Romere ; af markelige Localiteter fortjene at fremhaves Vesuv , de phlegrmste Marker , Averner- og Lucrinerssen , samt Forbjerget Misenum . Blandt Staderne vare de mgttgste Bajcr , Cuma , Misenum , Linternum , PuteoK , Neapel , Herculanum , Pompen . Salernum og Capua . v2.MP2 . UNI2 , s . Klokke . Campanus ( I . ) , Stifter af den efter ham benavnte Sekt Eampanister , f . i Beg . af det 16 de Aarh . i liilich , studerede i Koln og Dltsseldorf, hvorfra han drog til Wittenberg . Ved samtalen i Marburg 1529 paastod han imod Luther , at i Nadveren meddeles ikke Christi levende men hans dsde Legeme . 1531 vendte C . tilbage til Juliet ) , optraadte som Reformator , men larte , ! at Ssnnen i Treenigheden er ringere end Fa- !

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

1447

overlegne Skarer , lagde Grundvolden til Englands Herredomme i Indien . Ligesaa stor Administrator som Feltherre var C . den Eneste , der dengang kunde holde de nyserhvervede Besiddelser sammen , og dette viste sig altfor snart ved hans Hjemreise til England 1760. Her blev han modtaget med stor Udmarkelse , creeret til irst Peer under Titlen Baron af Plassey , og kastede sig ivrig ind i det politiske Liv ; men 1764 tvang fortvivlede Forhold i Indien ham til atter at gane derud med en meget udstrakt Fuldmagt . Med hensynslos Energi gjennemfsrte han de nsdvendige civile og militare Reformer , men Sygdom nodte ham til allerede 1767 at reise tilbage til England . Her bleu han imidlertid Gjenstand for en stark Misstemning , narmest paa Grund af den store Rigdom , han havde erhvervet sig , og endelig anklaget sor Myndighedsmisbrng m . M . Han blev vel frikjendt efter et fortrinligt Forfvar , men hans stolte Sind kunde ikke taale Ydmygelsen , og kort efter , 22 Nov . 1774 , siar han ' Halfen over Paa sig . Med et Feltherretalent , som ikke skyldte Uddannelse eller Studium Noget , forbandt C . en übotelig Energi og store Evner bande fom Statsmand og Administrator . I mange Henseender en hæderlig Charakteer formanede han dog ikke at holde sig überort af de indiske Fristelser , og ved Misbrug af Opium sil hans coustitutionelle Melanchllli Magt over ham . B . « p. Cloak , en underjordisk Kanal , hvorigjennem Ureenligheder , Regnvand osv. afledes . I de fleste storre Byer i Frankrig og England findes der murede E . under Gaderne , hvori deels Vandet fra de aabne Rendestene , deels Latrinindholdet og Spildevandet fra Hnfene finde Aflsb . Denne i fiere og navnlig i sanitcer Henseende for store Byer faa nyttige Foranstaltning var allerede i Oldtiden kjendt og benyttet . I Rom blev saaledes storartede Cloakanlceg begyndte af Tarqvinius Prifcus og fuldendte af Tarqvinius Superbus, der foreuede alle miudre Ledninger i den ene bersmte rngxiina . Denne bliver endnu benyttet i sit oprindelige Oiemed , og vakker ved sine kolosfale Dimensioner og sin mesterlige Udforelse almindelig Beundring . Ten er hvælvet af tre Lag store Brndsteeusblokke uden nogensomhelst Anvendelse af Kalk eller Cement , og erl2F . hoi og ligefaa bred , saa at , som Plinius siger , „ et Hslas kan kjsre derigjennem " . Fra Forum , hvor deu begyndte , til sin Udmunding i Tiberen havde den en Lcengde af mere end 2600 F . Clodia , en af Publius Clodius Pulchers Ssftre , var beromt bande for sin Skjonhed og Usadelighed . Hun narede et bittert Had til Cicero ; en af deunes opbevarede Taler ( « pro cooliu . , ) indeholder et Forsvar for en af C.s Elskere Marcus Colius Rufus , hvem hun havde anklaget for et Attentat Paa at dråbe hende med Gift ; i denne Tale sindes der mange bittre Udfald mod C . Clodius Pulcher ( Publius ) af Claudiernes Pllw « sse Slagt i Rom , var bekjendt ligesaa meget ved snuhed , Forvovenhed og Veltalenhed , som ved moralsk Fordrivelse . Allerede paa de Felttog , t bmlke han deeltog , stiftede han Mytterier ; i Provmdferne misbrugte han sin Embedsstilling til at udpresse og mishandle Beboerne . 61 kom han i fjendtligt Forhold til Cicero , fordi denne nflngde Vidnesbyrd imod ham , da C . var bleven anklaget for at have krænket Religionen derved ,

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

140

samkde sig om hans Prædiken , og hans Anseelse var allerede saa stor , at Universitetets Rector Nikol . Cop overdrog ham at affatte den Tale , der stnlde forelafes for Kongen paa Allehelgensdag 1533. Udtalelserne deri vare saa frimodige , at Cop maatte redde sig ved Flugten ; ogsaa C . fandt det raadeligst at forlade Paris og begav sig forst til Margrete af Navarras Hof i Nerac og derpall 1535 til Basel , hvor han s . A . udgav anonymt og paa Fransk sit bersmte Vark »In-stitutio rLlitzionlL cdriLtignN « ; det stulde vare et Forsvarsskrift for Protestanterne , der forfulgtes af Frants I . under Paastud af gjendsberfle og oprorfle Bestræbelser , hvorfor det i en kraftig og frimodig Fortale dediceredes til Kongen . I dette Skrift indeholdes Grundtrækkene til hele C.s System bande med Hensyn til Troeslaren og Kirkeforfatningen; 1536 fulgte en latinsk Udgave under hans Navn , 1539 en Omarbeidelse i Strasburg uuder Auagrammet Alcuin , og 1559 den sidste Hovedudgave i Genf . Fra Bafel begav han sig til Hertuginde Rcuata af Ferraras Hof . Hun var Svigerinde til den franfie Konge og Reformationen hengiven , hvorfor C . meente at kunne bevage hende til Forbon for sine undertrykte Landsmand ; men ved Pavens Modarbeiden naaede han ikke sin Hensigt og vilde atter begive sig til Basel . Paa Veien kom han til Genf 5 Aug . 1536. Tet var hans Hensigt at dvcrle her en Nat og saa reise videre . Men Farel , der havde sllllet at vide , at C . var i Genf , begav sig til ham og bad ham blive . C . ncegtede det og undskyldte sig med siue Studier ; da besvoer Farel ham i Guds Navn , at det her gjaldt Christi Sag , og C . lod sig omsider bevage . Strar udfoldede C . i Genf hele sin Aandskraft mod et tsileslost Parti Iss BM-ituklB ell . der vandt Bifald hos Genfs aristokratiske Ungdom , og han vilde , übotelig i Handlen som i Tanken , knakke det ved en nbsnhorlig Kirketngt . Han oprettede et geistligt Konsistorium , der forbandt borgerlige Straffe med Kirkebannet ; dette vakte paa eengang Libertinernes Forbittrelfe og Magistratens Skinsyge ; de sorenede sig mod Consistoriet , og C . og Farel maatte skyndsomst forlade Staden 23 Apr . 1538. C . gik til Strasburg , hvor Bucer og Capito skaffede ham et Embede fom Professor og Pradikant. Under sit dervarende Ophold deeltog han i Religionssamtlllerne i Frankfurt , Worms og Regeusburg , traadte i venskabelig Forbindelse med Melanchthon og fik af Tydsierne Hadersnavnet „ Theologen " . Men under C.s Fravarelse fra Genf havde Cardinal Sadolet benyttet Oieblikket t , l at fore Staden tilbage til Romerkirken , og i sin Nsd fslte man nu , at man trangte til en Mand med C.s Aand og Kraft . Man anmodede ham derfor om at vende tilbage , men han fatte Indfsrelsen af Kirketugten fom Vetingelfe for sin Tilbagekomst ; Genserne gave efter , og han blev hentet tilbage som i et Triumphtog i Sept . 1541. Strar efter sin Tilbagekomst gjenoprettede han Consistllnet og herskede ved dette nasten med umdflranket Magt . Hver Torsdag holdt Consistoriet Mode og udsvede Kirketugten uden Hensyn til Stand , Rigdom eller Kjsn , drog Enhver paa det Strengeste til Regnstab for enhver mistankelig Yttring , banlyste de Uforbederlige og lod endog de Farligere iblandt dem henrette . Som C . kampede for at forbedre Gaderne , faa-

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

1391

Horte til denne Slcrgt . Den senere claudiste Slcrgt deelte sig i to Hovedgrene , af hvilke den ene forte Tilnavnet Pulcher , den anden Nero . Til den sidste Horte Keiserne Tiberius og Claudius. Blandt de plebeiiske Familier af den claudiste Slcrgt er den , der forte Tilnavnet Marcellns, meest bekjendt . Claudius , Biskop , s . i Spanien og en Discipel af Felix af Urgel . Mere end Nogen i sin Samtid havde han fordybet sig i Studiet af Augustin og traadte derfor reformatorisk op mod sin Tids Udvorteshed og Gjerningsretfardighed . Ludvig d . Fromme kaldte ham til Bispestolen i Tnrin med den udtrykkelige Opgave at bekcrmpe Billeddyrkeren i Italien . C . lod Billederne og Korsene kaste ud af Kirkerne , hvilket vakte Folkets yderste Forbittrelfe , og C . havde blot de frankiske Vanden at takke for , at han beholdt Liv og Embede . Samtidig kom han i Strid med Paven , som han kun vilde cere som Apostolicus , forsaavidt han gjorde en Apostels Gjerninger . Ved dygtige exegetiste Skrifter ndbredte han sine reformatoriske Grnndscrtninger . D . 840. Claudius ( Matthias ) , bekjendt under Navnet Asmus ell . Waudsbecker-Bote , s . 15 Aug . 1740 i Reinfeld i Holsten , hvor hans Fader var Prcrst . Fra Latinskolen i Plon gik han til Jena , hvor han studerede Theologi og Lovkyndighed, opholdt sig derpaa en Tid i Reinfeld og Kjobenhavn , indtil han i Efteraaret 1768 tiltraadte Redaciionen af „Adrest-Contoir-Nachrichten" i Hamborg , fom han dog opgav 1770. Under trykkende Forhold levede han derpaa som Medarbeider af „ Wandsbecker-Bote " ; Herder skaffede ham derpaa en Anscrttelse som Lcmdcommissair i Darmstadt 1776 , men C . vendte snart tilbage til Wcmdsbeck , hvor han erncrrede sig med litercrre Arbeider , indtil Kronprinds Frederik ( Vl . ) 1787 ndncrvnte ham til Revisor ved Banken i Altona . Han dode 21 lan . 1815 i Hamborg . Midt under fin Tids almindelige Christendomsforncegtelse staner C . urokkelig fast som Hcrvder af det positiv Christelige , uafhcrngig ns Videnstabens Kriser og lige langt borte fra Orthodoriens dogmatiske Forstening og Rationalismens Udtynden af det christelige Livsindhold. Dybsindig i sit eiendommelige barnlignaive Sprog og eenfoldig i sin vittige Satire blotter han i smaa Fortcellmger , Digte og Fabler Tidens opstyltede Tomhed og stiller i Modscetuiug dertil den hellige Skrifts simple Storhed . Hos C . gaaer dyb Naturfolelse pna den inderligste Mande sammen med en levende Gudsbevidsthed; med Tak og Glcrde hviler hans Vie paa nlt Skjont i Naturen som i den scrdelige Verden , ikke mindre i den hedenske Oldtid end indenfor den christne Menighed ; derfor har han ogfnn LErbodighed for Philosophien , nanr den blot er en Drivefjeder til det Sande og Gode . C . havde staaet i venskabelig Forbindelse med de fleste af sin Tids litercere Notabiliteter , men hans bestemt christelige Livsanskuelse foranledigede et Brnd med dem , og han staner fom en forunderlig, eensom , i hoi Grnd originnl Skikkelse i sin Tid . Hans samlede Skrifter ere udkomne nnder Titlen omnia su » Zecum por- Wn3 oder Snmmtlime Werke des Wnndsbecker- Boten " .

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

1371

Clara Raphael , s . Fibiger . Clare ( Iohu ) , engelsk Digter , f . 1793 i Northampton-Shire ; hans Fader var en fattig Tagleier . Ved strengt Arbeide sparede han Penge sammen , faa at hau kunde tage Nnderviisniug i sin ringe Fritid , og Lcesningeu af Thompsons ' BeslBouz « begeistrede den 13 aarige Dreug til Digtet » lire irrorninz forfattet paa en Spadseretour , hvortil han strev » lire ovsuinz som Pendant . Paa en Boghandlers Opfordring udgav hau 1820 eu Digtsamling , hvis Naturfristhed og Varme vakte Opsigt . Mesterlig beskriver hau den fattige Klasses Lidelser i tn vlentv in Hans Digtes Affcrtning satte ham istand til at satte Bo med sin Uugdoms Elskede i sin Fodeby og til at eruare sine Foraldre . 1836 udgav han sine i Tidsskrifter fftredte Digte ( » Ure rural NeiBe « ) . Uheldige Eiendomshandler berovede ham hans Ciendom ; han nedsauk i Tungsind og dode 1864 i en Sindssygeanstalt . Claremont , Lystslot tcetved Windsor , blev 1816 bestemt til Bolig for Prinds Leopold af Hachfcn-Koburg og den engelske Priudsesse Charlotte, men efter hendes Dsd 181 ? overgivet Leopold til livsvarig Brug . 1848 overlod hau C . til Bolig for siu Svigerfader Ludvig Philip , og bande denue og haus Drouniug Marie Amalie dode her ( 1850 og 1866 ) . Clarence ( Georg , Hertug af ) , ncestcrldste Son af Hert . Richard af York og Broder til deu engelske Konge Edvard IV . , spiller en , rigtignok ikke synderlig glimrende Rolle i deu hvide og rode Roses Kamp . Nsie forbundet med den mcegtige Grev Warwick , der havde fat Hnfet York paa Thronen , og hvis Datter Isabella han agtede , drev Misfornsielse med Kongens Begunstigelse af sin Dronning Lady Greys Slagtninge dem begge i Landflygtighed til Frankrig . Her forenede de sig med Margrete af Anjou , Hovedet for Hufet Lcmcaster , vendte tilbage til England , og fordrev nasten uden Svardslag Edvard til Bnrguud. Meu C.s gamle Had til Lancasterpartiet var ikke udslukt ; hau indledede en hemmelig Forbindelse med sin Broder Edvard , og da denne vendte tilbage med Hjelp fra Carl d . Dristige , gik han over til ham med eu betydelig Styrke . Slaget ved Baruet 1471 befastede Huset York paa Throueu , men C . hostede Forraderens scedvanlige Lon . Kongen narede bestandig Mistro nl ham , og da han gav sig blot ved uforsigtige Mringer , blev hau anklaget for Hsiforrcederi , ? ort til Tower , og omkom der 1478 , uvist paa Pilken Maade . C . besad de fleste af sine Brsdre Edvards og Richards Laster , men hverken deres Kraft eller Klogskab . B . P . Den engelske Konge Vilhelm IV . hed ogsaci for sin Throube«Ngelse Hertug af C . Clarenccstrcrde skiller Ven Melville fra Australiens Nordkyst og danner den vestlige Udgang fra Van Diemensbugten . Clarendon , et uu i Ruiuer liggende kongeligt Slot i det sydl . England , Wilt-Shire , i Narheden af Salisbury , hvor Kong Henrik 11. 1164 holdt en stor Rigsforsamling af Baroner og Pralater . Her fastfattes de bekjendte »sun-3MutionB ok o , < l , som , idet de bestemte , at Geistlige for grove Forbrydelser stnlde stilles under den verdslige lurisdiction , gave Auleduiug til

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

1327

sattes under Vand . Bekostningerne ved disse offentlige Lege naaede ofte en utrolig Hside . Circleville , Stad i Staten Ohio i Nordamerika, 5 M . f . for Columbus ved Flodeu Scioto . 6,000 I . Frugtbar Omegn . Vironlus in asLnionclo ell . Diallele , den Feil at definere ved N , L ved og igjen ved H , hvorved man gaaer i en Cirkel , idet man definerer ved Hjelp af Begreber , fom felv forudsatte det Definerede . Ex . : Storrelse er det , som kan formeres og formindstes ; Formerelse og Formindskelse forudsatte selv Begrebet Storrelse. ( ! . in clsmouLtraiiclo , Cirkelbeviis , deu Feil at bevise H , ved L , K ved 6 og igjen ved Ex . : Paa Antagelsen af Tankens og Varens Identitet bygger man Bevifet for Guds Tilvarelse, og til Gudsbegrebet stotter mau igjen Autagelsen af denne Identitet . Circumcellioner kaldtes et fvarmerist astetisi Parti , fom opkom under Keiser Constans ved Paauirtniug af den donatististe Bevagelse . Selv kaldte de sig „ Guds Stridsmand , den hellige Skare , Guds udvalgte Folk " ; tiggende droge de Landet rundt ( deraf Navnet cirounr cellaz , omkring i Gaardene ) ; under den christelige Friheds Skin ophidsede de Bsndcrne til Opror , pradikede Frihed og Broderstab , tvang Haren til at gjore Slauetjeneste , rovede , myrdede og brandte . I „ de Helliges Leir " var der fnldt af drukne Bonder og losagtige Kvinder , fom gik for „hellige Jomfruer " . Andre torskede efter Martyrdoden, indtil Vanvidet greb dem ; da kastede de sig i Ilden , styrtede sig ned af Klipperne eller tvang Folk til at dråbe dem . Forfardede over dette Uvasen bade Donatisterne Keiscren om at gjore en Ende derpaa , og endelig lokkedes det denne at gjenoprette Roligheden henimod Midten af det 4 de Aarh . CircUMssex , f . Accent . Circummeridianhoider , Sol- eller Stjernehoider, som observeres meget nar ved Meridianen. De benyttes isar til Bestemmelse af Polhoiden . Circumpolarstjerner , de Stjerner , som stedse forblive over Horisonten og altsaa altid ere synlige om Natten og om Dageu ligeledes med Kikkerter . Saadciune ere paa ethvert Sted af lordeu de Stjeruer , hvis Afstand fra Polen er mindre end Stedets Polhoide . Circumscriptionsbuller , pavelige Bekjendtgjorelser, som udstedes i Anledning af Overeenskomster mellem Paven og den verdslige Regjering angaaende Ordningen af kirkelige Anliggender i et Land . Undertiden trade de istedetfor Concordater eller i Forbindelse med disse , og indeholde da en mere i det Enkelte gaaende Bestemmelse af dem . Circumvallationslinie , en Befastningslinie , som ved tidligere Beleiringer stundom anlagdes af Beleiriugsharen udenom dens Stilling for ar sikkre deu mod Angreb af den Har , som mulig kuude forsoge Poa at undsatte Fastningen . Circus kaldtes hos Romerne en stor Reudebaue, i hvilken de saakaldte Circermfke Lege afholdtes. Ten beromteste var maximus i Rom . Ten var omgiven af Gallerier i 3 Etager med amphitheatralste Siddepladser Tilskuerne ; under Gallerierne fandtes der Hvalvinger , i

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

1297

Larverne og Nympherne udmcrrke sig ved , at deres ForbeenereGravebeen ; de leve nemlig i Jorden , stjsndt Moderen lcrgger sink Mg ved Hjelp af en kort Lceggebraad , der er bygget som en dobbelt Sav , i tsrre Grene , hvorfra Larverne , naar de ere udklcekkede , ssge ned i Jorden , hvor de erncere sig ved at fuge Safter af Trcersdderne . Berygtet ved sine Vdelceggelser van Trceerne i Nordamerika er en Art ( 6. LeMnclscilna ) , der opn-ceder regelmassig hvert 17 de Aar paa hvert Sted . De saakaldte Skumcicader ( s . Ex , Bpumaiill ) sidde fom Larver paa Plantestcengler , omgivne af en stummende , vandagtig Vcedste , fom de have afsondret , og fom ligner Spyt , hvorfor Almuen kalder det „ Gjogespyt " ( i Norge„Troldkjerringspyt"). I det Hele udmcrrke C . sig ofte , i Lighed med de med dem beslagtede Bladluus og Skjoldluns , ved enten selv at affondre saregne Stoffer eller ved at foranledige faadaune hos Planterne ved deres Stik . Det Fsrste er f . Ex . Tilfceldet hos nogle chinesiste C . , der afsondre en fiin Vox , der bliver indfamlet og anvendt; det Sidste med Mannacicaden ( 6. Orni s . IkttiZonia ) i Sydeuropa , fom ved at stikke Astetraets Blade fremkalder en Udfvedning ( den sllllkllldte Nanna toligta ell . N . cle lioncle ) , der dog erholdes i rigeligere Mcengde ved at gjsre Indfnit i Barken . Vore C . ere kun fmaa og uanseelige , hvorimod Familien i Tropelandene er repræsenteret af en Mcengde Former , hvoraf mange ndmccrke sig ved Stsrrelse og Farvepragt . Den sydamerikanske Lygtedrager wtsrnaria) har saaledes en Vingestrakning af 5 — 6 Tommer . Allerede i Oldtiden kjendte man disse Insekter ; de betragtedes som Musernes Indlinge , skulde leve af Dug og siddende paa de hsieste Trceer forkynde Sommerens Komme med deres Sang ; „ ligefom Guderne have de intet Blod i deres Legeme " , siger Anakreon , og en anden Forsatter priser dem lykkelige , fordi deres Koner ere stumme . Den yndigste menneskelige Stemme sammenlignedes med C.s . Cicatrice , s . Ar . Cicci ( Mar . Luig . ) , ital . Digterinde , s . 1760 i Pisa , blev optaget i et Kloster , hvor hun trods Forbudet laste Digtervcerker , hvorved der vaktes Trang hos hende til selvstcendig Produktion. Da man tog Black og Pen fra hende , strev hun med Pinde dyppede i Viindruefaft . Da hun kom ud af Klostret , studerede hun Fransk , Engelsk , Mcithematik og Historie og laste Newton og Locke . Hun blev Medlem af et Par Akademier , hvor hun gjorde Lykke med sin smukke Declamation af sine Vers , der skottedes af en smuk Personlighed . D . 1794. Cicero ( Marcus Tullins ) , Romernes bersmteste Taler og Stilist , s . 106 f . Chr . i Arpinum . Vin fsrste Dannelse modtog han i Rom tilligemed Broderen Q . Cicero . Blandt hans Lcerere navnes den graste Digter Archias , hvem C . senere forsvarede i en Retssag . Allerede tidlig kom han i Bersring med de fremragende Talere Licinius Crassus og Marcus Antonius ; i en Alder af 17 Aar sluttede han sig til den bersmte Retslcerde Q.Mucius Sccevola Augur , og efter dennes Dsd til Q . Mucius Sccevola Pontifex . Vundssorvandtekrigen, i hvilken han gjorde Krigstjeneste , afursd for en Tid hans Studier , men han gjenoptog dem med Iver under Partikampen ? mellem

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

1281

mund ) , egl . Johannes , den storste Taler i den kirkelige Oldtid , i det 7 de Aarh . hadret med ovennavnte Tilnavn , hvormed han siden den Tid benavncs , f . 344 ell . 347 i Antiochia . Hans fromme Moder Anthusa gav ham den fsrste Underviisning ; hos den hedenske Rhetor Libanius larte han den gamle Literatnr at kjende , og glimrende Talegaver fpaacde ham en stor Fremtid som Advocat . Da begyndte han i sit 18 de Aar at lcese i den hellige Skrift ; han fslte sig greben , lod sig dsbe og besluttede at hellige sig til Kirkens Tjeneste . Forst drog han nd som Eneboer i Libanons Bjerge , men svallet paa Grund af strenge Bodsovelser vendte han 380 tilbage til Antiochia , hvor han blev ordineret til Diakon . 386 blev han Presbyter og understottede i flere Aar Biskop Flavian i Bestyrelsen af Biffteembedet , hoit hadret af Menigheden for sin Nidkjcrrhed og overordentlige Veltalenhed , og taknemmelig feiret af Antiochencrne for den Maade , hvorpaa han holdt dem oppe , da Keiserens Vrede hvilede over Staden . Mod sin Villie blev han 398 kaldet til Bispestolen i Constantinopel ; fom den strenge Mnnk , yderst tarvelig i Maaltider og Klcededragt , men rig paa Gaver til Hospitaler og Fattige , traadte han revsende og bommende op mod Stadens og isoer Kvindernes Overdaadighed og lose Seeder , blottede Fordarvelsen ved Hoffet og renfede staanfellost op mellem Biskopper og Praster i sit Stift . Men denne Optrcrden vakte ham mange Fjender , og Sjalen blandt dem var den rankefulde og magtige Keiserinde Eudorm . Hun fik en Synode fammenkaldt 403 ved et Lystslot „ ved Egen " tatved Chalcedon , som blev ledet af C.s Modstander , den alexandrinste Biskop Theophilus; C . blev sigtet for Hsiforraderi , udsvævende Levnet osv. , og Hoffynoden dsmte ham til Affattelse og Landsforvisning . Men Folket i Constantinopel , der ikke vilde finde sig i at miste sin Biskop , truede med Opror , og Natten efterat C . var bragt over til Asien , indtraf et Jordskjalv i Staden , saa at selv Keiserinden forfærdet befvoer Keiferen om at gjenkalde Dommen . Modtagen med overordentlig Jubel af Folket veudte C . tilbage, men fnart vakte hans Bodsprcediken Eudoxias Had paany ; han blev atter affat og fsrt over til Asien , langt ind i Armeniens vilde Bjergegne , men ved Breve styrede han sin Kirke fra sin eenlige Celle og virkede for Missionen blandt Gother , Phonicere og Perfer . For ogsaa at afstjare denne Indflydelse blev han sendt endnu dybere ind i Asien , paa Veien grusomt mishandlet af sineVsdler , men C . bar Alt med christelig Tlllllmodighed , indtil Reifens Besvar gjorde Ende paa hans Liv , og han dsde med sit Valgsprog Paa Laberne „ BEre vare Gud for Alt ! " 407. 30 Aar efter blev hans Lig med stor Hsitidelighed fort til Constantinopel og nedfat i Keisergravene . Foruden et Skrift „ Om Prastedsmmet " , hvori han med Begeistring har tegnet Idealet af en Prast , har han efterladt en Mangde Homilier . C . er som Pradikant magtig ved sin rige Indtnldnmgskraft og hsie Dannelfe , varm og henrivende, dog mere klar end dyb , og undertiden fvulstlg ; hans Pradikens Indhold er Troens Tilegnelse i et helligt Liv . Chrysostomus ( Olans ) , egl . Ole med Tilnavnet Gyldenmund , dansk Reformator , f . i Hjorring , 1527 Lasemester ved Kjobenhavns Universitet , blev

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

1259

Boger ; en staaende Christussigur i Lighed med hun ovenfor beskrevne gjorde sig gjeldende gjennem Middelalderen , og udviklet til den hsieste kunstneriske Fuldendthed af Italiens store Mestere har den bevaret sig ned til vore Dage . Christusordenen , en portugisisk , oprindelig geistlig Ridderorden , der blev stiftet 1317 af den portugisiske Konge Dionysius som en Fortsættelse af den 1312 ophcrvcde Tempelherreorden . Den blev stlldfcestet af Pave Johan XXII . , der befalede , at Ordenen skulde overholde Benedicts Regel og Cisterciensernes Forstrifter . Pave Julius 111. forenede 1550 for bestandig Stormestervcerdigbeden med den portugisiske Krone . Siden 1789 bestaaer Ordenen af 3 Klasser , Stortors , Commandeurer og Riddere . Ordenstegnet er et langagtigt hvidt Kors med rsd Indfatning , fom bcrres i et Bacmd om Halsen eller i Knaphullet . Chrodegang , Biskop i Metz , Samtidig med Carl Martet og Pipin d . Lille , paa hvem han havde en Deel Indflydelse , har gjort sig fortjent ved sin Reformation af sin Tids forvildede Klerus. Efter Angustins Forbillede udarbeidede han 760 en Regel , Kanon ( deraf Kanonici , Kanniker ) for sine Geistlige , der forpligtede dem til at boe fammen i eet Huns ( monastsrwin , Mituster ) , at spise og sove sammen , holde Gudstjeneste tilvisse Tider , selv om Natten ( Kora : canoniei » ) , og daglig samles til Låsning af et Capitel af Skriften ( deraf Forsamlingens Navn Capitel ) . Isvrigt fordrede Reglen ingen Klosterlsfter og tillod Ejendomsbesiddelse. C . dsde 766 , Hans Regel blev indfsrt af Carl d . Store 789 , derpaa hsitidelig stadfcestet paa Conciliet i Aachen 816 og indfsrt i hele det frankiske Rige . ChrvM ( af Farve ) , et staalgraat Metal, er saa haardt , at det ridser Glas , og nasten usmelteligt . Det har en Vcegtfylde af 6 7. Metallet selv vindes vanskelig og har ringe Interesse. Det forekommer ikke frit i Naturen , men i Forbindelser , hvoraf navnlig Chromjernsteen, en fort , ofte krystallinfl Forbindelse af Chromtveilte og lernforilte , har Betydning som Chrom- Mlllm , idet man deraf tilvirker vigtige Farvematerilllier. C . danner flere Ilter , hvoraf Chromtueilte ( 6 i-2 03 ) og Cyromsyre ( 0 r 03 ) ere de vigtigste. Chromtueiltet er scedvcmlig et grsnt Pulver , der er uoplsseligt i Vand , og , naar det har varet glsdet , tillige i Syrer . Det danner Farvestoffet i Smaragd og anvendes som grsu Farve (Chromgrsnt) til Porcelain , Glas , i Frescomaleriet osv. Det tilvirkes da isar ved Ophedning af tvechromsuurt Kali ( s . nedenf . ) med Stivelse . Det danner forskjellige Hydrater ( grsnne og blcmviolette); et af dem ( Smaragdgrsnt " , Guignets Grsnt ) tilberedes ved at sammensmelte tvechromsuurt Kali med Borsyre og behandle Massen med Vand , og har saaet stor Betydning , idet denne pragtfulde Farve efterhaanden synes at fortrange de giftige Arsenik-Kobberfarver . Chromtveiltesaltene ere grsnne eller violette ( f.Cx . Chromalun , s . Alun ) . Chromsyre danner rsde Krystaller , der let tiltrakke Luftens Fugtighed og flyde hen , og fom meget let afgive Halvdelen af deres Ilt til letiltelige Legemer ; selv ved Ophedning taber den Halvdelen af Ilten og danner grsnt Chromtveilte . Den tan anvendes til Chrom- . morer ( s . Mora ) , hvori da Chromfyren afgiver Ilten til det brandbare Stof . Af dens Salte

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

1747

stsrre Eiendom adskilt Grundstykkes Gjenforening med hiin eller Foreningen under en falles Eier af to Eiendomme , hvoraf der tilkommer den ene en vis Ret over den anden . Consolidationsiet kaldes den Kongen fom Lehnsherre tilkommende Ret , hvorefter ethvert Lehn salder tilbage til ham , nåar den hele efter Lehnsbrevet arveberettigede Familie er uddsd . Consoliderede Fonds kaldes de Obligationer , der udstedes for et Lands Statsgjeld eller en Deel af famme paa andre Betingelser , end den oprindelig har vceret stiftet for . 00118018 , Forkortning af » oon8 « ! iclltts < l gnuuitieZ», hvormed de 1751 i England til een Gjeld fammendragne Gjeldsfonds betegnedes ; denne Gjeld , hvoraf der svares 3 pCt . i uårlig Rente , og som oprindelig kun udgjorde c . 9 " Mill . Pd . St . , danuer nu Hovedbestanddelen af den engelske Statsgjeld ( 1868 c . 770 Mill . Pd . St . ) , for hvilken 6. derfor er den almindelige Betegnelfe . Consonant ell . Medlyd kaldes et faadant Bogstav, der kuu lader sig udtale horlig i Forbindelse med en Vocal eller Selvlyd . Man inddeler dem enten efter de Organer , med hvilke de udtales , i Loebe- , Tunge- , Strube- , Tand- og Ganebogstaver, eller ogfaa efter Beskaffenheden af den Indvirkning , fom Taleredstaberne udove paa deres Dannelfe , i stumme eller mutN og halvlydende ell . soinivoonlkZ . Consonants og Dissonants betegne begge i Musiken Samklange af to eller flere Toner , men af forskjellig Art . Consonerende kaldes de Samklange , hvis enkelte Toner ligesom forene sig til een Masse og derfor gjsre et fast og roligt Indtryk paa Hsreorganerne ; disfonerende derimod de Samklange , hvis enkelte Toner ligesom stille sig fra hverandre og derfor gjsre et übestemt og uroligt Indtryk paa Hsreorganerne . Den stsrre eller mindre Simpelhed i Svingningsforholdet mellem de samklingende Toner stal ifslge Akustikernes Mening vcere bestemmende med Hensyn til C . og D . De consonerende Intervaller deles i fuldkomne : den rene Primo , den rene ( store ) Octav , den rene ( store ) Qvint og tildeels den rene ( store ) Qvart , og ufuldkomne : den store og lille Terz og Sext . Alle svrige Intervaller ere disfonerende , De fuldkomne kaldes „ rene " , fordi de kun i een Vtsrrelse ere C . ; thi forhsier eller fordyber man et af Intervallerne , bliver Intervallet en D . Terzen og Sexten ere derimod C . i 2 Stsrrelfer . Consonerende Accorder ere Dur- og Moll-Treklangene med deres Omvandringer; alle andre Accorder ere dissonerende . Lccren om C . og D . har spillet en stor Rolle i Mufikens Historie . Grcekerne ansane Terzen og Serien for dissonerende i Henhold til Pythagoras's Beregning af Svingningsforholdene , og den grceste Musik kan derfor ikke have havt Harmoni i vor Betydning af Ordet , idet vor vigtigste Accord , Treklangen , ikke kunde forekomme deri . Regningsfeilen blev vel langt senere opdaget og forbedret , men Terzen naaede dog fsrst i det 15 de Aarh . Anerkjendelfe som ufuldkommen C . , og Sexten endnn fenere , og indtil Midten af det 16 de Aarh . undgik man at benytte Terzen i Samklange i Begyndelsen og Slutningen af et Stykke . Consort , Stalbroder , Meddeeltager , sceduanl .

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

1776

CvNtagiuM , Contagionist , contagws , s . Smitte . Contant ( oonrnwnt ell . per contant ) , i rede Penge osv. , imod rede Betaling . Contantkjob , Kjsb imod rede Penge . Paa mange Handelspladser forstaaes dog ved c . ikke mere sieblikkelig rede Betaling , men en Betalingsfrist paa 2 , 3 ell . flere Uger . Contanter bet. rede Penge ; et Skibs Contantliste er en Fortegnelse over de med samme afladede rede Penge . Contarini , en af de fornemste adelige Familier i Venedig , til hvilken flere bersmte Mand hsrte , deriblandt i Tidsrummet 1041 — 1674 7 Doger . Nmbrosio C . var 1473 - 7 ? Republikeus Gesandt i Persien sor at indlede et Forbund med dette Land mod Tyrkerne ; hans Beskrivelse af sin Reise afgiver et interessant Bidrag til Geographiens Historie . Gasparo C . , f . 1483 , var venetiansk Gesandt hos Keiser Carl V . , blev 1535 Cardinal , var 1541 som Pavelig Legat tilstede Paa Rigsdagen i Regensburg , og dsde 1542. Giovanni C . , venetiansk Maler , s . 1549 , d . 1605 , blev forst Maler i en fremrykket Alder , og dannede sig efter Tintoretto og Tizian . Gianvietro C . skrev en » IZtoria ltellL c 036 Buec6BBe nelia FUSII2 MoBBcl cla Beliin gi Vsnexiani « ( Ven . 1572 ) . Mncenzo C . , f.1577 , var 1603 — l4 Larer i grast og latinsk Veltalenhed i Padna , og dode 1617. Simone C . , s . 1563 , var venet . Gesandt ved flere af de vigtigste Hoffer i Europa , blev derpå « „ St . Markus ' s Procurator " , og ydede 1630 Stateu vigtige Tjenester under en udbrudt Pest ; hau udmarkede sig ogsaa som Digter , og dsde 1633. Camillo C . , s . 1644 , d . 1722 har forfattet » lBtoria clelia Zusrra < li i ! e cle ' princip ! il lurco nel 1683 « ( 2 80. , Ven . 1710 ) . Contat ( L. ) , fransk Skuespillerinde , om hvem det hed , at „ hnn var ligesaa aandrig som deilig , og saa deilig , som det er muligt at vare " , f . 1760 i Paris . Da huu ved sin Debut 1776 i Incittre tran pais faudt sig skuffet i sin Forventning om at gjore Lykke i Tragedien , vovede hun Forsog i Komedien og det med saa glimrende Held , at hun hurtig blev en as de » åndfuldeste Kunstforstandige saavelsom af Publikum i Almindelighed forgudet Fremstilleriude bande i

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

2444

Naring fra Middelalderens Viser og fra de overfatte Romaner og Eventyr , fom nu ere funkne ned til Almuens Morstabslasning . Paa samme Tid , som den dunste Literatur led et fsleligt Afbrak i sit Omraade ved , at Provindserne paa hun Side Sundet afstodes ved Freden i Roskilde og fnart ganske forsoeuskedes , begyndte den ogsaa efter Souverainitetens Indfsre ' lse at forandres noget i sin Charawer . Naar den i det Hele bliver os mindre tiltrækkende indtil Holbergs Dage , er det i Hovedsagen , fordi den gamle literare Virksomhed fortsattes med aftagende Kraft , og det Nye , der engang skulde troede istedetfor det Udartede , fatte en friere Tcrnkning i Bevagelfe og behage ved lettere Former , endnn knap kunde spores i de tydstsranste Unoder , Noget , hvori Regjeringen ikke var ganske uskyldig ; thi da den gamle Adel , fom i flere Henseender var saavel vor larde som vor nationale Literaturs Støtte , havde tabt sin Indflydelse , men Hoffet nnder Frederik 111. og endnu mere under Christian V . hverken viste famme Interesse for den latinske Lårdom eller for Modersmaalet og dets Frembringelser , forplantede denne Ligegyldighed sig ogfaa nedefter og i videre Kredfe . Imidlertid gik Lårdommen ingenlunde tilgrunde , stjemdt den aftog ; thi Tidsalderen havde arvet adskillige dygtige "Videnskabsmand fra den forrige og fostrede ogsaa selv nogle andre . Vi ville blot minde om Th . Bartholins fortsatte Arbeider , om Ole Borchs Fortjenester af Chemien , Romers af Astronomien og Stenos af Geologien . Den nordiske Oldkyndighed vandt ved Fleres Bestræbelser , og den flittige Torfceus fordunklede ncrsten 3 Eren for sin surige Virksomhed ved sit Hovednark Norges Historie . Et mærkeligt personalhistorisk Arbeide „ Leonora Christina Ulfeldts Jammersminde" har det fsrst varet vore Dage forbeholdt at redde fra Forglemmelse . Gane vi til Modersmaalet , fik det vistnok ikke i sin Anvendelse nogen ny Vedel ; derimod opstod der Adskillige , som studerede det med Alvor og begyndte at bearbeide dets Grammatik og Metrik . Den meest bekjendte er Peder Syv ved sin Orofprogsamling, sin forsgede Udgave af Kcrmpeviferne og sine egne Sprogundersogelser . Hans Kjarlighed til Fortiden var stor , og hans Flid utrættelig; men for Smag kan Ingen rofe ham . Ved de opbyggelige og forholdsviis faa andre Skrifter , der udkom i Modersmaalet , bor vi ikke opholde os , men blot til Slutning omtale Digterne, Vil man medtage alle Leilighedspoeter og Verfemagere , var den poetiske Literatur rig nok ; men der var kun to , som hcevede sig betydelig over Mangden , og hos hvem den danske Digtekunst fremtraadte i en bedre Skikkelse end for : Bording og Kingo . I Bordings Arbeider bleve Sproget og Versificcitionen behandlede med temmelig stor Fardighed , og Kingo tsr heller nke nu Nogen fråkjende en hsi Digterflugt . Det var Holberg forbeholdt i den fsrste Halvdeel af det 18 de Narh . at give vor Literatur og gtennem den Folkets Tankemao.de et nyt Opsumg, og ingen Forfatter for eller siden har havt faa stor Indflydelse paa begge . Mangfoldig var hans Skribentvirksomhed , men altid fortjenstlig. Han forstod fri for Systemers Baand at betragte Alt med Klarhed og fra et naturligt

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

2088

graste Smaaser i den sydlige Deel af Archipelagus mellem Morea og Lilleasien . 43 , s ! H M . med 118,130 I . ( 1861 ) . De ere bjergfulde , men i det Hele meget frugtbare , og frembringe Viin , Olie , Korn , Frugt , Silke og Bomuld . De vigtigste Ver ere fra N . mod S . Andro , Tino , Tzill , Thermill , Syra , Mykono , Serpho, Sipheno , Paro , Naxia , Milo , Nio , Amorgo og Santorin . Cykliske Digtere kaldtes hos Gråkerne de episke Digtere , der havde gjort sig det til Opgave at satte deres Barker i en saadan Forbindelse med , de to store homeriske Digte , at det Hele kom til at ndgjsre en sammenhangende Cyklus . Til disse Digtere hore : Sta sinus fra Cypern , omtr . ved Olympilldetidsregningens Begyndelse , der i de cy priste Digte fortalte Begivenhederne fra Peleus ' s Bryllup til det Tidspunkt, hvor Iliaden tager sin Begyndelse ; Arc- fra Milet , der levede omtr . paa samme Tid , digtede et Epos , hvis fsrste Deel Asthiopis sluttede sig umiddelbart fortsattende til Iliaden; det indeholdt en Fremstilling af ALthioperfyrsten Memnons Kamp for Troja , Achilles ' s Dsd , Aiax ' s og Odysseus ' s Strid om Achilles ' s Vllllbeu ; den sidste Deel indeholdt Beretningen om Trojas Erobring ; Lesches fra Mitylene ( c . 708 f.Chr . ) var Forfatter til den mindre I lia de , der indeholdt en Fremstilling ns de Begivenheder , der gik forud for Trojas Fald , samt af Stadens Erobring . De Begivenheder , der falde mellem Arctinus ' s og Lefches ' s Digte og Odysseen , havde Agias fra Trszen fremstillet i sit Digt No sto i ( Hjemfarterne fra Troja ) ; som Fortsattelse af Odysseen digtede Eugllmmon fra Cyrene ( c . 570 f . Chr . ) Telegonien, som indeholdt Odysseus ' s Historie fra hans Hjemkomst indtil hans Dsd . Cykliske Former ( Kredsformer ) , de store Instrumentalformer, der bestaae af fiere forskjellige Afdelinger , men som dog tilsammen ndgjsre et Hele . Dertil hore Sonaten , Qvartetten , Symphonien o . st. , og af celdre Suiten , Serenaden , Casslltionen , Partitaen o . fl. Cykloide , Hjullinie , den krumme Linie , som beskrives af ethvert Punkt i en Cirkelperipheri , som rnller paa en ret Linie uden at glide . Denne Linie har adskillige markelige Egenskaber . Et kun af Tyngden paavirket Legeme , som falder paa en C . , vil behsve samme Tid for at naae dens dybeste Punkt , paa hvilket Punkt af C . end Bevagelsen er begyndt . Med Hensyn hertil kaldes C . den tautochroniske eller isochrouiske Curve . Naar et af Tyngden alene paavirket Legeme stal naae fra et Punkt i Rummet til et andet , som ikke er lodret under samme , naaer det dette hurtigst , naar det falder paa den ved disse to Punkter bestemte C . Med Hensyn hertil kaldes C . den brachystochroniske Cnrve . Desuden har C . den Egenskab , at den er sin egen Evolut . Cykloper kaldtes efter Hesiodus 3 S onner af Uranus og Ge , Brontes , Steropes og Arges ; de skildres som uhyre Kamper med eet Vie ; de smedede Lynstraalerne til Zeus . Uranus skjulte dem som alle sine svrige Born i Jordens Skjsd ; efterat de havde hjulpet Kronos til Herredsmmet, bleve de ogsaa holdt fangslede af ham , indtil endelig Zeus befriede dem og i dem fandt

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

2439

rististe Indhold og Form . Vor Middelalders literare Frembringelser yde altsaa intet stort Udbytte for en almindelig Laser , stjsndt vel for den , der vil studere Folkets , navnlig Lovenes og Sprogets Historie . Dog maae vi ikke glemme , at der foruden den omtalte Literatur , som opbevaredes i Manuskripter og benyttedes af Faa , ogsaa gaves andre Aandsprodukter , som opbevaredes i Hukommelsen og mundtlig overleveredes til Eftertiden . Det var de saakaldte Kampeuifer , hvilke , naar de vare digtede og fandt Bifald , istedetfor at afskrives gik i Sangen fra Slagt til Slcegt . Derved fik de vel efterhaanden forscrtlig og uforsatlig en noget forandret og i Enkelthederne tit forkvaklet Skikkelse , men dog ikke anderledes , end at vi endnn i mange af dem med Gloede nyde Frembringelser af en fund , kraftig og smuk Folkepoesi . Da i Slutn . af det 15 de Aarh . et Universitet var blevet stiftet og Bogtrykkerkunsten indfort i Landet , vorede Literatureu lettere end tilforn . I Begyndelsen bestjaftigedes Pressen vel isar med Trykning af latinske Larebsger eller med Boger henhsrende til den klltholste Gudstjeneste , samt af aldre dunste Love og andre fra Middelalderen arvede Manuskripter, og Videnskabsmand ved og udenfor Universitetet leverede faa nye Skrifter . Men den Gjaring i det « åndelige Liv , som gik forud for Reformationen og ledsagede den , yttrede sig snart ved en langt ivrigere Skribentvirksomhed , og det helst i Modersmaalet ; thi Reformationen var ikke blot et Anliggende for de Larde , men for Folket . Foruden Oversattelser af Vibelen eller Stykker af den kom ogsaa Opbyggelsesbsger og en stor Mangde Psalmer for Lyfet , saavelsom lardere theologiste Arbeider og Stridsskrifter . Da den tydske Literatur var de danske Reformatorers Kilde eller Forbillede , fik det tydske Sprog rigtignok stsrre Indflydelse Paa vort Modersmaal, end det maastee var snsteligt ; men dette vandt dog overordentlig meget ved ufortrsden Behandling , og ikke faa af de udgivne Skrifter vare fortjenstlige baade ved Indhold og Form , isaer Christiern Pedersens , som udmarkede sig ved en hidtil ukjendt Rigtighed og Lethed i Stilen ; i denne Periode falder ogfaa det ved sit nationale Emne markelige , forst nylig offentliggjorte danske Skuespil < le 8 , Kknuto Dure « . Kort sagt Reformationstiden blev en lykkelig Periode ved det Lin og Rore , den bragte , og Frugterne af den saaledes vakte oss vidt udbredte litercrre Interesse bleve ogsaa kjendelige i Litcraturens fortsatte og stadige Fremgang indtil Regjeringsforandringen 1660. Den udviklede sig baade i en lard og i en popular Retning , baade i latinske og i dunste Arbeider , og fik ligeledes nogen Tilvart fra Norge , hvis Skriftsprog og Bogvasen efter den politiske Forbindelse 1380 efterhaanden var smeltet sammen med det danske . Theologien vedblev i hele Perioden at vare den Videnskab , fom bearbeidedes flittigst . Dens Behandling beholdt vistnok ikke famme Fristhed som i selve Reformationstiden ; de Styrendes Respect for de symbolske Boger og Frygt for selorandig og statsoplosende Splid var til Hinder derfor , og Censuren svedes med Strenghed . Men den udmarkede sig ved grundig Lårdom og skarpsindig Systembygning , og blandt de mange Forfattere , der fremstode , var der Mand , som med

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

2410

Kunst i Ordets egentlige og strengere Betydning . Ikke alene har D . ligesom alle andre europaiste Lande modtaget den falles kunstneriste Tradition, som oprindelig udgik fra Sydeuropas Folk i Oldtiden ; men D . horer i det Hele ikke til de Lande , i hvilke hun Tradition er optaget Pall en såa selvstandig og kraftig Maade i Folkeaanden, at der derfra kunde udgaae noget gennemgribende nationalt kunstnerisk Initiativ til andre Lande , saaledes som det til forskjellige Tider har varet Tilfaldet med Frankrig , Italien og Nederlandene . D . har fordetmeste forholdt sig modtagende til andre Landes Kunst , saaledes at Kunsten enten ligefrem er udsvet af indkaldte Fremmede , eller udsvet i en Stiil og Aand , som D . ikke har givet noget selvstandigt Bidrag til at stabe . Dog er Kunsten til visse Tider dyrket i D . med Liv og Aand , og den udenlandske Indflydelse er optaget med kraftig Sympathi og i Enkeltheder ikke uden felvstandig Fslelse , faaledes navnlig Bygningskunsten i den aldre Middelalder , isar i det 12 te Aarh . , og i Renæssancetiden for og efter 1600. Desuden deeltog D . fra Slutn . af forr . Aarh . med stor Iver og Held i Losningen af en falles europaisk Opgave i Kunsten , den dybere Forstaaelse og Tilegnelse af den antike , navnlig den gråske Stiil , og herfra udgik hvad der ingenlunde kom som en Tilfaldighed den Kunstner ( Thorvaldsen ) , som fremfor nogen Anden paa dette Grundlag skabte en Kunst og angav Tonen for en stor Deel af det svrige Europas Kunst . Imidlertid beroede dette store Bidrag til Verdenskunsten paa en aandelig Bevagelse, som kun i ringe Grad stod i Forhold til Nationens Liv som Heelhed . Siden den Tid har den dunste Kunst ligesom Europas svrige Nationers arbeidet mere indenfor nationale Enemarker. Den Fordring er her fom andre Steder bragt til Bevidsthed , at Kunsten for at fsre et sundt Liv maatte slaae Rod i Nationens eget ideelle Liv og vare Organ for dens egne Forestillinger, deels for dem , som den har tilsattes med hele den dannede Verden , deels for dem , som ligger den sarlig Paa Hjerte som danst og nordisk Folk . Den dunste Kunst har i de sidste halvhundrede Aar arbeidet fremad vafentlig i denne Aand og med langt mere Liv og Virksomhed end i nogen tidligere Periode , og mange Opgaver ere behandlede og lsste med Held , som de tidligere Perioder neppe havde bersrt ; imidlertid ml dette Arbeide i sin Heelhed komme til at staae med Forarbeidets Prag , og Forjattelserne ikke kunne betragtes som opfyldte , hvis ikke det Bedste endnu er tilbage . Den danske Kunsts Fremtid beroer naturligviis fuldt saa meget paa Nationens Deeltagelse og ydre Skjebne som Paa den egentlig artistiske Udvikling . Mindesmarker af en egentlig gjennemfsrt Bygnings- og Billedkunst kjendes i D . fsrst fra den Tid , da Chr : - stendommen var bleven Folkets Religion ( c . 1050 ) . Vel vise Redskaber og Vaaben allerede fra Steenalderen Sands for en charakteristist Form og Sagerne fra Bronzealderen endog en paafaldenoe crdel Smag og tillige de fsrfte svage Forfsg : billedlig Fremstilling ; og vel viser den senere Oldtid ( Jernalderen ) ved Siden af en Paavulning af romersk Smag tillige en eiendommekg barok Decorationsmaade ( kunstige Sammenslyng-

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

2277

som blev meget lcest i England og Amerika , og deeltog i mange forskjellige Comiteer . Danielsen ( Daniel Cornelius ) , Overlage ved St . Isrgens- og Lungegaards Hospitaler i Bergen, f . 4 Juli 1815 i Bergen , har gjort sig fortjent ved sine omfattende og interessante Studier over den norske Spedalskhed , om hvilket Emne han i Forbindelse med Prof . W . Boeck i Christiania bl . A . har udgivet „ Om Spedalskhed " ( Christian . 1847 , med Atlas ) , og „ Samling af lagttagelser om Hudens Sygdomme " ( Christian . 1855 ) . D . er ogsaa bekjendt som Naturforsker ; han har i Forening med M . Sars og I . Koren udgivet Uttorgliz II . » , ! Fo » > bindelse med M . Sars „ Bidrag til Pectinibranchiernes Udviklingshistorie " ( 1851 ) , og med I . Koren „ Zoologiske Bidrag " . Under Prinds Napoleons Bessg i Bergen 1846 blev han Ridder af AZreslegionen . Som Medlem af Storthinget 1859 — 6 O og 1862 — 64 lagde han fleersidige Kundskaber og Frisind for Dagen . 1870 blev han valgt til Reprasentant for den fslgende treaarige Periode . Danielsson ( Anders ) , svensk Rigsdagsmand , f . 1784 paa en Rytterholdsgaard i Gingrid Sogn i Vestergdtland , fik i sine yngre Aar af Comministeren i Sognet Underviisning i at regne og skrive , hvorpaa han i nogen Tid gjorde Tjeneste som Thingstriver og erhvervede sig herved Indsigt i Lovene og Retspleien , inden han , fsrste Gang ved Rigsdagen 1809 og siden uafbrudt, blev valgt til sit Herreds Reprasentant . D . , til hvem man ved hver Rigsdag fik mere Tillid , saa at han tilsidst var Reprasentant for 27 Herreder , lagde som Rigsdagsmand en Frisindethed, Fasthed i Anskuelser og Skarpsindighed for Dagen , der staffede ham , fornemmelig ved Rigsdagene 1828 — 30 og 1834 — 35 , en betydelig Indflydelse i hans Stand , hvis Beslutning han ogsaa ved mange Leiligheder bestemte . Bragt narved skonomist Ruin ved Processer og den mere kostbare Leveviis , hvortil hun dannede sig under sit Ophold i Hovedstaden , dsde D . 1839 paa en lille Gaard , som ban eiede i Narheden af Goteborg . Danilo I . ( PetroviL Njegosch ) , Fyrste i Montenegro, f . 25 Mai 1826 , hsrte til den Slagt , hvoraf Vladikaerne , paa eengang geistlige og verdslige Overhoveder , bleve tagne siden 1697 , og kaaredes dertil i lan . 1852 efter sin Farbroder Peter ll.s Dsd . D . snstede at adstille den verdslige og geistlige Magt og desuden at blive lsst fra sin Cslibatspligt , og reiste derfor strax til Rusland for at faae Keiserens Samtykke dertil ; dette fik han villig og desuden en Aarpenge af 9000 Ducater . Han gav nu den geistlige Magt til en Slagtning som Archimandrit og tog selv Titel „ Gospodar " ( Herre ) . D . kom snart efter i Kamp med Tyrkerne , fordi han ikke vilde erkjende Sultanens Overhsihed , og forsvarede sig haardnakket, indtil Vsterrigs Mellemkomst standsede Fjendtlighederne . 1855 agtede han Darinka Kvekicova, Datter af en rig grast Kjsbmand i Cattaro, men fik af dette VEgtestab kun en Datter Olga ( s . 1859 ) . D . strabte at indfsre Reformer efter europaist Msnster , anlagde Veie , byggede Skoler , indfsrte Silkeavl og gav 23 Apr . 1855 den fsrste Lovbog i Montenegro , hvorved bl . A . Tyveri og Vlodhevn forbsdes ; ogsaa forbod

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

2236

nceste store Fremskridt styldes Englanderen Newcomen ( 1705 ) , der nndgik Dampens og Vandets Bersring ved at bruge en Cylinder med Stempel . I hans „ atmosphariste " Mastine brugtes Dampen alene til at skaffe et lufttomt Rum tilveie , idet den uddrev Luften under Stemplet og derncest forwttedes ved indsprsitet Vand ; det var altscia Atmospharms Tryk , der drev Stemplet ned og derved lsftede en paa den anden Ende af en Blllancier ophcengt Vandpompe , indtil Dampen atter indlodes , saa at Overvagten af Pompestangen kunde trakke Dampstemplet op igjen . Sllllledes forblev Stillingen , indtil James Watt 1769 — 84 indfsrte en Rakke af saa vigtige Forbedringer, at hans Navn nsiere end noget andet er knyttet til D.s Historie . Ham styldes isar : Dampenes Fortcetning i en egen Condensator ; Cylinderens Omgivelse med en Dampmantel , der endnu ikke er tilstrækkelig vurderet udenfor England; Lukning af Cylinderen , saa at den ikke afkjsles ved Luftens Indtrængen ; Opfindelsen af de dobbeltvirkende Maskiner med uafbrudt Bevcegelse og en roterende Axel , samt af Regulatoren, der bestemmer saadanne Maskiners Hastighed; Dllmpbesparelse ved Benyttelse af Dampens Kraft under Expansionen ; endelig Parallelogrammet til Forbindelse mellem den retliniet bevagede Stempelstang og den bueformig bevcegede Balancier . Derved bragtes D . i Hovedsagen paa det samme Standpunkt som nu ; navnlig gjorde den dobbeltvirkende Mastine Dampen anvendelig til at drive Skibe , Moller , Spinderier osv. , istedetfor at den tidligere kun var brugt til Pompning af Vand , der kunde gane stsdeviis . D . forekommer nu i faa mange og forskjellige Former , at en Bestridelse , hvor lsselig den end er , umulig kan passe paa alle ; som oftest vil dog Damprsret lede Dampen fra Kjedlen til en Cylinder med et tcet sluttende Stempel , der sattes i Bevcegelse ved , at Dampen udsver et stsrre Tryk paa den ene Flade , end Modtrykket er paa den anden . Til den Ende maa der periodisk kunne aabnes og lukkes for Dampen ; den maa knnne ledes til den ene eller den anden Ende af Cylinderen , ligesom den brugte Damp maa kunne ledes bort fra den Ende af Cylinderen , der forrige Gang modtog Damp . Denne Lukning og Allbning bevirkes ved Glidere ( Skud ) eller Ventiler, der fcettes i Bevcegelse ved Maskinen selv . Den brugte Damp bliver ofte fsrt til en lukket Beholder , Condenfatoren , der omgives af koldt Vand , og hvori koldt Vand indfprsites ved Atmofphcerens Tryk . Maskinen maa da drive en Koldtvandspompe , der staffer Condensationsvand , en Luftpompe , der tsmmer Condenfatoren for Vand og Luft , og en Fsdepompe , der driver Noget af det varme Vand , fom Luftpompen har hentet , tilbage til Kjedlen . Stempelstcmgens Bevcegelse forplantes ved en Krumtap til en Hovedarel, der saaledes sattes i Omdreining , Vil man imidlertid opfatte D . i deres indbyrdes Forstjellighed , nsdes man til at classtficere dem fra flere forskjellige Standpunkter . Man stjelner saaledes mellem Lavtryksmastiner og Hsitryksmastiner. Lavtryksmastiner , hvor Dampens Spanding undertiden kun lidt overstiger Atmofpharens, gane stedse mere af Brug ; de fordre en kraftig Condensation og dertil en stor Mangde koldt Vand . Jo startere Dampspandingeu er ,

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

2170

Hav op til Toppene af Kcmkasuskjeden . Omtr . I 500 M . med Mill . I . Med Undtagelse af den sandede Kyst er Landet ncrsten heelt igjennem Bjergland , der dog , hvor Overfladeforholdene tilstede det , giver gode Afgrsder af de almindelige Kornforter , Mais , Viin og Frugter . De almindeligste Hnusdyr ere Hornkvcrg , Geder , Faar og AZsler . Skovene ere rige paa Vildt . Af Mineralprodukter vindes Jern , Bly og Svovl . Befolkningen bestaaer , med Undtagelse af de siden 1859 indvandrede Russer og nogle Armeniere og Isder , ncrsten udelukkende af Mnhammedanere , i Lavlandet Kumyker , Truchmener og Nogaier , i Bjerglandet Lesghiere , hvilke sidste kcempede tappert under Schamyl mod Russerne indtil 1859 , da hans Vjergfcestning Gunib erobredes af Rusferne under Fyrst Barmtinsti og han selv blev fort fom Fange til Rusland . D . blev 1812 af Persien afstaaet til Rusland , fom dog forst efter 1859 eller rettere 1864 fuldstceudig har bragt det under sit Herredomme , Dagliganker , det Svcrranker , fom , naar det ikke bruges , hcenger under Bagbords Kranbjelke , furret i Rost- og Pertyrline ( to Surringer , den fsrste i Ringen af Ankeret , den anden ved Armene ) . Dagligt Klarstib , den Tilstand , i hvilken et Krigsskib stedse befinder sig , hvorved det gjsres mnligt for det hurtig at kunne betjene Kanonerne mod en Fjende . Dette indbefatter : Mandskabets Indsoelfe i Exercits og rette Fordeling til de refpective Steder , Kanonerne ladte og klare til at bruges , alt til disse horende Gods i Ncrrheden , enten paa Dcekket eller , dersom dette ikke lader sig gjore , da under dette paa saadanne Steder , at det hurtigst muligt kan bringes op til Kanonerne . Dagmar , den meest folkekjare danske Dronning, hvis Minde fremfor Nogen er forherliget i Sagn og Sange , kaldes ogfaa Margrete D . , hvilket sidste Navn antages at vwre det bshm . Dragomir ( altsaa egl . Dargmar ) , og var Datter af den bshmiste Konge Przemysl Ottokar I . Hun blev opdraget ved sin Morbroder Markgrev Diderik af Meissens Hof , hvorhen Kong Valdemar Seier 1205 feudte Junker Strange Ebbessn med Biskop Peder Suuesou og flere Herrer for at beile til hende . Hun drog da med dem til Danmark; Skibet , som bragte hende hertil , kastede efter Kcempevisen Anker ved Mans , og Brylluppet stod paa Riberhuus , hvorimod Hvitfeldt lader det staae i Lybek . D.s korte Levetids Historie er indhyllet i Sagnets mythiste Straaleglands, hvor hun optrcrder som et Monster paa Hengivenhed for sin Mgtefcclle , Kjcerlighed til Folket og middelalderlig Fromhed . Hun fodte Kongen den unge Valdemar ; men kun i 7 Aar uarede det for Konge og Folk faa lykkelige 3Egtestllb: D . dsde 24 Mai 1212 paa Riberhuus og blev begravet i Ringsted Klosterkirke . D . (Marie Sophie Frederikke ) , Kong Christian IX.s og Dronn . Louises ncestceldste Datter , s . 26 Non , 1847 i Kjobeuhavn , blev 9 Nov . 1866 i St . Petersborg gift med den russiske Storfyrst- Thronfslger Alexander , og hedder som Storfyrstinde Maria Feodorovna ; hun havde tidligere ( siden 1864 ) varet forlovet med hans aldre Broder Nikolaus , fom dsde 1865. Dagmulkt ell . daglig Mulkt er det almin-

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

2149

gers D . til Lundbek og Hald , som faldt i Slaget ved Gadebusch 20 Dec . 1712. Med sin Hustru Friherreinde Joh . Mar . Ryssensteen havde han ingen Bsrn , og Slcegten uddsde med ham . Daa ( Ludvig Kristensen ) , norsk Videnskabsmand og Politiker , f . 19 Aug . 1809 paa Fifievllllg i Saltdalen , tog 1834 Philologifi Embedseramen, var 1835 — 37 constituereret Docent i Historie og Geographi ved Universitetet i Christiania, blev 1852 Overlcerer ved Christiania Kathedralstole og 1862 Professor i Historie ved Universitetet i Christiania . D . har udfoldet en betydelig literar Virksomhed , hovedsagelig i journalistisk , politisk , historist og geografthist Retning . Foruden en Mamgde Afhandlinger i forskjellige ( ogsaa udenlandske) Tidsskrifter og endeel mindre Skrifter har han udgivet „ Svenst-norst Haandordbog " ( 1841 ) , „ Udsigt over Ethnologien " ( 1855 ) , „Jordbeskrivelse for den norfie Almue " ( 1857 ) , „ Om Nationaliteternes Udvikling " ! , ( en Rcrkke Forelæsninger, han efter Opfordring holdt i Kjsbenhavn i Efteraaret 1868 ) , en Lcrrebog i den almindelige Historie i 3 Bind osv. Hans Fremstilling er llllndfuld og ukunstlet . D . har flere Gange vceret Medlem af Storthinget og har som Saadan udfoldet en indflydelsesrig Virksomhed . Daab , den hellige Handling , ved hvilken et Menneske bekjender sig til Troen paa den treenige Gud ( deu menuefielige Side ) , og ved hvilken Christus som den usynlige Ipperfteprcest og Konge stifter sin Kirke i Individet og indvier det til det sande Gudsforhold ( den guddommelige Side ) . Ifslge det Nye Test . er D . ikke alene et Tilsagn om Guds Naade , men et sandt Gjenfsdelsens Bad ( Tit . 111. 5 ) , en ny Skabelse ( 2 Kor . V . 17 ) , der omfatter det hele Menneske baade efter Aand , Sjcel og Legeme , Begyndelsen til det nye Existentialforhold mellem den Dsbte og Herren , grundet af den skabende Naade felv . Som et Troens Mysterium kan dette ikke paavises i den ydre Erfaring , men i D . har den Troende den trsstefulde Forvisning om sin personlige Udvcrlgelse til Salighed . D . skete i den aldste christne Kirke scedvanlig ved Neddyppelse, „ at begraves med Christus til Dsden " ( Rom . VI , 4 ) ; kun den Syge , som dsbtes , blev blot overgydt med Vand , hvorfor denne Art D . blev kaldt Sygedaab ell . klinisk D . I Tidernes Lob blev denne Form den almindelige i den romerfie Kirke , hvorfra den er gaaet over til Protestanterne, medens Gråkerne og de ssterlandfie Christne have bevaret den oprindelige Skik . I de fsrste Aarh . dsbtes i Almindeligh . kun Voxne , fom iforveien havde modtaget Underuiisning i Christendommen , men efterhaanden fom et christeligt Familieliv og Folkeliv dannede sig , blev ogsaa D . givet til Bsrnene . Barnedaaben , der dog ikke med fnld Vished kan paavises i det Nye Test . , betragtedes allerede af Origenes som apostolisk Tradition og blev efter Augustinns den almindelige i Kirken . Den forkastes af Baptisterne, som eensidig fremhceve den menuefielige Side ved D . Bloddaaben ell . Katechumenernes Martyrdsd agtedes i Oldkirken lige med den sædvanlige D . Kjcrtterdaaben ell . den af Kjcettere i den treenige Guds Navn ndfsrte D . anerkendtes af den romerfie Kirke for gyldig , idet en Gjentllgelse af D . ifslge Eph . IV . 5 ansaaes

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

2145

Dna , en dansk Adelsslagt , der navnes fra Midten af det 14 de Aarh . ; saaledes forekommer under Valdemar Atterdag Peder D . 1359 , og under Margrete Våbnerne Christen og Henri ! D . lorgen D . erobrede fom Admiral i Calmarlrigen 12 Dec . 1612 det fvenste Admiralskib og 6 andre Skibe ved Elfsborg . Claus D . til Ravnstrup og Borreby i Sjalland m . M . , en af Landets rigeste Adelsmand , f . 1579 , var Lehnsmand paa forskjellige Steder og Rigsraad under Christian ! V . , blev Rigsadmiral 1630 og tugtede s . A . Hamborgerne ved at sdelcrgge deres Flaade paa Elben; 1633 var han blandt de forste 12 Elefantriddere; han dsde 30 Marts 1641. Hans Son Oluf D . til Holmegaard er bekjendt for sit Venstab til Corf . Ulfeld , hvilket overlevede samtlige dennes Ulykker . Hans Son Claus D . til Dllllsborg ( nu Lindenborg ) , f . 1640 , blev 1678 skudt i sin Vogn , da han kjorte fra Kirke . Han var gift med Christian IV.s Datterdatter Sophie Amalie Lindenov , fom 1681 blev gjort til Baronesse af Lindenborg , og paa sin Dsdsseng bekjendte, at det var hende felo , der havde ladet sin Mand skyde . Valdemar D . , Son af Rigsadmiralen, eiede Borreby og Bonderup ( uu Lerkenfeldt) ved Viborg , men odelagde hele sin Formue ved Guldmageri , og dsde 1691 i den yderste Armod . Hans Son var Generalmajor Gie-

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

2105

850 fom Missionar til Chazarerne paa Krim . Senere dsbte han tilligemed sin Broder den bulgllriste Fyrste Bogoris , ligeledes Storfyrsten Rastik llf Mcihren og Fyrst Borivoy af Bshmen . De to Brsdre opfandt et slavist Alphabet , gav en slavist Overfattelfe llf Bibelen og Liturgien , og lagde derved Grunden til den slaviske kirkelige Literatur . 868 reiste de , ledsagede af mange Disciple , til Italien . C . dode 869 i Rom , men Methodius blev iudviet til Erkebiskop af Mahren og erholdt 880 pavelig Stadfastelfe paa den slaviske Gudstjeneste . Hans Dsdsaar angives meget forskjellig , mellem 881 og 910. Begge Brodrene staae i stor Anfeelfe hos alle christne Slaver , isar hos Rusferne , og blive betragtede fom Helgener . Cyrillus af Alexandria , Kirkefader , en Vroderfsn af Patriarchen Theophilus af Alexandria , hvem han efterfulgte 412. Herstefyg og voldsom og understottet af de fanatiste nitriste Munke rafede han mod alle Ikke-Katholiker . Novatiancrnes Kirke lod han lukke og deres hellige Kar borttage ; med våbnet Magt trangte han ind i lodernes Synagoger og fordrev fiere Isder fra Staden ; i en Strid med Statholderen i Alexandria overfaldt han denne paa Gaden , og en Folge af denne Uenighed var det , at den adle Hypatia blev drabt af nogle Christne , som beskyldte hende for at hindre Udsoningen mellem Statholderen og Patriarchen . Iversygen mellem de to store Bispesader Alexandria og Konstantinopel sllllvelsom Modsatningen mellem den alexandrinste og antiochenste Dogmatik bragte C . l en voldfom Strid med den antiochenste Munk Nestorius , der var bleven Patriarch i Constantinopel. Nestorius adskilte skarpt de to Naturer i Christus , medens C . var tilboielig til at forflygtige den menneskelige Natur ved eensidig at betone den guddommelige . Paa den almindelige Kirkeforsamling i Ephefus 431 modte C . med et stort Fslge af Biskopper og en haandfast Livvagt af Kirkebetjente , Skippere og Munke , hvorved han satte igjennem , at Nestorius blev sordomt og affat . C . dsde 444. Cyrillus af Jerusalem , Kirkefader , f . c . 315 , blev 350 Biskop af lerufalem , men to Gange affat fra denne Vardigyed ved den armnfle Metropolit Akacius af Casarea og een Gang af Keifer Valens . Han bivaanede det store Kirkemode i Konstantinopel 381 , og dode 386. Meest bekjendt er han ved sine 23 Katecheser eller Pradikener over det apostoliske Symbol . Cyrillus Lucaris , den betydeligste Larde i den nyere Tid i den graste Kirke , s . 1572 paa Candill , studerede i Venedig og Padua , opholdt sig tangere Tid i Gens , hvor han larte at starte den reformeerte Kirke , blev efter sin Hjemkomst Prast i Alexandria og 1602 Patriarch sammesteds. I denne Stilling sogte han at havde den qraste Kirkes Uafhangighed af Romerstolen , paa famme Tid fom han fogte at narme den graste Kirke til den reformeerte , hvortil han benyttede sine mange Forbindelser med protestantiske Larde . 1621 blev han Patriarch i Constantinopel , men blev gjort politisk mistankt af det katholste Parti og forviist til Rhodus . Retfardiggjort ved Hjelp llf den engelske Gesandt kom han 1629 tilbage og udstedte sin „ Troesbekjendelse " , hvori han fremstillede Forskjellen mellem den romersk-katholste og protestantiske Kirketare og udtalte sig

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

2074

Blik , stille de Problemer , fom det var forbeholdt de fslgende Aarh . ncermere at udvikle . Cusco , f . Cu , co . Cusbnmn ( Chllrl . ) , bersmt amerikanst Skuespillerinde, f . 1816 i Boston , var begavet med en meget fmuk Sangstemme og hilfedes med stormende Bifald , da hun 1835 i fin Fsdeby fsrste Gang betraadte Scenen som Grevinden i „ Figaros Bryllup " . Fan Aar efter begyndte Stemmen at tabe sig ; hnn gik da med glimrende Held over til Skuespillet og gjorde sig beundret i bande tragiske og komiske Roller . 1845 optraadte hun med overordentligt Bifald i London og forbausede isar ved sin geniale Udfsrelse af to saa forskjellige Roller fom Romeo og den gamle Zigeunerinde Meg Merrilies . Efter at have feiret Triumpher i alle Englands store Stader har hun siden 1849 knn sjelden viist sig paa Scenen . Cusset , Stad i det franske Dep . Allier , 6 z M . s . for Moulins . 6,000 I . Pottemagerier . Custine ( Adam Phil . , Greve af ) , franst General, f . 4 Febr . 1740 i Metz i en gammel adelig Familie , udmarkede sig allerede i Syvaarskrigen og fenere i den nordamerikanske Frihedskrig, blev ved Revolutionens Begyndelfe som Deputeret sor Adelen i Metz Medlem af Standerne, hvor han udviklede en fast politisk Charakteer som en af de fsrste Adelsmand , der sluttede sig til Trediestands Reformplaner . Han udtraadte af Nationalforsamlingen for at overtage Commandoen over den franske Har ved Nedrerhinen 1792 , erobrede i Sept . og Oct . Speier , Worms , Mainz og Frankfurt , men led 1793 forskjellige Tab , og blev mistankt sor hemmelig Forstaaelse med Fjenden , saameget mere som Dumouriez ' s uylig stedfundne Forraden havde gjort Gemytterne mistanksomme . Da hans Fald var besluttet , kaldte Velfardscomiteen ham til Paris nnder Paaflud af at forhandle med ham om videre Operationer . Skjsndt advaret af sine Venner adlsd han uden Vagriug i Bevidstheden om sin Uskyldighed ; men da Tabet af Mainz , fom netop fandt Sted i de Dage , og som lagdes ham til Last , fordi han ikke havde sat den i tilstrakkelig Forsvarsstand , yderligere havde ophidset Stemningen , blev han fangstet , en Mangde Vidner bleve afhsrte , og stjsndt han forfvarede sig med Fasthed og gjendrev de vasentligste Beskyldninger , blev han dsmt til Dsden og guillotineret 28 Aug . 1793. C . gik Dsden imsde med samme Ro , hvormed han saa ofte havde trodfet den i Kampen . Faa Timer iforveien strev han et Brev til sin Ssn , hvori han plllllagde denne at redde hans 3 Ere ved at offentliggjort hans Correfpondance . Men Ssnnen Ne . naud Phil . de C . , f . 1768 , der fsrst med Held havde betraadt den diplomatiske Bane og siden varet Adjutant hos Faderen , fulgte allerede 3 Jau . 1794 denne paa Skafottet , anklaget Paa Grund af sine Forbindelser med de nylig styrtede Girondiner. Derimod offentliggjorde en anden af C.s Adjutanter Baraguay d ' Hilliers hans Papirer under Titlen » UemmreZ vostnurnez « In general eornte « le « 2. , par un cle « eg mcles ne eainn « . Astolphe de E . , Generalens Ssnnessn , f . 1793 , tilbragte mange Aar paa Reiser rundt om i Europa , og beskrev siden livlig og klart , hvad han havde iagttaget . „Spanien under Ferdinand VII . " ( 4 Bd . , 1838 ) og

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

1782

Foreg.s Broder , f . 1664 , kampede tilligemed denne i Ungarn , og var sarlig Gjenstand for fin Onkel den store Condes Kjarlighed ; senere udmarkede han sig i Krigen i Belgien under Marschallen af Luxembourg , og blev 1697 af et Parti valgt til Kouge i Polen , men kunde ikke holde sig mod sin Medbeiler Kurfyrsten af Sachsen, Angust 11. Han blev derefter Gouverneur i Languedoc ; 1703 sik han Commandoen over den franske Har i Italien under den spanske Arvefslgekrig, men kunde ikke udrette Synderligt , og dsde 1709. Louis Armand 11. , Prinds af C . , Ssn af den Foreg . , f . 1695 , d . 1727 , har ingen historist Betydning . Hans Ssn Louis Frane . , Prinds af C . , s . 1717 , udmarkede sig i den ssterrigste Arvefslgekrig , navnlig 1744 ved et dristigt Tog over Alperne i Spidsen for 20,000 Franskmand . Dengang havde han endeel Indflydelse hos Ludvig XV . , men denne tabte sig , isar efterat Choifeul var bleven Minister . Under Syvaarskrigen blev han holdt i Uvirksomhed , fordi han var altfor popular i Armeen til at vare i Gunst ved Hoffet , og Mad . Pompadour kunde ikke lide ham . Under Ludvig XVI . modsatte han sig de af Turgot paatankte Reformer . Han var gift med Lonife Diana af Orleans , Datter af Hertugregenten Philip 11. , fsrte et sdselt Liv , og dsde starkt forgjeldet 1776. Hans eneste Ssn Louis Franq . Joseph , Prinds af C . , s . 1734 , forblev i Frankrig efter Revolutionens Udbrud , medens de fleste andre Prindser emigrerede, og levede i Stilhed paa sine Godser ; han blev en Tid lang holdt fangslet og 1797 af Directoriet fsrt til Spanien , hvor han dsde 13 Marts 1814. Med ham uddsde Huset C . - Den Foreg.s Halvfsfter Amslie Gabrielle Stephanie Louise , Prindsesse af C . , uagte , men legitimeret Datter af Prinds Louis Franp . af C . , f . 1756 , blev ganske ung af sine Slagtninge bortfsrt til en lille Provindsby og der gift med en slet Person , af hvem hun maatte taale den uvardigste Vehandling, indtil det lykkedes hende at saae ALgtestabet annulleret . Ogsaa siden havde hun mangfoldige Gjenvordigheder og Eventyr , fom hun selv har bestredet i sine » Minoires nistoriyueZ « ( 1797 ) ; disse gave Goethe Stof til hans „Naturliche Tochter " . Continent , d . e . Fastland , kalder man de store sammenhangende Landmasser i Modsatning til de mindre , der benavnes Oer . Man antager efter almindelig Sprogbrug 3 C . paa Jordkloden , nemlig 1 ) den gamle Verden , der indbefatter Europa , Afien og Afrika , 2 ) den nye Verden ell , Amerika og 8 ) Auftralien ell . Ny-Holland . Continental , hvad der hsrer til eller er eiendommeligt for Fastlandet . Continentatsystemet kalder man i Historien den af Napoleon I . udkastede og sor en Deel gjennemfsrte Plan at ydmyge England , som beherskede Havet , og som han ikke paa anden Maade ret kunde komme tillivs , ved at udelukke det fra alt Samkvem med det eurovaiste Fastland , faaledes sdelagge dets Handel og tvinge det til Eftergivenhed . Anledningen til " de hertil sigtende despotiske Bestemmelser gav England selv , da det paa Grund af nogle Stridigheder med Preussen angaaende Hannovers Besattelse , uden at effectuere en Blokade , blot ved et Decret forbsd de Neutrale al Handel paa Frankrigs og Tydst-

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

2047

sikkrer det en regelmessig Gang i den foronstede Dybde . I Danmark har dette Redskab kun fundet liden Indgang , medens den almindelig anvendte „ svenske Harve " og maastee den „ norske Rulleharve" cre at betragte som lettere Former heraf . Cultivere Jorden , dyrke den for at sette den istand til at afgive et forsget Udbytte . Cul . tur , Jordens Bearbeidning til Plantevertens Fremme ; Cultuier , Dyrtningsmaader . I overfort Betydning bruges C . om AandenS Dannelse , om Dyrkningen af Kunster og Videnskaber . Cultuiplllntei , de dyrkede Planter i Modsetning til de vildtvorende , deles efter de forskjellige Viemed , hvori de dyrkes , i Kornsorter , Foderurter, Handelsplanter , Frugttreer , Kjskkenurter og Ziirvlllnter . Cultus , egl . Pleie , Dyrkelse , betegner sortriusviis de ydre Former for Gudsdyrkelsen . Saaledes henregner man til C . alle de Seeder og Skikke , hvorved et Menneske enten som den Enkelte eller som Medlem af et religisst Samfund lcegger sin Gudsdyrkelse for Dagen , og alle de Midler og Tegn , der tjene som Udtryk derfor, saasom Offere , Lofter , Bsnner , Valfarter , hellige Sange og symbolske Tegn , som i den christne Kirke Korsets Tegn ved Daaben , Velsignelsen osv. , Hendernes Folden og Kneboiningen under Bsnnen , Haandspaaleggelsen ved Ordiuatiouen , Vrsdets Brydelfe ved Nadveren osv. I videre Forstand hore ogsaa de hellige Steder og Redskaber til C . Forskjellen i de religisse Forestillinger danner Hovedgrunden til Cultusformernes Forstjel , men ogsaa Folkecharakterernes Forstjel , de afvigende Forfatninger og Livsvilkaar udsve her en betydelig Indflydelse . Paa det laveste Trin staaer den C . , der årer en eller anden ydre Gjenstand , en Steen , et Trce osv. som Aarsag til Livets Lykke eller Ulykke og derfor yder den guddommelig Hyldest ( Fetischisme ) . Hsiere stod C . hos de gamle Grekere og Romere, der i visse Henseender betragtede deres Guder som Meuuestets Idealer , der fordrede et Liv i Gudsfrygt og Sedelighed . Hos dem saavelsom hos vor Tids mere udviklede Hedninger bestod C . vesentlig i Oftere , Lofter , Renfelfer , Bodssvelser , og da man pleiede at betragte Guderne fom usynlige , blev denne C . i Almindel . henfsrt til symbolske Billeder af Guderne og fremtraadte saaledes under Form af Billeddyrkelfe . Derfor kom Kunsten til at spille en saa betydelig Rolle- ide Gamles C . , og det i alle dens forskjellige Former . I Isdedommen findes ogsaa en C . med Offere , Renselser , Faste osv. , men her har den en usynlig Gud til Gjenstand , af hvem der ikke tsr dannes noget Billede . Christendommen opfatter Forholdet mellem Gud og hans Menighed fom et levende Samfund , i hvilket Menigheden modtager Gaver af Gud og atter giver ham sine Gaver , d . e . sine Takoffere . Den christelige C . bliver faaledes Vidnesbyrdet om det hellige Vexelsorhold mellem Menigheden og den i Christus llllbenbarede Gud , hvor den modtager af ham ( den sacramentale Deel af C . ) , hvad han giver ( Ord og Sacramenter ) , og atter giver ham ( den facrificielle Deel af C . ) , hvad den har at give ham ( Lov og Tak ) . Saaledes bleve Sacramenterne og Predikenen Hovedbestanddelene i den christelige C . De forskjellige Vendepunkter i Jesu Liv dannede det fsrste og vesentlige Grund-

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

1998

kjendelse . Om de forskjellige Hovedmaader , hvorpaa Criminalprocessen kan vare ordnet , s . Nccufationsproces, Criminel tages deels i Betydningen af forbryderst , deels i Betydningen af criminalretlig; en c . Lov er faaledes en Lov , der fastfcetter Straf for Forbrydelser ; en c . Sag er en Retssag , der dreier sig om Idommelse af Straf for en Forbrydelse . Criminal- og Politiretten , en 1845 oprettet Domstol for Kjsbenhavn , som har at paakjende alle her i Byen reiste criminelle Sager ( saauelsom Politisager ) , og hvorfra der appelleres umiddelbart til Hsiesteret . Criminil , Reventlow- , en fra Frankrig stammende Adelsslægt i Holsten , af hvilken to Vrodre i den nyeste Tid have varet Statsmand i det danske Monarchi . Marqnis Frano . Valent , le Merchier de C . ( d . 1823 ) flygtede 1791 fra Frankrig og traadte ind i den Har , som de franske Prindser samlede i Coblenz , men gik efter dens Oplosning til Holsten , hvor han 1796 agtede en Grevinde Schimmelmann , med hvem han fik to Sonner . Hendes Faster var gift med en Fred . Reventlow til Emkendorf , som selv ingen Born havde og derfor 1815 adopterede de nnge Marqnis ' er C . , der 1820 af den danske Regjering fik Navn og Vllllben som Grever af R.E . Den aldre af Brsdrene , Joseph Earl le Merchier , Grev NC . til Emkendorf , f . 1797 , var forst Amtmand i Nendsborg , men blev , sijondt skarpt udpraget Slesvigholstener , 1842 , da Slesvigholsteinismen feirede sin Triumph ved Prindsen af Augustenborgs Uduavnelse til Statholder i Hertugdommerne , gjort til Prasident i det slesvig-Holsten-lauenborgsie Cancelli og tillige til Commissarius i den slesvigske Standerforfamling, i hvilke Stillinger han i de 4 Aar , hvori han bekladte dem , trolig paa alle Maader virkede for det stats oplssende Parti og modarbeidede Danskheden i Slesvig . 1846 , da Prindsen fik sin Afsked , blev C . ogsaa fjernet fra Prasidentposten og udnavnt til Overprasident i Nltona ; da Oproret , som han saa godt havde varet med at forberede , udbrod i Marts 1848 , sluttede hau sig naturligviis til det ; han dsde uuder Oprorskrigen 16 Juni 1850 Paa Emkendorf . Den yngre Broder Heinr . Anna le Merchier , Grev N . » C . , f . 6 Mai 1798 , blev 1821 Amtsstriver i Hertugd . Lauenborg og fan Aar efter Amtmand i Flensborg , 1831 Deputeret i det stesvig-holstenlanenborgste Cancelli , og 1842 samtidig med hans Broders Ophoielse til CancelliPrasident ndnavnt til Chef for Departem . for udenlandske Sager og Medlem af Geheime-Statsraadet , hvormed han 4 Aar senere ved hans Broders Forflyttelse til Altona forbandt Prasidentsiabet i det saakaldte tydste Cancelli . Han antages at have havt nok saa megen Betydning med Hensyn til Regjeringens Foranstaltninger , som hans to mere beljendte Colleger Stemann og ørsted , thi han havde fremfor dem et bestemt politisk System , som han besad Klogskab , Taalmodighed og Udholdenhed nok til under tilsyneladende Eftergivenhed at fore igjeunem , medens han ved sin personlige Elsivardighed drog de Andre med sig . Ved Oprorets Udbrud gik han af med de ovrige Ministre , men han var den Forste af dem , som vendte tilbage igjen ; efterat han i lan . 1851 ifolge kongel . Ordre midlertidig havde overtaget Bestyrelsen af Lauenborg og i Forbindelse med

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

1972

han af Varerne atter udforer , leveres ved hver Export et Beviis ( Anmeldelse ) til vedkommende Toldsted , underskrevet af Kjsbmanden , hvori denne paa Tro og Love og under sin Oplagsrets Fortabelse erklarer , at de i Anmeldelsen omtalte Varer ere udgaaede af Landet . Ved Qvartalets Slutning indgiver Kjsbmanden en faakaldet „Generalforklaring" til Toldvafenet , der omtaler , hvlld han af sit C . har udfsrt , hvoraf altsaa mgen Told betales ; hvad han har solgt til andre Kjobmand, hvilket da ganer over Paa disses C . ; endelig hvad han har solgt og fortoldet , og hvilken Beholdning han har . Toldvæsenet confererer hans Generalforklaring og effective Restbeholdning , der maa stemme med de af ham i Lovet af Qvartalet udfardigede Anmeldelfer , og afkraver ham Tolden for de fortoldede og folgte Varer . Creditor kaldes i Retsfproget den , som har en Formuesfordring paa en Anden . Credner ( C . A . ) , lcerd Theolog , f . 1797 i Waltershausen ved Gotha , blev 1830 overord . Prof . i Jena , 1832 Prof . i Theologi ved Universitetet i Gietzen , hvor han dsde 1857. Han har isar udmarket sig ved sine Skrifter om den hellige Skrift og dens Historie . oro6o , „ Jeg troer " , Troen , kaldes det apostoliske Symbol , fordi det begynder med Troen . Denne Troesbekjendelse danner ogfaa den tredie Deel af den romerske Messe , hvilken derfor ligeledes bencevnes C . Creeker , en Indianerstamme i Nordamerika , som forhen boede isar i Staterne Georgien , Alabama og Tennessee . Siden 1836 — 38 ere de flyttede til det indianske Territorium v. for Mississippi, et nogenlunde frugtbart District . De ere ligesom deres Naboer Cherokeserne temmelig vidt fremskredne i Cultur , drive Agerdyrkning og Kvcegavl, have en skreven Forfatning og valge deres Hsvdinger og Reprasentanter , som danne deres „ store Raad " eller lovgivende Forsamling . Deres Antal er 14,400 . Creere , skabe , vcelge , udnavne , f . Er . c . til Doctor . Crefeld , Stad i den preussie Rhinprov . , 2 z M . n . v. for Ditsseldorf , 1 M . fra Rhinens venstre Bred . 63,821 I . ( 1867 ) . Smuktbygget Fabrikstad . Silke- og Flsielsvaverierne bestjaftige over 20,000 Arbeidere . Desuden findes her betydelige Fabriker for Farvevarer , Klcede , Bomuldstsier, Steentsi , Speile , Maskiner m . M . C . var endnn i det 13 de Aarh . en Landsby . I Syvaarskrigen seirede her en engelst-tydst Hcer under Hert . Ferdinand af Brunsvig over de. Franske 23 luui 1758. Creil , Stad i det franske Dep . Oise ved Floden 0. , 6 M . n . for Paris . 4,000 I . Betydelig Fabrikation af ftin Fajence . Crelinger ( Aug . , f . Diiring ) , tydst Skuespillerinde, f . 1795 i Berlin , optraadte 1812 paa Theatret i Berlin og gjorde strar ved sit klangfulde Organ , adle Ydre og naturlige , folelsesfulde Spil overordentlig Opsigt . Under Ifflands Beiledning udviklede hun hnrtig sine fjeldne Anlag . 1817 agtede hun Skuefpilter Stich , og da han var dsd som Folge af et ham af den unge Grev Blucher tilssiet Dolkestsd , Otto C . , Son af en rig Banker i Berlin . Hun indtog stadig en fremragende Plads ved Berliner-Hoftheatret , indtil hun i Nov . 1863 trak sig tilbage . Som ung spillede hun

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

197

Huiei Anion i Neapel , men gik siden til Frankri',, bror Earl d . Driftige af Burgnnd tog ham i sin Tjeneste og overdrog ham at hverve et Corvs Leietropper i Italien . C . vidste at vinde Hertugens uindfkrankede Tillid , men lonnede denne med den ' skammeligste Troloshed og stod i hemmelig Forstaaelie med hanS Fjender . To Tage for Slaget ved Nanoy 1177 gtk han med fine Tropper over til Hertug Rene af Lothringen ; da Schweizerne i dennes Herr erklarede ikke at ville kcrmpe ved Htiden ai en Forråder , lagde han sig i Bagbold ved en Bro over Meurthe , over hvilken Earls Hoor maatte tratte sig tilbage. ' Om C . havde Teel i Fald , er uvist , og hans senere Skjebne er übekjendt . Campoformio , Landsem og Sloi i Norditalien, Prov . Udine . 1 M . ' , u . for U . . behendt af den 17 Oct . 1797 afsluttede Fred mellem Osterrig og den sranste Rcpnblik . Osterrig afstod Belgien og sine ' Besiddelser i Norditalien , samt indrommede Afstaaeli ' en af den venstre Rhinbred og anerkjendte den oisalpinste Republik , hvorimod det erholdt Storstedelen af den forrige Repnblik Venedig . Forholdet til det tydske Rige skulde ordnes paa en kongres i Rastatt . Campomllnes ( Pedro Rodrigue ; , Greve af ) , en af de beromteste i ' var.ste Statsokonomer og Statsmand i det 13 de Aarh . , f . 1723 i Asturnen, havede sig ved sine Fortjenester til de hoie , « Stillinger i Riget , 1762 Fiskal ved dei hoie Raad i Castilien , 1.88 Prasidcni for det kongelige Raad , Stcnsraad , Tircoteur for det kongel . Akademi for Historie o ' v. I Forbindelse med Grev Aranda bevirkede han lesuiternes Fordrivelse fra Spanien , og gjcnnemforte de frisindede Anskuelser , han i Modstrid med Tidens herskende Retning havde sorfagtet i vardifnlde Struter , saaledes navnlig Fribed i Kornhandelen , ligesom han i det Hele ved en Rakke Reformer i ' ogte at fatte Svansen istand til at begrunde en Velstand og Magt paa Landets egne Hjelpekilder fremfor paa Koloniernes Guldgruber . Under Earl IV . blev ban ved Grev Florida-Biancas Indflydelse fjernet fra sine Embeder , og levede derpaa alene for Videnskaberne til sin Tod 3 Febr . 1802. Campomllyor , befastet Stad i den portugisiske Prov . Alcntcjo . 10 M . o . n . o . for Evora . 6,000 I . OkMyo-LKllto ( d . e . hellig Mark , jfr. det tydske „ Gottesacker " ) , iial . Benavnelse paa Kirkegaard. Meest bekjendt er 0 , - z , i Pi , ' a , fremdeles i Rom , Neapel , Mailand . Bologna , Ferrara osv. CllMptulicon , en meget ny Masse , dannet ved Sllmmenaltning af Korkaffald og vulkaniseret Kautsm.uk , er blod , elastisk og saa ftig , at den i en sardeles hoi Grad modftaaer bruges derfor til Slibebradder , Fodtapper , ja til Gulvbedakning i Luiushestes Stalde . Farven er uanseelig, men 2 / kan trokles i Monstre , OZ.MPUS f . Marsmaikcn . Camuccini ( Vincenzo ) , ital . Historie- og Portraitmaler , s . 1 < 73 i Rom , d . 1811 sammeft . , uddannede sig i sin Ungdom ved studier efter Raphael og de andre store italienske Malere , og var ved Aarhundredets Begyndelse allerede hon anieet . Hans Billeder « as den hellige ell . den gammelromerske Hniorie ) viie ham som en dygtig Akademiker af en lignende Retning som Fransk-

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

1947

diakonus i Wilt-Shire , og dsde 1828. Af hans historiske Barker stal her navnes » Histop ol tne KouB6 ol Austria « ( 38 d . , 1807 , overs , paa Tydst 1810 — 17 ) ; » Historien ! meinoirB ol tiis Lourbon KwBB ol BMn « ( 3 Bd . , 1813 ) , og »Nemoirs ol Duke ol Narlborougli « ( 3 Bd . , 1817 — 19 , overs , paa Tydst 1820 ) . Coyet ( Peter Julius ) , bekjendt svenst Diplomat, f . 1 Febr . 1618 i Stockholm af en brabantst Familie , fom med hans Farfader flyttede til Sverrig . Ved 15 Aarsalderen begav C . sig til Tydstland og derfra til Holland , hvor han under et fleeraarigt Ophold ved Universiteterne i Leyden , Franecker og Utrecht erhvervede sig grundige Kundskaber , fornemmelig i Lovkyndighed . Herfra vendte C . , efterat han i nogen Tid havde gjort Tjeneste i Prinds Frederik Henrik af Oraniens Cancelli , tilbage til Fadrelandet , anfattes 1647 fom Referendarius i Cancelliet , blev 1649 tilligemed en yngre Broder adlet , og udnavntes 1652 med Bibeholdelse af sit fsrste Embede til Assessor i Commercecollegiet . Da Carl Gustav, en Konge , der forstod at fore Diplomatiens saavelsom Krigens Vaaben , havde besteget Thronen, aabnedes for C . en ny Bane ; han blev nemlig 1654 og 1655 sendt til England for at indlede en narmere Forbindelse med denne Magt , og C . deeltog 1658 i Underhandlingerne ved Freden i Roskilde , efter hvis Afflutning han tilligemed Sten Bjelke fik Fuldmagt til i Kjsbenhavn at underhandle om den narmere Bestemmelse af de i denne Fred fastsatte Villaar . Heri uenig med Bjelke , der ikke uden Vanskelighed taalte som Collega en Mand , der nylig havde varet ham underordnet , og som ved at give efter for de Dunstes Fordringer fsgte at drage Underhandlingerne alene til sig , paadrog C . sig ved nsiagtig at holde sig til de begge Gesandterne i Fallesstab givne Instruxer Beskyldningen for at have modarbeidet Tractatens Afflutning og agget Carl X . til et nyt Anfald paa Danmark . Et yderligere Beviis for denne Beskyldning fandt man deri , at C . , som , efter hvad Pufendorf angiver , vilde udvirke nogle Eftergivelser i Kongens Fordringer , strax for Kjsbenhavns fornyede Beleiring forlod denne Stad . Paa Kongens Befaling opsatte C . derefter det i Stockholm 1658 trykte Skrift » Kxpositio egu- Laruin , HuibuZ 8. Uajestaz Bueei32 bellum , 2 rege regncxiu « DaniN sibi ilwtuin , etiaiu post paeein Koscuilcliee iniwm , oonlinugre ocmcta luit « . Da Holland 1659 traadte i aabenbart Fjendskab med Sverrig , sendtes C . i Slutningen af Aaret dertil for at fsge at formalle Generalstaterne til at unddrage Danmark deres Hjelp , et LErinde , som han ligeledes lykkelig Udfsrte , da Hollandernes Frygt for et udelukkende svensk Herredomme i Vsterssen var ophsrt ved Gustavs Dsd . Endnu engang gik C . i diplomatisk ZErinde til Holland , da han efter at vare bleven Cancelliraad 1666 afsendtes som en af Sverrigs 3 Gefandter til de under denne Magts Magling i Breda aabnede Fredsunderhandlinger . Enden paa disse oplevede han dog ikke , thi han dsde i Breda 1 Marts 1667. Gustav Wilhelm C . , Friherre , Ssnnessn af den Foregaaende , f . 1678 , blev 1719 Generalmajor , , s . A . tredie Minister ved Fredscongrcssen paa Åland og 1721 Sverrigs fsrste Commissair ved Grandfecommissionen

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

1869

lige Belysning eller den damrende Skovstygge fom Accompagnement for den Fslelfe , fom er udtalt i Figurerne . Med Undtagelse af et enkelt Portratt falde alle C.s Billeder ind under det Ideales Omraade ; han har ingen egentlige Livsbilleder malet , men foruden kirkelige og bibelske Billeder tillige nogle mythulogiste . Uagtet hans Kunst faaledes er rykket bort fra det virkelige Liv , angriber den alligevel Beskueren for at erobre hans Fslelse , med et til Yderlighed gaaende Prag af Virkelighed , endog hyppig med en noget vulgar Charakteer . Og Grandfen er jnst ikke altid skarp imellem den Fslelse , som aabenbarer sig i hans Billeder af det hedenste Olymp , og den , som viser sig i hans Skildringer af det christelige Olymp ; den hellige Sebastian med sine Pile kan hos C . see ganske nd som en Amor . Hans fleste mythologisie Billeder handle om Jupiters Elskov til Jordens Dsttre ( Antiope , Jo , Danae , Leda ) , og uden at overskride Poesiens og Kunstens Grandfer gaaer han her i Skildringen af den jordiske Vellyst ikke mindre vidt end i sine kirkelige Billeder i Skildringen af den himmelske . Et udmarket Billede af ham , Amor , der opdrages af Mercur og Venus ( i London ) , er fuldt af den gladeste Naivetet . De betydeligste og meest omfattende af C.s Varter ere 3 store Frescodecorationer i Parma . Det aldste af dem , Abbedissens Spisestue i Nonneklostret S . Paolo ( med mythologiste Motiver ) , hsrer til C.s elstvardigste og fortraffeligste Arbeider ; det naste , Kuplen og en Halvkuppel i Kirken S . Giovauui Evangelistll ( Christus i Glorien , omgivet af Apostlene , og Maries Kroning ) , er udfsrt 1520 — 24 ; det er i visse Dele maastee det meest Storladne og Alvorlige , som C . har udfsrt . Det sidste , stsrste og bersmteste af disse Varter er det kolossale Maleri i Kuplen i Domkirken ( malet 1526 — 30 ) . Det forestiller Marias Himmelfart; Apostlene stane forneden , og en uendelig Skare af Engle fslge hende eller modtage hende . C . har her i Hcnfeende til Fslelfen endnu mere end i noget andet Billede givet sig den meest overstadige Henrykkelse i Vold . Han har desuden her for ret at faae Bestueren med ind i den himmelske Jubel mere uforbeholdent end i sine andre Loftbilleder malet det Hele , som om det saaes fra et Standpunkt nede i Kirken , fslgelig tegnet alle Figurerne i Forkortning nedenfra opad ( » 6 i sotta in « u « ) . Det Forfeilede i denne Fremstillingsmllllde have Italienerne lange felt , eftersom de fra en tidlig Tid have dsbt Maleriet med dets uendelige Forvirring af Arme og Been , fom stikke ud af Skyerne , en „ Frs- Ragout " ; men forsvrigt have faa Billeder udsvet en faa overordentlig Indflydelse paa den senere Kunst . Den blandende Virtuositet , som her var udfoldet , gjorde allerede et stort Indtryk paa Carraccierne og fremkaldte en utallig Maugde Esterligninger i det I ? de og 18 de Aarh . C . dannede en talrig Skole i Parma ; hans Ssn « pomponio Nllegii hsrte til den ; men hans meest bekjendte Elev var Francesco Mazzola („Parmegianino"). Hans Indflydelse var dog indtil Slutningen af det 16 de Aarh . kun local ; men efter den Tid , og navnlig i den egentlige Rococoperiode indtil Slutningen af forrige Aarh . , udsvede hans Kunst en Virkning , som neppe nogen Andens .

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

1850

dorf , og blev 1825 af Kong Ludvig af Baiern kaldet til Mlinchen , hvor han sattes i Spidsen for Akademiet og fik rig Leilighed til at udsve det monumentale Historiemaleri i hsiere Stiil , som hans Ophold i Rom havde begeistret ham for som Kunstens hsieste Opgave . I to Sale i det nye Glyptothek fremstillede han den antike Gude- og Helteverden ; i Pinakothekets Loggier malede han betydelige Rakker af Fremstillinger af den christelige Kunsts Historie , og i Ludvigskirken leverede han i en storartet Billedcyklus en Skildring af den christelige Ideekreds fra Verdens Skabelse til Dommedag . Efter at have fuldendt disse Malerier 1839 gjorde C . en Reise til Paris og kaldtes 1840 af Fred . Vilhelm IV . til Berlin som Directeur for Akademiet der . Hans Hovedvcerk i Berlin blev den store Rakke af Compositioner til Campo Santo , atter en Udvikling af de christelige Ideer : Mennesteslcegtens Frelse ved Christi Liv og Dsd , Kirkens Virksomhed Paa Jorden og Verdens Ende , Kjsdets Undergang og Opstandelsen til det evige Liv . C . udfsrte ogsall der andre Billedrækker , og gjorde fra Berlin et Par Reiser til Rom . Han dsde 6 Marts 1867 i Berlin . C.s Styrke som Kunstner og hans store Indflydelse paa den tydske Kunst beroe isar paa hans kraftig stabende Phantasi og hans store Evne som malerist Tanker , der yttrer sig i den dybe og sindrige Ideeforbindelse i hans stsrre Billedvarker . Den egentlig praktiske og udsvende Deel af Malerkunsten lagde han isar i sin senere Tid kun liden Vagt paa , og overlod meget hyppig Udfsrelsen af sine Compositioner til Andre . Den for C . eiendommelige Retning fortsattes isar af „ Miinchenerstolen " , for hvilken hans Elev Kanlbllch senere har stallet i Spidsen . Cornet , tidligere den yngste Officeer ved en Rytterestadron , hvem dennes Estandart var betroet; altsaa fvarende til Fandriken ved Fodfolket . Benavuelsen er endnu bibeholdt ved det engelske Rytteri . Cornet ( ital . oornetto , et lille Horn ) er 1 ) et aldgammelt Blaseinstrument as Tra , som fra Asien forplantedes til Europa , og der fik Navnet Ziuke ; 2 ) en Orgelstemme af en ejendommelig stark og fyldig Charakteer , der horer til de blandede Stemmer ( Maturerne ) og er opfundet i Frankrig i Slntn . af det 17 de Aarh . 3 ) et Blåseinstrument af Messing , i Reglen med 3 Ventiler ( cornet K pistons ) , som er kortere , men har en videre Menfnr end den sadvanlige Trompet , og som derfor klinger mere hornagtig . Cornettone , f . Vhortone . Corneto , Stad i Italien , 2 z M . n . for Civita Vecchia ved Floden Marta . 3,000 I . I Narheden er , ifar efter Fyrsten af Caniuos ( Lucieu Bonapartes ) Foranstaltning foretaget betydelige Udgravninger , hvorved der er gjort interessante Fund fra de gamle etruriste Stader Tarquinii, Corioli o . fl. Corniani ( Giov . Battista , Greve af ) , ital . Skribent , f . 1742 ved Brescia , strev Skuespil , men slog sig siden paa Landvæsenet og Litteraturhistorien, i hvilke Fag hans Forfattervirksomhed har storst Betydning . Hans Hovedvark er » I zeeoii 6 e1I » . tktt6i ' 3 tura itaiiank « lono il sno ri- ( 1804 — 13 , forts. 1832 af Stefano Ticozzi ) , der ganer fra det 11 te til det 18 de Narh .

, 1871, Nordisk Conversationslexicon

1829

Corday d ' Armans ( Marie Charlotte ) , den svarmeriste , heltemodige unge Pige , der troede at redde Frankrig ved at dråbe Marat , var Datter af en fattig Adelsmand , s . 1769 i St . Sllturin i Narheden af Caen . Hun blev opdraget i et Kloster , og udmcertede sig blandt sine levnaldrende ved sin Forkærlighed for publicistist og historist Låsning , navnlig af Plutarchs Biografthier og Rousseaus Skrifter , ved sadelig Alvor og glsdende Begeistriug for alle ophsiede og cedle Formaal i Livet . Revolutionen gjorde derfor et starkt Indtryk Paa dette dybe og varme Gemyt ; jo mere hun årede de Mand , der havde kampet for Mennesterettighederne og for den sande Frihed , desto mere afskyede hun dem , fom ved Raahed og Vlodtorst vare lVkyld i Revolutionens Udsteielser og Radster . Efterhaanden modnedes saaledes i hendes Sjal det Forsat at bidrage til Fædrelandets Frelse ved at rydde en af de vcrrste Tyranner afveien . Et Numer af Marats clir hvori han yttrede , at der endnu maatte falde 200,000 Hoveder , bestemte hende til at gjsre ham til sit Offer . Hun reiste nnder et Paastnd fra sit Hjem , vaklede efter Ankomsten til Paris mellem Robes- Pierre og Marat , men bestemte sig omsider atter for denne . Efter fsrst om Morgenen at vare llfviist af hans Huusholderste kom hun dog samme Aften ind til ham , medens han var i Badet , og idet han opskrev Navnene paa nogle af hende ncevnte foregivne Sammensvorne med den Mtring: „ De stulle fane deres Lem ; jeg stal lade dem Alle guillotinere i Paris " , stsdte hun Uhyret en Kniv , som hun havde holdt skjult , i Brystet 13 Juli 1793. Hun blev strax greben ; paa Veien til Fangstet styrtede en begeistret Ingling frem og vilde dse for hende ; han blev myrdet af det rafende Folk . 17 Juli gjorde Guillotinen Ende paa den nnge Svarmerstes Liv ; hun dsde med Rolighed og vcrrdig Fasthed som en Martyr for Friheden . Boddelens Raahed foraarsagede et Udbrud af Uvillie hos Mamgden , og en Stemme raabte : „ See , hun er stsrre end Brutus!" men ogsaa den Mand , fra hvem dette Udraab kom , maatte dse . Sorbetter kalde Rebstagerne et Mellemprodukt, fom er staget af 3 Dukter og faaledes ligner almindeligt 3 staget Tougvark ( Trosser ) , men er bestemt til at slaaes endnu engaug 3 eller 4 sammen i modsat Retning for at give 3 - eller 4 staget Kabelgods . Cordeliers bencevnes i Frankrig de regelbundne Franciskanermunke efter det Reb ( emclo ) , de boere om Livet . C . kaldtes under den fsrste franske Revolution Medlemmerne af en 1790 stiftet politisk Klub i Paris , fordi de havde deres Forlamlingsted i en Klosterkirke , der tilhsrte C . Denne Klub indbefattede de vildeste Anarchister , som her uhindret prcedikede den raa Sansculottisme og Had mod al Religion , Moral , Orden og Monarchi . Med Jakobinerne laae de jevnlig i Strid , mindre dog om politiske Principer end om Anfsrernes Indflydelse og om sieblikkelige Partioiemed . Fra begge disse Revolutiousleire udgik alle de Folkevagelser og Udsteielser , som beherskede Begivenhedernes Gang og Nationalforsamlingen, og som medfsrte de blodige Voldsscener og Omvaltninger , der betegne Revolutionen. Danton , Marat , Fabre d ' Eglantine ,

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

130

Kunne vi da ikke paastaa , at baade Isdedommens og Kristendommens Behandling af Kvinden er et af.Beviserne for deres guddommelige Oprindelfe ? Vi have allerede feet , hvor meget den fidste er den forste overlegen saavel i andre Henfeender som ogfaa i det , jeg her sigter til ; men de hore dog altid fammen . Kristi aandelige Religion var Udviklingen og Opfyldelfen af de store Sandheder , som afbildedes ved Symbolerne i Mose ceremonielle Religion . Jeg har vist , hvorledes baade Hedenskab og Muhamedanisme nedsatte Kvindens Kjsn og Karakter . Det fynes derfor troligt , at Manden , overladt til sig felv , aldrig vilde have stiftet nogen Religion , fom tog Hensyn til Kvindens Lykke og hendes levnlighed med Manden . Og hvad har Vantroen , uden Religion , gjort for Kvinden ? Hvad vilde den gjsre for hende ? Nedscrtte hende ved at demoralisere hende . Urenhedens og Letsindighedens Dyrkere og Beskyttere, vantro i Hjertet , have ifvrt fig Filosofens Kappe , og de mest fornedrende Grundscetninger er det lykkedes at blive fremstillede fom Moralens hsie Forskrifter og vinde Indgang som Tidsalderens Visdom . Den mest uforftilte Gudsfornegtelse har vist sig , og o ve , den har kunnet rose sig af en Prcrstinde , berettiget til Udmcerkelse af andre Grunde , og fom skulde lede dens Gudstjeneste ved Skjcrbnens Alter ! Forinden Vantroen havde naaet sit Hoidepunkt af Forvildelfer og var kommen til det morke Gebet af en Tomhed , hvor fuldkommen Mangel paa Guddom

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

127

Kunne vi ikke i alt dette se et skjont Bevis for vor hellige Religions umaadelige Fortrin ? I enhver Henseende, om vi betragte dens Virkninger for denne eller den tilkommende Verden , dens Forhold til Samfundet eller til Gud , dens hsie Lcerdomme eller dens rene Moral , se vi her et Billede af uefterlignelig Skjsnhed , mcegtigt til at indtage ethvert Hierte , som ikke er blevet forstenet ved falsk Filosofi , aabenbar Vantro eller gruv Uscedelighed . Men i ingen Henseende er det skjsnnere end med Hensyn til Kvinden. Med hvilken Ligelighed afveier den alt mellem begge Kjsn ! Med hvilken Mildhed holder den ikke sit Skjold over det svagere Kar ! Med hvilken Visdom opretholder den ikke og forsvarer deres Stilling og Rettigheder , hvis Indflydelse er saa vigtig for Samfundet , og begrcendser alligevel deres Fordringer saaledes , at de ikke stulle kunne ledes til at forfeile Formaalet for sit Liv og sit Kald . Med hvilken fin Takt bestemmer den ikke Kvindens Plads , just hvor hendes Evner fordelagtigst kunne anvendes for hendes egen Sjcels Foredling og Samfundets Gavn . Lader os betragte Kristendommen , hvor den fremtrceder i sin Renhed, Storhed og Kraft for at velsigne Jorden , hvorledes den udbreder Lys i enhver Retning , uddeler Velgjerninger til alle , udslukker Lysternes Brand og Wrgjerrighedens Luer . stiller Stridens Tummel , spreder Fred og Velsignelse , ja „ gjsr alle Ting nye " ! Engle vaage over dens Fremgang,

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

126

übemcerkede Fortrolighed og i Hjemmets hellige Kreds . Kristendommen tillader ikke dette taabelige Afgnderi , som Riddervesenet befordrede , og som just paa Grund af sin Iderlighed maatte efterfolges af Ligegyldighed eller Foragt . Kristendommen gjor af Kvinden hverken en Guddom eller en Slave — den gjsr hende til Mandens Ven og Ledsagerinde gjennem Livet og lcerer ham at betragte hende i dette hedrende og elskelige Lys .

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3638

Vox o . s . v. Indbyggerne er ncesten alle Italienere. De taler Italiensk i mange afvigende Mundarter , af hvilke den Toscansie er Skriftsproget; dcsudcn Fransk i Savoycn , Nygrcesi i nogle Egne af Syditalien og Sicilien , en Blanding af Arabist og Italiensk paa Malta , en gammel Tydsi Dialekt paa et Par Steder i Lombardiet-Venedig . Italienerne er i Almindelighed vclvornc og kraftfulde , og Kvindekionnet udmarker sig ved rcgclmcrssigc Ansigtstrak og rank Vert . De er forstandige , har en lcvcndr Inddildningskraft og heftige Lidenskaber, men forstaaer at siiule dem . Hevngierrighed er ogsaa et Trak i deres Nationalcharakteer. De er tilboiclige til Lediggang , en Folge af Klima og Opdragelse , hvilken Hang ofte forleder dem til Vindesyge og Gierrighcd , for siden at kunne leve i No . De mange Mord og Rovener bor vistnok ligesaa meget tilskrives det slette Politi som Nationen . Lcrrdom og Videnskabelighed agtes og befordres paa de fleste Steder i Italien , og dette Land har endnu mange Larde ; men Folkeoplysningen staacr overmande meget tilbage , og Almuen er paa de fleste Steder gansie uvidende ( i de Dstcrrigstc Besiddelser og i Toscana er det noget brdre ) . For de siionne Kunster er Italien endnu stedse det rette Hiem . Den hersiende Religion er den katholste ; Grakere , schismatisie Armeniere , Protestanter , loder og Tyrker har kun paa enkelte Steder Tilladelse ' til at holde Gudsticneste . Hele Italien falder i tre Hoveddele: 1 ) Ovre-Italien med Kongerigerne Sardinien og Lombardiet-Venedig , Hertugdommcrnc Parma og Modena . 2 ) Mellem-Italien med Storhertugdømmet Toscana, Kirkestaten og Republikken San-Marino . 3 ) Nedre-Italien med Kongeriget Begge Sicilierne eller Neapel ( samt Ocrnc Malta , Corsica og Sardinien ) . Italiens gamle Historie , indtil det Romerske Riges Oplosning , er noie forbundet med det Romerske Riges Historie og gaacr op i samme ( se Roms Historie ) . Det nyere Italiens Histories for ste Periode omfatter Tiden fra det gamle Vestromersic Riges Undergang til Stiftelsen af det ny vestlige Keiserdsmme , eller Tidsrummet fra 476 til 774. I Aaret 476

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1762

han Kommandoen over en selvstcrndig Armee , og gik da anden Gang ind i Sachsen , hvor han i August atter angreb Leipzig , der i nogle Dage forsvarede sig ; men en Hagel af gloende Kugler tvang snart Staden til Overgivelse og til Betalingen af en stor Brandflat . Keiseren vphoiede nu H . til Greve og gav ham til Len Godserne Efiel og Radenthal ; i sit Fcedreland tiede han Ravnholt i Fyn . Med sin Hoer rylkede han igien ind i Vogtland og blev der farlig syg . Paa fit Dodsleie lovede han forgceves 1000 Daler til den , der kunde skaffe ham en luthersk Prcrst ; Krigen havde fol « jaget alle disse . Greven dede den 30 te August ! 633 i Landsbyen Tusch nreide i Vogtland . Hans Lig blev over Prag fort til Kiobenhavn , hvor det i September det fslgende Aar blev bisat med stor Pragt . H . var en ligesaa haard Kriger som de fleste Anferere i TrediveaarSkrigen, og hanS Soldater herte til de vildeste t den keiserllge Hoer . han var gift med Fru Hilleborg Krase , of Danfi Adel , og havde med hende to Senner , af hvilke Hcnril Ditlev oversatte den Romerske Skribent SvetoniuS paa Tydfi Ejler H . , der blev General , Geheimeraad, Stiftamtmand i Fyn , Baron af Holkenhavn , Herre til KcrrgaardSholm og El « tjoer , fedt 1627 , ded 1696 , var en Son af Ejler h . til Gielfiov ; Faderen var en Fortier til Henrik H . len ung Alder traadte han i KrigStiencfte og var under KiebenhavnS Beleiring 165 tt Vverfte for Fodgarden , der udgiorde et Regiment nationale Tropper , i Spidsen for hvilke han fiere Gange mmcrrkede sig . Derefter blev han Kommandant og Amt « mand paa Kronborg , hvor han vifte mere end nodvendig Strcenghed . Formedelst en Duel med en Hollandfi Oberst maatte han flygte , men sit snart Tilgivelse . an var en af Griffenfeld ' S og Oluf Rosenkrands ' S Dommere og stemte da ganske ester Hoffets Blister. Se Hofman : „ Danske AdclSmoend " , 2 den Del og P . Becker : „ Samlinger til Frederll den Tredies Historie " , l . ( 4 ) Holkenhavn , Baroni i Fven , i Svendborg Amt , oprettet 1672. Holland er en hyppig , ncrften en almindelig Bencrvnelse paa Kongeriget Nederlandene , som er det egentlige Navn paa Staten . Se Nederlandene. Derimod er Mollanden Provinds i Kongeriget Nederlandene . Se nedenfor . . Holland , Provinds i Kongeriget Nederlandene, 94 VZ Mil stort med ncrften en Million Indbyggere , er delt i to Gouverne « menter , Nord » og Syd » Holland , og er et fiadt Marskland , giennemftaaret af en stor Meengde Kanaler og beskyttes mod HavetS Indbrud dels ved Sandbanker langS Kysten , dels ved heie Mgw Umale « ? tiener bande til « t « dtene

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1720

Holbek Amt , paa Sioelland , lI ! M . stort , med 72,000 Indbyggere , bestaaer af Mcerlsse , Tudse , Leve , ArS , Skippinge og OdS Herreder . Den stsrste Del af Amtet er en frugtbar Kornegn , har kun Vften for den store TiiS-Ss Skove af Betydenhed , og Jordbunden falder her noget bakket , sandig og stenet . Den store Aamose danner den sydlige Grcrndse mod Sors Amt . LangS Vestsiden af Odsherred , som i det Hele har en lettere Jordblanding , gaaer en Hederyg , og denne Halvo ender med et steilt Forbierg , SicellandS Odde . ( 2 ) Holberg ( Ludvig ) , den nyere Danfie Litteraturs Skaber , blev fedt 1684 i Bergen . Hans Fader , Christen Nielsen H . , derfra Menig ved Tapperhed havde svunget sig op til Oberst og Kommandant paa BergenhuS , var maafie Danst af Fsdfel ; han var en almindelig agtet og afholdt Mand ; allerede 1686 forlod han det Timelige . Ved sin Dod efterlod han Enke og 6 Born en betydelig Formue, der dog nersten blev tilintetgiort ved en heftig IldSvaade , som hicmssgte Byen . Efter den Tids Slik blev den 10 - aarige H . , der nu ogsaa var moderkos , som Sen af en Ofsiceer indstrevet i KorporalSnummer og sendt til Oplandet for at lcere Erercitsen ; hanS Paarorende , Otte Munthe , der lagde Mcerke til hans Lyst til Studeringer , optog ham imidlertid snart i sit HuS og lod ham deltage i sine BsrnS Undervisning ; deres Lcerer besad dog sterre Fcerdighed i at give dem af Riset end lcere dem Latin . Senere kom han tilbage til Bergen og i Huset hoS sin Morbroder Peder Lem , en livlig og munter Mand . En Gang havde H . ved et satirifi Vers hcevnet sig over en Fornærmelse , der var blevet ham tilfeiet af en af Husmoderens Slægtninge ; hun tog denne Frihed ilde op og forlangte den unge Poet straffet . HendeS Mand kaldte da den Skyldige for sig under sire Vine og lod som hau var meget vred , men han havde i Grunden ikke andet at sige , end at HanS Softersen for Fremtiden bedre fiulde sile sine Jamber og iagttage Versekunstens Regler . 1702 blev H . dimitteret fra Bergens lcerde Skole af Rektor Ssren Lintrup, men maatte strar efter formedelst trange Kaar vende tilbage til Norge , hvor han blev huslcerer HoS en Provst , der tillige benyttede ham som Medhicelper i sit Embede , og H . tilbragte saaledeS efter eget Sigende et Aar med „ at pidste Disciple og omvende Bender " , og han tilfeier , at han var en lykkeligere Prce « dilant end Pcedagog . Thi da han en Dag vilde giere PrcrftenS yngste Sen , Moderens Piesten , M Folk af Fce " , sil han formedelst P Gtrcenghed Afsled som tzoerer , og reistf

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1569

Foreninger ; nemlig det Kongelige Selfiab for nordisk Oldkyndighed , der blev stiftet 1825 med det Formaal , at udgive de nordiske Sagaer og MlndeSmcrrker . Det har udfoldet en betydelig Virksomhed , og udgav fra 1825 „ Tidsskrift for nordisk Oldkyndighed " , der fortsattes fra 1832 under Titelen „ Nordisk Tidsskrift for Oldkyndighed " , og fra 1838 som , Annaler for nordisk Oldkyndighed " , i Forbindelse med „ Antiqvarifi Tidsskrift " . Dernceft den Danske historiske Forening , der blev stiftet 1840 , og befil ' ceftl ' ger sig med Danmarks og NordcnS Historie . DenS Organ er „ Nyt historisk Tidsskrift af den Danske historiske Forening" ( fra 1840 — 46 under Titelen historisk Tidsskrift " ) . Paa Fyen bestaaer siden 1841 FyenS Stifts litterairc Selfiab , som har udgivet „ Aktstykker " . I Slesvig grundlagdes 1834 det Kongelige Slesvig-Holsten-Lauenborgste Selfiab , som har udgivet aarlige „ Berichte " ( I — 9 , Kiel 1836 — 44 ) ; „ Archiv fur Staats- und Kirchengeschichte " ( 5 Bd . , Kiel 1833 — 43 ) ; „ Urkundensammlung " ( 1 - 2 Bd , Kiel 1839 — 42 ) ; „ Urkundenbuch zur Geschichte des Landes der Ditmarschen " ( Kiel 1842 ) ; i , Sammlung der altditmarschen NechtSquellen" ( Kiel 1842 ) , og „ Nordalbingische Studien " ( Kiel 1844 ) . Det Land , der tcrller de fleste saadanue Foreninger , er Tyd sk land , hvor deres Antal er steget til omtrent 40. Det fsrste Stod til de Tydfie Foreninger blev givet , da den Preussiske Minister von Stein 1819 stiftede Selskabet „ Fur DeutschlandS altere GeschichtSkunde", som satte sig det Formaal , at udgive Tydfie Kildeskrifter fra Middelalderen ; og senere uddannedes en Mcrngde andre lignende Foreninger over hele Tydflland . Ost er ri g har Provindsialmuseer , som Jo « hanneum for Steiermark ( siden 1810 ) ; Fcrdinandeum for Tyrol og Vorarlberg til Innsbruck ( siden 1823 ) ; Francisco » Oarolinum i Linz ; et Bohmisi Museum i Prag ( siden 1836 ) o . s , v. I det Tydfie Schweitz bestaaer 9 saadanne Foreninger , blandt andre et , der blev stiftet i Bern 1812 , og 1841 blev en almindelig historist Forening for hele Schweitz . Dets Organ er „ Archiv fur schweiz . Geschichte " . I de Russiske Ostersoprovindser be « staae tre > Selskaber i Dorpat og Riga . Ncrst efter Tydfiland tcrller Frankrig de fleste hiftorifie Foreninger , navnlig i Provindserne . I England bestod allerede fra tidligere Tid nt ' 3 ntl < jU2lluliß " , som har udgivet over 30 Bind scerdeleS interessante Undersøgelser. 1836 blev „ Hl ! zll8li liiztoiicill «ocietzs" stiftet . I Sverrig findes hiftorifie Foreninger i Stokholm og Upsala . I RuS «

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1540

rier og Folkebiographier . Da imidlertid begge Methoder , nåar de giennemfsres ensidigt , kun i en ufuldkommen Grad formaner at give en tydelig Oversigt over Stoffet , saa har man ssgt at forene Fordelene ved dem ved den ethnographist-synchronistiske Methode . Man har ligeledes giort Forssg med den geographiske Methode , hvorved man iscer tog de forfiiellige Landsdeles politifie AfgrcrndSning til Nettesnor ; den chronolo gifke Methode , hvor man tog bestemte Tidsafsnit , indenfor hvis Grccndser man behandlede Stoffet ; og endelig den tcchnographiste Methode , som fortrinsviis befiiceftiger sig med Resultaterne af Menneskets « åndelige Liv , og dets Prcestationer i Kunst , Vidensiab Religion osv. Historien , fattet som Vidensiab , er en Reproduceren af reale Begreber , og som saadan et Procukt af en compliceret aandclig Virksomhed hos Mennesket ; den krcever derfor sceregne Hicelpemidler i andre Videnskaber , nåar den vil hcrve sig til en videnskabelig Form og fremstille Begivenhederne i Sammeuhceng . Blandt de Videnskaber , som den maa benytte , er Chronologi, Geographi , Sprogkuudfiab , StatSvidenstaberne og Philosophien , hvilke man derfor ogsaa kalder Historiens Hicelpevidenfiaber . De vigtigste af disse cr atter Geographien og Chronolo gien ; thi alle Begivenheder og Tilstande bliver bestemte ved dets Steds Be « fiaffenhed , hvor de foregaae ; og Anordningen og Forstaaelsen . af Historien beroer ligeledes paa den rigtige Tidsbestemmelse , da Begivenhedernes , 6 elge og Sammenkicedning er afhcrngig deraf . Ligesom Chronologicn er vigtig , ved at give den Tidsorden , hvori Begivenhederne skeer , og Geographien ved at give Kundskab om Skuepladsen derfor , saaledeS maa Historieforskeren ogsaa have Kundskab om Menneskenes og Nationernes scrbelige Eiendommeligheder. Lige sau voesentlig en Fordring er Sprogkundskab , fordi Sproget selv cr en Kilde , og fordi de sikkrefte og neiagtigfte Oplysninger hentes af Kildeskrifterne . For at kunne benytte sin Sprogkundskab maa Historikeren isvrigt have en grundig Kundskab til Oldtidens Folk . Ogsaa StatSvidenfiaben maa han kiende , fordi han ellers ikle vilde lunne forstaae en Moengde Udtryk og Begreber af Stats- og Folkeretten , og ligesaa lidet vcere istand til atter at fremstille dem . Endelig forlanges endnu , at han maa kiende Philosophien , fordi det alene er ved den , at han kan naae den AandSmodenhed , hvormed han maa drive fit Studium , nåar det fial have gunstige Resultater. Alle disse Hicelpevidenfiaber danne et vcesentlig Moment for Historieforskning og Historiefinvning. Historieforskeren har til

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1530

beskrikvet " , o . fi . Se : lexilcon osver svenska mBn " , 6 te Del . ( 4 ) Hiskias , en af luda ' s bedre Konger , 728 — 699 , en Sen og Efterfslger af AhaS , arbeidede under sin Regiering med Iver paa at gienoprette den forfaldne Gudsdyrkelse , og han roses meget for sin Gudsfrygt . Han kicempede med Held mod Philifterne , men blev haardt betrcengt af Assyreren Sanherid . Propheten Esaias reddede ham af en dsdelig Sygdom. Han levede 15 Aar efter denne Sygdom, og giorde sig fortient af Jerusalem ved at anlcrgge en Vandledning . ( 7 ) Hispaniola , se Hayti . Hispanismus ( n . L. ) , en ) , Spanfi Sprogegenhed ( iscer for saavidt den forekommer i fremmed Sprog ) . Hisfingen , en V i GothaelvenS Udlob i Kattegattet , 4 Vg M . lang og IV , M . bred . Histogen » ( G . , af liigws , en Vcev ) , en ) , den regelmceSfige Udvikling af Vcrvene i men « nefielige og dyrifie Legemer i deres forfiiellige Levealder ; Hiftograph i , en ) , Beflrivelse over disse Vceve ; deres uddannede Tilstand ; Histologi, en ) , Lcrren om Vcevene i det menneflelige Legeme ; Histon o mi , en ) , Lcrren om Aarsagerne til disse Vceve og om Lovene for deres Udvikling ; Histotomi , Sonderlemmelse af de organiske Vceve . Historie betegner i Almindelighed Alt , hvad der fleer ; enhver Begivenhed og dernceft Fremstillingen af hvad der overhovedet fieer . I sceregen Forstand er Historien Fremstilling af hvad der udfores af Mennesker , og saadanne fri menneskelige Handlinger danner da dens Indhold og Gienftand . Det er navnlig dens Gienftand , der adskiller den fra de Videnskaber, som befiiceftiger sig med Naturbeskrivelser hvor Naturen seeS udenfor Paavirkning af Mennesket ; men den horer tillige med Natur « historien til de saakaldte Erfaringsvidenskaber . Da Menneskets fri Virksomhed , som er Historiens Gienftand , yttrer sig paa saa mangfoldige Maader og i saa forfiiellige Retninger , saa bliver Historien , som fial skildre disse Retninger og Ittringer , nsdvendigviiS ligesaa forfiiellig, og man vil overhovedet kunne antage ligesaa » ange enkelte Sfcrrer for Historien , som der gives Gebeter , hvorpaa den menneskelige Virksomhed udfolder sig . Man vil saa « ledeS kunne fiicelne mellem en Historie om Staten , Videnskaben , Religionen , Kunsten , Handelen, Opfindelser , Agerbrug ; kort sagt alle de forfiiellige Gebeter , hvor den aandelige eller materielle Virksomhed trcrder synlig frem . Dog er det ikke just dette , som man efter den almindelige Talebrug forftaaer ved Historie . Ved Historie forstaaer man meget mere i den mest indfircenkede og egentlige Forstand knn

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1450

faldt , blev tilligemed alle Vaabeu forvandlede til Sten ; men hver Gang det ' dasses , reiser Valen sig og strider , og alle Vaaben er ny . I gamle Sange hedder det , at Hjadm ' ngerne saalunde fial stride indtil Ragnarok ( Verdens Undergang ) . Hos Såre er Sagnet blevet historist og derved mat . Efter hanS Fortcrlling var Hedin Koiige over en Del af Norge og kom med 150 Sk ' be Kong Frode i Danmark til Hicelp . Til Hilde , Datter af en Underkonge i Jylland , hogne , fattede han Kicrrlighed , og de kunde ikke afsee hinanden . Hendes Fader vidste intet herom , tog Hedin med sig paa Vikingetoge , lovede ham sin Datter og indgik Fostbroderlag med ham . De feidede iblandt andet vaa Drkeneerne , fom de undertvang , og forte nogle andre Krige . Man bagvastede imidlertid Hedin for hogne , at han stulde have krcrnket sin Elstede fsr Brylluppet , hvilket da blev betragtet som en stor Udaad . Den forbitrede Fader « stede deSaarsag Hedin til et Sesiag , men tabte det . Kong Frode giorde nu et forgicrves Forsog paa at forlige dem , og bestemte derfor , at Sagen stulde afgieres ved Tvekamp . Ved denne Leilighed fik Hedin et saadant Saar , at hans Krcefter forlod ham ; men Hogne felte Medlidenhed med HanS Ungdom , fiaanede hans Liv og lod ham bcere ombord paa sit Skib . Syv Ac > r efter medtcS de atter ved Hedinss og fceldte giensidig hinanden . Hilde felte en saa stor Lcengsel efter fin Husbonde, at hun ved Tryllesange om Natten opvakte de Faldne , for at de kunde gientage deres Kamp . Dette Sagn er ogsaa i en af Sagaerne sat i Forbindelse med Christcndommen . Hedin , Sen af Kong Hjarande i Serkland ( Afrika ) , udmcerkede sig ved Styrke og Fcrrdigheder . I en Skov traf han en Dag en stien Kvinde , der talte med ham om Krig og om HanS Bedrifter, hun kaldte sig Gendul , og fortalte ham , at Kong Hogne i Danmark ikke gav ham noget efter i Magt og Navnkundighed . Hedin besluttede at prsve Styrke med hum , og seilede til Danmark Hogne indbsd ham strar til sig , og da han fik Underretning om hans sErende , opfyldte han fin GicrstS Forlangende ; de provede hinanden i allehaande Idrcrtter , befandteS at vcere hinandens Lige og svor sig i Foftbroderlag . Da Hogne noget efter drog ud paa Krigstoge , blev Hr din hiemme for at vogte Riget . En Dag da Veiret var smukt , gik han ud i Skoven , og traf der den samme Kvinde han fer havde seet ; hun talte med Venlighed til ham , og han opflammedes af Kicrrlighed til hende . Hun rakte den terstige Konge et Drikkehorn , og han tomte det . Det blev hel underligt for ham , da han nn intet

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1325

fund , Kammeratstab ; NygrcekerueS Forbund med Tyrkerne ; Hetoerist , en ) , Medlem af denne Forening ; Hetcrriarch , en ) , Anfsrer for Hielpetropperne ( hoS de Grceste Keisere ) . Hetceriia var Navnet paa det hemmelige Forbund , som medens CongreSsen i Wien holdtes 1814 , under Medvirkning af Grev Kapo distria S og Erkebisp IgnatiuS stiftedes af de Grcrkere , der opholdt sig der . Formanlet var at befordre GrcekerneS « åndelige og slrdelige Dannelse , og derved forberede deres tilkommende Befrielse fra Tyrkernes trykkende Herredomme . 1809 var allerede dannet et lignende Selskab under Napoleons Auspicier , og i Athen opstod lignende Foreninger , som dog kun udrettede lidet . I Begyndelsen havde Forbundet ikke bestemte praltifl.politifie Formaal, dog varede det ikke lcenge , inden det antog Charatteren af en Sammensvoergelse , der gik ud paa at insurgere Graekenland . Dette fiete allerede 1815 , og paa denne Tid var iscer Rusland Skuepladsen og Middelpunktet for deres Virksomhed , dels paa Grund af den Mcengde Grcekere , der opholdt sig der , delS ogsaa fordi de religiese og politifie Sympathier der vare stcerkere for Grcekerne . Mofiau blev Centralpunktet for Forbundet , og Nlkol . Skupa , Galaty og nogle Andre uddannede det videre . Dets Bestaaen blev vel opdaget , Galaty fcrngslet og udviift af Landet , ligesom ogsaa mange af de evrige Medlemmer bleve forvifte og adsplittede , men Forbindelsen mellem dem vedblev dog ; og da KapodiftriaS paa Grund af sin politifie Stllling maatte trcede tilbage som detS Hovedmand , traadte Aler . IpfilantiS i Spidsen derfor . Fra nu af arbeidede de af alle Kroefter paa at reise Grcekenlanb , og det var navnlig dem , der befordrede Udbruddet af Opstanden i Donaufyrftendemmerne 1821 og i Morea ( se Grcekenlanb ) . ( 7 ) Hv » » reta ( G . ) , jeg har fundet det ' fundet ! HeuremlTtiff ( G . ) , som tiener til at afvende Skade eller Fare , som giver Forsigtig « hedsregler , fareafvendende . Heureusement ( F . , udt . srss ' mang ) , lykkeligvis , til Lykke . Heuri.it , d . e . Opsindelseskunft , er en Anvisning til at gisre Opfindelser ad MethodlkkenS Vei . Hvor det ikke gicrlder om at udfinde Noget , men blot om Opdagelser , altsaa om en empirist Kundstab om Noget , der eristerer, men endnu er übekiendt , som f . Er . i Naturvidenskaben , Historien o . s . v. , pleier man ikte at give Indbegrebet af de Regler , hvorefter man anstiller , samler og prsver hine lagttagelser , Navn af Heuristik , som man i Regelen kun bruger , hvor Sagen breier fig o « Knndfiaber , der ille ere ere empirist « . En al «

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1289

Allodium tilligemed en FideicommiScapital af Preussen . Foruden dette store Allodium besad han endnu den i HeSsen-Kassel beliggende Del af Rotenburger-Quart , som efter et Forlig af 1627 fiulde tilfalde HeSsen , naar Mandsstammen af den Rotenburgfie Linie uddsde . Da hverken Victor Amadeus eller hanS Ssfter havde Arvinger , testamenterede han fine Allodialbesiddelser til Prinds Victor Hohenlohe- Schillingsfurft og dennes Broder Prinds Ludvig . Ved HanS Dsd 1834 tilfaldt saaledeS Rotenburger-Quart HeSsen , hvilket gav Anledning til en heftig Strid mellem Standerne og Regieringen der , idet Stoenderne forlangte , at det fiulde inddrages under Statens Herredsmme , medens Regieringen fordrede det som en Arv , der tilhsrte Fyrstehuset scerligt , hvilket ogsaa , trodS StcrnderneS Protest , blev sat igiennem . Victor AmadeuS ' s Enke fremkom siden med Klage mod ChurheSsen , fordi det ikke gav hende Enkepension , men hendes Fordring blev afviift som ugrundet . ( 7 ) Hessus ( HeliuS EobanuS ) , en af de bedste Latinfie Digtere i Tydfiland i det 16 de Aarhundrede , og en Hovedftstte for Reformationen, blev fsdt i Ncerheden af Bockendorf i ChurheSsen 1488. HanS FaderS Navn er übetiendt, thi det Navn , hvorunder han lod sig indfin ' ve paa Universitetet i Erfurt , nemlig EobanuS Coci , gav han sig , fordi HanS Fader var Kok i et Kloster Haina ved Frankenberg ; HeSsus kaldte han sig efter sit Fsdeland , og HeliuS var hans Digternavn . Sin fsrste Un « derviisning sil han i Klosteret Haina , studerede derpaa Philosophie i Erfurt og blev Rektor ved Severifiolen der , men forlod Byen vaa Grund af Urolighederne ISIN , og lom nu til Biskop Hiob i Riesenburg i Ostpreussen . Denne sendte ham 1513 til Leipzig for at studere Jura , men da H . ikke fslte Lyst dertil , gik han atter 1515 tilbage til Erfurt , hvor han sit fin forrige Rektorpost , og 1516 blev Professor i de fiisnne Videnskaber . I denne Stilling indlagde han sig megen Bersmmelse . Da ved Luthers Reformation , som han ivrig sluttede sig til , de Studerende ncrften udelukkende kastede sig over Theologien , formindfiedeS Antallet af hans Tilhorere saa betydeligt , at han kom i den stsrfte Nsd , da HanS faste Gage var meget übetydelig , men han blev endnu i rette Tid hiulpet ud af denne Forlegenhed , da han 1526 blev kaldet til Forstander for det ny oprettede Gymnasium i Nurnberg . 1533 vendte han endnu engang , efter Opfordring af flere af HanS Venner tilbage til Erfurt , hvor han dog atter kort efter blev plaget af Næringssorger. 1536 blev han kaldet til Marburg som Professor i Historie og Digtekunst , eg dode her 1540 , H . Var en pphsiet og

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1160

tikken i Skara . Imod at beholde nySncevnte Pension fiulde han hvert tredie Aar uddanne to Veterincerelever , men H . paatog sig at undervise saa mange som Communerne vilde underholde , loeste over det samme Fag for Disciplene »Gymnasiet, og anlagde en botanisk Have . Paa en Gaard , der tilhsrte Gymnasiet , anlagde han en Veterinoerfiole og et Lazareth for sygc Heste og opfsrte desuden en Bygning , der var tienlig til Apothek og Laboratorium og sparede ingen Meie eller Bekostning for at udvide og forbedre Indretningen . Efterat det Uheld havde ramt ham , at Bygningen med de deri vcerende Samlinger opbrcrndte , forte han en langt stsrre , som han tilligemed en betydelig Pengesum og anden fast Eiendom fiicrnkede til Anstalten . Ogsaa de troengende iblandt Gymnasiets Elever fik Underststtelse af ham , og detS Bibliothek blev foreget med hans Bogsamling . Denne driftige og patriotiske Mand dede i December 1808 , Iblandt hanS Skrifter moerkcS : liippliitric » eller l , iiBt . , ' , n2t « in ' ! en " og ralierne » ( 4 ) Heenosand , ( 60 « n . B . ) , en Stad i Angermanland i Provindsen Nordland i Sverrtg. 50 M . N . for Stokholm , ved Udlobet af Angermanlandselven , paa Ven Herno , som ved en Bro er forbundet med Fastlandet , er Hovedstaden i Hernesands Lehn ag Stift , har et Gymnasium , er Seedet for en Biskop , udforer Lcerred , Broeder og Fsdevare , har StremlingSsifieri og en god Havn for store Skibe . 2200 Indb . ( 2 ) HSro var en af Venus ' S Proeftinder og bekiendt ved fin Kioerlighed til Leander . Ved en Fest , der afholdtes ved SefioS paa den Thracifie Kyst til 3 Ere for Venus og Adonis , hvortil ogsaa fiere af Indvaanerne fra Abydos , der laae paa den modsatte Kyst af Hellespont , havde indfundet sig , saae H . og Leander hinanden for forste Gang og optoendteS strar af gienfidig Kicrrlighed . Hendes Stand som Proestinde og ForcrldreneS Forbud var iveien for dereS Forbindelse ; men disse Besvoerligheder afskrækkede ikke Inglingen , og hver Nat svommede han over Hellespont til fin Elskede , medenS H . stak en broendende Fakkel ud fra et Taarn ved Strandbredden , der kunde tiene ham som Veiviser . Da han engang ien stormfuld Nat foretog fin soedvanlige Fart over Hellespont, forlede Krcrfterne ham , og Belgerne opskyllede HanS Lig ved TaarnetS Fod , hvor H . med Wngstelse stod og ventede ham . Ved Synet af Liget overvoeldede Smerten hende , og hun styrtede fig ned fra Taarnet og dede med Liget i sin Favn . Under Mu soen S ' S Navn besidde vi et Digt , som indeholder denne Fortælling, der ogsaa er benyttet af siere senere

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1144

get , Opfindelsen af Skrifttegn , ifcer Hieroglypherne, Mathematif , Loegekunsten , Tonekunsten , DandS , gymnastifie Ovelser , Anordning af CultuS , alle borgerlige og religisse Indstiftelser o . s . v. Han danner saaledeS Indbegrebet af al vroeftelig Kunst og ViiSdom . Af samme Grund tilstrev man ogsaa ham LEgYPterneS hellige Skrifter , som Groekerne efter ham kaldte de Hermetiske Skrifter . De kunne i en vis Henseende gicrlde for en Aabenbaring af den sEgyptifie Religion , og indeholdt hele den mythologisie Dogmatik og Historie , Liturgiken, den hele borgerlige og religiose Lovgivning, den hele 3 Egypt « fle Videnstab , Leveregler og Ethik ; meu de vare kun ' tilgioengelige for Proefterne, og bleve ved hsitidelige Fester i offentlig Optog vifte for Folket . Disse Skrifter og dereS foregivne Forfatter spillede senere en betydelig Nolle i den Tidsalder . Paa denne Tid , da Magie , Theosophie og Alchymie uddannede sig i Orienten som hemmelige Videnskaber og alle myftifle Sværmerier blomstrede, erholdt ogsaa denne Wgyptifie H . Tilnavnet TriSmegiftuS d . e . den tregange Stsrfte , og blev giort til den oprindelige Kilde for alle hemmelige Lcrrdomme og Svcermerier . Om de cegte hermetiske Skrifter dengang i Alerandrien virkelig , som man foregiver , bleve oversatte fra LEgyptifl til Grcesl , maa henftaae som et ulsft Problem ; vist er det , at man dengang understisd dem Alt , hvad den Ny»platonifie Skole i Alerandrien lcrrte om de ovennævnte hemmelige Videnskaber . De opfandt til dette Behov Fiktionen om den Hermetiske Kicrde o . e . en Rcrkke vise Mcrnd , igiennem hvem h . ' s ViiSdom havde forplantet sig . Heraf opftode i ethvert Fald de Skrifter, der ere beliendte under Navn af de Hermetiske, hvoraf man endnu har fslgende tilbage : „ ! ? nem » n « l ' ! ' sivt ? lle « c « livi » . » " ( Paris 1554 ; Tydfl af Tiedemann , Berlin 1781 ) , llelinitinnel- , " (London 1628 ) , ( Nurnberg 1532 ) og ( 1559 > ; samlede i Patricius ' s « lo ( Venedig 1593 ) , som dog for en Del ogsaa fiulle tilhore en vis hermes , der levede i det 2 det Aarhundrede efter Chr . Ogsaa i nyere Tid har disse Skrifter staaet i stor Anseelse blandt flere Slags Svcrrmere , som derfor ogsaa kaldte sig vermetitere . SaaledeS opstod den Hermetiske Medicin ved Paracelsus; det Hermetiske Frimureri ; og Udtrykket hermetisk tillukket , der bruges om Ting , som ere saa toet tillukkede , at der ingen Luft kan troenge ind , idet man ogsaa tilstrev H . den Kunst , at kunne forsegle og tillukke Skatte og Giemmer ved magiske Segl . Sml . Baumgarten-Crusius

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1090

at bellrre og tillige at fornoie . „ Naar man glcededcs ved Formen i HanS mandige , fri Foredrag , saa beundrede man ikke alene Letheden i Udviklingen af de vanskeligste Gienstande, ittc alene ren overordentlige Kundskabsfylde, hvormed dette skete , og hvorved de ligesom levende eller historist fremstilledes for Tilhorerne, men ogsaa HanS egne , eiendommelige Anskuelser , ofte Frugterne af egne Forsog , altid af dyb Eftertanke og Granskning . " Og ikke mindre klart og lcrrerigt var HanS Foredrag ved Sygesengen , naar han skildrede de sine Overgange i Sygdommens Natur , som kun den udmcerket skarpsindige lagttager kan opfatte og giengive . H . besad i en sielden Grad den Gave at voekke de Angre til det aandige Liv og give dem Ideer til videnskabelige Foretagender, hvis Udforelse han da med Raad og Daad underftottede . Som Skribent har H . endelig ogsaa uforgicrngelige Fortienester ; „ HanS Berommelse som saadan var ikke alene Europæisk , men den udstrakte sig saa vidt som Videnstaben har udbredt sit LyS " . Endsiiondt der ikke gives nogen Gren af Lcrgevidenstaben , der jo er belyst ved HanS Bestræbelser , var det dog isoer Pathologien , Thcrapien , LcegevidenstabenS Historie og fremfor alt Physiologien, han helligede sin Opmærksomhed . I adfiillige af Videnskabens Dele , som han bearbeidede , fandt han dygtige Medbeilere , men ikte saatedeS i Physiologien ; her har han selv brudt en ny Bane . Flere af sine fsrsie Arbeidar f . Er . om LcrgemidlerneS Virkningsmaade , om Livet , fornemmelig Fosteret i Moderlivet og om dets Dod efter Fsdselen osv. , udgav han paa Latin , nogle f . Er . om det menneskelige Vies Omstilling efter Objekternes forfiiellige Frastand , Hsreredstabernes Physiologi , Betragtninger over Klimatets Virkninger paa Menneskets Organisme blev ligesom andre af hans Skrifter oversatte i fremmede Sprog . I Forening med sin Ven C.Rafn vandt han ( 1805 ) Halvdelen af den af det Franske National- Institut udsatte PriS for et ( utrykt ) Skrift : om visse Dyrs Vintersovn og de Fenomcner , som dermed staner i Forbindelse , og vort Aarhundredes fisrste Naturgranster , Cuvier , holdt Lovtaler over dette Arbeide . Hans Afhandling „ Betragtning over det Sporgsmaal , om Mennesket seer med eet Vie ad Gangen eller med begge tillige " taldes af Henrik Steffens , uden Undtagelse det Skarpsindigste han tiender i denne Maade at efterforfie Naturen . Med Nette kaldes H . derfor PhysiologienS Fader i Danmark . Af HanS mangfoldige andre storre og mindre Skrifter maa ncevneS : „Betragtninger over Brystsyge og Lungesvindsot fra physiologifi , pathologifi og theraveutist SynSpunkt"

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1064

ogsaa havde forholdt ham Lonnen for at have renset hans Stald . Imidlertid havde han befiaaet en Kamp i Kalydon om Dejanira , og efter at han havde kicempet med AchelouS om hendes Besiddelse , cegtedc han hende . Han begav sig med hende til Trachin , og da han kom til Floden EvenuS , traf han Centauren NeSsus , som for Betaling satte Folk over Floden . H . gik giennem Floden , men Dejanira ( f . s . ) blev baaren over af NessuS ; da denne underveiS krcenkede Dejanira , drcebte H . ham med en Piil , der var dyppet i den Lernceifie Slanges Gift . Fer sin Ded lcerte NeSsus Dejanira at tilberede en Elfiovsdrik , hvorved hun kunde sikkrc sig H . ' S Kicerligbed . H . vilde derpaa straffe EurytoS , fordi han havde ncegtet at give ham lole , og drog derfor til Vchalia . EurystoS og hans Sonncr faldt , Etaden blev plyndret , og lole bortfort som Fange . Derfra drog han til Kcncrus paa Eubea og reiste paa Forbierget et Alter for ZeuS , og da han tillige vilde anstille en heitidelig Offring , sendte han Bud til Trachin for at hente en hvid Klcedning . Dejanira udfrittede Sendebudene om lole , og da hun frygtede for , at hcndeS GemalS Kicrrlighed siuldc vende sig fra hende selv til lole , tog hun dcn Elfiovsdrik, som NessuS havde lavet og streg Klcedningen over dermed . H . tral dcn paa , men da han havde baaret den et Vieblik , begyndte Giften at virke , og da han rev Kledningen af , fulgte Kiedct med. I denne Tilstand bragte man ham tilsees til Trachin , og da Dejanira erfarede , hvorledes det var gaaet , hcengte hun sig af Fortvivlelse . H . begav sig til Biergct Vta og efter at have ladet en Mcrngde Brcende bringe sammen , steg hau selv op derpaa , og befalede at antcrnde det . Hans Ledsager , Ph il okt et ( s . f . ) viste ham denne sidste Kicerlighedstiencfte , og da Baalct stammede ftcerkcst , tom en Sky , som under Turde » optog ham til Olympen , hvor Guderne ssicrnkcde ham Udodelighed og formcrlede ham med Hebe ( s . s ) , med hvem han avlede to Senner . Nogle af hans Efterkommere paa Jorden cre i Historien bekiendte under Navn af Hcraklidcrne ( s . s ) .

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

8973

Nattepoliti blev oprettet , Branbvcesenet forbedret, et Assistentshus til Hicelp for Trcengende indrettet og Staden forskionnet ved Anlcegget af flere Gader , offentlige Pladser og Bygninger. Ogsaa har R . giort sig i hoi Grad fortient ved Forfattelsen af en Matrikkel eller almindelig Jordebog , hvorved en ligelig Skyldsætning af hele Landets Jordegods blev mulig . I Middelalderen bleve Landgilden og andre Afgifter af Jorden forst beregnede efter Udscrden ; men senere bleve de fastsatte efter frivillig Overenskomst imellem Herremand og Fcestere eller efter et omtrentligt Skion af hvad Fcestegaardcn kunde indbringe . De forsiiellige Slags Afgifter bleve desaarsag for at lette Beregningen henforte til et vist Maal af Rug eller Byg , de Scedearter nemlig , som mest bleve dyrkede i Danmark , og som kaldtes haardt Korn , i Modscetning til blodt Korn eller Havre . At en Gaard stod for 6 Tonder Hartkorn ( haardt Korn ) vilde altsaa sige , at den i Afgifter udredte aarlig 6 Tonder Rug eller Vyg , eller Vcerdien deraf . De af Godsejerne 1662 indsendte lordeboger bleve lagte til Grund for den ny Skyldscetning 1664. Denne hoist ufuldkomne Skyldscetning blev endelig aflost , da R . 1688 efter 7 Aars Forlob havde udarbeidet den ny Matrikkel . Man beholdt det gamle Navn Hartkorn , men dette kom nu til at betyde Forholdet imellem Jordens Udstrcrkning og Godhed . Jorden blev nemlig inddelt i flere Klasser , og 2 Tonder Agerland ( hver til 14,000 lH Alen ) af den bedste Klasse regnedes for een Tonde Hartkorn , af ncrstbedste Klasse gik 3 Tonder Agerland paa een Tonde Hartkorn og saa fremdeles; jo ringere og skarpere Jorden var , desto flere Tonder Agerland gik der til een Tonde Hartkorn , saaledes i Jyllands magre Egne 16 — 20 Tonder og derover . Denne Matrikkel har vceret gceldende indtil for nogle faa Aar siden , da en ny Matrikkel astoste den . Uagtet alle disse Forretninger vedblev R . dog med sine astronomiske lagttagelser , dels paa Runde Taarn , dels omtrent fra 1690 i sit eget Hus ; men en stor Del af hans Observationer forgik desvcerre i Kjobenhavns Ildebrand 1728. I sine sidste Dage udarbeidede han et Skrift om Fixstjcernernes Parallaxe , et af de Scersiuer ( Fenomener ) , der tiene til at bekrcefte Copernicus's System . R . var ogsaa Bestyrer af en Navigationsskole , den forste i sit Slags i Kjobenhavn. Han dode den 19 de Septbr . 1710. Se N . M . Petersen , „ Bidrag til den Danske Litteraturs Historie " , 3 die Del , og I . Badens „ Universitets-Journal " , Iste Aarg . 1793. ( 4 ) Ron , almindelig Ron , Rsnnetrce ( 8 orIiu « 2 ucuparia ) , et Trce af Middelstorrelse , voxer vild i det nordlige Europa , Stammen er opret , Bladene finnede , paa begge Sider glatte ; Trceet

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

8829

et nyt Liv ; men der var ogsaa dermed kommet en Spaltning ind mellem bet oprindelig Nationale og det Fremmede i den Russifie Litteratur, saaat disse forstiellige Elementer endnu bchovede lang Tid . for de formede sig til et organist Hr le . Denne Udvikling af den Russiske Litteratur begyndte forst under Elisabeth og Catharina den Anden . Elisabeth saae i Kunst og Videnskab en Prydelse for sit glimrende Hof ; hun stiftede 1755 Universitetet i Mofiau og 1758 Akademiet for Kunsterne . Catharina , med Bevidsthed opfattende Peter ben Forstes Planer , virkede ncrrmest fra sin Omgangskreds af hen paa Agtelsen for det Skionne og Nyttige . Paa det Gavmildeste unberstottedes Forfatterne ; daglig forsgedes Dannelsesanstalterne; over det hele Land fremstod Folkeskoler og ogsaa et Seminarium for Folkesiolelcrrere tilligemed en Normalstole . Videnskabernes Akademi havede sig ved Medlemmer som Pallas , Gmelin . Giildenstedt og Rumowsii til hsi Blomstring ; Kunsternes Akademi udvidedes, 1772 stiftedes Biergvarksinstitutet og 1783 Akademiet til Fuldkommengiorelsen af Sproget og Historien . Almindeligere begyndte man at kappes med Üblandet , ja sammes Ind « flydelse blev hos den for aandelig Nydelse mob " tagelige Del af Adelen og Embedsstanden saa stor , at Paul den Forste . som stiftede Universitetet i Dorftat , befalede en Landesparring . Begyndelsen til denne ny Periode betegner Lo « monossow ' s ( s . S . ) Bestrabrlser , som forst drog en fast Grandse mellem det Gammelslavifie og det Russifie og befastede det Storrussifie Sprogs Overvagt , men idet han sogte at danne det efter bet Latinfie og isar i Poesien at indtvinge det i Latinfie Former , paalagde han det unaturlige Skranker . Blandt hans Esterfolgcre maa som Digter omtales Sumarokow 1718 — 77 , der omfattede alle Arter af Poesien , men erhvarvede sig den storste Fortieneste af Dramet. Omendfiiont der allerede i Begyndelsen af det 17 de Aarh . findes Tillob til en Russisk dramatisk Kunst i Fremstillingen af Bibelfie Historier , som i Ferietiden opfortes af Studenterne i Kiew , og ogsaa Munken Simeon fra Polock ( 1628 80 ) firev Dramer , som paa Feobor den Tredies Tid gaves forst i Klosteret , siden ved Hoffet , saa var dog Sumarokow egentlig den Forste , der leverede et regelmas ' sigt Russisk Sorgespil . Vel blev allerede for ham det forste ikkegeistlige Drama , en Oversattelse af Moliere ' s „ Doktoren mod sin Villie " opfort af Zarinde Sophia Alexiewna og hendes Hofdamer ; men et egentlig Russisk Theater be stod forst fra 1776 , efterat Theodor Wolkow havde flyttet den Privatscene , som han oprettede i laroslaw , til Residentsen , hvor rokows Stykker var de forste , der lom til 0pforelse.

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

8823

Begyndelsen til en Cultur hos Russerne falder sammen med Rigets Stiftelse ved de indvandrede Vareger ( s . d . ) og med Christen « dommens Indforrlse ved Vladimir den Store . Ved den Sidstnavnte aabnedcs Forbindelsen med Constantinopel ; Lcrrde fra Grækenland kom ind ; ben ligeledes fra Grcrkenland oversorte , men snart eicndommelig uddannedeNrchitektur , Sculft- » tur og Maleri kom i Anvendelse ved Opforel « sen af de ny christelige Kirker i Kiew ; ogsaa grundedes den forste Skole . Varegernes Ind « sipdclse paa selve Sprogrt var ringe og er kun endnu bcmcrrkelig i nogle Ord . Tvcrtimcd sammensmeltede de Ankommende med de Ind < fedte saaledes , at Ruriks Sonnesonner allerede har Slavisie Navne . Da ifolge Indforelsen af de Gammelsiavisie Kirkcboger ved Cyrill ( s . S . ) og Method det Gammelsiavisie Kirkesprog blev det Russiste Skriftsprog , vedblev det egent « lig Russiste Sprog kun at leve i Folkets Mund . I det er derfor heller Intet mere forhaanden ; thi selv Folkesangene er kun med senere Foran « bringer kommet til os . Om de foruden Over « satttlsen af den Hellige Skrift og Kirkebogerne i det Gammelsiavisie Sprog til os komne Traktater mellem Fyrsterne Oleg og Igor og Gråkerne af 912 og 945 og Swiatosiaws Tale er affattet i denne Tid , er ligeledes uvist . Fra larostaws Tid , omtrent 1020 , som i Nowgorod grundede en Læreanstalt , stammer ben vigtige , 1738 af Tatischtschew fundne ~ pri , vv6 » rusken " , d . e . Russisk Ret , som forst udgaves af Schlszer ( Petersb . 1767 ) , men fulbstamdigst af Rokowiecki ( 28 d . , Warsch . 1622 ) . Til samme Periode horer Nestor ( s . S . ) , den Russiske Histories Fader . Denne Begyndelse forstyrredes vistnok ved Tatarernes Indfald . Men da disse af snu Politik siaa « nede Klostrene , saa fandt Videnskaberne i dem et Tilsiugtsted og denne Omstændighed skylder man „ Aarbsgerne " af Simon den Hellige , Bi « siop af Susdal ( dod 1226 ) , „ Trinbogen " af Metropoliten Cyprian ( dod 1406 ) og „ Sophie « chroniken fra 862 — 1534 " ( udgivet af Etro « jew , Mostau 1820 — 22 ) . Ogsaa stammer fra Undertrykkelsestidcn talrige Folkesange , som vrb den Gammelsiavisie Fabellcere og phantastist Skikkelse har en eiendommelig Inde . Midt « punktet for Sagnkredsen i dem danner Fyrst Wladimir med sine Riddere paa samme Mande som i Sagnkrebsen om Carl den Store og hans Paladiner og om Kong Artus og hans Rid «

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

874

Operaens Historie gaaer tilbage til det 16 de Aarh . , da Vicenzo Galilei , Giulio Caccini og Olacomo Peri i Florents begyndte paa at gienopvoelke den gamle Grcrsie Tragedie ved at recitere Digte under Ledsagelse blot af et Strengeinstrument , og Digtere som Tasso l sin sireve Hyrdestykker med Chor . Disse Forsog , der kunne betragtes som den forste Begyndelse til Operaen , banede Veien for Dramaet „ Nglne " , der var suldstcrndig sat i Musik . Dette Drama var forfattet af Ot « tavio Ninuccini , blev sat i Musik af Peri , og opfort forste Gang i Florents 1597. I samme Aar falder Horatio Vecchi ' s som blev opfort i Venedig af Skuespillere og hvorved Sangere , som stode bag Scenen , afsang Rollernes Text i Form af Madrigaler . Andre Hyrdespil , som „ Kgle " af Giraloi og tus » " af Lollio , skulle allerede tidligere vcrre blevne opforte ved Hertugen af Ferraras Hof , ligesom man ogsaa vil ftaastaae om Guarini ' s » postnr licle " , at den allerede var sat i Musik i Midten af det 16 de Aarhundrede . Musikken til disse Skuespil bestode som oftest i et Foredrag, der var ledsaget af basso eontinuo , og som , i Lighed med det nuvcerenbe Recitativ og Madrigaler , kun si.rlden blev afbrudt ved Chor . Emilio da Cavaliere i Florents , som 1590 lod opfore to Hyrdespil „ II og lli « . peia / lnsie ili Hileno " , ansees i Almindelighed for Opfinder af Recitativet . Efter flere Forjog opssrte man 1660 ved Henrik d . Fierdes Formcrling som var sireven af Rinuccini og sat i Musik af Peri og Caccini . Ninuccini digtede ogsaa Operaen som blev sat i Musik af Monteverde 1608 i Anledning af Hertugen af Manlua ' s Formaling. Monteverde gik derpaa til Venedig , hvorfra Operaen udbredte sig videre over Italien. Den forste Opera liulln skal vcere opfort i Venedig 1624 , og det forste Theater for Operaen blev oprettet der 1637. Cardinal Mazarin forplantede Operaen til Frankrig 1646. I Tydstland opforte man allerede paa Hans Sachs ' s Tid Fastclavnsspil , som bleve sungne . Dronning Sophie Charlotte var den Forste i Tydsilcmd , som havde en fast Italiensk Opera , og Buononcini var ansat i hendes Tieneste som Kapelmester . Den forste egentlige Tydsie Ope « ratert var Martin Opih ' s der var

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

8711

Aar Catharinas Planer . Polen « Tilintetgis « relse , begunstiget ved Seirene ved Pruth og Kagul 1770 , samt ved Soseirene ved Ecio og Tschesme over Tyrkerne , vilde vel imidlertid tidligere vare blevet fuldendt , naar ikke en ode « laggende Pest , som udstrakte sig til MoSkau , Opstanden af en simpel Kosak , Pugatfchew ( s . S . ) , som udgav sig for Peter den Tredie , og Revolutionerne i Sverig og Polen til samme Tid havde beskiaftiget Catharinas Harstprke paa forsiiellige Punkter og derved svakket den . Da nye Uroligheder udbrod i Polen , traadte R . den ste Aug . 1772 sammen med Preussen og Osterrig til et Forbund , hvoraf den forste Delingstraktat mod Polen fremgik , ifolge hvilken R . fremsiiod sine Grandser til Diina og Dniepr . Tillige vidste det ved allehaande kloge og listige Forholdsregler at sittre sin Indflydelse paa det sonderlemmede Land . Esterat have faaet Ende paa denne Operation fortsatte Catharina Tyr « kekrigen med forsgede Anstrangelser , og Rumjanzow's heldige Fremgang bragte den beromte Fred i Kutschuk-Kainardschi ( den 22 de Juli 1774 ) istand , ifolge hvilken Asolv , Kinburn , en Del af Krim og Karbadaerne forblev i R . ' s Magt . Herpaa reformerede Catharina fra 1776 af sit Riges indre Forfalning ved at inddele det i Gouvernementer , hvorved tillige hendes uind « sirankede Magt ilke lidet belastedes . Den Britisk Amerikanske Krig var meget fordelagtig for R . ' s Handel og bevirkede 17 » 0 , paa Panins Raad , en Forbindelse mellem de nordiske Magter, den Tydsie Keiser , Preussen og Portugal til den bevabnede Neutralitet . Med Potemkin ( s . S . ) , hendes Yndling , som ledede R . ' s Politik til sin Dod ( ! 791 ) , udkastede Catharina Planen til paa Ruinerne af det Osmannisle Rige at grunde en Grasi , af R . afhangig Stat , som skulde overlades en Russisk Storfyrste. Politiske Hensyn hindrede Udforelsen af denne Ide , som forst ti Aar senere paanp optoges og 17 « 3 forte til Indlemmelsen af Krim ( s . Taurien ) i det Russifie Rige . R . havde hermed vundet Noglcn til det Osmannisie Rige og Herredomme ! i det Sorte Hav , saavelsom Veien til Middelhavet . Medens Preussen var vundet ved den forste Polske Deling , Osterrig fangslet til R . ved det Baiersle Ombytnings- Project og desuden ved en Forbindelse med Tyrkiet , fornyede Porten selv , tilskyndet af England, Kampen , men led alter ved de Russisie Vaaben en Rakke frygtelige Slag . Tyrkernes Nederlag ved Oczakvw . Fotschani og Martine « stin , ifolge hvilke Galacz , Aljerman , Bender , Kilianowa og Ismail eslerhaanden faldt , samt de Tab , som den Tyrkiske Flaade led ved Kysterne af Krim og Dnieprs Mundinger , endelig Bestormelsen af Choczim og Belgrad ved Russernes og Osterrigernes forenede Tropper

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

8704

Runk . 1613 til arvelig Zar , og ham luk kedes det , at gienoprette N . ' s gamle Forhold og ogsaa at udsone sig med de udenlandske Fiender , f . Er . med Svenskerne ved Freden i Stolbowa 1617 , saavelsom med Polakkerne ved Freden i Diwellna 1616. Ogsaa hans Son , Alexei Michailowitsch , som snigle ham 1645 , bidrog Meget til at styrke Niget . Ham siyl « der R . Nnlaggelsen as forskjellige Mani ' salln « rer , Jern » og Kobberbiergvarker , Omseilingen af Asi , ns Nordlyst , saavelsom Udgivelsen as en Lovbog ( den saalaldte Uloshenie ) . Ogsaa vidste han at ydmyge Patriarchens , den hele Grast- Russiske Kirkes Overhovers Stolthed . Hans Son og Este , folger , den Tredie Alerejewitsch, som 1676 besteg Tronen , tilintetgiorde Adelens Fordringer paa arvelig Besiddelse of de hoiere Embeder , idet han 1682 lod denS Slcrgtregistre opbrande . Allerede herved er hvarvede han sig Fortienester af sit Rige ; dog giorde han ogsaa Meget for Folkets Uddannelse. Da han 1682 solte Doren narme sig , udnavnte han sin umyndige Halvbroder Peter , hos hvem han saae Hersiertalentets Spirer , med Forbigaaelse af sin Helbroder , den sindssvage Iwan , til Tronfolger . Vel bragte Peters Eoster, Storfyrstinde Sophia ( s . S . ) , det ved List dertil , at begge Brodrene udraabtes til Zarer , og at hun selv fit Regentskabet ; men 1689 bragtes hun i et Kloster , og Peter den Forste ( s . S . ) regierede nu ( 1689 1725 ) alene , da Iwan overlod ham Regleringen . Det Russiske Rige udstrakte sig dengang fra Archangel til Asow , men bersrte endnu ikke Ostersoen . Beboerne af denne vide Landstrakning var vel forenet ved Nationalitet , Sprog og Religion ; dog gav Peter den Forste forst Riget lets politiske Vagt . Ved Erhvervelse af Ostersokysten stillede R . sig i de Europceisie Somagters Ralle og holdt som de nordlige Staters Hovedmagt senere det vestlige og sydlige Etatssystem Ligevagten . Slaget ved Pul ' tawa ( s . S . ) , den Bde Juli 1769 , afgiorde R . ' s Herredomme i Norden , idet Sverigs Overmagt blev brudt . Under haarde Betingelser sluttede det af ren tyveaarige Kamp udmaltede Sverig Freden til Nystad ( s . d . ) den 16 de Eept . 1 ? 2 l . Peter den Stores Planer med Porten , Persien og Polen udsortes imidlertid forst ganste i den fslgende T , d . Hans Ge » malinre og Efterfolgersir , Catharina den Fs , stc ( s . S . ) , 1725 — 27 , regierede under Menschi « kow ' s ( s . S . ) Veiledning og var lun betenkt paa det Indre , uden at tage synderligt Hen « syn til de udenlandsie Forhold . Under hendes Eltersolger , Pller den Anden ( s . S . ) , dod 1760 , havde Dolgvrukirrne , som styrtede Fyrst Menschitow , saa meget at giore med deres Modparti , at de ilte bekymrede jig om Udlan-

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

8605

I Steden for Skrift sendte vore Forfcedre undertiden et Icrrtegn eller Vartegn , et Tegn til at vare eller anvise , med den , som overbragte et mundtligt Budstab . Tegnet bestod i en Ring eller anden Gicnstand , som den , der modtog Budsiabet , kiendte eller hvis Betydning han ved Eftertanke kunde udfinde . Da Kong Atle bsd Gunnar og Hogne til sig , sendte deres Soster Gudrun , for at advare dem imod at komme , skriftligt Budstab , og desuden sendte hun Hogne til Jartegn eller Advarsel en Ring , hvori hun havde knyttet et Ulvehaar . Dette siulde betegne , at Atle vilde blive grum som en Ulv imod dem . Amleds Ven lod for at advare ham en Bremse med et Stråa i Enden styve hen til ham ; Amled forstod Tegnet og vogtede sig for den stikkende Bremse . Islam » deren Gisle Sursson smedede under sit Ophold i Danmark en Penge af to Stykker , som passede sammen , saa at den saa ud som een ; han beholdt selv det ene og gav sin Stalbroder Vesten det andet Stykke til Icrrtegn , at han kunde sende ham det , naar det behsvedes . Saxe fortceller om Thormer , der af Prinds Magnus blev sendt i et hemmeligt Arrende fra Gothland , at han , da han var bleven greben og sort for Kong Valdemar den Forste , tilsidst af Frygt for Pinsel fremviste et Stykke Trcr af det Slags , som Venner i Danmark sendte hinanden i Steden for Segl , og hvis ene Del de Medforbundne havde beholdt . Dette var et saadant gammelt Icrrtegn , paa hvilket der uden Tvivl var indridset Runer eller andre Tegn , som ved Delingen brodes over , men nsie passede sammen , ligesom senere den udsiaarnc Skrift ved Breve . Se : M . M . Petersen „ Danmarks Historie i Hedenold " , 2 det og 3 die Bind . ( 4 ) Runkelroe er en Rodfrugt , som dyrkes overalt i Europa , kun ikke i de meget kolde Strog ; den er af hvid eller hvidgul Farve med rode Striber ; men Farven spiller isvrigt i mange Nuancer . Denne Rodfrugt — og en enkelt Roe kan veie flere Pund er et ypperligt Fodermiddel og elskes meget af Kvceget . Roen er meget sukkerholdig og indeholder om » trent 10 pCt . Sukker . Man har derfor ogsaa med Held sogt at udvinde Sukker af ben , og allerede i Slutningen af bet forrige Aarhundrede havde man Fabrikker for Produktionen af Runkelroesukker ; men det var dog forst under Napoleon den Fsrstes Europceisie Continentalsystem, at disse Fabrikker tiltog betydelig . Imidlertid har dog Runkelroesukkeret ikke i Prisbillighed kunnet bestaae mob Rorsukkeret , og det

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1774

rende botanifie Have blev anlagt ved hans Omsorg , han dode 1793. Af hans Skrifter iscer clavnri » » ranmiigsque eomplt > < : tenteB " , 2 Dele 1790 — 99 ( om Topsvampene), fiaffet ham et hcederligt Eftermcele . Se : Badens UniverfitetSjournal , 2 den Aargang og SuhmS Skrifter . 13 be Del . ( 4 ) Holmestrand , Stad i Norge , ved Sandefiord, i AggerShuuS Stift 4 M . S , for Dram»«n og 4 M . N . ' for Tousberg , har en smut Beliggenhed og driver god Tommerhandel . Forsvares af et Batteri . 1600 Indb . Holobrwnchier ( G . ) , pl , Bruftsifle med fuldlonme Gieller eller Giellelaag . Holofernes er en i den bibelfie Historie bekiendt Feltherre hos den Assyrisie Konge Hebucadnezar. Da han beleiredc Bethnlia i Nedre > Gallilcea , kom en Dag en ung Enke Judith ind i Leiren til ham fra den haardt betrængte Stad og lod som hun vilde vcere hans Elskerinde , H . anrettede i den Anledning et festligt Gicestebud , men da han var drukken og falden i Sovn , afhuggede Judith hans Ho » ved , ilede dermed tilbage til Staden , og lod sine Landsmcend ved Daggry giere et U fald , hvorved Assyrerne , der nu vare uden Anfsrer , bleve aldeles slagne . ( 7 ) Holugraphum , Hologravh ( G . ) , « H , et helt igiennem af Udstederen (egenhcendigt) ftrevet Docuwent ; holographisk , helt igiennem egenhcrndig strevet . Holok » » » stum ( G . ) , et ) , et Brcendoffer , som bliver aldeles opbrcendt . Holometer , d . S . s . Pantometer , se dette Ord . Holoioriff ( G . ) , som er helt af Silke . Hvlosiderisi ( G . ) , som er helt af Jern ; som er af bart Jern . Holstebro , Stad i Ringkiebing Amt , i Nibe Stift , i Jylland , M . NO . for Ningtisbing , 7 M . SV . for Viborg og 2 M . fra denS Ladeplads Struer ved L ' msiorden , under 56 " . 34 " n . B , ved Storaaen . som deler den 2 Dele , Nerre- og Sondreland , som er forenet med en 80 Alen lang Trcebro , har Handel og Agerbrug . Stadens celdste beliendte Privilegier er fra 1552 ; men Byen er meget « eldre . 1400 Indb . Holstein ( Johan Ludvig ) , Greve af Le « thraborg , H , rre til Skullerup , Bavelse m . m . , blev fodt i Mecklenborg 1694. haus Fader lohanGeorg H . , fodt 1662 , tiente dct Eve » linfie Fyrstehus indtil han 165 : 8 udncrvnteS til Kammerherre hos Christian den Femtes Sen , PrmdS Carl . hvis Hovmester han siden blev . I Aaret 1696 beseircde han heldig de ved Hoffet imod ham spundne Rcenker , blev 1699 Ovcrlanddroft i Oldenborg og Delmcnhorst , 1706 Deputeret fyr zinantsernsi og Hovmester

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1775

hos Kronprinds Christian . Til Medlem af StatSraadet blev han kaldet 1712 og to Aar efter til PrceseS i det da oprettede Missionskollegium; dsd i December 1730. han var en meget religios Mand . der havde stor Indflydelse paa KronprindsenS AanbSretning . Son « nenS fsrfte Lcerer var den Tydfie 3 tudent Schreder , der senere blev Kronprinds Christians Lcrrer ; derefter sit hin en anden Tydfler til Lcrrer , som fulgte ham paa hans Udenlandsreise. H . studerede 1711 ved Gymnasiet i . hamborg under Filologen FabricmS , siden lagde han sig efter Lovkyndighed og Statsvidenskab i Utrecht ; 1715 besegle han Englaud og Paris . Efter sin Hiemkomft gik han som Legationssekretær med Grev U . A . Holstein til London , og blev 1721 Overhofmarflalk , 1724 Overkoemmerer hoS Kronvrindsen og 1727 Medlem af Missionskollegiet og Nidder (Storkors). Af Christian den Siette var han scerdeleS yndet og blev allerede 1730 Stiftamtmand i Sicelland , 1733 Geheimcraad , to Aar efter Overstkretcer ( Prcesident ) i det Danfle Kancelli og Statsminister . I Forening med Biskop Worm var han 1732 blevet Diretter for Herlufsholm Skole , hvis Enebestyrelse han 1737 overtog . Med stsrfte Omhu serg.de han for denne Stiftelse , der af Mangel paa nedven « vendigt Tilsyn var kommet i en ussel Forfatning; men snart harvede den sig overordentlig , og ved sin venlige Adfcerd vandt H . LcerereS og Disciples Kicerlighed . Da Iver Rosen « trandS 1740 sit Affled , blev H . Patron for Universitetet . Af dettes Reform har han megen Fortieneste ; Gram fandt i ham en Stolte for sine Bestræbelser , sigtende til Videnskabernes Opkomst H . bivaanede ei alene atademifie Alter og Fester , men ogsaa undertiden ForelceSninger , Eraminer og Disputatser . Ogsaa Videnskabernes Selskab , hvis fsrstc PrceseS han blev 1742 , skylder ham meget . Ved Frederik den Femtes Kroning 1747 blev han Ridder af Elefanten og 1750 Danfi Lensgreve . Paa det af ham byggede Herrescrde Lethraborg , anlagde han > et stort Bibliothek , som han i sine sidste Dage selv forfattede Fvltegnclse over , samt en Samling af Malerier . I Stormgaden i Kiobenhavn vpferte han sit pragtige Palads , hvor Videnskabernes SelfiabS Medlemmer i 21 Aar forsamledes HoS ham . Denne cedle Greve dede den 29 de Januar 1763. h . var en belcrft Mand , havde i sine yngre Dage oversat Tacitus paa Danst ( utrykt ) og i en Alder af 30 Aar lcert Grafl for at kunne lcese det ny Testamente i Originalsproget . HanS private Liv var prydet med de fiienneste Dyder . Med fin Frue Hedevig Vind sil han tre Godser i Vendsyssel . Hun dede efter 22 AarS ltMiZt Wgtesiah 1756. En af deres G ? « ,

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1882

, Horati » nsk , som angaaer eller vedkommer Digteren HoratiuS . Horatius er Navnet paa en gammel patricifl Romerfl Sloegt . Til den herte de tre Horatier , om hvilte den Romerfie Sagn « historie fortceller , at de under Kong TulluS HostiliuS bleve stillede mod de tre Curiatier , der ligeledes vare Tvillingbrsdre , og at Kam « pen mellem Rom og Alba Longa fiulde afgieres ved denne Tvekamp . To af Horatierne vare allerede faldne , men den Overlevende , som Nogle kalde LiviuS Publius , Andre Marcus , vandt dog Seier over sine tre Modstandere , idet han ved Lift fiilte dem fra hinanden , og saaledeS overvandt dem enkeltvl ' iS . Da han vendte seirrig tilbage , modtog hans Seftcr , ' som var forlovet med den ene af Curiatierne , ham med Klager over Tabet af hendes Brud « gom , og i sin Forbittrelse stedte han hende ned . Duumviri , som Konge « beflikkede til at demme ham , dsmte ham til Deden . men han appellerede til Folket , som frikiendte ham , og hanS Fader eller Prcesterne fuldbyrdede Forsoningen , som kunde opnaaes ved at han gik under et Aag . Dette blev opreist ved luno Fororia og lanuS CuriatiuS ' S Altre , og blev paa Statens Bekostning vedligeholdt til langt ned i Tiden ; ogsaa de faldne HoratierS og Cun ' atierS Grave fandtes endnu paa Livius ' s Tid ; et Graumcrle med fem Pyramider , som sindes i Noerheden af Albano , bcrrer vel Navnet O , 2 F ' e t ) ul ' l » zi , men ligger paa et ganfie andet Sted . Blandt denne Horatius ' s Efterkommere kunne vi noevne Marcus Horatius PulvilluS , som blev Consul i Revnblikkens fsrfte Aar 509 , da Tarqvinierne vare fordrevne , samt hans endnu mere bersmte Broder Publius HoratiuS Cocles , om hvem Historien beretter , at da den Etruscifie Konge Porsenna 50 ? angreb Rom , havde han fsrft tilligemed to Andre , og senere , do disse vare faldne , ganfie alene forsvaret den.Poelebro ( po » » suklicius ) , som ferle over Tiberen, saalocnge indtil det var lykkedes HanS LandSmcend at afkaste Broen bag ham , hvorpaa han lastede sig i Floden og ved Svemning reddede sig til Land . For at cere ham for denne Heltedaad oprettede Romerne en Billedftette for ham paa Comitium , og fiicenkede ham saa stor en Strorkning Land , som han lunde omvleie paa en Dag . Af de evrige Horatier , som ncevneS i det 4 de og 3 die Aarhnndrede, dels som Consuler , dels som Consulartribuner, lunne vi fremhoeve Marcus HoratiuS Barbatus , som i Forening med 3 u « ciuS ValeriuS Publicola atter erholdt Consulatet efter at Decemvirerne pa « styrtede , fiiendt

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2499

1649 Svenfi Adelsmand og siden RegieringSraad i Bremen . HanS Son Niklas var Fader til Daniel H . , fsdt i Bremen 1669. Denne tiente fiere Aar i Kancelliet og blev 1714 Statssekretær . Mynttegnet public » lilles , hvoraf der 1715 blev prceget for fiere Tender Gnld , var HanS Opfindelse lcenge for Gortz fik Sverrigs StatShuSholdning under sine Hcender. Efter Carl den Tolvtes Dsd blev H . ftcrrkt mistcentt for at vcrre det Holstenske HuS hengiven , men holdt sig dog i sit Embede , blev 17 l 9 Friherre og var tilligemed Grev Carl Gyllenborg den eneste , der sit Tilladelse til frit at omgaaeS den Russiske Sendemand Grev Oftermann , da denne under Fredsforhandlingerne paa Åland i Stokholm noeften behandledes som Statsfange . I dette Aar spillede han en betydelig Rolle ; Dronningens Tillid til ham var dog for sterste Delen ikkun en Felge af hendes Uvenflab imod Grev Arvid Horn , til hvis Afskedigelse 5 ) . ivrig bidrog . Men HanS Triumf var af kort Varighed . Horn kom snart atter igien ind i Raadet , og H < maatte troede tilbage i Skyggen . Alligevel havde han siden en betydelig Indflydelse , i det han egentlig var Gyllenborgs Leder , men holdt sig selv forsigtig i Baggrunden . Formodentlig var det for at sierne denne farlige Mand fra Kancelliet, at han 1727 blev Prcrsident i Kommercekollegiet. Han dsde 1741 i Stokholm . H . var en evet , kold og snu Mand , loerd , saa at han under andre Omstændigheder kunde have glimret paa Litteraturens Mark ; som Statssekretcer for de udenlandfie Anliggender lagde han stor diplomatisk Klogt for Dagen . Lcenge anfsrteS efter ham en Mcengde vittige Svar og tsrre , morsomme Indfald ; sagde han som Sekretcer en Dag til Gyllenborg , da denne giorde ham opmcerksom paa , at Raadet havde veentet efter ham : „ Jeg har saa mange Gange vcentet paa dereS Excellencer , at jeg nu er ret glad over , at de en Gang have vist mig samme Hoflighed " . Hans Sen Anders Johan blev fodt 1712. Efter at have nydt en omhyggelig Opdragelse , gik han 1729 ind i Kancelliet og tilbragte derpaa et Par Aar i England , hvor den daværende Svenfie Sendemand benyttede HanS Pen til at opscette adskillige vigtige Sager . Han reiste derpaa til Nederlandene , Frankrig og Italien , og kom yiem 1734. Da fandt han stor Goering i den politiske Verden og den gamle HornS Vcrlde ved dette Aars Rigsdag udsat for en hceftig Storm . Han havde arvet fin Faders politiske Tcrnkemaade, og kom ved ham i noer Forbindelse med Gyllenborg , som han senere pleiede at kalde fin Fosterfader . Han blev 1741 anden Sekretcer ved de udenlandfie Anliggender , 1746 Hofmarskal! og Rigsraad , 1752 Kancelliprcefident , 1760

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3400

stelse . Da lakobiternes ( s . s . ) Opstand i Skotland 1745 oplivede deres Forhaabninger , fandt Regleringen sig foranlediget til en mildere Adfcerd , men vendte efter Slaget ved Culloden ( s . s . ) tilbage til sin forrige Strenghed . De protestantiske Orundherrcrs og Prcesters Tryk fremkaldte nu efterhaanden blandt de katholsie Irlcendere de i Dens nyere Historie vigtige Forbindelser mellem de saakaldtc De fenders ( s . s . ) . Ved Aarct 1760 optraadte de saakaldte Wlnteln » > l « , det er : hvide Drenge ( fordi dc bar Skiurter over deres Klceder ) . Det var brodlose Daglonnere , Arbcidere , udkastede Forpagtere , der forsamlede sig om Natten forat straffe eller myrde haarde Herremand , Prcrster , Agenter , Embedsmand , hvorpaa de scedvanlig igicn hemmelig forsvandt . Ingen Irlauder turde , uden at paadrage sig deres Hevn , vidne mod dem for Retten , hvorfor det var vanskeligt at faae fat paa dem . 1763 opstod de saakaldte Ut > i > rts ol ' ( Egehiertcr ) , hvilke satte sig op mod de trykkende Veiafgifter . I det Hele forandrede denne raa Selvhielp ikke Landets Tilstand . Forst med de Nordamerikanske Coloniers Frihedskamp tog Folket et almindeligt Opsving og aftvang den betrangte Regiering nogle Indrommelser . Med det Britiske Parlaments Samtykke formildedes Straffelovene 1778 ; Katholitkcr turde herefter afslutte Forpagtningscontracter paa 999 Aar . Da Frankrig truede med Angreb paa den Irsie Kyst , og Landet var ncesten blottet for Tropper , benyttede Irlcenderne Leilighedcn og oprettede 1779 , forst i Belfast , angiventlig til Landets Beskyttelse , et Corps Irsie Frivillige ( lrisl , vn ! „ l » t » ! - ie5 > ) , som efter to Aars Forlob talte 50,000 Mand . Herved begyndte Folket at fole sin Styrke . Med Vaaben i Haand indgav de Frivillige nu Petitioner , og Regieringen gcraadte saa meget mere i Frygt , som ogsaa de Irsie Protestanter sluttede sig til Katyolikkerne og i Forening med disse fordrede en Reform af den politiske Tilstand . Man forlangte den Irlandske Handels fuldstændige Frigivelse , Straffelovenes Ophavelse , men fremfor Alt det Irsie Parlaments Selvstcendighed og en Reform af Valg « loven , til hvilken utrolige Misbrug klabede . Forat forebygge en almindelig Opstand saae det Engelske Parlament sig 1782 nodt til at afskaffe og tilstaae Irlcenderne legislativ Uafhangighcd . Straffelovene mod Katholitterne blev derhos betydelig formildet , om end ikke ganske afskaffet . Katholsic Religionsbekiendere turde nu erhverve Grundciendom, oprette Skoler og frit udvve deres Religionssiikke. Sardeles trykkende for Katholikkerne var den , Tiende , som de allevegne maatte udrede til de protestantiske Prcrster , medens de tillige inaatte sorge for dens eget Kirkevasen .

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3058

Titelen „ Julegave " samt et nyt Oplag af de aldre lyriske Digte . Paa denne Tid optraadte I . ogsaa som prosaist Forfatter . Det forste sterre Arbeide var „ De Underjordiske , et Bornholmsk Eventyr " ( 1817 ) . I de to folgende Aar foretog han med offentlig Underststtclse en Reise til Tydsiland , Frankrig og Italien . Under sit Ophold i Rom ssrev han det dramatiske Digt „ Tassos Befrielse " , der udkom 1831 , og kort Tid efter sin Hiemkomst udgav han to Bind lyriske Digte og derpaa et Bind „ Eventyr og Fortallinger " i Prosa . Sorgcspillet „ Kampen for Valhal " og den satiriske Komedie „ Magnetismen i Barbeerstuen " hans sidste dramatiske Arbeider . Dermed var I . ' s anden Digterperiode afsluttet . Denne er , som det sees , mest lyrist-dramatisi , med en kraftigere og fristere Livsfarve og mere bestemt objektiv Retning . En romantisi ° religios Grundtone gaaer igiennem denne ligesom den fore- - gaarndc og folgende Periode , men forstiellig modificeret eftn de forsiiellige Livsalderes Udvikling. Adskillige Scener af hans Tragedier , isar af „ Bianca " regnes med Rette iblandt det siionneste i vor Litteratur . I Aaret 1823 blev I . udnavnt til Lector i Dansk Sprog og Litteratur ved det da fornyede Soro Akademi . Paa dette Sted , der er saa rigt paa historiske Minder , vendte hans Studier sig til en ny Side , og der begyndte den tredie Periode i hans Digterliv : fra nu af beskæftigede han sig mest med Danmarks Historie i den tidligere Middelalder . Hans forste Skrift i denne Retning var „ Valdemar den Store og hans Mand " , et episi Digt i to Afdelinger og 31 Sange . Snart forlod han dog den metriske Form for disse nationale Skildringer og behandlede derpaa Middelalderen i historiske Romaner efter Walter Scotts Forbillede ; men med den Forskiel, at imedens det historiske Element er fremherskende hos den store Skotske Forfatter , er det romantiske det overveiendc hos I . Den forste af disse Romaner , som alle fandt en udbredt Låsekreds , var „ Valdemar Seier " ( 1836 ) . Derefter fulgte „ ErikMcnveds Barndom " ( 1838 ) , „ Kong Erik og de Fredlose " ( 1833 ) og „ Prinds Otto af Danmark og hans Samtidige " ( 1835 ) . Derpaa sluttede han med et Digt i 10 Sange : „ Dronning Margrethe " ( 1836 ) , der staacr meget under den episke Digtning , hvormed han begyndte denne Cyklus . I . ' s historiske Romaner vidner ikke om noget dybere Indblik i Middelalderen , og Karakteerstildringcn er ikke heller tilfredsstillende; men disse Skrifters store Fortieneste er det at have vakt Nationalaanden hos den Danske Almue , og ikke mindst i Sonderjylland . For Ungdommen er de ogsaa en meget yndet Lcesning . Hans sidste episte Digtning „ Holger Dansie " bevceger sig i Folkesagnets Kreds ; men

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2993

Dsd havde , efter hans Raad , hine tre Mcend , paa hvilke den svcrre Blodskyld tyngede , forladt Riget og sogt Sikkerhed i Castilien . Her hersiede dengang Peter den Grusomme , for hvis frygtelige Strenghed flere fornemme Castilianere var flygtet til Portugal . Han tilbod Kongen af Portugal at ville udverle Ines ' s Mordere mod hine Flygtninger . Pedro gik ind herpaa og sik i 360 Pedro Coelho og Alvaro Gonsalvez i sin Magt , hvorimod Diego Lopez Pacheco havde fundet Tid til at flygte til Aragon . Forat erfare Navnene ftaa deres Medskyldige pintes Morderne ftaa den grusomste Mande for Kongens Oine , hvorpaa han lod deres Hierter rive ud af Livet , deres Legemer brcende og Asien stroe i Luften . To Aar senere sammenkaldte Kongen sit Riges Stormand i Cantanheda og erklcrrede ved en hoitidelig Ed , at han efter sin Gemalinde Constantias Dod , ifslge pavelig Tilladelse , havde ladet sig vie til Ines de Castro , i Overværelse af Erkebispen af Guarda og sin Hofcavaleer Stephan Lobato . Erkebispen og Lobato maatte bekrcefte Kongens Ord , og det pavelige Document , hvorpaa Kongen beraabte sig , offentliggiordes . Nu lod Kongen sin elskede Ines ' s Lig ofttage af Graven og , smykket med det kongelige Gevandt og en Krone , scette paa en Trone , som alle Rigets Store maatte ncerme sig forat kysse Ssmmen af Klcrdningen og yde Dronningen efter hendes Dsd den Hyldest , som hun ei havde modtaget ilive . Efterat dette var steet , sortes Liget ftaa en Sorgevogn til Alcobaza . Kongen , Biskopperne, Rigets Store og Riddere fulgte Toget tilfods ; men den 17 Mile lange Vei fra Coimbra til Alcobaza , var paa begge Sider besat af mange Tusinder , som holdt brcendende Fakler . Kongen lod et Prcegtigt Mindesmærke af hvidt Marmor opfore over hendes Grav og ligeledes hendes Billede med Kongekrone paa Hovedet opstille . Den ulykkelige Ines ' s Historie har givet flere Digtere Stof til Ssrgespil ; navnlig har Cam o ens ( s . s . ) foreviget hende i sin „ Lusiade " , hvor hendes Kærlighedshistorie danner en af de herligste Episoder . ( 1 ) in SSS6 ( L. ) , i den stedfindende Tilstand . Fnessenti » ! ( n . L. ) eller inessentiel , uvcesentlig . i " ( n . L. ) , i det Væsentlige , i , Hovedsagen . luestim » bel , se incestimabel . in evVnlnln ( L. ) , i indtræffende Tilfcrlde , i fornodent Fald . InevidVnt ( n . L. ) , uklar , utydelig , dunkel, ikke indlysende . Inevidents ( n . L. ) , en ) , Uklarhed , Uty « belighed , Dunkelhed , Uforstaaelighed . Sn ? yit » h ? l ( L. ) , uMdaMelig .

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2988

Ines de Gastro , en Datter af Pedro Fernandez de , Castro og af Castiliansk Kongeat , var Hofdame hos den Portugisiske Infant Dom Pedros Gemalinde . Dom Pedro , en Son af Kong Alfons den Fierde , folte sig i den Grad indtaget af hendes Skionhed , at han efter sin Gemalindes Dod ( 1345 ) hemmelig formalede sig med hende . I den hellige Claras Kloster i Coimbra nod Begge i Stilhed deres Lykke , indtil den siisnne Ines ' s Misundere, Kongens listige Raadgivere : Diego Lopez Pacheco , Pedro Coelho og Alvaro Gonsalvez , giennemskuende Hemmeligheden , forstod at opvakte Frygt hos Kongen for , at denne Forbindelse kunde blive til Skade for hans umyndige Barnebarn Ferdinand , Dom Pedros Son med sin afdode Gemalinde . Adspurgt af fin Fader om Giftermaalet , vovede Dom Pedro ikke at tilstaae Sandheden , men kunde end mindre adlyde Kongens Befaling at agte en Anden. I et Naad , som Kongen afholdt med sine Indlingcr , besluttede man nu at dråbe den ulykkelige Ines . Under Dom Pedros Fravarelse paa en Jagt i Aaret 1355 ilte Kongen til Coimbra ; men rort ved Synet af den Ulykkelige, som med sine Born kastede sig for hans Fodder og bad om Naade , havde han ikke Mod til at fnldbyrde det besluttede Mord . Dog neppe var den forste Rorelse forbi , forend det lykkedes hans Raadgivere at faae Tilladelse til at udfore den grumme Daad , og den stionne Ines opgav Aanden under sine Fienders Dolkestik. Dom Pedro giorde nu Opror mod sin Fader ; dog lykkedes det Dronningen og Ertebistoppen af Braga at forsone Fader og Son . Den Sidstnavnte fik flere Forrettigheder , hvorimod han sial have lovet edelig , at han ei vilde hevne sig paa sin elskede Ines ' s Mordere . To Aar efter hode Kongen . Werede for hans

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2919

Indien kaldtes af Romerne og Gråkerne det for dem sierne , indtil Alexander den Stores Tid ncesten ganske übekiendte Land hinsides Indus , hvilket allerede var Maalet for Phsniciernes, Karthagernes og Mgypternes Handel . Forst ved Perserkongernes Erobringer samt ved Alexanders og Seleukus Nikators Tog sik de nsiagtigere Efterretninger om dette Land . Efter det Romerske Riges Undergang , men iscer ved Islams Herredomme i Asien , ovhorte Europas umiddelbare Forbindelse med Indien ncesten ganske , og Europceerne fik kun paa anden Haand de Indiske Varer , dels over Mgypten , dels paa en lang Karavanvet giennem det indre Asien . Denne Handel var fra Levanten af i Venetianernes og Genuesernes Hcender , indtil Portugiserne 1498 opdagede Ssueien til Indien, hvorpaa det egentlige Indien fik Navnet Ostindien . Navnet Indien kommer uden Tvivl af Hinduerne ( s . s . ) , hvilket Folk i Oldtiden var det vigtigste og bekiendteste i hine Egne . Dog omfattede de Gamle med dette Navn ikke blot det egentlige Hindostan , men alle hinsides Indus liggende Lande , hvilke de delte i l » < iic , inlra ( Landet mellem Indus og Ganges samt Halvoen Dekan og Den Ceylon ) og Indi « , extlg ( det nuvcerente Bagindien samt det sierne Serica , China ) : en Inddeling, som har holdt sig ligetil vore Dage og er rigtig i det Vcesentlige ( ved Adskillelsen af de to Halvser ) , om end ikke i Ordets egentlige Forstand , eftersom Ganges ikke gior Grcendsen mellem Forindien og Bagindien . De Indfodte i Indien har intet tilsvarende Ord for den Landesamling , som vi betegner med dette Navn ; Hinduernes egentlige Land benavnes af dem Dschambu-Dwipa , det er : Dschambu-Trceets Land . ( Se ogsaa Indisk Kunst , Indisk Religion og Indiske Sprog . ) Senere overfsrtes Navnet Indien paa de foran den

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

290

var muligt , da han troede , at alene Odin og han selv forstod denne Hemmelighed . Han bad da til Odin , at han , hvis han ilke maatte seire , da maatte falde med hele fin Hoer ; alle dem , der blev paa Valpladsen , gav han Odin . Derefter greb han to Svcrrd og stat saa meget som en blind Mand kunde ; men Brune ( Odin ) slog H . i Hovedet med sin Kolle , saa det knustes . Omkring hans Vogn laa Dode indtil op over Hiulene og Stangen ; med ham faldt femten Konger , og af fribaarne Mcend tredive tusende , uden at regne dem af ringe Stand ; paa Sigurds Side var Tabet tolv tusende . Saasnart H . ' s Dsd var blevet beliendt, gav Sigurd Ring Befaling til at standse Slaget . Morgenen efter blev H . ' S Lig opsogt og hcrderlig begravet . Efter en Beretning lod Sigurd Ring Liget lcrgge paa den Stridsvogn , paa hvilken H . under Slaget havde kiert ; den blev forspcendt med hans egen Heft og faaledeS kisrt ind i den opkastede Hoi ; efter cn anden Beretning blev Bagstavnen af H . ' S Skib med ham selv og hans droebte Hest broendt paa et stort Baal . Alle Hovdingene gik sorgende omkring Baalet og kastede Vaaben og Kostbarheder derpaa ; Afien blev indstuttet i en Krukke og sendt til Leire , for med Kongens Vaaben og en af hans Hefte at hoisoetteS . Dette store Slag antages at have fundet Sted i det Bde Aarhundrede e . Chr . Sigurd Ring blev derefter Konge over alle H . ' S Lande , fiiondt denne efterlod sig to Sonner , Rerek Slyngebaand og Thrond den Gamle . Om hans Regiering vides faa godt som intet ; men hans Dsd fortcelles paa felgende Maade . Paa et Tog i Vigen blev han forelfiet i en Kongedatter fra Vendsyssel , som tilligemed mange andre Fremmede var kommet til SkiringSsal ( i Vigen ) til de store Ofringer , som der foretoges . HendeS Bredre , Alf og Inge , der fulgte med hende , vilde ilke , at en rynket Gubbe skulde eie dereS Soster , der for sin Skisnheds Slyld kaldtes Alffol . Svcerdet maatte afgiore Sagen ; men Brodrene , der mistvivlede om et lykkeligt Udfald, gav Sosteren Gift , for at hun ei fiulde falde i Rings Haand . De faldt begge , og Sigurd , der felv havde faaet mange Saar , lob de Faldnes Lig loegge paa et Skib og satte sig i Bagstavnen ved den elskede AlfsolS Lig ; derpaa tcrndte han Ild i Skibet og lod Seil scrtte til . han droebte sig selv , efter at have sagt til sine Moend paa Strandbredden , at han hellere efter FoedreS Vis med kongelig Pragt vilde komme til Odin end doe af Alderdom . Se : N . M . Petersen : Dan . marks Historie i Hedenold , tste Del . 1.4 ) Harald Gormson eller Harald Blstsstgllh , Kynge j TWMik fro , 995 U

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2567

ster , i hvis ( sandsynligviis i Slutningen af det Ilte Aarhundrcde opforte ) Kirke findes 48 Skotsie , 4 Irsie og 8 Norsie Kongers Grave . I Middelalderen var her en beromt Læreanstalt, som bessgtes af de fornemste Skotter . ( 2 ) « con ( L. af G . ) , se Ikon . Icos , se Ikos . IctSvica ( L. ) , pi . , Midler mod Gulsot . leteru » Hltiut , ( L. ) , d . S . s . Chlorosis . « ctlts ( 3. ) , en > , Stik , Hug , Slag , Stod , Kast , Skud ; den rhytmiste Accent ; Stemmens Eftertryk , Havelse af Tonen ( Arsis ; s . s . ) ; ietus ! ! it « ? rilz , ! Ull ! : Pulsstaget ; » » n » » « tu : med eet Hng ( Slag ) ; paa een Gang ; « ul » 3 etu : i Fare . lNuz , Forkortelse t " « ( s . s . ) - Ic » » ncula ( L < ) , et lille Billede . Fdn , et sig fra Phrygien giennem Mysien og Landstadet Troas strcekkcnde hoit Bierg , ved hvis Fod Staden Troja laa , og hvis Skraaning nedtil Havet danner en Slette , paa hvilken Staden Trojas Beleiring foretoges , er Skuepladsen for mauge Grcestc Myther . Biergets sydlige Del hed Gargarus , paa hvis hoiefte Spidse , Kotyllus , var en Helligdom for Cybele ( s . s . ) , som heraf fik Navnet den Idceiste Moder ( mntei Her afgiordc Paris ( s . s . ) Striden mellem Venus , luno og Minerva , idet han overrakte Venus Guldceblet , og herfra stal Ganymedes ( s . s . ) vcere bortfort . Et andet Bierg Ida , som nu hedder Psiloriti , findes paa Den Kandia ( s . s . ) . Ifslge Sagnet blev Jupiter opfostret paa dette Bierg , hvor man ligeledes hensatte de Idceiske Daktyler, der fik deres Navn af , at de boede paa Biergets hoieste Top ; i den Grcesie Fabellare forekommer de som crldgamle Dcrmoner af meget dunkel Betydning og stedse i Forbindelse med Cybele . De stal vcere hidvandrct fra Bicrgct Ida i Phrygien og have opfundet saavcl Ildens Brug som Metallernes Smeltning , hvad der tyder paa en tidlig Opdagelse af Jern- og Kobber-Miner i disse Vierge og samme Metallers Bearbeidclse . ( 2 ) et Forbierg og en Stad paa Ostsiden af Den Cypern , navnes hyppig af de gamle Digtere , fordi her var et Tempel og en hellig Lnnd for Venus , som deraf fik Tilnavnet Idalia . ( 2 ) Idas , en Son af Aphareus og af Dbalos's Datter Arena , var Broder til Lynkeus , gift med Marpessa og Fader til Kleopatra ; han bortforte sin Gemalinde paa en Vogn , han havde faaet af Poseidon , og kom herved i Strid med Apollo , der ligeledes beilede til Marpessa . Jupiter adskilte de Stridende og gav Jomfruen frit Valg . Marpessa valgte 1. , fordi hun troede , at Guden vilde forlade hende , naar hun

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2505

stemt « han for , at man ikle siulde gaae videre end hidtil , og segte stedse Udstugter indtil han i Slutningen af Juni erklcerede sig villig til at samstemme med RaadetS Flerhed , og Krigen blev bestuttet . Uagtet denne sin vaklende Adfcerd , strev han dog senere starve Breve til Generalerne i Pommern , og udtalte sig meget hceftig imod dem af Folket , som snfiede at bevare Freden . Da Standerne 1760 forsamledes, ytrede de stor Forbittrelse imod H . , og man vilde endog satte Vagt omkring hans HuS ; iscer var Pcchlin ivrig imod Randet , og beskyldte Premierministeren H . ikte uden Grund for , paa egen Haand at have bestuttet Krig , da Stcrnderne ikke i Forveien var blevet sammenkaldte. For at forekomme sin Nfscettelse , sogte han selv om Afficd , og fik den ; dog indtraadte han atter i August ind i Raadet , hvorfra han igien afgik i Novbr . I nogle Aar levede han rolig med sin Familie og sine Beger og begyndte 1767 at forfatte sin Levnetsbefirivclse , i hvilken der forekommer fslgende Itring : „ Enten bsr det tilskrives Klimaets Haardhed eller de TidefS Beskaffenhed , i hvilke jeg har levet , at den Tanke er falden mig ind , at jeg helst vilde dee i Sverrig ; man faaer snarere Lede her end andensteds. Konge uden Myndighed , Frihed uden Sikkerhed , Kirke uden Religion , Adel uden adelige Seeder , Prcrfter uden Moral , Borgere uden Formue , Bender herrer . Mine Samtidige maa erkiende dette for Sandhed , jeg ensier , at Efterkommerne maatte ansee denne Skildring blot for en Satire " . Efter RegieringSformenS Forandring blev han 1783 alter RaadSherre , med hvilket Embede , der nu ikte lcrnger var forbundet Fare , og tog endelig sin Affied 1780 ; han dsde 1789. Da var han den « eldste RigSraad og Serafimerridder og den crldste i.Viden « skabernes og „ VitterhetenS- Akademier , som han begge havde vcrret med at stifte ; ligeledes var han Medlem af flere udenlandfie lcerde Selskaber, han var en lcrrd Mand , der opmuntrede fine Cancellister til alvorlige Studier : fiundum prevede han selv dcreS Dygtighed derved , at han lod som han vilde have Oplysning , af dem om vanssclige Steder hoS Tacitus eller en anden klassisk Forfatter . Geijer tegner ham faalunde : „ Dybere end TeSfin , mere glimrende naar han vilde det , lcrrd , i Skrift og Tale beundringSvcrrdig , forsigtig , af Hoved og Karakter en Tvivler , for stolt til at voere Indliug , men i Hicrrtet det Holstenske hus oprigtig hengiven, med hvilket en arvelig Trofiab forbandt ham ; forsvrigt mere personlig interreSsant end kaldet til at udfsre store Ting " . HanS Frue , fedt Ribbing , var det , som , da hendes Vogn blev hindret i at liere ind paa Slottet , gav Anledning til en ny Idmygelse for det kongelige HuS 1756. ( 4 )

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2487

som paadrog ham en Forfelgelse af Theologerue , der endog vilde have ham landsforvist . Holberg angreb ogsaa dette Skrift , og h . hoevnede fig paa ham ved Sidehug i fine 172 l udgivne , mcerkelige „ Novn litterær , » " , et af de ferfte litterære Tidsskrift her i Landet , der dog snart efter Biskop DeichmanS Vnfie blev forbudt . Fornemme Velyndere afvcergede vel H . ' S Landsforvisning; men denne kunde ikke ovnaae at blive overordentlig Professor i Medicinen eller Underbibliothckar ved det kongelige Bibliothek , hvilket sidste han , da HanS egen Bogsamling var brcendt , havde segt om i et Forstag til Kongen angaaende Kiebet af ReitzerS Bibliothek . I Aaret 1721 blev han imidlertid Sekretcrr ved den Norske Matritel- KommiSfion , HanS Dygtighed giorde sig snart gicrldende , og kort efter fulgte Udncrvnelsen til kongelig Historiograf . Det blev ham derved overdraget at fortscette den af den afdede Amthor begyndte Historie om Frederik den FierdeS Regiering og Bedrifter , og Archivaren i bet Tydfie Kancelli fik Befaling at meddele H . alle de Breve og Dokumenter , som han til dette Diemed maatte forlange af Archivet . H . firev nu „ lahrbucher Friederich deS Vierten " , hvortil Begyndelsen stal vcere af Amthor . Disse Aarbsger , der gaaer til 1711 , er aldrig udkomne i Trykken , men sindes i Afskrift paa det kongelige Bibliothek Til Kronprindsens ( senere Frederik den FemteS ) Brug forfattede H . derimod senere et mindre vidtlsftigt , men fuldstcrndigt og beremt Vcerk over Frederik den FierdeS Historie : „ Ksnig Friederich deS Vierten glorwurdigstes Leben " , der ikke udkom i Trykken fer 1829 , udgivet af Falck . H . opgav nu for stedse det medicinfie Studium , vendte ganske fin Hu til de historiske og politifie Videnskaber , og snart steg han fra den ene HoederSpoft til den anden . 1729 blev han Kommitteret i Politi- og Kommerce « Kollegium og naaede samme Aar fit Vnste at blive fast ansat , nen uden Len , ved Bibliotheket med Lefte om uden videre Bestalling at blive Bibliothekar, naar denne Post blev ledig . I Juni 1730 blev han Bibliothekar , men kort efter dede Frederik den Fierde , og H . sit tilligemed saa mange andre heiere EmbedSmcend sin Affied . Denne Unaade varede dog ikteloenge ; HanS udmoerkede Indsigter » ' Lovkyndigheden , HanS Slcrgtflab med Hofprcrft Bluhme og Forbindelse med den Holsteinfle Familie skaffede ham i Aaret 1734 Ansættelse som juridisk Professor ved Universitetet , i hvilken Stilling han ligeledes i hsi Grad gavnede sit Fcrdreland . Lovkyndighedens Studium siylder ham overordentlig meget ; han vifte , hvor nodvendige Sprogkundskaber , Filofi og Statsvidenskab er for Juristen , og de udmcrrkcde Lovkyndige Kofod-Anker , Stampe og Cold dannedes af ham . Fra ham udgik sandsynligvis

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

20

Hagenbach ( Carl Rud . ) , Professor i Theologi i Basel , blev fedt i Basel 1801. Han bessgte Universiteterne i Bonn og Berlin og blev her indtaget for den Schleiermacherfie Retning . 1823 kom han tilbage til Basel , hvor han fil Anscettelse ved den nylig oprettede Hsifiole . 1828 blev han Professor ordinariuS og 1830 Doctor i Theologi og ud » mcerkede sig baade ved sine Forelæsninger og sin Skribentvirksomhed . Af hans Skrifter lunne ncevneS : „ Encyklopcedie und Methodologie der theologischen Wissenschaften " ( Leipzig . 2 det Opl . 1845 ) og „ Predigten " ( 4 Bd . , Basel 1630 — 36 ) . Mest Bifald vandt HanS kirkehistoriske Arbeider : „ Tabellarische Übersicht der Dogmengeschichte" ( Basel 1828 ) , „ Vorlesungen über Wesen und Geschichte der Reformation " ( 6 Bd . , Leipzig 1834 — 43 ) og „ Lehrbuch der Dogmengeschichte " ( 2 Bd . , Leipzig 1840 - 41 ) . Haggai , en Hebraist Prophet , virkede iscrr under DariuS HyfiaSpiS ' S Regiering , circa 500 , paa en Tid , da Opbyggelsen af det Is « difie Tempel i Jerusalem var gaaet i Staa . De sire Spaadomme , vi have tilbage af ham , hvori han gisr IsderneS tilkommende Lykke afhcrngig af Templets Gienopbyggelse , er temmelig prosaiske og synes kun at vcere et Uddrag af et sterre Vcrrk . ( .7 ) HlTgi , se Hadji . HagilTsmus ( G . ) , en ) , Indvielse ( af Vievandet ) ; Hagiograph , en ) , Helgeners LevnetSbefiriver ; Hagiographa , d . e , : hellige Skrifter , er Navnet paa den ( tredie ) Del af den gammeltestamentlige Kanon , som indeholder Psalmerne , Ordsprogene , Job , Hsi « sangen , Ruths Bog , leremice BegrcedelseS Bog , PrcediterenS Bog , Esthers Bog , Daniel , ESrce , Nehemice og Iste og 2 den KrsnikerneS Bog ; Hagiographi , en ) , Helgeners LevnetSbesirivelse. Hagiolog ( G . ) , en ) , d . S . s . Hagiograph; Hagiologi , d . S . s Hagio « graphi ; hagiologisk , som handler om hel « lige Ting ; som handler om eller angaaer Hel « gener , dereS LevnetSbesirivelse ; Hagiolo « gi nm , Helgenalmanak ; Hagiomachi ( udt . H < — maki ) , en ) , Strid om Helgeners Tilbe « delfe ; Hagiopneumatit , en ) , Lcere om den Hellig.Aand ; Hagiosid eron , et ) , egentlig : det hellige Jern : en Staalstang , der staaeS med en Hammer , og som de Grcrsie Christne i Orienten betiener sig af i Stedet for Klokker ; Ha gie tik , en ) , Lceren om Helliggisrelse og Forbedring . Hagno , en Arkadisk Nymphe , som i Forbindelse med sine Ssftre Thisoa og Neda sial have opdraget ZeuS paa Bierget LykcroS . Paa dette Bierg var en hellig Kilde , der havde Navn efter hende , og fra denne opsteg , naar

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2486

( Halle 1842 ) inddele « det i 14 fuldstændige Digte og 6 Fragmenter , og scetter AffattelseStiden dels mellem 924 — 750 , dels til leremice og Ezechiels Tid . Sangens Alder og den allegoriske Udtydning af den , som en Skildring af Jehovas og det Isdifle Folks giensidige KioelighedSforhold , som Brudgom og Brud , har skaffet den PladS i det gamle Testamentes Canon . Kirkefcedrene fortolkede den i Almindelighed som en Skildring af Forholdet mellem ChristuS og Kirken som hanS Brud . Den ferfte , der giorde Indsigelse mod denne Fortolkning , var EraSmuS . Den er ofte bleven oversat , og en af de heldigste Oversættelser er af Herder „ Lieder der Liebe " ( Leipzig 1778 ) . ( 7 ) Hsjer ( Andreas ) , en beremt Danfi Lovkyndig og Historiker , Sen af Prcesten I ohanH . i Karlum i Tonder Amt , blev fedt 1690. Sine yngre Aar tilbragte han for en Del hoS sin Morbroder Prcesten Fabricius i Loit ved Aabenraa , og gil derpaa 1706 til Pcedagogiet i Halle , hvis Universitet han det felgende Aar begyndte at besege . Paa Grund af svagelig Helbred bestemte han Lægevidenskaben til sit Hovedfag , men lagde sig tillige efter Moral , historie , Natur- og Folkeret . 1709 forlod han dette Universitet og kom 4 Aar efter til Kiebenhavn for at fortfcrtte fine medicinfie Studier . Her blev han Loerer i Geheimeraad Johan Georg Holsteins HuS for dennes to Senner , som han derefter ledsagede paa en kort Reise til Tydfiland. I Felge Holsteins Anbefaling blev han tilligemed lenS Bing og den kongelige Livlcege Buchwald bragt i Forslag til et ledigt Professorat, og udgav i den Anledning en medicinsk Disputats 1717. Men den sidftncevnte af HanS Medbeilere blev ham foretrukken , og da han af fine Uvenner blev hindret i at opnaae den medicinfie Doctorgrad , led han betydeligt Staar i fin Lcrgepran ' S . Til Brug for fine to Disciple udgav han 1718 sin „ Kurzgefatzte Danemarkische Gefchichte " , en kort Ledetraad i Fcedrelandets Historie , som uagtet den kiedelige Form , SpergSmaal og Svar , endnu kan loeses med Interesse , og paa den Tid den udkom , afhialp et betydeligt Savn . Nogle Ittringer i samme vakte RegieringenS Mishag , og Frederik Roftgaard sit tilligemed Bibliothekaren ved det store kongelige Bibliothek , Wolfen , Befaling at indgive fin Betcenkning derover , som fiiendt den lun paapegede Feil i Udtrykket og andre Übetydeligheder , dog havde til Felge , at Bogen var beslaglagt i lang Tid , maafie indtil 1731. Ved fin deri udtalte , ikke ganske übefeiede Bedemmelse af Holbergs Introduction til de Europceifie Staters Historie fremkaldte han et bittert Svar fra denne . Det felgende Aar udgav han en Latinsk Afhandling om Paarerendes Gifttrmaal i forbudne Led ,

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2394

paa Flugten tagen til Fange af Ssrsvere , der solgte hende til Kong LycuS , der lod hende opdrage hans Son OphelteS . Da de syv Fyrster drog mod Theben , fandt de Hypsile alene i et Buflads med den spade Dreng ved Brystet. Hun lagde Drengen fra sig et Dieblik for at give dem noget at lcrdste deres Terft paa , men imidlertid havde en Slange drcebt Drengen . Hypfipyle blev Nu tastet i Fceng « sel og fiulde vcrre drcebt , men blev reddet af sine Ssnner . ( ? ) Hypsistarier eller Hvpsistanier er Navnet paa en christelig Sect fra det 4 de Aar « hunbrede , som iscer havde sit Scede i Cappadocien, og som af MiSfornoielse med Kirtelceren holdt sig til en almindelig Tro paa Gud . De cere og tilbede Gud under det celdfte og simpleste Navn for ham , nemlig HypfiftoS d . e . den hsiefte , og havde en CultuS , som de havde laant fra forfiiellige Religioner . Gregor af Nazianz befiylder dem for at dyrke Ilden og for at iagttage de ledifie Love om Sabbather og forbudne Spiser . De syneS at vce « bestcegtede med Euphemiterne eller Messalianerne i Phsnicien og Palceftina , men iscer med Abeliterne og Coelicolce i Afrika Andre have fiildret deres Oprindelse og Charalteer paa en anden Maade . Sml . Ullmann „ l ) e 8 t » l , l8 " ( Heidelberg 1823 ) og Bshme « ~ l ) e U7p8 , 8 till ! ! 8 " ( Berlin 1824 ) . ( 7 ) Hypsoma eller HyvsoS ( G . ) , et ( i Talekunsten : ) det Ophoiede , Hsie ( i Tanker , Billeder , o . s . v. ) . Hypsowetrl ( G . ) , en ) , Hoidemaaling , HsidemaalingSlunst ; hypsometrisl , som an « gaaer HsidemaalingSlunsten ; hypsometrifte Tabeller, OverfigtStavler til Brug ved Hsidemaaling. Hypsoph » nos ( G . ) , En , som har en hoi ( sin ) Stemme . Hyptisi ( G < ) , tilbagebeiet ( hoS Planterne). Hyrdebrev kalder man en offentlig Circulairfirivelse fra den hsiefte til lavere Geistlighed, hvori de Sidste modtage Underretning og Belcrring med Hensyn til Kirkens Tilstand , og i vanskelige og betænkelige Tilfcelde faae Befalinger om , hvorledes de have at forholde sig . Gregor den Sextende udstedte saaledeS d . 15 de August 1832 et Hyrdebrev mod alle Vranglcerere og politifte Foreninger . De proteftan « tifie Biflopper udstcede Hyrdebreve ved deres EmbedStiltrcedelse , og Biflopperne af Hsilirken hvert tredie Aar . ( 7 ) Hyrkanus er Navnet paa to ledifle Ippersteprcefter af den HaSmonceifie Slcegt . Johannes H . , en Son af Simon , der regierede fra 136 — 10 « f . Chr . , var i Begyndelsen af « af Syrerne , men gunstige Forhold giorde

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2393

en Ret til de forfiietlige Gager , saa at han , ' Tilfalde af Iltebetaling kan forlange den hypothekiserede Ting « Aftrcedelse og Besiddelse tilligemed Renterne indtil Laanet er tilbagebetalt, og naar dette ille steer , kan han gisre lovmceSsig Fordring paa at disse Sager flulle stilles til Auction . ( 7 ) HypothekiTriss ( G . ) , som giver eller har Panteret ; som er forsynet med Panteret , grundet paa Panteret ; hypothekarift Creditor , Pantecreditor . HypothekkTrius ( G . ) , en ) . Panthaver . Hypothetbog , Pantebog , Panteprotokol . Hypothessre , pantscette , forfirive som Underpant . Hypothesis og Hypothese ( G . ) , en ) , Underlag , Grundlag , Grundscetning ; scedvanligft: forud antaget Mening , Forudscetning ; Formodning ; en forudgivet eller antaget Betingelse, hvorfra man gaaer ud , Udgcmgsscetning ; ex ifslge Forudscetning , ifslge den opstillede Betingelse ; ii , Kyi » » tneßl , under Antagelse af ForudscetningenS Rigtighed , ogsaa : i Anvendelse af ncervcerende Tilfcrlde ; hypothesere . forudscette , antage som Betingelse; hypoth etisk , betinget , under Forudscetning, utker antaget eller opgivet Betingelse . Hyptttheton ( G ) , et ) , Underlag , noget Underlagt ; ( i Lægekunsten : ) en Stikpille . Hypotrachvlium ( G . ) , et ) , Underhalsen; ( i Bygningskunsten : ) den glatte Stribe under Capitcelen af en Seile . Hypotrimmll ( G . ) , en ) , in af sammenrevNe Urter og Kryderier lavet flarp SauS . Hypotrope og Hypotropiasmus en ) , Tilbagefald ( i en allerede overstaaet Sygdom ) , nyt Anfald , nyt Angreb . Hypotypnse ( G . ) , en ) , levende Fremstilling, Befiueliggisrelse , Sandseliggiorelse , kort Afrids , Udkast . Hypozv « xis ( G ) , en ) , ( i Talekunsten:) Forbindelse af hvert Taleled med et Tidsord saaledeS , at Talen beftaaer af afsondrede smaa Scetninger . Hypftlologi ( G . ) , en ) , Stortalenhed , Skryden . Hypseolog » eller Hypsologi ( G . ) , en ) , Lceren om det Ovhsiede . Hypsipyle var en Datter af den Lem « nifie Konge ThoaS . Dengang da Qvinderne paa Lemnos myrdede alle deres Mcenb , fordi de havde taget Thracifie Slavinder til Medhustruer, flaanede hun sin Fader , og stiulte ham paa Ven Chios . Da Argonauterne kort Tid derefter landede paa Lemnos , modtog hun dem vel , og avlede med Jason to Sonner , ThoaS og EuneuS . Senere erfarede Lemnierinderne , at hun havde reddet fin Fader , og vilde derfor myrde hende . Hun fiygteve da , « en blev

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2347

som ncerede en haablos Kiccrlighed til eu Pige af rig og fornem Familie . For at vcere hende ncrr fulgte han hende i Pigedragt til ElcusiS til Demcterfesten . En Skare Ssrovere trcrngte imidlertid frem og rsvede ham tilligemed Pigerne . Da Roverne vare landede paa en ode Ve og havde lagt sig til at sove , drcrbte han dem Alle , og ilede tilbage til Athen , hvor han lovede , at ville bringe alle de rsvede Piger tilbage , naar man vilde love ham at han maatte faae dcn Elskede . Forceldrcne samtykkede heri , og foidi han levede et sicrldent lykkeligt Asgteflab erindrede man ham senere i alle Brudesange, og tilsidst blev han forgudet Claudian siger , at Venus meddelte Musens Son Opsyn med sEgtesiaberne , og at man uden ham ei turde antcende Brudefaklen . Hans Pande er omvunden med Majoran , i den venstre Haand holder han det ildfarvede Bryllupssisr , i den hoire Fakkelen , paa Fodderne bcerer han gyldne Sandaler . Sang og Dands ledsage ham Ved Adonis ' s Dsd lader Bion ham slukke sin Fakkel og sonderrive HsitidSkrandsen Efter CatullS fiionne Hymne til ham havde han sit Scrde paa Hclikon hos Muserne . 2 ) I Anatomien «Hymen Modem , Modomsmcerket , Jomfruhinden. ( 7 ) Hymenitis ( G . ) , en ) , Betcrndelse i Indvoldenes sine Hinder . Hymenndijk ( G . ) , hindeagtig . Hymenographi ( G . ) , en ) , Hudbefirivelse; hymenoidisk , hudagtig , hindeagtig ; Hymenologi , en ) , Lceren om Hinderne eller om Huden ; Hymenoptera , pl . , Insekter , med hudagtige , giennemsigtige og aarede Vinger; Hymenopterolog » , en ) , Kundfiab , Lcrre om disse Insekter ; hymenopterolog » sk , som angaaer eller horer til denne Lcrre eller Kundfiab . Hymettus er Navnet paa . et Bierg i i Attita ( nu Telowuni ) , der i Oldtiden var beromt for sin fortrinlige Honning . Jupiter havde en egen GudStieneste paa dette Bierg , og havde derfor ogsaa Tilnavnet HymettiuS . ( 7 ) Hymne kaldte Grcekerne eu Lovsang , som blev sungen til Gudernes Wre ved festlige Offre og Hsitideligheder , og ofte ledsaget af Musik eller Dands . Hymnerne vare af forsiiellig Character eftersom de Guder , der fiulde besynges , vare , f . Er . Dith y r a mben , Pce a nen os . v , ; derncest sit det Betydning af enhver Lovsang eller Ode , hvori en cller anden ophoict Gienstand blev besungen ien smuk Form . Mange af Hebrcrernes Psalmer kunne i denne Henseende gierne kaldes Hymner , og ifslge dereS Dsterlandsie Character og Religionen faae de et endnu mere ildfuldt Prceg end de Grcrfie . Gråkernes vare j den tidligste Tid ncesten alle episke , som

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2333

Hydrothionsyre eller Svovlvandstofsyre er en Forbindelse af Svovl og Vandstof , som isoer udvikler sig , naar man gyder fortyndet Syre over Svovlmetaller . I reen Tilstand er den en farvelos GaS , som besidder Syrens Egenskaber , og lugter aldeles som raadne LEg , hvoraf ogsaa virkelig Svovlvandstofgas lan udvikle sig . Allerede i ringe Mcrngde er denne Syre drcebende , og i den nyeste Tid har man med Fordel anvendt den til at drcebe Rotter og Muus , ved at lede Gassen ind i deres Huller . Ved Beroring med denne Gas antager Selvet ftrar en sort Farve , og den sorte Farve , som man ofte feer paa gammelt Solv , synes ncermeft at hidrore fra , at At « mosphcrren paa beboede Steder ofte indeholder et übetydeligt Quantum Svovlvandstof . Paa Grund af dens ncere Slcrgtstab med Metaller og den charakteriftifle Farve , der opstaaer ved dens Forbindelse dermed er dette Legeme meget vigtigt som Reagens ved chemifle Analyser . ( 7 ) Hydrothorax ( G . ) , en ) , Vand i Brystet, Bryftvatersot . Hydrotikon ( G . ) , et ) , pi . Hydrotika , se Hidrotikon . HydrorlTrinm ( G.-L . ) , d . S . s . Hydrooarion, se dette Ord . Hydrozoon ( G . ) , et ) , Vanddyr . Hydr » » rer ( G.-F . ) , Vandstofforbindelser , Forbindelser af Vandstof med Metaller . Hyeres , Stad i Provindseu Provence i Frankrig , i Departementet Var , 3 M . V . for Toulon . Handel med Olie og Orange og har ved Kysten gade Salmer . Hyeriffe Ver , en Samling af Ver langS med Kysten af Departementet Var i Provindsen Provence , i Frankrig , hvoraf de fleste er übeboede . HyetomSter ( G . ) , et ) , Hyetoskop ( G ) , et ) , Regnmaaler , Redstab til at maale den faldne Regn og Sne . Hyssva , Hygiea , Hygieia ( efter den Grcrfie Mythologi ) , Sundhedens smilende Gudinde, var en Datter af AsklepioS ( 3 Efiulap > Homer, HesioduS og Pindar , der endnu ei tiende denne som Guddom , vide naturligvis heller Intet om hans Datter som Gudinde . Denne Mythe opkom sandsynligvis paa den Tid , da Astlepios's Dyrkelse begyndte at blive almindelig . Da man udsvede Lægekunsten i hans Templer , saa traadte Sundhedens Gudinde naturligvis i noie Forbindelse med Lægekunstens Gud , hvorfor hun ogsaa i Regelen havde sit Tempel ved Siden af hanS . Hun afbildes som en Pige af rank Vcrrt og indhyllet i en lang Talar . Mild Jomfruelighed er hendes Charakteer . Hun havde i Haanden en Skaal , hvoraf Slanger drat ; thi Slanger horte o gsaa med til Lægekunstens Symboler . ( 7 )

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

228

ger hver Morgen en Hane af uhyre Stsrrelse i Mohammeds Paradis en Lovsang til Gud , og Hanernes Galen paa Jorden om Morgenen er en Gientagelse deraf ; forst naar den store Dommedag kommer , vil den forstumme . Siden 1830 er Hanen blevet et Felttegn HoS Franflmcrndene istedetfor Arnen . Hanegal kaldes i det Ny Testamente Tlden imellem Midnat og Morgenroden , som Romerne pleiede at kalde den 3 die Nattevagt . ( 7 ) Hanherred , et Distrikt i Aalborg Stift i Norre-Iylland , mellem Thy og VensySsel , befiaaer af 2 Herreder , Dfter- og Vefter-Hanherred, af hvilte det forste horer til Hiorring og det andet til Thisted Amt . LangS Limfiorden er Landet frugtbart , men i Midten vestaaer det for en stor Del af Heder , og ved Havet sindes store Sandflugtstrcctninger og de mcrrtelige Klinter Bulbierg og Svinklov . Halvoen Hanncrs , som dannes af VesloS og BygholmS-Veile samt Tegge-Sund , horer til Vefter-Hanherred . Hanj » r eller Hands ch ar , en ) , et Tyrkisk Vaaben , en Mellemting mellem en Dolk og en Sabel . Hanke ( Henriette Vilhelmine ) , en bekiendt Tydst Romanforfatterinde , blev fedt 1785 i lauer , hvor hendes Fader , Joh . Jak . Arndt , var Kiobmand . Allerede tidlig vifte hun megen Lcerelyft og betydelig Talent til at fortcelle. Hendes Opdragelse var simpel , men omhyggelig ; dog blev hendes Hierte tidlig provet ved at see et smukt Haab om Lykke forsvinde . Efter en haard Kamp med sig selv eegtede hun 1814 Paftor Hanke , der var Enkemand, og hun blev ham en ligesaa tro sEgtefcelle, som hun blev en om Moder for hanS Born af forste Wgtefilib . En Svigerinde af hendes Mand , Charlotte Haselich , havde i lcengere Tid vceret Forfatterinde , hvilket tilskyndede hende til at giore lignende Forsog . Hun giorde Udkast til en Roman , hvorpaa hun anvendte fine faa Fritimer ; men inden hun kunde overraske sin Mand med dette Arbeide , blev han hende berovet ved Doden 1819. Hun vendte nu tilbage til lauer til sin Moder , hvor hun efterhaanden fandt Ro og Trost ved at fuldende sin Roman , som udkom anonym i Liegnitz 1821 , og som ved det Bifald , den vandt , opmuntrede hende til at vedblive som Forfatterinde . Hun vptraadte nu under sit eget Navn 1825 med den fiorre Roman „ Claudia " ( 3 Bd , Liegnitz ) , og har siden den Tid viift sig meget produktiv . I hendes Romaner afprcrger sig stedse hendeS jevne Gemyt og HendeS religiose Sindelag , og det aandrigpikante HoS de moderne Emancipations- og Salon-Forfatterinder undgaaer hun omhyggelig . Hendes Skrifter er i visse Kredse meget ud-

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2174

religion " ( London 5779 ) . I fin Autobiografi skildrer han sig selv som en Mand af bl > d og rolig Tcenkemaade , med megen Selvbeherskelse og Maadehold , Aabenhed og Selskabelighed , men meget emfindtlig med Hensyn til fin littcraire Herder . Denne hans Charakter havde megen Indfiydelse paa hans Philososi og Historiefirivning, og overalt vifte han sig som en fordomsfri lagttager og kold Kritiker . I sine skarp- > sindige og grundige philososifie Vcerker , vaa hvilke man forst blev opmcerksom ved hans historifie Arbeider , giorde han det ferfte betydelige Angreb paa den nyere dogmatifie Metaphyfik; det var disse Vcerker , som vakte Kants kritiske Aand , og saalcdeS udbredte en ny Retning i Philososien i Europa . Hans philososifie Skepticismus har havt megen Indfiydelse pac » hanS historifie Vcerker . Rolighed og Strceben efter Upartiskhed ere Hovedfordclene ved dem ; derimod savner man Phantasi og Varme i hans Skildringer , ligesom han ogsaa har altfor mange Refierioner . Huset Stuarts Historie er anseet for den bedst lyttede Del deraf , og Kritikken over denne Historie , hvormed den Engelfie Frihed begynder , skylder ham meget . HanS Stil er correct og smagfuld . Sml . lacobi : „ David H . , über den Glauben , oder IdealiSmuS und RealiSmuS " ( BreSlau 1787. ) Hume ( Joseph ) et bekiendt Engelsk Parlamentsmedlem, blev fedt i Montrose 1777 , besegle den dcrvcrrcnde Skole , og efterat han havde udtient fin Lceretid hoS en Chirurg , herte han paa Universitetet i Edingburgh de ForelceSninger, som vedkom HanS Fag . 1799 gik han som en fattig Militairchirurg til Vestindien , og vendte 1808 tilbage som en velhavende Mand . 1812 kom han ind i Underhuset , og viste sig stedse som den skarpeste Modstander af alle de Statsudgifter , om hvis paatrcengende Nodven « dighed han ikke kunde overtyde sig . 1826 valgte Grevskabet Aberdeen , og 1830 Grevskabet Middleser ham til Parlamentsmedlem . Han ticempede nu i forreste Rcettr for Reformbillen , og blev Hovedmanden for de Radikale i det reformerede Parlament . 1837 faldt han igiennem ved Valget i Middleser , men ved O'Connels Indfiydelse blev han valgt for Staden Kilkenny i Irland . 1839 blev han uenig med O ' Connel paa Grund af 7 de Mai , som havde tilfelge , at Ministeriet Melbourne maatte fra « trcede for nogle Dage . For Vicblikket han som Underhusets Senior for Flcekkcn Montrose, og er enndu stedse en starv og frygtet , om end ogsaa undertiden en lidt vel smaalig Regnemester. ( 7 ) Humectantia , ( L. ) , ~ 1. FugtningSmidler; Humectation , Fugtning , Befugtning ; humectere , fugte , befugte .

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2156

ille undsaae fig for det ringere Arbeide at samle Planter , har han anstaffet et meget rigt Material , ved hvis aandrige Combination han har stabt en ny Videnstab , nemlig Plante « geogravhien . Linn « og nogle af hans Efter « fslgere have vel tidligere bemoerket og iagtta « get mange af Planteverdenens mærkeligste Phoenomener, men de have aldrig befliceftiget sig med nogen nsiagtigere Underssgelse deraf . H . har den store Fortieneste , at have bragt en uendelig Mcrngde Kiendsgierninger , samlede tildels fra Jordklodens lcengft siernede Dele , i Sammenhoeng med sine egne Erfaringer , efterviist dereS Forbindelse med PhysikenS Loeresoetninger, og oplyst de Love , hvorefter den uendelig rige Planteverden er fordelt over hele Jordkloden . Da saadanne Underssgelser ille godt kunne gisreS aldeles isolerede , og lede en aandrig Forster til at drsfte mange tilsyneladende uvedkommende Spsrgsmaal , saa har H . ogsaa i denne Henseende det store Fortrin , at Botaniken fra dens gamle temmelig aandlsse Form er bleven til en af de mest tiltroetkende blandt Naturvidenskaberne . Det lyttedes ham at eftervise , hvilken betydelig Indvirkning den stille og passive Planteverden har havt paa Jordbundens Dannelse , paa Folkesicrgternes Tilstand , og paa McnnestestcrgtenS historiske Udvikling fra den celdste Tid . Denne Forening af de physikalfie Videnstaber og MennefiestcrgtenS Historie har ogsaa udsvet en betydelig Indflydelse paa andre Naturforskere , af hvilke en stor Morngde ere staaede ind paa denne Vei . Man kan derfor med Nette ansee H . for Stifter af en sceregen Skole , som endogsaa har udbredt sig ud over Tydfiland . Er det endogsaa tun lykkedes for Faa at fastholde og giennemfsre dette Formaal , saa ganer dog denne Aand giennem de stefte heiere naturvidenfiabclige Arbeider i Nutiden . Jo mere overrasscndc de Resultater ere , der opnaaeS ved Combina « tion af Videnstaber , som man tidligere ikke vovede at forene , jo sandere den viser sig , og jo mere den holder sig fri for mystisk Uklarhed, desto sikkrere vil den ogsaa for Fremtiden kunne holde sig som Monster . Til hans VcerkerS indre Gehalt troeder ogsaa andre Bicgenstader, f . Er . hanS poetiske Opfattelse af Na « turen og HanS smagfulde Form , og mange Lcesere , som ikte havde havt Leilighed til at forskaffe sig specielle Kundskaber , paa Naturhi « storienS Gebet have felt sig henrevne af hans Skildringer af Naturen . H . ' s Arbeider i de enkelte Fag ere beun « dringSvcerdige ved dereS Omfang og Mang « foldighed ide forfiiellige Retninger . En stor Del af de udstrakte Colonier , som Spanien ejede i den ny Perden , vare indtil Begyndelsen

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

8562

Ruhnken ( Dav . ) , en af de mest udmærkede Humanister i det 18 de Aarh . , fodt den 2 den lan . 1723 i Stolpe i Vagpommern , sil paa Frederitseollegict i Konigsberg en , afgio « rende Tilboirligbed for de claesisie Studier , som han fra 1741 af uddannede vieere i Wittenberg. Eflerat han havde opholdt sig her i to Aar og havde bevist Dygtigheden af sine erhvarvede Kundskaber ved en Afhandling , „ l ) e l3 » ! l2 ? lsck ! i « ' < , begav han sig til Leyden , hvor han under Hemsterhuis ( s . S . ) , med hvem han traabte i venskabelig Forbindelse , atter be » gynbte at giennemvandre Oldtidsvidenslabens Kreds . Vel optog han snart igien Beftiafti ' gelsen med den Nomerfte Net , som han allerede havde drevet i Wittenberg , men vendte ester kort Tid tilbage til sit Yndlingsfag , Grafte Litteratur , og foretog , for at sammenligne de paa de forsiiellige Eurovaifte Bibliothekrr adspredte Haandsirifter en lcrrd Neise , isar til Paris . I Aaret 1757 kaldtes han paa Hemsterhuie's Tilftyndelse som Lector i det Grafte Sprog til Leyden og sil 1761 efter Oudendorps Dod Prosessuret i Veltalenhed , Historie og Oldsa « ger , hvilket han bekladte til sin Dod , den 14 de Mai 1797. N . forbandt med en Fylde af Lårdom og Belasthed sund Dommekraft og stor Skarpsindighed . Hans efter de bedste Nomerfte Monstre dannede Lalinitet er ren og correct ; hans Fremstilling klar , velordnet og veltalende , saaat hans Skrifter i hver Henseende indtager en hoi Plads . Derhos var han modtagelig for jelsiabelig Omgang og log levende Del i Dagspoliliken . Blandt hans meget talrige Skrifter maa omtales : „ Kulstofs crilicnt : " ( 2 Dele , Levd . 1749 — 51 ; nyt Opl . . Leipz . 1827 ) ; Bearbejdelsen af Timaus ' s , „ l ^ exieon

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

8446

i Csln , hvori han var bobt , den hellige Petrus'S Korsfastelse og foruden disse mange cndre Varler , som sitlrer hans Navn Udodelig » hed . Imidlertid lod han ogsaa mange Malerier ud > ore ved sine Elever og fuldendte dem siden ved sin Mesterhaand . Det vil lun vare muligt for meget ovede Kientere at bedomme , hvad ter ganste er R . ' s Arbeide , og hvad der er hans og hans Elevers salles Bark . Selv af Scenerne af Dronning Maria af Medici ' S Kiv , som denne lod male af ham 1620 — 22 for el Hallen i hendes Palads Luxembourg , og hvortil Skitserne er i Galleriet i Miinchen , so , forligede 31. selv lun 10 , de ovrige med fremmed Bistand . R . var i mere end een Hen > » » nde en Maler af forste 3 lang . Han ha « vede ten Belgiste Stole , som siden den anden Fierdetel af det 16 de Aarh . var lommet i Foisald , for nogle Aarlier til en Hoite , hoor « paa ellelS lun ten darcerende Epansie Slole flod . itet han i Fremstillingen » ntforle tet Ele « ment af en maaceholtente Naturalisme og den L , re > ylte og Munleihet , som han havte tlleg « net » g hos sine store B » » etianfle Forbllletrr . Heri ulnerslollides han af ten samlitige al ° > mincelige Restauration i Ealholicismen , som dengang og , aa havete Stolcrne i Bologna , Epannn o . > . v. t > l en ny Begeistring . Hos 31. er allllede den quanlitallve Frugtbarhed forbausence . Bel har han ille efterlaet 4000 Malerier , som Nog e paastaaer , men tog mere end 1000. Og > aa er tet en Kicndsgierning , at han uren flocHialp af sine Elever sultentte endog de stvrste Altertavler i 14 — l6 Dage . Ilte nnntre overordenllig var hans qualitative Mangcsitighed . Han besad sultstantig den tunstnellste Biden , sin Tits humanistiske og Ver « densdannelse og alle mulige fremstillelige Gienstande af Historien , Mplhologien og Naturen gil lige let og hurtig fra Haanden for ham . Dertil lom en ualmindelig Opfattelsesevne , en indre Slaveljestrantz , en utrallelig Lyst til at fremstille , saaledes som maasie ingen anden Maler har havt den . Barer og Redskab for denne dristige Begeistring var hans dristige Tegning , hans praglfulce , livsprutlcnte Colortt , hans Komposition , > om de mest bevagete dramailste Monunler paa Larretet . Bist « not manglete ter ham tog ten stille , rolige Stlvnheo og den hoiere Opfattelse af Formen ; hans Gemus drev ham lit at ville sremsliUe Utllytlet af Krast og Majcftat eensirig itle ved Mel og Bardighld , men lun ved s ! iv og Bevagelje . Den A > vei , at jage esler Efs ' ltt , laa en > aadan Indlvitualitrt dobbelt nar , og der hersler og > aa i hans , isar senere Billeder , hist og her en tom Pomp , en usand Earnalion af Blaat og Zinober , ja entog en belantelig Lavheb i Oplallelsen . Deeuaglet vedbliver R .

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

8357

sin elskede Hustru , Karen Bjsrn , der trolig havde delt Glade og Sorg med ham , ved sine Nandsgaver var i Stand til at fatte hans Ideer , og opmuntrede ham til at fortsatte sin videnskabelige Virksomhed , naar denne blev lidet paasionnet . De , der samstemmebe med R . , havde kun varet faa i Antal , og de vare tildels allerede bortkaldte herfra , og hanS Born kunde ilke altid vare om ham ; dette giorde Savnet af hende dobbelt foleligt for ham . Han boede den Gang i Hovedstaden ; Sommeren efter drog han ud paa Frederiks « berg , og besluttede her i Ensomheden at udarbejde et Skrift til Minde om sin tabte Hustru . Da han med ungdommelig Varme havde fuld « endt „ Karen Bjorns Minde " , var hans Kraft udtomt . Samme Dag dette lille Skrift blev bekiendtgiort i Avisen , dode han , den 19 de Decbr . 1795. — Det Skrift , hvorved R . forst vandt Anseelse , var „ Karlighed til Fadrelandet " ; det horer til de vigtigere af hin Tids litterare Frembringelser , og det udmarker sig ved Sim « pelhed i Foredrag og Stil . En Markeligheb derved er , at det er trykt med lutter smaa Bogstaver undtagen Egennavnene . Det indbe « fatter : Mennesket som et selskabeligt Vasen og de Pligter , der vanligge ham i dette Forhold ; hvor Fadrelandet er ; om Opdragelsen , Regentens Opdragelse , om Skolerne , m . m . Han ssger at vise , hvorledes Enhver maa betragte det borgerlige Samfund som noget , hvortil hans egen Velvare er knyttet . Staten beskytter den Ringeste som den Fornemste ; de ere den alle lige nar , den enes Vel er knyttet til den andens , og kun ved Borgernes Velvare er Staten kraftfuld og blomstrende . Det var hans Oiemed at oplyse Folket om denne Statens Hensigt , at vise , hvorlunde den opnaaedes ved Regeringens og Folkets falles Bestrabelser , hvilke Midler der kunde valke og rense Kar « ligheden til Samfundet . Paa samme Tid udgav han „ Babues Breve " , i hvilke han lader et Par Venner , som opholde sig i Skythien , fremsatte sine forskjellige Meninger om flere af Livets Forhold , saalunde at den ene skildrer det Bestaaende , den anden gior opmarksom paa de Feil , som klabe derved ; de afhandle den blinde Beundren af alt , Fadrelandet vedkommende , Frygten for at omtales offentlig , Kvindernes Dannelse , Videnskabelighed , Ringeagt for Modersmaalet, m . m . Paa sin Udenlandsrejse havde R . meget besiaftiget sig med Historien . Ved at overveie , hvorledes Europa havde naaet sin davarende Tilstand , var han bleven opmarksom paa den Indflydelse , Christendommen havde udovet ; ved ligeledes at gisre sig Rede for de Lårdomme , som siulbe give hans Tro en fast Grundvold , var han kommen til Overbevisning om Christi Lares Sandhed og havde

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6721

blev uden Resultat . Men ester Luthers Dsd opstod en endnu heftigere Strib mellem Luthers blinde Tilhcrngere og Melanchtons Skole , der beskyldtes for i Lceren om Nadveren , om Menneskets fri Villie og dets Medvirkning til Fos ' - bedringen , at have forladt den cegte Typus af den Lutherske Theori . For at udjcevne disse Stridigheder , lod Fyrsterne den saakaldte Concorbieformel ( se Samme ) opscrtte , promulgerede 1580 den tilligemed den uforandrede Augsburgfie Confession og dennes Apologi , ligeledes Luthers to Catechismer og de i Conventet i Schmalkalden opsatte Artikler , som symbolfie Boger ( se der ) og indforte en Religionsed , som edelig forpligtede alle Geistlige til at lcere i Overensstemmelse med de symbolske Boger . Det reformatoriske Princips indre Udvikling blev derved i hsi Grab hcrmmet og Enigheden mellem dets Bekienbere lammet . Den frygtelige Tre « diveaarskrig ( se der ) , opflammet fra Rom og Jesuitterne , af confessionel Iver ogsaa fordret fra reformatorisk Side , truede at overantvorde hele det religiose Liv til Vaabnenes raa Magt . Dog saststillede den Westphalfie Freds ( 1648 ) Betingelser ben ny Bekiendelses retslige Enstents, vistnok under Omstændigheder og Clausuler, som endnu for en lang Tid hcemmede den indre Fred . Dog fremvorede imidlertid af den reformatoriske Nand en ny Opvcekkelfe af det aandelige Liv i Tydfiland , hvoraf det 18 de Narhundredes nationale Cultur og en kraftig Foryngelse af det protestantiske Vcesen fremgik . At de gamle aandelige Modsætninger heller ikke hvilede i de nye Kirler , men at de stramgere Bogstavtroende og den friere Opfattelse efter som for bekcempede hinanden , laa i selve den dobbeltsidede Udvikling , som Reformationen fra Begyndelsen af havde taget . Paa den ene Side erklcrredes den Hellige Skrift for Troens eneste og hoieste Regel , Paa den anden tilkendtes de fsrste almindelige Conciliers Lcerebestemmelser bindende Kraft og fordredes Ed paa de symbolsie Boger . Tillige begrundede man Bi » belens hoie Anseelse paa den i Kirken varende Forestilling om Inspirationen ( se der ) ved den Hellige Nand , uden dog grundig at prove denne Lceres Vcrsen og at komme til klare og consequente Grundscetninger om Bibelens Brug . Overhovedet var det uundgaaeligt , iscer ved Luthers Bestrcrbelse for , saavidt muligt , at slutte sig til det gamle historiske Kirkebomme , at mangen Tradition vedblev , der modsagde de almin < delige reformatoriske Principer , og at lost denne Modsigelse var den stive Form , som Re « - formationen i den anden Halvdel af det 16 de Aarh . havde antaget , lidet stikket til . Den ydre Historie af Reformationens Begyndelse forte det derncrst med sig , at den fandt Beskyttelse og Underststtelse hos den fyrstelige Magt , men

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6853

om sin Faders Historie . Dette var dog ingen « lunde Tilfaldet . Den unge Napoleon kiendte sin Faders gigantiske Skicebne , offrebe denne en lidenskabelig Beundring og brcendte af Be « gicrrlighed ester at betrcede en bersmmelses « og seirfuld Bane . De , der stod ham ncer , forsil « krede , at han har vceret en Ingling med store Talenter . I April 1832 viste sig hos Prind « sen de fsrste Spor af Lungesvindsot , der giorde saa hurtige Fremskridt , at hans Moder ncrppe fik Tid til at ile til . Han bode i hendes Arme den 22 be Juli 1832 i Schonbrunn , i det samme Vcrrelse , hvori hans Fader 1809 udstedte hint mindevcerbige Decret , som angik Osterrigs og Kirkestatens Skicebne . sattes i den keiserlige Grav i Wien . Efter hans Dod sirev Barthslemy og Mery det be « romte Digt lils 6 e I ' lnimme " . Sml . Montbel , „ l , e clue 6 e N , " ( Paris 1833 ) . ( 8 ) Reikavig eller Neikjavik , By paa Island og Oens vigtigste Handelsplads , ved Taxefiorb i Guldbringe Syssel . Den er Seedet for Stift « amtmanden og Biskoppen , har et Stiftsbiblio « thek og en laerd Skole . 700 Indb . Reikcnws , en Halvo i Guldbringe Sys « sel paa Vestkanten af Island , har mange Spor af unberjordist Ild . Det vestligste Forbierg ligger nnder 63 " 52 < n . Br . Reimponvre ( n . L. ) , atter paalcegge , paany fordele ; atter paabpde ( om Slatter ) . Reimpressiun ( n . L. ) , Omtrykning , anden Aftrykning , andet Oplag . Reimprim » tuV ( n . L. ) , Tilladelse til at lade Noget aftrykke igien . ReimpViMSve ( n . L. ) , trykke igien , aftrpkke, oplcrgge igien . Rein ( Jonas ) , en Norsi-Danst Digter , blev fodt i Surdalen i Nordmor , Thronbhjems Stift , hvor hans Fader var Preest . Denne , der var en lard Mand , underviste selv Ssnnen , i hvem han fandt en begavet og laervlllig Di « scipel ; med et Slags Stolthed fortalte R . og « saa senere , at han aldrig havde haft nogen an « den Lcerer end sin Fader . Han blev Student 1777 og underkastede sig derpaa theologift og senere filologisk Embedsexamen . Filologien var hans yndlingsstudium , og ved den sidstnaevnte Prove vakte han ved sine grundige Kundskaber den lcerde Jakob Badens Opmcerksomhed , der forundrede sig over , at han havde haft Mod til at loese luvenal , med hvem Baden ester sin egen Itring ikke allevegne selv var paa det rene . Den Gang var det R . ' s Tanke aldeles at hellige sig Skolefaget , og han haabede et eller andet Sted at blive ansat som Konrektor eller Rektor , men dette Dnfte gik ilke i Opfyl « delse . I Kisbenhavn levede han indtil 1791 , og lagde sig her ved Siden af Theologien og de gamle Sprog ogsaa efter de nyere , iscrr

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

684

eller Magt , men desuagtet vidste at havde sin Anseelse hos de mcegtigste Konger . Det maa derfor vcrre os vigtigt at vide , hvorledes disse Islcrndere levede og fcrrdedes , hvorledes Fri « staten dannede sig og vedligeholdt sin Uafhcengighed indtil Foreningen med Norge . Men benne Os Historie er derved sceregen , at den indbefattes i mange Fortcellingcr , der gribe ind i og giensidig oplyse hinanden ; de ville siildre de mærkeligste Mand af denne eller hin Slagt og ere derfor hverken terre Aarboger eller ordnet historie , og af denne Omstcrndighed fremkomme Fortrin og Mangler , hvorved de ere enestaaende iblandt alle Folks Historie . De ere Skildringer af sande Begivenheder , men see ud som romantiske Fortællinger , folge vel en noiagtig Tidsregning , men ere ikke sirevne for dennes Skyld eller for at sammenstille Landets Begivenheder med andre Landes ; de ville kun siildre Manden . Er det Vikingen , der beskrives, da vrimler Skildringen af Sotoge ; er det Skjalden , saa er Sagaen fuld af hans Vers ; er det en lovkyndig Mand , da folger Proces paa Proces , i hvilke han deltager ; Drabsmanden over Drab paa Drab og giver aldrig Boder, han fordommes paa Tinge , og Fortællingen om hans Liv udbreder sig nu i en Skildring af den List , hvormed han skuffer og undgaaer sine Forfslgere . Men her ligesom overalt i det virkelige Liv er det ikke blot Manden , der bestemmer og handler ; ogsaa Kvinden griber kraftig ind i Handlingen , og ved Siden af Hovdingen see vi hans Hustru , snart formildende , snart ophidsende ; ja der gives ncesten ingen kvindelig Karakter , uden den jo er fremstillet i disse Sagaer , ligefra den elskende Mo , der bevarer sin forste Karlighed tro i sit Bryst og med Vinene henvendte paa den ElsiedeS Kappe , det eneste Minde hun besidder af ham , udaander det sidste Suk i Tanken paa ham ( Helga den Fagre i Gunlog Ormstunges Saga ) , indtil ben heftige siinsyge Kvinde , hvis forste Barndoms Kcerlighed paa een Gang forandres til uudslukkeligt Had , der ikke forsones for ved den Elskedes Dod ( Gudrun i Laxdslernes Saga ) ; ligefra den sin Mand inderlig hengivne , trofaste Hustru , der rolig lcegger sig ned ved hans Side og doer med ham i Luerne , hvormed hans Fiender have omgivet ham (Bergthora, Njals Hustru ) , indtil det heftig ustyr « lige Kvindesind , der aldrig glemmer eller tilgiver nogen Forncermelse , men bevarer Mindet om sin Mands fortiente Revselse dybt i sit Bryst uden Klage , uden tilsyneladende Fortrydelse, indtil han , omringet af sine Fiender , beder hende om den sidste Velgierning ( en Lok af hendes Haar ) , hvorpaa hans Livs Frelse beroer , da vaagner Hcevnens Folelse , og hun afslaaer hans Bon ( Halgerde , Gunnars Hustru ,

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6801

paa Division ved Multiplication , eller ved Gientagelse af Rigningen , hvorved dog en begaart Feil let kan blive uopdaget . Regnemaskine kalder man et Instrument, som , efter fornoden Stilling , ad mekanisk Vei giver Resultatet af en Regneopgave . Den forste Masiine af dette Slags opfandt Pascal . Efter ham bidrog L ' Eft ' ne og isar Leibnitz til at gisre Regnemaskinen fuldkomnere og simplere ; dog er Sidstnavntes Regnemaskine , uagtet de store Omkostninger , der offredes paa samme , aldrig kommet til Anvendelse . Senere erhvervede Professor Polenus i Padua . Pastor Hahn i Wurlc ' . nberg og Ingenieurcaptain Muller i Hessen ' Darmstadt store Fortienestcr i denne Retning . Ogsaa den Grusonsie Mafiine udmaerkede sig ved Lethed i Anvendelsen . Men den af Englanderen Babbage opfundne Regncmasiine overgik imidlertid alle tidligere og ved samme lod sig vise Resultater , som vakte den storste Forbauselse . Ogsaa en Polst lode Stern har i nyere Tid opfundet en Mekanisme til Brug ved Beregninger og som roses meget . lovrigt kan saadanne Maskiner kun giore vasentlig Nytte ved store Beregninger og navnlig ved Beregningen af Tabeller . Andre Forstag af delte Slags er giort af Lalanne ( „ l / ab » - hue " . Paris 1851 ) . og af D ' Aubreville . ( „ UeKelles pour 1 « » conversinn lmme6 ' > » te et reclproyue 6 e » monngie » et cle » 6 u Paris l 850 ) . Regnepenge eller lettuns kalder man Sftillemarker med Prag . Man har dem i Guld , Selv . Bronce . Kobber og Messing . Af Messing bliver der isar staaet mange i Niirnberg og Furth . Man har Regnepenge fra en meget tidlig Tidsalder , og Numismatikerne tager ogsaa ofte Hensyn til disse i deres Samlinger. - Regner Lodbrog er ten sidste Konge i Leire i Danmarks Sagnperiode , hans Historie danner Overgangen fra den mythisie til den historiske Fortcrlling ; af Oldtiden selv er den knyttet til romantiske Sagn og bevager sig med disse Sagns Flygtighed igiennem forsiiellige Tider og Lande , og det er nasten umuligt at afgisre , hvor meget der af de Gamles Fortallinger om ham er historist Sandhed . Han var en Son afSigurdßing og Nlfhilde . Forst fortaller Sagnet om hans Elstovshandel med Skioldmoen Ladgerde . Kong Fro af Sverrig lod den Norste Konge Sigurd myrde og hans Frcrnbers Hustruer stande . For at havne denne Udaad drog R . til Norge . Mange Kvinder , der frygtede for Mishandling , begave sig til hans Leir ; iblandt dem Skioldmoen Ladgerde . I det paafolgende Slag stred hun som en Kampe , og hendes Tapperhed biorog meget til Seicren . R . blev indtagen i hende , friede , og

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

680

ere yngre end Snorre og have mest Vard som historiske Kildeskrifter . De to Sagaer, der udgiore 11 te Bind , vedkomme Danmark og ere af Vigtighed for os Danske , da vi uden lomsvikinga Saga ikke havde varet i Stand til at fatte Palnatoke og hans Tid ; han vilde ellers have staaet for os som et Skyggebillede , og Forholdet imellem Christendom og Hedenskab i den tidligste Tid varet uforstaaeligt . Den anden Saga , Knytlinga Saga , omfatter Tidsrummet fra Harald Blaatanb til Knud den Siette , det samme , som Saxe isar har behand « let . Som Forfatter til denne Saga navnes i Almindelighed Olaf Thordson Hvideskjald , der havde opholdt sig hos Valdemar Seier og var agtet baade som Skjald og Lard ; en Del af sin Ungdom havde han tilbragt hos Snorre , og maatte derved faae Lyst til at trade i hans Fodspor ; man kan ansee hans Vark for Danmark som en forkortet Heimskringla , og der , hvor han har et nogenlunde rigt Stof for sig , kan han girngive det livlig og interessant , f . Ex . Knud den Helliges Historie . Rundt om i de Islandske Sagaer finder man mange meer eller mindre paalidelige Smaafortallinger , der oplyse Danmarks Historie ; de vise det Forhold, hvori Islanderne have staaet til vort Fadreland og dets Konger og meddele mange karakteristiske Trak af Sader og Skikke . Til Norges aldre Forfatning indeholde ogsaa „knru:ll6c,r Bc > Fur , ( „ Nordiske Fortids Sagaer " ) , 3 Vind , oplysende Bidrag , ligesom de ogsaa ere vigtige for Danmarks Historie, da de i Forening med Såre danne Grundlaget for vor Kundskab om Fadrelandet i de aldste Tider ; ved Hialft af Rolf Kråkes og Regner Lodbrogs Sagaer og Fortallingen om Etartodder ere vi i Stand til at forstaae de Fortallinger og Sange , Saxe har opbevaret . Det Iste Bind af „ lslenelmza Biizur " handler om Islands Bebyggelse ( Landnåm ) og giver en Oversigt over de vigtigste Begivenheder paa Oen i den aldste Tid ; Sagaerne i 2 det Bind skildre enkelte Islanderes Liv ; til dem horer den interessante Saga om Gunlog Ormstunge . Denne sidste , ligesom Sagaerne om Egil Skallegrimssn, Lardolerne , Njal , Kormak , Eyrbyggerne, Vatnsdolerne o ' fl. ere ypperlig oversatte af N . M . Petersen i „ Historiske Fortallinger om Islandernes Fard ude og hiemme " ( 4 Bo . ) . Disse Sagaer og mange andre , der angaa Island selv , henhore til den Islandske Litteraturs markeligste Frembringelser . „ Som Fostermoder for Nordens aldre Historie har Landet Krav paa Opmarksomhed , men ogsaa ved sin saregne forst patriarkalske , sioen aristokratiske Forfatning ; imedens hele Norden adlsd Konger , dannede der sig paa den fiarne O en Fristat , som ikke havde betydelig Follemangde

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

679

et Land . i hvilken baade Tiden og Personerne vise sig i sin Sammenhang , og hvorved man kan faae en klar Forestilling om Landets Udvikling ; men de forste Forfattere ere her , som overalt , übekiendte . Der maatte vare en Mangde Digte og Sagaer opskrevne , forend Historieskrivning kunde finde Sted . Denne begyndte med Islands egen Historie og udvidede sig derfra til andre Lande . Den forst bekiendle Historieskriver er sAre Frode ; der ikke , saaledes som det tidligere er anfort , har studeret i Tydsilanb ; han ssgte at ordne det allerede bekiendte Stof kronologisk . Sam und Frode anstillede lignende Underssgelser i Norges Historie . Med Tidsregningen begyndte Historien ; forst da man havde baade Stof og Kritik , kunde Historie- » skrivningen begynde : det blev den Islandske Litteraturs glimrende Tidspunkt . Den Islandske Historieskriver , der i sinSialformaaede at opfatte den historiske Harmoni og fremstille den for andre , var Snorre Sturleson ( 1178 — 1241 ) ; hans „ Xonunng.3oFl , r " eller „ Neims- Kringla " omhandler de Norske Kongers Historie indtil Sverrer . Hans Forgangere vare Erik Oddson , Karl lonson , Styrmer Frode o . si . Snorres Fortieneste bestaaer ikke deri , at han moisommelig samlede Stoffet ; men han tilegnede sig det allerede samlede ; han beraaber sig paa Are Frodes Tidsbestemmelser . Han forbandt og udviklede det historiske Stof , gav ny Anskuelser deraf og fortalte det i et siisnt , med Indholdet overensstemmende Sprog og Foredrag, oste af sine Kilder med Kritik , Fordomsfrihed og Smag , forbigik intet af hvad der var karakteristisk , og under hans Fremstilling sil alt Aandc og Liv . Til Snorre siutter sig den Rakke Sagaer , som Oldstrist-Selssabet har udgivet under Titelen ( i den Danske Oversaltelse : „ Oldnordiske Sagaer"), 11 Bind , hvoraf de 10 angaa Norges Historie ; Sverrers og Hakon Hakonsons Sagaer kunne betragtes som Fortsættelse af Snorre og ere vårdige Efterligninger , siiondt de ikke ganske besidde hans Fristhed og Liv . De ovnge Norske Sagaer vinde i Interesse ved at betragtes i sit Forhold til Snorre , da derved hans Fortrinlighed saa meget desmere viser sig . Af Olaf Tryggvesons Saga haves to Bearbeidelser , af Munkene Ounlog og Odd ; hvad vi have af dem er senere Islandsle Oversættelser, hvilket man marter paa Stilen . Hos Snorre veed man nappe , om det er en Hedning eller Christen , Ven eller Fiende , der taler ; men i disse Bearbeidelser trader Munken frem ; han vil vakle Beundring for Christendommens Befordrer og glemmer , at det ikke er ved Overflodighrd af Ord , men ved en livlig Fortalling om Daao , at man stal hadre Helten . Olaf den Helliges Saga og de folgende

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

673

i Sangvers eller Strofer , sadvanlig paa 8 , ogsaa paa 6 Linier . De to Verselinier , der udgiore en Fierdedelsstrofe , ere altid forbundne med Bogstavrim , som bestaaer deri , at tre Ord af betydelig Vagt have samme Begyndelsesbogstav. Af disse tre Ord maa det ene sindes foran i anden Linie ; dette ansees for at indeholde Hovedstaven , hvorefter de to i fsrste Linie maa rette sig ; de indeholde Bistavene . Linierimet bestaaer deri , at der i een Verselinie forekommer to betonede Stavelser , den ene sædvanlig i Begyndelsen , den anden i Slutningen , som have baade Selvlyd og paafolgende Medlyde tilfælles ( Helrim ) eller forstiellig Selvlyd med samme Medlyde efter ( Halvrim ) ; Slutningsnmet er indrettet som i de nyere Sprog , men scedvanlig enstavelset . Stavelsemaal kommer ikke synderlig i Betragtning , da nasten alle Stavelser kunne vare lange , Fodmaal slet ikte . Den frieste og aldste Verseart , Taleverset har egentlig 4 Stavelser , alle lange , eller de to lcengre , hvorpaa folge nogle korte ; denne Verseart , der blot har Bogstavrim, har en vis Lighed med Hexametret . Fra Poesien vende vi os forst til Sagalitteraturen. Historieskrivningen paa Island var en naturlig Folge af Landets og Folkets Beskaffenhed. Sands for Fortalling ligger i Nordboens Karakter ; Naturens sterre Ensformighed og roligere Udvikling end i Eyben medforer Attråa efter at tiende det Foranderlige og stedse Omskiftende udenfor ; der ligger altid noget Tiltrakkende i at hore fortælle om hvad der foregaaer i Frastand , imedens Tilhoreren selv befinder sig i Ro ; den samme Lyst soler Nutiden til at hore Oldtids Sagn . De forste Nybyggere paa Island medbragte denne Tilbeielighed, og den naredes og udvikledes hos deres Efterkommere . De Minder , som de havde medbragt til Oen , vare opbevarede i en stor Mcrngde Digte , der gik fra Mund til Mund ; ben poetiske Form giorde dem lettere at erindre og forhindrede deres Forvanskning . Efterhaanden forandredes Formen til prosaist Fortælling , hvis Hovedmomenter bekræftedes ved indstreede Vers ; en Rakke sammenhængende episke Digte , der indeholdt en Konges eller en hel Slagts vigtigste Begivenheder , forandredes til historiskromantiske Fortallinger . Oens egne Begivenheder vare for fan til at fortrange Minderne om de gamle , og dens Historie forenede sig med det ovrige Nordens . Med Norge stod Island i bestandig Forbindelse uden at vcrre ashcengigt deraf ; de Islandske Hovdinge og andre ansete Mand seilede hyppig did , og Islands Kyster bleve ligeledes besogte af Norsie Kiobmand. Et Skibs Ankomst var en vigtig Omstandighed, og Kiobmandens Fortalling om Begivenheder i Udlandet blev modtaget med sam-

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6727

ritet i hoi Grad har befaftet sig og over al Maade har giort sig gialdende . I og for sig var allerede ved den pavelige Autoritets Afryst » ning , ved den hierarchiste Magts Bortryddelse , ved Erhvervelsen af de Godser og Rettigheder , der hidtil var tilstaaet Kirken , den monarkiste Magt overordentlig begunstiget , og f . Ex . i de siandinavisie Riger begynder den verdslige Kongemagt just forst med Reformationen . En stsrre Klage , hvori ogsaa mange Protestanter istemmer , er : Reformationen har adsplittet Tydstland i to Dele og Nationens Eenhed er dermed for stedse giort umulig . Men herved maa man fremfor Alt erindre , hvorledes denne Eenhed allerede ved Reformationens Begyndelse ikke mere bestod . Kongemagten var i Aarhundreder i Oplosning , og ved den pavelige og kirkelige Magt var den blevet ligesaa meget indstranket som ved den fyrstelige . En stor Del af Tydsilanb var Kirkegods , afhangigt af Rom og under Roms Indflydelse . Fire Erke « bispedommer , en stor Mangde Bispedommer , Stifter og Abbedier dannede en geistlig Stat for sig , hvis vedvarende Bestaaen maatte hamme Nationens « åndelige og politiske Udvikling . Den pavelige lurisbiction giennemkrybsede overalt Keiserens . Kort , Tydstland stod under Roms Herredomme og var et Bytte for det , saaledes som Rigsstanberne tydelig nok har klaget over paa bet 15 be og 16 be Narhundredes Rigsdage . Reformationen syntes snarere i Begyndelsen til « lige at stulle bringe Nationen politisk Gienfodelse og Enighed , og havde utvivlsom ogsaa bragt dem , naar ikke Huset Habsburgs af uden « landsic og utydste Motiver bestemte Politik og den Spaltning , Rom vidste at fremkalde , havde varet . Idet Rom ved Concessioner udsiilte Osterrig og Vaiern fra den indtil 1524 ganske eendragtig af den hele Nation fattede Bevægelse, var Spaltningen tilstede , og ogsaa det religiose Anliggende , ligesom alt Andet i Tybfi « land , blev saaledes trangt ind paa den parti « culcere Udviklings Vei . Selv siden vilde Reformationen endnu fredelig have kunnet erobre den hele Nation , hvis ikke frygtelige og voldsomme Modmidler var blevet anvendt fra Slut « « ingen af det 16 de Narh . , navnlig i Osterrig og Baiern i Forbindelse med Udlandet , for end yderligere at undertrykke ben reformatoriske Lare . Men paa ben anden Side bliver der med Hensyn til hin Anklage hyppig aldeles overseet , hvorledes ved Reformationen og tildels vasentlig ved Luther og Bibeloverfattelsen en « andelig Eenhed i det hele Tydstlands Sprog og Dannelse er blevet forberedet , som aldrig saaledes eristerede . Vor hele Nationalcultur , saaledes som ben har uddannet sig i det 18 de Aary . , er fremgaaet deraf . Men ikke blot den aandelige Cultur fremgik deraf , » en ogsaa ben

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6722

derved hcrmmedes ogsaa den fri Uddannelse af Kirkeforfatningen og der tilstodes den verdslige Autoritets Indflydelse en Stilling , der paa mange Maader har virket ugunstig paa den Tydfie Reformations Udvikling . De Bebreide ! « ser , som man fra catholsk Side har giort Re » formationen , er meget forstielligartet . En af de hyppigste er , at Reformationen kun er negativ og . intet Positivt opstiller . Allerede den Augsburgfie Confession taler imidlertid derimod ; endnu mere den aandelige og fcrdelige Opvcrlkelse, som i det 16 de og 18 de Aarh . er ud « gaaet fra Reformationen og hvis Virkninger har vcerrt af stor Betydning for selve den catholfie Kirkes Regeneration . En anden Bebreibelse er den , at Kirken og Christenhedens Eenhed fra det 16 de Aarh . af er blevet sonder « revet . Men man maa herimod indvende , at denne Eenhed allerede iforveien var lssnet ved den Romerfie og Grcesie Kirkes Tvedragt , ja at den endog indenfor den Romerske Kirke selv i strcengeste Forstand aldrig bar existeret , hvilket Spaltningerne , Kicetterdomstolene , Inqvisitionen o . s . v. beviser . En gammel og stedse igien paany hsrt Anklage bebreider fremdeles Reformationen, at den har , som et Opror mod Pavens legitime Autoritet , overhovedet rystet Autoriteten og vakt den politifie Revolutions Aand . Afseet derfra , at der af Pavedsmmet undertiden er blevet paastaaet og handlet yderst revolutioncert mod ben verdsligt Magt , at slemt revo < lutioncere Scrtninger , s . Er . den om Folkesou « verceniteten . forst er blevet opstillet af Jesuitter, som Lainez og Bellarmin , at vore Dages Historie snarere viser , hvorledes de revolutioncere Gicrringers egentlige Arne ikke er eller var de lande , der grebes af Reformationen , men dem , som blev übersrt af den eller voldsom er frarevet den , saa vidner hin Bebreibelse ogsaa overhovedet om en grov Miskiendelsc netop af den Tydsie Reformation . Kun i den Sveitsiske Vevcegelse , der opstod paa republikansk Grund , udgik fra en demokratisk Kirkeforfatning og ogsaa bestrcebte sig for at virke omforvandlende paa Livets verdslige Gebet , maa man tillige erkiende en politisk Modscetning mod den stramt spcendte verdslige Magt , mod Kongedommets Misbrug . Selve Sveits ' s , Hollands , Storbrittanniens, navnlig Skotlands Historie viser denne Modscetning . Den Tydsie Historie derimod viser den saa lidt , at man endog fra anden Side reiste den Bebreibelse , at den Tydsie Reformations Opstaaen i tidlig Forbindelse med de fyrstelige Magter , dens Kirkeforfatnings monarchifie Charakteer, selve Reformatorernes mod al verdslig Indblanding ugunstige Aand , deres i det farligste Moment ( 1525 ) stcrrkt tilkiendegivne Milboiclighcd til den politisie Revolution har snarere vcrret Aarsag til , at den fyrstelige Auto «

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6706

ved den i saadan Forretning erfarne Dominikanermunk Johan Tezel ( se Samme ) , der drev en formelig handel med Astadssedlerne . Da fiete det , at nogle Borgere i Wittenberg , da de skriftede grove Synder for Luther , der ogsaa var Prcest , ikke vilde overtage de af Luther dem paalagte Bodsovelser , idet de fremviste Afladssedler , som var kiobt af Tezel . Dette bevcegede den fromme , scedelige og sandhedselsiende Luther til ikke blot at holde en Prcediken om Ustaden og lade den trykke , men ogsaa den 31 te Oct . 1517 at opstaae paa Slotskirkekorene i Wittenberg 95 Latinske Stridssætninger ( tbese » ) om Bod og Aflad med det Tilbud , at han i en offentlig Disputation vilde forsvare dem mod Enhver . Stridsscetningerne var rettet mod Tezel , og Luther paastod deri , at Paven ikke kan eftergive Syndernes Straffe i Evigheden , men kun de efter Kirkelovene for Synder paalagte Bodsovelser ( de kanoniske Straffe ) ; men at Syndens Tilgivelse hos Gud og Fritagelsen for den evige Pine af den Bodfærdige ikke opnaaedes ved Bodsgierninger , men alene ved Troen paa den ved Christi Dod Gud ydede Satisfaction . Derhos opkastede Luther mod Slutningen det Sporgsmaal , hvorfor dog Paven , naar han har Magt til at befrie fra den evige Pine , ikke lader denne Velgierning blive alle Troende og for Intet til Del , saaledes som den christelige Kicerlighedspligt uncegtelig fordrer . Med dette Angreb blev ikke blot den gieldende Praxis og det Romerske Kirke « dommes Autoritet bersrt , men Luther , der havde dannet sig efter den Hellige Skrift og Augustins strcenge Lcere , betonede tillige den hele Modscetning , hvori en alvorlig og dyb Troesopfattelse maatte befinde sig til den yderliggiorte og mechanisie Praxis i det herskende Kirkevcesen . Der laa allerede i Conseqventserne af disse forste Scrtninger en Tilbagevendelse fra Kirkens Lcerbomme til Skriftens , en Ophoielse af Skriftens Autoritet over Pavens . Idet der saaledeS , i Modscetning til de tidligere Kampe , der mere havde angaaet ben ydre Kirkebygning , nu maatte blive Sporgsmaal om det hele indre Vasen og Kirkeautoritetens Princip, var det store Skridt giort til den Kamp , der udfyldte det 16 de Aarhundredes Historie og tildels de fslgende Narhundreders . Den Maade, som Rom ssgte at bringe den dristige Munk til Tausheb paa , var ikke just stikket dertil , men oppustede kun den existerende Gi < rrings ulmende Ild . Allerede Pennestriden , som Tezel , Eck ( se Samme ) og Sylvester de Prierias forte , forstærkede ikke den Romerske Kirkes Sag , endnu mindre Bestrcebelsen for ved Cardinal Cajetan ( 1516 ) at bringe Luther til Ro . Den ved Miltih tilveiebragte Vaabenstilstand blev snart brudt ved Modstandernes Kamputaalmodighed ,

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6918

Tro , at Gud har ydet enkelte Mennesker paa overnaturlig og derfor for os übegribelig og übestemmelig Maade de religiose Forestillinger og har fort dem til aandelig Beskuelse , giver Begrebet om en overnaturlig , aabenbaret eller positiv Religion . Prsvelsen af Grundene for en saadan Autoritet og Sammenligningen af dens Laresatninger med Fornuftreligionen indeholder Religionsphilosophien . Religionernes Historie er en hoist betydelig Del af Menneskeslægtens Cnlturhistorie , men lider formedelst Dunkelheden af den religiose Bevidstheds Kilder i Mennesket af store , maaste uovervindelige Vanskeligheder , medens den , naar man blot bliver staaende ved ydre Former og Kiendetcgn, som Monotheismus ( s . b . ) , Polythcismus ( s . d . ) , Dualismus ( s . d . ) og lignende , meget let taber fig i det Übetydelige og Fade . Smlg . Meiners , „ Allgemeine kritische Geschichte der Religionen " ( 2 Bd . 1806 — 7 ) ; Creuzer „ Symbolik und Mythologie der alten Vd ' lker " ( 3 Dele , 3 die Udgave , Leipzig og Darmstadt 1837 — 43 ) ; Stuhr , „ Allgemeine Geschichte der Religionsformen der heidnischen Voller " ( 2 Bd . , Berlin 1836 — 38 ) ; Eckermann , „ Lehrbuch der Religionsgeschichte und Mythologie der verschiedenen Vd ' lker des Nlterthums " ( Bd . I — 4 , Halle 1845 — 48 ) . ( 8 ) Religionsed kaldes den Ed , som man fra Statens Side med Hensyn til den religiose Bekiendelse fordrer af dem , som der stal tildeles Borgerret eller et offentligt Embede . Staten har ingen Ret til at fordre saadannc Eder , hvorfor de ogsaa for det Meste overalt , hvor de bestod eller bestaaer , er blevet til tomme Formler . Noget Andet er det med de Geistliges Neligionsed , der ikke er at ansee for en Embedscd , men ene og alene tiener til Bevis paa , at den , der ssger om et kirkeligt Embede , ogsaa virkelig deler Kirkens Neligionsbekiendelse. Vistnok kan ogsaa denne Eb , naar den affattes for snaver og strakker sig til ethvert enkelt Dogma , blive til Samvittighedstvang . Religionsedict kalder man en Forordning fra Landsherren , der har Hensyn til Undersaatternes religiose Tro . Saaledes udstedte Constantin den Store 313 Edictet af Mailand til Gunst for de Christne ; saaledes Henrik den Fjerde 1598 Edictet af Nantes i Hugenotten nes Interesse o . s . v. Mest bekiendt er i den nyere Tid den Preussiske Konge Frederik Vilhelm den Andens Neligionsedict af 9 de Juli 1788 blevet , som , rettet mod den under Frede « rit den Anden udbredte Oplysning , truede enhver vasentlig Afvigelse fra Kirkelaren med borgerlige Straffe . Den inquisttionsmassige Udforelse af samme , som navnlig Cultusministeren, Wo ' llner ( s . d . ) , drev og den 1792 fulgte Affattelse af Prasten Schulz i Giels »

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6687

Parnasset " ret morsomme Bemcerkningrr om hine Dages Poeter , hvortil Lurborph har sirevet interessante Anmærkninger . Efter Formen er det en satirisk Drom , hvori Borbing fortceller R . , hvorlunde Apollo havde holdt Monstring imellem dem , der havde meldt sig til den ved Arrebos Dob ledige Plads paa det Dansie Parnas og endelig tilkiendt Kingo Scede ved Ovids Side , paa det Vilkaar , at han hel ofte skulde lade sine Rim gaae igiennem Sigten , naar han vilde sirive flere Vers . Her revser Apollo Klavs Dorus , en afsat Proest , der bob sine Vers tilfals ved alle Leiligheder ; siger om Mads Pedersen Rostok , der havde besunget sin Fodeby Ribe . at hvis Krandsen skulde tillcegges ham , maatte hvert Laurbcrrtrcr blive sialdet ; den bekiendte Psalmeforfatterinde Dorthea Engelbretsdatter dadler han , fordi der findes saa mange selvgiorte Dansie Gloser i hendes Vers , og beder hende advare Kvinderne om , at de siulde vogte sig for at sirive Vers , for at Verden ikke siulde drive Spot med dem ; o . s . v. Endvidere findes her en Overscrttelse af Phcrbrus ' Fabler , hvori han ogsaa gior sig skyldig i vidtloftig Snaksomhed , og man „ seer tydelig , at Lafontaines og andie Nyeres saa kaldte muntre Fortcellemaabe , forenet med R . ' s eget forforeriste Versmageri have bragt ham saare langt fra dette hans Monster ( Phcrdrus ) " . Dog finder man ogsaa her mangt et godt Indfald og mangen en heldig Vending . Til Slutningen findes her nogle moralske og gudelige Vers , saasom Davids syv Bodspsalmer . R . ' s Vers ere flydende , men Sproget undertiden jsisdeslost; dog var han den korrekteste Dansie Digler indtil Holbergs Tid . Se : „ Den Dansie Digtekunsts Historie " , 4 be Del . ( 4 ) Rees , Stab i Preussen , i Prov . lu ' lich- Cleve Berg , ved Rhinen , har Bomuldsspinderier . 3000 Indb . Reeser Hsoft , et Forbierg i Preussen , i Prov . Vestpreussen , paa den vestlige Side af under 54 ° 50 < n . Br . ReeM Regel , en Nettelsesmaade ved Udregningen afsammensatte Reguladetri-Stykker . ( Navnet efter Hollænderen Reese ) . lie et c « rpme ( L. ) , paa Gods og Person . Reexhibvre ( n . L. ) , udlevere igien . Reexportation ( n . 3. ) , en Gienudfsrsel af Vare ; reerportere , udfore igien . Ref » ttie ( Hollands ! ) eller Refaction ( F . ) , en ) , i Kisbmandssproget : Kortning i Betalingen , naar Varene findes beskadigede , se Fusti ; ogsaa Istandsættelse af det Beskadigede . Refecti » « ( L. ) , en ) , Forfriskning , Vederkvægelse; i ; den Romersie Kirke : Vederkvoegelses « Maaltid i Klostrene i Fastetiden . Refectiva ( L. ) . pl . . d , S . s . Refirientia, se dette Ord .

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6686

han forpagtede derfor Lynderup af Broderen Jens R . , Rektor i Viborg , der havde arvet denne Gaard efter Faderen . 1703 kiobte han Ristruft Gaard ved Aalborg , som siaffede ham nok at bestille „ dels med at tilsamle det fulde Hartkorn ( o : for at den kunde blive en komplet Scrdegaard ) , dels med at bygge Borgegaarden om og en Dren- og Hestestald i Ladegaarden samt at anlcegge Haven " . Denne Gaard eiede han ncrsten i 40 Aar og efterlod den til en af sine Sonner . 1685 blev han Sekretcer i Dansie Kancelli , hvilket imidlertid kun maa have vaeret en Titel , da han vedblev at boe i Jylland , og det varede lcenge , for han fik no » get Embede . Endelig blev han ved Anbefaling af Geheimeraad Lerche 1703 udncrvnt til 4 de Landsdommer i Jylland , men forst efter 11 Nars Forlob fik han Lon ( 300 Daler ) som 2 den Landsdommer . 1730 blev han Justits " raad . Han havde en staerk Helbred og bevarede sin Munterhed og Aandskraft indtil sine sidste Dage . Han bede paa Ristrup den 24 be Juni 1742. R . fiildres som en Fiende af Falsihed og Forstillelse , en god Christen , en redelig og uegennyttig Borger og en oprigtig Ven . Han beskæftigede sig meget med sine Bsrns Undervisning, siiondt han havde en dygtig Huslcrrer . Om benne siriver han til sin Ven og Velynder , den senere Generallieutenant Johan Rantzau : „ Han siriver lcrselig , men noget prcrsteagtig , hvilket han inden en Maaned kan aflcrgge " . R . levede , som det hedder i hans Liv og Levnet , standsmæssig , var en Ven af fornuftigt og muntert Selstab , en ikke mindre god Vcrrt end fornoiet Gcrst . Han var gift med Magdalene Broberg og havde med hende 11 Born , af hvilke de 5 naaede den modnere Alder ; en af dem , Christian R . , var Diplomat og i nogle Aar Legationssekretær i Berlin , fungerede her nogen Tid som Sendemand , blev 1716 tilbagekaldt og dode et Par Aar efter . R . havde i sin Tid et anseet Navn som Digter ; nu have hans „ Poetiske Skrifter " , udgivne af hans Datterssn , Toger Reenberg Teilman , i det Hele kun littercerhistorist Interesse . Det Iste Bind bestaaer af „ Vers ved adskillige Leiligheder " , iscrr poetiske Skrivelser til Venner , Anbefalings- , Lyksnsinings og Bryllupsbreve samt Drikkeviser , der i sin Tid vare meget yndede . Det 2 det Bind indeholder didaktisk Poesi : poetie » " ( den poetiske Kunst ) , i hvilken der findes nogle heldige og trcrffende Linier ; men han har altfor meget overtraadt den væsentlige Betingelse for al didaktisk Poesi : Korthed , til at man ikke skulde trattes under Låsningen ; hertil stutter sig „ Poesiens Opmuntring " , der er „ mere panegyrisk end satyrisk " , „ Poesiens Vanskelighed « ' , som er en Efterligning af et Par af Boileaus Satirer ; derimod indeholder „ Forsamlingen paa

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

663

Svensk og Danst , saa vidt vi tiende noget dertil , paa det aldste Trin ; ihvor afslidte de end ere , have de dog bevaret Former , som Norsk og Islandsk , der staa paa et yngre Trin , have tabt . ( Vi sige : Enke , Islandsk : Det Oldnordiske Sprog er ikke at ligne med noget begyndende , fattigt Sprog , som endnu ikke har uddannet sig , men det horer tvcertimod til de fuldtomnest udviklede , og de rigeste af Oldtidens Sprog og kan maale sig med de klassiske . Det er rigt paa Former , mangfoldigt , originalt eg sindrigt i sin Orddannelse, fyndigt og udtryksfuldt i sine Vendinger, rigt paa enstydige Ord og vel forsynet med gedigent Sprogmalm , hvoraf der endnu lod sig danne mangfoldige ny Skikkelser , og det har adskillige Fortrin for Latinen . Som Grundvolden for de nyere Nordiske Sprog og Dialekter er det Oldnordiske af yderste Vigtighed for alle Nordboer . Vi kunne ikke vinde grundig Indsigt i Dansk Sprog uden Kundskab om dets Oprindelse og Udvikling , og dertil er Bekiendtstab med det falles Nordiske Tungemaals Former aldeles nodvendig . Det er Roden, hvorfra det Hele gaaer ud . Uden Oldnordisi kan man ikke forstaae Oprindelsen til det bestemte Kiendeord bestemte Artikkel ) og dets Anvendelse ; ligesaa lidt Oprindelsen til Lideformen paa s ( i det gamle Sprogslc , Forkortelse af sill ; kaldes , for : Kalla » ilc kalde sig ) , eller Boiningssystemet , eller Betydningen af mangfoldige enkelte Ord eller den hele Orddannelse , eller Lavningerne af de gamle Former . ( Vi sige f . Ex . : du Fredsens Gud , al Landsens Ulykke , du er Dodsens , hvilket er gamle Eicformer ( Geniitiver ) i Forbindelse med det bestemte Kiendeord , o . s . v. ) . Derfor kan ingen skrive en Danst Grammatik , hvori der skal vare fornuftig Mening, uden Kiendstab til Oldnordisi . ligesaa nodvendig er Kundskaben i det Oldnordiske Sprog for den , der til Gavns vil tiende Folkets Historie , dets Forfatning og dets Udvikling og vore gamle Love . Nasten intet Stedsnavn i Norden kan forklares uden det gamle Sprog . Kundskab i dette Sprog giver den samme Dannelse som i ethvert andet gammelt Tungemaal og er i Livet uundvcrrlig for den Dannede , og dog ansce saa mange det for utidigt at meddele Ungdommen endog de simpleste Elementer af denne Kundskab . I Steden for Tydsi og Latin burde det Oldnordiske Sprog udgioreGrundlagetfordenlardcDannelse . Det bor derfor optages iblandt UndervisningSgienstandene i Skolen , ikke som en Biting , men som en Hovedsag , som Noglen til Nordisk Dannelse . „ Det er sandt " , siger N . M . Petersen , „ vor gamle Litteratur kan ilte sammenlignes med de sydlige , med Graternes og Romernes ; men den

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6459

imod Katholikkernc . Han udmarkede sig i denne Krig fordelagtig fra sine Holstenske Landsmand og Frander , af hvilke mange lagde alt andet end Mod for Dagen . Efter Freden gik han 1630 i Gustaf Adolfs Tieneste . Her blev han imidlertid kun kort , da han var misfornoiet med Kongens Forbud imod Dueller , eftersom han derved var forhindret i at krave Wresopreisning af sin Kapitain , af hvem han ansaa sig fornarmet , og gik over til Keiserens Parti . Han sik strax et Kompagni at anfore , tiente nu i Italien og deltog i Mantuas Beleiring . R . var en af de fsrste , der stormede denne Fastning . Da den var indtagen , ' flygtede Kvinderne til Dom « kirken , forfulgte af de vilde Soldater . Da viste R . sig fra en adel Side , i det han stillede sig med blottet Kaarde i Kirkedsren , indgod Soldaterne Respekt og derved frelste Kvindernes 3 Ere . Ikke langer tilfreds i Keiserens Tieneste , forlod han Italien og blev atter optagen i Gustaf Adolfs Har , i hvilken han 1632 blev Krigsoverste og Kommandant i Fastningen Andernach, som han med Hader forsvarede imod en af de keiserlige Generaler , blev Aaret efter Generalmajor og af den fri Rigsdag Strås « borg valgt til Kommandant , en Mre han dog afslog . 1635 tilbod han Frankrig sin Tieneste , som blev modtagen ; han reiste nu med Axel Orenstjerna til Paris og fik Befalingen over 2 Regimenter . Fra nu af blev Frankrig hans andet Fadreland , i hvilket han udforte sine storste Bedrifter ; men de samtidige Fransie Krsnnikesirivere navne ham kun stalden , vistnok fordi han var fremmed ; dog Sagnet om hans Kaarde med det fortryllede Haandgreb , hvilket sidste sial have varet en Gave fra en Biargdronning til hans Oldemoder , fordi denne havde hiulpet hende i hendes Fodselsveer , viser tydelig, at man har betragtet ham som en overordentlig Mand . Denne Kaarde sial han have kastet i Rhinen , da nogle Stemmer lode sig hore , som tilstreve Kaarden alle hans Bedrifter og fralagde ham selv Mod og Tapperhed ; de derover opstaaede Tvekampe bestod han med 3 Ere . Imidlertid paastod for faa Aar siden en af hans Slagt , at han var i Besiddelse af denne Kaarde . I Paris giorde R . sig ved sin livlige Munterhed og sit belevne Vasen meget yndet af de letfardige Damer i den fornemme Verden , og sorte et overdaadigt Liv . Af den magtige Richelieu blev han ogsaa yndet , og denne sendte ham til Holsten og Hamborg for at hvarve Tropper . Her gik han og hans Hustru , en Datter af den ovennavnte Geert R . , over til den katholsie Religion . Han satte imidlertid her saa mange Penge overstyr , at man tankte paa at afsatte ham . Med 4000 Mand vendte han endetig tilbage og fik med disse Befaling at undsatte Dole i Franche-

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6420

paa Soen , bessgte sine Arvesl . Hun og Dger have mange Dottre , der have blege Lokker og hvide Slor . Se : N . M . Petersen : „ Nordisk Mythologi " . ( ^ ) R » na og Ranula ( L. ) , egentlig : en Frs ; i Lcegekunsten : Tungebyld . Rane « ( Dominique Armand Jean Lebouthillier de ) , Stifter af Trappist-Ordenen ( fe der ) , fedtes i Paris den 9 de lan . 1636 , viste i sin Ungbom stort Anlceg for Videnskaberne og udgav allerede i sit 13 de Aar Anakreon med Anmcerkninger ( Par . 1639 ) . Fra sit 11 te Aar Chorherre ved Notre-Dame- Kirken , blev han 1651 Prcest og 1654 Doctor i Theologien . Han hengav sig til de groveste Udsvævelser , indtil han 1660 , ifolge en rystende Begivenhed , pludselig forlod Hovedstaden og overgav sig til den mest overdrevne asietiske Strcrngheb . Han trak sig tilbage til sit Gods ved Tours , solgte dette og forcerede de derfor indkomne Penge , 300.000 Livres , til Hospitalet i Paris . Derpaa aflagde han 1664 Ordensloftet i Abbediet Perseigne og i Klosteret la Trappe , som ban . efter erholdt Tilladelse fra Rom . giorde til Scedet for den strcengeste Forsagelse. Til dette Oiemeb sirev han sin „ ' l ' rgite 6 e I » B » intete et 6 eB clevoir » cle la vie lnnn3Btilsue " ( Paris 1683 ) , hvori der forlanges Foragt for Videnskaberne , de svcereste Spcegelser og navnlig en evig Taushed . ' Han dobe den ' 36 de Octbr . 1700 , endnu i Dsben iagttagende sin Ordens Regel , paa et Asieleie . Interessant er hans „ Relation 6 e ls vie et6e lg inort de quellsues « le la l ' rappe " ( 4 Bd . ) . Som Anledning til hans pludselige Sindsforandring fortcelles scedvanlig en Begivenhed ved hans Elskerindes Dod , hvad der dog er gienbrevet ved Marsollier ' s „ Vie cle K . " ( nyt Oftl . , Par . 1758 ) . ( 8 ) Rancid ( L. ) , harsi ; Rancidicet ( n . L. ) , Harsihed . Ranyon ( F . , udt . rangsong ) , Befrielse af Fangenstab ; Lssepenge ; Raneonnement ( udt . rcmgsonnemang ) , et ^ l , Udlosning , Loskiobelse ; ranoonnere , udlsse , loskisbe af Fangensiab . Rancune ( F . , udt . rangkyhn ) , Nag , hemmeligt Fiendsiab . RanVazzo , Stad paa Sicilien , 5 Mil N . for Catania , i en frugtbar Egn . 13,000 Inbb .

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6358

forste barnlige Udtale af hendes Fornavn . Hun var fodt den l9de Oktober 1775 og celdste Datter af Assessor i Hof » og Statsretten , Konferentsraad Hans Heger og Anna Drewsen . „ Faderen var en Mand , der besad en Mcrngde af de forstielligste Kundskaber og Færdigheder , og da han var velhavende , havde talentfulde Sonner og fremblomstrende Dotre , stod Huset i Forbindelse med de forstielligste Mennesker , der paa en eller anden Mande udmcrrkede sig . Fra sin Moder havde hun arvet den fyrigste Livlighed, og fra Faderen ncrsten alle hans Talenter og Tilboieligheder . Hun blev derfor ogsaa snart den kcrreste Deltagerinde ved hans mcmqehaande Indlingsarbeider . Snart vaagede hun med ham om Natten ved fcrlles astronomiske Studier , snart blev et eller andet fremmed Sprogs Grammatik foretaget , snart stod Datteren sin Faber bi ved dennes Havearbejder , og vandt derved den Indsigt og Ovelse i Blomsterkulturen , hvormed hun siden forsionnede sin egen Have . Hun forstod videnskabelig Botanik , og havde Kiendsiab til Latin og Grcest ; Musik og Tegning Horte ogsaa undertiden til hendes Dndlingssysler, og stsnne Paparbeider fra hendes Haand vare hendes Venner en kcer Gave . Hun sirev en sirlig Haand , hendes Stil var let og flydende, og hun forte en udstrakt Brevverling . Imidlertid maa ingen herved danne sig Billebet af hvad man kalder en lcrrd Dame . Det var kun lejlighedsvis man erfarede , hvad hun vidste ; selv bragte hun aldrig Samtalen paa videnskabelige Gjenstande , og naar den ledtes derhen , trak hun sig ncrsten altid besteden tilbage ; sin Dom forbeholdt hun sig vel , men ytrede den kun sicelden , undtagen naar noget enten fremkaldte hendes levende Samtykke eller levende Modsigelse . Trivialitet var sicrrn fra hendes Natur , og hun hadede Affektation . For hendes oprigtige Vcesen var alt Paataget og Tilloiet utaaleligt , og naar hun blev heftig , sagde hun sin Mening uden nogen Forbeholdenhed . Hun havde en levende og skarp Opfattelsesevne og Sands for det Pudseerlige i alle dets forsiiellige Arter , som j hendes yngre Nar var forbunde « ! med en stor Lethed i at eftergiore det . Disse Pudseerlighedcr , som hun opdagede hos enhver eller i det mindste udbragte ved en let Fordrejelse , sil hun ogsaa de allerfleste til med Fornsielse at hore , ikke blot om andre , men om sig selv ; thi det var ikke enkelte , der i benne Henseende tiente hende til en Gjenstand , men det var en almindelig Forfolgelse , som enhver gierne taalte , da Pilene vel traf , men ikke saarede , og den hele Spog fortes med saa megen Godmodighed og Inde . Det Religiese tiltrak hende fra hendes tidlige Ungdom , Alvor var ingenlunde hendes Natur eller hendes Liv mere fremmed end Spog , og hendes Tid gik

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6279

fra Aarene 1500 — 4 ligner hans Mesters saameget, at de let kan forvexles . Til disse horer Christus paa Korset hos Lord Ward i London , Christi Opstandelse og Marias Kroning , begge i Vatican-Samlingen og Marias Vielse af 1504 , i Brera i Mailand . Et meget originalt lille Billede af R . , nu i Nationalgalleriet i London , fremstiller en sovende ungdommelig Ridder , for hvem Kampens og Studiets allegoriske Skikkelse viser sig ligeoverfor de sandselige Glceders , medens et bag ham fremspirende lille Laurbcertrce « åbenbarer hans Beslutning at folge de fsrste . Med den elstvcerdigste Forekommenhed var han stedse med sin uudtsmmelige Opfindelsesgave sine Medelever til Tieneste . Dette viste sig iscrr mod Bernardino Pinturicchio , da denne 1502 erholdt den Bestilling , at male Salen , hvor Chorbsgerne opbevaredes i Domkirken i Siena , al lieseo med Wneas Sylvius Piccolomini's ( Pave Plus den Andens ) Historie , og til ham udforte R . de Udlast , hvoraf Nogle endnu findes . I Aaret 1504 var han i Besog i sin Fodeby og malte for Hertug Guidubalda af Urbino en Christus i Bon paa Oliebierget , i Udfsrelsen lig et Miniaturbillede , derefter en St . Michael og en St . Georg , begge nu i Pariser-Muscret . Endnu et andet Bevis om det hertugelige Hofs Gunst erholdt han ved Hertugens Ssster Johanna , Hertuginde af Sora , idet denne , understottende hans levende Onsie , at uddanne sig i det kunstrige Florenz til hoiere Mesterstab , medgav ham et i de mest mdtrcengende Udtryk affattet Anbefalingsbrev til Gonfaloniere Soderini , hvorved han strax erholdt Leilighed til at knytte de ham nodvendigste Forbindelser . Han glcedede sig derfor i Florenz ikke blot ved at omgaaes de talentfuldeste unge Malere , men ogsaa de mest udmcrrlede celdre Kunstnere , Kunstvenner og Lcrrde i hin By . Med flere af te forste knyttede han Vensiabsbaand for sit hele Liv og studerede med dem saa begeistret Masaccio ' s Vcerker , at han endog senere i Rom efter dennes Composilion nsie eftermalte Adams og Evas Fordrivelse af Paradis. Den underfulde Mester Leonardo da Vinci's Bekiendtsiab sogte han saameget ivrigere , som denne netop paa hin Tid havde udfort nogle af sine herligste Arbeider , navnlig den beromte Carton til Kampen om Fanen i Slaget ved Anghiuri . Af denne Fremstilling giorde 3 t . sig ogsaa en Slizze , som haves endnu , og han strcebte overhovedet at tilegne sig Leonardo's Behandlingsmaade , for at folge hans grundige Studium . Paa det venligste optaget i Aftencirklen hos Bygmesteren og Billed ftiareren Baccio d ' Agnolo , lom han i ncrr Bersrelse med mange af Byens mest udmcrrkede Mand , blandt Kunstnerne med Michel Angelo , blandt de Lcrrde med Taddeo Taddei , der fil ham meget licrr .

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6271

Personlighed blandt Barerne af de contrarevolutioncrre Grundsætninger , der foruden Andet ogsaa havde Oprettelsen af „ Das Politische Wochenblatt" til Folge . Hans rige og mangesidige Dannelse , hans aandfulde og eiendommelige Betragtning af Tingene , hans politiske og religiose Verdensanskuelse forte ham desuden ncrrmere til Kronprindsen ( Frederik Vilhelm den Fierde ) , hvis inderste Vasen paa lignende Maade var sat i Bevcegelse , og der dannede sig et Forhold af inderligt Venstab mellem dem , hvilket forst oplostes med R . ' s Dsd . Fra 1836 af blev R . forsat til Frankfurt som Preussisk Militarbe>uldmagtiget ved Forbundsforsamlingen ; 1839 udnavntes han til Oberstlieutenant , 1840 til Oberst . Da i dette Aar en Krig med Frankrig truede , fik han det Hvarv , i Forening med Grolman at virke for Preussens Forstag til Tydsllands Forsvar forst i Wien og derefter ved de stsrre Tydsie Hoffer , og i Tilfalde af Krig at traffe de fornsdne Overenskomster . Efterat have tilendebragt dette Anliggende udncrvntes han 1842 til overordentlig Gesandt og befuldmægtiget Minister ved Hofferne i Carlsruhe, Darmstadt og Nassau og befordredes 1845 til Generalmajor . Imidlertid giorde hans Personlighed sig stedse betydningsfuldere giceldende i Tydsilands offentlige Anliggender . Hans mangesidige og ivrige Virksomhed i Politik, Kirke , Kunst og Litteratur opvakte snart Beundring , snart Modsigelse og fremkaldte undertiden ikke uden Grund Beskyldningen for selvbehagelig Dilettantisme . Hans ivrige catholsie Overbevisning skaffede ham Paa den ene Side i Forbindelse med det indflydelsesrige ultramontane Parti , paa den anden Side vakte den Anklage for Jesuitiske Tendentser . Snart ivrig prist , snart bittert angrebet , af Mange vel ogsaa anseet for et gaadefuldt , eventyrligt Phcrnomen , omtaltes R . dog af Alle , Venner og Fiender , som en betydelig og indflydelsesrig Mand . Iscer var han Kcng Frederik Vilhelm den Fierdes inderligste Fortrolige i hans politiske Bestræbelser ; han var bedst indviet i Kongens Plan til en Tydsi Forbundsreform og virkede ogsaa , siiont forgiaves , fra 1840 af i denne Retning , saaledes som hans Skrift „ Deutschland und Friedrich Wilhelm lV " ( Hamb . 1848 ) beviste . Bestræbelserne for en standerist Restauration af Monarchiet , i Modsætning til Absolutisme og Constitutionalisme , fandt i ham ligeledes en af de mest indviede Forfægtere . Hans med fin Skarpsindighed og i classisi Form sirevne „ Gesprache aus der Gegenwart u ' ber Staat und Kirche " ( Stuttg . 1846 ) kunde ligesom gicelde som Manifestation af den Retning , der i det Preussiske Forfatningspatent af 3 die Febr . 1847 sogte at blive praltisi . R . havde i Kongens Wrinde overtaget en Sendelse , der

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6880

Adjunct i det philosophisie Facultet . 1780 overordentlig Professor i Philosophi og 1782 ordentlig Professor i Theologi . I Aaret 1792 fulgte han Kaldet som Overhofprcrst , Kirkeraad og Overconsistorialassessor til Dresden , hvor han dsde den 6 te Sefttbr . 1812. R . traadte op som skarpsindig Tanker , som skeptisk Forster og Kiender af de philosophisie Systemer og endte som troende-from Theolog . Til en mere philosophisi theologisi Forsinings Periode horer blandt hans Parker : „ Versuch über den Plan , welchen der Stifter der christlichen Religion zum Besten der Menschheit entwarf " ( Iste Opl . anonym, Wittenb . og Zerbst 1781 ; 4 de Opl . , 1798 ) ; „ Über das Wunderbare und die Verwunderung" ( Wittenb . 1762 ) , et ftsychologisi Forsog , hvoraf dog kun fsrste Del udkom ; „System der christlichen Moral " ( 5 Bd . , Wittenb . 1788 — 1815 ) , hvis fsrste Dele oplevede gien « tagne Oplag ; „ Gesta ' ndnisse , meine Predigten und meine Bildung zum Prediger betrlffend " ( « Sulzb . 1810 ; ste Opl . , 1811 ) , i hvilket Skrift han uforbeholdent udtalte sin Overbevisning om og Supernaturalismus og aldeles erklarede sig for den sidste . Betydeligst virkede imidlertid R . , baade som Theolog og som Sialesorger , ved sin geistlige Veltalenhed , hvilken han med Omhyggelighed uddannede , isar da Naturen havde naglet ham en god Hukommelse . Hans Prcedikener udmarkede sig alle ved strangt at fastholde den logiske Form . Mindre i de tidligere end i de senere Aar sluttede sig til denne formelle Fuldendthed en Kraft og Frihed i Udtrykket , der , i Forbindelse med en oprigtig , alvorlig Tro , dybt kunde gribe Tilhorernes Hierte . De Pradikener , hvori han indsiarper dcn scedelige Fslelse og de , hvor han behandler Verdensbegivenhederne i Forhold til det guddommelige Forsyn , er vel de fortraffeliqste og bedst lyttede . Til de sidste horer navnlig hans „ Neformationsftredigten " ( udgivet af Bertholdt og efter dennes Dsd af Engelhardt, 3 Bd . , Leipz . 1821 — 24 ) . Den fuldstandige Samling af hans „ Predigten " omfatter 35 Bind ( Sulzb . 1793 - 1813 ) ; et Supplementbind leverede Kenzelmann ( Meitz . 1825 ) , et andet Haas ( Leipz . 1833 ) . Hans „Predigten zur hauslichen Erbauung " ( 4 Bd . , Sulzb . 1813 ) udgav Hacker . Som Assessor i Kirkeraadet ssrgede R . for Bevarelsen og Uddannelsen af den videnskabelige Aand paa Universiteterne og i de larde Stoler , ligesom for Anlceggelsen og den bedre Indretning af Solelarerseminarier. Som Kirkeraad giorde han sig isar fortient af Cultus , idet han kraftig bidrog til at der indfortes en ny Agende , ny Sangboger, og at det almindelig Skriftemaal fik mere Indgang . For paa en mere mangesidet Maade at oplive Bibelstudiet , besluttede han

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6929

forst i den Westphalsie Fred ( s . d . ) fik den lige Rettigheder med den Augsburgsie Confessions Bekiendere . ( 8 ) Religionsfrihed hersier der , hvor enhver Religionsbekiendelse og ethvert kirkeligt Parti retslig tor ove sin Lcrre og sin Cultus offentlig , uden at der for Religionens Skyld finder Forsiiel Sted i Nydelsen og Udsvelsen af statsborgerlige Rettigheder . Ved denne Religionsfrihed i fuldeste Omfang , der forudsætter et Statssamfunds hoirste Uddannelse og Humanitet og derfor hidtil endnu intetsteds har bestaaet , maa Etaten dog stedse forbeholde sig Net til , i sin Selvopholdelses Interesse , at siride indskrænkende ind mod saadanne Secter og Religionssamfund , der ved Lcere eller Livspraxis ligefrem truer med at tilintetgiore Staten i bens moralsi-politiste Grundlag . I sncevrere Forstand og scedvanlig forstaaer man ved Religionsfrihed kun den saakaldte Confessions frihed i den christelige Stat , hvorefter der tilstaaes ethvert kirkeligt Parti Ret til offentlig at bekiende sin Lcrre og udove Cultus og Kirkedisciplin , uden derved at lide Indskrænkninger i sine borgerlige Forhold , i Sammenligning med andre Religionspartier . Det Modsatte afConfessinsfrihed er den herskende Kirke eller Statskirken , som kun tillader eet christeligt Kirkeparti , men enten ganske forbyder audre Existents og Anerkiendelse indenfor Staten eller kun taaler dem under storre eller ringere Indskrænkninger ( Tolerance ) . Mindre end Religionsfrihed , men indbefattet i den , er Samvittighedsfriheden , ifolge hvilken Ingen tor tvinges til en religios Bekiendelse eller Handling , endnu mindre underseges og straffes for fin ren indre Troesoverbevisning . Kampen om Religions » ja selv om Samvittighedsfrihed er i alle Verdensreligioners Historie betegnet med Blod , og ogsaa den christelige Religionshistorie har ( Isdeforfolgelser , Kicetterforfolgelser, Inqvisition , Autodafe o . s . v. ) Gyseligheder nok af denne Art at opvise . Forst den nyere Tids fremskridende Oplysning og Dannelse , saavelsom den moderne Stats Herredomme over religiose og prcrstelige Lidenskaber har udryddet det religiose og kirkelige Tyrannies grove Udvcrxter . Religionsphilosophi er den videnskabelige, altsaa tomlende Undersogelse af Religionen, dens Betydning og dens Indhold . Forhen dannede den under Navnet naturlig Theologi en Del af Metaphysiken . Man har opgivet dette Navn , fordi saavel den positive som den naturlige Religion indbefatter i sig endnu andre Bestanddele foruden dem , som indeholdes i Navnet Theologi eller Gudslcere . Der handles nemlig her om en Tilstand , som angaaer Menneskets hele Charakteer og iscer over Ind-

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

8325

Roden . Rostgaard ( Frederik ) , en fortient Dansk Videnskabsmand , var en Son af Hans R . , der blev saa bekiendt under Krigen med de Svenske 1658. Denne var , efter sin egen Dagbog, hvoraf der nu kun sindes et Udtog , ombord paa Skibet „ Trefoldighed " , da Christian den Fierde 1644 tampede imod den Svenfie Flaade , og blrv ved den Leilighed kvastet . Aaret efter blev han Medhjalper hos Opsynsmanden over Kongens Sslvtsi paa Rosenborg , og 1650 , efter at have varet aldste „Solvpopsvend" paa 3 die Nar , Foged paa dette Slot og 1656 Ridefoged ( Amtsforvalter ) paa Kronborg Amt . Under Krigen med Carl Gustaf viste han sit Fadreland de storste Tienester . Strax efter at Kjobenhavns Veleiring var begyndt , sendte han paalidelige Efterretninger om den Svenske Har til Kongen ; saa snart den Hollandske Flaade under Admiral Opbam var kommen i Sundet , gik R . ombord paa Admiralskibet sg bragte derpaa Kongen noiagtige Efterretninger fra Opdam og Gabel , der fulgte med Flaaden , og to Gange seilede han om Vinteren i en Baad igiennem den Svenske Flaade til Kjobenhavn og gav Kongen baade vigtige Efterretninger og Forfriskninger . Da de Svenske havde besluttet at storme , sendte R . noiagtige Modeller af deres Broer og Beretning om , hvorledes Stormen skulde gaae for sig , og at de skulde have hvide Skiorter over Kladerne for ei at tiendes fra Sneen . R . var ogsaa en af dem , der lagde Planen til at tage Kronborg tilbage , og det var ham Regeringen overdrog at satte den i Udforelse . Han kobte den Danske Ingenisr O . Stenvinkel og den Engelske Dverste Hutchinson , der vare i Carl Gustafs Tieneste , til at underststte Forsoget . Som Amtsforvalter stod han i megen Forbindelse med de Svensie , da han maatte ssrge for deres Forsyning med Levnetsmidler , og maatte nu frygte for deres strange Havn , hvis hans Delagtighed blev bekiendt. Eftersom han ikke vilde opfylde deres Fordring, at svarge Carl Gustaf Lydighed , satte de ham i Fangsel , og han kom forst ud igien , da to Mand i Helsingsr gik i Borgen for ham . Da han ikke langer vovede at leve imellem Fjenderne , flygtede han i en Baad til Kjobenhavn, efter i Forveien at have skudt sin Hest , for derved at vakle Formodningen om , at han var drabt , hvorved tillige de to Mand i Helsingor bleve befriede for Ansvar . Ligeledes havde han aftalt med sin Kone , at hun siulde lade lpse efter ham og baresig ad , 137

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

7848

Efter det Vestromersie Riges Undergang og Odoacers Overvindelse kom Rom under Dstgothernes Herredomme . Deres store Konge Theodorich ssrgede for at berare og gienopreise Staden , der var uden Forstader og mdstranket til Omfanget indenfor Murene og var langt fra ikle engang her overalt beboet . Ser Gm ge blev Rom indtaget i Krigene med Gotherne og Byzantinerne , dog blev Staden staanet af Brlisar , der rigiignok 537 lod de antike Statuer laste ned fra Engelsborg mod de frem » stormende Golher ; ogsaa blev Staden siaanet af Totilas , da den i Aaret 546 blev indlaget . I den Byzantinske Krig , 553 Gregor den Anden giorde sig uashcrngig af By » zants , bidrog mange Aarsager , fornemmelig i det slette Aarhundrede Oversvsmmelser , Hun » gersnod og Pest , til Roms Forfald og Folkemængdens Aftagelse i Staden , ogsaa nogle Keiseres Rovener og den christclige Iver , der lod ben hedenske Oldtids Barker forfalde og anvendte dens Stene og Prydelser paa de christne Kirker , virkede odelaggende . Ulige mere ode « laggrnde var for Rom , som ved Frankernes Gunst i det Bde Aarhundrede var blevet Hovedstaden for en pavelig Kirkestat , de indre Parti « kampe , der allerede tidligere var begyndt , men isar siden det 16 de Aarhundrede , da den Romerske Adels Kampe ogsaa blev udlampet paa Stadens Grund og ved denne Leilighcd de antike Bygninger brugt som Borge . Dertil kom , efter at Keiser Henrik den Fierde i nogen Tid havde holdt Rom besat og indsircrnlet Gregor den Syvende til Engelsborg allene , den Odelaggelse, som Robert Guiscard ( se Samme ) , led > aget af en bestaaende af Normanner og Saracener , bragte over Staden og som fornemmelig traf Marsmarken , hvis Bygninger blev odelagt , og Egnen af Lateran til hemmod Colosseum , hvor han rasede med Ild . I det 14 de Aarhundrede , hvor den strallelige Pest i Naret 1348 ogsaa traf Rom , anrettede de

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

8301

Navn , Nanna i „ Balders Dod " af Evald . Hendes Wgtesiab med N . og Omgangen med hans Vennekreds , til hvilken den Tids mest dannede Mand Horte , udsvede en saare gavnlig Indflydelse paa hendes Aandsudvikling . Rahbek giver en smuk Skildring af deres huslige Liv . iscer om Sommeren , som de i mange Aar tilbragte paa det yndige Fredensborg , hvor de skulde synge ved de ugentlige Hofkoncerter . Ligesaa megen Beundring hun vakte som Skuespillerinde, ligesaa megen Hsiagtelse sorhvcrrvede hun sig i sit private Liv som trofast og kcerlig Hustru og Moder og ved sin sadelige Renhed . Hun forstod at finde og i et klart og ypperlig giennemfort Billede at giengive den af Digteren skildrede Karakter , saa at enhver af hendes Roller fik sit bestemte Prag ; derved kom hun meget tidlig ind i det Fag , hvori aldre Folk af den nuvarende Slagt have leet og beundret hende : de vårdige Modre . En af de forste af disse var Sigbrit i „ Dyveke " , som 1796 kom paa Scenen . Her gav hun en af de mesterligst opfattede og udfsrte Karakterer , som paa vort Theater er bleven en kvindelig Rolle til Del . Paa en beundringsvardig Maade forenede hendes Spil Hsihed i Forholdet til Aristokraterne, Mrbodigheb imod Kongen , Stolthed, om Moderkarlighed , Klogskab og Fslelse . Hendes Udfsrelse af Juta i „ Niels Ebbesen " var herfra gansie forsiiellig , men ikke mindre mesterlig . Hun var her den Iydsie Borgherres trofaste , raadsnilde og bramfri Hustru og den omhyggelige Husmoder . Ligeledes var Bera i „ Hagbarth og Signe " en af hendes ypperste Roller ; hun fremstillede et siont Billede af en Norbisi Dronning i Oldtiden , der elstede sine Born , med Vardighed og Ro gik sin Fiende i Mode og hoihiartrt bar den moderlige Sorg og Anger ved Bsrnenes Dsd . Moderrollerne i det borgerlige Drama udforte hun med en saadan Sandhed og Hiartelighed , at man glemte , at man var i Theatret , og efter en af hendes Roller kaldte hendes Venner hende hyppig „ gode Moder « . Imod sin Villie fik hun Afsied fra Theatret , da Ifru Astrup , en af hendes lavn » aldrende , formedelst Dsvhed maatte gaae af ; sidste Gang fremtraadte Madame R . til sit 50 Aars lubilaum den 3 die Novbr . 1823 , og vakte endnu den Gang den samme Beundring som tidligere . Siden boede hun paa Fredensborg Slot , hvor hun havde fri Bolig , paa det Sted , hvor hun og hendes Mand havde tilbragt deres sisnneste Dage . Da hun havde sit gode Udkomme og saa sine Born efterhaanden godt forsorgede , kunde hun paa sine gamle Dage folge sit Hiartes Lyst , at gisre vel imod Trangende. Sin Aandskraft tilligemed sin levende Interesse for Kunsten bevarede hun indtil det sidste . Hun dsde i Januar 1853 , omgiven

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

8274

Rose.lvedolie ( Oleum NKocM ) . en ved Destillation af Rosenvcd udvundet Olie . Den er guldgul eller hvidgul , men bliver med Tiden rodlig , den har en stcerk og behagelig Lugt , der kommer Lugten af ben cegte temmelig ncrr , siiendt den dog hverken er saa stcerk eller af en saa ren Rosenlugt som denne . Den udgi « ves oste for cegte Rosenolie , men kan dog lettelig siielnes fra denne ved den gule Farve og fornemmelig derved , at den ikke storkner saa let i Luften som den cegte . Den destilleres hyppig i Holland . Rosenvlttge ( Janus Lavrids Andreas Kolderup . ) . en fortient Dansk Lovkyndig , fsdt 1792 i Kjsbenhavn , var en Son af Etats » raab og Postdirektor Peder Andreas Kolder up Ro sen vinge , der 1811 blev adlet . Han blev undervist af forskiellige Lcerere og 1809 dimitteret til Universitetet , vandt 1813 Universitetets Guldmedaille for sin Besvarelse af det juridiske Prissporgsmaal , tog s . A . juridist Embedseramen , blev det folg < > ndc Aar Notarius ved det juridiske Fakultet , disputerede 1815 for Licentiat « og 1817 for Doktorgraden i Lovkyndigheden, blev 1815 Adjunkt og 1818 Professor i denne Videnskab ved Universitetet , 1822 ove , orden ! lig Assessor i Hsiesteret , 1828 Mrddirektor og Lcercr i Kirkerettcn ved Pastoralseminariet, 1834 Medlem af Direktionen for Universitetet og de lcerde Skoler , 1838 Medlem af Kommissionen for den Arne-Magncransle Stiftelse , 1839 af Kommissionen til at giennemgaae Udkastet til et nyt Kirkeritual og en ny Allerbog og 18 - 11 af Kommissionen an » gaaende Overbestyrelsen af Kirke- og Underyisningsvcesenet. Han var Konferentsraab , Ridder og Danebrogsmand og Medlem af mange lcerde Selskaber . Hvad Kosoo-Anker som Netshistoriker var for det 18 de , var R . for det 19 de Aarh . Det er Lovhistorien , som sial oplyse og fremstille , hvorlunde Statsstyrernes Lovgivning har vcrret i Overensstemmelse og staaet i Forbindelse med Stats- og Folkelivets Udvikling; naar og hvorledes de givne Love have sit Udspring af folkelig Vedtcegt eller ere dannede efter fremmede Forhold , og til hvilken Grad Lovginingen har fremmet Harmonien imellem Folkets Aand og almindelig Humanitet , eller hvorledes den ved at fremskynde Udviklinger, der ikke vare ejendommelige for Nationen, har standset eller forhastet Udviklingen af dens naturlige Velfcero og indvortes Kraft . R . ertiendte lidlig Vigtigheden af dette Studium for Lovkyndigheden og Folkets Historie , og fra 1812 har han uafbrudt dyrket denne Histories vigtigste Kilder baade som Universitetslcrrer og Forfatter . Hans to Disputatser handle om Ncevninger og Mededsmcend hos vore Forfcedre , og tilligemed hans Afhandling om Hiemmelsret

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

8259

ved de storre et Paternoster . Der dannede sig talrige Rosenkrandsbr oderfkaber , og til Minde om den den 7 de Oct . 1571 ved Leftanto over Tyrkerne tilkæmpede Seir stiftede Pave Gregor den Trettende 1575 Nosenkrands > ' festen , som siulde hsitideligholdes den forste Sondag i October overalt , hvor der fandtes en Kirke og et Alter for Maria . Efter Seiren over Tyrkerne , den ste Nug . 1716 ved Peter- - wardein , ophsie , de Clemens ben Ellevte Festen til en almindelig Fest for ben hele Kirke . Og « saa de Asiatiske Folk af den Lamaiste Religion og Mohammedanerne betiener sig af en med Kugler forsynet Snor til at talle deres Bonner . Mohammedanernes Snor har 99 Kugler , som de under Bsnnen efterhaanden lader falde , me « dens de udtaler de i Koranen forekommende 99 Egenskaber . Hos dem er Kuglerne sadvanlig dannet af hellig Jord fra Mekka eller Medina . Rosenkreuzer kaldte Medlemmerne af et hemmeligt Selstad sig , hvis Tilvarelse i Begyndelsen af det 17 de Aarh . uventet blev beklendt ved en Mangde besynderlige Skrifter . Hensigten med denne hemmelige Forbindelse var efter Angivelsen , en almindelig Forbedring af Kirken og Begrundelsen af et vedvarende Velvare for Staterne og de Enkelte . Men ved nsiere Undersøgelse viste det sig , at Udsindelsen af de Vises Sten idetmindste blev det i den fslgende Tid underskudte drommerisie Maal for Ordenen , til hvis Stifter man giorde en vis Christian Rosenkreuz , som siulde have levet i det 14 de Aarh . , tilbragt en stor Del af sit Liv under Brahmanerne , i Wgyptens Pyramider og i Orienten og der lcert sin Visdom og Kunst . Rosenkreuzernes egentlige Stifter har vel varet Joh . Val . Andrea , som derved 1614 vilde fornye det allerede tidligere af Agrippa fra Netterheim stiftede hemmelige Selstab og , som det synes , opretholde den ftaa hans Tid ved tomme skolastiske Stridigheder nedvardigede Religion i dens Renhed . Ved det Andrea utvivlsomt tilhorende Skrift fraternitatis li . O . " blev Anledningen givet til de senere Rosenkreuzersie Svarmerier og Ordensforbindelser, som udbredte sig over hele Europa og ogsaa som hoiere Grad bragtes i Forbindelse med Frimureriet . Deres Devise var et Andreaskors over en med Torne omgivet Rose , med Omsiriften : Orux Oorong « tignnrum . Meget snart kom imidlertid Rosenkreuzernes Selstab i Forglemmelse . Derimod begyndte Rosenkreuzforbundets Vasen i den sidste Halvdel af det 18 de Aarh . paany at spoge i Manges Hoveder , hvortil isar Ophaveisen af lesuiternes Orden og deres hemmelige Rankespil, saavelsom Cagliostro ' s S . ) mystiste Bedragerier gav Anledning . Dog ogsaa denne Gang erliendte man meget snart det bedrageriste

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

8170

nogle Tander . En heftig Kamp begyndte han derpaa med en tredie Officeer , der stak ham i Ansigtet , saa Oielaaget hang ned paa Kinden ; men R . holdt denne saa lange fast , indtil hans Soldater kom ham til Hialp , og han fik sin tapre Modstanders Svard . Tilsidst maatte R . afmagtig bcrres tilbage . Han kom sig dog hurtigere end man skulde vantet , og den l9de Oktober stormede han , skiondt ikke ganste helbiedet, med 150 Mand en Ravelin paa Amager , og blev atter saaret ; den 30 te Oktbr . og 14 dc Novbr . udmcerkede han sig atter ved ny Udfald , og under Stormen den 11 te Februar 1659 havde han Post paa Kastelsvolden , hvor han viste sit sædvanlige Mod . I Juni 1660 blev han Kommandant i Nakskov , som de Svenske den Gang forlode , og Lensmand ' paa Jungs » hoved i det sydlige Sålland . S . A . trolovede han sig med Jomfru Berte Skeel til Holbak « gaard , Datter af den da afdsde , fortjente , Christen Skeel til Fusings , og agtede hende 1662 ; hans Hustru overlevede ham . Dette Wgteftab blev velsignet med een Son og tre Dotre , hvoraf kun een Datter overlevede ham . Adskillige af sine Sssterborn tog han i Huset og opdrog dem paa det omhyggeligste ; lige- » ledes tog han sig af mange baade adelige og uadelige unge Mand , som han dannede til Kri « gere . 1666 blev han Dverste for det Sal « landsie Regiment , 1667 Vicekommandant i Kjsbenhavn og arbeidede da med storste Iver og Dygtighed paa denne Stads Befæstning , 1672 Overste for det ovennavnte Garderegiment og Assessor i Krigskollegiet , 1674 Generalmajor og Ridder . I Naret 1675 blev han ved Krigens Udbrud med sit eget og nogle andre Regimenter , som stode under ham , sendt til Holsten , og den 20 de August gik han med Avantgarden ind i Meklenborg , hvor han angreb det starte Pas Damgarten ; det blev efter kort Tids Forlob forladt af Fienden , og R . besatte det med sine Tropper . Under Wismars Beleiring blev han udnavnt til Generallieutenant, og efterat denne Fastning var falden , blev han med nogle Regimenter sendt hiem i Slutningen af Aaret . 1676 , da Krigsskuepladsen endelig blev flyttet til Skaane , var R . den fsrste af Haren , der ben 23 de Juni satte Foden paa Land ; den 31 te Juni gik han med Fodfolket til Helsingborg for at begynde det davarende Slots Beleiring . Imedens han om Natten ben 2 den Juli med stor Iver forestod Beleiringsarbeiderne og i Dagningen besteg et Brystvarn , han havde ladet opkaste , for desto lettere at kunne overfte Slottet , blev han truffen af et Skud igiennem Hovedet , saa at han strax faldt til Jorden , og blev baaren til sit Kvarter i Byen . Lieutenant Palle Krag , der Dagen i Forveien var bleven kvastet , ilede vcd

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

8162

levende ere , og gisr godt for de Dode " . Til det ovennavnte Kloster , som sial vare stiftet af hans Fader og flere af Adelen , siankede han 20 Gaarde og 2 801 , hvoraf een Gaard for sin Datters Optagelse , ligesom han og her stiftede et Fattighus og gav Midler til fem Fatliges Ophold . Han dode 1503. Hans ene Son , Niels Eriksen , R > , arvede Bjsrnholm ; han var Ridder , Rigens Raad og Hovmester hos Prinds Christiern , den senere Christiern den Anden . Han havde Koldinghus i Pant og var her Lensmand fra 1487 til sin Dod 1512. Han var gift med Fru Birgitte , en Datter af den myndige Hr. Oluf Axelsen Thott til Valls ; denne Gaard fik han med hende , og efter deres Dod tilfaldt den deres aldste Son , Oluf Nielsen R . , der var en af de Rigsraader , som langst holdt fast ved Katholicismen . Han blev Formynder for den unge Hertug Hans , Frederik den Forstes Son , bestikket dertil af Bisperne og deres Venner i Randet , som vilde have Prindsen opdragen i den katholsie Religion og havde udseet ham til Danmarks tilkommende Konge . Den anden Son , Hr. Henrik Nielsen R . , arvede Vjornholm , og synes at have varet den forste , som antog Navnet R . ; ligeledes forandrede han bet aldgamle, simple Vaaben , som nu sik den brogede Pragt , det siden har beholdt . Han drog til Jerusalem , hvor han 1522 blev staaet til Ridder af den hellige Grav ; 1530 blev han Lensmand paa Gulland . Han var forlovet med Margrete Gyldenstjerne ; men deres Giftermaal modsatte sig hans Soster Mette , gist med Marsken Erik Banner til Nasdal , og hun fik det havet paa Grund af dcres for nare Slægtskab; efter Fru Mettes Dsd blev den forskudte Brud gift med Erik Banner . Henrik R . forlovede sig derpaa med Jomfru Klare Ville , der 1537 kom over til Gulland ; men da Brudgommen vilde modtage hende , omkom han , i det hans Hest sial have traadt ham ihiel . Hans Broder Chri stoffer R . dode ugift , og ester hans Dsd gik Vjornholm over i andre Slagters Eie . Fra Erik Ottesen N . ' s Farbroder, Timme Nielsen R . , nedstammede den beromteste Kriger i denne Slagt : Niels R . til Stougaard og Holbakgaarb , der var en Son af Palle R . til Orup i Skaane , Befalingsmand paa Lundences , og Fru Ingeborg Krabbe , og blev fsdt 1627 paa Orup . Han fik Undervisning i Hiemmet indtil han 1641 blev sendt til den lcrrde Skole i Viborg, hvor han forblev i to Aar , og kom derpaa til Skolen i Sors , hvis davarende Rektor var den senere saa beromte Lovkyndige Rasmus Vinding ; her og ved Akademiet tilbragte han ser Aar . Da hans Hu stod til Krigen , reiste han i Mai 1649 til Holland , hvor han forst

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

8059

Sucholvo-Kobylin , Kolytschew og Scheremetelv nedstammer . Hans Esnneson , Sacharjl Iwanowitsch Koschkin , Storfyrst Wassilji den Tre « dies ( 1425 — 62 ) Bojar , efterlod sig to Senner, lakow Sacharjewitsch , en beromt Feltherre , hvis Efterkommere kaldte sig Sacharjin-lakowlew, og lurij , hvis Efterkommere kaldtes Sacharjin-lurjew og hvis Son , Bojaren Roman lurjewitsch , dode 1543. Ved Giftermaal mellem den Sidstnævntes yngre Datter , Anastasia Romanowna og Zaren Iwan Wassiljewitsch den Nndrn 1547 og mellem hendes Broder Nikita Romanowitsch og Eudokia Nlexandrowna . en fodt Fyrstinde af Susdal , som nedledte sin herkomst fra Storsyrst Nndrei laroslawitsch , Nleranber Newsky ' s Broder , kom Familien i umiddelbar Forbindelse med Hersker » huset Rurik . Da efter Iwan den Andens Dod under hans Efterfolgere , hans Son Feodor den Forste , Usurpatoren Boris Godunow og de fire falske Dmitri ( se Demetsius ) , Nuslands ( se d . ) Anliggender kom i den storste Forvirring , som endnu forogedes ved Polen og Sverrig , der stred om Landets Besiddelse , saa harvede endelig de geistlige og verdslige Herrer og Afsendinge fra Byerne den 17 aarige Ing « llng Michail Feodorowitsch Romanow , Son af Metropoliten af Rostow , Filaret (tidligere som Bojar kaldt Feodor Nikitisch R . ) , hvem den sidste Rurik , Feodor den Forste Iwanowitsch, paa sin Dodsseng stal have bestemt til Thronfolger , den 21 de Februar 1613 eenstem « mig ftaa Tronen , som han og hans Efterkommere siulde besidde arvelig og uindskrænket . Filaret , som af Godunow var tvunget til at traede ind i den geistlige Stand , erholdt en Pa « triarch af Mostaus Vcerbighed og underststtede sin Son i Regleringen til sin Dod den Iste Octbr . 1634. Michail , en velvillig Fyrste , hvis Hovedbestrcrbelse var rettet paa at lcege de Landet ved Borgerkrigen tilfoiede Saar . dode den 12 te Juli 1645. Ham fulgte hans med Eudokia Lulianowna Streschnew avlede Son , Nlexei Michailowitsch , som med afvexlende Held bekcrmpede Polakkerne og Svenskerne , men erhvervede sig endnu stsrre Berommelse som Regent og Lovgiver . Han dode den 10 de Febr . 1676. Ved sin forste Gemalinde Maria Ilinischna Milostawsiy efterlod han sig to Sonner: Feodor den Tredie ( se S . ) Alexejewitsch , som , staerk i Vanden , styrtede Aristokratiet , men , syg paa Legemet , allerede i sit 21 de Aar dode den 27 de April 1682 uden Arvinger , og Iwan ( se S . ) Alexejewitsch . Feodor havde med Forbigaaelse af sin Helbroder , Iwan , bestemt sin Halvbroder , Peter den Forste , til Tronfolger . Men Iwans herskesyge og aandrige Soster , Zarewna Sophia , havede Iwan tilligemed den endnu umyndige Peter paa Zarernes Trone .

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

8045

trangte ogsaa , vel ved vandrende Sangere , Heltesagnene fra deres Naboer hinsides Pyrenaerne til Spanierne og kom som Romancer i Folkemunden med national Colorit , saalebes som dem om Carl den Store og hans Palatiner, hvilke man scedvanlig kalder Ribderro « mancerne . Da endelig , efter Granadas Erobring, de christelige Spaniere traadte i vedvarende fredelig Forbindelse med Maurerne , blev det Mode , at besynge sorelstede Eventyr og galante Fester i det Maurisie Costume ogsaa i Romancer , og disse kalder man scedvanlig de Mauriske eller Moreske Romancer , som vel maa adskilles fra de historiske fra Krigene med Maurerne . Allerede disse Maurisie Romancer, der hverken , som man scedvanlig antager, er af Maurist Udspring , eller overhovedet egentlige Folkesange , var Produkter af de Spanske Kunstdigtere , som fandt Behag i under denne Maske og i disse Folkeviser at besynge det Selvoplevede eller ogsaa Rentopdigtede . Endnu mere tilhorer Hyrderomancerne Kunstpoe ° > sien , og henimod Slutningen af det 16 de og i Begyndelsen af det 17 de Aarh . kom Romancedigtningen saameget i Moden , at man brugte denne Form til alt Muligt og forplantede Romancen fra sin objectiv-episie Grund over i det aldeles Subjectiv-Lyriske . Fra det 16 de Aarhundredes Midte af begyndte man ogsaa at anlcegge egne Samlinger for Romancerne ( s . Romcmcero ) , som tidligere forplantedes traditionelt eller ved flyvende Blade . Tydsierne har ikke blot oversat mange af disse Spanske Romancer, som Diez , Regis . Geibel o . s . v. , men ogsaa ved deres Efterligninger fortrinsvis skaffet denne Digtart Borgerret i den moderne Poesi . Saaledes er som Romancedigtere blevet bersmte Stolberg , Schiller , Goethe , Tieck , begge Schle « gel ' erne , Schwab , Uhland , Ru ' clert , Chamisso , Zedlitz , Lenau o . N . Hos andre Nationer findes, afseet fra disse Efterlignelser , vel ogsaa Navnet Romance ; dog forbinder man da ikke dermed ganske det samme Begreb . SaaledeS betegner hos Franskmandene romance egentlig en ren lyrisk Art af Kiarlighedssange , omendsiisnt der i den Gammelfranske Litteratur findes mindre folkelig ' kpisie Sange ( s . Lais ) , som efter Charakteer og Tone er sande Romancer . Hos Englcenderne betegner romances egentlig storre Ridderdigte og Romaner , medens de kalder deres episke Folkesange , i Virkeligheden sande Romancer , kun med anden Colorit , bnl- Iglls . De efter disse Engelske og Skotske Monstre i den Tydske Poesi indforte Ballader ( s . d . ) har , ligesom Romancerne , Charakteer og Tone af episke Folkesange og adskiller sig fra Romancerne kun ved den efter Monstrene mbrkere Colorit og den phantastisi-elementare Baggrund . Sml . Wolf , » Über eine Sammlung

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

7994

Fobsel ( Vitumnus , Sentinus , Vagitanus , Cuba og Cunina , Rumina , Edusa og Petina , Osstpaga og Statanus , Fabulinus ) , Mgtesiab (Talassus) og Dod , i Særdeleshed moralske Egenskaber, som Mens , Pietas , Pudicitia , Virtus , Honos , Mundities , Wquitas , Clementia , viser , hvorvidt denne Skik har udstrakt sig . Ved saadan Udvorteshed maatte de religiose Skikke , den egentlige Religionstieneste staae i hoi Anseelse , og deraf forklares den Strcenghed og Omhyggelighed i Ceremonierne , som vedblev at vcrre charakteristis ! for Rom . Den stod i den noieste Forbindelse med Staten ; Religionen havde en aldeles politisi Tendents . Det viser sig iscer i Nuspicievascnet og Haruspicierne , kort i alle gudstienstlige Handlinger ( sacrg ) , blandt hvilke igien Offrene er de væsentligste . Disse er dels public » , dels privata . Hine skete for Staten ; Omkostningerne bestredes af offentlige Kasser ; Senat og Folk deltog deri . Zgcra piivlf » betaltes ikke af offentlige Kasser og falder i Fentilicia , slmiliaria og pro s ' mAuli » nlimmibus , af hvilke de to fsrste hviler paa Slagternes og Familiernes Formue . De vendte tilbage til bestemte Tider , hvorfor Pontifices ' s Opsynsinstants havde at ordne det hele Kalendervcrsen og at bestemme 6 ies testi og teriae , paa hvilke der bragtes Guddommen en Tilbedelse, og 6 ' , e » 3 tsi , paa hvilke man maatte undlade ethvert offentligt Foretagende for Religionens Skyld . Ved den store Tolerance , som Romerne viste mod fremmed Cultus , er det ikke forunderligt , at Gråske Elementer fsrst optoges, blandt hvilke Apollos og Dionysos ' s Dyrkelse kom fra Nedreitalien . Saaledes formerede Gudernes Tal sig og med Graesi Dannelses Tiltagen traadte de Gammelitalienske Guddomme stedse mere tilbage . Selv fra ZEgypte » kom Isistienesten , og at mod Republikens Ophor ogsaa Isderne med deres Omvendelsesiver har giort Proselyter , indlyser af talrige Antydninger hos samtidige Forfattere . Betegnende herfor er Pantheon , som forenede alle dengang bekiendte Guddomme og saaledes ogsaa i denne Henseende udtrykte det Romersie Verdensherredomme. Augustus ' s Bestræbelser , at gienoprette den nationale Religions sunkne Anseelse , forblev resultatlss . ( S . Mythus og Mythologie , saavelsom Artiklerne om de enkelte Guddomme ) . Philosophien og Christendommen har styrtet den Romerske Religion . Allerede Tiberius havde til Hensigt at optage ChristuS blandt Gudernes Tal . Den Enthusiasmus , med hvilken Martyrerne gik i Dsden for deres Tro , den Resignation, med hvilken de Christne udholdt endog de grusomste Forfolgelser , afnsdte Agtelse , indtil 311 est . Chr . det fsrste Toleranceedict udstedtes, paa hvilket snart fulgte mere omfattende , til Gunst for de Christne . Endelig erklærede

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

7799

Nslanve , Rolands " , Nulands- , Rutlandsststter kalder man kolossale , af Tra eller Sten for det meste rant formede Billedstotter , der stod paa Torve » eller Hovedpladserne i mange Stader i Nordtydsiland , iscer dog i Nedersachsen og Mark Brandenburg og tildels endnu staaer der ( som f . Er . i Brandenburg , Bremen , Halle , Nordhausen , Perleberg ) og i Regelen fremstiller en rustet eller kappebarende , barhovedet Mand med et blottet Svard i Haanden. Disse BlllederS Oprindelse , Navn . Historie og Betydning er endnu ikke tilstrakkelig udforflet og opklaret . Efterretninger om dem sindes kun sparsomt forst fra det 14 de Aarh . af og nasten stedse i Forbindelse med de fra hin Tid af kraftigere og heldigere optradende Bestræbelser og Kampe for Stadernes Rettigheder og Privilegier , hvoriblandt selvstændig Bestyrelse og egen lurisdiction gialdt som de hoieste . Ikte stilrent moder i dis > e Tider Rolandsbillederne som Symboler paa Stadernes Frihed og Selvstandighed , drages som saadan ind under Kampens afvexlende Gang og , eftersom denne viser sig gunstig eller ugunstig for Staderne , snart omlastes , snart igien opreiseS . Deres egentlige Bestemmelse synes dog at have varet at betegne Stedet for Torve » eller Eriminaljurisdictionen, eller ogsaa for begge efter eller ved Siden af hinanden , og i denne Betydning maa de naae hoit op til ind i den forchristelige Tid og vel staae i Forbindelse med Irminstotterne . Saaledes maa deres Navn vel ogsaa vare blevet sat i Forbindelse med Roland ( s . d . ) i Carlssagnet , esterat denne henimod Slutningen af det 12 te Aarh . var blevet bekiendt i Sachsen ; men selve Benavnelsen er hsist sandsynlig aldre og at forklare af Grundbetydning af dens oprinoelige Form ( Nedertydsi Ni-Stliii ' t , Hoitydsi U , uut ! 3 l , t ) , idet paa Nedertydsi digt , paa Hoitydsi liruot betyder Ry , Bersmmelse ( „ Ruf " „ Ruhm " ) . Sml . Gryphiander, „ lle B « xon > eilz siv « colossls

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6930

flydelse paa dets moralsie Handlen , og som , hvor den indtrcrder , i sig indeslutter Overbevisningen om en Forbindelse af Sicelen med Ting og Tilstande , som naaer ud over den herværende Erfarings Kreds . Alt , hvad der angaaer disse übekiendte Tilstande , er fra alle Tider i Men « nesiestcegten blevet ceret som et Rige af guddommelige Ting , Overgangen af Menneskets eget Boesen til disse übekiendte Tilstande er blevet betegnet som Liv efter Dsden eller Sicelens Udsdelighrd , og en scedelig god Charakteer stedse betragtet som en Folge , der med Nsdvendighed fremgaaer af Gemyttets religiose Retning . Guddommelighed, Dyd og Udsdclighed er derfor de tre Grundideer , hvori den religiose Charakteer finder Udtrykket for sin Stråben og sin faste Tillid , og som derfor ogsaa i alle positive Religioner til alle Tider , om ogsaa paa den mangfoldigste Maade , stedse har fundet sit Udtryk. Da nu Sagens psychologiske Side taber sig i uoverskuelige Afgrunde formedelst Menneskets Übekiendtsiab med sin egen Naturs Dybheder, saa har den philosophisie Betragtning med Rette stedse isoer grebet den Side af Sagen, som er den tydeligste og fatteligste , nemlig at Villien og den scedelige Handlens Kraft udflyder af de religiose Overbevisninger . De gamle Philosopher af den Sokratiske Skole definerede derfor det Guddommelige som det hsieste Gode ( BIIMMUM twnum ) , d . e . som Urkilden og Fylden af det derfra udstrommende Gode og , da de holdt de scedelige Ideer for Fornuftens Eiendom , som den derfra til de tcrnkende Vcesener sig meddelende Fornuft . Supplerende traadte metaphysijle Speculationer til , for at forfslge Urkildens Spor ogsaa i den synlige Natur . Efterat derpaa ved Scholastikerne , ligesom ogsaa ved Cartesius , Spinoza , Leibniz og de samtidige Nyere ReligionsphilosophienS ethiske Grundlag var blevet ganske oversvommet af metaphysiske Bilcerdomme , saa traadte nu Kant op som Renser af hint Sokratiske Grundlag. Efter Kant indeslutter den fra Fornuften uadskillelige Sædelighedens Ide eller det saakaldte kategoriske Imperativ vel ikke de religiose Ideer om Guddommelighed og Udsdelighrd i sig , men fordrer dem for sig selv , fordi den praktiske Fornuft uden dem vilde mangle den i alle Tilfcelde paalidelige Drivefieder til Lovrns Fuldbyrdelse ; derfor kaldes hos Kant de religiose Antagelser ikke Fornustbegreber , men Fornuftpostulater. Ved Fichte fattedes Sammenhangen mellem Religion og Moral endnu sncevrere, end Kant havde fattet den , idet efter Fichte Fuldbyrdelsen af den moralsie Lov i os selv maa ansees som en Virksomhed i os af Guddommen , hvis Vcesen derfor viser sig som Alt giennemtrcengende . Dette har givet Anledning til de pantheistisie Systemer ( se Pantheis «

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

7759

Skulderen , blev han indtagen i den yndige Kvinde , kladt i Silke , han saa ved sin Side . Strar vendte han sig venlig om til hende , og Morgenen efter sagde denne Nlfekvinde , at han om et Aar skulde soge efter deres Barn ved sit Stibsnost ( et Hus , Skibene stode i paa Land ) ; derpaa gik hun bort . Tre Aar efter bragte tre Mand en Kvinde , der havde et Barn med sig , til den Hytte , som Kongen sov i ; hun sagde , at Barnet hed Skuld og var Helges og hendes Datter . Skuld ytrede snart i sin Opvart sit grusomme Sind , men Helge sogte paa ny at glemme sin Sorg paa Krigstog . Tilsidst mistede Helge Livet paa et Tog til Sverrig ; hans Son Rolf var da 8 Aar gammel . Han kunde aldrig glemme Arsa og vilde bortfsre hende . Adils modtog ham med forstilt Venlighed, Irsa derimod med Wrbodighed , og hun sogte at forsone Kongerne med hinanden . Ved Afreisen gav Adils ham kostbare Foraringer , med det Forsat igien at bemagtige sig dem ; da Helge gik til sine Skibe , blev han overvaldet af Adils ' s Berserker og en Krigshår , som laa i Baghold for dem , og faldt med alle sine Krigere . Men Dronning Arsa blev aldrig glad mere . Se : „ Danmarks Historie i Hedenold " , Iste Bd . Roebuck ( John Arthur ) , Engelsk Parlamentsmedlem og en af de bekiendteste blandt de saakaldte philosophisie Radicale , er en Sonneson af den udmarkede Lage John R . i Sheffield og fsdtes 1801 i Madras i Ostindien . Endnu som Barn gik han med sine Foraldre til Canada , hvilken Provinds han forlod 1824 , for at uddanne sig i England til Retslarb . Den lernflid , hvormed han trods sit svagelige Legeme hengav sig til Studiet , holdt ham ikke fra tillige levende at deltage i Tidens politiske og sociale Bevagelser . For Parlamentsreformsagen virkede han saavel giennem Pressen som i Meetings og erhvervede sig ved Folkepartiet en saadan Anseelse , at han 1832 valgtes fra Staden Bath til det fsrste reformerede Parlament. Han sluttede sig her navnlig til Hume , Leader og Molesworth og grundede med den Sidste revier " , der skulde tiene som de Radicales litterare Organ . Dog vandt han som Taler ingen betydelig Indflydelse , indtil Forvirringerne i Canada bod ham en Leilighed til at forskaffe sig en Stilling , hvori Alles Blik med Nsdvendighed maatte rettes paa ham . Han havde med sin Ven Hume energisk antaget sig de af Colonialregieringen mis ' - handlede Franske Canadiere og blev til Tak af tlie Uouse af for Nedrecanaba 1836 udnavnt til deres Agent i England . Som saadan modsatte han sig i Underhuset med Kraft og Veltalenhed i Marts 1837 Regieringens Plan , ved bet Britisie Parlaments Beslutninger at bryde den lovgivende Canada-Forsamlings

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

7723

ny Bearbeidelsc af den ovenfor ncevntc Afhandling. Efterat hun 1851 — 52 med sin Familie atter havde besogt Europa , offentliggjorde hun de to Fortcrllinger „ » « loiss " ( Ny-lork 1850 ; Tydsi , Leipz . 1852 ) og „ l ' lie ( Ny.York 1853 ; iforveien Tydsi under Titlen „ Die Auswanderer" Leipz . 1852 ) , hvori hun tildels har nedlagt sin psychologiffe Anskuelse om de selsta « belige Tilstande ide forsiiellige Livskredse , i hvilke hun bevcegede sig . ( 8 ) Robinsonade , en ^ l , en Robinfons- Historie ; eventyrlig Tildragelse eller Fortælling ( efter Englænderens de Foes oprindelige Robinson Crusoe ) . Robor » ns ( L. ) , i Flertallet : Roborantia, ( i Lægekunsten : ) Styrkningsmiddel ; ogsaa Roborativ eller Robo « ttivum , i Flertallet : Roborativer eller Roboratjva , Styrkningsmidler . , RoboratlNN ( n . L. ) , Styrtning ; roborativ , styrkende ; roborere ( L. ) , styrke , give Krafter , befceste .

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

7722

der meget tarvelig . Heller ikke i Petersborg , hvorhen hendes Fader forflyttedes 1810 , kunde hun faae Undervisning i andet end i de nyere Sprog . Desto mere levende var hendes egen Virksomhed ; navnlig besiicrftigede hun sig med at lcrse historiske Barker ; ogsaa sit digteriske Talent ovede hun i Stilhed . Denne aandeligc Retning forblev i det Hele den samme , da hendes Fader 1816 vendte tilbage til Halle , hvor hun iscrr ved at lcrre det Latinske Sprog udvidede sine positive Kundskaber . Mangehaar.de Opfordringer til at lade sine Productioner trykke , modstod hun lcrnge . Imidlertid strev hun nogle Fortællinger , af hvilke senere nogle udkom under Titlen „ Psyche " ( Halle 1825 ) og andre under hendes Forfatterindenavn Talvj , d . e . T ( herese ) A ( lbertine ) L ( uise ) v ( on ) I(a----kob) i Almanaker . Paa denne Tid faldt lac . Grimm ' s Recension af den af Wuk Stephanowitsch udgivne Samling Servisie Folkesange hende i Hcrnderne og forogede hendes Interesse for denne Litteratur i den Grad , at hun besluttede, at lcrre Servisi , og saaledes fremstod med Understottelse af nogle Servisie Venner hendes Overscrttelse af „ Volkslieder der Serben" ( 2 Bd . , Halle 1825 - 26 ; 3 die Oftl . , Leipz . 1853 ) . Efterat hun 1828 havde cegtet Professor Robinson og med ham giort en storre Reise , fulgte hun 1830 sin Mand til Amerika . Her vidste hun i kort Tid at forskaffe sig et Overblik over de Indianske Sprog , hvad der satte hende istand til at udgive den med Anmcerkninger ledsagede Overscrttelse af Nordamerikanerne Pickering ' s Skrift „ Über die indian . Sprachen " ( Leipz . 1834 ) . Endelig strev hun til samme Tid for hendes Mands Tidsskrift „ Liblical „ Uiswllcal view « s tlie si > 3 vio Olberg , Berl . 1837 ) , et om meget grundige littercrre Kundskaber vidnende Arbeide . I Aaret 1837 besogte hun med sin Mand og sine Bern igien Europa , ' hvor hun forblev til 1840 og lod udkomme „ Versuch einer geschichtlichen Charakteristik der Volkslieder german . Nationen mit einer Hbersicht der Lieder autzereurop . Volkerschaften" ( Leipz . 1840 ) , hvilket Vcrrk ikke mindre udmcrrker sig ved aaben Sands , ren Fslelse og en klar og sikker Forstand end ved lcerd Kundskab . Ogsaa gav hun for sin Tilbagerejse endnu det lille Skrift over „ Die Unechtheit der Lieder Osstan ' s " ( Leipz . 1840 ) i Trykken . Hun offrebe nu sin Tid til Studiet af sit ny Fcedrelands Historie , som hvis betydeligste Frugt udkom „ Die Colonisation von Neuengland " ( Leipz . 1847 ) , af hvilket Vcrrk Haylitt leverede en mangelfuld Engelsk Overscrttelse ( Lond . 1851 ) . Megen Anerkiendelse fandt hendes „ Ui » t < » rlclll vievv ol tl , e » lavic Tydsi af Briihl , Leipz . 1852 ) en omfattende

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

7716

til England . Den Sidste fortæller dette selv i sin Reiseberetning i „ Olleetlcm ns ( Lond . 1756 ) . Sml . Howell . ille » » 6 2 llvel > t „ ! - e « ns 8 ellllrli « ( Lond . 1828 ) . Nyere Undersogrlser har ikke bekræftet denne Mening , omendsiiont det er muligt , at Selkirk ' s Eventyr kan have givet Defoe den forste Tilsiyndelse til hans Robinson . Sml . Charles , og hans Franske Overscettelse af den Defoe ' ske Roman ( 2 Bd . . Par . 1835 ) . I Tydsilanb var den ualmindelige Optagelse , som Robison aberne tilligemed de til samme Tid for Lyset trcrdende Avanturiers fandt , blevet forberedet ved „ Simplicissimus " , hvortil Grimmelshausen, som Slutning paa sin Helts Eventyr, allerede havde tilsoiet en lignende Historie , ligesom ogsaa Hapftel havde tilfoiet en anden i sin „ Mandorell " ( 1682 ) . Blandt de Tydste Originalvcrrker i Robinsonadernes Litteratur er den saakaldte „ Insel Felsenburg " mcerlvcrrdigst , hvilken L. Echnabel offrntliggiorde under Pseu « donymnavnet Gisander ( „ Wunderliche Fata einiger Seefahrer , absonderlich Alberti lulii , eines geborenen Sachsen u . s . w . " , 4 Bd . , Nordh . 1731 var udkommet , ikke blot i modernificeret Skikkelse , f . Er . af Andre ( „ Felsenburg " , 3 Bd . . Golha 178 V-90 ) og med Indledning af Tieck ( 6 Bd . , Bresl . 1828 ) , igien indfortes i Litteraturen , men ogsaa omarbejdedes flere Gange for Ungdommen . Eml . Hettner , „Robinson und die Robinsonaden " ( Verl . 1854 ) . Robinson ( Edward ) , en af de mest ud « mcrrlede Amerikanske Lcrrde , fodt 1794 i Sou « thington i Connecticut , hvor hans Fader var Prcrst , fik af denne , der var imod hans Tilboielighed til at studere , kun efter store Vansieligheder 1811 Tilladelse til at besoge Hamilton College i Ny-lork . Her stud » rede han i fire Aar , promoverede derpaa og begyndte at hengive sig til Retsstudiet , men blev snart Laerer i Mathematik Dg Grcesi i Hamilton ° College . Efterat han 1818 havde giftet sig , opgav han sin Plads og drog til sin Kones Besiddelse , hvor han dog snart ved Doden mistede hcnde . I Aaret 1821 gik han til Nndover i Masi > chusrlts og studerede Theologi . To Aar efter blev han selv Lcrrer ved det dervcrrende theologisie Seminarium og erhvervede sig som saadan, navnlig ved Overscettelsen af Wahl ' s „ Oillvi » I > i « vl og Winer ' s „Grammatik des neutestamentlichen Sprachidiomo " For « tleneste . I Aaret 1826 gik han til Europa og studerede forst i Paris og senere i Halle og Berlin bibelsk-orientalske Sprog og Litteratur . I Halle giftede han sig med den under Navnet Talvj bekiendte Forfatterinde ( se Robinson , Therese Albertine Luise ) ; derpaa giennemreiste

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

7427

Konge , men Enhver vidste , at han selv strabte efter Kronen . Nationens Langsel efter Fred og en start Negiering saavelsom Partispaltningerne ved Hoffet begunstigede dette Forehavende . Det ene Parti dannede Enkedronning Elisabeths Tilhcengere og Indlinge , under Anforsel af hendes Broder , Grev Rivers ; det andet bestod af den gamle , af Hertugen af Buckingbam og Lord Hastings ledede Adel . R . , der hidtil var forblevet neutral , bestemte sig for Adelen og ssgte iscer at vinde Buckingbam , Dronningens dode « lige Fiende . Med dennes Hicrlp frarev han Rivers den unge Konge og Enkedronningen ogsaa den anden Son , den otteaarige Hertug Richard af Aork . Medens Statsraadet maatte tillcegge ham Titel af Protector , indesparrede han de to Prindser , hans Vrodersonner , under Paaskud af storre Sikkerhed , i Tower . Men Rivers blev uden Proces halshugget , og hans Tilhangere fcengslct . Herpaa lod R . det Rygte udbrede , at Edouard den Firrdes Son « ner var ucrgte , fordi denne allerede hemmelig var gift , da han agtede Dronning Elisabeth . Men da i dette Tilfalde den henrett » de Cla » rence ' s Born gik foran ham selv til lronen , saa paastod han fremdeles , at hans Moder , Hertuginden af Jork , en agtvardig Dame , der endnu levede , havde avlet sine aldre Sønner , Edouard den Fierde og Elarence , i VEgteskabs « brud og kun han alene var bans Faders legi » time Afkom . Disse Skamlseheder lod han endog afhandle fra Pradilestolen . Lordmayo « ren af London maatte desuden foranstalte en Borgerforsamling , i hvilken Buckingbam efter en ordrig Tale spurgte Tilt ) irerne , om de vilde have P.olec oren til Konge . Kiobte Slrigere bejaede Eporgomaalet og Buckingbam ilede med Lordmayoren til R . og tilbod ham Kronen l Folkets Navn , paa hvilket Tilbud han lun med hyltelst Toven gik ind . Paa Gisglespillet fulgte den 6 te Juli Kroningen i London og snart derpaa Mordet paa Edouard den Fier « des Sonner . Udforelsen heraf overdroges forst Gouvernoren i Tower , Sir Robert Branken « bury . som dog asstog det og derpaa overgav Fastningsnoglerne til Ridder Tyrrel . Tyrrel sendte om Natten tre leiede Mordere ind i Prindsernes Varelse , og de , blev , som der fortalles, i Sovne qvalt i Sengeklaterne og be « gravet under en Trappe , hvor man tilfældigvis 1674 opdagede deres Ben . N . overoste sine Hialpere med Foraringer og bestrabte sig isar for at vinde Klerus . Snart folte dog den havesyge Buckingbam sig saaledes fornarmet . at han hemmelig traadte i Forbindelse med Til « hangerne og Lemmerne af Huset Lancaster , med hvilket han paa modrene Side var bestagtet , for at styrte N . Forst kastede han sine Dine paa Greven af Richmond , der opholdt sig

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

7088

og L. Helweg : „ Den Danfie Kirkes Historie " ) . Hans Son , Hans Hansen R . , blev fobt 1596 , blev 1614 dimitteret fra Frue Skole , studerede Theologi og Filosofi og gik det folgende Nar til Rostock , hvorpaa ban studerede i Wittenberg , Leipzig , Halle og Jena , og kom efter Faderens Onfie hiem 1618 ; men Naret efter reiste han til Strasborg , fulgte derfra med Adelsmanden Mogens Sehested til Basel " g Genf , drog derpaa over Frankrig til Holland og kom hiem i Slutningen af 1626. Nogle Maaneder efter blev han Rektor ved Herlufsholms Skole efter Rasmus Brochmanb , 1624 Professor i Filosofien ; 1635 tilbod Konsistorium ham Sognekaldet ved Frue Kirke , hvilket han bog ikke modtog , da han kort efter blev Professor i Kheologien . 1652 valgte Roskilde Domkapitel ham til Biskop over Sallands Stift efter Jesper Brochmand , og Valget blev stadfcrstet af Kongen ; men han dode allerede det folgende Aar . Han var gift med Thale Winstrup , Datter af Vifloft Peder W . ; hun tog sig Mandens Dod meget ncrr ham allerede 14 Dage efter i Graven . R . rr Forfatter af nogle Latinfie Skrifter , isaer Disputatser, samt „ Bebedagspradikener over den 6 te Davids Psalme " . Han havde fire Ssnner , af hvilke en har forhvcervet sig et hæderligt Navn i Litteraturen :

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

7004

Hcerens , Flaadens og Folkets ( suovetgurili » og Sml . Lomeier , „ ve veterum zentilium lustrationiliu » " ( Nmst . 1681 ; Utr . 1701 ) . Isdedommen tillagde Renselserne sårdeles Vigtighed . Nydelsen af visse Spiser af Dyr og Planter , navnlig af dobe Dyr , af Blod , blodige Kisb- og Fedtstykker , af drsvtyggende Dyr uden fuldkommen spaltede Klove , af Svin , Slanger , Fist uden Skicel o . s . v. af Spiser og Drikke , der havde staaet utildcettebe i en Ligstue , Spebalstes Ophold i Husene , Brugen af Spedalskes Klceder eller af Fade , hvori et urent Dyr var faldet o . s . v. kunde frembringe Urenheden og forpligtede til Levitisi Renselse, som efter Lovens Bestemmelser enhver lode , der var blevet uren , maatte fuldbyrde . Man deler dem i den almindelige og den såregne Renselse . Hin fordrede en Vadsien og Baden af Legemet . For den sceregne Renselse , der rettede sig efter Urenhedens Art , udfordredes enten tun et Bad eller et Bad og Bestcenlelse med Vand , som var blandet med Asten af den rode Ko , eller et Bad og Offer . Disse Arter af Renselse havde Hensyn til den Uren » hed , som var fremkommet ved Bersrelse af en Dsd , ved Omgang med en Qvinde paa den Tid , hun havde sin maanedlige Renselse og ved Scedflaad hos Mandene . Som behceftede med den stsrste Urenhed betragtede man Barselqvinderne, de blodsottige Qvinder , Mcenbene med unaturlig Scedflaad , de Spedalske og deres Huse , og for disse var derfor gansie sceregne vidtløftigere Renselser foreskrevet . Den christelige Religion , som fordrer Sindelagets og Vandelens Renselse , tiender egentlig ingen Renselsesceremoni. Dog har den catholste Kirke efter lodedommens Forbillede bibeholdt nogle Skille af denne Art og fuldbyrder disse med Vievand og Stcenkekoste . ( 8 )

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6996

aldrig vceret afstaaet , men bestandig hsrt under Danst Landshsihed . ( Se Wegener : „ Von der Landeshoheit über das alte Rendsburg " , Copenhagen 1850 ) . Rendsborg har ofte vceret angrebet af Fiender ; saaledes msdte Wallenstein 1627 udenfor Fcestningen med et siendtligt Korps og Fcestningen maatte overgive sig ; 1643 den 12 te Decbr . overgav Borgerne Staden til Torstensons Tropper ; 1645 blev Fcestningen beleiret af Wrangel , men tappert forsvaret i 22 Uger under Oberst lu ' rgen Walther ; 1658 blokeredes Fcestningen af Svenske Tropper i 4 Uger . I Naret 1690 erholdt Rendsborg betydelige Privilegier af Christian den Femte , der ogfaa anlagde Neuwerk og Kronwerk . 1613 trak et Danst Troppekorps efter Trcefningen ved Sehestedt sig tilbage til Fcestningen . Den 24 be Marts 1848 blev Fcestningen ved Prindsen af Noers Forrcrderi zoverrumplet af de Slesvig- Holstenske Oprsrere og taget i Besiddelse af disse . 1851 , efter at den Slesvig-Holstensie Armer var oplsst , blev R . besat af Dsterrig- Preussisie Tropper og af Danske Tropper , nemlig Allstadt og Neuwerk af Dsterrigerne og Preusserne , og Kronvcrrket af de Danste . 1852 forlod østerrigerne og Preusserne Nendsborg , der nu helt og holdent blev overgivet til de Danste . der lod alt Krigsmaterialet fsre til Kisbenhavn og i Acnet 1853 paabegyndtes Fcestningsvcerkernes Slsifning , som nu ncesten er fuldendt . R . har 2 Kirker , 2 Torve , en lcerd Skole og en Garnison . I Rendsborg klareres Eidertolden . Frederik den Syvendes Syd- Slesvigste Jernbane forbinder Rendsborg med Tsnningen og ved en Sidebane til Neumu ' nster staaer den ogsaa i Forbindelse med Mona . Lidt over 12,000 Indb . ReneglTt ( n . L. ) , egentlig : en Fornegter ; en Frafalden ; en Troessiiftling ; en til Muhameds Tro overgaaet Christen ; En , der i politisk Henseende stifter Parti . Renegere , negte , fornegte . Renftement ( F . , udt . rcmgfl ' mang ) , et ) , egentlig : Opblasning , Oppustning ; i Bygningskunsten: en Ssiles Bugning eller Udhugning. Renforcere ( F . , udt . rang — ) , forstcerke; Renfort , en ) , Forstcerkning , Hielp . Renfrew ( udt . — fru ) , et Shire i Syd- Skotland , lIV 2 H ! Mil stort med 159.000 Indb . , giennemstrsmmes af Floden Clyde , er rigt paa Bierge , Dale og Skove og er et af Skotlands vigtigste Fabriklande , iscer er her mange Bomuldsfabrikker . Renfrew , Stad i Shiret af samme Navn , i Skotland , teet ved Clyde , er ved en Jernbane forbundet med Glasgow og Paisley , har mange Fabrikker . 3000 Indb . Reninble ( F . , udt . - abel ) , som kan

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3524

hammes , Kvaget doer og Hungersnsd » pstaaer , hvilket end mere er Tilfaldet , naar hertil kommer vulkanske Udbrud , Sneskred og uheldigt Fiskeri. Kulden kan stige til 25 " , Varmen til 20 " , ja paa enkelte Steder til 28 " . De Anvisninger, som findes til Metaller , kan af Mangel paa Brandsel ikke benyttes . Svovl findes paa mange Steder , isar ved Husavig og Krisuvig , og et markcligt Produkt er det saakaldte Surturbrand , som bestaaer af forkullede og imellem Klippelag fladtrykte Trastammcr . Mineralske Kilder (Olkilder) er hyppige . Planteriget er fattigt , da den kolde , fugtige Soluft hindrer Travcxten . Skov findes siet ikke paa Den , af egentlige Traer blot Birken og Nonnen , som dog kun er meget lave ; af Buske findes Dvargbirken og flere Pileartcr . Trainangelen afhielpes noget ved inddrivende Trastammcr , der isar kommer til Nordlandet og bestaaer mest af Gran , Fyr og Birk ; men derimellem findes ogsaa Tråarter, som alene voxer i den hede Zone , og man troer derfor , at dette Drivtommer dels kommer fra Siberien , dels med Golfstrommcn fra Amerikas Skove . Kornavlen drives kun i meget ringe Omfang og har ikkun havt ringe Fremgang paa Oen ; bedre lykkes Roer , Kartofler og andre Haveurter , isar Gronkaal . Islandsk Mos ( s . s . ) er almindeligt . Istandernes fornemste Husdyr er Faarene , hvilke gaaer ude hele Vinteren . Hestene er af Norsk Race , smaa , men starke og maa om Vinteren som oftest selv soge deres Fode , da Koerne faner Hoet ; til Hestene koger man undertiden Fisiehovedcr o.s . v. med lidt Ho . Hornkvaget er ogsaa smaat . Geder findes i Mangde . Rensdyrene , som forst 1770 bragtes hertil fra Norge , har stcrrkt for « meret sig og er nu temmelig talrige i det Indre. Raven er det eneste Rovdyr , og kun en enkelt Gang kommer Isbiornen paa Drivisen hertil . Edderfuglen og andre Vandfugle bygger i Klippevaggene ved Strandbredden ; men Fuglefangsten er her som paa Faroerne forbundet med megen Fare . Det vigtigste Fiskeri er Kabliausisieriet , som isar drives paa Vestkysten ; i Elvene fanges Lax og Foreller . Handelen , som under visse Indsirankninger ogsaa er tilladt Fremmede , drives mest af Kiobenhavnsie Kiobmand , der her har Etablissementer . Der udfores tor og saltet Fisi , Tran , saltet Lammekisd, Uld , uldne Stromper og Troier , Ryper , Edderdun , Fuglefier , Svovl , Rave- og Svancsiind. Der indfores Korn , Fabrik- og Colonial'Varer o.s . v. lndbyggerne , som horer til den Skandinaviske Folkestamme og belicndcr sig til den Lutherske Religion , har bevaret deres gamle Sprog temmelig uforvandsict . Islan-lerne har altid udmarlct sig ved en siclden Lyst til og Agtelse for Videnskaberne , isar Historien , oc ; MlNN ' n , er mere oplyst e , id paa de fleste mi- -

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3650

Efter Berengar den Forstcs Mord 924 overlod Rudolf den Anden af Ovre-Burgund 930 sine Fordringer paa Italien til Grev Hugo af Provence, imod Afstaaelsen af det Arelatisie Rige . Ved blodigt Tyranni sogte Hugo at befastc sig paa Italiens usikkre Trone . Hugo styrtedes 945 af sin Neveu Verengar den Anden af Ivrea , som 940 havde hos Otto den Store i Tydsiland sogt Sikkerhed mod Onkelens Efterstrabelser og med en Har af Flygtninger vendte tilbage til Italien . Hugo fulgtes i Regieringen af sin mindre forhadte Son Lothar , hvis forste Raadgiver Berengar blev . Da Lothar var dod 950 , efter Sigende forgivet af Berengar, vilde den Sidste gifte hans Enke , den siisnne Adelheid , mod hendes Villie med sin Son Adelbert . Hun flygtede fra hans Mishandlinger og fra sit Fangsel , fandt Beskyttelse i Borgen Canossa , men beleiredes her af Berengar den Anden , hvorfor hun sogte Bistand hos den Tydste Konge Otto den Forste , som nu drog over Alperne , befriede hende , erobrede Pavia og kronedes 951 som Longobardernes Konge . Da Berengar strax underkastede sig og afstod Noglen til Italien , Markgrevsiabet Friaul , som Otto overlod sin Broder Henrik : saa lod Otto sig bevage til at lade ham som sin Vasal forblive i Regieringen ; men da der ti Aar efter indlob Klage fra de Italienske Store over Berengar, vendte Otto 961 tilbage til Italien , lod ham afsatte , men sig selv krone til Konge og 962 til Keiser . I Nedre-Italien havdcde i denne Periode Republikkerne Neapel , Gaeta og Amalfi deres Uafhangighed mod det Longobardiske Hertugdomme Benevent . Dette kunde saa meget lettere skee , da Benevent var indbyrdes delt , og da Republikkerne og Hertugerne havde en falles Fiende at bekampe i Sarazenerne, som de selv ved Aaret 830 havde kaldt over fra Sicilien for at bruge dem som Hjelpetropper mod hinanden , og hvilke havde faaet fast Fod i Apulien . Selv efter at Keiser Ludvig den Anden og den senere Byzantinske Kei " ser Basilius Macedonieren 866 havde med forenede Krafter knakket Sarazenerncs Magt , formaaede Ludvig dog ikke at holde sig i Nedre- Italien . Derimod sit Gråkerne fastere Fod og dannede af det fra Sarazencrne tagne Gebet en egen Provinds , kaldet Lombardiets Thcma , som , regieret af en Katapan eller Generalstatholder i Bari , stod over hundrede Aar under deres Herredomme . Selv Keiser Otto lykkedes det ikke ganske at fordrive dem fra Italien og undertvinge hele Nedre-Italien . Med Keiservardighedens Overgang til de Tydske Konger ved Otto den Forstes Kroning begynder dentrediePeriode afltaliens Historie , omfattende Tidsrummet fra 961 til Henrik den Tredies Dod 1056. Otto den Forste gav de

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

1248

andres Fornsdenheder , hendes Venlighed og Barmhjertighed og i Særdeleshet » hendes alvorlige og levende Gudsfrygt, saa rig paa gode Gjerninger , alt dette tilkommer ligesaa meget Manden : samme Fordringer har Hellighedens Aand til ham . De kristelige Dyder ere lige for begge Kjon . De ere den fcelles Grundvold for al Dyd , stjsnt her saklig anvendt paa Kvinden . Det er derfor , at vi ogsaa have Grund til at opfordre Wgtemcend til nsie at betragte denne merkverdige ' Skildring , ikke blot at se , hvad deres Hu » struer bsr vcere , men ogsaa , hvad der passer og anstaar dem selv .

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3651

Itaticnste Rigslehn til Tydsierc og siirnkede de Italienske Stader Forrettigheder , hvilke lagde Grunden til deres senere fri Forfatning , Selvstændighed og Magt , som de under Landets nasten bestandig lovlsse Tilstand snart kom i Besiddelse af . Otto afsatte Pave Johan den Tolvte , der havde grebet til Vaabcn mod ham , men lod valgc Leo den Ottende og tugtede de oprorste Romere , hvorved han giorde Paven gansie afhamgig af sig . Mod Greverne af Tusculums Indflydelse , hvilke vilde i Rom repræsentere den fraværende Keiser , sogte 980 en cedel Romer , Consulen Crescentius , at gienoftrette i bet mindste Skinnet af den gamle Frihed i Rom . Sysselsat med Erobringsforsog mod Nedre-Italicn , hvilke forresten faldt uheldig ud , lod Otto den Anden Crescentius ' s haderlige og for de lastefulde Paver Bonifacius den Syvende og Johan den Femtende frygtelige Forvaltning uforstyrret ; men Otto den Tredie giorde Ende ftaa Crescentius's Herredomme , indsatte Paver efter sit eget Valg og holdt Romerne i Tomme med Magt . Efter Otto den Tredies Dsd ( 1002 ) ansaae Italienerne deres Forbindelse med det Tydske Rige for oploft . Markgreve Harduin af Ivrea valgtes til Konge og kronedes i Pa < via , medens et andet Parti udraabte den Tydske Konge Henrik den Anden til Konge af Italien. Folgen heraf var en Borgerkrig , hvori navnlig Mailand og Pavia stod fiendtlig mod hinanden , og Henrik den Anden ( s . s . ) gik tilsidst af med Seiren . Conrad den Anden , siden 1026 Henriks Efterfolger i Konge- og Keiservardigheden , sogte med kraftig Haand at give Staten Fred og Fasthed , at gienoprrtte Ro og Orden mellem de gienstridige Vasaller og Stader , blandt hvilke Mailand allerede mcegtig reiste Hovedet . Hans Bestrabelser kronedes dog ikke med Held , og indbyrdes Feider vedblev at rase , navnlig mellem de stedse mægtigere blivende Stcrder og Adelen . Det republikanske Rom , som styredes af Crescentius ' s Familie, kunde hverken Henrik den Anden , Eonrad den Anden eller Paverne bringe til Lydighed . Da Henrik den Tredie ( s . s . ) , Conrads Son og Efterfolger , 1046 kom til Italien , fandt han tre Paver i Rom ; han afsatte dem alle tre og bekladte siden stedse selv Pavestolen med vårdige Geistlige . Denne Reform gav Paverne en ny Anseelse , som blev fordarvelig for Henriks Efterfolgere . Henrik den Tredie dode 1056 , efterat have hersket over Italien med en Kraft og Anseelse , som ingen Tydsi Keiser siden Otto den Forste havde giort . Med Henrik den Tredies Dod begynder den fierde Periode af Italiens Historie ( 1056

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

883

sindes Heder , ellers er Jordbunden i Almindelighed frugtbar og veldyrket . Der avleS Korn , Rapscrd , Hor , Hamp og Humle , og Laudet har ypperlige Grcrsgange . I den sydlige Del haveS Marmor- og andre Stenbrud . H . har vigtige Fabrikker for Jern- og Blikvare , Glas , Kniplinger , Loerred og Tapeter . Handelen er meget betydelig , og hennegau er ved sin Agerdyrkning, Biergverrker og Industri en af de vigtigste Provindser i Belgien . Indbyggerne er Walloner og bekiender sig til den katholfte Religion . Hovedstaden er Mons . ( 1 ) Hennersdors , SteifhennerSdorf , 1 ) Vy i Overlausitz , i Kongeriget Sachsen , ved den Bshmifle Grcendse , har Nantins- og Lcerredsfabrikker og mange Uhrmagere . 5000 Indb . 2 ) By i den PreuSstfle Provinds Schlesien , har megen Industri . 4009 Indbyggere. ( 2 ) Hennsis ( G . ) , Forening ; Henotik , Forsoningskunst . Henntikon kaldes det Edikt , som den Grcrfie Keiser Zeno den Forste , den Isaurier , udftcedte 482 for at bilcegge de monophysitifie Stridigheder over det Sporgsmaal , om der var en eller to Naturer i ChriftuS . Da Ediktet aldeles ikke bersrte det egentlige Stridspunkt , kunde det naturligviis ikke tilfredsstille noget af Partierne , hvorfor det ogsaa blev forticrttret af Bisiop Felix den Anden , der beraabte sig paa det Chalcedonensifie Conciliums Bestemmelser fra 451. 519 blev det aldeles ophcevet af Keiser luftinian den Forste . ( 7 ) Henviltde ( udt . Hangriade ) , et heltedigt om den Franfte Konge Henrik den Fierde , af Voltaire ; Uenri » / uiltro ( udt . Hangrikattr ) , Henrik den Fierde ; et kort Stceg ( Fipstcrg paa Underlceben ) . Henriette ( Anna ) , Hertuginde af Orleans, en yngre Datter af Carl den Forste af England , blev fedt 1644 uudcr Borgerkrigene , og kom endnu i sin speede Alder til Frankrig med sin Moder . Anna af Dsterrig formcrlede 1661 den smukke elfivcrrdige Prindsesse med hendes anden Sen Hertug Philip af Orleans , der imidlertid itte elskede hende , hvorfor H . saa meget hellere modtog sin Svogers , Ludvig den Fiortendens , Hylding . Ogsaa Andre , som Greven af Guiche , Hertugen af Monmouth 0. fl. fiicenkede hun sin Gunst , og indvikledes derved i saa mange Intriger , at Kongen flere Gange maatte komme hende tilhicrlp med Magt « sprog . Ludvig den Fiortende brugte hende til Redskab for sine politifie Planer . 1670 maatte hun i Forening med hoffet foretage den pompose Reise til Flandern , og derpaa indskibe sig i Calais for at gaae til Dover , blot , som det hed , ifolge en Indbydelse af hendes Broder Carl den Anden af England . Ester Fmloh af

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

83

aflagde offentlige Prsver paa fin Flid og sine Kundskaber . Boerhaave ' S Navnkundighed drog ham 1725 til Leyden , hvor han deSuden nod Undervisning hoS B . S . AlbinuS . Efterat have bereift en stor Del af Nord-Tydfiland , tog han 1726 Doctorgraden i Leyden . Han foretog nu en stor videnskabelig Reise giennem England og Frankrig , og endte 1728 i Basel , hvor han derpaa under Bernoulli studerede den hoiere Mathematit . HanS svage Helbred tilfiyndede ham til i Forening med Joh . Gestner at foretage en Alpereise , og paa denne lagde han Grunden til sine store botaniske Vcerler . Efter at han atter i nogen Tid havde opholdt sig i Basel , hvor han ved Siden af poetiske Befiiceftigelser holdt ForelcrSninger over Anatomi, vendte han 1729 tilbage til Bern . Her giorde han sig snart bckiendt som en udmcrrtct Lcrge , men kutlde dog itte opnaae nogen offentlig Ansoettelse ; ferft 1734 sit han Tilladelse til at holde anatomifie ForelcrSninger , og oprettede nu et anatomisk Theater . Samme Aar ssgte han forgicrveS om Professoratet i Veltalenhed og Historie , og forst ncrfte Aar blev han Lcrge ved et af Stadens Hospitaler vg Bibliothekar . I dette TidSrum bereifie han aarlig Alperne og samlede Materiale til sit Vcrrk som ferftegang udkom i Gettingen 1742. Hans „ Versuch schweizerischer Gedichte " ( Bern 1732 ) vakte , trods de mange Angreb , han maatte udholde derfor , almindelig Opsigt , iscer de Bodmer og Breitinger udtalte sig gunstig derom . HanS glimrende Lobebane begyndte , da Munchhausen 1736 kaldte ham til Professor i Medicin , Anatomi , Botanik og Chirmgi ved det nylig oprettede Universitet i Gettingen , hvor han derpaa 1738 oprettede et anatomisk Theater og 1739 anlagde en botanisk Have . 1739 oprettede han en FodsclSstiftelse , og samme Aar udkastede han Planen til dct longelige Videnskabernes Selskab , som ha » 17 dl aabuede som dets Prcesident , hvortil han var bleven valgt for fin Livstid . Paa samme Tid vphoiede Keiser Frants den Forste ham i Adelstanden , og han fik Indbydelse til Orford , Utrecht , Halle , Berlin og Petersburg ; Kongen af England udncrvnte ham til StatSraad og til sin Livlcrge , og 1745 blev han optagen som Medlem af det store Raad i sin Fsdeby . Den sidste Udmcrrkelse i Forbindelse med HanS svcrkkede Helbred , som ikke tillod ham at opholde sig i Gottingen , foranledigede ham til 1753 at nedlcegge sine Embeder , med Undtagelse af Præsidentposten ved det kongelige VldenfiaberncS-Selsiab , og trcrlke sig tilbage til Bern , hvor han blev udncevnt til Amtmand ; og da han « Helbred atter begyndte at for "

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

783

Speil Solstraalen hen til det Punkt , hvor Speilet stal vcere synligt . Denne sindrige Indretning anvendes med megen Fordel som Signal iscrr ved store Landopmaalinger . Slice « ret af det oplyste Glas er saa stcrrkt at man selv i en Afstand af fiere Mil maa beskytte Viet med farvet Glas ; Solvender ( en Plante ) Heliotropismus , en ) , den Egenstab ved Planter , at de dreier sig mod Solen . Helix , ( G . ) , en ) , egentlig : Snegl ; Snegle , eller Stiuelinie , vindelbugtet Linie , Vinde , Gangspil , Tallie , den yderste Rand paa Vret ; heltoidisl , spiralformet . HeUolog » , ( G . ) , Lceren om Bylder og bulne Saar ; Hellom a , en Byld ; Heltosis , Edderscrtning ; Hellotik . Trceklekraft , Tiltrækningskraft , helktisk , edderlrcelkende ; Helktika , pl . ( i Lægekunsten) Trcekmidler . H elk yster , se Helcydrion, Helcyster . HelkysmowSter , ( G . ) , en Tiltrcekningsmaaler. Hellanikos , en Groefl Logograph ( s . s . ) fra Mytilene paa LeSbos , der levede c . 450 f . Chr . , kort for Herodot , forfattede en Historie over Attika og fiere Vceiker , hvoraf Miller har samlet og udgivet Fragmenter i „ Nistor . FsX « . trazmenta " ( Paris 1841 ) . Hellas , Hellenernes ( s . s . ) Stammeland, var efter den sædvanlige Antagelse oprindelig en Stad og et Landstab i TheSsalien , der senere var bekiendt under Navnet PhtiotiS , hvorfor de Gamle undertiden ogsaa betegnede hele TheSsalien med dette Navn . Da den Helleniste Folkestamme udbredte sig mod Syd lige til den Corinthifle Landtunge , fik ogsaa Navnet Hellas et ftsrre Omfang , og man forstod nu derved iscer det midterste Landskab i Grcrkenland , det nuvcerende Livadien ( s . s . ) ; senere indbefattede man ogsaa Peloponnes deri , og udvidede tilfidft Navnet til hele Grcrkenland og Verne ( s . Grcrkenland ) . ( 7 ) Helle var en Soster til PhriroS og en Datter af AthamaS og Nephele . Forat undgaae sin Stedmoder Ino ' s Had flygtede hun tillige med fin Broder og ftal vcere baaret over Land og So af en Vcrdder med gyldent Skind . Dog naaede kun PhriroS til Kvlchis , hans Soster styrtede i det Hav , som efter hende fik Navnet Hellespont ( s . s . ) ( 7 ) HelleblTVd er Bencevnelsen paa et af Middelalderens celdste Vaaben . Den udstiller sig fra Pilen derved , at denne kun har en simpel Jernspids , medens Hellebarden har et bredere Stylte Jern paa Enden . Hellebarden brugtes i Almindelighed mere til Stads end mod Fienden , og Livvagterne blev som oftest bevlebnede dermed . VaabensmeddeneS Industri

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

738

Discipel af Joh . Scaliger , blev i sit 25 de Aar Professor i Historie i Leyden , derpaa Custos ved UniversitctSbibliotheket , Secretair ved Universitetet , kongelig Raad og RigShifioriograph. Han dede 1655. Gustav Adolf , Urban den Ottende og Republiken Venedig agtede ham meget heit og fiicrnkede ham flere UdmcerkclseStegn . HanS Groefie og Latinfie Digte saavelsom hans historifie Skrifter og Taler udmarker sig Hed et kraftigt og flydende Sprog , og HanS Udgaver af pefiod , HoratS , Virgil , Ovid , TerentS , Seneca og MarimuS Tyrlus , ftaaer endnu i stor Anselse . Han strev deSuden „ IKxeieitgtiones saer « » 6 I ' , lit » , XX " ( Leiden 1639 ) . Hans Son NitolauS H . , fedt 1620 , Nederlandst Gesandt i Stokholm , var ogsaa meget heldig i sine kritifie Udgaver af fiere Latinfie Digtere og Historieskrivere . ( 7 ) Hekate er en myftifl Gudinde , som Homers Tidsalder endnu itke tiender Noget til . Hun foretommer forst hoS Hesiod , som kalder hende en Datter af Titanen PerseS og Afteria , en Sefter til Letho . Overalt hvor hun optroede», fremstilles hun som en Guddom , der bringer Velsignelse og afvender Ulytler ; og derpaa ved at hun forenes med Persephone , som en moegtig underjordifi Gudinde , der er i Besiddelse af Himlens , Jordens og Havets magifie Krcrfter . Som saadan gioelder hun da for Scyllas Moder , for et Barn af TartaruS og H.rsterinde i Skyggeriget . Hun blev isoer dyrket i Beotien , paa Wgina , og selv ved de Eleufinfie Mysterier . Ide Kabarifie Mysterier , hvis Hovedsoede var Samothrate og Lemnos , og hvorfra hendes CultuS udbredte sig over det evrige Groekenland , spiller hun en Hovedrolle . Hendes Helligdom paa Samothrake var den zeryntifie Hule , og overalt, hvorhen hendes EultuS forplantedes med Kabirerne ( s . s . ) , fandtes en saadan ved Siden af hendes Tempel . Som den , der bragte Velsignelse , blev hun dyrket i de Fornemmes Huse , og hendes Billede blev opstillet paa offentlige Forsamlingspladser og Korsveie , hvor man hver Nymaane bragte hende Levnetsmidler til Offer . Som underjordifi Guddom afbildes hun med et fircrkindjagende Udseende; hun har Dragefedder , Slanger i Haaret, Fakkel og Svcrrd i Haanden , store , sorte , hoeslige Hunde til Ledsagere , og er i Selfiab med Erinnyerne og Pandora , ja afbildes endog med tre Hoveder ( af en Heft , en Leve og en Hund ) . Hendes Billedstotter paa Korsveie har vgfaa tre Hoveder . Da man senere ogsaa tilstrev Maanen magifie Indvirkninger , blev hun ligeledes identificeret med den , og man kaldte hende da Semele i Himlen , Artemis ( s . Diana ) paa Jorden « g Helste eller

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

737

idet efter en heftig Ordstrid ved en Souper i hendes Bolig hendes tidligere Tilbeder Advokat Caumartin fra Paris bibragte hendes Husven Sirey et dedeligt Saar . Caumartin blev vel frikiendt , men denne fiandaleuse Historie og Processen lastede et tvetydigt LyS over Sangerinden og hendes ncrrmefte Omgivelsers Sædelighed. Skiendt hun i den noermest felgende Tid blev modtagen med stoerke Ittringer af Misbilligelse , har hun dog imidlertid vidst at staffe sit Talent Anerkiendelse . ( 7 ) Heinicke ( Samuel ) , fedt 1729 i Noerheden af WeisicnfelS , var den fsrsie , som begyndte paa en paa videnfiabelige Grundscrtningcr grundet Undervisning for Devstumme , og anlagde den ferfte Loereanftalt af denne Slags i Nord-Tydsiland . Til fit 21 de Aar opholdt han sig i Foroeldrenes HuS og befiioeftigede sigd er med Landvcesenet , og traadte derpaa ind i den churfyrstlige Livgarde i Dresden , hvor han ved ivrig at studere fiere gode Voeiker , erhvervede sig nogen vidcnfiabelig Dannelse . Han havde giftet sig og segte allerede vm sin Affied, da SyvaarStrigen udbrod og tilintetgiorde alle hans Planer . Han blev fangen ved Pirna og fert til DreSden , hvorfra han flygtede og begav sig med sin Kone og sine Bern forst til sit og dervaa til Jena , hvor han 1757 lod sig indskrive som Student . Det fslgende Aar gik han til Hamborg , h « or han snart sil mange af de mest ansete Familiers Bern at undervise . Paa Anbefaling af Klvpftock , hvis ferfte Kone havde nydt Undervisning hos ham i Hamborg , lom han 1760 i Grev Schimmel « manns HuS , hvor han blev Hnsloerer og Secretair og opholdt sig til 1768 , da han blev ansat som Cantor i Eppendorf . Allerede medens han var Soldat havde han befiicrftiget sig med at undervise devstumme Drenge , og da han ogsaa fandt en Dsvftum i Eppendorf , forfegte han en ny Methode for Undervisning af Devstumme ( s . s . ) Efterhaanden sendte man Devstumme til ham fra alle Egne , og inden kort Tid blev han saa beremt , at Churfyrsten af Sachsen 1778 lod ham kalde tilbage til hans Fcedreland , Han gik derpaa til Leipzig , hvor han grundlagde den dervcercnde Devstumme-Anstalt , som han bestyrede indtil sin Ded 1790. Blandt HanS Skrifter lunue vi noevne „ Beobachtungen u ' ber Stumme . und der menschliche Sprache " ( Hamb . 1778 ) , „ Über die Deukart der Taubftummen und die MiShandlungen, denen sie durch unsinnige Curen und Lehrarten ausgesetzt find " ( Leipzig 1783 ) og „ Wichtige Entdeckungen und Bettrage zur Seelenlehre und zur menschlichen Sprache " ( Leipzig 1786 ) . ( 7 ) Heinfius ( Daniel ) , en beremt Hollandsk Philolog og Kritiker , fedt i Gent 1580 , < n

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

732

beliendte Archcrolog og Knnftkiender Carl Heinrich von H . , fedt i Lubeck 1706 , ded 1791. Som Privatsecretair hos Grev Bruhl blev han paa Grund af sine Fortjenester op « tagen i den Sachsifie Adelstand og udncevnt til Geheimeraad ; efter Bru ' hlS Ded blev han feengsiet , men dog kort efter atter leSladt . Han lod det store Pragtvcrrk „ tiecueil «i'eswmpes H ' sfnes le » plus celebres lnblenux 6 e I » zalerie lle Hr esn ' e " ( 2 Bd . , DreSden 1755 — 57 ) udfsre . Af hans Skrifter kunne vi ifremhceve „ Nachrichten von Kunftlern und Kunftsachen " ( 2 Bd . Leipzig 1768 — 71 ) ; „ Illee general « 6 ' une cnllection complete ll ' estamp.s " ( Leipzig 1770 ) og „ vlctionnaire 6 es artistes « ( 4 Bd . , Leipzig 9 O ) , der dog lun gaaer til 0. ( 7 ) Heinefetter ( Sabine ) , en beremt Sangerinde, blev fedt i Mainz 1805 og gik paa en Kunstvens Tilskyndelse til Theatret . Hun vptraadte med meget Bifald i Frankfurt am Main , Berlin og Kassel , og sit tilsidft Ansattelse ved den Italienske Opera i Paris . 1829 vendte hun tilbage til Tydstland og har siden den Tid giort Kunstreiser til forfiiellige Stceder, ogsaa i Italien , uden at have noget fast Engagement . Hun var i Besiddelse af en fioelden smuk Stemme og havde ogsaa Talent for Skuespillet , dog maniererede hun ofte sit Spil . Hendes yngre Sester Kathinka H . , fedt 1820 , modtog fin musikalske Dannelse ved den store Opera i Paris og vandt der 1840 , da hun optraadte , glimrende Bifald , isoer paa Grund af hendes fortrinlige Spil . 1842 gik hun til Theatret i Brussel , hvor hun paa Grund af sin Lyst til Eventyr og maafie ogsaa af Havesyge , snart indlod fig i en temmelig tvetydig Forbindelse med to unge Retslærde, hvilket ledte til en blodig Katastrofe ,

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

7133

ele et » ur « » » itnation sctuelle " , sem det keiserligc Politi havde undertrykket . Fra 1808 — 3 O udgav han Oversættelser af aftetiste Skrifter, Afhandlinger over religiose , politiske » g philosophisic Spergsmaal , Betragtninger over Kirkens tidligere Perioder og Betingelserne fer dens Existens , og sin beromtc » ur l'ineliss'c's-ii« e en » » » tiere « lo religion " s 4 Bb . , Paris 1817 — 20 ) , en glimrende Apologi fer Katholicismen , og et Veerk , som stiller Forfatteren i Rang med Frankrigs fsrste Skribenter . I dette Tidsrum optraadtc L. i alle sine tal « rige Skrifter som en ivrig Forsvarer af Autoritetstroen imod den fri Tankning , paastod Nodvendigheden af et absolut Theokrati , og giorde atter Gregor d . Syvendes Sletninger gicrldende med Hensyn til Pavens Supremati over Fyrsterne. Han sogtc at bevise Legitimiteten af den rene katholsie Kirkes preedominercnde Overvagt . Den Tolerance , som den Fransic Grundlov viste mod alle LultuSformer , forekom ham strafværdig, og som en Begunstigelse al Kiertterier . L. stod i nerr Forbindelse med alle sin Tids royalistisisindede Notabiliteter , og af hans Forening med Chateaubriand , de Bonald o.st . opstod „ ( ! < , ! , - « eivnleur " , som rettede alle sine Kreefter mod Ministeriet Dec-sx « « . Senere leverede han Bidrag til og . . Drnne , , , , l » l « ne " . Da han 1823 i l , ! » ne ° ° angreb det offentlige Underviieningsveesen paa en aldeles hcnsynolos Maade , blev han selv anklaget , og hans Forlerggcr idsmt en Mulkt . 1824 giorde han sin fsrste Reise til Rom , hvor Pave Leo d . Tolvte modtog ham med Udmærkelse og tilbod ham Cardinalshatten , som han dog afslog . Efter sin Tilbagekomst udgav han Skriftet : , l < > 2 Ns < < > . < > l ' oxisl ? civil et nolitiu , » , ? " ( 2 Bd . , Paris 1825 - 26 ) . hvori han giorde et siaansellost Angreb paa den Gallicansie Kirkes Artikler fra 16 d2 . Han blev af denne Grund stillet for Tugtpolitiretlen , og trods sin Forsvarer Ber- - rycrs glimrende Tale domt til en Bobe , der rigtignok kun var 36 Francs . Ved denne Lejlighed sluttede ha « en kort Tiltale til Dommerne med svigende Ord : „ I stulle erfare , hvad en Prcest kan giorc " , eg han har ogsaa holdt Ord ; thi fra nu af begpndte han at prcedike Kirkens Adskillelse fra Staten , da han kun troede at kunne redde den ved at befri den for Etatens Aag , og han arbeidede af den Grund paa at tilveiebringe et Forbund mellem Friheden og Kirken . Hvor hurtigt denne ny Ideeretning udvikledes hos ham , viser allerede hans Skrift : cle ! » revolullnn ? t < lc > li , eontro ( Paris 1629 ) , hvori han med Sikkerhed forudsagde de « Revolution , l > m udbred 1830. lulidagene 1830 bragte ha « et « yt Dog « « , « e « lig Folkesouverawite «

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

7120

hadede Kongen , Dronningen og Kongedommet . „ Den forste Ed kan jeg afleegge " , svarede hun , „ men den anden « strider mod mit Hicrtes Fo < lelser " . Flere af de Omkringstaaende , som vilde redde hende , tiltalte hende , men den ulykkelige Dame saae og Horte ikke mere . „ Man give Madame hendes Frihed " befalede Præsidenten , og bisse Ord betode , at hun skulde do . Da hun , underskottet af to Mcend , naacde til Dsren fik hun et Sabelhug i Baghovedet ; et nyt Slag med en Oxe kastede hende til Jorden . Morderne sonderreve nu bendes Legeme , stak Hovedet og Hiertet paa Spidse « af deres kandser, og b « re dem saaledes giennem Gaderne hen til Temple , hvor de standsede udenfor det Sted , hvor ben kongelige Familie sad fangen . Man sogte vel at hindre Dronningen i at scc denne Syn , men ba hun spurgte om Grunden til Larmen udenfor , svarede en Nationalgardist : „ Det er L. ' S Hoved , som de ikke skulde see " . Ved disse Ord sank Dronningen afmcegtig om . Lambayeque , en Stad i Provindsen af samme Navn i den Sydamerikanske Republik Peru , 20 M . NV . for Truxillo , driver Handel ever Havnen Pacasmaye og har Eaffiansfabrikker, Scebesyderier , Straahattefabrikker . 8000 Indb . ( 2 ) L » mbda , et ) , det Grcrsie Bogstav L LambVaclsmus ( G . ) , en ) . Lallen , Feil af Tungen ved at udtale L istedetfor R ; Mislyd formedelst det for ofte forekommende Bogstav L. Lambdoild ( G . ) , lambdaformet . Lambert af seedvanligviis kaldet mli « rtu 5 s » aliu r. 8 « » » i « , en af de vigtigste Kilder for den Tydsie Historie , var fsdt i Abschaffenburg i det Wurzburgsie . Han levede som Munk i Bene » diktinerabbebietHersfeld eller Hirschfeld , og giorde en Reise til Jerusalem c . 1058. Han sial vcere , dod omtrent 1100 i Klosteret Saalfeld . Efter fin Tilbagekomst fra Jerusalem skrev han sin : „ Olirolllton lllztolicill « « zixll som i Korthed beskriver Tiden fra Verdens Skabelse til 1050 , og giver en selvstændig Fortsættelse deraf fra 105 ? — 1077. L. horer til Middelalderens fortrinligste Historieskrivere ; ha « forener en rigtig Dom med et meget skarpt Vllk , og hans Stil er temmelig ren og flydende . Hans Chronik er udgivet af Krause ( Halle 1797 ) , og oversat af Vuchholz ( Frankfurt 1819 ) . Sml . Piderit : „ ! ) « 1828 ) ; Frisch : rritil.un , Bcltc ! < » ll ! . » u , Hl ' » siB illl ! ! « ! iu « > » « « tum . ' (Munchen 1830 ) . ( 7 )

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6998

de Borgerliges store Mrgrclse . Sonnen Svend Bring blev fodt den 24 de Februar 1707 i Klinta Prcestegaard ved det mcerkvcerdigc Bosjs Kloster i Skaane . Hans Moder , Abela Klinthea dode 1747 i Sonnens Hus , og han kunde aldrig ophore at bebreide sig , at han havde lagt sig den Aften , da hun efter nylig at vare bleven syg dode om Natten , og ikke vaagede over hende , der saa mangen Nat havde vaagct over ham . De Linier han har strevet herom , ere yderst rorende . Som Varn var B . sygelig , sil aldrig nogen Revselse af sin Fader , kun en Gang af sin Moder , men des mere af sin Lcerere . Den ene drak sig ihiel , de to nceste vare ogsaa lidet dygtige , men endelig fik han en fortrinlig Lcerer i den senere Prasident Oelrrich . 1720 blev han Student , studerede derpaa Lovkyndigheden ug ndgav 1730 en Dissertats om de Misbrug af Romerretten , som vise sig i Sverrigs Lovgivning , og blev 1731 Adjunkt i Lovkyndigheden ved Lunds Universitet , men var ikke endnu bleven Magister . Man bestemte ham denne Udmarkelse og gav ham den tilhorende Laurbcerkrands , men han loftede den oft og lagde den bort med de for Magistrene mindre behagelige Udtryk : „ Jeg hverken er eller har varet cn Mester ' ( Magister ) . Lovstudiet forte ham til Historien , hvorved han opmuntredes af sin gode Ven Kilian Stobceus , som ligeledes havde haft megen Indflydelse ftaa den store Linne ' s Udvikling . Biskop G . Verzelius i Lund gav ham Adgang til sin Families store videnskabelige Samlinger ; men endnu heldigere var det , at han kom til Hovedstaden som Lcerer i Grev H . Fersens Hus , 1733 blev Austultant i Svea Hofret og fik Adgang til Rigs ' og Antikvitetsarkivcrnc . Han dannede nu Grev Axel Ferscn , som senere for en Tid bestemte Sverrigs ny Historie , iincdenS hans forrige Lcerer bedomtc dets gamle Historie . Endnu eftcrat den unge Greve var indtraadt i Statens Ticncstc , forblev B . i Huset for sin lcrrerige Omgangs Skyld fra 1737 til 1739. Stjernmans og andres vigtige historiske Sam- » linger fik han ogsaa Adgang til at benytte . 1743 blev han Professor i Historien i Lund , og mantte derhos ogsaa beklcede den filosofiske Lcerestol , da Vennen Oelreich , den eneste af Lunds Professorer , der er bleven kaldet til Statens hoicste Embeder , var pna cn Udenlandsrejse. Ved Kroningen 1751 blev L. Doktor i Lovkyndigheden , og 1755 af Dronningen udncevnt til Medlem af hendes „ Vittcrhets- Akademi " , efterat han Aaret i Forveien linder Kongens og Dronningens Ophold i Lund havde holdt en Disputats paa Svensk . 171. > 6 var Kronprindsen sammesteds ; da holdt B . en Tale der ei behagede hin , thi det var Lunds Hoistoles Historie . 1769 fremlagde han i en Alder af

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6817

tes af Domstolene , men blev , da han drog hiem fra Retten , modtagen af Folkeskarer , der jublede over hans opdagede Uskyldighed . I Frankrig blev ban Dverste og indlagde sig megen 3 Ere i Slaget ved i Cata- » lonicn , hvor han fremmcrst viste Veien over et Vand , som han selv ncer var bleven i . Men i Krigen imod Ludvig den Fiortendes reformerte Undersaatter vilde han ikke drage sit Vcerge , hvorfor han gik til Morea for at kampe under sin Farbroder ; her fcegtede han ved Argos med en saadan Heftighed , at han strax efter faldt i en hidsig Feber og dode 1686 , misfornsiet med , intet at have udrettet i Verden . Lige- » som adskillige andre af Familien var han lige- , fan bekiendt ved sine Elskovseventyr som sin Vaabenfcrrd. 4 ) Hans Broder , Philip Christoffer, fodt 1662 , der ogsaa var Kriger , men mindre bekiendt end hin , blev i en ung Alder Generalmajor i Kurhessisk og siden i Hannoveransi Tieneste , og fik et voldsomt Endeligt , da han 1694 blev myrdet i Hannover som Folge af sin noie Forbindelse med Prindscssc Sofie Dorothea af Zellr ; hun blev mishandlet af sin haardhirrtcde Mgtefcrlle , Prinds Georg Ludvig , den senere Kong Georg den Forstc af England . K . var ogsaa en toileslos Tilbeder af det smukke Kion ; men Sosteren , den bersmtc og berygtede Maria Aurora K . paastaaer , at hans Kicerlighed til Prindsessen , der var hans Barndomsveninde , var uskyldig . Lange var man uvis , om han ikke levede i Fcengsel . Den ulykkelige Fyrstinde Sofie Dorothea , Farmoder til den ligesaa ulykkelige Dronning Caroline Mathilde , blev holdt i Feengsel til sin Dod 1726. Da K . blev myrdet , stod hun i Begreb med at tage sin Tilflugt til et Kloster . Den yngste af Hans Christoffer K . ' s Sonner og vistnok den ypperste af hele Wtten var : 5 ) Otto Vilhelm K . , der ved sine Brodres tidlige Dod blev Familiens Hoved og Greve til Vestervik og Stegeborg , Herre til Rothenborg og Neuhaus . Ligesom Faderen har han et Europaist Navn . Han blev fodt den 3 die Januar 1639 i Minden i Westfalen og vandt sin forste Berommelse ved et Universitet . I Leipzig studerede han uuder E . Graffenthal , siden Kantsler i Bremen og Verden , og i Jena under El . Puffendorf , og her var han Wresrektor efter Prinds Frederik af Weimar ; i Tiibingen, Strasborg og Basel lagde han sig siden efter Lovkyndigheden . Ved disse Hoisioler holdt han Taler og blev Medlem af et lcerd Selskab ( „ die fruchtbringende Gesellscha ' ft " ) under Navnet „ der Hochgeneigte " ; i Blois og Angers lcerte han at ride . I Frankrig omgikkes han med den landflygtige Carl Stuart , der siden blev Konge af England , vandt Turen » nes Vensiab og kom ofte i Mazarins Hus .

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6725

duer og udvendig er forsynet med en Kolonnade. Det Indre af Kuppelen er delt i forsiiellige Felt eller Cosetter eller prydet med Fresier , og scedvanlig ligger det Indre af Kuppelen langt lavere end det Idre . Man har allerede i lang Tid fort Strid om Kuppelens architektoniske Vcrrd , navnlig naar den forbindes med en langstrakt Bygning ; i ethvert Tilfcelde har den dog meget malerist Vcerd . En af de stsrste nyere Kuftpeler paa en Profan « bygning er Sckinkels store Kuppel paa Museet i Berlin . ( 7 ) ' Kuppenheim , en Stad ved Murg i Mellrmrhinkredsen i Vaden har Tommer- og Vinhandel , Olie- , Tobaks og Savmoller . 3000 Indb . ( 2 ) Kttprulik . se Kop ri li . Kur ( i Oldtiden Cyrus ) , en Flod i Kaukasuslandet i det Asiatiske Rusland , udspringer paa de som Grene fra Ararat udgaaende Armcniste Bicrge , optager paa hoire Side den fra Armenien kommende Flod Aras ( fordum Ararcs ) og falder efter et Lob af over 100 M . ud i det Kaspiske Hav , mellem Baku og Lcnkoran . Ved sin Munding danner Kur et bredt , af flere Flodarme gjennemstrommet Delta ( foran hvilket ligger mange smaa Oer ) og en flere Mile bred Havbugt , Lenkoran-Bugten. Til Kur og dens Omgivelser knytter sig mange interessante Sagn , navnlig af den bibelsie og Persiske Historie . ( 2 ) Kur , se C ur . Kurbaan-VViram , en ) , Offringernes Fest ( en stor Fest hos Tyrkerne ) . KuvVestan eller Kurdistan ( d . e . Kurdernes Land ) i Asien har ikke noiagtig bestemte Gramdser , men udstrækker sig paa det Armenisie Hoilands sydostlige og Zagrosbiergenes nordvestlige Skraaning , i Rummet mellem disse tvende Viergkiceder og Tigris , omtrent fra 36 ° 30 ' til 39 ° 30 ' n . B . og fra 59 " til 66 ° o . B . Den storste Del af Landet er temmelig biergigt , og Klimaets . Raahed stiger med Vicrgenes Hoide ; dog er Dalene i Almindelighed meget siionne og frugtbare. Ikkun Egnen langs med Tigris i den sydlige Del af Landet er jcevnere , men derhos om Sommeren tor og glodende hed og blot i den vande Aarstid gron . Kurderne , som er af Indogermanist Stamme og bekicnder sig til den Muhamedanske Religion , er et roverst Nomadefolk , der fra umindelige Tider har boet her , forende den samme Levemaade , og var de Gamle bekiendte under Navnene Kardueberne og Go ry dåerne . De falder i mange Stammer under egne Hovdinger og er et lige- ' saa frihcdselstende og uafhængigt som vildt og ustyrligt Folk , som kun , naar de omliggende Lande stod under kraftige Regierniger , forholdt

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6706

i Kunsten ; mrn man maa fremfor alt vare i Besiddelse af en individuel Anskuelse , som ikke er forud indtaget , og sorat kunne vurdere dem efter Fortienestc , nnia man have Kunstsmag d . e . Evne til at kunne adskille det Skionne i Kunsten fra det der strider mod Kunsten , og derfor forlanges ogsaa Indsigt i Kunsten d . e . Kundskab om Kunstens egentlige Vasen og Kunstens Historie . Kun naar man er udrustet med disse Egenskaber , vil man vcrre istand til at kunne anvise Kunstværker den Plads , der tilkommer dem paa Kunstens store Gebet , og dette er Formaalet for Kunstkritikken . Det er saaledes forst Foreningen af disse Egenskaber , der danner den sande Kunstdommer . ( 7 ) KunstttkadeMier . Dette Ord har en dobbelt Betydning , idet man derved dels forskåner Anstalter , hvor Kunstnere uddannes , dels Foreninger af Kunstnere selv . I de forskiellige Lande er den giensidige Forbindelse mellem disse to Elementer forsiiellig . I det gamle Akademi i Rom , St . Luca , er begge Elementer forenede til et Helt . I Paris er Akademiet for de siionnc Kunster , som udgior en Afdeling af Institutct , kun en afsluttet Forening af Kunstnere , og for « siiollig fra den egentlige Kunstskole . I London bestaacr ligeledes det dervarende Kunstakademi ogsaa af en Forening af Kunstnere . De talrige Akademier , som sindes i Belgien , ere derimod i Regelen vascntlig kun Kunstskoler , hvilket ligeledes er Tilfaldet med de fleste Kunstakademier i Dvre-Italien og Tydsiland . De bestyres i Regelen giennem et Collegium af Kunstnere , som er udnavnt af Regleringen til denne Forretning . I Italien fandtes allerede i det 14 de Aarhundrede en Malerforening med det samme Formant , som de nuvarende Akademier have , nemlig det Malerlaug , som stiftedes i Venedig 1345 , og indviedes til St . Lukas ; dog forte hverken dette eller et lignende , som stiftedes i Florents 1350 , Navn af Akademi . Grundlæggelsen af Akademiet i Mailand , som sandsynligviis skyldes Leonardo da Vinci , falder saaledes allerede i Begyndelsen af det 15 de Aarbundrede . Det forste egentlige Kunstakademi stiftedes i Rom 1593 til Wre for St . Lukas , dog fik det forst en fast Indretning 1715. De senere Kunstakademier i Bologna , Parma , Padua, Mantua , Turin o . s . v. have aldrig kunnet opnaae nogen Anseelse . Det Akademi , som Ludvig d . Fiortende stiftede i Paris 1648 ( se Institut ) blev Monsteret for alle efterfolgende. I Paris havde iovrigt Malerne allerede 1391 stiftet en Slags Forening eller Laug . I Tydsiland blev det forste Akademi grundlagt i Nnrnberg 1662 ; den beromte Kunstnerfamilie Preisler gav det senere ny Glands , men det formanede ikke at havde denne Glands , og 1818 blev det forvandlet til en Provincialkunstsiole .

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

653

fiere Stemmer mod H . Sml . A . Ott , „ U . rt l » pbilosNs > liie nllem2n6e " ( PariS 1844 ) . ( Se Franfk Philosvphi ) . ( 7 ) Hr gelnud ( Peder Jensen ) , Bifivp i Nibe og dramatifl Forfatter , blev fedt 1542 i Nibe , hvor hans Fader Jens H . var Borgemester. H . blev sat i sin FodebyeS lcerde Skole , hvis Rektor var den som Psalmedigter bekiendte HanS Thomesen ; iblandt SkolenS davcerende Disciple var Anders Vedel . 1561 blev Rektoren udncrvnt til Prceft i Kisbenhavn , og med ham fulgte flere af de celdre Disciple , iblandt hvilke var Vedel og H . ; denne sidste havde i tre Aar tillige vceret Lcrrer ved Skolen . I tre Aar studerede H . dcrpaa ved Universitetet, og var da i Huset hos den navnkundige Niels Hemmingsen , som sit ham kicer . 1564 reiste han til Leipzig , kom tilbage to Aar efter , men gik dcrpaa som Lcrrer for Niels Hemmingsens Son til Wittenberg , hvor han ligesom i Leipzig traf sammen med Vedel , Tyge Brahe samt mange andre unge Landsmcend . Tilligemed fin Elev tog H . Magistergraden i Wittenberg, drog hiem 1569 , og blcv stiar udncrvnt til Netter ved Ribe Skole . Det var paa den Tid scedvanligt , at de lcerde Skolers Disciple opforte Skuespil , rigtignok mest paa Latin , men ogsaa paa Dansk . H . er en af de aldre Danfie dramatiske Forfattere , men of HanS Skuespil er lun eet bevaret , nemlig ~ S usanna " , som Forfatteren kalder en „Komitragedie, en mcrrkelig Leg udtagen af Bibelen udnf Daniels Historie om den cerlige Kvindes Susanncr Kydsthed og underlige Befrielse ; allehåande Stater ( Stcrnder ) og besynderlig ( iscer ) crvlige Kvindfolk , lysiig og nyttig at lcese " ( 1578 ) ; dct er tilegnet Frederik den Andens Dronning . Styltet er en rim c t Oversættelse af ~ 8 u51 , 1 , » c » , eumoellig ( paa Lalin ) af en Tydfi Forfatter Sirtus Bnch . Hans Vearbcidelse er meget fri , hcle Scener har han selv tilfoiet , der dog lun er Episoder , eg deSudcn en rimet Monolog , i hvilken Calumnia ( Bagtalelsen ) henvender sig til Tilskuerne ; den er nastcn af samme Omfang som selve Styltet og var bestemt til at fremsiges imellem Akterne . Dette Skuespil behandler Historien om Susanna og de to Gamle , som af Hcevnlyst bagtalte hende og anklagede hende paa Livet ; hun blev frelst ved Prophetcn Daniels Visdom . Behandlingen er udramatisk og i Digtets Enkeltheder og Foredraget er der i det Hele ingen virkelig Poesi . Foruden dette Skuespil var H . ogsaa Forfatter af 5 andre , „ Om Kain " . „ Om Abraham " , „ Om de ti Spedalske " , „ Om Lazarus ' s Opvcektelse " og „ Om den rige Mand og Lazan , S " , men disse fandtes itlun i Haandsirift l Kiobenhavu i det Ncsenste Pibliothel , som aldeles blev fortæret af

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6464

Kre , , fa , gift med 3 Eneas ( s . s . ) > ) g Moder til Askanius eller Inlus , var en Datter af Priamus og Hekuba . Paa Flugten fra Troja forsvandt hun pludselig fra LEneas ' s Side , hvorfor han ilede tilbage , men fandt hende intetsteds; som Forklaret viste hun sig senere for ham foråt troste ham og meddele ham , at Gudernes Moder havde taget hende til sig . Krensa hed blandt Andre ogsaa den Korinthisie Konge Kreons Datter , som siulde vcere Jasons Gemalinde . Medea , der var siinsyg herover , sendte hende til Forcering en Krone , ifslge Andre en Klcrdning , som , da K . vilde tage den paa , kom i Brand og brcendte hende selv tilligemed Palladsct . ( 1 ) KreuH eller Kors s , et Comitat i det Ungarsic Kongerige Kroatien , tceller paa 30 ' , Hl M . 73.000 Indb . , hvilke , med Undtagelse af 3000 Raizer og Isder , bestaaer af Kroater , som bekiender sig tll den Romcrsi-katholsie Kirke . Landet er biergigt og frembringer Vin , Frugt , Tobak , Hvede , Mais , Vcrllefrugter . Hovedstaden Kreutz eller Koros , 7 M . NO . for Agram , er Scedet for en Graft-katholst Visiop og har 3300 Indb . ( 3 ) KreuHer ( T . , udt . kro ' itser ) , v « c » Gylden ( s . s . ) . Kreuzbuvfl , en Stad i den Preussiske Provinds Schlesi ' en , 13 M . SO . for Breslau , har lernvcerker , Tvistspinderi , Klade- , Lcrrredsog Straavare-Fabrikker . 4000 Indb . ( 3 ) Kreuznach , en Stad ved Nahc i Regieringsdistriktet Koblcnz i den Preussiske Nhin- Provinds , 4 M . SV . for Mainz , har Garverier, Vinhandel , Mineralbade og i Ncrrheden tre Saltvcerker , af hvilke de to tilhorer Stor « hertugen af Hessen . 10,000 Indb . ( 3 ) Kri , eti , en Rand-Lcesemaade i den Hebraiske Bibel ( Masore ternes ss . s . ) Rettelse af Feil , iscrr Skrivfeil i Terten ) ; jvf . CH eti b . Kridt er et kulsurt Kalk , som ofte findes i Jorden . Dets Navn kommer maasie af Oen Kreta , fordi det findes der i stor Mcengde og tillige meget rent . Det findes iscer i England , Frankrig , Spanien , Italien , Tydsiland , Danmark o . s . v. , og danner ofte hele Forbierge eller Klinter langs Sokysten f . Ex . i Danmark , Stevns og Moens Klint . Man bruger det dels som Skrivcmaterial , dels i Forbindelse med Lim som Farve , og tillige til at polere Solv og andre Metaller ; desuden anvendes det ogsaa ved Forfcerdigclscn af Speilglas , det N , 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

639

wissenschaffentliche Kritik " , som han udgav i Forening med fiere af sine Tilhængere , blev et virksomt Middel til at udbrede HanS Lcere , og den Gunst , hvori den stod hoS Minister Altenstein, fittrede den i mange Aar et stort Antal Lcrrerftole ved de Preussiske Universiteter . H . stod saaledeS midt i en rig Virksomhed og en talrig Skole , og var befiiceftiget med en ny Udgave af sine Veerker , da han den 14 de No « vember 1831 blev bortreven af Cholera . Kort Tid efter HanS Dsd forenede fiere af HanS Disciple sig om at udgive HanS samtlige Skrifter ( 18 Bd , Berlin 1832 — 41 ) , hvori de ogsaa optoge HanS ForelceSninger over ReligionSphilosophie, sEfthetik , Historiens Philosovhie og PhilosophienS historie . Den Hegelske Philosophie ' S Forhold til de umiddelbar forangaaende Systemer kan i fin Almindelighed betegnes derved , at H . af den Schelling ' ste IdentitetSlcrre optog Forudsoetningen om en absolut Identitet af Viden og Vceren , Tanke og Virkelighed , det Subjective og Objective , det Endelige og Uendelige osv. Men han sagde sig tidlig lsS fra Schelling ' S bekvemme Maneer , blot at betragte denne Identitet med dens Modsætninger giennem den intellectuelle Anskuelses Medium , hvorfor der ikke kan gisreS noget begrebSmceSfigt Regnskab ; han erkiendte Nsdvendigheden af en tcenkende Udvikling af det , som hin Anfiuelse betegner . Denne Nsdvendighed , i Forbindelse med den for alle IdentitetSsystemer fcelleS Scetning af Spinoza : at Tankernes Orden og Sammenkiedning er den samme som Tingenes Orden og Sammenliedning , kan betragtes som ben naturlige Spire til H . ' S eiendommelige H?e-thode, hvorved HanS System faaer fin specisifie Charakter . Er nemlig Udviklingen af de speculative Tankebestemmelser det sande og crdaqvate Udtryk for hvad der fieer paa Naturens og AandenS Gebet , saa maa denne almindelige Form , som bestemmer Udviklingens Lsb , ogsaa vcere den vcesentlige Form for hine Tankebestemmelsers Udvikling , og omvendt . Men den almindeligste Form af det , der er til , er Vorden ; alt Vordende frcmtrceder som Noget, der baade er og ikke er , hvad det er ; idet det bliver et Andet , negerer det sig ; og denne immanente Negation , hvorved det opretholder sig under sin Udtråden og beriger sig ved nye Skikkelser af fin Tilvcrren , fremtrceder som detS eget Vcrsen . Paa denne Mande ertlcerer H . den „ immanente Negativitet " for at vcere Form og Udtryk for en Tcenkning , hvis Beveegelser fiulle voere identifie med og fuldkommen svarende til Vordens ProceS . H . gisr derfor Forfiiel mellem den blot forstandige , abstrakte ; den dialektiske eller negativ-fornuftige ; og den spekulative eller positiv-fornuftige Tcenkning .

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6368

det formedelst andre Forretninger . Kong Jakob sendte nemlig en lard Mand , Petrus lunius til Kiobenhavn for at give sin Svoger Underretning om sin forstc Sons Fodsel . Iblandt de Videnskabsmand , med hvilke han her kom i Berorelsc , var Jonas Venusius og K . ; deres Samtaler drciede sig isar om begge Nationers Historie , og lunius klagede over de Danstes Efterladenhed i denne Henseende , da de ikke havde nogen Fadrclandshistorie som Buchanan ' s Skotske . Han opfordrede isar K . til at afhialpe denne Mangel , og denne lod sig gierne ovcrlale . Ved sine formanende Velyndere udvirkede han for sig en Udnavnclsc til kongelig Historiograf med Forpligtelse til forst at skildre Christian den Tredies og Frederik den Andens Vedrifter , og derfra gaae over til den aldste Tids Historie . Herved blev den fortiente An « dcrs Vedel , der adskillige Aar havde varet Historiograf, forurettet , og han maatte endog udlevere de fleste af sine historiske Samlinger til K . , da disse betragtedes som Statens Eiendom; Vedel var ikke saa fin en Hofmand som K . , derfor maatte han taale benne Krankclse . I Aaret 1597 var K . som Diplomat i Narschau i Anledning af en Pcngefordring , Nigsraad Henrik Rammel havde til den Polske Krone , og det folgende Aar var han i England for at paatale de Engelske Kaperes Voldsomheder imod Danste og Norske Handelsskibe . Skiondt han vandt Dronning Elisabeths Zjndest ved sin Veltalenhed og sin Smiger , idet han priste hendes Skionhed , kunde han dog intet synderligt udrette . 1601 var hau Nrltor ved Uuivcrsitetet og blev samme Aar Forstander for Soro Skole , for der i No at kunne fortsatte sine historiske Arbeider , men han dode allerede den 14 de Mai 1602 , for han havde overtaget Embedet . Af hans Skrifter er isar „ Christian den Tredies Historie " paa Latin bekicndt; den omfatter de forstc 15 Aar af hans Reglering , men er ikke altid paalidelig , da dcr for meget er lagt an paa at stille Kongen i et fordelagtigt Lys . K . ' s Historie er fortsat af den larde Stephanius , der var Historiograf i Slutningen af Christian den Fierdcs Regiering, og udkom 1776 i Dansi Oversattclsc , med Tillag af Sandvig . En yngre Broder af K . var Anders K . , dod 1600 som Professor i Fysikken ved Kiobcnhavns Univcrsitct . Han havde ogsaa i sin Tid et Navn som Skribent . Se : H . Grams Fortale til den Danske Oversattelsc af K . ' s og I . Stcphanius's Christian den Tredies Historie . ( 4 ) Kraarn horer til Navnenes Familie . Den almindelige Krage , dcr har en blaasort Farve , er et paalrangcnde , men tillige forsigtigt og klogt Dyr , som gior megen Nytte ved

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

626

jello da han var dsbt , 1386. Med monstervcerdig Hengivelse ssgte hun nu at opfylde fine Pligter som A3gtef « elle , og formildede ofte ved sin Skisnhed og Blidhed lagjellos haarde Sind ; dog havde hun mange bittre Timer formedelst hanS Raahed og Skinsyge . 1399 dsde hun i Barselseng Hnn arbeidede ivrig paa at danne Polakkerne og udvirkede hoS Pave BonifaciuS den Niende , at Krakauer- Akademikerne bleve stillede lige med Pariserne ; efter HendeS Dsd fornyede lagjello Krakaner-Akademiet. Hun stiftede et Stipendium ved Universitetet i Prag for Polske og Lithauifie Studenter , og som en Fslge af HendeS Forkærlighed for Huss ' s Lcrre lod hun Gud Stiesten i Krakau holde i det Polfie Sprog ved Bshmifte Geistlige . ( 7 ) Hedninger eller Vantro kaldte man tidligere efter " den hellige Skrift og efter den christelige KirkeS Sprogbrug alle Mennesker , som hverken vare Isdcr eller Christne , hvorfor ogsaa TyrkerNe paa Korstogenes Tid blcv regnet mellem Hedningerne . Nu derimod forstaaer man ved hedninge kun saadanne , som hverken bekiender sig til Chriftcndommen , Isdedommcn eller Islam . Dette negative Begreb blev tidligere hyppig brugt af Isder og Christne , og hvad man vilde skildre som flet , gudsforgaaen og lastefuldt , kaldte man hedensk ; ja den hellige Augustin siger endogsaa , at Hedningenes Dyder kun er glimrende Laster . Endnu gives der henved 500 Millioner Hedninger. ( 7 ) Hedvnikere kaldes de Philosopher , der scrtte Fornsielsen som Princip for den scrdelige Handlen og erkloerer den for det hsiefte Gode ( se Cyrenaiker og Epilurcrer). Hedonismen er den Tcente- og Levemaade , som er en Fslge af denne Grundsoetning. ( 7 ) Hedra ( L < ) , Scrde , Endetarm ; Hedrocele, Endetarmbrok . Hedfchas , et Landskab paa Vestsiden af Arabien i Asien , grcendser mod Syd til Jemen vg mod Vest til Nedsched . Det er temmelig tsrt og ufrugtbart , beherskes af flere Fyrster , af hvilke Fyrsten af Melka er den moegtigste , som igien staaer under Sultanen . I dette Landskab ligger Stcederne Mekka og Medina . Hedschra , se Hegira . Hedypalh » ( G . ) , en ) , legemligt Velbesindende, Fornsielse , Vellevnet , Vellyst . ( G . ) , ForssdelseSmiddel , hvorved man giver Loegemidler en behageligere Smag eller Lugt . Heem ( Johan Dadvid , lle ) , den stsrste Nederlandske Frugtmaler , blev fsdt 1600 i Utrecht og undervift af sin Fader . Ved fine Frugtstykker tiente han uhyre Summer . Imod

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6259

Tilbagetoget led han endnu en Gang et Nederlag ved Diesenhofen , hvorefter han overgav Suwarow Befalingen . Han bode som Militcrrgouverneur. ( 1 ) Korsbrodre , se Flagellanter . Korsherrer var Navnet paa de Chorherrcr, som oprindelig vare traadte sammen forat forrette Ticncste ved Hospitalerne , men senere gik over til Klosterlivet . De adskilte sig fra andre ved et rodt Kors paa en sort Klcedning. Koisherrerne besidde endnu betydelige Eicndomme i Bohmen , og beklcrde isar kirkelige Embeder og Professor-Poster ved Prager Universitet. ( 7 ) Korstogene er Vencevnelsen paa de Tog , som Vesterlcmdets christne Befolkning foretog fra Slutningen af det 11 te til Slutningen af det 13 be Aarhundrede forat gienerobre det hellige Land fra Tyrkerne . Det var allerede tidlig bleven almindelig Skik at valfarte til den hellige Grav i Jerusalem , og at besoge de Steder, hvor Frelseren levede og virkede , og selv Constantins Moder , Helena , havde i en temmelig hoi Alderdom giort en Valfart til den pragtfulde Kirke , som hendes Son havde opfort over den hellige Grav . Under Ottonerne tiltoge disse Valfarter betydeligt . Araberne , som fra det 7 de Aarhundrede kom i Besiddelse af det hellige Land og Staden , agtede Pillegrimmencs fromme Sindelag , iscer da de ogsaa selv ansaae Christus for en stor Prophet , og tillode dem at have Kirker og et Hospital til 3 Ere for Johannes den Dober . Da Palcrstina imidlertid i det 10 de Aarhundrede kom under Fatimiderncs Herredomme , begyndte Plagerne for de fromme Pillegrimme , og Chalifcn Hakem , der selv var en Son af en christcn Pige , vilde paa det Tydeligste godtgiore sin Muhamedanske Orthodoxi ved at forfolge de Christne , og forbod dem under haard Straf at holde Gudstjeneste . Det haarde Tryk blev endnu utaaleligere , da Seldschukkerne , et Tyrkisk Nomadefolk fra Egnen ved Kaukasus , 1078 erobrede Jerusalem og den hellige Grav . Fra den Tid bragte de vesterlandske Pillegrimme stedse flere og sorgeligere Beretninger hicm med sig om den Behandling , de selv og de hellige Steder maatte lide . Trods disse Farer voxedc Lysten til disse Valfarter , og modnede endelig den Beslutning , at frarivc Tyrkerne det hellige Land . Paverne saae med Glade denne begejstrede Stemning og benyttede sig deraf forat fremme deres egne Interesser . Ved Erobringstog til hine Lande haabede de , at Christcndommcn kunde udbrede sig blandt de Vantro , og hele Nationer til den ene saliggiorende Kirke , og tillige tuude de derved giore sig de vesterlandske Folkestag endnu mere heugivue , og lede de verdslige Vaaben , som ofte havde vieret dem en Hindring , ad en an »

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

600

genlandischen Sprachen " ( Leipzig 1784 ) og Gesenius , „ Geschichte der hebraischen Sprache und Schrift " ( Leipzig , 2 det Oplag l 827 ) . De bedste hebraiske Grammatiker er af MichaeliS, Vater , GeseniuS og Ewald ; Caftelli , CoccejuS , Simonis og GeseniuS har leveret gode Ordboger . Den overordentlige Indflydelse , som He « brceerneS religiose Erkicndelse har udovet paa de christelige og Islamitifle Folkeslag , giver dereS gamle Nationalfirifter en verdenshistorisk Vigtighed . I Alder og Trovcrrdighed , i religisft Gehalt og digterifi Kraft overgaaer den ethvert andet forchrifteligt Folks Literatur , og afgiver et heist mcerkeligt MindeSmcrrke om MeunefiestcegtenS Historie og aandelige Udvikling. Imidlertid er kun en forholdSmcessig ringe Del af Literaturen kommen til Nutiden , og selv dennes Indhold er undergaaet flere Forandringer . I den tidligste Tid har Hebrceerne sandsynligviiS blot benyttet Sten , Metal eller Tror til det , der fiulde opbevares skriftlig , og neppe betient sig af noget hcnfigtsmcessigere Materiale dertil for paa Davids Tid , og selv dengang var det fieldent , at man opskrev noget . Flere Hebraiske Skrifter, som man har tillagt en temmelig hoi 3 Elde , forraade ved dereS Indhold , Fremstilling og sproglige Charakteer , at de er fra en langt senere Tid . Som en Folge deraf maa vi erkiende meget bande i den indre Plan og af Indholdet for at vcere et Vcerk af en senere Bearbejdelse eller Affattelse . Kritiken har ogsaa villet paavise , at flere af de angivne Forfattere ilte er det i Virkeligheden , dog uden derfor at kunne bencegte sEgtheden af de deri fortalte KiendSgicrninger . De forbaanden voerende Vcerker af den Hebraiske Literatur er folgelig frembragt i det 900 - aarige Tidsrum mellem David og Malkabcrerne , og til Grund for dem ligger gamle Sagn og Sange , enkelte Efterretninger , Indskrifter , Love , og maafiee Optegnelser af Prcrfterne . De enkelte VcerkerS Indhold og Charakteer er bestemt ved det Hebraiske Folks verlende Skicrbne . Det almindelige Grundlag for den er dog Kicrrlighed til Fædrelandet og Begeistring for en Nationalitet, der var dannet ved Lov og Historie ; derfor gaaer der en religios ' patriotifi Aand derigiennem . Loven og Lceren er Guds Ord ; Israels Skicrbne afhcengig af Guds Styrelse ; Poesiens Gienstande er Gud , Naturen og Viis « dommen . I en vis Forstand er derfor alle deres literane Frembringelser ensformige , dog kan man efter dereS Form og Indhold inddele dem i : Loven , Prophetien , Historien , Lyrilen og Spekulationen . Loven er nedlagt i de 5 Mosebsger eller Pentstteuchen , PloPh etjen jn.dhefat . ter Fore-

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

901

suldstoendige Forberedelser til aldeles at lssrive Paven fra den keiserlige Indflydelse vare giorte , da H . dsde 1056. For sin Dsd , der sandsynligvis var hidfsrt ved Forgiftelse , havde H . ladet sin Sen udncrvne til Romersk Konge , og under Navnet Henrik den Fierde blev denne nu ogsaa hans Efterfslger . H . arbeidede ikke alene for Rigets Magt og Enhed , men Videnskaber og Kunst fandt ogsaa i ham en varm Beskytter . Han anlagde talrige Klosterfioler, som han besatte med lcerde Munke fra Britannien , byggede Domkirkerne i Worms , Mainz og Speier og befordrede ogsaa navnlig Musik og Studiet af Historien , 1.7 ) HenVit den Fierde , Romersk « Tydfi Keiser , 1056 — 1106 , en Sen af den Forrige , blev fsdt 1050 , og var ved Faderens Dsd kun 11 Aar gammel . Rigets Bestyrelse tilfaldt derfor hanS Moder , Agnes- Skisndt hun var begavet med mange gode Egenskaber som Regentinde, og havde kraftige Stottcr fsrst i Pave Victor den Anden , og senere i Biskop Henrik af Augsburg , var Keiserinden dog ikke ' Pladsen voren ligeouer for dc mcegtige og gienftridige Hertuger og Paverne , der nu begyndte at vinde betydelig politisk Indflydelse . For at berolige de mange Fiender , som Henrik den Tredie havde flasset sig blandt de Tydfle Fyrster og forsone dem med Kongehuset , tilbagegav hun hertug Gottfried Lothringen , som var ham frataget af hendes Gemal ; ' Grev Rudolf af Reinfelden , der havde bortfort hendes Datter Mathilde , gav hun til Medgift Hertugdsmmet Schwaben ; Grev Berthold af Zahringen , der havde retmoeSsigt Krav paa Schwaben , blev holdt fiadeslss ved at faae Karnten ; og den kioette og mcegtige Sachsifie Greve , Otto af Nordheim , forlehnede hun med Baiern . Medens Keiserinden saaledes giorde enkelte Fyrster Indrsmmelser af denne SlagS eller gav dem Indflydelse paa Regieringen , fandt Andre , hvoriblandt Erkebisp Hanno af Kslnn , sig tilsidesatte og krcenkede , og fattede derfor den Beslutning, at bemcegtige sig den unge Fyrstes Person og dermed tillige Regieringen . Man lokkede ombord paa et Skib , der laae paa Rhinen , og forte ham 1062 til KSln , hvor Hanno nu saaledeS baade sit H . og Regieringens Tommer i fin Haand . Fra dette Dieblit af begyndte Forvirring og Uroligheder i Tydfiland , og den forrige ordnede Forfatning var forbi . Ved fin Egennytte , Herskesyge og Vdsten med Rigsgodserne skaffede Hanno fig snart saa mange Fiender og Misundere , at han saae sig nedt til at give Erkebisp Adalbert af Bremen Del i Rigets Bestyrelse og H . ' S Opdragelse. For H . var der imidlertid intet vundet derved ; thi om endog Hannos Haardhed og

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

1012

* ) Nogle have troet , at Herren med sine Ord til Martha vilde sige , at istedetfor den Overflod , hun anordnede for ham , blot en Ret var nsdvendig eller tilstrekkelig . Denne Tanke er visselig i sig selv ikke uvcrrdig og vilde af vor Frelser vlrre en vel furnsden Paamindelse til de Kristne om ei at anrette kostbare Bevertninger for sine Venner . John Newton siger herom merkeligt nok : « Vi vare meget mere tilfredse , hvis vore Venner i sine Venskabsbevis- ninger mere tog Hensyn til vor kristelige Troes Fordringer . Vi ville ei ansees som Vellystninge , hvilke blot mcrttes ved et belcrsset Bord ; og hvis saadanne Anretninger ere bestemte til at vise os , hvor meget bedre vi kunne have det borte end hjemme , saa ere de snarere en Haan end en Hsflighed . " — Desuagtet er den Opfat- ning falsk , som tror , at Kristus her sigter til dette ; thi ligesom Marias Opfsrsel var modsat Marthas , saa maa den gode Del , hun udkaarede , verre just det ene fornsdne ; skulde atter det ene fornsdne have Hensyn til en Madret , saa vilde Modscrtningen , som Maria udkaarede , ogsaa have vcrret en saadan , som han foretrak fremfor Sssterens Overflod . Men dette var jo at lege med Skrif < ten , ei at forklare den .

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

1015

Jeg vil nu forssge ncermere at betragte og gjsre Rede for begge disse Ssstres Karakter . Jeg har allerede bemerket, at de vare lige : et , og dette var det vigtigste , de vare begge gudfrygtige , begge elskede de Kristus . Og hvad er Religionen uden Kjcerlighed til Frelseren ? Den , som vil forvisse sig om en sand Gudsfrygts Vcrsen , han fceste al sin Opmerksomhed , samle alle sine Tanker og stue med hele sin Sjcel paa den simple , men betydningsfulde Sandhed, at den bestaar i en med Skriften overensstemmende , altovervindende taknemmelig Kjcerlighed til Kristus . Deune fandtes uden Tvivl , som jeg allerede har sagt , hos Martha saavelsom hos Maria . Ogsaa hun havde , trods sine Feilgreb , dog kunnet svare med Petrus : „ Herre , du ved

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

1117

Hun er ansvarlig derfor for sine Born , hvilke , hver Gang de gjentage det ssde Modernavn , minde om sine Fordringer paa hendes smmeste Omtanke . Naar det lyder i hendes Dren , burde det bevcege Dybet af hendes Sjcel og give hendes Samvittighed de troeste Paamindelfer . Hun er endvidere sin Mand ansvarlig . Han overlader jo Bsrnenes Opdragelse til hende og synes derved at sige : „ leg vil arbeide for deres Underhold og overlade deres tidligste Dpdragelse til dig . Jeg stal senere deltage i alle de Forpligtelser, som deres Undervisning og Tilsyn paalcegge ; men nu , medens de ere speede , tilkommer dig denne Pligt " . Hun er ansvarlig derfor for Guds Menighed ; thi Hjemmets Opdragelse er eller burde i kristelige Hjem vcere det fornemste Middel til Vcrkkelse for Sjcrlen og Hjertet . Det er en ulykkelig Feiltagelse af kristelige Forceldre med Hensyn til Bsrnenes Omvendelse blot at vente noget af Lcrreren eller Prcesten . Og dette er desvcerre en ganske almindelig Forvildelse i vore Dage . Kathederet eller Prcedikestolen kan dog ikke erstatte Forceldres Indflydelse . Vore Menigheder have store og retfcerdige Fordringer paa Forceldre , iscer paa Msdre . Ei heller standser hendes Ansvarlighed her ; thi Samfundet i det store hele ser til hende med Fordring paa den Indflydelse , blot hun kan udsve . Napoleon spurgte engang Madame Campan , hvad det franske Folk mest tiltrcengte . „ Modre , " var hendes korte , men betydningsfulde Gjenmcele . Og det var et viist Svar . Ikke blot det stanste Folk , men hele Verden behsver Msdre , og forat en opvoxende Slcegt med Tillid maa kunne betroes dem , forstandige , velopdragne , men fremfor alt kristelige Msdre . Den Kvinde , som ved sin Arne med forstandig Moderkjcerlighed opdrager en Familie af oplyste , dygtige og cedelt sindede Ssnner eller blufcerdige og gudfrygtige Dstre , er en Prydelse for sit Land , en Velgjsrerinde for sin Slcegt , en

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

1242

dette , til dem snskede jeg at sige : Kaster Mildhedens , Mmyghedens og Blufcrrdighedens Slsr over alle disse skjsnne Former a f Virksomhed og Kraft . Glemmer fremfor alt ikke det elskelige Trcek : „ KMigheds Lov er paa hendes Tunge , " Forener kvindelig Amhed og Blidhed med al denne mandige Kraft i Udfsrelse af Livets Pligter . Hvilke eders Egenskaber end maa vcere , vcerer fremfor alt Kvmder ; og naar I , i Egenstab af Wgtefa-lle , Moder og Husbestyrerinde , udove den Magt og Myndighed , som eder tilkommer , saa glemmer dog ikke , at der findes en i Familien , jeg mener eders Mand , hvis Myndighed er endnu stsrre end eders , og at det er paa engang eders Pligt og stal blive eders Lykke med Vnched og Kjerlighed , ei med slavisk Underdanighed , at underkaste eder ham . Unge Kvinder , jeg legger eder paa Hjerte at gjore eder fortrolige med dette sijsnne Sted i den hellige Skrift . Gjorer det til Gjenstand for eders stadige Betragtning ; meget , scerdeles meget kunne I lcere deraf . I ville der se , at Gudsfrygt er den sikreste og den fasteste Grundvold for al kvindelig Dyd , og at den langtfra at opheve eller trede vore jordiske Pligter for ncer , tvertimod overalt , hvor den er sand og levende , skjenker et klarere Blik paa dem og en stsrre Evne til at opfylde dem . Gudsfrygt er nyttig til alle Ting og befordrer alle lovlige Bestrebelser . Der findes ei et eneste cedelt Karaktertrcrk , som ei Religionen endnu mere hcever og foredler , ingen jordisk Interesse , forudfat at den er tilladelig . som den ei merkelig befordrer . Lader ikke dens Fiender indvirke paa eder med sine urigtige Forestillinger , ligesom om Gudsfrygt var uforenelig med almindelig Dyd , stridende mod al personlig Lykke , ligesom om den anbefalede de Pligter , der ere til Hinder for , men forbod de Gleder , som ere nsdvendige for et lykkeligt Ungdomstid . Disse Indvendinger ville ved samvittighedsfuld

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

123

Men ogsaa Ridderligheden var paa en Maade et Barn af Religionen . Og alligevel , hvor underlegen i sin Natur , hvor ringe i sin Indflydelse var ikke denne romantiske Bygning mod Kristendommens hsie Grundscetninger og helligende Magt ! Riddervesenet kunde blcende i Kampe og Turneringer s ) , glimre og beruse i de Adeliges Gjestebud og i de Skjsnnes Kreds , men dets Indflydelse paa det huslige Liv var ganske ringe i Sammenligning med , hvad det nye Testamente har udfsrt . Det var snarere en til Merlighed overdreven Vurdering af Kvindens Rettigheder og Forrettigheder end en bevidst Indrommelse af dem , betragttede og opfattede af Fornuftens Lys og i Overenstemmelse med Guds Bud og Forskrifter ; det kan ogsaa vere et Sporgsmaal , om ikke mangen tapper Ridder , naar Indbildningens Glands var blegnet og Lidenfkabens Ild udslukket , kunde knuse det Hjerte , han havde vceret saa ivrig for at vinde , og dette just fordi Kristendommens Aand var ham fremmed . Det er Kristendommens Mre , at den , istedet for at virke paa Indbildningett ^ Sandferne og Lidenstaberne , meddeler en Aand , som tåger Bolig i Sjelen og behersker Samvittigheden , og istedetfor at forfsre Manden til taabelig Beundring af Kvindens Ynde ved offentlige Forlystelsers pirrende Optrin , lcerer og leder ham til fsrst og fremst at betragte hende og nyde hendes Omgang i Familielivets

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

1228

sin Byrd , atter andre for sin Formue , nogle for fin Dannelse, men fremfor alt dette er vel hendes gode Gjerninger vcerd at prises , og skulde end alle Mcend tie , disse ere det dog , som tale bedst til hendes Fordel . Og naar hendes Arbeide her er afstuttet , skal , om hun ellers er en sand og levende Kristen , en god Samvittigheds Vidnesbyrd og deres Velsignelser , som hun har bevist godt , mildere end den sodeste Musik vugge hende til Ro , ja , hende stal , som Apostelen siger , „ gives rigelig Indgang i vor Herres og Frelsers Jesu Kristi evige Rige , " eller som Frelseren selv siger , de Venner , hun her ved Kjcerlighedens Gjerninger har erhvervet sig , stulle , hvis de selv ere troende , modtage og snske hende velkommen i de evige Boliger .

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

1207

„ At holde Die med sit Huses Veie " indbefatter ikke blot en god Husbestyrelse , men ogsaa et tilbsrligt Tilsyn med Tjenernes Sedelighcd , en kristelig Opmerksomhed paa deres aandelige og evige Fornsdenheder . De maa ikke betragtes blot som Lastdyr eller som saadanne , der leve af Naade , men som et betroet Gods , for hvilket man engang stal staa til Ansvar for Gud og Evigheden . Man fljcenke dem dersor Anledning til scerstilt Bon , til Ordets Betragtmng , til Sabbatens Helligholoelse , eller man vcekte deres slumrende Opmerksomhed paa Vigtigheden af alt dette ! Hvo kan gjsre Fordring paa at kaldes en brav Hustru, hvis hun ikke fsler Vigtigheden af dette Ansvar ? Jeg opfordrer endvidere alle Hustruer paa det indstcrndigste til Forsynlighed uden Gjerrighed , Gavmildhed uden Ddselhed , Alvor uden Tyranni , Drdenssands uden smaalig Stundeslsshed, Raskhed uden Forhastelse og Sirlighed uden Overdrivelse. „ Hvis en Kvinde ikke er forsynlig , hvis hun ikke er , hvad man kalder en god Husholderske , hvis hun ei fljstter om at kjende vel til Husbestyrelsen og anvende sine Skillinger paa den bedste og fordelagtigste Maade , hun maa da verre nok saa mild og god , nok saa skjon og dannet , hun bliver dog ikke en passende Hustru for en forstandig Mand , og alle hendes Talenter aabne blot ligesaa mange Veie til Ruin . " Kort , hun ssge at have det sirligt , net og be-kvemt

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

120

det Baal , som fortcerer hendes afdsde Mand . Det har gjort en Ende paa Kvindernes Lidelser blandt de vilde Stammer , paa Indespcen ingens Rcedsier blandt Muhamedaner og Hedninger ; det har afskaffet Flergifte , Bornemord og Konkubinat i alle Lande , hvor det har havt Fremgang . la , Kristendommen er ncesten i alle Verdens Egne optraadt som Kvindens Befrier og Ven . Den har unddraget hende den ulykkelige Indflydelse af den muhamedanste Halvmaanes blege Skin og stillet hende i det oftlivende Lys af Retfcrrdighedens Sol . Den har frelst hende fra Krusefixets morke Magt og fort hende til Korsets hellige Hoider . Men ogsaa fra en anden Side kunne vi se , hvorledes Kristendommen selv blandt os har virket velgjsrende og forcedlende for Tusinder af engang ulykkelige og fornedrede Kvinder , ulykkelige ikke ved egen Skyld , men ved sine Mcends Grumhed og Laster . Hvor mange Hustruer have ikke levet iet Slags husligt Slaveri , foraarsaget ved Mandens Drukkenstab, Utrofiab og Tyranni , disse Mcend , som dog engang med Ed havde lovet at elfle og beskytte dem . Kristendommens Magt har i utallige Tilfcelde erobret og forandret saadanne Mcends Hjerter , lutret og helliget dem , saa at der senere syntes ikke at vcere mindre end en ny 3 Egtefcelle , end et nyt Menneske . Og et af de stsrste Beviser paa denne Forandring var hans forandrede Opfsrsel i Hjemmet, hvor Hustruen nu blev hans Selskab og Ledsagerinde istedetfor hans trcellende Slavinde . Saaledes har Kristendommen ved sin Aand og sine Forskrifter udvirket Kvindens Befrielse og Forcedling , hvorsomhelst den har vundet Indgang. Middelalderens Ridderlighed , der var en Forming af Religion , Tapverheo og Hsflighed , sogte , saa taabelig den end undertiden viste sig , dog i nogen Grad at naa dette Maal . Jeg vil ikke bestride Sandheden af den Bemcerkning, som er gjort af en fransk Forfatter , der siger .

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

1192

maatte bcere den med sig overalt , men med et muntert Ansigt, som om han just kom fra Nydelsen af sin hoieste Lykke paa Jorden . Ved en tilbsrlig Omsorg for hans personlige Udfeende , ped Ordningen af hans Dragt og iscer ved at ststte hans Mod og Sind ved Kraften af sit hellige Gxempel , fljcenker hun ham forsget 3 Ere og Anseelse . Kan vel en Kvinde naa hoiere 3 Ere end den , ved sin Dyd og Fortreffelighet ) saaledes at hceve sin Mands Anseelse ? Lad alligevel Mcendene herved tåge sig i Agt , at de ikke stinne kun med et laant Lys og blot have sine Hustruer at takke for , hvad de ere i Verden . Lad dem handle saa , at den Hceder der stjcrnkes dem for deres Hustruers Skyld , blot er en Forogelse til den endnu storre 3 Ere , som tilkommer dem selv . Det udgjsr en Mands Glcede og 3 Ere at vcere bedre anseet og mere agtet for sin Hustrus Skyld , men det vilde vcere Skam , om han ei var agtet og bekjendt for og ved noget andet end sin Hustru . Det er vancerende for en Mand at gaa gjennem Livet og ei vcere mere end sin Hustrus Mand , uden noget andet Vcerd end det , han laaner af hende ; og den Kvinde , forn var en saadan Mands Hustru , maatte snarere fsle sig nedsat end hcevet derved . Det kan ei blive andet end Elendighed , naar en Mand sinder sig aldeles fordunklet af sin Hustru , forsaavidt han ei er altfor dum til at merke det . Stakkels den , som har faaet en saadan Mand ! Lad dette opfordre dig til Forsigtighed og Varsomhed ved Uoforelsen af dette vigtige Skridt . Upassende Forbindelser ere oftest ulykkelige .

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

114

Jeg bemcerker nu , at Kristendommen ved sin Aand og sine Forskrifter ikke blot saaledes vil hcrve den kvindelige Karakter , men at den ogsaa har havt denne Virkning , hvorsomhelst den er bleven herstende . Om vi spsrge Historiens Blade , det maa vcere Fortidens eller Nutidens , det maa vcere den sstlige eller vestlige Verdens , stulle vi finde , at hvorsomhelst vor Herre Jesu Kristi Lcere har sundet Indgang og vundet Fremgang , der har den ogsaa udvirket Kvindens Forlosning af Trceldommens Lamker og reddet hende af Fornedrelsens Dyb . Jeg henviser til det nyere Europa og Amerika som Beviser hervaa . Hvilken Modscetning i denne Henseende tilbyde ikke disse Lande til alle hedenske og muhamedanske Folkeslag ! Gr det ikke en Kristendommens Seier og Seierstegn , at den kan vege paa Verdens mest dannede Nationer som tilhorende dens Kirke og til samme Tid udraabe : Se paa den forbedrede Tilstand blandt dens Kvinder ! Og kan jeg ikke paastaa , at Kvindens Frigjorelse og Opreisning har vceret desto stsrre og fuldkomnere , alt eftersom Kristendommen er bleven renere opfattet og efterlevet ?

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

1125

Hvis en Moder begynder godt , er der ogsaa Udsigt til , at lmn fortscetter godt ; og samme Lov gjcelder , hvis hun begynder slet . Hendes Behandling af det fsrste Barn kommer fslgelig til at bestemme hendes Behandling af alle de fslgende ; hvor vigtigt da , at hun ved dette betydmngsfulde Tidspunkt i sin Historie med Alvor og ' Bsn bereder sig for sit ansvarsfulde Kald . Det er let at indse , at denne Gjenstand ei bsr lcegges tilside , lige indtil hun bliver Moder . Muligheden af at blive det burde lede hende til en vcerdig Forberedelse for sine nye Livspligter ; thi disse ere hendes , saasnart de fsrste Udsigter til at blive Moder rove sig for hende . Det tilhorer enhver at berede sig paa Forhaand for en Stilling , i hvilken man har Haab om at blive hensat . Mennesket har jo faaet Forstand og Eftertanle , forat det skulde opbyde al sin Evne til ret at mode tilkommende Pligter . Og den Kvinde , som aldrig betcenker en Moders Pligter og Ansvar , forinden hun ganske pludselig kaldes til dem , vil ganske sikkert gjsre betydelige Feilgreb i sine nye Forhold . Driften lcerer Fuglen eller Fisken , hvad Ungen behsver ; ikke saaledes med Mennesket. Af det fordres Eftertanke , Alvor og praktiss Dygtighed. Mykkeligt nok ere mange unge Fruer , naar de vente at blive Modre , saa optagne af unodig Bekymring for sin egen Sikkerhed eller saa fordybede i Forberedelser for det ventede Barns Velbefindende og prcegtige Udstyr , at de glemme at berede sig selv for de langt vigtigere Pligter , som paaligge dem med Hensyn til deres Bsrns Sjcel , Hjerte og Samvittighet ) . Thi en Moder , som onsker ret at opfylde disse , burde gjsre sig al Moie med at opdrage sig selv for dette magtpaaliggende Hverv . Huu burde vcere opmerkfom paa og iagttage alt , som kan gjsre

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

1109

Den , som virkelig snster at opfylde sine Forpligtelser , maa hengive sig til sit Kald og ogsaa vere beredt paa de Opofrelser og Forsagelser , som dermed ere forenede . Hvo kan uden Beundring vcere Vidne til den taalmodige og hengivne Forsagelse af sin sedvanlige Frihed , som Naturen selv lcerer Fuglen at underkaste sig i den Tid , den ligger paa de 3 Eg , som give den Forhaabning ? Saaledes bor ogsaa en Moder under Indflydelsen af Fornuft og Gudsfrygt gjsre for fine Bsrn det samme , som Fuglen gjsr , blot belert af Naturen . HendeZ Pligt mod sine Bsrn er for hende en Hindring for uindstrcenket at nyde Samfundslivets Glede , ja endog en kristelig Omgangs Velstgsignelser; thi den , som vil udsve en sand moderlig Magt over sine Bsrn , maa skjenke dem sin Tid og stadig vcere i deres Selskab . Hun bsr ei fsle det haarde i for deres Skyld at nsdsages til at forsage andres Selstad . Hemmeligheden af hendes Indftydelse ligger i et tilbageholdent , stille Liv , Se der Grunden til Apostelens Formaning til de celdre Kvinder om at lcere og tilholde „ de unge Kvinder at vere . . . , huslige " .

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

1025

De tvende Ssstre , dybt bevcegede i Folelsen af sit Tab , modte sin Herre og aabenbarede ved denne Anledning samme Forskjellighet » , som gaar gjennem hele deres Historie . Martha er ikke saa overvceldet af sin Sorg , at den hindrer hende i at tale ; hun er tilstrekkelig rolig og koldblodig til at tåge til Ordet . Hun kan tale om sin Sorg , bersre sit Tab , udtrykke sin Tro og endog med Beffedenhed og Finhed gjsre en Antydning om Muligheden for Jesus til at opvcrkke hendes Broder . Ikke saa med Maria . I Kjcerlighed og Tillid lig sin Ssster , er hun i

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

110

vort Samfund er med Faderen og med hans Ssn Jesu Kristo . " Den Mre , som i saa rigt Maal bevistes Fortidens gudfrygtige Kvinder , at betjene Frelserens personlige Fornsdenheder og bestandig at opholde sig i hans Ncerhed , var den mindste af de Udmcrrkelser , som vare bestemte for dem af vor hellige Religion . De indtoge en fremragende Plads i de Arbeider og Sysler , som paakaldtes af Nodvendigheden i de apostoliske Tider for Udbredelsen af Kristi Rige paa Jorden . Hvor > lcererigt og rsrende er det ikke at hsre Pauli Opfordring : „ Antag dig disse Kvinder ; thi de have stridt med mig i Evangeliet . " Hvilken Mcengde af Navne paa udmcerkede Kvinder og deres Arbeider finde vi ikke i Romerbrevets 16 de Kapitel . „ Priscilla , min Medarbeider"; „ Maria , som har arbeidet meget for os " ; „Tryphena og Tryphosa , som have arbeidet i Herren " ; „ Phoebr , som er Menighedens Tjenerinde i Kenchrece " , der sendtes til Menigheden i Rom og betroedes en saa vigtig Sendelse , som at overbringe den det af Apostelens Skrifter , hvilket , om vi have Lov til at sammenligne den ene Del af Skriften med den anden , er den mest dyrebare af den guddommelige Aabenbaring ! I Forbindelse med alt dette er det udenfor al Tvivl , at Kvinderne i den forste Menigheds Tider ikke alene begavedes med Aandens underbare Kraft at profetere , men ogsaa anvendtes som Diakonisser . Nyere Tiders kristne Kirker ere ikke vedblevne med at cere den kvindelige Karakter. Kristendommens Barndom stod i denne Henseende foran vor Tid ved at anvende Kvinden i Kirkens og Menighedens Tjeneste og i den Visdom , hvormed den forstod at benytte sig af deres rige og anvendelige Hjcelpekilder . Det er blevet bemcerket , at Samfundets Steder for en Del ere forandrede siden den Tid , saa at de have gjort Kvindens Betjening af sit eget Kjsn mindre nsdvendig nu , end det var den Gang , da det venlige og fortrolige Samfund mellem

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

1099

Men er det vel at vente , eller er det endog muligt , at nogen kan undervise med Held i en Religion , som man ei selv kjender og udsver ; kan nogen lede sit Barn til den Frelser , som han selv ei kjender ? Derfor maa en Moders Hjerte fremfor alt verre opfyldt af en sand Gudsfrygt , hvis hun deri stal kunne undervise sit Barn . Kan hun vel uden dette have Lyst til at undervise , Hjerte til at bede . Ret til at haabe ? Moder , kan du tcenke dig noget « Mere , hoiere , vigtigere Kald end at aabne det undrende Barnesind for den forste Tanke om Gud ? At lede dit eget Barn til det Gudebarn , som fsdtes i Bethlehem , var sine Forceldre underdanig , vozte oft til en Frelser , som sagde : „ Lader de smaa Bsrn komme til mig , og forhindrer dem ikke ; thi Guds Rige hore saadanne til , " tog dem i Favn og velsignede dem , og som endelig led Korsets Dsd for at give dem et evigt Liv ? Eller at tale for det om Himmelen, hvor Gud og de hellige Engle bo ? O , at se det fsrste , hellige fpsrgende Blik , den fsrste Taare i troende Dine , at hsre det fsrste Spsrgsmaal eller den fsrste Bsn fra spcede Barnelover ! Hvor mangen Kvindes Hjerte har ei ved en saadan Anledning strsmmet over af Glcede og

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

1090

Msdre burde derfor vere vel fortrolige med det Arbeide, som er dem paalagt . Jeg tcenker her ikke paa Bornenes Legeme , og hvad det tiltrenger , men deres Ovdragelse i moralsk og religios Henseende . En Moder tilhorer det at uddanne Karakteren ; hun har at meddele ikke blot Kundstaber , men ogsaa Vaner . Hendes seregne Opgaver er at indvirke paa Hjertet , at vaage over Vaner og Tilboieligheder . Hun bor betragte sine Born som vordende Medlemmer af Samfundet , Familiefedre eller Husmodre , men fremfor alt som de , der her stulle opdrages til Medborgere i Himmelen . Hun maa , jeg gjentager det atter , fornemmelig opstille det som sit Maal at uddanne sine Boms Karakter for begge disse Verdener . Lcerere ville sandsynligvis fremdeles anvendes til den videnskabelige Undervisning , men Moderens Kald er fra den forste Begyndelse at uddanne Forstanden og Vanerne . Mange have ingen anden Tanke om Opdragelsen , end at den er Meddelelsen af Kundstaber . Meget er i senere Tider blevet sagt om Forskjellen mellem Opdragelse og Undervisning . De have virkelig forskjellig Betydning . At undervise er at underrette om , gjore en klog paa eller bekjendt med noget , „ indlegge " Kundstaber i Sjelen , som „ instruere " efter Ordlyden betyder . At opdrage derimod eller „educere" er at fremdrage eller fremkalde til Virksomhed Sjelens egne Livskrefter , at vekke og styrke dens Tanke og Vilje . Begge Dele er en Moder ansvarlig for , fordi det er hende , som stal uddanne Karakteren . Begreber maa meddeles Barnet , og det maa undervises om , hvorledes

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

1081

maa anvendes paa bedste Maade og ledes i sin Virksomhed for de cedleste og nyttigste Formaal . Deri ligger den vigtige Forfljel mellem Dyrets og Menneskets Kjcerlighed til sit Afkom . Dyrenes Omsorg gaar ei lcengere end til de legemlige Fornsdenheder , paa nogen Opdragelse tcenke de ei ; den samme Natur , som lcrrte de gamle deres for Livsopholdet nsdvendige Forretninger , lcrrer ogsaa Ungerne at gjsre det samme uden Hjcelp af nogen Undervisning . Ikke saa med Mennesket ; ogsaa det fordrer Grncrring og Forsvar, men mere end dette , det hehover ogsaa Opdragelse . Og hvo stal blive dets Lcrrer ? Fsrst og fremst Moderen . En Moders Indstydelse er ogsaa overordentlig stor og strcekker sig gjennem hele Livet . Hvor mange ere ikke baade de i Verden udmerkede og de i Guds Riges Historie mindevcerdige Mcend , hvilke have havt sine Msdres Indflydelse ncest Gud at takke for , hvad de vare ! Blot et Exempel . Ved et Kirkemsde for nogle Aar siden , hvor omkring et hundrede og tyve amerikanske Predikanter vare samlede , forenede ved en og samme Tro , opfordredes de til enhver iscrr at berette , hvilke jordiske Midler Gud havde benyttet til deres Omvendelse . Hvor mange , tro I vel , de vare , som ncrvnede sine Msdre ? Af et hundrede og tyve ei mindre end over hundrede ! Blot et Exempel af tusinde paa en Moders Magt , paa samme Tid ogsaa et Vidnesbyrd om hendes Ansvar . Men hvorledes kan dette forklares? Hvad er Hemmeligheden i hendes Magt ? Fsrst er det uden Tvivl en Guds egen Anordning . Han , som flabte os , som gav Ophav til Samfundslivets Baand , og som fljcenkede alle vore scrrskilte Slcrgtsskabsforhold deres Liflighed og Ynde , han bestemte ogsaa , at en Moders Magt over sit Barns Sjcrl skulde verre saa stor . Det er Guds Befaling ; og den Kvinde , som her gjor sig skyldig i Skjsdeslsshed og Forsommelighed , scetter

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

108

Men Kristendommens stsrste og fornemste Velgjerning mod Kvinden er , at den erkjender og anvender hendes Indflydelse til at udbrede Gudsfrygt i Verden og Mer saaledes hende saavel som Manden istand til at bidrage til Udfsrelsen af Guds store Hensigter med Forlssningen i Kristo . Til Kvinderne saavel som til Mcendene siger Apostelen: „ At ogsaa I stulle have Samfund med os ; men

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

1047

Og nu , mine unge Venner , hvad er det i denne Fortolling, forn jeg har villet lcrgge eder paa Hjertet ? Hvilken af de Tyende opfordrer jeg eder til at esterfslge ? Jeg fvarer : Alt det , som var fortrceffeligt og efterfslgelsesvcrrdigt hos dem begge , med Forbigaaelse af de Mangler , vi finde hos nogen af dem : Marthas huslige Flid og Omtanke uden hendes overdrevne „ Bekymrirg for mange Ting , " uden hendes Omsorg og Travlhed , i Forening med Marias inderlige Andagt uden hendes maaste for store Overmaal af Fslelser . Saavidt det kunde siges om Martha , at „ hun vel forestod sit eget Hus , " skulle I ligne hende : i eders Flid , Duelighed og velvillige Opmerksombed paa eders Gjcesters Hygge , iscer deres , som Herren Jesus kalder for „ sine mindste . " Maatte I blive fortrolige med alle Dele af en god Husmoders Kald . Maatte I som LEgtefceller gjore eders Hjem behageligt og hyggeligt for eders Mcrnd ; hvis I blive Msdre , for eders Bern ; hvis eders Omgivelser voxe og eders Forbindelser udvide sig , for eders Venner og Slcrgtninge . Gjcrstfrihed er en Dyd , som aldrig burde savnes i et Kvindehjerte . Den , som ei ssger at behage sin Mands Venner , men modtager dem med Kulde , vil ogsaa snart blive ligegyldig for ham og forjage al Hygge fra Hjemmet .

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

1036

Men lader os betragte endnu et andet Afsnit af denne hellige og lykkelige Families Historie . Omkring fire Maaneder efter Lazari Opvcekkelse gaves et Maaltid for Frelseren og hans Disciple i en Mands Hus , som hed Simon den spedalske , rimeligvis de bethamske Ssskendes allerede afdode Fader , der i sin Levetid havde vceret spedalsk og maaske var bleven helbredet af Jesus . Ved dette Maaltid var ogsaa Lazarus med sine Sostre ncrrvcrrende . Her finde vi atter samme Forskjel mellem Maria og Martha gjore sig gjceldende . Martha , altid virksom , altid velvillig , opmerksom paa andres Behov , savnedes ei , hvor hun behovedes; det heder , at „ Martha opvartede . "

James, John Angell, 1878, unge Kvinde

103

noget andet end dette , fortjente Kristendommen Menneskeslcegtens Taknemmelighed . Men det er blot en Del af dens Mre , at den afskaffede Brugen af mange Hustruer ; endnu mere er det , at den beskytter denne ene Hustrues Rettigheder , Anseelse og Lykke . Den beskytter hendes Hjem for utilbsrlig Indtrcengen og sikrer hende selv en tryg og urokkelig Besiddelse deraf .

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5982

agte K . ' s Datter Gunhilde ; dette Wgtesiab kom i Stand 1036 , men Gunbilde dode to Aar for hendes Mand blev Tydsi Keiser . I Rom stiftede K . en Indretning , hvorfor hele Norden maatte vare ham taknemmelig : et Her « berge for alle Reisendc , der talte ben Dansie Tunge : Dansie , Norsie , Svensie og Islandere ; der sik de fri Forpleining og frit Opbolb om Natten . Sin store Fromhed lagde K . paa samme Tid for Dagen ved at besoge Apostlene Peders og Paulus ' s Grave ; der giorde ban Bod for sine Synder og aflagde det hoitidelige Lsfte , at han herefter vilde regiere gudfrygtig og christelig som det sig bor , og i et Brev , han paa Tilbagereisen til Danmark sirev til sine Engelske Undersaatter , hedder det : „ Har jeg af Ungdoms Hidsighed og Forsommelse hidtil ofte handlet imod hvad Ret er , da agter jeg med Guds Hialp at rette alt saadant . Derfor besværger og befaler jeg mine Statholdere og Embedsmand , dersom de have mit Venskab og deres eget Velfard kart , at de ikke aiore Uret imod nogen , men at de lade alle nyde Lovens Ret , og ikke i mindste Maade vige fra den enten for min Skyld eller for nogen fornem Persons eller for at skaffe Penge til mit Skatkammer ; thi jeg behover ikke at samle Rigdom ved übillige Paalag " . Fra denne Tid af levede Kongen i det Hele taget i Overensstemmelse med de Grund fatninger han udtaler her , og der synes virkelig at vare foregaact en vasentlig Forandring i hans Sind . Hans Heftighed og Haardhed formildedes , og med Klogsiab dampede han sin Tilboiclighcd til voldsomme Handlinger , siiondt den rigtignok endnu stundum sik Overhaand . Fra Italien vilde K . have draget lige til Danmark ; men da han underveis af den Skaansie Bonde Hagen fra Stangby sik Efterretning om vigtige Begivenheder i Hiemmet , ilede han ufortovet til England for at ruste sig imod den truende Fare , som han imidlertid selv havde bidraget til at fremkalde.

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5920

Forandringer i Knoklerne og Musklerne , hvorved Helbredelsen bliver betydelig vanskeligere , og i flere Tilfalde umulig . ( 7 ) en Datter af Okeanos og Tetbis, og lapetos ' s Gemalinde , var Moder til Atlas , Prometheus og Epimetheus . Klymene, en Datter af Iphis eller Minyas , var gift med Kephalos og avlede med ham Iphiklos og Mimede . Klymene , en Datter af Kreteus og en Sonnedatter af Minos , blev af sin Faber overgivet til Nauplios forat bortforts til et fremmed Land . Nauplios cegtede hende og avlede med hende Palamedcs og Dax . Klymene er ogsaa Navnet paa en af de Ledsagerinder , som Paris bortforte tilligemed Helena . Da de Fangne efter Troja ' s Indtagelse bleve fordelte , tilfaldt hin Akamas . ( 7 ) en Son af Echoneus eller Kanens , Konge i Arkadien , Epikastcs Gemal , Faber til Ida , Theragros og Harpalyke , fattede Kicrrlighcd til sin egen Datter og vanarede hende , hvorpaa han lod hende cegte Alastor , fra hvem han dog atter rovede hende . Forat havne sig myrdede Harpalyke sin egen Son eller sin yngste Broder , og satte ham paa Bordet for Faderen til et Maaltid . Da han fik at vibe , hvab han havde spist , hcrngte han sig af Fortvivlelse , og Guderne forvandlede Harpalyke til en Fugl . — Klymenos , en SonafOncus og Althcea , faldt i Krigen mod Kuretcrne og Kalydonierne . K lymenos , en Son afPhoroneus, opbyggede i Forening med sin Ssster Chtonia et Tempel for Aphrobite Chtonia og blev senere dyrket som en Halvgud . ( 7 ) KlystVSv eller Klysma ( G . ) , et ) , Lågemiddel, som indsproites giennem Endetarmen , Endetarm-Indsproitning ; Tarmbad . Klysteer eller Lavement kalder man saadanne Indsproitninger , hvorved en flydende Vådske bringes ind i Legemet giennem Endetarmen . Det heldige Resultat , som denne Operation fordetmeste frembringer , har givet det en Plads mellem de vigtigste Lagemidler, og i sin simpleste Form anvendes det ofte som et Husraab . Som saadant anvendes det da i Regelen forat skaffe Aabning , og bestaaer da af rent lunkent Vand eller et Afkog af Kamille i Forbindelse med nogle Skefulde Olie og lidt Kogsalt eller Scrbe , hvortil man undertiden foier lidt Sukker eller Honning ; dog anvendes det ikke blot i dette Oiemed , men Lagen anordner det ofte forat bringe et Legemiddel ind i Legemet , nåar det ilke paa anden Maade kan bringes ind eller ikke viser nogen Virkning . Man har saaledes ogsaa Klysterer , som ere tempererende , oplosende eller krampestillende , pirrende , ernarende o . s . v. , og anvender da dertil forsiiellige Midler enten i flydende Tilstand eller som Gas f . Ex . Tobaksrog og Kul-

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5761

Chinesiste Handel , som her og i ben 500 Skridt herfra i China liggende Stapelplads Maimatschin drives af talrige Karavaner til alle Tider , men iscer ftaa den siden 1727 bestaaende December Messe . Af Russiske Fabrikater afsattes isar Pelsvart , Lader , Filt , Larred , Tsier , uldne Varer , Guld < og Sslvbarrer , Jernvarer , des « uden Hornkvag , medens Udforselen fra Chinesisl Side udelukkende indstrankcr sig til The , Rhabarber , Mosius , Porcelan , Silke- og Bomuldstoier. I Aaret 1843 belob Handelsomsatningcn mellem begge Lande sig til henved 15 Mill . Rbd . Staden ligger 940 M . fra Petersborg , scia at der sadvanlig behoves to Aar til at afgioee en Handelsforretning mellem K . og Hovedstaden . Allerede i langere Tid har der i K . bestaaet et Bibelselskab , hvis Formaal er at udbrede den christelige Religion blandt de omboende , tildels endnu hedenske Folkeslag . ( 2 ) Kwbenhavn ( 55 " 40 ' 53 " n . B . 30 « 14 ' 57 " s . L. ) , Danmarks Hovedstad og Kongens Residents , Negieringens Sadc og Rigsdagens Forsamlingssted , ved Oresund , som her er 4 M . bredt ( omtrent lige overfor Malms i Sverrig ) , og paa begge Sider af Kallebostrand , er omgivet af Volde og forsvares fra Sosiden af Castellet Frederikshavn samt af Batterierne Trekroner , Qvintus og Sertus . K . bestaaer af tre Hoveddele : 1 ) den gamle Stad , med Forstaderne Vesterbro og Norrebro , stilles ved den lange Gothersgade fra 2 ) den ny Stad , som har Forstaden Ost er bro ; 3 ) Christianshavn , med Forstaden Amagerbro, ligger ftaa den nordvestlige Pynt af Den Amager og stilles fra Staden ved Sundet Kallebostrand, der danner en ypperlig Havn , og hvorfra Kanalerne Nyhavn og Gammelstrand ledes ind i Staden . Havnen har Plads for 500 Skibe . Ved den 150 Alen lange Knippelsbro ( tvarsover Havnens inderste Del , og indrettet til Vindebro ) , den 220 Alen lange Langebro ( ved Enden af Kallebostrand , med en lille Vindebro i Midten ) og en Flydebro ved Indgangen til Havnen staaer Christianshavn i Forbindelse med den egentlige Stad . K . er , indenfor Voldene , i Omkreds 26,000 Fod eller noget over 1 Mil . Den storste Langde er fra Osterport til Amagerport ( 7,180 Fod ) , fra Osterport til Vesterport ( 6,460 Fod ) , og fra Norreport til Amagerport ( 6,200 Fod ) . Den langste Gade er Bredgade ( Norgesgade ) 2,604 Fod ; derefter kommer Gothersgade , som har en Langde af 2,480 Fod ( fra Hiornet af Fodgardens Kaserne til Hiornet af store Kongensgade ) , og regner man Strakningen langs med Kongens Nytorv og Nyhavn , som er i snorlige Lob med Gothersgade , saa udgisr Langden , til den Mste M gf Wavn , 4 , M W MP « ?

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4169

at bringe Dauphinen til Rheims forat krones . Hnn henvendte sig hemmelig til Baudricourt , Commcmdant i Vaucouleurs , der flere Gange viste hende tilbage , men endelig sendte hende i Mandsdragt til Chinon , hvor Dauphinen opholdt sig . Carl , som hun ligeledes forklarede sin overnaturlige Sendelse for , vilde forst ikke troe hende , og forst efterat ansete Mcend havde skaffet sig Underretning om hendes Herkomst og Vandel , og agtvcerdige Matroner havde bevidnet, at hun var en reen Jomfru , tvivlede man ikke lcengere paa hendes guddommelige Sendelse. Efter adskillige Forsinkelser drog endelig den 18 aarige Jomfru udrustet med et indviet Svcerd og en hvid Fane , og ifort en Mandsdragt, i Spidsen for de begeistrede Skarer til Orleans , hvor den tappre Dunois lcenge havde forsvaret sig mod Englcenderne . Den 29 dc April 1429 slog hun sig igjennem Veleiringshceren, og kastede sig med en Transport af Levnetsmidler ind i Byen ; og fra den 4 de til Bde Mai fordrev hun endelig Englcenderne ved en Mcengde Udfald , og nodte dem til at ofthceve Veleiringen . Denne vigtige Sejer gjorde I . til en Skrcrk for Fjenden og til en Gjenstand for Fransimcendenes religiose Mrefrygt , og der vaktes pacmy Begeistring og Nationalfolelse hos Tropperne , der i saa mange Aar vare vante til kun at see Nederlag . Trods al den Hylding, der vistes hende , vedblev hun dog at iagttage qvindelig Beskedenhed ; og kun naar krigskyndige Mcend modsagde hende og ncegtcde at adlyde hendes dristige Befalinger , beraabte hun sig paa sin guddommelige Sendelse . Under hendes Anforscl drog Dauphinen ud fra Gien , begav sig med en lille Hcer paa Veien til Rheims , og erobrede underveis Aurerre , Florentin og Troyes . Den 17 de Juli 1429 gik Kroningen for sig . Under denne Festlighed , Glandspunktet af hendes korte , underfulde Lobebane , stod hun med sin Fane ved Carls Side og hilste han efter Kroningen som Konge ; og da hendes Sendelse nu var opfyldt , vilde hun vende tilbage til sit Hjem . Carl den Syvende opfordrede hende til at blive ved Haren , hvilket hun ogsaa gjorde , men dog opfyldt af morke Anelser , da den overjordiske Stemme ikke havde befalet hende dette . Efterat de vigtigste Stader i Champagne frivillig havde underkastet sig , besluttede Carl at rykke mod Paris , sijsndt I . fraraadede ham at trcrnge lcengere frem end til St . Dcnys . Carl var dog bestemt paa sit Forehavende , og gjorde den Bde September et frugtcslos Angreb paa Hovedstaden , hvorved I . blev haardt snaret i Benet . Paa de Stores Bon fulgte hun nu med Hcrren til Loire , og viste i enhver Fcegtning en nstsw , vild Tapveched , Ved

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4471

Son Christian kalde , hvem han i nogle Rigsraaders Narvarelse gav de sidste Formaninger . Han raadede ham til at have Gud for Die og forlade sig paa ham og årlige Dansie Mand , ei paa Svogersiab og fremmede Fyrster , holde Fred med sine Naboer og holde hver Mand ved Lov og Ret . Derpaa gav han ham adskillige Raad med Hensyn til Statsstyrelsen, sin Velsignelse og dsde samme Aften, den 20 de Febr . 1513 , i en Alder af 58 Nar efter at have varet Konge i 32 Aar . Kong Hans var en god Husholder med Statens Midler og en stor Elster af Dansie Skikke og Dansk Sprog . Endog samtidige Svenske Skribenter indromme , at han var en redelig , retsindig og retfardig Mand ; og dette Vidnesbyrd skulde han fuldkommen have fortient , hvis han ganske havde kunnet frittendes for Delagtighed i Mordet paa Rigshovmesteren Povel La x mand ( s . s . ) ; men dette er ulykkeligvis ikke Tilfaldet . Ogsaa Henrettelsen af Kongens Rentemester Anders , der blev anklaget for Understab, men efter den almindelige Mening var uskyldig , gav Anledning til megen ond Omtale . Undertiden var Kongen udsat for Anfald af dyb Tungsindighed , som til sine Tider gik over til Vanvid , et Onde , der i en langt hoiere Grad gik i Arv til hans Son og Efterfolgcr . Imellem sine gode Mand var han munter og lystig , isar siiemtede han gierne med Otte Rud ; engang sad denne og laste i Wventyrct om Ivent og Gaudian , da spurgte Kongen ham , hvor man nu fandt stige Riddere , hvortil Otte Rud svarede , at dem fandt man nok , naar man holdt Hof som Kong Artus . I Mad og Drikke var han maadeholden , lod sig noie med simpel Kost og Dansk Ol og kladte ' sig tarvelig; kun ved Gilder gik det Prcegtig til . Sin udmartebe og trofaste Hustru , Christine ( dsd 1522 ) , Datter af Churfyrst Ernst af Sachsen , viste han ikke saa megen agtesiabelig Trostab , som hun med Rette kunde fordre . Som Diplomat var han ikke heldigere , end de Dansie desvcerre i Almindelighed ere ; men Tapperhed fattedes ham ikke . Hans crldste Son fulgte ham paa Tronen , den yngre , Frants , dode tidlig , Datteren Elisabeth blev gift med Joachim den Forste , Churfyrste af Brandenborg . Se F . H . Jahn : „ Danmarks politisi-militare Krigshistorie under Unionskongerne " og L. C . Muller: „ Danmarks Historie " , 3 die Bd . ( 4 ) lohttnnesbrod kaldes Frugten af et paa Kysterne af Middelhavslandene voxende Tra af Middelstorrelse ( Oisloni « lsiliyus ) , som horer til Balleplanternes Familie De modne Baller , som i Apothekernc kaldes t > > li < ji , le tiener i de Egne , hvor de voxer vildt , de lavere Folkeklasser til Naring . I Wgypten tilberedes af dem en Sirup , hvori

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4446

forsikrede han , at det stedse havde varet hans Dnsie at opretholde Foreningen , men at kun Almuen satte sig derimod . Hvis Kongen , efter nu at vare kommen i Besiddelse af Gulland , vilde formaae Iver Axelsen til at overgive Oland til de Svensie , haabede han snart at skulle over « tale Almuen til at hylde Kongen . Denne lod sig fore bag Lyset , tvang Iver Axelsen til at aftrade Borgholm og overgav strax denne vigtige Fastning til Sten Sture . Det var saa langt fra , at denne havde til Hensigt at holde det Kongen givne Lofte , at han endog ved Mrkebisiop Gantes Hialp igien ssgte at vakke Uroligheder i Norge ; men dette Forsog havde ikke videre Folger . Derftaa greb han atter til de gamle Midler : ved gode Ord og Lofter at forhale Tiden . 1491 kom to Svenske Sende " mand til Kiobenhavn , men kun for at anmode Kongen om et nyt Mode i Kalmar og at fore übetydelige , tildels ganske ugrundede Klager . Kongen svarede selv ftaa disse Ankeposter , men afslog at sende Fuldmagtige til Sverrig , for han havde faaet bestemt Svar , om man vilde hylde ham eller ei . Gientagne Fordringer og urimelige Opdigtelser vare en Folge heraf . Snart hed det , at Kongen , som Sten Sture i sine Breve stedse kaldte „ Vor og Rigens hadsielige Fiende " , havde indgaaet en farlig Forbindelse med Storfyrsten af Rusland , idet han havde lovet denne Finland og stuttet en Mgtesiabskontrakt imellem sin Son Prinds Christian og Storfyrstens Datter , og man skildrede Tilstanden i Danmark med de morkeste Farver . De Svensie sluttede Forbund med Domkapitlet i Riga , Hansestaderne og den Tydsie Keiser , og ved den sidstes Hialp blev en Vaabenstilstand indgaaet med Rusland . Da alle Hans ' s Underhandlinger med de Svensie vare frugteslose, begav Enkedronning Dorothea sig 1488 personlig til Rom , hvor hun hos Paven udvirkede et fornyet Bandbrev imod Sten Sture ; men dette giorde ingen Virkning . Saa lange Kongen ikke havde tabt al Udsigt til at komme i fredelig Besiddelse af den Svensie Krone , narmede han sig ikke til Rusland ; men nu blev Venskabet med denne Magt ham af Vigtighed , Danske Fuldmagtige begave sig til Rusland , Storfyrsten giorde Gicngiald , og 1493 sluttedes et Forbund imod Sten Sture , som begge Fyrster i Forening vilde angribe , og Kong Hans forpligtede sig desuden til at understotte Storfyrsten imod Hertugen af Lithauen . Da Kong Hans saaledes i 14 Aar forgiaves havde ventet paa den Svensie Krone , besluttede han endelig , isar da hans Moder , der stedse havde raadet til Fred , var dod , at tiltvinge sig sin Ret . I Sverrig anede man Indholdet af det med Rusland afsluttede Forbund , og et nyt Mede blev derfor efter de Svensies

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4433

mascus , scedvanlig kaldet Johannes Damascenus, Forfatter af den Osterlandsie Kirkes bogmatisie Hovedvcerk , stod forst i Tieneste hos den Arabiske Khalif og hed dengang Al Mansur . 730 blev han Munk i Klosteret Saba ved Jerusalem , og dsde 760. I sin „Orthodoxe Troeslcere " bearbeidede han Dogmatikken som et selvstændigt Hele efter Aristoteliske Grundscetninger . Han sirev desuden en Dialektik, polemiske Skrifter mod Billedstormerne og en Dialog mellem en Christen og en Saracener. For hans Anseelse taler den Omstændighed, at den Romerske Kirke har kanoniseret ham ; og i den Grceste Kirke gicelder han endnu som Norm . Den bedste Udgave af hans Vcerker er besorget af Lequien ( Grcesi og Latin , Paris 1712 ) . ( 7 ) Johannes Parricida , ogsaa kaldet Johan af Schwaben , myrdede sin Onkel , Keiser Albrecht d . Forste . Hans Fader , der tilligemed Albrecht var en Son af Rudolf af Habsburg , havde faaet de Osterrigfie Arvelande til Lehn . Hans Moder , Agnes , var en Bohmisi Kongedatter , og ved Wenzel d . Tredies Dod havde han grundede Fordringer paa Tronen . Da I . var blevet myndig , bad han Kongen oftere om at faae sin Arvedel udleveret, men da Kongen ikke vilde tilstaae ham bet Mindste , besluttede han at hcevne sig og indgik en Forbindelse med Ridder Walther af Eschenbach , Rudolf af Palm , Rudolf von der Wart , Conrad af Tegerfeld o . A . , som ogsaa vare blevne forurettede af Kongen . Da Albrecht d . Iste Mai 1308 paa en Reise fra Baden tilßrugg vilde scrtte over Reutz , myrdede de Sammensvorne ham , for hans Ledsagere kunde ile ham til Hicelp . De flygtede derpaa hver for sig , og I . sial va » re flygtet til Italien og i lang Tid have opholdt sig der i Munkedragt . Efter Nogles Beretning sial han senere have faaet Tilgivelse af Clemens d . Femte i Avignon og vare dod som Augustinermunk i Pisa . Da Kong Henrik d . Syvende havde tiltraadt Regieringen, satte han strax Albrechts Mordere i Rigets Art , og allerede tidligere havde Elisabeth, Albrecht ' s Enke , ' og hans Datter , Enkedronning Agnes af Ungarn , taget en sircrkkelig Hcevn over de af de Sammensvornes Frcender og Venner , som de kunde bemcegtige sig . Deres Borge bleve sdelagte , Besætningerne myrdede og flere Tusinde Uskyldige drcebte . Palm siiulte sig i lang Tid i Basel og forsvandt derpaa for stedse ; Walther af Eschenbach tiente i 35 Aar i det Wiirtembergfie som Hyrde ; Rudolf von der Wort , som var flygtet til Burgund til Grev Dietpold , blev udleveret og led en qvalfuld Dod . Paa det Sted , hvor Mordet var begaaet , anlagde Dron-

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4391

som Digter og Skuespiller , hvorved han under « - flottedes af sit fordelagtige Udvortes , sine medfobtc Talegaver , sin Livlighed og fyrige Indbildningskraft. Han lod sig henrive af Gienbodernes Lcere og blev en af deres vildeste og mest begavede omvandrende Propheter . Saa < ledes kom han 1533 med lan Matthys til Munster , understottede med Iver og Held hans Giendoberi og blev efter Matthys ' s Fald hans Efterfolger 1534. I . omstyrtede nu Stadens gamle Forfatning , indrettede Munster som Kongeriget Zion , indsatte Dommere og dannede Lovgivningen paa en phantastist og forvirret Maade efter Det gamle Testamentes theokratisie Anskuelser . Hans Udraabelse til Konge af Zion fuldendte det hele eventyrlige og vanvittige Park , hvori virkelig religios Vildfarelse og Fanatisme paa en selsom Maade var blandet med grov Sandselighed , Vellevnet og grusom Blodtorst . I . selv , der forkyndte sig som Verdens udvalgte Konge , paa hvilken Apokalypsen hentyder , indforte Flerkoneri , svalgede i Oppighed og kongelig Pragt , udovede med prastelig Salvelse blodige Misgierningcr og giorde Staden til Skueplads for toilelosc Udsvavelscr , som kun var mulige ved en saa bizar Forbindelse af den raaeste religiose Fanatisme med grov Sandselighed . Efter flere forgicevcs Angreb erobrede Biskoppen Staden Munster ( si s . ) i Juni 1535. Skrcederkongen blev tilligemed de ovrige Ugierningsmand taget tilfange og d . 23 de lan . 1536 henrettet under frygtelige Pinsler , hvorpaa hans Krop ophangtes i et Jernbur i et hoit Taarn i Staden . ( 1 ) Johan uden Land , Konge af England , 1199 1216 , blev fodt i Oxford 1166. Han var Henrik den Andens Son og Andling , men desuagtet tog han Del i de Opror , so.m formorkede denne dygtige Konges sidste Levedage. Allerede 1179 havde han fm sin Del faaet Irland , men 1185 maatte han kaldes tilbage derfra , fordi hans ukloge Opforsel havde foraarsaget betydelige Opror . Da Kong Richard d . Fsrste , Lsvehierte , der som den aldre Son forst havde besteget den Engelske Trone , paa Tilbagereisen fra et Korstog til det hellige Land var blevet fanget af Hertugen af Osterrig og vansmagtede i Fangsel , forbandt Johan sig 1193 med Philip den Anden August om at berove Broderen Riget . Dette Anslag gik dog overstyr paa Grund af Biskoppernes og Negentsiabsraadets Fasthed . Efter Richards Tilbagekomst fik I . Tilgivelse , ja viste sig endogsaa beredt til at kiampe mod Frankrig. Da Richard var dod 1199 , siulde Kronen egentlig tilfalde den tolvaarige Hertug Arthur af Bretagne , en Son af Henrik den Andens afdode aldste Son , Gotfred ( s . Planet Kg etteD , , ) wey H . vMe . gt Wde , de . Sjo ^

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4360

tes hos loderne . Jesus af Nazareth er allerede som Stifter af Christendommen og som Idealet af et fuldkomment Mennesie det mcerkvcerloigste og mest ophoiede af alle Mennester, afseet fra den Vcerdighed , der tilkommer ham ifolge hans guddommelige Natur . De historiske Kilder for hans Historie ere foruden nogle übetydelige Optegnelser og Bemærkninger hos Romersie Profansiribenter , navnlig Tantus, Evetonius og Plinius , og et meget cerefuldt Vidnesbyrd af den lobisie Historiesiriver losephus , hovedsagelig de fire Evangelier , hvis Troværdighed i den nyere Tid er bleven stcerkt angrebet af Hegelianerne Dav . Fr . StrauH i hans Vcerk „ Das Leben Jesu kritisch bearbeitet " ( 2 Bd . , Tubingen . 4 be Oftl . 1840 ) og Bruno Bauer i „ Kritik der evang . Geschichte der Synoptiker " ( 3 Bb . , Leipzig 1841 ) , men seirrigt forsvaret . Sml . Hetz , „ Lehre , Thaten und Schicksale unsers Herrn " ( 2 Bb . , Zurich 1806 ) ; Greiling „ Das Leben Jesu von Nazareth " ( Halle 1813 ) ; Hase „ Das Leben Jesu " ( 3 Opl . Leipzig 1840 ) ; Neander „ Das Leben Jesu Christi " ( Hamb . 1837 , 4 de Opl . 1845 ) ; Ammon „ Die Geschichte des Lebens Jesu " ( 3 Bd . Leipzig 1842 — 1844 og 1847 ) . Jesu Forceldre , Joseph , en Tommermanb , og Maria , Begge af Davids Stamme , vare fattige og boede i Gallilcea i Nazareth , hvoraf Bencevnelsen Jesus af Nazareth opkom . Maria fsdte den Son , som hun havde undfanget ved den Helligaands Kraft , i Bethlehem , Davids Fodestad , hvorhen hun og Joseph vare dragne foråt lade sig udstrive til Skat . De Forste , for hvem Frelserens Fodsel forkyndtes , vare nogle Hyrder , ber vare ude paa Marken i Ncerheden af Byen , og de gik med Tak og Lovsang foråt tilbede den forjcettede Messias , som laae i en Krybbe . Hans Fodselsdag og Fodselsaar laber sig ikke ved Historiens Hicelp fuldkommen noie bestemme . Fodselsaaret beregnes i Almindelighed efter Keiser August ' s Regiering . Da denne efter den almindelige Antagelse dode Aar 14 efter Chr . , og i det Hele har regieret i 44 Aar , saa scetter man I . Fsdselsaar til Augustus ' s 30 te Regieringsaar . Beregningen efter Roms Anlceggelsesaar , 750 f . Chr . , er langt mindre tilfredsstillende . I den celdste christne Tid satte man hans Fodselsdag til d . 6 te Januar ( Epiphaniefesten ) , men fra det 4 de Aarhundrede satte man den til den 25 December ( Julefesten ) . Otte Dage efter Fodselen fik Jesus sit Navn ved Omsiicerelsen , og da de ved Loven fastsatte Renselsesdage for Barselqvlnder vare forlobne , fremstillede Maria ham i Templet i Jerusalem og bragte sit Offer . Det var ved denne Leilighed , at den gamle Si- Mon tog Barnet paa sine Arme og hilste det

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4297

fire Hoie : Zion , Åkra , Moria og Bezetha , bestod Jerusalem af den ovre Stad med Borgen Zion ; af den nedre Stad , N . f . Zion og Moria ; af Hoien Nkra og as den endnu nordligere liggende ny Stad . Paa den nordvestlige Kant af Tempelbierget Moria byggede Johannes Hyrkanus Borgen Baris , der forsiionnedes og forstærkedes af Herodes , som til Mre for Marcus Antonius kaldte den Antonia ; den havde sårlige Adgangsveie til Templet , Taarne paa Hiornerne og var altid befat af en Romersk Vagt . Som " en udmcerket Bygning maa desuden navnes Herodes ' s pr < rgtige , med en 30 Alen hoi Mur omgivne Marmorpalads i den nordlige Kant af den ovre Stad . I den ovre Stads ostlige Kant laa den rummelige fri Plads Xystus , som var omgivet med Gallerier og ved en Bro stod i Forbindelse med Templet . Ha- , ver , Lysthuse , Damme og Grave dannede Stadens « armeste Omgivelse . Ved Aaret 133 giorde Keiser Hadrian Jerusalem til en hedensk Stad ; han vilde endog tilintetgiore Navnet , idet han istedetfor Jerusalem satte en Romersk Coloni , 3 Elia Capitolina , med et Jupiter-Tempel, som det under Dodsstraf var loderne forbudt at betrcrde . I Begyndelsen af det 4 de Narhundrede blev Jerusalem under Constantin den Store og hans Moder Helena en christelig Stad , og Julians Hensigt at gienopbygge det lodisie Tempel forhindredes , ifolge Sagnet , ved Udbrud af underjordisk Ild . Jerusalem forblev nu under de Byzantinske Keiseres Herredomme, indtil Perserkongen Kosroes den Anden 614 erobrede Staden . Vel fik Keiser Heraklius den titbage 628 ; men allerede 637 erobredes den af Araberne under Khalifen Omar og kom 1077 under Turkomanernes Herredomme. Af Vindesyge tillod Turkomanerne vel Valfarten til de hellige Steder ; men Undertrykkelserne, som de Christne maatte lide , fremkaldte omsider Korstogene , hvilke havde Stiftelsen af det christelige Kongerige lerusalem til Folge . Da Gotfred af Bouillon ( s . s . ) d . 15 de Juli 1099 havde erobret Jerusalem og var blevet valgt til dets fsrste Konge , hvilken Titel han dog aldrig forte , giorde han Staden til Middelpunktet for det ny Rige , hvilket i Begyndelsen kun strakte sig over de gamle Israelitisie Provindser ludcra , Samarie og Galilcra , men i sin hoieste Blomstrings Tid , i Midten af det 12 te Aarhundrede , begrcrndsedes mod V . af Middelhavet , i N . af Grevskabet Tripolis , mod O . af Damascus og den Syriske Ork , i Syd af Det stenede Arabien og . foruden dette umiddelbare Gebet indbefattede flere tilstodende christelige Lehnsstater . Gyt « freds Efterfolger var hans yngste Broder Balduin den Forste ( s . s . ) , der udvidede Riget betydeligt , regierede sia 1100 til 1119 og nn ^

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4276

Udgiveren af Vcerket ledsaget Artiklen med m Tilscetning , hvori han udtrykkelig siger , at Masken var en celdre Broder af Ludvig d . Fiortende, som Anna af Osterrig havde med en El ' sier ; Ludvig d . Fiortende havde hun derimod med sin Gemal . Ludvig bavde forst faaet Underretning derom , efterat hans Broder var myn- > dig , og havde nu ladet ham indespcerre , for at undgaac alle Folger af en mulig Opdagelse . Linguet siger i sin „ l3 » 8 < ille llevnilet ' " , at hans Fader var Hertugen af Buckingham . Saint-Michel offentliggiorde 1790 en Bog , hvori han fortceller Fangens Historie , og paastod, at Mazarin og Dronning Anna havde virret hemmeligt formcelede . Det bliver imidlertid paafaldende . at Hoffet stedse besiiceftigede sig med dette Anliggende , og at man dog anvendte Alt for at vedligeholde det Morke , der var udbredt over Fangens Liv og Historie . Da Bastillen faldt , undersogte man omhyggelig den Fangnes Vcerelse og Husregistret , men Alt forgiceves. Ahbo Soulavie , som publicerede Marschal Richelieu ' s Memoirer ( London og Paris 1790 ) , mente at kunne godtgiere , at det var eu Tvillingbroder af Ludvig d . Fiortende . For at afvende den Ulykke , som efter en Spaadom skulde ramme det kongelige Hus , naar der fodtes Tvillinger i det , skulde Ludvig den Trettende have ladet ham hemmelig opdrage ; og forst efter Mazarins Dod havde Ludvig den Fiortende faaet Underretning om hans Tilvcerrlse, og ladet ham indespcerre . Denne Mening om Sagen var den almindelige i tiden . Paa samme Maade er Themaet blevei behandlet i Zfchokkes Sorgespil „ Der Mann mit der eisernen Maste " , af Franskmandene nould og Fourniel i Dramet ~ 1 / liomwtz < « » fer " ( MZ ) , pg TMOel i „ Rei '

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4274

ha den er Mor og flj bringe i Udfsrclse . Sm , l . Rchen „ Pie lEisW ? bahnen in Europa und Amerika " ( 10 Bd . , Berlin 1843 — 47 ) og Sammes „Eiscnbahnjahrbuch" ( iste og 2 den Aargang . B.erlw IB4 ^ - 47 ) . leVNfrpMss Mdcs den Krone , hvormed siden Slutningen af det 6 tc Aarhundrede de Lombardisie Konger , derefter Carl den More saavelsom de fleste Tydsie Kejsere indtil Carl den Femte , 1805 Napoleon og 1888 den Ostrrrigste Keiser Ferdinand den Forste kronedes som Lombardiets Herskere . Den bestaaer af en en ° kelt , tre Tommer bred , med Mdclstcne besat Guldring og har sit Navn af den indvendige smalle Jernring , som « folge et Sagn sial vccre smedet af et Som fra Chnsti Kors og af Pave Gregor den Store sticnket dcn Lombardiste Prindsesse Theodolinde , der lod Kronen forfærdige deraf , da hendes Gemal Aqilolf 593 fiulde krones . Krom ' N glemmes i Domkirken i Monzfl . Napoleon stiftede efter sin Kroning i Italien 1895 lernkr one- Ordenen , som ophavedes 1814 , men d . 13 te Febr . 1810 gienoprettedes af Keiseren af Osterrig . lernmafkrn er Bencrvnclsen paa en Franst Statsfange under Ludvig den Fiortende , og hvis Historie endnu er en Hemmelighed . forste Efterretning pm en saabau Fange sil man af » ecret . « « de perse " ( Amsterdam 1745 — 46 ) , efter hvilke han skulde vcere Hertugen af Vermandois , en naturlig Son af Ludvig den Fiortende og Palliere, som paa Grund af , at han havde givet sin Halvbroder , Dauphinen , et Orefigen , skulde have bodet med et evigt Fcengsel . Den Sikkerhed, hvormed denne Paastand blev fremsat , satte Gemytterne i stcerk Bevcegelse , og gav Anledtil en daarlig Bog af Chevalier Mouhy Roman au M2 > yue lle ter " ( Haag 1746 ) . Voltaire stiller sig i sin c ! e XIV ( 1751 ) paa Historieskriverens Standpunkt , og efter ham er bet en ung Mand af « edel Skikkelse . Paa sine Neiser fra et Fcengsel til et andet bar han en Maske , og blev senere flyttet til Bastillen . hvor han blev behandlet med Udmcerkelse . Kritikken udtomte sig imidlertid i Gisninger . Nogle Hollandske Skribenter paastode , at den Fangne var en ung frem med Adelsmand , Dronning Anna ' s Kammerherre og Ludvig d . Fiortendes virkelige Fader . I litteiaiio " af 1759 soger Lagrangc « Chancel at bevise , at Masten ikke var nogen Anden end Hertugen af Beaufort , hvilket Saint- Hilaire dog grundig modbeviser i sin « ie ! s k ' lOncle " . De forste paalibelige Efterretninger man fik , var af lesuiten Griflet , som i ni Aar havde fungeret som Skriftefader i Bastillen. I hans „ vralte lle « slisserentes » nr-

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4168

siersiibe til Newfounndland . 3000 Indbyggere. ( 2 ) St . Jean du Gard ( udt . scenghschangh dygahr ) , en Stad i det Franske Departement Gard , 7 M . N . for Montpellier , har talrige Klcede- og Silke-Fabrikker . 4400 Ind . ( 2 ) St . Jean en Noyans ( udt . scenghschangh anghroajangh ) , en Stad i det Franske Departement Drome , 5 M . NO . for Valence , har Klædefabrikker , Papirmoller og et lernvcerk . 3000 Indb . ( 2 ) St . Jean Pied de Port ( udt . scenghschangh pjedopllllr ) , en befcestet Stad i det Franske Departement Nedre-Pyrenceerne , 6 M . SO . for Bayonne , ved et sncevert Pas , har Kobber- og Jern-Miner i Ncerheden . 3500 Indb . ( 2 ) Jeanne d ' Arc , eller Jomfruen fra Orleans , blev sodt 1410 i en Landsby i Lothringen , og var en Datler af simple Vonderfolk . Hun blev ligesom sine Sostrc tidlig holdt til huslige Arbeider , da Forceldrene ikke vare velhavende . Hun kunde sye og spinde men hverken lcese eller skrive ; hendes religiose Kundskaber og Begreber vare de samme som hendes Omgivelsers . Hun udmcerkede sig imidlertid ved sin Kydsthed , Flid og Fromhed . I en Alder as 13 Aar troede hun for forste Gang at hore en overjordisk Stemme , som formanede hende til Scrdelighcd og til flittig Kirkegang , og allerede dengang giordc hun det Loste , at hun stedse vilde leve som Jomfru . Det Indtryk , som den Tids Ulykker giorde paa hendes modtagelige Gemyt , gav hendes Aabcnbaringer en ny Retning . Ved Henrik den Femtes Erobringer havde Englcenderne tilrevet sig mere end Halvdelen af Frankrig , og de havde mcegtigc Vundsforvandte i Landet selv i . Hertugen af Burgund , og den vanvittige > Carl den Slettes Gemalinde Isabella . Det eneste as Landet , som den 19 aarige Dauphin ( Carl den Syvende ) endnu havde tilbage, var den sydlige Del . I . ' s Fodeby tilhorte Dauphinen , den ncermcstliggendc Landsby Horte til Bnrgund , og det kom derfor hyppigt til blodige Kampe mellem Bonderne . 1. , der var af stcerk Legemsbygning , ertlceredc i en Alder af 15 Aar , at de overjordiske Stemmer havde erklceret sig for Dauphinen , og hun maatte nu drage til hans Hcer og hicelpe ham . Man sogte at bringe hende fra disse Tanker , idet man vilde gifte hende med en ung Mand fra To » l , men I . beedigede for den geistlige Ret , at hun aldrig havde lovet Nogen Wgtesiab, og hendes forbittrede Slcegtninge maatte nu lade hende rande sig selv . Dauphinen var imidlertid 1428 bleven bragt i en frygtelig Knibe af Englcenderne . Da sil I . i Dromme t > en Befaling gt , undsatte SMen Orleans , og

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4520

saa udmcerkebe Son , Hans Finsen , var fobt 1739 i Reikholt og blev 1755 Student fra Skalholt Skole . len Alder af 20 Aar udgav han „ Kristin rett " med latinst Overscettelse og Anmærkninger , et Vcerk , der baade skaffede den unge Forfatter megen Anseelse i den lcerde Verden og en Belonning af bet theologisie Facultet . Derefter fulgte adskillige andre littercere Arbeider af Vigtighed , hvoriblandt Udgivelsen af „ Is ! » « « ! » Loll " ( 1774 ) . I Aaret 1763 tog han theologist Embedsexamen. Han beskceftigede sig desuden med at give Undervisning og blev 1766 Lcerer i Mathematik for Enkedronning Sosie Magdalenes Pager ; men det folgende Aar vendte han efter Faderens Onste tilbage til Island og opholdt sig derefter 3 Aar i Skalholt , hvor han fortsatte sine videnskabelige Sysler og tillige deltog i Faderens Embedsforretninger , indtil han 1770 , indbudt af Ministeren Grev Otte Thott , igien begav sig til Hovedstaden . Kort efter ophorte Thotts Indflydelse for en Tid ; men Biskop Harboe tilbod Finsen frit Ophold i sit Hus , og derved saae denne sig i Stand til fremdeles at nyde Omgang med mange af den Tids bersmte Lcerde : Luxdorf , Suhm , Lcmgebek , Schsnning o . si . , af hvilke han var hoit agtet . I Aaret 1772 ledsagede han den beromte Kofod Anker paa en videnskabelig Reise til Stokholm og Upsala ; da lykkedes det ham at opdage flere tildels Islandske Hacmdsirifter vedkommende Nordens gamle Historie , som Ingen hidtil havde kiendt , og disse bleve efterhaanden offentliggiorte. Efter sin Faders Onsie lob han sig af denne 1775 kalde til Prcest ved Skalholt Domkirke og blev af Kongen tillige udncevnt til Stiftsprovst i Skalholt Stift , men endnu i nogen Tid vedblev han at deltage i den Arne-Magncecmsie Kommissions Arbeider , indtil han 1777 blev bestikket til adjungeret Bistop i Skalholt Stift ; i 12 Aar var han Faderens Medhicelper og blev ved dennes Dod virkelig Biskop . Ved Kronprinds Frederiks Formceling 1790 blev Finsen Doctor i Theologien . Denne lcerde og dygtige Bistop nod ogsaa i Udlandet megen Anseelse ; han stod i Brevvexling med mange beromte Lcerde , var Medlem af nogle udenlandske videnskabelige Samfund og Mres»edlem af det kongelige antiqvariste Selskab i London . Ligesom sin Fader var han lig afholdt og blev derfor dybt savnet , da Dsden bortkaldte ham den 4 de August 1796 i hans 58 de Aar . Han var to Gange gift ; hans Enke , Valgerd lonsdatter , giftede sig 1806 med hans anden Efterfslger paa Bispestolen, den hcederlig bekiendte Ste in g rim lonsen ( dod 1845 ) ; hun levede endnu 1851. Se : „ Minerva " 1803 og „ Historiske Aarboger", 3 dje Del . ( 3 )

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4143

bragt det gyldne Skind tilbage til Thessalien . Paa Seiladsen dertil ( se Arg ona uter ) avlede I . to Sonner med Hypsipyle paa Lemnos . Understellet af Mede a ( s . s . ) naaede han heldig Reisens Maal og vendte efter lang Omvanken tilbage til sit Fcedrehiem med hende som Gemalinde. Ved at drcebe Pelias hevnede han sine Forceldres og sin Broders Mord . Desuagtet lykkedes det ham ikke at komme paa Tronen i Iolkus ; han maatte overlade den til Akastus , en Son af Pelias , og flygte med sin Gemalinde til Korinth . Her levede Begge i ti Aar i det lykkeligste Mgtesiab , indtil 1. , ked af Medea , forelsiede sig i Glauke , ifolge Andre i Kreusa , en Datter af den Korinthisie Konge Kreon , cegtede hende og forstsdte Hustru og Born . Dog Medea hevnede sig sircekkelig paa den forhadte Medbeilerinde og flygtede , da I . vilde straffe hende , paa sin Dragevogn til Kong LEgeus i Athen , efter iforveien at have drcebt sine med I . avlede Born , Mermeros og Pheretos. Ifolge Nogle sial I . herpaa af Fortvivlelse have drcebt sig ; ifolge Andre forte han siden et omstakkende Liv og blev knust af en nedstyrtende Bielke , da han en Dag udmattet var indslumret ved Strandbredden i Skyggen af det samme Skib , som engang havde fort ham til Kolchis ; atter Andre fortceller , at han senere udsonede sig med Medea og vendte med hende tilbage til Kolchis , hvor han besteg Tronen efter sin Svigerfaders Dod . ( 1 ) I » spis ( G . ) , en ) , er Navnet paa en meget haard , uigiennemsigtig Sten af Kiselslcegten, af allehaande Farver og Tegninger ; deraf er dannet det i Bogbinderkunsten brugelige Ord jaspere : bemale en Bog paa Snittet, give Snittet et jaspisagtigt ( spraglet ) Udseende. laspis-Porcelcen er den bedste Sort Wedgewood ( s . s . ) . I » ssir-Baz » r ( Tyrkisi ) , en ) , Slavetorvet i Constantinopel . lassy eller I a sch , Hovedstaden i Fyrstendommet Mold au ( s . s . ) , Hospodarens Residents og Scrdet for en Grcesi Metropolit , 55 M . N . for Constantinopel , ligger ved Floden Bachlui ( som flyder i Pruth ) , paa en af hsiere Bierge omgivet Banke , Kopo . Gaderne er snevre , krumme og fordetmeste ikke brolagte ; de fleste Vaaninger er elendige Hytter og usle Trcehuse , men der findes ogsaa Huse af Mursten og Prcegtige Palladser , og alle er omgivne af Haver . Staden har over 70 Gråske Kirker , 19 Klostre og c . 70,000 Indb . , blandt hvilke over 20,000 lober , 3000 Zigeunere , mange Grcekere, Armeniere og Tydsiere . Befolkningen driver vigtig Handel , som , efter Anlceggelsen af en Havn ved Pruth , vil hceve sig end mere ved Forbindelsen med Galacz og saaledes med Det sorte Hav . Staden har flere Gange vceret .

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4137

1833 og udgav et Bind af sine Digte . For sin Helbreds Skyld maatte han besoge forsiiellige Sundhedsbrsnde i Tydsklcmd og Italien , hvor han i flere Elegier udtrykte sin Hiemvee . Efter hans Tilbagekomst til Mosiau var Den hellige Elrift , Ruslands Historie og hans Venner Gienstandene for hans Digte . I . dodc 1666. Uagtet hans Liv ikke var rigt paa ydre Begivenheder , knytter dog ethvert af hans Digte sig til noget Oplevet : Menneske og Digter er noie forenede i ham . I . har opnaaet et Mestersiab i Formen , og hans Vers besidder en fortryllende Harmoni . Han har et forbavsende Herredomme over det rige Russiske Sprog ; Puschin og Delwig paastaaer , at kun I . har bragt Verskunsten til en saa hoi Grad af Fuldkommenhed . I sine yngre Dage besang I . Vin og Kicerlighed : man kaldte ham endog den Russiske Anakreon ; senere , under sine legemlige Lidelser , slog han ind i en alvorligere Tone . ( 1 ) IlTsion , en Son af Zeus og af Atlas ' s Datter Elektra , Broder til Dardanus , var ifolge Andre en Son af Ilithyios , eller af Korpthos med Elektra , eller af Minos med Nymphen Phronia . I . var saa udmcerket smuk , at Demeter forelsiede sig i ham paa hans Soster Harmonias Bryllup med Kadmus . Efter at have nydt hendes Elskov paa en tre Gange ploiet Mark , drcebtes han af Zeus med en Lynstraale. Ifolge sildige Digtere ( undtagen Ovid , der lader ham som Demeters Gemal naae en hsi Alderdom ) bliver han slaaet ihiel af Dari?anns eller hr ceht stf sit eget Forspcend . Der

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4121

mdtil 1192 cn af dem , loritomo , svang sitz op til Kubo eller Dschogun og som faadan , li . gcsom de Frankisie Hushovmestre , tog Regieringens Toiler i sin Haand . Disse Dfchoguns befcestede sig snart og greb mere og mere M sig ; en lang indre Kamp imellem dem og de rctmcessigc Herskere var Folgen heraf og endte med , at hine i det 14 de Aarhundrede var blevet saci magtigc , at de efter Behag ind- og afsatte Dairis . Fra denne Tid af maa Kubos betragtes som Japans egentlige Herskere og kaldes sædvanlig , til Forsiicl fra Dairis , verdslige Keiscre . Men hermed begyndte ogsaa Tronstridighederne i deres Dynasti , som allerede 1334 fortrængtes af et andet , der atter i Revolutionen 1585 ( ved hvilken Dairis mistede den sidste Rest af deres verdslige Magt ) maatte vige for et andet , idet Fide-losi , en Mand as lav Herkomst , svang sig op til Dschogun , tilrev sig al verdslig Magt og antog Titlen Taikosama ( uindsiranket Herre ) . Hans Efterfolger , leje-lasu eller Gonghin , giorde 1617 Ovrrherredommet i sin Familie arveligt og blev saaledes Stifteren af det nuvarende Kubo-Dynasti , som har indsiranket de forhen saa ' mcrgtige Lehnsfyrster og giort dem ganske underdanige . Hvad Japans Forbindelse med de vestlige Folkestag angaaer , da er bet uvist , om de Gamle har kiendt Landt , om hvilket Araberne forst havde Kundskab . Forst i Slutningen af det 13 de Narhundrede sik man i Europa ved Marco Polo ( s . s . ) Efterretninger om Ja « pan , som han ganske rigtig kaldte Zipangu , d . e . Schipankur ( Dstrige ) . Polo fik nemlig sine Beretninger om Japan i China , hvorfra ogsaa Perserne , navnlig Raschid-ed- din , har deres udforlige Efterretninger . I Aaret 1542 forstoges tilden lapansie Kyst tre Portugisiske Chinafarere , som , indledte en Handelsforbindelse , hvorpaa lesuiten Frants Xaver gik derhen som christelig Missioncer . Portugiserne fik fri Adgang og Hanbel i hele Riget , og lesuiterne bereiste Landet som Religionspradicanter . Uagtet de Japanske Prcester modvirkede Christendommen, udbredte denne sig dog meget snart , da de vestlige Lehnsfyrster understottede den ny Tro paa Grund af de Fordele , Handelen bragte dem ; de har endog sendt to Gesandtskaber til Paven i Rom . Men det paa Revolutionen i

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4120

eller negtet Tilladelse til at komme i Land . Nangasaki ( s . s . ) er den eneste Havn , som Chineserne og Koreanerne ( med aarlig tiDschonker) og Nederlænderne ( med aarlig tre Skibe ) tor anlobe for Handelens Skyld , dog under store Indsirankninger . Forresten er Japans hele Handel indenlandsk og Skibsfarten Kystsejlads; begge er meget blomstrende og befordres af Regieringen ved allehaande Foranstaltninger, f . Ex . en Slags Handelstidende med Vare-Priiscouranter , Fortegnelse over Markederne o . s . v. Det lapansie Rige bestaaer af Hovedlandet og Bilandene . Hint , som inddeles i otte store Landskaber ( Do , d . e . Veie ) og i 68 Provindser ( Kokfs ) , bestaaer af en Mcengde mindre og de tre sterre Der : Nipon eller Nifon , Kiusiu eller Ximo Sikokf eller Sikok ( Xikoko ) ; til Bilandene horer Den lesso ( Ieso ) , de lapansie Kuriler , den sydlige Del af Drn Karafto eller Saghalin . Japans celdste Historie , ifolge indenlandske Annaler , er kun et Vcev af Fabler , hvori de anforte Gudedynastier tillagges en urimelig ZElde o . s . v. Den er med Culturen overfort fra China til Japan . Sml . Titsingh : le » clet . emziereurs ( udg . af Klaproth, Par . 1834 ) og « ur la Forbindelse med China , eftcrhaanden trangte igiennem og udbredte sig over hele Landet i den Grad , at dette nu fuldkommen barer den Chinesisie Culturs Prag . Ifolge de indenlandske Aarboger begynder Japans trovcerdige Historie med det lapansie Riges Stifter , Sin-mu , som , sandsynligviis af Chinesisi Herkomst, ved Aaret 660 ophoiedes til Drigets Hersier under Mrestitlen Teno ( himmelsie Hersier). Javaneserne har giort ham til Nationalheros og udleder hans Herkomst fra Guderne, ligesom de betragter deres Dairis som en Fortsattelse af hans Dynasti . Dette Dynasties Historie opviser udadtil kun adskillige Krige med Chineserne , Koreanerne og Mongolerne , som i det 13 de Aarhundrede giorde flere frugteslose Forsog paa at erobre Landet . Indadtil bestaaer den dels i Beretninger om de for « siiellige Foranstaltninger , ved hvilke dette Dynasti civiliserede Landet , dels i Fortallingen om de idelige Tronstridigheder . Der er ogsaa megen Tale om Lehnsfnrsterties indbyrdes Krige . En vigtig Foranstaltning var Indforelsen af Statholdere , hvilke tilsidst blev ncesten selvstanbige Fyrster og paa Grund af Hersiernes stedse tiltagende MagtsyMelse Mig Ziorhe O ^ rpr ,

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4048

lakobus . I bet ny Testamente forer tre Mand dette Navn : lakobus den Mdre , lakobus den Angre og lakobus , en kiodelig Broder til Jesus . lakobus den Wldre var en Son af Zebbedaus og af Salome , Broder til Evangelisten Johannes og Fisier , forend han blev Apostel ( Matth . 4 , 21 ) . Tilligemed sin Broder fik han Tilnavnet Boaner « ges ( Mark . 3 , 17 ) , enten formedelst sin glo « bende Iver for Jesu Sag eller i Henseende til Luk . 9 , 51 — 54. Han var en fortrolig Ven af Jesus og ofte Vidne til hans Hand « linger . Da Jesus havde forladt Jorden , op « boldt I . som Apostel sig mest i Jerusalem . Herodes Agrippa lod ham lide Martyrdsden . Ifslge Sagnet sial han have bragt Christen « bommen til Spanien , og han gielder for dette Lands Skytshelgen . Den 25 de Juli er hanS Festdag . lakobus den Ingre var en Son af Alphaus eller Klopas og af Maria , en Soster til Jesu Moder . Han Horte ogsaa til Apostlerne og stod navnlig som Forstander for Menigheden i Jerusalem i stor Anseelse ; paa Apostelsynoden giorde han Udslaget ( Aftostl . Giern . 12 , 17 ; 15 , 21 ) . Han sial aldrig have forladt Jerusalem . Ifolge < yal . 1 , 19 kaldtes han „ Herrens Broder " , hvilken Benavnclse dog ikke maa tages i Ordets egentlige Forstand , men kun i Betydningen af „ Herrens Blodcforvandt " . Hos Mark . 15 , 40 hedder han „ den Lille " , d . e . den Ingre , og hos Kirkeskribenterne formedelst sin i Kiarlighed virk ? somme Tro „ den Retfardige " . Ifolge Jose » phus sial han paa Foranledning af Ippersteprasten Ananias vare stenet til Dsde som Mar « tyr . Den katholsie Kirke holder hans Festdag d . Iste Mai . Af Matthaus ( 13 , 55 ) og Markus ( tt , 3 ) navnes en lakobus som en kiodelig Broder til Jesus , men som Kirkestri ? benterne , idet de fastholdt Den hellige Aands Forbindelse med Maria , kun betegnede som Jesu Stedbroder . Ja efter Origenes ' s Exem < pel opstillede man i den aldre og nyere Tid endog den Paastand : at denne lakobus slej

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4040

bliklet maatte opgive sine Tanker om Kronen , gav han sig under Marschal Villars ' s Tieneste , og deeltog med Udmarkelse i Felttogene i Flandern indtil 1713 , da Freden i Utrecht sluttedes. Ved denne Fred nodtes Frankrig til at anerkiende den protestantiske Arvefslge i England, og som en Folge deraf forvise Pratendenten fra Frankrig . Dronning Anna havde hidtil stedse staaet i Brevvexling med sin Broder, ja endogsaa lovet at ville nedlcegge Kronen til Fordeel for ham , naar han vilde gaae over til den Protestantiske Religion . Ogsaa de anseteste Mand ved Hoffet , som Marlborough og Godolphin , vare gunstigt stemte for denne Plan , og stode i Forbindelse med I . Da Anna var dod 1714 , reiste de talrige lakobiter i England og Skotland Hovederne , og fo » retoge mange Demonstrationer mod Georg d . Forste , og i Juni 1715 stod endogsaa en Armee i Skotland paa 15 — 20,000 lakobiter nnder Anforsel af Greven af Mars , og ventede med Langsel paa at Prindsen skulde giore Landgang . Da Regenten i Frankrig , Hertugen af Orleans , havde berovet I . alle Hialpemidler, havde han ikke kunnet fore Tropper med sig fra Frankrig , og landede 1716 i Januar ved Peterhead i Grevskabet Buchan ncesten uden Ledsagere , men blev strax modtaget som Konge af Insurgenterne . Skiondt han sammenkaldte Parlementet og foretog flere Regieringshandlinger, vovede han dog ikke at lade sig krone , forbi han manglede den Dristighed , der var nodvendig til et saadant Skridt , ja han blev endogsaa snart fortvivlet over sin Stilling ; thi han kunde ikke vente nogen Understottelse fra Üblandet , og ben betydelige Sum , der var sat paa hans Hoved , kunde let friste En og Anden til Forraderi . Han flygtede derfor den 15 be Februar paany til Frankrig . Spottet og forladt af alle sogte han nu Hialp hos Paven , og denne modtog ham ogsaa med megen Venlighed og gav ham Understottelse . lakobiterne indledte imidlertid ny Sammensvargelser , ja forbandt sig endogsaa med den Svenske Konge Carl d . Tolvte , hvilket Regieringen imidlertid sit opdaget . Spanien viste sig ogsaa beredt til at hialpe ham , og efter Indbydelse af Cardinal og Minister Alberoni kom han d . 26 de Marts 1719 til Madrid , hvor Hoffet viste ham al mulig Aire . Allerede for hans Ankomst var en ny , fortrinlig udrustet Eskadre med 20,000 Mand gaaet under Seil til England, og Pratendentens Sager syntes saaledes at give godt Haab . Men Flaaden blev af Stormen adsplittet i Narheden af Cap Finis » terre og maatte soge ind til Cadix . Dette Uheld giorde Hoffet ligegyldigt , og han forlod Spanien paany og kom til Livorno . I September dette Aar giftede han sig , i Forventning

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

391

og naar den vedvarer lcrnge , fialler huden af paa Hcender og Ansigt , og Luften bliver qvcelende. Saasnart den er forbi , indtrceder scedvanlig en stcerk Kulde . Egentlig er denne Vind den samme som Samum , og Navnet Harmattan bruges kun for den hoS Negerne i den vestlige Del af Sahara . ( 7 ) Harwodius og Aristogiton er Navnet paa to Atheniensiske Inglinger , som 514 f . Chr . myrdede Pisistratiden Hipparchus ( s . s . ) , en yngre Broder af Tyrannen HippiaS ( s . s . ) , fordi han havde indbudet H . ' s Sssier , en überygtet Jomfru , til at deltage i en festlig Procession , men da hun modte , havde tilbageviift hende som uvcrrdig til denne 3 Ere . H . blev strar nedstedt af Vagten , og Aristogiton , hvem det ferft lykkedes at undkomme , blev senere grebet og henrettet . Skiondt Bevæggrunden til denne Handling egentlig var personlig Hcevnfelelse og ikke FnhedSkicerlighed , feirede Athenienserne den dog i dereS republikanske Patriotisme ved at opreise Billedstetter for dem og foranstalte Fester til deres LEre , og endnu have vi en saadan Sang til LEre for HarmodiuS i de Grceste Skolier ( s . s . ) , som er kommet til oS . ( 7 ) Harmonere , stemme overens , samstemme , samlyde . Harmoni ( L. og G . ) , en ) , Overensstemmelse, Eendrcegtighed , Enighed , Samstemning, Samtoning , Samklang , Velklang , Vellyd . Harmoni kalder man ogsaa den i Overensstemmelse med Lovene for Klangen samtidige Forbindelse af flere Toner til et Hele . Foreningen af flere Tonercekker til et samtidigt hele heroer paa Lovene for Intervallerne og Samklangene eller Accorderne , og Harmonielceren har at opstille Lovene for denne Sammenfletning, tilligemed det . der vcrfentlig staaer i Forbindelse dermed . Den forudscetter derfor Lce « ren om Toner , Intervaller og Tonearter , og har dels at giere med Accordernes Folge (Harmonie i sncevrcre Betydning ) dels med Forbindelsen af flere forfiiellige Stemmer (Kanonit, Contrapunkt ) . Man har hyppig opkastet det SporgSmaal , om Grcekerne kicndte Harmonien, og saa naturlig som det ogsaa syneS , at den ene Stemme ledsager den anden , saa maa det dog bencegteS , at de har kiendt den i den ncevnte Betydning ( se Grcesl Musik ) . Ligesom Melodien mest har udviklet sig ved Sang , saaledes har Harmonien mest udviklet sig ved Instrumenter , I Begyndelsen bestod Harmonien kun af Consonantser , og forst senere kom Dissonantser til ( se DiSsonants ) . I den mest indfircrnkede Betydning har man fornylig givet Musikstykker for Blcrseinstrnmenter alene benne Bencevnelse . Fra Musikk» ha « M » senere gjyej dette Y « y en over «

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3720

modstod alle Tilskyndelser til det Modsatte . Lombardiet-Venedig blev en Provinds af den Osterrigsie Helstat ; men nagtct enkelte forsonende Forholdsregler , f . Ex . Gicnoprettelsen af Venedigs Frihavn , vedvarede saavel Militar- Dictaturen som den hemmelige Modstand . Rom , som Paven atter betraadte i April 1850 , holdtes besat af Franske Tropper , og den ny Forvaltningsorganisation gienindforte det geistlige Regimente ved en stiltiende Ophavclse af Forfatningen 1848. I Neapel tilintctgiordes ogsaa de tarvelige Levninger af offentlig Frihed , og mod Ophavsmandene til og Deltagerne i Bevægelserne 1848 aabnedes en Rakke Processer, hvoraf enkelte endog vakte Udlandets Interesse. I Toscana , som var besat af Osterrigsie Tropper og ved en Militarconvention fuldstandig knyttet til Osterrig , vendte Absolutismen og Prastehcrredommet startere end nogensinde tilbage : de forfatningsmassige Garantier blev forst snspenderet ( i Septb . 1850 ) , dernast ganske ophavet ( i Mai 1851 ) . Under saadanne Forhold blev Italiens Tilstand i det Hele yderst spandt , sorgelig og usikker , og enkelte materielle Fremskridt ( saasom lernbaneanlag, Tiltradelsen til den Osterrigsie Toldfvrening, Postskibsfartens Frigivelse ) formanede ikke at tilveiebringe nogen Forandring heri . Roderiernes overordentlige Tiltagen , navnlig i Mellem-Italien , Standrettens nasten uafbrudte Haandhcevelse , den vedvarende Bcstaaen af hemmelige Forbindelser , som man opdagede og blodig straffede , de trods al militar Strenghed heftige Udbrud af Had mod den bcstaaende Regeringsmagt, saasom i Mailand d . Kte Febr . 1853 , vidnede noksom om Beskaffenheden af Halvsens politiske og Samfunds-Tilstande . Den store Mangdc Mindesmarker fra den classisle Tid saavelsom de mange Kroniker og historiske Varter fra Middelalderen har varet meget gunstige for Beskrivelsen af Italiens Fadrclandshistorie. Af Kildeskrifter maa isar navnes Mnratori : ~ li , es , < m It.ilicarum p , le « is > u > " ( 25 Dele , Mail . 1723 5 l ) , med Supplementvarker af Tartini ( Flor . 1748 — 70 ) og Mittarelli ( Ven . 1771 ) ; endvidere : ~ .4 > ' elllvin stnrien ( Flor . 1838 — 51 ) , et Foretagende af Boghandler Vieusseux i Florenz. Blandt andre Varter , som behandler Italiens Historie , navnes her Muratori : „ a ! i med Fortsattelser afVincenti og Coppi ; Bossi : „ Hwrin » l > ti « a e » „ nllernlt < l ' lti , ! ic , " ( Mail . 1819 ) ; . „ Glorie < l ' ltali < » - af Campiglio ( Mail . af La Farina ( Flor . 1846 fg . ) , af Balbo ( Turin 1841 og oftere ) ; Mois « „ Bt < » ' l < ? clei » ticlilieri in ltl » Iia " ( Flor . 1841 fg . ) ; Litta : . FnmiZ . lie « e ! el » < i < l ' It « Iicl « ( Mail . 1819 52 ) . Ita-

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4511

eventyrlige Liv i sin Roman pilot " („Lodsen"); Allan Cunningham i „ Paul Jones " ( 3 Bd . , London 1828 ) ; og Dumas i eapi . tain Paul " ( Paris 1838 ) . ( 7 ) Jones ( Sir William ) , en af de stsrste Orientalister , blev fodt d . 28 September 1746 i London . Han besogte forst Skolen i Harrow og kom derftaa til Universitetet i Oxford , hvor han lagde sig efter de Orientalske Sprog , iscer Arabist og Persist , imedens han paa samme Tid bestiaftigede sig med Italiensk , Spansk og Portugisisk . I sit 19 de Aar blev han Hovmester for den unge Grev Spencer ; og to Aar derefter begyndte han at lare det Chinesisie Sprog . Hans Onste om at berede sig en uafhængig Stilling tilskyndede ham til at opgive sit Embede som Hovmester og studere Retsvidenskaben. Han fortsatte imidlertid ivrigt Studiet af de Orientalske Sprog og fandt snart megen Bcsticrftigelse som Retslcerd . Han snsiede en Ansættelse i Indien , men Regieringen havde Betcenkeligheder derved , fordi han narede meget frisindede Anskuelser , som han navnlig havde udtalt 1780 i en Ode til Friheden . Forst under Ministeriet Shelburne blev han udnVvnt til Overdommer i Calcutta 1783 og ved denne Leilighed giort til Ridder . Medens han levede i Indien , helligede han al den Fritid, hans Forretninger levnede ham , til videnskabelige Undersogelser om Landets politiske og culturhistorisie Tilstand , og 1784 grundlagde han det Asiatiske Selskab i Calcutta ; han studerede ligeledes Sanskritsproget , da han havde indseet , at det var et nundvcrrligt Hicelpemiddel til at lare Indiens gamle Historie at tiende . Hele hans Liv var besicrlet af den store Tanke , at bringe Orienten og Occidenten i en noiere aandelig Forbindelse , meddele Europa Osterlandets litterare Skatte og paa den anden Side giore Osterland tilgangeligt for den Europceiske Litteratur og de Fremskridt , som der vare giorte i alle Retninger . Han dode i Calcutta i April 1794. Det Ostindiske Compagni opreiste en Statue for ham i Calcutta , og England reiste ligeledes Mindesmærker om ham i St.-Paulskirken og i Oxford . Af hans larde Arbeider kunne vi navne „ dammar ol tne persian language " ( London 1771 ; 9 de Opl . 1809 ) ; „ Poeseoß asiat eamiuentaii , " ( London 1774 ) ; en Udgave og Overscettelse af „ NnallaKat , or » evon aialiian poems " ( London 1783 ) ; Oversættelserne af „ Medschnun og Leila " efter Halefi ( Calcutta 1786 ) , Kalidasas ' s „ Sakuntala " ( 1789 ) , og Manu ' s „ Love og Forordninger " ( Calcutta 1794 ) ; tilligemed talrige Bidrag til Indiens og Asiens Historie , Antiqviteter og Litteratur i Calcutta 1785 — 88 ) og recnsrcneg " . Hans Me hessrgehe en fnldsiamhia . UhMe yf

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4566

og tvang Godsejerne til at scelge et vist Qvantum af deres Beholdninger for en bestemt Pris . Bed den Baierfie Arvefolgekrig lykkedes det ham ikke at fsrstsrre sin Stats Territorium ; dette opnaaede han derimod ved Polens forste Deling 1772 , hvorved Osterrig fik en Tilvcext af 1400 HI Mile med 3 Millioner Indvacmere . Da han var forbittret paa Preussen , som havde hindret ham i at faae Baiern i sin Magt , opssgte han paa en Reise 1780 den Russiske Keiserinde Catharina b . Anden ved Dniepr ; han vidste at vinde Keiserinden og Potemkin for sig , saa at hun opgav den tidligere Alliance med Preussen og sluttede en Forbindelse med Dsterrig . Da hans Moder var dod 1780 , og han selv havde faaet hele Regeringsmagten i sine Hcender , begyndte han Paa de store reformatoriske Planer , som han lcenge havde arbeidet paa i Stilhed . Opvoxet som en stille Beundrer af Frederik d . Store , uddannet ved sin Tids Philosophi og de nyere Franste Anskuelser om Staters Indretning og Bestyrelse , vilde han nu forbedre sine Staters Tilstand i alle Ret « ninger . For forst at rydde de Hindringer afveien, som de enkelte Landsdeles sceregne Organisation lagde hans Uniformitetssystem iveien , forbandt han for forste Gang alle de forskiellige Dele til en eneste Stat , der blev delt i 13 Regieringsdistrikter , og sogte at omdanne dem til et ensformigt Hele . Han forordnede Afgifternes Fastsættelse efter Grundeiendom , trcrngte paa Ophcevclscn af Liuegensiabet , udarbeidcde fra 1783 en fcelleds Rets- og Concursorden og nye Lovboger , hvori han anbefalede Lighed for Loven og fastsatte Tvangsarbeide istcdetfor Dodsstraf . Hans Hovedangreb var dog rettet mod Hierarchiet . Allerede paa Grund af hans Anskuelser om Tcenke- og Troesfrihed var det hele Kirkevcrsen , saaledes som bet bestod i Osterrig , ham stcerkt imod , og denne hans Misfornoielfc , som ogsaa Kaunitz delte med ham , blev endnu stcerkere , da han oftere havde havt Leilighed til at see , hvorledes Geistligheden ved mange Leiligheder havde misbrugt hans Moders Fromhed til at stette sine Planer igienncm . Han begyndte med at erklcere sig for uafhcengig af Paven , idet han ikke vilde lade nogen Bulle gicelde i sine Stater , naar den ikke var bekrceftet ved hans l » ! » cet , < i > ' lum , og han befalede navnlig , at man skulde udslette Bullerne II » i Zen i tus og In « « « na llnnlini af alle Ritualer . I Lsbet af 8 Aar ophcevede han 700 Klostre , formindskede Antallet af Ordensgeistlige fra 63,000 til 27,000 , stillede de aldre Munkeordener un » der Biskoppernes Tilsyn og overdrog disse Afgiorelsen af alle Wgtesiabssager , som tidligere havde hsrt under det pavelige Forum . Den 15 » OM , 178.1 udstedte han tillige et Tolergnce-

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5656

af Sftittler ( stc Opl . af Planck , Gott . 1813 ) og „ Kirchengeschichte " af Karl Hase . Hovedvarket for Forstaaelsen af de kirkelige Handlinger og Skikke er Augusti ' s „ Denkwu ' rdigkeiten aus der christlichen Archa ' ologie " ( 12 Bind . Leipzig 1817 — 1831 ) . Blandt Katholikker have isar Grev Leoft . Stolberg , Katerkamp , Locharer, Ritter og Dollingcr bearbeidet Kirkehistorien. ( 7 ) Kirkeindvielse kalder man den religiose Handling , hvorved en nybygget Kirke , eller en Kirke , som i lang Tid ikke har varet anvendt til dens Bestemmelse , hsitidelig indvies til gudstienstlig Brug . Denne Hoitidclighed blev allerede indfort i det 4 de Aarhundrede . Hos Katbolikk.crnc foretages den af Biskoppen under Besprangning af Vaggene med Vievand og andre Ceremonier ; hos Protestanterne sadvanligvis ogsaa af Biskoppen , men blot ved en Tale . ( 7 ) Kirkelig Myndighed og Magt d » « - t ? Bt » s oc « les ! a < til.-n ) er Indbegrebet af de Rettigheder , ifolge hvilke et rcligiost Selskab kan eonstituere sig og foretage de Indretninger og Anordninger , som ere nodvendige for at fremme dens Maal . Deri er saaledcs indbegrebet Retten til at opstille en kirkelig Vekiendelse, til at udvalge Kirkens Tienere , samt indscrtte dem og give dem Befalinger , og anordne Forvaltning og lagttagelse af Cultus o . s . v. Man adskiller med Rette den lovgivende fra den fuldbyrdende eller udsvende Kirkemagt ; den hele indre Organisme af et kirkeligt Selskab med Hensyn til den lovgivende og ndovcnde Magt faldes Kirkeforfatning. Hvad den lovgivende Magt i Kirken anganer , da var den i Begyndelsen hos Apostlene , og efter dem hos Biskopperne og Menighedens Mldste , og udovedes af disse paa Synoderne . Eftcrat de Romerske Keiserc vare blevne Christnr , traadte de i Spidsen for Kirken og udovedc den lovgivende Magt , snart i Forening med Synoderne , snart alene , hvilket sidste dog blev anscet for Misbrug . Saaledes vedblev det ogsaa at vare i det Grast-romcrsie Rige , og i Nusland ndover Keiseren endnu denne Magt i Forbindelse med et Collegium , den saakaldte hellige Synode , der har sit Sadc i Petersborg . Ide Lande , som Horte til det Latinsi-romerste Keiserdomme , giorde Biskopperne i Rom udelukkeude Fordring paa den overste Magt , skiondt ikke uden vedvarende Indsigelser baade fra Staten og Kirken selv ( se Hierarchi ) . Hos Protestanterne bcroer den lovgivende Magt hos de protestantiske Fyrster med Tilkaldelse af Consistorier eller Synoder . Hvad den udovende Magt eller Kirkeregimentet saa var denne i den aldste Kirke i Visiopper- M oz hf Mldst , , HaM , NW a , jk dfssra

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

543

blev han 1721 Professor i Groefl i Leyden og senere ogsaa Professor i Historie og Veltalenhed. Han har giort sig fortient dels ved fine numismatiske Studier , hvis Resultater han fremlagde i Amft rdam 1734 ) og „ Numupl , ? laelum , e - Fin « ClirlstignN " ( Kisbenhavn 1742 ) ; delS iscrr ved fine Fortolkninger over Oldtidens Skribenter . Blandt de bedste Udgaver af ham kunne vi ncrvne hans Udgave af tiouB " af Tertullian , LucretS ( 2 Bd . , Leyden 1725 ) , lesephuS ( 2 Bd . , Amsterdam 1726 ) , Eutropius ( Leyden 1729 ) , OrofiuS ( Leyden 1738 ) , Salluft ( 2 Bd . , Amsterdam 1742 ) og CensorinuS ( Leyden 1743 ) . Han udgav ogsaa en „ 8 ) ? ! lliF6 » eriptnrum 6 e IINFVN zrV « . prouunciltione " ( 2 Bd . , Leipzig 1736 — 40 ) . ( 7 ) Haverfordwest , Stad i Pembrokeshire , i Syd.WaleS i England , ved Floden Cleddau , 3 V « M . N . for Pembrote , er velbygget og har store Korn « og Kvcegmarkeder . 4000 Indbyggere. ( 2 ) Havet kalder man i Almindelighed hele den sammenhængende Vandflade , som paa alle Sider omgiver Jordens Fastland og sandsynligviiS rcrtter fra Pol til Pol . Af de 9,280 , 000 ! H Mil , som Jordens Overstade maaler , bedoetter det 6,856 .000 Mil , og indtager saa « lede « mere end af hele Jordens Overstade . Den sterste Vandmasse kommer paa den sydlige Hemisphcere , medens Fastlandets Hovedmasser findes omkring Nordpolen . For lettere at kunne orientere sig paa denne store Vandsiade og bestemme Landmassernes gienfidige Beliggenhed har Geographerne afsat den i fiere Hoveddele , nemlig fem , som fnatt kaldes Have , snart Oceaner . Disse Hovedafdelinger er : det nordlige og sydlige lishav ( s . s . ) ; det Atlantiske Hav ( s . s ) ; det Stille hav eller det Store Ocean , Auftraloceanet eller Sydhavet ( s . s . ) , og det Indiske Hav . Fra disse Hovedhave adskiller sig igien Mellemhave , sterre Havarme , som fra Hovedhavene gaaer ind mellem Landene . Mindre Indfliceringer af Havet kaldes Havbugter , Bugter , Golf , Bai , Rhed ( s . s . ) og Havne ; Havarme , som gaaer imellem to Landmasser og sottter sterre Have i Forbindelse med hinanden, kaldes Strcrder ( s . s . ) , Kanaler eller Sunde ; Bredder af Fastlandet , som berereS af Havet kaldes Kyster ( s . s . ) . Disse kunne enten falde steilt af mod Havet , naar heie Biergmasser ender ved Vandet , eller de kunne scrnke sig jcrvnt derimod , naar store Sletter strcrkker sig langs dermed . Den heieste bekiendte Strandbred findes paa Vestsiden af Kilda , en af de vestlige Skotske Ver . Havets Dybde er endnu meget ufuldkommen beliendt , fordi de Midler ,

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5644

hundrede . Kundstab om deres Liv og deres Lcere danner Indholdet af en såregen Videnskab, Patristikken eller Patrologien . De fleste af de celdste Kirkefædre vare Hedninger , som gik over til Christendommen , og havde som oftest vceret Rhetorer , Philosopher og Eagforere, hvilket forklarer mangehaande Eiendomme « ligheder i deres Lcere og Udtryk . Deres Skrifter besiiceftige sig med at forsvare Christendommen og brkicempe loder , Hedninger og Kicettere; desuden gik deres Virksomhed ogsaa ud paa Fortolkningen af de hellige Boger , Fremstilling af de christelige Trorslcerdomme , Christendommens Historie eller Folkets Undervisning og Opbyggelse , og deres Indhold er saalcdes dels apolegetisi , dels dogmatisk , moralsk , historist , polemisk og asietisi . De beromteste blandt de Grceske Kirkefcedre ere Clemens Alexandrinus ( s . s . ) , Origenes ( f . s . ) , Euscbius ( s . s . ) , Athanasius ( s . s . ) og Cyrysostomus ( s . s . ) ; de mcerkeligste og mest indflydelsesrige af de Latinske ere Tertullian ( s . s . ) , Cyprian ( s . s . ) , Ambrosius ( s . s . ) , Angustinus ( s . s . ) , Hieronymus ( s . s . ) og Gregor d . Store . De vigtigste Samlinger af Kirkefcedrenes Skrifter ere „ I > l « x , m3 veteruii, ( 27 Bind , Leyden 1677 ) , og Gallands : „ liil ) liotliec2 voterun » ( 13 Bd . . Venedig 1765 — 79 ) . I Ro ' slers : „Bibliothek der Kirchenvciter " ( 10 Bd . , Leipzig 1776 — 86 ) findes Udtog og Overscettelser . ( 7 ) Kirkegods kalder man de rorlige og urorlige Eiendomme , som tilhorer Kirken og dens Tienere som saadan . Ifolge Sagens Natur have Menighederne selv Forpligtelsen til at tilveiebringe de Midler , der ere nodvendige til deres Kirkers og Geistliges Underhold , og dertil behoves egentlig ikke nogen scersiilt Formue for Kirken som saadan . Danner endogsaa Menigheden en scersiilt Kasse for Kirkevcrsenet , saa tilhorer denne dog Menigheden og ikke Geistligheden, og Menigheden har ogsaa Net til efter Omstændighederne at foroge eller formindske denne Formue . Saaledes gik det i den celdste christne Kirke , og i det Ny Testamente sindes intet Spor af , at der dengang har existeret nogen scersiilt kirkelig Eiendom . Modermenigheden i Jerusalem havde en Menighedskasse til sine Udgifter . Imidlertid var det allerede blevet almindelig paa Apostlenes Tid , at holde de Mldste og Lcererne siadeslose for deres Tiene- - ste , og da Gaverne snart flude i rigeligt Maal til Kirken og dens Tienere , dannede sig efterhaanden den Skik , at en Kirkes Indkomster blev delt i tre Dele af Biskoppen , som selv tog den ene Trediedel , anviste de underordnede Kirkebetjente den anden Trediedel , og bestemte endelig den sidste Trediedel til at vedligeholde de geistlige Bygninger o . s . v. og til Almisser til de

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5631

sig evangelisk Kirke . Ingen af de tre Hovedkirker kan udelukkende tillcrggc sig dette Prcedikat og kalde de andre Sekter ; og efter Sprogbrugen bruger man Bencevnelsen Sekter om de mindre religiose Foreninger , som ikke omfatte et helt Folk eller et helt Land f . Ex . Herrnhuter, O.vcekere , Sociniancre , Arminianer , Baptister, Methooister o . s . v. Det var uundgaaeligt, at Formerne for Kirken maate danne sig forsiiellig i de forsticllige Lande , hvor Christendommen anerkiendtes , dog have de alle et fcelleds Enhedspunkt i Troen ftaa Gud som Fader , Son og Aand . Derfor lan heller ingen Kirkeform giore Paastand paa at vcere den ene faliggiorende; thi dette Saliggiorcnde ligger netop i det Almindelige , der er det fcelleds Enhedspunkt for Alle . Den bedste Kirkeform maa den ansees for at vare , som mest fremhcever hint Grundlag og kraftigst fastholder det . Foruden det for den hele Christenhed fcelleds Enhedspunkt have Specialkirkerne endnu sceregne Enhedspunkter , om hvilke de samle sig . Den Grceste Kirke har saalcdes Traditionens og det aristokratiske Hierarchie ' s Princip ; den Romerske Traditionen og Paven ; den Protestantiske Guds Ord i den hellige Skrift . Specialkirkernes Troesbekiendelser ere en Folge af de Stridigheder, der have foranlediget deres Adskillelse . Jo mere de gaae ind paa det Specielle og gane ud over den simple Tro paa Gud , Christus og den hellige Aand , desto mere indslrcenke de den christelige Acmds Bevcegelser og desto mere forkastelige ere de. Da de stedse ere forfattede under Forudscetning af at de indeholde Sandheden , maa de kunne underkastes Provelse og Forbedringer . Hvad endelig Forholdet mellem Kirken og Staten angaaer , da har Christus og Apostlene ikke givet nogen ncermere detailleret Bestemmelse derom . Christus selv var Ovrighcden underdanig, og Apostlene erklcere , at Ovrighederne ere indsatte af Gud , og at man maa adlyde dem ; men da det Romerske Rige , inden hvis Grcendser Christendommcn opstod , allerede havde en offentlig Statsreligion , saa maatte den christne Religion med dens Monotheisme i Modscetning til Romernes Polytheisme komme i Strid med mange Skikke og Lcerescetninger i den Romerske Stat , og den endte forst derved , at ogsaa Christendommen selv i det 4 de Aarhundrede blev Statsreligion . Striden mellem Stat og Kirke vilde nu af ydre Grunde vcere ophort , dersom ikke den christelige Prcestestcmd havde fordret almindelig Underkastelse af Alle under Kirken . Derved kom nu Kirke og Stat paany i Strid , og denne Strid vil stedse vedvare i alle de Lande , hvor Hierarchiet hersier . Den protestantisie Kirke opgav Hierarchiets Princip og

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5602

uddele blandt fattige Born i Kiobstaderne . Psalmebogen indbragte ham vistnok betydeligt , men Udgifterne vare ogsaa meget store . K . saa gierne sit jordisie Gods foroget , men han var ogsaa den , der „ ikke aad sit Brod alene , men lod og de Faderlose cede deraf " ; paa hans Godgiorenhed findes talrige Beviser . Ikke Icenge efter sin anden Hustrus Dod 1694 agtede han Jomfru Birgitte Balslov , hvis Fader var Doktor i Medicinen og Eier af Fraugdegaard; med hende fik han denne Herregaard . Ogsaa dette Wgtestab var barnlsst . I sine sidste Aar led han meget af Stensmerter , som han bar med christeligt Taalmod . . Han dode den 14 de Oktober 1703 og blev begraven i Fraugde Kirke ; hans Psalmer ville stedse overleve ham . Hans Eftermand vakte en uhyggelig Retssag angaaende K . ' s Bestyrelse af Stiftets Midler ; men det viste sig , at K . havde bragt disse i en langt bedre Orden end forhen. Se : Brandt og Helweg : „ Den Dansie Psalmedigtning " , Iste Del og A . Heiberg : „ Thomas Kingo " , 1 v52 . ( 4 ) Kinqs eller King ' s County sudt . kings konti ) , et Grevsiab i Provindsen Lemster i Irland, 33 lH M . med 105.000 Indb . , skilles mod V . fra Galway ved Floden Sbannon . V » af Landet bestaaer af Bierge og Moser ; men det Ovrige har en frugtbar Jordbund , som frembringer Korn , Hor og har gode Grcesgange . Den store Kanal gaaer igiennem Landet . Hovedstaden er Kingstown eller Philip s - town , en lille nanselig By ved Den store Kanal, bencevnt efter den Engelsie Dronning Marias Gemal , Kong Philip den Anden af Spanien, der 1557 ophoiede dette Distrikt til et Grevskab . ( 2 ) Kinss ' s Bench ( E . , udt . kingsbentsch ) , enl , ( egentlig : Kongens Bank ) Overhofret , en af de tre kongelige Overretter i London ( kaldes under en Dronnings Regiering Oueen ' s - Bench ( udt . kvihns bentsch ) ; ogsaa : det til samme horende Fangsel , der isar tiener til Gieldsfangsel ( kaldes fortiden yuee » ' « z ) ris < » ! > ) . King ' s Gounty . se Kings . Kinsiston eller Kingstown , en Stad i Midland-Distriktet i Canada , den starkest bcfastede og mest blomstrende By , forhen Hovedstaden i Ovre-Canada , ligger 47 M . ovenfor Montreal ved Ontario-Soen , hvor St . Lawrence Floden trader ud af denne og Rideau- Kanalcn begynder , har en meget god og velbeskyttet Havn , et Arsenal og Krigsvarft , er Endepunktet for en livlig Dampskibsfart , har et ikke übetydeligt eget Rhederi , driver betydelig Handel og taller 10.000 Indb . Ikke langt fra Staden , mellem Point-Frederic og Point " Henry , ligger Mvp-Pay . , som er Houe >

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5590

Opdragelse . Hos K . ytrede sig tidlig et livligt og bevægeligt Sind , og han fortceller selv , at Veien til Skolen stundum faldt ham lang . Imidlertid giorde han efter andres Beretning god Fremgang baade i den Danske Skole i sin Fodeby , hvor han lcerte den christelige Bornelcerdom, at lcese i Bog og at skrive , og i Latinskolen sammesteds , i hvilken han blev optagen, da han selv ytrede Lyst dertil og en af Lcererne lagde Mcerke til hans Evner . Rektor var den Gang Hans Aalborg , som senere blev Prcest i Veilby i Fyn og derved fik sin forrige Discipel til sin Foresatte . Aalborg tog sig meget af Drengen , og bet er desuden hoist sandsynligt , at Byens Prcest , den ved sin Danske Prosodi fortiente Esren Povelscn Gullandsfar , har haft Indflydelse paa K . ' s Barndom og iscrr vakt hans Kicerlighed til Modersmaalet og alt hvad der var Dansk . I sit 16 de Aar kom K . i Frederiksborg Skole , hvis lccrde Rektor Albert Bartholin selv tog ham i Huset og sorgcde faderlig for ham . Tyve Aar gammel blev K . Student og tog theologisi Embcdsexamen 1658. Under den samme Aar udbrudte Svenske Krig var han Huslcerer forst hos Slotsforvalter Sorensen paa Frederiksborg , siden hos Fru L. Rud paa Scebygaard , hvor han skrev det burlesi-komisie Digt , „ Scrbygaards Ko- Klage " . 1661 blev han personel Kapellan hos Sogneftrcrsten for Kirkehelsinge og Drosselbierg Menigheder i Holbeks Amt P . Worm . Dennes unge Enke Sille Balkenborg giftede sig siden med K . , da han 1663 blev Prcest i sin Fodeby . Ved dette Wgtesiab , der kun varede et halvt Aar , blev han Stiffader til mange Born , hvilke han viste faderlig Omsorg ; iblandt dem var den ved sine Smcrdeviser bekiendte Jakob Norm , der under Christian den Femte blev domt fra Livet , men reddet tildels ved K . ' s Forbon og sendt til Ostindien . Efter sin forste Kones Dod indgik K . 1672 et nyt Mgteskab med Johanne Lauritsdatter , Enke efter en Forvalter Pedersen paa Frydendal ; hun var 14 Aar celdre end han . Af Viskop Vandal blev han udncevnt til Herredets Viceprovst , men han forblev kun 8 Aar i sin Fodeby , hvis Borgere selv skulle have udbedet sig ham til Sicelesorger. Her begyndte hans egentlige Digtervirksomhed. I Ligtalen over K . siger Biskop Deichmcmn: „ Han nedgrov ikke med den lade Svend sit af Gud meddelte Pund i Jorden , men hvad Tid han kunde unddrage fra sit Embedes Forretninger, anvendte han paa flittig Studering , scerdeles paa at uddanne vort Modersmaal og den Danske Digtekunst , hvorpaa han fra Ungdommen havde vist Lyst og Anlceg og allerede givet adskillige Prover " . Hans „ Aandelige Siungechor" ( Iste Part 1674 ) blev modtaget med stor Glcede af hans Lcmdsmcend , saa at der

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5555

med Undtagelse af Amtet Neuhaus og nogle Enclaver , og ligeledes overtog Betalingen af hine 600,000 Daler , samt desuden betalte Danmark 2 Mill . Preussiske Dalere i visse Terminer ; derimod sik Preussen Svensi-Pommern og Rugen , men forpligtede sig desuden ved den i Wien d . 7 de Juni 1815 med Sverrig sluttede Tractat til at udbetale denne Krone 3 ' / 2 Mill . Preussifie Dalere . ( 2 ) Kl > lee , Hovedstaden i Woiwodsiabet Kraka« i Polen , 15 M . NO . for Krakau , er Seedet for en Vistov , har lernfabrikker og 6000 Indb . I Ncrrheden er Jern- , Kobber- og Bly-Gruber . ( 2 ) Kieler-Fiord dannes af Osterssen og gaaer ien Lcengde af 2 M . , fra Mundingen ved Bulk , ind til Staden Kiel ( s . s . ) . Den har en kileformig Skikkelse , er seilbar ncesten overalt , selv for de storste Orlogsskibe , og har en Brede fra 1500 Fod ( ved Frederiksort ) til ' / y M < Forat sikkre Indseilingcn i Morke er der paa den Slesvigske Kyst anlagt tre Lampefyr : ved Bulk , Frederiksort og Holtenau . Danmarks Krigshistorie har noksom beviist denne Fiords militcere Vigtighed , navnling som Station og Tilfiugtsted for Krigsskibe , hvilke , uden Hensyn til deres Antal og Storrelse , kan her sinde et mod enhver Storm sikkret Leie , bekvemme Lodse- og Lade-Pladser , gode Vcerfter til Kalfatring samt et rigeligt Forraad af allesiags Fornsdenheder . Den lille Fcestning Frederiksort, som oprindelig anlagdes forat beherske Kielcr-Fiord , er i Forening med nogle paa den modsatte Side af Fiorden anlagte Forstandsninger fuldkommen i Stand til at dcekke de Skibe , som har ssgt Tilflugt i denne Fiord . ( 2 ) Kien-lung , Keiser i China fra 1735 til 1796 , fsdt var den fierde Keiser af den Tatariske Wt Tsing , og hans Regiering er en af de hcrderligste og mest glimrende i Chinas Historie . Han regierede i Fred til 1754 ; men fra denne Tid indvikledes han i Krige med Naborigerne og var ncesten altid heldig , saa at det Chinesiste Rige under ham ncestefter det Russiske blev det storste paa Jorden . Han var mild og mennesiekicerlig og ingenlunde den Tyran, som Nogle har anseet ham for . Uagtet han hemmelig begunstigede den christelige Religion, anstillede han dog af politiske Grunde nogle Christenforfolgelser . Han var ei allene en Beskytter af Kunster og Videnskaber , men ogsaa selv Lcerd og fortrinlig Digter . Af hans Digtninger , som er trykt i Peking og fylder 24 smaa Bind , tiender man blandt Andet et Digt til Theens Pris , et andet til Mre for Hovedstaden Mulden ( oversat af Amiot ) og et tredie i Anledning af Kcilmukicts Erobring , hvilket sidste han lod indgrave i Sten . Des " Mft fplMstMpe M 11 l G , MiH gf hen , M «

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5538

Folk ; desuden findes i Stcederne Isder , som lever i stor Undertrykkelse , og paa Steppen Kirgisere og Turkomaner . Med Undtagelse af loderne bekiender de sig alle til den Muhamedanske Religion , er ivrige Sunniter og derfor svorne Fiender af de schiitisie Persere . Deres Industri er übetydelig og indskrænker sig fornemmelig til noget Silke- og Bomuldsvceveri ; deres Hovedsyssel er Agerdyrkning og Kvcegavl . En vigtig Nceringsvei er Rovenerne , der udsves dels mod Persien , dels mod Karavanerne , som drager igiennem Landet . Som Folge heraf blomstrer Slavehandelen ; alle paa Rovertogene giorte Fanger behandles som Slaver . Hovedstaden Khiwa , ved Amu . 70 M . NV . for Vuchara , er Khanens Residents , har et fast Slot og 22,000 Indb . Khiwa er de gamle Chorasmiers Fcedreland , hvilke spillede en Rolle i Persiens Historie . Vekiendt under Navnet Kharism eller Khowaresm ( Khowaresmien ) , stod det i Middelalderen indtil det 12 te Aarhundrede under de Seldschukiske Tyrkers Herredomme, hvilke lod det regiere ved Statholdere ; en af disse , Itsis , giorde sig uafhcengig og til Schah i Kharism . Hans Efterfolgere forte mange Krige med deres Naboer og udvidede deres Herredomme over Buchara og Samarkand. Den bersmteste af dem var Dschelaleddin Mcmkberni , en Ven af Videnskaberne og Stifter af en ny Tidsregning . Dog endtes de Kharismisie Schcchers Dynasti med ham ; thi under hans Reglering brod Mongolernes Storm under Dschingis-Khan ogsaa los over Kharism . Efter lang Modstand blev Schahen overvundet og drcebt , og Landet , som nu kom under Mongolernes Herredomme , odelagdes paa det skrækkeligste. Samme Skiebne havde det 1387 , da Timur lod Hovedstaden odelcegge og dens Indvaanere stytte til Samarkand . Nu forblev Landet en Tidlang under Mongolsk Herredomme , kom senere under Buchara , derncest under Kirgiserne og endelig under Usbekerne , som stiftede det ny Khanat Khiwa . Allerede Peter den Store foretog 1717 et Krigstog forat erobre Khiwa , men det mislykkedes aldeles . Fra denne Tid af var Khanerne i Khiwa afgiorte Fiender af Rusland ; ligesom imod Iran , saaledes forte de ogsaa mod de Russiske Karavaner og Reisende en bestandig Rsvertng . Som Folge heraf fandtes der en Mcengde Russiske Fanger i Khiwa . Dette gav Nusland et Paaskud til i Novb . 1839 at foretage fra Orenburg et Krigstog , under Anforsel af General Perowsiy , mod Khiwa ; dets egentlige Oiemed var dog ved Erobringen af dette Land at skaffe sig en Modvcegt imod de Engelske Erobringer i Afghanistan. Dette Tog , som tog Veien mellem det Kaspiske Hav og Aralsscn girnncm den Kirgi- M Steppe , sirgnd , ehp pog M ye Hindringer ,

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5517

vandt Abubekr Seier og blev Muhameds Efterfolger, og han antog nu Titelen Khcilifet- Resul-Allah , d . e . Guds Prophets Istedtrader . Efterat have undertvunget sine Fiender i det Indre af Riget , begvn ' dte han ved Hialp af sin Feltherre Kaled ( Chalid ) at udbrede Muhamedanismen til de narboendc Folkeslag , ofte med Ild og Evard . En Hcer , der bestod af frivillige Stridsmand , som vare begeistrede for den hellige Krig , trangte ind i Syrien med det Losen : Skatfiyldighed eller Omvendelse tillslam ! De seirede i det forste Slag , men bleve dog senere flere Gange overvundne af Byzantinerne ; men da de engang havde faaet fast Fod i Syrien ved at indtage Bostra , vare de ikke til at for « drive , og efterat have slaaet to Hare , som Keiser Heraklius sendte mod dem , indtoge de 635 Damask . Ved Abubekr ' s Hialp blev Omar , Prophetens anden Svigerfader , Khalif fra 631 — 644. Han fratog den raa Kaled Befalingen over Armeen , som han overgav til den milde og mennestekiarlige Abu obeida ( Abu- Übeid ) , og denne underkastede sig efter tapperModstand hele Syrien 638. Ligesaa heldigt gik det i Wgyftten , som Omars anden Feltherre , Amru , erobrede fra 638 — 640. Da Jerusalem 631 blev nodt til at giore Tilbud om Capitulation , drog Omar selv derhen og fastsatte Capitulationen, som senere tiente til Monster ved at bestemme Forholdet mellem Muhamedanerne og de overvundne Christne . Omar havde ogsaa megen Fortieneste af at ordne Regieringen , anlagde 636 Bassora og 638 Kusa , indforte Tidsregningen efter Hegira , doterede Moskeer og Skoler . Han var den Forste , der blev kaldet Emir al Mumenin , d . e . de Troendes Fyrste, en Titel , som alle hans Efterfolgere antog . Da han var bleven myrdet af en havntorstig Christen , valgte det Raad , som han paa sin Dodsseng havde udnavnt dertil , Othman , en Svigerson af Propheten , til den tredie Khalif ( 644 — 656 ) . Under ham voxebe Arabernes Rige snart til et forbausende Omfang ; thi de udbredte Islam baade mod Osten , hvor de 646 undertvang Persien , og mod Vesten , hvor de trangte frem over hele Afrikas Nordkyst til Stradet ved Gibraltar . 647 erobredes Cypern , der dog atter gik tabt efter to Aars Forlob . Ogsaa i Nlexandrien og Mgypten vandt Byzantinerne paany for nogen Tid Herredommet ved de Indfodtes Hialp . Disse Uheld vare tildels en Folge af Othmans egne Forholdsregler, da han gav de vigtigste Poster til sine Indlinger , uden at bekymre sig om deres Dygtighed til at bestyre dem . 654 udbrod derfor Missornsielsen med ham i et aabent Opror , under hvilket han blev myrdet . Nu kom endelig Ali Ben Ali Taleb , den fierde Khalif , paa Tronen ( 656 — 660 ) . Sch ilterne ansee

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5448

Liv en fortsat Kamp imellem hans bedre Genius og en forvendt Tidsaand , fra hvilken han ikke kunde losrioe sig . Allerede samme Aar , da stncKKnlm » Pnst « > s , grundlagdes , fremkaldte Brydningen imrllrm Mnglingens idealsie Dromme og Livets siaansclwse Virkelighed Sangen . . Ln il ! l ! t ! - 8 ( ! e i verlcltm " , i hvilken der udtaler sig en dyb Foragt for Verden . Mangfoldige Selvmodsigelser , der bare Vidnesbyrd om denne Kamp , opdager man i hans Skrifter . Ved sin Indtradelse i det Svenske Akademi holdt han en Tale om det Fordarvelige i en ensidig Smag og henviste til Naturen . Det samme udtalte omtrent paa den Tid hans Modstander Thorild , men i mere kraftfulde Ord . K . , som vabnede sig imod Originaliteten hos Thorild, viste Retfardighed imod Bellmans Originalitet, hvilket bedst stes af hans Fortale til vist , at Kundskaben til den Franske Litteratur ei kunde erstatte Ukyndigheden i den classisie , og henviser i denne Henseende isar til Tacitus . K . var den fsrste , som giorde opmarksom paa de Engelske politiske Institutioners Fortrinlighed og paa den Agtelse for Loven , som raader i England , og dette uagtet han priste et Kongedomme, for hvilket det Engelske Demokrati var en Vederstyggelighed . Der forekommer ogsaa i hans Skrifter Toner af en ren christelig Overbevisning, og ligesaa markeligt er det , at han i sin Tidende ( 17 l ) 0 ) i Anledning af Recensionen over den larde Hallenbrrgs Gustaf Adolfs Historie klager over Almenhedens ringe Hu for Kundsiaber og sand Oplysning . Paa en Reise over Sundet saa Aar for sin Dsd blev han mere end nogen anden davarende Svensk Digter bekiendt med den Danske Litteratur , og siden synes Baggesen og Klopstock at vare blevne hans Indlingsforfattere . Til Digtet har han hentet Ideen hos Baggesen , og de af hans Digte , der udmarke sig ved dyb Foleise , ere lsar fra hans seneste Aar ; han beklagede sig ogsaa i sine sidste Dage over , at han havde levet forgiaves og spildt sin Tid paa Sager uden Vard . Jo mere de legemlige Smerter tiltoge , des siionnere sang hans Lyre . Som Lyriker har han stor Fortjeneste ; ogsaa strabte han med Iver efter at rense sit Modersmaal. Hans Karakteer roses af Alle , der kiendte ham . Se : „ svenskt biotzsllisllt lexi- Knn " , 7 de Bd . ( 3 ) Krllinghusen , en Flekke i Holsten , 2 M . O . for Itzehoe , ligger , siiondt i Hedeegnen, ret smukt ved Stor . Fayence-Fabrikker . 1200 Indb . ( 2 ) Kelotom ( G . ) , en ) , Broksiarer ; Broksiarerkniv. Krlotomi ( G . ) , Broksnit . Kells , en Stad ved Blackwater i Grev-

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5254

Tommer lang , har en msrkeolivengron Farve og scerdeles velsmagende Kiod . ( 5 ) Karwar , en Stad i Provindsen Kanara paa Malabarkysten i Forindien , 11 M . S . for Goa . ( 2 ) Karyatider ( G . ) , pi . , kaldes i Bygningskunsten en Slags Piller , hvis overste Del , der bcerrr Bielkevcerket , har kvindelig Skikkelse . ( Benccvnelscn sial hidrsre fra den Grcesie Stad Karyce , hvor den mandlige Befolkning paa Grund af sin forrcederste Forbindelse med Perserne blev drcebt og Kvinderne giort til Slavinder . ) Kartere eller Kar alt er er Navnet paa en lodist Sekt , der stiftedes i Babylonicn i Midten af det Bde Aarhundrede af An an og i Modscetning til Rabbcmiterne forkastede de rabbinske Traditioner og Talmud , men holdt sig alene til Bogstaven i den Hellige Skrift , siiondt de ogsaa senere dannede en dem ejendommelig Tradition . De fik aldrig nogen syn « derlig Udbredelse , og meget faa af deres talrige exegetiste og polemiske Arbeider ere blevne trykte . ( 7 ) Kas » N , et Tatarisk Ord , som egentlig betyder Kiedel , derncest Kiedelland , Dal eller Slette , betegner i videste Forstand et af de fem Gouverncmenter Pensa , Simbirsk , Kasan , Wjcetka og Perm sammensat , fordum til Den gyldne Horde eller Det Kiptschakiske Khanat horende Rige , som allerede Iwan Wasiljewitsch den Fsrste 1487 , men fuldstcendigere Iwan Wasiljewitsch den Anden i Aarene 1552 — 55 fratog Tatarerne , hvorpaa det under Navn af et Zardsmme eller Kongerige indlemmedes i Rusland . Forst efterat Videnskabernes Akademi i Petersborg 1833 havde udsat en Pris af 200 Ducater for Udarbeidelsen af Kasans og Den gyldne Hordes Khanats Historie , fremkaldtes et dybere historisi Kildestudium angaaende dette Rige , stedlige Undersogelser anstilledes , og 1836 fandt man idetmindste dette engang saa mcegtige Riges Residents . Hvor Achtuba udgyder sig i Wolga , i Gouvernementet Saratow , i Ncerheden af Staden Zarew , paa den vide , mod L ) . aabne Slette , omkicedet i en stor Bue af Saltsoerne lorka , Elton , Baskutsch o . s . v. , ligger Ruinerne af Sara » , den gamle Residentsstad i hint Rige , hvilket fordum strakte sig langt udover Astrachan og fra det 13 de til det 15 de Aarhundrede satte itl ' e blot det Russiske Rige , men ogsaa det vestlige Europa i Skrcek . Der , over 150 M . fra Ruslands gamle Hovedstad, fandt man hine Ruiner , som bedcekkede et uhyre Rum ; man forbavsedes over de kcrmpemcessige, tildels forgyldte Sollers , Templers og Paladsers Pragt saavelsom over den regelmcessige Bygning af denne kolossale Stad , der i Aarhundreder syntes forsvunden fra Jorden , og W MN W pel ? forsigtig Udgravning oa

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4573

Bornene af dette Wgtesiab , der ikke var meget lykkeligt , vare Eugen ( senere Hertug af Leu chtenberg) og Hortensia , der blev formalet med Kong Ludvig Bonaparte af Holland . Under Radselsperioden blev hendes Gemal kastet i Fangsel og henrettet , og de Skridt , som hun i den Anledning giorde forat skaffe ham Friheden, paadroge ogsaa hende Fangsling . Hun skulde allerede trcede frem for at forsvare sig for Revolutionstribunalet , da Katastrophen af 9 de Thermidor indtraf . I Fcengstet havde hun havt Leilighed til at giore Brkiendtstab med Talliens Kone , der senere blev Fyrstinde af Chimay . Ved hendes Magling kom hun den nceste Dag ud af Fangflet og fik en Del af sine Godser tilbage . Hin giorde tillige I . bekiendt med B arra s , som vedblev at vare hendes Ven og Beskytter , og som egentlig bragte Forbindelsen istand mellem hende og Napoleon , der dengang endnu var en übero ' mt General . Hendes Inde og Aandrighed fcengsiede ham starft , og d . 9 Marts 1796 foregik den borgerlige Vielse mellem dem ; den kirkelige Vielse stal forst voere udfort tre Dage for Napoleons Keiserkroning 1804. Tolv Dage efter Brylluppet drog Napoleon til Italien som Overstcommanderende for Armeen der , men selv midt under sine mange Kampe og Seire tcrnkte han stedse paa hende og lod endogsaa lunot hente hende til Italien , hvor hun blev Dronningen i alle de Triumpher og Festligheder , som foranstaltedes til LEre for Napoleon . Det var kun med Moie , man afholdt hende fra ogsaa at ledsage ham til Wgypten . Medens Napoleon var fravirrende , opholdt hun sig paa Lystslottet Malmaison. Efter hans Tilbagekomst sluttede hun sig endnu nsiere til ham og hialp ham at forberede de kommende Begivenheder ved at benytte sin store Indflydelse og mange Forbindelser. Efter den 18 de Brumaire drog hun med ham ind i Palladset Luxembourg og 1800 ind i Tuilerierne . Ved sit lille Hof vidste hun at fcengste Alle og bearbeide dem i Napoleons Interesse. Hun udfoldede allerede dengang en overordentlig Luxus , som vel ofthialp enkelte Industrigrene , men som bragte hende i mange Pengeforlegenheder . Bonaparte var stolt og lykkelig af sin straalende og glimrende Gemalinde. I Malmaison , hvis Haver hun opfyldte med sialdne udenlandske Varter og Blomster , samlede hun et udvalgt Selskab om sig og tilbragte Tiden med Spil , Musik og dramatiske Forestillinger . Napoleon Horte gierne hende forelcese, og han benyttede ligeledes ofte hendes overordentlige Hukommelse . Hun havde ogsaa en heldig Indflydelse paa ham og afholdt ham fra mange voldsomme Handlinger ; mange Emigranter kunne takke hende for Tilladelsen til at vende tilbage fil deres Fadreland og Embeder .

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5079

Vinden viser her hyppig sin skadelige Indflydelse. lordsialv finder undertiden Sted . Nordsiden har mange Bugter og Havne . Dalene er i Almindelighed frugtbare , udvider sig undertiden til Sletter og giennemstrommes af Floder og Bakke , som anvendes til Vanding , da der om Sommeren sielden falder Regn . Olie er bet vigtigste Produkt ; men der avles ogsaa Korn ( dog ikke nok til Dens Forbrug ) , Vin , Sydfrugter , Morbartraer til Silkeavl , Opium , Hor , Bomuld . Biavlen er betydelig og Honningen fortrinlig . Grasgangene er paa mange Steder gode , der holdes en Mangde Kvag , Faar , Geder , Mulaster , og Skovene leverer Skibstommer . Viergene indeholder Metaller og mange nyttige Mineralier , men bearbeides ikke . Denne herlige O , som i en anden Nations Hander vilde vare en kostelig Besiddelse , gaaer ved Tyrkernes Despoti og Udsugelse mere og mere tilbage . Indvacmernes Antal , som i det Venetianske Herredommes Blomstringstid udgjorde 1 Million og endnu for den Grasie Revolutions Udlob belob sig til natten 300,000 , er nu som Folge af de mange Opstande og det Tyrkisie Nag sunket ned til neppe 200,000 , mest af Grasi Stamme , blandt hvilke de i Biergene boende Sphachioter ( Sfagioter ) er bersmte for deres Tapperhed og Frihedskiarlighed. Foruden Gråkerne er her Tyrker , Armeniere og roverisie Nbadioter ved Foden af Bierget Psiloriti . Kunststib , Handel og Skibsfart ligger stille , og paa aandelig Dannelse er der siet ikke at tanke . De under Venetianernes Herredomme saa blomstrende Havne er nasten alle tilstoppede af Sand , og de fleste Stader ligger gansie eller tildels i Ruiner . Under det Tyrkisie Navn Kir id danner Oen et eget Ejalet , som deles i de tre Sandschaker Kandia , Rettimo og Kcmea , med Stader af samme Navn . Staden Kandia taller c . 10,000 Indb . , er Paschaens og den Grasie Erkebisiops Sade , godt befastet , har 14 Moscheer og flere christelige Kirker , ikke faa Sabesyderier; i Narheden findes mange Oldsager . Kanea , det gamle Kydonia , med 9000 Indb . og en Grasi Biskop , har den bedste Havn og er derfor Oens vigtigste Handelsplads . K . ligger 12 M . V . for Staden Kandia og led 1810 meget ved lordsialv . Oen Kandias Historie begynder i den graa Oldtid , og endnu vidner mange Ruiner om dens fordums Vigtighed . I Aaret 823 mistede de Byzantinske Keisere den til Sarazenerne , som byggede Hovedstaden Kandia paa Herakleas Ruiner , men allerede 962 atter forjoges af Byzantinerne . Disse solgte 1204 Oen til Venetianerne , hvilke giorde laa meget for at have den , at K . blev en af Middelhavets mest blomstriende Der . De befsstebe de sieste Stader og forsvarede Ven

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5055

traet levere ogsaa andre Varter Substantser af lignende Beskaffenhed , og mange af de cetherisie Olier afsatte kampheragtige Partikler . ( 7 ) KlTMpylogrammik ( G . ) , en ) , Lceren om krumme Linier og krumliniede Storrelser . Kamschadalerne eller , som de selv kalde sig , Itelm er , d . e . Indvaanere , kaldes Beboerne af Halvoen Kamsch atka og en Del af de Kuri li ske Oer . For et Aarhundrede siden anslog man dem til nasten 100,000 , men de blodige Kampe med Russerne , Sygdomme og umaadelig Nydelse af Brandevin have ryddet saaledes op blandt dem , at de neppe udgiore mere end 20,000 . De hore til de Folkestag , om hvilke man kan sige , at de ere undertvungne med Svcerdet , dsbte med Blod og fangstede i et stedsevarende Slaveries Lcenker ; af deres ny Herrer have de kun modtaget Lyst til Opror , et fremmed Sygdomsstof og religiose Stridigheder og Hykleri . Den stsrste Del af Kamschadalerne ere endnu Schamantilbedere . De ere af Naturen overordentlig godmodige og giastfri, men befinde sig stedse i en Giaringstilstand . Jagt og Fisieri ere deres Indlingsbesiiaftigclser; om Vinteren indeslutte de sig i deres underjordisie Huler ( lurter ) , hvor der boer fem til sex Familier sammen , klcrdte i tykke Rensdyrskind og ernarende sig af Vildt , Salhundekiod, Barkbrod og Birkesaft . De tilbringe den storste Del af Vinteren i deres Hytter , hvor der altid vedligeholdes et stcerkt Baal , med Dands og Trolddomskunster . Deres Sommerboliger bestaaer af Palehytter . Kun Qvinderne besiiaftige sig med Hus- og Markarbejder . De dyrke Kartofler , Roer og Kaal ; selv Byg , Agurker o . s . v. kunne modnes der , da Sommeren, stiondt den er meget kort , dog er overordentlig hed . De have ingen Husdyr ; thi vel sindes der siden 1820 enkelte Svin og Hsns , men deres Eet og Alt er bog den Kamschadalsie Hund , der om Vinteren tratter deres Slcrder , men om Sommeren svcermer frit om og selv sorger for sit Underhold . ( 7 ) KamtschaValffe Hav ( det ) , en Del af Det store Ocean , mellem Asiens Nordostkyst og Amerikas Nordvestkyst , staaer ved Beringsstradct i Forbindelse med Det nordlige Ishav . Kamtsch » tka , en Halvo i det nordostligste Asien , mellem 51 " og 62 " n . 8. , blev 1697 undertvunget af Kosakker og giort skatskyldig til den Russiske Krone , hvad der gav Anledning til en Nakke blodige Kampe mellem de fremmede Beherskere og de frihedselstcnde Urbcbocre , Kamtschadalerne . Halvsen , som udgior en egen Provinds , har et Fladcrnm af 4000 H ) M . , er 180 ( 120 ) M . lang , i Midten 50 M . bred og omgives mod O . af det Kamtscbcidalsie Hav , i V . af det OchotsieHav ; ftlod S . har den en Fortsattclse i de Kurilsie

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

502

og fine Slcrgtninge , hidtil har levet i ben faste Tro , at Synden aldrig turde ncerme sig hende ; hun lcerer Kongen at tiende , inddrages indenfor den TryllelredS , hvormed han tidligere har omsnoet saa mangen anden , og i det hun pludselig overraskes af ham og af hendes egen sandsclige Natur , fieer i et übevogtet Dieblik , hvad der halvt maa betragtes som en VoldSgierning, halvt som en Forforelse . Hunvaagner op af fin Rus , og hendes Kicerlighed forvandles til det viltreste Had . Marsk Stig selv er skildret i Overensstemmelse med Kcempeviserne; han maatte efter de i Middelalderen herskende Fordomme strcengt hcevne den ham tilfsiede Krcrntelse , ellers var han vancerets ; giorde han det , da begit han en rcrdsom Daad , hvis Felger maatte falde tilbage paa hanS eget Hoved ; dette er det tragiske Dilemma , hvori han besinder sig . Man kunde not onste en Fortsættelse heraf , i hvilket Marskens senere Sticebne og den ham rammende Giengiceldelse skildredes . Dette har ogsaa eu Gang vceret Digterens Tanke , men han har opgivet den . I „ Marfi Stig " har H . taget tilbsrlig Hensyn til Scenen , og dette Stylte er ogsaa opfort med almindeligt Bifald . Senere har han skrevet „ Wren tabt og vunden " og „ Tyge BraheS Ungdom " , hvilket sidste om kort Tid fial opforeS. Ogsaa er H . Forfatter af lyriske Digte og adskillige fiionne Romancer . HanS „Nordische Mythologie " er et vcerdifuldt Arbeide og HanS Roman „ Thorvald Vidfsrle " viser HanS Kiendflab til Sagaerne . Se : ErSlevS „Forfatter-Lenkon", Iste Del . ( 4 ) UauH ( L. ) , ikke ; saedvanlig forkortet i folgende Forbindelse : u2u6.i1 ! . , det er : ugucl illauclabili « , ikke uroeSvcerdig , en Bencevnelse paa anden Charakteer ved Embeds-Eramenen . Ved Universitetet i Kiobenhavn gives der to Grader af denne Charakteer : U3u6 illlUllgbilis primi ( ilte uroeSvcerdig , af forste Grad ) og li2u6 ( ikte uroeSvcerdig , af anden Grad ) ; n « u6 contemuen6uß non eontemnenclu » ( ikke at foragte , er Bencevnelsen paa tredie Charakteer ved EmbebS ' Eramenen .

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4994

bliver til en haard og fast Masse , men som allerede indeholder den nodvendige Blanding af Kalk , Lerjord , Alkali og Kiseljord . Til alle disse technisie Diemed anvender man iscer den naturlige kulsure Kalk , navnlig den saakaldte Kalksten og Kridt . Mineralogen kalder Kalk den naturlige Forbindelse af Kalk med Kulsyre , en Forbindelse , som iscer forekommer under folgende Former : som Kalkspat , der er hvid , men let gaaer over i andre Farver , har en Glands som Glas og Perlemoder , er giennemsigtig og har en dobbelt Straalebrydning ; som kornet Kalk ( s . Marmor ) ; som Kalksten , der scedvanlig . er graa , men ogsaa sindes i mange andre Farver ; som Kridt og som Mergel, en Forening af Kalk med Lerjord . ( 7 ) Kalkas-Mongolere , se Mongolere . Kalkbrenner ( Fredr . ) , en af de fortrinligste Pianofortespillere , en Sen af Christian K . , fodt i Munden 1755 , dod i Paris 1806 , bekiendt af sin „ Niswir « lll ? I » musiForbindelse med Logier . 1823 vendte han atter i Forening med Moscheles tilbage til Contincntet , hvor han hostede stor Berommelse , og 1834 foretog han en tredie Kunstreise i Tydsiland . I den nyeste Tid blev han trcengt i Baggrunden af Litzt og Thalberg . Blandt hans Claveercompositioner sindes mange fortrinlige Stykker , dog bestaaer en stor Del ogsaa af Modeartikler . Et af hans bedste Arbeider er hans Pianofortesiolc med fortrinlige I Forening med Pleyel bestyrede han et Pianofortefabrik i Paris , men dode 1849. ( 7 ) Kalkutta , se Calcutta . Kall ( Abraham ) , en Dansk Lcerd , blev fodt 1743 i Kiobenhavn , hvor hans Fader Johan Christian K . var Professor i de Osterlandsie Sprog ved Universitetet ( fodt 1714 , dod 1775 ) . K . blev Student 1756 , tog 1762 theologisi Embedsexamen og blev kort efter Decanus ved Communitetet ; Aaret efter foretog han sig en Udenlandsreise , opholdt sig den meste Tid i Go ' ttingen og kom tilbage 1767. I sin Fravcerelse blev han Univcrsitetsbibliothekar og 1770 Professor i det Grcesie Sprog , 1777 Assessor i Consistoriet og 1781 Professo » i Historien og Geografien ved Universitetet og tillige i Mythologien og Kunsthistorien ved Kunstakademiet , 1808 Ordenshistoriograf og Ridder , 1811 Etatsraad , 1816 Formand for det Dcmsic Selskab for Fcrdrelan-

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4834

udviklede den hele Opdragelse sig paa en ejendommelig Maade isolge det religiose Princip , hvorpaa hele lodernes offentlige Liv hvilede . Den huslige Opdragelse var simpel , alvorlig og from . Den hellige Historie dannede i alle Familier Gienstanden for den fsrste Undervisning, og Bsrnenes Ovelse i Bonner og Lovbuddene dreves med stor Iver og Alvor . Nationalitet i Religion og Seeder dannede Middelpunktet for Opdragelsen . Tidligere indskrænkede den scedvanlige Undervisning sig til , at Faderen lcerte sine Born den hellige Historie og Loven ved mundtlig Meddelelse , og at de Lcerde forklarede Skriften for Folket i Synagogerne , der paa den Tid traadte istedetfor Skolerne . Den hoiere Undervisning i Religion , Cultus og Statsforfatning blev ledet af enkelte Mcend , i Regelen af Prcrste- og Levitclassen , og disse samlede da en Skare Disciple om sig . Paa denne Maade oftstode i tidligere Tid de saakaldte Prophetsioler ( s . Propbet ) , og senere Rabbinernes Skoler ( s . Rabbi ) . Da Afskrifterne af de hellige Boger toge til i Antal , og det blev nodvendigt at kunne lcese , begyndte Drengene sædvanligvis allerede fra deres sierde Aar at vcrnnes dertil , dog indskrænkede Undervisningen deri sig endnu hovedsagelig til Præsternes og Leviternes Sonner . Faderen var ncesten udelukkende den eneste Lcerer , som Nornene havde , og det var ialtfald kun i de mere ansete Familier , at man havde såregne Opdragere og Lcerere til Bornene . Som det synes , indsircenkede Undervisningen sig alene til den hellige Skrift , og kun Præstestanden havde übetydeligt Kiendstab til Lægevidenskab og Mathematik. Dottrene fik egentlig siet ingen Undervisning, og Formaalet for deres Opdragelse var at danne dem til fromme , scedelige og dygtige Husmodrc , skiondt de ogsaa bleve vante til Selfiabelighed og Anstand . Da det lodisie Folk adsplittedes over hele Jordkloden , antog naturligvis Undervisningen en noget forskiellig Charakteer paa de forsiiellige Steder . I Mgypten og Babylon tilegnede loderne sig disse Landes Videnskabelighed og anvendte den paa Skriftfortolkningen . Derved opkom Rabbinernes Skoler , som aldrig ret formaaede at hceve sig ud over ufrugtbare Grublerier og en phantastisi Gnosis . Skolerne i Jerusalem , Babylon og Alexandria vare iscer beromte , dog vare de ikke Skoler i den Forstand , hvori vi nu tage dette Ord . Gienstandene for Undervisningen var iscer theologiske og juridiske Lovsftsrgsmaal . Efter Jerusalems Ddelceggelse var der iscer to Egne , hvor disse Lcerde Skoler eller Akademier blomstrede , nemlig i Palcestina og Babylon . I Palcestina blomstrede Skolerne i Tiberias , laphne, Beth-Horon , Sepphoris og Nisibis til ind i det tredie Aarhundrede , fra hvilken Tid de

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4772

og 1 Fregat . I Aaret 1695 kom ett Dokke i Brug . I intet Tidsrum af lignende Udstrækning er der foretaget vigtigere Forbedringer i den Dansie Marine end da I . stod i Spidsen for samme . I . kisbte 1678 den kongelige Andel af Taasinge og tilhandlede sig siden de fleste private Eiendomme paa Den ; deraf oprettedes et Stamhus ; han var en Fader for sine Bonder . Denne i Krig og Fred lige udmarkede Mand dsde den 18 de April 1697 i Kiobenhavn , og hans jordiste Levninger bisattes i Holmens Kirke . Geheimeraad Markus Gjoe og Konfessionarius P . Jespersen holdt Taler ved hans Grav . Se : „ Niels Juul " af H . G . Garde . 1842. ( 4 ) luvlTntia ( L. ) , pl . , ( i Lægekunsten ) Forstarkningsmidler, Lågemidler , som tilsattes for at forstarke andre . luvvl , en ) , pl . Juveler , kalder man i mere indsircenket Forstand de agte , slebne Mdelstene og Perler , og overhovedet alle de Smykker , der ere besatte med saadanne . ( 7 ) luveleSV , en ) , Mdelstenskunstner , En , som indfatter Mdelstene i SmylKr , og som tillige handler med Juveler og Guldarbeide . FuvenlTlitt ( L. ) , pl . , en Familiefest hos Romerne , naar et ungt Menneske ( Mvenis ) forste Gang ragede sit Skag , som han offrede til luventa ( s . s . ) . luvenlTlis ( Decimus lunius ) , en af de mest bidende Romerske Satiredigtere fra Slutningen af det Iste Aarh . efter Chr . , var fodt i Aqvinum i det Volsiiste og lagde sig forst efter Rhetorik , for han offrede sin Tid for sin Muse . Under hans Navn have vi 16 Satirer, hvori han strangt revser sin Tids Sader og Daarsiaber . Hans Udtryk ere ikke valgte med en saadan Smag som Horats ' s , ikke heller er hans Charakteer saa livlig og lunefuld som dennes , dog staaer han langt over Persius . Foruden flere aldre Udgaver af hans Varter ( Venedig og Rom 1470 ) kunne vi isar navne den afHenninius ( Utrecht 1685 ; Leyden 1695 ) ; Rufterti ( 2 Bd . , Leipzig 1801 ) ; Heinrich ( Bonn 1839 ) og „ Delectus » atir « rum " af Schmidt ( Bielefeld 1835 ) . Cramer har besorget en Samling af de gamle Commentatorer og Scholiaster til I . ( Hamburg 1823 ) . Haugwitz ( Leipzig 1818 ) , Donner ( Tubing 1821 ) og Weber ( Halle 1838 ) har leveret gode Tydsie Oversattelser af hans Varker . Sml . I . V . Francke „ l ) e vit « ( Altona og Dorpat 1820 — 27 ) . ( 7 ) Invenens ( Cajus Vettius Aquilinns ) , en Latinsk christelig Digter , var Presbyter i Spa- » men og dode 331. Foruden en poetisi Omsirivelse af Genesis i Hexametre leverede han i samme Versemaal en Jesu Historie : „Uistori» mest efter Matthaus . ( 1 )

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4639

Hoved og ilede tilbage til sine Landsmsmd , som hun opfordrede til at gisre et Udfald , hvorved Fienden blev aldeles fordrevet . Da denne Begivenhed siet ikle lader sig forene med losephus ' s Beretninger om Isdernes Historie , og der desuden sindes mange geographiske og chronologiske Feil den , synes den at vare et Digt , som skulde vise , hvorledes Jehovas Folk i Noden kunde finde Frelse , nåar de stolede paa ham . ( 7 ) ludpoor ( udt . dschodpur ) , et 340 ID M . stort Rasput-Fyrstenbsmme i Provindsen Aimeer i Indien , har en Hovedstad af samme Navn , 70 M . V . for Delhi . ( 2 ) ludwa s . Palcestina . Fnfter ( Russisi ) , pl . , Nyslcrder , et glindsende, narvet og smidigt Lader , som har en scrregen , ikke übehagelig Lugt . ( Det Russiske Ord betyder et Par , og Bencevnelsen er opstaact , fordi ved Garvningen gierne to Hu- » der forbindes ) . IttgtTbel ( L. ) , forenelig , som lader sig forene . Iug » l ( L. ) , dannet som et Aag , aagdannet.

, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4579

hun var kommet tilbage fra St . Leu , hvor hendes Datter Hortensia havde givet Souverai » nerne et stort Gicestebud , fslte hun sig ilde tilpas og dode d . 29 Mai 1814. Hun ligger begravet i Kirken i Ruel , i Ncerheden af Malmaison. 1822 opreiste hendes Born hende et Mindesmærke , hvor hun er afbildet i kncelende Stilling . Sml . „ Vettre » 6 e I > l » p < , ! eon l , . ? o - penclant Is premiere lie , le en „ Bul3t et l ' einpire " ( Paris 1827 ) 0 g „ luttre « < le 5 lVapnlenn et » « s lille " ( 2 Bd . , Paris 1833 ) . ( 7 ) los « sphus ( Flavius ) , en lodisi Historiesiriver, blev fodt 37 efter Chr . i Jerusalem . Hans Foraldre Horte til Prastestandcn , han selv var Pharisaer og en Tidlang Statholder i Gallilcea . Han blev senere udnavnt til lodernes Feltherre under Opstanden . I . holdt Fcestningen lotapata i hele syv Uger mod Vespasians og Titus ' s Armee , og da den endelig faldt ved Forraden , flygtede han til en Hule , hvor han blev opdaget og overleveret til den Romerske Feltherre . Denne havde forstisinde at sende ham til Nero , men I . vidste at vinde hans Gunst og sil snart sin Frihed . Han drog i Folge med Titus til Jerusalem og opfordrede sine Landsmand til at overgive sig . Efter Jerusalems Erobring gik han til Rom og sirev den lodisie Krigs Historie i 7 Boger , forst paa Hebraisk , senere paa Grasi ; desuden har han forfattet „ lodisie Antiqviteter " i 20 Boger , som indeholde lodernes Historie fra de crldste Tider indtil Slutningen af Neros Regiering, og to Boger mod Avion , en Alexandrinsi Grammatiker og Modstander af Isderne . Den bedste Udgave af hans Vcerker , blandt hvilke ogsaa findes en Autobiographi , har Haverkamp besorget ( 2 Bd . , Amsterdam 1726 ) ; senere bleve de udgivne af Oberthiir ( 3 Bd . , Leipzig 1782 — 85 ) og Richter ( 6 Bd . , Leipzig 1825 — 27 ) . losselin ( udt . schohllrngh ) , en Stad i det Franske Departement Morbihan , 5 M . N . for Vannes , har Klædefabrikker og mineralske Vande . 4500 Indb . ( 2 ) losva , Moses ' s Efterfslger som Anforer for Israeliterne ' , var en Son af Nun , af Ephraims Stamme . Han blev opdraget af Moses og udmarkede sig allerede tidlig ved Vespeidelsen af Kanaans Land . For sin Dod udnavnte Moses ham til Anforer for Folket . Undcr ham var det forst , at Israeliterne begyndte paa Erobringen af Kanaan , som han nasten fuldstandigt betvang og uddelte til de ti Stammer . Han var Anforer for Folket i 25 Aar og dsde 110 Aar gammel . Den Bog , som findes i det Gamle Testamentes Kanon under hans Navn , hidrorer ikke fra ham , men er sandsynligvis forfattet paa Dommernes

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

3664

Selvforncegtelse at bringe ethvert Offer , som Tid og Omstandighet » » maatte fordre , at Enhver for Himmelrigets Skyld maatte kunne give Afkalt endog . paa det Kjareste og Dyrebareste . Fra denne SyuSpunct udtaler han sig ogsaa v. 18 — 24 angaaende andre udvortes Forholde og Stillinger , og viser , hvorledes den Christne stal bedomme dem og forholde sig i dem . IV . Cap . B — lo . Undervisning angaaende den rette Brug af den christelige Frihed i Bisager . Af Modsatniuqen mellem lode- og Hedninge . Christne udviklede sig i Menigheden endnu en anden Strid angaaende Nydelsen af Afgudsofferkjod , og angaaende de Christnes Deltagelse i Gjastebude, som anrettedes af deres hedenske Slagtninge , Bekjendte og Venner , vet hvilke Man pleiede at nyde det Kjod , som var bleven tilovers as dc til Afgu . derne ofrede Dyr , og som ikke ogsaa var bleven brandt , og ved hvilke det ofte gik meget fraadsende til . loderne vare yderst samvittighcdsfulde i Valget af dcrci Naringsmidler , og hvor de levede sammen med Hedningene , bare de bestandig den storste Omsorg for , at de ikke siulde komme til offentlige » at hode noqctKjot eller forovrigt nyde Noget , som var bleven tilovers af Offerdyrene , thi de fryqtctc for derved at stode an imod Loven og gjore sig urene . De lodechristne havde ogsaa ofte denne pinlige TEngstelighed , og derfandtes ogsaa blandt de Hct » iin < gechristne anqsteliqe Gemytter , som ikke strår og aldeles ved deres Omvendelse kunde qjore sig fri fta den Forestilling , at de Guder , som dc bidtil havde tilbedet , dog maatte vare noget Virkelige , ; og da Alt , hvad som ikke stod i Forbindelse med Christus og bans Lysets og Naadens Rige , medrette forekom dem benhorentc til Morkets og Ondssabens Rige , saa ftygtede saadanne Hedningechristne for , vet Nydelsen af Afqudsofferkjod . paa en eller anden Maade at sattes i Berorclse eller i Forbindelse med Afguderne eller meqet mer med de ondc Aanders Rige , og derfor skyede ogsaa de Nydelsen af saadant Kjod 1 Kor . 8 , 1. 4 flg . De friere Sindede , for det meste til det paulinste Parti henhorcnde Cbristne , spottede ofte over denne deres Trosbrsdrcs pinlige Sueverbjertiqbed og anqsteliqe Samvittig , hedsfuldhed , og gik desaarsag ofte over til den motsatte Feil , at de uaqtsom til . lode stg altfor stor Frihed . Vistnok havde de rigtigen opfattet Paulus Gruvt . fatninger , hvad den blotte Erkjendelse anqaar , men de toge feil i dens Anvcn < dtlse . De erkjendte Afgudernes og Afgudsdvrkelsens Ugyldighet » , dc indsaa vel , at Nydelsen af saadantKjod hverken paa den ene eller paa den anden Maade kunde gjore Mennesket virkelig urent , derfor paastode de , at den Cbristne ikke er bunden til nogen Lov i saadanne udvortes , i sig selv ligcgyldige Ting , og nåar de tillode sig Nydelsen af Afqudsofferkjod eller den i Sandhed virkelig betankelige Deltagelse i hedenske Gjastebude endog i Afgudstcmvlerne 1 Kor . ' 8 , 10. , saa paaberacibte de stg til deres Rctfcerdigqjsrelse imod Svaqtroendc , som dadlede dette , og til Undssyldning for deres Deltaqelse endoq i uscedeliqe Gjestebude og Feste , dels ftaa deres Erkjendelse , ( Caft . 8 , i . Vi have Alle Kundssab ) dels paa deres christelige Frihedsret ( Cap . 6 , 12. 10 , 23. Jeg har Lov til Alt ) . Idet te nu slet ikke toge noget Hensyn paa deres Betcenkeliqhed , ' som vare svage i Troen , fordi de manglede Kjcerligbedens og Visdommens Aand , saa gav det ofte Aulet , ning til , at saadanne Svage , for ikke at blive spottede , gjorde eller node Noget , som var imod deres Overbevisning , hvorover de da siden solte beftiqe Samvittig , hedsnag . Paulus lader nu rigtiqnok de mere frisindede og starke Korinthers Paastand qjalde som den rette , at nemlig ingen bindende Lov kunde gives i saadanne udvortes Ting , men han viser dem fra Evanqeliets Standpunct , at , hvad i og for sig er tilladt , dog under bestemte Omstcendigheder ikke mere er tilladt , saasnart det strider unod Kjarlighedens Lov ; og denne Kjccr . liqhcdens Lov , ifolge bvilken bcstandiqt og af Alle kun det maa gjores , som er qavnliqt for Andres Sjelefrclse , og som ' mest tjener til Guds ofl ' Jesu Christi Forherligelse , fremholder han imod Misbrugen af den christelige Frihed , og for . lanqcr , at Udovelsen af den christelige Frihedsret skal stilles under Rjcerlighedens Veiledning . Den altid betankelige og anstodeliqe Deltaqelse ite navnte Gjastebude forbyder han aldeles Cap . 10. , og advarer for kjedelig Sit . kerbed ; Nydelse af Afgudsofferkjod tilsteder han under visse Tilfalde og Omstan . digheder Cap . 10 , 23 flg . V . Cap . 11. Modsatninqen mellem de ( engsteligere lodechristne og de mere frisindede Hedningechristne frembraqte ogsaa mange Misbrug ved de Christues al < mindelige Gudsdyrkelse , og dette strafferAposteleni 11. Cap . Forst v. I — l 6 mis < billisser han det , at de mere Frisindede ssjenncmbrode mangen gavnlig Scedvanei Skranke , idet Qvinderne , tverrimod den grcesse Landsssik , viste sig uden Slori Menighedens Forsamlinger , og vilde ligesom Mcendene tale offentligt ; derncest » . 17 — 34 straffer han alvorligen de Misbrug , som vare blevne fremherskende vet

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

3798

2. V . 10 — 13. Nu erklcerer han stg noiere desangaaende ; forbi Korintherne havde saaledes misforstaaet ham , som om dette Forbud var ment ganste » almindeligt , og dersor i deres Brev bavde kaldt det ugjsrliqt , saa siger Paulus nu v. 10 : aldeles at undfly al Forbindelse med Ugudelige ( Hedninge ) er en Umuligbed . Rdgl . Han vil , at Man stal undviqe stette Christne , for at de enten ikke ssulle beholde Navnet eller oq forbedre stg . — V . 11. Men enhver ncermere venssabelig Omgang med lastefulde Medlemmer af den christelige Menighed , ( Vrodre af Navn ) stal undqaaes , det har jeg strevet Eder til , saa var denqcmq min Mening . — V . 12. 13. Grund til denne Adssillelse . — V . 12. Det tilkommer ikke den Christne at falde nogen Dom over dem , som ere udenfor , leve udenfor Kirkesamfundet ; men det er Uret , ikke at domme dem , som ere i det , o : broderlig Afstraffelse oq Kirketuqt er Ret og Pligt i det christeliqe Kirkesamfund . — V . 13. De Vantroe have Gud til Dommer , dette er Grunden til , at vi ikke stulle domme dem . Sorqer kun for Renhed i Menigheden , og Hver , som ikke vil foie sig , sial udstodes ; den Onde 3 : hin Vlodssamsforbryder , smlgn . 5 Mos . 17 , 7. 12. « . Gap . Fortscettelse af Irettesettelsen for Uscedelighev .

Rehfues, Philipp Joseph von, 1834, Scipio Cicala

2065

enkelte mere moralske , end dogmatiske Kjerncsprog , som hans Hukommelse havde bevaret . Hertil bidrog maastcc ogsaa de mange Trcrk af historist Selvfornegtelse , as den Alt opoffrende Kjcerlzghed til Ncrsten og den meest klippefaste Tillid til Gud , som han endnu erindrede sig af Helgenernes Levnetsbestrivelser . Kortsagt , vor unge Mands Mcdfangnc havde i sin Eensomhed opnaaet hin Hjertets Religion , som bestaaer i en , til fuldkom « men Selvforglemmelse grcendsende Udovelse af alle Pligter , som paaligge Kærlighed til Ncrsten ; i en barnlig Tillid til Gud , i den meest übcgrcrndsede Hengivelse i alle hans Tilskikkelser, og i en himmelsk Sjcclero , som grunder sig paa Bevidstheden om den inderligste Forbindelse med det hsieste Vasen og paa alle Forhaabninger om en uendelig Fremtid af Salighed . Var han end ingen Helgen , og endnu mindre en Engel , som vi vel neppe bchsve at sige vore Lcrsere , tor vi imidlertid ansee ham for et Menneske efter Christi Hjerte , som Frelseren selv fremstiller sig for os i sine forste Disciplers Beretninger . Men om ikke den Übekjendte , med denne Religion , for hvilken desuden alle udvortes Skikke vare blevne ganske fremmede , vilde / dersom han nogensinde skulde vende tilbage til Verden , vorde i den Kirkes Sine , i huis Skjod han var fsdt , anscet for en Kjetter og blandt Bckjenderne af den nye Lcere , som var frcmstaaet af samme , antages for en Vantro , dette er ctSporgsmaal, hvis Besvarelse i vore Dine ikke er underkastet mindste Tvivl .

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

354

meer overvceldes . Alligevel satte Urban sig i stivsindet Haardnakkenhed imod Alt , hvad der saae ud som Forlig ; Prager-Freden sogte han paa alle Maader at forhindre . En saadan egensindig , paa intet Magtmiddel baseret Politik maatte meer og meer giore den ftavelige Stol fremmed for de levende og virksomme Interesser og stille den i en luftig Hoide , der ikke stod i Forbindelse med de Begivenheder , som foregik rundt omkring den . Der var ikke Nogen , som brod sig om , at Innocents X . ( 1644 — 1655 ) , Urban VM . Efterfolger , der igien var traadt over ftaa det spanste Parti , hoitideligt protesterede mod den westphalste Fred , og at Nationernes og Staternes aandige Udvikling vendte sig fra de umiddelbar religiose Ting , hvilket allerede er omtalt , forogede det Ufordeelagtige i den romerske Curies Stilling .

Ahlfeld, Friedrich, 1869, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1078

Guds Borns Sprog for ham , Noget , hvormed man forresten ikke kan skuffe den , fom nogenlunde forstaaer at prove Aanderne , da han fnart mcerker , om dette Sprog er Modersmaal og Hjertefprog eller blot en Halten i et fremmed Tungemaal . Atter Andre vide meget godt , at de i de hoieste Livssporgsmaale ikke stemme overens med hinanden . Men den troende Part lader sig as Kjodet , som endnu er mcegtigt selv hos levende Christne , overtale til ikke at anslaae denne Afvigelse altfor hoit og desaarfag gjore Afkald paa et i andre Henfeender onsteligt og fordeelagtigt Parti . Hertil kommer den hovmodige Indbildning , at man meget let stal kunne bringe den anden Part til Troen . Ja , man anseer det maasiee endog for en god Gjerning , nåar man rcekker en VantroendeHaanden i den Hensigt at bringe ham eller hende til Troen . Hvilken Daarlighed ! er jo ingen Forbedringsanstalt. Mange Sjele have dyrt maattet betale en saadan Formastelse . Deres LEgtestand er bleven en lammerstand , og Manges lille Troeslys er aldeles sluknet under al den Modsigelse og Ufred , de daglig levede i . Der gives Huse , hvor Konen forretter sinßordbon ved Skorstenen i Kjokkenet , fordi hun ikke tor gjore det ved Bordet . Vi have kjendt Familier , hvor Konen tun en og anden Gang hemmeligen sneg sig i Kirke og til Alters under sin Mands Fravoerelse , hvor den ene Part efter at have givet sit Bidrag til Missionen og andre christelige Kjcerlighedsvcerker tilfoiede den Bon : „ Men firiv : „ „ En Übencevnt , " " for at det ikke stal give Anledning til Übehageligheder . " Vi have kjendt Familier , hvor den ene ZEgtewlle gik ud , nåar den anden ovslog Bibelen til Aftenandagt . I disse Familier havde den troende Part ogsaa fordetmeste hengivet sig til det Haab : „ leg stal nok omvende min 3 Egtefcelle . " Endelig gives der en fjerde Klasse af 2 Egtefolk , fom i sin Forlovelsesstand og ved sit Brvlluv slet intet kjendte til en Enighed i Herren , ikke tcrnke derpaa eller bede derom . Ikkcdestomindre kan ogsaa den Ene as saadanne Par i ZEgtestabet komme til Troen . Hvad har den troende Part at gjore for at omvende sin ZEgtefcelle og blive enig i Aanden med han eller hende ? Den troende Mands Stilling er i et saadant Tilfcelde den bedste . Han er Familiens Hoved ; han kan gjore det til en fast Regel i sit Huus , at man giver Herren A3ren , at man daglig fremfcetter Hans Ord som den sande Mad og Morgen , Middag og Aften soger Hans Ansigt i Vonnen . Han stal jo have Omsorg for sine Egne , og har han ' ikke det , saa har han fornegtet Troen og er vcerre end en Vantro . Men med at indfsre gudelige Skikke og Vedtcrgter i Huset er dog endnu intet Hjerte vundet for Herren , faafremt Me tillige den sande Enighed i

Ahlfeld, Friedrich, 1869, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1068

noermere end en Vens med sin Ven , en Broders med sin Broder , et Barns med sine Forceldre ! Ak , Herre , Herre ! Wgtefolk stulle vcere Eet , stulle vcrre eet Kjod . O , gjor Du ret dem euige ! Bed Du for ethvert christeligt Wgtevar . Lad den Hellig-Aand arbeide paa dem for at drcebe veres Selvraadighed og Egensindighed , deres Hjerters Kulde og Hovmod . Drag dem Begge ind i dit Ord og din Aano . Lad det Ord fra Alteret : „ Hvad Gud har sammenfoiet , stal intet Menneske adstille , " stedse mere og mere blive Sandhed hos den . Herre ! hellerikke den gamle Adam med sin Egenvillie og Trodsighed bor adstille dem . Hellerikke i Hjerterne bor det komme til nogen Adstillelfe og Kulde . Giv tvertimod Naade til at ethvert Par man blive stedse fastere sammenfoiet i Dig , maa faae Dig og hinanden stedse kjoerere og hverken kunne stilles fra Dig eller hinanden . Giv dem dertil Alvor , Aarvaagenhed , Bon , Forsigtighed , Mmnghed , og Taalmodighed . Lad dit Ord boe i ethvert Huus og Dag for Dag blive kraftigere i Hjerterne . Formedelst din hellige Fodsel , formedelst din Trolovelse med vor Slcegt ville Du stjcrnke os denne Naade ! Amen . Ved Alteret er Wgteparret viet og saaledes ester Guds Orden blevet Eet . Begge Parter have selv valgt hinanden og erklceret , at de elske hinanden , ja elste hinanden hoiere end noget andet Menneske . De have givet hinanden det hellige Loste at ville vandre Pilegrimsveien gjennem dette jordiske Liv i Fcellesstab og dele Sorg og Glcede med hinanden. - De boe i Huus sammen ; de stane i et inderligere og fortroligere Forhold til hinanden indbyrdes end til andre Mennester . Og dog er der mangfoldige Par , hos hvilke der aldrig kommer til nogen sand Enighed . Vi ville nu siet ikke tale om de ZEgtefolk , som kun en kold Beregning har fort fammen , i hvilket Tilfcelde det faaledes egentlig ikle er Personerne , men deres Midler , som ere blevne sammenviede. Men selv mellem dem , som have rakt hinanden Haanden as eget Valg og naturlig Kjcerlighed , herster der ofte ingen Eendrcegtighed . Den Kjcerlighed mellem Forlovede, som svcevede i Skyerne , den drommende og svcermeriste Kjcerlighed , der heller vilde doe end give Slip paa den Elflede , hvor snart kjolner Me ofte den ! Mikal , Sauls anden Datter , havde elstet David . Den unge Helt var en Mcmd efter hendes Hjerte . Hun cendsede ikke sin Faders Vre.de ; hun blev Davids Hustru . Da Saul vilde drcebe ham , frelste hun hans Liv . Da Morderne trcengte ind i Huset , havde hun allerede hjulvet David til at stygte . Ved at lede i Sengen fandt Fienderne et Afgudsbillede , fom Mikal havde lagt der istedetfor ham . Da David omsider var

Ahlfeld, Friedrich, 1869, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1044

vente og tjene . " Men hvMen Fryd er det da ikle t . Ex . for en fattig Pige , der tidligt har mistet sine Forceldre og saagodtsom Me vidst af noget Fcrdrenehjem , at sige , nåar hun nu har fundet en trofast Mand , et sikkert Fodfceste , et roligt Blivested ! Her kan da omsider hendes Hjerte slaae stcerke Rodder ; her have da hendes Forhaabninger , saavidt det paa denne forunderlige Jord kan stee , fundet en fast Green , hvorfra de med glade Vingeslag kunne flyve ud i Fremtiden . Hvad er da vel det Forste , et ungt LEgtepar med christelig Forstand tåger sig for i sit eget Huus ? At takke og prise Gud . Her er den lo3die Psalme paa sit rette Sted : „ Min Sjel , lov Herren , og Alt , hvad i mig er , Hans hellige Navn ! Min Sjel , lov Herren , og glem ikle alle Hans Velgjerninger ! " Herhen hore ogsaa de gamle Psalmer :

Ahlfeld, Friedrich, 1869, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1012

Parret trceder frem for Alteret . Ere begge Fcedre ilive , skulle de fe » re Brud og Brudgom hen til hinanden og faaledes endnu engang tilkjendegive sit Samtykke . Derpaa folger Guds Ord i Brudetalen og Velstgnelsen , navnlig de vceldige Ord : „ Hvad Gud har sammenfsiet , stal Mennesket ilke adstille . " Det er det gamle Velsignelsesord ; det er deri . Herren udtaler sit sidste Ja og Amen til Forbindelsen . Dette er Vielsen . Nu ere I forbundne ved den fcelles Herre , ved den fcelles Tro , ved den fcelles Kjcerlighed , ved det fcelles Ord , ved den fcelles Bpn , ved det fcelles Haab om et evigt Liv . I ere fammenviede til fcelles Liv , fcelles Kamp , fcelles Glcede og fcelles Kors . Saasnart hine Ord ere udtalte, ere Dprene lukkede bag Eder , og I ere indefluttede i en fcelles Lsbebane for Eders Livstid . To Bcekke ere flydte sammen for med forenet Kraft at ile Mod Naadeshavet . Begge Parter have strår begyndt at ofre . Manden har forladt Fader og Moder for at blive fast hos sin Hustru ; Hustruen har ligeledes forladt Fader og Moder ; ja , hun har i denne Stund ogsaa opgivet sin Slcegt og sit Navn . Beqae ere nu en selvstcendig Familie . O , hvilket stort Skridt er Me dette i Livet ! Da har man nok Grund trl at synge og bede til Slutning :

Ahlfeld, Friedrich, 1869, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1006

Pagten mellem Gud og Menneflene og i Naadens Fred gjort Eet af Begge , faaledes ville Du ogsaa hellige og besceste ZEgtestabets Pagt og gjore de To til Eet ! Herre , tunne ikke holde noget Loste uden Dig ; vi kunne ikke glcede os uden Dig ; vi kunne ikke bcere noget Kors uden Dig . Kom derfor noer til alle Brudepar , som Du kom til Parret paa Veien til Emmaus , og bliv hos dem ! Amen . Bryllupsdagen er en stor Wres- og Glcedesdag i et christeligt Huus . Vor Herre har selv ceret den , idet Han deels sammenligner sin og Menighedens inderlige Forening vaa Frelsens Fuldendelsesdag med Bryllupsdagen , deels ogsaa selv ester Indbydelse indfandt sig i Brylluppet i Kana og nettop her begyndte Rcekken as sine veldcroige Undergjerninger. Det er en stor Dag , den Dag , paa hvilken to cerbare Christenborn give hinanden Hjerte og Haand paa at ville ledsage hinanden paa Pilegrimsvandringen gjennem Livet til Evighedens Porte . Det er ogsaa en HEresdag for Forcrldrene . Bor de ikke glcede sig , og ber man ikke prise dem lykkelige , nåar de have bragt sine Born saa vidt , at de trostigt kunne lade dem staae paa egne Been og stifte en egen Familie ? Forend vi imidlertid ncermere betragte den Krands af Glceder , der stynger sig om Bryllyvpet , ville vi forudMke nogle advarende Ord . At en Familie , som Gud har forundt Midler dertil , vaa en saadan Dag indbyder Gjcrster , bor ikke forarge Nogen . At Brudgommens Venner og Brudens Veninder , af hvis Kreds de nu begge udtrcede , folge med dem til Alteret , er en gammel cervcerdig Skik . Skriften omtaler ogfaa Vrudeparrets Venner . De stulle bede og glcede sig med Brud og Brudgom . Det er et smukt Syn , nåar en Krands af Vrudens Veninder sidder som Brudepiger omkring hende foran Alteret . Men vi maae dog stedse tcenke paa den Formaning , Valerius Herberger fik af sin Moder for sit Bryllup . Hun kom just ind til ham , som han sad og opskrev Navnene paa dem , der skulde indbydes . „Valerius!" sagde hun , „ lad mig endelig see , du scetter den Herre Christum overst paa Liften . " Hvad derncest Bruds og Brudgoms Klcededragt og Prydelser angaaer , da er der Intet i Guds Ord , som stulde forbyde dem at smykke sig til denne sinMresdag . I den 19 de Psalme staaer der strevet: „ Den ( Solen ) er som en Brudgom , der gaaer ud af sit Brudekammer ; den glceder sig som en Helt ved at gjennemlobe sin Bane . " David har Intet imod at den unge Mand vandrer op til Alteret frist og stjon og smykket som Morgensolen. Esaias sammenligner et Guds Barn , der er ifort Naadens Retfcerdighed , med Brud og Brudgom i deres Bryllupsdragt.

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

995

Disse Invretninger forogede den almindelige Misfornsielse blandt Folket , og at Militairdespotisme siulde vcere Enden ftaa en saa lang og blodig Kamp gjorde Alle forbittrede . Da Protectoren den 17 Septbr . 1656 , saavel as Pengemangel , som for at opsylde Bestemmelsen i Constitntionen, maatte sammenkalde et nyt Parlament , saae han med egne Dine hvor betenkelig Stemningen var i Landet . Nesten overalt faldt hans Kandidater igiennem , og paa nogle Steder kunde Embedsmcendene og Generalmajorerne blot ved Vold og Blodsudgydelse drive Valget af de afdem forestaaede Candidater igiennem . Alligevcl bestuttede Cromwell ikke at ville lade nogen af sine erklcerede Modstandere komme ind i Parlamentet. Generalmajorerne maatte indgive Beretninger om alle de Valgte i politist og religios Henseende , og ester disse Angivelser eller andre Efcerretninger , han havde indhentet om dem , udstettede Protectoren meer end hundrede Deputerede af Listerne . Saaledes trocde han nu at kunne giore Regning paa Husets Aand . Han aabnede Moderne med en Tale , i hvilken ' han udforligt siildrede de nye Dcputerede de Farer , som truede Regicringen . Idet han overdrev Vigtigheden af Krigen med Spåmen , opfordrede han dem til Undcrstottelse mod et Land , om hvilket der med Hensyn til England gialdt det Sted i Skriften : „ Og jeg skal scette Ficndtstab imellem din Sed og hendes Scrd ; " derpaa fortalte han , at Carl Stuart samlede en Her i Belgien , og at Papisterne og Cavalererne , der saa ofte havde stiftet blodige Sammensvergelser , igien vilde reise sig , at de nu i dette Bicmed havde forbundet sig med Levellerne , der allerede havde sendt en Gesandt til Madrid . Ogsaa de Troende af det femte Monarkie forenede sig med de sidste til hans Fordervelse „ og sogte at bevirke en Forsoning imellem Herodes og Pilatus , for at fore Christus til Doden . " Midlernc imod saadanne Farer vare en kraftig Fortsettelse af Krigen og en Forsterkning af den indvortes Regieringsmagt ; de Deputerede maatte derfor ikke spilde Tiden med unyttige Ting , men ufortovet votere de fornodne Pengesummer , en Formaning , Carl I . flere Gange havde udtalt paa samme Maade . „ O Herre ! " vedblev Cromwrll , „ Du har fordum veret naadig imod dit Land og har udlost lacobs Fangne , viis os ogsaa nu din Naade og hjelp os ; og naar Paven og Spanierne og Djevelen reise sig imod os og omringe os som en Bisverm , saa ville vi i dit Navn udrydde dem . Ja , Herffarernes Gud er med os , lacobs Gud er vor Tilstugt . " Alligevel viste denne Forsamling ogsaa i Forstningen nogen Opposition , der i Serdeleshed fremkaldtes ved et heftigt Skrift af de udelukkede Parlaments - Deputerede , i hvilket der iblandt Andet blev sagt om Cromwell : „ Nagtet saa mange hykkelsie Lofter

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

991

En saadan Opforsel imod Parlamentet kunde blot foroge Utilfredsheden med Protectoren . Der kom endnu andre Grunde til , som svcekkede Antallet af hans Tilhengere . Cromwells hoiere Stilling , den ordnede Hofholdning , han omgav sig med , unddrog ham meer og meer fra den religwse Forbindelse med de saa kaldte Hellige og fra den Fortrolighet ) , i hvilken han hidtil havde levet med sine Krigskammerater . Vel var Protectoren for forsigtig til aldeles at stode begge Partierne fra sig , da han ret godt kiendte deres Magt ; men han kom dog sjeldnere end ellers til at bede og synge , sukke og grede med dem og tale om Spaadommene i der gamle Testamente . Da han endnu var General , havde han ligeledes , efter den Tids raae Aand , ved muntre Gilder med sine Officerer tilladt sig de mecst overgivne Soldctterstreger , som hans Charakteer overhovedet ved Siden af den religiose Enthusiasme heldede til djerv lovialitet . Nu viste han ogsaa med Hensyn dertil en storre Tilbagcholdenhed , der gjorde mange Hjerter folde imod ham . Den ene Sammensvergelse af Rovalister og Republikanere fulgte ftaa den anden , og de maatte altid dempes med Slromme af Blod . Vlandt Folket udspredtes alle Slags Flyvesirifter , der udviklede Protectorens Hykleri og Meened ; selv Soldaterne ssgte man at oprore . Men Cromwell forekom imidlertid alle disse hemmelige Planer vcd snue , talrige og godt betalte Spioner ; for at kunne undertrykke de aabenbare Opror og hurtigt inddrive Skatterne , der vare stegne til m hidtil uhort H ^ ide — de aarlige Statsindtegtcr under Cromwells Protectorat belob sig til 1200000 Pund — deelte han i April 1656 hele Niget i 12 Militairgouvernementer , i Spidsen for hvilke han satte Generalmajorer med nesten uindskrenket Fuldmagt . De havde ikke alene Ret til at udstrwe Soldater i deres Distrikter , efter Behag foretage

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

978

Cromwell stod nu ved Maalet for sine Bnster , og han var bestemt paa saavel i Landet som uden for det at hcevde sin Stilling med hele fin Herskeraands Kraft . Skiondt nesten alle Forbindelser med udenlandste Magter vare blevne afbrudte under Borgerkrigen , bragte han dog det af ham bestyrede Rige i stor Anseelse hos alle Naboer . Fremmede Monarker, selv den stolte Ludvig XIV . , beilede til Protectorens Veustab og sendte ham deres Lykonskninger ; Sokrigen med Holland eudtes ( 15 April 1654 ) lige saa hcederligt , som den var bleven fort , og Protectoren , der opmuntredes ved dette heldige Resultat , besluttede at henlede sine Undersaatters Opmcerksomhed paa nye Krigsforetagender . Endstiondt en sund Politik maatte raade ham ikke at understotte Frankrigsbetenkeligt stigende Magt , forbandt han sig dog med denne Stat imod Spanien , der allerede var i Syuken , deels af religios Iver , fordi Spcmien fortrinsviis represcnterede det katholste Princip , deels fordi Krigen ikke syntes at vcere forbunden med synderlig Fare og lovede et rigt Bytte i Europa og America . Den fortreffelige Sohelt Blake , en vcrrdig Medbeiler til en Tromft og en Ruyter , stable i denne Krig sit Fcedreneland en Somagt , det hidtil ikke havde kiendt , og begeistrede ved sine Vedrifter Englenderne i den Grad for Sotjenesten , at man fra ham kan regne Begyndclsen til hiin Storhed hos den engelske Orlogsmnrine , der i vore Dage har naaet en saa beundringsverdig Hoide . Forend der cndnu var erkleret Spanien Krig ( Marts 1655 ) , forte han sin Eskadre til Middelhavet , med den hemmelige Ordre , at opbringe den vestindiske Sslvftaade . I Forveien angreb han Algier og tilintetgjorde Deyens Flaade ; Tunis og Tripolis , som bleve sircemmede derved , lovede , at de for Fremtiden ikke mere vilde plyndre engelske Skibe . Men Hovedoiemedet af hans Sendelse opnaaede han forst det folgende Aar . Imidlertid havde Admiral Penn i Vestindien angrebet San Domingo og erobret Jamaica , og Blake trengte den 20 de April 1657 med stor Forvovenhed ind i Havnen Santa Cruz paa Teneriffa , hvor han opbrendte Solvftaaden fra Peru , trods den Beskyttelse , de convoyerende Krigssiibe og de talrige Batterier paa Kysten ydede den . Blake dode paa Tilbcigereisen fra dette Tog , just som haus Skib lob ind i Havnen ved Plymouth . For at give denne Krig mere Vegt , sluttede Cromwell ogsaa et Forbund med

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

879

Imedens disse Ting sysselsatte alle Gemytter , forlangte en begeistret Qvinde fra Hertfordshire at stedes for det militcere Raad , hvor hun talte meget om Aabenbaringer , hun havde havt , og forsikkrede , at den Vei , man havde valgt , var efter Guds eget Vidnesbyrd den rigtige . Dette trostede og beroligede Mange , der hidtil endnu havde tvivlet . Kongen blev hentet fra Hurst og bragt forst til Windsor , derpaa til Whitehall . Skiondt han var Fange , var han bidtil bleven behandlet med alle de udvortes Wresbeviisninger , der tilkom hans hoie Rang ; at dette pludselig ophorte , gjorde et dybere Indtryk paa hans Stemning , end man skulde have ventet . Hidtil havde han havt Tid til at forberede sig paa Alt , og om han endog bestandigt endnu havde nceret noget Haab , var han dog fattet paa det Vcerste , hvilket de Tanker vise , han nedskrev paa denne Tid . „ Doden beholder sit Skrekkelige , hedder det iblandt Andet , hvad enten jeg skal lide den ved et hurtigt Mord eller med hiin storre Formalitet , som mine Fiender ville tilfoie , for at udbrede et Skin af Ret over en saavel efter guddommelige som menneskelige Love fordommelig Gierning . De ville aldrig troe , at deres Verk vil kunne trives , forend det er blevet våndet med Kongeblod . Men Gud vil ikke lade dem lenge blive boende i det Babel , de have opfort vaa mine Veen og befestet med mit Blod . De ville midt iblandt dem selv finde mine Hevnere . Nu sunes mine Fienders Villie at vere den eneste Lov , deres Magt Maalet . deres Resultat Prøvestenen for hvad de kalde Retferdighed ; de forvente Sikkerhed ved min Dod og glemme , at netop da vil den strengeste Giengieldelse bryde los , naar det tilstedes Menneskene til det Uderste at giennemfore deres ugudelige Hensigter . Herrens Villie har temmet min , derfor vil jeg ogsaa doe uden Hevngjerrighet » , som det sommer sig en Christen

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

798

O liv er Cromwell nedstammede fra en god Familie , endskiondt hans Fader ikke var rig . Han var fodt i Huntingdon den 25 de April 1599 , var blcven holdt til Videnstaberne , men havde bortodflet sin Ungdomstid i Ndsvcevelscr og kun gjort sig berygtet ved Slagsmaal . Efterat han havde sat sin Fcedrenearv over Styr ved Drik og Spil , foregik der en selsom Omvendelse med ham . Indvortes Uro lod ham ikke lcengere stride frem paa den Vei , han havde taget , meer i Folge den Trang og Heflighed , som boer i de betydeligere Aander , end af Uscrdelighed og Svaghed ; han holdt sig til de heftigste Puritanere , foranstaltede religiose Klubber , holdt lange Taler for sine Hmisfolk og tilbod sig at ville tilbagebetale Enhver de Penge , han havde vundet fra ham i Spil . Han arvede derpaa en Capital ester en Onkel , giftede sig med Elisabeth Bouchier og bosatte sig paa Landet , for uforstyrret at kunne leve for sine geistlige Sveiser . Da Kongen i Aaret 1628 sammenkaldte sit tredie Parlament , blev Cromwell valgt til Deputeret for sin Fodeby og besogte Moderne med Iver , men blev ikke synderlig bemcrrket af Nogen , thi det Indtryk , han gjorde , var meie modbydeligt end behageligt . Han havde et hcrsligt Udvortes , var smudfig i sin Paaklcrdning og grov i sit Vcesen . Hans Stemme var huul og ureen , og der var ikke synderligt Sammenhceng i hvad han sagde . Selv solte han sig maastee ikke ret tilpas iblandt saa glimrende Talere , som Parlamentet dengang besad ; imidlertid drev dog hans religiose Overbeviisning ham til at anklage flere af dc ham forhadte Bistopper for Papisme . Af samme Grund forekom det Tyrannie , Laud anvendte mod Puritanerne , ham saa utaaleligt , at han tilligemed flere Ligesindede besluttede at udvandre til America . Otte Skibe med Misfornoiede laae allerede seilklare paa Themsen , da det ovenncevnte ukloge Forbud af Hoffet tvang Cromwell til at forlade det Fartoi , som for bestandigt skulde have fjernet ham fra England . Hans strenge puritanste Tcenkemaadc staffede ham imidlertid et Navn og Forbindelser , men alligevel behovedes der dog mange Slags Rcenker , for at scette hans Valg for Cambridge igiennem , da det lange Parlament begyndte . Her sluttede han sig paa det noieste til Hovederne for Oppositionen , til sin Fcrtter Hampden og til Pym , og talte stedse med den storste Forbittrelse og Heftighed imod Hoffet . Da hiin fiendtlige Forestilling , ved hvilken Folket strar ester Carls Tilbagekomst fra Skotland var blevet sat i storre Ve-

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

720

blev foretaget den 18 deOctober , havde ikke noget bedre Udfald ; fra hele Landet strommede Folket sammen i Edinburgh , og der blev sendt Petitioner paa Pelitioner til London imod den nye Liturgie . Endelig tillod Bvrigheden, for at forebygge videre Oftstand og giore Ende paa den farlige Sammenhoben af Mennesker i Hovedstaden , at „ Petitionererne , " som de kaldte sig , skulde representeres ved en permanent Deputation i Edinburgh , naar alle Udenbyes vilde forlade Staden . I Folge denne Tilladelse dannede der sig paa egen Haand 4 DeputMoner , bestaaende af den hoieste Adel , de mindre lordegodseiere , Geistligheden og Borgerstanden , af hvilke hver Deputation behandlede Anliggenderne for sig selv og derftaa afsendte 4 Deputerede til en Hoveddeputation , hvor der blev raadslaaet i Fellesstab . Med disse Deputationer ( labi6s ) , der vare traadte sammen i Edinburgh , stode andre i Provindserne i Forbindelse , og ester kort Tids Forlob bleve denne nye Regjerings Befalinger overalt respectcrede og adlydte . Men Kongen gav et afstaaende Svar paa disse Petitioner, der „ ved deres Form og Indhold krcenkede hans Anseelse " , og erklcerede Deputationerne for ulovlige , hvorimod han dog lovede at ville tilgive hvad der var steet . Petitioncererne protesterede imidlertid ikke alene mod disse Befalinger , men besluttede tillige , til Beskyttelse , for deres Lands Rettigheder og Friheder , at trcede sammen i et noiere Forbund ( Covenant ) , hvilket allerede tidligere ftere Gange var steet . Det Forbundsstrift , man skulde forpligte sig til at efterkomme , indeholdt en Forkastelse og Afsvergclse af Papismen og det Lofte , i Fcellessiab at ville modsette sig enhver ny Forandring og aldrig erkiende Bistoppernes verdslige og geistlige Rettigheder , forend en fri Kirkeforsamling og et frit Parlament havde givet sin Erklcering desangaaende , dog med det Tilfoiende , at Kongens Rettigheder ikke skulde formindstes . „ Tvertimod love og svcrrge vi — hevder det videre — med Liv og Blod af alle Krefter imod Enhver at forsvare vor crrcde Herre , Hs . Kongelige Majestet , saavcl som Religionen og Friheden . Men paa ingen Maade ville vi ved Tillokkelser , Trudster eller Insinuationer lade os bringe til at forsage denne velsignede og loyale Forbindelse , men leve som det sommer sig Christne , der have fornyet deres Pagt med Gud , og for Fremtiden vandre for Herren i Fromhed , Maadeholdenhed og Netferdighed . " Enhver blev- uf Deputationerne indbudm til at underskrive Skriftet , og aldrig saasnart var denne Ovfordring udgaaet , forend Tusinde og Tusinde kom ilende , for at stadfeste deres Fedrenelandskierlighed og Troesiver . I Edinburgh blev der udstrevet en hoitidelig Faste , „ som en Forberedelse til Fornyelsen af Guds Pagt med Israel " , hvorpaa Covenantct efter lange Formaninger og inderlige Bonner den Iste Mai 1638 blev af en utallig Folkemasse besvoret med oploftede Arme .

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

649

Den 9 be Juni modtog den unge Monark sin nye Gemalinde i Samt Jean de Luz og holdt med hende et yderst glimrende Indtog i Paris . Nogle Maaneder i Forveien var Hertugen af Orleans , Kongens Onkel , dod i sit 52 Aar ( 2 den Febr . ) . Ogsaa Mazarin havde fra sin Reise til Pyrenceerne medbragt et yderst svcekket Legeme og gik fra den Tid Doden langsomt i Mode . De Dage , han endnu havde tilbage , benyttede han , for ai bringe sine Sager i Orden og give Kongen Naad for Fremtiden . Han raadede ham ikke meer at udncevne nogen Premierminister , men at regiere selv . Den hidtilvcermde Overopsynsmand over Finantserne , Marauis de Fon auet , siildrede han ham som en egennyttig og farlig Mand ; derimod anbefalede han ham Co lb ert som den fortrceffeligste Kiender af dette Fag og til Statsraader de to duelige Secretairer LeTellier ogLionne . Ikke nden Samvittighedsuro kunde den Doende tcenke paa den uhyre Rigdom , han under sit Herredomme havde erhvervet sig for storstc Delen paa en uretmcessig Maade . Flere Skribenter vurdere hans Efterladenstab til 50 Millioner Livres . Kronen testamenterede han 18 as de siionneste og storste Diamanter , som man endnu lcenge ester kaldte , ^ de atten Mazarinere ; " Enkedronningen en Ring med en stor Diamant og nogle andre Kostbarhedrr af stor Vcerdi ; den unge Konge en Bouquet afso Diamanter og Kongens Broder 31 Smaragder . Paven forcerede han 600000 Livrcs som Hjelp til Tyrkekrigen paa Candia . For sin Soster udsatte han en aarlig Rente af 18000 Livres ; sin Neveu , der var Hovedarvingen , testamenterede han Hertugdommet Ncvers , betydelige Indkomster af nogle andre Godser , Halvdelen af sit Indbo og hele sin Formue i Rom , som belob sig til siere Millioner . Ligesom Mazarin ester Nichelieus Erempel altid havde anvendt en stor Deel af sin Formue til Skuespil , Fester , Malerier , Statuer , Billedstotter og Bibliotheker, saaledes fattedes der ikke heller i hans Testament Legater til Lcerde , Kunstnere og Bygningsforetagender . De fire Nationers Collegium i Paris er stiftet af ham , og til det forcerede han ogsaa sit Bibliothek . I hans sidste Dage , da han allerede var nedtrykt af store Smerter , suillede en Anden for ham i hans Vcerelse og fortalte den Syge , at ban vandt . „ Men jeg taber imidlertid Meer i Sengen , " svarede Mazarin . Kort for sin Dod lod han sig endnu engang klcede paa med megen Omhyggeligyed og boere omkring i sit Palads og sin Have , for at tåge Afsked med alle disse Herlighedcr , han saa lcrnge havde glcedet sig ved . Den 9 Marts ! 66 l dode han i sit 59 de Aar med megen Standbastighed , som imidlertid mindre udsprang fra en christelig Stemning , der sysselsatte sig med Himmelen , end fra det Forsatt , ikke at ville vise Svaghed . Ludvig selv , endskwndt han lod hele Hoffet anlcrggc Sorg , var dog ret

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

642

vcere den hsieste Lov , og hans Fordeel d , et overste Formaal for al firlles Strceben . Ludvig var endnu ikke sekten Aar , da han engang ved Efterretningen om , at Parlamentet egenmcegtig havde samlet sig , for at affatte en Forestilling imod en af Hoffet udstedt Forordning , pludselig kom galopperende fra Vincennes til Paris og ligesom han var , i lagtklcrder , med Swvler og Sporer , traadte ind i Parlamentsforsamlingen, for i de haardeste Udtlyk at bebreide den dens Oftscetsighed . De gamle Mcend , der fortjente den hoieste Agtelse , solte sig dybt krcenkede ved denne Opfsrsel og denne overordentlige Fremgangsmaade og gjorde derfor bestedne Forestillinger , men den despotiske Handling var nu eengang udovet , og da Parlamentet ved en anden Leilighed igien vilde tillade sig at drofte en kongelig Befaling , bleve nogle af Medlemmerne oiebliklig forviste . Mazarins Anmasselser fandt ikke heller mere nogen Modstgelse , stiondt de tiltoge med hans Sikkerhed . Han behandlede de fornemste Herrer som sine Tjenere , lod sig Statssagerne referere i sit Vcerelse , medens han blev barberet og paaklcedt eller legede med sine Abekatte , og tillod Ingen , selv ikke Cantslereu , at scette sig i hans Ncervcerelse . Da hans Forhold til Enkedronningen lidt ester lidt koledes , forstod han saa meget meer at fcengste den unge Monark , deels ved den overlegne Indsigt , han lagde for Dagen i alle Statsanliggender , og det heldige Uofald af hans Foretagender , veels ved stor Eftergivenhed imod hans for alle Lidenskaber og Nydelser modtagelige Gemyt . Han saae giennem Fingre med den unge Monarks upassende Omgang med af en hans Niecer , Maria Man ci ni , som Ludvig da ogsaa tidlig robede en udsvcevende Tilbsielighed til Qvindekionnet ; men da Kongen tilsidst virkelig erklcerede , at han vilde cegte hende , fik Statsmandens Interesse hos Mazarin Overvcegt over alle de andre Fordele , en saadan Forbindelse lovede . Han erklcerede Kongen , , at hvis han forblev ved denne Beslutning , saa maatte han , Cardinalen , forlade Frankrig og opgive alle Paarorende . „ leg bestdder , " sagde den , „ al den Mrgierrighed, en retsiaffen Mand bor besidde , og gaacr maastee i nogle Punkter ud over Grcendsen . Jeg elsker min Niece , men jeg elsker Kongen af Frankrig endnu hoiere og interesserer mig mere for Deres Hceder og Deres Stats Opretholdelse , end for alle andre Ting i Verden . "

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

613

Condk havde svoret Hoffet og hele dets Parti et dodeligt Had , og han folte sig stcrrk nok til at bringe hele Riget til at zittre for hans Hevn . Der skulde nu begynde en Borgerkrig , i hvilken ikke , saaledes som i hine Hoffegtninger , Qvindelist og Italienerrcenker , men Tapperhed og Mandskraft siulde giore Udstaget . Det spanste Cabinet , som endnu bestandigt var i Krig med Frankrig , og for hvilket ikke Noget kunde vcere mere velkomment , end denne indvortes Tvist , viste sig som scedvanligt beredt til Understøttelse , og Folket i Guieime , hvor Prindsen ilede hen med Rochefoucault , optog ham med aabne Arme . I Bordeaur bemcegtigede han sig alle kongelige Indkomster , for at kunne bestride sine Hvelvinger , men sogte forgieves at aflokke det der vcrrende Parlament , som opforte sig med megen Besindighed og Forsigtighed , en afgiorende Erkloering imod Hoffet . Ved disse Skridt af Conde saae Dronningen sig , efterat hun ftere Gange havde tilbudt de meest udstrakte Indrommelser , nodt til at degynde Borgerkrigen . Med 4009 Mand brod hun op imod Guienne og forede sig ved Poitiers med et lige saa stcerkt Armeecorps prsvede Krigere , som Grev Harcourt tilforte hende fra Picardiet . Prindsen havde omtrent lige saa mange under sine Faner , men var uheldig ved de forste Foretagender . Imidlertid beredte Cardinal Mazarin sig til at vende tilbage til Frankrig , dog ikke hjelpclos og naadebedende , men i Spidsen for nogle tusinde Mand , han havde hvelvet i Tydstland . Efterretningen om , at han med dette Troppccorps var gaaet over Grcendsen , satte Parlamentet og Borgerne i Paris i den « roligste Vevcegelse . Mole , der var upbragt over Cond6 ' s Forbindelse med Rigets Fiender og var bleven modfalden over de mange frugteslose Anstrengelser , for at oprctholde Loven imod Factionernes Anmasselser , sogte forgieves at bringe Parlamentsraaderne paa Dronningens Side ; de erklcrrede Mazarin for en Hoiforrceder og satte en Priis paa hans Hoved , hvorpaa Conde begyndte Underhandlinger med Parlamentet . Dcsuagtet drog Mazarin midt igiennem Riget til Poitiers , hvor han ankom den 28 de Januar 1652. Kongen og hans Broder vare i Spidsen for Livgarden redne ham en halv Miil i Mode og modtoge ham med stor Venlighed ; Negentinden havde allerede i to Timer staaet i Vinduet og kunde ikke stjule sin Henrykkelse . Endnu samme Aften indtog Mazarin sin gamle Plads i Cabinettct .

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

603

Fordringer og Interesser lettede hende denne Plan . Hovederne for den hele Adel , 800 Prindser , Hertuger og Adelsmcend , havde egenmcrgtigt samlet sig i Paris og raadsloge formeligt om de Voldsomhcder og Undertrylkelser, som i flere Aarhundreder vare blevne begaaede mod deres Rettigheder, Friheder og Immuniteter , og om de Midler , ved hvilke disse Onder knnde afhjelpes ; der var endog Tale om igien at oprette Kongcrigets gamle Forfatning . Derimod sogte Parlamentet at giore gieldende , at Adelens Forsamling var ulovlig og skadelig for den kongelige Anseelse , at Adelen ikke kunde beslutte Noget uden de andre Stcender , og at den blev tilstrcrkkeligt representere ! i Parlamentet ved Pairerne . Men da Adelsmcrndene uden at bryde sig derom opfordrede alle Medlemmer af deres Stand under Tabet af deres Adel til at mode i Forsamlingen , udstedte Parlamentet et Forbud imod disse Sammenkomster , hvorpaa de Adelige besluttede at lugte Parlamentsraaderne for deres Frcekhed og kaste President Mol 6 i Seinen . Begge Partier sogte Hoffets Bistand , og det erklcerede sig for Parlamentet . Cond6 kom nu ogsaa i Uenighed med Presidenten , Mol 6 , som han da allerede havde lagt sig ud med Bouillon , Tnrenne og Gondi , hvem Dronningen havde lovet at skaffe Cardinalhatten ; Adelen i det Hele havde han gjort kold imod ham derved, at han iagttog en streng Neutralitet under dens Strid med Parlamentet. Saaledes var da den store Forbindelse , som havde styrtet Mazarin , bleven sprcengt ved Rivaliteten imellem Adelen og Borgerne og ved Cond6 ' s übestndige og stodcnde Forhold , og han havde for bestandig ! forspildt det gunstige Aieblik til at trcede i Spidsen for Regjeringen . Anna beredte sig allerede til at ofttrcrde stcerkere imod ham , for igien at kunne kalde Ministeren tilbage , hvorfor CondS , som frygtede for igicn at blive arresteret , siyndsomst ftygtede til sit Landgods Samt 3 Naur ( 6 te Juli 1651 ) , hvor ogsaa strar derpaa hans Broder , hans Soster og Hertugen af Rochefoucault indfandt sig .

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

569

Imidlertid ncerede Regentinden det stille Haab , under gunstigere Omstcendigheder snart igien at kunne kuldkaste de hende aftvungne Love . I saa Henseende kom det fremfor Alt an paa at vinde Hertugen af Enghien , der efter sin Faders Dod ( 1646 ) ogsaa var Prinds af Cond6 . Han var allerede for nogen Tid siden kommen tilbage fra Felten , hvor han , kun nogle og tyve Aar gammel , i Tydskland og Neverlandene havde tilfegtet sig rige Laurbcer . Hans Tavperhed , . hans Wdelmodighed og aabne Vcesen gjorde ham til den franske adelige Ungdoms Forbillede og Indling , ligesom de samme Egenstaber ogsaa i hoi Grad havde vundet ham Hcerens Kicerlighed . Denne sidste Omstcendighed maatte synes saameget vigtigere , som Hoffet , efterat Freden var stuttet i Munster , og Prindsens Seier ved Lens for lang Tid havde lammet Svaniernes Stridskrefter i Neverlandene , tcenkte paa at trcrkke Tropperne fra Grcendsen , for med Magt at tvinge de Gienstridige til Lydighed . Men af samme Grunde gjorde Coadjutoren sig Umage for at trcede i ncrrmere Forbindelse med Prindsen og drage ham over vaa sin Side . Dog det var forgieves , Condk var for stolt af sin Fodsel , for ridderlig og feudal , til at optrcede som Beskytter for oprorske Bvrigheder . Det lykkedes Coadjutoren bedre med Cond6s Broder , Prindsen afConti , der dog langtfra besad hans Anseelse og blot gieldte noget som Prinds af Blodet . Vigtigere for Fronden syntes det at vcere , at den vandl den smukke og aandrige Hertuginde Anna af Longueville , Condks Soster . Hun saavel som Prindsen af Conti solte sig hoist trykkede af deres celdre

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

513

Det mecst folelige Slag traf Hertugen af Orleans , som allerede troede at vcere vis paa Successionen , da der nogle Aar derefter uformodentlig blev fodt en Dauphin . Dronning Anna havde , uagtet hun havde vceret gift i 22 Aar , ikke faaet Born og levede ikke i mindste Forbindelse med sin Gemal , hvortil Aarsagerne vare deels hans naturlige Kulde , decls hans Aortrydelse over Annas vedvarende Forbindelse med det spanske Hof og over hendes Opftosition imod det herskende Regieringssystem . Ester en lang Adskillelse gjorde hendcs Venner sig pludselig Umage for at bringe hende Kongen ncermere . Da Ludvig engang i den hellige Marias Kloster ved Talegitteret besogte sin Veninde, Froken L a fa y ette , der var bleven ked af Hoflivet og havde trukket sig tilbage fra Verden , men hvis aandrige Conversation Ludvig skattede hoit , blev det saa slet Vcir , at han ikke kunde komme til Ver-

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

504

rette mig efter enkelte Menneskers forskjellige Meninger . " Derftaa kom Greven af C h a r l u s og overleverede ham den Hertugen affordrede Marschalsstav og Orden . Han kunde ikke afholde sig fra at kaste sig for Fodderne af Kongen , der fad ved Skakbrcrttet , og grcedende bede ham om Naade . Alle de , som vare i Vcerelset , kncelede ligelcdes og underststttde hans Bonner . Alligevel sagde Kongen : „ Nei , han maa dcc ! Man maa ikke besvcere sig over en Mands Dod , der saa hoilig har fortjent den ; man kan blot beklage ham for den Ulykke , der har truffet ham . " Henrettelsen gik for sig den 30 October 1632 i Raadhuusgaarden i Toulouse . Hertugen forberedte sig ved Bonner og geistlige Bodsovelser fromt og christeligt til Doden , bad Kongen om Tilgivelse og tilgav selv Cardinal Richelieu, hvem han endog til Tegn paa sin Forsoning testamenterede et kostbart Maleri , et Mestervcerk af den store Raphael . Da han med blottet Hals blev fort ud i Raadhuusgaarden , hilsede han , som han pleiede , alle Tilstedeværende med Venlighed , kncelede derpaa og sogte at lceggc sit Hoved til Rette paa Blokken , hvilket faldt ham vanskeligt formedelst et Såar paa Halsen . Da han endelig havde sundet en beqvem Stilling , sagde han : „ Hug nu rast til ! Herre Jesu , annam min Aand ! " — Han dode i sit 38 te Aar . Hans trosteslose Enke gik i Kloster . Forst efter Richelieus Dod kunde hun faae Tilladelse nl at reise sin dyrebare Gemal et offentligt Monument . Af Hertugens ovrige Tilhcrngere bleve kun nogle faa straffede med Landsforviisning , de Andre fik Tilgivelse .

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

472

lige saa lidt holdt som alle de tidligere . Paa mange Steder blev den protestantiske Gudstjeneste forhindret , de Reformeerte maatte ikke meer offentligt synge deres religiøse Sange og Psalmer , og man gjorde Forsog paa at bringe Valget af Magistraterne i de reformeerte Sceder i Kongens Hcender . Dertil kom Calvinisternes indvortes Svcrkkelse ved det heldige Resultat af de katholsie Missioner . lesuilerne havde i Lyon , Air og Pau stiftet nye Profeshuse , Capuzinerne omvendte talrige Frafaldne i Poitou og Languedoc , Franciscaneren Vil le le bragte hele Staden Foir tilbage i den katholste Kirkes Skiod ; selv anseete Mcrnd traadte over til dm , medens Andre lode sig vinde af Hoffet ved Fordringer og Wresposter; og at enDeel af Indvaanerne i de reformeerte Stceder bekiendte sig til den katholste Religion , mciatte i hoi Grad formindste Kraften til at giore Modstand , om ikke ganste ophceve den . Allercde i Aaret 1625 havde Protestanterne paa ny grebet til Vaaben , for at beskytte sig imod de mange Krcenkelser samt forebygge videre Tab , og havde derved krydset Richelieus Planer imod Bstcrrig og Spanicn . Kampen havde vcrret heftig , men kort , thi Efterretningen om den med Spaniensiuttede Tractat tvang de Reformeerte allerede i April 1626 til at indgciae Fred , da de ved Krigens Vegyndelse havde gjort Regning paa , at hiin Magt vilde sysselscettc Frankrigs k.Uholsie Stridskrcefter . For at forebygge lignende Forstyrrelser , satte Richelieu nu alle Krcefter i Bevcegelse imod dem . I dette Dicmed ncermede han sig endog igien Kongen af Svanien og sluttede et Forbund med ham imod England , for at berove de Reformecrte denne Magts Bistand . Selv Hollenderne leverede Skibe mod deres Troesforvandte , da Frankrig kun havde en übetydelig og uovet Somagt , og flere af de Rcformeertes Fcestningcr laaeved Kysten . Derimod traadte de Reformeertes krigsforsogte Anforere , Rohan og Soubise , i Forbindelse med Englcrnderne og begyndte om Foraaret 1627 deres Hvelvinger. I Languedoc aabnede nu Prindsen af Conds Krigen fra Hoffets Side ; Beleiringen for Rochelle , de Reformeertes Hovedvaabcnplads, vilde Nichelieu selv lede . Om Sommeren satte Tropfterne sig i Marsch , og Kongen ledsagede dem i egen Person . Man erobrede flere Smaafcestninger og vendte sig derpaa mod Rochelle , ved hvilken Leilighed Cardinalen viste sig lige saa durlig og virksom i Kngsforetagcnder som i politiste Sager . Imidlertid var Hertugen af Buckingham , der indtog samme Plads hos Kong Carl af England , som Richclieu hos Ludvig Xlll . , allerede ankommen med en mcrgtig Flaade og havde landsat sine Tropper paa i2en Rhe i Ncrrhedcn af la Rochelle , samt erobret den paa Fortet St . Martin ncrr . Den forste Opgave var at redde dette Punkt og fordrive Englcenderne fra deres vigtige Stilling . Nichelieus Foranstaltninger maa man iscrr tilsirive , at dette Foretagende

Ahlfeld, Friedrich, 1869, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1082

de ofte Sagen urigtigt fat . De glemme Apostelen Peters Ord : „ Desligeste stulle Kvinderne vcere sine egne Mcend underdanige , paa det , derfom Nogle ikle troe Ordet , de kunne vindes nden Ord ved Kvindernes Omgjcen geise , nuar de stue Eders lyste Omgjcengelse i Herrens Frngt . " De tale ofte for meget ; de ville virke paa Manden ved Formaninger. Derved trcede de ud af sin rette Stilling og ovcegge ham enten til Modsigelfe eller gjore ham slov . Han bliver ligegyldig for alt dette Snak . De ville ogsaa med Eet give Huset en christelig Skikkelse ; Manden stal vcere med , fprend han endnu er vaagnet til noget indre Liv . Men en saadan ncergaaende og voldsom Fremgangsmaade vcekker hans Uvillie og bringer ham tun endnu Icengere bort fra Herren . Fimt og klogt ganer derimod den Kone tilvcerks , som uden alt kunstlet udvortes Vcesen uforanderligen bekjender Herren , som ygmyg og venlig rogter sin Dont , som bedende bcerer sin Mand paa sit Hjerte og som tun en og anden Gang i en beleilig Stund ncermer sig ham med Bonner og Forestillinger . Under en saadan Sjelesorg bygges der langsomt , men sikkert . Bygningen opfores tyst og lonligt , ligesom bag en Bordvceg , og tilsidft staaer den der og hofter Priis og Berommelse af Alle , fom have nogen Forstand paa Guds Veie . leg vil nu , kjcere Lceser , ogsaa fortcelle dig et Exempel paa en saadan af den Hellig- Aand underviist Hustrues Sjelesorg . Ogsaa hun havde glemt det Ord : „ Drager Me i et fremmed Aag med Vantroe!" Hun havde tåget sig en Mand , som vel i Verdens Vine var retfiaffen og dygtig , men som var langt fra Herrens ydmyge Efterfplgelfe . Flere Aar var forlobne ftden deres Giftermaal ; Konen var bleven sin Mand kjcer og dyrebar ved sin gudfrygtige Vandel og sin Duelighed som Huusmoder ; men endnu havde hun dog Me bragt det saa vidt som til at formane sin Mand til at hengive sit Hjerte til Herren . Undseelse og Frygten for at forstyrre den kjcere Huusfred havde holdt hende tilbage . En Nytaarsmorgen , som hun i sit Kammer samtalte med Herren om Hans Naade og sine Synder , bekjendte hun blandt disse sidste ogsaa den , at uagtet hun selv kjendte Frelsens Kilde , havde hun dog endnu ikle fort sin bedste Ven paa Jorden til den . Hun gjorde da det Lofte , at hun , for Dagen var omme , skulde tale med sin Mand angaaende det ene Fornodne . Men Dagen gik hen uden at nogen Leilighed dertil frembod sig . Snart lceste Manden Aviser ; snart dreiede deres Samtale sig om saa vidt forskjellige Gjenstande , at hun ikte kunde finde nogen passende Overgang fra dem til hiin . Hun vidste , hvor betcenkeligt det er , uden al forberedende Overgang

Ahlfeld, Friedrich, 1869, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1098

til fyrgetyve Aar , sorger over enhver liden Forandring , som foretages i Huset og dets Stel . Ja , det salder hende endog tungt , at hun Me lcenger stal faae Lov til at forrette de Sysler , som hun i en saa lang Rcekke af Aar har vceret vant til at forrette . Og dog maa hun idetmindste lade en stor Deel af Arbeidet gane over i Svig erdatterens Homo er . Dette giver da fom oftest Anledning til sterre eller mindre Misforstaaelser . Den unge Kone , der fra forst af betragtede sit eget Huus som et Paradiis , mcerker snart , at det ogsaa voxer Torner der . Og Svigermoderen , som i Forveien havde glcedet sig til Svigerdatterens Komme , tcenker med mange Sukke vaa den Tid , da hun vel havde at bcere hele Husets Byrde , men dog ogsaa kunde skalte og valte der efter Behag . Ofte er der stor Glcede og Kjcerlighed fra begge Sider ved den nygifte Kones Indtrcedelse ; det begynder , fom om der aldrig kunde komme nogen Knude vaa Traaden mellem dem ; men det var ikle lcenge , forend Taarerne flyde i Stilhed , og begge Parter beklage sig for Venner og Frcender over sine feilslagne Forhaabninger . Og med Tiden bliver Forholdet saa misligt , at det er forbi med al huuslig Fred og Lykke . Nllerede Rebekka , Ifaks Hustru , sukkede over de Svigerdotre , Esau havde bragt hende i Huset , og lignende Sukke lyde endnu den Dag idag . Hvorledes stal man nu afhjcelpe dette dybe Onde , der virker saa forstyrrende vaa Menneskets Fred , Glcede og hele Liv ? Hvor og hos hvem bor Begyndelsen stee ? Hos Svigermoderen. Enhver retstaffen Svigermoder , som ydmyger sig under Guds Ord , maa forstaae Guds Orden og bore sig under den . Noomi , til hvem der sigtes i vor Text , har mistet sin egen Son ; hendes Svigerdatter Ruth gifter sig vacmy , og Noomi lever i Huset hos dem . Ingen af dem er hendes eget Barn ; men ikkedestomindre elske Boas og Ruth hende , som om de havde vceret hendes Born , og hun er en Fredens Moder i Huset , en tro Forbederinde , en Stotte for dem i Raad og Daad . At hun vilde udove noget Herredømme i det Huus , hvis Gods tildeels strev sig fra hendes egen Slcegt , derom siger Skriften Me et Ord . Den Son , som Ruth fodte , tog hun paa sit Skjod og pleiede ham siden som en Barnevige . Saaledes burde nu enhver Svigermoder foie sig i Guds Orden og villigen trcede i Baggrunden. Hun bor forringes , og Datteren bor voxe . Er Sonnen Husets Herre , saa staaer Hustruen , som hans Medhjcelperinde, ved Siden af ham . Hans Moder bor vcere Begges erfarne og vrovede Veninde . Hun bor Me vaatrcenge sig , men lade sig soge af Svigerdatteren . Der vil gives Leilighed nok , hvorved denne behøver hendes Raad

Ahlfeld, Friedrich, 1869, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1100

og Hjcelp . Hvor To ville herske , er der bestandig Ufred ; et godt Raad , en venlig Hjcelp og Tjeneste er derimod stedse velkommen . Derhos bor enhver Svigermoder vel betcenke , at Herren saa at sige nu giver hende Afsted og scetter hende ud af Virksomhed , for at hun , endnu forinden hendes sidste Time kommer , kan indgaae til Guds Hvile . Salig er den , hvem Gud efter Dagens Sved og Moie stjcenker en rolig og stjon Aften , hvori han kan overstue sin Fortid , soge Naade for sine Synder , prise Gud og forberede sig til den Nat , da Ingen kan arbeide . Fra Mandens Moder komme vi til Konens Forceldre . Med Formaning til hjertelig Idmyghed bor de udsende sin Datter til hendes nye Huus . De bor ikke forlange , at Alting der stal vcere ordnet og indrettet som i deres eget Huus . Det er Mandens Huus . Den unge Kone bor anerkjende og agte den Slik , som dersteds herster , forsaavidt som den ikke er syndig . Hun er en Kvist , som er afstaaren af deres Huus ' s Stamme og indpodet i en anden . Podekvisten kan ikke medbringe den gamle Stammes Rodder ; den bliver sammenfoiet med en ny og sat i Forbindelse med dens Rodder . Og fremfor Alt bor den unge Kones Forceldre vogte sig for at ville holde hendes Hjerte tilbage i sit eget Huus og scette hende i en los Stilling , hvori hun ligesom svcever midt imellem begge Familier . Hun har jo hengivet sig ganske til sin Mand , og hendes Forceldre have selv bortgivet hende til ham . Der gives intet Huus , som ikke har sine Sorger og Gjenvordigheder . Ogsaa til dem er hun viet . Forcelorenes Huus bor ikke vcere et Sted , hvor hun kan gaae hen og udose sine Klager , og hvorfra hun vender tilbage til sit eget Huus som fra sit rette Hjem . Se til de Gudfrygtige i den gamle Pagt , ja endog for den gamle Pagt — hvor straaler de ikke ved Siden af mange Christne i vor Tid ! Vethuel og hans Born betragte Rebekka som fuldstcendigt stilt fra deres Stamme ved sit Giftermaaal med Isak . Ved Afsteden sige de ikke et Ord om at hun stal kunne soge nogen Tilflugt i sine Forceldres Huus . Hun maa tåge sit hele Hjerte med sig til det fremmede Land og sit nye Hjem . Den unge Tobias ' s Svigerforeldre , Raguel og hans Hustru Edna , formane sin Datter ved Afsteden til at cere sin Mands Forceldre som sine egne . Ikkedestomindre kan og stal den unge Kone fremdeles bevare sin Kjcerlighed og LErefrygt for sine Forceldre . Ja , dette vil i saa meget hoiere Grad vcere Tilfceldet , nåar de ved sin Viisdom og Erfaring bidrage til at berede hende Sted i hendes nye Hjem . Hun er nu forst og fremst sin Mands Hustru og saa derncest deres Barn . For det Tredie bor Manden med sand Klogstab

Ahlfeld, Friedrich, 1869, Menneskelivet i Guds Ords Lys

134

Forbarm dig over os , saa vi , stjmdt ikte lcenger Born , alligevel vedblive at vcere dine Born og stedse forfremmes og tilsidst fuldendes i dette Barneforhold til Dig . Herre , velsign hertil dit dyrebare Ord for os ! Amen . Mine i Herren elstede Lcesere ! Svaghed , Skrobelighed og DBelighed er alle Mennesters Lod . Det er Noget , som vi meget vel have fortjent med vore Synder . Et Menneskes Dage ere som Grcesset ; som Markens Vlomst , saaledes blomstrer han ; thi en Vind farer hen over ham , og han er ikte mere , og hans Sted kjender ham ikle mere . Ei heller er Nogen saa sund , saa stcerk og kraftfuld , at han endog en eneste Dag skulde kunne vide sig sikker forDoden . Midt i Livet ere vi omringede as Doden . Stormen staaner ei engang de stcerkeste Ege , og „ Dsden ovfluger hver Kvinde og Mand , ei sporger om Alder , ei svorger om Stand . " Men i ingen Alder krcrver den dog saa mange Offere som i Barnealderen . Ganer ud paa Kirkegaarden og feer den lange Nad as smaae Grave , som ncesten daglig bliver Icengere. Gaaer ind i Familierne , og granster og forfarer , hvor mange Forceldre der er , uden at Doden idetmindste har bortrevet een Vlomst as deres Bornekrands , og som ofteft nettop i den Tid , den var ifcerd med at springe rigtigt ud . Kaster et Vie vaa vore Fodsels- og Daabslister , og sammenligner dem med Konftrmationslisterne , og I stulle finde , at ikke en Trediedeet naaer srem til den Alder , at de selvstcendigt kunne gjentage det Daabslofte , deres Faddere aflagde paa deres Vegne . For mange Born gaaer Veien fra Moderslivet til Graven , og for mange andre er den ikte stort Icengere . Ligesom vi maae sige om mangen Vlomst i Foraaret: „ Nys udsprungen , saldt den af , " faaledes maae vi ogsaa sige om manget Barn : „ Neppe fodt , laae det i Grav . " Betragter den hellige Historie . Hellerikke der har det vceret anderledes . Vi ville nu ikke tale om de israelitiste Drengeborn i 2 Egyvten , ligesaalidtsom om de uskyldige Wrn i Bethlehem . Dem lagde Morderhcender i Graven . Men se til Davids Son med Bathseba — han doer paa den fyvende Dag . Enken i Zarepta , hos hvem Elias boede — hendes Barn doer ogfaa pludselig ( 1 Kong . 17 , 17 — 24 ) , og i Herrens Dage finde vi Synagogeforstanderen lairus ' s Datter liggende paa Dodsleiet som et tolv Aar gammelt Barn . Dog , det meest Naaende Beviis paa , hvor strßeligt det er bevendt med et Barns Liv , afgiver vor ovenstaaende Text . Vi ville fslge den og forst undersoge , hvorfor et Barn fooes fan strpbeligt . I vide mine i Herren elstede Lcesere , at der ikke gives nogen hjcelpelpsere Skabning til i Verden end et nyfodt Menneske-

Ahlfeld, Friedrich, 1869, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1634

brave unge Mcend , som vare opvoxede i Frygt for Gud og gjorde sine Forceldre megen Glcede . Engang skulde deres Fader foretage en lang Reise . I hans Fravcerelse , men kort for hans Tilbagekomst dode begge Sonnerne . Moderen lod dem vaste , bcere op paa Loftet og bedcekke med et hvidt Liinklcede. Da Faderen kom hjem og havde hilset paa sin Kone , var det Forste han spurgte ester : „ Hvor er mine Sonner ? " „ Forend jeg svarer dig herpaa " , sagde Konen , „ har jeg noget vigtigt at fortcelle dig og et Sporgsmaal at forelcegge dig . For lang Tid siden betroede en rig Herre mig en Skat og bad mig at forvare den vel , indtil han kom igjen og forlangte den tilbage . Medens du var borte , kom han og affordrede mig den . Jeg lod ham faae den ; gjorde jeg ret heri ? " Da foer den Gamle op og sagde : „ Er det Noget at sporge om ? Jeg veed jo vel , at min Kone ikle er nogen Tyvekvinde , som skulde ville negte at udlevere , hvad der er betroet hende . Ja vist gjorde du ret deri . " Ester at have hort det forte Konen ham op paa Loftet og tog Liinklcedet af deres SonnersLig . Ved dette Syn udraabte den Gamle : „ Ak mine Sonner , min Glcede og min Ungdom i Alderdommen! O jeg ulykkelige eensomme Mand ! jeg har mistet det Bedste , jeg eiede . " Men Konen afbrod ham med de Ord , idet hnn pegede paa Ligene : „ Her seer du den Skat , som den fremmede Herre , Gud Herren selv , havde betroet mig og dig . Han har vceret her og fordrei den tilbage . Du irettesatte mig for mit Sporgsmaal . Hvorledes kan du da nu felv knurre ? " Da fattede den Gamle sig og begrced vel sine Borns tidlige Dod , men ydmygede sig tillige under Guds Haand . Saaledes stulle alle Forceldre betcenke , at deres Born forst og fremst tilhore Gud , og at Han har den ncermeste Ret til dem . Alle Forceldre ere blot Pleieforeldre : alle Born ere et betroet Gods . Naar Gud krcever dette igjen , har Ingen Ret til at knurre . Det er ikke rigtigt , at Forceldre , fom have mistet sine Born , fortcere sit Livs Kraft ved bestandig at tcenke paa dem og grcemme sig over deres Dod . Jeg har kjendt Modre , som havde sit afdode Barns Portrett hcengende i sit Kammer og daglig ved Betragtningen deraf paany gjennemlevede dets Sygdom , daglig paany saae det doe , daglig paany grced sig mcette og saaledes svcekkede sin Helbred og forkortede sit Liv . Dette er Hedenstab og Me Christendom ; heri er ikke Spor as Tro ; her er den Bekjendelse: „ leg troer paa Kjodets Opstandelse og det evige Liv " , en tom Klang . Den , som har Tro , han kan vel ogsaa grcede over de Dode ; men han oplofter ogsaa sine Dine til det Herlighedens Sted , hvortil Gud forsamler alle dem , som ere hensovede i en christelig Tro . Han bevar Troen

Ahlfeld, Friedrich, 1869, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1613

vpvoxer fordetmeste en yngre Slcegt i den jammerligste Forfatning. En saadan Familie har al Velsignelse forladt . Hvorledes kan den da hjcelpes paafode igjen ? eller retters sagt : hvlld kan man gjore for ilke at nedsynke ien saadan Ufgrund ? Er der alene Sporgsmaal om en udvortes Tilbagegang i Formue og Velstand — stjondt ogfaa den ide / fleste Tilfcelder har sin Grund i Hoffcerdighed , Dovenstab og Nydelfesfyge , — saa kan den ogsaa afhjcelpes ved udvortes Midler . Forstandige Moore have fra gammel Tid as pleiet at fortcelle sine unge Dotrefolgende Historie : „ Der var engang to Nabokoner og gode Veninder . Den ene var kommen rig fra sine Forceldres Huus ; men hendes Gods formindfkedes daglig ; den anden var kommen fattig hjemmefra ; men hendes Gods forogeoes synligen . Da kom den rige Kone til den fattige og fagde : „ Hor , kjoere Veninde ; jeg kan ilke begribe , hvorledes du styrer dit Huus . Du og din Mand var begge Born af fattige Forceldre , og dog gaaer det kjendeligen fremad medEder ; jeg derimod bragte min Mand stor Formue , og dog komme vi paa alle Kanter tilkort . Forklar mig nu , hvorledes I bcere Eder ad . " Veninden svarede : „ leg har en Helligdom ; den bcerer jeg hver Dag Morgen og Aften gjennem Loft og Kjcelder , Bod og Fjss . " Da bad den Anden saa vakkert om at fane laant denneHelligdom paa enTid . Nabokonen knyttede en Steen ind i et Torklcede og leverede hende den . Med denne formentlige Helligdom gik nu den Anden flittigt gjennem hele Huset og blev derved ncesten overalt opmcerkfom paa Synd og Uret , som de for til sig selv overladte Tjenestefolk havde gjort sig skyldig i , men som bun nu fik afflaffet . Det varede ikte lcenge , forend Alt gik fremad i hendes Huus , som om det gik paa fire Hjul . Da bragte hun Helligdommen tilbage og takkede den venlige Nabokone i al Idmyghed for Laanet . Men denne sagde : „ Min kjcere Veninde ! jeg vil ilke lade dig blive i nogen Overtro — thi mange Mennester ere saa taabelige , at de mene , der er Lykke ved saadanne Ting ; betragt blot den formeentlige Helligdom lidt ncermere . Det er ikte Andet end en alminnelig Graasteen . Din Feil laae deri , at du overlod Alting til Tjenestefolkene , medens du selv sad paa Stads og ikle tog dig as Noget . " Paa en og anden udvortes Mangel kan en udvortes Regel og Fremgangsmaade raade Vod , og der lod sig i saa Henseende give mange Forskrifter . Men grundigt kan alene Han hjcelpe , som « r bleven al Verdens Frelser og Hjcelper . Han , som har loftet hele Mennesteslcrgten op af Syndesolen , op < lf Strafstylden og Fordommelsen til Guds Hjerte , Han « lene formaaer ogsaa at lofte den Enkelte og Familien op

Ahlfeld, Friedrich, 1869, Menneskelivet i Guds Ords Lys

157

Nrkenen har gravet en liflig Brond med iriflt Vand og Palmer rundt omkring . Der har Du kommet mig imode ; der har Du i Naade tåget Dig af mig ; forend jeg raabte , svarede Du . Der aftoede Du mig det naturlige Vcrsens Ureenhed og iforte mig Dig , din Retfcerdighed og din guddommelige Natur . Du vederkvcegede og udrustede mig til min hele Pilegrimsvundring og gjorde mig dygtig til de Helliges Arvedeel i Lyset . Men nogen Fortjeneste eller Vcerdighed hos mig lagde Du mig til min himmelske Faders Hjerte og gjorde mig til Hans Barn og din Broder . Naar jeg feer hen til mig felv , kan jeg ikle troe det ; men din Majestcet og Kjcerlighed er stprre en min Forstand . O , hjcelp , at jeg flittigt maa ihukomme denne din stprste Barmhjertigheo og stedse leve med min Daab for Bine og i Tanter. Hjcelp , at jeg maa blive varagtig i din Tak og Priis samt i det alvorlige Forscet , ved dine hellige Naademidlers Kraft at vandre med stedse sterre Trostab som et Guds Barn og din Broder ! Amen . Abrahams Tjenestekvinde 2 Egypterinden Hagar drog sordum med sin Son Ismael ved Hcmnden fra sin Herres Huus ud i Vrkenen . Paa sin Skulder bar hun Brod og en Flaske Vand for dermed at vederkvcege sig selv og sit Barn i Orkenen . Men Brpdet var snart fortceret og Våndet endnu snarere drukket . Drengen var ncer ved at vansmcegte . Moderen vilde ikke see paa hans Dod . Hun kastede ham nnder en Bust , såtte sig et Buestud derfrå ligeoverfor , oploftede sin Nost og grced . Da trpstede Guds Engel hende forst med de Ord : „ Frygt Me . " Derpaa oplod Gud hendes Vine , såa at hun saae en Vandbrond , og du kan not tomte , at hun ikke var seen til at folge Indbydelsen . Hun gik hen og fyldte Flasken med Vand og gav Drengen at drikke , og nu kunde ørkenen med sin Tsrke og Hede ikke drcebe Ham . Og omendstjont Drengen , Ismael , blev et vildt Menneske , glemte han dog Me Vandbronden . Ved Hjcelp af den havde jo Guds Barmhjertighed opholdt hans Liv . Ja felv hans Efterkommere , Muhamedanernes vilde Folk , cere endnu den Dag idag ester tre Tusind Aars Forlob hiin Brond som et hellige Sted . Dn mcerker nok , kjcere Lceser hvor vi ville hen med dette Stykke af den bibelske Historie . Med Fodselen er Barnet indtraadt i ørkenen . Al Kraft , al KjcerKghed , al god Villie og alle Midler , som Fader og Moder bestode , formane hellerikke mere end Brodet og Vandflafien paa Hagars Skulder . Bekymret og cengstelig feer Faderen , feer Moderen fm det Leie , hvor hun med Smerte har fodt Barnet , hen til Buggen . „ Hvad stal der blive af det paa den lange Vei igjennem Brkenen ? Hvor langt skulle

Ahlfeld, Friedrich, 1869, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1555

og faaet Tilgivelse for dem , og som desaarsag vedblive at flyde som et koldt , forstenende Vand gjennem Livets Have . Men i.de fleste Tilfceld er har den sit Udsvring fra vedvarende Synder paa begge Sider . Thi saafremt den ene Wgtescelle virkelig i christelig Kjcerlighed og Viisdom vil soge at holde Fred , saa stal der Meget til at den Anden r Lcengden kan fortsoette Krigen . Naar Manden paa en hofferdig Maade fcetter sig hoit over sin Kone , nåar han betragter hende som den overfte Tjenestepige i Huset , uden ot drage hende op til sig og uden at staae i noget dybere Hjertesamfund med hende , nåar hans Samtaler med hende indstrcenke sig til hverdagslige Ting og til hvad hun stal gjore og lade , da kan der overhoved ilke vcere Tale om nogen dybere cegtestabelig Fred . ZEgtefcellerne arbeide da hver paa sin Kant ; de modes itke i nogen fcelles hellig eller endog blot hoiere Strceben . Men kives ved Leilighed om Nornene, om Forsommelser as Husets Sysler eller Bestadigelser as Husets Ting , bliver atter saa nogenlunde forligt og stceber sig fremdeles hen gjennem sit adsplittede Samliv . Har Manden et heftigt og herstesygt Sind , bor Konen ligefuldt vise sig tjenstagtig , ydmyg og venlig imod ham . Ogsaa i dette Tilfcelde vil det maastee lykkes hende at vinde ham ved sin Omgjcengelse uden Ord . Optrceder hun derimod med lige Vaaben eller scetter sig forstemt , ' mork , taus og suurmulende hen i en Krog eller giver sig til at klynke og klage , saa vil hun blot gyde Olie i Ilden . Er den ene Mgtefcelle plaget af Skinsyge , bor den anden med storste Omhyggelighed undgaae seiv det ring este onde Skin og afbryde enhver Omgang , som truer med at undergrave den huuslige Fred . Optrceder man derimod med Heftighed , — erklcerer man , at man nu nettop vil vedligeholde et saadant Samkvem , da er det forbi med al sand Overeensstemmelse; da graver man serv den cegteflabelzge Freds Gav . Mange Mcend forstyrre sin Huusfred ved at vcere formeget ude om Uftenen efter at have tilendebragt sit Dagvcerk . Konen blwer da let indestuttet i sig selv og vcenner sig ei alene til et udvortes , men ogsaa til et indvortes Liv , hvori Manden Me lcenger er hendes fornemste Glcede og Stotte . Gn Feil er der hos mange Koner , at de ingen Sands have for en bestemt Orden i alle Ting og for regelmcessigt at yde sin Mand de Smaatjenester , han scetter Priis paa . Mcend , som hele Dagen have Forretninger udenfor Huset eller staae i Tjeneste , ville gjerne , - nåar de komme hjem , sinde Alt i god Orden og have enhver Ting til sin bestemte Tid . Ligesom de selv i sit Kald ere bundne til Tid og Klokkestet , saaledes ville de ogsaa , at Konen stal vcere det .

Ahlfeld, Friedrich, 1869, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1538

med Filisterne , ja hvilkensombelst Heltedaad i « eldre og nyere Tider Intet . Det vil ilke sige saa stort at staae hele Timer og Dage i Kamp og Ilo ; men at tilbringe et heelt Liv i en saadan hjertestjcerende Strid , det er stort . I deslige stridende Kvinder glcede baade Engle og Mennester sig . O , jeg har selv hort , hvorledes de have skriftet med Taarer : „ leg kan ikte fane Fred for den Tanke at jeg indvortes kommer lcenger og lcenger bort fra min Mand , at jeg ikle lcenger soler nogen rigtig Godhed for ham , at jeg ikte lcenger kan omgaaes ham rigtig venligt . Jeg burde jo gjore det mere nu end ellers , saasom hans Sjel nu svcrver i langt storre Fare . Jeg beder daglig om saadan Godhed og Venlighed; men jeg har saa vansteligt for at faa den . " Hvo som skrifter saaledes , hende gjengjcrlder ogsaa Herren det , — hendes Raab bonhorer Han fnarest . Men vil du ikke gaae trcet i et saadant frelsende Arbeide , saa maa du ogsaa aldeles übetinget klynge dig fast til din Frelser . I en saadan Md holder ingen naturlig Kjcerlighed ud . Vil du Aar ester Aar fortscette en saadan Kamp og Strid , saa maa det gives dig as Himmelen . Det er noget , som alene den Forbarmer kan stjcenke dig , der har trolovet sig med vor hele elendige , urene Slcegt , baaret og loftet den indtil Doden , ja laftet sig tildode paa den . Stu op til Ham ; stil daglig dine Synder og Hans Langmodighed for dine Bine ; giv Agt paa hvorledes Han stedse leder ester dig og Andre ; da vil ogsaa du Icere at bcere og lede . Men vil du frelse dit Liv , — vil du stille dig fra det til dig viede Kors , da stiller du dig ogsaa fra Hans Kors og Hans Naade . Gjor det ikke , om man end giver dig Udsigt til aldrig saa store Fordele . Du tåger Skade paa din Sjel og sonderriver et Baand , ved hviltet maastee ogsaa en anden Sjel kan blive revet ud af Fordcervelsen . Jeg har lcert at kjende Koner , hvis Mcend i Straffe anstalterne hoftede Frugterne as sine Synder , og hvis Slcegtninger nu paa alle Maader sogte at overtale dem til at soge Skilsmisse fra Manden . Men alle de , fom have erfaret Noget af Christo i sit Indre , modstod saadanne Ovfordringer, levede stille som Enker , vedligeholdt gjennem Vreve en stadig Forbindelse med Manden , lcrrte forst da rigtigt at bede for ham og udrettede tildeels mere med denne sin Trofasthed end Loven med sin lernarm og Fcengselsprcesten med sine Prcedikener . Til Slutning vil jeg meddele dig et Par Eremvler paa en saadan hellig Kjcerlighed . I Oldtiden var der en Dronning , hvis Mand Romerne havde fordrevet fra Land og Rige . Selv havde hun tunnet sinde Tilflugt hos sin Fader , der var Konge i et Naboland . Men hun foretrak at vcrre ustadig og stygtende med sin Mand

Ahlfeld, Friedrich, 1869, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1533

sige en reen Trcrngsel ; men foier du Ondstab til den , saa staaer Gud med en ganste anden Haand . Den rene Fattigdom sinder Naade og Kjcerlighed hos Gud og Mennester ; men er den forenet med Logn og Tyveri , saa er den en Vederstyggelighed for Gud og Mennester . Naar en Familie bcrrer sit Kors med Idmyghed og i Stilhed , saa see ei alene Mennester , men ogsaa Guds Engle gjerne indom Doren til den ; men besmitter den sin Nod med Vrede , Trcette og Bebreidelser, saa bliver Huset snart skyet as Alle . Navnlig er det en ussel og daarlig Maud , som nogle faa Maaneder eller Aar efter A3gtestabet kan sige : „ Da jeg giftede mig , onstede jeg at faae en Kone , som jeg kunde nyde Livet med ; men jeg seer , at jeg hat tåget feil ; min Kone er sygelig ; ieg vil ikte i al min Tid vcere bunden til et Menneske , i hvis Selstat » jeg spilder mine bedste Aar og maastee ovenikjobet tåger Skade paa min Helbred ; jeg vil see til at blive af med hende . " Og bedre er ikke den , som siger : „ leg sogte « ster en Moder til mine Norn af forste 3 Egtestab ; men et saadant Kald kan dette sygelige Menneske her ikke rogte ; jeg maa derfor soge Forbindelsen hcevet . " Den , som ikke bedre forstaaer at bcere Korset , for ham er det vistnok en Forbandelse. Man seer jo allerede Forbandelsen deraf , at Manden vil give sin cegteviede Hustru Lobepas , ligefom en Huusholderste eller Lcererinde > som man ikke i enhver Henseende er fornoiet med. Lykkes det ham virkelig , ved Logn og For-vaustning af Sandheden at befri sig fra sin Hustru og stode den Velsignelse fra sig , som Gud tilbod ham i Kors , saa vil Han ikke lcenger tugte ham med et naadigt Riis , men med Skorpioner . Tåger derfor Begge fat i Eders Kors ! Ved at bceres i Fellesstab bliver det lettere . Mange Mgtefolk bekjende : „ Under Korset ere vi endnu engang blevne sammenviede , og forst fra den Tid er vort Wgtestao dlevet rigtig fast og uovloseligt . " Vi gaae nu over til et andet Slags Huuskors , nemlig det , som man ved sin egen Synd og Nrode har paadraget fig. Ved en stolt , heftig , bydende Adfcerd kan Manden gjore Huset til en Graadsdal for sin Kone . Som Hoerkarl , Dranker eller letsindig Ddeland kan han i Bund og Grund tilintetgjore sin Families Lykke og Fred . Ved Uredelighed , Bedrageri , Deeltagelse i Stemvlinger og Ovror kan han styrte sig og Sine i Skjcendsel og Ulykke . Paa den anden Side kan Konen ved et trodsigt og gjenstridigt Sind , ved en stiden Mund , ved Dovenstab , Nydelsessyge , Forfcengelighed, Flanevorrenhed , Ukysthed forstyrre det hele Huus . I saadanne ZEgtestaber bliver der en.Elendighed , som ikke lader sig udsige ; da flyder der Taarer Nat og Dag ; da aabner

Ahlfeld, Friedrich, 1869, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1440

Der-var engang en fattig Haandvcerksmand , som vel kjendte sin Gud og Frelser , men dog formedelst en Mcengde Gjenvordigheder , der trcengte ind vaa ham , nedsank dybere og dybere i Betymringer . AlGlcede uddode i hans Hjerte ; Dag ud og Dag ind gik han der mork og nedslagen , som om der ikte lcengere stod nogen Sol vaa Himmelen . Hans Kone sogte at ovretholde ham med Guds Ord og med det frimodige og glade Sind , der sommer sig en Christen . Men det var til ingen Nytte . Endelig en Morgen fad hun ligesaa siuur paa sin Stol som Manden . Denne spurgte hende , hvad der feilede hende . „ leg har haft en meget stem Drom inat , " svarede hun . „ Hvad dromte du da ? Fortcel mig det « " ' „ leg dromte , at Gud var dod , og at alle de hellige Engle fulgte Ham til Graven . " Manden lo hoit og sagde : „Hvorledes tan du vcere bedrovet over en saadan Drom ? doer aldrig . " „ Men dersom Gud ilke doer , " svarede Konen, „ hvorfor gaaer du da der med dette morke Aasyn , som om der ikte lcenger var nogen Gud i Himmelen ? " Manden solte sig slagen , erkjendte sin Synd , og den christelige Troes Solskin fordrev atter Styerne fra hans Hjerte og Pande . Tilbagekald dig derncrst ret levende , hvor troligen og viseligen Gud hidtil har sorget sor Alt . Han , som hidtil har givet Alle deres Spise i sin Tid , som har givet Kvceget dets Fode , Ravneungerne , der raabe , Han , som har ladet Solen oprinde vaany selv efter de morkeste Ncetter , Han undlader ikle at sorge for sit Barn . Ogsaa dig har Han givet Beviser nok vaa sin naadige Forsorg . Naar du lader dit Liv fra Forst til Sidst drage forbi din Sjel , faa vil du deri fee et stort Vidnesbyrd om Guds Trofasthed . Han har hjulvet dig indtil denne Dag ; Han vil ogsaa fremdeles hjoelve dig . Hvad Han har gjort , har vel ofte Me vceret , som du vilde have det ; men det har derimod vceret bedre . Siig lun trostigt med en vis Christen : „ Naar Gud ikke vil , som jeg vil , saa vil jeg , som Han vil , og paa den

Ahlfeld, Friedrich, 1869, Menneskelivet i Guds Ords Lys

143

os derved om at efterdiHan kan tåge det tidligt til stg , stulle m fore det endnu tidligere til Ham . Og derncest formaner Han ved denne Skrobelighed og Hjcelpeloshed Alle til at holde sig til den Stcerke og daglig befale sine Kicere : den vceldlge , naadige Guds Haand . Christelige Forceldre bor derfor hellerikke udscette Icenger end nodvendigt med den helllge Daab ; thi ved Daaben lcegge de just Barnet riqtiqt md til sin Guds Hjerte . Allerede tidligt bor de ved Fortcellmger af den bibelske Historie saavelsom ved barnlige Nonner gMe de Smaae fortrolige med Herren og bringe dem t daglig Omgang med Ham , paa det de kunne have en fast Grund og Trost og vide , hvor de gaae hen , nåar Herren nedbryder deres lille Hytte her . Hvor Mange vilde vel soge Herren tidligt , hvis de havde en Borgen for et langt Lm ? Men dem , som finde Ham , gjor Han salige . Derfor bruger Han : sm Naade og Viisdom nettop vor Svaqhed oa Skrobelighed til tidligt og altsaa desto sikrere at gfore os Dog har Han tillige et andet Formaal med denne SkrobeKghed . I Dyreverdenen staner Alt koldt ved Siden af hmanden Forceldrenes Kjcerlighed til sine Unger varer Moen ud over det forste Aar . Ofte vifer sig da ilke lcrnger den rmgeste Sammenhceng mellem dem . De lobe , stuve eller svomme ved Siden af hinanden , som om de aldrig havde staaet hmanden ncermere . Til en saadan Kulde og Liqeqyldighed stulde det ilke komme i Menneflestcegten . Gud har stadt den efter sit Billede . Han vilde nedlcegge og opelste Kicerttgheden i den . Og til at fremme denne Kjcerlighed maa vor Skrobelighed i ganske fortrinlig Grad rcekke Haanden Incesten en Fjerdedeel af hele sit Liv treenger Varnet t : l sine Forceldres Pleie og Fremhjcelp . Da voxe Hjerterne Wmmen , rdet den ene Part giver og den anden tåger . Og hvor Gud har beflaaret Forceldre et scerdeles strobeligt og elendlgt Barn , vaa hvilket de saaledes maae anvende en mere end almindelig Pleie og Omhyggelighed , der vcetter Han fordetmeste ogsaa den inderligste Kjcerlighed . Saadanne ere ofte endog fastere sammenvoxede med Modrenes Hjerter end de friste . Derved sorger Herren tillige for de ftattels Born . Saa priis da Herren , fom for alle Hans og Unders , faaledes ogsaa for den Skrobelighed , hvori Herren har ladet dig indtrcede i Livet . Priis Ham , fordi du ved den er kastet paa Ham fra din Ungdom af . Priis Ham , fordi Han i den lader sig finde af dig . Priis Ham , fordl Han derved har vakt Lcengsel hos dig efter det Land , hvor Han vil afflaffe al Skrobelighed og aftorre alle Taarer . Prns Ham , fordi Han bruger vor Elendighed til i dette Tonder at ovtcende den deiligste Lue , fom kan brcende paa

Ahlfeld, Friedrich, 1869, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1246

de omsider sinde Noget at pryde sit Legeme med. Og kunne de ikke finde det i sin egen By ellet sit eget Land , saa maa det forstrives fra Paris . O , hvilken Magt udover ikke dette Sodoma endnn den Dag idag over vort Folk ! Og har man saa omsider sundet det , saa stiller man sig foran Forfcengeligheds-Gudindes Alter , Spettet , beseer sig paa hoire og venstre Side , fortil og bagtil , sletter og retter snart paa det Ene , snart paa det Andet og tcegger Alt i sine behorige Folder , indtil man endelig behager sig selv og ligeledes haaber at stulle behage Andre . Det er sanot nok , at Gud selv iforte det faldne Menneskepar Klceder ; Gud vil ogsaa , at man stal bedcekke sin Nogenhed . Men Gud vil visselig ikke , at man stal bedrive noget Afgnderi med Klcederne og sit syndige Kjod . Reenligt og vcerdigt bor ogsaa en Christen klcede sig ; en ureenlig og uordentlig Paaklcedning vidner om et ureent og uordnet Sind . Han bor ogsaa have sine Sondags- og Hoitidsklceder, om hans Leilighed tillader det . Men ligesom den Christnes Boesen i alle Ting er fast , sandt , simpelt og cegte , saaledes bor ogsaa hans Klcededragt vcere det . Desvcerre synder man i vor Tid nettop saa meget i denne Henseende . Fordum spandt og strikkede og vcevede og syede Pigerne med egenHaand , hvad der Horte til deres Udstyr . Nu sammenkjober man det i Hast nogle Maaneder for Brylluppet . For gjorde en ung Kone Regning paa at hendes Udstyr skulde holde ud hele hendes Liv ; nu er det uvarige Gods og glimrende Kram allerede om nogle Aar i Laser . I gamle Dage sagde man for et Ord , at inden en Pige giftede sig , maatte hun forst have en Skjceppe fuld af selvstrikkede Stromper . Nutildags har maastee mangen Brud ikke strikket et enefte Par . Man tilbringer sin Tid med Broderi og mindre vigtige Puslerier , medens derimod de vigtigere Fornodenheder tilsidesettes . Ligesom Pigens Udstyr lider under hendes Forfcengelighed , saaledes lider senere Huusvcefenet under Konens Pyntesyge og Mandens Hoffcerdighed . Denne Skade er imidlertid den mindste ; Adelceggelsen trcenger dybere ned . Det er hoist mcerkvcerdigt , at i Skriften folges smukke Klceder og dyb Hjertesorg eller dybt Fald ncesten bestandig ad . Til Josefs side Kjortel knytte sig i Jakobs Liv eetogtyve Aar , fulde af Taarer , og i Josefs Liv tretten Aar , fulde af Fornedrelfe . Det Kapitel i 2 den Samuels Bog , hvori der tales om side Kjortler , omhandler ogsaa en vederstyggelig Udaad i Kongefamilien . Absalons deilige Lokker havde formodentligt bidraget Sit til at Ncere den LErgjerrighed, der gjorde ham til en Oprorer mod sin tilsidst blev han med disse Lotter hcengende i Terebinthsn .

Ahlfeld, Friedrich, 1869, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1102

arbeide paa at vedligeholde et godt og fredeligt Forhold mellem Svigermoder og Svigerdatter . Han staaer mellem dem Begge . Den Ene har fodt ham til Verden , er hans Moder ; den Anden stal blive Moder til hans Born . Han elster dem Begge . Han indtager vel ikke en Dommers Stilling; men han er dog den rette Mcegler mellem Moderen og Hustruen . I ham modes de Begge . Forbinder han christelig Ovlysning med en redelig og fast Villie , er han en Mand ester Guds Hjerte , er han Herre i sit Huus og dog et Fredens Barn , saa kan han ogsaa bescefte Freden . Han bor soge at vedligeholde gjensidig Tillid og Aabenhjertighed mellem Svigermoder og Svigerdatter . Viser der sig Tegn til Suurmuleri og Kjcevleri , bor han soge at fordrive Skyerne ved en aabenhjertig Behandling af Sagen som for Herrens Ansigt . Han bor i Begges Paahor bedende forebringe Herren enhver Adstillelse mellem Hjerterne , som truer med at ovstaae , og saaledes gjenforene dem i Fred . Tåger han derimod idag den Enes og imorgen den Andens Parti , — er han svag nok til at give den Ene Ret imod den Anden eller til af den Ene at lade sig ovhidse til Vrede mod den Anden , da bliver Huset ganske vist uenigt med sig selv og salder fra hinanden . Og endelig bor den unge Konefremfor Alt gjore , hvad der staaer i hendes Magt , for at opretholde en sand Fred med sin Svigermoder . Guds Ord , hvori den Hellig-Aand saa troligen har sorger for alle menneskelige Forholde , fremstiller os i Ruth en saare trosast Svigerdatter . En Saadan maatte ikke fattes ; uden Ruth var Skriften ikke fuldstcendig . Denne Svigerdatter, en moabitist og hedenst Kvinde , cerer og elster sin Mands Moder som sin egen Moder . Hun cerer og elster hende ogsaa efter sin Mands Dod , og dog har hun Intet at haabe af hende . Hun kan ikke lade den Gamle drage alene til lodeland . Hun siger til hende : „ Hvor du gaaer hen , vil jeg gaae , og hvor du forbliver , vil jeg forblive ; dit Folk er mit Folk , og din Gud er min Gud . Hvor du doer , vil jeg doe og der begraves ; faa gjore Herren med mig , og saaledes blive Han ved ! lun Doden stal gjore Skilsmisse mellem mig og dig . " Ruth erklcerer , at hun hverken kan eller vil forlade sin Svigermoder , forend Doden stiller dem ad ; andre Svigerdotre vente med Lcengsel paa at Doden stal komme og kalde deres gamle Svigermoder fra dem . Ruth drager med Noomi til Bethlehem ; hun arbeider og sanker Ax paa Marken for at erncere sig selv og hende ; andre Svigerdotre unde ofte ikke sin Svigermoder en Bid Brod . Svigerdatteren bor elske og cere sin Mands Moder som sin » egen Moder . Hun er jo ogsaa hendes Moder.

Ahlfeld, Friedrich, 1869, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1220

Eiendom , formane at fomgsle Sjelene . Du veed , hvor mange Mennesters Sjele der blive mcette deraf , saa at de aldrig med Alvor soge Dig og dit Rige . Naar da deres sidste Stund kommer , eie de Me Dig , og alt sit Gods maae de efterlade her . De eie Intet ! Lad Me deres Vei vcere vor Vei , Me deres Skat vor Skat , Me deres Endeligt vort Endeligt. Vcer og bliv Du vor kosteligste Eiendom , og lad vor Bortgang stee i Dig og til Dig . Ja , Herre Jesus ! Amen . Mine i Herren elstede Lcesere ! Det er Me for Intet , at Herren vor Gud har stabt denne Verdens Gods . Hans store Marker ligge der , for at Mennesket stal vcere deres Herre , dyrke dem , indsamle deres Frugter og ncere sig as disse . Slåttene i Jordens Dyb har Han stabt , for atMennestene stulle hente dem op , bestode og bruge dem . Skriften har Intet imod et cerligt Erhverv ; kun maae vi Me glemme , at dersom Herren Me bygger Huset , saa arbeider de forgjeves, som bygge derpaa . Skriften roser flittige , vindstibelige Mennester . Salomo holder en meget lang Lovtale over dem i sin Skildring af en dydig Hustru . Han skriver : „ En brav Hustru — hvo sinder hende ? — langt mere end Perler er hun vcerd . Hendes Mands Hjerte lider paa hende , og Vinding stal Me fattes . Hun gjor ham Godt og intet Ondt alle sit Livs Dage . Hun soger at skaffe Uld og Liin , og hendes Hcender arbeide med Lyst . Hun er som en Kjobmands Skibe ; langt fra henter hun sit Brod . Og hun staner op , medens det endnu er Nat , og giver sit Huus Brod og sine Piger deres bestemte Deel . Hun tcenker paa en Mark og faner den ; af hendes Hcenders Frugt plantes en Viingaard . Hun omgjorder med Kraft sine Lcender og gjor sine Arme stcerke . Hun sm ag er , at det , hun har erhvervet, er godt ; hendes Lampe udstukkes Me om Natten . Sine Hcender lcegger hun van Rokken , og hendes Fingre tnge fat paa Tenen . Sin Haand aabner hun til den Elendige, og sine Hcender udrcekker hun til den Fattige . Hun frygter ilke Sneen for sit Huus ; thi hele hendes Huus er klcedt i Purpur . Tcepper gjor hun sig ; fiint Linned og Skarlagen er hendes Klcedning . " Og ligesom en Christen har Lov til at erhverve sig Gods , saaledes har han ogsaa Lov til at bruge det . Den , som Gud har forundt Gods og Eie , vcere sig arvet eller selverhvervet , kan ogsaa indrette sit Huus derefter . Den Rige har Lov til at boe bedre end den Fattige . David kunde med Guds Villie bygge sig et Huus som svarede til hans Vcerdighed og Formue . Den Rige har Lov til at have bedre Retter paa sit Bord end den Fattige . Salomo skriver : „ Naar Gud har givet noget Menneske Rigdom og Skatte og givet ham Magt til at

Ahlfeld, Friedrich, 1869, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1192

Spartanernes Begreber udygtige Mand urettede , hvad alle deres velvoxne og dygtige Mcend ikte formaaede . Christne Familier man vogte sig vel for at betragte et sygt , vanfort Medlem med hedenste Vine . Vistnok er et saadant en Kilde til megen Kummer . En Moder venter lcengselsfuldt paa at faae hore sit Barn tale , og nåar det er blevet saa meget som halvtaarsgammelt , foresiger hun det daglig Noget , for at det fra Forst af stal besvare hendes Tiltale med nogle uordnede Lyd . Hun har megen Taalmodighed med det . Gaaer hendes Haab Me i Opfyldelse det forste Aar , saa fortscetter hun ufortrodent sine Bestrcebelser i det andet . Men hvilken Sorg bliver der ikle , nåar Lcegen tilsidst erklcerer eller hun af sig selv forstaaer , at Barnet er dovstumt! Hvilken Sorg er det ikte ligeledes for en Moder , nåar hun moerker , at hendes Barn er berovet sine Fodders Vrug og aldrig kan komme til at staae eller gaae , eller at hendes Barn efter en haard Sygdom har mistet sit Syn ! Hvor vansteligt har hun ikke for at forsone sig med den bitre Sandhed , at hun vel feer Barnet , men ikle Varnet hende ! Endnu dybere stjcerer det hende i Hjertet , nåar hun Aar efter Aar har ventet , talt og brugt alle mulige Vcekkemidler for at fremkalde Atringer af Forstand og Tcenkning hos Barnet , men ingen saadaanne ville vise sig , og Barnet stedse fremdeles stirrer vaa hende med stove Blikte . Og dog be < r Forceldre eller andre Paarorende hellerikke under saadanne Omstcendigheder fortvivle eller knurre . Den underfulde Gud har selv givet et Vink til hvorledes stige ulykkelige Vcesner stulle behandles . I Mødrenes Hjerter har Han nedlagt en Drift , som med en ganske sceregen Kjcerlighed hendrager dem til de svage , syge og vanfore Born . Ja , Han har nedlagt den hos hele Folkefcerd . I Dalene mellem de hoie Alper i Savoien gives der en Mcengde saakaldte Kretinere , et Slags Mennefter, som paa een Gang ere vanfore og sindssvage . Ethvert Huus , hvori en Saadan findes , betragter ham som en Guds Gave , ja som en Velsignelse . Selv de Fattigste vilde gjore sig en stor Samvittighed af at vanstjotte eller mishandle deslige Syge . Og paa famme Maade bor enhver Familie behandle og elske et sygt Medlem som en Guds Gave . Lad vcere , at Menneskenes Synder have bidraget Sit til at bringe ham i denne Tilstand , saa har dog Gud i sit underfulde Raad ladet det stee . Ligger der end tildeels en Straf fra.Altings Styrer deri , saa er det dog en Guds Gjerning — den Syge er dog , saadan som han « r , en Guds Gave . Nettop paa ham bor derfor den christelige Kjcerlighed aabenbare sig i sin fulde Styrke og

Ahlfeld, Friedrich, 1869, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1165

katholste Kirke har et Tilflugtssted for de Ugifte iKlostrene . Den evangeliske Kirke har en Mcengde Stiftelser for adelige og borgerlige Piger . Begge disfe Slags Anstalter knnne til en vis Grad erstatte Familien ; men der er dog tun da nogen Velsignelse ved disfe Herberger , nåar Opholdet der er forenet med et eller andet Kald . Ved Nonner , gudelige Betragtninger og Andagtsovelser fyldestgjor man ligesaalidtfom ved Bestjceftigelser til sin egen Nytte Livets Vestemmelse. Der maa komme en eller anden Virksomhed i Christenkjcerlighedens, Velgjorenhedens Tjeneste til . En saadan Virksomhed er et Vcern mod mange indvortes og udvortes Fristelser . Derfor have ogfaa de Klostre og Stiftelfer , der bestjceftige sig med at pleie Syge og ovdrage rige og fattige Born , stedse vceret til storst Velsignelse for sine Beboere eller Medlemmer . I de ovrige har det trods Negler og Forskrifter aldrig vceret frit for Vellyst , Ukjcerlighed , Bitterhed og Bagtalelse . Ugifte Mandfolk ville vi anbefale at stutte sig til en Slcegtnings Familie . Derved bliver deres Liv rigere og oybere ; derved undgaae de navnlig Alderdommens ode Eensomhed og bevares tillige fra mange Fristelser. Ligesom der imidlertid er et langt overveiende Antal af ugifte Fruentimmer , saaledes ville vi ogsaa her ovholde os lcengst ved dem . Lader os begynde med de fattige . Disse ere fordetmeste i en ung Alder nodte til at tåge Tjeneste. Om der ogsaa er flere Softre , saa kunne de dog Me forblive samlede . Dem ville vi anbefale , at de gjore sig al Umag for at faae et gudfrygtigt Herstab , hos hvilket de ved lang og tro Tjeneste saa at sige kunne voxe sammen med Familien og saaledes have et Tilhold paa sine gamle Dage . Der kunne de blive til stor Velsignelse ; der ere de ofte formeligen blevne medregnede til Nornene ; der ere de ogsaa blevne betcenkte med en Arvelot » , ja have endog gaaet i Arv fra Forceldrene til Nornene . Den bekjendte Prcest Oberlin i Steinthal ved Strahburg havde en gudfrygtig Tjenestevige ved Navn Lovise Scheppler . Hun tjente der i snide femti Aar . Hun vilde Me modtage nogen anden Lon end Klceder og hvad hun behovede for at gjore en eller anden christelig Gjerning . Hun var bleven fuldkommen Eet med Familien og blev anseet for et aldeles nodvendigt Led - i den . Da Oberlin var dod , fandt man blandt hans eflerladte Papirer et forseglet Dokument , hvori han stildrede Pigens opofrende Trostab og anmodede sine Norn om ved Skiftet at behandle hende ganske som sin Soster . Dette Vnste vilde Nornene gjerne ovfyloe , ei alene af Lydighed mod sin Fader , men ogsaa af Kjcerlighed og Taknemmelighed mod Pigen . Men denne vilde Me tåge derimod . Hnn udbao

Ahlfeld, Friedrich, 1869, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1163

mine gamle Forceldre ; jeg er deres Forsorg erinde , deres StMe ; Gud har sat mig i dette dyrebare Kald , " sua er dette en Grund , som har en god Klang i Guds Uren . Det hcender ogsaa , at en Pige , som Herren ved Dpden har frataget hendes Forlovede , forbliver denne tro i sit hele Liv og aldrig vil indgaae nogen ny Forbindelse . Og endelig ftndes der , stjondt ikte ofte , Saadanne , som troe at kunne tjene Herren bedre i sit Kald som ugifte end som gifte . Ligesom enhver Stand , saaledes har nu ogsaa det ugifte Liv sine Farer . Vi ville her ganske scette dem ud af Betragtning, som forblive eenlige for ikke at opgive sin kjedelige Frihed og sin Bekvemmlighed . Men vi ville navnlig minde vore Loesere om hvor ofte ugifte Personer lige til en W Alder vedblive at elske Fjas og Forfcengelighed . Andre forhcerde sig stedse mere i sin Selvraadighed og Egensindighed; deres sceregne syndige Natur blive ikle bpiet ved en daglig Opofrelfe for Hustru eller Maud , men antager en starp , udprceget Skikkelse . Have de intet bestemt Kald , saa udfylde de ofte sin Tid med Sladder og andre Tungesynder . Hertil kommer Klager over deres eensomme Stilling , Klager over enhver liden Gjenvordighed ; Gud har behandle : dem uretfcerdigt ; de fee med Bitterhed vaa sine Ssstende , der leve i et lykkeligt Familieliv ; de ere starve i sine Domme og blive baade andre og sig selv til Byrde . Deres hele Tilvcerelse dreier sig om dem selv . Hvor vidt forskjellige saadanne Mennester ere fra de Ugifte , fom Apostelen har for Die i vor Text , behove vi ikke ncermere at vaavege . Hvad Raad er der nu herfor ? Hvorledes stulle de kunne bevare sig felv fra de ncevnte Forvildelfer ? Hervaa give vi det tredobbelte Svar : „ Derved , at de grilie Herre » » ' i en barnlig. Tro , vlrlge sig et bestemt Kald og flutte sig til en Familie." Ved den daglige Omgang med Herren holde ogsaa de Eenliges Hjerter sig frists , glade , deeltagende og tilgjengelige . Ved den modarbeides Selvraadigheden , Egensindigheden og Forstenelsen i egne Tanker , Synsmaader og Luner . Ved den holdes Kjcerligheden ilive , saa at man beder for Andre , meddeler Andre og virker for Andre . Vi have kjendt eenlige Perfoner , der i den stille Omgang med sin dyrebare Sjeleven bejad en Rigdom paa Kjcerlighed , Venlighed , Idmyghed og Taalmodighed , som man ikke stulde have ventet at ftnde i deres übekjendte Vråa . Jesus Christus er den , som allevegne beseirer vort Hjertes Forvendthed, Trodsighed , Haardhed og Bitterhed og gyder himmelsk Venlighed og ovofrende Kjcerlighed deri . Hvo som omgaaes med Ham , bestoder den rette Ven , Broder , Mand , Kjcep og Stav . — Vi gaa nu over til Virkekredsen og Familien . Den

Ahlfeld, Friedrich, 1869, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1137

' Hvilket Under da ? Det , at Nornene meget snart erkjende dit oprigtige Sindelag , fatte Fortrolighed til dig og mere og mere imodekomme dig med barnlige Folelser . Du stal stue det Under , at de onde Tunger forstumme , og at man loerer at ncevne dit Navn med JErefrygt . Ved dette Arbeide med Nornene bor deres kjodelige Fader eller Moder bane Veien for sin ZEgtefcelle og bidrage til at aabne denne en Plads i de unge Hjerter . For enhver Priis bor han eller- hnn vogte sig for tun at indromme den nye Moder eller Fader en ufuldstcendig , halv Myndighed over Nornene . Seer man forst med mistroiste Bine til den Maade , hvorpaa t . Ex . Stedmoderen behandler Nornene , — siger man forst : „ Du har intet med at straffe mit Barn " , „ Du har Intet at sige over mine Norn " , da er det ude med en faadan Moders Virksomhed . I intet Tilfcelde maa man lade Nornene hore ' disse eller lignende Udladelfer ; de udssettes aldrig af deres Hukommelse . Christelige og forstandige Stedforceldre lade Mindet om Bornenes afdode Fader eller Moder forblive levende i Huset . De hore endnu stedse til Familien. En god Stedmoder taler gjerne med Nornene om dM Tid , da deres rette Moder endnu levede . Hun siger alt Godt om hende og fremstiller hende aldrig i noget ufordeelagtigt Lys . Har hun feitet og faret vild , saa forbigaaer hun heller dette med Taushed end at omtale det for Nornene . Der er Intet , som mere fjerner Bornenes Hjerter fra hende , end hjertelose og ustaanfomme Domme over deres afdode Moder . Saavidt det paa nogen Maade lader sig gjore , bibeholder hun ogsaa Husets tidligere Stel og Indretning . Alt gaaer sin gamle Gang ; hun fortsetter blot , hvad den forste Moder har begyndt . Hun holder ogsaa, saavidt det staaer til heude , Venstab med den Afdodes Slcegtninger og lader hendes Born gaae ind og ud hos dem , saafremt de Me udsaa nogen ond Sced hos Nornene . Man vinder sikrest Andres Tillid ved selu at vise dem den meest uforbeholdne Tillid . Gaae Stedforceldre tilvcerks paa denne Maade , faa lcegger ogsaa Gud sin Velsignelse til deres Kald . leg har . Gud vcere lovet og takket , seet mangen Barnestol i min Tid trives godt under en gudfrygtig Stedmoders Hcender ; jeg har ogsaa sundet mange taknemmelige Stedborn . Og hvilken Lon hofter trofaste Stedforceldre ? Den bedfte Lon giver Herren . Hvo fom har annammet et saadant Barn i Hans Navn , har annammet Ham . Og hvo som har annammet Ham , ham ananmmer Han igjen . Han optager ham i sit hellige Samfund ; Han lader ham give og modtage Kjcerlighed ; Han lader ham gaae ind og ud i Himmelen . Og tilsidst optager Han ham i det Naadens

Ahlfeld, Friedrich, 1869, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1126

saa er ogsaa den ovrige Historie saa meget mere fuld af grw opvcekkende Exempler paa saadanne . Allerede de grceste Sagn stildre nogle Stedmodre med de sorteste Farver . Romerne havde det Ordsprog „ at klage for en Stedmoder ; " det vil sige : at klage uden Nytte . Den romerske Keiserinde Agrippina, Klaudius ' s Gemalinde , forgiftede sin Stedson Britannikus for at bringe sin egen Son Nero p / ta Thronen . Hun sik imidlertid en strcekkelig Lon til Tak derfor . I Eventyrene forekomme mange Stedmodre af det vcerste Slags . De indbragte Born maae vige Pladsen for deres egne ; de blive enten drcebte eller jagede i Landflygtighed . Mangesteds hores Fortcellinger om at Moderen har tåget Sorgen for de efterladte Smaae med sig i Graven og Himmelen . I Nattens Stilhed stal hun have kommet tilbage , givet sine Smaae Die , kjcemmet deres Håar og vcedet det med bitre Taarer . Desvcerre taler ogsaa Historien lige til den Dag idag hoit nok om Koner , som vel bar Navn af Moore , men dog Me havde noget moderligt Hjerte . O du sode Navn , hvori Gud har indestuttet Liv , Kjcerlighed og Trofasthed , ogsaa dig kan Synden gjore til lis , — ogsaa af dig kan der istedetfor Melk dryvve Edik og Galde ! Ja , faadan Magt har Synden ! Hvorledes overvinde nu retstafne Stedforceldre hine Anstodsstene? Hvorledes bevare de sin Sjel , saa de ikte foie nye Sukke og Taarer til dem , som den Tabtes dyrebare Navn allerede har fremkaldt ? Ved at annamme Bsrnene i Jesu Cyristi Navn . Gud Herren er den , som efter sin Viisdom stjcenker eller negter AEgtefolk Born . Born ere Herrens Gave ; Livsfrugt er en Lon . Gud alene stjcenker kjodelige Born , og den samme Gud stjcenker ogsaa Stedborn . Gid alle Stedforceldre ret vilde betcenke : „ Disse Born ere en Guds Gave til mig ; Han har betroet mig dem ; dermed har Han ogsaa betroet mig noget Stort , og Han vil engang krceve dem af min Hacmd . Den Gud , som har antaget det Folk , der Me var Hans Folk , til sit Folk , som har gjort Mennester , der ikke var Hans Born , til sine Born , den Gud , som uden nogen Fortjeneste eller Vcerdighed hos mig ogsaa har antaget mig arme , fortabte Synder til sit Barn , Han har givet mig Born , som ikte vare mine Born . " Betragt nu daglig dine Stedborn med saadanne Dine . Og koster det dig Moie at ovtugte dem , saa glem ilke , at det har kostet og vil koste din Gud langt storre Mole at ovtugte dig . Bed derncest daglig din Gud og Herre om sand Fader- eller Moderkjcerlighed til disse Born . Al cegte Kjcerlighed kommer fra den evige Kjcerlighed og erholdes tun ved Bon . Endnu har aldrig noget ovrigtigt Hjerte forgjeves banket paa denne Naadevort . Gud giver helst det , som Han

Ahlfeld, Friedrich, 1869, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1124

3 Egtefolk , nåar den kjodelige Fader eller Moder er bange for at Nornene kunne blive uretfcerdigt bedhandlede , nåar han eller hun umiskjendeligen lcrgger en saadan Mistroisthed for Dagen eller endog tåger Bornenes Vanart og Synd i Forsvar , da er der tun lidet Haab om at det nye 2 Egtestab vil blive til Velsignelse enten for Forceldrene eller for Nornene . sig fnart to Partier i Huset , mellem hvilke der begynder en hemmelig eller aabenbar Krig . Endelig ligger den storste Fare hos Stedfaderen eller Stedmoderen selv . Ofte scette Stedforceldrene sig i Hovedet , at de ingen fuldkommen Ret have til Stedbornene . De fatte ikke noget rigtigt faderligt eller moderligt Hjertelag mod dem . De glemme eller de vove ikte at troe , at Gud Herren har betroet dem det fulde Fader- eller Moderkald . De gaae forbi disse Born med skye eller halvt ligegyldige Blikte . De betragte dem ikke rigtigt som sine . De tale om „ sin Mands eller Kones Born . " De tåge sig ikke Bornenes Synder videre ncer og optrceder ikke med sin hele Kraft derimod. Hvad er Folgen heraf ? 10 , Born , som Stedforceldrene ikke annamme som sine egne Born , blive heller aldrig deres Born . Vil ikke du vcere Fader eller Moder , saa blive ikke de Born . Have ikke I Forceldres Hjertelag , saa faae hellerikke de Borns Idmyghed . I komme stedse lcenger bort fra hverandre , indtil Forceldrene omsider tabe al Magt over saadanne Born og ikke kunne gjore Andet end sukke og klage over dem . At der under saadanne Omstcendigheder hellerikke kan blive noget velsignet ZOgtestab , er det ncesten overflodigt at bemcerke . Som i ethvert Kald , saaledes kommer det ogsaa her hovedsageligen an paa at man indtager en fuldstcendig klar og fast Stilling . En anden Fare fodes saa at sige ofte med Stedforceldrenes egne Born . Det ligger Mennesket saa ncer at foretrcekke sit eget Kjod og Blod for de i 3 Egteflabet indbragte Born , at behandle sine egne Born venligere , at begunstige dem ineo Hensyn til Mad og Klceder , at ville give dem en omhyggeligare Ovdragelse og endelig tilvende dem en storre Arvelov. Og om end retstafne Stedforcrldre ikke gjore sig skyldige i Noget as dette , saa vil der dog altid vcere dem , som tiltroe dem det og derved kunne gjore deres Stilling uklar og vanskelig . Paa saadanne Skjcer have desvcrrre utallige Menneskebarn strandet . Og dette maa oftere have vceret Tilfceldet med Koner end med Mcend ; thi en Stedmoders Navn har faaet en sorgeligere Klang i Historien end en Stedfaders . I hele den hellige Skrift omtales vistnok ligesaalidt nogen ugudelig Stedmoder som nogen lignende Stedfader . Men

Ahlfeld, Friedrich, 1869, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1120

Mine i Herren elstede Lcesere ! Naar en Mund , som har elstet sin Hustru , eller en Hustru , som har elflet sin Mand , vender tilbage fra sin hensovede Mgtehalvdeels Grav , tcenker han eller huu vel i de fleste Tilfcelder : „ leg gifter mig aldrig mere . Man kan ikle eiste mere end een Gang ; der gives lun een Våar i Livet . leg vil ikke give mine Born nogen Stedmoder , nogen Stedfader ; jeg vil vcere baade Fader og Moder for dem og opdrage dem alene . " Mange har Herren ogsaa forundt at kunne holde fast ved denne Bestutning . Vi have ikle blot kjendt Enker , som have afstaaet ethvert nyt 3Egtestabstilbud, og hvis hele folgende Liv har vceret helliget Herren , Mindet om den hedengangne Mand samt Kjcerligheden til og Omsorgen for deres Born ; men vi have ogsaa truffet Mcend , som i en ung Alder have mistet sin Kone , men dog aldrig have tunnet beslutte sig til at ingaae noget nyt AEgtestab og hellere have villet give Afkald paa alt ydre felstabeligt Liv end bringe sine Born en anden Moder i Huset . Vi have kjendt Mcend , som ester sin Kones Dod have gjort Alt , hvad muligt var , for at opfylde sit dobbelte Kalds Pligter , som kncelende have bedet med sine Born ved deres Seng om Aftenen og tillige i alle andre Maader sorget for deres Fornodenheder . Men dette er ikke Alle givet . Mange Fcedre ere paa Grund af sine fceregne Evner , sin Sindsbeflaffenhed og sit Kald nodte til ut soge en Stedmoder til sine Born . Og mange Moore stakke Gud , nåar en brav Mand byder demHacmden , for at vcere dem og deres Born en Stottestav paa deres fremtidige Pilegrimsvandring . Det er vistnok saa , at der blandt alle de i det nye Testament omtalte Christne ikke forekommer Nogen , som har indgaaet et andet 2 Egtestab . Det er imidlertid hellerikke den dyrebare Bogs Hensigt at levere nogen Skildring fra den Tids Sceder og Familieliv , men at meddele den store Frelses Historie . Paa den anden Side forbydes hellerikke et nyt 2 Egtestab af Herren eller Apostlene. Naar Apostelen Paulus skriver til Titus og Timotheus: „ En ZSldste eller Biskop bor vcere ustraffelig , een Kvindes Mand " osv. , saa sigtes ikke herved , saaledes som Grcekerne udlcegge det , til et andet 3 Egtestab . Apostelen vil sige : „ Mcend , som fra den Tid , de var Hedninger , have to eller flere Hustruer , kunne ikke beklcede en 3 Eldstes eller Biskops Embede . " ( ? ) I det gamle Testament prises Ruth , der havde giftet fig anden Gang , fom en gudfrygtig Israelitinde, og i dette sit andet Wgtestab blev hun endog Stammoder til vor Herre og Frelser . David tåger Nabals

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

442

han ikke ved at scette sig til Modvcrrge havde paadraget sig Dsden * ) . Derpaa sammenkaldte han , for at afhjelpe Undersaatternes Besvcrringer , en Forsamling af Rigets Notabler , der bestod af flere Geistlige , Adelsmcend, hoie Skatteembedsmcend og Parlamentsprcrsidenter ; den msdte i Rouen , men der blev udrettet lige saa lidt der , som paa hans Moders Stcrnderforsamling . Saqernes Gang under Regentstabet gientoges under Kongen ; Adelen , som havde vceret utilfreds med Marschullen , fordi han havde udelukket den fra al Indstydelse paa Statsanliggendene , betragtede af samme Grund Luynes allerede med ikke mindre Had . Herpaa byggede den urolige Dronning en Plan til igien at komme til Roret . Hun satte sig hemmelig i Forbindelse med stere Utilfredse , hvorvel hun blev strengt bevogtet , og fandt , at hun kunde gisre meest Regning paa den mcegtige Hertug af Epernon , der var Gouverneur i Angoumois og Saintonge og befad rige Landsiaber i Guienne . For det forste kom det an paa at unddrage sig Kongens Magt . Om Natten imellcm den 21. og 22. Februar 1619 steg Dronningen ved sin Staldmesters Hjelp paa en Stige ud af Vinduet paa Slottet i Blois og ilede til Angouleme under Hertugens Beskyttelse . Da hun nu var i Sikkerhed , foredrog hun Kongen sine Vesvceringer , henvendte sig til Statholderne i de evrige Provindser og til de utilfredse Adelsmamd , ssgte at vinde Kongen as Spåmen og lod ved Hertugen af Epernon foretage Hvelvinger og Rustninger , for i Nsdsfald at kunne scette sine Planer igiennem med Magt . Ikke uden Urolighed saae Luynes Spiren til Borgerkrigen siyde i Veiret ; og ester at et Forfog paa at siille Dronningen fra Hertugen af Epernon var mislykket , besluttede han at underhandle med hende og i saa Henseende betjene sig af Bistopften af Lu « ? on.

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

337

I dette Land var Johan IV . bleven succederet as sin 13 aarige Son Alfons VI . Han havde lige fra sin tidligste Alder viist meget svage Aandsanlcrg , saa at han ikke engang lcerte at lcese og skrive , og blev en udsvcrvende , odsel og lidenstabelig Ungling . I Forstningen forte hans Moder Rcgieringen med Indsigt og Virksomhet » , indtil den unge Konge blev ophidset imod hende af Dceltagerne i hans vilde Levnet . I Aaret 1662 maatte hun overlevere ham Statsseglet . Da han imidlertid i sit nittende Aar ikke var bedre i Stand til at regicre end i sit trettende , udncevnte han Greven af Castel-m elhor til forste Minister og betroede ham Bestyrelsen af alle Statsanliggender . Han bestrcrbte sig med roesvcerdig Iver for at skjule Kongens uscrdelige Levnet for Folkets Kine og ved en passende Formcrling afholde ham fra Udsvcevelser . Prindsesse Maria Francisca Elisabeth af Nemours tog imod Tilbudet af en Forbindelse med Alfons VI . ( 1666 ) ; men aldrig saasnart havde hun lcrrt at tiende sin Gemal og Hoffet , forcnd hun forbandt sig med Infanten Pedro , Alfons VI . yngre Broder , for selv at trcrde i Sftidsen for Staten . Begge forlangte , at Castel-melhor skulde afsiediges , Rigsstomderne indkaldcs og Medrcgieringen i Landet overdrages dem . Da disse Fordringer bleve afviste , forlod Maria Paladset , erklcrrede sit LCgtestab for ugyldigt og forlangte sin Brudestat udleveret , for at vende tilbage til Frankrig , hvad hun foregav og maaskee virkelig ogsaa havde i Sinde . Imidlertid drog Peter med sine Tilhengere og andre Misfornoiede til Paladset ( 23 November 1667 ) , tog , understøttet af Folkets Stemning , Kongen til Fange og tvang ham til at nedlcegge Regieringen . Cortes , som strar ester bleve samlede , stadfcestede denne Afscettelse . Peter antog Titel af Regent i Portugal ( 30 te Marts 1668 ) , og efterat den pavelige Legat havde erklcrret Maria stilt fra Alfons , cegtede hun den nye Herster , medens den afsatte Konge som Statsfange blev bragt til en af de azoriste Ver .

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet i Guds Ords Lys

885

mmc gamle Forceldre ; jeg er deres Forssrgerinde , deres Ststte ; Gud har sat mig i dette dyrebare Kald , " saa er dette en Grund , som har en god Klang i Guds Yren . Det homoer ogsaa , at en Pige , som Herren ved Dsden har frataget hendes Forlovede , forbliver denne tro i sit hele Liv og aldrig vil indgaae nogen ny Forbindelse . Og endelig sindes der , stjsndt ikke ofte , Saadanne , som troe at kunne tjene Herren bedre i sit Kald som ugifte end som gifte . Ligesom enhver Stand , saaledes har nu ogsaa det uqifte Lw sme Farer . Vi ville her ganske scette dem ud af Betragtning, som forblive eenlige for ikke at opgive sin kjodekge Frched og sin Bekvemmelighet ) . Men vi ville navnlig mmdc vore Lesere om hvor ofte ugifte Personer lige til en HM Alder vedblive at elske Fjas og Forfengelighet ) . Andre forhcerde ftg stedse mere i sin Selvraadighed og Egensindiahed; deres scrregne syndige Natur bliver ikke omet ved en daglig Opofrelfe for Hustru eller Mand , men antager en skarp , udprcrget Skikkelse . Have de intet bestemt Kald , saa udsylde de ofte sin Tid med Sladder og andre Tungesynder . Hertil kommer Klager over deres eensomme Stilling , Klager over enhver liden Gjenvordighet ) ; Gud har behandlet dem uretfcerdigt ; de see med Bitterhet ) paa sine Ssskende , der leve i et lykkeligt Familieliv ; de ere skarpe i sine Domme og blive baade Andre og sig selv til Byrde . Deres hele Tilvcerelse dreier sig om dem selv . Hvor vidt forskjellige saadanne Mennesker ere fra de Ugifte , som Apostelen har for Vie i vor Text , behove vi ikke ncermere at paapege . Hvad Raad er der nu herfor ? Hvorledes skulle de kunne bevare sig selv fra de ncevnte Forvildelser ? Hervaa give vi det tredobbelte Svar : „ Derved , at de aribe Herren i en barnlig Tro , vcrlge sig et bestemt Kald og stutte sig til en Familie." Ved den daglige Omgang med Herren holde ogsaa de Eenliges Hjerter sig friste , glade , deeltagende og tilgjengelige . Ved den modarbeides Selvraadigheden , Egensmdigheden og Forstenelsen i egne Tanker , Synsmaader og Luner . Ved den holdes Kjcerligheden ilive , saa at man beder for Andre , meddeler Andre og virker for Andre . Vi have kjendt eenlige Personer , der i den stille Omgang med sin dyrebare Sjeleven besad en Rigdom vaa Kjærlighet ) , Venlighed , Ydmyghed og Taalmodighed , som man ikke skulde have ventet at finde i deres übekjendte Vraa . lefus Christus er den , som allevegne beseirer vort Hjertes Forvendthed, Trodsighed , Haardhed og Bitterhed og gyder himmelsk Venlighed og ovofrende Kjcerlighed deri . Hvo forn omgaaes med Ham , bestoder den rette Ven , Broder , Mand , Kjcep og Stav . — Vi gaae nu over til Virkekredsen og Familien . Den

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

216

Keiserens Anseelse var bleven formindsket ved denne Fredsslutning saaledes var det samme blevet Tilfceldet med den fremragende Indflydelse , Kurfyrsterne havde varet i Besiddelse af siden det 14 de Aarhundrede , da nu nersten Alt , hvad Keiseren hidtil havde kunnet afgiore med Kurfyrsterne alene , var blcvet Rigsdagssager ; men disse Rigsdage toge nu en saa meget mere stoebende Gang , jo storre Antallet var af dem , som havde Ret til at tåge Deel i dem , og jo mere de gamle Former bleve befcestede . I det Hele var der hidtil ikke foretaget noget afßetydenhed med Hensyn til Stcrndernes Afdeling paa Rigdsdagene i tre Collegier ; forst ved den nye Afstemning , som blev indfort paa Regensburger-Rigsdagen i Aaret 1653 , blev Maaden at behandle Sagerne paa videre uddannet . Forst i det 15 de Aarhundrede havde man begyndt at tcelle Stemmerne ; forhen var det tilstrcekkeligt , naar de mcegtigere Fyrster havde laget en Beslutning ; de mindre maatte da samtykke. Da nu de enkelte Grevers og Herrers Stemmer umulig kunde have en saadan Vcrgt , som de store Rigsstcruders , saa dannede der sig lidt ester lidt Foreninger af flere , for at afgive cci Stemme . Paa denne Basis blev der nu bestemt , at i det fyrstelige Collegium blot Fyrsterne skulde have Virilstemmcr , derimod de fyrstelige Prcrlater 2 Stemmer , Greverne og Herrerne , som bleve inddcelte i de schwabiste , wetterauste , frankiste og westphalste , 4 Stemmer . Antallet af Stemmer var da saaledes : Foruden Curiatstemmerne gave 69 geistlige Fyrster og 96 verdslige , saavel som 61 Nigsstcrder deres Vota ; med de 8 Kurfyrster gaves der da altsaa i det Hele 240 Rigsdagsstcmmer . Antallet af de umiddelbare Slcrnder belob sig til 370 uden Rigsriddersiabet. De i Middelalderens Historie omtalte og iscer imod Stcederne rettede Forbindelser af Adelen i det sydlige og sydvestlige Tydstland havde nemlig bevaret en , stor Deel af de i disse Egne bosiddende Adelsmcend fra den Skiebne , som traf Riddersiadet i de ovrige Dele af Tydstland, nemlig af Nabofyrsterne at blive nedtrykkede til Undersaatter fra blot at vcere forpligtede til Ledingsfcerd og til at stille vcrbnet Mandsiab . Hcnimod Slutningen af det lodeAarhundrede erkiendte man Ridderstabet som Rigsstand , og dets Medlemmer gjorde sig Umage for at vedligeholde dette Fortrin ved at uddanne en corvorativ Forfatning . Nnderstottet ved Begunstigelser fra Keiserens Side , lykkedes denne Bestrebelse dem fuldkommen , og da de ved deres Privilegier lidt efter lidt k ^ m i Besiddelse af den criminelle lurisdiction , kunde ethvert Niddergods ansees for et afstnttet og selvstcendigt Territorium . Ridderstabet declte sig i tre Kredse , den schwabifte , frankiste og rhinffe , til hvilke endnu ester den westphalffe Fred kom Forbindelsen imellcm Ridderne i Nedre- Elsasi , der dog formedelst Frankrigs Indgreb ikke kunde holde sig lcenge .

Ward, Austin, 1861, Manden i Utah eller Scener iblandt Mormonerne

378

fra at danne en egen Klasse , og de deres Fodsel ledsagende Omstcendigheder bragte dem i Neglen i Forbindelse med Indianerne . De ere ungte Bsrn as hvidc Icegere , Fceldefangere og amerikanske Soldater med indianske Kvinder . Da disse Folk fore et omflakkende Liv og sjeldent have nogen fast Bolig , efterlades Moderen og hendes Barn , eller Born , scedvanligen blandt hcndes eget Folk . Mcrndenc ere i Neglen kraftige , istand til at taalc Meget , men tilboiclige til Umaadclighed . Deres Hudfarve er eiendommelig msrkcrod , naar de blive voxne ; deres Ansigtstrcek ere som den hvidc Mands , deres Dine ere sorte , spillende , slangeagtigc som Orkenens Ssnners . Ligesom andre Bastarder , have de Ord for at leve kort og vare mcget udsatte for Anfald af smitsomme Sygdomme .

Ward, Austin, 1861, Manden i Utah eller Scener iblandt Mormonerne

302

„ Hun sinder sig fortrinligt deri . Forholdet er som mcllem en Moder og hendcs Dsttre , Jeg tcenkte stetikke

Ward, Austin, 1861, Manden i Utah eller Scener iblandt Mormonerne

2065

Adskillige ere lsbne bort til Kalifornien med deres Elskede og ere blevne der , forat forhindre Gjenstandene for deres Kjcrrlighed fra at blive et Offer for deres Vellyst , som de hadede . Brsdre tilskynde ofte deres Sostre til at reise til Kalifornien , forat undgaae den Fornedrelse , at leve i et Mormonharem . En ung Mand ved Navn Vryce , Mormon af Trocsbckjendelsc , men isvrigt uafhoengig og af en fjernt fra Verden levende Mand at vcere uscedvanligt dannet , sagde , at han havde en Soster , hvem Wldste John Taylor havde taget som sin sjette Kone . Han betragtede saadanne Forbindelser som vederstyggelige og som ikke svarende til Mgtcskabets Karakteer ; han havde sagt det til sin Ssster og tilbudt at forstrcekke hende med Penge , hvorhen hun saa vilde reise , naar hun blot vilde forlade sin Boler .

Ward, Austin, 1861, Manden i Utah eller Scener iblandt Mormonerne

1962

Jeg felte en levende Interesse for en rig tydsk Familie , som var bleven omvendt til Mormomsmen og var ud » vandret . Det er mig en Gaade , hvorledes Folk saa let kunne lade sig forlede til at forlade deres Hjem og deres Barndoms og Manddoms kjcere Forbindelser . Men det er den gamle Historie om Hunden og Benet . Skjsndt de stode sig godt , antoge de , ai de kunde komme til at staae sig endnu bedre . De saae Skyggen i Våndet , sprang ester den og mistede Alt . Da deres Eiendele blcve sammenlagte, belsb deres Formue sig til den ganske anstandige Sum af 15 — 20,000 Dollars i Guld , Sslv , Solvtsi og Juveler . Og alt dette lod den taabclige Mand sig forlede til at ovcrgive til den Wldste , som han skyldte sin Omvendelse , og som naturligviis lovede at gjore Nede for Alting senere , at tåge gode Pladser til Familien ombord paa det Skib , hvorpaa de skulde udvandre , og at ssrge for deres Fornsdenheder og Vekvemmelighed paa hele Reisen .

Ward, Austin, 1861, Manden i Utah eller Scener iblandt Mormonerne

1940

Senere havde jeg den Glade at gjore Mrs . Cumminghams Vckjendtskab og at lere deres Historie noget ncermerc at kjende . Hun havde flere smukke Dsttre og hun neredc en levende Bekymring for deres fremtidige Skjebne . Vellystige Dine havde allerede fastet sig paa dem , og John Taylor , en gammel Vanskabning og Krsbling , som var blevcn saarct , da Joe Smith blev drebt , og som allerede havde sex forsultne Koner , havde endog anholdt om , at en af de blomstrende unge Piger maatte blive beseglet til ham .

Ward, Austin, 1861, Manden i Utah eller Scener iblandt Mormonerne

1716

Hun havde aldrig ophsrt at beklage det forste Fciltrin i sit Liv — sin Letsindighed og Ligegyldighed for de fcedrene Lcerdomme og Raad . Ulydighed , sagde hun , ledte hende til at stifte Bekjendtskab og tilsidst indgaae en fortroligere Forbindelse med den unge Lieutenant . Ulydighed ledte hende til at flygte med ham fra hcndes bedste og oprigtigste Ven , og som Lon for hendes Daarskab havde han da forladt hende i Vancere og Elendighet». Inden hun havde levet en Maancd sammen med Fitzgerald , hendes Forfsrer . blev han kjed af hende , lod hende ofte vcere hele Dage , ja endog Ugcr . uden Brcendsel og Fode , og hun var da nsdt til at gaae ud og tigge sig det Nsdtsrftige til hos sine Naboer . Disse vare i Almindelighed meget uvenlige og undlodc aldrig at yttre deres Afsky for hendes fortabte Tilstand ; thi underligt nok , en Mormons sjette Hustru ncerer den dyhcste Ringeagt for den ulykkelige Kvinde , som bliver Moder uden en Hustrucs hellige Navn , eller hvis Forbindelse med en Elster ikke er bleven bekreftet ved Wgteskabets Baand .

Ward, Austin, 1861, Manden i Utah eller Scener iblandt Mormonerne

1687

Trods sine overtroiske Anskuelser var Mrs . Farrow en forstandig Kone , klog , opfindsom og skarp som en Torn , naar det kom an paa at gjsre en Forretning med en rig og vindesyg Person , medens paa den anden Side Ingen lettere smeltedes ved en rorende Historie eller med storre Hjertelighed imsdekom en Opfordring til at gjore Vel . Hun havde en lille Butik , som bessrgedes af en af hendes Dsttre og var en ganste indbringende Forretning .

Ward, Austin, 1861, Manden i Utah eller Scener iblandt Mormonerne

1639

„ Hvad jeg onskcr min Datter , og hvad adskillige andre Foreldre snske deres Dsttre , er et Hjem og et trofast, kjcrrligt Hjerte , som alene er hendes — som vil boere over med hendes Svagheder og bestyrke hendes Dyder . Spsrg Dem selv , ester den Kundskab , De har om os , om der aabner sig saadanne Ndsigter for en Kvinde i Wgtestabct , naar Sedvanen , den offentlige Mening , ja selv Religionen giver Manden Ret til at cegte saa mange Hustruer . Fleerkonerict forekom mig aldrig saa afskyelig , fsr min Datter ner var blevcn dets Offer . "

Ward, Austin, 1861, Manden i Utah eller Scener iblandt Mormonerne

1528

* ) Mormonerne ville grumme gjerne stette deres Skikke og Meninger , ftaa Kristendommens Historie ; og de holde med stor Iver fast ved den Kjendsgjernilig , at eet eller to Ka- pitler , og mange Scctninger og Tanker , som findes i deres Bibel , Ord til andet ere troe Kopier af de Kristnes Bibel . Jeg mcrede mig engang ved at hstre paa en Samtale imellem en Mormonceldste og en Bavtistprcvst . Baptistprcesteu Paa- stod dristigt , at der ikke var et sandt Ord i Mormonbiblen .

Ward, Austin, 1861, Manden i Utah eller Scener iblandt Mormonerne

1494

Under vor Samtale samlede Folk sig , forat gaae til Eftcrmiddagsgudstjcneste . Deres eiendommelige Udseende tiltrak sig min Opmcrrksomhed . Een Mand gik forbi med sine sex Koncr , tre paa hver Side as ham , nok saa kjcerligt med hinanden under Armen . Et andet Sclskab saae jeg , hvor Mandcn gik i Spidscn , mcdens hans fire Koncr fulgte i Rad bagefter . Der var ingen bestemt Regcl eller Mode , men de havde Alle Lov til at gaac ecn eller to eller tre sammen , ligcsom de syntes bedst . Pludseligt foengstcdes min Opmcerksomhcd af et Fruentimmer , der gik ene og tilsyneladende uden nogen Forbindelse med den forbipasserende Svarm . Hun vendte Blikket henimod det Vindue,

Ward, Austin, 1861, Manden i Utah eller Scener iblandt Mormonerne

1477

„ Siig mig alvorligt og oprigtigt , Mrs . Inkley , " svaredc jeg , „ billiger De i Deres Hjerte disse Ting ? Hvis De havde en ung og smuk Datter , vilde da ikke alle de bedre Folclser hos Dem oprore sig imod , at hun indgik en saa unaturlig Forbindelse ? Kunde De i Taushed sec paa , at alle hendcs lykkelige Udsigtcr opoffrcdes , og at der ikke var Andet tilbage for hende i denne vide Verden end Lydighet » imod en Tyrans Luner og Nykker ? "

Ward, Austin, 1861, Manden i Utah eller Scener iblandt Mormonerne

1405

„ Den Dame — kunde Nonzieur have Lyst til at hsre hendcs Historie ? " spurgte hun .

Ward, Austin, 1861, Manden i Utah eller Scener iblandt Mormonerne

1165

paa de kirkelige Forretninger . Disse Mormonkolonier ere . som Grene af Moderkolonicn i Zion , undcrgivne dens Regjering og Ovcropsyn . Brigham Joung forsyner som Pave hver af dem med en Biskop eller lEldste , hvis Pligt det er at aflcrgge maanedlig Beretning om alle Sager , vcdrorende hans aandelige lurisdiktion — Antallet af Fsdster . Vrylluppcr og Proselytcr , Tiendebelsbct og andre almindelige Anliggender . Med tilsyncladende stor Oprigtighed roste Indianeren , eller rettere Mestitsen , den Iver , som var udfoldct af hans Hjords mandlige Medlemmer , der havde styndt sig med at crgte og give tilcegte . indtil der ikke var nogen ngift Kvindc at finde i Omegnen . Flere Gange talte han om Skilsmisser i Forbindelse med disse Wgteskaber ; og paa Forcspsrgsel crfarede jeg , at Nytten af Koner ikke var noget Uscedvanligt — det vil sige , en Kone kunde blive skilt fra sin Mand paa den udtrykkeligc Betingelse , at hun skulde gifte sig med en Anden . Han sagde , at der neppe gik en Dag , uden at han blev kaldet til at indvie stige Forbindelser , og han troede , at kun Manglcn paa Penge til at betale derfor forhindredc , at mange flere stige Partier fandt Sted .

Ward, Austin, 1861, Manden i Utah eller Scener iblandt Mormonerne

1057

Jeg lcrrte fidcn denne Kvindes Historie at kjende . Den var noget besynderlig . Hendcs Pigcnavn var Sarah Cartcr og hun havde rige og scrrdelcs hederlige Paarorende i Staten Nhode Island . Som Barn var Sarah hovedsagelig bekjcndt for Flygtighed og Vankelmod . Senere , indcn hun var fcerdig med at lcere det Ene , floi hun til det Andet . Hun forlod Fransk for Musik . Musik for Blyantstegning, Tegning for Billedhuggerkonst . Hun opgav at undervise og brgyndte at holde offentlige Forelesninger over Kvindcns Rcttighcdcr . Kjed af dette blev hun Clairvoyante, derpaa Aandemaner , og tilsidst strandede hun paa Mormonismens Skjcrr . At hun var vittig og gratieus , kunde Ingen negte , og Mange vilde have beundret hendte Art af Skjsnhcd ! Det gjorde i ethvert Fald en Mormonceldste. Han saae hende paa Fergen , som gaacr imcllem Jersey City og 3 ! en Manhattan , blev siaaet af hendcs Idrc og spurgtc om hendes Navn . Da han erfarcde det , prcescntcrcde han sig uden videre for hende , blev naadigt modtagen og blev snart en af hcndcs ivrigste Beundrere , skjondt sex eller syv Koner lengtes efter hans Favntag hjemme . Elskeren var fyrig i sine Kjerlighedserkleringcr , rundhaandet med sine Gaver , og Folgcrne af deres Fortrolighed bleve snart synlige . Under disse Omstcendigheder

Ward, Austin, 1861, Manden i Utah eller Scener iblandt Mormonerne

1024

Skjcendigheder ; og det var pinligt at hore hende paa Gravens Bred beklage , at hun havde forladt sin , ferste Kjoerlighed ' , ligesom de , der omtales i Aabenbaringcn — at hun ikke havde vceret tilfreds med at fslge Kristi simple Lcere og vandre fremad imod Fuldkommenhcd , men var kommen ind paa Afveic , som hun nu troede forte til timelig Elendighet ) og evig Dsd . Hun loengtes efter sine gamle Venner , navnlig efter den Prcrst , der i tidligere Dage havde brudt Livets Brsd for hende . Hcndes sidste Ord vare fulde af kristeligt Haab og Fortrsstning : — , Skue Guds Lam , der borttager Verdens Synd . '

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet i Guds Ords Lys

996

Forbarmelse . Han er jo selv den barmhjertige Samaritan , som forbinder den , der er falden blandt Rpvere , lsfter ham op paa sit Dyr , fprer ham til Herberge og pleier ham . Fra Ham stammede da ogsaa den christelige Kjerlighed i den apostoliske Menighed , som fjZrst indrettede en ordentlig Fattigpleie . Ham var det , som gav Paulus i Sinde at samle en Almisse blandt de rige Menigheder i Makedonien og Grekenland til de as Hungersnød hjemspgte Christne i Ipdeland . Ham var det , som indstjsd Tabitha i Byen Lydda at gjore Kjortler og Kleder til Enkerne. Ham var det , som bevcegede Onesiforus ' s Hjerte , om hvem den fangne Paulus skriver : „ Han har ofte vederkveget mig og skammede sig ikke ved min Lenke ; men da han var i Rom , sßgte han saare flittigt efter mig og fandt mig . Herren give , at han maa finde Barmhjertighed hos Herren paa hun Dag ! " Dog , hvis man vilde udskrive alle de Steder i Guds Ord , der handle om Barmhjertighed , maatte man udskrive hele den dyrebare Bog . Ikke sandt , du unge ZLgtepar ? — ligesom Herrens Barmhjertighed er opgangen over Eders Huus , saaledes bsr ogsaa Eders Barmhjertighed skinne ud deraf til Eders fattige Brpdre . Men til hvem bpr den komme ? Vi betMe ikke at spsrge lcenge . Herren siger : „ I have altid Fattige hos Eder . " Nu gives der vistnok Fattige , som ogsaa den hellige Skrift frakjender al Fordring paa Barmhjertighed . „ Dersom Nogen ikke vil arbeide , han bpr ikke heller ede / " Hungeren skal drive ham til Omvendelse og Arbeide . Hvor vi understøtte Synden med vore Gaver , der begaae vi en Synd ved at give . Fattige Familier , som alvorligt strebe at tjene Herren og at cede sit Brso i sit Ansigts Sved , Syge , Gamle , Enker og Faderlose ere de Altere , hvorvaa Barmhjertighed ens Offere be < r lcegges . Der gives Familier , Syge og Elendige , som trcenge til stadig Understøttelse . Men der indtrceder ogsaa andre Tilfcelder . Ofte staaer den bitreste Nsd allerede ftrax ved de nyfsdte Bsrns Vugge ; her bjZr Forbarmelsen stille sig ved Siden as denne , for at ikke den nye Himmelborgers fprste Blikte stulle falde paa Foreldrenes Taarer . Naar en Familieforsørger dper , skal den christne Menighed i Gjerningen vidne om at baade Herren og Hans Tjenerinde Menigheden endnu leve . Naar fattige Bsrn stulle staae til Konfirmation , overstiger det ofte Foreldrenes Evne at forskaffe dem en ny Kledning , hvori de kunne tenke paa det Saligheoens Kledebon og den Retferdighedens Kappe , fom Herren ifprte dem i Daaben ; da bpr den christelige Kjerlighed oplade sin Haand for at bringe denne store Naade i levende Erindring selv hos den Fattigste.

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet i Guds Ords Lys

942

Eiendom , formaae at fcengsle Sjelene . Du veed , hvor mange Menneskers Sjele der blive mcette deraf , saa at de aldrig med Alvor spge Dig og dit Rige . Naar da deres sidste Stund kommer , eie de ikke Dig , og alt sit Gods maae de efterlade her . De eie Intet ! Lad ikke deres Vei voere vor Vei , ikke deres Skat vor Skat , ikke deres Endeligt vort Endeligt. Vcer og bliv Du vor kosteligste Eiendom , og lad vor Bortgang skee i Dig og til Dig . Ja , Herre Jesus ! Amen . Mine i Herren elskede Loessre ! Det er ikke for Intet , at Herren vor Gud har stabt denne Verdens Gods . Hans store Marker ligge der , for at Mennesket skal voere deres Herre , dyrke dem , indsamle deres Frugter og ncere sig as disse . Skattene i Jordens Dyb har Han stabt , for at Menneskene skulle hente dem op , bestode og bruge dem . Skriften har Intet imod et cerligt Erhverv ; kun maae vi ikke glemme , at dersom Herren ikke bygger Huset , saa arbeide de forgjeves, som bygge dervaa . Skriften roser flittige , vindstibelige Mennesker . Salomo holder en meget lang Lovtale over dem i sin Skildring af en dydig Hustru . Han skriver : „ En brav Hustru — hvo sinder hende ? — langt mere end Perler er hun vcerd . Hendes Mands Hjerte lider paa hende , og Vinding skal ikke fattes . Hun gjsr ham Godt og intet Ondt alle sit Livs Dage . Hun soger at skaffe Uld og Liin , og hendes Hcender arbeide med Lyst . Hun er som en KMmands Skibe ; langt fra henter hun sit Bwd . Og hun staaer op , medens det endnu er Nat , og giver sit Huus Brpd og sine Piger deres bestemte Deel . Hun tcenker paa en Mark og faaer den ; af hendes Hcenders Frugt plantes en Viingaard . Hun omgjorder med Kraft sine Lcender og gjßr sine Arme stcerke . Hun smager , at det , hun har erhvervet, er godt ; hendes Lampe udslukkes ikke om Natten . Sine Homoer loegger hun paa Rokken , og hendes Fingre tåge fat paa Tenen . Sin Haand aabner hun til den Elendige, og sine Hcender udrcekker hun til den Fattige . Hun frygter ikke Sneen for sit Huus ; thi hele hendes Huus er klcedt i Purpur . Tcepper gjpr hun sig ; fiint Linned og Skarlagen er hendes Klcedning . " Og ligesom en Christen har Lov til at erhverve sig Gods , saaledes har han ogsaa Lov til at bruge det . Den , som Gud har forundt Gods og Eie , voere sig arvet eller selverhvervet , kan ogsaa indrette sitHuus derefter . Den Rige har Lov til at boe bedre end den Fattige . David kunde med Guds Villie bygge sig et Huus , som svarede til hans Vcerdighed og Formue . Den Rige har Lov til at have bedre Retter paa sit Bord end den Fattige . Salomo skriver : „ Naar Gud har givet noget Menneske Rigdom og Skatte og givet ham Magt til at

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet i Guds Ords Lys

919

Trofasthet ) . Her tjener den ikke for Lsn ; her kan den i mange Tilfcelder ei engang faae Vederlag i en nogenlunde tilsvarende Kjcerlighed . Her er det almindelige Betlerudtryk: „ For Herrens Skyld ! " paa sit rette Sted . O , hvorledes tog vel ikke Herren sig af de stakkels Krpblinger ! Ofte saae det jo ud omkring Ham som i et stort Sygehuus . Ak , beder Ham , at Han ogsaa vil stjcenke Eder et saadant Hjertelag ! Det christelige Liv bestaaer nettop i sand , uskrømtet Kjcerlighed ; denne er en Deel af det evige Liv . Naar Tro og Haab have sundet sin Fuldendelse og Ovfyldelse , vedbliver endnu Kjcerligheden . Saa holder kun ret fast ved dette : Gud har givet os vore Suge til en øvelse i Kjcerligheden ! Ved at omgaaes dem skulle vi lcere den største Kunst i Verden. De kunne og skulle bidrage Mere til vor Fremvcext i Herren end de sunde Medlemmer af vor Familie . Jeg kjender Familier , som Herren har ladet beholde et saadant Kors i ti , ja tyve Aar . Jeg kjender ogsaa Familier , som have forstaaet , at dette var Hans hellige Raadslutning . Ak , hvor de have lcert at bede ! I hvilket inderligt Samfund de ved dette Kors ere komne med Herren ! Med hvilken Fiinhed og Henfynsfuldhed selv Familiens yngre Medlemmer have lcert at behandle den Syge ! Naar saadanne Familier rille love og prise Faderen for Hans Dragelse til Ssnnen , saa maae de beljende : „ Kjcere himmelske Fader ! daDupaalagde vort Barn , vor Spster , vor Broder hun tunge Byrde , gav Du os et Indblik i din Frelse , som aldrig fpr var blevet os tildeel . Den Syge er ved din Naade bleven os en Vei til Livet . Derfor ville vi hellerikke knurre over hans Sygdom , men gjerne hjcelve og pleie ham og forkynde ham dit Ord og bede med ham indtil hans og vor sidste Stund . " Kjcere Lceser ! en Blind seer ikke Solen , seer ingen Vaar , ingen Blomster ; en Dpv horer ingen Musik , ingen Fuglesang ; en Krsbling er bunden til sit Sted ; han har kun liden Glcede af al den Pragt , som den rige Gud har udbredt over sin Skabning . Slige Vcesner maae undvcere ret Meget . Ncest Guds Forbarmelfe i sin kjcere Son er nu Menneskenes Kjcerlighed og Venlighed den Blindes Sol , Vaar og Blomster . Den Dpves og Døvstummes Musik er hans Omgivelfers hjertelige Venlighed , og KrMingen sinder Erstatning for Naturens StjMhed i deres tjenende Kjcerlighed . O , berøver ikke de Staklers Liv denne Sol , denne Vaar , denne listige Klang , denne Guds deiligste Prydelse ! I vide ikke , hvor taknemmelige de ere for ethvert lidet Tegn paa Kjcerlighed , hvor deres Vie straaler og deres Tunge stammer , naar de have et Menneske for sig , som lcegger et deeltagende Hjerte for Dagen . Ved ethvert Beviis , vi give dem paa vor Kjcerlighed , er det , som

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet i Guds Ords Lys

916

Spartanernes Begreber udygtige Mand udrettede , hvad alle deres velvoxne og dygtige Mcend ikke formaaede . Christne Familier maae vogte sig vel for at betragte et sygt , vanfprt Medlem med hedenske Vine . Vistnok er et saadant en Kilde til megen Kummer . En Moder venter lcengselsfuldt paa at faae hsre sit Barn tale , og naar det er blevet saa meget som halvtaarsgammelt , foresiger hun det daglig Noget , for at det fra Forst af stal besvare hendes Tiltale med nogle uordnede Lyd . Hun har megen Taalmodighed med det . Gaaer hendes Haab ikke i Opfyldelse det fprste Aar , saa fortscetter hun ufortrødent sine Bestrebelser i det andet . Men hvilken Sorg bliver der ikke , naar Lcegen tilsidft erklcerer eller hun af sig selv " forstaaer , at Barnet er dpvstumt! Hvilken Sorg er det ikke ligeledes for en Moder , naar hun mcerker , at hendes Barn er berDvet sine Fpdders Brug og aldrig kan komme til at staae eller gaae , eller at hendes Barn efter en haard Sygdom har mistet sit Syn ! Hvor vanskeligt har hun ikke for at forsone sig med den bitre Sandhed , at hun vel seer Barnet , men ikke Barnet hende ! Endnu dybere skjcerer det hende i Hjertet , naar hun Aar efter Aar har ventet , talt og brugt alle mnlige Vcekkemidler for at fremkalde Itringer af Forstand og Tcenkning hos Barnet , men ingen saadanne ville vise sig , og Barnet stedse fremdeles stirrer vaa hende med slkwe Blikke . Og dog bpr Forceldre eller andre Paarprende hellerikke under saadanne Omstcendigheder fortvivle eller knurre . Den underfulde Gud har selv givet et Vink til hvorledes stige ulykkelige Vcesner stulle behandles . I Mødrenes Hjerter har Han nedlagt en Drift , forn med en ganske sceregen Kjcerlighed hendrager dem til de svage , fyge og vanfsre Bprn . la , Han har nedlagt den hos hele Folkefcerd . I Dalene mellem de hpie Alper i Savoien gives der en Mcrngde faakaldte Kretinere , et Slags Mennester, som paa een Gang ere vanfpre og sindssvage . Ethvert Huus , hvori en Saadan findes , betragter ham som en Guds Gave , ja som en Velsignelse . Selv de Fattigste vilde gMe sig en stor Samvittighed af at vanskjøtte eller mishandle deslige Syge . Og paa samme Maade bpr enhver Familie behandle og elske et sygt Medlem som en Guds Gave . Lad vcere , at Menneskenes Synder have bidraget Sit til at bringe ham i denne Tilstand , saa har dog Gud i sit underfulde Raad ladet det stee . Ligger der end tildeels en Straf fra Altings Styrer deri , faa er det dog en Guds Gjerning — den Syge er dog , saadan som han er , en Guds Gave . Nettov paa ham be » r derfor den christelige Kjcerlighed aabenbare sig i sin fulde Styrke og

Ward, Austin, 1861, Manden i Utah eller Scener iblandt Mormonerne

433

„ Det er en lang . uregelmessig Bygning , " svarede hun . „ I Vcgyndclsen var det et simpelt Hus af halvbrendte Steen , med tre Verelser i Stueetagen og ligesaa mange ovenpaa ; men siden er der tilbygget Flsie og Udbygninger til huslig Brug , til Kjøkkener og til Amme-stuer, og disse forskjellige Verclser staae i Forbindelse med hinanden ved Kabinetter eller smaa morke Gange . "

Ward, Austin, 1861, Manden i Utah eller Scener iblandt Mormonerne

445

„ Skjsndt hun var Datter af fromme Foraldre og var opdraget af en scerdeles exemplarifk Moder , syntes hun aldeles blottet for Samvittighedstvang . Den offentlige Mening udovede imidlertid stor Indflydelse paa hende , og medens Mange tvivlede om hendes Hjertensgodhed , kunde Ingen paavise noget aabent Brud paa Samfundets Love eller noget Veviis paa en stap Moral . Hun var stere Aar celdre end sin Mand og man hviskede om , at Giftermaalet for hans Vedkommende mere kunde tilskrives Fornuftgrunde end Kjoerlighed . Om det var af den Aarsag, eller fordi han kjendte hendes principlsse Karakter , eller maaskee af begge Grunde i Forening , veed jeg ikke ; men vist er det , at Mrs . Burnham aldrig vandt nogen stor Indflydelse over sin Mands Hjerte , fljsndt hendcs Kjcrrlighed til ham var af den heftigste , meest lidenstabclige Natur . Da Mormonmissionaircrne kom til deres Landsby og hans lettroende Gemyt blev vundet for deres Tro , brsd hun sig kun lidet derom og sagde endnu mindre . Alle Religioner , eller sletingen Religion , vare eens for hende , og da han aabent tilstod , at han havde besluttet at udvandre til Utah , erklcrrede hun sig beredt til at folge ham til Verdens Ende , om han onskede det .

Ward, Austin, 1861, Manden i Utah eller Scener iblandt Mormonerne

469

« Jeg forsikkrede hende , at jeg nok skulde tie , ganske glad over , at Historien tegnede til at faae en saa lykkelig Ende .

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1679

Ogsaa Frimurernes Selstad fik paa den Tid i England om just ikke sin Oprindelse , der efter Fleres Mening maa ssges i langt tidligere Aarhundreder, saa dog sin senere Form . At denne Orden endnu bestaaer , derfor kan den takke deels den hos alle Mennesker mcegtige Tilboielighed til det Hemmelighedsfulde , deels de Wrestegn og Verdigheder , hvormed den — idet mindste for nogle Timer — smykker Mrgierrigheden og Forfcengeligheden, deels de selstabclige Beqvemmeligheder og Fornoielser , man har forstaaet at bringe i Forbindelse med dens Hemmeligheder . Lige over for de religiose og gemytlige Interesser uddannede sig i England med ikke mindre Styrke og Resultat i Lovet af vort Tidsrum Forstandens Resterion og Videnska bens Bestrebelser . Frants Vaco af Verulam lagde i Begyndelscn af det 17 de Aarhundrede G.rundlaget til alle folgende naturvidenstabelige og philosophiske Bestrebelser . Han nedstammede fra en anseet Familie og blev sodt i London i Aaret 1561. Hans Fader var en Tidlang Storftglbevarer hos Dronning Elisabeth ; Sonnen viste tidlig store Talenter og forfattede allerede i sit nittende Aar et Skrift om Europas Tilstand . Senere sluttede han sig til Grev Esser , uden dog derved at blive indviklet i hans Fald . Under Jacob 1. , der holdt serdeles meget afßaco for hans Lcerdom , bekledte han forst en Kronadvocats Embede , men blev den Zdie Mai 1519 ovhoiet til Lord Seglbevarer og Aaret efter til Lord Cantsler og Viscount af St . Albans . Imidlertid forvaltede Baco ikke dette Embede uden Dadel , som han ovcrhovedet ikke kan regnes til de rene og cedle Charakterer , endstiondt hans Embedsforelse forresten giver tilstrekkelige Vidnesbyrd omhanslndsigt , Virksomhcd ogUdholdenhed . Forfcengelighed og Pragtsyge forledte ham til stor Ddselhed ; for at skaffe sig de dertil forngdne Summer , overlod han sig til pengegridsk Vindesyge , og Partierne for hans Tribunal klagede over , at de ved hans Skyld forarmcdes , selv i det Tilfelde , at deres Sag fik et heldigt Udfald . Tilsidst fattede Underhuset den Beslutning , at anklage ham i Overhuset , og overleverede den 2 lde Marts 1621 Lorderne den Sagen vedkommende Act , hvori der var oftgivet 22 Tilfcelde , i hvilke Cantsleren havde ladet sig bestikke . Desuden havde han tilladt sine Underordnede samme Misbrug og Understceb . Ude af sig selv af Skrcrk og uden Samling gjorde Baco sig syg ved denne Efterretning og strev et ydmygt Brev til Overhuset , i hvilket han angerfuld tilstod alle disse Beskyldninger og bonfaldt om Naude . Lorderne fritoge ham virkelig for den Udmygelse , at knele for Skrankerne af det Huus , i hvilket han i tre Aar havde presideret som Cantsler , men domte ham lillige til en Pengebode

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

200

Denne Vending i Krigen betegner tillige den nye Retning , som Nationernes acmdige Liv og de europcriste Staters Vevcegelse har taqet fra denne Tid . De religwse Interesser ere udvortes giennemkcempede og befcestede , lidt ester lidt smelter i de enkelte Stater Besiddelsen as den saa dyrt kiobte og hcevdede Tro sammen med Folkets Folelse og inderligste Bevidsthed ; de Baand , som havde knyttet de enkelte Nationer til Norn , ere for swrste Delen sprcengtc ; ligesom Keiserdommet trceder den pavelige Stol meer og meer i Baggrunden , og Enropas Nationer tor nu fole sig som fast afsondrede Individualiteter . Fra dette vundne Standpunkt, paa hvilket det Religiose kun udgior en Side , soge Staterne paa ny at udvikle deres Krcefter og maale sig med hverandre . De enkelte Riqers Magtforhold , Hoffernes Magt i det Indre , Befordringen eller Standsningen af Undersaatternes materielle Vel danne Hovedmotiverne i de nye Formationer , medens der paa samme Tid , i Stedet for Europas tidligere Eenhed ved Kirken , viser sig en almindelig Interesse for de samme aandige og politiske Sporgsmaal . Efter den spansk-osterrigske Magts ncesten hundredaarige Vcstrcebelser for ai hcrve Katholicismen til den almindelig gjeldende , foretager nu ingen Troesbekiendelse meer at angribe den anden med vcrbnet Magt , og Englands Uddannelse til en mcegtig protestantist Stat , hvilket fandt Sted ester langvarige Storme , satte de to Confessioner med Hensyn til deres Krcefter og Midler i udvortes Ligevcrgt . Hvad Spanien og Vsterrig havde opnaaet , var Troeseenhed i de af dem umiddelbar beherskede Lande ; den forste Stat havde rigtig nok maattet betale denne Seier med Tabet af de rige hollandske Provindser ; Dsterrig dcrimod gik ud af Kampen uden et saadant Tab , idet dets fordum evangeliske Undersaattrr hverken havde hcevdet eller tilbageerobret de Religionsprivilegier , hvis Krcenkelse havde givet den ncermeste Anledning til Krigen . Men selv denne strenge Rettroenhed kan Bstcrrig Me holde fast ved i sin udvortes Politik , da det ved Frankrigs Stigen snart bliver tvunget til at travde i ncermere Forbindelse med Nordtydsklands strengprotcstantiffe Lande , med Holland og England , for at kunne mode den fra Vesten truende Fare . Den franske Politiks Hovedoiemed blev nu at oftretholde den tydste Forfatning og de tydske Stcrnder , som Frankrig havde garanteret i den wcstphalsie Fred , for at det kunde vedligeholde sin Overvcrgt over de lost Sammenhengende , de meer Isolerede end Forbundne , og efter Behag , naar det gjordes fornodcnt, bruge dem , navnlig Baiern , imod Vsterrig .

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1926

var svag og taabelig nok til at lade denne Anskuelse gieldc . Saaledes blev da ved en eneste indsigende Stemme ikke alene hele Resultatet af Rigsdagens Vestutninger kuldkastet , men man erkiendte ogsaa en Grundscetning , der gav den samlede Kraft til Priis for en enkelt Deputercts Vilkaarlighed , naar det faldt ham ind ved de Ord : „ leg vil ikke " at giore Indsigelse mod en Beslutning og ved sin Vortfjernelse oplose Rigsdagen . I Tidens Lob udviklede dette I ^ iberum veto — saaledes kaldtes denne i Statsforfatningernes Historie i sit Clags eneste Forrettighed — hele Massen as sine fordcervelige Folger . Da det baade blev forbandet og forgudet af Polakkerne , saa bleve alle de , som udovede det , brcendemcerkede med den offentlige Afsty , men Retten til at betjene sig af det gialdt for Frihedens Palladium . Man forudsatte , at der hos Kronen bestandigt var Tilboiclighed til at amaste Friheden , og derfor betragtcde Nationen hun med en vedvarende Mistro . Enhver Me , at Kongen , som skulde fuldburde Lovene og sorge for at ovretholde det offentlige Vel , ikke kunde vcere tilfreds med en Indrelmng , i Folke hvilken, i langt stcerkere Grad end noqensteds , Partiaand og Liocnstab fik Lov til at beherske Staten ; dog Ingen vilde bidrage til at lade sig sin Andeel i Statsmagten belage eller formindske . Men om end ikke den hele odelceggende Indftydelse af denne Statsgrundsattning , der fremfor alle har fremkaldt Polens indvortes Oplosning , strar fremtraadte, saa maatte dog Johan Casimir koemve med dens oftere Anvendelse, og foruden det fattedes det ikke paa Gienstridighed imod hans afmcegtige Magt , ikke paa formelig Opstand , der kom til Ndbrud endnu medens den russiske Krig vårede , saa at Kongen , der tilsidst blev trcrt af denne uophorlige , magteslose Kcrmpen med overmodige Undersaattcr i en Strid , som hans aandige Egenstaber desuden ingenlunde vare voine , bestuttede at nedlcrgge Kronen og ikke lod sig afholde ved Magnaterneo Bonner fra at udfore dette Forscet ( 19 de Aug . 1668 ) . Han begav sig til Frankrig og dode som Abbed i den hellige Manins Kloster i Nevers i Aaret 1672. Han var det sidste mandlige Ekud af Wasa- Stammen , den sidste polske Konge , i hvis Aarer stod lagellos Blod .

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1815

raadets Forestillinger , saa stod det Raadet frit for at gaae frem ester Landets Love og Rettigheder . Den fornemste blandt Hovederne for Adelen og den rigeste Herre i hele Kongeriget var dengang Korfits Ulfeldt , hvis Fader Jacob Ulfeldt under Christian IV . i lcrngere Tid havde vceret Rigscantsler . Allerede som Dreng viste Korfits en giennemtrcrngende , stolt Aand , og hans Talenter udviklede sig saa hurtigt , at Faderen allerede i hans tiende Aar sendte ham til Udlandet, iblandt Andet ogsaa til Paris . Ester nogen Tids Forlot ) kom den unge Ulfeldt i Uenighed med den Hovmester , til hvem han var betroet , saa at denne overlod ham til hans Skiebne . Men alligevel vcegrede Unglingen sig ved at adlyde Faderens Opfordring til at komme hjem og tog , da han ikke erholdt flere Penge , Pogetjeneste hos Grev Gunther af Oldenbnrg . For hans urolige Sind var der imidlertid alt for stille og eensformigt ved dette lille Hof ; han forlod det derfor igien i Aaret 1625 og tog Tjeneste i den danste Hcer . Efter Freden i Lubeck 1629 vendte han tilbage til Kiobenhavn , forsonede sig med sin Fader og anbefalede sig i den Grad hos Christian IV . ved sin Klogskab og sit glimrende Forhold , at Kongen ophoiede ham fra den ene Wrespost til den anden , gav ham 1636 en af sine naturlige Dottre med Christine Munk , en adelig Dame , til Gemalinde , ja endog i Aaret 1641 udvirkede hos Keiser Ferdinand 111. , at han blev udncrvnt til tydst Rigsgreve . I Aaret 1643 fik Ulfeldt endelig den hoieste Post i Riget , da han udncevntes til Rigshovmester * ) . Den hurtige og overordentlige Stigen af hans Lykke gjorde ham saa overmodig, at man — dog vistnok uden al Grund — efter Christians Dod almindelig troede , at han tragtede efter ved Adelens Valg at komme i Besiddelse af Kronen . Vist er det , at han oftfordrede Rigsraadet til at erklcere Christians Forbindelse med Christine Munk , til hvem Kongen , efter i nogen Tid at have levet i et Kicrrlighedsforhold med hende , havde ladet sig vie til venstre Haand , for et legitimt Wgtesiab . Men dette Forlangende var af Pluraliteten af Adelen blevet ofttaget med Fortrydclse og havde blot tjent til at fremskynde Frederiks Valg . Efter sin Thronbestigelse ansaae den nye Konge Ulfeldts Anseelse og urolige Strceben for farlig for hans Negiering . For at bortfjerne ham , sendte han ham til Haag ( 1649 ) , for at afslutte en Tractat med Hollcrnderne i Anledning af Sundtolden . Ester hans Tilbagekomst viste Kongen sig utilfreds med Udforelsen af denne Forretning, da den Sum , Hollenderne aarlig stulde crlcegge for alle deres

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1773

reformeerte Menighedcr i Schweiz og i det sydlige Flankrig . I Savoyen kaldte man dem Barbets . Allerede Hertuginde Christine havde , medens hun forestod Regentstabet for Carl Emanuel , befalet , at den katholske Religion stulde indfores i hine Dale , og at der stulde bygges Kirker , i hvilke der stulde holdes katholsi Gudstjeneste , hvilket ogsaa tilteels blev ivcrrksat . Da Beboerne i Dalen Lucerna derfor i Aaret 1653 havde tcendt en af de nye Kirker i Vrand , bevilgede Carl Emanuel , der allerede havde sendt Tropper imod de Gienstridige , dem paa deres Von om Skaansel , Ret til som forhen at udove deres Religion inden for de gamle Grcrndser , dog under den Betingelse , at de ikke maatte lcegge de katholste Missioncerer nogen Hindring i Veien . To Aar derefter blev der dog pludselig forkyndt dem , at ingen af deres Tro mere maatte boe i Lucerna , og da de der vcerende Bonder ikke strar vilde vige , indfandt der sig Tropper , som tiltvang sig Lydighed og overvcrldede den Modftand , Lucernerne og Beboerne i St . Martino og Perosa , der kom dem til Hjelp , gjorde . Imidlertid toge Schweizercantonerne saavel som Mazarin og Cromwell sig af de Undertrykkede og tilveiebragte i Pignerol et nyt Forlig imcllem Varbetcrne og Hertugen . Saaledes bleve da de forste , paa nogle enkelte Undertrykkelser ncer , forstaanede indtil Aaret 1686 , da efter det nantiste Edicts Ophcevclse de Reformeerte fra Frankrig i betydeligt Antal ftygtede fra dette Land til Barbeternc . Ludvig fordrede strar af Victor Amadcus , som nu var bleven myndig , at han stulde fordrive disse Flygtninger og udrydde Varbeterne , fordi der fra deres Dale bestandig vilde forplante sig nye Spirer til Kicetterier til de sydlige franske Egne , og lod paa samme Tid Tropper trcekke sammen ftaa Grcendsen , deels for at give sine Fordringer hos Turinerhoffet Eftertryk , deels for at understøtte Udforelsen af samme . Hertugen gav efter og udstedte den 31 te Januar 1686 et Edict , der forbod Udovelsen af den reformcerte Religion endog i Privathuse og anordnede , at alle reformeerte Kirker stulde nedbrydes og alle ikkckatholste Prcester og Lcerere fordrives . Alle Born stulde for Fremtiden opdrages i den romerske Tro , og Forcrldre straffes med fem Aar paa Galeierne , naar de ikke efterkom dette ; desuden skulde alle fremmede Calvinister romme Landet inden fjorten Dage . Denne Haardhed bragte Barbeterne til Fortvivlelse , de grebe til Vaaben , medens Catinat med 8000 franske Soldater besatte de Passer , som forte fra deres Dale til Dauphins , og med 4000 andre stodte til Hertugens Tropper , som droge ud , for at udrydde Kiattterne . De fandt en forbittret Modstand ; i Dalen St . Martino blev et Dragonregiment hugget ned til sidste Mand , og Anforerne for de allierede Tropper indsaae snart , at de blot ved Indstutning og Hungersnod kunde overvcelde Barbeterne i deres utilgcrngelige Smuthuller

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1770

Savoyen forblev ikke mindre end Toscana , ogsaa efterat Pyrenceerfredcn var stuttet , i fransk Interesse . Da der i Aaret 1672 var udbrudt en Krig imellem Hertug Carl Emanuel 11. , der vilde overfalde og bemcegtige sig Savona , og Reftubliken Genua , befalede Ludvig XIV . , at man skulde overlade Stridens Afgiorelse til ham som Voldgiftsmand . De stridende Partier bestemte Casale til Congresstedet, men Ludvig forlagde Undcrhandlingerne til Paris , og de maatte ogsaa finde sig deri . Denne overveldende Indstydelse paa det savoyiskc Hof tiltog endnu , da Carl Emanuel dode ( 1675 ) og efterlod Regicringen til sin umyndige Son Victor Amadeus 11. , for hvem Moderen Maria Johanna af Nemours skulde vcere Formynderste . Da hun var Fransk af Fodsel , lod hun sig fuldkommen beherske af Ludvigs Gesandt , Cardinal d ' Etr6es . Det lykkedes saaledes denne uden Vanskelighed at faae hendes Samtykke til den unge Hertugs Formkling med Peter 11. af Portugals Datter , der blev betragtet som Arving til den portugisiske Throne , da Kongen hidtil ikke havde havt nogen Mandsarving . Ludvig onskede denne Forbindelse , fordi han haabede , at det , naar den spanske Arv var tilfaldet ham , og den portugisiske Victor Amadeus , nok skulde lykkes ham at komme i Besiddelse af Savoyen og Piemont , imod at Portugals Grcendser bleve noget udvidede . Men Landets Adel satte sig saa heftigt imod en Plan , der , naar Tilfceldet var gunstigt , truede med at nedsattte Hertudommet til et afsides Biland til et fjernt Hovedland , at Regentinden tilsidst maatte opgive den . Imidlertid fremkaldte det stanste Hoss Indvirkning snart endnu vcerre Uroligheder i det Indre af Savoyen . Ligesom i Cevennerne i Frankrig , saaledes levede i de piemontesiste Alper , i Dalene Lucerna , Perosa , St . Martin » og Clusone , talrige Levninger af Valdenserne , der i Tidens Lob havde stuttet sig til de noerliggende

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1760

Det er glcedeligt ved Siden af dette Statens Forfald at kunne omtale den hoie Fuldendelse , det af Lope de Vega begrundede spanske Drama paa denne Tid erholdt ved hans store Efterfolgcr Pedro Calderon de la Barca ( fodt 1600 ) . Han nedstammede fra en anseet Familie og tog , strar eftcrat hans Studier vare endte , Krigstjeneste , hvilket kaldte ham til Flandern og Italien . Da han var vendt tilbage til sit Fcrdreneland , begyndte han sine poetiske Arbeider , der i kort Tid siaffede ham en saadan Berammelse , at Philip IV . kaldte ham til Hostet og gav ham St . lago-Ordenen . Det vårede ikke lcenge , saa vilde man ikke see Andet end calderonffe Stykker ; Digteren maatte forblive i Kongens Omgivelse og forherlige Hoffesterne ved sit rige Talent . I sit 520 e Aar indtraadte han i den geistlige Stand , uden dog at forsage Poesien , og dode 1687 rigelig betcenkt med Prcebender og Mresgaver . Vi have endnu 120 dramatiske Vcerker af alle Slags af ham ; i Tragedien , i det heroiske og romantiske Skuespil , saavelsom i Komedien og Farcen er hånlige udmcerket , der var ikke Noget for stort for hans Genius , ligesom ikke Noget var den for ringe . I Lystspillene spcender han ved den meest indviklede Intrigue , ved sit Sprogs Uudtommelighed i Billeder og sindrige Ordspil og Vittigheder , i hvilke de Elskende lcegge deres Folelser for Dagen ; ide lavere komiske Stykker morer han ved en fortrceffelig Opfatning og kraftig Giennemforing af det simple Folks Charakteer ; i de geistlige Stykker viser han sin Nations hele brcendendc Troesbegeistring ; i de verdslige fremtrcede Grundlagene for den spanske Charakteer , Wrens , Trosiabens og Kicerlighedens Motiver i den skisnneste Skikkelse og vise sig i de mangfoldigste Forviklinger med den udvortes Verdens Tilstand og Hindringer , endskiondt det ikke kan negtes , at der ved den bestandige Gientagelse af disse Ideer , ved de lange og spidsfindige Refierioner over samme i Calderons Dramaer kommer en vis Eensformighed , der neppe kan skjules ved Forsktelligheden i Udforelsen , ved den Fylde af allegorisk Betydning , som er nedlagt deri , ved den phantastiske Fortolkning og den gribende dramatiske Pathos . Mindst heldig var Calderon i at bearbeide Stof af den gamle Historie , da hans Poesie vcesentlig var en christelig og national , og i at behandle mythologiske Gienstande , hvilket han benyttede til Festspil ved Hofhoitideligheder .

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1700

Den samme religiose Interesse , som i begeistret eller fiendtligt Forhold opfylder Englands Historie i det 17 de Aarhundrede , afspeiler sig ogsaa i den Tids Poesie og fremtrceder tydelig i John Miltons ( fodt i London 1608 , dod 1674 ) Sange . Hans „ tabte Paradiis " indtager den forste Rang iblaudt de engelsie Epopceer . Han var en Mand med en fyrig Aand og siin Folelse , der ester en nyttigt anvendt Ungdom giennemreiste Frankrig og Italien og ester sin Tilbagekomst strar igien tog fat paa de tidligere drevne Studier . Han laste Dånte og Petrarca , Homer og det gamle Testamente i Grundsproget og kunde de to sidste Vcerker ncesten udenad ; dertil var han velbevandret

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1691

Ved disse Anfkuelser og Ildviklinger bidrog Locke endnu meer end Baco til hiin forandrede Retning i de aandige Vestrcebelser , paa hvilken der ftaa denne Tid blev arbeidet saa ivrigt i Frankrig og Nederlandene. Praktist Philosopheren , Forstandens Raisonnement er fra den Tid traadt i Stedet for den scholastiste Methode , at udgaae fra Grundscetninger og den ved Slutninger bevirkede Forbindelse i Definitionerne , og har som Folge frembragt de moderne Videnfiaber . Som Reprcescntanter og Stiftere af nve Anskuelser og Opdagelser i disse maae vi for Statsvidensiabens Discivlin ncrvne Thomas Ho b bes og for Naturlceren og Mathematiken den udødelige New to n . Thomas Hobbes ( fodt 1588 , dod 1679 ) var Lcrrer og Opdrager i Greven af Devonshires Huus , en af de forste aristokratisie Familier , der ligesom de fleste gamle Slcegter ved Urolighederne under Carl 11. havde besluttet at staae og falde med Kongedommet . Det er allerede omtalt , at den eiendommelige Uddannelse af Statsrettens Forhold i England her tidligere end noget andet Sted ledede til Neftenoner over dem . Kongens Kamp med Parlamentet uddanncde videre denne Retning , og Hobbes publicerede , for at vise sig opmcrrksom for den kongelige Familie , i Aaret 1646 , da Carl befandt sig i den storste Nsd , sin ftrste Vog 66 eive , som er en Giendrivelse af de nylig opkomne religws-republikanske Theorier . Han gaacr ud derfra , at Menneskene i Naturstanden alle have den Drift , at ville beherske hverandre , og lader deraf fremgacie en Krig af Alle mod Alle . Af Trangen til Fred udleder han da den Grundscetning , at Magt giver Ret til Herredømmet over dem , som ikke ere i Stand til at giore Modstand . Statens Viemed er ikke Andet end denne Kligs Ofthor , der dog blot kan bevirkes ved Frygt for den , som har den storste Magt i Hcenderne . Saaledes troede Hobbes paa enhver Maade at have retfcerdiggjort Thronens absolute Magt og desuden at have beviist , at enhver Overeenskomst , der sluttes med Folket eller en Deel af det om vesentlige Regieringsrettigheder, i og for sig er ugyldig ; medens hans Princip netoft retfcerdiggior alle Revolutioner , og dets consequente Udvikling maa give Undersaatterne Ret til at afscette deres Regenter , saasnart de i Tidens Lob ere blevne de mcegtigere og altsaa ikke lcengere fole Frygt . Ogsaa Religionen grunder Hobbes paa Frygten for den guddommelige Almagt .

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1657

Vilhelm fandt en storre Eftergivenhed og en bedre Overeensstemmelsc hos sit femte og sjette Parlament , da Ludvig XIV . ikke alene ved lacobs Dod , som paa denne Tid fandt Sted i St . Germain ( 16 de Septb . 170 l ) , erkiendte hans Son Jacob 111. for Konge i England , men ogsaa lod sin Sonneson Philip as Anjou tåge den spanske Throne i Besiddelse . Penge , Soldater og Matroser bleve bevilgede i Overftodighed , efterat Parlamentet allerede den 14 de Mai 1701 efter Kongens Tilskyndelse havde taget en ny Beslutning med Hensyn til Anordningen af Thronfolgen , der ved den forste Lov angaaende Vilhelms Ophoielse blot var bleven fastsat for ham og hans Svigerinde Anna tilligemed hendes Efterkommere . Der blev da bestemt, at den engelske Krone efter Annas Dod , med bestandig Udelukkelse af alle Kongehusets Medlemmer , som vilde bekiende sig til den katholske Religion , skulde gaae over til Efterkommerne af Frederik V . af Pfalz , der havde vceret gift med Jacob I . Datter . Alle Kongens Vnsier vare tilfredsstillede , Keiser Leopold havde bcgyndt Krigen i Italien , han selv gjorde allerede Anstalter til at indskibe Tropperne til Nederlandene, for igiennem velbekiendte Egne , Skuepladsen for hans tidligere Daad , at trcenge frem imod Frankrig , og havde Planen til det forcstaaende Felttog fcerdig ; da var han saa uheldig at styrte med Hesten paa lagtcn , ved hvilken Leilighed han brcekkede Kravebenet , hvorved hans allerede svcekkedc Sundhed aldeles odelagdes , og hans Dod frcmkaldtes ( 19 de Marts 1702 ) , saa at England nu var uden Konge , Nederlandene uden Statholder . Vilhelm var mager og rank , hvorvel haus Legeme ikke var det stcerkeste , men hans store , glimrende Sine , hans hoie Pande og hans cedelt formede Brnencrse , saavelsom

Ward, Austin, 1861, Manden i Utah eller Scener iblandt Mormonerne

484

„ Vi vare med til Ligbegangelsen . Manden syntes utrostelig . Den forste Kone var stiv og ligegyldig , skjsndt da hun ncermede sig Liget og betragtedc det , enten saae jeg eller indbildte jeg mig at see et Glimt as ondstabsfuld Glcrde glide hen over hendcs Ansigt . Amy grcrd ogsaa übcgribeligt heftigt . Ildesindede Folk syntes tilboielige til at troe , at det ikke var gaaet rigtigt til ; men deres Formodninger antogc ingen positiv Form og Historien var snart glemt som alle slige Bcgivenheder , der kun i otte Dage ere Gjenstand for Snak i alle Huse . "

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1649

om Opretholdelsen af den protestantiske Religion ; Ludvig selv sogte meer og meer at befceste Jacob i denne Retning , fordi der ellers ikke var at haabe noget heldigt Udfald ; imellem Calais og Dunkirchen samlede der sig 20000 Mand stanste Tropper , og den dethroniserede Konge begav sig allerede i Februar Maaned 1696 til den forstncevnte Stad , for paa forste Signal at tiltrcede Overfarten . Ikke tilfreds med at stolte sit Foretagende paa den stanste Armees Vaaben , paa de udbredte Forbindelser med Toryerne saavel som paa Whiggerncs Misfornoielfe, havde Jacob allerede sendt en Skotte , Ridder GeorgVarclay, i Forveien , for at bevirke en Rebellion i England og derved bortdrage Vilhelms Stridskrcefter fra Kystens Bevogtning . Barclay satte sig i Forbindelse med flere Misfornoiede , og efterat han havde vundet henved halvtredsinstyve Personer , ansaae han det , for at bane Vei for lacobs Tilbagekomst , for det Bedste og Nemmeste at tåge Kong Vilhelm til Fange eller myrde ham . Den 15 de Februar stulde han overfaldes paa lagtcn , men to irlandste Officerer , der tjente i Kongens Hoer og vare indviklede i Complottet , aabenbarede , piinte af indvortes Angest og gysende for en saa stiendig Krcenkelse af deres militaire 3 Ere , Sammensvcergelftn . Denne Opdagelse bragte al Oftposttion i Parlamentet — det tredie siden Vilhelms Thronbestigelse — til at ephorc , og Kongen blev autoriseret til at lade alle Mistcrnkelige arrestere og alle Kalholiker forvise sta London . Begge Huse bleve enige om at underswtte hinanden i at forsvare Kongen og hans Regiering imod Jacob og hans Tilhcengerc , og fastsatte , at Parlamentet, i det Tilfcelde han stulde doe , ikke siulde oploses , men at det imod Enhver stulde opretholde Arvefolgen saaledes som den var bleven bestemt i Aaret 1689. En lignende Stemning viste de fleste Grevstaber og Slcrder i Landet . Barclay undkom , men en anden Sammensvoren , Johan Fenwick , erklcrrede , da han blev stillet for Retten , at Hertugerne af Sunderland og Shrewsbury saavel som Lord Godolphin , alle tre Vilhelms Ministre , lilligemed Greverne af Marlborough og Vath og Admiral Russel havde vceret indviklede i det hemmelige Complot til at styrte den nuvcerende Regicring , og angav de sceregne Forretninger , enhver af dem havde villet overtage ved lacobs forestaaende Landgang . Da alle Beviser manglede , og Fenwick ikke kunde anfore nogen Kicndsgierning , som kunde understøtte hans Anklage , crklcerede Overhuset hans Udsagn for übegrundede Bagvastelscr; en Kiendelse , som Samtidens og Efterkommernes Mening tiltraadte , indtil striftlige Documcnter , som i vore Dage ere komne for Lyset , have beviist , at Fenwick dengang sagde Sandhed . Han blev tilligemed de Andre , man havde grebet , henrettet ; men Alle

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1572

Paa den hyppigen gjorte Vemcrrkning , at Historien er den fortrcrjfeligste, men tillige stettest fulgte Lcercrinde i politiske Sager , har ikke lettelig nogen Monark leveret et mere trcrffende Erempel , end Carl 11. I Stedet for den Alvorlighed , den Vesindighed og de overlagte Forholdsregler, Indtrykkene af den ncermest forbigangne Tid , hans Faders Skiebne og Begivenhederne i hans egen Ungdom skulde have fremkaldt i hans Gemyt , fik hans medfodte Letsindighed snart i den Grad Overhaand over hans naturlige gode Anlcrg , athan blot syntes at have bestegetThronen for at nyde . Statens Indkomster bortodstede han med Skioger og Fraadsere, Parlamentet besvcerede han med Pengefordringer , for at kunne betale sin uhyre Gield , sine forrige Velg ^ orere lonnede han med Utaknemmelighed, om Regjeringen bekymrede han sig ikke synderlig , og da han i Aaret 1667 afskedigede sin troeste og meest indsiglsfulde Minister Clarendon , faldt han i Hcenderne paa saadaune Naadgivere , der ret syntes at arbeide paa at berede ham hans Faders Skiebne . Det var sMamd , Clifford , Ashley , Buckingham , Arlington ogLaude rd ale , der i Aaret 1670 bleve Medlemmer af Statsraadct og skaffede dette hos Folket Navn af Oab ^ i , som et vitligt Hoved havde dannet af Begyndelsesbogstaverne af deres Navne . Hovedet for dette Ministerium var Lord Ashley , senere Greve af Shafiesbury , en Mand med stor Kraft og stcerke Lidensiaber og som ogsaa har viist sin Dristighed i Skrifter , der angrebe den christelige Religion . Han prcrdikede bestandigt for Kongen , og understottedes deri af sine fire Colleger , „ at det Vigtigste , man havde at giore , var det , som i Frankrig havde vceret Richelieus og Mazarins ivrigste Strcrben , og som Ludvig XIV . nu fuldstcrndigt havde opnaaet , nemlig at giore Kronen jaa uafhcengig som det var muligt . Endnu viste Parlamentet vel en venlig Stemning , men det vilde ikke vare lcrnge , fsrend det igien vilde komme med sin gamle Trodsighed og tåge Folkets Parti mod Kongen , saa at der ikke var at tcrnke paa Eenhed i Regieringen og Rolighed i Landet , forend Parlamentets Anseelse aldeles var kncrkket " . — Lige saa fordcrrveligt , et saadant Foretagende maatte blive for Landet , lige saa grcrndselos en Ulykke det allerede eengang havde bragt over den forrige Konge og hans Familie , lige saa lidt var Carl i Stand til at udfore det . De fem Ministre bleve ogsaa snart indbyrdes uenige , Kongen vilde ikke ganske betroe sig til nogen af dem , og Shaftesbury gik tilsidst , efter at voere bleven afsat

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1536

I Aaret 1700 havde Leibnitz begivet sig til Berlin , for der , efter Opfordring af den elskverdige og aandrige Kurfyrstinde Sophie Charlotte , Frederik t ! I . af Vrandenburgs Gemalinde , at indrette Vidensiabernes Selstab , der under det forandrede Navn „Videnskabernes Academie " endnu er i den hoieste Blomstring og som ved denUdftrcrkning, denne Anstalt fik strar ved sin Stiftelse , allerede dengang bar de rigeste Frugter for den videnstabelige Aands Pleie og Udbredelse i Tydstland . Leibnitz vedblev ogsaa som Prcesidcnt bestandigt at vcere virksom for det , ligesom han ogsaa vedligeholdt en levende Brevverling med Sophie Charlotte , i hvilken de dybeste Sporgsmaal bleve droftede , og de hoieste Erkiendelsens Problemer afhandledes . Den davcerende Dronning af Preussen ( siden 1701 ) fandt ofte nye Vanskeligheder i Leibnitz ' s Forklaringer , hvorimod han foreholdt hende , „ dasi sic das Warum des Warum wissen wolle . " Vayles Vcerker , som Dronningen ivrig studerede , og hvis Tvivl hun i ^ nstede at see giendrevne , ledede til grundige Undcrsogelscr om Religionen og den guddommelige Verdensstyrelse , og af de med Dronningen veilede Breve om disse Gienstande opstod Leibnitz ' hoipriste Vcerk „ Theodiceen " , i hvilken han paa en populcrr Maade har udtalt sine Anskuelser af hine Problemer . I Aaret 1713 begav Leibnitz sig til Wien , for der at stifte en lignende Forening nf Lcerde ; men lesuiterne satte sig derimod af alle Krcefter . Hans Erstatning derfor var den Wre , Keiseren selv , men endnu mere den beromte Prinds Eugen viste ham , idet han med en Discipels Lcerebcgierlighed sogte hans Sclskab .

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1289

under Indftydelse af de Lidcnskaber , der hver Gang beherskede hende . " Sin Efterfolgerinde hcevede hun selv i Veiret . Da hun havde fodt Kongen en Son , der skulde opdrages hemmelig , blev Enken Scar ro n som en fortrinlig klog , paalidclig og taus Person udsect til denne Forretning. Skiondt hun var fodt af franske Foraldre , havde hun dog tilbragt de forste Aar af sit Liv i America og var i sit fjortende Aar som Frsken d ' Aubign6 kommen tilbage til Paris , hvor hun blev bekiendt med Ninon de l ' Enclos og levede med hendes Tilbedere i en just ikke ganske daddclfri Omgang . Da hun senere af Trang havde modtaget Plads som Selsiabsdame hos en rig og stolt Frue , lcrrte en beromt komist Digter , Scarron , etaf Frankrigs vittigste Hoveder , men tillige en af dets meest vanstabte , udmarvcde og krastlose Bcenrader, at tiende hendes sjeldne Aand og tilbod hende sin Haand ( 165 l ) . Hvad enten nu hendes Stilling maa have vcrret meget sorgelig , eller hun vilde giore Ende paa det farlige Liv , en eensomt staaende Pige er udsat for , kort sagt , hun besluttede sig til at tåge mod Scarrons Tilbud og fandt i sin nye Stand sin Trang til at omgaaes og underholde sig med dannede Mcrud paa det fuldkomneste tilfredsstille . Scarrons Huus var et Samlingssted for de fortrinligste Hoveder i Paris , og havde man for besogt den lille pudseerlige Mand for hans luuefulde Indfalds Skyld , saa kom man nu , han havde en smuk og aandrig Kone , langt flittigere, og mange glimrende Aoelsmcrud kunde fortcrlle om deres Lykke hos hende . Efter Scarrons Dod ( l 660 ) trak hun sig tilbage i Eensomhed , levede af en lille Pension og opmuntrede sin Aand ved Voger og Religionsovelser , „ leg vilde maaskee , skriver hun om sig selv , aldrig have tcrnkt paa Gud , hvis Menneskene havde tilfredsstillet mig mere . " Imidlertid er det ikke ganske klart , hvorvidt hendcs religiose Iver var en inderlig begrundct og virkelig Hjertets Trang , da hun senere paa det fortrcrffeligste forstod . at benytte til sit Diemed de Ideer , hun havde hentet fra Troen og Kirken . I denne Stilling paatog hun sig Opsynet med Marquisen af Montespans Son , fandt sig med Taalmodighed og Udholdenhed i alle den stolte og overmodige Maitresses Luner og passede sin Forretning til Kongens saa fuldkomne Tilfredshed , at han nogle Aar derefter ogsaa betroede hende at oftdrage en anden Bastard af samme Moder . Da Kongen senere offentligt erkiendte disse Born og lod dem komme til Hoffet , indfandt deres Opdragerinde sig ogsaa der og vakte ved sit fine , vcerdige og kloge Vcesen i uscedvanlig Grad Kongens Interesse . Han lcrste nogle af hendes Vrevc , fandt dem fortrcrffclige og talte ofte med hende , saa at hans Agtelse for hende tiltog meer og meer . Paa denne Tid var han bleven ked af den saa lcrnge undcrholdte Marquise af Montespan og brcrndte for den skionne og stolte Froken deFont anges , en af hans Svigerindes

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1277

udovet over Frankrigs Regiering og Hostiv , siriver sig allende fra de ftrste valesisie Hersteres Tid og var blot for en Tid , undertrykket nnder Ludvig Kl . , for med ny Kraft at fremtrcede under Frants I . og midt under Liguens Uroligheder . Hvorledes samme vedvarede under Ludvig XIV . Mindreaarighed indtil Frondens Tid , er allerede berert i dette Bind . Ludvig XIV . havde imidlertid , da han var i sin blomstrende og kraftfulde Alder , besluttet hverken at indromme sin Moder eller Gemalinde lige , saa lidt som sine Maitresser , nogen Indstydelse paa Statsforretningerne og , ved selv under indvortes oploste og uscedelige Forhold at opretholde en vis Anstand , at forhindre de tidligere Tiders Cynisme fra at vende tilbage * ) . Ved denne Konges Fremgangsmaade, ved den Kraft og Dygtighed paa Legeme og Sjcel , som endnu fandtes hos Adelen og ogsaa tydeligt udtaler sig i de talrige litercere Vcrrker , som paa den Tid udgik fra den , ved de hyppige Felttog , i hvilke hele dens Ungdom tog Deel , for derpaa om Vinteren at finde Belønningen for sin Tapperhed i Damernes Blik og Roes , fik Forholdet imellem begge Kwn ved Hoffet i Versailles et romantisk Anstwg , der af og til mindede om Niddertidens Blomstring , hvis der ikke allerede i Ludvigs sidste Aar havde viist sig en Spire til hiin dybe Gemeenhed , som traadte for Dagen under Regentskabet og Ludvig XV . Dog fattedes det ikke allerede tidligere paa Skyggesider . Fremfor Alt maatte de letfoerdige Sceder og den alt for frie Omgang undergrave og tilintetgiore Familierncs Grundlag; man var allerede kommen saa vidt , at ncesten Ingen mere gjorde sig Umage for at sijule crgtestabelig Utrosiab ; huuslige Dyder og Simpelhed i Scrder bleve selv i Molicres Lystspil gjorte latterlige , og Hoffets fornemste Herrer flokkedes om bekiendte Skwger . Den beromteste blandt dem er N i n o n de l ' E n c l o s , der kan betegnes som den franske Aspasia . Hendes Aands Unde , Fiinhed og Livlighed bevarede hende bestandigt et stort og udsogt Antal af Tilbedere , hendes aandige Frisihed gav hendes Legeme endnu i hendes 60 de Aar en stor 3 ) nde , der bragte hendes egen Son , for hvem hun havde holdt hans Herkomst skjult , til at blive Selvmorder og vedligeholdt Interessen for hende til hendes siirstndstyvende . Ogsaa Laster , som man havde holdt skjulte , traadte undertiden for Dagens Lys . Efterat en ung og smuk Kone , Grevinden af Brinvilliers , ved en uforklarlig Lyst , hun selv ikke kunde giore sig Regnsiab for , havde forgivet sin Wgtefcelle , sine Foraldre , Venner , Tjenere og andre Personer i stort Antal og var bleven brcrndt , oprettede

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1152

af Krigen at tabe alle de Fordele , han havde vundet ved at anstrenge alle sit store Riges Krcrfter . Ogsaa Folket knurrede , og Finantsministeren Colbert , der ikke kunde vcere ligegyldig ved Landets Ruin , drev alvorligt paa , at Krigen kunde blive endt . Dertil kom de Svenskes Uheld , Kurfyrsten af Brandenburg kunde man med det forste vente ved Rhinen med friste Tropper , og den danske Somagt kunde stode til den hollandske Flaade . Meest urolig var Ludvig over , at Holland og England ncermede sig hinanden , hvilket sidste Lands Folk og Parlament med hoi Rost forlangte Krig med Frankrig ; Aarsagen til Carl 11. Had til Republiken var ryddet af Veien med Prindftn af Oraniens Ophoielse , og nu beilede denne endog til Maria Stua r t , Hertugen af Uorks Datter . Efter nogen Toven gav Faderen , hvem det var magtpaaliggende igien at vinde Folkets Gunst , som han havde forspildt ved sin Overgang til den kacholske Religion , sit Samtykke til hendes Formcrling med en protestantisk Fyrste * ) . Hvor udmattet Frankrig end var , kunde man dog ene og alene ved endnu engang at giore en stor Anstrengelse haabe at skaffe sig fordeclagtige Betingelser . Ludvig aabnede derfor Felttoget i 1678 endnu tidligere end alle de andre og brod allerede i Febr . Maaned op med hele sit Hof , Dronningen og Marquise de Montespan ikke undtagne . Marschal d ' Humieres maatte beleire Gent , som overgav sig den 9 de Marts . Derncest erobredes Ipern og Lowen , hvorpaa Kongen vendte tilbage til St . Germain og lod Fredsundcrhandlingerne i Nymwegen fornye . Det var fremfor Alt Franstmcrndene magtpaaliggende at stille Hollenderne fra deres Vundsforuandte. Lykkedes dette , saa kunde man foreskrive alle de ovrige Freden , Keiseren var lige saa lidt som Spanien i Stand til at fortscrtte Kampen uden Hollcendernes Subsidier ^ paa den anden Side kom Srerrig uden Frankrigs Understøttelse Dag for Dag i storre Fare . Ogsaa Hollcrnderne vare trcrtte , de saae sig ikke lcrngere truede , allerede for fire Aar siden havde Franskmcrndene rommet deres Land , og de franske Gesandters Snildhed , der paa det alvorligste forestilledc dem , at de dog ikke lcrngere skulde ovoffre deres Krcrfter for Spanien og Vsterrig , og tilbode gunstige Betingelser , bragte endelig Generalstaterne til den Beslutning, siicendigt at lade deres Bundsforvandte i Stikken , dem de maatte takke for deres Redning . Den 10 de August blev Freden undertegnet, og Rcpubliken , paa hvis totale Undergang der ved denne Krig var lagt an , mistede ikke en Landsby . I en egen Artikel lovede Ludvig at tilbagegive Prinds Vilhelm Fyrstendommet Orange , hvilket han ,

Ward, Austin, 1861, Manden i Utah eller Scener iblandt Mormonerne

920

„ Kan vcere , " gjentog hun . „ la , kan vcere , saaledes som min Mand er ; men man har ingen Sikkerhcd i Loven , Kristendommen eller den offentlige Mening . Naar min Mand gaacr ud , kan jeg ikke lade vcere at tcenke , at han muligen kan komme hjem med en anden Kone . Naar en ugift Dame kommer og besoger mig , hvorledes kan jeg da vcere sikker paa , at hun ikke ncerer Planer med ham ? Og det Vcerste af Alt er , at jeg er nsdt til at skjule mine Fslelser . "

Ward, Austin, 1861, Manden i Utah eller Scener iblandt Mormonerne

577

snsket at hore hende bersre — „ for mit eget Vedkommende tog jeg mig det ikke saa ncer , som mange andre Fruentimmer vilde havde gjort . Natnrligviis var jeg i Forstningen lidt cergerlig derover , men jeg kom snart til den Anskuelse, at det ikke kunde nytte at gjere mig til en Taabc . Naar Undcrwood var blevcn kjed as mig og troede , at en Anden vilde anstaae ham bedre , hvorfor da ikke lade ham prsve tet . Jeg har aldrig havt synderligt Hang til Sentimentalitet . Jeg har stedse anscct Wgtefkabet for det meest Praktiske af Alt . Jeg kunde meget godt verre tilfreds med Kjsd , Brsd og Smsr , mcd eller uden Manden . Da Indgaaclsen af en « gteskabclig Forbindelse med en Anden ikke vilde ophceve hans Forpligtelscr mod mig , gjorde jeg ingen Indvcndingcr , men tamktc hele Tiden omtrent som der staaer i den gamle Vise :

Ahlfeld, Friedrich, 1869, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1639

sig gjennem det gamle Testament , er Ufrugtburhed og Barnlpshed en Skam og Skjcendsel og en Straf fra Gud . Abraham klager for Gud over fin Barnloshed . Rakel sagde til Jakob : „ Skaf mig Born ; hvis Me , saa doer jeg . " Herover blev Jakob meget vred og spurgte : „ Er ieg i Guds Sted , som har formeent dig Livsfrugt ? " Hanna , Elkanas Hustru , var saa bedrpvet over sig Barnloshed , at hun Me kunde bede med Ord , men blot med Taarer i Herrens Huus og ikle kunde svise for Sorg . Hos Israels Folk havde nu denne Synsmaade en dobbelt Grund . For det Forste lcenges jo alle Forceldre efter Fader- og Moderglceden . De onste at have Born omkring sig og see sit ZEgtestab velsignet , beriget og befcestet ved dem . Men derncest havde Israels Folk ogsaa den Forjcettelse , at et herligt Fredens Rige skulde grundlcegges blandt dets Efterkommere , og at en kommende Slcegt stulde glcede sig i Skabningens Fornyelse til dens oprindelige Reenhed . Hvo som nu dode , for denne Forjcettelse var gaaet i Opfyldelfe , vilde dog ialfald gjerne tåge Deel deri gjennem sine Born . Ogsaa Christne ere berettigede til at puste sig Efterkommere , som i Tid og Evighed kunne hore til de Udvalgtes Menighed . Men de stue dog endnu hoiere op. De have heugivet sig til Herren , og hvad der er ret for Ham , fcette de over alt andet . Derfor sinde de Me Icenger sin stprste Glcede i andre Goder , ei engang i en Flok gudfrygtige Vprn , men alene i Herren og Hans Naade . En sand Christen anseer det for en Naade , nåar han har mange Born ; men han anseer det ogsaa for en Naade , nåar han ingen har . Han hviler i Herren med sit Hjerte og sine Dnster . I Herrens Kirke , blandt Herrens Troende er Barnloshed ikle lcenger Nogen Skam og Skjcendsel Derfor bpr ogfaa troende Christne saa meget mere vogte sig for de Synder , der knytte sig ' til Barnlpsheden . For det Forste maae IMe knurre mod Gud . Ei heller maae I sukke og sige til Ham : „ Du agter mig Me vcerdig til at opdrage Born her paa Jorden til din 2 Ere . " Din Gud kan ogsaa have andre Grunde . Lader for det Andet Me Eders Barnlpshed give Anledning til nogen Uovereensstemmelse og Bitterhed , og giver ilke hinanden indbyrdes Skylden derfor ! Det er Guds Raad og ikte Mennesters Skyld . Men hvo af Eder har Ret til at trcette med den Anden om Guds Veie ? Derved plante I ovenikjpbet Tornebuske i den Have , hvor hine deilige Blomster savnes . Klager for det Tredie Me over at Eders Navn og Eders Navns Ihukommelfe vil uddpe paa Jorden ! Det er nok , at det er strevet i Himlene . Seer for det Fjerde ikle stjcevt til Eders

Ahlfeld, Friedrich, 1869, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1643

hun at skylde sin Mand og Landet det store Offer at andrage om ZEgteflabsstilsmisse . bun forberedte sig til dette tunge Skridt ved inderlig Bon og fremtraadte dervaa en Dag ( i Aaretl6s3 ) for sin Mand med den Erklcering : „ leg anholder om Skilsmisse ; tag dig en anden Hustru , som kan fijomke Landet en Thronarving . Det stylder du dit Folk " Kurfyrsten , som forresten Me manglede kraftig Villie , tog ikle : mod Offeret , men svarede med christelig Fasthed og Bestemthed : „ Hvad mig angaaaer , saa vil jeg holde den Ed , jeg har svoret dig for Guds Ansigt , og hvis det desuagtet stulde behage Ham at straffe mig og Landet , saa maae vi finde os deri . Min Lovise ! har du allerede glemt det Skriftens Svrog : „ Hvad Gud har sammenfoiet , stal Mennesket Me adstille ? " Dervaa rakte han hende Haanden , saa hende venkgt : Vinene og sagde : „ Nu , hvad der Me er , kan jo komme . I det folgende Aar stjoenkede Gud disse 3Egtefolk en Son . Deres Huus er endnu ikle uddod . Men om ogsaa et saadant Huus skulde uddoe , saa er det dog bedre , at en Throne bliver ledig , end at Guds Orden stal omstodes. Lad en Familie udflukkes ; Guds Borns store Familie, til hvilken du jo forst og fremst horer , udflukkes dog aldng . Naar den forbliver levende og mcegtig i Landet , saa er der sorget allerbedst for dets Fremtid . Mange grue for en ode og eensom Alderdom . Sandt nok : i sine Born og Borneborn lever man sit Liv om igjen . Vor Ungdom drager atter forbi os , og vi faae vor Andeel deraf . Med Sne vaa Issen staae vi mellem de gronnne Ungtrceer . Gamle barnlose Folk kjende . Me til denne anden og tredie Våar . De maae ofte endog savne den nodvendigste Hjcrlp , og om de ogsaa have den , saa er det dog ofte ingen trosast Hjcelp . De fremmede Mennester , som staae omkring deres Sygeseng , opgjore maaflee nettop da sine Beregninger over deres Efterladenstab, og en ligegyldig Haand trykker deres Dine til . Men behove da de , som Me selv have Born , derfor at vcere eensomme ? Behover man da endelig at avdrage egne Born til Guds 2 Ere ? Kan man ikte ogfaa glcede sig ved at see legende og syslende Born omkring sig , fordi om de Me ere Ens egne ? Forovrigt vil du finde Trost mod din Barnloshed, nåar du betragter den som en hellig Raadstutning af GUd . Han har villet , at du stal have frie Hcender ; du stal vnke i Menigheden med de Evner , Han har stjcenket dig . Han vil ogsaa have Nogle , som Me behove at dele sit Hjerte mellem sine Egne og de Hjcelpelose i Menigheden . Han vil ogsaa have Nogle , som kunne ovofre sig ganske til Fordeel for , disse . Vi udgjore et Legeme sammen med Herrens Menighed ; vi ere Allesammen Lemmer vaa samme Legeme.

Ahlfeld, Friedrich, 1869, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1793

Det gode Navn er som et Hegn om Hjertet . Naar Synden vil ud , kan den ikke komme frem for det . Vi frygte for den Vancere , fom vi ufeilbarligen vilde ndscette os for . Man maa jo vcere meget dybt funken for at overfee gudfrygtige Christnes Dom . Lader os have al Agtelfe for disfe hellige Stranker og ssge at gjsre dem stedse stcerkere og fastere ! Et godt Navn og Nygte er endvidere en Muur om Familien og hvert enkelt af hans Medlemmer . Der gives visfe Synder , fom ikke vove at ncerme sig den , der er faaledes bestjcrrmet . Hvor langt frygtsommere optrceder Me Ureenheden og Forfmelsen mod en Pige , fom er ifort et godt Rygtes übesmittede Klcedebon , end mod en , fom harbehandlet denne Guds Prydelfe uvorrent og letsindigt ! Hvor langt mindre er ikke en Dvrigheosverfon , en Dommer , en Sagfsrer, en Kjsbmand med et uplettet og anfeet Navn udfat for Forlokkelfer og Bestikkelfer end Andre i lignende Stillinger med et tvivlfomt Rygte ! Saalcenge et Troe har en fast , glat Bark , krybe og styve Orme oglnfetter forbi det ; men er Barken raadden og lss , faa indkvartere de sig strax deri og bore sig ogfaa ind i Veden og Marven . Endelig giver et godt Navn og Rvgte ' ogfaa sin Bestoder Indflydelse blandt hans Medmennester . Medens den foragtede Mands Stemme , felv om han giver det bedste Naad , har en mat og brusten Klang , giver hiins en kraftig Tone . Der staner en Magt bag den , og de Ildefindede kunne ikke svoekke dens Vcegt med sine Skuldertrcek . Det gode Navn kommer Alle til Nytte : Kongen vaa hans Throne , Gaardskarlen hos hans Heste og Pigen i hendes Kjskken . Det kan ikke frckstjceles dig , og om ene Ondflaben uden Grund fkulde have befudlet det , vaster den barmhjertige Gud det fnart reent igjen . Ofte kommer det ogfaa til at stane strevet med lysende Trcek i Guds Riges Historie . I denne have ikke blot Guds store Tjenere , som Abraham , Moses , David , Petrus og Paulus , sine Mindeblade ; ogsaa den omme Svigerdatter Nuth , som aldrig have gjort sig den fjerneste Tanke derom , og den stattels Trcel Onesimus have fånet sin Plads deri . Dog , det kommer ikke dervaa an ; det er nok , at vore Navne ere strevne i Himlene . Hvorledes kommer man nu i Besiddelse as et godt Navn ? Vogt dig for det Forste for at forvexle det med et stort Navn . Hvo som jager efter et stort Navn , faaer fjelden noget godt Navn . Spg hellerikke felv at stabe det . Dersom dn cerer dig selv , er din 2 Ere Intet ; dersom du ovhoier dig selv , bliver du fornedret . Det gode Navn maa vore , ligefom Livet vorer . Forundre dig ikke , om det ganer langfomt med denne Vcext . Alle stcerke Trceer , som Ege- ,

Ahlfeld, Friedrich, 1869, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1799

Boge- og Almetrccerne , voxe langsomt ; men derfor kunne de ogsaa modstaae Stormen og trodse Tiden . Alle Slyngplanter skyde hurtigt iveiret og kappes allerede det forste Aar med Trceer , som have staaet et Snees Aar paa sin Plads ; men saa ligge de ogsaa om Hosten visne paa Jorden og nedtrcedes . Unge Mcend , som voxe hurtigt , ere ofte svage as Helbred . Et godt Navn vil du faae , nåar du med David beder din Gud inderligt derom . Ligesaavelsom du beder Ham om det daglige Brod , bor du anraabe Ham om denne nodvendige Tilgift dertil . Kjcernen i alt godt Rygte , Hjertebladet paa denne deilige Plante er et troende , barnligt Forhold til din Herre og Gud . Den dybeste Klang i det gode Lov er denne : „ Han ( hun ) er en oprigtig Christen." Ogsaa her gjcelder det : „ Se » ger fe » rst Guds Rige og Haus Retfcerdighed ! saa skulle og alle disse Ting " — et godt Navn og Rygte — „ tillcegges Eder . " Lad Verden lcrngenok ryste paa Hovedet ad alvorlige Christne og gjore sine Bemcerkninger om dem : er kun deres Tro ufiromtet og deres Kjcerlighed usminket , saa tilgiver den dem tilsidst deres Christendom og taler endog vel om dem . Til dette inderste Hjerteblad maae da de ncermeste ydre Blade soie sig . Og de ordne sig Skridt for Skridt efter de forskjellige Livsforholde. Af den sande Christen opvoxer den troe Huusfader og den stille , tuatige , reeulige , omhyggelige , virksomme Moder, omviftet af Sagtmodighedens og Fredens Aande . Af him Livsspire opvoxe ligeledes gode SMner og De < tre , i hvis Hjerte det fjerde Bud staaer dybt indstrevet . Frem-

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet

568

Svar , for at hun strar fra Begyndelsen af kan vcenue sig til V ^ uiyghed mod Svigermoderen . — Denne ncesten til Ordsprog blevne Tvedragt hersker nu , forn bekjendt , langt mindre mellem Svigermoder og Svigerson end mellem Svigermoder og Svigerdatter . Hvoraf kommer da dette ? Ofte trceder Svigerdatteren allerede halvt imod Svigermoderens Villie ind i Familien og Huset . Moderen havde snstet , at Ssnnen havde valgt sig en anden , maaskee en rigere Hustru . Hun har endelig, ofte ester lang Modstrceben , om ikke givet sin Velsignelse til haus Valg , saa dog heller ikke sat sig derimod . Hun har endelig sagt Ja . — Endvidere har Sonnens Hjerte ncesten udeelt tilhort hende , saalccnge han var ugift . Nu skal hun dele det med en Anden , som hverken har udstaaet Fare eller Bekymring for hans Skyld . Hun har offret den bedste Deel af sit Liv til dette Barns Pleie og Opdragelse, og nu skal en Anden hsste Frugten deraf ; thi Manden skal jo forlade Fader og Moder og holde sig til sin Hustru . — Endelig har Moderen hidtil übestridt fsrt Regimentet i Huusvcesenet ; nu trceder en Anden i heudes Sted , som ofte medbringer andre Skikke og Indretninger fra sit Hjem . Det er jo saa ofte Tilfceldet , at Svigerdottrcne finde Meget i det nye Hnus gammeldags og uvant og ville have det anderledes indrettet ; medens Msdrene , for hvem Alt maaskee i tredive eller fyrgetyve Aar er gaaet i det samme Trit , der have vcenuet sig til visse Indretninger som til Livet selv , ssrge over enhver lille Forandring , der bliver foretagen i Huusvceseuet . Det bliver dem tuugt ikke mere at gjsre det , som de i saamauge Aar have gjort . Og dog maae de lade idetmindste en stor Deel af Arbeidet gaae over i Svigerdatterens Hcender . — Det mangler da sjeldent paa Misstemninger . Naar det nye Hjem i Vegyndelsen syntes den unge Kone et Paradiis , saa mcerker hun snart , at der ogsaa voxer Torne i det . Og Moderen , som i Vegyndelsen havde glcedet sig til Svigerdatteren , tcenker vel ofte med et Suk tilbage paa den Tid , da vistuok hele Huusvcefenet med dets Byrder hvilede paa hende , men da hun ogfaa efter eget Godtbefindende skattede og valtede i Huset . Ofle trcede Begge hinanden imsde med stor Glcede og Vmhed; det synes i Begyndelsen , som om der aldrig vilde kunne opstaae nogen Misforstaaelse imellem dem ; men efter kort Tids Forlsb flyder der mange stille Taarer , og niau beklager sig for Venner og Vekjendte over skuffede Forhaabninger . la , i Tidens Lsb bliver Forholdet ofte saa bittert , at Fred og Salighed lide Skibbrud derpaa . Allerede Rebekka , Isaks Hustru , sukker over de Svigerdøtre , som Esau har bragt ind i Familien , og indtil den Dag idag ere disse Suk ikke ophorte .

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet

566

Du Fredens Gud hellige os ganske og aldeles , at vor Aand og Sjcel og Legeme maae bevares ustraffeligen i vor Herres Jesu Christi Tilkommelse ( 1 Thess . 5 , 23 ) . Skjcenk os , kjcere Fader i Hunlen , den hellige Kjcerlighed og Selvforncegtelse , som besjcelede din Son ; bryd vor egen Villie og vlant din Villie i vore Sjcele . O , lad der herske Fred i vore Huse . Du formaner jo ved din trofaste Tjener : „ Veflitter Eder . paa at bevare Aandens Eenhed i Fredens Vaand ( Eph . 4 , 3 ) ; dersom det er muligt , da haver Fred med alle Mennesker , saavidt det staaer til Eder " ( Rom . 12 , 18 ) . O Gud , hvormeget mere da med dem , som i din Son Jesu Christo ere bleune vore Brodre og Sostre ! Hvor meget mere med dem , som Du har forenet os med til at udgjore een Familie , som Du har ladet boe i samme Huus som vi . O Herre , i dette Forhold have vi ofte syndet haardt . Hvor den inderligste Kjcerlighed og Hjcelpsomhed skulde herske , hvor vi skulde forekomme hverandre med LErbodighed , der findes ofte Kulde , Adstillelse og Fjendskab . Vore Huse , som skulde vcere Guds Boliger , see ofte ud som Djcevelens Boliger . Sonnen ligger i Strid med Faderen , Moderen med Datteren , Svigerdatteren med Svigermoderen, som om de sidste Tider allerede vare komne . Herre , hjcelv os , gjor os ydmyge , helliggjor os , lad Modrene i christelig Kjcerlighed lcere as Noomi og Dottrene af Ruth . Gjor en Ende vaa al den Kiv og Strid , der ofte tcerer paa Livet som en langsom Gift og hindrer Hjertet i at tjene Dig frit og glad . Vonhor os , Du trofaste Gud , for Jesu Christi Skyld . Amen . Luther slutter Forklaringen as den fjerde Von med disse Ord : „ Gode Venner , trofaste Naboer og deslige . " I dette sidste Ord „ deslige " have sikkert de forstjellige Mennesker lagt mange forskjellige Ting ind ; det er jo ligesom et Skrin , hvori Alt , hvad der ellers ikke er ncevnt i Bonnen , sinder sin Plads . Saaledes have vistnok ogsaa mange Modre ved dette Ord tilfoiet en Bon om fromme Svigerdottre , med hvem de kunde leve i Fred , og som i deres Alderdom vilde holde dem i Agt og 3 Ere . Omvendt har mangen ung Pige ved dette Ord allerede tcenkt vaa siv tilkommende Svigermoder . Og Begge have Net . Det er jo as stor Vigtighed , at Svigerdatteren og Svigermoderen leve sammen i Fred ; og hiin Bon er saa meget mere berettiget , som der netop hyppigt hersker Tvedragt mellem dem . Skriften selv taler om Kiv og Strid mellem Sonnens Moder og Hustru i de sidste Dage . Men allerede nu hersker der ofte et sorgeligt Forhold mellem dem , forn bringer megen Forstyrrelse i mange Familier . Et Ordsvrog siger : „ Mands Moder er sjelden Sonnekone god " , og der . kunde maaskee med ligesaa megen Ret vcere lavet et omvendt Ordsprog om Svigerdottrenes Synder . I en Deel af Tydskland er det Skit , at den unge Kone , Dagen efter at hun er dragen ind i sit Huus , beder sin Svigermoder om Noget , men faaer et afstaaende

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet

556

sig ligesom forhen paa et gudfrygtigt Liv . Disse stille Vaaben fra Herrens Rustkammer vare for stccrke endogsaa for hendes übccndige Aand . Hun gik i sig selv og blev eu stille , Ydmyg , from og trofast Hustru , og hun bekjendte ofte feuere for stu Mand , at haus bestandig gjentagne Ord : „ leg vil forst bede for Dig " , vare trcrngte saa dybt ind i hendes Sind , at hun lidt efter lidt havde lcert at kjende sig selv , sin Gud og sin Mands trofaste Hjerte . — Men langt oftere end Mcendene befinde Kvinderne sig i denne vanskelige Stilling . Som det skete i Herrens Dage , saalcdes gaacr det endnu , at Kvindcrne ofte gribe Ordet om Korfet hurtigere og inderligcre end Mcendene . Nu vil jo en trofast Hustru Ingeu hellere drage iud med i denne Salighed end den Mand , som Gud har skjcenket hende . Men desucerre gribe Hustruerne ofte feil . De glemme Apostelen Peders Ord : „ I Kvinder , vcerer Eders 3 Egtemcend underdanige , paa det og , dersom Nogle ikke troe Ordet , de kunne vindes nden Ord ved Kvindernes Omgcengelse , naar de skue Eders kydske Omgcengelse i Herrens Frygt " ( 1 Ped . 3,1 . 2 ) . De tale ofte for meget , de komme idelig og altid med Formaninger , og derved trcede de ud af deres rette Stilling og tirre enten deres Mcend til Modsigelse eller gjsre dem aldeles ligegyldige , saa at de tilsidst ikke mere bryde sig om deres Snakken . De ville ogsaa strar paa eengang give Huset en christelig Skikkelse ; Manden stal fslge med , skjondt der intet indre Liv har rsrt sig i ham . Men ved dette Overhceng vcrkkes hans Hvillie , og han fjernes kun eud mere fra Herren . Den besindige og kloge Hustru bcerer sig derimod ikke saaledes ad . Hun betjender urokkeligt siv Tro paa Herren udeu noget paataget , udvortes Vcesen , hun passer sin Gjerning med Awuyghed Venlighed, hun bcerer sin Mand paa sit Hjerte i sine Bonner , og kun i et beleiligt Sieblik kommer hun frem med en Formaning eller en Bsn . linder en faadan Sjcelesorg bygges der langsomt , men sikkert . Bygningen opfores stille og skjult , og endelig staaer den der til Alles Roes og Veuudring , som kjende noget til Gnds Veie . Jeg fkal fortcelle Dig et Erempel , kjcere Lceser , paa en Kvinde , der var oplcert af den Hellig Aand , og der bar sig saaledes ad i sin Sjcelesorg . Hun havde ogsaa glemt det Ord : „ Drager ikke i nlige Aag med de Vantroe " ( 2 Cor . 6 , 14 ) . Hun havde givet sin Haand til en Mand , der vistnok i Verdens i3ine var retskaffen og dygtig , men som stod langt borte fra Herrens ydmyge Efterfolgelse . Aar vare gaaede siden deres Giftermaal , og Hustrnen var bleven Manden kjcer og dyrebar ved hendes fromme Vandel og Dygtighed ; hun havde ogfaa flittigt bedet for ham ; men hun var eudnu ikke kommen faavidt , at hun havde formanet ham til at hengive sit Hjerte til Herren . Undseelighed og Frygt for at forstyrre den kjcere Huusfrcd havde afholdt hevde derfra . Da fkete det eu Nytaarsmorgen , at hun i sit Kammer talte med Herren om hans Naade og sine Synder . Vlandt disse sidste betjendte hun ogsaa den , at hun , som selv kjendte Frelsens Vei , endnu ikke havde fsrt sin bedste Ven paa Jorden hen til den . Hun lovede

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet

554

under Mandens Fravcerelse ; hvor den ene af LEgtefolkene overleverede sit Bidrag til Missionen eller til andre christelige Kjcerlighedsgjerninger med den Anmodning : „ Vil De skrive : fra en Übencevnt , for at jeg ikte fkal have Nbehageligheder deraf . " Jeg har kjendt Familier , hvor den ene af 3 Egtefolkene gik bort , naar den anden flog Bibelen op til Aftenandagt . I disse Familier havde den troende Part som oftest nceret det Haab : „ leg stal nok vinde min LEgtefcelle for den gode Sag . " Endelig gives der en fjerde Klasse ?Egtefolk, som under deres Forlovelse og ved deres Bryllup slet ikke vide , hvad det er at vcere enige i Herren , slet ikke tanke derpaa eller bede derom . Dog kan ogsaa den Ene af et saadant Par forandre sig i Lsbet af sit LEgteskab og blive troende . Hvad har den troende Mand eller Hustru da at gjore for at vinde den vantroe 3 Egtefcelle , at den fande Enighed i Aanden maa herske imellem dem ? — Manden har i et saadant Tilfcelde den gunstigste Stilling . Han er Familiens Hoved , han kan gjore det til Husets Orden , at der gives Herren A3ren , at hans Ord bliver anrettet hver Dag som den rette Spise , at han ssges i Bonnen . Han skal jo have Omsorg for sine Egne , ellers har han forncegtet Troen og er voerre end en Vantro ( 1 Tim . 5 , 8 ) . Men fordi der er indfort en gndfrygtig Orden i Huset bliver derfor endnu iniet Hjerte vundet for Herren , bliver den fande Troeseenhed endnu ikke tilveiebragt . Hvad skal han nu gjore , for at Guds Ord ogsaa kan vinde Herredømme over hans Hustru , og Christi Kjcerlighed erobre hendes Hjerte ? — Deels opreth ^ lde den indforte Orden med rolig og venlig Fasthet ? , deels ogsaa i gunstige Bieblikke beloere , formane og lede hende , men fremfor Alt hver Dag anraabe Herren inderligt om sine egne Synders Tilgivelse og om , at hans Hustrues Sjcel maa blive vcekket . — En from , ung Haaudvoerker « gtede en Pige , som havde et godt Navn for Retfkaffenhed , men som endnu vaklede mellem Herren og Verden . Han vidste dette , men troede , at han i deres Mgteskab snart kunde vinde hende for en stille Efterfolgelse af Herren . Men han havde i hoi Grad skuffet sig . Snart efter Brylluppet erkjendte han , at hans Bestrebelser vare forgjcrves . Han havde bundet sig til en Hustru , som ikke vilde lade sig forstyrre i sin Vantro og sit verdslige Vcesen . Begge stemte saa lidet overeens , at det ncesten daglig kom til de heftigste Optrin . Taug Manden , saa yppede Konen Kiv over hans Taushed ; talte han , saa vakte hans Ord hendes Vrede . Det var et i hoi Grad ssrgeligt Mgteskab . I denne Nod tog han sin Tilflngt til Gud . Han bekjendte forst for Herren , hvor übesindigt han havde handlet ved at vcelge sig en saadan Hustru , men bad ham tillige om Viisdom til at tvinge hendes vilde Sind med de rette Vaaben . Saasnart nu hendes Vrede vilde til at blusse op , tog han venligt hendes Haand og sagde : „ Kjwre Kone , jeg vil forst gaae hen og bede for Dig , faa kunne vi siden tale om den Ting " . Han gik ; og paa samme Maade bar han sig ad , hvergang hun vilde give sin Heftighed Lnft . Ved Siden heraf fandt han sig i hendes Vccsen med Taalmodighed og beflittede

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet

546

Jesus Christns , vor Herre , Du har bedet for hele dm Menighed , at Alle , som hore til deu , maae vcere Eet i Dig . Som Du er Eet med Faderen , saa skulle de indbyrdes vcere Eet . Herre , gjcelder dette om alle Lemmer vaa dit Legeme , hvor megct mere maa det da gjcelde om dem , som Du har forbundet endnu inderligere end Vev med Ven , Broder med Broder , og Vsrn med Forccldre ! O Herre , Herre , sEgtefolk skulle vccre Eet , stulle vcere eet Kjod . Ak , gjsr Du dem enige . Ved for ethvert christeligt Wgtepar . Lad den Hellig Aand arbeide paa dem , at al Egenvillie og Egensindighed , al llkjcrrlighed og Hovmod maa drcebes . Drag dem Begge ind i dit Ord og din Aand . Lad det Ord , som lod fra Alteret : „ Hvad Gud har tilsammenfsiet, skal intet Menneske adskille " , blive mere og mere til Sandhed . Herre , heller ikke vort eget gamle Menneske med sin Egenvillie og Trods skal adskille , hvad der er sammeufoiet . Heller ikke i Hjertet stal det komme til nogen Adfkillelse og Kulde ! Giv os din Naade , at ethvert VEgtevar maa blive bestandig inderligere forenet i Dig , maa faae Dig og sig selv indbyrdes mere og mere kjcer og hverken kunne skilles fra Dig eller fra hinanden . Lad Alvor , Vsn , Aarvaagenhed, Forsigtighed , Mdmyghed og Taalmodighed herske i ethvert Hnns og Dag for Dag vise sig kraftigere i Hjerterne . For din hellige Fodsels Skyld , fordi Du har forbundet og trolovet Dig med os Mennesker, skjcenke Du os denne Naade . Amen . Manden og Hustruen ere blevne forenede ved Herrens Alter og udgjore altsaa Eet efter den guddommelige Ordning . Begge have selv valgt hinanden og erklceret , at de have hinanden kjcer , ja tjccrere end noget andet Menneske . De have givet hinanden det hellige Lsfte at folges ad paa deres Pilegrimsvandring gjennem dette lordeliv og dele Kors og Glcede med hinanden . De boe i eet Hnus , de staae i et inderligere og fortroligere Forhold til hinanden end til noget andet Menneske . Og dog kommer det blandt utallige Par aldrig til nogen sand Enighed . Mange lcere aldrig rigtig at forstaae hinanden . Vi ville slet ikke tale om dem , som en kold Beregning har fort sammen , hvor egentlig ikke Personerne , men deres Midler og Eiendom ere blevne viede sammen . Men selv imellem dem , der as eget Valg og naturlig Kjcrrlighed have rakt hinanden Haanden , kommer det ofte aldrig til uogen rigtig Forstaaelse . Hiin Begeistring i Forlovelsesdagene , da man altid svcevede over Jorden , da man dwmte og svcermede , da man hellere vilde dse end opgive sin Kjcerlighed , hvor snart kjolnes den ikte hos mange Par ! Michal , Sauls Datter , havde elsket David . Den unge Helt var en Mand efter hendes Hjerte . Hun frygtede ikke

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet

532

til Doren af den gamle Domkirke midt i Staden . Oppe i Kirketaarnet boer en Taarnvcegter , som har en net lille Stne tilovers , og her indkvarlere de unge Folk sig i 8 eller 14 Dage . Ester denne Tids Forlob komme de ned igjen , og nu have de — ogsaa gjort en Bryllupsreise . Om de senere fortcelle deres Bekjendte Noget om den , kan jeg ikke sige . — O , Du taabelige Forfcengelighed , som bringer Menneskene til at begynde A3gteskabet med Hoffcerdighed og Logn ! — Vore Forretningsfolk sige rigtignok : „ I Byen har man ingen No , man kan ikke frigjore sig fra Forretningerne og kan derfor ikke ret nyde sin nye Lykke " . Skaffer da en Udenlandsreise den Ro rg Besindelse i Herren , som et ungt Par treenger til ? Eller er det maaskee en Ulykke , at Livet strar antager den Skikkelse , som det skal have i Fremtiden ? Vilde det ikke vcere en Velsignelse , om Duften af den fsrste Kjcerlighed og Glcrde strar gjennemtrcengte Livets Hverdagsformer? Vilde Huset ikke ofte faae en anden Skikkelse , hvis man strar med de friske Indtryk fra Alteret traadte ind i det og indiettede sin Dagsorden ? Paa en Neife kan man ikke grnndlcegge en fast , christelig Orden ; og naar man kommer tilbage , er maaskee Lysten dertil forgaaet eller fortroengt af mange andre Indtryk . Altsaa ingen Bryllupsreise ! — Den nnge Mand tåger sin uuge Kone under Armen og forer hende fra hendes Forceldres Huus lige hen til sit eget Hjem . — Hvad bringer nu det unge Par med sig ? Nachel stjal sin Faders Afgudsbilleder og vilde briuge dem hjem med , de stakkels , dode Afgndsbilleder, forn hun senere , da hendes Fader gjennemsogte Teltet , skjulte i en Kamcelsaddel . Tilsidst gravede Jakob dem ned under Tercbinthen ved Sichem , da han rensede sit Huus for alle fremmede Guder . Og mere ere heller ikke de andre Afguder vcerd , forn en Hustru medbringer fra sin Faders Hnus . Maatte Arv eller Medgift aldrig blive en Gud for det unge Par ! Vi vide knn altfor godt , hvor lidet en saadan Gud kan begrunde den cegteskabelige Lykke . — Det er paa nogle Steder Stik , at deu unge Kone bringer Brod og Salt med i Huset , og Meningen dermed er vistnok en dobbelt . For det Forste skal det betyde : „ Vi ville voere tilfredse med Lidet , vi bede Gud som i Fadervor kun om det daglige Brod . " Men for det Andet henviser denne Skik ogsaa til den hoiere Fornodenhed : „ Haver Salt i Eder selv , og holder Fred med hverandre " ( Mare . 9 , 50 ) ; „ Eders Tale verre altid yndelig , krydret med Salt " ( Col . 4 , 6 ) , og : „ leg er det Livsens Brod . Hvo som tommer til mig , skal ikke hungre , og hvo som troer paa mig , skal aldrig torste " ( Joh . 6 , 35 ) . Saadanne gamle Skikke ere meget betydniugsfulde og bor bevares , hvor de endnu ere i Brug . Saa trcrder da det uuge Par ind i sit Huns . Det er et stort Skridt , der gjores , naar man trceder ind over sin egen Dortccrskel . Hvilken Nigdom af Olccde ligger ikke deri ! Inglmgen har nu faaet sine tjccreste Bnsker opfyldt ved selv at faae Huus og Hjem . Paa Vandringen i de fremmede Lande stod dette Maal for den unge

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet

514

men see Dig hellere om i en lignende Huusholdning som de unge Folks for at finde Noget , de kunne have Brug for . — Forovrigt bnrde aldrig et Billede af den Korsfestede og en Bibel mangle blandt Forceringcrne . Begge kunne vcere udstyrede simpelt eller prcegtigt efter Familiens Stand . — Fra Forceringerne gaae vi over til Gjcrsterne . At en Familie , hvem Gud har givet Evne dertil , byder sine Venner til Gjcest ftaa denne Dag , vil Ingen fortcenke den i . At Brudgommens Venner og Brudens Veninder , af hvis Kreds de nu Begge ndtrccde , ledsage dem til Alteret , er en smuk , gammel Skik . Ogsaa Skriften taler om Brudgommens og Brudens Venner . De skulle bede med dem og glcede sig med dem . Og det er smukt at see en Kreds af Veninder folge den unge Pige til Alteret som Brudepiger . Men vi ville her minde om , hvad Valerius Herbcrgers Moder sagde til sin Son , da hun traf ham ifcerd med at fkrive Navnene op paa de Gjcester , forn stulde indbydes til hans Bryllup . „ Valerius , " sagde hun „ skriv den Herre Christi Navn overst paa Listen . " — Idet vi nu trcede ncermere hen til Alteret , ville vi ogsaa omtale Brudens og Brudgommens Pynt og Klcedning . At Brudeparret smykker sig paa sin Hoitidsdag har Guds Ord Intet imod . I den 19 de Psalme hedder det : „ Solen gaacr som en Brudgom af sit Brudekammer , den glceder sig som en Helt til at lobe sin Vane . " David har Intet at indvende imod , at en Augling ncermer sig til Alteret frisk og skjon og smykket som Morgensolen . Esaias sammenligner det Guds Barn , der er ifort Guds Naades og Retfcerdigheds Klcedebon , med Brudgommen hg Bruden i deres festlige Dragt : „ Hoit vil jeg glcede mig i Herren , min Sjcel fryde sig i min Gud ; thi han klceder mig i Frelsens Klcedebon, hyller mig i Netfcerds Kaabe , som Brudgommen paascetter Krandsen , og som Bruden ordner sit Smykke " ( Es . 61 , 10 ) . Og Herren selv lcegger i Lignelsen om Kongesonnens Bryllup megen Vcegt paa Vryllupsklcedningen , hvad hau aldrig vilde have gjort , hvis han ikke havde ladet den gjcelde noget i Grundlaget for Lignelsen , i det jordiske Bryllup . Men vistnok maa man ogsaa her skjelne mellem en smuk og passende Klcedning og forfcengelig Tant . En festlig Dragt og Flitterstads ere meget forskjellige Ting . — Lader os nu folge med Vrudeparret til Kirken . Derinde lyder Orgelet , og vi istemme de gamle , dyrebare Pfalmer . Nu trccder Parret for Alteret . De tyende Fcedre skulle , hvis de ere i Live , fore dem frem som Forlovede , ovcrgive den Ene til den Anden og saaledes endnu engang give deres Samtykke og Velsignelse til Forbindelsen . — Derpaa folger Guds Ord i Vielsestalen og Ritualet og navnlig hiint mcegtige Ord : „ Hvad Gud den Almcegtigste har tilsammenfoiet , skal intet Menneske adskille " ; og i Velsignelsen , som lyses over Brudeparret , siger Herren det sidste Ia og Amen til Pagten . Nu ere I forbundne i een Herre , een Tro , een Kjcerlighed , eet Ord , een Bon og eet Haab om det evige Liv . I ere forenede til eet Liv , een Kamp , een og samme Glccde og eet og samme Kors . Naar hiint Ord er udtalt , ere Dorene luklcde efter Eder , og I ere indesluttede paa den samme Lobebane

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet

512

Bryllupsdagen er en stor Hsitids- og Glcedesdag i et christeligt Huus . Vor Herre har selv ceret den , idet han deels sammenligner sin inderlige Forbindelse med Menigheden paa sin Tilkommelses Dag med et Bryllup , og deels selv kom til Vrylluppet i Cana , da han blev indbudt , og netop her gjorde sit fsrste Tegn . Vi kalde denne Dag en Hsitidsdag , og med Rette . Thi da staaer Naadens Sol hsit paa Himlen , Guds Kjcerlighed skinner varm og klar . Det unge Par staaer paa Livets Haldepunkt , og Hjertet banker stcerkt . Det er en stor Dag , naar to cerbare christne Mennesker give hinanden deres Haand paa at vandre sammen til Evighedens Porte . Men det er ogsaa en Hoitids- og Glcedesdag for Forceldrene . Skulde de ikke glcede sig , og skulde man ikke prise dem lykkelige , naar de have bragt deres Venn saa vidt , at de trostig kunne lade disse staae paa deres egne Veen og stifte en egen Hunsstand ? — Men fsrend vi tcenke paa den rige Glcedeskrands , der slynger sig om Bryllupsdagen , ville vi forudstitke et Par advarende Ord , og da fsrst med Hensyn til Vrudegnverne . At give Brud og Brudgom Gaver er en gammel Stik , som sindes ncesten hos alle Folk . Man vil give det unge Par et Tegn paa sin Kjcerlighed og bringe det sin Hjcelp ved Vegyndeisen af dets egen Hnusholdning . Det er rigtigt og velgjort . Men dog bor man vel vogte sig for at stade det unge Par ved denne Leilighed ; og dette skeer , naar Forceringerne kun ere Flitter og Stads , og navnlig naar de ikke passe til de Nygiftes Forhold og Stand . Hvad bliver nemlig Folgen heraf ? At det svrige Bohave maa svare til disse Forceringer . Dette eller hiint maa da anskaffes , og Huusvcesenet bliver derved fkruet op til en Hside , hvorpaa det ikke kan holde sig . Saaledes bliver den nkloge Godhed til Fordcervelse for det unge Par . Gaa derfor ikke hen i en elegant Voutik for at kjsbe noget Smukt ,

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet

504

en Bibel eller en Psalmebog som den fsrste Forering . Paa Bindet ere da Begges Navne trykte i Gnld . „ Han har foreret hende Psalmebogen " , betyder i Bondens Mund ofte det Samme som : han er forlovet med hende . Ogsaa i Byerne treffer man undertiden endnn paa denne Stik . O , holder den i Hevd , og kalder den til Live igjen , hvor den er uddsd . Men lad det ikke blive ved Foreringen alene , udtaler Eder ogsaa om , hvad I mene dermed , at I ville vandre Eders Vei i Livet ved den samme Frelsers Haand , at hans Ord skal vere Eders Vederkvegelse , Eders Styrke og Fred ; at I ville synge og lege for ham med Psalmer og Lovsange og « åndelige Viser . Ved Omgangen med Sjelenes Brudgom feires Eders Pagt Paa den sande Maade . — Naturligviis bsr heller ikke den felles Bon mangle . Da Elicser , Abrahams Tjener , skulde soge en Brud til sin Herres Ssn , bad han , fsrend han havde fundet Pigen ; og han takkede igjen , efterat han havde sundet hende . Han gav Herren A3ren : „ Herren har ladet min Reise lykkes " . Hvor langt snarere skulde da ikle de Elskende selv takke Herren og bede ham , at han vil gjsre dem til Eet , ligesom han selv er Eet med Faderen . Kun han , som gjsr To til Eet , kan fremdeles bevare deres Eenhed . — Forlovelsestiden bsr endvidere vcere indviet til en alvorlig Strceben efter Gudsfrygt og efter at fsre et christeligt Liv . For mange Mennesker er sikkert denne Tid afgjsrende for deres timelige og evige Vel . Den unge Mand smykker sig ndvortes for sin Elskede , og hun igjen for ham . Enhver af dem vil gjerne vise sig i et saa fordeelagtigt Lys som muligt for den anden , og ikke blot i Dragt og Holdning , men ogsaa i Hjerte og Vandel . Man vil byde hinanden det Vedste , som man kan opdrive . Mange dybt sunkne Mennesker , som ved Guds ufortjente Naade have vundet en vakker Mands eller Piges Kjcerlighed , ere derved blevne reddede fra Afgrnnden . De have begyndt at prise og takke for hvad der er blevet skjenket dem ; de have begyndt at bede , at Herren vilde dyrke deres Hjertes Ager og ikke lade sin Naade falde blandt Torne . O , hvormange unge Mcend og Piger ere ikke blevne andre Mennesker efter deres Forlovelse ! Men hvis Nogen i denne Tid af sit Liv fortsetter sin gamle letsindige og ryggeslose Levemaade , eller efter en kort overfladisk Forbedring falder tilbage til den igjen , saa er der kun lidet Haab om ham . Foraarssolen har ikke kuuuet smelte Isen , eller de statkels Knopper , som vovede sig frem , bleve strar igjen drebte af Frosten . Derfor skulle alle Forlovede bede deres Gud og Herre inderligt, at han ved sit dyrebare Ord vil forklare og hellige det nye Liv , den Oploftelse til noget Bedre , som er begyndt i dem , og at han ikke vil lade dette Liv dse fsrend Bryllupsdagen ; men at det maa drage med ind i det nye Hjem og der vinde en rigtig fast Skikkelse. — Naar Gudsfrygt og Kjerlighed til Christus fslgcr med fra Forlovelsen ind i Mgtestanden og tåger Bolig i Huset , saa bliver det et velsignet LEgteskab , saa gaacr Luthers Suste til eu Brud i Opfyldelse : „ leg vil snske Dig , at naar din Mand har veret borte og vender tilbage , han da altid maa vere glad , naar han igjen seer

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet

485

Bekjendelse . — Naar det fsrste Barn er blevet fodt og stal bceres til Daaben , vorer Tvedragten . Enhver Part maa jo sige : „ I min Kirke sinder det den sitkreste Vei til Salighed , min Kirke stal det tilhore . " Og det kan dog kun tilhsre een . Hvor er den Moder ikke at beklage , som maa gaae i Kirke og til Alters uden Mand og Vsrn ! Men steer der en Deling , opdrages nogle as Bornene i Faderens Vekjendelse , andre i Moderens , saa er dette vel Tegn Paa en vis Billighed og venlig Anerkjendelse ; men Vansteligheden er dog ikke hcevet derved , Spaltningen gaacr igjennem hele Huset . I det nordlige Tydstland har man et Ordsprog , som siger : „ Naar To med hver sin Tro ligge paa een Pude , saa ligger Djcevelen midt imellem dem . " Det lyder frygteligt , men der er Sandhed deri . — — Ogsaa om AFgtestaber mellem Medlemmer af forstjellige Nationer gjcelder det , at de sjeldent blive rigtig velsignede ; thi Forskjellen i Charakteer og Livsretning er ofte dybt indgribende . — Endelig stal man ogsaa tåge Hensyn til Forstjel i Stand og Stilling . Stig hverken for hsit op eller for dybt ned . Kjcrrligheden overspringer vel i Oieblikket Grcendserne ; men de blive dog staaeude og kunne siden volde Forstyrrelse . Der bsr heller ikke ved din Forlovelse opstaae nogen Klsft imellem Dig og dine Forceldre og Ssdstende . Lad mig ogsaa lcegge Dig paa Hjertet , at man bsr lcere hinanden grundigt at kjende fe > r Forlovelsen . Man pleier at sige , at man ikke stal slutte Venstab med Nogen , fsrend man har spiist een eller tre Skjepper Salt med ham . Men et Mgtestab er meget Mere end et Venstab . Fra en Ven kan jeg trcekke mig tilbage , men ikke fra min Hustru eller Mand . Vogt Dig derfor for en iilfcerdig Forlovelse . Naar jeg saa ofte i mit Liv har truffet paa LEgtefolk , mellem hvem der ingen Fred herskede , og hvis Charakteer slet ikte stemmede overeens , og jeg da har spurgt dem , hvorlcenge de havde kjendt hinanden fsr Forlovelsen , har jeg hyppigt faaet det Svar : „ Fire Uger , sex Uger , otte Uger " , ja undertiden sagde de vel endog : „ Vi have i Grunden slet ikte kjendt hinanden rigtigt iforveien ; vi have sjeldent trustet sammen . " Epurgte man dem videre , om de nogensinde havde talt med hinanden om deres christelige Tro og Haab , om de havde bedet med hinanden , om de vare gaaede til Alters sammen , saa lsd Svaret „ Nei " og atter „ Nei . " Hvor stal da Enigheden komme fra . Forlovelser, som sluttes i kjsdelig Lyst og af verdslig Beregning , dele Kjsdets Lod . Alt Kjsd er Grces , al dets Herlighed forn Markens Blomst ( Es . 40 , 6 ) . Unge Piger , som ikke fsle nogen Glcede over et stille Hjem , hvem Balsalen er kjcerere end Stuen og Kirken , som gaae ud med Dina for at see paa Hedningernes Dsttre , blive aldrig rigtige Huusmodre . Herrens Huus og hendes eget Hjem bor voere din Brud de kjcereste Steder . Kun naar en Pige kan sige til Dig , som Nuth fordum fagde til sin Svigermoder : „ Hvor Du gaacr hen , vil jeg gaae ; hvor Du tåger Herberg , vil jeg blive ; dit Folk stal blive mit Folk , og din Gud min Gud " , saa kan hun blive din

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet

483

vilde fsrst ikke tåge imod Pengene . Han sagde til Abraham : „ Hvad er det mellcm mig og Dig ? " Han meente : Det er kun en Übetydelighed for os . Dottrene af disse cananitiske Fyrster vilde altsaa ikke have manglet et godt Udstyr og en Medgift . Og dog skulde Elieser ikke tåge Isak nogen Hustru imellem dem ? Og hvorfor ikte ? Fordi de vare Hedninger , Afgudstjenere og cegte Verdensbsrn . Abraham troede vel det Bedste om sin Ssn ; han tiltroede ham ogsaa , at han vilde holde fast ved den levende Gud ; men dog vilde han ikke bringe ham nogen Faldstrikke i Huset . Han skulde ikke tåge sig en Hustru , som han fsrst maatte omvende fra de dode Afguder til den levende Gud . LEgteskabet er ingen Opdragelses- eller Missionsanstalt , men tyende troende Hjerters Forening i Herren . Og hvem tor indestaae for , at ikke en hedensk Hustru og et stort hedensk Slcrgtskab havde vendt Isaks Hjerte til Afguderne , ligesom Kong Salomons hedenske Hustruer vendte hans Hjerte bort fra den levende Gud . Abraham vilde bevare sit Huus reent , og deri gjorde han ret . — Og nu Du , som vil vcelge Dig en Mgtefcelle , tag Dig ingen Hustru af Cananiternes Dottre , tag Dig ingen Mand af Cananiternes Sonner . Det er det fsrste Naad . Christelig talt lyder det saaledes : Tag , Dig ikke en vantro Hnstru . Er Du ved den Hellig Aands Naade bleven troende , saa styrt Dig ikke letsindigt i Faren . Ogsaa her gjcelde Sirachs Ord ( C . 3 , 27 ) : „ Den , som elffer Fare , stal falde derudi . " Tcenk ikke , at Du nok stal vinde din Hustru - eller din Mand for Herren . Meen Dig ikke klogere end Abraham og Paulus . Den Sidste siger : „ Hvad veed Du , Hustru , om Du kan frelse Manden ? eller hvad veed Du , Mand , om Du kan frelse Hustruen ? " ( 1 Cor . 7 , 16 ) . Den , der vandrer i Ddmyghed for Herren , leger ikke med fin Salighed . Han veed , hvilken Indflydelse Manden har paa Hustruen og Hustruen paa Manden . Han veed , at naar Vantroens Aand hersker i en Familie , har den en frygtelig Kraft til at dccmpe Livet i det nye Medlem , som trceder ind i den . Derfor vogt Dig for denne Tids Afgudstjenere . Fra et Huus , hvori Penge , Kunst , fun Verdensdannelse eller vel endog raa Lyst ere de herskende Guder , bSr ingen Christen hente sig en Hustru , bor ingen christen Kvinde modtage en Mand ; det skulde da vare , at de aabenbart havde brudt med Husets Synder og bekjendte sig til Herren . Vi kunne ikke undlade paa dette Sted at tilfsie en Advarsel mod blandede Mgteskaber . Saare sjeldent have saadanne Forbindelser mellem Evangeliske og Katholske fort til et velsignet Huusliv , som kunde tjene til at fremme begge Parters sande Lykke . I Vegyndelsen troer det unge Par , at der slet ikke kan komme nogen Forstyrrelse i deres Forening . Men saasnart man begynder at dyrke Herren hjemme i sit Huus , gjor allerede Forskjellen sig gjceldende . Saa vil den katholske Part ved Morgen- eller Aftenbonnen foie Ave Maria eller Lignende til Herrens Bon ; men den evangeliske LEgtefcelle kan ikke samtykke heri , hvis han er kommen til Klarhed over sin Kirkes

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet

475

endnu ganske anderledes . Men Isak er enig med sin Fader i hans Fremgangsmaade og Valg . Der viser sig overhovedet en vidunderlig Admyghed hos den fyrgetyveaarige Mand . Han veed , at hans Fader i denne Sag udforer Guds Villie . Han vil have sin Faders hele og fulde Velsignelse . Allerede dengang byggede Faderens Velsignelse Vernenes Huse , og saaledes er det endnu . Ingen Knnrren og ingen Mtring af egen Lyst modfcrtter sig den faderlige Villie . Han veed ligesaa godt som Faderen , at Sagen ligger i Guds Haand , og at her er den bedst forvaret . — Derefter lader Faderen Tjeneren lcegge sin Haand under hans Lcend og svcerge ham , at han ikke vil tåge hans S « 3 n en Hustru af Cananiternes Dktttre . — Her seer Du , hvor alvorligt Abraham tåger Sagen . O , at dette dog skete overalt ! LEgteskabet er en hoihellig Indstiftelse . Gud har selv indstiftet det og cerer det baade i det gamle og det nye Testamente . Han sammenligner sin Pagt med Israel med et LEgteskab , og vor Herre Jesus betegner sin vcesenlige Eenhed med Menigheden paa samme Maade . I den gamle Pagts historiske Bsger , men iscer hos Propheterne og blandt disse atter iscer hos leremias , Ezechiel og Hoseas betegnes Guds Forhold til Israel som en Trolovelse og et LEgteskab . Ved den sidste af disse Propheter siger Gud til Folket : „ leg vil trolove mig med Dig evindelig , jeg vil trolove mig med Dig i Retfcerdighed og Net , i Naade og Varmhjertighed , og jeg vil trolove mig med Dig i Tro , og Du skal tjene Herren " ( Hos . 2 , 10 ) . Og paa den anden Side sammenligner han ogsaa Folkets Utrostab og Afguderi med et Mgteskabsbrud . Apostelen Paulus strider : „ Manden er Qvindens Hoved , ligesom og Christus er Menighedens Hoved " ( Eph . 5 , 23 ) . Heri ligger fremdeles , at faa lidt som Christus og Menigheden kunne skilles fra hinanden , saa lidt kunne ogsaa Manden og Kvinden adstilles. — la , en Trolovelse indeslutter i sig en Pagt for hele Livet . Hele deres Liv igjennem ville de Tyende ikke mere vcere To , men Een . Den , der leger med et LEgtefkabslofte , den , der bryder det vaa Grund af en opstaaet Misforstaaelse eller Utilbsielighed eller af andre Hensyn og Interesser , forsynder sig haardt . Jeg kunde fortcelle Eder om Mange , som ikke mere fandt Behag i den Brud , de havde valgt i ungdommelig Overilelfe eller Svcermeri . Hun havde ikke brudt Pagten ved nogen Forseelse , hun var den Samme , som hun tidligere havde vceret . Men han gjorde andre Fordringer efter nogle Aars Forlsb , han havde nu lcert mere af Livet at kjende . Hun var ham ikke aandrig eller dannet eller betydelig nok , maafkee heller ikke smnk og rig nok . Han begyndte at ssge efter Grunde til at bryde den gamle Pagt . Han sogte og fandt ; thi Djcevelen hjalp ham at sege . Den gamle Forbindelse blev lost , og ikke lcenge derefter en ny knyttet . Men det blev ikke en Forbindelse , som den burde vcere . En usyulig Haand greb ind i den . Hverken Forlovelsen eller 3Egtestanden var rigtig glcedelig . Og hvorledes Gud ofte paa en sceregen Maade lod sin Vrede mcerke , hvorledes der herskede endnu mindre

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet

463

svagere . Hsr her en Fortolling , der indeholder en Lcerdom om , hvordan den sande Christen bsr handle : En Ntsllersvend i Holland fik en Pakke i Gjemme af sin Broder ; men denne , der var Krcemmer , var en ucerlig Mand , og Pakken havde han smuglet ind ufortoldet . Men Msllersvenden kjendte hverken sin Vroders Vrode eller den Lov , han havde overtraadt . Toldembedsmcendene fandt Pakken hos ham , og Domstolene idomte ham en Straf paa 1400 hollandske Gylden . Den Dsmte boiede sig ydmygt under denne Dom , fremtog sin suurt sammensparede Capital , 600 Gylden stor , og overgav den til Dommerne med den Vsn , at man dog maatte lade ham beholde hans Indbo ; thi han vilde nodig for sin Families Skyld forandre sin vante Leveviis ; sluttelig afgav han den Erklcering , at han ved Flid og Sparsommelighed vilde kunne svare 100 Gylden aarlig , saa det ivrige af Boden vilde vcere afbetalt paa 8 Aar . Da han havde talt saaledes , reiste Dommeren sig og erklcerede : „ Et saadant Menneske kan jeg ikke tåge Noget af ! " og de Bvrige stemte i med , Alle som Een . Saaledes frelste han sine Penge og tog dem og en god Samvittighed hjem med sig . Beder Eders Herre , at han vil give Eder et saa alvorligt Sind . Betceuker , at Den , som ikke er tro i det Jordiske , heller ikke kan vcere det i det Himmelske . Men paa den anden Side , scetter ikke Staten og dens Indstiftelser for hsit . Vi ere Guds Vsrn , og vort sande Hjem er hisset . Det Nige , som vi tilhsre evigt , er Guds Rige . Staten er heller ikte Andet end et Telt paa vor Vandring . Gud kan tåge det ned , og atter opslaae det i en anden Skikkelse . Vi tsr ikke undre os over , om han sonderbryder de gamle Boliger , i hvilke vi have levet stolt og trygt og have glemt ham , og om vi da komme til at boe i fattigere Hytter , som overalt ere aabne for Storm og llveir . Det er ikke Andet , end hvad vi have fortjent ved vore Synder . Derfor bind heller ikke dit Hjerte til en faadan gammel , smuk Bygning . Hedningen Cato vilde ikke overleve den romerske Fristats Fald ; da Ccesar var bleven Enehersker , tog han sig selv af Dage . Af christelige Staters Historie kunde vi nedskrive mangt et lignende Trcek . Men hvormeget end Troskaben rsrer os i saadanne Handlinger , saa ere de dog syndige Handlinger , avlede af Vantro og Fortvivlelse . Verden forgaaer , og med den baade dens Lyst , dens Herlighed og alle dens Indstiftelser ; tun Guds Naade og Guds Rige vare ved i al Evighed :

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet

43

samme Vei ved Barnets Fsdsel som ved Verdens Skabelse . Og ved dette Lys faaer det ogsaa strar en Hilsen fra den Gud , som det tilhorer ; thi Gud er et Lys , og der er aldeles intet Msrke i ham . Dog strax ester det fsrste Vlik staaer det Sinene ned , som om det vilde sige : „ leg kan ikke udholde at betragte dette Lys , som er Guds Klcedebon , og som viser mig det fsrste Villede as ham , for hvem selv Cheruberne tilhylle deres Aasyn ; thi jeg er fodt i Synd . " — Saaledes ligger da Barnet der , udrustet med en guddommelig Gave , men ogsaa med en menneskelig : med Synd og Skyld . Guds Villede er endnu tilstede ; men det er dybt fordervet og skjult as den medfsdte Syndighed . Hvo vil give en Reen as eu Ureen ? ikke Een ( lob 14 ) . Hvad der er fsdt af Kjsdet , er Kjsd ( Joh . 3 ) . Barnet er avlet af syndig Sced , og dets Moder har undfanget det i Synd . Som et Barn af sine Forceldre og Forfcedre bcerer det deres Arv i sig . Hele Slcegtens Historie er sammenfattet i det ; men fornemmelig kunne Faderen og Moderen gjenfinde netop deres Synd i Barnet , ja deres Synd , thi Synden forplanter og udbreder sig selv ligesom Ukrudtet , men Frelsen maa udsaaes og dyrkes ved Naademidlerne . — Saaledes er da ethvert Barn en Knop , hvoraf Alt kan fremblomstre . Naar den voedes af Hunlens Dug og lader denne trcenge md ' i sit Hjerte , faa kan den blive en Blomst , hvorover Gud og Engle og Mennesker glcede sig , og som ial Evighed ikke visner . Dette Haab har Gud lagt i Knoppen . Men naar den tillukker sig for Himlens Dug og kun lader denne falde paa Overfladen , saa bliver der vel ogsaa en Blomst deraf , som kan see glimrende og smuk nok ud , men hvori der boer en Dsdsens Lugt til Dsd ; den vil visne , og dens Sted vil man ikke mere kjende . — — Ved ethvert Barns Vugge staae Smerte og Sorg ; ved din have de ogsaa engang staaet . Med Smerte har din Moder fsdt Dig . Ogsaa paa hende er Guds Ord blevet opfyldt : » leg vil mangfoldiggjort din Kummer ; med Smerte stal Du fsde Born . " Ogsaa paa hende har vor Frelsers Ord viist sig sandt : „ Kvinden , naar hun foder , har Bedrsvelse , fordi hendes Time er kommen . " En hedensk Kvinde i Oldtiden sagde engang , at hun hellere vilde gaae med i det vildeste Slag end sode et Barn til Verden . Mangen Moder har maattet betale sit Barns Fsdsel med sit Liv . Da det laa levende for hende , medens hendes eget Liv svandt bort , kunde hun i sit Hjertes Angest ogsaa have dsbt det : Venoni , Smertes Barn , Smertes Barn i dobbelt Forstand . Vuggen stod der , men Moderarmene , som skulde lcegge det deri , som skulde pleie og boere det , de manglede . Hjertet , hvorunder Barnet havde hvilet , og hvorved det i Fremtiden skulde hvile , var brudt . — ^ Endvidere, for ikke at tale om dem , som i dobbelt Betydning ere undfangne i Synd , som maaskee aldrig loere deres Fader at kjende , eller som aldrig tsr sige Fader til ham , ere mange stakkels Born fsrst fsdte ester deres Faders Dsd . Fsrend deres Vugge blev redt , havde man tildcekket deres Faders Seng paa Kirkegaarden . Moderen kunde med Pinehas ' s Hustru have kaldt Barnet Icabod , thi hendes Huus ' s

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet

416

Saa formane vi da fsrst : Skammer Eder ikke over Eders Stilling . Tjener kun redeligt som for Herren , saa ville I ogsaa altid finde Eders Plads . Den , som ikke har lcert Andet end et eller andet Fabrikarbeide , er ved ethvert Omslag i Forretningerne udsat for at miste sit Erhverv og gaae omkring uden Arbeide og Brsd . Hans Herlighed forsvinder hurtigt . Men Jorden maa stedse dyrkes ; om den ogsaa har givet nok saa sparsom Afgwde i eet Aar , dyrker man den dog igjen det nceste Aar . Ligeledes maa Huset altid passes . Og Herren vil endnn stedse ssrge for , at fromme Tjenere finde fromme Herrer . Elieser har ikke vceret den sidste Tjener , der har havt en Abraham til Herre , og hvem saa Meget er blevet be » troet . Hovedsmanden i Capernaum var ogsaa en god Herre . Hans Tjener laa syg . Hsvedsmanden vidste , at der var Hjcelp at finde hos Jesus ; men han sendte intet Bud , thi et Bud kunde ikke udrette LErindet saa godt som Herren selv , kunde ikke bede eller udsve den samme Indflydelse som han . Han gik selv . Og hvor salig blev ikke baade han selv og Tjeneren ved denne Gang ! — Gud skjcenke Dig , som maa tjene , en Huusbonde som denne Hsvedsmand og en Huusmoder som Tabitha . Han skjcenke Dig en Cornelius , som , naar Frelsens Vudskab forkyndes i hans Huus , sammenkalder alle sine Tjenere . Han skjcenke Dig en Herre som Philemon i vort Brev . Men om Du ogsaa har en haard , vantro , gjerrig , egennyttig Herre , saa hold dog ud hos ham , saa lcenge Du kan . Gud har sat Dig paa din Plads . Du stal vore i Admyghed , Taalmodighed og Gudsfrygt. Dette sinder Naade , dersom Nogen af Samvittighed for Gud fordrager Gjenvordigheder , naar han lider uretfcerdigen ( 1 Ped . 2 , 19 ) . Tro ikke , at en saadan Tjeneste er uden Lsn . Gud sidder hist oppe og optegner i sin Vog ethvert Suk , som Du har opsendt til ham over den ugudelige Herres Sjcel . Navnlig indskriver han Dig i sin Bog , naar han seer , at Dn , efterat vcere bleven mishandlet af din Herre om Dagen , dog ikke kan lade vcere om Aftenen paa scedvanlig Maade eller maaskee af et endnu fuldere Hjerte at bede for ham og hele hans Huus . Iscer optegner han dit Navn , naar han seer , at Du vanger over din Herres Bsrn med et christeligt Bie , at Du ikke tier til deres Synder ; naar han seer , at Du , som maaste om Dagen har luget Ukrudt og saaet Korn , igjen om Aftenen kan luge Ukrudt paa andre Steder og faae en anden Slags Sced . Pigen i Huset hos Syreren Naaman ( 2 Kg . 5 ) bragte Troen paa den levende Gud med til Syrien , og hun blev sin Herres Veileder til den ene og sande , naaderige Gud . Hun gav Naaman , hvad hans Konge Venhadad ikke kunde give ham , og Gud saae det og strev det ind i sin Bog . — Troe og ydmyge Tjenere ere meget vcerd i Guds Bine . De Gamle fortcelle om en Eneboer , der tillagde sig selv en hoi Grad af Hellighed . Da kundgjorde Gud ham i et Syn , at han neppe havde bragt det faa vidt i Gudfrygtighed fom en Pige , der tjente i en vis Kro . Eneboeren begav sig paa Veien for at opssge hende og spSrge hende ud om hendes Vandel . Hun svarede ham , at hun

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet

406

Menneskene . Landmend og Herrer , som stulle have svcert Arbeide ndfsrt , klage over , at de have vanskeligt ved at faae Tjenestefolk . Alle gribe til de lettere og , som de mene , mere indbringende Beskjeftigelser; Alle ville allerede i de unge Aar vcere fri og selvstendige. O , de vide ikke , hvor meget bedre det er at leve i et fast Hjem ; de vide ikke , hvor ofte de maae betale denne Frihed med at lide Skade baade paa Sjcel og Legeme ; de forstaae ikke , at de , ved kun at arbeide i et enkelt Fag , ikke faae nogen Uddannelse for hele Livet . At tjene i et Huus maa nsdvendigviis gjsre En dygtigere til engang at forestaae sit eget Huus end f . Ex . at arbeide i en Fabrik . Hvorledes kan en Kone blive en dygtig Huusmoder , naar hun som Pige har lavet Pynt , Blomster eller Cigarer , uaar hun har staaet ved en Hnrtigpresse og lagt Arkene ind og taget dem ud igjen , naar hun har passet en Spindemafkine eller paa anden Maade har vceret beskjeftiget med et eensidigt og eensformigt Arbeide Dag ud og Dag ind ? I mene at have sterre Fordeel af denne Levemaade ; men det er ikke fandt . I gaae glip af Hjemmets stille Glceder , af den bedste Uddannelse til at blive en flink Huusmoder , som netop beroer paa det stadige , tilvante Arbeide , ja , I gaae ofte tabt af meget Mere ! Naar Eders eget Huus siden bliver Eder for stille , naar I hverken have Lyst eller Evne til at bessrge dets mange smaa Arbeider , naar I ikke ere det Kald vorne at forestaae en jevn Huusholdning , naar den cegtestabelige Lykke strander paa disse Klipper : saa ville I engang erkjende , hvilken Skade den tidlige Selvstendighed og Gevinst har forvoldt Eder . Fordi lofeph havd ? tjent , kunde han siden herske ; fordi han havde lcert at forvalte fremmed Gods , kunde han forvalte sit eget . Men det Vedste , som han medbragte fra sin Tjenestetid i Potiphars Huus og i Fangenskabet , var Pdmyghed . Og betragter nu vort Brev . Onesimus var Tjener , Slave hos Philemon , en Christen i Colossce i Asien . Det behagede ham ikke i hans Herres Hnus , og han siygtede bort . Skriften melder Intet om , hvad han har maattet udstaae paa sin Flugt , om det er gaaet ham godt eller daarligt ; men det er dog vistnok gaaet ham daarligt ; thi en saadan bortflygtet Slave var jo dengang som et vildt Dyr , der var undsluftpet af Buret , Icegerne med hele deres Kobbel vare efter ham . Onesimus flygter til Rom . I den store Vrimmel af to Millioner Mennesker kan en Flygtning lettest skjule sig ; men vistnok kan ogsaa en Sjcel lettest gaae tabt her , hvis Herren ellers endnu har Deel og Lod i den . Og Herren havde endnu Deel i Onesimus ' s Sjcel , ja , han vilde have den heel og ganske . Han ledede ham paa hans vildsomme Vei til den fangne Paulus . Men Paulus bringer ham ved sin megtige Prediken , mcegtig selv i Lenker , til den Herre Jesus , der alene kan gjsre fri . Kun den , som Ssnnen frigjer , er virkelig fri ( Joh . 8 , 36 ) . Onesimus ertjendte , at den Frihed , som han havde opnaaet ved List og Bedrageri , var en falsk Frihed . Han lod sig vinde for Guds Vorns salige Frihed , og den blev fsrst rigtig salig , naar han gjorde sin Uret god igjen mod sin forrige Herre .

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet

379

kan forestaae et Huus paa christelig Viis , kan egenlig ikke vcere Mester i Chvisti Kirke . Det kan dog ikke vcere nok for et Laug eller et Samfund , at en Mand forstaaer at sijcere , at sye , at fmedde , at hugge og at bygge eller at handle . Der horer Mere til for at vcere en christelig Mand og Mester og Herre . — Og mon da vore ?)uglinge i det Hele taget styre mod dette Maal ? Lader os.begynde med det vigtigste Maal for vor Udvikling ; lader os underssge , hvormange af de unge Mennesker i Haandvcrrksklassen eller Handelsstanden der eie en Vibel eller blot et nyt Testamente , og vi ville faae at see — for ikke at domme strengt — at de ikte findes hos een blandt fem . Hos de fleste gaacr der Aar hen , uden at de kaste ei Blik i Guds Ord . Catechismen , Ungdommens gamle Ledsager , er glemt , og det er meget sjeldent at trcesse paa > uuge Mennesker , som gjsre sig . Umage for at bevare den i Erindringen eller at opfriske det Glemte ; og en endnn stsrre Sjeldenhcd er det natnrligviis at finde Nogen , der strceber efter en dybere Knndfkab om Frelsen . Kirken er slet ikke til for den storre Deel af denne Slcegt , i Aareviis have mange af dem ikke betraadt den . Naar man efterfeer Fortegnelserne paa vore Nadvergjcester i de store Stceder , skulde man troe , at der kun fandtes faa nnge Mennesker i Kjobmands- og Haandvcerksstanden , medens det Modsatte dog er Tilfceldet . — Hvad tåge de sig da for ? — Dagen optages af Arbeidet , Aftenen som oftest af Forlystelser . Ugen gaacr hen med Arbeide , den forste Halvdeel af Sondagen ligeledes , Eftermiddagen er indviet dem til Fornoielser . Og hvilke Fornoielser for en stor Deel ! Glceden er dem jo vel undt , naar knn Herren var med i den . Men ogsaa under Arbeidet i Ugen strsmmer Samtalen i de store Officiuer og Vcerksteder hyppigt over af Ugndelighed . Naar en Vcgynder , som har Eands og Tante for sin Gud , trceder ind i saadanne Kredse , saa staaer han her som Daniel blandt Loverne . Vil han tale et Ord om Synd , Omvendelse og Frelse , saa er dette paa de fleste Steder en ukjendt Tonart , og Spotten falder fra mange Sider paa ham ligesom en Hagelbyge . — Er det paa denne Maade , at der opdrages Mcend , som engang kunne blive trofaste Fcedre i deres Hjem og dygtige og troe Borgere i Staten ? I Sandet og Tyndet vore ingen Ege , de ville have en fast lordbund at groe i . Nn vel , hvad opvorer der da ? — 3 jng ^ uge , der glemme deres Fader og Moder , som de alt have glemt deres Gud og Frelser . Moderen , Enken , der engang anvendte sin sidste Skilling paa Ssnnens Lceretid , som haabede , at han skulde tåge hende under Armene i hendes svage Alderdom , hun sidder hjemme og lider Nod og grceder , medens Sonnen scetter den Fortjeneste overstyr , som hun havde sat sit Haab til , og ikke har Andet at svare paa hendes Klager , end at han dog ikke kan holde sig borte fra sine Kammerater , at han maa gjore med , hvad de Andre gjsre . O , denne Feighed , denne foragtelige Umandighed , som af Frygt for Mcengdens Dom gjor sig skyldig i den storste Utaknemlighed ! Her har Roveren sin Hule , her findes de Udplyndrede eg halv Dsde . Og hvad sieer der videre ? Den , der ikke er tro

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet

366

paa Dagen . Dens Duft bortviftes ikke af Vinden . Stsvet falder ikke paa den , som naar den stod ved Veien . Dens Blade henveires ikke af Vinden , som det skeer med Blomsterne paa de hoie Bjerge . Vi have Mode- og Ziirplanter , der prestere Alt , hvad man kan Snske sig af Prunk og Pragt ; men de fleste af dem ere uden Duft . De ere tiltrekkende for et Vieblik , men man vender dog gjerne tilbage igjen til de gamle , simple , duftende Blomster , som vore Fcedre allerede havde deres Glede af . En stille , hunslig , kydsk Opdragelse virker laugt mere tiltrekkende Paa ethvert sundt Hjerte end den fineste Verdensdannelse . Den , der med et sundt Sind ssger sig en Hustru , ssger hende ikke for Valsalen , men for sit Hjerte og Huus ; og hvad man soger med dette for Vie , det sinder man bedst i det stille Hjem . Udtredelsen i den store Verden og dens Gleder er allerede i og for sig forbunden med en stor Fare for Sjelen ; thi alt det , som er i Verden , Kjodets Lyst og Vinenes Lyst og Livets Hofferdighet , , er ikke af Faderen , men af Verden , og det lokker derfor ogsaa Sindet med al Magt bort fra Faderen . Det snevre Huus bliver snart altfor lille , Foreldrenes Tugt bliver snart altfor stram , og ved Logn og alleslags Omveie ssges der Leiligheder og Dore , ad hvilke man kan undslippe . Foreldrenes Aarvaagenhed . Dina , lakobs eneste Datter , fandt ogsaa det fedrene Huus altfor snevert , og gik ud for at see paa Cananiternes Dsttre ; men hvorledes hun kom Flbage , kunne I lese i det 34 te Capitel af forste Mosebog . Vaager derfor over Eders Born , I Foreldre , holder Eders Dottre ved Hjemmet , saa godt I kunne ; lader dem ikke komme i nogen Tjeneste , i noget Arbeide eller i noget Selskab , hvor Herren ikke er midt iblandt dem . Men Eder , I unge Piger , vil jeg endnu til Slutning med nogle faa Ord beskrive , hvorledes det skal see ud i en christelig Piges Kammer : Hendes Speil er Guds Lov og Herrens hellige Liv , hendes Hovedpynt er Guds Naade i Jesu Christo , hendes Halsbaand ere de fromme Sprog og Sange , hendes Perler er Angerens Graad og Gledens Taarer over hendes Frelse , hendes Kledning er Troens Retferdighed og et gudfrygtigt Sind , hendes Sl or er Mmyghed , hendes Brudgom Jesus Christus , og Ringen , som trolover hende med ham , er hendes faste Tro . Men den hellige Skrift er og bliver hendes luveelskriin . Saa pryder Eder da med disse Smykker , og om I end ere fattige , I ville dog vere rige . Og naar Eders sidste Time slaaer , vil det ikke mangle paa nogle Venner , som grede over Eder og smykke Eders Lig , som det skete med Tabithas . Og som hende skulle I leve , om I endog dse . Herre Jesus , Du , som er den bedste Tugtemester , Dig bede vi , at Du af Naade vil opdrage vore unge Piger . Amen .

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet

362

Guds dyrebare Ord , ncest efter fromme Sange og Bonner , hvad formaaer saa bedst at ncere og styrke Kvindens Sjcel ? Mon fremmede Sprog ? Nei , dem lcerer Kvinden for storste Delen kun for senere alter at glemme dem . Der er sjelden Leilighed til at tale dem , idetmindste horer der jo to Personer dertil , og de ere ikke altid sammen . Man kan heller aldrig udose sit Hjerte saaledes i et fremmed Sprog som i sit Modersmaal ; og soger man Belcering og Oftbyggelse, saa sinder man tilstrcekteligt heraf paa sit eget Sftrog . — Mon da megen Lcesning i allehaande Boger formaaer det ? Nei , Kvinder , som lcese meget , ere sjelden gode Huusmodre . Ved megen Lcesning blive de unge Piger ofte drommende og phantaftiske , danne sig et stjcevt og usandt Villede af Livet og blive senere misfornsiede og forstemte , fordi Virkeligheden ikke svarer til deres Dromme . Meest af alle Kunster og Videnskaber hjcelfter Musik og Sang til at forcedle Huset . la , Musiken har Gud givet vor statkels Slcegt til Trost i Livets Moie og Vesvcer , og derfor stal den ogsaa tjene til at cere Herren . Inglinge og Piger , Gamle og Unge skulle love Herrens Navn ; thi ophoiet er hans Navn alene , hans Majestcet er over Jord og Himmel ( Ps . 148 , 12 ) . Det er smukt at lcese om Dr. Luther , hvor flittig en Sanger og Musiker han var , og hvor hoit han holdt „ Fru Musika " i 3 Ere . Den passer til Husets Stilhed, den kan Kvinden dyrke ganske alene , huu behover intet Sclskab dertil . Den folger ogsaa med os , naar vi blive gamle . — Naar David flog Harpen , veg den onde Aand fra Kong Savl . Og hvor ofte ere ikke de sorgmodige Aander vegne fra Eder , naar I degyndte at synge og spille en from Sang for Herren . — I den store Guds Stad hist oppe skal der ogsaa lyde en himmelsk Mu , ik . Harper og Cymbler skulle klinge , Cheruber og Serapher stulle stemme i med. Musikeu er en himmelsk evig Kunst , derfor bringer den ogsaa Fredens Aand ind i Hjerterne . Saa lcerer da Eders Born at dyrke den ; og hvo der af Armod eller af Mangel paa Gaver ikke kan bringe det videre , han lcere dog idetmindste at synge en Sang til 3 Ere for sin Gud og Frelser . Med Sang er Guds Nige paa Jorden begyndt , med Sang er Jesus Christus bleven indfort i vor Slcegt , med Sang skal han ogsaa drage ind i Hjerterne og ledsages fra een Slcegt til en anden . Det er meget at beklage , at fromme Sange hores saa sjeldent i Husene . Ak , de ere ikke kunstige og fornemme not for os . Men Eders store og kunstige Sange folge ikke med nd i Livets Msie og Besvcer ; og det er netop Velsignelsen ved vore gamle , vidunderlig « enfoldige Melodier , at de kunne folge trostende med i hele Livet . — Saaledes danne Du dine Dottres Hjerte , det er Grundstenen og Hjornestenen til hele Bygningen , og Mmyghed og Tro er dens bedste Prydelse . Saa kan Du siden bygge videre paa dette Grundlag i sand christelig Aand . — Om Tabitha vide vi kun Lidet . Vi vide ikke engang , om hnn var ugift eller Hustru eller Enke , der hersker overhovedet den samme Taushed om hende som om saamange fromme Mcrnds og Kvinders

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet

590

har Du antaget os som saadanne og er bleven os en kjcerlig , trofast Fader . Lad alle Stedforcrldre speile sig i denne naaderige Faderkjccrlighcd; lad der fra dette Vceld stromme faderlige og moderlige Folelser i deres Hjerter . Men Du tilskynde ogsaa alle Born , hvem Du skjcrnker en anden Fader eller Moder , til at modtage dem som dine dyrebare Gaver , til at komme dem imode med hjertelig Tillid , ikke at vanskeliggjøre dem deres Stilling , men at takke og bede flittigt for dem og trcede i det inderligste og hjerteligste Samfund med dem . Du var ikke vor Fader , og dog have vi ved din Kjcerlighed lcert at elske Dig og slutte os hjerteligt til Dig som kjerre Born til deres kjcere Fader . Lad hine stakkels Born see hen til denne vidunderlige Erfaring, og lad dem fatte en ovrigtig Kjcerlighed til dem , forn deres himmelske Fader giver dem til Fcedre eller Modre . Du bygge Huset af Naade i den Hellig Aand . Amen . Kjcere Lcesere ! Naar Doden stiller en Mand og en Hustru ad , som have elsket hinanden , saa er den Tanke som oftest levende hos den tilbageblevne Mgtefcelle : „ leg vil ikke gifte mig igjen . Der gives dog kun een fsrste Kjcerlighed , kun eet Foraar i Livet . Jeg vil ikke give mine Born en Stedmoder eller Stedfader ; jeg vil vcere baade Fader og Moder for dem og ovdrage dem alene . " Og Mange er det blevet givet af Herren at kunne udfore dette Forscet . Vi ville ikke tale om de Enker , der have afviist enhver Tanke om en ny Forbindelse, der have udfyldt deres Liv med at tjene Herren , med Mindet om den bortgangne Mand og med Kjcerligheden og Omsorgen for deres Born . Vi have ogsaa kjendt Mcend , som , efterat vcere blevne Enkemcend i en nng Alder , aldrig kunde beslutte sig til at indgaae et andet 3 Egteskab og hellere gave Afkald vaa alle selskabelige Glceder , end at de skulde have bragt deres Born en ny Moder i Huset . Vi have kjeudt saadanne Mcend , som efterat have Paataget sig det dobbelte Kald at vcere baade Fader og Moder for deres Born , udforte Alt , hvad der var muligt at gjore , som bedende kncelede med Bornene om Aftenen ved Sengen , og forn i Hnusvcesenet sorgede for alle deres Fornodenheder . Dog dette er ikke givet Alle . Mangen Fader maa som en Folge af sin Charakieer og sit Kald soge en ny Moder for stue Born , og mangen Moder takker Gud , naar en vakker Mand tilbyder hende sin Haand , for at vcere hende og hendes Born en Hjcelp og Ststte i Fremtiden . — - Det er vel sandt , at blandt alle de Christne , som omtales i det nye Testamente , ncevnes der Ingen , der har indgaaet et andet AFgteskab . Men den hellige Bog giver heller ingen Familiehistorie eller Skildring af Sccderne , men Frelsens Historie . Paa den anden Side findes der intetsteds noget Forbud af Herren og Apostlene mod at indgaae et nyt 3 Egteskab . Naar Herren siger : „ Den , som gjorde dem af Begyndelsen , gjorde dem Mand og Kvinde " , og „ de To stulle vcere til eet Kjod " ( Matth . 19 ) , saa forbyder han derved ikke det andet 3 Egteskab , men Fleertoneriet , der var blevet Skit ikke alene hos Hedningerne , men ogsaa hos den gamle Pagts Folk , og havde bragt megen Ulykke og Forstyrrelse i

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet

597

mange Stedmodre af den vcerste Slags . Mandens Born maae vige Pladsen for deres egne , hine blive enten drcebte eller jagne bort . Folkesagnene vide endnu at fortcelle om , hvorledes Sorgen over de efterladte Born har fulgt den dode Moder i Graven og i Hunlen ; hvorledes hun er kommen igjen i Nattens Stilhed , har givet de Smaa Die , har redet deres Håar og vcedet det med bittre Taarer . Desvcerre taler ogfaa Historien endnu den Dag idag hoit nok om Kvinder , som bare Modernavnet , men ikke havde noget moderligt Hjerte . O , Du sode Navn , hvori Gud har indesluttet Liv , Kjcerlighed og Troskab , ogsaa Du kan ved Synden blive til lis , ogsaa af Dig kan der dryppe Eddike og Galde istedetfor Mcelk ! Ja , en saa stor Magt har Synden !

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet

603

Og hvilket Under da ? At Bsrnene meget snart lcere dit op < - rigtige Hjerte at kjende , fatte Tillid til Dig og mere og mere stutte sig til Dig med barnlig Hengivenhed . Det Under vil Du stue , at de onde Tunger forstumme , og Folk lcere at omtale Dig med Agtelse . Ved dette Arbeide paa Nornene bsr nu den rigtige Fader eller Moder hjcelpe cerligt med for at berede sin LEgtefcelle en Plads i de unge Hjerter . Fremfor Alt maae de vogte sig for at bringe den nye Moder eller Fader i et skjcevt Forhold til Bsrnene . Seer man fsrst med mistroiske Aine vaa , hvorledes Bornene blive behandlede af Stedmoderen ; hedder det fsrst : „ Du stal ikke straffe mit Barn , Du har ikke noget at befale over mine Bsrn " , saa kan en saadan Moder Intet udrette . Og i ethvert Fald maae saadcmne og lignende Ord aldrig udsiges i Bornenes Paahsr ; tl / i de bevares bestandig i deres Erindring . — Christelige og forstandige Stedforceldre lade Mindet om de afdsde Forceldre vedblive at vcere levende i Huset ; thi disse hore endnu bestandig med til Familien . En god og forstandig Stedmoder taler gjerne med Vornene om den Tid , da deres egen Moder levede . Hun fremstiller hende i det bedste Lys for dem , og hvis hun har feilet og forfeet sig , bliver dette hellere tildcekket

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet

741

bekymrede Hjerte og Aasyn , som naar Vintersolens matte Straaler lsbe hen over Sneemarkerne ; men det forsvinder snart igjen , og Alt er og bliver koldt . — En Christen kan og maa vel undertiden vcere stille , han kan vcere saa beskjeftiget med sig selv eller med Tanken om Herrens nnderfulde Forelser , at han helst fcrbliver taus ; men han er dog alligevel deeltagende og venlig . Ikke saaledes den , der vlager sig selv med Bekymringer ; naar han lukker Munden ov , er det som oftest for at sukke og klage over sin Skjebne . Med eet Ord : hans Bekymringer ere som en drcebende Nattefrost for Familielivets Blomster . — Dog ikte blot dette ; den kncekker ogsaa Legemets og Sjelens Kraft ; thi Bekymringen er som en terende Sygdom . I det 16 de Aarhundrede skriver en gammel Doktor i Leivzig ved Navn Auerbach , der havde praktiseret i 40 Aar : „ leg har befvgt mange Patienter i mine Dage , og jeg har gjort den Erfaring , at langt Flere ere dode af sjcelelige Sorger end af legemlige Sygdomme." — Og lad nu tilsidst den Sandhed trccde frem for Dig med hele sin Forferdelse , at Du ved dine Bekymringer kan gaae tabt af Hunlen . Troen er jo allerede borte , eller er dog idetmindste bleven magteslos . Hertil kommer , at Djevelen iser vender sig til saadanne bekymrede Hjerter med sin bedaarende Tale . Han overtaler dem til at afhjelve den virkelige eller indbildte Nod ved ugudelige Midler eller styrter dem i fuldkommen Vantro og Fortvivlelse . Hvem kan vel telle alle dem , som Bekymringen for det Timelige har bragt til Helvedes Porte ? Vi komme nu til Legemidlerne for denne Sygdom . Betenk da forst , at Herren din Gud endnu lever og elsker Dig . Eudnu staae disse Ord fast : „ Er Gud for os , hvo kan da vere imod os ? Han , som ikke sparede sin egen Son , men gav ham hen for os Alle , hvorledes skulde han ikke ogsaa skjenke os alle Ting med ham ? " ( Nom . 8 , 31 f . ) „ Mon Kvinden glemmer sit diende Barn , at hun ei skulde forbarme sig over sit Livs Son ? kunde de end glemme , jeg glemmer Dig ikke " ( Es . 49 , 15 ) . Han glemmer Dig aldrig . Propheten Malachias skriver ( C . 3 , 16 ) : „ De . som frygte Herren , talede med hverandre ; og Herren gav Ngt dervaa og hsrte det , og det er skrevet til Ihukommelse i en Vog for hans Ansigt , dem til Gode , som frygte Herren og tenke vaa hans Navn . " Derfor skal Du ikke gribe ind i hans hellige Forret . Gud har selv forbeholdt sig Bekymringen , Du stal ikte gjsre Indgreb i hans Rettigheder . Troer Du maaskee at kunne udfsre det bedre end han ? Din Kirke tilraaber Dig med moderlig Stemme :

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet

853

Barnlsshed for en Skjccndsel og en guddommelig Straf . Abraham beklager sig over sin Barnlsshed . Rachel tilraaber sin Mand : „ Fly mig Born ; hvis ikke , da doer jeg . " Jakob bliver vred og svarer hende : „ Mon jeg vcere i Guds Sted , som formener Dig Livsens Frugt . " Hanna , Elkanas Hustru , var saa bedrevet over sin Barnlsshed, at hun i Herrens Huus kun kunde bede med Taarer istedetfor med Ord og Intet spiste . Om Elisabeth , Zacharias ' s Hustru , siger Engelen : „ Hun kaldes ufrugtbar . " Hos Israels Folk havde nu denne Betragtning en dobbelt Grund . For det fsrste lcenges jo alle Forceldre efter at nyde Forceldreglceder . De ville have Bsrn om sig for i dem at see deres Pagt velsignet , beriget og befcestet . Men desuden havde Israel modtaget den Forjettelse , at der skulde stiftes et herligt Fredens Rige blandt dets Efterkommere , og at en kommende Slcegt skulde glcede sig over Skabningens Tilbagefsrelse til den oprindelige Reenhed . Den , som nu selv dsde fsr Forjoettelsens Opfyldelse , vilde dog i sine Vsrn tåge Deel i den . — Ogsaa hos de Christne er det Bnfke berettiget at faae Efterkommere , som i Tid og Evighed kunne hsre til de Udvalgtes Menighed . Men de Christnes Blik hcever sig dog endnu hsiere . De have hengivet sig til Herren ; og hvad der er ret og rigtigt for ham , er ogsaa det Hsieste for dem . Derfor soge de ikke deres hsieste Glcede i andre Goder , heller ikke engang i en Skare gudfrygtige Bsrn , men alene i Herren og hans Naade . For den sande Christen er det en Naade at have mange Bsrn ; men det er ham ogsaa en Naade ingen at have . Haus Hjerte og hans Bnsker hvile i Herren . I Herrens Kirke , blandt hans Troende er det ikke mere en Skam at vcere barnlss .

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet

847

der villigt bisler sig for dine Raadslutninger . Lad dem ikke forsynde sig ved at knurre mod Dig eller mod hinanden , men lad dem erkjende, at saaledes var det din hellige Villie . Og lad dem saa overfore den Kjcerlighed , hvormed de vilde have omfattet deres egne Born , paa andre , som staae uden Forceldre og uden Stotte i Verden . Lad dem opleve Glcede af saadanne Born , at baade Forceldre og Born i Forening maae kunne prise dit store Navn ; Forceldrene , fordi de have fundet kjcere Born ; Vernene , fordi de have sundet Forceldre , der fore dem hen til Dig , efter hvem al Faderlighed kaldes i Himlene og paa Jorden ( Eph . 3 , 15 ) . Det give Du os af Naade for Jesu Christi Skyld . Amen . Som Gud overhovedet ikke kan gjere Menneskene tilpas i Noget , saaledes heller ikke med de Born , han sijcenker dem . Giver han dem mange , saa betragte de dem ofte som en Plage og Byrde . Moderen lofter den nyfodte Speede med Suk paa sine Arme , og Faderen staaer med morke Miner ved Vuggen . Luther revser denne Utilfredshed og Bekymring i en Randglosse til losephs Historie , hvor det jo ikke var Faderen , der forsorgede Sonneu , men omvendt , idet han siger : „ Vi gamle Narre spise med Vornene , og ikke de med os " . — Skjcenker Gud derimod en Familie kun eet Barn , saa er man heller ikke tilfreds dermed . Derfor fknlde Gud egenlig , for at gjore Menneskene rigtig tilpas , give enhver Familie to , tre eller idethoieste fire Born . Men han giver , som han vil , thi Vsrn ere Herrens Arv , Livsens Frugt er en Lon . Forceldre , som knurre over det altfor store Antal eller maaskee endog ved afskyelige Synder forhindre Familiens Forogelse , miste ofte som en velfortjent Straf de Born , de allerede have modtaget , og maae tilbringe deres Alderdom eensomt og sorgeligt i Anger over deres Trods mod Gud . Dog om disse ville vi ikke mere tale . — Vi vende forst vore Tanker til de Forceldre , der modtage deres Born med Taknemlighed som en Gave af Gud , der gjerne ville beholde dem , og hvem de dog bersves ved en tidlig Dod . Hvormange Forceldre er der ikke , som for vare omgivne af tre , fire raste og glade Born , og som nu fore et eensomt og barnlost Lw . Den store Gartners vidunderlige og mcegtige Haand har omhugget de unge Stammer forend de gamle . Hvad stulle vi sige hertil ? Hvormed skulle vi troste Modrene , naar de fortcelle os : „ Det var saadanne gode og kjcerlige Born , de havde allerede lcert at elske Herren og bede til ham — og nu ere de borte ! " Vi ville forst troste dem paa samme Maade som Biskop Reginald Heber engang trostede en Moder , hvem han traf paa en Soreise fra Calcutta til Madras . Hun havde et af sine Born med sig , der dode underveis og blev nedscenket i Havet . Heber tilbragte ncesten hele Tiden i den sorgende Moders Kahyt , bad med hende og sogte at troste hende med Guds Ord ; meu Intet kunde bringe den stakkels Kone til at boie sig med Vdmyghed for Guds Villie . Da fortalte han hende folgende Lignelse: Der var engang en Hyrde , hvem Doden havde bersvet et af hans Born . Han vilde heller ikke lade sig troste , og iscer klagede

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet

836

jeg har laant Dig . Det er ikke Andet end en almindelig Kampesteen . Din Feil laa i , at Du blev siddende i din Stue og betroede Alt til Tjenestefolkene . " — En enkelt udvortes Mangel kan afhjelpes paa udvortes Maade , og mange Regler og Forskrifter kunne i den Henseende gives . Men for et indgroet Onde kan han kun hjelpe , der er bleven hele Verdens Frelser og Hjelper . Han , som har draget hele Mennesteslegten op af Syndens Morads , af Skylden og Fordummelsen , han alene kan loste den Enkelte og hele Familien op fra deres dybe Fald . Naar Herren ikke kaldes til Hjcelp , er al anden Hjcelp kun overfladisk . Sedvanlig bliver da een Djevel uddreven ved en anden , som ofte er meget verre . Det er kun Jesus Christus , der kan gjsre Alt nyt . En gift Kone levede i syndig Forbindelse med en ung Mand . Allerede lcenge havde hendes Samvittighed gjort hende Bebreidelser ; men den syndige Lyst havde overdsvet dem . En Aften , da den unge Mand vilde bessge hende , fandt han ved sin Indtredelse et stort Villede af den Korsfestede liggende foran Dsren , saa at han ikke kunde komme ind i Stuen uden at trcede Paa det . „ Hvad stal dette betyde ? " spurgte han . Konen svarede : „ Tred kun paa Crucifiret , saa kan Du komme ind . " „ Hvor kan Du troe , at jeg vil gjsre noget saa afskyeligt ? " „ Afskyeligt ? " spørger hun med dyb Alvor ; „ og dog har Du og jeg saa mange Gange uden Skam eller Afsky traadt den Korsfestede under Fsdder ! " Ved disse Ord felte Synderen sig trusten ; han saae den Afgrund , hvori de havde styrtet sig , og Begge afstode fra deres ugudelige Liv . — Og dette er ogsaa den eneste Vei til Frelse . Bed din Gud , at han ^ il oplade dine Vine og lade Dig erkjende , at Du treder din korsfestede Frelser under Fodder , hvergang Du vandrer paa Syndens Veie . Overalt ligger han foran Dig , overalt trceder Du paa ham ; ja , Du korsfester ham paauy . Hvo der seer ham — og for at kunne dette behøver man ikke at vere noget Søndagsbarn , alle opvakte Christne maae kunne see ham — han maa grue for den Foragt , hvormed han hidtil har behandlet sin kjereste Ven og sin Frelser . Men lader Du fsrst Christus igjeu blive en Magt mellem Dig og din Synd , saa lester han Dig atter op , og den , der var funken dybt , skal atter reise sig . Saa ville vi da suste og bede , at enhver Hofferdig maa blive standset paa sin Vei af den ydmyge Gudsson ; enhver dorsk og blsdagtig Sjel af ham , der nfortrsdent arbeider paa vor Frelse ; enhver Bagtaler og Logner af Sandhedens hellige Vidne ; enhver Drntkenboldt og Hoerkarl af den kydfke Jesus , og overhovedet enhver Synder af Faderens evige Ssn , der har udslettet vor Skyld med sit dyrebare Blod . Vi ville suste og bede , at enhver Synder maa komme til at sige : „ leg kan ikke mere komme forbi denne lesns ; han treder i Veien for mig , ligesom Engelen for Vileam . Jeg gribes af Angest og Forferdelse , uaar jeg seer ham for mig . " Naar det er kommet dertil med et Menneske , saa bygger Herren ogsaa det Nedrevne op igjen . Lader os da bede :

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet

824

Saaledes ere de Christne Kongeborn , der vandre som Fremmede paa Jorden , men have hjemme i Hunlen ; der leve i Foragt og Ninghed , men dog ved deres Tro og Bsn stulle beherske Verden . Det er Guds Bsrns kongelige Stand . Salig den , som lever i den sikkre Vevidsthed om denne Herlighed og Mre , og som aldrig slipper den . Om hvilket Menneske og hvilken Familie vilde vi nu christeligt talt sige , at det er gaaet tilbage med dem ? Ikke om dem , som ere blevne fattige . Noomi vender hjem fra Moabiternes Land med sin Svigerdatter Nuth . Hendes Eiendom har Dyrtiden fortceret , hendes Mand og hendes Ssnner hvile i det fremmede Land ; hun er faaledes hjemssgt , at hun ikke mere vil hedde Noomi , den V ) ndefulde , men Mara , den Bedrovede . Og dog er det ikke gaaet tilbage med hende ; thi hun har bevaret sin Gudsfrygt og sit Haab paa Herrens Naade . — Den gamle Tobias lever i Ildlcendighed med sin Familie . Hans Formue er tabt , et tyrannisk Aag hviler Paa hans og hans Folks Nakke , hans Mnes Lys er udslukket , og hans Hustru ernccrer ham ved at spinde . Og dog kan han sige til sin Son : „ Frygt ikke , mit Barn , for vi ere blevne fattige ; Du haver Meget , om Du frygter Gud og viger fra al Synd og gjor det , som er behageligt for ham . " Udvortes taget er det gaaet tilbage med disse Mennesker , men indvortes staaer den gamle Tobias hsit over det fordervede Hedningefolk, blandt hvilket han lever forn Fange . — Joseph og Maria ere ifolge deres Herkomst cegte Kongebarn , LEtlinger af den beromteste Slcegt i Verden . Men Joseph er Tommermand i det ringe og foragtede Nazareth , og i Vethlehem kan Parret kun fiude Herberge i

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet

805

Men naar man bestandig klager , soger man ikke sin Trost hos Gud ; man troster sig da ved Andres Medlidenhed eller ved deres skarpe Dom over Den , med hvem man dog er inderligere forbunden end med Fader og Moder . Utloge Raad af uforstandige eller ildesindede Mennesker mangler det ikke paa , og tillige mcerker Manden meget snart , at Hnstruen har gjort Fremmede til Medvidere i Husets hemmelige Anliggender . Om hun ogsaa siger : „ H vorfor skulde jeg ikke beklage mig , Folk veed det jo dog alligevel ? " saa bor hun dog ikke vcere den , ved hvem de faae det at vide . Endnu er aldrig Forholdet mellem to LEgtefceller blevet bedre ved , at den ene har lobet om og sukket og klaget for Andre . Er det forst kommet dertil , saa er det ude med Freden i Huset ; Hjertet hcenger ikke mere derved ; Tankerne vandre tilbage til Ungdommen og det fcedrene Huus . „ Dengang ' havde jeg det bedre ; var jeg dog aldrig bleven gift ! Jeg har ladet mig skuffe af smukke Ord ; jeg sogte et Canaan og fandt en Brten , hvori det hyler og tuder . Hvem vil frelse mig af denne Elendighed ? " Hvorledes det da bliver vcerre og vcerre i saadanne 3 Egteskaber ; hvorledes man vandrer koldt og ligegyldigt ved Siden ad hinanden ; hvorledes Doren bliver aabnet for alle Synder , ogsaa for iltroskab i Ordets vcerste Betydning ; hvorledes ofte de vrede Ord ledsages af haaudgribelige Mishandlinger ; hvorledes man endelig tcenker paa at sonderrive det forhadte Baand ved 3 Egtestabets Oplosning og derved scetter Kronen paa al den ovrige Affkyelighed , det vil jeg ikke beskrive . Kun dette vil jeg sige , at det horer til den Geistliges tungeste Erfaringer , uaar de , der engang fom Brud og Brudgom traadte frem for ham og modtoge Herrens Velsignelse , nu atter staae for ham og udspye Gift og Galde mod hinanden . Man kunde fristes til at sporge : „ Er det virkelig Eder , som jeg for fem eller ser Aar siden viede ? " Trods Navnet og Ansigtet ere de dog ikke mere de Samme ; de ere blevne nogle ganske Andre , de ere sunkne dybt . Men hvilken Velsignelse de berove sig selv , vil jeg soge at vise Eder ved et Trcek af Michael Fennebergs Liv . Denne Mand , der var Prcest i Tydskland , var engang kommen saaledes til Skade paa en Forretningsreise , at hans ene Veen maatte scettes af . Efterat hau var bleven helbredet , vedblev han at rogte sit Prcesteembede til stor Velsignelse for sin Menighed . Det amputerede Veen lagde han paa sit Skrivebord foran et Christusbillede til Minde om de overstandne Lidelser og Herrens naadige Hjcelp . Nu kom der engang et LEgtepar til ham , som levede sammen i stor Uenighed , og som absolut vilde stilles ad . Alle Prcestens Forestillinger vare forgjeves; Hjerterne vare og bleve kolde og utilgcengelige . Da tog han sit Veen i Haanden , stillede sig hen for LEgtefolkene paa sit Trcebeen og tiltalte dem saaledes : „ Seer I , her er mit forrige Veen ! Veed I , hvilke Lidelfer der endnu kunne falde i Eders Lod ? Hvor nodvendig og onskelig vil da ikke en venlig Pleie og Hjcrlp vcere Eder ! Og I ville forlade hinauden ! I ere nu engang for Guds Aafyn forbundne i Mgtefkab med hinanden , og fom Mand

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet

788

Frugterne af deres Synder , og hvis Slegtninge nu paa alle mulige Maader sogte at bevege dem til at opheve LEgteskabet . Alle de af dem , der kjendte Christus og havde erfaret hans Kraft , modstode disse Tilskyndelser , levede stille som Enker , vedligeholdt ved Breve en regelmessig Forbindelse med deres Mend , lerte forst nu rigtigt at bede for dem og udrettede for en Deel Mere ved deres Troskab end Loven ved sin lernarm og Fengselspresten ved sin Sjelesorg . — For vi slutte , vil jeg endnu ved nogle Exempler fremstille denne Kjerlighed for Dig i dens hellige Trinfolge . I Oldtiden mode vi en Dronning , hvis Mgtefelle var bleven fordreven af Romerne fra sit Land . Hun selv havde kunnet finde et Tilflugtssted hos sin Fader , der var Konge i et Naboland . Men hun foretrak at fore et ustadigt og flygtende Liv med sin Mand for at leve i No og Hcrlighcd , adskilt fra ham . Med disse Ord : „ Hvor Kongen er , der er Kongeriget!" steg hun tilhest og ilede ester ham . — Endnu skjonnere blomstrer Troskabens Blomst under Korset i Christi Kirke . Hertug Johan Frederik li , en Son af Johan Frederik den Hoimodige , var formelet med Elisabeth af Pfalz . Hans Fader havde i den schmalkaldiske Krig mistet storste Delen af sine Lande , og Sonnen , som ikke kunde glemme dette Tab , begyndte en Krig for at vinde sin Fedrenearv tilbage , men blev ester et kort Felttog overvunden og demt til evigt Fengsel . Hertuginde Elisabeth , som forgjeves havde sogt at forhindre sin Mands Foretagender , hvis Syndighed hun erkjendte , og som ikke havde forladt ham under hans Trengsler , nerede nu intet inderligere Ynske end at vandre i Fangenskab med ham . Men hendes Bon blev afslaaet , og der blev anviist hende og hendes Born Ovholdssted i Eisenach . De Breve , som hun herfra verlede med sin Mand , ere endnu bevarede , og de vidne hoit om hendes Troskab under Korset . Saaledes skriver hun den 26 de Mai 1567 : „ Det er mit inderlige Bnfke at kunne vere hos Eder , min elskede Mand , og troste Eder under Eders tunge Kors og Lidelser , hvis det saa var Guds Villie . " I et andet Brev hedder det : „ leg har i lang Tid ikke havt tsrre Sine . Jeg vil bede den almegtige Gud om at styrke Eder i Taalmodighed og ester sin faderlige Villie beskikke os , hvad der er os nyttigt og saligt . Vi ville ikke blive trette af at bede ; vi ere jo forn Faar uden Hyrde . " Saa ofte hun havde Leilighed og Midler dertil , sendte hun ham , hvad hun i sin Fattigdom formaaede : snart Penge , snart en Opbyggelsesbog , snart Noget til at styrke og vederkvege sig ved , snart Kledningsstykker , som hun selv havde syet . Hendes hsieste Ynske blev endelig opfyldt , da Keiseren tillod hende at dele hendes Mands Fengsel . Kun 32 Aar gammel tog hnn Afsked med Friheden og Livets Gleder ; sine Born overgav hun i trofaste Opdrageres Hender ; hendes Plads var , saa meente hun , ved Sideu af hendes Mand . To og tyve Aar tilbragte hun i hans Fengsel , og aldrig fortrod hun det Skridt , hun havde gjort . Hendes Liv var deelt mellem Omsorg for hendes Mand og Arbeider for hendes Born . I alle Brevene til dem lyder denne Formaning :

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet

766

Hvile i Gud . — Og som Vinteren har Betydning for Huuslivet , saaledes ogsaa for Folke- og Menighedslivet . „ Fred paa Jorden " , sang Englene ved Bethlehem . Og i een Forstand tiltvinger Gud sig undertiden ncesten med Magt en stakkels kortvarig Fred i Norden om Vinteren . Krigene maae da som oftest standse , og Partierne have imidlertid Leilighed til at tcenke over deres Synd og Skyld , over den anrettede Elendighed og over Freden . Gud paalcegger os at holde Fred , men endnu mere at vise en inderlig Varmhjertighed . Der hersker uncegtelig storre Nsd blandt fattige Mennesker om Vinteren end om Sommeren , og da har den christelige Kjcerlighed den bedste Leilighed til at vise sig virksom . Da skal den ikte glemme at gjsre vel og at meddele , da skal den bessge Enkerne og de Faderlsse i deres Trcengsel , bryde Brødet til den Hnngrige , give den Huusvilde Ly , klcede den Nogne og prcedike Evangelium for de Fattige . Naar Alt stivner af Kulde , naar Marken hverken bcerer Grces eller Blomster , da skal den af Herren ftdte Kjcrrlighed , denne Blomst , der er overplantet fra Eden , iscer blomstre . Kjcerlighed og Varmhjertighed ere Vintergront og Sneeklokker i de Christnes Have . Da er det Vinter og dog ikke Vinter , da er det koldt og dog ikke koldt . — Saaledes vil Gud , der ogsaa danner Vinteren , brnge den ligesom al Trcengsel til sin A3re og til Gavn for sin Menighed . — Nu vel da , kjcere Lcesere , priser Herren for alle hans Gjerninger og Foranstaltninger ; Priser ham , fordi han ikke lader Sced og Host , Kulde og Hede , Sommer og Vinter , Dag og Nat ophore ; priser ham baade under Korset og i de gode Dage . Men benytter ogsaa Nsd og Modgang , de msrke Dage og de lange Vinteraftener til at arbeide alvorligt paa Eders Frelse og udbrede Guds 3 Ere i Menigheden. Lader heller ikke Lcengselen nddoe ester det Land , hvor der ikke mere raser nogen Storm i Sjcelen , og hvor de unge Skud paa Livstrceet hverken drcebes af Frosten eller hentorres af Heden . Herre vor Gnd , Du , som styrer Alt efter din store Varmhjertighed og Viisdom , Du lade Sommer og Vinter , gode og onde Dage tjene os som Indgang til hun Hvile . Det gjere Du for din kjcere Ssns Skyld , der dode og atter blev levende for vor Skyld . Amen .

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet

746

Der var engang en fattig Haandvcerksmand , der vel nok kjendte sin Ond og Frelser , men dog bestandig blev mere og mere sørgmodig ved den Modgang , der traf ham . Al Glcede forsvandt af hans Hjerte ; han blev mork og taus ; det var , som om Solen ikke mere skinnede for ham . Forgjceves ssgte hans Kone at holde hans Mod oppe ved Guds Ord og sit eget tillidsfulde og gudhengivne Sind . En Morgen traf han hende ligesaa sorgmodig , som han selv var , og da han spurgte hende om Grunden dertil , svarede hun : „ leg har havt en meget slem Drom i Nat . " — „ Lad mig hore den . " — „ leg drsmte , at Gud i Himlen var dod og blev begraven , og at alle Englene fulgte ham til Jorden . " Da lo Manden hoit og fagde : „ Hvor kan Du dog vcere urolig over saadan en Drom , Gud kan jo aldrig doe ! " — „ la , naar Gud ikke kan dse " , svarede Konen , „ hvorfor er Du da saa bekymret og sorgmodig , som om der ikke mere var en Gud til ? " Manden solte sig truffen ; han erkjendte sin Synd , og Troens Solskin forjog atter Skyerne fra hans Hjerte og Aasyn . — Lad det endvidere staae rigtigt levende for Dig , hvor trofast og viseligt Gud hidtil har sorget for Alt . Han , som giver alt Kjod Fode , han , som giver Fode til Kvceget , til Ravnens Unger , naar de skrige ( Ps . 136 og 147 ) ; han , som selv efter de morkeste Ncctter lader Solen oprinde paany : han glemmer ikke at forsørge sit Barn . Han har heller ikke ladet sig uden Vidnesbyrd . Naar Du lader dit Liv fra dine Varndomsaar gaae forbi din Sjcel , saa er det et stort Anbefalingsbrev for Gnds Troskab . Han har hidtil hjulpet , han vil ogsaa fremdeles hjcelpe . Han har ofte ikke gjort det saaledes , som Du vilde , men bedre . Siig kun trostigt med hun Christen : „ Naar min Gud ikke vil , som jeg vil , saa vil jeg , som han vil , og vi blive dog ved at vcere gode Venner . " — Derncest maa Du bede flittigt og inderligt . Vcerer glade i Haabet , taalmodige i Trccngslen , varagtige i Bonnen ( Rom . 12 , 12 ) . Hvor Vonnerne flagre op mod Himlen fom hvide Duer , der skrcemmes Ravnene bort fra Hjertet . Tag din Troesbekjendelse for Dig og siig den flittigt frem ; den bliver desvcerre saa ofte glemt . Er Du opfyldt af Bekymringer for Sundhed , Brod , Huusly , Klceder , saa kan den forste Artikel troste Dig . Er Du bekymret over din Frelse , er Du bange for , at din Ejcel ikke er agtet noget vcerd i Guds Vine , saa bekjend den anden Artikel , og husk tillige paa , at Du er dobt , at Du er gjenfodt , at Du er et Guds Barn . Sorger Du over Helliggjorelsens langsomme Fremgang i Dig , saa bekjend den tredie Artikel , og stands saa et Aieblik ved Slutningen , ved det evige Liv , og sku op mod

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet

700

Det stille , venlige Arbeide paa Sjelene bsr ogsaa gaae Haaud i Haand hermed ; netop naar en Velgjerning modtages , ere Hjerterne allermeest modtagelige for den himmelske Velgjerning . Men i Stilhed bsr det Altsammen skee . Alle Phariseere , som lade blcese i Basuner for sig eller selv gjsre det , have deres Lon borte ( Match . 6 , 2 ) . Den venstre Haand stal ikke vide , hvad den hsire gjsr . Vi skulle heller ikke give til Andre for at fortjene Tak derved , saa at vi blive forstemte og fortrydelige , naar Takken udebliver . Ak , hvor ofte har Herren ikke hostet Utak as os , og dog giver han os altid nye Gaver ! „ Skik dit Bred til Sses , Du vil fiude det mange Dage ester , " skriver Salomon i Predikerens Bog ( Cap . 11 , 1 ) . Han mener : „ Udsaa trostigt din Barmhjertighed , hvor Du slet intet Haab har om Gjengjceld , og Herren vil netop da gjengjelde Dig . " Vi stulle heller ikke vente , til Armoden banker paa vor Dor og vort Hjerte med sin Von . Den barmhjertige Gud er kommen vor Nod imode ; han har ogsaa stjcenket dem sin kjcere Son , som ikke kjendte noget til Forjettelsen om ham , som aldrig havde bedet om hans Komme . — Men hvor hente vi Kraft , Kjerlighed og Trostab til denne udholdende Samaritanertjeneste ? Ikke hos os selv , heller ikte hos de Fattige , men hos Herren . Tcenk kun ret flittigt paa , at Du skylder hans Barmhjertighed Alt , hvad Du har og er . Tcenk bestandig paa , at Du er Guds Barn , at Du er Christi Efterfolger og et Lem paa hans Legeme . Man maa i din Vandel kunne gjenkjende din Herres Billede , altsaa ogfaa i Barmhjeitigheden . Og dernest stal Du r enhver fattig og ulykkelig Christen see din Herre selv . Den , der bespiser den Hungrige , giver den Torstige at drikke , kleder den Nogne , besoger den Fangne og den Syge , tåger den Fremmede til sig , har gjort alt dette mod ham ( Match . 25 ) . De gamle Fedre i vor Kirke fortelle undertiden i deres Predikener paa deres barnlige Maade et Sagn , som stiller denne Sandhed i det klareste Lys . Det lyder saaledes : Der var engang to Vrodre , en fattig og en rig . Den Fattige havde en fed Hone og vilde byde sin Nabo til Gjest pace den . Hans Hustru var enig med ham heri , og formanede ham kun til ogsaa at indbyde den Herre Christus . Manden syntes godt herom , gik ind i Kirken , traadte hen for Crucifixet og bad Herren at komme til ham og tåge til Takke med Netterne . Da boier den Korsfestede Hovedet for dermed at antyde , at han vil komme . Manden siger det til sin Kone , og hun anretter Maaltidet . Kort for Spisetiden kommer en Tigger og beder om en Almisse . Konen siger : „ Vi have rigtignok ikke mere end vor Hone ; men den statkels Mand stal dog , faae den ene Vinge . " Da Konen havde rettet an , gik Manden hen for Crucifiret og bad sin kjere Gjest indstendigt om dog at komme , Maden stod allerede paa Bordet . Da siger den Herre Christus : „ leg har jo allerede veret hos Dig og spiist med Dig ! " Manden svarer : „ leg har ikke seet Dig , Herre ! " „ Io Du har , " siger Christus , „ jeg var den Tigger , der kom til din Dor for at bede om en Almisse, og hvem din Kone gav et Stykke af Honen . Gaa derfor kun

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet

623

Forskrifter aldrig manglet paa flere af de Synder , der stamme fra Kjodets Lyst , eller paa Ukjcerlighed , Bitterhed og Bagtalelfe . — — Hos Landbefolkningen er det paa flere Steder Tilfceldet , at den yngre Broder bliver ved at leve som ugift Mand hos den oeldre Broder , der har overtaget Gaarden . Han tjener ham da som hans fsrste Karl og skammer ikke sig ved denne Stilling eller ved sit Arbeide, da hans Broder jo ogsaa lcegger Haanden paa Ploven og deler Dagens Moie med ham . Han udgjsr en Deel af Familien , han hjelper med til at opdrage Broderens Born , han er sin Vroders andet Jeg i Alt , hvad der angaaer Gaardens Drift , og har saaledes en fast Stilling , hvori han med 3 Ere bliver gammel . Dette er en meget sund og god Skik . Gud give , at den endnu hyppigt fandt Sted ; men Stoltheden har gjort den sjelden . — Ogsaa ugifte Mend i Vyerne onske vi , at de vilde stutte sig til en af deres Slegtninges Familier . Deres Liv bliver derved rigere og dybere , de undflye navnlig ogsaa Alderdommens ode Eensomhed , og tillige blive de bevarede for mange Fristelser . — Men som i Virkeligheden de ugifte Kvinder ere de talrigste i denne Klasse Mennesker , saaledes ville vi ogsaa her opholde os lcengst ved dem . Vi begynde med de fattige . De ere som oftest og allerede i de unge Aar henviste til at tjene . Om de ogsaa ere flere Sostre , saa kunne de dog ikke blive sammen . Dem maa man Snske , og de bsr selv alvorligt strcebe derefter , at de kunne finde et fromt Huus , hvor de ved en lang og tro Tjeneste kunne voxe sammen med Familien og finde en blivende Plads i deres Alderdom . I et saadant Huus kunne de blive til stor Velsignelse ; ofte ere de formelig blevne regnede med til Vernene , have faaet deres Deel i Arven eller ere gaaede i Arv fra Foreldrene til Bsrnene . Den bekjende Prcest Oberlin i Steinthal ved Strahburg havde en from Pige i sin Tjeneste ved Navn Louise Scheppler . Hun havde tjent fulde 50 Aar i hans Huns . Som Lem modtog hun kun , hvad hun behovede til sin Klcedning eller til en eller anden christelig Kjerlighedsgjerning . Hun var fuldkommen sammenvoxen med Familien , og man kunde ik.e tenke sig den uden hende . Da Oberlin dode , fandt man blandt hans Papirer et forseglet Brev , hvori han skildrede sine Bsrn Pigens ovoffrende Trofkab og bad dem at behandle hende ganske som deres Soster ved Arvens Fordeling . Barnene vilde oftfylde dette Anske ikke alene af Lydighed mod Faderen , men ogfaa af Kjerlighed og Taknemlighed mod Pigen . Men denne vilde Intet modtage . Hun udbad sig kun at maatte blive boende i Huset til sin D « 3 d . — Naar to eller flere Ssstre forblive ugifte , er det meget gavnligt for dem at blive boende fammen og udgjore een Familie , hvis deres Midler paa nogen Maade tillade det . De bevare derved den indre Arv i Hufet meget filtrere , end om de levede adskilte . Mindet om Foreldrene holdes frisk og levende ; de ere hinanden til gjensidig Beskyttelse mod Eensomhedens Farer , og de kunne ndrette langt Mere til Hjelp for Andre . Lazarus , Martha og Maria levede ugifte fammen og udgjorde een . Familie , og vi see , hvorledes de

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet

696

Blodbad paa hans Folk og slcebt to hundrede tusinde Koner , Ssnner og Dsttre bort med sig . Med dette Bytte kom den seierrige Hcer til Staden Samaria . Da traadte Obed , Herrens Prophet , den imsde med disse mcegtige Ord : „ See , fordi Herren , Eders Fcedres Gud , er vred paa luda , har han givet dem i Eders Haand ; men I have i Vrede hugget ned iblandt dem , saa det naaer til Hunlen . Saa hsrer mig nu ! bringer de Fangne tilbage , som I have bortfort fra Eders Brsdre ; thi Herrens strenge Vrede er over Eder . " Da stode nogle af de Fornemste i Samaria frem , hvis Navne til evig Ihukommelse ere opskrevne i 2 den KrSnikernes Bog , det 28 de Capitel, og sagde til Hceren : „ I maae ikke fore de Fangne hermd ; thi det vilde blive en Brsde paa os for Herren ; I tcenke ftaa at forsge vor Skyld og vor Brode , stjsndt vor Skyld og Herrens strenge Vrede mod Israel er stor . " Saa forlove Soldaterne de Fangne og Byttet for Hsvdingernes og hele Forsamlingens Aine . Men hine Fornemme stode op og toge Fangerne , tlcedte de Nogne blandt dem ftaa af Byttet , gave dem baade Klceder og Skoe paa , gave dem at spise og drikke , salvede dem , fsrte alle de Svage iblandt dem ftaa LEsler og bragte dem til Palmestaden , lericho , til deres Brsdre og droge saa tilbage til Samaria ( 2 Kr . 28 ) . — Med Hceder omtales Indbyggerne i labes i den hellige Historie . Da Philisterne havde slaaet Israel paa Gilboas Bjerg og med Haan ophcengt Sauls og hans Ssnners Lig paa Staden Bethsans Muur , gik Mcendene fra labes derhen om Natten , nedtoge Legemerne , brcendte dem og begravede Venene under en Tamarifke i labes . David sendte derfor Bud til dem og lod dem sige : „ Velsignede vcere I for Herren , fordi I have viist denne Kjcerlighed mod Eders Herre Savl , at I jordede ham . Og nu , Herren vise Kjcerligheo og Trofasthed mod Eder , og jeg vil ogsaa gjsre Godt imod Eder , fordi I gjorde denne Gjerning " ( 2 Sam . 2 ) . I det assyriske Fangenskab , hvortil loderne vare bortforte af Salmanassar , msde vi den gamle Tobias af Naphtali Stamme , forn bespiste de Hungrige , klcedte de Nsgne , begravede om Natten dem , der vare ihjelslagne af den grusomme Konge , og derved paadrog sig dennes Vrede . Men den barmhjertige Gud holdt sin Haand over ham . — Og see nu i det nye Testamente . Herren er den levende , ftaa Jorden vandrende Varmhjertighed . Hans Komme , hans Liv , hans Ord , hans Gjerning , hans Dod ere idel Forbarmelse. Hau er jo selv den barmhjertige Samaritan , som forbinder det Menneske , der er falden blandt Roverne , Isfter ham paa sit Dyr , forer ham til Herberget og rsgter ham . Af ham er da ogsaa den christelige Kjcerlighed i den apostoliske Menighed fsdt , som forst indrettede en rigtig Fattigforsorgelse . Han indgiver Paulus at samle Almisser i de rige Menigheder i Macedonien og Grcekenland til de af Hungersnsd hjemsogte Christne i Isdeland . Han lader Tabitha i Lydda sorge for de Fattige og forfcerdige Klceder til dem . Han opfylder en Onesiphorus med Barmhjertighed , om hvem den fangne Paulus skriver : „ Han har ofte vedertvceget mig og skammede sig ikke ved

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet

692

og din Rigdom og Naade ; udryd det egenkjcerlige Sind , som kun tcenker paa sig selv , og hjcelp os , at vi ogsaa i Barmhjertighed maae vandre for Dig som dine kjcere Born i Christo Jesu . Amen . Kjcere Lcesere ! Vi have nylig betragtet de udvortes Prydelser i Lyset as Guds Ord og seet , hvorledes de da tabte deres Glands . Vi komme nu til en anden Prydelse , til en anden Klcedning , som den Christne og den christelige Familie stulle ifore sig , og som varer til evig Tid uden at falme . Det er den christelige Varmhjertighed . Paulus omtaler den i vor Tert som en smuk Klcedning , vi have arvet ester Herren , og han formaner de Christne at ifore sig den . la , i Sandhed , den er en kostelig Klcedning ! I alle Huse , hvor den mangler , er der koldt . Deres Beboere have ikke den rette Klcedning paa , og den rette Ild brcender ikke i Huset . Vi ville forst sporge , hvorfra den stammer , og hvorledes den fcester Rod i Hjertet . — Lytter til , kjcere Christne ! Herren er selv naadig og barmhjertig , langmodig og as stor Mistundhed ( Ps . 145 , 8 ) , og som en Fader forbarmer sig over sine Bsrn , saa forbarmer Herren sig over dem , der frygte ham ( Ps . 103 , 13 ) . — Denne Gud har as Naade og Godhed skabt os og udkaaret os til sine Vsrn , , ikke for vore Gjerningers Skyld , men alene af sin store , frie Barmhjertighed. Og betragte vi nu hele vort Liv , saa er det idel guddommelig Barmhjertighed . Han handler ikke med os ester vore Synder og betaler os ikke efter vore Misgjerninger ( Ps . 103 , 10 ) ; men han handler med os efter sin store Godhed og Barmhjertighed . Hvergang , han giver os Noget , hvergang han forskaaner os for Noget , hvergang han troster , vederkvceger og styrker os og ikke beskcemmer vort Haab , er det idel Forbarmelse . Den omgiver os langt rigere og tcet : ere end Luften og Livet ; thi ogsaa de ere Vidnesbyrd om hans Varmhjertighed. — Og Du er ikke alene denne barmhjertige Guds Skabning, men ogsaa hans Barn . Du hsrer til hans Udvalgte , Hellige og Elskte . Du er en ny Skabning , fornyet ved Guds eenbaarne Ssn til Lighed med ham selv . Giv kun denne nye Natur , dette af Gud fsdte Menneske Rum i Dig , og Varmhjertigheden vil vore af sig selv som et Tegn paa , at din Frelser lever i Dig . — Lev Dig , kun ret ind i din Herres Liv , bliv et sandt Lem paa hans Legeme , og Barmhjertigheden vil voxe af sig selv , som Grenene af sig selv voxe ud af Stammen paa et cedelt Trce . Lev Dig kun ret ind i dit eget Livs Historie , erfar og fsl rigtigt , hvad Herren har gjort imod Dig og endnu daglig gjor , og Du vil ikke kunne Andet end efterligne din Gud , saavidt dine svage Evner formane . Du stal jo vcere barmhjertig , som din Fader i Himlen er barmhjertig , der lader sin Sol opgaae over Onde og Gode og lader regne over Netfcerdige og Uretfcerdige ( Matth . 5 ) . Lev kun rigtigt i og med Guds Ord . Det driver af al Kraft paa Barmhjertigheden , saavel i det gamle som i det nye Testamente . I det 15 de Capitel af ste Mosebog lcese vi : „ Naar der bliver nogen Trcengende hos Dig af dine Brodre i en af dine Stceder og i dit Land , som Herren din Gud giver Dig ,

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet

678

over at blive beundret ; man er ulykkelig , naar Ingen lcegger Mcerke til En , eller naar Andre ved endnu mere kunstige Midler forstaae at drage Opmcerksomheden paa sig . Ak , hvor forstemt har mangen ung Pige ikke siddet i Balsalen , naar hun havde pyntet sig ester bedste Evne , og al hendes Umage dog var forgjceves , og Sommerfuglene floi forbi hende . — Kjcere Lcesere , vi behsvede igrunden ikke at hsre Peders Ord om Haarfletning og paahcengte Guldsmytker eller Klcededragt for at erkjende det Hule og Tomme i hele dette Vcesen . Kaster kun Blikket paa Naturen . De Trceer , som prange med de yppigste og meest brogede Blomster , bcere fordetmeste uspiselige Frugter . Derimod have de Trceer , som vederkvege os med nyttige Frugter , eller som tjene til at bygge vore Boliger , som oftest kun lidet winefaldende eller simple , hvide og rode Blomster . De store Pragtblomster ere fordetmeste uden Lugt ; desto lifligere dufte derimod de uanseelige Planter , ligesom de ogsaa indeholde de fleste lcegende Krcefter . Fuglene med prcegtige Fjedre have som oftest en hceslig Stemme ; Skovens Sangfugle falde kun lidet i linene , og den bedste Sangerske i Naturen synger meest om Natten . — Alt dette er Vink af Gud , som vi skulle anvende i vort Liv . Hele Naturen er en stor Lignelse om Naadens Rige . Gud har opfyldt den med Billeder , hvoraf nogle skulle opmuntre os og andre affkrcekke os . — I vide , at alt Huult og Tomt i Naturen bliver omstyrtet af Stormen og Veiret . Ethvert Efteraar gjor sit Udvalg blandt de hule Trceer i Skoven og Haven . Saaledes anfalder Fristelsen ogsaa iscer de forfcengelige og verdsligsindede Mennesker . Hovmod og Forfcengelighed ere allerede et Fald og . staae for Fald . Vellyst , Gjerrighed , Utjcerlighed , Misundelse, Dovenskab og Adselhed banke paa fra alle Sider , tåge Bolig i Hjertet og odelcegge det . Hvormauge 3 Egteskaber der ere blevne forstyrrede ved den ene Parts Forfcengelighed , og hvormegen Familiefred der er bleven tilintetgjort ved denne Synd , kan intet Menneske udsige . Flsilet og Silken paa Kroppen have tilsidst stukket Ilden i Kjokkeuet . Den sidste Kaabe blev foret med Gjceld og brcemmet med Tiggeri . Til en af de swrste Diamanter paa Jorden , Kohi Nur , der nu gjemmes i Dronningen af Englands Skatkammer , knytter sig en heel Historie af Forrcederi , Mord og Forbandelse . — Folk af Middelstanden ere ved deres Forfcengelighed blevne tiggefcerdige . De vilde folge enhver Mode , men deres Midler strakte ikke til . Af Iver for at bevare Skinnet manglede det dem snart paa det Vcesenlige og Nødvendige , og den hule Bygning styrtede tilsidst sammen . — Men om ogsaa dine Midler tillade Dig at anvende Meget paa det V ) dre : hvad har Du saa vundet derved , hvad Stort er Du saa bleven til ? „ Klceder fkabe Folk " , siger Ordsproget ; men det er ikke sandt ; mangen Nar bcerer ogsaa Solv , Guld og Silke . Salomons dwie Ord : „ Som en Guldring i en Svinetryne , saa er en deilig Kvinde , som viger fra Fornuftighed " ( Ordspr . 11 , 22 ) , blive altid fande . Du er Intet , fordi Du har smukke Klceder paa ; Klcederne ere Noget ved Dig . Og hvorlcenge varer dette Noget , denne Prydelse ? I

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet

65

denne uden Tro . - Noden blev dem en Troens Predikant . Og saaledes er ogsaa i vore Dage mangen Krsbling bleven fort til Herren ved sine Lidelser . De Sunde havde Verden at glede sig over , de lob ester Vinenes Lyst og Kjodets Lyst og behovede ingen Lcege . Men den Syge og Svage kunde ikke folge med , og dog vilde han ogsaa have Noget at glcede sig over . Da kom Herren ham imode og raabte til ham : „ Kom hid til mig , Du , som arbeider og er besveret, og jeg vil give Dig Hvile . " Da blev Guds Ord hans Spadseregang, Omgangen med Herren hans Rosenhave , og Guds Hellige i den gamle og den nye Pagt hans kjere Venner . Saadanne Born have senere taktet Herren tusinde Gange for deres Svaghed ' og Legemsfeil; og med Taknemlighed have de bekjendt : „ Da Du gjorde mig syg , bragte Du mig paa Sundhedens Vei . " Da de Andres gronne Enge vare fortorrede , da Bladene vare faldne af Treerne ^ og Glcederne og Vennerne vare blevne utroe , da var deres Dal endnu gren , da var deres Ven endnu tro . Ja , Herren veed nok , hvorfor han gjor et Menneske saa elendigt . Han siger os derved som ved al Svaaelighed og Sygdom : „ Vi have her ikke en blivende Stad , men foge ester den tilkommende " ( Hebr . 13 , 14 ) . — Han vil ved Bornenes Svagelighed og Skrobelighed minde Forceldrene om , at Vernene ikke tilhore dem , men ham . Han lcegger i enhver Sygdom sin Haand paa Barnet og giver os derved et Vink om , at han engang vil tåge det heelt til sig . Han minder os om , at han kan tåge det tidligt til sig , og vil derved formane os , at vi endnu tidligere skulle fore det til ham . Endvidere skal denne Svaghed og Hjelpelsshed erindre Alle om at holde sig til den Sterke og daglig at anbefale deres Kjcere til den mcegtige og naadige Guds Varetegt . Derfor skulle christelige Foreldre heller ikke oftsette at lade deres Born dobe ; thi ved Daabcn lcegge de netop deres Barn oft til Guds Hjerte . Fremdeles stulle de tidligt ved Fortellinger af Bibelhistorien og barnlige Bonner gjore de Smaa fortrolige med Herren , bringe dem til at omgaaes daglig med ham , for at Vornene allerede kunne have en fast Grund og en sikker Trost og kunne vide , hvor de komme hen , naar Herren nedbryder Ben lille Hytte . Hvormange vilde vel soge Herren tidligt , naar de vare sikkre paa et langt Liv ? Men dem , som finde ham , gjor hau salige . Derfor bruger han i fin Naade og Viisdom netop vor Svaghed og Skrobelighed til tidligt og altsaa desto vissere at gjore os salige . — Dog har han ogsaa en anden Hensigt med denne Svaghed . I Dyreverdenen hersker der Kulde mellem de enkelte Vefener. Foreldrenes Kjerlighed til deres Unger varer sjeldent lengere end det forste Aar . Der er ofte ikke mere den ringeste Forbindelse at opdage imellem dem ; de lobe , flyve eller svomme ved Siden af hinanden , fom om der aldrig havde veret nogen nermere Forbindelse imellem dem . Men en saadan Kulde og Ligegyldighed skal ikke herske i Mennefkeslegten . Gud skabte Mennesket i sit Billede og vilde indplante Kjerlighed i det . Og netop til at udvikle og fremme denne Kjerlighed maa vor Svaghed tjene . Naar Barnet omtrent i Fjerde-

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet

643

og deres Misforstaaelse af Guds Tilfkikkelser , naar han siger : „ En Halt i Dands er Ordsprog i Daaremund " ( Ordspr . 26 , ? ) . Til Herren skal Lidelsen drage os , og vel den , som forstaaer at see Guds naadige Raadslutning i den ! I den gamle Kirkes Historie moder os en Eneboer , som i lang Tid regelmcessigt hvert Aar blev hjemsogt af Feber . Et Aar udeblev Sygdommen . Da klagede den Gamle : „ Kjoere Herre , Du har mig vel ikke mere kjcer , siden Du iaar ikke har sendt mig dit kjcere Sendebud for at drage mig til Dig ? " Hos den , der har loert at tåge sin Lidelse saaledes , kan Herren vel forovrigt nok lade den udeblive et Aar . — I vor Tid modte en velmenende Mand engang en blind Kone , som moisommeligt og langsomt samlede sig frem paa Veien ved sin Stav . Han beklagede hende venligt : „ Gamle Moder , I er meget at beklage . " „ Er jeg at beklage ! " , svarede hun , „ forst efter at jeg er bleven blind , har jeg loert at see . Siden den Tid har jeg forst faaet Viet vp for min Synd og Herrens Naade . Han har opladt den Blindes H2ine . Jeg takker ham hver Dag for hans naadige Hjemsogelse . Jeg er ikke ulykkelig , men salig , fordi Herren har viist mig Forbarmelse". — Jeg kjender en Dov , hvis Yre forst i hans Dovhev er blevet opladt for det dyrebare Evangelium , og som nu lydeligt betjender Herren og priser hans underfulde Forelser . — Og hvem var det vel , som trcengte sig meest om Herren , da han vandrede vaa Jorden , og i hvem Troens Lys forst blev toendt , uden netop de Blinde , Dove , Stumme , Kroblingerne og de Spedalske . Derimod gik den store Mcengde med sunde Sine , i2ren , Tunger , Hoender og Fodder ligegyldigt forbi Herren . Saaledes ville ogsaa paa hiin sidste Dag mange Sunde komme til at gaae forbi Herren og vandre , hen til det Sted , hvor der er beredt dem Kval og Smerte , medens mange legemlig Elendige ville indgaae til Herrens Herlighed . For hine er deres Sundhed bleven en Faldstrikke , for disse er deres Sygdom bleven et Baand , hvormed den guddommelige Kjccrlighed har knyttet dem til deres Forbanner . Til den rige Mand med de sunde Lemmer kom ingen Engel for at boere ham hen i Abrahams Skjod , men vel til den stakkels Lazarus , som var bedoekket med Bylder . — Saadanne fromme Syge kunne forovrigt vcere til stor Velsignelse for deres Familie og Bekjendte . Naar Herren aabenbarer sin Herlighed paa dem , naar han gjor dem salige midt i deres Elendighet ) , naar han giver dem Pryd for Aske , Glcedens Olie for Sorg , Lovsangs Dragt for nedtrykt Aand ; naar de staae som Retfcerds Terebinther , forn Herrens Plantning til Forherligelse for hans kongelige Magt og Naade ; naar de Stummes Tunge sjunger , og de Halte springe som Hjorten ( Es . 61 og 35 ) : o , hvor prcediker da ikke den Hellig Aand for os ! hvor bliver da Herrens Gjerning aabenbar ! Men de Syge kunne ogsaa prcedike og vidne paa andre Maader i deres Familier . De kunne voere Husets Stotter ved deres Bonner , idet de daglig bringe dets Vee og Vel frem for Herren . De kunne af deres egen , dybe Erfaring lcere Sodskende og Slcegtninge at kjende Frelsens Vei . De

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet

637

utydelige Ord ved bestandig at foresige det Noget . Hun har megen Taalmodighed med Barnet . Gaaer hendes Haab ikke i Opfyldelse i det forste Aar , saa fortsetter hun ufortrødent sine Anstrengelser i det andet . Men hvilken Smerte er det ikke , naar Lcegen endelig siger hende , eller naar hun selv maa sige sig : „ Dit Varn er dovstnmt ! " Hvilken Smerte , naar hun mcerter , at hendes Barn ikke kan trcede paa sine Fodder , ikke kan staae eller gaae ! eller naar det har mistet Vinenes Lys i en eller anden svcer Sygdom ! Hvor vanskeligt sinder hun sig i den bittre Sandhed , at hun vel seer Barnet , men at det ikke kan see hende . Og endnu tungere er det , naar hun Aar ester Aar har ventet og arbeidet paa , at der skulde vise sig Åttringer af Forstand og Tcenkning hos Barnet , men der ingen kommer , og Barnet bestandig betragter hende med slsve » Blik . Og dog skulle Forceldre eller Slcrgtninge hverken fortvivle eller knurre derover . Gud har selv viist os , hvorledes disse stakkels Vcesener skulle behandles. I Modrenes Hjerter har han nedlagt en Drift , som med en ganske sceregen Kraft drager dem hen til det svage , syge og vanskabte Varn ; ja , han har nedlagt denne Drift i hele Folkestammer . I Alpedalene i Savoien findes der mange saakaldte Cretinere , det vil sige Mennesker , som ere Kroblinger baadr Paa Legeme og Sjcel . Ethvert Huus , hvori en Saadan horer hjemme , anseer ham for en Guds Gave , ja , for en Velsignelse , og selv de fattigste Folk vilde gjore sig en Samvittighed af at forssmme eller mishandle en saadan Syg . — Og saaledes skal enhver Familie betragte og elske et sygt Medlem af den som en Guds Gave . Om ogsaa Menneskenes Synd har bidraget Sit til Elendigheden , saa har dog Gud tilstedt og beskikket den ester sin übegribelige Raadslutning . Om ogsaa den guddommelige Styrelse her har ladet sin straffende Vrede tomme tilsyne , saa er det dog Guds Gjerning ; den Syge er dog , saaledes som han er , en Guds Gave . Derfor bsr den christelige Kjcerlighed netop i dette Forhold vise sig i hele sin Styrke og Trofasthed . Her tjener den ikke for Lon , her kan den i mange Tilfcelde aldrig blive gjengjeldt med en blot nogenlnnde tilsvarende Kjcerlighed . Her hedder det med fuld Sandhed : „ For Herrens Skyld ! " O , hvor har dog denne Herre antaget sig de stakkels Kroblinger , da han vandrede paa Jorden ! Ofte saae det ud omkring ham som i et stort Lazareth . O , beder ham dog om at stjcenke Eder det samme kjcerlige Hjerte ! Sand , oprigtig Kjcerlighed er netop det christelige Liv og et Stykke af det evige Liv . Naar Tro og Haab have faaet deres Oftfyldelse og Fuldendelse , saa bliver Kjcerligheden endnu ( 1 Cor . 13 ) . Holder kun rigtig fast ved dette : Gud har givet os vore Syge til en øvelse i Kjcerlighed . Paa dem stulle vi lcere den storste Kunst i Verden . De stulle , mere end de snnde Medlemmer af vor Familie , tjene til at fremme vor Vcext i Herren . Jeg kjender Familier , hvem Herren har paalagt et saadant ' Kors i 10 , ja 20 Aar . Jeg kjender ogsaa Familier , som have forstaaet , at det var hans hellige Raadslntning . O , hvor have de ikke lcert at bede ! Hvor have de ikke lcert at elske

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet

635

Hvorledes skal den Familie , som Gud har hjemsogt med saadanne Syge , betragte dem og behandle dem ? — Hedningerne ansaae dem og ansee dem endnu for en tung Byrde . De gamle Spartanere , som satte Mandens Fuldkommenhed i den storste Tapperhed og Krigsdygtighed , kastede alle de Born , der vare fodte med storre legemlige Mangler , i en Afgrund . Gud Herren , hvis Z ) ie ogsaa er opladt over Hedningernes Veie , straffede dem engang paa en merkelig Maade derfor . De bleve saa haardt betrcengte af deres Naboer , Messenerne , at de ikke mere kunde hjelpe sig selv . I deres Forlegenhed bade de Athcnienserne om en Anforer mod Fjenden . Disse sendte dem da en halt Digler og Sanger , og denne , som ester Spartanernes Vegreber var en ndygtig Mand , udrettede, hvad alle deres sunde og dygtige Folk ikke havde formanet . — Christelige Familier maae vogte sig meget for at betragte et fygt , vanskabt Medlem af sig med hedenske Sine . Vistnok er her en stor Hjertesorg at boere . En 3 ) ioder venter med Lengsel paa at hore sit Barn tale , og naar det har tilbagelagt det forste halve Aar , bestreber hun sig daglig for at faae det til at fremstamme de forste

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet

627

det , men hun mister dets Velsignelse . Jeg har kjendt en ugift Pige , som forst i mange Aar pleiede sin gamle Moder , indtil denne blev bortkaldt as Herren ; her viste hun sig som et tjcerligt Barn . Derpaa traadte hun ind i sin gifte Sosters Huus og hjalp denne at opdrage hendes Born under Aarvaagenhed og Von ; her var hun en kjcerlig Soster og Tante . Derpaa flyttede hun med en Søsterdatter ind i dennes Huus og begyndte freidigt og glad det gamle Arbeide paa en ny Slcegt . Paa alle tre Steder stod hun i fuld Virksomhed , elsket og ceret as Søsteren , Nornene og Bornebornene . Hun var slet ikke overflsdig i Verden og Horte ikke til dem , som Ingen savner , naar de doe . — Kjcere Lcesere , hvilket Liv mon der nu er rigest og meest velsignet ? En gammel lomfrues Liv , som daglig bruger tre Timer til sit Toilette , lceser Romaner , as og til gaacr i Theefelskab , underholder sig med sin Papegoie , klager over Migraine , skjendes med Tjenestepigen og er til Byrde for sig selv og Andre , eller en ugift Piges Liv , som tre Slcegter igjennem deler Husets Sorger og Glceder ? Der behoves intet Svar . Et Troe , der er opvoret i den frie Natur og har doiet Storm og Slud , har mere Kraft end en Plante , som er opelsket i Stuen bag Vinduet . Ved at dele Sorg og Glcede med sine Slcegtninge tilegner man sig en levende Tro og den Kjcerlighed, som bliver , naar Tro og Haab have sundet deres Opfyldelse ( 1 Cor . 13 ) . — Her kunne vi da ogsaa dristigt vove en Sammenligning med den katholske Kirke . Den har sine Klostre , hvori de ugifte Kvinder , Nonnerne , have Ophold . De udfsre deres Arbeide , de bede deres Fadervor og Ave-Maria , de synge deres Timesange . Hvem mon der nu har gjort meest for Herren ? De , som have skjult sig bag de siktre Mure , eller de , som have deelt Sorg og Glcede med deres Slccgtninge ? De , som saa mange tusinde Gange til bestemte Tider have sunget foreskrevne Sange , undertiden uden at forstaae dem , eller de , som atter og atter have fortalt deres smaa Soster- eller Broderborn de bibelske Fortellinger og have lcert dem at bede ? Den Hellig Aand giver os selv Svar paa dette Sporgsmaal. Hvis man kunde see ind i Hjerterne , vilde man erfare , at der hersker mere Fred , hvor man opoffrer sig i Samfund med Herren , hvor man strider og lider med ham , end hvor man flygter bort fra Livet og dets Moie og skjuler sig i en afsides Vraa . Man afdoer intetsteds bedre fra Verden end i Verden felv . — Nuvel da , I Ugifte , saa tjener Herren ved at tjene andre Mennesker , tjener ham ved at vise Kjcerlighed mod Born , Syge og Fattige , tjener ham i Forholdet til Eders Slcegtninge . Haver kun bestandig Omhyggelighed for de Ting , som hore Herren til , hvorledes I kunne behage ham . Og Du , kjcere Herre , Du bevare de Ugifte , at de aldrig losrive sig fra Samfundet med Dig , men at deres Pagt med Dig maa Dag for Dag blive fastere . Amen .

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet

356

Christelige Lcesere , Kvinden er henviist til Huset . I Vsterland bliver hun paa slavisk Viis ganske indelukket i det ; ogsaa hos de strenge Il ) der i hine Lande kommer hun kun meget sjeldent i Guds Huus . Men dette kjender Evangeliet Intet til . Apostlene tilstedte ligesaa godt Kvinderne Adgang til Gudstjenesten som Mcendene ; kun skulde de tie i Forsamlingerne . Alligevel er dog Huset og Hjemmet , vistnok paa fri christelig Maade , blevet Kvindens rette Sted i Menigheden; thi hendes Liv skal fores i Stilhed . Gud bevare os derfor for disse mandhaftige Kvinder , som ofte i den nyere Tid ere traadte kjcekke og frcekke frem i det offenlige Liv . Og naar dette gjcelder om Kvinden i Almindelighed , saa gjcelder det navnlig om den unge Pige . Hun staaer under Vesijcermelse af sin Moder , denne Veilederinde, som Gud har givet hende . O , man mcerker det ofte paa en Kvinde , naar hun tidligt har mistet den moderlige Veiledning . Paa dette lille Omraade , i Moderens Rige , skal den unge Pige arbeide i Stilhed . Det er allerbedst , naar man veed Lidet eller Intet at sige om hende . Tcenk engang paa Maria , Herrens Moder . Hun var den Velsignede blandt Kvinderne , hun fik af Naade et Navn , som ingen anden Kvinde i Verden vil faae ; men om hendes Ungdom vide vi — Intet . Hun var netop en stille , ydmyg Herrens Tjenerende, og om en saadan er der ikke Meget at sige . Denne Stilhed er et Forvillede for Eder , I unge Kvinder , at ogfaa Eders Liv maa fsres stille og übemcerket . Den katholske Kirke , som har opdigtet mange Legender og Fortellinger om Marias Ungdom , har sikkert derved forstyrret mangen Piges stille Liv . — Og i denne übemcerkede Stilhed bliver den unge Kvinde bedst opdragen for sit tilkommende Kald og da navnlig ved at opdra ^ es i Herrens Samfund , ved at blive en Herrens Discipelinde ligesom Tabitha . Man maa nemlig ikke troe , at der ved Consirmationen er indsamlet nok af Frelsens Kundfkab . Catechismen bor hvert Aar lceres om igjen , og et godt Antal af Psalmer og aandelige Sange bsr bevares i Hukommelsen . Vi trcenge stedse til paany at opfrifke vor Catechismus . Den er ligesom Vjcelkevcerket i den christelige Underviisning , hvortil al videre gaaende Knndfkab maa stette sig under Husets Bygning . Hvor dette Vjceltevcerk er faldet fammen , der bygges der knn hen i Taaget . Og vi trcenge Alle til aandelige Sange ; thi de ere ligesom Englevinger, paa hvilke Gud lsfter os op over Smerter og Anfcegtelser , med hvilke han tilvifter os Kjslighed i de varme Dage . Vi trcenge

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet

355

en soeregen Lceretid . Og den , der ikke har gjennemgaaet nogen Lceretid , han vil — hvad Kjsn han end hsrer til — engang vcere uduelig paa sin Plads , eller ogsaa maa han senere til Skam og Stade for sig selv lcere , hvad han mangler . Vi ville opssge en Lcererinde for de unge Piger , som har heelt udlcert , og som tillige har bestaaet den sidste Prove i sit Kald . As Tabithas Historie kunne vi see , at den vigtigste Deel as den unge Piges Uddannelse er hendes fortsatte Vcert i Herren .

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet

353

de have hjulpet til at antcende . De vilde gjerne slukke den med deres Taarer , om de kunde , men heller ikke dette er muligt . Derfor skjenke Du os Alle V ) dmyghed og styrke os , at vi maae strcebe alvorligt efter at bevare vore Vsrn for Verdens Farer og Forfengelighed . O Herre , giv os Viisdom og Troskab hertil . Amen . Christelige Venner ! I vor forrige Betragtning ledsagede vi Drengen fra Alteret ud i Livet til den Stilling , hvori han stal fortjene sit daglige Brod og stifte sit eget Huus . Det er billigt , at vi ogsaa ledsage den unge Pige fra det samme hellige Sted til den Stole , hvor hun skal uddanne sig videre for sit tilkommende Kald . Med Hensyn til Drengen sverger man : „ Hvad stal han blive til ? hvilken Virkekreds stal han offre sig til ? " Men saaledes sporger man ikke , naar Talen er om den unge Pige . Hendes Maal er eengang for alle opstillet . Det er det gamle Maal , som Gud fastsatte for den forste Kvinde : at blive Mandens Medhjcelft . I mange Tilfelde spsrger man ikke engang : „ Hvorledes stal hun , indtil den Tid kommer , fortjene sit daglige Brsd ? " Hun bliver i sit Hjem og , spiser ved sine Forceldres Bord , indtil Gud Herren , hvis det saa behager ham , kalder hende til hendes eget Huus . Nogle Piger maae jo vistnok ogsaa ligesom Drengene forlade Hjemmet for at tjene deres Vrsd , eller maae arbeide hjemme for fremmede Familier . Dog hermed forholde det sig nu , som det vil , uddannes maae de dog for deres tilkommende Kald . Det er en stor Daarstab at troe , at enhver Pige , hvad hun saa end har beskjeftiget sig med i sin Ungdom , er dygtig til at blive Hustru , til at bestyre et Huus , til at blive Moder og Opdragerinde . Den , der troer , at det er nok at have fyldt det 18 de eller 20 de Aar for at kunne opfylde disse Pligter , han kjender ikte Kvindens hsie Stilling og Betydning , han spotter hendes Kald og hendes KM . Det er sandelig lettere at blive en dygtig Svend eller Mester , en dygtig Kjobmand eller Embedsmand , end at blive en dygtig Huusmoder . Den Skade , som en daarlig Svend eller Mester eller Kjobmand eller Embedsmand anretter , angaaer som oftest kun jordiske Ting , Gods og Guld . Men den Skade , som Hustruen anretter, udstrcekker sig som oftest til de Sjele , som Herren har betroet hende at optugte . Den udbreder sig da fra Slegt til Slegt , og Gud hjemssger Foreldrenes Synd paa Bsrnene indtil tredie og fjerde Led . Drengens Lereaar tilsigte vistnok ogsaa at uddanne hans Charakteer ; men de have dog ncermest for Vie at oplere ham til e e t bestemt Kald . Men den unge Piges Leretid , der i saa mange Tilfcelde er meget kortere , stal give hele Mennesket dets Uddannelse , dets Form og Indhold . ynglingen stal fornemmelig uddannes til at arbeide og virke , Kvinden for en stor Deel til at taale og lide ; ynglingen stal uddannes til at mSde Vansteligheder , som maae overvindes med Anstrengelse af alle Krefter , Pigen til at sinde sig i smaa Gjenvordigheder og Vesverligheder , der dagligt vende tilbage , ofte under den samme Skikkelse , og som maae overvindes ved udholdende, Ydmyg Taalmodighed . Saaledes trenger ethvert Kjsn til

Ahlfeld, Friedrich, 1869, Menneskelivet i Guds Ords Lys

2088

Konstantin Riget , stal han have sagt : „ Nu stal Doden vcere mig kjcerere end Livet , da jeg efterlader mig en saa herlig Grav- og Mindeststte , der vil standse og aftprre de bedre < vede Christnes Taarer . " Hermed meente han denne sin Se > n . En Spn , en Datter , i hvis Hjerter Faders og Moders Navn saaledes er indstrevet , ere herlige Mindesmoerker . I dem vedblive Forceldrene fremdeles at leve . Endelig ere christelige Barmhjertighedsgjerninger og Stiftelser saare deilige Mindesmcerker, nåar de have sin Grund i en ydmyg Tro og i Taknemmelighed for Herrens store Offer . De Klceder , som Tabitha havde gjort til Enkerne og som disse viste Petrus , talte hoit om den Afdode . Den tydste Keiserinde Eleonore , Leovold den Fsrstes Gemalinde , som sit hele Liv igjennem var en ydmyg Herrens Tjenerinde , blev den 19 de Januar 1720 ester en kort Sygdom bortkaldt fra dette Liv . I hendes Vcerelse fandt man et halvfcerdigt Klcedningstykke , som hun med egne Hcender havde villet forfoerdige til en Fattig . Doden overrastede hende midt under dette Arbeide og tvang hende saaledes til at efterlade sig et Mindesmcerke , der vidnede hpiere end den smukkeste betalte Ligvrcediken . Forovrigt havde hun selv anordnet, hvilken Gravskrift der skulde soettes over hende ; den stemmer ganske overens med hendes ydmyge og stille Boesen og lyder saaledes : „ Her hviler Eleonore Magdalene Therese , en stakkels Synderinde . " Christelige Mindesmcerker ere altsaa vaa Kirtegaarden en Steen eller Ststte , hvorpaa man giver Herren 3 Eren , i Menigheden en Betjendelse og Kjcerlighedsgjerninger, som overleve den Afdpde , i Familien Bsrn , som holde sine Forceldres Navne i 3 Ere , og i Himmelen , et Navn og en Plads blandt de Salige . Dette sidste Mindesmoerke vil fremdeles staae , nåar alle andre ere blevne Stov og gaaede i Forglemmelse . Herre , Herre ! vil du ikke give os noget andet Mindesmoerke , saa giv os dog as Naade for Christi Skyld dette sidste . Voer du med os ; ophold os i Troen paa Dig og Frygten for Dig alle vort Livs Dage . Lad os i sin Tid bringes til Graven som modne Kornbaand . Lad derhos vort Navns Ihukommelse vcere en Velsignelse for Bprn og Barneborn . Men bliv Du vor Retfcerdighed , vor Styrke , vor Klippe , vor Viisdom , vor Tilflugt , saaloenge vi leve , og lad os i vor sidste Stund prise Dig og sige : Du er Alfa og Omega , Begyndelsen og Ende , den Forste og den Sidste , den , som er , som var og som kommer , den Almcegtige. As Dig og ved Dig og til Dig ere alle Ting , og saaledes ogsaa jeg . Dig vcere Mre ial Evighed ! Amen .

Ahlfeld, Friedrich, 1869, Menneskelivet i Guds Ords Lys

703

Remus ' s Blod . Den Fyrste , som byggede en Stad , var en Brodermorder ( 1 Mos . 4 , 17 ) , den , som byggede him Verdensstad , ligesaa . Historien veed desuden Mangt og Meget at fortcelle om fiendske Brodre - faavel blandt Kongesonner som Andre . De , som Gud har forbundet ncermeft med hinanden , ja strår- ved Fodselen saa at sige plantet i den gjensidige Kjcerlighed , forfolge ofte hinanden med det allerbitreste Had . Og as hvilke Grunde ? Hvad er Anledningen dertil ? Ikke sjelden de storre eller sceregne Evner , som den ene Broder eller Soster har faaet as Gnd . Den Ene seer hovmodigt ned paa den Anden ; den mindre Begavede maa hele sin Ungdom igjennem doie den bedre Udstyredes Foragt og Spot . I Eventyr og Folkefortcellinger forekommer der meget hvvvigt tre Brodre eller Sostre , af hvilke de to ere kloge , men den tredie taabelig . De kloge ansee fig berettigede til at forhaane den taabelige og bruge ham eller hende til alt Muligt . Gangen i Eventyret eller Fortcellingen er da gjerne den , at de kloge ved Guds Dom nedsynke i Armod og Elendighed og maae soge Hjcelp hos den for foragtede Broder eller Soster , som pleier at vcere stildret saaledes , at nettop den foragtede Stilling har bidraget til at udvikle Guds Menneske hos ham eller hende . Uagtet al Mishandling fra de Andres Side er Kjcerligheden til dem dog endnu Me uddodhos den Tredie ; dennes Hjerte staaer aabent for de Admygede i deres Nod , og det Hele ender i Almindelighed med Omvendelse og Fred . Men saaledes gaaer det sjelden til i Virkeligheden . Tilsidescettelsen avler gjerne hos den Svagere en bitter Stemning , som hele Livet igjennem fremtrceder i et alt Andet end broderligt eller sosterligt Forhold . O , I Forceldre , udsaaer Me Tvedragtens Fro i Eders Huus ved at give eet as Eders Born Fortrinet ! Tomter paa Isak ag Rebekka ! tcenker paa Jakob! De maatte dyrt betale , at de havde Indlingssonner . Og I Born som ere blevne rigere udstyrede af Gud , vide I ikke , at nåar de storre Gåver stulle have noget virkeligt Vcerd , maae de ogsaa vcere forenede med en storre Kjcerlighed? Det er ikke de store eller fine udvendige Blade paa en Plante , som ere Scedet for dens Liv , men Hjertebladene . Saaledes er det hellerikke de store Gåver og Evner , som giver Mennesket dets Vcerd , men den fra Herren stammende Kjcerlighed . Ncesten endnu oftere end i Evnernes Forstjellighed og Forceldrenes syndige Begunstigelse af det ene Barn fremfor de andre har Uenigheden mellem Sostende sin Grund i Sporgsmaalet om Mit og Dit . leg har mere end een Gang oplevet , at de ei engang Alle have indfundet sig til Faderens eller Moderens Begravelse , fordi Een

Ahlfeld, Friedrich, 1869, Menneskelivet i Guds Ords Lys

685

har skjcenket os dem iom dyrebare Venner ; Du har knyttet dem til os fra Barnsbeen af . Du har stjcenket os dem som en kostbar Medgift ; de stulle vcere vore kjcere Medhjcelpere til vor evige Frelse saavelsom til vort Held og Velgaaende her i Udlcrndigheden . Ak , Herre , giv os Naade til ret inderligt at takke Dig herfor . En Broder eller Syster er jo noget langt Ivverligere end al jordisk Eiendom . Forbarm Dig over os , san vi af Hjertet holde Fred med vore Systende . Lad ikke Gods og Guld , lad Me forfengelig HEre , lad ikke andre Mennester , som maatte ville trcede mellem os , lysne eller synderrive dette dyrebare Baand . Forund derimod alle Systende , at de ikke blot maae vcere Slcegtninger , men ogsaa sande Venner i Troen . Gjyr dem alle til dine Byrn , saa at de ogsaa af Hjertet kalde sig Brydre og Systre i Dig . Og hjcelv os , at de , der erefydte af samme Forceldre og opdragne i samme Huus , ogsaa , gjenfydte af Dig , maae forblive i det samme Naadens Paulun indtil Enden 0 K derefter vandre ind i det samme Herlighedens Huus . Ak ja . Herre Jesus , for at stifte en faadan Brodervagt blev Du vor Broder ; ophold og befcest os da ved dit dyrebare- Ord i et saadant Broderstad ! Amen . Ved den 18 de Juni , altsaa den Dag , der er indflreven med saa blodig Skrift i den nyere Historie , * ) staae i Almanakken de to Navne Markus og Marcellinus . Dette klinger , strux saa broderligt . Markus og Marcellinus var ogsaa Brodre , og det christelige Brydre . De levede under Keiser Diotletian , denne voldsomme Forfylger af Herrens Menighed. Ogsaa de faldt for sin Bekjendelses Skyld under hans Dom ; vaa skarpe Pcele bleve de levende sviddede ved Siden af hinanden . Og medens de i denne Stilling betragtede hinanden , begyndte den Ene af dem i deres Tungemaal at synge Psalmen : „ Se , hvor godt og lifligt det er , at Brydre ogsaa boe sammen . " Over denne deres Sang faavelsom over deres yvrige uforfcerdede Bekjendelfe blev Keiferen saa forbitret , at han strår vaa Stedet lod dem gjennembore med Svcerd . Derved blev de saa meg et hurtigere befriede fra sine Piinsler og vandrede des snarere over i sin Herlighed . Maastee har hele den christne Kirkes Historie ikke et eneste Tilfcelde at opvise , hvori den fulde , hjertelige Broderkjcerlighed fra begge Sider har viist sig saa tro til sidste blik som her . Seiv dyende , hjalp den ene Broder den anden at dye . Her see vi , hvad Broderkjcerligheden formaner , hvad den ene Broder kan vcere for den anden . I saadan lys Lue burde jo Kjcerligheden brcende mellem alle Ssstenoe indtil Enden .

Ahlfeld, Friedrich, 1869, Menneskelivet i Guds Ords Lys

594

sineßrodre , ligesom etTrce i Skoven mellem sine Lige ; med 3 Sren vil man overgaae Andre , vil opad med sin Tov og suse over dem . Det gode Navn og Nygte beroer paa den stille Trostab , som ikke feer sig om til Andre og ikle anstiller Sammenligninger mellem sig felv og dem ; Wren i verdslig Betydning vil have noget forud for Andre ; den beroer vaa at vcere Mere og at gjore Mere end Andre . Denne Jagen , denne Strceben er Synd . Herren revser Farisceerne , som gjerne vilde sidde overst tilbords i Gjcestebudene. Med de Ord : „ Hvo sig seiv ovhoier , stal fornedres , og hvo sig selv fornedrer , stal ophoies ; Gud staaer de Hoffcrrdige imod ; men de Admyge giver han Naade , " forkynder Han al LErgjerrighed den Lod , som venter dem . Men efterdi ærgjerrigheden ikle vaa nogen ioinefaldende Maade griber ind i Mennestenes Rettigheder og Eiendele , har den sundet Naade for Verden og er bleven smykket med mange stjonne Navne . Ja , man har endog vaa mangfaldige Maader tagget og tåger den endnu tilhjcelp under Ungdommens Ovdragelse og Dannelse . Hvad Sporerne ere for Hesten , det stal ofte- 2 Eren vcere for Nornene . Mange Born have selv drevet sig frem med den . De have feet hen til dem , som have store Navne her i Verden . Dem have de villet ligne , ja overgaae . I den grceste Historie fortcelles om en ung Mand , som sagde : „ leg kan ikke faae sove for Miltiades's Bedrifter . " Hvad der ansvorede ham , var ikke Guds Rost , ikke Fedrelandets Nod , ikke de Evner , Gud havde nedlagt hos ham , men en Andens Navn . Dette vilde han , om muligt , naae eller fordunkle . Paa denne Grundvold arbeidede han med sine store Gåver til sit Fcedrelands Vdelceggelse. Ofte begaae Forceldrene selv den Feil at gjore Wren til sine Bprns Hoveddrivfjcer . De formane dem til ikke at lade sig springe forbi af- Andre . De fremstille det som en Skam at overtrceffes af en Anden . De sige til Barnet : „ Gjsr som han ( hun ) ! " De rose Bornene for ethvert Fremstridt , de gjsre , for ethvert godt Vidnesbyrd , de erholde . De stille det ene Barn ved Eiden af det andet , fammenligne dem med hinanden og auprise det ene som et Monster for det andet . Der tales om Skam ved Skoleprpverne. Forceldrene opmuntre Bornene til at gjore dem 3 Ere . Derved nedlcegges nettop falste Bevceggrunde i Hjerterne. 2 Eren stal vcere Drivkraften . Og fom Forceldrene , saaledes bcere ogsaa Lcererne sig ad . De overste Pladse bruges ofte som Loftestcenger for Fliden . Nummerne paa Karakteersedlerne skulle opflamme Ilden og Iveren . Ved at omtale sine Born begynde mange Modre ncesten regelmcessigt med den Itring ! „ Han . ( h.un ) bar bestandig faaet

Ahlfeld, Friedrich, 1869, Menneskelivet i Guds Ords Lys

530

lagde : „ Mor , vil du da ikte give os Frokost idag ? vi ere sultne . " Men Moderen gav intet Svar . Da bankede de omsider vaa Doren til den noermeste Nabokone med den Bon : „ O , kom over til os ; Mor vil slet ikke vaagne . " Og hun kom og saae og sagde til Bornene : „ Kjcere Born ! Eders Moder vaagner ikke mere i dette Liv ; Herren har kaldt hende bort ; kom og folg med over til mig ! " Da bliver der Sorg og Smerte i Barnesjelen ; da seer det ud derinde , som nåar et Haggelveier gaaer over en Have , medens den staaer i sit lyse Vaargront . Men selv hvor Elendigheden ikke har brudt saa voldsomt og uventet ind , have vi dog mangengang seet en übeskrivelig Smerte afmalet vaa de unge Ansigter , nåar den sidste af Forceldrene blev baaren til Graven . O , hvad vil det sige at odelcegge et Nede for Fuglene ? De pibe og klage nogle Dage vaa den tomme Green og bygge sig dervaa et nyt istedet . Forceldre , virtelige Forceldre faaer Barnet aldrig igjen . Skjcenker end Gud det noksaa trofaste Pleieforceldre , saa faaer det det dog ingen Moder mere , som har baaret det under sit Hjerte . Med Forceldrene var Vsrnene efter Guds Orden sammenvoxede; Andre derimod maae de vcenne sig til . Og desuden forbliver den lille Flok ofte ikke engang samlet . Eet sinder her , et andet der sine Forbarmere og Forsorgere . Og hvor kummerligt bliver der ikke ofte sorget for dem , navnlig i Henseende til Kjcerlighed ! Dog , forst komme vi til det Sporgsmaal : „ Hvorfor gjor Gud Herren saadcmne Ting ? " Kjcere Lcesere ! hertil maae vi forst sige : „ Han vil ikke gjerne have slige Sporgsmaale , og Han besvarer dem fordetmeste slet ikte i Tiden . Ofte forstaae vi senerehen Noget af Hans underlige Forelser ; ofte lader Han os ogfaa vente til hiin store Dag , da alle Svorgsmaale stulle blive besvarede , eller da vi ikke Icenger forlange noget Svar , fordi vi nu have stuet klarere ind i Hans Raad . " Ikke destomindre ville vi give et Svar i al Skrobelighed . En gammel from Christen sammenligner Gud Herren med en klog Gartner , som studser et Trce og afhugger de store Grene , der brede sig ud over de unge Rodstud , for at ogfaa disse skulle faae Godt af Solen og umiddelbart bestinnes af den . Saaledes tåger ogsaa Gud Forceldrene de store Grene , som bredte sig ud over Nornene , bort , for at disfe skulle stue lige op i Naadesolen. De stulle tidligt drives til Herren og lcere at troe , bede , omgaaes med Ham og scette sin Lid til Ham . Der er Sandhed i dette Svar . Ak , hvor ganske anderledes have ikke de Forceldrelose da lcert at bede ! Hvor ganske anderledes har da ikke Fadervoret gaaet fra deres Hjerte og over

Ahlfeld, Friedrich, 1869, Menneskelivet i Guds Ords Lys

492

det Mindste , bliver senere ogsaa tro i Meget . Endnu kunne vi have Mangt og Meget at sige om Kjcerlighed og Ungdomsvenfiab, som siden bliver til Venstab for hele Livet . Men herom skulle vi tale ncermere paa et scerstilt Sted . For idag faaer det vcere nok hermed . Vi have nu erkjendt den christelige Skoles store Vcerd . Herren give os blot Naade til at vore Skoler mere og mere maae svare til den Skildring , vi have givet deraf ! Han stjcenke os sin Bistand til at Forcrldrene gjennem Skoleovdragelsen maae faae gudfrygtige , taknemmelige Born , og at det med Sandhed maa kunne siges om dem , som der ftaaer om Jesusbarnet , at de forfremmes i Viisdom og Alder og Naade hos Gud og Mennestene ! Til en Romerinde kom engang en stram og pyntet Dame og viste hende sine prcegtige Juveler . Romerinden taug stille , indtil hendes Born kom hjem fra Skolen . Da sagde hun , pegende paa dem : „ Dette er mine Juveler . " Gid ogsaa alle vore Born maae komme saadanne ud as Skolen , at vi medrette kunne sige det Samme om dem ! Herren give Naade til at Skolen maa ovdrage gudfrygtige , troe og vaalidelige Borgere for Fcrdrenelandet samt ydmyge , troendeMedlemmer for Kirken ! Da har Skolen fyldestgjort sit Kald . Da er den bleven en Velsignelse for Nornene . Da stal ogsaa det Ord ovfyldes paa Lcererne , at de „ stulle skinne som den udstrakte Befcestnings Skin , og de , der forte de Mange til Retfcerdighed , som Stjernerne , evindelig og altid . " Herre , fijcenk os saadanne Skoler , og velsign vore Born i dem ! Amen .

Ahlfeld, Friedrich, 1869, Menneskelivet i Guds Ords Lys

324

Her have vi i vor Tert en Fader for os , som for seent begynder at boie sine Born under Guds Tugt og den barnlige Lydighed . Ippersteprcesten Eli havde vidst , at hans Born ovforte sig stammeligt ; men han havde ikte holdt dem i Ave . Nu var hans Sonner Mcend , Mcend i Synd ; Synden var bleven voren , stor og stcerk med dem . Nu , da Faderen er bleven gammel , hans Dine dunkle , hans Stemme svag , nu , da hans Kraft er borte , nu , da Guds Rcedsler omringe ham , begynder han at formane dem ; nu vil han bringe dem tilbage til Lydigheden mod Gud og sig selv . Men hans Ord ere som Aftenvindens matte Viften . De klinge mere som Sul og Klage end som Straf , Formaning og Trussel . Det er for feent ; Sonnerne ere allerede forhcerdede; der har allerede lagt sig en tyk Bark om deres Hjerter . Da udforer Gud virtelig sine Straffedomme . Han gjor ved Elis Huus , hvad der lyder som en Torden i alle deres Dren , som hore det . Israel bliver slaaet as Filisterne ; Pagtens Ark salder i Fiendens Hcender . Elis Sonner falde i Slaget ; ved at modtage denne Tidende falder den Gamle ned af Stolen og brcekker Halfen ; hans Svigerdatter , Sonnen Pinehas ' s Hustru , soder as Skrcek , forend hendes Time er kommen . Hun kalder sin nyfodte Son Ikabod , der er : „ Ingen Herlighed , " idet hun siger : „ Bortvegen er Herligheden fra Israel , " og derpaa doer hun . Dette er en grundig Ryftelse for Elis Huus , der kjender saa lidet til Tugt og Lydighed . Man foler , hvorledes Guds Svcerd farer ued . Dog , hvad hjcelper Skrcekken ? At stjcelve nogle Minutter i Knceerne og for en Stund blive faa hvid i Ansigtet som en kalket Vceg , dermed er Intet vundet . Men alt dette er strevet os til Lcerdom , til Overbeviisning , til Rettelse , til Optugtelse i Retfcerdighed , at Guds Menneske maa vorde fuldtomment , dygtiggjort til al god Gjerning . Hvad vi nu ester den for vore Betragtninger bestemte Orden stulle lcere as denne store og rcedselsfulde Historie , lader sig sammenfatte i de Ord : Forceldre bsr tidligt bryde sine Borns Egenvillie. Dette er Guds Naad og Villie . Mine i Herren olstede Lcesere ! Hvad der her i de Troendes Menighed og histoppe i de Herliges Menighed stal blive stort , det maa forst blive lidet . Hvad derikke er blevet fattigt i Aanden , har ingen Deel i Himmeriges Rige . Hvor ikke Egenvillien er afstaaren og det nye Livs Kvist indvodet , der vorer ingen Frugt til Guds 3 Ere . Forsmwgtede Aander , sonderknufte Hjerter , ofrede Villier vil Gud have . Lydighed er bedre end Slagtoffer . Skal det blive til noget Forsvarligt med en saadan Villiens Ovofrelfe , saa maa Begyndelsen dermed allerede gjeres i de forste Barneaar ,

Ahlfeld, Friedrich, 1869, Menneskelivet i Guds Ords Lys

251

meste holde ham mere borte fra dem . Dog bor ingen Fader undstylde sig med Timotheus ' s Fader og sige : „ Ligesaalidt som han underviste sit Varn i Guds Ord , ligesaalidt behover jeg at gjore det . " Timotheus ' s Fader var en Hedning , der endnu Me havde givet sig under den Hellig-Aands Tugt . Havde han villei undervise ham i sin Tro , saa var det blevet til Barnets Fordcervelse . Derfor var det en naadig Styrelse as Gud , at Manden , hvis Navn forresten er os übekjendt , overlod det til Moderen og Bedstemooeren at sysle med Barnets Underviisning . Du derimod er en Christen . Og om end Moderen paa Grund as sin Stilling M de Smaae er ncermest til at tåge sig af deres fyrste Underviisning , saa paaligger dette dog begge Forceldre i Fellesstab , og mange Fcedre , der udforer sin Kaldsgjerning hjemme , have som Folge heraf Anledning nok til at deeltage deri . At arbeide paa Barnets Frelse er enPligt , som ganste übetinget pacchviler Forceldrene . De , som kalde Barnet sit Varn i legemlig Henseende, stulde de ikte ogsaa ville blive dets aandelige Livs Fader og Moder ? Vel vide vi , at intet Barn kan blive gjenfodt ved Underviisning , Formaning og trosast Opdragelse, men alene ved den barmhjertige Guds Naadegjerning i den Hellig-Aand . Men ligesom Paulus kalder Timotheus sin „ cegte Son i Troen , " saaledes kunne alle Forceldre virke til sine Borns Opvcekkelse og Omvendelse . Da ere disse , saavidt Mennester kunne vcere det , sine Borns Forceldre i enhver Forstand . Kurfnrst lohyn Georg den Forste as Sachsen ytrede oftere til sine Tjenere , at han havde hast mere Gavn af sin gudfrygtige Moders christelige Tugt og Opsigt tilligemed hendes hjertelige Formaninger end af alle sine Lcereres Underviisning . Han pleiede at tilfole , at det stulde gjore ham meget ondt , om nogen anden Fyrste overgik ham i LErbodighed mod sin Moder ; hans Moder havde fortjent alt muligt Godt af ham . Videre ligger det saa ncer , at Forceldrene , der erncere Barnet legemligen , ogsaa rcekke det dets aandelige Ncering . Mennesket lever nn engcmg ikte alene af Brod , men ved hvert Ord , som udgaaer gjennem Guds Muud . Da ere de atter , saavidt dette fra Mennesters Side kan siee , i alle Henfeender Barnets Erncerere og Forsprgere. Og nettop dem paaligger saadcm Opvcekkelse og Erncering. De have engcmg ladet Barnet bcere til Daaben ; de have villet , at det stulde blive et Guds Barn ; de bor derfor ogsaa gjore dette Guds Barn bekjendt med dets himmelske Fader ; de bor ogsaa rcekke det dets rette Livs Broo . De bor derhos i Jomyghed bekjende : „ Herre , vi ere kun Pleie- Forceldre ; Du er Barnets rette Fader . " Derveo lcegge de daglig Barnet i Hans Arme ; de give det til den , som det

Ahlfeld, Friedrich, 1869, Menneskelivet i Guds Ords Lys

233

barnlig Bon . Stefan Schulz , der senere som Missioncer blcmdt loderne har gjennemvandret en stor Deel af Europa , Asien og Afrika og viist mangen Sjel Frelfens Vei , fortceller i sin Levnetsbestrivelse ogsaa sin Ungdoms Historie . Han var et Barn af fattige Forceldre , og den daglige Kost blev ham ofte knapt nok tilmaalt . Allerede i en Alder af to , tre Aar såtte han sig , nåar han var hungrig paa Tvcertrceet mellem Bordbenene , foldede sine Hcender og bad : „ Kjcere Gud ! Du ved alle Ting ; Du ved ogsaa , at jeg er sutten . " Aldrig kunde hans Forceldre hore dette uden Glcede og Opbyggelse , og at der ester en saadan Bpn blev Raad til Mad for Barnet , behover jeg ikte at sige . Hvo skulde ikte glcede sig i saadanne Blomster ? Dog , vi ville endnu scerligen betragte , hvilken Frugt den tidlige Bon bcerer for det senere Liv . Under Ovdragelsen noer den en herlig Hjcelp . Varnet veed , at det snart igjen stal trcede frem for Gud , fom har seet og seer Alt . Fra disse Bedestunder skuer Guds Die nd over hele Livet . Derved antager Opdragelsen en ganste anden Bestaffenhed end ellers . En mcegtig Hjcelp er , den store Opdrager , Mesteren fra Ifrael , er traadt til . Jeg var for nylig hos en af mine Venner , som havde megen Sorg af sit eneste Barn en liden Pige paa henved tre Aar , formedelst hendes Egensindighed og Trodsighed . En Dag , da hun havde vceret meget slem , bad han om Aftenen med hende og sagde blcmdt Andet : „ Herre Jesus , tilgiv ogsaa min lille Antonie al den Bedrovelse , hun idag har forvoldt Dig . " Da afbryder Barnet ham med et bekymretAnsigt : „ Antonie forvoldt oen Herre Jesus Bedrovelse ? " Dette kan hun ikke glemme ; saa vil hun da for Fremtiden ikke mere bedrove Ham , siger hun . Og saaledes ganer det fremdeles i Livet . Den , som gjerne beder , kan ikke fremture i Synder . Han maa jo daglig frem for den hellige Ild , der staaer over i hans Hjerte . Og saaledes knytter en livsvarig Omgang med Herren sig lettest til den tidlige Omgang med Ham . Han er da indprceget i det blode Hjerte . Hans Skikkelse bliver staaende for Sjelen i Barnetroens Morgenglands . Vel kan der ogsaa for et saadant Barn indtrcede torre Tider . Men ligesom vi altid med Lcengsel tcenke tilbage paa den stille Dal , som vi i vor Barndom legede og fornKede os i , saaledes see vi ogsaa med Lcengsel tilbage til det stille Eden , hvori vi omgikkes med Herren . Fra det kommer Herren tilbage og udstrcekker sine Arme ester den , Han engang kaldte og endnu kalder sin . Ungdomsvenner glemmes vanskelig . Selv lcenge ester at er opkastet over dem tcenker man ofte med Vemod , ja Taarer paa dem . Jesus Chriftus er

Ahlfeld, Friedrich, 1869, Menneskelivet i Guds Ords Lys

2074

Ogsaa hos hedenste Folkeslag have Gravminder stedse vceret i Vrug . Men Mindesmcerkerne og deres Indstrifter var og ere meget forskjellige ester den forskjellige Tro . De gamle hedenste Grcekers og Romere afbildede ofte en omvendt Fakkel vaa Stenen , hvorved de vilde tilkjendegive at Livet var udsiukket , at det var forbi . Naar Christne efterligne Saadant, lcegge de derved for Dagen , at de ere faldne tilbage til Hedenstabet . Noget mere Trosteslost end de fleste Gravskrifter hos det gamle , af Gud , saa rigt udrustede grceste Folk kan der neppe gives i Verden . Man har afstrevet og samlet dem i Tusindviis . Saaledes kan man t . Ex . lcese : „ Nygen kom jeg til Jorden ; nygen gaaer jeg ned i Jorden . Hvorfor plager jeg mig til ingen Nytte , da jeg dog ilke har Andet end et npgent Endeligt ivente ? " Paa et Barns Grav staaer : „ Neppe havde jeg smagt Livet , saa rev en Gud mig bort . Om han gjorde det i en god eller ond Henftgt , veed jeg ilke . " Paa et andet Barns Gravsteen lcefe vi : „UmcetteligeDpdsrige! hvorfor river du mig Lille saa hastigt bort ? Hvorfor skynder du dig saa ? Skylde vi dig ikte Alle os selv ? " Ofte sinder man paa Gravstenene Tanker som disse : „ leg er dod ; men jeg venter paa dig ; du venter igjen paa en Anden ; Dydsriget optager uden Forstjel alle Dodelige . Theodorus glcedede sig , da jeg var dpd ; en Anden vilde glcede sig over ham ; vi ere Alle skyldige at ope . " Underliden bcerer Gravstriften Prcrg as Letsindighed og Raahed . Saaledes staaer der t . Ex . paa en Steen : ~ Gid Jorden vcere dig let , dn arme Dpde , for at Hundens kunne have let for at ssrabe dig op ! " Paa Mindesmcerker over Myrdede nedbedes Hcevn over Morderen . Kun sjelden stimter man en fjern Anelfe om en Hvile i Gud , som den fyrste svage Morgenryde. Paa en Grav stod : „ Farvel , Haab og Lykke ! jeg har sundet Havnen ; jeg har ikke Mere med Eder at gjore ; driver nu Gjcek med den fplgendeSlcegt ! " Saaledes saae det ud paa de meest begavede og meest dannede Hedningfolks Kirkegaarde ; og hvorledes feer det vel ud hos de fattigste og raaeste Hedninger ! Sorgmodig vandrer man gjennem en Have hvor en lang Tyrke har pdelagt Urter , Blomster yg Trcrer ; men langt mere bedrpvet vandrer man gjennem en saadan Dsdens Have . Ogsaa paa christelige Kirkegaarde kan man studere Troens Historie . Af Mindesmcerkerne feer man , hvad Slcegten eiede , og hvormed den trsstede sig . Det sidste Aarhundred har reist sig en Mcrngde Mindesmcerker om sin Vantro . Det forste blandt disse er , at man i Sammenligning med tidligere Tider ncesten siet ingen Gravminder reiste . Den Dpde var jo dyd ; hvorfor skulde man koste Penge paa hans Minde ? Derncest har man laant Sindbilleder

Ahlfeld, Friedrich, 1869, Menneskelivet i Guds Ords Lys

717

ham temmelig ligegyldig . For den Troende , som ved Herrens stadige Komme i Ordet og Sakramentet har ladet sig drage til Hans Hjerte , er den forste Advendt Hovedstotte- Vunktet for hans Frelse og den sidste Formaalet for hans Haab og Glcede , om end blandet med Frygt og Bceven . Folgelig beroer Alt paa hvorvidt man under Herrens stadige Komme annammer Ham med Tro eller med Vantro . Fra en troende Annammelse as Ham faaer hiint Alfa og Omega sin gyldne Farve ; af den fodes Lovfangene og Lcengfelspsalmerne . Som sagt , kjcrre Lceser , Alt kommer an paa at vi annamme Heren i en ydmyg Tro , nåar Han Aar efter Aar , Dag efter Dag banker paa vort Hjertes Dor . Og for at vi stulle gjore dette , er der foruden Sondagene ogfaa for hele Kirken indstiftet fceregne Hoitider , og af famme Grund er ogfaa Konftrmationsunderviisningen anordnet for Ungdommen ved dens Overgang til den modnere Barnealder . Denne Underviisning stal i ganske fortrinlig Grad tjene til at bane Veien for Herren til Bornenes Hjerter . Ja , Herren , som har stabt og dannet os fra Moders Liv og fom hjcelper os . Han vil fceste Volig hos os og vore Born . Dette forjcetter Han med klare Ord i . vor Text : „ leg vil udgyde min Aand over din Sced og min Velsignelfe over dine Spirer . " Og gjennem loel forudsiger han : „ Og det stal stee derefter , at jeg vil udgyde min Aand over alt Kjod , og Eders Sonner og Eders Dotre skulle profetere ; Eders Gamle stulle dromme Dromme , Eders unge Karle fee Syner . " Men nåar Han stjcenker os sin Aand og Naade , saa steer det gjennem Ordet og Sakramenterne . Til disfe Midler har Han nedladt sig , indstromket og bundet sig . Med Daabens hellige Sakrament begynder det christelige Liv . Derefter stal man ftittigt lcere Ordet . Huset stal vcere en Guds Skole og Skolen et Guds Huus . Saa Meget bor ethvert nogenlunde begavet Barn medbringe fra Skolen , at det kan sin Katekismus godt , er vel bevandret i Bibelhistorien og har et godt Forraad af udenadlcerte Bibelfprog og Psalmer . Saa Meget man dog en otteaarig trofast og hensigtsmcessig Underviisning kunne udrette . Forlade ilke Nornene Skolen med et faadant Forraad , faa have enten de eller Forceldrene eller Loererne fyndet . Ja , de kunne vcere komne endnu videre . Hiint Forraad kan , fom en hellig Sced , allerede vcere blevet levende . Saa fandt som Lcereren selv ikke blot har besiddet en kold Skoleviisdom , men en sand Livsviisdom, saa sandt som Underviisningen har strommet fra et troende Hjerte , faa fandt fom han har tunnet bede med Bornene og fortcelle dem den hellige Historie af egen indre

Ahlfeld, Friedrich, 1869, Menneskelivet i Guds Ords Lys

2069

anden tydst Bencevnelse paa de Dpdes Hvilested er.Gudsager . Dette er et herligt Navn , der har sin Grund i 15 de Kapitel af Paulus ' s iste Brev til Korinthierne . Ethvert Lig er et Guds Scrdekorn ; enhver Grav er en Fure i Guds Ager , hvori Froet nedlcrgges . For Tiden ganer der en told , starp Vind over Ågeren ; men alle Frskorn hvile der i Haab om den kommende Våar . Det saaes i Forgjomgelighed ; det opstaaer i Uforgjcengelighed ; det saaes i Vancere ; det opstaaer i Herlighed ; det saaes i Skrobelighed ; det opstaaer i Kraft . Kirkcgaard , Fredsgaard , Gndsager , alle disse tre Navne ere trsstefulde . Vi komme nu til Graven , til dette vort sidste , trange Huus med sine fire Vcegge . Gamle Folkestag have balsameret sine Dpde og opbevaret dem i Gravkammers og Pyramider ; andre have brcendt dem og brcende dem endnu . Men Begravelsen er Guds gamle Orden . Af Jord ere vi tagne ; til Jord stulle vi blive , og dette steer meest umiddelbart ved Begravelsen . Abraham begrov sine Dpde ; ogsaa vor Herre Jesus Christus blev begraven . Lader det sig gjore , sa a bor alle Familiens Lemmer hvile ved Eiden af hverandre , forbundne ved Opstandelsens fcelles Haab . Saaledes blev Abraham , Sara , Isak , Rebekka , Jakob , Lea og Josef begravne i den famme Grav . Ogsaa den gamle Tobias befalede sin Son at begrave sin Moder ved hans Side , nåar hun var dod . Staae vi nu ved Graven , bor det da vel stee uden at hore Guds trostefulde Ord ? Guds Ord har ledsaget os.gjennem hele Livet . I Daaben har det omfluttet os med sin Naade og sine Forjcettelser ; i Skolen har det vcrret Underviisningens Kjcerne ; i Konfirmationen har det styrket os til en fastere og fuldstcendigere christelig Vandel ; LEgteflabet er velsignet ved Guds Ord ; i hver Uge har det om Sondagen skinnet for os fom et klart Lys fra det Hoie ; om Morgenen ere vi opvaagnede med det , om Aftenen indsovnede med det . Og nu skulde det mangle ved vor sidste Vandring , ved vort sidste Hvilested ? Det dybeste Morke , Midnatten , skulde voere uden dette Lys ? Bliver der end intet Andet talt ved Graven , saa bor dog et Fadervor bedes og Velsignelsen lyses der . Imidlertid have ogsaa Ligtaler sin Berettigelse . Men hvad stulle de indeholde? Maastee Mennesteroes ? Og maastee en storre Roes end den Afdode har fortjent ? Navnlig i Byerne ere de nu , om man saa maa sige , blevne en Modesag ; men Gud bevare os for at Ligtalerne skulde blive Logntaler ! Ved Graven ville vi love og prise Herren , som har gjort Doden til et Seierstog for os ind i Himmeriges Rige , og fom paa den yderste Dag vil opvcekke os og vore Dode . Vi ville prise Ham , at Han har antaget den Hensovede til sit Barn ,

Ahlfeld, Friedrich, 1869, Menneskelivet i Guds Ords Lys

2045

da , at jeg havde gjort Eder noget Ondt ? " De svarede : Nei ; vi gik tilsengs med den Overbeviisning , at vi skulde vaagne igjen om Morgenen . " „ Ganske rigtigt " , lagde Faderen; „ saaledes vil nu ogsaa min himmelske Fader bcere mig i Seng og bede over mig ; jeg er vis vaa at der ikke vederfares mig noget Ondt ; Han vil vcekke mig igjen vaa Naadens store Morgen . " Hvo som med en saa barnlig Tro feer sine Kjcere hensove , han er trostig , selv nåar han grcrder . Han veed for det Forste , hvem der kalder dem bort . Gud gjor det . Gud har den ncermeste og storste Ret til dem . Han har stabt dem : han her bestemt deres Fødselsdag ; som deres Skader er Han deres Herre og har derfor ogsaa udeluttende og uindstrcenket Ret til at bestemme deres Dodsdag . Jesus Ehristus gjor det ; Han har forhvervet sig dem med sit kostbare Blod ; de ere Hans hellige Eiendom . Lad din Kjcerlighed og Ret til dem vcere end saa stor : du kan dog hverken med Hensyn til Kjcerlighed eller Ret maale dig med Naadens og Herlighedens Herre . En troende Christen veed endmdere , hvad Guds Borns Dod har at betyde . Den er en ny Fodselsdag , nemlig den Dag , da de fodes til det fuldkomne nye Liv ; hvad der er begyndt i den hellige Daabs Bad , det fuldendes i den sidste Trcengsels Vande . Daaben indbefatter to Ting i sig : det gamle naturlige Menneskes Dod og Gjenfodelsen til det uforgjengelige Liv og den uforvisnelige Arv . I Doden doer det gamle Menneske aldeles , og det nye fuldkommes til Christi hele Liv og Billede . Du feirer jo Me den Dag med Taarer , da dit Barn eller din Ven fodtes til dette usle jordiske Liv ; vil du da feire den Dag med Sorg og Klage , da de fodes til det fulde Liv i Gud ? Dodsdagen er den troende Sjels Brylluvsdag , den Dag , da den holder sit Vryllup med Herren . Fra den fattige Hytte flytter den over i sin rige Kongeborg ; den gaaer over til det fulde og uindflrcenkede Hjertesamfund med Herredoen stuer Ham Ansigt til Ansigt ; den er fuldkommen salig i Ham . Naar en Brud drager bort med sin Brudgom, da flyder der ogsaa Taarer ; der er da Een mindre i Huset ; Familien savner et kjcert Medlem . Men Glceden er dog storre end Sorgen . De unde den unge Kone hendes Lykke . Saaledes er ogsaa den hedengangne troende Sjel dragen bort med sin Brudgom . Grced lun ; men und den tlllige dens Lykke . Ransag dit Hjerte , og se , hvor megen Egenkjcerlighed der blander sig i din Sorg . Du vilde beholde den her , her i Graadsoalen , hvor dens Liv var en daglig Falden og Ovstaaen ! Du vilde beholde den ! Er da du storre end dens Frelser ? Kan da du gjore den saligere end Han ? Kjcere Lceser ! kunde vi blot et Dieblik stue ind i

Ahlfeld, Friedrich, 1869, Menneskelivet i Guds Ords Lys

2039

saa bedrovet , svarede han : „ leg grcedZr , fordi jeg nu Me har Anledning til at gjengjelde hende den Kjcerlighed , hun i saa rigt Maal har beviist mig . " En saadan Sorg sinder ogsaa Gud Velbehag i . Hvorledes bor nu oerncest en sand christelig Sorg verre bestllffen ? For det Fyrste maa den ikle vcere hyklet , men oprigtig . Du maa ikle bcere den sorgmodige Mine som et Dcekke over dit Ansigt ; du maa Me soge at udpresse Taarerne. Staaer du ved et uchristeligt Mennestes Ligkiste , saa har Kjcerligheden Nok at sorge over vaa dets Vegne ; staaer du ved en gudfrygtig Mands Baare , saa har du Aarsag til at sorge vaa dine egne Vegne ; thi hans Bortgang er et Tab for dig . Lad Me i et saadant Tilfcelde nogen Tanke ovstaae hos dig om den Afdodes Gods , som maastee ved hans Bortgang tilfalder dig , ei heller om den friere og uafhomgige Stilling , hans Dod maastee aabner dig , Hor Me til dem , som sige med vore Fcedre :

Ahlfeld, Friedrich, 1869, Menneskelivet i Guds Ords Lys

2035

Til alle Tider have Mennestene sorget over sine Afdode . Abraham begrceder sin trofaste Hustru , som havde fulgt ham paa hans mmsommelige Vandringer fra Kaldcea til Mesopotamien, til Kana ' ans Land og ZEgypten . Josef begrceder sin gamle Fader , Jakob , og tilligemed ham holde LEgypterne et stort Klagemaal ved hans Grav . Israels Born begrcede Moses i tredive Dage paa Moabs ode Marker . Da den gudfrygtige Kong losias , den sidste vcerdige AEtling as Davrd paa hans Kongethrone , var falden ved Hadadrimmon i Meglddos Dal , holdt Folket en Veklage over ham , som gjenlod lcenge bagefter , idet ingen Konge som han senere opsteg paa hans Fcedres Throne . Gaae vi over til det nye Testament og trcrde ind i den afdode Lazarus ' s eller i lairus ' s Huus eller mode Ligtoget i Ncrrheden af Nam , saa lyde Klagemaal os overalt imode . Og det Samme har vceret Tilfceldet hos alle hedenfle Folkeflag ; selu hos de dybest sunkne af dem findes der Spor af Sorg og Klage over de Afdode . Denne Sorg bor ogsaa vedblive i Christi Kirke . Det maa vcrre nogle letsindige Mennefler , som kunne staae ved sm Faders eller Moders Dodsleie , Ligkiste og Grav uden nogen smertelig Folelse af hvad Gud i dem havde stjcenket dem og af den Kjcerlighed , fom de med dem miste her paa Jorden . Det maa vcere en elendig og letsindig LEgtemcmd , som paa nordamerikansk Viis allerede ved sin forste Hustrues lordfcestelse kan overveie , hvem der stal blive hans anden Kone , , Ved vore Ncerbestcegtedes Dod taler Gud Herren saa traftigt og indtrcengende til os , at denne Tale nok bor gjenlyde en god Tid bagefter og gjore os vort store Tabfoleligt . Vi ville nu for det Forste gjore os selv Reds for hvem vi ssrge over . Vi pleie at sige : „ leg sorger for min Fader, mm Moder , min Kone , min Mand , mit Barn , min Broder , min Soster . " Men dette er tun i visse Tilfcelder sandt . Ere de vandrede bort i Vantro og Ugudelighed , have de lige til sin sidste Stund vceret hildede i Satans Lcenker , da maae vi vistnok sorge for dem ; thi saavidt vi forstaae , ere de da dode en dobbelt Dod . Ak , da er vort Hjerte sonderknust ; da udgyde vi bitre Taarer ; da kan i Grunden heller Ingen troste os . Og Sorgen bliver saa meget dybere, som vi jo ved enhver saadan Leilighed maae sige til os selv : „ Du har Me arbeidet paa denne Sjel med al den christelige Kjcerlighed og Trostab , som du burde . " Denne Sorg ophorer ikke , forend vi have faaet alle vore Synders Forladelse og , fuldendte i Herren , lcere at betragte Historien , » altsaa tillige de Fortabtes Historie , med den guddommelige Sandheds , Retfcerdigheds og Helligheds Oie . Er derimod Nogen hensovet i Herren , saa sorge vi ikke for ham , men

Ahlfeld, Friedrich, 1869, Menneskelivet i Guds Ords Lys

2007

ere de , som hvergcmg ovkaste Tvivl derom , men derimod saa meget sikrere troste sig ved Gjensynet hos Herren . Ved faadanne Leiligheder bor man bede hinanden om Trostab i Forbon , for at begge kunne holde Stand i den sidste Kamp og Dyst , ligesom gamle Venner bor anmode hinanden om at bede for de Gjenlevende efter den af dem , som Herren forst maatte kalde herfrå . leg var engang som Gjcest i et gammelt hoiadeligt Huus , hvori Troen havde boet gjennem Aarhundreder fra Slcegt til Slcegt . Herren og Fruen i Huset var gamle og alderstegne og antog , at Dagen til deres Hjemgang ikle var langt borte . Tiden kom , at jeg skulde forlade Huset og begive mig hjem . Da kaldte Fruen mig endnu engang ind i sit Vcerelse og tiltalte mig saaledes: „ Min Mand og jeg ere begge gamle . Det bedste Arvestykke i vort Huus er Troen vaa vor kjcere Herre og Frelser , og dette Arvestykke vilde vi saa gjerne fremdeles skulde blive deri . De veed , at nåar min Mand lukker sine Vine , gaaer Godset over til en Arving , som endnu er meget ung , og hvad der nu ligger mig meest vaa Hjerte , er , at den hellige gyldne Traad i Familien ikke stal vorde afreven . Bed De , at den man holde fra Slcegt til Sloegt . Dette har jeg onsket at sige Dem ; det kunde jo saa let vcere den sidste Gang , vi saae hinanden her i Udlcendigheden . " Saaledes skiltes vi ad . leg saae ikke oftere den kjcere Gamle — thi Herren kaldte hende kort efter hjem til sig — ei heller hendes Mand ; thi han fulgte hende fnart efter i Doden . Men denne Affleo glemmer jeg aldrig . Vi gaae nu over til Afsteden med den ncermeste Familie og Velsignelsen over Bornene . Det er en vidunderligt stor Stund den , nåar en Christen , hvis eneste Tillid og Haab er Retfcerdigheden as Naade , vaa Grcrndsestjellet mellem Tiden og Evigheden , med det ene Bie vendt mod Jorden og det andet mod Himmelen , udtaler den sidste Velsignelse over sine Born . Han tåger det fra Himmelen; med ftcerk Troeshaand griber han ind i sin Guds Skatte og lcegger dem vaa sine Kjceres Hoveder . Og ligesom den gamle Jakob , saaledes bor ogsaa han omtale Enhvers Synder; han bor endnu engang revse dem derfor ; han bor gjore det for Guds Sanddruheds Skyld ; han bor gjore det , fordi Regnet og Duggen kan trcekke sig ned i den opvloiede og smulrede Jord . Men da lofter ogsaa den Herre , som forlader Synder og fornyer Mennesket , ham op i Naaden , og da kan han lade det dryvve som el Siloigregn vaa det torre Land . Ved saadanne Leiligheder bliver den Chnstne en Profet , ja Mere end en Profet ; han staaer ved Guds Side i Hans hellige Raad . Det er ham tilladt at flue ind , at tåge for sig og give . Der troer Ingen , hvor ofte en faadan

Ahlfeld, Friedrich, 1869, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1926

Soster Graverkonen paa St . lohannes ' s Kirkegaard , havde en overmaade torßolig . Den Gamle troede selv , hun kunde have Net , og begav sig til sin yngste Datter , Magdalene . Men han havde ikle vceret to Dage hos hende , forend hendes lille Son sagde til ham : „ Nedstefar ! igaar sagde Mor til Tante Elisabeth , at det bedste Logis for dig vilde vcrre et saadant Kammer som de. Far graver paa Kirkegaard en . " Dette var Mere end den gode gamle Mands Hjerte kunde bcrre ; han sank bagover i sin Lcenestol og dode . St . Johannes modtog ham og er barmhjertigere mod ham end hans sex Bern ; thi han har ladet ham sove uforftyrret i sit Kammer hele Tiden siden . Derfor siger man for et Ordsprog, at een Fader har lettere for at erncrre sex Born end sex Born for at erncere een Fader vg derfor giver man de Gamle det Raad : „ Klced dig ikle af , forend du stal lcrgge dig . " Dette var nu i en By ; men ogsaa paa Landet horer man allevegne Klager as gamle Folk , som have overladt sin Eiendom til sine Sonner og blive behandlede af dem med den forleste Utaknemmelighed . Desaarsag bor Ingen blotte sig saa ganste , at han ikle har det Fornodne tilbage at leve af i sin Alderdom ; det er tungt at sige det ; men man bor ilke give sine Born Anledning til saadanne Synder og bor ligeledes tåge Hensyn til sin egen Sjel ; thi ogsaa i denne kan der let under Omstcendigheder som de ovenncevnte rodfceste sig en Bitterhed , som gjor , at Ens sidste Velsignelse bliver blotte Ord , uden Hjerte og Sjel . Men man bor derhos have Orden og Rede paa sit jordiske Gods ; man bor vide , hvad man eier , og hvad man ikle eier . Man bor Me efterlade sit Gods til sine Arvinger i en forvirre: Tilstand . Du er ingen Christen , dersom du lever paa en ved din Dod indtrcedende Bakerot og tomter som saa : „ Hcenger det blot sammen , saalcenge jeg lever , har jeg blot mit Udkomme til min Dod , kan jeg blot ovretholde mit gode Navn og Nygte i saa lang Tid , saa kan der gjerne tomme en heel Syndflod ckf Vdeloeggelse og Skjcendsel bagefter; den gaaer da over min Grav , og jeg mcerker intet til den . " Saavel du fom dine bor vide , hvad der virkelig tilhorer dig . Har du Gjcrld , faa betal den , medens du lever . Er du ikle istand dertil , saa stig Ford ring sh av eren det reentud , og bed ham at eftergive dig den . Idmyghed for Doden er bedre end Skam og Skjcendfel over Gravhoien. Eller anraab velhavende chriftelige Mennester om den Barmhjertighed at hjcelpe dig til at doe som et redeligt Menneste . Jeg veed . en Mand , som elstede Herren og blev overrasket af Doden , medens han endnu skyldte fattige Mennester et temmeligt betydeligt Belob . Det var Nat , da han

Ahlfeld, Friedrich, 1869, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1841

blive celdre gudfrygtige Mcends Medhjcelverinder og tillige Opdragerinder for deres Born , om Manden er Enkemand . At derimod en celdre Enke tåger en ung Mand , gaaer sjelden godt , og Luther udtaler sig stcerkt mod deslige Forbindelser. Vi have selv seet for megen Vederftyggelighed og Hjerteforg i saadanne 3 Sgtestaber , til at vi skulde vove at tilrande dem . En Enke arver t . Ex . en Haandvcerksdrift efter sin Mand og fortscetter den ved Hjcelp af Svende . Sorgeaaret er neppe omme , forend den langt celdre Kone kommer med en ung Svend for at gifte sig med ham . Han tåger Vorgerstab , og Vcerkstedet gaaer over til ham . Da faaer Freden og Glceden i Almindelighed kun altfor hastigt Ende . Den hiotilvcerende Svend eller Tjener er nu bleven Husets Herre og saaledes tillige den Kones Herre , der har gjort ham til Mand . Hun vil herske , og huu vil Me finde sig i at Forholdet er vendt om . Hertil kommer hendes Alder , og saa . varer det ikte lcenge , strend denne Mand begynder at betragte hende med Ringeagt . Ja , jeg har mere end een Gang oplevet , at en saadan ung Mand efter Aar og Dags Forlob har drevet Konen fra Huus og Alt , saa at hun har maattet gaae fra Dor til Dsr og tigge om Brod . Kjodets Lyst havde faaet Herredømme over hende , og Straffen derfor rammede hende i al sin Strenghed ; hendes hele Huus var forstyrret , og hendes hele folgende Liv var en Vandring i Graadens Dal . Da hun forlovede sig , havde hunbesmykket dette Skridt med at sige : „ leg behøver en Fader til mine Born , og i denne Mand tror jeg at have sundet ham . " Og denne Mand , denne saakaldte Fader var nu bleven en Forargelse og Snare for hendes Born . Baade hun og hendes Born vilde vcere komne langt lcenger faavel i udvortes fom i indvortes Henseende , huis hun var forbleven ugift og i al Skrobelighed havde ovdraget dem under Aarvaagenhed og Bon . Bonnen er overhoved Eders Styrke , I kjcere Enker . En Enke uden Bon er som en Soldat uden Gevcer og Svcerd . Anna veg ikke fra Templet , tjenende Gud med Fasten og Beden Nat og Dag ( Luk . 2 , 37 ) . Under Bemnen gaaer Enkens Epand til Bronden ; under Bonnen befoger hun sin Gud ; under Bemnen henter hun Styrke og Viisdom fra Ham ; nnder Bonnen er hun atter forenet med sin Mand ; thi de Salige staae for den samme Gud og Frelser og give Hans store Navn 2 Ere . Bedetimerne ere hende et Pant paa den fuldkomne og evige Forening med Herren og med hendes hjemgangne Mand . Stadig , inderlig Bon er ogfaa den bedste Deel as Borneopdragelfen . Vel bpr vi tale flittigt med vore Born om Herren , men dog endnu ftittigere med Herren om vore Born . Paa den Maade lykkes det Eder ogsaa at

Ahlfeld, Friedrich, 1869, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1828

Bitrere er derimod den tilbageblivende Wgtefcelles Lod . Han eller hun staaer ved den Hensovedes Lig og siger : „ Nu er jeg da Enkemand , Enke ! " Sorgen over den Tabte bor vcere ligesaa stor hos Manden som hos Hustruen . Ogsaa Manden taber ved sin TEgtefcelles Dod den kostbareste af alle sine jordiske Eiendele . Hun har vceret hans bedste Ven , hans fornemste Raadgiver , hans troeste Sjelesorger , hans Medhjcelp , hans Eygevogterste , hans Borns Moder og Ovdragerinde. Naar vi imidlertid see hen til den efterfolgende Hjcelpeloshed , saa er dog Enkens Lod i de fleste Tilfcelder ulige Umgere end Enkemandens . Skristen omtaler derfor vel ogsaa rette Eukemcends Sorg , som Abrahams over Sara ; men om deres Trcengsel og Guds scerdeles Varetcegt over dem kan den ikte have Meget at sige . Bencevnelsen Enkemand forekommer ei engang i Skristen , hverken i det Gamle eller det Nye Testament . Ncest i Gud har en christelig 2Egtehustru levet i sin Mand ; han har vceret hendes Herre , hendes Ven , hendes HEre , hendes Raadgiver , hendes Styrke og Stolte . Ved hans Dod er hendes Kjcep og ' Stav kncekket . I den gamle tydste Net siges etsteds , at Konen skinner af sin Mands Lys . Dette Lys er stuknet med ham . Naar den forste Smerte og Omsorgen for Begravelfen er over , og hun da betcenker sit Tab og soger at komme paa det Rene med sin Stilling , sinder hun maaflee fra Forst af denne ganste uudholdelig . Hendes Krcefter ere for en stor Deel udtomte ved Mandens Sygdom og Dod . Det forekommer hende , fom om hun aldeles ikte kan blive istand til at bcere den Vcegt , der- saa pludselig vaalcegges heude . Og der kommer Vyrde til Byrde . Hidtil har hun ladet sig styre , lede og fore ; nu stal hun seiv styre , lede og fore . Hidtil har hun hceldet sig til en sikker Stotte ; nu skulle Familiens Medlemmer hcelde sig til hende . Hertil slutter sig desuden

Ahlfeld, Friedrich, 1869, Menneskelivet i Guds Ords Lys

715

derind , Blodgjor dem derhos med din Kjcerlighed . Lad disse Born blive varme under din Naades Sol . Bestjcrrm deres Forceldre , saa de ikte ved Ltgegyldighed eller Modsigelfe mod dit hellige Ord udslukke den Gnist , der er antcrndt hos dem . Tilluk Barnehjerternes Dore for Verdens Lyst , at Sjelefienden Me stal nedtrcede den Sced , som er nedlagt i dem . Opvcek og opdrag Dig i dem en ny troende Menighed . Mos din Naade rigeligen over de Tusinder as Born , som ville stroe sin Bekjendelses Palmegrene paa din Vei , nåar Du drager ind i Jerusalem . Grundfcest Dig en Magt as disse Borns Mund , for at bringe Fienden og den Hcevngjerrige til at tie . Indstriv for alle Tider dit Navn og din 2 Ere i disse unge Sjele . Ak , Herre , bonhor os for din Kjcerligheds Skyld ? Amen . Mine i Christo Jesu elstedeLcesere ! Christi Kirke lcrrer en ftirdobbelt Advendt , et siirdobbelt Christi Komme til Verden, Indtog i Verden . I Spaadommen kom Han til de haabende Fcedre , og disse Spaadomme blev ovfyldte i hiin Nat , da Himlene dryppede af Barmhjertighed , og Englene fang paa Marken ved Bethlehem ; „ 2 Ere vcere Gud i det Hoieste , og Fred paa Jorden , og i Mennestene en Velbehagelighed!" Da blev Han fodt ; da hvilede Han i Krybben; dette er Hans Komme i Fornedrelse . Bed Dagenes Ende vil Han komme igjen . Da drager Han frem i sin Magt og Herlighed . De hellige Engle folge Ham som en 2 Eresvagt og ville , som Hans Tjenere , hjcelpe Ham at dpmme Verden . Paa Hans almoegtige Kald staae alle Dode op og trcede tilligemed de Levende frem for Hans Domstol . Dette er Hans Komme i Herlighed . Disse to store Begivenheder ere Hans Frelservcerks Alfa og Omega ; enhver af dem tilendebringes i een Dag . Mellem disse to Groendsestene for den jordiske Naadestid ligger Herrens fjerde Komme , Hans stadige Komme i den Hellig-Aand gjennem de bestikkede Naademidler , Hans stadige Komme til sine Troende i Kirken . Ester denne sidste Tilkommelse eller rettere sagt ester den Maade , hvorpaa Herren ved dette sidstncevnte Komme modtages af enhver Sjel , antage de tre andre Adventer sin Skikkelse i denne . For den Vantroe ere Spaadommene om Herren en misforståast Udlceggelse af Profeterne , Herrens Fodsel en i Fabler indhyllet , dunkel Begivenhed og Herrens Gjenkomst et Eventyr , som han med alle de kunstige Beviisgrunde , den kjodelige Klogt kan ophitte , ssger at udfeie af Historien . For den lunkne Christen er den forste Advendt en celdgammel , lcengst forbigangen Tildragelse , hvis Sandhed han lader staae ved sit Vcerd , og den sidste Advent en Forjcettelse , hvis Opfyldelfe er

Ahlfeld, Friedrich, 1869, Menneskelivet i Guds Ords Lys

798

intet hender til . Lige fra Forst af indbod Apostlene ligesaavel Kvinden som Manden til de gudstjenstlige Sammenkomster. Kun maatte Kvinden tie i Menigheden . Ittedestomindre er Huset , stjondt ikle paa fri , christelig Maade , vedblevet at vcere Kvindens egentlige Sted i Menigheden . For Kvinden passer et stille Liv sig bedst . Gud bevare os fra de mandige Kvinder , som i den nyere Tid kjcekt og frcekt have fremtraadt i det offentlige Liv ! Og passer el saadant Liv sig for Kvinden i Almindelighed , saa gjcelder dette i Scerdeleshed om den unge Pige . Hun stal staae under sin Moders Beskyttelse . Hendes Moder er den Lcererinde , der er hende given af Gud . O , man mcerker ofte saa godt paa Konerne , nåar de tidligt have mistet sin Moder . Paa dette lille Omraade , i Moders Rige , stal den unge Pige virke i . Stilhed . Bedst er det , nåar man veed Lidet eller Intet om hende at sige . Se til Maria , Herrens Moder . Hun er den Velsignede blandt Kvinderne . Hun har af Naade faaet et Navn , som aldrig nogen anden Kvinde i Verden vil faae . Men om hendes Ungdom vide vi — Intet . Hun har just vceret en stille og ydmyg Herrens Tjenerinde . Om en Saadan er der ilke Meget at sige . Denne Stilhed er et Forbillede for Eder , I unge Piger . Ogsaa om Eder bor der vcere saa Lidet at sige . Naar den katholste Kirke har opdigtet en Mcengde Legender og Beretninger om Marias Ungdom , saa har den vist ogsaa derved forstyrre ! mangen Piges stille Liv . Og i denne Stilhed fortscettes bedst den unge Piges Opdragelse for hendes tilkommende Kald , en Opdragelse , som ncermest bor stee i Herren . Ligesom Tabitha bor hun blive en Herrens Diseipelinde . Ingen maa nemlig troe , at man efter at vcere bleven konfirmeret veed Alt , hvad man behover at vide til Frelse og Salighed . Katekismen bor hvert Aar lceres op igjen . Et storre Antal Psalmer og gudelige Sange bor vcere indplantet i Hukommelsen. Katekismen behove vi stedse paany . Den er saa at sige Bindingsverket i den christelige Troes lcere ; i det maa al videregaaende Kundstab mures ind . Hvor nu dette Bindingsvcerk er styrtet sammen , der bygger man blot i Luften . Acmdelige Sange behove vi Alle i Livet . De ere Englevinger , paa hvilke Gud hcever os op over Lidelser og Anfegtelser og tilvister os Kjolighed ide hede Dage . Vi behove er rig Skat af Pfalmer . De ere jo strevne af Mcend , som have gjennemgaaet allehaande aandelige Trcengsler, men ogsaa erfarer mangfoldig Trost og Fred fra Gud . De ere strevne , for at vi stulle lcere os felv rigtigt at kjende og stedse ose Trost af FrelseNs Kilde . Med Moderen bor den unge Pige leve sig ind i Guds Ord . Ordet bor blive

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet

331

Blod , jeg vil ikke lade mig stsde bort derfra . Jeg vil gjerne holde mig tilbage , naar Verden uddeler Kroner og Sceptere , naar den udstrser Guld eller Sslv , naar den foranstalter Skuefpil , og Alle lsbe derefter . Men naar min Jesus uddeler sin Naade og sit Blod , saa lader jeg mig ikke trcenge bort , min Jesus slipper jeg ikke . Den , der ikke vil ligge for Fsdderne af denne dyrebare Frelser < , vil evigt komme til at ligge under Djoevelens Fsdder . " — Du bringer Fred med Gud tilbage fra Alteret , men Du medbringer vgsaa Kraft til at leve et nyt , gudfrygtigt Liv ; thi din Herre Jesus drager ind i Dig . Ved hans Kraft kan Du modstaae Djoevelens snedige Anlsb ; ved hans Kraft kan Du seire over Verden og dit eget Kjed ; ved hans Kraft vil Du vore i alle christelige Dyder , og som et levende Lem paa hans Legeme mere og mere vorde ham lig , der er Hovedet . — Af den inderlige Forbindelse med Fredsfyrsten udvikler sig ogsaa en bestandig inderligere Fred med dem , der staae Dig ncer i Livet . Den trofaste , ydmyge , sagtmodige Frelser dcemper med sin hellige Aand din gamle , egenkjærlige , stivsindede , hovmodige , vredagtige og misundelige Aand . Det dyrebare Offerlam lcerer Dig at opoffre Dig felv og hengive Dig selv af oprigtig Kjcerlighed . O , hvor vilde der ikke herske en langt stsrre Fred i de fleste Familier , naar man saae deres Medlemmer hyppigere samlede ved Herrens Bord ! Du knytter ved Alteret en ny og stedse inderligere Forbindelse med dit hellige Hoved og hans Lemmer . Hvor i Verden findes der et Bord eller et Maaltid , hvorfra man kan bringe en saadan Naade og saadanne Gaver med hjem , hvor Hjertet bliver saa rigt , saa saligt og stoerkt ? Vedbliv derfor at vcere en stadig Gjcest ved dette Naadebord , indtil Du engang skal drikke af Viintrceets Frugt i Guds Rige ( Matth . 26 ) . Herre Jesus , stjcenk os og vore Born af din Naade en faadan Lcengsel og Trofasthed . Amen .

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet

1088

som lader det evige Livs klare Morgenstjerne stinne i vort Livs morkeste Nat . Lad os aldrig forglemme dette , naar vi folge vore Kjcere til Graven , og naar vi selv ncerme os til den . Med dette salige Budskab troste Du Enhver , som sorger over de Dode . Lad alle dem , som stulle tale ved Gravene , vcere gjennemtrcengte af Tro og Sandhed , saa at de ikke prise Mennesker , men Dig , din Forbarmelse og din Herlighed . Og hvis Steen eller Malm stal pryde Gravhoien og vidne om ' den Hensovede , saa lad Vidnesbyrdet tale om det , som Du har gjort imod ham , og om det , som han har at haabe af Dig formedelst den Forløsning , der er steet i Christo Jesu , din Son . Det give Du os , kjcere Fader i Himlen , for Jesu Christi Skyld . Amen . Ingen kan beholde sine Dode hos sig ; det er Guds Villie , at de stulle nedscenkes i Jorden . Vistnok forholde Menneskene sig meget forstjelligt overfor de afsjcelede Legemer . Nogle kunne ikke faae dem hurtigt nok bortfjernede , de grue for de livlose Levninger , selv af deres ncermeste Slcegtninge . Andre kunne ikke losrive sig fra Liget ; det er jo endnu en Levning af det elskede Vcesen . Men beholde det tilbage kan dog Ingen . Aand og Liv ere bortflygtede , og Forraadnelsen begynder strar paa sin Gjerning . Saa sinder da Begravelsen Sted . Endnu engang forsamle Familien og Vennerne sig om den Afdode , og Ingen , som har havt Hjerte for ham , vil udeblive . Da samles Brodre og Sostre , som for lcengesiden have havt deres eget Hjem ; da bilcegges maastee mangt et gammelt Fjendstab , da knyttes maastee mangen afbrudt Forbindelse ved Kisten og Graven . — Efter gammel christelig Skik bliver ingen Dod baaren ud af sit Huus uden at ledsages af Guds Ord . Paa det Sted , hvor han har erfaret saa megen Barmhjertighed , maa Taksigelfen endnu engang lyde . Christendommens Trost stal udfylde den Plads , hvor man fra nu af forgjceves soger ham , og fra det tomme Huus stal Biet stue op til den nye Bolig , hvori han er indgaaet . — Derpaa bringer man ham til Graven . O , det var dog en smuk Skik , da vore Forfcedre endnu bare Ligene til Kirkegaarden . Det var den sidste Kjcerlighedstjeneste , der vistes den Afdode . Naboerne bare Naboen til hans Hvilested , Laugsbrodrene Mesteren eller Svenden , Tjenerne deres Herre , Borgerne deres Borgermester , Menigheden sin Prcest og Vennerne deres Ven . Den , som man i Livet havde baaret og stottet med sin Kjcerlighed, sin LErbodighed og sine Bonner , bar man nu i Doden paa sine Skuldre . Og under denne Vandring tonede de gamle Ligpsalmer gjennem Landsbyerne . Jeg glemmer aldrig den Tid , da vi som Skoledrenge gik bagved Kisten , ofte i Regn og Slud og vadende i Dynd til op over Anklerne , og sang de gamle , velbekjendte Psalmer ; de lod som en mcegtig , vcektende Stemme gjennem Byen , de vare Ordet og Sjcelen i Klokkeklangen . Doden kom dengang Menneskene saa ncer ; nu har man fjernet den saa langt som muligt fra sig . Der forstummer Meget , hvor man ikke mere ringer og synger den Dode til Graven . Og hvad mon der nu ofte tales om og tcenkes

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet

299

Herren modtages under denne hans Komme , faae de tre andre Adventer deres Skikkelse i de forskjellige Sjcele . For den Vantroe er Spaadommen om Herren en misforstaaet Udlceggelse af Provheterne , Herrens Fodsel en med Fabler omhyllet , dunkel Begivenhed , og hans Gjenstand et Eventyr , hvis Paalidelighed man bortraisonerer ved al Slags kunstig , kjedelig Klogstab . For den lunkne Christen er den fsrste Advent en ( eldgammel Fortcelling , som han lader staae ved sit Vcerd , og den sidste Advent en Forjettelse , om hvis Opfyldelse han ikke bekymrer sig meget . For den Troende , der ved Herrens stadige Komme i Ordet og Sakramenterne har ladet sig drage hen til Jesus , er den fsrste Advent det Stotteftunkt , hvorpaa hans Frelse hviler , og den sidste er Gjenstand for hans Haab og Glcede , om denne Glcede end er blandet med Frygt og Bceven . Alt afhcenger altsaa af den troende eller vantroe Modtagelse af Herren under hans stadige Komme ; deraf faaer hiint Alpha og Omega sin gyldne Farve , deraf fsdes Lovsangene og Haabets Psalmer . Agter derpaa , kjcere Lcesere , Alt kommer an vaa , at vi med Ydmyg Tro modtage Herren , som Aar for Aar og Dag for Dag banker paa vort Hjertes Dor . Og for at vi fknlle gjore dette , er der foruden Søndagene indstiftet sceregne Hoitider for hele Kirken , og af den samme Grund er ogsaa Coufirmationsforberedelfen indrettet for Ungdommen ved dens Overgang til de modnere Barndomsaar ; thi denne Forberedelse skal netov tjene til at bane Herren Vei ind i Barnenes Hjerter . Ja , Herren , som har „ dannet os og hjulpet os fra Moders Liv " , vil tåge Bolig i os og vore Bsrn . » Han lover dette med tydelige Ord i vor Tert : „ leg vil udgyde min Aand over din Sced og min Velsignelse vaa dine Vcexter . " Og ved loel forjcetter han ( 3 , 1 ) : „ leg vil- udgyde min Aand over alt Kjsd , Eders Ssnner og Eders Dottre skulle ftrophetere , Eders Oldinge have Dromme , Eders Anglinge see Syner . Men det er formedelst Ordet og Sakramenterne , at han vil give os sin Aand og sin Naade ; til disse Midler har han nedladt sig , ti ! dem har han bundet og begrcendset sig . Med Daabens hellige Sakrament begynder nu det christelige Liv . Derefter stal Ordet lceres flittigt fra Ungdommen af . Hufet og Hjemmet stal vcere en Guds Skole , og Skolen et Guds Huus . Saa Meget maa ethvert blot taaleligt godt begavet Barn medbringe fra Skolen , at det har sin Catechismus godt inde , at det veed god Bested om Bibelhistorien og kan et Udvalg af Bibelsvrog og Psalmer udenad . Otte Aars trofaste og forstandig ledede Underviisning maa kunne bringe det saavidt , og naar derfor Bornene ikke forlade Skolen med denne Skat , saa ere de enten selv eller deres Forceldre eller deres Lcerere Skyld deri . Ja , de kunne vcere komne endnu videre ; thi hiin Skat er som en hellig Sced , der allerede kan vcere bleven levende hos dem . Er det ikke en kold Stoleviisdom , der taler ud af Lcereren , men en sand Livsviisdom , strommer hans Underviisning ud af et troende Hjerte , kan han bede med Vsrnene og fortcelle dem den hellige Historie af egen indre Erfaring : saa ere Bsrnene komne videre . De have da ogsaa allerede

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet

284

Ncest efter Forceldre og Born og Mand og Hustru er der Ingen , som Gud har stillet ncermere ved hinanden end Sodstende . Een og samme Fader har avlet dem , een og samme Moder har baaret dem under sit Hjerte , een og samme Kjcerlighed har pleiet dem , fra de samme Hjerter er Bonnen stegen op for dem til Naadens Throne . De have boet under det samme Tag , spiist ved det samme Bord og leget i den samme Have . I mange Aar har Samlivets Vane knyttet dem til hverandre , i Ungdommen , hvor det ene Hjerte saa let slutter sig til det andet , ere de ved Guds Styrelse blevue henviste til hverandre. Den samme Ordning af Livet , den famme Opdragelse , den samme Skole , det samme Arbeide , de samme Glceder maatte ncesten have gjort Eet ud af dem . Man kunde ncesten troe , at Sodskende maatte blive noiere forbundne med hverandre end A3gtefolk . Thi ved 3 Egtestabet raader eget Valg , men Forbindelsen mellem Sodskende er alene Guds Anordning ; LEgtestabet indgaaes ofte af syndig Egennytte, det kan vcere en overilet Handling ; men om Forbindelsen mellem Sodskende kan dette aldrig gjcelde ; Guds Ordning ligger til Grund for den , og en heel Ungdoms Vane maa befceste den . Her seer Du allerede , at dette Forhold er agtet meget hoit af Gud . Men naar vi see hen til Frelserens Historie , bliver dette os endnu klarere . Jesus er bleven vor Broder . Han har ikke skammet sig over dette Navn og denne Stilling ; men ved at kalde sig vor Broder har han adlet Sodskendeforholdet . — Han har fremdeles villet , at det inderlige Forhold , der stal herske i hans gjenfodte Menighed , stal vcere et saadant , som sinder Sted mellem Brodre . Overfor Faderen ere vi Born ; overfor Sonnen er Menigheden og

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet

283

for at knytte en saadan Broderpagt blev Du vor Broder , i den opholde og befceste Du os ved dit dyrebare Ord . Amen . Ved den 18 de Juni , en Dag , der er indstreven med blodig Skrift i den nyere Historie , staaer i gamle Kalendere Navnene Marcus og Marcellinus . Det lyder strar saa broderligt . Og Marcus og Marcellinus vare ogsaa BrDdre , christelige Brodre , samtidige med Keiser Diocletian , der saa grusomt forfulgte Herrens Menighed . Ogsaa disse To bleve demte til Doden for deres Bekjendelfes Skyld og spiddede levende paa Pcele ved Siden af hinanden . Og da de nu hang her og betragtede hinanden , begyndte den ene af dem at synge : „ See , hvor det er godt og lifligt , at Vrodre endog boe tilsammen." Men over denne Sang og deres ovrige standhaftige Bekendelse blev Keiseren saa forbittret , at han paa Stedet lod dem gjennembore med et Svcerd , og de bleve saaledes hurtigt befriede fra deres Marter for at gaae ind til Herligheden . — Maaskee har den christelige Broderkjcerlighed aldrig i hele Kirkens Historie viist sig saa trofast til det Sidste som netop her . Den ene Broder hjalp , selv doende , den anden at doe . Her see vi , hvad Broderkjcerlighed formaaer, hvad den ene Broder kan vcere for den anden . Saaledes skulde Kjcrrligheden brcende blandt alle Sodstende med klar Flamme indtil det Sidste .

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet

230

tilbageblevne Deel med sine Gaver og sit serlige Kald kun nogenlunde udfylde den dobbelte Stilling ! Og naar nu begge ere borte ? Vi have oplevet det Tilfelde , at en Moder , som var Enke , dode om Natten , medens Barnene sov . Ingen Veninde stod ved hendes Seng og bad med hende og trykkede hendes Bine til . Om Morgenen stode Bsrnene op og klcedte sig stille paa . „ Lader os gaae sagte for ikke at forstyrre Moder , hun sover endnu " , sagde de til hverandre ; men da hun bestandig blev ved at sove , kom de endelig frem med det Spsrgsmaal: „ Moder , vil Du ikke give os Frokost idag , vi ere sultne ? Men Moderen svarer dem ikke mere . Da bankede de endelig paa Nabokonens Dsr og bad hende : „ Kom dog ind til os , Moder vil slet ikke vaagne idag . " Og hun kom og saae , hvad der var skeet , og sagde til Vernene : „ Kjere Vsrn , Eders Moder vaagner aldrig mere , vor Herre har kaldet hende til sig , kom ind med til mig . " I saadanne Aieblikke gaaer Smerten hen over Barnets Hjerte , som naar Hagelveiret pidsker de unge Blade as Treerne om Foraaret . — Men selv hvor Elendigheden ikke indfinder sig saa megtigt og uventet , have vi dog ofte feet en übeskrivelig Smerte male sig paa 3 e unge Ansigter , naar den sidste as Foreldrene blev baaren bort . O , hvad har det vel at betyde , naar Fuglenes Rede bliver forstyrret ! De sorge nogle Dage Paa den tomme Green , og saa bygge de sig atter en ny Rede . Men et Barn faaer aldrig igjen Foreldre . Selv om Gud skjenker det nok saa trofaste Pleieforeldre , saa faaer det dog aldrig den Moder igjen , der har baaret det under sit Hjerte . Med Foreldrene vare Vernene ester Guds Ordning sammenvoxede , de Andre maae de venne sig til . Og desuden forbliver den lille Skare sjelden samlet ; den Ene bliver anbragt her , den Anden hist hos forskjellige Pleieforeldre og barmhjertige Mennesker . Og hvor kummerligt , navnlig med Hensyn til Kjerlighed , bliver der ofte ssrget for dem ! — Dog fsrst komme vi til det SpSrgsmaal : „ Hvorfor lader Gud dette skee ? " Kjere Leser , her maae vi strax svare : „ Han holder ikke as saadanne Sporgsmaal , og han besvarer dem som oftest heller ikke i denne Timelighed . Ofte forstaae vi fsrst i de senere Aar nogle af hans underlige Forelser , ofte lader han os ogsaa vente til hiin store Dag , hvor der skal gives Svar paa alle Spsrgsmaal , eller hvor vi intet Svar mere begjere , fordi vi da skue klart , hvad der var hans Raadslutning . Dog ville vi i al Skrobelighed give et Svar . En gammel from Christen sammenligner Gud Herren med en klog Gartner , der afhugger de store Grene , som dekke over de unge Planter i Haven og betage dem Solskinnet , for at de knnne stue op til Solen , og for at den kan skinne umiddelbart ned paa dem . Saaledes borttager Gud Foreldrene , de sterke Grene , der brede sig ud over Bornene , for at disse kunne stue lige op til Naadeus Sol . De stulle tidligt fores hen til Herren , lere at troe , bede , at omgaaes med ham og forlade sig paa ham . " Der er noget Sandt i dette Svar . Ak , hvor ofte have ikke foreldreløse Vsrn lert at bede auderledes end fsr , da de ikke stode alene ; hvor

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet

218

neesten ligesaa stort blandt de Unge som blandt de Gamle . Et halvt Aar tilbragt i Omgang med ugudelige Venner kan fordcerve et Barn saaledes , at vi slet ikke mere kunne kjende det . Ssger og beder om saadanne Venner for Eders Vsrn som lonathan og David , der slutte Pagt med dem for Herrens Aasyn . Venfkabet maa have sin Nod i een og samme Tro , det maa noeres og vedligeholdes ved Gnds Ord og Gnds Frygt , og det maa have Begges Frelse til Formaal . I Oldtiden bod engang en Konge sig til at vcere den Tredie i en Venskabsforbindelse mellem to trofaste Venner . Vi vide , hvem der er den Tredie i enhver christelig Venfkabspagt . Det er Herren . Hvor To eller Tre ere forsamlede i hans Navn , der er han midt iblandt dem . — I et christeligt Venskab maa ogsaa Vsrnene have sin Plads ; thi den forbinder Vennerne fsrst med hun tredie Ven og derncest med hinanden indbyrdes . Man pleier at sige , at de ere forst rigtige Venner, der have spiist en Skjeppe Salt med hinanden . Ordet er Saltet, Bonnen er det sunde Liv , der noeres ved det . Ordet og den fcelles Tro er den Ild , hvormed Alt , hvormed ogsaa Venskabet maa saltes . De Venner , som endnu aldrig have bedet sammen , befinde sig endnn kun paa Overfladen af deres Forhold til hinanden . Nu er det vistnok sjeldent , at denne dybeste Enighed treenger ind i Vernenes Kreds . Jeg har ofte spurgt mine Confirmanter om deres Venner , og jeg har hvert Aar spurgt dem , om de ogsaa havde Venner , med hvem de bad ; men jeg har desvcerre , hvis jeg ikke tåger Feil , i over tyve Aar kun sjeldent faaet Ja til Svar herpaa . — Men sindes hiint hellige Salt i Venskabet , saa fjerner det ogsaa alt Urecnt og Fordoervet . En sand Ven kan ikke elske Synden hos sin Ven , han maa dadle den , og jo kjcerere han har ham , desto mindre kan han tie stille ; thi han vil jo netop vcere ham en Ven , der tåger sig af hans Sjcels Frelse , af hans Salighed . En evangelist Theolog i forrige Aarhundrede , der endnu har et godt Navn i Kirken ^ ) , blev i sit Hjem opdragen i den eenfoldige Tro . Efter sin Faders Dsd kom han paa Gymnasiet i Vrieg . I de fsrste Aar vare Indtrykkene fra hans Barndom endnu levende , og han vandt Lcerernes Bifald ved sin Flid og gode Opforsel . Men senere faldt han i slet Selskab og kom paa Afveie . Alle , der havde ham kjcer , vare bekymrede for ham ; men blandt de Mang ? , der ncerede disse Tanker , var der kun Een , der udtalte dem for ham ; og denne Ene var en Skolekammerat . Han fagde engang til den forvildede Dreng : „ Det gjor mig inderligt ondt , min kjcere Ven , at see Dig Paa Randen af en saa dyb scedelig Fordcervelse . Hvor kan Du dog saa übesindigt modarbeide din egen Lykke ? Havde jeg faaet det Talent af Gud , som Du besidder , saa vilde jeg studere rigtig flittigt og benytte min Tid godt . Af Dig kunde der engang blive et brugbart Nedskab for Guds Kirke ! " Denne trohjertede Tiltale gjorde Indtryk paa ham . Han forlod det slette Selskab og erhvervede

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet

202

dannes Pligtfslelsen og Trofkaben ; og den , der som Barn har vceret tro i det Lidet , han vil ogsaa senere vcere tro i det Store . — Vi kunde endnu tale meget om Venskaber , som ere stiftede i denne Tid , og som have vedvaret gjennem hele Livet . Men herom ville vd senere tale udfsrligere . For idag maa det vcere nok med dette . Vi have nu vel Alle erkjendt den christelige Skoles Betydning . Herren give os da sin Naade til , at ogsaa vore Skoler mere og mere maae svare til dette Villede ; han give os sin Bistand til , at der maa opdrages fromme og taknemlige Born , om hvem der kan siges med " Skriftens Ord : „ Barnet forfremmedes i Viisdom og Alder og Naade hos Gud og Menneskene " ( Lnc . 2 , 52 ) . Der kom engang en meget Pyntet Dame til en Romerinde og viste hende sine prcrgtige Juveler . Nomerinden taug stille , indtil hendes Vsrn kom as Skole . Da sagde hun , idet hun vegede paa dem : „ Det er mine Inveler . " Gid vi Alle med Sandhed maae kunne sige dette om vore Bsrn , naar de komme af Skole . Herren give sin Naade , at der i Skolen maa opdrages fromme og trofaste Borgere for Fedrelandet eg ydmyge og troende Medlemmer af Kirken . Saa har Skolen opfyldt sit Kald ; saa er den bleven til Velsignelse for Vsrncne ; og saa gjcelder ogsaa dette Ord om Lcererne : „ De , som underviste Andre , skulle straale som Himmelbuens Glands , og de , som fsrte Mange til Netfcerdighed , som Stjernerne evig og altid " ( Dan . 12 , 3 ) . Herre , giv os saadanne Skoler , og velsign vore Bsrn i dem . Amen .

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet

134

dem , thi de have meest at gjore med de Smaa , medens Faderen som oftest er mere fjernet fra Bornene ved sine Forretninger og sit daglige Arbeide . Dog skal ingen Fader undfkylde sig og mene , at naar Timotheus's Fader ikke underviste sit Barn i Guds Ord , saa behover han det heller ikke . Thi hiin Fader var en Hedning , som endnu ikke havde bsiet sig under den Hellig Aands Tugt , og hvis han havde villet undervise Sonnen i sin Tro , saa havde det kun veret til dennes Fordervelse . Derfor var det en naadig Styrelse af Gud , at denne Mand , hvis Navn vi iovrigt ikke kjende , lod Moderen og Bedstemoderen opdrage Barnet . Men Du er en Christen . Og om ogsaa den forste Undcrviisning nermest maa blive Moderens Sag paa Grund af hendes Stilling til Bornene , saa vedkommer den dog begge Foreldre i Forening , og i mange Tilfcelde kan Fedrenes Kald og Stilling ikke hindre dem i at opfylde denne Pligt . — Foreldrene paahviler det fremfor Alle at arbeide paa at frelse Barnet . Sknlle de , som i legemlig Henseende kalde Barnet deres , ikke ogsaa vere Fader og Moder til dets aandelige Liv ? Vi vide vel , at intet Barn kan fodes paany ved Underviisning , Formaning og god Opdragelse , men alene ved den barmhjertige Guds Naade i den Hellig Aand . Men , som Paulus siger om Corinthierne : « Jeg avlede Eder i Christo Jesu ved Evangelium " , saaledes kunne alle Foreldre bidrage til deres Vorns Opvcrkkelse og Omvendelse . Da ere de , saa vidt Mennesker kunne blive det , i enhver Henseende Foreldre til disse Born . — Fremdeles ligger det saa ner for Foreldrene , som ernere Barnet i legemlig Henseende , at de ogsaa rekke det den aandelige Nering . Mennesket lever jo ikke alene af Brod , men ved hvert Ord , som udgaaer igjennem Guds Mund . Da ere de atter , saa vidt Mennesker kunne blive det , Barnets Ernerere og Forsorgere . Og netop dem paahviler denne Opvekkelse og Ernering . De have engang ladet Barnet bringe til Daaben ; de have villet , at det skulde blive et Guds Barn , de maae da ogsaa sorge for at gjore dette Guds Barn bekjendt med dets himmelske Fader og rekke det det sande Livets Vrod . De beljende derved i Admyghed : „ Herre , vi ere kun Pleieforeldre , Du er den rette Fader " . De legge derved Barnet dagligt i hans Arme , de give det til den , hvem det tilhorer . — Og hvorfor bor dette nu fkee saa tidligt ? Naar vi nylig have hort , at selv smaa Born kunne fole sig saa salige ved at omgaaes med deres Gud , mon da Nogen vilde forholde dem denne Salighed ? Men der kommer endnu andre Grunde hertil . Du vil dog opdrage dine Born . Du indrommer ogsaa , at Opdragelsen maa begynde strax med de forste Aar . Men hvortil vil Du opdrage dem ? Al Opdragelfe maa dog have et Maal < At opdrage Nornene er at drage dem op fra Verden , at drage dem op til vor Gud og Frelser . Vistnok kalde mange Foreldre det ogsaa for Opdragelse at drage deres Born rigtigt ned i Verden , i dens Nydelser og Gleder ; men derom ville vi nu ikke tale . Skal Opdragelsen virke hen til , at Barnet kan blive en Mand ester Guds Hjerte , bestaaer Dannelsen fornemmelig i , at Barnet bliver draget ind

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet

1101

Vi komme nu ogsaa til at tale om andre , levende Mindesmerker. Har H ) u vceret en levende Christen ; har det vceret Dig en Glede at aflegge Vidnesbyrd om Guds Naade i Jesu Christo , saa har vistnok ogsaa din Bekjendelse og dit Vidnesbyrd baaret Frugt ved at vekke Troen hos En eller Anden og styrke ham under Livets Kamp . Her er et Mindesmcerke om din christelige Trofkab . Naar et saadant Menneske erindrer Dig , det vere sig ved din Grav eller andetsteds, saa vil han ogsaa komme ihu , hvad Herren har gjort imod ham ved Dig . Gud skjenke os af Naade mange saadanne Mindesmerker og allerhelst i troende og taknemlige Born . En Son eller Datter , som bevarer sine Foreldre i taknemlig Erindring og gjor deres Navn LEre , er det bedste Minde om dem . I et saadant Barn vedblive Foreldrene bestandig at leve . — Endelig ere christelige Varmhjertighedsgjerninger , naar de ere svede i Tro og i Tatnemlighed for Herrens store Offer , skjonne og varige Mindetegn . De Kjortler og Klceder , som Tabitha havde forferdiaet , og fom Enkerne viste Apostelen Peder ' ( Ap . Gj . 9 , 29 ) , talede lM om den Afdode . Da den tydste Keiserinde Eleonore , Leopold l ' s Gemalinde , som hele sit Liv havde vceret en Ydmyg Herrens Tjenerinde , dode efter et kort Sygeleie , fandt man i hendes Verelse en halv fcerdig Kledning , som hun med egne Hcender havde villet forferdige til en Fattig . Doden havde overrasket hende midt under Arbeidet og saaledes tvunget hende til at efterlade sig et Mindesmcerke , der talede hoiere end de smukkeste Ord i en Ligtale . Forovrigt havde hun bestemt sig selv en Gravskrift, der stemmede fuldkommen med hendes ydmyge og stille Sind . Den lsd saaledes : „ Her hviler Eleonore Magdalene Therese , en stakkels Synderinde . " — Disse Mindesmcerker ville vi altsaa reise os selv og Andre : Steen eller Malm , som giver Herren 3 Eren , paa Kirkegaarden ; Vidnesbyrd om vor Tro og Kjcerlighed i Menigheden ; Born , som holde Foreldrenes Navn i LEre , i Familien , og et Navn og en Plads blandt de Salige i Himlen . Dette sidste Mindesmcerke vil endnu staae , uaar alle andre ere forsvundne og forglemte . Herre , Herre , om vi ikke faae noget andet , saa sijcenk os dog dette af Naade for Jesu Christi Skyld . Folg med os og bevar os i Troen og i din Frygt alle vort Livs

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet

1076

til dem . Han har fkabt dem , han har bestemt deres Fødselsdag ; han er ifslge sin fkabende Gjerning deres Herre , han er ogsaa den Eneste , der har Ret til at bestemme deres Dødsdag . Og det er endvidere Jesus Christus , der kalder dem bort ; han har loskjsbt dem med sit dyrebare Blod , de ere hans hellige Eiendom . Om saa din Kjcerlighed og din Ret til dem ere nok saa store , Du kan dog ikke kappes med Naadens og Herlighedens Herre i hans Kjcerlighed og Rettigheder . — En troende Christen veed fremdeles , hvad Guds Bsrns Dsd har at betyde . Den er det nye Livs Fodselsdag ; hvad der blev begyndt i Daabens Vand , det bliver fuldendt i den sidste Trengsels Bslger . Daaben indbefatter tyende Ting : det gamle , naturlige Menneskes Disd og Gjenfsdelsen til den uforkrcenkelige og uforvisnelige Arv ( 1 Ped . 1 , 4 ) . I Dsden tilintetgjøres hele det gamle Menneske , og det nye fuldendes til Lighed med Christus . Du vil jo ikke feire dit Barns eller din Vens jordiske Fsdselsdag med Taarer ; hvorfor vil Du da feire hans Indgang til det nye og fulde Liv i Gud med Sorg og Klage ? Dsdsdagen er den troende Sjcels Bryllupsdag med Herren . Den forlader sin fattige Hytte og drager ind i hans rige Kongeslot ; den begynder det inderligste Samliv med ham , den skuer ham Ansigt til Ansigt , den er salig i ham . Naar en Brud drager bort med sin Brudgom , saa flyder der ogsaa Taarer . Hendes Familie fsler , at den har mistet et kjcert Medlem . Men Glceden er langt stsrre end Sorgen ; thi man under dsn unge Hustru den Lykke , der venter hende . Saaledes er den henfarne , troende Sjcel dragen bort med sin Brudgom . Grced derfor kun , men und Sjcelen sin Lykke . Prsv engang dit Hjerte , og Du skal see , hvor megen Egenkjcerlighed der er i din Sorg . Her vilde Du beholde den Bortgangne , her i denne Jammerdal , hvor han daglig snublede og faldt . Du vilde beholde ham . Er Du ' da mere end hans Frelsers Kan Du gjore ham saligere , end Herren formaaer det ? Kjcere Lcesere , hvis vi et Meblik kunde skue ind i de Fortlaredes Salighed , saa vilde vi aldrig Snske nogen as dem tilbage . Hvor egenkjærlige vi end ere , saa vilde vi dog ikke mere udstrcekke vore Hcender efter dem . Og selv om Nornene maatte tigge deres BrSd for Andres Dore , naar Faderen var dsd , saa vilde de dog sige : „ Fader , vi ville hellere tigge end Snfke Dig tilbage fra Himlens Fred og Glcede . "

Ahlfeld, Friedrich, 1869, Menneskelivet i Guds Ords Lys

813

ere Eders kunstige Sange her ikle Mede til at folge med ind i Livets Moie og Arbeide . Det er nettop Velsignelsen ved vore gamle , vidunderligt eenfoldige Melodier , at vi kunne have dem med os som Trostere under alt vort Arbeide. Dyrk og uddan derfor din Datters Hjerte . Tet er Grund- og Hjornestenen . Ydmyghed og Tro er hendes bedste Prydelse . Paa dette Grundlag oplcere du hende i al gavnlig christelig Virkfomhed ! Om Tabitha vide vi tun ganfle Lidet . Vi vide ei engang, enten hun var Pige eller Kone eller Enke . Det er ligefaa tyft om hende som om saa mange andre hellige Mend og Kvinder i Striften . Hvad der er Livets Hovedsag , er os dog bekjendt om hende , nemlig at Hun var en Herrens Discipelinde . Lukas siger endvidere , at hun var riig paa gode Gjerninger og Almisser , som hun gav . Og endelig vidne de Enker om hende , som staae grcedende omkring Liget og Petrus og vise ham de Kjortler og Klceder , som hun havde gjort den Stund hun var hos dem . Heraf kunne vi flutte os til at hun ikte var saa ganske uformuende . Men vi gaae tilbage til hendes Arbeider . Hun havde lcert , hvad der var nodvendigt for Livet . Hun havde ikke faaet nogen forfengelig og glimrende , men en gudelig og for Virkeligheden stikket Opdragelse . Dette er et Vink for Eder , I Moore , og ligeledes for Eder , I Dotre . Den romerske Keiser Augustus lod stue Dotre svinde flittigt Uld . I celdre Tider skammede selv Fyrstinder sig ikle ved at sidde sammen med sine Terner i et Kammer og fpinde . Den unge Pige skulde dengang lcere , hvad hun havde Brug for i Livet . Nu for Tiden lere de unge Piger saa mange Slags Arbeider , som de sjelden eller aldrig faae noget Brug for , men lcere derimod ofte ikke det Uundvcerligste . De anvende sin Tid paa den fine Pynt — jeg havde noer sagt : paa Kniplingerne og Borderne om det Nodvendige ; men det Nsdvendige selv derimod lcere de nodtprftigt nok . En god Huusmoder stal fyrst og fremst bestjeftige sig med Husvcesenets Kjerne , og har hun nogen Tid tilovers derfrå , saa kan hun anvende den paa hvad der horer til Livets Forfljonnelse . Det frugtbargjsrende Regn kommer ikke fra Styernes brogede Brcemmer , men fra deres tunge , eensfarvede Kjerne . Denne Ulyst til stadigt , moisommeligt Arbeide har tildeels trengt ind i alle Stender . Mange Piger ville nu ikke lenger tåge fast Tjeneste . De gaae heller til Fabrikkerne eller tåge sig en eller anden let Maanedskondition . Selv Benevnelsen „ Tjenestepige " er nu for simpel for dem ; de ville vere „ lomfruer . " Man foretrekker et med den stsrft mulige Fortjeneste forbundet letvindt og übundet Liv . Men

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet

1072

vor Salighedssag vi kunne miste , det veed vist Enhver ! I en eneste Ligkiste kan undertiden al Velsignelsen bceres bort fra Huset . En anden Aand kommer til at herske i det , og Livets Trce visner . la , det er os selv , vi maae sorge over , naar en from Ven eller Slcegtning doer . Da den berømte , hollandske Lcege Herman Boerhave grced bittert ved sin Stedmoders Grav , og en Ven svurgte ham om Aarsagen til hans Sorg , svarede han : „ leg grceder , fordi jeg nu ikke mere har Leilighed til at gjengjelde hende al den Kjcerlighed , som jeg har modtaget af hende . " En saadan Sorg er Gud velbehagelig . Hvorledes skal nu den sande , christelige Sorg vcere beskaffen ? Forst stal den ikke vcere hyklet , men oprigtig . Du skal ikke ifore dit Ansigt en sorgmodig Mine , som man iforer sig en Klcedning ; Du stal ikke soge at presse Taarerne frem . Staaer Du ved et ugudeligt Menneskes Ligkiste , saa har Kjcerligheden nok at sorge over ; staaer Du ved en Gudfrygtigs Kiste , saa gjcelder Sorgen Dig selv , thi da har Du tabt Meget . Lad der ikke opkomme nogen Tanke om den Arv , som maastee tilfalder Dig , heller ikke om den sterre Frihed og llafhcengighed , som maastee bliver Dig til Deel ved din Faders Dod . Vil ingen alvorlig Tanke ovfylde din Sjcel , kan Sorgen ikke finde Plads i dit Hjerte , saa tcenk idetmindste vaa , at Du maastee er den Nceste , som man bcerer til Graven . — Men din Sorg stal ikke vcere en hedensk og vantro Sora . Hedningerne ere netop „ de Andre , som ikke have Haab " ( 1 Thes ^ . 4 ) . Enten mene de , at med Doden er Alting forbi , eller de danne sig snart kjodelige , snart morke og afstrcetkende Forestillinger om Evigheden . Derfor seer man dem ogsaa staae ved deres Dodes Lig og rive sig i Haaret eller slaae sig for Brystet . De nordamerikanske Indianerhorder drage bort fra det Sted , hvor En af deres Stamme er dod ; og hvis han har baaret samme Navn som et eller ande ? Dyr eller Trce , saa blive > dette i lang Tid bencevnet anderledes , for at Navnet ikke stal erindre dem om den Afdode . Alt Hedenstab er trosteslost ; det hjcelper sig som oftest med den fattige Scetning , at Alle maae vandre ad Dodens msrke Vei . — Men desvcerre finde vi ogsaa nok af trssteslose Christne . Ved en af vore Kjceres Dod bliver vor Tro provet , om den virkelig er en Magt eller blot en tillcert Sag og enTalemaade ; og der er ikke Mange , som bestaae denne Prove godt . Den gamle Sirach formaner ( Cap . 22 , 12 ) : „ Grced saa sagteligen over en Dod , for han er kommen til Nolighed . " Panlus minder os i vor Tert om , at vi ikke stulle sorge som de Andre , der ikke have Haab . Men hvem troer deres Ord ? ( Es . 53 , 1 ) . Hvor ofte horer man ikke den Klage : „ Nu har jeg mistet Alt , hvad jeg brod mig om , nu bceres min Glcede til Graven " ; hvor ofte horer man ikke Menneskene gaae irette med Gud og sige : „Hvorved har jeg dog fortjent dette ? Hvorfor har Du ikke bonhort mig ? Siden mit Barns Dsd tor jeg neppe mere troe vaa Guds Kjcerlighed; jeg kan ikke mere bede rigtigt . " De tilbagevcerende Medlemmer af Familien , forn dog ogsaa ere Gaver af den guddommelige Forbarmelse , blive agtede for Intet . Og faa flyde Taarerne ustand-

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet

1070

Det er kun i visse Tilfcelde sandt . Hvis de ere dode i Vantro og Ugudelighed , jaa maae vi sorge over dem ; thi , saavidt vi kunne see , ere de da dode en dobbelt Dod . la , da er der Anledning til at vcere dybt bedrovet og fcelde hede Taarer , da kan egenlig heller Ingen troste os . Og Sorgen bliver saa meget dybere , som vi maae sige os selv : „ Du har ikke arbeidet paa denne Sjcel med tilstrekkelig Kjcerlighed og Troskab . " Denne Sorg holder forst op , naar vor Synd er os fuldkommen tilgiven , og naar vi hisset i Forklarelsen lcere at betragte hele Historien , ogsaa de Fortabtes , i Lyset as den guddommelige Sandhed , Retfcerdighed og Hellighed . — Men naar en af vore Slcegtninge er hensovet i Herren , saa sorge vi ikke over ham , men over os selv . Han har det godt . Han er kommen ud af den store Trcrngsel og har tvcettet sin Kjortel og gjort den hvid i Lammets Blod ( Aab . 7 , 14 ) . De Retfcerdiges Sjcele ere i Guds Haand , og Pine stal ikke rore dem ( Viisd . 3 , 1 ) . Gud stal aftsrre hver Taare af deres Aine , og Doden stal ikke vcere mere , ei heller Sorg , ei heller Skrig , ei heller Pine stal vcere mere ; thi det Forste er veget bort ( Aab . 21 , 4 ) . Salige ere de Dode , som doe i Herren herefter ; ja , Aanden siger , at de stulle hvile fra deres Arbeider , men deres Gjerninger folge med dem ( Aab . 14 , 13 ) . De have Intet tabt . De sige : „ Ikke jeg , men min Elendighed er dod . " Al Slags Nod og Elendighed bliver jo lagt med ned i Graven ; Sygdom , Smerte , Fattigdom , Anfcegtelse , Synd , Skyld , Samvittighedsangst og Skrcek for Doden , de hvile alle under Gravhoien . Herren har fort Zions Fanger tilbage , og de ere som Drømmende ( Ps . 126 , 1 ) . Hvad de hidtil have stuet dunkelt og utydeligt , det omgiver dem nu i hele sin Virkelighed og Herlighed , saa at enhver Salig vel maa udbryde : „ Vaager jeg , eller drommer jeg ? " Herren har gjort store Ting imod ham ; han har udlost ham af Fangenstabet ; han har ladet den rigeste Host fremspire af Taaresceden ( Ps . 126 ) . Ja , den , der er dod i Herren , har det godt . Tcenk Dig en Flok Fugle , som midt om Foraaret , naar Alt synger og hopper og springer udenfor , er indestuttet i et Vuur . Nu lykkes det en af dem at flippe ud . Med sine Vinger maaler den Luften , idet den stiger op og ned , som om den vilde indhente , hvad den har forsomt i Fcengstet . Derpaa vngger den sig igjen paa de grsnne Grene og synger den bedste Sang , som den kan . Troer Du , at de andre , som ere blevne tilbage i Buret , sorge over den ? Nei , de sorge over sig selv , deres Fcengsel trykker dem langt mere end for , de vilde gjerne folge deres Kammerat , de prove , om der ikke ogsaa skulde vcere en Aabning i Buret at finde for dem . Og hvad er saa al Fuglens Flyven og Syngen og Vnggen paa Grenene mod Sjcclens Liv og Glcede i Gud , i hans Kjcerlighed og Majestcet ? O , hvor rig gjor dog ikke Herren enhver af Zions Vefriede ! Luther vilde ikke have sin lille Datter tilbage igjen , om hun saa bragte den tyrkiske Keisers Rige med sig . Det er kun os , der ere blevne fattigere under vor jordiske Vandring . Og hvor Meget vi kunne tabe i en trofast Sjcel , hvor megen Bistand og Hjcelp i

Ahlfeld, Friedrich, 1869, Menneskelivet i Guds Ords Lys

968

syn til Alderen staae i det rette Forhold til hinanden . Sjelden har det gaaet godt , nåar en ung Mand har rakt en meget celdre Brud sin Haand . Den Brud , en Mand vcelger , maa derhos kunne forestaae sit Huus vel , og den Brudgom , som Kvinden giver sin Haand , bor have gjort sig stikket for en cerlig Levevei og kunne underholde sin Familie med sit Arbeide . Den Mand , som soger sig en Kone for ved Hjoelv as hendes Midler at kunne fore et mageligt og uvirksomt Liv , er en daarlig Mand eller egentlig ingen Mand . Han vil aldrig vinde sin Kones Agtelse . Naar den forste Nydelsens Ruus er bortdunftet , siger hun ham lige i pinene : „ Det er mig , som har gjort dig til Mand . " Dersom nogen Me har Omsorg for sine Egne og meest for sine Huusfolk , han har fornegtet Troen og er vcerre end en Vantro . Manden maa tunne sige om sin Kone : „ Ved Guds Naade har jeg sundet en kostelig Perle , " og Konen om sin Mand : „ Min Gud har stjcenket mig en lige og stcerk Stav , paa hvilken jeg trøstig vandrer gjennem Graadens Dal . " Forovrigt er og bliver naturligviis Herren Begges overste Kjcep og Stav . Disse , kjcere Lceser , ere Grundbetingelserne for enhver christelig Forlovelse. Lcegger da Gud Herren endnu noget Mere til , saasom Skjonhed , Formue , Fcerdighed og Dngtighed i en eller anden Kunst , saa er dette en venlig Tilgift ; men som saadan maa det ogsaa betragtes og ikke som Hovedsagen . Hedningen Themistokles vilde heller , at hans Datter stulde faae en Mand , som troengte til hendes Penge , end Penge , som trcengte til en Mand . O , hvor ofte er ikte det Omvendte Tilfceldet hos de Christne ! Vogt dig vel , at du ikte fe < rft soger ester Tilgiften og Billedets Ramme . Forst Kjcernen, saa Skallen , forst Billedet , saa Rammen ! Soger du rigtigt , beder du rigtigt , saa vil Herren ogsaa lade dig sinde . Han befceste dit Huus i Naade ! Amen .

Ahlfeld, Friedrich, 1869, Menneskelivet i Guds Ords Lys

965

Oromdserne ; men disse gjore sig dog senere gjceldende , og Misforholdet virker da forstyrrende gjennem hele Livet . Der bor hellerikke ved din Fotlovelse opftaae nogen Kloft mellem oig , dine Forceldre og Sostende . leg moa derhos lcegge dig poa Hjertet , at man for Forlovelsen bor have lcert hinanden grundigt at kjende . Man pleier at sige , at man ikke bor stutte Venstab med Nogen , fprend man har sviist een eller to Skjcepper Salt med ham . Et ZSgtesteb er noget langt Mere end et Venstab . Fra en Ven kan jeg trcekke mig tilbage , men derimod ikke fra en Hustru eller Mand . Vogt dig desaarsag for en overilet Forlovelse . leg har svurgt mange LEgtevar , hvis Fred - var bortvegen og som slet ikke kunne stemme overeens , hvor Icenge de havde kjendt hinanden , for de blev forlovede , og da har jeg faaet til Svar : „ FireUger , sex Uger , otte Uger . " Og tilsidst kunde de endog sige : „ Vi kjendte hinanden i Orunden stet ikke . " Spurgte jeg videre : „ Talte I nogensinde med hinanden om Eders Troes Grundvold og Haab , — bad I nogensinde med hinanden , — gik I nogensinde til den hellige Nadverd sammen ? " saa lod Svaret : „ Nei " atter „ Nei " og endnu engang „ Nei . " Hvor stal der da tomme nogen Enighed fra ? Forlovelser , der sluttes i Kjodet , as Kjodets Lyst eller verdslig Beregning , dele alt Kjods Lod . Alt Kjod er Grces , og al dets Yndest som Markens Blomst . Ange Piger , som ingen Luft have til det stille huuslige Liv , som elske Balsalen hoiere end Stuen og Kirken , som med D ) ina gaae ud sor at see vaa Hedningernes Dotre , blive aldrig gode Hustruer . Din Bruds kjcereste Steder bor vcrre Herrens Huus og hendes eget Huus . Kun den Pige bor ncere din Brud , som kan sige til dig som Ruth : „ Hvor du gaaer hen , vil jeg gaae , og hvor du forbliver , vil jeg forblive; dit Folk er mit Folk , og din Gud er min Gud . " Kun med hende kan du vcere vis vaa at komme til at leve i Fred og Enighed . At imidlertid en saadan Pagt aldrig bon sluttes nden Forceldrenes Samtykke , at disse endog bor adsvorges for Bruden selv , og at man forst maa have sikret sig deres Velsignelse , er Noget , hvorom ingen Christen kan vcere i Tvivl . Det Bifald , som efter Forlovelsens Indgaaelse afnodes dem , er intet Bifald , den Velsignelse , som da gives , ingen Velsignelse . Du bor agte deres Ord saa hoit , at du ogsaa stille ydmyger dig under deres Nei . Og vil du vise dem denne 2 Ere , saa bor du allerede adfporge dem , nåar den forste Tilboielighed fremsvirer i dit Hjerte , og forinden du endnu har gjort nogetsomhelst utvetydigt Skridt henimod Maalet . Til disse forste og vigtigste Fordringer komme endnu nogle andre . bor ogsaa med Hen-

Ahlfeld, Friedrich, 1869, Menneskelivet i Guds Ords Lys

954

ofte forst ved den andens Hjcelp lcerer Herren at kjende og ved ham eller hende fores til Ordet og ved Ordet til Troen , er Eder Alle noksom bekjendt . Ja , ingen Pagt formaaer i den Grad som Forlovelsen og LEgtestabet at understotte og fremskynde vor Vandring til Himmeriges Rige . Alle andre Forbindelser og Overeenskomster have kun et eller andet enkelt , indstrcenket Maal for Vie . Man vil fornoie sig sammen, man vil tjene Penge sammen , indbyrdes hjcelpe og bestytte hinanden og deslige . Wgteflabet derimod er en almindelig, altomfattende Pagt . Htan heugiver sig gjensidigt til hiullllden . Man vil blive Eet for hele Livet , i Sorg og Glcede , i Medgang og Modgang ; man vil have fcelles Born ; man vil gjensidigt arbeide paa hinandens Frelse ; ja , selv histovpe , hvor man hverken tåger tilcegte eller bortgiftes , men hvor dog vistnok de jordiske Forholde fortscettes i forklaret Skikkelse , selv der vil man komme til at indtage en anden og ncermere Stilling til hinanden indbyrdes end til de ovrige Salige . Dette er det Store ved denne Pagt . Den sluttes ved Forlovelsen og besegles af Herren ved Vielsen . Derfor kan man nok medrette sige : „ Tag Sagen alvorlig ! , saaledes som Abraham ! " Hvad maatte Elieser tilsvcerge ham ? At han Me vilde tåge hans Son en Hustru af Kana ' aniternes Dotre . Havde Abraham villet see paa Skjonhed , saa var ogsaa Kana'aniternes Dotre stjonne . Men han vidste , hvilken Slange der kan ligge skjult bag disse Roser . Salomo siger : „ En Guldring i et Svinetryne er en deilig Kvinde , som fattes Forstand. Bedragelig er Yndighed , og forfomgelig er Skjonhed, — en Kvinde , som frygter Herren , hun skal pnses . " Abraham vidste , at disse Roser snart afblomstre .

Ahlfeld, Friedrich, 1869, Menneskelivet i Guds Ords Lys

946

Herre , styr og led vore unge Mcend og Piger saaledes , at de i Valget af sine Livsledsagere ikte bespsrge sig med Kjod og Blod . Lad dem ovlofte sine Dine til Dig og svsrge Dig , om denne Brud eller Brudgom ogsaa ril hjcelpe dem at holde fast ved sin Sjels Brndgom , om han eller hun ogsaa vil lette dem Fremstridningen paa Frelsens Vei . Og svarer Du dem da i den Hellig-Acmd Nei , saa lad det ogsaa vcere Nei , saa lad dem ydmnge sin Sjel under dit Udsagn , som det hoieste og sidste Ord . Ak , Herre , bevar dem , saa Me Skjonhed , Gods og Guld , Stand og Herkomst slutte disse Forbindelser , men den faste Overbeviisning , at t » e begge have een Herre og een Tro , den faste Overbeviisning , at nettop de ville hjcelpe og styrke hinanden paa Veien til det Jerusalem heroventil . Herre , vcer du overalt Trediemand i Pagten ; vcer Du dens Sjel ; vcer Du deres sande Baand ; vcer Du deres Freds og Glcedes Klippe ; vcer Du det Maal , hvortil de begge vandre . Og byg Dig saa Huse , hvori Du selv kan boe , som ere Guds Pauluner hos Menneskene , som

Ahlfeld, Friedrich, 1869, Menneskelivet i Guds Ords Lys

882

dyrker man den dog ligefuldt ncrste Aar . Huset maa ligeledes stedse stjottes . Og Herren vil altid sorge for at gudfrygtige Tjenere finde gudfrygtige Herrer . Elieser var ikte den sidste Tjener , som har hast en Abraham til Herre og som har vceret saa hoit betroet . Hovedsmanden i Kapernaum er ogiaa en fortreffelig Herre . Hans Tjener ligger syg . Hovedsmanden veed , at der er Hjcelv at sinde hos den Herre Jesus . Han sender Me Bud til ham . Ingen lldsending kan give saa noiagtig Bested som han selv ; Ingen kan bede saa indstcendigt og virke saa kraftigt som Herren selv . Derfor begiver han sig felv afsted . Og hvilken velsignet Reise blev ikke dette baade for ham seiv og hans Tjener! Du , som maa tjene . Gud stjcenke dig en saaoan Hovedsmand eller en Kvinde som Tabitha at tjene hos ! Han stjcenke dig en anden Filemon ! Men selv om du har en haard , vantro , gjerrig , egennyttig Herre , saa hold dog ud hos ham , saalcenge du kan . Gud har sat dig i denne Stilling . Du stal voxe i Ddmyghed , Stilhed og Gudsfrygt . Det sinder Naade , dersom Nogen af Samvittighed for Gud sinder sig i Gjenvordigheder , nåar han lider uretfcerdigt . For en saadcm Tjenefte har du ikke allerede faaet din Lon her vaa Jorden . Gud sidder oerovpe og forer sin Bog og optegner deri alle de Sukke , du har avsendt til Hans Throne for bin ugudelige Herres Sjel . Navnlig optegner Han det , nåar du efter at vcere mishandlet af ham om Dagen alligevel om Aftenen som scrdvcmligt eller endog med mere end almindelig Inderlighed beder for ham og hans hele Huus . Navnlig optegner Han det , nåar du vaager over dit Herstabs Born med et christeligt Bie , nåar du ikke tier stille til deres Synder , nåar du , efter maastee om Dagen at have luget Ukrud og faaet Korn , om Aftenen oplukker Ukrud og udsaaer et andet Slags Sced vaa andre Steder . Tjeneftepigen i Syreren Na ' amans Huus , havde bragt Troen paa den levende Gud med sig fra Israel til Syrien . Hun blev et Redstab til at fore sin Herre til den eneste og naadige Gud . Hun gav Na ' aman , hvad hans Konge Benhadad ikke kunde give ham . Denne Na ' aman maa forresten have vceret en fortrceffelig Hedning . Den hele Maade , hvorpaa hans Tjenere tale med ham og kalde ham „ Min Fader ! " ( 2 Kong . 5 , 13 ) vidner om et smukt Forhold mellem Herren og hans Tjenere . Derfor tåge Tjenerne ogsaa en Andeel i sin Herres Nod , som om den havde vceret deres egen . Troe og ydmyge Tjenere ere hoit agtede i Guds Mne . De Gamle fortcelle om en vis Eneboer , at han ansaae sig selv for scerdeles hellig . Da kundgjor Gud ham i et Syn , at han dog neppe har bragt det

Ahlfeld, Friedrich, 1869, Menneskelivet i Guds Ords Lys

871

Kanter sammen under eet Tag . De vide endnu ikte , med hvilken Skade for sin Sjel og for et heelt langt Liv de ofte maae betale en saadan Frihed . De forstaae endnu ilke , at de ved at arbeide i et enkelt Fag ingen Uddannelfe faae for hele Livet . Det huuslige Liv maa nydvendigviis gjore en Kvinde mere stikket for hendes tilkommende Huus end Livet i en Fabrik . Hvad kan en Kvinde forrette i sit Huus , der som Pige har forfcerdiget Pynt , Blomster , Krpller , Cigarer, der fom Pige har staaet ved en Hurtigpresfe og vanlagt og aftaget Arkene eller tilseet en Spindemafiine , eller gjennem hele Maaneder drevet et sensidigt og eensformigt Arbeide i et Sukkerrafinaderi ? I mene , at faadant Arbeide lMner sig bedre ; men det er ikke Tilfceldet . I gane glip af den stille huuslige Glcede og af den paa lcenge tilvant Arbeide grundede Uddannelfe til en brav og dygtig Huusmoder; ak , I tave ofte endnu langt Mere ! Naar Eders eget Huns siden falder Eder for stille , nåar I hverken have Sands for eller Vvelfe i dets mangehaande fmaae Sysler , nåar I ikle ere Bestyrelfen af en simpel Huusholdning voxne , nåar den cegtestabelige Fred strander paa disse Skjcer , da ville I engang indsee , hvor stor Skade I have haft af den tidlige Selvstcendighed og stprre Fortjeneste . Fordi Josef havde tjent , kunde han siden herske : fordi han havde lcert at forvalte en Andens Gods , kunde han siden forvalte sit eget . Men det Kosteligste , han bragte med sig fra sin Tjeneste hos Potifar og i Fcengslet , var Ddmygheden . Og lcegger nu rigtigt Mcerke til vort Brev ! Onesimus har vceret Trcel hos Filemon , en Christen i Kolossce i Asien . Han var bort fra ham . Hvorledes han maastee har ftakket om , hvor meget Ondt han maastee har dpiet , derom siger Skriften ikke et Ord . Om det har gaat ham vel eller ilde , derom staaer der Intet strevet . Men rimeligviis har han lidt Ondt . En saadan bortrpmt Trcel betragtedes jo af Romerne fom et vildt Dyr , der var sluppet ud af sit Buur . Icegerne med alle sine Hunde var i Hcelene paa ham . Onesimus ftygter til Rom . I den store Vrimmel af to Millioner Mennester kan en Flygtning lettest skjule sig . Vistnok gaaer ogsaa der hans Sjel lettest tabt , om ellers Herren endnu har nogen Deel i den . Og Herren havde endnu Deel i One- Sjel ; ja . Han vilde have den heel og holden . Han lod ham paa sin vildfarende Vei komme til den fcengslede Paulus . Og Paulus bringer ham ved sin vceldige Prcediken vceldig selv i hans Lcenker , til den Herre lesum , der alene formaaer at gjpre Mennesket frit . Kun den , som Sonnen faaer frigjort , er virkeligen fri . Onesimus erkjendte , at den Frihed , han svigagtigt havde forstaffet sig , var en falst Frihed .

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet i Guds Ords Lys

887

katholske Kirke har et Tilftugtssted for de Ugifte i Klostrene . Den evangeliske Kirke har en Mengde Stiftelser for adelige og borgerlige Piger . Begge disse Slags Anstalter kunne til en vis Grad erstatte Familien ; men der er dog kun da nogen Velsignelse ved disse Herberger , naar Opholdet der er forenet med et eller andet Kald . Ved BMner , gudelige Betragtmnger og Andagtssvelser fyldestgM man ligesaalidtsom ved Beskjeftigelser til sin egen Nytte Livets Bestemmelse. Der maa komme en eller anden Virksomhed i Christenkjerlighedens, Velgjorenhedens Tjeneste til . En saadan Vrrksomheo er et Vcern mod mange indvortes og udvortes Fristelser . Derfor have ogsaa de Klostre og Stiftelser , der beskjeftige sig med at pleie Suge og ovdrage rige og fattige Bsrn , stedse veret til Drft Velsignelse for sine Beboere eller Medlemmer . Ide øvrige har det trods Regler og Forskrifter aldrig voeret frit for Vellyst , Ukjerlighed , Bitterhed og Bagtalelse . Ugifte Mandfolk ville vi anbefale at slutte sig til en Slegtnings Familie . Derved bliver deres Liv rigere og dybere ; derved undgaae de navnlig Alderdommens pde Eensomhed og bevares tillige fra mange Fristelser. Ligesom der imidlertid er et langt overveiende Antal af ugifte Fruentimmer , saaledes ville vi ogsaa her opholde os lcengst ved dem . Lader os begynde med de fattige . Disse ere fordetmeste i en ung Alder nMe til at tåge Tjeneste. Om der ogsaa er flere Søstre , saa knnne de dog ikke forblive samlede . Dem ville vi anbefale , at de gjore sig al Umag for at faae et gudfrygtigt Herskab , hos hvilket de ved lang og tro Tjeneste saa at sige kunne voxe sammen med Familien og saaledes have et Tilhold paa sine gamle Dage . Der kunne de blive til stor Velsignelse ; der ere de ofte formeligen blevne medregnede til Bsrnene ; der ere de ogsaa blevne betenkte med en Arvelod , ja have endog gaaet i Arv fra Foreldrene til Bsrnene . Den bekjendte Prest Oberlin i Steinthal ved Stratzburg havde en gudfrygtig Tjenestevige ved Navn Lovise Schepvler . Hun tjente der i fulde femti Aar . Hun vilde ikke modtage nogen anden Lpn end Kleder og hvad hun behsvede for at gjsre en eller anden christelig Gjerning . Hun var bleven fuldkommen Eet med Familien og blev anseet for et aldeles NjZdvendigt Led i den . Da Oberlin var dpd , fandt man blandt hans efterladte Papirer et forfeglet Dokument , hvori han siildrede Pigens ouofrende Troskab og anmodede sine Bprn om ved Skiftet at behandle hende ganske som sin Ssster . Dette Mske vilde Bprnene gjerne opfylde , ei alene af Lydighed mod sin Fader , men ogsaa af Kjerlighed og Taknemmelighed mod Pigen . Men denne vilde ikke tåge derimod . Hun udbad

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet i Guds Ords Lys

862

Herberge , som den guddommelige Kjcerlighed har bygget og i hvilket den christelige Kjcerlighed fuldkommes og ikke mere hsster nogen Utak . Dog , der gives ogsaa her paa Jorden en Lon for gudfrygtige Stedforceldre . Naar Barnene give dem det Eftermcele : „ leg havde en Stedmoder, som ikke var nogen Stedmoder ; hun vleiede og ovdrog mig med Kjcerlighed og Alvor , som om hun havde baaret mig under sit Hjerte , " da er dette bedre end om hun fik en pralende Indskrift paa sin Ligsteen . Herre , vor Gud , giv vore fader- og moderlsse Bprn Fcedre og Modre , som i din Kjcerligheds Kraft formaae at tilkjcemve sig stige Seire over Bprnenes Hjerter og paa den Maade at gjpre dem til sit Bytte ! Amen .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

3800

1. V . 1. I stulle ikke domme de Vantroe Cap . 5 , 12. , endnu mere upassende er det , at I lade Eder dommes af dem , hvilket tilkjendegiver , at I mangle christeligt Enigbeds Sind oq Kjcerliqbed . Det sommer sig ikke for Cliristne at fore deres Ssgsmaal frem for de Uretfcerdige , » : for hedensk G ^ righed , thi den fattes sand Retfardiqhed , sadeligt Liv . De Cbristne kunde , da be vare fremkomne fra loderne , benytte sig af den Fortrinsret, at lade deres Stridiqheder afqjore ved Dommere af deres egen Midte . Hvorledes tor Nogen , Grast : vover ' Nogen , iblandt Eder , kunne I have Hjerte til , at gjore Nogct , som maa vare saa stridende imod Eders christelige Folelse ? 2. V . 2 — 6. Bevis for hvor aldeles uriytig en saadan Fremgangsmaade er . » ) V . 2. 3. Det er ikke ret , fordi de Christne maa vare vardige til at afgjore i Rettergangssager . — V . 2. De sande Christne ssulle i Forbindelsen med Cbristo have Del i bans over Verden bydende og dommende Magt , smlgn . Matth . 19 , 28. , de stulle vare Christi Meddomsmand , paa den store Domsdag. Apostelen slutter fra det Storre til det Mindre , hvo der stal formåa hint , stal i en mindre Virkekreds paa Jorden gjore sig dertil stikket . — V . 3. Endog onde Engle stulle dommes af de Christne , saa meget mere folgelig ringere Sager . b > V . 4. Det er ikke ret , fordi Saadanne vcelges til Dommere , som ere foragtede af Menigheden , » : Vantroe , om hvem Man ikke kan antage , at de have de fornodne Egenskaber for at vcere upartiske retfcerdige , eller at de gaaideres Dom ud fra moralsse Grundscetninger osv. Rdgl . Det er Hedningene , hvilke

, 1858, Livsbilleder af Guds Riges Historie

367

til hendes Dyd , og forerede sin Syster Katharina med mange dybe og gribende Formaninger og Opmnntringer hendes kjereste Bog , et gresk Ny Testamente , „ vor Herres sidste Villie " . I de Dage , da den katholste Religion gjenindfyrtcs ved Maria , sank saa mangt et Hoved som Offer for Troen ; Andre , som elskede Livet og ikke vilde miste det for at nyde det evige Liv , svigtede deres Ovcrbcviisning og bekjendte sig igjen til Katholicismen. Iblandt disse var Johannes forrige Lerer Harding , som ilke alene i Edvard den Sjettes Tid havde veret en ivrig Protestant , men ogsaa opmuntret Mange til Trostab og Udholdenhed. Nu faldt han selv fra . Da Johanne hyrte dette , tilstrev hun sin fordums Lerer et langt Brev , fuldt af de alvorligste Bebreidelser , af de meest ryrende Formaninger og af de kraftigste Beveggrunde , i hvilket hun forestillede ham den store Synd , han lagde paa sin Sjel ved at fornegte den sande Tro . „ Lad dog " — saa ender Brevet — „ Erindringen om den yderste Dag altid vere for dine Vine , tenk paa den Forferdelse, son : da vil lomme over dem , der elskede Verden mere end Himmelen , og agtede deres Liv hyiere end den , der har givet dem det ^ Men tenk ogsaa paa den übeskrivelige Glede , som er beredt for dem , der uden at frygte for Fare eller Dyd have kjempet mandigcn og seiret over al Myrtets Magt , over Dyd , Heldede og Fordymmelse , ved deres uovervindelige Anfyrer Christus , som udstretter sine Arme for at modtage Dig . Ja han er rede til at falde Dig om Halsen , at kysse Dig , at kvege Dig med sit kostelige Blod , hvilket han , hvis det var efter hans Raadslagning , vist heller vilde udyse endnu engang , end lade Dig forlades . Ham med Faderen og den Helligaand vere 3 Ere , Priis og Herlighed i al Evighed . Amen " . Meest Sjelsstyrke viste hun , da Dronningen sendte hende sin Skriftefader Dr. Feckenham , Abbed i Westminster , for at fyre hende tilbage til den saliggjyrende Kirkes Skjyd . Man har endnu de Samtaler , hvilke den til Dyden dymte syttenaarige Fyrstinde holdt med denne Mand i de to Dage , som gik fornd

, 1858, Livsbilleder af Guds Riges Historie

737

Dvad den udmerkede Prest Richard Baxter har virket ved sine Predikener i levende Live og ved sine udodelige Skrifter endog lenge efter , det er bekjendt nok ; mindre bekjendt er det maastee , at han i sin Hustru havde en jevnbyrdig Medhjelperinde, et udvalgt Redstab i Guds Haand , et af de mange uforglemmelige Vidnesbyrd om , hvorledes Herren oftsoger , sinder og frelser det Fortabte . Denne , Margarethe , var en Datter af en anseet og rig Fredsd omner i Grevstadet Salop i London , Frcmciscns Charleton , hvem hun mistede i en tidlig Alder ; Moderen var en erfaren Christen , der sogte Fred og Trost i Evangeliet og opslog sin Bolig i sin Enkestand i Kidderminstcr ( Worcester ) , en Flekke , for storste Delen bcboet af fattige Vevere , iblandt hvilke der paa den Tid fandtes en levende Christendom og en alvorlig Opvekkelse , fremkaldt af Richard Baxter , som virkede her siden 1640. Det religiose Vesen behagede ingenlunde den 17 — 18 aarige Margarethe , der drog til sin Moder ; en uforstandig streng Hovmesterinde havde givet hende Afsmag for Christendommen ; hun var et forfengeligt , stolt Verdensbarn ; Romaner og muntert Selstab havde meest Tillokkelse for hende . Dog folte hun hos sig selv en Braad , der ikke vilde lade hende have Ro ; hnn havde endog for sin Ankomst til Kidderminstcr ikke kunnet skjule det for sig , at hun ikke var , forn hun burde vere ; vel

, 1858, Livsbilleder af Guds Riges Historie

729

Ankommen til London , glemte hun ikke sit Livs Opgave , aabnede sit Huus for dem , som vilde udvandre , satte sig i Forbindelse med Colonisternes Venner , tjente Andre med Naad og Daad og havde Tilsyn med Udvcmdrerstibene . Hendes fortreffelige Mand hjalp hende heri ; ja han reiste endog atter 1851 til Australien , for at drage Omsorg for Familiernes Gjenforening der , medens hans Hustru sorgede for Afsendelsen af de Paagjeldende . Ligeledes fik hun truffet Anstalter til , at Fruentimmerne paa Skibene node fuldtommen Sikkerhet » . Man kan let tenke sig , at Fru Chisholms Huus fra Morgen til Aften var beleiret af Personer , som onstede hendes Raad og Bistand , navnlig siden „ Gnldfeberen " udbrod . Dagligen modtog hun 100 til 140 Breve . Ogsaa Regjeringen tog hende paa Raad , og hun blev kaldet for en Comitee af Lordenes Huus , for at sige siu Mening om Udvandringcn , og Comiteen tog Hensyn til hendes Anskuelse i siue Bestemmelser for Australien ; ligeledes maatte hun ofte i offentlige Forsamlinger udtale sig om sine Planer for Colonisationen . Uagtet nn disse Arbeider vare tilstrekkelige til at ofttagc hendes Tid , styrede hun dog sit Hnusvesen som en god Huusmoder ; de tre eldste Born hjalp hende i Omsorgen for Udvaudrerne . Og hvor stor denne var , derftaa kan dette Ene tjene til Beviis , at hun indlogerede de Piger , der skulde afreise , i Nerheden af sin Bolig , og uagtet alle Dagens Anstrengelser saae hun til dem om Aftenen Kl . 10 og undersogte , hvordan de havde tilbragt Dagen .

, 1858, Livsbilleder af Guds Riges Historie

715

For Velsignelsen af et ordentligt Familieliv havde hun et klart Blik ; men uagtet mange af de afsides Boende henvendte sig til hende med Begjering om , at hun stulde staffe dem en ZEgtefelle , befattede hun sig dog egentligen aldrig dermed; men idet hun anbragte anstendige Piger paa Steder , hvor hun vidste dem vel betryggede , dannede den egtestabelige Forbindelse sig af sig selv , og hun havde den Glede at sec elendige Hytter forvandlede til nette og reenlige Hnse nnder en forstandig

, 1858, Livsbilleder af Guds Riges Historie

700

Caroline Chisholm var en Datter af William Jones , en fortreffelig Godsbesidder i Woatton i Northamptonshire ; hun mistede dog sin Fader i en tidlig Alder ; Moderen besad Kraft og Indsigt , Gudsfrygt og Kjerlighed , og forstod at nere og udvikle Datterens ualmindclige Aandsgaver . lovrigt tevede Caroline som en stille Landsbypige med en aaben Sands for at gjore vel , indtil hun , tyve Aar gammel , blev gift med en skotsk Capitain , Archibald Chisholm , som var ansat i Indien. Derhen fulgte hun sin Mand ; de ankom til Madras , hvor den unge Dame snart oprortes over det toileslose Liv , der herskede i Kasernen ; hun besluttede at cmgribe dette Onde fra Roden af og samlede derfor endeel Pigeborn , Dottre af Soldater, om sig , hvilke hun vilde opdrage til sedelige og christelige Mennesker . Hun udforte denne Plan med en Varsomhet , og Forstand , som man maatte beundre hos den unge Dame . For aldeles at kunne opoffre sig til dette Hverv , forlod hun med sin fortreffelige Mand den behagelige Vaaning , der var dem anviist , og tog Bolig midt iblandt sine Born , i i Madras " — som hun kaldte den — , hvor Alt var beregnet paa at vekke de unge Piger til Flid og Gudsfrygt . Dcstoverre maatte hnn snart forlade denne Virksomhed ( 1838 ) , da hendes Mcmds Helbred nodte dem til for en kort Tid at soge et andet Clima ; de valgte Sidney , og her skulde da nu den store Mark for hendes Mennestekjerlighed aabne sig . Capitain Chisholm maatte snart ( 1840 ) vende tilbage til sit Regiment i Indien , men den edle Mand lod sin Hustru og sine Born blive i Sidney , for ikke at afbryde det Verk , hnn havde begyndt. Thi hun opdagede snart den Jammer , for hvilken Udvandrerne, navnlig de ankommende Familier , vare ndsatte , og et Instinct ledede de Hjelftelose tidligt hen til hende . Hun saae Kvinder gaae omkring , som vare lokkede fra Hjemmet under Forventning af at gjore Lykke i Sidney , uden at de forstode at

, 1858, Livsbilleder af Guds Riges Historie

680

Kort efter at han havde udgivet sin Bog om den praktiske Christendom , forlovede han sig , 38 Aar gammel , med Barbara Ann , en Datter af Is . Spooner ; det var en from , christelig , forstandig Kvinde , ret stikket for ham ; hun fodte ham to Dottre og sire Sonner . Hans Boms Opdragelse laae ham overordentlig paa Hjerte ; det gjaldt ham for det Vigtigste , at indprente dem en sand og usminket Gudsfrygt , og hvergang han i Forretninger var fraverende , underholdt han sig striftligt med dem , hvorved han med Alvor og Spog lagde dem sine Tanker om Fremgang i Helliggjorelse paasinde . Han onstede ikte , at hans Sonner skulde betrede den parlamentariske Lobebane , men at de skulde hellige sig til Kirkens Tjeneste , og han opnaaede dette Vnste . Siden ere denne Mands Sonner gaaede over til Puseyismen , og derpaa til den katholste Religion !

, 1858, Livsbilleder af Guds Riges Historie

672

Ved et Besog hos den edle , aandrige Harma Moore , som havde trukket sig tilbage paa Landet og boede i Cowflip Green , saae han den fattige Befolknings Nod og Uvidenhed ; han overtalte Harma Moore til at stifte en Fattigskole ; selv vilde han bere Bekostningen , 300 Pd . om Aaret ; hun og hendes Soster paatoge sig Undervisningen og Styrelsen , og dette gav Anledning til en udvidet Virksomhed i denne Retning . Ungdommens Underviisning laae ham overordentlig paa Hjerte , og han sogte allevegne at fremkalde Underviisning i Christendommens Sandheder. Med sine trofaste Venner , Henry Thornton og Babington, stiftede Wilberforce det forste christelige Folkeblad „ Th6 cllNLtiim ob36rv6r " ( den christelige lagttager ) ; Harma Moore strev sine mange folkelige Fortellinger for det , hvilke fandt megen Udbredelse . Men allermeest virkede Wilberforce i christelig Retning ved et Skrift , paa hvilket han havde arbeidet i mange Aar i sin meest beskjeftigede Tid , og som udkom 1797 under Titeleni Blik paa den herskende Anskuelse i Religion hos de saakaldte Christne af den hoiere og mellemste Klasse i Modsetning til virkelig Christendom " — et Verk af den hoieste Vigtighed ; det predikede , som Wilberforces hele Liv , praktisk Christendom , levende Christendom ; hans Formaal var egentlig at aflegge en Bctjendelsc og vise den dannede Verden , at man ikke behover at opgive sin Stilling i Verden , fordi man bliver en sand Christen , at man kan leve i Verden uden at vere af Verden . Derfor begynder han med Leren om Synd og Naade , om Frelsen i Christo , nedstaaer de almindelige Forestillinger , som hentes fra Selvretferdigheden , vender sig mod dem , som kun indromme Christendommen en underordnet Magt over sig , idet de indbilde sig , at Religion er noget , som staaer udenfor Livet , og slutter med en Betragtning af de religiose Tilstande i England. Umaadelig var den Virkning , dette Skrift frembragte ; Boghandleren ansaae Wilberforce for en godmodig Svermer , og vilde kun forlegge det , nåar han vilde sette sit Navn derpaa,

, 1858, Livsbilleder af Guds Riges Historie

668

opfinderist Omhu for at oplive Gudsfrygt og Tro i Folkemassen, i hvilken den er nerved at visne og hendoe , da maa det ikke glemmes , at hvad der nu kaldes indre og ydre Mission, det var , dengang Wilberforce fremtraadte i det offentlige Liv , endnu i sin Barndom , og havde en stor Kamp at gjennemgaae, inden det knnde staffe sig Anerkjendelse . Allerede paa Carl I . ' s Tid var der stiftet et Selstab til Christendommens Udbredelse ; 1698 havde et andet Selstab dannet sig til christelige Kundstabers Befordring , navnlig i Amerika . Efter det af Danmark givne Exempel ( 1704 ) havde de mehriste Brodre grundet en Mission ( 1760 ) i Trankebar , Methodisterne en paa Ceylon ( 1786 ) , Baptisterne en for Ostindien ( 1796 ) ; men Compagniet var aldeles imod Missionen , uuderstottede Hedenstabet og forhindrede Evangeliet . Wilberforce bragte Sagen ( 1793 ) for Parlamentet , efterat han noie havde underrettet sig om Indiens Forfatning , cmdrog paa , at Parlamentet skulde seude Lerere og Prester til ludien og tåge sig af den sedelige Tilstand der . „ Det er ikke min Mening , at vi skulle afstaffe Hindnernes Religion og paatvinge dem vor Tro med Magt ; Bedrageri og Vold stride lige imod vor Tro , og vilde tilintetgjore alle Bestrebelser for at ndbrede den ; nei , vi ville i helligt Alvor , vel overlagt og efter en fast Plan bane Veien for Evangeliet . " Paa den Tid ( 1796 ) havde en af de anscteste og rigeste Godseiere i Skotland , Robert Haldane , besluttet at selge sin Eiendom og i Forbindelse med tre Prester grunde en Mission i Benares ; alle Omkostninger vilde han selv bere , og , ifald han dode , udsette 25,000 Pund Sterling til Verkets Fremme . Da Haldane besogte Wilberforce , for at meddele ham denne Plan , fad denne indsvobt i uldne Tepper, med heftige Gigtsmerter i Fodderne , og undstyldte sig ved Haldanes Indtredelse , at han ikte kunde reise sig . Men neppe horte Wilberforce om den heltemodige Beslutning , saa sprang den gigtsvage Mand op i glodende Begeistring og prisede Gud , idet han jublende hinkede om i Stueu . Men der var dengang

, 1858, Livsbilleder af Guds Riges Historie

644

Samtaler med ham oftgik Lyset for ham ; de lceste nn Doddrige ' s Skrift „ Kiß6 and propre » » ot Keli ^ ion in tk6 8 oul " (Begyndelsen og Fremgangen af Religion i Sjelen ) , derefter det nye Testamente i Grundsproget sammen , og Wilberforce tom til Erkjendelsen af det ene Fornodne . Ogfaa Lavater , hvem de besogte paa Tilbagereisen i Zurich , gjorde et stort Indtryt paa de unge Mcend . Altid mere levende fornam Wilberforce nu sin syndige Tilstand ; han begyndte at fore en Dagbog , for at vcenne sig til Selvprovclse , lceste flittig i Bibelen , besogte Kirken regelmessig, indrettede en Gudstjeneste i sit Huus og besluttede ikke at hvile , forend han havde vundet Fred med Gud ; dog tilstod han , at han endnu ilke havde fattet en ret Afsty for det Onde . Hans Venner kunde ikke begribe den Forandring , som var foregaaet med ham , de kunde ikke forstaae , at en Mand , „ hvis Liv var saa pletfrit " , kunde anklage sig saaledes for Synder ; man ansaae ham for en Methodist og en Svcermer . Hans Moder havde ikke uden en vis ZEngstelighed besogt ham paa Landet ( 1786 ) , hun ventede at finde et paafaldende Vcesen hos ham ; men da hun fandt ham mildere og kjcerligere , horende mere paa hendes Raad end forhen , Ydmyg og venlig , da gjorde dette et uudsletteligt Indtryk paa hende ; ogsaa hun erfarede Evangeliets Kraft . En Veninde sagde til hende : „ dersom det er Daarstab ( hvad de saae paa Wilberforce ) , saa tcenker jeg , at han gjor os Alle til saadanne Daarer . " Hans Dagbog viser , hvad han i denne Tid led i sit Indre ved Kampen imod sin syndige Natur og hvorledes han tog sin Tilflugt til Frelseren, som er stcerk i de Svage . Han sluttede sig nu til andre christelige Venner , Thornton , Macaulay , Babington , Lord Teigumouth , Harma Moore o . fl. Det var en Trang for ham at oftsoge religips vakte Kredse . En alvorlig Prcest , Newton , ansaae det farligt for ham saaledes at soge nye Bekjendtstaber: „ den Troende haster ikke , men gaacr rolig Guds Veie . " Dette Ord blev af en vcesentlig Indflydclse paa Wilberforce;

, 1858, Livsbilleder af Guds Riges Historie

543

i Kirkens indre Anliggender , og bemegtigede sig Kirkegodset ; „ Christus er i Pilatns ' s Hender " , yttrede han . Han forbedrede Presternes oekonomiste Villaar , men stillede dem ogsaa under et streugt Tilsyn ; thi han vidste , atßcgyntelsen maatte stee med Guds Huus . For at ophjelpe Menighedslivet , fik han de saakaldte „ Kirkeconventer " oprettede , et Slags Menighedsraad efter Calvins Mynster , i hvilke de Geistlige i Forbindelse med nogle af de LEldste skulde have Indseende med de Synder , som bleve begangne imod Religion , Kirke , Tugt og Orden , stulde befordre Bod og Omvendelse , syrge for Skoler og de Fattige og bestyre de gudelige Stiftelser — eu lustitution , der har veret til stor Velsignelse i Wurtemberg , og for hvilken Scmdsen atter er vaagnct i vore Dage . Ikke mindre skylder den theologiste Stiftelse i Tubingen og Gymnasiet i Stuttgart ham . Haus Huus var , uagtet de ringe Indtegter , han havde , et Herberge for betrengte Prester og Lerere .

, 1858, Livsbilleder af Guds Riges Historie

470

som kunde fyre hende videre frem . Det hyrer til den katholste Kirkes Eiendommeligheder , at de oprigtige Bekjendere staae i et inderligt Forhold til deres Skriftefader ; iser have Damer af en hyiere Stand , som beflittede sig paa et helligt Levnet , ofte valgt sig en eller anden from Mand til acmdelig Raadgiver , for hvem de have fremlagt deres Inderste , deres Sorg og Savn , deres Feil og Overtredelser , og af hvem de have modtaget Tryst og Veiledning . Vi have endnu , navnlig i den franske Literatur , en Skare af Breve , som give os et velgjyrende Indblik i saadanne aandelige Forbindelser . Ogsaa Johanne Francisca Chantal fylte Savnet af en saadan aandelig Fader , til hvem hun ganske kunde betroe sig . Da traf det sig , at den fromme og hyit ansete Biskop af Genf , F r ants af Sales , holdt Fasteprediken i Dijon ; hun hyrte ham og fylte strax , at han var den Mand , hvem Gud havde udseet til hendes aandelige Fader . Hnn saae Frants af Sales ofte hos sin Fader , og Bistovpen opdagede hendes ualmindelige Villighet , til at offre sig for Herrens Sag , hendes Sjelskraft og Iver ; men som en fiin Menneskehender satte han hende paa adskillige Pryder , inden han traadte i nermere Forhold til hende . Engang saae han hende mere stadselig end sedvcmligt og spurgte hende ! „ Troer De , at De , Madame , er mindre pyntet , om De ikke har de Kruser paa Tyrkledet og Kniplinger paa Kappen " ; Fru Chantal svarede intet , men borttog strax disse Prydelser . Bistoppen erkjendte , at det var Alvor , og vidste , at intet er ringe , som man gjyr af Kjerlighed til Gud ; han gav hende da Tilladelse til at fremlegge sit Skriftemaal for ham , og sagde ved Affleden : „ Det forekommer mig , at Gud har skjenket mig Dem ; lader os bede Gud , at han vil aabenbare os det Sande . "

, 1858, Livsbilleder af Guds Riges Historie

450

gjerninger . Og da Vincents havde overtydet sig om , at hans Venindes Iver ikke var nogen yieblikkelig Opblussen , men en virkelig Kjerlighedsvarme , stiftede han ved hendes Hjelp Foreningen af de barmhjertige Systre < 806 ui-8 FriB6B , lill6B 66 lit clmi ' it6 ) . „ De skulde ikke vere Nonner , men gaae og komme , hvor man trengte til dem ; deres Klostre skulde Sygehusene vere , deres Celle Kamret , deres Capel Sognekirken , deres Korsgange Byens Gader , deres Clausur Lydighed , deres Gitter Gudsfrygt , deres Slyr den hellige Bestedenhed " . Det kan vel vere , at enkelte af disse barmhjertige Systre have i misforstaaet Iver benyttet sig af deres Stilling til at overtale syge og dyende Protestanter til at antage den katholste Religion ; aldrig stal det dog glemmes , hvad disse Kvinder have udrettet som Sygepleierster i Hospitaler og Lazarether , under epidemisk Sot , under Krigenes Redsel , lige til de sidste Tider . Da de fyrste Systre udsendtes for at ledsage Armeen , stiklede Vincents dem bort med de Ord : „ Fylger Heren , mine Dyttre ! Mendene gaae ud for at ihjelstaae , I gaae for at lege " . I Slegtstab med de barmhjertige Systres Forening dannede sig et Selstad af gifte Damer ( Matroner ) , som overtoge Sygepleien i det umaadelige Hospital Nc ) t6l Vi6u ( hvor nu aarligen optages 80,000 Syge ) . Efterdi den menneskelige Synds og Elendigheds Skikkelser ere utallige , saa ere ogsaa deu christelige Barmhjertighets Retninger lige saa mange ; det undgit ikke Vincents , hvilken en Skare af spede Byrn der aarligen bleve udsatte af Mydre , hvis Skjendsel bragte dem til at undertrykke den naturligste af alle Fylelser , og hvilken Elendighed disse Byrn , nåar de optoges , bleve overgivne til . Ved fromme og velgjyrende Damers Hjelp sik han stiftet en Anstalt for Hittebyrn ; det kostede Meget , men Kjerlighed og Medlidenhet, overvandt Alt ; endelig erhvervede man en stor Bygning i Forstaden St . Lazarus ; tolv barmhjertige Systre overtoge Moderpligten for de Byrn , hvis unaturlige Mydre havde forladt dem .

, 1858, Livsbilleder af Guds Riges Historie

448

Hvilken Opgave Kvin den har i den christelige Kjerligheds Verk , det erkjendte Vincents , og han forstod ved sin ualmindelige og omfattende Virksomhed at anvise hende den rette Plads . Fra nts af Sales havde i Paris ( 1610 ) stiftet Visitantindernes Orden og grundet et Ordenshuus i denne Stad . Ligesom Maria med Barnet under sit Hjerte besygte Elisabeth , saaledes skulde disse Kvinder besyge de Steder , hvor de kunde bringe Evangeliets Tryst og Guds Ords Legedom til Syge og Mydige . Vincents paatog sig Hyrdeembedet iblcmdt dem efter en indstendig Anmodning af Frants af Sales ; thi den bestedne Mand ansaae sig kun stikket til at lede Lcmdbefolkningen, Galeislaver 0.5 . v. , og Erkebistoppen af Paris maatte befale ham at paatage sig dette Hverv . I over tredive Aar styrede han denne Forening , som efterhacmden talte 200 Klostre ; og der gaves snart Anledning til en Udvidelse af denne Kjerligheds - Anstalt , on : hvilken vi ville fortelle en anden Gang . Blandt de mange fornemme Damer , som sluttede sig til Vincents, var Fru le Gras , der havde bestemt sig til at ovoffre hele sit Liv til de Fattiges og Syges Tjeneste . Vincents prydede hendes Udholdenhed og sendte hende hen overalt , hvor systerlige Foreninger bestode ; mange af disse vare kun til af Navn ; den fyrste Kjerligheds Varme var kjylnet , og de Syges Pleie var bleven en Pligt , man lod Andre besyrge , medens Damerne selv afholdt sig fra Deltagelse . Le Gras oplivede ved sine Besyg den udstukkede Iver ; hun tilbyd selv at tåge unge Piger i sit Huus og danne dem til at kunne udyve stige Kjerligheds-

, 1858, Livsbilleder af Guds Riges Historie

424

kastedes langt fra Maalet ; men Gud forberedede ham dog dertil i en streng Skole . Da han engang gjorde en lille Syreise fra Marseille til Narbonne i klart og stjynt Veir , blev Skibet pludseligen angrebet af Syryvere fra Tunis ; der opstod en heftig Kamp , ogsaa Vincents blev saaret og belagt med Lenter og , ligesom de yvrige Fanger , nesten aftledt fyrt til hiin Nyverstad ; her blev han paa Torvet solgt som Slave og tom fra en Herre til en anden , tilsidst til en franst Renegat , som havde afsvoret den christne Tro for at redde sit Liv blandt Tyrkerne . Denne sendte Vincents nd paa Landet til et Gods , Temat , som han maatte dyrke i sit Ansigts Sved . Her viste det sig , at Gudsfrygt er nyttig til alle Ting og har Forjettelse for det Liv , som er , og for det , som stal komme ; den unge Prest , som maatte ede sit Bryd i sit Ansigts Sved og forrette haardt Trellearbeide , tilveiebragde en Orden , en Fred , en Arbeidslyst hos de rane Mennesker , som i hyi Grad forbausede den tyrkiske Frue , nåar hun kom ud at see til Gaarden . Vincents benyttede Leiligheden til at vinde hende for Evangeliet ; da hun troede sig noksom befestet , aabenbarede hun for sin Mand , hvad hun havde lert og annammet ; en dyb Veemod greb ham og en Lengsel efter at vende tilbage til den fedrene Tro og det fedrene Land , og nn besluttede disse Tre at stygte hemmelige : : fra Tunis til Frankrig . Ti Maaneder gik hen , inden de kunde naae deres Vnste ; da betroede de sig , under Stin af at ville siste , til en strybelig Baad ; Han , „ som tan Stormen binde , og lede Bylgen blåa " , fyrte dem igjennem alle Farer trygt til Frankrig . Det Fyrste , som de gjorde , da de landede , var , at de kastede sig paa Kne og takkede Gud for deres Frelse . Derpaa begave de sig til Avignon , hvor Vincents forestillede de To , „ som han havde faaet som et Bytte " , for Erkebistoppen og bad om , at de maatte optages i Kirken . Med Forbauselse og ryrt Hjerte hyrte Erkebistoppen den unge Prests Skjebne ; Mericourt — saa hed Renegaten — blev igjen optagen i Kirkens Skjyd , hans Hustru Zulma dybt , og deres LEgtestab christelig indviet ;

, 1858, Livsbilleder af Guds Riges Historie

415

lyste det indre Menneskes Glands over hende . Da hun merkede, at hun var alvorlig angreben , yttrede hnn : „ Uagtet jeg er kjed af dette Liv formedelst al den Elendighed , som jeg har oplevet fra min Barndom af , forlader jeg det dog med Smerte , da jeg stal efterlade mine Vyrn i saa ung en Alder . Dog — jeg er forvisset om , at Gud vil vere deres Fader og Bestjermer , som han har veret det for mig i mine Elendigheter". Hendes Smerter toge til , men stjyndt hun led meget , hyrtes der ingen Klage : „ jeg veed , at Han gjyr . intet andet , end hvad der er godt og vel " , yttrede hun flere Gange . Med Andagt hyrte hun den gudelige Lesning og de Bynner , med hvilke hendes Nermeste styrkede hende ; Alle beundrede hendes Udholdenhed ; Hoffet og Katharina forbausedes over hendes Standhaftighet , . Syndag Morgen gjorde hun med stor Sjelsstyrke sin sidste Bestemmelse ; hun vilde begraves i Lescar , ved Siden af sin Fader , med den protestantiske Cnltus ' s Simpelhet». Sin Syn lagde hun paa Hjertet , at han skulde blive til sit Endeligt i den Religion , i hvilken hun havde opdraget ham , og rette sin Vandel efter den ; han skulde ikke omgive sig med andre Personer end saadanne , som vare gudfrygtige og fyrte et godt og ustraffeligt Levnet ; hun forsiktrede ham , at dersom han vilde ere Gud , saa vilde Gud ere ham ; sin Syster skulde han vere i Faders Sted , behandle hende med Vmhed og nåar hun fik Alderen , syrge for , at hnn blev gift med en Fyrste af hendes Rang og Religion . Dertil fyiede hun nogle andre Formaninger om at elske Conds , have LErbydighed og Venstab for Admiralen og altid tjene Guds 3 Ere . Derefter blev hun svagere ; hendes Dydskamp var forbi den fylgende Morgen .

, 1858, Livsbilleder af Guds Riges Historie

406

Styrst var hun ved sin « forferdede og uforbeholdne Deltagelse i Kampen for Religionen . Det hyre ^ r til denne Kamps tragiske Side , at de politiske Forviklinger snoede sig ind i de religiyse Interesser , iser fra den Tid af , at Conds var bleven de Reformeertes Prorektor ( 1562 ) ; det blev en Borgerkrig , som fyrtes med al Fanatismens Blodtyrst paa begge Sider ; redselsfnlde Myrderier fandt Sted , hvorsomhelst de Katholste eller de Reformeerte droge frem ; Kirker nedreves , Klostre plyndredes , Munke og Nonner ihjelstoges af disse , og sik de Katholste i Kampen fat paa en Hugenot , da var ingen Pinsel for haard imod ham . Al ZErbarhed og Menneskelighet » var forsvunden . Hvad saadanne christelige Helte som Coligny og Johanne lede ved at vere Vidner til Mordscener , som de ikke kunde forhindre, lader sig begribe ; men disse Ulykker kunde ikte et Vieblik gjyre den edle Dronning vaklende i hendes Begeistring for Reformationens Sag ; hun solgte sine Ringe og sine Klenodier for at staffe Armeen Underhold . Hvor hun optraadte ,

, 1858, Livsbilleder af Guds Riges Historie

402

den af Bibelen , som jeg leser mere end Lererne ( 168 DootLur » ) ; jeg har aldrig tenkt paa at plante en ny Religion i mit Land , men kun at gjenopreise Rninerne af den gamle . Jeg gjyr intet med Magt , men Gud viser mig Veien . Det er ganske sandt , hvad De strider : jeg vil heller vere fattig og tjene Gud ; men — fyier hun fortrystningsfuld til — det har ingen Nyd dermed; istedetfor at formindste mine Byrns Eiendomme , Storhet » og 3 Ere , haaber jeg at formere dem ved det eneste Middel , som hver Christen byr anvende " . Hvilke skjendige Bagvastelser der dengang gik isvang om de Reformeerte , er bekjendt nok ; vi behyve kun at cmfyre , hvad Navarras Historieskriver Favin forteller om „ Heresiarchen Luthers Dyd , hvorledes Djevelen kvalte ham og efterlod hans Krov saa stinkende , at Ingen kunde komme den ner " . Ogsaa i denne Henseende vidste hun at svare Cardinalen , som var fremtommen med lignende Beskyldninger. „ De bringer mig til at rydme af Skam paa Deres Vegne ; drag fyrst Bjelken ud af Deres eget Vie , fyr De seer Skjeven i Deres Nestes ; rens Jorden for det uskyldige Blod , som Deres Parti har udyst . Jeg vil dermed ikke retferdiggjyre det , som paa flere Steder er steet under den sande Religions Skin , til stor Sorg for dens Tjenere og for retstafne Folk ; dette raaber om Hevn imod Dem , der har besmittet den sande Religion ; fra den Pest , haaber jeg , at Bearn stal holde sig fri , - som fra de yvrige Ulemper " . Cardinalen havde villet overbevise hende ved Striftsprog , hvilke han fortolkede i sine Planers Tjeneste ; men hun vidste bedre Besteed ; hun var ikke bange for at sige ham , at hun — en Kvinde — stammede sig over en saa gammel Cardinals Uvidenhed : „ Les Capitlerne og Versene bedre efter , fyrend De citerer dem saa maadeligt ; har De ingen bedre Argumenter , min Fetter , saa lad vere at besvere mig , thi jeg ynkes over Deres aldeles verdslige Klogstab, som jeg med Apostelen anseer for en sand Daarstab for Gud , der vist ikke vil stusse den Tillid , jeg har til ham " . Ligesom hnn ved sin faste Overbeviisning og sin klare Indsigt

, 1858, Livsbilleder af Guds Riges Historie

388

er dydig og har et Hjerte , som er hendes Fydsel verdig " . Dog skulde hun ikke blive den bigotte Spaniers Brud . Hvorvel hun tidlig udviklede en Aandsklarhed og en edel Smag for Videnstab og for Livets hyiere Interesser , saa var hun dog egentlig endnu überyrt af det Religiyse ; hun fandt dengang intet Behag i den nye Lere , og omendstjyndt hun i enhver Henseende levede et ustraffeligt Liv , saa „ foretrak hun en Dands for en Prediken " . Kjerlighed til Verden og Frygt for at miste sine Besiddelser vare store Hindringer . Men efterhacmden foregik der en stor og gjennemgribende Forandring med hende , da hun var kommen til Sandhedens Erkjendelse ; det kostede hende mange svare indvortes Kampe , inden det nye Liv tom til Gjennembrud ; men da hendes Hjerte havde grebet det rene Evangelium , saa fyrtes hun , der forhen havde veret told og havde Modbydelighed for de strenge og alvorlige Regler , den sande Religion fordrede , ved Livets Alvor og de store Prydelser , som forestode hende , dybere ind i Troen , blev en af de meest erklerede Tilhengere af Reformationen og et lysende Exempel for det evangeliske Frankrig , „ en Debora i Evangeliet " — som en nyere Forster siger — i fuldkommen Modsetning til sin Mand , der , egentlig Reformeert og kaldet til store Opgaver , ikte i nogen Henseende fyldestgjorde det ham bestemte Kald . Hun var nemlig ( 1548 ) bleven gift med Anton af Bourbon , en Mand , forn stod Kongehuset meget ner , vel ikte uden ridderlige Egenskaber , men dog en svag og holdningslys Fyrste , der , inddraget i Katharina af Medici ' s Renker , opgav sine Troesfellers Sag . vaklede imellem den katholste og reformerte Lere og endte med at vende sine Vaaben imod dem , hvilke han var kaldet til at forsvare . Hendes JEgtestab var en Kjede af Lidelser . Ved besynderlige Uheld mistede hun de to fyrste Byrn : det ene kvaltes af Hede , det andet drebtes ved en Ammes Uforsigtighed , som spillede Bold med Varnet . Da fydte hun sit tredie Barn , den siden saa navnkundige Henrik den Fjerde , Stamfaderen til den bonrbonste Kongeet i Frankrig . Hun havde ledsaget sin Mand ,

, 1858, Livsbilleder af Guds Riges Historie

382

Avem kjender ikke Henrik den Fjerde af Frankrig , denne Fyrste med de glimrende Sjels- og Legemsegenstaber , med den besynderligste Blanding af Alvor og Letsindighed , af ridderligt Mod og lav Scmdselighed , der kunde vere bleven en Stytte for den evangeliske Lere i Frankrig og kunde have virket til en moralsk Gjenfydelse af det synderrevne og fordervede Folk , hvis han ikke havde solgt „ sin Fyrstefydselsret for en Ret Lindser " , sin Tro for en Krone . Men denne hans Charakteers Dobbelthed var en Arv fra hans Fader og hans Moder ; begges aandige Vesen var gaaet over i ham . Her ville vi ittnn dvele uermere ved Moderen ; hvad Henrik havde af Religion , var , efter hans eget Ord , en Fromheds Arv fra hende .

, 1858, Livsbilleder af Guds Riges Historie

376

Den berymte Biskop Burnet , som har strevet den engelske Reformations Historie , skildrer hendes Charakteer med fylgende Ord : „ Hnn leste meget i den hellige Skrift og besad rige theologiste Kundstaber . Men uagtet alle Fydselens og Aandens Fortrin var hun saa Ydmyg , nedladende og from , at Enhver beundrede og elskede hende . ' Hendes Hjerte var paa en sercgen Maade hevet over Verden , og i en Alder , hvor Andre beskjeftige sig med Philosophiens fyrste Begyndelsesgrunde , havde hun allerede naaet Udyvelsen af dens hyieste Grundsetninger . Hun var ikke overmodig , da Haabet lyste for hende om en

, 1858, Livsbilleder af Guds Riges Historie

740

Udslaget til hendes Forvandling gjorde en Prediken af Baxter : „ I ere ikke kjedelige , men aandelige , saafremt Guds Aand boer i Eder " ( Rom . 8 , 9. ) , i hvilken Prediken han tillige angav visse Kjendetegn , hvoraf man kunde vide , om man havde Christi Aand eller ikke . Da faldt det som Skjel fra hendes Vine ; man fandt efter hendes Dod optegnet , hvad Indtryk denne Prediken havde gjort paa hende . Optcgnelscn slutter med deune merkverdige Selvfordommelse : „ Nu veed jeg vist , at jeg horer til de Ugudeliges Tal ; thi omendstjondt Alt , endog det Bedste , er ufutdkomment , og Et er mangelfuldere end et Andet , saa folger dog af denne Prediken , at ben , hos hvem alt det Modsatte sindes af hvad man stal vente af en Christen , saaledes som det sindes hos mig , ikke kan hore Christum til . Og hvor tydcligt viser min nerverende Vandel dette , da jeg med et haardt Hjerte og et tort Vie og uden at rore Haanden kan erkjende mig for en Arving af den evige

, 1858, Livsbilleder af Guds Riges Historie

75

Fra nu af tevede hun blot for asketiske Vvelser og Godgjorenhed imod Fattige , Kirker , Hospitaler og Noolidende af enhver Slags ; hun tjente Herren i hans lidende og betrengte Lemmer ; umaadelige Summer udoste hun i denne Hensigt . Det var en Lykke for hende , at hnn i sin Velgjorenheds Vvelse fik en fortreffelig Veileder i Chrysostomus , der blev Biskop i Constantinopel og hendes faderlige Ven . Allerede under hans Formant » Nektarius ( f 397 ) var Olympias bleven indviet til Diakonisse ; som en saadan var det hendes Forretning at forberede Kvinder til Daaben , at vere tilstede ved den og gaae Bistopften tilhaande i christelige Kjerlighedsgjerninger . Olympias kunde ikke have faaet nogen bedre acmdelig Fader end Chryfostomus . Vi vide , at denne udmerkede Kirkefader , som i tolv Aar havde veret Presbyter i Antiochia , ved List og imod sin Villie btev udnevnt til Biskop i Constantinopel , hvor med hans stigende Anseelse og Virksomhed ( 398 ) ogsaa Antallet as hans Fjender og Misundere tiltog ; Chrysostomus maatte taale megen Bitterhet » , mange Gjenvordigheder , da han med Frimodighet» og Alvor traadte op imod Hoffets , imod Geistlighedens og imod Folkets Laster ; Skinhellighed , Hofferdighet » og Lediggang havde en übonhorlig Fjende i ham . Fornemme Damer hadede ham , navnlig kunde nogle eldre Damer ikke tilgive ham , at han havde i Predikener omtalt det Usommelige i , at Kvinder ved Sminke og overdreven Pynt vilde skjule Alder og Heslighet»; men han havde ogsaa trofaste Veninder , og fremfor Alle var Olympias det . Som en Fader meddeelte Chrysostomus hende sine Raad , dadlede de. t , at hun uden Overveielse bortgav sin Formue til Verdige og Uverdige , hvoraf Mange misbrugte hendes Godhed , og forestillede hende , at hun ogsaa i den Henseende maatte betenke , at hnn skyldte Gud Regnstab for , hvorledes hun bestyrede sit Gods ; det tilhorte nu de Fattige , til hvilke hun havde helliget det , derfor maatte hun med Skjonsomhed

, 1858, Livsbilleder af Guds Riges Historie

765

Hendes Godgjorenhed kjendte ingen Grendser ; hun stolede i denne Henseende ofte mere end tilborligt paa , at hendes Venner vare ligedan sindede , blev ofte stuffet og maatte derfor legge store Summer ud , til hvis Betaling hun i Haab om Medhjelp fra Andre havde forpligtet sig . Hvor alvorligt hun end tog det med Christendommen , og hvor magtpaaliggende det var hende , at Andre kom til den samme Erkjendelse , saa var hun dog meget bange for Hykleri eller Skin af Hovmod . Faa have veret saa stiklede som hun til at tale om de Ting , der angace Sjelens Frelse ; men hendes Bestedcnhed tillod hende ikke at fore Ordet i storre Selstaber eller i hendes Mcmds Fraverelse at overtage Ledelsen af Andagtsovelser ; derimot » i engere Kredse og for sine Tjenestefolk aabnede hun sit Hjertes rige Skat paa christelige Erfaringer og udtalte sin Overbevisning om Frelsen i Jesus . Thi havde hun , som vi ovenfor horte , i sin Ungdom lidt meget af Anfegtclscr med Hensyn til sin Naadesstand , saa var hun siden sit LEgtestab saa fast i sin Tro og saa silker i sin Salighedssag , at Baxter forsikkrer- , at han i de nitten Aar , i hvilke han var gift med hende , aldrig havde hort et Tvivlsord af hendes Mnnd i denne Henfeende , men hun havde ofte udtalt for ham det visse Haab , at de engang vilde leve evig sammen i Himmelen . Til denne Himmel modnedes hun efterhaanden ; det naturlige Menneske faldt af , det nye Menneske kom daglig frem . Hun havde fra sin Ungdom af lidt meget af en hver fjortende Dag tilbagevendende Hovedpine , som vårede to til tre Dage ; dertil kom da sedvanlig en stor Beklemmelse i Brystet , hvilken gjorde hende uskikket til alt anstrengende Arbeide . Imod Enden af hendes Liv ophorte denne , men andre Besverligheder kom i dens Sted , der foraarsagede hende store Lidelser ; men hun bar dem som en Christen med stor Taalmod . Til sin trofaste Veninde Frn Corbet sagde hun med en igjenlost Sjels Forvisning:

Munch, P.A., 1855, Det norske Folks Historie

1282

snarere skulde antage , at det stede i et af de foregaaende Aar ^ Da vi nu virkelig finde Oslo omtalt som Residens allerede i 1050 > ) , og hun ovenncevnte Nodvendighed for Harald , at have et fast Tilhold i Viken , opstod samlidigt mcd den danste Krig . altsaa i Begyndelsen af hans Regjering , bliver det aller sandsynligst , at Anlegget af Oslo var et af Haralds fsrste Regjcringsforetagender , og at det saaledes ncrrmrst er at henfore til 1048. Samtidigt , og i Forbindelse hermed , maa man og scette den foregivnr Opdagelse af St . Hallrards Liig og Erkjendelsen af hans Hellighrd . At St . Hallvards Skriin bragtes til Oslo , og fik sit faste Opbevaringssted der , ikke ved Dramnsfjorden , hvor det dog ncrrmest borte hjemme , vilde nemlig vanskelige kunne forklares , uden ved dm Antagelse , at Harald selv har forordnet det saaledes , for at give sit nye KjMads-Anlng storre Anseelse , og befordre dets Opkomst . Og at Harald foretrak at anlcegge den nye Kjsbstad i Oslo , og paa en vis Maade at gjere den til Vikens Hovedstad, fremfor at anlcrgge Byen ved Dramnsfjorden , eller at lade Sl . Hallvards Helligdom bringe til m af de allerede tilvcrrende vikske Vyer , Tunsberg , Sarpsborg rller Kongchelle , sinder maaskee deels sin Forklaring deri , at han har anseet disse sidst ncrvnte Byer altfor udsatte for Angreb af Danerne . til at han torde vore at lade Helligdommen opbevare der ? ? ? vi ville i det Fslgende ste . at den ikke engang var ganske sikker i Oslo 2 ) ? ? ? ; deels deri , at det var ham magtpaaliggende , tillige at vcere ncermere ved Oplandene , fornemmelig Raumarike , hvor der herskede megen Utilfredshet ? ? , saa at Kongen endog , som vi nedenfor ville erfare , fandt det nodvendigt at dcrmpe en Opstand der med vcrbnet Haand . Oslo-Egnen havde desuden , som en Folge af Stedets Beliggenhed . fra umindelige Tider vcrret Havn , og felgelig vel ogsaa en Art af Handelsplads, for en stor Deel af Oplandene , fornemmelig Raumarike . hvortil den endog stundom , skjemt uegentligt , synes at have varet regnet . Her maa Naumarikes , tildcels rgsaa Hedemarkens , fornemste og mcrgtigste Beboere have haft deres Skibsnaust og Pakboder , saa at Stedet allerede tidligt havde Udseendet af en By Strekningen selv , paa hvilken Byen

Munch, P.A., 1855, Det norske Folks Historie

2595

At Olaf , med en saa oprigtig Religiositet og Interesse for de kirkelige Anliggender , maatte betragle den Opposilion , hvori hans Fader havde stillet sig mod den af Paven ftlv til Overhoved for de nordiske Kirker be-skikkede Erkebiskop i Bremen , og derved middelbart mod Paven selv , som scrrdeles brodefuld , og at han har anseet det som en Samvittighedssag , ved desto ivrigere Tilslutning til Hovedkirken at gjsrc godt igjen , hvad hans Fader havde forbrudt , kunde man antage for afgjort , om vi end ikke fandt tydelige Spor dertil . Allerede for den fromme Edward Confessor , hvis Minde i Norge agtedes hsjt , var det en Hjertesorg , at den engelske Kirke ej vilde slutte sig saa noje til Hovedkirken , som han onskede det og troede det nsdvendigt til sine Undersaatters Salighed Forbindelsen med den engelske Kirke holdt ogsaa den norske Selvstcendighedsfslelse oppe ; men denne Sistte ftldt ved Villjam Erobrerens og Landsranks Kirkereform, og den norske Kicke , anviist alene til den Modstandskraft , som den ftlv kunde udvikle , maatte rives med af d ^ n almindelige Strom henimod det Maal , hvortil ogsaa Kongens Onfker stundede . Tet fsrste Tegn til , at Olafs Anskuelser om de kirkelige Forhold vare forskjellige fra hans Faders, aabenbarer sig deri , at den forhen omtalte Biskop Bernhard den S ? ? rer , der havde svoret Erkebiskop Adalbert Troskabs ^ Gd , og , falden i Harald Haardraades Unaade , havde maattet t ? ? ge sin Tilflugt til Island , nu , kort efter at Olaf var bleven Enekonge , vendte tilbage igjen til Norge

Munch, P.A., 1855, Det norske Folks Historie

2443

- ) Ordriks Ord ( Duchvne S . 513 ) ere ber yderst merkelige . Efter fejlagtigt at have udgivet Sven for en Son af Hardeknut , siger han : ? ? Denne ( Sven ) var saare moegtig ; han sammensamlede alle sit Niges Kroefter , hvorved han fra Nabo-Egnene og sine Venner tilvejebragte betydelige Hjelpekorps . Han underststtedes af loleni ? ? , og 8 ? ? xoni ? ? . Ogsaa Leuleci ? ? sendte Hjelpestarer for engelste Penge . I det Land ( Leutecia ) var der en meget talrig Nation , som endnu i Hedcndommens Bildfarelse ikke kjendte den sande Gud , men dyrkede Odin ( Guodeuen ) , Thor ( Thur ) og Frey ( Frea ) tilligemed andre falste Guder , eller rettere Djcevle . Folket var kyndigt i Kamp baade til Lands og Vands ; og Sven havde ofte overvundet det tilligemed dets Konge , og underkastet sig det . Stolt af saa mange Sejr- vindinger vilde Sven fremdeles skaffe sig Magt og HEre , og udrustede derfor den store Flaade mod Villjam . ? ? ? At ? ? Leutecia " her ikke , som man ved fsrste Djeblik skulde antage , betegner de vendiste Liutitsers eller Liutikers Land , synes allerede at folge deraf , at Sven ikke havde underkastet sig Liutitserne lige saa lidet som dette vendiste Folk tilbad Odin , Thor og Frey . Det er derimod tydeligt , at Ordrik ved ? ? Leutecia " har tcrnkt paa Staden Ljodhuus , Ljudhuus ( i tydst Form Liut-hus ) i Vestergautland , og forverlet Stadens Navn med Landstabets , hvilket saa meget lettere kunde skee , som Ljodhuus var den eneste Havn i Gautland der stod i Forbindelse med Vesterhavet , og fra hvilken sikkert alle de Skibe , der bragte Sven Hjelpetropper fra Sve- rige , ere udlobne . Der omtales vistnok heller ikke ellers i Historien , at Sven har behersket enten Sverige eller Gautland , men vist er det dog , at han baade havde Besiddelser og mange Forbindelser der , saa at han altid maatte have kunnet skaffe sig , og vist har skaffet sig , Hjelpetropper derfra ; navnlig maa man her erindre Haakon Ivarssen , der baade var dansk og gautsk Jarl , og , for saa vidt han endnu levede , hvad der ( se nedenfor Side 394 ) er hejst sandsynligt , rimcligviis deeltog i Toget , og da havde daade svenske og danske Krigere med sig . Derhos er det heel sand- synligt , at Sven ikke har vocret ledig Tilskuer ved Urolighederne i Sverige ,

Munch, P.A., 1855, Det norske Folks Historie

2381

Til yderligere Befcrstelse af Freden forbandt ogsaa begge Fyrster sig ved Svogerstab , idet Olaf Mede Svens Datter Ingerid . som han siden egtede 2 ) . Sven skal ligeledes . ifslge et saa godt som samtidigt , og . som man maa antage . paalideligt Vidnesbyrd ' ) have egtet Olafs Moder- dog var dette neppe ' hans virkelige Moder Thora Thorbergsdatter , men hans Stifmoder , den russiske Kongedatter Ellisiv . Tette bestyrkes saavel derved , ut vi siden ste hans Ssn Olaf egte Ellisivs Datter Ingegerd , der efter al Rimelighed har ledsaget hende til Danmark , som af den ncermere Forbindelse , hvori vi see Sven trcrde til Rusland , saasom det Giftermaal mellem Ellisivs Broderssn Vladimir og Harald Godwinessons Datter Gyda . der havde taget sin Tilflugt til Kong Sven ? ? ? hvorom der nedenfor vil blive normere talt ? ? ? ikke ret vel lader sig forklare , uden ved en allerede forhen opkommen nojere Tilslutning mellem den danske og den russiske Fyrste-Wt Det er ogsaa langt rimeligere at Gllisiv efter Haralds og hendes ccldste Datters Dod forlod Norge , hvor hun ingen Frcender havde , og hvor hendes

Munch, P.A., 1855, Det norske Folks Historie

2161

den Dag da han red ned til sin ? Skibe for at tiltrede Toget , msdte sin Hustru , der ssgte at faa ham fra denne Bestemmelse , men at han i Vrede stedte til hende med sin Hal , saa at Sporen gik ind i Brystet paa hende og drcebte hende . Dette er aabenbart det samme Sagn , som meddeles i < ^ l , i ' u - nicnn lurunenze ( Bouquet XI . S . 348 ) , men paa en ikke fuldt saa urime- lig Maade og i en anden Forbindelse , nemlig at da Villjam friede til Ma- thilde af Flandern , Balduins Datter , og Balduin selv ivrigt talte hans Sag , warede hun haardnakket , at hun ingen Bastard vilde have til Mand , indtil Villjam selv red imod hende , da hun vendte tilbage fra Kirken , og mishand- lede hende saaledes med Naoer , Hale og Sporer , at hun maatte bringes til Sangs ; men da sagde hun ogsaa , at hun ingen anden Mand vilde have , end Villjam .

Munch, P.A., 1855, Det norske Folks Historie

2139

landernes Konge uforvarende imod dem hiinsides ( be ^ eun6 ? ? n ) Broen ; der kom de i Kamp med hinanden , og fegtede meget haardt lcenge om Dagen ; og der blev Harald Norges Konge og Tostig drabte og urimelig mange Folk med dem , saa vol af Nordmand som Engelske , og de Nordmand , der vare tilbage , flygted ? for de Engelske , men de Engelske sioge dem , hidsigt forfsl- gende dem indtil de kom til deres Skive ; nogle druknede , nogle opbroendtcs og kom paa forskjellige Maader af Dage saa at der blev faa tilbage , og Englanderne beholdt Valpladsen " . Herpaa felger Historien om den tapre Nordmand som forsvarede Broen . Da det her anvendte Udtryk ? ? hiinsides " ( keFenn ^ an ) paa fsrste Sted sjensynligt betyder ? ? vstenfor " , stulde man og- saa stutte , at det paa det andet Sted betyder det samme , at Kampen saale- des stod sstenfor Broen , og at Englanderne forfulgte Nordmandene langs Derweitt og over denne lige til Skibene , samt at de endog opbrandte flere af disse . Og den Bro , som den tapre Nordmand forsvarede , kunde saaledes ej vare Stanford Bro , men maatte enten vare en Bro langer nede over Derwent ( ved Bubwith ) , eller maaskee endog Landgangsbroen fra Skibene . Men det er vel at merke , at Notitserne i denne Koder ester 1056 ere til- skrevne med forskjellige Hander , og at i det mindste Beretningen om den tapre Nordmand er skreven med en Haand otz i et Sprog fra 12 te eller I3de Aarhundrede : det er saaledes uvist , om den hele Beretning er samtidig . Koder v derimod , hvis Notitser maa antages for samtidige , har kun : ? ? Da kom Harald vor Konge uforvarende over Nordmandene , og traf dem hiin- sides York ved Stanford Bro med en stor engelsk Hoer , og der blev da paa den Dag saare haardeligen fegtet paa begge Sider ; der blev Harald og Tostig drabt , og de tiloversblevne Nordmand flygtede " . Herpaa stemmer den med 0 ; men udelader Beretningen om den tapre Nordmand . Sammen- ligner man begge Lasemaader , synes det ncesten som om Nedflriveren af 0 har kjendt Terten i v , men har villet forsge den ved Tilsatninger , og der- ved er kommen til at forvirre Udtrykkene , navnlig hiint besseondan , som han urigtigt har andragt tyende Gange . Og derfor behsver man vel heller ikke at lagge synderlig Vegt derpaa . Nu siger derimod Villjam af Malms- bury , at den Bro , hun tapre Nordmand forsvarede , var Stanford Bro ; da nu Harald Godwinesssn kom fra Uork , og Nordmandene msdte ham , maa Hovedkampen fslgelig have staaet vestenfor Broen . Man kunde tanke sig Muligheden af at Harald Haardraade fsrst havde forssgt at forsvare Broen , og at Hovedkampen forst stod efter at Englcenderne havde forceret denne : dette synes ogsaa Viljam af Malmsbury og Henrik Huntingdon at have an- tastet , men det maa dog forkastes , deels fordi det strider mod vore Sagaers omstendelige , og vistnok authentiske Beretning om Kongens Dispositioner for Slaget , deels fordi det nemmeste for Harald havde varet at afkaste Broen , hvis det var hans Hensigt at forsvare sig bag Elven . Det er tydeligt , at han er kommet over denne , og har msdt Englanderne paa den aabne Lan- devej , hvor han i Hast maatte lade Haren formere Karree for at vcerge sig mod Overmagten . Men derimod er det ikke usandsynligt , at den sidste Akt af Striden , eller den saakaldte Orra-Rid , har staaet sstenfor Elven , efter at

Munch, P.A., 1855, Det norske Folks Historie

1946

Vi have seet . hvorledes der var lykkets Godwine Jarl at erhverve en Magt i England , mod hvilken Kong Eowards egrn havde lidet at be . tyde , og som eftcr hans T > od ogsaa gik over til hans Sonner , fornemmelig Harald . Vi have ligeledes seet , hvorledes Kong Edward Confessor , uagtet han bejedc sig for Nodvendigheden og fandt sig i dette Herredsmme. dog i sit Hjerte grmnmede sig derover , og deels af Forkjcerlighed for sin Moder Emmas Frender og hendes Fedreland , hvor han havde tilbragt sine Ungdoms-Aar , deels af religiose Hensyn , yndede Nordmannernr. og forrtrak deres Selskab , Sprog og Skikke for Anglernes , der i hans lange Udlcrndighrds-Tilstand vare blevne ham fremmede Under disse Omst < rndi.chcder faldt det af sig selo . at Har.ild Jarl , trods hans halvdanske Herkomst , dog af det angliske Folk betragtedes , hvad han ogjaa

Munch, P.A., 1855, Det norske Folks Historie

1732

> ) Det er forhen omtalt , at Morkinskinna fremstiller Haakons Historie rigtigere end Hr okkinstinna og Snorre , ved at lade Haakon Ivarsssns endelige Fra- fald og Aasmund Bjsrnsssns D ? ? d finde Sted efter Nisaa-Slaget . Men at Haakon allerede for dette var bleven uenig med Harald , som Hr okkinskinna og Snorre berette , og kun ved ? ? formodentlig at komme ham til Hjelp ved Nisaa atter vandt hans Undest ( hvorom igjen Hr okkinstinna , Hr yggjarstykke og Snorre , der urigtigt lade Aasmunds Drab bevirke Haakons Adstillelse fra Sven , intet vide ) , bestyrkes saa vel af Morkinskinnas eget udtrykkelige Udsagn , hvorom nedenfor , som af Saros Vidnesbyrd om ? ? den uformodede Ankomst af en An- forer fra Hjemmet " . Man faar derhos saa vel af Morkinskinnas Udsagn , at Finn og Haakon tilsammen kom fra et Tog med deres Skibe til Laholms- fjorden , da de fandt Harald liggende der , som af Hallands Nccrhed ved Viken og af den Omstcendighed , at Bonden Karl i Halland var Haakons Ven , den bestemte Forestilling , at Haakon i denne fsrste Landfiygtighedstid isaer havde sit Tilhold hos Finn i Halland , og at de oftere vare paa Tog sammen . Da Ragnhild neppe vilde have givet et saa stolt Svar som det oven anfsrte , forend hun var voren , eller da man neppe vilde have taget Notits deraf fsr , maa hun ved hiin Samtale mellem hende og Haakon antages at have vcrret mindst 15 til 16 Aar gammel , og Samtalen , saa vel som Haakons Bortrejse mua derfor ifolge det ovenfor S . 234 anfsrte ncrrmest henfsres til 1058.

Munch, P.A., 1855, Det norske Folks Historie

1514

sandsynligviis Hosten ; da det heder at Harald efter Einars Ded forlod Throndhjem , hvor Folkestemningen var ham ugunstig , og , som det synes , ikke det Aar vendte tilbage , maa hans Rejse sattes i Forbindelse med et af de scedvanlige Tog til Danmark ; den foregik derfor ved Sommerens Begyndelse , og til den Tid i Aaret 4050 maa altsaa Einars Drab yenfsres . Hvad der her ved fsrste Vjekast kunde vcrkke Vetamkeligheder , er den Omstccndighed at Snorre i Cap . 49 ? ? ? 52 indskyder den hele Beretning om Haakon Ivarsssns Giftermaal og Flugt til Danmark m . m . Men dette henhsrer aabenbart , hvilket ogsaa udtrykkeligt siges i Morkinskinna , til en langt senere Tid , nem- lig efter Nisaa-Slaget , og er kun enten reent ud ved en Fejltagelse indstudt her , eller for at omtale Begivenhederne paa eet Sted . Thi her optrcrder Ragnhild , Magnus den godes Datter , og Aasmund , Svens Bloderssn , som vorne ; men da Magnus selv var fod 1024 , og Ragnhild saaledes neppe kan vcere fed tidligere end 1040 , snarare noget senere , som 1042 , var hun ej voren fsrend omkring 1058 , og da det udtrykkeligt heder at Sven havde op- fostret Aasmund , og denne saaledes var et Barn , da han efter sin Fader Bjsrns Dsd kom til Sven , kan heller ikke han have vcrret voren og en vcrl- dig Kriger , som han beskrives , fsrend efter 1060. Det er ogsaa paafaldende , at Orm Jarl , der endnu i Cap . 49 omtales som levende , i Cap . 52 navnes som dod . Mere herom nedenfor , hvor Haakon Ivarsssne Begivenheder om- handles , og hvor det tlllige vil blive viist , at Snorre her staar langt tilbage for Morkinskinna i Paalidelighed . Man maa aabenbart i chronologist Hen- seende staa en Streg over Cap . 49 ? ? ? 52 , ( Harald Haardraades Saga Cap . 67 , 68 ) og betragte Cap . 53 ( Harald Haardraades Saga Cap . 69 ) som om det fulgte umiddelbart efter Cap . 48 ( Harald Haardraades Saga Cap . 65 ) . Herefter felger nu den oven omtalte lange Periode , fra hvilken ingen be- stemte Optegnelser h ? ? ves ; endelig , ( hos Snorre Cap . 60 , Harald Haardraa- des Saga Cap . 71 ) , ncrvnes et Tog , Harald foretog ind i Limfjorden Aaret for Nisaa-Slaget , altsaa 1061. I dette Cap . omtales ogsaa Anlcegget af Oslo , men , som vi allerede ovenfor have viist , uden nogen bestemt Tidsan- givelse ; det eneste , man med Hensyn til Tiden kan stutte sig til af Udtryk- kene , er at Oslos Anlcrg stede fer hun lange Mellemtid , thi efter at det er sagt , at han anlagde Oslo , og sad der ofte m . m . , heder det : ? ? det var en Sommer at Harald sejlede afsted " o . s . v. ( nemlig til Jylland og Limfjor- den ) ; altsaa er det klart nok at denne Sommer var en ganske anden og senere , end den da Oslo blev anlagt . Nisaa-Slaget med dets Forberedelser omtales Cap , 61 ? ? ? 69 ( Harald Haardraades Saga Cap . 76 ? ? ? 84 ) . To Vintre efter , altsaa 1064 mod Vaaren eller fsrst i Sommeren stuttedes Freden med Danmark og Norge isslge det udtrykkelige Udsagn hos Snorre Cap . 76 , Harald Haardraades Saga Cap . 91 samt Annalerne . Morkinfiinna og

Munch, P.A., 1855, Det norske Folks Historie

127

Magnus ledsagede selv Sven tilbage til Jylland , og indsatte ham i hans nye Gmbede Han vilde dog vel neppe have gjort denne Omvej om Jylland , hvis ikke et andet vigtigt Anliggende havde kaldet ham . Dette var et paatcenkt Giftermaal mellem hans Halvsyster Ulfhild og Drdulf , den celdste Son af den mccgtige saxiste Hertug Bernhard . Ester et i vore Kongesagaer meddeelt Sagn , som dog ikke i sin Heelhed er synderlig paalideligt stal Ordulf i egen Person have indfundct sig allerede i Norge , for at bejle til Ulfhild , og der have faaet Lsfte om hende . Men om det end forholder sig saaledes , hvad der ej er usandsunligt . maa dog Mag . Adam af Bremen ansees nsjagtigt underrettet og aldeles paalidelig , naar han fortcrller at Magnus kom til Slesvig , og havde et Mode med Erkebiskop Bescelin af Bremen, Hertug Bernhard af Saxen , Biskop Thietmar af Hildrsheim og Biskop Nodulf af Slesvig , og at Ulfhild paa dette Mode blev hsjtideligt festet til Bernhards Son Ordulf Da hendes Giftrrmaal umiddelbart ester omtales, maa man antage , at Hun strar har fulgt med Bernhard til Saren , og at Brylluppet hsjtideligholdtes der . En Forbindelse med Magnus maatte vcere Bernhard meget vigtig , og det var ikke mindre nyttigt for Magnus at kunne

, 1858, Livsbilleder af Guds Riges Historie

768

Hendes Mand overlevede hende i ti Aar ; forst imod Slutningen af hans Liv ophorte Forfolgelsen imod de puritanske Geistlige . Det havde tidligere foresvevet ham , at det var det Bedste for en Prest at forblive ugift , paa det han mere uhindret kunde hengive sig til Virksomhed for sin Menighet»; men efterat Baxter havde faaet en saadan Medhjelperinde, som Margarethe , indsace han , hvilken Velsignelse , Opmuntring og Styrkelse en christelig Hustru kan vere for en nidtjer Sjelesorger .

Munch, P.A., 1855, Det norske Folks Historie

1224

Thora , anseende Magnus ' s Dsd for Guds Straf over deres utilladelige Samliv og hcndes Ondskab . Det ber dog her ikke oversees , at Snorre , Cap . 41 , saa vel som Harald Haardraades Saga Cap . 56 omtale Sven som gift med Gunn- hild , hvor Begivenheder fra Aaret 1050 nccvnes ; dette beviser dog i det hoj- cste kun , at A ? ? und , som ovenfor antagrt , var ded i dette eller det foregaa- ende Aar . Det er for ? ? yngt saare rimeligt , at Svens Giftermaal med Gunnhild staar i Forbindelse med Grccndsetraktaten mellem ham og Emund stemme , og Erhverveljen af Bleking .

Munch, P.A., 1855, Det norske Folks Historie

1145

' ) Vi sinde nemlig ( se Slcrgtr ? gistret i Fagrskinna Cap . 145 ) , at den svenske Konge Karl Tverkeswns Moder var Dronning Ulfhild , en Datter af Haa- kon , Se > n afFmn Haareksson fra Thiotta . Hun var ogsaa , som det , trods Slcegtregistrets Ord , maa antages , aller fsrst gttt med den svenste Konge Inge Hallsteinsssn . Da man nu tillige sinder omtalt , at Olaf den hellige ved sin Flugt til Sverige 1028 ledsagedes af Finn Haareksson ( se ovenfor I . 2 , S . 762 ) , medens dennes Tilbagekomst ej ncrvnes , maa man ncesten tro at Finn formedelst dette Venskad med Olaf ej har vovet eller fkjsttet om at komme tilbage til Norge , og er bleven i Sverige , rimeligviis hos sin Frcrnde eller Besvogrede Ragnvald den gamle . Det er allerede ovenfor ( S . 762 ) omtalt , hvorledes Navnet paa Haakon Finnssens Datter , Ulfhild , minder om en Opkaldelfe efter St . Olafs Datter og ncermere Forbindelse med det norske Kongehuus . Maaskee ogsaa at Kong Ring og Dag Ringessn havde noget her- med at bestille , og at Steenkils Slcrgt ncermest har hort hjemme i Vatobu

Munch, P.A., 1855, Det norske Folks Historie

1142

allrede ovenfor ncrvnt , en Son af Isrid Gudbrandsdattcr , og saaledes en Fcrtter , baade af Kongen og af Gunnhild paa Ringcnes . O ^ saa med Nabofyrsterne vare disse Mtter ncrr desvogrede . Aaslak paa Sole var ved sin Hustru , Svein Jarls Datter , en Svoger af den svenske Konge , der var gift med hendes Syster Gunnhild ' ) . Aastrid , et Syskendebarn af Einar Flugas Fader Harald , var , som ovenfor ncrvnt , gift mch dm der omtalte mcegtige Mand i Sverige , ved Navn Ragnvald den gamle , og rfter hans Dod med Kong Enumd stemme , medrns tillige hendcs og Nagnvalds Son Steenkil , Jarl i Svithjod . rgtede Gmunds Datter af forste Ggteskab . Ogsaa en Broder af Einar , ved Navn Finn , synes at have haft mcrgtige Forbindrlscr i Sverige , ja endog at have virret bosat der ' - ) . Ligeledes lader det til . at den sognske eller aurlandske Mt stod i ncermerc Forbindelse , md Sven Ulfsftn , thi Brynjulfs Syskendebarn , Rannveig Thordsdatter , havde med Sven Datteren Ingerid . og var ligeledes. som det synes , Moder til hans Son Knut , siden bekjendt som Kong Knut den hellige

Munch, P.A., 1855, Det norske Folks Historie

1059

Kort for eller kort efter Magnus , som det synes , dede ogsaa hans og hans Faders mangeaarige Ven Sighvat Skald . Han ncrvnes allersidst i Aaret W 43 , da han deeltog med Magnus i Toget til Danmark , og hjalp til at frelse Nafn Nutfirding for Kongens Vrede . Der fottcrl . les om ham , at han vilde lempe en Arve-Draape . han havde digtet om Kong Olaf , efter Sigurd Favnesbanes Historie , da ban , maaskee paa Tilbagevejen fra hiint Tog , lagde ind til Selja . Dtt traf sig just at en Vonde paa Fastlandet i Ncrrheden blev farligt syg ; hans Kone skal bave drsmt at Olaf aabenbarede sig for hende og lovede at frelse hendes Mand fra Sygdommen , dersom hun vilde ro over tll Sighvat , og bede ham forandre Draapen saaledrs at den ej lemprdes efter Sigurd Favnesbanes Saga , men efter Fortellingen om Christi Opstandclse . Dette skal ogsaa verre steet , og Sighvats Kvad . der endnu i de folgende Aarbundreder synes at have vcrret ljendt og meget yndet , blev indrettet saaledes som Kong Olaf skal have foreskrevet - ) . Kort eftrr blev Sighvat selv syg ;

, 1858, Livsbilleder af Guds Riges Historie

91

Grundtrektet i hans Charakteer . Hun var gift med en velstaaende Mand i Nazianz , som ogsaa hed Gregorius , eu elskverdig og streng Mand , der tilhorte Hypsistariernes Sekt , hvis Lere var et underligt Vev af hedenste og jooiste Lerdomme. Det var Nonnas store Hjertesorg ; hun bad Dag og Nat om hendes LEgtefelles Oplysning , og sogte at vinde ham for Evangeliet ved sit gudindviede Liv ; thi Ingen kunde i hoiere Betydning end hun vere Hustru og Moder , Ingen en storre Menneskeven , end Nonna , der aldrig kunde blive tret af at tåge sig af Enker og Faderlose , Ingen en alvorligere Christen , end hun , der havde vundet et saadant Herredomme over sin Sjel , at hun uagtet al den Sorg , hun oplevede, dog ikle kunde bringe det over sit Hjerte , at anlegge en Sorgedragt paa Kirkens Hoiiter : „ Det Menneskelige maatte underordne sig det Guddommelige " . Dette Levnet forfeilede ikke sin Virkning ; hendes Mand blev endelig overbevist om Evangeliets Sandhed , dobt , Prest , ja kort Tid efter Biskop i Nazianz. Tre Born velsignede dette Wgtestab , Gregorius , Cesarius og en Datter G org o nia , alle Tre udmerkede Christne .

, 1858, Livsbilleder af Guds Riges Historie

784

Edwards optraadte i sin Menighet » som en Prophet fra de gamle Dage ; med ndmerket Duelighed , Dristighet , og Iver arbeidede han paa at fore den forrige Strenghet , i Liv og Seder tilbage . Ligesom de forste Puritaneres Prester vare et Slags geistlige Folketribuner , der bragte alle Dagens Anliggender paa Predikestolen , saaledes talede Edwards uforferdet imod Menighedens Slaphed og Lunkeuhed ; men han var ogsaa en erfaren Veileder for Sjele , som befandt sig i aandelige Anfegtelser , deels fordi han selv havde gjort lignende Erfaringer, deels fordi han uophorlig forskede i den hellige Skrift og derfra fik et Blik paa sjelelige Tilstande . Sine aandelige Erfaringer havde han rig Leilighed til at vise ved den hoist merkverdige Opvekkelse , der foregir i hans Menighet» ( 1735 ) . Northampton i Grevstadet Hampshire i Massachusets ligger inde i Landet , fjernet fra Forbindelsen med Soen ; den var anlagt 1654 , stod ikke i synderligt Samkvem med de ovrige Dele af Colonien og indbefattede dengang ( 1735 ) omtrent 200 Familier , der boede i tet ved hinanden byggede Hnfe ; Stoddard havde veret en virksom Prest ; men ved Enden af hans Levetid opstod en verdslig Aand i Menigheden ; Deeltagelsen for Guds Ord var vel ikke forsvunden , men den yngre Slegt unddrog sig mere og mere fra den ; i Modsetning til Forfedrenes Stik og Religionens Bud blev Sondagen brugt til Lystigheder og Fornoielser . Herimod vendte Edwards sig med al sin Kraft , og nogle Familiefedre hjalp ham . Just som Interessen for Gudstjenesten begyndte at heve sig , dode ganske pludselig en ung Maud i sine bedste Aar ( 1734 ) ; kort derefter dode en ung Kone ; hun havde allerede for sin Sygdom veret i urolig Bekymring for sin Sjel ; nu blev hun opfyldt af en salig Fonemmelse af Guds Naade , og dode med megen Sindsro , idet hun formanede Andre paa en hoist gribende Maade . Disse Dodsfald gjorde Indtryk i den lille

, 1858, Livsbilleder af Guds Riges Historie

775

udviklede sig den mandige Charcckteer , den religiose Strenghed , det « forferdede Mod , son : vi finde hos mange independentiste Geistlige i Ny - England i hine Dage , ligesom deres Omhu for Indianernes Omvendelse og aandelige Vel har givet dem en fortjent Plads i Menneskenes Historie . Og dog udeblev heller ikke Fienden her .

, 1858, Livsbilleder af Guds Riges Historie

773

han stod fast paa Grundsetningen om Kirkens Uafhengighed af enhver Stats- eller Kirkemagt , og at ethvert Samfund , som er blevet enigt om Troessandheden og Gudsdyrkelsens Form , har Ret til selv at velge sine Lerere og at udelukke de Medlemmer, som i Liv og Lere fornegte Christendommens Grundsandheder; men han tilstod ogsaa ethvert andet lirkeligt Samfund den samme Ret , hvilken han fordrede for sit , og anbefalede en fri Forening af de independentiske Menigheder , hvorfor de bleve kaldede Congregationalister . Umaadelige vare de Forfolgelser , hvilke disse maatte udstaae af Hoikirkeu , indtil de navnligen ved Cromwel og den med hans Protektorat i Forbindelse stacende Politik fik friere Hender ; men Stuarternes Restitution bragte atter store Lidelser over alle dem , der ikke vilde underskrive Uniformitetsacten ( 1662 ) , anerkjende de 39 Artikler og legge Common-Prayer- Book til Grnnd for deres Gudstjeneste ( alle Nonconformister ) . Da forlove Tusinder deres Fedreneland og droge over til Nordamerita , hvor de navnligen i Connecticut og Virginien grundede den ny-engclste theokratiste Coloni , i hvilken Guds Ord ogsaa var Loven for Sta ts styrelsen . Det var Mend og Kvinder , for hvem Religionen var Alvor og Hjertesag ; de havde erfaret Troens Kraft under lange Lidelser , vare herdede i Korsets Skole og vidste , hvad det var at kjempe saavel for Troens og Tantens , fom for Borgersamfundets Frihet » . I den nye Naturs Omgivelser, hvor de tevede , ofte udsatte for Farer af vilde Dyr , ofte for Angreb af de vilde Indianerstammer , bleve deres Efterkommere fra Barnsbeen af vante til Afsavn og Ulemper , men de opdroges med en urokkelig Overbevisning om Bibelens guddommelige Sandhed , med dyb ZErbodighed for Guds Ord og Agtelse for grundig Lerdom , hvilken var saameget vanskeligere at vinde , som de vare udelukkede fra Bibliotheker og tevede adsftredt i vide Skovstrekninger . De Byer og Stater , der forst da dannede sig , havde ogsaa at kjempe med Independentismens übundne Frihedslyster ; men under disse Forhold

, 1858, Livsbilleder af Guds Riges Historie

372

Kerren ind , som bragte hans lemlestede Krov ; ved Synet af den udbryd hun i aandelig Henrykkelse : „ O Gnilford , Guilford ! den Kalk , Du har tymt , og som jeg nu stal tymmc , er ikke saa bitter , at mit Kjyd skulde beve for den ; den er intet mod den Fest , som vi endnu idag skulle holde med hinanden i Himlen " . Og hun strev tre Sententser , i det greske , latinske og engelske Sprog , i sin Lommebog , hvilken hun forerede Commandanten i Tower , Sir John Bridges . En Time efter fyrtes hun til Skaffottet . Dette var opreist indenfor Tower paa en gryn Plet , enten fordi man vilde staane hende for Vaneren af en offentlig Henrettelse , eller fordi man frygtede urolige Optrin af det deeltagende Folk . Commandanten i Tower takkede hun for den milde og kjerlige Maade , paa hvilken han havde behandlet hende . I ) r. Feckenham modtog hende paa Skaffottet , som hun besteg med faste Skridt ; hun tog Afsted fra ham med de Ord : „ Gud belynne Dem for den Venlighed , som De har viist mig , omendstjyndt Deres Samtaler have voldt mig mere Besverlighed end alle den sig nermende Dyds Redsler " . Derpaa vendte hun sig til Tilskuerne og sagde : „ Mylords og Du , gode , christelige Folk ! Jeg er kommen herhid for at lide Dyden for en lovstridig Handling , som jeg har begaaet ; jeg indvilligede i at tåge paa mig , hvad der med Rette tilhyrte Dronningen ; men hvad mit Vnste og min Attråa dertil angaaer , saa toer jeg mine Hender i Uskyldighet , for Guds Vine og for Eder alle . Ikte destomindre har jeg fornermet min Gud deri , at jeg har givet efter for denne Verdens Tillottelser ; jeg betjender , at jeg har kjendt Guds Ord og dog forsymt det , derfor lader Gud mig dye en saadcm Dyd . Men jeg takker ham hjertelig , at han har givet mig Frist til at angre min Synd og til at udsone mig med Frelser . Derfor , I gode Folk , beder for mig , at Gud vil titgive mig mine svare Synder , og bevidner det , at jeg dyer som en sand Christen , der setter sit eneste Haab paa Christi Lidelse og Blod og hans dyre Fortjeneste " . Nu knelede hun ned og

, 1858, Livsbilleder af Guds Riges Historie

161

til kirkelige og vidcnstabclige Anstalters Fremme . Hans Skrifter afgive Vidnesbyrd om en Aand , som var langt fornt » for Tiden , og hans Opgave at gjore Frankrig til et christeligt Athen lykkedes vel ikke ganske ; men sacmeget er dog vist , at der ved ham indtraadte en heel ny Livsanskuelse . Han var aldrig paastacelig, men beredt til at tilstace sine Feiltagelser og lade sig belere af Andre , uden hvor han ansaae det for sin Pligt at stace fast , endog imod sin Tids storste Helt , paa hvem han ellers ovede en überegnelig Indstydelse . Ihvorvel han forlod fit Fedreland for at plante Christendoms og Videnstabs Skoler i et andet Land , saa bevande han dog igjennem sit hele Liv Kjerligheden til sit Hjem og stod i en stadig Forbindelse med dets cmseteste Mend . Og han afstog de storste Hedersposter for i Klostrets Ro at virke for sit Livs Opgave og ved Acmdens Magt at nnderstotte en Regent , der vilde befeste fit vidtstrcckte Rige paa Evangeliets og Intelligentsens Grnndvold , og „ ansaae en Erobring i Acmdens Gebeet for en ikke ringere Gevinst end Indtagelsen af en Provinds " . — Altuins Verd som Videnstabsmcmd og som Skribent ligger udenfor vor nerverende Betragtning , hvor det er hans christelige Personlighed , med hvilken vi have beskjeftiget os .

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet i Guds Ords Lys

860

Hvilket Under da ? Det , at Vernene meget snart erkjende dit ovrigtige Sindelag , fatte Fortrolighed til dig og mere og mere impdekomme dig med barnlige Fslelser . Du stal skue det Under , at de onde Tunger forstumme , og at man lcerer at ncevne dit Navn med Wrefrygt . Ved dette Arbeide med Bprnene bpr deres kjedelige Fader eller Moder bane Veien for sin Wgtefcelle og bidrage til at aabne denne en Plads ide unge Hjerter . For enhver Priis bor han eller hun vogte sig for kun at indrgmme den nye Moder eller Fader en ufuldstcendig , halv Myndighed over Barnene . Seer man forst med mistroiske Dine til den Maade , hvorpaa t . Ex . Stedmoderen behandler Bsrnene , — siger man forst : „ Du har Intet med at straffe mit Barn , " „ Du har Intet at sige over mine Bprn , " da er det ude med en saadan Moders Virksomhed . I intet Tilfcelde maa man lade Bornene hsre disse eller lignende Udladelfer ; de udslettes aldrig af deres Hukommelse . Christelige og forstandige Stedforceldre lade Mindet om Barnenes afdpde Fader eller Moder forblive levende i Huset . De hore endnu stedse til Familien. En god Stedmoder taler gjerne med Bprnene om den Tid , da deres rette Moder endnu levede . Hun siger alt Godt om hende og fremstiller hende aldrig i noget ufordeelagtigt Lys . Har hun feilet og faret vild , saa forbigaaer hun heller dette med Taushed end at omtale det for Bsrnene . Der er Intet , som mere fjerner Barnenes Hjerter fra hende , end hjerteløse og ustaansomme Domme over deres afdpde Moder . Saavidt det vaa nogen Maade lader sig gjore , bibeholder hun ogsaa Husets tidligere Stel og Indretning . Alt gaaer sin gamle Gang ; hun fortsetter blot , hvad den fprste Moder har begyndt . Hun holder ogsaa, saavidt det staaer til hende , Venskab med den Afdpdes Slcegtninger og lader hendes Bprn gaae ind og ud hos dem , saafremt de ikke udsaae nogen ond Sced hos Bprnene . Man vinder sikrest Andres Tillid ved selv at vise dem den meest uforbeholdne Tillid . Gaae Stedforceldre tilvcerks vaa denne Maade , saa lcegger ogsaa Gud sin Velsignelse til deres Kald . Jeg har . Gud vcere lovet og takket , seet mangen Barnestol i min Tid trives godt under en gudfrygtig Stedmoders Homoer ; jeg har ogfaa fundet mange taknemmelige Stedbprn . Og hvilken Lpn hoste trofaste Stedforceldre ? Den bedste Lon giver Herren . Hvo som har annammet et saadant Barn i Hans Navn , har annammet Ham . Og hvo som har annammet Ham , ham annammer Han igjen . Han ovtager ham i sit hellige Samfund ; Han lader " ham give og modtage Kjcerlighed ; Hau lader ham gaae ind og ud i Himmelen . Og tilsidst optager Han ham i det Naadens

, 1858, Livsbilleder af Guds Riges Historie

145

vestlige Europa havde mindre Sands for saadanne theologiste Finheter ; der var forlidt videnstabeligt Liv her , til at saadanne Stridigheder kunde vinde Interesse ; den romerske Kirke vaagede over den overleverede Lere , og for Karl den Stores Tid vare Bistoppcr og Prester mere stiklede til at fore Spyd og Sverd imod Rigets udvortes Fiender , end aandelige Vaaben imod Kirkens indre . Imidlertid udbrod uetop i et Land , hvor man mindst stulde have ventet det , i Spanien , en Kamp om Christi Persou , som truede med at fore de gamle , bilagte Stridigheder frem pacmy . Vi kunne ikke her indlade os paa Enkelthetene af denne sacckaldte Adoptianske Feide , men bemerke kun , at Navnet kommer deraf , at Eliftcmdus , Erkebiskop i Toledo, og Felix , Biskop i Urghel i den Deel af Spanien , forn var nnderlagt det frcmkiste Rige , lerte , at Christus var Guds adopterede , cmtagne Son ; det var en Fornyelse af den overvundne Nestorianisme , som satte Gemytterne i en sterk Bevegelse. Dengang Bevegelsen forst fremstod , var Alkuin i England ; han havde forhen stacet i Forbindelse med Felix , og tilstrev ham et Brev , fuldt af christelig Kjerlighed og Mildhed , i hvilket han formanede ham til at afstace fra sin Vildfarelse . Men det hjalp intet ; der ndkom en Mengde Modstrifter , og fra nu af blev Alkuin baade med Mund og Pen , baade i Skrifter og paa Kirteforsamlinger den nidkjereste Forkjemper for den rettroende Lere ; omendstjondt han ikke fornegtede den christelige Mildhed og Overberelse mod Vildfarelsen , der efterhacmden hendode , viste han dog klarligen sin Overlegenhet». — Ikke mindre beromt blev han ved sin Deeltagelfe i Billedstriden , i hvilken Vesten skilte sig fra Vsten , og de navnkundige karolinste Boger , som med Udforlighet » omhandlede denne Gjenstand , ere for en stor Deel Altuins Verk . — Flere Gange besogte Karl Abbeden i Tours , sidste Gang efter sin Keiserkroning i Rom . Alkuin udtrykte i Breve med en Inglings Begeistring sin Lengsel ester at see ham . Og nåar Karl var hos ham , gik Dagene hen under Samtale om videnstabcligc

Nicolaysen, N., 1858, Norske Stiftelser

3238

Foruden frit Ophold og Klæder nyde de i Skolen optagne Born Undervisning i Religion , Norsk , Historie , Geografi , Regning og Skrivning samt i Tegning og Gymnastik . Mcm ' mum af deres Antal har siden 1815 udgjort 39 aarlig , hvoraf 2 Piger . Stiftelsen har to faste Lccrere foruden Timelærere .

Nicolaysen, N., 1858, Norske Stiftelser

3218

Efterat bemeldte Anne Hansdatter var afgaaen ved Døden i Marts 1853 og den omtalte Plan var forfattet med Stiftsdirektionens Approbation af . 11 Juni 1855 , begyndte Skolen sin Virksomhed i Januar 1856 under Ledning af 2 Lærere , og havde til Udgangen af samme Aar været bessgt af 25 Elever , hvis Skolelen er bestemt til dels 1 Spd . og dels 1 Spd . 24 si aarlig for hver . Ifolge Planen ere Eleverne fordelte i 2 Klasser og Undervisningsgjenftandene ere : Lcrsning , Skrivning , Religion , Modersmaal , et eller flere levende Sprog , Historie , Geografi , Arithmetik , Geometri og Sang .

Nicolaysen, N., 1858, Norske Stiftelser

3154

Denne Læreanstalt blev oprettet 11 Oktbr . 1812 og ejer en treetages grundmuret Bygning , der opførtes i Aarene 1822 — 1825 paa Kommunens Bekostning med en Udgift af 20,141 Spd . 39 tz . Ifølge dens endnu gjeldende Plan af 28 Decbr . 1827 * er den bestemt for Gutter i Alderen fra det 6 te til det 16 de Aar , som opholde sig i eller ved Christiania og ikke henhøre til Byens Almustoler . Loeregjenstandene ere Religion , Historie , Geografi , Naturhistorie , Arithmetik og Geometri , samt Norsk , Tydst , Engelsk , Fransk , foruden Gymnastik og Svsmning . Foruden den Iste Lærer , som tillige er Inspektor , havde Skolen i 1837 8 og i 1856 17 Lærere . Elevernes Antal var i det første Aar 118 , i det sidste 389.

Nicolaysen, N., 1858, Norske Stiftelser

3017

' ) Denne Brand har hidtil været übekjendt , men - maa af flere Grunde antages at have fundet Sted . Debes fortæller nemlig i sine Optegnelser ( Univers . Mskr . 4 to No . 515 ) , at han i 1799 paa Stlftskontoret havde truffet et Dokument , som han antog for et Slags Registratur over Rigsarkivet og hvoraf saaes , at Kir- » ken et Par Aarhundreder fer den Tid eller , saavidt han erindrede , i 1592 blev fortcrret af Ildsvaade , sna at kun bare Murene stode igjen . I Forbindelse med det uedenanforte Kongebrev af 1599 om Gave af Klokker kan ogsaa i denne Henseende anftres , at Biskop Jens Nielsftn i sit i 1598 forfattede Register over Stiftets Kirker ( Kbhvns . kgl . Vibl . Thottfie Saml . 12 mo . No . 502 ) siger om Kapellet ved Smedstad i Aker , at der da endnu var noget tilbage deraf „ og der holdtes Prccdiken i hende alt mens Akers Kirke var ufcrrdig " .

Nicolaysen, N., 1858, Norske Stiftelser

2972

og en Solvoblatcesie , vegtig 25 ' / 2 Lod , stjenket af Biskop Niels Scevingius ; en anden Del tilhørte Trefoldighedskirken , nemlig : en Solvkalk med Fod , rigt forgyldt , vegtig 109 Lod og givet 1623 — 1648 af Oberstlsjtn . Henrik Hess , Kommandant paa Akershus , og Hnstru Dorothea Lucht ; — en Messingkrone til 20 Lps , stjenket 1639 af Peter Clavsen, Vorger i Lybek ; — et Sølvdsbefad , vegtigt 176 Lod , givet 1656 af Fru Dorothea Clausdatter Daae , Enke efter Gregers Nielsen Krabbe til Thorstedlund ; — en Messinglysearm , givet 1679 af Smed Mathias Jacobsen og Hustru Lisbeth Thomasdatter ; — et Par store Tinstager , givne 1682 af Provst Isrgen Isrgensen og Hustru Karen Matsdatter ; samt en Messingkrone til 20 Lys , stjenket 1685 af Dirik Jansen Tack . — Af lignende Gaver , som Tid efter anden ere sijenkede umiddelbar til denne Kirke , fjendes folgende : Sckretcrr Herman Leopoldns gav i 1698 en Messingkrone til 8 Lps ; — Madame Kirsten Totter , fod Tonsberg , sijenkede 500 Ndlr . til en Altertavle og hendes Svigerson Brigader (senere General ) Caspar Herman Hausmanu 700 Rdlr . til et Orgelverk , for hvilken Gave , i Forbindelse med at han senere gjorde Kirken Forstud af den fornsdne Kapital til Orgelets Forsgelse , ved Restr . af 18 Januar 1701 efter Ansogning blev bevilget , at de tvende Stole eller Pulpiturer ved Orgelver7et stulde folge ham og hans Arvinger til Ejendom ; — Rektor ved Christiania Skole Kancelliraad Rasch og Hustru Auua Deichmcmn sijenkede en Dobefont med Tronhimmel og Trcegitter om , hvilket kostede 300 Rdlr . ; — Klokker Joachim Bruun Hass gav i 1745 et Maleri. — Til de yngste Gaver , som toges i Brug efter Kirkens Restauration, hore et Par Alterstager af Solv ( 398 Lod ) , udforte af Juveler Tostrup efter Arkitekt Schirmers Tegning og sijenkede af resid . Kapellan W . A . Werels ; — et smukt Alterteppe , broderet og sijenket af 12 unge Damer i Menigheden , i sin Tid konfirmerede af Pastor Werels ; — samt Altertavlen, der er udfort af den tysie Maler Steinle og kostede omtrent 2000 Spd . , som blev tilvejebragt gjennem Knnstforeningens Direktion ved Overskuddet af flere Tid efter auden foranstaltede offentlige Maleriudstillinger.

Nicolaysen, N., 1858, Norske Stiftelser

2608

6. Anne Halsteensdatter bestemte i Tcstam . , dat . Bergen 8 Juli 1852 , at hendes beholdne Bo ( med Undtagelse af Gang- og Sengklcrdcr , som uddeles til verdige Trcengende ) skulde anvendes til kristeligt Brug , saaledes at der blandt andre tilfalder det norske B ' belselstab ' / g Del deraf . Hidtil har Selskabet Intet erhvervet , som Følge af denne Disposition .

Nicolaysen, N., 1858, Norske Stiftelser

2457

„ hvorefter " — heder det i Erektionsakten — „ Stamhuset tiltroedes af den efter Fsdselen nærmest fra mig nedstigende Arving , dog at Svendbarn gaar for Msbarn , Mandslinje for Kvindelinje , den celdste for den yngste i et og det samme Kjon , Stamhusets sidste Besidders Bsrn for sammes Systende " . Forresten ere nogle ikke ganske . sedvanlige Indsiramkniuger . fastsatte for Stamhusets Adgang, som maaste kunde forkorte Tiden for Universitetet : 1 ) „ At intet Slcegfredbarn maa arve , om det end er lyst i Kuld og Kjon . 2 ) Ingen Jomfru , som har ladet sig i Ucere beligge , eller som lovlige« er overbevist og faldet for Tyveri , Rufferi eller nogen saadan skammelig Udyd , ej heller den Jomfru , som har giftet sig med en liderlig , fordrukken og ~ forschwenderist " Mand , dog uden Udelukkelse for hendes egte Descendenter . 3 ) Ingen Vanvittig , ingen Taabe eller den , der haver hendelig Mangel vaa Forstanden , ingen Spedalsk, Ingen , som af Flod i Ansigtet er fortceret , Ingen , som haver Nedfalds-Sot eller nogen besmittelig og vederstyggelig Syge , eller og som er af Skabning monstreus . 4 ) Ingen , som har gjort Nederlag, endsijont han har faaet Oprejsning , Ingen , som er domt fra sin Ære , endsijont han igjen er bleven benaadet , Ingen , som har hengivet sig til Liderlighed , Drukkenskab , Spil , Dobbel , Frandsen og anden saadan lastverdig Vdselhed , og derover af alle retsindige og dydige Folk foragtes , ja Ingen , som opfører sig anderledes, end det sig dens Stand og Person vel egner . 5 ) Ingen uden han er af den rene evangelist-lutherske Religion ; den , som haver antaget anden Tro eller gifter sig med en Person af anden Troesbekjendelse, haver sin Ret forbrudt til Stamhuset " .

Nicolaysen, N., 1858, Norske Stiftelser

15062

Solgaard , Christian 705 , af Knagcnhjelmerncs Slegt , blev fod 1687 , var 1716 Assessor i Overhofretten og Vicclagmand iThrondhjem, 1727 konstitueret Stiftamtmand smsts . , allerede i 1731 Amtmand i Romsdal , i hvilket Embede han døde som Kancelliiaad paa sin Ejendom Moldvcrgaard 14 Mai 1742 ; gift 28 Juni 1735 ( ? ) med Anne Margrethe Hsyer ( Datter af de forannævnte Peter H . og Bodel Angcll ) , Enke efter Proprietær Christen Scrd , ( 1 - 1734 ) og med hvem han fik Giste Gods . Hun var fod 1705 og døde 23 Dccbr . 1764 , cfterat hun var bleven tredje Gang gift med Amtmand i Nordland , senere Stiftamtmand i Christianssand , Hans Hagerup .

Nicolaysen, N., 1858, Norske Stiftelser

14795

sit følgende Born : Sorcn Rohrt T . , fodl7B2 ; H ell e Carine T . , f . 1783 ; Christen T . , f . 1784 ; Karen Elisabeth T . , f . 1785 ; Anne Kirstine T . , f . 1789 ; — 3 ) en Halvsyster , Elen Frederiksdatter , gift med Rasmus Michelsen . Skibs , tommcrmand i Aarhus , og med hvem hun havde Sønnen Frede-

Nicolaysen, N., 1858, Norske Stiftelser

10836

' ) Ved dette Kodicil stjenkede hun ogsaa til sin Svoger Jens Finne 2 UI ) Rdlr , , mod at han og Arvinger stulde være forpligtede til at holde det af hende i Forbindelse med bemeldte Finne indrettede murede Gravsted paa Kirkegaarden „ i god

Nicolaysen, N., 1858, Norske Stiftelser

10611

Ovenncevnte Madame Snid kjer fastsatte i sit anf . Testam . af 1807 , at hendes beholdne Formue , med Fradrag af svrige Legater , i Forbindelse med forfaldne Renter af hendes udestaaende Kapitaler stulde udsættes paa restriptmcessig Maade og Renterne deraf uddeles hver lulehsjtid til 4 fattige Enker af Baklandets Sogn med smaa Bsrn , efter Valg af vedkommende Sogneprest .

Nicolaysen, N., 1858, Norske Stiftelser

10580

Anne Elisabeth Holst , Enke efter Kjøbmanb Samuel Steinmann , stjenkede ved Testam . af 6 Aug . 1846 i Forbindelse med en senere Bestemmelse af 1 U Mai 1849 , konf . 19 Aug . 1850 ( II . 616 - 619 ) , sin beholdne Formue , med Fradrag af 7830 Spd . , til offentlig Brug , saaledes at Renterne af 500 Spd . skulde anvendes til Lsnsforbedring for Lærerne i Frue Sogns Almustole ( 617 tz 5 ) ; - Renten af 500 paa samme Maade for Lærerne i Domkirkesognets Almustole ( 618 § 6 ) ; — Renten af 500 Spd . til Gavn for Asylet ( 8 7 ) ; — Renten af 1000 Spd . til Bekloedning af fattige Konfirmanter , 2 af hvert af Byens Kirkesogne ( s 8 ) ; — samt 200 Spd . til Vedligeholdelse og Opbygsling af Testatrix's og afdsde Mands Begravelsessted ( Z 15 ) . Renten af det resterende Belsb skulde aarlig anvendes til Underststtelse for troengende Enker og verdige Familjer af Byens Borgerklasser , fortrinsvis af Testatrix ' s Slegt . Til sidstnævnte Legat henlagdes ogsaa : 1 ) 1115 Spd . ( i Bankaktier ) og 500 Spd . , dog saaledes at Udbyttet samt Renterne deraf for Livstid tilfalder Anne C . Moller ( senere gift med Fourcx Brandt ) og at den sidstncevnte Kapital, hvis hun efterlader sig Bsrn , bliver at udbetale til disse ( 617 Note 1 og 2 ) ; — 2 ) 1250 Spd . , hvoraf dog Renterne for Livstid tilfalde Jomfru Anne Elisabeth Holst ( « 18 i Noten ) ' . — Det samlede Legat skulde staa under Fattigkommissionens Bestyrelse 2.

Nicolaysen, N., 1858, Norske Stiftelser

10468

) Denne blev indrettet af Raabmand Wessels Enke , Maren Scheller , i en af de smaa Gaarde , hun ejede , saaledes at 6 , 8 Kvindepersoner , som med Troskab havde tjent hende , hendes Bern eller Andre , deri fik frit Husly ; hvad de forevrlgt tiltrængte , lndfom dels ved , Arbeide dels ved frivillige Gaver fra deres forrige Herskaber . Ved Skiftets Slutning 21 Marts 1735 efter Raadmand Wessel blev Huset udlagt til Datteren Maren Wessel , der anvendte det paa samme Maade og farmaaede sin Broder Viceadmiral von Wessel at skjenke 100 Rdlr . dertil , hvilke i Forbindelse med et ligeledes sijenket Beleb af 600 Rdlr . bleve udsatte paa Rente og denne uddelt til Lemmerne , hvis Antal var 7. Ved Kancellirestr. af 2 Juni 1770 ( Konc . i Rigsark . ) til Stiftsdirektionen bestemtes i Anledning af et Andragende fra Husets Efor , Marcus , Bang , resider . Kap . til Domkirken , at Husets daværende 7 Lemmer efterhaanden ved forefaldende Vakance skuede indtages i VyenS Fattighus , og at , naar de vare dede , den Wesselske Familje ( siden Wesselstuens hele Kapital tilligemed Verdien af Bygningen tun skulde udgjore omtr . 800 Rdlr . eller 32 Rdlr . i aarllg Rente ) kunde gives Ret til at udncrvne 3 Lemmer ( til 3 Senge ) , hvis Maanedspenge , 2 Ort for hver , vilde blive 18 Rdlr . aarlig , hvorimod de overskydende 14 Rdlr . skulde komme Fattighuset til Gode som Bidrag ved Udgifter til Lys , Brcrnde , Opvartning og Reparation . Men hvis den Wesselske Familje ikke var fornejet med

Melbye, M., 1863, Fortællinger af Kirkehistorien

97

mine Tjenere til at bedrive Hoer og at Afguds-Offer ; og jeg gav hende Tid , for at hun stulde omvende sig ; men hun vilde ikke omvende sig fra sit Horeri . See , jeg kaster hende paa Sygeleie , og hendes Boler i stor Trengsel , dersom de ikke omvende sig fra hendes Gjerninger ; og ved Dod vil jeg bortrykke hendes Born , og alle Menigheder stal erkjende , at jeg er den , som rcmdsager Nyrer og Hjerter , og jeg vil give Edcr Enhver efter Eders Gjerninger . Men jeg siger Eder , de ovrige i Thyatira , saamcmge som ikke annamme denne Lere , og som ikke kjende Satans Dybheder, som man kalder det . jeg vil ikke legge anden Byrde paa Eder ; holder kun fast paa hvad I har , indtil jeg kommer; og den , forn seirer og varer paa mine Gjerninger indtil Enden , ham vil jeg give Magt over Hedningerne og han stal herste over dem med lern-Spiir ; ligesom Leerkar skulle de sonderknuses , ligesom ogsaa jeg annammede det af min Fader , og jeg vil give ham Morgenstjernen . Den , som har Ore , hore hvad Aanden siger til Menighederne ( Aabenb . 2 , 18 — 29 ) . — I Angelsachserne vandt Christendommen for forste Gang en storre Folkestamme , der endnu stod i Ungdommens Friskhet » , der endnu ikke , som Tilfeldet var med Ebreer , Greker og Romere , havde udlevet sin naturlige Vedrifttid ; her kunde derfor Troen lige fra forst af indvie og tilegne sig den ungdommelige Livskraft , der forfcmdtes . Vel gik Udviklingen som en Folge heraf meget langsommere her end hos de tidligere omtalte mere modnede Folkeferd , der ligesom i et Nu naaede deres holeste christelige Udvikling ; men oplysende og oplivende er det dog just at see et ungdommeligt Folks langsommere christelige Upvikling , at see , hvorledes Ordets Kraft ogsaa udover en foredlende Indflydclse i Henseende til Indrtningen af Stat og Skole og til fredeligt , borgerligt Velvere , at see , hvorledes de kjekke Vikingers Sonner ombyttede Troen paa deres Guder med den christne Tro , og det ikke for tillige at bortkaste den Kraft og den Eiendommelighet » , de oftrindeligen havde modtaget fra . Herrens Fader , Himlens og

Melbye, M., 1863, Fortællinger af Kirkehistorien

955

Vistop Johannes er bandlyst derfra ? Hvor kan I anmode mig om at bede for den af Guds Vrede rystede Stad , der daglig venter ' paa Straffens Lyn fra det Hoie , bede for den , medens jeg fortcrrcs af brcendende Smerte og ikke kan finde Rede i mine Tanker for al den Nyggesloshcds Skyld i Staden , som overgaaer al Forstand . " Men havde Chrysostomus end saadanne Talsmcrnd , hans Fjender hvilede heller ikke ; med Forbittrelse saae de , at de med al deres Strcrben ikke formanede at udstukke den Acmd , der hvilede over ham ; tvertimod forherligedes han just under Forfslgelscrne og kom til at lyse med storre og storre Glands . De saae denne Herrens trofaste Tjener , stjondt landsforvist og fornedret , dog vedligeholde Forbindelser i Nigels vigtigste Stcrder og udstrcckke sin Virksomhet » til de fjerneste Egne . Iscrr bleve de fnysende af Harme , da ogsaa den romerske Biskop , Innocents , hoit oplsftede sin Nost til Forsvar for den Forfulgte og formaaede Keiseren i Nom , Honorius , til at skrive et Brev til sin Broder , Keiseren i Constantinopel , hvori han afstorede Urettens Hemmelighed og forcstog at sammenkalde en lovlig udstreven Kirkeforfamling til at underssge og domme Sagen . Fslgen heraf blev , at man paalagde Chrysostomus endnu storre Trcrngsier; man vilde nu afstjcrre ham al Forbindelse med den christelige Verden , og en ny Forordning udvirkedes , ifolge hvilken han stulde fores til Byen Pityus oppe ved den ostlige Bred af det sorte Hav i en aldeles vild Egn . To Soldater stulde fore ham derhen ; den Ene sogte at lette ham Neisen , den Anden sogte at plage ham og beraabte sig paa , at saaledes var det ham befalet . Denne Neise gau hans af Lidelser odelagte Sundhet » det - sidste Knerk ; han naacde ikke stt Forviisningssted . Da han paa Neisen en Nat hvilede i Martyren Basiliskus ' s Kirke , saae han i Dromme Martyren og Horte ham sige : „ Vcrr frimodig . Broder Johannes , imorgen stulle vi samles . " Dette Syn opfyldte ham med himmelsk Trost ; han onstede at blive der for at bede og forberede sig til sin Afsted og bad der-

Melbye, M., 1863, Fortællinger af Kirkehistorien

938

tenke sig . at der snart igjen blev Anledning til Brnd ; og derefter lengtes hans Fjender . Disse vare deels mange Fornemme ved Hoffet , baade Mend og Qvinder , hvis Laster han havde revset , deels verdsligsindcde Bistopper og andre Geistlige og Munke , hvem hans christelige Nidkjerhed blev for besverlig . En Anforer favnedes , men denne fcmdt de i den onde , herstesyge , ergjcrrige Theophilus , Vistop i Alexandrien ( 385 — 412 ) , der allereoe i lang Tid havde baaret Nag til Chrysostomus og misundt ham den Anseelse , hvori han stod ; og Leilighet ) til at indvikle den menncsteljerlige og frimodige Chrysostomus i farlige Stridigheder fandtes ved en Begivenhed , vi nu ville fortelle . Stjondt Theophilus selv tidligere havde veret en Tilhenger af Origenes's Lcrrdomme , var han dog i den senere Tid bleven af en anden Mening og stnttede sig til dem , der fordomte Origenes ' s Skrifter , forn indeholdende grove Kjetterier . As den Grund forfulgte han nogle i Wgyptens Drkener boende Munke , der elskede og erede Origenes , og forjagede dem fra deres tidligere Fristed ; disse fiygtede , 80 i Tallet , til Palestina ; men da de heller ikke her vare sittre for Theophilus^ Eftcrstrebelser , vendte de sig til Constantinopel . hvor Chrysostomus optog dem med Mildhet ) og indrommede dem en forelobig Bolig , medens han dog erklerede , at han ikke kunde ovtage dem i sin Menighed , inden han havde erholdt nermere Efterrctninger fra Alexandrien . Han strev nu selv til Theophilus og bad denne forsone sig med Munkene; men han var trodsig og paastod , at Chrysostomus ikke havde Ret til at blande sig i en ham uvedkommende Kirkes Anliggender . Da var det , at de fordrevne Munke — tvertimod Chrysostomus ' s Naad — kastede sig ned for Keiserinde Eudoxia , da hun en Dag gik til Kirke , overrakte hende en Deel Klager mod Theophilus og bad hende tåge sig af deres Sag ved at sammenkalde en Kirkeforsamling i Constantinopel , hvor der da under Chrysostomus ' s Forsede stulde dsmmes imellem dem og deres Biskop . Dette gjorde Indtryk paa hende , og hun udvirkede hos Keiseren , at

Melbye, M., 1863, Fortællinger af Kirkehistorien

897

Johannes , der for sin store Veltalenhcds Skyld fik Tilnavnet Chrysostomus d . e . Gyldenmund , er fodt i Aaret 347 i Syrien i Antiochien , en af Datidens storste Byer . Hans Foreldre vare Christne , og da hans Fader , der var en hoiere Officeer , meget tidlig dode fra ham , tog hans Moder , Anthusa . fig med fordoblet Dmhed og Omhu af Sonnens Opdragelse . Hun horer til him edle Kreds af fromme christne Qvinder , som ikke blot have fodt , men ogsaa opdraget Kirkens storste Fedre , og ved deres Fromhed ikke blot vundet Bornene for Guds Rige , men ogsaa forbauset Hedningerne , saa de udbrode : „ Hvilke beundringsverdige Qvinder findes der dog itte iblcmdt de Christne ! " Anthusa sorgede for , at hendes Son , blev oplert i allehacmde Vidcnstaber , medens hun i Hjemmet strebte at nedlegge christelige Sedekorn i hans Hjerte og give ham et fortroligt Kjendstab til den hellige Skrift . Han besogte den beromtc hedenske Taler og Filosof Libcmius ' s Skole , for at lere Veltalenhet ) , og det viste sig snart , at han var fodt til en Taler , saa da man siden engang spurgte Libanius, hvem der vel stulde vere hans Efterfolger , svarede han : „ lohcmnes , nåar de Christne itte havde frarovet mig ham . " Esterar Johannes havde fuldendt sine Studeringer, begyndte han at trede frem som Sagforer , i hvilken Stilling han kunde have Udsigt til at gaae fremad til de

Melbye, M., 1863, Fortællinger af Kirkehistorien

894

Troen , at de i den Henseende staae langt tilbage for Menigheden i Rom og i Vesterlandene , hvor man baade holdt fast ved den apostoliste Troesbckjendelse ved Daaben og kun vilde fortolke de hellige Skrifter i Overensstemmelse med denne urokkelige Sandhedsregel . Den senere Kirkehistorie lige ned til vore Dage vidner ogsaa om , at den greske Menighed har overstaaret sine acmdelige Livsaarer , har afstaaret sig selv sin Spirekraft , saa den har henligget i en acmdelig Vissenhed og Dod , og intet nyt og kraftigt Troesliv er udgaaet fra den , medens derimod den romerske Menighed trods alle sine Forvildelser dog beholdt Livsbetingelsen i en uforfalsket Daab efter vor Herres Jesu Christi Indstiftclse og derved ogsaa bevarede Kraften til at kunne forplante Livet og Lyset videre , som det senere viste sig i det Liv og Lys , som Aanden ved den lutherske Reformation fremkaldte i den vesterlandske Kirke . Dette maa fremheves , for at gjore opmerksom paa den historiste Kjendsgjerning , at hvor man forkaster eller forvansker Daaben efter Herrens Indstiftclse , der forsvinder det christelige Guds Rige med dets Liv og Lys ; men at hvor man holder fast paa Daaben efter Herrens Indstiftelsc, der bliver Livet aldrig saa svagt og Lyset aldrig saa dunkelt og Vildfarclsen aldrig saa grov og mangfoldig , at jo Livet igjen kan komme til Krefter og Lyset lue op paany , . saa Vildfarelserne kan og maa forsvinde og Riget efterhacmden tilbagcvinde sin oprindclige Lyksalighed, Glands og Herlighet » . Med Syn for denne historiste Kjendsgjerning folger det af sig selv , at nåar vi i disse kirkehistoriske Fortellinger ei blot ville tale om de Lerdes theologiste Stridigheder , men fremfor alt fremstille Christenfolkcts Historie , maae vi nu for Fremtiden vende os fra Dsten mod Vestcn og komme derfor meest til at tale om den vesterlandske Kirke , hvor Livsspiren vistnok tidt synes nesten udgaaet , men dog stedse viser , at den endnu er bevaret, ved at styde nye , friste Stud . Dog inden vi gcmste forlade den mere og mere hendvende greste Menighed , er

Melbye, M., 1863, Fortællinger af Kirkehistorien

886

Gange i Dromme fornam en Stemme , der opfordrede ham til at stygte i en vis Retning til Sskysten , der skulde han finde et Skib rede til at optage ham og fore ham tilbage til sit Fedreland . Han fulgte denne Opfordring , og efter mange merkverdige Erfaringer af Guds Forsyns Bestjermelse kom han paa den Maade tilbage til Sine . Ti Aar senere blev han anden Gang tåget til Fange af Sorouere , som forte ham til Frcmkrig , men her blev han dog loskjsbt af nogle christelige Kjobmend . Han vendte derpaa tilbage til sit Fedreland , og han havde nu kunnet leve rolig i sin Families Skjot » , men han folte bestandig Lengsel efter at kunne bringe Evangeliets Velsignelse til de Hedninger, blandt hvilke han havde tilbragt en saa stor ' Deel af sin Ungdom . Ved Syner om Natten troede han sig oftfordret til at gaae til Irland ; saaledes dromte han engang, at han saae en Mand fra Irland , som bragte ham en Mengde Breve , paa et af dem stod : „ Irlendernes Stemme " ; han syntes at hore en Rost fra mange Ind « vacmere i Skovene , som raabre : „ Kom herover og vandre iblcmdt os . " Vel sogte hans Slegtninge og Venner at holde ham tilbage , men han kunde ikke modstaae den Aand , der drev ham ; han begav sig til Irland og besluttede at hellige sit Liv til den Herre , som havde hengivet sit Liv for ham . „ Det stete , stciver han , ikke i min Kraft , men Gud var det , som seirede i mig og modstod d ^ m alle " ( 431 ) . Han kom da til Irland og benyttede sig ved Ordets Forkyndelse af det Kjendstab til Folkets Seder og Sprog , han tidligere havde erhvervet sig . Ved Trommeslag samlede han Skårerne omkring sig paa fri Mark , fortalte dem i al Eenfoldighcd Historien om Herrens Liv og Dod , hvilket gjorde stort Indtryk paa de vilde Hjerter . Vel sogte de hedenske Prester , Druiderne , at oprore Folket imod ham ; men han lod sig ikke afstrette , tvertimod sogte han iser at vinde Hovdingerne , for igjcnnem dem at virke paa Folket , Saaledes kom han engang ind i en fornem Mand Huus , hvor han lerte og dobte hele Familien ; og den unge Son i

Nicolaysen, N., 1858, Norske Stiftelser

3600

Kapitalen er senere omskreven til 250 Spd . , hvorfor særstilt Regnstab astcegges , i Forbindelse med hendes Legat til trcengende Frueutimmer , af Byens Kcemner .

Nicolaysen, N., 1858, Norske Stiftelser

3885

Ovennoevnte Frsken- Hagerup , Datter af lustitsraad og Byfoged Hagerup i Christiania , fastsatte i sit Testam . af 14 Juli 1825 i Forbindelse med Kodicil af 15 Febr . 1830 , konf . 30 April s . A . ( II . 481 — 483 ) , at hendes efterladte Formue , med Fradrag af visse Gaver , skulde anvendes til Oprettelsen af et Legat , hvis aarlige Renter stulde fordeles lige imellem hendes „ afgcmgne Systre , Fru Hafner , Fru Amtmandinde Sommerfeldt og Madame Juell , deres Dstre , førsaavidt disse maatte være ugifte eller Enker , samt imellem førncevnte mine Systres

Nicolaysen, N., 1858, Norske Stiftelser

4739

Ovenncrvnte Jomfru Christeuce Wcrru stjenkede ved Testam . , dat . 5 Mai 1781 ( Gjcnp . i Kirkedeptm . ) , 400 Nolr . for at ndscrttes i suffisant Jordegods og saaledes at den aarlige Rente anvendes til kristelig Lærdom for hendes Fodcsted Fredrikshalds fattige faderog moderlose Born . - " ^ — ^

Nicolaysen, N., 1858, Norske Stiftelser

7059

Til Oprettelse af et Legat med dette Navn og under Bestyrelse af Skiens Magistrat og Formandskab fastsatte Anne Helene Bruun , Enke efter Zacharias Winther , ved Testam . , dat . Gyltess i Saude Sogn 12 Febr . Kodic . af 28 Mai s . A . , konf . 19 Oktbr . 1853 ( bekr . Gjenp . i Statssetretariatet ) , i Forbindelse med en senere Viljeserklæring , oplyst ved Thingsvidner af 13 Novbr . 1854 og 12 lan . 1855 , konf . 14 Marts 1855 ( bekr . Gjenp . smsts . ) , at der af hendes Bo skulde udbetales:

, 1858, Livsbilleder af Guds Riges Historie

124

Medens det skandinaviske Norden endnu laac i Hedenstabets Morke , medens Araberne havde trengt Sporene af den christelige Dannelse tilbage til de asturiste Bjcrge , medens Italien odelagdes ved idelige Kampe mellem Longobarder og andre Folkeferd , og de oststaviste Lande endnu vare überorte af Evangeliets Velsignelse, opblomstrede i England og Irland en christelig Slegt , af hvilken Mange ovede en überegnelig Indflydelse paa Fastlandets, navnlig Tydstlands , Udvitling . Fra Irland og Britcmnien droge Lercre nd at predike Evangeliet ; Navne som Patrik , Kolumba , Kolumban , Willebroro , Wittchad , Bonifceius o . fl. A . ere nudstetteligc i Kirkens Historie ; Beda den 3Erverdige stacer ved Siden af den eldre Tids Kirkefedre . Iser blomstrede Skolen i I ork , saalenge Egbcrt var Erkebiskop og Skolens Forstander ( 712 ) ; de adelige nnge Mennesker modtoge her deres Dannelse . Til disse adelige unge Mennesker horte Alkuin ( paa Latin l ^ laceug fodt 735 i Jork

, 1858, Livsbilleder af Guds Riges Historie

102

Snart kom der ogsaa svare Hjemsogelser i hans eget Huus . Hans eneste Broder , Cesarius , hvem han elskede saa inderlig , dode ( 369 ) ; denne havde veret Livlege ved Hoffet , men forn en alvorlig og scmddru Christen havde han nedlagt dette Embede , efter Broderens Tilskyndelse , under Julian ; Keiser lovicm kaldte Cesarius tilbage , og den folgende Keiser Valens gav ham endog et hoit Statsembede . Ved det store Jordskjelv i Nicea ( 368 ) var Cesarins en af de faa , der stav med Livet . Han vilde nu drage sig tilbage i Stilhed , og i Nazianz leve for sin Sjel ; sit Gods havde han testamenteret til de Fattige ; da dode han efter en kort Sygdom . Moderen fulgte med i Ligfolget ikke i Sorgedragt, men i festligt , hvidt Kledebon ; thi Doden var for hende en Overgang til det sande Liv , „ hun overvandt Taarer ved Philosophi , Sorgen ved Lovscmge " . Noget efter dode Sosteren Gorgonia , omgiven af hendes Mand , Born og Venner ; ogsaa hendes Bortgang var den Retferdiges . Hendes Dot » efterfulgtes af den alderstegne Faders , som i 45 Aar havde veret Menighedens Hyrde , og kort derefter dode den fortreffelige Nonna . Hun havde en Dod , som var hendes Liv verdig . Engang var hun gaact ind i Kirken for at bede og knelede ned for det Alter , ved hvilket hendes Mand havde tjent i saa mange Aar ; med de Ord : „ ver mig naadig , min Herre Christus " , sank hnn livlos om — et hclligt Offer . Den tatnemmelige Son , som aldrig glemte , hvad han skyldte sin fromme Moder , har skildret hende

Nicolaysen, N., 1858, Norske Stiftelser

9316

Regnskab overensstemmende med nuværende eller tilkommende Bestemmelser om Fattiges Midler , hvorhos de aarlige Renter af de af Manden fijenkede og allerede indbetalte 100 Spd . skulde tildeles 2 , men efter hendes Død og i Forbindelse med Renterne af de da betalbare svrige 100 Spd . , 4 af Prestegjeldets verdige Trcengende , som ikke nyde Underststtelse af det almindelige Fattigvcesen og med Fortrinsret for saadanne Trcengende , der have været Forpagtere , Husmænd eller Tjenere hos Testatorerne paa Fane Prestegaard , eller for deres Born .

Nicolaysen, N., 1858, Norske Stiftelser

9132

Nysncevnte Peter Trojel , Borgermester i Bergen , skjenkede ved Testam . , dat . smsts . 14 Aug . 1696 ( bekr . Gjenp . i Rigsark . , trykt hos Frim . I . 222 - 223 ) , 300 Rdlr . paa Vilkaar , . at Borgermesterne ( nu Borgermesteren ) vilde bestikke en vederheftig Mand , som bemeldte 300 Rdlr . paa Skiftet kunde udtage og hos sig for aarlig Rente nemlig 6 pCt . beholde , og samme Rente til tvende vedtsrftige fattige Enker, som haver fort og fremdeles vedblive et kristeligt og ssmmeligt Levnet, uddele , enten i Kvartaler eller saasom de det bedst kan behsve , hvilke Enker Sognepresten til Domkirken , nu er eller kommendes vorder , ville forestaa, og min Kjæreste , og naar hun ved Døden afgaar , de af mine Bsrn , som gjenleve og her kan være tilstede , med gode Venners Naadføring da dertil vil udncevne ; og naar bemeldte Enker ved Døden afgaa , , da andre af lige kristeligt og ssmmeligt Levnet dertil antages og saaledes frem og frem at kontinuere " .

Nicolaysen, N., 1858, Norske Stiftelser

9031

Ole Borge sen , Kjobmand i Bergen , legerede ved Testam . af 23 Juni 1755 , konf . 5 Septbr . s . A . ( I . 473 - 475 ) , 400 Rdlr . , hvis han overlevede sin Halvsysters Datter Emerentze Hermandsdotter og begge hendes Born , endvidere 600 Rdlr . efter sin Broder Borge Borgesens Enkes Død eller hvis og naar hun indgik nyt Egtestab , tilsammen 1000 Rdlr . , hvilke i Forbindelse med hans ovrige beholdne Formue „ stedsevarende blive paa Rente bestaaende under en god og suffisant Borgermands Opsyn af hvert Kirkesogn , som Dvrigheden paa eget Ansvar beskikker " , og hvoraf Renterne ved hvert Aars Mikaeli skulde „ uddeles til Byens husarme fattige og sengeliggende Folk i alle 3 Hovedsogne , saaledes at hvert Sogns Fattige og Sengeliggende uden Hensyn til Mængden i det ene Sogn fremfor det andet nyder ligemeget«.

Nicolaysen, N., 1858, Norske Stiftelser

9001

) Til Byens fattige Husarme og Sengeliggende udlovede ogsaa Diderik Wolpmann, i en Hausnod paa Reisen til Frankrig , 500 Rdlr . , hvilke indestod hos hans Broder Kjebmand Johan Wolpmann , i dennes Stervbo bleve udlagte ved Skiftets Slutning 43 Aug . 1708 ifelge Skifteakten ( Kbhvns kgl Bibl . Kallsse Saml . No . 236 ) , og i 1721 af den sidstes Enke Else Kathrine Woldenberg indbetaltes til Bissop Smidt . Ved Restr . af 14 Aug . 1722 blev Stiftsdirektionen og Byens Magistrat ftaalagt at overveje , om ikke Kapitalen i Forbindelse med andre Veleb , „ som i forrige Tid til Fattige og Husarme og ikke til noget andet vist Brug er legeret " , burde anvendes til derfor at opbygge et Fattighus . Nogen Bestemmelse herom blev imidlertid ikke truffen , inden det ved Restr . af 7 Oktbr . 1740 til Stiftsdirektionen ( Konc . i Rigsark ) blev fastsat , at Renterne af Kapitalen , der med Tillceg af Renter var voret til 1000 Rdlr . , efter Ansogning af ovenncevnte Wolpmanns Enke for en Halvdel siulde udbetales hende for Livstid , „ men at alle Renter af den fulde Kapital stal efter hendes Ded alene tilfalde Manufakturhuset i . Bergen " . Ved Stiftsdlrcctionens Resol . af 15 Novbr . 1766 ( Frlm . li . 80 ) blev Legatet henlagt til Manufakturhuset , efterat Belpbet var steget til 1974 Rdlr . 16 tz .

Nicolaysen, N., 1858, Norske Stiftelser

8254

OvenncevnteAnna Eeg fijenkede , til Erindring om sin afdsde Mand , Lodsoldermand Holst og ifolge hans Dnste , ved Gavebrev af 20 Novbr . 1797 , konf . 19 Jan . 1798 ( II . 200 - 202 ) , 400 Ndlr . , der udbetaltes samtidig , og som under Opsyn , af Sognepresten og Provsten ' skulde udscrttes i sikkert Jordegods og Renten anvendes til Oprettelse og Vedligeholdelse af en Skole i Kobervik til Oplærelse af Stedets , isoer uformuende , Born i Religion , Skrivning og Regning , hvorhos hun udtalte Dnfie om , at de Skoleholdere , som tiltrcenges i Karmsunds Provsti , maatte udvcrlges blandt Skolens dueligste Disciple eller og , hvis ikke bedre Midler til Skoleholdernes Oplærelse kunde udfindes , at nogle duelige Subjekter af hvert Kald maatte sendes til denne Skole i anførte Djemed , hvilke der skulde nyde friundervisning . Til Skolens Forstander skulde af Provsten og Sognepresten udncevnes en paa Stedet boende verdig Mand og dens Lærer cmsættes af Stiftsdirektionen , til hvem ogsaci Regnficchet skulde afloegges .

Nicolaysen, N., 1858, Norske Stiftelser

7084

Dette blev oprettet til Erindring om den ovennavnte i 1848 ved Døden afgangne Konsul Hans Cappelen , Ejer af Gimso Klosters Gods , og blev grundlagt ved privat Subskription , hvorhos der for Anvendelsen af det derved indkomne Velsb blev vedtaget en Fundats , der under 25 Oktbr . 1851 erholdt kongelig Konfirmation ( II . 668 — 669 ) . Ifolge denne Fundats staar Legatet under Bestyrelse af Enkefrue Cappelen , saalcrnge hun dertil er villig , samt Sognepresten og Ordforeren i Solums Formandstab, hvilke paa den Afdsdes Fodselsdag ( 23 Febr . ) foretage den aarlige Uddeling af Legatet til saadanne Trcengende af Prestegjeldet , som ikke nyde nogen eller kun en übetydelig Underststtelse af Fattigkassen , med Fortrinsret for Beboere af Gimso Klosters Grund , hvorhos der hvert Aar i Marts stal gjøres Indberetning til Stiftsdirektionen om Anvendelsen af Renterne i Forbindelse med Forklaring om Legatets Formue . ludtil Legatets Fond har naaet en Storrelse af 200 Spd . , uddeles kun 3 Spd . aarlig , medens den svrige Del af Renterne tillagges Kapitalen , senere 7 Spd . , indtil Kapitalen er stegen til 300 Spd . , derefter 10 Spd . , og saa fremdeles paa den Maade , at der kun uddeles 3 Spd . for hvert fulde Hundrede Spd . , som Legatet ejer , medens Resten tillagges Kapitalen.

Nicolaysen, N., 1858, Norske Stiftelser

6987

1 ) Ovenncevnte ( S . 461 ) Magdalene lessdotter i Forbindelse med hendes Mands ovrige Arvinger sijenkede ved det anførte Gavebrev af 1668 ( I . 131 — 133 ) til Skolen 100 Rdlr . , der indbetaltes samtidig og som ikke under noget Paastud maatte forbruges , hvorimod kun Renterne deraf siulde benyttes til „ aarlig at kjøbe Sko og Stromper for , og hver St . Mikelsaften til fattige vedtsrvende Skolebørns Nødtsrft uddeles " .

Nicolaysen, N., 1858, Norske Stiftelser

4775

13 ) Karen Herfordt legerede efter sin afdode Mands Jens Westergaards Dnste ved Testam . , dat . Fredrikshald 29 Oktbr . 1803 , konf . 18 Novbr . s . A . ( bekr . Gjenp . i Rigsark . ) , til Byens Fattigkasse 1000 D . Kur . , hvoraf Renten , under Omsorg af Fattigforstanderen og 2 de retskafne Vorgere , efter Pigebarnet Anne Marie Kloumanns Død skulde tilfalde et fattigt borgerligt Pigebarn , hvis Forceldre enten ere døde eller ikke besidde Midler til at underholde det , med Tilfsjende , at denne Kapital i Forbindelse med de ovrige for Private bestemte Legater ikke skulde lide uogen Afkortning , om end den hendes Mands Arvinger tilkommende Halvdel af Boet maatte udbringes til et mindre Velob .

Nicolaysen, N., 1858, Norske Stiftelser

6800

Dens Bygning er af Tommer og blev efter Anssgning af Stedets Indvaanere , som tilforn søgte Eidanger Kirke , bevilget opfort ved Nestr . 30 Mai 1670 og indviet samme Aar under Navn af Hellig Trefoldigheds Kirke . — Foruden de nedenanførte vedvarende Legater har den Tid efter anden faaet følgende Gaver : af Christen Lund en forgyldt Kalk med Dist og en Taarnklokke , af Anders Nielsen en forgyldt Oblatcrste , af den neden anførte Jacob Nielsen et Dsbefad af Solv og , et Orgel , samt ligeledes af ham i Forbindelse med David Chrystie ved Gavebrev af 8 Febr . 1734 ( I . 259 - 260 ) , thingl . ved Eidangers Vaarthing 31 Marts

Nicolaysen, N., 1858, Norske Stiftelser

6618

og underskrevet N . V . Den var saaledes rimeligvis sijenket af Peder Iversen lernsijeg og hans Hustru Margreta Brede . Ogsaa Klokken, der havde Aarstallet 1600 , var formodentlig sijenket af de nysncevnte i Forbindelse med Ulvild Iversdotter , da deres og hendes Navn fandtes derpaa i Forbindelse med Vaabener .

Nicolaysen, N., 1858, Norske Stiftelser

6555

Til Oprettelse af dette Legat fijenkede ovennævnte Karen Petronelle Nielsen , Enke efter Kjobmand Jacob Nissen , ved Fundats af 29 Aug . 1856 , konf . 25 Marts 1857 ( II . 722 - 724 ) , SUOO Spd . , som efter hendes Død skulde bestyres af en egen Forstander i Forbindelse med Magistraten og Sognepresten , saaledes at V , Del af Renterue tillægges Kapitalen indtil den er stegen til 7500 Spd . , VZ tilfalde Forstanderen og ° / « ligelig fordeles mellem 3 ugifte Fruentimmer over 40 Aar gamle , af den „konditionerede" Stand , og fortrinsvis af hendes og Mandens Slegt , hvorimod Renterne , naar Kapitalen har naaet den nccvute Storrelse , skulde med Vfremdeles tilfalde Forstanderen , men de ovrige V » i 4 lige Portioner tildeles Fruentimmer af anførte Slags . Legatet skulde derhos ftaa under regnskabsmæssig Kontrol af Kirkedepartementet .

Nicolaysen, N., 1858, Norske Stiftelser

6533

Dette blev stiftet af Helene Sophie Krcefting , som , ifølge hendes afosde Mands Kjobmand Martinus Bulls Vnfle , ved Gavebrev af 16 Septbr . 1803 , konf . 6 lan . 1804 ( II . 283 - 285 ) , legerede 500 Rdlr . Sølv , som under Magistratens og Sogneprestens Inspektion skulde bestyres af en af hendes og Mands i Byen boende Slegtninger , hvorhos Kapitalen skulde udsattes mod ' restriptmassigt Pant og Renterne anvendes til livsvarige indbyrdes ligestore Pensioner for 3 trcengende Enker efter ' Byens Embedsmand eller Vorgere , hvilke udvalges af Forstanderen i Forbindelse med Inspektionen og , førsaavidt Uenighed om Valget maatte opftaa , med Stiftsdirektwnens Decision , dog med Fortrinsret

Nicolaysen, N., 1858, Norske Stiftelser

6291

Christen Grsnnerup , Grosserer i Holmestrand , legerede ved Testam . af 10 Apr . 1846 , konf . 3 Marts 1847 ( II . 614 — 616 ) , foruden hvad der ved Jomfru Erika P . Thurmanns Død maatte være tilovers af den hende sijcnkede Kapital , endvidere 1500 Spd . Selv , for at sikres paa betryggende Maade og saaledes at Renten anvendes til fri Undervisning i Religion og Haandarbeide for fattige fader- og moderlose Bsrn af begge Kjsn i et Asyl eller Haandgjerningsstole , hvorom det overlodes Formandskabet , Sognepresten og Byfogden at fatte nærmere Bestemmelse . Ved Boets Slutning i 1847 blev Kapitalen henlagt til Stedets i 1839 oprettede Haandgjerningsstole , saaledes at Renterne , 60 Spd . , aarlig nddeles blandt Skolens Bsrn af ovennoevnte Slags . Denne Skole blev i 1851 sikret i sin Bestaaen derved , at Byens Sparebank vedtog at tilskyde hvad der maatte mangle til Udgifternes Bestridelse , efter Anvendelsen af de maancdlige private Gaver og Renterne af nærværende Legat .

Nicolaysen, N., 1858, Norske Stiftelser

6208

Ved en under 10 Juni 1767 ( I . 568 - 569 ) oprettet Fundats bestemte han i Forbindelse med Madame Kreftings Arvinger , at Kapitalen tilligemed 200 Ndlr . , som af hende vare sijenkede i samme Vjemed , eller tilsammen 368 Rdlr . , skulde henstaa mod Iste Prioritet i Gaarden By i Vestre Verum , saaledes at Renterne deraf aarlig uddeles af Sognepresten og Ejeren af Berums Jernverk eller hans Fuldmegtig til Verkets fattige Enker .

Nicolaysen, N., 1858, Norske Stiftelser

6070

Til Minde om ovennævnte Kjøbmand Kicer og ifolge hans Vnste stjenkede hans Enke Inger Christine Kicer ved Fundats af 1 Juni 1843 , konf . 19 Juli s . A . ( II . 603 - 605 ) , 500 Spd . , som under det i Overskriften anforte Navn skulde ud ' sættes paa restriptmccssig Maade og bestyres af en blandt hendes Mands Slegtninger- eller , hvis saadanne ej sindes , af en blandt Drammens Borgere af den vergebestikkende Auktoritet udncevnt Forstander , der i Forening med 3 af ncevnte Slegt eller i manglende Fald i Forbindelse med 3 andre hcederlige Indvaanere , en fra hvert af Byens Distrikter , bestemmer hvem Understottelsen stal tilfalde og uddeler den i Forening med Fattigkommisjonen hver 22 Septbr . til 4 verdige Enker eller Husarme , 2 af Vragernes , 1 af Stromso og 1 af Tangen , med Fortrinsret for Mandens Slegtninger , hvorhos han stal astcegge Regnskab til samme Auktoritet , hvoraf han er bestikket .

Nicolaysen, N., 1858, Norske Stiftelser

5885

Kirken ejer en Altertavle , 5 Al . 12 " hsj og 3 Al . 9 " bred , forestillende Nadveren og malet af Carl von Mandern , hvilken kostede 200 Ndlr . , hvoraf Daniel Knoff udredede det Halve . Foruden denne Gave har Kirken af lignende Slags faaet følgende : i 1667 en Messehagel , der kostede 50 Rdlr . , af Overtoldinspektor Albert Schumacher i Forbindelse med Stedets Toldbetjenter , og en stor Lysestage af Helvig Michelsdatter, Peder Thsgersens i Laurvik ; — 1668 en stor Kalk og Disk af Jacob Nielsen Berg og Anniche Michelsdatter Brasen ; — 1670. en sslv forgyldt Oblatcrste af Sognepresten Jens Nielsen og Hustru Dorothea Toller ; — 1671 en Lysekrone paa 8 Arme af Niels Nielsen Brandt og Johanne Matsdatter ; 28 Oktbr . s . A . en stor Vinkande , til Verdi 52 Ndlr . , af Vilhelm Mechlenburg og Isabella de Bryer ; - 24 Mai 1672 eu Lysekrone fra Lybek paa 30 Arme af Ssfren Pedersen og Hustru Karen Samuelsdotter , boende paa Moss ; — 5 Oktbr . 1679 en stor tydsk Bibel til Alteret af Strsmsss forste Bystriver Niels Paulsen ; — 1680 en Prædikestol af Marthe Nielsdotter og hendes Mand Niels Rasmussen, der var Skipper og bragte den hjem med sig fra Holland ; — 1683 af Lagmand Iver Hvid og Hustru Appelone Nsring Iacobsdatter en stsbt Messingfunt , hvis Pillar forestiller Johannes den Dobcr pegende med Fingeren paa Gudslammet ; — 1687 en Lysearm til Prædikestolen af Skibsmaaler og Tiendesiriver Peder Andersen Lund ; 7 Mai s . A . en Lysekrone af Henrich Meyer og hans Hustru Margareta ; — 1691 af den ovenncevnte Overtoldbetjcnt Bredbro og Hustru Alterklædningen og Altertavlens Staffering ; — 1694 en sslvforgyldt Kalk og Disi af Peder Olsen Locke og Bol Pedersdatter Meller ; — 1720 en Lysekrone paa 24 Arme af den nedenanførte Kjøbmand Mathias Heiberg og Hustru Helena Frantsdotter ; — 1725 af Stiftamtmandinde Tonsberg en rod Flojls Messehagel, broderet med Guld og Solv ; og — 1748 af den nedenncrvnte Kjobmand Henrich Johan Moller og Hustru Meretha Sophia Nielsdatter et rsdt Flojls Alterklæde med Guldgaloner og et Kammerdugs Altertoeppe med Broderi .

Munch, P.A., 1855, Det norske Folks Historie

2903

Snorre Cap . 28. 2 ) Saavel Morkinstinna som Fagrskinna kalde hende en Datter af Arne laage ( om hvem for Resten intet vides ) ; i Hr okkinstmna og Hr yggjarstykke saavel som hos Snorre ( Olaf Kyrres saga Cap . 5 ) kaldes hun derimod Thora lons- datter . Om hendes Forhold til Brynjulf Ulvalde ytces kun l Forbigaaende , at Skjaldvar var Kong Magnus Barfods sammsdre Syster ( Sigurd lor- salafares Saga Cap . 27 ) og at hun var en Syster af Halldor Brynjulssssn Magnus Erlingsssns Saga Cap . 29 ) ; da det her ogsaa udtrykkeligi tillag- aes at hun var sammsdre Syster med Magnus , medens Halldor aldng kal- de / Magnus ' s Broder , er det klart , at Halldor og Skjaldvar havde for- ssjellige Msdre , saa at Orkneyinga Saga paa det ovenfor anfsrte Sted Mnok har Ret ( Navnforoexlingen fraregnet ) naar den som Halldors Moder navner Thora , Paal Jarls Datter . Brynjulfs Forbindelse med TtMa , Olafs Frille , maa have varet langt tidligere end hans Giftermaal med ledatteren ; ja den maa allerede have sundet Sted i Olafs Levetid , da Sigurd Ranesson , Skjaldvars Mand , udtrykkeligt siger at Magnus selv gav ham Skjaldvar til Egte strar efter Krigen i Sverige , altsaa ved 1101 ( Siaurd lorsalafars Saga Cap . 29 ) . Skjaldvar maa saaledes vare fed l det seneste ved 1087. Halldor , Brymulfs Ssn med Jarlens Datter , nav- nes derimod ikke ferend efter 1155. og blev drccbt 1160 , neppe som en gam- mel Mand . hans Fsdsel falder derfor vist ikke for 1115.

Munch, P.A., 1855, Det norske Folks Historie

3311

larlefonnen Magnus siden begav sig tilVretland og deels opholdt sig der , deels i England , indtil Kong Magnus ' s Ded , skulde man nersten formode at denne har gjort det til en as Betingelsene for Freden , at Eadgar ikke lcenger skulde beholde ham hos sig . Der er en sterk Formodning om , at der ved denne Lejlighed tillige har vceret underhandlet om en ncrrmere Besegling af Freden ved et Giftermaal mellem Magnus og Eadgars Syster Mathilde , ja at der maaskee endog har vcrret indgaaet Fcrstemaal imellem dem . Sagaerne have nemlig opbevaret tre Vers , digtede af Magnus , hvori han tilkjendegwer sin inderlige Kjirrlighed til ? ? Mathilde , den blonde Pige , der selv med Skjoldet forsoarer sit Land " , og tilkjendegiver sin Wngstelst fur , at han aldrig skal faa hende at ste . Sagaerne , som tilfeje , at begge endog havde sendt hinanden Bud og Hilsener , kalder hende rigtignok ? ? Kejserens Datter " , men da der ikke paa den Tid fandtes nogen Kejstrdatter af Navnet Mathilde . lige saa lidt som Magnus synes at have haft nogen Anledning til at Wc til en tydfk Kejserdatter , medens han derimot ? ? kom i den ncrrmcste Bersnlse med Skoiland : maa man , ? ? ? hvis det ellers har sin Nigtighed med Versene selv og Magnus ' s Forfatterskab til dem , ? ? ? virkelig antage , at den SagMarbejder , der aller ftrst kaldie hende Kejserens Datter , reent ud har taget Fejl , og at hun derimod var en Datter af den for fem Aar siden afdsde Kong M < rlkolm . Ved at antage Freden beseglet med en saadan Trolovelse kunne vi maaskee bedst forklare den Tryghed, hvormed Magnus synes at have eftcrladt sin Ssn paa Orknoerne . At der ej blev noget af Gifttrmaalet , men at Mathilde i Aaret 1100 egtede Kong Henrik I as England , har maastee alene sin Grund deri , at Eadgar . som tildeels var afbcrngig af Henrik , ej vovede at negte ham Systtrens Haand , da han bejlede til hende , hvortil dog ogsaa kom at dette Giftermaal var langt fordeelagtigere for Skotland eller i det mindste for Kongehustt. end Forbindelsen med Magnus

Munch, P.A., 1855, Det norske Folks Historie

3432

Dsd besteget Englands Trone ( 11 N0 ) . Hans forste Negjeringsaar foruroliqedes af idelige Fejder med hans celdste Broder . Hertug Robert as Nordmandie og de Baroner , der toge dennes Parti . Den mcrgtigste og voldsomste af dem alle var Robert af Belesme , en celdre Broder as Arnulf oa bugo der efter dmnes Fald i Anglesey-Sund havde tilkjsbt stg hanv og desuden havde mange andre Besiddelser , saavel t England somiNordmandie- ) . Uagtet Kongen og Hertug Robert om Hosten 1101 havde stuttet Fred med hinanden . afholdt dette dog ikke Jarlen Robert fra at beiste sine Borge , for paa egen Haand at scette sig op mod Kongen Han indgik endog Forbund med de tre vceliske Fyrster ' ) , og hans Broder Arnulf , ' der gjorde fcellesSagmed ham , bejlede ved Sendebud til den irske Kongedatter , hvis Haand strar blev ham tilsagt , og med hvem han ei alene fik prcegtige Lofter om kraftig Underststtelse . men ogsaa Udsiat til efter Muirkertachs Dsd at bestige hans Trones Paa denne Maade havde der fonnet sig en Koalition mod Kong Hennk bestaaende af begge de nys ncevnte Jarler , de tre vceliske Fyrster , og Kong Mmrkertacb hvilken igjen paa sin Side derved haabede at faa Undcrst < . ' ttel , e , saavel mod ' sine Fiendar i Landet selv som mod Kong Magnus . Denne havde allerede ved Fredsflutningen med Kong Eadgar ophort at staa l en afgjort fiendtlig Stilling lige over for det anglo-nordmanniske Parti i Skotland , eller England overhoved . Skjsnt det er rimeligt , og nersten maa ansees som vlst , at han havde vceret forlovet med Kong Eadgars Syster , synes dog lkke bans venskabelige eller i det mindste fredelige Forhold lige over for Skotland eller det engelske Parti at verre rokket , da hun i Aaret 110 N egtcde Henrik strar efter dennes Tronbchigelse . Den Forbindelse , hvon Arnulf af Pembroke , der som den drcebte Hugos Broder og Gftermaalsmand maa ansees for ikke mindre at have vccret Magnus ' s Fiende end Kong Senriks nu traadte med Kong Muirkertach . og den fiendtlige StMng . , om denne , ' hvem Magnus ' s Tog ncrrmeft gjaldt , nu ligeledes indtog mod den enaelste Konge , maatte nsdvendigviis bringe Magnus , da han aller fsrst viste sig i de ' vestlige Farvande . paa dennes Side lige over for den nys ncrvnte ' Koalition . Alt dette maa man nsdvendigviis have for Oie . for ret at kunne opfatte Magnus ' s Stilling , og forklare . hans Skridt paa dette Tog . Magnus havde paa Overfarten meget haardt Vejr at kcempe med Han anlsb nu . som forrige Gang . aller forst Orknserne med sin hele ' Styrke 5 ) . Denne forogrde han her . og fortsatte derpaa Rejsen Nl

Munch, P.A., 1855, Det norske Folks Historie

3450

at Magnus , ester sin Tilbagekomst til Man , sendte Mamd til Muirkertach for at forlange hans anden Datter til Ggte for sin Son , hvilket Forlangende strar blev opfyldt , hvorpaa han udncevnte sin Ssn til Konge af Man . Vore Sagaer fortelle ligeledes , skjsnt , som vi have seet , paa et urigtigt Sted , at Magnus fik Muirkertachs Datter Viadmynia til Hu . stru for sin Son Sigurd , og at han satte ham til Hevding over alle de der vester erobrede Lande , og gav ham Kongenavn . Naar man seer hen til den Frygt , Muirkertach , iftlge den Manske Krsnike , nerede for Magnus , og de Opofrelstr , hvorved han ojensynligt sogte at tilkjsbe fig Freden , bliver der storst Sandsynlighed for , at de egentlige Fredsforslag ere uogaaede fra ham . Men dette hindrer dog ikke fra at antage , at Magnus forelobigt kan have sendt et Gesandtskab til ham , med en overmodig Opfordring af samme Slags som den tidligere , nemlig om at underkaste sig og hylde ham , uden at lade det komme til Kamp , og at Muirkertach i det vesentlige har fejet sig derefter . Vi have seet , at Magnus ved den tidligere Fredsslutning med Muirkertach festede dennes Datter Lafracot . En lignende Forbindelse ftgte man nu , til Fredens Bekreftelse, at tilveiebringe , men da hiin Datter imidlertid var bleven gift med Arnulf , og Magnus ligeledes med Margrcte af Sverige , havde man ingen anden Udvej end at lade Sigurd egte Muirkertachs anden Datter Biadmuin, skjent hun paa denne Tid i det hsjeste var 9 Aar gammel , og han i sit trettende Hvad yderligere Betingelser der vedtoges , nevnes ej ; men da den i det hele taget paalidelige Ordrik endog synes at lade Magnus udstrekke sine Kolonisations- eller rettere Befestnings-Forssg til Irland selv 2 ) , hvorved hans bestemte Henfigt , at fatte blivende Fodfcrste paa

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet i Guds Ords Lys

415

har stjcenket os dem som dyrebare Venner ; Du har knyttet dem til os fra Barnsbeen af . Du har stjcenket os dem som en kostbar Medgift ; de stulle v cere vore kjere Medhjelpere til vor evige Frelse saavelsom til vort Held og Velgaaende her i Udlcendigheden . Ak , Herre , giv os Naade til ret inderligt at takke Dig herfor . En Broder eller Ssster er jo noget langt Dpperligere end al jordisk Eiendom . Forbarm Dig over os , saa vi af Hjertet holde Fred med vore Spstende . Lad ikke Gods og Guld , lad ikke forfengelig 3 Ere , lad ikke andre Mennesker , som maatte ville trcede mellem os , lssne eller spnderrive dette dyrebare Baand . Forund derimod alle Spstende , at de ikke blot maae vcere Slcegtninger , men ogsaa sande Venner i Troen . Gjßr dem alle til dine Be > rn , saa at de ogsaa af Hjertet kalde sig Bwdre og Ssstre i Dig . Og hjelp os , at de , der ere fpdte af samme Foreldre og opdragne i samme Huus , ogsaa , gjenfødte af Dig , maae forblive i det samme Naadens Paulun indtil Enden og derefter vandre md i det samme Herlighedens Huus . Ak ja . Herre Jesus , for at stifte en saadan Brodervagt blev Du vor Broder ; ovhold og befest os da ved dit dyrebare Ord i et saadant Broderstad ! Amen . Ved den 18 de Juni , altsaa den Dag , der er indstreven msd saa blodig Skrift i den nyere Historie , staae i Almanakken de to Navne Markus og Marcellinus . Dette klinger strax saa broderligt . Markus og Marcellinus var ogsaa Brpdre , og det christelige Brsdre . De levede under Keiser Diokletian , denne voldsomme Forfplger af Herrens Menighed. Ogsaa de faldt for sin Bekjendelses Skyld under hans Dom ; paa starve Pele bleve de levende spiddede ved Siden af hinanden . Og medens de i denne Stilling betragtede hinanden , begyndte den Ene af dem i deres Tungemaal at synge Psalmen : „ Se , hvor godt og Ufligt det er , atßrsdre ogsaa boe sammen . " Over denne deres Sang saavelsom over deres iwrige uforferdede Bekjendelfe blev Keiseren saa forbitret , at han strax paa Stedet lod dem gjennembore med Sverd . Derved blev de saa meget hurtigere befriede fra sine Piinsler og vandrede des snarere over i sin Herlighed . Maastee har hele den christne Kirkes Historie ikke et eneste Tilfelde at ovvise , hvori den fulde , hjertelige Broderkjerlighed fra begge Sider har viist sig saa tro til sidste Aieblik som her . Selv dyende , hjalp den ene Broder den anden at ose . Her see vi , hvad Broderkjerligheden formaaer , hvad den ene Broder kan vere for den anden . I saadan lys Lue burde jo Kjerlighedenbrende mellem alle Saftende indtil Enden .

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet i Guds Ords Lys

376

sineßrpdre , ligesom et Troe i Skoven mellem sineLige ; med 2 Eren vil man overgaae Andre , vib opad med sin Top og suse over dem . Det gode Navn og Rygte beroer paa den stille Trostab , som ikke seer sig om til Andre og ikke anstiller Sammenligninger mellem sig selv og dem ; 2 Sren i verdslig Betydning vil have Noget forud for Andre ; den beroer paa at vcere Mere og at gjsre Mere end Andre . Denne Jagen , denne Strceben er Synd . Herren revser Fariseerne , som gjerne ville sidde Merst tilbords i Gjestebudene. Med de Ord : „ Hvo sig selv ophMer , stal fornedres , og hvo sig selv fornedrer , skal ophmes ; Gud staaer deHoffcerdige imod ; men de Idmyge giver Han Naade , " forkynder Han alle LErgjerrige den Lod , som venter dem . Men efterdi ZErgjerrigheden ikke paa nogen Mnefaldende Maade griber mo i Menneskenes Rettigheder og Eiendele , har den sundet Naade for Verden og er bleven smykket med mange stjsnne Navne . la , man har endog paa mangfoldige Maader taget og tåger den endnu tilhjcelp under Ungdommens Opdragelse og Dannelse . Hvad Sporerne ere for Hesten , det stal ofte A3ren vcere for Bprnene . Mange Bsrn have selv drevet sig frem med den . De have feet hen til dem , som have store Navne her i Verden . Dem have de villet ligne , ja overgaae . I den grceske Historie fortcelles om en ung Mand , som sagde : „ leg kan ikke faae sove for Miltiades's Bedrifter . " Hvad der anfporede ham , var ikke Guds Rost , ikke Fedrelandets Nsd , ikke de Evner , Gud havde nedlagt hos ham , men en Andens Navn . Dette vilde han , om muligt , naae eller fordunkle . Paa denne Grundvold arbeidede han med sine store Gaver til sit Fedrelands ødeleggelse. Ofte begaae Foreldrene felv den Feil at gjsre Wren til sine Bsrns Hoveddrivfjer . De formane dem til ikke at lade sig fpringe forbi af Andre . De fremstille det som en Skam at overtreffes af en Anden . De sige til Barnet : „ Gje > r som han ( hun ) ! " De rose Nornene for ethvert Fremskridt , de gjsre , for ethvert godt Vionesbyrd , de erholde . De stille det ene Barn ved Siden af det andet , fammenligne dem med hinanden og anprife det ene som et Monster for det andet . Der tales om Skam ved Skoleprgverne. Foreldrene opmuntre Bprnene til at gjpre dem AZre . Derved nedlegges nettop falske Beveggrunde i Hjerterne. 2 Eren stal vere Drivkraften . Og forn Foreldrene , saaledes bere ogsaa Lererne sig ad . De øverste Pladse bruges ofte forn Løftestenger for Fliden . Nummerne paa Karakteersedlerne stulle opflamme Ilden og Iveren . Ved at omtale sine B ^ rn begynde mange Mpdre nesten regelmessig! med den Ytring : „ Han ( hun ) har bestandig faaet

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet i Guds Ords Lys

346

sagde : „ Mor , vil du da ikke give os Frokost idag ? vi ere sultne . " Men Moderen gav intet Svar . Da bankede de omsider vaa Dmen til den ncermeste Nabokone med den BM : „ O , kom over til os ; Mor vil slet ikke vaagne . " Og hun kom og saae og sagde til Barnene : „ Kjcere Bsrn ! Eders Moder vaagner ikke mere i dette Liv ; Herren har kaldt hende bort ; kom og fslg med over til mig ! " Da bliver der Sorg og Smerte i Barnefjelen ; da seer det ud derinde , som naar et Haggelveir gaaer over en Have , medens den staaer i sit lyse Vaargrpnt . Men selv hvor Elendigheden ikke har brudt saa voldsomt og uventet ind , have vi dog mangengang seet en übeskrivelig Smerte afmalet paa de unge Ansigter , naar den Sidste af Forceldrene blev baaren til Graven . O , hvad vil det sige at soelcegge et Rede for Fuglene ? De vibe og klage nogle Dage paa den tomme Green og bygge sig dervaa et nyt istedet . Forceldre , virkelige Forceldre faaer Barnet aldrig igjen . Skjomker end Gud det noksaa trofaste Pleieforeldre , saa faaer det dog ingen Moder mere , som har baaret det under sit Hjerte . Med Forceldrene var Barnene ester Guds Orden sammenvoxede; Andre derimod maae de vcenne sig til . Og desuden forbliver den lille Flok ofte ikke engang samlet . Eet sinder her , et andet der sine Forbarmere og Forsørgere . Og hvor kummerlig ! bliver der ikke ofte sørget for dem , navnlig i Henseende til Kjcerlighed ! Dog , fDrst komme vi til det Svsrgsmaal : „ Hvorfor gjpr Gud Herren saadanne Ting ? " Kjcere Lcesere ! hertil maae vi ftrft sige : „ Han vil ikke gjerne have slige Spsrgsmaale , og Han besvarer dem fordetmeste slet ikke i Tiden . Ofte forstaae vi senerehen Noget af Hans underlige Fprelser ; ofte lader Han os ogsaa vente til hiin store Dag , da alle Svsrgsmaale skulle blive besvarede , eller da vi ikke lcenger forlange noget Svar , fordi vi nu have skuet klarere ind i Hans Raad . " Ikkedestomindre ville vi give et Svar i al Skwbelighed . En gammel from Christen sammenligner Gud Herren med en klog Gartner , som studser et Troe og afhugger de store Grene , der brede sig ud over de unge Rodskud , for at ogfaa disse skulle faae Godt af Solen og umiddelbart beskinnes af den . Saaledes tåger ogsaa Gud Forceldrene , de store Grene , som bredte sig ud over Bprnene , bort , for at disfe skulle skue lige ov i Naadesolen. De skulle tidligt drives til Herren og lcere at troe , bede , omgaaes med Ham og scette sin Lid til Ham . Der er Saydhed i dette Svar . Ak , hvor ganske anderledes have ikke de Forceldrelsse da lcert at bede ! Hvor ganske annerledes har da ikke Fadervoret gaaet fra deres Hjerte og over

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet i Guds Ords Lys

310

det Mindste , bliver senere ogsaa tro i Meget . Endnu kunde vi have Mangt og Meget at sige om Kjcerlighed og Ungoomsvenskab, som siden bliver til Venskab for hele Livet . Men herom stulle vi tale ncermere paa et scerskilt Sted . For idag faaer det vcere nok hermed . Vi have Ml erkjendt den christelige Skoles store Vcerd . Herren give os blot Naade til at vore Skoler mere og mere maae svare til den Skildring , vi have givet deraf ! Hanstjcmke os sin Bistand til at Forceldrene gjennem Skoleopdragelfen maae faae gudfrygtige , taknemmelige Bprn , og at det med Sandhed maa kunne siges om dem , som der staaer om Jesusbarnet , at de forfremmes i Viisdom og Alder og Naade hos Gud og Menneskene ! Til en Romerinde kom engang en stram og pyntet Dame og viste hende sine prcegtige Juveler . Romerinden taug stille , indtil hendes Bsrn kom hjem fra Skolen . Da sagde hun , vegende paa dem : „ Dette er mine Juveler . " Gid ogsaa alle vore BDrn maae komme saadanne ud as Skolen , at vi medrette kunne sige det Samme om dem ! Herren give Naade til at Skolen maa ovdrage gudfrygtige , troe og vaalidelige Borgere for Fcedrenelandet famt ydmyge , troende Medlemmer for Kirken ! Da har Skolen fyldestgjort sit Kald . Da er den bleven en Velsignelse for Bprnene . Da stal ogfaa det Ord opfyldes paa Lcererne , at de „ skulle stinne som den udstrakte Befcestnings Skin , og de , der fprte de Mange til Retfcerdighed , som Stjernerne , evindelig og altid . " Herre , fijcenk os saadanne Skoler , og velsign vore Born i dem ! Amen .

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet i Guds Ords Lys

256

Her have vi i vor Text en Fader for os , som for seent begynder at bme sine Bsrn under Guds Tugt og den barnlige Lydighed . Ippersteprcesten Eli havde most , at hans Bsrn ovfprte sig skammeligt ; men han havde ikke holdt dem i Ave . Nu var hans Spnner Mcend , Mcend i Synd ; Synden var bleven voxen , stor og stcerk med dem . Nu , da Faderen er bleven gammel , hans Dine dunkle , hans Stemme svag , nu , da hans Kraft er borte , nu , da Guds Rcedsler omringe ham , begynder han at formane dem ; nu vil han bringe dem tilbage til Lydigheden mod Gud og sig selv . Men hans Ord ere som Aftenvindens matte Viften . De klinge mere som Suk og Klage end som Straf , Formaning og Trussel . Det er for seent ; Ssmnerne ere allerede forhcerdede; der har allerede lagt sig en tyk Bark om deres Hjerter . Da udfprer Gud virkelig sine Straffedomme . Han gjpr ved Elis Huus , hvad der lyder forn en Torden i alle deres Dren , som hMe det . Israel bliver slaaet af Filisterne ; Pagtens Ark falder i Fiendens Homoer . Elis Sonner falde i Slaget ; ved at modtage denne Tidende falder den Gamle ned af Stolen og brcekker Halsen ; hans Svigerdatter , Sønnen Pinehas ' s Hustru , fiZder af Skrcek , fprend hendes Time er kommen . Hun kalder sin nyfødte Son Ikabod , det er : „ Ingen Herlighed , " idet hun siger : „ Bortvegen er Herligheden fra Israel , " og dervaa doer hun . Dette er en grundig Rystelse for Elis Huus , der kjender saa lidet til Tugt og Lydighed . Man fpler , hvorledes Guds Svcerd farer ned . Dog hvad hjcelper Skroekken ? At stjcelve nogle Minutter i Knceerne og for en Stund blive faa hvid i Ansigtet som en kalket Vceg , dermed er Intet vundet . Men alt dette er strevet os til Lcerdom , til Overbeviisning , til Rettelse , til Ovtugtelse i Retfcerdighed , at Guds Menneske maa vorde fuldkommeut , oygtiggjort til al god Gjerning . Hvad vi nu efter den for vore Betragtninger bestemte Orden stulle lcere af denne store og rcedselsfulde Historie , lader sig sammenfatte i de Ord : Forceldre bpr tidligt bryde sine Bprns Egenvillie. Dette er Guds Raad og Villie . Mine i Herren elskede Lcesere ! Hvad der her i de Troendes Memghed og histovve i de Herliges Menighed skal blive stort , det maa fjZrst blive lidet . Hvad der ikke er blevet fattigt i Aanden , har ingen Dccl i Himmeriges Rige . Hvor ikke Egenvillien er afskaaren og det nye Livs Kvist indpodet , der voxer ingen Frugt til Guds LEre . Forsmcegtede Aander , smderknuste Hjerter , ofreoe Villier vil Gud have . Lydighed er bedre end Slagtoffer . Skal det blive til noget Forfvarligt med en saadan Villiens Ovofrelse , saa maa Begyndelsen dermed allerede gjpres i de fsrste Barneaar ,

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet i Guds Ords Lys

243

saaledes vil det ogsaa gaae med dine Bsrn . Iden tidlige Barndom er Hjertet bIM og Hukommelsen ung . Hvad man da lerer , det indpreger sig dybt og glemmes fordetmeste aldrig . Men ikke nok hermed . Hvad vi lcere i vore fyrste Barneaar , og navnlig af vor Moder , det seer anderledes ud end hvad vi senere lcere . Morgenduggen henger ved det ; Moderkjerligheden med den hele Erindring om disse lykkelige , sorgfrie Aar omsvever det . Naar vi senere treffe saadanne Udsagn og Fortellinger igjen , tale de et ganske andet Sprog end de , vi siden have lcert . Dette ligger ikke i Guds Ord , som om nogen Dccl af samme var kraftigere end en anden . Det ligger i Tiden og Hjertets Modtagelighed. Disse fsrste Udsagn og Fortellinger have staaet Rpdder i hele Livet . Saaledes er det ogsaa med Sceden ude paa Ågeren . Hvad der saaes tidligt om Vaaren , fester dybest Rod . Om ogsaa en anden Ager senere besaaes med samme Sced , modstaaer hun dog bedre Torken og lunner Landmanden med en rigere Afgwde . Hvad der fra fprst af er indprceget i Barnets Hjerte , giver dets Liv dets Retning . Historien kjender en Mand , som allerede i sine tidligste Aar legede med en Kanon . Siden arbeidede han nesten hele sit Liv igjennem med dette Mordredskab . Da er det bedre , at vi tidligt mode Herren ; da kunne vi ikke vride os fra Hans Dragelse, saalenge vi leve . la , om vi end senere fare vild en Stund , om end Livets Sand og Stsv legger sig paa hine Sedekorn , saa er der dog fremdeles Liv i dem , og i sin Tid komme dog de fsrst op. Intet har oftere fort forvildede og i Elendighet ) nedsunkne Syndere paa Omvendelsens Vei end Tilbageblikket paa en gudfrygtig og lykkelig Ungdom og Ihukommelsen af de Stykker af Guds Ord , som de havde lert i sin Barndom . la , nettop de ere for Mange blevne en Kjep og Stav i Dposskyggens Dal . Men hellerikke for Eder Foreldre bliver et saadant Arbeide paa Eders Bsrns Frelse uden Frugt . Kun den Fader og Moder bestoder i Barnenes Vine den rette Verdighed , som har den himmelske Fader staaende bagved sig , som forretter sit Kald i Hans Navn og henviser sine Born til Ham . Da hviler der en Glands af guddommelig Majestet om deres Hoveder , som fremkalder en langt sterre og en langt sandere Lndighed end al blodagtig Kjerlighed og alle strenge Befalinger . Dette er imidlertid en Frugt , som falder mere udåd , medens derimod en anden falder i dit eget Hjerte . Jo eenfoldigere vi tåge Guds Ord , desto sterre Magt har det . Hvo som selv er ret liden og eenfoldig , idet han meddeler sine Bsrn det , hvo som nedlader sig til dem , ligesom Gud Herren i Ordet selv har nedladt sig til os , han modtåger

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet i Guds Ords Lys

230

holde ham mere borte fra dem . Dog bor ingen Fader undstylde sig med Timotheus ' s Fader og sige : „ Ligesaalidt som han underviste sit Barn i Guds Ord , ligesaalidt behover jeg at gjore det . " Timotheus ' s Fader var en Hedning , der endnu ikke havde givet sig under den Hellig-Aands Tugt . Havde han villet undervise ham i sin Tro , saa var det blevet til Barnets Fordervelse . Derfor var det en naadig Styrelse af Gud , at Manden , hvis Navn forresten er os übekjendt , overlod det til Moderen og Bedstemoderen at sysle med Barnets Underviisning . Du derimod er en Christen . Og om end Moderen vaa Grund af sin Stilling til de Smaae er nermest til at tåge sig af deres forste Underviisning , saa paaligger dette dog begge Foreldre i Fellesskat » , og mange Fedre , der udfore sin Kaldsgjerning hjemme , have som Folge heraf Anledning nok til at deeltage deri . At arbeide paa Barnets Frelse er en Pligt , som ganske übetinget vaahviler Foreldrene . De , som kalde Barnet sit Barn i legemlig Henseende, skulde de ikke ogsaa ville blive dets aandelige Livs Fader og Moder ? Vel vide vi > at intet Barn kan blive gjenfodt ved Underviisning , Formaning og trofast Opdragelse, men alene ved den barmhjertige Guds Naadegjerning i den Hellig-Aand . Men ligesom Paulus kalder Timotheus sin „ egte Son i Troen , " saaledes kunne alle Foreldre virke til sine Borns Opvekkelse og Omvendelse . Da ere disse , saavidt Mennesker kunne vere det , sine Borns Foreldre i enhver Forstand . Kurfyrst Johan Georg den Forste af Sachsen ytrede oftere til sine Tjenere , at han havde hast mere Gavn af sin gudfryglige Moders christelige Tugt og Opsigt tilligemed hendes hjertelige Formaninger end af alle sine Lereres Underviisning . Han pleiede at tilfoie , at det skulde gjore ham meget ondt , om nogen anden Fyrste overgik ham i WrboMghed mod sin Moder ; hans Moder havde fortjent alt muligt Godt af ham . Videre ligger det saa ner , at Foreldrene , der ernere Barnet legemligen , ogsaa rekke det dets aandelige Nering . Mennesket lever nu engang ikke alene ved Brod , men ved hvert Ord , som udgaaer gjennem Guds Mund . Da ere de atter , saavidt dette fra Menneskers Side kan skee , i alle Henseender Barnets Ernerere og Forsorgere. Og nettop dem paaligger saadan Opvekkelse og Ernering. De have engang ladet Barnet bere til Daaben ; de have villet , at det skulde blive et Guds Barn ; de bor derfor ogsaa gjore dette Guds Barn bekjendt med dets himmelske Fader ; de bor ogfaa rekke det dets rette Livs Brod . De bor derhos i Ydmyghed beljende : „ Herre , vi ere kun Pleieforeldre; Du er Barnets rette Fader . " Derved legge de daglig Barnet i Hans Arme ; de give det til den , som det

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet i Guds Ords Lys

217

barnlig Bm . Stefan Schulz , der senere som Missioncer blandt Ipderne har gjennemvandret en stor Deel as Europa , Asien og Afrika og viist mangen Sjel Frelsens Vei , fortceller i sin Levnetsbeskrivelse ogsaa sin Ungdoms Historie . Han var et Barn as fattige Forceldre , og den daglige Kost blev ham ofte knapt nok tilmaalt . Allerede ien Alder af to , tre Aar satte han sig , naar han var hungrig , paa Tvcertrceet mellem Bordbenene , foldede sine Homoer og bad : „ Kjcere Gud ! Du veed alle Ting ; Du veed ogsaa , at jeg er sulten . " Aldrig kunde hans Forceldre hore dette uden Glcede og Opbyggelse , og at der ester en saadan Bm blev Raad til Mad for Barnet , behpver jeg ikke at sige . Hvo skulde ikke glcede sig i saadanne Blomster ? Dog , vi ville endnu scerligen betragte , hvilken Frugt den tidlige Bpn bcerer for det senere Liv . Under Opdragelsen yder den en herlig Hjcelp . Barnet veed , at det snart igjen skal trcede frem for Gud , som har seet og seer Alt . Fra disse Bedestunder skuer Guds Die ud over hele Livet . Derved antager Opdragelsen en ganske anden Beskaffenhet ) end ellers . En mcegtig Hjcelper , den store Opdrager , Mesteren fra Israel , er traadt til . Jeg var for nylig hos en af mine Venner , som havde megen Sorg af sit eneste Barn , en liden Pige paa henved tre Aar , formedelst hendes Egensindighed og Trodsighed . En Dag , da hun havde vceret meget stem , bad han om Aftenen med hende og sagde blandt Andet : „ Herre Jesus , tilgiv ogsaa min lille Antonie al den Bedrøvelse , hun idag har forvoldt Dig . " Da afbryder Barnet ham med et bekymret Ansigt : „ Antonie forvoldt den Herre Jesus Bedwvelse ? " Dette kan hun ikke glemme ; saa vil hun da for Fremtiden ikke mere bedrsve Ham , siger hun . Og saaledes gaaer det fremdeles i Livet . Den , som gjerne beder , kan ikke fremture i Synder . Han maa jo daglig frem for den hellige Ild , der staaer over i hans Hjerte . Og sauledes knytter en livsvarig Omgang med Herren sig lettest til den tidlige Omgang med Ham . Han er da indprceget i det blsde Hjerte . Hans Skikkelse bliver staaende for Sjelen i . Barnetroens Morg englands . Vel kan der ogsaa for et saadant Barn indtrcede tprre Tider . Men ligesom vi altid med Lcrngsel tcenke tilbage paa den stille Dal , som vi i vor Barndom legede og fornpiede os i , saaledes see vi ogsaa med Lcengsel tilbage til det stille Eden , hvori vi omgikkes med Herren . Fra det kommer Herren tilbage og udstrcekker sine Arme efter den . Han engang kaldte og endnu kalder sin . Ungdomsvenner glemmes vanskelig . Selv lcenge efter at Gravhmen er opkastet over dem tcenker man ofte med Vemod , ja Taarer paa dem . Jesus Christus er

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1597

mig kjcerere end Livet , da jeg efterlader mig en saa herlig Grav- og Mindeftstte , der vil standse og aftsrre de bedrsvede Christnes Taarer . " Hermed meente han denne sin Ssn . En Spn , en Datter , i hvis Hjerter Faders og Moders Navn saaledes er indskrevet , ere herlige Mindesmcerker . I dem vedblive Forceldrene fremdeles at leve . Endelig ere chriftelige Barmhjertighedsgjerninger og Stiftelser saare deilige Mindesmcerker, naar de have sin Grund i en ydmyg Tro og i Taknemmelighed for Herrens store Offer . De Klceder , som Tabitha havde gjort til Enkerne og som disse viste Petrus , talte hoit om den Afdgde . Den tydske Keiserinde Eleonore , Leopold den Mrstes Gemalinde , som sit hele Liv igjennem var en ydmyg Herrens Tjenerinde , blev den 19 de Januar 1720 ester en kort Sugdom bortkaldt fra dette Liv . I hendes Vcerelse fandt man et halvfcerdigt Klcedningsstykke , som hun med egne Hcender havde villet forscerdige til en Fattig . Dyden overraskede hende midt under dette Arbeide og tvang hende saaledes til at efterlade sig et Mindesmcerke , der vidnede hsiere end den smukkeste betalte Ligprcediken . Forsvrigt havde hun selv anordnet, hvilken Gravskrift der skulde scettes over hende ; den stemmer ganske overeens med hendes ydmyge og stille Vcrsen og lyder saaledes : „ Her hviler Eleonore Magdalene Therese , en stakkels Synderinde . " Christelige Mindesmcerker ere altsaa paa Kirlegaarden en Steen eller Ststte , hvorpaa man giver Herren 2 Eren , i Meuigheden en Beljeudelse og Kjcerligheds gjerninger , som overleve den Afdyde , i Familien Born , som holde ' sine Forceldres Navne i 2 Ere , og i Himmelen et Navu og en Plads blandt de Salige . Dette sidste Mindesmcerke vil fremdeles staae , naar alle andre ere b levne Styv og gaache i Forglemmelse . Herre Herre ! vil du ikke give os noget andet Mindesmcerke , saa giv os dog af Naade for Chrifti Skyld dette sidste . Voer Du med os ; ophold os i Troen paa Dig og Frygten for Dig alle vort Livs Dage . Lad os i sin Tid bringes til Graven som modne Kornbaand . Lad derhos vort Navns Ihukommelse vcere en Velsignelse for BZrn og Bsrnebsrn . Men bliv Du vor Retfcerdighed , vor Styrke , vor Klippe , vor Viisdom , vor Tilflugt , saalcenge vi leve , og lad os i vor sidste Stund prise Dig og sige : Du er Alfa og Omega , Begyndelfen og Enden , den Fsrste og den Sidste , den , forn er , som var og som kommer , den Almoegtige. Af Dig og ved Dig og til Dig ere alle Ting , og saaledes ogsaa jeg . Dig vcere A3re ial Evighet , ! Amen .

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1582

i Brug . Men Mindesmcerkerne og deres Indskrifter var og ere meget forskjellige efter den forskjellige Tro . De gamle hedenske Grcekere og Romere afbildede ofte en omvendt Fakkel paa Stenen , hvorved de vilde tilkjendegive , at Livet var udslukket , at det var forbi . Naar Chriftne efterligne Saadant, lcegge de derved for Dagen , at de ere faldne tilbage til Hedenskabet . Noget mere Trpsteslpst end de fleste Gravskrifter hos det gamle , af Gud saa rigt udrustede grceste Folk kan der neppe gives i Verden . Man har afskrevet og samlet dem i Tusindviis . Saaledes kan man t . Ex . lcese : „ Nsgen kom jeg til Jorden ; npgen gaaer jeg ned i Jorden . Hvorfor plager jeg mig til ingen Nytte , da jeg dog ikke har Andet end et Wgent Endeligt ivente ? " Paa et Barns Grav staaer : „ Neppe havde jeg smagt Livet , saa rev en Gud mig bort . Om han gjorde det i en god eller ond Hensigt , veed jeg ikke . " Paa et andet Barns Gravsteen lcese vi : „UmcetteligeDpdsrige! hvorfor river du mig Lille saa hastigt bort ? Hvorfor skynder du dig saa ? Skylde vi dig ikke Alle os selv ? " Ofte sinder man paa Gravstenene Tanker som disse : „ leg er dsd ; men jeg venter paa dig ; du venter igjen paa en Anden ; Dpdsriget optager uden Forskjel alle Tydelige . Theodorus glcedede sig , da jeg var dgd ; en Anden vilglcede sig over ham ; vi ere Alle skyldige at ose . " Undertiden bcerer Gravskriften Prceg af Letsindighed og Raaheo . Saaledes staaer der t . Ex . paa en Steen : „ Gid Jorden vcere dig let , du arme Dsde , for at Hundene kunne have let for at skrabe dig op ! " Paa Mindesmcerker over Myrdede nedbedes Hcevn over Morderen . Kun sjelden skimter man en fjern Anelse om en Hvile i Gud , som den fprste svage Morgenrøde. Paa en Grav stod : „ Farvel , Haab og Lykke ! jeg har sundet Havnen ; jeg har ikke Mere med Eder at gjgre ; driver nu Gjcek med den fslgende Slcrgt ! " Saaledes saae det ud paa de meeft begavede og meest dannede Hedningfolks Kirkegaarde ; og hvorledes seer det vel ud hos de fattigste og raaeste Hedninger ? Sørgmodig vandrer man gjennem en Have , hvor en lang Te < rke har odelagt Urter , Blomster og Trceer ; men langt mere bedrpvet vandrer man gjennem en saadan Dpdens Have . Ogsaa paa christelige Kirkegaarde kan man studere Troens Historie . Af Mindesmcerkerne seer man , hvad Slcegten eiede , og hvormed den trpstede sig . Det sidste Aarhundred har reist sig en Mcengde Mindesmcerker om sin Vantro . Det fyrste blandt disse er , at man i Sammenligning med tidligere Tider ncesten slet ingen Gravminder reiste . Den Dsde var jo dsd ; hvorfor skulde man koste Penge paa hans Minde ? Derncest har man laant Sindbilleder paa Gravstenene fra de forskjelligste Hedningfolk . Med

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1578

anden tydsk Bencevnelse paa de Dodes Hvilested er Gudsager . Dette er et herligtNavn , der har sin Grund i 15 de Kapitel af Paulus ' s Iste Brev til Korinthierne . Ethvert Lig er et Guds Scedekorn ; enhver Grav er en Fure i Guds Ager , hvori Froet nedlcegges . For Tiden gaaer der en kold , skarp Vind over Ågeren ; men alle Frokorn hvile der i Haab om den kommende Vaar . Det saaes i Forgjcengelighed ; det ovstaaer i Uforgjcengelighed ; det saaes i Vancere ; det opstaaer i Herlighet ; det saaes i Skrpbelighed ; det opstaaer i Kraft . Kirlegaard , Fredsgaard , Gudsager , alle disse tre Navne ere trostefulde . Vi komme nu til Graven , til dette vort sidste , trange Huus med sine fire Vcegge . Gamle Folkeslag have balsameret sine Dpde og opbevaret dem i Gravkammere og Pyramider ; andre have brcendt dem og brcende dem endnu . Men Begravelsen er Guds gamle Orden . Af Jord ere vi tagne ; til Jord stulle vi blive , og dette skeer meest umiddelbart ved Begravelsen . Abraham begrov sine Dode ; ogsaa vor Herre Jesus Christus blev begraven . Lader det sig gjpre , saa bor alle Familiens Lemmer hvile ved Siden af hverandre , forbundne ved Opstandelsens fcelles Haab . Saaledes blev Abraham , Sara , Ifak , Rebekka , Jakob , Lea og Josef begravne i den samme Grav . Ogsaa den gamle Tobias befalede sin Son at begrave sin Moder ved hans Side , naar hun var dod . Slaae vi nu ved Graven , bor det da vel skee uden at hore Guds trostefulde Ord ? Guds Ord har ledsaget os gjennem hele Livet . I Daaben har det omsluttet os med sin Naade og sine Forjettelser ; i Skolen har det vceret Undervisningens Kjcerne ; i Konftrmationen har det styrket os til en fastere og fuldstcendigere christelig Vandel ; Wgtefkabet er velsignet ved Guds Ord ; i hver Uge har det om Sondagen skinnet for os som et klart Lys sra det Hoie ; om Morgenen ere vi opvaagnede med det , om Aftenen indsovnede med det . Og nu skulde det mangle ved vor sidste Vandring , ved vort sidste Hvilested ? Det dybeste Morke , Midnatten , skulde verre uden dette Lys ? Bliver der end intet Andet talt ved Graven , saa bor dog et Fadervor bedes og Velsignelsen lyses der . Imidlertid have ogfaa Ligtaler sin Berettigelse . Men hvad skulle de indeholde? Maaskee Menneskeroes ? Og maaskee en storre Roes end den Afdode har fortjent ? Navnlig i Byerne ere de nu , om man saa maa sige , blevne en Modesag ; men Gud bevare os for at Ligtalerne skulle blive Logntaler ! Ved Graven ville vi love og prise Herren , som har gjort Doden til et Seierstog for os md i Himmeriges Rige , og som paa den yderste Dag vil opvoekke os og vore Dode . Vi ville prise Ham , at Han har antaget den Hensovede til sit Barn , .

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1546

da , at jeg havde gjort Eder noget Ondt ? " De svarede : „ Nei ; vi gik tilsengs med den Overbeviisning , at vi skulde vaagne igjen om Morgenen . " „ Ganfle rigtigt " , sagde Faderen; „ saaledes vil nu ogsaa min himmelske Fader bcere mig i Seng og brede over mig ; jeg er vis vaa at der ikke vederfares mig noget Ondt ; Han vil vcekke mig igjen vaa Naadens store Morgen . " Hvo som med en saa barnlig Tro seer sine Kjcere hensove , han er trsstig , selv naar han grceder . Han veed for det Fprste , hvem der kalder dem bort . Gud gjpr det . Gud har den ncermeste og swrste Ret til dem . Han har skabt dem ; han har bestemt deres Fødselsdag ; som deres Skaber er Han deres Herre og har derfor ogsaa udelukkende og uindstrcenket Ret til at bestemme deres Dpdsdag . Jesus Christus gjsr det ; Han har forhvervet sig dem med sit kostbare Blod ; de ere Hans hellige Eiendom . Lad din Kjcerlighed og Ret til dem vcere end saa stor : du kan dog hverken med Hensyn til Kjcerlighed eller Ret maale dig med Naadens og Herlighedens Herre . En troende Christen veed endvidere , hvad Guds Bprns Dk » d har at betyde . Den er en ny Fødselsdag , nemlig den Dag , da de fjSdes til det fuldkomnenyeLiv ; hvad der er begyndt i den hellige Daabs Bad , det fuldendes i den sidste Trcrngfels Vande . Daaben indbefatter to Ting i sig : det gamle naturlige Menneskes Dpd og Gjenfpdelfen til det uforgjengelige Liv og den uforvisnelige Arv . I Dpden dser det gamle Menneste aldeles , og det nye fuldkommes til Christi hele Liv og Billede . Du feirer jo ikke den Dag med Taarer , da dit Barn eller din Ven fpdtes til dette usle jordiske Liv ; vil du da feire den Dag med Sorg og Klage , da de fk < des til det fulde Liv i Gud ? Dødsdagen er den troende Sjels Bryllupsdag , den Dag , da den holder sit Bryllup med Herren . Fra den fattige Hytte flytter den over i sin rige Kongeborg ; den gaaer over til det fulde og uindskrcenkede Hjertesamfund med Herren; den skuer Ham Ansigt til Ansigt ; den er fuldkommen salig i Ham . Naar en Brud drager bort med sin Brudgom, da flyder der ogsaa Taarer ; der er da Een mindre i Huset ; Familien savner et kjcert Medlem . Men Gloeden er dog stprre end Sorgen . De unde den unge Kone hendes Lykke . Saaledes er ogsaa den hedengangne troende Sjel dragen bort med sin Brudgom . Grced kun ; men und den tillige dens Lykke . Ransag dit Hjerte , og se , hvor megen Egenkjcerlighed der blander sig i din Sorg . Du vilde beholde deu her , her i Graadsdalen , hvor dens Liv var en daglig Falden og Ovstaaen ! Du vilde beholde den ! Er da du stprre end dens Frelser ? Kan da du gjsre den saligere end Han ? Kjoere Lceser ! kunde vi blot et ^ ieblik skue md i

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1539

saa bedrovet , svarede han : „ leg grceder , fordi jeg nu ikke har Anledning til at gjengjelde hende den Kjcerlighed , hun i saa rigt Maal har beviist mig . " En saadan Sorg sinder ogsaa Gud Velbehag i . Hvorledes bsr nu derncrst en sand christelig Sorg virre beskaffen ? For det Forste maa den ikke vcere hyllet , men oprigtig . Du maa ikke bcere den sorgmodige Mine som et Dcekke over dit Ansigt ; du maa ikke soge at udpresse Taarerne. Staaer du ved et uchristeligt Menneskes Ligkiste , saa har Kjcerligheden Nok at sorge over paa dets Vegne ; staaer du ved en gudfrygtig Mands Baare , saa har du Aarsag til at sorge vaa dine egne Vegne ; thi hans Bortgang er et Tab for dig . Lad ikke i et saadant Tilfcelde nogen Tanke opstaae hos dig om den Moodes Gods , som maaskee ved hans Bortgang tilfalder dig , ei heller om den friere og uafhomgigere Stilling , hans Dod maaskee aabner dig . Hor ikke til dem , som sige med vore Fcedre :

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1535

Til alle Tider have Menneskene fsrget over sine Afdsde . Abraham begrceder sin trofaste Hustru , som havde fulgt ham paa hans mpisommelige Vandringer fra Kaldcea til Mesopotamien, til Kana ' ans Land og ZEgypten . Josef begrceder sin gamle Fader , Jakob , og tilligemed ham holde et stort Klagemaal ved hans Grav . Israels Bprn begrcede Moses i tredive Dage paa Moabs pde Marker . Da den gudsrygtige Kong losias , den sidste vcerdige ZEtling af David paa hans Kongethrone , var falden ved Hadadrimmon i Megiddos Dal , holdt Folket en Beklage over ham , som gjenlyd lcenge bagefter , idet ingen Konge som han senere opsteg paa hans Fcedres Throne . Gaae vi over til det nye Testament og trcede md i den afdsde Lazarus ' s eller i lairus ' s Huus eller mpde Ligtoget i Ncerheden af Nam , saa lyde Klagemaal os overalt imooe . Og det Samme har vceret Tilfceldet hos alle hedenske Folkeslag ; selv hos de dybeft sunkne af dem ftndes der Spor af Sorg og Klage over de Afdpde . Denne Sorg bor ogfaa vedblive i Christi Kirke . Det maa vcere nogle letsindige Mennesker , som kunne staae ved sin Faders eller Moders Dodsleie , Ligkiste og Grav uden nogen smertelig Følelse af hvad Gud i dem havde skjcenket dem og af den Kjcerlighed , som de med dem miste her paa Jorden . Det maa vcere en elendig og letsindig 3 Egtemand , som paa nordamerikansk Viis allerede ved sin forste Hustrues lordfcestelfe kan overveie , hvem der skal blive hans anden Kone . Ved vore Ncerbeslcegtedes Dyd taler Gud Herren saa kraftigt og indtrcengende til os , at denne Tale nok bor gjenlyde en god Tid bagefter og gjsre os vort store Tab fsleligt . Vi ville nu for det Fyrste gjore os felv Rede for hvem vi ssrge over . Vi pleie at sige : „ leg sorger for min Fader, min Moder , min Kone , min Mand , mit Barn , min Broder , min Spster . " Men dette er kun i visse Tilfcelder sandt . Ere de vandrede bort i Vantro og Ugudelighed , have de lige til sin sidste Stund vceret hildede i Satans Lcenker , da maae vi vistnok sorge for dem ; thi saavidt vi sorstaae , ere de da dode en dobbelt Dsd . Ak , da er vort Hjerte sønderknust ; da udgyde vi bitre Taarer ; da kan i Grunden heller Ingen trpste os . Og Sorgen bliver saa meget dybere, som vi jo ved enhver saadan Leilighed maae sige til os selv : „ Du har ikke arbeidet paa denne Sjel med al den christelige Kjcerlighed og Troskab , som du burde . " Denne Sorg ophprer ikke , forend vi have faaet alle vore Synders Forladelse og , fuldendte i Herren , lcere at betragte Historien , altsaa tillige de Fortabtes Historie , med den guddommelige Sandheds , Retfcerdigheds og Helligheds Vie . Er derimod Nogen hensovet i Herren , saa Mge vi ikke for ham , men

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1505

ere de , som hvergang opkaste Tvivl derom , men derimod saa meget sikrere trpste sig ved Gjensynet hos Herren . Ved faadanne Leiligheder bor man bede hinanden om Trostab i ForvM , for at Begge kunne holde Stand i den sidste Kamp og Dyst , ligesom gamle Venner bpr anmode hinanden om at bede for de Gjenlevende efter den af dem , som Herren fsrst maatte kalde herfra . Jeg var engang som Gjcest i et gammelt tMadeligt Huus , hvori Troen havde boet gjennem Aarhundreder fra Slcegt til Slcegt . Herren og Fruen i Huset var gamle og alderstegne og antog , at Dagen til deres Hjemgang ikke var langt borte . Tiden kom , at jeg skulde forlade Huset og begive mig hjem . Da kaldte Fruen mig endnu engang ind i sit Vcerelse og tiltalte mig saaledes: „ Min Mand og jeg ere begge gamle . Det bedste Arvestykke i vort Huus er Troen paa vor kjcere Herre og Frelser , og dette Arvestykke vilde vi saa gjerne fremdeles fkulde blive deri . De veed , at naar min Mand lukker sine Vine , gaaer Godset over til en Arving , som endnu er meget ung , og hvad der nu ligger mig meest paa Hjerte , er , at den hellige gyldne Traad i Familien ikke skal vorde afreven . Bed De , at den maa holde fra Slcegt til Slcegt . Dette har jeg Msket at sige Dem ; det kunde jo saa let vcere den sidste Gang , vi saae hinanden her i Udlcendigheden . " Saaledes skiltes vi ad . Jeg saae ikke oftere den kjcere Gamle — thi Herren kaldte hende kort efter hjem tilsig — ei heller h end es Mand ; thi han fulgte hende snart efter i Dpden . Men denne Affked glemmer jeg aldrig . Vi gaae nu over til Afskeden med den ncermeste Familie og Velsignelsen over Bprnene . Det er en vidunderlig : stor Stund den , naar en Christen , hvis eneste Tillid og Haab er Retfcerdigheden af Naade , paa Grcendseskjellet mellem Tiden og Evigheden , med det ene Vie vendt mod Jorden og det andet mod Himmelen , udtaler den sidste Velsignelse over sine Bprn . Han tåger det fra Himmelen; med ftcerk Troeshaand griber han ind i sin Guds Skatte og lcegger dem paa sine Kjceres Hoveder . Og ligesom den gamle Jakob , saaledes bsr ogsaa han omtale Enhvers Synder; han be > r endnu engang reose dem derfor ; han bsr gjpre det for Guds Sanddruheds Skyld ; han bjsr gjsre det , fordi Regnet og Duggen kun trcekke sig ned i den opplKede og smulrede Jord . Men da lafter ogsaa den Herre , som forlader Synder og fornyer Mennesket , ham op i Naaden , og da kan han lade det drypve som et Sildigregn paa det tsrre Land . Ved saadanne Leiligheder bliver den Christne en Profet , ja Mere end en Profet ; han staaer ved Guds Side i Hans hellige Raad . Det er ham tilladt at skue ind , at tåge for sig og give . Der troer Ingen , hvor ofte en saadan

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1423

Soster , Graverkonen paa St . lohannes ' s Kirkegaard , havde en overmaade tor Bolig . Den Gamle troede selv , hun kunde have Ret , og begav sig til sin yngste Datter , Magdalene . Men han havde ikke vcrret to Dage hos hende , sorend hendes lille Son sagde til ham : „ Bedstefar ! igaar sagde Mor til Tante Elisabeth , at det bedste Logis for dig vilde vcere et saadant Kammer som de. Far graver paa Kirkegaarden . " Dette var Mere end den gode gamle Mands Hjerte kunde boere ; han sank bagover i sin Lcenestol og dode . St . Johannes modtog ham og er barmhjertigere mod ham end hans sex Born ; thi han har ladet ham sove uforstyrret i sit Kammer hele Tiden siden . Derfor siger man for et Ordsprog, at een Fader har lettere for at erncere sex Born end sex Born for at erncere een Fader , og derfor giver man de Gamle det Raad : „ Klced dig ikke af , forend du stal lcegge dig . " Dette var nu ien By ; men ogsaa paa Landet horer man allevegne Klager af gamle Folk , som have overladt sin Eiendom til sine Sonner og blive behandlede af dem med den forteste Utaknemmelighed . Desaarsag bor Ingen blotte sig faa ganske , at han ikke har det Fornodne tilbage at leve af i sin Alderdom ; det er tungt at sige det ; men man bpr ikke give sine Born Anledning til saadanne Synder og byr ligeledes tåge Hensyn til sin egen Sjel ; thi ogsaa i denne kan der let under Omstcendigheder som de ovenncevnte rodfceste sig en Vitterhed , som gjor , at Ens sidste Velsignelse bliver blotte Ord , uden Hjerte og Sjel . Men man bor derhos have Orden og Rede paa sit jordiske Gods ; man bor vide , hvad man eier , og hvad man ikke eier . Man bor ikke efterlade sit Gods til sine Arvinger i en forvirret Tilstand . Du er ingen Christen , dersom du lever paa en ved din Dod indtroedende Bankerot og tcenker som saa : „ Hcenger det blot sammen , saalcenge jeg lever , har jeg blot mit Udkomme til min Dod , kan jeg blot opretholde mit gode Navn og Rygte i saa lang Tid , saa kan der gjerne komme en heel Syndflod af Vdeloeggelse og Skjcendsel bagefter; den gaaer da over min Grav , og jeg mcerker intet til den . " Saavel du som Dine bor vide , hvad der virkelig tilhorer dig . Har du Gjceld , saa betal den , medens du lever . Er du ikke istand dertil , saa sug Fordringshaveren det reentud , og bed ham at eftergive dig den . Ddmyghed for Doden er bedre end Skam og Skjomdsel over Gravhoien. Eller anraab velhavende christelige Mennesker om den Barmhjertighed at hjcelpe dig til at doe som et redeligt Menneske . Jeg veed en Mand , som elskede Herren og blev overrasket af Doden , medens han endnu skyldte fattige Mennesker et temmelig betydeligt Belob . Det var Nat , da han

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet i Guds Ords Lys

142

Abrahams Tjenestekvinde 3 Egypterinden Hagar drog fordum med sin Spn Ismael ved Haanden fra sin Herres Huus ud i Drkenen . Paa sin Skulder bar hun BriZd og en Flaske Vand for dermed at vederkvege sig selv og sit Barn i Vrkenen . Men Bwoet var snart fortceret og.Vandet endnu snarere drukket . Drengen var ncer ved at vansmcegte . Moderen viloe ikke see paa hans Dpd . Hun kastede ham under en Busk , satte sig et Buestud derfra ligeoverfor , oploftede sin Rost og grced . Da trsstede Guds Engel hende fyrst med de Ord : „ Frygt ikke . " Derpaa oplod Gud hendes Nine , saa at hun saae en Vandbrsnd , og du kan nok tcenke , at hun ikke var feen til at fplge Indbydelsen . Hun gik hen og fyldte Flasken med Vand og gav Drengen at drikke , og nu kunde Drkenen med sin Tprke og Hede ikke drcebe ham . Og omendstjemt Drengen , Ismael , blev et vildt Menneske , glemte han dog ikke Vandbrpnden . Ved Hjcelp af den havde jo Guds Barmhiertighed opholdt hans Liv . Ia selv hans Efterkommere , Muhamedanernes vilde Folk , cere endnu den Dag idag efter tre Tusind Aars Forlpb hiin BrMd som et helligt Sted . Du mcerker nok , kjcere Lceser , hvor vi ville hen med dette Stykke af den bibelste Historie . Med FMelen er Barnet indtraadt i Drkenen . Al Kraft , al Kjcerlighed , al god Villie og alle Midler , som Fader og Moder besidde , formaae hellerikke mere end Bwdet og Vandflasken paa Hagars Skulder . Bekymret og cengstelig seer Faderen , seer Moderen fra det Leie , hvor hun med Smerte har fM Barnet , hen til Vuggen . „ Hvad skal der blive af det paa den lange Vei igjennem Vrkenen ? Hvor langt skulle

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1372

Formaninger . " Den unge Mands Vidnesbyrd og den Gamles Bekjendelse gjorde et dybt Indtryk paa deres Medreisende . Tause og tankefulde sad de Alle til Reisens Ende . Nogle Maaneder ester hsrte man , at en Olding var vandret hjem med Simeons Twst . Det var den Samme , som hun unge Mand ved sit Vidnesbyrd havde opvakt af hans Dsdsskwn . Vistnok er det stemt , naar det stal stee paa denne Maade ; Forholdet burde jo vcere omvendt . Men for Christi Kjcerligheds Skyld maa du dog ikke tie . Glem imidlertid ikke ved en saadan Leilighed Paulus ' s Formaning : Skjcend ikke paa en Gammel ; men form an han som en Fader . " Ordets Velsignelse er jo i saa mange Tilfcrlder afhcengig af Maaden , hvorpaa det meddeles . Lader os endnu i al Korthed udkaste et Billede af en Olding , saaledes som han bsr vcere ! Midt i hans Alderdom boer den uforgjengelige Ungdom ; i det gamle morke Kammer brcender den klare evige Lampe . Jesus Christus , Faderens evige Son , oplyfer det gamle Hjerte med Evighedens Morgenglands og opfylder det med det evige Livs Krcefter . Ethvert gammelt Menneske er en Grcendfeststte mellem Tiden og Evigheden . Den ene Side af denne Stytte vender mod det forbigangne Liv , den anden mod Evigheden . Hos de vantroende gamle Mennesker er Verdens- og Livssiden beskinnet af et mat Lys ; al deres Glcede bestaaer i at tilbagekalde sig de svundne kraftfulde og lykkelige Aar . De gjennemleve atter og atter de forbigangne Tider . Men den mod DjZden og Evigheden vendte Side er nwrk . Hos gudfrygtige gamle Mennesker ere begge Flader oplyste . Lys er den , som vender mod deres henrundne Liv ; de ihukomme Guds Barmhjertighed , som de under sin lange Pilegrimsferd have haft saa utallige Beviser paa , og lovsynge og prise Ham derfor til ud paa Natten . Men langt lysere er den Side , som vender mod Himmelen . Hvad de her besad , var kun et Pant paa den fulde Naade , hvormed de hisset stulle krones . Her have de vandret i Tro ; hisset stulle de vandre i Beskuelse . Her hindrer Synden ogsaa de Gamle fra at annamme den hele Christum ; hisset flyder den hellige Strpm heel og uafbrudt ind i det rensede Kar . En saadan elskelig Olding er taalmodig og glad under ethvert Kors . Ligesom man selv ved lys Dag kan see Stjernerne fra Bunden af en dyb Bwnd eller Grube , saaledes feer han Naadens og Retfcerdighedens Sol nedefra Alderdommens Dunkelhed og Rolighed , fra Skrsbelighedens , Sygdommens , Fattigdommens Dyb . Gaaer der end stundom en Skygge over hans Ansigt , begynder han end stundom at sukke og klage , saa besinder han sig dog snart igjen . Han veed , hvem han .

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1348

blive « eldre gudfrygtige Mcends Medhjcelperinder og tillige Opdragerinder for deres BD > rn , om Manden er Enkemand . At derimod en oeldre Enke tåger en ung Mand , gaaer sjelden godt , og Luther udtaler sig stcerkt mod deslige Forbindelser. Vi have selv seet for megen Vederstyggelighed og Hjertesorg i saadanne ZSgtestaber , til at vi skulde vove at tilraade dem . En Enke arver t . Ex . en Haandvcerksdrift efter sin Mand og fortfcrtter den ved Hjcelp af Svende . Sprgeaaret er neppe omme , fsrend den langt celdre Kone kommer med en ung Svend for at gifte sig med ham . Han tåger Borgerskab , og Verkstedet gaaer over til ham . Da faaer Freden og Glceden i Almindelighed kun altfor hastigt Ende . ' Den hidtilvcerende Svend eller Tjener er nu bleven Husets Herre og saaledes tillige den Kones Herre , der har gjort ham til Mand . Hun vil herske , og hun vil ikke finds sig iat Forholdet er vendt om . Hertil kommer hendes Alder , og saa varer det ikke lcenge , fsrend denne Mand begynoer at betragte hende med Ringeagt . Ja , jeg har mere end een Gang oplevet , at en faadan ung Mand efter Aar og Dags ForljZb har drevet Konen fra Huus og Alt , saa at hun har maattet gaae fra DSr til Dsr og tigge om Bre > d . Kjsdets Lyft havde faaet Herredømme over hende , og Straffen derfor rammede hende i al sin Strenghed ; hendes hele Huus var forstyrret , og hendes hele fslgende Liv var en Vandring i Graadens Dal . Da hun forlovede sig , havde hun besmykket dette Skridt med at sige : „ leg behpver en Fader til mine Born , og i denne Mand troer jeg at have sundet ham . " Og denne Mand , denne saakaldte Fader var nu bleven en Forargelse og Snare for hendes Bprn . Baade hun og hendes Bprn vilde vcere komne langt lcenger saavel i udvortes som i indvortes Henseende , hvis hun var forbleven ugift og i al Skrsbelighed havde opdraget dem under Aarvaagenhed og Bm . Bmnen er overhoved Eders Styrke , I kjcere Enker . En Enke uden Bon er fom en Soldat uden Gevcer og Svcerd . Anna veg ikke fra Templet , tjenende Gud med Fasten og Beden Nat og Dag ( Luk . 2 , 37 ) . Under Bonnen gaaer Enkens Spand til Bwnden ; under Bpnnsn beftger hun sin Gud ; under Bsnnen henter hun Styrke og Viisdom fra Ham ; under Bpnnen er hun atter forenet med sin Mand ; thi de Salige staae for den famme Gud og Frelfer og give Hans store Navn 2 Ere . Bedetimerne ere hende et Pant paa den fuldkomne og evige Forening med Herren og med hendes hjemgangne Mand . Stadig , inderlig Bm er ogsaa den bedste Deel af Bsrneopdragelsen . Vel bpr vi tale ftittigt med vore Bsrn om Herren , men dog endnu flittigere med Herren om vore Bprn . Paa den Maade lykkes det Eder ogsaa at

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet i Guds Ords Lys

426

Remus ' s Blod . Den Fyrste , som byggede en Stad , var en Brodermorder ( 1 Mos . 4 , 17 ) , den , som byggede hiin Verdensstad , ligesaa . Historien veed desuden Mangt og Meget at fortelle om fiendske Brsdre saavel blandt Kongessnner som Andre . De , som Gud har forbundet nermest med hinanden , ja strax ved Fpdselen saa at sige plantet i den gjensidige Kjerlighed , forfølge ofte hinanden med det allerbitreste Had . Og as hvilke Grunde ? Hvad er Anledningen dertil ? Ikke sjelden de stprre eller sceregne Evner , som den ene Broder eller Ssster har faaet af Gud . Den Ene seer hovmodigt ned paa den Anden ; den mindre Begavede maa hele sin Ungdom igjennem dpie den bedre Udstyredes Foragt og Spot . I Eventyr og Folkefortellinger forekommer der meget hyvpigt tre Brødre eller Ssstre , af hvilke de to ere kloge , men den tredie taabelig . De kloge ansee sig berettigede til at forhaane den taabelige og bruge ham eller hende til alt Muligt . Gangen i Eventyret eller Fortellingen er da gjerne den , at de kloge ved Guds Dom nedsynke i Armod og Elendighed og maae spge Hjelp hos den for foragtede Broder eller Syster , som pleier at vere skildret saaledes , at nettop den foragtede Stilling har bidraget til at udvikle Guds Menneske hos ham eller hende . Uagtet al Mishandling fra de Andres Side er Kjcerligheden til dem dog endnu ikke uddpd hos den Tredie ; dennes Hjerte staaer aabent for de Ddmygede i deres Nod , og det Hele ender i Almindelighed med Omvendelse og Fred . Men saaledes gaaer det sjelden til i Virkeligheden . Tilsidesettelsen avler gjerne hos den Svagere en bitter Stemning , som hele Livet igjennem fremtrceder i et alt Andet end broderligt eller Werligt Forhold . O I Foreldre , udsaaer ikke Tvedragtens Fw i Eders Huus ved at give eet af Eders Bsrn Fortrinet ! Tenker paa Ifak og Rebekka ! tenker paa Jakob! De maatte dyrt betale , at de havde DndlingssMner . Og I Bk < rn , som ere blevne rigcre udstyrede af Gud , vide I ikke , at naar de stsrre Gaver stulle have noget virkeligt Verd , maae de ogsaa vere forenede med en sterre Kjerlighed? Det er ikke de store eller fine udvendige Blade paa en Plante , som ere Sedet for dens Liv , men Hjertebladene . Saaledes er det hellerikke de store Gaver og Evner , forn giver Mennesket dets Verd , men den fra Herren stammende Kjerlighed . Nesten endnu oftere end i Evnernes Forstjellighed og Foreldrenes syndige Begunstigelse af det ene Barn fremfor de andre har Uenigheden mellem Sgskende sin Grund i SpMgsmaalet om Mit og Dit . Jeg har mere end een Gang oplevet , at de ei engang Alle have indfundet sig til Faderens eller Moderes Begravelse , fordi Een

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet i Guds Ords Lys

440

ham temmelig ligegyloig . For den Troende , som ved Herrens stadige Komme i Ordet og Sakramentet har ladet sig drage til Hans Hjerte , er den fprste Advent HovedstMepunktet sor hans Frelse og den sidste Formaalet for hans Haab og Glcrde , om end blandet med Frygt og Boeven . Fplgelig beroer Alt paa hvorvidt man under Herrens stadige Komme annammer Ham med Tro eller med Vantro . Fra en troende Annammelse as Ham faaer hiint Alfa og Omega sin gyldne Farve ; af den fpdes Lovsangene og Lcengselspsalmerne . Som sagt , kjcere Lceser , Alt kommer an paa at vi annamme Herren i en ydmyg Tro , naarHan Aar efter Aar , Dag efter Dag banker paa vort Hjertes De » r. Og for at vi stulle gjsre dette , er der foruden Ssndagene ogsaa for hele Kirken indstiftet fceregne Hoitider , og af samme Grund er ogsaa Konftrmationsunderviisningen anordnet for Ungdommen ved dens Overgang til den modnere Barnealder . Denne Underviisning skal i ganske fortrinlig Grad tjene til at bane Veien for Herren til Bprnenes Hjerter . la , Herren , som har skabt og dannet os fra Moders Liv og som hjcelper os . Han vil fceste Bolig hos os og vore Born . Dette forjcetter Han med klare Ord i vor Text : „ leg vil udgyde min Aand over din Sced og min Velsignelse over dine Spirer . " Og gjennem loel forudsiger han : „ Og det skal skee derefter , at jeg vil udgyde min Aand over alt Kjch , og Eders Spnner og Eders Dstre skulle profetere ; Eders Gamle skulle drpmme Drsmme , Eders unge Karle see Syner . " Men naar Han skjcenker os sin Aand og Naade , saa skeer det gjennem Ordet og Sakramenterne . Til disse Midler har Han nedladt sig , indstrcenket og bundet sig . Med Daabens hellige Sakrament begynder ' det christelige Liv . Derefter skal man flittigt lcere Ordet . Huset skal vcere en Guds Skole og Skolen et Guds Huus . Saa Meget bpr ethvert nogenlunde begavet Barn medbringe fra Skolen , at det kan sin Katekismus godt , er vel bevandret i . Bibelhistorien og har et godt Forraad af udenadlcerte Bibelsprog og Psalmer . Saa Meget maa dog en otteaarig trofast og hensigtsmcessig Underviisning kunne udrette . Forlade ikke Bsrnene Skolen med et saadant Forraad , saa have enten de eller Foreldrene eller Lcererne syndet . la , de kunne vcere komne endnu videre . Hiint Forraad kan , som en hellig Sced , allerede vcere blevet levende . Saa sandt som Lcereren selv ikke blot har besiddet en kold Skoleviisdom , men en sand Livsviisdom, saa sandt som Undervisningen har strsmmet fra et troende Hjerte , saa sandt som han har kunnet bede med Bprnene og fortcelle dem den hellige Historie af egen indre

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet i Guds Ords Lys

486

min Herre Jesus og til Hans kostbare Blod ogsaa ; jeg vil ikke lade mig fortrcenge . Der vil jeg blive staaende , naar Verden uddeler Kroner og Sceptere , naar den udstrperGuld eller Sslv , naar den giver Skuespil , og Alle stwmme til . Hvor derimod min Jesus uddeler sin Naade og sit Blod , derfra lader jeg mig ikke fortrcenge ; min Jesus slipper jeg ikke . Hvo som ikke vil ligge for denne ftde Frelsers Fadder, han vil komme til at ligge under Djcevelens Fsdder evindelig . " Foruden Fred med Gud bringer du ogsaa Kraft til et nyt , gudeligt Levnet med dig fra Alteret . Din Herre Jesus drager ind i dig . I hans Kraft kan du afslaae alle Djcevelens snedige Anlpb ; i Hans Kraft kan du modstaae Verden og dit eget KM ; i Hans Kraft vil du voxe i alle christelige Dyder og som et levende Lem blive dit dyrebare Hoved stedse mere og mere liig . Af den inderlige Forbindelse med Fredsfyrsten ovvoxer ogsaa stedse en inderligere Fred med dine Egne . Den trofaste , ydmyge , sagtmodige Frelser undertrykker med sin Hellig-Aand din gamle selvraadige, egenkjcerlige , hovmodige , vredagtige og avinosyge Aand . Offerlammet lcerer dig at ofre og hengive dig selv i usminket Kjcerlighed . O , hvor meget fredeligere vilde det ikke vcere i mange Familier , hvis man hyppigere saae deres Medlemmer fammen ved Alteret ! Fra dette henter du stedse en ny og inderligere Forening med dit hsHellige Hoved og Hans Medlemmer . Hvor i Verden findes vel et Bord eller Maaltid , fra hvilket man kan bringe en saadan Naade og saadanne Gaver med sig hjem og ved hvilket Hjertet bliver saa rigt , saa saligt , saa stcerkt ? Vcer derfor en trolig Gjcest ved dette Naadebord , indtil du engang faaer den nye Vim at drikke i Guds Rige . Herre Jesus , skjcenk i Naade os og vore Bprn en saadan Lcengsel og Troskab ! Amen .

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet i Guds Ords Lys

741

Parret trceder frem for Alteret . Ere begge Fcedre ilive , stulle de wre Brud og Brudgom hen til hinanden og saaledes endnu engang tilkjendegive sit Samtykke . Dervaa felger Guds Ord i Brudetalen og Velsignelsen , navnlig de vcrldige Ord : „ Hvad Gud har sammenfpiet , skal Mennesket ikke adskille . " Det er det gamle Velfignelsesord ; det er deri ^ Herren udtaler sit sidste Ia og Ameu til Forbindelsen . Dette er Vielsen . Nu ere I forbundne ved den fcelles Herre , ved den fcelles Tro , ved den fcelles Kjcerlighed , ved det fcelles Ord , ved den fcelles NM , ved det fcelles Haab om et evigt Liv . I ere sammenriede til fcelles Liv , fcelles Kamp , fcelles Glcede og fcelles Kors . Saasnart hine Ord ere udtalte, ere Dprene lukkede bag Eder , og I ere iudesluttede i en fcelles Lobebane for Eders Livstid . To Bcekke ere flydte sammen for med forenet Kraft at ile mod Naadeshavet . Begge Parter have strax begyndt at ofre . Manden har forladt Fader og Moder for at blive fast hos sin Hustru ; Hustruen har ligeledes forladt Fader og Moder ; ja , hun har i denne Stund ogsaa ovgivet sin Slcegt og sit Navn . Begge ere nu en selvstcendig Familie . O , hvilket stort Stridt er ikte dette i Livet ! Da har man nok Grund til at synge og bede til Slutning :

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet i Guds Ords Lys

850

saa er ogsaa den pvrige Historie saa meget mere fuld af gruopvcekkende Exempler paa saadanne . Allerede de grceske Sagn skildre nogle Stedmpdre med de forteste Farver . Romerne havde det Ordsprog „ at klage for en Stedmoder ; " det vil sige : at klage uden Nytte . Den romerske Keiferinde Agrippina, Klaudius ' s Gemalinde , forgiftede sin Stedspn Britannikus for at bringe sin egen SM Nero paa Thronen . Hun sik imidlertid en skrcekkelig LM til Tak derfor . I Eventyrene forekomme mange Stednwdre af det vcerste Slags . De indbragte Bsrn maae vige Pladfen for deres egne ; de blive enten drcebte eller jagede i Landflygtighed . Mangesteds hsres Fortellinger om at Moderen har taget Sorgen for de efterladte Smaae med sig i Graven og Himmelen . I Nattens Stilhed skal hun have kommet tilbage , givet sine Smaae Die , kjcemmet deres Håar og vcedet det med bitre Taarer . Desvcerre taler ogsaa Historien lige til den Dag idag HM nok om Koner , som vel bar Navn af Mpdre , men dog ikke havde noget moderligt Hjerte . O du spde Navn , hvori Gud har indesluttet Liv , Kjcerlighed og Trofasthet ) , ogfaa dig kan Synden gMe til lis , — ogfaa af dig kan der istedetfor Melk dryppe Edik og Galde ! la , saadan Magt har Synden ! Hvorledes overvinde nu retstafne Stedforceldre hine AnstjZdsstene? Hvorledes bevare de sin Sjel , saa de ikke fme nye Sukke og Taarer til dem , forn den Tabtes dyrebare Navn allerede har fremkaldt ? Ved at annamme Bsrnene i Jesu Chnsti Navn . Gud Herren er den , forn efter sin Viisdom fljcenker eller negter Mgtefolk Bsrn . Be » rn ere Herrens Gave ; Livsfrugt er en Lem . Gud alene skjcenker kjedelige Bprn , og den famme Gud fkjcenker ogfaa Stedbsrn . Gid alle Stedforceldre ret vilde betcenke : „ Disse Bprn ere en Guds Gave til mig ; Han har betroet mig dem ; dermed har Han ogfaa betroet mig noget Stort , og Han vil engang krceve dem af min Haand . Den Gud , forn har antaget det Folk , der ikke var Hans Folk , til sit Folk , forn har gjort Mennefker , der ikke var Hans Bsrn , til sine Bprn , den Gud , som uden nogen Fortjeneste eller Vcerdighed hos mig ogsaa har antaget mig arme , fortabte Synder til sit Barn , Han har givet mig Bprn , som ikke var mine B / Zrn . " Betragt nu daglig dine Stedbarn med saadanne Bine . Og koster det dig Mpie at optugte dem , saa glem ikke , at det har kostet og vil koste din Gud langt sterre Mpie at optugte dig . Bed derncest daglig din Gud og Herre om sand Fader- eller Moderkjcerlighed til disse Be < rn . Al cegte Kjcerlighed kommer fra den evige Kjcerlighed og erholdes kun ved BM . Endnu har aldrig noget oprigtigt Hjerte forgjeves banket paa denne Naadeport . Gud giver helst det , som Han

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet i Guds Ords Lys

848

ATgtefolk , naar den kjedelige Fader eller Moder er bange for at Nornene kunne blive uretfcerdigt behandlede , naar han eller hun umiskj endelig en lcegger en saadan Mistroiskhed for Dagen eller endog tåger Binnenes Vanart og Synder iForfvar , . da er der kun lidet Haab om at det nye Mgteskab vil blive til Velsignelse enten for Foreldrene eller for Bornene . Der danner sig fnart to Partier i Huset , mellem hvilke der begynder en hemmelig eller aabenbar Krig . Endelig ligger den storste Fare hos Stedfaderen eller Stedmoderen selv . Ofte scette Stedforcrldre sig i Hovedet , at de ingen fuldkommen Ret have til Stedbarnene . De fatte ikke noget rigtigt faderligt eller moderligt Hjertelag mod dem . De glemme eller de vove ikke at troe , at Gud Herren har betroet dem det fulde Fader- eller Moderkald . De gaae forbi disse Born med skye eller halvt ligegyldige Blikke . De betragte dem ikke rigtigt som sine . De tale om „ sin Mands eller Kones Born . " De tåge sig ikke Barnenes Synder videre ncer og ovtrcede ikke med sin hele Kraft derimod. Hvad er Felgen heraf ? Jo , Born , som Stedforceldrene ikke annamme fom sine egne Born , blive heller aldrig deres Born . Vil ikke du vcere Fader eller Moder , saa blive ikke de Born . Have ikke I Foreldres Hjertelag , saa faae hellerikke de Borns Ddmyghed . I komme stedse lenger bort fra hverandre , indtil Forceldrene omsider tabe al Magt over saadanne Born og ikke kunne gjore Andet end sukke og klage over dem . At der under saadanne Omstendigheder hellerikke kan blive noget velsignet LEgteskab , er det ncesten overflodigt at bemerke . Som i ethvert Kald , saaledes kommer det ogsaa her hovedsageligen an paa at man indtager en fuldftendig , klar og fast Stilling . En anden Fare fodes saa at sige ofte med Stedforeldrenes egne Born . Det ligger Mennesket saa ncer at foretrekke sit eget Kjod og Blod for de i ZEgteskabet indbragte Born , at behandle sine egne Born venligere , at begunstige dem med Hensyn til Mad og Kleder , at ville give dem en omhyggeligere Ovdragelse og endelig tilvende dem en storre Aroelod . Og om end retskafne Stedforceldre ikke gjore sig skyldige i Noget af dette , saa vil der dog altid vcere dem , som tiltroe dem det og derved kunne gjore deres Stilling uklar og vanskelig . Paa saadanne Ekjcer have desvcerre utallige Menneskeborn strandet . Og dette maa oftere have vceret Tilfceldet med Koner end med Mcend ; thi en Stedmoders Navn har faaet en sorgeligere Klang i Historien end en Stedfaders . I hele den hellige Skrift omtales vistnok ligesaalidt nogen ugudelig Stedmoder som nogen lignende Stedfader . Men

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet i Guds Ords Lys

844

Mine i Herren elskede Lcesere ! Naar en Mand , som har elsket sin Hustru , eller en Hustru , som har elsket sin Mand , vender tilbage fra sin hensovede HEgtehalvdeels Grav , tcenker han eller hun vel i de fleste Tilfcelder : „ leg gifter mig aldrig mere . Man kan ikke elske mere end een Gang ; der gives kun een Vaar i Livet . Jeg vil ikke give mine Bprn nogen Stedmoder , nogen Stedfader ; jeg vil vcere baade Fader og Moder for dem og opdrage dem alene . " Mange har Herren ogsaa forundt at kunne holde fast ved denne Beslutning . Vi have ikke blot hendt Enker , som have afslaaet ethvert nyt 2Egteskabstilbud, og hvis hele ftlgende Liv har vceret helliget Herren , Mindet om den hedengangne Mand samt Kjcerligheoen til og Omsorgen for deres Bgrn ; men vi have ogfaa truffet Mcend , fom i en ung Alder have mistet sin Kone , men dog aldrig have kunnet beslutte sig til at indgaae noget nyt LEgteskab og hellere have villet give Afkalo paa alt ydre selskabeligt Liv end bringe sine Bprn en anden Moder i Huset . Vi have kjendt Mcend , som ester sin Kones Dpd have gjort Alt , hvad muligt var , sor at opfylde sit dobbelte Kalds Pligter , som kncelende have bedet med sine Bern ved deres Seng om Aftenen og tillige i alle andre Maaoer sørget for deres Fornßenheder . Men dette er ikke Alle givet . Mange Fcedre ere vaa Grund af sine sceregne Evner , sin Sindsbeskaffenheo og sit Kald nMe til at spge en Stedmoder til sine Born . Og mange Mpdre takke Gud , naar en brav Mand byder dem Haanden , for at vcere dem og deres Bsrn en Støttestav paa deres fremtidige Pilegrimsvandring . Det er vistnok saa , at der blandt alle de i det nye Testament omtalte Christne ikke forekommer Nogen , som har indgaaet et andet Wgteflab . Det er imidlertid hellerikke den dyrebare Bogs Hensigt at levere nogen Skildring af den Tids Sceder og Familieliv , men at meddele den store Frelses Historie . Paa den anden Side forbydes hellerikke et nyt Wgteskab af Herren eller Apostlene. Naar Apostelen Paulus skriver til Titus og Timotheus: „ En Moste eller Mskop bsr vcere ustraffelig , een Kvindes Mand " osv. , saa sigtes ikke herved , saaledes som Grcekerne udlcegge det , til et andet 2 Egteskab . Apostelen vil sige : „ Mceno , som fra den Tid , de var Hedninger , have to eller flere Hustruer , kunne ikke beklcede en Mldstes eller Biskops Embede . " ( ? ) I det gamle Testament prises Ruth , der havde giftet sig anden Gang , som en gudfrygtig Israelitinde, og i dette sit andet Wgteskab blev hun endog Stammoder til vor Herre og Frelser . David tåger Nabals

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet i Guds Ords Lys

822

til fyrgetyve Aar , sorger over enhver liden Forandring , som foretages i Huset og dets Stel . la , det falder hende endog tungt , at hun ikke lcenger skal faae Lov til at forrette de Sysler , som hun i en saa lang Rcekke af Aar har vcrret vant til at forrette . Og dog maa hun idetmindste lade en stor Dccl af Arbeidet gaae over i Svigerdatterens Hamder . Dette giver da som oftest Anledning til stsrre eller mindre Misforstaaelser . Den unge Kone , der fra Fprft af betragtede sit eget Huus som et Paradiis , mcerker snart , at der ogsaa voxer Torner der . Og Svigermoderen , som i Forveien havde glcedet sig til Svigerdatterens Komme , tcenker med manget Suk paa den Tid , da hun vel havde at boere hele Husets Byrde , men dog ogsaa kunde skalte og valte der ester Behag . Ofte . er der stor Glcede og Kjcerlighed fra begge Sider ved den nygifte Kones Indtrcedelse ; det begynder , som om der aldrig kunde komme nogen Knude paaTraaden mellem dem ; men det- varer ikke lcenge , fsrend Taarerne flyde i Stilhed , og begge Parter beklage sig for Venner og Frcender over sine feilstagne Forhaabninger . Og med Tiden bliver Forholdet saa misligt , at det er forbi med al huuslig Fred og Lykke . Allerede Rebekka , Isaks Hustru , sukkede over de Svigerdøtre , Esau havde bragt hende i Huset , og lignende Sukke lyde endnu den Dag idag . Hvorledes stal man nu afhjcelpe dette dybe Onde , der virker faa forstyrrende paa Menneskets Fred , Glcede og hele Liv ? Hvor og hos hvem bsr Begyndelsen fiee ? Hos Svigermoderen. Enhver retskaffen Svigermoder , som ydmyger sig under Guds Ord , maa forstaae Guds Orden og bpie sig under den . Noomi , til hvem der sigtes i vor Text , har mistet sin egen Spn ; hendes Svigerdatter Ruth gifter sig paany , og Noomi lever i Hufet hos dem . Ingen af dem er hendes eget Barn ; men ikkedestomindre elske Boas og Ruth hende , som om de havde vceret hendes Bprn , og hun er en Fredens Moder i Huset , en tro Forbederinde , en Stette for dem i Raad og Daad . At hun vilde udpve noget Herredsmme i det Huus , hvis Gods tildeels skrev sig fra hendes egen Slcegt , derom siger Skriften ikke et Ord . Den SM , som Ruth fpdte , tog hun paa sit Skjpd og pleiede ham siden som en Barnepige . Saaledes burde nu enhver Svigermoder fme sig i Guds Orden og villigen trcede i Baggrunden. Hun bpr forringes , og Datteren bpr voxe . Er Sønnen Husets Herre , saa staaer Hustruen , som hans Medhjcelperinde, ved Siden af ham . Hans Moder b ^ r vcere Begges erfarne og prpvede Veninde . Hun bpr ikke paatrcenge sig , men lade sig s < Zge af Svigerdatteren . Der vil gives Leiligheder nok , hvorved denne behsver hendes Raad

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet i Guds Ords Lys

807

de ofte Sagen urigtigt fat . De glemme Apostelen Peters Ord : „ Desligeste stulle Kvinderne vcere sine egne Mcrnd underdanige , paa det , derfom Nogle ikke troe Ordet , de kunne vindes uden Ord ved Kviudcrnes OmMugelse , naar de stue Eders lyske Omgjmigelse i Herrens Frygt . " De tale ofte for meget ; de ville virke paa Manden ved Formaninger. Derved trcede de ud af sin rette Stilling og opcegge ham enten til Modsigelse eller gMe ham slsv . Han bliver ligegyldig for alt dette Snak . De ville ogsaa med Eet gwe Huset en christelig Skikkelse ; Manden skal vcere med , forend han endnu er vaagnet til noget indre Liv . Men en saadan ncergaaende og voldsom Fremgangsmaade vcekker hans Uvillie og bringer ham kun endnu lcengere bort fra Herren . Fiint og klogt gaaer derimod den Kone tilvcerks , som uden alt kunstlet udvortes Vcesen uforanderligen bekjender Herren , som ydmyg og venlig rsgter sin Dont , som bedende bcerer sin Mand paa sit Hjerte og som kun en og anden Gang i en beleilig Stund ncermer sig ham med Bonner og Forestillinger . Under en saadan Sjelesorg bygges der langsomt , men sikkert . Bygningen opfpres tyst og lsnligt , ligesom bag en Bordvceg , og tilsidst staaer den der og Mer Priis og Berammelse af Alle , som have nogen Forstand paa Guds Veie . Jeg vil nu , kjcere Lceser , ogjaa fortcelle dig et Exempel paa en saadan af den Hellig- Aand underviist Hustrues Sjelesorg . Ogsaa hun havde glemt det Ord : „ Drager ikke et fremmed Aag med Vantroe!" Hun havde taget sig en Mand , som vel i Verdens Mne var retskaffen og dygtig , men som var langt fra Herrens ydmyge Efterwlgelse . Flere Aar var forlsbne siden deres Giftermaal ; Konen var bleven sin Mand kjcer og dyrebar ved sin gudfrygtige Vandel og sin Duelighed som Huusmoder ; men endnu havde hun dog ikke bragt det saa vidt som til at formane sin Mand til at hengive sit Hjerte til Herren . Undseelse og Frygten for at forstyrre den kjcere Hnusfred havde holdt hende tilbage . En Nytaarsmorgen , som hun i sit Kammer samtalte med Herren om Hans Naade og sine Synder , bekjendte hun blandt disse sidste ogsaa den , at uagtet hun selv kjendte Frelsens Kilde , havde hun dog endnu ikke fprt sin bedste Ven paa Jorden til den . Hun gjorde da det Lpfte , at hun , f ^ r Dagen var omme , skulde tale med sin Mand angaaende det ene Fornødne . Men Dagen gik hen uden at nogen Leilighed dertil frembsd sig : Snart lceste Manden Aviser ; snart dreiede deres Samtale sig om saa vidt forskjellige Gjenstande , at hun ikke kunde ftnde nogen passende Overgang fra dem til hun . Hun vidste , hvor bewnkeligt det er , uden al forberedende Overgang

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet i Guds Ords Lys

803

Guds Byrns Sprog for ham , Noget , hvormed man forresten ikke kan skuffe den , forn nogenlunde forstaaer at prpve Aanderne , da han snart mcerker , om dette Sprsg er Modersmaal og Hjertesprog eller blot en Hakken i et fremmed Tungemaal . Atter Andre vide meget godt , at de ide Meste Livsfvprgsmaale ikke stemme overeens med hinanden . Men den troende Part lader sig af Kjedet , som endnu er mcrgtigt selv hos levende Christne , overtale til ikke at anslaae denne Afvigelse altfor hpit og desaarfag gjsre Afkald paa et i andre Henseender Mskeligt og fordeelagtigt Parti . Hertil kommer den hovmodige Indbildning , at man meget let skal kunne bringe den anden Part til Troen . la , man anfeer det maaskee endog for en god Gjerning , naar man rcekker en Vantroende Haanden i den Hensigt at bringe ham eller hende til Troen . Hvilken Daarlighed ! ZEgteskabet er jo ingen Forbedringsanstalt. Mange Sjele have dyrt maattet betale en saadan Formastelse . Deres 2 Egtestano er bleven en lammerstand , og Manges lille Troeslys er aldeles sluknet under al den Modsigelse og Ufred , de daglig levede i . Der gives Hufe , hvor Konen forretter sin BordbM ved Skorftenen i Kjøkkenet , fordi hun ikke te < r gjsre det ved Bordet . Vi have kjendt Familier , hvor Konen kun en og anden Gang hemmeligen sneg sig i Kirke og til Alters under sin Mands Fravcerelse , hvor den ene Part ester at have givet sit Bidrag til Missionen og andre christelige Kjcerlighedsvcerker tilfpiede den BM : , Men skriv : „ , , En Übencevnt , " " for at det ikke skal give Anledning til Übehageligheder . " Vi have kjendt Familier , hvor den ene Wgtefcelle gik ud , naar den anden ovslog Bibelen til Aftenandagt . I disfe Familier havde den troende Part ogsaa fordetmeste hengivet sig til det Haab : „ leg stal nok omvende min 2 E gt efcelle . " Endelig gives der en fjerde Klasfe af 3 Egtefolk , som i sin Forlovelsesstand og ved sit Bryllup slet intet kjende til en Enighed i Herren , ikke tcenke dervaa eller bede derom . Ikkedestomindre kan ogsaa den Ene af saadanne Par i Wgteskabet komme til Troen . Hvad har den troende Part at gjsre for at omvende sin LEgtefcelle og blive enig i Aanoen med ham eller hende ? Den troende Mands Stilling er i et saadant Tilfcelde den bedste . Han er Familiens Hoved ; han kan gjsre det til en saft Regel i sit Huus , at man giver Herren 2 Eren , at man daglig fremscetter Hans Ord som den sande Mad og Morgen , Middag og Aften soger Hans Ansigt i Bmnen . Han skal jo have Omsorg for sine Egne , og har han ikke det , saa har han fornegtet Troen og er vcerre end en Vantro . Men med at indfpre gudelige Skikke og Vedtcegter i Huset er dog endnu intet Hjerte vundet for Herren , faafremt ikke tillige den sande Enighed i

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet i Guds Ords Lys

795

ncermere end en Vens med sin Ven , en Broders med sin Broder , et Barns med sine Forceldre ! Ak , Herre , Herre ! ZSgtefolk stulle vcere Eet > stulle vcere eet Kjso . O , gM Du ret dem enige ! Bed Du for ethvert christeligt LEgtepar . Lad den Hellig-Aand arbeide paa dem for at drcrbe deres Selvraadighed og Egensindighed , deres Hjerters Kulde og Hovmod . Drag dem Begge md i ' dit Ord og din Aand . Lad det Ord fra Alteret : „ Hvad Gud har sammenfpiet , stal intet Menneske adskille , " stedse mere og mere blive Sandhed hos dem . Herre ! hellerikke den gamle Adam med sin Egenvillie og Trodsighed b ^ r adskille dem . Hellerikke i Hjerterne bpr det komme til nogen Adstillelse og Kulde . Giv tvertimod Naade til at ethvert Par maa blive stedse fastere sammenfsiet i Dig , maa faae Dig og hinanden stedse kjcrrere og hverken kunne stilles fra Dig eller hinanden . Giv dem dertil Alvor , Aarvaagenhed , BM , Forsigtighed , Idmnghed , og Taalmodighed . Lad dit Ord boe i ethvert Huus og Dag for Dag blive kraftigere i Hjerterne . Formedelst din hellige Fødsel , formedelst din Trolovelse med vor Slcegt ville Du stjcenke os denne Naade ! Amen . Ved Alteret er HEgteparret viet og saaledes efter Guds Orden blevet Eet . Begge Parter have selv valgt hinanden og erklceret , at de elske hinanden , ja elske hinanden hsiere end noget andet Menneske . De have . givet hinanden det hellige Lpfte at ville vandre Pilegrimsveien gjennem dette jordiske Liv i Fellesstab og dele Sorg og Glcede med hinanden. De boe i Huus sammen ; de staae iet inderligere og fortroligere Forhold til hinanden indbyrdes end til andre Mennesker . Og dog er der mangfoldige Par , hos hvilke det aldrig kommer til nogen sand Enighed . Vi ville nu slet ikke tale om de ZSgtefolk , som kun en kold Beregning har fprt fammen , i hvilket Tilfcelde det saaledes egentlig ikke er Personerne , men deres Midler , som ere blevne sammenviede. Men selv mellem dem , som have rakt hinanden Haanden af eget Valg og naturlig Kjcerlighed , hersker der ofte ingen Eendrcegtighed . Den Kjcerlighed mellem Forlovede, som svcevede i Skyerne , den drpmmende og svcermeriske Kjcerlighed , der heller vilde djZe end give Slip paa den Elskede , hvor snart kjølner ikke ofte den ! Mikal , Sauls anden Datter , havde elsket David . Den unge Helt var en Mand efter hendes Hjerte . Hun cendsede ikke sin Faders Vrede ; hun blev Davids Hustru . Da Savl vilde drcebe ham , frelste hun hans Liv . Da Morderne trcengte md i Huset , havde hun allerede hjulpet David til at flygte . Ved at lede i Sengen fandt Fienderne et Afgudsbillede , som Mikal havde lagt der istedetfor ham . Da David omsider var

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet i Guds Ords Lys

775

vente og tjene . " Men hvilken Fryd er det da ikke t . Ex . for en fattig Pige , der tidligt har mistet sine Foroeldre og saagodtsom ikke vidst af noget Fcedrenehjem at sige , naar hun nu har fundet en trofast Mand , et sikkert Fodfceste , et roligt Blivested ! Her kan da omsider hendes Hjerte slaae stcerke Radder ; her have da hendes Forhaabninger , saavidt det vaa denne foranderlige Jord kan skee , fundet en fast Green , hvorfra de med glade Vingeslag kunne styve ud i Fremtiden . Hvad er da vel det Fyrste , et ungt 2 Egtevar med christelig Forstand tåger sig for i sit eget Huus ? At takke og prise Gud . Her er den 103 die Psalme vaa sit rette Sted : „ Min Sjel , lov Herren , og Alt , hvad i mig er , Hans hellige Navn ! Min Sjel , lov Herren , og glem ikke alle Hans Velgjerninger ! " Herhen hpre ogsaa de gamle Psalmer :

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet i Guds Ords Lys

736

Pagten mellem Gud og Menneskene og i Naadens Fred gjort Eet af Begge , saaledes ville Du ogsaa hellige og befcrste Wgteskabets Pagt og gjßre de To til Eet ! Herre , vi kunne ikke holde noget Lpste uden Dig ; vi kunne ikke glcede os uden Dig ; vi knnne ikke bcere noget Kors uden Dig . Kom derfor ncer til alle Brudepar , som Du kom til Parret paa Veien til Emmaus , og bliv hos dem ! Amen . Bryllupsdagen er en stor Mres- og Glcedesdag i et christeligt Huus . Vor Herre har selv cerei den , idet Han deels sammenligner sin og Menigheoens inderlige Forening paa Frelsens Fuldendelsesdag med Bryllupsdagen , deels ogsaa selv ester Indbydelse indfandt sig i Bryllupvet i Kana og nettop her begyndte Rcekken af sine veldcedige Undergjerninger. Det er en stor Dag , den Dag , paa hvilken to cerbare Christenbsrn give hinanden Hjerte og Haand paa at ville ledsage hinanden paa Pilegrimsvandringen gjennem Livet til Evighedens Porte . Det er ogsaa en Wresdag for Forceldrene . B ^ r de ikke glcede sig , og bor man ikke prise dem lykkelige , naar de have bragt sine Born saa vidt , at de trsstigt kunne lade dem staae paa egne Been og stifte en egen Familie ? Fprend vi imidlertid noermere betragte den Krands af Glceder , der slynger sig om Brylluppet , ville vi forudskikke nogle advarende Ord . At en Familie , som Gud har forundt Midler dertil , paa en saadan Dag indbyder Gjcester , b ^ r ikke forarge Nogen . At Brudgommens Venner og Brudens Veninder , af hvis Kreds de nu begge udtrcede , folge med dem til Alteret , er en gammel cervcerdig Skik . Skriften omtaler ogsaa Brudeparrets Venner . De stulle bede og glcede sig med Brud og Brudgom . Det er et smukt Syn , naar en Krands af Brudens Veninder sidder som Brudepiger omkring hende foran Alteret . Men vi maae dog stedse tcenke paa den Formaning , Valerius Herberger sik af sin Moder fpr sit Bryllup . Hun kom just md til ham , som han sad og opskrev Navnene paa dem , der skulde indbydes . „Valerius!" sagde hun , „ lad mig endelig see , du scetter den Herre Christum sverst paa Listen . " Hvad derncest Bruds og Brudgoms Klcededragt og Prydelser angaaer , da er der Intet i Guds Ord , som skulde forbyde dem at smykke sig til denne sin LEresdag . I den 19 oe Psalme staaer der skrevet: „ Den ( Solen ) er som en Brudgom , der gaaer ud af sit Brudekammer ; den glceder sig som en Helt ved at gjennemlße sin Bane . " David har Intet imod at den unge Mand vandrer op til Alteret frisk og stjsn og smykket som Morgensolen. Esaias sammenligner et Guds Barn , der er ifM Naadens Retfcerdighed , med Brud og Brndgom i deres Bryllupsdragt.

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet i Guds Ords Lys

518

intet kjend er til . Lige fra Forst af indboo Apostlene ligesaavel Kvinden som Manden til de gudstjenstlige Sammenkomster. Kun maatte Kvinden tie i Menigheden . Ikkedestomindre er Huset , skjondt vistnok paa fri , christelig Maade , vedblevet at vere Kvindens egentlige Sted i Menigheden . For Kvinden passer et stille Liv sig bedst . Gud bevare os fra de mandige Kvinder , som i den nyere Tid kjekt og frekt have fremtraadt i det offentlige Liv ! Og passer et saadant Liv sig for Kvinden i Almindelighed , saa gjcelder dette i Scerdeleshed om den unge Pige . Hun skal staae under sin Moders Beskyttelse . Hendes Moder er den Lererinde , der er hende given af Gud . O , man mcerker ofte saa godt paa Konerne , naar de tidligt have mistet sin Moder . Paa dette lille Omraade , i Moderens Rige , stal den unge Pige virke i Stilhed . Bedst er det , naar man veed Lidet eller Intet om hende at sige . Se til Maria , Herrens Moder . Hun er den Velsignede blandt Kvinderne . Hun har af Naade faaet et Navn , som aldrig nogen anden Kvinde i Verden vil faae . Men om hendes Ungdom vide vi — Intet . Hun har just vceret en stille og ydmyg Herrens Tjenerinde . Om en Saadan er der ikke Meget at sige . Denne Stilhed er et Forvillede for Eder , I unge Piger . Ogsaa om Eder bor der vere saa Lidet at sige . Naar den katholske Kirke har opdigtet en Mcengde Legender og Beretninger om Marias Ungdom , saa har den vist ogsaa derved forstyrret mangen Piges stille Liv . Og i denne Stilhed fortscettes bedst den unge Piges Opdragelse for hendes tilkommende Kald , en Opdragelse , som ncermeft bor stee i Herren . Ligesom Tabitha bor hun blive en Herrens Discipelinde . Ingen maa nemlig troe , at man efter at vcere bleven konfirmeret veed Alt , hvad man behover at vide til Frelse og Salighed . Katekismen bor hvert Aar lcrres op igjen . Et storre Antal Psalmer og gudelige Sange bor vcere indplantet i Hukommelsen. Katekismen behove vi stedse paany . Den er saa at sige Bindingsverket i den christelige Troeslere ; i det maa al videregaaende Kzmdskab mures md. Hvor nu dette Bindingsverk er styrtet sammen , der bygger man blot i Luften . Aandelige Sange behove vi Alle i Livet . De ere Englevinger , paa hvilke Gud hever os op over Lidelser og Anfegtelser og tilvifter os Kjolighed ide hede Dage . Vi behove en rig Skat af Psalmer . De ere jo skrevne af Mcend , som have gjennemgaaet allehaande aandelige Trengsler, men ogsaa erfaret mangfoldig Trost og Fred fra Gud . De ere skrevne , for at vi fkulle lere os selv rigtigt at kjende og stedse ose Trost af Frelsens Kilde . Med Moderen bor den unge Pige leve sig md i Guds Ord . Ordet bor blive

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet i Guds Ords Lys

723

sagt , at de ere aldeles vantroe . Men Sagen er , at Herren og Hans Ord aldrig ere bragte paa Bane mellem dem i de Dage , da deres Samliv begyndte at antage sin blivende Skikkelse . Og derfor bliver denne Sag ofte et ZEmne , som man aldrig , saalcenge man lever , tpr indlade sig alvorligt paa . I mange Egne var det og er det . Gud verre lovet , endnu Skik og Brug , at den forste Forcering , den unge Mand giver sin Forlovede , er en Bibel eller Psalmebog . Begges Navne staae da med Guldbogstaver paa Bindet . „ Han har forceret hende Psalmebogen " , betyder i Bondesvroget ofte saa meget som at han er bleven forlovet med hende . Ogsaa i Byerne har denne Skik endnu her og der vedligeholdt sig . O , bevarer den , og hvor den er uodgd , der ovvcekker den paany ! Lader det imidlertid ikke blive ved den blotte Forcering ! Udtaler ogsaa , hvad I dermed ville sige ! I ville vandre med hinanden gjennem Livet ved den fcelles Frelsers Haand ; Hans Ord skal vcere Eders levende Kilde , Eders Styrke og Fred ; I ville synge og lege for Ham med yndige Psalmer og Lovsange . I Omgangen med Sjelens Brudgom tilbringes Forlovelsesstanden paa den rette Maade . Naturligviis bpr hellerikke den fcelles Bon mangle . Elieser , Abrahams Tjener , som stal soge en Brud til sin Herres Sem , beder til Gud , fprend han har sundet Bruden , og takker Ham efter at have fundet hende . Han giver Herren LEren med de Ord : „ Herren har ladet min Reise lykkes . " Hvor meget mere b ^ r da ikke forlovede Folk selv takke Herren og tillige bede Ham , at Han vil gjsre dem til Eet med hinanden , ligesom Han er Eet med Faderen ! Kun den , som kan gjsre To til Eet , kan ogsaa ovretholde deres indbyrdes Enighed . Forlovelsesdagene ere endvidere den Tid , da det be « r blive Alvor med Ens Gudsfrygt og christelige Levnet . Mange Sjeles timelige og evige Lykke er ganske vist afhcengig af denne Tid . Brudgommen smykker sig udvortes for sin Brud og Bruden for sin Brudgom . Begge ville gjerne vise sig saa tcekkelige for hinanden som muligt , ei alene i Klceder og Opfprsel , men ogsaa i Sind og Vandel . De ville byde hinanden det Bedste , de kunne tilveiebringe . Mange dybtsunkne Mennesker , som Gud af ufortjent Naade skjcrnkede en brav Brudgom , en gudfrygtig Brud , ere ved denne Gave blevne reddede fra Afgrunden . De have begyndt at bede Herren , at Han vilde ovvlpie en ny Ager i dem og ikke lade denne Naade falde blandt Torner . O , hvor mange unge Mceno og ligeledes Piger ere ikke fra sin Forlovelse af blevne ganske andre Mennesker ! Den derimod , som i Forlovelsesstanden fremturer i sit gamle übefcestede , letsindige og ryggesle Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet i Guds Ords Lys

697

syn til Alderen staae i det rette Forhold til hinanden . Sjelden har det gaaet godt , naar en ung Mand har rakt en meget Eldre Brud sin Haand . Den Brud , en Mand vcelger , maa oerhos kunne forestaae sit Huus vel , og den Brudgom , jom Kvinden giver sin Haand , bor have gjort sig stikket for en cerlig Levevei og kunne underholde sin Familie med sit Arbeide . Den Mand , som soger sig en Kone for ved Hjcelp as hendes Midler at kunne fore et mageligt og uvirkfomt Liv , er en daarlig Mand eller egentlig ingen Mand . Han vil aldrig vinde sin Kones Agtelse . Naar den forste Nydelses Ruus er bortdunstet , siger hun ham lige i Vinene : Det er mig , som har gjort dig til Mand . " Dersom Nogen ikke har Omsorg for sine Egne og meest for sine Huusfolk , han har fornegtet Troen og er vcerre end en Vantro . Manden maa kunne sige om sin Kone : „ Ved Guds Naade har jeg sundet en kostelig Perle , " og Konen om sin Mand : „ Min Gud har skjcenket mig en lige og stcerk Stav , vaa hvilken jeg trsstig vandrer gjenem Grandens Dal . " Fowvrigt er og bliver naturligviis Herren Begges pverste Kjoev og Stav . Disse , kjerre Lceser , ere Grundbetingelserne for enhver christelig Forlovelse. Lcegger da Gud Herren endnu noget Mere til , saasom SkjMhed , Formue , Fcerdighed og Dygtighed i en eller anden Kunst , saa er dette en venlig Tilgift ; men som saadan maa det ogsaa betragtes og ikke som Hovedsagen . Hedningen Themistokles vilde heller , at hans Datter skulde faae en Mand , som trcengte til hendes Penge , end Penge , som trcengte til en Mand . O , hvor ofte er ikke det Omvendte Tilfceldet hos de Christne ! Vogt dig vel , at du ikke forst ssger ester Tilgiften og Billedets Ramme . Fsrst Kjcernen, saa Skallen , forst Billedet , saa Rammen ! Soger du rigtigt , beder du rigtigt , saa vil Herren ogsaa lade dig sinde . Han befceste dit Huus i Naade ! Amen .

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet i Guds Ords Lys

695

Grcendserne ; men disse gjsre sig dog senere gjceldende , og Misforholdet virker da forstyrrende gjennem hele Livet . Der bor hetterikke ved din Forlovelse opstaae nogen Klpft mellem dig , dine Forceldre og S ^ stende . Jeg maa derhos lcegge dig paa Hjertet , at man fsr Forlovelfen bM have lcert hinanden grundigt at kjende . Man pleier at sige , at man ikke bpr slutte Venskab med Nogen , fsrend man har fpiist een eller to Skjcepper Salt med ham . Et Mgtestab er noget langt Mere end et Venskab . Fra en Ven kan jeg trcekke mig tilbage , men derimod ikke fra en Hustru eller Mand . Vogt dig desaarsag for en overilet Forlovelse . Jeg har svurgt mange 2 Egtepar , hvis Fred var bortvegen og som slet ikke kunde stemme overeens , hvor lcenge de havde kjendt hinanden , fDr de blev forlovede , og da har jeg faaet til Svar : „ Fire Uger , sex Uger , otte Uger . " Og tilsidst kunde de endog sige : „ Vi kjendte hinanden i Grunden slet ikke . " Spurgte jeg videre : „ Talte I nogensinde med hinanden om Eders Troes Grundvold og Haab , — bad I nogensinde med hinanden , — gik I nogensinde til den hellige Nadverd sammen ? " saa lsd Svaret : „ Nei " og atter „ Nei " og endnu engang „ Nei " . Hvor skal der da komme nogen Enighed fra ? Forlovelser , der sluttes i Kjpdet , af Kjpdets Lyst eller verdslig Beregning , dele alt Kjpds Lod . Alt Kjsd er Grces , og al dets Yndest som Markens Blomst . Unge Piger , som ingen Lyst have til det stille huuslige Liv , som elske Balsalen hsiere end Stuen og Kirken , som med Dina gaae ud sor at see paa Hedningernes Dptre , blive aldrig gode Hustruer . Din Bruds kjcereste Steder bsr vcere Herrens Huus og hendes eget Huus . Kun den Pige byr vcere din Brud , som kan sige til dig som Ruth : „ Hvor du gaaer hen , vil jeg gaae , og hvor du forbliver , vil jeg forblive; dit Folk er mit Folk , og din Gud er min Gud / ' Kun med hende kan du vcere vis paa at komme til at leve i Fred og Enighed . At imidlertid en saadan Pagt aldrig lM sluttes uden Foreldrenes Samtykke , at disse endog byr adspsrges for Bruden selv , og at man fprst maa have sikret sig deres Velsignelse , er Noget , hvorom ingen Christen kan vcere i Tvivl . Det Bifald , som ester Forlovelsens Indgaaelse afnpdes dem , er intet Bifald , den Velsignelse , som da gives , ingen Velsignelse . Du bsr agte deres Ord saa tMt , at du ogsaa stille ydmyger dig under deres Nei . Og vil du vise dem denne 2 Ere , saa bsr du allerede adspmge dem , naar den fyrste TilvMelighed fremspirer i dit Hjerte , og forinden du endnu har gjort nogetsomhelst utvetydigt Skridt henimod Maalet . Til disse fsrste og vigtigste Fordringer komme endnu nogle andre . Wgtefolk bsr ogsaa med Hen-

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet i Guds Ords Lys

687

ofte smst ved den andens Hjelp lcerer Herren at kjende og ved ham eller hende fsres til Ordet og ved Ordet til Troen , er Eder Alle noksom bekjenot . la , ingen Pagt formaaer i den Grad som Forlovelsen og Wgteskabet at understøtte og fremskynde vor Vandring til Himmeriges Rige . Alle andre Forbindelser og Overeenskomster have kun et eller andet enkelt , indskrcenket Maal for Die . Man vil fornoie sig sammen, man vil tjene Penge sammen , indbyrdes hjcelpe og beskytte hinanden og Deslige . Wgtestabet derimod er en almindelig, altomfattende Pagt . Man hengiver sig yjensidigt til hinanden . Man vil blive Eet for hele Livet , i Sorg og Glcede , i Medgang og Modgang ; man vil have fcelles Bprn ; man vil gjensidigt arbeide paa hinandens Frelse ; ja , selv histoppe , hvor man hverken tåger tilcegte eller bortgiftes , men hvor dog vistnok de jordiske Forholde fortsettes i forklaret Skikkelse , selv der vil man komme til at indtage en anden og ncermere Stilling til hinanden indbyrdes end til de pvrige Salige . Dette er det Store ved denne Pagt . Den sluttes ved Forlovelsen og besegles af Herren ved Vielfen . Derfor kan man nok medrette sige : „ Tag Sagen alvorligt , saaledes som Abraham ! " Hvad maatte Elieser tilsvcerge ham ? At han ikke vilde tåge hans SkM en Hustru af Kana ' aniternes T ^ tre . Havde Abraham villet see paa Skjpnhed , saa var ogsaa Kana'aniternes Dptre skjsnne . Men han vidste , hvilken Slange der kan ligge skjult bag disse Roser . Salomo siger : „ En Guldring i et Svinetryne er en deilig Kvinde , som fattes Forstand. Bedragelig er Indighed , og forfengelig er SkiMhed, — en Kvinde , som frygter Herren , hun skal prises . " Abraham vidste , at disse Roser snart afblomstre .

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet i Guds Ords Lys

679

Herre , styr og led vore unge Mcend og Piger saaledes , at de i Valget af sine Livsledsagere ikke bespprge sig med Kjsd og Blod . Lad dem oplstfte sine Dine til Dig og spsrge Dig , om denne Brud eller Brudgom ogsaa vil hjcelpe dem at holde fast ved sin Sjels Brudgom , om han eller hun ogsaa vil lette dem Fremskridningen paa Frelsens Vei . Og svarer Du dem da i den Hellig-Aand Nei , saa lad det ogsaa vcere Nei , saa lad dem yomyge sin Sjel under dit Udsagn , som det hsieste og sidste Ord . Ak , Herre , bevar dem , saa ikke SkMhed , Gods og Guld , Stand og Herkomst stutte disse Forbindelser , men den faste Overbeviisning , at de begge have een Herre og een Tro , den faste Overbeviisning , at nettop de ville hjcelpe og styrke hinanden paa Veien til det Jerusalem heroventil . Herre , vcer du overalt Trediemand i Pagten ; vcer Du dens Sjel ; veer Du deres sande Baand ; veer Du deres Freds og Glcedes Klippe ; vcer Du det Maal , hvortil de begge vandre . Og byg Dig saa Huse , hvori Du selv kan boe , som ere Guds Pauluner hos Menneskene , som

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet i Guds Ords Lys

606

dyrker man den dog ligefuldt til nceste Aar . Huset maa ligeledes stedse skjMes . Og Herren vil altid sorge for at gudfrygtige Tjenere sinde gudfrygtige Herrer . Elieser var ikke den sidste Tjener , som har haft en Abraham til Herre og som har vceret saa hsit betroet . Hpvedsmanden i Kavernaum er ogsaa en fortreffelig Herre . Hans Tjener ligger syg . Hpvedsmanden veed , at der er Hjcelp at finde hos den Herre Jesus . Han sender ikke Bud til ham . Ingen Udsending kan give saa nKagtig Besked som han selv ; Ingen kan bede saa indstcendigt og virke saa kraftigt som Herren selv . Derfor begiver han sig selv afsted . Og hvilken velsignet Reise blev ikke dette baade for ham selv og hans Tjener! Du , som maa tjene . Gud skjcenke dig en saadan Hsvedsmand eller en Kvinde somTabitha at tjene hos ! Han skjcenke dig en anden Filemon ! Men selv , om du har en haard , Vantro , gjerrig , egennyttig Herre , saa hold dog ud hos ham , saalcenge du kan . Gud har sat dig i denne Stilling . Du stal voxe i Ydmyghed , Stilhed og Gudsfrygt . Det sinder Naade , dersom Nogen as Samvittighed for Gud sinder sig i Gjenvordigheder , naar han lider uretfcerdigt . For en saadan Tjeneste har du ikke allerede fånet din Lon her paa Jorden . Gud sidder oeroppe og fprer sin Bog og optegner deri alle de Sukke , du har ovsendt til Hans Throne for din ugudelige Herres Sjel . Navnlig optegner Han det , naar du efter at vcere mishandlet af ham om Dagen alligevel om Aftenen som fcedvanligt eller endog med mere end almindelig Inderlighed beder for ham og hans hele Huus . Navnlig optegner Han det , naar du vaager over dit Herskabs Bsrn med et christeligt Vie , naar du ikke tier stille til deres Synder , naar du , efter maaskee om Dagen at have luget Ukrud og saaet Korn , om Aftenen ovluger Ukrud og udfaaer et andet Slags Sced paa andre Steder . Tjenestepigen i Syreren Na ' amans Huus havde bragt Troen paa den levende Gud med sig fra Israel til Syrien . Hun blev et Nedfkab til at ftre sin Herre til den eneste og naadige Gud . Hun gav Na ' aman , hvad hans Konge Benhabad ikke kunde give ham . Denne Na ' aman maa forresten have veret en fortrceffelig Hedning . Den hele Maade , hvorvaa hans Tjenere tale med ham og kalde ham „ Min Fader ! " ( 2 Kong . 5 , 13 ) vidner om et smukt Forhold mellem Herren og hans Tjenere . Derfor tåge Tjenerne ogsaa en Andeel i sin Herres N ^ d , som om den havds vceret deres egen . Troe og ydmyge Tjenere ere HM agtede i Guds Vine . De Gamle fortcelle om en vis Eneboer , at han ansaae sig selv for scerdeles hellig . Da kundgjsr Gud ham i et Syn , at han dog neppe har bragt det

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet i Guds Ords Lys

595

Kanter sammen under eet Tag . De vide endnu ikke , med hvilken Skade for sin Sjel og for et heelt langt Liv de ofte maae betale en faadan Frihed . De forstaae endnu ikke , at de ved at arbeide i et enkelt Fag ingen Uddannelfe faae for hele Livet . Det huuslige Liv maa npdvendigviis gjpre en Kvinde mere stikket for hendes tilkommende Huus end Livet i en Fabrik . Hvad kan en Kone forrette i sit Huus , der fom Pige har forfcerdiget Pynt , Blomster , Kroller , Cigarer, der som Pige har staaet ved en Hurtigpresse og paalagt og aftaget Arkene eller tilseet en Spindemaskine eller gjennem hele Maaneder drevet et eensidigt og eensformigt Arbeide i et Sukkerrasinaderi ? I mene , at faadant Arbeide Ipnner sig bedre ; men det er ikke Tilfceldet . I gaae glip af den stille huuslige Glcede og af den paa lomge tilvant Arbeide grundede Uddannelfe til en brav og dygtig Huusmoder; ak , I tabe ofte endnu langt Mere ! Naar Eders eget Huus siden falder Eder for stille , naar I hverken have Sands for eller øvelse i dets mangehaande fmaae Sysler , naar I ikke ere Bestyrelsen af en simpel Huusholdning voxne , naar den cegteskabelige Fred strander vaa disse Skjåer , da ville I engang indfee , hvor stor Skade I have hast af den tidlige Selvstcendighed og stirre Fortjeneste . Fordi Josef havde tjent , kunde han siden herske ; fordi han havde lcert at forvalte en Andens Gods , kunde han siden forvalte sit eget . Men det Kosteligste , han bragte med sig fra sin Tjeneste hos Potifar og i Fcengslet , var Idmygheden . Og lcegger nu rigtigt Mcerke til vort Brev ! Onesimus har vceret Trcel hos Filemon , en Christen i Kolossce i Asien . Han var lpben bort fra ham . Hvorledes han maaskee har flakket om , hvor meget Ondt han maaskee har dsiet , derom siger Skriften ikke et Ord . Om det har gaaet ham vel eller ilde , derom staner der Intet skrevet . Men rimeligviis har han lidt Ondt . En saadan bortrpmt Trcel betragtedes jo af Romerne som et vildt Dyr , der var sluppet ud af sit Buur . Icegerne med alle sine Hunde var i Hcelene paa ham . Onesimus flygter til Rom . I den store Vrimmel af to Millioner Mennesker kan en Flygtning lettest skjule sig . Vistnok gaaer ogsaa der hans Sjel lettest tabt , om ellers Herren endnu har nogen Deel i den . Og Herren havde endnu Deel i Onesimus's Sjel ; ja . Han vilde have den heel og holden . Han 100 ham paa sin vildfarende Vei komme til den fcengslede Paulus . Og Paulus bringer ham ved sin vceldige Prcediken , vceldig selv i hans Lcenker , til den Herre lesum , der alene formaaer at gMe Mennesket frit . Kun den , fom Spunen faaer frigjort , er virkeligen fri . Onesimus erkjendte , at den Frihed , han svigagtigt havde forskaffet sig , var en falsk Frihed .

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet i Guds Ords Lys

534

ere Eders kunstige Sange hellerikke skikkede til at fplge med ind i Livets Msie og Arbeide . Det er nettop Velsignelsen ved vore gamle , vidunderligt eenfoldige Melodier , at vi knnne have dem med os som Trsstere under alt vort Arbeide. Dyrk og uddan derfor din Datters Hjerte . Det er Grund- og Hjørnestenen . Idmyghed og Tro er hendes bedste Prydelse . Paa dette Grundlag oplere du hende i al gavnlig , christelig Virksomhed ! Om Tabitha vide vi kun ganske Lidet . Vi vide ei engang, enten hun var Pige eller Kone eller Enke . Det er ligesaa tyst om hende som om saa mange andre hellige Mcend og Kvinder i Skriften . Hvad der er Livets Hovedsag , er os dog bekjendt om hende , nemlig at Hun var en Herrens Discipelinde . Lukas siger endvidere , at hun var rug paa gode Gjerninger og Almisser , som hun gav . Og endelig vidne de Enker om hende , som staae grcedende omkring Liget og Petrus og vise ham de Kjortler og Kleder , som hun havde gjort den Stund , hun var hos dem . Heraf kunne vi slutte os til at hun ikke var saa ganske uformuende . Men vi gaae tilbage til hendes Arbeider . Hun havde lcert , hvad der var npdvendigt for Livet . Hun havde ikke faaet nogen forfengelig og glimrende , men en gudelig og for Virkeligheden skikket Ovdragelse . Dette er et Vink for Eder , I More , og ligeledes for Eder , I Dptre . Den romerske Keiser Augustus lod sine Dptre svinde flittigt Uld . I eldre Tider skammede selv Fyrstinder sig ikke ved at sidde sammen med sine Terner iet Kammer og svinde . Den unge Pige skulde dengang lcere , hvad hun havde Brug for i Livet . Nu for Tiden lcere de unge Piger saa mange Slags Arbeider , som de sjelden eller aldrig faae noget Brug for , men lcere derimod ofte ikke det Uundvcerligste . De anvende sin Tid paa den sine Pynt — jeg havde ncer sagt : paa Kniplingerne og Borderne om det Nødvendige ; det Nsdvendige selv derimod lcere de npdwrftigt nok . En god Huusmoder skal fprst og fremst beskjeftige sig med Huusvesenets Kjerne , og har hun nogen Tid tilovers derfra , saa kan hun anvende den paa hvad der hsrer til Livets Forskjønnelse . Det frugtbargMende Regn kommer ikke fra Skyernes orogede Bremmer , men fra deres tunge , eensfarvede Kjerne . Denne Ulyst til stadigt , nmfommeligt Arbeide har tildeels trengt ind i alle Stender . Mange Piger ville nu ikke lenger tåge fast Tjeneste . De gaae heller til Fabrikkerne eller tåge sig en eller anden let Maanedskondition . Selv Benevnelsen „ Tjenestepige " er nu for simpel for dem ; de ville vere „ lomfruer . " Man foretrekker et med den størst mulige Fortjeneste forbundet letvindt og utvungent Liv . Men

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1338

Bitrere er derimod den tilbageblivende LEgtefcelles Lod . Han eller hun staaer ved den Hensovedes Lig og siger : „ Nu er jeg da Enkemand , Enke ! " Sorgen over den Tabte bpr vcere ligesaa stor hos Manden som hos Hustruen . Ogsaa Manden taber ved sin Wgtefcelles Dsd den kostbareste as alle sine jordiske Eiendele . Hun har vceret hans bedste Ven , hans fornemste Raadgiver , hans troeste Sjelesorger , hans Medhjcelp , hans Sygevogterske , hans Bprns Moder og Ovdragerinde. Naar vi imidlertid see hen til den efterfolgende Hjcelpelßhed , saa er dog Enkens Lod i de fleste Tilfcelder ulige tungere end Enkemandens . Skriften omtaler derfor vel ogsaa rette Enkemcends Sorg , som Abrahams over Sara ; men om deres Trcengsel og Guds scerdeles Varetcegt over dem kan den ikke have Meget at sige . Benevnelsen Enkemand forekommer ei engang i Skriften , hverken i det Gamle eller det Nye Testament . Ncest i Gud har en christelig ZSgtehustru levet i sin Mand ; han har vceret hendes Herre , hendes Ven , hendes 2 Ere , hendes Raadgiver , hendes Styrke og Ststte . Ved hans Dod er . hendes Kjcep og Stav kncekket . I den gamle tydske Ret siges etsteds , at Konen skinner af sin Mands Lys . Dette Lys er sluknet med ham . Naar den ftrste Smerte og Omsorgen for Begravelsen er over , og hun da betcenker sit Tab og ssger at komme paa det Rene med sin Stilling , sinder hun maaskee fra FM af denne ganske uudholdelig . Hendes Kroefter ere for en stor Dccl udwmte ved Mandens Sygdom og Dpd . Det forekommer hende , forn om hun aldeles ikke kan blive istand til at bcere den Vcegt , der saa vludselig paaloegges hende . Og der kommer Byrde til Byrde . Hidtil har hun ladet sig styre , lede og fore ; nu skal hun selv styre , lede og fore . Hidtil har hun hceldet sig til en sikker Ststte ; nu skulle Familiens Medlemmer hcelde sig til hende . Hertil slutter sig desuden

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1318

Mand i Herren , vil heller aldrig faae noget godt Navn . Til at vinde dette bidrage Rigdom og Aandsgaver kun , forsaavidtsom de staae i Herrens Tjeneste . Og hvorved vedligeholdes et godt Navn og Rygte ? Ved et umiskjendeligt christeligt Sind og Voesen . Man maa vide , hvad man har at vente af dig og dit Huus . Lcegg ikke synderlig Vcegt paa hvad Folk sige . De sige idag Eet , imorgen noget Andet . Om den , som sverger meget ester hvad man siger om ham , begynder man snart at sige ret Meget , og han kan vcere glad , om han slipper saa godt som en vis Prcest . Denne spurgte nemlig snart den Ene , snart den Anden , hvad man dpmte om ham . Tilsidst kom han ogsaa til en brav gammel Mand med dette Spsrgsmaal . Denne svarede : „ For talte man enten slet Intet eller ialfald blot Godt om Dem ; men Nu siger man , at De sporger saa meget ester hvad Folk dpmme om Dem . " Det er allerede slemt , naar man paasiger os dette ; derved begynder allerede det gode Navn at vakle . Man synes at vcere i Uvisheb om sig selv . og er ogsaa paa andre Maader selv Skyld i sit gode Navns Dalen . Angribes dit gode Navn af ondskabsfulde Mennesker , saa bpr du for det Fsrste tcenke , at Gud har tilstedt denne Uret , og at Han vist ikke har gjort det for Intet . Tillegger man dig uforskyldt denne eller hiin grove Synd , saa er maaskee allerede Lysten til samme stcerk hos dig . Det onde Rygte er en naadig Forferdelse , som Gud bringer over din Sjel . Kjcere Lceser ! naar vi engang faae ovladte Mne til at skue md i Guds Riges Historie og forstaae Hans Forelser med de enkelte Sjele , da stulle vi ogsaa erfare , hvor Mange der ere blevne bevarede fra visse grove Synder derved , at man falskeligen beskyldte dem derfor . Te blev opskrcemte af sin Sikkerhed , tog Guds Rustning paa , formaaede at gjpre Modstand paa den onde Dag og lcerte at vandre endnu forsigtigere end fpr . Bagvaskerens Tunge er ogsaa en Muurske , hvormed Gud Herren bygger paa sin hellige Stads Mure . Naturligviis tilkommer 3 Eren alene Ham , medens derimod Lpgneren vil faae sin Dom . Det Bedfte , man i en faadan Prpvelse kan gjsre , er i Almindelighed at forholde sig taus . Du scetter din Sag til Gud , som dommer retfcerdigt . Og i Tausheden ligger ofte enMagt , som forer sikrest til Seier . Pilen kastes tilbage mod Bagvaskerens eget Bryst og volder maaskee der en Smerte , som bringer ham til Omvendelse . Ofte maa man ved saadan Bagvaskelse strar tcenke paa Siraks Ord : „ Hvo som rorer ved Bcg , besmittes dermed , " og man gaaer da saa forsigtigt derigjennem

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1316

BM- og Almetrceerue , voxe langsomt ; men derfor kunne de ogsaa modstaae Stormen og trodse Tiden . Alle Slyngplanter fkyde hnrtigt iveiret og kappes allerede det fyrste Aar med Trceer , som have staaet et Snees Aar paa sin Plads ; men saa ligge de ogsaa om Hosten visne paa Jorden og nedtrcedes . Unge Mcend , som voxe hurtigt , ere ofte svage as Helbred . Et godt Navn vil du faae , naar du med David beder din Gud inderlig ! derom . Ligesaavelsom du beder Ham om det daglige Brpd , bpr du anraabe Ham om denne npdvendige Tilgift dertil . Kjernen i alt godt Rygte , Hjertebladet paa denne deilige Plante er et troende , barnligt Forhold til din Herre og Gud . Den dybeste Klang i det gode Lov er denne : „ Han ( hun ) er en oprigtig Christen." Ogsaa her gjcelder det : „ Ssger fsrst Guds Rige og Hans Retfcerdighed ! saa skulle og alle disse Ting " — et godt Navn og Rygte — , Mcegges Eder . " Lad Verden lcengenok ryste paa Hovedet ad alvorlige Christne og gjsre sine Bemerkninger om dem : er kun deres Tro uskrømtet og deres Kjcerlighed usminket , saa tilgiver den dem tilsidst deres Christendom og taler endog vel om dem . Til dette inderste Hjerteblad maae da de ncermeste y « > re Blade ftie sig . Og de ordne sig Skridt for Skridt efter de forskjellige Livsforholde. Af den sande Christen opvoxer den troe Huusfader og den stille , tugtige , reenlige , omhyggelige , virksomme Moder, omviftet af Sagtmodighedens og Fredens Aande . Af hiin Livsspire opvoxe ligeledes gode Ssnner og D / Ztre , i hvis Hjerte det fjerde Bud staaer dybt indfkrevet . Fremtrced i Venfiabets videre Kreds med en tjenende Kjcerlighed , som ikke skyer noget Offer for en Broder , men tillige med en Idmyghed , fom bagefter tier stille dermed . Strceb i dit Kald efter Dygtighed , efter at blive en forsvarlig Arbeider i dit Fag . Gj ^ r ikke meget Vcesen af dig selv , og vogt dig for skarpe Domme over Andre . Har du en eller anden Feil at foreholde dem , saa gjor det under fire Aine , med Alvor , Kjcerlighed og Venlighed . Vcer barmhjertig og hjelpsom mod de Fattige og Nødlidende . Glem dig selv ; saa bliver du ikke glemt af Andre . Men vcer fremfor Alt fanddru redelig . Lov ikke Andet eller Mere end du kan og vil holde . Men har du lovet Noget , saa hold det , om det end falder dig aldrig ' faa fuurt , og om end dit dorske Kjsd gjor aldrig saa mange Innvendinger derimod . I denne slappe Tid , da man vil saa Meget og gjsr saa Lidet , er det af stprste Vigtighed, at Villie og Ord blive til Gjerning . Det er nettop ved ikke at tåge det saa npie med sine Ord og Lsfter , at de Fleste forfpilde sit gode Omdømme . Hvo fom ikke er en

Munch, P.A., 1855, Det norske Folks Historie

4299

Opfordringen til Sigurd , om at indfore Christendommen i Smaaland ved Vaabenmagt . udgik dog ikke fra nogen svensk Konge , men fra den danske Konge Nikolas , og dette vcrkker Mistanke om , at politiske Hensyn vare den egentlige Drivefjcder . Vi have allerede ovenfor omtalt Niko ! as ' s Giftermaal med Magnus Varfods Gnke , den svenske Kongedatter Margrete, med Tilnavn Fredkolla , saa vel som hendes Besiddelser i Sverige, og hendes senere Bestrebelser for at bane sin Son Magnus Vejen til Konged ? ? mmet , baade over Sverige og Danmark , maaskee endog over alle tre Niger i Norden . En af de svenske Konger , Philip Hallsteensson , var allerede dod ( 1118 ) ! om Vroderen Inge endnu levede i 1 123 , eller om han allerede da var drebt , er uvist ; men hvad enten han var i Live , eller ei , har Margrete neppe ladet nogen Lrjlighed gaa ? ? benyttct hen ti ! at varetage sin Son Magnus ' s Interesser , og en saadan Lejlighed frembod sig just nu , da Kong Sigurd i Norge havde faaet frie Hender , og man blot behsvede at give den Krig , man agtede at paafore Sverige . Udseendet af en Religionskrig , for at vekke hans religiose Iver og Wrgjerrighed , og bringe ham til ivrig Deeltagrlse i og kraftig Understottelse af et Foretagende, som dog neppe iVirkeligheden gik ud paa andet , end at skaffe Kongl'ssniu'n Magnus Fodfeste og Besiddelser i Smaaland og Ostergautland . Kong Nikolas , fortelles der , sendte Bud til Kong Sigurd , og bad ham om at deeltagc i et Tog til Smaaland med al den Magt , han kunde tilvejebringe, for at christne Indbyggerne i dette Landstad . Kong Sigurd erklende sig villig hertil , og det aftaltes . at begge Konger skulde msoes , ledsagede af deres Flaadcr , i Oresund . Sigurd gjorde store Forberedelser , og udbod ? ? lmenning af Folk og Skibe fra det hele Nige . Der maa paa den Tid have veret megen Tale og mange Forventninger om dette Tog , endog udenfor Norden , thi der er opbevarrt et Brev fra den i Aaret 1122 udvalgte Abbed af Clugny , Peter den cervccrdige , til Kong Sigurd , hvori han omtaler Toget som ner forestaaende . Det heder nemlig blandk andet : . . alle i Sandhed , og iser vi . der elske eder inderligere end andre , lyfsnste eder . idet vi hsre Rygtet om eders Gudsfrygt . hvorledes I berer Mrbsdighed for og elsker det , der horer Gud til , hvorledes I kjerligen har bojct eders kongelige Storhed under Chnsti blide Aag . hvorledes I har erkleret eder for en Beskytter af Guds Kirke , hvorledes I baade tilforn til Lands og til Vands har tilbagedrrvct Christi Korsts Fiender fra de Troendes Besiddelser ej alene i eders eget Land , men og i Sydens og Ostens fierneste Ggne , og hvorledes I ogsaa nu med en stor Flaade

Munch, P.A., 1855, Det norske Folks Historie

5384

S ? ? ar , han havde faaet paa Dromunden , siden efter scedvanligviis kaldtes Erling stakke , sin Broder Agmund Dreng dod , som det synes uden Arvinger, hvorfor Erling nu blev Mttens Hoved og tiltraadte dens Hovedgaard Stodle . Hans Anseelse forsgedes end mere derved , at han , ved Kong Inges egen Medvirkning , egtede Kung Sigurd lorsalafarers Dronning Malmfrids Datter Christina ( 1155 ) . Erling saa her mere paa de politiske Fordele ved Giftermaalet , end paa Brudens moralske Vandel , thi Christina var , som ovenfor omtalt et udsvcevende Fruentimmer, der allerede , som det hed , havde hast en Sen med Kong Sigurd Mund , og ligeledes senere under sit Giftermaal med Erling opfsrte sig hojst forargeligt . Der var rigtignok intet andet at vente af den Opdragelse, hun havde faaet ved et Hof , hvor Dronning Ingerid var den fornemste Dame . Allerede Aaret efter Giftermaalet fodte Christina Erling en Son , Magnus , der siden efter formedelst sin hsje Byrd og Faderens store Magt , blev Norges Konge . Det lykkedes dog ikke Erling , som han maaskee havde ventet , strar at erhverve den samme Indftydelse hos Kong Inge , som hans afdode Broder Agmund . I dennes Sted som Kongens fornemste Naadgiver og hojre Haand , eller rettere som den egentlige Negent i hans Navn , traadte nemlig Gregorius Dagsson fra Viken , Dag Eilifssons og Ragnhild Skoftrdatters Son , en af Norges ypperligste og talrntfuldeste Mcend . Om Anledningen til , at han sluttede sig til Kong Inge , fortcelles folgende Historie , hvis Paalidelighed dog neppe er hcrvet over enhver Tvivl . Hans Moder Naanhilds Syster Gyda doede , heder det , nord i Landet ikke langt fra hiin Grirstrin , hvis Datter var Kong Sigurds Frille , og som derfor , tryg ved hans Beskyttelse , tillod sig tilligemed sine Sonner Hjarande og Hising mange voldsomme og urelfcrrdige Handlinger. Geirstein fandt for godt at brjle til Gyda , som gav ham Afslag , og derfor blev han saa opbragt paa hende , at han ved enhver Anledning sogte at tilfsje hende Skade . Saaledes lod han blandt andet sit Kvcrg gaa i hendrs ? ? gre , og svarede grovt , naar hun gjorde Forestillinger derimod. Hun klagede bitterligt over , at hun nsd saa lidet godt af sine anseede Frwnders Magt . Dette tog hendes Frende og Fosterfader Gyrd til sig , og lovede at hevne hendes Skade , hvad end Kong Sigurd vilde sige ; en Dag . da Geirsteins Kvcrg som scrdvanligt gik i hendes ? ? gre , greb hun vred et Spyd , og Vilde selv ile derhen , men Gyrd modte hende , tog Spydet , og jog Koerne tilbage over Broen , som laa over en Back , der dannede Gramdseu mellem hendes og Geirsteins Ejendomme . Her paa Broen modte han Geirstein selv , der ligeledes var bevcebnet , og st ? ? k efter ham , idet han veklagede at Folk af smaa Mtter nu vovede at scette Ncrsen

Munch, P.A., 1855, Det norske Folks Historie

5183

? ? ) Saaledes benoevnes den i Haakon Haakonsfsns Saga Cap . 161 , med Tillceg , at den var den gjeveste eller en af de gjeveste paa Ssndmsre . Her sindes ellers , som ovenfor ( I . t . S . 339 ) ncrvnt , to Gaarde af dette Navn , en paa Vigersen , og en anden paa Orensen indenfor Borgund ; efter hvilken af disse 2 Etten bencevnes , er vansteligt at sige ; da det imidlertid er rimeligt , at sidst ncrvnte Gaard er den samme , som den , der omtales paa oven anfsrte Sted i Egil Skaltagrimsssns Historie , og denne ncrvnes i Forbindelse med Ven Had eller Hareidlandet , stulde man snarest tro , at Blindheim paa Ormsen var TEttens Hovedgaard . Det er endog heel sandsynligt , at Hall- kell Huuk nedstammede i lige Linje fra hiin Fridgeir , Arinbjsrn Herses Systersen , i hvis Sted Egil Skallagrimsssn kampede med Berserken Ljot den blege .

Munch, P.A., 1855, Det norske Folks Historie

4928

selv vistnok alt for meget fremmed for Landets Interesser til at opfatte sin Stilling rigtigt , eller til at bttragte den anderlrdes end som en blot og bar Berettigelse til at leve i Pragt og Herlighed , og nyde udvortes Opmerksomhed. Hans Ligegyldigheo ved alt , hvad der ikke egentlig angik Kongevcrrdighedens Besiddelse , men dens Udsvelse , ftemgaar af Sagaens Ord , ? ? at han lod sine Mamd raade med sig i alt hvad de vilde " . Dette , i Forbindelse med hans hensynslsse Gavmildbed , forklarer noksom den Popularitet , som han umiskjendeligt maa have besiodet . Folket og hans ringere Omgivelser vandtes ved de rige Gaver , medrns Hovdingerne behagede sig i at udove Magten , og have Kongen som et viljelsst Nedskab i deres Haand . Fra hans Tid kan man faaledes med Nette regne det Lendermands- Vlrlde , som nu i henved to Generationer herskede i Norge , og hvorved Kongerne selv spillede en forholdsviis ? ? betydelig Rolle . Gejstligheden i Landet nsd vistnok iftrr godt af Haralds Gavmildhrd . Den grumme Behandling af Biskop Neinald var , som vi have seet , ikke saa meget Kongens , som hans Mcends Verk . Sagaerne meddele derimod en omstcrndelig Beretning om , hvor venligt han modtog den skaalholtske Biskop Magnus Einarsson , da denne , som havde vcrret nede i Danmark for at indvies af Erkebiskop Asser , besogte ham paa sin Tilbagerejst , og hvilke rige Gaver haii ved Afskeden skjenkede ham . Magnus havde rigtignok allerede truffet Harald under hans Landflygtighedslio i Danmark , gjort ham Forceringer og stuttet Venskab med ham men den Maade , hvorpaa han lagde dette Renskat , for Dagen , rober dog en mcre end almindelig Gavmildhrd . Da Magnus kom ind for at sige Farvel , fandt han Kongen siddende ved Drikkebordet, med Dronningen ved sin Side . Kongen modlog hans Hilsen venligt , og beklagede at han just nu , da han sad ved Bordet . ttk > havde nogm passende Gave ved Haanden at skjenke ham . Han spuvgte sin Fehirde eller Skatmester . om der fandles noget i hans Gjemmer , men denne bevidnede at alle hans kostbare SttMr vare bortgivne . Da tog Kongen Vordkarret , der stod foran ham , og forcrrede Biskoppen . Dronningen sagde nu ! ? ? Farvel , Hr. Biskop ! " men Kongen sagde bebrejdrnde : ? ? Naar horte du for en fornem Kone sige slet og ret til sin Biskop ! . . Farvel Hr. Biskop ! uden at forcrre ham noget ved Asskeden ? " Hun spurgte , hvad det

Munch, P.A., 1855, Det norske Folks Historie

4806

kom ind i Hallen med en heel Deel Kvinder i sit Folge . Men intet mindre end venlig Behandling var ham tiltccnkt . Thi fra den Tid hsrte eller saa man ej mere til ham . Hvad der egentlig foretoges med ham , blev aldrig retbekjendt ; men der gik et Sagn om , at Margrete havde ladet Svein stikke hans Ojne ud , derpaa holdt ham i Fcrngsel en Tidlang , og endelig ladet ham drcebe . Svein selv fortalte siden ved sin Tilbagekomst til Orknoerne den heel usandsynlige Historie , at Margrete en Dag erklcerede, at hun vilde sende ham til Ragnvald Jarl for at forelegge denne Valget , om han vilde have Paal Jarl , eller hendes og Maddadhs treaarige Ssn Harald til Medregent , men at Paal Jarl , der var tilstede og hsrte det , sagde , at han efter den Skam , der var ham overgaaet , og hvori han saa Guds Straf for hans Faders Misgjerninger , ikke nogenfinde vilde vende tilbage til Orknserne , men ende sine Dage i et eller andet Kloster , hvor man , om man vilde , kunde holde Vagt over ham , saa at han ej siap ud ; at han overdrog sine Rettigheder til Systerssnnen Harald , og at Svein , naar han kom tilbage til Orknserne , gjerne kunde sige at han baade var blindet og lemlcestet , for at hans Venner ikke senere skulde finde paa at opssge ham og friste ham til atter at trcede ud i Verden . Hvad man her stal tro , Sagnet eller Sveins Beretning , er ikke let at sige ; men overvejende Grunde tale dog til Fordeel for det fsrste . Thi deels passede en saadan Grusomhed som den , for hvilken Paal Jarl skulde vcere bleven et Offer , alt for vel med den Naahed og Vildhed , som paa denne Tid og lcenge efter endnu charaktrriserede de keltiske Skoter , og den havde desuden et Forbillede i den Behandling , som Kong Magnus i Norge nys var bleven underkastet ; deels var det kun ved at sammensmede en Historie som den , Svein siden gav til Bedste , at man kunde faa Folk til at tro , hvad der i sig selv var saa lidet sandsynligt , at Paal Jarl virkelig skulde have overdraget sine Rettigheder til Margretes Sen Harald . Men hvorledes nu egentlig Sammenhangen var , er det vist , at intet kunde komme belejligere for Ragnvald Jarl , end Paals Bortfsrelse . Da man paa Vestnes begyndte at forundre sig over at han blev saa lcenge borte , sendte Sigurd Folk hen at lede efter ham ; de fandt snart de Drcebtes dsde Legemer og andre Spor af Striden , men til deres Forundring ikke Jarlen selv . Sigurd sendte strar Bud til Egilss for at underrette Viskoppen om det forefaldne. Biskoppcn begav sig til Sigurd , for at hsre ncermere Besked . Denne ytrede sin Mistanke mod Ragnvald Jarl , men Viskoppen sagde at Ragnvald Jarl ej var istand til at begaa en saadan Nidingsdaad , og at der vist maatte vcere andre med i Spillet . Der blev siden meldt , at en Mand , der boede sydligt paa Rosss , havde seet hiint Fartoj paa dets Vej baade nord og sydefter , og man gjettede nu paa , at den rcenkefulde Frakark og Olve Rosta atter havde vceret ude . Imidlertid blev det

Munch, P.A., 1855, Det norske Folks Historie

4651

seet , nogle Aar tidligere havde baaret Kongenavn i den hedenske Deel af Landet , men i sin Alderdom skal have antaget Christrndommen ' ) , hvorved Hedenskabet tabte sin sidste Ststte i Landel , og snart forsvandt aldeles ' ^ ) . Sverke optraadte ej alene som Magnus ' s heldige Mdbejler til Niget , men ogsaa som Kong Nikolas ' s ikke mindre heldige Medbejl ^ r til en Kvindes Kjcrrlighcd . Thi Kong Inge Hallsteensssns Enke , Ulfhild " ) , hvilken Kong Nikolas havde egtet ester Margrete Fredkollas Tsd , lod sig , som det . heder , forlokke af Svrrke til at flygte fra sin gamle Mand , og begive sig til ham , der nu indgik Egteskab mrd hende . Nimeligviis har der fra tidligere Dage vcrret en Kjccrlighedsforstaaelse mellcm dem , og det er endog hojst sandsynligt , at Sverte for en stor Deel har haft hendes Indflydelse at takke for sin Ophojelse . Sverke var en ivrig Christen , og de Hensun bortfaltt saaledes , der hidtil havde dannet en Skilling mellem hans Wt og Christendommens Tilhengere . Ved alt dette kunde Magnus'? og hans Faders Anseelse ej andet end lide et betydeligt Skaar . og deres Modstander , Kong Erik Emune , om hvem alle Knut Lavards Tilhcena/re samlede sig , maatte , trods hans Uhrld , forekomme Nordmcrndene at voere den mcrgtigste . Ved at bejle til hans Vroderdattcr haabede Kong Magnus Sigurdsssn rimeligviis at erhverve sig en Ststte mod sin Medkonge Harald Gille ; og Kong Erik greb igjen paa sin Side med Glcrde den Udsigt , som ved dette Svogerskab aabnede sig for ham til at faa Hjelp fra Norge mod sine Fiender i Danmark . Han opfyldte derfor Gesandlernes Bsn , idet han bortfcestede Christine til Magnus ( 1132 ) , og for at knytte Svogerskabet endnu fastere , egtede han hendes Moders Syster , Magnus ' s Stifmoder , Kong Sigurds forrige Dronning . Malmfrid , der maaskee har vcrret den , som fra fsrst af bragte Partiet mellem Magnus og Christine paa Vane ^ ) .

Munch, P.A., 1855, Det norske Folks Historie

464

der angides til fem Alen ' ) , men desuagtet vel proportioneret . Det er umuligt ' andet end at den stnukke , unge . kcempestore Aordmand , med sin imponerende Skabning og sit stolte Kongeblik maa have vakt stor Opsigt blandt de blsdagtige Grceker , og at han navnlig maa have gjort et mcrgtigt Indtryk paa den for mandig Skjsnhed saa fslsomme Kejserinde . Den selgende Historie , som et Par af Kongesagaerne berette , er derfor intet mindre end usandsynlig . En Dag da Va ' ringerne just beskjeftigede sig med de sedvanlige Kamplege , og nogle lrgede . andre , hvoriblandt Nordbrikt eller Harald , sad i tre Kredse og saa til , kom Kejserinde Zoe forbi . Ester at have staaet en Stund og beundret deres raste Bevegelser og Styrkepvsver , fik hun Oje paa Harald , gik strax hen til ham , og sagde : ? ? hsr Nordmand , giv mig en Lok af dit H ? ? ar " , Men Harald gav hende kun et ucrrwdigt og uanstcendigt , men devhos lojerligt Svar , saa at Tilborcrne maatte lee , medens de dog forundrede sig over Nordmandens Djervhed . Joe , heder det , brsd sig dog ikke derom , og fortsatte sin Vej . Man maa nersten formode , at hun selv tilligemrd de hende omgivende Damer har sundet Haralds Svar alt for morsomt , til at kunne vredes paa ham derover . Snarere har det endog bidraget til at befeste Harald i hendes Dndest , og skaffe ham Anforervcrrdigheden tidligere end han maaskee ellers vilde have naaet den

Munch, P.A., 1855, Det norske Folks Historie

4544

Kong Sigurd tilbragte Vintren 1129 ? ? ? 1130 i Oslo . Om Vaaren , efterat Langrfasten var begyndt , faldt han i en heftig Sygdom . Hans Venner bade ham da at hcrve sin utilladelige Forbindelse med Cecilia , og sende hende bort , men han elskede hende saa hojt , at han ej kunde boere det over sit Hjerte . Hun bad ham selv om Tilladelse til at skilles fra ham , og sagde at dette vilde vorde ham selv til storst Gavn . Men han svarede : ? ? jeg tamkte aldrig , at du vilde ringeagte mig , ligesom de andre " . Med disse Ord vendte han sig fra hende , blodrod i Ansiglet . Fra den Tid af forvcrrredes hans Sygdom . Da det led hen mod Paaske , endte han sit Liv , Dagen efter Marin Vebudelsesdag , den 26 de Marts 1130. Han var kun 40 Aar gammel , men hans Helbred maa have vcrret undergravet baade paa Sjcrl og Legeme . Hans Lig blev jordfaPet i St . Hallvardskirken,

Munch, P.A., 1855, Det norske Folks Historie

4364

er nordisk . Hendes Brsdre , Ottar og Magnus , havd ? norske Navn ? , ligesaa hendes anden Syster Thorleivz de fleste af hendes Bern og Bsrnebsrn havde ligeledes , som det vil sees , norske Navne . Denne Blanding af Norst og Gaelisk i Navnene vidner noksom om M ' ttens blandede Herkomst . Frakar ! ' s Charakteer og hele Optraden svarer forresten til hendes gaeliske Navn . Der hviler et vist vildt , uhyggeligt Prwg over alt , hvad hun tog Deel i , og saa- ledes over de fleste Begivenheder i Orknsernes Historie gjennem hele den lange Tid , hvor hun udovede sin Indflvdelse . Den hele vidrloftige Slcrgt- rcrkke findes i Orkneyingasaga S . 138 , 140 , 146 , jvfr . Slcegttavlen til ? ? ? ? t - varende Bind .

Munch, P.A., 1855, Det norske Folks Historie

4115

ypperlige Gvner har vceret den gjceveste Mand paa Island af baade Lcege og Lcrrde ^ ) . Biskop lon overlevede ham tre Aar , thi han dode den 23 de April 1121. Han blev smere optagen blandt Hr lgenernes Tal . Hans Eftermand , Ketil ThorstcinssM , Sonneson- af Eyjulf paa Madrevalle, Gudmund den , mcrgtiges Son , var en udmerket Mand saavel fra Hovedets som Hjertets Side , men hans tidligere Fcrrd giver dog det bcdste Beviis paa , hvor vanskeligt endnu den gamle Lyst til Selvtcrgt og Hevn lod sig udrydde hos Hens Hovdinger , endog dem , der havde valgt den gejstlige Stand , og hvor lidet det verslige Hovdingdomme kunde forenes med egte prestelig Vandel . Ketil var gift med Gro , en Datter af Biskop Gissur , og elskede hende h ? ? jt . Men da en vis Gudmund Oddessons Fiender hviskcde ham i Sret , at denne ssgte at forfsre hans Hustru til Utroskab , lod Ketil sig , trods sin gejstlige Vcrrdighed , forlede af Skinsyge til at angribe Gudmund paa alfar Vej . Men Gudmund forsvarede sig godt , blev Ketils Mester , og st ? ? k det ene Dje ud paa ham . Ketil sagsogte ham , men Gudmunds formaaende Venner hindrcde Ssgsmaalet fra at faa Fremgang , og Ketil hsstede kun Skam deraf . Dette har formodentlig bragt Ketil til at gaa i sig selv ; thi han viste sidenefter lige saa stor christelig Forsonlighed , som han forhen havde vist sig voldsom og hevngjerrig . Da det gik ud med Gudmund , saa at han trcengte til Andres Hjelp , indbsd Ketil ham til sig , og sorgede for ham , saa lcrnge han levede . Fra den Tid af troede ogsaa Ketil , der hidtil havde HM megen Modgang, at spore en Omskiftning i sin Lykke ; alt gik nu heldigere for ham 2 ) .

Munch, P.A., 1855, Det norske Folks Historie

5472

overtalte Abbed Henrik i Fountains til at afgive en Teel af Klojtrets Munke hvoriblandt hun Nunulf . for at de kunde grundlcegge et lignende Kloster i Norges han skjenkede dertil sin egen Wttegaavd Ly , e . og Nunulf blev den forste Abbed . Da han havde faaet Klostret bragt i Orden , nedlaade han sin Vcerdighed og vendte tilbage til Fountains . hvor han dode . Men som udqaaet fra Fountains , stod Klostret fremdeles i den ncermrste Forbindelse med dette , og , efter St . Bernhards udtrykkelige Foranstaltning , or det ftrste under deis Tilsyn . Stiftelsen af Lyse-Kloster har maastee givet Anledning til , at ogsaa Oslo Bispedsmme Aaret ester ( 1147 ) fik ei Cistemenser-Kloster . nemlig St . Maricr og St . Eadmunds Kloster paa Hoveda der ligeledes grundlagdes af engelste Munke nemlig ra Kirkstede Kloster i Lincolnsbire ' ) . Omtrent samtidige med dlvse tyende Munkekl.stre . eller i alle Fald ikke stort yngre , vare detvende Nonneklostre . St . Marice Kloster eller det Veraen . og Bakke Kloster ncrr ved Nidaros . Deres Stiftet estld kjendes ikke ' nojagtigt . og af den Omstcendighed , at hiint ncevnes allerede i Beretningen om ' Kong Magnus Sigurdsssns Tilfangetagel , e ved Harald Gille 1135 2 ) , skulde man tro at det allerede da var til ; men vt , t er det . at det i saa Fald neppe kunde vcere noget Cisterciensertto , ter , men maatte senere v ? ? re reformeret dertil , da det er tydeligt nok , at Norge for , efter Biskop Sigurds Vesog i England 1146 lcerte CiNercienser ^ rdenen at kjende Det sandsynligste bliver at antage dette Kloster , Ilge , om UMoster arundet ved Biskop Sigurds Foranstaltning . Det ncrvnes som Kloster' udtnMligt ved 1181 ' ) . Hvad Bakke Kloster angaar , da er det vist , at det maa have vcrret stiftet ftr 1157 , eftersom en af KongMgaerne har opbevaret en liden Fortolling om et Besog , Skalden Gmar SkulesM astagde bos Abbedissen paa Bakke , da han som Kong Eystans Stallare opholdt sig ved dennes Hof i Nidaros , og hiint Aar var Oysteins Dsdsaar ' ) . Ta ellers dette Kloster , et af de rigeste og meest anseede i Norge , vist viloe have vcrret ncevnt ved en eller anden Anledning .

Munch, P.A., 1855, Det norske Folks Historie

4072

somt . Are dsde den 9 de November 1148 ! ) . Om Are frode siger Snorre Sturlasson , den ypperste Auktoritet i dette Stykke , udtrykkeligt , at han aller fsrst paa Island nedskrev historiske Etterretninger ( trwgj ) ^ ) , baade gamle og nye . Det Skrift , hvortil Snorre her sigter , og af hvis Hovedindhold han giver en Oversigt , er hans merkelige ? ? Islendingabok " , hvoraf Originalhaandskriftet maastee endnu var til i senere Tider men som vi nu kun besidde i Afskrifter og trykte Udgaver Det er hovedsagelig as chronologisk Indhold , og gjennemgaar isccrdeleshed Hovedbegivenhederne paa Island , omtalende samtidige Begivenheder i andre Lande , fornemmelig Norge , og fortscettende Begivenhedernes Aarstal ester Christi Fsdstl ved at regne fra visse Hovcdepoker , fornemmelig Gadmund den helliges Drab 870 , og Olaf Tryggvesssns Fald ved Svoldr 1000. As enkelte Anforsier i vore Kongesagaer sees det , at han ogsaa har leveret andre chronologiske Optegnelser , , der ncermere angik de norske Kongers Historie disse Optegnelser synes at have staaet i den fsrste Redaktion af hans Skrift , der nu ikke kjendes . At han nemlig forfatteoe to Bearbeidelser af sit Verk , sees af hans egne Ord i Indledningen , hvor det heder at han aller ftrst udarbejdede sin ? ? Islendingabok " for Biskopperne Thorlak og Ketil og forelagde baade dem og Scrmund frode Skriftet ; men da de onskede enkelte Tilfojclser , strev han Verket om igjen , vcesentligt af samme Indhold , ? ? med Undtagelse af Slcrgtregistre og Kongernes Historie ; " og tilfsjede hvad han siden havde erfaret , og som derfor ? ? siges tydeligere i denne Vog end i hun " . Vi besidde nu kun den anden Vearbejdelse , men af de anfsrte Udtryk maa det ansees vist , at den ftrste indeholdt ncermere Oplysninger om de norske

Munch, P.A., 1855, Det norske Folks Historie

4019

I Sigurds Tid stiftedes , som man maa antage , tvende rige og anseede Nonneklostra begge af Benrdiktiner-Ordenen , og begge i Viken , nemlig St . Mariw Nonnekloster i Oslo , og Nonneklostret i Gimso . I det mindste maa dette have vccret Tilfaeldet med det sidst ncrvnte , der efter al Sandsynlighed var stiftet og doteret af den forhen omtalte Dag GilivssoNf Magnus Varfods Lendermand og Krigskamerat , hvis egen Datter Vauglid i Aaret 1161 ncevnes som Klostrets Abbedisse ' ^ ) , og som selv ikke ncevnes efter Magnus ' s Dod , hvorfor man maa formode , at hun ej i mange Aar har overlevet ham . Det maa tillige ansees som temmelig vist , at der efter 1130 , Kong Sigurds Dsdsaar , neppe stiftedes flere Benediktiner-Klostre, thi Cistercienser-Klostrenes Tid var nu kommen Med Klostret i Gimss stod Oslo Nonnekloster i den nsjeste Forbindelse ; man sinder saaledes Abbedisser i Gimss , der havde vceret Nonner i Oslo , og heraf opstaar endog sterk Formodning om at Klostret i Oslo var det celoste og meest anseede . Denne Formodning bestyrkes derved , at Nonneklostret i Oslo , som det synes , lige fra sin Oprettelse af , var i Besiddelse af Gaarden Aker med Patronatsretten til Akers Kirke og alle dens prestelige Indtcrgter : en Overdragelse , der ncermest synes at maatte have sundet Sted ,

Munch, P.A., 1855, Det norske Folks Historie

4005

indvies til Bistop i Kronland , og derfor maa man vel slutte , at han ogsaa har indviet alle de ovrige norstr Bissopper , hvis Udncevnelst faldt mellem Erkestolens Oprettelse og hans Dod , 1138. Med andre Ord , det lundste Grkescrdes Primat over den norske Kirke har vcrret fuldkommen ancrkjendt i Norge og paa Island , og Erkebiskop Assers Indstydelst paa Biskopsdsmmernes Ordning og Deling , saa vel som de ovrige Foranstaltninger, som dermed stode i Forbindelse , kan derfor ikke andet end have vceret betydelig V ) . Ved Siden af ham har maaskee ogsaa Kongernes Stifinoder, den fredelskende og Gejstligheden hengivne Margrete Fredkolla , neppe udviklet inindre Virksumhed i kirkelig end i politisk Henseende . Hendes og Kong Sigurds Bestmbelser kom hinanden her imsde , og vi ville i det fslgende endog ste et Forbund indgaaet til Christendommens Fremme mellem Sigurd og hr ndes Mand Kong Nikolas , hvorved hun , stjsnt ej udtrykkelig na ' vnt som den , der stiftede det , dog omtales saaledes , at man aner hendes Indflydelse paa begge Partier , og maa forestille sig hende som den egentlige Stifterinde " ) .

Munch, P.A., 1855, Det norske Folks Historie

3893

2 ) En lignende Formodning har allerede varet udtalt af Lange i ? ? de norste Klostres Historie " S . 55 , 56 , 411 , 412 , hvor ogsaa flere Data paapeges , der vise den nsje Forbindelse mellem begge Klostre . Men heraf felger dog neppe at Munkeliv , efter Klostrets fuldstcmdige Organisation , stod i nogen ncermere Forbindelse med Bergens Bistopsstol . Forbindelsen kan alene an- sees som tilfeldig og midlertidig . .

Munch, P.A., 1855, Det norske Folks Historie

3826

bar forudsees , at der ikke for det forste vilde blive foretaget noget fiendtligt Skridt fra svensk Side , om han benyttede Lejligheden til at vinde lemtrland tilbage . og derved skaffe Norge Erstatning for Tadet af Dalsland. Heller ikke tales der om nogen Krig mellem Norge og Sverige i Anledning af lemtelands Frafald . At der har opstaaet et spendt Forhold, synes rimeligt , og siaar maaskee i Forbindelse med den Krig , Kong Sigurd siden efter paafsrte Sverige , da han forssgte at christneSmaaland ; men det er ogsaa muligt , at Tvisten allerede forelsbigt er bleven bilagt ved Dronning Margrete Frrdkollas Virksomhed . Vi spore nemlig med eet i et ganske kort Tidsrum , mellem 1115 og 1120 , en sjensynlig Strceben efter nsjere Forbindelse mellem de nordiske Fyrstehuse ved indbyrdes Giftermaal mellem deres Medlemmer og Fr < ender , af hvilke Giftermaal de tyende udtrykkeligt siges at vcere stiftede af Margrete , og de evrige , der ikke mindre vedkom hendes ncermeste Slcegtninger , derfor ogsaa maastee styldes hende . Hine to Giftermaal , som hun med Vished vides at have bragt istand , var mellem de nys ncrvnte Fyrstedotre , Ingerid og Ingeborg, og tyende danske Konge-Mlinger . Ingerid var hendes Broderdatter, den anden en Datter af hendes Syster Christina , der var gift med den russiske Storfyrste Mstistav , hvilken tillige hed Harald efter sin Morfader , den engelske Konge Harald Godwinesstn . Ingeborg blev gift med den bekjendte Hertug Knut Lavard , Kong Grik Ejegods Son , henved 1117 , som det synes ' ) . Ingerid blev , der siges ikke naar , men man maa formode omtrent paa samme Tid , gift med Kong Nikolas ' s Broderftn, og Knuts Syskendebarn , Henrik halte . Det tredie omtrent samtidige Giftermaal var det allerede omtalte , mellem Kong Sigurd og Mstislavs anden Datter , Malmfrid , der ligeledes var Margretes Systerdatter , og saaledes lige saa vel som Systeren Ingeborg maa antages at vcere bleven bortgiftet af hende Og endelig tales der om et Giftermaal mellem

Munch, P.A., 1855, Det norske Folks Historie

3761

I Forbindelse med Sagaernes Fortcelling om Sigurds Opholo i Konstantinopel kan ogsaa merkes , hvad Knytlingasaga , der indcholder de danske Kongers Historie , ytrer i Anledning af Kong Grik Gjegods Vessg hos Kejser Alexius i Aavet 1103. Han forelagt , hcder det , ogsaa ham Valget mellem Padreims- Legen , og dm Sum , Opforelsen kostede , men da Erik havde mange Udgifter til sit store Folge , og hans Lsssre var svundet betydelig ! ind , medens der endnu var langt tilbage af Vrjen , valgle han Guldrt , hvorimod Kong Sigurd , da Kejstren siden ester bod ham det samme Valg , foretrak Legen , da han var paa Hjemvejen og allerede havde bestredet de meste Omkostninger: imidlertid , tilfchs der , ? ? er man ikke ganske enig om , hvilket Valg er at anste som mrest passende for en . Hovding "

Munch, P.A., 1855, Det norske Folks Historie

3548

Magnus havde , som ovenfor ncrvnt , vcrret forlovet , eller som Ordrik vil vide , endog gift med Muirkertachs Tatter Lafracot . hvilken Forbindelse dog ej var af Varighed ; han havde ligeledes , som man maa formode, vcrrrt forlovet med Kong Mcrlkolms Datter Mathilde , og egtede endelig , Aaret for sit sidste Tog til Irland , Margrete af Sverige , med hvilken han dog ikke havde Born . Derimod efterlod han flere Born , som han havde hast med andre Kvinder udenfur Egteskab . De to eldste Sonner , Eystein og Sigurd , havde han allerede faart for sin Faders Dsd ; Gystein var nemlig fod 1088 eller 1089 , og Sigurd 1089 eller 1090 , hun af en Kvinde af ringe Stand , hvis Navn ej anfores , denne af en Kvinde , mo Navn Thora . Den tredie Son , Olaf , var fod henved 1100 ; hans Moder var Sigrid , en Datter af den ovenfor omtalte anseede Thronder , S ? ? re i Vik Fornden disse , fremstode lcrnge ester hans Dod to andre , der ligeledes paastode at vcere hans Ssnner , nemlig Gilchrist , eller , som han siden kaldtes Harald Gille , der kom fra Irland, og maaskce kan have vceret Frugten af den Kjcrrlighedsforstaaelse i Dublin , som Magnus synes at antyde i sit sidste Vers , og Sigurd , siden kaldet Slembidjaakn . hvis Moder Thora var en Syster af Olafs Moder , og Datter af Saxe i Vik ; hans Herkomst blev almindeligviis betvivlet , og hans Optrceden som Magnus ' s Son bragte ham omsider Toden , medens Gilchrist derimod var heldigere , da han opnaaede at blive Konge . Magnus havde to Tstre , Ragnhild og Thora . Den fsrste blev siden gift med Harald Kesja . en Son af Danekongen Grik Ejegod ; den sidste blev gift med den islandske Prest Loft , en Son af den mcrgtige , larde og af Litteraturen saa hojt fortjente Scemund Sigfusson den frode , om hvilken

Munch, P.A., 1855, Det norske Folks Historie

3458

Oen , tydelig ! aabenbarer sig , maa man formode , at Mmrkertach denne Gang deels ' i Almindelighed har maattet anerkjende Magnus , om sm " ensherre . deels scerstilt har forpligtet sig til at overlade ham Dublm med tllhsrende Distrikt , hvilket , lige saa vel som Man . horte til de oeldre norske Besiddelser paa den Kant . og desudcn endog havde vcrrtt forenet med Riaet i Man , indtil Muirkertach fik Gudrsd Meranagh fordreven . Derhos maa Muirkertach nu . som tidligere , have frasagt sig alle Fordringer paa Man og Syderoerne . og fremdeles , som fsr , have knyttet alle Indrommelser og Afstaaelser til sin Datters Haand . saaledes at Afkaldet stede til Fordeel ' for den Mand . hun egtede . Fsrste Gang . da Magnus fastede Lafracot . var det ham selv . til hvem Afstaaelsen stede ; og da Mmrkertach desuagtet senere befattede sig med de Manste Anliggender , som om ingen Afstaaelse havde sundet Sted . var dtt ogsaa i sin Orden , at Forbindelsen havedes . Denne Gang vardetderimod Magnus ' sSsn Sigurd , til hvis Fordeel Overdragelsen nu tilsyneladende fandt Sted , og denne Overdragelse var vel ogsaa den egentlige Aarsag til . at Ma ' gnus ^ sandsynligviis paa Bryllupsdagen , gav sin Son Kongenavn . Den oftere ncrvnte anglo-nordmanmske Skribent Ordrik ' omtaler Muirkertachs Ferd , som om han hverken meente det oprigtigt med Arnulf eller med Magnus , men psnsede paa . ved given Lejlighed at svige dem begge ' ) . Det er ogsaa , som det nedenfor vil sees . temmelig sandsynligt at Muirkertach har nceret saadanne Planer , iscer med Hensyn til Magnus der maa have vcrret ham en scrrdeles uvelkommen Gjest , ligesom vi irfare . at han virkelig opMe sig svigagtigt mod Arnulf ; men vore Sagaer hentyde dog ikke ligefrem paa noget Forrcederi . Af dlsje . sammenholdte med de irske Annaler , sees det derimod , at Muirkertach har ftgt at drage Nytte af Magnus ' s Ncervcerelse , for ved hans Hjelp at kunne overvcelde sin Modstandcr Donald , saa snart Fredsaaret var udlsbet ' ' ) ^ og at Magnus maa have forbundet sig til at staa Muirkcrtach bi .

Munch, P.A., 1855, Det norske Folks Historie

5439

2 ) At Mcelkolm Mac Heths Datter , d . e . Hvarflad , ophidsede ham mod det skotske Hof , og at dette ikke gjerne saa hans Forbindelse med hende , sees ty '

Munch, P.A., 1855, Det norske Folks Historie

6104

Snorre Paa Sonderlandet maa man og navne den saakaldte Haukdyle-IGt, der nedstannnrde fra den allerede ovenfor ncrvnte Teit , Biskop Isleivs Son ( 1 - 1111 ) opdragrn af den ypperlige Hall i Haukadal , hvis Arving han blev , og Fader til den udvalgte Biskop Hall ( 7 1150 ) . Halls Lsn , Gissur HallssM , ligeledls en af Iklands lcrrdeste og talentfuldeste M ^ nd , om hvem det endog siges , at han var den bedste Klerk , a : i boglig Viden oplcrrt Mand , der nogensinde havde vant paa Island , var i sine yngre Aar Stallare hos Kong Sigurd Mund i Norge , og rejste overhoved megct udenlands , men tilbragte siden en lang Nackke af Aar ( 5 1206 ) i No paa sin Fcrdrenw , hojt agtet og ha-dret - ) . Men foruden disse Hovdinger , der alle reprcrsenterede crldgamle Mtter og vare i Besiddelse af nedarvet Magt , rejste der sig ogsaa en Mand , der , uagtet han vistnok var af god Mt og ikke manglede mcrgtige Forbindelser , dog neppe i nogen af disse Henseender kunde maale sig med hine , men alligrvel ved sin Klogsk.ch og sine Talenter skaffede sig og sin 3 Gt en Magt og Anseelse , der i det mindste for en Tid overflsjede alle andre Wtters paa Oen . Tette var Sturla ThordZsM paa HvawMs Thord Velles ganile Herresa-de , hvilket han tilkjobse sig , og hvorefter han scrd < vanligviis kaldtes Hvamm-Sturla . Han var fsdt 1151 af Forcrldrene Th ^ rd Gilsssn og Vigdis Sveningsdatler . Thord nedstammede i lige Linje og 7 de Led sta Landnamsmanden Thovbjsrn Bodmodsson af Skot lpaa Vker ) der bosatte sig ved Tjupefjorden , vestenfor Borgarfjorden; Thords Moder Thordis var en Tatterdatter af Halldor Snorresssn; hans Svigerfader Sverting Grimsson nedstammede rimeligviis paa ftrdrene Side fra Lovsigemandm Grim Svertingsson paa Mosfell , der var gift med Egil Skallagrimsssns Slifdatter ; blandt hans Forfedre var ligeledes Asgrim Vllidagrimsson Sturlas forste og som det sy < nes heftigste Fejder vare mod Thorgils Oddessons Son Einar , der ester Faderens Tsd ( 1151 ) arvede hans Gj > ndo , ? ? me og Magt , hvilken han i det Hele taget benuttede paa en overmodig og anmassende Maade . Blandt flere Tvistemaal synes isa ' r selgende at lMe vakt Fiendskab mellem dem . Oinar havde en snmk Syster , ved Navn Ingvild , der ester at have forladt sin Mand , som hun ej kunde elske , og som kort ester dode paa en Udenlandsrejse , flyttede til sin Svoger Bodvar , af hvem Sturla havde kjobt Hvamm , men som nu boede paa Tunga , Bolle Thorleiksftns

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1314

Det gode Navn er som et Hegn om Hjertet . Naar Synden vil ud , kan den ikke komme frem for det . Vi frygte for den Vancere , som vi ufeilbarligen vilde udscette os for . Man maa jo vcere meget dybt funken for at oversee gudfrygtige Christnes Dom . Lader os have al Agtelse for disfe hellige Skranker og se > ge at gjsre dem stedse stcerkere og fastere ! Et godt Navn og Nygte er endvidere en Muur om Familien og hvert enkelt af dens Medlemmer . Der gives visse Synder , som ikke vove at ncerme sig den , der er saaledes beskjcermet . Hvor , langt frygtsommere ovtrceder ikke Ureenheden og Forfprelsen : nod en Pige , som er ifprt et godt Rygtes übesmittede Klcedebon , end moden , som har behandlet denne Guds Prydelse uvorrent og letsindigt ! Hvor langt mindre er ikke en Uurighedsverson , en Dommer , en Sagfprer, en KMmand med et uplettet og anseet Navn udsat for Forlokkelser og Bestikkelser end Andre i lignende Stillinger med et tvivlsomt Rygte ! Saalcrnge et Troe har en fast , glat Bark , krybe og flyve Onne og Insekter forbi det ; men er Barken raadden og ls » , saa indkvartere de sig strax deri og bore sig ogsaa md i Veden og Marven . Endelig giver et godt Navn og Rygte ogsaa sin Bestoder Indflydelfe blandt hans Medmennesker . Medens den foragtede Mands Stemme , selv om han giver det bedste Raad , har en . mat og brusten Klang , giver hiins en kraftig Tone . Der staaer en Magi bag den , og de Ildesindede kunne ikke svcekke dens Vcegt med sine Skuldertrcek . Det gode Navn kommer Alle til Nytte : Kongen vaa hans Throne , Gaardskarlen hos hans Heste og Pigen i hendes Kjøkken . Det kan ikke frastjceles dig , og om end Ondskaben uden Grund skulde have besudlet det , vasker den barmhjertige Gud det snart reent igjen . Ofte kommer det ogsaa til at staae skrevet med lysende Trcek i Guds Riges Historie . I denne have ikke blot Guds « store Tjenere , som Abraham , Moses , David , Petrus og Paulus , sine Mindeblade ; ogsaa den pmnie Svigerdatter Ruth , som aldrig havde gjort sig den fjerneste Tanke derom , og den stakkels Trcel Onesimus have faaet sin Plaos deri . Dog , det kommer ikke dervaa an ; det er nok , at vore Navne ere skrevne i Himlene . Hvorledes kommer man nu i Besiddelse af et godt Navn ? Vogt dig for det Fyrste for at forvexle det med et stort Navn . Hvo som jager efter et stort Navn , faaer fjelden noget godt Navn . Spg hellerikke selv at stabe det . Dersom du cerer dig selv , er din A3re Intet ; dersom du ov- HKer dig selv , bliver du fornedret . Det gode Navn maa voxe , ligefom Livet voxer . Forundre dig ikke , om det gaaer langsomt med denne Vcext . Alle ftcerke Trceer , som Ege- ,

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1125

sige en reen Tromgsel ; men feier du Ondstab til den , saa slaaer Gud med en ganske anden Haand . Den rene Fattigdom sinder Naade og Kjoerlighed hos Gud og Mennesker ; men er den forenet med Lsgn og Tyveri , saa er den en Vederstyggelighed for Gud og Mennesker . Naar en Familie bcerer sit Kors med Ddmyghed og i Stilhed , saa see ei alene Mennesker , men ogsaa Guds Engle gjerne indom Dsren til den ; men besmitter den sin Npd med Vrede , Trcrtte og Bebreidelser, saa bliver Huset snart skyet af Alle . Navnlig er det en ussel og daarlig Mand , som nogle faa Maaneder eller Aar efter ZSgtestabet kan sige : „ Da jeg giftede mig , Mfkede jeg at faae en Kone , som jeg kunde nyde Livet med ; men jeg seer , at jeg har taget feil ; min Kone er sygelig ; jeg vil ikke i al min Tid vcere bunden til et Menneske , i hvis Selstab jeg spilder mine bedste Aar og maaskee ovenikjpbet tåger Skade paa min Helbred ; jeg vil see til at blive af med hende . " Og bedre er ikke den , som siger : „ legssgte efter en Moder til mine Born af forste ZSgtefkab ; men et saadant Kald kan dette sygelige Menneske her ikke rpgte ; jeg maa derfor spge Forbindelsen hcevet . " Den , som ikke bedre forftaaer at boere Korset , for ham er det vistnok enForbandelse. Man seer jo allerede Forbandelsen deraf , at Manden vil give sin cegteviede Hustru Lpbepas , ligesom enHuusholderske eller Lcererinde , som man ikke i enhver Henseende er fornsiet med. Lykkes det ham virkelig , ved Lsgn og Forvanskning af Sandheden at befrie sig fra sin Hustru og stsde den Velsignelse fra sig , som Gud tilbpd ham i dette Kors , saa vil Han ikke lcenger tugte ham med et naadigt Riis , men med Skorpioner . Tåger derfor Begge fat i Eders Kors ! Ved at bceres i Fellesstab bliver det lettere . Mange LEgtefolk bekjende : „ Under Korset ere vi endnu engang blevne sammenviede , og fsrst fra den Tid er vort Wgtefkab blevet rigtig fast og uoplpseligt . " Vi gaae nu over til et andet Slags Huuskors , nemlig det , som man ved sin egen Synd og Bwde har paadraget sig . Ved . en stolt , heftig , bydende Adfcerd kan Manden gjpre Huset til en Graadsdal for sin Kone . Som Hoerkarl , Dranker eller letsindig ødeland kan han i Bund og Grund tilintetgjøre sin Families Lykke og Fred . Ved Uredelighed , Bedrageri , Deeltagelse i Stemplinger og Opwr kan han styrte sig og Sine i Skjcendsel og Ulykke . Paa den anden Side kan Konen ved et trodsigt og gjenstridigt Sind , ved en sliden Mund , ved Dovenskad , Nydelsessyge , Forfcengelighed, Flanevorrenhed , Ukyskhed forstyrre det hele Huus . I saadanne Wgteskaber bliver der en Elendighed , som ikke lader sig uosiae ; da flyder der Taarer Nat og Dag ; da aabner

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet i Guds Ords Lys

126

os derved om at efterdi Han kan tåge det tidligt til sig , stulle vi fore det endnu tidligere til Ham . Og dernest formaner Han ved denne Skrobelighed og Hjelveloshed Alle til at holde sig til den Stcerke og daglig befale sine Kjcere i den veldige , naadige Guds Haand . Christelige Foreldre bor derfor hellerikkk udsette lenger end nodvendigt med den hellige Daab ; thi ved Daaben lcegge de just Barnet rigtigt md til sin Guds Hjerte . Allerede tidligt bor de ved Fortellinger af den bibelske Historie saavelsom ved barnlige Bonner gjore de Smaae fortrolige med Herren og bringe dem i daglig Omgang med Ham , paa det de kunne have en fast Grund og Trost og vide , hvor de gaae hen , naar Herren nedbryder deres lille Hytte her . Hvor Mange vilde vel soge Herren tidligt , hvis de havde en Borgen for et langt Liv ? Men dem , som finde Ham , gjor Han salige . Derfor bruger Han i sin Naade og Viisdom nettop vor Svaghed og Skrobelighed til tidligt og altsaa desto sikrere at gjore os salige . Dog har Han tillige et andet Formaal med denne Skrobelighed . I Dyreverdenen staaer Alt koldt ved Siden af hinanden . Foreldrenes Kjcerlighed til sine Unger varer sjelden nd over det forste Aar . Ofte viser sig da ikke lcenger den ringeste Sammenheng mellem dem . De lobe , flyve eller svomme ved Siden af hinanden , forn om de aldrig havde ftaaet hinanden nermere . Til en saadan Kulde og Ligegyldighed skulde det ikke komme i Mennestestegten . Gud har skabt den ester sit Billede . Han vilde nedlegge og opelfle Kjerligheden i den . Og til at fremme denne Kjerlighed maa vor Skrobelighed i ganske fortrinlig Grad rekke Haanden. I nesten enFjerdedeel af hele sit Liv trenger Barnet til sine Foreldres Pleie og Fremhjelp . Da voxe Hjerterne sammen , idet den ene Part giver og den anden tåger . Og hvor Gud har beskaaret Foreldre et serdeles skrobeliat og elendigt Barn , paa hvilket de saaledes maae anvende en mere end almindelig Pleie og Omhyggelighed , der vekker Han fordetmefte ogsaa den inderligste Kjerlighed . Saadanne Born ere ofte endog fastere sammenvorede med Modrenes Hjerter end de friske . Derved sorger Herren tillige for de stakkels Born . Saa priis da Herren , som for alle Hans Veie og Undere , faaledes ogsaa for den Skrobelighed , hvori Herren har ladet dig indtrede i Livet . Priis Ham , fordi du ved den er kastet paa Ham fra din Ungdom af . Priis Ham , fordi Han i den lader sig finde af dig . Priis Ham , fordi Han derved har vakt Lengsel hos dig ester det Land , hvor Han vil afskaffe al Skrobelighed og aftorre alle Taarer . Priis Ham , fordi Han bruge.r vor Elendighed til i dette Tonder at ovtende den deiligste Lue , som kan brende paa

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1227

hun at skylde sin Mand og Landet det store Offer at andrage om Mgteskabsskilsmisse . Hun forberedte sig til dette tunge Skridt ved inderlig Bon og fremtraadte derpaa en Dag ( i Aaret 1653 ) for sin Mand med den Erklcering : „ leg anholder om Skilsmisse ; tag dig en anden Hustru , som kan skjcenke Landet en Thronarving . Det skylder du dit Folk . " Kurfyrsten , som forresten ikke manglede kraftig Villie , tog ikke imod Offeret , men svarede med christelig Fasthed og Bestemthed : „ Hvad mig angaaer , saa vil jeg holde den Ed , jeg har svoret dig for Guds Ansigt , og hvis det desuagtet skulde behage Ham at straffe mig og Landet , saa maae vi finde os deri . Min Lovise ! har du allerede glemt det Skriftens Sprog : „ Hvad Gud har sammenfmet , skal Mennesket ikke adskille ? " Dervaa rakte han hende Haanden , saae hende venligt i pinene og sagde : „ Nu , hvad der ikke er , kan jo komme . " I det følgende Aar skjcenkede Gud disse 2Egtefolk en SM . Deres Huus er endnu ikke uddod . Men om ogsaa et saadant Huus skulde udo ^ e , saa er det dog bedre , at en Throne bliver ledig , end at Guds Orden skal omstsdes. Lad en Familie udstukkes ; Guds Bprns store Familie, til hvilken du jo fmst og fremst horer , udstukkes dog aldrig . Naar den forbliver levende og mcegtig i Landet , saa er der ferget allerbedst for dets Fremtid . Mange grue for en pde og eenfom Alderdom . Sandt nok : i sine Bsrn og Barneborn lever man sit Liv om igjen . Vor Ungdom drager atter forbi os , og vi faae vor Andeel deraf . Med Sne paa Issen staae vi mellem de grMne Ungtrceer . Gamle barnløse Folk kjende ikke til denne anden og tredie Vaar . De maae ofte endog savne den nødvendigste Hjcelp , og om de ogsaa have den , saa er det dog ofte ingen trofast Hjcelp . De fremmede Mennesker , som staae omkring deres Sygeseng , opgjpre maaskee nettop da sine Beregninger over deres Efterladenskab, og en ligegyldig Haand trykker deres Vine til . Men behøve da de , som ikke selv have Born , derfor at vcere eensomme ? Behover man da endelig at opdrage egne Bprn til Guds 2 Sre ? Kan man ikke ogsaa glcede sig ved at see legende og syslende Bsrn omkring sig , fordi om de ikke ere Ens egne ? Forewrigt vil du finde Trost mod din BarnlMhed, naar du betragter den som en hellig Raadslutning as Gud . Han har villet , at du skal-have frie Hcender ; du skal virke i Menigheden med de Evner , Han har skjcenket dig . Han vil ogsaa have Nogle , som ikke behove at dele sit Hjerte mellem sine Egne og de Hjcelpelose i Menigheden . Han vil ogsaa have Nogle , som kunne ovofre sig ganske til Fordeel for disse . Vi udgMe eet Legeme sammen med Herrens Menighed ; vi ere Allesammen Lemmer paa samme Legeme.

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1223

sig gjennem det gamle Testament , er Ufrugtbarhed og Barnlpshed en Skam og Skjendsel og en Straf fra Gud . Abraham klager for Gud over sin Barnlpshed . Rakel sagde til Jakob : „ Skaf migßprn ; hvis ikke , saa dl » er jeg . " Herover blev Jakob meget vred og svurgte : „ Er jeg i Guds Sted , som har formeent dig Livsfrugt ? " Hanna , Elkanas Hustru , var saa bedrevet over sin Barnlpshed , at hun ikke kunde bede med Ord , men blot med Taarer i Herrens Huus og ikke kunde spise for Sorg . Hos Israels Folk havde nu denne Synsmaade en dobbelt Grund . For det Fyrste lenges jo alle Forceldre efter Fader- og Modergleden . De ynske at have Born omkring sig og see sit ZEgteskab velsignet , beriget og befcestet ved dem . Men derncest havde Israels Folk ogsaa den Forjettelse , at et herligt Fredens Rige skulde grundlcegges blandt dets Efterkommere , og at en kommende Slegt stulde glcede sig i Skabningens Fornyelse til dens oprindelige Reenhed . Hvo som nu dpde , fpr denne Forjettelse var gaaet i Ovfyldelse , vilde dog ialfald gjerne tåge Dccl deri gjennem sine Bsrn . Ogsaa Christne ere berettigede til at Mske sig Efterkommere , som i Tid og Evighed kunne hpre til de Ndvalgtes Menighed . Men de stue dog endnu HKere op. De have hengivet sig til Herren , og hvad der er ret for Ham , scette de over alt Andet . Derfor sinde de ikke lenger sin største Glcede i andre Goder , ei engang i en Flok gudfrygtige BjZrn , men alene i Herren og Hans Naade . En sand Christen anseer det for en Naade , naar han har mange Bprn ; , men han anseer det ogsaa for en Naade , naar han ingen har . Han hviler i Herren med sit Hjerte og sine Bnsker . I Herrens Kirke , blandt Herrens Troende er Barnlpshed ikke lenger nogen Skam og Skjendsel . Derfor bhr ogsaa troende Christne saa meget mere vogte sig for de Synder , der knytte sig til Barnlpsheden . For det Fsrfte maae I ikke knurre mod Gud . Ei heller maae I sukke og sige til Ham : „ Du agter mig ikke verdig til at opdrage Born her paa Jorden til din 2 Ere . " Din Gud kan ogsaa have andre Grunde . Lader for det Andet ikke Eders BarnlMheo give Anledning til nogen Uovereensstemmelse og Bitterhed , og giver ikke hinanden indbyrdes Skylden derfor ! Det er Guds Raad og ikke Menneskers Skyld . Men hvo as Eder har Ret til at trette med den Anden om Guds Veie ? Derved plante I ovemkjßet Tornebuske i den Have , hvor hine deilige Blomster savnes . Klager for det Tredie ikke over at Eders Navn og Eders Navns Ihukommelse vil udd ^ e paa Jorden ! Det er nok , at det er skrevet i Himlene . Seer for det Fjerde ikke skjevt til Eders

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1219

brave unge Mcend , som var ovvorede i Frygt for Gud og gjorde sine Forceldre megen Glcede . Engang stulde deres Fader foretage en lang Reise . I hans Fravcerelse , men kort fSr hans Tilbagekomst dpde begge SMnerne . Moderen lod dem vaste , bcere op paa Loftet og bedcekke med ethvidtLiinklcede. Da Faderen kom hjem og havde hilset paa sin Kone , var det Fyrste , han spurgte efter : „ Hvor ere mine Sønner ? " „ Fprend jeg svarer dig herpaa , " sagde Konen , „ har jeg noget Vigtigt at fortcelle dig og et SpMgsmaal at forelcegge dig . For lang Tid siden betroede en rig Herre mig en Skat og bad mig at forvare den vel , indtil han kom igjen og forlangte den tilbage . Medens du var borte , kom han og affordrede mig den . Jeg lod ham faae den ; gjorde jeg ret heri ? " Da foer den Gamle op og sagde : „ Er det Noget at svsrge om ? Jeg veed jo vel , at min Kone ikke er nogen Tyvekvinde , som skulde ville negte at udlevere , hvad der er betroet hende . Ia vist gjorde duret deri . " Efter at have tMt det fmte Konen ham op paa Loftet og tog Liinklcedet af deres Sønners Lig . Ved dette Syn udraabte den Gamle : „ Ak mine SMner , min Glcede og min Ungdom i Alderdommen! O jeg ulykkelige eensomme Mand ! jeg har mistet det Nedste , jeg eiede . " Men Konen afbwd ham med de Ord , idet hun pegede paa Ligene : „ Her seer du den Skat , som den fremmede Herre , Gud Herren selv , havde betroet mig og dig . Han har vceret her og fordret den tilbage . Du irettefatte mig for mit SpjZrgsmaal . Hvorledes kan du da nu selv knurre ? " Da fattede den Gamle sig og begrced vel sine Bgrns tidlige DjZd , men ydmygede sig tillige under Guds Haand . Saaledes skulde alle Forceldre betcenke , at deres Bprn fjZrst og fremst tilhøre Gud , og at Han har den ncermeste Net til dem . Alle Forceldre ere blotte Pleieforceldre ; alle Bprn ere et betroet Gods . Naar Gud krcever dette igjen , har Ingen Ret til at knurre . Det er ikke rigtigt , at Forceldre , som have mistet sine Bsrn , fortcere sit Livs Kraft ved bestandig at tcenke paa dem og grcemme sig over deres DDd . Jeg har kjendt Mdre , som havde sit afdpde Barns Portrcet hcengende i sit Kammer og daglig ved Betragtningen deraf paann gjennemlevede dets Sugdom , daglig paany saae det dse , daglig paany grced sig mcette og saaledes svcekkede sin Helbred og forkortede sit Liv . Dette er Hedenstab og ikke Christendom ; heri er ikke Spor af Tro ; her er den Bekjendelse: „ leg troer paa Kjsdets Opstandelse og det evige Liv , " en tom Klang . Den , som har Tro , han kan vel ogsaa grcede over de Dpde ; men han opl ^ fter ogsaa sine Nine til det Herlighedens Sted , hvortil Gud forsamler alle dem , som ere hensovede i en christelig Tro . Han bevarer Troen

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1197

opvoxer fordetmeste en yngre Slegt i den jammerligste Forfatning. En saadan Familie har al Velsignelse forladt . Hvorledes kan den da hjcelpes paafode igjen ? eller rettere sagt : hvad kan man gjpre for ikke at nedsynke i en saadan Afgrund ? Er der alene Spprgsmaal om en udvortes Tilbagegang i Formue og Velstand — stjsndt ogsaa den i de fleste Tilfcelder har sin Grund i Hofferdighed , Dovenflab og Nydelsessyge , — saa kan den ogsaa afhjcelpes ved udvortes Midler . Forstandige More have fra gammel Tid af pleiet at fortcelle sine unge DDtre følgende Historie : „ Der var engang to Nabokoner og gode Veninder . Den ene var kommen rig fra sine Foreldres Huus ; men hendes Gods formindskedes daglig ; den anden var kommen fattig hjemmefra ; men hendes Gods forsgedes synligen . Da kom den rige Kone til den fattige og sagde : „ Hpr , kjcere Veninde ; jeg kan ikke begribe , hvorledes du sturer dit Huus . Du og din Mand var begge Bsrn af fattige Foreldre , og dog gaaer det kjendeligen fremad med Eder ; jeg derimod bragte min Mand stor Formue , og dog komme vi paa alle Kanter tilkort . Forklar mig nu , hvorledes I boere Eder ad . " Veninden svarede : „ leg har en Helligdom ; den bcerer jeg hver Dag Morgen og Aften gjennem Loft og Kjelder , Bod og Fjss . " Da bad den Anden saa vakkert om at faae laant denne Helligdom paa en Tid . Nabokonen knyttede en Steen ind i et Tsrklede og leverede hende den . Med denne formeentlige Helligdom gik nu den Anden stittigt gjennem hele Huset og blev derved nesten overalt opWerksom paa Synd og Uret , som de fsr til sig selv overladte Tjenestfolk havde gjort sig skyldige i , men som hun nu fik afskaffet . Det vårede ikke lenge , fsrend Alt gik fremad i hendes Huus , som om det gik paa fire Hjul . Da bragte hun Helligdommen tilbage og takkede den venlige Nabokone ial Jomyghed for Laanet . Men denne fagde : „ Min kjere Veninde ! jeg vil ikke lade dig blive i nogen Overtro — thi mange Mennesker ere saa taabelige , at de mene , der er Lykke ved saadanne Ting ; betragt blot den formeentlige Helligdom lidt nermere . Det er ikke Andet end en almindelig Graasteen . Din Feil laae deri , at du overlod Alting til Tjenestefolkene , medens du selv sad paa Stads og ikke tog dig af Noget . " Paa en og anden udvortes Mangel kan en udvortes Regel og Fremgangsmaade raade Bod , og der lod sig i saa Henseende give mange Forskrifter . Men grundigt kan alene Han hjelpe , som er bleven al Verdens Frelser og Hjelper . Han , som har lpftet hele Menneskestegten op af Syndesølen , op af Strafskylden og Fordummelsen til Guds Hjerte , Han alene formaaer ogsaa at lsste den Enkelte og Familien op

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet i Guds Ords Lys

119

Forbarm Dig over os , saa vi , stjondt ikke lcenger Bsrn , alligevel vedblive at vcere dine Born og stedse forfremmes og tilsiost fuldendes i dette Barneforhold til Dig . Herre , velsign hertil dit dyrebare Ord for os ! Amen . Mine i Herren elskede Lcefere ! Svaghed , Skrßelighed og Dsdelighed er alle Menneskers Lod . Det er Noget , forn yr meget vel have fortjent med vore Synder . Et Menneskes Dage ere forn Grcesfet ; som Markens Blomst , saaledes blomstrer han ; thi en Vind farer hen over ham , og han er ikke mere , og hans Sted kjender ham ikke mere . Ei heller er Nogen saa sund , saa stcerk og kraftfuld , at han endog en eneste Dag skulde kunne vide sig sikker forDDden . Midt i Livet ere vi omringede af Dsden . Stormen skaaner ei engang de stcerkeste Ege , ' og „ Doden ovsluger hver Kvinde og Mand , ei fpprger om Alder , ei spsrger om Stand . " Men i ingen Alder krcever den dog saa mange Offere forn i Barnealderen . Gaaer ud paa Kirkegaarden og feer den lange Rad af smaae Grave , som ncesten daglig bliver lcengere. Gaaer mo i Familierne , og gransker og forfarer , hvor mange Forceldre der er , uden at Dpden idetmindste har bortrevet een Blomst af deres Bsrnekrands , og forn oftest nettop i den Tid , den var ifcerd med at springe rigtigt ud . Kaster et Vie paa vore Fpdsels- og Daabslister , og sammenligner dem med Konftrmationslisterne , og I stulle finde , at ikke en Trediedeel naaer frem til den Alder , at de selvstcendigt kunne gjentage det Daabsl ^ fte , deres Faddere aflagde paa deres Vegne . For mange Bsrn gaaer Veien fra Moderslivet lige til Graven , og for mange andre er den ikke stort lcengere . Ligesom vi maae sige om mangen Blomst i Foraaret: „ Nys udfprungen , faldt den . af , " ffaaledes maae vi ogsaa sige om manget Barn : „ Neppe fM , laae det i Grav . " Betragter den hellige Historie . Hellerikke der har det vceret anderledes . Vi ville nu ikke tale om de israelitiske Drengebprn i ZEgypten , ligesaalidtsom om de uskyldige Vsrn i Bethlehem . Dem lagde Morderhcender i Graven . Men se til Davids SM med Bathseba — han dser paa den syvende Dag . Enken i Zarepta , hos hvem Elias boede — hendes Barn d ^ er ogsaa pludselig ( 1 Kong . 17 , 17 — 24 ) , og i Herrens Dage finde vi Synagogeforstanderen lairus ' s Datter liggende paa Dødsleiet som et tolv Aar gammelt Barn . Dog , det meest slaaende Beviis paa hvor skwbeligt det er bevendt med et Barns Liv , afgiver vor ovenstaaende Text . Vi ville ftlge den og fsrst underftge , hvorfor et Barn fsdes faa skrsbeligt . I vide , mineiHerren elskede Loesere , at der ikke gives nogen hjcelpelpsere Skabning til i Verden end et nyfM Mennestebarn.

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1147

og faaet Tilgivelse for dem , og som desaarsag vedblive at flyde som et koldt , forstenende Vand gjennem Livets Have . Men i de fleste Tilfcelder har den sit Udspring fra vedvarende Synder paa begge Sider . Thi saafremt den ene 3 Egtefcelle virkelig i Kristelig Kjcerlighed og Viisdom vil soge at holde Fred , saa skal der Meget til at den Anden i Lcengden kan fortscette Krigen . Naar Manden paa en hoffcerdig Maade scetter sig HM over sin Kone , naar han kun betragter hende som den sverste Tjenestepige i Huset , uden at drage hende op til sig og uden at staae i noget dybere Hjertesamfund med hende , naar hans Samtaler med hende indskrcenke sig til hverdagslige Ting og til hvad hun skal gjpre og lade , da kan der overhoved ikke vcere Tale om nogen dybere cegteskabelig Fred . ZLgtefcellerne arbeide da hver paa sin Kant ; de mpdes ikke i nogen fcelles hellig eller endog blot hpiere Strceben . Man kives ved Leilighed om Barnene, om Forsømmelser af Husets Sysler eller Befiadigelser as Husets Ting , bliver atter saa nogenlunde forligt og slceber sig fremdeles hen gjennem sit adsvlittede Samliv . Har Manden et heftigt og herskesygt Sind , b ^ r Konen ligefuldt vise sig tjenstagtig , ydmyg og venlig mod ham . Ogsaa i dette Tilfcelde vil det maaskee lykkes hende at vinde ham ved sin Omgjcengelse uden Ord . Optrceder hun derimod med lige Vaaben eller scetter sig forstemt , mork , taus og suurmulende hen i en Krog eller giver sig til at klynke og klage , - saa vil hun blot gyde Olie i Ilden . Er den ene Wgtefcelle plagec af Skinsyge , bpr den anden med stprste Omhyggelighed nndgaae selv det ringeste onde Skin og afbryde enhver Omgang , som truer med at undergrave den huuslige Fred . Optrceder man derimod med Heftighed , — erklcerer man , at man nu nettop vil vedligeholde et saadant Samkvem , da er det forbi med al sand Overeensstemmelse; da graver man selv den cegteskabelige Freds Grav . Mange Mcend forstyrre sin Huusfred ved at vcere for meget ude om Aftenen efter at have tilendebragt sit Dagvcerk . Konen bliver da let indestuttet i sig selv og vcenner sig ei alene til et udvortes , men ogsaa til et indvortes Liv , hvori Manden ikke lcenger er hendes fornemste Glcede og StMe . En Feil er det hos mange Koner , at de ingen Sands have for en bestemt Orden i alle Ting og for regelmcessigt at yde sin Mand de Smaatjenester , han scetter Priis paa . Mcend , som hele Dagen have Forretninger udenfor Huset eller staae i Tjeneste , ville gjerne , naar de komme hjem , finde Alt i god Orden og have enhver Ting til sin bestemte Tid . Ligesom de selv i sit Kald ere bundne til Tid og Klokkeslet , saaledes ville de ogsaa , at Konen skal vcere det .

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1129

med Filisterne , ja hvilkensomhelst Heltedaad i celdre og nyere Tider Intet . Det vil ikke sige saa stort at staae hele Timer og Dage i Kamp og Ild ; men at tilbringe et heelt Liv i en saadan hjerteskjærende Strid , det er stort . I deslige stridende Kvinder glcede baade Engle og Mennesker sig . O , jeg har selv h < Zrt , hvorledes de have skriftet med Taarer : „ leg kan ikke faae Fred for den Tanke at jeg indvortes kommer lcenger og lenger bort fra min Mand , at jeg ikke lcenger fpler nogen rigtig Godhed for ham , at jeg ikke lcenger kan omgaaes ham rigtig venligt . Jeg burde jo gjpre det mere nu end ellers , saasom hans Sjel nu svcever i langt ftsrre Fare . Jeg beder daglig om saadan Godhed og Venlighed; men jeg har saa vanskeligt for at faae den . " Hvo som skrifter saaledes , hende gjengjelder ogsaa Herren det , — hendes Raab bMtMer Han snarest . Men vil du ikke gaae treet i et saadant frelsende Arbeide , saa maa du ogsaa aldeles übetinget klynge dig fast til din Frelser . I en saadan Ngd holder ingen naturlig Kjcerlighed ud . Vil du Aar efter Aar fortscette en saadan Kamp og Strid , saa maa det gives dig af Himmelen . Det er Noget , som alene den Forbarmer kan skjcmke dig , der har trolovet sig med vor hele elendige , urene Slcegt , baaret og lgftet den indtil De » den , ja lsftet sig tildpde paa den . Sku op til Ham ; stil daglig dine Synder og Hans Langmodighed for dine Nine ; giv Agt paa hvorledes Han stedse leder efter dig og Andre ; da vil ogsaa du lcere at boere og lede . Men vil du frelse dit Liv , — vil du stille dig fra det til dig viede Kors , da stiller du dig ogsaa fra Hans Kors og Hans Naade . Gjpr det ikke , om man end giver dig Udsigt til aldrig saa store Fordele . Du tåger Skade paa din Sjel og sMderriver et Baand , ved hvilket maaskee ogsaa en anden Sjel kan blive reven ud af Fordervelsen . Jeg har lert at kjende Koner , hvis Mcend i Straffeanstalterne HMede Frugterne af sine Synder , og hvis Slegtninger nu paa alle Maader ssgte at overtale dem til at spge Skilsmisse sra Manden . Men alle de , som havde erfaret Noget af Christo i sit Indre , modstod saadanne Opfordringer, levede stille som Enker , vedligeholdt gjennem Breve en stadig Forbindelse med Manden , lcerte fyrst da rigtigt at bede for ham og udrettede tildeels mere med denne sin Trofasthed end Loven med sin lernarm og Fengselspresten med sine Predikener . Til Slutning vil jeg meddele dig et Par Erempler paa en saadan hellig Kjerlighed . I Oldtiden var der en Dronning , hvis Mand Romerne havde fordrevet fra Land og Rige . Selv havde hun kunnet ftnde Tilflugt hos sin Fader , der var Konge i et Naboland . Men hun foretrak at vere ustadig og stygtende med sin Mand

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1069

Der var engang en fattig Haandvcerksmand , som vel kjendte sin Gud og Frelser , men dog formedelst enMcengde Gjenvordigheder , der trcengte md paa ham , nedsank dybere og dybere i Bekymringer . Al Glcede uddpde i hans Hjerte ; Dag ud og Dag md gik han der msrk og nedslagen , som om der ikke lcenger stod nogen Sol paa Himmelen . Hans Kone spgte at opretholde ham med Guds Ord og med det frimodige og glade Sind , der spmmer sig en Christen . Men det var til ingen Nytte . Endelig en Morgen fad hun ligesaa stuur paa sin Stol som Manden . Denne spurgte hende , hvad der feilede hende . „ leg har haft en meget flem Drpm mat , " svarede hun . „ Hvaddrpmte du da ? Fortcel mig det . " „ leg drpmte , at Gud var dpd , og at alle de hellige Engle fulgte Ham til Graven . " Manden lo hsit og sagde : hvorledes kan du vcere bedwvet over en saadan Drpm ? Gud dper aldrig . " „ Men dersom Gud ikke dper , " svarede Konen, „ hvorfor gaaer du da der med dette msrke Aasyn , som om der ikke lcenger var nogen Gud i Himmelen ? " Manden fplte sig slagen , erkjendte sin Synd , og den christelige Troes Solskin fordrev atter Skyerne fra hans Hjerte og Pande . Tilbagekald dig derncrst ret levende , hvor troligen og viseligenGud hidtil har sprget for Alt . Han , forn hidtil har givet Alle deres Spife i sin Tid , forn har givet Kvceget dets Fode , Ravneungerne , der raabe . Han , forn har ladet Solen oprinde paany felv efter de mørkeste Ncetter , Han undlader ikke at sprge for sit Barn . Ogsaa dig har Han givet Bevifer nok paa sin naadige Forsorg . Naar du lader dit Liv fra Fprst til Sidst drage forbi din Sjel , saa vil du deri fee et stort Vidnesbyrd om Guds Trofasthed . Han har hjulpet dig indtil denne Dag ; Han vil ogsaa fremdeles hjcelpe dig . Hvad Han har gjort , har vel ofte ikke vceret , forn du vilde have det ; men det har derimod vceret bedre . Sug kun trsstigt med en vis Christen : „ Naar Gud ikke vil , som jeg vil , saa vil jeg * somHan vil , og paa den

Munch, P.A., 1855, Det norske Folks Historie

6110

gamle Seede . Sturla var for nogle Aar tilbage bleven gift med Ingebjsrg , en Datter af den nmgtige Hovding Tborgeir Hallsssn paa Hvassafell i Gyjafjorden , og Thorgeirs to unge Sonner , Thorvard og Are , Sturlas Svogre , opholdt sig en Tid hos ham paa Hvamin ' ) . De varme Vade i Scrlingsoalen plejede Folk fra Omegnen hyppigt at bessge om Vintren , og saaledes fik Thorvard og Are Lezlighed til at gjsre Tunga - Folkenes Bekjendtskab ( 1158 ? ? ? 1159 ) , Engang , da Thorvard havde v ^ ret ved Vadet , og skulde ride tilbage til Hvamm , snublede Hesten med ham , og han saarrdrs derved saa slemt paa Foden , at han var ncer ved at forblode sig . og maatte bringes ind paa Tunga , hvor Ingvild forbandt ham , og hvor han i nogle Dage blev liggende . Allerede da , som det synes , elskede dr hinanden ; unler dette Ophold knyttedes Forbindelsen end fastere mellem ham og bans smukke Sygevogterske , og da han endelig blev frisk igjm , vare hans Vessg paa Tunga og Samtaler med Ingvild saa hyppige , at man blev opmerksom derpaa . Deres Venner benegtede imidlertid at der var noget paa Ferde mellem dem ; den folgende Vaar vendte Thorvard tilbage til Eyjafjorden . og Ingvild flyttede til en anden Gaard , hvor hun , foregivende en Sygdom i Foden , den meste Tid holdt sig stille og afsondrrt i sit Sovekammer . Om Hosten tog hun i Huset en Kone fra Evjafjorden . Denne Kone fsdte kort ester , som det hed , en Datter til Verden , der blev kaldet Sigrid , og rejste siden tilbage til Eyjafjorden ; imidlertid begyndte man at tale meget om alt dette , og ytre Tvivl om , hvor vidt det forholdt sig saaledes med Sigrids Fodsel , som man havde forrgivet Mgmlds Broder , Einar Thorgilsson , krcrvede Thorvard til Negnskab : denne negtede alt , og tilbod sig at bevise sin Uskyldighed Ved Jernbyrd , der dog ikke skulde bestaaes af ham selv , men af en anden Mand paa hans Vegne . Biskop Klsng skulde bedomme , hvorledes Prsven bestodes . Proven lsb efter Biskoppens Erklcering heldigt af , og Einar blev derfor endog domt til at udrede en Bod til Thorv.ird . Men om Sommeren gjorde Thorvard sig rede til at forlade Landet , og Ingvild drog bemmeligt til Eyjafjorden , efter at have overdraget Sturla at bestyre hendes Ejendomme . Hendes Plan var at ftygte fra Landet med Thorvard, som allerede havde aftalt det nsdvendige med en norsk Kjsbmand ved Navn lon , der tillige var Hirdmand hos Kong Inge . Men lon , som maaskee , da det kom til Stykket , frygtede for at lcegge sig ud med Ingvilds mcrgtige Frcrnder , hvis han understottede Thorvards Planer , sejlede til hans store Mrgrelse ifra ham , uden at t ? ? ge ham med. Thorvard maatte da see til at tinge sig ind paa et andet Skib , hvilket ogsaa lykkedes

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1057

deeltagende . Bekymrede Mennesker ere gjerne ogsaa , meget for at klynke og klage . Lukke de Munden op , saa er det for at anke over sin Skjebne . Dette er ikke christeligt . Paa den Maade bortfryse Familielivets Blomster under Bekymringerne. Ja , disse kncekke ogsaa Legemets og Sjelens Kraft . Al Bekymring er etslags Tcering . Efter at have vraktiseret i fyrgetyve Aar skriver en gammel Lcege ved Navn Auerbach , der levede i det sextendeAarhundred : „ leg har bespgt mange Syge i mine Dage ; men jeg har tilforladelig befundet , at langt flere Mennesker ere blevne drcebte af Bedrøvelse og Sindslidelser end as en voldsom Deo . " Og betcenk endelig med Forfcerdelfe den Sandhed , at du kan forspilde Himmelen med dine Bekymringer ! Din Tro er allerede borte eller har ialfald tabt sin Kraft hos dig . Desuden ere stige bekymrede Hjerter i HK Grad udsatte for Djcevelens Indskydelser . Han tilskynder dem til at afhjcelpe sin virkelige eller formeentlige Npd ved syndige Midler , eller han styrter dem i fuldkommen HaablMhed og Fortvivlelse . Hvem vil kunne tcelle alle dem , som Sorger og Bekymringer have bragt i Helvede ? Vi gaae nu over til Lcegedommen mod det heromhandlede Onde . Betcenk for det Fprste , at Herren din Gud endnu lever og elsker dig . Endnu staaer det Ord fast : „ Er Gud for os , hvo kan da vcereimod os ? Han , som ikke sparede sin egen Sen , men gav Ham hen for os Alle , skulde Han ikke ogsaa skjcenke os alle Ting med Ham ? Kan og en Kvinde glemme sit diende Barn , saa hun ikke forbarmer sig over sit Livs Sen ? — om og de glemme , saa glemmer jeg dog ikke dig . " Han glemmer dig aldrig . Profeten Malakias skriver : „ Da talte de sammen , de fom frygte Herren , den Ene med den Anden ; og Herren gav Agt og herte , og der blev skrevet for Hans Ansigt en Ihukommelfesbog for dem , som frygte Herren og tcenke paa Hans Navn . " Grib derfor ikke du ind i Hans hellige Embede og Ret . Gud har forbeholdt sig selv Omsorgen for sine Skabninger ; gjer ikke du Ham dette Hans store Privilegium stridigt . Troer du at kunne serge bedre for dem end Han ? Din Kirke tilraaber dig med moderlig Stemme :

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1037

Vogt dig for Lacmeindretningerne ; de ere i de fleste Tilfcelder Boelcrggelsens Forhaller . Ogsaa du , min fattige Medchristen , kan blive en Velsignelse for Mange . Naar du redelig og glad vandrer din Vei i Frygt for Gud og i Tillid til Hans naadige Hjcelp og Forelse og bekjender din Frelsers store Navn , saa har en saadan Bekjendelse en ganfle eget Vcegt . Naar den velhavende Christen taler om Troen , svarer man ham maaskee : „ la , dn har godt for at tale om Tro , du , som er saa velbjerget." Dette kan Ingen sige til den Fattige . Selv hans Fiende er npdt til at tilstaae , at hans Tillid og Glcede maa vcere en Virkning af den Hellig-Aand . Paa den Maade kan en gudfrygtig Fattig blive en Kilde , ved hvilken Mange vederkvege sig i dette Livs Drken . Ogsaa du , min fattige Medchristen , kan belcere , troste og irettescette , hvor det i din Kreds gMes behov . Har du end Intet , saa bestoder du dog formedelst Troen Alt ; er du end fattig , saa kan du dog gjsre Mange rige . Saaledes kan ogsaa din Hytte blive en Guds Bolig , hvorfra Naadens Lys skinner ud til Naboer og Venner . Jeg kom engang paa Embedsvegne til en fattig gammel afstediget Vcegter . Han boede i en brsstfceldig Bagbygning . Det var vansteligt nok at fint » e Veien til ham . Men Guds Bprn maae jo ofte tåge tiltakke med slige afsides Vraaer . I den fattige Stue stod to Senge . I den ene laae Manden , i den anden Konen , Begge dpdssyge . Men den gamle Mand var opfyldt af en Salighed og en Glcede over snart at stulle vcere hjemme hos Herren , som jeg neppe fpr havde seet Mage til . Han var en sand Israelit , omgjordet og med Stav i Haand , beredt til at drage ud af Wgyvten og md i Kana ' an . Til denne Vandring vilde han enduu engang styrke sig med Livsens Brpd . O , hvor kunde ikke den elskelige gamle Mand formane sin Hustru til at holde fast ved den Herre , som var hans og hendes Retfcerdighed! Hvilken Skildring gav han hende ikke af den Herlighed , som venter os ester den korte Vandring gjennem Dsdsskyggens Dal ! Hvor sikker var han ikke i sin Tro ! Her var ingen Armod . Den gamle Vcegter var en rig Mand . De fleste Rigmcend ere rene Tiggere imod ham . Og ligesaalidt jeg som de faa Venner , der beftgte den kjcere Gamle , forlod ham med tomme Hcender ; vi bragte Allesammen Noget med os fra ham , og dog beholdt han sine Skatte lige übeskaarne . Han hensov kort ester at have nydt den hellige Naoverd , og inden en Maaned var omme , fulgte hans troe Viv ester ham . De ere gangne hen til den Stad , som ikke behpver Solen eller Maanen til at stinne i den ; thi Guds Herlighed oplyser den , og Lammet er dens Lys . Velan

Munch, P.A., 1855, Det norske Folks Historie

96

Grund til at antage , en Datterson as Harald Gormsson , og sandsynligviis bestemt til hans Arving , da hans egen Ssn Sven Tjugrskegg ! vcermede om som en landflygtig Viking . Derhos var Sprakalegg-Wtten selv en umiddelbar Green af Lodbroke-Mten , da Styrbjsrn , Thorgils ' s Fader , var en svensk Kongeson . Ter var saaledes mange Grunde , som talte for , at Sven ester Hardeknuts Dod optraadte som den gamle Knytlinge- og Lodbroke-Wts Representant og Arving . Endog de , der ej vare hans umiddelbare Tilhcrngere, maatte finde det haardt , at han skulde verre udelukket fra Arven , og at denne skulde gaa over til en Wtten aldeles uvediommende Mand . Aarsagrn , hvorfor Hardeknut i sin Arvepagt mcd Magnus ikke tog mindste Hensyn til ham , er ellers let at indfte . Lige fra Harald Gormsftns Dage havde der ? ? ? hvad man trods det Morke , der hviler over denne Periode af Danmarks Historie , tydeligt kan skimte ? ? ? hersket Skinsyge og kjendcligt Uvenskab mellcm den kongelige Hovedlinje og den Sprakaleggske M . Tette Uvenskab grundcde sig ej alrne derpaa , at begge Linjer onskede Kongrmagten , men ogsaa paa de politiske Hovcdpartirrs gjensidige Stilling i Danmark . Vi have allende under Harald Gormsssns Regjering paaviist Tilvcrrelsen af disse Partier , et nationalt-dansk , eller maaskee rttttre nationalt-gotisk , der havde sin kraftigste Stolte i Mtter , hvis Medlemmer siden optraadte som lomsvikingernes Hovdingen og som ester al Sandsynlighed havde holdt sig i Landet siden Leidrekongernes Tid , ? ? ? fornemmelig i de mere afsidcsliggende Dele , som Bornholm og Skaane ? ? ? ; og et andet , der dannedes af Eftcrkommerne og Tilhcrngerne af de nordiske Hsvdinger , der i sin Tid med Sigurd Ring og hans Efterfolgere havde omstyrtet Leidre-Niget og gjort sig til Herrer i Danmark ' ) > Vi have ncevnl . hvad der taler for den Mening, at allerede ftr Gorm den gamles Tsd hans Ssn Harald ftgte at erhverve Magten ved at stette sig til hiint nationale Parti , medens hans Broder Knut Mede sig til det andet Siden optraadte Haralds Ssn Sven i Knuts Sted som Hsvding for det nordiske Parti , medens Harald fremdeles stottede sig til det andet Parti , idet han ogsaa , som vi have seet , sluttede sig til de vendiske Fyrster , og ssgte at skaffe sig Besiddelser i Vendland, udenfor det egentlige Danmark , for her at have et Tilflugtssted mod sine mcrgtige Fiender ' ) . I den nojeste Forbindelse hermed stod Oprettelsen af lomsvikinge-Samfundet , der stiftedes , medens Styrbjsrn , Thorgils Sprakaleggs Fader , havde lo.n i sin Besiddelse At Thorgils af det nationale Parti betragtedes som den , der efter Harald skulde blive dets over < ste Hsvding , og hvilken det endog onskede sig til Konge , hvis det lykkedes

Munch, P.A., 1855, Det norske Folks Historie

733

Imidlertid synes det heller ikke saa ganske ugrundrt , hvad der fortcrlles om Haralds Forbindelse med Maria . Ikke at hun , som Sagaerne sige , kan have vcrrtt Zoes Sonnedatter , Vroderdatter eller Systerdatter , thi Zoe havde hverken nogen Son eller Broder , og hendes Syster Theodora var ikke engang gift . Men hun kan have virret en ncrr Paarorende eller Adoptivdatter af Zoe eller af Kejseren , eller staaet under hendes ncermere Vestyttelse . Thi ogsaa den engelske Forfatter Viljam af Malmsbury, der skrev allerede omkring 1115 , og sandsynligviis har faaet sin Underretning af hjemkomne angliske Vceringer . fortcrller om Harald at han i sin Ungdom bavde staatt i Krigstjeneste hos Kejseren i Constantinopel, og var der paa hans Befaling , til Straf fordi han havde vanceret en fornem Dame , bleven kastet for en glubende Love , hvilken han drcrbte uden Vaaben , idet han kvalte den alene med sine kraftige Arme Dette Udsagn er merkeligt ej alene fordi det bestyrker Sagaernes Fortcelling om Haralds Forhold til Maria , men ogsaa fordi vi deraf erfare , at Sagnet om Haralds Kamp med et glubende Dyr . saa utroligt det end synes , allerede har vcrret til , og det i England , paa den Tid Viljam strev , kun et halvt Aarhundrede eftcr Haralds Dod . Al Viljam ncrvnrr en Love , medens Sagaerne ncrvne en Orm , maa her ansees for en Visag . Viljam > ' r heller ikke den eneste ikke-nm ske Forfatter , som taler derom . Ogsaa den danske Forfatter Saro fortttlkr Sagnet udfsrligt , men saa forskjelligt , saa vel fra Sagaernes , som fra Wiljams Beretning , at det er tydeligt at sees at han maa have - benyttet en af hine aldeles uafhcrngig Kilde . Hans

Munch, P.A., 1855, Det norske Folks Historie

710

Anledningen dertil indeholder intet om den russiske Krig ; derimod tales der om Kjcrrlighedshisiorier og Hof-Intriger , der paadrage Harald Kej . serens Vrede og forvolde hans Fcrngsiing . Er nu end meget heraf ojensynlig upaalideligt eller endog fabelagtigt . saa viser det dog . at der foruden den russiske Forbindelse ogsaa var andre Omstcrndigheder , der satte Harald paa en fiendtlig Fod med Kejserhoffet . Den hele Beretning herom lyder i den celdste og udftrligste Bearbejdelse as Kongesagaerne saaledes . Da Gyrge var vendt tilbage til Sicilien rfter den Uenighrd , der var opstaaet mellem ham og Harald om Byttet , bagvafkede han denne meget for Kejseren , som om han vilde drage alt Byttet , til sig alene uden at unde Kejseren det mindste , lcrggende til , at om denne hans Egennytte og 3Grgjerrighed ftulde faa Fremgang , vilde han snart gjore Forssg paa at stode Kejseren selv fra Tronen . Der siges og , , at Kejserinde Zoe skulde have bagvasket ham meget hos Kejseren , foregivende at han ftgte at forfsre hendes Systerdatter Maria , hvilket fortjente den haardeste Straf : den rette Aarsag skulde dog vcere at hun selv vilde have ham ? men at han forsmaaede hende . Da Harald kom tilbage fra Jerusalem , viste Flere ham Had og Avind , fsrst og fremst Gyrge og Kejserinden , derhos ogsaa mange andre . Ofte havde han Sammenkomster med Maria , som han virkelig havde bejlet til , men ikke faart , fordi Zoe selv vilde have ham . Engang havde de et saadant Stevnemsde i et Kammer , der var bygget ud over Ssen , som gik derunder . Det blev fortalt Kejseren . som strax begav sig derhen , for at overraske Harald , men Maria merkede det tidsnok til at kunne slippe Harald ned gjennem en Lem i Gulvet , saa at Krjseren ikke fandt ham der , og troede at man havde sagt ham en Usandhed . Derncrst foregav man at Harald var upaalidelig i sit Vagthold , og Gyrge bad Kejseren at prsve det ved at sende en Flok bevcebnede Mcend mod Vagten ; men Harald var paa sin Post og lod den hele Flok drcrbe , saa at Kejseren syntes at han alene havde Skam og Skade af Gyrges Raad . Nu begyndte Zoe atter at vise sig hadefuld mod Harald , deels fordi han ikke havde udrcdet til Kejseren det Guld , der tilkom ham , deels formedelst hans Forhold til Maria . Det kom endelig dertil , at Zoe og Kejser . Munak " , som han kaldes , lode Harald tilligemed hans Stalbrsdre Halldur Snorresson og Ulf Uspaksssn kaste i Famgsel . Paa Vrjen til Fcengslet aadenbarede den hellige Olaf sig for Harald , og paa det Sted er der nu , heder det , opfsrt et Kaprl for St . Olaf . Fa-ngslet var nersten rundt , ugesom en Hule , nedgravet i Jorden , med Mundingen Merst . I Hulen slsd en lidcn Vek , og ved Siden af den sov en stor Gdder-Orm , der ncelkde sig af dsde Kroppe og af dem , der paa Kejserens Befaling kastedes Kvende ned , fordi han var dem vred . De satte sig ned paa Ligene og > palldor beklagede deres Nsd , der vilde blive endnu vcrrre , naar Ormen

Munch, P.A., 1855, Det norske Folks Historie

6789

? ? ) Ingerid var , som vi hav ? feet , sin fsrste Mand ej synderlig tro , se S . 723 , om hendes svrige Giftermaal , og hendes Forbindelse med Ivar Sneis se S . 804. Om Christina se S . 812 ; om hendes senere Udsvcevelser vil der i det fslgende blive talt .

Munch, P.A., 1855, Det norske Folks Historie

6761

sysle med og ophjelpe den begyndende fcrdrelandske , iscrr historiste , Litteratur . Denne Skole , der i en gammel Saga udtnMlig kaldes ? ? det ypperste Hovedscrde" for Videnstab ' og Litteratur ' ) , vedligeholdtes efter Scrmunds Dsd 1 133 af bans Ssnnrr Loft og Eyjulf , der ligesom Faderen vare Prester . Vlandt dm sidst ncrvntes Tisciple var den siden som Helgen bekjendte Biskop Thorlak Thorhallsson i Hole , der altid siden priste sin Larer som Monster paa Fromhed og gode Sceder , og som , uagtet sin strenge Neligionsiver og uagtet han havde fortsat sine Studier i Paris og Lincoln , dog stedse yndede Saga- og Skalde-Vcrsen . en Tilbsjelighrd . som visinok alene skyldes hans Ophold paa Odde . Hvorledes Loft Scrmundsson under et Ophold i Norge blev gift mrd Thora , Magnus Barfods Datter , og med hende havde Ssnnen lon , er ovenfor ncrvnt Efter Faderens og Farbrodrrens Dsd tiltraadte lon , der ogsaa havde ladet sig optage i den gejstlige Stand som Diakon , sin Fcrdrenegaard , og vedligeholdt fremdeles Skolen ; han ansaaes for den lcerdeste , visrste og rigrste Mand paa Oen , navnlig stal hans Bogsamling , der allerede var grundlagt af Scemund , men siden vistnok stadigt foreget ved de Bsgrr , der nedvendigviis maa have v < rrrt afskrevne paa Gaarden selv , have vceret meget stor for de Tider At han opfostrede den bersmte Snorre Sturlasson , som her rimeligviis indsugede den Kjmlighed til fcedrelandsk Litteratur , is < rr Sk ? ? lde- og Saga-Vcrsen , der siden bragte ham , stjont verdslig Hovding , til at forfatte sine herlige og for Norges Historie uundvcerlige Verker , vil i det folgende blive omtalt . En anden , ved viden skabelig Iver udmerket Familie var den for omtalte haukadalsie hvis littercrre Iver egentlig nedarvedes fra den Ypperlige , oftere omtalte Hall paa Haukadal , Are frodes Fosterfader og Vejlrder i hans historiske Undersegelser . Hall opfostrrde ogsaa Teit , Biskop Isleifs Sen , der efter ham fik Haukadal , blev Prest , og ligeledes oprettede en Art af Skole , idet han antog mange anseede ynglinger til Oplcerrlse , hvoriblandt de forhen omtalte Thorlak Runulfsson og Bjsrn Gilsssn . der begge bleve Viskopper . Teits Ssn var Presten Hall den yngre i Haukadal , der , som oven anfert , efter Biskop Magnus ' s Ded blev valgt til Biskop i Skaalholt , men dede udenlands, fsrend han havde modtaget Indvielsen . Han forstod , heder det , saa mange Sprog , at han paa sin Rejse til Rom overalt uden Tolk kunde

Munch, P.A., 1855, Det norske Folks Historie

6602

Om Folkets daglige Liv og Sysler , om dets sedvanlige Forlystelser , og om Husenes og Gaardenes Indretning , er der allerede ovenfor lejlighedsviis talt . Christendommen og de hyppigere Forbindelser med ? ? blandet frembragte her gradviis store Forandringer, idet man efterhaanden mere og mere rettede sig efter andre mere forfinede Nationers , iscer Englcrndrrnes , Scrdvaner . Saaledes have vi seet , hvorledes de ccldgamle Nsgstuer paa Olaf kyrres Tid og tildeels efter det af ham givne Oxempel ombyttcdes med Ovnstuer , fursynede med Gulv og Vinduer , i Fsrstningen vel kun hos de fornemste og rigeste Mccnd , men lidt efter lidt ogsaa hos de Ringere og mindre Bemidlede 2 ) . I Klcededragt rettede i det mindste de bsjere Klasser , som det lader , sig paa Olaf kyrres Tid og derefter aldeles efter Udlandets Moder . Det fortcrlles , som det paa sit Sted er viist , udtrykkeligt , at man under Olaf kyrre klcrdte sig paa udenlandsk Viis i rige og kostbare Klceder ; Magnus Varfod og hans Mccnd brugte den stotsk-hojlandste Klcededragt , og de med Sigurd lorsalafarer tilbagevendrnde Korsfarere , saavel som de mange , der i det 12 te Aarhundrede Tid efter anden , maaskee aarligt , beftgte det hellige Land , men om hvilke Historien tier , maa alle have bragt fremmede Klcrdningsskikke med sig . Kun de ringere Klasser have vel her , som andensteds , holdt ved en simplere , mere gammeldags Dragt . De fornemste Klcedningsstykker for Mandfolkene vare Kjortelen ( k ^ rtill ) og Burerne ( bi-wki- ) , disse sidste af fiere Slags Snit , deels lcengere , drels kortere ( kosur ) deels videre , deels mere tatt siuttende Over Kjortelen havde man som oftest en Kappe ( ^ tii-koln ) , men af disse brugtes der igjen mange forskjellige Slags , enten kortere , som Bkikl ^ 3 , ve ? ? i , lelcll- ( egentlig en Frld , men sa-dvanligviis betegnende en med Pelsverk fodret eller bremmet Kappe ) , eller sidere , som k ^ pa , B>wsur,

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet

856

Love tillade det , er og bliver det dog en syndig ' Handling i Guds Biue . Man vil have Efterkommere ; Konger og Fyrster ville paa denne Maade stotte deres Throne . Men det er nogle skrekkelige Stotter , som man henter fra Helvede . Hvad nytter det vel at faae Efterkommere , over hvem Guds Velsignelse ikke hviler ; bedre er det ingen Born at have , hvis det saa er Guds Villie , end at have Born nden hans Velsignelse . Abraham vilde ogsaa i sin Utaalmodighed skaffe sig Efterkommere ved at folge sit eget Hoved . Han lod sig rigtignok ikke skille fra sin Hustru Sara — en saa ugudelig Tanke opstod ikke hos ham , stjondt han hverken kjendte Loven eller Evangeliet — men han tog sig en Medhustru i Hagar , Såras egyptiske Tjenestepige , som virkelig ogsaa fodte ham en Son , Ismael . Men hvad fik han i denne Son ? Ingen Arving til Forjettelsen , men forst en Spotter og derpaa et vildt Menneske , hvis Haand var imod Alle , og Alles Haand imod ham . Da han var fjorten Aar gammel , maatte Abraham sende ham bort fra Hjemmet . Og endnu den Dag idag folger Forbandelsen daa alle hans Veie ; endnu den Dag idag er han den bittreste Fjende as Jesus Christus , som nedstammer fra Abrahams cegte Son , Isak . Nornene af saadanne LEgtestaber blive Svober , hvormed Gud tugter de Fedre og Modre , som ikke ville ydmyge sig under hans urandsagelige Villie . — I denne Henseende kan et tydst Fyrstehuus fremvise et Erempel Paa en Ydmyg , egteskabelig Troskab , som aldrig stal glemmes . Louise Henriette , fodt Prindsesse af Oranien , den fromme Forfatterinde af flere deilige Psalmer , blev i Aaret 1646 formelet med Churfyrst Frederik Vilhelm af Vrandenburg , hvem Eftertiden har givet Tilnavnet den Store . . / Deres forste Son , Vilhelm Henrik , dsde i hendes Arme i Aaret 1649 trods hendes inderligste Bonner og den omhyggeligste Pleie . I flere Aar var hendes Mgtestab nu barnlost . Hun maatte hore , hvorledes Folket mumlede : „ Churhusets Stamme gaaer ud , og hvem er Skyld deri ? " og hun vidste , hvad man meente . Lenge skjulte hun sin Kummer og udoste sit Hjerte for Gud ; men endelig troede hun at burde bringe sin Mand og Landet det store Ofser at begjere Skilsmisse. Hun beredte sig ved inderlig Bon til dette Offer , saa tungt det end var hende , og fremtraadte en Dag for sin Gemal med den Ertlering : „ leg begjerer Mgtestabsstilsmisse ; tag Dig en anden Hustru , som kan skjenke Landet en Thronarving . Det skylder Du dit Folk . " Men Churfyrsten , som ellers kunde vere heusynslos nok , modtog ikke hendes Offer . Han svarede hende , som det sommer sig en Christen : „ Hvad mig angaaer , saa vil jeg holde det Loste , som jeg har aflagt for Guds Aasyn ; og hvis det desuagtet er hans Villie at straffe mig og Landet , saa maae vi finde os deri . Min Louise , har Du allerede glemt Herrens Ord : „ Hvad Gud har tilsammenfsiet , stal Mennesket ikke adstille ! " Derpaa rakte han hende Haanden , saae hende venligt ind i Vinene og sagde : „ Nn , hvad der ikke er , det kan jo komme " . Det folgende Aar skjenkede Gud disse LEgtefolk en Son , og Huset uddode ikke . Men felv om

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet

866

Kraft og Styrke , lad dem ogsaa tåge til i Tro og Gudsfrygt . Lad dit dyrebare Ord vcere deres hoieste Viisdom , Syndernes Forladelse formedelst din kjcere Son deres kosteligste Skat ; lad deres Frelsers Fodspor vcere den Vei , de vandre paa , og Sabbathshvilen i hans evige Boliger det Maal , de strcebe efter . Ja , Herre , tilligemed Glceden over Dig , over din Forbarmelse og dine Forjettelser stjcenke Du mig ogsaa den Glcede at have fromme Born og Borneborn , at dit Navn maa prises i min Slcegt , saalcenge den lever paa Jorden . Det hore Du for Jesu Christi Skyld . Amen . Kjcere Lcesere ! Man har nogle gamle Guldmonter , hvorpaa Treenighedens Tegn : Biet , Jesu Navn og Duen , er prceget med den Indskrift : „ Vel den , der oplever Glcede as sit Barn . Hjcelp os dertil , Du hellige Trefoldighed " . Og i Sandhed , dette Bnske fortjener ogsaa at prccges i Guld ; dets Opfyldelse er en stor Naade as den treenige Gud ; thi Glcedeu over Vernene er en Christens hoieste Glcede ncest den over hans egen Frelse . Vore Born ere det paa Jorden , som iscer tilhorer os , de ere en Deel af os selv , vort eget Kjed og Blod , os selv i forynget Skikkelse . Vore Born ere vor levende Eiendom . Af Alt , hvad vi eie og have , ere de det Eneste , som har et Hjerte , hvormed vi kunne trcede i et inderligt Samfund . Ja , vore Born kunne blive vor evige Eiendom . Om alt Andet hedder det : „ Vi have Intet bragt med til Verden , det er da aabenbart , at vi ei heller kunne bringe Noget ud derfra " ( 1 Tim . 6 , 7 ) ; men dem kunne vi bringe ud derfra , de kunne folge med os ind i den salige Evighed . — Og netop fordi vi kunne trcede i dette inderlige , dybe og evige Forhold til dem , netop fordi Bornene ere sammenvoxede med vore Hjerter , er Glceden over dem saa stor , men ogsaa Smerten saa bitter . — Vel kan Forholdet vcere anderledes , end vi her have skildret det ; men vee dem , hos hvem det er saa . Vi tcenke paa de stakkels , ucegte Born , af hvilke mange aldrig erfare , hvem der er deres Fader . Han var maaskee en Fremmed, en Haandvcerkssvend eller Arbeidsmand , der engang tjente der i Egnen , men senere drog bort og ikke bekymrede sig om Moderen eller Barnet . Han lignede de forbryderske Mennesker , der stikke Ild paa et Huus , gribe Flugten og see sig cengsteligt tilbage , om Flammerne slaae iveiret . De vogte sig vel for nogensinde at komme i den Egn igjen . Andre ere Born af anseete Folk eller gifte Mcend . Moderen maa hos en Trediemand hemmeligt hente de knappe Midler til at underholde sig og sit Barn . Og Barnet erfarer enten aldrig Noget om sin Fader , eller Moderen hvisker det maaskee engang hans Navn i Bret , eller siger ved en eller anden Leilighed , idet hun Peger paa ham : „ See , der gaaer din Fader ! " Hvilket Forhold mellem Fader og Barn ! Andre Fcedre betale regelmcessigt det lovbestemte Bidrag til Vornenes Underhold ; men saasnart Barnet har naaet en vis Alder , ere de frie for deres Forpligtelfe . De ere glade over endelig at kunne afryste denne Vyrde og bekymre sig nu ikke mere om deres Barn . For de fleste af disse Fcedre ere Vernene kun et

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet

899

og vaage over dem . De leve midt ien swrre Kreds , som de betragte med sErbodighed og Kjcerlighed , og her have de i Almindelighed ogsaa deres Gudfcedre og Gudmsdre , som da atter under disse Omstcendigheder have den bedste Leilighed til at opfylde deres dyrebare Forpligtelser . — I en saadan Kreds kan der opstaae Venskaber , saa faste og inderlige , at kun Dsden kan oplsse dem , og naar Affkeden kommer , kan den blive ligesaa bitter som mellem Bernhard af Clairvaux og hans Broder Gerhard . Da denne Sidste var hensovet klagede den tilbageblevne Bernhard : „ Vi udgjorde eet Hjerte og een Sjcel ; men nu er et tvecegget Svcerd gaaet igjennem vore Sjcele og har stilt os ad . Den Ene er henftyttet til Gud , den Anden er bleven tilbage i Stsvet ; og jeg er den Stakket , som er bleven her tilbage . " — At saadanne Venner ikke maae besmitte deres Venskab ved at hjcelfte hinanden eller give ester for hinanden i , syndige Ting , at den Ene maa gjsre kraftig Modstand , hvis den Anden kommer med en saadan Anmodning til ham , behover neppe at omtales . En gammel , hedensk Statsmand siger : „ leg kan kun tjene mine Venner indtil Alteret " ; altsaa ikke loengere end Hensynet til Guderne tillod det . Vi Christne sige : „ Kjcerlighed til Vennerne maa ikke komme i Strid med Kjcerlighed til Gud . Vennerne ville vi elske , men ikke deres Vildfarelser og Synder . " Kjcere Lceser , hvis Du ikke har sundet en saadan Ven , er Skylden maaskee ikke din . Du kan vcere bleven hensat i en lordbund , hvor man forgjceves leder efter en saadan Plante ; thi der findes hist og her mange golde Egne , og hele Klasser af Mennesker ere saaledes hildede i Egenkjcerlighedens Net , at Venskabets Blomstf der dog smykkede selv det gamle Hedenskabs Vrken , ikke kan udfolde sig iblandt dem . Mangen alvorlig Christen , som er stillet indenfor snevre Skranker , maa nu vandre sin Vei alene . Dog er dette sjeldne Undtagelser . Ide fleste Tilfcelde er det din egen Skyld . Du mangler Idmyghed , Kjcerlighed og Selvforncegtelse . Den , der ikke giver Kjcerlighed , modtager den heller ikke ; man vinder kun et Hjerte ved selv at give sit bort . Kun altfor snart mcerke Andre , at Du kun tcenker Paa Dig selv , og trcekke sig da tilbage ; og Du vedbliver at vcere fattig og er selv Skyld i , at Du maa undvcere et af de bedste Goder . — Ssg kun at opnaae det , selv om Du er gammel . Vel slutter den celdre Alder ikke saa let Forbindelser som Ungdommen ; vel falder det os vanskeligt i de senere Aar at komme i et fortroligt Forhold til Andre ; men naar Idmyghed yg Kjcerlighed opfylde Hjertet , er Alt muligt ; og til disse Dyder blive vi aldrig for gamle . — ' Men har Du fuudet Venner , saa bevar deres Venskab ved Idmyghed , Kjccrlighed , Opoffrelse og LErlighed . Den Hoffcerdige elsker Ingen uden sig selv ; han faaer ingen trofaste Venner . Den Ukjcerlige er som et koldt Stykke lis ; selv om en Fugl engang scetter sig derpaa , flyver den dog snart bort igjen . Med en Logner vandrer man i Taaget ; man veed ikke , hvad han er , eller hvorvidt man kan stole paa ham . Men paa en Ven maa man knnne vcere fuldtommen sikker .

Rehfues, Philipp Joseph von, 1834, Scipio Cicala

96

At der gives Symphathi og Antivathi mellem enkelte Mennesker , imellem Mennesker og Dyr og imellem begge og livlsse Gjenstande , lader sig ligesaa lidt forklare som bestride . Maaffee ere de ikke engang her gaaede saa vidt , som det kunde synes . Imellem Melanthos og Slangens Dsd kan man uden Betcenkning antage en naturlig Forbindelse . Hvorfor skulde ikke det Dyrs Mord , der var af saa stor Betydning i hendes Vine , ikke have fremskyndet hendes nare Oplosning ? Det vilde have vcrret bessnderligt , hvis det ikke var steet . Rigtignok lader der sig ikke tanke en saadan Forbindelse mellem den vidunderlige Qvindes Dsd og Figentræets Spaltning i samme Vieblik; men i og for sig er denne Forbindelse dog ingen Umulighed, kun et bessnderligt og markvardigt Tilfalde . Hvo kan indestaae for , at Traets Spaltning ikke muligcn er indtruffen nogle Hieblikke forud Melanthos Dsd , og denne derved bleven fremskyndet ? Hvor Begivenheder indtraffe , som ryste de

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

873

ophcevede dette Parlament alle Edvard IV . Love angaaende Religionen og Kirken . Paa sin Soster Elisabeth hevnede nu Maria de Krcenkelser, hendes Moder havde lidt for Anna Boleyns Skyld . Hun anviste hende som en Bastard Rang under Grevinderne .

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

863

Der var endnu kun Faa , som vidste nogct om Edvards Testament , og man troede ikke andet , end at hans Soster Maria var Thronfolgerinde. Northumberland sogte derfor at holde Kongens Dod saa lange skjult for hende , mdtil han kunde holde sit Indtog med sin Svigerdatter, der opholdt sig paa sine Foreldres Landscede . Men en af de Medvidende forraadte Maria Alt , og hun havde Aandsncervcerelse nok til strar at ftygte til Suffolk , hvorfra hun ved Breve opfordrede hele den engelske Adel til at forsvare den retmcrssige Dronning . Indbyggerne i Suffolk , erklcerede Tilhengere af Reformationen , ncerede i Forstningen Frygt for Marias Iver for den katholsie Religion . Men saasnart de af hende havde faaet den Forsikkring , at hun ikke vilde giore nogen Forandring i Edvards Love , toge de bendes Parti , Adelen strommede til hende , og det vårede ikke lcenge , forend hun saae sig i Spidsen for en Hcer , der kunde byde enhver Magtraners Trodsighed Spidsen .

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

845

Da Henrik ikke lcenge kunde vcere uden Gemalinde , forsogte han det nu sjette Gang med Lady Katharina Par r , Lord Latimers Enke , der blot kunde takke sin store Klogstab for , at hun ikke fik samme Skiebne , som hendes ulykkelige Forgcrngerinder . Kongen blev med hvert Aar meer og meer corpulent og meer og meer aandig pirrelig og lunefuld. Han var saameget mere tilboielig til at forfolge Protestanterne , som to af deres heftigste Fiender , Biskop Gardiner og Cantsler Wriothesley , nu i Scerdeleshed besadde hans Tillid . Katharina var derimov den evangeliste Lcere hemmelig hengiven . Da hun nu vidste Bested om mange Ting , talte godt for sig og havde et behageligt Vcesen , folgelig var en scerdeles underholdende Kone , saa var hendes Selskab Kongen meget interessant under en Sygdom , han i Aaretls46 blev angrebet af . I Folge sin Scedvane talte han tidt med hende om Troesanliggender , og tilsidst troede hun at have en saadan Indflydelse hos ham , at hun vovede at lade ham mcerke noget af hendes sande Tcenkemaade . Henrik yttrede sin Fortrydelse derover for Biskop Gardiner, og denne greb Leiligheden til at rose Kongens Iver for Opretholdelsen af den sande Religion og forestille ham , at intet vilde virke stcerkere paa den store Hob , end naar Foragt for hans Villie blev straffet strengest paa de meest glimrende Hoveder . Cantsleren var af samme Mening , og Henrik gav disse Dronningens Fiender Ordre til at opsattte Klagen imod hende . Han havde allerede underskrevet den , men Cantslcren tabte Papiret , og det blev til Lykke sundet af en af Dronningens Venner , som viste hende det . Hvor heftigt hun endog forskrcrkkedes ved Synet af Kongens Underskrift , fattede hun sig dog og aflagde sin Gemal med storste Rolighed sit scedvanlige Besog . Han begyndte igien sin orthodore Samtale , men hun undveg den smilende med den Bemerkning , at saa dybe Undersogelser overstcge Qvindekionnets Krcefter ; det var blot stabt til at adlyde Mcendene ; Manden tilkom det at gruble over sine Handlinger og sin Tro , Konen at folge ham blindt hen ; hende blev dette saameget lettere , som hun havde en Gemal , der var i Stand til at udkaste de vigtigste Grundscetninger ikke blot for sin Familie , men for hele Folkeslag . „ Nei nei , ved den hellige Maria , Du er virkelig selv en heel Doctor , Katharina , og duer bedre til at give end til at modtage Lcrrdomme ! " Med Beffedcnhcd svarede hun nu , at hun ikke fortjente denne Roes og ikke heller , stiottede om at fortjene den . Hun havde vel undertiden forsogt paa for et Syns Skyld at sige ham imod , men blot for at give Samtalen , der uden modsatte Meninger snart vilde blive mat , et nyt Liv og tillige hendes

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

719

Johanna af Navarra , en af sin Tids fortrceffcligste Qvinder , havde med overordentlig Iver taget sig af sin Sons Opdragelse , isar efterat hendes Gemal , den svage Kong Anton af Navarra , var dod ( 1562 ) . Desuven var Livet selv hans Skole ; han blev tidlig taget med i Krigstummelen , som han da ogsaa pleicde at sige om sig selv , „ at han var bleven stor i Leiren og under Vaaben . " I Ridning kunde Ingen maale sig med ham , og i alle Kriqsovelser var han en Mester . Fra sin tidligste Ungdom viste han en fyrig Mresfolelse ; denne gjorde ham tapper , hvor det kom an paa Tcipperhed , og Edelmodig , hvor Wdelmodighed kunde forhoie hans Vcrrdighed . Men hvor modig og krigersk han end var , saa vare hans Folelser dog mere stemte for Blidhed og Deeltagelse ; og da hans Sindsbeskaffenhed var forbunden med en stcrrk Sandseltghed , blev Tilboieligheden til uophorlige Forbindelser med Fruemimmer hos ham til en Lidenskab , som var hans storste Feil . De betcenkclige Omstcrndigheder , under hvilke han bctraadte Skuepladsen , lcrrte ham imidlertid Alvorlighed og Strenghed , og saaledes blev han til Lykke bevaret for den Slappelse og Forkicelelse , hvori et uvirksomt Liv maastee vilde have styrtet ham .

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

573

Hvor stort endog Tabet paa denne Dag havde veret for Hugenotterne, saa vare de dog ikke ganske forladte . Endnu levede den fortreffelige Coligny , der med en beundringsverdig Aandsnerverelse samlede Resten af de adspredte Tropper , forsterkede Besetninqerne i Stcederne og forsamlede Hovederne sor Partiet i Tonnay-Charente . Der indfandt sig ogsaa den edle og kloge Dronning af Navarra og forestillede Forsamlingen sin eldste Son , Henrik af V earn , en fyrig , haabefuld Ungling paa 16 Aar . Efterat Moderen med den hende egne Verdighed havde sat Mod i alle Tilstedeverende , raabte ogsaa Sonnen i edel Begeistring : „ leg sverger , at jeg vil forsvare Religionen og trofast holde ud for den felles Sag , indtil enten Seier eller Dod skaffer os den saa lenge onskede Frihed . " De Neformeerte erkiendte Prindsen for deres Overhoved , og Admiralen , som forblev Befalingsmand , udstedte sine Ordrer i hans Navn . Coligny vedblev at vise sig virksom , klog og tapper , men Lykken var ikke hans Parti gunstig . Hans klekke Broder d ' Andelot dode af en pestagtig Feber , og strar derpaa ogsaa Hertug Wolfgang af Zweibrucken , som havde bragt ham 5000 tydske Landsknegte og 6000 Ryttere . Ligesom Philip 11. i Vilhelm af Oranien , saaledes saae nu det franske Hof saa afgjort i Coligny Sjelen for de Reformeerte , at der den 13 de September fra Pariser-Parlamentet udgik en Dom over ham , der domte ham fra Livet som Hoiforreder , befalede at henge hans Billede paa Galgen og lovede Den , der leverede ham dod eller levende , 50000 Daler .

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

458

Vi gaae nu over til det stanste Riges Historie , eller rettere sagt til Historien om de Hof-Factioner , som traadte frem , efterctt Regieringen var kommen i Hcenderne paa en Mand , der vel var den bedste Rytter i sit Kongerige , men forstod saa lidt af Regieringen og havde saa lidt Lyst til at paatatze sig den , at han var glad ved , der fandtes Folk , som vilde regiere for ham " ) . Saadanne fattedes det naturligviis ikke paa , og Dronningen , K a t h a r i n a a f M e d i c i , end ond og rcenkefuld Italienerinde , var herskesyg nok til at strcebe ester Statsstyrelsen . Men fsrst under sine Sonners Regjering kunde hun tilfredsstille denne Begierlighed, thi hendes Gemals Fortrolighed og Tillid var en Anden i Besiddelse af , en ikke mindre listig Qvinde , Henriks Maitresse , Diana a f Poitiers , Hertuginden afValentinois , en Skionhed af et sjeldent Slags , der , hvorvel hun var 20 Aar celdre end Kongen , dog lige til sin Dod holdt ham i en vedvarende Fortryllelse .

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

415

For at styrke sit svagelige , ved overdreven Studeren ncesten ødelagte Legeme , foretog han i Aaret 1536 en Reise til Italien . Da han havde hort tale om den ovennevnte Hertuginde af Ferraras Tilboielighed til den reformeerte Lcrre , aflagde han hende et Vesog og blev modtagei meget naadigt af hende . Men i Italien var der ikke noget Blivested for ham ; han maatte stygte over Hals og Hoved , for ikke at falde i Inquisitionens Hcender . Derpaa beftgte han igien for en kort Tid Frankrig , men ogsaa der erindrede de mange for de Reformeerte oprettede Baal ham om , at han maatte tcenke paa sin Sikkerhed . Saaledes kom han da i August 1536 til Genf , hvor den nye Lcere allerede i nogle Aar var bleven forberedt ved to reformeerte Prcester , VilhelmFarelog Peter Vir et. Begge havde allerede virket i Waadtland ; i Genf optraadte Domherrerne og en Deel af Raadet imod dem med stor Heftighed , men deres Udholdenhed og Begeistring staffede dem Seier , og 1535 blev Reformationen indfort efter Dvrighedens Ordre . Af denne Kilde stod ogsaa Genf ' s ftolitiste Uafhcrngighed , thi af religiose og politiste Henstgtcr blev det af det rcformeerte Bern understottet imod Hertugen af Savoyen . Da Farel blev underrettet om Calvins Ankomst , bad han ham indstcendig om at forblive i Genf ; i Forstningen vcegrede Calvin sig , men da truede Farel ham med Herrens Forbandelse , hvis han ikke understottede dette Vcerk , og det gjorde et saadant Indtryk paa ham , at han besluttede at blive . Han prcedikede nu med et saadant Bifald , at Folket i stor Mcengde strommede til hans Bolig , for at bevidne ham sin Tilfredshed . Ved dette Syn kunde han ikke tilbageholde sine Taarer ,

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

387

iblandt Andet tyve Gange sendt som Gesandt til fremmede Hoffer . Hans republikanske Tcenkemaade styrtede ham i Fordervelse . Da Mediceerne igien fik Overhaand ( 1512 ) , blev han beskyldt for at have taget Deel i en Sammensvergelse imod dem og maatte as den Grund endog udholde Torturen . Men Ulykken havde dog ikke formanet at nedtrykte hans Aand . Da han igien var bleven sat i Frihed , anvendte han sin Tid til literaire Arbeider , der med Hensyn til Kraft og Skionhed i Fremstillingen fortjene at stilles ved Siden as de Gamles Verker , men ogsaa med Hensyn til Tcenkemaaden i dem mere robe en hedenfk end en christelig Aand . Foruden hans florentinske Historie ere i Serdcleshed hans Betragtninger over Livius og hans Bog „ om Fyrsten " beromte. Overhovedet frembragte i den nu af os beskrevne Periode intet Land saa classtske Skribenter for Historiens Bearbeidelse i Modersmaalet som Italien . Vi nevne her endnu Francesco Guicciardini, der skrev Italiens Historie fra 1449 til 1532 , PaoloSarpi , som beskrev det tridentistc Concilium , og Arrigo CaterinoDavila, der siildrede de borgerlige og religiose Uroligheder i Frankrig i den anden Halvdcel af det 16 de Aarhundrcde .

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

236

Hans Afreise foranledigede for det forstc indvortes Tvistigheder , udenfra trengtes den nye Stat af den megtige Fiende , og den stod paa Randen af Afqrunden . Men til Lykke for den blev af Philip dens Tilbageerobring underordnet en anden Plan . Han vilde nemliq underkaste sig England og lod sig dette Hverv formelig overdrage af SiNus V . , da Elisabeth , fordi hun var falden fra Rom , af Paven var bleven sat i Band . Philip var allerede for 30 Aar siden bleven forncermet af Elisabeth , idec hun forsmaaede hans Wgteskabstilbud ; senere havde hun , ved at sende Nederlenderne Hjelp , virkelig givet ham Anledning til Krig . Hans religiose Iver imod den protestantiske Dronning og hendes for storste Delen protestantiske Land lod ham lillige betragte det Foretagende, at erobre England , som et hederfuldt Korstog ; han erklcerede , at han ansaae disse Kietteres Undertvingelse for en Samvittighedssag . Maria Stuarts Henrettelse , som paafulgte i Aaret 1587 , bragte hans Forbittrelse til det hoieste og bestemte ham til uden Ophold at begvnde Angrebet . Naar England var erobret , saa havde man frarevet Protestantismen i Europa et Hovedscede og et af dens vigtigste Støttepunkter ; de nederlandske Provindser maatte da falde af sig selv . Portugals Erobring havde ualmindelig forsterket Spaniens Somagt , og saalcdes blev da en Flaade , hvis Udrustning man allerede i ftere Aar havde arbeidet paa , gjon seilferdig . Den bestod af 130 Krigsskibe med 2600 Kanoner , og havde 20000 Mand udsogte Tropper om Bord . Philip selv kaldte den „ den uovcrvindelige " , og Omkostningerne til dens Udrustning beregnede man til 60 Millioner Daler . Hertugen as Med ina Sid on ia fik Overcommandoen , og Hertugen af Panna skulde indstibe en talrig Hcer i Havnene Nieuftort og Diinkirchen og forene sig med Flaaden , for at giorc Landgang paa England . Men de meest beregnede Planer vise sig ikke sielden som de daarligste . Ncesten lige fra den Dag , da den uovervindelige Flaade lob ud af Lissabous Havn ( 29 de Mai 1588 ) maatte den kcempe med ondt Veir . Ester stor Nod naaede den endelig Holden af England og blev nu modtaget af et saa udsogt Antal smaa engelffe Hurtigseilere , at de store spanske Skive , der manocuvrerede stet , ikke kunde udrette noget . Foruden denne Omstendighed havde Englcenderne bestandig Fordelen af Vinden og langt dueligere Matroser , og i 5 Fegminger seirede de hver Gang . Nederlenderne , der betragtede Faren som felles , havde efter Elisabeths Forlangende ladet 20 Skibe stode til den engelske Flaade ; ved andre lode de Hertugen af Panna observere , for at hindre ham fra at lode ud . Medina Sidonia befandt sig i en saa slem Forfatning , at han ilke fordnstede sig til at tåge

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1619

derpaa gjort sig Umage for at giore Gustav begribeligt , hvilken Forfiiel der fandt Sted imellcm en Konge af Frankrig og en Konge af Sverrig , men han svarede med Bestemthed : „ Alle Konger ere hverandres Ligemcend," hvorpaa det franske Ministerium gav efter . Lidt efter lidt vcebnede sig ogsaa andre Hjelpere for Kongen af Sverrig , og de tydste Protestanter syntes endelig at vaagne af deres Forsagthed og Übestemthed . Det sorste E ^ rempel gav igien Staden Magdeburg . Den heldige Modstand imod Wallensteins Skarer havde hcevet Borgernes Mod , og da Keiseren i Juli 1630 i Overensstemmelse med Restitutionsedictct befalede at afskedige alle lutherste Domherrer og Stiftsgeistlige og udlevere al den Eiendom , der tilhorte Kirkerne og Hoistiftet , erklcrrede Folket sig for Erkebispedommets Administrator , C h r i s t i a n V i l h e l m , der kom hemmelig til Staden og lovede svensk Hjelp . Christian Vilhelm , en Onkel til Kurfvrsten af Brandenburg , var allerede i Aaret 1625 , da Kongen af Danmark begyndte sin Krig med Keiseren , optraadt virksomt for det protestantiske Parti . Han havde bivaanet det schlesiste Felttog under Ernst af Mansfeld , derpaa havde han sogt at stane sig igiennem til Nedersachsen med de danske Ryttere og var lykkelig undkommcn fra deres Nederlag . Nogen Tid derefter begav han sig til Svcrrig og viste sig nu igien i sit Bispedomme . Skwndt Gustav raadede ham at verre forsigtig, hvervede han dog Krigsfolk ( Aug . 1630 ) , angreb de i Erkestiftet liggende keiserlige Tropper og erobrede Halle tilligemed nogle andre Stceder . Oberst D i d e r i k af F a l k e n b e r g , som Kongen af Sverrig hemmelig havde sendt til Magdeburg , overtog Commandoen i Staden . Landgrevinde l u l i a n e af Hessen var den forste af alle de tydste Fyrster , som fulgte Magdeburgs dristige Enmpel , og i November 1630 sluttede hun for sin Son Vilhelm et Forbund med Gustav Adolf . Kurfyrst lohanGeorg af Sachsen havde scerdeles Pligter , hvorfor han burde tåge sig af den protestantiske Sag . Hans Lande vare de eneste , som vare blevne staanede , Dieblikket var kommet , da han , ligesom hans Stamherre Morits , kunde bringe sine Troesforvandte til at glemme hans tidligere Forbindelse med Keiseren . Men saa kraftige Tanker boede ikke i Johan Georgs Sjcel , Han lod det blive ved at sammenkalde de protestantiske Fyrster til Leipzig ( Febr . 1630 ) , for derved for det forste at komme til , at styre sine Troesforvandtes Anliggender , Gustav Adolfs Forslag til en Forening med ham bleve afviste , as Frygt for Keiseren ; imidlertid besluttede Sachsen , Brandenburg , Hessen-Cassel , Wurtemberg og andre Fyrster og Herrer , saavelsom Deputerede fra mange schwabiske , frankiske og rhinske Rigsstceder , paa ny at giore Forestillinger imod alle vilkaarlige keiserlige Indqvarteringer og Contributioner , men i Scrrdeleshed imod Restitutionsedictet , og hvelve Tropper , hvis Ferdinand ikke vilde give

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1508

Medens disse Begivenhcder foregik i Tydstland , havde den europceiste Politik betydeligt forandret sig . Richelieu havde , tvungen af forstiellige Omstcendighcder , for Bieblikket maattet opgive sine Planer . Fra alle Kanter hortes der Klager over hans Forbindelse med kiotttcrske Fyrster, Pave Urban Vill . , Gregor XV . Efterfolger , besvcrrede sig heftigt derover og lod hverve Tropper , for i Forening med Spanierne at tilbageerobre de af Franstmcrndene besatte Passer til Graubunden . Men fremfor Alle var det de franske Protestanter , som modarbeidede Cardinalen og ved deres Opstand fremkaldte deres tydske Troesforvandtes Ulykke . Saasnart nemlig Hugeiwtternes Anforere havde bemcerket den Spcending , som var opstaaet imellem Frankrig og Spanien , grebe de i Vegyndelsen af Aaret 1625 til Vaaben , for igien at oprette de Tab , de havde lidt i deres sidste Krig med Kronen , og tilkcempe sig nye Fordele . De fik — mcerkvcerdigt nok — Understøttelse af Philip IV . , hvorimod Richelieu betjente sig til deres Undertvingelse af hollandske og engelske Skibe og nodte dem , efter at have udsonet sig med Spanien , til en ufordeelagtig Fred ( April 1626 ) . Cardinalen bekcempede ingenlunde Hugenotterne af religiose Grunde , men i Folge den rigtige politiske

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1388

Imidlertid havde den felles Forvaltning af den julich-clevisie Arv , saaledes som det var bestemt i Tractaten i Dortmund , ledet til nye Stridigheder imellem de possiderende Fyrster , Johan Sigismund af Vrandenburg og Philip Ludvig af Pfalz-Neuburg . Ved Pfalzgrevens Hof kom man endelig paa den Idee , at forene begge Familiers Fordringer ved en Formeling imellem Volfg ang Vilhelm og Kurfyrsten af Brandenburgs Datter Anna Sophie . Johan Sigismund siulde give sin Datter sine Rettigheder og Fordringer i Medgift . For det forste lovede Kurfursten virkelig Pfalzgreven Forvaltningen af den brandenburgsie Deel for Livstid , med serdeles Begunstigelser ved Landedelingen; men da Volfgang Vilhelm derpaa , da man havde en personlig Sammenkomst i Dusseldorff , ved Taffelet fremkom med dei Forlangende, at det brandenburgsie Huus aldeles siulde opgive sine Fordringer, sial det vcere kommet til en heftig Ordverling imellem begge de to Herrer , og Kurfyrsten sial endog have slaaet Prindsen i Ansigtet . Vist er det , at Volfgang Vilhelm henvendte sig til Vaiern , hemmelig traadte over til den katholsie Religion og den 11 te Novbr . 1615 i Munchen hoitideligholdt sin Formkling med Hertug Marimilians Ssster Magda lena . Vsd dette Skridt , der i Nodstilfelde forsiaffede Pfalzgreven Understottelse hos Ligaen , saavel som hos hele det katholsie Parti og de spanske Stridskrefter i Neverlandene , blev Johan Sigismund ogsaa nodt til at see sig om efter fremmed Hjelp . Endsiiondt han horte til et Fyrstehuus , som i meer end et halvhundrede Aar tilligemed Sachsen var blevet anseet for Lutheranismens Hovedstotte , og ungtet hans Undersaatter vare den sachsisie Reformators Lcere strengt hengivne , nod han dog den 25 de Decbr . 1616 i Slotskirkcn i Berlin Nadveren paa de Reformeertes Maade . Kurfyrsten , som allerede i lang Tid i sin religiose Ov ^ erbeviisning heldede til Calvins Anskuelser , bevegcdes rimeligviis af politisie Grunde til netoft nu at udfore denne Bestutning . Ligesom Volfgang Vilhelm maatte soge at vinde Ligaen , saaledes maatte han soge at vinde Unionen . Men i Spidsen for denne Forbindelse stod Kurpfalz , hvis Fyrster vare den reformeerte Lcrre hengivne, ligesom denne Confession tillige lovede at blive et Middel til en nermere Forbindelse med Hollenderne . Generalstaterne negtede virkelig ikke den forlangte Hjelp , og hollandske Tropper ilede den brandenburgsie Bescetning i lulich til Und setning . Derimod gikSpinola ,

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1373

Spidse og Foreningspunkt , bliver lidt efter lidt kold i sin Iver og nedsenker sig paa ny i de verdslige Bestrebelser , som allerede i det 14 de og 15 de Aarhundrede udgjorde dens Virksomhet » . En ung , aandrig og talentfuld Herster i Frankrig samler denne Stats Krefter , efterat Adelens og Kongehusets Prindsers sidste Bestrebelser for at indskrenke Herskervillien ere tilintetgjorte , og vender dem imod Naboerne , der snart ikke meer ere dem vorne . Ludvig XIV . hoster Frugterne as de Anstrengelser , hans Forgcengere — fornemmelig Ludvig XI . , — havde gjort siden Ludvig den Helliges Tid , efterat den religiose Tvist i det 16 de Aarhundrede er endt i Frankrig ved Richelieu og med Rochelles Erobring . Spanien , der allerede er udtomt ved Philip 11. Politik og Krigen med Nederlandene , iler ved nye , lige saa langvarige som frugteslose udvortes Anstrengelser og ved at hemme det aandige , mercantile og industriose Liv i sit Indre , sit uundgaaelige Forfald i Mode ; England, stiondt det ved en dybi indgribende Revolution har opretholdt og stkkret sine Borgeres og Stcenders politisie og religiose Rettigheder , forbliver dog under en uduelig , efter Fornoiclser higende Fyrste aldeles uvirksom , medens Frankrig griber om sig , indtil et sidste Forsog paa at gienoprette Katholicismen for bestandigt udelukker Stuarterne fra dette Riges Throne , som bestiges as en Mand , der ved sin Stilling i Nederlandene er bestemt til at vere Middelpunktet i en Opposition imod Frankrig , til hvilken , skisndt den vesentlig udgaaer fra de protestantisie Stater , selv det katholstc Dsterrig ikke kan undlade at stutte sig . Til Oftretholdelsen as Tydsilands Uafhengighed , til Besivttelsen af den protestantiske Retning og den ved denne betingede frie Udvikling af alle aandige Interesser , for hvilke saavel Sachsens som Pfalzes Midler havde viist sig utilstrekkelige , bliver der af Frederik Vilhelm af Vrandenburg i Norden grundet en ny Stat , der fsrst tilbageviser Sverrigs og Polens Indstydelse og derpaa strar stutter sig til den imod Frankrig rettede Forbindelse . Sverrigs Overvegt over Danmark og Polen , som Gustav Adolf har lagt Grunden til , soger hans Efterfolger Carl Gustav endnu at forsterke ; men der er allerede beredt denne Stat en farlig Medbeiler , hvorvel den nermere Forbindelse imellem de nordiske Riger og de ovrige Magter for bestandigt forbliver sikkret ; en Fyrste med stor Kraft og Inosigt bestreber sig med et heldigt Resultat for at betage det russiske Zarvesen dets orientalsk - barbariske Charakteer og lndfore sit Folk i Rekken af de europeiske Stater .

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1359

Denne Synken standsedes dog endnu under Solimans Son og uvcerdige Efterfolger , Selim 11. ( 1566 — 1574 ) , af en dygtig Storvezir, Mohammed Sokolli . Cypern og Uemen bleve erobrede , og den store allerede omtalte Soseier , de Christne vandt ved Lep an to , saa meget som muligt gjort uskadelig . Men ester Sokollis Tid blev denne Synken saameget meer afgjort , endstiondt de christclige Niger i Europa ikke mcerkede Begyndelsen og siden , formedelst deres indbyrdes Tvistigheder , ikke kunde og senere i Tiden ikke vilde benytte den . Den Aands- og Villiestyrke , som havde udmcerkct de fteste osmannisie Herstere fra deres Dynasties Stifter lige til Soliman , ophorte med denne kruftfulde Fyrste . Hans Efterfolgere , med faa Undtagclser , vare yppige og kraftlose Regenter . Allerede Selim den 11. var en Drukkenbold og en siicendig Vellystning , og hans Efterfolger Murat 111. ( 1574 — 1595 ) var ved en umaadelig Nydelse af Harcmets Glceder tidlig bleven enerveret og aldeles siov . Hvis der i en uindffromket monarkist Stat fremfor Alt behoves en kraftig Herster , saa er dette i Scerdeleshed Tilfceldet i en Stat som den osmanniste , der er bygget paa Krig , og hvis Kraft vedligcholder sig med Begeistringen og Talentet for Krig og synker tilligemed dem , hvorfor denne Retning ogsaa maa finde sit Middelpunkt i Monarken selv . Men siden det betegnede Vendepunkt i den osmanniste Historie blive Thronfolgerne ikke lcrngere opdragne i Leiren , men i Haremet , og hvad den Sandseruus , i hvilken de der bleve indlullede , ikke bevirkede , det fordervede aldeles hos dem

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1331

De folgende Vegivenheder gjorde denne Fyrstes tidlige Dsd endnu smerteligere . Det omtvistede Valg imellem en esterrigst og en svenst Prinds blev forst ved Vaabenmagt afgjort til Fordeel for den svenske Sigismund , men ikke til Fordeel for Riget . Thi det blev af ham indviklet i de Stridigheder , han kom i mcd de svenske Stcrnder og sin Onkel Carl , va han havde besteget Sverrigs Throne , som han dog , hvad allerede er fortalt i den svenske Historie , ikke lcenge beholdt . Liftand og Esthland bleve den Skueplads , paa hvilken Polen og Sverrig forfegtede deres Kongers Fordringer , men ikke med synderlig Eftertryk fra Polens Side . Thi formedelst Sigismunds Hengivenhed forden katholske Religion og lesuiicrne saavelsom for det osterrigske Huus — han giftcde sig med to Prindsesser af denne Familie — var der i Polen udbrudt en formelig Opstand , under Anforsel af Fyrst R a d z i v i l . De Misfornoiede udstreve allerede en Nigsdag , for at vcelge en ny Konge , da et stort Nederlag , de lede ved Rad om ( 1607 ) , tilveiebragte en Forsoning ; kort efter sluttede Sigismund en Paabenstilstand med Svcerng ( 1609 ) . Men begge Partier kcemftede endnu med deres Rcenker imod hinanden i Rusland , hvor der ved Tvistigheder var opstaaet et fuldkomment Auarchie . Da en polsk Herr trcengte seierrig frem i Rusland , troede de russiske Store oedst at kunne afvende Faren , naar de valgte Sigismunds Son , den allerede omtalte Prinds Wlad isl av , til Jar ( 1610 ) . Men Sigismund tog ikke mod Valget , deels fordi han af Hengivenhed for den romerstkatholfke Tro ikke vilde tillade , at Prindsen traadte over ' til den grcrske Kirke , deels fordi han havde i Sinde at forene den dcdste Deel af Rusland med sit Scepter . Vel bemcegtigede Polakkerne sig Moskau , men vakte Had og Afsky ved et frygteligt Blodbad , som de anrettede der ; Russerne valgte sig en indfodt Hersker , og da Wladislav siden efter vilde giore sin Ret gicldende , var det for silde . Kampen vårede til 1618 ; da blev der sluttet en Stilstand paa 14 Aar , ved hvilken Sigismund fik Provindserne Smoleusk , Severien og Tschernigow til det polske Rige . Men hvad Staten vandt her , labte den i Listand imod Sverrig , da Sigismund ikke vilde opgive sine Fordringer paa dette Niges Krone og derfor paa ny havde begyndt Krig . Ogsaa med Tyrkerne udbrod der en Krig , i hvilken Tartarerne paa en frygtelig Maade odelagdc Rigct . Hvorledes skulde vel under saa mange Krige og saa mange

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1309

Skrivt , og Gregor Xlil . troede ligelcdes ikke at kuune betjene sig af nogen bedre Underhandler , end af en lesuit , for ganske at binde Johan til Rom . Det var den listige P o s se v i n o , en ivrig Kicetteromvellder . Under Navn af Gesandt fra Keiser Manmilian 11. Enke ankom han 1578 til Stockholm , og ' hans Bestrebelser hcwde saa god Fremgang , at Kongen allerede ester nogle Maaneders Forlob i hans Hcendcr afsvor den evangeliske Religion . lohans Son Sigi s mund var opdraget til ivrig Katholik . Men det vårede ikke lcengc , saa begMdte Kongen at angre sii Frafald , og da han ester sin forste Gemalindes Dod cegtede et svensk Fruentimmer , fik hun ham til igien at forsage den kacholffe Tro ; imidlertid plagcdes han sin ovrige Levetid af Samvittighedsstrupler .

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

114

Siden Ferdinands og Isabellas Regiering vare de med Magt til Christendommen omvendte Maureres Efterkommere , de saa kaldte,,Moriscos", forblevne en Gienstand for Mistanke . Carl den Femte havde ogsaa i Forstningen behandlet dem haardt , men havde senere hort op dermed . Under Philips Regiering bleve Klagerne mod dem fornyede med endnu storre Styrke . „ De ere — hed det sig — kun Christne i det Udvortes , i Hjertet ere de stadig Islam hengivne og derfor en Pest for det rettroende Land . " Naar Forestillinger af dette Slags , fremforte af de Geistlige , satte Philips religiose Iver i Bevcrgelse , saa vakte den Tilfoining, at de underholdt forræderske Forbindelser med Maurerne i Africa og med Tylkerne , i ikke mindre Grad hans politiske Bekymringer . Han sendte Tropper imod dem , affordrede Moriskernc deres Vaabcn og udstedte i Aaret 1568 den Befaling , at de for Fremtiden skulde opgive deres Sprog , deres Dragt og nationale Skikke . Hvad enten nu Moriskerne virkelig ikke vare i Stand til strar at efterkomme den kongelige Befaling , da et Sprog ikke saa let lader sig ombytte med et andet , eller de som hemmelige Bekiendere af deres Fcedrenereligion sogte at vcdligeholde deres Tro ved at bevare deres nationale Sceder og Skikke , saa gjorde de imidlertid Forestillinger derimod , og da disse ikke frugtede , grebe de til Vaaben ( 1568 ) . I 2 Aar forsvarede de sig med megen Tapperhed imod Philips Soldater ; der stod Stromme af Blod , og forst da Don Juan afßsterrig , Kongens naturlige Broder , fik Overcommandoen , blev Oproret dcempet . Efter utallige Henrettelser blcve de Morisker , som endnu vare tilbage , skaffede bort fra Granada og forflyttede til de indre Provindser af det castiliansie Rige .

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1036

Om denne overordentlige Mands Liv er der meget lidt Paalideligt bekicndt ^ ) ; senere er det blevet udftyntet med alle Slags faoelagtige Omstendigheder . William Shakspeare blev fodt i Stratford ved Avon i Warwickshire . Ester endt Skoletid sunes han en Tidlang at have arbeidet i sin Fodeby som Skriver hos en Advocat . Men siiondt han ikke besogtc noget Universitet og ikke tilegnede sig sin Tids Lerdom i dens hele Omfang , var en lerd Dannelse dog ingenlunde fremmed for ham , som han da ogsaa paa mange foiskiellige Maader har betjent sig af den for Poesiens Biemed . Han var ikke meer end 19 Aar , da han giftede sig , og hans Kone var 8 Aar crldre end han . Man veed ikke hvad der foranledigede denne for et nordisk Klima usedvanlig tidlige Forbindelse . Maaskee var den en nodvendig Folge af en tidligere Omgang , eller maaskee skete det efter hans Foreldres Bnske , ved et LEgteskab med en velhavende Kone at kunne forbedre hans Stilling . Ucuighed imellem Wgteparret , fremkaldt ved denne Forsiiel i Alder , kan maaskee have veret Aarsag til , at Shakspeare nogle Aar derefter forlod sin Kone og sine tre Born og ene begav sig til London ; thi med Vished kan man ikke angive Grunden lil dette Skridt . Hvad man almindelig forteller om et Skovtuvcri , der stal have nodt ham dertil , er et aldeles übegrundet Sagn . I London var han formodentlig igien Skriver hos en Advocat , men arbcidede snart for Scenen, indtil han helligcde den sit Liv i dobbelt Henseende , som Skuespiller og Digter . Hans store Bcrommelse begyndte 1592 og i det neste Aar , da hans „ Romeo og Julie " og „ Richard den Anden " kom paa Scenen , og han bekiendtgj orde sit fortreffclige fortellende Digt , „ Venus og Adonis " . Hans Digte forskaffede ham Velyndere bland-t de Fornemste og ved Hoffet , Elisabeth og hendcs Efterfolger skattede Digteren hoil , og med Grev Southampton , en ung , ved Skionhed og Elskverdighed udmerket Mand , sluttede han et inderligt Venstab . Southampton var Essens fortroligste Ven og som Deeltagcr i hans oprorske Foretagende indviklet i hans Skiebne ; det var alt det , han stap

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

1023

I Elisabeths Sjcel vedblev Smerten over hendes Undlings ulykkekelige Endeligt , men den har neppe , som Mange antage , foranlediget den Melancholie , der overfaldt hende kort fm hendes Dod . Man fortcrller en romantisk , ikke meget trolig Historie om en Opdagelse , Dronningen stal have gjort med Hensyn til Esser , og som stal have forbittret hendes sidste Dage . Esser , fortcelles der , havde engang i en fortrolig Time , medens han endnu var i sin Lykkes Periode , sukkende beklaget sig over , at Qvindegunst var noget saa Forgamgeligt , og at en Fravarelse af ftere Maaaneder kunde svcekke den inderligste Tilboielighed indtil Forglemmelse. Da havde Elisabeth svorct ham , at hun aldrig vilde glemme ham , og som en Talisman givet ham en Ring , der stulde have den Kraft , at den paa Stedet skulde forsone hende med ham , selv om han viste hende den i den heftigste Vrede . Nu var der ikke kommet nogen Ring , medens han sad i Fcengsel , og denne Halsstarrighed havde krcenkei hende meest . To Aar efter hans Dod blev Grevinden af Nottingbam syg og aabenbarede sin Skriftefader en Hemmelighed , som hun regnede til sine svcereste Synder . Esser , som var dybt nedboiet , havde Dagen for sin Dod ladet hende kalde til sig i Fcengselet og givet hende Ringen , med den Bon , at hun vilde levere den til Dronningen , men den misundelige Qvinde havde tilbageholdt den , og fprst Dodsangesten kunde bevcege hende til at udlevere den .

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

879

Medens Philip ved denne Forbindelse blot havde en politisk Interesse, saae den jomfruelige Maria i ham en lcenge foronffet Wgtefcrlle og ventede ham med Lidenskabens Ild . Hun var allerede heftigt forelsket i ham , forend hun endnu havde seet ham , og kunde knap tilgive ham , at han endnu ikke havde skrevet en eneste Gang og ikke meldte noget Bestemt om sin Ankomst . Hun blev syg af Lcrngsel , og hvor heftigt hun end onskede at have ham hos sig , saa vilde hun dog paa den anden Side ikke gierne ircede ham i Mode halv fortceret af Sorg og med sit blege Ansigt . Til Ulykke var han desuden 11 Aar yngre end hun . Den 19 ve Juli 1554 ankom han endelig til Soupthampton , nogle Dage derefter blev Formklingen fuldbyrdet i Westminster , og derpaa holdt Begge deres prcrgtige Indtog i London . Forbittrelsen over dette spansie Mgtcstab var saa stor , at , da Maria kort i Forveien havde onsket , at der maatte sendes den Ankommende en engelsk Eskadre i Msde , Admiralen havde svaret , at han ikke kunde staae inde for , at Philip var sikker iblandt de engelske Matroser . Hans Ncervc ? relse gjendrev ikke den stemme Fordom , thi han viste sig meget fornem og formel , talte lidt og lod ikke see synderlig Opmcrrksomhed for de engelske Stores Bestrebelser for at vise sig ham forbindtlige . Dronningen glcedede sig derover , thi hun var saa stinsyg paa hans Besiddelse , at hun allerede blev urolig over ethvert Blik , han kastede paa et andet Fruentimmer .

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

906

Det forste Parlament , hun sammenkaldte , viste en protestantisk Retning. Det stadfcestede alle Love , der under Edvard VI . vare blevne udstedte i Anledning af Religionen , og bestemte Straf for dem , der ikke vilde erkiende Kronens Suprematie over Kirken . Tillige blev Gudstjenesten igien indrettet paa samme Maade , som hiin Konges Anordninger havde bestemt , og enhver anden blev forbudt . Dette Forbud og hiin Straf angik Katholikerne , som derover bleve meget forbittrede og betragtede Dronningen som deres Forfolgerinde . Siden ester blev den ligeledes under Edvard VI . udkastede Troesbekiendelse for den engelske Kirke paa ny giennemseet , og en ny Redaction af samme affattet i 39 Artikler . , Disse udgiore endnu den engelske Kirkes Troeslov , der ogsaa kaldes den „ biskoppelige eller episkopale Kirke , " fordi man har ladet Kirkeregimentet

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

912

De engelste Katholiker udgjorde et meget talrigt og anseeligt Parti , der ogsaa i politisk Henseende kunde blive meget farligt for Dronningen , fordi det ikke kunde erkiende Wgtesiabet imellem Henrik Vlll . og Anna Bolcyn for retmcrssigt og solgelig ikke heller Elisabeth for den legitime Thronfolgerinde . Men var hun det ikke , saa havde den allerede omtalte Maria Stu art , Arvingen til Skotland og den franske Kong Frants 11. Gemalinde , den ncrrmeste Fordring paa den engelske Throne . Hcndes Onkler , Hertug Frants af Guise og Cardinalen af Lothringen , hvis Herskesyge og Protestanthad vi allerede kicnde , fik den unge Konge og Dronning til at antage Titelen „ Konge og Dronning af England . " Det var Grund nok for Elisabeth til at blive siinsyg og hadefuld paa en saa forvoven Medbeilersie , og dette Had blev , som der siges , endnu mere forstccrket ved Rygtet om Marias udmcerkede Skionhed og Unde . Om nu ogsaa siige Åttringer af qvindelig Forfcrngelighed kunne have fundet Sted , saa indvirkede de vistnok ikke saa afgiorende , som De troe , der i Historien helst see simple og übetydelige Drivefjedrc .

, 1878, streret Verdenshistorie

1308

Elisabeths Fremgangsmaade mod den styrtede Negentfamilie og dens Tilhcengere var yderft haard . Den etaarige Keiser Ivan indespcerredes i Schlusselburg , hvor han efter Katharina ll ' s Thronbestigelse endte sit glcedelpse Liv som et Slags Idiot 1764 , Regentinden Anna og hendes Gemal , Prinds Anton Ulrik as Braunschweig , fprtes fra Sted til Sted , indtil Anna tilsidst dpde 1746 i Kolmogori paa en B i Dvina ncer Arkangelsk . Ostermann dsmtes til Dpden og havde allerede med Vcerdighed og Ro lagt sit Hoved paa Blokken , ventende paa Dsdshugget , da en Statssekretær forkyndte Benaadning fra Dødsstraffen . Han fprtes derpaa til Menschikovs tidligere Forvisningssted , Beresov i Sibirien , hvor han osde 1747. Han hprer übetinget til de mest fremragende Statsmcend , som Ruslands Historie kjender . Ogsaa hans berpmte Rival Munnich blev dpmt til Dsden og benaadet paa Retterstedet . Han sendtes til Pelimsk i Sibirien , hvorhen han selv tidligere havde forvist Biron . Efter tyve Aars Fangenskab blev det efter Elisabeths Dpd tilladt ham , hvis Aandskraft fremdeles var usvcekket , at vende tilbage til Petersburg , hvor han paany indsattes i sine gamle Vcerdigheder og opde 1767 i en hpi Alder .

, 1878, streret Verdenshistorie

2029

Kristian VH ' s og Karoline Mathildes Sen Frederik var imidlertid voret til og var bleven konsirmeret ( 1784 ) . luliane Marie og hendes Venner kunde nu ikke undlade at lade Kronprindsen faa Plads i Statsraadet, men Frederik havde allerede forinden fattet den Plan at fortromge Enkedronningen og Arveprindsen og var hemmelig traadt i Forbindelse med A . P . Bernstorff og flere fremragende Moend . Det lykkedes ham at faa sin Faders Underskrift paa flere Resolutioner , hvorved de fleste af Ministrene fik Afskeo og nye uonaevntes , hvorhos det bestemtes , at Kronprindsen her-

, 1878, streret Verdenshistorie

2024

Frederik , til Magten , og om hende dannede der sig en formelig Sammensvergelse, af hvis Hoveddeltagere forpvrigt flere vare meget lidet agtvcerdige Personer . Natten til 17 de Januar 1772 udfprte de sammensvorne sin Plan , idet den forskrekkede Konge blev nydt til at underskrive Befalinger til at arrestere Struensee og Brandt og flere af deres Tilhengere samt derhos sin egen Dronning , Caroline Mathilde af England . Struensee og Brandt bleve derefter henrettede ( 28 de April ) . Dronningen , der havde staaet i utilladelig Forbindelse med Struensee , skiltes fra Kongen og fprtes paa et engelsk Krigsskib til Hannover , hvor hun nogle Aar ester dpde i Staden Celle .

, 1878, streret Verdenshistorie

1876

Skjent Maria Theresia var knyttet til sin Mand , Frants Stefan , ved alle Kjcerlighedens Baand , overlod hun ham dog meget liden Indflydelfe paa Regjeringen , naar undtages Finantsvesenet . Da denne ligefremme og fordringsløse Fyrste dsde 1765 , antog hun sin Sm lofef til Medregent , men overlod heller ikke ham stor Del i Regjeringen , maaske af Frygt for , at dm talentfulde , men urolige Josef ved sin Reformiver skulde indvikle Werrige i altfor store Vansteligheder . Selv viste Maria Theresia i alle sine Regjeringshandlinger Forsigtighed og Maadehold og bortskår med varsom Haand kun det , som hemmede hendes Riges naturlige Udvikling . Werrige har maaske aldrig havt en saa almindelig elsket Regent , som Maria Theresia var , thi hun var virkelig en Moder for sine Folk og et Exempel for alle i Pligttroskab og Gudsfrvgt . Beviste Tjenester glemte hun aldrig , og hun erindrede derfor stedse dm Hjelp , som Ungarns Magnater havde givet hende 1741 , da hun , flygtende fra sin Hovedstad , vendte sig til dem med Regjering om , at de vilde stptte hendes vaklende Throner . Hun var selv oprigtig og sandhedskjerlig og forlangte igjen Oftrigtighed og Sandhed af andre . Da hendes Predikant med kristelig Frimodighed havde foreholdt hende , at hun havde vanskeliggjort sine Undersaatter Adgang til hende personlig , ytrede hun til sine over en saadan Djervhed forbitrede Omgivelser : „ Lad ham vcere , han har gjort sin Pligt , jeg skal gjpre min , " og Audientserne bleve atter udstrakte til sit tidligere Omfang . I sine yngre Aar elskede Maria Theresia et muntert Omgangsliv , Skuespil , Musik og Sang , senere hen fandt hun ikke mere nogm Tilfredsstillelse i Forlystelser, mm sFgte sin Hvile ester Regjeringsforretningerne alene i sin talrige Families Kreos .

, 1878, streret Verdenshistorie

1871

Ingen af Evropas Stater var saa ilde sammenfpiet som den ssterrigste . Den dannede en broget Forening af tydske , staviske , magyariske , italienske , flamske og vallonske Landfkaber , og de Baand , som i moderne Stater pleie at holde Landsdelene sammen , Lighed i Sprog og Dannelse , Fcellesskab i Interesser og Enhed i Styrelse , Love og Retspleie , fandtes ikke her . Nigsenheden beroede kun i den paa Militcermagten hvilende Centralmagt og paa den katholste Kirke , der til Gjengjceld for , at Regjeringen underkuede al Protestantisme baade i Tcenkescet og i Religion , indplantede hos de forskjellige Befolkninger en blind Lydighed mod det habsburgske Hus . Men om end Monarkiet i sin Helhed vandt ved denne Forening mellem Centralmagten og Kirken , voldte denne Forbindelse paa den anden Side stor Skade , thi vel lod Kirken sig bruge til politiske Formaal , men Regjeringen maatte til Gjengjceld ogsaa lade sin Politik bestemme af kirkelige Hensyn . Mgen blev den , at alle friere Bevegelser i Niget hemmedes til Werriges usigelige Ulykke , idet Landet herved opmtes til aanoelig og materiel Stilstand , medens derimod Tydsklands protestantiske Lande begyndte at gaa raskere frem i sin Udvikling .

, 1878, streret Verdenshistorie

1780

Yl have i det Foregaaende givet en Overstgt over Ruslands Historie indtil Elisabeths Tbronbestigelse . Skjynt denne troege og udannede Fyrstinde, der i moralsk Henseende var funken omtrent saa dybt , som en Kvinde kan synke , i sin Regjering mere lededes af sine personlige Lioenskaber end af virkelig Interesse for sit Riges Vel , udpvede dog Rusland ogsaa i hendes Tid en vis Indflydelse paa det evropceiske Statssystem . Freden i Aabo ( 1743 ) , hvori Elisabeth tilbagegav Sverige den stprfte Del af det erobrede Finland , lagde aabenbart for Dagen , hvor umuligt det var for Sverige at tilbagevinde de Landskaber , som det havde tabt i den store nordiske Krig . I Slutningen af den psterrigske Arvefslgekrig forbandt Rusland sig med Merrige samt med England og Holland og paaskyndede derved Krigens Ende ved Freden i Aachen . Dreven af rent personligt Had mod Frederik II forenede Elisabeth sig med Maria Theresia mod den preussiske Konge , og hendes Hoere vilde udentvivl have gjort Frederik II den lUustl . Veittnihiftorie . Bind V . 31

, 1878, streret Verdenshistorie

1690

Hjertes Fplelser , vandt denne koldt beregnende Kvindc snart en uhyre Indflydelse over Ludvig XV og forstod ved tusinde Kunstgreb at bevare den , endog ester at hendes Forbindelse med Kongen havde ophprt at vcere af sandselig Art . Af Forfcengelighed havde hun i Begyndelsen tragtet ester at komme til Hoffet og opnaa en HK Titel , men senere begyndte hun ogsaa at blande sig i Statssager , blev Kongens konftdentielle Raadgiverinde , ja tilsidst paa en Maade hans ftrste Minister . Hun afsatte og mdsatte Ministre, modtog fremmede Magters Gesandter og forstod efterhaanden mesterlig at befri den magelige Konge fra Omsorgen for alvorligere Statsanliggender . Ved Hoffet boiede alt sig for hendes Magt , og hun tiltvang sig her de Hndersbevisninger , som ester Ceremoniellet kun skulde blive Hertugers og Pairers Gemalinder tildel . Hun var pragtelskende og pdsel , men skjemt hun saaledes brugte uhyre Summer , efterlod hun ved sin Dstd flere Millioner . Faren for at blive fortromgt i Kongens Gunst af nogen anden blandt

, 1878, streret Verdenshistorie

1679

Ingen af de „ Dronningcr til venstre Haand , " hvis Navne ere blevne uadskillelig forbundne med Ludvig XVs Historie , har udpvet en langvarigere og fladeligere Indflydelse over ham end den nysncevnte sprgelig navnkundige Kvinde . Hendes Forgjcengerinder havde vceret fire SMre af Slcegten de Nes les , af hvilke den sidfte , Hertuginden af Chateaurour , forsaavidt fortjener at ncevnes i denne Skildring , som hun forsogte at vcekke hos Ludvig Fplelsen af hans Pligter fom Konge . Hertuginden dpde i December 1744 , og hendes Plads , hvilken hpiadelige Damer bestrcebte sig for at naa , tilfaldt i Begyndelsen af det fplgende Aar en Kvinde af borgerlig Herkomst ,

, 1878, streret Verdenshistorie

1332

Men til Lykke for Bsterrige var dets unge Herskerinde udrustet med alle de Egenskaber , som udfordredes til at kunne sammenholde det betrcengte Monarki under disse mislige Omstcendigheder . Maria Theresia besad en hurtig Opfatningsevne , skarp Dømmekraft , en usedvanlig Hukommelse og stor Lethed i at udtrykke sine Tanker , enten det nu var ved Raadsbordet eller ligeoverfor Stcenderforsamlingerne i hendes Stater . For Werriges 2 Ere og Undersaatternes Vel ncerede hun den stprste Interesse , og hendes übestikkelige Retfcerdighedsftlelse og levende Beviosthed om Regjeringskaldets Forpligtelfer og Ansvar grundede sig paa dyb Gudsfrygt . Hun kunde vistnok ikke personlig fpre sineHcere til Kamp mod Fienden , men hun holdt Regjeringens Temmer med fast Haand , og overalt , hvor hun kom , straalende af Ungdom , ' Sundhed og Skjsnhed , forstod hun at indgyde Enhver, med hvem hun kom i Berpring , sit eget faste Mod og sin egen fromme Fortrøstning . I Evne til at herske kunde hun ncesten maale sig med Englands berpmte Elisabeth , men i Hjertets Egenskaber var hun den engelske Dronning langt overlegen , og medens Efterverdenen til Mindet om Elisabeth uadskilleligt har knyttet Erindringen om Maria Stuarts blodige DB , har Historien omgivet Maria Theresias Billede med alle den sande Kvindeligheds skjønneste Genier .

, 1878, streret Verdenshistorie

1247

Villie , men vanskeligere faldt det Kronprindsen , Frederik ( f . 1712 ) , at vise sin strcenge Fader den blinde Lydighed , som denne forlangte . Den begavede Prinds havde , skjpnt Frederik Wilhelm ved en strcrng Opdragelse havde spgt at kvcrle hos ham enhver anden Tilbpielighed end de , han selv ncrrede , dog udviklet sig til en Karakter , der i flere Henseender var Faderens ulig . Trått af det Pedanteri , som gik igjennem de preussiske Militærøvelser , viste Prindsen tidlig Ligegyldighed for Mekanismen i den Tids Exercitievcrsen . Frederik Wilhelm havde af al Magt villet indstjcerpe Smnen sin egen faste religipse Tro , men den ukloge Maade , hvorpaa Prindsens Religionsundervisning blev dreven , havde den modsatte Virkning af den tilsigtede , og han blev en Fritcenker . Ved sin Lcerer Duhan , en fransk Emigrant , fik Prindsen tidlig en brcendende Kjcerlighed til de skjMne Kunster og fransk Literatur , til stor Forargelje for Faderen , der ringeagtede Kunst og Videnstab og ncrrede et uforsonligt Had til fransk Dannelse og stanste Scrder . Alt dette gjorde Forholdet mellem Fader og SM yderst spcendt , og endnu vcerre blev det , da det kom til Frederik Wilhelms Kundskab , at Spnnen stiftede Gjceld og var tilbpielig til Udsvcrvelser . Faderen havde fremfor alt villet gjsre sin SM til en sand Kristen , en god Soldat og en ftrceng økonom , men fandt i ham kun en letsindig ødeland , som spillede paa Flpite og skrev Vers .

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

921

til at understelle den unge skotske Dronnings Fordringer paa Englands Throne , skulde kunne lykkes , saa maatte det franske Parti i Skotland styrkes og foroges , og det reformeerte Parti i dette Land tillige styrtes . Dronning-Regentinden rakte Haanden dertil , hvorvel hoist ugierne . Hun havde bestrcebt sig for at vinde Protestanternes Venskab , i Scerdeleshed fordi det siaffcde hende Fordeel med Hensyn til Landets indvortes Stridigheder; nu gav hun ester for Frankrigs Indftydelse . Hun udstedte en Forordning , i Folge hvilken Ingen maatte understaae sig at prcedike eller uddele Sacramentet uden Bistoppernes Tilladelse , og Enhver skulde vcere beredt til at helligholde den forestaaende Paastefest paa Katholikernes Viis ; tillige bleve alle protestantiske Prcester indstcrvnede for en Ret i Stilling . Alle Forestillinger om , at Dronningen derved brod sine hsitideligste Lofter , vare frugteslose . Derved bleve de Reformeerte yderst forbittrede . Samme Dag , Efterretningen om denne Forordning kom til Perth , havde Knor der holdt en heftig Prcrdiken over det Afgudiske i Messen og Billeddyrkelsen . Efterat Prcrdiken var til Ende , vilde en Prcest lcese Messe ; da ftoi en Steen hen paa Alteret og knuste et Billede , og aldrig saasnart saae Mcengdcn dette , saa vendte den sin Forbittrelse imod alle de ovrige Billeder og Ziratcr i Kirken og derpaa imod alle Stadens Klostre , som i Vund og Grund bleve odelagte , trods alle Prcrsternes Formaninger , der rigtig nok nu kom . for silde * ) . Dette Erempel blev paa mange andre Steder efterlignet med barbarisk Vdelcrggelseslyst . Misforstaact Troesivcr og raa Fslesloshed siaanede ikke de crldste Mindesmcrrker og de kostbareste Kunstvcerker . Negentinden lod stra ^ r Tropper rykke ud , medens „ Congregationen " — det var Navnet paa de skotske Protestanters Forbindelse — ogsaa vcebncde sig . Men en anseelig Forsterkning as franske Tropper , som Regentinden erholdt , siaffede hende Overvcegten , og de Reformeerte henvendte sig nu til England om Hjelp . Ester lang Übestemchcd og Overveielse besluttede man endelig i Elisabeths Raad at tilstaae dem denne . I Januar 1560 ankom der en engelsk Flaade til de skotjke Kyster , hvorpaa de franske Tropper trak sig tilbage til Leith . Her bleve de indefluttede af en engelsk Hoer , der var rykket ind i Skotland , og tiljtdst kom det til et Forlig , som den 6 te Juli stuttedes i Edinburgh imellem engelske og franske Vefuldmcegtigrde og de skotske Steender — Negentinden var dod kort i Forveien . Frants og Maria skulde oftgive det engelske Vaaben og den anmassede Titel , og de franske Tropper forlade Skotland ; indtil Marias Ankomst skulde et Udvalg fore Regjeringen . — Det var Elisabeths forste udvortes Foretagende , hvis kloge Anordning og raske , eftertrykkelige Udf ^ relse strar forkyndte

, 1878, streret Verdenshistorie

1201

I det nye Parlament havde Toryerne Overvegten . I Virkeligheden havde paa denne Tid et stort Antal torysindede Godseiere og HMrkemend begyndt at vende sine Blikte mod Pretendenten , „ den kongelige Martyrs Spnnesm " , hvis OvtMelse paa Thronen forekom dem langt Mskeligere end Hannoveranernes . De fornemste Medlemmer i det nye Toryminifterium , Oxford ( Harley ) og Bolingbroke ( St . John ) indledede i dybeste Hemmelighed Forbindelser med Pretendenten . Havde denne villet ftlge deres Naad at affvcerge den katholste Religion , vilde det hannoveranske Hus ' Udsigter have vceret HM tvivlsomme . Men Pretendenten var urokkelig i sin katholste Tro og vilde ikke kjße sin Throne ved et Bedrageri . Mellem Oxford og Volingbroke herskede Uenighed , og denne Tvist ledede efter et stormende Opirin i Dronningens Nerverelfe til Oxfords Fald , hvorefter da Bolingbroke blev ftrste Minister . Kort efter indtraf Dronning Annas Dpd Iste August 1714 , inden Bolingbroke endnu havde veret istand til at danne et nyt Kabinet af rene lacobiter .

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

994

* ) Det er Grunden til den store Deeltagelse , denne Fyrstinde vakker som tra- gisk Heltindc , hvilket Robcrtson saa smukt siger : Bllrve ^ I > li » i ^ ' B Bullelin ^ B 3 Nli 615 tr « 85 e5 , > ve « re 3 pt 3 llo ^ elkel- to lol ' tzel ! iei ' l ! ' 2 lllieB , wc Uiink ol nei- tau ! ! » willi Ie » 8 indi ^ niilinn « nd 3 > ip > nv « ol ou > lc. ' » ^ , 28 is Uii ^ yver « B > > ed lor 2 nei ^ on wno li3d 3 lt , 3 ined mucn neiner lo pure virllie . Den Dom , der crllendcr Marias Vrode , nemlig Deellagelse i Mordet paa hcndes Gemal , vil vel blive staaende i den upartlstc Historie , hvormegen Umage endog flere nye stotste Skribenter have gjort sig for at fremstille hende i det reneste Dydslys . Med Hume og Nobcrtson . Mcend af erkicndt Sindighed og med et skarpt historisk Blik , er Thuanus enig , en velunderrettet , nsie prsvende Samtidig . I den 86 de Bog af hans store historiske Vank findes der ved Marias Dod et mcrrkvorrdigt Sted , som fattes i alle tidligere Aftryt og forst er blevct meddeelt i den efter Haandstnfter verigtigcde og forsgede store Londoner-Udgave . Vi ville frcmfsre det her med den sidste , ester den londonste Udgave forfattede franske Overscrttelscs Ord : ve prelenclie « vc ^ e quelliul . ' B-l > NB qne elc > , i miwl ^ lU « de l ' 28. « lI88lNi » l cle Bon e > ) oux . ll ' oBe > ' avilncel que 868 « nn < . ' miB lvi liienl . violence , poul- la loicei ' « le cnnll » ele > - un m3ii : » Ze inllime avec linlli- ( le voulni ! ' enlin jliBllsie > - WuB BLB 3 uli « B cremeB , en Iv « « ouvi unt 6 u mnnle3u lte l « piele , c eBl , ll mon » viB , pou ^ er limriuclenl . ^ > in peu lom . < ^ e que neut cliiv un li ^ lorisn , qui li » il r ) iole88lon lle » eesiie que l » verile , c ' eBl que c < ? Ue l » l-ince88e 2 un coeur , 3 un ^ n « iB » 53 NL6 2 UFUBIe , 3 l > e : nicoup li « c ! i3lmeB ll « l ' » . ' 8 > ) ! il « l , ( lv ( 0 l s ! 8 , . joiFliil l » nt n , l > ' elle v ^ cul ll « verluz , qui luient ol ) Bcu > cieB nur ll « 8 viceB encore p ! uB c0N8 > c ! 6 ! 2 l ) ! e8 ; el a , u ' i » iilvee 3 l > munienl l ^ lul , elle 8 « ul pils un illuBlre « x ^ mnle de conBl3Nl ^ e el clinliepidile , l ^ iminLr p2r une mort z ! osleiiBe une vie qui ne l ' 2 voit l ) e2licnus > ele . — v. Raumer har i 2 det Vind af sin „ Gcschichte von Europa " skarpsindige Un « derssgclstr og giver i lste Deel af sine / / Beitrage " nye , af haandstrevne Kilder oste Oplvsninger til Marias Historie , hvilke gisre hendcs Brsde , og « faa med Hensyn tilDeeltagelscn i Babingtons Planer , endnu meer indlpsende .

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

972

Der blev derfor anlagt Proces imod Dronningen af Skotland . Man bragte hende til Slottet Fotheringay i Grevskabet Northampton, og der blev nedjat en Commission af 40 af de fornemste Pairs og 5 Overdommere , som skulde forhore og domme hende . Da Dommerne kom til Fotheringay , erklerede hun i Forstningen , at hun som en uafhengig Fyrstinde ikke vilde underkaste sig et Forhor af Undersaatter. Var hun forbleven ved dette Forset , vilde den hele Proces vere bleven meget vanskeliggjort , men da man forestillede hende , at hun pan denne Maade meget vilde skade sit Nygte , gav hun tilsidst ester og undelkasiede sig Forhoret . Hun negtede ikke sin Forbindelse med fremmede

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

970

Det folgende Aar tildrog der sig en Begivenhet » , som afgjorde den ulykkelige Marias Skiebne . En ung Adelsmand , Va b ing t on , der var fanatiseret i Paris , Balla rd , en Prcest fra Seminariet i Rheims , og stere katholske Englcendere sammensvore sig til at myrde Elisabeth og befrie Maria . Ogsaa denne Sammensvergelse blev opdaget ved den engelske Minister Walsinghams Aarvaagenhed og Listighed , og Deeltagerne bleve fengslede . De tilstode enten selv etter bleve overbeviste og henrettede . Man var tillige kommen i Besiddelse af Vreve fra Maria til de Sammensvorne , af hvilke det blev tydeligt , at hun havde vceret vidende om det forbryderske Forehavende . To af Marias Skrivere , Nav og Curl , bleve fengslede , og i deres Papirer fandt man Beviser paa Forbindelser med Elisabeths Fiender . De bekiendte , at de havde modtaget Babingtons Breve og besvaret dem efter Marias Befaling .

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

964

Dengang havde Maria allerede i 13 Aar veret fangen i England , og Ildsigterne for hende bleve morkere og morkere . Den Bde November 1582 strev hun et Brev fuldt af bittre og heftige Klager til Elisabeth , som denne lod besvare mundtligt med ikke mindre Eftcrtryk . Maria forestog , at hun vilde overlade sin Son Regieringen og selv leve under et Slags Opsigt i England ; hun bad blot om , at hendes for Dieblikket strenge Fcrngsel maatte blive mindre piinligt . Men Frygt for , at Maria , naar hun var bleven sat i Frihed eller blev mindre strengt bevogtet , hurtigt stulde glemme saadanne Forscetter , opspinde Renker og slynge en ny Vrand ind i Landet , gjorde Elisabeth dov for Medlidenhedens Stemme . Der blev imidlertid gjori den unge Kong Jacob af Skotland Forslag med Hensyn til hendes Losladelse , men han skiottede ikke derom og lagde den store Hindringer i Veien . * ) Elisadeths Liv blev tillige truet med Sammensvergelser af fanatiske Katholiker , af hvilke flere bleve grebne og straffede , og disse Sammensvergelser stode i noieste Forbindelse med Marias Befrielse ; derfor paatrcrngte sig den Mistanke , at den fangne Dronning havde lagt Planen til dem og var i Forstaaelse med de Sammensvorne . Elisabeth erklerede den franske Gesandt , at hun havde Beviser for , at Maria stod i hemmelig Forbindelse mel hendes Fiender i England , Paris , Rom og Madrid og lagde an paa at berove

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

944

I Rizios Sted var Grev Vothwell kommen i hendes Gunst , en af Kongerigets mcegtigste Adelsmcend , modig og dristig , men udsvcevende, lastefuld , uden Agtelse for Scedelighed , Retfcerdighed og Religion og uden nogen udmcerket Fortjeneste . I samme Forhold , Maria behandlede sin Gemal med Ligegyldighed , overoste hun Vothwell med Hcrdersposter og Rigdom . I Begyndelsen af Aaret 1567 blev Darnley pludselig saa syg i Glasgow , at han havde Mistanke om , han havde faaet Gift , men endelig kom han sig langsomt , og Maria begav sig til Glasgow , for at besoge ham , ja hun overtalte ham endog til at folge med hende til Edinburgh , hvor hun , under det Paastud , at Stoien i Hovedstaden var skadelig for hans Helbred , indrettede et lille Landsted til Opholdssted for barn . Her forblev hun otte Dage hos ham og flere Ncrtter og pleiede ham med al Omhyggelighcd . Den 9 de Februar sagde hun ham , at hun onskede at tilbringe Natten i Paladset , for at bivaane en af sine Hoffrokeners Bryllup , og samme Nat blev Landstedet sprcengt i Luften ved Krud . Darnleys Liig fandt man ikke langt derfra ude paa Marken .

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

931

paa denne Side Intolerancen — at Den , der forste Gang Horte Messe , siulde straffes med Eiendommens Constscation , men tredie Gang med Doden . Alt dette gjorde Parlamentet , ikke alene uden at tåge Hensyn til sin Dronnings Religion , men ogsaa til den hende i Folge Statsforfatningen tilkommende Nel til at negte disse Beslutninger sin Sanction . Saa spcrndte vare Gemytterne , da Maria ankom til sin Hovedstad og strar lod giore Forberedelser til at lade lese Messe paa Slottet den ncrste Sondag . Hvilken Forferdelse for de ivrige Reformeerte , der saae Afgudstjenesten, som de kaldte den , vende tilbage ! Kno ^ r yttrede ien Prcediken , at han var langt mere bange for at hore , at der var blevet holdt en Messe i Kongeriget , end at der var landet titusinde bevebnede Fiender , for at undertrykke deres Religion . Mcengden satte sig allerede i Bevegelse, for med Magt at forhindre Dronningens Gudstjeneste , og kun de Moderates Indstydelse fik den til at afstaae fra sit Forsatt . Den katholste Gudstjeneste forblev uforstyrret ftaa Slottet , og hvor forunderlig ! det end maatte forekomme Dronningen at see hendes Undersaatter betragte dette som en Overberelse med en Brode , der ellers fortjente Doden , saa kunde man dog ikke heller fortenke nogen skotsk Protestant i , at han i Giensiinnet af de stammende Baal i Frankrig og Spanien saae de Farer , som Katholicismens blodige Forfolgelsesaand vilde berede hans Fedreneland , naar den blot forst igien havde sundet ei Knyttepunkt i Kongeborgen . Maria gjorde mangt et Skridt til Fordeel for Protestanterne, men derved kunde hun ikke udrydde Tvivlen om hendes Tcenkemaades Oprigtighed . I hendes Bevillinger saae man kun List , for at vinde Hjerterne , og en klog Toven , for forst da at bryde frem med sine sande Hensigter , naar hun ikke mere behovede at frygte for nogen kraftig Modftand , efterat Iveren var kolnet .

Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie

928

Nitten Aar gammel , i blomstrende Ungdom og Skionhed , betraadte hun det Land , hun skulde beherske . Edinburghernes lubelskrig , hvormed hun ved sit Indtog modtoges , forstummede snart , da man bemcerkede hendes Forkicerlighed for de Franstmcend , hun havde bragt med , og den store Modsigelse , der fandt Sted imellem hendes Tcenkemaade og Tilboieligheder og det , man i Skotland ansaae for vigtigt og helligt . Vant til Scedernev.ed et Hof , som blev anseet for det ypftigste og meestfordcervede i Europa , var hendes Hang til sandselige Forlystelser lige saameget en Anstodsstcen for hendes Undersaatter , som Skotternes morke Alvorlighed var hende modbydelig . Men Religionen gav endnu langt meer Anledning til gienstdig Ntilfredshed og Mistro . Maria hang fast ved den romerjk-katholske Lcere , og det var meget sandsynligt , at hun , der var opdraget as Guiserne , ogsaa vilde fole Lyst til at bringe sine Undersaatter tildage til sin Overbeviisning . Men forend Dronningen endnu var kommen til Skotland , havde Resormationen allerede vundet den fuldstcendigste Seier . Et Parlament , som traadte sammen den Iste August 1560 , stadfcestede den Troesbekiendelse , som blev det forelagt afProtestanterne og som ncesten ganste holdt sig til Calvins Lcere ; det erklcerede tillige , at Paven for Fremtiden ikke skulde have den mindste Magt eller nogen lurisdiction i Skotland , ja det fastsatte endog — saa vidt gik

Rehfues, Philipp Joseph von, 1834, Scipio Cicala

996

Donna Rcnata , Don Mario , Greve af Eicalas Enke , fodt i Modon , een af Moreas ansccligste Stcerer , var en Datter af en fornem Tyrk og en Grcrkerinde fra Ken Rhodos . Hun stod netop i den ungdommelige Skjsnhcds hoieste Blomstren , og var allerede forlovet med Paschacn af Athen , da en matthesist Flaade under Salviatis , Prioren af Roms Befaling pludselig viste sig for Modon , ved en hemmelig Forstaaelse med flere Indbyggere lob ind i Havnen og indtog Portene med Storm . Men istcdenfor ufortovet at kaste si.g ind i Slottet , som beherskede Pladsen , adspredte de landsatte Tropper sig i de ncrrmcste Huse for at plyndre , og tabte derved det eneste Middel til at sikkre sig deres Erobring . Saalcdes vandt Tvrkcrne Tid til at drage ct i Omegnen ankommet Troppccorps til sig , og den christclige Erpcdition saae sig nodt til igjen- at romme Scadcn- og indskibe sig . Et rigt , , men uhcedcrligt Bytte , 03 en Mcengde tyrkiste Fanger vare den eneste Fordeel af et vel beregnet , klogt forberedt, og lykkelig begyndt Foretagende mod denne vigtige Plads , som Johanniterordenen til Erstatning for den tabte V Rhodos havde u > sect nl sir Hovedsccde og til Styttepunktet for videre Foretagender mod den ottomanske Magt ^

Rehfues, Philipp Joseph von, 1834, Scipio Cicala

94

Om Melanthos Lsfte , at aabenbare sig for Tasso , og saa ofte han snstede det / give ham Underretning fra en anden Verden, er blevet opfyldt i Digterens bekjendte Samtaler med sin Genius , lader sig ikke videre oplyse . En Forbindelse mellem Begge ter man vel antage og erkjende Aarsag og Virkning deri . Melanthos Dsd maatte blive Tasso uforglemmelig ; da der sikkert ikke er undgaaet Donna Renata et eneste af hendes boende Pleiemoders Ord , og hun bchsuede heller Me at gjsre nogen Hemmelighed af dem . Var det at undres over , om en Digter med en saa sygelig Pirrelighed i Phantasien , som et neie Stu « bium af Tassos Levnet viser os at have vcrret Tilfaldet , netop fordi Melantho havde lovet at fremtråde for ham , virkelig havde havt denne Aabenbaring , det vil sige , frembragt af sit eget Indre ?

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet

913

snart igjen reent og hvidt . la , ofte er det med store Trcek blevet opfkrevet i Guds Riges Historie . Ikke blot have de store Guds Tjenere , som Abraham , Moses , David , Petrus og Paulus , deres Mindeblade i denne Historie , meu ogsaa den fromme Svigerdatter Nuth , som mindst havde tcenkt sig det , og den stakkels Slave Onesimus have faaet deres Plads i den . Dog derpaa kommer det ikke an ; det er nok , naar vore Navne ere skrevne i Hunlen . Hvorledes erhverver Du Dig da et godt Navn ? Vogt Dig fsrst for at forverle det med et stort Navn . Den , der higer ester et stort Navn , opnaaer sjeldent et godt Navn . Du stal heller ikke tildele Dig det selv . Naar Du cerer Dig selv , saa betyder din 3 Ere Intet ; naar Du ophoier Dig selv , vil Du blive fornedret . Det gode Navn maa vore , ligesom Livet vorer . Lad det ikke forundre Dig , at det gaacr langsomt med denne Vcezt . Alle kraftige Trccer , som Ege og Bsge , vore langsomt , men blive da ogsaa saameget desto kraftigere til at modstaae Stormen . Alle Slyngplanter styde hurtigt iveiret , og kappes ester et halvt Aars Forlob med Troeer , der allerede ere tyve Aar gamle ; men saa visne de ogsaa om Efteraaret og trcedes under Fodder . Naar unge Mennesker styde hurtigt op , er det ofte til Skade for deres Sundhed . — Du vil opnaae et godt Navn og Nygte , naar Du som David beder Gud iuderligt derom . Ligesaa vel som Du beder om det daglige Brsd , stal Du ogsaa anraabe Gud om dette nsdvendige Tillceg dertil . Kjernen i det gode Navn , Hjertebladet i denne stjonne Plante er det troende , barnlige Forhold til din Herre og Gud . Grundtonen i det gode Navn og Rygte er denne : „ Han er en oprigtig Christen . " Ogsaa her hedder s ? et : „ Soger forst Guds Nige og haus Retfcerdighed , saa stulle og alle disse Ting " — ogsaa et godt Navn — „ tillegges Eder " ( Matth . 6 , Z 3 ) . Lad Verden kun lcenge nok ryste paa Hovedet over de alvorlige Christne og gjsre sine Bemerkninger om dem ; naar deres Tro kun er uhyklet og deres Kjcerlighed oprigtig , saa tilgiver den dem tilsidst deres Christendom og taler endog godt om dem . — Omkring dette Hjerteblad maae nu de andre Blade styde frem . Og de ordne sig Skridt for Skridt efter de forskjellige Opgaver i Livet . As den fromme Christen opstaaer den trofaste Huusfader og den stille , tugtige , omhyggelige og virksomme Moder , opfyldt af Sagtmodighedens og Fredeus Aand . Ligeledes vil der af hiiu Livsspire udvikle sig fromme Ssnner og Dvttre , i hvis Hjerter det fjerde Bud er dybt indstrevet , og trofaste Venner , som ere rede til at opoffre sig for Andre . — Strccb efter Dygtighed i dit Kald ; bliv en paalidelig Arbeider i dit Fag . Gjor ikke meget Voesen af Dig felv , og Vogt Dig for skarpe Domme over Andre . Har Du noget at foreholde dem , saa gjsr det under fire Bine med Alvor og Hjertelighed . Vcer barmhjertig og hjcelpsom mod Fattige og haardt PrSvede . Glem Dig selv , saa bliver Du ikke glemt af Andre . Men vcer fremfor Alt sanddru og trofast . Lov Intet , forn Du ikke kan eller vil holde . Men har Du lovet Noget , saa hold det , om det enoogsaa bliver Dig meget svcert ,

Rehfues, Philipp Joseph von, 1834, Scipio Cicala

871

„ Ja vist staner det i Forbindelse med mig , " tog den Gamle Ordet , „ og I To kunne vlrre mere glad , end jeg , over dets Komme . Hvilket straMcligt Varsel foranledigede dette übesindige Menncste , hvis Ncervcerclse jeg nu fsrst horer , ved sin uformodede Ankomst ! Af Skrcrk over Ncrrmclsen af Noget , der var mig übekjendt , da Vandet laa imellem os , star jeg hans Traad over . Men idet samme kommer den heldbringende Slange til , for strax igjen at Isse den strackkclige Trolddom , og saa trockker den Dumdristige sin Kaarde for at droebe Husets venlige Genius . Er Du bange , min Datter ? " tilfsiede hun

Rehfues, Philipp Joseph von, 1834, Scipio Cicala

1004

Dette eneste Spor af den Ulykkelige var ledsaget af en Omstændighed , som vi ikke maae fortie , da den havde vigtige Folger for hans Sons Fremtid . Kappen , som var bleven funden, bar endnu Johanniterordenens Kors , hvortil Don Mario for havde hort . Lykke og Ulykke ere Troen paa allcstags hemmelighedsfulde Forhold lige gunstige , og aldrig er Mennestct opfindsommere i at plage sig selv , end naar Skecbncn allermeest synes at have sparet-ham denne Ulcilighcd . Donna Renata saae derfor i den fundne Kappe med Korset et aabenbart Tegn af Himmelen paa , at hendes Husbonds Dod kun havde vceret en Straffedom for hans Frafald fra Ordenen , og den hellige Forpligtelse , at forsone den evige Retfcrrdighed ved et passende Offer . I Midten af det sextende Aarhundrede gaves der i Sicilien vel Geistlige , som loe ad Gud og Djcrvelen ; men efter en Mand af crgte Tro og luttrede Anskuelser i religiose Ting vilde man i denne Stand have maattet ssgc lcrnge .

Ahlfeld, Friedrich, 1865, Menneskelivet i Guds Ords Lys

960

pryde sit Legeme med. Og kunne de ikke sinde det i sin egen By eller sit eget Land , saa maa det forskrives fra Paris . O , hvilken Magt udover ikke dette Sodoma endnu den Dag idag over vort Folk ! Har man da tilsidst fundet det , saa stiller man sig foran Forfengeligheds-Gudindens Alter , Speilet, beseer sig paa hoire og venstre Side , fortil og bagtil , sletter og retter snart paa det Ene og snart paa det Andet , legger ethvert Bacmd og enhver Fold , som de stulle ligge , indtil man endelig behager sig selv og ligeledes haaber at skulle behage Andre . Det er scmdt nok , at Gud selv iforte det faldne Mennestepar Kleder ; Gud vil ogsaa , at man stal bedekke sin Nogenhed. Men Gud vil visselig ikke , at man stal bedrive noget Afguderi med Klederne og sit syndige Kjod . Neenligt og verdigt bor ogsaa en Christen klede sig ; en ureenlig og uordentlig Paakledning vidner om et ureent og uordnet Sind . Han bor ogsaa have sine Sondags- og Hoitidskleder , om hans Leilighet ) tillader det . Men ligesom den Christnes Vesen i alle Ting er fast , fandt , simpelt og egte , saaledes bor ogsaa hans Klededragt vere det . Desverre synder man i vor Tid saa meget nettop i denne Henseende . Fordum spcmdt og strikkede og vevete og syede Pigerne med egen Haand , hvad der horte til deres Udstyr . Nu sammenkjobes det i Hast uogle Macmeder for Brylluppet . For gjorde en ung Kone Negning paa at hendes Udstyr stulde holde ud hele hendes Liv ; nu er det uvarige Gods og glimrende Kram allerede om nogle Aar i Laser . I gamle Dage sagde man for et Ord , at inden en Pige giftede sig , maatte hun forst have en Skjeppe fuld af felvstrittede Stromver . Nutildags har maastee mangen Brud ikke strittet et eueste Par . Man tilbringer sin Tid med Broderi og mindre vigtige Smaaarbeider , medens derimod de vigtigere Fornodenheter tilsidesettes . Ligesom Pigens Udstyr lider under hendes Forfengelighet), faaledes lider senere Huusvesenet uuder Kouens Pyntesyge og Mcmtens Hofferdighet » . Denne Skade er imidlertid den mindste ; Odeleggelsen trenger dybere ned . Det er hoist merkverdigt , at i Skriften folges smntte Kleder og dyb Hjertesorg eller dybt Fald nesten bestandig ad . Til losess side Kjortel knytte sig i Jakobs Liv eetogtyve Aar , sulte af Taarer , og i Josefs Liv tretten Aar , sulte af Fornedrelse . Det Kapitel i 2 den Samuels Bog , hvori der tales om side Kjortler , omhandler ogsaa en vederstyggelig Udaad i Kongefamilien . Absaloms deilige Lokker havde formodentlig bidraget Sit til at nere den righed , der gjorde ham til en Oprorer mod sin Fader , og tilsidst blev han med disse Lokker hengende i Terebinthen .

Ahlfeld, Friedrich, 1865, Menneskelivet i Guds Ords Lys

936

rende Strikker : Guld og Solv og anden Eiendom , formane at fengsle Sjelene . Du veed , hvor mange Menneskers Sjele der blive mette deraf , faa at de aldrig med Alvor soge Dig og dit Nige . Nåar deres sidste Stund kommer , eie de ikke Dig , og alt sit Gods maae de efterlade her . De eie Intet ! Lad ikke deres Vei vere vor Vei , ikke deres Skat vor Skat , ikke deres Endeligt vort Endeligt . Ver og bliv Du vor kosteligste Eiendom , og lad vor Bortgang stee i Dig og til Dig . Ja , Herre Jesus ! Amen . Mine i Herren elskede Lesere ! Det er ikke for Intet , at Herren vor Gud har stabt denne Verdens Gods . Hans store Marker ligge der , for at Mennesket stal vere deres Herre , dyrke dem , indsamle deres Frugter og ernere sig af dem . Ogsaa Skattene i Jordens Dyb har Han stabt , for at Menneskene stulle hente dem op , bestode og bruge dem . Skriften har Intet imod et erligt Erhverv ; vi maae kun ikke glemme , at dersom Herren ikke bygger Huset , saa arbeide de forgjeves , forn bygge derpaa . Skriften roser flittige, vindstibelige Mennesker . Salomo holder en meget lang Lovtale over dem i sin Skildring af en dydig Hustru . Han skriver : „ En brav Hustru — hvo sinder hende ? — langt mere end Perler er hun verd . Hendes Mcmds Hjerte lider paa hende , og Vinding stal ikke fattes . Hun gjor ham Godt og intet Ondt alle sit Livs Dage . Hun soger at staffe Uld og Lim , og hendes Hender arbeide med Lyst . Hun er som en Kjobmcmds Skile ; langt fra henter hun sit Brod . Og hun staaer op , medens det endnu er Nat , og giver sit Huus Brod og sine Piger deres bestemte Deel . Hun tenker paa en Mark og facer den ; af hendes Henders Frugt plantes en Viingaard . Hun omgjorder med Kraft sine Lender og gjor sine Arme sterke . Hun fmager , at det , hun har erhvervet , er godt ; hendes Lampe udslukkes ikke om Natten . Sine Hender legger hun paa Rokken , og hendes Fingre tåge fat paa Tenen . Sin Haand aabner hun til den Elendige , og sine Hender udrekker hun til den Fattige . Hun frygter ikke Sneen for sit Huus ; thi hele hendes Huus er kledt i Purpur . Tepper gjor hun sig ; siint Linned og Skarlagen er hendes Kledning . " — Og ligesom en Christen har Lov til at erhverve sig Gods , saaledes har han ogsaa Lov til at bruge det . Den , som Gud har forundt Gods og Eie , vere sig arvet eller selverhvervet, kan ogsaa indrette sit Huus derefter . Den Nige har Lov til at boe bedre end den Fattige . David kunde med Guds Villie bygge sig et Huus , der fvarede til hans Verdighet» og Formue . Den Nige har Lov til at have bedre Netter paa sit Bord end den Fattige . Salomo skriver :

Ahlfeld, Friedrich, 1865, Menneskelivet i Guds Ords Lys

909

Spartanernes Begreber ndygtige Mand udrettede , hvad alle deres velvoxne og dygtige Mend ikke formanede . — Christne Familier maae vogte sig vel for at betragte et fygt , vcmfort Medlem med hedenske Oine . Vistnok er et saadcmt en stor Ulykke . En Moder venter lengselsfnldt paa at face hore sit Born tale , og nåar det er blevet saa meget som halvtaarsgammelt , foresiger hnn det daglig Noget , for at det stal sige det efter , for at det for det Forste stal svare hende met » utydelige Lyd . Hun har megen Taalmodighed med Barnet . Gaacr hendes Haab ikke i Opfyldelse det forste Aar , saa fortsetter hun ufortrodeut sine Bestrebelser i det andet . Men hvilken Sorg bliver der ikke , nåar Legen tilsidst siger eller hun af sig selv forstacer , nt Varnet er dovstumt ! Hvilken Sorg er det ikke ligeledes sor en Moder , nåar hun merker , at hendes Barn er berovet sine Fodders Brug og aldrig kan komme til at staae eller gaae , eller at hendes Varn har mistet sit Syn i en haard Sygdom ! Hvor vcmsteligt har hun ikke for at forsone sig med den bitre Scmdhed , ut hun vel seer Barnet , men ikke Barnet hende ! Og endnu dybere skjerer det hevde i Hjertet , unar hun Aar efter Aar har ventet , talt og brugt alle mulige Vekkemidler for at fremlokke Utringer af Forstand og Tenkning hos Barnet , men ingen faadcmne ville komme , og Barnet stedse fremdeles stirrer paa hende med stove Vlikke ! Og dog bor Foreldre eller andre Paarorende hellerikke under saadcmne Omstendigheter fortvivle eller knurre . Den underfulde Gud har felv givet et Vink til hvorledes disse ulykkelige Vesner stulle behandles . I Modrcnes Hjerter har Han nedlagt en Drift , forn med en gcmste serdeles Kjerlighed hendrager dem til de svage , syge og vcmfore Born . Ja , Han har nedlagt den hos hele Folkeferd . I Dalene mellem de hoie Alper i Snvoien gives der en Mengde saakaldte Kretinere , et eget Slags paa een Gang vcmfore og acmdsflove Mennesker . I ethvert Huus , hvori der findes en Snndnn , bctrngtes hnn som en Guds Gave , jn som en Velsignelse . Selv de Fattigste vilde gjore sig en stor Samvittighet » af at vcmstjotte eller mishaudle deslige Syge . Og saaledes bor enhver Familie behandle og elste et sygt Medlem som en Guds Gave . Lad vere , at Menneskenes Synder have bidraget Sit til haus Tilstand , saa har dog Gud i sit uudersulde Nano tilladt og bestikket det . Ligger der eud tildeels en Straf fra Åttings Styrer deri , saa er det dog en Gnds Gjerning — den Syge er dog , saadan som han er , en Guds Gave . Derfor bor den christelige Kjerlighed nettov paa ham aabenbare sig i sin hele Styrke

Ahlfeld, Friedrich, 1865, Menneskelivet i Guds Ords Lys

886

Kirke har et Tilflugtssted for de Ugifte i Klostrene . Den evangelists Kirke har en Mengde Stiftelser for adelige og borgerlige Piger . Begge disse Slags Anstalter kunne til en vis Grad erstatte Familien ; men der er dog kun nogen Velsignelse ved disse Herberger , nåar Ovholdet der er forenet med et eller andet Kald . Ved Bonner , gudelige Betragtninger og Andagtsovelfer fyldestgjor man ligesaalidtsom ved Beskjeftigelser til sin egen Nytte Livets Bestemmelse . Der man komme en eller anden Virksomhed i Christenkjerlighedens , Velgjorenhedens Tjeneste til . En fnndcm Virksomhet » er et Vern mod mange indvortes og udvortes Fristelser . Derfor have de Klostre og Stiftelser , der beskjeftige sig med at pleie Syge og opdrage rige og fattige Boru , stedse ogsaa veret til storst Velsignelse for Indvacmerne eller Medlemmerne deraf . Ide ovrige har det trods Negler og Forskrifter aldrig veret frit for Vellyst , Ukjerlighed , Bitterhed og Bngtnlelse. — Ugifte Mcmdfolk ville vi anbefale at stutte sig til en Slegtnings Familie . Deres Liv bliver derved rigere og dybere ; de undgace derved navnlig Alderdommens ode Eenfomhed og bevares derhos for mange Fristelser . — Ligesom der imidlertid er et langt overveiende Antal af ugifte Fruentimmer, faaledes ville vi ogfaa her opholde os lengst ved dem . Lader os begynte med de fattige ! Disse ere fordetmeste ien ung Alder nodte til at tåge Tjeneste . Om der ogsaa er flere Sostre , saa kunne de dog ikke forblive samlede . Dem ville vi anbefale , at de gjore sig al Umag for at face et gudfrygtigt Herstab , hos hvilket de ved lang og tro Tjeneste saa at sige kunne voxe sammen med Familien og saaledes have et Tilhold paa sine gamle Dage . Der kunne de blive til stor Velsignelse ; der ere de ofte formeligen blevne medregnede til Bornene ; der ere de ogsaa blevne betenkte med en Arvelod , ja have endog gacet i Arv fra Foreldrene til Bornene . Den bekjendte Prest Oberlin i Steinthal ved Strcchburg havde en gudfrygtig Tjenestepige ved Navn Lovise Scheppler . Hun tjente der i sulte femti Aar . Hun vilde ikke modtage uogen anden Lon end Kleder og hvad hun behovete til at gjore en eller anden christelig Gjerning . Hun var bleven fuldkommen Eet med Familien og blev cmseet for et aldeles nodvendigt Led i den . Da Oberlin var dot » , fandt man blandt hans efterladte Papirer et forseglet Dokument , hvori han skildrede Pigens ovofrende Trostab og anmodede sine Born om ved Skiftet at behandle hende ganske som sin Soster . Dette Onste vilde Bornene gjerne opfylde , ei alene af Lydighet » mod sin Fader , men ogsaa af Kjerlighed og Taknemmelighed mod Pigen . Men denne vilde ikke tåge derimod . Hun udbat » sig blot , at hun maatte saae blive i

Ahlfeld, Friedrich, 1865, Menneskelivet i Guds Ords Lys

864

ham i det Naadens Herberge , som den guddommelige Kjerlighed har bygget og i hvilket deu christelige Kjerlighed fuldkommes og ikke mere hoster nogen Utak . Men der gives ogsaa her paa Jorden en Lon for gudfrygtige Stedforeldre . Nåar Bornene give dem det Eftermele : „ leg havde en Stedmoder , forn ikke var nogen Stedmoder ; hun pleiede og opdrog mig med Kjerlighed og Alvor , forn om him havde baaret mig under sit Hjerte , " da er dette bedre end om hun fik en pralende Indstrift paa sin Liigfteen . — Herre , vor Gud , giv vore fader- og moderlose Born Fedre og Moore , forn i din Kjerligheds Kraft formace at tilkjempe sig stige Seire over Bornenes Hjerter og paa den Maade at gjore dem til sit Bytte ! Amen .

Ahlfeld, Friedrich, 1865, Menneskelivet i Guds Ords Lys

861

Hvilket Under dn ? Det , nt Bornene meget snart erkjende dit oprigtige Sindelag , fatte Fortrolighet » til dig og mere og mere imodekomme dig med barnlige Folelser . Du stal stue det Under , at de onde Tunger forstumme , og ut man lerer at nevne dit Navn med — Ved dette Arbeide med Bornene bor deres kjodelige Fader eller Moder bane Veien for sin 2 - Egtefelle og bidrage til at aabne denne en Plads ide unge Hjerter . For enhver Priis bor han eller him vogte sig for kun at iudromme den nye Moder eller Fader en ufuldstcendig , hnlv Myndighet » over Bornene . Seer man forst med mistroiske Oine til den Maade , hvorpaa t . Ex . Stedmoderen behandler Bornene , — siger man forst : „ Dn har Intet med at straffe mit Barn , " „ Du har Intet at sige over mine Born , " da er det ude med en saadan Moders Virksomhet » . I intet Tilfelte maa man lade Bornene hore disfe eller lignende Udlatelser ; de ndslettes aldrig af deres Hukommelse . — Christelige og forstandige Stedforeldre lade Mindet om Bornenes afdote Fader eller Moder forblive levende i Hnset . De hore endnn stedfe til Familien. En god Stedmoder taler gjerne med Bornene om den Tid , da deres rette Moder endnu levete . Hun siger alt Godt om hende og fremstiller hende aldrig i noget ufordeelagtigt Lys . Har hun feilet og faret vild , faa forbigårer hun heller dette med Taushet » cut » at omtale det for Borneue . Der er Intet , som mere fjerner Nornenes Hjerter fra hende , end kolde og ustacmsomme Domme over deres nfdode Moder . Snnvidt det pnn nogen Mante lader sig gjore , bibeholder hun ogsaa Husets tidligere Stel og ludrctning . Alt gaaer sin gamle Gang ; hun fortsetter blot , hvad den forste Moder har begyndt . Hun holder ogfaa, faavidt det staaer til hende , Venstab met » den Afdodes Slegtninger og lader hendes Born gaae ind og ud hos dem , saafremt de ikke udsace nogen ond Sed hos dem . Man vinder sikrest Andres Tillid vet » selv at vise dem den meest uforbeholdne Tillid . — Gaae Stedforeldre tilverks paa denne Maade , faa legger ogsaa Gud sin Velsignelse til deres Kald . Jeg har . Gud vere lovet og takket , seet mangen Barneflok i min Tid trives godt under eu gudfrygtig Stedmoders Hender ; jeg har ogsaa fuudet mange taknemmelige Stedborn . — Og hvilken Lon hoste trofaste Stedforeldre? Deu bedste Lon giver Herren . Hvo som har annammet et saadcmt Barn i Hans Navn , har annammet Ham . Og hvo som har annammet Ham , ham annammer Han igjen . Han optager ham i det hellige Samfund med sig ; Han lader ham give og modtage Kjerlighed ; Han lader ham gaae ind og ud i Himmclcu . Og tilsidst optager Han

Ahlfeld, Friedrich, 1865, Menneskelivet i Guds Ords Lys

852

san er ogsnn den ovrige Historie saa meget rigere paa gruovvcekkende Exempler paa dem . Allerede de greske Sagn skildre nogle Stedmodre med de sorteste Farver . Romerne havde det Ordsprog : „ at klage for en Stedmoder ; " det vil sige : at klage uden Nytte . Den romerske Keiserinde Agrippina, Clcmdius ^ s Gemalinte , forgiftede sin Stedson Britcmuicns for at bringe sin egen Son Nero paa Thronen . Hun fik imidlertid eit skrekkelig Lon til Tak derfor . I Eventyrene forekomme mange Stedmodre af det verste Slags . De indbragte Born maa vige Pladsen for deres egne ; de blive enten drebte eller jagede i Landflygtighed . Mcmgesteds hores Fortellinger om at Sorgen for de efterladte Smaae har fulgt de afdote Modre i Grnveu og i Himmelen . I Nattens Stilhed stulle de have kommet tilbage , givet sine Smaae Die , kjemmet deres Håar og vedet det med bitre Taarer . Desverre taler ogsaa Historien lige til den Dag idag hoit nok om Koner , som vel bare Navn af Moore , men dog ikke havde noget moderligt Hjerte . O du sode Nnvn , hvori Gud har indesluttet Liv , Kjerlighed og Trofasthed ! ogfaa dig kan Synden gjore til lis ; ogsnn nf dig kan der istedetfor Melk dryppe Edik og Galde . Ja , faadcm Magt har Synden ! Hvorledes befeire nu reistane Stedforeldre hine Hindringer? Hvorledes bevare de sine Sjele , saa de ikke foie nye Sutte og Taarer til dem , deu Tabtes dyrebare Navn allerede hnr fremkaldt ? Ved at annamme Bornene i Jesu Christi Navn . Gud Herreu er deu , soul efter siv Viisdom skjenker eller negtcr 2 - Egtefolk Born . Born ere Herrens Gave ; Livsfrugt er en Lon . Gud aleue stjenker tjudelige Born , og den famme Gud stjenker ogsaa Stedborn . Gid alle Stedforeldre ret vilde betenke : „ Disse Born ere en Guds Gave til mig ; Han har betroet mig dem ; dermed har Han ogsaa betroet mig noget Stort , og Han vil engang treve dem af min Haand . Den Gud , som har cmtaget det Folk , som ikke var Hans Folk , til sit Folk , som har gjort Mennesker , der ikke vare Hans Born , til sine Born , — den Gud , forn uden nogen Fortjeneste eller Verdighet » pnn min Side ogfaa har cmtaget mig arme , fortabte Synder til fit Varn , Han har givet mig Born , forn ikke vare mine Born . " Betragt nu daglig diue Stedborn med saadcmne Oine . Og koster " det dig Moie at outugte dem , san glem ikke , at din egen Ovtngtelse har voldt og vil volde din Gud lcmgt storre Moie . — Bed deruest daglig din Gud og Herre om egte Fader- eller Modertjerlighed til disse Born . Al saud Kjerlighed kommer fra deu evige Kjerlighed og erholdes kun ved Bon . Endnn har aldrig noget oprigtigt Hjerte forgjeves bautet paa deuue Naadeport . Gud stjeuter helst , hvad Han

Ahlfeld, Friedrich, 1865, Menneskelivet i Guds Ords Lys

844

dem . Befest Dn allevegne vore Hufe af Naade i den Hellig-Aand ! Amen . Mine i Herren elskede Lesere ! Naar en Mand , som har elsket sin Hnstru , eller en Hustru , som har eistet siu Mand , vender tilbage fra sin hensovede Mgtehalvteels Grav , tenke vel de Fleste : „ leg gifter mig aldrig mere . Man kan ikke elste mere end een Gang ; der gives knn een Våar i Livet . Jeg vil ikke give mine Born nogen Stedmoder , nogen Stediader ; jeg vil vere baade Fader og Moder for dem og opdrage dem alene . " Mange har Herren ogsaa givet at timne holde fast ved denne Beslutning . Vi have ikke blot kjendt Enker , som have afflncet ethvert nyt Wgtestabstilbud, og hvis hele folgeude Liv har veret iudviet Herren , Mindet om den hedengangne Mand famt Kjerligheden og Omsorgen for deres Born ; men ogsaa Ment » have vi lert at kjende , som , nagtet de i en ung Alder have mistet sin Kone , dog aldrig have tunuet beslutte sig til at indgace noget nyt LGgtestab og hellere have villet give Afkald paa al selstabelig Omgang end bringe sine Born en anden Moder i Hnset . Vi have lert Mend at kjende , som efter sin Kones Dot » have gjort Alt , hvad muligt var , for at opfylde sit dobbelte Kalds Pligter , forn knelende have bedet med sine Born ved deres Seng om Aftenen og i alle Maader forget for deres Fornodenheter . , Dog , dette er ikke Alle givet . Mange Fedre ere paa Grund af sine feregne Evner , sin Sindsbestaffcnhed og sit Kald nodte til at soge cn Stedmoder til sine Born . Og mange Modre tatte Gud , nåar en brav Maud byder dem Hacmden , for at vere dem og deres Born en Stottestau paa deres fremtidige Pilegrimsvandring . — Det er vistnok saa , at der blandt alle de i det nye Testament omtalte Christne ikke forekommer Nogen , forn har indgaaet et andet 2 Ggtestab . Det er imidlertid hellerikke den dyrebare Bogs Hensig ! nt levere nogen Skildring nf den Tids Seder og Familieliv , men at meddele den store Frelses Historie . Paa den anden Side forbydes hellerikke et nyt af Herreu eller Apostleue. Naar Apostelen Pcmlus striver til Titus og Timotheus: „ Eu eller Biskop bor vere ustraffelig , een Kvintes Mund " osv. , fan sigtes ikke lerret » , fnnledes forn Grekerne udlcegge det , til et andet Mgtestab . Apostelen r » il sige : „ Mc_nd , som fra den Tid , de vare Hedninger , have to eller flere Hustruer , kuuue ikke beklede en Wldstes eller Biskops Embede . " I det gamle Testament prifes Nuth , der havde giftet sig cmdeu Gaug , som en gndfrygtig Israelitinde, og i dette sit andet Wgtestab blev hun endog Stammoter til vor Herre og Frelser . David tager Nabals

Ahlfeld, Friedrich, 1865, Menneskelivet i Guds Ords Lys

827

Han staaer mellem dem Vegge . Den Ene har fodt ham til Verden , er hans Moder ; den Anden stal blive Moder til hans Born . Han elsker dem Begge . Han indtager vel ikke en Dommers upartiske Stilling ; men han er dog den rette Megler mellem Moderen og Hustruen . I ham modes de Vegge . Forbinder han christelig Oplysning med en redelig og fast Villie , er han en Mand efter Gnds Hjerte , er han Herre i sit Huus og dog et Fredeus Varn , saa kan han ogsaa befeste Freden . Han bor soge at vedligeholde gjensidig Tillid og Aabenhjertighed mellem Svigermoder og Svigerdatter . Viser der sig Tegn til Suurmuleri og Kjevleri, bor han soge at fordrive Stuerne ved en aabenhjertig Behandling af Sagen som for Herrens Ansigt . Han bor i Begges Pacchor bedende forebringe Herren enhver Adstillelfe mellem Hjerterne , som truer med at opstace , og saaledes gjenforeue dem i Fred . Tager hau derimod idag den Enes og imorgen den Andens Parti , — er han svag nok til at . give den Ene Net im od den Anden eller til af den Ene at lade sig ophidse til Vrede mod den Anden , da bliver Huset ganske vist ueuigt med sig selv og falder fra hinanden . — Og endelig bor den uuge Kove fremfor Alt gjore , hvad der staaer i hendes Magt , for at ovretholte en faut » Fred med sin Svigermoder . Guds Ord , hvori den Hellig-Acmd faa troligen har forget for alle menneskelige Forholde , fremstiller os i Nnth en snare trofast Svigerdatter . En Saadan maatte ikke fattes ; uden Ruth var Skriften ikke fuldstendig . Denue Svigerdatter , en monbitist og hedensk Kvinde , erer og elsker sin Mcmds Moder fom sin egen Moder . Hun erer og elsker hende ogsaa efter sin Mauds Dod , og dog har hun Intet at haabe af hende . Huu kan ikke lade den Gamle drage alene til lodelcmd . Hun siger til hende : „ Huor du gaacr hen , vil jeg gaae , og hvor du forbliver , vil jeg forblive ; dit Folk er mit Folk , og diu Gud er min Gud . Hvor du doer , vil jeg doe og der begraves ; saa gjore Herren med mig , og saaledes blive Han ved ! tun Doden stal gjore Skilsmisse mellem mig og dig . " Ruth erllerer , at hun hverken kan eller vil forlade sin Svigermoder , forent » Doden stiller dem ad ; andre Svigcrdotre vente med Lengsel paa at Doden stal komme og kalde deres gamle Svigermoder fra dem . Ruth drager med Noomi til Bethlehem ; hun arbeider og sanker Ax paa Marken for at erncere sig selv og hende ; andre Svigerdotre uude ofte ikke sin Svigermoder en Vid Brod . — Som sin egen Moder bor Svigerdatteren elste og ere sin Mcmds Moder . Det er jo ogsaa hendes egen Moder . Mand og Kone ere for Fremtiden ikke To , men Eet ; folgelig ere ogfnn deres Foreldre en felles Eieudom.

Ahlfeld, Friedrich, 1865, Menneskelivet i Guds Ords Lys

825

herske , er der bestandig Ufred ; et godt Raad , en venlig Hjelp og Tjeneste er derimod stedse velkommen . Derhos bor enhver Svigermoder tenke flittigt paa at Herren setter hende ud af Virkfomhed , for at hun , inden hendes sidste Time kommer , allerede her stal indgace til Guds Hvile . Salig er den , hvem Gud efter Dagens Slid og Sleb stjenker en rolig og stjon Aften , hvori han kan overskue Dagen , soge Naade for sine Synder , prise Gud og forberede sig til den Nat , da Ingen kan arbeide . — Fra Mcmtens Moder komme vi til Konens Foreldre . Med Formaning til hjertelig Idmyghed bor de ndsende sin Datter til hendes nye Hnus . De bor ikke forlange , at Alting der stal vere ordnet og indrettet forn i deres eget Huus . Det er Mcmtens Huus . Den unge Kone bor anerkjende og ere den Stik , forn hersker der , forsaavidt som den ikke er syndig . Hun er en Kvist , som er afstaaren af deres Huus ' s Stamme og indpodet i en anden . Podekvisten kan ikke medbringe den gamle Stammes Rodder ; den bliver fammenfoet med en ny og sat i Forbindelse med dens Rodder . Og fremfor Alt bor den unge Kones Foreldre vogte sig for at ville holde hendes Hjerte tilbage i sit eget Huus og anvise hende en los Stilling midt imellem begge Familier . Hun har jo hengivet sig ganske til sin Mand , og hendes Foreldre have selv givet ham hende . — Der gives intet Hnus , som ikke har sin Sorg og Smerte . Ogsaa med den er hun sammenviet. Foreldrenes Huus bor ikke vere noget Sted , hvor huu kan gaae hen og udose siue Klager og hvorfra hun vender tilbage til sit eget Huus som fra sit rette Hjem . I hvilken Glands staae ikke de Gudfrygtige i den gamle Pagt , ja endog for den gamle Pagt , ved Siden af mange Christne i vor Tid ! Bethuel og hans Born betragte Rebekka som virkelig stilt fra deres Stamme ved sit Giftermaal med Isak . Ved Afsteden sige de ikke et Ord om at hun stulde kunne soge nogen Tilslugt i sive Foreldres Huus . Hun maa tåge sit hele Hjerte med sig til det fremmede Land og det nye Hjem . Den unge Tobias ' Z Svigerforeldre , Nagnel og hans Hustru Edna , formane sin Datter ved Afsteden til at ere sin Mcmds Foreldre som sine egne Foreldre . Ikkedestomindre kan og stal dog den uuge Koues Kjerlighed og HErefrygt for sine Foreldre fremdeles vedvare . Ja . dette vil i saa meget hoiere Grad vere Tilfeldet , nåar de med sin Viisdom og Erfaring bidrage til at berede hende Sted i hendes nye Hjem . Hun er nu forst og fremst sin Mcmds Hustru og saa dernest deres Varn . — For det Tredie bor Mcmden med saud Klogstab arbeide paa at bevare et godt og fredeligt Forhold mellem Svigermoder og Svigerdatter .

Ahlfeld, Friedrich, 1865, Menneskelivet i Guds Ords Lys

823

have det paa en anden Gjerd . Og Svigermodrene , hos hvilke maastee Alt har ganet den gamle Gang gjennem tredive til fyrgetyve Aar , forge over enhver liden Forandring, forn forelages i Hufet og dets Stel . Ja , det falder dem eudog vcmsteligt , ikke lenger at gjore , hvad de i en saa lang Ncetle af Aar have gjort . Og dog maae de idetmindste lade en stor Deel af Arbeidet gaae over i Svigerdatterens Hender . Dette giver da som oftest Anledning til storre eller mindre Misforstacelfer . Den nnge Kone , som fra Forst af betragtede sit eget Huus som et Paradiis , merker snart , at der ogsaa voxer Torner i det . Og Svigermoderen , som i Forveien havde gledet sig til Svigerdatterens Komme , tenker med mcmget Suk paa den Tid , da vel hele Husets Vyrde hvilete paa hende , men hun dog ogsaa kunde skalte og valte der efter Behag . Ofte er der stor Glede og Omhed fra begge Sider ved den nygifte Kones Indtretelfe ; det begynder , som om der aldrig kunde komme nogen Knute paa Traaden mellem dem ; men det varer ikke lenge , forent ) Taarerne flyte i Stilhed , og begge Parter beklage sig for Venner og Frender over sine feilslagne Forhaabninger . Og med Tiden bliver Forholdet faa misligt , at det er forbi med al huuslig Fred og Lykke . Allerede Rebekka , Isaks Hustru , sukker over de Svigerdotre , som Esau har bragt hende i Huset , og lignende Sukke lyde endnu den Dag idag . Hvorledes stal man nu afhjelpe dette dybe , Menneskets Fred , Glede og Liu forstyrrende Onde ? Hvor og med hvem stulle vi begynde ? Med Svigermoderen . Enhver retstaffen Svigermoder , som ydmyger sig under Guds Ord , maa forstace Guds Orden og boie sig under den . Noomi , hvortil der sigtes i vor Text , har mistet sin egen Son ; hendes Svigerdatter - Nilth gifter sig pacmy , og Noomi lever i Huset hos dem . Ingen af dem er hendes eget Barn ; men Boas og Rnth elste hende , forn om de vare hendes Born , og hun er en Fredens Moder i Huset , en tro Forbederinde , en Slotte for dem i Raad og Daad . At hnn vilde udoue noget Herredomme i det Huus , hvis Gods tildeels strev sig fra hendes egen Familie , derom siger Skriften ikke et Ord . Den Son , som Ruth fodte , tog hun paa sit Skjod og blev hans Barnepige. — Saaledes burde nu enhver Svigermoder foie sig i Guds Ordeu og villigen trede i Baggruuden . Hun bor forringes og Datteren bor voxe . Er Sonnen Husets Herre , saa staaer Hustruen , som hans Medhjelperinde , ved Siden af dam . Hans Moder bor vere Begges erfarne og provede Veninte . Hun bor ikke trenge sig frem , men lade sig soge af Svigerdatteren . Der vil gives Leiligheter nok , hvorved denne behover hendes Raad og Hjelp . Hvor To ville

Ahlfeld, Friedrich, 1865, Menneskelivet i Guds Ords Lys

802

tåge de ofte Sagen urigtigt fat . De glemme Apostelen Peters Ord : „ Desligeste stulle Kvinterne vere sine egne Mend underdanige , paa det , dersom Nogle ikke troe Ordet , de tunne vindes uden Ord ved Kvindcrues Omgjengelsc, nåar de stue Eders kyste Omgjengelse i Herrens Frygt . " De tale ofte for meget ; de ville virke paa Mcmden ved Formaninger . Derved trede de nd af sin rette Stilling og opegge ham enten til Modsigelse eller gjore ham stov . Han bliver ligegyldig for alt dette Snak . De ville ogsaa med Eet give Huset en christelig Skikkelse ; Monden skal vere med , forent » han endnn er vaagnet til noget indre Liv . Men en saadan nergacende og voldsom Fremgangsmante vekker hans Uvillie og bringer ham kun endnu lengere bort fra Herren . Fimt og klogt gaacr derimod den Kove tilverks , som uden alt kunstlet udvortes Vesen uforanderlige!! bekjenter Herren , ydmyg og venlig rogter sin Dont , bedende berer sin Mand paa sit Hjerte og kun en og anden Gang i en beleilig Stund nenner sig ham med Formaning og Bon . Under en snndcm Sjelesorg bygges der langsomt , men sikkert . Bygningen opfores tyst og lonligt , ligefom bag en Nordveg , og tilsidst staaer den der og hoster Priis og Berommelse af Alle , som have nogen Forstand pnn Guds Veie . Jeg vil nu , kjere Leser , ogsnn fortelle dig et Exempel pnn en fandcm nf den Hellig-Annd underviist Hustrues Sjelesorg . Ogsnn hun havde glemt det Ord : „ Drager ikke i et fremmed Aag med Vantroe ! " Huu havde tåget sig en Mand , som vel i Verdens Oine var retstaffen og dygtig , men som var langt fra Herrens ydmyge Efterfolgelse. Flere Aar vare forlobne siden deres Giftermaal ; Konen var bleven sin Mand kjer og dyrebar ved sin gudfrygtige Vandel og sin Duelighed som Huusmoder ; men san vid ! var hun endnu ikke kommen , at hun havde formanet sin Mand til at hengive sit Hjerte til Herren . Undseclse og Frygten for at forstyrre den kjere Huusfred havde holdt hende tilbage . En Nytaarsmorgen , som hun i sit Kammer talte med Herren om Hans Naade og sine Synder , bekjendte hnn blandt disse sidste ogsaa den , at ungtet hun selv kjendte Frelsens Kilder , havde hun dog eudnu ikke fort sin bedste Ven paa Jorden til dem . Hun gjorde da det Loste , at hnn , for Dagen var til Ende , stulde tale med sin Mand cmgacende det ene Fornodne. Men Dagen gik uden at nogen Leilighet » dertil frembod sig . Snart leste Mcmden Aviser ; snart dreiede deres Samtale sig om saa ganske andre Gjenstande , nt hnn ikke kuude sinde nogen passende Overgang fra dem til hiiu . Hun vidste , hvor betenkelig ! det er , uden al Overgang at styrte frem med sit kjereste Onste . For imidlertid dog at

Ahlfeld, Friedrich, 1865, Menneskelivet i Guds Ords Lys

798

Guds Boms Sprog for ham , — Noget , hvormed man forresten ikke kan skuffe den , forn nogenlunde forstacer at prove Annderne , da han fnart merker , om dette Sprog er Modersmaal og Hjertesprog eller blot en Hakken i et fremmed Tungemaal . Atter Audre vide meget godt , at de i de holeste Livssporgsmaale ikke stemme overeens med hinanden . Men den troende Part lader sig af Kjodet , som endnu er megtigt selv hos levende Christne , overtale til itle at cmslace denne Nfvigelse altfor hoit og desaarsag gjore Afkald paa et i andre Henseender onsteligt og fordeelagtigt Parti . Hertil kommer den hovmodige Indbildning , at man ' meget let stal kunne bringe den anden Part til Troen . Ja , man cmseer det maastee endog for en god Gjerning , nåar man rekker en Vantroende Hacmden i den Hensigt at bringe ham til Troen . Hvilken Dllllrlighed . Wgtestabet er ingen Forbedringsanstalt . Mange Sjele have mactttet dyrt betale en saadan Formastelse. Deres 3 - Egtestand er bleven en lammerstand , og Manges lille Troeslys er aldeles sluknet under den daglige Modsigelse og Ufred , hvori de tevede . Der gives Hufe , hvori Konen forretter sin Vordbon ved Skorstenen i Kjoktenet , fordi hun ikke tor gjore det ved Bordet . Vi have kjendt Familier , hvor Konen kim een og anden Gang hemmeligen fneg sig i Kirke og til Alters under sin Mcmds Fravcerelse , — hvor den ene Part gny sit Bidrag til Missionen og andre christelige Kjerlighedsvcerker med den Bon : „ Men skriv : „ „ En Übenevnt , " " for at det ikke stal give Anledning til Übehageligheder . " Vi have kjendt Familier , hvor den ene HEgtefelle gik ud , nnar den anden opslog Bibelen til Aftencmdllgt . I disse Familier havde den troende Part ogsaa fordetmeste hengivet sig til det Haab : „ leg stal nok omvende min ZEgtefelle . " Endelig gives der en fjerde Klasse nf forn i sin Forlovelsesstcmd og ved sit Bryllup slet intet kjende til en Enighet ) i Herren , ikke tenke dervnn eller bede derom . Dog kan ogsaa den Ene af faadcmne Par i Wgiestabet komme til Troen . Hvad har da den troende Part at gjore for at omvende sin 3 - Egtefelle og blive enig i Aanden med ham eller hende ? Den troende Mcmds Stilling er iet saadcmt Tilfelte den bedste . Han er Familiens Hoved ; han kan indfore det som en fast Stik i sit Huus , at man giver Herren 3 - Eren , at man daglig fremberer Haus Ord forn den fande Mad og Morgen , Middag og Aften soger Hans Ansigt i Bonnen . Han stal jo have Omsorg for sine Egne , og gjor han ilte det , saa har han fornegtet Troen og er verre end en Vantro . Med at indfore gudelige Skikke og Vedtegter i Huset er imidlertid endnu intet Hjerte vnndet for Herren , faafremt ikke tillige den fande Enighet » i

Ahlfeld, Friedrich, 1865, Menneskelivet i Guds Ords Lys

768

vente og tjene . " Men hvilken Fryd er det da ikke t . Ex . for en fattig Pige , der tidligt har mistet sine Foreldre og saagodtsom ikke vidst af noget Fcedrenehjem at sige , nåar hun nu har fuudet en trofast Mand , et sikkert Fodfeste , et roligt Blivested ! Her kan da omsider hendes Hjerte staae sterke Rodder ; her have da hendes Forhaabninger , saavidt det paa denne foranderlige Jord kan stee , fundet en fast Green , hvorfra de med glade Sving kunne styve ud i Fremtiden. — Hvad er da vel det Forste , et ungt TEgtepar med christelig Forstand tager sig for i sit eget Huus ? At takke og prise Gud . Her er den 103 de Psalme paa sit rette Sted : „ Min Sjel , lov Herren , og Alt , hvad i mig er , Hans hellige Navn ! Min Sjel , lov Herren , og glem ilke alle Hans Velgjerninger ! " Herhen hore ogsaa de gamle Psalmer :

Ahlfeld, Friedrich, 1865, Menneskelivet i Guds Ords Lys

731

Pcigten mellem Gud og Menneskene og i Naadens Fred gjort Eet af Begge , saaledes ville Du ogsaa hellige og befeste ZEgtestabets Pagt og gjore de To til Eet ! Herre , vi kunne ikke holde noget Loste uden Dig ; vi kunne ikke glede os uden Dig ; vi knnne ikke bere noget Kors uden Dig . Kom derfor ner til alle Vrndepar , som Du kom til Parret paa Veien til Emmaus , og bliv hos dem ! Amen . Bryllnpsdllgen er en stor ZOres- og Gletesdag i et christeligt Huus . Vor Herre har felv eret den , idet Han deels med Bryllupsdagen sammenligner sin og Menighedens inderlige Forening paa Frelsens Fnldendelsesdag , deels ogfaa selv efter Indbydelfe mdfcmdt sig i Brylluppet i Kana og uettop her begyndte Rekken as sine veldedige Undergjerninger. Det er en stor Dag den Dag , paa hvilken to erbare Christenborn give hincmden Hjerte og Haand paa at ville ledsage hincmden paa Pilegrimsucmdringen gjennem Livet til Evighedens Porte . Det er ogsaa en Wrcsdag for Foreldrene . Vor de ikke glede sig , og bor man ikke prise dem lykkelige , nåar de have bragt sine Born saa vidt , at de trostigt kunne lade dem staae paa egne Been og stifte en egen Familie ? Forend vi imidlertid nermere betragte den Krcmds af Gleder , der slynger sig om Brylluppet , ville vi forudstikke nogle advarende Ord . — At en Familie , som Gud har torundt Midler dertil , paa en saadan Dag indbyder Gjester , bor ikke forarge Nogen . At Brudgommens Venner og Brudens Veninder , af hvis Kreds de nu begge udtrede , folge med dem til Alteret , er en gammel cerverdig Skik . Skriften omtaler ogfaa Vrudeparrets Venner . De skulle bede og glede sig med Brud og Brudgom . Det er et smukt Syn , nåar en Krcmds af Brudens Veninder sidder som Vrudepiger omkring hende foran Alteret . Men vi maae dog stedse tenke van den Formaning , Valerius Herbergers Moder gav denne sin Son for hans Bryllup . Hun tom just til ham , som han sat » og opstrev Navnene paa dem , der skulde indbydes . „Vnlerius!" sagde hun , „ lad mig endelig see , at du setter den Herre Christum overst paa Listen . " — Hvad dernest Bruds og Brudgoms Klededragt og Prydelfer cmgacer , da er der Intet i Guds Ord , forn skulde forbyde dem at fmykke sig til denne sin I den 19 de Psalme staaer der strevet : „ Den , ( Solen ) er forn en Brudgom , der gaacr ud af sit Brudekammer ; den gleder sig som en Helt ved at gjennemlobe sin Vane . " David har Intet at indvende mod at den unge Mand vandrer frist og fmnk og prydet som Morgensolen op til Alteret. Esaias sammenligner et Guds Barn , der er ikledt Naadens Netferdighed , med Brud og Brudgom i deres Bryllupsdrngt.

Ahlfeld, Friedrich, 1865, Menneskelivet i Guds Ords Lys

720

at de ere aldeles vantroe . Men Sagen er , at Herren og Hans Ord aldrig er bragt paa Bane mellem dem i de Dage , da deres Samliv begyndte at cmtage sin Skikkelse . Og derfor bliver denne Sag ofte en Mark , paa hvilken man ikke trygt vover at sette Foden . Det var og er gudstelov enduu i mnuge Egue Slik , nt den forste Forering , den unge Mand giver sin Forlovede , er en Bibel eller Psalmebog . Begges Navne staae da med Guldbogstaver paa Bindet . „ Hcm har foreret hende Psalmebogen " , betyder i Bondefproget ofte faa meget forn at han er bleven forlovet med hende . Ogfaa i Byerne har denne Stik endnu her og der vedligeholdt sig . O , bevarer den , og hvor den er uddod , der opvekker den pacmy ! Lader det imidlertid ikke blive ved den blotte Forering ! Udtaler ogsaa , hvad I dermed ville sige ! I ville vandre med hincmden gjennem Livet ved den felles Frelfers Haand ; Hans Ord stal vere Eders levende Kilde , Eders Styrke og Fred ; I ville fynge og lege for Ham med yndige Psalmer og Lovsangs . I Omgangen med Sjelens Brudgom tilbringes Forlovelsesstcmden paa den rette Maade . — Natnrligviis bor hellerikke den felles Bon mangle . Elieser , Abrahams Tjener , som stal soge en Brud til sin Herres Son , beder til Gud , foreud han har fimdet Brudeu , og takker Ham efter at han har fundet hende . Han giver Herren 2 Eren med de Ord : „ Herren har ladet min Reife lykkes . " Hvor meget mere bor da ikke forlovede Folk felv takke Herren og tillige bede Ham , at Han vil gjore dem til Eet med hincmden , ligesom Han selv er Eet med Faderen . Kun den , som kan gjore To til Eet , kan ogsaa opretholde deres indbyrdes Enighet » . — Forlovelsesdagene ere endvidere den Tid , da det bor blive Alvor med Ens Gudsfrygt og christelige Levnet . Mange Sjetes timelige og evige Lykke er ganske vist afhengig af denne Tid . Brudgommen fmykker sig udvortes for sin Brud og Bruden for sin Brudgom . Begge ville gjerne vise sig saa tekkelige for hincmden som muligt , ei alene i Kleder og Opforsel , men ogsaa i Sind og Vandel . De ville byde hincmden det Bedste , de kunne tilveiebringe . Mange dybtsunkne Mennesker , som Gnd af ufortjent Naade stjenkede en brav Brudgom , en gudfrygtig Brud , ere ved deune Gave blevne reddede fra Afgrunden . De have begyndt at takke og prife Gud for deune Gave ; de have begyndt at bede Herren , at Han vilde ovploie en ny Ager i dem og ikke lade denne Naade falde blandt Torner . O , hvor mange unge Mend og ligeledes Piger ere ikke fra sin Forlovelse af blevne ganske andre Mennesker ! Den derimod , som i Forlovelsesstcmden fremturer i sit gamle übefestede , letsiudige og ryggeslose Levnet eller efter en kort

Ahlfeld, Friedrich, 1865, Menneskelivet i Guds Ords Lys

692

endnu uogle andre . 3 - Egtefolk bor ogsaa med Hensyn til Alderen staae i det rette Forhold til hinanden . Sjelden har det gacet godt , nåar en ung Maud har rakt en meget eldre Brud sin Haand . — Den Vrud , en Mand velger , maa kuune forestnne sit Huus vel ; den Brudgom, som Kvinden giver sin Haand , bor have gjort sig stikket for en cerlig Levevei og kuune underholde sin Familie med sit Arbeide . Den Mand , som soger sig en Kone for ved Hjelp af hendes Midler at kuune fore et magelig ! og uvirksomt Liv , er en daarlig Mand eller egentlig ingen Mand . Han vil aldrig vinde sin Kones Agtelse . Naar den forste Nytelses Nuus er bortdunstet , siger hun ham lige i Oinene : „ Det er mig , som har gjort dig til Mand . " Dersom Nogen ikke har Omsorg for sine Egne og meest for sine Huusfolk , han har fornegtet Troen og er verre end en Vantro . — Mcmden man kunne sige om sin Kone : „ Ved Guds Nnnde hnr jeg fuudet en kostelig Perle , " og Konen om sin Mand : „ Min Gud har stjeuket mig en lige og sterk Stav , paa hvilken jeg trostig vandrer gjennem Grandens Dnl . " Forovrigt er og bliver naturligviis Herreu Begges overste Kjep og Stav . — Disse , kjere Leser , ere Grundbetingelserne for enhver christelig Forlovelse . Legger dn Gud Herren endnu noget Mere til , snnsom Skjonhed , Formue, Duelighed i en eller anden Knnst , saa er dette en venlig Tilgift ; men som saadan maa det ogsaa betragtes og ikke som Hovedsagen . Hedningen Themistokles vilde heller , at hans Tatter skulde fane cn Maud , forn trengte til hendes Penge , end Penge , forn trengte til en Mand . O , hvor ofte er ikke det Omvendte Tilfeldet hos de Christne ! Vogt dig vel , at du ikke forst soger ester Tilgiften og Villedets Namne . Forst Kjernen , faa Skallen , forst Billedet , faa Rammen ! Soger du rigtigt , beder du rigtigt , faa vil Herren ogsaa lade dig sinde . Han befeste dit Huus r Naade ! Amen .

Ahlfeld, Friedrich, 1865, Menneskelivet i Guds Ords Lys

690

vel for Oieblikket Grendferne ; men de gjore sig dog senere gjeldende , og Misforholdet virker da forstyrrende gjennem hele Livet . Der bor hellerikke ved din Forlovelse opstace nogen Kloft mellem dig , dine Foreldre og Sostende. Jeg maa ogsaa legge dig paa Hjertet , at man for Forlovelsen bor have lert hincmden grundigt at kjende . Man pleier at sige , at man ikke bor stutte Venstab med Nogen , forend man har spiist een eller to Skjepper Salt med ham . Et er noget langt Mere end et Venstab. En Ven kan jeg trekke mig tilbage fra , men derimot » ikke fra en Hustru eller Maud . Vogt dig desaarfag for en overilet Forlovelse . Jeg har fvurgt mange 2 Egtepar , hvis Fred var bortvegen og som slet ikke kunde stemme overeeus , hvor lenge de havde kjendt hincmden , for de bleve forlovede , og da har jeg facet til Svar : „ Fire Uger , sex Uger , otte Uger . " Og tilsidst kunde de endog sige : „ Vi kjendte hincmden i Grunden slet ikke . " Spurgte jeg videre : „ Tnlte I nogensinde med hinnnden om Eders Troes Grundvold og Hnnb , — bad I nogensinde med hincmden , — gik I nogensinde til den hellige Nadverd sammen ? " saa lod Svaret : „ Nei " og atter „ Nei " og endnu engcmg „ Nei . " Hvor stal der da komme nogen Enighet » fra ? Forlovelser , der sluttes i Kjodet , af Kjodets Lyst eller verdslig Beregning , dele alt Kjods Lod . Alt Kjod er Gres , og al dets Yndest som Markens Blomst . Unge Piger , som ingen Lyst have til det stille hnuslige Liv , som elske Balsalen hoiere end Stien og Kirken , som med Dina gaae nt » for at fee paa Hedningernes Dotre , blive aldrig gode Hustruer . Herrens Huns og hendes eget Huus bor vere din Bruds kjereste Steder . Kun den Pige , der kan sige til dig som Nuth : „ Hvor du gaaer hen , vil jeg gaae , og hvor du forbliver , vil jeg forblive ; dit Folk er mit Folk , og din Gud er min Gud " , bor vere din Brud ; kun med hende kan du vere vis paa at ville leve i Fred og Enighet » . — At imidlertid en faadcm Pagt aldrig bor stuttes uden Foreldrenes Samtykke , at disfe endog bor cidfporges for Bruden felv , og at man forst maa have sikret sig deres Velsignelse , er Noget , hvorom ingen Christen kan vere i Tvivl . Det Bifald , som efter indgacet Forlovelfe afnodes dem , er intet Bifald , den Velsignelse , som da gives , ingen Velsignelse . Du bor agte deres Ord saa hoit , at du ogsaa stille ydmyger dig under deres Nei . Og vil du vise dem denne 2 - Ere , saa bor du allerede adsporge dem , nåar den forste Tilboielighed fremspirer i dit Hjerte , og forinden du enduu har gjort nogetsomhelst utvetydigt Skridt henimot ) Maalet . — Til disse forste og vigtigste Fordringer komme

Rehfues, Philipp Joseph von, 1834, Scipio Cicala

1008

Ved disse Efterretninger om Donna Renata ' s tidligere Tildragelser maae vi endnu bemcerke , at det ikke er lykkets os , at bringe dem med Hensyn til Tiden i nsie Overeensstemmelse med de Begivenheder , hvormed vi have aabnet vor Fortcrlling . Hin korte Erobring af Modon fandt nemlig Sted i Aaret 1531 , og Scenen fra det forrige Capitel falder i Aaret 1547. Det er altsaa ikke vel muligt , at Donna Nenata , naar hun forst i hint Aar har forladt sit Fcrdrencland og endnu i Lobet af samme eller det fslgende Rar er bleven Don Marios Kone , alt kunde have en nittenaarig Son , ja endog allerede vaere skreden over Livets Middagshside , saalcdes som vort Haandstrift udtrykkeligt og meer end een Gang forsikkrer . Vi maae derfor overlade det til dybere Kjcndere af Historien at oplose disst Vanskeligheder , og oplyse de ovrige Modsigelser , som de endnu maatte opdage . Uden Tvivl ere alle Efterretninger om Huset Cicala blevne forfalskede ved den berygtede Eventyrers Prale « rier , som i den anden Halvdccl af det syttende Aarhundrede reiste omkring til flere curopceiffe Huse , og ikke blot udgav sig for en Efterkommer af vor Scipio Cicala , men endog for en Prinds af den ottomanske Fyrstestamme , indtil han endelig i England blev Masten afreven og kjcndt for en Ssn af en valakkist Embedsmand .

Rehfues, Philipp Joseph von, 1834, Scipio Cicala

1011

lidt traudt i Begges Sted . Derved havde da dlt fortrolige Forhold , som er almindeligt efter det gamle og nye Grækenlands Scrder , snart dannet sig . Hvem der derfor veed at maale Forskjellen mellem moderne og antik Aand , og mellem grcrffe Afgudstjenestes og den christclige Religions Indflydelse paa Menneskenes Scrder og Charatteer , kan i denne nygrcrffe Paramana gjenkjende den Amme , som f . Ex . i EUripidcs ' s „ Hippolyt " er den eneste Fortrolige og Beffytterindc af Phccdra ' s forbrydcrstc Kjocrlighcd . Ja , vi tvivle selv ikke paa , at Mclantho forstod at blande Elskovsdrikke , ligesaa godt som Ammen hos en as Fortidens Dronninger ; vi have jo alt sect hende give sig af med temmelig uhyggelige Sager , og ville maaskce end m maatte gjore vore Lcrscre til Vidner af andre , der ikke ere bedre .

Rehfues, Philipp Joseph von, 1834, Scipio Cicala

1022

Man kan forestille sig , hvor ofte Minderne om det grcrske Fædreneland maatte opstaae hos de to Qvinder . For Donna Renata , som efter sine fornemmere Landsmcrndinders Maade kun havde seet lidet af samme , bestod denne Lcrngsel mere i det uhyre Hul , Tabet af Don Mario havde gjort i hendes hele Tilværelse . En usikker Forestilling om tidligere Dage , som rigtignok endnu ikke dengang vare blevne formsrkede af noget Tab , skulde udfylde det . Men denne Trsst vilde ikke have naaet langt , n.iar Melantho ikke havde forstaaet at sammenflette de yndigste Villeder af den gråske Mythe og Historie med de vemodsfulde Hentydninger paa sine egne Livshcrndelser , og i sin Nations

Rehfues, Philipp Joseph von, 1834, Scipio Cicala

1541

Donna Renata vilde benytte den vemodige Stemning , der lidt efter lidt greb den besondcrlige Gamle , til at paamindc hende om de beroligende Trsstegrunde , som Religionen af sine Velsignelsers Fylde tilbyder den Christne ; men hun forkastede med et Slags Gysen den crdle Matrones Forslag . „ Hvortil Prcrster , " sagde hun , „ naar jeg trcrngec til Religionens Velsignelser? Hvorfor skulde jeg nu ogsaa mere bchsue dens Trost , end hele mit svrige Liv ? Hvad kunde dens Velsignelser hjcelpe mig , naar jeg nu forst sogte dem ? kommer Doden da til mig som en Fjende ? Det er jo kun den gamle fortrolige Genius , for hvem min Dsr stedse stod aabcn . Den har lcenge ladet ventet paa sig , det er sandt , men skal jeg derfor berede den en anden Modtagelse ? Du vecd jo , min Datter , at disse Prcrsters Lcrre ikke er min Moders Lcere , og denne var ogsaa bleven din , dersom din Mgtehcrre vilde have tilladt det . Men din Kjcrrlighed vil ikke fordre saa Meget af mig ; og vore Fcrdres Gudemoder og Gudsmoderen er dog tilsidst det samme venlig , frygtelige Vcesen , som farer hen paa Stormen , naar den nedbruser fra Taygetus ' s Top i Eurotas ' s Dale , og med Foraarsvindcne vugger sig paa Anemonens Blade . Lad mig doe , mit Livs Lys , som jeg har levet , og tilbringe de faa Bieblikke , jeg

Rehfues, Philipp Joseph von, 1834, Scipio Cicala

870

Da saae de Andre med Forfærdelse , hvorledes en stor , grsn Slange ncermede sig den Gamles Stol , og snoede sig op ad dens Bccn . Men hun lod til at smile , da Dyrct langsomt krob hen over hendes Skjsd , og slyngede sig om Kjcden ved den Spand , der stod paa Kanten af Brsnden . Ester mange hurtige, ncrstcn conuulsiviste Svingninger , i hvilke den viste et vidunderligt Farvespil , styngede Slangen sig med Bagdelen af Kroppen om det Hjul , hvori Kjeden gik . Fordelen lod den sveeve frit i Luften frem og tilbage . Hovedet med det opspilede Gab og de tindrende Vine loftede den stolt over den svaneagtig bolede Hals , og hvislede med sin klsftcde Tunge . Saaledcs hang den , som om den kun ventede den fsrste Bcveegelse af den unge Mand for at fare los paa ham . Denne havde virkelig allerede draget sin Kaarde , og vilde just til at hugge efter det dristige Dyr , da den Angste af Skcrbnesostrcne greb ham i Armen . „ Skaan det smukke Dyr , " sagde hun med en sod , uimodstaaclig Stemme , „ det lader jo til at staae i en sympathetisk Forbindelse med Melantho . "

Rehfues, Philipp Joseph von, 1834, Scipio Cicala

746

Hin hemmelighedsfulde Magt / der rsrer sig i vor Natur , og virker gjennem den , rev mig afsted men Blendverket varede ikke lcenge . Hvor jeg troede , at der kun boede Iver for Ordenen og det helligste Venstab , der var endnu det videste Rum for en rasende Lidenskab . Det var Begyndelsen til Overtrædelse af vore Love , til Ulydigheden mod de Foresatte . Derefter fulgte Had til den advarende , irettcscrttende , straffende Ven , og Enden blev Forncgtelse af 2 Ere , Religion og Orden . Hjertet blsdte i mig , men Tiden Iccgede Saarct , og jeg tro.cdc al Forbindelse mellem vore Skcebner ssnderreuen . Men hvad der er hcendet i sidste Nat , har overtydet mig om , at jeg har taget feit . Det foraarsager mig megen Uro , atter at vide denne Mand i Ncrrheden af mig ; jeg er saa bange for , at et Forhold , der opstod under hine hemmelighedsfulde Magters Indflydelse , skal , som sadvanligt , ende med begge Parters Ulykke . Og dcsvoere! naarMcend af vor Rang falde , saa drage de altid mange Andre med sig .

Rehfues, Philipp Joseph von, 1834, Scipio Cicala

531

og havde gjort hende til Christen i derfor have de spiddet ham . I vced nok , Tyrkerne forstaae ingen Spsg i denne Punkt . "

Rehfues, Philipp Joseph von, 1834, Scipio Cicala

414

Denne Samtale , hvoraf her kun blev gjentaget en liden Deel , maa vare tilstrcrkkelig , til at betegne den saare store Forskellighed i de tvende Venners Charaktcer cg Tcrnkemaadc . Begge havde de meest afgjorte Fortjenester i deres Orden , begge vare ulastelige i Liv og Grundsætninger , mennestekjcrrlige og fromme , og dog hvilede alle deres Fortrin paa de forstjclligste Grundvolde . Om deres Tapperhed er det ikke nsdvcndig at tale i thi den Tids Historie taler fyldestgørende derom ; og om Botighella var det bekjendt , at han aldrig veg tilbage for Tyrkerne, men altid angreb dem , hvor han traf dem , og hvor overlegne de end monne vcrre , og om han end ilke altid gik af med Seiren , dog ingensinde bukkede under for dem . Han var derfor ikke blot frygtet i hele Levanten , men snarere forhadt , da hans indskrænkede religisse Anskuelse ikke tillod ham i Anderledestrocnde at see Mennesker , der ligesaa vel havde Krav paa Medlidenhed og Hsimodighed som Christne . Lytkeligviis spillede i saadanne Tilfcclde hans Hjertensgodhed et seierrigt Spil med hans Grundscetningcr , og de tyrkiske Fanger fandt altid en bedre Behandling , cnd det ester hans Befalinger havde ladet sig vente . Dog var der en Punkt , hvori han var übsnhorlig , ja gvusom . Han stjenkede ingen christelig Renegat , som han fik i sin Vold , Livet , men lod , enhver strar hcrnge op paa en Skibsraa, selv naar han tilbod at vende tilbage til ' Christendommen . Da der ikte fandtes faa Mennesker af denne Classe blandt de fortrinligste tyrkiste Søofficerer , saa lader sammes Had mod

Rehfues, Philipp Joseph von, 1834, Scipio Cicala

319

beskyttende Sikkerhed / der i saa hsi Grad forskjsnner det selskabelige Liv hos Europas nordlige Nationer og ligeledes udbreder sig mere og mere blandt de sydlige . Vel findes der allerede enkelte Exempler paa Qvindcr , der have gjcnnembrudt det lange Fangenstab , hvori de blevc holdte fra Anjouernes Tider , og mangen Dame af de sterste Familier i Italien var gaaet saa vidt , at hun selv i den nuvcrrcnde store Verden vilde hendrage Opmærksomheden paa sig derved . Saaledes erfare vi f . Ex . af et Vievidne, at den skjenne Enke efter den bersmte Marchcse del Vasto , derved forekom Storprioren af Frankrig , af Huset Guise , efter hans Ankomst til Neapel med en fransk Eskadre , at hun stilkede en Cavaleer af sit Fslge til ham og lod ham tilkendegive , at dct gjorde hende ondt , ved sit Kjem og Landeis Skik at hindres i , personligen at gjsre ham sit Bessg og tilbyde ham sine Tjenester. - Denne Dame var en af sin Tids fsrste Qvinder , og nedstammede endog fra dct aragonste Kongehuus ; men hvor lidet almindelig en saadan Frihed endnu var , crkjcnder man bcdst deraf , at Summonte , som noesten levede et halvt Aarhundrcde efter vore Tildragelser , endnu taler om sin Tids Skik , der gjorde det nsdvcndigt for Fruentimmerne , naar de engang maatte gaae ud , at Have et anseeligt Antal af mandlige Ledsagere med sig , og cmfsrcr den Mcrngde Privatcapeller , der bestandig vare indrettede i Neapel og blot til , deres Beskyttelse . Stoder man end derfor paa Trcrk som det fsrstnaevnte og finder selv Pedro af Toledo, den strenge og mcrgtige Vicekonge af Neapel , endog hele Aar leve i alle A3gtestabets udvortes hcedcrlige Forhold og Bekvemmeligheder, og denne Forbindelse forst sildigere paa Carl den Femtes udtrykkelige Befaling legitimeres ved den kirkelige Vclsignelse , saa maae disse Kjcndsgjcrninger endnu bestandig betragtes som Undtagelser og som de meest skarende Modsætninger, saaledes som man overalt steder paa dem i Sidernes Rige , hvor Udviklingerne ikke ere fremgaaede af disse selv . Hvilken Indflydelse de spanske Vicekonger end udsvede , der snart af Politik , snart af personlig Smag sysselsatte og ncrrcde det letsindige Folks Lyst til at stue og nyde , ved allehaandc glimrende 4 '

Rehfues, Philipp Joseph von, 1834, Scipio Cicala

1747

Scipio nsd den ovrige Tid af Dagen alle de Beqvemmeligheder, som den Riges Vclvillie kan forskaffe en kjeer Gjcrst , og blev , efter Landets almindelige Skik , sjelden ladt alene . Don Odoardo , hvis Bekymringer for hans Datter stedse formindskedes i Dagens Lob , blev mere aabcnhjcrtct imod ham , da han fik at vide , at han kun havde staaet i et kort , tilfældigt og fuldkommen uskyldigt Forhold til den Vanvittige . Han dulgte heller ikke for ham , at ogsaa hans Datter havde fundet stor Beroligelse ved at erfare dette , da det i Begyndelsen var forekommet hende altfor smerteligt , at maatte falde som et Offer for en saa lav Forbindelse og en ligesaa uvcrrdig som ugrundet Skinsyge .

Rehfues, Philipp Joseph von, 1834, Scipio Cicala

1746

jeg maa ncrsten befrygte , at hun fra en af de aabne Haller har styrtet sig i Havet og er bleven knust imod Klipperne . Imidlertid har jeg dog faaet den fyldestgørende Overbeviisning , at I er uden Brede med Hensyn til den Ulykkeliges Vildfarelser . Jeg negter ikke , at jeg i Forstningen ncrrede nogen Mistanke mod Eder , da jeg strax i Drengen opdagede cn forklcedt Pige , og i eders samtidige Fremtråden kun saae en af de mange usædelige Forbindelser , som man saa ofte trcesser paa i disse lastefulde Tider .

Rehfues, Philipp Joseph von, 1834, Scipio Cicala

1555

drage til Guds Moders celdgamle Captl i den yndigste af alle Dale . Fromme Qvad og Venner tone den hcle Dag > og afbrydes kun ved ophsiede Samtaler om de Afdsdcs Fortjenester og Dyder . Den nceste Dag vende Sangene og Samtalerne ligesom tilbage til det muntrere Liv . Glcrdesdandse forene Gamle og Unge af begge Kjsn ; Oldingen bryster sig af sin Ungdoms Kraft og opfordrer Ynglingen til at overgaae sig ; Ynglingen besynger de Manddomsgjerninger , han har udfsrt , og Pigen om de Krandse , hun har bestemt Scicrhcrrcn i Tapperhed og Dyd . Den tredie Dag forkynde Legene , hvad Virkekelighcdens Alvorlighed engang vil udfore , og forskjellige Kampe i Kraft og Smidighed afvcxle indtil Aftenen . Paa den frie Slette begynde Vcddelsbcne ; dcrpaa fslge Nævekampene , oz Bryden , i Forbindelse mcd Bueskydning , erholder Dagens sidste Bclsnning . Troer I / at et Hoved ansecr sig for graat , til at vise sig paa Sletten ? Derhen ile Alle i brogede Skarer tilfods, tilhest , paa AZsler , paa Vogne , men hurtigere drager Ingen frem , end den Fattigste iblandt de Fattige , og den Lykkeligste af Msdre . Alderdommen har svcckkct hendes Veen , hun kjsrcr paa en Vogn til Festen z men hvilket herligt Spcrnd trcrkkcr ikke hendes Vogn ! Hendes to Ssnncr udgjore Spcrndet , og hcle Grcekenland jubler , da den triumphcrcnde Moder ncrrmer sig paa den barnlige Kærligheds Seiersvogn ! "

Rehfues, Philipp Joseph von, 1834, Scipio Cicala

1516

Ncppe havde derfor Melanthos Tilstand bedret sig noget , forend hun fortalte hende Alt , hvad der imidlertid var foregaaet. Saaledes som Donna Rcnata betragtede og fremstille Sagen , var Intet nsdv endig cre , end at medarbeide dens Udvikling. Alt beroede kun paa Portias Helbredelse , der stedse tiltog, og i Erkebiskoppens Huus gjordes allerede Forberedelser til et stort Gjcrstebud , hvorved den sluttede Forbindelse uden Tvivl skulde meddeles samtlige Paarsrende .

Rehfues, Philipp Joseph von, 1834, Scipio Cicala

1083

Hvorledes Scipios Llveplan efterhaanden var bleven andrct , have vi allerede omtalt i begge de forcgaaende Capitlcr . Alt havde foiet sig efter Omstcrndighcder , ved hvilke der hverken var blevet taget Hensyn til den unge Mands Tilboieligheder eller Anlcrg , og da Alt paa en Maade syntes at vcere kommet af sig selv , faa var man oFaa beroliget med Hensyn til Folgerne. Hvorledes kunde det vcrre anderledes i hin Tidsalder , da det i vor kun er blevet lidet bedre ? Tilmed var Donna Ncnata voxet op i Troen paa det Udsagn af Eorancn , at wud har bundet paa ethvert Menneskes Hals dets Fugl , dct vil sige , at han , alt fm Fsdselcn af uigenkaldelig har bestemt dets Skcebne , og Melantho , som desuden vidste mere om den grceste Skcebne end om det christelige Forsyn , havde saa meget hellere givet efter for disse Forandringer , som enhver af dem var en Udvikling mere til et Liv af Kraft og Kjcrrlighed , som det bedst stemmede overeens med hendes Begreber om Lykke og hendes Hnster for Ynglingen .

Rehfues, Philipp Joseph von, 1834, Scipio Cicala

1512

Hvilken Lykke havde det vceret for de Elskende , dersom ikke Ordensgaleiernes Ankomst havde fremskyndt Scipios Skcrbnc ! Uden Tvivl var Marchesen ved et 2 Erinde fra Vicekongen i Sorrent plupselig bleven sendt bort , og havde da opsat fin Tilbagekomst fra den ene Tid til den anden , og lidt efter lidt afbrudt enhver Forbindelse . Erkebispen , som blot var indviet i Hemmeligheden , havde tiet , og Donna Gaudiofas Stolthed selv bedst fundet sin Regning ved at gjsre det samme . Overhovedet laa der i denne Matrones Opfsrsel mod Marchesen en Grad af Formelighed og Kulde , som paafaldt selv dem , der vare vante til hendes stolte Tilbageholdenhed . En tcrrende Sygdom , der paa denne Tid kom til Udbrud , og snart gjorde Ende paa hendes Liv , syntes vel paa en Maade at forklare Sligt ; men det blev dog bestandig en Gaade , at Nsdvcndighcden af , under disse Omstændigheder at see sin Datter snarest muligt forssrget , ikke havde virret hende mere magtpaaliggcndc , og man finder neppe nogen anden Oplosning derpaa , end at Opdagelsen af Scipios Nedstammen hemmelig dybere og dybere har naget hendes Hjerte , og fremskyndet den hurtige Udvikling af en Sygdom , der , om end ogsaa lcrnge forudseet af Lcrgerne , dog til en Tid , da der forestod hende en saa glcrdelig Familiebegivenhed, var dobbelt overraskende .

Rehfues, Philipp Joseph von, 1834, Scipio Cicala

1147

tillod hende heller ikke at tilstaae sig selv den hele Vard af en saadcm Familieskat ; men der gaves Vicblikke , hvor hun ikke var langt fra at gjore sig Bebreid clse r , at hun havde ladet en Forbindelse übenyttet , som havde tilbudet sig hende ligesom af sig selv . Hvilken Fordecl havde hun ikke ogsaa kunnet drage af samme , da hun netop besad den nsdvcndige Stolthed til at gjore denne Herlighed gjeldcnde og at ydmyge hver anden Familicglands ! Sandelig , ncestcn maatte man troe , at hun vilde lade sin Datters Skcrbne selv udvikle sig , ikke uden at ncrre det stille Haab i sin Sjcrls Baggrund , at der kunde indtræffe Omstændigheder , hvorved Forbindelsen med Marchese Fuscaldo kunde gaae tilbage , og ffaffc Leilighed til atttt at indlede . Forholdet med Donna Ncnctta .

Rehfues, Philipp Joseph von, 1834, Scipio Cicala

1145

Imidlertid have uden Tvivl endnu andre Hensyn virket paa den stolte Matrone . Det er allerede blevet bemcrrket , at Opdagelsen af Donna Ncnatas Familieglands havde efterladt et Saar i hendes Sjcrl , som ikke mere lod sig lcrge . Oprindelsen fra et christeligt Keiscrhuus , hvis fulde Glands naaede langt tilbage over de fsrste Spirer til alle Datidens Fyrstedynasticr , var en Tanke , som sik stedse stsrre Magt over hende . Vel blev hun i dette Punkt neppe sig selv ganske tydeleg , og Misnndelscn

Rehfues, Philipp Joseph von, 1834, Scipio Cicala

1144

den Maadc begge Damerne havde skiltes paa , maatte man vente , at Donna Gaudiosa vilde forbyde sin Datters Besog i Huset Cicala og overhovedet afbryde al Forbindelse med samme . Vessnderligt nok stete dette ilke , og alle ydre Forholde mellem begge Familier blcve ved det Gamle . Mange af vore Lcrsere kan dette forekomme usandsynligt ; men nåar Charakteerbilledet af Donna Gaudiosa ikke ganske er mislykket os , ville de maaskce finde Forklaringen i samme . Hvor Hjcrcet aldrig griber ind i et Menneskes Ideegang , udvikler Alt sig langt an : derledes , og dog opstaaer en Ligegyldighed for mange Ting og en Forkærlighed for andre , som ofte synes os übegribelig . At « Andet end Familicintcresse , for ikke at tale om at Tilbsiclighed kunde finde Sted og med Wagt gjsre sig gjcldcndc , havde denne Kone efter sine Anskuelser , ved den hende forcsiaaede Forbindelse, slet intet Begreb om , det havde virkeligt vcrrct hendes fulde Alvor , da hun bad Donna Renata at give hendes Datter de fsrste Efterretninger om den Forbindelse , som hun havde afsluttet for hende . Sandsynligviis fandt hendes Stolthed og Misundelse et Slags Tilfredsstillelse i den Tanke , at bru.ge hende selv til Verktsi ved Udviklingen af en Sag , som odelagde hendes Yndlingsplan ; idctmindste kan der hos Mennesker , som henfsre Alt til deres tomme Jeg , ikke vcerc Tale om den Delicatesse , der under saadanne Omstcendighcdcr altid bliver en crdlere Tamkemaadc hellig .

Rehfues, Philipp Joseph von, 1834, Scipio Cicala

1135

I Alt , hvad Donna Rcnata havde sagt , laa allerede overhovedet Sandhedens Styrke , som , hvor den end ikke overbeviser , dog stedse efterlader et smerteligt Indtryk , ligesom Kuglen , der springer tilbage fra Soldatens Nrystbcen , furaarsager en stærkere Rystelse , og frembringer et sicblikkclig smerteligere Saar , end en anden , der har truffet de blsdere Dele og maaskee har Dsden selv til Fslgc . Men ogsaa det , som Donna Renata havde sagt om sin egen Herkomst fra det gråske Keiserhuus , havde cfttrladt en dyb Vraad i Donna Gaudiosas Sjal . Thi om hun end med sine spanske Nationalfordomme , som fremfor Alt forlangte en rccn Herkomst med Hensyn til Religionen , og for hvilke arabisk og jsdisk Oprindelse staae i lige Linie , saae med Foragt ned paa sin Slagtnings fadrenc Blod , saa var det dog en gauste anden Sag med den A3re at vare udsprungen fra et Keiserhuus , imod hvilket alle den sildigere Tids Fyrsteslagter, ikke blot hvad deres Alder overhovedet angaacr , men ogsaa Tiden siden deres Omvendelse til den christclige Religion , kun tage sig ud som nye Mennesker . At Donna Renata havde sagt Sandheden kunde hun ikke betvivle , om hun end betragtede Logn som en Soaghedssyyd , for hvilken Samvittigheden uden Vanskelighed lettes i Skriftestolen . Men endelig havde den Samme ladet et Ord falde , som mindede om en Plet ved hendes eqci Stammctracs ZM og forraadcde Kendskab til en Familiehemmelighed , i hvis Besiddelse hun ene havde troet at vare .

Rehfues, Philipp Joseph von, 1834, Scipio Cicala

1123

idetmindsie tjene mig til Vclcrn ' ng , at imellem eders og mit Huus en Forbindelse aldrig kan bestaae , red hvilken vi Begge , I med eders Begreber og jeg med mine , kunde finde vor Regning. Ogsaa stoler jeg paa den hellige Isidor , som i saa mangt et Aarhunbrcdc har beskyttende svcrvet over Huset Guzman, at min Datter ikke vil blive sammes fsrste Spire , der ikke skulde vide at skatte Lykken af sin Herkomst fra Don Pelayo. Da Inu har lige saa megen Tillid , og snster at eders Sen ikke i den vigtigste Deel af sin Tcrnkemaade ffal fjerne sig fra sin Moders Sind , saa indlyser det af sig selv , at de to unge Fo k , endog alt Andet fraregnet , ikke passe for hinanden. Som jeg nu , naturligviis uden at ane den Wre , som I havde tiltcenkt mig , ikke engang i Drsmme har kunnet tccnke paa en Forbindelse af den Art , saaledes har jeg alt vaa en anden Maade sorgct for min Datter . Men for at jeg ikke stal blive Eder Noget styldig for de Nybeder , som I idag har meddcclt mig , fta vil jeg strar besvare dem med een , der i det mindste har Vishedens Fortjeneste , og ikke er nogen anden , end at jeg alt siden nogen Tid har disponeret over min Datters Haand og hver Dag venter Marchcse Fuscaldo-Branca Eastelvetrano, Grand af Spanien og hans Majestcrt Keiserens og Kongens Kammerherre , som hun er lovet til ! "

Rehfues, Philipp Joseph von, 1834, Scipio Cicala

1108

„ Er jeg ikke en Christen saa godt som I ? " raabte Donna Renata i den adlestc Harmes og Stoltheds Begeistring . „ Troer I , at den gode Fader hist oppe over Stjernerne elsker sine yngste Bom mindre end de aldste , liig de nordiske Barbarer , hvis Sceder og Love kun tilstaae den Fsrstefsdte fuld Barneret ? Hvordan ? Scipio Cicala skulde ikke vare eders Datter jevnbaaren, Sennen af en Mand , hvem i Slagtens AZlde og alle Dyders Kraft ingen Anden i Ehristenheden overgik ? Vced I da , Donna Gaudiosa , hvem den er , som I ringeagter for et Fortrins Skyld , der i hendes Mine Intet er , men , naar det er Noget , stiller hende uendelig hoit over Eder ? Saa erfar det da , stolte Kone , og lccr af mig , hvor Slagternes sande Adel findes ! Vid , at min Fader horer til Schcikcrncs Stamme fra Mekka , som Storhcrren selv misunder deres Familicglands , da de

Rehfues, Philipp Joseph von, 1834, Scipio Cicala

1095

Dette Sporgsmaal var droit ; alligevel var den crdle Kones Sagtmodighed endnu ikke overvunden . „ Ja , der var Velsignelse i denne Forbindelse " , sagde hun , „ og übcgrcrndsct Lykke , og har jeg end tabt Meget , saa har jeg dog meget endnu tilbage i en Son , som hver Moder misunder mig . "

Kennedy, Grace, 1850, Miss Grace Kennedy's samtlige Værker

1131

med ham saa tydelig lagde for Dagen ? Hvorfor havde hun ved Fordomme , og det Fordomme , som bleve bibragte hende af dem , hun vidste vare hans Fiender , ladet sig forblinde imod alle hans gode og elskverdige Egenstaber , og derved tillige sat fin egen Lykke paa Spil , da hun dog tvertimod havde stullet opsoge alt Elstvcrrdigt hos den Mand , af hvem hun havde sit hele fremtidige Livs Fred at vente ? „ Og nu er han borte " , tcenkte hun , „ da jeg netop havde begyndt at fole , at jeg kunde betragte hans Bifald og hans Tilbmlighed som Kilden til min hele Lykke ! " Hans Billede under Opholdet i Slottet Dunallan traadte hende bestandig igjen for Vie , hans indtagende og mandige Venlighed imod hende ved hans Ankomst , uagtet Forbindelsen med hende , som hun vidste , havde vcrret ham en modbydelig Tanke ; det fuldkomne Herredsmme , som han havde over sig selv , hans Overlegenhet) i alle Henseender over den anmassende , men aandrige St . Clair , hans uforanderlige Hoflighed og endog Venlighed imod alle Personer i hans Ncrrhed , imedens at de lnrede paa enhver Leilighet » til at modsige ham eller gjsre det latterligt , som de vidste , at han agtede . Katharine rodmede af Undseelse og Anger , naar hun tcenkte paa den Art afForsolgelse , som Dunallan havde vceret udsat for , og den Taalmodighed , hvormed han havde sundet fig deri . Selv hans Kulde imod hendcs Fader , som snarere havde tiltaget , end aftaget , hcrvede ham i bendes Agtelse . „ Og nu er han borte " , tankte hun , „ og det maastee for flere Aar , forat besorge mange vigtige Forretninger , som han har paataget sig , forat komme bort fra den ulykkelige Skabning , der skulde paatvinges ham som Hustru ! Hans Hjerte bliver nu opfyldt af disse Anliggender , og han vil snart glemme de sex sidste übehagelige Uger , eller erindre sig dem blot som en übehagelig Drom ! Og naar hans Folelse af Medlidenhed med mig er bleven svagere, da vil han ogsaa forglemme mig , eller blot erindre sig mig som en byrdefuld Person , som han har forpligtet sig til at drage Omsorg for , og seer han en elskverdig Qvinde , hvis Aand er ophoiet, og hvis Hjerte flaaer varmt for det Gode , ligesom hans eget , saa vil han kun tcrnke paa mig som paa en uoverstigelig , og , hvis han kunde hade , forhadt Skranke for hans Lykke . "

, 1878, streret Verdenshistorie

2234

Naar vi betragte det Billede , som vi ovenfor i korte Trcek have givet as Tilstanden i Frankrige ved Begyndelsen as det attende Aarhundrede , er det let at indse , at den engelske Deismes Lcrrdomme her maatte stode paa en Mcengde Emner af den mest brcendbare Art og komme i den betcenkeligste Kollision med de bestaaende Forhold , naar de overfortes hid . Og at dette maatte ske , var en ligefrem Folge af den livlige Forbindelse , som allerede dengang fandt Sted mellem de to Lande baade i litercrr og politisk Henseende. Allerede i den sidste Del af Lndvig XIVs Tid begyndte der at hceve sig Rsster , som bebudede den nye Retning i Tcenkemaaden . Samt Evremont ( 1613 — 1703 ) og Fontenelle ( 1657 — 1757 ) vovede allerede , idet de stode paa cartesiansk Grund , kraftige Angreb mod den katholske Intolerantse og Helgentro , anvendte den filosofiske Kritik mod flere af Kirkens Dogmer og lagde i Stedet Hovedvegten paa den kristelige Scedelceres overveiende Betydning . Og da Ludvig XIV i blind Tillid til sin absolute Magt ophsiede Intolerancen til Princip i Frankriges Styrelse ved at berpve Frankriges Protestanter , de saakaldte Hugenotter , deres Religionsfrihed og forjagede dem af Landet , opstod netop blandt disse Landflygtige en frisindet Literatur , som ikke lidet bidrog til at undergrave Ludvigs stolte Skabning , det absolute Monarki og den almcegtige Katholicisme . Fremfor alle andre maa her erindres Pierre Bayle ( 1647 — 1706 ) , som allerede i sit fprste Arbeide ken3ee3 6 iver3e3 3 ur le 3 comew3 ( 1682 ) lader den navnkundige Mring falde , at Vantroen , ja endog den rene Gudsfornegtelse var at foretrcekke for en vrang Tro , der efter hans Mening var uadfkillelig fra Intolerantsen og Forfolgelsesiveren , og at Staten derfor burde vise en übegrcendset Fordragelighet ) ligeoverfor Atheister . Og i sine følgende Arbeider , blandt hvilke hans victionnaire k ^ rorihue et criti ^ ue er det fornemste , forfegter Bavle yderligere de samme Anskuelser og fremkalder en epokegjsrende Forandring i den religipse og filosofiske Tcrnkemaade ved med en for den Tid forbausende Dristighed og Skarphed at fremholde Modscetningen

, 1878, streret Verdenshistorie

2251

uinger over Roms Storhed ligesaa let . Det sidstncevnte Arbeide stiller Montesquieu ved Siden af Voltaire som Grundlcegger af den nyere , saakaldte pragmatiske Historieskrivning . Han fortceller ikke blot de ydre Begivenheder, saaledes som de faktisk fulgte efter hverandre , heller ikke er hans Historie en Samling af visse fremragende Personers Levnetsbeskrivelser , men han aabner os et Indblik i Begivenhedernes Grunde og Aarsager og skildrer Scederne , Lovene , Forfatningen . Efterat Montesquieu i lcengere Tid havde opholdt sig i England og saaledes var traadt i ncer Forbindelse med dette Lands fornemste Mcend , finde vi ham i hans grundigste og mest gjennemtcenkte

, 1878, streret Verdenshistorie

2269

Vreve siger han saaledes : „ Om der ikke gaves en Gud , var det npdvendigt at opdigte ham , men hele Naturen raaber paa , at han findes , " og paa et andet Sted i sine Skrifter erklcerer han udtrykkelig , at Atheisterne kunne gjendrives alene ved det Ord : „ I ere til , altsaa er der en Gud . " Derimod er det overflpdigt at fortcelle , at han er en Fiende ikke alene af dm katholste Kirke , af dens Loere , Prcrstestab , lesuiterne , Skriftemaalet , Helgendyrkelsen v. f . v. , men af al positiv Kristendom , og forsaavidt der hos ham kan vcere Tale om Religion , gaar den alene ud paa Moralen og Menneskekjcerligheden. Langt mindre nedrivende end i Religionen var Voltaire i Politiken . Vel bar han et glidende Had til Tyrannerne , og i „ det Infame " , som han vilde tillivs , indbefattede han ogsaa Despotismen , og det bestaaende i Staten , forsaavidt dette ytrer sig i Folkets Uvidenhed og Undertrykkelse eller i Kongemagtens og de fornemmes Vilkaarlighed og Selvraadighed , har i ham en svoren Fiende . Men ikke destomindre staar dog Voltaire i politisk Henseende helt og holdent fast paa det gamles Grund . Han havde altfor mange fornemme Forbindelser og stod i altfor stadige og fortrolige Berøringer med Konger og Fyrster , til at han kunde blive Republikaner eller endog blot en Ven af Folkets Selvstyrelse . „ Om Folket begynder at tcenke , er det fortabt , " er et bekjendt Udtryk af Voltaire , og Monarkiet er endnu for ham den fornuftigste Statsform . Men han vil have et Monarki uden Fordomme , en Monark , som er den fprfte Borger mellem et frit Folk , og fra Monarken , hvis Opgave det er at gjpre Folket lykkeligt , vil han , at Reformerne stulle udgaa . Vlandt disse Reformer stiller han som de fsrste og nødvendigste Kirkens übetingede Underordning under Staten Samvittighedsfrihed , Trykkefrihed , Formildelsen af Straffelovene , Indfsrelsen af ordnet Folkeundervisning samt en retfcerdigere og ligeligere Fordeling af Skattebyrderne . Til at gjennemfpre disse formaner han Evropas mcrgtigste Fyrster , der , eftersom hans Magt og Indflydelse tiltog , begyndte at brevverle med ham , hente Raad hos ham og forspge ved at anvende hans Regler og Forskrifter at udbrede Lykke og Velstand blandt sine Undersaatter Katharina 11 , Frederik II og Josef II omdannede tildels de forceldede Forhold i sine Stater under Voltaires umiddelbare Indflydelse , og den fra Voltaire udgaaede , ledende Grundtanke i det , som Tydskerne have kaldet „ die grotze Aufklarung " , blev den , at Lyset bpr udbredes til Folkene ovenfra. Endnu er man langt fra Revolutionens Ideer , og man tror , at Tidens Gjenfpdelse stal kunne gaa for sig uden en saadan . I Voltaires eget Fødeland derimod lytter man aldeles ikke til hans Raad og Forestillinger og Frankriges letsindige Ludvig XV gaar fremdeles frem paa Despotismens og Bdselhedens Bane , om han end ikke er uden Forudfplelse af at der forestaar en Revolution , hvilken han dog ikke bekymrer sig om at afvcerqe . ' llustr . Volbenihiltrrie . Bind V . 2 ?

Ahlfeld, Friedrich, 1878, Menneskelivet i Guds Ords Lys

843

Guds Vorns Sprog for ham , Noget , hvormed man forresten ikke kan skuffe den , fom nogenlunde forstaaer at prove Aanderne , da han fnart mcerker , om dette Sprog er Modersmaal og Hjertesprog eller blot en Hakken i et fremmed Tungemaal. Atter Andre vide meget godt , at de i de hoieste Livssporgsmaale ikke stemme overens med hinanden . Men den troende Part lader sig af Kjsdet , som endnu er mcegtigt selv hos levende Christne , overtale til ikke at anflaae denne Afvigelfe altfor hsit og desaarfag gjore Afkald paa et i andre Henseender onfleligt og fordeelagtigt Parti . Hertil kommer den hovmodige Indbildning , at man meget let stal kunne bringe den anden Part til Troen . Ja , man anfeer det maastee endog for en god Gjerning , naar man rcekker en Vantroende Haanden i den Hensigt at bringe ham eller hende til Troen . Hvilken Daarlighed ! Wgteflabet er jo ingen Forbedringsanstalt. Mange Sjele have dyrt maattet betale en saadan Formastelse . Deres Wgtestand er bleven en Jammerstand og Manges lille Troeslys er aldeles stukket under al den Modsigelse og Ufred , de daglig levede i . Der gives Huse , hvor Konen forretter sin Bordbon ved Skorstenen i Kjokkenet , fordi hun ikke tor gjore det ved Bordet . Vi have kjsndt Fa < milier hvor Konen kun en og anden Gang hemmeligen fneg sig i Kirks og til Alters under sin Mands Fraværelse , hvor den ene Part efter at have givet sit Bidrag til Missionen og andre christelige Kjcerlighedsvcerker tilfoieds den Bon : . Men skriv- . . , En Übencent , " " for at det ikke stal give Anledmng til Übehageligheder . " Vi have kjendt Familier , hvor den ens Wgtefcelle gik ud , naar den anden opslog Bibelen til Aftenandagt . I disse Familier havde den troende Part ogsaa fordetmeste hengivet sig til det Haab : „ Jeg stal nok om . uende min Wgtefcelle . " Endelig gives der en fierde Klaske af LEgtefolk , fom i sin Forlovelsesstano og ved sit Bryllup slet intet kjendts til en Enighed i Herren , ikke tcenks derpaa eller bede derom . Ikkedestomindre kan ogsaa den Ene af saadanne Par i Wgtestabet komme til Troen . Hvad har dm troende Part at gjore for at omvende sin LEgtefcelle og blive enig i Aanden med ham eller hende ? Den troende Mand . . Stilling er iet faadant Tilfcelde den bedste . Han er Familiens Hoved : han kan gjore det til en fast Regel i sit Huus , at man giver Herren Wren . at man daglig fremscetter Han- Ord som den sande Mad og Morgen , Middag og Aften soger Hans Ansigt i Bsnnen . Han stal jo have Omsorg for sine Egne , og har han ikke det , faa har han fornegtet Troen og er vcerre end en Vantro . Men med at indfore gudelige Skikke og Vedtcegter i Hnset er dog endnu intet Hjerte vundet for Herren , saafremt ikke tillige den sande Emghed i

Ahlfeld, Friedrich, 1878, Menneskelivet i Guds Ords Lys

835

ncermere end en Vens med sin Ven , en Broders med sin Broder , et Barns med sine Forældre ! Ak , Herre , Herre ! Algtefolk skulle vcere Eet , stulle vcere eet Kjod . O , gjor Du dem ret enige ! Bed Du for ethvert christeligt Mgtepar . Lad den Hellig-Aand arbeids paa dem for at drcebe deres Selvraadighed og Egensindighed , deres Hjerters Knlde og Hovmod . Drag dem Begge ind i dit Ord og din Nand . Lad det Ord fra Alteret : „ Hvad Gud har sammenfoiet , stal intet Menneske adstille " , stedse mere og mere blive Sandhed hos dem . Herre ! hellerikke den gamle Adam med sin Egen- Mie og Trodsighed bor adstille dem . Hellerikke i Hjerterne bor det komme til nogen Adskillelse og Kulde . Giv tvertimod Naads til at ethvert Par maa blive stedse fastere sammenfoiet i Dig , maa faae Dig og hinanden stedse kjcerere og hverken kunne stilles fra Dig eller hinanden . Giv dem dertil Alvor , Aarvaagenhed , Bon , Forsigtighed , Idmvghed og Taalmodighed. Lad dit Ord boe i ethvert Huus og Dag for Dag blive kraftigere i Hjerterne . Formedelst din hellige Fsdsel , formedelst din Trolovelse med vor Slcegt ville Du stjcenke os denne Naaoe ! Amen . Ved Alteret er Wgteparret viet og saaledes efter Guds Orden blevet Eet . Begge Parter have selv valgt hinanden og erklceret , at de elske hinanden , ja elske hinanden hoiere end noget andet Menneste . De have givet hinanden det hellige Lofte at ville vandre Pilegrimsveien gjennem dette jordiske Liv i Fællesskab og dels Sorg og Gloede med hinanden. De boe i Huus sammen ; de staae i et inderligere og fortroligere Forhold til hinanden indbyrdes end til andre Mennesker . Og dog er der mangfoldige Par , hos hvilke der aldrig kommer til nogen fand Enighed . Vi ville nu slet ikke tale om de Wgtefolk , fom kun en kold Beregning har fort fammen , i hvilket Tilfcelde det faaledes egentlig ikke er Personerne , men deres Midler , som ere blevne sammenviede. Men selv mellem dem , som have rakt hinanden Haanden af eget Valg og naturlig Kærlighed , hersker der ofte ingen Esndrcegtighed . Den Kjoerlighed mellem Forloveds, som svceveds i Skyerne , den drommende og fvcermensse Kjcerlighed , der heller vilde doe end give Slip paa den Elsteds , hvor fnart kjslner ikke ofte den ! Mikal , Sauls anden Datter , havde elsket David . Den unge Helt var en Mand efter hendes Hjerte . Zun cendssde ikke M Fadere Vrede ; hun blev Davids Hustru . Da Saul vilde drcebe ham , frelste hun hans Liv . Da Morderne trcengts md i Huset , havde hun allerede hjulpet David til at flygte . Ved at lede i Sengen fandt Fienderne et Afgudsbillede , lom Mikal havde lagt der istedetsor ham . Da David omstder var

Ahlfeld, Friedrich, 1878, Menneskelivet i Guds Ords Lys

823

giver dem deres Spiss i sin Tid . Du oplader din Haand og mcetter alt Levende med Velbehag . " Glemmer den " unge Mand det , eller har han ikke Tro og Mod dertil , saa bor den unge Kone bede ham derom . Nu har dog ialfald hendes Bon Noget at sige ; sensrehen vil hun maaste bede forgjeves. Senerehen kunde han maafle svare : „ Vi have i saa lang Tid ikke gjort det . " Senerehen kan hun maafle selv ved Vanen vcere bleven mere kold og mat . Bed ham , kjone Kone ! Du beder om din cegtestabeligs Fred ; thi vor den Herre Christus hver Dag gaaer med tilbords , der bliver der oegtestabelig Fred . Gid alle Foestemoer vare opdragne som Prinsesse Anna af Danmark , der blev gift med Kurfyrst August af Sachsen og som man der kaldte kort og godt Mor Anna ! I sin Faders Huus havde hun , saavelsom hendes Ssstre , ligetil hun blev gist , fremsagt Bordbønnen ved det kongelige Taffel , og som gift holdt hun senere sin Datter til det Samme . Saadanne Fcestemoer kunne hellerikke som Koner nyde sine Maaltider uden VM . Ligeledes bor man give Gud Wren strax den forsis Aften , man tilbringer i sit eget Huus . Ogsaa denne fcelles Aftenandagt er en Borgen for en lykkelig Wgtestand . Hvor man om Aftenen samler sig om Guds dyrebare Ord eller idetmindste beder et Fadervor med hinanden , der maa man ogsaa komme til den Bon : „ Forlad os vor Skyld , ligesom og vi forlade vore Skyldnere . " Og hvilken Skyldner stal man forst forlade ? Den ncermests og kjoereste , Manden Hustruen og Hustruen Manden . Hvor man hver Aften modes under det famme Kors og ved den samme Frelsers Hjerte , der opfyldes det Ord : „ Solen gaae ikke ned over Eders Fortornslse ! Desuden maa det tilraades ethvert ungt Wgtepar , at de strax fra Wgtestabets Begyndelse bor sige til hinanden ved Dagens Ende : „ Har jeg idag forncermet dig eller gjort dig Noget imod » saa tilgiv mig det , saaledes som jeg beder Herren , min Gud , at tilgive mig det . " Dette bor Manden ikke skamme sig ved , og hellerikke Konen . Gjore de dette i Hjertets Eenfoldighed Dag efter Dag , faa vil der aldrig kunne lcegge sig Noget imellem dem ; de vide da stedse , hvorledes de staae med hinanden . I et saadant Wgtestab gives der ingen Hvedebrødsdage . Kjcerligheden til Christum og i Ehristo er stedse lige varm . Ja , den bliver stedse inderligere og dybere . Den er ingen Kjcerlighed til Kjodet ; den er intet usselt Naturliv , hvor Blomsten efter nogle Dages Forlob bedcekkes med Stsv og taber sin Fristhed . Kun om kjooelig Kjcerlighed kan en Digter synge : „ Med Voeltet og med Sloret brister og den sode Drom . " Om en christelig Kjcerlighed synger en anden :

Ahlfeld, Friedrich, 1878, Menneskelivet i Guds Ords Lys

815

tjene . " Men hvilken Fryd er det da ikke t . Ex . for en fattia Pige , der tidligt har mistet sine Forceldre og faagodtsom ikke vidst af noget Fcedrenehjsm , at sige , naar hun nu har fundet en trofast Mand , et sikkert Fodfcests , et roligt Blivested ! Her kan da omsider hendes Hjerte slaas stcerke Redder ; her have da hendes Forhaabninger , saavidt det paa denne foranderlige kan sies , fundet en fast Green , hvorfra de med glade Vingeflag kunne flyve ud i Fremtiden . Hvad er da vel det Forsts , et ungt Wgtepar med christelig Forstand tager sig for i sit eget Huus ? At takke og prise Gud . Her er den 103 dis Psalme paa sit rette Sted : „ Min Sjel , lov Herren , og Alt , hvad i mig er , Hans helligs Navn ! Min Sjel , lov Herren og glem ikke alle Hans Velgjerninger ! " Herhen hore ogsaa de gamle Psalmer :

Ahlfeld, Friedrich, 1878, Menneskelivet i Guds Ords Lys

781

Parret trceder frem for Alteret . Ere begge Fcedre ilive , stulle de fors Brud og Brudgom hen til hinanden og saaledes endnu engang tilkjendegive sit Samtykke . Derpaa folger Guds Ord i Brudetalen og Velsignelsen , navnlig de vceldige Ord : „ Hvad Gud har fammenfsiet , stal Mennesket ikke adskille . " Det er det gamle Velsignelsesord ; det er deri , Herren udtaler sit sidste Ja og Amen til Forbindelsen . Dette er Vielsen , Nu ere I forbundne ved den fcelles Herre , ved den fcelles Tro , ved den fcelles Kjcerlighed , ved det fcelles Ord , ved den fcelles Von , ved det fcelles Haab om et evigt Liv . I ere sammenviede til fcelles Liv , fcelles Kamp , fcelles Glcede og fcelles Kors . Saafnart hine Ord ere udtalte , ere Dorene lukkede bag Eder , og I ere indesluttede i en fcelles Lobsdane for Eders Livstid . To Bcekks ere flydte sammen for med forenet Kraft at ils mod Naadeshavet , Begge Parter have strax begyndt at ofre . Manden har forladt Fader og Moder for at blive fast hos sin Hustru ; Hustruen har ligeledes forladt Fader og Moder ; ja , hun har i denne Stund ogsaa opgivet sin Slcegt og sit Navn . Begge ere nu en selvstcendig Familie . O , hvilket stort Skridt er ikke dette i Livet ! Da har man nok Grund til at synge og beds til Slutning :

Ahlfeld, Friedrich, 1878, Menneskelivet i Guds Ords Lys

776

Vagten mellem Gud og Menneskene og i Naadens Fred gjort Eet af Begge , saaledes ville Du ogsaa hellige og befcesie Wgteflabets Pagt og gjore de To til Eet ! Herre , vi kunne ikke holde noget Lofts uden Dig ; vi kunne ikke glcede os uden Dig ; vi kunne ikke boere noget Kors uden Dig . Kom derfor ncer til alle Brudepar , som Du kom til Parret paa Veien til Emmaus , og bliv hos dem ! Amen . Bryllupsdagen er en stor 3 Eres- og Glcedesdag i et christeligt Huus . Vor Herre har felv ceret den , idet Han deels sammenligner sin og Menighedens inderlige Forening paa Frelsens Fuldendelsesdag med Bryllupsdagen , deels ogsaa selv efter Indbydelse indfandt sig i Brylluppet i Kana og netop her begyndte Rcekken af sine veldcedige Undergerninger. Det er en stor Dag , den Dag , paa hvilken to Erbare Christenborn give hinanden Hjerte og Haand paa at ville ledsage hinanden paa Pilsgrimsvandringen gjennem Livet til Evighedens Porte . Det er ogsaa en AZresdag for Forældrene . Bor de ikke gloede sig , og bor man ikke prise dem lykkelige , naar de havs bragt sine Born saa vidt , at de trosligt kunne lude dem staae paa egne Veen og stifte en egen Familie ? Forend vi imidlertid ncermere betragte den Krands af Gloeder , der slynger sig om Brylluppet , ville vi forudstikke nogle advarende Ord . At en Familie , som Gud har forundt Midler dertil , paa en saadan Dag indbyder Gjcester , bor ikke forarge Nogen . At Brudgommens Venner og Brudens Veninder , af hvis Kreds de nu begge udtroede , folge med dem til Alteret , er en gammel cervcerdig Skik . Skriften omtaler ogsaa Brudeparrets Venner . De stulle bede og glcede sig med Brud og Brudgom . Det er et smukt Syn , naar en Krands af Brudens Veninder sidder som Brudepiger omkring hende foran Alteret . Men vi maa dog stedse tcenks paa den Formaning , Valerius Herberger fik a ? sin Moder for sit Bryllup . Hun kom just ind til ham , som han sad og opskrev Navnens paa dem , der flulds indbydes . „ Valerius ! " sagde hun , „ lad mig endelig see , du scetter den Herre Ehrisium sverst paa Listen . " Hvad derncest Bruds og Brudgoms Klædedragt og Prydelser angaaer , da er der Intet i Guds Ord , som skulde forbyde dem at smykke sig til denne sin Wresdag . I den 19 de Psalme staaer der strevet : „ Den ( Solen ) er som en Brudgom , der gaaer ud af sit Brudekammer; den gloeder sig som en Helt ved at gjennemlsbe sin Vane . " David har Intet imod at den unge Mand vandrer op til Alteret frisk og stjon og fmykkst fom Morgensolen. Esaias sammenligner et Guds Barn , der er ifort Naadens Retfærdighed , med Brud og Brudgom i deres Bryllupsdragt. „ Glade mig vil jeg i Herren " , siger han ; „ min

Ahlfeld, Friedrich, 1878, Menneskelivet i Guds Ords Lys

765

de ere aldeles vantroe . Men Sagen er , at Herren og yans Ord aldrig ere bragte paa Bane mellem dem i de Dage , da deres Samliv begyndte at antage sin blivende Skikkelse . Og derfor bliver denne Sag ofte et Mmne , som man aldrig , saalcenge man lever , tor indlade sig alvorligt paa . I mange Egne var det og er det , Gud vcere lovet , endnu Skik og Brug , at den forste Forcering , den unge Mand giver sin Forlovede er en Bibel eller Pfalmebog . Begges Navne staae da med Guldbogstaver paa Bindet . „ Han har forceret hende Psalmebogen , " betyder i Bondssproget ofte saa meget som at han er bleven forlovet med hende . Ogsaa i Byerne har denne Skik endnu her og der vedligeholdt sig . O , bevarer den , og hvor den er uddod , der opvcekker den paany ! Lader det imidlertid ikke blive ved den blotte Forcering ! Udtaler ogsaa , hvad I dermed ville sige ! I ville vandre med hinanden gjennem Livet ved den fcelles Frelfers Haand ; Hans Ord stal vcere Eders levende Kilde , Eders Styrke og Fred ; I ville synge og lege for Ham med yndige Psalmer og Lovsange. I Omgangen med Sjelens Brudgom tilbringes Forlovelsssstanden paa den rette Maade . Naturligviis bor hellerikke den fcelles Bon mangle . Elieser , Abrahams Tjener , fom stal foge en Brud til sin Herres Son , beder til Gud , forend han har fuudet Bruden , og takker Ham efter at have fuudet hende . Han giver Herren 3 Eren med de Ord : „ Herren har ladet min Reife lykkes . " Hvor meget mere bor da ikke forlovede Folk selv takke Herren og tillige bede Ham , at Han vi ! gjors dem til Eet med hinanden , ligesom Han er Eet med Faderen ! Kun den , som kan gjore To til Eet , kan ogsaa opretholde deres indbyrdes Enighed . Forlovelsesdagene ere endvidere den Tid , da det bor blive Alvor med Ens Gudsfrygt og christelige Levnet . Mange Sjeles timelige og evige Lykke er ganske vist afhcengig af denne Tid . Brudgommen smykker sig udvortes for sin Brud og Bruden for sin Brudgom . Begge ville gjerne vife sig saa tcekkelige for hinanden som muligt , ei alene i Klceder og Opfsrsel , men ogsaa i Sind og Vandel . De ville byde hinanden det Bedste , de kunne tilveiebringe . Mange dybt sunkne Mennesker, som Gud af ufortjent Naade fijcenkede en brav Brudgom , en gudfrygtig Brud , ere ved denne Gave blevne reddede fra Afgrunden . De have begyndt at bede Herren , at san vil opplsie en ny Ager i dem og ikke lade denne Naade falds blandt Torner . O , hvor mange unge Mcend og ligeledes Piger ere ikke fra sin Forlovelse af blevne ganske andre Mennesker ! Den derimod , som i Forlovelsesstanden fremturer i sit gamle übefceftede , letsindige og rygqeslose Levnet eller efter en kort og overfladisk Oploftelse

Ahlfeld, Friedrich, 1878, Menneskelivet i Guds Ords Lys

740

til Alderen staa i det rette Forhold til hinanden . Sjelden har det gaaet godt , naar en ung Mand har rakt en meget celdre Brud sin Haand . Den Brud , en Mand vcelger , maa derhos kunne forestaae sit Huus vel , og den Brudgom , som Kvinden giver sin Haand , bor have gjort sig stlkket for en cerlig Levevei og kunne underholde sin Familie med sit Arbeide. Den Mand , som Mer sig en Kone for ved Hjcelp af hendes Midler at kunne fsre et mageligt og uvirksomt Liv , er en daarlig Mand eller egentlig ingen Mand . Han vil aldrig vinde sin Kones Agtelse . Naar den fsrste Nydelsens Ruus er bortdunstet , siger hun ham lige Vinene : „ Det er mig , som har gjort dig til Mand . " Dersom nogen ikke har Omsorg for sine Egne og meest sor sine Huusfolk , han har fornsgtet Troen og er Vcerre end en Vantro . Manden maa kunne sige om sin Kone : „ Ved Guds Naade har jeg fundet en kostelig Perle , " og Konen om sin Mand : „ Min Gud har sijcenket mig en ligs og stcerk Stav , paa hvilken jeg trsstig vandrer gjennem Graadens Dal . " Forovrigt er og bliver naturligviis Herren Begges sverste Kjcep og Stav . Disse , kjcere Lceser , ere Grundbetingelserne for enhver christelig Forlovelse. Lcegger da Gud Herren endnu noget Mere til , saasom SiDnhed , Formue , Fcerdighed og Dygtighed i en eller anden Kunst , saa er dette en venlig Tilgift ; men fom faadan maa det ogsaa betragtes og ikke som Hovedsagen , ledningen Themistokles vilde heller , at hans Datter skulde faae en Mand , som trcengte til hendes Penge , end Penge , som trcengte til en Mand . O , hvor ofte er ikke det Omvendte Tilfceldet hos de Christne ! Vogt dig vel , at du ikke fsrst soger efter Tilqiften og Billedets Ramme . Forst Kjcernen , faa Skallen , forst Billedet , saa Rammen ! Ssger du rigtigt , beder du rigtigt , saa vil Herren ogsaa lade dig finde . Han befceste dit Huus i Naade ! Amen .

Ahlfeld, Friedrich, 1878, Menneskelivet i Guds Ords Lys

738

Groendserne ; men disse gjore sig dog senere gjcrldende , og Misforholdet virker da forstyrrende gjennem hele Livet . Der bor heller ikke ved din Forlovelse opstaae nogen Kloft mellem dig , dine Forceldre og Sodstende . Jeg maa derhos lcegge dig paa Hjertet , at man for Forlovelsen bor have lcert hinanden grundigt at kjende . Man pleier at sige , at man ikke bor flutte Venskab med Nogen , forend man har spiist een eller to Skjcepper Salt med ham . Et Wgteflab er noget langt Mere end et Venskab . Fra en Ven kan jeg trcekke mig tilbage , men derimod ikke fra en Hustru eller Mand . Vogt dig desaarsag for en overilet Forlovelse . Jeg har spurgt mange Mgtepar , hvis Fred var bortvegen og fom flet ikke kunne stemme overeens , hvor lcenge de havde kjendt hinanden , for de blev forlovede , og da har jeg faaet til Svar : „ Fire Uger , sex Uger , otte Uger . " Og tilfidst kunde de endog sige : „ Vi kjendte hinanden i Grunden flet ikke . " Spurgte jeg videre : „ Talte I nogensinde med hinanden om Eders Troes Grundvold og Haab , bad I nogensinde med hinanden , gik I nogensinde til den hellige Nadverd sammen ? " saa lod Svaret„Nei" og atter „ Nei " og endnu engang „ Nei " . Hvor stal der da komme nogen Enighed fra ? Forlovelsen , der sluttes : Kjodet , af Kjsdets Lyst eller verdslig Beregning , deler alt Kjods Lod . Alt Kjod er Groes , og al dets Yndest som Markens Blomst . Unge Piger , som ingen Lyst bave til det wlle huuslige Liv , som elste Balsalen hoisre end Stuen og Kirken , som med Diana gaae ud for at see paa Hedningernes Dotre , blive aldrig gode Hustruer . Din Bruds kjcereste Steder bor vcere Herreus Huus og hendes eget s , uus . Kun den Pige bor vcere din Brud , som kan sige til dig som Ruth : „ Hvor du gaaer hen , vi ! jeg gaae , og hvor du forbliver , vil M forblive : dit Folk er mit Folk , og din Gud er min Gud . " Kun med hende kan du vcere vis paa at komme til at leve i Fred og Enighed . At imidlertid en saadcm Pagt aldrig bor sluttes uden Forceldrenes Samtykke , at disfe endog bor adsporges for Bruden selv , og at man forst maa have sikret ug deres Velsignelse , er Noget , hvorom ingen Christen kan vcere : Tvivl . Det Bifald , som efter Forlovelsens Indgaaelse afnodes dem , er intet Bifald , den Velsignelse , som da gives , mgen Velsignelse . Du bor agte deres Ord saa hoit ctt du ogsaa stille ydmyger dig under deres Nei . Og vil du vye dem denne Mre , saa bor du allerede adsporge dem , naar den forste T : lbsielighed fremspirer i dit Hjerte , og forinden du endnu har gjort nogetfomhelst utvetydigt Skridt henimod Maalet . Til disse forste og vigtigste Fordringer tomme endnu nogle andre . Mgtefolk bor ogfaa med Hensyn

Ahlfeld, Friedrich, 1878, Menneskelivet i Guds Ords Lys

728

ofte forst ved den andens Hjcelp lcerer Herren at kjende og ved ham eller hende feres til Ordet og ved Ordet til Troen , er Eder Alle noksom bekjendt . Ja ingen Pagt formaner i den Grad som Forlovelsen og Wgtesiabet at understotte og fremskynde vor Vandring til Himmeriges Nige . Alle andre Forbindelser og Overeenskomster have kun et eller andet enkelt , indskrænket Maal for Vie . Man vil fornoie sig sammen , man vil tjene Penge sammen , indbyrdes hjeelpe og beskytte hinanden og deslige . Wgtesiabet derimod er en almindeliq , altomfattende Pagt . Man hengiver sig gjeusidigt til hinanden . Man vil blive Eet for hele Livet , i Sorg og Gloede , i Medgang og Modgang ; man vil have feelles Born ; man vil gjensidigt arbeide paa hinandens Frelfe ; ja , selv histoppe , hvor man hverken tager tilcegte eller bortgiftes , men hvor dog vistnok de jordiske Forholde fortættes i forklaret Skikkelse , selv der vil man komme til at indtage en anden og ncermere Stilling til hinanden indbyrdes end til de ovrige Salige . Dette er det Store ved denne Pagt . Den sluttes ved Forlovelsen og besegles af Herren ved Vielsen . Derfor kan man nok medrette sige : „ Tag Sagen alvorligt , daledes som Abraham ! "

Ahlfeld, Friedrich, 1878, Menneskelivet i Guds Ords Lys

726

med det sammenligner vor Herre Jesus det inderlige Forhold, den Eenhed , der finder Sted mellem Ham og Menigheden. I det gamle Testamentes historists Bsger og ifcerdeleshed hos Profeterne og blandt dem fornemmelig hos Jeremias , Ezekiel og Hofeas betegnes Guds Forhold til Israel fom en Trolovelfs og Wgtestand . Gjennem den sidstnævnte af disfe Profeter siger Han til Folket : . . Jeg vil trolove mig med dig til evig Tid , og jeg vil trolove mig med dig i Retfærdighed og i Net og i Miskundhed og i Barmhjertighed . Og jeg vil trolove mig med dig i Trofasthed, og on stal kjende Herren . " Som Fslge heraf fammenligner Han ogsaa al Folkets Utrostab og Afgudsdyrkelse med Hoer . Apostelen Paulus skriver : „ Manden er Kvindens Hoved , ligesom Christus er Menighedens Hoved . " Heraf folger da ogfaa , at ligesaalidtsom Christus og Menigheden kunne stilles fra hinanden , ligesaalidt kunne Mand og Kone det . Ja , en Forlovelse indeslutter en Pagt for hele Livet . Sit hele Liv igjennem ville de To ikke mere vcere To , men Et . Hvo fom leger med et Mgtestabslofte , hvo fom paa Grund af en opstaaet Uenighed eller formedelst aftagende Tilbvielighed eller af andre , navnlig egennyttige , Hensyn bryder det , synder groveligen . Jeg kunde fortcelle Eder om Mange , som senere ikke fandt Nehag i den Brud , de i Ungdoms Overilelse eller Svcermeri havde valgt . Hun havde ikke gjort sig skyldig i Noget , som kunde lssne Pagten . Hun var ikke bleven nogen Anden end hun for havde vcrret . Men Brudgommen gjorde efter nogle Aars Forlob andre Fordringer . Han havde lcert Livet ncermere at kjende . Han fandt hende nu for lidet aandrig , for lidet dannet , for übetydelig , maastee ogsaa sor lidet smuk og rig . Han begyndte at soge efter Paaflud til at kunne ophceve den gamle Forbindelse . Han ssgte og fandt ; thi Djcevelen hjalp ham at soge . Den gamle Pagt blev oplsst og ikke lcenge efter en ny fluttet . Men det blev ingen rigtig Pagt . En u ' ynlig Haand greb ind deri . Hverken Forlovelfen eller Mgtestabet bragte nogen rigtig Glcede . Der laae ingen Dugg paa Engen . Og at man fandt endnu Mindre i denne anden Pagt end i den fsrste , at Gud hjsmssate den med ganste sceregne Tugtelser , at Han lod den ene Trcengsel folge ovenpaa den anden og hvilke Trcrngsler ! det er Noget , hvorom jeg heller vil tie end tale . Ncest den hellige Daab er Forlovelsen den stsrste Pagt , der sluttes i Livet . Den hellige Daab knytter os som Born til den levende Gud . Den er en Pagt til Salighed , en Pagt for Evigheden . Wgteflabet er en Pagt for hele Jordlivet , en Pagt til Hjcelp og Ststte for vor Gudsfrygt og Frelfe . Thi at den ene Wgtefcelle

Ahlfeld, Friedrich, 1878, Menneskelivet i Guds Ords Lys

658

dyrker man den dog ligefuldt til ncrfte Aar . Huset maa ligeledes stedse stjottes . Og Herren vil altid sorgs for at gudfrygtige Tjenere finde gudfrygtige Herrer . Eliefer var ikke den sidste Tjener , som har haft en Abraham til Herre og som har vceret saa HM betroet . Høvedsmanden i Kapernaum er ogfaa en fortrceffelig Herre . Hans Tjener ligger fyg . Hsvedsmanden veed , at der er Hjcelp at finde hos den Herre lefus . Han fender ikke Bud til ham . Ingen Udsending kan give faa nsiagtig Befied som han selv ; Ingen kan bede saa indstændigt og virke faa kraftigt som Herren selv . Derfor begiver han sig selv afsted . Og hvilken velsignet Reife blev ikke dette baade for ham selv og hans Tjener! Du , som maa tjene , Gud stjamke dig en saadan Høvedsmand eller en Kvinde som Tabitha at tjene hos ! Han ssjcenke dig en anden Filemon ! Men selv , om du har en haard , vantro , gjerrig , egennyttig Herre , saa hold dog ud hos ham , saalcenge du kan . Gud har sat dig i denne Stilling . Du flal voxe i Ydmyghed , Stilhed og Gudssrygt . Det finder Naade , dersom Nogen af Samvittighed for Gud finder sig i Gjenvordigheder , naar han lider uretfærdigt . For en wadan Tjeneste har du ikke allerede faaet din 2 sn her paa Jorden . Gud sidder deroppe og forer sin Bog og optegner dert alle de Sukke , du har opsendt til Hans Throne for din ugudelige Herres Sjel . Navnlig optegner Kan det , naar du efter at vcere mishandlet af ham om Dagen alligevel om Aftenen fom sædvanligt eller endog med mere end almindelig Inderlighed beder for ham og hans hele Huus . Navnlig ogtegner Han det , naar du vaager over dit Herskabs Born med et christeligt Die , naar du ikke tier stille til deres Synder , naar du efter maassee om Dagen at have luget Ukrud og faaet Korn om Aftenen opluger Ukrud paa andre Steder og udfaaer et andet Slags Sced . Tjenestepigen i Syreren Na ' amans Huus havde bragt Troen paa den levende Gud med sig fra Israel til Syrien . Hun blev et Redskab til at fore sin Herre til den eneste og naadige Gud . Hun gav Na ' aman , hvad hans Konge , Vsnhadad , ikke kunde give ham . Denne Na ' aman maa forresten have vceret en fortrceffelig Hedning . Den hele Maade , hvorpaa hans Tjenere tal « med ham og kalde ham „ Min Fader ! " ( 2 Kong . 5 , 13 ) mdner om et smukt Forhold mellem Herren og hans Tjenere Derfor tage Tjenerne ogsaa en Andeel i sin Herres Nod som om den havde vceret deres egen . Troe og ydmyge Tienere ere hsit agtede i Guds Bine . De Gamle fortcelle 3 s Eneboer , at han anfaae sig felv for fcerdeles helkg . Da kundgjor Gud ham i et Syn , at han neppe har dragt det saa vidt i Hellighed som en Pige , der tjener i et

Ahlfeld, Friedrich, 1878, Menneskelivet i Guds Ords Lys

591

Arbeide , noget Selskab , hvor ikke Herren er med dem ! Men for Eder , I unge Piger , vi ! jeg til Slutning korteligen skildre , hvorledes det bsr see ud i en christelig Piges Kammer. Hendes Speil stal vcere Guds Lov og Herrens hellige Liv og Levnet , hendes Hovedpynt og Krone Guds Naade i Jesu Christo , hendes Halsbaand gudeligs Sprog og Sange , hendes Perler hendes Angerstaarer og Glcedestaarerne over hendes Frelse , hendes Klcrdniug Retfcerdigheden af Troen og hendes Gudsfrygt , hendes Slsr hendes Ydmyghed , hendes Brudgom Jesus Chrisws og hendes Forlovelsesring hendes faste Tro . Men hendes Pyntebord og luveelceste er og bliver den helligs Skrift . Ifsrer Eder da disse Klceder og Prydelser ! Ere I saa end fattige , saa ers I dog rige . Og naar Eders sidste Stund kommer , saa ville I altid , som Tabitha , havs nogle Venner , der grceds over Eder og pynte Eders Lig . Og ligesom hun ville I leve , endskMt I ere dode . Herrs Jesus , Du kjcerlige Tugtemester , optugt i Naade vore unge Piger saaledes ! Amen .

Ahlfeld, Friedrich, 1878, Menneskelivet i Guds Ords Lys

572

intet kjender til . Lige fra Fsrft af indbod Apostlene ligesaavel Kvinden som Manden til de gudstjenstlige Sammenkomster. Kun maatts Kvinden tie i Menigheden . Ikke destomindre er Huset stjondt vistnok paa fri , christelig Maade vedblevet at vcrre Kvindens egentlige Sted i Menigheden For Kvinden passer et stille Liv sig bedst . Gud bevare os for de mandige Kvinder , som i den nyere Tid kjcrkt og frcrkt have fremtraadt i det offentlige Liv ! Og passer et saadant Liv sig for Kvinden i Almindelighed , faa gjcelder dette i Scerdeleshed om den unge Pige . Hun skal staae under fin Moders Beskyttelse . Hendes Moder er den Lærerinde , der er hende given af Gud . O , man moerker ofte saa godt paa Konerne , naar de tidligt have mistet sin Moder . Paa dette Omraade , i Moderens Rige , stal den unge Pige virke i Stilhed . Vedst er det , naar man veed Lidet eller Intet om hende at sige . Se til Maria , Herrens Moder . Hun er den Velsignede blandt Kvinderne . Hun har af Naade faaet et Navn , som aldrig nogen anden Kvinde i Verden ml faae . Men om hendes Ungdom vide vi har just vceret en stille og ydmyg Herrens Tjenerinde . Om kn Saadan er der ikke Meget at sige . Denne Stilhed er st forbillede for Eder , I unge Piger . Ogsaa om Eder bor der vcere saa lidet at sige . Naar den katholste Kirke har opdigtet en Mcengde Legender og Beretninger om Marias Ungdom W har den vist ogsaa derved forstyrret mangen Piges stille Lw . Og i denne Stilhed fortwtes bedst den unge Piges Opdragelse for hendes tilkommende Kald en Opdragche som nærmest bsr stee i Herren . Ligesom Tabitha bor hun blive en Herrens Tiscipelinde . Ingen maa nemlia troe , at man efter at vcere bleven konfirmeret veed Alt ivn en bor hvert Aar lceres op igjen . Et stsrre Antal Psalmer og gudelige Sange bor vcere indplantet i Hnkom'n/Nen. Katekismen behsve vi stedse paany . Den er saa at stge Bmdingsvcerket i den christelige Troeslcere : i det maa al videregaaende Kundstab mures ind . Hvor nu dette Bindingsvcerk er styrtet sammen , der bygger man blot i Luften . Aandelige Sange behsve vi Alle i Livet . De ere Englevinger , paa hvilke Gud hcever os op over Lidelser og Anfegtelser og tilvifter os Kjslighed i de hede Daae behsve en rig Skat af Psalmer . De ere jo swvne Mcend , som have giennemgaaet allehaande aandelige ler , men ogsaa erfaret mangfoldig Trsst og Fred fra Gud De ere for at vi stulle lcere os selv rigtigt at og stedse ose Trost a Frelsens Kilde . Med Moderen bor den unge Pige leve sig ind i Guds Ord . Ordet bsr bliv

Ahlfeld, Friedrich, 1878, Menneskelivet i Guds Ords Lys

539

min Herre Jesus og til Hans kostbare Blod ogsaa ; jeg vil ikte lade mig fortrcenge . Der vil jeg blive staaende , naar Verden uddeler Kroner og Sceptere , naar den udstroer Guld eller Sslv , naar den giver Skuespil , og Alle stwmme til . derimod min Jesus uddeler sin Naade og sit Blod , derfra lader jeg mig ikke fortrcenge ; min lefus slipper jeg ikke . Hvo som ikke vil ligge for denne ssde Frelsers Fodder , han vil komme til at ligge under Djcevelens Fsdder evindelig . " Forudeu Fred med Gud bringer du ogsaa Kraft til et nyt , gudeligt Levnet med dig fra Alteret . Din Herre lefus drager ind i dig . I hans Kraft kan du afstaae alle Djcevelens snedige Anlob : i Hans Kraft kan du modstaae Verden og dit eget Kjsd ; i Hans Kraft vil du voxe i alle christelige Dyder og som et levende Lem blive dit dyrebare Hoved stedse mere og mere lug . Af den inderlige Forbindelse med Fredsfyrsten opvoxer ogsaa stedse en inderligere Fred med dine Egne . Den trofaste , ydmyge , sagtmodige Frelser undertrykker med sin Hellig-Aand din gamle raadige , egenkjcerlige , hovmodige , vredagtige og avindsyge Aand . Offerlammet lcerer dig at ofre og hengive dig selv i usminket Kjcerlighed . O , hvor meget fredeligere vilde det ikke vcers i mange Familier , hvis man hyppigere fane deres Medlemmer fammen ved Alteret ! Fra dette henter du stedie en ny og inderligere Forening med dit hsihellige Hoved og hans Medlemmer . Zvor i Verden findes vel et Bord eller Maaltid , fra hvilket man kan bringe en saadan Naade og saadanne Gaver med sig hjem og ved hvilket Hjertet bliver saa rigt , saa saligt , saa stcerkt ? Vcer derfor en trolig Gicest ved dette Naadebord , indtil du engang faaer den nye Vun at drikke i Guds Rige . Herre lefus . stjcenk i Naade os og vore Born en saadan Lcengsel og Trostab ! Amen .

Ahlfeld, Friedrich, 1878, Menneskelivet i Guds Ords Lys

492

ham temmelig ligegyldig . For den Tromde , som ved Herrens stadige Komme i Ordet og Sakramentet har ladet sig drage til Hans Hjerte , er den forste Advent Hovedststtepunktet for hans Frelse og den sidste Formaalet for hans Haab og Gloede , om end blandet med Frygt og Bcevsn . Folgelig beroer Alt vaa hvorvidt man nnder Herrens stadige Komme annammer Ham med Tro eller med Vantro . Fra en troende Annammelse af Ham faaer hiint Alfa og Omega sin gyldne Farve ; af den fsdes Lovsangene og Lcengselsvsalmerne . Som sagt , kjcere Lceser , Alt kommer an vaa at vi annamme Herren i en ydmyg Tro , naar Han Aar efter Nar , Dag efter Dag banker vaa vort Hjertes Dor . Og for at vi skulle gjsre dette , er der foruden Søndagene ogfaa for hele Kirken indstiftet sceregne Hoitider , og af famme Grund er ogsaa Konsirmationsunderviisningen anordnet for Ungdommen ved dens Overgang til den modnere Barnealder . Denne Underviisning stal i ganfle fortrinlig Grad tjene til at bane Veien for Herren til Bsrnenes Hjerter . Ja , Herren , som har flabt og dannet os fra Moders Liv og som hjcelper os . Han vil fceste Bolig hos os og vore Bsrn . Dette forjcetter Han med klare Ord : vor Text : „ Jeg vil udgyde min Aand over din Sced og min Velsignelse over dine Spirer . " Og gjennem Joel forudsiger han : „ Og det stal ftee derefter , at jeg vil udgyde min Aand over alt Kjod , og Eders Sonner og Eders Dvtre stulle profetere ; Eders Gamle stulle drsmme Dramme , Eders unge Karle fee Syner . " Men naar Han stinker os sin Aand og Naade , saa skeer det gjennem Ordet og Sakramenterne . Til disse Midler har Han nedladt sig . indskrænket og bundet sig . Med Daabens hellige Sakrament begynder det christelige Liv . Derefter stal man flittigt lcere Ordet . Huset stal vcere en Guds Skole og Skolen et Guds Huus . Saa Meget bor ethvert nogenlunde begavet Barn medbringe fra Skolen , at det kan sin Katekismus godt , er vel bevandret i Bibelhistorien og har et godt Forraad af udenadlærte Bibelsprog og Psalmer . Saa Meget maa dog en otteaarig trofast og hensigtsmæssig Undervnsmng kunne udrette . Forlade ikke Bornene Skolen med et saadant Forraad , saa have enten de eller Forældrene eller Lcererne syndet . Ja , de kunne vcere komne endnu videre . Hunt Forraad kan , som en hellig Sced , allerede vcere blevet levende . Saa sandt som Lcereren selv ikke blot har besiddet en kold Stoleviisdom , men en sand Livsviisdom, saa sandt som Underviisningen har strommet fra et roende Hierte saa sandt som han har kunnet bede med Bsrnene og fortcelle dem den hellige Historie af egen indre

Ahlfeld, Friedrich, 1878, Menneskelivet i Guds Ords Lys

478

Nemus ' s Blod . Den Fyrste som byggede en Stad var en Brooermorder ( 1 Mos . 4 , 17 ) , den , som byggede hun Verdensstad, ligesaa . Historien veed desuden Mangt og Meget at fortcelle om fiendske Brsdre saavel blandt Kongessnner lom Andre . De som Gud har forbundet ncermest med ymanden , ja strax ved Fsdselen saa at sige plantet i den gjensidige Kjcerlighed , forfslge ofte hinanden med det allerbitreste Had . Og af hvilke Grunde ? Hvad er Anledningen dertil ? Ikke fjelden de storre eller sceregne Evner , som den ene Broder eller Ssster har faaet af Gud . Den Ene seer hovmodigt ned paa den Anden ; den mindre Begavede maa hele sin Ungdom igjennem doie den bedre Udstyredes Foragt og Spot . I Eventyr og Folkefortcellinger forekommer der meget hyppigt tre Brsdre eller Sostre , af hvilke de to ers kloge , men den tredie taabelig . De kloge ansee stg berettigede til at forhaane den taabelige og bruge ham eller hende til alt Muligt . Gangen i Eventyret eller Fortællingen er da gjerne den , at de kloge ved Guds Dom nedsynke i Armod og Elendighed og maae soge Hjcelp hos den for foragtede Broder eller Ssster , fom pleier at vcere Moret saaledes , at nettop den foragtede Stilling har bidraget til at udvikle Guds Menneske hos ham eller hende Uagtet al Mishandling fra de Andres Side er Kærligheden til dem dog endnu ikke uddsd hos den Tredie ; dennes Hjerte staaer aabent for de Ydmygede i deres Nsd , og det Hele ender i Almindelighed med Omvendelse og Fred . Men saaledes gaaer det sjelden til i Virkeligheden . Tilsidesættelsen avler gierne hos den Svagere en bitter Stemning , som hele Livet igjennem fremtræder i et alt Andet end broderligt eller sssterkgt Forhold . O , I Forceldre , udsaaer ikke Tvedragtens Fro i Eders Huus ved at give eet af Eders Bsrn Fortrmet ! Tcenker paa Ifak og Rebekka ! Tcrnker paa Jakob ' De maatte dyrt betale , at de havde Yndlingsssnner . Og Bsrn , som ere blevne rigere udstyrede af Gud , vide I " ke , at naar de storre Gaver skulle have noget virkeligt maae de ogsaa vcere forenede med en stvrre Kjcerlighed? Det er ikke de store eller fine udvendige Blade paa en Plante , som ere Scrdet for dens Liv , men Hjertebladene Saaledes er det hellerikke de store Gaver og Evner , fom giver Mennesket dets Vcerd , men den fra Herren stammende ærlighed . Ncesten endnu oftere end i Evnernes Forstiel- Ughed og lorceldrenes syndige Begunstigelse af det ene Barn fremfor de andre har Uenigheden mellem Ssstende m Grund : Spprgsmaalet om Mit og Dit . Jeg har mere A ei engang Alle have indfundet stg til Faderens eller Moderens Begravelse , fordi Een eller

Ahlfeld, Friedrich, 1878, Menneskelivet i Guds Ords Lys

467

har sijcenket os dem som dyrebars Venner ; Du har knyttet dem til os fra Barnsbeen af . Du har stjcrnkst os dem fom en kostbar Medgift ; de stulle vcere vore kjcere Medhjælpere til vor evige Frelfe faavelsom til vort Held og Velgaaende her i Udlændigheden . Ak , Herre , giv os Naade til ret inderligt at takke Dig derfvr . En Broder eller Soster er jo noget langt Ypperligere end al jordifl Eiendom . Forbarm Dig over os , faa at vi af Hjertet holde Fred med vore Ssstende . Lad ikke Gods og Guld , lad ikke forfcengelig LEre , lad ikke andre Mennesker , fom maatts ville troede mellem os , losne eller fsnderrive dette dyrebare Baand . Forund derimod alle Sostends , at de ikke blot maae vcere Slcegninger , men ogfaa sands Venner i Troen . Gjor dem alle til dine Born faa at de ogsaa af Hjertet kalde sig Brodre og Ssstre i Dig . Og hjcelp os , at de , der ere fodte af famme Forceldre og opdragne i famme Huus , ogfaa , gjenfodte af Dig , maae forblive i det samme Naadens Paulun indtil Enden og derefter vandre ind i det famme Herlighedens Huus . Ak ja , Herre Jesus , for at stifte en faadan Broderpagt blev Du vor Broder ; ophold og befcest os da ved dit dyrebare Ord i et saadant Broderstab ! Amen . Ved den 18 de Juni , altsaa den Dag der er indskreven med saa blodig Skrift i den nyere Histories , staae i Almanakken de to Navne Markus og Marcellinus . Dette klinger strax saa broderligt . Markus og Marcellinus var ogfaa Brodre og det christelige Brodre . De levede under Keiser Diokletian , denns voldsomme Forfolger af Herrens Menighed. Ogfaa de faldt for sin Bekjendelses Skyld under hans Dom ; paa skarpe Pcele bleve de levende spiddede ved Siden af hinanden . Og medens de i denne Stilling betragtede hinanden , begyndte den Ene af dem i deres Tungemaal at synge Psalmen : „ Se , hvor godt og lifligt det er , at Brodre ogsaa boe sammen " . Over denne deres Sang faavelsom over deres ovrige uforfcerdede Vekjendelse blev Keiseren saa forbitret, at han strax paa Stedet lod dem gjennembore med Svcerd . Derved blev de saa meget hurtigere befriede fra sine Piinsler og vandrede des snarers over i sin Herlighed . Maastee har hele den christne Kirkes Historie ikke et eneste Tilfcelde at opvise , hvori den fulde , hjerteligs Broderkjcerlighed fra begge Sider har viist sig saa tro til sidste Oieblik som her . Selv doende , hjalp den ene Broder den anden at doe . Her ses vi , hvad Broderkjcerligheden formaaer hvad den ene Broder kan vcere for den anden . I saadan lys Lue burde jo Kjcerligheden brcende mellem alle Sostende indtil Enden .

Ahlfeld, Friedrich, 1878, Menneskelivet i Guds Ords Lys

432

sine Brodre , ligesom et Trce i Skoven mellem sine Lige ; med 3 Eren vil man overgaae Andre , vil opad med sin Top oq suse over dem . Det gode Navn og Rygte beroer vaa den stille Troflab , som ikke seer sig om til Andre og ikke anstil ler Sammenligninger mellem sig selv og dem ; LEren i verdslig Betydning vil have Noget forud for Andre ; den beroer vaa at vcere Mere og at gjore Mere end Andre Denne Jagen , denne Strceben er Synd . Herren revser Farisceerne , som gjerne vilde sidde sverst tilbords i Gæstebudene. Med de Ord : „ Hvo sig selv ophsier , stal fornedres , og hvo stg selv fornedrer , stal ophsies ; Gud staaer de Hoffcrrdige imod ; men de Ydmyge giver han Naade , " forkyn./ ærgjerrige den Lod , som venter dem . Men efterdi LErgzerrrgheden ikke vaa nogen isinefaldende Maade griber md i Menneskenes Rettigheder og Eiendele , har den fundet Naade for Verden og er bleven smykket med mange stionne Navne . Ja , man har endog vaa mangfoldige Maader taget og tager den endnu tilhjcelp under Opdragelse og Dannelse . Hvad Sporerne ere for Hesten , det stal ofte Mren vcere for Bsrnene . Mange Bsrn have selv drevet stg frem med den . De have feet hen til dem som have store Navne her i Verden . Dem have de villet ligne , ja overgaae I den grceste Historie fortcelles om en ? 3 s ° 6 de : " Jeg kan ikke faae fove for Mil Guds Rost , ikkeFcedrelandetsNsd , ikke de Evner , Gud havde nedlagt hos ham , men en Andens Navn . Dette vilde han om muligt naae eller fordunkle . Paa denne Grundvold arbeidede han med stne store Gaver til sit Fcedrelands Odeloeggelse Ofte begaae Forceldrene felv d " l Feil at aisre Mren rl stue Bsrns Hoveddrivfjcer . ' De formane dem t kke at lade stg sprmge forbi af Andre , De fremstille det Wm en Skam at overtisses af en Anden . De siae til bo erholde De stille det ene Barn ved Siden af det andet sammenligne dem med hinanden og anprise det ene fom e Monster for det andet . Der tales om Skam ved Skole U / Forceldrene opmuntre Bsrnene til at gjore dem ' netop falske Bevceggrunde i H r s . faaledes bcere ogfaa Lcererne sig ad . D sverste Pladse b ' ugf ote Lsftestcenger or Fliden . Karakteersed erne skulle opflamme Ilden og Iveren Ved mceMat ' mange regel ' mcesstgt med den Ytrmg : „ Han ( hun ) har bestandig faaet

Ahlfeld, Friedrich, 1878, Menneskelivet i Guds Ords Lys

847

de ofte Sagen urigtigt fat . De glemme Apostelen Peters Ord : „ Desligeste stulle Kvinderne vcere sine egne Mcend underdanige , paa det , dersom Nogle ikke troe Ordet , de kunne vindes uden Ord ved Kvindernes Omgjamgelse , uaar de flue Eders kyste Omgjamgelse i Herrens Frygt . " De tale ofte for meget ; de ville virke paa Manden ved Formaninger. Derved trcede de ud af sin rette Stilling og opcegge ham enten til Modsigelse eller gjsre ham flov . Han bliver ligegyldig for alt dette Snak . De ville ogsaa med Eet give Huset en christelig Skikkelse ; Manden stal vcere med , forend han endnu er vaagnet til noget indre Liv . Men en saadan ncergcmende og voldsom Fremgangsmaade vcekker hans Uvillie og bringer ham kun endnu lcengere bort fra Herren . Fiint og klogt gaaer derimod den Kone tilvcerks , som uden alt kunstlet udvortes Vcesen uforanderligen bekjender Herren , som ydmyg og venlig rsgter sin Dont , som bedende bcerer sin Mand paa sit Hjerte og som kun en og anden Gang i en beleilig Stund ncermer sig ham med Bønner og Furestillinger . Under en saadan Sjelesorg bygges der langsomt , men sikkert . Bygningen opfsres tyst og lenligt , ligesom bag en Bordvceg , og tilsidst staaer den der og hsster Priis og Berommelse af Alle , som havs nogen Forstand paa Guds Veie . Jeg vil nu , kjcere Lceser , ogsaa fortcelle dig et Exempel paa en faadan af den HellicMand underviist Hustrues Sjelesorg . Ogsaa hun havde glemt det Ord : „ Drager ikke i et fremmed Aag med Vantroe ! " Hun havde taget sig en Mand , som vel i Verdens Oine var retskaffen og dygtig , men som var langt fra Herrens ydmyge Efterfolgelse . Flere Aar var forlsbne siden deres Giftermaal : Konen var bleven sin Mand kjcer og dyrebar ved sin gudfrygtige Vandel og sin Duelighed som Huusmoder : men endnu havde hun dog ikke bragt det saa vidt fom til at formane sin Mand til at hengive sit Hjerte til Herren . Undseelse og Frygten for at forstyrre den kjcere Huusfred havde holdt hende tilbage . En Nytaarsmorgen , som hun : sit Kammer samtalte med Herren om Hans Naade og sine Synder , bekjendts hun blandt disse sidste ogsaa den , at uagtet hun selv kjendte Frelsens Kilde , - havde hun dog endnu ikke fort sin bedste Ven paa Jorden til den . Hun gjorde da det Lofte , at hun , for Dagen var omme , stulde tale med sin Mand angaaende det ene Fornsdne . Men Dagen gik hen uden at nogen Leilighed dertil frembsd sig . Snart lceste Manden Aviser ; snart dreiede deres Samtale sig om saa vidt forskjellige Gjenstande , at hun ikke kunde finde nogen passende Overgang fra dem til hiin . Hun vidste , hvor betcenkeligt det er , uden al forberedende Overgang

Ahlfeld, Friedrich, 1878, Menneskelivet i Guds Ords Lys

861

til fyrgetyve Aar , sorger over enhver liden Forandring , som foretages i Huset og dets Stel . Ja , det falder hend ? endog tungt , at hun ikke lcenger stal faas Lov til at forrette de Sysler , som hun i saa lang Ncekke af Aar har vceret vant til at forrette . Og dog maa hun idetmindste lade en stor Deel af Arbeidet gaae over i Svigerdatterens Hcender . Dette giver da som oftest Anledning til storre eller mindre Misforstaaelser . Den unge Kone , der fra forst af betragtede sit egst Huus fom et Paradiis , mcerker snart , at der ogsaa voxer Torne der . Og Svigermoderen , som i Forveien havde gloedet sig til Svigerdatterens Komme , tcenker med manget Suk vaa den Tid , da hun vel havde at bcere hele Husets Byrde , men dog ogsaa kunde skalte og valte der efter Behag . Ofte er der stor Gloede og Kjcerbghed fra begge Sider ved den nygifts Kones Indtrcedelfe ; det begynder , som om der aldrig kunde komme nogen Knude vaa Traaden mellem dem ; men det varer ikke Icenge , forend Taarerns flyde i Stilhed , og begge Parter beklage sig M Venner og Frcender over sine feilslagne Forhaabninger . Og med Tiden bliver Forholdet saa misligt , at det er ford : med al huuslig Fred og Lykke . Allereds Rebekka , Isaks Hustru , sukkede over de Svigerdotre , Esau havde bragt hende i Huset , og lignende Sukke lyde endnu den Dag idag . Hvorledes stal man nu afhjoelve dette dybe Onde , der virker saa forstyrrende vaa Menneskets Fred , Gloede og hele Liv ? Hvor og hos hvem bor Begyndelfen skee ? Hos Svigermoderen. Enhver retskaffen Svigermoder , som ydmyger sig under Guds Ord , maa forstaae Guds Orden og bme stg under den . Noomi , til hvem der sigtes i vor Text , harnnstet sin egen Son ; hendes Svigerdatter Ruth giftede sig paany , og Noomi lever i Huset bos dem . Ingen af dem er hendes eget Barn ; men ikkedestomindre elske Boas og Ruth hende , fom om de havde vceret hendes Born , og hun er en Fredens Moder i Huset , en tro Forbederinde , en Stotte for dem i Raad og Daad . At hun vilde udsve noget Herredomme i det Huus , hvis Gods tildeels strev sig fra hendes egen Slcegt , derom siger Skriften ikke et Ord . Den Son , ) om Ruth fodte , tog hun paa sit Skjsd og pwede ham stden som en Barnepige . Saaledes burde nu enhver Svigermoder foie sig i Guds Orden og villigen troede : Baggrunden. Hun bor forringes , og Datteren bor voxe.m Sonnen Husets Herre , saa staaer Hustruen , som hans Medhjcelperinde, ved Siden af ham . Hans Moder bor vcere Begges erfarne og provede Veninde . Hun bor ms paatrcengs sig , men lade sig foge af Svigerdatteren . Der vu gives Leiligheder nok . hvorved denne behover hendev maao

Ahlfeld, Friedrich, 1878, Menneskelivet i Guds Ords Lys

863

og Hjoelv . Hvor To ville herske , er der bestandig Ufred ; et godt Raad , en venlig Hjcelp og Tjeneste er derimod stedse velkommen . Derhos bor enhver Svigermoder vel betcenke , at Herren faa at sige nu giver hende Afsked og scetter hende ud af Virksomhed , for at hun , endnu forinden hendes sidste Time kommer , kan indgaae tll Guds Hvile . Salig er den , hvem Gud efter Dagens Sved og Moie stjcenker en rolig og stjon Aften , hvori han kan overstue sin Fortid , soge Naade for sine Synder , prife Gud og forberede sig til den Nat , da Ingen kan arbeide . Fra Mandens Moder komme vi til Konens Forceldre . Med Formaning til hjertelig Idmyghed bor de udsende sin Datter til hendes nye Huus . De bor ikke forlange , at Alting der stal vcrre ordnet og indrettet som i deres eget Huus . Det er Mandens Huus . Den unge Kone bor anerkjende og agte den Skik , som dersteds hersker , forsaavidt som den ikke er syndig . Hun er en Kvist , som er afstaaren af deres Huus ' s Stamme og indpodet ien anden . Podekvisten kan ikke medbringe den gamle Stammes Rodder ; den bliver sammenforet med en ny og fat i Forbindelse med dens Rodder . Og fremfor Alt bor den unge Kones Forceldre vogte sig for at ville holde hendes Hjerte tilbage i sit eget Huus og scette hende i en los Stilling , hvori hun ligesom " svcever midt imellem degge Familier . Hun har jo hengivet sig ganske til sin Mand , og hendes Forceldre have selv bortgivet hende til ham . Der gives intet Huus , som ikke har sine Sorger og Ojenvordigheder . Ogsaa til dem er hun viet . Forceldrenes Huus bor ikke ucere et Sted , hvor hun kan gaae hen og uoose sine Klager , og hvorfra hun vender tilbage til sit eget Huus som fra sit rette Hjem . Se til de Gudfrygtige i den gamle Pagt , ja endog for den gamle Pagt hvor straaler de ikke ved Siden af mange Christne i vor Tid ; Bethuel og hans Born betragte Rebekka som fuldstcenoig skilt fra deres Stamme ved sit Giftermaal med Isak . Ved Afskeden sige de ikke et Ord om at hun skal kunne soge nogen Tilflugt i sine Forceldres Huus . Hun maa tage sit hele Hjerte med sig til det fremmede Land og sit nye Hjem . Den unge Tobias ' s Svigerforældre , Raguel og hans Hustru Edua , formane sin Datter ved Afskeden til at cere sin Mands Forceldre som sine egne . Ikkedestomindre kan og stal den unge Kone fremdeles bevare sin Kjcerlighed og Wrefrygt for nne Forceldre . Ja , dette vil i faa meget hoiere Grad vcere Tilfceldet , naar de ved sin Viisdom og Erfaring bidrage til at berede hende Sted i hendes nye Hjem . Hun er nu forst og fremst sin Mands Hustru og faa derncrst deres Barn . For det Tredie bor Manden med sand Klogstab

Rehfues, Philipp Joseph von, 1834, Scipio Cicala

1203

Skjonnes Alder i det heieste til l 2 Aar , cn Alder , som vel i Orienten hyppig er tilstrækkelig til Qvindens physiste Udvikling , men som ved Narcissas Dsnnelse og Charaeteerselvstcrnbighcd endnu altid vilde forekomme os som et Underverk . , Vi kunne ikke forklare denne Vanskelighed , uden ved at yttre Formodninger, som bedre overlades vore Leescres Skarpsindighed . Vist er bet dog , at den stjonne Jomfru har tilbragt sin tidligere Ungdom under de arabiske Telte , og det Lunefulde , ja Ustyrlige i hendes Vcrsen , og den dristige Egenkærlighed , som overalt troeder frem , lader os aldeles ikke miskjende den oegte Beduinnatur i hend « . Men hvorledes stulle vi hermed forene hendes Lyst til oceidcntalst Dannelse ? hvorledes kunne vi forklare os en saa hsi Grad af samme hos Teltenes cedle Datter ? Vel vide vi , at ogsaa Slaveriet undertiden er blevet et Middel til at udbrede Dannelsens og Kundskabens Gnister i Egne , hvorhen de ikke let vilde ' vcrre komne ad andre Veie ; men hvorledes havde denne Sikkerhed i Levemaade og Opfsrscl iblandt christelige Seeder og Forhold kunnet vindes under hine Vrkenens Telte eller i en levantisk Hovedstads overdaadige Harem ?

Rehfues, Philipp Joseph von, 1834, Scipio Cicala

1973

Men nu var ci heller denne Jammer Nok for dcn beklagelsesværdige Pige , og i det hun fattede den Besllitiimg , at tage Slsret , valgte hun den strengeste Klosterregel , som man maaffee dengang kunde finde i dcn christelige Verden . Staden Neapel havde allerede paa den Tid et Kloster for Theatinerinder, hos hvilke den Grundsætning , at afsondre sig fra alle verdslige Ting udstraktes lige til Lssrivelse fra hine Menneskelighedens smmeste Folelser , som dog i alle « vrige Klostre lade sig forene med de tungeste Savn af ethvert Slags . Dcn Ulykkelige, som her een Gang havde aflagt sit Lefte , var tabt for den svrige Verden og erfarede heller ikke Mere om den , end dunkle Hentydninger paa Tab , som hun havde lidt i samme . Fra denne Stund var hun ei mere synlig , ci engang for Moder , Fader og Ssster ; ja , hverken nogen god eller stem Efterretning om de hende Dyrebarestes Skaebne turde naae hende her . Kun naqr hun eller En af hendes Sostre havde ved Dsdcn mistet en Fader , en Moder , med Gysen udtale vi denne Forhsirlse af religios Grusomhed blev der forkyndt i Klostret: „ Eder er en Fader , en Moder , en Ssster , en Broder dsd ; beder for den arme SM ! " Saalcoes maatte den Ulykkelige, som opnaaede en hoi Alder , mange hundrede Gange begroede de bittreste Tab , som doz kun een Gang i Livet ramme Mennesket . -

Rehfues, Philipp Joseph von, 1834, Scipio Cicala

1967

Efterat vi nu have givet vore Lcesere en svag Skildring af disse rystende Scener , ville de vistnok ei lcrngere sinde det tvivle somt , hvo af begge hine unge Mennesker mautte fole sig mecst ulykkelig i den paafslgende Nat : Scipio i sin fugtige , morke Fllmgselsnat , eller den oedle Jomfru , i hvis Inderste er fjcndst Kjcerligheds Triumph rasede med en saadan Grusomhed . Ingen Ssvn nedsænkede sig , endog kun et Oieblik over hendes Hienlaage, der vare troette af Graad . Ingen Straale af Haab eller Trsst lyste i den ulykkelige Piges tilintetgjorte Hjerte , tvertimod anvendte hun al den Aandskraft , hun endnu havde tilbage , til at udfinde nye Qvaler for sig selv . Det er en ssrgelig Tilbsielighed hos zden menneskelige Aand , at den hellere forsier efter Aarsagerne til sin Ulykke , end til sine Vildfarelser ; saaledes ssgte ogsaa Portia i sit unge , skyldfrie Livs Historie efter en eller anden Synd , der kunde have aadraget hende en saadan straffende Jammer . Da anklagede hun sig selv , at hun ikke med sit Hjertes fulde Varme havde hcengt ved sin Moder , at hun havde holdt sig til Tanten Renata , om ikke

Rehfues, Philipp Joseph von, 1834, Scipio Cicala

1953

Under den saa grcrndselose Jammers voxende Byrder slog Tanken om Frasigelse lidt efter lidt dybere Redder , end det forsmaaede Hjertes Stolthed strår i Begyndelsen havde formaaet . Religionen tilbod hendes tilintetgjorte Livsforhaabninger hine Tilflugtssteder , som hendes stjonne Fcedreland besidder i saa stort

Rehfues, Philipp Joseph von, 1834, Scipio Cicala

1936

Vore Lcesere ville erindre , at Donna Gaudiosa var med sin Datter afreist til Neapel , umiddelbart efter hin paafaldende Scene udenfor Kirken Sant Antonino i Sorrent . . Hun havde taget sin Tilflugt til en Paarsrendes Gjcestfrihed , paa hvis overensstemmende Anskuelser og troe Bistand hun troede at turde gjsre Regning , for atter at bringe Pigens forskruede Hoved i Orden . Som alle indskrænkede Mennesker fandt Begge , at det sikkreste Middel var , at holde den yndige Synderinde i en saa streng Forvaring , at de endogsaa selv afsondrede sig fra hende og formeligen indelukkede hende med sin Rosenkrands og et qvindeligt Arbeide , i et afsidesliggende Vcrrelse . I Portia ' s Sindsstemning var dette imidlertid den meest velgjsrende Behandling for hende ; thi da hun nu fsrst blev sig sin Kjcrrlighed fuldkommen bevidst og satte aldeles sin Lid til samme , fandt hun sin Stilling intet mindre , end ulykkelig . Hun var overbeviist om , at kunne bestaae enhver Prsvelse , der ventede hende . Hun stolede paa Scipio , som paa sig selv ; hans Kjcrrlighed var hun forvisset om , gjorde end Verden hendes Forbindelse med ham umulig ; og Ungdom og Uskyld , som elste , behove jo intet videre , end denne Vished !

Rehfues, Philipp Joseph von, 1834, Scipio Cicala

192

hun derfor , efterår Forbjerget del Tummolo var passeret , saae op mod de stjsnne Hsidcr , hvor Ricti , paa Veien til la Cava , viser sig paa Bjergets Sadle , overlod han sig til sine Betragtninger over hele Sammenhængen ved dette Phcenomen . Skulde det übckjcndte Sprog , hvori hun , den Skjsnne , havde underholdt sig med Ssmamdcnc , vcrrc det tyrkiske ? Men hun talte ogsaa den sicilianske Dialcct med dem , og begge disse Sprogs Forening lod sig just forklare af hin Dialcct , da der i hine Egne dengang endnu fandtes betydelige Levninger af den gamle saracenske Befolkning , som havde bevaret deres oprindelige Nationalsprog . Dcn Gamle skulde imidlertid have mistet sin Son paa Sen Ischia , og denne maatte fslgeligen have vcrret iblandt Tyrkerne , som vilde udfore hint Anslag paa begge Ordcnshsvdingerne , der ved han.s modige Mellemkomst havde faaet et saa flet Udfa ' d for hine . Nu forst syntes det lille gaadefulde Selskabs Opfsrscl , da de tyrkiste Seilere lodr sig see saa ncer foran Baadcn , hsist mistænkeligt . Dcn Gamle havde seet dem og alligevel ikke forandret Norets Retning , endskjsndt Baadcn , om den end ikke red at fortscette sin Cours kunde undlsbe de tyrkiske Skibe , dog havde Mulighed til Frelse , dersom den hurtigt vendte om igjen . Det vccrste Fald var , at komme i Tyrkernes Fangenskab ; saaledcs som den Gamle havde styret , maatte denne Ulykke , som paa hin Maade muligen kunde undgaacs , synes vis . Heller ikke havde den Skjsnne tilkendegivet dcn ringeste Overraskelse , end sige Frygt , ved Synct af disse Skibe . Skulde man ikle heraf flutte , at hun Jod ien eller cmde ' n Forbindelse med dcm ? Men alt dcttc fremstillede sig som fuldkommen usandsynligt, saasnart Scipio tcenkte paa den 2 Erbarhcd , i hvilken Koner og Piger holdtes efter Oricntcns Scrdcr-og Skikke . Tyrkernes hu ' uslige Liv var ham , ved hans Moders Fortcellmger , saa bekjcndt , som om han selv havde seet det , og det maatte na-stcn forekomme bam en Umulighed , at en tyrkisk Pige , og tilmed en saa fuldkommen Skjsnhed , vilde med nogle faa Ssmccnd svoerme omkring ved Italiens Kyster og undcrvcis medtage

Rehfues, Philipp Joseph von, 1834, Scipio Cicala

190

Vore Lcesere kunne let indsee , at den forrige utvungne Underholdning var forbi for por unge Mand . Aabenbart stod den Skjonne i Forbindelse med Mennester , der vare ham fjendske , og det Gaadefulde , som han tidligere blot havde fundet i hendes originale Charakteer , gik nu over i hendes ydre Forhold . Imedens

Rehfues, Philipp Joseph von, 1834, Scipio Cicala

1688

Scipio kunde ikke sige Noget derimod , men han vidste neppe hvad han skulde tcrnke , da han saae , hvor let man tog sig hans Tab . Og dog maatte han hore ganste andre Ting , da Mormile vedblev : „ I kan tcenke om mig , hvad I vil , min unge Ven ; men angaaer den Skjsnne Eder ikke mere , end vare Planer, saa kan jeg kun glcrde mig over , at hun er flsitcn , og at hendes Fader , den fordsmtc Renegat , af AZrgrelse og Jammer focr til Helvede . Jeg har altid anseet Forbindelsen med Vantroe for syndig og unyttig . Men Munken mener ikke at kunne knytte Traade nok til , for at Alt kan blive rigtig indviklet , og Ingen lede det Hele , uden han selv . Og Fyrsten af Salerno mister desuden al Sands og Samling , naar Talen er om en smuk Pige . Hvortil bruge vi denne kunstige Mastine ? Havde vi kun stolet paa vore egne Krcefter , vilde Alt vcere gaaet bedre . Nu vilde vi sikkre os fra enhver Kant og gjorde Alt kun desto meer afhcrngigt af en Mcrngde Tilfældigheder . Havde jeg fulgt min simple Soldaterforstand , saa havde jeg tidligere siaaet lss , fsr Spanierne rustede sig , og vilde nu uden Tvivl have varet Herrer over hele Landet , istedcnfor at vi endnu kun ere Herrer over de Kaarder , som hcenge ved vor Side . Derimod hed det , vi stulde vente paa Uludsch-Ali . Aa ja ! vi vente paa ham , og han kommer ogsaa . Men neppe er han der , for Satan farer i hans Datter og indgyder hende Lyst til , at streife omkring i vort smukke Land som en Gadcnymphe . Imidlertid vil Faderen Intet foretage sig , fordi han frygter for , at hans Datter kunde falde i Spaniernes Hccnder , og da komme til at bede for Alt forst . Er det gaaet os bedre end de Franske ? Vi oversee al Haan og Elendighed , som , de fra fordums Tid have bragt over vort Land . Ogsaa lade de det ikke mangle paa Lofter > som altid er deres Skik , og Kong Frants , som i Slaget ved Pavia ikke engang formaaede at-beskytte sine Skindburer imod sig selv , vil sende en Flaade til vor Beskyttelse . Om det er ham om at gjore , at holdHOrd , veed jeg ikke , og det er ogsaa nu ligegyldigt .

Rehfues, Philipp Joseph von, 1834, Scipio Cicala

161

Kyst / da de havde en Mcrngde Indfsdte imellem sig , som paa lignende Maade vare gjorte til Slaver , som kun ved Op « ossrelfen af deres Religion havde gjenvundct deres Frihed , og som almindeligviis vare de Christnes bittreste Fjender . Der gaves neppe noget tyrkisk Skib , paa hvilket ikke adskillige saadanne Renegater befandt sig , og disse Folk beklædte for det meste de heieste Commandoposter . I Almindelighed vedligeholdt de hemmelige Forstaaelser med Indbyggerne , som vidste sig altfor meget udsatte for Landgang af Tyrkerne , til at de ikke fluide have anvendt Alt , for at bevare Freden med dem . Men blandt disse fandtes ogsaa Tyrker , som paa samme Maade vare gaaet over til den christelige Religion og som ikke sjelden spillede Mcrglerrollen ved slige Underhandlinger , da den religisse Overbeviisning ikke havde nogen Deel i stige Forbindelser , som blot foranledigedes ved Frygt eller Egennytte . Undertiden gjorde ogsaa virkelige Slaver denne Tjeneste , efterdi Had til deres Herrer stemte dem gunstig mod enhver af disses Fjender; saaledes skulle vi senere faae at see , hvorledes en vigtig Stad i disse Egne vorder Offeret for et saadant Forroederi .

Ahlfeld, Friedrich, 1878, Menneskelivet i Guds Ords Lys

993

de omsider finde Noget at pryde sit Legems med. Og kunde de ikke finde det i sin egen By eller sit eget Land , saa maa det forskrives fra Paris . O , hvilken Magt udover ikke dette Sodoma endnu den Dag idag over vort Folk ! Og har man faa omsider fundet det , saa stiller man sig foran Forfcengeligheds-Gudindens Alter , Speilet , beseer sig paa hsire og venstre Side , fortil og bagtil , sletter og retter snart paa det Ene snart paa det Andet og lcrgger Alt i sine behørige Folder , indtil man endelig behager sig selv , og ligeledes haaber at stulle behage Andre . Det er sandt nok , at Gud selv iforte det faldne Menneskepar Klceder ; Gud vil ogsaa , at man stal bedcekke sin Nogenhed . Men Gud vil visselig ikke , at man stal bedrive noget Afguderi med Klcederne og sit syndige Kjsd . Reenligt og vcerdigt bsr ogsaa en Christen klcede sig ; en ureenlig og uordentlig Paakloedning vidner om et ureent og uordnet Sind . Han bsr ogsaa have sine Ssndags- og HMdsklceder, om hans Leilighed tillader det . Men ligesom den Christnes Vcesen i alle Ting er fast , sandt , simpelt og cegte , saaledes bsr ogsaa hans Klædedragt vcere det . Desvcerre synder man i vor Tid saa meget netop i denne Henseende . Fordum spandt og strikkede og vcevede og syede Pigerne med egen Haand , hvad der hsrts til deres Udstyr . Nu sammenløber man det i en Hast nogle Maanedsr for Brylluppet . Fc > r gjorde en ung Kone Regning paa at hendes Udstyr skulde holde ud hele hendes Liv ; nu er det uvarige Gods og glimrende Kram allerede om nogle Aar i Laser . I gamle Dage sagde man for et Ord , at inden en Pige giftede sig , maatte hun forst have en Skjceppe fuld af selvstrikkede Strsmper . Nutildags har maastee mangen Brud ikke strikket et eneste Par . Man tilbringer sin Tid med Broderi og mindre vigtige Puslerier , medens derimod de vigtigere Fornødenheder tllstdescettes . Ligesom Pigens Udstyr lider under hendes Forfængelighed , saaledes lider fenere Huusvcesenet under Konens Pyntesyge og Mandens Hoffcerdighed . Denne Skade er imidlertid den mindste ; Vdelceggslsen trcenger dybere ned . Det er hsist mcrrkvcrrdigt , at i Skriften fslges smukke Klceder og dyb Hjertesorg eller dybt Fald ncesten bestandig ad . Til Josefs side Kjortel knytte sig i Jakobs Liv eetogtyve Aar , fulde af Taarer , og i Josefs Liv tretten Aar , fulde af Fornedrelse . Det Kapitel i 2 den Samuels Bog , hvor : der tales om side Kjortler , omhandler ogsaa en vederstyggelig Udaad i Kongefamilien . Abfaloms deilige Lokker havde formodentlig bidraget Sit til at ncrre den Wrgjsr"ghed der gjorde ham til en Oprsrer mod sin Fader , og Msiost blev han med disfe Lokker hcengende i Terebinthen .

Ahlfeld, Friedrich, 1878, Menneskelivet i Guds Ords Lys

865

arbeide paa at vedligeholde et godt og fredeligt Forhold mellem Svigermoder og Svigerdatter . Han staaer mellem dem Begge . Den Ene har fodt ham til Verden , er hans Moder ; den Anden stal blive Moder til hans Born . Han clster dem Begge . Han indtager vel kkke en Dommers Stilling ; men han er dog den rette Mcegler mellem Moderen cg Hustruen . I ham modes de Begge . Forbinder han christelig Oplysning med en redelig og fast Villie , er han en Mand efter Guds Hjerte , er han Herre i sit Huus og dog et Fredens Varn , saa kan han ogsaa befceste Freden . Han bor soge at vedligeholde gjensidig Tillid og Aabenhjsrtighsd mellem Svigermoder og Svigerdatter . Viser der sig Tegn ti ! Suurmuleri og Kjcevleri , bor han soge at fordrive Skyerne ved en « åbenhjertig Behandling af Sagen som for Herrens Ansigt . Han bor i Begges Paahor bedende forebringe Herren enhver Adskillelse mellem Hjerterne , som truer med at opstaae , og saaledes gjenforene dem i Fred . Tager han derimod idag den Enes og imorgen den Andens Parti , er han svag nok til at give den Ene Ret imod den Anden eller til af den Ene at lade sig ophidse til Vrede mod den Anden , da bliver Huset ganske vist uenigt med sig selv og falder fra hinanden . Og endelig bor den unge Kone fremfor Alt gjors , hvad der staaer i hendes Magt , for at opretholde en sano Fred med sin Svigermoder . Guds Ord , hvori den Hellig-Aand saa troligen har serget for alle menneskelige Forholde , fremstiller os i Ruth en saare trofast Svigerdatter . En Saadan maatte ikke fattes : uden Ruth var Skriften ikke fuldstcendig . Denne Svigerdatter, en moabitist og hedensk Kvinde , cerer og elsker sin Mands Moder som sin egen Moder . Hun cerer og elsker hende ogsaa efter sin Mands Dsd , og dog har hun Intet at haabe af hende . Hun kan ikke lade den Gamle drage alene til lodeland . Hun siger til hende : „ Hvor dn gaaer hen , vil jeg gaae , og hvor du forbliver , vil jeg forblive ; dit Folk er mit Folk , og din Gud er min Gud . Hvor du doer , vil jeg dos og der begraves ; saa gjore Herren med mig , og saaledes blive han ved ! kun Dsden stal gjsre Skilsmisse mellem mig og dig . " Ruth erklcerer , at hun hverken kan eller vil forlade sin Svigermoder , forend Dsden skiller dem ad ; andre Svigerdotre vente med Lcengsel paa at Dsden stal komme og kalde deres gamle Svigermoder fra dem . Ruth drager med Noomi til Bethlehem ; hun arbeider og sanker Ar paa Marken for at erncere sig selv og hende ; andre Svigerdotre unde ofte ikke sin Svigermoder en Vid Brsd . Svigerdatteren bor elste og cere sin Mands Moder som sin egen Moder . Hun er jo ogsaa hendes

Ahlfeld, Friedrich, 1878, Menneskelivet i Guds Ords Lys

970

Eiendom , formane at fcengsle Sjelene . Du vsed , hvor mange Menneskers Sjele der bleve mcette deraf , faa at de aldrig med Alvor fege Dig og dit Rige . Naar da deres sidste Stund kommer , eie de ikke Dig , og alt sit Gods maae de efterlade her . De eie Intet ! Lad ikke deres Vei vcere vor Vei , ikke deres Skat vor Skat , ikke deres Endeligt vort Endeligt. Vcer og bliv Du vor kosteligste Eieudom , og lad vor Bortgang stee i Dig og til Dig . Ja Herre Jesus ! Amen . Mine i Herren elsiede Lcefere ! Det er ikke for Intet at Herren vor Gud har skabt denne Verdens Gods . Hans store Marker ligge der , for at Mennesket stal vcere deres Herre , dyrke dem , indsamle deres Frugter og ncere sig af disfe . Skattene i Jordens Dyb har Han skabt , for at Menneskene stulle hente dem op , besidde og bruge dem . Skriften har Intet imod et cerligt Erhverv ; kun maae vi ikke glemme , at dersom Herren ikke bygger Huset , faa arbeide de forgjeves, fom bygge derpaa . Skriften rofer flittige , vindflibelige Mennesker . Salomo holder en meget lang Lovtale over dem i sin Skildring af en dydig Hustru . Han strider : „ En brav Hustru hvo finder hende ? langt mere end Perler er hun vcerd . Hendes Mands Hjerte lider paa hende , og Vinding stal ikke fattes . Hun gM ham Godt og intet Ondt alle sit Livs Dage . Hun ssger at flasse Uld og Liin . og hendes Hcender arbeide med Lyst . Hun er som en Kjsbmands Skibe ; langt fra henter hun sit Bred . Og hun staar op , medens det endnu er Nat , og giver sit Huus Brsd og sine Piger deres bestemte Deel . Hun tcenker paa en Mark og faaer den ; af hendes Hcenders Frugt plantes en Viingaard . Hun omgjorder med Kraft fine Lcender og gjsr sine Arme stcerke . Hun smager , at det , hun har erhvervet, er godt ; hendes Lampe udslukkes ikke om Natten . Sine Hcender lcegger hun paa Rokken , og hendes Fingre tage fat paa Tenen . Sin Haand aabner hun til den Elendige, og sine Hcender udrcekker hun til den Fattige . Hun frygter ikke Sneen for sit Huus ; thi hele hendes Huus er klcedt i Purpur . Tcepper gior hun sig ; fiint Linned og Skarlagen er hendes Klcsdning . " Og ligefom en Christen har Lov til at erhvervs sig Gods , saaledes har han ogfaa Lov til at brugs det . Den , fom Gud har forundt Gods og Eie , vcere sig arvet eller felverhvervet , kan ogfaa indrette sit Huus derefter . Den Rige har Lov til at boe bedre end den Fattige . David kunde med Guds Villis bygge sig et Huus , fom svarede til hans Vcerdighed og Formue . Den Rige har Lov til at have bedre Retter paa sit Bord end den Fattige . Salomo strider ; „ Naar Gud har givet noget Mmneste Rigdom og Skatte og givet ham Magt ti ! at

Ahlfeld, Friedrich, 1878, Menneskelivet i Guds Ords Lys

922

tatholste Kirke har et Tilflugtssted for de Ugifte i Klostrene . Den evangeliste Kirke har en Mcengde Stiftelser for adelige og borgerlige Piger . Begge disfe Slags Anstalter knnne ti ' l en vis Grad erstatte Familien ; men der er dog kun da nogen Velsignelse ved disse Herberger , naar Opholdet der er forenet med et eller andet Kald . Ved Bonnen , gudelige Betragtninger og Andagtsovelfer fyldestgjor man ligefaalidtsom ved Vefkjceftigelfer til sin egen Nytte Livets Bestemmelfe, Der maa komme en eller anden Virksomhed i Ehristenkjcerlighedens, Velgørenhedens Tjeneste til . En saadan Virksomhed er et Varn mod mange indvortes og udvortes Fristelser . Derfor have ogsaa de Klostre og Stiftelser , der bestjceftige fig med at pleie Syge og opdrage rige og fattige Born , stedfe vceret til storst Velsignelse for sine Beboere eller Medlemmer . I de ovrige har det trods Regler og Forskrifter aldrig varet frit for Vellyst , Ukjarlighed , Bitterhed og Bagtalelse . Ugifte Mandfolk ville vi anbefale at slutte sig til en Slagtnings Familie . Derved bliver deres Liv rigere og dybere ; derved uudgaae de navnlig Alderdommens ode Eensomhed og bevares tillige fra mange Fristelser. Ligesom der imidlertid er et langt overdelende Antal af ugifte Fruentimmer , saaledes ville vi ogsaa her opholde os lcengst ved dem . Lader os begynde med de fattige . Disfe fordetmeste i en ung Alder nodte til at tage Tjeneste. Om der ogsaa er flere mostre , saa kunne de dog ikke forblive famlede . Dem ville vi anbefale , at de gjore sig al Umage for at faae et gudfrygtigt Herstab , hos hvilket de ved lang og tro Tjeneste saa at sige kunne voxe sammen med Familien og saaledes have et Tilhold paa sine gamle Dage . Der kunne de blive til stor Velsignelse ; der ere de ofte formeligen blevne medregnede til Borneue ; der ere de ogfaa blevne betcenkte med en Arvelod , ja have endog gaaet i Arv fra Forældrene til Bornene . Den bekjendte Prcest Oberlin i Steinthal ved Strastburg havde en gudfrygtig Tjenestepige ved Navn Lovise Schevpler . Hun tjente der i fulde femti Aar . Hnn vilde ikke modtage nogen anden Lon end Klceder og hvad hun behovede for at gjore en eller anden christelig Gjerning . Hun var bleven fuldkommen Eet med Familien og blev anfeet for et aldeles nodvendigt Led i den . Da Oberlin var dod , fandt man blandt hans efterladte Papirer et forseglet Dokument , hvori han skildrede Pigens opofrende Troskab og anmodede sine Born om ved Skiftet at behandle hende ganske som sin Soster . Dette Onste vilde Bornene gjerne opfylde , ei alene af Lydighed mod sin Fader , men ogsaa af Kjcerlighed og Taknemmelighed mod Pigen . Men denue vilde ikke tage derimod . Hun udbad

Ahlfeld, Friedrich, 1878, Menneskelivet i Guds Ords Lys

920

mine gamle Forældre : jeg er deres Forsorgerinde , deres Swne : Gud har sat mig i dette dyrebare Kald " , saa er dette en Grund , som har en god Klang i Guds Oren . Det hcender ogsaa , at en Pige , som Herren ved Doden har frataget hendes Forlovede , forbliver denne tro i sit hele Liv og aldrig vil indgaae nogen ny Forbindelse . Og endelig fiudes der , stjondt ikke ofte , Taadanne , som tro at kunne tjene Herren bedre i sit Kald som ugifte end som gifte . Ligesom enhver saaledes har nu ogsaa det ugifte Liv siue Farer . Vi ville her ganske seette dem ud af Betragtning, som forblive ecnlige for ikke at opgive fin lige Frihed og fin Bekvemmelighed , Men vi ville navnlig minde vore Leesere om hvor ofte ugifte Perfoner lige til eu hoi Alder vedblive at elske Fjas og Forfængelighed . Audre forheerde fig ftedfe mere i fin Selvraadighed og Egensindige bed : deres seeregne syndige Natnr bliver ikte boiet ved eu daglig Opofrelfe for Hnstrn eller Maud , meu antager en skarp , udpreeget Skikkelse . Have de iutet bestemt Kald , saa udfylde de ofte Tid med kladder og andre Tnngefynder . Hertil kommer Klager over deres eenfomme Stilling , Klager over euhver liden Gjenvordighed ; Gud har behandlet dem uretfærdigt : de fee men Bitterhed paa fine Soflende , der leve i et lykkeligt Familieliv ; de ere fkarfte i fine Tomme og blive baade andre og sig selv til Byrde . Deres hele Tilveerelse dreier sig om dem selv . Hvor vidt forfkjellige faadanne Mennesker ere fra de Ugifte , som Apostelen har for Oie i vor Tert , behove vi ikke ncermere at paapege . Hvad Rand er der mi herfor ? Hvorledes skulle de kunne bevare sig selv sra de neevnte Forvildelser ? Herpaa give vi det tredobbelte Svar : „ Derved , at de gribe Herren ien barulig Tro , vcrlge sig et bestemt Kald og slutte sig til en Familie/' Ved den daglige Omgang med Herren holde ogsaa de Eenliges Hierter sig friste , glade , deeltagende og tilgjengelige . Ved den modarbeides Seluraadigheden , Egensindigheden og Forstenelsen i egne Tanker , og Limer Bed den holdes Kærligheden iliue , saa at man beder for Andre , meddeler Andre og virker for Andre . Vi have kjendt ecnlige Persouer , der i den Me Omgang med fin dyrebare Sjcelevm besad en Rigdom paa Kjeerlighed , Venlighed , Ydmyghed og Taalmodighed , som man ikke skulde have ventet at finde i deres nbekjendte Vraa . Jesus Christus er den , som allevegne beseirer vort Hjertes Forvendtbed, Trodsighed , Haardhed og Bitterhed og gyder himmelsk Venlighed og opofrende Kjeerlighed deri . Hvo som omgaaes med Ham , besidder den rette Ven , Broder , Mand , Kjcrp og Pi gaa nn over til Virkekredsen og Familien . Den

Ahlfeld, Friedrich, 1878, Menneskelivet i Guds Ords Lys

901

Herberge , som den guddommelige Kjcerlighed har bvgget og i hvilket den christelige Kjcrrlighed fuldkommes ' og ikke mere hoster nogen Utak . Dog , der gives ogsaa her paa Jorden en Lon for gudfrygtige Stedforældre . Naar Gornene giver dem det Eftermcele : „ Jeg havde en Stedmoder, som ikke var nogen Stedmoder ; hun pleiede og opdrog mig med Kjcerlighed og Alvor , som om hun havde baaret mig under sit Hjerte " , da er dette bedre end om hun fik eu pralende Indskrift paa sin Ligsteen . Herre , vor Gnd , giv vore fader- og moderlsfe Born Fcedre og Modre , som i din Kærligheds Kraft formaae at tilkjcemfte sig flige Seire over Bornenes Hjerter og paa den Maade at gjore dem til sit Bytte ! Amen .

Ahlfeld, Friedrich, 1878, Menneskelivet i Guds Ords Lys

899

Hvilket Under da ? Det at Bornene meget snart erkjende dit oprigtige Sindelag , fatte Fortrolighed til dig og mere og mere imodekomme dig med barnlige Folelser . Dn stal stue det Under , at de onde Tunger forstumme , og at man lcerer at neevne dit Navn med Mrefrygt . Ved dette Arbeide med Bsrnene bor deres kjodelige Fader eller Moder bane Veien for sin Wgtefcelle og bidrage til at navne denne en Plads ide unge Hjerter . For enhver Priis bor han eller hun vogte sig for kun at indrsmme den nye Moder eller Fader en ufulostceudig , halv Myndighed over Bornene . Seer man forst med mistroiske Sine til den Maade , hvorpaa t . Ex . Stedmoderen behandler Bsrnene , siger man forst : „ Du har intet med at straffe mit Barn " , „ Du har Intet at sige over mine Bsrn " , da er det ude med en saadan Moders Virksomhed . I intet Tilfcelde maa man lade Bornene hore disse eller lignende Udladelser ; de udslettes aldrig as deres Hukommelse . Christelige og forstandige Stedforældre lade Mindet om Bsrnenes afdsde Fader eller Moder forblive levende i Huset . De hore endnn stedse til Familien. En god Stedmoder taler gjerne med Bornene om den Tid . da deres rette Moder endnu levede . Hun siger alt Godt om hende og fremstiller hende aldrig i noget ufordeelagtigt Lys . Har hun feilet og faret vild , faa forbigaaer hun heller dette med Taushed end at omtale det for Bornene . Der er Intet , som mere fjerner Vornenes Hjerter fra hende , end hjertelsse og ustaansomme Drmme over deres afdode Moder . Saavidt det paa nogen Maade lade sig gjore , bibeholder hun ogsaa Husets tidligere Stel og Indretning . Alt gaaer sin gamle Gang ; hun fortsætter blot , hvad den forste Moder har begyndt . Hnn holder ogsaa, saavidt det staaer til hende , Venskab med den Afdodes Slcegtninger og lader hendes Bsrn gaae ind og ud hos dem , saafremt de ikke udsaa nogen ond Seed hos Bornene . Man vinder sikrest Andres Tillid ved selv at vise dem den meest uforbeholdne Tillid . Gaae Stedforældre tilvcerks paa denne Maade , faa lcegger ogsaa Gnd sin Velsignelse til deres Kald . Jeg har , Gnd veere lovet og takket , seet mangen Barneflok i min Tid trives godt nnder en gudfrygtig Stedmoders Hcender ; jeg har ogsaa fundet mange taknemmelige Stedbsrn . Og hvilken Lsn hoster trofaste Stedforceldre ? Den bedste Lsn giver Herren . Hvo som har annammet et saadant Barn i Hans Navn , har annammet Ham . Og hvo som har annammet Ham , ham annammer Han Wen . Han optager ham i sit hellige Samfnnd ; Han lader ham give og modtage Kjeerlighed ; Han lader ham gaae ind og ud i himmelen . Og tilsidst optager Han ham i det Naadens

Ahlfeld, Friedrich, 1878, Menneskelivet i Guds Ords Lys

887

saa er ogsaa den svrige Historie faa meget mere fuld af gruopvækkende Erempler paa faadanne . Allerede de grceske Sagn skildre nogle Stedmsdre med de sorteste Farver . Romerne havde det Ordsprog „ at klage for en Stedmoder ! " det vil sige : at klage uden Nytte . Den romerske Keiserinde Agrippwa, Klaudius ' s Gemalinde , forgiftede sin Stedssn Britannikus for at bringe sin egen Ssn Nero paa Thronen . Hun fik imidlertid en strekkelig Lon til Tak derfor . I Eventyrene forekomme mange Stedmsdre af det vcerste Slags . De indbragte Bsrn maa vige Pladfen for deres egne ; de blive enten drcebte eller jagede i Landflygtighed . Mangesteds hsres Fortællinger om at Moderen har taget Sorgen for de efterladte Smaae med sig i Graven og Himmelen . I Nattens Stilhed stal hun have kommet tilbage , givet sine Smaae Dis , kjcemmet deres Haar og vcedet det med bitre Taarer . Desværre taler ogsaa Historien lige til den Dag idag hsit nok om Koner , som vel har Navn af Modre , men dog ikke have noget moderligt Hjerte . Odu ssde Navn , hvori Gud har indesluttet Liv , Kjoerlighed og Trofasthed , ogsaa dig kan Synden gjsre til Is , ogsaa af dig kan der istedetfor Melk dryppe Edik og Galde ! Ja , faadan Magt har Synden ! Hvorledes overvinde nu retskafne Stedforældre hine Anstødsstene? Hvorledes bevare de sin Sjel , saa de ikke fsie nye Sukke og Taarer til dem , fom den Tabtes dyrebare Navn allerede har fremkaldt ? Ved at annamme Bornene i Jesu Christi Navn . Gud Herren er den , som efter sin Viisdom fljcenker eller negter Wgtefolk Born . Vorn ere Herrens Gave ; Livsfrugt er en Lon . Gud alene fljcenker kjsdekge Vorn , og den famme Gud fljcenker ogsaa Stedbsrn . Gid alle Stedforældre ret vilde betcenke : „ Disse Born ere en Guds Gave til mig ; Han har betroet mig dem ; dermed har Han ogsaa betroet mig noget Stort ; og Han vil engang srceve dem af min Haand . Den Gud , fom har antaget det Folk , der ikke var Hans Folk , til sit Folk , fom har gjort Mennesker , der ikke var Hans Born , til sine Born , den Gud , som uden nogen Fortjeneste eller Vcrrdighed hos mig ogsaa har antaget mig arme , fortabte Synder til sit Barn , < scm har givet mig Born , fom ikke var mine Bsrn " . Vetragt nu daglig dine Stedbsrn med faadanne Vine . Og koster det dig Msie at optugte dem , saa glem ikke , at det har kostet og vil koste din Gud langt stsrre Msie at optugte dig . Bed dernceft daglig din Gud og Herre om sand Fader- eller Moderkærlighed til disse Bsrn . Al cegte Kjcer- Ughed kommer fra den evige Kjoerlighed og erholdes kun ved Bsn . Endnu har aldrig noget oprigtigt Hjerte forgjev . ' s bauket paa denne Naadeport . Gud giver helst det , som Han

Ahlfeld, Friedrich, 1878, Menneskelivet i Guds Ords Lys

881

dem . Vefcrst Du af Naade vore Huse i den Hellig-Aand ! Amen . Mine i Herren elskede Lcrfere ! Naar en Mand . som har elsket sin Hustru , eller en Hustru , som har elsket sin Mand , vender tilbage fra sin hensovede Mgtehalvdeels Grav tcenker han eller hun vel ide fleste Tilfcelder : „ Jeg cnfter mig aldrig mere . Man kan ikke elfle mere end een Gangder gives kun een Vaar i Livet . Jeg vil ikke give mine Nsrn nogen Stedmoder , nogen Stedfader ; jeg vil vcere baade skader og Moder for dem og opdrage dem alene " . Mange bar Herren ogsaa forundt at kunne holde fast ved denne Bellis nmg . Vi have ikke blot kjendt Enker , fom have afflaaet ethvert nyt Mgtessabstilbud . og hvis hele folgende Liv har vceret helliget Herren , Mindet om den hedengangne Mand samt Kærligheden til og Omforgsn for deres Vorn- men vi have ogfaa truffet Mcend , som i en ung Alder have mistet sin Kone , men dog aldrig have kunnet beslutte sig til at indaaa noget nyt Wsstestab og hellere have villet give Afkald paa alt ydre selssabeligt Liv end bringe sine Bsrn en anden Moder i Huset . Vi have hendt Mcend , som efter sin Kones Tod have giort Alt , hvad muligt var , for at opfylde sit dobbelte Kalds Pligter , som kncelende have bedet med sine Born ved deres Seng om Aftenen og tillige i alle andre Maader srget for deres Fornødenheder . Men dette er ikke Alle givet . Mange Fcedre ere paa Grund af sine såregne Evner sm Smdsvestaffenhed og sit Kald nodte til at soge en Stedmoder til sine Vorn . Og mange Msdre takke Gud , naar en brav Mand byder dem Haanden , for at vcere dem og deres Born en Støttestav paa deres fremtidige Pilegnmsvandnng. Det er vistnok saa , at der blandt alle de i det nye Testamente omtalte Christne ikke forekommer Noaen fom har mdgaaet et andet Wgtessab . Det er imidlertid hellerikke den dyrebare Bogs Hensigt at levere nogen Skildring fra den DdsSceder og Familieliv , men at meddele den store Frelfes Historie . Paa den anden Side forbydes A . ? ? Wgtessab af Herren eller Apostlerne . Naar N " l Titus og Timotheus : . . En Wldste eller Biflop bor vcere ustraffelig , een Kvindes Mand ofv . , saa sigtes ikke herved , saaledes som Grcekerne udlcegge det , til et andet Wgtessab . Apostelen vil sige,.Mcrnd, som fra den Tid , de var Hedninger , have to eller flere Hustruer , kunne ikke beklcede en Wldstes eller Bistovs > t . ' ' . Testament prises Ruth , der havde giftet sig anden Gang , som en grudfrygtig Israelitinde og : dette sit andet Wgtessab blev hun endog Stammoder til vor Herre og Frelser . David tager Nabals

Ahlfeld, Friedrich, 1878, Menneskelivet i Guds Ords Lys

871

have et mcerkvcerdigt skarpt Vie og Ore for . Man skulde troe , at Tidenderne om slige Ting smnttede ud igjennem Noglehullerne og Dorsproekkerne . Da kommer der velvillige og ondskabsfulde Naboersker og Bekjendte , der erkyndige ug om Ufreden , forebringe dette eller hiint om den anden Vart , gyde Olie i Ilden og boere Sagen videre . Derved bliver Saaret ofte nlcegeligt . Noest Hovmod , Brcendeviin , Vellyst og Dovenstab er Sladder den storste Fredsforstyrrer - det huuslige og cegtestabelige Liv . Huset bor vcrre en tillukket Helligdom : det er ikke nodvendigt , at Alle stulle vide Bested om Alt . Naar en Fngl er floien ud af Buret , fan man maastee fange den igjen ; men er et ondt Ord tommel over Tungen , hvem vil da hente det tilbage ? Hvo iom vil elske Livet og ses gode Dage , stal stille stn Tunge ' ra Ondt . Men lad det nu vcere nok med Formaninger . Istedetfor flere Raad vil jeg endnu male Eder et Lillebillede cn en Svigerdatter , som nok kan taale at stilles ved Siden af Ruth . Monika , den store Kirkefader Auguttinus ' s Moder , Datter af en gudfrygtig christen Familie i Tagaste i Afrika , blev i sit eetogtyllende Aar gift med Hedningen Vatricius . Hendes Mands Moder , der ligeledes var Hedning , levede i hos dem . Saavel Patricius som haus Moder vare heftige , lidenskabelige Mennefler . Den ene Tag stoiede og tumlede de ; den anden Tag lod de Tjenestefolkene raade sig selv og besvige dem saa meget , de lystede . Af disse deres Ekrobeligheder vidste de slue Tjenestepiger meget godt at benntte sig og drage al mulig Fordeel . Da kom Svigerdatteren i Huset , en Kvinde , som Hittorien inn eier wa Sidestykker til . Gudfrygtig og gladlynt , fiin og klog , fuld af Christi ydmyghed og Sagtmodighed , flittig og tcenksom . tog huu paa en ganste ny Fod / Hun blev en Skroek " for de ugudelige Piger ; thi med deres og Utrostab fik det nu en Ende . Da blev der fra alle Sider baaret Efterretninger til Svigermoderen. Det foengede let hos hende ; thi hun var , som iagt , af en hidsig Natur , og Svigerdatteren gjorde virkelig Mangt og Meget anderledes end hun havde gjort det . Ten Gamle begyndte formelig at overose nn Svigerdatter med Skjceldsord og Grovheder , og det kom fra den Fontes Side til saadanne Optrin , at der ncrsten ikke var Haab om nogen Forfoning . Og dog vandt Monika denne Svigermoders Hjerte . At hun ikke stjaldte igjen , naar huu blev overstja-lot , behover jeg neppe at sige . Zun bar fin Shebne - Stilhed ; imod Svigermoderens Vrede og Uretfærdighed - ' åtte bun Tag ud og Tag ind den samme Taalmodigbed , Venlighed og Tiennagtighed . Men Kærlighed er Ncert som

Ahlfeld, Friedrich, 1878, Menneskelivet i Guds Ords Lys

400

sagde : „ Mor , vil du da ikke give os Frokost idag ? vi ere sultne . " Men Moderen gav intet Svar . Da bankede de omsider paa Dsren til den ncrrmeste Nabokone med den Bsn : „ O , kom over til os ; Mor vil flet ikke vaagne . " Og hun wm og saae og sagde til Bsrnene : „ Kjcere Bsrn ! Eders Moder vaagner ikke mere i dette Liv ; Herren har kaldt hende bort ; kom og fslg med over til mig ! " Da bliver der Sorg og Smerte i Barnesjelen ; da feer det ud derinde , som naar et Haggelveir gaar over en Have , medens den staaer : stt lyse Vaargrsnt . Men selv hvor Elendigheden Me har brudt saa voldsomt og uventet ind , have vi dog mangengang feet en übestridelig Smerte afmalet paa de unge Ansigter , naar den Sidste af Forældrene blev baaren til Graven . O , hvad vil det sige at sdelcegge et Rede for Fuglene ? De pibe og klage nogle Dage paa den tomme Green og bygge sig derpaa et nyt istedet . Forceldre , virkelige Forceldre faaer Barnet aldrig igjen . Skjcenker end Gud det noksaa trofaste Pleieforeldre , faa faaer det dog K ? Moder mere , som har baaret det under sit Hjerte . Med Forældrene vare Bsrnene efter Guds Orden fammenvoxede; Andre derimod maae de vcenne sig til Og desuden forbliver den lille Flok ofte ikke engang famlet . Eet sinder her , et andet der fine Forvarmere og Forfsrqere Og hvor kummerligt bliver der ikke ofte fsrget for dem navnlig : Henseende til Kærlighed ! Dog , forst komme vi til dette Spsrgsmaal : „ Hvorfor gjsr Gud Herren faadanne Mng ? " Kjcere Lcesere ! hertil maae vi forst sige : „ Han vil ikke gjerne have stige Spsrgsmaale , og han besvarer dem fordetmeste slet ikke i Tiden . Ofte forstaae vi fenerehen Noget af Hans underlige Fsrelfer ; ofte lader Han os ogsaa vente til hiin store Dag da alle Sporgsmaale skulle blive besvarede , eller ? a v : ikke lamger forlange noget Svar , fordi vi nu have stuet klarere md r hans Raad . " Ikke destomindre ville vi give et Svar i al Skrsbelighed . En gammel from Christen piumenligner Gud Herren med en klog Gartner , som studser et Trce og afhugger de store Grene , der brede sig ud over de unge Rodskud , for at ogfaa disfe skulle faa godt af Solen og umiddelbart beskinnes af den . Saaledes taqer ogfaa Gud Forældrene , de store Grene , som bredte sia ud over Bsrnene , bort , for at disfe stulle stue lige op i Naaoe- Wlen . De stulle tidligt drives til Herren og lcere at troe , bede , omgaaes med Ham og scette sin Lid til Ham . Der er Sandhed i dette Svar . Ak , hvor ganske anderledes have ikte de Forceldrelose da lcert at bede ! Hvor ganske anderledes har da ikke Fadervoret gaaet fra deres Hjerte og over

Ahlfeld, Friedrich, 1878, Menneskelivet i Guds Ords Lys

369

i det Mindste , bliver senere ogsaa tro i Meget . Endnu kunde vi have Mangt og Meget at sige om Kærlighed og Ungdomsvenflab , som siden bliver til Venflab for hele Livet . Men herom skulle vi tale ncrrmere paa et scrrflilt Sted . For idag faaer det vcere nok hermed . Vi have nu erkjendt den christelige Skoles store Vcrrd . Herren give os blot Naade til at vore Skoler mere og mere maa svare til den Skildring , vi have givet deraf ! Han fljcenke os sin Bistand til at Forældrene gjennem Skoleopdragelsen maae faa gudfrygtige , taknemmelige Bsrn , og at det med Sandhed maa kunne siges om dem , som der staar om Jesusbarnet , at de forfremmes i Viisdom og Alder og Naade hos Gud og Menneskene ! Til en Romerinde kom engang en stram og pyntet Dame og viste hende sine prcrgtige Juveler . Romerinden taug stille , indtil hendes Bsrn kom hjem fra Skolen . Da sagde hun pegende paa dem : „ Dette er mine Juveler " . Gid ogsaa alle vore Bsrn maae komme saadanne ud af Skolen , at vi medrette kunne sige det Samme om dem ! Herren give Naade til at Skolen maa opdrage gudfrygtige , troe og paalidelige Borgere for Fædrenelandet samt ydmyge , troende Medlemmer for Kirken ! Da t ) ar Skolen fyldestgjort sit Kald . Da er den bleven en Velsignelse for Bsrnene . Da skal ogsaa det Ord opfyldes paa Lcererne , at de „ stulle skinne som den udstrakte Befæstnings Skin , og de , der forte de Mange til Retfærdighed , som Stjernerne , evindelig og altid . " Herre , stjcenk os saadanne Skoler , og velsign vore Born i dem ' Amen .

Ahlfeld, Friedrich, 1878, Menneskelivet i Guds Ords Lys

316

Her have vi i vor Tert en Fader for os , som for feent begynder at bene sine Born under Guds Tugt og den barnlige Lydighed . Ippersteprcesten Eli havde vidst , at hans Born opforte sig " skammeligt ; men han havde ikke holdt dem i Ave . Nu var bans Ssnner Moend , Mcrnd i Synd : Svnden var bleven voren , stor og stcerk med dem . Nu , da Faderen er bleven gammel , hans Oine dunkle , hans Stemme svag , nu , da hans Kraft er borte , nu , da Guds Ncedsler omringer ham , begynder han at formane dem ; nu vil han bringe dem tilbage til Lydigheden mod Gud og sig selv . Men hans Ord ere som Aftenvindens matte Viften . De klinge mere som Suk og Klage end som Straf , Formaning og Trussel . Det er sor seenti Ssnnerne er allerede forhærdede; der har allerede lagt sig en tyk Bark om deres Hjerter . Da udforer Gud virkelig sine Straffedomme . Han gjor ved Elis Huus , hvad der lyder som en Torden i alle deres Dren , som " bore det . Israel bliver slaaet af Filisterne ; Pagtens Ark falder i Fiendens Hamder . Elis Sonner falde i Slaget ; ved at modtage denne Tidende falder den Gamle ned af Stolen og brcekker Halfen ; hans Svigerdatter , Sonnen Pineha ' s Hustru , foder af Skroek , forend hendes Time er kommen . Hun kalder sin nyfodte Son Ikabod , det er : „ Ingen Herlighed " , idet hun siger : „ Bortvegen er Herligheden fra Israel " , og derpaa doer hun . Dette er en grundig Rystelfe for Elis Huus , der kjender wa lidet til Tugt og Lydigbed . Man foler , hvorledes Guds Sv ( ? rd farer ned . Dog , ' hvad hjcrlper Skrcrkken ? At stjoelve nogle Minutter i Knceerne og for en Stund blive saa bvid i Ansigtet som en kalket Vceg , dermed er Intet vundet . Men alt dette er strevet os til Lcerdom , til Overbeviisning , til Rettelse , ti ! Optugtelse i Retfærdighed , at det Guds vorde fuldkomment , dygtiggjort til al god Gjerning . Hvad vi nu efter den for vore Betragtninger bestemte Orden stulle lcrre af denne store og rædselsfulde Historie , lader sig sammensatte i de Ord : Forceldre bor tidligt bryde sine Borns Egenvillie. Dette er Guds Raad og Villie . Mine i herren elskede Loesere ! Hvad der her i de Troendes Menighed og histoppe i de Herliges Menighed stal blive stort , det maa sorst blive lidet . Hvad der ikke er blevet fattigt i Aanden , har ingen Deel i Himmeriges Rige . Hvor ikke Egenvillien er afstaaren og det nye Livs Kvist indpodet , der vorer ingen Frugt til Guds 3 Ere . Forsmægtede Aander , sonderknnste Hjerter , ofrede Villier vil Gud have . Lydighed er bedre end Slagtofter . Skal det blive til noget Forfvarligt med en saadan Villiens Opofrelse , saa maa Begvndelsen dermed allerede gjores i de forste Barneaar ,

, 1878, streret Verdenshistorie

765

Kun med Vanskelighed formaaede den gamle Republik Genua at opretholde sin Selvstcendighed mod sine Naboers , Frankriges og Savoyens Erobringslyster . Siden Karl V ' s Tid havde Repub liken staaet i venskabeligt Forhold til Spåmen , hvis Orlogsflaade de forsterkede med sine Galeier , men ved sine Forbindelser med Spåmen paadrog Genua sig ei alene Ludvig XIVs Mishag , men endog et frygteligt Bombardement af en fransk Eskadre ( se Frankriges Historie ) , og de stolte Genuesere maatte for at forsone den forbitrede Konge endog bekvemme sig til at sende sin Doge og fire Senatorer til Versailles for at udbede sig den overmodige Ludvigs Tilgivelse .

Sagen, Lyder, 1861, Læsebog i Modersmaalet for Børn og Ungdommen

784

Ak , jeg vilde I skulde have seet Mami ved hcndes lille Bord , naar hun Mede sine smaa Thekopper i Orden , og bad sin Dukke i Gjcestebud ; eller naar hun satte sin Gipsdukkes Ledehoved i Gang , og selv nikkede ligesaa taus og gravitetisk igjen ; eller ogsaa naar hun , uden at kunne blive troet af at fremvise alle sine Herligheder , sprang frem og tilbage mcllem Moderen og en oeldre Pleiesoster , eller hang sig om dennes Hals , for under tusinde sode Kys og Kjcertegn at tilsmigre sig en liden lystig Historie eller et Eventyr , som Christel var en Mester iat fortcelle . Mami var et elskeligt Barn , — Liv og Inde og Forstand i hver Bcvcegelse !

Sagen, Lyder, 1861, Læsebog i Modersmaalet for Børn og Ungdommen

5961

til at forvirre Sjcelen ved sin chaoliste Natur , hvis gjoerende og formlsse Elementer enten endnu i vild Uorden hvirvle sig om og imellem hverandre , eller paa en übehoendig Maade ere sammenknugede i et Slags Forbindelse , hvori de hverken selv komme til harmonisk Ro , eller frembringe en saadan Stemning hos Lceseren . Denne Vemoerkning har man ikke sjelden Leilighed til at gjM ved den nyere , saakaldte romantiske Digtekunsts Frembringelser . Man synes vel , eller syntes i en vts Periode ( Hi ogsaa den vil snart afloses af en anden ) at ville antage den Grundscetning : at Formens Harmoni , et naturligt Forhold , en rigtig Forbindelse imellem Delene — kort Alt , hvad man i de svrige Kunster erkjender fot nsdvendigt , var overflsdigt i Poesien , hvor den rene Bilkaarttghed maatte herske , og hvis Kunstveerd og Virkning allene skulde frembringes ved det , man Med et almindeligt og meget übestemt Udtryk kaldte Genialitet / , og hvorved man iscrr syntes at forstaae en vvervcrttes Fylde og übegrcendset Virken af Phantasien . At selv det rigeste Overmaal af denne Evne allene ei er tilstrcekkeligt til at frembringe Digtervcerker , treenger dog ei til Beviis ; og man har til alle Tider vidst , at ligesaa lidt enhver Phantast bliver til en Digter , som enhver Mystiker derfor er en Philosoph . Hvor stor en Forvirring den anarchiste Lovloshed — der egentlig er en afgjort Fornuftlsshed — maa frembringe i Kunstens Rige , og hvorledes den tilsidst , om den blev almindelig udbredt, vilde gjore Poesien modbydelig for den sunde Smag og den ufordcervede , usvoekkede Fslelse , kunde ved en ikke übetydelig Mcengde af vor Tids nyeste Phcenomener i Litteraturen lcegges for Dagen . Dette maa imidlertid ikke have den Virkning , at vi miste eller opgive den skjennende Erkjendelse af det Store og Betydelige , Poesien hos forskjellige europoeiske Nationer har vundet ved det kraftigere Opsving , den friere Virken og Benyttelsen af Stoffets Rigdom, som Digtekunstens Historie i de sidste halvtredsindstyve Aar fremviser .

Sagen, Lyder, 1861, Læsebog i Modersmaalet for Børn og Ungdommen

5819

lcere ham Troloshed , Uredelighed og Uretfoerdighed , naar han blot kan ste sig betrygget for Fslgerne . — Hvormange hr llige Pligter have vi ikke i vort jordiske Kald , i vor Etand og ' Stilling og vore Forbindelser , hvorom de menneskelige Love maae tie , og som de ikke formaae at foreskrive eller haandhceve ! Kunne de vel befale os Noisomhed og Tilfredshed med vor Stand og Stilling , Fredelighed og Foiclighed i Omgang med dem , vi staae i noie Forbindelse med , Blidhed og Forsonlighed mod Fornærmere , Takncmmelighcd og Kjcrrlighed mod Velgjsrere , eller Omhed og Deeltagelse i hinandens Ve og Vel ? — Og dog , hvor siet vilde vi ikke i mange Tilfcrlde opfylde vore Samfundspligter og de Fordringer, vor borgerlige Stilling har paa os , uden disse og lignende Pligtcrs Opfyldelse ! I mange Tllfcelde kunne vel de offentlige Love foreskrive os , hvad vi stulle gjore , men maae dcrimod overlade til os selv , til vor Samvittighedsfuldhed , hvorledes vi stulle gjore det — og hvem mener du vel her handler bedst og redeligst , enten han , som mener , at Religionen horer kun til Sondagen og til Kirken , eller han , som har den stadigcn i sit Hjerte ved alle sine Gjerninger og Foretagender ? — O , hvor lidet stulle vi mcrrke de menneskelige Loves Ufuldkommenhed , om Religionens hellige Tanker besjcelede deres Hjerter , der skulde adlyde dem ! Men hvor sorgeligen tale ikke Livets Erfaringer om , at de viseste menneskelige Love ere altfor ufuldkomne til at betrygge et Samfunds Held , hvor Religionen er forjaget fra de Mcegtiges Borge og de Ringestes Hytter . — Egennytte og Letsindighed ere roedsomme Kilder til Elendighed — og de have frit og uhindret Lob , naar Religionen ikke mere sinder Adgang til Hjerterne . Naar man ikke er de menneskelige Anordninger lydig for Herrens Skyld , da er man kun sine egne Begjerligheder lydig — og gjor Intet uden for sin egen Skyld — og da sieer det , som Propheten siger , at Folket trcengcs , at den Ene er imod den Anden , og hver imod sin Ncrste — da oplosts de efterhaanden , alle de sijsnne Baand , som Vroderaand , Borgersind og Fcedrelandskjoerlighed knyttede om Samfundets Lemmer — og Misfornoielsers Sukke og bittre Klager lyde . — Medchristne ! Ikke for at forbittre , men forstjsnne vott jordiste Liv og gjore det til gavnlig Opdragelse for Evigheden har Livets Herre bestikket det saa , at vi maatte leve i Samfund med hinanden under foelleds Loves Beskyttelse . — Men skal hans faderlige Hensigt opnaaes , da maae vi lcere at forene Religionen med

Sagen, Lyder, 1861, Læsebog i Modersmaalet for Børn og Ungdommen

5811

Ilden at forbinde Religionen med det borgerlige Liv — med vort jordiske Kald , kunne vi for det Forste ikke opfylde Religionens Fordringer fuldkomment . Vistnok er Mennesket skabt for en hoiere Tilværelse end denne jordiske — vistnok er det Religionens Bestemmelse , at den skal oplofte vore Tanker over det Timelige og Forgjengelige til det Aandelige og Evige , og bevare vor udodelige Aand fra at fcengsies alene til denne Jord — men Mennesket er dog ogsaa tillige skabt til at leve , nyde og virke i denne sin Begyndelsestilstand — og Religionen blev os ikke given , for at den skulde gjsre Herrens Hensigter med at scette os i denne Verden til Intet , eller at den skulde udelukke os fra al Forbindelse med det Jordiske , hvortil vi dog , ester vor ncervcerende Oprindelse og Trang , ere bundne . Religionen stal lcere os at bruge denne Verden saa , at vi ei misbruge den — den skal lcere os at anvende dette Livs Leiligheder og Omstcendigheder saaledes , at vi ved dem danne og sve vor udsdelige Sjcels Eoner og Krcefter , og ved vor Kamp og Msie , som ved vore glade Timers Nydelse , forberede os til en bedre Verdens Lyksalighed ; derfor taler din Religion , o Christen ! saa meget om , hvad du skylder dig selv og dine Medmennesker, og scetter disse dine Forpligtelser i Forening med hvad

Sagen, Lyder, 1861, Læsebog i Modersmaalet for Børn og Ungdommen

5807

og egennyttig Klogskab ' , der anretter Ulykker og überegnelige Forstyrrelser i det borgerlige Samfund og i Menneskers Omgang . Og hvilken er vel den menneskelige Lovgivning , der tilfulde formaar at scelte Grcendser for en lys Forstand , der styres af et ukjcerligt Hjerte ? Vil den ikke endog benytte Lovenes tilfeldige Mangler og Ufuldkommenheder til sine egennyttige eller skadefroe Hensigter — og under alle Omstcendighedcr forvende dem ved et falsk Skin ? Hvilken Stilling i Livet hindrer Mennesker med stor Forstand uden Kjcerlighed fra at skade det Samfund , hvori de leve , og de Mennesker , de staae i Forbindelse med ? De ere Mennesker , der — som Psalmisten siger — ere uophsrligen svangre med Ulykker . Men jo vigtigere den Plads er , de indtage i det menneskelige Samfund, jo mere udstrakt deres Virkekreds , desto siorre Uheld kunne de stifte for det Enkelte og det Hele ; desto friere trodse de Lovenes Magt . Lad Tidernes Historie og Erfaringen fremstille for dig Mcend af udmcerket Anseelse og Forstandsevner uden Folelse af Kjcerlighed , Velvillie og Agtelse for Menneskeheden — og se , hvorledes de blive deres Slcegts Straffeaander , hvis Tilvcerelse kun denne Tanke kan forklare os , at de ere Tugtens Riis i den retfcerdige Styrers Haand , og over hvis Gjerninger kun denne Tro kan berolige os , at deres Fslger bestemmes ved Forsynets vise og urandsagelige Naad . Og naar du bliver vaer , hvorledes Menneskers misbrugte Forstand kan anrette Fordervelse og Ddelceggelse i det menneskelige Samfund , da vil du fsle Sandheden af hine Apostelens Ord : Om Nogen taler med Menneskers og Engles Tungemaal , men haver ikke Kjcerlighed , da er han en lydende Malm og en klingende Bjelde ; og om Nogen haver Prophetie og veed alle Hemmeligheder og al Kundskab , men haver ikke Kjcerlighed , da er han Intet . Men derfor er Kjcerlighed Lovens Oftfyldelse , fordi den forcedler vore Forstandskrcefter og giver dem en velgjsrende Retning , fordi den afholder Mennesket fra at ponse paa Fordervelse og gjor os skikkede og beredvillige til at gavne vore Vrsdre med vore Indsigtcr , og saaledes forvandler den Overlegenhet), som vor lysere Forstand giver os over Andre , til en Vetsignelseskilde for det Samfund , hvis Medlemmer vi ere . Er en dannet Forstand forenet med et kjcerligt og velvilligt Hjerte , er den oplyste og tenkende Mand tillige en sand Menneskeven : da er han for sig selv og Andre , hvad han kan og bor vere ; da har han hver Lov i sit eget Hjerte ; da skal Muligheden af at kunne ustraffet

Sagen, Lyder, 1861, Læsebog i Modersmaalet for Børn og Ungdommen

5126

Een menncstckjcerlig , cedel Daad , som gavner og glceder din Broder , er fortjenstligere end alt dit Herkulesarbeide til Bedste for Verden . Vcer Mand for din Kone , Fader for dine Born , Horger for din lille Stat , og loer ikke firar Fyrsterne at regjere . Det almindelige Vel hcenger sandelig ikke af Traaden i et eller andet Genies Haand , men tusinde Hjul valte sig uophorlig frem , og Universet vandrer under Guds Finger . Aandcr , der forstyrre , > omskabe , danne , ere , til Lykke for Jorden , kun sjeldne . la , hvis du ikke griber Historien fat blot ved dens Kjortelstig ; hvis du ikke vilkaarlig springer over hele Perioder , men kolo og opmoerksom Heier og prover , saa sinder du , at alle Halvguderne virkete mcegtigcre ved Lykke og Tilfa ^ de , end ved deres egen Kraft ; derfor tro mig : Brobdignaker i Viisdom og Dyd , uhyre Dimensioner , gives der ikke iblandt de Dodclige . Eftermcele er en blidthenkastet Lod , som fra Skjebnens Skaal ikke altid tilfalder den Vcerdigste . Alfred og Titus ere mindre bekjendte end Pontius Pilatus . Og hvad er da vel Ekribentberommelse i vort altfor levende Sprog , som , evig foranderlig , udstoder og optager Betydninger og Ord ? Havde Religionen ikke bevaret de Gamles Eprog , hvor vare da Homer og Virgil ?

Sagen, Lyder, 1861, Læsebog i Modersmaalet for Børn og Ungdommen

3129

Her forsvinbe Dialekter og sceregne Provincialsprog ; thi Staten ssger i saa Tilfcelde ved eensdannet Skoleunderviisning at smelte alle Forskjellighcder sammen til eet Nationalsprog , ligesom Nationen er een . Her gjsres den unge Borger ikke blot bekjendt med sit Fcedrencsprogs almindelige Form , men han indvies i dets Aand , gjsres opmcrrksom paa dets Rigdom , Skjonhed og Eftertryk . Den patriotiske Lcerer gaar videre ; han viser Inglingen dets Forbindelse med Nationalcharakteren og Nationalselvstcendigheden selv . Han treenger ind i dets Historie , gaar Aarhundreder , Aartusinder op i Tiden , og indgyder Wrbodighed for dets cervcerdige Alderdom . Han tilbagekalder Mindct as de store Mamd , som talede dette Sprog , de store Ting , som deri blevc forhandlede , beskrevne , besjungne . Staten kommer Opdragelsen til Hjcep ved Love , Indrctningcr og Exempler . Den forbeholder det altid den forste Rang , og saa meget som muligt Eneret i alle offentlige Forhandlinger ; den foreskriver egne Prover i Modersmaalet ; den gjor Kundskab og Fcerdighed deri til en Betingelse for visse Nettighcders , for Embeders og Mresposters Erhuldelse . Regenten , Hoffet , de Store have dets Anseelse ved offentligen at foregaae med Erempel paa Agtelse for det . Eet Sprog tolker alle Hjerters Harmoni .

, 1878, streret Verdenshistorie

813

end de engelske Statsmcend indsaa de hollandske den truende Fare , mm ndm Englands Bistand kunde de ikke tanke paa at gjsre Ludvig XIV Modstand . Under saadanne Omstcendigheder er det forklarligt , at det fprst i September 1701 lykkedes Vilhelm 111 at danne den saakaldte store Alliance mellem Spmagterne og Keiseren . Alliancen , hvis Heusigt fornemmelig var at erobre de spanske Bilande og Kolonier , tiltraadtes i det følgende Aar af Brandenburg , Hannover og det tydste Rige og smere hen ogsaa af Portugal og Savoym , der skilte sig fra Forbundet med Ludvig XIV . Uagtet Alliancen tilsikrede England store Fordele i Henseende til dets Handel og Kolonialherredpmme , vilde man dog her i det lcengste have undladt at gnve til Vaabm dersom ikke Ludvig XIV selv med übegribelig Mangel paa Klogskab havde gjort sig skyldig i et Misgreb , der mere md noget andet var egnet til at fremkalde en krigersk Stemning hos Moerne . Da nemlig Jacob II dpde i St.Germain dm 16 de September 1701 , lod Ludvig tvertimod sine Ministres Forestillinger hans SM af samme Navn hilse som Jacob 111 af England . Budstabet om , at Ludvig betragtede SMnen af den fyrste som Englcenderne selv havde fordrevet og afsat , som deres retmcessige Konge , bragte dm engelske Nation til den Drste Forbitrelse . Nu kunde Vilhelm 111 benytte sig af dm atter heftigt opblusfmde Uvillie mod Ludvig til at oplpse Parlammtet og indkalde et nyt . Med Varme fremholdt han i sin Throntale for Lorderne og det nyvalgte Underhus , at Evropa nu havde sine Uine Mede paa dem , at det her var Spsrgsmaal om de HKeste af alle Goder paa Jorden , Religionen og Friheden , og at det afgjprmde Vieblik for England til at hevde sin Indflydelfe i Vestevropa nu var kommet . Whiggeme havde efter en Rcekke af meget stormende Valg omsider vundet en kneben Majoritet i det nye Underhus , mm ogsaa Torypartiets Medlemmer maatte nu stemme med dem af Frygt for at tabe sin Anseelse hos Vcelgerne , og saaledes vandt Vilhelm udm Vanskelighed Husets Bifald , da han forlangte 40,000 Mand Landtropper og ligefaamange Matrofer til Krigen . Dm store Konge kom ikke selv til at tåge Del i den vceldige Kamp , der nu begyndte . Han dpde allerede 19 de Marts 1702 , idet han efterlod til dm Koalition , han nys havde dannet , at fuldftre hans store Livsgjerning, at opretholde dm evropeisie Ligevegt og bekjcempe det bourbonske Diktatur . Hans Svigerinde Anna , som fulgte ham paa Englands Throne , erklerede trods sine personlige Sympathier for Toryerne , at hun vilde fortsette sin Forgjengers Politik . Hvad Koalitionm tabte ved Vilhelms Bortgang, erstattedes ved dm Enighed , hvormed det store Triumvirat , Marlborough, Heinsius og Eugene af Savoym ledede dens Stridskrefter i Krigen

, 1878, streret Verdenshistorie

688

Den kloge og beregnende Frederik 111 dpde 1670. Hans Dronning overlevede ham il 5 Aar . Hendes Indflydelse skyldtes det , at Mfeldts cedle og HMegavede Hustru , Eleonore Kristine , maatte tilbringe 22 Aar i et skrakkeligt Fangenskab paa Blaataarn i Kjpbenhavns Slot , et Fengselsliv, som hun smere har beskrevet i sit merkelige , fsrst i vore Dage fremdragne Skrift „ lammers-Minder " . Fprst Sophie Amalies Dpd skassede hende Friheden . Ogsaa enkelte andre vilkaarlige og tildels grusomme Handlinger have sat en Plet paa det begyndende Eneveldes Historie , men i sine senere Perioder lagde dette stedse og afgjort Mildhed for Dagen .

Ahlfeld, Friedrich, 1878, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1020

forbarmelse han er jo selv den barmhjertige Samaritan , som forbinder den , der er falden blandt Rovere , lofter ham op paa sit Dyr , forer " ham til Herberge og pleier ham . Fra Ham stammede da ogsaa den christelige Kjcrrlighed i den apostoliske Menighed , som forst indrettede en ordentlig Fattigpleie . Ham var det , som gav Paulus i Sinde at samle en Almisse blandt de rige Menigheder i Makedonien og Grækenland til de af Hungersnod bjemssgte Christne i lodeland . Ham var det , som indstjsd Tabitha i Vyen Lydda at gjore Kjortler og Kloeder til Enkerne. Ham var det , som bevcegede Onesiforus ' s Hjerte , om hvem den fangne Paulus skriver : „ Han har ofte vederkvæget mig og stammede sig ikke ved min Lcenke ; men da han var i Nom , sogte han saars flittigt efter mig og fandt mig . Herren give , at han maa finde Barmhjertighed hos Herren paa hun Dag ! " Dog , hvis man vilde udskrive alle de Steder i Guds Ord , der handle om Barmhjertighed , maatte man udstrive hele den dyrebars Bog . Ikke sandi , du unge Wgtepar ? ligesom Herrens Barmhjertighed er opgangen over Eders Huus , saaledes bor ogsaa Eders Barmhjertighed stinne ud deraf til Eders fattige Brodre . Men til hvem bor den komme ? Vi behove ikke at fporge lcenge . Herren siger : „ I have altid Fattige hos Eder . " Nu gives der vistnok Fattige , som ogsaa den hellige Skrift frakjender al Fordring paa Barmhjertighed . „ Dersom Nogen ikke vil arbeide , han bor ikke heller cros . " Hungeren stal drive ham til Omvendelse og Arbeide . Hvor vi understotte Synden med vore Gaver , der begaae vi en Synd ved at give . Fattige Familier , som alvorligt strcebe at tjene Herren og at cede sit Brod i sit Anstgts Sved , Tyge , Gamle , Enker og Faderlose ere de Altere , hvorpaa Barmhjertighedens Offers bor lcegges . Der gives Familier , Syge og Elendige , som trcenge til stadig Understottelse . Men der indtrceder ogsaa andre Tilfcelder . Ofte staaer den bitreste Nod allerede strax ved de nyfodte Vsrns Vugge ; her bor Forbarmelsen stille sig ved Siden af denne , for at ikke den nye Himmelborgers forsts Blikke stulle falde paa Forældrenes Taarer . Naar en Familieforforger doer , stal den christne Menighed i Gjerningen vidne om at baade Herren og Hans Tjenerinde Menigheden endnu leve . Naar fattige Born stulle staae til Konfirmation , overstiger det ofte Forældrenes Evne at stasse dem en ny Klcrdning , hvori de kunne tcenks paa det Salighedens Klcedebon og den Netfcerdighedens Kappe , som Herren iforte dem i Daaben ; da bor den christelige Kjcerlighed oplads sin Haand for at brings denne store Naads i levende Erindring felv hos den Fattigste.

, 1878, streret Verdenshistorie

566

Da det fremgik af de Sammensvornes Papirer , at den stprste Del af den ungarske Adel havde deltaget i eller idetmindste havt Kundskab om Stemplingerne , troede den af Fyrst Lobkowitz ledede psterrigske Regjering at kunne behandle Ungarn som et erobret Land . Ikke nok med , at man gik strcengt frem mod dem , der vare indviklede i Sammensvergelsen , og at der foretoges talrige Inddragninger af Gods og Eiendom , ogsaa Menigmand betyngedes med trykkende Skatter og med fortsat Indkvartering af tydste Tropper . Ved en Forordning af 6 te Juni 1671 erklceredes Regjeringen uindstrcenket . Den nationale Palatinvcerdighed ophcevedes , og hele Landet sattes under en tydsk Generalguvernprs Styrelse . Protestanterne undertryktes, og deres Prester forvistes af Landet eller solgtes som Galeiflaver til Spanierne . Denne utloge Fremferd mod en saa frihedselskende Nation som Ungarerne fremkaldte naturligvis nu aabent Oprpr . Dette sik dog ingen stsrre Udstrekning og Betydning , fpr den unge Grev Emmerik Tokoli kom i Spidfen for Opwrerne ( 1678 ) . Denne i Ungarns og Tyrkiets Historie bewmte Mand var SM af en protestantisk Adelsmand , som ester Zrinyis og de pvrige Magnaters Henrettelse havde indtaget en fremtredende Plads blandt de misfornpiede og var falden under Forsvaret af sit Slot , der beleiredes af Werrigerne . De Tokoliske Godser inddroges , og den femtenaarige Emmerik maatte for at undgaa at falde i Werrigernes Hender flygte til Siebenburgen under Forkledning . Landflygtigheden i Forbindelse med de urolige Tider , under hvilke han levede , modnede tidlig hans usedvanlige Evner . Hans indtagende Vesen og hans djerve , aldrig svigtende Aandsnerverelse gjorde ham snart til Oprprernes fornemste Leder . Med en Her af 12,000 Mand gjorde han , kun 23 Aar gammel , Indfald i Dvre-Ungarn . Han flog de keiserlige Tropper paa flere Punkter og bemegtigede sig inden kort Tid hele det karpathiske Bjergland . Ludvig XIV havde ladet sin Gesandt i Polen hverve Tropper til hans Understøttelse , og da Werrige ester Freden i Nimwegen havde faaet frie Hender til at undertrykke de ungarfke Insurgenter , gjorde Ludvig ved sin Megling Ende paa en Krig mellem Tyrkiet og Rusland for derved at sette

, 1878, streret Verdenshistorie

52

ophceve Beleiringen af Lerida i Catalonien ( 1647 ) , men han vandt til Gjengjeld en glimrende Seier over Spanierne ved Lens i Artois ( Aug . 1648 ) . Den westfalste Fred syntes at skulle give Frankrige en endnu stprre Overlegenhed over Spanien end den , Condes Vaaben allerede havde givet det . Thi Keiseren maatte i denne Fred , der kncekkede Bsterriges Overmagt i Evropa , forpligte sig til ikke at understøtte sine habsburgske Frcender i Spanien mod Frankrige . Mazarin havde endog ikke villet stutte Fred med Spanien , fordi han troede , at han skulde aftvinge denne Magt stprre IndrMmelser, naar den stod ene . Han havde nemlig ikke sat sig noget mindre Maal , end at erhverve samtlige spanske Nederlande , og da Krigslykken syntes at folge de franske Vaaben , mente han at kunne formåa det isolerede Spanien til at gjpre denne Afstaaelse , imod at Frankrige til Gjengjceld skulde give sin Nabo frie Hcender imod Portugal og Catalonien , i hvilke Lande der var udbrudt Oprpr . Tanken var ogsaa , at Afstaaelsen skulde kunne gjpres paa en for Spanien mindre krcenkende Maade derved , at den skulde scettes i Forbindelse med et tilkommende LEgtefkab mellem den unge Ludvig XIV og hans Spdskendebarn den spanske Infantinde Maria Therefia . Men endnu var det spanske Monarki stcerkt nok til at forsvare sine Nederlande, og Mazarin selv blev tvungen til indtil videre at lade sine hpitflyvende Planer fare , da der udbrpd heftige indre Uroligheder i Frankrige selv . Den ncermeste Anledning til disse er at spge i de mislige Pengeforholde . Frankriges Finantser vare allerede under Richelieus Styrelse i den vcerste Forfatning og vare ikke blevne bedre i de følgende Aar formedelst de idelige Krige . Statens voxenoe Fornodenheder maatte bringes tilveie ved nye Laan og pgede Skatter . Men da disss sidste , fra hvilke Adelen og Prcesteskabet vare befriede , ikke kom hurtigt nok ind , henvendte Regjeringen sig paa vanlig Vis til Bankierer ( „ parri32N3 " ) , der gave Forskud , imod at Skatteoppebprslerne bleve overdragne til dem . Ved disse Pengetransaktioner skaffede de sig umaadelige Fordele baade paa Kronens og de fattigere Undersaatters Bekostning . Befolkningen , der saa sine surt erhvervede Skillinger mindre at komme Staten end rige Aagerkarle tilgode , blev misfornpiet , og Pariserparlamentet gjorde sig til disse Stemningers Tolk . Til Eiend ommeligh ed erne ved den franske Forfatning hprte , at en Forordning , der blev oplcest i Parlamentet i Kongens egen Ncrrvcerelse , maatte indregistreres af dette , en Handling, fom ansaaes fornpden for at give den fuld Lovskraft . En saadan kongelig Parlamentssession ( Ur 6 e iustice ) besluttede Dronning Anna at benytte til at tvinge Parlamentet til at indregistrere nogle nye ftnantsielle Forordninger . Hun optraadte personlig i Parlamentet , ledsaget af sin SM , den nu niaarige Konge , og lod ham befale Oplcesningen af vedkommende Edikter ( Januar 1648 ) . Parlamentet , som vidste , at det kunde paaregne en StMe i den almindelige Mening , solte sig stcerkt og protesterede mod Lovligheden af

, 1878, streret Verdenshistorie

474

Alt beroede dog paa Krigslykken . At denne imidlertid svigtede de engelske Vaaben , virkede med saa meget sterre Kraft tilbage paa Stillingen i det indre , som Regjeringens Dobbelthed , dens mod Nationens Bnsker saa stridende Politik og dens mistcenkelige Holdning ligeoverfor Forfatningen og Religionen bragte Parlamentet i Harnisk . I Marts 1672 udfcerdigedes Krigserklæringen mod Nederlandene , og samtidig blottede Regjeringen sine hemmelige Planer ved at udstede en saakaldt Indulgentserklcering, som midlertidig satte Straffelovene mod Dissenterne ud af Kraft . I formel Henfeende kunde man maaske paastaa , at dette Skridt ikke var fuldkommen ulovligt , men i Virkeligheden medførte det en alvorlig Fare for Folkets Ret til Deltagelse i Lovgivningen . Krigen gik imidlertid ikke saaledes som man havde haabet , og Regjeringen saa sig i Februar 1673 npdt til at henvende sig til Parlamentet for at faa Penge til at fortsette den . Vistnok var dette ikke uvilligt hertil , men vilde fprst fe sine egne Fordringer opfyldte . I truende Ord forlangte det Indulgentserklceringens Tilbagekaldelfe, og Karl gav efter . Men man npiede sig ei hermed , man gik fnart angrebsvis frem mod Regjeringen ved at antage den faakaldte Testakt , som udelukkede enhver , der ei bekjendte sig til HMrken , fra alle civile og militcere Embeder . Karl maatte samtykke , hans egen Minister Ashley , nu ophpiet til Lord Shaftesbury , kjcempede for Loven , det verre sig nu , at han forudsaa den Storm , som truede Regjeringen , og i Tide vilde forsone sig med Parlamentet , eller han virkelig allerede var kommen til Kundskab om Karls og hans Fortroliges hemmelige Planer og Lpfter til Ludvig XIV . Men med Krigen gik det lige misligt uagtet de nye Bevillinger , og alt stcerkere voxte nu Nationens MisfornMse med Forbindelsen med Frankrige og dens Frygt for Katholicismen , iscer efterat Kongens Broder og Thronfplger Jacob , Hertug af York , offentlig traadte over til den vavististe Religion. Shaftesbury , som paa Frankriges Tilskyndelse var bleven fjernet fra Ministeriet i November 1673 , Mede sig i Spidfen for den voldfomme Opposition . Ved Sessionen i Januar 1674 forlangte Parlamentet , at Kongen stulde affkedige sine Ministre og hceve sit Forbund med Frankrige . Den 9 de Februar sluttede Karl ogsaa Fred og afskedigede strax derefter Nuckingham og Arlington . ;

, 1878, streret Verdenshistorie

344

Det blev snart siensynligt , at Ludvig XIV dennegang havde begaaet en stor politisk Feil , da han vendte sig mod Tydskland uden fprst at have gjort sin farligste Fiende , Prindsen af Oranien , uskadelig . Den katholske Jacob II af England , som 1688 havde arvet Broderen Karl ll ' s Throne , havde ved sin tydelig nok tilkjenoegivne Hensigt at omstyrte Englands borgerlige og kirkelige Forfatning fremkaldt det frihedselskenoe Folks Uvillie og Mistro . Flere af Englands fornemste Mcend indlode sig i hemmelige Forbindelser med lacobs Svigerson , Prindsen af Oranien ( gift med Maria , den oeldste af lacobs to Dstre , der begge vare opdragne i den protestantiske Religion ) og forsikrede ham , at om han vilde foretage en Landgang i England og kalde Folket til Vaaben mod Jacob , skulde han vcere vis paa hele

, 1878, streret Verdenshistorie

305

Forud for dette beklagelige Skridt var gaaet en Rekke af Retskrenkelscr af alle Slags i Forbindelse med Omvendelsesforspg i stor Maalestok . Hugcnotterne havde efterhaanden mistet alle de borgerlige Rettigheder , som ikke udtrykkelig vare dem tilsikrede i Henrik IV ^ s Edikt . De maatte ikke indgaa i Wgteskab med Katholiker , ikke indehave Embeder eller Bestillinger i Statens eller Kommunens Tjeneste , og Antallet af de dem indrpmmede Kirker formindskedes . Medens de Hugenotter , som bleve sin Religion tro , berpvedes

, 1878, streret Verdenshistorie

2397

kunne paavises en Forfatter af tilsvarende Betydning for sit Folks Udvikling . Stprst Navn har han vundet som Digter ved sit komiske Epos Peder Paars , sin satiriske , paa Latin forfattede Roman Nils Klim og sine talrige Lystspil . Disse sidste minde saavel om de antike Komikere som om Moliere og have havt sine Forbilleder i disse , men er tillige saa fuldkommen nationale , at de ere gaaede aldeles md i den danske og den norske Nations Bevidsthed . De ere lystigere og livligere end Molieres , medens deres Satire er mindre skarp . Det moraliserende Element trceder langt stcerkere frem hos Moliere end hos Holberg , hvor det komiske mere fremtreder for sin egen Skyld og uden Vihensigter . Man ler bedre med Holberg ens med Moliere , men i Karakterstildringen og i de menneskelige Daarskabers og Lidenskabers Analyse staar Holberg tilbage for sin franske Forgjenger . Holbergs Skrifter , hans poetiske , som hans prosaiske , mellem hvilke sidste en for sin Tid mcerkelig Danmarks Historie navnlig fandt Udbredelse , have overhoved vceret epokegjørende for hans Folk , saavel med Hensyn til Sprog som Tenkemaade . En betydelig Plads fornemmelig som Lyriker indtager Johannes Ewald ( fpdt i Kjpbenhavn 1743 , dpd sammesteds 1781 ) , der vistnok ved sin Forkjcerlighed for Alexandrinen viser sin Afhengigheo af den herskende Smagsretning, men dog i sine Oder og Elegier staar paa national Grund og tiltaler ved sit Talents eiendommelige Flugt og den dybe og religiøse Inderlighed i sin Fplelse . En af hans smnkkeste Sange er Nationalsangen „ Kong Kristian stod ved hpien Mast " . I Opposition til den navnlig i den dramatiske Literatur raadende franske Smag stod Nordmanden Johan Herman Wessel ( 1742 — 1785 ) , hvis parodiske Tragedie „ Kjerlighed uden Strømper " hprer til Nordens ypperste Vittighedsvcerker og stiftede überegneligt Gavn ved at befordre en fundere og naturligere Aandsretning , og hvis komiske Fortellinger ligeledes vandt stort og fortjent Bifald . Ved denne Tid gjorde overhovedet det norfke Element sig med Styrke og Selvbevidsthed gjeldende i det felles dansk-norske Aandsliv . Wessel var selv Sjelen i det „ norske Selskab " , en Kreds af norskfMe Digtere og Lerde i Kjsbenhavn , der have havt en ikke ringe Betydning i Literaturen . I Sverige indfprte Fredcrik Il ' s Spster , den senere Kong Adolf Frederiks Dronning Lovisa Ulrika , som delte sin Vroders Beundring for de franske Oplysningsmend og fremfor alt for Voltaire , den encyklopedistiske Tenkemaade og de franske Seder , der ogsaa begunstigedes af hendes Sm Gustav 111. Ved edel Fedrelandskjerlighed og et glimrende Talent lykkedes det dog denne at fremkalde en i esthetisk Henseende fremragende Periode , under hvilken Kellgren ( 1751 — 1795 ) blev toneangivende Digter og paa en Maade Sveriges Boileau og dets Voltaire i en Person , idet han dog besad stprre Talent end den fsrste og swrre Fplelse end den anden . Hans „ Nya Skapelse " hprer maaske til de reneste lyriske Toner , der gjenlyde

, 1878, streret Verdenshistorie

2332

tilbagetrukne Natur tog sig der temmelig maadelig ud . Snart trak han sig mere og mere tilbage fra denne glimrende , men for et folelsesrigt Hjerte lidet tilfredsstillende Kreds , og ikke stort lamgere Varighed fik hans Fortrolighed med Encyklopcedisterne , idet han snart mcerkede , at han ikke var et Barn af den samme Aand som de. Deres kolde og bidende Sarkasmer opwrte ham , og hans dybere Aandsretning kunde ikke npie sig med , at Livets vigtigste Spprgsmaal affcerdigedes med Spot . Hans upolerede , stundom fraswdende Manérer skaffede ham blandt disse forfinede Verdensmcend Vgenavnet „ Bjprnen " , og han fjernedes endnu mere fra Berøringer med den store Verden ved sin Forbindelse med Therese Levasseur , en fattig og udannet Pige , hvis ukunstleoe Naturlighed havde indtaget Rousseau i den Grad , at han knyttede en Forening med hende , som skjMt lcenge uden lovlig Bekreftelse dog kom til at vare hele hans Liv igjennem . Han anvendte nu sin Tid dels til det for Livsopholdets Skyld nødvendige Arbeide , dels til enlige Studier , der alene afbwdes ved Spadseretoure og Udflugter i Paris ' Omegn . Adskillige Operaforspg , som dog ikke fik synderlig Fremgang, datere sig fra denne Tid , men det var ogsaa under disse Aars ensomme Ro , at Nousseaus fprste filosofiske Arbeider af stprre Betydning fremtraadte , og det var nu , at han med et blev en evropceisk bewmt Mand . I Aaret 1749 udgav han nemlig i Anledning af et af Akademiet i Dijon fremsat Prisspprgsmaal sin Afhandling vi ^ coul ^ 3 ur leg sciences et leg 2 rt3 . Prisopgaven havde gaaet ud paa , hvorvidt Videnskabernes og Kunsternes Gjenoplivelse har bidraget til at rense Soederne , og det bliver af Rousfeau besvaret bestemt benegtende . Kunst og Videnskab have efter hans Mening sin Nod i Overdaadigheden og Lidenstaberne og ere en usund Kjernes unyttige Frugt , de undergrave Troen og forstyrre Dyden , idet de spre Menneskeheden bort fra dens forste ukunstlede Simpelhed og Uskyldighed og bringe den til at stille Talentet hpiere end Dyden , det godt sagte hpiere end det godt gjorte . Dyden er det hpieste af alt , og den kan ikke vindes ved Dannelse og Forfinelse , men kun ved Tilbagevenden til Naturens oprindelige Tilstande . Men idet han paa samme Tid klart indser, at den Dannelseslpshedens Tilstand , som forekommer ham bedst , for evig er gaaet tabt , indfljcerper han sin Tid , at Videnskaben fra et blot tomt , indholdslsst og stappende Ordkram maa spres ud i det friske , virksomme Liv og der frugtbargjpres til Mennesket ) ed ens Bedste . Uagtet det meget baade uklare og umodne i disse Anskuelser vakte de dog ved sin Originalitet og Dristighed stor Opsigt og lagde den fprste Grund til en ny Anskuelse . Med forpget Klarhed og Styrke fremtrceder denne i den nogle Aar efter udgivne Vl3cour3 3 ur I ' ori ^ ine et le 3 fon6emen3 6 e I ' ine ^ 2 iit6 parmi Is 3 Kc » mme3 , hvori han udtaler den samme Dom over det borgerlige Samfund som tidligere om Dannelsen , nemlig at det er et npdvendigt

, 1878, streret Verdenshistorie

2290

Deismens Frg skjps nu med Ugressets Appigheo en forfcerdelig Vert paa fransk lordbund . Her var paa denne Tid et i seregen Grad taknemmeligt Felt for revolutionere Ideer , og her var alle Betingelser tilstede til at drive disse til deres yderste Konsekventscr . Den Vantroens og Gudsfornegtelfens Sced , som Voltaire havde udsaaet , greb hurtig om sig , og inden kort Tid HMe Tvivl og Spot ligeoverfor de religiøse Lcerdomme til den gode Tone inden den aristokratiske Verden , som ikke anede , at der heri laa blandt andet ogsaa Spiren til dens egen Undergang . Voltairianismen blev snart de toneangivende Cirklers Religion , og der voxte en Slegt op uden Tro paa Gud og paa det , man hidtil havde anseet for det helligste . For denne Slcegt eller idetmindste for de dristigere Aander as den blev snart endog Voltaires deistiske Fastholden ved Guds Tilværelse en Fordom , som de uden Betenkning kasteoe overbord . Deismen tog Skridtet fuldt ud og blev til Atheisme og grov Materialisme . Havde Newton fastholdt, at al Materie forudsatte en Kraft , som holdt den i Bevegelse , og deri seet et fyldestgjprende Bevis for Guds Tilværelse , erklcerede man nu med stprste Djervhed , at denne Kraft ikke var noget udenfor Materien vcerende Meste Vesen , men laa i Materien selv , saasom Kraft og Materie var det samme , og at saaledes nogen anden Existents end Materiens hverken kunde bevises eller behpvede at antages . Det Meste as alt er efter denne Lcere Materiens eller Naturens Love , og Gud , Sjel og Udpdeligbeo kun Fordomme , opfundne for at skremme og forviloe de ukyndige . Et hpiere sedeligt Maal kan da heller ikke existere for Mennesket , den fandfelige Lyst er Menneskets hpieste Maal og Selviskheden dets Virksomheos Princip . Disse Lerdomme , som skulde lyksaliggjpre Menneskeheden og grunde en ny Fordomsfrihedens , og hvad man kaldte „ Fornuftens " Tid , grundedes ikke paa noget videnskabeligt Bevis , men fremstilledes uden videre som „Naturvidenskabernes Resultat , " skjemt man just ikke var meget hjemme i disse Videnskaber , og fremsattes i vildledende Softsmer og blendende Paradoxer for et Publikum , som med Begjerlighed inddrak deres Gift . Denne samfunds og religionsoplssende Retning , som alt mere tyder paa , at Omveltningen begynder at nenne sig , er i Historien bekjendt under Navnet Encyklopcedismen,

Ahlfeld, Friedrich, 1878, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1005

faaer sin Dannelse i dig . Da voxer Hjertets stjulte Menneske derinde . Gloeden i Herren er dets Liv ; Broderkjerlighed, Idmyghed , Venlighed , Sagtmodighed , Kysthed er dets Prydelse . Det er saa saligt i sin Gud , at hine udvortes Ting intet Vcerd have for det . Der behøves ingen saadanne Forordninger om Klædedragten , som Fyrsterne ofte gav i eldre Tider , til at afholde det fra forgjengelig Pynt ; det tenker ikke paa den ; det har ikke Tid dertil ; dets hele Sjel er optagen af Herren , og det har Nok at gjsre med at efterfolge Christi hellige Levnet . Den Naadens Netferdighed, fom er sijcenket det formedelst Herrens kostbare Fortjeneste og som det har grebet i Troen , er Rendingen i dets Kledebon og den af Christi Kjerlighed fsdte Kjerlighed tilligemed de svrige christelige Dyder Isletten deri . Alt dette bcerer det paa Syndserkjendelsens sorte Grund , og desaarsag gleder det sig saa meget mere over hun Himmelpynt. Forresten bliver det aldrig fcerdigt med denne Dragt . Ved enhver Betragtning af Guds Ord , ved enhver Bon , ved enhver Kampens og Selvfornegtelsens Arbeide vever det paa denne Kledning og udbedrer den . O , hvor fuldtop giver den det ikke at bestille ! Da gaaer det maastee med det fom med den hoitbenaadede Bernhard af Clairveaux, der havde boet et heelt Aar i et Verelfe uden at legge Merke til at det var prydet med det smukkeste Trefljererarbeide. At lunne vere ifsrt denne Kledning ved sin Hjemgang er Noget , som en levende Christen stedse har for Vie . Og faafom Herren hver Dag kan komme , gaaer og staaer han hver Dag deri . Han tager sig vel iagt for at Verdens Vind stal blefe denne Naadeskledning af ham . Sluttelige « ville vi fremstille Billedet af en elskelig gammel Christen . Den Bde November 1620 var de evangelists Bshmere bleue slagne af Keifer Ferdinand den Anden paa det hvide Bjerg ved Prag . Havde end de bohmiste Adelsmend under Krigen gjort sig skyldige i meget Hovmod og andre Synder , saa viste ' dog en stor Deel af dem i Dsden , at de hang ved sin Frelser med fast Tillid og barnlig Trostab. Blandt den store Skare af fangne Adelsmend , fom var dsmt til Doden , befandt sig ogfaa den sexogottiaarige Kasper Kaplnz af Sulewittz . Da Dsdsdommen var affagt over ham , og hans Skriftefader derpaa besegle ham , modtog han ham med de Ord : „ Jeg stakkels gamle , ulykkelige Menneske har allerede i lang Tid bedet min Gud , at han vilde forbarme sig over mig og tage mig ud af Verden , Men han har ikke bmhsrt mig ; Han har ladet mig leve for : mm lMe Alderdom at fremstille mig som et Skuespil for Verden , men tillige som et Offer til sin Mre . Herrens

Ahlfeld, Friedrich, 1878, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1058

Vogt dig for Lampeindretningerne ; de ere i de fleste Tilfalder Kdelceggelfens Forhaller . . . < . Ogfaa dn , min fattige Medchristen , kan blive en Velsignelfe for Mange . Naar dn redelig og glad vandrer din Vei i Frygt for Gud og i Tillid til hans naadige Hjcelp og Forelse og bekjender din Frelsers store Navn , saa har en saadan Bekjendelse et gansts eget Vcerd . Naar den vende Christen taler om Troen , svarer man ham maasiee : „ Ja du har godt for at tale om Tro , du , som er saa velbjerget". Dette kan Ingen sige til den Fattige . Selv hans Fiende er nodt til at tilstaae , at hans Tillid og Glcede maa vcere en Virkning af den Hellig ' Aand . Paa den Maade kan en gudfrygtig Fattig blive en Kilde ved hvilken Mange vederkvæge sig i dette Livs Vrken . Ogsaa du , min fattige Medcbristen , kan belcere , troste og irettesatte , hvor det : dm Kreds ' gjores behov . Har dn end Intet , saa besidder du dog formedelst Troen Alt ; er du end fattig , faa kan du dog gjore Mange rige . Saaledes kan ogsaa din Hytte blive en Gud « Bolig , hvorfra Naadeus Lys skinner ud til Naboer og Venner. ' Jeg kom engang paa Embedsvegne til en fattig gammel afskediget Vcegter . Han boede i en brostfceldig Bagbygning. Tet var vanskeligt nok at sinds Veien til bam . Men Guds Born maae jo ofte tage tiltakke med slige afndes Vraaer . I den fattige Stue stod to Senge . I den ene laa Manden , i den anden Konen , Begge dodssyge . Men ven gamle Mand var opfyldt af en Salighed og en Glcede over snart at skulle vcere bjemme bos Herren , som jeg neppe sor havde seet Mage til . scm var en sand Israelit , omgjordet og med Stav i Haand / beredt til at drage ud af Wgypten og ind i Kana ' an . Til denne Vandring vilde han endnu engang styrke sig med Livfens Brod . O , hvor kunde ikke den elskelige gamle Mand formane sin Hustru til at holde fan ved den Herre , som var hans og hendes Retfærdighed! Hvilken Skildring gav han hende ikke af den Herlighed, " som venter os efter den korte Vandring gjennem Todsstvggens Tal ! Kvor sikker var ban ikke i sin Tro ! Her var ingen Armod . Den gamle Vcegter var en rig Mand . Te fleste Nigmcend ere rene Tiggere imod ham . Og ligesaalidt jeg som de faa Venner , der befogte den kjcere Gamle , forlod ham med tomme boender ; vi bragte Allesammen Noget med os fra bam , og dog beholdt han sine Skatte lige übestaarne . Han hensov kort efter at have nydt den hellige Nadverd , en Maaned var omme , fulgte han « troe Viv efter ham . De ere gangne hen til den Stad , som ikke behover Solen eller Maanen til at stinne i den : thi Guds Herlighed oplyser den , og Lammet er dens Lys . Velan

Ahlfeld, Friedrich, 1878, Menneskelivet i Guds Ords Lys

290

meste holde ham mere borte fra dem . Dog bor ingen Fader undskylde sig med Timotheus ' s Fader og sige : „ Ligesaalidt som han underviste sit Barn i Guds Ord , ligesaalidt belwver jeg at gjore det . " Timotheus ' s Fader var en Hedning , der endnu ikke havde givet sig under den Hellig-Aands Tugt . Havde han villet undervise ham i sin Tro , saa var det blevet til Barnets Fordærvelse . Derfor var det en naadig Styrelse af Gud , at Manden , hvis Navn forresten er os übekjendt , overlod det til Moderen og Bedstemoderen at sysle med Barnets Underviisning . Du derimod er en Christen . Og om end Moderen vaa Grund af sin Stilling til de Smaae er ncermest til at tage sig af deres fsrste Underviisning , saa paaligger dette dog begge Forceldrs i Fcrllesstab , og mange Fcedre , der udforer sin Kaldsgjerning hjemme , have som Folge heraf Anledning nok til at deeltage deri . At arbeide vaa Barnets Frelse er en Pligt , som ganske übetinget paahviler Forældrene . De , som kalde Barnet sit Varn i legemlig Henseende, skulde de ikke ogsaa ville blive dets aandelige Livs Fader og Moder ? Vel vide vi , at intet Barn kan blive gjenfodt ved Underviisning , Formaning og trofast Opdragelse, men alene ved den barmhjertige Guds Naadegjerning i den Hellig-Aand . Men ligesom Paulus kalder Timotheus sin „ cegte Sem i Troen " , saaledes kunne alle Forceldre virke til sine Borns Opvcrkkelse og Omvendelse . Da ere disse saavidt Mennesker kunne vcere det , sine Borns Forceldre i enhver Forstand . Kurfyrst Johan Georg den Forste af Sachsen ytrede oftere til sine Tjenere , at han havde haft mere Gavn af sin gudfrygtige Moders christelige Tugt og Opsigt tilligemed hendes hjertelige Formaninger end af alle sine Lcereres Underviisning . Han pleiede at tilfoie , at det skulde gjsre ham meget ondt , om nogen anden Fyrste overgik ham i Wrbodighed mod sin Moder ; hans Moder havde fortjent alt muligt Godt af ham . Videre ligger det saa noer , at Forældrene , der erncrre Barnet legemligen , ogsaa rcekke det dets aandelige Ncering . Mennesket lever nu engang ikke alene ved Brod , men ved hvert Ord , som udgaaer gjennem Guds Mund . Da ere de atter , saavidt dette fra Menneskers Side kan skse , i alle Henseender Barnets Erncerere og Forsorgers. Og netop dem paaligger saadan Opvcrkkelse og Erncering. De have engang ladet Barnet bcere til Daaben ; de have villet , at det skulde blive et Guds Barn ; de bor derfor ogsaa gjore dette Guds Barn bekjendt med dets himmelske Fader ; de bor ogsaa rcekke det dets rette Livs Brod . De bor derhos i Ydmyghed bekjende : „ Herre , vi ere kun Pleie- Forceldre ; Du er Barnets rette Fader . " Derved lcrgge de daglig Varnet i hans Arme ; de give det til den , som det

Ahlfeld, Friedrich, 1878, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1340

Mand i Herren , vil heller aldrig faae noget godt Navn . Til at vinde dette bidrage Rigdom og Aandsgaver kun , for-saavidt som de staae i Herrens Tjeneste . Og hvorved vedligeholdes et godt Navn og Rygte ? Ved et umiskjendeligt christeligt Sind og Vcesen . Man maa vide , hvad man har at vente af dig og dit Hnus . Lcegg ikke synderlig Vcegt paa hvad Folk sige . De sige idag Eet , nnorgen noget Andet . Om den , som sporger meget efter hvad man siger om ham , begynder man snart at sige ret Meget , og han kan vcere glad , om han slipper saa godt som en vis Prcest . Denne spurgte nemlig snart den Ene , snart den Anden , hvad man dsmte om ham . Tilsidst kom han ogsaa til en brav gammel Mand med dette Sporgsmaal . Denne svarede : „ For talte man enten slet Intet eller ialfald blot Godt om Dem : men nu siger man , at de sporger saa meget efter hvad Folk domme om Dem . " Det er allerede slemt , naar man paasiger os dette ; derved begynder allerede det gode Navn at vakle . Man synes at voere i Uvished om sig selv og er ogsaa paa andre Maader selv Skyld i sit gode Navns Dalen . Angribes dit gode Navn af ondskabsfulde Mennesker , saa bor du for det Forste betcenke , at Gud har tilstedt denne Uret , og at Han vist ikke har gjort det for Intet . Tillægger man dig uforskyldt denne eller hiin grove Synd , faa er maastee allerede Lysten til samme stcerk hos dig . Det onde Rygte er en naadig Forfærdelse , som Gud bringer over din Sjel . Kjcere Lceser ! naar vi engang faa opladte Oine til at stue ind i Guds Riges Historie og forstaae hans Forelser med de enkelte Sjele , da stulle vi ogsaa erfare , hvor Mange der ere blevne bevarede fra visse grove Synder derved , at man falfieligen beskyldte dem derfor . De bleve opstrcemte af fin Sikkerhed , tog Guds Rustning paa , formanede at gjore Modstand paa den onde Dag og lcerte at vandre endnu forsigtigere end for . Bagvaskerens Tunge er ogfaa en Muurste , hvormed Gud Herren bygger paa stn hellige Stads Mure . Naturligviis tilkommer Wren alene Ham , medens derimod Logneren vil faae sin Dom . Det Bedste , man i en saadan Provelse kan gjore , er i Almindelighed at forholde sig tans . Du scetter din Sag til Gud , som dommer retfærdigt . Og i Tausheden ligger ofte en Magt , fom forer sikrest til Seier . Pilen kastes tilbage mod Bagvaskerens eget Bryst og volder maastee der en Smerte , som bringer ham til Omvendelse . Ofte maa man ved faadan Bagvaskelse strax tcenke paa Siraks Ord : „ Hvo fom rorer ved Beg , besmittes dermed , " og man gaaer da saa forsigtigt derigiennem

Ahlfeld, Friedrich, 1878, Menneskelivet i Guds Ords Lys

278

barnlig Von . Stefan Schulz , der senere som Missioncer blandt loderne har gjennemvandret en stor Deel af Europa , Asien og Afrika og vist mangen Sjcel Frelsens Vei , fortceller i sin Levnetsbestrivelse ogsaa sin Ungdoms Historie . Han var et Barn af fattige Forceldre , og den daglige Kost blev ham ofte knapt nok tilmaalt . Allerede i en Alder af to , ire Aar fatte han sig , nåar han var hungrig , paa Tvcertrceet mellem Bordbenene , foldede sine Hcender og bad : „ Kjcere Gud ! Du veed alle Ting ; Du veed ogsaa , at jeg er sulten . " Aldrig kunde hans Forceldre lMe dette uden Glcede og Opbyggelse , og at der ester en saadcm Bon blev Naad til Mad for Varnet , behover jeg ikke at sige . Hvo skulde itte glcede sig i saadcmne Blomster ? Dog , vi ville endnu scerligen betragte , hvilken Frugt den tidlige Bon bcerer for det senere Liv . Under Opdragelsen yder den en herlig Hjcelp . Barnet veed , at det snart igjen stal trcede frem for Gud , som har seet og seer Alt . Fra disse Bedestunder stuer Guds Vie ud over hele Livet . Derved antager Opdragelsen en gcmste anden Beskaffenhed end ellers . En mcegtig Hjcelper, den store Opdrager , Mesteren fra Israel , er traadt til . Jeg var nylig hos en af mine Venner , fom havde megen Sorg af sit eneste Barn , en liden Pige paa henved tre Aar , formedelst hendes Egensindighed og Trodsighed . En Dag , da hun havde vceret meget slem , bad han om Aftenen med hende og sagde blandt Andet : „ Herre Jesus , tilgiv ogsaa min lille Antonie al den Bedrøvelse , hun idag har forvoldt Dig . " Da afbryder Barnet ham med et bekymret Ansigt : „ Antonie forvoldt den Herre Jesus Vedrovelse ? " Dette kan hun Me glemme ; saa vil hun da for Fremtiden Me mere bedrsve Ham , siger hun . Og saaledes gaaer det fremdeles i Livet . Den , fom gjerne beder , kan Ms fremture i Synder . Han maa jo daglig frem for den hellige Ild , der slaaer over i hans Hjerte . Og saaledes knytter en livsvarig Omgang med Herren sig lettest til den tidlige Omgang med Ham . Han er da indprceget i det blode Hjerte . Hans Skikkelse bliver staaende for Sjcelen i Barnetroens Morgenglands. Vel kan der ogsaa for et saadant Barn indtrcede torre Tider . Men ligesom vi altid med Lcengsel tcenke tilbage paa den stille Dal , som vi i vor Barndom legeds og fornoiede os i , saaledes see vi ogsaa med Lcengsel tilbage til det stille Eden , hvori vi omgikkes med Herren . Fra det kommer Herren tilbage og udstrcekker sine Arme ester den , Han engang kaldte og endnu kalder sin . Ungdomsvenner glemmes vanskelig . Selv lcenge efter at Gravhoien er opkastet over dem , tcenker man ofte med Vemod , ja Taarer paa dem . lesns Christus er vor bedste Ungdomsven . I Hjertet

Ahlfeld, Friedrich, 1878, Menneskelivet i Guds Ords Lys

216

Urtenen har gravet en liflig Brond med fristt Vand og Palmer rundt omkring . Der har Du kommet mig imode ; der har Du i Naade taget Dig af mig ; forend jeg raabte , svarede Du . Der aftoede Du mig det naturlige Boesens Ureenhed og iforte mig Dig , din Retfærdighed og din guddommelige Natur . Du vederkvægede og udrustede mig til min hele Pilegrimsvandring og gjorde mig dygtig til de Helliges Arvedeel i Lyset . Uden nogen Fortjeneste eller Vcerdighed hos mig lagde Du mig til min himmelste Faders Hjerte og gjords mig til Hans Barn og din Broder . Naar jeg seer hen til mig selv , kan jeg ikke troe det ; men djn Majestcet og Kjcrrlighed er storre end min Forstand . O , hjcelp , at jeg flittigt maa ihukomme denne din storste Barmhjertighed og stedse leve med min Daab for Vine og i Tanker. Hjcelp , at jeg maa blive varagtig i din Tak og Priis samt i det alvorlige Forfatt , ved dine hellige Naademidlers Kraft at vandre med stedse storre Troflab som et Guds Barn og din Broder ! Amen . Abrahams Tjenestekvinde Wgypterinden Hagar drog fordum med sin Son Ismael ved Haanden fra sin Herres Huus ud i ørkenen . Paa sin Skulder bar hun Brod og en Flaste Vand for dermed at vederkvæge sig selv og sit Barn i Nrkenen . Men Brodet var snart fortceret og Vandet endnu snarere drukket . Drengen var ncer ved at vansmcegte , Moderen vilde ikke see paa hans Dod . Hun kastede ham under en Bust , satte sig et Vueftud derfra ligeoverfor , oplsftede sin Rost og grced . Da trsstede Guds Engel hende forst med de Ord : „ Frygt ikke . " Derpaa oplod Gud hendes Vine . saa at hun saae en Vandbrsnd , og du kan nok tcenke , at hun ikke var feen til at folge Indbydelsen . Hun gik hen og fyldte Flasken med Vand og gav Drengen at drikke , og nu kunde Brkenen med sin Torke og Hede ikke drcebe ham . Og omendsljont Drengen , Ismael , blev et vildt Menneske , glemte han dog ikke Vandbrsnden . Ved Hjcelp af den havde jo Guds Barmhjertighed opholdt hans Llv . Ja selv hans Efterkommere , Muhamedanernes vilde Folk , cere endnu den Dag idag efter tre Tusind Aars Forlob hiin Brond som et helligt Sted . Du mcerker nok , kjcere Lcrser , hvor vi ville hen med dette Stykke af den bibelske Historie . Med Fsdfelen er Barnet indtraadt i Vrkenen . Al Kraft , al Kjcerlighed , al god Villie og alle Midler , fom Fader og Moder besidde , formaae hellerikke mere end Brodet og Vandflasken paa Hagars Skulder . Bekymret og cengstelig seer Faderen , seer Moderen fra det Leie , hvor hun med Smerte har fsdt Barnet , hen til Vuggen . „ Hvad stal der blive af det paa den lange Vei gjennem Vrkenen ? Hvor langt stulle

Ahlfeld, Friedrich, 1878, Menneskelivet i Guds Ords Lys

204

os derved om at efterdi Han kan tags det tidligt til sig , stulle vi fe > re det endnu tidligere til Ham . Og dernest formaner Han ved denne Skrøbelighed og Hjelvelsshed Alle til at holde sig til den Stcerks og daglig befale sine Kjere iden veldige , naadigeGuds Haand . Christelige Foreldre bsr derfor hellerikke udsette lcenger end nsdvendigt med den hellige Daab ; thi ved Daaben legge de just Barnet rigtigt ind til sin Guds Hjerte . Allerede tidligt bsr de ved Fortællinger af den bibelske Historie saavelsom ved barnlige Bønner gjore de Smaae fortrolige med Herren og bringe dem i daglig Omgang med Ham , vaa det de kunne have en fast Grund og Trost og vide , hvor de gaae hen , nåar Herren nedbryder deres lille Hytte her . Hvor Mange vilde vel soge Herren tidligt , hvis de havde en Borgen for et langt Liv ? Men dem , som finde Ham , gjsr Han salige . Derfor bruger Han i sin Naade og Viisdom netop vor Svaghed og Skrøbelighed til tidligt og altsaa desto sikrere at gjore os salige . Dog har han tillige et andet Formaal med denne Skrøbelighed . I Dyreverdenen staaer Alt koldt ved Siden af hinanden . Foreldrenes Kjerlighed til sine Unger varer sjelden over det forste Aar . Ofte vifer sig da ikke lcenger den ringeste Sammenheng mellem dem . De love , flyve eller svmnme ved Siden af hinanden , som om de aldrig Havd 2 staaet hinanden ncermere . Til en saadan Kulde og Ligegyldighed skulde det ilke komme i Menneskeslægten . Gud ° har stabt den ester sit Billede . Han vilde nedlegge og opelske Kærligheden i den . Og til at fremme denne Kjcerlighed maa vor Skrobelighed i ganfle fortrinlig Grad rekke Haanden. I nesten en Fjerdedeel as hele sit Liv treenger Barnet til sine Foreldres Pleie og Fremhjcelp . Da voxe Hjerterne sammen , idet den ene Part giver og den anden tager . Og hvor Gud har bestaaret Foreldre et serdeles strobeligt og elendigt Barn , vaa hvilket de saaledes maae anvende en mere end almindelig Pleie og Omhyggelighed , der vekker Han fordetmests ogsaa den inderligste Kjerlighed . Saadanne Born ere ofte endog fastere sammenvoxede med Mødrenes Hjerter end de friste . Derved sorger Herren tillige for de stakkels Born . Saa priis da Herren , som for alle Hans Veie og Undere , saaledes ogsaa for den Skrøbelighed , hvori Herren har ladet dig indtrede i Livet . Priis Ham , fordi du ved den er kastet vaa Ham fra din Ungdom af . Priis Ham , fordi Han i den lader sig finde af dig . Priis Ham , fordi Han derved har vakt Lengsel hos dig ester det Land , hvor Han vil afskaffe al Skrøbelighed og aftsrre alle Taarer . Prus Ham , fordi Han bruger vor Elendighed til i dette Tynder at ovtende den deiligste Lue , som kan brende vaa

Ahlfeld, Friedrich, 1878, Menneskelivet i Guds Ords Lys

197

Forbarm Dig over os , saa vi , skjondt ikke lamger Born , alligevel vedblive at vcere dine Born og stedse fornemmes og tilsidst fuldendes i dette Barneforhold til Dig . Herre , velsign hertil dit dyrebare Ord for os ! Amen ! Mine i Herren elskede Lcesere ! Svaghed , Skrøbelighed og Dodelighed er alle Menneskers Lod . Det er noget , som vi meget vel har fortjent med vore Synder . Et Menneskes Dageere som Grcesset ; som Markens Blomst , saaledes blomstrer han ; thi en Vind farer hen over ham , og han er ikke mere , og hans Sted tjender ham ikke mere . Ei heller er Nogen saa sund , saa stcerk og kraftfuld , at han endog en eneste Dag skulde kunne vide sig sikker for Doden . Midt i Livet ere vi omringede af Doden . Stormen skaaner ei engang de stcrrkeste Ege , og „ Doden opsluger hver Kvinde og Mand , ei sporger om Alder , ei sporger om Stand . " Men i ingen Alder krcever den dog saa mange Ofre som i Barnealderen . Gaaer ud paa Kirkegaarden og seer den lange Rad af smaae Grave , som ncesten daglig bliver lamgere. Gaaer ind i Familierne og gransker og forfarer , hvor mange Forceldre der er , uden at Doden idetmindste har bortrevet een Blomst af deres Bornekrands , og som oftest netop i den Tid , den var ifcerd med at springe rigtigt ud . Kaster et Die paa vore Fodsels- og Daabslister , og sammenligner dem med Konfirmationslisterne , ' og I stulle sinde , at ikke en Trediedeel naaer frem til den Alder , at de selvstamdig kunne gjentage det Daabslofte , deres Faddere aflagde paa deres Vegne . For mange Born gaaer Veien fra Modersiivet lige til Graven , og for mange andre er den ikke stort icengere . Ligesom vi maae sige om mangen Blomst i Foraaret: „ Nys udsprungen , faldt den af " , faaledcs maae vi ugsaa sige om manget Barn : „ Neppe fodt , laae det i Grav . " Betragter den hellige Historie . Hellerikke der har det vceret anderledes . Vi ville nu ikke tale om de israelitiske Drengedorn i LEgvpten , ligesaalidtfom om de uskyldige Born i Bethlehem . Dem lagde Morderhcender i Graven . Men se til Davids Son med Bathseba han doer paa den syvende Dag . Enken i Zarepta , hos hvem Elias boede hendes Barn doer ogsaa pludselig ( 1 Kong . 17 , 17 — 24 ) , og i . Herrens Dage sinde vi Synagogeforstanderen lairus ' s Datter liggende paa Dodsleiet fom et tolv Aar gammelt Barn . Dog , det meest slaaende Beviis paa hvor skrobeligt det er bevendt med et Barns Liv , afgiver vor ovenstaaende Text . Vi ville folge den og forst undersoge , hvorfor et Barn fodes iaa skrobeligt . I vide , mine i Herren elskede Lcesere , at der ikke gives nogen I ' Mpelosere Skabning til i Verden end et nvfodt Menneskebarn.

Ahlfeld, Friedrich, 1878, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1610

Konstantin Riget , stal han have sagt : „ Nu stal Dsden vcere mig kjcerere end Livet , da jeg efterlader mig en saa herlig Grav- og Mindeststte , der vil standse og aftsrre de bedrovede Christnes Taarer . " Hermed meente han denne sin Son . En en Datter , i hvis Hjerter Faders og Moders Navn saaledes er indskrevet , ere herlige Mindesmærker . I dem vedblive Forældrene fremdeles at leve . Endelig ere christelige Barmhjertighedsgjerninger og Stiftelser saare deilige Mindesma'rker, nåar de have sin Grund i en ydmyg Tro og i Taknemmelighed sor Herrens store Offer . De Klceder , som Tabitha havde gjort til Enkerne og som disse viste Petrus , talte hoit om den Afdode . Den tydste Keiserinde Eleonore , Leopold den Forstes Gemalinde , som sit hele Liv igjennem var en ydmyg Herrens Tjenerinde , blev den 19 de Januar 1720 ester en kort Hygdom bortkaldt fra dette Liv . I hendes Vcerelse fandt man et halvfærdigt Klcedningstykke , som huu med egne Hcender havde villet forfærdige til en Fattig . Dsden overraskede yende midt under dette Arbeide og tvang hende saaledes til at efterlade sig et Mindesmærke , der vidnede hoiere end den smukkeste betalte Ligprædiken . Forovrigt havde hun selv anordnet, hvilken Gravskrift der skulde scettes over hende ; den stemmer ganske overens med hendes ydmyge og stille Vcesen og lyder saaledes : „ Her hviler Eleonore Magdalene Therese , en stakkels Synderinde . " Christelige Mindesmærker ere altsaa paa Mrkeguarden en Steen eller Ststte , hvorpaa man giver Herren ZEren , i Menigheden en Bekjendelse og Kjcrrllgl, eds gjerning er , som overleve den Afdode , i Familien Gorn , som holde sine Forceldres Navne i Wre , og i Oimmelen , et Navn og en Plads blandt de Salige . Dette sidste Mindesmærke vil fremdeles staae , nåar alle andre ere blevne Stov og gaaede i Forglemmelse . Herre , Herre ! vil du ikke give os noget andet Htindesmcerke , saa giv os dog as Naade for Ehristi Skyld dette sidste . Vcer du med os ; ophold os i Troen paa Dig og Frygten for Dig alle vort Livs Dage . Lad os i sin Tid bringes til Graven som modne Kornbaand . Lad derhos vort Navns Ihukommelse vcere en Velsignelse for Born og Borneborn . Men bliv Du vor Retfærdighed , vor Styrke , vor Klippe , vor Viisdom , vor Tilflugt , faalcenge vi leve , og lad os i vor sidste Stund prife Dig og sige : Dn er Alfa og Omega , Begyndelsen og Enden , den Forste og den Sidste , den , som er , som var og som kommer , den Almægtige. Af Dig og ved Dig og til Dig ere alle Ting , og saaledes ogsaa jeg . Dig vcere 3 Ere i al Evighed ! Amen .

Ahlfeld, Friedrich, 1878, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1568

da . at jeg havde gjort Eder noget Ondt ? " „ De svarede Nei ; vi gik tilsengs med den Overbevisning , at vi skulde vaagne igjen om Morgenen " . „ Ganske rigtigt " , sagde Faderen; „ saaledes vil nu ogsaa min himmelske Fader boere mig i Seng og brede over mig ; jeg er vis paa at der ikke vederfares mig noget Ondt ; Han vil vcekke mig igjen paa Naadens store Morgen " . Hvo som med en saa barnlig Tro seer sine Kjcere hensovs , han er trostig , selv naar han grceder . Han veed for det Forsts , hvem der kalder dem bort . Gud gjor det . Gud har den ncermeste og storste Ret til dem . Han har skabt dem ; han har bestemt deres Fsdselsdag ; som deres Skaber er Han deres Herre og har derfor ogsaa udelukkende og uindskrænket Net til at bestemme deres Dodsdag . Jesus Christus gjor det ; Han har forhvervet sig dem med sit kostbars Blod ; de ere Hans hellige Eiendom . Lad din Kjcerlighed og Ret til dem vcere end saa stor : du kan dog hverken med Hensyn til Kjcerlighed eller Ret maals dig med Naadens og Herlighedens Herre . En troende Christen veed endvidere , hvad Guds Bsrns Dod har at betyde . Den er en ny Fødselsdag , nemlig den Dag , da de fsdes til det fuldkomne nye Liv ; hvad der er begyndt i den hellige Daabs Bad , det fuldendes i den sidste Trcengsels Vande . Daaben indbefatter to Ting i sig : det gamle naturlige Menneskes Dod og Gjenfsdelsen til det uforgjengelige Liv og den uforvisnelige Arv . I Doden doer det gamle Menneske aldeles , og det nye fuldkommes til Christi hele Liv og Villede . Du feirer jo ikke den Dag med Taarer , da dit Barn eller din Ven sodes til dette usle jordiske Liv ; vil du da feire den Dag med Sorg og Klage , da de fodes til det fulde Liv i Gud ? Dodsdagen er den troende Sjels Bryllupsdag , den Dag , da den holder sit Bryllup med Herren . Fra den fattige Hytte flytter den over i sin rigs Kongeborg ; den gaaer over til det fulde og uindskrænkede Hjertesamfund med Herren; den stuer Ham Ansigt til Ansigt ; den er fuldkommen salig i Ham . Naar en Brud drager bort med sin Brudgom, da flyder der ogsaa Taarer ; der er da Een mindre i Huset ; Familien savner et kjcert Medlem . Men Gloeden er dog storre end Sorgen . De unde den unge Kone hendes Lykke . Saaledes er ogsaa den hedengangne troende Sjel dragen bort med sin Brudgom . Grced kun ; men und den tillige dens Lykke . Randsag dit Hjerte , og se , hvor megen Egenkærlighed der blander sig i din Sorg . Du vilde beholde den her , her i Graadsdalen , hvor dens Liv var en daglig Falden og Opstaaen ! Tu vilde beholde den ! Er da du storre end dens Frelser ? Kan da du gjors den saligere end Han ? Kjcere Losser ! kunde vi blot et Meblik sine ind i

Ahlfeld, Friedrich, 1878, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1447

Ssster , Graverkonen vaa St . Johannes ' s Kirkegaard , havde en overmaade tor Bolig . Den Gamle troede selv , hun kunde have Ret , og begav sig til sin yngste Datter , Magdalene . Men han havde ikke vceret to Dage hos hende , forend hendes lille Son sagde til ham : „ Bedstefar ! igaar sagde Mor til Tante Elisabeth , at det bedste Logis for dig vilde vcere et saadant Kammer som de , Far graver vaa Kirkegaards « . " Dette var Mere end den gode gamle Mands Hjerte kunde vcere ; han sank bagover i sin Lamestol og dode . St . Johannes modtog ham og er barmhjertigere mod ham end hans sex Born ; thi han har ladet ham sove uforstyrret i sit Kammer hele Tiden siden . Derfor siger man for et Ordsprog, at een Fader har lettere for at erncere sex Bsrn end sex Born for at erncere een Fader , og derfor giver man de Gamle det Raad : „ Klced dig ikke af , forend du stal Icegge dig . " Dette var nu i en By ; men ogfaa paa Landet horer man allevegne Klager af gamle Folk , fom have overladt sin Eiendom til sine Sonner og blive behandlede af dem med den forteste Utaknemmelighed . Desaarfag bor Ingen blotte sig saa ganste , at han ikke har det Fornsdne tilbage at leve af i sin Alderdom ; det er tungt at sige det , men man bor ikke give sine Bsrn Anledning til faadanns Synder og bor ligeledes tage Hensyn til sin egen Sjel ; thi ogsaa i denne kan der let under Omstændigheder som de ovenncevnte rodfaste sig en Bitterhed , som gjor , at Ens sidste Velsignelse bliver blotte Ord , uden Hjerte og Sjel . Men man bor derhos have Orden og Rede paa sit jordiske Gods ; man bor vide , hvad man eier , og hvad man ikke eier . Man bor ikke efterlade sit Gods til sine Arvinger i en forvirret Tilstand . Du er ingen Christen , dersom du lever paa en ved din Dsd indtrcedende Bankerot og tcenker som saa : „ Hcenger det blot sammen , saalcenge jeg lever , har jeg blot mit Udkomme til min Dsd , kan jeg blot opretholde mit gode Navn og Rygte i saa lang Tid , saa kan der gjerne komme en heel Syndflod af Odelceggelse og Skjcendsel bagefter ; den gaaer da over min Grav , og jeg mcerksr intet til den . " Saavel du som Dine bor vide , hvad der virkelig tilhorer dig . Har dn Gjceld , saa betal den , medens du lever . Er du ikke istand dertil , saa sig Fordringshaveren det reentud . og bed ham at eftergive dig den . Ydmyghed for Doden er bedre end Skam og Skjcendsel over Gravhoien . Eller anraab velhavende christelige Menneffsr om den Barmhjertighed at hjcelpe dig til at dos som et redeligt Menneske , Jeg veed en Mand , som elskede Herren og blev overrasket af Doden , medens han endnu skyldte fattige Mennesker et temmeligt betydeligt Velsb . Det var Nat , da han fik Vished

Ahlfeld, Friedrich, 1878, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1369

blive celdre gudfrygtige Mcends Medhjcelperinder og tillige Opdragerinder for deres Bsrn , om Manden er Enkemand . At derimod en celdre Enke tager en ung Mand , gaaer fjelden godt , og Luther udtaler sig stcerkt mod deslige Forbindelser. Vi have selv seet for megen Vederstyggelighed og Hjertesorg i saadanne AZgtestaber , til at vi skulde vove at tilraade dem . En Enke arver t . Ex . en Haandvcerksdrift efter sin Mand og fortfcrtter den ved Hjcelp af Svende . Sorgeaaret er neppe omme , forend den langt celdre Kone kommer med en ung Svend for at gifte sig med ham . Han tager Borgerffab , og Vcerkstedet gaaer over til ham , Da faaer Freden og Glceden i Almindelighed kun altfor hastigt Ende . Den hidtilværende Svend eller Tjener er nu bleven Husets Herre og saaledes tillige den Kones Herre , der har gjort ham til Mand . Hun vil herste , og hun vil ikke sinde sig i at Forholdet er vendt om . Hertil kommer hendes Alder , og saa varer det ikke lcengs , ferend denne Mand begynder at betragte hende med Ringeagt . Ja , jeg har mere end een Gang oplevet , at en saadan ung Mand efter Aar og Dags Forlob har drevet Konen fra Huus og Alt , saa at hun har maattet gaae fra Dor til Dor og tigge om Arod . Kjodets Lyst havde faaet Herredomme over hende , og Straffen derfor rammede hende i al sin Strenghed ; hendes hele Huus var forstyrret , og hendes hele folgende Liv var en Vandring i Oraadens Dal . Da hun forlovede sig , havde hun besmykket dette Skridt med at sige : „ Jeg behsver en Fader til mine Born , og i denne Mand tror jeg at have sundet ham . " Og denne Mand , denne saakaldte Fader var nu bleven en Forargelse og Snare for hendes Born . Baade hun og hendes Born vilde vcere komne langt lcenger saavel i udvortes fom i indvortes Henseende , hvis huu var forbleven ugift og i al Skrøbelighed havde opdraget dem under Narvaagenhed og Von . - Vennen er overhoved Eders Styrke , I kjcere Enker . En Enke uden Von er som en Soldat uden Gevcer og Svcerd . Anna veg ikke fra Templet , tjenende Gud med Fasten og Veden Nat og Dag ( Luk . 2 , 37 ) . Under Vennen gaaer Enkens Spand til Bronden ; under Bsnnen befoger hun sin Gud ; under Bsnnen henter hun Styrke og Viisdom fra Ham ; uuder Bsnnen er hun atter forenet med sin Mand ; thi de Salige staae for den samme Gud og Frelfer og give , Hans store Navn LEre . Bedetimerne ere hende et Pant paa den fuldkomne og evige Forening med Herren og med hendes hjemgangne Mand . Stadig , inderlig Von er ogfaa den bedste Deel af Borneopdragelsen . Vel bor vi tale flittigt med vore Vorn om Herren , men dog endnu flittigere med Herren om vore Born . Paa den Maads lykkes det Eder ogfaa at

Ahlfeld, Friedrich, 1878, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1338

Boge- og Almetrceerne , voxe langsomt ; men derfor kunne de ogsaa modstaae Stormen og trodse Tiden . Alle Slyngplanter skyde hurtigt iveiret og kappes allerede det forste Aar med Trceer , som have staaet en Snees Aar paa sin Plads ; men saa ligge de ogsaa om Hosten visne paa Jorden og nedtrcedes . Unge Mcend , som voxe hnrtigt , ere ofte svage af Helbred . Et godt Navn vil du faae , naar du med David beder din Gud inderligt derom . Ligesaavelsom du beder Ham om det daglige Brod , bor du anraabe Ham om denne nodvendige Tilgift dertil . Kjcernen i alt godt Rygte , Hjertebladet paa denne deilige Plante er et troende , barnligt Forhold til din Herre og Gud . Den dybeste Klang i det gode Lov er denne : „ Han ( hun ) er eu oprigtig Christen." Ogsaa her gjcrlder det : „ Soger forst Guds Rige og Hans Retfærdighed ! faa stulle og alle disse Ting " et godt Navn og Rygte „ tillcegges Eder . " Lad Verden lcengenok ryste paa Hovedet ad alvorlige Christne og gjore sine Bemærkninger om dem : er kun deres Tro uftromtet og deres Kjcerlighed usminket , saa tilgiver den dem tilsidst deres Christendom og taler endog vel om dem . Til dette inderste Hjerteblad maae da de ncermeste ydre Blade foie sig . Og de ordne sig Skridt for Skridt efter de forskjellige Livsforholds. Af den fande Christen opvoxer den troe Huusfader og den stille , tugtige , reenlige , omhyggelige , virksomme Moder, omviftet af Sagtmodighedens og Fredens Aande . Af hin Livsspire opvoxe ligeledes gode Sonner og Dotre , i hvis Hjerte det fjerde Bud staaer dybt indskrevet . Fremtråd i Venskabets videre Kreds med en tjenende Kjcerlighed , som ikke skyer noget Offer for en Broder , men tillige med en Mmyghed , fom bagefter tier stills dermed . Strceb i dit Kald efter Dygtighed , efter at blive en forsvarlig Arbeider i dit Fag . Gjor ikke meget Vcesen af dig felv , og vogt dig for skarps Domme over Andre . Har du en eller anden Feil at foreholde dem , faa gjsr det under fire Vine , med Alvor , Kjcerlighed og Venlighed . Voer barmhjertig og hjælpsom mod de Fattige og Nodlidende . Glem dig selv ; saa bliver du ikke glemt af Andre . Men vcer fremfor Alt sanddru og redelig . Lov ikke Andet eller Mere end du kan og vil holde . Men har du lovet Noget , saa hold det , om det end falder dig aldrig saa snurt , og om end dit dorske Kjod gjor aldrig saa mange Indvendinger derimod . I denne stappe Tid , da man vil saa Meget og gjsr saa Lidet , er det af storste Vigtighed, at Villie og Ord blive til Gjerning . Det er netop ved ikke at tage det saa noie med sine Ord og Lofter , at de Fleste forspilds sit gods Omdomme . Hvo som ikke er en

Ahlfeld, Friedrich, 1878, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1078

deeltagende . Bekymrede Mennesker ere gjerne ogsaa meget for at klynke og klage . Lutte de Munden op , saa er det for at anke over sin Skjebne . Dette er ikke christeligt . Paa den Maade bortfryse Familielivets Blomster under Bekymringerne. Ja , disfe kncekke ogsaa Legemets og Sjelens Kraft . Al Bekymring er etflags Tcering . Efter at have praktiseret i fyrgetyve Aar skriver en gammel Loege ved Navn Auerbach , der levede i det fextende Aarbundred : „ Jeg har dessgt mange Syge i mine Dage ; men jeg har tilforladelig befundet , at langt flere Mennesker ere blevne drcebte af Bedrovelse og Sindslidelser end af en voldsom Dsd . " Og betcrnk endelig med Forscrrdelse den Sandhed , at du kan forspilde Himmelen med dine Bekymringer ! Din Tro er allerede borte eller har ialfald tabt sin Kraft hos dig . Desuden ere flige bekymrede Hjerter i hoi Grad udsatte for Djævelens Indflydelser . Han tilstynder dem til at afhjcelpe sin virkelige eller formeentlige Nsd ved fyndige Midler , eller han styrter dem i fuldkommen Haablsshed og Fortvivlelse . Hvem vil kunne toelle alle dem , som Soraer og Bekymringer have bragt i Helvede ? Vi gaae nu over til Lægedommen mod det heromhandlede Onde . Betcenk for det Forste , at Herren din Gud endnu lever og elsker dig . Endnu staaer det Ord fast : „ Er Gud for os , hvo kan da voere imod os ? Han , som ikke fparede sin egen Son , men gav Ham hen for os Alle , stulde Han ikke ogsaa fljcenke os alle Ting med Ham ? Kan ug en Kvinde glemme sit diende Barn , saa hun ikke forbarmer sig over sit Livs Ssn ? om og de glemme , saa glemmer jeg dog ikke dig . " Hanglemmer dig aldrig . Profeten Malarias skriver : „ Da talte de sammen , de som frygte Herren , den Ene med den Anden ; og Herren gav Agt og Horte , og der blev strevet for Hans Ansigt en Ihukommelsesbog for dem , fom frygte Herren og tcenke paa Hans Navn . " Grib derfor ikke du ind i Hans hellige Embede og Ret . Gud har forbeholdt sig selv Omsorgen for sine Skabninger ; gjor ikke du Ham dette Hans store Privilegium stridigt . Troer du at kunne sorge bedre for dem end Han ? Din Kirke tilraaber dig med moderlig Stemme :

Ahlfeld, Friedrich, 1878, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1336

Tet gode Navn er som et Hegn om Hjertet . Naar Synden vil ud , kan den ikke komme frem for det . Vi frygte for den Vancere , fom vi ufeilbarlige « vilde ndscette os for . Man maa jo voere meget dybt funken for at overfee gudfrygtige Christnes Tom . Lader os have al Agtelse for disfe hellige Skranker og ssge at gjsre dem stedse stcerkere og fastere ! Et godt Navn og.Rygte er endvidere en Muur om Familien og hvert enkelt af dens Medlemmer . Der gives visfs Synder, fom ikke vove at ncerme sig den , der er saaledes bsstjcermet. Hvor langt frygtsommere ofttrceder ikke Ureenheden og Forførelsen mod en Pige , som er ifsrt et godt Rygtes übesmittede Klcedebon , end mod en , som har behandlet denne Guds Prydelse uvorrent og letsindigt ! Hvor langt mindre er ikke en øvrighedsperson , en Dommer , en Sagforer, en Kjobmand med et uplettet og anfeet Navn udsat for Forlokkelser og Bestikkelser end Andre i lignende Stillinger med et tvivlsomt Rygte ! Saalcenge et Troe har en fast , glat Bark , krybe og flyve Orme og Infekter forbi det ; men er Barken raadden og ws , saa inkvartere de sig strar deri og bore sig ogsaa ind i Veden og Marven . Endelig giver et godt Navn og Rygte ogsaa sin Besidder Indflydelse blandt hans Medmennesker . Medens den foragtede Mands Stemme , selv om han giver det bedste Raad , har en mat og brusten Klang , giver huns en kraftig Tone . Der staaer en Magt bag den , og de Ildesindeds kunne ikke svcekke dens Vcegt med sine Skuldertrak . Det gode Navn kommer Alle til Nytte : Kongen vaa hansThrone , Gaardskarlen hos hans Heste og Pigen i hendes Kjokken . Det kan ikke frastjceles dig , og om end Ondstaben uden Grund stulde have besudlet det , vafler den barmhjertige Gud det snart reent igjen . Ofte kommer det ogfaa til at staae strevet med lysende Trcek ' Guds Riges Historie . I denne have ikke blot Guds store Tjenere , som Abraham , Moses . David , Petrus og Paulus , sine Mindeblade ; ogsaa den omme Svigerdatter Ruth , som aldrig havde ajort sig den fjerneste Tanks derom , og den stakkels Trcrl Onesimus have faaet sin Plads deri . Dog , det kommer ikke derpaa an ; det er nok , at vore Navns ers skrevne i Himlene . Hvorledes kommer man nu i Besiddelse af et godt Navn ? Vogt dig for det Fsrste for at forvexle det med et stort Navn . Hvo fom jager efter et stort Navn faaer fjelden noget godt Navn . Sog hellerikke selv at stabe det . Dersom du cerer dig selv , er din 3 Ere Intet ; dersom du ophoier dig selv , bliver du fornedret . Det gode Navn maa voxe , ligefom Livet voxer . Forundre dig ikke , om det gaaer langsomt med denne Vcext . Alle stcerks Trceer , som Ege-

Ahlfeld, Friedrich, 1878, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1255

hun at skylde sin Mand og Landet det store Offer at andrage om Wgtestabsstilsmisse . Hun forberedte sig til dette tunge Skridt ved inderlig Bsn og fremtraadte derpaa en Dag ( i Aaret 1653 ) for sin Mand med den Erklcering : „ Jeg anholder om Skilsmisse ; tag dig en anden Hustru , som kan stjcenke Landet en Thronarving . Det skylder du dit Folk . " Kurfyrsten , som forresten ikke manglede kraftig Villie , tog ikke imod Offeret , men svarede med christelig Fasthed og Bestemthed : „ Hvad mig angaaer , saa vil jeg holde den Ed , jeg har svoret dig for Guds Ansigt , og hvis det desuagtet skulde behage Ham at straffe mig og Landet , saa maae vi finde os deri . Min Lovise ! har du allerede glemt det Skriftens Sprog : „ Hvad Gud har sammenfsiet , stal Mennesket ikke adstille ? " Derpaa rakte han hende Haanden , faae hende uenligt i Vinene og fagde : „ Nu , hvad der ikke er , kan jo komme . " I det fslgende Nar stjcenkede Gud disfe Wgtefolk en Son . Deres Huus er endnu ikke uddsd . Men om ogsaa et saadant Huus skulde uddse , saa er det dog bedre , at en Throne bliver ledig , end at Guds Orden stal omstødes. Lad en Familie udslukkes : Guds Bsrns store Familie, til hvilken du jo forst og fremst horer , udslukkes dog aldrig . Naar den forbliver levende og mcegtig i Landet , saa er der ssrget allerbedst for dets Fremtid . Mange grue for en ede og enfom Alderdom . Sandt nok : i sine Born og Vorneborn lever man sit Liv om igjen Vor Ungdom drager atter forbi os , og vi faae vor Andeel deraf . Med Sne paa Issen staae vi mellem de gronne Ungtrcesr . Gamle barnlsse Folk kjende ikke til denne anden og tredis Vaar . De maae ofte endog savne den nødvendigste Hjcelp , og om de ogsaa have den , saa er det dog ofte ingen trofaste Hjcelp . De fremmede Mennesker , som staae omkring deres Sygeseng , opgjore maastes nettop da sine Beregninger over deres Efterladenstab, og en ligegyldig Haand trykker deres Vine til . Men behove da de , som ikke selv have Vorn , derfor at Voers esnfomme ? Nehsver man da endelig at opdrage egne Born til Guds 3 Ere ? Kan man ikke ogsaa glcede sig ved at see legende og syslende Born omkring sig , fordi om de ikke ere Ens egns ? Forovrigt vil du sinde Trost mod din Barnløshed, naar du betragter den som en hellig Raadslutning af Gud . Han har villet , at du stal have fris Hcender ; du stal , virke i Menigheden med de Evner , Han har ftjcenket dig . Han vil ogsaa have Nogle , som ikke behove at dele sit Hjerte mellem sine Egne og de Hjcelpeloss i Menigheden . Han vil ogsaa have Nogle , som kunne opofre sig ganske til Fordeel for disse . Vi udgjore eet Legeme sammen med Herrens Menighed ; vi ere Allesammen Lemmer paa samme Legeme.

Ahlfeld, Friedrich, 1878, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1247

brave unge Mcend , som vare opvoxede i Frygt for Gud og gjorde sine Forceldre megen Glcede . Engang skulde deres Fader foretage en lang Reise . I hans Fravcerelse , men kort fsr hans Tilbagekomst dode begge Ssnnerne . Moderen lod dem uaske , boere op paa Loftet og bedcekke med et hvidt Liinklcede. Da Faderen kom hjem og havde hilset paa sin Kone , var det Fsrste , han spurgte efter : „ Hvor er mine Sonner ? " „ Forend jeg svarer dig herpaa , " sagde Konen , „ har jeg noget Vigtigt at fortoelle dig og et Sporgsmaal at forelcegge dig . For lang Tid siden betroede en rig Herre mig en Skat og bad mig at forvare den vel , indtil han kom igjen og forlangte den tilbage . Medens du var borte , kom han og affordrede mig den . Jeg lod ham faae den ; gjorde jeg ret heri ? " Da foer den Gamle op og sagde : „ Er det Noget at sporge om ? Jeg veed jo vel , at min Kone ikke er nogen Tyvekvinde , som skulde ville negte at udlevere , hvad der er betroet hende . Ja vist gjorde du ret deri . " Efter at have hort det forts Konen ham op paa Loftet og tog Liinklcedet af deres Sonners Lig . Ved dette Syn udraabts den Gamle : „ Ak mine Sonner , min Gloede og min Ungdom i Alderdommen! O jeg ulykkelige eensomme Mand ! jeg har mistet det Bedste , jeg eieds . " Men Konen afbrsd ham med de Ord , idet hun pegede paa Ligene : „ Her seer du den Skat , som den fremmede Herre , Gud Herren felv , har betroet mig og dig . Han har vceret her og fordret dem tilbage . Du irettefatte mig for mit Sporgsmaal . Hvorledes kan du da nu felv knurre ? " Da fattede den Gamle sig og begroed vel sine Borns tidlige Dod , men ydmygeds sig tillige under Guds Haand . Saaledes stnlde alle Forceldre betcenke , at deres Born forst og fremst tilhore Gud , at han har den nærmeste Ret til dem . Alle Forceldre ere blot Pleieforceldre ; alle Vsrn ere et betroet Gods . Naar Gud krcever dette igjen , har Ingen Net til at knurre . Det er ikke rigtigt , at Forceldre , som have mistet sine Born , fortcere sit Livs Kraft ved bestandig at tcenke paa dem og grcemms sig over deres Dod . Jeg har kjendt Msdre , fom havde sit afdode Barns Portratt hcengende i sit Kammer og daglig ved Betragtningen deraf paany gjennemlevede dets Sygdom , daglig pacmy saae det doe , daglig paany grced sig mcette og saaledes svoekkede sin Kelbred og forkortede sit Liv . Dette er Hedenstab og ikke heri er ikke Spor af Tro ; her er den Bekjendelse: „ Jeg troer paa Kjsdets Opstandelse og det evige Lw , " en tom Klang . Den , som har Tro , han kan vel ogsaa grcede over de Dsde ; men han oplsfter ogsaa sine Mns tll det Herlighedens Sted , hvortil Gud forfamler alle dem , som ere hensovede i christelig Tro . Han bevarer Troen

Ahlfeld, Friedrich, 1878, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1223

opvorer fordetmeste en yngre Slcegt i den jammerligste Forfatning. En saadan Familie har al Velsignelse forladt . Hvorledes kan den da hjcelpes paafode igjen ? eller rettere sagt : bvad kan man gjors for ikke at nedsynke i en saadan Afgrunu ? Er der alene Spsrgsmaal om en udvortes Tilbagegang i Formue og Velstand ssjondt ogsaa den ide fleste Tilfcelder har sin Grund i Hoffcerdighed , Dovenskab og Nydelsessyge , saa kan den ogsaa afhjcelpes ved udvortes Midler . Forstandige Modre have fra gammel Tid af pleiet at fortcelle sine unge Totre folgende Historie : „ Ter var engang to Nabokoner og gode Veninder . Den ene var kommen rig fra sine Forceldres Huus : men hendes Gods formindskedes daglig ; den anden var kommen fattig hjemmefra ; men hendes Gods forogedes fynligen . Da kom den rigs Kone til den sattige og sagde : „ Hor kjcere Veninde ; jeg kan ikke begribe , hvorledes du styrer dit Huus . Du og din Mand var begge Born af fattige Forceldre , og dog gaaer det kjendeligen fremad med Eder ; jeg derimod bragte min Mand stor Formue , og dog komme vi paa alle Kanter tilkort . Forklar mig nu , hvorledes I bcere Eder ad . " Veninden svarede : „ Jeg har en Helligdom ; den bcrrer jeg hver Dag Morgen og Aften gjennem Loft og Kjcelder , Bod og Fjos . " Da bad den Anden saa vakkert om at faae laant denne Helligdom paa en Tid . Nabokonen knyttede en Steen ind i et Tsrklceds og leverede hende den . Med denne formeentlige Helligdom gik nu den Anden flittigt gjennen hele Huset og blev derved ncesten overalt opmcerksom paa Synd og Uret , som de for til sig selv overladte Tjenestfolk havde gjort sig skyldige i , men som hun nn sik afskaffet . Det varede ikke lcenge , forend Alt gik fremad i hendes Huus , fom om det gik paa fire Hjul . Da bragte hun Helligdommen tilbage og takkede den venlige Nabokone i al Jomyghed for Laanet . Men denne fagde : „ Min kjcere Veninde ! jeg vil ikke lade dig blive i nogen Overtro thi mange Mennesker ere faa taabelige , at de mene , der er Lykke ved saadanne Ting : betragt blot den sormeentlige Helligdom lidt ncermere . Det er ikke Andet end en almindelig Graasteen . Tin Feil laae deri , at du overlod Alting til Tjenestefolkene , medens du selv sad paa Stads og ikke tog dig af Noget . " Paa en og anden udvortes Mangel kan en udvortes Regel og Fremgangsmaade raade Bod , og der lod sig i saa Henseende give mange Forstrifter . Men grundigt kan alene Han hjcelpe , fom er bleven al Verdens Frelfer og Hjcelper . Han , som har loftet hele Menneskeslægten op as Syndesolen , op af Strasflylden og Fordummelsen til Guds Hjerte , Han alene formaaer ogsaa at loste den Enkelts og Familien op

Ahlfeld, Friedrich, 1878, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1169

og faaet Tilgivelse for dem , og som desaarsag vedblive at flyde som et koldt , forstenende Vand gjennem Livets Have . Men i de fleste Tilfalder har den sit Udspring fra vedvarende Synder vaa begge Sider . Thi saafremt den ene AZgtefcelle virkelig i christelig Kjcerlighed og Viisdom vil soge at holde Fred , saa stal der Meget til at den Anden i Lcengdsn kan sortscette Krigen . Naar Manden vaa en hoffærdig scetter sig hoit over sin Kone , naar han kun betragter hende som den sversts Tjenestepige i Huset , uden at drage hende op til sig og uden at staae i noget dybere Zjertesamfund med hende , naar hans Samtaler med hende indflrcenke sig til hverdagslige Ting og til hvad hun stal gjore og lade , da kan der overboved ikke vcere Tale om nogen dybere cegteskabelig Fred . Wgtefcellerne arbeide da hver vaa sin Kant ; de modes ikke i nogen f celles hellig eller endog blot hoiere Strceben . Man kives ved Leilighed om Bornens, om Forsommelser af Kuseis Sysler eller Beskadigelser af Husets Ting , bliver atter saa nogenlunde sorbgt og slceber sig fremdeles hen gjennem sit adsplittede Samliv . Kar Manden et heftigt og herskesygt Sind , bor Konen ligefuldt vise sig tjenstagtig , ydmyg og venlig mod ham . Ogsaa i dette Tilfcelde vil det maastee lykkes hende at vinde ham ved sin Omajcengelse uden Ord . Ofttrceder hun derimod med lige Vaaben eller scetter sig forstemt , mork , taus og suurmulende hen i en Krog eller giver sig til at klynke og klage , saa vil hun blot yde Olie i Ilden . Er den ene Wgtefcelle plaget af Skinsyge , bor den anden med stsrste Omhyggelighed undgaae selv det ringene onde Skin og afbinde enhver Omgang , som truer med at undergrave den buuslige Fred . Ovtrceder man derimod med Heftighederklcerer man , at man nu nettop vil vedligeholde dant Samkvem , da er det forbi med al fand OvereensNemmelse; da graver man selv den cegtestabelige Freds Grav . Mange Mcend forstyrre sin Huusfred ved at vcere for meget ude om Aftenen efter at have tilendebragt nt Dagvcert . Konen bliver da let indesluttet i sig selv og varmer sig ei alene til et udvortes , men ogsaa til et indvortes Liv , hvori Manden ikke lcenger er hendes fornemste Gloede og Stette . En Feil er det hos mange Koner , at de ingen Sands have for en bestemt Orden i alle Ting og for regelmcesngt at yde fin Mand de Smaatjenester , han scetter Priis vaa . Mcend , som hele Dagen have Forretninger udenfor Lnnet eller staae i Tjeneste , ville gjerne , naar de komme hjem , sinde Alt i god Orden og have enhver Ting til yn bestemte Tid . Liaeiom de selv i sit Kald ere bundne til Tid og Klok ' keslet , maledes ville de ogma , at Konen stal vcere det .

Ahlfeld, Friedrich, 1878, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1149

med Filisterne , ja hvilkensomhelst Heltedaad i celdre og nyere Tider Intet . Det vil ikke sige saa stort at staae hele Timer og Dage i Kamp og Ild ; men at tilbringe et heelt Liv i en saadan hjerteskærende Strid , det er stort . I deslige stridende Kvinder gloede baade Engle og Mennesker sig . O , jeg har selv hort , hvorledes de have skriftet med Taarer : „ Jeg kan ikke faa Fred med den Tanke at jeg indvortes kommer lcenger og lcenger bort fra min Mand , at jeg ikke lcenger foler nogen rigtig Godhed for ham , at jeg ikke lcenger kan omgaaes ham rigtig venligt . Jeg burde jo gjere det mere nu end ellers , saasom hans Sjel nu svcever i langt storre Fare . Jeg beder daglig om saadan Godhed og Venlighed; men jeg har saa vanskeligt for at faae den . " Hvo som skrifter saaledes , hende gjengjelder ogsaa Herren det , hendes Raab bonhorer Han snarest . Men vil du ikke gaae troet i et saadant frelsende Arbeide , saa maa du ogsaa aldeles übetinget klynge dig fast til din Frelser . I en saadan Ned holder ingen naturlig Kjcerlighed ud . Vil du Aar efter Aar fortsatte en saadan Kamp og Strid , saa maa det gives dig af Himmelen . Det er Noget , som alene den Forbarmer kan stjcenke dig , der har trolovet sig med vor hele elendige , urene Slcegt , baaret og loftet den indtil Dsden , ja loftet sig tildode paa den . Sku op til Ham ; stil daglig dine Synder og Hans Langmodighed for dine Bine ; giv Agt paa hvorledes Han stedse leder efter dig og Andre ; da vil ogsaa du lcere at boere og lide . Men vil du frelse dit Liv , vil du stille dig fra det til dig viede Kors da stiller du dig ogsaa fra Hans Kors og Hans Naade . Gjor det ikke , om man end giver dig Udsigt til aldrig saa store Fordele . Du tager Skade paa din Sjel og sonderriver et Baand , ved hvilket maaffee ogsaa en anden Sjel kan blive revet ud af Fordærvelsen . Jeg har lcert at kjende Koner , hvis Mcend i Straffeanstalterne hostede Frugterne af sine Synder , og hvis Slægtninge nu paa alle Maader ssgte at overtale dem til at soge Skilsmisse fra Manden . Men alle de , som havde erfaret Noget af Christo i stt Indre , modstod saadanne Opfordringer, levede stille som Enker , vedligeholdt gjennem Breve en stadig Forbindelse med Manden , lcerte forst da rigtigt at bede for ham og udrettede tildeels mere med denne sin Trofasthed end Loven med fin lernarm og Fcengselsvrcesten med sine Prcedikener . Til Slutning vil jeg meddele dig et Par Exempler vaa en saadan hellig Kjcerlighed . I Oldtiden var der en Dronning , hvis Mand Romerne havd ? fordrevet fra Land og Rige . Selv havde hun kunnet sinde Tilflugt hos sin Fader , der var Konge i et Naboland . Men hun foretrak at veers ustadig og flygtende med sin Mand

Ahlfeld, Friedrich, 1878, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1145

sige en reen Trcengsel ; men fsier du Ondstab til den , saa flaaer Gud med en ganske anden Haand . Den rene Fattigdom finder Naade og Kjcerlighed hos Gud og Mennster ; men er den forenet med Lpgn og Tyveri , saa er den en Vederstyggelighed for Gud og Mennesker . Naar en Familie bcerer sit Kors med Ydmyghed og i Stilhed , saa see ei alene Mennesker , men ogsaa Guds Engle gjerne indom Doren ti ! den ; men besmitter den sin Ned med Vrede , Trcette og Bebrejdelser, saa bliver Huset snart flyet af Alle . Navnlig er det en ussel og daarlig Mand , som nogle faa Maaneder eller Aar efter LEgteffabet kan sige : „ Da jeg giftede mig , snstede jeg at faae en Kone , som jeg kunde nyde Livet med ; men jeg seer , at jeg har taget feil ; min Kone er sygelig ; leg vil ikke i al min Tid vcers bunden til et Menneske , i hvis Selskab jeg spilder mine bedste Aar og maaste ovsnikjobet tags Skade vaa min Helbred ; jeg vil see til at blive af med hende . " Og bedre er ikke den , som siger : „ Jeg ssgte ester en Moder til mine Born af fsrste Mgtestab ; men ct Mdant Kald kan dette sygelige Menneske her ikke rggts ; jea maa derfor fogs Forbindelsen hcrvet . " Den , som ikke bedre forstaaer at boere Korfet , for ham er det vistnok en Forbandelse. Man seer jo allerede Forbandelsen deraf , at Manden VU glvesm cegteviede Hustru Lobepas . liqefom en Huusholdersts eller Lærerinde , som man ikke i enhver Henseende er fornoiet med. Lykkes det ham virkelig , ved Logn og Forvanskning af Sandheden at befrie sig fra sin Hustru og stobe den Velsignelse fra sig , fom Gud tilbod ham i dette ' Kors M VU Han M lcenger tugte ham med et naadigt Riis ' derfor Begge fat i Eders K ° rs ' . Ved at boeres : Fcrllesstab bliver det lettere . Mange MgteM behende : „ Under Korset ere vi endnu engang b evne sammenvlede , og forst fra den Tid er vort Wgtestab blevet ngttg fast og uoploseligt . " V : gaae nu over til et andet Slags Huuskors , nemlig det , lom mg « ved sin egen Synd og Vrode har paadraget en stolt , heftig , bydende Adfcrrd kan Manden gjore fuftt ttl en Graadsdal for sin Kone . Som Hoerkarl , Dranker eller letsindig Odeland kan han i Bund og Grund tilmtetgMe sin Families Lykke og Fred . Ved Uredelighed Dee wgelse i Stemplinger og Opror kan han V ' Skjcendfel og Ulykke . Paa den anden 5 " d et trodsigt og gjmstridigt Sind , ved er silden Mund , ved Dovenstab . Nydelsessyge , Forfcenaeliqhed Flanevorrenhed , Ukysthed forstyrre d t hele Huus 1 > Wdanne Mgtestaber bliver der en Elendighed som ik la der sig udsige ; da flyder der Taarer Nat og Da ; da a bmr

Ahlfeld, Friedrich, 1878, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1091

Der var engang en fattig Haandvcerksmand , som vel kjendte sin Gnd og Frelser , men dog sormedelst en Mængde Gjenvordigheder , der trcengte ind paa ham , nediank dybere og dybere i Bekymringer . Al Glceds nddode i hans Hjerte ; Dag ud og Dag ind gik han der mork og nedslagen , som om der ikke lcenger stod nogen Sol paa Himmelen . Hans Kone sogte at opretholde ham med Guds Ord og med det frimodige og glade Sind , der sommer ug en Christen . Men det var til ingen Nytte . Endelig en Morgen sad hun ligesaa stnnr paa sin Stol som Manden . Denne spurgte henoe , hvad der seilede hende . „ Jeg har haft en meget slem Trom inat , " svarede hun . „ Hvad dromte du da ? Fortcel mig det . " „ Jeg dromte , at Gud var dsd , og at alle de hellige Engle fulgte Ham til Graven . " Manden lo hoit og sagde : „ hvorledes kan du vcere bedrovet over en faadan Drom ? Gud doer aldrig . " „ Men dersom Gud ikke doer , " svarede Konen , „ hvorfor gaaer du da der med dette morke Aasyn , som om der ikke lcenger var nogen Gud i Himmelens " Manden folte sig slagen , erkjendte sin Synd , og den christelige Troes Solskin sordrev atter Skyerne fra hans Hjerte og Pande . Tilbagekald dig derncest ret levende , hvor troligen og viseligen Gud hidtil har sorget sor Alt . Han , som hidttl har givet Alle deres Spise i stn Tid , som har givet Kvceget dets Fode , Ravnenngerne , der raabe , Han , lom har ladet Solen oprinde paany selv efter de morlefte Ncetter , Han nndlader ikke at sorge for sit Barn . Ogsaa dig har yan giuei Beviser nol paa nn naadige Forsorg , du laoer dit Liv fra Forsi til Siost drage forbi din Hjel , saa du deri see et stort Vidnesbyrd om Guds Trofasthed . Han har hjnlpet dig indtil denne Tag ; Han vil ogsaa fremdeles bjcelpe dig . Hvad Han har gjort , har vel ofte ikke vceret . som du vilde ' have det ; men det har derimod vceret bedre . Sug kun trostigt med en vis Christen i „ Naar Gud ikke vil , som jeg vil , saa vil jeg , som Han vil , og paa den

Ahlfeld, Friedrich, 1865, Menneskelivet i Guds Ords Lys

680

Hjelp og Stolte for vor Gudsfrygt og Frelse . Thi at den ene Wgtefelle ofte forst ved den andens Hjelp lerer Herren at kjende , ved ham eller hende fores til Ordet og ved Ordet til Troen , er , Eder Alle noksom bekjendt . Ja , ingen Pagt formaner i den Grad forn Forlovelfen og Mgtestnbet nt underskotte og fremskynde vor Vandring til Himmeriges Rige . Alle andre Forbindelser og Overeenskomster have kun et eller andet enkelt , snevert Maal for Oie . Man vil enten fornoie sig sammen , fortjene Penge sammen , indbyrdes hjelpe og beskytte hincmden og Deslige . Z-Egtestnbet derimot » er en almindelig , altomfattende Pagt . Man heugiver sig gjcnsidigt til hinlludcn . Man vil blive Eet i hele Livet , i Sorg og Glede , i Medgang og Modgang ; man vil have felles Born ; man vil gjensidigt arbeide paa hinandens Frelse ; ja , selv histoppe , hvor man hverken tager tilegte eller bortgiftes , men hvor dog vistnok de jordiste Forholde fortsettes i forklaret Skikkelse , selv der vil man komme til at indtage en anden og nermere Stilling til hincmden indbyrdes end til de ovrige Salige . — Dette er det Store ved denne Pagt . Den sluttes ved Forlovelsen og besegles af Herren ved Vielfen . Derfor kan man nok medrette sige : „ Tag Sagen alvorligt , faaledes forn Abraham ! "

Ahlfeld, Friedrich, 1865, Menneskelivet i Guds Ords Lys

670

Herre , styr og led vore unge Mend og Piger saaledes , at de i Valget af sine Livsledsagere ikke besporge sig med Kjod og Blod . Lad dem oplofte sine Oine til Dig og sporge Dig , om denne Brud eller Brudgom ogsaa vil hjelpe dem at holde fast ved sin Sjels Brudgom , om han eller hun ogsaa vil lette dem Fremstridniugen paa Frelsens Vei . Og svarer Du dem da i den Hellig-Acmd Nei , saa lad det ogsaa vere Nei , saa lad dem ydmyge sin Sjel nnder dit Udsagn , som det holeste og sidste Ord . Ak , Herre , bevar dem , saa ikke Skjonhed , Gods og Guld , Stand og Herkomst stutte disse Forbindelser , men den faste Overbeviisning , at de begge have een Herre og een Tro , — den faste Overbeviisning , at uettop de ville hjelpe og styrke hincmden paa Veien til det Jerusalem heroventil . Herre , ver du overalt Trediemcmd i Pagten ; ver Du dens Sjel ; ver Du deres sande Baand ; ver Du deres Freds og Gledes Klippe ; ver Du det Maal , hvortil de begge vandre . Og byg Dig saa Huse , hvori Du selv kan boe , som ere Gnds Pauluner hos Menneskene , som

Ahlfeld, Friedrich, 1865, Menneskelivet i Guds Ords Lys

600

dyrker man den dog pacmy til neste Aar . Ligeledes maa Huset stedse passes . Og Herren vil altid sorge for at gudfrygtige Tjenere ogsaa sinde gudfrygtige Herrer . Elieser var ikke den sidste Tjener , som har hast en Abraham til Herre og som saa Meget har veret betroet . Hovedsmcmden i Kapernaum er ogsaa en fortreffelig Herre . Hans Tjener ligger syg . Hovedsmcmden veed , at der er Hjelp at sinde hos den Herre Jesus . Han stikker intet Bud . Intet Bud kan give saa noiagtig Bestet » som han selv ; intet Bud kan bede saa indstendigt og virke med saadan Kraft som Herren selv . Han gaaer derfor felv . Og hvilken velsignet Gang blev ikke dette baade for ham selv og hans Tjener ! — Du , som maa tjene . Gud stjenke dig en saadan Hovedsmcmd og dertilmed en Tabitha at tjene hos ! Han stjenke dig en anden Filemon ! Men selv , om du har en haard , vantro , gjerrig , egennyttig Herre , saa hold dog ud hos ham , saalenge du kau . Gud har sat dig i denne Stilling . Du stal voxe i Idmyghed , Stilhed og Gudsfrygt . Det sinder Naade , derfom Nogen af Samvittighet » for Gud sinder sig i Gjenvordigheter, nåar han lider uretferdigt . For en saadan Tjeneste har du ikke allerede facet din Lon her paa Jorden . Gud sidder deroppe og forer siu Bog og iudstriver ethvert Sut , du har opseudt til Hans Throne for din ugudelige Herres Sjel . Navnlig indstriver Han det , nåar du efter at vere mishandlet af ham om Dagen , alligevel ikke om Aftenen tan undlade , paa sedvanlig Maade eller endog med mere end almindelig Inderlighed at bede for ham og hans hele Huus . Navnlig indstriver Han det , nåar du vaager over dit Herstabs Born med et christeligt Oie , — nåar du ikke tier stille med deres Snuter , — nåar du efter maastee om Dagen at have luget Ukrut » paa Marken og facet Korn , om Aftenen ovlnger Ukrut » pna andre Steder og udsacer et andet Slags Sed . Tjenestepigen i Syreren Na ' amcms Huus havde bragt Troen paa den levende Gud med sig fra Israel til Syrien . Hun blev et Redstab til at fore sin Herre til den eneste og naadige Gud . Hun gav Na ' amcm , hvad hans Konge , Benhadad , ikke kunde give ham . Denne Na ' amcm maa forresten have veret en fortreffelig Hedning . Den hele Maade , hvorpaa hans Tjenere tale med ham og kalde ham „ Min Fader " ! ( 2 Kong . 5 , 13 ) vidner om et smukt Forhold mellem Herren og hans Tjenere . Derfor tåge Tjenerne ogsaa en Andeel i sin Herres Nod , som om den havde veret deres egen . — Troe og ydmyge Tjenere have et hoit Verd i Guds Oine . De Gamle fortelle om en Eneboer , at han tiltroede sig selv en hoi Grad af Hellighet » . Da kundgjor Gud ham i et Syn , at han neppe har bragt det

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

848

staaende geistlige Embeders Functioner , Rettigheder og Pligter nermere bestemte , og der blev dannet nye Embeder for delt lavere Kirketjeneste . Saaledes opstod en Sondring af Klerus i orclinL » m ^ oi ' 6 B og minorLL . Menigheden bedårede endnu forelobig sin Indflydelse paa Geistlighedens Valg , hvorved der hyppigt blev tilstaaet Confessorerne en afgjsrende Stemme . Den christelige Broderkjerlighed betingede ogsaa en nsiere Forbindelse mellem Menighederne indbyrdcs , som blev holdt vedlige ved gjensidige Meddelelser . Ct Creditiv og en Anbefalingsskrivelse lepiztolue lormutgL , fra Biskoppen borgede overalt de reisende Christne for en broderlig Modtagelse . De fra Stederne grundede Landmenigheder bleve forsynede med en Presbyter fra Byen ( kurooKuL ) ; men bleve de betydeligere , valgte de sig en egen Biskop ( x " Sk7lic7xo77ol ) . Hvor i Hovedstederne en eneste Kirke ikke mere strakte til . blev der anlagt Fili alki rker . Saaledes dannede der sig et vist Cmbedsdistrict ( Discesc ) for Biskoppen . Ligesom Bybiskopperne erholdt en Overvegi over Landbistoppcrne , saaledes erholdt ogsaa ved naturlig Udvikling Bistopperne i Hovedstederne ( Metropoler ) eu Overvegi over Proviudsstedernes Bistopper . Navnet Metropolit forekommer dog fsrst i det nicenske Concilinms Beslntninger ( 325 ) . Ved felles Rådslagninger i Hovedstaden ( Prov ind si alsyn od er ) , der i Begyndelsen bleve foranledigede ved forekommende Trang , senere nddannede til regelmessige Institutioner , forte Metropoliten Forsedet . Blandt Mctropolerne selv blev der atter krevet hoiere Anseelse for de af Apostlene grundede Menigheder ( 86 ( 168 ttpoßtoli ' 6 tt6 ) iser dem i Rom , Antiochien , Alexandrien , Ephesns og Korinth .

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

444

den Helligaands usynlige Styrelse og usynlige Tilsyn , alligevel som en synlig , jordist Anstalt til sin Bestaaen og Fremvezt maa tilstrebe saavel udadtil en retslig sikkret Stilling , som indadtil en fast , i hinanden gribende Inddeling , Sammensetning og Ordning , saa fremstaaer som en ny Opgave for vor Videnstab den kirkeligeFor fa t n i n g s H i st o r i e , saavel angaaende Kirkens ydre Stilling til Etaten , som om dens indre Organisation ved Over- , Underog Sideordning , ved Kirketngt og kirkelig Lovgivning . Herhen horer da , ogsaa saadanne Kirkespaltningers ( Schismata ) Historie , der blot ere opstaaede af forskjellig Anskuelse om Forfatningen og navnlig Haandhevelsen afKirketngten . — Ikke mindre vesentlig , ja endnu vigtigere for Kirkens lykkelige Fremgang er Uddcmnelsen og Fastsettelsen af Leren om Frelsen . Vel besidder Kirken i den hellige Skrift den eneste Kilde og Norm ligesom ogsaa den tilstrekkelige Kraft og Fylde til Erkjendelsen af Frelsen ; men Skriftens Ord ere Aand og Liv , Erkjendelsens levende Frs « korn , der under Opsigt af den samme Aand , der har saaet dem , kunne og skulle udvikles til en sig stedse herligere ndfoldende Sed , foråt Sandhedens Fylde , der boer i dem , altid kan blive mere erkjendt og altid mere frugtbar for alle Dannelsens Trin og Former , for Tro , Videnstab og Liv . Fslgellg paaligger det ogsaa Kirkehistorien at folge Uddannelsen a f den kirkelige Lere og Videnstab ' i alle de Spor og Vildspor (Heresier), den har staaet ind paa . — Kirken behsver fremdeles en offentlig Gudstjeneste som et nsdvendigt Udtryk for de Troendes Folelser og Stemninger imod deres Herre og Gud , som et Middel til Menighedens Opbyggelfe , Belering og Bestyrtelse . Vel har Kirken i Ord og Sakramente alt af Kirkens Herre selv modtaget al Gudstjenestes evige Grundftiller , men Kirkens Liv fordrer ? , at den uddanner og optager den disse guddommelige Krefter og Gaver meest tilsvarende , virksomme og betydningsfulde menneskelige Form . Herved bliver ogsaa den kirkelige Cultus ' s Historie en vesentlig Bestanddeel af Kirkehistorien . — Endelig maatte Kirken ogsaa tragte efter at fore det nye Livsferment, hvis Berer den er , ind i det praktiske Liv og i Folkets Seder . Dette betinger da som en ny Bestanddeel af Kirkehistorien det christelige Livs Historie i Folket . - Fslgerekken i den historiske Fremstilling af disse forskjellige Livsvirksomheder i Kirken er ikke forud at bestemme efter abstratAlogiste Grundsetninger , eiheller paa samme Maade at ordne for alle Tidsrum , men meget mere maa hver Gang en saadan Folgerelke antagcs , at de Momenter , der i enhver Periode ere meest fremtredende og indvirke meest afgjsren.de paa de svrige , ogsaa behandles fsrst .

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

441

Den christelige Kirke er kaldet til i sig at optage alle Folkeslag og Tuuger . Derfor boer der i den en Streben efter at udvide dens Rumomfaug ved at omvende ikkechristelige Folkeslag og Individer . Fremstillingen af denne Strebens Fremgang eller Hindringer , nemlig Christendommens Udbredelses- og Ind skr enk n in gs- Historie , er altsaa en vesentlig Bestanddeel af Kirkehistorien . — Da fremdeles Kirken , der vel staaer under

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

432

Den christelige Kirke er den ved lesum Christum stiftede guddommelige Frelsesanstalt paa Jorden . Dens Di em ed er Meddelelsen og den frie Tilegnelse af den ved Christum erhvervede Frelse blandt alle Menneskeflcrgtens Folkeslag og Individer . Den kommer tilsyne i Deres religiose Fcellesstab , som , deelagtige i denne Frelse , medvirke efter Maalet af deres Gaver og deres Kald , Enhver iscrr i sit Stykke , til extensivt eller intensivt at fremme Frelsens Tilegnelse . Dens eneste Hoved er Christns , Gudmennesket , ophsiet ved Kraftens hsire Haand , — dens guddommelige Tilsyns mand er den Helligaand , der er udfendt af Christus , for at lede den til dens Maal og Fuldendelse , — og de sedvanlige Midler , hvorved Aanden virker i den , paa den og ved den , ere Ord og Sacramente . — Da Kirken er en i Tiden ovstaaet og i Tiden sig udviklende Indstiftelse . saa har den naturligviis ogsaa en Historie . Men denne fremstiller ikke altid et reent Fremstridt ; thi ved Siden af dens guddommelige Hoveds hellige Regjering og dens guddommelige Tilsynsmands helliggjsrende Omsorg herske ogsaa i den Menneskets Erkjendelse og Villie , der ved Menneskenaturens Syndighet ) ogsaa kunne verre vanhellige og fordervede og kunne derfor ligesaa godt modstrcebe som medvirke , ligesaa godt hemme som fremme , ligesaa godt blande Udviklingen med urene Elementer som bevare eller fornye den i sin Reenhed . Men ogsaa under al menneskelig Med- og Modvirkens Vildfarelfe og Fordervelse beviser dog Christi og hans Aands Tilsyn sig deri , at dcn guddommelige Sandhed aldrig gaaer tilgrunde i menneskelig Vildfarelfe , den guddommelige Kraft aldrig i menneskelig Svaghed og Gjenstridigbed , den guddommelige Frelse aldrig i den menneskelige Mykte , men ogsaa bestandig udvikler sig og virker under disse Hindringer , — ja , at selv disse kortvarige

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

3714

til Pcttriarcherne o . f . v. " udgivet : „ Die Oidnung der Feier der h . Eucharistie u . d . h . Communion " ( dog kun trykt som Manuscript ) ; „ Die mosaische Stiftshitte als Vorbild fur d . chr . K . Franks . 1847 " ; „ Die Kirche in unferer Zeit . Dusselth . 1843 " ; „ Die Entrickung od . d . Verwandlung der lebendigen Heiligen v. John Ho op er . Berl . 1847 " ; „ Erzahlnng von Thatsachen in Verbindung mit der jetzigen Lage u . d . Zukunft der Kirche " ; „ Die sieben Sendschreibeu der Offb . Joh . " ; „ Schatten u . Licht in dem gegenwartigen Zustande der K . v. Charles Bohm , med Forord af Thierfch . Berl . 1855. " Af Irving selv have vi den lille Bog : „ Die Kirche mit ihrer Ausstattung vou Macht u . Heiligkeit. Fra det Engelske . Stuttg . 1841. " — Sedelig religios Alvor i Forbindelse med Verdighed , Mildheb , Sagtmodighed og Elskoerdighed i Vesen udmetter iovrigt fordeelagtigt deres Representanter , der drive Missionen i Tydstland . Ligeledes kan det itte negles , at , afseet fra deres grundlose Apostolat og hvad dermed henger sammen , udtalcr der sig paa en overraskende Maade en snud , klar , rolig og egte-tittelig Sands i deres Anskuelser , Domme og Bestrebelser.

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

3686

8. Den kirkelige Overbestyrelse i det katholste Schweiz tilkom tidligere Bispedommerne Konstants , Mailand og Vesaldom Men den romerske Curie havde allerede kort efter Reformationen oprettet et Nuntiatur ( i Luzern ) til umiddelbar Varetagelse af de pavelige Interesser i Schweiz . Da nu i A . 1814 den frisiildete og allerede for lenge siden som Vranglerer mistenkte Wesfenberg ( § 207 , 4 ) udnevntes ( uden pavelig Stadfestelse ) ti Coadjutor i Konstants, intrigerede den Pavelige Nuntius sactteuge blandt de Edsforbundne . indtil disfe iudgik til Paven med Bon om Oprettelse af et selvstendigt og nationalt Bispedomme . Pius VII . sondene » skyndsomsi den hidtilverende Forbindelse . Men da ethvert Kanton gjorde Fordring paa Bispesedet , saa blev der istedenfor et ncttionalt Bispedomme indsat en pavelig Generalvicar i Luzern . Samtidig hermed droge lesuiterne ind . Derved blev det katholste Schweiz med Luzern i Spidsen et Hovedarnested for Ultramontanismen . I Modsetning til det jesuitiste Parti stod der dog ogsaa et radicctt-libnalt , der ved et Fristaretog ( 1845 ) vilde styrte de ultramontane Regjeringer , men blev undertrykt . Da imidlertid Landdagen ogsaa blandede sig i de katholtte Kantoners indre Anliggender , sluttede de sidste et ferligt Forbund ( „ Sonderbuud " ) til Forsvar for deres katholste Tro og deres Suverenietsrettigheder . Dette forte til en Borgerkrig . De Katholste bukkede under , Jesuittene og de ultramontane Regjeringn maatte vige ( 1847 ) . I den nye Forbundsforfatuing , som Schweiz gav sig 1848 , blev der tilsikret übetinget Samuitighedsfrihed og alle christelige Con fes si onns borgerlige Ligeberettigelse , og lesuiternes Uoeluttelse blev fornyet . En Lov af Forbundsregjeringen ( 1850 ) giver ved blandede lEgtestaber Faderen übetinget Net til at bestemme Bornenes Religion .

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

3673

bestemt som Statsreligion , dog bevande Stcttsregjeringen sin Selvstendighet » ligeoverfor Hierarchiets Fordringer . Regjeringen blev ulige mere eftergivende mod Hierarchiets Fordringer efter Restaurationen af Revolutionsforviniigen af A . 1848. Allerede i April 1850 ophevede et keiserligt Patent Nodvendigheden af Keiserens Antagelse af de pavelige og biskoppelige Bestemmelser , og den 18. Aug . 1855 blev der undertegnet et Concordat med Paven , hvorved der er indrommet Hierarchiet i Osterrig en übort Magt og Selvstendighet » . Den forste Artikel lilsittrer den roin.-kctth . Religion alle Rettigheder og Forrettigheter , hvorpaa den har Krav ifolge guddommelig Indstiftelse og den kanoniske Ret . I de ovrige frigives übetiuget Biskoppernes Forbindelse med Rom ; ingen pavelig Anordning behover fra nu af det keiserlige Placet ; Prelaterne ne uindstrenkede i Udovelsen af deres hierarchifte Pligter , den religiose Undervisning i alle Skoler staaer under deres Opstgt ; Ingen tor vere Lerer i Religion eller Theologie uden dens Samtykke ; ved de katholste Skoler tor kun Katholiker vere Lerere ; de have Ret til at forbyde alle Boger , der kunne vere de Troende statelige ; alle kirkelige Retssager henhore under deres Forum , dog giver den apostoliske Stol sit Samtykke til , at Geistlighedens rcent verdslige Retssager afgjores for verdslige Domstole ; Keiseren indrommes der Forstagsret til de ledige Bispestole o . f . v. Den lavere Klerus , der efter Concordcttet staaer uden Rettigheder ligeoverfor Prelaterne , viser sig itte synderlig tilfreds med dette , og iblandt katholste Legfolk er Gleden derover just ikke videre stor . Selv Regjeringen syues at nere grundede Bekymringer for en altfor grendfelos Benyttelse heraf . — Baiern var den forste tydske Stat , der efter Wienercongressen afstlittede et Concordat med den apostoliske Stol ( 1817 ) , ved hvilket der tilsiktredes den kath . Kirke alle de Rettigheder , der fordredes af den kanoniske Ret , hvorved der desuden oprettedes i Landet to Ettebispedommer med fex Bispedommer, lovedes Gjenoprettelsen af flere Klostre , indrommedes Bistopperne Ret til at forbyde Boger , Annctterne atter indfortes og Bispevalget overlodes Kongen , men dets Stadfestelse Paven . De protestantiske Undersacttters Urolighed over dette Concordat dempedes af en ny emcmeret Stcttsgrundlov ( 1818 ) , hvorved der paa det Kraftigste tilsikkredes alle Undersaatter fuldtommen Troesfrihed og de tre christelige Confesstoner lige borgerlige Rettigheder . Denne Lovs Uforenelighed med Concordcttet er indlysende , men Regjeringen lod hine have Fortrinnet for dette , felv under Kong Ludvigs ultramontane Regjering ( 8 205 , 7 ) . I A . 1850 fordrede vel de i Freising forsamlede Bistopper af Regjeringen den endelige og fuldstendigc Iverksettelse af det retslig bestaaende Concordat , men opnacede kun ved et Nescript af A . 1852 übetydelige Indrommelser , der i enkelte Ting bleve forogede i A . 1854 paa Grund af fornyede Klager . Det ultramontane Parti tager ganske serdeles Forargelse deraf , at Kong Maximilian kalder saamange udmerkede protestantiske Lerde til Munchen . yr . Ringseis gav denne Uvillie et offentlig ! Udtryk i en Universitetstale ( 1855 ) , der fremstillere deu protestantiske Videnstab som et ode Chaos . — Hannover affluttede 1824 et Concordat med Pavestolen , hvorved de to Bifpedommer Hildesheim og Osnabrick bleve gjenoprettede .

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

3661

2. Ogfaa i Spanien indforte Restaurationen 1814 atter Ultramontauismen, men de Liberales Seir styrtede efter Ferdinand Vll . ' s Dod ( 1833 ) den hierarchiske Klerus . Nu forandredes Sagenes Stilling . Nevolutionen oprettede sin Inqvisition imod Munke og Geistlige og holdt ogsaa Autodafeer . Alle Munkeordener bleve ophevede , alle Klostre inddragne , Kirkegodset erkleret for Nationaleiendom ( 1835 — 37 ) og den pavelige Nuntius bra > lt over Grendfen . Siden den nuverende Dronniug Is ab ell as Negjeringstiltredelse ( 1844 ) blev der gjort en Begyndelse til at gjenoprette en romerskkatholst Kirke i Spanien . Efter lange Forhandlinger og megen Vallen under stadigt vexlende Ministerier lom endelig et Concordat istand ( 1851 ) , ifolge hvilket det endnu ikke solgte Kirke- og Klostergods skulde gives tilbage , for det allerede folgte indrommes en billig Erstatning , de tidligere Bifpedommers Antal formindskes med sex , Undervisningen og Bogcensuren stilles under Biskoppenes Opsigt og deu katholste Religion ertleres for den eneste , der maatte tacttes . Det folgende Aar udvidedes disse Bestemmelfer ved en antiftrotestantisk Fremmedlov . Men omendstjondt den h . Jomfru d . 23. Matts 1854 var bleven udnevnt til Generalissima for den tappre Krigsher og hendes Billede i Atocha decoreret af Dronningen med den gyldne Flies ' s Ordensbaand , saa udbrod der dog kort efter midt ud af Hereus Rekker en Revolution , der truede med at gjore det af med den ultramontane Kcitholicisne . Imidlertid vandt det republikanske Parti ikke nogen aldeles fuldstendig Seier . Andragendet om übetinget Frihed for alle Religioner faldt igjeunem med ringe Minoritet , og den nye Forfatning af 1. Matts 1855 forpligtede den spcmfke Nation til at opretholde og beskytte den katholste Religion , hvortil Spanierne beljende sig ; dog stnlde ingen Spanier forfolges for sin Troes Skyld , saalenge han afholdt sig fra religionsstridende Handlinger . En ny Lov af 3. Mai 1855 anordnede Salget af alt Kirke- og Klostergods og

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

3648

sluttede sig til Kabbala , fulgte den aandrige Molitor i Frankfurt ( „ Philos . d . Gesch . od . i . d . Tradition " . 4 B . 1827 ff . ) . — Forsonlighed mod Protestantismen charattniferer alle katholste Tilhengere af denne Retning . En spekulativ Theologie af en idetmindste ligesaa betydelig spekulativ Kraft og af et i ethvert Tilfelde renere christeligt og bestemtere katholst Indhold er begrundet af den Verdensgeistlige Anton Gunther i Wien , i Forening med med hans Ven Henrik Pabst og den yndede Predikant Emannel Veith i Wien . Gunther , en dyb , original Aand , med kamplystent Hnmor , sprudlende Vid og en Droihed i Udtrykket , der undertiden nermer sig det Burleske , har erkjendt Nodvendigheden af , atter at gaae tilbage tilbage til Cartesius med den philosophiste og theologiske Spetulation , idet denne i sit Cogito ergo Burn endnu fastholdt den fra Scholastiken nedarvede Dualisme mellem Gud og Skabuingen , det Absolute og det Endelige , Aand og Natur , medens al Philo » sophie efter ham stedse er tommen dybere ind i pantheistist Monisme ved ensidig at fastholde sin Streben . Gacende ud fra Selobevidstheden , ettjender den menneskelige Aand sig vel som en fri , men dog sat Substants , der derfor nodvendig maa have en absolut Substants forud for og ved Siden af sig , medens den tillige veed sig eet med Naturen og dog forstjellig derfra . Thi Forbindelsen nf Natur og Aand er fuldbyrdet i den , begge Principer ere i den ligefom traadte i en domniunielttio icliomlttiim ! Folgelig har Mennesket to Sjele . en folnnftig , Aanden , — og en sandselig , eller Ncttursjelen , Psychen , der er een Substants med Legemet og har som Legemets Plastiske Princip sin egen Villie og Bevidsted , men er forbunden med Aanden til en formel Eenhed . Med denne Grundanfkuelse soger han at lose den christelige Speknlcttions to Problemer : Creation og Incarnation , og begynder en Tilintetgjorelseskamp imod al Monisme og Semimonisme , idealistisk og realistisk Pantheisme , pukkelrygget og itte-puttelrygget Semipantheisme hos Protestanter og Katholikn . Hans ferste store Verk var „ Forstolen til d . spekul . Theol . " < B . 1. : Creationstheorie , 1828 , B . II . : Incalnationstheorie , 1829. 2 Udg . 1846 ) . Derefter fulgte : Peiegriis Gastmahl , 1830 ; Sud- u . Nordlichter am Horizonte specul . Theol . 1832 ; Icmustopfe 1832 ( i Forening med Pabst ) ; Der letzte Symboliter . 1834 ( Deeltagelfe i Kampen mel . Mohler og Baur ) ; Thomas a lVcrupulis , zur Transfiguration d . Peisonlichteits-Pantheismen neuester Zeit , 1835 ; Die luste- Milieus in d . dentsch . Philos . 1838 ; Eurystheus und Heratles , 1842 ; Lydia , ein philosoph . Tafchenbuch siden 1849 ( i Foren , med Veith ) . Omendstjondt Giitther aldrig har besteget et Kcttheder , samlede der sig fnatt omkring ham en Skare begeistrede Disciple ; I . H . Pabst omsatte Mesterens dunkle , aphoristifk-fpringende, nesten dithyrambiste Aands- og Hjertendgydelfer i eu klar og aandrig ordnet philosophist Prosa ( „ der Mensch u . f . Geschichte , 1830 ; Giebt es eine Philos , des positiven Chlistenthums , 1832 ; Adam u . Christus , zur Theorie der Ehe , 1835 " ) og Joh . Em an . Veith populalisercde dem i Predikener og Opbyggelsesstrifter ( „ Das Vcttnunfer , 1831 ; Die heil . Berge , 1833 " o . f . v. 2 B . ) Flere fordums Tilhengere af den fordomte Hermes , iblandt andre Baltzer i Breslau . traadte ogsaa ind i hans Disciples Retter . Derimod reiste de „ hist . polit . Blade " imod ham Anklagen for at tilittetgjore Mysteriet i Christendommen , for at stace i Modsigelse til den traditionel-kirkelige Theologie , og en Privatdocent i Philosophien i Bonn , F . I . Clemens ( Die specnl . Theol . A . Gunthers u . die kath . Kirchenlehre , 1853 ) opkastede sig til dette Parties Ordforer . Saaledes udspandt der sig en lidenstabelig Kamp , som man ogfaa maatte tåge Notice af i Rom . Her var man lige fra Begyndelsen af tilboielig til at berede Gunther den samme Stjebne . som 20 Aar storveien havde rammet Hermes ; dog betenkte man sig . da hoie Forbonner fra Wien ogfaa lagde sig derimellem . Sagen er endnu uafgjort . Men ogsaa udenfor disse to Skoler besidder Tydstlands kath . Kirke fpekulative Krefter af stor Betydning , faa at den for Tiden i denne Henseende

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

3644

itte sporlos var gaaet forbi , lod Tridentinerconciliets katholste Dogme gaae igjennem Tvivlens og Fornuftprovelfens Ild , med det tillidsfulde Haab , at det vilde bestace Proven , fordi kun det , der havde bestacet , havde videnskabelig Beretligelse . Han dode 1831 og efterlod en efter ham optaldt Stole , der iser satte sig fast i Trier , Bonn ( Brann og Achterfeld ) og Breslau ( Elv en ich og Baltzer ) og skaffede sig et videnskabeligt Organ i det Bonnste Tidsskrift for Philofophie og kath . Theologie . 1833. Gregor XVI . fordomte hans Skrifter 1835 ( Indl . til d . christkctth . Theologie , 1819. 2 Udg . 1831 ; Christkath . Dogmatik. udg . af Achterfeld . 1834. 3 B . ) . og den nye Erkebiskop Droste- Vischering forbod de Studerende i Bonn at besoge Hermesianernes Forelesninger. Disse opbode Alt for at face den pavelige Censur ophevet . Braun og Elv en ich reiste i denne Hensigt felo til Rom ; men deres Paastand om , at Hennes itte havde lert Det , som Paven havde fordomt , blev ligesaa lidet pcmagtet som forhen hos lansenisterne . Nu begyndte der en Strid , der fra begge Sider fortes med stor Lidenfkabelighed , og som fik nyt Brendstof ved ved den preusstsk - coluske Kirkestrid ( § 208 , 7 ) . Sluttelig forbod deu erkebiskoppelige Coadjutor Geis sel Professorerne Braun og Achterfeld i Bonn for Fremtiden at bestyre deres Lereembete ( 1844 ) , og den prenssiske Regjering asfkedigede dem med deres fnlde Gage . Professorerne ved Seminariet i Trier . faavelfom Baltzer i Breslau ( Bidrag til at felde en rigtig Dom om Kalholicism. og Protestantsm . 1840 ) og Berlage i Minster ( Indl . til den christkath. Dogmatik , 1839 ) tråk sig tilbage . Smlgn . Elven ich , H.etn Nerin63illnll . Gott . 1836. El ven ich , Koin-uill . Hann . 1838. I . Perrone ( lefuit i Nom ) , Gesch . d . Hermesianismus . Fra d . Italienske . Regensb . 1839 ; derimod: ? erroniuß , tieoloßUß UoinlillUß vllpuillNß . 601. 1840 og 6 nr. ( iv . IX i e clner , oiiioßoptliLe UerlN6Bii ex ^ iieatio et exißtimlttio . I.PB . 1838. Elvenich , d . Hermesianismus u . Perlone . Berl . 1844. — Eet Aar for Hennes ' s Fordommelse havde iovrigt samme Pave fordomt Strasburger Abbeden Voutaius Lere , der var deu hermesianske aldeles modsat , nemlig at de christelige Dogmer itte lode sig bevise , men tun troe , og at derfor enhver Anvendelse af Fornuften aldeles maatte holdes ude ved Tilegnelsen af den guddommelige Frelsessandhed . Boutain gjeutaldte strax forn Kirkens lydige Son . Den katholste Theologie lod i lang Tid den tydske Philosophies Udvikling iipaaagtet . Forst siden Tid , hvis Philosophie rigtignok frembod flere Beroringspunkter med deu katholste Anskuelse end nogenfomhelst tidligere, vaagnede der en almindeligere og livligere Interesse for philosophiste Studier og Kcttholicismens spekulative Begrundelse og Udvikling . Til Schellings Identitetspyilosophie og endnu meer til den af Schelling atter fremdragne Theosophie af Skomageren fra Gorlitz stullede sig Frants v. Bander , Prof . i den spekulative Dogmatik i Mnnchen ( vel itte Theolog af Faget , men meget meer Mediciner og kyndig i Bjergverksvesenet , f 1841 ) . Iblandt hans talrige Skrifter ere folgende de uigtigste : Forelesn . over den spetul . Dogmatik . 1828 ff . 5 Heft . og > ? ermentli euFnitioniß . 1822 st. 6 Heft . I sine sidste Leveaar brod han aldeles med Ultramontanismen ( Ueber die Thunlichkeit od . Unthunlichk . einer Emancipcttion von der rom . Dictcttur . 1839 " ; — „ ter morgenlllndische und abendlcindische Katholicismus . 1841 " , med udlrylkelig Fremhevelfe af den forste fremfor den sidste ) . En samlet Udgave af hans Skrifter ( 1851 f . indtil nu 9 B . ) besorgetes i Forening med andre af den Afdodes Berner af Frants Hoffmann i Wurzburg , hvis « Vorhalle zur specul . Lehre Fr . Baader ' s , 1836 " , denne felv havde ertieret for ben reneste og meest üblandede Fremstilling af hans Lere . Hans Doctrin fik ifer Indgang i det kath . theol . Fakultet i Giehen , hvis Undergang derved blev fremskyndet ( § 208 , 6. ) , — navnlig hos Leop . Schmid ( „ Geist des Katholicismus od . Grundlegung d . chr . Irenik " . 1 B . 1848 ff . ) og G . A . Lutterbeck ( de nytest . Lerebegreber , 2 B . 1853 ff . ) . En med den Baaderste nerbestegtet Retning , der dog noiere

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

3641

7. Den katholste Theologie- — En bibelsk-troende , men kirkelig-latudinarisk Skole , der havde sin Hovedrepresentant i lahn , forplantede sig fra det forrige Tidsrum over i dette . Til den borte ogsaa den fortreffelige Le on h . Hug i Freiburg f 1846 ( Indl . til det nye Test . ' s Skrifter , 1807. 3 Udg . 1826. 2 V . ; Bedommeise af Strcmst ' s Jesu Liv ) . Snilers mystist-pietistifte Skole ( 8 194 , 11 ) gik eftnhaaiiden tilgrunde nden at have udrettet noget Stort for den lerde Theologie . En liberal Kcttholicisme , rigtignok ikke uden rcttioncttiferende Elementer , representeredes i Praxis og Videnstab af Erkebiskop Wesfenberg, tillige betydelig som christelig Digter og Kunstkjender ( De christl . Billeder . 28. 1826 ; de store Kirteforsaml . i det 15. og 16. Aarh . 1840. 48. ) . En ligesaa aabenlys som tom Rationalisme forkyndles af Friherre Reichlin- Meldegg , der var en Ven og Bi og ra ph af Ur . Panlns i Heidelberg ( K.-H . 1. 1830 ) og 1832 traadte over til den protest . Kitte . Den lende Movers i i Breslau ( f 1856 ) denne Tids Richard Simon , ovede , idet han lod Dogmet stace « antastet og derfor selv blev uantastet , Paa det gl. Test.s Kanon og Historie en saa dristig destructiv Kritik , at det fremkaldte en forbauseude Beundling selv hos deu protestantiske Hypettriiks Patriark , be Wette ( De utriußciuL rooeiißiouiß Vlltioiniorum leremine inttoie et oriziiie , 1837 ; Phonicierne , 1841 st. 4 B . ) . — Den edle Joh . Bapt . von Hirsch er i Freiburg , hvem de Liberale altfor gjerue vilde have regnet iblandt Deres og de ultramontane Fanatikere gjort mistenkt som Kjetter , fremmede en forsonlig og hjertelig Kcttholicisme, der var ligesaa fri for ultramontane som for rationalististe Tendentser og intet Vesentligt opgav af det katholste Dogme ( Christl . Moral . 4 Udg . 1845. 3 V . ; Katechetik . 4 Udg . 1845 ; den tath . Lere om Afladen . 5 Udg . 1844 o . f . v. ) . Professor Georg Hermes i Bonn , hvis Ungdom den kritiske Philosophie

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

3512

Stuttg . 1855. Opdragelsesanstalten i Salonen bestyres af hans Svoger Paulus, en Neveu af Paulus i Heidelberg . — Henvist til Taalmodighed og Venten har Udvalget i April 1856 kjobt Landgodset Kirschenhardthof ved Marbach , for her forelobig allerede i det Mindre at stifte et socialt Menighedsvesen med streng Overholdelse af den mosaiske Lov . Presten Blumhardt i Mottingen bevirkede ved sin pietistiske Sjelesorg , der drev paa alvorlig Bod , i Forbindelse med Helbredelsen af en Demonbefctt , en storartet Opvetkelse i sin Menighed og Gaven til at helbrede Syge ved Absolution og Hacmdspaaleggelse i Kraft af en bodferdig troende Bon . Blumhardt har nylig, for at staffe denne Gave uforstyrret Leilighed til at virke , kjobt Badestedet 801 l ved Go pp ingen og fungerer ber forn Sjelesorger og Mirakeldoctor paa den cmgivne Maade . — I Storhertugdømmet Baden fuldbyrdedes den lutherske og reformeerte Kittes Union 1821. Den tiltjendte Augustcina (faavelsom den lutherske og Heidelbnger Katechismen ) normativ Anseelfe , forsaavidt som den frie Forskning i den hellige Skrift , forn den christelige Troes eneste Kilde , deri atter lydeligt fordredes , hevdedes og anvendtes . En Synode af A . 1834 forfyllede Landets Kirke med unnet rationalistist Grundlag i Agende , Pfalmebog og Katechismus . I A . 1854 bleve de gamle rationalististe Medlemmer af Overkirkeraadet afskedigede , og Ullmann fra Heidelberg traadte i Spidsen for famne . Under hans Auspicier indforte da en Generalsynode ( 1854 ) nye Kirke- og Skoleboger i en modnctt-troende Consensus-Unions Aand . Da ved Begyndelsen af Aarene 50 ogsaa her atter begyndte at rore sig en confessionel lntherst Bevidsthed , bekempede Unionskirten denne Bevegelse ved Gensdarmer , Fengsel og Pengestraffe . Presten Eichhorn og senne ogsaa Presten Ludwig forlode Landsluten med en Deel nf deres Menighed og sluttede sig til Ovettirkecollegiet i Breslau , men kunde kun under usigelige Plagerier fra Politiets Side i Mulm og Morke aandelig betjene deres Menigheder . Efter lang Vegring tillod endelig Storhntugen 1854 de Separerede at velge en luthersk Sjelesorger , men neglede haardnakket at anettjende Eichhorn som saadan . Presten Haag , der itte vilde opgive den lutherske Distributionsformular ved Nadveren , blev efter en alvorlig Pacunindelse afsat 1855 og fandt en ny Virkekreds i Missionshuset i Berlin . — Ogsaa i Nassau , dn ligeledes hyldede Unionen , rorte der sig i de sidste Aar en luthersk Emancipationsbestrebelse, der unbertryttedes ved Anvendelse af Politiet .

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

3443

pleiet af luftinus Kerner ) . Under det nye Aarhnndredes reiigiofe Opfving styrtedes Pietismen til en bestemtere Optreden . I Modsetning til den nesten ganste og aldeles Rationalismen hjemfaldne Geistlighed udgit den af Foltelivets religiose Kjerne , og da de overfladiske rcttionaliste Moralpreditener ikke kunde give dens religiese Trang nogen Nering . saa sogte den denne paa egen Haand i Conventikler , og saakaldte Timer , der lededes af begavede og ved Bibelen og asketiske Skrifter dannede Legfolk , fordetmeste af Hacmdverksstanden. Da Pietismen ikke skyer noget Martyrdomme af hvilketsomhelst Slags , saa kunde hverken verdslige Folkemassers Spot og Haan , eller rationalististe Presters Had . eller endelig Ovrighedens hist og her forsogte Indstriden forhindre dens Udbredelse til alle Sider . Efterhaanden trengte Pietismen ogsaa ind i Geistlighedens yngre Genercttion og vandt endog Univnsitetstheologer for sig . Den moderne Pietismes kraftige Livsfylde viste sig i dens store Birksomhed for Missionen , den udenlandfke faavel forn den indre , hvori den med ringe Midler udrettede overordenlig Meget . Vakt af denne vaagnede der ogsaa atter en frist og inderlig religios Poesie , den katholste Kirkes gamle Kjernesange bleve atter optagne , og den kirkelige Fortids asketiske Skatte bleve atter fremdragne af Stovet . Denne moderne Pietisme var fra Begyndelsen af evangelisk og protestantisk. Da den nemlig ikke som den tidligere Pietisme vnr fremgacet af Modsetningen til dod Kirtelighet » og Orthodoxie . med snarere af Modsetningen til Utirtelighed og Rationalisme , saa adskilte den sig ogfaa fordeelagtigt fra hiin ved en mere afgjort Retning henimod det Almindelig-Kirtelige , — omendskjondt Pietismens egentlige Charaktentrek : Overvurdering af den usynlige Kirke fremfor den fynlige , af Helliggjerelsen fremfor Netferdiggjorelsen , af Bodssmerten fremfor Troens Freidighed , Tilboielighed til Chiliasme , Ligegyldighed for Dogmets kirkelige Opfattelse o . s . v. ogsaa i meer eller mindre Grad vare seregne for den . Men forn den fordums Pietisme i sin Udartning havde betegnet Overgangen til Rationalismen , saaledes dannede den nerverende i sit Opfving Overgangen til den kirkelige Bevidstheds og det kirkelige Livs Opvaagnen. — Af ikke aldeles ringe Betydning for det religiose Livs Opvekkelse i flere Egne af Tydstland , men ganfke serdeles i Schweiz og Omegn , var Fru v. Kritd eners ( fodt Baronesse Vietinghoff fra Riga . 1766 ) fvermerifke Missionsvirksomhed. Dene Dame blev i fvermnist-glodende Iver greben af Kjerlighed til den Korsfestede , efterat vere opdragen „ i Forfengelighetens Boliger " og efterat have fort et aldeles verdsligt Liv i den fornemme Verden , men derpaa . . ydmyget ved hendes Synder og Vildfarelser " . Hun gjennemreiste ( siden 1814 ) en stor Deel af Europa , predikede Bod , forkyudte Frelse og Fordommelse , bragte Forbryderue i Fengslet Evangeliets Trost , predikede for denne Verdens Vise Korsets Daarstab , for Konger og Fyrster Christi Hoihed som alle Kongernes Konge . Hvor hun kom hen . rystede hun de sikkre Syndere , blodgjorde Steenhjerterne til Omvendelsens Taarer , drog hele Skarer af aandelig Elendige af alle Slags og alle Stender til sig o . f . v. Beundret af Nogle forn en udvalgt Helgeninde , som en Prophetinde og Undergjorerske , udleet af Andre forn en Tosse , forfulgt som en farlig Svermerste og Bedragerfke , fordreven fra Land til Land dode bun endelig 1824 paa Krim . — I Sverrig dannede der sig siden 1803 et religiost Samfund , der virkede stille og gavnligt , omend ilke uden pietistisk Ensidighed , og som af deres ivrige Lesen i Bibelen og Luthers Skrifter fik Navnet Lrrsare . I Englandstode Dissenterne , iser Methodisterne i en gavnlig opvekkende Modsetning til Statskirkens orthodoxe Slovhed .

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

3412

3. Nationlllliteraturen . ( Smlgn . I . v. Eichendorff ( kath . ) , iiber d . ethische u . rel . Bedcut . d . neuern romant . Poesie in Deutschl . Lpz . 1847. K . Barth el , d . deutsche Ncttionall . d . Neuzeit . 4 Udg . Blauuschw . 1855. I . A . Mor . Vruhl ( kath . ) , Gesch . d . kath . Lit . Deutschl . vom 17. lahrh . bis zur Gegenwart . Lpz . 1854. ) — Som Schillers Digte allerede havde tilfort Folkelivet den Kantiske Philosophie i en poetisk Forklarelse , saaledes fandt ogsaa den philosophiste Udviklings senere Pbaser deres poetiske Representanter . Vel var Goethe en attfor rigtbegavet og selvstendig Aand , til at han havde kunnet lade sig tåge tilfange af en philosophist Skole , men alligevel var hans Livsanskuelse og iser hans Natura » stuelse paa mange Maader bestegtet med Schellings Netning . Hans Religion var fpinozistift Pantheisme . Meget bestemtere og hensynslosere sluttede den romantiske V kole sig til Schelling . Schellings Ncttiirphilofophie er den Jordbund , hvoraf den er fremvoxen og har modtaget faavel sin Tilbeielighed til Pantheisme forn til Katholicisme ( thi Identitetsphilosophien staaer i et principielt Forhold til Katholicismen , forsaavidt som denne , tun paa en anden Maade sZI7O ) , ligeledes ynder at identifi " cere eller confundere det Gnddommelige og det Menneskelige ) . Modsetningen mellem romantisk og classist var i og for sig ikte den famne som mellem christelig og hedensk og staaer overhovedet mindre i Forbindelse med det religiese Indhold end med den poetiste Form . Nomaittiten vilde befrie Knust og Poesie fra deres tjeueude Forhold til den streuge , autik- classiste Form og fere dem tilbage til egte tydste Former . Derved var den heuviist til Midtelaldneus rige Fylde , hvis Indhold den da rigtignok tilligemed Formen sogte atter at indfore i den nye Tid . Da nu Middelalderens Verdensanskuelse var en bestemt christelig , men den classiste Skoles Representanter for en stor Deel vare henfaldne til Oplysningens Hedenstab , saa fik hiin Modsetning en vis Bnettigelse . Nomanliten udfoldede nu rigtignok en stor religios Inderlighed ( dybest og sindrigst hos Novalis og la Motte Fouquli ) ; den blev en Arvefiende af den rationalististe Oplysning , forn den forfulgte , blottede og latterliggjorde i alle dens Smuthuller , ( Tieck ' s Zerbino ) , men i sin Kamp med Rationalismens moralske Snerpethed udartede den uudertiden til sedelig Letferdighed ( Fr . Sch le gels Lucinde ) , — og den umiddelbare Gjenoptagelse af de middelalderlige Former og Anskuelser , der vare bag efter den fremadskredne Verdensudvitling , var dog altid en Uncttnrlighed . der ikke kunde udsones ved Phautasiens hele Fylde , og som hos Mange , selv af de Bedre og lEdlere ( f . Er . Fr . Schlegel — , for ikke at tenke paa en Zach . Werners aldeles ynkelige Skikkelse ) hevnede sig ved Frafald fra Protestantismen til Katholicismen. Romanistens Demringslys var naturligviis fra Grunden af i et Modsetningsforhold til Vegrebsphilosophien ( den Hegelske ) , og det var nerved ctt

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

3411

( Riff el , D lill ing er , lorg o . f . v. ) og at lave Historie istedenfor at sintere den . Geographien , der forst ved Karl Nitter blev hevet til Videnstab , har i denne sin storste Mester betalt Christendommen den Anerkjendelsens Tribut , der ogsaa tilkommer den fra denne Side . Endelig har ogfaa den gammelclassiste Philologie i flere betydeligere Representanter med christelig Aand belyst det gammelclassiske Hedenstab og dets Religion og strebt at forstace det i Apostelens Aand ( Apostl . Gj . 14 , 16 ; 17 , 27 ; Rom . ' i . 19 ff . ) Creuzer havde forst banet Veien hertil ved en dybere Opfattelse af den gammelhedenste Mythologie . I hans Fodspor traadte G o r r e s , hvis Discipel , Sepp ( Hedensk , og dets Betydn . for Chrst . 1853. 2 V . ) , klart og ligefrem fremstiller den romerske Katholicismes dybe . inderlige Slegtftab med Hedenskabet ved EfterviiS ^ « ing af , at den gammelhedenste Mythologie og Mystniosophie knn var en mere stjlilt Kcttholicisme . Ligesaa dybt som besindigt have derimod Protestanterne Ncigelsbach ( Homerisk Theologie ) og Liibker ( Sophokleisk Theologie ) udglundet den gamle Verdens religiose Aandslio i dets Forhold til deu christelige Sandhed .

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

3404

Betragte vi Videnstaberne og deres Forhold til Christendommen entellviis , saa er det fremfor Alt Naturvidenstaberue , der her tomme i Betragtning . Deres storste eg herligste Navne , hvilke Historien priser forn deres egentlige Bcgrnndere ( Kopernikns f 1543 , Keplel - f - 1 « 30. Newton - f 1727. Haller - f - 1777 , Davy - st 1829 , Cuvier - f - 1832 o . f . v. ) have ogsaa sor det christelige Ore en herlig , hjemlig Klang . Alle disse og endnu mange Andre af Nattilforskniugens storste Mestre bekjcuttte sig med Hjerte og Muud til den christelige Sandhed , forn de ilke face i mindste Maade truet af deres glimrende Opdagelfer . Andnledes var det med Theologerne . Selv en Schleimacher ( Sendestlivelse til Liicke , 1829 ) frygtede for , at man maatte forudsee en Tilintetgjorelse af al chlistelig Verdensanskuelse ved Naturforskningens uimodstacelige Resultater , og Br et sch neid er ( Sendestlivelse lil en Statsmcint » , 1830 ) forkyndte Verden nden Beklagelse , at det allerede fuldstendig var skeet , hvad Schleiermacher knn havde befrygtet . Men en Naturforsker ( K . v. Nau me r ) beviste ham , at der forelobig endnu slet ilke var nogen Grund hverken til rcttionalislist lublen eller til christelig Frygt . og estnviste den kolossaleste Uvidenhed hos deu platte Sladterninnd Bal len stedt , en rationalistisk Landsbyprest af den egte Slags ( „ die Urwelt " , 1819 ) . Men Sagenes Stilling traadte fnart ind i et nyt Stadinm . Naturforskningen , der vacignede op af den Schellingfte Natnrphilosophies Runs , ertlerede al Specnlcttion for Contrebande og den rene Cmpirie , den blotte og bare Utforskning af Kjendsgjeniingerne for dens Virtsomheds eneste pcialidelige og tilfredsstillende Objett . Det var godt meent

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

3403

2. Fagvidcnstalierne . — Sch ellings dybsindige Anskuelser bleve saa betydningsfulle derved , at de ikle alene indstrentedes til Tidens philosophiste Bestrebelser , men ogsaa intaandete de ovrige Vitenskaber en ny Livsacmde . Naturvidenstaberue i videste Omfang aabnede stg meest for denne Indflydelfe . Niglignot manglede det heller ilte paa en vis Ganen i Dromme og i Tanget , hvortil iser den Mesmerste Magnetisme rigelig bidrog , men den uklare Gjering klarede sig dog esterhaanden , og de chlistclige Anskuelser reve sig los fra deres pautheististe Tilsetuiug . Den geniale Henrik Steffens ( f 1845 ) og endnu i langt hoiere Grad den hjertelige , vidunderlig dybe og sindrige G . H . v. Schubert lerte at udgrnndc og forstace Naturens Bog forn Reflex og Suppleren af den guddommelige Aabenbaring i den hellige Skrift . En ner Aandsbestegtet med den Sidste var den edle Senator fra Frankfurt Fr . v. Meyer , der med stu bibelske Theosophie rigtignok virkede mindre for og ved sin Fagvidenslab , men desto mere for og ved en christelig-dyb Forstacelse af de guddommelige Hemmeligheder i Nalur og Historie . Hegels Philosophie syutes ogsaa i Begyndelsen at ville berige oc > gjere de ovrige Vitenskaber christelig dybere ; idetmiudste fremstillete den i Goschel en Tenker , der forklarede lurispludentsen christelig , og begrundete Christendommen juridisk . lovrigt staffede dog Hegels Philosophie i dens Anvendelse paa Videns ovlige Gebeter i mange Henseender en abstrus- dialektisk Retning Hnredommct ; dens Disciple af yderste Venstre vilde endog il priori construere alle Vitenskaber udaf det rene Begreb og tillige udstette af den de sidste Reminiscentser af chlistelig Aand .

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

3313

5. Svedenborgianismen . ( Smlgn . I . A . Mohler , ii . d . Lehre Sw . ' s ; i d . tiibg . Quartalschr . 1830. IV . I . G . Vaihinger . d . Swedenborgianism . , nebst d . Katech . d . nenern K . Tiibg . 1843. C . F . Nanz , E . Sw . , ' d . nord . Seher . Schw . Hall . 2 Udg . 1850. I mm. Ta fel . Samml . v. Urkunden etc. Tiib . 1839 ff ; 3 Afd . Samme , Vergleich . Darstell . d . Lehrgegens . d . Kath . u . Prot . , zugleich Darstell . d . Unterfcheidungslehre Sw . ' s . Tiib . 1835. ) — Immanuel Svcdcnborg , Assessor i Bjergvertscollegiet i Stokholm . en Mand af omfattende Kundstaber i Naturvidenstaberne og spekulativ- Begavelse , kom efter lang Forsken i Naturens Hemmeligheder uuder magnetistekstatiske Tilstande, hvori han , snart henrykket til Himlen , snart til Helvede , pleiede Omgang med Aander , siden 1743 til den Overbeviisning , at han ved saadanne Aabcnbalinger var kaldet til at fornye den udartede Christendom til det nye Jerusalems Kirke forn alt Kirkedemmes Fullendelse . De apokalyptiske Aabenbaringer, han troede at modtage , optegnede han som et nyt Evangelium . Efter hans Ded ( 1772 ) bleve hans Skrifter samlede og udgivne af haus Tilhengere , og 1788 traadte de sammen i Sverrig og England for at danne et formeligt MenighedssllNiflind . I det 19. Aarh . har deu uye Kirke uesteu paa eu truende Maade begyndt at gribe om sig . Foruden Sverrig , England og Nordamerika har den ogiaa i Tydstland , iser i Wurttemberg , varme og ivrige Tilheugere. I Wiirttemberg havde Prelateu O eti ug er allerede siden 1765 henviist til Svedenborgs Aabenbaringer og optaget mange Elementer deraf i sin egen dybsindige Theosophie . Fornylig have Procurcttor Ludv . Hofacker og iser Bibliothetar Taset i Tiibingen veret virksomme for den nye Kirkes Propaganda deels ved egne Skrifter , deels ved Udgivelse og Oversettelse af Svedenborgs Skrifter . En Gennalconferents i Storblitannien og Irland havde allerede 1828 opsctt en Troesbekjendelse og en Katechismus . — Svedenborgs religiese System var speculcttiv Mysticisme med physikalsk Gruudlag og ratioualiserende Slutuiug . At aabne Adgangen til den allerneieste Forbindelse mellem Aande- og Menneskeverdenen og at trenge iud i Hemmelighedene med Hensyn til Sammenhengen mellem begge , er for ham Religionens Oiemed . Bibelen ( dog med Utelukkelse af de apostoliske Breve som blotte Udlegningsskrifter), fremfor Alt Apokalypsen , gjelder ham som Guds Ord , dog med Foragt for Bogstaven og gjerende Acmden alene eller den indre Sands gjeldende . Iblandt de christelige Grundlerdomme er der ikke en eneste , som han ikke stulde have forkastet eller rationaliseret . Ide sterkeste Udtryk forkaster han den kirkelige Trinitetslere . Gnd el kun een Person , og denne ene Guddom er Christus , der manifesterer sig i en tredobbelt Form : Faderen er Principet for den sig

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

3309

4. Hykleriske og forbrndcriste Separatist-Bander . — Medens Sepai-cttisternes og de Inspireredes sedelige Liv paa denne Tid i Almindelighed holdt sig reent , udaltede ogsaa enkelte af deres Samfund til den skjendigste Utugtscultus . Det frekkeste af dem var den Buttlarste Bande , stiftet af Eva v. Buttlar i Nllendorf i Hessen 1702. Forjagen herfra allerede efter sex Ugers Forleb , fortsatte Banden sit forbryderistc Uvefen endnn mange andre Steder , hvor den flytlede hen . Eva selv blev tilbedt som Deren til Paradiset , som det nye lernsalem , som Alles Moter , som den fra Himlen komne Sophia , den nye Eva og den Helligaands lucarncttion . I Candidctt Winter har Gud Fader , i hendes ungdommelige Elsker A ppenfeller Guds Sen incarneret sig . HEgtestabet ertlerede de for syndigt ; iet acmdeligt Samfund stulde den sandselige Lyst kveles , da var ogsaa den kjedelige Forbindelse hellig . Eva levede i det vildeste Horni med alle Sectens Ment » ; ligedcm de evrige Fruentimmer , der herte til den , og paa hvem Ovariet var bleven trykket itu med satanisk Forsigtighed . I Sasniannshcmsen i det Wittgensteinste , hvor man havde belmet deres hemmelige Gndstjeneste , stred Retten ind imod dem , men de nndflyede . I Coln git de ovn til den tcttholfte Kirke . I Liide ved Pyrmont naaede deres forbryderste Assindighed sit Heleste . Winter blev demt til Deden , dog benaadiget med Kagslrygning ( 1706 ) . Eva undgik samme Straf ved at tåge Flugten og fortsatte endnu mange Aar sit Uvesen , dog med sterre Forsigtighed . ( Smlgn . E . F . Keller i d . hist . theol . Ztschr . 1845. IV . og M . Gobel , Gesch . d . chr . Lebens 11. , 778 ff . ) Paa en ganske lignende Maade oplraadte ved A . 1739 den Bordclumste Bande , som Candidat David Bar i Bordelnm ved Flensborg stiftede v. A . 1739 , og Bruggeler Secten i Briiggeln i Ccntton Bern , hvor de to Bredre Kohler udgave sig for de to Vidner i Apokalypsen Cp . 11 ( 1748 ) . Herhen herer ogsaa Zioniternes Sect i Ronsdorf i Hertugdemmet Berg . Elias Eller , Fabrikmester i Elberfeld , religies paavirtet af allehåande

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

3304

2. Inspirationsmenighederne i Wetterau . ( Smlgn . M . Gobel , Gesch . d . wahr . Insp . Gemd . ; i d . hist . theol . Zeitschr . 1854. 11. 111. 1855. I . III . ) — Efter Camisardtrigens ulykkelige Udfald var flere af de vigtigste Sevennerpropheter flygtede til England ( 1705 ) . I Begyndelsen vandt de der mange Tilhengere , men bleve senere excommunicerede og satte i Gabestcttken . De begave sig nu ( 1711 ) til Nednlllndeue og gjennemvandlede derfra Tydstland . I Halle opflcmimede de iblandt Andet ogsaa Inspirationsgaven hos tre Studenter, Bredrene Pott , og det var dem , der forplantede den til Wetterau ( 1714 ) . De derverende Hovedmend for Separatistene , Gruber og Rock , havde i Begyndelsen stor Modbydelighed for Inspirationsvesenet , men de bleve ogsaa overmandede af Aanden og vare snart de kraftigste iblandt „ Nedfkaberne " . Nn blev der stiftet Bedesamfund , holdt storartede Kjerlighedsmaaltider og ved reisende Bredre indrettet en eeeießia ainoulatoria , hvorved der bragtes de adspredte Stille i Landet aandelig Nering , og Propheternes Bern samledes fra alle Lande . „ Udsagnene " , der gaves i etstatist Tilstand , vare Formaninger til Bod , Ben , Christi Efterfelgelse , Aabenbaringer af ben guddommelige Villie ned Hensyn til Menighedsauliggender , Fortyndelfer af den nerforestaaende Gudsdom over den udartede Verden og Kirken , dog uden svermnisk-sandselig Chiliasme . Kirkeleren blev heller ikke i det Vesentlige krenket , afseet fra Forllgten for Sacramenterne . Dog allerede 1715 kom det til en Spaltning mellem de sande Inspirerede og dem , der erkjendes for at vere falske paa Grund af deres selvlavede . teileslefe og urene Udsagn . De sande Inspirerede gav sig selv en formelig Menighedsforfcttning og utelukkede Alle , der ikke vilde rette sig ester denne Tngt ( 1716 ) . Derved mistede de mange „ Nedfkaber " , og de , der vare befundne at vere egte , forstummede ogsaa efterhaanden . Siden 1719 havde endnu tun Rock Inspirationsgaven . Han beholdt den til sin Ded ( 1749 ) . Gruber dede 1728 , og med ham faldt en af Meiiighedernes Piller . Rock var nu deres eneste Stette . En ny Epoke i deres Historie begyndte ved Bereringerne med Herrnhut . Zinzendorf knyttede allerede 1730 ved en Deputcttion For » bindelser med Inspiraiionsnienighederne og aflcigte derpaa Personlig et Veseg i Berleburg . Rocks dybe christelige Personlighet » gforde et megtigt Indttyk paa ham . Rigtignok tog han Ansted af hans Foragt for Daaben og Nadveren og af hans Udsagns convulsiivste Form ; men det forhindrede ham ilke fra at beie sig for den veldige Mcmds heie Aand , at paanede ham sit Dusblodnskab og at indbyde ham , der notorisk haanede Daaben , til at stane Fadder lil hans nyfedte Datter . IA . 1732 aflagde Rock et Beseg i Hennhnt . Han tog iet Udsagu Parti for Meuighedeu imod den lutherske Prest Rothe fra Berthelsdorf , og stiltes derfra efter et Kjerlighedsmaaltid . hvor deres Sjele stede over i hinandeu til et fornyet evigt Broderstad . Men Zinzendorf havde kun fin Menigheds Interesser for Oie , hans skjeve , tvetydige Stilling til de Inspirerede bragte ham til at begace mange Urcenheder , der krenkede og fravendte ham Rocks ligefremme aabne Sjel . Stiftelsen af de blomstrende herrnhutifte Menighedn i Wetterau , der fordetmeste vare dcmuede af Overlevere , fullendte Bruddet . Rock erklerede „ Herrnhuterne " for nye Babelsiikkere . Zinzendorf udfkjeldte ham derimod for en falsk Prophet . Da Herrnhutnne 1750 bleve forjagne fra Wetterau ( § 197 , 5 ) , alvede de Infpirerede dem og toge de herrnhntiste Pragtbygninger i Besiddelse . Men med Rocks Ded ( 1749 ) var Spaadommmens

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

447

De nevnte Bestanddele af Kirkehistorien have en saadan Vigtighed og Betydning , at de ogsaa kunne behandles og tillige paa det Forskjelligste ere blevne behandlede som selvstendige Videnstab er . Derved bliver itte blot eu noiere Gacen i det Enkelte mulig , men , hvad der er endnu vigtigere , den enkelte Videnstab kan ogsaa konstrueres i Overensstemmelse med dens Natur efter de i den selv liggende Principer . — Christendommens Udbredelses og Indskrentnings Historie treder da op forn Misjonshistorie . Den kirkelige Forfatnings Historie ( eectt . politia ) , Cultushistorien og de christelige Folkeskikkes Historie betegner sig forn kirkelig Archeologie , en rigtignok bande ifolge Navnet og ifolge Sagen selv upassende Forening af heterogene Elementer, med ugrundet Indfkrenkning til den gamle Tid . Bearbeidelsen af denne Disciplin tor derfor ikke lengere unddrage sig for den videnstabelige Fordring , at sondre det Heterogene og at behandle det selvstendigt udsondret og i dets Udvikling fort ned indtil Nutiden , — som kirkelig Forfatnings- , Cultus- og Kulturhistorie , efterat der alt saa ofte og faa eftertrykteligt er gjort opmettsom derpaa . Lereudviklingens Historie deler sig n ) i Dogmehistorie , nåar den historisk forfolger den kirkelige Leres genetiste Udvikling , u ) i S v mb o lik , nåar den systematisk opstiller den relativ-afstuttede og den i de offentlige Bekjendelser ( Symboler ) firende Kittelen i Felleskirken saavel som i de enkelte Partikularkirker ( og sammenligner dem med hverandre : comparcttiv Symbolik ) , e ) i Patristik , nåar den velger sig til Gjenstand den fubjettive Lereudvitling , som den har fremstillet i de meest udmerkede Kirtelerere ( Kirkefedre , meest indskrenkede til Kittens forste 6 til 8 Aarh . ) , og endelig cl ) i Theologiens Historie i Almindelighed eller de enkelte theologiske Videnskabers Historie , nåar den skildrer den videnstabelige Opfattelse og Behandling af Theologien eller dens enkelte Discipliner ester deres historiske Gang , medens den theol . Litererhistorie , der , nåar Talen blot er om Kirkefedrene , hedder Patrologie, har at fremstille og vurdere den samtlige literen Virksomhed i Kirken . — Som Afstutningen og Resultatet af den hele Kirkehistorie til en eller anden bestemt Tid ovtreder den kirkelige Statistik , der beskriver Kirkens Tilstand, i alle dens Forhold , som den foreligger til hver enkelt Tid , „ ligesom et Tverssnit af dens Historie . "

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

484

sin Tid ( til 395 ) . S ulv ici us Sev er us , en gallist Presbyter , strev til samme Tid sin llistoiig . 83 , era i 2 Boger fra Verdens Skabelsc MA . 400. I det 6. Aarh . lod Cassiodorus , romersk Statsmand under Thcodorik , gjsre et Udtog af Eusebius ' s katholste Fortsettere ( som Supplement til Rufinus ) liist . « oclLsig . - Ltictt ti-jpui- tittt , som forenet med Nufin blev den sedvanlige Lerebog lige til Reformationen . Til Frankernes Kirkehistorie til 591 ydede Gregorius , Biskop af Tours , et godt Bidrag ligesom til den engelske Presbyteren Beda den Wrverdige til A . 731. Middelalderen frembod i Vesterland nesten kun Kronikeskrivere ^ hvis Verker dog som Kilder af anden Rang for deres Tids Historie ere af storste Betydning . Pcwernes Levnetsbeskrivelser findes i IjiAl- politiiAu ! iB af den romerske Bibliothekar An a sta sms 1-891. Meget fortjenstlig er ogsaa Adam a f Br em en ' s nordiske Kirkehistorie ( til 1076 ) . — Paa Grund af sen nsie Forbindelse mellem Stat og Kirke komme ogsaa de saakaldte sci-iptoros Koloritts V ^ x2utillkl6 i Betragtning ved Kirkehistorien .

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

491

I den lutherske Kirke vare siden Magdebnrger Centuriernes opus vulintti ' 6 de kirkehistoriske Stndier traadte i Baggrunden . Fsrst et Aarhnndrede senere vaagncde i og ved G . Calixt (1--1656) igjen ny Iver for dem . Ansporet ved de pietistiske Stridigheder strev den lerde Pietist og Mystiker Gottfr . Arnold 1699 sin colossal partiske „ Unparteiische Kirchen- und Kctzerhistorie," der nesten knn anerkjendte Christendom hos Kjettere og Svermere , men gav Forskningsånden et nyt Stod . Senere optraadte Mend som Weismann i Tubingen , de to Walch ' er ( Georg Walch , Faderen , i Jena , og Franz Walch , Sonnen , i Gottingen ) , I . Lor . v. Mos heim , Kautsler i Gottingen ( 1 / 1755 ) , og Sigm . Jak . Bau mg arten i Halle med gedigne , verdifulde Skrifter . Mosheim indtager den forste Plads iblandt dem ved divinatorist Skarpsindighet , pragmatisk Udvikling , kunstnerisk Fremstilling og edel Latinitet . Baumgartens Discipel , I . Sal . Selmer i Halle ( 1 / 1791 ) rystede med hensynslss Kritik nesten alle kirkelig-hevdede Resultater af den historiske Theologi . Derimod leverede I . Matth . Schrockh et kirkehistorisk Kemveverk med dygtig Forskning i en vidtlsftig Fremstilling ( 45 Bd . ) . Den wlirtembergste Statsminister Frih . v. Spittler udkastede i kjekke , aandrige Trek et carikerende Grundrids af Kirkehistorien . I hans Fodspor traadte Henke i Heimstadt , der i et frisk og kraftigt Sprog fremstillede den christelige Kirkes Historie som et Bedlamsgallerie af religiose Vildfarelser . G . I . Planck i Gottingen, en Representant for sin Tids sygelige Supranaturalisme , leverede kirke- og dogmehistoriste Monographier , hvori ved Siden af en grundig Forskning en blot udvortes og vanzirende Pragmatisme gjorde sig gjeldende . — I den reformeerte Kirke gave Arminianeren I . Clericns , fremdeles Alph . Turretin i Genf , Herm . Venema i Franeker og lab lon sky i Frankfurt a . d . O . kildemessige Bearbeidelser . Joseph den andens overraskende Reformbestreoelser virkede ogsaa paa Kirkehistoriens Behandling i den tndsk-katholske Kirke . Ca sp. Roy to i Prag sremstillede den med en droi og kraftig , nesten cynist Frisindethed , Matth Dan nen maver i Wien derimod med en besindig-videnstabelig '

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

705

Trangen til ved skriftlig Optegnclse at fixere de « postlist troverdige Beretninger om Frelserens Liv gjorde sig snart gjeldende og betingede Evangeliernes Fremkomst . De misfionercnde Apostles vedvarende Forbindelse med de af dem stiftede Menigheder eller ogsaa deres almindelige Autoritet som Overhyrder fremkaldte de apostoliste Lerestrivelser . En Begyndelse til at samle og almindeligere udbrede de nytestameutlige Skrifter blev allerede tidlig gjort ved den gjensidige Meddelelse blandt Menighederne ( Kol . 4 , 16 ) , og allerede Peter " kunde forndsette et almindeligt Bekjendtstab med Indboldet af de paulinste Breve ( 2. Petr . 3 , 15. 16 ) . En Troesbekjendelse som Maalestok for Rettroenhed existerede endnu ikke , men forberededes ved Daabsbekjendelsen , der stnttede stg til Matth . 28 , 19 og afstnttedes forst i den efteaftostolifle Tid i den saakaldte apostoliske Troesbekjendelse . Paulus allerede opstillede imidlertid Netferdiggjsrelsen af Troen alene ( Gal . 1 , 8. 9 ) og Johannes Guds Mennestebliven i Christo ( 1. Joh . 4 , 3 » som nfravigeligc Kjendetegn paa christelig Bekjendelse .

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

805

De mangeformede gnostiske Systemer i hedensk - christelig Retning lade fig nermest hcnfsrc til to Hovedfamilier , alt cftcrsom hellenist Philosophie , iser Platonismen , og Mysteriosophie , eller dog ogsaa Parsisme og Dualisme ere fremherskende i dem . Med denne Inddeling falder ogsaa Fordelingen af deres bovedrepresentanter i egyptiske og " syriske Gnostikere nesten sammen . Dog ere de gnostiske Formers gjensidige Bcrsring , Tilnermelse og Sammensmeltning saa mangfoldige , deres vedvarende Uddannelse og Omdannelse saa meget i en bestandig flydende Tilstand , at en starv Inddeling af dem ikke lader sig gjennemfsre . Gnosticismcns Blomstringstid var den forste Halvdeel af det 2. Aarh . , iser Hadrians Tidsalder . I den apostoliske Tidsalders Gnosis ( § 38 ) fremkomme de jodiste . hedenste og christelige Elementer , — der ved Begyn « deisen afdet 2. Aarh . skarpere sondresig . tiltrekke og frastsde bverandre , uddannes , formes og inddeles , - endnn kun som en ruclis inlli ^ ezlncsun moles . Endnn hos Cerinth , der staaer paa Grendsen mellem begge Tidsaldre , findes hedensk og ebionitist Gnosis i uklar Blanding . Men nogle Decennier senere har den a lex and rin ske Gnosis allerede l Basilides , der mere slutter sig til Stoas Lerdomme , og i V a len tin , der legger Platos Philosophie til Grund , naaet sin rigeste . dybeste og forholdsviis edleste Uddannelse . En anden Rekke egyptiste Gnostikere tager mindre deres Udgangspunkt fra den helleniste Philosophie , men meget mere fra den hellenist-egyptiste Mysteriosophie og sammensmelter den bibelske Historie med hedensk Mythologie . Dertil hsre Op hi ternes mangfoldige Systemer. Allerede hos dem gjsr sig en jsdefjendtlig , antinomistist Tendents bestandig mere afgjort gjeldende . Hos Karpokrates uaaer den sit Holdepunkt og ender med en fuldkommen Ligestilling af Christendommen med Hedenskabet . — I Spidsen for de syriske Gnostikere staaer Saturninns ; ham staaer Ta ti an nermest med endnn mere forsget Askese . Varde sa nes . omendstjsndt Syrer og Dnalist , ststter sig dog med sin Gnosis til Valentin og accommoderer sig i Liv og Lere efter Katholikernes Standpunkt . Ogsaa Marcions Gnosis cr fremspiret i den syriske Skole , men ved at dortstaffe Einanation , hemmelig Lere , og allegorisk Interpretation, ligesom ved at foretrekke Pistis for Gnosis staaer han Kirken nermere end nogensomhelst anden , imedens han paa den anden Side treder i dcn fjcndtligste Opposttion til den ved at forkaste det gl. Test . og ved fanatisk Had imod alt lodechristeligt . Hans Antipode er Pseudo cl em ens ( § 48 , 4 ) . Uafhengig af

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

801

4. Den pseudoclementiske Lerekreds skylder den anden Halvdeel af det 2. Aarh . sin Tilvcerelse . Dens Grunding dannes af en didaktisk Roman , der dog vil ansees for fuldkommen Sandhed . Clemens Nomanus , en fornem philosophist dannet Romer , bliver ved sin Torst efter Viisdom dreven til Orienten , trceffer der sammen med Peter og bliver Ledsager paa hans Missiousreiser. Det belcerende Element udtaler sig i Peters Reiseprceditener og Difplttcttfer , det historist-romantiske udvitler sig i Gjentjendelsesfcener mellem Clemens ' s Fader , Moder og Brodre famt i deres Omvendelse . Peter er Reprcesentant for den foregivne cegte Urchristendom , hans Antipode Simon Magus reprcesenterer alle Christendommens formeentlig falske Siktelser : forst hans egen Lcere eller hans Tilhcengeres ( § 42. 1 ) , derpaa Apostlen Pauli Lcere , at Loveu er ophcevet i Christo , og endelig Marcions Lcere , at den hoieste Gud er forskjellig fra Verdensskaberen ( § 49. 10 ) . Som Foranledning til Skriftets Affctttelse angives : Peter , den romerske Menigheds Stifter og forste Biskop , udncevner kort for sin Dod Clemens til sin Efterfolger og paalcegger ham at berette desangaaende til Jakob i Jerusalem , Kirkens Hoved , og at legitimere sig for ham . — Vi bestode den pseudoclementinste Roman i mangfoldige Necensioner . De to celdste Former ere 1 ) ll om il inc XX oiementiB ( forste fuldst . Udg . af i > l . Dreiel , Kottg . 1853 ) i det grceste Sprog , og 2 ) IteeoFniti « neB < HlementiB i en latinsk Overscrttelse af Rufinus , hvori det historisk-romantifte Element optrceder videre uddannet , men det didaktiske indskrcenket og purificeret . Sch li em aun ertlcerede Recoguitionerne for en fenere Omarbeidelse afHomilierne ; Hilgenfeldstatuerede det omvendteForhold ; Uhlhorn endelig modificerer den Schliemannste Antagelse derhen , at et Grundstrift allerede havde ligget til Grund ogsaa for Homilierne , og at Necognitionerue havde benyttet begge . — Grundlaget for de clementinske Homilicrs system er stoisk Pantheisme i Forbindelse med jodist Theisme og Paastand paa den cegte lodedoms fuidkomne Identitet med den cegte Christendom . I alle Hovedformer af christelig , jodist og hceretisk Religiosttet cmelkjender Forf . Sandhedsmomenter. Hans Polemik rettes mod Hedningenes Folketro og Philosophie , imod lodedommens Offercultus , Ebioniternes Chiliasme , Montanisternes etstatiske Phrophetisme , Katholieismens hypostatiske Trinitetslcere , Gnostikernes Demiurgisme , Doketisme og Antinomisme ; — hans Irenik tager af Ebionitismen lodedommens Ligestilling med Christendommen , af Esfenismen Fordringen: at afholde sig fra Kjodspiser , hyppige Faster , mangfoldige Renselser og frivillig Armod ( tidligt LEgteskab anbefales dog ) , af Katholicismen Daabens Noduendighed til Syndernes Forladelse etc. Gud er den rene Vceren ( « ' ^ « 7 i « l « 7 t3 ) , oprindelig en Enhed af Legeme og Sjcel . Som den Levende aabenbaler han sig ved Udvidelse og Sammentrykning ( lx ? « < 7 t ? og < 71 / < 7 ^ « ^ . ^ , Afbilledet heraf i det menneskelige Hjerte ) . Verdensskabelsen , som fremgik af denne Virksomhed , er Adstillelse og Modscetning af 7 lvl ? < u « ( < 7 n < / / « ) og c ? c3 ^ « ( l » ' ^ ) . Monaden bliver derved til Dyade og danner den forste Syzygie af Modscetninger , hvorpaa der da endnu folge flere Syzygier af Guddommelig ! og Itke-Guddommeligt ( i Naturen : Himmel og Jord , Dag og Nat , Lys og Morte , Liv og Dod etc. , i Menneskeverdenen : Adam og Eva , og derefter i omvendt Orden : Kam og Abel , Ismael og Isak , Esan og Jakob etc. ) . Satan er opstaaet af en ikke-guddommelig Blanding af de fire Elementer . Adam er Urpropheteu , der allerede havde den fnldstcendige og absolute Sandhed. For at styre den voxende Fordcervelse optrceder Adam gjentagne Gange , under veilende Navne og Skikkelser , men altid forkyndende en og famme Sandhed , faaledes i Abel , Enoch . Noah , Abraham , Isak . Jakob , Moses og tilstdst i Christus . Men ved Siden af dem Alle gik Lognens Propheter , Johannes Dober en er Christi Moddillede , hans Discipel Simon Magus Peters Modbillede . Ogsaa i den h . Skrift maa der skjelnes mellem en guddommelig og en diabolist Prophetie . Den allegoriske Fortolkning er forkastelig .

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

779

Under alle de Forfolgelser , som Kirken havde at bestane i denne Periode , udbredte den sig med raste Fremstridt gjennem hele det romerske Nige og selv ud over dettes Grendser . Edessa , Hovedstaden i Riget Osrhosne i Mesopotamien . havde allerede v. A . 170 en christelig Fyrste , ved Navn Ab ga r Bar Mann . Samtidig finde vi ogsaa Christendommen allerede indfort i Persien, Medien , Baktrien og Parthien . I det 3. Aarh . findes Spor af dens Udbredelse i Armenien . Til Indien stal allerede Apostlen Thomas have bragt Evangeliet . I Ar a bien havde allerede Apostlen Paulus virket ( Gal . 1 , 17 ) . I det 3. Aarh . blev Origenes kaldet derhen af en som snstede at faae Underretning om Christendommen . En anden Gang fulgte han eu Kaldelse derheu for at jevne en kirkelig Stridighed ( § 62. 5 ) . Fra Alexandrien ( § 28 ) kom Christendommen ogsaa til andre Egne i Afrika , til Cyrene og til Kopterne ( de oprindelige Wgyfttere ) . Kirken i det proconsulariste Afrika med Hovedstaden Karthago , i en kraftig Fremvext , stod i nsie Forbindelse med Rom ; Manretanien og Numidien havde i det 3. Aarh . allerede saamange Menigheder , at Cyprian i Karthago kunde sammenbringe en Synode af 87 Bistopper . Rom blev Middelpnnktet for deu europeiske Kirke . Ved lilleasiatiste Colonier og Lerere dannede der sig flere blomstrende Menigheder i Gallien ( Lngduntim , Vienna etc. ) Senere kom der fra Italien syv Troesvidner til Gallien , blandt hvilke den h . Dtonysins blev Stifter af Menigheden i Paris . De romerske Colonier i Nhinog Dona uegncne vare alt i det 3. Aarh . Sedet for blomstrende Menigheder .

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

777

Modscetning til Verden og dens Glceder . De christelige Trcek til sit Vrcengbillede tog han af Apostl . Pauli Liv og af Polytarps og Ignatius ' s Martyrier . Smtgn . A . Planck i d . th . Studd . u . Kritt . 1851. IV . 2. Celsus ' s « ^ HH ? er for enstorDeellndholdetafOrigenes ' s Modstrift . Forst lader han en lode optrcede , som angriber den evangeliske Historie , derpaa den hedenste Philosoph , der beviser , at lodedom og Christendom ere lige absurde . Origenes indentificerede Forfatteren med Epikurceeren Celsus v. A . 150 ; men i Skriftet selv viser han stg som Ellektiker . Hans Polemik er skarpsindig og acmdlos , sartcttist og uredelig . Christus er ham en Goet af den almindelige Slags . — Porphyrius strev 15 B . x « ? « x?»---<7n«?ci>>. Han vilde Paavise Modsigelser i den hell . Skrift , tog sig Conflicten mellem Paulus og Peter ttl Indtcegt ( Gal . 2 ) , erklcerede Daniels Spaadom for en vlltieinium i > oßt eventum og tugtede de Christnes allegoriske Fortolkning. Desforuden forfattede han et System for den hedenske ( nyplctt . ) Theologie ( ix ? co » / Xa / ^ cli ^ , / > » ^ . o < 7 l , < / 5 « ) . Af begge findes endnn kun Brndstvkker . Hierokles ( 2 Bg . ) . » > < , » < / ^ « ) . ^ lt ? ) opdistede stammelige Logne om Christns og de Christne og stillede den Forste dybt under Apollonius fra Tyana .

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

755

i HEgypten og Nordafrika naaede igjen en hoi Grad af Styrkeog Udbredelse . I Alexandria blev Origines ' s Fader Leonidas , halshugget . En saavel ved scedelig Reenhed som ved Stjonhed udmcerket Jomfru Pota » mioenll udholdt de frygteligste Pinsler og skulde derefter endnu gives til Priis for Gladicttorerue til at stjcendes . Men hun vidste at nnddrage sig for denne Skjcendfel og blev tilligemed sin Moder Mcircella langsomt nedscenket i subende Beg . Soldaten , forn forte hende bort og hed Vas ili des , blev selv Christen og halshugget den folgende Dag . Ikke mindre heftigt og grusomt rasede Forfolgerne i Karthago . En ung Kvinde af cedel Slcegt , den 22 aarige Perpetua , blev trods Fcengsel og Pinsler , med et diende Barn Paa Armen og den bonfaldende hedenske Fader for hendes Fodder , dog stu Bekjendelse tro og lstev overgiven til en Koes Horn og en Gladiators Dolk ^ Slavinden Felicitcis , der var bleven Moder i samme Fcengsel , viste en lignende Freidighed i Lidelsen . I Heliogebal ' s ( 218 — 222 ) taabelige Neligionsblanderi skulde ogsaa Christendommen medindsmeltes : en Urimelighet ) , der dog forskaffede denne Tolerance og No . Alexander Severus ( 222 — 235 ) hyldede en cedlere Etlekticisme , opstillede i sit Lararium Christi Buste ved Siden af Abrahams , Orpheus ' s og Apollonius af Thyana ' s og visle sig velvillig imod de Christne , imedens tillige hans cedle Moder Julia Main mce a beftyttede og befordrede Origines ' s lcerde Stndier . Christi Ord Luk . 6 , 31 lod han indgrave i sit Palladses Vcegge . Hans Morder Maximinus Trax ( 235 — 238 ) var allerede af Modfcetning til stu Forgcenger en Christenfjende og lod Folkets Raseri , der paany blev vcekket ved lordstjcelv , have frit Lob . Under Gordianus havde de Christne Ro , og Phillippls Arabs ( 244 — 249 ) begunstigede dem saa aabenbart og afgjort , at han selv kunde blive holdt for en Christen .

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

751

3. En ny Vending toge Christenforfolgelferne under Marcus Aurelius ( 161 — 180 ) , der ellers staaer som et af det davcerende Hedenstabs cedleste Phcenomener , men som i sin stoiste Viisdoms Indbildning grundig foragtede de Christnes Begeistring og derfor itte blot lod Foltehadet have frit Lob , men ogsaa indforte det System , at opspore dem og anvende Pinsler for at tvinge dem til Frafald , og beredte derved det christelige Heltemod en hidtil uhort Triumph . Ncermere Eflerielninger have vi om Forfolgelsen i S my rna ( 167 ) og iLugdunum og Vi en na i Gallien ( 177 ) . I Smyrna dode blandt Andre den graahcerdede Biskop Polykarpus , fordi ban vcegrede sig ved at forbande den Herre , han havde tjent i 86 Aar , endnu paa Baalet jublende « ver , at han var vcerdig til at naae Matyrkronen . Endnu almindeligere og blodigere var Forfolgelsen i Lngdunum og Vi ennå . Den 90 aarige Biskop Pothinlis dooe som en Folge af lidte Mishandlinger i et vcemmeligt Fccngsel. Den fine Slavinde Blån dina blev pidstet paa det Forferdeligste , ristet paa en gloende lei-nstol , tastet for vilde Dyr og endelig fuldkommen drcebt ; men under alle Pinsler blev hun ved den freidige Bekjendelse : „ leg er en Christinde , og blandt os bliver der ikte gjort noget Slet . " Et lignende Heltemod under lignende Pinsler udviste en 15 aarig Dreng , ved Navn Ponticus . Martyrernes Lig laae hobeviis paa Gaderne , indtil de endelig bleve brcendte og deles Aste stroet i Rhone . Sagnet om lezio tulniinatrix ( at nemlig i Krigen mod Markomanuerne ( 174 ) de chnstne Soldaters Bon i denne Legion skal have nedkaldt Regn og Torden og derved reddet Keiser Marc-Aurel fra en truende Fare , hvorfor denne da blev omstemt og udstedte Straffelove mod de Christnes Anklagere) har idetmindste ifolge dets forste Deel sitter historisk Grund , tun at ogsaa Hedningene tillige tilskrive deres Bon til Jupiter Pluvius Underet . — Blandt de folgende Keisere vare flere gunstig stemte mod de Christne . Navnlig viste ogfaa Marc-Aurels Son Commodus sig meget velvillig stemt imod dem , dertil bevceget af sin Concubine Marcia .

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

741

Allerede ved en af de tolv Tavlers Love var Udsvelsen af fremmed Neligionscultus ( reli ^ iones pLi-L ^ riums , colle ^ m illiAtu ) forbuden i det romerske Rige . thi Religionen var udelukkende en Statsindretning og gjenneintrengte paa det Nsieste alle statslige og borgerlige Forhold , hvorfor ogsaa en Fare for Religionen maatte vise sig som en Fare for Staten selv . Men politiske Hensyn tilstedede de overvundne Folk Bibeholdelsen af deres Cultus . Christendommen , der havde lssrevet sig fra Isdedommen , kom denne Begunstigelse ikke mere tilgode . Den optraadte med den aabent udtalte Hensigt , aldeles at fortrenge alle andre Religioner , og dens Udbredelses rivende Fremskrid ! viste , hvor energisk denne " Hensigt var . De Christnes nsie Forbindelse og Broderstad , ligesom ogsaa deres sluttede og paa Forfslgelsens Tid tillige hemmelige Forsamlinger vekkede og forogede Mistanken om statsfarlige Tendentser , deres Uvillie imod den af hedenste Ceremonier gjenneintrengte Stats- og Krigstjeneste , deres Vegring , at stroe Virak for Keiserens Buster , deres Troes Standhaftighet , der trodsede ligesaavel al Magt som Overtalelse , deres Tilbagetrukkcnhed fra Nerden o . f . v. bleve paa Statsvegne ansete for Indolents eller Fjendstab mod Statens almindelige Vel , som uforbederlig Haardnakkethed , som Ulydighed , Opror og Majestetsforbrydelse. Det hedenste Folk saae i de Christne sine Gnders ryggeslsse Fjender og Forredere , og deres Religion , som manglede Templer , Altere og Offre , gjaldt det for reen Atheisme . De forferdeligste Beskyldninger for , at de i deres Forsamlinger dreve ugudelige Laster ( « onLutiitu » OLdipoclLi ) , slagtede Born og spiste

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

720

Denne Kirkens forste Udviklingsphases Historie i falder i tre Perioder : den forfte naaer indtil Konstantin den Store , der tiltcrmper Christendommen og Kirken den endelige Seier over Hedenskabet ( 323 ) , den anden strcekker stg indtil Afslutilingeii af den storartede Lcereudvikling , forn Kirken skulde opnaae r den gammel-classifke Culturform , d . e . til Afstutningen af den monotheletiste Strid ved det 6. otumeniste Concilium i Konstantinopel ( 680 ) . Da imidlertid eoneilium guiniBextum ( 692 ) fremstod som en Fuldstcendiggjorelse af de to sidste otumeniste Synoder med Hensyn til Forfatning og Cultus , og her lagdes den egentlige Grund til den store Kirtespaltning mellem Orient og Occident , faa foretrcette vi at scette Grcendsen for den anden Periode med A . 692. Disse to Perioders forskjellige Charatteer fremtrcrder oiensynligt i Kirkens ydre Stilling. For Konstantin lever og styrkes den under Trykket af den hedenste Stett . Dens ydre Eristents er truet ved en ncesten uafbrudt blodig Forfolgelse , men facimeget desto herligere ndfolder sig dens skjulte Gndskraft med Forjcettelsen om Seiren . Ved Konstantin bliver selve Staten christelig , og Kirken glceder sig ved alle i e Fordele , al den Omsorg og Fremme , som jordisk Beskyttelse tan yde den , men med den verdslige Glands treenger ogsaa vcrdsligt Sind ind i den , og Staten forvexler paa sin Side Kirkens Beskyttelse med det autokratiske Herredomme over den . Ogsaa i Kirkens indre , fornemmelig dogmatiske Udvikling adstille denne Tidsalders to Perioder sig vcesentlig fra hinanden . Ved Kirkens Strceben efter at gaae ind i det cmtite Hedenskabs Dannelses for mer og at udstode sammes ikke - guddommelige Substants , gjorde denne ved en ulykkelig Sammenblanding med Christendommen sig endnu tidt nok gjceldende , og en lignende Fare truede den fra lodedommens Side , fra hvis sneverhMede Baand den just havde befriet sig . Derfor paalaae det hovedsagelig Kuken i deu forste Periode at udsondre det indtrcengende antichristelig - jodifte og - hedenste Element . I den anden Periode derimod , hvor Hedenstabets Kraft fuldstccndigt er brudt , strider Kirken med hele sin Kraft til at uddanne sit eget , genuin-christelige Lcereindhold og til at faststille et katholst Lcerebegreb i cttsidig , fuldstcendig Udvikling fom Modscetning til dettes hceretiste Eensidiggjorelse og Misbrug . — Men heri have ogsaa de antik grcesk-romerste Dannelseskrcefter allerede udtomt sig . Det storartede Maal af Udvitling , som den var skittet og kaldet til at give Kirken , er fuldendt , eg Kirkens Fremtid ligger nu i de nye Follestromme af germanist og stavist Hertomst . Medens det bvzantinske Rige og tillige med det den gamle orientalske Kirkes Glorie er betrcengt og truet af Islam , opstaaer i Occidenten et nyt Verdensrige i ungdommelig Kraft og bliver Barer af en ny Udviklingsphase i Kirkehistorien . Medens Kirken her kjcekt tilstrceber et nyt Holdepunkt i Udviklingen , synker den hist bestandig dybere under ydre Trcengsel og Asthenie . Og Spaltningen mellem Orient og Occident , der foiberedcdes ved forrige Periodes Slutning og i denne ulregelig fuldfores , afstjcerer Kirken i Orienten fra Tilforsel af nye saavel politiske som kirkelige Livstrcefter , der dog maastee kunde vcere blevne den tildeel fra Occidenten . Ved det ostromerske Riges Undergang beroves den det sidste Stottepunkt for sin Glands og sine Livsyttringer . Delmed er Kirkehistorien i den antik-classiske Dannelsesform ogsaa udvortes tileude ( 1453 ) . Thi Resterne af Kirken i . Orienten vare under Trykket af Tyrkernes Herredomme ikke mere istand til at . fremstille nogen Historie , der robede Liv .

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

676

og derfor heller ikke fandt nogen videre Efterlignelse . Derimot» bestrebte de mere velhavende Hedningemcnighcder sig bestandig for at bevise deres Vroderkjerlighed ved Collecter for den fra Begyndelsen af fattige og ved Ulykker ( Hungcrsnod ) endnu mere betrengte Menighed i Jernsalem . — Den gamle Verdens tre sedelige Kreftstader : Foragt for fremmed Nationalitet , Kvindens Nedverdigelse og Slaveriet , bleve overvundne efter Apostelens Ord Gal . 3 , 28 ved snccessiv Verdensfornyelse indenfra ndad uden voldsom Kamp mod bestaaende Rettigheder , og Bevidstheden om at vere Medlem i Samfundet under det ene Hoved i Himlen gjenncmtrengte helliggjsrcnde alle Forhold i det jordiske Liv . — Rigtignok blev ogsaa den christelige Neenhcds Speil allerede i den apostoliste Tid paa mange Maader fordunklet af Rustpletter : Hykleri ( Apostl . Gj . 5 ) og Uenighet ) ( K . 6 ) fremtraadte i enkelte Exempler allerede meget tidligt i Brodermenighedcn, men hiint blev straffet ved en frygtclig alvorlig Gudsdom , denne overvunden i Kjerlighed og EftergivenheK I de rigere Hedningcmenig heder ( Korinth , Thessalonika ) trengte Verdensaanden ind som Ippighet » , Selvsyge , Hovmod etc. , men blev ogsaa her brndt og ndstodt ved apostolisk Formaning og Tngt , ligesom ved de luttrende og rensende Christenforfolgelser . Hvo der gav offentlig Forargelse ved grovelig at krenke den rene Lere eller christelige Vandel og trods Sjelesorgerncs Formaning holdt fast ved sin Vildfarelfe , blev ndstsdt af Menigheden , men den Angrende igjen beredvilligt optagen efter tilstrekkelig Provelse . Et Exempel paa den i saa Fald apostoliste Anordning giver Blodfljenderens Historie i Korinth ( 1. Kor . 5 , 1 ff ; 2. Kor . 2 , 5 ff ; smlgn . ogsaa I.Tim . 1 , 19 - 20 ; Gal . l , B — 9 ; 1. J0h . 2,19 etc. ) .

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

560

Hedenstabets Aandsdannelse har for Kirken faaet en dobbelt hinanden modsat Betydning , paa den ene Side nemlig en forbannende, der fremmede Overgangen til Christendommen , og Paa den anden Side en misdannende , der befordrede Tilbagefaldet til Hedenstabet ; forsaavidt der tilkommer hedensk Videnstab og Kunst en almindelig dannende og for den christelige Kirke sveciel forvannende Betydning , ere de nesten ndelukkende Resultater af Aandsvirksomheden blandt Grekerne og Romerne . Dertil hsre fornemmelig Pilosophien , Digtekunsten og Historieskrivningen . Hvad der i Orienten findes af philosophiste Bestrebelser , er i Grunden knn Theosophie og tjente alene den esoteriste Naturreligiou, der ved dens Hjelp blev nddannet i Systemer . En lignende Stilling , men dog mere tjenende den exoteriste Folkereligion indtager den orientalske Digteknnst . Men til en egentlig Historieskrivning , som Videnstab , har det orientalske Hedenstab ikke bragt det . - Grekernes og Romernes Aandsdannelse , der fandt et blivende Udtryk i deres philosophiste . digteriste og historiographiste Verker , er dog paa en dobbelt Maade : som og som Indhold , bleven forbilledlig for den christelige Klrke , idet den beredte den Veien oy Jordbunden . Den stable nemlig Former for det aandelige Livs Bevegelse , der ved deres Skarphed og Dybde , ved deres Klarhed og Sandhed , ved deres Mangfoldighet» og Mangesidighet ) frembsde sig for det nye Aandsindhold , der udgsd sig fra det hellige Land , som de meest passende Midler til dens formale Fremstilling og Uddannelse . Men den stabte ogsaa ved dybsindig Betragtning og Undersogelse af Naturen og Aanden , Historien og Livet Ideer og Anskuelser , der paa mange Maader aabnede Veien for Frelsesideerne selv og beredte Jordsmonnet for dem . — Til den anden Side af Hedenstabets Indvirkning paa den sig uddannende Kirke , nemlig den misdannende, concurrerede Orieuten ikke mindre end det classiste Greker- og Romerdsmme . Her var det ndelukkende Indholdet , og det antichristelige Indhold , der ikke var fra Gud , den specififlhedenste Hnbstants i den hedenske Philosophie , Theosophie og Mysteriosophie , der med de tilladelige Dannelses for me r ssgte at trenge ind i Christendommen og fuldstendig at paganisere den . For det hoitdannede Hedenstab , der brystede sig i Indbildning af sin sublime Viisdom , forekom Christendommen . af hvis anelsesfulde

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

63

Den christelige Kirkes celdste Historie . 2 ens Stiftelse ned Lhristus og dens Skikkelse i den apostoliske

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

622

Den christelige Kirkes celdste Historie .

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

613

Berettigelsen til og Hensigtsmessigheden af , ved Fremstillingen af den almindelige Kirkehistorie , at betragle den apostoliske Tidsalder ( det fsrste Aarhnndrede ) som et selvstendigt Led for sig , ligger i dens adstillende Eiendommelighet ) . Modsetningen mellem Kirkens eldste og dens gamle Historie er begrundet i Modsetningen mellem Kirkens Apostolicitet og Katholicitet . Hiin er Kirkens Nod , denne dens Stamme . — Apostlenes enestaaende Stilling og deres enestaaende Dygtighed ved umiddelbar guddommelig Oplysning og Kraftbeviisning gjor deres Virksomheds Resultater til levende Grundlag for al fremtidig Udvikling . Hvad de have lert og plantet , har ingen gnddommelig Norm og Bekreftelse udenfor sig , men er selv gnddommelig Norm og Bekreftelse for alle Udviklinger og Plantninger ved Siden af dem og efter dem . Til den apostoliske Lere og Praxis har Dommen over enhver senere Form af Kirken at gaae tilbage , ikke som til en afstuttet Fuldkommenhedsform , der havde lammet alle Udviklingskrefter og gjort videre Fremstridt og Vext umulige eller unsdvendige; men vel som til Kirkens authentiste eldgamle Spire og Begyndelse , saaledes at ikke blot det i de senere Udviklinger , der alt da var tilstede i samme Form , gjelder som egte christeligt , men ligeledes det , der lader sig eftervise som organist Udfolden og Videredannen af biin oprindelige Form . Anderledes forholder det sig med Kirkens Katholicitet , hvis Organer , savnende umiddelbar guddommelig Oplysning og Kraftsbeviisning , fordi de ikke mere behovedes , vare kaldede til at bringe hine af Gud plantede Spirer til Udfoldelse og at ndstille dem fra mldtvoxendc Sidestilt »

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

609

Den christelige RirKez celdste Historie .

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

607

Den christelige Kirkes celdste Historie .

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

601

og tildeels Seleuciderne , tilstode Isderne fri Religionssvelse og mangeslags Privilegier . Romerne gave Isdedommen Rettighederne ved en relizin lioit » . Alligevel var Isderne i Almindelighed foragtede og forhadte af det hedenske Folk ( Tac : ll6Bpe < : tißßim3 pgrs « ervientium — telerritn » ssens ) , og selv bedre Skribenter ( Manetho , lustin , Tacitus etc. ) udbredte de urimeligste Fabler og de hadefuldeste Bagvadstelser om dem , hvorimod iser den jodiste Historieskriver Flavius Io se ph us bestrebte sig for at udslette Grekernes og Romernes Fordomme mod sit Folk derved , at han fremstillede dets Historie og Institutioner i det fordeelagtigste Lys . Men ogsaa paa den anden Side gav den greske Oversettelse af det gl. Test . ( septull ^ iutu ) ligesom ogsaa de mange jsdiste Synagoger , der paa Romernes Tid vare adspredte over hele Jordens Kreds , enhver Hedning , hvem det var magtpaaliggende, Leilighed til af egen Indsigt og Betragtning at lere Isdcdommens eiendommelige Vesen at kjende . Og da kunde det ikke feile ved Hedenstabets daverende Fordervelse , at Isdedommen trods al Foragt , der hvilede paa den , alligevel ved sin hsie Alder og sin Troes ophoiede Simpelhet » , sin Gudstjenestes Betyduingsfuldhed ligesom ogsaa ved sine messianske Forjettelser tråk flere af de bedre , lengselsfulde Hedninger til sig , hvem deres egen dybt sunkne Religion lkke mere kunde tilfredsstille , og omend forholdsviis kun Faa besluttede sig til som Retferdighedens Pr ose ly te r ved Omstjerclsen at lade sig indlemme i det jsdiste Folk , saa var Antallet paa Portens Pro se ly ter , der uden lagttagelse af hele Ceremonieloven forpligtede sig til at stye Afgudsdyrkelsen og tilbede Jehova , saa meget stsrre blandt Fornemme og Ringe , meest blandt Fruentimmer , og netop hos dem fandt Christendommen den villigste og gladeste Modtagelse .

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

594

Alexander den Stores Verdenserobring bragte den gamle Verdens meest forskjelligartede Dannelseselementer i Bersring og Forbindelse med hverandre . Ogsaa de udenfor Palestina boende loder ( Diaspora ) kunde ikke unddrage sig for Tidens Strsmninger, mindst i Wgypten , denne Gjerings egentlige Arne . Her traadte fsrst den fra Palestina overflyttede Essenisme ind i denne Gjering og fik i Therapentismen en paa mange Maader modificeret og indflydelsesrig Skikkelse . Fremkaldt ved denne og staffende sig ved rigere Optagelse af gresk Dannelse og fornemmelig af platonisk Philosophie et mere universelt Dannelsesgrundlag, opkom i Alexandrien den jodiste Hellenisme , hvis Hovedrepresentant nest Ar i st o b u l u s ' ( e ^ ^ ^ klc r ^ c M « l ) < 7 k < » c / e « s / , ^ 175 ) og Forfatteren til Viisdommens Bog — blev den alexandrinste Isde Philo . Denne philosophiste Retning blev bestandig mere og mere fremmed for den oprindelige ( palestinensiste ) lodedom, man stabte for den christelige Leres dogmatiske Uddannelse mangfoldige anvendelige Former , som Kirkefedrene ikke nndlode at tåge sig til Indtegt . — Det ostlige Asiens loder bleve i nermere Aandsstegtstab og Forbindelse med den palestinensiste Rabbinisme, og de hedenske ( chaldeist- persiske ) Elementer , som her trengte ind i deres religisse Anskuelse og Praxis , bleve meest ved Talmnd til Fellesgods for den efterchristelige lodedom .

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

590

Sa marit an erne , opstaaede ved Israels Riges Undergang af Sammenblandingen af israelitiste og hedenske Elementer , snstede Fellesstab med den fra det babyloniske Exil tilbagevendende Colonie , men bleve tilbageviste af den paa Grund af deres mangfoldige Forbindelse med hedensk Vesen . Og omendstjondt en fordreven lode , ved Navn Man as se , der virkede som Reformator iblandt dem , saavidt muligt rensede deres Religion for hedenske Elementer , forte den tilbage til en rigtignok nn og da forsetlig forfalsket Recension af Pentateucheu og gav dem et Tempel og Cultus paa Garizin . voxede derved kun lodcrnes Had imod dem . Idet Samaritanerne holdt fast ved den Isdedom, der var kommen til dem ved Manasse , blev den senere Indaismes Uddannelser og Misdannelser dem ligemeget fremmede . Deres Messiasforventninger bleve renere , deres Particularisme mere maadeholdende . Medens begge Dele gjorde dem skikkede til en mere nhildct Vurdering af Christendommen , stemte i Almindelighed ogsaa det Had og den Foragt . de havde at taale af den phariseiste Isdcdom . dem gunstigere mod den ligeledes af denne forstsdte " og forfulgte Christendom ( Joh . 4 , 41 ; Apostl . Gj . 8. 5 ff . ) . Men paa den anden Side gjorde dog det hedenstsynkretisiste Princip . der sad Samaritanismen i Blodet fra dens

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

3299

I . Svlrrmcre og Separntister i T » ) dstland . ( Smlgn . Max . Gobel , Gesch . d . chr . Lebeus in d . rbein . westph . K . B . 11. Kobl . 1852. F . W . Barthold , d . Enveckten im prot . Deutschl . . bes . d . frommen Grafenbofe ; i Naumers hist . Taschenb . 1852. 53. F . W . Wintel . Aus d . Leb . CasimiVs . Gr . v. Sayn-Wittgenst . Frtf . 1842. Samme , Casimir u . d . rel . Leb . fr. Zeit . I d . Sonntagsbibl . IV . . I . Bielef . 1851 ) . — En Freten Rofamnnde lulianll von Asseburg , en paa Grund af hendes Fromhed almindelig agtet ung Dame i Egnen af Magdeburg , paastod at have modtaget Syner og Aabenbaringer , iser om det tuseudaarige Rige , lige siden hendes 7. Aar . En ivrig Tilhenger fandt hnn i Dr. Joh . Vilh . Petersen , Superintendent i Liineburg , der , iser efter sit Gittermaal med Joh . Eleonore v. Mer lav , der ligeledes roste sig af stue guddommelige Aabenbaringer , forkyndte ved Ord og ' Skrift en heist phantastift Chiliasme i Forbindelse med Vrangleren om Apokatastasis . Han blev 1692 afsat fra sit Embede og f 1727. Et beslektet Pbenomen i den reformene Kirke var Henr . Horch , theol . Prof . i Herborn , Forfatter til den mystiske og prophetiske Vibel ( Mcub 1712. 4 ) . — Iblandt en svermerisk Separatismes omreisende Apostle ere Felgende de meest fremragende : Presten Tuchfeldt fra det Magdeburgfte , Palykinageren Joh . Term hardt ( som den himmelske Majestets Cancellist ) , Sporemagersuendeu Rosenbach og Haandvertssuenden Ernst . Christoph . Hochmann . Den Sidste , en kraftig Pnsonlighed med en lenrivende Veltalenhed , virkede ogsaa . heit anseet af Tersteegen , lengere Tid i Muhlheim ved Nnhr . Fordreven herfra fandt han et sidste Tilflugtssted i Schwcuzeuau i det Berleburgste . I Wiirttemberg var den fromme Hofprest Hedinger i Stuttgalt , - f - 1703 , Pietismens og Separatismens Fader ( smlgn . hans Liv af A . Knapp i Christolerpe). Iblandt hans Tilhengere vare den lerde Prest Eberh . Ludv . Gruber og Joh . Fred . Rock de betydeligste . De bosatte sig , fordrevne fm Wiilttemberg , i Wetterau , den Ferste som Lcmdbruger , den Sidste fom grevelig-malienbornst Host Saddelm ager ( 1706 ) . Her levede de og en Mengde andre Separatister , fom den wittgeusteiuste Greves Liberalitet havde beredt et Tilfiugissted , flere Aar forn Anachoreter , indskrenkede til sig selv og Bennens Samfund med denne eller hiin Broder , uden Daab , Nadvne og kirkelig Gudstjeneste. Gl cv Ca si mirs Hof var ifer Tumlepladsen for Hellige af alleslags Folk . De vigtigste iblandt dem vare den greoelige Livlege Dr. Carl , den franske Mystiker Marsar , og den fra Strasburg fordrevne , i de orientalske Sprog vel bevandrete Candidctt Joh . Fredr . Haug , feuere ogfaa Dippel . Af deune Kreds udgit der en Mengde mystisk - separatistiske Skrifter , fremfor

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

3282

1. Methodismen . ( Smlgn . I . Hampson , Leb . d . I . Wesley , fra Engl . af A . H . Niemeyer . Halle 1793 ' . 28. I . Rob . Southey , I . Wesleys Leb . . , paa Tydft af F . A . Krummacher . Hamb . 1828. 28. U . Klo ore , tlie lite ot tire rev . 1. W . I.oncl . 1824. 2 Voll . R . Watfon . Leb . d . I . W . Frtf . 1839. — G . Whitfield ' s Leben , efter d . Engl . udg . af A.THoluck , Lpz . 1834. — I . Fletfcher ' s Leben med Forord af A.THoluck , Lpz . 1838. — I . G . Burkhard , Vollst . Gesch . d . Methodisten . Niirnb . 1795. 2 V . Th . Ja ckf on , Gesch . v. Anf . u . Fortg . d . Methodism . Paa Tydsk af I . W . Kuntze . Berl . 1840. 1. la ^ lor . > Veßlev ancl « etkoclißui . Ijoucl . 1851. S . L. Jacoby , Handb . d . Methodism . 2 Udg . Brem . 1855. I . W . Ba u m , d . Methodismus . Zurich 1838 ) . — I den engelsk- biskoppelige Kirke var Evangeliets Livskraft paa mange Maader stivnet i Skolelerdommens Formalisme og i en formrig Gndsdyrkelses Mechanisme . En Reaction udgik fra John Wesley , en ung Mand af dyb religies Alvor og gledende Iver for at redde Sjele . Medens han studnede i Oxford , stiftede han tilligemed nogle Venner en Forening til fromt Liv og from Virten ( 1729 ) . Allerede nu kaldte man de forbundne Venner spotoiis , men betegnende Methodister, fordi man itte med Urette bebreidede dem , at de drev Fromheden methodist . Ved venstabelig Forbindelse mrd nogle Medlemmer af Bredremenighedeil styrtedes Wesley stedse mere i christelig Erfaring og i levende Tro . Siden 1732 virkede Georg Whitsield i Forening med ham , - en Ingling med ligesaa brendende Iver for sin egen som for sine Medmenneskers Sjelefrelse og med endnu megtigere Gaver . Begge arbeidede nu med rastles Virksomhed , saavidt det engelske Sprog rakte , lige indtil Amerika , paa Folkemassenes religiese Opvetkelfe og Gjenoplivelse . Efter sin Tilbagekomst fra Amerika ( 1738 )

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

3276

charatteer , efterat den ved Spangenbergs Virksomhed var fremgacet af sin Prevelsespniode luttret for sine tidligere Extravagancer , en nesten munkeagtig Indsklenkning i det borgerlige og sociale Liv med stereotype Talemaader og eiendommelige Skitte , selv i Klededragten ( Konernes , Enternes og lomfrunnes Hovedpynt ) . Charakteristisk er fremdeles den salige til Quietisme grendsende Felelse af Naade i det personlige Samfund med Frelseren , den fredelige Hvile , der sty veg tilbage for al Polemik , hele Livets forsigtige , afmaalte Tilsnit o . f . v. Den ved Specialforbnndet betingede Separatisme fik en Tidlang en tilsynelatende Berettigelse i den Vantro , der herskede i den protestantiske Kirke . Efterat bet christelige Liv atter er vakt i Kirken , er denne Separatisme derfor ogsaa , idetmindste i Forholdet udadtil meget traadt tilbage , men ingenluude overvunden . Menigheden ansen sig ogfaa endnu for at vere benaadet og foretrukken fremfor cille andre og for Herrens feregne Eiendom . Hvad endelig Menighedsforfntningen cmgaaer , saa ftal Christus selv som Menighedens Overeldste ( ved Hjelp as Lodtastningen ) umiddelbart regjere den . Menighedens Styrere idetmindste holde trods den Opposttion , der for nogle Decennier siden er opstacet i Menigheden selv , med stor Haardnattethed fast ved den Slik at kaste Lod ( uden al Berettigelse begrundet af Ordspr . 16 , 33 og Acta 1 , 26 ) . Dermed vilde jo Specialforbnndet tabe al Betydning og Menighedens Existents utenfor Kirken felgelig al Berettigelse . Lodkastningen anvendes iser ved Wgteskaber , ved Overdragelse af Memgheds-Embeder . Udsendelse af Missionerer , Optagelse i Menigheden o . s . v. Dog har Menige heden idetmindste i HEgteskabspraxis ladet indtrede en vis Slappelse , idet ZEgtestabslotteriet endnu tun anvendes med Samtykke af Giftermaals-Candidctterne , og Resultatet ansees ikke for tvingende for den anden Part , hvilket rigtignok i sig , ' lidestutter en indre Modsigelse og en Opgiuelse af Principet . — Forvaltningen af Menighedens Anliggender paahviler Unitets-AZldste- Conferentsen ( med tre Departementer , for Kirke- og Skolevesenet , for de ekonomiste Anliggender , for Missionen ) . Men fra Tid til anden sammenkaldes ogsaa Generalsynoder med constitutiv Myndighet » . Menigheden deler sig ide Giftes , Enkernes , de ugifte Bredres , lomfruernes og Vernenes Chor med seregne Tilsynsmend , tildeels ogsaa boende i serskilte Huse og holdende foruden den almindelige ogsaa en seregen Gudstjeneste . Kirleembederne inddeles i Bistopper , Presbytere , Diakoner, Diakonisser og Akoluther .

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

1307

4. Billeddyrkelsen ( smlgn . § 57 , 1 ) . Den gamle Kirkes Kunfthad og Sly for Billeder var endnu ikke aldeles overvunden i det 4. Aarh . Ensebius fra Cesarea taler , ved at omtale Billedstotten fra Paneas og andre Afbildninger af Christus og Apostlene , om en is ^ xH o ^ y ^ » ' » . Han bebreider med alvorlig Revselse og Henviisuing til Budet i Dekalogus Keiserens Soster , Konstantin , Onstet om nt besidde et Billede nf Christus . Asterius , Bisl . fra Amnsa i Pontus f 410 , ivrer imol ) de Foruemmes Skik , at bere broderede Billeder af den evang . Historie paa Klederne og anbefaler dem derimod at bere Christus i Hjertet . Den rasende Ivrer Epiphanius , den meest erklerede Modstander af al Spiritualisme , sonderriver det bemalede Forheng i en palest . Landsbvkirke ( i Anablatha ) med den Befaling , deri at indvitle Liget af en Tigger . Men greft Knnstkjerlighed og religios Folketrang vandt dog endelig en fuldstendig Seier over jodist-lovmessig Rigorisme og abstract Spiritualisme . Ogsaa her dannede Kyrills Tidsalder Vendepunktet . I det 5. Aarh . opdukkede der authentiske vidunderlige Villeder lAx « > l ? « ^ » - af Christns , Apostlene og Gudtzmoder , og med dem begyndte den egentlige Tilbedelse af Billederne ved Antendelse af Lys , Kys , Beininger , Knelen og Rogelse ( 7 i ^ » c , < 7 x « ^ ol ? n ^ nx ^ ' ) . Snart vare alle Kirker og Kirkeboger , alle Pnladser og Hytter opfyldte med Christns- og Helgenbilleder ,

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

1615

6. Den romerske Vekjendelses Seier over den britiske . Oswy erkjendte den politiske Fare , der ved gjensidig Forkjettrelse laae i den religiose Betjendelseskamp . Det lyttedes ham ogsaa at overbevise sine Medtonger om Nodvendigheden af en kirkelig Uniformering . Der var kun Sporgsmaal om , hvilken af de to Bekjendelser man fknlde forskaffe Eneherredommet . Man bestemte sig endelig for den romerske . Oswy ' s egen Mening har uden Tvivl gjort Udstaget . Hans Gemalinde E an fl ed , Eadwins Datter , var en ivrig Partigengerske for den romerske Praxis , og ved hendes Side stod der en Mand af ualmindelig Kraft , Klogstab og Udholdenhed , Abbed Wilfrid , en fodt Northumbrier og opdragen i Klostret i Lindisfarne , men som , siden han havde besogt Nom , opbod al sin Veltalenheds Kraft og al Intrigens Kunst , for at legge hele England for Pavens Fodder . Begge bearbeidede i Fellesstab Bretvaldaen og denne derpaa de ovrige Fyrster . Til disse personlige Hensyn kommer der endnu Grnnde as en almindeligere Art : Hoiagtelse for det Fremmede fremfor det Indenlandske , den romerske Kirkes Glands og imponerende Magt og fremfor Alt den endnu ingenlunde overvundne nationale Spending mellem Sachserne og Bnterne . Da de hemmelige Forhandlinger havde fort til det foronskede Maal , fammenkaldte Oswy enGeneralsynode i Frretlostret Streaneshalch < B > nocluB ? baren3iB ) 664. Her forsamledes alle Heptarchiets Notabiliteter af Statsmend og Geistlige . Hovedtaleren paa romersk Side var Wilfrid , Paa britisk Biskop Colman fra Lindisfarne . Man disputerede nermest om PaastepraxiSen . Wilfrid beraabte sig paa Apostlen Petrus , til hvem Herren havde fagt : Dn er Petrus o . f . v. Da fpurgte Oswy Biskop Colman , om det var sandt , at Herren havde sagt noget Saadant til Peter . Colman kunde ikke negte det , og Oswy erklerede , at han vilde folge Den , der havde Magt til at aabne og lutte Himmelporten for ham . Dermed var Sagen afgjort. Oswy gjennemforte forn Bretvalda Synodens Beslutninger med Eftertryt og Consekvents . og Nagekniven fuldendte efter fane Ugers Forlob hele Heptarchiets Omvendelse til den romerske Bekjendelse . — Efterat Sagen var kommen faavidt , knnde den britiske Bekjendelse heller ikke mere holde sig lenge i Moderlandene . Nerliggende Politik tvang de irske og skotske Konger til at assimilere sig med deres farlige Naboers Bekjendelse , for at afstjere dem ethvert kirkeligt Paastud til Erobring og erhverve sig saavel Pavens Bistand , som den continentale Christenheds Sympathier . Irland gjorde Begyndelsen ( 701 ) , og Skotland fnlgte efter ( 710 ) . Kun Mnnkene i lona holdt endnu fast ved den gamle Bekjendelse . Men iA . 716 faldt ogfaa dette sidste Bolverk . — Hovedkilder for den brit . og angelsachf . K.-H . i denne Tid ere : 6 i14118 . Über ciueruluB cl « exeiclio Uritllnnme . IXenniu3 , biBt . Ilritunuur og fremfor Alle Uectlr venerab . , biBt . eeeleBt .

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

1599

efter Slutn . af det 2. Aarh . Den britiske Kirke vedligeholdt indtil den angelsachsiste Invasion ( 449 ) beviislig et levende Samkvem med Fastlandets Kirke , iscrr med Gallien og Nom . Men senere blev den trcrngt tilbage til Dens Vestkyst og stod der aldeles isoleret . Da nu 150 Aar senere den saalcenge afbrudte Forbindelse atter skulde knyttes ved en romersk Mission ( 597 ) , viste der sig hos Briterne flere Afvigelser i Cultus , Forfatning og Disciplin fra den imidlertid « fremadstredne romerske Kirkeprazis , hvisOphccvelse Nom fordrede , men Briterne haardncckket vcrgrede sig ved . Modstandens egentlige Grund laae i Briternes Uvillie mod det romerske Hierarchies Fordringer . Den yndede Forklaring , at fore disse Differentser tilbage ' til det britiske Kirkedsmmes lilleasiatiste Oprindelse, savner al historisk Grund , — og endnu mere forkeert er det , derfor at hylde Gammel-Briterne som Bedårere af den rene apostoliske Christendom og at tillcegge dem en bevidst evangelist Modscrtning til den romerske Kirkes uevangelisse Lcrrdomme og Scrininger . Meget meer var den gammelbritiste Fromheds Princip det samme som det romerske ; deres Tilbsielighed til Overtro ikke ringere end hist , og Helgendyrkelse , Neliqviedyrkelse , Messeoffer , Askese og Vcrrkhellighed herskede saavel her som hist . Men deres Klerus manglede rigtignok den romerske Klerus ' s hierarchiste Aand , og ud af Kampen mod det romerske Kirkedsmmes Lcrnker udviklede der sig ogsaa i den folgende Tid en stsrre Frisindethed, end den oprindelig besad . Denne Kamp , der begyndte i selve Vritcmnien og efter de meest glimrende Udsigter til den britiske Vekjendelses fuldstcrndige Seier dog endte med dens fuldstcrndige Overvindelse , derpaa forplantede sig til Tydstland og ligeledes her trods alle Anstramgelser af britiske Troens Sendebud gik samme Skjcrbne imsde ( § 108 ) , — er ikke blot en Kamp af ysi tragisk Interesse , men ogsaa af en i Sandhed verdenshistorisk Betydning ; thi havde den britiske Bekjendelse seiret , saaledes som det en Tidlang saae ud til , saa vilde ikke blot England , men ogsaa hele Tydstland fra Begyndelsen af have indtaget en decideret cmtipavelig Stilling , og ikke blot Middelalderens Kirkehistorie , men ogsaa dens politiske Historie vilde vcere bleven fsrt ind paa ganske andre Vaner .

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

1589

8. Langobarderne i Italien . lA . 568 brod Langobarberne fra Donaulandene under Alboin ind i Italisn og erobrede det efter dem opkaldte Lombardi med Hovedstaden Ticinnm ( Pavia ) . Hans Efterfolgere udvidede Erobringene stedse videre mod Syd , saa at tilsidst kun Sydfpidsen af Italien , de fleste Kyststrekninger og et Antal faste Steder i det Indre vedbleve at staae under byzantinsk Herredomme . Imod romersk Cultnr og romersk Katholicisme rasete de arianske Langobarder , ophidsede af Rovsyge og politisk Mistanke , nesten uafbrndt i hele 20 Aar . Men efterat denne forste Forfolgelsens Storm havde lagt sig , fik religios Indolents Overhaand , og de arianske Geistliges uåndelige Impotents var ikke de kath . Bistoppers Omvendelsesiver voxen . Den ligesaa vise som kraftige Pave Gregor d . St . ( 590 — 604 ) helligede Omvendelsesverket en utrettelig Virksomhed og blev deri kraftig undersiottet af den ivrig katholste Dronning Theodolinde , en baierst Prindsesse . Langobarderne vare saa henrykte over deres stjonne og elskverdige Dronning , at de tillod hende , da hendes forste Gemal Authari allerede i det forste Aar efter deres Fcrmeling var bleven myrdet ( 590 ) , efter eget Tykke at udvelge sig af Hertugene en Gemal og Konge . Hendes Valg faldt paa Agilulf , der vel felv endnu vedblev at vere Arianer , men ikke standsede Katholicismens Udbredelse blandt sit Folk . Under Grimo alt » ( f 671 ! fuldendtes Langobarderiies Omvendelse til den kath . Tro , hvoraf deres Romanisering i Sprog og Seder var en uudblivelig Folge . ( Smlgn . 8 112 , 1 ) . — Hovedkilder : r » uii viiie . , cle BeBlis l ^ uzb . 4 , b . VI .

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

1567

3. Den daverende Kirkes Dmvcndelsespraris ( selv afseet fra christelige Herskeres desto verre kun altfor hyppige Omveudelsespraris ved Krig og Sverd ) Mede i Negeleu Daab og Omvendelse under Synspunktet af et « nus overcitum og optog ved Daaben hele Skarer af Hedninger i dens Samfund uden grundig Kundslab om Frelsen , uden nogen egentlig Forandring af Hjerte og Sind . Ingen kan billige eller rose dette ; men man maa dog ogsaa indromme , at paa denne Maade kunde der opnnces betydelige og hnrtige Resultater , ja endog , at der i den germanske Verdens barnlige Tilstand laae en vis Grad af Verrcttigelse dertil . Ved Christendommens Angreb paa det germanske Hedenstab var der af felve Historien foreskrevet den en ganske anden Kampens og Seirens Bane , end den havde maattet gjennemlobe ved Overviudelsen af det romersk- greske Hedenstab . Der havde den trustet paa en hoitdannet Verden , der allerede havde overlevet sig selv , var bleven vildfarende og fortvivlet over sig selv , der i en forudgangen 1000 aarig Erfaring og Historie havde havt en 7 iatc ) « ) / ai ) , us l » ? X ^ circ ) » / ) der aldeles manglede Germanerne . Her var Tingenes Stilling en ganske anden . Var Nomerverdenen at sammenligne med en Proselyt , der modtager Daaben i den . modne , meget provede og meget erfarne Manddomsalder , faa var Germanernes Omvendelse at ligne ved Daaben i Barnealderen .

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

1562

1. Hvad man hyppig har berommet og talt om en seregen Prcrdisposition hos Germanerne . er deels i hoi Grad blevet overdrevet , deels ikke sogt der , hvor bens egentlige Kjerne ligger . Lad ogsaa den germanske Mythologie lenge nok under Sagndigtningens Slor skjule mange dybe Tanker , der kunne gjelde som Tilknytningspunkter for christelige Sandheder og aflegge Vitnesbyrd om den germanske Folteaands dybe religiose Trang , speculative Begavelse og anelsesfulde Dybsindighed , — saa fintes dette dog vanskeligt her i en hoiere og dybere Grad , end det f . Ex . var Tilfeltet i de greske Myther , Philosophemer og Mysterier . Meget mere gjennemgribende end i saadanne Lyspunkter af Germanernes mythologiste System frenistiller eu Predisposition for Christendommen sig i ethvert Tilfelde i det germanske Folkelivs egentlige Charakteer . Her er det iser det den germanske Natur saa dybt iudpregede Fidelitetsforhold imellem de Tjenesteytende og Herren , der , overfort paa Christus som Himmeltongen , strax fremstiller den dybeste Kjerne og stjerne i Christendommen ( den personlige Hengivelse til Frelseren , Inderligheden og Umiddelbarheden i Forholdet til ham , og Retferdiggjorelsen ved Troen alene , hvilken sidste var hele den gamle Kirke saa fremmed , at selv en Paulus blandt Kirkefedrene , Angusiiuus , euduu ikke var istand til at fatte deus hele , fulde Betydning ) ; — fremdeles og i Forbindelse dermed . Kamplysten og Trev os tab eu i Kam Pen for og med den arvelige eller valgte Herre , der i christelig Forstand giver os Grundtanten i det christelige Liv , der trenger igjciuem ved Kamp og Seier ; endvidere Germanernes edle Frihed ss ind , der , helliget ved Evangeliet , frembod Form og Udtryk for Guds Vorus herlige Frihed , eudelig den allerede af Tacitus priste Aaudelighed i deres

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

1513

3. Bulgarerne i Thracien og Mosten havde allerede faaet Kundstab om Christendommen ved greske Fanger , men havde dog blodigt ndstettet den forste Spire . Meu en Soster til den bnlgariske Konge Bogoris havde som Fange ladet sig dobe i Konstantinopel . Efter sin Frigivelse sogte hnn ved Hjelp af den byzantinste Munk Methodius , en Broder til Cyrillus , at vinde sin Broder for den christelige Tro . En Hungersnod kom hendes Bestrebelse til Hjelp , og et af Methodius forferdiget Maleri , der forestillede den yderste Dom , gjorde et rystende Indtryk paa Bogoris . Han lod sig dobe og tvang , sine Undersaatter til at gjore det Samme ( 861 ) . Men Methodius bonlaldtes snart efter med sin Broder Cyrill til en anden Arbeidsmark ( til Mehrerne § 100 ) , og politiske Hensyn bevege Bulgarerzaren til iA . 866 at stutte sig til den vesterlandske Kirke . Paa hans Bon sendte P . Nikolaus I . Bistopper ogKlerilere til Bulgariet for at organisere det derverende Kirkevesen paa romersk Viis . Dog lyttedes det for det byzantinste Diplcmatie igjen at bevege Bulgarerne til Frafald , og paa det okum . Concil . i Konst 869 lode deres Gesandter stg villigt overtyde om , at den bnlgariske Kirke esler guddommelige eg menneskelige Rettigheder horte med til den byzantinste Patriarchs

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

1402

3. Den armeniske Kirke . Allerede paa Tertullians Tid blomstrede christelige Menigheder i Armenien . Arsacideherskeren Tiridates 111. ( siden 286 ) var en heftig Forfolger af de Christne . Men under hans Regjering indtraf den hoist velsignelsesrige Virksomhed af Armeniernes Apostel , Gregorius- Illuminator , Son nf en pnrthifk Fyrste , der som 12 aarig Dreng ved sin Amme var bleven frelst fra et Blodbad paa hele sit Huus og i Kappadocien havde erholdt en christelig Opdragelse . Det lyttedes ham at vinde selve Kongen og at christianlsere hele Landet . Han efterlod den af ham stiftede Kirke i en meget blomstrende Tilstand . Hans Sonneson Hu sig , hans Sonnesons Son Nerses og dennes Son Isak d . St . oprecholdt i Besiddelse af Patriarchverdigheden denne blomstrende Tilstand ogsaa i en vanskelig Tid , medens Byzantiner , Arsacider og Sassanider lempede om Landets Besiddelse. Den hell . Mesrop ( Miesrob ) , Isaks Medarbeider og Efterfolger lsiden 440 ) , gav sin Kirke en Bibeloversettelfe i Landets Sprog , hvortil han selv opfandt et Alphabet . Under hans Efterfolger , Patr . Joseph ndbrod den beromte Religionskrig med de persiske Sassanider , der vilde fore Armenierne tilbage til Zoroasters Lere . I et heftigt Slag ved Floden Dechmud 451 maatte det hellige Forbund bukke under . Men alligevel hevdede Armenien under et haardt Tryt stu christelige Bekjendelse . I A . 651 bragte Sassanidedynnstiets Fald del under Khalifernes Herredomme . — Nestorianismen havde den armeniske Kirke afverget med Kraft og Alvor , men for den fra det byzantiste Armenien indtrengende Monophysitisme anbnede den beredvilligt Armene . Pnn en Synode i Feyin fordomte den det chnlcedonensiske Symbol ( 527 ) . — Gregor Oplyseren havde blandt Armenierne opstammet en serdeles virksom Iver for Dannelse og Videnskab , og da Mesrop gav dem en selvstendig Skrift , oprnndt den armeniske Literaturs Guldalder ( 5. Aarh . ) . Ikte blot nesten hele den classisk- , ligesom ogsaa den patristisk- greske og syriske Literaturs Rigdom blev ved Oversettelser gjort til det armeniske Folks Eiendom , men talrige Skribenter tilfoiede ogsaa en egen rig Literatur . Armeniens Omvendelseshistorie strev Agath angel os , Moses fra Chorene strev en authentisk Armeniens Historie , Esnig leverede i s . „ Kjetternes Odeleggelse " en dygtig Polemik imod Hedninger , Persere , Marcioniter og Manicheer o . f . v.

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

1350

Formen as de hedenske Templer , der blot havde tjent til at huse Gudernes Billedstotter , svarede ikke i nogen Henseende til de christelige Kirkers ( xl ) t > / « x « i , exx / ^ < 7 i « , ) Diemed . Derimod afgave de forensiske Basiliker , d . e . Romernes offentlige Markeds og Rctshaller , et scerdeles passende Forbillede for Kirkebygningskunsten. Ikke blot Formen kunde man benytte ( med nogle Modificationer ) , men endogsaa Navnene med Omtydning paa den evige Konge Christus . Basilikernes Grundtypus var en Bygning , der i enlangagtig Fiirkant strakte sig fra Dst til Vest og paalangs var deelt i tre Rum eller Ski be , og det saaledes , at Mellemskibet var dobbelt saa bredt som ethvert af de to Sidestibe. Mellemskibet endte ien halvkredsformet Nische l > u > x ^ , « ^ l ? , conclin , » I ) 8 icli , ) , der sprang ud fra den ostlige smalle Eide , var adskilt fra det egentlige Mellemstib ved gitteragtige Skranker ( x , / x / i6ts , ellnoelli ) og et Forhcrng ( x < 2 s « 7 ? kr « a ^ « , voluiu ) og kaldtes ogsaa / 3 H / u « ( af / 3 « i ^ « ) , fordi den var hcrvet nogle Trin over Mellemskibet . Siden det 5. Aarh . lod man ikke Langstibets Soiler trcrde heelt hen til den ostlige smalle Side og vandt derved et Tverskib , der ved en tilsvarende Forhoining blev forenet med / ^ M « . Dette Tverskib i Forbindelse med Mellemskibet og Nischen gav nu Kirkens Grundrids Korsets betydningsfulde Tegn . Ved Indgangen imod Vest befandt der sig en Forhalle , der optog Langstibets hele Brede . Saaledes faldt altsaa det Hele i tre Afdelinger . Bema var Klerns anviist til Oftboldssted. Biskoppens ophsiede Scrde ( ^ / lia ^ oc : , oatlioiir » ) stod i Midten af den udbucde Vcrg . der dannede Nischen , Presbyternes lavere Scrder ( c ^ ll ^ ^ ci ^ cx ) paa begge Sider , Alteret i Nischens mellemste Rum eller foran dette . Paa Grund af sin Bestemmelse for Alter og Klerus fik / 3 ^ « ogsaa Navnet « ^ ov , « 3 vro < v , lk ^ tt ^ tl , ^ , Bul ) rliriu ! u , Bnuclu9rium ( Navnet Chor optrcrder forst i Middelalderen ) . Under Aftsis eller Bema var der fordetmeste anbragt en underjordisk Hvcrlving ( x ^ ^ / r ^ ^ memori » , confßß-Bio),'der indeslnttede Martyrernes Been . — Langskibet eller det tre- , sjeldent femdeelte Ski b ( ^ « OS , » " « v ? , ngviß , saaledes kaldet deels af den aflange Form , deels og hovedsageligen paa Grund af Skibets symbolske Betydningsfuldhed som et Afbillede af den reddende Frelscsanstalt ) var Forsamlingsstedet for de dsbte Lcrgfolk , der vare fordeelte paa forskjellige Pladser efter Kjon , Alder og Livsviljar. I de ssterlandste Kirker var der meest for Fruentiinmerne Paa begge Langsiderne anbragt ovre Stokvccrk ( l ) 7 r ^ fi « « ) . I Mellemskibet , i Ncrrheden af Cancellerne , befandt Lcesepnlten ( el . Ambon ) sig . — Forhallen ( Tr ^ o ^ ceac ^ V6Btit ) ulum ) , der efter sin langstrakte Form ogsaa kaldtes eller torul » ( egentlig en Skjermplantes hule Stilk , derfor — en tynd Green , et Ror , men ogsaa en lille Kasse ) , var Katechumenernes og Ponitenternes

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

1245

1. Forhistorie . — Den menneskelige Syndigheds Almindelighed og Nodvendigheden af den guddommelige Naade i Christo til Forlosning fra Synden er fra Begyndelsen af bleven almindelig anerkjendt i den christelige Kirke . Men om og hvorvidt Menneskets sedelige Frihed var svekket eller tabt ved Synden , og i hvilket Forhold den menneskelige Handlen stod til den guddommelige Naade , desangaaende herskede der endnu lenge Ensidighed , Usikkerhed og Vallen . Modsetningen til Gnosticisme og Manicheisme bragte de eldre Kirkefedre til faa sterkt som muligt at betone Menneskets sedelige Frihed og forledede dem tildeels endog til at fornegte tilligemed den med stab te ogsaa den med sod te Syndighed , hvortil den herskende Creatianisme ogsaa bidrog meget . Sterkest gjorde denne Tilboieligh.ed sig gjeldende hos de eldre Alexandrinere. — Den nyalex . Skole viste umiskjendelig en Bestrebelse efter at sette Syndens Almindelighed i Forbindelse med Adams Synd , men til Anerkjendelse af en Sammenheng ved Arvesynd bragte den det dog heller ikke . I Soteriologien blev den ganske staaende ved den overleverede Synergisme. — Den antiochenske Skole vilde sikkre den menneskelige Villies Medvirken dens Ret ved Siden af den guddommelige Naades Nodvendighed og reducerede Arvesyndens Begreb til Begrebet af et arveligt Onde . Saaledes navnlig Chryfostomus , der vel kunde begribe , at den dodelige Adam kun lunde avle dodelige Born , men ikke at Synderen kun kunde avle Syndere . De forste Mennesker have bragt Fordervelsen ind i Verden , vi bekrefte og fornye den ved vor egen Synd . Mennesket gjor blot Sit i Kraft af sin sedelige Villie , saa gjor den guddommelige Naade visselig ogsaa Sit . Hele Orienten er enig i aldeles bestemt at asvise al predestinatiansk Vilkaarlighed hos Gud . — I Vesterland derimod banedes Veien af den ved Tertullian indforte Tradncianisme eller Generatianisme ( traciux aniinae traclux neo eati ) for Anerkjendelsen af Arvesynden og ifolge Heras Monergisme n . Tertullian selv , ganende nd fra den Erfaring , at der allerede fra Fodfelen af klebede en uovervindelig Tilboielighed til Synd ved ethvert Menneske , taler allerede med stor Bestemthed om en vitiuni oriziniB . Heri blev han efterfulgt af Cyprian , Ambrosius og Hilarius . Imidlertid have heller ikke disse Kirkelerere aldeles overvundet Syuergismen , og ved Siden af Åttringer , der nerme sig den ftredestinatianske Haardhed , findes der ogfaa saadanne , som i modsat Retning synes at indromme den menneskelige Medvirken ved Omdannelsen en betydelig Vegt . Forst Augustin drog Monergismens ( den guddommelige ) yderste Consekventser , imedens Pelagius fordreiede de tidligere Kirkelereres Synergisme til en hidtil endnu aldrig fremsat menneskelig Monergisme .

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

1626

I . I det sydvestlige Tydstland boede Alanmnnernes megtige Folk . Af de christelige Stiftelser fra Romertiden var der endnu nogle kummerlige Nester tilbage . Forst Slaget ved Zulpich , der gav Frankerne en christelig Konge ( 496 ) , aabnede Christendommen Veien til de overvundne Alamanner. Dog gik det meget langsomt dermed , da Frankerne ilke anvendte nogen Magt . Den af Dag ob ert l . A . 630 tilendebragte Nedattion af den alamcmniske Net forudsetter vel allerede et fuldstendigt christianiseret Land , men den anticiperer kun den Tilstand , hvortil Landet var bestemt . Som Alamannernes forste Apostel nevnes den h . Fridolin , Stifteren af Klostret Se ckin gen paa en Nhino ovenfor Basel ( ved A . 510 ) . Han stammede fra Irland . Den til os komne Beretning om hans Virksomhed er hoist legendeagtig og upaalidelig. Noiagtigere og paalideligere er Efterretningen om d . h . Columbanus , der udvanbrede i A . 589 med 12 troesivrige Ledsagere fra det berornte Kloster Bangor i Irland og forst bosatte sig i Vogeserne . Her grundede han det berornte Lurovium ( Lureuil ) . De opdyrkede Vildnisset rnndtomkring og arbeidede kraftigt paa at gjenoprette christelig Tngt og Orden i deres aandeligt forsomte Omgivelse . Men den strenge Fastholden ved den britiske Maade at feire Paasten paa ( § 107 , 1 ) vakte Anstod ; den strenge sedelige Tugt , de fordrede , var for den forvildede burgundiske Klerus en altfor übehagelig Paamindelse, og den gamle Brune hilde tilsvor dem Dod og Fordervelse paa Grund af den for hendes Herfkefyge übekvemme ludstydelfe , som de udovede over hendes Sonneson , den unge burgundiske Konge Theodorich 11. Deraf kom det , at de bleve forjagre efter en 20 aarig Virksomhet » . Efter mangfoldige Vandringer tom de til Schweiz , hvor de festede Bo i Tuggen ved Zurichersoen. Den glodende Iver , hvormed de odelagde den hedenfke Afgudsdyrtelfe , vakte Beboernes Raseri , saa at de bleve mishandlede og forjagne . Nu virkede de tre Aar itrek i Bregenz , hvor de omvendte mange Hedninger . Den h . Gallus , der fuldkommen havde sat sig ind i Landets Sprog , bidrog det Meste hertil . Men da der ogsaa her begyndte en Forfolgelse , styltede Columban til Italien , hvor han ved Agilulfs Beskyttelse ( § 106 , 8 ) grundede det berornte Kloster Bobbio og bekempede Arianismen . Gallus , der desuden dengang var syg , blev tilbage . Han troede at maatte fortsette det begyndte Verk trods alle de ugunstige Omstendigheter . I en vild Skovdal ved den lille Flod Steinach , hvor han blev fastholdt af en Tornebnik , idet han knelende bad , byggede han en Hytte , hvoraf der senere fremstod det vidttberomte Kloster St . Gallen . Han dode efter en rigeligt velsignet Virksomhed som 95 aarig Olding i A . 646. I Overholdelsen af den britiske Bekjendelse synes han ikke at have veret saa haardnakket som Columban . Hans Discipel Magnoald fortsatte hans Verk og stiftede Klostret Fussen ved den ovre Lech i Schwaben . Samtidig virkede i Vreisgau Eneboeren Trudpert , efter Foregivende en Irlender , der lagde Grunden til det fenere Abbedi St . Trudpert ved Foden af Schwarzwald og myrdedes af en Slave , der var ham overgivet til at gjore Hoveritjeneste ( 643 ) . Et halvt Aarh . senere optraadte der en frcmkist Geistlig Pirminius ved Bodensoen og grundlagde Klostret Neichenau under Frcmkerherskeren Karl Martell ' s Beskyttelse . Ett Nationalopstand af Alamannerne imod Frankeraaget fordrev ham efter tre Aars Forlob . Han drog nu nedad Rhinen , og grundede en Mengde Klostre , tilsidst Hornbach i Dioceset Metz , hvor han dode 753. Den h . Vonifacius forefandt ved denne Tid Alamannien som et fuldstendig christianiseret og kirkelig organiseret Land .

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

1142

Begyndelsen var han Sccretair hos Keiser Herciklius , derpaa Munk og Abbed i et Kloster ved Konstantinopel og som saadan heltemodig Forkemfter og Bekjender af den dyotheletiste Rettroenhed ( Z 82 , 8 ) . Han dsde i Exilet 662 ( bedste Udg . af 1 ? r. ciomi ) ettßiuß . par 1675. 2 Voll . tol . ) . — Fulgentius . Bisk . i Nnspe , blev paa Grund af sin Iver for den katholste Lere forviist af Vandalerkongen Thrafimnnd - j - 533. Han var en af de dygtigste Forsvarere as Augustins Lere ( Opi ) , ecl . Birmon6 . par . 1612 ) . Hans fortreffelige Difcipel Fulgentius Ferrandus , en dristig Kemper i Trecapitelstriden . bestred hans Liv . — 4. Ccrsarius , Bisk . i Årelate , - j - 542 , var en af de meest ansete og fortjen stfulde Mend paa sin Tid , iser udmerlet ved velsignelsesrig Prattist-tirtelig Virksomhed og en dygtig Forsvarer af Augustinismen . — 5. Voiithius betledte unoer Ostgothetongen Theoderich hoie Statsembeder , men gjort mistenkt af sine Fjender for hsiforrederiste Bestrebelser blev han kastet i Fengsel og drebt 524. I Fengslet strev han den meget leste Bog cle eonßolatione ulttloßoi ) lttae , ved hvis Indhold det er blevet den nyere Kritik tviolsomt , om han overhovedet var Christen , omendstjsndt det eldre Sagn endog har stemplet ham som christelig Martyr . De blandt hans Verker optcigne theol . Skrifter ere uegte . Hans Philosophie slutter sig formelt til Aristoteles , men materielt til Plato . — 6. Aurel . Cassiodorus tral sig . efter at have tjent Staten under Odoaker og Theodorich i 50 Aar , tilbage til det af ham stiftede Kloster Vivarium i Nedreitalien og - f - 565 henimod 100 Aar gammel . Italiens Historie skylder Statsmanden en fortreffelig Regjerings Velsignelser , den europeiske Kulturhistorie den Lerde og Muukefyrsten Redningen og Bevarelsen af den dengang endnu tilgengelige Nest af classist og pcttristisk Dannelse . — Gregor I . d . St . , rom . Bisk . 590 — 604. Den kath . Kirke regner ham ( ved Siden af Ambrosius , Hieronymus og Augustinns ) blandt de fire stsrste Kst . < cloetoreß eeeießine ) , og omend hans theologiskvidenstabelige Arbeider ere mindre betydende , saa fortjener han dog i fuldeste Mactt Navn af den Store ved sin praktiske Virksomhed . Han forenede en fjelden Villieskraft og Energie med sand Mildhed og Blidhed i Chciratteren , dyb Idmyghed og uhytlet Fromhed med den fulde Bevidsthed om at vere Peters Efterfolger , Indsigt , Forsigtighed , ja selv en uventet Grad af Frisindethed med al munkeagtig Tvungenhed og Bnndenhed i de allerede tradionelle Former, Dogmer og Ansknelser i den romerske Kirke . Han selv levede i stsrstmiilig Fattigdom og Simpelhet ) nnder streng mnnkeagtig Askese , og anvendte Alt , hvad han besad og modtog , til at underststte Fattige og Trengende . Det var en tuug Tid , han levede i , Fsdselsveernes Tid for en ny Skikkelse af Verdenshistorien ; saa meget mere er det guddommelige Forfyns Velgjerning at prise , der stillede en saadan Mand som aandelig Fader , Opdrager og Forsorger i Spidsen for Vesterlandets Folkeslag . Mnnkedsmmets og alle lignende Instiflelsers Fremme laae ham iser paa Hjertet , og Verdenshistorien maa sige ham Tak derfor , thi Munkedsmmet var i denne farefulde Overgangstid nesten den eneste Berer af aandelig Dannelse og aandelig Netning . Smlgn . Th . Lav , Gregor d . Gr . nach s . Leben und f . Lehre . Lpz . 1845. G . Pfahler , Greg . d . Gr . u . f . Zeit . B . I . Frtf . 1852. ( Opp . ett . BanlmarttlailU3 . par . 1705. 4 Voll . tol . )

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

1116

Den alexandrinske Theologie havde siden Striden mellem de to Dionysier ( § 62 , 6 ) deelt sig i to divergerende Retninger . Den gammel - alexandrinske Skole holdt fast ved Origenes ' s subordinatianste Anskuelser og indtog overhovedet en fjcndtlig Stilling ligeoverfor den occidentalfke Theologie og Tradition , forfegtede den videnstabelige Forsknings übetingede Frihed og sogte at holde den et saavidt mnligt stort Gebeet ' aabent . Dens Tilhengere holde med inderlig Wrbodighed fast ved Origenes , men bortfjerne dog de fleste af Mesterens ezcentriste Specnlationcr . Dens betydeligste Representant er Kirkehistorikeren Ense bins fra Cesarea . Som han , saa ere ogsaa alle hans Medbrodre Semiarianere . I den 2. Halvdeel af det 4. Aarh . uddse de. Paa euthusiastiste Beundrere af Origines har det vel heller ikke senere manglet , men deres Indflydelse paa Kirkens Totaludvikling var mere übetydelig , og bestandig hvilede der Paa dem en Mistanke og Bebreidelse for Hetcrodoxie ( § 82 , 6 ) . — Derimod herskede den ny- alexandrinske Skole siden det 4. Aarh . . saavidt alex . Dannelse strakte sig . Ogsaa den var Origenes hengiven med oprigtig Wrefrygt ( idetmindste i dens eldre Representanter ) , og en inderlig god Ven af den specnlative Behandling af den christelige Lere , der begyndte med ham . Men den bortfjernede hans übibelste Extravagancer og gav hans Doctrins kirkelige Elementer en consekvent Uddannelse . Navnlig overvandt den Mesterens Subordinatianisme ved en consckvcnt Fastholden af Leren om Ssnnens evige Avling , blev derover uenig med den gammel-alex . Skole , men stnttcde sig desto inderligere til den occidentalfke Theorie ( § 62 , 5 ) . Til den antiochenske Skole stod den fra forst af i en gjennemgribende Modsetning ved dens Forkjerlighed for det Mysteriose i Christendommen , ved dens Uvillie mod Forstandens Herredsmme i Theologien . Foreningen af det Gnddommelige og Menneskelige i Christo og i Christendommen viser sig for den som en hsi , übegribelig Hemmelighed , hvis Begrcbsssnderlemmelsc synes den ligesaa ufrugtbar som profanerendc . Men derved taber dcn stedse mere det Menneskelige afsigte og lader det gaae op og gaae uuder i det Guddommelige . Den forsvarer energisk Begges uadstillelige Forbindelse og henfalder til en den antiochenske Ensidighed modsat Vildfarelfe . Dens Houedrepresentanter , der endnu staae i uplettet Nettrocuheds straaleude Glands , ere Athanasius , fremdeles de tre store Kavvadocierci Basilius og de to Gre gor er , samt Didymus den Blinde . Forst med Kyrill fra Alex . , omendstjsndt han endnu selv anerkjendes for rettroende , begyndte den ny - alexandrinske Skole at stivne i sin Ensidighed og gik senere rast sin Undergang imsde . En den theologiste Interesse nesten overveiende philosophist Tendents havde

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

1030

Neo platonismen ( § 44 ) havde trods lulians keiserlige Protektorat og trods dens Talsmends glimrende Berommelse < lamblickus - i / 333 , Libanius - j - 395 ' , Himerius 1 - 390 , Th em isti us 1 - 390 , Proklus 1 - 485 ) ikke i fjerneste Maade naaet det foresatte Maal . Et ulige beklageligere Udfald fik Fornyelsesforsogene af Hypsistarier , Eufthe.miter og Cslikoler , der atter vilde opfriste Hedenskabet ved stiv jsdist Monotheisme eller foreldet Sabeisme — den literere Kamp mellem Christendom og Hedenstab havde byttet Roller . Kun Julian kunde endnu fore Polemik paa gammel Viis ; Hedenstabets svrige Forsvarere noicdes med at fordre Religionsfrihet og Tolerance . Og imedens endnu Lactantius ogsaa fra de Christnes Side havde prediket Tolerance , foreholdt allerede en Firmicus Maternus Konstantin d . Stores Sonner Guds Befaling til losva , at udrydde Kananiterne , med fanatisk Opfordring til voldsom Undertrykkelse af Afgudstjenesten . Men da Kjendetegnene paa et snarligt Forfald i det romerske Riges Magt og Herlighed forsgedes ' siden det 5. Aarh . ved Barbarernes Indfald , fslte den hedenste Polemik sig saameget styrket , at den gjorde dette gjeldende som Glidernes Straf for Fortrengclsen af den gamle Statsreligion , hvorunder Riget havde blomstret . Saaledes navnlig de hedenske Historikere Zosimus og Eu nav ins . Men Historien selv gjendrev dem mere staaende end de christelige Apologeter ( § 78. 3 ) formaaede det ; thi just disse barbariske Folk gik over til Christendommen , nåar deres Tid kom , og kappedes med de romerske Keisere i at undertrykke Hedenstabet .

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet

993

Da han havde vceret nogen Tid hos den anden Son , blev denne ogsaa kjed af ham og sagde : „ Fader , I holder meget af en varm Stue , og jeg faaer Hovedpine af den stoerke Hede ; var det ikke bedre , om I boede hos min Broder , der er Bager ? " Faderen fulgte hans Opfordring ; men da han havde levet nogen Tid hos sin tredie Son , faldt han ogsaa denne til Besvcer , og en Dag hed det : „ Fader , i mit Huus er der idelig Forstyrrelse , og I kan ikke engang faae Ro til at sove Eders Middagssovn ; vil I ikke hellere stytte hen til min Soster Cathrine , som boer mere roligt ? " Da mcerkede den Gamle , hvad Klokken var slaaet og sagde ved sig selv : „ Velan , jeg vil gaae hen mine Dsttre og forsoge det hos dem ; Kvinderne have et blodere Hjerte . " Men efter nogen Tids Forlob blev ogsaa Datteren kjed af ham ; „ hun levede i en bestandig Angest for , at hendes Fader engang skulde falde ned ad den hoie Trappe ; hos Soster Elisabeth var der ingen Fare for dette , da hun boede nede ved Jorden . " For at komme bort i Fred gav den Gamle hende tilsyneladende Ret og tog Bolig hos sin anden Datter . Men det vårede ikke lcenge , forend ogsaa hun fik nok af ham og underhaanden lod ham vide , at hendes Huus var altfor fugtigt for en Mand , der var plaget af Gigt , hvorimod hendes Soster , der var gift med Graveren ved Kirkegaarden , havde en meget tor Bolig . Den Gamle troede selv , at hun kunde have Ret og begav sig hen til sin Yngste Datter Magdalene . Efter to Dages Forlsb sagde hans lille Ssizneson til ham : „ Bedstefader , Moder sagde igaar til Tante Elisabeth , at Du havde allerbedst af at boe ietaf de Kamre , som Fader graver . " Da brast den Gamles Hjerte , han sank tilbage i sin Loenestol og dode . Graven modtog ham og var barmhjertigere end hans sex Born ; thi den lod ham sove uforstyrret i hans Kammer . Derfor siger ogsaa et gammelt Ord , at een Fader har « lettere ved at erncere sex ^ Bsrn , end sex Born een Fader , og det tilfsier : „ Kloed Dig ikke af , forend Du lcegger Dig til at sove . " — Og som det gik hiin Fader , saaledes er det gaaet mange Fcedre , baade i hoie og lave Steender , som have deelt alt deres Gods mellem Vornene ; de have oste hostet den storste Utaknemlighed som Lon for deres Godhed . Derfor bor Enhver beholde Noget tilbage til sin Alderdom ; han bor — det er tungt at maatte sige det — ikke give sine Born Anledning til stige Forsyndelser , og han bor ogsaa gjore det for sin egen Skyld ; thi der kan meget let opstaae en bitter Folelse hos ham , som endog kan betage den sidste Velsignelse dens Varme og Inderlighed . Men derhos maa der ogsaa herske Orden og Klarhed i hans jordiske Anliggender ; han maa vide , hvad der tilhorer ham , og hvad der ikke gjor det , at han ikte skal efterlade sine Sager i Uorden . Ogsaa i denne Henseende gjcelder det , at Gud ikke er Forvirringens Gud , og de Christne ere hans Born . Du er ingen Christen , naar Du lader det komme an paa en Vankerot og toenker : „ Naar det kun holder , saalcenge jeg lever , og jeg kan bevare mit gode Navn i min Levetid , saa maa gjerne Bdelceggelsens og Skjcendselens Syndflod komme , naar jeg er

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet

956

og hvorledes skal man da kunne reise sig for den Graahcerdede ? ( 3 Mos . 19 , 3 Z . ) Saadanne Gamle ere selv forbandede og blive en Forbandelse for Ungdommen ; thi hvorledes skal denne vel kunne ssge Herren , naar man spotter ham ved Gravens Tcerskel ? O , maatte dog alle saadanne vildfarende Gamle trceffe paa et Menneske , der kunde opskrcemme dem as Dodsssvnen ! ZNaatte Enhver , der msder dem , have christelig Kjcerlighed og Mod til med fast Haand at gribe dem og standse dem vaa deres Fart mod Afgrunden . Loerer dette af en from Hngling , udfsrte denne Gjerning . I et Selfkab af Reisende , som havde Plads i samme Vogn , befandt sig en Olding paa fiirsindstyve Aar og en VngMg y ^ ferten Aar . Den Gamle , som havde sneehvide Håar , og hvis Hoved allerede var bsiet mod Jorden , indlod sig i en Samtale med sin Nabo ; men istetfor milde og forstandige Ord strsmmede der ugudelig og bespottelig Tale ud af hans Mund . Med Uvillie og Forbaufelfe horte man paa ham ; men Alle tang . Da lagde det unge Menneske dybt bevceget sin Haand paa Oldingens Arm og sagde : „ Hvis der var Nogen , som De holdt meget af , saa vilde det vist gjore Dem ondt , hvis der i Deres Noervcerelse blev talt ilde om ham . " „ Ia naturligviis " , fvarede den Gamle . „ De har " , vedblev ynglingen , „ netop nu omtalt En , forn jeg har meget kjcer , paa en Maade , der har krceuket mig dybt . " Da foer den Gamle op og sagde : „ leg kjender ingen af deres Slcegt eller Venner ; jeg veed jo ikke engang , hvem De er . " Men V ) nglingen tog atter til Orde : „ De har spottet den trofaste Gud , som boer i Himlen ; ham har jeg vceret hcnviist til fra min Ungdom af , han har viist mig stor Barmhjertighed , og ham elsker jeg over alt Andet . Jeg er endnu et Barn , medens De staaer ved Randen af Deres Grav . " Derpaa tog han en Bibel op af Lommen , lagde den paa Oldingens Skjod og sagde med inderlig Veemod : „ Loes i Guds Ord og kom ihu , at det er Menneskene bestikket engang at doe , men derefter Dommen . Gud gjore os dygtige til at bestaae den ! " Med Taarer sluttede han sine Ord og saae- den Gamle ind i linene . En let Rodme , ikke af Vrede , men af Skam , farvede dennes Kinder , og efter en kort Taushed svarede han med rystende Stemme : „ leg takker Dem , unge Mand , for den Lcere , som De har givet mig ; jeg skal aldrig glemme den . Jeg har ogsaa havt en from Moder ; men jeg har kun daarligt fulgt hendes Formaninger . " — Alle de Medreisende vare dybt grebne af dette Optrin og fade stille og tankefulde Nesten af Veien . Nogle Maaneder derefter Horte man , at en Olding var vandret bort herfra med Simeons Ord . Det var den S.amme , som var bleven vcckket af Dodssovnen ved 3 ) nglingens Vidnesbyrd . — Vistnok er det slemt , naar det stal gaae saaledes til ; thi Ordenen burde jo vcere omvendt . Men for Christi Kjcerligheds Skyld tsr Du ikke tie , kun at Du saa ogsaa folger Pauli Formaning ( 1 Tim . 5 , 1 ) : „ Stjceld ikte paa en Gammel , men forman ham som en Fader " ; thi Ordets Velsignelse

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet

94

Livsens Frugt " . Hanna , Elkanas Hustru , grceder i Tabernaklet over sin Barnloshed . Da horer Herren hendes Bon og stjcenker hende en Son , Samuel , dette dyrebare Guds Vidne . Da hun gav Barnet Navn , udtalte hun derved den Vekjendelse , at Herren havde skjoenket hende dette Barn ; thi Samuel betyder : En , som er begjceret af Gud . Mangen Kongeslcegt er uddod , fordi Gud ikke vilde give den Sidste af Stammen Born . Denne Sidste havde maaskee givet sit halve Kongerige for at kunne indscette en Son til Hersker over den anden Halvdeel ; men for Guds Naadslutning maae Alle boie sig . Derfor er ethvert Barn , som efter Fodselen lcegges i Faderens Arme , allerede at betragte som en dyrebar Guds Gave ; og hvor meget mere da , naar det efter Daaben bliver bragt tilbage til Forceldrenes Huus . Et stakkels Menneskebarn blev baaret bort , et Guds Barn bliver bragt tilbage . Nu hedder det i dobbelt Forstand : „ Dette Barn er en Gave af Herren " . Himlens og Jordens Konge betroer sit Barn , i hvem han har fornyet sit Villede , hvem han har udvalgt til at vcere Arving til sin himmelske Herlighed , til Forceldrenes Pleie og Opdragelse og giver dem derved det storste Beviis paa sin Tillid . Herren giver dem sine Skatte i Forvaring ; thi Bornene , som han i Daaben har aftvcettet med sit dyrebare Blod , ere hans cegte Perler . Over denne Gave skulde alle Forceldre glcede sig af ganske Hjerte . Men gjere de det altid ? Blive alle Born modtagne som en dyrebar Gave af Gud ? — Vi ville fra det laveste Trin stige op til den christelige Glcede , som fromme Forceldre fole over denne guddommelige Gave . I den hedenske Verden gives der hele Egne , hvor man navnlig anseer Dottres Fodsel for en Ulykke . I Indien fandtes der hele Stammer , hvis forarmede Adelige Aarhundreder igjennem drcebte deres Dottre strax efter Fodselen , fordi de ikke kunde udstyre dem standsmcessigt ; og hvor den engelske Regjering ikke holder vaagent Bie ' dermed , eller hvor den ingen Magt har , skeer det endnu . I den mcegtige chinesiske Keiserstad Peking , hvor man ellers roser sig af den hoieste Fiinhed og Slebenhed i Sceder , er ogsaa Forceldrenes Kjcerlighed til Vernene saa forfinet , at der hver Morgen tjorer Vogne igjennem den store Stads Gader for at opsamle de Born , der ere satte ud om Natten . Dog hvorfor ville vi fjerne os faa langt fra vore egne Grcendser ? Ogsaa hos os fodes mange Born , i hvem Forceldrene mere see en Straf end en Velsignelse . Dette gjcelder navnlig om mange ucegte Born . Moderens Sorg og Taarer er den morke Morgenrode , der lyser dem imode ved Indtrcedelsen i Livet . Og paa en saadan Morgenrode , der egentlig ikke fortjener dette Navn , folger strax for mange af dem Nattens Morke , som deres egen Moder med forbryderisk Haand indhyller dem i . Eller de udstodes i en anden Nat : Moderen scetter sit Barn ud , som hine Hedninger . Det maa vente , til ct fremmed Hjerte foler mere Kjcerlighed for det end dets egen Moder . Vee en saadan Moder ! Hun betragter ikke sit Barn som en Guds Gave , men som en Byrde , der er lagt paa hende mod hendes egen Villie , som en Anklager , der drager hendes

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet

936

dod " ; og det lykkedes hende ogsaa at blsdgjsre Kongens Hjerte . Hos Enken i Sarepta tåger Elias Herberge under Dyrtiden . Forst bespiste hun ham , og senere gjorde han Gjengjceld mod hende ; thi Melet i Krukken blev ikke fortceret , og Olietruset blev ikke tomt , saalcenge Dyrtiden vårede . — Det var en Enkes Ssn , som Herren opvakte i Nam ; det var til hende han sagde : „ Grced ikke " , da hun fulgte sin eneste Son til Jorden . For Enkerne blev der ide forste christelige Menigheder ssrget kjcerligt ; ja , ved den forste christelige Fattigforforgelse omtales de endogsaa alene ( Ap . Gj . 6 ) . — Vil Du nu ikke have Tillid til den Gud , der har viist sig saa barmhjertig ? Lever han ikke endnu ? Har han ikke endnu det samme kjcerlige Hjerte ? Veed Du ikke , at han har givet sin Trofastbed og sin Magt Vidnesbyrd indtil den Dag idag ? Det er jo dog vidunderligt at see , hvorledes mangfoldige Enker kunne komme ud af det under knappe Kaar , hvorledes de opdrage deres Born hoederligt og ikke lide Mangel . Maae vi da ikke sige , at det er Guds Barmhjertighed , der bevirker , at mange Hjerter , som ere lukkede for Andre , aabne sig for Enkernes Bsnner ? — Derfor skal Du ikke henfalde til Mismod og Forsagthed . Du kan gjerne boere den sorte Dragt ; men dit Hjerte maa ikke formorkes af Vantro og Fortvivlelfe . Du skal ikke henklage dit Liv forn en Turteldue paa den tsrre Green . Du maa gjerne skue ned i den morke Grav , hvori man har nedscenket din Mand ; men Du stal endnu hyppigere skue op til den lyse Himmel , hvor han lever , og hvor din Fader og Frelser leve . Leer at sige med Iob : „ Herren gav , Herren tog , Herrens Navn vcere lovet . " Med Glcede har Du modtaget din Mand , med Sorg har Du taget Afsted med ham . Men hvis vi vare sande Christne , vilde vi prise Gud baade ved Graven og ved Alteret; thi LEgteskab og Dod ere begge hans Gaver , Brudekammeret og Graven ere begge hans Kamre ; hvad Gud gjor , er vel gjort . En salig Bortgang er at unde Enhver ; lader os da prise dem lykkelige , der have fuldendt Lobet . Lad det ikke vise sig , at den storste Deel af vor Sorg er Egenkjcerlighed . — Saa oploft da dit Hoved , og lad Dig troste af Guds Ord . Leer at sige med Korahs Born ( Ps . 42 , 12 ) : „ Hvorfor er Du nedboiet min Sjcel , og hvorfor bruser Du i mig ? Bi efter Herren ; thi jeg stal endnu takke ham , min Frelser og min Gud . " Lyt til Esaias , den gamle , mcegtige Troster : „ Herren siger : Frygt ikke , thi jeg gjenloser Dig , jeg kalder Dig ved Navn , Du er min ; naar Du gaacr gjennem Vand , er jeg med Dig , og gjennem Stromme , de stulle ikke oversvomme Dig ; ja , gaacr Du gjennem Ild , den svier ei , og Luen brcender Dig ei " ( 43,1 .2 ) . „ Som en forladt , aandelig bedrovet Kvinde kaldte Herren Dig , som en Ungdoms Viv , naar hun er forstudt , siger din Gud . En liden Stund forlov jeg Dig , men med storre Kjcerlighed drager jeg Dig til mig . Det lidet Vreden vårede , skjulte jeg et Bieblik mit Ansigt for Dig , men med evig Kjcerlighed forbarmer jeg mig over Dig , siger Herren , din Gjenloser " ( 54 , 6 — B ) . Netop i Enkestanden har Herren forst tunnet drage mangen Sjcel til sig . I Trcrngselens

Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet

930

Men for den Tilbageblevne er Sorgen tungere at boere ; og den er lige tung og bitter , enten det er en Mand eller en Hustru , der sorger ved sin sEgtefcelles Grav . Thi ogsaa en Mand mister ved en trofast Hustrues Dod det dyrebareste af alle jordiske Goder , han mister sin kjcereste Veninde , sin bedste Raadgiver , sin trofaste Hjcelp og Stotte baade i timelige og evige Anliggender , sine Vorns Moder og Opdragerinde . Og dog , naar vi tcenke paa den senere Hjcelpeloshed, saa er ide fleste Tilfcelde en Enkes Lod ulige tungere . Thi en christelig Hustru har ncest Gud levet i sin Mand ; han har vceret Alt for hende ; og derfor er hendes Stotte og Stav sonderbrudt ved hans Dod . Efter et gammelt Udsagn faaer Hustruen sit Lys fra Manden ; og dette Lys er nu sluktet ved hans Dod . — Naar hun

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

1622

Modscetning til Vestfranken ( Neustrien ) kaldet Austrasien eller Dstfranken. Det sydvestlige og sydostlige Tydstland ( Alamannien , Baiern , Thnringen ) regjeredes af nationale Hertuger under frankisk Overhsihed; det nordvestlige Tydstland derimod ( Friserne og Sachserne ) stod endnu uautastet i national Uafhcrngighed . De forste eftertrykkelige Anstrcengelser for Indfsrelsen eller Gjenindfsrelsen af Christendommen i de austrasiste Lande hegyndte efter Midten af det 6. Aarh . De Troens Sendebud , der lagde Haand paa Vcrrkct , vare deels Franker , deels Scoter ( Irlcrnder , Briter ) deels Ang Elsa ch se r. Irlands og Skotlands Klostre vare overfyldte , i deres Beboeres Blod sad der eu übetvingelig Vandrelyst , og i deres Hjerter var der en mcrgtig Trang til at udbrede Christi Nige ved Evangeliets Prcediken . - Denne Drift forsgedes meget ved Tabet af deres gammelbritiste Bekjendelse , der var dem saa dyrebar ( § 107 , 6 ) . Fcedrelandet var derved blevet dem modbydeligt , og paa det liyeoverfor liggende Fastland frembsd der sig Udsigt for dem til igjen at vinde , hvad de havde tabt i Hjemmet . Saaledes vandrede Skarer af Munke ud af de irske og skotske Klostre over til de tydste Hedningelande . Men Angelsachserne , drevne af ikke mindre Reiselyst , ikke ringere Missionstrang og ikke ringere Iver for deres Bekjendelse ( den romerske ) , fulgte dem i deres Fodspor . Saaledes skulde den Kamp endnu engang fornyes i Tydstland , der alt var udkcrmpet paa Hjemmets Gruud , for der som her at ende med den britiste Vekjendelses Fald . Nersten overalt trcrffe vi Spor af scotiste Missioncerer , men destovcrrre kun meget sjelden faae vi nccrmere Oplysuing om deres Virksomheds Art og Maade eller om deres Conflicter med det romerske Kirkedsmmes Neprcrsentanter . Hvad der iscrr forskaffede Angelsachserne Seiren over dem , var det dem eiendommelige Organisationstalent og deres Tilslutning til Petri Stols imponerende Aandsmagt . Dem har Tydstland at takke for dets Indlemmelse i det romerske Kirkesamfuud . Thi de frankiste Missioncrrer stode heller ikke i nogensomhelst Forbindelse med Nom . — Hurtigst og heldigst banede Missionen sig Vei i de Egne , hvor der allerede tidligere havde bestaaet christelige Stiftelser, nemlig i Rhin- og Donaulandcne . Uendeligt vanskeligere var Arbeidet paa denne Side Schelde , i Friesland , Sachsen , Hessen og Thuringen , hvor Hedenskabet endnu lignede en uigjcnnemtrcengelig Urstov . Missionsvcerket blev baade fremmet og hemmet , men det Sidste vistnok overveiende , ved de frankiste Herskeres egenkjccrlige Beskyttelse . Hedenstab og national Frihed , Christi Aag og Frankernes Aag optraadte som uadstillelige Correlata. Det Ene stod og faldt med det Andet . Frankernes Evcrrd skulde baue Korset Vei og Prcrdikenes heldige Resultat verre en Bro eller Ststte for den ' politiske Underkastelse . Ugjerne fsiede

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

1669

1. De spanske Christne under Ommaijadenes Herredomme kaldtes Mozarabere < H.riloi i ^ lustcirudll d . e . arabiserede Arabere i Modsetning til de egentlige Arabere « Xlilbi Deres Stilling var i mange Henseender mindre indstrenket end de orientalske Christies under sarceensk Herredomme . Mange christelige Inglinge af de bedste Familier besogte de blomstrende mauriske Skoler , svermede for arabisk Sprog og Literatur , treugte sig begjerligt ind i Hof- og Statsembeder o . f . v. Men i Modsetning til en saadan Fornegtelse af den christelige og nationale Bevidsthed vaagnede ogfaa paa den anden Side det modsatte Extrem af en fanatisk Nigorisme med forceret Bekjendcr- Mod og ukaldet Forhaanelse af Propheten . Den christelige Fanatisme vakte dernest den moslemiste , og denne fil Luft i en blodig Christenforfolgelse ( 850 — 59 ) . Den forste Martyr var en Munt P erf e ctu s . Han havde , da man fpurgte ham om , hvad han meente om Mohammed , kaldt ham en falsk Prophet , og blev derfor drebt . Den daverende Khalif Abderrhaman 11. var ingen Fanatiker . Han onstede at stcmdse de Christnes svermeriske Iver i dens Kilde og formanede Metropoliten Rekafrid fra Sevilla til et kirkeligt Forbud imod Forhaanelse af Propheten. Men denne Forholdsregel forogede nu Fanatismen hos Rigoristernc , i hvis Spidse Presbyteren ( senere Erkebiskop ) Eulogius fra Cordova og dennes Ven Paulus Alvarus stode . Eulogius selv , der holdt eu omvendt maurisk Pige skjult for heudes Slegtninge og derfor blev halshugget tilligemed hende ( 859 ) , var ForfolgelsenS sidste Oster .

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

3139

2. Fritcrnkere . ( Smlgn . I . A . Trinius , Freidenterler . Lpz . 1759. U . G . Thorschmidt , Vers . einer vollst . engl . Freidenterbibl . Halle 1765 ff . 4 V . Leland , Bbr . d . vornehmst . deist . Schr . fra det Engelske af H . G . Schmidt . Hann . 1755. 38. G . V . Lechler , Gesch . d . engl . Deism . Stnltg . 1841. ) — Tids- og Verdensaandens Arbeiden paa Frigjerelse fra al positiv Christendom fremtraadte ferst aabenlyst og uden Sky i det borgerlig frie og kirkelig fenderrevne England . Man betegnede denne Retning som Naturalisme, fordi den istedenfor den treenige Guds Forlesningsvirtsomhed lim vilde anerkjende den ene Guds almindelige Forsyn . Med philosophiste Grunde godtgjorde man Umuligheden af Aabenbaring , Inspiration , Spaadomme og Undere , med kritiste Grunde bestred man deres virkelige Tiiverelse i Bibel og Historie . Deismens simple Religionssystem var : Gud , Forsyn , Billens Fnh ed , Dyd og Sjelens Vedbliven efter Deden . Som abfurde og ufornuftige bctragtedes de christelige Lerdomme om Trinitet , Arvesynd . Fyldestgjerelse , Retferdiggjerelse, Opstcmdelfe o . f . v. Deismen i England fandt imidlertid nesten kun Tilhengere blandt dannede og fornemme Vertensmend , Folket og hele den theologiske Stand holdt fast ved det Positive . De theologiske Modstrifter vare talrige , men deres polemiske Kraft var fordetmeste tilintetgjort ved latitndinarisk Tendents . — De betydeligste engelske Deister . fra dette Aarh . vare : 1 ) Edvard Herbert af Cherbury , en ridderlig Milit . og agtverdig Statsmand - j - 1648 , reducerede hele Religionen til fem Pnnkter : Tro paa Gud , Pligten at tilbede ham og det ved et retskaffent Liv , Syndernes Udfoning ved oprigtig Anger , Gjengjeldelse i det nye Liv ( Skrifter : Oe veritate , ve religione genlilium). 2 ) Thom . Hobbes . f 1679 , en skarpsindig og frugtbar-politisk Slribeut, for hvem Christendommen tun var et esterlandst Phantom og knn af Betydning som Stette for det absolute Kongedemme og som Antidotum imod Revolutionen. Naturtilstanden er en neiiuin omninm eontra omne3 ; Neligionen er Midlet til at gjenoprette Sedelighed og Orden . Staten tilkommer det at bestemme , hvilken Religion der skal gjelde . Troe kan vel Enhver , hvad han vil , men med Hensyn til Gudstjeneste og Kirkedemme har han uden videre at rette sig efter Statens Bestemmelser , hvis Representant er Kongen ( Hovedstrift : I , eviattian , or tire matter , lorm nncl power ot a eomnionvvealtli eeeloßia-Btieal anct eivit . 1651 ) . 3 ) Charles Blount , - st 1693 ( ved Selvmord ) er en rasende Bekemper af alle Undere som lutter Prestebedrag . ( oraeieß ot Heaßon , KeliFio Laiei , l ^ reat i8 tire Diana ot tire Lpiießianß , Overs , af Apollonius af Thyanas Levnetsbeskrivelse af Philostratus ) . 4 ) Thom . Brown , en Lege , ' - f - 1682 ( Nelizio uieclioi ) — Iblandt Deismens Modstandere paa denne Tid ere de beremteste : Richard Baxter ( § 191 , 1 ) , Ralph . Cudworth - f - 1688 , latitndinarisk Theolog og platoniserende Philosoph , der vilde bevise Christendommens Hovedlerdomme ved Hjelp af Theorien om medfedte Ideer ( hans Hovedstrift : B ^ Btema intelleetuale , udg . Lor . v. Mosheim i en lat . Overs , med Anm . ) og Samuel C larke - f - 1729 ( der ievrigt selv blev angreben paa Grund af arianiserende Trinitetslere ) . Den fromme Irlender Nob . Boyle i London stiftede 1691 et aarligt Legat af 40 P . Sterl , for Belempelsen af den deististe og atheististe Vantro i 8 aarlige Predikener . Den samme Fjendtlighed imod positiv Religion , der beherskede de engelske Deister , optraadte ogsaa allerede samtidig hermed i andre Lande , dog mere som enkeltstaaende og forbigacende Phenomener . I Tydstland var siden 1672 Mathias Knutzen ( „ Hans Friederich von der Vernunft " ) , en reisende Candidat

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

2258

betydeligste Representanter streve i Modersmaalet og erhvervede sig en Fortjeneste af det tydste Sprogs Udvitlingshistorie , der ikke kan vurderes hoit nok . Denne Mystiks eiendommelige Charakteer bestod i Forbindelsen af en dyb Spcculation , der ofte stod lige paa Grendsen af Pantheisme eller overskred denne , med Comtemplationen. I det 15. Aarh . mister den sin beundringsverdige specutive Kraft , men vender derfor ogsaa atter ( mere i Lighed med den eldre franske Mystik ) tilbage til bibelsk Maadehold og praktiss Tendents . Hos alle denne Tids Mystikere fandtes der en og samme dybe Sorg over Kirkens Fordervelse og en ligesaa dyb Lengsel efter en Reformation . Men den ensidige Haandhevelse af Mystikens retferdige og bibelsk begrundede Fordringer , om den endog optreder nok saa praktisk og populer , har endnu aldrig formaaet at fremkalde en omfattende og varig Fornyelse af det religisse Liv . Mystiken i sin Ensidighed vil altid kun tiltale enkelte Sjele , der have en bestemt fremherskende Retning imod et indre Gemytliv , og vil derfor , nåar det gaaer videre , kun kunne danne Seftaratistkirker , der , hengivne til subjektiv Religissitet , allerede bere Udvartningens og Dsdens Spire i sig . Det ligger i den ensidige Mystiks Vesen , at den ringeagter Ehristus for os for Christus i os , at den paa Grund af Iveren for Inderlighet» i Gud og Helliggjsrelse tilsidesetter Retferdiggjsrelsen af Troen , der nu er Betingelse og Basis for alt Samfund med Gud . — Mystiken er nodvendig til en sand Reformation , men den alene kan ikke fremkalde den .

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

3095

3. De cartesianste og coccejanste Stridigheder . — Efter den armiiiianske Strid vare Nederlcmdene endnu Skueplads for lideustabelige theologiste Kampe . Den franske Katholik ReneDescartes ' s Philosophie ( § 193 , 1 ) vandt ogsaa stort Bifald blandt de Reformeerte i Holland . Ten stod vel iog for sig udenfor al Forbindelse med Christendom og Kirke , og dens theologiske Tilhengere vilde kun have den anvendt som et formelt Dannelsesmiddel ; men dens Grundsetning , at al sand Elkjendelse udgik fra Tvivlen , forekom en strengere Orthodoxies ordførende Representanter som en Fare for Kilten af den meest truende Art . Iblandt dem var Gisbert Voktius , Prof . i Tbeol . i Utrecht 1634 — 76 , den meest ansete , den dygtigste og lidenskabeligste . Det lyttedes ham i A . 1656 hos Generalstaterne at ndvirke et Forbud mod den cartesianste Philosophie . Og i Virkeligheden bar denne heist betenkelige Frugter . En af dens vigtigste Representanter , Alex . Roll , en Tydster og Prof . i Utrecht , - f 1718 , terte itte alene , at den h . Skrifts Guddommelighed maatte bevifes af Fornuften , da teßtimonium Bpir . 8. internuui indskrenkede sig til dem , der allerede vare troende , » men bestred ogsaa Arvesyndens Imputation , den Lere , at Deden for de Troende var Syndens Straf , og Leren om Seimens evige Avling . En anden ivrig Cartesianer . Balth . Bekker ( Prest i Amsterdam, afsat 1692 , - f - 1698 ) , neglede i sit Skrift : „ De betoovnde Weereld " Djevelens og Demonenes Virksomhed overhovedet . Saadanne Udartninger retferdiggjorde de Orthodoxes Kjetterskrig og bragte Cartesianismen i fuldkomMen Miskredit . — Men den theologlske Scholasticisme , som Voetius og hans Skole havde uddannet til det Iberste , fremkaldte fra en anden Side en megtigere Reaction , der med Held bekempede den som aldeles nfrugtbar og virkende som forstenende faavel paa Videuftaberne forn paa Livet . I Spidsen for denne Reaction stod den fromme og lerde Joh . Coccejus ( Koch ) , theol . Prof . i Franeker og Leyden , - f - 1669 , forn havde gjort det til sin Livsopgave , at fere Theologien tilbage til den h . Skrift som til dens eneste Livskilde og at forsyne den med et nyt Grundlag , der var tåget ud af selve Skriften . Han troede at have funder et saadant i Ideen om et dobbelt Forbund imellem Gud og Meuuestene ( toeclliß naturae fer og lc > eclciß gratiae efter Syndefallet ) og blev faaledes Ophavsmcmden til Federaltheologien , der opheiede Aabenbaringeus historifke Udvikling til at vere den levende Grundtanke i al theologist Forfining og Systematisering og saaledes begrundede en reen bibelsk (frelseshistorist) Theologie . Til den predestinatianske Orthodoxie sluttede han sig alligevel saameget som muligt , men det er en mechanisk Tilslutning . Itte Ideen om Naadevalget , men om Naadeferelsen behersker hele hans System . I Exegesen opstillede han den Grundsetning : Ici BiZiiilieant verda , guecl Bißiiilieare poßßunt in integra oratione , Bie ut oinnino inter 8 e eonveniant. Men Christus er Midtpunktet for Frelsens , Kirkens og Verdens Historie , derfor staaer Alt . Historie , Lere og Spaadom , i et umiddelbar nedbeudigt Forhold til Christns ; overalt giver det gl. Test . Spaadomme og Forbilleder paa Christi Tilkommelse i Kjedet , og da al Historie efter Christus sigter til Christi cmden Tilkommelfe , forudsiger og foruddanner det gl. og det nye Test . tillige ogfaa Kirke- og Verdenshistorien til Dagenes Ende . Saaledes bliver Typologien Kjerven og Stjernen i den coccejanste Theologie . men skeier ogsaa oste nd lil en grendseles allegorisk Vilkaarlighed og en nesten barnagtig Jagen efter og Legen med ydre , tilfeldige og tvungne Ligheder . Den felles Modsetning til Scholastiken tilveiebragte en Tilnermelse mellem Cartesianerne og Coccejanerne . Hine gik ind paa Coccejanernes Indlingsideer , og disse betragtede deu cartesiauske Philosophie som et formelt Dannelsesmiddel . Men desto lidenstabeligere drog Scholastiken i Felten imod dem Begge . Den coccejanste Theologie iser beskyldte den for Judaisme , Pelagianisme , Chiliasme og alle mulige Kjetterier , medens Coccejus og haus Tilheugere beviste , at Orthodoxien a Ia inolle var den ref. Kirkes Grundfordervelfe . I denne Strid , som i den

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

3046

3. Den pietistiske Strid i dens forste Stadium . ( Smlgn . C . H . v. Canstein , Muster e . rechtsch . Lehers in d . Leb . Spener ' s . Halle 1740. W . Hostbach , Ph . I . Spener u . f . Z . 2. Udg . af Ch . Schroeder . Berl . 1853. C . A . Wildenhahn , Leb . Spener ' s ; id . Sonntagsbibl . I , 4. 5. Bielef . 1845. — H . E . F . Guericke , A . H . Francke . Halle 1827. — 0. ? . Higen , Uißt . eeliegii piiiiodibiiei Lipßieiißiß . 4 Lp . Lpß . 1836 — 41. Ph . Spener , wahrh . Erzahl . dess . , was wegen d . s . g. Pietismi in Deutschl . vorgeg . Frkf . 1697. Fr . Buddeus . wahrh . u . griindl . Erzahl . dess . , was zwisch . d . f . g. Pietisten geschehen . Jena 1710. ) — Philip Jakob Spener fra Rappoltsweiler i Elsast blev allerede i sit 31. Aar paa Grund af sin aandelige Iver , sine udmerkede Gaver og sin sjeldne Lerdom ( der ogsaa var grundig egte og omfattende udenfor Theologiens Gebeet : Heraldik , Historie . Geograp hie , Philosophie ) Senior for det geistlige Ministerium i Frankfurt a . M . ( 1666 ) , deruest Overhofprest i Dresden ( 1686 ) og , fortrengt herfra paa Grund af sin hensynslefe Alvor i den fyrstelige Striftestol , Provst i Berlin ( 1691 ) , hvor han dede 1705. Den lntherfke Kirke var han af ganske Hjerte hengiven . men troede , at den i dens daverende Orthodoxies Skikkelse havde forladt Reformatorernes livskraftige Frelsesvei og stod i Fare for , at begrave sit Pund i steril Bogstavtheologie og ded Rettroenhed , hvorfor den i hei Grad trengte til en Neformation . Da han erkjendte , at der i den fandtes den sterste Fylde af reen Lere og den kraftigste Dygtighed til fremfor alle andre Kirker at fremstille et egte christeligt Liv , var han langt fra at sege de Krefter , han erkjendte for nedvendige til dens Gjenoplivelse . nogetsomhelst andet Sted end i den selv ( undertiden dog i unionistiske og fynkretististe Bestlebelser ) . En Tilbagevenden fra den scholastiste Dogmcttit til den hellige Skrift forn den levende Kilde til al Kundstab om Frelsen , en Inderliggjerelse af den udvortes rettroende Bekjendelse til en levende Hjertets - Theologie , famnes Beviisning i en from christelig Livsvande ! , — det var de reformatoriste Midler og Veie , som han enskede . I sin barnlig - fromme Idmyghed holdt han stg ingenlnnde felv for kaldet til at iverksette denne Reformation , men vel cmface han det for sin Pligt at eftervise dens Nedvendighed og Midlerne til dens Virkeliggjørelse . Dette gjorde han iser i sit Skrift ( 1678 ) : „ Lia 6 eßicleria eller en hjertelig Lengsel efter en gudvelbehagelig Forbedring af den fante evangeliske Kirke " ,

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

3012

af Protestanter tilbage til den katholste Kirkes Stjed . Hans „ PH , ' lothea " , der giver Vndensmenneskene Anviisning til at fere et andegtigt , i Gnds Kjerlighed hvilende Liv under alle deres Kalds Forstyrrelser , er i den katholste Kirke bleven den meest afholdte og almindelige Opbyggelsesbog nestester „ Christi Efterfelgelse " . I sin „ Theotime " ferer han Leseren dyhere ind i det i Gud skjulte Livs Slnegten og Lengsel , Smerter og Veer , Lyst og Salighet ) . — I Tydstland blomstrede Johan Scheffler ( Angelns Silefius ) , en Ven af Jakob Behme , tidligere Protestant , dernest Convertit . keiserlig Livlege , katholst Prest og ivrig Polemiker , f 1677. Fra haus protestantiske Periode stamme flere overordentlig deilige og inderlige , aandelige Sange , — fra hans fenere Levetid „ den cherubinste VandriiigSlnand " , en Samling poetiske Ordfprog , hvori han med barnlig Naivitet og hjertelig Kjerlighed nedsenker sig i Gudalhedens Dybder og opstiller de dlistigste pantheististe Theses . ( Smlgn . C . F . Ganpp , d . rom . K . belenchtet in einem ' ihrer Proselulen . Dresd . 1840. A . Kahlert , Ang . Sil . Bresl . 1853. P . Wittmann ( tath . ) Ang . Sil . als Convert . Dichter n . Polemiker . Augsb . 1842. ) — I Spanien var der ogsaa ved reformatoriste Tilskyndelser opstacet en mystisk Retning , der stod i Modsetning til det udvortes Kirkenesen , og hvis Tilhengere kaldtes Al ombrad os ( Oplyste ) . En solidere Form og Uddannelse stk denne Retning ved Michael Molinos fra Saragosfa . Siden 1669 blev han forn Prest i Rom mange alvorligtsindede Sjeles aandelige Veileder og lerte uanfegtet i inderlig Ben , uegennyttig Kjerlighed til Gud og hei Sjelero ved umiddelbar Skueu af Gud at finde det christelige Livs heieste Salighet», indtil lesuiternes Skinsyge og iser Ludvig XlV . ' s Skriftefarer la Chaise ' s Machinationer bragte Inqvisitionen til at reise sig imod ham . Han blev sat i Fengsel , maatte affverge 68 Setninger af sine Skrifter ( de betydeligste vare h . Luiclli Bpiritullis , udg . paa Lat . afA . H . Fran eke : iUllnucluctio Bpiritu > l ! iß . I ^ B . 1687 , paa Tydsk af Arnold : Geistl . Wegw . Frkf . 1699 ) forn kjetterske og gndsbespottelige ( 1687 ) og blev derpaa demt til livsvarigt Klosterfengsel og den strengeste geistlige Control ( f 1696 ) . Hans Tilhengere bleve brendemerkede med Kjetternavnet Quietister . ( Smlgn . C . E . Scharling, Mich . de Mol . ; i d . hist . th . Ztschr . 1854. 111. IV . 55. 1. ) Men den mystiske Retning var ikke dermed undertrykt og fandt iser i Frankrig varme Venner og Tilhengere . Antoinette Bourignon ( - s - 1680 ) udbredte sin theosophiske og svenneriske Mysticisme i Nederlandene og det tilgrendfende Tydstland. Hendes Skrifter udgav Peter Po ir et , Hofprest af Pfalz-Zweibriicken ( livligere cartesiciuft Philosoph , senere en begeistret Beundrer af Bourignon og Guyou ) i 25 B . Amstd . 1676 ff . Om hendes Lere fmlgn . W . Klo se id . hist . theol . Ztfchr . 1851 , S . 497. — Nigere og renere var den mystiske Kjerlighedsfylde hos Johanna Maria de la Mothe Guyon ( 1 - 1717 ) , der . efter tidlig at vere bleven Enke og efter et forfengeligt Verdensliv , hengav sig til den inderligste Kjerlighed til Gnd . At Mennesket maatte asdee fra sig felv og al Egenvillie , fordi Christus alene stnlde leve i ham , og at man maatte elske Gud nden nogetsomhelst Hensyn til Len og Straf , ja endog nåar det behagede Gud , evig at fordemme Mennesket , vare hendes Livs og Virtsomheds Grundtanker , som hun selv opfyldte i en nesten exempelles fyrig , inderlig og em Kjerlighed til Gud . Med sin ligesindede Skriftefarer la Combe reiste hun mange Aar om i Frankrig og Schweiz og cmteudte ved talrige Skrifter og mundtlig Belcniug en lignende Kjerlighedsild hos utallige mcmdlige og kvindelige Disciple . Sorger , Forfelgelser og oftere Fengsel formanede ikke at vildlede hende . Hun sandt megtige Beskyttere ved Hoffet , navnlig befriede Fm Maintenon hende af Fengslet . Men fremfor Alle antog et af de edleste Mennesker , der nogensinde har levet , sig hende imod hendes Fjenders Forkjettrelser . Det var Frants af Salignac de Ia Mothe Fenelon , tidligere Opdrager for den kongelige Seinesen , siden 1695 Erkebiskop af Cambray ( - j-1715 ) . Paa hans Raad bad hun Kongen om at preve hendes Skrifter . En Commission , som Bossuet

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

2980

4. Converteerte Fyrster . ( Smlgn . Gallene d . denlw . Personen , welche im 16. 17. 18. lahrh . zur kath . K . übergetr . sind . Hercmsg . v. F . W . Ph . v. Amm on. Ellg . 1833. ) — Meest Opsigt gjorde det , at Dronning Christine af Sverrig , Gustav Adolfs Datter , en heitbegavet og meget dannet , men ogsaa heist forfengelig og forstruet Fyrstinde gik over til Katholicismen . Det Overordentlige derved var det hende fremfor Alt om at gjere , thi i Grunden holdt hun ligesaa lidt af den nye Religion som af den gamle . Da hun storveien nedlagde Kronen ( 1654 ) , faa havde den katholste Kirke ingen anden Fordeel af hendes Overgang end den forfengelige Beremmelse , og P . Alexander VII . maatte , for itte at lade sin aandelige Datter lide Sult , udfette en Pension for hende paa 10.000 Scudi . Sterre Fordeel lovede den sig af , at Churfyrst Frederik August den Sterke af Sachfen gik over ( 1697 ) , steik paa hertulist Legemskrast , men endnu sterkere i det teilesleseste Horeri ( smlgn . Bar . v. Pollnitz , d . galante Sachsen . Offb . 1735. ) Den polske Kongetrone lokkede ham til dette Skridt . Men Folk og Stender vidste at bevare deres kirkelige Rettigheder übeskaarne . Han selv dede i Tillid til Guds Naade i Christo mod angerfulle Syndere . Men Sachsen , Reformationens Moderland , regjeres endnu den Dag idag af en katholst Fyrste .

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

2835

2. I den reformeerte Kirke blomstrede ogsaa de theologiste Studier , iser i Basel og Genf , i den franfke Kirke og paa de theologiste Seminarier i Montlluban , Sedan og Montpellier . Med feregen Forherlighet » dreves der ogsaa her bibelske Studier . Sebastian Munster , dengaug i Heidelberg , feuere i Basel , levnede allerede 1523 en hebraisk Ordbog . Theologerne i Ziirich ( Leo Inde og A . ) oversatte Luthers Oversettelse af Bibelen i Schweizerdialetten dog med selvstendig Revision efter Grundtexten . Th . Beza udgav en forbedret Recension af det nye Test . ' s Terter og en ny latinft Oversettelse Heras . Seb . Munster udgav det gl. Test . ' s Text med en selvstendig latinsk Oversettelse . Leo Ju de i Zurich foretog ogfaa med dygtig Sprogkundfkab en ny latinsk Oversettelse ; Seb . Castellio i Genf bestrebe sig for at lade Propheterne og Apostlene tale i classisk Latin og ciceronicmsk Periodebygning . Grundigst var den lat . Oversettelfe af det gl. Test . , som Imman . Tremellins i Heidelberg besergede i Forbindelse med sin Svigerfen Frants lunius . Fortolkerne af den hell . Skrift vare ogsaa talrige . Foruden Calvin , der overgacer Alle ( § 168 , 5 ) , udmerkede sig Felgende ved exegetiste Arbeider : Zwingli , Otolampadins , Konr . Pellicanus , Th . Beza , Frants lunius , Joh . Mercerus . Joh . Drusius og Franstmanden Marloratus . — Ogsaa som Dogmatiker indtager Calvin unegtelig den feiste Plads blandt sine Troesfeller . I speculativ Kraft og mesterligt Herredemme over Stoffet overgacer han alle Samtidige . Blandt de tydfk Reformeerte indtager Andr . Hyperius i Marburg en meget erefuld Stilling som Dogmatiker . Med kirkehistorisk Forskning befattede de reformeerte Theologer sig for Tiden knn lidet . Dog strev Th . Beza den franfk ref. Kirkes Historie , der var fortreffelig .

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

2764

Den lutherske Kirke beviser sin egte Meglings - Charatteer mellem den katholste og den reformeerte Kirke allerede i sin Grundanftuelse af Christendommen. Christendommens Vesen er nemlig det Guddommeliges Forbindelse med det Menneskelige ( i Christi Person som Grundtypus , fremdeles i Skriften , i Kirken , i Sakramentet , i det christelige Liv o . s . v. ) . I den forskjellige Art og Maade , hvorpaa denne Forening tenkes og opfattes , ligger den sidste og indelste Grund til de tre vesterlandske Kirkers Adskillelse fra hverandre . Den katholste Kirke vil f kne Foreningen af det Guddommelige og Menneskelige , den lutherske vil troe den , den reformeerte forstå ae den . Den katholste Kirke har Tilbeielighed til at co usundere Begge , det Guddommelige og det Menneftelige, og det faaledes , at det Mennestelige taber sin Charatteer som Mennesteligt, og Foreningen med det Guddommelige opfattes forn Identitet . Den reformeerte Kirke derimod er tilbeielig til at separere dem Begge , at anskue det Guddommelige for sig og det Menneskelige for sig og at opfatte Foreningen forn en blot Sideordning , itte i en objektiv , men blot fnbjettiv , ikke i en real , men blot ideal Forbindelse ; — medens den lutherske Kirke

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

2731

6. Reformationen i Neverlandene . ( Smlgn . H . Leo , Zwolf Bb . niederl . Gesch . Halle 1835. 2 B . ) — Karl V . besad Neverlandene som Arv efter sin Bedslemober , Maria af Burgund . Her var der allerede i forrige Periode paa mange Maader ( § 149 , 6 ) arbeidet paa Reformationen , der nu saa meget desto lettere fit mange Tilhengere blandt det fristndede og dliftige Folk . Luthers Skrifter fandt tidlig Indgang , og de ferste Martyrer for den lulherfke Bekjendelse ( § 158 , 1 ) bestege Baalet i Antwerpen ( 1523 ) . Forbindelsen med Frankrig og Schweiz forskaffede dog senere den reformeerte Bekjendelse Herredemmet. Keiseren lod her Wormseredictet fnldbyrde ial dets Strenghet » , og Tusender dede ved Sverd og Baal som Martyrer for deres evangeliske Bekjendelse. Endnn ulige frygteligere rasete Inqvisitionen nnder Karls Sen og Efterfelger Philip 11. af Spanien , for at undertrykke saavel det kirkelige som det politiske Frihedssind ( siden 1555 ) . I den belgiske Confession blev der 1562 opstillct en calvinistisk Bekjendelse ; Co mp rom is et ( 1566 ) . et Adelsforbuud til Uuderlrykkelse af det fpanste Voldsherredemme , der antog som AZresnavn Ogenavnet Gensere ( Zuoux — Tiggere ) , som Spanierne havde givet dem , voxede daglig , og det rasende Folk stormede Kirker , Billeder og Altere . Hertug Alba afseudtes med en Her til at dempe Opstanden , som Statholderinden Margaretha af Parma ikke havde kunnet face Magt med trods det hende paatvungne , staansellese Blodraud ( 1567 ) . Ved en exempelles Grufomhed lyttedes det ham folelebig at dempe Opstanden . Men de fyv nordlige Provindser forenede fig endelig i Utrechter Unionen ( 1579 ) , og Vilhelm af Oranien , dernest efter dennes Mord ( 1584 ) hans Sen Morits tiltvang sig i en langvarig blodig Kamp de nordlige Nederlcmdes borgerlige og religiese Flihed . De sydlige , belgiste Provindser bleve af Alexander af Panna bevarcde i Lydighet ) mod Spanien og den katholste Tro .

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

2616

i Augsburg , og at tillige Saadanne , som herte til den augsburgste Confession , maatte foreslaces til denne og ikke forkastes ; det var fremdeles tilladt , at legge Beslag paa Stiftelser og Klostre til en christelig Reformation og foruden de Artikler , man var bleven enig om , ogsaa at lere de protestantiske Colloqventers Tilsetninger . Desuden blev Afftedens Bestemmelfe , at Ingen maatte bereve de Geistlige deres Indtegter , ogsaa udvidet til de protestantiske Geistlige . — Men endnu samme Dag som Keiseren underskrev Declarationen, holdt han en Separatforsamling med den katholste Majoritet , hvori Nurnberger Forbundet blev fornyet og Paven optagen i samme . Saaledes haabede han at kunne face Hjelp af begge Partier og forhindre en lrigerft Conflict mellem dem , indtil gunstigere Tider atter vilde tillade ham at optage sin Udsoningsplan . Desforuden sluttede han Separatforlig med Lcmdgrev Philip og Churfyrst Joachim 11. Begge forpligtede fig til i politiske Partistridigheter stedse at holde med Keiseren . ' Churfyrsten lovede desuden itte at tiltrede det schmalkaldiske Forbund , og fik derfor en formelig Stadfestelse af sin Kirteanordning , og Landgreven forpligtede sig til at modfelte sig enhver Forbindelse af det fchmaltaldiste Forbund ikke alene med fremmede Magter ( England og Frankrig ) , men ogsaa med Hertugen af Cleve , med hvem Keiseren laae i en Arvestrid om det Geldernste Land . Derimod fik Landgreven Amnestie for alt det tidligere Forefaldne og Tilsagn om , at han ilke skulde blive antastet i Religionsfager . Med Churfyrsten af Sachsen underhandlede Keiseren endnu serskilt , men Forseget strandede paa den Cleve-Geldernste Sag , thi Churfyrsten var Svoger til Hertugen af Cleve .

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

2200

3. Iblandt denne Tids nyoprettede Ordener ere folgende de vigtigste : 1 ) Colestinerordenen . Peter af Murroue ( senere Pave Colestin V . , smlgn . § 127 , 6 ) levede i streng Askese som Eremit i en Hule paa Bjerget Murroue i Apulien . Nygtet om hans Hellighet ) drog mange Ligesindede til ham , og tilligemed disse byggede han et Kloster paa Bjerget Majella . Urban IV . foreslrev dem Benediclinerregelen . Da Peter besteg Pavestolen ( > 294 ) , antoge hans Venner Navnet Colestiner . Den nye Congregation udbredte stg hurtig over hele Vesterland . 2 ) Hieronymiterne . De opstode af Eneboerforeninger , forn Gregor XI . gav en Regel 1374 i Lighed med Augustinerordenens , dog valgte de den hellige Hieronymus til deres Skytspatron . I Spanien , hvor de opstode , opnaaede de eu stor Anseelse og forplantede sig ogfaa herfra til Italien . 3 ) lesuatcrnc . Deres Stifter var Johannes Colombini fra Siena . Opvatt ved Lesningen af Helgenlegender , grundede han tilligemed flere Andre en Forening til Selvfpegelse og Sygeftleie , og Urban V . forefkrev dem Angustinerregelen. efterat han var vendt tilbage til Rom 1367. Deres Navn have de af Jesu Navn , hvormed de hilste Enhver paa Gaten . 4 ) Minimi , en Forhoielse af Minoriterne ( § 128 , 4 ) , stiftedes af Franciscus de Paula i Calabrien ( 1435 ) . Deres Regel var yderst streng og forbod dem iser al Nydelse af Kjodspiser , Melk , Smor , 3 Eg o . f . v. , hvorfor man betegnede deres Liv fom vita < iuaclraF6Bimalis . 5 ) Elisabethordenen . Den forste Grund til denne Orden lagde den h . Elisabeth fra Thiiringen ( - j-1231 ) . Efterat denne med et christelig ! Ideals Kjerlighedsfylde havde opfyldt sive Pligter som Mgtefelle, Moter og Fyrstinde , valgte hun den grace Kappe med Franciskancrstrikken til sin Klededragt , overtog de tre Lofter og tråk sig tilbage til en elendig Hytte ved Marburg , hvor hun levede for Bonnen , Selvfpegelfe og Velgjorenhet». Fromme Fruer og Jomfruer cfterliguede hendes Leveviis . I det 14. Aarh . opstod heraf en reguleret Orden , der ganske og aldeles helligede sig til de Fattiges og Syges Pleie . 6 ) Birgittindernc . Den h . Birgitta , en svensk Fyrstedatter , havde allerede i den tidlige Barndom Visioner , hvori Frelseren viste sig for hende blodig og saaret . Tvungen af sin Fader til at formele sig , blev hnn Moder til otte Born , men hengau sig efter sin Gemals Dod til de strengeste Bodsouelser , stiftede , ifolge nye Visioner , et Kloster i Vadstena ved Linkoping for 60 Nonner , til 2 Ere for den h . Jomfru , og adjungerede dette i en serskilt Bolig 13 Ordensprester ( som et Afbillede af Apostlene ) . 4 Diakoner ( efter Antallet af de 4 store Kirkefedre ) og 8 Legbrodre til at besorge de verdslige Forretninger . Disse stace ogsaa samtlige under Abbedissen . Ordenen udbredte sig iser i det nordlige Europa .

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

1701

af dem en Prima s ' s Anseelse og Rettigheder . Paverne derimod strcebte af alle Krcrfter , at give ctbvert stsrre Land idetmindste to eller tre Metropoliter og saavidt muligt at forhindre Opkomsten af et landskirkeligt Primat , thi ved Enheden i det landskirkelige Regimente laae den Fare nccr , at vedkommende Prcrlat efter kortere eller lccngere Tid vilde kunne saae Lyst til at emancipere sig fra Rom og at svinge sig op til en uafhcrngig Patriarchs Stilling . — Siden Karl d . St . herskede der fremdeles hos de frankiste Konger den Politik , at stifte Bispedsmmer og Erkebispedsmmer paa deres Riges Grcrndser , med den Opgave, at christicmisere de ncrrliggende hedenske Lande , men ogsaa tillige derved forberede deres Erobring , eller , hvis denne allerede var gaaet forud , da at stotte den . Den fsrste Deel af denne Opgave kunde Paverne kun billige og fremme , men ligesaa bestemt modsatte de sig den anden . Men man maa sige til Roes for Peters Stol , at den fra sit universalkirkelige Etandpuukt stedse har anerkjendt , pleiet og bevaret Nationalitetens Ret . Ethvert for Christendommen vundet Land stulde med fuld Bevarelse af sin Nationalitet og politiske Selvstcrndighed indlemmes i Universalkirkcns Organisme og saaledes uuder Pavens aandelige Faderforhold bcgrunde en christelig Statsfamilie , hvis enkelte Medlemmer stode aldeles ligeberettigede ved Eiden af hverandre . Dermed vare Humanitetens og Evangeliets Fordringer tjente , men ogsaa tillige den pavelige Politiks egoistiske Interesser . Denne opbsd Alt , for snarest muligt at emancipere de nystiftede Landskirker fra den tydske Klerus ' s Suprematie og at give dem en selvstcrndig , national , kirkelig Forbindelse under egne Bistopper og Erkebistopper . — I deres Stilling som Representanter for den landskirkelige Enhed vare Metropoliterne endelig med deres Interesse bnndne til Landets Fyrster ; de vare deres Politiks og Trones kraftigste Ststte og glcrdede sig paa deres Side ogsaa fordetmeste ved den kraftigste Beskyttelse af den fyrstelige Magt . Denne Coalition mellem Metropolitan- og Statsmagten truede dog den underordnede Klerus med fuldstcrndig Undertrykkelse og nsdte den til at slutte sig nsiere til Pavens Interesser . I Ludvig d . Frommes sidste Aar dannede der sig . modnet ved Omstcrndighedernes Trang , en vidtforgrenei ! Sammensvergelse af Bistopper og Abbeder , som gik ud paa . fuldstcrndig at emancipere Klerus og iscrrdeleshed Episcopatet fra Stats- og Metropolitanmagten og at stille den umiddelbart uuder den pavelige Jurisdiction. I den pseudoisidorste Decretalsamling fremstillcdes disse Grundscrtninger som gjcrldende fra de crldste Tider ( § 117 , 2 ) . Deres Strcebcn stsdte vel paa den kraftigste Modstand , men Pseudoisidors Grundscrtninger gik dog sluttelig over i den almindelige Kirkeret .

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

2194

En vidtberomt Prydelse for Dominikanerordenen var den hellige Katharina fra Siena , Dalter af en Farver ( f 1380 ) . Allerede som Barn levede hun i bestandige Visioner og Henrykkelser , hvori Christus formelig forlovede sig med hende og satte sit Hjerte i hendes Sted . Hun benaadedes ogsaa , men kun indvortes , med de smertelige Merker af Christi Saar . Ved fordringslos Idmyghed fik deme Herrens ringe Tjenerinde en uhort Anscelfe , hun blev Dominikanerordenens Orakel , og hele Italien tilbad hende nesten . Imod sin Villie blev hun opfordret til at domme i sin Tids politiske og religiose Stridigheder. Det var ogsaa iser hende og den hellige Birgitta , der ved deres Opfordringer endelig bragte Pavedommet til at emancipere sig fra det babyloniske Fcmgenskab i Avignon .

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

2131

g. Den prophetiff-apokalnptiste Opposttion . ( Smlgn . Engelhardt, d . Abt Joachim u . d . ewige Evang . ; i S ammes kirchenhist . Abhcmdl . Erl . 1832 ; Ul r. Hahn , die apot . Lehren des loach . u . Floris ; i d . theol . Studd . u . Kritt . 1849. H . 2. ) — Den reformatorifke Opposttion imod den kirkelige Fordervelse , der banede sig Vei under alle Former , optraadte ogsaa i Prophetiens Form . 1 ) Den hell . Hildegardis , Stifteriude af et Kloster ved Bingen og Abbedisse for dette , hvor hun dode 1197 i en Alder af 99 Aar , havde Visioner og Aabenbaringer og blev eret og adspurgt af alle Stender som et Orakel . Selv den h . Bernhard og Pave Eugen 111. tilskrev hende et guddommeligt Kald . Hendes prophetiske Iver rettede sig iser imod Geistlighedens sedelige Fordervelse og Hierarchiets Overgreb , som hun gav Skyld for alle Ulykker i Kirken . Hendes Spaadomme forkynde en nerforestacende strekkelig Guds Straffedom til Kirkens Renselse . — 2 ) Ogsaa Hildegardis ' s eldre Samtidige , den h . Elisabeth , Abbedisse i Klostret Schonau , - s - 1165 , var Prophetinde og straffede som saadan Geistlighedens Ippighed . Hendes Broder Etbert , fra Mnntetlostret af famne Navn , overfatte og offentliggjorde hendes Spaadomme ( ved hendes Visioner fik ogsaa Legenden om den h . Ursula , en britisk Prindsesse , der sandt Martyrdoden tilligemed sine 11.000 Jomfruer paa en Pilegrimsreise i Nerheden af Coln , sin Uddannelse og Stadfestelse). — 3 ) Mere omfattende og uddannet var den prophetiske Stuen hos Abbed Joachim fra Floris i Calabrien ( f 1202 ) . I hans apokalyptiske Spaadomme udtaler der sig en dyb Sorg over Kirkens Fordervelse og en glodende Lengsel efter bedre Tider . Ved Scholastiken er Theologiens frelsende Kraft gacet tilgrunde , ved Mennesteforgudelse i Pavedommet , ved Havebegjerlighed, Prebendevesen , Astat » o . f . v. er Kirken bleven til en Hore . Derfor er Guds frygtelige Straffedom den ner . Redstabet dertil er det tydske Keiserdomme, hvori Antichristen vil komme tilsyne . Kun i Munkedommet findes der euduu eu Fornyelsestraft , der i Sandhed tan bringe Frelse . Verkhellighed og Valfarter ere af det Onde , Askese og Contemplatioii redde fra Fordervelsen . Aabenbaringens Historie falder i tre Perioder , Faderens i den gamle Pagt , Sonnens i det nye Testamente og den Helligaands , som er nerforestaaende . Petrus represeuterer den forste , Paulus den anden , Johannes den tredie . I den tredie Periode , der stal begynde A . 1260 , men kun vere af tort Varighet » , kommer endelig Christendommens hele Herlighet » fuldkomment tilsyne . — Joachims Anseelse var stor hos alle Stender , og beskyttede ham imod Hierarchiets mulige Forfolgelse . — 4 ) Den Aand , som ndgit fra Joachim , trengte iser ind i de separatististe Francistanere eller Fraticcller ( § 128 , 4 ) og de med dem forbundne Begharder ( § 128 , . 5 ) . De fortfatte Joachims apokalyptiske Retning endnu videre og uddannede den til Leren om det „ evige Evangelinm " , som et Vudstab om den Helligaands Tidsalder . Denne Lere blev nedlagt i lulrocluetoliuß in Nvanzelium aeternum , som hvis Forfatter man antager enten den affatte Franciskanergeneral Johan fra Panna ( i hvis Sted Vonaventura tom ) eller en Munk Gerhard , der famtidig blev dragen med ind i

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

2016

1. Den lerde Nonne Roswitha i Klostret Gandesheim ( Helena von Nossow ) 1 - 984 , der ndarbeidede Terentsiske Komedier af christeligt Indhold , betegner Maalet for det sachsiste Keiserhuus ' s classiste Dannelse . — Dun stan blev kraflig nnderstottet i sine Reform- og Culturbestrebelser af Bisk . Ethelwold fra Winchester , der ganske i Alfreds Aand ivrig drev Studiet af det angelsachsiste Sprog med sine Difciple . Hans dygtigste Discipel var Munken Aelfrik fra Malmesbury , der prceditede i det angelsachsiste Sprog og begyndte at oversette Bibelen i dette Sprog . — Notker Labeo , Abbed i St . Gallen , 1 - 1022 , berigede den gammel-tydste Literatnr med en Oversettelse af Psalmerne , af Aristoteles ' s NrFilnon , Gregor d . Stores Norlllill og flere Skrifter af Boethius . Ratherius , Bisk . i Verona , senere i Luttich ( men stere Gange fordreven fra begge Bispestole ) , - f - 974 , en streng reformatorist Tngter af geistlig Usedelighed , trengte paa grundigt Selvstudium og ivrede imod Verthellighed , Overtro og allestags tirtelige Misbrug . Dette og haus Tilslutning til det tydste Hoss politiske Interesser beredte ham megen Forfolgelse og et hoist usicidigt Liv . Han var uden Tvivl det 10. Aarhnndredes dygtigste Theolog . Ved Siden af ham indtager dog ogsaa Atto , Bisk . af Vercelli , en erefuld Plads , som Ereget , Predikant og kraftig Fortemper imod Kirkens Undertrykkelse ( cl6 pr6BBuri3 666163 i1 , 6 ) ( - j - 960 ) . Odo fra Cl n gny ( § l2B , 1 ) var Hymnedigter, Homilet og i sine 6 c > Uati < inuin 1.1 . 111. en streng Dommer over sin Tids fordervede Seder . Gerbert , - j - 100 ' i , der var dannet ved classisk og arabisk Lerdom , i him morke Tid beundret som en Stjerne af forste Rang i Theologie , Mathematik , Astronomie og Naturvidenskab , udskregen af Folket som en Troldmand, staaer lige paa Aarbundredets Grendse . Han gav Skolen i Rheims en Glands , den aldrig senere har uaaet . ( Smlgn . § 126 , 1. ) . — Iblandt det 10. Aarhuudredes Historieskrivere fortjene folgende seregen Udmerkelse : Luitprand, Sekreter hos Otto 1. , dernest Bisk . af Cremona , f 972 l > nt » i ) c ) clc > B > B , Otto den Forstes Historie ) ; Flodoard fra Rheims , - j - 999 < UiBt . 6 eol . Ullo- M6iiBi3 > ; Richer , Munk og en Discipel af Gerbert ( strev sin Tids Historie 888 — 98 ) , og W id ll kind , siden 940 Munk i Ny - Corvey ( skrev en sachs . Hist . i 3 B . )

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

2015

oet theologiste Livs Ryre i det foregaaende 9. Aarh . , ligesom ogsaa med den samtidige Culturs og Videnfiabs Glands i det mauriske Spanien med dens verdensbersmte Skole i Cordova , trcrder det 10. Aarh . ' s Morke og Tomhed , iscrr i dets forste Halvdeel , der tillige var Tiden for Pavedsmmcts storste Fornedrelse saameget tydeligere frem . Alfred d . Stores ( - j - 90 1 ) roesvccrdige Bestrcebelser og deres Resultater bleve baarne med ham selv til Graven . Dog oplivede D u n st a n s Reformation ( § 1 27 ) siden 959 paany Sandsen og Iveren for theologist og national Dannelse ; — og de ottoniste Keiseres Forbindelse med Byzants vakte nogen Strcrben efter at fornye den gammel - classiste Dannelse . Maurernes blomstrende Cultur tiltrak sig ogsaa henimod Aarbundredets Slutning det christelige Vesterlands Opmcrrksomhed , ansporede til Efterligning og sendte ved Hjcrlp af den franki st- spanske Mark frugtbare Scrdeiorn over Pyrencrerne .

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

1940

Faderlose , en Fredsmegler mellen » Folk og Fyrster , og medens han selv ledede fattigt og simpelt , samlede han uhyre Skatte som Midler til at sittre og forsvare sil aandelige Verdensterredomne . Hans Historie er hele hans Tidsalders Historie , thi i alle Enropas Stater , ja endog lige til Konstantinopel , greb han ordnende og demmende ind , og hvor hans theotratiste Autoritet som Christi Statholter ikte strax blev anerkjendt , vidste han at gjore sig gjceldende i Kamp og Seier ved Kraft og Energie , ved Besindighet ) og Viisdom . Hans Livs Hovedtanker vare Pavestolens Politiske Uafhengighed ved Kirkestatens Beiestigelse , ved Italiens Befrielse fra fremmed Herredomme og ved Siciliens og Neapels Losrivelse fra Tydstland , ikke blot som Maalet , men som det nodvendige Middel til sikkert at udove en ni ndfkr enkét Over ho i bed over alle Stater , Fyrster og Folkeslag , der bare Christennavnet . — Betydeligst vare hans Conflicler med Tydstland og England . Henrik Yl . ' s Enke Konstance , havde doente anbetroet ham Formynderskabet for hendes Son Frederik , der allerede for sin Dod var bleven anerkjendt som Keiser , og Paven retferdiggjorte denne Tillid ved den meest glimrende og frisindede Opdragelse , som han lod give sin Myndling . Tydstlands Omstendigheter fordrede dog uforlovet en kraftig Regjering . De tydske Magnaters Valg deelte sig , af Guelferne valgtes Otto IV . , af Ghibellinerne Philip a f Sch wab en . Ifolge stu theotratiste Autoritet stadfestede Innocents Valget af den Forste . Men neppe havde Otto facet Keiserkronen efter sin Modslanders Mord , forend han gjorde sine keiserlige Rettigheder gjeldende i Italien . Paven slyngede Banstraalen imod ham ( 1210 ) og hevede den eneste Hohenstanfer , Frederik 11. ( 1215 — 50 ) paa Keisertronen , efterat han , for at face den tydfte Krone , havde givet Afkald Paa Sicilien til Fordeel for sin Son Henrik . — Endnu mere glimrende vidste Innocents at gjore sin Autoritet gjeldende i England . Et stridigt Valg havde leveret to Erkebistopper af Canterbury ( 1207 ) . Innocents forkastede Begge og indsatte Stephan Langton . Kong Johan uden Lands haardnatkete Modstaud blev straffet med Ban og Inierdict ( 1209 ) . Johan , der var ligesaa despotisk som svag , hådet af de Store , foragtet af Folket , derpaa afsat af Paven ( 1212 ) , gjorde en vanerende Bod og fik sit Rige tilbage som et paveligt Lehn ( I2l3 ) . De oprorske Stender tiltvang sig maxna etmrtii ( 1215 ) , som Paven bestemt , men forgjeves protesterede imod ved at true med Ban og love paa legitim Maade at afhjelpe deres Klager . — I Frankrig tvang han Philip August ved Ban og Interdict til atter at modtage sin forstodte Gemalinde Ingeborg ( .1201 ) . Arcigonien og Portugal forpligtede han til at betale en aarlig Afgift . I Polen , Ungarn , Dalmatien og Norge skallede og valtede han . Bulgariet og Valachiet gav han en Konge . Den Pavelige Almagt i alle Lande fik en Folie i den pavelige Allestedsnerverelse ved hans Legater . Idet han ved sine Dages Ende saae tilbage paa sit Livs berommelige Verk , forsamlede han Kirkens Representanter til den glimreude fjerde Latcransynodc ( den 12. okum . ) 1215 , hvor ogsaa Konstantinopels Patriarcher vare tilstede . Et nyt Korstog , Albigensernes Fordommelse ( § 139 ) , Stadfestelsen af Brodforvandlingsleren og Frederiks Keiserkroning vare de vigtigste Gjenstande for Forhandlingerne .

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

1916

reddede Italien ved et lytkeligt Krigstog fra Faren for at blive undertrykt af Saracenerne , og tenkte ogfaa efter Theodoras Dod Paa at sonderbryde det skjendige Qvindeaag , men Marozia lod ham taste i Fengsel og kvele ved en Hovedpude . Hun hevede sin Son Johan XI . , som Pave Sergius var Fader til , paa Pavestolen 931. Men hendes verdslige Son Alberich indstrenkede ham og hans Efterfolgere til den geistlige Bestyrelse ( - j - 954 ) . Alberichs Son Octavianns , et Monster paa Liderlighet ) , forenede knn 18 Aar gammel atter det geistlige Herredomme med det verdslige og kaldte sig Johan XII . ( 955 — 63 ) , det sorste Erempel paa en Navneforandring paa Pavestolen . Imod Berengar ll . ' s Anmasselser kaldte han den tydske Konge Otto I . ( 936 — 73 ) til Hjelp og kronede ham til romersk Keiser ( 962 ) . efterat denne Verdighed havde hvilet i3B Aar . Strax efter forbandt han sig imidlertid med Berengar for at fordrive de Tydske . Otto ilede igjen til Rom , og afsatte ham Paa en Synode i Nom ( 963 ) paa Grnnd af Blodskam , Meened . Gudsbespottelse . Mord o.s . v. Efter Ottos Dod fik det toskanste Parti igjen Overhaand under Crescentius , en Son af den yngre Theodora . Det blev tun forbigaaende undertrykt af Otto 11. ( 973 — 83 ) . Imedens Pavedommet i Nom saaledes stod under et stjeudigt Tryk , truedes dets geistlige Overhoihed af en ny Fare fra Frankrig . Hngo Cap et havde bemegtiget sig den franske Krone ( 987 ) . Han bad Pave Johan XV . om at afsette Erkebisk . Arnulf af Rheims , der havde aabnet Rheims ' s Porte for hans Fjender . Paven tovede ; Hugo , forbittret herover , lod ham paa egen Haand afsette paa en fransk Synode og bortgav hans Plads til Gerbert ( 99 l ) , sin Tids storste Lerde og Statsmand . Forgjeves opponerede Paven , Gerbert trodsede dristig og git allerede nu i Forbindelse med Kongen svanger med den Plan , aldeles at losrive den franske Kirke fra Noni . Planen strandede paa Folkestemniiigen , der bestemt satte sig derimod , ja Hugos Efterfolger Robert , gav endog Gerbert til Priis og indsatte atter Arnulf ( ! ' 96 ) . Johan XV . kaldte Otto 111. ( 983 — 1002 ) til Hjelp imod Crescentius'? utaalige Tryk , men dode endnn for Keiserens Ankomst ( 996 ) . Otto ledede Valget hen paa sin Fetter Bruno , den forste tydste Pave under Navnet Gregor V . Den fortreffelige Pave dode allerede 999 , og Otto bragte nu Gerbert ( der efter sin Afsettelse i Rheims var bleven Ottos Lerer og kort Tid storveien Erkebisk . af Ravenna ) paa St . Peters Stol som Sylvester 11. ( 999 — 1003 ) . Den unge Keiser skjenkede ham , idet han ignorerede alle tidligere Gaver , Kirkestatens otte Grevskaber som et Vidnesbyrd om fin personlige Gunst . Men Sylvester arbeidede listig paa at knekke Keiserdommets blomstrende Magt til Fordeel for Pavedommet , idet han hos den keiserlige Ingling nerede den taabelige Idee ( indvlantet ham af hans byzantinste Moder Theophcmo ) , med Opoffrelse af germansk Dannelse og Forfatning at stifte et occidentalst Keiserrige i Rom efter byzantinsk Mynster , og derved aldeles fjernede de fortreffelige tydste Prelater fra ham . Men samtidig hermed forlehreoe han ogsaa Tydstlands Arvefjende , BoleslavChrobryaf Polen , der havde isinde at stifte et stort stavist Nige , ligesom ogsaa Stephan d . Hellige af Ungarn med Kongekronen ( 1000 ) , emanciperede de to Landskirker fra den tydste Metropolitanforbindelfe og utnevnte de to nye Konger til pavelige Vicarer med kirkelig Fuldmagt , imod at udrede en aarlig Lehnsafgift . Keifer og Pave dode kort efter hinanden uden at have naaet deres Hensigter . Den Sidste efterlod sig i Folketroen en Tonekunstners Rygte , der havde en Pagt med Djevelen at takke for sin Lerdom og sin lykkelige hiearchisle Lebebane . — I Rom kom nu det toskanste Parti igjen ovenpaa , og de gamle Asstyeligheder fornyedes . Saaledes kom f . Ex . i A . 1033 en kun 12 aarig , men allerede ide skjendigste Laster ovet Dreng paa Pavestolen som Benedict IX . Han solgte Pavedommet til Gregor VI . , der tog Simonieus Sjendsel paa sig for at redde St . Peters Stol fra Fordervelsen . Men Venedict veg ikke , og Rom havde paa engang tre Paver , da et andet Parti iblandt Adelen ogsaa opstillede en Pave , Sylvester 111. Endelig gjorde Henrik 111. ( 1039 — 56 ) en Ende paa

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

1868

2. Allerede i forrige Periode blev Grunden lagt til Bohmens Christianisering ( § 109 , 2 ) . Efter Wratislaws Dod bemegtigede hans hedenske Enke Drahomira sig Regjeringen i hendes yngre Sons , Boleslaws Navn . Ludmilla vilde ved Hjelp af de Geistlige og Tydskene heve den af hende opdragne Son , den hellige Wenzeslaw , paa Tronen , men hun blev kvalt ( 927 ) paa Drahomiras Befaling , og Wenzeslaw faldt tillige for sin Broders Haand . Boleslaw tragtede nu efter aldeles at udrydde Christendommen, men overvunden af Otto I . 950 maatte han dog finde sig i , at den christelige Kirke blev gjenopreitet . Hans Son , Boleslaw 11. , gav Christendommen fast Varighed ved at stifte Erlebispedommet Prag . Men da Paven stulde stadfeste dette , betingede han sig forud Indforelfen af den romcrste

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

1811

roses hos denne lerde og elskverdige Mand foruden hans mangesidige Lerdom , og det saa meget desto mere , jo sjeldnere det dengang var , det er hans aabne Sands , hans Kjerlighed og Begeistring for sit Folks Sprog , nationale Sagn og Heltesange , gamle Rettigheder og Skikke . Desuden er der endnu at nevne som serlig fremragende Theologer fra denne Tid : Paulinus , Patriarch r Aguileja , stammende fraFriaul , - s-804 ; Leidrad fra Lyon . 1 - 813 og Theodulf fra Orleans , en som christelig Digler , lert » Theolog og iser som Befortrer af Folkestolevesenet hoit fortent Mand , som dog , mistenkt under Ludvig d . Fr . for hoiforrederiste Forbindelser med Bernard fra Italien , blev afsat og erileret ( 817 ) , men dog senere benaadet . Men han dode , forend han hayde naaet sit Dioces , 821.

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

816

lag en christelig mythologisk Theo- og Kosmogonies meest storartede , hoitpoetiste Epos . Af Sv3c > ? eller v ran « ^ 9 ° 3 ' ^ ^ ^ l ) » ' « ( el . emanere 15 AEonpar , der tilligemed Urfaderen danne Pleroma . den sidste og laveste af disse lEoner , losriver stg , dreven af en brcendende Lcengfel , fra sin Wgtefelle , og vil styrte sig i Bythos for at omfavne Urfaderen felv . Hun afholdes vel derfra , men Bruddet i Pleroma er skeet . Det uordentlige , lidenfkabelige Vesen ( hendes i ? ltHll / / ^ llt ? ) stilles fra hende og styrtes ud af Pleroma . Det er et Misfoster , en Fx ^ c » « « , men som dog endnn altid besidder Wonncttur ( x « 7 - cti I » ^ « ) . At forlose denne og fore hende tilbage til Pleroma , er Verdeilsndvitlingens Opgave . Til hendes Forloser og tilkommende Wgtefelle emanere alle Moner tilsammen ud af sig et nyt , over al Maade herligt Monvcesen, eller den himmelske Jesus . Imidlertid foder x « ? w ogsaa kaldet 7 ^ ^ « ^ u ) ^ , de forskjellige kosmiske Livstrin . De hyliste Naturer staae under Saians Herredomme , de Psychiste nnder Deminrgens Herredomme, de pneumatiste styrer huu selv . Demiurgen sender sit udvalgte Folk , loderne , en Messias , c » x « ? co i hvem 0 « p > co dog nedlader sig ved Daaben . Demiurgen forbauses , men underkaster sig de hoiere Guders Villie . Pueumatikerne fores til deres Fuldendelse ved Psychikerne ved 7 il ' < ? ? t ? . Achamoth vender endelig tilbage til Pleroma med Pneumcttikerne , hvor hun formceles med Soter og hendes Pneumcttikere med Soters Engle . Demiurgen med sine Fromme indtager r < s ? i < , s ? H ? men ud af Hyles Dybder srembryder en Ild , der fortcerer den og sig felv . Blaudt Valentins tallige Disciple udmcerkede sig Herakleon som den forste Commentcttor til Johannes Evangelium .

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

975

I . De trinitariste Spsrgsmaal . Der handledes om Forholdet imellem den guddommelige / / « , ^ « ^ i « ( Guds Enhed ) og « l-to ^ o ^ l » ( Guds trinitariste Veren og Virken . Derved traadte Senncns ( ell . Forhold til Faderen afgjort i Forgrunden . Fremfor Alt fastholdt Kirken Sennens personlige Selvstendighed ( Hypostasianisme ) . Men Nedvendigheden af at bringe denne Anskuelse i Samklang med Christendommens monotheistiske Forudsetuing , fremkcttdte endnu maugehaande Vildfarelser og megen Vakten . Idet man sluttede sig til Philos Adstillelse mellem ) . < , ' ) / c » 5 i « , ckl « Htr < , s og / 7 n ^ o ^ - a ^ xa ? ( § 22 , 1 ) , tenkte man sig fordetmeste Hypostaseringen som ferst betinget ved Verdensfkllbelsen og fremtraadt til Nytte for denne , — ikke forn en nedvendig og evig Livsakt , men som en fri og timelig Villiesakt af Gud . Guddommens egentlige Vesen satte man mere i Faderen og tilskrev ikke Seimen ganske paa samme Maade som Faderen alle Guddommens Attributer , idet man henferte Christi Ord ( Joh . 14 , 28 ) : „ Faderen er sterre end mig , " ogsaa til Christi formenneftelige Existents . Endnu sterre var Usitterheden med Hensyn til deu Helligacmd. Bevidsthedeu om dennes Persoulighed og Selvstendighed var langt mindre dyb og sikker ; man fubordinerede ham med saa megen mindre Betenkning og tilskrev ogsaa uden Videre selve Christus de den Helligaand eiendommelige Funktioner ( Inspircttion og Helliggjørelse ) . — Men ved en saadan fubordinatianfk Hypoftafianisme forekom det mange Kirkelerere , at der blev gjort et altfor stort Indgreb ikke blot i den antihedenske Fnndamentallere om Guds Enhed , men ogsaa i Christi Guddommelighed . Det syntes dem de » for rundeligere , hellere ganske at opgivne Logos ' s og Aandens personlige Forskjellighet » fra Faderen , og dette fkete enten paa den af Ebioniternc yndede Maade , der tenkte sig Christus som et blot Menneske , der ligesom Propheterne havde veret udrustet med guddommelig Viisdom og Kraft , kun i en ulige heiere Grad ( dynamistisk Monarchianisme ) , — eller dog paa en til den christelige Trang mere tilsvarende Maade , at man tenkte sig Guddommens hele Fylde boende i Christus og felgelig identificerede Logos med Faderen , eller man kun i ham erkjendte en Virksomheds-Modalitet af Gud ( mo dal ifti st Monarchianisme ) . Monarchianismen i begge Former gjaldt for heretist , Hypostastanismen derimod for orthodox . Men den sidfte havde itte desto mindre et vildfarende Element i sig ( Subordinatiouismen ) og den ferfte ( idetmindste i sin edlere , modalististe Form ) en Sandhed (Anerkjendelsen af Sennens Vesenslighed eller « / / c » c , 1 , « 51 ' « med Faderen ) , der endnu manglede hiin . Den sande Forening af begge Modsetninger fcmdtes vel allerede i det 3. Aarh . i den humousianske Hypoftasiasme , men sit ferst i det 4. Aarh . almindelig Anerkjendelse .

Ahlfeld, Friedrich, 1865, Menneskelivet i Guds Ords Lys

588

Tag . De vide endnu ikke , med hvilken Skade for sin Sjel og for et heelt langt Liv de ofte maae betale en faadcm Frihed . De forstace endnu ikke , at de ved at arbeide iet eneste Fag ingen Uddannelse saae for hele Livet . Det huuslige Liv maa nodvendigviis gjore en Kvinte mere stikket for hendes tilkommende Huus end Livet i en Fabrik . Hvad kan en Kvinde forrette i sit Huus , der som Pige har forferdiget Pynt , Blomster , Kroller , Cigarer , der som Pige har stanet ved en Hurtigpresse og vanlagt og aftaget Arkene eller passet en Spindemastine eller i et Sukkerrafsinaderi gjennem hele Macmeter drevet et eensidigt og eensformigt Arbeide ? I troe , at saadcmt Arbeide lonner sig bedre ; men det er ikke Tilfeldet . I gaae tabt af den stille huuslige Glede og af den paa lenge tilvant Arbeide grundede Uddcmnelfe til en brav og dygtig Huusmoder ; ak , I tale ofte endnu langt Mere ! Naar Eders eget Huus siden falder Eder for stille , nåar I hverken have Sands for eller Ovelse i dets mcmgehacmde smaae Sysler , nåar I ikke ere Bestyrelsen af en simpel Huusholdning voxne , nåar den egtestabelige Fred strander paa disse Skjer , da ville I engang indsee , til hvor stor Skade den tidlige Selvstendighet , og rigeligere Fortjeneste har veret Eder . Fordi Josef havde tjent , kunde han siden herske ; fordi han havde lert at forvalte en Andens Gods , kunde han siden forvalte sit eget . Men det Kosteligste, han havde bragt med sig fra sin Tjeneste hos Potifar og i Fengslet , var Idmygheden . Og legger nu rigtigt Merke til vort Brev ! Onesimus har veret Trel hos Filemon, en Christen i Kolosse i Asien . Han har lotet bort fra ham . Hvorledes han maastee har flakket om , hvor meget Ondt han maastee har doet , derom siger Skriften ikke et Ord . Om det har gacet ham vel eller ilde , derom staaer der Intet strevet . Men rimeligviis har han lidt Ondt . En saadan bortromt Trel betragtedes jo hos Romerne som et af Buret undfluppet vildt Dyr . Jegerne med alle sine Hunde vare i Helene paa ham . Onesimus flygler til Rom . I den store Vrimmel af to Millioner Mennesker kan en Flygtning lettest skjule sig . Vistnok gaaer ogsaa der hans Sjel lettest tabt , om ellers Herren endnn har nogen Deel i den . Og Herren havde endnu Deel i Onesimus ' s Sjel ; ja . Hau vilde have den heel og holden . Han lod ham paa sin vildfarende Vei komme til den fengslede Paulus . Og Paulus bringer ham ved sin veldige Prediken , veldig selv i hans Lenker , til den Herre lesum , der alene formaner nt frigjore Mennesket . Kun den , som Sonnen faner frigjort , er virkeligen fri . Onesimus erkjendte , nt den Frihed , hnn ved Svig havde opnaaet , var en falst Frihed . Han lod sig

Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende

996

g oras overrakte Marc-Anrel sin 7 i ^ lc > - / 3 « « n ^ i / ^ < 7 n « ? c ^ , ' Theophilus fra Anthiochien strev : 7 / ^ 0 ? Tilai ? < z ? ? cu ? X ^ t « 7 ? l « ^ < u ^ Ti / criico ? ; Hermias Spolfkriftet l ) < « llv ^ o ? ? c3 ^ i ^ cn — Af Clemens Alex . befidde vi en treleddet Apologie : ) . c » ? « , ? Tl ^ nT-atnnxo ? 7190 ? der viser Hedenstabets Intethed , ? i « ltt « ) / c « i / « ? , der vifer Veien til Christus og cl ? ^ c < ) ^ « ? « , der fere ind i den christelige Erkjendelses Dybder . Origenes skrev en fortreffelig Apologie eontrll 6 elßum ( § 45 , 2 ) . Fra Tertullians fkalpe Pen befidde vi en nttv . zienteß , — litt nl > tioneß , litt sellpuillm ( Procousul i Afrika ) , — cle teßtimonio nnimae ; — af Minucius Felix , Sagferer i Rom , den aandfulde Dialog oetgviuß ; — af Cyprian < ie iciolorum vanitlite og teßtimonill nttv . Co mm od ian strev i barbarifk Latin og stette Hexcnnetre sine inßtruetinneß gttv . zentiuin Veoß , — Arnob ins skrev endnu fer sin Daab sine 6 ißiMlttioneß n6v . Benteß med gnostiserende Udvexter , — Lactantius i elegant Latin sine inßtitutioneß « livinlle , — tte mort ! buß i»elß6eutorum, cle opiNeio vei , tte irn vei . — Phendepigrapher og Apokrypher med apologetisk Tendents ere l6Btllmentli XII , Jakobs Beleringer og Forudsigelser til sine 12 Senner , — og de chriftelige Sibyller , hexametriste Orakler af Noahs Svigerdatter om Verdensrigernes Historie , lefu Liv , Roms Skjebne , Antichristen 0. f . v. Fordi de Christne ofte beraabte sig paa dem som paa eldgamle Scmdhedsvidner , bleve de spottende kaldte Sybillister af Hedningene .

Ahlfeld, Friedrich, 1865, Menneskelivet i Guds Ords Lys

137

Abrahams Tjenestelvinde , Z-Egypterinden Hagar , drog fordum med sin Son Ismael ved Hacmden fra sin Herres Huus ud i Orkenen . Paa sin Skulder bar hun Brod og en Flaske Vand for dermed nt vederkvcege sig selv og sit Barn i Orkenen . Men Broder var snart fortceret og Våndet endnu snarere drnkket . Drengen var ncer ved at vcmsmcegte . Moderen vilde ikke see pna hans Dod . Hun kastede ham under en Bust , satte sig et Buestud derfra ligeoverfor , oploftede sin Nost og grcet » . Dn trostene Guds Engel forst Hngnr med de Ord : „ Frygt ikke . " Derpaa oplod Gud hendes Oine , snn nt hun snne en Vnndbrond , og , som du nok knn tcrnke , var hun ikke seen til at folge Indbydelsen . Hnn gik hen og fyldte Flasken med Vand og gav Drengen at drikke , og nu kunde ørkenen med sin Torte og Hede ikke drcebe hnm . Og omendstjont Drengen , Ismael , blev et uildt Menneske , glemte han dog ikke Vandbronden . Ved Hjcelp af den havde jn Guds Vnrmhjertighed opholdt hnns Liv . Ja selv hans Efterkommere , Muhamedanernes vilde Folk , cere endnu den Dag idag efter tre Tusind Aars Forlob him Brond forn et helligt Sted . — Du mcerker nok , kjcere Lceser , hvor vi ville hen med dette Stykke nf den bibelske Historie . Med Fodselen er Varnet indtraadt i Orkenen . Al Kraft , al Kjcrrlighcd , nl god Villie og alle Midler , som Fader og Moder besidde , formaae hellerikke mere end Brodet og Vnndstnsten pna Hagars Skulder . Bekymret og « engstelig seer Faderen , seer Moderen fra det Leie , hvor hun med Smerte har fodt Barnet , hen til Vuggen . „ Hvad fknl der blive af det paa den lange Vei igjennom Orkenen ? Hvor langt stulle

Ahlfeld, Friedrich, 1865, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1323

At derimod en eldre Enke tager en ung Mand , gaacr sjelden godt , og Luther notater sig sterkt mod deslige Forbindelser . Vi have selv seet for megen Vederstyggelighet » og Hjertesorg i saadcmne AEgtestaber til at vi skulde vove at tilrande dem . En Enke arver t . Ex . en Haandverksdrift efter sin Mand og fortsetter den ved Hjelp af Sverme . Sorgenaret er neppe omme , forend den langt eldre Kone kommer med en ung Svend og vil gifte sig med ham . Han tager Borgerstat » og Verkstedet ganer over til ham . Da faner Freden og Gleden i Almindelighed kun altfor hastigt Ende . Den hidtilverende Svend eller Tjener er nu bleven Herre i Huset og saaledes tillige den Kones Herre , der har gjort ham til Mand . Han vil herske , og huu vil itte sinde sig i nt Forholdet er vendt om . Hertil kommer hendes Alder , og saa varer det ikke lenge , inden denne Mand betragter hende med Ningeagt . Ja , jeg har mere end een Gang ovlevet, at en saadan ung Maud efter Aar og Dags Forlov har drevet Konen fra Huus og Alt , saa at hun har maattet gaae fra Dor til Dor og tigge om Brod . Kjodets Lyst havne facet Herredomme over hende , og Straffen derfor rammede hende i al sin Strenghet » ; hendes hele Huus var forstyrret , og hendes hele folgende Liv var en Vandring i Grandens Dal . Da hun forlovede sig , hnvde hun besmykket dette Skridt med nt sige : „ leg behover en Fader til mine Born , og i denne Mand troer jeg at have fundet ham . " Og denne Mand , denne saakaldte Fader var nu bleven en Forargelse og Snare for hendes Born . Baade hun og hendes Born vilde vere komne lenger sacmel i udvortes som indvortes Henseende , hvis hnn var forbleven ugift og i al Skrobelighed havde ovdraget dem under Aarvaageuhed og Bon . — Bonnen er overhoved Eders Styrke , I kjere Enker . En Enke uden Bon er forn en Soldat uden Gevcer og Sverd . Anna veg ikke fra Templet , tjenende Gud med Fasten og Beden Nat og Dag ( Luk . 2 , 37 ) . Under Bonnen gaacr Enkens Spant » til Bronten ; under Bonnen besoger hun sin Gud ; under Bonnen henter hun Styrke og Viisdom fra Ham ; uuder Bonnen er hun atter forenet med sin Mand ; thi de Salige staae for den famme Gud og Frelser og glue Hans store Navn Bedetimerne ere hende et Pant paa den fuldtomne og evige Forening med Herren og hendes hjemgcmgne Mann . Flittig , inderlig Bon er ogsnn den bedste Del af Bnrneopdrngelsen . Vel bor vi tale flittigt med vore Born om Herren , men dog endnu flittigere med Herren om vore Born . Paa den Maade lyttes det Eder ogsaa at erstatte Bornene deres Fader og at bringe dem ligesaa vidt , som om han endnu tevede . Ja , Bornene arte sig ofte endog

Ahlfeld, Friedrich, 1865, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1313

Bitrere er derimod den tilbageblivende Wgtefelles Lod . Han eller hun staaer ved den Hensovedes Lig og siger : „ Nn er jeg da Enkemann , Enke ! " Sorgen over den Table bor vere ligesaa stor hos Manden som hos Hustruen . Ogsaa Manden taber ved sin Dod den kostbareste af alle jordiste Eiendele . Hun har veret hans bedste Ven , hans fornemste Naadgiver , hans troeste Sjelesorger , hans Medhjelp , hans Sygeuogterste , hans Boms Moder og Ovdragerinde. Naar vi imidlertid see hen til den pansolgende Hjelpeloshcd , saa er dog Enkens Lod i de fleste Tilfelder ulige tungere end Enkemannens . Skriften omtaler derfor vel ogfaa rette Enkemenns Sorg , forn Abrahams over Sara ; men om deres Trengsel og Guds serdeles Varetegt over dem knu den itte have Meget at sige . Benevnelsen Enkemann forekommer ei engang i Skriften , hverken i det Gamle eller det Nye Testament . Nest i Gud har eu christelig 3Egtehustru levet i sin Mand ; han har veret hendes Herre , hendes Ven , hendes Wre , hendes Naadgiver , hendes Styrke og Stotte . Ved hans Dod er hendes Kjep og Stav sonderbrudt . I den gamle lydste Ret siges etsteds , at Konen skinner af sin Manns Lys . Dette Lys er slukuet med ham . Naar den forste Smerte og Omforg for Begravelsen er over , og hun da betenker sit Tab og soger at komme paa det Nene med sin Stilling , sinder hnn maastee fra Forst af denne gcmste uudholdelig . Hendes Krefter ere for en stor Deel nedbrudte ved Mllndens Sygdom og Dod . Hun troer , at hun aldeles itte vil kuuue bere den Vegr , der saa pludselig pnnlegges hende . Ja , der kommer Byrde til Byrde . Hidtil har hun ladet sig styre , lede og fore ; nu stal hun selv styre og fore . Hidtil har hun heldet sig til en sitter Stotte ; nu stulle Familiens Medlemmer helde sig til hende . Hertil kommer

Ahlfeld, Friedrich, 1865, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1298

De fleste Mennesker forspilte nettop sit gode Navn derved , at de itte tåge det noie med sine Ord og Lofter . Hvo som itte er en Mcmd i Herren , vil heller aldrig saae noget godt Navn . Til Opnacelsen af dette bidrage Nigdom og Acmdsgaver kun , forsnnvidtsom de staae i Herrens Tjeneste . Hvorved vedligeholdes et godt Navn og Nygle ? Ved et umiskjendeligt christeligt Sind og Vefen . Man maa vide , hvad man har at vente af dig og dit Huus . Legg ikke synderlig Vegt paa hvad Folk sige . De sige idag Eet , imorgen noget Andet . Den , soul forst sporger meget ester hvad man siger om ham , om ham begynder man snart at sige ret Meget , og han maa vere glad , om han slipper saa godt som en vist Prest . Denne spurgte nemlig snart den Ene , snart den Anden om hvad mnn domte om ham . Tilsidst kom han ogsaa til en brav gammel Mand med dette Sporgsmaal . Denne snarete : „ For talte mcm enten slet Intet eller ialfald blot Godt om Dem ; men nu siger man , at De sporger saa meget om hvad Folk domme om dem . " Det er allerede slemt , nåar man paasiger os dette ; derved begynder allerede det gode Navn at vatte . Man synes at vere uvis om sig selv og er ogsaa paa cmdre Maader selv Skyld i sit gode Navns Forringelse . Angribes dit gode Navn af ondstabsfuloe Mennesker , saa bor du for det Forste tenke , at Gud har tilstedt denne Uret , og at Han vist ikke har gjort det for Intet . Tillegger mnn dig uforskyldt denne eller hiin grove Synd , san er maastee allerede Lysten til samme sterk hos dig . Det onde Nygte er en Skrek , sum Gud i Naade vil indjage dig . Kjere Leser ! nåar vi engang saae ovladte Oine til at stue ind i Guds Riges Historie og forstace Haus Forelser med de enkelte Sjele , da stulle vi ogsaa erfare , hvor Mcmge der ere bleven bevarede fra visse grove Synder derved , at de falsteligen ere blevne beskyldte for dem . De bleve ovstremte nf sin Sikkerhet » , tog Guds Nustuiug pna , formanede at giore Modstllnd pnn deu oude Dag og lerte at vandre endnu forsigtigere. Ogsnn Bngvnstereus Tuuge er en Muurste , hvormed Gud Herren bygger pna sin hellige Stads Mure . Naturligviss tilkommer Wren alene Ham , medens derimod Logneren vil fane sin Dom . — Det Bedste , man under faadcmne Omstendigheter knn gjore , er i Almindelighed nt forholde sig taus . Du fetter Sagen til Gnd , forn dommer retferdigt . I Tcmshedeu ligger ogfaa ofte eu Magt , der forer sikrest til < 2 eier . Pilen kastes tilbage i Bagvasterens eget Bryst og volder maastee der en Smerte , forn bringer hnm til Omvendelse . Ofte kommer man ved Bagtalelse til at tenke paa Sirats Ord : „ Hvo som rorer ved Bcg , besmittes dermed , " og man gaacr da saa forsigtigt igjennem den

Ahlfeld, Friedrich, 1865, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1296

selv , bliver du fornedret . Det gode Navn maa voxe , ligesom Livet voxer . Forundre dig itte , om det gaaer langsomt med denne Vext . Alle sterke Treer , som Ege- , Boge- og Almetreer , voxe langsomt ; men derfor kunne de ogsaa modstaae Stormen og trodse Tiden . Alle Slyngplanter styde hurtigt i Hoiden og allerede samme Aar , som de ere spirete , kappes de med Treer , som have stacet et Snees Aar paa sin Plads , men ligge da ogfaa om Hosten visne paa Jorden og nedtredes . Unge Mend , forn voxe hurtigt , ere ofte fvage af Helbred . — Du vil face et godt Navn , nåar du med David beder din Gud inderligt derom . Ligesaavelfom dn beder om det daglige Brod , bor du ogsaa cmraabe Ham om deune nodvendige Tilgift dertil . Kjernen i alt godt Nygte , Hjerteblnnet paa denne deilige Plante er et troende , vnrnligt Forhold til din Herre og Gud . Den dybeste Klnug i det gode Lov er denne : „ Hcm ( hun ) er en oprigtig Christen . " Ogsaa her gjelder det : „ Soger forst Guds Nige og Hans Retferdighed ! saa stulle og alle disse Tiug " — et godt Navn og Nygte — „ tillcegges Eder . " Lad Verden lengenok ryfte paa Hovedet ad alvorlige Christne og gjore sine Bemerkninger om dem : er kun deres Tro ustromtet og deres Kjerlighed usminket , saa tilgiver den dem tilsidst deres Christendom og taler endog vel om dem . Til dette innerste Hjerteblod mane dn de nermeste ydre Blnde foie sig . Og de ordne sig Skridt for Skridt efter Livets forstjellige Omrnnder . Af den snune Christen ovvoxer den troe Huusfnder og den stille , tugtige , reenlige , omhyggelige, virksomme Moder , omgiven nf Sngtmodighedens og Fredens Acmde . Af him Livsfpire opvoxe ligeledes gode Sonner og Dotre , i hvis Hjerter det fjerde Bud staner dybt indstrevet . — I Venstnbets videre Kreds vandre du i Ddmyghed og i tjenende Kjerlighed , som ikke skyer noget Offer for en Broder , men uden dog at tale meget derom ! I dit Kald strebe du efter Dygtighed , efter nt blive en forsvarlig Arbeider i dit Fag ! Gjor itte meget Vesen af dig selv , og vogt dig for skarpe Domme over Andre . Har du en eller anden Feil at foreholde dem , faa gjor det nuter fire Oine , med Alvor , Kjerlighed og Venlighet » . Ver barmhjertig og hjelpsom mod Fattige og Nodlidende . Glem dig selv ; saa bliver du itte glemt af Andre . Men ver fremfor Alt sanndru og redelig . Lov itte Andet eller Mere end du kau og vil holde . Men har du lovet Noget , saa hold det , om det stal koste dig noksaa megen Moie , og om dit dorske Kjod gjor noksnn mange Indvendinger derimod . I denne slappe Tid , da man vil faa Meget og gjor faa Lidet , er det af storste Vigtighed , nt Villie og Ord blive til Gjerning .

Ahlfeld, Friedrich, 1865, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1293

Svend , men en , forn ingen Betaling fordrer om Lordagen . — Dog , dets Velsignelse gaaer endnu dybere . Det gode Navn er som et Hegn om Hjertet . Naar Synden vil ud , lader det den ikke komme frem . Vi frygte for den Vanere , vi ufeilbarligeu vilde udfette os for . Man maa jo vere meget dybt funken for ikke at endse gudfrygtige Christies Dom . Lader os have al Agtelse for disfe hellige Skranker og foge at gjore dem stedse sterkere og fastere ! — Et godt Navn og Nygte er endvidere en Mimr om Familien og hvert enkelt af dens Medlemmer . Der gives visfe Arter af Synd , forn ikke vove at nerme sig den , der er saaledes bestjermet. Hvor langt frygtsommere optreoer ikke Urenheten og Forforelsen mod en Pige , der er ifort et godt Nygtes übesmittede Kledebon , end mod en , som hnr handlet uvorrent og letsindigt med denne Guds Prydelse ! Hvor lniigt mindre er ikke en Ovrighedsperson , en Dommer , en Sngforer , en Kjobmnnd med et uplettet og anset Navn udsat for Forlokkelser og Bestikkelser end en Anden i lignende Stilling med et tvivlsomt Rygte ! SnnleNge et Tre har en fast , glat Bark , kryle og flyve Orme og Insekter forbi det ; men er Varken raadden og los , sna innkvartere de sig strax deri og bore sig ogsnn ind i Veden og Mnrven . — Endelig giver et godt Navn og Rygte ogsaa sin Bestoder Indflydelse blandt hans Medmennesker . Medens den foragtede Mcmds Stemme , selv om hnn giver det bedste Nnnd , hnr en mat og brusten Klang , giver hans en kraftig Tone . Der staaer en Magt bag den , og de Ildesindede kunne ikke fvette dens Vegt med sine Skuldertrek . Det gode Navn kommer Alle til Nytte : Kongen paa hans Throne , Gaardskarlen hos hans Heste og Pigen i hendes Kjokken . — Det kan ikke frastjeles dig , og om end Ondstalen uden Grnnd stulde have besudlet det , ' vasker den barmhjertige Gud det suart rent igjen . Ofte kommer det ogsaa til at staae strevet med lysende Trek i Guds Riges Historie . Det er ikke blot Guds store Tjenere , som Abraham, Moses , David , Petrus og Paulus , der have siue Mindeblade i den : ogsaa den omme Svigerdatter Ruth , som aldrig havde gjort sig den fjerneste Tanke derom , og den stakkets Trel Onesimus have facet sin Plads deri . Tog , det er ikte herpaa , det kommer an ; det er nok , at vore Navne ere opstrevne i Himlene , Hvorledes kommer du til et godt Navn ? Vogt dig for det Forste , at du itte forvexler det med et stort Navn . Hvo som jager efter et stort Navn , erholder sjelden noget godt Navn . Sog hellerikke selv at stabe dig det . Dersom du erer dig selv , er din 3 - Ere Intet ; dersom du ovhoier dig

Ahlfeld, Friedrich, 1865, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1233

andre ; men Blomsterne falde fordetmeste af ; nåar det lider paa Sommeren , have Treerne itte lenger nogen Kraft , og de faa Frugter , de beholde , blive fmace og ufmagelige . Saaledes er det ogfaa med den Glede , man har af Born , forn ere drevne fremad med Noes og Mre . — I en fenere Alder er man tilfreds , nåar Varnet forer et stitteligt Liv og Levnet , ikke gjor sig styldigt i grove Forseelser , bliver dueligt og dygtigt i sit Kald , er smidigt og indtngende i sin Opforsel, gjor et godt Parti , kommer frem i Verden og vedbliver nt stane pna en venstabelig Fod med sine Foreldre . Hvilken ussel , usikker Glede ! Hvor snart kan ikke Legemets Kraft knettes ! Hvor snart kan itte en god Neringsuei gaae istaa ! Ja , hvor snart kan itte Forholdet forandre sig i et Z-Egtestab , der ikke stotter sig til Troen og hvor Wgtefellerne itte daglig pacmy enes og forbindes med hinanden i Troen ! Hvor meget dybere og sikrere er itte den Glede , Foreldre have as Born , som ere blevne levende Guds Born ! Det kan hende , at man stoder paa en gammel Mand , hvis Barn man for mange Aar siden har konfirmerer eller pna anden Maade er kommen i Berorelse med , og nt mnn sporger hnm , hvorledes det gaacr hans Son eller Datter . Da svarer han paa sin egen Maade : „ De maae fline og stele , san det forskåner, for nt flippe ud nf det ; det gaacr sommetider nesten paa Livet los , og rigtigt knapt er det mcmgengcmg for dem . Men det er dog en fcmd Glede at fee , hvorledes de henge ved Herren og vederkvege sig ved Hans Ord . Da glemme de al sin Nod , og i Gruuden ere de alligevel lykkelige . 10 , vi have Glede af dem ; hos dem stivner den Sol , forn aldrig gaacr ned . Men vil Herren give dem noget Viere i det Timelige, saa har Han jo Naad til det , og Han har altid en aaben Dor at bere det ind igjennem . " Ja , kjere Leser , det er deiligt , nåar der staaer et Tre udenfor Hufet , hvis Blomsterduft strommer indat » Vinduet om Vaaren , i hvis Skygge Familien kan vederkvege sig om Sommeren og med hvis Frugter den kan leste sig om Hosten . Men langt deiligere og saligere er det , nåar Foreldre have gudfrygtige Born omkring sig . Ogsaa her er der Blomsterduft om Vaaren — den barnlige Bekjendelse til Herren ; ogsaa her er der Skygge om Sommeren — den trofaste Medhjelp i Foreldrenes Moie og Kampe ; ogsaa her er der Frugter om Hosten — Kjerlighed, Pleie og Bestjermelse i Alderdommens Skrobelighed . Gud bevare os i Naade for Kam , Kam , Jakobs og Elis Sonner og Absalom ! Han bevare os for i Alderdommen og vore sidste Timer at maatte grede over vore Born og over os selv formedelst vor Efterladenyet » og Forsommelighed i at opdrage dem for Herren ! Gud stjenke os Sonner med Sems

Ahlfeld, Friedrich, 1865, Menneskelivet i Guds Ords Lys

122

os derved om at efterdi Han kan tåge det tidligt til sig , stulle vi fore det endnu tidligere til Ham . Og derncest formaner Han ved denne Skrobelighed og Hjcelpeloshed Alle til at holde sig til den Stcerke og daglig befale sine Kjcere i den stcerke , naadige Guds Hanno . Christelige Forceldre bor derfor hellerikke udscette lcenger end nodvendigt med den hellige Daab ; thi ved Daaben lcegge de just Barnet rigtigt op til sin Guds Hjerte . Allerede tidlig ! bor de ved Fortcellinger nf den bibelske Historie saavelsom ved barnlige Bonner gjore de Smaae fortrolige med Herren og bringe dem i daglig Omgang med Hnm , pnn det de kunne have en fast Grnnd og Trost og vide , hvor de gaae hen , nåar Herren nedbryder deres lille Hytte her . Hvor Mange vilde vel soge Herren tidligt , hvis de havde en Borgen for et langt Liv ? Men dem , forn finde Ham , gjor Han salige . Derfor druger Han i sin Naade og Viisdom nettop vor Svaghet » og Skrobelighed til tidligt og nltsna desto sikrere nt gjore os salige . — Dog har Han tillige et andet Formaal med denne Skrobelighed . I Dyrverdcnen staaer Alt koldt ved Siden af hinanden . Forceldrenes Kjcerlighed til sine Unger varer sjelden ud over det forste Aar . Ofte vifer sig da itle lcenger den ringeste Sammenhceng mellem dem . De lobe , flyve eller fvomme ved Siden af hinanden , forn om de aldrig havde staaet hinanden ncermere . Til en faadcm Kulde og Ligegyldighed stulde det ikke komme i Mennestestcegten . Gud har stab ! den efter sit Billede . Han vilde nedlcrgge og opelste Kjcerligheden i den . Og til at fremme denne Kjcerlighed man vor Skrobelighed i ganske fortrinlig Grad rcekke Haanden . I ncesten en Fjerdedeel af hele sit Liv treenger Barnet til sine Forceldres Pleie og Fremhjcelp . Da voxe Hjerterne sammen , idet den ene Part giver og den anden tager . — Og hvor Gud har bestciaret Forceldre et scerdeles strobeligt og elendig . Barn , paa hvilket de saaledes maae anvende en mere end almindelig Pleie og Omhyggelighet » , der ucekker Han fordetmeste ogsaa den inderligste Kjcerlighed . Saadcmne Born ere ofte endog fastere sammenvoxede , med Modrenes Hjerter end de friste . Og herved sorger Herren tillige for de stakkels Born . — Saa priis da Herren , som for alle Hans Veie og Undere , faaledes ogsaa for den Skrobelighed , hvori Herren har ladet dig indtrcede i Livet . Priis Ham , fordi du ved den er kastet paa Hnm fra din Ungdom af . Priis Ham , fordi Hnn i den lader sig finde af dig . Priis Ham , fordi Han derved har vakt Lcengfel hos dig efter det Lnnt » , hvor Hnn vil nfstaffe al Skrobelighed og aftorre alle Taarer . Priis Ham , fordi Hnn druger vor Elendighet » til i dette Tonder at ovtcende den deiligste Lue , som tan brcende paa

Ahlfeld, Friedrich, 1865, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1214

skjulte hun sin Kummer og uteste kim sit betyugede Hjerte sor Gud . Tilsidst troede hun at stylte sin Mand og Laudet det store Offer at cmdrage om Wglestnbsskilsmisse . Huu forberedte sig til dette tuuge Skridt ved inderlig Bon og frcmtrnndte tervnn en Dag ( i Aaret 1653 ) for sin Mnnd med den Erttering : „ leg anholder om Skilsmisse ; tag dig en anden Hustrn , som kan skjenke Landet en Thronarving . Det stylter du dit Folk . " Kurfyrsten , forn forresten itte manglede kraftig Villie , tog ikke imod Offeret , men fvarete med christelig Fasthed og Bestemthed : „ Hvnt > mig angacer , saa vil jeg holde den Ed , jeg har svoret dig for Guds Ansigt , og hvis det desuagtet skulde behage Ham at straffe mig og Landet , saa maae vi finde os deri . Min Lovise ! hnr du allerede glemt det Skrifteus Sprog : „ Hund Gud har sammenfoiet , stal Mennesket itte adstille " ? Derpaa rakte han hende Hacmden , saae hende venligt i Oinene og sagde : „ Nu , hvad der ikke er , kan jo komme . " I det folgende Aar skjenkede Gud disse Wgtefott en Son . Deres Huus er eudnu ikke uddod . Vien om ogsaa et saadnnt Huus stulde uddoe , saa er det dog bedre , at eu Throne bliver ledig , end at Guds Orden skulde omstotes . Lad en Familie udsluttes ; Guds Borus store Familie , til hvilken dn jo forst og fremst horer , udsluttes dog aldrig . Naar den forbliver levende og megtig i Landet , saa er der forget allerbedst for dets Fremtid . — Mange grue for en ode og eenfom Alderdom . Det er fandt nok : i sine Born og Barneborn lever man sit Liv om igjen . Vor Ungdom drager atter forbi os , og vi fane vor Andeel deraf . Met » Sne paa Isfen stane vi mellem de gronne Ungtrcer . Gamle barnlose Folk kjende itte til denne anden og tredie Vnar . De maae ofte endog favne den nodvendigste Hjelp , og om de ogsaa have dcii , saa er det dog ofte ingen trofast Hjelp . De fremmede Mennesker , der staae om deres Sygeseng , opgjore maastee nettop da sine Beregninger over deres Efterladenstab , og en ligegyldig Hncmd trykker deres Oine til . — Men behove dn de , som itte selv have Born , derfor at vere eenfomme? Behover det da endelig at vere Ens egne Born , man stal opdrage til Guds 3 Ere ? Kav man ikke ogfaa glede sig ved at see legende og syslende Born omkriug sig , fordi om de ikke ere Ens egne ? — Forovrigt vil du finde Trost mod din Barnloshed , nåar du betragter den som en hellig Naadslntning nf Gut » . Hnn hnr villet , nt du stal have frie Hender ; du stal virke i Menigheden med de Evner , Hau har fkjenket dig . Han vil ogfaa have Nogle , forn ikke behove at dele sit Hjerte mellem sine Egne og dem af Menigheden , som trenge til Hjelp . Hau vil ogsaa have Nogle , som kuune

Ahlfeld, Friedrich, 1865, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1210

Dog , vi ville nu gaae over til de forn Gud aldrig har skjenket Born . Efter den Synsmaade , der udtaler sig gjennem det gamle Testament , er Ufrngtbarhed og Barnloshed en Skam og Skjendsel og en Straf fra Gud . Abraham klager for Gud over stu Barnloshed . Rakel fagte til Jakob : „ Skaf mig Born ; hvis ikke , saa doer jeg . " Herover blev Jakob meget vred og sagde til hende : „ Er jeg i Guds Sted , som har forment dig Livsfrugt ? " Hanna , Elkcmas Hustru , var saa bedrovet over sin Barnloshed , at hun ikke i Herrens Huus lnnde bede med Ord , men blot med Taarer og itte spise for Sorg . Hos Israels Folk havde nu denne Synsmaade en dobbell Grund . For det Forste lenges jo alle Foreldre efter Fader- og Modergleden . De onste at have Born omkring sig og see sit velsignet , beriget og befestet ved dem . Men dernest havde Israels Folk ogsaa den Forjettelse , at et herligt Fredens Nige stulde grundlegges blandt dets Efterkommere , og at en kommende Slegt stnlde glede sig i Skabningens Fornyelse til dens oprindelige Renhet » . Hvo som nu dode , for denne Forjettelse var gaaet i Opfyldelse , vilde dog ialfald gjerne tåge Deel deri gjennem sine Born . — Ogsaa Christne ere berettigede til at onste sig Efterkommere , forn i Tid og Evighed kunne hor ? til de Udvalgtes Menighed . Men de stue dog endnu hoiere op. De have hengivet sig til Herren , og hvad der er ret for Ham , sette de over alt Andet . Derfor sinde de itte lenger sin storste Glede i andre Goder , ei engang i en Flok gudfrygtige Born , men alene i Herren og Hans Naade . En sand Christen anser det for en Naade , nåar han har mange Born ; men han cmfeer det ogfaa for en Naade , nåar han ingen har . Han hviler i Herren med sit Hjerte og sine Onster . I Herrens Kirke , blandt Herrens Troende er Barnloshed itte lenger nogen Skam og Skjendsel . Derfor bor ogsaa troende Christne saa meget mere vogte sig for de Synder , der knytte sig til Barnlosheden . For det Forste maae I itte knurre mod Gud . Ei heller maae I sutte og sige til Ham : „ Du agtcr mig itte verdig til at opdrage Born her paa Jorden til din QEre . " Din Gud kan ogsaa have andre Grunde . — Lader for det Andet itte Eders Barnloshed give Anledning til nogen Uoverensstemmelse og Bitterhet » , og giver ikke hinanden indbyrdes Skylden derfor ! Det er Gnds Naad og itte Menneskers Skyld . Men hvo af Eder har Ret til at trette med den Anden om Gilds Veie ? Derved plante I ovenitjobet Tornebuske i den Have , hvor hine deilige Blomster mangle . — Klager for det Tredie ikke over at Eders Navn og Eders Navns Ihukommelse vil

Ahlfeld, Friedrich, 1865, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1208

i en christelig Tro . Han bevarer Troen indtil Enden og lever derhos i det sikre Haab , at Gud Herren engang ved sin Throne vil stjenke ham hans Kjere tilbage . — Ere dine Born her paa Jorden forte Hundreder af Mile bort fra dig , faa er du dog tilfreds , uaar du ved , at de staae faste i Troen og tjene Gud , famt at de forovrigt ikke mangle Noget . Ere de henfovede i Herren , saa yte de Ham histoppe uden Afllltelfe en reen , übesmittet , fuldkommen Gudsdyrkelse. De kuune ikke lenger fristes og falde ; de have det saa godt , som intet Menneske i hele Verden har det . Og dog vil dn itte vere tilfreds ? Undersog blot , hvor Feilen ligger hos dig . Svorg Herren , hvad Han med dette store Tab vil sige dig . Bed Ham , at Han itte vil lade dig forgjeves gaae i denne Korsets tnngeste Skole . — Borrenes tidlige Dod kan vere en Straf for Foreldrene , fordi de have gjort dem til sine Afguder , eller fordi de kun have villet opdrage dem for Verden og sin Forfengelighed . Den kan endvidere vere et Tugtemiddel , hvormed Gud vil drive Foreldrene til Tro . I en ny Faarefolt » ville Faarene sedvcmligviis ikke gaae ind . Da tager Hyrden et Lam paa Armen og berer det ind . Dets Moder lober da efter det , og efter hende folger hele den ovrige Hjord . Saaledes er der ogfaa Mange , forn ikke ville gaae ind i de evige Fnnrefolde. De stane udenfor og betrngte dem med told og tvivlende Forstand . Med sine Hjerter leve de paa Jorden og henge ved Jorden . Da sratager den gode Hyrde dem eet eller flere af deres Born og berer det paa sine Arme ind i de evige Boliger . Ofte har denne Fremgangsmaate fort til Mnnlet ; mangen Moder hnr ganet efter sit Barn ; ved dets Ligkiste og Grav har hun lert at lede , siute , troe , bede og hnnbe . Og stundom hnr hun dn draget andre Medlemmer af sin Familie efter sig . — Nornenes tidlige Dod kan dernest ogsaa vere en serdeles Barmhjertighet ) nf Gud mod disse Born selv . Gud vidste , nt de vilde komme til at fore et moifommcligt Liv under Fristelser og Kampe , og nt de tilsidst knn som Brande vilde blive reddede fra Ilden . For disfe Kampe vilde Han forstacme dem , og derfor tog Hnn dem tidligt hjem . — Men Nornenes Dod knn ogsaa vere et Vidnesbyrd om deres tidlige Modenhet » for Himmeriges Nige . De vare allerede blevne , hvad vi stulle blive her paa Jorden, nemlig Pilegrime , modne for Hjemmet . Gud vilde heller se dem hos sig end her i Grandens Dal . Forovrigt maae vi i de fleste Tilfelter sige : „ leg veed det itte ; jeg legger min Finger paa Munten og tier ; Herren vil senere aabenbare mig det . "

Ahlfeld, Friedrich, 1865, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1183

den jammerligste Forfatning . Al Velsignelse har forladt en faadcm Familie . Hvorledes kan den da hjelpes paafode igjen ? eller rettere sagt : hvad kan man gjore for ikke at nedsynke i en saadan Afgrund ? Er der alene Svorgsmnnl om en udvorles Tilbagegcmg i Gods og Eie , hvilken forresten ogsaa i de fleste Tilfelder har sin Grund i Hofferdighet » , Dovenstab og Nydelsessyge , saa kan den ogsaa afhjelpes ved udvortes Midler . Forstandige Modre have fra gammel Tid af pleiet at fortelle sine unge Dotre folgende Historie : „ Der var engang to Nabokoner og gode Veninder . Den ene var kommen riig hjemmefra ; men hendes Gods formindstetes daglig ; den anden var kommen fattig hjemmefra ; men hendes Gods forogedes fynligen . Da kom den rige Kone til den fattige og fagte : „ Hor , kjere Veninde ; jeg kan itte begribe , hvorledes du styrer dit Huus . Du og din Mand vare begge fattige Born , og dog gaacr det kjenteligen fremad med Eder ; jeg bragte min Mand stor Formue, og dog komme vi overalt tilkort . Forklar mig nu , hvorledes I bere Eder ad . " Veninden svarede : „ leg har en Helligdom ; den berer jeg hver Dag Morgen og Aften gjennem Loft og Kjelder , Stald og Fjos . " Da bad den Anden noksaa hoftigt om at fane lacmt den paa en Tid . Nabokonen knyttede en Steen md i et Torklede og leverene hende den . Med denne formentlige Helligdom gik hun da flittigt hele Huset rundt og blev derved nesten overalt opmertsom pnn Synd og Uret , som Tjenestefolkene , der hidtil havde veret uden Tilsyn , gjorde sig skyldige i , men forn hun nu sik afstaffet . Det vårede ikke lenge , forent ) Alt gik fremad i hendes Hnus , forn om det gik paa sire Hjul . Ta bragte hun Helligdommen tilbage og takkede den venlige Nabokone i al Idmyghed for Lacmet . Meu denne sagde : „ Min kjere Veninde ! jeg vil itte lade dig blive i nogen Overtro — thi mange Mennesker ere saa tnnbelige , nt de troe , der er Lytte ved saadcmne Ting — fe blot lidt nermere paa den formentlige Helligdom . Det er itte Andet end en almindelig Graasteen . Din Feil Inne deri , at du overlod Altiug til Tjenestefolkene , medens du selv sat » paa Stads og ikke tog dig af Noget . " — Paa en og anden ndvortes Mangel kan en udvortes Negel og Fremgnngsmnnde rande Bod , og der lod sig i san Henseende give mange Forskrifter . Men gnmdigt knu alene Han hjelpe , som er bleven al Verdens Frelser og Hjelper . Han , som har loftet hele Mennesteflegten op af Syntefolen , op af Strasstylden og Fordommelsen til Onds Hjerte , Hnn nlcne formacer ogsnn nt loste den Enkelte og Fnmilien op

Ahlfeld, Friedrich, 1865, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1137

og fnnet Tilgivelse for dem , og forn desnnrfng vedblive at flyte som et koldt , forflerende Vand gjennem Livets Have . Men i de fleste Tilfelter har den sit Udsvring fra vedvarende Synder paa begge Sider . Thi saafremt den ene Wgtefelle virkelig i christelig Kjerlighed og Viisdom vil soge at holde Fred , saa stal der Meget til at den Anden i Lengden kan fortsette Krigen . — Naar Manden pan en hofferdig Mante fetter sig hoit over sin Kone , nnnr hnn kun betrngter hende som den ouerstc Tjenestepige i Huset , uden nt drage hende op til sig og uden at staae i noget dybere Hjertesamfund med hende , nåar hans Samtaler med hende indstrenke sig til hverdagslige Tiug og til hvad hun stal gjore og lade , da kan der overhoved itte vere Tale om nogen dybere egtestnbelig Fred . 3 - Egtefellerne arbeide hver paa sin Kant ; de modes itte i nogen felles hellig eller endog hoiere Streben . Man kives ved Leilighet » om Nornene, om Forsommelser af Hufets Sysler eller Bestadigelser af Hufets Ting , bliver atter faa nogenluude forligt og steler sig fremdeles hen gjennem sit ndfplittede Samliv . - - Har Manden et heftigt og herstesygt Sind , bor Konen ligefuldt vise sig tjenstngtig , ydmyg og venlig mod hnm . Ogsnn i dette Tilfelte vil det mnnstee lyttes hende nt vinde hnm ved sin Omgjengelse uden Ord . Ovtreder huu derimod med lige Vanlen eller setter sig forstemt , mork , stum og suurmuleude hen i en Krog eller giver sig til nt klynke og klage , san vil hun blot gyde Olie i Ilden . — Er den ene Mgtefelle plaget af Skinfyge , bor den anden med storste Omhyggelighed undgnce selv det riugeste onde Skin og nfbryde enhucr Omgnug , som trner med at undergrave den huuslige Fred . Optreter man derimod med Heftighet » , — crttcerer man , at man nu just vil vedligeholde et fnndcmt Samkvem , da er det forbi med al fant » Overensstemmelse ; da graver man selv den egtcstabelige Freds Grav . Mange Mend forstyrre sin Hnusfred ved at vere for meget ude om Afteueu efter at de have tilendebragt sit Dagvert . Koueu bliver da letteligen indesluttet i sig selv og venner sig ei alene til et udvortes , men ogsaa til et indvortes Liv , hvori Manden ikke lenger er hendes fornemste Glede og Stolte . — Det er en Feil hos mange Koner , at de ingen Sands have for en bestemt Orden i alle Ting og for rcgclmessigt at yte sin Mand de Smaatjenester , han setter Priis paa . Mend , som hele Dagen have Forretninger utenfor Hufet eller staae i Tjeneste , ville gjerne , nanr de komme hjem , finde Alt i got » Orden og have enhver Ting til sin bestemte Tid . Ligesom de selv i sit Kald ere bnndne til Tid og Klotteslet , saaledes ville de ogsaa , at Konen stal

Ahlfeld, Friedrich, 1865, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1119

Heltinde . Mod hendes Kamp er Davids Kamp med Goliath, louathcms med Filisterne , jn hvilkensomhelst Heltednnd i eldre og nyere Tider Intet . Der er intet Stort i nt stane hele Timer og Dage i Kamp og Ild ; men at tilbringe et heelt Liv i en saadan hjertestjerente Strid , det er stort . En saadan stridende Kvinde glede baade Engle og Mennesker sig i . O , jeg har selv hort , hvorledes de have skriftet med Taarer : „ leg kan itte face Fred ved Tanken om at jeg indvortes fjerner mig mere og mere fra min Mnnd , nt jeg itte lenger foler nogen rigtig Godhet » for ham , og at jeg itte lenger kan omgaces hnm rigtig venligt . Jeg burde jo gjore det mere nu evt » ellers , dn hnns Sjel fveuer i lcmgt storre Fare . Jeg beder daglig om fciadan Godhet » og Venlighet » ; men jeg hnr faa vcmsteligt for at face den . " Hvo forn skrifter faaledes , gjengjelder ogfaa Herren det , — hendes Nnnb bonhorer Hnn fnnrest . — Men vil du ikke gane tret i et snndnnt frelsende Arbeide , san mnn du ogsnn aldeles übetinget klynge dig fast til din Frelser . I en saadan Nod holder ingen naturlig Kjerlighed ud . Vil du Aar efter Aar fortfette en faadcm Kamp og Strid , faa maa det gives dig af Himmelen. Det er Noget , som alene den Forbarmer kan skjenke dig , der har trolovet sig med vor hele elendige , urene Slegt , bnnret og loftet den indtil Doden , jn loftet sig tildode pnn den . Sku op til Hnm ; hav daglig dine Synder og Haus Langmodighed for Oie . Se , hvorledes Han stedfe leder efter dig og Andre ; da vil ogsaa du lere at bere og lede . Men vil du frelfe dit Liv , vil du stille dig ved det dig betroede Kors , faa stiller du dig ogsaa ved Hans Kors og Hans Naade . Gjor det ikke , om man end giver dig Udsigt til noksaa store Fordele . Du tager Skade paa din Sjel og sonderriver et Bncmd , ved hvilket maastee ogsaa en anden Sjel kan blive reven ud af Fordervelsen . — Jeg har lert at kjende Koner , hvis Mend i Straffeanstalterne hostede Frugterne af sine Synder , og hvis Slegtninger nu paa alle Maader sogte nt overtale dem til at soge Skilsmisse fra Manden . Men alle de , forn havde erfarer Noget af Christo i sit Indre , modstode saadcmne Opfordringer , levede stille som Enker , vedligeholdt gjennem Breve en stadig Forbindelse med Manden , Icerte forst da rigtigt at bede for ham og udrettede tilteels Mere ved denne sin Trofasthed end Loven med sin lernarm og Fengselspresten med sine Predikener . — Til Slutning vil jeg meddele dig et Par Exempler paa en saadan hellig Kjerlighed . I Oldtiden var der en Dronning , hvis Mand Romerne havde fordrevet fra Land og Nige . Selv havde huu kunnet finde Tilflugt hos

Ahlfeld, Friedrich, 1865, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1115

reen Trengsel ; men soer du Ondstnb til deu , san staner Gud med en gcmste anden Haand . Den rene Fattigdom sinder Naade og Kjerlighed hos Gud og Mennesker ; men er den forenet med Logn og Tyveri , faa er den en Vederstyggelighet) for Gud og Mennesker . Naar en Familie berer sit Kors med Idmyghed og Stilhed , faa fee ei alene Mennesker , men ogsaa Guds Engle gjerne indom Doren til den ; men besmitter den sin Nod med Vrede , Trette og Bebreidelser , saa bliver Huset suart stuet af Alle . — En usfel og daarlig Maud er navnlig den , som nogle faa Macmeder eller Aar efter Wgtestabet kan sige : „ Da jeg giftede mig , onstede jeg at face en Kone , fom jeg kunde nyde Livet med ; men jeg seer , at jeg har tåget feil ; min Kone er fvgelig ; jeg vil itte vere bunden al min Tid til et Menneske , i hvis Selstad jeg spilder mine bedste Aar og maastee ovenikjobet tager Skade paa min Helbred ; jeg vil see til at blive af med hende . " Bedre er hellerikke den , forn siger : „ leg sogte efter en Moder til mine Born nf forste men et fandcmt Kald kan dette sygelige Menneske her itte rogte ; jeg maa derfor face Forbindelsen hevet . " Den , som ikke bedre forstacer at bere Korset , for ham er det vistnok en Forbauselse. Man seer jo allerede Forblindelsen deraf , at Mcmden vil give sin egteviede Hustru Lobepas , ligesom en Huusholderste eller Lererinde , som man itte i enhver Henseende er fornoiet med. Lykkes det ham virkelig , ved Logn og Forvanskning af Sandheden at befrie sig fra sin Hustrn og stode den Velsignelse fra sig , som Gud tilbod ham i dette Kors , saa vil Han ikke lenger tugte ham med et naadigt Niis , men med Skorpioner . Tager derfor Begge fat i Eders Kors ! Det bliver lettere ved at beres i Fellesstab . Mange HEgtefolk beljende : „ Under Korset ere vi endnu eugcmg blevne sammenveve , og forst fra den Tid er vort Z-Egtestab blevet rigtig fast og uadstilleligt . " Vi gaae nu over til et andet Slags Huuskors , nemlig det , som man ved sin egen Synd og Brote har paadraget sig . Ved en stolt , heftig , bydende Adferd kan Mcmden gjore Huset til en Graadsdal for sin Kone . Som Hoerkarl eller Dranker eller letsindig Odelcmd kan han i Bund og Grund tilintetgjore sin Families Lytte og Fred . Ved Uredelighet», Bedrageri , Tyveri , Deeltagelse i Stemplinger og Opror kan han styrte sig og Sine i Skjendsel og Ulykke . Paa den anden Side kan Konen ved et trodsigt og gjenstridigt Sind , ved en stiden Mund , ved Dovenstnb , Nydelsessyge , Forfeugelighed , Bifnldssyge , Ukysthed forstyrre hele Hufet . I saadcmne Wgtestaber bliver der en Elendighet » , som ikke lader sig udsige ; da flyter der Taarer Dag og Nat ; da

Ahlfeld, Friedrich, 1865, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1064

Der var engang en fattig Haandverksmand , som vel kjendte sin Gud og Frelser , men formedelst mangehacmte Nod , som trengte ind paa ham , nedscmk dybere og dybere i Bekymringer. Al Glede uddode i hans Hjerte ; Dag ud og Dag md gik han der mork og nedslagen , som om der itte lenger stod nogen Sol paa Himmelen . Hans Kone sogte at opretholde ham med Guds Ord og med det frimodige og glade Sind , der sommer sig en Christen . Men det var til ingen Nytte . Endelig en Morgen sat » hun ligesaa mork paa sin Stol som Mcmden . Denne spurgte hende , hvad der feilede hende . Hun fvarede : „ leg har haft en meget slem Drom mat . " — „ Hvad dromte du da ? Fortel mig det . " — „ leg dromte , at Gud var dod , og at alle de hellige Engle fulgte Ham til Graven . " Da lo Mcmden hoit og sagde : „ Hvorledes kan du vere bedrovet over denne Drom ? Gud doer aldrig . " — „ Men dersom Gud itte doer , " svarede Konen, „ hvorfor gaaer du da der med dette morke Aasyn , som om der ikke lenger var nogen Gud i Himmelen ? " Herved folte Mcmden sig slagen , erkjendte sin Synd , og den christelige Troes Solskin fordrev atter Skyerne fra hans Hjerte og Aasyn . — Tilbagekald dig dernest ret levende , hvor troligen og viseligen Gud hidtil har sorget sor Alt . Han , som hidtil har givet Alle deres Spise i sin Tid , som har givet Kveget dets Fote , Navneungerne , som raabe . Han , som har lade ! Solen oprinde pacmy selv efter de morkeste Netter , Han undlader itte at forge for sit Barn . Heller ikke dig har Han ladet savne Vidnesbyrd om Hans naadige Forsorg . Naar du lader dit Liv fra Forst til Sidst drage forbi din Sjel , saa vil du deri see et stort Anbefalingsbrev for Guds Trofasthed. Hnn hnr hjulpet dig indtil denne Dag ; Han vil ogsnn fremdeles hjelpe dig . Hvad Hnn hnr gjort , hnr vel ofte itte veret , forn du vilde have det , men dog bedre . Siig kun trostigt med en vis Christen : „ Naar Gud ikke vil , som

Ahlfeld, Friedrich, 1865, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1027

gelsens Forhaller . — Ogsaa du , min fattige Medchristen , kan blive en Velsignelse for Mange . Naar du redelig og glad vandrer din Vei i Frygt for Gud og i Tillid til Hans naadige Hjelp og Forelse og bekjenter din Frelsers store Navn , san har en saadan Bekjendelse et ganske eget Verd . Naar den velhavende Christen taler om Troen , svarer man ham maastee : „ la , du har godt for at tale om Tro , du , som er saa velbjerget . " Dette kan Ingen sige til den Fattige . Selv hans Fiende maa tilstace , at hans Tillid og Glede maa vere en Virkning af den Hellig-Acmd . Paa den Maade kan en gudfrygtig Fattig blive en Kilde , ved hvilken Mange vederkvege sig i dette Livs Orken . Ogsaa du , min fattige Medchristen , kan belere , troste og irettesette , hvor det i din Kreds gjores behov . Har du end Intet , saa besidder du dog formedelst Troen Alt ; er du end fattig , faa kan du dog gjore Mcmge rige . Saaledes kan ogfaa din Hytte blive en Guds Bolig , hvorfra Naadens Lys stinner ud til Naboer og Venner . Jeg kom engang paa Embedsvegne til en fattig gammel afstediget Vegter . Han boede i en gammel Bagbygning. Det var vcmsteligt nok at sinde Veien til ham . Men Guds Born maae jo ofte tåge tiltatte med stige åssides Vracer . I den fattige Stue stod to Senge . I den ene lace Mcmden , i den anden Konen , Begge dodssyge . Men den gamle Mand var opfyldt as en Salighet » og en Glede over snart at stulle vere hjemme hos Herren , som jeg neppe for havde feet Mage til . Han var en sand Isrcelit , omgjorder og med Stav i Haand , beredt til at drage nt » af Wgypten og ind i Kana ' cm . Til denne Vandring vilde han endnu engang styrke sig med Livsens Brod . O , hvor kuude ikke den elskelige gamle Mand formane sin Hustru lil at holde fast vet » den Herre , forn var hans og hendes Netferdighed ! Hvilken Skildring gav han hende ikke af den Herlighed , forn venter os efter den korte Overgang gjennem Dodsstyggens Dal ! Hvor sitter var han itte i sin Tro ! Der var ingen Armod . Den gamle Vegter var en riig Mand . De fleste Niigmend ere rene Tiggere imod ham . Jeg gik ikke tomhender fra den kjere Gamle , og det gjorde hellerikke de faa Venner , som besogte ham ; vi bragte Allesammen Noget med os fra ham ; og dog beholdt han sine Skatte lige übestaarne . Han hensov kort efter at have nydt den hellige Nadverd , og inden en Mannet » var omme , fnlgte hans troe Viv efter ham . De ere gcmgne hen til den Stad , som itte behover Solen eller Mannen til nt skinne i den ; thi Guds Herlighed oplyser den , og Lammet er dens Lys . — Velan da , I Fattige ! beder flittigt Eders Herre , at Han til Eders ndvortes Fattigdom ogsaa vil foie den indvortes , om hvilken Han selv

, 1861, Læsebog i Modersmaalet for Skolernes højere Klasser

8163

var en Bondesen fra Verkland i Sogn . Han tog theologist Examen i 1829. 1827 optraadtc han under Navnet Siful Sifadda med Farcen „ Ah ! " ' som senere efterfulgtes af li-i- opai-übile wmpu « . Under dette Navn ovtraadte han siden med en Reelle Farcer , i hvilke han i en poetisk Polemik med an » stofanist Djervhed deltog i Dagens Stridigheder , Som politisk skribent del « tog han i „ Folkebladets " Redaktion ( 1831 - 1883 ) , og redigerede i 1835 — ? , ? Oppositionsbladet Statsborgeren . For Almuens Oplosning arbejdede han hele sit Liv med utrættelig Iver , og udgav fra Aarct 1839 til sin Dsd Bladet „ For Arbejdsklassen , " for hvilket han havde et aarligt Honorar af Ka > l Johan . 184 U blev han Bureauchef ved Rigsarkivet ; han dode Blandt hans mest karakteristiske Skrifter kan endvidere ncevnes : Digte , Iste Ring ( l 829 ) . hvori hans Fantasiliv bryder frem i den vildeste Wjcering , det übure Digt „ Skabelsen , Mennesket og Messias " ( 183 « ) i hvilket ban soger poelisi at " forklare intet mindre end den hele Mennesteslcrgts historiske Liv ; i sin omarbejdede Form ( „ Mennesket , " 1815 ) indeholder dette Digt i enkelte Parti ; r noget af dct Sublimeste W . har skrevet . Fremdeles Joden , lodinden . lan van Huysums Blomsterstykke og den engelske Lods , alle forfattede i hans senere Leveaar , og en stor Mcengde lyriske Digte . Som prosaist Forfatter uddannede ban sig en hojst ejendommelig ; livfuld Stil ( Taler . Norges Konstitutions Historie , Hassclnodder og mange flere prosaists Skrifter . ) * ) Fod i Bergen 1807. Student 1825 , fra 1840 Lektor , senere Professor i Filosofi . * » ) Fod 1813 paa Gaarden Moe paa Ringerike- 1845 Leerer i Religion og Norst ved Krigsskolen . 1853 Prest . Han har strevet flere Digte , hvoraf iscrr de , gjennem hvilke der gaar en rcligiss Grundtone , er tiltalende . ( Se P . L. S . 422 - 426 ) * » « ) Fod 1812 i Kristiania , Student 1833 , studerede Naturhistorie , og foretog i dette Djemed flere Rejser , hvorunder han tillige indsamlede Sagn og Evcn » tyr ; for Tiden ansat ved Forstvcesenct ,

, 1861, Læsebog i Modersmaalet for Skolernes højere Klasser

8140

Efter Oehlenschlagers Fremtråden opblomstrede den danske Litteratur med en mcrkvcrrdig Frodighed i de mest forskjellige Retninger . Hans Digtning havde anslaaet saa mange nye , vcrktcndc Toner , at det med Sandhed kunde siges , hvad I . L. Heiberg strev til ham i hans Livs Aften , at ban overalt fra de » vngre Slcegt af Digtere Horte „ en Gjenklang , " fra sin Harpe . Dg vort Sprog havde i Tidsrummet fra Holberg til Oehlenschlciger modtaget en saa rig og mangesidig Udvikling , at det med den storste Lethed og Smidighed sluttede sig om de mest uligeartede Stoffer . Dette i Forbindelse med de » store asthetiske Modtagelighed , som karakteriserer det dansks Folk , havde til Folge , at det litterære Liv i Danmark , ved Siden af den Opvcrttelse , Oehlenschlciger havde frembragt , ogsaa af den almindelige europæiske Litteratur modtog mangehaandc Impulser . Vi maa her indffrcrnke os til i Korthed at omtale de vigtigste af den nyere danske Litteraturs Digtere i det forstc Tidsrum efter Oehlenschlagers Optrerden . Forst maa vi da ncrvne den originaleste as dem alle : Nikolai Fredrik Severin Grundtvig ( f . 1783 ) . Ogsaa han paavirtedes tidlig af Henrik Steffens , og Oehlenschlagers Optrerden bidrog mcrgtigt til at aabne hans poetiske Blik ; men han gik snart sin egen Vej ; med et dybere poetisk Gemyt end Oehlenschlciger , mere gjennemgribendc religiost udviklet , og mere universel-histoust anlagt , vendte han sig tidlig fra den moderne Digtning , der forekom ham som en „ Leg med det Aandclige , " og sogte paa egen Hacmd at vinde et i Kristendommens Lys forklaret Syn paa Menneskehedens Liv . Ingen nordist Digter har iGt og Alt saaledcs fulgt en selvstcrndig Udvikling , som Gruudtvig ; i sin Nordens Mythologi eller Sindbilledsprog ( 1809 og 1832 ) fremsatte han en aldeles ejendommelig , dybsindig Opfatning af den nordiske Mytheverden , og i sine „ Optrin af Nordens Kjamlpeliv " ( 1809 — 11 ) skildrede han i storartede , haardc Trerk Kampen mellem Hedenskab og Kristendom i Norden . I alle Retninger har han optraadt med nye ejendommelige Anskuelser , som kirkelig Reformator hgr han iscrr i

Ahlfeld, Friedrich, 1865, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1400

hende , blev ogsaa hun tret af ham og lod sig gjennem en Trediemand forlyde med at hendes Bolig uar altfor fugtig for en Mand , forn var plaget af Gigt , hvorimod heudes Soster , Graverkonen paa St . Johannes- Kirkegnnrd , havde en overmanne tor Bolig . Den Gamle troede selv , at hun kunde have Ret , og begav sig til sin yngste Datter , Magdalene. Men hnn havde itte veret to Dage hos hende , forent » hendes lille Son sagde til ham : „ Bedstefcer ! igaar sagde Moer til Tante Elisabeth , at det bedste Logis for dig vilde vere et faadant Kammer som de , Fn / er graver paa Kirkegnnrten." Dette var Mere end den gode gnmle Mcmds Hjerte kunde bere ; hnn sank bagover i sin Lenestol og dode . St . Johannes modtog ham og er barmhjertigere mod ham end hans sex Born ; thi han har ladet ham sove uforstyrret i sit Kammer hele Tiden siden . Derfor siger mnn for et Ordsprog , nt een Fader har letters for nt ernere fex Born end sex Born for nt ernere een Fader , og derfor giver man de Gamle det Raad : „ Kled dig itte af , forent ) du stal legge dig . " — Dette var nu i en By ; men ogfaa paa Landet horer man alleuegne Klager af gamle Folk , som have overladt sin Eiendom til sine Sonner og blive behandlede af disse med den sorteste Utaknemmelighed . Desaarsag bor Ingen blotte sig saaledes , at han itte har det Fornodne tilbage at leve as i sin Alderdom ; det er tnngt at sige det ; men han bor ikke give sine Born Anledning til saadcmne Synder og bor ligeledes lage Hensyn til sin egen Sjel ; thi ogsaa i denne kan der let under Omstendigheter som de ovennevnte roofeste sig en Bitterhet » , som gjor , nt hnns sidste Velsignelse bliver blotte Ord , uden Hjerte og Sjel . Men hnn bor terhos have Orden og Nede paa sin jordiske Eiendom ; han bor vide , hvad der er hans , og hvad der ikke er hans . Han bor itte efterlade sit Gods i en forvirret Tilstand til sine Arvinger . Du er ingen Christen , nåar dn lever paa en sluttelig Bankerot og tenker : „ Naar det blot henger sammen , saalenge jeg lever , nåar jeg blot har mit Udkomme til min Dod , nåar jeg blot kan overholde mit gode Navn og Nygte saa lenge , saa kan der gjerne komme en hel Syndflod af Odeleggelfe og Skjendsel bngefter; den gaaer da over min Grav , og jeg foler intet til den . " Baade du og Dine bor vide , hvad der virkelig tilhorer dig . Har du Gjeld , faa betal den , medens du lever . Kan du det itte , faa tilstaa det for din Gjeldner , og bed ham at eftergiue dig den . Admyghet » for Doden er bedre end Skam og Skjendsel over Gravhoien . Eller cmraab velhavende christelige Mennesker om den Barmhjertighet » at hjelpe dig til at doe som et redeligt Menneske . Jeg veed en Mand , som elstede

Ahlfeld, Friedrich, 1865, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1473

ere de , som hvergcmg opkaste Tvivl derom , men derimod san meget sikrere troste sig ved Gjensynet hos Herren . Ved saadcmne Leiligheder bor man bede hinanden om Trostab i Forban, for al Begge tunne holde Stand i den sidste Kamp og Dyst , ligesom gamle Venner bor anmode hinanden om at bede for de Gjenlevende efter den af dem , forn Herren forst maatte kalde herfra . — Jeg var engang forn Gjest i et gammelt hoiadeligt Huus , hvori Troen havde boet gjennem Anrhuudreder fra Slegt til Slegt . Herren og Fruen i Huset uåre gamle og alderstegue og cmtoge , at Dagen til deres Hjemgcmg itte var langt borte . Tiden kom , at jeg stulde forlade Huset og begive mig hjem . Da kaldte Frnen mig eudnu eugcmg ind i sit Vcerelse og tiltalte mig saaledes : „ Min Mand og jeg ere begge gamle . Den bedste Arvedel i i vort Huus er Troen paa vor kjere Herre og Frelser , og denne Arvedel vilde vi gjerne fremdeles stulde blive deri . Te veed , at uaar miu Mand lukker siue Oiue , gaaer Godset over til en Arving , som endnu er meget ung , og hvad der nu ligger mig mest paa Hjerte , er , at deu hellige gyldue Trnad i Fnmilien itte stal vorde nfreuen . Bed De , nt den mnn holde frn Slegt til Slegt . Dette hnr jeg onstet at sige Dem ; det kunde jo saa let vere den sidste Gang , vi saae hinanden her i Udlendigheden . " Saaledes stiltes vi ad . Jeg saae itte oftere den kjere Gnmle — thi Herren kaldte hende kort efter hjem til sig — ei heller hendes Mcmd ; tbi hnn fulgte hende snart efter i Doden . Men denne Afsted glemmer jeg aldrig . — Vi gaae uu over til Afsteden med den nermeste Fnmilie og Velsignelsen over Bornene . Det er en vidnnderligt stor Stund den , nnnr en Christen , hvis eneste Tillid og Hnnb er Netferdigheten nf Nnnde , pna Grendsestjellet mellem Tiden og Evigheden , med det ene Oie vendt mot » Jorden og det andet mod Himmelen , udtaler den sidste Velsignelse over sine Born . Han tager det fra Himmelen; med sterk Troeshacmo griber hnn ind i sin Guds Skatte og legger dem paa sine Kjeres Hoveder . Og ligesom den gamle Jakob , saaledes bor ogsaa han omtale Enhvers Synder; han bor endnu eugcmg revse dem derfor ; hnn bor gjore det for Gnds Snnddruheds Skyld ; hnn bor gjore det , fordi Negnet og Dnggen kun trekke sig ned i den ovploiede og smnldrede Jord . Men dn lofter ogsnn den Herre , som forlader Synder og fornyer Mennesket , ham op i Naaden , og da kan han lade det dryppe som et Sildigregn paa det torre Land . Ved saadcmne Leiligheder bliver den Christne en Profet, ja Mere end en Profet ; han staaer ved Guds Side i Hnns hellige Naad . Det er ham tilladt at stue ind , at tåge for sig og gine . Der troer Ingen , hvor ofte en snndan Velsignelse

Ahlfeld, Friedrich, 1865, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1502

Til alle Tider have Menneskene sorget over sine Afdote . Abraham begreder sin trofaste Hustru , som havde fulgt hnm paa hnns moifommelige Vandringer fra Kaldea til Mesovotamien, til Kcma ' cms Land og 3. Egypten . Josef begreder sin gamle Fader , Jakob , og tilligemed ham holde 3. Egypterne et stort Klagemaal ved hans Grav . Israels Born begrcete Moses i tredive Dage paa Monbs ode Mnrker . Ta deu gudfrygtige Kong lostns , den sidste verdige Wtling nf David pnn hans Kongethrone , var falden ved Hadadrimmon i Megiddos Dal , holdt Folket en Veklage over hnm , som gjenlod lenge bngefter , idet ingen Konge som han senere opsteg paa hans Fedres Throne . Gane vi over til det Nye Testamente og trede ind i den nfdode Lazarns ^ s eller i lain » Xs Huus eller mode Ligtoget i Nerhedeu af Nain , faa lyde Klagemaal os overalt imode . Og det Samme har veret Tilfeldet hos alle hedenske Folkeslag ; selv hos de dybest snnine af dem findes der Spor af Sorg og Klage over de Afdote . Denne Sorg bor ogfaa vedblive i Christi Kirke . Det man vere letsindige Mennesker , som kuune stnne ved sin Faders eller Moders Dodsleie , Ligkiste og Grnu udeu uogen smertelig Folelse nf hvad Gnd i dem havde skjenket dem og nf deil Kjerlighed , forn de med dem tale her paa lordeu . Tet maa vere en elendig og letsindig ZEgtemand , som paa nordamerikansk Viis allerede ved sin forste Hustrnes Jordfestelse kan overveie , hvem der stal blive hans anden Kone . Vco vore Nerbeflegtedes Don tnler Gud Herreu snn krnftigt og indtrengente til os , nt denne Tale nok bor gjenlyde eu god Tid bngefter og gjore os vort store Tnb foleligt . Vi ville uu for det Forste gjore os selv Nede for hvem vi sorge over . Vi pleie at sige : „ leg sorger for min Fader, min Moder , min Kone , min Mand , mit Barn , min Broder , min Soster . " Men dette er kim i uisse Tilfelder fcmdt . Ere de vandrede bort i Vantro og Ugudelighet » , have de lige til sin sidste Stnnd veret hildede i Satans Lenker , da mane vi sorge sor dem ; thi saauidt vi forstnne , ere de da dode en dobbelt Dod . Ak , da er vort Hjerte sonderttmst ; da ndgyde vi bitre Taarer ; da kan i Grnnden heller Ingen troste os . Og Sorgen bliver saa meget dybere , som vi jo ved enhver saadan Leilighet ) maae sige til os selv : „ Tv har ikle arbeidet paa denne Sjel med al den christelige KXrlighed og Trostab , som du burde . " Dcnue Sorg ophorer ikte , foreud vi have facet alle vore Synders Forlatelse og , fnldendte i Herren , lere at betragte Historien , altsaa tillige de Fortabtes Historie , med den guddommelige Snudheds , Netferdigheds og Hclligheds Oie . — Er derimod Nogen hensove! i Herren , snn sorge vi itte for hnm , men for os selv .

Ahlfeld, Friedrich, 1865, Menneskelivet i Guds Ords Lys

406

Du har skjenket os dem som dyrebare Venner ; Du har knyttet dem til os fra Barnsbeen af . Du har skjenket os dem forn en kostbar Medgift ; de stulle vere vore kjere Medhjelpere til vor evige Frelse , saavelsom til vort Held og Velgaaende her i Udlendigheden . Ak , Herre , giv os Naade til ret inderligt at takke Dig herfor . En Broder eller Soster er jo noget langt Mere end jordist Gods . Forbarm Dig over os , faa vi af Hjertet holde Fred med vore Sostende. Lad ikke Gods og Guld , lad ikke forfengelig lad ikke andre Mennesker , som maatte ville trede mellem os , losne eller sonderrive dette dyrebare Bacmd . Forund derimot) alle Sostende , at de ikke blot maae vere Slegtninger , men ogsaa sande Venner i Troen . Gjor dem alle til dine Born , saa at de ogsaa af Hjertet kalde sig Brodre og Sostre i Dig . Og hjelp os , at de , der ere fodte af samme Foreldre og opdragne i samme Huus , ogsaa , gjenfodte af Dig , maae forblive i det samme Naadens Paulun indtil Enden og derefter vandre ind i det samme Hellighedens Huus . Ak ja . Herre Jesus , for at stifte en faadan Broderpagt blev Du vor Broder ; ovhold og befest os ogsaa formedelst dit dyrebare Ord i et snndnnt Broderstad ! Amen . Ved den 18 de Juni , altsaa den Dag , der er indstreven med saa blodig Skrift i den nyere Historie ^ ) , staae i Almanakken de to Navne Markus og Marcelliuus . Dette klinger strcix saa broderlig . . Markus og Marcellinus , vare ogsaa Brodre , og det christelige Brodre , som tevede under Keiser Diokletinn , denne voldsomme Forfolger nf Herrens Menighet». Ogsaa de faldt for sin Bekjendelses Skyld under hans Dom ; de bleve levende spiddede paa svidse Pele ved Siden af hincmden . Og medens de i denne Stilling betragtede hinanden , begyndte den Ene af dem at fynge : „ Se , hvor godt og lifligt det er , nt Brodre ogfnn boe sammen . " Over denne deres Sang , saavelsom over deres ovrige « forferdede Bekjendelse , blev Keiseren faa forbitret , at han strax paa Stedet lod dem gjennembore med Sverd . Derved bleve de des hurtigere befriede fra sine Piinsler og vandrede des for over i sin Herlighed . — Maastee sindes der ikke et eneste Tilfelde i hele den christne Kirkes Historie , hvori den fulde , hjertelige Brodertjerlighed til sidste Oieblik har viist sig saa tro fra begge Sider som her . Selv doende hjalp den ene Broder den anden at doe . Her see vi , hvad Broderkjerligheden kan gjore , hvad den ene Broder kan vere for den anden . I saadan lys Lue burde jo Kjerligheden brende mellem alle Sostende indtil Enden .

Ahlfeld, Friedrich, 1865, Menneskelivet i Guds Ords Lys

533

ikke Herren er med dem ! Men for Eder , I unge Piger , vil jeg til Slutning skildre med nogle Ord , hvorledes det bor see ud i eu christelig Piges Kammer . Hendes Speil er Guds Lov og Herrens hellige Liv og Levnet , hendes Hovedpynt og Krone Guds Naade i Jesu Christo ; hendes Hnlsbnand ere gudelige Sprog og Sange , hendes Perler hendes Angerstaarer og Gledestaarerne over hendes Frelse , hendes Kledning Netferdigheden af Troen og hendes Gudsfrygt ; hendes Slor er hendes Idmyghed , hendes Brudgom lefus Christus og hendes Forlovelsesriug hendes faste Tro . Men dcn hellige Strift er og bliver hendes Pyntebord og luveeleste . Saa kleder og smykker Eder hermed ! Ere I da end fattige , saa ere I dog rige . Og nåar Eders sidste Stund kommer , saa ville I altid , som Tabitha , have nogle Venner , der grede over Eder og pynte Eders Lig . Og ligesom hun ville I leve , endstjont I ere dote . Herre lesns , Du kjerlige Tugtemester , optugt i Naade vore unge Piger saaledes ! Amen .

Ahlfeld, Friedrich, 1865, Menneskelivet i Guds Ords Lys

529

Men saa ere Eders kunstige Sange hellerikke skikkede til at folge med md i Livets Moie og Arbeide . Det er nettop Velsignelfen ved vore gamle , vidunderligt eenfoldige Melodier , at vi kunne have dem med os forn Trostere under alt vort Arbeide . — Dyrk og uddcm derfor din Datters Hjerte . Det er Grund- og Hjornestenen . Idmyghed og Tro er hendes bedste Prydelfe . Paa dette Grnndlag oplere du hende ial gavnlig , christelig Virksomhet » ! Om Taditha vide vi kun ganske Lidet . Vi vide ei engang, enten hun var Pige eller Kone eller Enke . Det er ligesaa tyst om hende som om saa mange andre helligs Mend og Kvinder i Skriften . Hvad der er Livets Hovedfag , er os dog bekjendt om hende , nemlig at hnn var en Herrens Difcipelinde. Lukas siger endvidere , at hun var riig paa gode Gjerninger og Almisser , som hun gav . Og endelig vidne de Enker om hende , som staae gredende omkring Liget og Petrus og vise ham de Kjortler og Kleder , som hun havde gjort den Stuud , huu var hos dem . Heras kunne vi flutte os til at hun ikke var saa ganske uformuende . Men vi gaae tilbage til hendes Arbeider . Hun havde lert , hvad der var uoduendigt for Livet . Hun havde ikke facet nogen forfengelig og glimrende , men en gudelig og for Virkeligheden anvendelig Opdragelfe . Dette er et Vink for Eder , I Moore , og ligeledes for Eder , I Dotre . Den romerste Keiser Augustus lod sine Dolre spinte flittigt Uld . I eldre Tider stammede felv Fyrstinder sig ikke ved at sidde sammen med sine Terner iet Kammer og svinte . Den unge Pige stulde dengcmg lere , hvad hun havde Brug for i Livet . Nu for Tiden lere de unge Piger faa mange Slags Arbeider , forn de fjelden eller aldrig face noget Brug for , men lere derimot ) ofte ikke det Uundverligste . De anvende sin Tid paa den fine Pynt — jeg havde ner fagt : paa Knivlingerne og Barterne om det Noduendige — ; men det Nodvendige selv lere de tarvelig ! nok . En god Huusmoder stal forst og fremst beskjeftige sig med Huusvesenets Kjerne , og facer hun nogen Tid tilovers derfra , saa kan hun anvende den paa hvad der horer til Livets Forstjonnelse . Det frugtbargjorende Negn kommer ikke fra de brogede Bremmer om Skyerne , men fra deres tunge , eensfarvede Kjerne . — Denne Ulyst til stadigt , moisommeligt Arbeide har tildeels trengt ind i alle Stender . Mange Piger ville nu ikke lenger tåge fast Tjeneste . De gaae heller til Fabrikkerne eller tnge sig en eller anden let Maanedskondition . Selv Benevnelsen „Tjenestepige" er nu for simpel for dem ; de ville vere „lomfruer." Man foretrekker et med den storst mulige Fortjeneste forbundet letvindt og frit Liv . Men troe I , at man

Ahlfeld, Friedrich, 1865, Menneskelivet i Guds Ords Lys

511

som Evangeliet intet kjender til . Fra forste Begyndelse af indbode Apostlene ligefaavel Kvinden forn Mcmden til de gudstjenstlige Sanlmenkomster . Men tie maatte hun i Menigheden. Ikkedestomindre er Hufet , stjondt vistnok paa fri , christelig Maade , vedblevet at vere Kvindens egentlige Sted i Menigheden . For Kvinden passer et stille Liv sig bedst . Gud bevare os fra de mandige Kvinder , som i den nyere Tid ofte kjekt og frekt have fremtraadt i det offentlige Liv ! Og passer et saadcmt Liv sig for Kvinden i Almindelighed, saa gjelder dette i Serdeleshet » om den nnge Pige . Hun stal staae under sin Moders Bestjermelse . Hendes Moder er den hende af Gud givne Lererinde . O , man kan ofte merke paa Konerne , nåar de tidligt have mistet sin Moder . Paa dette lille Omraade , i Moderens Rige , stal den unge Pige virke i Stilhed . Bedst er det , nåar man veed Lidet eller Intet om hende at sige . Se til Maria , Herrens Moder . Huu er den Velsignede blandt Kvinderne . Hun har af Naade facet et Navn , forn aldrig nogen anden Kvinte i Verden vil face . Men om hendes Ungdom vide vi — Intet . Hun har just veret en stille og ydmyg Herrens Tjenerinde . Om en Saadan kan man ikke sige Meget . Denne Stilhed er et Forbillede for Eder , I unge Piger . Ogsaa om Eder bor der vere saa Lidet at sige . Naar den katholste Kirke har ovdigtet en Mengde Legender og Beretninger om Marias Ungdom , saa har den vist ogsaa derved forstyrret mangen Piges stille Liv . — Og i denne Stilhed fortsettes bedst den unge Piges Ovdragelse for hendes tilkommende Kald , en Ovdragelse , som nermest bor stee i Herren . Ligesom Tabitha bor hun blive en Herrens Discivclindc. Ingen maa nemlig troe , at han efter at vere bleven konfirmerer veed Alt , hvad han behover at vide til Frelse og Salighet ) . Katekismen bor hvert Aar leres op igjen . Et storre Antal Psalmer og gudelige Sange bor vere indplcmtet i Hukommelsen . Katekismen behove vi stedse pacmy . Den er saa at sige Bindingsverket i den christelige Troeslere ; i det maa al videregacende Kundstab mures ind . Hvor nu dette Bindingsverk er styrtet sammen , der bygger man blot i Luften . Acmdelige Sange behove vi Alle i Livet . De ere Englevinger , med hvilke Gud hever os op over Lidelser og Anfegtelfer og tilvifter os Kjolighed i de hede Dage . Vi behove en riig Skat af Psalmer . De ere jo strevne af Mend , fom have gjennemgacet allehacmde acmdelige Trengsler , men ogsaa erfaret mangfoldig Trost og Fred fra Gud . De ere strevne for at vi stnlle lere os selv rigtigt at kjende og stedse oe Trost af Frelsens Kilde . Med Moderen bor den nnge Pige leve sig md i Guds Ord .

Ahlfeld, Friedrich, 1865, Menneskelivet i Guds Ords Lys

497

det . " " Og nåar nu kim dette lernaag bliver liggende paa Nakken ! Naar nu kim den unge Mant » berer det i Idmyghet » ! Naar- nu blot Foreldrene have mere Kraft den anden Gang , der klages eller gredes , end den forste Gang ! Give de ogsaa for anden Gang efter for Nornenes Villie , faa bliver der nesten aldrig Noget af dem . De blive Mennesker , som aldrig lere noget Forfvarligt , som aldrig have Taalmodighed og Stadighet » , som tilsidst kunne Alt og Intet . Ere derfor ikke Bornene faste , saa bor Foreldrene vere det . Hvis de ikke ere det , paadrage de sig selv de storste Ulykker og det storste Ansvar . Slige Boms Sjele blive som Kviksolv, der flyter bort til alle Kanter og som man aldrig kan indprege noget blivende Billede . Idag ere de dette , om et Aar noget gcmste Andet . Deres Indre cmtager ingen fast Skikkelse , og der bliver heller ingen god Orden i deres Hnus . Der er ikke roligt nok til at Herren kan face fast Fod i deres Sjel eller Huus . Saa ofte Herren aflegger et Vesog der og staaer ved Doren og banker paa , ganer man , hvis det paa nogen Maade lader sig gjore , ud af den anden Dor . Vogter Eder ogfaa , I Mend , for letsindigt at opgive den Hacmdtering , hvori I ere oplerte ! Vi have nu for Tiden Mange , forn , nåar det ikke gaacr gcmste efter Onste i deres gamle Sysfel , og der aabner sig Udsigt til en noget rigeligere Fortjeneste i en anden Virkekreds , strax ere ferdige til at sige den gamle Farvel . Det er muligt , at de derved kuune tjene sit Brod med mindre Anstrengelse ; men storre indre Fasthed og Styrke vinde de sjelden . Petrus arbeider mere end een Gang hele Natten uden at saae Noget ; men han opgiver ikke derfor sin Fiskeribedrift . Han farer alligevel ud den neste Nat , og det staaer ikke strevet , at han led nogen Nod . Sirak siger ( Kap . 11 , 25. 26 ) : „ Staa saft i din Pagt , og ov dig deri , og bliv gammel i din Gjerning . Forundre dig ikke over en Synders Gjerninger ; tro Herren , og bliv ved dit Arbeide . " Det kan vel hende , at ogsaa en Christen stifter Hacmdtering . David var forst Faarehyrde , senere Kriger og tilsidst Konge i Israel . Men ham kaldte Gud tydeligt ved sin Profet Samuels Rost . Apostlene forlove ogfaa efter Pintsefesten sine Hacmdteringer . Fra den Tid af drev Petrus og Johannes ikke lenger Fiskeri , og Mattheus havde allerede tidligere forladt Toldboden . Men disse bleve tydeligen kaldte af Herren og ledede af den Hellig-Acmd . Saaledes bor hellerikke du gaae efter dine egne Indfald , Beregninger og Lyster . Naar du isandhed kan sige : „ Herren kalder mig " , saa gaa . — Men har du en Levevei , saa behold den som Middelpunktet for din Virksomhet). Driv ikte alskens Bisysler ved Siden deraf . Vog

Ahlfeld, Friedrich, 1865, Menneskelivet i Guds Ords Lys

475

mig fortrenge . Der vil jeg blive staaende , nåar Verden uddeler Kroner og Sceptere , nåar den udstroer Gult » eller Solu , nåar den giver Skuespil , og Alle stromme til . Hvor derimot » min Jesus uddeler sin Naade og sit Blod , derfra lader jeg mig ikke fortrenge ; min Jesus slipper jeg ikke . Hvo som ikke vil ligge for denne sode Frelsers Fodder , han vil komme til at ligge under Djevelens Fodder evindelig . " — Foruden Fred med Gud bringer du ogsaa Kraft til et nyt , gudeligt Levnet med dig fra Alteret . Din Herre lefus drager md i dig . I Hans Kraft kan du afflaae alle Djevelens snedige Anlob ; i Hans Kraft kan du modstace Verden og dit eget Kjod ; i Hans Kraft vil du voxe i alle christelige Dyder og som et levende Lem blive dit dyrebare Hoved stedse mere og mere liig . — Af den inderlige Forbindelse med Fredsfyrsten ovvoxer ogsaa en stedse inderligere Fred med dine Egne . Den trofaste , ydmyge , sagtmodige Frelser undertrykker med sin Hellig - Aano din gamle selvraadige , egenkjerlige , hovmodige , vredagtige og avindsyge Acmd . Offerlammet lerer dig at ofre og hengive dig felv i usminket Kjerlighed . O , hvor meget fredeligere vilde det ikke vere i mange Familier , hvis man hyppigere saae deres Medlemmer sammen ved Alteret ! Fra dette henter du stedfe en ny og inderligere Forening med dit hoihellige Hoved og Hans Medlemmer. Hvor i Verden findes vel et Vord eller Manltid, fra hvilket man kan bringe en faadcm Naade og saadcmue Gaver med sig hjem og ved hvilket Hjertet bliver saa riigt , saa saligt , saa sterkt ? Ver derfor en trolig Gjest ved dette Nnndebord , indtil du engang faaer den nye Viin at drikke i Guds Rige . Herre Jesus , skjenk af din Naade os og vore Born en faadcm Lengsel og Trostab ! Amen .

Ahlfeld, Friedrich, 1865, Menneskelivet i Guds Ords Lys

431

hvis Opfyldelse han ikke bekymrer sig synderlig , om . For den Troende , som ved Herrens stadige Komme i Ordet og Sakramentet har ladet sig drage til Hans Hjerte , er den forste Advent Houedstottepunktet for hans Frelse , og den sidste Formaalet for hans Haab og Glede , om end denne Glede er blandet med Frygt og Beven . Folgelig beroer Alt paa hvorvidt man under Herrens stadige Komme annammer Ham med Tro eller med Vantro . Fra en troende Annammelfe af Ham faner hiint Alfn og Omegn sin gyldne Farve ; af den fodes , Lovscmgene og Lengfelspsalmerne . Som sagt , kjere Leser , Alt kommer an paa at vi annamme Herren i en ydmyg Tro , nåar Han Aar efter Aar og Dag efter Dag banker paa vort Hjertes Dor . Og for at vi det stulle gjore , er der foruden Sondagene ogfaa for hele Kirken indstiftet seregne Hoitider , og af famme Gruud er ogfaa Konfirmationsunderviisningen anordnet for Ungdommen ved dens Overgang til den modnere Barnealder . Denne Underviisning stal i gcmste fortrinlig Grad tjene til at bane Veien for Herren til Nornenes Hjerter . Ja , Herren , forn har stadt og dannet os fra Moders Liv og forn hjelper os . Han vil feste Bolig hos os og vore Born . Dette forjetter Han med klare Ord i vor Text : „ leg vil udgyde min Acmd over din Sed og min Velsignelfe over dine Spirer . " Og gjennem loel forudsiger Han : „ Og det stal stee derefter , at jeg vil udgyde min Acmd over alt Kjod , og Eders Sonner og Eders Dotre stulle profetere ; Eders Gamle stulle dromme Dromme , Eders unge Knrle see Syner . " Men nåar Han skjenker os sin Acmd og Naade , saa steer det gjennem Ordet og Scckrnmenterne. Han har nedlndi og indstrenket sig . Han har bundet sig til disse Midler . Med Daabens hellige Sakrament begynder det christelige Liv . Derefter stal man flittigt lere Ordet . Hufet stal vere en Guds Skole og Skolen et Guds Huus . Saa Meget bor ethvert nogenlunde begavet Varn medbringe fra Skolen , at det kan sin Katekismus godt , er vel bevandret i Bibelhistorien og har en god Skat af udenndlerte Bibelsprog og Psnlmer . Saa Meget maa dog en otteaarig trolig og hensigtsmessig Underviisning kunne udrette . Forlade Bornene ikte Skolen med en saadan Skat , saa have enten de eller Foreldrene eller Lererne syndet . Ja , de kunne vere komne endnu videre . Him Skat kan , som en hellig Sed , allerede vere bleven levende . Saa scmdt som Lereren selv ikke blot har besiddet en kolt » Skoleviisdom , men sand Livsviisdom , saa scmdt som Underviisningen har strommet sra et troende Hjerte , saa scmdt som han har knnnet bede med Bornene og fortelle dem den hellige Historie af egen indre Erfaring , faa fandt ere Bornene ogsaa komne videre .

Ahlfeld, Friedrich, 1865, Menneskelivet i Guds Ords Lys

429

tag Du deres Hjerter , og udvid dem , saa Du kan drage derind . Blodgjor dem derhos med din Kjerlighed . Lad disse Born blive varme under din Naades Sol . Bestjerm deres Foreldre , saa de ikke ved Ligegyldighed eller Modsigelse mod dit hellige Ord udslukke den Gnist , der er cmtendt hos dem . Tilluk Barnehjerternes Dore for Verdens Lyst , at Sjelefienden ikke stal nedtrede den Sed , som er nedlagt i dem . Opvek og opdrag Dig i dem en ny troende Menighed . Udos din Naade rigeligen over de Tusinder af Born , som ville stroe sin Bekjendelses Palmegrene paa din Vei , nåar Du drager ind i Jerusalem . Grundfest Dig en Magi af disse Boms Mund , for at bringe Fienden og den Hevngjerrige til at tie . Indstriv for alle Tider dit Navn og din 3 - Ere i disse unge Sjele . Ak , Herre , bonhor os for din Kjerligheds Skyld ! Amen . Mine i Christo Jesu elskede Lesere ! Christi Kirke lerer en siirdobbelt Advent , et siirdobbelt Christi Komme til Verden, Indtog i Verden . I Spaadommene kom Han til de haabende Fedre , og disse Spaadomme bleve opfyldte i him Nat , da Himlene dryppede af Barmhjertighet » , og Englene sang paa Marken ved Bethlehem : „ 3 - Ere vere Gud i det Hoieste , og Fred paa Jorden , og i Menneskene en Velbehagelighed!" Da blev Han fodt ; da hvilede Han i Krybben ; dette er Hans Komme i Fornedrelse . — Ved Dagenes Ende vil Han komme igjen . Da drager Han frem i sin Magt og Herlighed . De hellige Engle folge Ham som en HEresvagt og ville , som Hans Tjenere , hjelpe Ham at domme Verden . Paa Hans almegtige Kald staae alle Dode op og trede tilligemed de Levende frem for Hans Domstol . Dette er Hans Komme i Herlighed . — Disse to store Begivenheder ere Hans Frelserverks Alfa og Omega ; enhver af dem er tilendebragt i een Dag . Mellem disse to Grendsestene for den jordiske Naadestid ligger Herrens fjerde Komme , Hans stadige Komme i den HeUig-Acmd gjennem de beskikkede Naademidler, Hans stadige Komme til sine Troende i Kirken . Efter denne sidste Tilkommelse eller rettere sagt efter den Maade , hvorpaa Herren ved dette sidstnevnte Komme modtages af enhver Sjel , cmtage de tre andre Adventer sin Skikkelse i denne . For den Vantroe ere Spaadommene om Herren en misforstaaet Udleggelse af Profeterne , Herrens Fodsel en i Fabler indhyllet , dunkel Begivenhed , og Herrens Gjenkomst et Eventyr , som han med alle de kunstige Beviisgrunde, den kjodelige Klogt kan ophitte , soger at udfeie af Historien . For den lunkne Christen er den forste Advent en eldgammel , lengst forbigangen Tildragelse , hvis Scmdhed han lader staae derhen , og den sidste Advent en Forjettelse ,

Ahlfeld, Friedrich, 1865, Menneskelivet i Guds Ords Lys

417

Blod . Den Forste , som byggede en Stad , var en Brodermorder ( 1 Mos . 4 , 17 ) , den , som byggede him Verdensstad , ligesaa . Historien veed desuden Mangt og Meget at fortelle om fiendske Brodre saavel blandt Kongefonner som Andre . De , som Gud har forbundet nermest med hincmden , ja strax ved Fodselen saa at sige plantet i den gjensidige Kjerlighed , forfolge ofte hincmden med det allerbitreste Hat » . Og af hvilke Grunde ? Hvad giver Anledning dertil ? Ofte er det de storre eller feregne Evner , forn den ene Broder eller Soster har faaet af Gud . Den Ene feer hovmodigt ned paa den Anden ; den mindre Begavede maa hele sin Ungdom igjennem doie den rigere Udstyredes Foragt og Spot . I Eventyr og Folkefortellinger forekommer der meget hyppigt tre Brodre eller Sostre , af hvilke de to ere kloge , men den tredie taabelig . De kloge cmsee sig berettigede til at forhacme den taabelige og bruge ham eller hende til alt Muligt . Tingenes Gang i Eventyret eller Fortellingen er gjerne den , at de kloge ved Guds Dom nedsynke i Armod og Elendighed og maa soge Hjelp hos den for foragtede Broder eller Soster . Denne Tredie er dn ofte fnnledes stildret , nt Guds Menneske har udviklet sig hos ham eller hende under de Andres Foragt . Ungtet nl Mishandling fra de Andres Side er Kjerligheden til dem dog endnu ikke uddod hos den Tredie , og dennes Hjerte staner nnbent for de Idmygede i deres Nod . Det Hele pleier nt ende med Omvendelse og Fred . Men saaledes gaacr det sjelden til i Virkeligheden . Ved Tilsidesettelsen opstaaer gjerne hos den Svagere en Bitterhed , som hele Livet igjennem virker et alt Andet end broderligt eller sosterligt Forhold . O I Foreldre, udsaaer ikke ved at foretrekke det ene Barn Tvedragtens Fro i Eders Huus ! Tenker paa Isak og Rebekka ! lenker paa Jakob ! De maatte dyrt betale , at de havde Indlinger blandt sine Sonner . Og I Born , som ere blevne rigere udstyrede af Gud , vide I ikke , at til de storre Gaver horer ogsaa den storre Kjerlighed , og at hine intet virkelig ! Verd have uden denne ? Det er ikke de store eller sine udvendige Blade paa en Plante , som ere Sed.t for dens Liv , men Hjertebladene . Saaledes er det hellerikke de store Gaver og Evner , som giver Mennesket dets Verd , men den af Herren fodte Kjerlighed . — Nesten endnu oftere end i Eunernes Forskjellighet » og Foreldrenes syndige Begunstigelse af det ene Barn fremfor ds andre har Uenigheden mellem Sostende sin Grimt » i Svorgsmaalet om Mit og Dit . Jeg har mere end een Gang oplevet , at de ei engang Alle indfandt sig til Faderens eller Moderens Begravelse , fordi Een eller Nogle af dem Iroede , at den Son eller Datter , hos

Ahlfeld, Friedrich, 1865, Menneskelivet i Guds Ords Lys

369

stille og uden Fordringer mellem sine Brodre , ligesom et Tre i Skoven mellem sine Lige ; med 3 - Eren vil man op over Andre , vil heve sin Top og suse over dem . Det gode Navn og Rygte beroer paa den stille Trostab , som ikke seer sig om til Andre og sammenligner sig med dem ; Wren i verdslig Betydning vil have Noget forud for Andre ; den beroer paa at vere Mere og gjore Mere end Andre . Denne Jagen , denne Streben er Synd . Herren revser Fariseerne , som gjerne ville sidde overst tilbords . Han forkynder alle Wrgjerrige , hvilken Lod der venter dem , med de Ord : „ Hvo sig selv ophoier , stal fornedres , og hvo sig selv fornedrer , stal ophoies . " „ Gud staaer de Hofferdige imod ; men de Idmyge giver Han Naade . " Men saasom itke paa nogen ioinefaldende Maade griber ind i Menneskenes Rettigheder og Eiendom , har den fundet Naade for Verdens Oine og er bleven smykket med mange stjonne Navne . Ja , man har ogsaa paa mangfoldige Mnnder brugt og bruger den endnu som en Medhjelper under Ungdommens Opdrngelse og Dannelse . Hvad Sparerne ere for Hestene , det har Wren ofte stullet vere for Bornene . Mange Born have felv drevet sig frem dermed . De have feet hen til dem , forn have store Navne her i Verden . Dem have de villet ligne , jn overgnne . I den greske Historie fortelles om en ung Mcmd , som sagde : „ leg faner ikke fove for Miltindes ' s Bedrifter . " Hvad der ansporede ham , var ikke Guds Rost , ikke Fedrelandets Nod , ikke de Evner , Gud havde nedlagt hos ham , men en Andens Navn . Dette vilde han , om muligt, naae eller fordunkle . Paa denne Grundvold arbeidede han med sine store Gaver til sit Fedrelands Odeleggelse . Ofte begaae Foreldrene felv den Feil nt gjore Wren til sine Borns Hoveddrivfjer . De formane dem til ikke at lade Andre springe dem forbi . De fremstille det som en Stam at blive overtruffen af en Anden . De sige til Barnet : „ Gjor , forn han , eller hun , har gjort ! " De rofe Bornene for ethvert Fremstridt , for ethvert godt Vidnesbyrd . Ja , de stille det ene ved Siden af det andet , sammenligne dem med hinanden og anpriser det ene som et Monster for det andet . Der tales om Skam ved Skoleproverne ( Examinerne ) . Foreldrene opmuntre Bornene til at gjore dem 3 - Ere . Derved indbringes nettop falske Drivfjere i Hjerterne . Wren stal vere det Bevegende . — Og som Foreldrene , saaledes bere ogsaa Lererne sig ad . De overste Pladse bruges ofte som Loftestenger for Fliden . Nummerne paa Karakteersedlerne skulle opflnmme Ilden og Iveren . Ved nt omtale sine Born bcgynde mange Modre nesten regelmessig , med den Dtring : „ Hcm ( hun ) har bestandig fnaet de bedste Vidnesbyrd ; han

Ahlfeld, Friedrich, 1865, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1506

„ leg greder , fordi jeg nu ilke har Anledning til at gjengjelde hende den Kjerlighed , hun i faa riigt Maal har viist mig . " En faadcm Sorg sinder ogsaa Gud Velbehag i . Hvorledes bor nu dernest en sand christelig Sorg vere beskaffen ? For det Forste maa den itte vere hyklet , men oprigtig . Du maa ikke bere den sorgmodige Mine som et Dette over dit Ansigt ; du maa ikke soge at udpresse Taarerne. Staaer du ved et uchristeligt Menneskes Ligkiste , saa har Kjerligheden Nok at sorge over paa hans Vegne ; staaer du ved en gudfrygtig Mnnds Baare , faa har du Aarsag til at forge paa dine egne Vegne ; thi hans Bortgang er et Tab for dig . Lad der itte i et saadcmt Tilfelte opstace nogen Tanke hos dig om den Afdodes Gods , som maastee ved hans Bortgang tilfalder dig , ei eller om den friere og uafhcengigere Stilling , hans Dod maastee aabner dig . Hor itte til dem , forn sige med vore Fedre :

Ahlfeld, Friedrich, 1865, Menneskelivet i Guds Ords Lys

336

hende og sagde : „ Mo ' er , vil du da ikke give os Frokost idag ? vi ere sultne . " Men Moderen gav intet Svar . Da bankede de omsider paa Doren til den nermeste Nabokone med den Bon : „ O , kom over til os ; Mo ' er vil slet ikke vaagne . " Og hun kom og saae og sagde til Bornene : „ Kjere Born ! Eders Moder vaagner ikke mere i dette Liv ; Herren har kaldt hende bort ; kom og folg med over til mig ! " Da bliver der Sorg og Smerte i Barnesjelen ; da seer det ud derinde , som nåar et Haggelveir gaaer over en Have , medens den staaer i sit lyse Vaargront . — Men selv hvor Elendigheden ikke har brudt saa voldsomt og uventet ind , have vi dog mcmgengcmg seet en übeskrivelig Smerte afmalet paa de unge Ausigter , nåar den Sidste af Foreldrene blev baaren til Graven . O , hvad vil det sige at odelegge et Rede for Fuglene ? De klage nogle Dage paa den tomme Green og bygge sig derpaa et nyt istedet . Foreldre , virkelige Foreldre facer Barnet aldrig igjen . Skjenker end Gud det notsaa troe Pleieforeldre , fna er det dog ingen Moder , som har baaret det under sit Hjerte . Med Foreldrene vare Bornene efter Guds Orden fammenvoxede ; Andre derimod maae de venne sig til . Og desuden forbliver den lille Flok ofte ikke engang samlet . Eet sinder her , et andet der sine Pleieforeldre og Forbarmere . Og hvor kummerligt bliver der ikke ofte forget for dem , navnlig i Henseende til Kjerlighed! — Dog , forst komme vi til det Sporgsmaal : „ Hvorfor gjor Gud Herren saadcmne Ting ? " Kjere Lesere ! hertil maae vi forst sige : „ Hcm vil ikke gjerne have saadcmne Sporgsmaale , og Hnn besvarer dem fordetmeste slet ikke i Tiden . Ofte forstaae vi senerehen Noget af Hans underlige Forelser ; ofte lader Han os ogsaa vente til hin store Dag , da alle Sporgsmaale stulle blive besvarede , eller da vi ikke lenger forlange noget Svar , fordi vi da have skuet klarere ind i Hans Raad . " Ikkedestomindre ville vi give et Svar ial Skrobelighed . En gammel from Christen fammenligner Gud Herren med en klog Gartner , som nfhugger de store Grene paa et Tre , der brede sig ud over de unge Nodstud , for nt ogsaa disse stulle saae Godt af Solen og umiddelbart bestinnes af den . Saaledes tager ogsaa Gud Foreldrene , de store Grene , som bredte sig ud over Bornene , bort , for at disfe stulle stue lige op i Naadesolen . De skulle tidligt drives til Herren og lere at troe , bede , omgaces med Ham og sette sin Lid til Ham . Der er Sandhed i dette Svar . Ak , hvor ganske anderledes have ikke de Foreldrelose da lert at bede ! Hvor ganske anderledes har da ikke Fadervåret gaaet fra deres Hjerte og over deres Leber ! — For det Andet tager Gud ofte Foreldrene bort , for at de ikke

Ahlfeld, Friedrich, 1865, Menneskelivet i Guds Ords Lys

300

det Mindste , er fenere ogfaa tro i Meget . — Vi kunde endnu have eu god Deel at sige om Kjerlighed og Ungdomsvenstab , som siden bliver til Venstab for hele Livet . Men herom stulle vi tale nermere paa et serskilt Sted . For idag facer det vere nok hermed . Vi have nu erkjendt den christelige Skoles store Verd . Herren give os blot Naade til at vore Skoler mere og mere maae svare til den Skildring , vi have givet deraf ! Han stjenke os sin Bistand til at Foreldrene gjennem Skoleopdragelsen maae saae gudfrygtige , tatnemmelige Born , og at det med Sandhed maa kunne siges om dem , som der staaer om Jesusbarnet , at de forfremmes i Viisdom og Alder og Naade hos Gud og Menneskene ! Til en Nomerinde tom engang en stram og pyntet Dame og viste hende sine pregtige Juveler . Romerinden taug stille , indtil hendes Born kom hjem fra Skolen . Da fagde hun , pegende paa dem : „ Dette er mine Juveler . " Maatte ogfaa vore Born allesammen komme saadcmne ud af Skolen , at vi medrette kunne sige det Samme om dem ! Herren give Naade til at Skolen maa opdrage gudfrygtige , troe og paalidelige Borgere for Fedrelandet og ydmyge , troende Medlemmer for Kirken ! Da har Skolen fyldestgjort sit Kald . Da er den bleven en Velsignelse for Bornene . Da stal ogfaa det Ord ovfyltes paa Lererne , at de „ stulle stinne som den udstratte Befestnings Skin , og de , der forte de Mange til Netferdighed , forn Stjernerne , evindelig og altid . " Herre , stjenk os faadcmne Skoler , og velsign vore Born i dem ! Amen .

Ahlfeld, Friedrich, 1865, Menneskelivet i Guds Ords Lys

246

Her have vi i vor Text en Fader for os , som for seent begynder at boie sine Born uuder Guds Tugt og den barnlige Lydighet » , ypperstepresten Eli havde vidst , at hans Born opforte sig stammeligt ; men han havde ei engang seet snurt dertil . Nu vare hans Sonner Mend , Mend i Synd ; Synden var bleven voxen , stor og sterk med dem . Nu , da Faderen er bleven gammel , hans Oine dunkle , hans Stemme svag , nu , da hans Kraft er borte , nu , da Guds Redsler omringe ham , begynder han at formane dem ; nu vil han bringe dem tilbage til Lydigheten mod Gud og sig selv . Men hnns Ord ere som Aftenvindens matte Viften . De klinge mere forn Suk og Klage end som Straf , Formaning og Trussel . Det er for feent ; Sonuerne ere allerede forherdede; Barken om deres Hjerter er bleven haard . — Da udforer Gud virkelig sine Straffedomme . Hnn gjor Noget ved Elis Hnus , som strnlder i alle deres Oren , der hore det . Israel bliver stacet af Filisterne ; Pagtens Ark falder i Fiendens Hender . Elis Sonner falde i Slaget ; den Gamle falder ved at modtage denne Tidende ned af Stolen og brekker Halsen ; hans Svigerdatter , hans Son Pinehas ^ s Hustru , foter af Skrek , forend hendes Time er kommen . Hun kalder sin nyfodte Son Ikabod , det er : „ Ingen Herlighed", idet hun siger : „ Bortvegen er Herligheten fra Israel " , og doer . — Dette er er grundig ! Strekkebillede for Elis Hnus , der kjender snn lidet til Tugt og Lydighet » . Mcm foler , hvorledes Guds Sverd farer ned . Dog hvad hjelper Skrekken ? At skjelve nogle Minntter i Kneerne og for en Stund blive faa hvid i Ausigtet som en kalket Veg , dermed er Intet vundet . Men alt dette er strevet os til Lerdom , til Overbeviisning , til Rettelse , til Optugtelse i Netferdighed , at det Guds Menneske maa vorde fuldkommeut , dygtiggjort til al god Gjerning . Hvad vi nu efter den for vore Betragtninger bestemte Orden stulle lere nf deune store og redselsfulde Historie , lader sig sammenfatte i de Ord : Foreldrene bor tidligt bryde sine Boms Egeuvillie . Dette er Guds Naad og Villie . Mmc i Herren elskede Lesere ! Hvad der he ide Troendes Menighed og histoppe i de Herliges Menighed stal blive stort , det mane forst blive lidet . Hund der ikke er blevet fattigt i Acmden , har ingen Deel i Himmeriges Nige . Hvor Egenuillien ikke er nfstaaren og det nye Livs Kvist ikke indpodet , der bliver der ingen Frugt til Guds 3 Gre . Forsmegtede Acmder , sonderknuste Hjerter , ofrede Viller vil Gud have . Lydighet ) er bedre end Slngtoffer . Skal det blive til noget Forsvarligt med en saadan Villens Opofrelfe , saa maa Begyndelsen dermed allerede gjores i de forste Barneaar ,

Ahlfeld, Friedrich, 1865, Menneskelivet i Guds Ords Lys

220

fjerne ham mere fra dem . Dog bor ingen Fader undstylde sig med Timotheus ' s Fader og sige : „ Ligesaalidt som han underviste sit Barn i Guds Ord , ligesaalidt behover jeg at gjore det . " Timotheus ' s Fader var en Hedning , der endnn ikke havde givet sig under den Hellig-Aands Tugt . Havde han villet undervise ham i sin Tro , sna var det blevet til Barnets Fordervelse . Derfor var det en naadig Styrelse af Gud , at Manden , hvis Navn forresten er os übekjendt , overlod det til Moderen og Bedstemoderen at sysle med Barnets Underviisning . Du derimod er en Christen . Og om end Moderen paa Grund af sin Stilling til de Smaae er nermest til at tåge sig af deres forste Underviisning , saa paaligger dette dog begge Foreldre i Fellesstab , og mange Fedre , der udfore sin Kaldsgjerning hjemme , have som Folge Heras Anledning nok til at deeltage deri . — At arbeide paa Barnets Frelse er en Pligt , som ganske übetinget pacchviler Foreldrene . De , som kalde Varnet sit Barn i legemlig Henseende, skulde ikke ogsaa de ville blive dets acmdelige Livs Fader og Moder ? Vel vide vi , at intet Barn kan blive gjenfodt ved Underviisning , Formaning og trofast Opdragelse, men alene ved den barmhjertige Guds Naaoesgjerniug i den Hellig-Aand . Men ligesom Paulus kalder Timotheus sin „ egte Son i Troen , " saaledes kunne alle Foreldre virke til sine Boms Opvekkelse og Omvendelse . Da ere disse , saavidt Mennesker kunne vere det , sine Borns Foreldre i enhver Forstand . Kurfyrst Johan Georg den Forste af Sachsen ytrede oftere til sine Tjenere , at hans gudfrygtige Moders christelige Tugt og Opsigt tilligemed hendes hjertelige Formaninger havde gavnet ham mere end alle hans Lereres Underviisning . Han pleiede at tilfole , at det skulde gjore ham meget ondt , om nogen anden Fyrste overgik ham i mod sin Moder ; hans Moder havde fortjent alt muligt Godt af ham . — Videre ligger det saa ner , at Foreldrene , der ernere Barnet legemligen , ogsaa rekke det dets acmdelige Nering . Mennesket lever nu engang ikke alene ved Brod , men ved hvert Ord , som uogncer gjennem Guds Mund . Da ere de atter , saavidt dette fra Menneskers Side kan stee , i alle Henseender Barnets Ernerere og Forsorgere. Og nettop dem paaligger saadan Opvekkelse og Ernering. De hnve engang ladet Barnet bere til Daaben ; de have villet , at det stulde blive et Guds Barn ; de bor derfor ogfaa gjore dette Guds Barn bekjendt med dets himmelske Fader ; de bor ogsnn rekke det dets rette Livs Brod . De . bor derhos i Idmyghed beljende : „ Herre , vi ere kun Pleieforeldre; Du er Barnets rette Fader . " Derved legge de daglig Barnet i Hans Arme ; de give det til den , som det

Ahlfeld, Friedrich, 1865, Menneskelivet i Guds Ords Lys

208

Bon . Stefan Schulz , der fenere forn Missioncer blandt loderne har gjennemvcmdret en stor Deel af Europa , Asien og Afrika og viist mangen Sjel Frelsens Vei , forteller i sin Levnetsbeskrivelse ogsaa sin Ungdoms Historie . Han var et Barn af fattige Foreldre , og den daglige Kost blev ham ofte knapt nok tilmaalt . Naar han var hungrig , fatte han sig allerede i en Alder af to , tre Aar paa Tvertreet mellem Bordbenene , foldede sine Hender og bad : „ Kjere Gud ! Du veed alle Ting ; Du veed ogsaa , at jeg er huugrig . " Aldrig kuude hans Foreldre hore dette uden Glede og Opbyggelse , og at der efter en faadcm Bon blev Raad til Mad for Barnet , behover jeg ikke at sige . Hvo stulde ikke glede sig i saadcmne Blomster ? — Dog , vi ville endnu serligen betragte , hvilken Frugt den tidlige Bon berer for det fenere Liv . Den yder en herlig Hjelp under Opdragelsen. Varnet veed , at det fnart igjen stal trede frem for Gud , forn har feet og seer Alt . Fra disse Bedestunder stuer Guds Oie ud over hele Livet . Derved cmtager Opdragelsen en gcmste anden Beskaffenhet » end ellers . En megtig Hjelper , den store Opdrager , Mesteren fra Israel , er traadt til . Jeg var for nylig hos en af mine Venner , som havde megen Sorg af sit eneste Barn , en liden Pige paa henved tre Aar , paa Grund af hendes Egensindighet » og Trndsighed . En Dag , da hun havde veret meget stem , bad han om Aftenen med hende og sagde blandt Andet : „ Herre lesns , tilgiv ogsaa min lille Antonie al den Bedrovelse , hun idag har forvoldt Dig . " Da afbryder Barnet ham med et bekymret Ansigt : „ Antonie forvoldt den Herre lefus Bedrovelfe?" Dette kan hun ikke glemme ; faa vil hun da for Fremtiden ikke mere bedrove Ham , siger hun . — Og saaledes gaacr det fremdeles i Livet . Den , forn gjerne beder , kan ikke fremture i Synder . Han maa jo daglig frem for den hellige Ild , der staaer over i hans Hjerte . — Og saaledes knytter en livsvarig Omgang med Herren sig lettest til den tidlige Omgang med Ham . Han er da indpreget i det blode Hjerte . Hans Skikkelse bliver staaende for Sjelen i Barnetroens Morgenglcmds . Vel kan der ogsaa for et faadcmt Barn indtrede torre Tider . Men ligefom vi altid med Lengfel tenke tilbage paa den stille Dal , som vi i vor Barndom legede og fornoiede os i , saaledes see vi ogsaa med Lengsel tilbage til det stille Eden , hvori vi omgitkes med Herren . Fra det kommer Herren tilbage og udstrekker sine Arme efter den . Han engang kaldte og endnu kalder sin . Ungdomsvenner glemmes vanskelig . Selv lenge efter at Gravhoien er opkvstet over dem tenker man ofte med Vemod , ja Taarer paa dem . lefus Christus er den bedste Ungdomsven.

Ahlfeld, Friedrich, 1865, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1556

Mindestotte , der vil stnndse og nftorre de beoroveoe Christies Taarer . " Hermed meente ban denne sin Son . En Son , en Datter , i hvis Hjerter Faders og Moders Navn saaledes er mdstrevet , ere herlige Minnesmerker . I dem leve Foreldrene fremdeles . — Endelig ere christelige Bnrmhjertighedsgjerninger og Stiftelser meget stjonne Mindesmerker , nåar de have sin Grund i ydmyg Tro og Taknemmelighed for Herrens store Offer . De Kleder , forn Tabitha havde gjort til Enkerne , og forn disfe viste Petrus , talte hoit om den Afdode . Deu tydste Keiserinde Eleonore , Leopold den Forstes Gemalinde , som sit hele Liv igjennem var en ydmyg Herrens Tjeuerinde , blev den 19 de Januar 1720 efter eu tort Sygdom kaldt bort fra dette Liv . I hendes Verelse fandt man et halvferdigt Kledningsstytte , som hun med egne Hender havde villet forferdige til en Fattig . Doden overraskede hende midt under Arbeidet og tvang hende saaledes til at efterlnde sig et Mindesmerke , der vidnede hoiere end den snuttkeste betalte Ligvrcediken . Forovrigt havde hun felv bestemt , hvilken Gravskrift der stulde settes over hende ; den stemmer gcmste overens med hendes ydmyge og stille Vefen , og lyder saaledes : „ Her hviler Eleonore Mngdalene Therese , en stakkels Synderinde . " — Christelige Mindesmerker ere altsaa : Pna KirtenMldeu : en Steen eller Ststte , hvorpaa man giver Herren Wen , i Menigheden : en Bekjendelse og Kjerliglzedsgjerninger, som overleve den Afdode , i Familien : Born , som holde sine Foreldres Navne i Wre , og i Himmelen : et Navn og en Plads blandt de Salige . Dette sidste Mindesmerke vil fremdeles stane , nåar alle andre ere blevne Stov og gacede i Forglemmelse . Herre Herre ! vil du itte give os uoget andet Mindesmerke , saa giv os dog af Naade for Christi Skyld dette sidste . Ver Du med os ; ophold os i Tro paa Dig og Frygt for Dig alle vore Livs Dage . Lad os i sin Tid bringes til Graven som modne Kornbacmd . Lad derhos vort Navns Ihukommelse vere en Velsignelse for Born og Borneborn . Men bliv Du vor Retferdighed , vor Styrke , vor Klippe , vor Viisdom , vor Tilflugt , fnnlenge vi leve , og lad os i vor sidste Stimt » prise Dig og sige : Dn er Alfa og Omega , Begynnelsen og Enden , den Forste og den Sidste , den , som er , som var og som kommer , den Almegtige. Af Dig og ved Dig og til Dig ere nlle Ting , og jeg ogsnn . Dig vere 3 - Ere i nl Evighet » ! Amen .

Ahlfeld, Friedrich, 1865, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1542

Men Mindesmerkerne og deres Indstrifter vare og ere meget forstjellige efter den forstjellige Tro . De gamle hedenske Grekere og Romere nfbildede ofte en omvendt Fakkel paa Stenen , hvormed de vilde tittjendegive , nt Livet var udsluktet, at det var forbi . Nnnr Christne etterligne Saadcmt , legge de derved for Dagen , at de ere faldne tilbage til Hedenstabet . Noget mere Trosteslost end de fleste Gravskrifter hos det gamle , af Gud faa rigt udstyrede greske Folk kan der neppe gives i Verden . Man har afstrevet og famlet dem i Tustndviis. Saaledes kav mcm t . Ex . lese : „ Nogen kom jeg : il Jorden ; nogen gaacr jeg ned i Jorden . Hvorfor plager jeg mig til iugeu Nytte , da jeg dog itte har Andet end et nogent Endeligt ivente ? " Paa et Varus Grav staaer : „ Neppe havde jeg fmagt Livet , saa rev en Gud mig bort . Om hau gjorde det i en god eller ond Hensigt , veed jeg ikke . " Pnn et andet Barns Gravsten lefe vi : „ Umettel.ge Dodsrige ! hvorfor river du mig Lille faa hastigt bort ? Hvorfor stunder du dig saa ? Skylde vi dig itte Alle os selv ? " Ofte sinder man paa Gravstenene Tanker sam disse : „ leg er dod ; men jeg venter paa dig ; du venter igjen paa en Anden ; Dodsriget optager uden Forskjel alle Dodelige . Theodorus gledede sig , da jeg var dod ; en Anden vil glede sig over ham ; vi ere Alle skyldige at doe . " Undertiden berer Gravskriften Preg af Letsindighed og Naahed . Saaledes staaer der t . Ex . paa en Steen : „ Git > Jorden vere dig let , du arme Dode , for at Hundene kuune have let for at stråle dig op. " Paa Mindesmerker over Myrdede nedbedes Hevn over Morderen . Knn fjelden stimler ni an en fjern Anelse om en Hvile i Gud , som den forste fvage Morgenrote . Pnn en Grav stod : „Fnrvel, Hnnb og Lytte ! jeg hnr fuudet Havnen ; jeg har itte Mere med Eder at gjore ; driver nu Gjek med den folgende Slegt ! " — Saaledes saae det nt » paa de meest begavede og meest dannede Hedningfolks Kirkegaarde ; og hvorledes fer det vel ud hos de fattigste og raceste Hedniuger ? Sorgmodig vandrer man gjennem en Have , hvor en lang Torke har odelagt Urter, Blomster og Treer ; men langt mere bedronet vandrer man over en saadan Dodens Hane . — Ogsaa paa christelige Kirkegaarde kan man studere Troens Historie . Af Mindesmerkerne ser man , hvad Slegten eiede , og hvormed den trostene sig . Det sidste Aarhuudred har reist sig en Meugte Miudesmerker om siv Vcmtro . Det forste er det , at man i Sammenligning med tidligere Tider nesten slet ingen Gravminner reiste . Den Dode var jo dod ; hvorfor skulde man koste Penge paa hans Minde ? Dernest har man lacmt Sindbilleder paa Gravstene fra de forskjelligste Hcdniugfolk . Med Indstrifterne er det ofte itte bedre ; de indeholde Mennesteroes

Ahlfeld, Friedrich, 1865, Menneskelivet i Guds Ords Lys

1513

da , at jeg havde gjort Eder noget Ondt ? " De svarede : „ Nei ; vi gik tilsengs med den Overbeviisning , at vi stnlde vaagne igjen om Morgenen . " „ Gcmske rigtigt , " sagde Faderen; „ saaledes vil nu ogsaa min himmelske Fader bere mig i Seng og brede over mig ; jeg er vis paa at der itte vederfares mig noget Ondt ; Han vil vette mig igjen paa Naadens store Morgen . " — Hvo som med en saa barnlig Tro ser sine Kjere hensove , han er trostig , selv nåar han grener . — Han veed for det Forste , hvem der kalder dem bort . Det er Gud , fom gjor det . Gud har deu uermeste og storste Net til dem . Han har stabt dem ; Han har bestemt deres Fodselsdag ; som deres Skaber er Han deres Herre og har derfor ogfaa utelukkende og uindstrenket Net til at bestemme deres Dodsdag . Det er lesns Christus , som gjor det ; Han har forhuervet dem med sit kostbare Blod ; de ere Hnns hellige Eiendom . Lad din Kjerlighed og Ret til dem vere notsaa stor : du kav dog hverken med Hensyn til Kjerlighed eller Net maale dig med Naadens vg Herlighetens Herre . — En troende Christen veed endvitere , hnad Guds Boms Dod har at betyde . Den er en ny Fodselsdag , n.uXg deu Dag , da de fodes til det fuldkomne nye Liv ; hvad der er begyndt i den hellige Danbs Bad , det fuldeudes i den sidste Trengsels Vande . Dnaben indbefatter to Ting i fig : det gamle naturlige Meunestes Dod og Gjeufodelseu til det uforlrenkelige Liv og den usorvisnelige Arv . I Doden doer det gnmle Menneske aldeles , og det nye fuldkommes til Christi hele Liv og Billede . Du feirer jo itte den Dag , da dit Barn eller din Ven fodtes til dette usle jordiste Liv , med Taarer ; vil du da feire den Dag , da de fodes til det fulde Liu i Gud , med Sorg og Klage ? Todsdagen er den troende Sjels Bryllupsdag , uemlig Dagen for dens Bryllup med Herren . Fra den fattige Hytte flytter den over i siv rige Kongeborg ; den gaacr over til det fulde og uiudstrenkede Hjertesamkvem med Herren ; den stuer Ham Ansigt til Ansigt ; den er fuldkommen salig i Ham . Naar en Brud drager bort med sin Brudgom , da flyter der ogfaa Taarer ; der er da Een mindre i Huset ; Familien samer et kjerr Medlem . Men Gleden er dog storre end Sorgen . De unte den unge Kone hendes Lytte . Saaledes er ogsaa den hedengangne troende Sjel dragen bort med sin Brudgom . Gret » kun ; men und den tillige dens Lytte . Ncmsag dit Hjerte , og se , hvor megen Egenkjerlighed der blander sig i din Sorg . Du vilde beholde den her , her i Graadsdalen , hvor dens Liv var en daglig Falden og Opstacen . Du vilde beholde den . Er du da storre end dens Frelser ? Kav da du gjore den saligere eud Hau ? Kjere Leser ! limde vi blot et

, 1861, Læsebog i Modersmaalet for Skolernes højere Klasser

6909

Thorbjorn fik Ojnene op ; men hvorledes han saa eller ikke saa , var der liden Forbindelse at soge med denne Mand og nogensiags Trolddom. Det var en mild , lystet Mand med store , blaa Ojne , hoj Pande og hoj i Scedet ; han smilte , naar En talte til ham , og sagde Ja til altsammen , Scemund sagde ; men var ellers faatalende . „ Der kan du faa hende Synnove at se , " sagde Faderen , idet han ludede ned til Thorbjorn, tog ham paa Kno » og pegte over i den ligeoverfor voerendeKvindfolkestol. Der stod en liden Pige paa Knce oppe paa Bcenken og saa udover Rcekvoerket ; hun var endnu lysere end hin Mand , saa lys , at han aldrig havde set Magen . Hun havde rode Flaggerbaand i Huen , hvidgult Haar indunder og lo nu over til ham , saa han en lang Stund ikke kunde se paa andet end hendes hvide Teender . Hun holdt en skinnende Psalmebog i den ene Haand og et sammenlagt rodgult Silketorkloede i den anden , og morede sig nu med at siaa Lommetorklcedet paa Psalmebogen . Desmere han stirrede , desmere lo hun , og han vilde ogsaa staa paa Knoe paa Bcenken ligesom hun . Saa nittede hun . Han saa en Stund alvorlig paa hende ; saa nikkede han . Hun lo og nikkede en Gang til ; han nittede atter , og engang til og endnu en Gang . Hun 10 , men nittede ikke mere , for om lidt , da han alt havde glemt det ; saa nittede hun . „ Jeg vil og saa se ! " herte han bag sig og solte i det samme En drage ham efter Benene ned paa Gulvet , saa han var noer ved at falde ; det var en firstaaren liden En , som nu arbeidede sig tappert op i hans Sted . Han havde ogsaa lyst , men stridt Haar og en but Ncese .

, 1861, Læsebog i Modersmaalet for Skolernes højere Klasser

6792

Thi denne Tid og denne Cultnr er efter sit hele Anlceg og Prceg en afledet, det horer ganske scereget til dens Charakter at vide sig som saadan . Alle Tioens Forholde , dens Sprog , dens Institutioner , dens Viden , dens Kunst , dens Religion , vise tilbage udover denne Tid , have mere eller mindre sin Oprindelse eller sine ' Forbilleder i Oldtiden . Den grcesie Cultur har idethele langt mere Oprindelighed , mere Originalitet . Vistnok staaer ogsaa deyne i Forbindelse med Orienten , hvoraf Sporene endnu vise sig : Folkets mythiste Erindring ; men disse Spor ere forholdsviis uden Betydning for Folkets vaagne , reelle Bevidsthed ; den groeske Cultur er ikke vcesentlig en erindrende , en tilbageskuende ; for sig selv staaer den vcesentlig som en ny , selvstcendig Skabning , som en Pallas Athena , fuldstændig udsprungen af Zeus ' s Hjerne . Netop for den grcesie Aand , paa det grcesie Standpunct , der idethele er et umiddelbart anskuende , er det Vcesentligste i dens Cultur ikke det Indhold , som den har modtaget , men den Form , den har skabt sig selv , og i hvilken det gamle overleverede Indhold forsvinder indtil Ukendelighed hvoraf det ogsaa lader sig forklare, at selv udmerkede Forskere i vor Tid endog benegte Grcrkenlands oprindelige Afhoengighed af Orienten . Med den moderne Tid forholder det sig ganske anderledes . Netop det dybere og mere Fremskredne i vor Tids ' Bevidsthed gjor , at den ogsaa virkelig maa opfatte sig selv som fremskreden , altså a klarere scctte sig selv i Forhold til Fortiden . Vor Cultur er mindre sijon og mindre naiv ; men den er desto dybere og mere omfattende ; den har mindre af Instinctets umiddelbare Sikkerhed , den maa have desto mere af Reflerion og bevidst Erkjendelse . Den har og tiltrcenger en klarere , übarmhjertigere Selvbevidsthed og en videre Synskreds; den staaer ikke for sin egen Selv anskuelse straalende i isoleret , umiddelbar Fuldendthed og Skjsnhed ; det er den desto mere magtpaaliggende at fatte sig i sin Begrundelse og nodvendige Sammenhceng , fatte ftg som udviklet og sig udviklende . Naar man derfor undertiden fra den classiste Oldtid selv har villet hente Grunde imod det classiste Studium , idet man har bemerket , at Grcekerne dog naaede en hoi Grad af Dannelse uden Studium af fremmede og i Tiden fjerne Nationers Sprog og Literatur , hvorhos man da sjelden pleier undlade at beracibe sig paa „ Tidens Fordringer " : da viser man , at man netop slet ikke har forstaaet Tidens Fordringer eller Tidernes Forstjel . Just fordi vi hverken ere eller stulle vcere Grcekere , kunne vi ikke lade os noie med grcest Umiddelbarhed , men maae blandt Andet ogsaa studere Grcekerne . Vi have en ganske anden Trang til at see tilbage til den grcesk-romerste Cultur , end Grcekerne til at vende sig tilbage til den orientalske . Og dog seer man , at netop Grcrkenlands grundigste Tcenkere , en Pythagoras , en Platon , folte Nodvendigheden af at lade sig indvie i det orientalske Vcesen og vandt forst derved den dybere Bevidsthed om sig selv og sit eget Standpunct , der udmerker disse sjeldne Aander . Men hvad der dengang kun glimtviis gjorde sig a,jceldende hos de faae fortrinsviis begunstigede Aander , er nu blevet ttl en Nodvendighed af langt storre Omfang , fordi Culturen nu idethele har storre Udbredelse , fordi ogsaa dette at forstaae Tiden , denne dybere Selvbevidsthed , er blevet en almindeligere Nodvendighed . Vor Tids Cultur har ikke dette aristokratist-erclusive Prceg , kan og skal ikke blot indskrcenkes paa saa faae Hcender , som Tilfceldet er med Oldtidens Cultur , hvilket i det Store ogsaa viser sig deri , at den egentlige Dannelse i lang Tid jo er indstroenket til det lille Hellenerfolk , denne smale Lysstrimmel midt i Barbariets Morke . Jo mere Tidens Cultur skrider fremad , desmere

, 1861, Læsebog i Modersmaalet for Skolernes højere Klasser

6649

Historien om Christendommens Indforelse blandt Nordmcendene maa ansees sluttet med Olaf den Helliges Dod og hans snart paafolgende Ophoielse til Helgen . Da den egentlig isse kan siges at begynde for med OlafTryggvessons Optrccden , omfatter den knn et Tidsrum af 35 Aar . Hos faa Folk er Christendommen i saa kort Tid bleven indfort og grundfæstet . I Danmark kjcempcde den med Hedendommen i meer end halvandet hundrede Aar ; i 850 blev den forste Kirke stiftet i Jylland , og neppe blev dog Hedendommcn ganske udrvddct eller Christendommen fuldkommen befcrstet for i Knut den Mcegtiges senere Regjeringsaar , altsaa omtrent ved den Tid , da det samme " fandt Sted i Norge . I Sverige , hvor en christelig Kirke , om end i en saare indskrænket Betydning, kan siges at vcere stiftet samtidig med den forste danske , der var dtt forst ester Aar 1000 at Christendommen vandt et lidt videre Omraade, og forst lcenge efter 1100 , at Hedendommcn aldeles blev tilintetgjort; der varede altsaa Kampen mellem begge Religioner i henved 300 Aar . Aarsagen til denne mcerkelige Kjendsgjerning fan ikke joges deri , at Nordmcendene vare mindre ivrige Asadyrkere , eller Asatroen hos dem mindre indrodet end hos Danerne og Svearne ; Historie og Alderdomslevninger pege snarere hen paa det Modsatte . Den kan heller ine soges deri , at Nordmcendene ved at fcerdes paa sine Sotoge i Udlandet mellem

Lassen, Albert, 1837, Lærebog i den almindelige Historie

2479

forenet sigmedCzaren for at angribe deSvenste ; ha « troede lettest at stulle naae sitMaal , en mere uindstrienkek Magt , ved en lykkelig Erobringskrig ; men aldrig har nogen Fyrste og hans Land haardere maattet bsde for den forfcengeligeGlands af Kongekrone end August og Sachsen . Af den nordiste Krigs Historie k / ende vi den polste Nations Uvillighed til at underststte sin Konge i en Krig , som den erklærede for ulovlig begyndt uden Rigsdagens Samtykke , de stridige Pan tier , som herstede i Polen , hvorledes Carl den tolvte vidste at drage Fordeel af den herstende Stemning til at dethronisere August , som endelig i den altransiadste Fred 1706 formelig maatte frasige sig Kronen , 176 - Skjsnt den svenske Konge kaldte sig Nationens Vestytter, led Polen dog sårdeles meget ved de svenske Troppers Ophold i Landet . Paa Carls Vud valgte Rigsdagen i Warschau 1704 Etanislaus Lesczinsty , 170Tmen han havde bestandig et stort Partie imod sig ; uden Anseelse i sit Rige , uden Forbindelse med udenland ste Magter , blot Konge ved Carls Lune , stod og faldt han med denne sin Bestytter . Frygten for Carl bragte vel de fiesie Magter til at erkjende ham som Polens Konge , men Confoederationen i Sennier vilde aldrig erkjende ham . Da Carl var flygtet til Vender , vendte August sirax tilbage til Polen 1709. 1703. En stor Deel af Nationen modtog ham med aabne Arme som en Befrier fra det svenste Slaverie . Han var klog nok til at erklcere et almindeligt Amnestie , hvilket banede ham desto lettere Veien igjen til hans Throne , som han besteg uden noget nyt Valg . For Stanislaus Lesczinsty var der intet andet at gjsre end at forlade Polen . Han begav sig til Vender til Carl , og siden til dennes Familieland Zweibrucken , og da han efter Carls Dsd mistede ogsaa dette Tik

Lassen, Albert, 1837, Lærebog i den almindelige Historie

3638

Endnu var en Hovedmagt tilbage nemlig Frankrige. I halvtrediehundrede Aar havde denne Stat og Merrig ligget i en bestandig Strid . Europas Magter havde vceret vante til at dele sig mellem dem ; udbrod nuen ny Krig , var det rimeligt at Frankrig ligesom i forrige Krig vilde slutte sig til Preussen , for derved at stade sin gamle Arvefiende Merrige . En Forbindelse med Frankrig havde man ved det kejserlige Hof hidtil betragtet som en Umuligbed . Men Hadet mod Preussen bragte det Wienerhof til at glemme alt gammelt Nag , og til at ssge at namne sig sin gamle Fiende , og det ssterrigste Kabinet havde i Fyrst Kaunitz den Mand , som var stikket til at lede disse vanstelige Underhandlinger , og som satte sin A3re og Storhed i at bringe dem til en lykkelig Fuldendelse. Allerede paa Freoscongressen i Aachen havde han ncrrmet sig den franste Minister ; dog at faae den franste Regjering til at forlade det gamle System var ikte saa let en Sag ; det kunde ikke let lade sig gjore uden under en Ludvig den femtende og hans foragtelige Maitresseregjering . For at virke efterhaanden og benytte Omstændighederne , sendte Maria Theresia Fyrst Kaunitz til Paris . Hun- nedlod sig til selv at strive til Madame Pompadour og kalde hende sin Cousine for at vinde den almægtige Maitresse . Kaunitz forstod at vinde Bifald ved det franste Hof ; Pompadour , som fandt sig usigelig smigret ved Kejserindens Skrivelse , blev vunden ; den duelige Minister Maurepas , en ivrig Forfægter af det gamle System , afskedigedes 1749 , og samme Stjcrbne havde alle , som ei vilde rette sig efter Madame Pompadours Villie ; i deres Sted kom hendes Yndlinge . To Aar opholdt

Lassen, Albert, 1837, Lærebog i den almindelige Historie

3633

Snart indsaae dog det osierrigste Hof , at til at tage Hevn over Preussen ville det alene virre for svagt og at det trcengte til Vundsforvandte , og at finde disse kunde ikke vcere saa vanskeligt , da Frederick ) ei kunde beherske sit satiriske Lune , men ved sine bii dende Vemcerkninger og Spot over fiere Regenter og deres herskende Ministre havde sat Lidenskaberne i Bevcegelse og opirret deres personlige Had . Den nsiere Forbindelse mellem Merrig , Nusland og Sach ? sen siden sidste Krig , var ei bleven oplsst , og at ved , ligeholde denne med samt et fiendtligt Sindelag mod Preussen var ei saa vanskeligt . I Nusland herskede Keiserinde Elisabeth , som ei kunde glemme de Stik , ' lerier , Frederich havde tilladt sig over hendes Privat ? liv ; han havde sagt , at Elisabeth i sin Leoemaade end ? og overgik den berygtede Messalina ; hendes Minister Grev Bestuchew var forncermet af Kongen og w dede Underhandlingerne . Allerede i 1746 var en De , fensivtractat afsluttet mellem begge Magter Bsterrig og Rusland , men i en hemmelig Artikkel havde begge forpligtet sig til et offensivt Forbund saasnart enten Rusland , østerrige eller Polen bleve angrebne as Preussen .

Lassen, Albert, 1837, Lærebog i den almindelige Historie

3587

Frederichs Deeltagelse i den ssierrigste Aroefslgekrig og den Udvidelse han derved forstaffede sine Lande er omtalt i denne Krigs Historie . Det var denne Konge bestemt at fuldfore den Bygning , hvortil Grunden var lagt af hans Olderfader den store Curfyrste Frederich Wilhelm , og at harve den prenssiske Stat til en Stat af forste Rang blandt Magterne i Europa . Frederich den anden , Helten i Syvaarskrigen , var fedt i Berlin 1712. Natnren havde udstyret ham 1712 med herlige Gaver . Han forbandt sin Faders Fyrig . - hed og Karakteerfasihed med sin Moders , den engelffe Prindsesse Sophie Dorotheas Blidhed , og inderlige Fslsomhed . Hans ftrste Opdragelse var anbetroet til en Enke , Oberstinde Nonc o ules , et fransk Fruentimmer, som ogsaa havde oceret hans Faders Gou , vernante . Hun indgav ham den Focherlighed for

Lassen, Albert, 1837, Lærebog i den almindelige Historie

3194

Det er i den ssierrigsse Arvefslgekrigs Historie allerede fortalt , hvorledes Georg d n anden af England tog sig af Maria Theresia i hendes Nsd , og hvorledes England , allerede indviklet i en Ssekrig med Spanien , tillige indvikledes i en Ssekrig med

Lassen, Albert, 1837, Lærebog i den almindelige Historie

2892

Endnn aabnede sig en Udsigt for Josephs erobresyge Politik . Nuslands Catharina geraadede i Krig med Tyrkerne 1787. En noie Forbindelse mellem begge Keiserhoffer var sinttet , da Joseph besogte Ca , tharina i Chersow paa hendes Reise til Krim 1787. Ifolge heraf deeltog Joseph i Krigen fra 1788. Fon gjeves tilbod Porten at erkjende Merrigs Neutralitet , selv om det sendte sin Vundsforvandte den tractatl mcessige Hjcrlp . Men dette stemte ikke med Keise , rens Erobrelyst ; den drev ham til at gaae videre end at sende blot den tractatmcrssige Hwlp af tredi . ' vetusind Mand ; under übetydelige Paastud erklirrede Lassons nyere Hist . 2 den Deel . V y

Lassen, Albert, 1837, Lærebog i den almindelige Historie

2818

Ingen Klage kunde trcenge gjennem tll Kongens thi Bruhl valgte selv med stsrsie Omhyggel.g-hed alle hans Betjente , og ingen Mnuster fik Konnen i Tale uden i Bruhls Na ' rva ' relse . Ved en saadan Anvendelse af Statens Indtcegter , maatte nod ' vendig Indkomstevne blive aldeles utilstrekkelige tll Bestridelsen af virkelige Statsfornodenheder . Hcrren , som i 1745 bestod af haivtredsindstyvetusind Mand , formindskedes efterhaanden , og 1756 , da Kong Auaust meente i Sachsen at have tredivetusind Mand , havde hau kun seMttusind . Ikke desiomindre var Bruhl übesindig nok til at bringe sin Konge tll at deeltage i Forbindelsen mod Preussen . Han havde folt sig dybt krcenket ved den dresdenffe Fred , og var desuden personlig opbragt mod Frederich den anden . Syvårskrigen brod los , Sachsen blev en bestandlg Hovcdstueplads for samme , og tabte ved den sin forrige Glands og Anseelse ; Brandenburg og hele I.e-dersachsen bleve sdelagte og udtsmte ; ogsaa de ssien rigste Stater bleve haardt medtagne . Efter Krigen oparbejdede sig igjen de tydste Stater , hurtigere eller langsommere , alt eftersom deres Beliggenhed mere eller mindre havde udsat dem sor Krigens Ddelcrgaelser; blandt dem , som meest havde lldt , tom sig iajen snarest Brandenburg og Hessen ; hunt ved sin Konges vise Foranstaltninger , dette ved de erholdte engelske Subsidier ; langsommere gik det med det øvrige , Over- og Nedersachsen og med Merrlg . Ei lcenge efter den syvaarige Krigs Ende ved Freden til Hubertsburg 1763 , blev Maria Theresias Son Joseph valgt til romersk Konge eller Thronfslger paa den keiserlige Throne 1764 , og da hans Fader Frantz den fsrste dode allerede i det folgende Aar , blev han romerst Keiser 1765 , og antoges af Moderen til hendes Medregent i de osterrigffe Stater ,

Lassen, Albert, 1837, Lærebog i den almindelige Historie

2640

Sandsellghed formeget til at han sinlde forstyrre dsn ved at bryde igjen den Fred , han nylig havde sluttet Alle Magter , paa Curfyrsien af Bayern ncer , havde guaranteret Carls pragmatiske Sanction , og Intet syntes at kunne true Maria Theresia i Besiddelsen af hendes Faders efterladte Lande ; den bayerske Curfyrsies Protest ansaae man for altfor übetydelig til at vcrrdige nogen Opmærksomhed . Hun tiltraadte altsaa Regjeringen uden at vente mindste Fare , og erklærede sin Gemal , Frantz Stephan , Storhertug af Toscana , efter Curfyrsten af Mayntz ' s Naad , for sin Medregent , uden dog at lade ham faae synderlig at sige i Negjeringssager ; men hun tog ham til Medregent for at beholde den bohmisse Curstemme og at sikkre sit Huus Keiserkronen , da hverken Cureller Keiservcerdigheden kunde besiddes af en Qvinde . Ingen anden Magt end Bayern havde heller ved hendes Thronbesiigelse gjort den mindste Indsigelse . Bayerns Curfyrste , Carl Albrecht , var en Son af Maximilian den anden , og hans anden Gemalinde Theresia , en Prindsesse af Polen . Han var altsaa Halvbroder til den for spanske Successionskrigs Begyndelse til Arving af det spanske Monarchie bestemte Curprinds , Joseph Ferdinand . Carl Albrecht var gift med Maria Amalia , en yngre Datter af , Joseph den forste , men da han ved sit Giftermaal paa scedvanlig Maaoe havde maattet frasige sig al Fordring paa de osterrigske Lande , saa kunde han ikke , paa Glkmd af denne Forbindelse , gjore nogen Paastand . Men han havde en anden Grund , hvorpaa han sisttede sig . Han nedstammede fra Anna , en Datter af Keiser Ferdinand den forste . Vel havde hun ved sit Giftermaal med den bayerske Hertllg Albrecht den femte maattet frasige sig al Ret

Lassen, Albert, 1837, Lærebog i den almindelige Historie

2499

ved at tabe deres Indflydelse i Polen , og Stanislaus ' s Forhåbninger svandt snart . Frederick ) Augnst havde som Curprinds paa en Neise i Italien mod sin Moders Vidende , og til hendes store Sorg , antaget den kacholffe Religion ; han havde formcelet sig med en Datter af Keiser Joseph den forste ; det sach siste Hof vandt desuden Keiseren , Carl den sjette , som i Begyndelsen havde vnstet en portugisisk grinds paa Polens Throne, ved Lofte om at garantere hans pragmatiske Sanction . Ved lesuiternes overvejende Indflydelse havde Convocationsrigsdagen fattet haarde Bestutnini ger mod Dissidenterne , de fordreves fra Land . ' budenes Forsamlingssal , og erklæredes udygtige til at veklcrde nogetsoinhelst Embede , og til at besidde Stai rostier * ) . Under Paaffud af at bessytte den gruste Religions Betjeudere , lod derfor Keiserinde Anna 1733 en Hcrr rykke ind i Ukraine og Liefiand mod Polens Grcrndser ; ogsaa lod en Hcrr rykke mod den schlesist-polste Grcrndse . Kronprindsen vandt desuden Allna ved at love Curland til hendes Yndling Biron . Begge Magter erklcerede nu for Primas , at den nye Curfyrst af Sachsen og ingen Anden maatte vcrlges til Polens Konge .

Lassen, Albert, 1837, Lærebog i den almindelige Historie

2382

Frederich den fjerde besteg Thronen ved Faderens Dsd 1730. Paa Grund af hans svagelige Helbred ' havde man i hans Ungdom troet ei at bnrde an , ' sirenge ham med formegen Underviisning , at ikke sam , ' me skulde blive stadelig for hans Sundhed ; man havde derfor indstrcenket sig alene ti ! nogen Underviisning i de nyere Sprog og noget Machematik , og overhoved forsomt hans Opdragelse . Men den nnge Konge folte snart , hvormeget der manglede ham , og sogte selv ved utrættelig Flid at indhente det Forforme. Han lagde sig derfor med megen Iver efter Statsretten , Historien , Politikken og Kameralvidenstaberne, var yderst arbeidsom , sircrbte at udforske hvad der kunde tjene til at befordre hans Staters Fremvcext i Handel og Industrie , og viste megen Iver for Retfærdighedens Haandhcevelse og for Nellgionen. I sin Regjering viste han sig altid sagtmodig mild , i sine indgangne Forpligtelser standhaftig og trofast , saa at han erhvervede sig Agtelse baade hos sine Undersaatter og hos udenlandske Magter . De fra hans Fader arvede Stridigheder med det holsieen-gottorpjke Huns , og Haabet om at gjem vinde de forhen tabte Provindser ved en Forbindelse med Sverrigs mcegtige Fiender , bragte Kongen til at deeltage i den store nordiste Krig , dog ikke for Alvor for efter Carl den tolvtes Nederlag ved Pultawa . Om Danmarks Deeltagelse i Krigen , og de Begivenheder, som dermed staae i Forbindelse , er talt i

Lassen, Albert, 1837, Lærebog i den almindelige Historie

3661

at Originaldocumenterne til de mellem hans Fiender siuttede Forbindelser opbevaredes i et Archiv , som stedte til Dronningens Verelser , og befalede en af sine Generaler at sette sig i Besiddelse af samme . Augusts Dronning , en Datter af Keiser Joseph den fsrste , som standhaftig var forbleven i Hovedstaden , stillede sig med udbredte Arme for Doren , for at hindre sammes Aabning , og maatte fores bort med Magt . Man satte sig i Besiddelse af Dokumenterne , og Grev Herzberg benyttede dem i de Stats skrifter , som han lod udgive for at forsvare sin Konges uventede Indbrud i Sachsen . Dronningen gjorde hos alle frem , mede Ministre en rerende Beskrivelse over den Kram , kelse , der var hende tilfoiet ; hendes Datter , Daupbinen af Frankrig , kastede sig gredende for sin Svigerfader Ludvig den femtendes Fsdder , for at anraabe om Hevn , og hendes Taarer optændte hele Frankrig mod Frederich . Saaledes var da optendt en Krig , strekkelig sdeleggende for Lande og Mennester ; en Krig , som mere end nogen anden i lige kort Tid er rig paa Stordaad og Uheld , rystende Katastropher og vidunderlige linger .

Lassen, Albert, 1837, Lærebog i den almindelige Historie

2367

Forbindelsen mellem Menig og Nusland var aldeles mod Frankrigs Interesse og Fleury opbod Alt for at hindre Nuslands Deeltagelse i Krigen . Men denne Forbindelse holdtes saa fast af den davcerende russiste Regjering , at uden at styrte denne , vilde det vcrre en Umulighed at faae samme ophwvet . Dette syntes imidlertid ikke saa let en Sag . Hvor svag og udnelig Anna end var som Negentinde , saa var dog , meest som en Folge af hendes blode og letsindige Cha , rakteer , hendes Regjering mild , og hun havde saaledes ikke nogen egentlig Fiende . Dog Armeen var utilfreds over at Munnich havde faaet Afsted , og de indfsdte russiste Stormand misundte Udlcendingerne deres store Indflydelse . Herpaa grundede den franste Minister Chetardie en Plan til at styrte Anna og satte Prindsesse Elisabeth , Peter den Stores togange tilsidesatte Datter paa Thronen . Blandt de fiere Vansteligheder , som syntes at maatte stille sig iveien for Udforelsen af denne Plan , voldte Prindsesse Elisabeths Charakteer ikke den mindste . Hun var frygtsom

Lassen, Albert, 1837, Lærebog i den almindelige Historie

2308

Valk , Peters forrige Frille ; de beskyldtes for Undersiceb, for at have misbrugt Keiserindens Fortrolighed , og han desforuden for en altfor nsie Forbindelse med hende . Han blev henrettet . Testeren stulde til Sivenen, men stap med fem Knutstag .

Lassen, Albert, 1837, Lærebog i den almindelige Historie

2306

Endnu siaaer af Peters Historie tilbage at omtale den mwrkvcerdige Catharina . Hendes Herkomst var uvis , men hun var af ringe Stand . Efter Rygte stal hun have vceret enten gift eller forlovet med en svenst Dragon , og da denne var falden , kom hun i Huset hos Provsten iMarienburg , Gluck . Ved Marieni burgs Erobring af Scheremetew blev hun dennes Fange , men han maatte overlade hende til Menczikow . Her blev Czaren bekjendt med hende , blev indtagen i hendes Skjsnhed og Vcrsen og beholdt hende . For hendes Skyld forstjsd hen sin fsrste Gemalinde , med hvem han ei leoede i god Forstaaelse , og crgtede hende 1707. Wgtestabet holdtes forst hemmeligt , men da hun ved sin Klogstab havde bidraget saa meget til den russiste Hcers Redning ved Pruth 1711 , lod Peter af Taknemmelighed sit AZgtestab offentlig ve , kjendtgjore og ophsiede hende til Keiserinde . Hun besad en sårdeles Sindighed i at lempe sig efter , eller undvige hans Luner , og vidste at vedligeholde hans Kjerlighed lige til det Sidste . Dog havde Peter hende tilsidst mistenkt for hendes forste Kammertjener Mons , som havde megen Indflydelse hos hende . Mons blev heftet tilligemed hans Sssier Generalinde

Lassen, Albert, 1837, Lærebog i den almindelige Historie

1548

Fenelon , vav modig , elskede Retfærdighed og irrede Religionen , men besad ikke en Generals Kundskaber og Erfarenhed , og foragtede Hertngen af Vendome, der stnlde vcrre hans Naadgiver , for hans Grundsætninger , saa at ingen Enighed og Overeenssiemmelse kunde finde Sted mellem dem , og der dam nede sig mellem Officiererne i Hceren to Partier . I Begyndelsen gik det heldig for de Franske . I Drabant og Flandern var man kjed af de hollandske Besætninger, og det franske Partie mere hengiven end det osterrigste ; ved hemmelige Forbindelser og ved kloge Maneuore af Vendome , hvorved han bragte Marlborough til at trokke sig tilbage til Lowen , gjenerobrede de Gent og Brugge og lod omringe Pladsen Ouden a r de , for ved dens Erobring at node de Allierede til at fjerne sig fra Schelde . Eugen , som skul , de forelle sig med Marlborough , men hidtil ei havde kunnet faae alle sine Tropper samlede , skyndte sig nu at ivcerkscette Foreningen , og begge Hcerforere besluttede at scette over Schelde for at undscette Oudenarde. Vendome , som saae deres Hensigt , vilde at man , da den franske Hier , som tcrllede firesindstyvetnsind Mand , var sicrrkere , skulde modscrtte sig Fienden , men ulykkeligviis var den paastaaelige Hertug af Bourgogne af modsat Mening , og vilde at man ei stnlde vove noget Slag . Rolig og uhindret lod man de Allierede gaae over Schelde og snart saae man sig ved Eugens og Marlboroughs kloge Manenvreer sat i den Stilling , at man ei mere kunde undgaae Slag . Dette mcerkvcerdige Slag ved O uden arde forefaldt den 11 te Juli 1708 ; de Franske gjorde Underværker af Tapperhed , men Hertugen af Bourgognes og Vendomes Befalinger gjennemkrydsede hinanden under hele Slaget , og saaledes maatte den villgste og bedi

Lassen, Albert, 1837, Lærebog i den almindelige Historie

146

Hans Maitresser kostede ham ogsaa uhyre Summer . Sin Forbindelser med dem vedlige « holdt han uden mindste Skye , og mange af dem udsvede et stort Herredomme over ham og havde saaledes betydelig Indflydelse i Statssager . De Store maatte , hvis de ville have noget frem , gjore den mægtige Maitresse deres Opvartning , og sogte at vinde hendes formaaende Anbefaling . Ved denne Tilsidesamelse af Sædeligheden gav Ludvig et forargeligt Cxempel som fandt Efterligning ved Hoffet , saa at var hans Hof det mest glimrende var det tillige det mest uscrdelige , fra hvilket Uscei deligheden og Fordærvelse udbredte sig ei alene over Hovedstaden , men over det hele Land ; ja Skamlosheden gik saavidt , at anseete Damer endog sogte at vinde hans Tjenere , for ved dem at anbefales til Kongen . Kongen havde efter hinanden siere Matresser ; den forste varden stjonneMan , " ni , en Niece af Mazarin , som saae gennem

Lassen, Albert, 1837, Lærebog i den almindelige Historie

1312

At samtlige spanske Lande udeelte skulde komme enten under Frankrig eller Dsierrig vilde aldeles have ophcevet den politiske Ligevcegt , som Wilhelm afOranien saa ivrig havde sircebt at oprette og vedligeholde. Begge Ssemagter , England og Nederlandene , vare forenede under et fcelleds Overhoved , men havde ogsaa den fcelleds politiske Interesse at forhindre iscer Frankrig , der ved sin naturlige Rigdom , sin voxende Indusirie , blomstrende Mannfacturer , rige Colonier og udbredte Handel , var deres farligste Medvetter, fra at erholde en afgjsrende Overmagt . Ligesaalidt kunde Forbindelsen med Dsterrig hestaae med deres Politik , da derved vilde dannes en Magt endnu sisrre end Carl den fennes . For at forhindre dette , var Wilhelm af Oranien virksom . Vel havde Ludvigs Gemalinde Maria Theresia ved sit Giftermaal maattet frasige sig al Arveret til de spanske Besiddelser , og denne Frasigelse var af Cortes fiere Ga bek ceftet og var bleven ophsiet til en Rigsgru . ov . Margaretha Theresias Ret var ved hende Gistermaal vel bleven bekrceftet , men hendes Dathavde derimod siden maattet frasige sig den . te hindrede dog hverken Ludvig eller Keiseren fra at mnke paa at fremkomme med Fordringer , og begge sogte i Statsstrifter at bevise deres Rettigheder .

Lassen, Albert, 1837, Lærebog i den almindelige Historie

1221

Bevoegelse ved Hosset . Kongen selv var ikke for denne Forbindelse , men hans Moder Sophia Amalia betragtede denne Formceling som et Middel til at befcrste varigt Venstnb mellem de tvende Niger , og Griffenfeld tog hendes Partie , da han som for , ommeldt snstede at undgaae al Krig . Forlovelsen mellem Kong Carl og Ulrika Eleonora blev ogsaa virkelig bragt istand , uden at Christian derved lod sig afholde fra at fortscrtte sine Rustninger , og at forsge den Hoer , som han havde trukket sam , men i Holsteen , til tyvetusind Mand ; han begav sig selv til Holsteen for at msnstre Tropperne , og Krigen mod Sverrig var nu saagodtsom besluttet . Forinden man begyndte Fjendtligheder med Sverrig , ansaae man det dog for fornsdent forst at gjsre Hertugen af Holsteen-Gotlorp , hvis Sindelag mod Danmark og hemmelige Forbindelse med Sverrig man kjendte , nstadelig for Nigel . Kongen vilde nsdig med Magt gaae frem mod en saa noer beslcrgtet Fyrste , men haabede at stulle naae sin Hensigt ved venstabeligeUnderhandlinger . Hertm tugelige Naader indfandt sig ogsaa i Rensborg , hvor Kongen opholdt sig , til Underhandlingerangaaenl de de omtvistede Grevstader Oldenborg og Delmem horst . Snart opstod der dog Vanskeligheder og man indbod Hertngen selv at tomme til Rendsborg , hvor han ogsaa indfandt sig . Men kort efter hans Aukomst fik Kongen fra Curfyrsien af Vrandenborg Efterretning om hans Seier over de Svenfie ved Nathenau og Fehrbellen , og tillige en opsnapl pet Befaling fra den svenste Regjering til Gene > ral Wrangel , at han paa fsrsie Anmodning af Hertugen af Holsteen stulde vende sig til Holsteen og forhindre den danste og brandenborgste Hcrrs

Lassen, Albert, 1837, Lærebog i den almindelige Historie

1198

hos Adelen , som ei kunde finde sig i at en simpel Borgerlig ffulde gjore saadau Lykke , og Gyldeulove , allerede for hans Fiende blev det end mere , da han kort efter fik Befaling til at forfoie sig til Norge at passe sit Statholderstab , thi han tviv , lede ingenlnnde om , at delle var en Folge af Griffenfelds Indflydelse . Dronningen Charlotte Amalie vilde stifte Forbindelse mellem Greven og den augusienborgste Hertngs Datter , en Forbin , ' delse , som kullde beskytte ham mod hans mange mcrgtige Fiender ; den unge Prindsesse var allerede kommen til Korsoer , da Griffenfeld selv tilintett gjorde Partiet og hun maatte vende tilbage , hvil , ten Krænkelse gjorde hendes Fader Hertng Ernst og alle de ssnoerborgfke Prindser til hans viltreste Fiender . Gyldenlove forbandt sig inden hans Afreise til med Hertng Ernst , med begge Herlngerne af Ploen og den holsteenste Statholder Grev Ahlefeldt til ikke at hvile forend de havde stynet den forhadte Minister , og de tilligemed hans ovrige Fiender hvilede ei heller for de havde bevirket hans Fald .

Lassen, Albert, 1837, Lærebog i den almindelige Historie

3640

Kaunltz sig i Paris ; Underhandlingerne dreves siden af hans Eftermand Grev St a h r enberg , og ved Pompadour og den nye Minister Cardinal Bern is vidste man endelig at faae Ludvig den femtende stemt for en Forbindelse med Werrig . At behersse Europa i Fellesstab med Merrig , naar forst Preussens Magt var styrtet , var den Udsigt , som stilledes Frankrig saa tillokkende for Die , og med Frederichs Fald vilde vistnok og de Svageres Undertrykkelse gaaetHaand i Haand . Denne ncrrmere Forbindelse sluttedes endelig 1756 i Mai , og Betingelserne bestemtes normere i 1757 angaaende Preussens Skjcrbne ; Dsterrig stmde have Schlesien , Sverrig Pommern , Sachsen , Magdeborg o . s . v. Forbundet bestemtes end ncrrmere og udvidedes 17 Z8 ved den franste Minister Hertugen af Choiseul , saaledes at begge Stater stulde staae hinanden bi af al Magt . Dog Forbindelsen med Frankrig , Nusland og Sachsen syntes Maria Theresia og hendes Ministre endnu ikke nok . Da Frankrig var vundet , blev det ikke vansteligt , ved den franste Regjerings Indflydelse paa det gyllenborgste eller Hattepartiet , som da var det herskende i Sverrig , at vinde dette Nige . Euro ? pas Hovedmagter stode saaledes fcrrdige til Preussens Undergang , og dette Nige kunde ei haabe Underststtelse ncrsten af Nogen . Den Hurtighed , hvormed Preussens Regjering for havde vellet Forbnnd , havde ei bidraget til at befcrste Tilliden til dens Trostab , men havde gjort hele Verden utilboielig til at indlade sig med den . De bourbonste Magter Spanien , Neapel , Sardinien og Portugal laae for fjernt . Tyrkernes Ligegyldighed lod dem ei interessere sig for Dsterrigs og Preussens Kamp ; de fleste tydste Fyrster holdt keiserligt Parti , Danmark kunde med sin Svaghed ei blive nogen

Lassen, Albert, 1837, Lærebog i den almindelige Historie

3816

Frankrig og Dsterrig vare i Forening virksomme for at stemme Keiserinde Elisabeth for Krigens Forti scettelse , og at medarbeide Pitts Plan , at afdrage Nusland fra Forbindelsen med Menig ; Wt tilbod Nusland endog Subsidier blot for at blive neutralt . Men Elisabeths Had til Frederich var for stort til at hun ikke villigere stulde laant Dre til Frankrigs og Merrigs Forestillinger . Hun besiuttede at forstcerke sin Hcer , og at lade sin Overgeneral Soltikow virke i Forening med den osierrigste Hstr .

, 1861, Læsebog i Modersmaalet for Skolernes højere Klasser

6633

en krigersk Kraft og Djcervhed , der rystede Europas celdre Samfundsorden i dens Grnndvolde ; hvorledes store Skarer af Nordmcrnd ved denne Tro dreves til et Vikingeliv , der intet Hjem , ingen Ro og kun faa blidere Folelser kjendte ; og hvorledes Krigeraandcn hos dem mod Hedend ommens Slutning opblussede til en Vildhed , der saa at sige fortcerede sig selv . Men i dette bevcegede Liv , som Asatroen , om end maastce ikke fra forst af fremkaldte , saa bog kraftig ncerede , laa en virksom Spire ikke alene til Forandringer i selve Tro ' eslceren , men fremfor alt til Omvæltninger i dens Tilhængeres religiose Anskuelser , Omvceltninger , der i Tidens Lob maatte drage dens Forfald og Undergang efter sig . Vikingelivet og den uafbrudte Krigcrfocrd fjcernede mange af Folkets Hovdinger og store Skarer af dets Mcend i lange Tider fra Hjem og Folkehelligdomme , og gjorde dem efterhaanden fremmede og ligegyldige for disse , medens de imidlertid kom i Veroring med Folkefcerd af anden Religion og andre Seeder . Mange vendte tilbage med Foragt i Hjertet for sin Fcedrenetro , og som Fritcenkere , der havde vant sig til at stole paa egen Kraft alene . For hver ny Slcegt , som opvorte i det vilde Vikingeliv , blev Troen kraft- og betydningslosere . Man fremturede i sin Krigervildhcd af Vane og ved Eremplets Magt , men ikke lamgere umiddelbart dreven af Lcengsel efter Asernes Samfund og Valhals Glceder . Og lod man end ikke Troen ganske fare , saa var det dens ydre Boesen , dens sandselige Form , hvorpaa man hceftede Opmærksomheden . Det var til Gudebilleder og Blot , Spaadomskunster og Trolddom , man satte sin Lid , og det var den tykkeste Overtro , som dannede Modscetningen til Fritænkeriet. Det vilde og af allehaande Lidenskaber oprorte Liv , som ogsaa forplantede sig til Hjemmet og mod Hedendommens Slutning vandt Overhaand overalt i Norden , kunde ikke vcere nogensomhelst velordnet Religionsforfatning gunstig ; og Asatroens Grundvold undergravedes saaledes af den samme Aand , I ' om den selv havde hjulpet til at vcekke , og som den selv kraftigen havde noeret . I denne Tilstand finde vi altsaa Asatroen i det Tidsrum , da Historien forst ret lcerer os den at kjende , i dens sidste Tilvcerelsesperiode . Det er Fritcenkeri og dyb Overtro , som vi her finde stillede ligeoverfor hinanden . Medens man paa den ene Side dyrkede Stok og Steen , Dyr og afdode Mennesker , troede Afgudsbillederne belivede og odslede med blodige Offere endog af Mennesker , saa gaves der paa den anden Side Mange , der levede uden Gud og letsindigen satte al sin Fortrostning til egen Kraft og Styrke . Vist nok tcenkte Enkelte dybere . De forkastede Flerguderiet og satte sin Lid til et eneste hoieste Vcesen , „ til den , som havde skabt Solen og Alt hvad der var til . " Paa dette hoieste Vcesen troede Norges forste Enekonge , Harald Haarfager . Den islandske Hovding Thorkel Maane lod sig i sin Banesot boere ud i Solens Straaler og anbefalede sig til den Gud , som havde skabt Solen . Han havde og , heder det , fort et ligesaa dydigt Liv som den bedste Christen . Islandingen Thorstein Ingemundsson sagde til sine Brsdre , at deres afdode Fader vist vilde komme til at nyde godt for fin Fromhed , „ hos ham , der har skabt Solen og al Verden , i hvo han saa er ; " og dette samme Vcesen, hvilket han ansaa for „ det mcegtigste , " paakaldte han , for at hans Broder skulde vorde befriet fra Berserksgang . Asalceren selv , med sine ikke utydelige Anelser af et Vcesen hoiere end alle Aser , maatte vcekke saadanne Forestillinger hos den fromme og dybsindige Tcenker , der folte Lede ved Samtidens grove Overtro uden derfor at ville give Slip paa

, 1861, Læsebog i Modersmaalet for Skolernes højere Klasser

4882

Trcesnit af vore norske Konger . Et Par beskedne Sporgsmaal om vor Konge og om det nys oploste Storthing o . s . v. undslap ham ncesten imod hans Villie , og jeg saa , hvorlunde Nysgjerrigheden kjccmpede med Frygten for at uleilige den trcette Gjcest . Men nu kunde den aldrende Kone ikke lamger bare sig og gjorde mig Sporgsmaal paa Spsrgsmaal ; og sijont Vcerten stjcendte paa hende , fordi hun , sagde han , plagede mig , saa jeg dog tydelig , at han glcedede sig ved enhver Nyhed , jeg fortalte . Efter en halv Times Forlob Horte vi øsernes Brolen under Vinduet , og strar derpaa traadte en Pige ind , hvis Udvortes ftcerkt frapperede mig , stjont jeg i Tusmorket ikke ret kunde betragte hende . En hoi , rank Vert , et blegt , betydningsfuldt Ansigt , svomme ' nde , blaa Dine , og et guult , frit bslgende Haa ' r faldt mig strar i Diet . Faderens skarpe Blik slog hendes imod Gulvet ; men Moderen sagde i en snaksom Tone : „ Kom hid , Ragnhild ! og hils paa den Fremmede ; han er fra Kristian . " Med en rolig , alvorlig Mine hilsede hun mig , ikke med den nysudfoldede Mses Undseelse , men med en vis Holdning og Anstand , som forundrede mig . Hun opvakte en besynderlig , halv smertelig , halv behagelig Fornemmelse hos mig , og jeg folte en uforklarlig Interesse for Pigen . Jeg greb det Paaskud at betragte Kvceget og bad hende fslge mig og vise mig det . Alt hvad hun sagde rorte mig ved den klare , blode Akcent , hvormed hun talede sit Dolesprog , og den Bestemthed , med hvilken hun valgte sine Udtrykke . Hun blev synlig forlegen ved den Opmærksomhed , hvormed jeg betragtede hende , og forte mig snart ind igjen til Faderen , der ventede mig med Dlkruset i Haanden . " Ved Lyset blev jeg var nogle Boger paa en Hylde , og det glcedede mig mellem dem at finde vor Snorre . Jeg indlod mig i Samtale med Thor om den gamle Historie og forbausedes ved hans " Bekjendtstab med Samme . Uden Pral fortalte han mig i Samtalens Lob , at han nedstammede fra den haarfagre Harald , og at hans Slcegt havde holdt sig üblandet . Jeg veed ikke , hvorfor denne Efterretning gjorde et saa sårdeles Indtryk paa mig ; ikke sandelig , at jeg skulde bce ' re storre indvortes Agtelse for en Konge end for en Bonde , men sikkert iordi jeg ligesom saa den lcengst hensmuldrede store Harald staa for mig i sin Wtling . Min Veen lod til at forståa min Fornemmelse og vendte Samtalen besteden paa andre Ting , Temmelig seent forlod han mig , og jeg kastede mig urolig frem og tilbage paa mit Leie . De rundne Dage stege op i ' min Sjcel , og jeg . fslte en cengstelig Gleede , som den , hvormed - man betrceder en Kjcempehoi fra Hedenold . ' Da lod en Luur klart i Natten og vattede mig af mine Dromme . Jeg sprang til Vinduet , aabnede det og Horte nu grant fra den ncerliggcnde Hoi igjennem Tonerne de Ord : Hosdan lever Litan ? og strar derpaa svaredes fjernt fra med Luren : Litan lever bra . Jeg kan ikke sige , hvor besynderligt det forekom mig . Min Nysgjerrighed tillod mig ingen Ro . Alt blev stille , og utaalmodig oppebiede jeg Morgenen, for hos min Vcert at faa Oplosning paa denne Gande . Neppe var han traadt ind til mig , forend jeg , imedens Ragnhild beredte Frokostbordet, begyndte at sporge , hvo der her blcestc Luur om Natten . Men pludselig holdt jeg inde ; thi Ragnhild blev med Eet bleg som Doden og kastede - et Blik paa mig saa venligt , saa fortvivlet , saa dsende ! at jeg tusindegange fortrod mit-Sporgsmaal . Til min Beroligelse svarede Thor , , at ' han Intet havde hort , og at det maatte vcere Gjccterne paa de omliggende Scetre . Men Ragnhild sneg sig vaklende ud , idet hun gav mig endnu et usigeligt Oiekast .

, 1861, Læsebog i Modersmaalet for Skolernes højere Klasser

6555

lille Hund eller endog sig selv i Soen . For ret at voette vor inderlige Deeltagelse , bevoeger hendes Skjebne sig lcenge frem gjennem Sorg og Ned , ligetil vi ganske ere blevne overbeviste om hendes milde Arafs ; men da omskiftes den ogsaa til de Herligheder af Lsn , som kun Eventyret har at byde over . Og for at hendes ydre og indre Elstvcerdighed saa meget klarere stal fremtroede , er den onde , fcele Stedssster stillet hende ved Siden denne er i Alt hendes stcerkeste Modsoetning , i Udvortes og i Sind , i Handling og i Skjebne . I Modsoetning til andre germaniste Landes Eventyr kunne vore betegnes, idet man siger , at deres Fortcellemaade er en Fortsættelse og Udvikling af Sagaforedraget . Det er hermed ikke min Mening at ville udtrykke , at Fortællingen er den samme som i Sagaerne langt fra . Paastanden gjcelder Foredragets inderste Charakteer , ikte Vendingerne og det Ivre . Uagtet man i vore Eventyr ikke moder en eneste Levning af den Kronikestiil , som er saa hyppig i de svenske , troer jeg dog , at vore staae i en inderligere og mere ' organist Forbindelse med Sagaernes Fortcellemaade . Vi gjenfinde saaledes overalt den sagamcessige ligefremme og hensynslsse Betegnelse af enhver Gjenstand , en Udtryksmaade , der har sit Udspring ikke af Raahed , men af Naivitet og Eenfoloighed ; vi gjenfinde den samme uforfcerdebe , storartede Humor , der ligesom Helten iet tydst Eventyr synes at vcere „ dragen ud for at lcere Frygt at kjende ; " vi gjenfinde overhoved hint reen-episke Foredrag / hvis Maal alene er Beskuelsens Gloede , som derfor med lige Deellagelse dvceler ved det Sorqelige og Frygtelige som ved det Lyse og Muntre , men som sjoelden eller aldrig forraader Beretterens Stemning ved Begivenhedernes Gang . Vore Eventyr kan altid sige som Gutten , der sad og grced : „ jeg / er lige glad , " sagde han . Hvor en Stemning alligevel nu og da fornemmes af det opmærksomme Dre , bliver dette snarere " muligt paa negativ end paa positiv Maade . Det er nemlig ingenlunde saa sjcelden , at Fortællingen ligesom vil holde sig en blodere Stemning fra Livet eller dog . ligesom af Undseelse , vil skjule den , ved at give det Gribende i Humorets Indklcedning , og hvor denne er tilstede , vil man derfor ofte under det muntre Foredrag hore en Deeltagelsens Grundtone . Det norske Eventyr er , naar man sammenligner det med det tydste , fortalt med en mandlig Mund .

, 1861, Læsebog i Modersmaalet for Skolernes højere Klasser

6545

sidste Art af Lighed er ikke saa vanskelig at skjelne fra den fsrste , da den viser sig mere staaende , übotelig og uforanderlig , fordi den , losreven fra sin Rod , har tabt Udviklingsevnen . Om end saadanne Ligheder nu og da kunne have sin Grnnd i fcelles Urerindringer , staae de dog altid med et stcerkcre eller svagere Tilfceldighedsprceg . Jacob Grimm har i sin Deutsche Mythologie I , xxn og xxm givet Antydningen til denne Tanke , idet han sammenholder Folkedigtningernes Overensstemmelse med Sprogenes og udtaler , at paa det forste som paa det sidste Forskningsfelt denne dobbelte Art af Lighed forekommer . Han viser paa samme Sted , at alle de europceiste Sprog vise tilbage til de dybere Streg af Mellemasien , hvor den indiske og Mdiste Tunge hores . Haand i Haand med Sprogforskningen vil saaledes sikkerlig engang Studiet af Folkenes egne og ejendommelige Digtninger i hoi Grad bidrage til at lede paa rette Spor angaaende Stammernes ncermere og fjernere Slægtskabsforhold og deres Udbredelsesveie . Det er let at forudsee , at netop Eventyret i denne Henseende vil komme til at spille en betydende Rolle . Allerede ved sine Indledningsord : „ der var engang " ( og ensteds ) antyder dette en vis Almindelighed , der er mindre ncer knyttet til Folkets Natur og sildigere Historie end s . Er . Sagnet , medens det paa den anden Side har Eiendommelighed nok til at vise sig hjemligt paa den Bund , hvor det fortcelles . Der er to Ting , der borge for at Eventyrene meget lccnge , endog fra Hcdendommens Tid , har havt Hjem i vort Land . Den fsrste er den Troskab og Samvittighedsfuldhed , hvormed de bedste Fortcellcre altid berette Traditionen , den Frygt , de vise , for at tage fra og lceggc ti ! eller endog blot cendre lidt paa de enkelte Troet . Denne Noiagtighed gaaer saavidt , at Fortællingen , naar man lader den gjentage , gives ncesten Ord til andet med samme Udtryk som forste Gang , og ganske vist i de vigtigste Punkter og i Dialogen . Dette finder Man ogsaa , naar man lader Tvende berette Fortcellingen , hvoraf den ene har modtaget den af den Andens Mund . — Ved denne samvittighedsfulde Noiagtighed kan man ansee sig betrygget mod en bevidst Forvanskning af det oprindelige Indhold , og den synes tillige at tyde paa en instinktmcessig Wrefrygt for Digtningens 2 Eldc og hjemlige Oprindelighed. Thi sammenligner man Fortcellemaaden af Eventyrene med den , der bliver de loe ste Folkebog er til Deel , vil man strår mcerke Forskjellen. Her tages fra og lcegges til ; I ) et Fremmede , halvt Forstaaede forvanskes og travesteres , og ' den hele Beretning behandles med den stsrste Frihed . Indre Grunde afgive det andet og sikkrere Beviis for disse Traditioners oervcerdigc Alder . Man finder nemlig i mangfoldige af dem ikke alene Erindringer af Katholicismen , men endnu Hyppigere hedenske Forestillinger, undertiden i oprindelig Form , undertiden i en christelig Forklcedning, ja disse oldmythiske Trcek danne nu og da Hovedpunktet og kan saaledes ei vcere udenfra indsproengte , om man end vilde ovcrsee det Urimelige i , at de skulde have levet som lose Brudstykker i Folkets Erindring, ligesom ventende paa Leilighed til at liste sig ind i en fremmed andenstedsfra modtagen Tradition . Det er imidlertid langtfra disse fortidige Forestillinger alene , der danne det indre Beviis for vore Eventyrs Hjemlighed ; " dette ligger i hele deres Charakteer og Art . Om de end efter sit Indhold erc de samme som andre Folks , ere de dog ikke de samme . De vise sig ganske som Frembringelser af vort Lands " sceregne lokale og folkelige Forhold .

, 1861, Læsebog i Modersmaalet for Skolernes højere Klasser

5010

vil skildre . Den Hytte , Maleren vil have , kan gjerne voere forfalden , stimlet og ludende som om den med Tagstjceret vilde underssge sine egne Grundvolde ( om de gives ) ; men Digteren vil , om han endogsaa troer at give den en Wrvcerdighed ved at kalde den gammel , have forudsat , om yan ikke siger det , at " den er vel vedligeholdt , reenlig og pyntelig indtil en vis ejendommelig Inde kort , at den stal vise , at der boer Dyder indenfor den . Der var i Olaf Tryggvasons Tid eller for en simpel Mand nordenfjelds, som hedte Thorkil , siden kaldet Turefrost . Han elskede en fornem Mands Datter , som han ikke maatte faae . Kjcrrligheden var stoerk fra begge Sider , og en vakker Dag vandrer Thorkil afsted med sin Pige ved den ene Haand og en Dr i den anden ; thi over Dovre stevnede han , indimellem Fjeldryggens hidtil übetraadte Dale , der altsaa henlaa som Odemarker , hvor Dren nok kunde behsves . Og der ryddede han da , og byggede sig og sin haandtagne Viv en Hytte . Men hvor raa denne Hytte end kan have vceret i sin Bygningsmaade ( stjsndt Laftingen ganske vist ogsaa da var bekjendt ) hvem kan tcenke sig den hceslig eller ureenlig , naar Tiltro til Alfader , Mandhaftighed , Omtanke og Kærlighed boede der ? Thor Hovland var en Huusmands Son ; men hvem kan tcenke sig hans hcederlige Pallast ophcengt ien Svinesti af en Stue ? Digteren Edvard Storm elskede en Dolejente . Hytten , hvorfra hun var , maa have samstemmet med de Indigbeder , som gjorde saadant Indtryk paa ham . Dyderne tilvirke sit eget Idre , sin egen Skal . Uagtet alle Lasternes Kunster for at efterligne den , bedrages dog ikke KMderen d . e . det klartseende Menneske . Ingen stamme sig da ved at boe ien Hytte , naar den bcerer Prceget af at menneskeværdige Egenskaber boe , i den ! Og det sees med et eneste Blik . For man kommer " indover Dortcerstelen , ja over Pallen , kan man vide enten man kommer ind til Mennesker eller til Sviin . Ingen flamme sig ved at boe i en Hytte ! Fra Hytter ere mange herlige Mennesker udgangne. Fra en Hytte udgik Wilhelm Tell med " Buen paa Skuldren og befriede sit Foedreland . len Hytte boede Niels Justesen til han fik undertvunget under Plogjernet Hitteroens barfie Natur ; da byggede han sig Huus og satte Solvkanden til Munden , Landhusholdningsselskabet havde sendt ham . len Hytte fodtes Kong David kort , underssgte man det , vilde Hytterne erholde en Historie ' , om ikke i Tallet saa glimrende som Slottenes eller de rige Borgerhuses , saa dog mere glimrende

, 1861, Læsebog i Modersmaalet for Skolernes højere Klasser

4955

ofte en indvortes Liighed , den samme Etrceben efter Lydbetegnelse vcrre umiskjendelig . Tages Hensyn til et Folks og Lands soeregne Beskaffenhed, saa stal det vel tykkes os , somom deslige Ord ikke vilde kunne lyde anderledes der , men tillige somom samme Satser vare flere Folkeslag til Bearbejdelse dikterede ud af eet Sprog . Vi gjenkjende saaledes fcelles Satser i vore egne og andres Variationer . Abiriel , tiltaler Adam forudsigende i Messias : ' „ Din Tunge Hjertet er , som ejer kun eet Sprog paa hele lorderund . Men Dialekterne i hvert et Bryst forstjelligt Echo give fra din Rost . De sukke eens ei , naar du raaber : Ve ! og skralde eens ei , naar du raaber : le ! " Onomatopoiesis er da dybtbegrundet i Sprogene , og paa engang deres Overeensstemmende og Stilnende indbyrdes . Det er derfor at lydbetegnende Ord vende forst tilbage hos os for at fortroenge uduelige og fremmede eller stille sig andre ved Siden . Formedelst deres Udttvlsfuldhed ville Danskerne let forstaae dem , og Svenskerne have fra Arildsold de fleste af dem , der kunne gjore Krav paa Optagelse , saaat dette netop fremmer et Mellemsprogs Fuldforelse , der liden Forargelse kan vcekke , men bevirke Herligheden af at de tre nordgothiste Folkestag dannede eet videnskabeligt Publikum , der med Lethed benyttede Udbyttet af tre selvstcendige Literaturer . Nytten heraf kan ikke omtvivles . Men kan ikke Muligheden ? Nei , mistvivle vi end om hvad forenede Aandskroefter kunne udrette : det Ryggestod vi have i det svenske Sprog , dets Literaturs Indvirken paa os , Oldsprogets Gjenopliven , Almuesproget , flere mere Dannedes Bekendtskab dertil , de danske Familjers Hendoen og deres Mtlingers Fornorskelse, flere og dygtige sandt novste Forfatteres Fremtroeden , en mulig istandbragt Forbindelse imellem de bedste iblandt dem til Sprogets Uddannelse, Foreningen af fædrelandssindede lcerde Mcend for Selubearbeidelsen af egne Oldstrifter , Fædrenelandets Opblomstren , dets poliliste Selvstcendigheds Fastnen alt dette dynge vi sammen , og Seirhaabet lamer sit Anker til dette Bjerg . Vilde og maa end Tiden modne denne Sejer , saa overlade Vi dog ikke dette til den alene : Vi maa ikke mistvivle om vore Krcrfter ien Kamp af saa hsi en Moralitet . Historien , Alstvrelsen igjennem den , stal ikke ophceve sine Love og gjore Norge til en Undtagelse imellem Landene . Thi er den Bemoerkning rigtig , at man synes at kunne krceve af et Folks hele Sprog , at det stal gjengive os igjennem Oret noget Lignende det Heelbegreb , vi igjennem Djet og Granskningen have samlet om Folket og Landet da fornemme vi i vort nuvcerende Skriftsprog langtfra denne store Onomatopoiese , saa tydelige « som Folkets og Landets skarpe Charakteer fortjener . Men i Almumaalet hore vi den ; vi finde der vort Norge og den Natur , der fostrede os op ( men mon forat falde i fremmede Hcender ? ) . . Og i Anelsen, som paatrcenger sig selv den , der blues ved sit Modersmaal , om at dog anderledes eller saa burde vcere , som oven sagt , have vi Grunden hvorfor det svenske Sprog , der meest afbilder Norge og dets Folk , tiltaler os med saadan Velklang , med en , der synes os bekjendt som Barndomsminder. Fornuften har Intet imod at Indbildningskraften siger : „ Jeg seer Epanjerens Grandezza , jeg horer hans voegtigc Trin , jeg seer de castilianske Sletters forbausende Vidde , de alvorlige , bslgede Sjerraer , Nevadas Majestcet over Vcgasiettens rige Inde , jeg horer Muuloesel-17

, 1861, Læsebog i Modersmaalet for Skolernes højere Klasser

494

Dorthe . Vil Madamen Me fortoelle den , saa vil jeg , hvorvel jeg kan ikke love , at fere den ud i saadcm ziirlig Stiil , som hun , der har saadan en loerd Mand , som David Skolemester . Var sel ko nen . Jeg vil , min Troe , ikke umage nogen dermed . Dorthe . Ingen Umag , Madame ! Historien var saadan Dllegaard . Jeg vil nok fortoelle den , Ssster ! De fortceller Historien begge To : men i en anden Stiil , Barselkonen wrrende Sveden as fig. Der banker vist paa Doren , jeg troer , det er Engelche Hattemagers . Dllegaard . Er det den Pimpernille ; hun sidder i Compagnier som en Stotte , der har hverken Maal eller Mcele . Lad os gaae , Ssster! farvel Madame ! hold Jer brav frist . Dorthe . Farvel ! du stal faae Skam paa din Natte , dersom du vover dig for tidlig ud ; lad mig fole din Puls , for jeg gaaer ; ja hun fiaaer vel nok paa det lille Spsgelse ; adiss . Dlleqaard og Dorthe gaaer . Else . Jeg maa ogsaa afbryde , og tage Afsted , og snster af mit inderste Hiertes Recetz og Grund min hsit-cerede og hoit-estimerede Madame en snar og hastig Opkomst , Restitution og Forbedring , iligemaude , at den kicere Livsfrugt , som Himlens Godhed l ) ar velsignet Hende med , den lille deilige fsrste Plante , som er sat i Hendes Urtegaard , maa opvore og fremspire de kicere Forceldre til Gloede , Contentement og Fornyelse. Gaaer .

, 1861, Læsebog i Modersmaalet for Skolernes højere Klasser

491

Kokkepigen i Huset modte strax derefter samme Staaderkone , hvilken tog hende ved Haanden og saa , de : hils din Madmoder og siig hende , at den Kone , som hun saa haanlig viste bort , var Sancte Birgitte , som havde paataget sig en Standers Skikkelse for at forsoge hende ; hvorpaa hun begyndte at stinne som en Soel , og forsvandtes . Dllegaard . Det er underligt , jeg maa ikke fortcelle Historien allene . Dorthe . Jeg veed Historien lige ' saavel , som I . Dllegaard . Jeg vidste den dog , forend I . Dorthe . Men jeg har hsrt den af En , der har tient i Brod med den samme Kokkepiges Ssdstendebarn . Imedens de tale , sidder Barselkonen , og holder for Drene . Else . Men , I gode Madamer ! stal det vcere vist med det Skib , man i disse Dage har seet i Maanen ? Dlleg a a r d . Ja vist er det sandt . Fortceller begge to. Man kunde intet see i Forstningen uden en ordinair Maane , men naar man stirrede noget lcenge derpaa , saae man forst Skibet , siden Folkene, derefter Skibshunden , og endelig de , som stode lcenge og stirrede , saae indtil Tobakspiberne , som Matroserne havde i Munden . Else . Men hvad mener og troer man , at saadan Syns Aabcnbaring vil tilkendegive , bemcerke og betyde ? Dllegaard . Det betyder ufeilbarlig Krig , Madame ! Else . Ja ! jeg troer det nok ; tht man har derforuden i disse Dage seet adskillige andre Tegn , som duer ikke meget , iblandt andet en gloende Drage over Rostild . Dorthe . Ei fortcel os det , Madame ! Else . Jeg fan ikke tilbagekalde i min Ihukommelse Dag og Datums Erindrelse , men jeg erindrer og kommer ihu , at den forst kom Folk i Syne , og lod sig see ved de Tider , som den tykkeste Morkhed hersker og regierer , og man gemeenlig kalder Midnat ; den er bleven seet af een af de Folk , som maae vaage , naar andre sove , og ved deres Stemmers Basuner giver Nattens Timer tilkiende , som man gemeenlig kalder Vcegtere. Dragens Gloenhed og Skin var saa stor , at den giorde ongefehr omtrent samme Virkning paa Himmelens Poel , som det mindre Nattens Lys , jeg mener Maanen , gior , naar den er i sin Qvarteers Fsrsthed . Dragen havde , reverenter talt , en Svands henved tre Alen lang . Naar man observerede , markede , og gav Agt paa dens Fart og Gang , da maatte man forundre sig ikke mindre over Fartens Hastighed end Maadens Underlighed at gaae paa ; thi den spillede nu i det subtile Element , jeg mener Luften , ligesom ln ' ne kaade Marsviin spiller i Neptuni Bolig , jeg mener Havet : nu mcerkede og observerede man Hovedets Opvendelse , ligesom den vilde flye op til den tredie Himmel , nu igien Hovedets Nedkastelse, ligesom den vilde proecipitere og styrte sig ned paa Guds Fodskammel, nemlig Jorden . Adskillige Folk i Rostild spcender alle deres Hovedseener an , paa at udfinde saadan Syns Bemcerkelse , Signification og Udtydning . Dllegaard . Det var jo et forstrcekkeligt Syn ! horte Barselqvinden den Historie ? Barselkonen . Nei , Madame ! jeg sidder og tcenker paa , hvad jeg stal spise til Aften . Dllegaard . Ei ! gav hun ikke Agt paa den Historie ? den er , min Troe , vcerd at hore , Madamen er saa god at fortcelle den igien . Bar sel ko nen . Ei , det giores ikke fornodent , at bemoie hende med at repetere saadan lang Historie .

, 1861, Læsebog i Modersmaalet for Skolernes højere Klasser

4888

Da Dagen bred frem vare vi ved Faderens Gaard . Jeg lod Guttorm stjule sig med Barnet i Laden ; Ragnhild sneg sig ind , og jeg gik alene frem . Mine Trin vcekkede Thor , og han tog med oiensynlig Glcede imod mig og forte mig ind i Nystuen . ' Som af en Hcendelse forte jeg Samtalen paa Forceldres Haardhed og fortalte Thor og hans Kone om Philip af Spanien , om d ' Agasseau og . Flere . Jeg sluttede med at fortælle om.Eginhard og Emma . Da æderes Deeltaqelse var vcettet , gik jeg ncermere og sammensatte selv en Historie , som nisten i Et og Alt lignede Ragnhilds . Thor blev hsiligen opmcerksom . Da . tog jeg Snorre og Bibelen ned af Hylden , lagde dem paa Bordet og sagde ; „ Der , Thor , er Bogen , som lcerer om din Kongestcegt ; men her ligger Herrens Ord , som lcerer , at vi alle ere lige for Gud . Den lcerer Idmyghed og Forsonlighed , Barmhjertighed og Kjcerlighed , og der ( jeg lob ud og var som en Piil tilbage med Barnet ) der ligger din Datters Barn paa en Fremmeds Arme og beder ved mig , at du ei vil forstode dit Blod . " En dsdelig Bleghed overtrak Thors Aasyn , og Konen sank halv afmcegtig ned paa Bcenken . Men jeg standsede ikke , jeg bad , jeg tordnede, Velsignede og forbandede . Da brast han i Graad og sagde : „ Gud forlade mig , som jeg ' nu vil forlade ! Hvor er Ragnhild ? — " Og Ragnhild kom , ncermere ' Dsden end Livet , og hun favnede hans Knce og strakte jamrende de foldede Hcender imod ham , og han reiste hende , lagde hende i Moderens Arme og sagde : „ Du har baaret hende under din Livgjord ; du har lidt for hende ; for du hende til mig ! " Da kaldte jeg paa Guttorm , og imod min Forventning tilgav han ham strar . „ Dig har jeg ikke Saameget at forlade , " sagde han : „ men hun , hun vidste dog tys ! " lagde han til , „ lad det nu vcere godt ! " Jeg vilde reise ; men du kan let tcenke , at jeg maatte oppebie Brylluppet. Igaar blev Parret viet , og strar derpaa dsbtes Barnet Karoline efter mit Navn ifolge Thors egen Villie . Alle ere glade , og jeg jeg syndige Menneske staar her som en Engel imellem dem . Farvel , min Ven ! Imorgen reiser jeg fra dette Fredens Tempel . Gud velsigne disse gode Mennesker !

, 1861, Læsebog i Modersmaalet for Skolernes højere Klasser

4885

Skydsen var kommen , Klsvsadelen omspcendt , og med al min Nysgerrighed, al min Deeltagelse , maatte jeg utilfredsstillet drage bort . Hvad havde jeg givet for et Oieblik i Eenrum med Ragnhild , det jeg dog vist ei havde havt Mod og Indiskretion nok for at benytte til at udfritte hende . Paa min hele Reise stod denne lille Begivenhed mig uafladelig for Tanken , og det gjorde mig ondt nok , da jeg for omtrent otte Dage siden paa min Hjemtour kom i Ncerheden af Dalen , at jeg ikke kunde gjore en Omvei for atter at bessge Thor . Du veed , min Bestemmelse var at ile den korteste Vei til Kristiania . For otte Dage siden altsaa reiste jeg om Natten over Fjeldet . Min Skydskarl var en vatter , ung Mand af et uscrdvanlig dannet Vcesen , men syntes meget nedslagen . Paa mit Sporgsmaal fortalte han mig , at han havde vceret Skolemester , men nu tjente jom Gaardskarl . Jeg lod ham fore Hesten foran mig over Fjeldryggen og gik langsomt efter i nogen Afstand . Pludselig horer jeg ham synge igjennem Haanden henimod Fjeldet , og jeg gjenkjendte tydelig den samme Melodi , som jeg engang havde hsrt igjennem Luren . Jeg bliver opmcerksom , og fra det Fjerne moder mit Dre en lcengere , klagende Luurstemme. Som et Lyn var jeg oppe og stod ved Siden af Karlen . Han syntes forlegen og blev bet endnu mere , da jeg trcengte ind paa ham for at faa Sammcnhcengen at vide . Netop gik Maanen op , og jeg skimtede i Bjergkloften en liden Hy-tte og udenfor den et Menneske . „ Derfra kom Tonen ! " raabte jeg , „ og jeg maa strar derhen ; du skal folge med Hesten . " Hans Forlegenhed var übeskrivelig . Han provede paa at gjore Indvendinger ; men jeg havde intet Dre derfor . Vi droge frem . Efter en kort Taushed syntes han mere fattet og gik villig og ilende foran . Nu stode vi ved Hytten , der var liden og sammenflettet af Granbar . Min Karl vilde forbi mig , men jeg stsdte ham rask tilside og traadte forst ind . Og se ! midt paa Gulvet stod en liden Seng , hvori der laa et deiligt , halvaarigt Barn , og nedbukket vver Barnet sad ststtet paa Luren Ragnhild . Den Foleise , hvormed vi modtes , kan du maaste tcrnke dig ; beskrive den formaar hverken Pen eller Lcebe . Jeg havde jo ventet det , jeg vidste jo i min Anelse den hele Sammenhceng! men opleve Visheden ! Ikke vil jeg beskrive dig den forste Time , men heller gaa over til det Dieblik , da jeg fortrolig sad imellem de to Elskende med det lille Pigebarn paa mine Arme . Rorende var i Ragnhilds Mund Fortællingen om hvorledes Guttorm og hun vare opdragne sammen , hvorledes de havde elsket hinanden , hvor flittig Guttorm havde vceret hos Prcesten for at danne sig til Skolemester , for derved at blive vcrrdig til at besidde Ragnhild , hvorledes ingen Bon . ingen Taare havde kunnet overtale Thor til at tillade sin Datters Forbindelse med en fattig Karl udenfor Slcegten . „ Nu , " blev Guttorm ved , „ fortvivlede jeg og vilde , Gud naade mig ! gaa den korteste Vei ud af Verden . Da kom Ragnhild til mig , , vilde dele Jammer og Glcede med mig , og da var jeg ikke stcerk nok til at modstaa Haabet om en varig Forbindelse med hende . " „ Nu seer du , hvordan vi har det ; Vinteren stunder til , og Barnet " „ Hvor har Barnet vceret ? " spurgte jeg . „ Her , du ! Jeg har bygget denne Barhytte , og Ragnhild og jeg skiftes daglig til at vcere bos det . " „ Hvorlangt er din Faders Gaard herfra , Ragnhild ? " spurgte jeg . „ En halv Miil , og Guttorm har en heel Miil til sit Hjem . " Taarerne fisde ned over mine Kinder . Jeg greb Barnet , reiste mig og sagde : „ Fatter Mod , Bern ! det stal nok blive godt ! " Under cengstelige Modsigelser bragte jeg det saavidt , at de lagde dereS Skjcebne i mine Hcender .

, 1861, Læsebog i Modersmaalet for Skolernes højere Klasser

4874

min Hat paa . Kan du nu se mig ? " Jeg bencegtede det . Nu begyndte han en Historie , af hvis tildels mcerkvoerdige Usammenhcengenhed zeg vil sege at gjore et Helt . „ Dybt , dybt derinde , over Fjeld og Dal , boede en Prcest . Han havde en Datter , Jomfru fin og skoer , som Lam i Sceterdal , og Huusmandens to Gutter legede hver Aften paa Proestegaarden med hende , saalcenge hun var lille . Dersom Kristian havde faaet Perler af de salte Taarer , han mistede for hendes Skyld i den morke Nat , saa havde han kunnet kjobe baade hende og al Verdens Herlighed. Og saa vilde han blive Skolemester , Galningen ! som om en Skolemester var god nok for en Prcestedatter ! Men Hans havde nu det glatte Ansigt , og han var altid ude . Han maatte da folge hende baade paa Vaarstien og til Fossen , og Kristian , han gik bag efter og skar sine Teender . Hu , Hans , det gaar aldrig godt ! Havde han endda sagt det ; men nei , han lo ad Kristian og rendte omkring i viden Mark med hoie Sving . Det var Juleaften , og Ragnhild skulde gaa paa Skaren hen til den gamle Frue og bede hende hjem . De vilde da begge To folge hende , og paa Skjeldsord manglede det ikke . Da Fruen ikke kom , og Ragnhild skulde gaa hjem igjen , tog hun Hans tcet , tcet her under Almen og vilde fiet ikke . gaa med Kristian : Hans var jo dog ogsaa Bondedreng. Saa lob Kristian forud — og gjemte sig ved den store Gran , der , hvor Fjeldstien gaar helt op ved Fossen , og han tcenkte ikke paa Ondt , men brcendte paa Kinden af de hede Taarer . Men da de nu kom til Granen , og Hans stod stille og saa paa Ragnhild , og Ragnhild for ind i Armene paa ham : saa begyndte Fossen at " styrte opefter , og Maanen lob i Ring om sig selv , og alle Bjergtroldene brode frem igjennem Fjeldstykkerne , og Sneen floi i Hvirvel , Hvirvel , og det susede som om hundrede Stormvinde gik op af den aabne Jord . Da Alting var over , laa Hans i Fossen . Siden den Tid sige de , at Kristian blev gal ; men tys , vcer stille ! Der er Ingen , som ved , hvad han gjorde ; for Ragnhild, som han vilde kastet efter , svor , saa bleg som Sneen , ved Himmel og Jord , at hun vilde tie , og det gjorde hun ; men Hans var borte og Kristian var gal . Gud forbarme sig , hvor det var bedroveligt med Ragnhild fra den Tid og i mange Tider ! Men Prcesten var strceng imod hende . Den Vinter for de ilde med Kristian og bandt ham i den bittre Kulde ude i Vedskjulet . Jo det blev en net Skolemester ! Men nu stal du hore , hvor lystigt det siden gik til , da Julen endeligen efter mange Jule kom igjen i Proestegaarden . Ja , der laa den gale , stygge Kristian ind paa Ruden , og saa paa Dands og Lystighed inde i Prcestens Storstue. Men han saa bare paa Ragnhild , som dandsede med den fremmede Skipper i Silkcbmerne . Og de To snakkede sammen og trykkede hinanden i Hcenderne . Men jo mere Kristian saa paa ham , jo blegere blev han ; for det var visselig Hans . Saa gik de ud i den morke Gang og saa paa alle de forvildede Stjerner ; men Kristian gik efter . Og paa engang Horte han , at de kyssedes og hviskede i Morket , og Hans kaldte sig Josef og mente , at det Onde blev til det Gode , for nu var han en fornem Herre . Da lob Kristian ud i den dybe Sne og i . den morke Nat og bad og bandede og rev sit Haar istykker . Saa kom Hans gaaende , for at gaa hen i Gjcestgiverstuen , og da de modtes Begge , raabte den Ene : Hans ! og den Anden : Kristian ! og dermed fore de om Livet paa hverandre — og tumlede og tumlede og tumlede . Laa du ikke i Elven for , saa ligger du nu ! og der laa Hans . Men Ingen fik fat paa Kristian , og Ragnhild er dod , ' og Fanden tog Prcesten . " "

Lassen, Albert, 1837, Lærebog i den almindelige Historie

4020

det Helligste som det Uhelligste , sogte at ryste Grundpillerne for Religion og Moralitet ligesaa meget , som han strcrbte at blotte Vildfarelsen og udrsdde Misbrng. Han var fsdt 4696 i Paris , hvor bans Fader var Notarius ; hans fulde Navn var Maria Frantz Aronet de Voltaire , hvilket sidste han af übe , kjendte Grunde antog istedetfor sit Familienavn Aronet . Alt som Dreng vakte han almindelig Opsigt ved sit Genie og Vid , og i sit syttende Aar strev han sit Ssrgespil Oedip , som satte hele Paris i Henrykkelse . Hans Hang til Satire paadrog ham snart alvorlige Forfølgelser , og Hertngregenten lod ham scette i Bastillen. Siden gik han til England , hvor han udgav sin Henriade , Frankrigs ftrste og ncrr eneste Heltedigt , der staffede ham 3 Ere , Anseelse og Rigdom . Hans Carl den tolvtes Historie singles med Vegjerlighed i hele Europa , mens hans teileslsse usædelige Stykke : Den orleanste Pige , ( 1.2 I ' ueelle < l ' < tile » nß ) , paa ? drog ham nye Forfølgelser , og han maatte i ltrngere Tid holde sig i Forborgenhed paa Slottet Cirey paa Grcendsen af Champagne , hos sin Veninde Marquise Chatelet . Dog tom han igjen i Naade , blev Medi lem af det fransse Akademie og Kammerherre . Dog det franske Hof ham ikke , og han opholdt sig heller i Lnnewille , hvor Stanislans Lesczinsty holdt sit lille Hof , og i philosophist Rolighed opoffrede sig for Videnstaberne og Kunsterne . Herfra lod han sig endelig bevcege til at flytte til Berlin .

Lassen, Albert, 1837, Lærebog i den almindelige Historie

952

som Rigshovmesier ligefra Christian den fjerdes Tider , uagtet denne Konge ved eget Brev havde fritaget ham for alt Negnstab . Denne Adfcrrd grcrmmede og forbittrede den ærgjerrige Mand over ? maade meget . Paa samme Tid indtraf den for han , übehagelige og scandaleuse Historie med den berygrede Dina Vinhofer , en Qvinde , som formedelst sin Belevenhed og Dannelse havde Adgang i mange fornemmeHuse , men derhos tillige var losagtig . Hun angav for en Oberst Walter , som stod i stor Gunst hos Kongen , men var en svoren Fiende af Uhlfeldt, at hun havde bragt i sikker Erfaring , at Grev Uhlfeldt og hans Gemalinde havde det Ansiag fore ac forgive Kongen . Sagen blev underssgt , da Uhl . ' feldt , lod Dina drage for Netten , men hendes Udi sagn vare hvergang aldeles modstridende , saa at hvad hun bekjendee i det eneForhor , det kaldte hun aldeles tilbage i det ncrste . Rimelig har den hele Sag vcrret et blot Opspind af den listige Qvinde , hvortil hun mueligt har voeret forledet af Uhlfeldts Fiender , men hvorved hun selv blev hildet i en Labyrints) af Modsigelser , som hun ei kunde redde sig nd af . Greven blev frikjende for alle Netter og Rigsraadet dsnue Dina fra Livet ; Oberst Walter , som var meget indviklet med i Sagen , og havde alt Skin imod sig for at have villet , ved at bringe Greven i Ulykke , hcrve sig selv , forviistes Kongens Riger og Lande . Uhlfeldt fandt sig dog meget krcriiket ved denne Sag , iscrr ogsaa fordi Kongen havde befalet ham under Sagens Behandling ei at forlade Kjobenhavn , hvilket han ansaaesom enHeftelse , som Kongen , ifolge Kapitulationen , eihavdeNet til at anvende mod nol gen Adelsmand uden Beviis , og han troede desuden ikte at have faaet Fyldestgjsrelse nok over Walter ,

Lassen, Albert, 1837, Lærebog i den almindelige Historie

788

afskedigede den sisrsie Deel af sit Fslg ' e , og klcrdt i Mandsdragt begav hun sig paa Reisen . Da hun havde passeret en liden Flod , som dengang var Grcrndse mellem Danmark og Sverrig , ud , brod hun : Nu er jeg fri og ude af Sverrig , hvor jeg aldrig mere tcrnker at komme tilbage ! Hun drog over Hamburg og Antwerpen til Munster , hvor hun igjen anlagde Qvindedragt . Derfra reiste hun til Brussel , hvor hun holdt et hoitide , ligt Indtog , og Dagen efter hemmelig gik over til den kalholste Religion , hvilken Overgang hun siden i Insbruck offentlig og hsitidelig bekræftede . lesuilerne havde deres Andeel i denne Troesfor , andring , som fra hendes Side vel meest var frem , kaldt ved hendes Beslutning at leve i Kunsternes Hovedscede Rom , hvor det vilde vcrre hende til megen Anbefaling al vcrre Katholik . Til 3 Ere for Paven Alexander den syvende antog hun ved sin Religionsforandring Navnet Alexandra . I Nom holdt hun et Praglindtog , klcedt som Ama , zone . Her levede hun i Omgang med Lcerde , op , ossrende sig efter sin Lyst aldeles for Videnstab og Kunst . Tvende Gange besegle hun Paris , fsrste Gang 1656. Da Sverrig dengang var indviklet i den polske Krig , og hendes Pension ikke bleV hende nsiagtig udbetalt , maatte hun til denne Neise pantscette sine Inveler . I Frankrig mod « toges hun som en regjerende Dronning og med al den Pragt , som var saameget saavel i hendes som Ludvig den fjortendes Smag . Det fslgende Aar bessgte hnn atter Paris . Under hendes Ophold her forefaldt den blodige Scene paa Fontainebleau , som har paadraget Christinas Charatteer saameget Daddel , Mordet nemlig , som hun lod forsve paa

Lassen, Albert, 1837, Lærebog i den almindelige Historie

4413

udovet . Men Strnensee var altfor tryg og uforsigtig. Den gamle Adel hadede en ny opkommen Mini . ' sier med en saa ui ' ndst ' rwnket Magt ; Strnensee havde for Besparelsens Skyld afstaffet mange unyttige Poster ; af samme Grund vilde han afffaffe Livgarden og stikke samme ind under andre Regimenter . Den militaire Stand overhoved viiste han forliden Agtelse . Hans Forkærlighed for det tydste Sprog og Alt hvad der var tydst bidrog sit til at gjore ham forhadt hos Folket , som ogsaa , at Vernstorf , som var meget elstet, formedelst ham var bleven fortrwngt . Ved Letsindighed og deres Hang til at hengive sig til Forlystelser uden al Tvang og udeu Hensyn til var det endog hvad der hos den mere Oplyste maatte kaldes Fordom , stedte saavel han som den unge Dronning Mcengden , og Juliane Marie med Tilhængere undlode ikke at puste til Ilden , at udsprcrde forargelige Rygter om Struensee og Dronningen , og at scrtte hans Handlinger og Hensigter i det sorteste Lys , som sigtende til at haane og nedbryde al Agtelse for Religion , Dyd og Sædelighed . Et Opror af Matroserne , foranstaltet ve ! meest for at same Ministerens Standhaftighed og Kraft paa Prove , viiste snart Juliane Marie og hendes Partie , at Seieren over ham ei vilde blive saa vanskelig , da han ved denne Leilighed viiste sig svag og forsagt .

Lassen, Albert, 1837, Lærebog i den almindelige Historie

4406

Han var Lcrge i Grevskabet Nanzau , men fandt denne Virkekreds for snever for sine ærgjerrige Att traaer . Han vidste at blive fortrolig Ven af Kongens Fortrolige , Kammerjunker Brandt , og ved ham og General Grev Nanzan lykkedes det ham at komme i Kongens Tjeneste og at ledsage ham paa denne Reise . Han blev snart uundværlig for Kom gen , som ved sin Hjemkomst 1769 gjorde ham til sin Livmedicus , sin Forelcrser og daglige Omgangsven . Snart smigrede Alle , der vilde gjsre Lykke , for den erklirrede Yndling . Som Livlcege indpodede han den unge Kronprinds Frederick ) Kopperne , og vandt ved denne Leilighed Dronningens Vevaagenhed . Hun overtalte Kongen til at anbetroe Prindsens Opdragelse til Struensee . Han befandt sig nu daglig i Dronningens Selffab . Hun havde anseet Strueusee for at vcere den Mand , der igjen stulde kunne gjem oprette den gode Forstaaelse mellem hende og hendes Gemal . Siden sin Hjemkomst havde nemlig Kongen viist Kulde mod sin Gemalinde . Hans Stifmoder den herstesyge og rænkefulde Juliane Marie , som att traaede Magten for sig og sin egen Ssn Arveprinds Frederich , hadede den unge Dronning , og havde gjort hende mistcrnkt hos Kongen for altfor megen Fortro , lighed med sine Yndlinge . Den unge Dronning , lett sindig og livsfroe , gav sig vistnok ogsaa altfor ligegyl , dig blot for Bagtalelser . Forholdet mellem hende og Struensee var saadant , at det kun altfor meget maatt te give hendes og hans Fjender Vaaben ihcende mod dem , hvorved bevirkedes begges Fald .

Lassen, Albert, 1837, Lærebog i den almindelige Historie

43

wessphalffe Fred har i saamange Henseender forandret de europcriffe Staters gjensidige Forhold, at den medrette antages som en Hovedepoche i den nyere Historie . Det forhen saa mægtige keiserlige Hnns indstrcrnkedes , Spaniens hid » tilvcerende Overnlagt gik snart efter over til Frankrig, som nu blev den herffende Magt i Sydeuropa ligesom Sverrig i Nordeuropa . Tvende nye Stater traadte ind i de europæiske Staters Nakke , nemlig Nepublikerne Schweitz og de forenede Ne , derlande . De tvende stridende Neligionspartier bleve ved denne Fred , idenuindste i politisk Hen , seende , udsonede med hinanden , og Religionen tabte derfor den politiske Vigtighed og Indflydelse , de » i hele den foregaaende Periode havde havt i at bestemme Staternes udvortes Forhold til hinam den ; i det Indre af de enkelte Stater derimod be , holdt den endnn megen Indflydelse , deels en Fslge af lesuiternes Ncrnker , hvorved i mange Lande , som i Frankrig og Ungarn foranledigedes Forfoll gelser , deels fordi den var Grundvold for Statsforfatningen, som i England , hvor det stuarstte

Lassen, Albert, 1837, Lærebog i den almindelige Historie

4088

halve Vei , og Catharina var ncer at maatte gjsre Nesten af Veien tilfods . Tillykke modte man en Vondekarre , og paa samme ankom hun yderst aftrceft tet Kl . 7 om Morgenen til Petersburg . Hun begav sigsirax til det ismailowffe Regiments Kaserne ; Soli dalerne vare tildeels allerede vundne for Planen . I en rerende Tale ffildrede hun den Fare , hvori hun og hendes Ssn svcevede , Peters Ringeagt for Nationen , dens Skikke og Sceder og dens Religion , hans For , kjerlighed for Fremmede , og opfordrede dem til at siaae hende bi til hendes og Fædrenelandets Redning . Rasumowsky reddede afveien alle Betænkeligheder , og hele Regimentet svor hende Troffab . Catharina bel gav sig derfra til den kasanffe Kirke . Paa Veien sluttede sig fiere og fiere Afdelinger af Garderne til hendes Partie , ligesaa en stor Deel af de Fornemme . I Kirken udraabte Erkebispen af Nowgorod hende til Keiserinde , efterat hun havde aflagt « en sædvanlige Ed . Adel og Borgere svore nn til hende hobeoiis . Hun begav sig derpaa i Senatets Forsamling , og modtog her ligeledes Hylding . Til at fremme Neon lutionens hurtige og lykkelige Fremgang bidrog ikke lidet det udspredte falske Rygte , at Keiseren ved at

Lassen, Albert, 1837, Lærebog i den almindelige Historie

4071

Den holsteenske Garde , han havde taget med til Nnsland , og med hvilken han legede som Storfyrste , blev altid givet et stsdende Fortrin for de rnssiste Tropper . Hans Beundring for Kongen af Preussen gik indtil reen Forgudelse ; han klcedte sig altid i prenssist Uniform , og satte mere 3 Ere i at vcere preussisk Generallieutenant og udncrvnt af Frei derich til Chef for et preussisk Regiment , end i at vcrre den tilkommende Behersker af det rnssiste Nige . Ved denne blinde Forkærlighed for Alt hvad der var Preussisk sisdte han ligeledes Nationen , og allerede som Storfyrste havde han paa mange Maader lagt sig ud med Alle og flasset sig mange Fiender . Mis , ' forholdet mellem ham og hans Gemalinde tiltog be , siandigt , og den Plan at fortrcenge ham fra Thronen var af denne kloge Dame og hendes Tilhcengere maastee fattet endnu forinden han blev Keiser .

Lassen, Albert, 1837, Lærebog i den almindelige Historie

4045

Hvorledes Elisabeth ved den franske Livlcege l ' Estocqs Hjcelu styrtede Hertuginde Anna og hendes Gemal Hertug Anton Ulrich fra Statsroret , og selv bemægtigede sig Thronen 1741 , er omtalt ( see Pag . 567 ) . Krigen med Sverrig var i hendes Regjerings Begyndelse den Gjenstand , som meesi fordrede hendes Opmærksomhed ; hvorledes denne fortes heldig og endte ved Freden til Abo 1742 , derom see Sverrigs Historie Pag . 614 og folgende .

Melbye, M., 1863, Fortællinger af Kirkehistorien

884

Allerede i det andet Aarhundrede efter Christus var Evangeliet bleven forkyndt i England eller , som det dengcmg hed , Britannien ; det var kommen derhen nermest fra Lilleasien og Grekenland , og derfor stod det brittiste Sogn ikke i en saa ner og afhengig Forbindelse med Rom som de andre Menigheder i Vesterlandene . Fra Britannien af nedsatte enkelte Christne sig blandt Pikter og Skotter , og i en paa denne Maade christnet Landsby i Skotland fodtes omtrent i Aaret 372 den Mand , der under sercgne , merkelige Forelser dannedes til at grundlegge den christne Kirke i Irland . Han hed Patrik , var en Son af christelige Foreldre og modtog tidlig christelig Underviisning ; men det synes som Ordet itte har gjort Indtryk paa ham i hans Barndom ; tvertimod tevede han hen i Letsindighed og jagede kun efter Fornoielfer . Da han var 16 Aar gammel , blev han tilligemed flere af sine Landsmend under et Overfald af Sorovere fangen og stebt til Irland , hvor han blev solgt som Slave til en Hovding i Landet , der satte ham til at vogte sin Hjord . Her hvor han meest levede i Eensomhed under aaben Himmel , bleve de fromme Minder fra Barndomstiden levende i hans Hjerte ; han sogte Gud i Bonnen , og selv under Snee og Regn bad han , saa Hjertet brendte i ham , og skriver selv derom i sine Bekjendelser : „ leg var 16 Aar gammel og kjendte ikke den sande Gud ; men i det fremmede Land aabnede Gud mit Hjerte , saa jeg indsaae min Vantro og kom om end sildig til at tenke paa mine Synder og af gcmste Hjerte at omvende mig til Herren min Gud , som saae ned til min Ringhed , ynkedes over min Ungdom og Uvidenhed og bevarede mig , for jeg kjendte ham og for jeg vidste at skjelne mellem Godt og Ondt , ja han beskyttede og trostede mig som en Fader sit Varn . " Han havde tilbragt 6 Aar i dette Fcmgenstab , da han 2

Melbye, M., 1863, Fortællinger af Kirkehistorien

854

Pelagius var som sagt en brittisk Munk , der vistnok besad en Deel Kuudstaber , meu ingen dyb Acmd og manglede riig , indre Erfaring i det christelige Liv . . Selv af et jevnt og roligt Sint » og af Naturen ikke meget lidenstabclig, havde han tilbragt sin Ungdoms Tid i et Kloster meest beskjeftiget med stille Studeringer , uden at have veret henrevet i store Fristelsers heftige Kampe . Om han end elskede Scmdhed og Hellighet ) , stode disse dog ei for ham i deres hoie , himmelske Skikkelser , saa at han kunde see det svelgende Dyb , der var mellem dem og hans egen fordervede Natur . Da han derfor kom i Forbindelse med nogle Mennesker, der misbrugte den sande Lere om Menneskets Fordervelse og Guds uforskyldte Naade , begyndte han — der ei var vant til übetinget at boie sig under Guds Ord , men snarere at lade det rette sig efter hvad han selv syntes — at lere . at det Bedste , man kunde undervise Menneskene om , var om deres Pligter og at deres Natur ingenlunde var bleven fordervet ved Adams Fald , men tvertimod endnu var i sin oprindelige Tilstand , og at det selvfolgelig afhcmg af dem selv , om de ved at uddcmne deres sedelige Anleg vilde opnaae den evige Salighet » eller itte . Han saae vel neppe selv , at en saadcm Lerdom nodvendigviis maatte bringe alle erlige Mennesker med en dybere Natur til Fortvivlelse, nåar de , uagtet alle Kampe og Anstrengelser , dog ikke formaaede at naae den Hjertets Neenhed og Hellighet » , som de folte , at Gud krevede af dem ; medens mindre samvittighedsfulde Mennesker ved denne Lere forledtes til at noies med en vis udvortes Retferdighed uden indre

Melbye, M., 1863, Fortællinger af Kirkehistorien

848

stjondt de nok indsaae , hvad Udfald Sagen vilde faae , da den keiserlige Dommer ved Modet var Flavius Marcellinus , en af Augustins Venner . De msdte da i Carthago med 279 af deres Bistopper , og fra d ^ Catholstes Side modte 286 Bistopper med Augustin i Spidsen som deres dygtigste Ordforcr . Forhcmdlingerne dreiede sig om det , man nu i hundrede Aar havde stridt om , nemlig om hvorvidt Bistopperne Felix og Cecilian i sin Tid virkelig under Forfolgelserne havde udleveret de hellige Skrifter til den hedenske Dvrighed eller ikke , og om Kirken kunde have uverdige Medlemmer i sig uden at opgive sin christelige Karakteer . Hver blev naturligviis ved sin Mening ; men den keiserlige Dommer erklerede , at Religionssamtalen havde havi et saadant Udfald , at det tydeligt nok viste sig , at Donatisterne havde Uret . Denne Dom feldede han da ogsaa, og fra nu , af udstedtes der bestandig haardere Straffelove imod dem , hvorved Partiet ogsaa virkelig tildeels ovlostes, saameget mere som det var indbyrdes splidagtigt ; idetmindste udgjorde det aldrig senere noget stort Antal , og , de enkelte Levninger af det , som i de to folgende Aarhundreder fcmdtes hist og her , havde ingen vesentlig Indflydelse paa de kirkelige Forhold . — Vistnok er der mange Skyggesider ved Catholitternes Kamp mod Donatisterne ; det er itte udeluttende en Kamp af Sandheden mod Lognen , ikke ene Herrens Kirke , der kjemper mod kjetterske Vildfarelser; tvertimod meget Uchristeligt blandede sig ind fra begge Sider ; og stjondt Catholikkerne seirede og vistnok ogsaa i Hovedsagen havde Ret , tor vi dog ingenlunde christclig og reen kirkelig forsvare alle de Beslutninger , de i denne Kamp kom til imod deres Modstandere . De kjempede nemlig itte altid for selve Herrens Kirke , men for Kirken som den nu var i sin Forbindelse med Staten , som nåar Augustin mod Donatisterncs Fordring paa Kirketugt siger : „ Kirketugt er god , dog maae man boie sig for Tiden , for at undgaae det Verre ; thi for Dieblittet er den uudforlig . Paulus talede kun om Enkelte , hvis Laster vare almindelig

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

231

den mosaiske Skabelseshistorie ; man sammenligne hermed deu forkastende Dom , som Theologen , den Gothaiske General - Superintendent Bretschneider har tilladt sigatfcelde derover " . — Hvor utvungen og sikker Skriften gaaer sin Gang ogsaa ved Siden af Videnstaben, derpaa vil man lcengere henne , ved Lysets Stavelse , see et Exempel . * ) Vi gaae nu over til selve Historien , idet vi give Forklaringen til Texteu .

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

318

forbleve übevcegede heraf i kold Haardhed , ere undertiden blevne bevegede blot ved et Blik af et saadant Menneske , hos hvilket hiin Evighedens hoiere Kraft levede , og ved ham i kort Tid bragte til at tilstaae deres Forbrydelse . Thi en god Samvittighed , baade for Gud og Mennesker , og den indre , blivende Fred , som hermed er forbunden , viser sig for den indvortes , ustadigt bevcegede Uro som en fast Klippeveg , hvorfra Echoet af Samvittighedens indre Stemme til Tilhørerens Forferdelse giver Gjenlyd og vekker ham ligesom Nattevandreren , der horer sit eget Navn nevne . " Hos Adam have vi , C . 3 , 20 , sundet Troen paa den guddommelige Forjettelse , hos Eva finde vi den her . V . 1 ( H . ) : Jeg har erhvervet en Mand ( noget Mandligt ) . Saaledes troer hun Forjettelsen , at hendes Sed , og det den mandlige ( Spnnerne ) , skal beseire Fjendeu . Disse Ord kunne kaldes Evas Magnisicat , thi en indholdsrigere Glede har ingen Moder solt lige indtil Maria . " F . Delitzsch , die bibl.-proph. Theologie , 1845. Cain betyder Vaaben . Dette Navn , som hun giver den FyrstefMe , tyder ogsaa hen paa Troen paa Guds Ord om hendes Seds seierrige Kamp imod Slangens Sed . Habel betyder et Aandepust ( Intethed ) . Navnet tyder vel hen paa hendes lille Abels Graad og Lidelse . - Hebr . 11 , 4 siges der , at Abels Offer var bedre end Cains formedelst hans Tro . V . 6. 7 hedder paa H . : Kan Du ikke , naar Du handler godt , oplofte dit Ansigt ? ( Tegn paa en god Samvittighed, lob . 11 , 15. C . 22 , 26 ) og naar Du ikke handler godt , saa lurer Synden for Dyren , og dens Hu staaer til Dig , men Du stal herske over den . V . 13 ( H . ) : Min Synd er for stor til at bere . Han beklager altsaa ikke , som Luther har det , Syndens Størrelse . V . 15 ( H . ) : Herren satte Cain ( altsaa ikke paa Cain ) et Undertegn . V . 15 skal vere en Trost for Cain , en Trost , som ikke har sin Grund i Cain , der er vantro , men i Guds Forjettelse om Kvindens Sed . V . 16 : Landet Nod betyder Landflygtighedens Land i Modsetnmg til Eden , Yndighedens Land . Hvorledes det gik til blandt Cains Efterkommere , fee vi af V . 18 — 24. Lamech tog to Hnstruer , altsaa imod Guds op rindelige Anordning og imod Adams Erkjendelse , at Kvinden som Mandinde skal staae frit ved Siden af Manden . Ada betyder Prydelse , Zilla Skygge , maaflee af sin pregtige Haarvert ; Naema betyder den Smukke , den Yndige . V . 23. 24 er poetisk og en Sang . ( H . ) : En Mand har jeg drebt , fordi han har flaaet mig , en Yngling , fordi han har saaret mig . Han vil hermed sige : Cain stod under Jehovas Beskyttelse ; jeg anseer mig selv for langt sikkrere ved min egen Arm ; thi han havde just viist sin Forbittrelse og Hevn . Saaledes begynder Cainiternes Historie med een Morddaad og ender med en dobbelt . V . 25. 26 : Seth betyder Erstatning . Hvad Luther kalder at predike i Guds Navn , betyder egentlig at paakaldc ved eller med Jehovas Navn , enten som Lovpriisning eller Bsn . Det er Begyndelsen til en regelmessig Gudstjeneste; men hvad vi kalde at predike , ligger endnu fjernt fra denne Tid . Henoch C . 5 , 21 - 24. Om ham staaer der to Gange ( H . ) : Han vandrede med Gud . Dette Udtryk findes kun igjen ved Noah , 6 , 9. Om Abraham hedder det , 17 , 1 : at vandre for Gud . Det fyrste Ndtryk betegner et fortroligere Forhold , der minder om Omgangen

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

3111

langt flere Forarbeider at benytte . — Overhovedet maa Lcereren fyrst felv vcere dygtigt inde i den hellige Historie . Vi lcese altfor Meget om Bibelen , men langtfra nok i den . Vi vilde have meget mere Nytte af at lcese Skriften felv uden Commentarer . Hvoraf kommer det dog , at man faa fjeldent ved Underviisningen horer en Prophets Udsagn og Ord af Lcererens Mund ? — og hvilken Skat vilde vi dog ikke finde heri , ifcer i den nuværende , forvirrede Tid ! Ingen vil dadle , at man , fom det hedder , folger med Tiden , men til at forstaae den og orientere fig i den , naar dens mcegtige Bslger overstylle vor indfkrcenkede Forstands Dcemninger , tjener , idetmindste for mig , altid den hellige Historie , fom ftedfe beholder Ret . Dog — tilbage igjen til vore Bemerkninger forat slutte dem ! Jeg kunde have Lyst til her at give et methodist Vink , grundet paa Erfaring . Der gives visfe Afsnit af Historien , fom man hvert Aar , naar man vender tilbage til dem i Skolen , maa selv lcese igjen med stor Flid forat kunne foredrage dem for Bsrnene . Saadanne Afsnit ere f . Ex . Ipdernes Historie under Rigets Deling , Profanhistoriens Forbindelse med den provhetiske Tid , de sidste Propheters Historie i det gl. Test . Naar nu jeg som Lcerer ikke engang kan bevare dette „ Overblik " , denne „ Sammenhceng " fra det ene Aar til det andet , hvad modtage saa Bsrnene deraf ? sikkert ingen aandelig Fyde . Vilde jeg ikke bcere mig meget fornuftigere ad og udrette langt Mere , naar jeg uden mange Omstcendigheder fortalte Elias ' s og Elisas Historie eller lod Propheterne selv tale , og da tillige sagde til Bsrnene : Vi ville engang tcenke os , at Propheten igaar havde opstrevet det Guds Ord , som han her meddeler os , og ville da lcegge Mcerke til , hvorvidt det endnn passer paa os , som er talt for 2500 Aar siden . — Men have Bprnene ikke allerede saa mange Gange hprt Elias ' s Historie ? Jo , ganste fandt , men man horer den ikke alene gjerne igjen efter et Aars Forlob , men anvender den ogsaa som et Forbillede paa sine egne Livsforhold eller sit eget indre Liv , og dette kan kun skee i den overste Klasse . Iyvrigt er en god Behandling af Bibelhistorien i den antydede Retning ikke let , men meget , ja meget svcer . Det er meget lettere at give et Overblik eller et Referat , end at fordybe sig i de enkelte Fortcellinger eller i en from Mands indre Liv eller at vise den guddommelige Naades uendelige Rigdom imod den fortabte Menneskeslcegt . Det Fyrste kan en Dreng ncesten prcestere som en Stilepvelse , til det Sidste krceves en Lcerer , i hvis eget Hjerte de Strenge gjentone, som den hellige Historie anslaaer . Guds hellige Aand give alle os Lcerere sin Bistand dertil !

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

3107

maatte jeg jo ogsaa ville have de Christne gjorte til Jyder igjen . Men medens Alle ere enige om at lovprise det nye Test . , er Antallet meget ringere af dem , som rose det gl. Test . og anbefale dets Studium , hvorfor det vel kan gjeres nydigt engang at fremhceve denne Dccl af Skriften . Svyrger man nu , hvorledes det nye Test . forholder sig til det gl. Test . , saa bliver Svaret dette : Det nye Test . maa for det Fyrste betragtes som Opfyldelsen af Spaadommen , hvad det Christologifle angaaer , og derncest maa nodvendigviis enhver Fortolling i det gl. Test . sees i det nye Test . ' s Lys eller betragtes christeligt , saaledes at Forlssningens Moment kommer med i Betragtning , naar en Fortolling overfares paa vor Tid . Det Historiske i det nye Test . er vistnok ogsaa Norm ' for vore naturlige Forhold; men disse Forhold forekomme idet gl. Test . i styrre Mangfoldighed og paa en mere omfattende Maade baade med Hensyn til deres ydre og indre Side , og de enkelte Personers Charakteertegning er tillige fnldstondigere end i det nye Test . , alene med Undtagelse af Herrens eget Liv . I det nye Test . er der givet vor Refierion stsrre Spillerum , i det gl. Test . er der neppe Plads til Reflerion for idel Historie . Nu vil det heller ikke kunne falde os vanfleligt at antyde , hvorledes det gl. Test.s Bibelhistorie stal behandles i Skolens pverste Klasse . Enhver Fortolling i det gl. Test . handler om en Begivenhed , der er steet paa et bestemt Sted , i en bestemt Tid , og har overhovedet en historisk Grundvold . Dette , nemlig hvad Begivenbeden i og for sig er , afseet fra alt Andet , bor vore det fyrste Moment i Behandlingen, og man maa ikke strar rykke en Fortolling bort fra dens hjemlige og nationale Sphore og opfatte den blot som et Forvillede . Derved vilde man tilintetgjøre hele Israels Historie , der dog ligesaa godt har Ret til at eristere som Grokernes og Romernes . Fyrelserne med Guds Folk og Anordningerne og Indretningerne i Israel , der ere Forbilleder paa Christi Liv og hans Menighed , blive da ogsaa at behandle som saadanne . Isor maa det fremhoves , der i det nye Test . betegnes som Forbilledligt . See Afsnittet om de messianske Spaadomme i Tilloget til Bd . 1 af disse Samtaler . Dernost blive alle de Fortollinger , som ikke paa en tvungen Maade lade sig opfatte som Forbilleder paa Christus og hans Menighed , at tåge som Forvillede og Maalestok for Bedømmelsen af de menneskelige Forhold , saaledes at de fire ovenfor antydede Momenter derved komme i Betragtning . Man fremhover da 1 ) Synden og dens Fylger : der er det og det Bud overtraadt , der har jeg kronket den hellige Gud , bedryvet den kjorlige Gud , der har jeg syndet mod den alvidende og allestedsnorvorende Gud , der har jeg betynget min Samvittighed , styrtet mig selv og Andre i Elendighet , . 2 ) Guds Naade , som den fremtroder i Historien og viser sig i Fyrelserne med den Enkelte og hele Folket : Hans Mne ere aabnede over alle Menneskens Bprns Veie , ler . 32 ; han formaner , advarer , tryster , prpver , tugter , belorer , beder og tilgiver , Alt af Naade og ifslge sin rige og uudtymmelige Forbarmelse . 3 ) Guds Dom i Ord og Gjerning over den Ugudelige , den Frommn , den Idmyge , den Angerfulde . den Forstokkede , den Taalmodige , dee Lydige , den stille Hengivne , den ydmhge og troe Bedende o . s . v. 4 ) Det fromme Sinds Hellighed og Herlighed , fom viser sig i Kjorlighed

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

3105

at blive Konge i Israel . Han gaaer da til Sichem , hvorfra hans Moder var , V . 1 , og forstaaer at vinde Indbyggerne for sin Sag , idet han som Middel hertil benytter den Lygn , at alle Gideons Ssnner ville herfle over Israel . Hans Agenter maae hjcelpe med dertil , V . 2 og 3. Fprst bringes der Penge sammen , V . 4 , hvormed en Bande bliver leiet , og derpaa udfpres den blodige Plan at myrde alle Abimelechs Vrpdre , V . 5. Alt gaaer godt , Mcendene i Sichem gjsre Abimelech til Konge , V . 6 , og han regjerer i tre Aar , V . 22. Da opstaaer der Uenighed mellem Abimelech og Sichem ; Gud sendte en ond Villie imellem Nbimelech og Mcendene i Sichem , hedder det i V . 23. Saaledes tan kun den hellige Skrift paavise Forholdet mellem de menneskelige Handlinger og Guds Indgriben . Der felger nu offentlig Usitkerhed , V . 25 , istedetfor den lovede Frihed og Lyksalighed . Et Modparti opstaaer , V . 26. Abimelech mister Folkets Yndest , og man lyver efter den nye Anfsrer . Det mangler heller ikke paa politiske Gilder med tilhørende Pereat over Abimelech , V . 27. Den nye Folkeleder trceder nu op og holder en Tale , hvori Abimelech forhaanes og Sichem ophyies , V . 28 : Hvo er Abimelech ? og hvo er Sichem , at vi skulle tjene ham ? Gud give , at Folket var under min Haand , saa skulde jeg med Lethed fordrive Abimelech . En Spion forraader , hvad der er igjcere , V . 30. Et nyt Blodraad oplcegges mod Sichem , V . 31 — 33 ; Byen indtages , V . 45 , besaaes med Salt , og Indbyggerne drcebes . V . 57 : „ Og al Sichems Mcends Ondstab lod Gud komme tilbage paa deres Hoved . " Her lsftes Styret for anden Gang , og vi see , at det er Gud , som gjor dette . Men ogsaa Morderen Abimelech fik sin Lyn . En Kvinde kastede , V . 53 , et Stykke af en Myllesteen paa hans Hoved , saa han dyde . Ogsaa her lyfter Historien sin Finger advarende i Veiret og siger , V . 56 : Saa lod GudAbimelechs Ondskab komme tilbage , som han havde gjort imod sin Fader , der han ihjelslog sine halvfjerdsindstyve Brydre . I denne Fortolling have vi en faststaaende Typus , en Prophetie om alle Revolutioner . Saaledes bcere Menneskene sig ad , naar de gjyre Opryr , og saaledes lader Gud det komme tilbage paa deres Hoved . Indrymmer man nu , at det gl. Test . har den hyie Betydning at vcere en forbilledlig Historie om Christus og om alle vore naturlige Forhold i Familien , Staten og det kirkelige Liv , en Historie , hvori Gud selv er handlende , saa veed jeg ingen Læregjenstand , som man byr drive med styrre Omhu ved Siden af det nye Test . end netop det gamle Test . Disse Ting ere blevne Forbilleder for os , siger Apostelen i 1 Cor . 10 , 6 , og mcerk vel , han siger : Forbilleder , men ikke : Exempler ; thi vi stulle lcere at gjenfinde vort eget Billede i det gl. Test . Hvorledes dette er at forstaae , viser Apostelen i de fylgende Vers ved at tagc Fortellinger i det gl. Test . og overfyre dem umiddelbart paa Menigheden i Corinth , f . Er . V . 8 : Lader os ei heller bedrive Hoer , som nogle af dem bedreve Hoer og faldt paa een Dag tre og tyve tusinde . V . 11 : Alt dette skete dem til Exempel , men det er skrevet os til Advarsel . Man beskylde mig ikke for at ville hceve det gl , Test . paa det nye Test.s Bekostning ; thi dette ligger fjernt fra mine Tanker , ellers

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

3094

Luther , Knox , Arudt , Francke o . s . v. ) . Men hvis man stiller Kirkehistorien i lige Lime med det gl. Test . ' s hellige Historie eller endogsaa hcever hiin over denne , saa maae vi bestemt modscette os dette . Thi hiint „ Guds Ord " , hvorom vi nylig talte , mangler ganske baade i Kirkehistorien og i hvilketsomhelst Folkeslags Historie paa hele Jordens Kreds ; vor Abstraction lcegger et Guds Ord ind deri , hvilket vi kun kunne uddrage af Skriften . Derimod hedder det her : Gud har talet ved Propheterne og i de sidste Dage ved Synnen . Ved dette „ Guds Ord " , som lyder gjennem alle det gl. Test . ' s Fortellinger , blive disse til en forbilledlig Historie om alle de naturlige Forhold , der finde Sted til alle Tider , blandt alle Folk , alle Stcender , alle Aldere og begge Kjon . Denne Historie indeholdes i det gl. Test . og tilhører det af Gud udvalgte Israels Folk . Lader os da betragte det gl. Test . noget upiere . Vort naturlige Liv fremtrceder ftaa tre Maader : som Familieliv , som Statsliv og som kirkeligt Liv . For disse tre Åttringer af det naturlige Liv er nu det gl. Test . Forbillede og Norm . I den israelitiske Historie have Familie- og Statslivet ligesaavel som det religiøse Liv et religwst Grundlag . Vetragtet fra dette Standpunkt viser der sig fire Momenter i disse Forhold : Synden ; Guds Naade ; Guds Dom i Ord og Gjerning ; det fromme Sinds Hellighed og Herlighed , som fremtrceder hos Guds Mcend og i lehovahs Folk . Men der findes ingen hverken gamle eller nye Folkeslags Historie , hvori disse Momenter samtidig forekomme . Vi ville dvcele noget herved . Synden viser sig i det gl. Test . udbredt blandt alle Stcender og i alle Forhold ; baade den Enkelte og det hele Folk vende sig bort fra Gud . Dette finder vistnok ogsaa Sted i andre Folks Historie ; men her i det gl. Test . bliver det ncesten altid fremhcevet som Synd i mod Gud og fples som faadau baade af den Enkeltes og hele Folkets Samvittighed . Noget Lignende forekommer ikke i noget andet Folks Historie . Men det gl. Test . lcerer os tillige at kjende Synden i hele dens Dybde , idet der paavises , at den Enkeltes Forsyndelse staaer i Sammenhceng med det Hele , f . Ex . i Achans Historie . Dette var ogsaa Betydningen af den store Forsoningsfest , 3 Mos . 16 , som i den christelige Kirke har sit Tilsvarende i Bods- og Bededagen , hvor hele Folket fremstiller sig fom fyndigt . Men Guds Naade ledsager altid i det gl. Test . Synderen og viser sig ved ncermere Betragtning ncesten i enhver Fortcelling , enten denne nu handler om den Enkelte eller om hele Folket . Dette er det evangeliske Moment i det gl. Test . Denne Guds Naade viser sig snart som en Opdragelse af den Enkelte eller hele Folket ved Lidelser og Modgang , f . Ex . naar Jakob ' maa flygte og derved lcerer at holde sig til Gud ; snart som en Forjcettelse , f . Ex . til Adam om Kvindens Sced , til Noah : saalcenge Jorden staaer — , ved det rpde Hav : disse LEgypter stulle I ikke see mere , o . a . St . ; snart fremtrceder den i Form af en Advarsel , f . Ex . mod at cede af Kundstabens Trce , mod at blande sig med Canaans Indbyggere for ikke at forfyres af dem . Under Kongerne maae iscer Proftheterne formane og advare , og ncesten i enhver Fortcelling fra den Tid seer man lehovahs Naade fremtrceoe

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

3092

Naar det nye Test . saa ofte siger : Dette stete , at det skulde fuldkommes, som er talet o . s . v. , og naar Christus selv siger : I Mose Lov og Propheterne og Psalmerne er der strevet om mig , saa henvises vi derved til det gl. Test . , hvortil det nye Test . stiller sig i Forhold som Opfyldelsen til Spaadommen , og som derved bliver en Forhistorie for Christus . Dette er det gl. Test . atter paa en dobbelt Maade . Fyrst er det en Historie , der danner Forberedelsen til Christus , og hvis Maal og Afflutning han er . Derncest er det et Forvillede paa Guds Syns Liv og hans Kirkes Historie , baade ved de historiske Begivenheder og Kjendsgjerninger , som berettes i det , og ved mange Anordninger og Indretninger i Israel . Saaledes bliver det gl. Test . en forbilledlig Fremstilling ( en Prototyp ) as Christus og hans Kirke . Davids Liv f . Ex . afbilder forud Christi Liv : Mole og Lidelse , Seir over alle Fjender , Glcede og Herlighed under ham i hans Rige . Israels Offre ere et Forvillede paa Christi Forløsning , thi de indeholde kortelig disse Momenter : Synden som Grunden til Offeret , Ophcevelsen af Syndeskylden som Hensigten med det , dets Bestemmelse at trcede istedenfor den Offrende og endelig dets Reenhed . — Israels Menighed er et Forvillede paa Christi Menighed : den er i og for sig vauhellig , men helliges ved Gud , hvis Folk den er ; Menighedens Formaal bestaaer ogsaa i det , som stod strevet paa Ippersteftrestens Pandebaand : Herrens Hellighed . Vi have nu i det gl. og nye Test . Guds Riges fuldstendige Historie fra Verdens Begyndelse til md i Evigheden , som iser den sidste Bog . Aabenbaringen , sprer os md i . Dette er allerede et Fortrin ved den hellige Historie , som intet andet Folks Historie har ; thi hos alle andre Folk begynder Historien med Myther og Sagn uden nogen bestemt Chronologie og har ingen Slutning , som er Gud vcerdig . Men dette er ikke den eneste Bestemmelse med det gl. Test . Det indeholder mange Fortellinger , om hvilke det er vansteligt at sige , hvorledes de stulle henfyres til Christus eller opfattes som hans Forhistorie. la , jeg kan gjerne paastaae , at de allerfleste Fortellinger i det gl. Test . vil man ikke kunne opfatte paa denne Maade uden at forvilde sig i en Typologie , der baade mangler Grund i dei nye Test . og borttager den historiske Basis i det gl. Test . Hvorledes stal man da betragte alle disse Fortellinger ? Have de blot historisk Verd ? eller have de blot Betydning , forsaavidt man kan uddrage „ nyttige Lerdomme " af dem ? faa kunde vi ligesaa godt undervise i den greste eller hvilkensomhelst anden Historie i vore Skoler . Men at tenke saa ringe om det gl. Test . ' s Fortellinger tillader nu heller ingenlunde Begrebet : Guds Ord , som det berer ftaa sin Pande . Det gl. Test . er Guds Ord , d . e . Guds historiske Aabenbarelse i Menneskeheden . Vi legge stor Vegt paa denne Setning , thi heri indbefattes det gl. Test . ' s Herligheb . Mangfoldige Gange hedder det : Og Herren talede ; eller hos Propheterne : Saa siger Herren . Det er fer blevet udtalt , at den christelige Religionshistorie er vigtigere end den gammeltestamentlige Historie . Vi bemerke hertil , at vi Intet have imod , at Kirkens Historie leres i Skolen , men tvertimod ynske , at man vil fortelle Byrnene Meget om fromme Christnes Liv ( f . Er . om Augustin , lustin , Chrysostomus , Valdus ,

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

304

fuld af rige , dhbsindige , christelige Tanker og Indblik i Skabelsen fsr Faldet og efter samme . Den vcere de Lcerere paa det Bedste anbefalet , som have Sands for Natursymbolik og sindrig Naturbetragtning . Forfatteren har endnu strevet flere Vcerker af den Slags . Adams Tro , V . 20. Adam kaldte sin Hustru Heva . Tidligere havde han kaldt hende Mandinde , nu giver han hende et andet Navn . Hvoraf kommer det ? Heva betyder Liv , Livsgiverinde . Det var netop forjcettet Eva : Du stal fode Ssnner ; hvad ligger der endnu i Forjettelsen? Dette seer Adam endnu ikke . Men naar han giver sin Hustru Navnet Livsgiverinde , saa erkjender han Noget , som han ikke seer . Han troer Guds Ord . Troen omtales her for fyrste Gang hos Adam og i den hellige Skrift overhovedet . Hos Eva finde vi den iC . 4 , 1. Uddrivelscn af Haven , V . 21 — 24. V . 21 : Gud drcebcr et Dyr , i hvilke Ord af V . 21 ligger det ? Her trceder altsaa Dsden for fyrste Gang md i Skabningen , og de fyrste Mennesker erfare nu , hvad det vil sige : at dye Dyden . Med det drcebte Dyrs Skind beklceder Gud Menneskene! Mennestet havde tidligere bedcekket sig med store Trceblade ; her klceder Gud det selv , til Tegn paa , at det efter Faldet er hans Bestemmelse , at Mennestet stal flamme sig og have Fylelsen as Skam . Ja , saa lcenge endnu Mennestet stammer sig , er der Haab . om Omvendelse. Om vi endog maae dadle hos Adam og Eva , at de ikke aflcrgge en oprigtig Bekjendelfe , men ville skjule Synden , ligesom de skjule sig selv , saa maae vi dog rose dette , at de stamme sig . V . 22 : Adam er bleven som En af os til at kjende Godt og Ondt . Ja , men dog endnu med hvilken Forstjel ? Gud kjender det Onde udenfor sig , det Gode i sig ; Mennestet kjender det Onde i sig , det hersker i ham fra nu af , og det Gode , som Noget , han havde , men mistede . Mennesket havde havi Valget mellem Liv og Dyd , hvorledes ? Ved at spise af Livets Trce vilde han have faaet et evigt Liv . Han havde valgt Dyden , saaledes kunde han altsaa ikke leve . Livets Trce havde ikke mistet sin Kraft ; havde nu Mennesket dymt sig selv til Dyden , maatte han ogsaa forlade Haven , forat Truselen kunde blive opfyldt paa ham . Dette fleer ; Gud selv , V . 23 , viser ham ud af Edens Have og stillede foran Haven Cherubim med det blinkende Svcerd ( H . ) . Cherubim ere Valsener, der staae paa Skabningens hyieste Trin , Skabningens hyieste Vesener, der omgive Guds Trone * ) . — Saaledes har da Synden befcestet et Svcelg mellem Gud og Mennesker , og Paradiset er fra nu af forsvundet. Men der kom en hellig Nat paa Jorden og med den En , der var fyr Morgenstjernene og Guds Vyrn og fyr de hellige Bevogtere, Cheruberne ; han oplukkede atter Doren til Guds Paradis , Cheruberne staae der ei lcenger med Flammesvcerdet , Gud vcere evig Lov og Tak . Amen .

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

2989

indre Historie og bliver din egen Historie . Festen , der ftr stod for Dig som en blot Mindedag , bliver da paa det Npieste sammenknyttet med dit indre aandelige Liv , og hertil stal den udvortes Fest fornemmelig tjene . Langfredag dyde Christns ; lader os dye med ham , det er den smukkeste Maade at feire Dagen paa , og lad tillige den udvortes Betragtning af den Korsfestede styrke vori indre Liv ! Paa Paastefesten opstod Christus ; lader os opstaae med ham og leve med ham og i ham ! Paa Pintsefesten blev den Helligaand udghdt . Den stal endnu skjenkes dem , som bede derom ; saa lader os da bede om , at den maa gives os , og lad Pintsefesten minde os om denne Bsn ! Saaledes forklares vort indre Liv ved disse Mindedage og drages ind i hele Festkredsen forat slaae Rod i den ; hvor Festen derimod blot er en udvortes Mindedag , kan der vel ovstaae en blydagtig Ryrelse og Glcede over den , men disse Følelser forsvinde snart igjen , fordi de ikke stamme fra Guds Aand , men fra Menneskets Nand . Ifylge dette Begreb om de christelige Fester sees det nu let , at Lcererens Opgave med Hensyn til dem bliver meget vanskelig ; det vil ikke vcere nok at blive staaende ved deres ydre Side , nei , her stal den stjonneste Side af den christelige Mystik : den Christnes skjulte Liv i Herren , komme tilsyne . Hvorledes mcerker man nu dette ved Festen ? Fyrst og sidst : hvad man ikke har , kan man ikke givc . Derfor maa Festens Betydning forst vcere opgaaet for Lcereren selv . Bed enhver tilbagevendende Fest maa Lcereren fyrst selv fyle sig ansporet til at opkaste nye Spyrgsmaal og begynde et nyt Liv ; thi enhver Fest siger os ved sin aarlige Gjenkomst : ikke at Du allerede har grebet det , men jag derefter , om Du dog kunde gribe det , efterdi Du og er greben af Christo Jesu ; ja ved enhver tilbagevendende Fest griber Christus os paany . Naar dette Forhold er tilstede mellem den christelige Lcerer og hans Herre ( som det jo skulde vcere ) , faa kommer hvert Ord , der tales til Byrnene , fra den christelige Erfarings indre Livsgrund . Man hyrer og feer da paa Lcereren , at han troer , derfor taler han . En faadan Lcerer vil ogsaa finde det rette Ord uagtet alle Vansteligheder ved Fremstillingen ; thi , den stcerke Trang i hans Aand lader ham ikke hvile , baade hvad Sagen selv og Formen angaaer , men tilskynder ham til fortsat Arbeide , forat ogsaa Bornenes skjulte Liv i Christo kan udvikles mere og mere paa de christelige Fester . — Nu vil man ogsaa finde det naturligt , at de efterfylgende Samtaler om Festerne have en scerlig alvorlig og inderlig Charakteer , da de kun behandle eet stort Thema , nemlig dette : Christus i os . Vi optage atter Traaden i vor Udvikling . Af det hidtil Sagte viser sig nu ret den store Forskjel mellem de christelige Fester og alt det , man ellers kalder en Fest , som kun har Betydning for Erindringen , f . Ex . en Fydselsdag , der eengang har fundet Sted og kun vender tilbage fom en aarlig Mindedag . Fordi faadanne Dage tun have denne Betydning , forsvinder ogsaa i Tidens Lyb Interessen for dem og hyrer tilstdst op af sig selv . Man behover kun at tcenke paa nationale Fester til Minde om en eller anden historisk Begivenhed ; deres Betydning taber sig lidt ester lidt , og Iveren for at deeltage i dem kjylnes mere og mere , fordi de efterlevende Slcegter ikke fyle sig saa umiddelbart beryrte af Begiven heden som de dalevende . — Men

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

2967

han fnos med Trusel og Mord mod Herrens Discivle ; han gik md i Husene og trak baade Mcend og Kvinder frem og overantvordede ' dem i Fcengsel , Ap . Gj . 8 ; naar de blevne tagne as Dage , gav han sin Stemme dertil og lod dem ofte straffe og tvang dem til at tale bespotteligen, og rasende endmere imod dem forfulgte han dem endog indtil fremmede Stcrder , Ap . Gj . 26 , 10. 11. Saaledes skildrer han selv sit Raseri mod Christendommen . Da greb Guds Naade ham midt i dette Raseri og frelste ham ester det gl. Test ' s Udtryk som en Brand ud af Ilden . Apostelen har selv opladt os sit Hjertes Tilstand i det vigtige Sted , Rom . 7 , som i Almindelighed af de nyere Skriftforskere antages fornemmelig at beskrive hans tidligere u omvendte Tilstand , den Kamp under Loven , som han har villet gjennemkcempe med sin kjedelige Natur , d . e . sin naturlige Beskaffenhed . Her trceder da paa den ene Side Lovens hellige og ueftergivelige Fordring og dens Forbandelse ham imyde . og paa den anden Side Umuligheden af at holde den og derved blive retfcerdig for Gud og salig , thi Synden er mcegtig , og det naturlige Menneske er afmcegtigt . Han foler altsaa , at han er Syndens Trcel , og da hans Kraft Intet formaaer , udbryder han klagende : Hvo stal frie mig fra dette Dodsens Legeme ? Denne Erfaring har Paulus gjort , og den samme Erfaring gjor enhver Redelig , der paa egen Haaud , d . e . uden Tro paa Christus , vil indlade sig i Kamp med Synden . Men efter sin Omvendelse har Apostelen gjort andre Erfaringer , forn han har nedlagt i Rom . 8 ; thi her hedder det strax i Begyndelsen med Troens fulde Fortrøstning og Glcede : Saa er da nu ingen Fordummelse for dem , forn ere i Christo lefu . Begge disse Capitler i Romerbrevet skildre hans sjcelelige Tilstand i de to Afsnit af hans Liv og hore derfor nodvendigviis med til hans Historie . Det er nu meget vigtigt og glcedeligt , at den hellige Skrift har meddeelt os disse to Sider af den store Apostels indre Livserfaring ; thi enhver sand omvendt Christen , og dette gjcelder navnlig om de cedleste Naturer , har maattct kcempe den samme Kamp og gaae den samme Vei som Paulus ; og hos dem Alle vise sig de samme Resultater af Kampen som i Pauli Liv . Mange fromme Christnes Liv indeholder Beviset for denne Paastand . ^ ) — Efter sin Omvendelse gjorde Paulus tre Missionsreiser og kom i Aaret 62 e . C . som Fange til Rom . I A . 63 fik han saudsynligviis sin Fvihed igjen og prcedikede atter Evangeliet i mange Lande . I A .

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

290

Syndefaldets Historie fortceller man bedft med Bibelens Ord . Ethvert Ord er vigtigt her . Der paavises da , at Synden har sit Udspring indvortes , i Hjertedybet , og at Vantroen , ikke at ville troe det af Gud udtalte Ord , er den egentlige Rod hertil . Den onde Lyst vilde aldrig vcere opstaaet . hvis Eva , saaledes som ferst , i V . 2 og 3 , havde holdt fast ved Guds Ord . Gud har sagt : LEder ikke deraf , det er ikke godt ; og hun tcenkte , V . 6 : det er dog godt at cede af . Saaledes havde hun ophert at troe Gud , Guds Ord gav hun slip paa . Da kom den onde Lyst og drog md i det nylig af Troen forladte ( vantroe ) Hjerte og fatte sig fast deri som Synd . Den onde Lyst formerkede nu den rigtige Erkjendelse , og den indre Synd som Lyst bred nu frem i det Idre som Ulydighed , Forferelse , Tilhyllelse og Kry - ben i Skjul . Felgen er Straf og Elendighet » . Det er den ferste Synds Historie , det er ogsaa enhver Synds Historie . Harms : Den fyrste Synd er enhver Synds Moder og Monster . Deraf see vi nu ogsaa , hvor man hos sig selv og hos Vernene i Skolen maa angribe Fjenden : indvortes , og at man har vundet Alt ,

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

277

« ) Kvindens Skabelse maa fortcelles , som Bibelen fortceller den , uden at tåge Meget fra eller loegge Meget til , ogsaa uden megen Forklaring , kun forsaa- vidt fom Ordet : derfor , B . 24 , selv giver Forklaringen , Men nu , naar , et Barn gjer yderligere Sporgsmaal ? Saa sverger jeg : Kan Du forklare , hvorledes det hvide Meel kommer af den sorte Jord ? Derfor svarer jeg ogfaa ligefrem Paa videre Spsrgsmaal : Jeg veed det ikke , og — som det jo ogsaa i Sandhed forholder sig — intet Menneske paa Jorden kan forklare Eder det . Men den indre , uoploselige Forbindelse , hvortil Texten henviser , er her Hovedsagen . Kunde ogsaa et Ribbeen , en Deel af Legemet borttages uden Skade ? Hvor der sinder Mgteskabsskilsmisse Sted , der er Synd , det staaer fast , der lider en eller anden Deel , ofte begge Dele Skade . Der- for er vor Historie vigtig og med Rette optagen i LEgtestabsformularen . Vi fortie den derfor ikke , som nogle bibelske Historieskrivere gjere . Luther siger oste i Breve til sine Venner : Hilser Eders Ribbeen , og man Mer paa Ordet , at det tillige wdeholder Kjærlighet » , hvad der ikke ligger r vore andre Udtryk : Kone , Gemalinde , Hustru , saaledes som i „ Mandinde " ; der- for Tilfsielfen : kjcere Kone , hvad der ikke belMes ved Ribbeen , thl Ingen hadede jo nogensinde sit eget Kjed . Eph . 5. . . . " ) Man sec det interessante Skrift : W . Hoffmann , d , e Erziehung des weiblichen Geschlechts in Indien , 3. Opl . 1853.

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

276

og velsigner deres LEgteflab . — Det Andet : Menneskets Heihed i Guds Bine . Den treenige Gud raadslaaer , da han vil til at stabe Mennestet , indscetter ham til at vcere Jordens Herre , Mennesket seer Guds Skikkelse , horer Ordet , som tales til ham as Himlens og Jordens Staber . — Det Tredie : Mgteskabets Vcesen . * ) Een Mand og een Kvinde ; Kvinden skal vcere Manden en Hjcelp , stal ganske svare til hans Vcesen , er en Deel af ham Selv , hvorpaa da ogsaa Apostlen grunder den Formaning , Eph . 5 , 28 , at Mcendene stulle elske deres Hustruer som ( ikte ligesom ; som betyder : paa selv samme Maade — ligesom : i Analogi med ) deres egne Legemer ; hvo , som elsker sin Hustru , elsker sig selv ; Ingen hadede jo nogensmde sit eget Kjsd , men foder og vederkveger det . — Men hvor langt er man ikke i Hedenstabet kommen bort herfra . * * ) Christendommen har fsrst atter indsat Kvinden i de gamle Rettigheder , der vare hende givne af Gud . Da Skriftens Lcere om Gudsbilledet i Mennesket grunder sig paa vor Historie og tillige er baade vigtig og vanskelig , gaae vi her videre ind derpaa og give til Slutningen en egen Samtale derom . 1 Mos . 1 , 2 « ( H ) : Lader os skabe Mennesket i vort Billede , ester vor Lignelse . Naar der nu lige ester tilfyies : og de stulle regjere o . s . v. , faa seer man deraf , hvori Gudsbilledet hovedsagelig maa have bestaaet . Men Herredømmet over Skabningen udyver Mennesket ved sin Aaud , og kun ved sit Legeme , forsaavidt som dette er Afspeilingen af den frie Aand . Gudsbilledet er altsaa Aanden , som fyrst gM Mennesket til Menneske . Ogsaa ester Faldet bcerer Mennesket Gudsbilledet hos sig , som Skriften selv anerkjender paa flere Steder . Men det er ikke muligt for det naturlige Menneske , atter at gjenvinde Gudsbilledet i den Grad , hvori Adam besad det . I denne Betydning tale vi om det tabte Gudsbillede , hvilket Udtryk isvrigt Skriften ikke har eller kjender . Derfor kan da Skriften ogsaa , Col . 3 og Eph . 4 , opfordre til at ifore sig det nye Menneske , der fornyes til Erkjendelse ( af Gud ) efter hans Billede, som stabte det . Thi ved Forløsningen har den Christne faaet

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

272

( paa Adam igjen ) med £ jøb . Og tcbtc hende til ham , bebber det kortelig iV . 22. Vi behpve ikke at bære bange for , at tåge Ordene her ganske som be staae . Gud selv har ført Kvinden hen til Manden og har , som de Gamle smukt og rigtigt übtrbjte det , bæret ben fyrste « rubefører , og saaledes Vennen , Joh . 3 , 29 , der vist HMgen har L ^ det stg over tßrudgommens t Brudgommens SRøft . Her kunne nu ogsaa Ordene i C . 1 , 28 Bebft tnbffbbeø : og ledte hende til ham , og Gud saade til bem : ( dette er Indvielfen af bet forste Wgteskab ) Border frugtbare og mangfoldige og opfylder Jorden og gjsrer den Eder underdanig og regjerer over Havets Fiste og over Himlens Fugle og over hvert Dyr , som kryber paa Jorden ; see jeg har givet Eder alle Urter , som give feæb , som ere over al Jorden , og allehaande Trceer , i hvilke erTrceers gritgt , som have @ ceb ; de stulle vcere Eder til Fsde . C 2 23 - Adam sa ^ de : benne Gang er det Been af mine Veen og Kjod af mit « løb . Da Adam vaagner af sin Spvn , seer han den Forandring , ber er foregaaet med hans Legeme , idet en tidligere Deel deraf var adskilt derfra . Pan veed Intet om Kvindens Skabelse , men han veed liae da han seer Eva , at han t hende sinder , hvad han føgte , veed , at hun er hans Lige , ja veed , at hun er tågen af Manden . Han giver ogsaa hende Navn , ligesom han tidligere har givet Dyrene Navn . Her have bt en Prpve paa den Maade , Adam giver Navne paa : Man din de * ) ITIk ^ JI tågen af Mauden . Hvor dybt stuer dette Navn md i sEgteflabets sande Vcesen , i dette Menneskets fyrste Forhold til Mennestet! Hvis man havde spurgt os , de sidste Dages kloge « ørn , os Dannede , om et Navn , hvilket vilde vi da have gibet ? — V 25 - be bare begge nøgne Adam og hans Hustru , og bluedes ikke ' ; hermed betegnes Begges Tilstand som en sand Ustyldigheds Tilstand idet Skammen , saaledes som fenere efter Faldet , er Bevidstheden om en mdtraadt Forstyrrelse og bet legemlige Tegn herpaa . - Saaledes haandhcever altsaa © frtften Mennesteslcegtens Nedstammen fra eet Par Hermed stemme vore bedste Naturforskere overeens . A . v. Humboldt ' Kosmos , Entwurf einer physischen Weltbeschreibung , B . 1 , S 385-li^t . s " ^ ^ " ^ 7 Mennesteslcegtens Eenhed , modsige bi ogfaa hiin hbet glcrdelige Antagelse af Søtere og lavere Menneskeracer . Der aives Folkeftammer som ere mere skikkede til Dannelse , Søtere uddannede og foræblebe ved aandelig Cultur , men ingen cedlere Folkestammer " Dette er nu for Lcereren , hvem det maa overlades , hvormeget han » it meddele stn Skole af bet Ovenstaaende . Men tre Ting af Historien maae nøbbenbtg fremstilles i enhver Skole - fra Elementarstolen til den hMste - og fremhceves af bæreren , Det Øørfte : Guds gabers!^. ' ^ ' . H " " staber de fyrste Mennester i sit Billede , planter Hav n for bem viser fig for dem og taler med bem , tåger dem i fin f ok ( Yver Adams Aand , idet han maa give Dyrene Navne ) , advarer dem for skadelige Ting , stiller Adams Lcengsel efter en Mage knytter Begge til tønanben ved ben cegteskabelige Kjcerligheds snevreste Baand

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

2645

havde han da ? V . 6 : Han var en Tyv og havde Pungen ( Kassen ) . Han vilde gjerne have havt Pengene i sin Kasse . Han var en Tyv ; altsaa havde han tidligere tilvendt sig noget af Kassen og havde maastee nu den samme Hensigt . 3 ) Jesus . Han paaskjenner og priser Marias Handling . Disciplene havde istemt ludas ' s Daddel ( Matth . ) , vistnok ikke af Hykleri , men fordi de virkelig ansaae Marias Handling for en Bdselhed og meente , at disse Penge kunde vceret anvendte paa en bedre Maade ; thi de toge kun Hensyn til den ydre Handling , ikke til Sindelaget , der lagde sig for Dagen heri . Dette maatte gjere Maria ondt ; og derfor siger Jesus ferst : Hvi gjere I denne Kvinde Fortred ? og dcrncest : Hun har jo gjort en god Gjerning imod mig . Hun gjorde , hvad hun kunde , hedder det i Mare . 14. Det er den sterste Roes , som Jesus nogensinde har ndtalt over en Gjerning . Enhver Gjerning kommer fra det Indre ; mangen Gjerning kan udvortes vcere smuk at see til og ligne andre gode Gjerninger , men er dog i Grunden slet . Pharisceerne . Men Gud seer paa det Indre , paa Hjertet ; saaledes gjorde Jesus i dette Tilfcelde , og det Samme stulle vi gjere . Hvorfor var det da en god Gjerning ? Fordi den beviste hendes store Kjcerlighed. Nu veed Du ogsaa , hvad Du har at gjere , naar Jesus stal kalde din Gjerning god . Lad Kjcerlighed til Jesus tilskynde Dig til at vcere hjcelpsom og gavmild , til at bede og here Guds Ord , til at vise Overbcerenhed og Taalmodighed mod Andre og til at skye Synden . Dette Sindelag er Kilden til alle de Christnes gode Gjerninger. Jesus anvender Marias Gjerning paa sin Ded . Hun har forud salvet mit Legeme til Begravelsen . Jesus tceuker her ikke blot paa siv ncerforestaaende Ded , men anvender ogsaa denne Salving derpaa . Maria viste ham den sidste 3 Ere , og det vilde han ikke forhindre. I have altid Fattige hos Eder , men mig have I ikke altid . Jesus forudsiger , at det , som Maria har gjort , skal ihukommes i hele Verden . Sandelig siger jeg Eder , hvorsomhelst dette Evangelium bliver prcediket i den ganske Verden , stal og det , som hun har gjort , siges til hendes Ihukommelse . Sandelig , d . e . det stal sikkert stee . Og det er steet . Med hvilket prophetist Blik har Jesus dog gjennemstuet Fremtiden ! Enhver Christen kjender Maria og hendes kjcerlige Gjerning . Hvorsomhelst Evangeliet , d . e . det glade Budstab om Forløsningen , bliver prcediket , bliver Marias Kjcerlighed forkyndt . Ogsaa vi gjere det übevidst , idet vi idag tale derom . Slutning . Vor Fortcelling er et Mindesmcerke for evige Tider om , hvormegen Kjcerlighed Jesus har mpdt . Du stal elske ham ligesaa heit som Maria . Og hvorfor ? Fordi han ogsaa dede for Dig . Hiin store Gave modtog Jesus . Han forlanger meg en Kjcerlighed. Og hvorfor ? Fordi han elsker os ferst . Jeg scetter mit Liv til for Faarene . Denne store Kjcerlighed til Jesus har man viist udvortes ved f . Er . at bygge store Kirker . Saa viis Du den ogsaa , baade udvortes og indvortes . Grev Zinzendorf saae engang paa sine Reiser et Billede af Christus paa Korset , hvorunder der stod : Dette har jeg gjort for Dig , hvad gjer Du for mig ? Hvad meente Billedet

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

2618

Han besidder hiin Herfleraand , der gjor , at store Sjcele i ethvert Vieblik fuldkommcnt ere Herrer over sig selv , at de i de vanskeligste Forhold med Sikkerhed og Ro vide at vcelge det Rette og Sande og netop ogsaa derfor udove en Magt over andre Sjcele , der ligner Trylleri . Han kjendte sig selv med urokkelig Vished som den , ved hvem Alt skulde opfyldes . Med denne Hoihed , med denne sikkre Bevidsthcd om sit aandelige Herredomme vandrede den samme Jesus , der ikke havde det , hvortil han kunde helde sit Hoved , blandt sine Venner ; og med den samme Overlegenhet , traadte han sine Fjender imode . Hans Handle - maade var sikker og afgjorende som hans Tale ; og hans Tale som hans Handlemaade . De Snarer , som hans Fjender sogte at lcegge for ham , sonderrev han , cg med seirrig Aandskraft gjorde han alle Anslag til Intet , indtil han selv var overbeviist om , at hans Time var kommen . Ikke sjeldent beskcemmede han sine Fjender ved Taushev , allermeest da han i rolig Bevidsthed om sin Ustyldighed stod for det hcevngjerrige , jodiske Raad . Men Intet overgaaer den Hoihed , hvormed Jesus overfor den verdslige Herre og Dommer aftceggerdet Vidnesbyrd om sig selv : Jeg er en Konge . Jeg er dertil fodt og dertil kommen til Verden , at jeg stal vidne om Sandheden . Hver den , som er as Sandheden , horer min Rost . Der udtrytker sig heri en ophoiet Bevidsthed, overfor hvilken al anden Storhed forsvinder , og neppe turde der vcere sagt noget Ord af en Helt eller en Viismand eller nogetsomhelst Menneske , som i indre Majestcet kan scettes ved Siden af Jesu Ord : Jeg er en Konge , dertil kommen til Verden , at jeg stal vidne om Sandheden . Wed Heltestorhed trceder Jesus i Gethsemane Have frem blandt Stridsmcendene , der soge ham , og siger : Det er mig . Med hjerteskjærende Kraft siger han til Judas : Forraader Du Mennestens Son med et Kys ? Med et Blik , fuldt af Kjcerlighed , men ogsaa fuldt af straffende Hoihed , gjennemtrcenger han den Discipels Sjcel , der havde fornegtet ham ; og en uimodstaaelig Virkning havde de tre Gange gjentagne Ord , som den Opstandne senere henvendte til den samme Discipel : Simon , Jonas Son , elsker Du mig ? Det er Kjcerlighedens Dom , der her aabenbarer sig med sin vidunderlige Kraft til dybt at Ydmhge , men tillige opreise og styrke den , hvem den trceffer . — Ligesom Jesus med sit scedelige V a ? sen ikke udelukkende til ho rer eet Kjon , saaledes viser han sig heller ikke i hele sin hoiere Virksomhed bunden ved Familiebaand eller ved Nationalitctshensyn , hvorved det reent Menneskelige vilde vcere blevet indstrcenket . Han er den bedste Son og opfylder de Pligter , som dette Forhold paalcegger ham , med den ommeste Kjcerlighed endnu i sin Dodstime ; men han underordner tillige alt det Personlige i saadanne Forbindelser under det hoiere Almene , det Guddommelige . Hans messianste Kald er ham vigtigere end alle disse Forhold ; som Stifter af Guds Rige anerkjender han Enhver , der opfylder Guds Villie , for sin Broder eller Soster , og forlanger af Enhver , der trceder md i dette store , aandelige Forbund , at han skal vcere istand til at opoffre de dyrebareste personlige Forbindelser , naar Guds Niges Love eller Formaal forlange det . Paa samme Maade var Jesus en from lode og iagttog sit Folks religiose Skikke og Love med ligesaamegen Samvittighedsfuldhed som aandelig Frihed . Men

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

2530

og Syndige i hendes Opfstrsel ? Hun beder om Blod , om Prophetblod , og hun gjyr det som i Spsg , uden at rydme ; ja hun tåger Fadet med det blodige Hoved i Haanden og bringer det til sin Moder . Vi vende os med Gysen bort fra det kongelige Pallads , hvor vi have feet Syndens Magt i dens skrekkeligste Skikkelse . 4 ) Johannes . Det er Dig ikke tilladt — . Disse Ord kostede ham hans Liv . Men kunde han dog ikke have tiet ? Lader os hore , hvad Gud siger . Bi lcese Ez . 3 , 17 — 19 : Du Menneskes Son , jeg har sat Dig — . Altsaa dette forlanger Gud as en Prophet , af en Prcest ; hvis Nogen af Eder bliver Prcest , saa stal han huste paa disse Ord . Derfor kunde Johannes ikke tie , ligesaalidt som hans Forgcenger og Forbillede Elias knnde det , 1 Kg . 18 , 18 : Jeg forstyrrer ikke Israel — , og Cap . 21 , 19 : Saaledes sagde Herren : Har Du baade ihjelslaget — . Saaledes stal en Prcest tale , thi dette forlanger Gud af ham . Naar derfor vor Prcest undertiden stjcender paa Prcedikestolen , som Folk sige , saa stulle vi ikke blive vrede derover , men lcegge os haus Ord paa Hjerte ; thi vore Sjcele ere ham anbetroede i Ez . 3 , 17 — 19. Saaledes dpde det nye Test . ' s Elias , den Stprste blandt Propheterne , han , som beredte Herren Vei . Hine ere gaaede hen til deres Sted , og hvad de have talet , gjenlyder i Historien til evig Skam og Skjcendsel for dem . Men Du , hellige Mand , er gaaet hen til et andet Sted . Dine Disciple have begravet dit Legeme ; men han , om hvem Du vidnede , stal opvcetke Dig til Herlighed , og da skal Du erfare , hvad Du her udtalte i Troen , Joh . 3 , 36 , at hvo som troer paa Spnnen , har et evigt Liv . Maatte vi efterfelge Dig !

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

2491

giver Jesus sig tilkjende for hende , hvad han dengang endnu ikke havde gjort for nogen Jyde , og Kvinden troer hans Ord med stor Glcede . Hvoraf kunne vi see det ? Deraf , at hun lader sin Vandkrukke staae og gaaer til Staden og siger til Folkene der : Kommer , seer — . Jeg har Mad at « de , den I ikke kjende . Min Mad er , at jeg gjor hans Villie , som mig udsendte , og fuldkommer hans Gjerning . Disse Ord vise den Iver og Glcede , hvormed Jesus soger at gjsre os salige . Det er min Mad ; deri ligger , at det er Jesus en Glcede , en Vederkvegelse , en Fornpdenhed at gjpre Guds Villie . Men Guds Villie er netop , at Ingen stal fortabes , men at Alle stulle komme til Omvendelse , og denne Villie vilde Jesus til enhver Tid opfylde . Hvilken Trostab og Kjcerlighed ! Og saalebes er Jesus endnu : Din Hyrdestemme , o hvor mild den kalder hver , som farer vild . Hvorledes har Jesus kaldet og ssgt Dig ? Ved Daaben , ved Guds Ord . Du foer vild , d . e . Du spgte Frelse og Glcede og Salighet » i Synden : i Hcevngjerrighed , Logn , Stolthed o . s . v. Jeg har Mad at cede , den I ikke kjende ; thi den Salighed , at omvende en Synder , kjende kun Faa . Mon jeg vcere min Broders Vogter , sige Mange . Hvad betyde disse Ord her ? Da Judas vilde syge Treft hos Ippersieprcesterne , sagde de til ham : Hvad kommer det os ved ? see Du dertil . Saaledes ville vi ikke tale . Du kaldes en Christen og stal efterfolge Christus ; hvorledes og hvornaar gjor Du det da i det Punkt , hvorom vi her tale ? Og endnu et Skriftsted herom , som jeg ret vil lcegge Eder paa Hjerte , Jak . 5 , 19. 2 N : Bwdre , dersom Nogen iblandt Eder er faren vild fra Sandheden , og Nogen omvender ham , den vide , at hvo som omvender en Synder fra hans Veis Vildfarelse, han frelser en Sjcel fra Doden og stjuler Synders Mangfoldighed. Vi have selv hort og vide , at denne er sandclig den Verdens Frelser , den Christus . Nu havde de selv hprt det og vidste det , for kjendte de det kuu af Kvindens Fortcelling . I hore ogsaa fortcelle i Skolen om Jesus , og om at han er Verdens Frelser ; men I skulde selv hore det og selv vide og erkjeude det . Hvorledes steer det ? Naar I lade Eder sige af Jesus , at I ikke ere saaledes , som I skulde vcere for Gud , hverken i Tanker , Ord eller Gjerninger . Naar I lade Eder sige , at der endnu mangler Meget i , at Christus boer i Eder , d . e . at Eders Tanker , Ord og Gjerninger afspeile Jesu hellige Liv . Hvor fiudes hans Sagtmodighcd , Admyghed , Tjenstagtighed og Fromhed hos Eder ? Naar I fole dette , kj . 8. , saa erkjender fremdeles , at Christus kan give Eder Alt , hvad der fattes Eder . Han har elsket Eder indtil Doden og har ladet sit Liv for Eders Synder ; lad da denne Kjcerlighed vcekke Eders Gjenkjcerlighed , saa I beflitte Eder paa alt Godt ; med Pauli Ord : Christi Kjcerlighed tvinger os . Og dertil stal det ogsaa komme med Eder , paa det at , som Paulus siger i 1 Cor . 2 , 5 , Eders Tro ikke stal vcere i Mennestens Viisdom , men i Guds Kraft . Hvad mener Apostelen ? Kort sagt : Christus soger Eder , saa lader Eder da finde af ham . Kommer da , vi vil os samle om det Livsens Kildevceld, kommer Unge , kommer Gamle , kommer hver en mydig Sjcel !

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

2426

Himlen var af Kobber , 5 Mos . 28 , som om Gud var bleven dov . Mod den cananceiste Kvinde syntes Jesus i Begyndelsen at vise sig saa streng og uvenlig som ellers ingensinde , og han er i denne Henseende et Afbillede af Gud , der ogsaa skjuler sit Ausigt et Aieblik , saa lcenge Vreden varer , Es . 54. 8 ; der ogsaa , ester Prophetens stjynue Ord , stjnler sig med en Sky , at ingen Von kan komme derigjennem , ler . Vegr . 3 , 44. Endnu daglig see vi Exempler herpaa , som den folgende Samtale vil vise . Men under saadanne Omstcrndigheder stal netop den Christnes Troesliv fuldkommes og vise sig i sin Kraft , som Tilfceldet var med denne hedenske Kvinde ; og derved bliver da denne Fortcelling en Beretning om , bvad der steer hos enhver Enkelt . See Fortalen til Bd . l af disse Samtaler . — Det er nu vanskeligt at tale til Vornene om hvorledes og hvorfor Gud skjuler sit Aafyn , da det er Noget , som egentlig kun den christelige Erfaring kan tale med om . Men Vornene have dog allerede feet og hyrt Meget derom hjemme , som kan afgive tilstrekkelige Tilknytningspunkter . Jo mere Lcereren veed at fortcelle om fromme Sjcele , som have lidt i Aareviis , om ulykkelige Begivenheder , som det haardeste Hjerte maatte rores ved , og som Gud dog lod skee , desto bedre vil Samtalen gaae , ifcer naar det har viist sig , at Udfaldet allerede her i Livet blev godt og glcedeligt ; og om dette end ikke altid blev Tilfceldet , nu , saa vide vi jo , at vi her leve i Tro og ikke i Beskuelse . — Vi anfore folgende Sted af „ Lisco , lefu Christi Under , exeget . homilet . bearbeidede " * ) , der vil kunne tjene til at charakteriscre Kvinden og paa den rette Maade opfatte hendes Svar : Jo Herre , Hunde cede dog og af de Smuler o . f . v. „ Sindrig , med Sandhedens dybe Vid , fuld af Skarpsindighed vender Kvinden Herrens afslaaende , HM ugunstige Svar til sin Fordeel . Da han har talt om Born og smaa Hunde , men stillet dem imod hverandre , saa sammenfatter hun tvertimod begge i en Heelhed , samler dem under Begrebet af Huusvcesen , hvortil , som Bornene , saaledes ogsaa de smaa Hunde hore , og udleder af den Erfaringssandhed , at dog ogsaa de smaa Hunde cede af de Brodfmuler , som falde fra deres Herres Vord ( hvilke alisaa ere overfiodige , saa at Bornene ikke kunne fortcere dem alle , og som folgclig kunne gives og virkelig ogsaa blive givue de smaa Hunde udeu Indskrcenkniug i Vernenes Forret ) den Slutning , at ogsaa hende , som en Hedning , der ikke horer til det foretrukne Pagtens Folk , kan , uden Skade for dette , den forlangte Velgjerning og Hjcelp blive ydet . Hun sagde : Ja , Herre ! Du har Net til at betragte mig saaledes , og jeg har heller Intet imod at blive agtet som en lille Hund , dermed stcer mig netop min Ret . Her viser sig Kvindens Idmyghed ; thi uden denne vilde hun have solt sig forncermet ved den fra Hundene hentede Sammenligning ; men ogsaa hendes Tro ; thi netop i denne Sammenligning sinder hun Noget , som hendes Tro kunde gribe , forat seire orer Jesu tilsyneladende Vegring . Hun betragter Gud forn Huusfaderen , den hele Mennestehed forn hans Huusholdning , de forskjellige Folkeslag scer hun , efter det af Jesus brugte Billede , iet forstjelligt Forhold til Huusherren , men dog tilsammen

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

2389

for hele Aaret , eller naar man har Brodet i Haanden eller liggende paa Bordet ( Bordbon ) . Hvo uden Bon til Bordet gaaer , og uden Bon fra Bordet staaer , er Oren eller 3 Eslet lig og har ei Dccl i Himmerig . Men om Mange tunde Jesus desvcerre sigr : Den , som spiser mit Brsd , oplofter sin Hcel imod mig . Hvad betyde disse Ord her ? Staaer engang op , I , som maae bede hoit til Bords om Middagen . Hvad maa Du bede ? Og Du ? Og Du ? Staaer nu I op , i hvis Hjem der holdes en sagte Bordbon . Vilde I Andre ikke ogsaa gjerne have , at der blev holdt Bordbou hjemme hos Eder ? Nu , saa siger til Eders Moder : Skal jeg ilke engang bede hoit til Bords ? hun vil vist ikke sige Nei dertil . Og hvorledes ville I bcere Eder ad , naar I blive voxne , og maastee selv faae Huus og Hjem ? Men I vide jo ogsaa nok , at det ikke er gjort med at fremsige Ordene , men at Bonnen skal bedes med Andagt ; hvad vil det sige ? H o l d e t i l N a a d e d e r m e d . Naar vi scette Priis paa Noget , handle vi ikte ligegyldigt dermed . Saaledes stal Du heller ikke handle med Brodet , og derfor siger ogfaa Jesus : Sanker tilsammen de overblevne Stykker , at Intet forkommes . Thi det kommer fra Guds Haand i vor Mund : Du oplader din Haand , og alt det , som lever , mcetter Du med Velsignelse . Og det skal tillige tjene til Ncering for legemet , som i Skriften kaldes den Helligaands Tempel . Derfor siger man med Rette : Guds Ord og et Stykke Brpd ere to store Ting ; nemlig Guds Ord for Aanden , og Brodct for Legemet . De gamle jodiste Lcerere pleiede at sige : Gud har bestikket en egen Engel til at passe paa , om man omgaaes ordentligt med det kjcere ' Bryd , og den , der ikke gjor det . ham styrter Engelen i Fattigdom . Hvad menes dermed ? Og et lignende Ordsprog siger , at den , der ikke agler Brodet , faaer intet Brod . Ja , de gamle hedenske Grcekere og Romere feirede i Juni Maaned en egen Brod- og Mollefest . Lader ikke Hedninger og Jyder gjore Eder , Christenborn, til Skamme ! Hvad mener jeg ? Ja , I kjende vel endnu ikke til Mangel og forstaae derfor heller ikke rigtigt at scette Priis paa et Stykke Brod , men naar det er Dyrtid , saa lcerer man ret at kjende , hvormeget det er vcerd . Jeg stal fortcelle Eder en Historie om , hvorledes det saa gaaer til ^ ' ) . I Trediveaarskrigen kom en Soldat , der var udtceret af Huuger , til en Prcest og fik et Stykke Brod af ham . Med Taarerue i Vinene greb han det og kyssede det og sagde : O , Du kjcere Brod , Gud vcere lovet , at jeg engang seer Dig igjen . Thi i mange Uger havde han ikke seet , langt mindre spiist et Stykke Brod . Hvad spiste da Folk , sporge I maastee . De lavede Brod af Klid og Avner og Agern . „ Man kjobte ofte Sildelage og kogte det for at salte Urter , Rydder og deslige dermed . Fattige Born sogte ivrigt efter Kaalstokke og bortkastede Been , og toge dem endog op af Rendestenen . Menneskene gik omkring med et blegt og guult og elendigt Udseende og sogte at stille deres Hunger . " — I gyse ved denne Beskrivelse . Nu , saa holder til Raade med Brodet . Tcenk , at den kjcere Gud maastee engang kunde hcenge Brodkurven saa hoit op , at I ikke kunde

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

344

Den vil aabne for os de guddommelige Raadstutninger , ikke som de fra Evighed af vare bestemte ( de vare i Sandhed bestemte fra Evighed af ) , men hvorledes de bestemmes ved Menneskenes Adfcerd . Det er , som om Gud igjennem Historien sagde til os : Seer , Mennesker , jeg lcegger det i eders Haand , jeg cerer dem , som mig cere , og de , som soge mig , finde mig . Jeg har forelagt Eder Liv og Forbandelse , men dog saaledes , at I stulle vcelge Livet . Saaledes er det netop gavnligt for den menneskelige Frihed , og Luther siger etsteds med dyb Sandhed : Gud maatte , naar han vilde drage Mennesker til sig , selv blive Menneske med. Nu staaer Synden ved denne Guds Bekymring og Anger i al dens Vederstyggelighcd os mere levende for Vie , men tillige , idet han alligevel lader Verden gaae under , i Modscetning hertil Guds Hellighed, Retfcerdighed og Kjcerlighed ( dette Sidste 1 Pet . 3 , 19. 20 ) , og kun ved disse abfolute Egenstaber overvindes Angeren og Smerten , og den evige , uforanderlige Guds Herlighed fremstinner saaledes skjpnnest i denne Foranderlighed . 3 ) Hvad der staaer i Forbindelse med det just Sagte : Hvor ncer bringes ikke Gud ned til os ved dette Menneskelige ! Forst derved bliver Gud i Sandhed en levende Gud , der viser sig , hyrer og hjcelper netop i det Meblik , da jeg behstver Hjcelpen , og derhos tåger min Bpn i Betragtning , som jeg i dette Meblik henvender til ham . Saaledes gjpre vi netop ved disse Anthropomorphismer og Anthropopathier et Indblik i Guds Pcedagogie med os . Hvilken Dybde af guddommelig Kjcerlighed ! Af Kjcerlighed staber Gud Verden og Verdens Hersker , Mennesket ; af Kjcerlighed begiver han sig med md i Verden , tåger den inderligste Dccl i alle vore Lidelser . Hans Hjerte brister , som han selv siger hos Propheterne . Hvilken Dybde af guddommelig Viisdom ! Ved saadan Fader- Kjcerlighed vil Skriften opdrage os , Bsrnene , til Guds Vsrns Frihed og saaledes gjsre os deelagtige i den guddommelige Natur . Naadcns Frist , C , 6 , 3. Vi stulle ved Leilighed tale et Ord saavel om Fristen , som ogsaa om Naadeu . H . Og lehovah sagde : Min Aand stal ikke evindelig vcere fornedret i Menneskene , i deres Vildfarelse ere de Kjpd , og hans Dage stulle vcere 120 Aar . — lehovahs Aand i Mennesket er den menneskelige Aand , forsaadidt han er Guds Billede . Den sidste Scetning i Verset forstaae overmaade mange Fortolkere saaledes : det menneskelige Liv stal for Fremtiden kun vcere 120 Aar . Luther , og mange Fortolkere med ham , forstaae det om en Frist til Omvendelse , der vårede 120 Aar . Svrogligt lader det Rigtige sig ikke bestemme , derfor gM Skolen bedst i at blive ved deres Bibels OpfatMe . 1 Pet . 3 , 20 : Guds Langmodighed ventede i Noce Dage , synes ogsaa at forstaae vort Sted som en Frist til Omvendelse . Dertil kommer endnu , at Bibelen altid ved Guds swrre Straffedomme giver en Frist til Omvendelse efter deres Forkyndelse ; Amoriterne fik 400 Aar , 1 Mos . 15 ; Niniviterne 40 Dage , Jon . 3 ; Nebucadnezar 1 Aar , Dan . 4 ; og Isderne sik efter at have forkastet Christus en Tid af 40 Aar til Omvendelse . Denne Guds Langmodighed er en Naade af Gud , derfor er denne Frist en Naadesfrist . Gud er naadig , d . v. s . han straffer ikke Synderen , som han fortjener det , men gjyr ham ufor «

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

398

og endnu 58 Aar med Abraham ( efter Abrahams Fodsel ) . Han bevarede for Mennesteslegten den gamle Verdens Opfindelser , Kunster og Viden for Syndfloden , men iser , hvad der er langt vigtigere , Forjettelsen, Offeret , Heitideligholdelsen af den fyvende Dag og Paradisets ca , Forverdenens Historie . 3 Nend , der stode udenfor Theokratiet ( Gudsriget ) havde ogsaa Kundstab derom : Melchisedet , Konge og Prest i Salem , og lob . „ Mennestenes Adspredelse ved Taarnbygningen i Babel og Jordens Fordeling paa Pelegs Tid , 100 Aar efter Syndfloden, forhindrede en saadan Ugudelighed , som den havde sundet Sted fsr Syndfloden , og forberedte derncest , at eet Folk kunde blive udtagen af Massen og Mcengden af alle Mennesker og Folkeslag og faae den Bestemmelse , at bevare Gud og Sandhedens Erkjendelse for hele Menneskeslegten indtil den Tid , der var meest passende til almindelig Meddelelse. Forjettelse og Tro , der ellers vilde vcere udartede til et usikkert og tomt Sagn , kunde da opretholdes i den fornpdne Bestemthed , og der kunde i Kredsen af det udvalgte og afsondrede Folk stedse mere belerende beredes Vei for den forjettede Verdens Frelser . " G . M en ken , Versuch einer Anleitung zum eigenen Unterricht in den Wahrheiten- der heiligen Schrift . S . 86. — OmendskMdt det nu efter Syndfloden ogsaa var aabenbart , at Gud var til ( Rom . I , 19 ) , thi Gud havde aaabenbaret det , saa ( V . 21 ) priste Menneskene ham dog ikke som Gud , eiheller takkede de ham , men de bleve forfengelige i deres Tragten , og det uforstandige Hjerte blev fornwrket . Nu forvandlede de IV . 23 ) den uforgengelige Guds Herlighed til et Billede i Lighed med det forgengelige Menneske og Fugle og fiirfsddede Dyr . Saaledes skildrer Apostlen her og i de selgende Vers Afgudsdyrkelsens Oprindelse , Vesen og Fslger . Gaaer man med Rom . 1 , 19 — 32 Ud iblandt Hedningerne , de maae saa boe , hvor de ville i alle fem Verdensdele , saa passer Billedet, og Stedet beskriver dem . Det er ikke her Stedet at gaae videre md herpaa ; vi henvise til Stol berg , Geschichte der Religion , B . 2 , Beilage , hvor Afgudsdyrkelsens tredodbclte Charakteer : Legn , Utugt og Mord , godtgjøres med mange Exempler af Hedningernes Historie , saa meget interessantere at lese , da der i hele Afhandlingen fra S . 300 til 346 slet ikke er taget noget Henfyn til vort Sted , Rom . l . Saaledes opkom da Afgudsdyrkelfen , fordi Menneskene ikke bevarede det oprindeligt Aabenbarede , men det fordervede Hjerte formsrkede tillige Forstanden . Da fremtraadte Guds Kjerlighed og udvalgte ved nye Aabenbaringer den Mand , med hvem vi sette en ny Tid for Gudsriget : Abraham . Den bibelske Historie har hidtil beveget sig i store Begivenheder : Skabelsen . Paradiset , de fyrste Mennesker , Verdens Fordervelse og dens Straf . Nu lader den os trede md i en enkelt Mands gjestfrie Telt , og vi fyle os der for Meblikket , som var den levende Gud ikke til for den svrige Verden , men kun for Abraham . Den historiske Fremstilling af Abrahams Patriarkliv i Bibelen er stor ved sin Simpelhed . Forderv den ikke , kjere unge Lerer , naar Du forteller Bprnene den , der ligger en Velsignelse deri . En osterlandsl Duft vifter os imsde og vederkveger det sorgmodige Sind , der just her med Digteren fatter stort Haab om Menneskeheden : „ Thi Herrens Jord , ja nu , nu er den reen !

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

437

1 ) Sodomiterne og Lot havde mistet alle deres Eiendomme : de vare selv blevne fangne og skulde vel endog bruges eller scelges som Slaver ; de vare ulykkelige . Den hele Historie viser , at Abraham Me var ligegyldig for denne Ulykke : forst fplte han Noget , det gjorde ham ondt , gik ham til Hjerte : Me d li den h ed . Medlidenhed : han fylte Lidelsen med. Derved havde vel . Mangen ladet det beroe han havde beklaget Menneskene og ladet det vcere godt dermed . Abraham ttke saaledes . Slaget med Kedorlaomer var en Handling . Han viste derved udvortes , at hans indvortes Mennestekjcerlighed var sand ellers havde han ikke ryrt sig as Stedet . Virksom er Mennestekjcerligheden naar man ved en Handling viser , at man gjerne vil udfrie Menneskene af deres Nstd . — Naar Abrahams Kjcerlighed var virksom , saa skulde vor christelige Kjcerlighed endnu meget mere vcere det . Hvorfor ? Derom en anden Gang . Men hvor mange Christne blive ikke staaende ved den blotte Medlidenhed , uden at deres Kjcerlighed viser sig virksom De handle , som der staaer Jak . 2 , 15. 16. Altsaa : en Npd er forhaanden ; de udtale Ord , som om Nyden gik dem til Hjertet . Gud hjcelpe Edersaaledes endnu : Ak , hvilken Ulykke , det er dog sorgeligt , de Folk ere at beklage . Og derved bliver det , blot ved Beklagelsen . Hvad stal det hzcelpe dem ? Altsaa det er ikke nok . Man stal gjpre mere . Hvad da ? give hvad der hprer til Livets Nodtprft , vise i Gjerningen , at Medlidenheden Mennestekjcerligheden er sand — Abraham siger slet Intet , klager ikke meget , men strider strax til Handling . Saaledes handler den sande virksomme Kjcerlighed . Et lille Ord , hvorved man udtrykker sin inderlige Beklagelse , og da - handle , hjcelve . I have vel allerede bemcerket , at de Mennesker , som saa meget beklage Andres Ulykke , scedvanllg gMe mindst . Hvad betyder det nu , naar jeg siger til Eder- De lom have Medlldenheden paa Tungen , have den sjelden i Hjertet ? Det er falsk chcerlighed . Derfor advares der i Rom . 12 , 9 - Kjcerligheden

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

790

og de ti Bud ere dem altfor barnlige . Hvad Gud har helliget paa en saadan hpitidelig Maade , som vi nylig have feet , det maa Du ikke agte for ringe . Et Ord af Luther , som I vel kunne forstaae : „ leg er ogsaa en Doctor og Prcedikant , saa lcerd og erfaren som Nogen , men endnu gjor jeg som et Barn , der undervises i Catechismus , og lceser og fremsiger , om Morgenen og naar jeg har Tid dertil , Ord til andet de ti Bud , Troen , Fadervor , og maa saaledes vedblive at vcere et Barn og en Lcerling i Catechismen , og er det ogsaa gjerne . " Gaaer I hen og gjprer ligesaa . Speiler Eder da , og gjprer , hvad der staaer i Es . 1 , 16. 2 ) En Slall . En Slåa bliver skudt for 1 ) fordi Intet maa komme md , og 2 ) forat Intet maa komme ud . Ad to Veie kommer Synden til Mennesket : fra Hjertet udgaae onde Tanker , altsaa indvortes fra opstiger den og bryder ud i Ord og Gjerninger ; hos Andre fee vi den , og den vil ogsaa md i vort Hjerte . Loven er nu en Slåa for Synden , der vil ud og md. Hvorved ? Du skal , og Du skal ikke . Altsaa tyr Du ikke lade det gaae saaledes til hos Dig . Dette : Du stal , viser hen til Herren og til en Lov , der allerede yttrer sig i Samvittigheden , og som Gud giver os skriftlig i vor Historie idag . Naar nu Synden ligger for Dsren og af de udvortes Ting tåger Anledning til at komme md i Hjertet ( Met seer og vilde gjerne stjcele det , Bret hprer stette Viser og Talemaader og vilde gjerne glcede sig derover o . s . v. ) , saa lad den ikke faae sin Villie ; styd Lovens Slåa for : Du skal ; din Herre , som seer Alt , hvis Eiendom og Tjener Du er , siger det . — Synden vil opstige af dit eget Indre som onde Tanker , Lyster og Begjæringer ; styd Lovens Slåa for , som siger : Du skal ikke folge dem . Det niende Bud . Paulus siger , 1 Cor . 9 , 27 : Jeg spceger mit Legeme og holder det i Trceldom . Han gav altsaa ikke sine Lyster frit Lstb . Ligesom en Tjener tcenker : Jeg wr ikke gjsre det , som jeg gjerne vilde , min Herre vredes og straffer mig , saaledes tcenker Mennesket under Loven : Jeg er Guds Tjener , ham stal jeg tjene . Luther siger : Du kan ikke forhindre , at Fuglene styve hen over Dig , men at de bygge Rede i dit Håar , det kan Du forhindre . Anvend det paa Lysterne . 3 ) Et Segl . Loven er en Slåa , der holder Synden borte , naar den vil md og ud . Bliver Loven da aldrig overtraadt ? Ak , hvor svag er dog denne Slåa ! Og Fplgen heraf ? Jeg vil hjemsHge Synden . 5 Mos . 27 , 26 : Forbandet vcere den , som ikke holder alle Ordene i denne Lov , at gjsre derefter . Saaledes vilde jo alle Mennesker vcere forbandede . Hvorfor ? Lceser Es . 64 , 6. Loven formaaer altsaa ikke at gjsre et Menneske faligt . Hvorfor ikke ? Fordi Ingen holder den i Eet og Alt . Hvorledes stulle vi da blive salige ? Lceser Rom . 8 , 3 : Tbi det , som var Loven umuligt , det gjorde Gud , da han sendte sin egen Sen i syndigt Kjods Lignelse og straffede saaledes Synden paa Kjedet . Altsaa Forløsningen steer ved Christus . Loven siger : Du stal , men det syndige Hjerte siger : Jeg vil ikke . Guds og Christi store Kjcerlighed bevirker , at Hjertet siger : Jeg vil , og at man nu tåger det meget npiere med Lovens Opfyldelse . Naar en Christen forseer sig , angrer han , afbeder sin Synd , vogter sig for Fremtiden og er rolig . Saaledes maa Loven selv anerkjende , at hvad jeg ikke formaaer at gjpre ved Trusel og Forjcettelse ( nemlig , at man holder Loven og saaledes bliver salig ) , det bevirker

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

96

det tyrkiske Rige , som om det var strevet igaar ? ( Vi see her kun paa disse Forbandelfers Opfyldelse i Nutiden og see bort fra , at — forunderligt nok — lodernes Tilstand var den selvsamme i Middelalderen . ) Hvorledes skulde noget Menneske Aartusinder forud kunne have beskrevet dette Folks Historie , dets Skjebne , dets Adspredelse , dets Frygtsomhed , som er bleven til et Ordsprog , dets Raadvildhed , dets Undertrykkelse , dets hele Leven og Foerden . ' I Sandhed det er et Beviis for Mosebsgernes Guddommelighed og for det paa Loven baserede gl. Test . overhovedet ; et Beviis , som kan sees med Vinene paa hvert Aars Marked . Allerede for en Pascal havde dette Veviis en stor Vcegt . See hans Tanker om Religionen i Udg . af Kleuker , det Bde Afsnit , som har til Overskrift : Billedet af et Menneske , som har ssgt sig trcet ester Gud ved den blotte Fornuft og begynder at lcrse Skriften . — Dertil det indvortes Beviis af Knapp , som med Rette siger i Fortalen til Bittedbibelen for Ungdommen : „ Hvilken herlig Sum af guddommelige Tanker , hvilken Legion af de fortrcrffeligste Mennesker , hvilken Mcengde af de herligste Resultater og aandelige Seire maatte man overvinde og tilintetgjore, naar man vilde omstode Bibelhistoriens Sandhed . Og hvad havde man saa tilbage uden Irssteslsse Ruiner , som ingen Bibelfjende formaaer at give endog den ringeste Erstatning for ? Ja , et mere jammerligt Bytte kunde man aldrig i Verden gjsre . " »

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

952

Achans Historie fortjener en sceregen Betragtning , da den er den eneste i Bibelen , hvori den egentlige Stjcelen forekommer , og fordi Tyveriets Historie deri er fuldstcendig fremstillet i dets Aarsag , Skjcrndighed og Fplger . Fremdeles vises deri den Enkeltes indre Sammenhang med hans Folk og den hemmelighedsfulde Forbindelse mellem den Enkeltes Synd og Shnden i det Hele . — Band , bandsat ; gammelt Hsitydsk Pan , fastsat , anordnet , ogsaa udviist ( Schmitthenner , Worterb . 2. Aust . 1837 ) ; uoplmlig afsondret til Guds 3 Ere , iscer til haus straffende Retfcerdighed ( Richters Bibel ) ; Udsondring til Bdeloeggclse , Tilintetgjørelse ( Buchner , Concordanz , Ausg . v. Heubner , 1837 ) . Det har her og tillige anore Steder i Bibelen snart den ene , snart den anden Betydning . Udtrykket : at scette i Band , betyder ved hsiere Magt at udelukke fra Samfundsforbindelfen .

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

932

Gud ved Begyndelsen af det svcere Arbeide . Men , V . 6 — B : Viger ikke fra Guds Ord . Da vil Gud fordrive Cananiterne fra Eder , een Mand stal forjage Tusinde . Det heldige Udfald af Foretagendet bliver altfaa her gjort afhcengigt af Gudsfrygten . V . 12 : Giver Eder ikke af med disfe Hedningers hele Vcesen . Ellers , P . 13 , ville disse Folk blive Eder til en Snare og til en Svobe , indtil I omkomme af dette gode Land . Derncest mindes han sit ncere Endeligt , hvorledes han har stuet Guds Undere og har feet GudsTrofasthed , at ikke eet Ord er faldet af alle de gode Ord , som Herren har talet ; de ere jo alle komne , der faldt ikke eet Ord af dem , V . 14. Men saaledes vil ogsaa alt Ondt komme over Eder , naar I overtrcede Herrens Pagt . Han mener Trusterne i 5 Mos . 28. At Gud holder saavel sine Forjcettelser som sine Truster , det havde han paa mange Maader erfaret i sit lange Liv . C . 24. losva forsamlede , V . 1 , hele Israel i Sichem , forn kun laa to Miil fra Silo , og lod de Mdste og Bversterne stille sig for Guds Ansigt , d . v. maastee sige : for Pagtens Ark , som da den Dag var bleven bragt derhen fra Silo . Da de havde stillet sig for Guds Ansigt , holdt losva en gribende Afskedstale til det hele Folk , V . 2. Denne Tale har Charakteren af en guddommelig Tale , thi losva siger , V . 2 : Saa siger Herren , Israels Gud ; paa lignende Maade holde Jakob og Moses deres Afstedstaler . Israels foregaaende Historie , fra Abrahams Indgang i Canaan , giver ham Themaet . Thi Israel er Naadens Folk , og Guds Naade er dette Folks Historie . Af den Guds Naade og Kjcerlighed , som Israel hidtil har erfaret , fremgaaer nu Formaningen , V . 14 : Saa frygter nu Herren og tjener ham i Fuldkommenhed og i Sandhed og borttager Afguderne . Saaledes lyde ogsaa Talerne og Prcedikerne i det nye Israel . I alle Pauli Breve bliver altid i de fprste Capitler Historien om Guds Kjcerlighed i Christo stillet os for Sjcelens Vie , f . Ex . Rom . C . 1 — 11 ; og derudaf stal det christelige Liv danne sig , f . Er . Rom . 12 o . f . , hvor der strax begyndes med : Desaarsag formaner jeg Eder , Brpdre . Lader os Lcerere ogsaa gjsre saaledes og aldrig lcere Kjcerlighed uden Tro paa Guds Kjcerlighedsgjerninger . Det er det gl. og det nye Test . ' s Lcerenorm og Lcereform . Da fprst kan det gaae til Hjertet , naar vi Lcerere sige med Paulus : Vi ere Sendebud i Christi Sted og formane og bede i Christi Sted : Lader Eder forlige med Gud . — Derpaa fslger i V . 15 det store Spsrgsmaal til hele Folket : Vcelger nu , ville I tjene en saadan Gud eller de andre Guder ? Jeg , siger losva derncest , jeg har valgt for lcenge siden ; jeg og mit Huus / vi ville tjene Herren . losva gaaer ogsaa her foran i Gudsfrygt , saaledes som en Fyrste stal , alle Fyrster , d . v. s . alle dem , som ere de Fprste , d . v. f . Konger , Bvrigheder , Lcerere , Huusfcedre og Huusnwdre til et faligt Erempel . Folkets Hjerte gribes af lehovahs Kjcerlighed og Naade , V < 18 , og af losvas kraftige Exempel , og de sige : Vi ville ogsaa tjene Herren , thi han er vor Gud . losva gjsr Indvendinger : Gud er hellig og nidkjcer . Men da Folket bliver fast , tåger han det selv til Vidne imod sig selv , V . 22 , d . v. s . deres Samvittighed . Saaledes sluttes paa den Dag Pagt en paany , og Loven forelcegges atter Folket , V . 25. Til Samvittighedens

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

923

Moses paa det anfyrte Sted , Sagen , saaledes som den i Virkeligheden forholder sig . De scette sig ganske ind i det Forhold , hvori lehovah har sat sig selv til Israel . lehovah vil forherlige sig ved Israel , 5 Mos . 4 , 6 , og Israel er hans Folk . Saaledes er altsaa Israels Historie og Skjebne i neie Forbindelse med lehovahs 3 Ere . Kun for lehovahs LEres Skyld ere Moses og losva nidkjcere . V . 21 , en Guldtunge betyder et Guldsmykke i Form af en Tunge . C . 8. Ifylge V . 2 stal Byttet af Gods og Kvceg tilhyre Israel og ikke bandlyses for Herren , som det skete ved Erobringen af lericho . Ved Krigslist blev nu Ai erobret . Ved Canacms fyrste Stad , lericho , gjpr Gud alene Alt , her ved Ai er det anderledes . Israel maa nu selv anstrenge alle sine Krcefter og endog tåge en Krigslist til Hjcelp . I V . 30 — 35 udfyrer losva nyiagtigt det , som var befalet i Loven , og som man skulde gjyre fyr Erobringen af Canaan . 5 Mos . 27 lceses . Det fyrste Alter til at bringe lebovah Offer opreises nu . I store , med Kalk overstrygne Stene indgraves Loven , V . 32. ( Fortellernes Meninger ere her forskjellige , om man ved „ Loven " her stal forstaae hele Loven eller blot Velsignelses- og Forbandelsesordene i 5 Mos . C . 27 og 28. ) Derpaa blev , V . 34 , Velsignelsen og Forbandelsen udraabt , saaledes som der staaer i Lovens Bog , 5 Mos . 27 og 28. Sex Stammer stode nemlig henimod Garisim ( Grisim , Garizim ) Bjerg og de sex andre Stammer henimod Ebal Bjerg . I Dalen , midt imellem , stode Prcesterne med Pagtens Ark og udtalte , med Ansigtet vendt imod Garisim , fyrst Velsignelsen og derpaa , med Ansigtet vendt imod Ebal , Forbandelsen . Ved enhver Velsignelse og enhver Forbandelse , som Prcesterne fremsagde , svarede hele Folket : Amen ! — Saaledes bliver Velsignelse og Forbandelse Israel forelagt , forat det skulde vcelge Velsignelsen . — De to Bjerge Garisim og Ebal vare ncer ved Sichem , hvor Abraham fyrst opreiste et Alter , da han kom til Canaan , og hvor Gud for fyrste Gang gav ham Forjcettelsen om , at han vilde give hans Efterkommere dette Land , 1 Mos . 12 , 6. 7. Saaledes faldt ikke , som losva sagde , C . 21 , 45 , et Ord af alle de gode Ord , som Herren havde talet til Israels Huus , det kom altsammen ; paa dette Sted blev det iscer aabenbart . C . 9. Cananiterne forsamle sig og ville stride imod Israel , V . 1 og 2. Det var Israel forbudt , 5 Mos . 7 , 2 , „ at gjsre Pagt med Cananiterne eller bevise dem Naade . " Men Indbhggerne af Gibeon og de med dem forbundne tre Stceder , V . 17 , flaffe sig Fred ved List , da Israel undlader at adspyrge Gud , V . 14 ( ved Hjcelp af Ypversteprcestens Lys og Ret ) . Gibeoniterne fordymtes til at vcere Brcendehuggere og Vandbcerere ved Helligdommen . C . 10. Nu aabnes det fyrste Felttog imod Cananiterne og her navnlig imod de fydlige Stammer , ligesom i C . 11 imod de nordlige . I Forveien indgyder Herren atter losva Mod . V . 8. Ved to Undergjerninger stred Gud for Israel imod Cananiterne , engang ved et stcerkt Hagelveir , V . 11 , og dcrncest , idet han lod Solen staae endnu engang saa lcenge paa Himlen som ellers . Naar losva siger , V . 12 : Sol vcere stille ! saa taler han efter Vesyn , ligesom vi ogsaa ( endog i Videnstaben ) sige : Solen staaer op ( da dog Solen staaer stille , og Jorden dreier sig ) . Hvorledes dette Under blev bevirket , om ved Solbrydning ,

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

91

sterre Fortrin , at vi have en religws Historie , hvori Gud og Menneskene stedse handle med hinanden , hvilket mangler i Grcekernes og Romernes snmkkeste Historier . „ De greske og romerske Historier ( Herodot , Livius ) indstrenke sig til en bestemt , eensidig opfattet folkelig Eiendommelighed , og fremstiller for det meste blot det udvortes Liv . Den hebraiske Historieskrivning er ogsaa national , men den gaaer ud fra et Midtpunkt , som alle Mennesker fsle og have , nemlig det religisse . At blive sig Gud bevidst som Herre , Lovgiver og Velgjorer , det maae alle Mennesker ; og Verelvirkningen as denne Bevidsthed er alene Menneskesiegtens virkelige Liv , og hverken sandselig Lyst eller abstrakt Beskuelse . Saaledes som dette Liv daglig gjentager sig for vore Sine , men ofte ikke bliver forstaaet , fremstilles det i de bibelske Historier i al sin Klarhed og Friskhed . " K . H . Sack , Ueber d . Werth u . Gebrauch d . hist . Biicher des A . T . i Christoterpe for 1835. — Derved bliver da ogsaa Bibelen en Opdragelsesbog for hele Menneskeslcegten . Thi al Guds Opdragelse as Menneskene er intet Andet end Forlssning , besluttet i Guds Raad , fsr Verden var , og udfsrt i Tiden . Hvilken Dybde af Guds Viisdom og Kjcerlighed , naar vi efterfolge denne Guds Plan i den hellige Historie ! Samfundet med Gud knyttts strar med det fsrste Menneske derved , at Gud taler med ham og saaledes aabenbarer sig for ham . Dette Samfund opheves ved de forste Forceldres Synd , men knyttes atter af Gud ved den givne Forjettelse ( det saakaldte forste Evangelium ) , endnu fsr Adam forlader Paradiset og maa vandre ud i Vrkenen . Derpaa synes det ofte , som om denne Forjettelfes vederkvegende Kilde , hvortil vore Foreldre holdt sig efter Faldet , tabte sig i Sandet , og som om den selv kun var Sand , bortveiret af Tidens Vind . Men Pludselig opdukker den endnu herligere i Abrahams Historie og strommer yndigt igjennem hele Patriarkernes Historie . Vi tabe endnu ofte dens Spor , indtil Manden efter Guds Hjerte fremtreder , ved hvem Guds Aand spaaer „ om det fjerne Tilkommende " . Dernest ere Propheterne allerede det gl. Test . ' s Evangelister , og den sidste af dem udtaler den Spaadom : See , jeg kommer fuart . Og han kommer , lever , lider , doer , opstaaer og farer til Himmels . Men hans Historie er ikke dermed tilende . Hans Himmelfart er hans Tronbestigelse , og Missionshistorien blandt Isder og Hedninger er blot hans Histories videre Gang , saaledes som den allerede er antydet i Evangelierne . Det er kortelig det storartede Sammenheng , det er Guds Riges Historie , saaledes som ingen Religion og ingen anden Historie har den . — Dertil kommer denne Histories Sandhed i sig selv . Jeg vilde her gjerne gjore opmcerksom paa et Beviis for det gl. Test . ' s Sandhed , som

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

885

i et indre Forhold til hverandre , og paa dette Forhold beroer det prestelige Embedes Virksomhed for det hele Folk . " ( Baumgarten , Theolog . Commentar . B . 2 , S . 66 ) . Man seer atter her , hvorledes Prestestanden i Israel er en Forudfremstilling af , en Prophetie om Chrifti yppersteprestelige Embede . Christus var i fuldkommen Forstand adskilt , hellig og i Guds Nerhed , hvilket altsammen kun var en Skygge hos Aron , og hvad der kun paa en ufuldkommen Maade var Tilfeldet hos ham . Dernest er den christelige Menighed ogsaa , ligesom Israels Menighet , , en Menighed af Hellige og Prester , ' 1 Pet . 2 , 9 ; Aab . 1 , 6. Udaf Menigheden adstilles da de christelige Prester , helligede ved Indvielsen og fremstillede som hellige i Kledningen , og kun de ere faa ved Alteret Midlere mellem Menigheden og Gud . — Der gaves nu i Israel tre Slags hellige Personer : Leviterne , Presterne og Ypperstepresten. Ypperstepresten , eller den store Prest , kaldes saaledes paa Grund af sin Verdighed . Ypperstepresten maatte hver Gang kun tages af Arons Familie . Forudcn den sedvanlige Prestedragt havde Yppersteprestens Embedsdragt endnu fire seregne Stykker , 2 Mos . 28 : Den himmelblaae Kjortel , Livkjortelen med Brystspannet og Pandebaandet . Den himmelblaae Kjortel var en kort Kledning , der naaede indtil lidt over Kneet , uden LErmer , af himmelblaa Farve , gjennemvevet med Guldtraade , den nederste Som besat med Kvaster , hvorimellem der hang Guldbjelder . Over denne Kjortel bar Ypperstepresten endnu enSkulderkledning , som kaldes Ephod eller Livkjortelen . Den havde samme Farve som det inderste Teppe i Tabernaklet , var hvid og indvevet med mprkeblaae , purpur- og karmoisinryde Traade . Denne Kledning , som naaede indtil Hofterne , havde paa hver Skulder en LEdelsteen , hvori Navnene paa Israels Bprn vare indgravne , paa hver Steen ser Navne , I npie Forbindelse med denne Skulderbekledning, eller rettere en Dccl af samme , var Yppersteprestens Brystspan , hebr . Chosen , d . v. f . Rettens Smykke . Det var en kunstig vevet Taske , et Span i Fiirkant , og blev af Ypperstepresten baaret foran paa Brystet . I dette Rettens Brystspan , hedder det nu , C . 28 , 30 , stal Du sette de Urim og de Thummim ( Lys og Fuldkommenhed ) , og de stulle vere over Arons Hjerte , naar han gaaer md for Herren , og Aron stal bere Israels Bsrns Ret paa sit Hjerte for Herrens Ansigt altid . Paa Forsoningsdagen alene bar han ikke dette Smykke . Det er hoist sandsynligt , at der med Urim og Thummim er meent de tolv ZEdelstene , som Vrystspannet havde . Men disse LEdelstene fad ikke , som man sedvanlig seer paa Afbildninger , udenpaa Brystspannet , men indenfor og stjultes af Vrystspannet . I de tolv LEdelstene vare ogfaa Navnene paa de tolv Stammer indgravne . Dette lille Pragtstykke var den vigtigste Dccl af den yppcrsteprestelige Dragt , og dette gjelder iser om de tolv LEdelstene , de Urim og Thummim , med Navnene paa Israels tolv Stammer . Betydningen var vel denne : Aron representerede i sin Person Israels Folk . Naar han traadte frem for Gud , maatte han ifsre sig dette Smykke . LEdelstenene skulde fremstille , hvor dyrebart og kosteligt Folket var for Herren ; de indgravede Navne skulde betyde , at Israel var uforglemmelig for lehovah , ligesom en

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

87

kunne Historie og Loere aldrig adstilles i Bibelen . Historien maales af Lceren som med et guddommelig ! Maal , og ved Historien bliver forst Lceren , der ellers vilde staae for os som et dodt Objekt , vor Eiendom og ganske indflettet i vor Personlighet » . Er nu Barnet bekjendt med Guds store Gjerninger og kjender ( af Lceren ) deres Betydning , saa har det ( objektiv ) Religion . At nu vor Religion har en Historie , at vore christelige Fester have en Historie som Grundlag , der er noie sammenvoren med vor egen Historie ( s . B . 2 , Festsamtaler ) , det er dens store Fortrin fremfor den falske , hedenske Religion , som blot har en Loere . Hedningerne have rigtignok Gudehistorier nok , men deres Historier mangler det , som i Ordets sande Betydning gjor dem til Historie . Thi en Historie tåger ved sine Begivenheder nodvendigt Hensyn til Tid , Sammenhang , Orden , og forer alt det Enkelte tilbage til en Eenhed , til en Summa . Saaledes danne da ogsaa alle de enkelte bibelske Historier en Guds Riges Historie , som begynder med „Begyndelsen", gaaer fremad i Tidernes Lsb med Orden og Folgercekke og slutter med Dagenes Ende , hvorhen Blikket og Sukkene ere rettede . ( Aab . ' s Slutning : Jeg kommer snart . Amen . Ja , kom Herre Jesu ! ) * ) Men hvor sindes vel i Indiernes , Grcekernes og Germanernes Mythologie den A3ra , hvormed Historien begynder ? Hvor er den ordenlige , historiske Gang , Udvikling og Ende ? Lsber det ikke Altsammen strar ester Vegyndelsen ud i enkelte Historier ? Og om der endog , som i de indiske Religioner , findes Aarstal , saa seer man strar af deres Overdrivelse, at de ere opfundne , medens Bibelen skriver selve sin Historie . Man har ofte kaldt Herodot Historiens Fader , omendstjondt Moses dog i Sandhed er det ; thi Herodot begynder forst sin Historie der , hvor Israels Historie sluttes , nemlig ved det assyrisie og babyloniske Rige . Paa Dommernes Tid falde de helleniske Sagn om Jason , Herkules o . s . v. og paa Sauls Tid den trojanske Krig . Hvor herligt er det ikke , at vi Lcerere kunne trcede ind i Skolen med en Historie , der saa at sige tåger en methodisk Gang og forst forer os ind i Verden og Tingene

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

860

Moses , Guds Tjener . 1 ) Hvorledes Herren opdrager ham . 2 ) £ borlebe « Folket Plager ham . 3 ) Hvorledes $ erren omgaaeø med ham 4 ) Hvorved Moses gjor sig vcerdig til en saadan Omgang . 5 ) Hvorledes Skriften rofer ham . sYr > ; « U Or | ? ? C f lltl opdrager ham . 4 Mos . 12 , 7 siger © üb : Mm Stjener Moses er trofaft i mit ganffe Huus . Altsaa Guds Tjener , WnS . ^ Tw ! ' som Gud her og ellers aa mange Steder tillegger Moses Med dette Tilnavn bencevne vi ham ogsaa . Vi see ba fSrft hvorledes Gud har fremdraget og opdraget sig fin Stiener Moses . Manqe lsraelltllke Bprn omkom paa den Tid . Hvorledes ? Gud opholder ham ved Pnndsessen . Tilsyneladende übetydelige Omstcendigheder antyde, at Guds Finger var med deri : at Prindsessen just maatte bade Ng paa den Tid , da , og paa det @ teb , hvor Barnet var udsat . Barnet grced . Henstgten ? 2 Mos . 2 , 6 : ba ynkedes hun over ham . Saaledes var Livet reddet , og Ingen turde angribe Barnet . - Nu qav Gud Barnet t ynderne paa dets egen Moder . Forat det kunde f ! ee , maatte © øltereti 1 faae et heldigt Indfald , 2 Mos . 2 , 7. Hvilket ? sans egen Moder blev nu hans fyrste Amme og Opdragerinde . gnOrunb : finn vil bebjt kunne førge for ham . Dette Memed er dog ikke Guds Yovedmemed bermeb . Hans Moder kunde give ham og har vistnok givet ham hvad ben bedste Egyptiske Kvinde ei vilde have kunnet qive ham . Hvilket vel ? Kundstab om ben sande Gud og Aabenbaringens Historie . Ved de stdste Udtryk forftaaes Historien om Verdens Stavelse , om Gudsbilledet , om Syndefaldet 0. f . v. sos sin Moder Joc ^ ekb , der ogfaa maatte sige ham , at han var en Israelit " og inqen Wgypter , forblev han , indtil han blev stor , 2 Mos . 2 , 10. Hvor ftk han altjaa Kundstab om den levende Gud , som han tog meb , hvor Sr an r ? J m ? - Hvor sendte nu Gud sin Tjener i Skole ? ' Lakser Apostl ^ Giern . 7 , 22 Moses ffulbe bære ' en 4 fører for to og en halv Million Mennesker . Dertil udfordredes der mangeflags Kundflaber. Der fortcelles os f . Ex . ofte , at Moses opskrev Noaet . Det kan rtgttgnof nu for Tiden ethvert Barn , men dengang ( for 3300 Aar ftben ) var bet en Kunst , der førft var opfunden et Par Aarhundreder tldllgere Hvor har Moses vel lcert det ? Saaledes ogsaa meb andre Nundjlaber som ere nødvendige for en Hcerfsrer . Til hvad Nytte var altsaa Opdragelsen ved Pharaos Hof , naar vi fpørge Gud ? — Fremdeles Vi lcese Apostl . Gj . 7 , 2 Z-25 . Han vil altsaa befrie Folket . Hau meente , at de skulde mærfe , at ' Gud vilde qive dem Frel , e ved hans Haand . Hvorfor meente han det ? Hvem 6 a » be da & q & q l flm ' « N flt " " " ~ ? 3 fee ' han Dilbe foMnbe © ærfet paa egen Vaand Det mislykkedes . Som en simpel Morder maa han flygte . Haaledes maa han fcere g ) bmi ; g ^ eb i Guds Skole . 40 Aar tilbragte han i

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

781

stillet lige med Faderen , og Loven fordrer lige LEre for dem Begge . I Indien derimod maa Moderen efter Loven taale den styrste Tilsidesettelse, ikke blot af sin Mand , som vilde ansee det for en Bestjem < melse , hvis Nogen spnrgte til hans Kones Befindende , men ogsaa af sine egne Bprn , der , uden at rydme , udstjelde , bespotte og forhaane hende . Der er det lovbestemt , at Spnnens Haand stal antcende det Baal , der berpver Enken , hans Moder , Livet . — Dette Bud er nu , som Paulus bemcerker i Eph . 2 , det fyrste , som har en Forjettelse ; thi Forjettelsen ved det andet Bud staaer kun der som en Modscetning til Truselen og gjcelder alle Budene i Almindelighed . Disse fem Bud henfyres til Gud og vare skrevne paa Lovens fyrste Tavle * ) ; i dem alle forekommer ogsaa Navnet lehovah , hvilket mangler i de fem fylgende, hvis Indhold udgjorde den anden Lovtavle . Det femte Ord bliver netop derfor regnet med til Pligterne imod Gud , fordi Byrnene skulle ere deres Foreldre som Guds Stedfortredere . ( I Moseloven bliver Guds Stedfortredere meget ofte ligefrem kaldte Guder , f . Ex . i C . 21 , 6 kaldes Dommerne faaledes ) . Her er derfor ogsaa den fyrste Forjettelse tilfyiet , fordi Guds Tilbedelse fyrst ved deiteßud indtreder i det naturlige Liv . Naar Paulus siger i 1 Tim . 1 , 8 : Gudfrygtighed har Forjettelse for dette Liv , saa siges det vel med Hensyn til dette Bud , thi Gudfrygtigheden begyndcr i det naturlige Liv netop med Opfhldelsen af dette Bud , ligesom det gl. Test . overhovedet beveger sig i det Dennesidige og kun i dunkle Ord taler om det Tilkommende . Et Barn , som erer sine Foreldre , anerkjender , at det har faaet den hyieste jordiske Velgjerning , Livet , af sine Foreldre , og denne Anerkjendelse tynner Gud igjen med Liv , med et langt Liv . Som Livets Staber vil Gud have Anerkiendelse af Livet , og som Verdensstyrer belynner han denne Anerkjendelse . Saaledes staae Bud og Forjettelse i en naturlig Forbindelse . At man iyvrigt ikke stal tåge Udtrykket . . langt Liv " i aldeles bogstavelig Betydning , viser den videre ' Udfyrelse af dette Ord , som Moses har givet , 5 Mos . 5 , 16 , „ at det maa gaae Dig vel " ; og saaledes sce vi endnu daglig denne Forjettelse opfyldt paa trofaste Undersaatter , Undergivne , Born og Tjenestefolk . Tet sjette Ord , V . 13 : Du skal ikke ihjelslaae . De fem fylgende Bud paa den anden Tavle indeholde Bud imod Nesten . Dette sjette Bud beskytter fyrst hans Liv , fordi Nestens hele Tilverelse afhenger deraf . Det syvende Ord , V . 14 : Du skal ikke bedrive Hoer . Ved LEgteflabet forplantes Nestens Liv og hermed Gudsbilledet . Tet ottende Old , V . 15 : Du skal ikke stjele . Dette Bud beskytter Nestens Gods , thi deraf er Nestens og hans Families Liv afhengigt . Disse Bud fremtrede i fyndig Korthed oa ere de korteste Vers i hele Bibelen . ' , v / u > Tet niende Ord , V . 16 : Du skal ikke sige falsk Vidnesbyrd mod din Neste . Det forstaaer Luther blot om at gjore Nesten Skade paa hans Mre . Dette Bud gaaer dog langt videre og forbyder

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

45

Ten forste Sorg , som rammede de unge Mgtefolk , var deres fsrstefodte Barns Dsd . Dog den Haand , forn tåger , giver rigeligt igjen . I Lsbet af henved 17 Aar fkjenkede Gud dem tre Dottre og tre Sonner . Deres huuslige Liv var smukt og tiltrekkende : Manden varetog sit Embede stille og roligt og kjendte ikke til seregne Fornodenheder uden engang imellem en god Vog ; Konen var munter og livsglad , iser da hun eudnu havde sin fulde Sundhed , passede de huuslige Forretninger med Troskab og Tygtighed og fremlotkede ofte et tilfreds Smul hos den stille og sindige Mand . Denne rolige Stilhed hos den Ene og dette oprsmte Vesen hos den Anden ved Siden af den religiose Aand , der gjennemtrcengte det Hele og gav sig tilkjende i regelmessige Huusandagter , var den Tugt , hvorunder Vernene opvorede ti ! stille , lydige og sedelige Vidner om , at hiin Forjettelse , som var given Bedsteforeldrene , var gaaet i Arv til Vsrnebsrnene : „ leg vil give min Frygt i deres Hjerter

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

732

Det er fprste Gang , at Nogen faaer den udtrykkelige Befaling af Gud , at meddele Andre Guds Aabenbaringer . Moses stal forkynde Andre Guds Ord og deri for Fremtiden finde sit Livs Kald . Formen for Guds Aabenbaring er her vel ikke vilkaarlig , men mere sindbilledlig . Tornebusken er Israels Menighed , forsaavidt som den nu er bleven underkuet og ufrugtbar ; Ildsluen er Villede paa den store Lidelse , der er trengt dybt md i Israel . Men lehovah er midt i Tornebusken , derfor opbrendes den ikke . Navnet lehovah , V . 14 , betyder : Jeg stal vere , og tillige : Jeg er . „ leg stal vere " har sendt mig , V . 14 , skal altsaa betyde det Samme , som lehovah har sendt mig . Denne Guds Veren betegner rigtignok Guds Uforanderlighet » , Selvstendighet ) og Trofasthed , men den betegner ikke disse Egenflaber abstrakt , i og for sig uden Hensyn til et bestemt Objekt , men , som V . 15 tydelig stger , med Hensyn til Forjettelserne , som vare givne Abraham , Isak og Jakob . Dermed setter Gud og Guds Navn sig i Forbindelse med Historien og det navnlig med Fedrenes Historie , fordi deri bestemtere er givet Veayndelfen til alt det , hvori Guds Veren concentrerer sig : Velsignelsen af alle Folk . Og denne Velsignelse strekker sig formedelst Christi Forlpsning md i Evigheden . Derfor kan Gud sige , V . 15 : Dette er mit Navn evindeligen , og denne min Ihukommelse fra Slegt til Slegt . Naar vi Christne nu bruge Navnet lehovah , faa stal det betegne os den Guds Majestet , — den Kjerlighed , Trostab og Uforanderlighet — hvormed han gjennemfsrer det Forlysningsverk , som han har beayndt med Fedrene . Naar vi tenke paa den Tid , hvor Gud selv HMdeligt udtaler sit Navn , saa er Befrielsen fra LEgyPtens Treldom os med Rette et Afbillede af den ved Christus stiftede Forlpsnmg fra Syndens Tjeneste . Moses stal bede Pharao om Tilladelse til at turde draae tre Dagsreiser ud i Vrkenen , forat Israel , uforstyrret af MgYPterne kunde offre til lehovah , V . 19. Med denne Fordring , som Moses senere gjsr for Pharao , C . 5 , 1 , var det virkelig alvorlig meent . Der tales bestandig kun herom , og endnu i den sidste Samtale ,

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

687

„ Vor Jord er af din Godhed fuld , din Sol Naturen fryder , din milde Regn i dsde Muld sin Frugtbarhed nedgyder . — Dig , Herre , priser Ildens Magt og Stormens stcerke Susen , og Jordens yndefulde Pragt og Bslgens hule Brusen . Ja , hele Verden stemmer i den samme HMdssang som vi : Stor er Naturens Herre ! " Altsaa : I Naturen ske er Alt ester Guds Villie . — Men Menneskene hyre ogsaa med til Verden , og der foregaaer Meget med hvert enkelt Menneske : at Du er fsdt just her , af disse Forceldre , er en Christen , er stcrrk eller svagelig og andet Saadant , det har ikke vceret din Villie , heller ikke nogct andet Menneskes Villie . Beviis : Det var saaledes Guds Villie , Sir . 11 , 17 : Godt og Ondt , Liv og Dyd , Armod og Rigdom ere fra Herren . Altsaa : Ogsaa i Menneskenes Liv gaaer Alt ester Guds Villie . Men den , ester hvis Villie Noget skeer , han styrer ( Skolen ester Loererens Villie , han styrer Skolen ; Kudsken styrer Hestene o . s . v. ) , Gud styrer Verden , d . v. f . Alt i Verden ( i Naturen og i Menneskene ) gaaer ester hans Villie . Verdensstyrer . Ver ^ densstyrelse . Man kalder ogsaa Guds Verdensstyrelse Forsynet , af at see forud , fordi Gud virkelig allerede har forudseet , hvorledes det stal gaae til i Verden . Hvad vil det nu sige : Forsynet har sat mig i denne Stilling ? Forsynet er rigtignok Intet , men den levende Gud er Noget , derfor maae I hellere sige : Gud har sat mig i denne Stilling. Der er et Par andre Ord , som heller ikke ere Noget , og som man dog ofte bruger , som om de vare Gnder : Himlen og Skjebnen . Skjebnen har bersvet mig min Fader , Himlen vcere os naadig ; Skjebnen vilde det saaledes ; det stete af en Hcendelse . Saaledes taler ingen Christen ; hvad ville I sige ? Intet skeer paa Skjebnens Bud , alting kommer ned fra Gud . Et Par Spyrgsmaal angaaende det Lcerte . 1 ) Hvilke Personer forekomme i losephs Historie ? og hvad foregaaer der med dem ? og hvad gjere de ? 2 ) Efter hvis Villie stee disse Begivenheder med Joseph? med lakobs Familie ? Beviis . 3 ) Efter hvis Villie foregaae nu Naturbegivenhederne ? Beviis . 4 ) Hvilken Forsijel findes der i flere Menneskers udvortes Liv ? 5 ) Beviis for , at Begivenhederne i Menneskets Liv foregaae efter Guds Villie . 6 ) Hvad vil det sige , at Gud styrer Verden ? 7 ) Hvad er der sagt om Forsyn , Skjebne , Himmel og Hcendelse ? Hvorledes styrer Gud ? Joseph var unegtelig den Bedste af lakobs Ssnner . Nu vilde vi sige : Ham maa det ogsaa lige fra Be » gyndelsen af gaae bedst . Gud taler anderledes : Han stal scelges , altsaa det stal gaae ham ilde . Hvorledes maatte Joseph vel vcerc tilmode , da Ismaeliterne paa Veien til LEgypten droge forbi Hebron , hvor hans Fader dengang boede , og Joseph vel saae sin Faders Telte i Ncerheden ! — Joseph vilde ikte synde i Potiphars Huus ; her vilde vi strax have gjort ham lykkelig : Gud lader ham komme i Fcengsel . — I Fcengslet opfprer han sig saa vel , at Opsynsmanden overlod ham at have Opsigt med Fangerne , og dog kom han ikke ud ; 13 Aar gik saaledes hen i Elendighed . Naar Noget kommer ganske anderledes , end vi tcenke og formode , kalde vi det f orunderligt , underligt . Saaledes er Guds Styrelse os ofte underlig . Gud siger selv , Es . 55 , 8. 9 : Mine Tanker

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

613

mangen En af Eder sige , saa stemt stal det dog ikke blive med mig . Saaledes have vel Alle de sagt , der nu sidde i Tugthnset , da de endnu fad paa Skolebcenken ligesom I ; og dog — . Hvad der staaer strevet , er strevet os til Lcerdom . Derfor : Vaager , at ikke en Synd lister sig paa Eder . Og Eder er der endnu stsrre Naade givet end losephs Brpdre . Hvorledes ? Dem Abraham o . s . v. ; os Christns . Caper - naums Synd er stsrre end Sodomas , sagde Herren engang ; hvorledes ? Vor Synd er storre end losephs Brpdres ; hvorledes ? Guds stille Veie . Vi ville ogsaa ved Vetragtningen af vor Historie kaste et Blik paa Guds Styrelse . Vi have nu seet , - hvor ondt og grusomt Brpdrene håndlede mod Joseph og deres gamle Fader . Men hvad siger Gud dertil i vor Fortcelling ? Slet Intet , han tier og lader det Altsammen stee . Havde Gud givet Dig sin Magt i det Meblik . da Kjpbmcendene udbetalte Pengene til Brsdrene , og Du skulde have handlet , saa vilde Du have lagt Dig derimellem med alle Englene og have sagt : Holdt , det bliver der Intet af . Men Gud tier over sine Fromme , det er hans Maade . Han lader den uskyldige David mange Aar svceve i Dpdsfare ; han lader den , som ikke vidste af nogen Synd , bespoltes , besvyttes og korsfcestes ; han lader , strax i den christelige Kirkes Begyndelse , en af de vigtigste Apostle blive drcebt af Herodes. Saaledes endnu den Dag idag : En from , christelig Mand , der virker saa meget Godt , doer pludselig ; ak , siger man , hvor meget Godt kunde han ikke endnu have « drettet . Lad det heller ikke undre Dig , at Du med al din Fromhed har saa megen Npd og Plage . Ps . 4 , 4 : Vider , at Herren fprer sine Fromme vidunderligen . Du sverger vel sagte : Herre ! hvorfor ? Tag saa disse Svar af hans Ord : Es . 55 , 8. 9 : Mine Tanker ere ikke Eders Tanker — . Es . 28 , 29 : Herren er underlig i Raad og stor i Vcesen . Joh . 13 , 7 : Hvad jeg gjor , det veed Du ikke nu , men Du stal senere erfare det . Joh . 2 , 4 : Min Time er endnu ikke kommen. Nu faa „ lid med Haab og Tro dertil , atAlting herligt ende vil ! " — lakobs Huus , lakobs Familie er Begyndelsen til en Guds Menighed i Israel , hvor Gode og Onde ere blandede mellem hverandre. Der viser Gud nu strax sin „ Regjerings Mesterstykke " os til Lcerdom og til Trost . Vi ville see hvorledes . Den «mistenksomme og vcergelpse Dreng falder i Hcenderne paa de rasende og morderiske Brydre . Man skulde troe , at nu var det ude med ham . Dog nei , Rubens Raad bliver fulgt , og den blodige Dod stal forandres til Hungersdpden . losephs Lidelse begynder allerede i Vandgraven , da maae netop nogle Kisbmcend komme forbi , og det farer luda som et Lyn gjennem Sjcelen : kom , lad os scelge ham . Saaledes er Joseph alligevel frelst fra Dyden ved Guds usynlige Haand . Ja vel , det gjcelder endnu og staaer endnu fast , som for Aartusinder siden saaledes endnu idag , Joh . 10 : Ingen skal rive dem af min Haand . Ps . 25 , 10 : Alle Herrens Stier ere Miskundhed og Sanohed for dem , som bevare hans Pagt og hans Vidnesbyrd . Bevarer hans Pagt og Vidnesbyrd , Bsrn , faa ville I ligesom Joseph erfare dette Ords Sandhed . Amen .

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

553

og som atter oftleftede sin Rest og grced . Hvad maatte ikke et Faderhjerte som Isaks fele derved ! Men han bliver ved sit Ord : Jeg har velsignet ham , og han vil ikke tåge det tilbage . Hvorfor ? Han seer nu Guds Villie og Guds Finger , og det gaaer ham fremfor Alt . Og saa atter den stille Taalmod , Haab og Tro endnu i hele 43 Aar . Saaledes gjenfinde vi hos ham Abrahams Tro , der viser sig saameget herligere og sterre , naar vi stille den ligeoverfor hans „ Godmodighed , " det Ord , hvorved man troer , ligesom med et Pennestreg at have charakteriseret ham . Saaledes er Isak i sin Svaghed stor formedelst Troen , der bcerer den smukke Frugt Lydighet » , omendog Kjsd og Blod tale derimod . Rebekka . Ved Brynden — henved 100 Aar vare forlebne siden den Tid — var hun en deilig Jomfru , rast , bevcegelig , hurtigt fattet og hurtigt handlende , saaledes er hun endnu . Neppe hyrer hun , hvad Isak siger til Esau , saa har huu allerede ogsaa udkastet sin Plan , er ivrig beskjeftiget med det Altsammen og veed tillige Raad og Anstag imod alle Betcenkeligheder . Gedekiddet bliver tilberedt som Vildt , Jakob maa ifere sig Esaus Klceder , og Skindene af Gedekiddet lagde hun om hans Hcender og hvor han var glat paa Halsen . Hvad vil hun da med alt dette ? Paa det han stal velsigne Dig , for han deer . Ferst maae vi rose hende . Allerede dcngang , da hun fylte sig frugtfommelig for 77 Aar siden , og da Vernene „ stedtes tilhobe i hende , " var hun gaaet hen for at adsperge Herren , C . 25 , 22 , og Guds Svar : Den Sterre maa tjene den Mindre , havde Aarene ikke kunnet udstette af hendes Sind . Den Angre skal det vcere . Det bliver han nu ! Den faderlige Velsignelses store Betydning har hun for Bie , og derfor rose vi hende . Saaledes er hun da vel sterre end Isak ? Det vcere langtfra. Isaks Tro formerkedes vel et Bieblik , men strax ester er Guds Villie ham formedelst hans Tro den hpieste , og den underkaster han sig strar uden at knurre ; Rebekka vil fuldfere Sagen ved egen Klogskab , ja endog ved onde Midler , List og Bedrag , som om Hans Arm , der havde givet den Ingre Forjettelsen , var bleven kortere . Hos hende er Troen dog endnu mere farvet end hos Isak . Esau . Naar man leselig betragter Historien , er man tilbeielig til at tåge hans Parti ; men ved et dybere Indblik heri stiller Sagen sig dog anderledes . Var vel den Mand , i hvis Liv der ikke kommer en eneste religiss Tanke tilsyne , var han vel den Mand , som kunde vcere Forjcettelsens og Gudsrigets Bcerer ? Man kan ikke paavise nogensomhelst hpiere Tanke eller nogetsomhelst heiere Trcek i Esaus Liv . Fyrstefedselsretten havde han letsindig solgt og dertil yttret : See , jeg maa dog dee , hvad kan jeg da gjere med den Ferstefedsel ? Om han endog foretrak den eieblikkelige Nydelse , tcenkte han da ikke paa fine Efterkommere , hvem Abrahams Velsignelse dog egentlig angik ? Han tåger to hedenske Hustruer . Da han bemcerker , at hans Fader ikke holder af Canaans Dettre , tåger han en Datter af Ismael til Hustru . Denne Godmodighed behager os , den viser , at Gud havde givet ham et bledt Hjerte , som var modtageligt for Kjcerlighed og felgelig ogsaa for Troen . Men det er ogsaa blot det naturlige Hjerte , og der fremkommer ingen heiere Bevceggrund . Hans Hjerte feler sig hendraget til

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

530

forstyrrer benne hans Tro , C . 17 , 21 : Ismael stal leve . men min Pagt vil jeg stadsceste mcb Isak ( som endnu ikke toar fodt ) . Det maa 5 ? A.V " " troe , han maa atter haabe . Isak fpdes nu , da Abraham ei 100 Aar og Sara 90 Aar gammel . Da bestaaer hans Tro Ild prpven ^ Hvorledes ? ringen . g » en endnn er Troen ornøbfn Jak var 40 Aar gammel , da han a-gtede Rebekka , C . 25 , 20 , altsaa «braham var 140 Aar gammel . I hele 20 Aar var Rebekka barnlps C . & ' hf iU 5 ? f " ' fOr ra ^ m en Troens Prpvelse paa 20 Star . ff « 8 I S ? J tf fl # ffl K fl tm b r Q ( Sandsynlighed , C . 25 , 23 : Den Styrre fl C / . ^ " / ^ ' efau og Jakob vare 15 Aar gamle , ba Abraham b * be ( 140 + 20 = 160 fra 175 « ar ) ; saaledes er han altsaa det n / ^ t ' s ^ s ^ fUnn c e følgelig - betegne hans hele Liv , f fta ^ ^ som det nye Test . stedse gM , som et Liv i Troen . Gud er uforanderlig . Hvad der var ham velbehageligt for næften 3 ^ .5 stden behager ham endnu ; ved det , hvorved Abraham vandt hans lbehag ved det vmde vl endnu hans Velbehag . Saaledes fremstiller ogao det nye Test . det . Gal . 3 , 6. 7 : Ligesom Abraham troed , og ir ham reß " et t , l Retfcerdighed . ( Srfjcnber altsaa , at de , som at r ^ « J " f ce « ' f « w Abrahams Bprn . Uden Tro ' er det umu iqt at behage Gud . Jesus stger : Din Tro har frelst Dig . Paulus svarer Stokmesteren t Philippi , Aftostl . Gj . 16 , paa det Spprgsmaa ! : Hvad bor mig at Npre at zeg kan vorde salig ? - Tro paa ben Herre lesum Chnstum , saa stal Du vorde salig og dit Huus art . f 1 bU , nfett Orb af Jesus om Abrahams Tro findes i Joh 8 56 - Abraham sig at han skulde fee min Dag , han faae ben og glcedede stg Jesu Christi Aabenbarelsesdag forudsaae han t Troen , Ls . for w l an tr r Oeb r e Aabenbaringen om Folkenes Velsignelse i hans var det ham llgesaa sikkert , som om han allerede faae det . De Troende blive paa det nylig tøfte Sted kaldte Abrahams Bern . Abram u X ft a be Troendes Fader . Der er dog en Forskjel mettem fl t ? Tro og vor ; hos Abraham : Tro paa Forjcettelsen , som skal A / ^ f te ' ? " " er steet . Jesus Christus er kommen , Sl " I ere velsignede t ham , han har borttaget Synden ved sin © øb paa Korset ogsaa mm Synd . Det er christelig Tro , hvorom lenere mere ved Jesu Historie . * ) " ' ; 2 ) Men Troen , den faste Tillid til Guds Forjettelse , er indvortes UK t / ^ " ^ b f : JB ^ J 8 ^ " ' s bin Tro af dine Gjerninger . Tht ben Tro som if fe frembringer Gjerninger , er i og for sig bøb Saaledes hore Tro og Gjerninger sammen og kunne slet ikke adstilles Luther figer : Tro og Gjerninger ere forbundne som Ild og Varme Hvorledes mener han det ? Kan Du adskilte Varmen fra Ilden ? — Hvor ber er Ild , ber er Varme ; hvor der er Tro , ber er gode Gjermnger Ellers er det en malet Ild . Hvad vil det sige ? En anden Lignelse : Tro og © jerntnger ere som et Trce . Troen er Roden Gjerningerne

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

505

Aar . Abraham besidder endnu ikke nogen Eiendom i Landet , uden den Ager , han havde kjebt af Heths Born , C . 23. Men det hindrer ikke . Det er atter her hans Tro , som seer , hvor der endnu ikke er Noget at see med legemlige Dine . Sikkerheden i det : Gud skal sende sin Engel for Dig , viser os ogsaa hans Tillid , som da heller ikke blev gjort tilstamme ved Udfaldet . I Tjeneren * ) fee vi atter Herren , thi en from Herre medfyrer fromt Tyende , og som Herren er , saa fslge hans Svende . Gud selv havde , C . 18 , 19 , givet Abraham det Vidnesbyrd : Jeg kjender ham , at han stal byde sine Bprn og sit Huus ester sig , at de stulle bevare Herrens Vei til at gjsre Retfcerdighed og Dom . Bonnen er den fyrste Tilnærmelse til Gud , og Trostab i Bonnen til alle Tider , en stadig Ihukommelse af Gud i Alt , hvad der forefaldt , havde vel Tjeneren lcert i Abrahams Ncerhed og ved hans Huusandagt . Man seer paa den gamle Tjener , at han lcenge har levet i en religws Atmosphcere. Han priser V . 27 ( H . ) Guds Naade og Trofasthet » . Det er mcerkvcerdigt at finde disse to Udtryk , der ofte senere forekomme i Skriften , for fyrste Gang i Tjenerens Mund . Rebekka viser sig her som en deilig Jomfru , hvis Skjynhed endnu ikke var afblomstret ester 20 Aars Giftermaal , C . 26 ; rask i legemlig Henseende — hun skyndte sig med at tåge sin Krukke ned , hun skyndte sig med at yse af sin Krukke i Truget ; — og tillige su arra adig i aandelig Henseende : Vil Du drage med denne Mand ? Ja , jeg vil drage med ham ; ligeledes i Historien med henbes Jakob , C . 27 , hvor hun strax har udkastet sig en Plan ; cedel Ligefremhed og Eenfoldighed i dette : Drik min Herre ; uegennyttig Tjenstagtighed, som gjerne seer ester , om der nu ikke er Mere at gjyre : Jeg vil ogsaa drage Vand til dine Kameler , til de have afdrukket ; jomfruelig Mrbarhed , naar hun ved Synet af sin Brudgom stiger ned af Kamelen og skjuler sig i sit Slor . Saaledes vandt hun da ogsaa snart Isaks Kjcerlighed , V . 67. ( Isak var 37 Aar gammel , da Sara dpde , og 40 Aar gammel cegtede han Rebekka , altsaa tre Aar efter sin Moders Dyd . ) Forceldrene vare fromme og forstandige ; fromme , de erkjende strax i Sammentreffet et Vink og et Fingerpeg af Gud : Det kommer fra Herren , derfor kunne vi ikke have Noget herimod ; forstandige , de ville ikke bortgifte Rebekka uden hendes Samtykke : Lader os kalde Pigen og spyrge , hvad hun siger . Laban . Guldsmykkerne og ' Armbaandene gjyre ham omhyggelig og veltalende . Senere i lakobs Historie viser han sig ogfaa ligesaa egennyttig . Hans Tjenesteluer af Egennytte , hvorpaa man maa gjyre Byrnene opmcerksomme , danner en iyinefaldende Modscrtning til hans Systers uegennyttige Tjenstagtighed med hendes : Drik min Herre , jeg vil ogsaa drage Vand til dine Kameler , til de faae afdrukket . Dog fyrer Labans Person os tillige paa den anden Side ganste md i

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

477

1 ) Overgangen fra den sidste yndige Historie , som indeholder Abrahams Forbyn , til den nuvcerende forferdelige have vi i Psalme No . 416 , V . 3 : Sandt er det , at Gud ikke vil sin Naade for os lukke til , men den som Naaden tugter ei til at forsage Syndens Vei , han tcenke dog alvorlig paa . at Naadens Tid maa Ende faae ! — Hvorledes Gud betragtede Sodoma , viser C . 18 , 20 os . Ja Gjestevenflab. dengang den fprste Dyd , findes ikke mere der , undtagen hos Lot , som Bibelen kalder den Retfcerdige ( 2 Petr . 2 , 7 ) , der ogsaa alene holdt fast ved Gud iblandt Synderne , beskyttede sine Gjcester , Englene , med Fare for sit eget Liv , troede og adlsd Englene . Nltsaa Gjestevenskab kjende de ikke mere , der findes ikke ti Retfcerdige , Gamle og Unge ere fordervede . Hvilket Liv der herskede i Stcederne , see vi ogsaa af Cf . 16 , 49 : See , denne var Sodomas , din Systers Misgjerning : Hovmodighed , Alt fuldtop og Sikkerhed havde hun og hendes Dsttre : men den Fattige og Nydtprftige hjalp de ikke . Guds Kjerlighed advarer , men V . 14 : de troede , at det var Sppg . Den tidligere Krig , deres Fangenskab og Frelse kunde ogsaa have vceret et Middel til deres Omvendelse, men de agtede ikke paa det Altsammen . Da de nu vare aldeles trygge , lod Gud Ild og Svovl regne ned over Sodoma og Gomorrha og omkastede Stedcrne og den ganske Egn og alle Stcedernes Indbyggere , og Jordens GrHde . Hvad vi allerede fee i Historien om Syndfloden , det see vi ogsaa her ! Gud er retfcerdig , han straffer de Onde . Gud har ved denne Historie ligesom sat et Mindesmcerke om sin Retferdighed for alle Tider . Hvorledes mener jeg det ? Legger Merke til , hvad jeg nu vil fortelle Eder , jeg vil sidenefter hyre Eder deri . I Siddims Dal lAkaciedalen ) , hvorigjennem Jordan flod , laae Stederne Sodoma , Gomorrha , Adma , Zeboim og Bela , der ogsaa kaldes Zoar , C . 14 , 2 , Egnen havde mange Asphalt- ( lordbeg )

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

462

var kommen langt bort fra Gud , men , siger Augustin selv senere , min Moder grced mere for mig , end Medre gramde over deres Berns Lig . Da sagde en Biskop til hende , at hun blot skulde blive ved at bede , en Ssin af saamauge Taarer kunde umulig fortabes . Hun gjorde det stadigen — og hendes Syn blev frelst . ( Augustins Bekjendelser , som ingen Lcerer skulde lade vcere at lcese . Et Udtog deraf iI . G . Muller , Selstbekeuntnisse merkwurdiger Manner , B . 2 ) . Hvilken Kraft til Benherelse Luther tilskriver Forbpnnen , see vi af hans Breve , der ncesten alle slutte med et : Beder for mig . Vor fromme Scriver siger : Min fromme Moder har jeg ofte hort bede i min Ungdom , iscer tidlig om Morgenen . Hun havde bestemt mig allerede i Vuggen til Guds og Kirkens Tjeneste . Naar hun bad for sine Bern , det ene ester det andet , og kom til mig , bad hun meget hjertelig og ivrig om , at Gud vilde lyksaliggjere og « druste mig med Viisdommens og Herrens Frygts Aand o . s . v. " Hvorledes denne Ben er hyrt , derom kunne de fortcelle , som nogensinde have lcest Noget af denne aandrige Maud . — ( See Schatzkammer der christlichen Kirche . Dresden 1835 , B . 1 og 2 ) . Saaledes skulde nu ogsaa Skolen bidrage Sit til at fremkalde en hjertelig Forven hos Vernene . Lcereren maa selv ved passende Leiligheder gjere hjertelige Forvenner , saaledes som de ere angivne i efterstaaende Samtale . Saadanne Venner , som Lcereren maa holde udeu Kunst , af frit Hjerte og med sand Andagt , vcekke ogsaa Vernene til at bede med. De lcere tillige ogsaa , hvorledes man skal agte paa Livets Forhold , og hvorledes den christelige Kjcerlighed faaledes antager sig fremmed Ned , som var den Ens egen . Da lceres det ikke blot , hvad der heller ikke tyr mangle , men ved saadanne Forvenner lever man sig md deri , og Kirkcbennens saude Betydning bliver saameqet snarere opfattet og forstaaet .

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

2346

Foreldrene ? Hvor ofte hyre vi ikke sige : Endnu for otte Dage siden saae jeg ham gaae her forbi , og nu — . „ leg gaaer til Dyden , hvor jeg gaaer , og veed mig aldrig sikker . " Tcenk paa nogle pludselige Dydsfald , som I kjende . Belsazar sidder ved sit Maaltid og bliver ihjelflagen i samme Nat . Ananias , Av . Gj . 5. Og I have vist ogsaa hprt tale om Folk her hjemme i vor By , som ere dyde pludseligt . „ Hvem veed , om Du seer Morgen blid ; thi den idag er sund og ryd , hvem Morgensol seer bleg og dyd . " — Der klceber Liglugt ved os Allesammen , siger Digteren . Hvad mener han ? Liglugten er et Forbud paa den sig ncermende Forraadnelse ; saa ncer — . Og hvilke Såar slaaer ikke Dyden ! Davids Klage over lonathan , 2 Sam . 1 , 26 : Det gjer mig meget ondt for Dig , min Broder lonathan — ; over Absalon : Min Syn Absalon ! min Son — . Den river Barnet ud af Moderens Arme , adssiller de ymme LEgtefceller , beryver Byrnene deres Forsørger o . f . v. Den bryder sig hverken om Taarer eller Fortvivlelse . — Og hvilket Spil driver den ikke med sit Bytte ! Om et Par Dage ere Trcekkene forandrede ; Liglngt , Forraadnelse , Styv og Aske , og det elskede Billede er tilintetgjort . Saaledes er Dyden Forskrcekkelsers Konge . 2 ) Toden i sin venlige Skikkelse . Hvorfra har Dyden faaet denne Magt ? Svaret staaer i Rom . 6 , 23 : Syndens Sold er Dyden . I forfoerdes for „ Forstra ? kkelsers Konge . " Er der da ingen Hjcelp at finde ? Janus : Kom og lceg din Haand paa hende , saa bliver hun levende . Det var en uhyrt Byn ; saalcenge Verden havde staaet , havde endnu Ingen bedet Nogen herom . Jesus stod op og fulgte ham i den Hensigt at opfylde denne Bon , der for fyrste Gang blev rettet til ham . Det har heller Ingen nogensinde gjort . Han sagde : Talitha kumi , som er udlagt : Pige , jeg siger Dig , staa op. Og den Dyde staaer op. Hvad vil det nu sige , at Christus har overvundet Dyden ? at han har tilintetgjort den ? Den maa ( som en overvunden Fjende ) igjen udlevere sit Bytte . For Christus er Dyden ikke Forstrcetkelsers Konge ; thi han kalder den her en Syvn , Det er et venligt Billede . Og saaledes . stal den troende Christen ogsaa betragte den , Paulus : Jeg har Lyst til at vandre herfra ; altsaa for ham var Dyden ikke Forstrcekkelsers Konge , og heller ikke for lairus her . Ogsaa I stulle overvinde Skrcekken for Dyden ved det , som vi nu tale om . Lader os derfor efter Christi Anviisning betragte Dyden under det venlige Billede af en Syvn . Ps . Nr . 566 , V . 4 : Et Sovekammer er min Grav — . Med hvilken Lethed vcekker ikke Christus det dyde Barn til Live ! Et Ord : Pige , staa op ! og Barnet bliver levende . Her viser sig bogstaveligt Sandheden af Apostelens Ord , 2 Tim . 1 , 10 : Christus tilintetgjorde Dyden og bragte Liv og Uforkrcenkelighed for Lyset ved Evangelium . Saaledes vil ogsaa vor Opvcekkelse blive ham ligesaa let , som det er for os at vcekke En af Syvne . Liglugt og Forraaduelse volde os nu ikke mere Bekymring . Hvorfor ikke ? Hvilken Tryst har altsaa den troende Christen for det Fyrste af dette Billede , at Dyden er en Syvn ?

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

2165

med dem i den brcendende Landsby Kalwe . En Baschkir opdagede iet Vindue i et brcendende Huus en Pige og et Barn , som raabte ynkelig om Hjcelp . Han standsede strax sin Hest , sprang af , ståk sin Lcmdse i Jorden og kastede Tyllen om den ; hurtigt ilede han md i det brcendende Huus , greb Pigen og Barnet , bragte dem ned paa Gaden , satte Pigen op paa Hesten og sprang selv op bagved med Barnet . Neppe var dette steet , for en fransk Husar sprcengte hen imod ham forat frarive ham hans Bytte . Vaschkiren stodte Franskmanden Landsen i Brystet , svsmmede med sin Hest over Floden Aller og ilede til en ncerliggende Landsby . Her sprang han af Hesten udenfor et Huus , bar den af Skrcek bedovede Pige og Barnet md i Huset , heldte alle sine Penge ud i Skjsdet paa hende og gav den tililende Bondekone ved Tegn at forstaae , at hun skulde give det grcedende Barn Noget at svise og sprge for dem begge . Om det ogsall volder Besvlkl . Samaritanen gyder nu Vim og Olie i Saarene ' forat rense dem og lindre Smerterne ; han forbinder Saarene ; lofter den Ulykkelige op paa sit eget Dyr og gaaer altsaa selv til Fods ved Siden af ; han bringer ham saaledes til det ncermeste Herberge og pleier ham endogsaa der , V . 34. Alt dette volder Besvcer ; men det bryder Samaritanen sig ikke om . — I Es . 43 , 24 hedder det : Du gjorde mig Mstie med dine Misgjerninger . Dm hvem er dette en Forudsigelse ? Viis mig af Jesu Liv , at han gjorde sig Besvcer for vor Skyld . Han gik omkring og gjorde vel , og Du vil ofte ikke gaae eet Skridt for Andre . Engang „ havde de ikke engang Leilighed til at spise " ( Mare . 6 ) , og Du vil ofte ikke staae op fra dit Maaltid for Andres Skyld . Nei , ikke faaledes ; arbeid for Andre , vaag hos Syge . Ncevn felv andre Tilfcelde , hvor det volder Befvcer at vise Barmhjertighet » . Hvad Betydning har med Hensyn hertil Herrens Ord : Lcerer af mig ? Om det ogsaa koster Penge . Han gav Verten to Penge . Jesu Bud : Gjorer Eder Venner ved Mammon . Hvorledes skal Du gjore det ? Mange Christne gjpre det ikke . De ville nok hjcelpe , men det maa ikke koste Noget . Nei , ikke saaledes ; Erempler : Nye eller gamle Klceder , Brcendsel , passende Ncering for en fattig Syg , Betaling for hans Forpleining , for Lcegehjcelp . Hvormeget ? Tob . 4 , 9 : Som Du har cfter Mangfoldighed til , saa gjor Almisse deraf — . Ten christelige Barmhjcrtighcd opfordrer ogsaa Andre til at hjcelpe . Rygt ham , og hvad Du udlcegger mere — . Den Ulykkelige var endnu ikke fuldstcendig hjulpen . Da tcenkte Samaritanen ikke : jeg har nu gjort Mit ; han vidste , at der endnu var Noget at gjsre , og det gjorde han . Hvilket ? Saaledes ogsaa vi . Der er saamegen Elendighed at lindre , at vi ikke kunne overkomme det alene . Hvorledes stulle vi da bcere os ad ? Exempler : Skildre Andre den Npd , der hersker : intet Brpd i Huset , Sygdom , mange Bmn , intet Arbeide . Uden Selvroes fortcelle , hvad vi have gjort . Lader Eders Lys stinne — . Iscer er der Een , som vi stulle bede om Hjcelp . Hvem ? Forbon for Ulykkelige og Npdlideude hos Gud ; han horer Dig , naar Menneskene ikke gjor ? det . Vi spprge endelig om Grunden til , at Christendommen forlanger en saadan Barmhjertighed . Lader os lcese 1 Joh . 4 , 11 : I Elskelige , har Gud saaledes elsket os , da ere vi og skyldige at elske hverandre . Der staaer Grunden , hvilken ? Saaledes , hvad betyder det ? See

James, John Angell, 1868, unge Qvinde

775

TllbMigheder selv , men blot mod deres Misbrua Dens Heupgt er ikke at udslette vore naturlige Tilboielia " heder , men blot at opdrage og uddanne dem , at d maa bcere gode Frugter . Nu er det vel bekjendt , at Nogle , i Kvad Apostelen siger om denne Gjenstand , tro at finde et bestemt Forbud mod alk Prydelser i Klceder samt en Opfordrin til at indstrcente W tll den simpleste Kodning . Jeg tror vist at chnstne Qvmder kunne vane ndsatte sor Mistydninger af den Hellige skrift , langt farligere end denne ; alligevel b » - tvwler ieg ei , at dette er en Misforståelse . Udtrykket synes at vcere mere vilkaarligt og fraraadende end bestemt forbv- det indeholder en Opfordring til mere at give Agt paa Spcelens Prydelser end paa Legemets . „ Jeg har Vehag r Mlstuudhed og ikke i Offer " betyder paa samme Maade : foretrcekkcr Miskundhed fremfor Offer Desuden kan det ikke betvivles , at i Tenens Ord forudsattes som givet , at Qvindcrne altid ere , og at kvinderne paa den Tid altid vare altfor meget tilbMige for Prydelser og Pynt ; at de baade med Sparsommelighed og Vlufcerdighed i sin Klædedragt ; hvorsor Apostelen i disse Vers gav nogle vigtige Vink anqaaende de Grundscetningcr, af hvilke en christen Qvinde skulde lade sig bestemme i Henseende til sine Klceder . Han vil indstjcerpe Vlutcerdigbed r Modscetning til Üblufcerdtghcd , Sparsommelighed r Modscetuing til Ddsclhcd . Overdrevne Kostbarheder frembringe og ncere Hovmod i Hjertet og stjcele om er fra Andre deres Lou , saa idetmindste fra de Fattige deres Understpttelse , hvilket i Guds er en ligesaa stor Skyld som nogen anden . Paa Dødsleiet vil Mindet om den Mttige , hvis Nogenhed man har skjult , vcere lifligere for Samvittigheden end al den Overflod og den Prydelse hvormed man bar smykket sit eget Legeme . ' Varncs gjpr ved dette Sted hos Petrus ftlgende Vemcerkning: „ Det er ikke troligt , at al Brug af Guld og Perler til Legemets Prydelse her er forbudt . ' Gruudtankcn er den , at den christne Qvinde ikke bFr ftge og anse dette jom det fornemste og det Vcesentligste , og videre , at hun

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

2124

3 ) Bomens Kraft , Benhorelsen . De Tvendes store Nsd bliver bonhort , men den er ikke Aarsag til Bonhorelsen . Hvad er da den egentlige Grund til , at den uvillige Ven opfylder den Andens Forlangende? Det er dennes Übluhed . Det viser sig endnu tydeligere hos den uretfcerdige Dommer . Han siger , V . 5 : Jeg vil skaffe hende Ret , nemlig over hendes Modstander . Det er at bynhsre hende . Hvorfor nu ? Af Gudsfrygt ? Hvorfor ikke ? For at ceres af Menneskene ? Af Medfølelse ? Hvorfor ikke ? Af hvad Grund da ? Efterdi denne Enke gjor mig megen Besvcer , vil jeg skaffe hende Ret , at hun ikke uden Ophor stal komme og plage mig . Men heller ikke det kunde vcere den sande Grund til Vonhorelsen ; thi han behovede kun at befale sine Tjenere at negte Enken Adgang til ham ; men det gjor han ikke . Det er , som hos den uvillige Ven , den vedholdende Bon , der har en hemmelighedsfuld Magt og Kraft til at bevirke Bonhorelse . Denne B o n n e n s Kraft kjende vi Alle : Ak , bed mig ikke mere derom , siger den , der ikke vil opfylde en Andens Bon . Hvorfor siger han dette ? Dette Menneske har bedet mig saa meget derom , at jeg ikke har kunnet negte ham det * ) . — Hertil knytter nu Jesus disse Ord : Dersom da I , som ere onde , vide at give — , og C . 58 , 7 : Skulde da Gud ikke fkaffe sine Udvalgte Ret , som raabe til ham Dag og Nat ? Dermed vil Jesus sige : Naar allerede den vedholdende Bon har en saadan Magt over Mennesker , ja over stette Mennesker , hvormeget mere — ; thi Guds Hjerte er fuldt af Kjcerlighed , han er vor Fader , vi ere hans Elslte i Christo , hans Udvalgte . Jeg siger Eder , han stal snart skaffe dem Ret , V . 8. Jeg siger Eder , d . e . det er ganste vist . Her udtaler Jesus med Bestemthed , at Gud bonhorer de Bedende . Det Samme siger han ogsaa et Par andre Steder , Matth . 7 , 7. 8 : Beder , saa stal — . Joh . 16 , 23. 24 : Hvadsomhelst I bede Faderen om — . Og Historien bevidner , at dette er , gaaet i Opfyldelse . Vi ville her til vor Bestyikelfe i Troen omtale de mcerkeligste Bonhorelser , som findes fortalte i Bibelen . Abrahams Tjener , 1 Mos . 24. Hvad bad han om ? Hvorledes blev han bonhort ? — David : Herre , gjor Achitovhels Raad til Daarligbed . — Hanna , Samuels Moder , 1 Sam . 1. 2. — Elias , 1 Kong . 17 og tillige Jak . 5 , 16 — 18 : En Retfcerdigs Bon formaaer meget , naar den er alvorlig ; Elias var et Menneske — . Ezechias i sin Sygdom , 2 Kong . 20. — Cornelius , Ap . Gj . 10 , 1 o . fl. St . Horer han endnu vore Bonner ? Jeg vil fortcelle Eder en fand Begivenhed , forn kan vise os det . For nogle Aar siden aabnede Kirkevcergerne i Neumunster Fattigblokken i

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

1235

Historien med korte Bcmlrrtmnger . Hvad Gud havde truet Kong Salomon med i 1 Kong . 11 , 11 : Efterdi Saadant har veret hos Dig — ; det skete under Salomons Syn Rhoboam . Frafaldet er beskrevet i C . 12. Et mildt Svar kan afvende Vrede , men et fortredeligt Ord gjer , at Vrede opstiger . Ordspr . 15 , 1. - „ . « . Jeroboam . Det var allerede paa Salomons Tid forudsagt ham af Propheten Ahia , at han skulde blive Konge , 1 Kong . 11 , 26 ff . Desuden fik han , V . 38 , den Forjettelse : Dersom Du vandrer i mine Veie og gjor det , som ret er for mine Mne , da vil jeg bygge Dig et bestandigt Huus . Jeroboam forlod snart Herrens Veie . 1 ) Han indftrte Billeddyrkelfen , V . 26 , og opreiste Guldkalve i Dan og Bethel , af Frygt for , at Folket skulde vende sig fra ham , naar det glk til Templet i Jerusalem . Han syndede ikke blot imod det Forbud : Du stal ikke gjsre Dig noget Billede , men troede eiheller den givne guddommelige Forjettelse . Hvorledes ? — 2 ) Han besergede selv Presteforretninger, V . 33 , og udvalgte Prester af de Ringeste i Folket , som ikke vare af Levi Stamme . V . 31 og C . 13 , 33. I 2 Kryn . 11 , 13. 14 hedder det : Prcesterne og Leviterne , som vare udi al Israel , forlode deres Forstader og deres Eiendom og droge til luda og til Jerusalem , thi Jeroboam og hans Sonner forkasteoe dem . — 3 ) Han forandrede egenmegtig Festerne , V . 32 , forat Ingen skulde gaae til Jerusalem . Alt dette tog Folket imod af Uvidenhed og Magellghed . Om Jeroboam siges der senere gjentagne Gange , f . Ex . i C . 14 , 16 , at han kom Israel til at synde . Et Beviis paa , at det gl. Test . og , aa anseer Forforelsens ( Forargelsens ) Synd for en skrekkelig og sver Synd , ligesom det nye Test . , Matth . 18 , 6. Guds Kjerlighed sendte nu en Prophet , som maatte true Icroboam , C . 13 , 1 - 10 ; men det hedder i V . 33 : Ester denne Handel vendte Jeroboam sig ikke om fra sin onde Vei . — Guds Kjcerlighed kom anden Gang til ham , C . 14 ( som Lereren hellere leser selv end lader det lcese ) . leroboams Son blev syg . Barnets Moder gik forkledt til Propheten Ahia . Han giver hende det Svar , V . 7 — 16 : 1 ) at hendes Slcegt stal blive udryddet , 2 ) at Sonnen stal doe . Begge Dele skete . Det var Straffen for hans Vantro ( Hvor ? ) og hans Ulydighet , ( Hvor ? ) . Gud havde ved det fyrste Bud om Billeddyrkelsen i 2 Mos . 20 , 4. 5

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

1221

lad dine Dine vcere aabnede og lad dine Aren give Agt paa den Byn , som steer paa dette Sted . Saa staa nu op , Herre Gud , til din Rolighed , Du og din Magts Ark ! Lad dine Prcester blive ifprte med Salighed , og lad dine Hellige glcede fig i det Gode . Herre Gud ! forstyd ikke din Salvedes Ansigt , lom din Miskundhed ihu imod David , din Tjener ! — Saaledes var Guds Huus indviet til Mindested om Guds Trofasthed , hvor man ihukommer hans Majestet , feler hans fcerlige Ncerhed , og til et Bunnens Sted . Med disfe fire Tanker ( hvilke nemlig ? ) stulle vi ogsaa altid trcede md i Kirken . Tcenker nu felv nsiere herover . Her have I tillige i denne Bon en Prove paa den guddommelige Viisdom , som Gud gav Salomon i Hjertet , thi saaledes var aldrig et Tempel blevet indviet , og enhver senere Indvielse as christelige Kirker er steet ester denne Indvielsesbon af Salomon . — O , hvor herlig er Israels Gud , hvor herligt er et Folk , hvis Eiendom er Herren ! Efter denne Indvielsesbpn stod Kongen op og velsignede hele Israels Menighed og sagde : Lovet vcere Herren , som har givet sit Folk Israel Rolighed . Herren vor Gnd vcere med os , ligesom han har vceret med vore Fcedre ; han forlade os ikke og overgive os ikke ; han bsie vort Hjerte til sig , at vi maae vandre i alle hans Veie og holde hans Bud . Og disse mine Ord , som jeg har bedt om Naade med for Herrens Ansigt , maae komme ncer for Herren vor Gud , paa det at alle Folk paa Jorden stulle vide , at Herren han er Gud og Ingen ydermere . — Derpaa off re de Kongen Grcendoffer . Da faldt der , ligesom ved Arons fyrste Offer , 3 Mos . 9 , Ild ned fra Himlen og fortaerede Offeret , og Herrens Herlighed fyldte Hufet . Og Israels Bprn saae Ilden nedfalde og Herrens Herlighed over Huset , da boiede de sig med Ansigterne til Jorden og tilbade og takkede Herren , fordi hans Mistundhed varer evindelig . — Saaledes aabenbarede Herren sig altsaa her for hele Folket , saa at det gik dem dybt til Hjertet . — Derpaa offrede Kongen Takoffer , 22,000 Dxne og 120,000 Faar . Salomon gav Israel en Fest i hele 14 Dage ( Lpvfalernes Fest faldt netop sammen hermed ) . Derpaa lod han Folket fare , og de velsignede Kongen , og de gik glade til deres Pauluner og veltilmode i Hjertet over alt det Gode , som Gud havde gjort David sin Tjener og Israel sit Folk . Jeg har , kjcere Born , fortalt Eder den smukke Historie om Templets Indvielse med Biblens Ord . Jeg vil Intet lcegge til eller tåge fra ved Spprgsmaal og Gjentagelser . Vi ere ogsaa Guds Folk , det nye Israel : Gaaer I hjem til Eders Boliger , og Israels Gud velsigne Eder !

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

1127

til . Foler , da David ikke Noget efter Gjerningen ? loab sender ctßnd , som forteller om Krigen , og som i V . 24 ftier til : Dertil er Urias , din Tjener , ogsaa dyd . Da maatte hans Samvittighed dog sige ham : Det har jeg gjort . Men han lader dog , som han ikke havde hmt det , og taler , som det ikke videre angik ham . I V . 25 siger han til Bndet : Saa stal Du sige til Ioab : Lad ikke den Gjerning synes ond for dine Mne , thi Svcerdct fortcerer paa den og paa den Maade . Derpaa tåger han Bathseba i sit Huus , og hun bliver hans Hustru . Saaledes hengaaer der Aar , uden at han spger Gud . „ Din Synd den gjsr Dig blind og lam , fortjener Guds og Verdens Skam og brmger Helvedpine ; den smager spd udi div Mund , bli ' er bitter dog om foie Stund , saa lagrer Herren Sine . " ( Ps . Nr . 404 , V . 1. ) — Det stulle vi nu strar faae at see . 2 ) Guds Forhold . David vilde altsaa ikke ud as sin Synd , i hvilken han nu havde gaaet allerede i Aar . Han siger selv , Ps . 32 , 3 : Der jeg vilde tie , fortceredes mine Veen ; thi din Haand blev Dag og Nat svar paa mig . Altsaa den onde Samvittighed : Jeg har overtraadt Guds Gud , Gud veed det , jeg er forkastet af Gud . Saaledes er det altid gaaet Syndere . Cain . Hvorledes ? Es . 57 , 21 : Der er ikke Fred , sagde mill Gud , for de Ugudelige . Hvorledes forholder Gud ' sig nu ? David bekymrer sig ikke om Gud ; Gud skulde saa heller ikke bekymre sig om ham . ' Nei . Saasandt jeg lever , siger Gud , jeg ingen Synder swder ud — Ps . Nr . 416 , V . 1. Bor Historie viser Sandheden af dette Vers . Gud gjpr det fyrste Skridt . Han gaacr efter dem , som gaae bort fra ham . Gud sender Nathan . Han fortceller en Historie . Hvilken ? David aner endnu ikke Noget . Da hedder det reent ud : Du er Manden . Og nu taler han videre til hans Hjerte . V . 7 : Jeg salvede Dig til Konge og udfriede Dig af Sauls Haand og vilde have lagt Saadant og Saadant til . En Erindring om alle Guds Velgjeruinger , hvorfor Gud vel havde kunnet forlange Tak , Kjcerlighed og Lydighed , og dog havde han holdt til med Synden . V . 9 : Hvorfor har Du foragtet Herrens Ord ( Bud ) , at Du gjorde det , som er ondt for hans Aine ? Altsaa uden at mindes Guds hellige Ncervcrrelse . V . 14 : Du har kommet Herrens Fjender til Hjcelp til at bespotte ved denne Gjerning ; altsaa ogsaa derved forfort Andre . Derpaa fplger Forkyndelsen af Ulykken : Jeg vil opreise Ulykke over Dig af dit Huus . — Saaledes indeholde disse Ord en Paamindelse om Guds Kjcerlighed , Attestedsncervcerelse og straffende Retfcerdighed , som er bleven foragtet ved Synden . Hvorfor gjpr Gud dette ? Hvad stal det til ? ' Rom . 2 , 4 siger os det : Veed Du ikke , at Guds Godhed leder Dig til Omvendelse ? Den stal bevirke Erkjendelse af Elendigheden , og at man omvender sig fra Synden , erkjender og bekjender den . — Gud gaaer saaledes endnu daglig efter Synderen . Hvorledes ? Han lader ham leve , giver ham meget andet Godt , fender ham en Paamindelse ved en Prcediken , en Ven , en Lidelse . Hvad stal det til ? Kjcerlighed frembringer allerede hos Mennesker Gjenkjcerlighed . Saaledes der . Og Dette eller Hiint , som Gud endnu ovenikjpbet har stjcenket os Christne ( hvilket ? ) , stal bringe Mennesket til at udraabe ,

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

1125

levede med hende , som om hun var hans Hustru . Saaledes var Synden steet . Hoer , ZEgtestabsbrud . - Men hvad stal Urias sige dertil , naar han erfarer det ? Giv David et Raad . s > an skulde have bekjendt sin Synd og bedet om Tllglvelse . Det er den Ivei , som Guds Ord lcerer . Jak . 5 , 16 : Bekjender Overtrcedelserne for hverandre . Det Mr David ikke . Han lader Urias komme til Jerusalem og giver ham selv et Brev med til loab , hvon der staaer : Scet Nrias foran — V . 15. Det gjorde han ved en Mand der aldrig havde gjort ham noget Ondt , der horte med blandt Davids 37 Helte , 2 Sam . 23 , 39 , der nu som Hovedsmand vovede sit Liv for Konge og Fedreland . Hvad mon hans Samvittighed har sagt dertil , da han strev Brevet ? da han gav Urias det ? Om oasaa Samvittigheden slog ham , lyttede han dog ikke til den . loab gjorde , hvad der var sagt ham . Var det ret ? Urias blev drcebt . Saaledes var David en Hoerkarl og en Morder og havde paa een Gang overtraadt det femte og det sjette Bud . Det er netop Forbandelsen ved en ond Gjerning , at den stadig maa vedblive at sode Ondt af sig . Hvorledes gaaer det dog fra Synd til Synd ! Fyrst kaster man et Blik paa det , som man gjerne vilde have og gjyre , og hvorom man veed , at det er Uret . Gjor det Noget ? Matth . 5 , 28 : Hver den , som seer paa en Kvinde — . Blikket vcetker en Tanke ; Tanken en Lyst . Lysten kan endnu undertrykkes ; gjor man det ikke , saa foder den Synd , Jak . 1 , 13. Synden er begaaet og bringer nu den Vellystige i allehaande Forlegcnheder . Hvilke ? Tyven , Bagtaleren . Det onde Hjerte veed Raad : det fyier , som David , en ny Synd til ; saaledes gaaer det bestandig lcengere ind i Synden . De fyrste Mennesker . Kain . Synden syder endelig Dod , d . v. s . Sjcelen lever nu hen , uden mere at spyrge efter Gud og hans Bud . En kunde nu sige : Jeg stal vel vogte mig , saa vidt lader jeg det ikke komme . Den , som taler saaledes , kan lcere af Davids Liv . Han havde allerede overvundet saa mange Fristelser . Hvor ? Hevngjerrighet ) . Han havde ogsaa en pm Samvittighed . Hvor ? Herren lade det vcere langt fra mig — ; var ogsaa ellers from . Hvor ? Ydmyg . Og dog lod en saa from Mand det komme saa vidt . Hvorfor ? Han begyndte at lege med Synden . Vcer Du klogere . „ At bekcempe sig selv er den svcereste Krig , at overvinde sig selv er den skjønneste Seir . " Beviser dette her af Davids Historie og med Goliath . Saaledes har Christus Ret , naar han saa ofte siger : Vaager . Hvad betyder det ? Og Apostlen siger , 1 Cor . 10 , 12 : Hvo , som tykkes at staae , see til , at han ikke falder . Mennesket bcerer den storste Fjende indeni sig . Hvad vil det sige ? Alderen beskytter ikke : David var idetmindste 50 Aar gammel ; Wresfolelsen heller ikke ; Fromhed heller ikke ; Eensomhed og Selflab heller ikke . Hvorfor siger jeg dette ? For at I skulle lcere Fjenden , som er Synden , at kjende , hvor mcegtig den er ; for at I ikke stulle lege med den , men kcempe med Alvor imod den , strax fra Begyndelsen af , naar den begynder at wre sig . Vi betragte endnu Ps . Nr . 458 , V . 1 : Jeg gaaer i Fare , hvor jeg gaaer — . Phil . 2 , 12 : Arbeider paa Eders egen Saliggjsrelse med Frygt og Bceven . David har begaaet den ene grove Synd , nu fsier han den anden

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

1101

1 ) Ulrrbodig Adflrrd . Pagtens Ark , som David her henter , var en Kiste as Trce , beklcedt med Guld , hvori Lovens Tavler laae . Den er bestreven i 2 Mos . 25 , 10 — 22. Denne Kiste var fremfor alle andre Kister udsondret til Herrens Tjeneste , var hellig , noget Helligt . Gud er den Allerheieste . De Ting , som have Hensyn til ham , stulle vcere os vigtige , og vi stulle bruge dem saaledes , som det er semmeligt for Gud : cerbsdig Adfcerd er en Adfcerd , hvorved vi byde ( give ) Gud den LEre , der tilkommer ham . Det var udtrykkelig sagt i Loven , 4 Mos . 4 , 15 : „ de stulle bcere det og ikke ryre ved Helligdommen og dye . " Men i vor Historie ljmte man Helligdommen . Ussa bererte den . Michal lo og sagde spottende , 2 Sam . 6. 20 : Hvor ceret var Israels Konge idag , som blottede sig idag for sine Tjeneres Tjenestepigers Mne , ligesom En af lose Folk üblu blotter sig . Hun fandt altsaa en hellig Sag latterlig . — Saadanne gives der endnu , som behandle det Hellige med Ligegyldigh ed . At gaae til Alters af gammel Vane , uden Anger og Frygt ; at see sig omkring i Kirken , at snakke under Sangen , under Prediken , ved Ligbegcengelser. Derncest gives der ogsaa Saadanne , som slet ikke agte det Hellige , finde det latterligt . At holde Bordbpn , synge en Psalme , lcese Nftenbpn , fore en religiss Samtale ; Saadanne , som spsgende og spottende fore Bibelsprog i Munden . Alle disse byde og give ikke den Hyieste og Hellige den ZEre , der tilkommer ham , og det rammer dem , hvad der staaer i 1 Sam . 2 , 30 : Dem , som cere mig , vil jeg cere , og de , mig foragte , stulle ringeagtes . Saaledes med Michal , V . 23 : Huu fik ikke noget Barn , var altsaa uden Velsignelse . Nadab og Elihu fortceredes af Flammerne , da de bragte fremmed Ild md i Helligdommen , 3 Mos . 10 ; Savl , der selv offtede , 1 Sam . 13 , blev forkastet , thi i Sauls Dage blev Pagtens Ark ikke sygt , hedder det i 1 Krpn . 13 , 3. Ussa . 2 ) 3 Erbodig Adflrrd . David viser os ganske det Modsatte . Hoitideligt opfordrer han Israel , 1 Kwn . 13,1 , drager afsted med 30,000 Mand . Det var den fprste Afheutelse . Den anden er endnu hoitideligere . Det Syndige ( at kjsre Pagtens Ark istedenfor at bcere den ) bliver afstaffet ; Sangerne , 1 Kryn . 15. 19 — 22 , og den hellige Musik ; Kongen gik uden Kongesmykke , i Levitdragt , foran iblandt Sangerne ; springende ( dandsende ) som ydre Tegn ftaa den indre Glcede . Psalmen , som blev sungen ved denne Leilighed , staaer i 1 KrM . 16 , 8 — 36. Desuden Psalmerne 47 , 48 , 68. Derncrst Offrene , Velsignelsen, Festmaaltidet og Gaven , 2 Sam . 6 , 17 — 19. David kommer hjem , Michal . hans Gemalinde , spotter . Han giver det herlige Svar : Det gjorde jeg for Herrens Ansigt , som mig ndvalgte , at vcere en Fyrste over Israel , og jeg vil endnu blive ringere end saa og vcere nedrig i mine Mne , og hos de Tjenestepiger , Du talede om , hos dem vil jeg

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

1094

Man maa ved Fortellingen af denne Historie tåge Hensyn til begge de anforte Bibelsteder , som udfylde hinanden . Historiens Hovedpunkter ere kortelig disse . Pagtens Ark var paa Elis Tid tågen af Philisterne . Philisterne sendte den snart tilbage , og man satte den i Abinadabs Huus i Kiriath learim , 1 Sam . 7 , 1. Der var den hidtil bleven staaende . David sagde til Folket , hvad der staaer i 1 Kron . 15 , 1 ff . og afhentede Arken med 30,000 Mand ungt Mandstab , 2 Sam . 6 , 1. Tabernaklet og Brcendofferalteret bleve i Gibeon ( hvor ogsaa Salomon offrede ) , indtil Templet var bygget , 1 Kron . 16 , 39. — Ussa blev ihjelslagen af Gud . David lod Arken bringe hen i Obed Edoms Huus . En Krig med Philisterne , 1 Kron . 14 , afbrod det Videre . Derpaa fulgte den anden Afhentelse fra Obed Cdoms Huus , 1 Kron . 15. David , i Levitdragt , dandsede for Herrens Aasyn . Michal foragter David ; Davids Svar , 2 Sam . 6. Arkens In dscettelse , 1 Kron . 16. ' Dertil Psalmen iV . 8 — 36. „ Saa drog alt Folket hen , hver til sit Huus . " Vi benytte Leiligheden her til at tale Noget om de christelige Skikke , hvad Lcereren , omend ikke her i denne Katechisation , dog ellers vel kan benytte . En Samtale derom med Bsrnene er saa meget mere nodvendig , som Folket neppe mere kjmder Betydningen af mange christelige Skikke , og dette Udvortes dog har , naar man kjeuder Betydningen , en umiskjendelig Indflydelse paa det Indre . Bon tre Gange om Dagen , Morgen , Middag og Aften , naar Bedeklokken ringer . Bedeklokken stal bevirke , at Manges Bon i Forening stal stige op til Gud . Daniel bad tre Gange om Dagen . Dan . 6 , 10. At staae op under Bonnen viser Mrefrygt for Kongernes Konge . Pharisceeren

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

101

Man vil vel ikke dadle mig , fordi jeg ikke har betragtet Lceren , som findes i det gl. Test . ' s Historie , i og for sig , men med Hensyn til Udsagnene i det nye Test . , da ikke en jodisk , men en christelig Betragtningsmaade af det gl. Test . passer sig for os Christne . Derved vinder det gl. Test . scerdeles meget , ikke blot fordi Christi og Apostlenes Lcerdomme blive mere levende og anskuelige ved Anvendelsen paa dette concrete Tilfoelde , men det Hsie i det nye Test . , hvori Forlosningens Element ligger , fremheves ved denne Leilighed paa en ioinefaldende Maade ; man see kun f . Ex . Samtalen : Abrahams Fredfommelighed . Dog turde Christendommens Herlighed kun stinne igjennem som gjennem et Slor for ikke at forlade den historiske Vei , for ikke at anticipere det

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

970

ger tilladt , ja endog paabudt . Paa disse Dage var det en Pligt for ethvert af Kirkens Medlemmer at deltage i GudStieneften ; Kirkerne og selv de ChristneS Vaaninger udsmykkedes paa en usaedvanlig Maade , ligesom ogsaa de Chn ' stne formanedes til at ifore sig en anstcendig Hsitidsdragt . Man holdt Kicrrlighedsmaaltider ( s . s . ) , og efter disses Affiaffelse blev dog de Fattiges Bespisning ved de Rige tilbage . Efterhaanden uddannede sig en fuldstændig Kirkekalender , som inddelte Aaret efter Festerne i tre Hovedcykler . Ifslge denne dannes den fsrste Cyklus af Julen eller Tiden til Minde om Christus ' S Fsdsel og Optroeden som Lcerer , samt begynder med fsrste Advent og varer til Epiphania . Til denne CykluS horer Julefesten d . 25 de Decb . , paa hvilken Dag LEgypterne feirede Harpokrates ' S FodselSfeft , Perserne Mithras ' S FsdselSfeft , og Romerne Saturnalierne ; lesuS ' S OmficrrelseSog Navne-Fest , i Forening med Nytaarsfesten ; endvidere Epiphania-Feften , der tilforn i Orienten og LEgypten var feiret som lesuS ' S FsdselSfeft, d . 6 te Januar , paa hvilken Dag Wgypterne hoitideligholdt Osiris ' S Epiphania . Den anden Cyklus indbefattede Paasien eller Dagene til Erindring om lesus ' s Dsd og Opstandelse . Til disse horer Palmefesten , som den Grcesse Kirke allerede tidlig , men den Romerfie Kirke forst siden det 7 de Aarhundrede feirede ; Skårtorsdag eller den hellige Nadveres og Fodvafiningens Fest ; den store Sabbath eller Paaske » Aften , til Minde om ChristuS's Nedstigelse i Underverdenen , iblandt alle lodifie Sabbathdage den eneste , som den christelige Kirke har bibeholdt ; Paasien eller Jesus. Christus ' S Opftandelsesfest , den stsrste af alle chn ' ftelige Hsitider , af hvilken alle AaretS Sondage kun er Octaver . Paasse-Cyklen deler sig i to Uger : Ugen for Paasie , kaldet den store eller sorte Uge , og Ugen efter Paafic , kaldet den hvide Uge , hvilken stutter med hvide Ssndag ( s . s . ) eller Paasie « Octaven . Den tredie Cyklus er Pintsen eller Festen til Erindring om den forherligede Chriftus og om den Helligaands Udgydelse . I denne CykluS falder den mod Enden af det 4 de Aarhundrede indfsrte Chriftihimmelfarts-Fest , og den endes af Pintsefeftens Octav med den i det 10 de Aarhundrede opstaaede og forst af Johan den Toogtyvende almindelig anordnede Trinitatis- Feft , som da ligger til Grund for den kirkelige Tidsregning indtil Advent . SaaledeS danner disse tre Festcykler et Hele , hvori lesuS ' S Historie ligefra hans Indtroedelse i Verden indtil hans Forherligelse fremstilles . Ind i disse Cykler , navnlig i de for stsrre Fester blottede TidSrum , lagde man i AarhundrederneS Lob et stort Antal Mane- , Engle- og

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

965

han Embedet , men ikke selve Vandigheden . I Aaret 1837 giordeS vel et Forssg paa hans Gienindscettelse ; men samme afsloges af den Franske Regiering . F . levede i inderligt Venstab med sin Soster ligetil hendes Dod . Han dode d . 13 de Mai 1839. Hans verdenSberomte, talrige Nummere indeholdende Malerisamling, som rigtignok ogsaa indeholdt meget Slet , solgtes efter hanS Dod efterhaanden i Rom . ( 1 ) Festdage og HsitidSdage kaldes i den christelige Kirke de den fcelles GudStienefte helligede Dage , paa hvilke scedvanlig Hverdagsarbeiderne hviler . Man inddeler den i ugentlige, aarlige og egentlige Fester , i ordentlige og overordentlige , i übevægelige og bevcegelige , i smaa og store , i hele og halve , almindelige og scerlige . Sondagen er en hver Uge tilbagevendende Fest ; ordentlige bevægelige Fester er f . Er . Paaske og Pintse ; übevcegelige Fester er Julen , Helligtrekongersdag , Michaelis o . s . v. Overordentlige Festdage eller HsitidSdage er Kirteindvielsesfester og de ved scerlige Anledninger af den verdslige Regiering anordnede Fester , saasom SeirSfefter . I de forfte Aarhundreder var Kirkefesternes Antal endnu meget ringe som en Folge af de trykkende Forhold, hvormed Christendommen maatte kcempe . Foruden Sondagen , der traadte i Stedet for den lodifie Sabbath , feirede man kun Paaske , Pintse og Langfredag ( se Stille Uge ) , hvortil dog snart lom Epiphaniernes Fest (seEpiphania), til Minde om nogle Martyrer , og siden Midten af det 4 de Aarhundrede Julefesten. Uagtet den lodifie , tildels ogsaa den hedenfie Oprindelse umistiendelig i Hoitideligholdelsen af disse Fester , saa forordnedes det dog senere ved scerlige Kirkelove , at disse Fester ei maatte feireS i FcelleSsiab med Isder og Hedninger . Grundideen til alle christelige Fester var at bevare en levende Erindring om Frelserens Person og Fortienefter , opfordre til at takke Forsynet og opmuntre til christelige Dyders Udovelse . Ved Faste forberedte man sig til en vcerdig Hoitideligholdelse og betragtede selve Festerne som GlcedcSdage , paa hvilke en Christen , uden at forstyrres af de sædvanlige Forretninger , blot skulde besicrftige sig med fromme Betragtninger . Men disse Festglcrder skulde saa lidet udarte til hedensk Vystighed , at den christelige Kirke ligefra det Dieblik , hen blev herskende i Staten , anraabte Statsmagten om at forbyde alle Forlystelser , som kunde trcenke SondageS og Festdages Hellighed . Uagtet Helligdagene , i Almindelighed rigtignok forst siden luftinian , var Ferier , det er : saadanne Dage , paa hvilke alle offentlige og retslige Arbeider hvilede , saa var dog alle saalaldte Nødvendigheds- og Kilerligheds-Giernin-

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

869

ved Amerikas Opdagelse , som F . befordrede ved at lade Skibe udruste . ( Se Colombo ) . Med en snedig og roenkefuld Politiks Kunster grundede F . og Isabella et ganfie nyt Regjeringssystem. De knoekkede Feudalismens Magt , fornemmelig ved Inqvifitions - Tribunalernes Indforelse i Castilien i Aaret 1480 og i Aragonien i Aaret 1484 , hvilke var ganfie afhoengige af Regieringen og benyttedes ikke blot til religiose , men ogsaa til politiske Siem ed , navnlig forst og fremmest til loderneS voldsomme Fordrivelse i Aaret 1492 og til Maurernes Forfolgelse i Aaret 1501. Cardinal kimenes ( s . s . ) understottede deres Strceben efter at grunde en uafhcengig Kongemagt . Da alle hans Born var dod , med Undtagelse af den yngste Datter Johanna , som 1495 cegtede Keiser Marimilian den Fsrftes Son Philip , der var Regent i Nederlandene , mistede F . i Aaret 1504 ogsaa sin Gemalinde Isabella og derved Regleringen over Castilien , hvillen nu gik over til hans Datter eller rettere til hendes Gemal Philip . Af Forbittrelse herover formcrlede F . sig med den Franfie PrindseSse Germaine de Foir , hvilket LEgteflab dog blev barnloft . Da imidlertid Philip dode allerede 1506 , og Johanna var blevet vanvittig , sik F . dog atter Regieringen over Castilien . Han dode d . 23 de Januar 1516 i Madrigalejo som Folge af en Kraftdrik , hvilken hans Gemalinde fial have bibragt ham for at faae Livsarvinger . I Spanien fulgtes F . af Carl den Forfte , som Tydfi Keiser kaldet Carl den Femte ( s . s . ) . Ferdinand den Siette eller den Vise , fodt i Madrid 1712 , var en Son af Philip den Femte , hvem han 1746 fulgte paa den Spanfie Trone ; han overlod Regieringen ganfie til sin Minister og dode 1759 sindssvag og barnlos iet Kloster . Efter ham fulgte Carl den Tredie ( dod 1788 ) og derpaa Carl den Fierde ( s . s . ) . ( 1 ) Ferdinand den Syvende , Konge i Spanien , fodt d . 14 de Octb . 1784 , var en Son af Kong Carl den Fierde ; hans Moder var PrindseSse Maria Luise af Parma . F . havde forst Hertugen af San-Carlos til Opdrager, senere Greven af Aluarez til Overhofmefter og Domherren EScoiquiz ( s . s . ) til Loerer , hvilke dog Begge siernedes af hertugen af Alcudia ( s . s . ) , mod hvem Prindsen allerede tidlig folte stor Uvillie . For at bortdrage F . fra Videnskaberne sogte man at bibringe ham Lyst til lagtfornoielser , og da dette ikte vilde lykkes , giftede man ham 1801 med Antoinette Theresie , hvis Fader senere under Navn af Ferdinand den Forfte blev Konge over begge Sicilierne . Hun var en elfivcerdig , aandrig PrindseSse , inderlig elsset af F . , men dode allelede d . 21 de Mai 1806 af Kummer yver de

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

826

LuculluS opfsre et Tempel for hende i Rom ; mcn dette Tempel afbroendte under ClaudiuS . ( 1 ) Felicitation ( n . L. ) , en ) , Lyksnfining . lcliciter ( Latinfi Biord ) , lykkeligviis , heldigviiS, lykkelig ; ogsaa : til Lykke ! bravo ! Ved Slutningen af gamle Haandfirifter bemcerker felieiwr ofte d . S . s . explieit og kmi » ( s . s . ) ; felieiter hen : rastvcek , paa Lykke og Fromme . FelicitSre ( n . L. ) , lykonfie , enfie til Lykke , prise lykkelig . St . Felipe , en Stad i Provindsen Barquisimeto i Fristaten Venezuela i Sydamerika, 30 M . V . for CaraccaS , har 8000 Indbyggere. ( 2 ) St . Fellpe de Venguela , en Portugisisk Stad i Riget Venguela ( f . s . ) . ( 2 ) St . Felipe de Rativa ( udt.S . F.d . kativa ) , en Stad ved Sammenlobet af Montesa og Albayda i Valencia i Spanien , har et Citadel , Silkespinderier , Marmorbrud , Romerfie Oldsager . 15,000 Indb . , ( 2 ) St . Felipe el Re » l , Hovedstaden i Provindsen Aconcagua i Chili , har 5000 Indbyggere. ( 2 ) FSllah ( Arabist ) , en ) , Agerdyrker , agerdyrkende Araber . ( I pl . F ell ah S eller Fella her ) . Fellatahs , se Ful ah s . F-Vlleisen ( T . ) , en ) , Lceder-Vadscek . Fellenberg ( Philip Emanuel ) , en af Skolen , Landhusholdningen og Almenvellet hoilig fortient Mand , fodt 1771 i Bern , helligede sig Folkedannelsen og OpdragelseSvcrsenet , i hvilken Beslutning han end mere bestyrkedes ved Omgang med Peftalozzi . 1799 kiobte han i Forening med sin Fader Godset Hofwyl i Noerheden af Bern og traadte siden i Forbindelse med Peftalozzi , hvis Skole flyttedes fra Burgdorf til Slottet Buchsee tcetved Hofwyl . Begge vilde lede Voerket i FcrlleSfiab , men maatte stilles fra hinanden , da deres forstiellige Anskuelser ei kunde forenes . Peftalozzi begav sig til Ifferten i Canton Waadt ; men F . ssgte ved ny Indretninger at foroge sin Eiendoms Udbytte og at virke paa Omegnen ved sit Erempel , ligesom han ogsaa ved Udgivelsen af Landhusholdnings-Skrifter giorde Verden de « kiendt med sine Forsog . Til samme Tid stiftede han et Institut for aldeles forladte Born , samt aabnede en okonomifi Loereanftalt , hvortil Berner - Regieringen midlertidig indrommede Slottet , og hvormed 1808 forbandtes en OpdragelseS-Anstalt for Bsrn af hoiere Stcender . Det gik imidlertid tilbage med Pestalozzis Institut i Ifferten , hvilket foranledigede F . til i Aaret 1817 at udsone sig med Peftalozzi og at giore et Forsog paa Oprettelsen af et giensidigt fuldstcrndiggiorende ForbindelseS-Forholh

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

770

Fatuitvt ( L ) , Naragtighed , Daarfiab, lapset Vcrsen . FlTtum ( L. ) , Skiebne , Tilfliltelse ; pl . Fata : Hcendelser , Eventyr , selsomme Tildragelser ; Gienvordigheder . Faubourg ( F . , udtales fobuhr ) , Forstad . Faucet ( F . , udtales foseh ) , d . S . s . Falset . Fauche-Vorel ( Louis ) , en af de ved den fsrste Franske Revolution fordrevne Bourbonners dueligste Underhandlere , var fodt 1762 i Neufchatel , hvor hans Fader eiede et stort Bogtrykkeri Bestemt til Boghandelen , traf den unge F . paa sine Reiser i Tydfiland hyppig sammen med udmcerkede Forfattere , hvorved en umaadelig Wrgierrighed vaktes hos ham . Da han ved Revolutionens Udbrud befandt sig i Paris og fik et Smædeskrift mod Dronningen til at trykke , tilsendte han hende det . De forbindtlige Ord , han modtog herfor , bevcegede ham til at hellige den ulykkelige Kongefamilie sit Liv . Forst og fremmest trykte og udbredte han Prindsernes og Emigranternes Manifester . Da han herved var blevet det udvandrede Hof bekiendt , brugte man ham til Underhandlingerne med Pichegru , i hvilket Diemed ss . bosatte sig som Boghandler i StraSburg . Her blev han vel paa DirectorietS Befaling fcengsiet 1795 , men snart igien frigivet , da man ingen mistcenkelige Papirer fandt hoS ham . Med desto storre List og Driftighed begyndte han nu sine Rcrnker ; navnlig udbredte han 1797 Ludvig den Attendes Proclamation , hvori en Conftitution lovedes Franfimcendene . Da Pichegru var flygtet til England , traadte F . i Underhandling med Barras om Bourbonnernes Gienindscrttelse og giorde , befuldmcegtiget af Ludvig den Attende , fiere Reiser til de venskabelige Hoffer , indtil den 18 de Brumaire pludselig tilintetgjorde alle hanS Planer . Dog havde F . allerede erhvervet sig et Navn ved sin Iver og ved den Snildhed , hvormed han under de vanskeligste Forhold forstod at knytte Forbindelser , vedligeholde disse og vinde Personer for fine Hensigter . Derfor sendte ogsaa Pichegru ham igien til Frankrig , for at troede i Forbindelse med General Moreau . Underhandlingen lykkedes, men afbrsdes pludselig ved F . ' s Fcengfiing . Efter 18 MaanederS Fangenskab fik han paa den Preussiske Gesandts Forbon sin Frihed igien , paa Vilkaar : at han ei maatte ncerme sig den Franske Grcendse . Desuagtet vovede han efter Napoleons Tronbestigelse at udbrede Ludvig den Attendes Manifest blandt Franfimcendene. Efter Slaget ved Ansterlitz afsendtes en scerlig Commission til Berlin for at foranstalte HanS Paagribelse ; men en hoi Dame be-

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

719

logien ; 4811 Medlem af Salmebogscomiteen . To Gange blev han foresiaaet til Bifiop . Forsvrigt var han Medlem af det Skandinaviske Litteraturselskab , af Videnskabernes Selskab i Uvsala , m . fi . Han besad en dyb Indsigt i sit FcrdrelandS Historie , og hans vigtigere Arbeider indeholder en Skat af historiske Oplysninger , som man andensteds forgieveS seger . Han var en indsigtsfuld Gransier og flittig Samler ; men til at indtage en Plads iblandt virkelige Historieskrivere fattedes ham adskillige vcrsentlige Egenskaber . Begavet med overordentlig Hukommelse og scerdeles belcrst i Alt , hvad der stod i ncermere eller siernere Forbindelse med SverrigS Historie , forledtes han til at bygge paa det mindre Paalidelige , hvoraf Feiltagelser ikke sielden blev Felgen . Han savnede det oegte historiske Blik , som treenger ind i Tingenes Grundvcesen og adskiller det Vigtige fra det Uvigtige . Hans Stil er i det Hele let og flydende ; hans Rest var kraftig , HanS Foredrag livligt . Derfor var HanS Forelcrsninger talrig besegte undtagen i Slutningen af HanS Lærervirksomhed . Han tog Afsked 1816 og dede 1819. Af HanS mange Skrifter maa ncevneS : „ Kmt utlyst till t3uBtuk Kistor » » " , „ NnnlllinAin- till » s Bv . Kist . " 4 Bd . og ~ BcliptoreB lierum Buecicarum mellii Nvi " , l fte Bind ( 2 det Bind af E . G . Geijer og I . Schreder ) . ( 3 ) FantasSre ( It . ; i Tonekunsten ) , spille uden Noder , spille hvad Hslelse og Lune indgiver ( jvf . phantasere ) . Fantas » ( It . ) , uforberedt Toi cspil efter Indfald og Lune ( jvf P han tasi ) . Fantassin ( F . , udt . fanghtasscrngh ) , Fodsoldat . FantlTst , fantastisk , se Phantast o . s . v. FlTnti ( It ) , pi . , Retstienere , InqvisitionStienere ( forhen i Venedig ) . F » ntierne , forhen et maegtigt Negerfolk paa Kysten Guinea i Afrita , er nu undertvunget af Ashantierne . Deres Hovedstad var Abrah . ( 2 ) Fantom , se PHan tom . Fl ' no , en Dansk V paa Vestsiden af Jylland, > / 4 M . fra Fastlandet , herer til Ribe Amt , er 2 ' / . l M . lang , til V 2 M . bred og har ' . ' 500 Indb . Den storste Del af Ven er edelagt ved Sandflugt , og kun ved de to Kirkebyer Norby og Senderho sindes nogen Agerjord og Eng . Den vigtigste Ncrringsvei er Skibsfarten , der drives med Skibe , som Indvaanerne selv bygger . Fifleriet af Torsk , Hvidlingcr og Flyndre er temmelig betydeligt , og megen Tersifl scelges . Der spindes megen Her , strittes Stremper og Vanter . Ved begge

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5320

lige Kyst af Arabien , langS med den Persiske Bugt fra Provindsen Oman til den Tyrkiske Grcendse . Landet er delt i mange SMaaftater. De vigtigste Havne er Lachsa og Katif . Httdschib ( Arabist ) , en ) , Dervogter , Kammerherre ; fordum under Chaliferne : Minister. Hadschi Khalfa , egentlig Mustafaben-Abdallah, ogsaa bekiendt under Navnet Katib Tschelebi , er en af Tyrkernes betydeligste Historikere og Geographer . Han blev fedt i Constantinopel , og efter i flere Aar at have vårret Sultan Amurad den FierdeS forfte Sekreteer og FinantSminister , dode han der 1658. HanS Hovedvtrrk er et stort bibliographifl Lericnn „ Kescl , sul t » un < ln " paa Arabisk , hvori han opregner Titlerne paa flere end 18,000 Arabiske , Persiske og Tyrkiske Beger samt tilseier korte biographifie Notitser om Forfatternes Liv . ( Dette Vcrrk har Flugel 1835 begyndt at udgive i London med Latinst Oversættelse). DeSuden kunne endnu ncrvneS HanS chronologisse Tabeller „ l ' » Kvin gl tavurikli " ( Const . 1733 ; Latinfl af Reifie , Leipzig 1766 ) ; HanS Geographi „ vsckllian num » ( Const . 1732 , Latinfl af Norberg , 28 d . , Lund 1818 ) og HanS Historie om Tyrkernes Sekrige . ( 7 ) Hl-.ff ( 3 ydfl ) , Strandse , Indhav , Noer . Hasi ( Arab . ) , en Bnrfodet . Hafis eller Hafiz , En , der kan Koranen udenad ; ogsaa HlrberSnavn for den leerde Muhamedaner. Hafis ( SchemS eddin Mohammed ) , en af Persiens beremteste og bedste Digtere , blev fedt i Begyndelsen af det 14 de Aarhundrede i SchiraS og helligede sig Theologi og Retskyndighed, hvilke Videnskaber staner i n « r Forbindelse hoS Muhamedanerne , og levede " dervaa som Dervisch i frivillig Armod i Schirsi ' ' under MosafferiderneS Dynasti , som han besang . H . dsde 1339 , Aaret efter at TimKr havde erobret SchiraS . Ferft efter HanS Ded blev HanS Oder og Elegier samlede i en „ Divan " , som udkvm i Gruydsproget i Kallutta 1828 , Const . 1840. Kairo 1834 ( med Tyrkiste Echolier af Suuidi ) og er oversat paa Tydfl af Hammer ( 2 Vd . , Tub . 1812 — 15 ) . HanS lyriste Digte udwcrrker sig ved Kraft og Inde . HanS Gravmcrle i SchiraS besegeS endnu hyppig af fromme Muselmcrnd . ( 7 ) Hafne ( Tyrkisk ) , Sultanens PrivatkaSse; ogsaa en Sum af 10,000 Punge eller 5 Mill . Rd .

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5230

ved Palcestra forstaaeS en PladS for legemlige Dvelser , yg ved Gymnasium en Plads for den « åndelige Undervisning . I Rom havde man paa Republikens Tid ingen Bygninger , som kunde sammenlignes med de Grcrfie Gymnasier , og under Keiseren traadte de offentlige Bade ( tdermZe ) i Stedet for dem . For 3 ieblitket er Gymnasium det almindelige Navn for den Slags Skoleanftalter , som hovedsagelig have til Forman ! at forberede til Universitetsstudierne , og som i de forfiiellige Tydfie Stater fore forfiiellige Navne , som Pcrdagogier , Lyceer , LandS- og Fyrste-Skoler , og som snart have optaget de latinfie ForberedelseSfioler i sig , snart ikke . Gymnasiernes Maal er almindelig videnskabelig Dannelse , altsaa ikke vidensiabelig Fagdannelse saaledes som ved Universitetet . Da man tidligere ved vidensiabelig Dannelse alene tcrnkte paa Hu « manitetsdannelsen d . e < , Uddannelse af MennefietS hoiere Natur , fan blev og bliver endnu HumllnitetSdannelsen temmelig almindelig sat som Maal for Gymnasiets Virksomhed . Dette kan man heller ikte med Grund dadle , naar man blot derved ikke forglemmer , at ogsaa andre Skoler fiulle strcebe efter dette Maal , om de endog ikke kunne naae det i samme Grad som Gymnasiet . Den almindelige videnskabe » lige Dannelse indeslutter i sig Dannelsen til Religiesitet og Fromhed , til en fiarp logifi Toenkning , til en rigtig og klar Fremstilling i Tale og Skrift af det Tankte , og Dannelse til en ideal Anskuelse af Livsforholdene . Midlerne til Opnaaelsen af disse enkelte og det foelleS Maal er Religion og Sprogene , isoer de to claSsifie Sprog , fordi der i Grcrkernes og domernes Skrifter i en sielden fuldendt Form sindeS eu Verdens- og Livs » Anskuelse , som fortrinlig medhioelper til at forskaffe den ideale Dannelse . Til disse Hovedmidler stutte sig derncrft Historie med Geographi og Mathematit med Naturvidenskaberne . Imidlrrtid har man stridt meget om de enkelte UndervisningsgienftandeS Vcrrd . Navnlig blev de to sidste forst som Folge af en langvarig og endnu vedvarende Kamp mellem Realismen og Humanismen mere almindelig optagne i Gymnasiernes Lcrreplan . Religionen , som tidligere blev fremhcevet mellem Loeregienstandene i en Form , der slet ikke passede med Tiden , er senere mere og mere trcengt tilbage og for Dieblikket meget forssmt i de fleste Gymnasier . Selv over de claSsifie Sprogs Vcrrd , som Lceregienstande ved et Gymnasium , er der i den nyere Tid reist Tvivl , dels af et vift kirkeligt Parti , dels af Venner af den realistiske og materielle Livsudvitling , dog heldigvis endnu uden Frugter . Thi omendog Gymnasialundervisningen i den classifie Oldtids Sprog ikke

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5213

IverSnees , var Magister og Domprovst i Viborg, da han efter Overenskomst med Biskop Jens Andersen blev dennes Eftermand paa Bispestolen i Odense 1529 ; denne Overenskomst blev stadfæstet af Kong Frederik den Ferste . Tre Aar senere blev han sendt med en Flaade til Norge og udstedte her d . Iste Juli 1532 et Leidebrev til Kong Christian den Anden for at denne kunde komme til Kieben « havn og underhandle med sin Farbroder ; men det blev ikke overholdt . I samme Aar udgav hau den ferste Danske Oversatttelse af Luthers lille Katekismus , skrevet af lergen Jensen Sadolin, som af ham var kaldet til evangelist Prcedikant i Odense . Under Grevens Feide blev han 1534 fordrevet fra sit Bispesoede af Lybeklerne , der indsatte den forrige Svenfie Erkebiskop Gustav Trolle i hans Sted ; men Aaret efter sil han sit Embede igien . I Aaret 1536 blev han fcengstet i Odense af Klavs Daa , paa samme Tid som de andre Danske Bispcr ligeledes blev satte i Forvaring . Han sad forst paa Dragsholm Slot , siden i Vordingborg, men kom snart paa fri Fod imod at frasige sig sin Vcerdighed . G . antog senere den evangeliske Lcrre , giftede sig med Jytte Podebusk og blev i Februar 1559 forlenet med Brum Slot og Vestervig Kloster ( i Jylland); her dsde han i December 1560 , og HanS Lig blev begravet i Aarhus Domkirke . En Sennesen af den fsrncrvnte MaagenS G . var MaagenS Maagensen G . til Fulltofte i Slaane , Befalingsmand paa Varberg Slot . Han var gift med Sophie Ranzau , og sil med hende Eiendonime i Norge . Uden Lov og Dom lod han sin Skriver hamge , hvorover Christian den Fierde blev yderst opbragt . G . flygtede til Nederlandene , 0 g i sin Forbitrelse gav Kongen sin Tydfie Secreteer skriftlig Befaling til , at han skulde sege at overtale to siransie Enspoendige (Kurerer) til at drage over til Holland imod gode Reisepenge og en betydelig Belenning , for at bringe ham enten ded eller levende l Kongens Hcender . Efter nsiere Eftertanke maa Kong Christian have opgivet denne uhyggelige Beslutning, thi et Par Aar efter dede G . i Ro i Vianen i Sydholland , som det hedder , paa HanS Ligsten , matt af Bekymringer ; han var 62 Aar gammel . En Gren af denne 3 Et nedsatte sig i Sverrig , kaldte sig Gyllenstjerna og vpnaaede ogsaa der stor Anseelse . Se „Samlinger til det Norfie Folks Sprog i Historie , " 6 te Bd . , Christiania 1839. ( 3 ) Gyllenborg , en Svensk grevelig 3 Et , der nedstammer fra en Apotheker Simon Wolimhaus, der indvandrede fra Thuringen og giftede sig med en RaadmandS Datter . Han synes at have vseret en lcerd Mand , der firey

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5163

Konge var han en Fiende af enhver friere politisk og videnfiabelig Atring og ophoevede aldeles Tryktefriheden . G . havde tilvisse fiere fortrceffelige Egenfiaber . I hanS hele Liv viser fig en Retfærdighed , der er roSvoerdig , endog der hvor den ikke har Begreb om at rette sig efter Omstændighedernes Krav . At han ikke forstod at afvige fra den af ham antagne ZErenS Vei for at lomme frem vaa SlatSllogflabens og Roenkernes lenlige Stier , at han intet vilde vinde vaa Sandhedens Bekostning og levede og faldt for en Idee , som han ansaae for den fornuftigste , dette voekker Interesse for HanS private Person . Man kan nceften sige , at HanS Dyder som Menneske blev Aarsagen til hans Feil som Regent . I en Alder af tretten Aar mistede G . fin snilrige Fader . Uden al Tvivl giorde denne firoekkelige Begivenhed et dybt og vedvarende Indtryk vaa Drengen og blev maaflee Aarsagen til den Mistænksomhed , der siden som en nagende Orm fiulde fortcere hans Sindsro og tillige forege HanS allerede da synlige Foragt for Mennesier . Stillet under sin Farbroders Formynderskab og vistnok ikke ganske uskikket til at bemoerke denne FyrsteS lidet ridderlige Voesen . var det ikke saa forunderligt , om han antog den ydre Tilbageholdenhed , som ofte kaldtes Haardhed , men i Virkeligheden fortiente Navn af Stolthed . Thi intet opmuntrer Ungdommen mere til at indeslutte sig i sig selv end Kulden hoS dem , hvis Magt den maa beie sig under . DeSuden havde Hertug Carl ladet Guftav den Tredies Testamente forfalske , da han deri var altfor meget kompromitteret , og for saa meget lettere at kunne styre sin Myndling efter sin Villie , segte Hertugen at indvikle ham i den samme Overtro og Mysticisme, hvortil han selv var hengiven , indtil en Ven , Grev Morner , aabnede Kongens Vine . Ved sin Regieringstiltrcedelse lod han vel Suveræniteten, som hans ssader havde erhvervet , belrcefte vaa Rigsdagen i Norrkoping , men derimod forandrede han i Begyndelsen meget i de senere fulgte RegieringSprundsoetninger og ovhoevede fiere ' Foranstaltninger , baade gode og slette , som Hertug Carl havde truffet . Skiendt forlovet med en PrindseSse af Meklenborg , blev han af Keiserinde Catharina indbudet til Petersborg for at lade fig formorke med hendes Sennedatter ' Alerandra Paulowna . Allerede var Alt forberedt til denne Formaling , da Kongen voegrede sig ved at undertegne 3Egtefiabstontrakten, fordi der heri fordredes , at PrindseSsen fiulde vedblive at betiende sig til den Grcrfic Religion og holde fin egen private GudStiencfte . Han vilde ikke vinde en Fordel med daarlige Midler og forvandle VEgtefiabetS Betydning til en Statssag . Han tral sig til-

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5146

G . foretog adskillige Udenlandsrejser . Han var i Paris 1771 , da han sil Efterretning om sin Faders Dod . I Juni 1777 aflagde han et Besog hoS Keiserinde Catharina den Anden i Petersborg . Han ssgte derved at forjage den Bitterhed , som Revolutionen havde efterladt i hendes Sind , og tillige at tilintetgisre den ncere Forbindelse imellem Preussen og Rusland , som han saa meget frygtede . ikke paa Smiger , og hans Reise

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5099

G ard i e ; den fsrste varede til 1613 , og den anden til 1617. Ved den sidste Fred ovnaaede G . sit store Diemed , at udelukke Russerne fra Vstersoen . Ved denne Lejlighed sagde han til Ståenderne : „ Jeg haaber til Gud , at det for Fremtiden fial blive Russen vanskeligt at hoppe over den Boel . " Den Grund , St . Petersborg nu staaer paa , blev Svensk . Paa Grcendsen vpreisteS en Sten med SverrigS tre Kroner og denne Indskrift sattes i det Latinske Sprog : „ Her satte Rigets Grcendser Gustav Adolf , SverrigS Konge . Maatte hans Vcerk under et naadigt Forsyn , blive varigt ! " Siden opherte han aldrig at have fin Opmcerksomhed henvendt paa Rusland , men lod sig meddele Underretninger om dets Tilstand midt under sin Ncervcerelse i Tydflland . Han anede , hvad dette den Gang aldeles barbariske Land kunde blive , naar det lcerte selv at bruge fin Magt . Han saa at sige anede Peter den Stores Plan ; hundrede Aar derefter havde Carl den Tolvte den for Vinene , men anede intet . Efter Freden i Stokholm begyndte G . ' S Ry at udbrede sig i Europa . Johan Skytte , der 16 l 7 var paa en Reise i Danmark , Lybek , Nederlandene og England for at medarbeide den Polfie Konge , herte , overalt G . ' S Bersmmelse og skattede sit Fcedreland lykkeligt . Endnu var den Polske Kn ' g tilbage . DenS Skueplads havde vcrret Lifland , hvor Svenskerne havde Reval , Narva og Wittensten , Polakkerne derimod Riga og Kockenhusen i dereS Magt . Vaabenstilftanden , der var stuttet indtil Juni 1612 , fornyedes tilsidft indtil ind i Januar 1616. Ved denne Tid begyndte Polakkerne atter at blive meget virksomme og lcegge store Planer . DereS Konge Sigismund stod ved Religion og Slcegtflab i nsie Forbindelse med det HabSburgfie Hus ; den senere Keiser Ferdinand den Anden og Kong Philip den Tredie af Spanien var HanS Svogre . Den sidste lagde efter en frafalden Svenskers Opfordring Bestag paa alle Svenfie Farleier og Ladninger i Spanske Havne , og paa samme Tid fiulde Danmark ophidses til Krig imod Sverrig , Spanien slutte Stilstand med Holland , derefter bemcegtige sig Vresund og derved baade udelulke Hollcenderne fra Dsterssen og forhieelpe Sigismund til SverrigS Trone ; denne Plan omtales allerede af Carl den Niende . Stilstanden med Polen havde aldrig medfsrt Haab om Fred , da Sigismund altid forbeholdt sig sin Ret til SverrigS Trone . Paa samme RigSdag da G . underrettede Stcenderue om Freden med Rusland , maatte han forkynde dem Fornyelsen af Krigen med Polen . Om Vinteren 1618 giorde Polaklerne Indfald i det Svenfie Lifland og Estland med Morv og Brand , men tral sig dervaa tilbage ; G . tillod

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

1247

rael ved A . 900 fyr Chr . Da han har regjeret i 22 Aar , ifslge V . 29 , saa kunde det Uvcesen , som han var Ophavsmand til , rigtig udvikle sig . Hvad han gjorde , staaer fortalt der . Han gjorde det Onde for Herrens Vine fremfor Alle , forn vare fyr ham . Icroboams Synd ( hvilken ? Billeddyrkelsen , Kalvedyrkelsen ) agtede han for noget Ringe . Dertil cegtede han lesabel * ) , en Prindfesse fra Sidon . Han dyrkede selv Baal og tilbad ham . Der blev bygget et Tempel og deri et Alter for Baal i Hovedstaden Samaria . Ogsaa en Lund ( H . et Billede af Gudinden Astarte ) gjorde Achab . Saaledes gjorde han meer end alle Konger for ham til at opflamme Herrens Vrede . Afguden Baal havde Israeliterne rigtignok allerede dyrket i Orkenen og paa Dommernes Tid , men han havde dog ikke havt noget eget Tempel i Landet . Nu var alt det , hvorved loderne hidtil havde adskilt sig fra Hedningerne , ophcevet , da Achab og lesabel gjorde Afgu deri et til Landets Religion . Afgudsdyrkelsen ophorte heller ikke mere i Israel fra Achabs Tid . Hvor meget Landet var blevet opfyldt af Afgudsdyrkelsen ved lesabel , see vi i C . 18 , 19 , hvor der omtales 450 Baalsprcester og 400 af 6 udinden Astartes Propheter , C . 18 , 4 og 13. Folket sinder sig i alt dette . Der fandtes ikke i Israel noget Spor af Abrahams Tro og Herrens Lov , alle Guds Aabeubaringer i hans Folk vare glemte . Saa stemt havde det endnu aldrig vceret i Israel . Saa dybt kan et Folk synke ! — O ! det har ingen Nyd med os , som leve 2700 Aar ester Elias , vi ere altfor oplyste . Mene I det ? Det er endnu kun 50 Aar siden , da det blev bestemt i Revolutionstiden hos Franstmcendene , et Folk , som har vceret christeligt i meer end 1000 Aar , at Sondagen skulde afstaffes , at der ikke var nogen Gud i Himlen , at Fornuften var Gudinde ; en utugtig Kvinde blev som Fornuftens Gudinde sat i Kirken i Paris paa et Alter af Gronsvcer , og foran hende blev der opreist et Alter , hvorpaa en Prcest offrede , og Folket kncelede ned og tilbad . - Nu , det er vel ikke steet hos os ; Afguderne ere vel faldne , men deres Tilbedelse er bleven tilbage . Hvad mener jeg ? Horeri , Fraadseri , Drukkenstab og falsk Gudstjeneste Enhver stal bestrcebe sig for , at det ikke foroges , men formmdstes i Landet . 2 ) Elias . Hans Optrceden , V . 1. Da trceder Propheten Elias frem . Elias betyder : Gud er min Styrke . Saaledes er det

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

1248

* ) lesabel var en Datter af Ethbaal , en Prcrst for Astarte ( " Astaroth , en kvindelig Guddom hos Sidonierne ) , som havde bemcegtiget sig Tronen og herstede der som Konge . Fra dette Huus nedstammer endnu losephus , og tillige Dido ( Ethbaals Sønnedatter , Stifterinden af Caithago , hvis mandige Charakteer er bekjendt af Profanbistorien ) . Man seer , hvilket herskesvgt , heroisk Sind disse Kvinder havde ; lesabel er ogsaa her den handlende , og Achab lader sig lede af hende . Hendes Tatter , Athalia , gift med luda Konge . loram , er ' ganske et Billede af hende , 2 Kr « m . 21 og 22. 3 o Gange beskylder Skriften lesabel for det , som altid stod og endnu staaer i neie Forbindelse med Afgudsdyrkelse : Hoer og Trolddom . Og endnn i det nye Test , , i Aab . 2 , 20 , fremtrcrder hun som Den , der representerer den falske Asgudsdyrkelse . Den phomciste Guds- tjeneste skildres os af Plutarch som en afskyelig , Guddommen nedverdigende Overtro .

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

1250

ogsaa med ham . Han fremtrceder her pludselig , C . 17 , 1 , saaledes som der staaer i Sir . 48 , 1 : Han opstod som en Ild , d . v. s . pludselig, fortcerende , og om hans tidligere Liv vide vi Intet . Strax ved denne hans fmste Fremtreden lcere vi ham at kjende , V . 1 : Og Elias sagde til Achab : Saa vist som Herren Israels Gud lever , for hvis Ansigt jeg staaer , stal der hverken komme Dug eller Regn i disse Aar , uden ester mine Ord . I disse Ord bemcerke vi : 1 ) Israels Gud lever endnu , om det eudogsaa synes at vcere forbi med hans Dyrkelse . 2 ) Jeg staaer for hans Ansigt , er hans Prophet . 3 ) Der stal ikke komme Regn , han forkynder en Landeplage . 4 ) Saa vist som , dette beviser Prophetens utvivlsomme Vished , hans Tro . 5 ) Uden ester mine Ord , Mod , idet han derved paadrager sig Kongens og Folkets Had . 6 ) Saaledes taler Propheten ikke til en Ven , nei til Achab , den ivrige Tilbeder as Baal og Astarte . Saadan en Prophet var endnu aldrig optraadt i Israel , med en saadan Bon ( hvilken ? ) , et saadant Mod ( hvorledes ? ) og en saadan Tro ( hvorledes ? ) . Ved Bcekken Crith , V . 2 - 6. Da han har talt saaledes , befaler Gud ham at flye . I kunne vel vide hvorfor ? Jeg har budet Ravnene — . Det synes underligt , hvorfor ? V . 5 : Elias gjorde efter Herrens Ord , han gjorde altsaa ingen Indvendinger , intet SpHrgsmaal , hvorledes ? Saaledes er den Gudsmand lydig . Han har nylig givet Gud ZErcn derved , at han troede , nu cerer Gud ham atter her ved en vidunderlig Hjcelp i Hungersnøden . Saaledes forlader Gud ikke Sine , dengang ikke , nu heller ikke . Vi see her Sandheden as det Ord , ler . 17 , 7 8 : Velsignet er den Mand , som forlader sig paa Herren , og hvis Tillid Herren er ; thi han skal vcere ligesom et Trce , som udstyder sine Rydder ved en Back ( hvem Intet mangler ) , han stal ikke frygte , naar der kommer Hede ( Hungersnød , Sygdom , Nsd ) , og hans Blad stal vcere gront ; og han stal ikke sorge , naar et tyrt Aar kommer , og ikke lade af at bcere Frugt . Ps . 33 , 18. 19 : Se ? , Herrens Die er til dem , som ham frygte , som haabe paa hans Mistundhed , at frie deres Sjcel fra Dsd og holde dem i Live i Hungeren . Det havde David erfaret , det Samme erfarede Elias , og det vil Du ogsaa erfare , naar — Du forlader Dig paa Herren ; naar — Du frygter ham . I Zarepta , V , 7 — 16. V . 7 : Bcekken blev ter , thi der var ikke Regn i Landet . Saaledes gik Prophetens Ord efterhaanden i Opfyldelse . Elias bliver der endnu , indtil Gud iV . 9 befaler ham at gaae til Zarepta , ogsaa kaldet Zarpath . Denne By laa ved Israels Grcendse , ncerved Sidon . En hedensk Enke stal altsaa forsyrge ham . Om vor Historie taler Christus i Lue . 4 , 25. 26 : Der vare mange Enker i Israel i Elice Dage , der Himlen var lukt i tre Aar og sex Maaneder . og til ingen af dem blev Elias sendt uden til Zarepta ved Sidon til en Enke . Hvorfor fik dog denne hedenske Kvinde den LEre at forserge Propheten , og ikke en israelitisk Enke ? Vi ville see , V . 13 : Lav mig forst en liden Kage . Det var en Prove , om hun troede Herrens Ord ( V . 14 ) eller ikte . Hvor svcer var ikke denne Prove , da hun allerede taler om at dcc , V . 12. Saa vist som Herren din Gud lever . Hun seer vel , at Elias er en lode og bevidner tilligc med disse Ord sin LErefrygt for lehovah . V . 15 : Hun adlyder .

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

1521

Paa Nehemias ' s Tid fremtrceder ogsaa den sidste Prophet , Malachias, ved A . 400 for Chr . , og med ham afstuttes det gl. Test ' s canoniste Bsger . Vi ville her endnu engang lade disse Guds Mcend , soni vi hidtil have betragtet i Forbindelse med Israels Historie , gaae forbi vort Blik .

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

2121

ville I ogsaa let kunne forstaae , hvorfor Christus siger , at man alt id byr bede , V . 1. Det skal slet ikte befales . Hvorfor ikke ? Kjcerligheden stal drive os dertil . Naar Du holder rigtig meget as dine Forceldre , saa betroer Du dem Alt , enten det er übetydeligt eller vigtigt , beder dem gjerne om Noget , taler med dem , ogsaa naar de ere fravcerende. Hvorledes ? Anvend dette paa Gud . Man har fagt : den Christnes Liv er en bestandig Bon . Hvorledes stal det forstaaes ? Hvorfor den Christnes Liv ? Han har det hoieste Begreb om Guds Kjcerlighed . Erkjendelsen og Følelsen as Guds Kjcerlighed opmuntrer til vedholdende Bon . 2 ) Vor Nob og Trang . Alle Guds Fuldkommenheder sammenfattes i Kjcerligheden . Men Tanken . - Han elster mig , tilskyndede ikke hine Tyende til at bede ; det var noget Andet , der drev dem dertil . En Gjcest kommer reisende ; der er Nod paafcerde , thi der er intet Brod i Hufet ; tilmed er det Midnat , saa at man intet kan faae ; det gjor Neden storre . — Hist er en Kvinde i Nod ; en Enke , som savner Mandens Beskyttelse ; tilmed har hun en Modstander , en Fiende , som vil gjore hende Skade . Den store Nod drev dem til at bede , til at bede vedholdende . Saaledes gaaer det ogsaa med os . Snart mangle vi Viisdom cg vide ikte at raadr os selv , om vi stulle vcelge dette eller hiint . Det maa tilskynde os til at bede med Ps . Nr . 23 : O gode Gud og Fader , hor og hjcelp mig ved din Naade ! Giv Tro til Dig , som det sig bor ; thi ene Du kan raade ! Snart mangle vi Hjcelp i Sygdom , eller mod den os omgivende Natur , mod Storm , Misvcext o . s . v. Snart mangle vi Trost ved Gravene , ved Folelsen af vore Synder . „ Mig Hjertet gjores bange for mine Synder mange , dog Jesus er min Trost . " Den daglige Nod tilskynder til daglig og derfor vedholdende Bon . Allerede Kjcerligheden skulde bringe os til at bede ; men den gjor det ofte ikke . Hvorfor ? Fordi vi ikke fole den . Men Guds Kjcerlighed vil for enhver Priis drage os til sig . Hvorved ? Ved Nod og Trcengsel . „ Io storre Kors , des bedre Bonner . " Vi lcese Es . 25 , 4 : Thi Du var den Ringes Styrke — . Es . 26 , 16 : Herre , i Angesten besogte de Dig ; de udoste deres stille Bon , der Du tugtede dem . — Og hvilkeu Besvcer gjorde Enken sig ! Han vilde lcenge ikke ; havde altsaa allehaande Paastud . Hun lader sig ikke strcemme ved hans bestandige Afslag , hun bliver ved : Skaf mig Ret . Anvend dette vaa vor Bon til Gnd . Saaledes den cananceiste Kvinde , Matth . 15 , 21. Fortcel Historien i Korthed . Saaledes drev Noden vor Herre lesns til at bede vedholdende . Hvor ? I Gethsemane . Derfor hedder det i Hebr . 5 , 7 om ham : Han , som i sine Kjods Dage frembar med stcerkt Raab og Taarer Bonner og ydmyge Begjceringer til den , der var mcegtig at frelse ham fra Doden , og blev bonhort i sin Mngstelse . Finder nu den Nodlidende Bonhorelse hos de fletteste Mennesker , hvor langt snarere da hos Gud . Skriften har mange stjonne Udsagn , der formane os til trsstigt at ncerme os Gud i enhver Nod . Cf . 65 , 24 : Forend de raabe , vil jeg svare ; naar de endnu tale , vil jeg hore . Hvem kjender en Fortcelling af Bibelhistorien , hvor dette blev opfyldt ? Abrahams Tjener , 1 Mos . 24 , 15 : Og det fiete , for han havde endt at tale — . Phil . 4 , 6 : Vcerer ikke bekymrede

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

2065

af ham . Huusbonden er altsaa Gud . Ved Fogeden bliver Lpnnen uddeelt ; Christus stal dsmme og uddele Belonning og Straf . Aiingaardcn . Allerede i det gl. Test . ( Es . 5 ) fremstilles Ipdedommen, det gl. Test ' s . Kirke , under Villedet af en Viingaard . Jesus bruger det samme Billede om det nye Test ' s . Kirke . Viingaarden er altsaa det Samme , som vi nylig kaldte Guds Huus eller Menighed . Arbeiderne blive kaldede forat arbeide i Viingaarden . Til Alle udgaaer det Kald , at bruge deres Tid og Krcefter i Jesu Tjeneste . Det stulle Forceldre — opdrage deres Born til LEre for Gud ; Bvrigheden — paasee , at Ret og Retfcerdighed og Guds Ord hersker i Laudet ; Tjenestefolk — formane hverandre ; Bsrn — ; Gamle — ; Unge — . Alle stulle baade med Hensyn til sig selv og Andre bcere Omsorg for , at Guds og Christi Villie skeer mere og mere i Landet . Naar man ikke gjsr dette , staaer man ledig paa Torvet . — Kaldelsen skeer nu paa forskjellige Tider . Den udgik fyrst til loderne , 800 Aar senere til vore Forfcedre , endnu til Hedningerne . Saaledes gaaer det ogsaa med de Enkelte . Mange begynde allerede som Born at arbeide for Christi Rige . Hvorledes ? Ved at elste , tjene , bede til Gud og Jesus . Mange begynde fyrst som Mcend og i en endnu senere Alder deres Omvendelse . En Olding paa 80 Aar blev spurgt , hvorlcenge han havde levet . Han svarede : kun 5 Aar . Hvad mon han meente dermed ? Kun i 5 Aar havde han vceret en rigtig Christen ; hans Hvrige Liv var som dydt , som spildt . — Det forskjellige Arbeide i Viingaarden . Luge . Det er ogsaa dit Arbeide i Guds Rige . Hvorledes ? Thi naar Ukrudtet er udryddet , vorer — . Scette Gjerder op. Anvender dette Villede paa Hjertet . Binde Ranker op. Du , Barn , er Ranken ; see hen til Jesus o . f . v. 1 ) Lonnen er en Naadc . Vi komme nu til det , som Lignelsen egentlig stal lcere os . Alle faae her Lyn . De , som kun havde arbeidet een Time , fik hver en Penning . altsaa den fulde Daglyn , som de ikke kunde fordre . Naar en Hyiece giver en Ringere noget Godt , som denne ikke kan fordre , saa er dtt en Naade . De Fyrste meente , at de skulde faae Mere . Hvis det var steet , saa havde de heller ikke kunnet fordre det , det havde vceret en Naade . — Saaledes ogsaa hos Gud : al Len , som Gud udbeler ( Saligheden ) , er en Naade . Et Par Skriftsteder. Lue . 17 , 10 : Naar I have gjort alle Ting , som — . Eph . 2 , 8. 9 : Thi af Naade ere I — . Rom . 3 , 24 : De blive retfcerdiggjorte uforskyldt af hans Naade — . Dette Sted siger altsaa , at Guds Naade bliver os til Deelved den Forløsning , som er skeet ved Christus Jesus . Hvad betyder nu Udtrykket : Guds Naade i Christo ? Et Beviis af menneskelige Forhold . Kongen befaler : stjcel ikke . Hvis nu Nogen kom til Kongen og sagde : Jeg har ikke stjaalet , giv mig en Belynning , saa vilde Kongen svare : Du faaer ingen Straf , det er det Hele . Hvorfor ? Du er forpligtet dertil . Den , der arbeider for sin Nabo , bliver belønnet , fordi han ikke er forpligtet dertil . Lader os anvende dette paa Forholdet til Gud . Gud er Alles Herre . Den hyieste Pligt mod Gud er Kjcerlighed . Du stal elste Herren din Gud af dit ganfte Hjerte — . Naar Du opfylder dette fyrste og store Bud , faaer Du ingen Straf , men heller ingen Lyn . Hvis Du gjor Mere ,

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

2032

1 ) Faderen i denne Fortelling er Gud , den fortabte Son er Synderen . Den fortabte Syns Historie er Synderens Historie, der omvender sig . Herom udtyde vi nu det Enkelte i denne Fortelling . — Den fortabte Syn stilte sig fra sin Fader ; saaledes stiller Synderen sig fra Gud . Allerede Ordet Synd betegner denne Adstillelse . Synd kommer af at sondre , adskilte . Alle Ting staae i Forbindelse med Gud , kun ikke Synden . Synderen vil , hvad Gud ikke vil . Gud — Sanddruhed , han — Logn . Nevner selv andre Modsetninger. Jo lengere og jo mere Du nu taaler saadanne Synder hos Dig ,

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

1893

naar det hedder : Hvad mener jeg ? Tåger Aandens Svcerd i Haanden . Hvad mener jeg ? Hvilke Frugter forlanger da Gud af Eders Trcrer ? Aandens Frugt er Kjcerlighed . — Saaledes bliver Bprnenes Tankegang sat i Bevcegelse , og den hellige Skrift og enhver cedlerc Lcesning , ogsaa Prccdikenen , bliver dem da meget forstaaeligere . Anvendelsen af den symbolske Loercmaade i vore Skoler . Au gustin : Parablerne blive store med Mennestet , de vore med Omfanget af hans aandelige Erfaringer . Dette vidste . Mesteren med den vise Tunge " nok . Jesu Lignelser , betragtede med Hensyn til Undervisningen , passe for alle Aldere i Livet og for alle Klasser i Skolen , netop af den af Augustin anfyrte Grund . Der gives heller ingen lettere og mere passende Maade at gjsre Bsrnene bekjendte med Guds Rige paa end denne . Den er naturlig , da den fra det Sandselige gaaer over til det Oversandselige . Den er interessant baade som Historie og Digtning og Gaade . Den ansporer til Eftertanke , da den skjuler en Hemmelighet » i sig , som kun er let tilslpret ; den er altsaa tillige den bedste øvelse for Tcenkningen . Derncest er ogsaa Naturens Rige et Afbillede af Naadens Rige , forn jo enhver af Herrens Lignelser lcerer os . Hvilken bedre Vei kunde mau vel vcelge forat komme md i Aandens usynlige Verden end netop denne synlige og smukke Vei ? Dertil kommer , at der ogsaa i vor Aand sindes Noget , der aner og forstaaer Naturens Symbolik i den opgaaende Sol , den tause Nat , Stjernehceren , Planternes stille Va ? xt og Henbyien mod Lyset . Men vistuok kan kun Guds Ord fuldstceudig lose Naturens Gaade som Symbol ; thi Naturens Staber er den Samme , der har givet Guds Ord , og heri deels har nedlagt Udtydningen af Natursymbolerne , deels givet den sande Negle til dem . Fordi nu Jesu Lignelser ere saa vcekkende for Aanden og bedst fore os md i Guds Rige , har Forfatteren ogsaa behandlet dem ndforligt i de fylgende Samtaler. Mangen Samtale strakte sig gjcnnem 2 — 3 Timer ; men jeg har aldrig havt Aarsag til at angre den derpaa anvendte Umage og Tid . — For Christus har iscer Pythagoras ( 600 f . Ch . ) gjort Brug af den symbolske Lceremaade ( see Schwarz , Erziehnngslehre , hvor nogle af de smukkeste ere anforte , f . Er . Rag ikke op i Ilden med Svcerdet ; Vend ikke om paa Reisen ; Venskab er Lighed ; Fortcer ikke Hjertet ) ; og Schwarz bemcerker med Rette om ham , at han , mere end Tilfceldet er , burde viere os et Forvillede i den symbolske Lcerekunst , som er udmcerket stikket til at udvikle den sunde Fornuft . — Den nyere Poedagogik , der ofte har fert det store Ord , kunde man nok bebreide , at den saa godt som slet ikke har benyttet denne Lcereform . Lcerebogerne i Opdragelsesvcesenet af Denzel , Zerrenner , Hergenrother og Diesterweg omtale den slet ikke . Den hyrer vistnok til den heuristiske Methode , men den fortjente dog nok en sceregen Omtale og at indfpres mere i Undervisningen , da den ogsaa giver Talen Dnde og Tiltrekning og saaledes tjener til at efterkomme Apostelens Opfordring : Eders Tale vcere altid yndelig , kryddret med Salt . I . G . Muller ( Vom Glauben der Christen . 1. S . 118 ) strev i 1815 : Naar Pcedagogikcn engang igjen begynder at benytte Christendommens Ideer mere , saa vil den vistnok forstaae at benytte Jesu Lignelser paa en for Ungdommen HM lcererig Maade . Denne Spaadom synes mere og mere at ncerme sig fin Opfyldelse , da

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

1772

blive rige . I Phil . 2 hedder det : Han forringede sig selv , egl . han udtomte sig selv , d . e . affsrte sig ganske og aldeles sin guddommelige Herlighed . Med Luther synge vi : Fattig kom Du til Jorden ned , adlede Armod og Usselhed , fattig gjorde Du Dig med Flid , rige blev vi til evig Tid . Men naar et Menneske , som staaer HM over Andre , fornedrer sig selv as sand Kjcerlighed til dem , saa prise og rose vi det , og Historien ovtegner det , forat fjerne Tider kunne vide det og prise det ; hvor meget styrre viser sig da ikke her Guds og Ssnnens Majestcet i denne Fattigdom . V . 8 : Der var Hyrder , som holdt Nattevagt over deres Hjord . Det var om Natten , derfor hedder Julen ogsaa paa Tydsk den indviede , hellige Nat ( Weihnacht ) . Det bliver fprst forkyndt for fattige Hyrder og ikke for de Fornemste eller Rigeste eller Lcerdeste i Bethlehem . Hvorfor ikke ? Fordi Herren nu som altid seer paa Hjertet . Thi sikkert vare disse Hyrder de bedste Mennesker i Bethlehem , som vi ogsaa senere stulle see . Men de vare fattige og af ringe Stand . Herover tog Gud ligesaa lidt Anstod som over Marias Armod . Det er det Hellige hos den store Gud , at ingen Person sanseelse gjcelder hos ham , og det prise vi og glcede os over . Bryd Dig ikke om , at Du kun er en simpel Pige eller en fattig Mand ; er dit Hjerte fromt og godt , saa er Du mere anseet hos Gud end den rigeste Herre paa Jorden . Saaledes aabeubarer der sig altsaa netop i alle disse fattige Omstcendigheder noget for os Herligt og Glcedeliat . 2 ) Tet Store og Herlige i Jesu Fsdsel viser sig ogsaa i den Teel , som hele Himlen tåger deri . V . 10 : Frygter ikke ; thi see , jeg forkynderEder en stor Glcede , siger Engelen . Frygter ikke ; ak , vi maatte vel frygte , saalcenge der ingen Forlpser var ; hvorfor ? Nu skal Frygten ud af Hjertet , og Glceden drage md. Som skal vederfares alt Folket ; Alle skulle have Dccl i denne Glcede , Unge og Gamle , Fattige og Rige , Fornemme og Ringe , Lcerde og Ulcerde . Thi — det er Aarsagen til Glceden — Eder er idag en Frelser fsdt , d . e . Jesus , der borttager Synden , som hindrer Saligheden . Som er den Herre Christus , d . e . den Salvede , der , Aab . 1 , 6 , ogsaa gjpr os til Konger og Prcester for Gud . Herren , saaledes kalder Engelen ham ; saaledes kalde Disciplene ham , saaledes Spaadommen ( David : Herren sagde til min Herre ) ; saaledes kalder hele Christenheden ham i Troesbekjendelsen , i den anden Artikel ; vor Herre Jesus , faaledes kalde vi ham her i Skolen , og faaledes enhver Christen , der veed sig i Samfnnd med ham . O , hvilke herlige Navne , der ret betegne det Store ved dette Barn og ved hans Gjerning . Glceder Eder derfor , Bprn , og frygter ikke ! Op , glcedes Alle , glcedes nu , med Fryd ovfylder Sind og Hu , i Herren Eder glceder ! ( Ps . Nr . 139 ) . V . 13. En himmelsk Hcerskares Mangfoldighed lovede Gud . Det er atter en uforlignelig Herlighed , som vor Fortcelling kundgjyr os . Hele Himlen tåger her Dccl i Begyndelsen til Menneskeslcegtens Forløsning . Noget Saadant har aldrig sundet Sted , hverken fyr eller senere , saalcenge Verden har staaet ( Hvilket ? ) . Hvor stor maa da ikke Ssnnens Menneskeblivelse vcere i Guds og Englenes Aine ! Der er allerede Glcede i Himlen hos Guds Engle over een Synder ,

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

1601

erkjendte , siger Hamann ( Tanter om mit Levnetslob ) , mine egne Synder i det jsdiste Folks Historie og takkede Gud for hans Langmodighed mod dette hans Folk , fordi intet Andet end dette Erempel kunde berettige mig til at ncere et lignende Haab . Derfor maa da ogsaa den hellige Historie vcere det fsrste og vigtigste Moment i Opdragelsen og Underviisningen , og Lceren det andet . Forholder nu dette sig rigtigt , saa maa der , ogsaa i de helere Klasser , indtrcede en vcesenlig Forandring i Religionsundervisningen med Hensyn til Anordningen af det , der stal foredrages . Historien maa nemlig gaae forud , fordi Lceren fremtrceder levende i den ; den er ligesom den levende Forklaring af Begrebet . Derpaa felger Lceren ; nemlig det Samme , der i Historien staaer fast som et Liv , fremtrceder nu ogsaa som en Lcere i den hellige Skrift ; her komme altsaa de Skriftsteder i Betragtning , som handle herom . Nu fremgaaer af Historien og Lceren det levende Folks , den christelige Menigheds og Hjertets egen Historie . Denne Vei kan enhver bibelsk Underviisning folge , da Guds Virken er berettet i Skriften , og de menneskelige Charakterer i den ere saa uendelig mangfoldige . Nogle Erempler ville gjere dette tydeligt . Jeg vil vise , hvorledes Gud styrer Alt , og gaaer da ud fra losephs Historie , hvoraf det fsrst viser sig , at Gud styrer Alt underfuldt . Derpaa hedder det , det Samme lcere r ogsaa Skriften : Herrens Raad er underligt o . a . St . Derncest : Viser den samme Styrelse sig endnu ? Vi betragte da Naturen , vor Menighed , vor By , vort Huus og Hjem for at paavise Guds underfulde Styrelse . Man see selv , hvorledes losephs Historie er behandlet i Bd . 1 af disse Samtaler. — Gud er viis . I Historien findes Begrebet og tillige Beviset for det , nemlig i Skabelseshistorien . i de Enkeltes og i Folkenes Liv ( Israel ) . Det Samme lcerer Skriften ( Bibelsprog ) ; og det Samme viser sig endnu i Naturen ( Regn , Vind , Misvcext o . s . v. ) , i vor Byes , vort Hjems Historie . Heraf fremkommer da ligesom af sig selv det Resultat : han , som kan Stormen binde og lede Belgen blaa , han kan og Veien finde , hvorpaa din Fod kan gaae . — Denne eneste sande Fremgangsmaade felger ogfaa den hellige Skrift selv , naar den f . Ex . siger : Vcerer barmhjertige, som Eders Fader og er barmhjertig , og derved lcerer os , at Guds Barmhjertighed stal vcere Grunden til vor Barmhjertighed . Ifelge dette Sted maa Udkastet til en Samtale over Barmhjertighed mod vore Medmennesker nedvendigviis blive selgende : Jeg paaviser Guds Barmhjertighed af den hellige Historie , som oplader os hans Hjerte og viser os utallige Erempler paa hans Barmhjertigheds « Rigdom " . Nu felger Befalingen : Vcerer ogsaa I barmhjertige , rige paa Barmhjertighed o . s . v. Derpaa vises der , hvorledes Vernene i deres Liv i Forhold til Andre , som Forceldre , Slcegtninge , Syge , Fattige o . s . v. , stulle opfylde

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

1598

Hvad jeg allerede i Fortalen til fsrste Bind af disse paapegede , at Bibelhistorien egentlig er Grundlaget for vor Religion , er blevet mig endnu klarere ved Bearbeidelsen af det andet Bind . En Lcere er som et Legeme , der i og for sig er dsdt , den faaer fsrst Liv ved Historien ; men Historien er levende og bestaaer af Legeme og Sjcel , ligesom Menneskets naturlige Liv . Meget sandt siger derfor Hamann : Enhver bibelsk Fortelling er et Afbillede af Mennesket , thi den bestaaer af et Legeme , der er Swv og Aske og forgcengeligt , nemlig det synlige Bogstad , men ogsaa af en Sjcel , Guds Aande , Livet og Lyset , som skinner i Merket . * ) — Hertil kommer endnu , at det Liv , som hersker i den hellige Historie , stammer fra Guds Aand , der ogsaa vil have sit Verksted i vort indre Liv . Dette er da ogsaa Grunden til , at enhver bibelsk Fortelling , enten den nu handler om edle eller om skjendige Ting , bliver til en Prophetie , der opfyldes igjennem alle Aarhundreder — vi kunne tilfsie ind i Evigheden — fordi , efter Weyers Udsagn , den Ydre Historie kun er en i legemlig Skikkelse tilhyllet Aabenbaring af vort eget Liv fra Vuggen til ind i Evigheden . Jeg

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

1542

Jesus anfsrer i Joh . 5 de Vidnesbyrd , som bevidne , at han er Verdens Frelser , og siger i V . 39 om Skrifterne , d . v. s . om det gl. Test . : Disse er det , som vidne om mig . Lue . 24 , 27 : Og han begyndte fra Moses og fra alle Propheter og udlagde dem i alle Skrifterne det , som var strevet om ham . Med de Ord : Det staaer skrevet , som ofte forekommer i det nye Test . , viser det nye tilbage til det gamle Test . Det er os Beviis nok for , at der allerede i det ' gl. Test . er Tale om Frelseren . — At spaae er vist i Slcegtstab med at speide ( tydst : Weissagen — Weisung geben ) . Spaadommene ligesom udspeide forud det , som angaaer Christns . fyr han bliver fpdt . Denne Kundflab om ham give de deels ved Israels Historie i det gl. Test . deels ved dettes Lcere . Naar nu en Spaadom i det gl. Test . stadfcester sig med Hensyn til Christus , saa seer man , at den er fuldkommet , er opfyldt . Uden denne Opfyldelse vilde den vcere tom og indholdslps . Spaadom og Opfyldelfe kan kun komme fra Gud . Han maa bevirke , at det , forn senere indtrceffer , bliver forud afbildet ved noget Tidligere , og at det bliver forudfagt ; han maa bevirke , at det forud Afbildede og det Forudsagte indtrceffer . Vi ville nu gjennemgaae de vigtigste Sftaadomme i det gl. Test . om Christus og eftervise deres Oftfyldelse i det nye Test . Kvindens Slrd . 1 Mos . 3 , 15 : Og jeg vil scette Fjendstab imellem Dig og imellem Kvinden , og imellem din Sced og imellem hendes Sced ; den samme stal sønderknuse dit Hoved , men Du , Du stal sønderknuse hans Hcel . Slangen bliver her tiltalt . Kvindens Sced er et Menneske , som nedstammer fra Kviuden . Slangens Sced er det Onde , Synden , som hidrprer fra Slangen . At sønderknuse Hovedet betyder at beseire , gjyre uskadelig , som Slangen er det , naar man har knust dens Hoved . At sønderknuse Hcelen betyder at saare ; Seiren over Synden tilkcempes altsaa gjennem Lidelser . Her gives ganske i Almindelighed den Forjcettelse : 1 ) Det Onde , Synden , stal blive tilintetgjort ; 2 ) dette stal flee ved En , som fpdes af en Kvinde ; 3 ) det vil ikke stee uden Smerte og Lidelfe . Dette Sted er det fyrste Evangelium , d . v. f . det fyrste glade Budstab om Forløsningen . Abrahams Slrd . 1 Mos . 12 , 3 : I Dig stulle velsignes alle Slcegter paa Jorden . Den samme Forjcettelse gav Gud Isak , C . 26 , 4 , og Jakob , C . 28 , 14. Gal . 3 , 16 : Der siges ikke : og hans Seede , som om Mange , men som om En : og din Sced , hvilken er Christus . I Christus er altsaa Forjcettelsen opfyldt . Velsignelse er Forsgelse . Hvorledes der ved Christus er kommet Velsignelse til alle Folk , det staaer i Eph . 1 , 3 : Lovet vcere Gud , som velsignede os med al aandelig Velsignelse i det Himmelske , i Christo . Christus , som ester Kjedet nedstammer fra Abraham , har bragt os himmelske Ting : Syndernes Forladelse , Liv og Salighed . Det anerkjende allerede 200 Millioner Mennesker , forn ere Christne . Fredsfyrstm af Illda 1 Mos . 49 , w : Der stal ikke vige Spiir

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

1508

Vi give her Historien i Korthed med nogle faa Bemcerkninger og henvise de Lcerere , som ville have den udfprligere , til Bibelen , som den bedste Kilde . Tilbagevendelsen . I Chrus ' s ( Konge af Persien og Darius ' s Efterfolger , Dan . 6 ) fyrste Regjeringsaar blev Herrens Ord opfyldt , ler . 29 , 10 — 14 og 44 , 28. Cyrus lod en Bekjendtgjyrelse udgaae til sit store Rige ( Medien , Persien , Babylon , hele Forasien ) , som staaer i Esra 1 , 2 — 4 : Saa siger Cyrus , Kongen i — . Dette var A . 536 fyr Chr . og 52 Aar ester Templets Vdelceggelse , thi Fangenfkabets 70 Aar begynde fra den fyrste Bortførelse under lojakim . Henved 50,000 Personer gjorde Brug af Tilladelsen . — Serubabel , en Fyrste af Davids Slcegt , var Anfyrer . ( Serubabel , d . v. s . ydelagt indtil Babel , var hans tidligere Navn , hans nuvcerende var Sesbazar , d . v. s . Frelseren fra Nyden . Begge Navne ere betegnende . ) De Tilbageblivende gave de Bortdragende Gaver . Cyrus gav dem de Kar tilbage , som Nebucadnezar havde taget fra Templet i Jerusalem . Da de vare ankomne til Jerusalem , ovreiste de fyrst Brcend offera lteret ( Esra 3 ) og bragte det daglige Offer . Derpaa begyndte de at bygge Templet . Vi lcese Esra 3 , 10 — 13 : Der Bygningsmcendene lagde Grundvolden — . Hvorfor mon de Gamle grced ? hvorfor mon de Unge jublede ? Ovfprelsen maatte lide mange Hindringer af de Hedninger , som siden A . 733 for Chr . havde vceret bosatte i Samaria , og som havde blandet Afgudsdyrkelsen med Dyrkelsen af lehovah ; 2 Kong . 17 , 23 — 41. Disse Samaritanere vilde bygge med ; men Iyderne vilde ikke tillade det . Saaledes havde Fangenskabet forbedret dem , at de nu selv strcebte ester at bevare deres Religion reen for Afgudsdyrkelsen. For Fangenskabet syntes dette Folks Tilbpielighed til Afguderiet at vcere uovervindelig , men efter dette have de aldrig mere hengivet sig til Afgudsdyrkelse . Af Hcevn hindrede nu Samaritanerne Templets Opfsrelse , indtil Darius ' ( Darius Hystaspis , Esra 4 , 5 ) blev Konge , d . v. f . til A . 521 fer Chr . Under Darius ' s milde Regjering forbedredes Iydernes Stilling . Paa den Tid virkede ( Esra

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

1253

Altsaa Tro paa Guds Forjettelse ( hvilken ? ) og Lydighed , det vurderer Gud her i det gl. Test . ligesaa hsit som Christus i det nye Test . Saaledes udvoelger Gud sig ofte det for Verden Ucedle og det Ringeagtede , 1 Cor . 1 , 28. Opvcekkelsen af Enkens Son , V . 17 — 24. V . 17 : Ester disse Handeler . Saaledes begynder ogsaa Historien om Isaks Offring . Dette nemlig , som nu fylger , er for Propheten og for Enken en ny Prove paa deres Tro . Hvor var deres Tro da allerede tidligere bleven provet ? Barnet doer . V . 18 : Hvad har jeg at gjore med Dig , hedder egentlig : Hvad er der imellem mig og Dig . Du er kommen til mig at lade min Misgjerning kommes ihu . Hun tcenker her paa Prophetens Hellighed , hvorved hendes egen Vanhellighed maatte falde Gud desto mere i linene . Det er Idmyghed . Elias tåger Barnet op paa Salen . Hans Bon , V . 20 : Herre , min Gud ! har Du ogsaa gjort saa ilde ved denne Enke , som jeg er fremmed hos , at Du drceber hendes Sen . Han udtaler sin Bekymring , og at han ikke kan indsee Hvorfor . Da gjor han i V . 21 den overordentlig store Bon : Herre , min Gud ! lad dette Barns Sjcel komme indeni ham igjen ! Saaledes havde aldrig nogen Prophet , aldrig noget Menneske bedet . Det havde man aldrig feet eller erfaret , at en Dyd atter blev levende Elias beder Gud derom , troer altsaa , at Gud kan gjore det . Hvilken Tro udkrceves ikke dertil ! V . 23 : Denne Bon bliver hort . Gud gjor det , som hans Prophet troer , at han kan gjore . Hvor meget maatte det ikke styrke Prophetens Mod ! Og en saadan Gud have vi endnu , som kan frelse fra Dyden . Skriften taler om saa megen Nyd og altid om Gud som Frelseren . Hvad vil den derved bevidne . Give os en Trost , naar vi hyre ham til . Hvad er der hidtil allerede forekommet i Historien ? Noah paa Våndene , Hagar og Ismael i Brkenen , Jakob paa Reisen , Joseph i fremmed Land , Moses i Rprkisten , David imod mcegtige Fjender og Elias her . Og — endnn er Melet i Krukken ikke fortceret , og Oliekruset fattes endnu ikke , nu 2700 Aar efter Elias . Hvad mener jeg ? Ja ! Du Herre er vor Fader , vor Gjenloser er dit Navn fra Evighed af , Es . 63 , 16.

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

1456

1 ) Deres Nsd . Kongens Befaling lpd saaledes , V . 6 : Hvo , som ikke nedfalder og tilbeder , stal i den samme Time kastes midt i den gloende , brcendende Ovn . Det gjorde man nu ved Daniels tre Venner , som ikke vilde tilbede Billedet . Thi Kongen var vred . De gjorde Ovnen syv Gange hedere end ellers , saa at de Mcend , der kastede dem md ( ordret : bragte dem op til Ovnranden ; Ovnen havde nemlig foroven en Aabning til at nedsthrte Forbryderne og paa Siden en Aabning for Tilskuerne ) , bleve opbrcendte . Det var da en Nod , hvori de tre Mcend syntes redningsløs fortabte . De kom i denne Npd , fordi de ikke vilde gjsre det Onde . Noget Saadant forekommer ogsaa med Joseph , som kom i Fcengsel , fordi — . Det kalder Jesus : at lide Forfølgelse for Retfcerdigheds Skyld , Matth . 5 , 10 : Salige ere de , som lide Forfslgelse for Retfcerdigheds Skyld , thi Himmeriges Rige er deres . Saadanne maae lide , fordi de handle ret og ikke ville lade sig afholde derfra . Det forekommer endnu i vor Tid . En Haandvcerkssvend vil ikke svire og svcerme og begaae allehaande Skjcendigheder som de andre Svende ; de udstjelde ham , forhaane ham og staae ham vel endogsaa . En er Forstander , Fattigforstander , Sognrfoged eller har et eller andet Embede ; han vil ikke see igjennem Fingre , men vil gjsre , hvad Ret . er , derved staffer han sig ofte Fjender . En Jomfru , en Huusmoder , en Moder er en from , christelig Kvinde , man bencevner hendes Christelighed med allehaande Skjeldsord : en Pietistinde , en Bedesoster . Nu drceber man ikke mere de Christne , men haaner og spotter dem i fuldt Maal . Men hvad der i denne Henseende rammer os , det stulle vi ikte ansee for saa stor en Ulykke . Hvor ringe er det

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

1450

gjsre det overflpdigt . Ikke som om Culturen i og for sig var noget Ondt og Syndigt ; den er nodvendig for Menneskets syndige Tilstand og udvikles saaledes ifolge Guds Villie , ligcsom dens Bcerer Staten . Men medens Lysets Bprn leve i Gud og bruge denne Verden uden at hcenge deres Hjerte derved , fordi de vide , at dens Vesen forgaaer , og at Gud alene har et evigt Liv , 1 Cor . 7 , 31 , medens de henregne Culturens Velsignelser til det , som tilfalder dem as sig selv , fordi Gudfrygtighed ogsaa har Forjettelse for det Liv , som nu er , og fordi Alting tilhorer dem , Matth . 6 , 33 ; 1 Cor . 3 , 21 ; 1 Tim . 4 , 8 : saa ere derimod denne Verdens Born just Verdensborn , de leve aldeles i Sandselighedens og det Synliges Verden , og syge kun at aftvinge denne Alt , hvad den frembyder til Nytte og Nydelse . De tragte efter nedenfra at opnaae det , som Hine forstaae at opnaae ovenfra , nemlig en sand mennestelig , en gudlignende Tilverelse . Ikke ved en aandelig Fornyelse fra Gud og HelliggM-else i Gud , men ved Uddannelse as Menneskets og Verdens naturlige Krefter vil man her , bevidst eller übevidst , blive Gud lig . — Heraf er det nu klart , hvorvidt vor Spaadom stiller de tidligere Verdensriger over de senere , de orientalske over de occidentalske . I Livets udvortcs Dannelse , Forfinelse og ForstjMnelse , i Statsindretninger , Kunster , Videnskaber , Opfinvelser ere rigtignok de senere gaaede langt videre end de tidligere . Men der gives noget Hpiere end alle disse Livets Goder , Noget , som rigtignok ikke vor moderne Tenkemaade , men som den hellige Skrift anseer for Hovedsagen , og hvorom ligeledes Erfaringen og Historien lydelig nok melde , at det i Sandhed er den usynlige Livsrod saavel for Folk og Niger som ogsaa for Individerne . Det er Menneskets oprindelige , hemmelighedsfulde Sammenhang med Gud i Samvittigheden , Pieteten , den naturlige og ligesom instinktmcessige Sky for Livets guddommelige Grundlove . Netferdigbed hever et Folk . Denne Retferdigbed viser sig iser i Menneskenes Wrefrygt for det Hellige , i Undersaatternes Lydighed imod Bvrigheden , i Bprnenes Respekt for Force ldr ene . Det er det menneskelige Livs Grundmagter ; derpaa beroe Religion , Stat og Familie , altsaa de vesentlige Potentser , hvorved overhovedet Menneskenes Tilsammenboen bliver mulig . Det er Stavelsens Naadegaver , som Gud , ganske afseet fra Aabenbaringen og overhovedet fra en bestemt Religion , har medgivet eller overladt Menneskene for at gjore en ordnet Existents og Udvikling mulig for dem . Hvor dette den naturlige ReligiMets og Scedeligheds Livsfono bliver angrebet eller endog forodt og traadt under Fsdder , der formaae alle Kunster og Videnskaber , der formaaer den meest raffinerede Dannelse ikke mere at frelse et Folk , saaledes som vi see det af Grekenlands og Roms Forfald , saaledes som ogsaa vor Tid viser . Ja , den heieste og meest blomstrende Cul > tur er just allerede Begyndelsen til det indre Forfald , fordi de substantielle Livsmagter afgnaves , kritiss opwses af den forstaudsmessig uddannede Slegt . Det er den tragiske Lod for Menneskeheden , som ligger under Syndens Forbandelse . Hiint oprindelige , naturlige Livsfond finde vi nu desto kraftigere , jo lcengere vi gaae tilbage i Historien ; det maa navnlig have veret kraftigere i Orienten , Religionernes Moderskjod , end i Occidenten . Man vil f . Er . vanskelig kunne negte , at den babylouiske

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

1445

allerede t stn verlende Omdannelse bcerer Forgcengelighedens Prceg , vil ttlftbf i , x en ogfaa for os endnu tilkommende Fremtid , scette et Maal for at denne mægtige rastlpse Virken , og selv tåge Plads paa or ben opMbenbe Alt med fin fcerltgfeb ( fmtgn . 2 st & e « f . 2 , 8 ; Matth . 5 5 ; « ab . 11 , 15 ; 20 , 4 ) . © teen og Sjerg forholde sig her til ftinanben ligesom Korsnget til Herlighedsriget : i det Meblik , da Gudsriget knuser benne Verdens Niger , ophorer det at vcere et Korsrige og bliver et Herllghedens Rige . Intet andet Sted fremtider Mods ^ tningen mellem ben gubbomnieliflc og den mennestelige Verdensanstuelse ( Matth . 16 , fn ^ ffnr , / ' " f be " 616 e1 ^ e . og den profane Betragtning af Historien lettelig fter ^ n / ^ s ' " . ' balder sig selv Niennestenes Sm , ester © an . 7 , saaledes lade hans Grundtanker om Himmeriges Forhold Matt ^ 9 ^ til vort Sted , hvortil han ogsaa udtrykkelig sigter f X ! ' l1l 1 n " . ' " Hv ! l en tenen falder paa , ham fiol den knuse . " Aubeilen , d . Prophet Daniel . S . 34. - Gudsrigets Seir over Verdens- SfL t ° v r übetydeligt end det fprste . og hvor glimrende end ben f . ^ tt ' » l r 3 faa N a p o l e o n meget paafaldende . Grev M o n t h ol o n fortceller os Fslgende : Det engene Bibelselstab forærebe Keiseren paa St felena en pragtfuld Bibel . Keiseren laPe ofte deri , talte med Ærefr ^ gt om den og havde ofte under fine Lidelser paa Svaeleiet Frel erens Navn paa sine « er . Han sagde iblandt Andet : © e te hverken en Dag eller et Slag , som har flasset den christelige Religion © etren t Verden . Nei , det er en Krig , en lang Kamp gjennem lar . de ^ f . ^ beg ^ bt af « poftlene og fortsat af deres EfHlger7 og af d paafrigenbe dNteltge @ enerationer « Masser . I denne Krig staa nu alle Jordens Konger og Krcefter paa den ene Side , og paa den ? nf / ^ A fee J leg mgen Armee , men en hemmelighedsfuld Kraft , nogle enfelte aWenneflfer , forn ere spredte ad hist og her i alle Jordens Dele SSJK ? cI have noget andet Samfundstegn end en fcelles Tro paa irtn H ^ / llgheder . Jeg dper for tidligt , og mit Legeme gjengives tl % . ? " « « 7 ben [ tore Napoleons ncerforestaaende Skjebne . Hvilken uhyre Afstand mellem min dybe Elendighed og Christi evia Rige som er prcediket , elsket og tilbedt , som ftræ fer fig ud over den mlimZl sf m i et Qt ^ bøe ? Kaldes det ikke snarere at leve ? Spriftt SDøb , det er Guds Dpd . " Herpaa ta » Napoleon . Men ba General Bertrand Intet svarede , tilfpiede Keiseren : Begriber De ikke ert Jesus ( S ^ riftuø er Gud , faa har jeg gjort Uret i at gjøre Dem til

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

1405

sig i mod os . Hans Kone sagde ( ved hvilken Leilighed ? ) i Vrede til ham , C . 2 , 21 : Hvor ere dine Almisser og dine retfcerdige Gjerninger ? Med saadanne og andre Ord forekastede hun ham hans Elendighed . Hans Venner sagde ogsaa , C . 2 , 8 : Hvor er nu din Tillit , ? og de beloe ham . Da sagde Tobias de smukke Ord : Taler ikke saaledes , thi vi ere de Helliges Bmn og vente paa et Liv . som Gud vil give dem , der blive stcerke og faste i Troen for hans Ausigt " ) . Altfaa : han taalte , han belaste , han henviste til Guds Naadelpn . Det stulle iscer den christelige Families Medlemmer gjere . Kjcerligheden ( den christelige , taaler Alt . Hvorfor ? Christus har taalt Alt , ogsaa for mig . 1 Pet . 2 , 23 : Hvilken ikke sijeldte igjen — . Bcerer over med hverandre i Kjcerlighed . Hvorledes det , naar Konen har en vredagtig Mand ? Tie . — Naar de gamle Forceldre ere saa urimelige . Tilgire ikke 7 Gange , men 70 Gange 7 Gange . Vi lcese Col . 3 , 12 — 17. Det er sex gyldne Sftrog for Huusfceller , naar de forfee sig og feile mod hverandre . Men Gud selv sender ogsaa allehaande Lidelser i Hjemmet . Tobias mistede Alt , C . 1 , 20. Han blev blind , C . 2. „ Hvad for Glcede stal jeg have , som maa sidde i Msrket og kan ikke see Himlens Lys ? " — Han maa lade sin eneste Syn drage bort til et fremmed Land . Han blev lengere borte , end det var bestemt , C . 10. 1. — Saadanne Lidelser sender Gud endnu : Nceringssorger , Sygdomme , Dydsfald . Tcenker paa Eders eget Hjem . Hvorfor alt dette . Svaret staaer i C . 12 : Fordi Du var Gud kjcer , maatte det vcere faaledes ; uden Anfegtelse maatte Du ikke blive , paa det at Du kunde blive prpvet . Det hedder endnu i hans Alderdom , C . 14 , 5 : Han holdt ved at frygte Gud . Altsaa han blev provet , som Guldet proves i Ilden . Hvorledes ? Det opbrcendes ikke , men bliver snarere endnu smukkere . Saaledes ogsaa den Fromme under sit Huuskors ( saaledes kalder man de huuslige Lidelser ) , Hvad lceres der ? ' Kjcerlighed . Hvorledes ? Taalmodighed , Sagtmodighed , Tillid til Gud , det lordiskes Forgcengelighed , Lcengsel efter Evigheden , C . 3 , 6. See til , at Du ogsaa lcerer disse sex vanskelige Ting af dit Huuskors , ligesom Tobias . 4 ) Ten guddommelige Trost . Gud paalcegger os en Byrde , men han hjcelper os ogsaa . Tobias erfarede ogsaa den guddommelige Trpst . Kong Salmanassars Naade , C . 1 , 13 , ligesom Joseph . Hvorledes ? Han fik Synet igjen , C . 11 , 12. Han takkede Gud , fordi han atter kunde , gjensee sin kjcere Syn . Saaledes ere de smukke Ord sande , som Sara siger i sin Bsn : Det veed jeg for vist , at hvo , som tjener Gud , bliver trpstet efter Anfegtelsen . — Vi lcese ogsaa C . 12 , 16 — 18. Altsaa Gud saae Alt , - styrede Alt , endte Alt . Det er ogsaa vor Trost . Ps . Nr . 514 : O kjcrre Sjcel , frygt aldrig meer , om Alting suurt i Verden seer . — Lad der komme , hvad der komme vil , vi sige med Ps . Nr . 499 , V . 4 : Jeg vil bie , hvordan det gaaer , taalmodig , til Guds Time staaer , jeg faaer den nok at hyre ; om ^ Nodens Dag er end saa lang , til Nftenhvile vist engang det ringer for mit Bre .

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

1358

Hvorledes saae det ud blandt Israels Folk dengang paa Bdelceggelsens Tid ? Til det , som i Almindelighed er fortalt i 2 Kong . 17 , give Propheterne Amos og Hoseas ncermere Oplysning ved enkelte Kjendsgjerninger . Begge Propheter levede kort fsr Israels Bdelceggelse og havde iscer med dette Rige at gjere . Israel blev odelagt 722 A . f . Chr . , og Hoseas propheterede omtrent fra A . 786 til 726 f . Chr . Lcereren maa lcese begge ' disse Propheter , fsr han fortceller Historien , og under Fortellingen fremhceve Hovedstederne , saaledes som efterstaaende Samtale gjor , for at give et anstueligt Billede af Israels Ryggesloshed . Derncest bemcerke vi fremdeles , iscer for de hoiere Klasser , dette : Ligesom 2 Kong . 17 og Propheterne Amos og Hoseas skildre den Tid , da Israel var moden til Odelceggelse , saaledes skildre ogsaa Evangelisterne og losephus Tiden for Jerusalems Ndelce.qgelse ; saaledes flildre Historieskriverne os ogsaa den Tid , da Ludvig XIV og Ludvig XV regjerede i Frankrig , og dette Rige var modent til Revolutionen. Overalt Glands og Pragtbygninger , en falsk Gudsdyrkelse , Uretfcerdighed og Undertrykkelse , grcendselos Uscedelighed , al Religion udleet og bespottet , al Guds Langmodighed ringeagtet , og Slutningen derftaa : Hvor Aadslet er , der samles Bruene . Saaledes var det for ncesten 3000 Aar siden , saaledes var det for 1700 Aar siden , saaledes var det for 80 Aar siden , og saaledes vil det vcere idag og imorgen , hvis ikke Enhver strceber ester , at hans Folk ikke falder saa dybt . Den romerske Historie i Keisertiden giver det samme Resultat, og det evige Roma kunde blot slcebe sig igjennem et Par Aarhundreder, til ogsaa dets Time slog . Her er ikke Stedet til videre at udfore denne Sammenligning , saaledes som det maa stee ved Underviisningen. Men saaledes behandlet bliver den gamle Historie ny og selv en Prophetie . Saaledes stal da Lcereren ogsaa see sig om , sine hen til

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

1342

Propheten Jonas levede og virkede under den israelitifle Konge leroboam li . ved Aaret 800 f . Chr . ; 2 Kong . 14 , 25. Hovedbeviset for , at her er fortalt en virkelig Historie , er foruden den historiske Person og de geographiske Forhold iscer Jesu Vidnesbyrd . Herren taler derom , som om en Kjendsgjerning , at Jonas var tre Dage og tre Ncetter i Fiskens Bug , og stiller denne Historie i lige Lime med en anden virkelig Begivenhed , nemlig Dronningen af Sabas Besog , Matth . 12 , 39 o . f . Det er her det eneste Tilfcelde i hele Israels Historie , hvor en Prophet ifolge Guds udtrykkelige Befaling maatte gaae til en hedensk Stad og prcedike der . Derncest er Udfaldet af denne Bodsprcediken ogsaa mcerkvcerdig og enestaaende . I den hedenske Stad Ninive Omvendelse , efterat der er ftrcediket een Gang , og i det faldne Israel ikke , efterat der er prcediket hundrede Gange . Men derved bliver vor Historie mindevcerdig for alle Tider og iscer for den christelige Tid , og det er denne Side , som Christus fremhcever . Matth . 12. Fisken kaldes her uden videre Betegnelse blot en stor Fisk . I Matth . 12 overscettes det ved Hvalfisk ( Luther ) . Men det grceste Ord der betegner ogsaa ganske übestemt en stor Fisk . Sandsynligviis var det en Haifisk ( ( ^ 1 ' « 1 , a , 138 , Menneskeceder ) , hvorom man kan finde det Ncermere i enhver Naturhistorie . Kikajon er det saakaldte Mirakeltrce ( kieinus ) , en Plante , som voxer meget hurtigt . Ninive var Hovedstaden i det assyrisle Rige , opbygget af Assur , Sems Son , 1 Mos . 10 , 11. Den laa ved Bredderne af Floden Tigris . Hvad der staaer her om dens Stprrelse , stemmer overeens med det , som gamle Geographer fortcelle om den ; Strabo siger , at den var langt stprre end Babylon . Diodor fra Sicilien siger , at den havde en Udstrcekning af 3 Miil i Lcengden og 2 Miil i Vreden . Rundtom den gik en Muur , forn var 100 Fod hoi , og hvorpaa tre Vogne kunde kjsre ved Siden af hverandre . Paa Muren stod der 1500 Taarne . Ifolge C . 4 , 14 havde den 120,000 Born , hvoraf man kan stutte sig til , at dens Indbyggeres Antal maa have vceret henved to Millioner . Niniviternes Omvendelse maa ikke have vceret af Varighed , thi Propheten Nahum forudsagde snart efter Stadens fuldstcendige Ndelceggelse , som

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

1326

1 ) Gud . Hvad gjpr Gud i denne Historie ? Han lader Naaman blive syg , alle Midler hjcelpe ikke ; et ringe Redflab , en lille Pige bruger Gud til at gjere ham opmcerksom paaElisa ; Naaman maa til Samaria og maa der hente sig sin Sundhed . Hvilken Hensigt har Gud dermed ? Udfaldet viser det . V . 15 : Jeg veed , at der ikke er en Gud paa al Jorden uden i Israel . Guds Hensigt var at Sygdommen skulde fore ham til Gud . Ham vilde han for Fremtiden tjene , V . 17. Gud kalder Naaman til at lcere ham at kjende , for at tjene ham . Mange Andre , som horte dette fortcelle , bleve kaldte tilllgemed ( hvortil ? ) . Naamans Hustru ( hvorledes ? ) , Kongen af Syrien , som skrev Brevet , Israels Konge , som ikke kjendte meget til Gud , V . 7 , Naamans Tjenere . Alle fik herved Leilighed til V 9 at blive vaer , at der var en Prophet i Israel , — og en Gud , som man stal tjene . — Gud kalder endnu ( ifolge den tredie Troesartikel ) mia samt alle Christne ved Evangeliet , som er af den Helligaand . Mange Mennesker staae fjernt fra Guds Ord , ansee det for overftydigt , spge det ikke , leve ikke dereftcr . Da bringer Gud dem paa alle Maader ncer til sit Ord ; Exempler : Skolen ( hvorledes ? ) , Kirken , en Sygdom , en Ligbegcengelse, en Kirkegaard , Krig , Dyrtid , Fattigdom , de Ondes vludselige Undergang o . A . Nogle sceregne Tilfoelde : en Ven , som Nathan var for David , et Fangenskab , Manasse , 2 Krpn . 33. En Jyde sov ien Skov ; en Morder , som just havde drcebt en Anden , ståk den blodige Kniv i Isdens Lomme . Joden blev uskyldig kastet i Fcengsel , lcerte her det nye Test . at kjende og blev en Christen . En Haandvcerkssvend , som forte et uordentligt Liv , og engang om Natten gik drukken hjem , horte , at Natvcegteren sang : Det var ved Midnatstide , vor Frelser han blev fM , til Trost al Verden vide , som ellers var forpdt ; vor Klokke er slagen Tolv ; med Tunge og Mund , af Hjertens Grund befaler Eder Gud i Vold . Derved omvendte han sig . Saaledes kalder Gud til sin Tjeneste. Dig ogsaa . Opsog kun de enkelte Tilfcelde og mcerk Dig dem . 2 ) Elisll . Gud vilde altsaa , at Naaman skulde lcere den levende Gud at kjende og skulde tjene ham . Naaman kunde ogsaa , da han var bleveu rast , vcere reist bort fra Elisa og have levet nu som fpr . Han gjorde det ikke , V . 15 - 19. Han fulgte altsaa Guds Kald . Hvad vil det sige ? I de ovennevnte Erempler , hvor Gud kalder til Omvendelse , staae ogsaa to Veie aabne for Mennesket . Hvilke ? Han kan folge og kan ogsaa vedblive at leve i Synden . Han lader Dig see , hore og opleve saa Meget . Alt er et Kald til Forbedring , Du seer et Lig , betcenk dit Endeligt ; Du seer , hvorledes Drankere , Spillere , Bedra , gere , Vellystige blive elendige - ; en Prcediken , et Bibelsprog rsrer Dig ,

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

1320

det egentlig , thi i V . 25 staaer det samme Ord , som der staaer i V . 11 om Eliass Himmelfart . De havde vel ogsaa hort Tale om Elias ' s Himmelfart . De drive Spot med noget Stort , noget Guddommeligt . Forbandelsen , d . v. s . det Peeraab , som Elisa oplpftede mod Drengene , stadfcestede Gud : To Bjorne sHnderrev 42 Drenge . En gammel Prcest ( Arnd ) siger i denne Anledning : Naar man seer hen til Bstrnenes Fordcervelse, gaaer det os til Hjerte ; men naar man seer hen til Gud , maa man prise hans Retfcerdighed , thi han gjor Ingen Uret . Hvorledes begge Dele ? De spottede i Elisa Gud selv og det Guddommelige . Skriften advarer i Ps . 1 mod at sidde i Spotternes Seede . Hvorfor det ? Farer ikke vild , Gud lader sig ikke spotte . Det see vi her . Naar Du altsaa sinder Spottere over Guds Ord i Vcertens Scrde — hvad har Du saa at gjore ? Elisa og Kvinden fra Sunem , C . 4 , Forud for denne Historie gaaer den med Prophetenkeu . Hvorledes er den ? Aagerkarlens Ret grundede sig paa 3 Mos . 25 , 39. 40 : Naar din Broder forarmes hos Dig , og han scelges til Dig , da stal Du ikke lade ham tjene hos Dig paa den Maade , som en Trcel tjener ; han stal vcere hos Dig som en Dagwnner , som en Gjcest , han stal tjene hos Dig indtil lubelaaret . Men hvorfor skulde Aagerkarlen her ikke have gjort nogen Brug af sin Ret ? Her var en Enke . Lcerer et Par Bibelsprog , 2 Mos . 22,22 .23 : I stulle ikke plage nogen Enke eller Faderlss ; dersom Du plager ham , saasnart han raaber visseligen til mig , da stal jeg visseligen hsre hans Raab . Sir . 35 , 15 : Mon en Enkes Graad ikke rinde ned paa Kind og hendes Raab vcere imod den , som den udtrcenger . Luther siger : jeg vilde hellere have den tyrkiske Keiser og den hele Verden imod mig , end en gudfrhgtig Enke . — Kvinden fra Sunem var gjcestfri mod Elisa . Hun lavede ham , V . 10 , et lille muret Kammer ovenpaa i sit Huus , og satte en Seng , et Bord , en Stol og en Lysestage derind . * ) For denne Kjcerlighed viste Elisa sig taknemlig . Han lovede hende en Syn i Troen paa Guds Magt til at gjore Undergjerninger . Da Drengen senere dsde , blev han opvakt paa Elisas Bon ( V . 34 : han steg op , d . v. s . han steg op i Sengen ) . Da der kom en Dyrtid i 7 Aar , forkyndte ban Krinden det i rette Tid og bevarede hende for Nod , 2 Kong . 8. Tiden var dengang saa slet i Israel , saa meget desto mere maae vi rose denne Kvindes Fromhed , at hun tog imod en Prophet . Men den kjcere Gud er en venlig Herre , han lader sig ikke tjene for Intet , iscer naar man skinner som et Lys i Verden , midt iblandt den vanartede og forvendte Slcegt . Hvad mener jeg ?

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

966

Perserne ere Intet i Sammenligning med dette Under , allerede af den Grund , at Grcekenlands Beliggenhet » er en ganske anden end Paloestinas , som rundt omkring var omgivet af Fiender , og som altid stod aabent for dem . Hvad er det i Sammenligning med Zions Datter , der er bleven tilovers som en Hytte i en Viingaard , som en Nathytte i en Grceskarhave , som en belagt Stad ? Es . 1 , 8. lehovahs Forjcettelse til Israel er det , som staaer fast , om end Folkene larme ; den alene bevarer Israel . Det stulle Bern og Bernebern prise , og det stal Skolen ogsaa gjere . — Saaledes er det , naar vi sammenfatte Alt i Korthed , to Ting , hvovpaa Lcereren stal give Agt , naar han i Dommernes Tid vil stue Israels Herlighed . Fyrst , hvorledes Gud opretholder sit Folk , at det ikke gaaer tilgrunde , men bliver staaende ; derncest hvor store Dommerne indvortes ere ved deres Tro paa Gud . Nu gaae vi kortelig iud paa det Enkelte og demme derved Dommerne selv . C . 1 angiver strax Grunden til Fra faldet fra Gud . De vestlige Stammer nemlig ( de ncevnes alle fra P . 19 ) fordrive ikke Cananiterne , saaledes som Herren dog havde befalet det , men de boede rolig i det samme Land , P . 27 , og da Israel blev stcerk , gjorde han Cananiten skatstyldig , men fordrev ham ikke aldeles , V . 28. Hvad der fortcelles om Othniel , V . 13 , fiete allerede paa losvas Tid , los . 15 ; det gjentages her i Dommernes Bog , fordi Othniel var den ferste Dommer , C . 3 , 9. C . 2 fremstiller ganske i Almindelighed og kortelig hele Bogens Indhold og giver os et Billede af Dommernes Tid . Herrens Engel aabenbarer sig her igjen , ligesom kort for Canaans Erobring , V . I — 3. Han holder fyrst en Straffevrcediken for Folket , at det har forspildt Guds Kjcerlighed og Naade . Derncest forkynder han pro ph etisk den Tid , som nu skal komme , og Tugtelsen deri . Dermed lader han det staae uden Treft . Derpaa felger Folkets Anger . Bochim betyder de Grcedende . Men Bedrøvelsen var ikke over Synden , men over den forkyndte Straf , hvad den felgende Historie viser . V . 19 siger os , at den efterfelgende Slcegt altid var mere fordcervet end den foregaaende . I C . 3 , V . 5 — 7 er Syndens Fremgang neie angiven i tre Trin : Israel boede iblandt Cananiterne , giftede sig med dem og tjente ?lfguderne. I V . 8 staaer der for fyrste Gang : „ de tjente " . Altsaa de vare nu komne lige saavidt , som de engang havde vceret i LEgypten . Hvor stammeligt ! De , som vare Guds frie , herlige og hellige Folk , tjente ! O , hvor dybt vare de sunkne ! Det gaaer endnu , som Luther siger : En maa man tjene ; den , som ikke vil tjene Gud , maa tjene Djcevelen . Dette vårede dog endnu kun kort , i 8 Aar . I V . 18 see vi allerede Afgudsbilleder i Gilgal , hvor Leiren havde vceret paa losvas Tider . C . 4. Debora betyder Bien . Hun demte Israel og var tillige Prophetinde . V . 3 , Sisera havde 900 lernvogne . Disse Vogne havde paa Siderne og Kanterne Spyd og Svcerd , som ragede frem , og vare heist fordcervelige paa C , 1 , 19. Debora sverger Barak ligefrem , ligesom i hans Samvittighed , V . 6 : Har Herren ikke budet det : Gak hen , jeg vil give Sisera i din Haand ? Dette Ord er til Beremmelse for Debora og et Beviis paa hendes faste Tro , og til Bebreidelse for Barak , der endnu tever .

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

968

C . 5. Deboras herlige Triumfsang hcever os atter langt ud over den davcerende onde Tid , ligesom Hannas Lovsang , 1 Sam . 2 , og viser tillige , hvad der levede i troende Israeliters Hjerter . Man seer her , hvilket Scedekorn der laa i Israel , og hvad det vil sige at vcere et „ Guds Folk " . Vi spsrge atter med Moses : Hvor er der et saa herligt Folk ? Hvor sinder man saadanne Kvinder med faadanne Hjerter og saadanne Psalmer deri , som vi see hos Debora , Hanna og Maria , Jesu Moder ? — Psalmen skildrer Israels Npd og Afmagt og besynger lehovahs Hjcelp , som derved viser sig saameget desto sterre . Derncest roses de Stammer , som have fulgt Deboras Opraab , V . 15 , og derved tillige viist deres Tro paa lehovah . Tillige revses de Stammer , som ere blevne siddende og derved have aabenbaret deres Vantro , V . 15 , Ruben , Dan o . f . v. V . 20 : Stjernerne fra deres hpie Veie strede , d . v. s . Natten maatte tages til Hjcelp . V . 21 : Bcekken Kidunim er kun en anden Betegnelse for Bcetken Kison og betyder den impdekommende Bcek , fordi Kison dengang var fuld af Vand og derved stred med. Siseras Moder er urolig over sin Sons lange Udebliven , V . 28. Hendes fornemste Tjenerinde ( Fyrstinde ) trpster hende med Udsiglen til Bytte . I Deboras Mund er dette bitter Spot . V . 31 : Saa skulle , Herre , alle dine Fjender omkomme ; men de , som elske ham , skulle vcere , ligesom Solen udgaaer i sin Kraft . C . 6. Her fremstaaer , V . 8 , for fprste Gang en Prophet , som foreholder Israel dets stjcendige Foragt for den guddommelige Kjcerlighed , for at vcekke det til Omvendelse . Herrens Engel , V . 11 ( ikke : en Herrens Engel , som Luther har ) , der aabenbarede sig i Bochim , og som , V . 14 , kaldes Herren , d . v. s . lehovah , aabenbarer sig her og kalder Gideon med disse Ord , V . 14 : Gaa hen i denne din Kraft , og Du stal frelse Israel af Midianiternes Haand . Som Forspil dertil befaler Gud ham , V . 25 , at nedbryde Baals Alter og omhugge Lunden derom . Gideon troer og adlyder , omendskjsndt det er hpist farligt , som vi see af V . 30. Saaledes har hans svage Tro ( V . 27 : han frygtede , gjorde det om Natten og tog 10 Mand med sig ) engang seiret og er herved styrket til noget Heiere . V . 32 : lerub Baal betyder Baals Modsiger . Han begjcerer , V . 36 o . f . , et dobbelt Tegn med Skindet , og lehovah nedlader sig til at give ham det to Gange . I C . 7 fortcelles os Gideons vidunderlige Seir over Midianiterne . Alt skeer her ifslge Guds Bestemmelse . C . 8. Ephraims Stammer ere misundelige over Gideons Seir . Han svarer , V . 2 : Er ikke Ephraims Eftersankning ( hvad I have gjort efter mig ) bedre end Abiesers ( mit Huses og min Slcrgts ) Viiuhpst ? Dog henviser han dem strax til Gud , V . 3 : Gud har givet Midianiternes Fyrster i Eders Haand . Nogle tale om , V . 22 , at gjyre Gideon til Herre , d . v. f . til Konge over Israel , ham og hans Efterkommere. Hans Svar er ydmygt og religiøst , V . 23 : Jeg vil ikke herske over Eder ; Herren skal herske over Eder . — Derpaa indrettede Gideon en selvvalgt Gudstjeneste , han gjorde af Byttet en Livkjortel , d . v. s . en Evhod , en Skulderklcedning , saaledes som Ippersteprcesten bar den . Historien dommer selv om denne Sag , V . 27 , at han derved forargede og forfprte Israel , idet „ al Israel

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

972

V . 24. Offentlig Usikkerhet , , V . 25. Et Modparti opstaaer , V . 26. Man gaaer over til den nye Anforer ( Mendene i Sichem forlade sig paa Gaal ) . Overdaadige Fester for at ophidse Folket , V . 27. Forhaanelse af den nye Regjering , V . 28. En Spion , som angiver dem , V . 30. Et nyt Blodraad , V . 32 og 33. Sichem bliver erobret , P . 45. Abimelech ihjelslog Folket og nedbrod Staden og bestroede den med Salt ( Billede paa Forbandelsens ødeleggelse ) . Saaledes , siger Historien , V . 57 , lob Gud al Sichems Mends Ondfkab komme tilbage paa deres Hoved . Men Tornebusken , fra hvem denne Ild var udgaaet , fik ogsaa sin Lon ; en Kvinde drebte Abimelech med et Stykke af en Mollesteen . Saadan en jammerlig Ende fik det nye , uden Gud begyndte Kongedpmme i Israel . Saaledes , V . 56 , lod Gud Abimelechs Ondskab komme tilbage , som han havde gjort imod sin Fader , der han ihjelslog sine 70 Vrodre . — Troer man ikke her at hyre en Fortolling fra den franske Revolutions Tid ? Kun heri adstiller den hellige Historie sig fra den verdslige , at den , som her i V . 56 og 57 , alvorsfuldt lofter Fingeren iveiret og peger mod oven : Gud gjengjeldte. Ja , vi sige ogsaa , hvor der fiudes noget Lignende i andre Folks Historie : Gud gjengjelder . Derfor , lad Dig ikke bedaave . Du Folk ! Den hellige Historie med sin Dom er Prophetien om din egen Historie ! C . 10. I V . 6 fortelles der om syv forskjellige Slags Afgudstjeneste. I Noden henviser Gud dem spottende til Afguderne . Dette frembringer sand Mdmyghed hos Israel , V . 15 , saa at de bortkastede de Fremmedes Guder og tjente Herren ; men hans Sjel blev bekymret over Israels Moie , V . 16. C . 11. lephthah lover , V . 30 : Dersom Du giver Ammons Born visselig i min Haand , da stal det skee , at det Udgaaende , som udgaaer af mit Huses Dyre imod mig , stal hore Herren til , og jeg vil offre det til et Brendoffer . Det er herefter et Sporgsmaal , om lephthah har offret sin Datter eller helliget hende til Tjeneste ved Herrens Helligdom , hvor hun maatte forblive ugift . Det Sidste er vel det Sandsynligste . Et Brendoffer blev offret heelt og holdent , d . v. s . overgivet til lehovah , Men kun et Dyr kunde offres efter Loven , og det kun et reen t Dyr , Menneskeoffre derimod vare en Vederstyggelighet , 5 Mos . 18 , 9. 10. Nene Dyr helligede man til lehovah ved Offring ; Mennesker helligede sig til lehovah ved Ass ond ring for at tjene Gud , f . Ex . Nasireerne . lephthahs Datter blev nu helliget Herren til at tjene ved Tabernaklet . Hun begreder , V . 37 , ikke sin Dod , men kun sin lomfrudom , d . v. s . at hun nu maatte forblive ugift ; og der staaer i V . 39 : hun kjender ikke Mand , d . v. s . saaledes blev hun ved at vere ugift . Men Faderens Smerte , V . 39 , forklares deraf , at han kun havde denne eneste Datter , og med hende uddode haus Slegt ; men et talrigt Afkom gjaldt i Israel for en stor Velsignelse . Der er intetsteds i Skriften Tale om , at hun blev slagtet eller brendt eller paa anden Maade dpde . lephthahs Fromhed og iser Datterens barnlig fromme Lydighed bliver aabenbar i denne Historie . C . 12. Med Hovmodighed foraarsager man ikkun Trette , siger

Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie

993

Denne Historie tildrog sig maaskee , da Herren gav Israeliternc i Moabiternes Haand , og de skjulte sig i Huler og Kloster , Dom . 6 , og den viser os , hvorledes der midt i al Forvirringen paa Dommernes Tid dog blomstrede et smukt , helligt , stille Familieliv i Israel , hvorved Israel atter beviste sig at vcere et Guds Folk . Man seer her , hvad Guds Lov og Guds Lov ene og alene virkede og gjorde . — Det tredie Capitel har intet Answdeligt . V . 4 : Slåa op hos hans Fodder , d . v. s . siaa Tceppet op ved hans Fodder ; det skulde vcere en Erindring om det lovbefalede LEgtestab . V . 9 : Udbred din Vinge over din Tjenestekvinde, d . v. f . forlov Dig med mig . Thi det var en Ceremonie ved Forlovelsen , at en Mand valgte sig en Hustru ved at lcegge den Yderste Dccl af sin Overklcedning paa hende . Boas roser hende derfor , V . 10. 11. De sex Maader Byg giver Boas hende med til Noomi . Saaledes er Alt paa det Rene . Historien forlader Verden , Krig og Ufred , og vender sig mod Familielivets stille Arne , saaledes ogsaa Samtalen .

James, John Angell, 1868, unge Qvinde

413

Og desuagtet bvor mange ere ikke de iblandt Ever , som kun lidt befatte sig med Gudsfrygt ! Vetcenker , hvilket Hul der sindes i ( > ders Dvd , hvilken Mangel der ftaar tilbage at ndfylde , saalamge Religionen savnes . Der sindes faa Manid , som ikke , hvor ugndelige de end maattc vecre , vilde gvse tilbage for en ugudelig O.vindc ; thi dette bentvder paa en Klilde og en Haardhed i Charaktercn , der er stod ende baade for Smag og Fp ' lelse . Selv da Vantroen var niere almindelig end nu , da den nisten alene gjorde Fordring paa Talent og Oplvsning og udgaves for at vcerc ensbetvdende med et dannet Omdomme , bleve dog de faa Omvinder , der optraadtc uitder dens Vanncr , behandlede med den Foragt , de fortjente . Den blotte Miotanke om Ugndeligbed uedsanter jo O.vindin i den almindelige ' Agtelse . Religionen er i Sandbed Omvindens Veslvnclse og Veskjcormelse , og Ingen , som onsker hendes virkelige tair berøve hende den ; Ingen , som agter hendes svd , vil tunne gjore den Kilde grumset , hvorfra den har sir Udspring .

James, John Angell, 1868, unge Qvinde

412

gerne , og den Magt , som ligger i Samvittigheden , og frelser dem saaledes fra Smagens tilfældige Godtbcfindendc . Og bvilten übefkrivelig Onde stjcnkcr ikke Religionen det gviudelige Veesen ! StjFnheden tilhorer hende , og hendes Figur er det mest fuldendte Mp ' uster paa SkjFnhed og Symmetri, som er at finde i den legemlige Verden . Og ligesaa er Omvindens Gudsfrygt det mest indtagende Erempel paa aandelig StjFnhed . Hvo kan vel betragte et tro Villede deraf udcu at gribes af Beundring ? Hvor eller naar cr vel O.vinden saa elskværdig , som naar hun tilbedende lifter sit Die mod Himmelen , det Die , som paa engang udtrykker Tro , Haab og Kjanlighed ? Den romerske Kirke har forstaaet dette og bar i nogen Grad bibeholdt sin Magt over sine Vckjendere oed Knnstens Indflydelse , naar den fremstillede qvindelig Stjoubed i Forening med qvindelig Fromhed . Hos eir gudfrygtig O.vinde er den jordiske SkjFnhcd forenet med og ovcrstraalet af den himmelske . Seraphens og Omvindens Unde mpdes hos hende , ligesom vi hos en hellig Mand sc det Dødelige og det lldo ' deligc fremtrcedc tilsammen i en mere storartet Forening .

James, John Angell, 1868, unge Qvinde

409

sig ikke denne Undertrykkelse ! H ' oor er bun ikke traadr under Fadder , ikke blot der , bvor Christendommens milde Virkninger ikke eie hendte , men ogsaa ber iblandt oo ! Hvor meget Mere bar itkc Kvinden at udstaa , ogsaa i Henseende til legemlige Lidelser , bun , som dog er saamegei b!o---dere og svagere bvgget ? Tank blot paa bendeo hed og Hjalpelhsbed i mange Tilfalde ! For nng svncs en ensonl svinde uden Hjalp eller Venner at veere et ret Billede paa Sorg og Forsvarslo ' sbed . Tank videre paa hendes Forsagelser , hendes Lidelser , bendes Bekymringer , hendes moderlige Arbeider . Jeg beundrer den Taalmodigbcd , den Tilfredshed og Hcngivenbed , som samer bende istand til uden Klage eller Misfornpielse at sige med sin Lod : „ Jeg er en Qvinde " . Thi det er vist , at as alle Skabningens Sutk ' ere dog bendes de tungeste , de dybeste , de bgrligste . Tror ikke , mine unge Venner , at jeg vil skramme Cder til Gudsfrygt ved mprt ' e Forestillinger ; ingenlunde , seg er blot begjærlig efter i dens milde , beroligende , lindrende og bjalpende Magt at vise Eder Noget , som kan styrke Eder til med en svindes Gudssrygt at mode en , O.vindes Fristelser . Tidlig Gndsfrvgt er paa engang den siktrcstc Grund til og den boieste Fuldendelse af al qvindclig Tvd . 3 c ogsaa, bvad der i det foregaacnde Capitel er sagt om „Kvindens Kald " , og hvilke Tvder og Folclser der kunne seette hende istand til at tilfredsstille det , og bctanl , bvillen Scotts og Hjcelp bertil der ligger i en sanc Gndssrvgt . Ten sikkreste Grundvold for alt moralsli Godr er at sinde deri . Hvad skulde , undtagen Religionen , tunne frembring Kdmygbcd og Sagtmodigbed , Tilfredsbed og Hcngivenbed , , Selvsorncgtclsc og Mod ? Hvilken Jordbund er niere gunstig for disse nulde og dog saa bcltemodige Anlerg 0 , , Folelser end jnst Religionens ? Jeg har sagt , at Kvinden er skabt for ai elske og elskes , Og ar rli.c er namrligt sor hende ; og hvad sindes , som niere befordrer et saadant kjeorligbedsfuldi Sind , end Religionen , der baadc l sine Lcerdomme og i sine Bud blot er den berligste Aabenbarctsc af Kjarlighcdcn . Alle disse sanskilte Tyder skjenker ogsaa Religionen den Fastbed , som ligger i Grnndscetnin-

James, John Angell, 1868, unge Qvinde

407

Maaske jeg , uden at jeg paa nogen Maade vil mistanke Eders Dyd eller Eders faste Villie til at Mge dens Forskrifter , dog tor bemcerke , at I kunne behMe Religionen i Eders Ungdom til en Beskyttelse mod de moralske Farer , for hvilke ogfaa Kvinden er udsat . En lastefuld Qvinde , have vi allerede indrammet , er et endnu slettere Vcesen end en lastefuld Mand . Og alligevel findes der Saadanne . Hvilke Beviser ville ikke disse mange Anstalter kunne give herpaa ? Hvor Mange ere ikke nu Offre for Fristerens List , som vilde vcere blevne bevarede for Elendighed og Fald , hvis de i Fristelsens Stund havde staaet under Indflydelsen af Religionens beskyttende Magt . Jeg ved vel , at Mangen lever retsindig og ulastelig ogsaa uden Religion , men jeg ved ogsaa , at as alle de Skarer , som ere faldne , ikke en Eneste vilde vcere bleven overvunden , hvis de havde levet i den fande Guds Frygt . Hvilken svinde skulde vel efter Faldet i Paradiset tage hin Opfordring til at vcere aarvaagen og forsigtig ilde op eller vcere driftig nok til at tro , at hendes Forhold , Følelser eller Grundscetninger stille hende saaledes udenfor Grcendsen for enhver Fristelse , at hendes Sittcrhed kan vcere fuldkommen betrygget ? „ Foran Undergang gaar Hovmod , og foran Fald stolt Mod " . Mangen Qvindc , fom engang var stolt og hovmodig , bar senere faaet bove af Vastens Offre det Ord : „ Ogsaa du er bleven kraftlos , som vi , os er du bleven lig " . „ Vcer ikke hovmodig , men frygt ! " Men I behp ' vc Religionen ogsaa til Eders TrM under livets Sorger og Bekymringer . Hvis det er Sandhed om Manden , at ban „ fo ' dcs til Mole , ligcfom Ildens Gnister ftvve boii op " , faa kan dette med en endnn Drre Sandhed siges om O.vinden , ligesom om hr m efter den evige Gjengjendelfeslov var domt til at tomme endog Vcermcn af det hun . har tilblandct . Sorger og Bekymringer tildeles hendes KM ligesom vort , og der sindes neppe en Kummer eller Smerte i Menneskeheden , for hvilken ikke ogsaa hun er udsat . Hvor maugc bar bun ikke derncest , som ere hende ciendommclige . Huu , det svagere Kjpn , er altid udsat for Undertrykkelse af det stcertere , og hvor vidt strcekker

James, John Angell, 1868, unge Qvinde

401

at ligesom hun var Redskabet til bans ved Faldet, såa skulde hun ogsaa blive Redskabet til hans Nederlag at hun , som forst var kommen nnder hans Aag , skulde ogsaa vcere den ivrigste ril at aflaste det , og at saaledes hans Seier skulde rives ham af Hcendcrne og hans Berømmelse blive til Intet ved hans Magt , som kom for at knuse Slangens Hoved og tilintetgøre Djcevelens Gjcrmngcr. Men deri finde vi endnu et yderligere Bevis paa Guds Vtsdom , at , da Religionen er af stor Betydning for samfundets Interesser og de udodclige Sjcelcs Velfcerd just det Kjon stulde vcere mest tilboiclig for den , som den af den mcnncfkcligc Ebaraktcr er anbetroet . Jeg gaar nu over til at fremstille for Eder de Velsignelser, som I ville have af en tidlig Gudsfrygt . Ere Religionens Velsignelser i og for sig selv Intet « Kommer ibu , at Gudsfrygt bcstaar ikke blot i Udovelfen af visse Pligter , men ogsaa , ja i Særdeleshed i Nydelsen af Goder og Velsignelser . Dette er kun altfor ofte forglemt og et helligt Levnet betragtes i Almindeligbed af Mangen kun fom en Plage , et Slags Vodsovelse eller idetmindste som en eller anden streng og tung Tjeneste . Hvis det ogiaa var saa , vilde det desuagtet vcere Visrom at lcrgge Vind derpaa , fordi det er det Eneste , foin kan berede os for Himmelen og Evigheden . At det er en Tjeneste , er ganfke fandt , men det er ogfaa en Forrettighed . Det er en Tjeneste , dog rkke Slavens , men Barnets , og med Barnets Pligter giver den ogfaa et Barns Rettigheder . Dvcelcr ved denne Tanke ! lit Guds Barn . Kunne I tcenke Eder noger Hoiere , Wdlere , Lyksaligere ? Kunne vel Englene staa i ncermerc Forbold til Gud ? I fuldeste og rigeste Forstand af Hjertet at kunne sige : „ Vor Fader , du , fom er i Himmelen ! " At vcere Gjenstand for den Uendeliges Kjcerlighcd , Veskvttelse og Deltagelse , at vcere indfortet i denne guddommelige , gjenloste Himmelflugt , som er Guds Menighed ! O mine unge Venner , er dette Intet ? Er det ikke heller Alt ? Mangen af Eder er Fader- eller Moderlos ; Var det ikke da faligt at kunne sige : „ Min Fader og min Moder

James, John Angell, 1868, unge Qvinde

361

til at fremstille for Eder nogle Vevceggrunde til en sand Gudsfrygt . Ak , at I stnlle behove saadanne ! Ta ' nker blot , at det stal siges for Himmelens Engle , ai Mennesker paa Jorden bchpve at opfordres og drives til at elske , tjene og cerc Gnd , dette , som i Himmelen udgjor deres Salighed , deres AZrc , deres VelMning ! Alligevel , I behøve dem , og de ere ved Haanden . Ter gives Vevceggrunde , som kunne drive Eder ligesom det andet KjM . En af dem er den , som ligger i selve Religionens Boesen . Hvilken Vcerdigbcd , Salighed , Mre kan stilles ved deraf ? Hvad ndgjordc den endnn ikke faldne Qvindes Lykke i Paradiset ' At clste og adlyde Gud d . v. s . Religion . Det var Gudsfrvgien , som stjenkede Eva , forinden hun havde besmittet sin Sjcrl , hendes stjMneste Ynde . Lader os tcenkc os hende bpic Knce i ydnwg inderlig Kjcrrligbed , i uudsigelig Taknemmcligbcd sor Guds Tbrone , med bellig Frvgi og bortvendt at skynde sig forbi det forbudte Kundstabeno Trcr for istedet at nyde af Livets Trcr og sammen med sin Mand at blive delagtig i dette det evige Vivs Forbillede og Underpant. Ei en Tanke , en Fo ' lelse eller et > 3 nskc var da i Modscrtuiug til Gud . Huu Horte bans Rpst i Lyftbaven og skvndte sig den unode . Nu er Religionen bestemt til saa meget som muligt at fp ' re Eder tilbage til denne lvksaligc Tilstand . Ja , Religionen var hendes Aands so ' de Hvile , som Faldet bero ' vede hende , og som det er hele Gjenlosningens Plan at skjenke hendes Dottre tilbage saavel som bendes SMner . Vistnok maa i Eders Religion indgaa nogle Bestemmelser , som ikke fandtes i bendcs for Faldet , men for saavidt den bestaar i at tjene og elske Gud , er den i sin Natur den samme . Ser til Himmelen , hvad udgjor der de frelste Sjaeles Lvtfaligbed ? Er ikte Religionen enhver fuldkommengjort Aando Hoitidsprydclse , den Tempeldragt, bvori alle Scraphcr tjene for den Eviges Tbrone ? Men ho ' r , hvad vor guddommelige Lcrrer selv siger os om den sande Religions Wre og Lyksalighed . „ Men det begav sig , at en Qvinde af Folket oploftede RMcn og sagde til ham : Saligt er det Liv , som bar dig , og de Bryster , som

James, John Angell, 1868, unge Qvinde

347

Villie , TilbMighed , Følelse og samvittighed vcere med. Jeg gjentager det atter , den sande , den virkelige Religion maa ' ftrst og fremst beståa i en Forbindelse med Gud og maa nødvendig vcere et Sjcelcus og Hjertets rette Forhold til ham ! Den maa ogsaa for Enhver , som besidder den , vcore en alvorlig , en vigtig Sag ; den fordrer stor Opmærksomhed som ikte blot af Vigtighed for dette Liv , men ogsaa for Evighedens Velfcerd . Den maa saaledes frembringe en Sindsbcskaffenhed , ganske forskjellig fra det Menneskes , som ikke lever under dens Indflydelse . , Sagen er af altfor stor Vetydning , til at den ikke skulde efterlade sig noget Spor , frembringe noget Indtryk eller foraarsage nogen Ejendommelighed, saa at vi kunne vcere forvissede om , at hvor den sande Religion lever i Hjertet , der udvikler den sig svnlig i den vdre Eharaklcr . Med disse Betragtninger , der cre ligcsaa naturlige og forstaacligc i sig selv som sande , maa vi nu aabne det nye Testamente og se , bvilken Beskrivelse vi der finde af Religionen, og jeg beder Eder at henvende den niMgtigste Opmærksomhed berpaa som for Guds Mie og med Evigheden foran Eder , Naar Apostelen Paulus fremstiller sit Embedeo og Formaal , beskriver han det saaledes : „Vidnende baade for loder og Grcrter om Omvendelse til Gud og Tro vaa vor Herre Jesus Cbristus . " Den sande Religion bestaar saaledes i Omvendelse og Tro . Vende vi os til Evangelium , lcose vi : „ Mcu saa Mange , som bam annammede , dem har han givet Magt til at blive Guds Vorn , dem , som tro paa bans Navn , hvilte ikke ere ftdtc af Blod , ei heller af Kjods Villie , ei heller af Mands Villie , men af Gnd . " „ Sandelig , fandelig siger jeg dig , uden ar Nogen bliver fodt af Vand og Aand , kan dan itte indkomme i Guds Rige . " Tetie er Religionen , den nve aandelige korsel , eller , ned andre Ord , en fuldkommen aandelig Fornyelse af vor faldne , fordcervede ) catnr . Og atter diofe Apostclens Ord i det stjonne Eapitel om „ Men nu blive , 3 ro , Haab , diose tre : men

James, John Angell, 1868, unge Qvinde

343

For at I maatte vogte Eder for Misgreb , gaar til dm rette Kilde for Oplysning , raadsvo ' rger det ene ufeilbare Orakel , Guds eget Ord . I have en Vibel ; randsager da selv Skrifterne , for Eder selv . Vcerer ikke tilfredse med Andres Vidnesbyrd , raadspMger Guds eget Ord og Vidnesbyrd om sig selv , Alle Kirker kunne tage feil , have taget feil , de have ingen Magt eller Evne til at afgjore for Eder dette vigtige Spprgsmaal . Troesbekjendclfer , ger , Formularer , Katechismcr , Intet af alt dette er üblandet ren Sandhed den findes blot i Vibclcn . Den og den alene er de Ebriftnes fande Religion . Ikke at jeg vilde , at I skulle forkaste al anven Hjcelp , nci , blot al anden Myndighed . Et ydmygt , lcervtlligt Sind er taknemmeligt for Menneskers Hjcelp i Religionens vigtige Sag . Men der gives en Middelvei mellem at foragte Hjælpekilderne og at forlade sig paa dem saaledes , at man lader al egen Dom fare , alle egne Undersøgelser . Den formastelige eller tankeløse Selvklogskab , som frister en uug Qvindc til at forspmme eller endog foragte deres Tom , hvis Kald det er at lcerc hende Gnds Ord , og fom have trcengt dvbere ind i der , end hnn muligvis kau have gjort , er ikke noget Vevis paa den Odmyghcd , fom er den stjonneste Prydelse for hendes Kjon . Jeg vil derfor ikke lcrrc unge Ovinder letsindig at foragte den Vistand , de kunne have af Lcerere og Lcercbpger i Religionens vigtige Sag , men blot paamindc dem om deres Pligt ogfaa felv at randsagc de Skrifter , efter hvilke alle Lcerere og alle Lcerebp ' gcr maa provcs .

James, John Angell, 1868, unge Qvinde

272

som sysselsatte Hanna , Sanmels Moder , Elisabeth , Johannes Moder , Ennike , Timotheus Moder , og Maria , Jesu Moder . Det er Mcnneskcslcrgtens Mre denne stille , übemærkede Indflydelse, som gjM mere for sin Slcegt end Mangen , hvis Navn lyder i Historien . En Qvinde , der vel beklceder sin Plads som Wgtcfcelle , Moder og Husmoder , der opdrager gode Medborgere for Staten , hvilke , eftersom Raden kommer ril dem , blive gode Familiefædre og Husmødre , hun behøver Mc at klage over , at hendes Virkekreds er for ringe , og indftrcenket til at vcrrc vcrrd at efterstræbe . Vise og gode Mccnds ere sin Slcegts VelgjMerinder . Hvad skulde Kvinden vinde i Hygge , i Anseelse , i Gavnlighed , hvad skulde Samfundet viude i Velfcerd , ja , hvor Meget vilde ittc snarere tabes for begge , hvis hun rykkedes ud af sin egen Kreds og sortes ind ien anden , for hende fremmed og upassende ? Nci , hendes Plads er anvist hende af Forsynet , og knn eftn en ganske tydelig og sceregen Kaldelse maa hun forlade den . Hvadsomhelst der nedbryder Kvindens naturlige Vlnfwrdigbed , Vlodbed og Tilbageholdenhed , er Samfundet mere til Skade end til Gavn . Kvinden kan undvceres paa og Talerstolen , men hnn maa ei savnes ved Mandens Arne , i Vorncnes Kreds . Hnn kan erstattes paa de fo ' rste Steder , men ci paa de sidste . I den huslige Kredses übemærkede Skjo ' d opfylder hnn med den sandeste Værdighed og Troskab sit Kjp ' ns HKestc og helligste Pligter . Monods Vcmccrtningcr over denne Gjenstand ere saa sande , skjonne og trceffende , at jeg ikke tager i Vctcenkning at anføre

James, John Angell, 1868, unge Qvinde

263

Eller skulle vi fra denne enkelte Virkekreds kaste vort Blik paa det almindelige Gode , som hun ved sin Indflydelse udMer paa Folket ? Hvo ved itte , at Kilden til et Lands Velfcerd er at indenfor den huslige Kreds , i lykkelige Familieforhold . Vlot en eneste faadan Familie er et Vidrag til dets Magt og Velstand . Knnne saadanne Familier beståa uden Qvindens Wgt , Omsorg og Ledelse ? Er det ei blevet et Ordsprog , at Hjemmet altid har vceret Planteskolen for store Mcend og Modrene deres Lærerinder ? Man kan vove at paastaa som en almindelig Sandhed , at Qvinden ikke alene er sit Varns legemlige Moder , men ogsaa dets aandelige . Hende er ' den forske Vearbeidelfe af dets Hjerte og Sjoel anbctroct . Tanke , Fcilelse , Indbildningskraft , Dyd , Religion eller ogsaa Modsætningen dertil , Alt vorcr under hendes opdragende Indflydelse . Den storste moralske Magt er den , en Qvinde udover over sine Vorn . Tet afgjMende i Opdragelfcn er just Begyndelsespunktet selv . Den herskende Retning , som skal bestemme hele Livets LM , ligger allerede skjult i de ftrste Varndomsaar ; men disse tilho ' re Moderen .

James, John Angell, 1868, unge Qvinde

226

om dens Indhold i hvad som angaar hendes Opførsel , Charaktcr og Historie , staar der endnu tilbage at lcere at kjende de stjMneste Monstre paa qvindelig Glstvcerdighed . Vibelen er det Speil , som troest siger , hvad vi ere , og hvad vi burde vcere ; maatte den derfor ikke übenyttet forglemmes tilligemed de nyttige og for os nødvendige Forstrifter , den indeholder , paa det at vi engang for Gud maa fremtrcede iftrte Helligbedens Dragt og prydede med Udmyghedens stille Aand .

James, John Angell, 1868, unge Qvinde

219

Kvindens Magt over Manden finde vi ikke i den sunamitiste Hy » eneste DM og hendes rolige og fornuftige Opftrsel ved denne Leilighed uden at opfyldes gf Beundring ? Vi finde ikke hos hende en Sorg , fom hindrer hende fra at ftge Midler til Trost , men en Tro , fom opretholdt hendes Mod og ledede alle hendes Handlinger . Og i det ftlgende Capitel , hvilket MMster for Tjenere paa Gudsfrygt og Trostab giver os ikke Beretningen om den lille fangne hebraiske Tjenestepige i Na ' amans Familie . Alle , men is « r de , fom befinde sig i en lignende Stilling , kunne her toere , ved hvilke svage og ringe Midler Gud kan udfMe sine Planer og Hensigter . Ikke mindre mcerkvcerdig er den Tro , fom omtales hos Qvindcn fra Zarcpta , hvis Melkrukke og Oliekrus indtage en faa fremragende Plads blandt Fortccllingcrne i det gamle Testamente . Og i hvilken Glands straalcr ikke Estbers Navn for os , lysende i crgtestabclig Trofkab , en GudMvgt , ikte forstyrret af Lykken , og en mcegtig Indflydelse , helliget den sande Religions hellige Sag . Men lader os nu sortscette med det nye Testamente . Er Christendommcn fattig paa udmcerkede Omvinder af godt Rygte ? Besynderligt i Sandbcd , hvis hans Religion , som , uagtet han var Guds SM , fodtcs af en Qvinde , hvis , siger jeg , hans Religion ikke skulde opvockke mange Ovindcr til at lyse som Stjerner paa Christendommcns Himmel . Omendstjont vi ikke , som jeg allerede har bemcerket , vise Jomfru Maria nogen afgudist Dyrkelse , cere vi hende dog som velsignet blandt OMnder , som Moder til Mennestens SM , Verdens Frelser , og vi tilfkrive bende alle Dyder fom Qvinde , Wgicfcelle og Moder . Vi ncere ogfaa en Mrbodighed for Elifabeth , hendes Frcenke , Zacharias Hustru , Johannes den To ' bers Moder . I den alderstegne Hannas Gudsfrygt se vi et skjMt Erempel sor bedagede Enker , som adskilte fra Verdcnslwcis Bulder afvente Herrens Komme . Vi fe endvidere den famaritanfke O.vindes Nidtjcerbcd for Christus , cfterat hun var bleven omvendt og troede ; Synderinden, hvis Anger og Venaadelsc viser os , at endog den

James, John Angell, 1868, unge Qvinde

215

derfor uafgjort , om Gjerningen er at billige eller fordomme ; thi jeg har ikke Rede paa alle Omstændigheder derved . Og i lephthas Datter , hvis rerende Historie omhylles af en saadan Dunkelhed , hvilket herligt Erempel paa barnlig Lydighed , Gudsfrygt og Fædrelandskærlighed . Enten hun , fom Nogle tro , virkelig offrede sit Liv eller , som Andre mene , kuu indviedes Gud til en bestandig Jomfrudom , faa frcmtrcedcr altid hendes skjFnne Charakter med lige Klarhed , vidnende om Unde , Dyd og Hengivenhed .

James, John Angell, 1868, unge Qvinde

198

Gi betler er Tjenestepigen udeglemt . Gn Plads findes der ogsaa for bende blandt de forskjellige Villaar og Stillinger for bendes Kjon . Hendes ringe Vod ertjcndtes i Vovens Bnd og ogsaa det blev forfvarei ved Sinais Torden . Hendes Stilling bestvttcs ved Forskrifter og belvses ved Gremplcr , paa det at Kvinden ogsaa paa det laveste Samfundstrin ikte skulde oversees i Bibelen , dette velsignede Fribrev paa Rcitigbeder og Goder . Ten lille Tjenestepige oplofter sit Hoved blandt Skriftens Prindfesser og Fvrstinder . Men det mcortveerdigsie Vvs , bvori denne Gjenstand tau betragtes , og det mest overtydende Bevis paa , bvad skriften bar gjort for Kvinden » er det store Antal af gvin- Cbarakterer , som den fremstiller for os . Tet er en , n Bibelens storste Fortrin , at den er saa ovfvldt med Forleellinger, bistoriske Skiloringer og Vevneisbeftrivelser , og saaledes ndenfor sit religiose snebold og sin Betvtning for derbos er en af de interessanteste Boger i Berden. Ten er fuld ikke blot af Forskrifter , men ogsaa af levende og bandlende Monstre paa de Tvder , den indskærper, eller de Vaster , den forbvder , Ten er en fuldkommen Maleri-Saniling , bvor vi fe Ponraiier af enhver Ztorrelse , fra Miniatnrbilledei til det faa at sige i legemlig Storrelse livsbillede , fra det blotte Udtast til det fntdstceudige Billede . Blandt disse Villeder vilde det i Sandhed verre

James, John Angell, 1868, unge Qvinde

170

dens Oprindelse . Der sindes intet andet Orakel , som kan qive et Svar paa dot Sporgsmaal „ Hvorfra ere vi tomme ? " Aabenbaringcn giver et tilfredsstillende Svar : ikte fom Nogle ville paastaa , kun med en billedlig Beretning, men med virkelige Kjcndsgjcrningcr . Icg bebover ikte at gjentage Tildragelserne i Edens « ave , jeg blot minder derom : Historien er paa engang stjou ' og sorgelig . Vi se der Qvindcn saalcdes , som hnn udgik fra Skaberens Haand , prydet med enhver Onde , som maatte kunne scongsle den , til bvis Selskab og Medhjcelp bun var stabt , og med en Sjcrl i Vesiddelsc af cnbver Dyd , som tunde prvd " e bendes Veoscn og gjore bende til Gjenstand for Hengivenbed og Mrbodigbed . Hendes Former vare oiend ommelige , men ikte nvcordigc det hoie Vcescn , som skabte beudo , ikte uvandige den , af hvis legeme hnn blev tagen . Denne Oyrindolfe svneo at ba ' ve baadc hende selv og hendeo Mage . Hun dannevos af et organiseret og levende — l . ' lot og bart af Stov , deri laa benden Mmcrrkelfe. Hvo tan åbne eller befkrive de Tanker og ssololsor, som dette bellige Par bar saltet ved deres forstc Mode ! Den storc Milton bar sorsogt det i sit Arbeide , bvor ba > t siger :

James, John Angell, 1868, unge Qvinde

168

Manden er naturligvis forst og fremst Gjenstand for den aabenbarede Sandbed . Der ligesom i Samfundet indtager ban den forste Blads , 3 er der mere om , ti ! og ved bam , end bvad der benfores til Ovinden . Han er den fornemste , om end ilke den enefte bandlende Bcrson i det store Drama , som Forsvnei afslorer for oo paa den bellige Bogs Blade . Hans Vedfagerinde fremstilles ogfaa bvcrken stillet i Skvggen eller omtalt blot tilta ' ldigvis . Hendes Navn og Historie , benden Dvder og kaster , bendeo Sorger og Svsler indtage et anseeligt Rnm i den bellige Bog . Hun kan ikte klage over , at bun er udeglemt eller lagt tilside i cu Vråa ; der er sagt Tilstrcekkcligt om bcnde for at gjore bende tilfreds . Hun bor derfor vcere taknemmelig, og udeu guddommelig Naadc vilde bun kunne fristes til ai blive stolt derover . Huu bor ikke kuune tabe ' Agtelsen for sig selv , itkc beller Andres Agtelse , just sordi bun er saaledes omtalt og bebandlct i Skriften . I denne Henseende udgiur Bibelen en skjon og bcrlig Vcodscetning til Koranen . vil seg betragte den Beretning , Bibelen meddeler om Ovindens Skabelse og < vald , og jcg vil i Forbigaacnde bcmcertc , at det er Aabcnbaringcn og den alene , som vi bavc at takte for vor Kundskab om Menneskeslægtens Opkomst. Nden den vilde vi hverken vide dens Alder eller

James, John Angell, 1868, unge Qvinde

123

Den Omhyggelighed , hvormed Christcndommen vaager over det ergieslabelige Vaauds Hellighed , maa altid ansees for at have den mest velgjorende Indflydelse paa Qvindens tulling . Bliver dette losnet eller svcokket , saa synker Qvindcn i Vandigbed , i Nenbed , i Der have vceret Nationer, boo bvilte A ' gtestahsskilsmisscr traadtc iftcdet for lvlergiftet og forte med sig nogle af dets baster og mange af dets Elendigheder . Dette var iserr Tilfaldet med Rom efter Nepublikeus forstc Tider , og lærerige ere i denne Henseende ( sremvlerue i deto Historie og Digternes Antydninger dertil i sine Strifier . Hvis det agtefkabelige Vaand fvatleo , faa at Hustruen lever i en bestandig Frygt , fordi bendeo Forening med Manden trues af en ifolge hvilken ban , uaarsomdelst eller Nykter forlede bam , kan oplose det indbvvdeo Vaand og nden enten Ztraf , San,vittighedobebreidelser eller Vanane stille hende fra sit Hjem , da er dendeo No , bendes Fred , maafke ogfaa hendeo llstvld tabte . Tln det l ' or itte glemmes , at det er hende , som bar mest at frygte , mest at tabe ved Hun kau let falde fom et for en saadan Fribed . Med kilten inderlig Tatnennueligbed bor lmn itke da modtage dcn guddommelige Varer , fom med sit Drd l ' ar helliget Wgtestabeto Vaand og fredlvst det for de vilde asiers eller det luuefulde Godtbcsindendes forstyrrcude ludstydclsc . Hvor

James, John Angell, 1868, unge Qvinde

109

udannet , hendes Person undertrykket , er Samfundets Grundvold usikker og vaklende , dets Sammenhang svag , Hvor Christendommen ffendes og forstaaes , der er ogsaa Qviuden fri . Evangeliet aalmer lig en venlig Engel hendes Fængsels Dore og indbyder hende til at gaa ud og nyde Sandhedens Solskin og indaande den aandelige Friheds styltende Luft . Og i samme Grad som den rene Ehristendom hersker og regjerer , vil man altid finde , at saa er Forholdet . Men dette er dog kun übestemte og alnundeligc Paastande. Jeg maa fremfare Beviser for Sandheden af den Sag , jeg forfcegtcr . Christendommcn hcevcr Qvindens Stilling ved sin beskyttende Leere om almindelig Lighed og Velvillie . Da den ftrft bragtes fra Himmelen til Jorden , forkyndtes den ved Englenes Sang : „ Mre vcere Gud i det Hoieste og Fred paa Jorden ! og i Mennefkcne en Velbehagelighed ! " Udspringende as den uendelige Kjcerligbcd deler dcu sin guddommelige Oprindelses Aand og gjenspeiler dens Ebarakter . Den er altid og uforandret en Fiende af al Uretfærdighed , al Undertrykkelse , al Grumhed , eu Ven af alt Retfcerdigt , Godt og Mdelt . Det Raa , det Plumpe , det Vilde er fjernt fra dens Aand , det Milde , det Venlige er dens vcescnttige Natur . Den ser med Strenghed paa Tyrannier , hvadenten det aabenbarer sig i Paladset eller Hytten , men den er Frihedens Ven og Retfærdighedens Veslvtier . Den , som forstaar ret at opfatte dens Aand og leve under dens Lcdelfe , han maa veere Fyrste , Husbond eller Familiefader , vil man altid finde er en mild og retstaffen Mand . Chriftendommen leercr den ypperste Ridderlighed , en Ridderlighed fri for Forfcengctigbcd , rcnfct for Lidenskaber , opboiet over Letsindighed , en Ridderlighed , bois levende og ledende Grundfceming er Kjerrlighed ill Gud , og hvis Zkueplado er ikke Verdencttheatret , men den huslige Arne . Den , som er urctscerdig eller uvenlig mod Nogen , iseer af det fvagcrc forraader en fuldkommen Ukyndighed om eller ligegyldighed for den praktiske Indflydelse as Christi Evangelium . Det er en Feiltagelse at antage , at Troen paa Jesus kuu er bestemt til at kaste et religioft Lampeskin over Klostrets

James, John Angell, 1868, unge Qvinde

1052

Til dem atter , som ved Guds Naade soge at danne sig efter det Monster , som vi i dette Capitel bave fremstillet , og som cre i de Omstcendigbedcr , at de kunne gjore dette , til dem pustede jeg at sige Kaster Mildhedens , Sdmyghedcns og Blufærdighedens Slpr over alle disse stjonne Former af Virksomhed og Kraft . Glemmer fremfor Alt itkc det elskelige Track . ' „ Kjcrrligheds Lou er paa hendes Tunge " . Foreuer qvindelig Dmhed og Blidhed med al denne mandige Kraft i Udforelfe af Livets Pligter . Hvilke Eders Egen . skaber end maa vcerc , vauer fremfor Alt Qvinder ; og uaar I , i Egenskab af Algtefcellc , Moder og Husbestyrerinde , udpve den Magt og Myndigbed , som Eder tilkommer , saa glemmer dog itte , at der findes En i Familien , jeg mener Eders Mand , hvis Myndighed er endnu storre end Eders , og ar det er paa engang Eders Pligt og stal blive Eders Lykke med Amhed og Kjcerlighed , ei med slavist Underdanighed, at underkaste Eder bam . Unge Qvinder , jeg lcogger Eder paa Hjertet at gjore Eder fortrolige med dette skjonne Sted i den Hellige Ztrift . Gjorcr det til Gjenstand for Eders stadige Betragtning ; Meget , seerdelcs Meget kunne I lcere deraf . I ville der fe , at Gudsfrygt er deu fiktreste og fasteste Grundvold for al qvindelig Tyd , og at den langtfra at ophceve eller trcede vore jordiske Pligter for ncer , tværtimod overalt , hvor den er fand og levende , fkjentcr et klarere Blik paa dem og en storre Evne til at opfylde dem . Gudsfrygt er uyttig til alle Ting og befordrer alle lovlige Bestioebclscr. Ter findes ei et eneste cedelt Charaktcrtrcek , som ei Religionen endnu mere hcever og forcedlcr , ingen jordisk Interesse , forudfat at den er tilladelig , som den ei merrkelig befordrer . Lader ikke deus Ficndcr indvirke paa Eder med sine urigtige Forestillinger , ligesom om Gudsfrygt var uforenelig med almindelig Tyd , stridende mod al personlig Lykke , ligesom om deu anbefalede de Pligter , der ere til Hinder for , men forbod de Glceder , fom ere nodvcndigc for ei lykkeligt Ungdomsliv . Tisse Indvendinger ville ved samvittigbusfuld

James, John Angell, 1868, unge Qvinde

450

med mig i Evangeliet " , svinder kunne saaledes deltage i Evangeliets Arbeide , thi de gjorde det paa Apostelens Tid og omtales derfor scerlig af ham . Og kunde de det da , saa kunne de det nu , og hvis de kunne , saa bM de det . Bitter var Qvindens Lod , dyb hendes Fornedrelse , hvis hun for sit KjMs Skyld var udelukket fra den holeste og helligste Interesse i Verden . Hun kunde med Grund klage , hvis det kun var Manden forbeholdt , men hende negtet , at arbeide ved Guds Alter . Allerede Hedenskabet hcedrede hendes KjM . vogtede den hellige Ild , og Præstinder fremsagde Oraklets Svar . Skulde da lefu Religion udelukke dem ? Nei , aldeles ikke , og til Nevis herfor henviser jeg blot til de tvende ftrste Eapitler , og i det ncervcerende lcegger jeg Beslag paa Eders Opmærksomhed , da jeg agter at vise , hvorledes I kunne opnaa den Vcerdighed , som er Eder aabnet i denne Henseende , og opfylde de Forpligtelser, I have med Hensyn til Udbredelsen af Religionens Lys i denne Forstyrrelsens og MMkets Verden . At vcere nyttig for Guds Sag ! Hvor cedelt , hvor opbFiet, hvor stort ! Dvcel etAieblik med Tanken herved . Har du nogensinde overveitt Betydningen af dette sædvanlige , men saa meget sigende Ord „ nyttig " ? Har du alvorlig bctcenkt, hvad det vil sige at „ vcere nyttig " ? Er du aldrig bleven indtaget af Beundring , naar du har HM sige om Nogen : „ hun er en nyttig O.vinde " ? Jeg vil ikke gaa videre , forinden jeg har forsagt om muligt at fcengsle Eders Opmærksomhed ved SkjMheden og Kraften af det herlige Ord „ nyttig " . Betcenker dets Modsætning „ unyttig . " Hvor übehageligt, slibende og usselt lyder det ikke , og hvor foragtelig er ikke den Egenskab , det betegner ! Et fornuftigt , et udødeligt Vcesen „ unyttigt " , uden at gjFre noget Godt , uden at udM nogen velgørende Indflydelse , et vcerdilost Ugrces istedet for en Blomst , en Graasten istedet for en Juvel , et Stykke Trce , flydende ud for StrMmen ifteset

James, John Angell, 1868, unge Qvinde

456

saadanne Ting , som tale til deres Følelser og Lidenskaber , og lade saa sit Hjerte fore Forstanden paa Afveie . Grcestc Philosopher talede om tre Slags Nidkjcerhed , Misundelsens Nidkjcerhed , Kappelystens Nidkjcerhed og Gudsfrygtens Nidkjcerhed. O.vcel alle Gnister af den fo ' rste , der blot er Gnister af en Ild fta Afgrundens Dyb , hav ikte mere at gjFre med den anden , end hvad der er nødvendigt for en ulastelig Strceben efter det Gode , og lad den tredie stilles under Opsyn af en sund Dømmekraft og Veilcdninq af den Hellige Skrifts Raad . Mst og fremst vil jeg berMe Gjenstandene for Eders nidtjcere Strceben og Virksomhed . I bo i en Taaredal , midt iblandt Skabningens Sukke , udpressede af Fattigdom , Sygdom , Elendighed og Dc > d , og I bo ' r ikke vcrre ftlesftse for den Jammer , der til alle Sider omgive Eders Dine og Dren . Kvindehjertet ansees for at vcerc Barmhjertighedens Volig , og en ftleslM O.vinde er en Skam for sit KjFn : af Naturen dannet til at grcede med dem , som grcede , og at lindre Menneskehedens lidelser , burde hun forståa Forsynets Mening , at blive en hjcelvende Engel i Sygdommens og Sorgens Hjem . I kjende maaste til de alvorsfulde Qviuder , som iklcedte en sceregen Dragt udgaa fra klosterlige Anstalter for i Sygdommens og Armodens Kroge at ndfore Kjcerligheoens Pligter , uden at anse nogen Veskjceftigelse for nedværdigende , nogen Tjeneste sor besvcerlig , blot den kan lindre de Lidendes Smerter eller skjenke dem nogen Vederqvcegelfe . Jeg vil vist ikte betvivle Renheden af deres Bevæggrunde eller Ombeden i bvad de gjM for Elendighedens Born , men de fynes mig imidlertid altfor stcerkt at bcere Prceget af et Samfund , fom vil tiltrcekke sig offentlig Opmærksomhed og erhverve sig Tilhængere . Jeg vil istedet opfordre Eder til , uden at sMderrive Eders Forbindelser med Samfundet eller fornegte Eders Kald fom Mgtefcellcr eller Modre , alligevel at blive vore Barmhjertighedsspstre, og at lade det blive Eders Beskæftigelse , ja . Eders Lyst , at beso ' ge Sygdommens og Fattigdommens Boliger . Spger allerede i Ungdommen at erhverve Eder de Vaner , den Dmhed , den fine Folsomhcd , som man fordrer af en

James, John Angell, 1868, unge Qvinde

460

Vien her vil jeg egentlig tale om Nidkjccrhed for Religionen og hvad dermed staar i Forbindelse . Religionen er Enhvers Sag , ikke blot hvad dens Besiddelse og Udøvelse for egen Del angaar , men ogsaa med Hensyn til dens Udbredelse. Enbver tan ilke blot have sand og virkelig Gudsfrygt, men ogsaa med Gnds Vistand og Velsignelse Noget , sor at ogsaa Andre knnne komme i Besiddelse af den . At udbrede Religionen i Verden paaligger ikke blot Lcereren eller Prusten , men ogfaa Alle uden Undtagelse , vcerc sig Unge eller Gamle , Rige eller Fattige , Lcerde eller Ulcerde , Mamd eller Omvinder . Enbver , som forstaar Christi Evangeliums Va ' sen , tjender dets Indflydelse og ved at vurdere dets Goder , kan ogsaa gjore Noget for at bringe Andre i samme lvttelige Stilling .

James, John Angell, 1868, unge Qvinde

628

Hvad har hun for Hygge ; hvad er hendes TrM ? Kun Religionens milde og lcegende Balsom , Bevidstheden om , at huu vandrer paa Pligtens Vei og Samvittighedens Vidnesbyrd , at hun gjp ' r sin Skyldighed med den stp ' rfte Troskab . Religionen kan og stal troste hende . Den , som har en sand Tro paa Jesus Christus , hvis Hjerte ledes af hans Hellig Aand , som vandrer med Gud ligesom et Barn med sin Fader , ligesom en Ven med sin fortroligste , sin bedste Ven , hvis Kjcerlighed hcrver sig over Jorden og dens forgjengelige Goder , og som betragter Livet blot som en Forberedelse for Evigbeden , hun vil ogfaa finde en Kilde til Trost , et kraftigt Middel til at bwrc Vrpvelsen , et rigt Maal af Lykke , som vil overveie al Mpie , al Uro , al Sorg . Med sand Vcerdighed vil hun boie sig under Guds Villie og betragte sin Stilling som bestemt af ham . Hun vil i Underkastelsen finde sin Glcede og Tilfredsstillelse . Religionen vil ikke blot skjenke hende Taalmodigbcd , men ogsaa Lykke . Den vil beherske hendes Gemyt og skjente hendes Ebaratter en mild Unde , som vil indtage endog den Haardeste til hendes Fordel . Hun vil altid finde Selskab i sin Bibel og andre gode Boger ; i Bønnens Lonkammer og den tause Omgang med Gud vil bun finde en kjcrr Tilflugt fra den ydre Verdeus Kulde og Ligegyldighed , og Betragtningen af den evige Fred histoppe vil blive en salig Erstatning for det

James, John Angell, 1868, unge Qvinde

716

Ceremonier , Kulde og Afmnalthed erc her borte . Den ungdommelige Onde af Naturens oprindelige Renhed , Sandhed og finhed trcedcr atter for os , aaben og ukunstlet . Vi indaande en renere og friere Luft . Vi bevcegcs paa engang af en dybere Folelsc af et foerdelcs Himmelens Forfyn og en virkelig og fand paa Jorden . Vi ftlc , at der kan findes noget Saadant fom en barnlig og « del Tillid baade til Gud og Mennesker , og at det er muligt at handle i Overensstemmelse med denne Tro paa Guds Ledsagelse og Menneskers Redelighed . Forinden vi betragte den Lcerdom , som kan vindes af Rebekkas Opftrfcl som Wgtefcrlle og Moder , ville vi for nogle blive staaende ved bende med farligt Hensyn tll den Begivenhed , der gjorde bende til dette , nemlig bendeo Giftermaal . De Omstændigheder , som dermed vare forenede , vare ciendommeligc for disse Tider og frembyde en Simpelhed, hvortil , fom jeg allerede har bemcerket , den nyere Historie ei kan opvise et Sidestykke . En Ting maa dog bemcerkes , hun giftede sig med sine Paarorendes Vidende og Samtykke . At hendes Fader Betbnel med Tausbcd forbigaaes, kan blot forklares faaledcs , at ban itte mere levede . Men Laban raadspurgtes . Her vare ingen Hen , - meligheder med i Spillet , og desuden var det et Giftermaal, ved hvilket Religionens Fordringer til en vis Grad haodes for M . Hvis Rebekka viste altfor stor Iver med at indtråde r Wgtestab , hvis , ' buu altfor hastig fattede sin Beslutning , vil jeg vist ikke billige eller anbefale noget Saadant . Jeg bar dog allerede fritaget hende for denne Bestvtdmng . Tet tan vcrre naturligt ' nok at foretrcekke den gifte fremfor den ugifte Stand , uaar Anledning tilbvder sig til at indtrccde deri . Man bor dog ei lade sil Hjerte ncere en altfor utilbørlig og urolig Lcengfel efter at faa sine Dufter virkeliggjorte . Man bor aldeles ikke lade Indbildningen faa frit Spillerum i denne vigtige Sag . Tillad dig ei at behandle den med Letsind , vis ei en Opforsel , fom kunde forraade , at du var mere begjærlig efter at indtrcede i Mgtcstandcn end at blive ret stikket for dens Pligter . Giv ei Plads for den Antagelse ,

James, John Angell, 1868, unge Qvinde

706

havdc betroet sit Liv , at drage bort for at indgaa en Forbindelse med den , som han havde ndseet for hende . Saa smigrende end Udsigterne for Fremtiden maatte have vist sig for et verdsligt i2ie , vare dog de Opoffrelser , denne Eftergivenhed paalagde hende , troligvis ci saa übetydelige . Hvad Andet end en Tro , som overvandt Verden , kunde have indgivet hende et faadant Svar , da bnn stod mellem den moderlige og broderlige Hengivenheds Taarer paa den ene Lide og en übekjcndt Frcmmeds Begjcering paa den anden ? Himmelen bod hende at reise og Naturen ivrede forgjcoves derimod . At Gudsfrygt indvirkede paa hendes Beslutning , kan ikke betvivler ligesaa lidt som at hendes qvindelige Hjerte ogsaa talede til om Fremmedes Fordel . „ Hvilken Qvinde , " siger Monod , „ bar ikke i Følelsen af sin Afhængighed undertiden nnuet et om at stotte sig ved en Mands Arm , at stjnle sig nnder hans Navn ? Men paa samme Tid , hvilten Qvinde er det , som ci under Blufærdighedens og Tilbageboldenbedeus Slor har dulgt sin Hemmelighed , og beller i knobed ventet , indtil hun so ' gtcs , skulde hun ogsaa vente indtil sin Do ' d , maaste paaskyndet ved den i beudeo tauenrc ) ld , beller end at bnn fknlde tillade den at brvdc ud ? 3 Egtcstadcts uforandcrligc Ordeu , fom overlader det foche Skridt til Mauden og ikke engang vil tildele Qvinden et Skin deraf , den er ikke en Civilisationens forfinelse , ikke engang en Frugt af men den er en Naturlov , fom gjcrlder for Qvinden i alle Tidsaldre, endog de raaeste , og blandt alle Folkeslag , ci engang de vildeste nndtagne . " Nebekta delte denne Folclse , men hnn dvvkede den sandc d ' ud og blandt dem , som tilbade Afgnder , bvor maaste faa Anledninger til en paosende tilbod nn blev bende en tilbuvt , som lovede Alt , bvad tnndc ouste , ja enrog bvad Forfcongeligbed kunde aiiraa . Hnn debovede derfor liven eller ingen Tid til at detente sig og gav sirar sit Samivkte til at folge Abrabamo Ijener . Nebetla tog Afsted med sine Bcnncr og tiltraadte sin driftige Fcrrd uuder ( ' liefero Beskyttelse , fulgt baade til Selstab og Betjening af Debora,

James, John Angell, 1868, unge Qvinde

703

Rebekka blev indkaldt og tilspurgtes : „ Bil du reise med denne Mand ? " Manglede det bende vel paa jomfruelig Blufærdighed , Forsigtighed , Eftertanke ? Udviste bendes Svar en upassende Iver for at blive gift ? Var hun vel altfor hastig til at betro sig og sin Lytte til en Person , som hun ei kjendte mere end ved Rygtet ? I scedvanlige Tilfeelde burde disse Sporgsmaal uden Tvivl kunne besvares bekræftende , og jeg vil alvorlig lcegge enhver Qvinde blandt os det paa Hjertetog alle dem , som have Myndighed over og Tilsyn med dem , de vcerc nu Forældre eller Vcerger , jeg vil lecgge dem paa Hjertet Vigtigheden og Nødvendigheden af mere Udsættelse , Undersøgelse og Forsigtighed herved , end hvad som her var Tilfaldet . Hastige Tilbud bor mMes med enten koldt Afflag eller lang Vetcent ' ning . Sagen er for vigtig til at afgjMs uden grundig Eftertanke . Her var alligevel et screcget Forbold . Noget maa man vel med Rette tilskrive de Tiders Seeder , langt Mere dog Rebekkas religiose Sjælstilstand og Sindsbcskaffenhed . Pligtfølelsen overvandt Modvillien og alle underordnede Vetcenkelighcdcr . Hun var uden Tvivl vant til daglig Omgang med Gud og havde under inderlig BM sogt hans Vciledning ; hun saa her et styrende Forsyn , Gud var med i Sagen , hans Finger synlig for Troens Aie , udpegende den Vci , hun havde at gaa , og med en Lydighed uden Tvivl erklærede hun sig fcerdig til at forlade al det hjemlige Livs Gloede og for paa den Almægtiges Befaling , til hvilken hun

James, John Angell, 1868, unge Qvinde

671

vil bo ved Havets yderste Groendse , saa ftrer ogfaa der din Haand mig , og din HKre Haand holder mig fast " . Men for at kunne f / le Trusten af disfe dyrebare Forjcettelfer, maa du have den fande Tro , der alene kan berettige dig dertil og satte dig istand til at glcedes derved . Religionen vil ogfaa efter al Sandsynlighed forstaffe dig jordiske venner , hvor du end maa vandre , thi den er den Jordbund, bvori de Dvder vore og trives , fom frembringe Hengivenhed, tilvinde Agtelse og indgive Tillid . Gud skal gaa foran dig og berede din Vei ; thi naar „ Herren har Velbehag i en Mands Veie , da gjFr han , at endog hans Fiender holde Fred med ham " . Tceuk paa lofephs Historie , og lom ihu , hvorledes Efau til Slutning blev venlig stemt mod sin Broder . Den bedste Maade at vinde Menncsters Venstad paa er forst at sitkrc sig Guds . I Forbindelfe bermed , fog i største Maal at erhverve ve almindelig gove Egenskaber , paa hvilke jeg allerede har bemvdet , foren med Gndsfrvgt et venligt et godt Vnnc , en mild , ukunstlet og indtagende Maade at vcere paa . De , der maa bane sig sin egen Vei gjennem maa vare opmartsoinme paa sit vdre Vaseu ligesaa vel som paa det indre og ei vare ligegvldige for , hvad der af Nogle kaldes Smaating . Det er ilte nok at vare dydig og bave et rent Hjerte , du maa ogsaa soge at vare tiltratkendc . Du bor soge ai delege , Eil i Grunden fortrasfelig og udmattet Person kan vare srastodende sust ved det Vittre , Tvarre , og Overdrevne i sin fremtråden . En er lig den Drue dlandi Torne eller Aalder , som faa ville onste at plnkke af frvgt for den saarcndc Braad eller den

James, John Angell, 1868, unge Qvinde

665

Du maa ogsaa vcere paa din Post mod Indflydelsen af Kammeratskab med dit eget KjM . I storre , ja selv i mindre Etablissementer , opholde sig flere yngre Fruentimmer tilsammen, uden noget moderligt Tilsyn og med nisten uhindret Anledning til fri samtale og utvungen Omgang . Det er ikke for haardt at antage , at der blandt faa Mange kan findes Nogen , hvis Følelse for det Passende , for Qvindens Vcerdighcd , for Religionen ikke er saa aldeles ren , og som , uden at vcere lastefuld , desuagtet er saa hengiven til Letsind , Forfcengeligbed og Daarftab , at hun udover en uheldig Indflydelfe paa sine Kammerater . Veer paa din Post mod saadanne Indflydelser ; hs alt det Gode , du kan , af Omgangen med din Omgivelse , men undvig alt det Onde . Vcer godmodig , venlig og fredelig , men optrccd mod alt Upassende. Vcer selv et Mynster paa Alt , som er godt , og da kan du ogsaa revse det Onde . Anmg dog ei nogen overlegen Tone , som om dn med Foragt vilde unddrage dig de Ringere . Vcer iscer forsigtig i dit Valg af nogen scerstilt

James, John Angell, 1868, unge Qvinde

635

Det er imidlertid ikte blot mod disse Farer , der true Sædeligheden , at Religionen vil beskytte Eder , men ogsaa mod de mindre , som , om de ogsaa ikke lede til Laster , dog ere skadelige . Religionen vil doempe Eders altfor store Begærlighed efter Fornyelser , idet den forskaffer Eder Glceder af cedlere Natnr . Den vil sattic en Gramdse for Eders Forfængelighed og Daarstab ved at gjo ' re Eders Sind alvorligt og cedrueligt , uden dog at forstyrre eller formorke en naturlig og uskyldig Munterhed . Ten vil bode paa Eders Uforsigtighed ved at give Eder vigtige og alvorlige Sager at tcenke paa , uden dog at forstene Eder i Former eller kloede Eder i Sorg . Den vil give Eder Tilboteligbcd for Sparsomhed og Forsigtigbed og saalcdcs bevare Eder for Sorgløshed og et letsindigt Slo ' scris Yderligheder . Vover Eder da ikke ud i Verden , uden at forvisse Eder om denne Skytsengels Varetoegt . Jeg kommer nu til nogle Advarsler , som det er af Vigtighed , at I modtage og ihukomme . Giver aldrig for et Aieblik den Tanke Rum , at det skulde vwre fornedrende eller uhcederligt at no ' dfages til at forlade Hjemmet for selv at fortjene sit Ophold som La ' rcrinde , Vutikjomfru eller i tjenende Forhold . De , som baoc nceret i bedre Omstcendigheder, ere naturligvis mest tilboielige til at noere en saadan Anskuelse . Og uden Tvivl er det en Nedstigen , hvis man ser ben til Menneskers Rangsforbold , men det er dog ei nogen Fornedrelse eller nogen Vancere . Det er Opfo ' rselen , ikke den ydre Stilling , Charakteren , ei Rangen , som kan fornedre Eder ; en flet Opfs ' rfel , en lav Charakter , det er Fornedrelse . er ofte forenet med ringe Vyrd , medens en lav Eharakter ofte vifer sig prydet med Krone og Purpuikaabe . En troende , hellig og forstandig O.vinde har i Himmelens Adelskammer sit Skjoldmoerke , givet af Gud selv . Flid er langt hæderligere end fornem Ladhed , og den , som villig og med Gloede paa cerltg Maade fortjener sit Vro ' d , naar Forsynet har beropet eller negtet hende en Fcedrearv , er langt mere beundringsværdig end den , som

James, John Angell, 1868, unge Qvinde

631

Tro ilte , ar Satan eorer qvindelig Dyd for HM til at vove at anfalde den . W ' rede ban vel Evas Dyd i Paradiset ? 3 Erer ban vel Nogen eller Nogcc ? Fristede ban ikke endog vor frelser ? Jo mere opboiet og pletfri en Cbaraktcr er , desto listigere og ondstabofnldere ere bano Angreb , desto begia'rligere er han efter at fordeervc ; bar ban ikke allerede bragt Tusinder til Fald , fom bave va ' ret ligesaa rene og nstvldige som Mod en saadan Fiende bar dn ingen Sikkerhed , ingen Veslvtielfe nden i og ved Religionen og den Viobed , den gioer , at dn staar nnder den Alnia ' gtiges Vestyticlfe ; og denne Vestvttelse vinder dn lnn oed Tro og Von . Af alle de trempler paa gvindclig Svagbed , fom Eders Historie bar fremstillet , vilde ilte et eneste vccre indtrnffet , bvis de bavde betroet sin Dvd i den trofaste Guds Vareteegt . Det er Religionen , som vil bjerlpe dig til at

James, John Angell, 1868, unge Qvinde

630

Hjem , hun har tabt paa Jorden . Troen paa Gud , paa paa Herrens Ledelse og Haabet om det evige Liv har trostet og stal endnu triste Mange i Livets mMkefte Timer og i Dydens bittreste Qval . Jeg pnster , at Enhver vilde begynde Livet med denne optMede Forestilling om en sand Gudsfrygt , at den kan forside Livets bittreste Sorgekalk, formilde den haardeste Lod , at den kan erstatte alle Mige Glcoder . Det maa saa vcere , thi den har gjort Adam lykkelig i Paradiset , den Englene og de fuldendte Retfærdige lykkelige i Himmelen . Religionen har lig en Stjerne i Skyen belyst den christnc Vckjendcr i hans Fcengsel , den har opholdt , den Landflygtige under hans Vandringer og har givet Martyrerne Styrte til at bestige Vaalet med Fryd . Tag da Religionen til din Ledsager , unge Qvinde , thi den vil ikke blot troste , men ogsaa beskytte dig , ja , den stal blive et Skjold til dit Forsvar saavel som et Trustens Vcrger nnder Provelsen og Sorgen . Forbered dig paa Prpvelscr og Fristelser , de skulle silterlig mode dig paa en eller anden Maade ; du kan ilte forestille dig , under hvad Skikkelse eller sra hvillel Hold de ville komme . Maaste de ville fremstille sig for dig saa forledende , saa listige , saa lumske , at de indebolde „ al llgndeligbedeno Vedrag " , „ al Lognens Magt . "

James, John Angell, 1868, unge Qvinde

600

Fru Eopley har paa et Sted , hvor hun fordyber sig i denne Tanke , meddelt ftlgende Erindring af sin egen Historie : „ Dei vcere mig tilladt at sige , at endnu efter 26 Aars Forlab en Fellelsc af Glcede gjennemstiMnncr min Sjecl , ja endog mine Heendcr , nåar jeg ihukommer min daglige Forretning at knytte min Faders Halsbind eller at ordne min Moders solverhvide Håar " . Men vi vende tilbage til den nngc Qvindeo mere scedvanligc Forhold , nåar hun efter endt Opdragelse opholder sig i Fcvdrchjcmmet ; og vi bemcrrkc da , at hendes Opfprsel der bor betegnes ved en mild Underdanighed og Overbærenhed med Forccldrcncs Svagheder . Døvhed , Lamhed , svcetket Svn og andre Aldcrdomssvaghcder sormindste dereo C > ' l « de og gjore dcm maaske noget vanflelige. Men et godt Barn stal soge at lindre deres Utilfredohed, lette deres Forsagelse og ndcn noget Knur bccre over med dereo daarlige Det hurtige Mc stal opdage dereo og paa Forbaaad ahne og mode deres Onsker . stal trades paa , forinden det dunkle plages af Forfoget , og forinden Ntaalinodigheden har hcevct sit Sul ; eller man stal ved , nild og foielig Overtalelse faa dem til at borihvtte Souonen med Strittevinden eller Kniplenaalcn . Fodskammelen scetteo frem , forinden Trætheden beklages eller Mes . Brillerne og Bibelen lecgges ved Haanden , Avifcns dunkle Spalter la ' seo hoit , Oieio ved Fremmedes Tiltale hesvareo ved den tjendtc Stenunes Gjcntagelse af det Sagte , og i den allerhoiefte og stjonnestc Vcivdning stal Datteren nyde at blive den Blindes 3 ) ie , den DMs

James, John Angell, 1868, unge Qvinde

483

Familie omkring Eder og alle de Bekymringer , som folge dermed , ville I sammenlignclsesvis faa ringe Tid til saadan Virksomhed , som I nn kunne hengive Eder til . Blandt de forskjellige Slags qvindelig Virksomhed kan jeg ei Andet end begynde med Bsrnenes Opdragelse i vore Søndagsskoler . Pigernes Undervisning er der anbetroct Qvinder , og er ikke dermed bevist dem m Hevder ? Dei er mere end forbausende , hvorledes en ung Qvinde , som vil gjcelde for at frygte Gud , kan nndlade ai anvende sine ungdommelige Krcefter til dette velsignede Veerk ; at Nogen tan tro , at hun har gjort Alt , hvad hun bar tunnet eller burdtt gjFre for Guds Wre og sine ' Medmenneskers Bedste , ndcn dog at deltage i denne vclsignelsesrige Virksomhed . Det er imidlertid sorgeligt at se , at saa Mange af de yngre Fruentimmer i vore bedre stillede christelige Familier drage sig tilbage fra denne nyttige og veerdifulde Virksomhed . Jeg er ikke uvidende om de Vanskeligheder og Indvendinger , som omhyggelige og forsigtige Mo ' dre kunne gjFre mod at bcskjceftigc sine DMre paa denne Maade . Men jeg tror sikkert , at en Moders Magt og Indflydelse ret benyttet i de fleste Tilfcelde vil vcere nok til at modveic de tilfceldige Übcbagclighcder , for hvilke det blandede Selskab i Søndagsskolen vil kunne udscette de unge Piger , jeg mener Bekendtskaber og upassende Venfkabsforbindclfer . En vel og forstandig opdragen Pige bor vide og skal vide at undvige cu almindelig og upasfende Fortrolighed , uden at bebo ' ve at mistcenkes for stolt Foragt eller fornem Ligegyldigved for dem , fom itte staa paa famme Trin fom hnn i Samfundet . Det fordrer Omtanke , det indrammer jeg , men omhyggelig Eftertanke vil ogfaa tilstrækkelig forebygge de Nbchagcligleder , jeg har berM . Jeg indro ' mmer gjerne , at de ofte forekommende Mo ' dcr af Lcerere og Lærerinder , fom holdes i flere Søndagsskoler, aldeles ikke ere no ' dvcndige for den gode Sag og meget uanvendelige i andre Henseender , og man maa ei undre sig for meget over de Mo ' dre , som derfor ikke tillade sine Do ' ttre at blive Lcererinder i Søndagsskolerne , ikke heller over de Do ' ttre , som selv ere utilbpielige for denne Virksomhed. Paa ingen Maade ønskelige Bekendtskaber have uden

James, John Angell, 1868, unge Qvinde

573

egen Lykke faavcl som Tjenernes Velbefindende fordrer af Eder at ftge at voere saa billige og milde i Eders Fordring fom muligt . Det var visselig en lvtkelig Oprindelse for Madmødre , at Klokker opfandtes , men en stor Ulvke or mange.i Tjener , i hvis O « „ disfe Klokker lyde Dagen lang . Hvad , stgcr mangen tankclos nng Qvinde , , bvav ere genere skabte til , Kvis ikke til at opvarte Men leg Wrger , hvorfor have I faaet nnge og friste Lemmer , hvls tte ror at beyene Eder selv ? Det vilde gjore mange unge Personer ret godt , hvis de idetmindste for et Aar maatte vcere uden Tjenere og tvungne gjore Alt paa egen Haand . Hvor meget bedre , hvor meget ædlere end d nne LlgegYldlghed er ikke den venlige Omtanke , som ikke blot undviger at gjore mere Bryderi , end som nødvendigt er , men endog tcenkcr paa Tjenernes Bedste og Velbefindende med el « dem Undervisning i nyttige Ting og sremfor Al ! r det , jom horer til deres Sjceles Salighed . Men det er i en anden Henseende / at der tnrde behovcv nogle Bemærkninger , og det er om den upassende Fortrolighed lom den nnge Pige undeniden indleder med Tjenerne. Venlighed maa strcekke fig not saa vidt og maa indbefatte bvilkejomhelst Tjenester , den bchpver dog ikte ar medpre Kammeratskabs en klog og forstandig Tjenestepige onlker dtt beller ikke , bun kjender fin Plads for godt til at wore ForsFget . Det er blot den Tjenestepige , hvis Hjerte er ligesaa listigt , som den unge Datters er svagt , der vil We at vinde Indflydelse og blive hendes Fortrolige . En ung Pige vilde seerdeles meget nedsoettc og skade fig ved at vcelge til nn Fortrolige en Tjener , hvor agtvcrrdig denne end maatte veere , gjore hende til Bringer af Sladder og Snat fig til hende i Skjemt og fortrolige Meddelelser, Forbindelser ere i hoiestc Grad ukloge upasjendc og farlige ; megen Uforstammethed har hidrørt derfra , roraarfaget übehagelige Rvgter og Mistanke samt Mere , lange cfterat Forbindelsen er bleven lost og Faren undgaaet , alligevel varet Gjenstand for übehagelige Betragtninger og Pinlige Erindringer . Jeg vil nu vende tilbage til Noget , som vel forhen

James, John Angell, 1868, unge Qvinde

564

i Hjemmet . En i Kærlighed og Endrægtighed forbunden Familie , hvor alle Bhrn forene sine Bestræbelser for at tilveiebringe Hvggc for Forceldrenc og hverandre indbyrdes , hvor det er Enhver magtpaaliggende at behage og med venlig Opmærksomhed tjene de øvrige , og hvor Alle ar befordre hverandres Gloede og Tilfredshed , er et af de yndigste Syn paa denne af Synden sønderrevne Jord . Og Meget , sårdeles Meget beror paa ved Tilveiebringelsen af denne huslige Harmoni . De kunne , hvis de ere forstandige , muntre og venlige , indvirke formildende paa sine Brodres Handlemaadc og Sindelag . Søsterlig i Forbindelse med Takt og Besindighed bidrager maastc mcegtigere end noget Andet til den hnslige Lykke . Vistnok udfordres der stundom en eller anden liden Selvfornegtclsc , en eller anden Opoffrelse af sin egen Tilfredsstillelse , af sine egne Onfter for at tilvinde sig Bclvillie og Hengivenhed af Brodre , der meget snart pleie at fvle , at de ere „skabningens Herrer " . Men dette er dog nodvendigt for hele Familiens Fred . Og en Pige med god Forstand og elskende Hjerte er ogsaa villig til at soge at tilveiebringe den . O.vinden er stadt til at give efter , skjo ' nt ci til at trådes tinder Fodder . Henlev blode Natur er mere dannet for Eftergivenhed end Modstand . En god og vis Soster bor vide dette , og bendeo Hengivenbed vil i de fleste Tilfcoldc blive bendeo Bestvttelse . Hun anvende de tusinde smaa fine Kunster , bvori hun er eller tan blive den Overlegne , og kaste Vvja ' rligbedeno Silkenet over Brodrenes Hjerter , og det stal betved fortra ' ffelig lvkteo hende at vinde og stundom endog beberste dem og ved den sosterlige Trvlleinagt bringe dem til ai elste Hjennner boiere , end de ellevo vilre gjore . Ikte sjelden driveo Manden bort fra et Hjem , som regieres as en baard og vredagtig Hustru ; og paa den Maade ere ofte Brodre blevne levede til at soge slet Selskab udensor Huset for at undvige tveerre , besværlige og uveulige Sostre . Jeg bar ogsaa meget ofre bemærket , at unge Meoud ere boftige og opmeortsommc mod alle Fruentimmer nndtagen dem , de stadig se omkring sig i

James, John Angell, 1868, unge Qvinde

561

vceret hendt og agtet for sit stille , christelige Va ' sen , gjorde ivr at forestille for bam sin I gede Noder , der spttede sig ved hendes Arm og syntes at " ' ? som er saa behagelig og veder vigende for en bedaget Moder og saa ° " ' atnemmeligt Varn . Begge vare overvældede af Mcher- og nogle forlobe , nden at Nogen Z " ' s " de ned og begyndte : Nuvel Hanna , ? eg formoder , det er din tjcore Moder iea er glad ved at se hende , " ' Ja , ' svarede æderen med - brud e Ord ' hendes Moder og Datter tillige ; for fem og tyve Aar , iden fodte jeg bende til Verden , og nu haaber je.s at ) eg ved hende er bleven fpdt paany for Gud ' . " En anden Beretning . „ ' Ak , ' fagde en Moder grcedende , da hende . Datter havde anmeldt sig til Deltagelse i Herrens Nadverc, ) , eg kan ikke longere modstaa . Hoor kan jeg se mit tjcore Varn elste og lcele skriften , medens jeg aldrig aabner min Vibel, og hvorledes kan jeg se hende ssgc Herren , medens jeg derimod aldrig beder ; hun gaar til Herrens Bord , men for mia er hans Dpd af intet Vcrrd ! Jeg ser nu ' , sagde bun under Taarer til som besogte bende for at underrette hende om hendes Datters Begæring , ' jeg ser nu , hun har Ret , men ieg Uret ; jeg har seet hende stcerk under Forsmcr- iaalmodig ved Vebretdelfen , glad og tilfreds under alle sine Lidelser . Da buu sidst var svg , og bun vc „ tede M Oplosning , stod Himmelen for hendes Die , og bendes Vlik straaledc af dens O at jeg ogsaa var beredt til at do , ' Jeg burde have lcort hende , men jeg er sikker paa at hun har lcert mig . Hvorledes stal jeg tunne se bende forene ug med Guds Menighed og efterlade mig maastc for evig ? Fra den Stund bad bun med Iver og Inderlighed om , at hendes Varns Gud ogsaa maattc blive hende > - Gud , og man sik snari den Glcede at se bende vandre med sin Datter paa Veicn til det evige Liv . " Men scedvanlig sindes der ogsaa andre Medlemmer af Mmilien foruden Forældrene ; der sindes maafie ogsaa Gæstende, der ogsaa sordre Opmcrrksomhcd as en nng Qvinde

James, John Angell, 1868, unge Qvinde

555

spge at dele med hende de huslige Forretningers Vyrde og saa meget som muligt at nnderstotte hende i Udp ' velsen af hendes moderlige Pligter . Dette fordrer en p ' m Forsigtighed, paa det at ikke en altfor egensindig paanodet Hjcelp maa vcekke den Mistanke , at hun vil afscette siu Moder og selv trcede i hendes Sted . Det kan ikke Andet end saare en Moders Hjerte , naar hun tror at sinde , at bun holdes for udygtig til at udfylde sin Plads som Husmoder ; selv ved de mere fremskredne Aar bpr man lade hende mcerke det saa lidt som muligt , og bendes Myndighed bpr vedvarende erkjendes , selv om dens kirkelige Udøvelse er forsvunden. Misundelsen er den Lidenskab , som sidst af alle udslukkes i Menneskets Bryst , og Vppn bpr tage sig i Agt for ved sin Opfprscl at vcerke den i Foraldres Hjerte . Det er et sorgeligt Syn at se en Algtescelle , Moder eller Husmoder ligesom afsat af sine opvorende To ' ttre . Hun kan vcere bedaget og svag , men hun har alligevel Krafi nok tilovers til atfple Udmygclfen . Derfor , unge Ovinder , naar I hjcelpe Eders Mp ' dre , soger ei at tage Herskcrstavcn fra den Styrende , men forer den tun uuder hendes Lcdelfe . Og vcerer altid beredte hertil . For mig er det et af de elskeligste Syn paa Jorden at se en ung Ovinde , opvoren fra VFrneaarene til et Selskab og en Medhjcelp for sin Moder, foretrække at staa ved bendes Side og opofsre mange Anledninger til egen Forno ' iclsc og Adspredelse for at troste hende i Ensomheden , lindre hendes Bekymringer og tilfredsstille hendes Fornødenheder . Eders Formaal bpr vcere at dele en Moders Arbeide og Moie , uren at trcenge ind i bcndcs Magt , at hjcelpe hende med en saadan Tmhcd og Finhed , at bun ikke bchpvcr at fple sig overflødig eller udygtig. Disfe Pligter bpr Alle iagttage , men iscer de Tpttre , som ville ansees for at frygte Gud . Mangen , fom loeser dette , er lykkeligvis saaledes , og til dem siger jeg paa det Oprigtigste og Venligste i Eders skinne " i Hjemmet, saa at dets Medlemmer „ maa se Eders gode Gjerninger og prise Eders Fader , som er i Himmelen " . Gid I bestandig og dvbt maa fole , og maattc Andre se det paa Eder , at Religionen for Eder ei er et tomt Formvcrsen for

James, John Angell, 1868, unge Qvinde

549

Paa den anden Side , hvor lykkelige ere ikke de Forceldre, hvis Vprn cre enige med dem i Henseende til dette Hjertets og Sjcelens vigtige Anliggende ! Hvor liflige ere ikke de fcelles Vo ' nnetimer , naar Wgtcfceller og Wrn uden nogen Tvist eller Usamdrcrgtighed mpdes for Naadens Throne , bringe Lov og Tak og betragte Guds Ord ! Da kau en Moder i den lykkelige Folelfe af sit Hjertes Glcede udbryde : , Lovet vcere Gud , at min kjcere Pige er en Christen , og at hun foruden alt Andet , som hende dyrebar for mit Hjerte , ogsaa er i Besiddelse af det Vigtigste og mest Magtpåliggende, nemlig Gudsfrygt . Hellighedens SkjMhed skjenker hende en Ynde , som intet Andet kan give , og som intet Andet kan overtrceffe . " Til at gjFre Hjemmet lykkeligt udfordres , rigtig at opfatte og ret at iagttage alle de Pligter , man er skyldig

James, John Angell, 1868, unge Qvinde

548

Henseende . De kunne scette Pris paa Eders Kjcerlighed , Eders Opmærksomhed , Eders Lydighed , Eders i Almindelighed gode Opførsel , de maaste fole Forceldrestolthed over Eders Gaver og Anlceg , men „ ak , ak " , sige de , „ Et fattes dig endnu , og det er det ene Nødvendige , en sand Gudsfrygt, din Sjcels Frelst . ' O mit Barn , at du var en sand Christen , og ar din Kjccrlighcd til Christus var ligesaa varm som den , du ncercr for mig , og at alle dine Gaver vare helligede i Troen paa ham " . At npdcs til at fo ' lc stråledes , tale stråledes , hvor maatte det ikke forstyrre al anden Glcodc ! Hvor mange Timer af Bekymring og Sorg blive ikke de Forceldrcs Lod , fom have Grund til denne Klage ! Hvilken Splid opstaar ikke i Familien mellem Forceldre og Brlln , naar de have forskjellige Tanker , forskjellig Tllboiclighed i Henseende til dette vigtigste af alle Anliggender ! Hvor vil ikke en Moders Hjerte Me Sorg , naar hun efter al sin Mole alligevel ser sin Datter mere optagen af Selsiabslivets Fordringer , Modefager og Fornyelser end af det Evige . Og denne bedagede Fader , hvilke cre vel hans Følelser , naar han ser sine Lcerdomme og Rand foragtede , sine Venner uopfyldte og de Vprn , fom han haabede at kunne lede til Guds Alter , langt mere tilbo ' ielige til at optrcede i Verdens buldrende Vrimmel !

James, John Angell, 1868, unge Qvinde

512

som blot er Kjcerlighed til Adspredelser under Religionens Skin . Naar en ung svinde elsker Hjemmet og dets Pligter , men er villig til ved passende Leiligbcd og for et vcerdiqt Formaal at deltage i den ydre religiose Virksomhed og almindelige Velgjorcnbed , da har hnn det rette Sind , Men hvis Hjemmet med dets Pligter forekommer bende kjedcligt , og hun stedse og altid langes ester ydre Virksombed , da er allerede hendes Smag fordcervet , hendes Cbarakter stadet og hendes fremtidige Udsigter til en vis Grad sordnnklcde . Hvis hun har forsaget den Tanke etter det Ansle nogensinde at blive en gift O.vinde , og istedei , ndcn at icenke paa at gaa i Kloster , dog bar besluttet at blive en Barmbjcrtighedssoster, da kan det visselig vcere i sin Orden ganske at hengive sig til velgjorende Virksomhed ; men bvis dette ikke er Tilsceldet , maa hun tage sig i Vare for de Vaner , som maaske engang ville gjore hende uskikket og uduelig til at opfylde Mgtestandens Pligter . Unge O.vindcr bor , saalcenge de forblive i Forcrldrehuset, lade sig lede af sine Forcrldres , iscer sine Modrcs ønsker . De ere ikke , skulle heller ikke unske at vcere uafhcengige af Forcrldrcnes Myndighed . En god og forstandig Datter vil altid med Mrbodigbed og Hengivenhed se op til en god og vis Moder og vil derfor beller ikke begvnde nogen religips Virksomhed uden hendes Raad og Bifald . Det kan hcende , at Barnets Anfker stundom stride mod Forceldrenes Synsmaade angaacnde dette Punkt , det sordrer dog liden Eftertanke at indse og bevise , hvo der i dette Tilfcelde bor give efter . Maaske en ivrig ' og nidkjær ung Qvinde opkaster et Sporgsmaal som dettes „ Jeg foler og anser det for at vcere min Pligt mod Gud at arbeide for Religionens Udbredelfe og mine Medmenneskers Bedste , iscer deres Sjceles Frelse , men mine Forceldrc scette sig derimod : er det da min Pligt at folge min egen Overbevisning eller opgive mit Anste for mine Forceldres ? " Til Svar herpaa vilde jeg sige , at du vel paa en rolig og cerbo ' dig Maade maa tilkjendegive dem dine Onskcr og anfore alle de Grunde , du kan , for at so ' ge at vinde deres Bifald . Men hvis dette fkulde vcere forgjceves , da

James, John Angell, 1868, unge Qvinde

506

En gift Qvinde kan imidlertid , ogsaa uden at opoffre sine huslige Pligter , have tilstrcettelig Tid og Frihed til at tjene Religionens og Mennefkehedens Sag ; Nogle gjMe det ogfaa , de nemlig , som med Orden , Flid og Rasthed indrette sine huslige Arbeider derefter . Salomos Vestrivelse af den dydige Qvinde indbefatter begge Fortjenester . „ Hun holder Aie med sit Huses Veie . Hendes Mands Hjerte lider paa hende , og Vinding stal ci fattes . Hendes SMner staa op og prife hende lykkelig . Hun giver sit Hus og sine Piger deres bestemte Del . Ladheds ViFd spifer hun ikke . " Her se vi Orden , Omtanke , Vindskibelighed og Beregning ; og desuagtet , med alt dette er forenet : „ Sin Haand aabner hun til den Elendige , og sine Hcender udrcetter hun til den Fattige . Fejwrtighcds Lov er paa hendes Tunge . " Se der den gode Husmoder , som finder Tid ogsaa til udeufor Hufet , uden at forssmme Vindskibeligbcdcns Pligter i Hjemmet . Naar Mandens Hygge ikke forfommes , naar han ikte klager og ikke har nogen Grund til at klage over Mangel paa Selftab af sin Hustru , naar VMnenes Mgt og Tilsyn , deres Opdragelse og Velbefindende ikke forsommes , og alle hnslige Anliggender bcstvrcs med Orden og Noiagiigbed , da er det en christen Omvindes Hceder , om hendes Orden og Raskhed i Husbcstyrelscn tillader hende ogsaa at have Tid til at deltage i ydre gavnlig Virksomhed uden at forsomme sine Pligter som Moder , Wgtefcelle og Husmoder . Blot i den Omstændighed , at Familien er stor , findes ingen Undskyldning for den , fom savner al Interesse for det almindelige Bedste . Hun tan ikte opdrage fin Familie , som hun burde

James, John Angell, 1868, unge Qvinde

1006

hun hindrer ham i at blive en Velgjerer og en Velsignelse for Almenheden . Ved den Hygge , hnn lader ham nyde ved den egne Arne , kan hnn sende ham bort , ikke med et modlyst Sind og nedslaget Blik , som om han havde forladt en stor Vetymring hjemme eller maatte beere den med sig overalt , men med et muntert Ansigt , som om han just kom fra Nydelsen af sin Meste Lykte paa Jorden . Ved en tilbørlig Omsorg for hans personlige Udseende , ved Ordningen af hans Dragt og ifcer ved at stMe hans Mod og Sind ved Kraften af sit hellige Erempel , skjenker hun ham foroget 3 Gre og Anseelse . Kan vel en Qvinde naa hpiere As ' ve end den , ved sin Dyd og Fortræffelighed faaledes at bcrve sin Mands Anseelse ? Lad alligevel Mcendenc herved tage sig i Agt , at de ikke skinne knn med et laant Lys og blot have sine Hustruer at talte for , hvad de cre i Verden , dem handle faa , at den Herder , der skjentes dem for deres Hustruers Skyld , blot er cu Forogclse til den endnu storre som tilkommer dem selv . Det udgjFr en Mands bllerde og Mre at verre bedre ansect og mere agtet for sin Hnftrus Stvld , men det vilde verre Skam , om han ci var agtet og betjendt for og ved noget Andet end sin Hustru . Det er vanerrendc for en Mand at gaa gjcnncm Livet og ei verre mere eud sin Hustrus Maud , uden noget andet Verrd end det , ban laaner af hende ; og den Ovindc , som var en saadan Mands Hustru , maatte snarere fole sig nedsat end hervet derved . Det tan ei blive Andet end Elendighed , naar en Mand sinder sig aldeles fordunklet af sin Hnstrn , forfaldt l ' an ei er altfor dum til ai mecrte det . Stakkels den , som har faaet en saadan Mand ! Lad dette opfordre dig til Forsigtighed og Varsomhed ved Udfo ' relscn af dette vigtige Skridt . Upassende Forbindelser ere oftest ulvtUlige .

Lamartine, Alphonse de, 1847, Girondisternes Historie

759

af Aandsforstyrrelse . — Jeg forlanger altsaa at Constitutionen stal modtages frivilligt og fredeligt af Nationens Majoritet og Kongen . " — Heftig Mumlen . — „ leg veed , at Nationalsnske kaldes alt hvad vi kjende af Forstag , Adresser, Tiltredelseserklæringer , Eeder , Oplob , Trusler og Voldsomheder". — Udbrud af Vrede . — „ la , Revolutionen maa affluttes dermed , at man begynder paa at tilintetgjort alle de Foranstaltninger , der krcenkc den ; Eders Underssgelscs--Committeer, Lovene imod de Udvandrede , Personernes Forfolgelse , de vilkaarlige Fcengslinger , den criminelle Sagforelse imod de Beskyldte uden Beviser , Fanatismen , og Klubbernes Herredsmme; — men det er endnu ikke nok — Tsilelosheden har anrettet saa store Doeloeggelser — Nationens Bcerme syder saa voldsomt — " Udbrud af almeen Opirrelse . — „ Skulle vi da vcere den forste Nation i Verden , som vil paastaae , at vi ikke have Vcerme ? Med den frygtelige Ulydighed iblandt Tropfterne , med de religiose Uroligheder , med Coloniernes Utilfredshet » , som allerede gjenlyder saa sorgeligt i vore Havne — dersom Nevolutionen ikke standser og gjor Plads for Constitutionen , dersom Ordenen ikke paa engang gjenoprcttes overalt , da vil den rystede Stat lcenge komme til at vride sig i Anarkiets Krampetrcekninger . Erindrer Eder Grcekernes Historie , hvori en fsrste ikke endt Nevolution fodte saa mange andre i Lobet af et halvt Aarhundrede . Husker paa Europa , som har et vaagent Vie med Eders Svaghed og Eders Ophidselser , og som stal agte Eder , dersom I vide at vcere frie under Orden , men som vil fore sig Eders Uordener til Nytte imod Eder , dersom I blot forstaae at svcekke Ed « r og strcemme det ved Eders Anarkie ! — " Malouet forlangte , i Folge heraf , at Constitutionen skulde forelegges Folket til Bedommelse og Kongen til frivillig Antagelse .

Lamartine, Alphonse de, 1847, Girondisternes Historie

719

Paverne . Det var ikke uden Mistro og hemmelig Avind at de saae hvorledes denne Geistlighed , der havde ligesaa stor Magt over Folkene som de selv , under Navn af Cardinalcr , Almisseuddelere , Erkebistopper eller Skriftefcedre , speidede eller forordnede Troeslcerdomme , endog ved Hofferne . Parlamenterne, dette borgerlige Klerkeskab og et Samfund , der var Kongerne selv frygteligt , afskyede Geistligheden paa samme Tid som de antoge sig Overholdelsen af dens Forordninger. Krigeradelen , der levede i Fordoervelse og Uvidenhed, var aldeles tilbsielig til at hylde Vantroen , der fritog den for al Moral . Endelig begyndte det underviste eller lcerde Vorgerskab paa Forspillet til at frigjere den tredie Stand ved at lade Tanken trcede i Opscetsighed . Saadanne vare Elementerne til den religiose Omvoeltning . Voltaire bemcegtigede sig dem , i det rette Vieblik og med hiint Lidenfkabens siarpe Blik , som seer endnu klarere end selve Geniet . I et Aarhundrede , der var som Barnet , stygtigt og ueftertcenksomt, fremstillede han ikke Fornuften under en Philosophies strenge Form , men i Skikkelse af en behagelig Frihed for Ideerne og en haanende Spot . Det vilde ikke have lykkedes ham at faae sin Tid til at tcenke , det lykkedes ham at faae den til at lee . Han angreb aldrig forfra , aldrig med blottet Ansigt , for ikke at vende Lovene imod sig og for at undgaae det Vaal , hvorpaa Servet havde maattet bode for sin Oprigtighed . Som en moderne 3 Esop , anfaldt han Tyranniet, som han vilde odeloegge , under opdigtede Navne . Han skjulte sit Had i Dramaet , i den lette Digtning , i Romanen , i Historien , ja endog i lystige Indfald . Hans Genie blev en uophsrlig Hentydning , som forstodes af hele hans Aarhundrede, men ikke kunde gribes af hans Fiender . Han siog idet han skjulte Haanden . Men denne Kamp imellem en Mand og et Prcesteffab , imellem den Enkelte og en Institution, imellem et Liv og atten Aarhundreder var imidlertid ikke uden Mod .

, 1870, Nordiske Digtere i vort Aarhundrede

8384

Det var i Virkeligheden kun efter Paavirkning af en i hende seiv levende Trang at Fredrika Bremer frygtsom og tvivlende udsendte sit første Forsøg . Denne Trang havde alt i hendes Barndom ytret sig paa flere Maader , dels som ligefremme Forsøg paa digterisk Skaben i en meget tidlig Alder , dels under Form af et forunderligt og fra de fleste Børns meget forskjelligt Væsen hos den lille Pige , et Væsen , der tydede paa , at noget Usædvanligt gjærede hos hende , om det end ikke opfattedes af hendes Omgivelser paa rette Maade . Tvertimod maatte Fredrika i sin Barndom døje mange Irettesættelser og Bebrejdeiser , fordi hun ikke var som Andre . Barndomshjemmet , der først var nær ved Åbo paa Gaarden Tuorla — hvor Fredrika Bremer blev født den 17 August 1801 — men senere flyttedes til Stockholm , var stærkt præget af Tidsalderens Aand , der i Forholdet mellem Forældre og Børn skabte en Strenghed og Utilgjængelighed, som i vor Tid har maattet vige Pladsen for større Frihed og Meddelsomhed. Fredrika og hendes Søskende saae kun sjeldent deres Forældre , og da kun til visse bestemte Tider og under lagttagelsen af cerembnielle Former . Den egenlige Opdragelse var overtaget af en Lærerinde , og Moderen gav sig kun af med sine Døtre for at lære dem pæne Manerer og nøje indskjærpe dem , hvad de havde at vaage over for at naae det Ideal af en Kvinde , som hun havde dannet sig ved Læsningen af daarlige Romaner . Men intet af disse Krav lykkedes det Fredrika at opfylde ; hun var og blev kejtet , grim og utaalelig .

Lamartine, Alphonse de, 1847, Girondisternes Historie

1359

at see en Skygge paa hans Ansigt , han stod saa fast paa sine Meninger , at jeg forst meget seent har erhvcrvet mig Styrke til at modsige ham . Med disse Arbeider forenede jeg Omsorgen for Huset . Da jeg havde mcerket , at hans svage Helbred ikke kunde taale alle Spiser , var jeg omhyggelig for selv at tilberede ham Alt hvad han nod . Jeg levede i fire Aar med ham i Anmns . Da blev jeg Moder og Amme . Vi arbeidede sammen paa den nye Encyclopcedie , hvori de Artikler , som vedkom Handelen , vare blevne ham anbetroede . Vi forlode kun disse Studeringer for at gjore landlige Spadseretoure udenfor Byen . " Noland , som var bydende og sclvkjcerlig , havde , fra deres A3gtcffabs Vegyndelse , fordret , at hun skulde opgive Omgangen med de i Annens boende unge og smme Veninder , som hun havde indgaaet Forbindelse med i Klosteret . Han srygtede for at Nogen siulde bersve ham den mindste Deel af hendcs Folelser . Hans Forsigtighed overfired alle Fornuftens Grcendser . len saa streng Forening , som LEgtestabets, behoves Venskabets Adspredelse . Dette Tyrannic , hvorved han udelukkende vilde beholde hendes Fslelse , blev ikke formildrt ved Kjcerlighed . Noland forlangte alt af sin Kones Foielighed . Om der end ikke var Vakten i denne Sjel , saa foke hun dog sine Offre og nsd Opfyldelscn af sine Pligter , som Stoikeren nyder Smerten .

Lamartine, Alphonse de, 1847, Girondisternes Historie

1353

Manufactur-Bestyvelsen , som var besjelet as Turgots Aand , stod , ved Kunsternes Anvendelse , i Forbindelse med alle Vidcnsiaber, og , ved den politiske Qeconomie , i Forbindelse mcd de hoicste Opgaver for Regjering . Den var besat med Philosopher; Roland udmcerkede sig iblandt dem . Regjeringen sendte ham til Italien , for der at studere Handelsforholdene . Han tog ugjerne bort fra sin unge Veninde og tilstrev hende regelmcessigt videnskabelige Vreve , som vare bestemte til at tjene til Bemerkninger for et Vcerk , han havde besluttet at udgive om Italien , Breve , hvori Folelsen aabenbarede sig igjennem Videnftaben og som mere lignede en Philosophs Udkast end en Elffers Meddelelser . Da han kom tilbage saae hun en Ven i ham ; hans Alder , Alvor , Scedcr og fra Arbcidsomhed udgaaende Vaner gjorde , at hun betragtede ham som en Tcenker , der kun var til ved sin Forstand . I den Forbindelse , de tcenkte paa at indgaae , og som mindre lignede Kjcerlighed end Oldtidens Foreninger fra Socrates ' s og Platos Dage , ssgte den Ene mere en Discipel end en Kone , og den Anden mere en Lcerer end en Mand . Noland vendte tilbage til Amiens . Dersra strev han tilPhlivpon og begjcerede hans Datters Haand . Faderen gav et ligefremt Afflag . Han frygtede for , at Noland, hvis Strenghed var ham stedende , vilde blive hans Sceders Dommer og hans Datters Tyran . Da den unge Pige horte at Faderen havde negtet sit Samtykke , fslte hun sig krcenket og indtraadte , blottet for Alt , i et Kloster . Der levede hun as den groveste Kost , som hun tilberedte med egne Hcender . Hun styrtede sig i Studeringer og bevcebnede sit Hjerte imod Medgangen . Hun hcevnede sig ved at fortjene af Skjcebnen den Lykke , som den aldrig lod hende opnaae . Om Aftenen : et Vessg hos en af sine Veninder , om Dagen : en Spadseregang i den af hoie Mure omgivne Have ; denne Kraftens Fslelse , som gjor at man trodser Skjcebnen ; denne Veemod , som rsrer Sjelen ved den selv og opholder den ved dens egne Fornemmelser , hjalp hende til at udholde de lange Vintermaaneder under hendes frivillige Fangenskab . En Fslelse af indre Bitterhed forgiftede hende imidlertid endog hendes Offer . Hun sagde sig selv , at det ikke blev lsnnet ; hun havde ventet , at Roland , naar han horte bendes

Lamartine, Alphonse de, 1847, Girondisternes Historie

1338

Paladset , " siger hun . Og da hendcs Moder spurgte hende om Opholdet fornoiede hende , svarede hun : „ la , forudsat at det er snart forbi ; endnu nogle Dage , og jeg kommer til at afskye de Folk , jeg ster , saa meget , at jeg ikke mere veed hvad jeg stal gjsre med mit Had . " — „ Hvad oudt gjore de Dig da ? " spurgte Moderen . „ De lade mig fole Urctfcrrdigheden og betragte Daarstabcn ! " — Da hun saae denne Glands af Ludvig XVIs Despotisme , som siukkcdes i Fordcervelse , tcenkte hun paa Athen , og hun glemte Socrates ' s Dod , Aristides's Landfiygtighed og Phocions Fordsmmclsc . „ leg forudsaae ikke ^ " siger hun sorgmodig , idet hun ncdstriver disse Limer , „ at Skjcebnen havde forbeholdt mig at vcere Vidne til Forbrydelser , som dem de vare blevne Offre for , og at jeg skulde dele deres Martyrdoms Hceder efter at jeg havde bekjendt deres Grundscetninger . " Saaledes dannede Indbildningskraften , Charakteren og Studeringerne denne Qvinde , uden hendes Vidende , for Nepubliken. Kun Religionen , dengang saa mccgtig over hende , havde kunnet holde hende i den Undergivenhed , som underkaster Tankerne Guds Villie . Men Philosophicn blev hcndes Tro ; denne Tro udgjorde en Deel af hendes Politik . Folkenes Frigjorelse sammenfoiede sig i hcndcs Tanker med Idcernes Frigjorelse . Hun troede at hun arocidcde for Menneskene ved at omstyrte Trenerne , for Gud ved at omstyrte Altrene . Dette er det Skristcmaal , hun selv aflcegger om sin Forvandling .

Lamartine, Alphonse de, 1847, Girondisternes Historie

1314

Pige . Naar jeg Horte ham i Arbeidsværelset havde jeg altid en Blyant eller andre Ting at soge om der , men da hans Ncervcerelse ligesaa meget forvirrede som fornsiede mig , gik jeg hurtigere bort end jeg var kommen , med en Hjertebanken og Skjcelven , som jeg ilede til mit lille Kammer for at Me . " Endstjsndt hendes Moder var meget from , forbod hun ikke Datteren nogen af disse Boger . Hun vilde indgyde hende Religionen , men ikke paalcegge hende den ^ forstandig og forligelig i Neligionssager , overlod hun hende tillidsfuld til hendes Fornuft og vilde hverken standse eller udtsrre den Saft , som engang skulde scette sin Frugt i dette Hjerte . En slavisk , ikke frivillig Religion forekom hende at voere en Nedverdigelse og Trceldom , hvilken Gud ikke kunde modtage som en ham vcerdig Idelse . Hcndes Datters tankefulde Sjel vendte sig af Naturen mod disse den evige Lykkes og Ulykkes store Gjenstande ; hun skulde tidligere og dybere end nogeu Anden synke ned i det Uendelige . Fslclsens Herredomme aabnede sig i hende igjennem Kjcerlighed til Gud . Hcndes fromme Vetragtningers hoie Svcermen forstjsnnede og beskyttede hendes lomfrueligheds forste Aar , hengav de ovrige til Philosophien og syntes at maatte for bestandig bevare hende for Lidenskabernes Storme . Hendes Hengivelse var glodende ; den antog hendes Sjels Tone , higedc mod Klosteret og drsmte om Martyrdom . Da hun var indtraadt i Klosteret fsltc hun sig et Dieblik lykkelig der , idet hun hengav sin Tanke til Mysticismen og sit Hjerte til de fsrste Venskaber . Den eensformige Negelmcessighed i dette Liv indlullede sagte hendes Grubleriers Virksomhed . I Frihedens Timer morede hun sig ikke med sine Selstabssostre ; hun ssgte hen under et Trce for at lcese og dromme . Som Nousseau , folsom for Bladehangets Skjonhed , Grcessets Belgen , Blomsternes Duft , beundrede hun Guds Haand og kyssede den i hans Vcerker . Overstrommede af indre Taknemmelighed og Glcede gik hun at tilbede ham i Kirken . Der fuldendte Orglcts majestoetiste Toner , smeltende sammen med de unge Nonners Stemme , hendes Henrykkelse . I den catholske Religion ligge alle de hemmelighedsfulde Fortryllelsesevner for Sandscrne , al Art af Vellyst for Indbildningskraften. Under hendcs Ophold i Klostret tog en

Lamartine, Alphonse de, 1847, Girondisternes Historie

1296

ydc en ny Sandhed , der lover Menneskene Lykke ; det var den usynlige Tiltrekningskraft i en felles Tro , denne Altergang for de Nydobte i Philosophiens Religion , hvori man foler Trang til at samle sine Sjele , indcn man forener sine Handlinger . Saalcenge de felles Tanker iincllem de politiske Mennesker ikke have sundet dette Foreningspunkt , hvori de befrugte og organisere sig ved gjensidig Bersrelse , saalcenge fuldbyrdes Intet . Nevolutioncrne ere Ideer , det er denne Altergang som gjor Partierne . En Qvindes glodende og rene Aand var verdig at blive det Brendepunkt , hvori alle den nye Sandheds Straaler lob sanunen for at befrngte sig ved hcndes Hjertes Varme og der antende Vaalet for de gamle Institutioner . Mcendene have SandhedenG Genie , Qvinderne alene have dens Lidenstab . Alle Skabelser maae udgaae fra Kjerlighed; det synes at Sandheden har to Kjon ligesom Naturen. Der er en Qvinde i alle store Tings Oprindelse ; der maatte ogsaa vcere en i Nevolutionens Grundscetning . Man kan sige at Philosovhien fandt denne Qvinde i Madame Noland .

Lamartine, Alphonse de, 1847, Girondisternes Historie

1270

Kongen ssger at sikkre sig . — De Midler , han griber til . — Forfte Forening af republikanske Fedrelandsvenner . — Madame Roland bliver denne Forenings Midtpunkt . — Hendes Charakteristik . — Hendes Liv og Giftermaal . — La Platiere . — Livet der . — Noland og hans Kone i Paris . — Deres Forbindelse med Folkepartiets Moend .

Lamartine, Alphonse de, 1847, Girondisternes Historie

101

Mennestehedens . Dcli intellektuelle Verden var bleven til ved en materie ! Opfindelse ; hurtigt tiltog den i Stsrrelse . Den religiose Omdannelse var udgaact af den . Den catholste Christcndoms Rige havde lidt mnaaleligc Afbrcek : Schweiz , en Deel af Tydstland , Holland , England , hele Provindser i Frankrige vare blevne lssrevne fra den religiose Autoritetets Midtpunct , og havde forladt Lceren , for at gaae over til den frie Undcrssgelse . Den guddommelige Antoritet blev angrebet og bestridt i Catholiscismcn ; Troens Antoritet blev afhccngig af Folkenes Vilkaarlighed . Philosophien , mcegtigere end oprovfie Anslag , havde mere og mere ncermet fig den , med mindre og mindre Mrbodighed og Frygt . Historien havde kunnet optegne Kongcrnes Svag < heder og Forbrydelser ; Ekribenterne havde vovet at drofte dem ; Folkene havde vovet at uddrage Slutninger . De sociale Institutio ! , er vare blcvne veiede ester deres virkelige Gavnlighed for Mennestcheden . De Aander , som vare Magten meest hengivne , havde talt til Souverainerne om Pligter , til Folkene om Rettigheder . Christcndommcns hellige Dristighed havde endog gjentonet fra den geistlige Talerstol , ligeoverfor Ludvig XIV . Vossuet , dette prcestclige Genie fra den gamle Synagoge , havde blandet sine opblceste Smigerier til Ludvig XIV med nogle af dic-sc alvorlige Formaninger , som troste Folkene i deres Idmpgclse . Fcnelon , dette den nye Lovs evangeliske og milde Genie , havde strevet sin Veiledning for Fyrster og sin Telemak i en Konges Palads og i Tronarvingens Cabinet . Christendommens politiske Philowphie , denne Netfcerdighedens Oprorsthed til Fordeel for de Svage , havde , over hans Lceber , sneget sig imellcm Ludvig XIV og hans Ssnncsons Yre . I Hertugen af Bourgogne opdrog Fenelon en heel Revolution . Kongen havde bemcerket det for sildigt og jaget den guddommelige Forforelse ud af sit Palads . Men den revolutionaire Politik var fodt deri . Folkene lceste den i den hellige Erkebiskops Skrifter . Versailles skulde , takket vcere Ludvig XIV og Fenelon , paa engang ucere Despotismens Palads og Ncvolntionens Vugge . Montesquieu havde gjennemforskct Institutionerne og forklaret alle Folkenes Love . Ved at bringe Reg / eringerne i Classer havde han sammenlignet dem , ved at sammenligne dem havde han bedomt dem . Paa enhver

, 1870, Nordiske Digtere i vort Aarhundrede

9336

Og Hønen , som havde mistet den løse , lille Fjeder , kjendte naturligviis ikke sin egen Historie igjen , og da hun var en respectabel Høne , saa sagde hun : » Jeg foragter de Høns ! men der er flere af den Slags ! Sligt skal man ikke fortie , og jeg vil gjøre mit til , at den Historie kan komme i Avisen , saa gaaer den Landet over ; det har de Høns fortjent og Familien med ! «

, 1870, Nordiske Digtere i vort Aarhundrede

6375

Digterens Blik paa Mennesket og Historien seer to Principer udfolde sig , som alt fra Begyndelsen af ere tilstede . Mennesket er skabt som et Væsen , der staaer i nøje og inderlig Forbindelse med Naturen ; som et saadant Naturvæsen staaer han over den øvrige Skabning , hvis Behersker han er , men han er endnu ikke naaet til Aandens Højde . Han har kun en Anelse om det Hinsidige og skal langsomt , men harmonisk og uforstyrret i sin Udvikling , gjennem en lykkelig Tilværelse voxe op til en højere Fuldkommenhed . Men denne forudbestemte Udviklingsgang forandres , inden den endnu er begyndt , derved at Naturmennesket besjæles , idet en trodsig , tvivlende Aand Phun-Abiriel tåger Bolig i den slumrende Adam , medens til Gjengjæld den af Kjærlighed besjælede

Lamartine, Alphonse de, 1847, Girondisternes Historie

1388

ydre Sandser ligesom Billedhuggeren paalrykker Leret sin Opfattelses haandgribelige Former . Det fsrste Blik rev hende ud af Bedraget uden at gjsre hende modlos i hendcs Tilbedelse af Brissot . Han savnede denne Vcerdighed i Holdning og denne Alvor i Charakteren , der synes at vcere et Gjenstin af Livets Vcerdighed og Lcerdommenes Alvor . Der var Noget i den politiske Mand , som erindrede om Skandstriftmageren . Hans Flygtighed stsdte hende , endog hans Muntcrhed forekom hende at vcere en Vanhelligelse as de strenge Ideer , hvis Organ han var . Nevolutionen , som satte hans Sml i Lidenskab , drev det ikke til at gjore hans Ansigts lidenstabeligt . Hun fandt at han ikke var opfyldt af Had nok imod Folkets Fjcnder , Vrissots bcvcegelige Aand syntes ikke at have havt Fasthed nok til at bevare Folelsen af Hengivelse . Hans Virksomhed , der udgod sig over alle Gjenstande , gav ham mere Anseende af en Ideekunstner, end af en Apostel . Man kaldte ham en Intrigant . Brissot medtog P6tion , hans Meddiscipel og Ven : P6tion var allerede Medlem af den constitucrende Forsamling, hvor hans Ord , ved to , tre Leiligh eder , vare blevne bemcerkede . Vrissot ansaaes for at vcere den , som indsisd ham hans Taler . Buzot og Nobespierre , begge Medlemmer af samme Forsamling , bleve sidcn indforte ; Vuzot , hvis tankefulde Skjonhed , Uforfcerdethed og Veltalenbed senere skulde virke paa Madame Rolands Hjerte og rorc hende til Beundring ; Nobesvierre , hvis Sjclsuro og Fanatisme i Had sta den Tid kastede ligesom et Gjceringsstof til Ovhidselse i alle de st / ulte Forsamlinger , hvor man sammensvocr sig i Folkets Navn . Der var endnu nogle Andre , hvis Navne ville trcede for Lyset naar deres Time i dette tilblivende Parties Historie kommer . Vrissot , Petion , Vuzot og Rolxsbierre bleve enige om at samles sire Gange om Ngen i denne Kones Selstabssal .

, 1870, Nordiske Digtere i vort Aarhundrede

4767

Da Bredahl begyndte dette sit Hovedværk , levede han langt fra Hovedstaden. Fra Morgen til Aften , ja stundom Natten med , strejfede han om i Mark og Skov med Bossen i Haanden , og paa disse vidtløftige Vandringer under aaben Himmel var det , at de Tanker formede sig i hans Hoved , som han poetisk har gjengivet i sine dramatiske Optrin fra det vidundrelige Kejserdømme iMaanen ; det er ogsaa meget betegnende , at en Uretfærdighed , som han blev Vidne til , og som oprørte hans Sind — en Skovfoged , der skjød paa en gammel Kone , fordi hun sankede Brænde i Skoven — var den ydre Anledning til , at han tog fat paa Udarbejdelsen af disse Scener , i hvilke han med Indignationens Styrke svinger sin Svøbe over alt det Usle og Elendige i Mennesket og Samfundslivet ; han stævner alle de menneskelige Laster og Misbrug ind for sin Domstol og udtaler i tordnende Pathos eller med ætsende Satire sin Foragt for det Lave og Slette , for Raaheden og Hykleriet , Hovmodet og Trællesindet . En Tankeretning , der er i Slægt med den , som lod Schiller skrive « die Råuber « , og en Sprogtone, der baade i sin malmfulde Alvor og i sin djærve Komik er af samme Rod som den Shakspearske , betegner den mærkelige Cyclus af Digtninge , som Bredahl i Løbet af fjorten Aar lod udgaae under den fælles Titel » Dramatiske Scener « . Titelen angiver disse Poesiers Form ; thi uagtet alle de sex Dele staae i en vis Berøring med hverandre , er dog hverken hele Rækken nogen organisk Enhed eller de enkelte Afsnit saa sikkert componerede i dramatisk Henseende , at man kan kalde dem andet end « Scener » , mægtige Brudstykker , der virke enkeltvis ved deres storladne Former , men som ikke i deres indbyrdes Forbindelse føre en saadan strengt afsluttet Handling eller levende Characterudvikling frem for Beskueren , som er en af Grundbetingelserne for Dramaet .

, 1870, Nordiske Digtere i vort Aarhundrede

4412

Slojor af luftigt gas , de silfrade dimmorna lika , Hvilka ur ångens famn skordmånadens qvållar sig hoja ; Vidare kostliga dosor af guid , kristalliska flaskor , Fyllda af Syriens oljor , af Myrrhas balsamiska tårar : Allt , med ett ord , man hår fann , hvad skonhetens valde forhojer . Kalla nu W lad i mir låt den tappre , den redlige Dmitri , Hvilken , en christen sjelf , dock i kamp mot hedniska folk slag Wl ad im ir foljt och nyss ur det grymma bulgariska kriget Tågat med palmar hem ; sin klinga dock aldrig han badat Rysligt i trosforvandternas blod : till herrskarens lager Nyss i ett vigtigt hvårf från det lysande Kiev han koramit . Info r Wl a dim i r trådde han nu ; då borjade denne : « Dmitri , sadla din håst , med en skara af våpnade månner Skyndsamt fårdig dig gBr , till det mågtiga Constantinopel Och till den grekiska kejsarens borg dess syster att fQra . Henne , o Dmitri , ditt lif fOr allt slags våda forsvarar ; Wladimirs nåd skall lona ditt hvårf . « Han gick och på Anna Faste en sorjande blick vid sin bortgang : Glimmande tårar Badade tyst hennes kind . Snart kom den gyllene vagnen , Dragen af gnåggande falar och foljd af ridande stridsmån . Anna i vagnen steg , ledsagad af tjenande tårn or . Hastigt den rullade af . I slojan sitt blomstrande anlet Holjde prinsessan och gret . och tankte serafiska tankar .

, 1870, Nordiske Digtere i vort Aarhundrede

3961

Ja det er det min Tro ogsaa , for der skal eudnu være flere Mennesker i den ene By end i Kjøbenhavn og Christianshavn tilsammen . — Men lærer hun ogsaa sin Religion ?

, 1870, Nordiske Digtere i vort Aarhundrede

2492

nyt Bind , der tillige indeholdt et persisk Eventyr paa Vers » Gangergriffen « og det dramatiske Digt » Mithridat « . Samme Aar vandt han Universitetets Guldmedaille for Besvarelsen af dets æsthetiske Prisopgave om Forholdet mellem Digte- og Talekonsten . Det følgende Aar udkom under Titelen » Procne « et Bind lyriske Digte og Romancer , der sluttede med Tragedien » Turnus « og Kjærlighedsromanen « Varners poetiske Vandringer « , i hvilken sidste Digteren skildrer sit eget Hjertes Historie og gjennem en stedse stigende Scala af Sentimentalitet naaer op til en saa svimlende Spidse , at han rent taber Fodfæstet paa Jorden og svæver i den reneste Ætherregion . 1814 udkom det store episke Eventyrdigt » De sorte Riddere « , der imidlertid er mere speculativt end episk anskueligt, idet det seger at udvikle en idealistisk Verdensanskuelse gjennem en Række symbolske Handlinger , udførte af allegoriske Personligheder , der savne alt Slægtskab med Eposets Objectivitet .

, 1870, Nordiske Digtere i vort Aarhundrede

2487

utvivlsomt den af de danske Digtere , hvis Poesi er trængt dybest ned i Folket , blev født den 28 Maj 1789 i en Præstegaard paa Falster . I hans fredelige Hjem , hvor han var det yngste af ni Bern , udgik der fra Faderen en streng christelig Aand , der dog ingenlunde banlyste uskyldig Glæde og Munterhed fra den kjærlige Familiekreds . Desværre mistede Bernhard allerede i sit ellevte Aar sin Fader , hvis Minde han altid dvælede ved med den største Hengivenhed , og Moderen valgte nu Slagelse til Bosted , nærmest af Hensyn til Bernhards Skoledaunelse . Hun kunde dog med Lethed have gjort et bedre Valg , thi den lærde Skole i Slagelse var paa denne Tid i en saa anarchisk Tilstand og Disciplinen saa siet , at man maa undres over , at der dog frelstes nogle dygtige Elever ud af denne almindelige Fordærvelse . Blandt disse var Ingemann , der blev Student 1806 og nu skulde fortsætte sin Læsning i Kjøbenhavn .

, 1870, Nordiske Digtere i vort Aarhundrede

14441

Hun bad Manden alligevel ; men da han siet ikke vilde gaae , saa bad hun om Øxen , gik op i Skoven , hug Furuen ned og kom hjem med den paa Ryggen . Da Manden saa det , blev han saa forskrækket , at han aldrig siden turde sige hende imod , eller gjøre Andet end hun bad om , og fra den Tid var der aldrig Uenighed mellem dem . Det var Historien . Hvilken stærk og slem Mand min Bedstefader var , har de vist hørt ; min Fader , Proprietairen , kjender de , a sagde hun truende og med Ironi ; » de kan altsaa slutte dem til hvad de kan vente , hvis de bringer mig i Harnisk . *

, 1870, Nordiske Digtere i vort Aarhundrede

13962

blev født den 26 October 1819 i Vordingborg . Sin Forberedelse til Universitetet modtog han i Kjøbenhavn og diraitteredes 1836 med bedste Character ; kun den Omstændighed , at han som Jøde ikke kunde underkaste sig nogen Prøve i Religion , forhindrede ham fra at opnaae Examen med offenlig Udmærkelse , og med en Følelse af at være forurettet herved drog Goldschmidt sig i nogle Aar tilbage fra Universitetsstudierne og hengav sig til en litterair Virksomhed , hvis Frugter han nedlagde i et af ham stiftet Provindsblad . I Efteraaret 1840 grundede han Ugebladet » Corsaren « , den første som indtil Dato den bedste af den satiriske Presses Frembringelser i Danmark . Under Trykket af Censurens hæmmende Tilsyn , men tillige med den Spændstighed . i Tanken , som netop dette Tryk frembragte lig Trykket paa en Staalfjeder , drog » Corsaren « ud paa sit Vikingetog mod det gamle Slendrians- og Protectionssystem , saa vel i Politikens som i Konstens Verden , og hejsede det røde Flag som en af Medkjæmperne i den Kamp for Samfundsfrihed , der tiltog i Styrke Dag for Dag under Christan den Ottendes Regjering . » Corsaren « er derved bleven et uvurderligt Bidrag til Kundskab om hin Tids Historie , paa samme Tid som mangfoldige af Bladets større og mindre Artikler , ladede med ægte Vittighed som en Bombe med Sprængsats, have bevaret en litterair Værdi , der ellers kun sjelden bliver den periodiske Presses flygtige Arbejder til Del . At de , mod hvem Skytset fortrinsvis rettedes , anvendte de sikrest mulige Midler til Dækning , er en Selvfølge , og en Række af Actioner og Domfældelser søgte at standse den farlige Smitte , som dette Blad kunde udbrede i det borgerlige Samfund . En af disse Domfældelser , lydende paa Fængselstraf , modtog Goldschmidt , da han 1843 vendte hjem fra Studentermødet i Upsala .

, 1870, Nordiske Digtere i vort Aarhundrede

10543

saa sublime Enkeltheder som i det dramatiske Digt » Kalanus « , i « Abels Død « og « Ahasverus , den evige Jøde « , i « Paradiset , første og anden Del « , » Kain eller Vredens Barn « og « Benedict fra Nursia og hans Amme « . Den begejstrede Fortolker af den antike Mythologis skjønne Symbolik har vendt sig mod en specifik christelig Digtning , og som for seiv at fyldestgjøre Askesens Resignation har han til sine sidste Værker valgt en med Emnets Alvor passende ren og streng Stil , der er vidt forskjellig fra hans Ungdomsarbejders glimrende Diction og uovertrufne , fyrværkeriagtige Verskonst . Ja , i de seneste Arbejder har Paludan-Muller endog rent forladt den metriske Form og er i » Ungdoraskilden « og den volumineuse , endnu ikke afsluttede « Ivar Lykkes Historie « traadt ind paa Prosafortællingens Enemærker . Men enten man elsker Paludan-Muller højst i hans frodige , i alle Regnbuens Farver glimrende Ungdomsdigtning eller ide strenge og alvorlige Former , hvorunder den ensomme Digter nu udtaler sine store Syner , bestandig maa man sætte ham i første Række blandt dette Aar-

Lamartine, Alphonse de, 1847, Girondisternes Historie

1380

Nolands Forbindelser med Philosophcrne og Oeconomistcrne, som dannede Philosophicns praktiske Partie ; hans forbindtlige Verorelser n : ed de indflydelsesrige Medlemmer af Forsamlingen ; hans Smag for literaire Sysler , og iscer den naturlige Tillokkelse og Henrivelse , som trcekke og fcengsie udmcerkede Mcend til en ung , veltalende og lidenskabelig Kone , gjorde snart Madame Nolands Sclstabssal til en endnu lidet stammende , men heed Arne for Revolutionen . De Navne , som msdtes der , forraadte , fra den fsrste Dag , de yderligste Meninger . I disse Meninger var Constitutionen af 1791 knn en Standsning for at tåge Krcefter . Det var den 20 Februar 1791 at Madame Noland vendte tilbage til Paris , hvorfra hun for fem Aar siden var taget bort som en ung , übemcerket Pige , uden Navn , og hvortil hun nu kom som en Flamme , der skulde besjele el heelt Partie , grundlcegge Nepubliken , herske et Vicblik og dse . I sin Sjel havde hun en forvirret Ahnelse om denne Bestemmelse . Geniet og Villien hende deres Krcefter , de fole forend de Andre og spaae selv deres Sendelse . Madame Noland syntes forud at blive baaret af sin ind i Handlingens Midtpunkt . Dagen ester sin Ankomst ilede hun til Nationalforsamlingens Moder . Hun saae den mcegtigc Mirabeau, denforbausendeCazal ^ s , den dristigeMaury , den snedige Lameth , den kolde Barnave . Hun bcmcerkcdc med Hadets Wrgrelse i den hoire Sides Holdning

Lamartine, Alphonse de, 1847, Girondisternes Historie

1419

og sijulte sig bag Lovens Vogstav for at drcrbe dens Aand , gravede sig frem under Jorden til en voldsom Catastroft , som den monarkiske Sag , ester hans Slutning , maatte gaae ud af med Seir , troede mere paa Intriguer end paa Meningens Magt , ssgte overalt Forrcedere imod Folkesagen , holdt Spioner , drev Handel med Samvittigheder , troede ikke paa Nogens Übestikkelighed , stod i hemmelig Forstaaelse med de frygteligste Demagoger , lod for Penge foranstalte de meest drandstifterste Forsiag i den Hensigt at giore Nevolutionen folkeforhadt ved Iderligheder , og opfyldte Galerierne med sine Leiesvende for at overose Talerne med Mishag eller Bifald og fore bag Lyset ved et foregivent Folk og en foregiven offentlig Mening ; det var en Mand , der kun havde smaa Midler til en stor Sag , i den Tro , at man kan narre en Nation som man narrer et Menneske . Kongen , hvem han var hengiven , holdt af ham som den , til hvem han betroede sine Gjenvordigheder , som sin Fortrolige ide Forbindelser han havde med Udlandet , som den snedige Mcegler i Underhandlingerne med Partierne . Molleville holdt sig saaledes i Ligevcegt ved Kongens fortrolige Naade og sine Ncenker med de Nevolutionaire . Han talte Constitutionens Sprog meget godt ; han havde mange solgte Samvittigheders Hemmelighed. Det var til at vcere Krigsminister imellem disse to Mceno at Kongen , for at behage den offentlige Mening , kaldte Greven af Narbonne . Madame Stael og det constitutionelle Partie ncermede sig Girondisterne , for at understotte ham . Coudorcet blev Mcegleren imellem de to Partier . Madame de Condorcet , en overordentlig sijon Kone , forenede sig med Madame de Stasl i hendes begeistrede Velvillie for den nye Minister . Den Ene laante ham sit Genies Glands , den Anden sine Indigheders Indflydelse . Disse to Koner syntes at sammensmelte deres Fslelser i en fcelles Hengivelse for den Mand , de havde sijcenket deres fortrinlige Indest . Deres Skinsyge opoffrede sig for hans LErgjerrighed .

Lamartine, Alphonse de, 1847, Girondisternes Historie

716

var en mangfoldiggjort Handling , som vendte sig imod et eneste Maal : Theokratiets Afflaffelfe og Indforelse af Tolerance og Frihed i Dyrkelserne . Dertil arbeidede han med alle de Gaver , Gud havde bestaaret hans Genie , dertil arbeidede han selv med Lsgnen , Listen , Vagvastelsen , Uhovifiheden og aandigUscedelighed ; han anvendte alle sine Vaaben , endogsaa dem , som Wrefrygt for Gud og Mennesker forbyder den Vise at bruge ; han satte sin Dyd , sin A3re , sin Hceder paa denne Omveltning . Hans Apoftelstab i Fornuftens Tjeneste havde altfor ofte Udseendet af en Vanhelligelse af Gudsfrygten . Istcdetfor at udbrede Lys i Templet , edelagde han det . Fra den Dag , da han havde besluttet denne Krig imod Christendommen , segte han Bundsforvandte imod den . Hans Forbindelse med Kongen af Preussen , Fredenk 11 , havde ikke anden Grund . Han behevede Troner for at have en Stette imod Proestedommet . Frederik , som deelte hans philosophiske Meninger og gik endnu videre i dem , til Gudsfornegtelse og Foragt for Menneffet , blev denne moderne Platos Dionysius . Ludvig XV , hvis Fordeel det var at staae paa en god Fod med Preussen , turde ikke gaae frem med Strenghed imod en Mand , son : Preussens Konge erkjendte for Ven . Vesiyttet af dennes Scepter blev Voltaire endnu mere forvoven . Han lod Trenerne blive udenfor Angrebene og lod som om han ogsaa i sit Foretagende havde deres Interesse for Vie , ved at ville frigjere dem fra Roms Herskab . Han overlod Kongerne Folkenes borgerlige Frihed , forudsat at de vilde hjcelpe ham til at erobre Samvittighedcns Frihed . Han gav sig endogsaa Mine af at han dyrkede Kongernes absolute Magt , og maaskee gjorde han det virkeligt . Han drev sin Wrefrygt for dem saavidt , at han endog tilbad deres Svagheder; han undstyldte den store Frederiks sijcendige Laster ; han lod Philosophien kncele for Ludvig XV Maitresser . Som hiin chebanske Skjsge , der byggede en af de cegyptifke Pyramider for hvad hendes Udsvcevelser havde indbragt , redmede Voltaire ikke for nogen Prostitution af sit Genie , naar han blot for sin Fsieligheds Len kunde kjobe Fjender imod Christus . Han hvervede dem i tusindviis i hele Europa og isoer i Frankrige . Kongerne erindrede sig endnu Middelalderen og hvorledes Tronerne vare blevne forhaanede af

Lamartine, Alphonse de, 1847, Girondisternes Historie

1991

Imidlertid , da de ved Noland , Clavitzre og Servan , der havde fulgt Grave i Krigsministerict , halvt vare Herrer i Statsraadet , bare de til cn vis Grad disse tre Ministres Ansvarlighet » . lacobinerne begyndte at affordre dem Negnsiab for hvad der foretoges as et Ministerium , der var i deres Hcender og bar deres Navn . Dumouriez , som stod imellem Kongen og Girondisterne , saae hvorledes hans Emhcdsbrsdres Mistro til ham steg Dag for Dag ; hans Redelighet» var dem ikke mindre fordcegtig end hans Fcedrelanossind. Han havde benyttet sin Folkeyndest og Anseelse hos lacobinerne for , ved sin Tiltrcedelse til Ministeriet , af Nationalforsamlingen at fordre ser Millioner til hemmelige Udgifter. Den tilsynelatende Bestemmelse for disse Penge var at bestikke de fremmede Cabinetter , at bevirke de kjsbeligc Magters Frafald fra Forbundet og at fremme den revolutionaire Udsceds Vcert i Belgien . Dumouriez alene kjendte de Kanaler , hvorigjennem disse Millioner toge Aflob . Den Gjceld , hvori han var , hans ftengesdstende Tilboieligheder , hans Forbindelse med en indtagende Kone , Madame de Beauvert , Ssster til Nivarol ; hans fortrolige Vekjendtsiab med Mennesker uden Grundscetninger og Soeder ; Nygterne om at der under hans Ministerium fiete Underslceb , vel ikke af ham selv men dog af hans Betroede , smudsede hans Charakteer i Madame Nolands og hendes Mands Vine . Redelighed er Demokraternes Dyd , thi Folket seer fremfor Alt paa Hcenderne af dem som regjere det . Girondisterne , der vare rene , som Oldtidens Mcend , frygtede for at der paa deres Charakteer skulde falde Skygge af en Mistanke af denne Natur ; Dumouriez ' s Letsindighed , hvad dette Punkt angik , fornærmede dem . De knurrede . Gensonn < i og Vrissot

Lamartine, Alphonse de, 1847, Girondisternes Historie

65

bringer Fornuften i Samklang med Scederne og Institutionernc i Forbindelse med Scedvancrne . Han fordrer en Trone for at stette Demokratiet , han fordrer Frihed i Kamrene , og Nationens Villie , ene og uimodstaaelig , i Regjeringen . Hans Genics Scerkjendc , saa ofte forklaret og saa ofte miskjendt , er endnu mindre Dristighed , end Folelsc af det Nigtige . Under Udtrykkets Majestcet har han den snndc Mennesteforstands Ufeilbarhed . Endogsaa hans Laster kunne ikke gjore sig gjceldende over hans Forstands Rcenhed og Oprigtighed . Ved Talerstolens Fod er han en Mand l > . den Undseelse , uden Dpd ; paa Talerstolen er han en Hcedersmand . Henreven af sit Hang til Udsvoevelse , i Handel med de fremmede Magter , solgt til Hoffet , for at tilfredsstille sine pengcstugende Tilboieligheder , bevarer han , midt under denne hans Charakteers sijcendige Trasik , sit Gcnies Übesnuttclighed. Af alle de Krcefter , hvormed en stor Mand kan virke paa sin Tid , manglede ham kun Redeligheden . Folket er ikke en Religion for ham , det er et Instrument ; hans Gud er Berommelse ; hans Tro er Efterverdenen ; hans Samvittighcd er kun i hansAand ; hans Idees Fana ^ tisme er recnt mennesielig ; haus Aarhundredes kolde Materialisme lukkar hans Sjel for de uforgjengelige Tings Bevceggrund, Kraft og Hcnsigt . Han deer idet hau siger : „ Omgiver mig med Vellugt og kroner nu ' g med Blomster , for at jeg kan gaae iud til den evige Sov » . " Han tilhorcr ganske Tiden ; han paatrykkcr ikke sit Vcerk noget Uendeligt . Han helliger hverken sin Charakteer , sine Handlinger eller sine Tanker med noget udsdeligt Prceg . Dersom han havde troet ' paa Gud , vilde han maastee have vceret dod som en Martyr , men hall vilde have efterladt sig Fornuft-Neligionen og Demokratiets Herredomme . Med eet Ord , Mirabeau er et Folks Forstand ; det er ikke endnu Menneskehedens Tro !

Lamartine, Alphonse de, 1847, Girondisternes Historie

504

Barnave havde sundet Duport og Lametherne , sine Venner , i det meest monarkisie Sindelag , men as andre Grunde end dem , der indgode ham det . Dette Triumvirat traadte i Forstaaelse med Tuilerierne . Lametherne og Duport saae Kongen . Barnave , som ikke i den fsrste Tid turde gaae til Slottet , kom der siden hemmeligt . Den omhyggeligste Forsigtighed skjulte disse Sammenkomster . Undertiden ventede Kongen og Dronningen hele Timer den unge Taler i et lille Vcerelse i Mellcmstokvcerket , og stode med Haanden paa Laasen , for at lukke op saa snart de hsrte hans Trin . Naar disse Sammenkomster vare umulige , skrev Barnave til Dronningen . Han antog , at hans Partie havde stor Styrke i Forsamlingen , fordi han maalte Meningernes Magt efter de Talenter , som give dem deres Prceg . Dronningen tvivlede derom . „ Verolige Dem , Madame , " skrev Barnave ; „ det er sandt , at vor Fane er ssnderrevet , men endnu lceser man paa den Ordet Constitution . Dette Ord vil gjenfinde sin Styrke og sin Tryllekraft , dersom Kongen oprigtigt slutter sig til det . Vendte tilbage fra deres Vildfarelse kunne Vennerne af denne Constitution endnu gjcnopreise og befoeste den . lacobinerne forfcerde den offentlige Fornuft ; de Udvandrcde true Nationaliteten . Fn ) gt ikke lacobinerne ; betroc Dem ikke til de Udvandrede Kast Dem i det fcedrelandssindcde Partie , som er til endnu . Har Henrik IV ikke i Spidsen af et protestantisk Partie bcstcget en catholsk Nations Trone ? " Dronningen fulgte i god Tro disse sene Naad og aftaite med Varnave alle sine Skridt og Brevc , vedkommende Forbindelsen med Üblandet . Hun vilde ikke gjore eller sige Noget , som stod i Strid med de Planer , han havde udkastet til den kongelige Magts Gjenopreisning . „ En Folelse af retmcessig Stolthed , " sagde Dronningen ved at tale om ham , „ hvilken jeg ikke kan dadle hos en ung

Lamartine, Alphonse de, 1847, Girondisternes Historie

299

til Brussel for at lade forfcerdige et fuldstcrndigt Udstyr for Kronprindsessen og Klceder til Dauphin ; ligeledes havde hun sendt sin Neise - Nscessaire til Erlehertuginde Christine , hendes Soster , Negentinde i Neverlandene , under Paastud at gjsre hende en Forcering med den ; sine Diamanter og Kostbarheder havde hun anbetroet L < ^ onard , hendes Friseur , som reiste forud for hende , med Hertugen af Choiseul . Disse lette Henvisninger til en Flugt vare ikke ganste undgaaede en i hendes indre Tjeneste staaende Dames trolsse Aarvaagenhed ; denne havde bemcerket Hvidsten og Geboerder ; hun havde seet aabne Brevtafier paa Bordene ; opdaget at Smykker vare udtagne af 3 Ejker , der hsrte til dem . Disse Varsler meddeelte hun La Fayettes Adjutant , Gouvion , med hvem hun stod paa en fortrolig Fod , og dan indberettede dem til Mairen i Paris og sin General . Men saadanne Angivelser indlsb saa ofte og fra saa mange Sider , de vare saa tidt af Kjendsgjerninger dlevne gjorte til Usandhed , at man tilsidst fijoenkede dem kun liden Opinoerksomhed . Dcnnegang drev dog Damens Beretninger det til at man fordoblede de Foranstaltninger , der vare trufne til at holde Slottet under Opsigt om Natten . Under forskjellige Paastud holdt Gouvion flere Officerer af Nationalgarden tilbage hos sig i Slottet og stillede dem ved alle Dsrrene ; selv tilbragte han , med fem Bataillonschefer , en Deel af Natten udenfor Doren til Hertugen af Villequiers Voerelse , der iscer var blevet udpeget som en Gjenstand for hans Opmcerksomhed . Der var sagt ham , og det var sandi , at Dronningen havde fra sine Gemakker , igjennem en hemmelig Gang , Forbindelse med denne forhenværende Gardc-Cavitains Vcerelser , og at Kongen , der , som man vced , var en dygtig Laasesmed , havde skaffet sig falske Negler , som kunde aabne Dorrene dertil . Endelig havde disse Nygter , som fra Nationalgarden trcengte sig ind i Klubberne , denne Nak gjort enhver Patriot til Kongens Fangefoged . Med Forbauselse lcrser man i Camille Desmoulins ' s Blad for denne Dag , den 20 de Juni 1791 : var meget rolig i Paris . Jeg kom Kl . 11 , med Danton og andre Fedrelandsvenner , fra lacobinerklubben ; vi have ikke paa hele Veien seet mere end en eneste Patrouille. Paris forekom mig i denne Nat saa forladt , at jeg ikke kunde afholde mig sta at bemcerke det . Den Ene

Lamartine, Alphonse de, 1847, Girondisternes Historie

2386

Prindsessen havde tvertimod ilet med at konnne tilbagc . Hun trykkede sig fast til Dronningen , som for at falde med hende ' for samme Hug . Ved Siden af hende fcmdtes andre modige Qvinder paa deres Plads . Prindsessen afTarente- Latrcknouille og Damcrne de Tourzel , de Mackau , de Laroche-Aymon. Lajard , en Militair med Koldblodighed , som var Kongen og sig selv ansvarlig for saa mange kioere og hellige Liv , hentede igjennem de hemmelige Gange , som satte Sovegemakket i Forbindelse med Paladsets Indre , endeel Officercr og nogle Nationalgardister , der vare blevne forvildede under Tumulten . Han lod Dronningens Vern fore til hende , for at deres Ncervcerelse og barnlige Uskyld , ved at rsre de Frcekke , skulde vcere deres Moder et Skjold . Han aabnede selv Dorrene og ledsagede Dronningen og hendes Damer hen til en Vinduesfordybning . Foran denne Gruppe stillede man det store Bord , som blev brugt ved Statsraadsmoderne , saa at der kunde vcere en Skranke imellem Psblens Vaaben og den kongelige Families Liv . Nogle Nationalgardister trcengte sig sammen paa begge Sider , lidt foran Bordet . Dronningen, som stod , holdt sin fjortenaarige Datter ved Haanden . Det var et tidligt udvorct Barn af en cedel Skjonhed ; den Kummer , der havde hjemme i hendes Familie , havde tidlig kastet sin Skygge og Ssrgmodighed over hendes Trcek . Hendes blaa Vine , hoie Pande , Vrnencese og blonde Håar , der stod i lange Belger ned over hendes Skuldre , gjenkaldte, ved Monarkiets Undergang , Mindet om hine Gallicns unge Moer , som smykkede de fsrste Kongeslcegters Trone . Den unge Pige trykkede sig op til sin Moders Bryst , som for at dcekke hende ved sin Uskyldighet » . Fodt under Nevolutionens forste Storme , stcebt til Paris , som en Fange , igjenncm Blod dell 6 te October , kjcndte hun ikke Folket uden af dets vilde Tummel og Vrede . Dauphin , et Barn paa syv Aar , sad paa Bordet foran Dronningen . Hans uskyldige Ansigt , hvori Bourbonnernes hele Skjonhed straalede , udtrykte mere Forbauselse end Skrcek . Han vendte sig uophsrligt imod sin Viodcr . Han hcevcde sine Dme j ^ od hcndes , som for i dem at lcese , igjenncm hendes Taarer , den Tillid eller Frygt , han stulde have . Det var i denne Stilling at Mcengden , da den strsmmede fra Oeil Loeul-Salen , fandt

Lamartine, Alphonse de, 1847, Girondisternes Historie

2378

engang den hvori alle Hoffets Udskeielser , al Despotismens Hovmod og alle Forrcederiets Skurkestreger forenede sig . Hendes Skjsnhed , hendes Ungdoms Tilboielighedcr til Fornoielse, hendes Hjertes omme Folelser , der af Bakvaskelsen vare forvandlede til Udsvcevelser , det sstcrrigste Huses Blod , hendes Stolthed , som hnn mere havde af Naturen end i Blodet , hendes fortrolige Forbindelser med Greven af Artois , hendes Complotter med de Udvandrede , hcndes formodede Deelagtighed i de fremmede Magters Forbund , og de. forargelige eller brcendemcerkende Ekandskrifter imod hende , der i de sidste fire Aar vare blevne udstroede , gjorde denne Fyrstinde til den offentlige Menings Forsoningsoffer . Qvinderne foragtede hende som en skyldig Wgtefcellc , Fcedrelandsvennerne hadede hende som Myttericstifterske , Politikerne frygtede hende som Kongens Raadgiverinde . Navnet Vsterrigerinden) som Folket gav hende , sammenfattede alle Besvceringer unod hende . Hun var Folkeugunsten for den Trone som hun skulde vcere Naaden og Tilgivelsen . Marie Antoinette kjendte dette Folkehad imod sin Person . Hun vidste at hendes Ncervcerelse ved Siren af Kongen vilde vcere en Opfordring til Mord . Det er Aarsagen der havde holdt hende tilbage hos hendes Born i Sovegemakket . Kongen haabede at hun var glemt der ; men det var iscer Dronningen , som Skarens Qvinder vilde have fat paa ; det var hende de kaldte paa ved de for en Qvinde , en sEgtefcelle og en Dronning meest oprorende Navne .

Lamartine, Alphonse de, 1847, Girondisternes Historie

2295

Hun var fsdt i Landsbyen Msricourt , ncer ved Luttich ; hendes rige Familie var i Besiddelse af Landeiendomme og hun havde faaet de hsiere Stcenders Opdragelse . Da hun var sytten Aar gammel vakte hendes glimrende Skjsnhed Opmoerksomhed hos en ung Adelsmand , som havde sit Slot ved Rhinen , ikke langt fra hendes Hjem . Elsket , forfsrt , bedraget tog hun Flugten fra det faderlige Huus og gik til England . Efter nogle Maaneders Ophold i Londen begav hun sig til Frankrige . Hun var anbefalet til Mirabeau og blev ved ham bekjendt med Sich ^ s , Joseph CH6nier , Danton , Rousin , Vrissot og Camille Desmoulins . Romme , en mystisk Republikaner , tcendte i hende den tydste Illuminatismes Ild . Ungdom , Kjcerlighed , Hcevn og Versrelsen med Revolutionens heftigste Aander havde hidset hendes Hoved . Hun levede i Lidenskabernes , Ideerncs og Fornsielsernes Ruus . Forst i Forbindelse med de store Nyhedsmcend af 89 , sank hun fra deres Arme ned i Armene paa vellystige Rigmcend , som betalte hendes Tillokkelser dyrt . Efter at have vceret Pengevceldens Glcedespige blev hun Folkets frivillige Skjsge . Som de navnkundige Bolerster i Wgypten eller Rom sdsiede hun paa Friheden det Guld , hun bragte ud af Lasten .

Lamartine, Alphonse de, 1847, Girondisternes Historie

2204

Hertugen af Orleans , Laclos , Lacroir og alle de bersmte eller underordnede Personer , som da satte Paris i Rsre . Han tilbragte sine Dage paa Galerierne i Nationalforsamlingen, paa Spadserepladsene og i Kaffehusene ; sine Ncetter i Klubberne . Nogle heldigt anbragte Udtryk , nogle korte Taler , enkelte Lynblink af en mork Uveirssty og isoer hans Håar , hvilket han bar som en Manke , hans kcempemoessige Gcbcerder og Tordenstemme gjorde ham bemcerket . Men under Talerens reent legemlige Egcnsiaber bemcerkede grant « seende Mcend en dyb sund Forstand og et medfodt Kjendstab til det menneskelige Hjerte . De ahnede at der bag Opcrggeren ståk en Statsmand . Danton lceste ogsaa virkelig Historien , studerede Oldtidens Talere og ovede sig i den sande Veltalenhed , den som oplyser idet den gjor lidenjkabelig, og forberedte sig til en Nolle , som var langt over den , han for Bieblikket spillede . Han forlangte kun af Bevcegclsen at den skulde hceve ham hsit nok til at han siden kunde beherske den . Han giftede sig med Datteren af en Limonadesijcenker , Charpentier , paa Ecole-Quaien . Den unge Kone tog Herre ? dsmme over ham ved sin Vmhcd og forte ham umoerkeligt fra Ungdommens uordentlige Levnet til et regelmoessigt Huusliv. Hun stukkede hans Lioenstabers Ild , men uden at kunne qvcele hans heftige Sjelsbegjcerlighed : Higen efter at ville spille en stor Rolle . I en lille Bolig , der laae i Noerheden af hans Svigerfadcrs , levcde Danton , under ringe Kaar , for Studeringer , og modtog kun nogle faa Venner , som beundrede hans Talent og forbandt deres Lykke med hans . De som oftest bessgte ham vare Camille Desmoulins , Pstion og Brune . Disse smaa skjulte Naadsforsamlinger bare Prceget af de store Sammensvoergelser . Hoffets Tilbud om hemme , lige Pengeunderstottelser satte her Hovedet for den revolutionaire Ungdom i Fristelse . Han viste dem ikke tilbage , men benyttede dem paa engang baade til at fremme og dcempe den offentlige Mcnings Nore . Med sin forste Kone havde han to Ssnncr , som ved dans Dsd endnu vare smaa og sik hans lille Arvelot » i Arcis-sur- Aube . Disse Dantons Ssnner , forfcerdede ved deres Navns Ny , leve endnu i Stilhed paa deres Familiegaard , hvor de dyrke Jorden med egne Hcender . De have i en cerlig og

Lamartine, Alphonse de, 1847, Girondisternes Historie

2160

„ De gaaer altsaa til Hceren , " sagde Kongen . — „ la , Sire , " svarede Dumouriez . „ leg vilde med Glcede forlade denne afstyelige Stad , dersom jeg ikke solte at Deres Majestcet svcever i Fare . Hor mig , Deres Majestcet , jeg er ikke bestemt til oftere at see Dem . Jeg er tre og halvtredsindstyve Aar gammel og har Erfarenhed . Man misbruger Deres Samvittighed med Hensyn til Forordningen om Prcesterne . Man forer Dem til Borgerkrigen . De er uden Magt , De vil komme til at ligge under , og Historien vil , idet den beklager Dem , beskylde Dem for de Ulykker , der ramme Deres Folk . " Kongen sad ved et Bord , hvorpaa han nylig havde underskrevet Generalens Negnstabsaflceggelse ; Dumouriez stod ved Siden af ham med foldede Hcender . Kongen tog hans Hcender i sine og sagde med en Stemme , hvori baade et rsrt Hjerte og Hengivelse i Skjcebnen forraadte sig : „ Gud er mit Vidne at jeg kun tcenker paa Frankriges Lykke . " — „ Dcrom tvivler jeg ikke , " svarede Dumouriez rsrt . „ De skylder Gud Neguftab ilke blot for Neenheden af Deres Hensigter, men ogsaa for en oplyst Ivcerkjcettelse af dem . De troer at redde Religionen , De tilintetgjsr den . Prcesterne ville blive myrdede , Deres Krone vil blive frarevet Dem , maasiee vil endogsaa De , Dronningen , Deres Born — " Han endte ikke ; han trykkede Kongens Haand til sineLcebcr ; Kongen grced . „ leg venter Doden , " scigde Monarken , „ og jeg tilgiver sorud mine Fjender . Jeg takker Dem inderligt for Deres Medfolelse . De har tjent mig redeligt ; jeg agter Dem . Farvel ! vcer lykkeligere end jeg . " Idct han sagde disse Ord styrtede Ludvig XVI hen i en Vinduesfordybnmg i Vcerelscts Vaggrund , for at skjule sit Ansigts stanke Udtryk af Vevcegelse . Dumouriez saae ham aldrig mere . I nogle Dage indesluttede han sig i en stille Bolig i et af Hovedstadens afsidesliggende Qvarterer . I den Overbcviisning at Armeen var det eneste Tilflugtssted , hvori en Borger endml kunde vcere sit Fcedreland nyttig , reiste hall til Douai , Luckners Hovedqvarteer .

Lamartine, Alphonse de, 1847, Girondisternes Historie

1983

I samme Vieblik aabnedes der , Roland selv uafvidendc , ved Mellemhandling af Boze , Kongens Maler , hemmelige Forbindelser imellem Slottet og de tre girondististe Hovdinger: Vergniaud , Guadct og Gensonn ^ . . Et Brev , som var bestemt til at lccgges for Kongens Vine , blev strevet af dem . „ De sporger os , " hed det i dette Brev , „ hvad vor Mening er om Frankriges Tilstand og Valget af Forholdsregler , der e ^ ne sig til at frelse den offentlige Velfcerd . Adspurgt af Dem om saa vigtige . Interesser , tove vi ikke med at svare Dem : Den fuldbyrdende Magts Fremfcerd er Aarsagen til det hele Onde . Man skuffer Kongen ved at indbilde ham at det er Klubberne og Partierne , som vcdligeholde den offentlige Ophidselse . Det er at scette Ondets Aarsag i dets Mtringer . Dersom Folket var beroliget ved Tillid til Kongens Nedclighed , vilde det stille sig tilfreds og Partierne dse af sig selv . Men saalcenge som Sammensvcergelserne vaa denne og hun Side Grcendscn synes at blive bcgunstigede af Kongen , fornye Urolighederne sig og faae storre Alvoilighcd ved Borgernes hele Mistro . Den ncervcerende Tingenes Tilstand gaaer oiensynlig en Afgjsrelse imode , ved hvilken alle Sandsynligheder ere imod Kongedsmmet . Man gjor af en frie Nations Overhoved et Partiehoved . Det modsatte Partie maa betragte ham , ikke som en Konge , men som

Lamartine, Alphonse de, 1847, Girondisternes Historie

146

en Stats Velfcerd under vanskelige Omstcendigheder stulde der mere : der behsvedes Genie for Regjering ; det havde Dronningen ikke . Intet havde kunnet forberede hende til Ledningen af de forvirrede Krcefter , som vare i Bevcegelse imod hverandre ; Ulykken havde ikke givet hende Tid til Overveielse. Modtaget med Henrykkelse af et fordervet Hof og et glsdende Folk , havde hun maattet troe paa disse Folelsers Evighed . Trianons Adspredelser havde vugget hende i Ssvn . Hun havde hort Stormens forste Brusninger uden at troe paa Faren ; hun havde stolet paa den Kjcerlighed , hun indgjsd , og som hun felte i sit Hjerte . Hoffet var blevet begjcerligt , Nationen fjendsk . Som Vcerktsi for Hoffets Ncenker mod Kongens Hjerte , havde hun i Forstningen begunstiget , siden modarbeidet alle Omdannelser , som kunde have forebygge ! eller forhalet Udbruddet . Hendes Politik var ikke andet , end at hun snart hengav sig til Een , snart til en Anden af dem , som lovede hende Kongens Frelse . Greven af Artois , en ung Fyrste , ridderlig i sit Idre , havde bemcegtiget sig Herredemmet over hendes Aand . Han stolede paa Adelen ; han talte om sin Kaarde . Han loe af Udbruddet . Han foragtede denne Ordstsi , han smedede Rcenker imod Ministrene , han brcendemcerkede Forligene . Dronningen , henreven af denne Omgivelses Smigrerier , drev Kongen til om Morgenen at tilbagetage , hvad han Aftenen for havde indrommet . Hendes Haand var at opdage i alle Regjeringens Vendinger og Dreininger . Hendes Gemakker vare Arnen for en evig Sammensvergelse imod Regjeringen; tilsidst mcerkede Nationen det og hadede hende . Hendes Navn blev for Nationen Modrevolutionens Skrekkebillede. Man er rede til at bagvaske hvad man frygter . Man malede hende med en Messalines Trcek . De skjendigste Smedeskrifter vare i Omlsb ; de stammeligste Anecdoter bleve troede . Man kunde beskylde hende for Vmhed , aldrig for Fordervelse . Hun var sijon , ung og tilbedet ; dersom hendes Hjerte ikke blev mort , udbrod disse hcmmelighedsfulde, maastee ustyldige , Folelser dog aldrig til Forargelse. Historien har sin Vluferdighed ; vi ville ikke krcenke den .

Lamartine, Alphonse de, 1847, Girondisternes Historie

1882

Ester at Dumouriez var kommen tilbage til Paris til » bragte han et Aar i Selstad med Videnskabsmend og livs < glade Fruentimmer , som gave Datidens Selskaber Aanden og Tonen af ssmmelige Sviregilder . Da han stod iom Forbindelse med en gammel Veninde af Madame Dubarry , kjendte han denne af Lykken bcgunstigcde Sk / sge , som et rvggeslsst Levnet havde stillet i Tronens Nerhed . Men hengiven Hertugen af Choiseul , som var en Fjende af denne kongelige Maitresse , og omhyggelig for at bevare dette Supplement til Dyden , hos Franskmendene , som man kalder A3ren , nedverdigede han ikke sin Uniform ved at vise sig ved hendes Hof ; han rsdmede over at see hvorledes den gamle Konge , ved Msnstringerne i Fontainebleau , gik tilfods , med blottet Hoved , foran sin Her , ved Siden af Kareten hvori denne Qvinde satte sin Skjsnhed og sin Velde til Skue . Madame Dubarry fortornedes over at den unge Ofsiceer ikke lod sig see hos hende , hun gjettede at der ståk Foragt under Udeblivelsen . Dumouriez blcv sendt til Polen i samme LCrende , som han tidligere havde havt i

Lamartine, Alphonse de, 1847, Girondisternes Historie

1789

eller Hcevn i Leopolds Ncerhcd , der var kun endeel Qvindesiinsyge, og hans Kjcerlighedsforbindelser vare altfor mange og altfor flygtige til at de i nogen af hans Elskerinders Sjel kunde optcende en af de Lidenstaber , som bevcebne sig med Gift etter Dolk . Han elskede paa engang Donna Livia , som han havde bragt med fra Toscana og i Enropa var dekjendt under Navnet : den deilige Italienerinde ; den unge Polakinde Prokasche ; den indtagende Grevinde Walkenstein og endnu stere af en lavere Klasse . Grevinde Walkcnstein havde i nogen Tid vceret hans erklcerede Elskerinde ; han havde nylig forceret hende en Million i Wiencr-Bankobligationcr; han havde endog forcstillet hende for Keiserinden , som tilgav ham hans Svagheder , forudsat at han ikke angaaende politiske Gjenstande berovede hende den Tillid , han hidtil havde forbeholdt hende . Sin Lidenskab for Fruentimmer drev han til en virkelig Vanvid ; man maa gaae tilbage til det romerske Niges skammeligste Tider for i Keisernes Hoffer at finde Mage til de Forargclser , hans Liv frembod . Hans Vcerclsc lignede et Hjem for Utugten , det var et Uscedelighedens Museum . Efter hans Dsd fandt man i det et Oplag af kostbare Stoffer , Ringe , Vifter , Smykker , ja endog henved hundrede Pund af den fineste Sminke , Sager , som vare bestemte til at hjoelpe paa den Uorden , hvori han bragte de i det indladte Damers Toilette . Sporene af hans Udsvcevelser bragte Keiserinden til at rodme , da hun i den nye Keisers Nccrvcerelse lod optage Fortegnelse over hvad der forefandtes . Son , " sagde hun , „ Du seer her det sorgelige Veviis for Din Faders Udsvcevelser og mine lange Lidelser ; erindre Dig alene min Tilgivelse og hans Dyder . Eftcrlign hans store Egenstaber , men vogt Dig vel for at henfalde til hans Laster , saa at Du ikke ogsaa engang skal bringe dem til at rodme , som skulle see ind i Dit Levnet . " Fyrsten stod over Mennesket i Lcopold . Han havde i Toscana sogt at bringe den philosophiste Negjcringsmaade i Anvendelse ; dette lykkelige Land velsigner endnu hans Minde . Hans Aandsgaver havde ikke Forholdet til et mere udstrakt Rige . Den Kamp , hvortil den stanste Nevolution udfordrede ham , tvang ham ti ! at overtage Ledningen af Tpdsiland ; han sorte den uden Kraft . Han satte Diplomatiens

Lamartine, Alphonse de, 1847, Girondisternes Historie

178

Der gives Afgrunde , som man ikke tsr trcenge tilbunds i , og Charakterer , som man ikke vil udforste , af Frygt for at finde altfor stort Morke , altfor megen Afsty i dem ; men Historien , som har Tidens übarmhjertige Vie , tsr ikke standse ved disse Rcedsier , den maa begribe det , som den paalcegger sig at fortcelle . Marimilien Robespierre var fsdt i Arras i en retffaffen og agtet Familie ; hans Fader , som dode i Tydskland , var af engelsk Herkomst . Dette forklarer det Puritanske , som var i denne Natur . Visiovpen i Arras havde bekostet hans Opdragelse . Den unge Marimilien havde , da han forlod Læreanstalten , udmcerket sig ved sin Iver for at erhverve Kundsiaber og sine strenge Sceder . Videnfiaberne og Skranken deelte hans Tid . Jean Jacques Rousseaus Philosophie var trcengt dybt ind i hans Forstand ; ved at falde i en fast Villie var denne Philosophie ikke bleven noget dsdt Vogstav ; den var i ham bleven et Dogma , en Tro , et Svcermerie . I en Sectercrs stcerke Sjel bliver enhver Overbeviisning Sect . Nobespierre var Politikens Luther ; i det Skjulte gjcerede hos ham den forvirrede Tanke om den sociale og religiose Verdens Fornyelse , som en Drsm , der unyttigt martrede hans Ungdom , mdtil Nevolutionen bod ham det , som Skjcebnen altid byder dem , der udspeide dens Gang , Leiligheden . Han greb den . Han blev udncevnt til den tredie Stands Devuterede i Generalstaterne . Maastee var han den Eneste af alle de Mcend , som i Versailles aabnede den forste Scene af dette « overskuelige Drama , der siimtede dets Oplosning . Som den mennestclige Sjel , hvis Seede i Menneskelegemet er Philosopherne übekjendt , hviler et heelt Folks Tanke undertiden i det meest übemcerkede Menneste i en uhyre Hob . Man maa ikke ringeagte Nogen , thi Skjoebnens Finger prceger i Sjelen , ikke paa Panden . Nobespierre havde Intet , hverken i sin Fsdsel , sit Genie eller sit Idre , som kaldte Menneskenes Opmcerksomhed paa ham . Der var ikke udgaaet noget Ry fra ham , hans blege Talent havde kun straalet foran Skranken eller i Hjemmets Læreanstalter; nogle ordgyderfie Taler , fulde af en Philosophie uden Mustler , og ncesten i Sjelessrgerstiil , nogle kolde og affecterede Digte havde forgjoeves bragt hans Navn tilstue i Tidens literane Samlingers Übetydelighet » ; han var mere

Lamartine, Alphonse de, 1847, Girondisternes Historie

1703

eller over Forbrvdelsen , forkastcde ham med Foragt , som en Mand der ikke kunde bruges til Deeltager i ærgjerrige Planer, og sogte at ncerme sig til La Fayette . Denne , som kun havde den bevcebnede Styrke , men folte i Mirabeau den hele moralste Styrke , glcedede sig ved Tanken om dette Duumvirat, der siklrede dem Herredsmmet . I Paris og i Passy fandt flere hemmelige Sammenkomster Sted imellem disse to Medbeilere . La Fayctte , som tilbageviste enhver Tanke om Opstand til Fordeel for en Fyrste , erklcerede Mirabeau , at man maatte opgive ethvert forbrydersk Anstag imod Dronningen, dersom man vilde regne paa Enighet ) med ham . „ Nu vel , General , " svarede Mirabeau , „ siden De forlanger det — lad hende leve ! En ydmyget Dronning kan komme til Nytte , men en drcebt Dronning duer kun til at gjsre et slet Ssrgesvil af ! " Denne grusomme Vittighed , der trak Udgydelsen af en Qvindcs Blod ned i Spog , kom siden Dronningen for Vre , men hun tilgav Mirabeau hans Indfald og det forstyrrede ikke hendes Forbindelse med dell store Taler . At det imidlertid maatte hvile paa hendes Hjerte , som et blodigt Varsel om hvad hun havde at frygte , er naturligt. La Fayette , som var vis paa Kongens og Dronningens Medhold og havde en Stolte i den harmfulde Nationalgarde , som beqyndte at blive trått af Sammenrottelserne , vovede under fire Dine at antage Dictatorens Tone imod Hertugen og at erklcere sig for hans Landsforvisning under Skinnet af en frivillig modtagen Sendelse . Han lod Hertugen bede om at stjcenke ham en Sammenkomst hos Marquise de Coigny , en cedel og aandrig Kone , som var en Veninde af La Fayette , og i hvis Selstabssal Hertugen undertiden traf sammen med ham . Ved Enden af en Samtale , som kun Vceggene vare Vidne til , og af Mirabeau , hvem den blev mcddeclt , kaldtes heist bydende paa den ene Side , hoist eftergivende paa den anden , blev afgjort at Hertugen af Orleans uopholdeligt skulde reise til London . Om Natten fik Hertugens Venner ham til at for < andre Beslutning . Han underrettede La Favette derom ved en Villet . La Fayette satte ham endnu et Stcrvne , opfordrcde ham til at holde sit Ord , paalagde ham at tåge hort inden fire og tyve Timer og fulgte ham ttl Kongen.

Lamartine, Alphonse de, 1847, Girondisternes Historie

1698

Ikke destomindre vilde La Fayette , kort efter den ste og 6 te October , bryde Forbindelsen imellcm Hertugen af Orleans og Mirabeau . Hau besluttede at fjerne denne Fyrste fra Skuevladsen for enhver Priis og at node ham til , enten ved en moralsk Tvang eller af Ncedsel for en Proces paa Grund af Majestcetsforbrydelse , at gaae til London som Landflygtig . Han fik Kongen og Dronningen til at gaae ind paa denne Plan ved at gjsre dem censtlige for Hertugens Sammcnrottelser og i han : vise dem en Medbeiler til Tronen. En Dag sagde La Fayctte til Dronningen , at Hertugen var den eneste Mand , paa hvem der kunde falde Mistanke for en saa hoi Wrgjernghed . „ Min Herre , " svarede Dronningen , idet hun betragtede ham med en Mine , hvori der laaepaatagen Vantro , „ stulde det da vcere . nsdvendigt at vcere Prinds for at strcebe efter Kronen ? " — , Madame , " svarede Generalen , „ jeg veed Ingen uden Hertugen af Orleans, som kunde faae Lyst til at have den . " La Fayette havde for stove Tanker om Prindsens Wrgjerrighed .

Lamartine, Alphonse de, 1847, Girondisternes Historie

1672

Skyerne . Ogsaa da forfulgte Vagvaskelsen ham : man udspredte det Nygte , at han med sin Kaarde havde flcenget Hul i Ballonen , for at tvinge dem , der vare med i den , til at dale . Der opstod imellem ham og Hoffet en uophorlig Kamp , som paa den ene Side fsrtcs med Dristighed , paa den anden Side med Vagtalelse . Ikke destomindre viste Kongen ham Dydens Overbcercnhed med Ungdomsdaarstaber . Greven af Artois gjorde ham til sine Fornoielsers stadige Selstabsbroder. Dronningen , som elffcde Greven af Artois , frygtede for at Hertugen af Orleans ' s Udsvcevelser og Kjcerlighedseventyr siulde smitte bendes Svoger . Hun hadede paa engang i den unge Fyrste Folkets Indling og Greven af Artois's Forfsrer . Hun fik Kongen til at k / obe det ncesten kongegelige Slot Saint Cloud , som Hertugen af Orleans yndede . Igjennem Hoffolkenes halvfortrolige Meddelelser fremstak der uophsrligt Vink om nye Forargelscr , som hans Uscedelighcd siulde have givet . Man beskyldte ham for , ved Glcedespiger at have paafort Prindsen af Lamballe , hans Svoger , en afstyelig Sygdom og afkroeftet ham ved Udsvcevelser , blot for at blive eneste Arving til Huset PentlMvres uhyre Apanage . Denne Forbrydelse var kun cn Forbrydelse af det Had , som opdigtede den . Saaledes forfulgt af Hoffets Hadffhed blev Hertugen af Orleans stedse trcengt mere og mere tilbage i en forladt Stilling. Under sine hyppige Ophold i Enqland sluttede han venskabelig Forbindelse med Prindsen af Wales , Tronarvingen, som gjorde alle sin Faders Fjender til sine Venner , indlod sig i Sammenrottelser , vancerede sig ved Gjceld , brammede med forargelige Optoicr , vedblev langt ud over Ungdomsaarene at folge de fyrstelige Lidenffaber for Heste , Fraadserie , Spil og Fruentimmer , frydede sig ved de Angreb , som For , Sheridan og Vurke gjorde paa Regjeringen , og forberedede sig til Ndovelsen af den kongelige Magt ved at begaae alle en ulydig Sens og oprsrsk Vorgers dumdristige Strcger . Saaledes var det at Hertugen af Orleans i London sik Smag ftaa Friheden . Tilbaqe til Frankrige mcdtog han Vanen til Uforstammcthed ved Hoffet , Lysten til at vcekke Folkersre, Foragt for sin egen Nang , Fortrolighed med Hoben ,

Lamartine, Alphonse de, 1847, Girondisternes Historie

1576

St . Bernhard , der vrcedikcde politist Veldcrdighed eller Fornuftens Korstog . Hans Sceder vare hverken strenge eller hyklerske . Han tilstod selv at han bar en tilladelig og reen Kjcerlighcd til en Qvinde , Madame Carron , som fulgte ham overalt , i Kirken og i Klubberne . „ Man har bagvastet mig for denne Kones Skyld ; " sagde han , „ jeg har stuttet mig endnu normere til hende , og er b leven recn . I yave seet denne Kone , der er endnu sijsnnere end hendes Ansigt , og som , i de ti Aar jeg har kjendt hende , bestandig forekommer mig mere vcerdig til Kjcerlighed . Hun vilde give sit Liv for mig , jeg vilde give mit Liv for hende ; Men jeg vilde ikke offre hmde min Pligt . Uagtet Aristokraternes sijcendige Smcedestrifter gaacr jeg hver Dag , ved Spisetid , hen til hende for at nyde det reneste Venstabs Fortryllelse . Hun gaacr for at hore mig prcedike ! la , naturligviis ! Ingen veed bedre end hun med hvormegen oprigtig Tro jeg hcenger ved de Sandheder , jeg forkynder . Hun gaacr i Forsamlingerne paa Naadhuset ! la , naturligviis ! det er fordi hun er overbeviist om , at Fcedrelandskjcerligheden er en anden Religion , at ingen Hyklen ncermer sig min Sjel og at mit Liv i Sandhed ganske er offret Gud , Fcedrelandet og Venstab ! " „ Og De tor paastaae at vcere kydsk ! " svarede de troe og opbragte Prcester ham igjennem Abbee de Valmerons Mund . ' „ Hvilken Latterlighed ! Kydst i det Vieblik da De vedgaaer de uordentligste Tilbsieligheder , da De udriver en Kone as hendes Mands Seng , fra hendes Moderpligter , da De staber denne Vanvittige lcenket efter Dem , for pralende at vise hende frem ! Hvoraf bestaaer Deres Folge , Herre ? af en Flok Banditer og Skjsger . Vcerdige Hyrde for denne nederdrcegtige Psbel , den hsitideligholder deres prestelige Vessg ved de eneste Fester , som ere istand til at fornoie Dem . Deres Tog bliver betegnet ved alle Noveriets og Udsvcevelsens Iderligheder . " Disse blodige Bebreidelser lode til Depanem.nterne og opstammede Gemytternc . De beedigede og de übcedigede Prcester strede med hverandre om Altrene . Et Brev fra Indenrigsministeren bemyndigcde de übeedigede Prcester til at lcese Messe i de Kirker , hvori de for havde forrettet Tjeneste . Adlydende Loven aabnede de constitutionelle Prcester dem Kapcllernc og forsynede dem

Lamartine, Alphonse de, 1847, Girondisternes Historie

1547

Og < s , som af de Farvede var sendt til Paris for at gjere deres Nettigheder gjeldende for den constituerende Forsamling , havde stuttet sig til Vrissot , Raynal og Gr^goire, og var ved dem bleven bragt i Forbindelse med Foreningen af de Sortes Venner . Derfra gik han til England , hvor han lcerte at kjende den fromme Philantroph Clarkson . Clarkson og hans Ven talte dengang for de Sortes Frigjorelse; de vare de fsrste Apostler i denne Mennestehedens Religion , som troer at Hcenderne ikke kunne strcekkes rene op imod Gud , saa lcenge der i dem hviler Enden af en Lcenke , der holder en Menneskestamme i Nedverdigelse og Treldom. Omgangen med disse cedle Mennester udvidede endmere Og6s Sjel . Han var kommen til Europa for blot at forsvare Mulatternes Interesse , han antog sig nu alle Sortes hsiere og helligere Sag . Han helligede sig alle sine Brodres Frihed . Han kom tilbage til Frankrige og omgikkes med Varnave ; han anssgte den constituerende Forsamling om , at den ogsaa vilde anvende Frihedens Grundsetninger paa Colonierne og ikke gjsre en Undtagelse fra den guddommelige Lov ved at lade Slaverne blive i deres Herrers Hender . LEngstlig og krenket ved de Vetenkeligheder , der yttredes i Committeen , som med den ene Haand tog tilbage hvad den havde givet med den anden , erklcerede han , at dersom Retferdigheden ikke kunde give deres Sag Seir , da vilde han tage Tilflugt til Magten . Barnave havde sagt : „ For maae Colonierne tilintetgjores end en Grundsetning ! " Mcendene af 14 de Juli havde ikke Ret til at fordsnnne den Ovstand , Og 6 bar i sit Hjerte ; den var deres egen Adkomst til Uafhcengighed . Man kan begribe , at de Sortes Venner fulgte med deres hemmelige Vnster Og 6 , der reiste tilbage til San Domingo . Der fandt han de Farvedes Rettigheder og Frihedens Grundscetninger mere fornegtede og spottede end nogensinde . Han reiste Opstan «

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4955

i Australien , der synes at ville blive et andet Californien , og det er navnlig i de Engelfie Besiddelser at man sinder Masser af Guld . ( 1 ) Guldberg ( Ove Hsegh- ) , bekiendt som Theolog , Historiker og Statsmand , var fedt i Horsens den Iste September 1731. Hans Fader lergen Hsegh var Kisbmand , senere Bedemand i denne By ; Moderen hed Helene Guldberg , og efter hende optog denne Sen Navnet G . Forcrldrene var fattige , men Morbroderen Dines G . , der var Prcest , tog sig af ham og satte ham i Horsens lcrrde Skole , hvorfra han 1749 kom til Universitetet . Paa Grund af sine trange Kaar maatte han imidlertid snart forlade dette og blev HuSloerer i sin Fsdeby . Her lcrste han til Embedseramen og vendte derpaa tilbage til Kisbenhavn, hvor han 1754 blev theologifi Kandidat . Imedens han nu ved sine Proedilener forberedte sig til prceftelig Virksomhed , bctraadte han tillige Forfatterbamn . Han boede paa Christianshavn hos en Smed , der hed Caspersen , og blev af dennes Hamnter saaledeS forstyrret , at han ikle uden Vanskelighed kunde loese ; derfor tog han Pennen , og blev snart saa vant til at fremscette sine Tanker paa Papiret under denne Musik , at han senere efter at have forandret Opholdssted stal have savnet Hammeren . Hans fsrft udgivne Skrift er „ En omvendt Fritcenkers Levnet " , som er uden psychologifl Udvikling . I Aaret 1761 fik han Valget imellem at vcrre residerende Kapellan i Ringsted eller Lector i Historie og Veltalenhed i Sors ; efter Grev Holsteins Raad valgte han det fidstncevnte Embede . Han udgav i Sors samme Aar „ Breve over nyttige Sandheder " , med en Fortale af den theologifie Professor Rosenftand-Goifie , som er det interessanteste ved dette Skrift . Kun tre Aar var han i denne Stilling , da blev han efter den celdre Sneedorf udncrvnt til Lcrrer for den elleve « aarige Arveprinds Frederik . Sine littercrre Arbeider fortsatte han imidlertid og udgav 1767 „ den naturlige Theologi " og 1768 — 72 Iste og 2 den Del af sin „ Verdens Historie " . Dette Skrift har iscrr giort hans Navn bersmt; det viser Forfatterens Lcrrdom og har i sin Tid bidlaget til ModerSmaaletS Uddannelse; men hans Bestrcebelse efter at give Sproget Fynd og Renhed og altfor meget at danne det efter Grcefie og Romerske Monstre har givet det Prceg af Tsrhed og Haardhed ; Stilen kan med Sandhed kaldes fast og grundmuret. Voerket indbefatter kun en ringe Del af Oldtidens Historie . G . var nu blevet Hofmand og Enkedronning Juliane Maries Fortrolige ; han tragtede efter en mere fremragende Stilling i Samfundet , og harmedes vel ogsaa yver den Ringeagt , Struensee viste

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4922

men i neevnte Aar blev de Danfie Besiddelser da disse lun var til Tab for den Danste Statskasse solgt til Englcenderne for 10,000 Pund Sterling . Paa Vestkysten har Englcendeu fri Negerkoloni Sierra Leona med Staden Freetowvn , og Amerikanerne en lignende , som kaldes Liberia , ved Cap Mesurado . L ) Nedre- Guinea eller Congo , et 250 M . langt Kyst « land , strcekker sig fra Cap Lopez de Gonsalvo til Cap Negro , er nceften af samme Beskaffenhed som Dvre-Guinea . Foruden de talrige Kyststoder sindes her de anselige Floder : Zaire , som danner store Vandfald ; Congo , som kommer fra Soen Aqvilunda , og Coanza . Landet er i det Hele kun lidet bekiendt , uagtet Portugiserne har havt fast Fod her siden 1484. De har for en stor Del indfort den katholfle Religion og har giort de fieste Stater afhængige af sig . Slaveudferselen til Brasilien har vcrret betydelig , men de Engelfie Krydsere , som har vcrret stationeret paa Kysterne til Slavehandelens Undertrykkelse , har i de senere Aar forstyrret den meget . De vigtigste Riger ex : Loango , Kacongo , Congo , Angola , Benguela og Matamba . ( 2 ) Guineiske Ver : St . Thomas , Anabon , Fernando del Po og do Principe ( PrindsenS D ) ligger mellem 1 " 50 < s . B . og 4 " 27 < n . B ved Kysten af Nedre-Guinea , de er smaa , men frugtbare og rige paa Fastlandets Produkter. ( 1 ) Guinegate ( udt . Ginegat ) , se Enguinegate. Guines ( udt . Gin ' ) , Stad i Provindsen Picardi i Frankrig , Departementet Pas de Calais, ved en Canal , som staaer i Forbindelse med CalaiS . 4000 Indb . ( 2 ) Guingamp ( udt . Gengang ) , Stad i Provindsen Bretagne , i Frankrig , Departementet C6tes du Nord . Handel med Lcerred . 6000 Indb . ( 2 ) Guinguvtte ( F . , udt . Gcrngett ) , et lille VcertShus , en lille Dandsebod udenfor en Stads Port , Vlkippe ; et SlagS Vogn ; en lille Tobakspibe .

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4803

Historien sik Vtof ved AleranderS Tog og Bedrifter ; men i det Hele vandt den dog kun i ydre Omfang , ille i indre Vcrrd , thi Higen efter det Forunderlige og LEuentyrlige blev herskende deri . Desto glcedeligere er det her at mode PolybiuS ( s . s ) fra MegalopoliS , som man waa betragte som Ophavsmand til den pragmatiske Fremstilling af Universalhifiorien . Flersidig Berigelse sik Geographien , som EratostheneS videnskabelig begrundede og HipparchuS end mere satte i Forbindelse med Mathematitlen. Kundsiaben om Lande og Folkestag udvidedes ved Efterretninger af NearchuS ( s . s . ) og AgatharchideS , og Chronologien vandt betydeligt ved den Parifie Marm o r kro nn ile ( s . s . ) . Hvad Poesien angaaer , da foregik heri mcerlelige Forandringer . I Athen udgik , tildels af politiske Aarsager , den ny Komedie af den mellemste , og den noermede sig , idet den benyttede den scrdelige Menneskenatur som Gienstand for sine Fremstillinger , det nyere Skuespil . Iblandt de did horende Digtere udmcerter sig iscrr Menander ( s . s < ) , Philemon og DiphiloS . s . f Mimerne uddannnedeS Idyllerne, og i denne Digtart har iscrr Stesi - choruS ( s . s . ) , AStlepiadeS ( s . s . ) , Theolrit ( s . s . ) , Bion ( s s . ) og MoschuS ( s . s . ) forhvervet sig et beromt Navn . Ei heller de ovrige Digtarter blev udyrkede . Imod Slutningen af denne Periode Horte Grcrkerne op med at vcrre selvstcrndige , og det verdenSbeherfiende Rom skaffede sig ogsaa her Indflydelse . Dog vedvarede Romernes Kicerlighed til Grcest Sprog og Litteratur indtil de sidste Tider , og man ssrev i et vistnok temmelig fordcervet Grcrsi Sprog i den Byzantinske Tidsalder lige til ConstantinopelS Erobring af Tyrkerne 1453. ( Se Byzantiner ) . Sml . Otfr . Muller : „ Geschichte der Griechischen Litteratur bis auf die Zeiten Alerander ' S " ( 2 Bd . , BreSlau 1 U41 ) ; Groddcck : „ lniti » KiswriZe FlVo . lite , « , , « ' ( 2 Bd . , Wilna l82l — 23 ) ; Bern- Hardy : „ Grundrist der Griechischen Litteratur " ( Bd . 1 , Halle 1836 ) og Tregder : „ Haandbog i Grcefi og Latinfi Litteraturhistorie " . ( 4 ) Grlrff Malerkunst , se Maleri . Grufke Mynter kalder den gamle Numismatik alle Ille - Romerske Mynter ( mon . Nine » lle » i ' euple « , ville » et roi » ) . Blev disse prcegede af Lande og Stceder med deres egne Typer , saa kalder man dem Autonom- Mynter ( « utanome » ) ; derimod blev Mynterne fra de Grcrfie Stceder , som anerkiendte de Nomerfie KeisereS Overherredomme , og hvis Billeder derfor anbragtes paa dem , kaldet Grcrfie Keiser-Mynter ( Imperigles-Freeyues ) ; og de Mynter , som blev staget i de Romerfie tzolynier , solonj-Mynter ; hvilke sidste atter

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

512

talede frit og var kaald i Religions-Sager , og derforuden sogte at lliscreclitere alle Svenske Undersaattere , " som var udi Dronningens Naade , bevcebnede han udi kort Tid det heele Hoff mod sig . Men Dronningen tog ham i Forsvar , sigende , at , enostiont han havde mange store Feil , saa havde han derhos mange gode Kvaliteter , som kunde bode derpaa . Hun ansaae ham som den storste Mand i Verden , og derfor meenedc , at alt hvad Ont , som blev talt om ham , var alleene af Men den æstime , hun bar for ham , blev kort derefter forvandlet til yderste Foragt , saa at , da hun siden fik et Brev fra ham , som var strevet fra Paris , da i Steden for at lcese det , holdt hun det for Ncrsen , og sagde , at det luktede af ) le- Mein . Det var dog ikke hans Feil og stette Dualiteter , som bragte ham af hendes Naade , men en anden nye favorit , nemlig den Spanske Envoye Pimentel . Den samme partazerecle i Begyndelsen med Bourdelot i Dronningens saveur , men spillede omsider alleene Mester . Med denne nye favorit holdt hun aldeles ingen Han var med udi alle hendes UivertissemenZ , og gik til Fods ved Siden af hendes Vogn , naar hun agede i Ceremoniel , ogsaa paa Slottet gandske ncer hos hende . Over saadan Opforsel grcemmede sig alle retsindige Svenske patrioter . Den eeneste Trost var for dem , at det kunde ikke vare lcenge , eftersom Pimentel maatte tage Affled fra Sverrig , men hans Afsteeds blev opsatt en Tid efter den anden , efterdi Dronningen vilde have ham til at bivaane et prcegtigt Ball , hvortil hun giorde store prXparatorier . Paa dette Ball forcerede hun ham til Afsteed en kostbar Ring . Den store Naade , han stod udi , giorde ham saa hoffmodig , at han saae alle Svenske over Achslene ; Dog turde han ikke lade sig see udi Enke-Dronningens Hoff , saasom samme Dronning havde stor Afstye for ham , anseende ham som den der forforede hendes Dotter fra den Evangeliske Kelton , hvilket ogsaa var sant : thi hun forlod kort derefter Scepter og Throne , antog den Pavelige Troe , og reisede til Rom ; stiont man kano ligesaa lidet fatte hendes Opforsel i denne Post , som i alle andre ; thi den Franske Ittons . af hvis Relationer alt dette er taget , vidner , at intet trykkede hende mindre end KeliFionen , og at det var et almindeligt Rygte , at hun aldeles ingen havde . Hendes Frue Moder bcbreidede hende engang , at hun forlod sine Forfcrdres Religion , og vanstcegtede fra hendes Fader den store Gustav , der havde vovet sig saa yderlig , ja sat sit Liv til for den Evangeliske Troes Sikkerhed . Dronning Christine , i Steden for at lcegge saadan Formaning paa Hiertet , sagde da , at Hedningene kunde blive lige saa vel salige som Christene , hvorudover der reisede sig saadan Nißput imellem dem , at Enke-Dronningen gik grceoende fra Tafflet , saa at Dronning Christine havde stor Moje ved at stille hende til freds igien . Alt dette havde de Svenske med Taalmodighed overbaaret , hvis hendes Ddselhed og Pragt ikke havde gaaet saa vit , at Riget truedes med en total ' kuine ; Thi Kronens Gods blev bortsticrnket , Riget geraadede udi en uhorlig Gield , og Overdaad tillige med Armod tog

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

1408

Frue . hans Emilie og andre Tilhangere ; thi saasnart hans Anslag mod Riget blev tundbart , ssgte man at bemcrgtige sig hans fortroelige vact . Sperling , som opholdt sig udi Hamborg , hvortil han efter den Sag mod Dina havde taget sin Nell-aite . Udi Hamborg ncrrede han sig ved ? inxin i Hlellicine " , og imidlertid holdt stedse med Ulfeld , og , faasom adskillige af hans Breve , skrevne med bleve fundne blant Ulfclds Sager , holdt man ham BUBpect for at vcrre Medvider udi alle samme Mands hemmelige Anslag , og derfor ssgte at bemcrgtige sig hans Person . Saadan Comimssion blev given til den Kongl . Officin Hagedorn , som paa samme Tid var udi Altona . Bemeldte Hagedorn bessgte voctoi- Sperling i hans Huus . og lod som hans Frue var heftig syg i Altona , begierende at voctsren vilde reise med sig did hen , for at assistere hende , gav ham ogsaa nogle Penge paa Haanden , for at gisre ham des villigere . Sperling havde vel i Begyndelsen ingen Lyst dertil , lod sig dog omsider overtale , og sat sig i Vognen hos Hagedorn . Men da de komme uden for Staden , begegnede dem nogle bevcrbnede Folk , fom bragte Sperling til Glyckstad . hvor han blev siddende udi Forvaring , indtil der kom Oi-clre fra Hoffet , at han stulde fsres til Kisbenhavn . Hamborg , hvor voct . Sperling var i Anfeelfe , og derforuden ( ! iMonicuß Ninor , besvcergede sig over denne Lnlevement , formaadde ogfaa Sverrig til at tale derpaa ; Men Sperling blev ikke desmindre siddende i sin Yllest , men endogsaa kort derefter bragt til Kisbcnhavn , hvor han blev stilled for Kongen og Raadct , og stcrrkt exirmiueiecl . Han bad da om Naade , og lovede , at eftersom Rygtet gik , at hans kalron var ved Dsden afgangen , vilde han bekiende alt hvad han vidste . Derpaa forklarede han sine Breve , som vare skrevne med tei-68 , og bekiendte alting , hvorudover han blev sparet paa Livet , og fsrt til Kisbenhavns Castel , hvor han sin Livs-Tid blev siddende. Hans Ssn var den grundlcrrde Danske og ? ol7dißtol Otto Sperling , som blev Kongl . Raad og ? iof . ved det Ridderlige udi Kisbenhavn , hvor han har lllßtin- Lli6i-ecl sig ikke mindre ved sit ustraffelige Levnet , end ved sine lcrrde Skrifter . Saasom udi dette Aar brsd Krig los mellem Engeland og Holland , havde Hans , Majestet Bolieit9tion6i- af begge Lande derom . Men derom stal tales omstcrndigen udi efterfslgende Aars Historie . Man seer ellers , at der paa samme Tid har vcrret god Forstaaelse mellem Dannemark og Frankrig , saalcdes at de Svenske 3 ll9imei6cl6B derover , og var det en Deel i " den Henseende at Sverrig i dette Aar affærdigede , som oi ' tliimire til Frankrige Grev Ksnigsmark, hvilket Ped . Wibe , som da igien havde ved det Svenske Hoff , vidner udi en Skrivelse til Cantzler Peder Rch med disse Ord : Ksnigsmarks Depeclie til Frankrige en yvalits cleur orllmml-e med 8000 Rigsdalers er nu saa got som lCßn ! v6i-ec ! . Til samme Krone haver man her temmelig i NLz37ll af Tilta gelse i med Hans Majestet min

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

1401

< . ' sßp3i- , og blev han ikke anderledes navnet af Kongen selv , hvilket sees af adskillige rri < lerici 3 egenhcrndige Breve , fom intet andet Overskrift have end dette , nemlig i Konst Casper zu handen . Denne Konst Casper , fom i Begyndelsen af Kongens Regiering boede ndi Lyngbye , som er halvanden Mil fra Kiebenhavn , havde iu Comimssis at forfærdige Dronning 80 MN Krone , som skulde bruges til forestaaende Kronings-Fcest . Frviken Lleoiwra lod sig nogle Dage tilforn , da hun reisede igiennem Lyngbye , indfinde udi Konst Caspers Huns , og forlangede at see Kronen . Da Kronen blev hende leveret , satt hun den vaa sit Hovet ligesom for at fee hvorledes den parerede ; men den faldt hende af Hovedet ned vaa Jorden , og kom til Skade , saa at en stor Steen , som d ' erudi var satt , gik i Om Na6ame Ulseldt giorde dette forscetlig Mis , er noget , som jeg for visse ikke kand sige . Vist nok er det . at hendes forrige Opfvrsel kunde ikke andet end give Anledning til Mistanke derom . Konst Caspar lod strax give hemmelig Underretning til Kongen derom . Men Hans Majestet " som fandt nvdigt endda at holde gode Miner med det mcegtige Ulfeldste Huus , bvd Konst Casper at tie dermed , og udi al Stilhed at gisre Kronen til rette igien . Denne curieuse Historie haver jeg holdet fornsdent at anfsre , for at viise , at det var ikke uden Grund Dronning Sophia Amalia havde fattet saadan Bitterhed mod Frsiken Eleonora , stisndt man maa tilstaae , at den blev pousseres noget for uit . Men nu maa jeg gaae tilbage i Tiden igien , og efterfee hvad videre mcerkvcerdigt tildrog sig i Danmark det Aar 1663.

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

1399

Da hun var kommen til Mariboe Kloster flikkede hun Bud efter heudes crldste Dotter Ckttliaring , som boede i Flandern og var ViiZli l > 6 ( ' l > BßLtt6B efterladte Enke . Samme Frue lignede Moderen mest i Forstand , var vel studeret og erfaren i alle fmukke Videnskabe . Endeligen dode denne illustre l ) ame Aar 1698 den 16 Mi lii udi en hsi Alder , og blev den 6 samme Aar begraven i Marieboe Kirke . Hun var et af de navnkundigste Fruentimmer udi forrige Beculo , saavel i Henseende til hendes skarpsindighed og Lårdom, som til de store hun havde haft ; hvis hun i sin Velstand lod sig af forleede , saa expieiLlle hun den Synd ved trende Fcrngfler , hvoraf det sidste og haardeste varede udi 23 Aar . Om hun var Medvider udi det sidste farlige Anslag , fom Corfitz Ulfeld havde mod Kongen og Riget , kand ingen for visse sige . Det samme synes dog at have graveret hende mest . Ingen kand vel ncrgte , at so den Pligt og Kicrrlighed , man er sin Konge og sit Fcrdrene-Land skyldig , er storre end den som en Hustrne er sin Mand skyldig ; men man maa derhos ogsaa bekiende , at den Keroiste Dyd , nemlig at robe sin egen Hosbond af til sit Fædreneland , er rar og fast übekiendt i vore Tider . Til den bestandige og stedsvarende Unaade , som Dronning BoMa Amalia bar til Mewme Ulfeld , synes ellers at have vcrret andre partis-ulieie Aarsager , som have angaaet hendes egen Person , og som fornemmeligen har bestaaet udi en Foragt, hun lod see mod hende , saavel for . som efter Kroningen : Hertil kand blant andet ticne til Veviis en cl , r , euß6 . og hidindtil übekiendt Historie , som mig derom er commuuiceiecl . Blant adskillige Vii-tuoßi og Konstnere , som Kong Friderik underholdt var en Sachser ved Navn Caspar Herberg , hvilken i Henseende til hans Videnskab udi trimle , Mynt-Vcrsen , og Guldarbeide gemeenligen blev kalden Konst

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

1382

Fru Kirstine Munk dsde Aaret derefter tillige med hendes Totter Frekcn Sophie , paa samme Tid , som Ulfeld med hans Gemahl var i sterste Anseelse , og ved den Rostildste Fred var bleven retablered , hvorsore hun ogsaa blev begraven med stor Stats og et anseeligt Oomitat . Deres Lig bleve ferie til Odense , hvor de uden for Byen bleve imodtagne af den heele Adel , og begravne udi de ncrrvcrrende Borns og Verne-Bsrns ? rg ? Bence , som vare alle i hvide Klcrdcr ; da hun laac paa sit Iderste bevilligede Kongen at hans Doet . maatte opvarte hende ; hendes Lig-Prcrdttcn blev holden af ! Uaz . Christian Sommer Sogne-Prcrst til Boller og , saasom de Svenske endda vare udi Sicrlland , gik Vrangels Hof- Prcedikant siden op og holdt en Tydst Lig - Prædiken . Corfitz Ulfeld siges ved hendes Ligfcerd selv ikke at have varet tilstede , hvorvel jeg seer , at han har tilligemed Hans Lindenou , Hannibal Sehsted og Ebbe Ulfeld undertegncd Invitations Brevene til hendes Begravelse , og er det merkelig : , at han da allene giver sig Titul af Greve til Selvisborg. LleouolN ( . Kristines Fortrædeligheder derimod begyndte fra den Tid forst ret at gaae an ; thi , saasom hun med en yderlig Bestandighed var hendes Herre tilgedan , saa participerede hun ogsaa i alle hans Ulykker , som jeg tilforn i hans Historie har viiset . Nyeligen forend Ulfelds farlige Anslag mod Riget var « åbenbaret , var

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

1377

svarede dertil , at hun havde det hort , at Eders Majestet havde ladet ham det sige , og spurdte hvad hans Titel da skulde have vceret . Dertil blev svaret , at dertil skulde vel Middel blive funden , med saa sticel , det saa vit var kommen . Hun spurdte fremdeles , hvad dette skulde betyde , eller hvad Hans Kongl . Majest . med hende i Sinde havde ; dertil blev svared , at os var ej meer bevist eller denne gang befaled end som vi tilforn sagt havde om Titelen og Navnet . Hun svarede , at hun havde intet andet dervaa at fremviise uden det som vi seet havde , og udi adskillige andre Kongelige Breve , da den Salige Herre hende det selv kaldet havde . Hun forte ikkun Navnet , og havde intet af Selsvig og Holsten ; hvortil blev svared , at desmindre Rettighed siunes hun at kunne have til Navnet at fore , som kunde komme maa stee Eders Kongelige Majestets ? 08 t6i ' itet efter mange Aar til Nachdeel ; Dertil med vare nu omstunder ej meere Grever eller Grevinder af Slesvig eller Holsten , men allecneste Forster og Forstinder . Dertil svarede hun HErre GUd ! Da veed jeg hvad min Fader hedde . Hende blev ogsaa sagt , at Eders Majestet havde ogsaa fornummet , at hun skriver sig : Vi , da dog-ingen Keiferlig Greve udi Tydstland det gior , hvortil hun intet svarede , men beklagede sig i saa lang Tid at forfolges endogsaa af Herr Hans Lindenow. Hende blev dertil svaret , at Eders Majest . havde endogsaa af hendes Indlcrgg mod hannem erfaret , at hun sig forskrevne Titel havde tilegnet ; hvorpaa hun sig forundrede , sigende : Haver Hans Majestet det ogsaa seet ? Dervaa toge vi Afsteed fra hende , og de andre som for ere mceldte , faavel som fra Mandrup Abildgaard , som midlertid , mens vi der vare . indkom . Fru Kirstine Munk bad os , vi vilde ikke va ' re hende for meget imod , vi svarede , at vi ej skulde efterlade , at giore om alting en underdanig , fandfardig og upartisk Relation . Formeener faa herved Hoistbema ' ldte Hans Kongl . Majestets Naadige Vefalning , sud gato Kiobenhcwn den 26 Decemdr . sidstforledm , af os underdanig horsommeligen at vcere efterkommet . Forbliver altid Hoistbemeldte Kongl . Majestets vor allernaadigste Herres og Konges ydmygeste og tro Undersaattere . Datum Wedel den anden 1657.

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

1372

ikke lidet Torden-Slag for denne hsihiertede Dame , at hun i Begyndelsen af Dronning Bopliia Amalia blev forbuden at kivre lige ind paa Slots-Gaarden med sin som tilforn var steed . Hun siden i alle de Fortredcligheder , fom Corfitz Ulfeld styrtede sig udi , og udi det Aar 1657 blev flildt ved sin Titel af Grevinde til Slesvig Holsten , hvilket sees af den Kongelige Forordning som famme Aar udgik . Men forend denne Forordning blev pudlicei-ed og Hans Majest . sireed til denne Resolution , lod han hendes Moder ordentlig bestikke ved tvende Herrer , nemlig ved Tyge Bclov og Krag , for at hvre og fornemme , hvorpaa hun grundede den Titel af Grevinde til Slesvig Holsten , og hvad Adkomst hun kunde viise dertil . Denne Bestikkelse , saasom den er ikke mindre rar end curiens « , og tiener til at oplyse en Historie , som over alt hidindtil har vceret msrk og übekiendt , eller lleliFurel-ecl med moustreuse Fabler , vil jeg den her anfore som den blev forretted af bemeldte tvende Herrer , af hvis Kewtion mig er commumeerell en af saadant Indhold : Den 1 1657 mellem 11 og 12 Formiddagen ankomme vi Underskrevne til Boller , og skikkede strax Bud til Fru Kirstine Munks , at ville tale med hende efter Hans Kongl . Majestets Befalning, hvorpaa hun lod bede os ved sin Foged at opkomme . Vi fuldte med hannem op til Borge-Gaards Broen . Paa Broen msdte Velb . Werner Parsbierg os , og ledsagede os ind i Stuen . Da vi komme i Vorge-Gaarden , blceste " tvende Trompeter , indtil vi komme ind i Stuen til hende ; Saasnart vi vare indkomne , talede jeg Tyge Below til hende , sigende , at vi vare af Hvistbemeldte Hans Kongl . Majest . hidstikkedc at tale noget med hende , om hun vilde hore det alleene , eller udi deres Ncervcerelse , som i Stuen hos hende tilstede vare , nemlig velbemeldte Werner Parsbierg , hans Frue Heldig Arnfeld, og Jomfru Karen Galde ; hvortil hun svarede , at hun var vel tilfreds , at de bleve tilstede . Derpaa rekerel 6 < 16 jeg hende de famme lormglia , som Hvistbemeldte Kongelige Befalning i sig indeholdte , begierte derhos , at hun for os mlde fremviise , hvad Rettighed hun

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

1358

Jeg har tilforn af adskillige Hoved-vaeumenter ssgt saa meget , som mueligt , at oplyse denne forhen msrke Historie om Fru Christine Munks Fald . Nf et Brev < I « lLre6 Antwortstov den 23 Necemdr . 1636 seer jeg , at Kongens Unaade mod hende har da vceret paa det Heyeste , og , som samme Brev tiener til videre Forklaring af Historien , vil jeg det her anfsre efter en skreven 6 « pis , som mig er communieei-66 . Brevet lyder saaledes :

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

1355

Sager , og politesse stedse kunde havde brysted sig . Men hans overvættes Ambition og Hevngiernghed fordervede alting , og forledede ham indtil Rebellion og Utroeskab . saa at man kand sige , at med alle de rare ttvalitetei- , han besad , sortiennede han ikke bedre Endeligt . Han efterlod sig 4 Sonner , nemlig Christian , Ludvig . Corfitz og Leon , af dem ere de 3 forste dode uden Livs-Arvinger . Men Leon efterlod sig Bern , og er den bekiendte Corfitz Greve af Ulfeld , som endnu lever , og er Keiserlig Minister , hans Son . Hvad Klgclgme Ulfeld angaaer , da , saasom hun er ikke mindre bekiendt i Historien end hendes Herre , saa vill jeg her i scer anfsre hendes Historie , hvortil mig ere cmnmunicei-Lclt ! nogle matei-mlier saavel af voct . Otto Sperlings den yngres Ngnuscript , som af adskillige andre strevne vocmuenter , item hvad denne navnkundige Dame selv om sin Skicrbne har antegnet . Leonora Christina , Kong Christian den Ficrdes Dotter med Fru Kirstine Munk , er fod paa Frideriksborgs Slot den 22 1621. Da hun var 7 Aar gammel , blev hun efter Kongens Villie forloved med Corfitz Ulfeld , som da var Kongens Kammer-Junker . Imedens denne Forlovelse varede friede en Forste af Saxen Alliertuß til hende udi hendes 12 te Aar ; men hvor fordeelagtigt end saadant Parti kunde vcere , og hvormeget hun end dertil bkv vilde hun dog ikke renuntiere paa den Forlovelse , som var sluttet med Ulseld . Imidlertid blev hun med stor Flid opdragen , saa at hun lcerede foruden Fruentimmer-Sager adskillige Sprog og Konster , nemlig Tydsk og Fransk , item Msiqve , Regnc-Konst , Ridsen og andet dislige, hvorudi hun saavel ved hendes Flid , som naturlige sankedes tiltog , at hun lliZtmzuerecle sig blant alle hendes Sostende , og derfor af Kongen var mest etsted . Da hun var 15 Aar gammel , havde hun Bryllnp den 9 OetoKi- . 1636 med Corfitz Ulfeld , som da var Ridder og Statholder i Kiobenhavn . Ester at hun var kommen i Mgtcstab med Corfitz Ulfeld , fordrev hun siden Tiden med adskillige stags Lx « rciti6l , " enten rissede eller ovede sig i Musik paa Harpe , Flsitte « . cliveiterecle sig ogsaa med at reise paa Jagt og at leege Bold . Da hun var bleven 21 Aar gammel , begyndte hun at Icerc det latinske Sprog , hvorudi vuet . Otto Sperling den celdre var hendes Læremester . Hun lcerede da ogsaa Italiensk , hvorudi hendes Mand hende underviisede . og lcerede hun det eene med det andet med en utroelig Hastighed . Sperling den yngre vidner , at hun var af den ( Opacitet , at hun kunde paa eengang synge en Psalme , skrive en anden , og tilligemed give agt paa alt hvad som forrettedes i Huset : Hun fuldte med " Ulfeld i hans fleste Gcsantstabe , saasom til , Holland 1646 , og strax derpaa til Frankrig ; men til Engeland reisede hun allene , og derefter til Holland igien med hendes Herre 1649 , af hvilke saavel som af pcmsolgende udenlandske Reiser hun lcerede at tiende Verden , erhvervede Kundskab endogsaa i Stats-Sager , og formedelst hendes Forstand og Videnstab kom i Anseelse blant Fremmede .

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

1353

mindre de vilde miste deres Fodring . Prisen for den som kunde bringe Ulfeld levende blev sat til 20000 Rixdaler , og 10000 bleve lovede dem , som bragte ham dod ; Breve bleve dervaa stiklede til adskillige Potentat « , og Budd affærdigede til adskillige Lande , hvilke sunde hans Frue i Engeland , og svrte hende til Kiobenhavn , hvor hun i mange Aar blev siddende sangen , som siden stal fortcelles . Men Ulfeld selv blev forgiceves efterledet , hvorfore efter afsagde Dom hans Gods blev contiZqvei ecl , og Straffen blev ovet paa hans hans Vaaben blev af Skarpretteren fynderbrudt , hans Hoved og hvire Haand satt paa Raadhuuset , og det svrige hcrngt paa Volden , og endelig paa den ode Plads , hvor hans Huus havde staaet . een Stette oprciset , hvorpaa disse Ord bleve gravne : Forrcederen Corfitz Ulfeld til crvig Skam og Skicrndsel . Ulfeld troede sig derpaa ingen Steds sikker , men flygtede fra et Sted til et andet , og paa Reisen gav sig ud for sine Esnners Hofmester. Udi Basel opholdt han sig übekiendt 4 eller 5 Maaneder , og imidlertid var moxen stedse syg : Men som han herte , at man allevegne leedte efter ham , fandt han sig der ej heller sikker , hvorfor han om Natten begav sig paa en liden Baad for at reise over Rhinstrommen til Brisac , men han havde neppe reiset 2 Miile , forend han blev igienncmtrcrngt af en hceftig Kulde , hvoraf han i 1664 dvde ndi hans Alders 60 Aar . Hans Legem blev bragt udi et Kloster ved Neuburg , hvorfra hans Ssnner siden lode ham fore , og begrove Legemet hemmeligen under et Trce . Saadant Endeligt fik Corfitz Ulfeld fordum Dannemarks Riges Hofmester . 4 Svigerson , og een as de mccgtigste , rigeste , og skarpsindigste Mcrnd som erc at finde i Historien . Hans store ovgliteter opvakte den overvættes store Ambition hos ham , som styrtede ham i Ulykke . Den Mre og Anseelse han havde vceret udi under ckrißtmlio 4 foraarsagede , at han efter samme Konges Dod ikke kunde leve i og som ham syntes at det var ham for lidt at vcere den hoieste Undersaat i ' Veavndelsen af sriclerici 3 Regiering , saa kunde han allermindst stikke sig udi den paafuldte Regierings Forandring , saa at Tidernes ConMiotmcr foui-nei- elje Mtens til den Ild , som brod los hos denne hoihicrtedc Mand til hans Undergang og Fordervelse . Han var ellers , som gemcenligen hoihiertcde Folk ere , comMiLant og venlig mod sine Undcr-Mcend , havde Faderlig Kierlighed til sine Born , og elskede og Xstiinerecle sin Gemah! indtil Hans ? 0 ! iw88e var saa stor , at han derved indtog alles Hiertcr . Blant andre Nxempler paa samme « veitet allezLi-es dette , at da han var bleven forloved med Eleonora CKiistiim, og paa samme Tid havde faact en Byld paa sit eene Veen , tog ban i Betcrnkning at gaae i Scrng med en Froiken af Kongelig Blod forend han var " bleven curereel ; hvorfor han giorde en Reise til Frankrige . for at give sig udi en lmbil Hcender , som den Franske Hnidaßß « cleur 601 N6 cl ' .4 vaux ham . Kort at sige , Corfitz Ulfeld var en Mand hvoraf Dannemark i Henseende til " hans Lårdom , Skarpsindighed , Erfarenhed udi Stats-

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

1336

tage i Vetccnkning for Kong Friderik , efterdi Ulfeld var bleven restituerec ! in inteziuin ved den Rostildste Fred , og derfore efter den Kisbenhavnste Fred syntes at vcrre i samme Stand , som andre Skaanste Herremcend : Vel er sant . at den Artikel angaaende hans Restitution var endda uafgiort ved den Kiobenhavnste " Fred , og Tingen var BUBnen < lerecl indtil ? roceßßenß Udfald i Skaane ; men den Sag gik ikke Dannemark an , men Sverrig alleene ; thi han havde siden den Rostildste Fred intet Fientligt ovet mod Dannemark , tvertimod , det , som han da var actionerelt for i Sverrig , var noget , som han beskyldtes at have villet pi ' nctißei-e i ? ' aveul- af Dannemark ; Det er derfor best at gaae reent til Verks , og grunde denne hans paa politiske Aarsager , helst saasom man kand sige dette til Kongens Forsvar , at ingen potentat , hvis Rige var i den Bitu3tion , som Dannemark paa samme Tid , havde forsomt at tage deslige prwcautionei- , og til en Tid at holde i Forvaring en Mand , hvisken , foruden dette at han stedse havde ladet sig tee en Fiende af det Kongelige Huus , kom til Kiobenhavn just paa den aller übeleiligste Tid , da den store Regjerings Forandring var i Gierde , saa at man derfor ikke har nsdigt at stride til saadan lotion , som af Historien og Freds - Iractnterne rober sig selv . Ulfeld blev saaledes forst sat i Forvaring paa Rosenborgs Slot , hvor han dog ikke lcenge forblev , thi , saasom det store sorehavde Verk kom i fuldkommen Drift , fandt man ikke raadeligt , at lade denne farlige Mand blive udi Kiobenhavn , og derfore lod ham med Frne bringe til Bornholm , hvor de udi 9 Maaneder og 13 Dage vare tilsammen , og betienede hinanden , men siden udi 6 Maaneder sadde Bep3i ' 6 i-6 ( lo fra hinanden , som Naclame Ulfeld felv vidner . Aarsagen til denne separation maa have vceret det Anslag Ulfeld havde at salvero sig med Flugten , hvorudi han blev greben , og derfor haardere forvaret end tilforn . Oberste Fuchs , som da var sammesteds, var udi denne ikke mindre end lemfeldig mod sin Fange , hvorudover Ulfeld fattede det store Had mod famme Mand , hvis Virkning stal siden sorwlles . At Ulfeld maa have besvcrrged sig over Fuchses Haardhed hos Kongen , sees deraf , at Grev Rantzow btev stikked til Bornholm for saadant at exmninere . For samme Nantzov beklagede Ulfeld vcemodeligen sin stette Tilstand , og tilbod sig at indgaae alle de Cononiouer , fom Kongen forlangede , om han maatte scettes i Frihed igien . Ved samme Grev Rantzows og andres Forbon kom det saa vit , at ham blev Frihed lovet med de Vilkor , at han stnlde reversere sig til , aldrig at foretage noget , som i Fremtiden kunde vcrre Hans Majestet til Aachdeel . og ikke uden Forlov reise ud af Riget , langt mindre gaae i fremmed Tieneste . Der siges da at Ulfeld , forend han gav denne Forpligtelse fra sig , coNßulei-6 < le sin Fwe , og at hun derpaa svarede : Kedns in ac ! verßiß facile eßt contemnere mortem ,

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

1272

Efter 6 ußt3vi Dod giorde hun en Reise til Sverrig , for at fodre sine Indkomster hos den nye Regiering , og kom til Danmark just paa samme Tid som den store Rigs-Dag holdtes ; Og , faafom hun paa Veien blev inviteres til Kiobenhavn , lod hun sig ogfaa indfinde ndi samme Stad , og blev af Hans Maiest . , item , Dronningen . Kron-Prindsen og den celdste Princcsse , famt alle Generals-Pcrfoner og fornemme Herrer modtagen en fierding Veis fra Staden , og med stor Pomp indfort . Hans Majest . steeg af sin og forte Dronning hvilken havde den Franske M « 8. lerlon hos sig , af hendes egen til sin , og fatte hende ved sin hoire Haand ; Dronningen og den Kongelige Princesse toge Deres Seede tvert over , og Hlonßi- . leilon udi Slaged paa den hoire Side . Den Kongl . Prinds derimod agede med Rigets Vielke og Fclt-Marstalk Skak udi en anden Vogn . Paa Slottet blev Dronning Christina yvpcrligen tractereu ' , og den anden Dag med lige Wres Beviisning geleidet af Staden igicn . Hun forblev Natten over udi Hclsingoer . " og midlertid befaae den Fcestning Kronborg , men Dagen derefter gik hun over til Helsingborg paa den Kongelig Galley , som nyeligen var kommen fra Norge ; samme Galley , da den havde ovcrfvrdt Dronningen , og skulde vende tilbage igien , stedte den af Storm og Forfeelse mod Helsingsrs Broe " og gik gandske i stykker . Dette var det fornemste , fom tildrog sig da udi Dannemark 1660 , hvilket er det mærkværdigste og fornnderltgste Aar udi den Danske Historie , da Riget som var geraadet udi den elendigste og mest forvirrede Tilstand , fom noget Land kand forfalde udi . i en Hast kom udi saa stor Anseelse igien . at alle kotentatei- , endogfaa de , som nyeligen havde foreskrevet Riget Lover , kreppedes om at erhverve dets Venskab , hvilket viifes af Kong Frideriks ovrige Regierings Aar . da de mcrgtigste kuißßkucer , som Frankrig , Engeland , Holland , Brandenborg : c . . ssgte ved hoitidclige at trcrde i Forbund med Dannemark , " og at » lliere sig med en Konge , der formedelst Regieringens Forandring havde faaet frie og übundne Hcrnder til at i verk sertte vigtige Ting , og at sve sin Regierings Konst , saa at Riget , som tilforn havde vccret under alles Ave , blev i visse Maader anfeed som en mellem andre LmopNiste ? oteut3ter feer mellem dets forrige Skolemestcre Frankrig . Engeland og Holland , og saasom intet Land havde tracteiet Dannemark med sterre Ficntlighed end Engeland , sua bemoiede nu intet Land sig meere at sorbin.de sig med dette Rige , og i tenclies lerminis at anholde om Kong Frideriks Venstab , hvilket sees af det Forbund , fom dette Aar blev sluttet mellem Hoistbema ' ldte Konge og 2 ,

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

1263

arve . Naar er uddocd , falder Regleringen til Qvinde- I.inien . Endeligcn , paa det at saadant disbedrc kand fattes , forestilles til HIoclell « det da regierende Kongelige Huns og de da levende Kongelige Prindser og Princesfer . Denne Konge-Lov blev forfattet af den Kongelige Kammcr-Beci-ewii'6 Peder Schumacher , fom siden blev een af de storste Mustrer dette Rige har haft ; Og er den faaledes skreven , at den kand tiene til Munster paa det Danske Sprogs Zicrlighed . En saadan Form og Skikkelse fik Landet ved denne store Nevo lution og ved Regieringens Forandring , og vil jeg hermed stutte det Aar 1660 , som indeholder een af de mærkværdigste Historier der er at sinde i de Nordiske Krsniker . saavcl i Henseende til Fred-Slutningen, som Regieringens Forandring , og de mange nye Stiftelser . Hvad ellers fortiener at antegnes udi dette Aars Historie , er , at den navnkundige Dronning < Hi ' jßtin3 da lod sig indfinde udi Dannemark . Samme Dronning havde , siden hun forlod den Svenske Krone , haft mange felsommc thi . saafom Hendes var at » zei-6 en ti-aznMsk Heroinlw , saa er hendes heele Liv ikke andet end et Skue-Spill , fuld af Romanske og assecteiecle Den fsrste Skue-Plads , hvor hun siden hendes Bortgang fra Sverrig begyndte at pi-Xsentere en Bcene , var Nederlandene . Prinds 6 e koncis var den Heroß , som hnn der sogte , og til hvilken hun notillcerecle sin Afstaaelse fra Regleringen ved et Vrev af faadant Indhold . Jeg stulde have giort ilde i at forlade en Throne , fom jeg hidindtil har besiddet , uden at erkyndige Eder om faadan ließoUUlon . Til saadant har mig drevet den LBlim6 og jeg har baaret til Eder , iligemaade det Venskab , som I haver ladet fee imod mig den Tid jeg sad ved Roeret ; Nu , saafom jeg har foraudret min Stand , kommer jeg for at coutesleie for Eder , at , uanseet den Forandring, som Skiebnen har giort i begge Vores Lykke , at jeg stedse stal coNßervei ' 6 den samme LBlime , fom jeg altid har haft for Eders Uerttei- , og holder jeg de gode Tanker , som I bcrrer for mig , at vcere mig ligefaa stor Wre , fom at vcere en Regierende Dronning : c . Det smige er af samme Suurdei ; Hun sagde offentligen , at hun havde hastet sin Reise alleene for at fce bemcrldte Landflygtige Prinds , og at det giorde hende ont at der udi Brysfcl intet Palads Var faa stort , at hun der tillige med ham kunde loFtu-e . Pnndsen lod sig strax indfinde for at aflcrgge sin kompliment , men Omgiengessen faldt nd til en Kaaldsindighed paa begge Sider ; thi saasom hun udi ikke ti-acterelle Prindsen paa samme Fod som Ertz-Hertugen , der var Uouverneui- i de Spanske Nederlande, blev han fortrydelig derover , og vilde ikke exnonere sig til nogen offentlig Ceremoniel Visit « , men alleene lod sig indfinde , som en varUculiei- blant andre : Ja , da Dronningen siden , da hun blev ham var , vilde llislilizuere ham frem for andre , fagde han : Zlultnme tout ou lien ; det er : Enten alt eller intet , og dcrpaa gik bort . Saa

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

1202

Junkeren , og 2 Herolder udi rode Klcedcr med Rigets Vaaben , siden Rigets Kulier ; 6 enei9l U3M Iver Krabbe fordte Blod-Fanen , Henrik Rantzov bar Eblet paa en rod Silke-Hynde ; Niels TroUe Statholder udi Norge bar Sverdet . Oluf Pasberg Rigets Scepter , Christopher Urne Rigets Cantzler bar Kronen ; derefter gik Hans Kongl . Majestet og Dronningen , Prindsen og alle Kongelige Born under en rod Silke-Himmel , baaren af 16 Adels Personer . Hans Kongl . Majestet gik gandske alleene , Dronningen blev ledt af Hans Kongelige Hoihed Kron-Prindsen ; Den crldste Prindsefse blev fort af hendes Broder Prinds lorgen , den anden Prindsefse af Rigets Raad Otto Krag ; den 3 die af lorgen Rosenkrantz . og den 4 de af Axel Urup ; Efter hvilke fuldte de ovrige Rigets Raad , Peder Retz . Henrik Bielke , Sivert Urne , og Felt - Marskalk Skak . Siden det Adelige Hof-Fruentimmer . Efter det Kongelige Huus og Adelen , kom Geistligheden med ? i-0t ' e880l « - ne i Kiobenhavn ; siden Stcrderms Fuldmægtige , for hvilke Borgemester og Raad i Kisbenhavn vare Formcend , og endelige « Bonderne . Kort for blev Rigets Hofmester Joachim Gersdorf paa en Stoe ! for hans Svagheds Skyld paa IKoatmm opbaaren , hvor han > med Rigets Ove Giedde Hans Kongelige Majestet forventede . Da nu Hans Kongelige Majestet der ankom , satt han sig ncrst Dronningen paa en hoi Throne . Begge de Kongelige Prindser toge deres Scede paa den hoire Side , men de Kongelige Prindsesfer paa den venstre Side . Da Kongen havde satt sig ned , og all Rigets Raad havde kncrlet under aaben Himmel paa samme Pallatz . holdt udi Cantzlerens Sted Peder Retz for dem , faavel som de andre , en oration , saa lydende : Gfterfom det har behaget den allerhoieste GUd dette Kongerige formedelst alle Stamders endrcrgtige Erklæring og Samtykke den Hoybaarne , Stormcrgtigste Fsrste og Herre , Herr si-iclei- icd den 3 die , Dannemarkes , Norges , Venders og Gothers Konge , Hertug udi Slesvig . Holsteen , Stormarn . Dytmerstcn , Greve udi Oldenborg og Delmenhorst . vor Allernaadigste Konge og Herre , faa og Hans Kongelige Majestets Arvinger , Mand- og Qvinde - Linier , for et Arve-Rige at cmtvorde og overdrage , betakker Hans Majestet samtlige Stwnder for faadan underdanigst Bcviisning , og lover alle og enhver troe Undersaatt iktV alleene som en Christe ' lig Arve-Herre og naadig Konge at regiere . men endogsaa saadan Regierings Maade og Form at oprette , at alle samtlige as Hans Majestet , Hans Arvinger og Efterkommere en Christelig og mild Regicring stal have sig at vente og forsikres om . Og . efterfom denne samtlige Stcendernes Sluttning fordrer en nye Ee ' d . saa vil Hans Kongl . Majestet have alle Stcender samtlige for deres forige gicrdte Eed friladt , og blive alle og enhver med Kongelig Naade bevaagen . Efter dette oprakte Rigets Raad , som sad paa Knce , deres Fingre mod Himlen , og giorde deres Eed , hvilken Peder Retz dennem forelcesede ndi denne Meening , og hver for sig ham hoit Ord fra Ord med oprakte Fingre efterloestei

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

98

det Gamle Testament vise hen Paa ham , som siulde komme ; i det Nye Testament er Talen om ham , som er kommen , om den engang lovede , nu i Kjodet tilsynekomne Messias og Verdensfrelser , som er Jesus af Nazareth . Hist Lofte , her Opfyldelse ; hist Forbillede og Skygge af de tilkommende Goder , her disses eget Vesen selv , Cbristus , i hvem alle Guds Lofter ere Ja og Amen ; hist Begyndelsen til Frelses- og Naadcsanstalten , her dens Fuldendclse ; hist Grundvolden , her selve Bygningen til Himmelriget paa Jorden . Sandhed til Gudsfrygt afHaab om det evige ' Liv , en Anvisning til hvorledes vi stulle leve helligt , do saligt og arve Himlen , dette er det Nye Testaments Indhold og Hensigt . — Dc enkelte Skrifter i det Nye Testament ere efter deres Hovedindbvld dels Historie- dels Larebsger . Til hine regner Man Evangelicrne , hvilke indeholde det gladelige Budssab om vor Frelsers Liv , Virken , Lidelse , Dod og Forherligelse , og Apostelhistorien , eller Efterretningerne om den christelige Kirkes Planting og forste Ledelse ved Apostlene. Til disse regner Man Apostlenes Breve , i hvilke fornemmeligen den christeltge Låre bliver udviklet og fremstillet i dens Forbindelse med Livet . Desuden findes en prophetist Bog i det Nye Testament , Johannes ' Aabenbaring , som indeholder Billedet afHerrens Kirkes Udvikling , og derfor ligesaa rigtigt staar ved Slutningen af Biblen , som Moses ' forste Vog danner dens Begyndelse . Allerede meget tidligen begyndte Man at forelast disse apostoliske Skrifter i de Christnes Forsamlinger , ligesom Brug var med det G . T . hos loderne ; og denne Brug af det N . T . , hvortil senere hen Forklaringen og Anvendelsen af det Forelaste ssuttede sig , har medrette vedligeholdt sig i den christne Kirke . Disse Skrifters Indhold og Hensiqt vise deres Vigtighed , forsvare hin Stik og forpligte enhver Christen til flittig Vessjaftigelse med den hele Bibel og med bet N . T . i Scerdeleshed , der nu som for har , da det er den uforanderlig troe Guds og naadefulde Forlosers uforanderlige Ord , Rraft til at undervise os til Salighed ved Troen paa Christus , Rraft til at gjore Alle salige , som tro paa det . ' Da Guds Ord er Livets Lys , saa maa vi vandre i bets Lys ; og som Guds Born tor vi Me vare ligegyldige imod det , som Gud forhen mange Gange og paa mange Maader har talt til Fadrcne ved Propheterne og tilsidst ved ssn kjare Son I . Chr . , hvem vi ssulle bore . Men den rette Horen , Lcesuing og Forstand paa Guds Ord er knytet til Bon og Lydighed ; uden dette er ingen sand Indsigt . Den levende Tro , som henqiver sig til Frelseren , forer til Sandhedens Erkjendelse og til Guds Boms salige ' Frihed og til Salighedens fulde Nydelse i det evige Liv , hvilken Gud af Naade give Aue , som have hans Ord kjart . Amen .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

94

testament , et latlnst Ord , betyder egentlig Viljeserkwrtng , sidste Vilje ; men med dette Ord betegner Man ogsaa den store , afGud ved sin Son til MennessessagtenS Frelse , grundede Indretning , som i bet hebraiske Sprog bliver kaldet et Forbund . Under Billedet af et Forbund , som to Partier indgaa med hverandre , tankte Man sig desuden sadvanligen Guds og Mennessenes indbyrdes Forhold , Religionen . Gud oprettede et Forbund med Israels Folk 2 Mos . 19 , 5 ; Mellemmanden var Moses , Gud gav paa sin Side Loven , af Israel forlangte han Lydighed . Efter Aarhundreders Forlob henviste Gud til et nyt Forbund , som han vilde oprettc , lerem . 31 , 31 — 34 , og da Guds Son var rede til ved Lidelse og Dod at fuldende Forlosningsvarket, da kaldte han , ved Indstiftelsen af ben hellige Nadvere , den af ham stiftede Religion , det nye , salige Barneforhold til Gud , i hvilket Menneskene ved Tro paa ham siulde indgaa , det nye Forbund Matth . 26 , 28. , i Modsatning til det tidligere , nu gam ' teForbund Hebr.B , 6 — 13. De Skrifter , som henhsre til det gamle Forbund , og som indebolde Guds Folks Historie og Loven tilligemed dcn Hoiestes Forjattelser , kalder Man det Gamle Tcstament ; og ved det nye Testament forstaar Man de Documenter , som henhore til lesus Chr . og det af ham stiftede Forlosningsvark , forfattede af de hellige Apostle og Evangelister . Alle det Nye Testaments Skrifter fremkom i den christelige Tidsregnings forste Aarhundrede . Forfattede efterhaanden , eftersom de Troendes Behov just fordrede og foranledigede det , bleve disse Skrifter meget snart vidt udbredte i alle christelige Menigheder og Kirker , hvilke gjensidlqen meddelte hverandre dem , idet de ved Afsirtfter sorgebe for deres Forflerelse og Vedligeboldelse . Omtrent 300 Aar efter Apostlenes Tid bleve de enkelte Skrifter , efterat de allerede tidligere havde dannet mindre Samlinger, forenede til Et Helt , hvilket Man skillede vcd Siden af bet Gamle Testament som en anden Halvedel , og kaldte det Nye Testament . Disse Skrifters Wgthed er bevist ved en lang Rakke af trovardige Vidner og tilforladelige Vidnesbyrd , at de nemlig virkeligen ere komne fra de Forfattere , som de tillagges ; og om ogsaa Indvending er bleven fremfort mod nogle af dem , saa angik benne ^ kke saa meget deres apostolisse Oprindelse , soM snarere kun deres Indhold, der Me fandt Bifald hos mangen Vranglarer , fordi det ikke Passede til hans Larebygninqer . Disse agte apostolisse Skrifter ere ogsaa uforfalskede komne til os . Vistnok findes i dem en meget stor Mangde forssjallige Lasemaaber , og dette lod sig neppe undgaa under deres Forflerelse ved Afssrivninq , men disse Forsijalligheder ere saa hoist übetydelige , at Meningen ikke bliver vesentligen forandret ved dem , end meget mindre bliver nogen Lardom eller christelig Sandhed bortfjernet af det Nye Testament , om ogsaa virkelig Uagtheden af et Sted eller en Lasemaade kan blive bevist , thi alle Christendommens vigtige Lardomme findes paa utallige Steder . Efterat Strommen af den umiddelbare Undervisning fta Herren havde med Apostlene , Jesu umiddelbare Larlinge , bvem han saa rigeligen havde meddelt sin Aands Fylde , ophsrt at udgyde sig , erholdt de af dem efterladte Skrifter , om just Me mere Anseelse , saa dog en storre Vigtighed for den christne Kirke . De bleve nu Kilden , af hvilken Man oste übedragelig Sandhed , Skatkammeret , som indeholdt hele dcn christelige Låre , af dem gjendrev Man Vranglareres Menneskebild , dem paaberaabte Man sig til Afgjorelse i omtvistede Tilfalde . Saaledes bleve det Nye Testaments Skrifter , hvilke afGud vare indblaste , og altsaa i deres Oprindelse vare guddommelige ( thi deres Forfattere havde talt og strevet , drevne af ben Hellig-Aand ) , Troens , Larens og Livets Regel og Rettesnor ( Ranon ) , og ere det fremdeles . Det staar strevet , saaledes l « ser jeg , dette er for den Christne den forste og sidste , den hoieste og eneste Grund , hvorfor han foler sig forpligtet til at tro hvad han tror , og til at leve saaledes som han ssal leve , som et Guds Barn . Lardommen maa vare overensstemmende med det ssrevne Ord hint er Sandhedens Provesten for denne . — Indholden af bet Gamle og Nye Testaments hellige Sknft er Christus . Spaadommene , Lofterne og Forbillederne i

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

706

c ) V . 15. Ve over hykkelsk Omvendelsesiver ; med megen Moie og stor Anstrangelse soge I at gjore Proselyter , at omvende Hedninge til lodedommet; men istedetfor ' at fremkalde gudeligt Liv ite Omventte , og saaledes virkeligen at frelse dem , nedscenke I dem kun i Hykleri og desto storre Fordarvelse . 6 ) V . 16 — 2 i . Ve over hykkelsk Spilfcegten med Eden . — V . 16. Templets Guld er Tempclstatten ; Den er skyldig , nemlig at holde sin Ed , saaledes ogsaa v. 18. — V . 16 — 19 er Tanken : Templet og Alterer er sammenlignelsesvis helligere end Guldet og Offeret , thi af hine erholde disse forst deres Indvielse og Hellighed , nåar endog Guldet og Offeret ere dig hellige , saa maa Templet og Alteret vare dig endnu langt helligere . — V . 20 — 22. Alt Helligt staar i uoplsselig Forbindelse sammen , og hvo altsaa , som svcerger ved nogensomhelst hellig ' Gjenstand , svarqer ved Gud , til hvem alt Hclliqt tilsidst refererer sig , folgelig er saadan Forstjal , som den I gjore , i sin dybeste Grund ugyldig , og enbver Santbedens Vekraftelse , hvorved den end sier , er vaa lige Maade forpligtendc . Cap . 5 , 34 — 36. e ) V . 23 — 26. Ve over hykkelsk Smaahedsaand og hykkelsk Samvittig- Kedsfuldhed i religiose Ting , hvilkct straffes ved to Erempler ; forst v. 23. 24. de foarede Tiende endog af det Rinqefte , om end Loven ikke havde befalet at erlcegge Tiende deraf ' 4 Mos . 18 , 21. 5 Mos . 14 , 22 ; men terhos krcentede just de Loven i dens helligste Bestemmelser , Retten manglede dem ,

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

6886

Had ( se Lidelse ) er Ovcrtradclse af det femte Bud Mattb . 5 , 21. 22 ; Verdens imod de Christne 1 Joh . 3 , 13 - 15. Havckjcerhed ( Havebeqjarliqhed se Gjerrighet » ) Matth . 23 , 14. 1 Tim . 6 , , 6 — 10 ; er ssjcendiq 2 Ptr . 2 , 14 — 16. ' Hedninge , have formcdclst Laster undertrykt Sandhedens Erkjendelse Rom . 1 , 19 — 23 ; deres fordarvede moralsse Tilstand skildres Rom . 1 , 24 — 32 ; ere ikke aldeles uden Lov , oq derfor som Overtrcedere strafvardiqe Syndere Rom . 2 , 14 — 16 ; den moralske Hcdilinq er bedre , end den lastefuldelode Nom . 2 , 25 — 27 ; deres Kaldelse til Himmelriget Rom . , 9 , 25 — 33. Eph . 1 , 13. 14. Cap . 3 , 6 ; deres Omvendelse ssal blive fremmet ved Israels Forkastelse Rom . 11 , 11 — 24 ; ssulle ikke hovmodige » foraqte Israel Rom . 11 , 16 — 24 ; paa deres Omvendelse ssal Israels Indgang i Guds Rige folge Nom . 11 , 25 - 32 ; deres elendige Tilstand uden Christus Eph . 2 , 11 — 22 ; deres Kaldelse til Christus Kol . 1 , ' 21 — 23. Hedningechristne , deres Forhold til de lodechristne og til Loven Indld . Apsth . S . 330. Apsth . 10. Cap . 15 , I — 2 l . Rom . Indld . S . 421. Hellig-Aand , Dens Bistand i Farer Matth . 10 , 10. 20 ; i Mennesket Lue . 2 , 25 ; Christus giver den rigeligen Lue . 3 , 16 ; Faderen sender den Lue 11 , 13 ; den loves Joh . 7 , 37 — 39. Cap . 14 , 15 — 31 ; dens Virksomhed Job . 14 , 15 — 17 ; dens Forbold til Christus Joh . 14 , 18 — 20 ; hvo der er modtagelig for den Joh . 14 , 21 — 24 ; om dens Sendelse Joh . 16 , 5 — 15. Cap . 20 , 21 — 23. Apsth . 1 , 4 — B ; deres Udqydelse Apstb . 2 , 1 — 13 ; denne er Opfyldelse paa en Spacidom Apsth . 2 , 16 - 21 ; og den stadfaster Jesus som Messias Apsth . 2 , 33 — 36 ; den meddeles under Haandspaalceqgelse Apsth . 8 , 14 — 19 ; hvori Vandring i Aanden bestaar Rom . 8 , s — B ; bevirker et qudeliqt sindelaq Rom . 8 , 9 ; er Vorqen for vor Opstandelse Rom . 8 , 10. 11. 2 Kor . 5 , 5 ; er Vidnesbyrd om vort Barneforhold Nom . 8 , 14 ; dens Forstefodte Rom . 8 , 23 ; larer os ret at bede Rom . 8 , 26. 27. Gal . 4 , 6 ; fra den udqaar al Aabenbarinq 1 Kor . 2 , 6 — 12 ; larer riqtiqen at fremstille den quddommeliqe Sandhed 1 Kor . 2 , 13 — 16 ; det naturlige Menneste kan ikke modtage den 1 Kor . 2 , 14 ; bor i de Christne 1 Kor . 3 , 16. 17 ; larer os ret at erkjende Christus 1 Kor . 12 , I — 3 ; qiver mangehaande Gaver 1 Kor . 12 , 4 — 11 ; er Pant paa vort Samfund med ' Christus 2 Kor . 1 , 21. 22. Epb . 1 , 13. 14. Cap . 4 , 30 ; gjor fri 2 Kor . 3 , 17 ; modtaqcs ved Troen Gal . 3 , 1 - 5 ; i Aand ssal Man vandre Gal . 5 , 16 — 25 ; fornyer os Tit . 3 , 5. 6 ; er Christi Aand 1 Ptr . 1 , 10. 11 ; er Kjendeteqn paa Foreninqen med Christus 1 Joh . 3 , 24 , og Kjendeteqn ftaa Foreninqen med Gud 1 Job . 4 , 13. Hellige , kaldes de Christne Rom . 1 , 7. 1 Kor . 1,2 ; det Hellige i Templet Hbr . 9 , 1 — 10 ; helliq er Gud lac . 1 , 13. Helliggjorelse , hvorledes den bevirkes Mrc . 9 , 49. 50. Joh . 15 , 1. 2. Cap . 16 , 19 — 23 : se Paulus S . 419 ; Synderens , er Folge af hans Netfardiqqjorelse for Cbristi Skyld og uadstilleliq fra denne Nom . 6 ; til den forpligter Forbindelsen med Cbristus ' Nom . 6 , I — ll . 2 Kor . 6 , 11 til Caft . 7 , 1 ; til den forpliqter ogsaa Forlssningens Naade Nom . 6 , 12 — 18 ; saavelsom den Paa samme folgende herlige Lon Nom . 6 , 19 — 23 - , den befordres kraftiqen ved den Cbristnes Fribcd fra Loven Rom . 7 , I — 6 ; Troen paa den ved Cbristus stiftede Forsoning bevirker den Nom . 8 , 1 — 11 ; er nodvendig til Liv Nom . 8 , 12. 13. Cap . 13 , l ' l — 14 ; Christi Dod formaner dertil 1 Kor . 5 , 6 — B . Cap . 6 , 19. 20 ; den christelige Fribed forpliqter dertil Gal . 5 , 13 — 25 ; og Samfundet med Christus Eph . 4 , 17 — 32 ; Formaniuq til et helliqt Levnet Phil . 1 , 27 — 30. Cap . 3 , 17 — 21. Cap . 4 , 8 ; er en eftcrhaanden fremadstridende Phil . 3 , 12 — 14 ; fordrer Syndens Afiagqelse Kol . 3 , 5 — 10 ; bestaar i at tilcqne sig Dyder Kol . 3 , 12 ' — 17 ; anbefales ' l Thess . 4 , 1 — 12 ; virker Gud 1 Tbcss . 5 , 23 ; de Christne ssulle beflitte stg paa den 1 Ptr . 1 , 13 - 25. Cap . 2 , 1 - 10. 2 Ptr . 1 , 3 - 11. Hbr . 10 , 22 — 25 ; udledes af Christi Gjenkomst 2 Ptr . 3 , 11 — 18 ; er nodvendig til Foreningen med Gud og Cbristus 1 Joh . 1 , 5 flq . : er übedraqcliqt Kjendeteqn paa ' A3gtheden i vor Tro 1 Joh . 3 , 7 — 10 ; er Lidclsernes Hensiqt Hbr . 12. ' 10. 11 ; stal for Salighedens Sknld soqes med Iver Hbr . 12 , 12 — 29. Helvede , Mattb . 5 , 29. 30. ' Cap . 10 , 28. Cap . 16 , 8. Lnc . 16 , 23. 1 Kor . 15 , ' 55. 1 Ptr . 3 , 19. 20. 2 Ptr . 2 , 4. Hemmelighed , er Guds stjulte Raadssutninq Rom . 16 , 25. 26 ; om den tilkom' niende Forvandling 1 Kor . 15 , 51 — 58 - , om Hedningenes Kaldelse Kol . 1 , 24 — 29. Hennivenhed , i Guds Vilje Matth . 26 , 36 - 46. ' Hensove , ( se Dod ) 1 Kor . 15 , 51. I Thess . 4 , 14. 15.

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

6781

Sted angaaende denne tilkommende Bcgivenhed . Da Man tankte sig Orkenerne som Boliger for urene Aander , onde Dcemoner , saa er Babel nu en Djavelens Boliq , bleven en Drken , og i dens odelaqte Huses forfaldne Mure bo urene og afskyede Fugle » : ansete for Ulykke beteqncnde . Den hele rcrdsomme Ssrqe- og Dodssanq over den faldne Verdenshovedstad er givet mcd Propheterncs ' Billeder Jes . 13 , 21. Cap . 31. 13 flq . lerem . 50 ^ 51. Hesek . 26 , 2 ? . , som de udsanq over Babel , Ninive , Tyrus ' ; det nve aandeliqe Babel er ifort disse Staders ssjcendiqe Herlighet » , staar der som Koqlcrsse , som Verdens afqudisse og vellvstiqe Forforersse ' , de Hclliqes og Propheterncs Mordersse , og gaar under som ' en Sten i Havet . — V . 3. ' Som Grund til Babels Fald anforcs et Tredobbelt : Forforelse til afqudiss , lastefuldt Liv , af hendes Utuqts Vredes- eller Vellystvin bave alle Folkessaq drukket ; Konqerne bave bolet med hende , misbruqt deres Magt i Babels Interesse ; og endelig stor Rvpighed , som beriqede Kjobmcendene . 3. V . 4. 5. Et Opraab til de Troende . — V . 4. Rosten maa vare fra Kirkens Herre , tbi han kalder de Tiltalte , de Troende , sit Folk , c > : i Christi Navn udgaar Opfordrinqen og Advarslen . Ligesom fordum en liqnende Opfordrinq udqik til de Fromme i det gamle Forbund , lerem . 50 , 8. Cap . 51 , 6. 45. ' 1 e5 . ' 43 , 20 med Hensyn ftaa det virkcliqc Babylon , saa blive ber de endnu varende , sande Medlemmer ar Cbristi Kirke formanede til Adsklllelse , altsaa advarede fra al Forbindelse med Babel , for at det ikke ssulde bave Udscende af , at de bifaldt eller endoq dcltoqe i Babels Synder, og for at de maatte blive bevarede fra liqnende Fordarvelse , plager . — V . 5. Som Grund til den nu indbrydende Undergang anqives den uqudeliqe Stads og det fordarvede Riqes himmelssrigcnde Syndestorbed , hvis naturlige Folqc er , at Gud , som hidtil taalmodiqen har ventet paa Forbedrinq , lanqmodiqcn har opsat Straffen , nu ihukommer dens Uretfcerdigheder , og havner den » . 4. V . 6 — B . Babels Fald er kun retfcerdig Gjengjeldelse . — V . 6. Da ifolqe Cap . 17 , 16. 17 de 10 Horn eller Ronger cre Guds Redssaber til Babels Fald , da Havnens Aand ikke er dc Cbnstnes , saa er denne Opfordrinq til at qjenqjalde det Onde , som Babel har gjort , med Ondt , som stal komme over den , vel ikke rettet til de Trocndc , som det kunde synes , men Ordenes Meninq er i Almindeliqbed kun denne : I , som ere den quddommeliqe Tjenere og Redssaber , qjcnqjcclder hende hvad Ondt hun for har tilfsiet de Troende ; ' Dobbelt ssal ' qives hende for hcndes Gjerninger , altsaa fryqteliqe Straffe for onde Handlinqer ; ligesom dun for bar rakt Lidelseskalken til Andre , plaqet dem , saa ssal nu dobbelt bitter Lidelse og Fordarvelse tilfoies hende . — ' V . 7. I Forhold til hendes ovcrmodiqe Sindelaq og hoffcerdiqe Selvopboielse ssal nu Smerte , Lidelse , Fornedrelse, Admyqelse vederfares hende . Hin hovmodige Selvtillit » skildres med Babels pralende Ord : Jeg sidder , tbroner , bar et fast , urokkeliqt og herliqt Niqe , som en Dronning , aldrig bliver jeg Enke , aldrig bliver jcq siilt ved mit Rige , aldrig stal Lidelse og Kummer ramme mig , altsaa bliver jeg aldrig ulykkelig . — V . 8. Derfor , paa Grund af dette v. 3. 7. , ssulle

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

6764

2. V . 3 — 6. ( Qvinden beskrives ; v. 3 efter bendes Opholdssted , hun er i Orkenen . Alt omkring bende er gjort til Drken , Sandhed , Visdom , Dyd er ikke at finde bos hende ; bun sidder paa et skarlagenfarvet , rosin- rodt Dyr , staar i den indcrliqste Forbindelse med dette , hviler paa det , bvor- ved ssal beteqnes , at denne Qvinde og bint Dyr Cap . 13 , 1 stq . er aldeles Et og det Samme , kun to Billeder ' for een Gjenstand : der mencS et Rige ' , som har 7 Hoveder , syv Overboveder , Beberssere , Keisere og 10 Horn , stor Magt ved mange Bundsforvandte og Tilbanqere . — V . 4.8 - Itrivclse over hendes prydelse ; hun er ifort Purpur og Skarlagen , dette er Farven Paa konqeliqe Klceder ; bun barer Kjendeteqn paa stor Rigdom og boi Vardiqbed , Guld , A ^ delstene og Perler : af Bcegret , som bunbolder i Haanden , ssjankcr dun sine Tilbedere en Trylledrik , som er tilberedet af qruc- liqe Ting , for at opflammc deres ssjandiqe Lyster ; saaledes beskrives den fra Qvinden udqaaende Forforelse , med bvilken bun omsuor , fanqsler oq for- darver Alt . — V . 5. Paa bendes Pande staar skrevet Navnet : Hemmelig- hed , Babylon flq . o : Navnet Babylon er ikke det sande , eqcntliqe , nun et betydningsfuldt , et Navn som beteqner noget Skjult ( et mystisk , tv- piss Navn ) , og det bliver narmere forklaret ' ved Tilscrtninqen : Mo- der til Skjogerne og osv. Hvad enqanq det hedenske , virkeliqe Babylon var , det er nu Staden , som billedligen kaldes Babylon , Qvinden , Niqet , Dyret , er Opbav til al Afqudsdyrkelse og alle Laster ; og ligesom det gamle Babylon var fiendtliqt imod det gamle Forbundsfolk Israel , og boldt det i Fanqenssab , saa iidsver ogsaa dette Babylon , Hcdcnssabet , det hedenske Nom fordcrrveliq Indfiydelse paa det nye aandeliqe Israel , paa den chri- steliqe Kirke og alle dens Bekjenbere . — V . 6. De ere i en Tilstand som Drukne . Ligesom den Drukne forlanger end mere stark Drik , saa er og denne Qvinde umattelig efter de Helliges Blod , de Christnes . Jesu Be- kjeuderes , ( som for hendes Skyld bleve Martyrer , og beseqle deres Tro paa ham med Blod , ) det hun strommevis udgyder . Dette Syn fatter Johan- nes i den storste Forbauselse . 11. V . 7 — lB . Johannes modtager as en Engel Forklaring over Synet c » l ! Z Ki . sg rn . 1. V . 7 — 9. < Ln almindelig Oplysning . — V . ? . Engelen erklarer stg bcredvilliq til at udvikle for Johannes hvad hele Synet betyder . - - V . 8. Dyret ( Qvindcn , Staden , Niqet , ) som du bar seet , har vceret , bar en rum Tid staaet i Anseelse og Magt , og er ikke , bestaar fast slet ikke mere i dette Dieblik , befinder siq ' i en afmaqtiq Tilstand , men det skal opstige fra Afgruuden , c > : det vil atter komme sig og have sig fra sit dybe Fald , og optrade med ny Magt , og da vil det fare bort til Fordcervelse , blive for bestandig odelagt . Folgen af det Hele vil blive stor Forundring hos

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

1477

For at tiende i disse Tvistigheder blev 2 Aar sor Grev Dsd en ( ommisZion anordned udi Hamborg , hvorudi vare bencevnede til Hertugerne af Luneborg og Land-Greven af Hcssen- Cassel , men samme havde ingen Virkning . Efter Grevens Dsd blev processen paa nye foretagen , hvilken varede indtil Begyndelsen af 5 Regiering , da Hsistbemceldte Konge , merlende at det vilde vcere vanskeligt at vinde Sagen for den Keiserlige Ret , forliigede sig 1671 med Hertugen af Ploen , givende ham et Hqvivalent for sin Andeel af Greveskaberne . Med dette Forliig vilde Hertugen af Holsten ( Kristian ej lade sig neje , men blev ved at fortscette Sagen for den Keiserlige og Kammer-Ret stisnt med liden Bucces , thi Arvedeelen blev tilkiendt det Pwenste-Huus tilligemed Erstatning for processens Omkostninger . nrotesterecle heftigen mod denne Sententz , men vandt intet dermed , thi den blev conllrluereci ved den Keiserlige Hoff-Ret 1676 , og blev Dommen samme Aar bragt udi Lxecutiou , da Hertugen af Plsen blev sat udi kossession af den omtvistede Arvedcel , hvilken strax derpaa efter den konvention , fom var giort mellem Kongen og bemceldte Hertug , blev Hans Majestet indrsmmed , og han , nemlig Hertugen , bekom til Vederlag for sine prXtensioner Norborg paa Als , famt endeel Penge , hvorpaa Kong Nn-isliau 5 udi det Aar 1676 lod sig hylde udi Grevefkaberne . Saaledes endte denne vigtige Tvistighed , fom begyndte for Alvor at gaae for sig udi 3 Tid , og have Kongerne af Dannemark siden den Tid vceret roelige Besiddere af Oldenborg og Delmenhorst , saa at det , som tilforn ikkun havde vceret en Titul , blev en virkelig Eiendom . Man seer ellers heraf , at Sagen blev dreven med stor Forsigtighed paa Kongens Side , og at dette Verk var en l ' oun tl ' Lwt af den Danske Mnister Griffenfeldt , hvilken i 3 Tid begyndte at blive kiendt formedelst sin store og ugemeene Skarpsindighed , der bragte ham paa den hsjeste Wres- Spidse under hans Ssn og successor ( ' tlrisligno 5. Saafom Grundvolden blev lagt til denne navnkundige Ninisters Lytte og Hsyhed i denne Konges Tid , stisndt den vigtigste Bcene af hans Liv og Levned henhsrer til efterfslgende Regiering , saa vil jeg her kortelig anfsre hans heele Historie / paa det at den kand findes samled paa et Sted , og haaber jeg at Lceseren derudi vill finde desstsrre Behag , efterdi intet derom tilforn er ant egned , hverken udi trykte eller skrevne Vsger , undtagen nogle faa Limer udi plikenlioifs Brandenborgste Historie , hvor der alleene tales om hans Fald . Peder Schumacher er fed i Kisbenhavn 1637 den 24 Hans Fader Johan Schumacher var en Borger og Niinhandler i Kisbenhavn, boende paa Kisbmager-Gade paa Hisrned af Lsvestrccdet , og hans Moder Maria Motsselt . Der fortcelles , at da han var 4 re Aar gammel , og engang blev baaren i Dansk Skole , kom til ham en gammel Kone paa Gaden , hvilken gav sig ud for at forstaae ctnronigmien . Denne Kone studsede ved hans Aasiun , og bad Karlen , som bar ham , at staae still , medens hun saae i Barnets Hacmd . Da hun nsje havde beflued Hacmden ,

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

1554

Paa Gulvet blev lagt et sort Klcrde , paa hvilket han uforfcrrdet traadde , og beredde sig at dve . I det han nu felv opbandt sit Haar , blev hans Vaaben af Skarpretteren fyndcrbrudt , og derhos udraabt : Dette skeer ikke omsonst , men efter fortiente Len . Hvorpaa han svarede uden Kongen har givet mig dem , han har ogsaa taget dem bort fra mig igien . Derefter faldt han paa sine Kncre , bad GUd om sine Synders Forladelse , og formanede Skarpretteren han fiulde ikke bekymre sig , han vilde holde sit Hoved stift nok . Da han nu havde endet sin Von , og givet Tegn til Skarpretteren, at han skulde hugge hans Hoved af , og reist " sit Hoved op i Vejret ; Raabte « eneigl Holt inde , Hans Majestet har af Naade stienket ham Livet ! Efter at ham saaledes med alles Forundring Livet var stienket , og han havde betakket Kongen for beviiste Naade . blev han fvrt til Evigt Fcrngsel , og satt paa Munkeholmen ved Trundhiem , hvor han stedse sadd i indtil udi Octodr . 1698 , da han formedelst sin Svaghed blev bevilgcd at vcere i Trundhiem , hvor han og dvde af Steen kort derefter , nemlig 1699 den 12 lUgrtii . Hans Legem blev Dagen efter hans Dod , efter hans eget Forlangende , opffaaret og d ^ amei-ell , og dcrpaa lagt udi en med sort Flsjel overtrokken Kiste , hvorpaa var satt en liden Plade med denne Overskrift : Herunder hviler Danmarkes forrige ulyksalige cguceler Peder Tckumacher . Legemet blev siden fort til Jylland , hvor det udi Wcrr Kirke ved Horsens udi Baron Friderik Krags Begravelse er nedsalt . Hans Frue var catnaiin » dansen , som dode efter et kort Wgtcflab 1674. Med hende avlede han en Datter cnarlottg som blev gift med Baron Friderik Krag . Saadan Skicbne havde denne store og Statsmand , ved hvis Fald alle , saavel Fremmede som Indlcrndske , giorde store Djen , og haver jeg ikke kundet forbigaae at anfore Slutningen af hans Historie , efterdi han allereede var udi stor Anseelse ved Hoffet uudcr Kong Friderik den 3 die , og derfore kand regnes blant de forunderlige Mcrnd , som udi Hvistbema ' ldte Konges Tid Danmark kunde fremviise til en Prvve paa hvad dette Nordiske Nim » kand pi ' Ollucere , thi man kand sige , at faa Lande have paa eengang bragt til veje 3 saadanne merkelige Uenier , fom Ulfcld , Sehsted og Griffenfeld ; vel er sandt at fremmede ikke tale saa Prægtigt om den sidste som om de tvende fmste , saasom hans Regiering " varede ikkun nogle faae Aar , men Landets Indbyggere , fom kiendte hans store Cgp « cit6t , og forunderlige Veqvemhed til store og vanstelige Forretninger , tage ikke i

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

1558

af Frankrige med een Kaarde og Gehcrng besatt af vmnmnter . Efter at Hans Kongelige Hoihed havde opholdet sig et Aar i Frankrig , forlod han kglis , og gav sig paa Veien M It « lieu ; Men da han var kommen til Lreimdle sik han orcti-e fra sin Hr. Fader at vcnde nlbaae , hvilket strar steede igiennem Tydsiland . Blant andre Hoffe fom han bcsogtc udi Tvdstland var det Hesfcn-Casfelste , hvor han fastede sit Hierte til ckarwtt » Land-Greve > VMlelmi Dotter , saa at ban efter sin Tilbagekomst knnde ikke stilles tilfreds , forend han fik ' sin Hr. Faders Samtykke , at bekomme bende til Brud ; hvilket ogfaa skeede . og blev deres Bilager i dette Aar 1667 celedreieel tU Nykiobing i Falster . Et andet Bilager blev ogsaa celebrerecl samme Aar mellem den Kong ! . Princcffe rrii ! eric3 Amalia og Hertugen af Holsten Gottorp Clrrwwu De tvende efterfolgende Kong Frideriks Rcgierings Aar . blcve bortdrcvne udi en lyksalig Fred og Rolighed , saa at de samme fast ingen ) l « terie give til Historie , der forefaldt ej heller mange indenlandske Sager af Vigtighed , efterdi Hans Majestet ved adskillige Ltad ! iß36iueuß havde ordineret alting saavel udi Kirke- som civile og militære Sager , at han sogte kun den vvrige Tid at vedligeholde den store Bygning , som han havde oprettet . Ellers , saasom Hans Majestet havde ladet forfatte en Konge-Lov for at ivrere Bucces r den Kongelige knulle , og at hindre , at derved ingen Tvistighed i Fremtiden , stnlde reise sig , saa tog han sig ogsaa fore at reformere Landets almindelige Love , og af de mange cliHereuts ? lovincml-Lov- Beger at formeere een almindelig Lov for alle Undersaatere i Dannemark . Til Saadant Verk blev giort en Begyndelse 1661 , og blev det faerdigt skrevet 1669. De fornemste Landets . Winter blcve dertil emploverelle . Af Adel-Standen vare luelcr , Krabber , Krager , Langer , Parsberger , Pogwisker , Retzer . Ekeeler , Eeefelder , Troller og Vinder . Af og Vibe , Lassen , Nansen , Resen, Scavenius . Brockman . Vinding , Skeler . Af Geistligheden , Svane , Vandal , Bagger , Letb Men samme nye Lov- Bog kom ikke rett ndi Stand fvrend under Clrristmno sto , da den endelig efter adskillige KeviMner blev pudlicsrecl ved Trykken under det Navn af clrristmni sti nye Lov . Ved dens ? üblication ophorede de ' gamle Love , og den store Iydste Lov blev afskaffed i Jylland selv , saa at ingen uden de Syndre Jyder eller Slesvigere den nu omstunder i Agt tage . Hvad Kirke-Sager angaaer . da foraarsagede den bekiendte toinele 6 e VouriFuou paa " famme Tid nogen Urolighed udi Holsten og Synder-Jylland ' . Den samme kom fra Flandern hid ind udi Landet Aar 1665 for at nyde en Arve-Deel udi Nordstrand , som var hende efterladt af og haabede at etablere sig med sine Tilhængere paa samme De ; men , saasom ved samme Arve- Deel var adskillig Gield . at huu derved saae sig at blive indvikled udi adskillige ? roceßßer , blev denne Forhaabning til intet ; dog blev hende tilladt af Hertugen ' af Holsten at boe 4 re Aar udi Husum og

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

430

end scette Kong Friderik udi Bekymring , scrr fsrend han lccrote at kiende Dina . endeel eftersom nogle Poster blev forebragte med et siaas Skin af Sandhed , ecndeel oqsaa efterdi Hans Majestet havde bast adskillige Prsver paa Hoffmesterens slette Action mod det Kongelige Huns , saa at , om Historien end var ilde digted , saa kunde den dog ikke andet end have Virkning i stige slibrige Coi ^ mcturer . Hoved Personerne udi denne Historie vare Isrgen Walter . Doctor Otto Sperling , M ? . Simon Hennings og en Qvinde ved Navn Dina Vinhofvers . loraen Walter var fod udi Holsten og havde vcrret Commendant udi Rensborg , da Fcrstningen 1645 af de Svenske var beleired . Der forholdte han sig med saadan Tapperhed , at han til Belonning blev novMieren ' , fik fri til Hove . hvor han in-Bim,6i-ello sig meer og meer hos Kongen . Ulfeld forekaster ham udi sit Forsvars Skrift , at han var en Hiulmagers Sen . og at han ved imi-izu « ' wßinu « rel ! 6 sig til Hove . saa at han blev Kongens Gcheime- Raad og Oberst . Men man kand ikke forlade sig meget paa det rortrait lom giores af ens Fiende , og hvad hans Fsdsel angaaer , da kunde det famme ikke vcrre ham til eftersom det er ikke af Fsdselen . men af egen Dyd og Neiiter man maa scrtte Pnis paa Folk . Otto Sperling var en Hamborger af Gcburth , en lcerd Mand , oq en anseelig iVleMcus . Han havde udi Dannemark saa vel i Henseende til sine Videnskabe , som behagelige Omgiengelsc saalcdes iosinuoret sig hos Rigets Hoffmcster . at han ikte alleene havde dagligen fri Adgang til hans Huus . men endogsaa fuldte ham udi adstrllige Wrinder og Reiier uden Riget ; havde ogfaa ved hans Recommenda » tion faaet ' Bestalling paa at vcrre Hoff-zleclicuZ , hvor vel han af Kongen lkke blev brugt . . N 53. Simon Hennings var fsd af Tydske Forcrldre til Bergen i Norge . Han blev til den Tydske Kirke udi Kisbenhavn , hvor han ogsaa blev Hoffmesterens Bigte-Fader , og en af hans storste Svante ! - ; og viser den paafvlgende Process . hvor hsjt han var det Ulfeldske Huus forbunden- , hvorudover han af nogle blev anseet som en ivrigere Tiener af Hoffmesteren end af St . Peders Kirke . Dog havde han af den Tydfle ' Meenighed got Vidnesbyrd om sit Levnet og Lcerdom . Hvad denne fierde Person nemlig Historiens Heroinde , angaaer , da var hun fod udi Kiobenhavn af Tydfle Forcrldre . havde vcrret gift udi Holsten , men efter hendes Mands Dsd kom ind udi Riget igien , og opholdt sig hos sin Moder . Hun var formedelst hendes Skabning af mange ' vel lidet i Kiobenhavn , og recominens . hun sig ikke mindre ved Snak og Rapporter , som hun bragte fra et fornemme Huus til et andet , hvor hun havde faaet Adgang , som denne Historie viiser . Det lille Skrift , kaldet Ulfelds listige Practiker , siger at Hoffmesteren , sin . Frue uafvidende , lod hende ofte

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

494

ved det Danske Hoff end foromtalte Personer . Dog scer man , at han siden er kommen til Dannemark igien , og at han har giort Riget gode Tienester udi Kisbenhavns Beleiring . Hans Besta ' lning som General Major ved Mitien i Skaane er llaterell den 28 ledi-uarii 1657 , og viiscr , at han sammesteds stod under Axel Urops Commando Hvad Rigets almindelige Sager anbelanger , forestog Hans Majestet udi en Rigs-Forsamling holden 1651 tvende Ting . Forst om man skulde ester andre Potematers Exempel affcrrdige Gesantstab til den nye Engelske Republiqve . For det andet om at oprette et Regimente af gevorbne Soldater i hver Province , og at udruste Rigets Flode mod tilkommende Foraar for at scette Riget udi Forsvars Stand , om det udi saadanne slibrige ( . ' onM sturer skulde overfaldes . Paa det fvrste Forslag blev denne Gang intet stutted , men paa Floden tog man sig strax for at arbeide , at den kunde blive fcerdig til Foraaret . Efterfelgende Aar lod Hans Majestet see stor Vindskibelighed ved at ordinere Rigets Sager , til hvilken Ende han ikke alleene selv udi egen hoje Person reisede til Skaane for at besigtige de Steder , som grcendsede mod Sverrig , og at lade dem forbedre , men endogfaa lod kwbe i Hamborg en stor " Mcrngde af Gevivr og fvre dem til Dannemark . Ordre gik ogsaa til de hvje Officiers udi Norge at give deres Betcrnkende , om hvad som kunde vcrre tienligt til samme Riges Forsvar , hvilket sees af den Relation som Aaret derefter blev giort af Ivar Krabbe , Isrgen Vielke og Reichwein Aarfagcu , hvorfor man maatte vcrre betcenkt paa at givre saadane Anstalter , var denne , foruden den Frygt , man svcevede udi , i Henseende til Sverrig , hvilket Rige af Ulfeld og hans Anhang blev ophidset mod Dannemark , stod ogsaa en anden for Djene , i Henseende til de Tvistigheder, som havde reiset sig mellem de Engelske og de Hollandske , hvorudi Riget ikke kunde dispensere for at tage Parti , og , naar saadant Parti skulde tages , kunde Dannemark derudi ikke lcenge dalancere ; Thi vare saadanne : De U-roeligheder , som udi Christiani 4 Tid havde taget saa stor Overhacmd i Engeland mellem Kong Carl Stuard og Parlamentet , blevc udi denne Konges Regierings Begyndelse bragt paa den hsjeste Spidse , og ikke endtes uden med et Konge - Mord . Kong Christian havde selv alt for mange Vanskeligheder at bestride for ' at kunde undsa ' tte sin betrcrngte Svsterssn . og " den store Kxecutimi stcede 1649. da Kong Friderik nyligen med Besværlighed var kommen paa Thronen , hvorfore han ogsaa tillige med andre Potentater maatte vcrre Zpectateur af denne scrlsomme hvis lige ikke er at finde i Historien , vel har

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

478

gisre , efterdi der var giort saadan Foreening mellem begge Riger , at det eene Rige skulde advare det andet i siige Tilfælle , som anginge Regenterne og Staten . Ulfeld , saasnart Dronningen kom til Stockholm, begav sig til Grcev MsslMß igien , og fornyede sin Begicrring om Dronningens ? lotection , foregivende , at han uden den samme ikke kunde leve i Sikkerhed i Sverrig . Grev zlgFm , B lod ham svare , at Dronningen maatte endnu have Bte Dages Tid til at resolvere sig derpaa . efterdi Sagen var af den Vigtighed . Hun selv lod derpaa fornemme hos den Danske Kesiclent , , om han havde tilskrevet Kong Friderik derom , og lod ham tillige med vide , at hun havde fatt Tiden op paa Bte Dage , haa det hun inden den Tid kunde have Svar fra Dannemark , og at hun vilde rette sig efter famme Svar . Ulfeld levede midlertid i Tvivlraadighed , og hans Frue gik allevegne forklcrdt igiennem Stockholms Gader med den heele Stads Forundring . Endeligen sik han hos Dronningen den 26 Bept . da tvende af hendes Domestiyver fordre ham i Hendes trosse til Slottet , og blev da alle Hoff - Betienterne erindrede om at lade sig indfinde . Grev 3 lgznuß tog mod ham uden for Dronningens cgbinet , og ledsagede ham derind , hvor han var halvtredie Time alleene med hende , " og tillod hun Dagen derefter Mclgme Ulfeld at tale med sig udi Mands-Klcrder . Denne Sammenkomst virkede saa meget , at Dronning Christine » ccorilerede dem , hvad de forlangede , og indlemmede Hlac ! . Ulfeld Vcerclser paa Slottet , for der at ligge udi Barsel-Seng , efterdi hun var frugtsommelig . Saaledes fortceller Mnß . climrut " at hvorvel jeg feer af Dronning cln-istinZe ? iolectionß . Brevs 6 ato . at hun noget tilforn havde nccerlleret saadan Beskyttelse , nemlig paa samme Tid . da hun allermest sig intet derudi at ville beslutte , forend hun fik Kong Frideriks Villie at hore . Og , saafom bemceldte ? loteetioNß-Brev mscr tydeligen Dronningens Forhold , og herudi giver Oplysning i Historien , vil jeg det her in OriFilmll indfsre . Det lyder saaledes : Wij Christina med GUds Nåde ? c . gwre witterligt , at eftersom Riks Hoffmastaren i Danmarck Walbohrne Herr Corfitz Ulfeldt til Eaestouff Ridder , ar kommen hiit til var Residentz Stadt Stockholm, och hafr latit oh forstå huruledes han for nagra serdeles Skaal sinld er fororsakat vorden at begifva sig uthur Danmarck til nagot annat Land eller Riike , der han pa ncigen Tiid kunne saker sigh forholla , uthi Underdanighet aff O § begarandes och anhollandes , at Vi hanom meth Vart Konnunglige frije och sakre Leigde benada och under Vart Hagn og Vestydd annanrma vele : Detta hans underdanige Ansotiande . som Otz naget fremmat och fast okart ar forrckommet, hafve Vij tagit uthi et nådigt Vetcinckiande , och alldenstund Fridzfordragen disfe Nordiske Konnunga - Riiker emellom oprcittade klarligen medgifva , og Konnungarna pa bagge Siidar odliFera til at lata den niuta frit Leigde fa och Sakerheet uthi sit Konnungariike , som sig der in begiffuer , derom at sokia och anholla , hvilket ar och hertil ol > Berver3t vordet , hvorpå man ma ' nga Exempel haffuer ; Hvarfore

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

473

noget mordisk Anslag at have vcrret vaa fcrrde , da bor og Walter for saadan Bestyldning fri at vcere , dog pligtig at blive tilstede for hvis videre han stall tiltales . leste lli-ue lustitiario . Over hvilken Dom ingen af Parterne kunde besvcerge sig ; thi det var Hoffmesteren nok til Befrielse mod Walters Tiltale , at han giorde beviisligt hvad han havde skrevet , nemlig at Dina havde mceldet om Walter ndi sin Angivelse : Det var ogsaa vaa den anden Side nok til Walters Befrielse , at Beskyldningen grundede sig alleene vaa en les Qvindes blotte Ord . Men , at han ved Dommen blev holden til at blive tilstede , var , for at svare til Hovedsagen , hvorudi Hoffmesteren kunde have Tiltale til ham igien . Efter at Hoffmesteren ved saadan Dom var bleven frikiendt for Walters Tiltale , og Walter ai-restei ed , vaastod Hoffmcsteren , at Walter skulde givrc reede til den Angivelse om Forgiften , som mod Udgangen af forrige Aar var fleed ; thi , endflivnt Dina var Angiveren, saa dog var alting skeed igiennem Walters Canal , og han udi hendes Sigelse nogle Gange hcwde vceret ncevnt , som til den heele Historie . Hans Majestet fandtes da bereed til at give Hoffmesteren all den 83 ti3t ' aetimi han kunde forlange , og tilspurte ham straz , om han vilde proceclere mod Walter ; Men Hoffmesteren , ester lang betcrnkende , resolveres at han ikke vilde lade sig ind udi nogen formelig Proces med Walter , af Frygt , at , hvis Walter blev frikiendt , han da skulde lide Tiltale af ham for at vcere vaa sit Navn og Rvgte übeviisligen angreben , sagde derfor , at han henstillede alting til Hans Kongelige Majestets Deposition . Hvorudover Hans Majestet , vaa det intet skulde efterlades , som kunde tiene til Sagens Oplysning , og at Hoffmesteren ikke ringeste Anledning skulde have til at klage sig over Rettens Forncegtelse , tog selv Stcevning over Walter , og lod ved sin overste Secreteerer Otto Krag mod ham proceclere . Walter tilstod da for Retten , at han havde forebragt Kongen Dince Angivelse , hvilket han meenede at have vceret sin Pligt , ncrgtcde derimod at have haft noget ont Forscrtt mod Hoffmesteren , langt mindre at have aabenbaret Dina saadant . Og , saasom Dina udi denne hendes Beskyldning havde intet anfsrt uden hendes blotte Ord , og hun derudi adskillige gange havde vaklet , afsagde Retten den 21 < Wlii en Dom , saa lydende : Ester Tiltale . Giensvar , og denne Sags Lejlighed , og enddog Georg Walter ikke har Uret giort , i det han for sin Herre haver aabenbaret det , hannem af en Qvinde var beretted . som saa stor Magt var paaliggende , dog , efterdi han saadan sin Beretning til Styrke , og at giore des troeligere , med samme Qvinde sig ikke noget u-cerligt at viide , haver bckrceftet . uden hvad hun om Rigets Hoffmester selv havde bekicndt , som dog af hendes Paategnelser , for Dom her er gangen , og siden hendes Moders og Dotters Vckiendelse og andre Omstændigheder om den mistænkelige Omgiengelse , som mellem dem haver vceret , anderledes befindes ; Han og sin egen Wre og Ophojelse scerdeles herved med andres Ulykke har eftertragtet , da .

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

471

formere sig slige vitleftiqe Zuspiciouer af en faa daarlig Qvmdes Angivelse ; thi det er ikke faadanne Instrumenter , man betiener fig af , til at styrte mcrgtige Familier . Hans plndselige Undvigelfe af Rigerne og hans der paa publiceres Skrift mod Regieringen viiser dog , hvilten Bevcegelse saadan cmmere , som en fornnftig Mand burde foragte , har bragt ham udi , og at han , har indbildet sig , at det heele Land couspirerelle til hans Undergang , efterdi et Qvinde- Menneske af en saa siet < lißponerell Hierne fandt for gott at sammensmeede en urimelig Historie , som ved mindste Examen robede sig selv . _ , „ Men for at komme til Historien igien . da , saafom Oberfte Walter strax blev impliceres udi denne Sag , efterdi Rigets Hoffmester i sine udstedte Klaqemaal og Skrifter det eene as den 12 og det andet af havde efter Verettning talet om ham . som Medvider udi et mordisk Anslag , saa lod han til Herredagene stccvne for at frikiendes for saadan Beskyldning, og at erlange for tilfesede Vesticrmmelse . hvilket sces af hans Indlcrgg « lgterec ! den 25 . lunii 1651 , og , saafom Dina skulde have aabeuoaret for den Tydske Prcest NnF . Simon Hennings og voct . Otto Sperling Walters Anslag og prZeileuterte mordiske Forfcett mod Hoffmesteren , hans Frue og Bern , faa vare famme trende Mcend de fornemste Vidner , som for Underretterne bleve Laminerede udi denne Sag . foruden Freiken Leonora Vidnesbyrd , og 3 Scedler , som Dina bemcrldte Freiken havde tilskrevet , og paa hvis Gvldighed alting udi Sagen beroede : Hoffmesteren selv var herudi saa agtfom , at han ikke vilde indlade sig udi nogen Beskyldning mod Walter , men forlangcde allecne . at Vidnerne maatte examwe ' res , og Brevene lceses . for deraf at fee . hvorledes og hvorfore Walters Navn udi Klagerne af 12 og 14 var indfort . « 33. Simons Vidnesbyrd blev aflagt for Miisteriu paa Eonventhuufet den 6 og hans sor samme Nctt den 11 lunii , hvilke begge Vidnesbyrd ginge der paa ud . at Dina havde aabenbaret dem Walters Forsattt mod Hoffmestcrcn , som hun sagde , sig at have bort af Walters egen Mund . vc » ct . Sperlings Vidnesbyrd blev aflagt for Bvtiuget den 7 med den Tiener Langemak , som var i comM med Walter , havde ladet estergierc Negle til Hoffmesterens Porte . Freiken Leonorce Vidnesbyrd var af samme Indhold , og foruden hendes Eigelse , som hun med Eed tilbod sig paa tilberlige Steder at bekrcefte . prollucerecle hun 3 af Dina sig tilskrevne Scrdler , hvoraf d « n sidste mcelder i fcer om Walter , som Medvider udi fornævnte mordiske Anslag . , Derpaa blev af Rigets Raad fa ' lden saadan Dom . ~ , . . < > Efter Tiltale . Giensvar og denne Leckghed , og efterdi Rigets Hoffmester Walter ingen fuldkommen Sag om nogen mordisk Gierninq har givet , er derpaa for Rett afsagt , at Rigets Hoffmcstcr ber for " denne Walters Tiltale fri at vcrre , og , efterdi ikke bevuses

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

467

hun kom ned af Taarnet , og gik paa Slotsbroen mellem Prcrsten og Slotsfogden , fremturede hun i samme Vekiendelse . Endeligen , da hun kom paa Retterstedet , og der blev Skarpretteren vaer tilligemed Hoffmesterens Hacmdstriver Kield Friis , ssog hun ti ! den sidste med sine Fingre , og sagde paa Tydst ; Din Herre og Mz . Simon Ml jeg klage over for GUds Dom . Endeligen blev hun hen ved Klokken 4 re om Formiddagen rettet paa Slottspladscn , da alle Broer vare opdragne , og hendes Hoved , efter at det var afhugged , blev satt paa en Stage . Saadant Udfald havde Dincr Angivelse , der gav Anledning til de vaafolgende store Ira ^ cliei- , og merkelige Hcrndelscr . som befatte og opfylde en conLiclergdle Deel af fnclerici 3 Historie ; Jeg haver her saa vel som andensteds svgt saa meget som mneligt at udlede Sanden , og derfore igiennemlvbet alle Processens og contereret dem med Ulfelds derover giorte egne Anmærkninger . Det meste , fom i denne Sag syntes at kunne Zrilvere Hoffmesteren , var den Vekiendelse , som Dina giorde , efter at hun havde Communiceret den 10 lulii , og siden Dagen derefter paa Retterstedet , hvor om haves saa vel Herr Jens Jacobsens Attest , som Slotsfogdens ' ) , endskwndt Ulfeld holder disse Attester Zusuecte , endeel , efterdi de alleene vidne derom , eendeel ogsaa , efterdi den Vekiendelse som Dina giorde udi Taarned den 10 5 uM ikke findes underskreven af Hoff - Prcrdikanten og Slots Prcrsten , hvilke dog tillige med Herr Jens Jacobsen samme Tiid betienede hende ; dog kand man aldeles ingen Aarsag have til at holde Herr Jens Jacobsens Vidnesbyrd herudi mistcrnkt . eendeel . efterdi denne hans Forretning var en scrdvanlig Forretning , og han som en god og beqvem Mand plciede at folge alle andre Fanger til Retterstedet , eendeel ogsaa , efterdi han tilforn havde Muteret det som Dina havde udsagt til Hoffmesterens Befrielse . Alt hvad man her om kand sige , er , at man inaen Keilexiau kunde givre paa Dince Ord ; thi man kand sige , at der hos hende fandtes en Samling af alt hvad som mnlice , og Daarlighed kunde tilveie bringe , ja at hendes Daarlighed var saa stor , at man knnde ansee hende som en der havde en Skrue los i Hovedet . Hvad hun med Graad og Taarer bejaede een Dag , bencegtcde hun med samme Vcrmodighed en anden ; ja undertiden i et Forhor gik 2 eller 3 Gange fra hvad hun tilforn havde fagt . Det er derfore forunderligt , at en faa skarpsindig , og tmdile Mand , som Corfitz Ulfeld , kunde

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

462

Den 5 > WM blev os atter af Hans Majestet befalet , at vi vaa ny forncevnte Dina vaa det flittigste skulde examinere , og med GUds Ord hende ti ! Sandheds Bekiendelse og Christelig Beredelse til en Salig Afsteed fra denne Verden bevcrge , til hvilken Ende da vi blant meget andet fordte hende hendes Synders Vetcrnkelse til Gemytt, svarede hun , at hun vel vidste , at GUd kiendte hendes Hierte , han og kiendte Rigets Hoffmesters Hierte ; og derfor er den Gicrning ikke stiult for ham , nemlig at jeg laae hos ham under Dynen ved den hojre Side , og da Horte , at ' Froiken Leonora kom ind til ham om Morgenen , som han laae vaa Sengen , og sagde til ham : Her have vi det , som vi talede om i Aftes ? c . Dervaa blev Dina adsvurdt, om hun kunde sige det med en god Samvittighed , og , om hun herudi ikke giorde noget Menneske til Villie . eller af Had til nogen sagde saadant , hun da fiulde afstaae og forandre saadant ugudeligt Forscrtt , vaa det at hun kunde doe som et GUds Barn . Dertil svarede hun , at hun det bekiendte med en god Samvittighed , og ikke af Had , eller giorde nogen til Villie derudi , og endeligen sagde , at hun vilde doe vaa den Bekiendelse , som hun vaa Tinget havde giort . Da hun nu videre blev adsvurdt , hvi hun havde vceret saa ustadig i det hun forst for den hoje Rett paa Slottet for Kongen og

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

455

fremstillede mange og adskillige Vidner , som efter Loven vundet have , at aldrig i det Kammer i det nye Huns ud til Skindcrgaden , hvortil den Trappe opgaaer , som Dina udsagt haver , en Natt hos Rigets Hoffmester udi en Seng at stulle have ligget , hvor Froiken Leonora om Morgenen med et Glcch med Forgift udi stal vcrre indkommen ; enten nogen Sccng at have staaet eller endnu staaer . ( 5 ) Videre er beviist med adskillige trofaste Vidner , at hans Rigets Hoffmcster aldrig fra sin Frue nogen Nat haver ligget , uoen naar hendes Naade har varet i Varsel-Seng . eller nogen af dem har vcrret forieist : imidlertid har hans KxceUeuce altid ligget udi det gamle Huns og aldrig i det nye . ( 6 ) er ved mangfoldige troværdige Vidner llarligen beviiset , at Dina Viinhofvers aldrig med Rigets Hoffmester felv udi egen Person talet haver , hvilket han ogsaa selv i sin hsje Bencrgtelfe bekræfter . ( 7 ) er beviiscd , at Dina Viinhofvers forst efter Juul sidst forleden har begyndt at have sin Gang udi Hoffmestcrens Hnus . ( 8 ) Haver Froiken Leonora Christina hendes Kundskab og Erklæring meget vitloftig herom til magens Oplysning udi Retten indleveret , ' hvilket hun haver tilbvdet sig paa tilborlige Steder ved Eed at bekrccfte . er ogsaa derhos fremfort Rigets Hoffmesters egenhændige skriftlige Erklcrring og hans Bencegtelse , som han paa tilborlige Steder erbyder sig med Eed at bekrcrfte . Efter saadane Omstcrndigheder domte Byfogden . Claus Ravn , Dincr Viinhofvers Beskyldninger og lose Udsigelser at vcrre Magteslose, og Rigets Hoffmcsicr , samt Froiken Leonora Christina , for hendes ugrundede og übeviislige Angivelse at vcrre befriede . Men , suasom Rigets Hoffmester paa hendes Liv havde ladet i Rette scette . og saadam ej henwrede til denne Ret , blev denne Post henviised til hosere Retter . Af denne Bytings-Dom sees nogenledes Historie , nemlig at Dina endda ikke havde staaet fra sin engang giorte Angivelse, men paastaaet sine Beskyldninger , hvorvel hun har vcrret vaklende og ustadig udi Omstændighederne , saa at denne hendes Ustadighed , saavel som Hoffmesterens Vidner have fcrldet hende alleene . Hendes ? locuii » toi ' var en ved Navn Leludareiu » Fogt , over hvilken Ulfeld giver et hccsligt ? oilrgit i sin LEres Forsvar . Efter at Sagen havde vcrret for Bytinget , kom den siden for Raadstuen , hvor Bysogdens Dom blev ved en Raadstue- Dom sud clgto 12 Endcligcn kom den for Herredagene , som var den hojeste Rett , hvor Hofmesteren selv tillige med Froiken Leonora med et stort Folge af deres Venner modte . Der anvendte Hans Majestet med Nigels Naad all mnelig Flid paa at formane Dina til Sandheds Bckicndelse , saa at man giorde udi tvende Dage intet andet , end at « x » mwei-6 og coiitlcmtn-e hende med Walter , og det i Hoffmestercns egen Ncrrvcerelse . Da med manges Forundring bekiendte hun omsider , usandt at vcrre , hvad hun havde angivet , saavel om Giftet fom om Barnet , tilstod at hun ikte havde talet med Hoffmesteren for end for Retten , og bcsvcrrgede sig over Walter , som den , der havde forledet hende til at giore saadan Angivelse .

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

433

hemmeligen komme til sig , stisndt Ulfeld siger , sig med lovfaste Vidner at have beviiset , at han aldrig havde talt med hende , fvrend Processen begyndtes . Begyndelsen til denne Historie steedc den 29 December .4 ni , o 1650 paa hvilken Dag Ivrgen Walter berettede Hans Kongelige Majestet at Dina Viinhofvers havde ladet sig mod ham formerke , hvorledes Rigets Hoffmester stulde have i sinde at ville bringe Hans Majestet Gift til udi det Begere , han plejede at drikke af , hvilket hun vidnede at have hsrt ungefcrr for 6 Uger tilforn , en Morgen , da hun laae hos Hoffmesteren , da Froiken Leonora kom ind med en Flaske i Haanden . og satt sig paa Sengen , sigende : Her have vi det som vi talede om i Gaar . Hvortil Hoffmesteren stulde have svaret : Jeg frygter det er for sterkt , og vill giore for hastig Virkning . Nei , stulde hans Frue have Svaret ; han vill gaae bort som i en Dvale , og da stall Hoffmesteren have holdet den venstre Haand over hendes Hovet . Saa snart Hans Majestet havde faaet denne Underretning , befoel han Walter den 3 lanuarn udi efterfolgende Aar 1651 at fere Dina op paa Slottet for at have videre Forklaring over denne Historie, som baade i Henseende til Tingen i sig selv som til Omstændighederne syntes vanskelig at troe , scer , som man ikke kunde fatte , hvorledes denne Qvinde om Morgenen tilig kunde ligge i Hoffmesterens Seng , og det i hans Frues Na ' rvcrrelfe . Dina kom til forncrvnte Tid op paa Slottet , hvor hun udi Cantzlcr Christian Thomesens og Statholder Joachim Gersdorffs Ncrrvcerelse berettede det samme , fagde og derhos , at Hoffmesteren , da Froiken Leonora var udgaaen . bad hende , at hun intet stulde sige hvad hun havde hsrt ; var kun Skiemt , hvilket hun , nemlig Dina , havde lovet og derpaa giort en falsk Eed . Denne Omstændighed kunde givre Sagen ikke mindre « uspect end den forrige ; thi hvis Hoffmesteren havde villet haft sit Forscett dult , havde det lettere kunnet stce ved at advare sin Frue intet at Tale der om paa samme Tid , som Dina var tilstede , end at sorlade sig paa m los Qvindes eedlige Forsikring . Men , som Angivelsen var af en yderlig Vigtighed , og den angivende med stor Fripostighed og Eeds Tilbydelse foregav , at Tingen ' sig saaledes forholdt , kunde man ikke gandske foragte saadant . Hun blev derfore foreholden , hvor farligt det var for hende selv . og at det vilde koste hendes Liv , om hun saadant ikke kunde beviise , hvortil hun svarede , at hun selv vel vidste hvor hsjt saadant var hende Magt paaliggende , men sagde , at hvis man vilde give hende nogen Tid , da vilde hun skaffe videre Oplysning derom . Da hun blev adspurt hvorledes saadant kunde stee , svarede hun at hun mcente at faae vis Underretning af Hoffmestcren selv , som kunde tiene til sligt at bekrcrfte . Derefter berettede Walter , at hun havde sagt , at have givet agt paa , hvor det Gift blev forvares som stulde have vcrret et Skab ved Hovedgicrdet af Sengen , og at der laae et Skrift hos med voct . Otto Sperlings Haand om samme Gift . Det Gift og det

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

427

der ved sin Myndighed og Hgbiletet havde drevet Sagerne , saa at derfore den cunlluite han siden fvrte , ved at holde en Lyksnsknings Tiltale til den udvaldte Konge , ved at underskrive Vall-Brevet , item ved at lade see Flid og Hurtighed udi Kroningens Anstalter , holdtes kun for Skrsmt , og at vane giort imod hans Villie , for at lempe sig efter Tiderne , da han saae . at forandrede sig i lnveni- af det Kongelige Huus . og at han maattc fvlge Strsmmen . Hans Majestet lod ogsaa strax tilkiende give , at han ikke anderledes var om Hoffmesterens Hiertelaug imod sig , i det han saa vel som Dronningen tracterede det Ulfeldste Huus med Kaaldsindighed . men om samme Kaaldsindighed gik ud til haarde og vredagtige Lxpressioner, tand man for visse ikke sige , endstisnt Ulfeld selv saadant udi sit Forsvars Skrift beretter ' ) ; det , synes allene lidet troeligt , efterdi Kongen 1649 betroede ham det vigtige Gesantstab i Holland . Hvad som videre kastede Olie i Ilden , og formeerede den Misforståelse, som havde reiset sig mellem Hoffet og Hoffmesteren ved Anledning af Konge-Vallet og Handfestningen , var hans paafolgende Egensindighed , Frcekhed og dristige Tale . som han forte om Kongen og Regleringen saa vel uden som indenlands , og haver jeg tilforn anfort de Niscourzer , som han fsrdte udi Frankrig og Holland om den Kongelige Magt , og den Dristighed , med hvilken han talede om sin egen Myndighed , som een og " anden ikke forglemte at ret ' crere Hoffet igien . hvilket sees der af , at faadant blant adskillige andre 6 i ' sv « mina blev anfsrt udi den Kivbenhavnste Relation angaacnde Dincr og Walters Sag . Dette merkede Hoffmesteren strax ved sin Tilbagekomst fra Holland , og derfore stillede sig upasselig an , for ikke at komme til Hove , hvorved han forogede den Mrfcredit , som han var kommen udi . Og , saasom Kongen fik Raadet og den storste Deel af Adelen paa sin Side , og derved saae sig i Stand at kunne holde det Ulscldst ' e Anhang udi Temme , tog Hans Majestet ej udi Betænkning at lade examinere hans under Christiani 4 Regiering, helst udi Penge Sager , saasom man af de uhsrlige store Midler , som han havde samled . kunde have Aarsag at Mistcrnke ham for Egennyttighed i Rentcmesterne bleve derfore tillige med Nentestriverne beskikkede til at efterfee noje alting , hvilket " giorde denne hsjhiertede Mand saa utaalmodig , at han den 19 octoo6l- 1650 besværgede sig derover udi en Skrivelse til Kongen , som han selv vidner , og siden udi en anden nogle Maaneder derester . Saaledes vare da den bekicndte Historie med Walter og Dina brod frem . og den merkelige Angivelse blev giort 1651 eller rettere mod Udgangen as forrige Aar . Om udi denne Angivelse var nogen NegMet . eller , om det var et opspundet Verk af hans Fiender for at gisre ham end sortere til Hove . er noget hvorudi jeg ikke Vist nok er det . at saadant kunde ikke andet

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

1560

Slesvig for at soge sin Rett ; Men , som hun begynte at prcrdike falsk Lcrrdom for Indbyggerne sammesteds , og at lade hemmeligen trykke Boger til Husum , som hun udstroede blant Folk , opvakte hun den heele Geistlighed mod sig / hvorudover hendes heele Bogtrykkene siden blev hende frataget , og maatte hun da retirere sig til Flensborg, hvor hun opholdt sig nogle Uger . At hun ikke forblev der lamgere var Aarsag , at Ovrigheden blev erkyndiget om hendes Vildfarelser, hvorudover hun frygtede for at blive tiltalt , og derfore holdt raadcligt i Tide at reise derfra . Udi hendes Herberg blev funden en stor Mcrngde Boger , som bleve brcrndte tillige med nogle haarde Skrifter , som hun ved sin Tilhcrnger llaswm havde ladet overgive til den overste Borgemester Laurentz Faust . Fra det Slesvigske begav hun sig siden til Hamborg . Hun var opdragen i den Romerske Religion , som hun siden forlod , men vilde ikke siaae sig til nogen anden Bekiendelse , saasom hun holdt fore , at alle Bec , - ter vare iligemaade med falsk Lcrrdom befcrngde, og derfor ophittede nye Religions-Artikle , lormeretw sig en fcrrdeles Samqvem af adskillige Folk , som hun ved sin Lårdom havde forblindet , hvilke ansaae hende ikke som deres Hoved og Anforcr , men crrede og dyrkede hende fast som en Gudinde . Den Roes , som hende tillcegges af er saa stor , at den ophojer hende over alle Mennesker ; thi nu bliver hun kaldet alle Troendes Moder , nu Himmelens Dronning , nu den Catholste Verdens Lys , nu en Qvinde uden Synd , helligere end Jomfru Maria selv , begaven med hosere Kundskab udi guddommelige og hemmelige Sager end Propheterne og Apostlerne , Christi Brud , beklcrd med Solens Straaler , omtalt udi Salomons Hvjsang og andre Skriftens Boger ; Ikke at tale om hendes andre Titler som hende bleve tillagde . Hun selv havde store Tanker om sig selv , og b / rommede sig af sine Guddommelige Aabenbaringer , foregivende , sig at have en Provhetisk Aand , og hendes Skrifter at vcrre af den hellig Aano Mctcretle , huorfore hun vilde at man skulde agte dem hojere end den hellige Skrift selv . Hvad sig anbelanger bendes andre underlige Meeninger udi Religionen , da forkastede hun den Christne Troes foragtede det udvortes GUds Ord , ncrgtede Sacramenternes Fornsdcnhed, holdende fore , at Christus saavel som Adam var baade Mand og Qvinde , og tilstriver ham et dobbelt Legeme , taget af Adam og lomfrue Maria tillige , betager Christi Lidelse sin Fortieneste og andet deslige . Dog er det ikke troeligt . at hun fordte nogen Lcrrdom som var mod den Hellige Trefoldighed , hvorfore hun beskyldes af nogle , eftersom hun i sin Troes Bekiendelse . skreven til Slesvig 1675. foregiver sig at have Afssye for saadan Lårdom , og at troe alle Artikle af det Apostoliske Hendes Modstandere her i Landet var den bekiendte Kniv-Smed Johan Berkendal , hvilken igiendrev hendes Skrifter , men hun glemmede ikke at svare derpaa .

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

425

Den . l3loUß , ' e , som havde rejfet sig mellem Fru Kirstine Munks Bsrn og Sviger-Sonner og de andre af Adelen , voxedc dagligen meere og meere til , og , som de sidste vare undcrstottede saavel af Kongen som af Almuen , faa kunde deres Parti ikke andet end voxe de andre over Hovedet , og blev da Begyndelsen giort til de Irn « « - lUer , som ikke endtes uden med nogle af de hojeste Embeds Mcrnds Fald . Historien af den store med Hoffmesteren er denne . Efter at han var kommen tilbage fra det Hollandske Gcsantskab . holdt ban sig , som sagt er , en Tid lang fra Hove tillige med hans Frue . endflisndt . efterven trykte Kisbenhavnste Berettning , Kongen havde ladet dem begge inviter til adskillige Forsamlinger , og tilstaaer Ulfeld selv udi hans saa kaldte hsjtrængende Wres Forsvar , som han lod trykke ! 652 , at han efter sin Hiemkomst fra Holland var med Froiken Leonora inviteres til et Kongeligt Barsel paa Slottet , men at han formedelst sin Svagheds skyld ikke kunde lade sig indfinde , og at hans Frue ingen Lyst havde dertil , eendeel efterdi hun saavel som hendes andre Esdstende vare forbudne at age lige ind paa Slottet , hvilket havde vcrret dem som Kongelige Born accordered udi Christiani 4 Tid , eendeel ogsaa , efterdi dem blev ncrgted den Titel af Hertuger og Hertuginder af Slesvig Holsieen : Eaa at man seer der af at Hoffet strar i Begyndelsen Ikke vilde give dem saadan Titel , endstiont Forbudet skeede allerfsrst ved en Forordning 1657. da Aarsagen dertil gives tilkiende . nemlig at de ingen rett Adkomst havde dertil , og at de uden til det Kongelige og Fsrstelige Huus ikke knnde fore Titel af begge Fsrstendommer , men den fornemmeste Zlotit ' , fom drev Hoffet til strax i Begyndelsen at ncrgte dem dette og andet , var Hoffmesterens Ovforsel fsrst ndi det Kongelige Vall og Handfcrstningens Ovscrnelse ; thi . endstiondt alting var giort udi det heele Naads og Adelens Navn . saa holdtes han dog for det store Hiul ,

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

291

som vil helse dennc Konge , hvorpaa han ncermcde sig til Prindsen , faldt ned for ham paa det ecnc og sagde med Wrbsdighed : Biie , Bouv6iisx vouß , yve BMB le piemiei- , vous kelicite ll ' uue Couronne : Det er : Erindrer Eder . Herre , at jeg er den fsrste , som vnfier Eder til Lykke med en Krone . Saaledes fortcrlles Historien , men jeg kand ikke ssllautere for . om Munken var forhen bleven undcrviised om Hertug Frideriks Person , nemlig at han var den crldste af de Kongelige ' Prindscr . som da vare tilstcedc ; saa at derforc dette kand heller vcerc en Fransost ? oliteßße og Artighed , end en virkelig Spaadom . De Kongelige Prindser agtede at fortscette deres Reise videre igiennem Italien og andre Lande , men bleve forhindrede derudi . eftersom udi Italien Pest . hvoraf dagligcn dvde i Meiland henved 500 Mennesker , de andre Stcrder foruroeligcdcs af de Kejserlige og Mantuanste Tropper . Savojcn var becrngstiged af Frankerig ; Kejseren og Etcenderne laae i Strid med hinanden i Tvdstland , og Krigens Lue strakte sig fast over hele Europa , hvorudover Reisen gik tilbage til Dannemark igien . Jeg vill her intet tale om Prinds Frideriks promotion til Erke-Bistopdommet Bremen , ej heller om hans Bedrifter udi den sidste Svenske Krig , da han fom Generalissimus commanderede Rigets Tropper , eftersom derom er meldet udi Christiani 4 Historie . Man seer af den u-afladelige Omsorg hans Hr. Fader bar for hans Forfremmelse , at samme Prinds har vceret ham meget kicer : thi foruden de mange Aars Bolieit3tioiier . han anvendte paa at befodre ham til Stifterne af Bremen og Vehrden, arbeidede han ogsaa vaa at stifte Mgteflab mellem ham og Dronning Christine af Sverrig , hvorvel saadant Anslag vilde ikke Bncce ! lei-6 , saasom det er troeligt . at de store udi Sverrig have af all Magt arbeidet paa saadant at forhindre , hvorudover Kongen omsider stod " fra det Forscrtt , og ssgte at forskaffe Prindsen en Brud udi Tydstlcmd , hvilket sees af Hsjstbemcrldte Konges egethamdigc Brev til sin Resident ? . Mde . hvorudi sindes disse Ord : Angaaende min Ssns Hertug Frideriks Giftermaal med den unge Dronning i Sverrig , daa er ded forgiesiuis i den Sag at gisre sig nogen Umag , all den Stund min Son er forloffuet med en Froikcn i Tvdstland . Samme Froikcn . som hans Prindselige Hojhed var bleven forlovet med , var den Lyneborgfle Princefse Sophia Amalia , Hertug Georgii Dotter , med hvilken han holdt Vilager til Gliickstad den 18 Uetnder 1643 , og med hende udi det Aar 1646 avlede C ! ri-ißti3nuni , som siden blev Konge i Dannemark , hvilken unge Prinds den gamle Farfader udi sit 70 Aar selv holdt over Daaben , og siges at have sagt efter Acten til Barnet : vllt du saa trykke Svenflen , som du har trykked min Haand , saa faar han Skam . Efter Kron - Prindsens < Hnßtjaui 5 Dsdelige Afgang , ssgte hans Hr. Fader at ham til sin Buceeßßorem . Men , som cnrißti9nuß 4 dsde kort derefter , blev Sagen staaende og u-afgiort , saa , at den gode Prinds saae sig udi en meget u-fordeelagtig Tilstand : thi paa den ecne Side var han bleven ved puur Hcendelse ssildt ved sine Stifter i Tvdstland , og paa den

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

256

dc var ingen ncermere af den Kongelige Stamme ; Thi . dersom de T mske Strender havde haft ret til at vcelge sig en Konge , havde de uden Tvivl gaaet den forbi , som havde begaaet saadan Misgicrning . og hvilken de ikke kunde vente sig noget got af . og udvalt hans yngst ? Broder Christopher ' ) . Det andet hvormed de beviise de gamle Danste Kongers Arve - Rettighed . tages deraf , at Riget undertiden ikke alleene er faldet til Udlcrndinge , efterdi de have vcrret den afdsde Konge beslcegtigede , men endogsaa . at en Dronning haver regieret . Det Ivrste kand sees af Kong Olufs Exempcl udi Norae hvilken , hvorvel ban var en Udlcending . kom dog til Reqieringen. efterdi han var fedt af den Danske Princesse Margareta ; as Erich af Pomern . der ogsaa . omendstisnt en Udlcrndmg . kom til Regjeringen , efterdi han nedstammede fra den Danste Princesse Ingeborg . At Fruentimmer ogsaa haver regieret . beviiser Dronning Margaretes Excmpel . bvilkcn efter hendes Svns Dvd blev reciterende Dronning udi Dannemark og Norge , thi Historien siger , at saasom der ingen af den - Kongelige Stamme vaa Svcrrdsiden var til ' overs , faldt Regieringen til Dronning Margareta , og siger derfor en fremmed Skribent , neml . lili . 3 ue Kepudl . ! Fmcntimmer udelukkes ikke af Arve-Regieringer . hvilket kand sees af den Svanste . Aragonifle . Engelfle . Skotfle og Danste Historie . Det tredie tages af umyndige Berns Bucceßßwu , hvilket er et uferloarligt Beviis vaa en arvelig Regiering ; thi det var urimeligt , at . naar Stoendemc havde den Magt at udvcrlge den Veste og Dygtigste , de da skulde taac et u-myndigt Barn . som ikke kunde reaiere ' sig selv . At der udi " Dannemark ere komne u-myndige Bern til ' Kegieringen , kand sees af Erich den Anden , hvilken blev kaldet Barn . efterdi han kom til at regiere ndi sine Vorne Aar : Erich Mendved blev Konge udi sit 12 te Aar ; Item . Olaus Margaretes Son . hvilken udi sit Ilte Aar blev hyldet til Konge udi Dannemark ; Dronning Maraarete lod ogsaa byide Erich af Pomern . da han endnu ikkun var et Barn . saa man deraf kand fee . at det Riige . fom betroes smaa og u-myndige Bvrn . ikke kand vcere et frit Vall- ' men Arve-Rige . Det fierde tages derudaf , at Kongeme undertiden have deelt Riget som et ? 9 tilmouulm imellem deres Bsrn . hvilke / Deeling ingen Sted har uden i Arve-Riger ; Ja end ikke udi alle ; Saaledes seer man udi den Danske Historie at Kong ssnud den store deelte Rigerne imellem sine Evnner . saa at Harald fik Engeland . Knud Dannemark , og Svend Norge ; Siden den Tid er Dannemark ofte bleven deelt blani mange Prindfer . hvilken Decling noksom giver tilkiende . at Riget efter en Konges Dvd ikke faldt til Stcendeme . og gav dem . Magt at udvcrlge een efter eget Behag ;

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

223

låses , thi en stor Deel deraf indeholder intet uden de Ting . som roelige og fredelige Tider fore med sig , nemlig Love , Forordninger og merkelige Stiftelser , saavel udi Stats- som Krigs- Sager ; disse Ting cre ikke de behageligste at lase . hvorudover man og ' seer , at de fleeste Skribenters , fom alleenc skrive Historier for Tidsfordriv , lade dem reent ude . Men man kand sige derimod , at det er den nyttigste og vigtigste Deel , faa at den ikke kand udelades uden at lemlaste og Historien , ja betage den sin stsrste Herlighed . Thi Historie er en gandske anden Ting end Folk gemeenligen indbilde sig , nemlig noget som skrives for Tidsfordriv , i " hvilken Henseende man seer de fleeste at alternei-e med Kortspill og Historiers Låsning for at faae Ende paa Dagen , som man siger , og at have noget at 3 mu » « l6 sig med de lange Vinter-Aftener . Men det er aldceles ikke i den Henseende at gode Historier fornemmcligen skrives , men for at underviise og at vare et Speil , hvorudi man af forbigangne Ting kand see og dsmmc om tilkommende , lare at tiende sig selv tillige med andre , og erhverve sig den » olieieste Kundskab udi Mi-al « , . lur « mldlico og Stats-Sager , udi hvilken Henseende Historiers Lcesning fornemmcligen i-econrlnemlei- es Regentere og hose Stands Personer , som det allervigtigste af verdslige Bt > uiuß . Saafom jeg da udi dette mit Verk har fvgt meere efter at under - viife end at behage , saa haver jeg varet meest omstcendig udi de Sager , som give Kundskab om Landets indvortes Tilstand , haver dog derved ikke glemt at elvere Materien , for at opvakke Lcrscrens Attention , end og udi de Ting , som ellers pleje ar dysse udi Sovn , thi det er paa saadcmt en Historieskriver maa incest stierpe sin Pen , og exercero sine Krafter , om han ellers vil rcnissei-e ndi de faa kaldte torre og mindre behagelige , stisnt meest vigtige Uterier , og bcstaaer Konstcn fornemmelig derudi , at han med en munter Stiil forklarer de » enens « Ting . fom han cmforer , og ikke anforer uden det som meiiterer at forklares , det er , ikke taler uden om de Forordninger, som handle enten om Stat , Religion , Handel , Tidernes Lcvemaade , og andet deslige . Og haver jeg med desstsrre Flid udfort dislige Ting . efterdi jeg har market , at det som jeg tilforn har anfvrt udi den far i ( . ' i , i ' jß < mui 4 Historie , er bleven laset med Behag endogsaa af dem , fom ellers ikke sinde Smag uden i del som satter Sindet i Bevagelse , og kand give Mterie til linzwllier eller ttermste ? 06 nmt3 . Saasom jeg derforuden marker at Laseren har fundet en sårdeles Behag derudi , at jeg haver deelt Historien i perwclos og ved hver nye ? eriol ! i Tiltrådene givet Afrisning paa den forrige , saavel udi Krigs , Stats , som Kirke-Sager , saa har jeg coutiimeret dermed til Enden . Det er mig ikke vitterligt at nogen anden Historieskriver har betient sig af den ) letliolle , flisnt een og anden kand ved visse Leilighcd have givet Anledning dertil . Det samme kand ellers give Leilighed til andre meere stisn ' somme og erfarne Historieskrivere at paa Inventionen , og at fore faadant bedre ud . Udi mine Historiske Skrifter kand dette og andet tiene til Beviis paa . at , om jeg ikke har

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

1592

Norske Krigs-Magt udi paafvlgende Skaanfle Krig . Han retirerede sig i Begyndelsen af dette Beeu ! o til Hamborg , hvor han dvde Aar 1704. Saasom Kong Friderik selv var en af de lcerdeste Konger disse Riger haver haft . saa tlorerecle boglige Konster scerdeles under hans Regiering . Han stadfcestede strax ved sin Rcgierings Tiltrædelse det Kivbenhavnste llniveißit6tß runllatxer og privileger og siden 1658 den 14 og 3 die Gang 1663 den 18 seur . , lod fuldfærdige Iriniwtis Kirke , fom hans Hr. Fader tilforn havde ladet begynde og indrette for Studenterne , til at exercere sig der udi Prædikener , og 1656 paa hellig Trefoldigheds Ssndag lod han famme Kirke med stor Pomp og Bolennitet indvie , og var der selv tilstcrde med Kron-Prindsen cnnßtign 5 , Hertugen af Sønderborg « untuer og Rigets-Raad ; Og efter at Timesten var ude , lod han proletarerne fpife ved hans Bord paa Slottet , hvortil de vare Dagen tilforn inviterede : 1658 den 6 lulii gav han ? rofeßßorerne suß ? atronatuß til samme Kirke , og lagde Indkomster til Kirken 1661 den 18 llovemver . Den store Sal oven over Iriniwti3 Kirke lod han 80 lenuiter til MuliotlreKet indvie 1657 den 7 . lulii , hvor Kron-Prindsen var overværende : Og 1659 den 24 N » rtii ortlinerelle han et Btipencliurn paa 12 « l Rixdaler for Lidlwtneeario , og , saasom Dniver ^ tetet , formedelst de vanstelige Tider , fom vare indfaldne , havde mistet eendeel af sine Indkomster , behagede det Hans Majestet allernaadigst igien at erstatte samme Forliis ; thi han lagde til ?rO Lvn 1651 den 3 die . lulii trende Vicariater udi Rostilds capitei , og derforuden tillagde han dennem aarlige ? enßioner af Kirkerne i Jylland , befalende Stikt- Skriverne Aar 1663 den 27 denne Hans Kongelige Villie at efterkomme . Den 14 1658 lod han tillcegge tvende ? lNbenller , som fsrst bleve vgennte i Jyllands Dom-Kapitler . Og , da et cauonicat ved Doet . Jacob Madsens Dsd blev vacant 1660 , fik det , samme efter Hans Majestets Anordning . Foruden disse Hans Majestets allemaadigste Velgierninger , udvisede han stor Yndest mod ? i - « ) l68 « 0 i ' 6 i-n6 , i det at han havde dem til Taffel paa Slottet , og ofte indfandt sig paa HMitorio , naar de deewmerede , eller der paa Ineatro « nntomicu sieede nogen Inßection . Hvad Sager angaaer , da er derom talt i Historien . Dette fortiener dog videre at antegnes , at han ved Leneral Bunerintendenten BtenK . ciotx lod sig bevcrge til at indfvre den oftomtalte rni-muwm concorcliN udi den Kongelige Deel as Fsrstendommerne . Denne Tilladelse er dog ikke siden hverken udi Rigerne , eller Forstendommerne bleven contirmered , og er end k ' ormula ikke udi Loven omtalt som en 8 vml ) 0 lifl Bog , thi den fsrste Artikel om Religionen melder alleene om de Maniske og Bymnoliß , den Augsborgfle Bekendelse , og liden calecnismo . Men dette uanseed agtes den dog her udi Rigerne som en Bvmnolist Bog .

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

1590

reed paa Volden af en belejred Stad , hvor Kuglene stsjc om Drnene . Saa at den Sidste stedse svede Manddoms Gicrninger , uden at gssectere Mands Navn , da den Fvrste stedste gffeeterecle Mands Navn , skiondt hun havde alle Fruentimmers Ekrsbeligheder; thi hun var lige saa stort Lxempel paa Vcegelsindighed og Übestandighed , som Bopnia Amalia paa og Bestandighed , og var det at onste , at den samme Kvalitet havde hos den Sidste yttred sig alleene udi Venstab , og ikke tilligemed strakte sig til Vrede ; thi ligesaa lett som det var at vinde og miste Naade , saa vanskeligt var det at komme i og af 80 M33 Unaade ; thi den Fvrste var lige saa hastig i at hade og strax at tilgive , som den Sidste var langsom i at vredes , og at lade Vreden falde ; Og er det saadan Fremtnrenhed udi Unaade som nogle have lagt denne Dronning til Last , tagende besynderlig Anledning dertil af en Deel cljsFracierelle Personer , besynderlig ( MistiuN LleonorN langvarige Fcrngsel , hvilket ikke endtes uden med Dronningens Dsd , stisndt det syntes , at ikke alleene Kong Friderik selv , men endogsaa hans Sen og successor Clrristwnus 5. og den da regierende Dronning Medynk over denne illustre Fange . Saasom derfor hendes Unaade var saa betydelig , saa kand man sige , at den Veneration , man bar for hendes Person , var stsrre og meere almindelig end Kærligheden , og at , hvorvel hun af alle var 3 llniilere < l , var hun dog ikke i lige Grad af alle elsted ; thi der ere kun faa som i lige Grad erhverve tvende saa store Klenodier . Saadan Lyksalighed var reserveres hendes Efterkommer Amalia , som man derfor , uden at beskyldes for Hyklerie , kand reyne blant de beste Dronninger disse Riger nogen Tid have haft . Hvad Dronning Boplrw angaaer , saa maa man dog tilstaae . at . saasom hun var bestandig i sin Vrede , saa var hun ogsaa bestandig udi sit Venskab , og i det smige besadd alle de Nvaliteter , som zire en stor Kong Friderik avlede med denne Dronning 1. ) ( Kristian 5 , som blev fod 1646 udi Flensborg . og sueeellerecle udi Regieringen. 2. ) BoMg , fsd Aaret derefter , som 1666 blev gist med den Chursachsiste Prinds og levede indtil 1717 , da hun dsde udi sit 70 Aar . 3. ) sricleriea fsd 1649. Hun blev udi det Aar 1667 gift med Hertugen af Holsten cnristian 4. ) Minelma Lrnestiug , fsd 1650 , som blev given til Cburfsrst car ! af Psaltz , og dsde 1706 , hos hendes Soster Churfsrstinden af Sachsen . 5. ) rricleric , fsd 1651 , og dsde strax derefter , hvorudover ban i Historien gemeenligen bliver udglcmt . 6. ) fsd 1653 , hvilken blev gift " med den Engelske Princcsse som siden blev regierendc Dronning i Engeland . .7 . ) M ' iea Lleonora , fsd 1656. som blev Dronning i Sverrig . 8. ) DorotKeu fsd 1657 , og dsde strar derpaa . Hans naturlige Ssn var Ulrik Friderik Gyldenlsvc , som bar efterladt sig et stort Navn formedelst sin Tapperhed , scrr udi Norge , hvor han blev Statholder udi CKrjstjgu 5 Tid , og commau lierede den

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

1588

besidder Videnskaber og boglige Konster i Fuldkommenhed . Han elsker Retfærdighed , har Hierte og l ' ormktet , hvorpaa han har givet besynderlige Prover udi de sidste Krige . Han er from og heftig mod alle , gavmild og holder uryggeligen sine Ord . Hans efterladte Dronning var 80 M2 Amalia , hvorom ofte i Historien er talt . Hun resiliorolle udi hendes Enke-Stand paa Amalienborg , fom efter hendes Navn saaledes blev kaldet , og levede indtil 1685 , da hun flildtes fra Verden . Det ? ortr3it , fom gives hende af lU . lerlou , er ikke mindre prcegtigt end Kongens : Dronning BoMa Amalia , siger han , er af det Huus Brunsvig og Luneborg , og af en Stamme , som i Henfeende til de mange bersmmelige Forster , fom deraf udspire , er en Zirat for Tydstland. Hun vanstegter i intet fra Hendes priselige Brodre , Hun haver Dyder , Forstand , Kionhed , og nyde de , som ere Hende troe og tilgedane , dagligen Frugter af Hendes Godhed og Gavmildhed, og beviiser hun Velgierninger med saadan tti-ace , at Maaden , paa hvilken hun giver noget , tilbringer Hende storre Yndest end Gaven selv . Hendes Hierte og Dristighed har hun ladet see udi de sidste Krige , da hun med stor Bestandighed har udstaaed alle de Ulejligheder , som en haard Belejring fore med sig , og ikke spared sig meer end den ringeste Undersaatt . Man saae Hende Dag og Nat til Hcest paa Kiobenhavns Volde for at scette Mod i Borgerne og Soldaterne . Med et Ord , det er en Dronning , hvis Forstand og Dyder svare til Hendes Legems Skikkelse. Saa vit den Franske om hvis Vidnesbyrd , som en Fremmeds , man ikke kano tvivle . Denne heele Historie viiser at hun havde Opacitet som en Stats-Mand , og Hierte som en Soldat . Hendes ( spantet fremskinnede fornemmelig udi det store Verk angaaende Regieringens Forandring , hvilket Hun udarbcidede med en ugemeen Hurtighed , km-inetet " og Agtsomhed , saa at hun blev holden for Hiulet " hvoraf alting dreves . Og Hendes Opfsrsel udi Belejringen giver Prove paa Hendes Mod og Hierte . Og , som den Nordiske Verden paa samme Tid var begaved med tvende Neroiste Dronninger , nemlig Dronning ( " Kristina udi Sverrig og Dronning 80 M3 Amalia udi Dannemark , saa synes det ikke at kunde vcere Låneren übehageligt , - om man gier en Comparaison imellem disse tvende navnkundige priucessor , og land man da sige , at den Forste havde meer Anseelse af Heroisme , men den Sidste desadd meer deraf i Gierningen . Den Forste havde fleere Stats - Naximer i Hovedet , den Sidste practiserecie dem bedre . Den Forste var lcerdere og af storre Begreb , den Sidste klogere og af storre Skionsomhed . Dronning Cristina havde saadan Tilbøjelighed til mandlige yvaliteler og Idrcetter , at hun havde ligesom Afstye for sit eget Kisn , Dronning 80 M3 besadd og svede stedse mandlige Gicrninger , stiont hun aldrig stiemmede sig ved at vcere et Fruentimmer , " Dronning lod sig ofte see i Spidsen as sine Tropper udi Mands - Klceder . men hvor ingen Fiende var . BoMn stiondt udi Qvinde-Klceder ,

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

1583

Mod og Hierte til at exeyvei-6 de samme , saa at den Sammenblandelse af Hendes Ild og Kongens havde en nyttig og snflelig Virkning i Staten . Men den Koldsindighed , som fandtes hos Kongen , yttrcde sig meest udi de Tmg som angik hans egen Person ; thi naar der handledes om Rigets Mre og Rettens Haandhccvelse. lod han see stor linete , saa at han derudi ingen anden Regent eftergav . < < - > . Der var i Henseende til denne naturlige Fromhed , lamt den Tilbsjeligbcd han havde til Boglige Konstcr . at han af mange i Bcgvndelsen holdtes for at vcere lidet stridbar , og sinder man den at vcere ham tillagt af nogle Skribentcre for de Svenske Krige Men han lod tilstra-tteligen see udi samme Knge . at han var baade Soldat og Anfsrcr . ja at han befad den rette Swdbarhed fom ikke bestaacr derudi . at fcette sit Liv uden Nsd paa Spill , men alleene at agte det ringe naar Noden og Fædrenelandets Frche det udfodrer . Saadan er den rette og en Regent mest anstcendig Ni-avoure . hvilken denne Konge udi Landets lod see i faadan hsj 6 rall , at han derved erhvervede sig Forundring Mvel hos Fremmede fom egne Underfaattere . overladende Carl Gustav den Mre uden Nsd at lsbe Storm til Fæstninger , og at staaes udi egen Person med Calmuker og Cosaker og andre deslige Tmg . som vel give stort Navn hos den gemeene Almue , men ikke hos fornuftige Folk der maale Tapperhed med en langt anden Alen ; thi alle Kong Frideriks Krigs-Bedrister vare saadanne . at paa hvilket og udi hvilken Action Fiendens Haand havde fcldet ham . da var det paa Mrens rette Post . og udi en Forretning som var liei-mst oq Kongelig . nemlig for sit Lands Frelse . Eendeel kunde vel sige her imod . at han begyndte den fsrste Krig med Sverng uden Ned . men jeg meener tilstrcekkeligen at have bevnset i Historien , at . omendstiont ban fsrst nok Svcrrdet . faa var det dog ik e uden hsjeste Nsd . Vel er fandt , at de tvende Krige han fsrte med Engeland vare ikke af saa stor Nsdvcndighed . men . som Hans Majestet forud faae at famme Krige vilde alleene be , taae as blotte Knas-Erklcrringer , hvilket og Udgangen lcrrede . faa tog han ilte i Betcrnkning derudi at feje sine nemlig de foreenede rrovinci « ! - . og at trcrde udi ot ? 6 Nßive med de Mime , for at bringe deres Fiender til des meere Fsjelighed . hvorvel den Lxeculwu , fom skeede for Krigs - Erklæringen med de Engelske Skibes 4 rreßt , kand ikke vel undskyldes , med mindre man vil sige . at ban ansaae den Engelske Regiering paa de Tider , som mgen Reaierina. oq Regenten Cromwel . som en uretfærdig hvilket jeg dog vil lade staae ved sit Vist nok er det , at hvis Hans Majestet denne gang syndede imod Folke-Retten , saa kunde Gierninqcn ikke an , ees andet end en usædvanlig ? m-oX7BmuB , alleene vnser . at intet Menneske paa Jorden er gandske fuldkomment ; tdi bans hcele Liv er i det svrige en Kiede af store og rare Kongelige Dydel . scer Retfærdighed og Mildhed , og be , ad han den sidste Dyd udi faadan Grad . at der tvivles paa . at han havde pou3seiet

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

6760

1. V . 1. 2. Underretningen , som bliver givet Johannes , om Avin- den . — V . 1. Jeg vil vise dig Dommen over den store Skjoge , i Billeder vil jeg forestille dig og anssueliqqjorc for dig Straffedommen over Skjogen , som sidder paa mange Vande , c > : throner , hersker over mange Folk , ' som ile hen til hende og forbinde sig med hende , ligesom Bakke og Elve , ilende til en stor Flod , udqyde sig i den . Under Billedet af denne Skjoge forestilles atter den store Stad Babylon , som forhen paavistes som de to Dyrs Rige Cap . 13. Da Forbindelsen mcd Gud blev liqnet mcd et Wqte- ssab , saa er en Bolcrsse eller et bolende Niqe et afgudisk , hedensk Niqe , Rom . — V . 2. Med bende horede , bolede Konqcrne paa Jorden , stode i meqen og noie Forbindelse , og Menneskene berusede sig med hendes Horeris vin , svimlede altsaa ned i den ssjcendiqe Afgndsdyrkclsc , til bvil- ken de forfortes .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

6690

13. 111. Dragen saa , at deu var styrtet til Jorden , for-14. fulgte deu Qvinden , som havde fodt Drengcbarnet . " Og den store Oms tyende Vinger bleve givue til Qvindcn , at hun stuldc styve til Orkeu , til sit Stcd , der , hvor hun faar sin Fode en Tid , 15. og Tider , og en halv Tid , borte fra ^ Slaugcns Ansigt . " Og Slangen stjod af sin Muud efter Qviudcn Vand som en Strom , 2. P . 10 — 12. Seicrssana omDjccvclen ndelseog ' Udkastclse . — V . 10. I Himmelen triumvberc Englene og Himmclbcboernc . Gjenstanden for deres Glade er det bimmclstc Niqes Oprinden , sH ^ uaqtct alle djavclsse Maqters Modstand doq bryder qjcunem og seirer ; Vaqtaler og Anqiver , ifolae Hjobs Historie Djavelen ( Hjob Cav . 1. 2. , Sach . 3 , 1. 2. Lue . 22,31 . Job . 14,30 . ) . er nu nedstyrtet , har mistet al sin Indflydclse ; — v. 11 thi Guds Vom og Jesu Venner have-overvundcl ham ved Lammets Blod , o - < Troen paa Jesu Offerdod , soul Loscftenqcn for deres Gjcnlosuinq , have de erboldt Netfcerdiqhed , Guds naadiqe Velbc, bag , Efterqivclse af deres Skyld og Straf , Benaadclsc ; og denne bliver igjen Kilden til deres Renselse fra Synden , deres Helliqqjorelse . Christi Dod , Narsaqen til alt deres Vel , qreben af dem i Troen , forskaffede dem Seieren 1 Job . 5 , 4. 5. Oq til Seiren bjalp dem * oq Ordet , de vidnede o - deres aabne , modiqe Bckjendelse om Christus , bvormed de uforfcerdede under alle Farer traadte frem . thi dc vare rede til med Glade at give Livet ben ; Foreningen med Cbristus qjaldt mere for dem , var dem dyrebarere , end dct timeliqe Liv , dette var ' Grunden til deres aabne Bckjendelse . Kun ved at stutte siq til Cbristus , kun i vedvarende Foreninq med bam , kun nåar Man for hans Skyld kan opofre Alt , kun saaledes vindes Seiren over Djavelen, hans Riqe oq hans Auqreb . — V . 12. I Himlen , den eviqe Freds Riqe . er Glade ; kun paa Jorden , hvor der endnu er Strid , cr Smerte , Ve oq Tranqsel ; og da Satans Riqe , siden lesus bar stiftet Forlosninq , er i stadiqt Aftaqende , idet Christi Riqe stadiqen mceqtiqcre udbreder siq , saa samler Satan fuld af Raseri sine sidste Krafter sammen , for at fore en seierfuld Strid i den korte Tid , som endnu er tilbaqe for Ham . 111. V . 13 — 17. Dragens Strid mod Ooinden . Idet den foreqaaende Afdelinq ( v. 7 — 12. ) i visse Maader danner en Nfbrydelse, der ligesom i en Speile og perspectivisk viser Herrens Kirkes hele Fremtid til ud i Eviqhcdeu , hvor Herliqhedeus Riqe er beqyudt i ufoi > qjcengeliq Skjsnhed oq ' eviq Varigbed : saa vender Fremstillinqen nu igjen did tilbaqe , hvorTraaden varafrcvet , til v. 6 , oq Qvindens Fluqt bliver v. 13 fremstillet som foranlediget vcd Dragens fieudtliqe oq forfolgcnde Raseri , som eftcr sin Udkastclsc as Himmelen fonslqer Qvinden ; — v. 14. Qvinden erholder to Orncvinqer til sin ilsomme Fluqt ; liqesom Gud enqanq bavde frelst sit Folk Israel af Eqypten , oq bavde bortrevct det paa Qrnevinger fra alle Efterstrcebelser 2 Mose 19,4 . , saaledes sorqer Gnds frelsende Naade oq Maqt for . at det rette aandeliqe Israel , det ' nye Forbunds Troende , som vare fra loderne omvendte til Cbristus , vorder oprctboldt oq bevaret . Oq denne ud af loderne samlede forstc christeliqe Kirke kan forsaavidt ansees for det nye Riges Moder , som al Pradiken om Evangelium oq al Velsiqnelse udbredte siq fra disse loder , der vare blcvne troende . OpholdStiden i Orkenen , en Tid og ( to ) Tider og en halv Tid ( halvfjcrde Tid ) det er Aar , er det samme Tidsrum som v. 6. 1260 Dage , Daniel 7 , 25. 12 , 7. V . 15. Slangen sivdcr en Vandstrom eftcr Qvinden , for at drukne

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

6528

1. V . IN . Guds Son skildrer sig ber i alvorliq , bet Inderste rystende Skikkelse , og det bele Brev er strangt , tilkjcndcgivende Herrens Ildivcr imod alle Onde . 2. V . 19. Ogsaa her beqynder den Alvidende med at rose det , som endnu kan roses , ligesom v. 2. 9. 13 ; i « crrdclesbed roser ban Meniqhcdens Forstander, fordi bans sidste Gjerninqer endoq overqaa de forste . 3. V . 20 - 23. Lasten over Menighedens Fordcervelse . — V . 20. Billederne ere laante af Achabs og lesabclZ Historie 1 Kong . 16 , 21 ; 2 Kong . 9. Icsabel . fodt i Sidon , en bcdenst Qvinde , Kong Achabs Gemalinde, oftrcttede Nfqudsdyrkelse i Israel , forte et ssjcendiqt , lastefuldt Levnet oq dode endeliq en ssammeliq Dod . Liqesom lobannes dcn Dober kaldes Elias , oq Jesus , Davids Son , David , paa Grund af visse Liqhcdcr mellem beqqe , saaledes beteqner her Navnet Irsabel en Ovinde i Meniqheden i Tbyatria , som . lig Icsabel , foranlcdiqcde og besi-rdrede Vildfarelser . Lastefuldhed og Frafald fra den sande Tro ' paa Forloseren , og det endoq under selvtaqet og loqnaqtiqt Foreqivcnde , at buu var en Proftbctinde , en af GudS Aand bcqavet Lcerrrinde og Forfyndersse af deu quddommeliqe Sandhed . Biskopen lastes for den Efterladenbed , hvormed han lod hende vare og lcere , saa at ban sik Del i Skylden for den Forforelse . som denne Ovinde afstedkom, idcthun lokkede Mange til Nfqudstjeurste oqHoreri ( se v. 14 ) . — V . 21. Herrens Lanqmodiqbed og Taalmodiqbed , som bavde skjenket en Naadefrist til Vod , barden letsindine og forhcerdede Ovinde ikke benyttet . - V . 22. 23. Derpaa folger Trusel med Straffen , som stal somme over bende og Hendes — V . 22. Jeg kaster hende paa Svgeleiet , paa et Dommeren qjenqjcelder Lige med Lige , Horcleiet med Syqcleiet , Vellyst med Oval ; bun , Forforersten og dc ^ som bedrive Hor mcd hende , dc Forforte , ssulle komme i stor Trcengsel . men endnu bier den Varmhjcrtiae . endnu venter den Taalmodiqe og Langmodige paa Vod , om ikke maasse denne Advarsel og Trusel vilde bevirke den onssede og fornodne Omvendelse . — V . 23. Ligesom Achabs hele Hus omkom 2 Kong . ' 10. 1. 10. 14. , saa ssulle ogsaa Icsabel ? Born , Alle , som ere hende lige i Sindelaq og Levnet , blive overgivne til Doden i den Hensigt , at , ligesom Israel ved bin Leilighed erkjendte Guds Havn , saaledes skulle alle Meniqbeder ved dcune Lciliqbed erkjende , at Guds Son er den Alvidende , som veed ogsaa de mest stjulte Syuder , Jer . 17 , 10. , og en Retfcerdig og Almcegtig , ' der hehaudlcr Enhver saaledes som han fortjener , uden at Nogen kan unddraqe sig for hans Straf . 4. V . 21. ? 5. Tiltale til dem , som endnu ikke ere forforte . — V . 24. Den Retfardiqe forsikrer til Trost , at den Ussyldiqe ikke ssal lide mcd den Skyldige . Alle , som i ? kc have modtaqet saadan Lcere , ikke give den noget Bifald , og som ikke kjende Satans Dybheder ( saaledes kalder

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

4478

ogsaa ved min Omvendelse formedelst bans frie Naade henledet eller kaldet mig til Jesu Cbristi Erkjendelse ; — v. 16. Gud behagede det at aabenbare sin Son forst i mig , ved indre Meddelelse , at fon mig til levende Erkjendelse af hans Vardigbed som Guds-Son og Messias , for at jeg siden skulde forkynde ham iblandt Hedningene ; og strår , efterat bave modtaget umiddelbar guddommelig Undervisning ' , tog jeg ikke forst ( Kjod og Blod , svage , Vildfarelsen undergivnel Mennesker paa Raad om , bvad jeg ssulde gjore ; — v. 17 sogte heller ikke , til min Undervisning , angaaende hvad jeg endnu videre siulde lcere , Forbindelse med de tidligere end mig kaldte Apostle , men begav mig strår til Arabien , bvor jeg var uden nogensomhelst Forbindelse med christelige Menigheder ; sikkerligen begyndte Paulus strax ber sin apostoliske Virksombed . 3. V . 18 — 24. Anden Bevisgrund . Ligeledes var min apostoliske Virksomhed ganste uafhcengig af al menneskelig Anseelse ; » ) V . 18 — 20 og tilvisse uafhangig af Apostlene ; v. 18 tbi forst tre Aar derefter , regnet fra Omvendelsen af , altsaa efter mangehaande forudgangen apostolisk Virksomhet » , lårte jeg Petrus at kjende , smlgn . Apsthst . 9 , 26 — 30 — og desforuden endnu kun lacobus v. 19. Apsthst . 15 , 13. — Og denne min Forsikring , nemlig det v. 17 — 19 Sagte , er den rene Sandhed v. 20. b ) V . 21 — 24. Endvidere var den uafhangig af al anden tankelig menneskelig Indflydclse , som kunde have indvirket paa ' Paulus i de christelige Menigheder i ludcea ved Saadanne , som personligen have kjendt lesus Cbristus ; thi ' hans Em beds virksomhed udsvedes i andre Lande v. 2 l ; — de christne Menigheder i ludcea kjendte ham ikke som omvendt Christen , de havde kun hort om hans Omvendelse og hans Iver for den engang af ham forfulgte Christendom ( Tro ) og priste Gud ' for bans Skyld v. 22 — 24.

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

4784

4. V . B — l 4. De Christnes Omvendelse og Oplysning skal for- nemmeligen tilbageholde dem fra hedensk Lastefuldhed . — V . 8. I vare Morkhed , helt iqjennem fuldte med Vildfarelse , Synd , Lastefuldhct , men efterdi I nu ved Eders Omvendelse fra Morket ere blevne frelste fra ten forriqe ulyksalige og uqudelige Tilstand , og ere blevne et Lys i Herren , en i Fonninqen med ham blevne oplyste og lyksaliggjorte , helt iqjennem fornyede , have og en et ganske andet Vesen , 1 Petr . 4 , 3. ' , saa omgaaes og nu som Lysets Born , forer Eders Levnet som oplyste og forbedrede Mennesker . - V . 9. Frugten , Virkningen , og Kjendeteqnet paa den i Hjertet virkcnte Hellig.Aand , er meddelende Godhcd , modsat Gjerriqbed ( v. 3 ) ; Retfcerdig : hed . helliqt Levnet , modsat Utuqt ( v. 3. ) og Sandhed i Ord og Gjerning , modsat skammelige Ord ( v. 4 ) og alt ban Skin og Hykleri ( v. 6 ) . — V . Il > . At omgaaes saaledes som Lysets Born er Eders hellige Pligt , desto mere . ta I ere istant » til , nttcliqcn at prove og tilforladellgenatindse , bvad HenenZ Vilje er og hvad som vinder hans Velbehag . — V . 11. Sclv meget langt fra al Forbindelse med de fordarvelige , ufrugtbare , til Intet tjenlige , kun Dodbringcnde Ondstabens og Ugudelighedcns Gjerninger , stulle II hellere ved grundede Forestillinger overbevise de Ugudelige om deres Gjerningers « Vtrafvardighed . — V . 12. Grund , hvorfor de Cbristne ingen Del stulle bave i et lastefuldt Levnet , er . at Hedningenes Laster , som ske lon- ligen af dem , en , som Morkets afstyelige Gjerninger Joh . 3 , 19 — 21 , saa skammelige , at den Christne nodigen endog kun taler om dem , fordi ban ilke kan det uden at rodme . — V . 13. Hvad Angaar den v. 11 givne Regel , at fremstille det Onde i sin Nogenhed , og at overbevise Andre om dets Forka < stelighed , saa oplyser Apostelen den ved en Sammenligning med Dagslyset . Dagslyset frembryder , udbnder sig over alle Gjenstande , og derved vise disse sig oplyste , i det klareste Lys . Ligedan er det med det Onde : Naar det overbevises ved Sandhedens Lys , bliver det aabenbaret , og nåar det saa er bleven aabenbaret , saa sttiar det der i sin Forkasteligheds klareste Lys . — V . 14. Hertil knyttes nu et lignende Sted hos Jes . 60 , 1. Samme » hang og Mening er : Ligesom det forholder sig med Oplysning ved Dags < lyset , saa er det og med den Ugudelige ; ban behover kun at vaagne op af sin aandelige Sovn , og staa op fra de Dode , fra sin Dod i Synden , saa vil Christus , som den rette Naadesol , fuldkommen oplyse ham . ( Ep . p. 20. Sondllg cft . Trimt . Cllp . 5 , 15 — 21 ) . 5. V . 15 — 20. Paulus vedbliver med mangehaande Formaninger . — V . 15. Han opmuntnr til en hoist forsiqtiq , besindiq Opforsel ; Vevceg- grund er den Visdom , som enhver oplyst Christen maa have . — V . 16. Met Klogstab ssal enhver Leilighed benyttes , som frembyder sig til at gjore tet Gode ; Rjober den rette , ' gunstige , passende Tid , Bevaggrund dertil er , at Tiden i det Hele er hoist farlig ^ ugunstig . Ndgl . Der moder den Christne faa mange Slags Hindringer og Aarsager , til at forsomme gavulige Forret- ninger , at ban maa ganste som en Fange slide sig los og ligesom stjale D < den ' , og endog dyrt nok betale den formedelst Ugunst , l , qesom Man siger : Venner ere Tidstyve . V . 17. De Christne ssulle beflitte sig paa Indsigt i ben guddommelige Vilje ; — v. 18 og Glceden i den Hellig.Aand Rom . 14 , 1 ? . , > Modsatning til Verdens syndige ' Lystighed , thi jo mere I fyldes af den Hc ! <

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

4756

strceber Eder med al Omhu for ved det rette Middel , ved Fred . Fredsom- melighed , Fordragelighet » , ligesom ved et stcrrkt Baand at bevare Enigheden fra den guddommelige Aand , som besjeler Eder ; Eniqheden er et Vark af Gud , som opntter den ved sin Aand , dens Vedligeholdelse er Mennestesag og Pliqt Rom . 12 , 3 fig. 1 Kor . 12 , 4 flg . — V . ' 4 - 6. Paulus beskriver saa- ledes v. 4 dc Troendes fuldkomne Enighcd , som ssal vare Bevaggrund for dem til at fastbolde v. 3 Enigheden i Aanden : Ligesom Legeme og Sjel udgjore et Menneste , saa ere I et Legeme og een Aand , udvortes og indvortes et stort Helt ( Cbristi Legeme ) ; dette er den christelige Kirke i Sandhed ; den , som opntter Enheden , er den Hellig » Aand , bans Stiftelse er Kirken , de Hel- liges Samfund , som indvortes har den samme Aand og Tro , udvortes den samme Bekjendelse ; denne Kirke er ikke blot en usynlig , men en usynlig.synliq , hvortil ogsaa den 3. Troens Artikel og dens Forklaring henviser ; ligesom I og ere kaldte osv. , ogsaa dette bave I alle tilfalles , at I som Cbristne alle have det samme Haab om evig Salighed . — V . 5 ^ 6. Andre Vevcrq- grunde til ret Enighet » i Aanden ere fremdeles v. 5 : Een Herre har kjobt Eder og er Eders Alles Herre ; I bave alle een Tro . een og samme Tros- sandbed bliver troet af Eder Alle ; een og samme Daab bar indlemmet Eder Alle i hint ene Legeme med denne ene Aand og dette ene Haab , med denne ene Herre og denne ene Tro ; — v. 6 og det Vigtigste af Alt er , een Gud og Fader staar i ganste scerdeles Forbindelse med os Christne , er over os Alle , er vor Alles Herre , virker ved os Alle formedelst Sonnen , og er i os Alle , efterdi hans Aand gjemiemtrcengcr og besjeler os , smlgn . IKor . 12,4 — 6. Hentydning paa dentreenige Gud . Lutber : Hermed viser Paulus bvad den rette christelige Kirke er , og bvorpaa Man ssal kjende den ; nemlig at der ikke er mer end en eneste Kirke eller Guds Folk paa Jorden , som har den samme Tro osv. , og er til saadan Enighet » ikke fornodent det samme udvortes Regimente . Lov , Anordning og Kirkestik . 2. P . 7 — w . Undervisning om , at den iblandt de Troende til- stedevcerende Mangfoldighet » og ulige Fordeling af Gaver ikke maa forstyrre Samdrcegtighed og Fred , efterdi Gud fust derfor uddeler Ga- zurne uligeligen , for at den gjensidige Forbindelse desto mere stal vcdligehol- des og fremmes 1 Kor . 12 , 7 — 20. 27. — V . 7. Til Enhver iblandt os er den for barn eiendommelige Naade , Naadegave , Cbarisma , given efter Christi Gaves Maal eller i Christi Gaves ' Grad saaledes som Chri- stus bar anseet det for gavnligt at mcddele barn den . ( Enbver bar saa me- get , som nodvendigt er til at fremme det falles Vel ) . — Nu afbryder Pau- lus til v. 10 , og viser , at disse Naadegavcrs Uddcling er et Kjendemcerke paa Gudsriget paa Jorden . — V . 8. Hvad David siger Ps . 68.19 forstaar Pau- lus i en dybere Anvendelse om Messias . Det Hoie er Borgen Zion ; til ben hcever stg Forbundskisteu , et Billede paa lebovabs Indtog i Zion . som , lig en triumpberende Konge , bar . modtaget Gaver af de overvundne Fiender , til Tegn paa deres Underkastelse . I Anvendelsen er det Hoie Himmelen ; Christus er opfaren til det Hoie , og har bortfort Fanger , eller fort Fangstet fangen , o : ban har overvundct og bundet sin Fiende , den OndeS Magt . Ndgl / Fangstet er Synd , Dod og Samvittiabed , som ikke maa fange eller bolde os . Meningen er : Havde Christus ikke forlost Menneskene af den Ondes Rige , saa havde de ikke kunnet erfare Virkningerne af det guddommetige Liv , som han meddelte dem ; men de erfare dem i de Naadegaver , som han har givet dem , og derfor ere disse et Vidnesbvrd om Christi Seier . — V . 9. Den oftboiede Christus havde l Forveien begivet stg til Jorden Job . 3 , 13. , som t Sammenligning med Himmelen udgjor de ' lavere Egne , ligger dybt nedenfor ; eller Paulus hen- tyder paa , at Christus er nedslegen indtil i Graven og med sin Sjel indtil ide Dodes Rig / smlgn . 1 Ptr . 3 , 19 ; og efter at han havde saa dybt

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

4724

Sindelag , som er dem Alle paa lige Maade givet af Christus ; Cbristus , Aanden og Faderen navnes her alle Tre smlgn . 2 Kor . 13 , 13. 4. V . 19 — 22. End en Gang foreholder Apostelen de omvendte Hedninge deres nuvcerende lykkelige Stilling . — V . 19. Efterdi nu alt dette v. 13 — 18 er bleven foranstaltet , fuldbragt og bevirket af Gud og Christus , ( Folgeslutning : ) saa har Eders Tilstand aldeles forandret sig , I ere ikke menGjcester og Fremmede ( Gjcester ere det Modsatte afßorgere i Staten ; Fremmede ere det Modsatte af Husfolk i Familien ; , hine " have ingen Rettigheder i Staten , disse ingen Arv med Familien ; ) o : I ere ikke men uden Delagtighed i de Fortrin , som ere tilstaaede loderne , men tilligemed alle Hellige , Christne . en I nu Borgere med fuld Vergenet i Guds Rige , og Guds Husfolk , hore til hans Familie ; — v. 20 og som levende Stene ere I blevne indlemmede i Guds Tempel , i det Nye Testaments Kirke ; dette nye Tempels Hjornesten , der ligesom sammenholder og forener begge Sidevaggene , Isder og Hedninge , er Christus ; de christelige Larere en Bygningsfolkene , og de bygge paa Apostlenes og propheterncs Grundvold , o : de pradike den Lan , som paa det Nye Testaments Tid blev foredraget af Apostlene og , enstemmigen med dem , allerede for af det Gamle Testaments Propheter : Laren om Messias ; eller propheterne en her , ligeiom Cap . 3 , 5. Cap . 4 , 11. christelige Larere , som havde Pro » phetienS , SpaadommenS Gave , vare dygtige til , at foredrage og udvikle ben christelige Låre i dens dybe Sammenbceng , smlgn . 1 Kor . 14 , 29. 37. 39 ; — og de Troende stolte sig paa denne Låre . hvile paa den som den rette Grund 1 Kor . 3 , 11. — V . ' 2 l . I Forbindelsen mcd Christus , ( paa hvilken ) tilsammenfoies den hele Bygning , noiere og noiere forenet , og saaledes vorer den til et helligt Tempel i Herren , ? : denne Hellighed er begrundct i ham , i Cbristo , kun i Forening med barn er den mulig . — V . 22. I den samme Forening med Christus blive ogsaa Hedningene en Guds Bolig i Aanden , » : Gud selv bor paa en aandelig Maade i de Troendes Aand , li < gesom i et Tempel , og vistnok mere og inderligere end i Templet i Jerusalem Jes . 66 , 1. 2. 1 Kor . 3 , 16. , isar 2 Kor . 6 , 16. 1 Petr . 2 , 5.

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

466

1. V . 1. 2. Herodes Antipas narer en ugrundet Indbildning angaaende Icsus , fordi hans onde Samvittighed minder ham og lader ham befrygtc det Vcerste . — V . 2. Tjenere o : Hoffolk , Statsraader . Johannes havde ingen Mirakler gjort , medens han levede , men nu ssulle Mirakelkrafter virke hos ham , efterdi ban er opstanden . 2. V . 3. 4. Aarsagen til Doberens Fangenssab , som allerede havde varet over et Aar , var den uforfardede Irettesattelse , som han udtalte cingaaende Herodes utilladelige , cegtestabsssjandende Forbindelse med Herodias , som han havde forlokket fra sin Broder Philippus . 3. V . 5. Tyrannen frygter og vover ikte at fare frem efter sin onde Lyst . 4. V . 6. 7. Hans Steddatters Dans paa hans Fodselsdag og hans egen übesindige , syndige Ed med det daarlige Lofte blev for Herodes den fjernere Anledning til Johannes den Dobers Henrettelse . 5. V . B — l 2. Den ncermere Foranledning var Datterens Sporgsmaal til sin Moder ; Moderens hcevngjerrige Begjcering , der forlanger Doberens Hoved som Taffelgave ; Datterens samvittighedslose , syndige og übesindige Lydighed Apsth . 5 , 29 ; Herodes ' falske Undseelse for sine Gjaster , ' som , fordi han ikke kunde bestemme sig til at tilstaa det Syndige i sin Ed og tåge den tilbage , hellere foiede Synd til Synd ; og saaledes er han , Herodias og hendes Datter skyldige i Doberens Dod . V . 9. Rongen blev bedrevet , fordi denne Fordring stred mod de bedre Folelscr , som han endnu havde . V . 12. Johannes ' Disciple bevise deres Mester den sidste Wre . Kort og crrefuldt var hans Liv , ligt et Lyn i Natten , en rensende Storm i Orkenen ! I sin Dod retfcerdig , start , ydmyg , fyrig , glad i Doden . Men Aanden var ikke i hans Haand , den skjenker lesus Christus .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

4648

Brevets egentlige Hensigt er vel ikke en udtr ^ kkelig Gjendrivelse af Vranglceren , men det tager umiskjendeligen Hensyn til en i hine Egne af Lillt . asien vidt udbredt Aandsretning , som letteligen kunde blive farlig for Chri . stendommen ; og Apostelen bestraber sig for at give bin falste Retning en betre og rigtig Vending , for saaledes at afvcerge de Onder , som han befrygtede . Han foredrager derfor den christelige Sandbcd i en saadan Form , som var boist ben » sigtsmassiq og tiltalende for Lcescre , der havde et overdrevet Hang til det Hem . melighedsfulde , til dybere Indsigt i Visdommen og til at udgrunde det Skjulte . For at afholde dem fra falss Visdom og tomme Grublerier , fremstiller han Christendommen for dem medrette som Summen af al fordum stjnlt , men nu af Gud selv aabenbaret Visdom , og larer , at en grundig Kundstab i den forer til den dybcste Indsigt i Guds Vesen og Styrelse , og at ai Visdoms , tsrst sinder fuldkommen Tilfredsstillelse i Evangeliets Visdomsfylde . Efterdi Gud selv har aabenbaret denne Sandhed , saa maa Man ikke soge nogen anden fore . given Aabenbaring ; efterdi den frie Adgang til Gud er aabnet ved Christus , saa behover Man ingen anden Mcegling ; efterdi Christus er Overhovedet for det hele Nanderige , saa er det kun fornodent at van forenet med barn for at vorde delagtig i fuldkommen Salighed ; efterdi Aandcrigets Indvaanere , Englene , beundre Guds Visdom , som giver sig tilkjende ved Cbristi Gjenlosnmgsvcerk og ved Herrens jordiste Menighed . ' saa maa Man ikke vente nogen hoiere eller dybere Visdom sia dette Aanderige ; efterdi de Cbristne ere i Forbindelse med Christus , saa kunne de ganste nndvcere enhver anden fongiven Forbindelse med Aandeverdenen; efterdi kun fanfulde Indvirkninger true ( Cap . 6 , 10 ) fra de onde Engles Rige , saa maa Man desto men soge Christi lyksaliggjonnde Samfund . Disse Tanker behandler Apostelen snart mer snart mindre udforligen . og derved vil han give sin Lasers Videbegjarlighed den rigtige Retning til Christus , og at elste Christus , det betegner han for dem som den hoieste og mest lyksaliggjonnde . Visdom . Brevet indeholder to hoveddele ; i den forste , som indbefatter Cap . 1 til 3 , er Hovedtanken Lovprisning over den guddommelige Naade , som bar kaldet ogsaa Hedningene til Evangelium . I den anden Hoveddel Cap . 4 til 6 gives Formaninger til et christeligt Sindelag og Levnet . De enkelte Afdelingcr have folgende Indhold : I . Cap . 1 , I — l 4. Efter Helsingen ( v. 1. 2. ) begynder Apostelen med en begeistret Taksigelse til Gud for Cbristendommens usigelig herlige Velsignelser , yvllke han ifolge en evig Naadcsraadslutning har ladet blive Menneskene til Del . 11. Cap . 1 , 15 — 23. Men fordi Storbeden i denne Naade ofte Me nok erkjendes og skattens af Menneskene , udbryder Apostelen i Von om , at Gud vilde ganste og aldeles oftlyse de Troende til fuldkommen Indsigt om Christus . 111. Cap . 2. For at lade de Cbristne ret fole den Naades Storhed , som er dem vederfaret , foreholder Paulus dem Evangeliets Velsignelser og Rigdom v. I — lo , og viser dem v. 11 — 22 ien Sammenligning med deres forrige elendige Tilstand be Fortrin og dcn Salighed , som deres nuvarende Tilstand giver dem . IV . Cap . 3 , ' 1 — 13. Paulus taler om sit Kald , som Hedningeapostcl at forkynde Evangelium for dcm , der engang stode aldeles fjernede fra Gud , og fordi denne Låre var aldeles ny og uhort , kalder han den en Hemmelighed , som Gud nu har aabenbaret . V . Cap . 3. 14 — 21. Han stutter den forste Del med en Forbon for de Troende, at de maatte vorde bestandigen rigere paa alle de Goder , som Christus meddeler Sine .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

4603

som han ikke i barnlig Admyghed vil modtage sin Netfardighed og sin Frelse som en Naadegave , men vil fortjene den ved sine Gjerninger ! v. 4. — Bevis derfor v. 5 af den christelige Retfcerdigheds Natur . Som Christne vente vi i Aanden ved Troen Retfcerdighed osv. Grass : i Aanden , i den Hellig-Aand , som er given vor Aand , forvente vi udaf Troen ( der er Retfar . dighedens Spire og Rod ) Netfardigheden , som fortiden endnu altid er en Gjenstand for vort Haab . Mening : Intet Udvortes , ikke Omskjarelse osv. kan forhjcelpe os til Netfardigbcd og Salighed , som er dens Folge , og som vi haabe at opnaa , men kun Troen , som bor og virker i vor af Guds Aand besjelede Aand . Folgellg er Aandens Besiddelse for os et sikkert Pant og Indsegl paa Netfardigheden , ligesom engang Omstjcerelsen var for Abrabam ( og endnu er for Vranglanrne ) . — V . 6. Dette beviser ogsaa Vesenet af den sande Forening med Christlis . Ved denne Forbindelse kommer Alt alene an Paa Sindsbestaffenheden , nemlig paa Troen , hvis Frugt og sikre , übedragelige Mgtbeds Rjendemcerkeßjcerligheden cr . Omstjcerelse og Forhud betegner den udvortes Tilstand , smlgn . Cap . 3 , 28. , alt Udvortes er uvesentligt . '

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

4581

sor udtalte alvorlige Dadel kom fra et forbitret og fiendsk Hjerte . — V . 13 — 16. Betcenker dog Eders forrige Njcerligh ed til mig . — V . 13. Omendstjondt jeg under mit forste Ophold iblandt Eder forkyndte Eder Evangeliet under mange Legems-Lidclscr og mangehaande legemlig Nod ; — v. 14 saa have I dog ikke paagrundaf disse Lidelser , som ere min Tros Anfaqtelser eller Prover , ringeagtet eller forhaanet mig , egntl . udspyet , tilbagevlst mig med Spot og Skam , men meget mere , fordi jeg bragte Eder et bimmelst Budssab, optaget mig som en Guds Engel , ja endog som lesus Christus selv Luc . 10 , 16. — V . 15. Hvor prisede I osv. egntl . hvor er nu Eders forlige Salighed ? Dentid solte I Eder saa salige , og vilde af Kjarlighed til mig have bragt de storste Ofsen . — V . 16. Er jeg da nu bleven Eders Fiende , fordi jcg forkynder Eder den rene evangeliske Sandhed , Laren om Lovens Unodvendigbed ? Pauli Modstandere beskyldte bam nemlig hos Galaterne for , at ban ikke bavde undt dem alle Gudsrigets Rettigbeder og Velsignelser, da han ikke bavde fort dem til Antagelsen af det hele lodedom , hvorved hine alene kunde opnaaes , efter hvad de falsseligen forebragte . « ) V . 17. 18. Advarsel imod vranglcererne . — V . 17. Hine Vranglarere , der drive paa Lovens lagttagelse , en ikke paa rette Maade nidkjcere for Eder , de soge paa syndig Maade at vinde Eders Kjarligbed smlgn . 2 Kor . 11 , 2 ; deres onde men skjulte Hensigt er , at fore Eder bort , udelukke Eder ( fra mig ) og den rette Låre og Forbindelse med Himmelriget , ( eller efter en anden Lcesemaade : stikke mig ud hos Eder , saa at I maatte hange ved dem ) , at I stulle vcere nidkjcere efter dem , saa at I meget men stuldc blive deres ivrige Tilhangen , og loder ligesom de , for derved forst at blive Medlemmer af Gudsriget ; — ' v. 18 at vcere nidkjcer er godt , » - ikke enhver Iver er forkastelig , men kun den er den rette , som driver kun paa det Gode , paa Andres Sjelefrelse , og tillige er bestandig , af Varighet » ; saa vilde og Eders Iver for mig vare mig behagelig , nåar I havde varet stadige i samme , ogsaa da , nåar jeg ' ikke er hos Eder . Apostelen imodegaar her en Bebreidelse for , at han var lversyg paa enhver fremmed Indflydclse fra Andre paa Galaterne, dette forholder sig ikke saa , siger han , men det smerter mig , at Eders tidligere Kjarlighed til mig synes at vare aldeles afkjslet . l > ) V . 19. 20. Hvor inderltgen ^ lpostelen onster Galaternes Omvendelse . — V . 19. Jeg har allende for havt megen Mole og Besvar ( ligesom Fsdselssmerter) med Eders Omvendelse eller Gjenfodelse / og nu efter Eders Frafald maatte jeg paa samme Maade atter taale alt dette , for paany at vinde Eder for Cbristum . Mening : Ligesom allerede forben saa og nu har jeg den cengsteligste Bekymring for , at I maa vorde agte Christne , og at Christus maa fra sin Dannelse osv. , » : at I da oqsaa ' maa videre vore i ret christelig Erkjendelse og christeligt Liv , men som kun kan sse i Samfundet med Christus . — V . 20. For at kunne opnaa dette , onster jeg vel at vare hos Eder , for at jeg kunde omskifte min Rost o : nedlade mig i mundtlig Tale til Eder , for saa aldeles at kunne Passe det , som jeg siger , efter Eders Fornodenhed smlgn . 1 Kor . 9 , 22 ; tbi jeg er i Usikkerhet » med Hensyn til Eder , i Forlegenhet » , tvivlsom , angaaende hvorledes jeg stal tale til Eder .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

4508

3. V . 15 — 21. Paulus gaar nu i de Forestillinger og Lilrettcvisninger, som bleve fremforte mod Petrus , over til Lceren om Retfcerdiggjorelsen ved Troen , for endnu dybere at.begrunde og anstueliggjore det Lastvcerdige i petri Opforsel . » ) V . 15 — 17. At Man opgiver Loven , er vistuok grundet i den christelige Tro , overensstemmende med den ; V . 18 berorer Paulus atter den allerede v. 14 lastede Inconseqvms bos Petrus . — V . 15. Som loder af Fodsel , ere vi ikke ( saa grove ) Syndere som Hedningefolkene ( smlan . Rom . 3 , 23. ) , vi staa derimod i ncermere Forbindelse med Gud , bestrabe os ogsaa som loder ved Lydigbed imod Loven at erhverve os Guds Bifalt , og ere ham vclbehagelige , nåar nemlig ( hvilket er den Forestilling , som ligger til Grund , hvilken loderne vare tilboielige til ) , Loven og Pagten , i bvilkci ! vi formedelst Loven staa mcd Gud , virkeligen er et tilstrakkeligt Retfardiggjorelsesmiddel, til N gjore os vclbehagelige for Gud . b ) V . 16. Er nu dette vor Overbevisning endnu efter vor Omvendelse , hvorfor havde vi da vel autaget Christendommen , som jo maatte vcere aldeles overflodig for os ! Dog vi vide , have nu som Cbristne en anden Overbevisning, at Menneskelykke ved Lovens Gjerninger , hvilke Ingen fultkomment udover , bliver retfcerdigt o : erholder Guds Bifald , men alene vet troende at hengive sig til lesus Cbristus , uden at ellers noget Andet kan vcere nodvendigt til dets Retfardiggjorelse ; og ifolge denne Overbevisning tro vi egntl . - - have ogsaa vi antaget Troen paa Jesus Christus , o : vi en blevne Christne , for at blive retfcerdige ved Troen . Hovedtanken v. 16 er : Aun Troen alene retfcerdiggjor ; og deraf den dobbelte Folgeslutning v. 17 ! Dersom dette ikke var Tilfaldet , saa vare vi bedragne mcd vor Omvendelse til Christum ; og v. 18 Losgivelsen fta Loven vilde vare Synd . — Lovens Gjerninger ere saadanne , ' som Loven fordrer og gjor i os , frembringer , bevirker ved sit Tilsagn eller Trusel ; ikke vi gjore dem egentligen , tbi uten Loven vilde Synderen handle anderledes af og ester sin onde Lyst , men Loven , efter hvilken Synderen fsier stg imod sin Vilje af Frygt for Straf eller af Tragten efter Velonning . Var nu endog et udvortes med Loven aldeles overensstemmende Forhold tilstede , uden Kjarligbed , som er Lovens Opfyldelse , saa blev Mennesket dog ikke ved hint Forhold og alle Lovgjeruinger ntfarti.st for Gud , som vil Kjarligbed ; men denne Kjarligbed avler ikke Loveil , men den ftemgaar forst af den ntfardiggjorendc Tro paa Guds Naade , Gal . 5 , 6. Nom . 3 , ' 20. , og saaledes maa vi forst van ntfardiggjorte for Gud ved Troen , forent » vi i Sandhed kunne opfylde hans Lov . e ) V . 1 ? . Naar nu vi Christne ( v. 15 ) , som i Christo , i Forbindelsen med barn , soge at blive retfcerdige , dog staa der som Syndere for Gud , og ved Siden af Troen behove Loven , som et nyt Retfardiggjonlsesmiddel , fordi Troen alene ikke stal vare tilstrakkelig dertil , ifolge hvad Vranglanrne fongive , saa maatte Christus vcere en Syndens Tjener , Forfremmer , eftersom han havde forledet os til at opgive vort gamle , gyldige og tilstrakkelige Netfardiggjsrelsesmiddel, Loven v. 15 , uden dog i Troen paa ham at have erholdt' et bedre , nyt Middel til Retfardiggjorelse . Men dette kan umuligcn vare Tilfaldet . Rdgl . Den , som ved Gjerninger vil blive ntfardig , den barer sig saaledes ad , som om Christus ved sin Tjeneste , Embede , Pradiken og Li < belse forst gjorde os til Syndere , hvilke maatte blive retfcerdige ved Loven , det er det samme som at forncegte , korsfaste , bagtale Christum , og igjen fremkalde Synden , som allerede ved Trospradiken var afssaffet . — Her stuttet Pauli Straffetale ; i det Folgende giver han i visse Maader en narmen Forklaring over samme .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

4076

» ) V . 29. Nogle Propheter stulle holde Foredrag , de andre Menighedslemmer stulle domme , om ogsaa Alt er overensstemmende med Skriften og Trocn 1 Thess . 5 , 19 — 21. smlqn . 1 Joh . 4 , 1 flq . b ) V . 30 — 33. Det andet Foredrag , af Den , som sidder der som Tilhsrer , og foler stg af Aanden dreven til et Foredrag , stal forst beqyndc , nåar det forste er endt v. 30 ; — saa kunne Alle efter Orden undervise , og modtage Lardom og Formaning v. 31. — Det er muligt at iaqttaqe den Fvennavnte Forskrift v. 30 , thi Propheterncs Vegeistrinq maatte ikke saaledes henrive dem , at de ikke vare sig selv mcegtige v. 32. Altid maa Sindiqbeden i den af den Hellig- Aand oplyste Fornuft saaledes beholde Overhaand , ' at Propheterne bleve bevande fra at indblande deres Eget i det Guddommelige og vidste at bedomme, hvad som just nu kunde vare heldbringende og velsignelsesrigt for Menigheden og i denne Forsamling ; Aandens Gave kommer frit ovenfra , griber og behersker den Troende , men denne behersker sin Tale , saa at han kan tie og , nåar han taler , veed han at finde det rette Udtryk . Rvgl . Nogle mene , fordi de have Forstand og den Hellig-Aands Gaver , at de ikke stulle vige for Nogen eller tie , deraf kommer Secter og Uenighet » ; men St . Paulus siger her , at de stulle og maa vel vige , efterdi ' Aandens Gaver staa i deres Magt , saa de ikke stulle bruge dem imod Enigheden , og ikte sige , at Aanden driver og tvinger dem . — V . 33. Og nodvendig er lagttagelsen af hin Bestemmelse , fordi Gud kun virker der , hvor Fred og Samdragtighed er , men Uorden vidner om noget Ugudeliqt , og det vilde vare Tilfaldet der , hvor Propheterne ikke rettede sig efter nogen Orden . 4. V . 34 — 36. Om Ovindernes Deltagelse i Gudstjenesten . — V . 34. Slutningsordene fta v. 33 foie sig bedre til v. 34 : Ligesom i alle Menigheder, saa stulle Eders osv. Ifolge Bestemmelsen i Loven 1 Mos . 3 , 16. smlgn . 1 Tim . 2 , 12. Eph . 5 , 22 stal Ovindens Underdanighed vise sig ogsaa deri , at hun tier i offentlig Menighedsforsamling , thi at tale undervisende udover et vist Herredomme over Tilhsrerne ; ogUndervisninq stal hun i Stilhed soge , ( nåar altsaa Qvinder talte Cap . 11 , 5. , saa var det imod den scedvanliqe christelige Skik , og Paulus forbyder det her udtrykkeligen ) v. 34 ; — V . 35. Paulus forbyder Qvinderne offentligen at sftorqe , fordi dette ofte maatte tjene til Paastud for upassende Tale . V . 36. Bevceggrund for Korinthernc til Lydighed ogsaa i dette Punct stal Apostelens Paaminbelse vare , at Christendommen jo Me er kommen fra dem , heller ikke ti ! dem alene ,

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

4908

komment Noie ; — v. 9 og i ham , at blive fundcn i det inderligste Samfund med ham , ligesom et Lem med Legemet , en Ranke med Vinstokken . Til saadan Forbindelse med Forloseren kan det kun komme i det Fald og i den Orden, at Mennesket giver Slip paa al egen Retfcerdighed . Denne og Trosretfcerdigheden skildrer Paulus her , enbver efter stn Natur og Ailde . Isardeleshed vil jeg nu Intet vide af min tidligere Netiardighed , som skottede sig paa Lovopfyldelse , men jeg vil erholde Retfcerdighed , o . - den Tilstand , hvori Man har Guds Bifald , ' kun derved , at jcq tror paa Jesus Cbristus , hvilken Tro Gud tilregner som Retfcerdighed , og som er den eneste han skjenker sit Bifald . — V . 10. Jeg agter v. 8 Alt for Skade , at jeg kan kjende ham osv. ; Indholden af den levende Erkjendelse af Christus , " : af Troen , betegnes ncermere , den bestaar nemlig i Hjertescrfaring om Rraften , ( Betydningsfuldhed og Virkning ) af hans Opstandelse , ved hvilken han har beseglet den formedelst ' hans Dod stiftede Forlosning , og sidest hvilken hans ophoiede Virksomhet » har begyndt , som ogsaa skjenker os nyt , guddommeligt Liv ; den bestaar fremdeles i Samfundet , den lyksalige Andel i alle Velsignelser af hans Lidelse og Dod , hvorved ban har forlost os , hvortil ogsaa horer , atMan , Grast : bliver ChristiDod lig , » : atMan bortdor fra sig selv og Synden , og i Jesu Efterfolgelse villigen barer Korset ; — v. 11 og bet herlige og salige Maal for det Hele er , at jeg jo doq , qjcnncm alle Hindringer og Vanskeligheder , kommer til den gladelige og salige Opstandelse fra de Dode / o : maa opnaa Delagtighed i den ' og i det evige Livs fulde Herligbed, som Christus giver . c ) V . 12 — 16. Aun trinvis og efterhaanden gaar den troende Christen hen til sin Fuldendelses Maal i Samfundet mcd Forloseren . V . 12. I levende Folelse og Bevidsthed om sin Svaghed bliver enhver Christen , ligesom Paulus her bekjender om sig , altid langt ' fra den bovmodiqe Indbildninq . allende at vcere fuldkommen ; omendstjondt i samfund mcd Christus oq delaqtiq i Cbristi Netfardighed v. 9 , er han doq hverken hovmodig eller sikker eller lat , men ydmyq , aarvaaqcn og ivrigcn anstrangt for at opnaa , at gribe fuldkommen Herligheds Maal , efterat han selv er bleven greben , omvendt af Jesus Christus , , bleven bragt til hans Samfund ; ( heri ligger den forste Bevaggrund til Videnstnben ) . Rdgl . Cbristus har grcbet mig ' , ' det er , kaldet og saaledes bragt mig til sin Naade , ' ham vilde jeg gjerne gjore tilnoleS , og tillige gribe . — V . 13. Akter forsikrer Paulus fuld ' cif dyb Abmyqhed , at han lnqenlunde allerede har qnbet den udfordnndcs Fuldkommenbed ; men Et gjor jeg , " - . Et er nu mit Sind og min Bestrcebelsc , jeg glemmer hvad som er bagenfor , " : liq en endnu i Spranget varende Veddelober , tilfredsstiller aldng den narvarende Tilstand mig eller nogen Troende , det allerede Opnaacde , de gjorte Fremssridt , men stedse skvakkende ' siq efter det , som er foran , stedse strcebcnde fremad ; v. 14 jaqer eller iler han hen til Maalet , hvor Rlenodiet eller Kamftbclonningcn er , ham lovet ved den til ham fra Gud formedelst Christum udgangne Kaldelse ; ( heri ligger den anden Bcveggrund til Fremadstraben ) . — V . ' i 5. Den hidtil bestnvne Sindsbcssaffrnbed , Samdragtigbed, Idmygbcd , Straben efter Hellicchcd , stal vare eiendommelig for dem , som ere fuldkomne , som virkeligen ikke mere ere Begyndcn i Christendommen, men allerede en mere befastede i Troen og fremad skrevne i ben christelige

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

4019

3. V . 21 — 26. At Lemmerne gjensidige » trcenge til hverandre , vedligeholder det Heles Enhed og noie Forbindelse , — V . 21. Intet Lem med sin Gave kan undvceres af det andet , og folgelig er ogsaa mindre glimrende Gaver ligesaa nodvendiqe , som de mest glimrende ; — v. 22 endog saadanne Lemmer og deres Gave , som formedelst vor Kortsynthet » synes os at vare de ssrobeligste , ' übetydelissste oss undvcerlissfte , ere just de nodvendiyste for det Hele . — V . 23. 24. Oss ligesom de Lemmer paa Legemet , som tilsal , digvis have en Feil , behandles med den storste Omhu v. 23 ' ; — bvilket ogsaa fornodiges med dem , fordi de Lemmer , som anstaa os vel , ikke saa behove det v. 24 ; saa er det ogsaa liqedan med Christi Legeme , med Meniqbeden , te Gaver , som qjsre mindst Opsigt i den , ssulle ifolqe ' Guds Vilje , som haver sammensat Legemet , » : just saa manqfoldiqeu bar indrettet det Hele , pleies med den storste Omhu . — V . 25. Guds Hensigt mcd denne Aandsqaverncs manqfoldiqe Fordelinss i den christelisse Kirke , er den , at det Heles Enhcd skulde vedliqeholdcs ved Lemmernes kjarliqe qjensidige Omhu . — V . 26. Og en Grund til saadan kjcerlig , qjcnsidiq Omsorg liqger deri , at den Enkeltes og det Heles Ve og Vel paa det Noieste og uadssilleligen er forenet mcd hverandre . 4. V . 27 - 31. Billedets Anvendelse paa Menigheden . — V . 27. I Alle ( ikke blot Korinthernc , alle Christne ) ere Christi Legeme , og Enhver for sin Part er kun et Lem af det store Hele , kun en Del , ikke det Hele selv , oq ssal derfor qjerne underordne sig dette . - V . 28. Paa dcn Mangfoldiqbct » af Gaver fra Gud , bvilke Apostelen har ncevnt v. B — lo , er Forssjcrllighcden i Embederne og Raidet qrundct , og om disse og deres udadqaacnde Virk < sombed i Meniqheden , taler nu Apostelen . Det er Pliqt for Enhver , i sit scerssilte Kald , at lade sig finde rctstaffcnt tro . Apostle , ' alle christeliqe Menigheders Stiftere og overste Styrere , som uden bestemt Bopal allevegne forfyndte Evangelium , propheter , med scerdeles dyb Lcrreqave , og christelige Lcerere , som prcedikcde Evangelium ved visse Menigheder , disse ere de m fornemste Embeder , de arefuldeste . de mest udmarkcde Eph . 4 , 11. Nu folge de rinqere Embeder : ' Hjcelpere , Diakoner , til bvem Omsorgen for Fattige og Syqe var betroet . Stvrere , til bvem Meniqhedsanliqqcudernes Bestyrelse var ' bctroct ( Hjcelpere , Styrere kaldes Paa Grast : Underststtclscr , Rcqjcrinqcr , navner altsaa selve Gaverne , som Personerne anvendte : ) Sproggaven , som i Korinth var saa hoit vurdcrct , ja overvurderct , navner Paulus ^ tilsidst smlqn . Cap . 14 , 2. — V . 29. 30. Ikke Enhver har alle Gaver ; folgelig tranger den Ene til den Anden , og Hver maa tjene den Anden med sin Gave . — V . 31. Hver bestrabe sig for de bedste Gaver , nemlig ved villig Hengivelse til Gud , at tjene ham som Redstab , og ved Trostab i ' det , som allerede er givci

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

3938

b ) V . 16. 17. For det Forste . Den , som nyder den hellige Nadvere , maa ikke vcere med , Offermaaltiderne . — V . 16. velsignelsens Nalk , som vi velsigne , c > : den ved en TaNebsn indvlede Kalk Mattb . 26 , 27. , vet hvilken Takstgelse det jordiske Nceringsmiddel , Kalkens Vin , indvies til det bimmelste Næringsmiddel , Jesu Blods Barer og Bringer ( Konsecrationen ) . og det ligesaa indviede Brod , som vi bryde ( for ved dette Sindbillede at minde om Cbristi Dod , ) og nyde , fatter de Nydende i Samfund med , gjor dem delagtige i Jesu Legeme og Blod , i hans Dsd , i ham selv , og styrker dem saaledes i det Livssamfund med ham , hv ° ori de ved Daaben ere indsatte . Og denne inderlige Forening med Forloseren taaler ikke bin syndige Deltaqelse i Offermaaltiderne . Ligesom Paastemaaltidet var et Offermaaltid , ved hvis Nydelse de Nydende erholdt Del i Kraften , Velsignelsen og alle Velqjerninqerne af Paasseofferet , som var slagtet : saa er den hellige Nadvere et Offermaaltid , ved hvilket det nye Forbunds Medlemmer , ved Nydelsen af Jesu Legeme og Blod , tåge Del i alle Velsignelser af det engang for alle frembragte Paaskeoffer eller Paastelam , som er Christus , smlgn . Cap . 5 , 7. — V . 17. Da fremdeles Alle cede af et og samme Brod , saa ere Alle et Legeme » : et noie forenet Helt , hvis Hoved Christus er , spaa Samfundet med ham grunder sig derei Samfund med hverandre , thi et Brsd , saa ere vi Mange et Legeme ) ; og det er fslgeligen ikke ret , at forstyrre denne de Troendes hellige Forbindelse met Christus og med hverandre ved at gaa ind i en fremmed Forbindelse , ved at deltage i de hedenske Offermaaltider ; derimod stal hele vort udvortes Forhold tilkjendegive hint indre , skjulte , salige Samfund med Forloseren , idet vi frivilligen trakke os tilbaqe fra Alt , som er af en anden Art . o ) V . 18. For det Andet . Israeliterne efter Rjodet . formedelst deres naturlige Fodsel Medlemmer af det udvortes Gudsrige , bevise derved , at de nyte af Ofrene , at de dyrke Gud , hvem Offeret blev braat . Og ligeledes vilte Christne ved Delagtighed i hine Offermaaltider , gjore sig skyldige i Afgudsdyrkelse, hvilket vilde vare endnu strafvardigere af dem , som ere Medlemmer af det nye Naades-Forbund ; thi alle religiose Skikke have Hensyn til Forbindelse med Den , til hvis LEre de ndoves . < l ) V . 19 — 21. For det Tredie . Afgudstjenestens vesentlige Natur forbyder ligeledes de Christne hin Deltagelse . Her er nu den tredie " Hovedqrund , smlgn . Cap . 8. Afdelg . 11. v. 7 — 13. og Cap . 10 , I — l 3 , imod Misbruq af den christelige Frihed , hvilken indeholdes deri . at Afgudstjenesten virkeligen forer i en vis Forbindelse med Morkets Rige , om end selve Afqudern og deres Billeder ere Mennestepaafund , i sig selv ugyldige og uvesentlige Cap . 8 , 4 — 6 ; hint oversaa de Friere.Tcenkende i Menighebcn , hvorfor Paulus minder dem om denne Sandhed , som viser deres Deltagelse i Nfgudsoffermaaltiderne at vare desto letsindigere og strafvardigere . — V . 19. Jeg vil vistnok ikke sige , at der ligger en Sandhed og Virkelighet » til Grund for Asguderne, det for Sagte modsiger jeg nu inqenlunde , paastaar heller ikke , smlqn . Cap . 8 , 4. , at Man ved Afgudstjenesten vesentligen trader i Forbindelse med Afquder ; — V . 20. 21. men omendstjondt hine Afquder ere ugyldige Phantaslbilleder , saa ligger der ikkedestominbre til Grund for Hedenstabet og Afgudstjenesten , som er en Folge af Frafaldet fra Gud , en Magt , for hvis Indflydclse Man maa vogte siq ; og det er klart v. 20 , at Hedningene ofre det , som de ofre osv. » - de have ved deres Offere til Hensigt , at dyrke Djcevle , onde Aander , Dcemoner ( Modsatning til den sande og alene gode Gud ) ; men I maa end ikke paa fjerneste Hold trade i Forbindelse med Merkets Rige ved Delagtiqhed i Offermaaltiderne , i stige Synder maa I ikke i mindste Maade gjore Eder skyldige ; — v. 21 som Deltagere i Nadvercn maa

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

3933

r ) V . 8. Horeriet , Udsvavelserne ved Baalstjenesten 4 Mos . 25. Ps . 106 , 28. 29. stal advare de Cbristne , at de ikke lade sig forfore til de uscedelige og vellystige Skikke ved Afgudstjenesten . 6 ) V . 9. Israeliterne fristede Christus , som var deres Forer , skillede hans Almagt og Taalmodighed paa Prove , om han vel kunde give dem bedre Fode 4 Mos . 21 , 5 fig. De Christne stulle itke vare utilfredse over de Savn , hvortil deres Tro forpligter dem , og ikke friste Herren ved at forene syndige og strafvcerdige, hedenske Forlystelser med deres Tro . e ) V . 10. Knurring , enhver Utilfredshed med Gud , Opror , Opscetsighed imod de Indretninger og Anordninger , som ban har bestemt ved sine Tjenere 4 Mos . 14 , er ' strafvcerdig og bliver straffet ; hos Christne er Knurring over den nodvendige Selvfornagtelse strafvcerdig . l ) V . 11. Alle disse Kjendsgjerninger stulle advare de Cbristne , at de endelig ikte misbruge deres Frihed til syndige Lyster , isar ogsaa af den Grund , fordi be sidste Lider osv. » : fordi de leve i den quddommclige Aabenbarinqsanstalts sidste Periode , Paa hvilken Dommen nu snart folqer . Saadanne Eremplers advarende Kraft liqqer isar deri , at vi fore os til Eftertanke , at det mennesieliqe Hjerte overalt og til alle Tider er sig selv ligt , er Kjod , og folgelig ogsaa istant » til lignende Synder . Paulus " kalder disse KjendsgjerntNqer: Forbilleder ( Typer ) o : saadanne Erempler , i hvilke Gud stiller os sine Domme for Vinene , at han ikke lader Synden vare ustraffet . 4. V . 12. 13. Slutningsformaning . — V . 12. De Trosstarke , som tykkes , at de staa , som ere sikre paa , at de ikke falde tilbage igjen j Synden , oq at de ikke falde fra Christus , tillige leve , som om der ingen Strid var at beståa , de bor tåge sig vel i Agt , at ikke hensynslos Brug af deres christelige Frihedsret formedelst Trods og Sikkerhet » styrter dem i Synd og Fordarvclse . Rdgl . Derfor foragte ikke den Ene den Anden , hvor start eller svag han og er ; hvem veed , hvor lange han selv bliver . — V . 13. Hidtil , ( dette siger han til Trost for de Forsagte , som vilde fortvivle , ) have kun saadanne Trosprovelser rammet Eder , som I kunde overvinde med Eders svage mennesieliqe Krafter , endnu ingen Trosforfolgelser , smlgn . hertil Eph . 6 , 12. , hvor der tales om andre Kampe , imod sataniske Magter . Og dersom I ikke eqensindigen , ved at misbruqe Eders Frihed til syndige Ting , styrte Eder i Kare , saa stulle I og fremdeles erfare , at Gud er trofast , og dels vil give Eder Kraft til at overvinde haardere Provelser , dels satte Maal og Grandse for selve Provclsen . " 11. V 14 — Cap . 11 , 1. Den Troendes Forbindelse med sin Serre og Gjenlsser i den hellige Nadoere lkal paa det Kraftigste drive Enhner til at asholde sig tro . de hedenske Offermanltider . Nu folger Slutningen af Apostelens Dadel over den Übetanksomhed , som Korinthernc udviste ved at misbruge deres christelige Frihedsret , smlgn . Cap . 8. Afdlq . 11. 1. V . 14 — 22. Deltagelse i de hedenske Offermaaltider er formedelst Deltagelsen i den hellige Nadvere aldeles « tilladelig og usommelig for den Christne . » ) V . 14. 15. Selve Formaningen : v. 14. Skyr den syndige Deltaqelse i Afgudstjenesten, i hedenske Offermaaltider ; — v. 15 og da I anse Jer for at vare forstandige , Indstgtsfulde , saa prover og bedommer selv mine Grunde , til hvis Fremstilling Apostelen nu gaar over . 34

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

3919

ssap . I » . Fortscrttelse til den Cap . 8 , 7 — 13 paabegyndte Indsigelse imod de Ehristnes Deltagelse i de hedenske Qffermaaltider . I . V . I — l 3. Her er den anden Grund imod Misbrug as den christelige Frihed, smlgn . Cap . 8. Afdelg . 11. v. 7 — l3 , ' udledet fra de Farer , som Deltagelse i Asgudsoffermaaltiderne Kan medssre sor Enhver , da Man derved > let fristes til et tsileslsst og lastesuldt Lin , og saaledes Kunde gaa tabt af den guddommelige Naade , ligesom fordum Israeliterne . Paulus betragter Israels , det gamle Forbundsfolks Historie , som Forbillede ( Typus ) for den christelige Kirke , thi hvad som stede der paa et lavere Standpunct, kunde gjentaqes paa liqnende Maade i den synliqe Kirke , paa et hoiere Standpunct, og derfor i langt storre Strafvcerdighed . Ligesom hine for Canaans Indtaqelse befandt sig i en Forberedelses- og ' Provelsestid . saa ogsaa dc Cbristne , mens det jordiske Liv varer . Mange af hine naaede ikke frem til det foronstcde Loftets Land , fordi de ikke aldeles hengavc sig til Gud , og saaledes gaa ogsaa de Christne tabt af Himlens Salighed , som ikke ' fornaqte deres Lyster og ikke ' aldeles hengive sig til Gud . Men Korinthernc vare tildels opblceste af den Indbildninq , at de allerede lykkeligen og seierrigt havde tilendebraqt det nu forst neppe begyndte Christenlsb og Strid , saa at der nu ikke udfordredes nogen videre Anstrcenqelse eller Selvfornaqtelse. Til deres Idmyqelse gjor Paulus dem opmarksomme Paa , at de som Christne , som Medlemmer af det blot udvortes Kirkesamfund , endnu ikke ere bedre , end det gamle Forbundsfolk , og ved et lignende syndigt Forhold kunde de , siulde de sitterligen faa en lignende sorgelig Skjcebne , ligesom Fortidens Isracli »

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

3895

1. V . I — 3. Paulus paaviser sin apostoliske Vccrdighed . — V . l . Er jeg ikke en Apostel , kaldet af Jesus Cbristus selv til Embedet ? Og nåar jcq aldeles unaqteliqen er det . stal jeg da kansse ikke som Saadan have den Frihed , som tilkommer enhver Christen ? Sikkerliqen . Men at jeg som Apostel har lige Vardighed med de Andre , bevises dels derved , at jeg umiddelbart har ' seet den ( berliqgjorte ) Herre Apsth . 9 , dels af Eders Omvendelse til Christus , som er min Gjerning ; — v. 2 om end Andre gjore det , saa kunne dog I allermindst tvivle om min apostoliske Vardighed , thi I selv ere Seglet , det for hver Mand vitterliqe Bevis for mit Apostelembcde ; — v. 3 mit Forsvar , nåar Man opkaster Spsrqsmaal angaaende min apostoliske Vardighed , draqer den i Tvivl , er dette , ' 3 : saa ere I mit Forsvar , mit Skjold , hvorved jeg bestjarmer denne min Vardighed , paa Eders Omvendelse beraaber jeg mig . ' 2. V . 4 — 6. Derpaa omtaler han den ham tilkommende apostoliske Ret . — V . 4. Som Apostel har jeg Net til , at lade mig erncere af Menigheden , uden at erhverve mig min Livsundcrholdning ved Haandarbeide ; — v. ' 5 bar fremdeles Ret til , at leve i Wqtestab , at fore med mig en Hustru paa Missionsreiserne , og forlange Underholdning , ogsaa for hende , ligesom te andre Apostle , og ligesom de mest Ansete iblandt dem , smlqn . Gal . 2 , 9 ; — V . 6 det vilde vare hoist uretfcerdiqt at fradomme mig og Barnabas denne Net . 3. V . 7 — 14. Dcrncest beviser han , med solgende forst i tre Lignelser fremsatte Grunde , at det virkeligen er en apostolisk Rettighed , at lade sig underholde af MenigKederne ( v. 4. ) » ) v. 7. Evanqelicts Larer tor som Christi Stridsmand , som Arbeider i Herrens Vinqaard , og som Hyrde mcd fuld Net fordre og vente Lon og Under ' holdning ligesom liqnende Arbeidere for jorviste Oiemed . b ) V . B — lo . Denne Rettighed bevises ved det Gamle Testament at vcere grundet paa guddommelig Anordning , saa at Paulus ikke grunder det blot paa Menneste-Skik » : paa menneskelig Anseelse v. 8 ; — v. 9 se

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

3886

1. V . 7. Nu vender Paulus sig til Gjendrivelse af den forste falske Folgeslutning , som Rorintherne udledede af de Sandheder , hvilke Apostelen just har ansort i deres Navn . Omendstjondt Kundstaben ( v. 4 — 6. ) er qanste rigtig , saa har dog ikke Enhver den ; og da endnu Nogle gjore sig Samvittighcd over Afguden ( v. 4 som om denne dog maasse har en Realitet , Virkelighet » ) , og ikke nyde Offerkjod uden at frygte for , at de derved maaste komme i Forbindelse med Afqudstjenesten : Folgen : saa besmitte de deres strobeliqe , usikre Samvittighcd ved en for dem doq syndig Nydelse af saadant Kjod . Eqentliq var disse Folks hele religiose Tilstand endnu hoist mangelfuld , de vare endnu ikke aldeles befriede for den forrige Tro paa Afqudernes Magt , oq nåar de i deres nfuldkomne christeliqe Erkjendelse halvveis imod deres Ovcrbevisninq gjorde det , som de Oplyste uden al Betankninq , med fuld Ovcrbevisninq gjorde , saa forsyndede de stg vistnok . 2. V . B — l 2. Formaning til de Stcerktroende om ikke at gjore hensynslost Brug af deres christelige Frihed . Apostelen underskotter den med selgende Veveqqrunde : l > ) v. 8. Hensynslos Nydelse af enhver Spise gjor os ikke bchaqeliqere for Gud ; cenqstelig Nfholdenhed nedfarter os ikke i bans Oine ; og den sande christeliqe Frihed er ikke bunden enten til at gjore eller Ikkcqjore , bverken til Brug eller Ikkebrug af udvortes Ting . b ) V . 9 — ll . Anvendelsen af vor christelige Frihedsret maa aldrig hlive anstodelig for svagtrocnde Brodre v. 9. — V . 10. Men dette kan den let blive , fordi den Svaqtroende lokkes til syndig Efterliqning ved den kundstabsriqe Starktroendes Erempel , og ceder saaledes Offerkjod uden stn Samvittiqbeds Bifald . — V . 11. Folge deraf er , at Broderen taqer Skade paa sin Sjel , til hvis Frelse Christus doq er dod , og hvis Frelse det derfor ogsaa er os en hellig Pligt at fremme . I maa ikke hindre eller forstyrre Christi Hensigt og Gjerning med en Broder , og det gjore I , hvilken Bebreidelse ! c ) V . 12. En saadan Forsyndelse imod Brodrene er tillige ogsaa en Synd imod Christus selv , hvem Brodrene tilhore som Eiendom Cap . 6 , 20.

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

3814

en anden Gjenstand , og vender forst Cap . 8 tilbage til Laren om den christe < lige Frihed i Middeltmg . » ) V ' . 12. Jeg har Lov til Alt Cap . 10 , 23. , saaledes bavde Korintherne strevet til Apostelen i deres Brev , for derved at beteqne den uiudssrankede Udovelse af deres christelige Frihed i Middeltmg . ( Adiapbora ) som i sig selv hverken ere onde eller gode men liqeqyldige , hvis Benyttelse Gud derfor har overladt til vort Forgodtbefindende , men som kun stulle benyttes med ind » skranker Frihed , ikke med toileslos Übluhed . Paulus svarer hertil paa to Maader : Ja , men ikke Alt , hvad den christeliqe Frihed tilsteder at gjore , er derfor oqsaa gavnligt for BrodreS Sjeleftelse , og heri ligger den forste Grund til at stille Udovelsen af den christelige Frihedsret under Kjærligheden sLedebaand ; og en anden Grund til at indstrcenke Friheden , det frie Valg , indeholdes deri , at denne Frihed ikke bor udarte til Slaveri , hvilket vilde sse , dersom Man altid vilde udove denne Frihed , dertil henvise de Ord : Jeg stal ikke lade mig beherske af Noget , » : den aldeles hcnsynSlose Udovelse af min Frihedsret vilde gjore mig til Slave af denne Scedvane ; Mangen vil maasse sige : jeg ^ kan vel tilstede miq Dette og Hint , tillade mig manqen skyldfri Nydelse , som Andre , ssjont uriqtigt , finde betan » kelig ; dertil svares : Naar du bestandiqen tillader diq Saadant , oq ikke vil , ikke enqanq af Kjarliqbed til de Svaqere i Troen , afstaa fra saaledes at bruge din christelige Hr ibed , saa bliver du ikke mere Herre over din Vane , men dens Slave , den bar virkeliqcn tåget dig til Fange . Hvad jcq tor gjore , det maa jeq ikke derfor tilliqe qjsre , ikke altid , ikke i ethvert Fald , ikke under alle Omstcendiqheder . Hin hensynslose Brug af det Udvortes , uden at ville rette sig efter Omstcendighederne , ifolge Kjcerliqheds oq Visdoms Lov , derimod trodse Paa sin Frihed , det kan Man kalde : At gjore Friheden til et Bud . d ) V . 13. Ncermere Undervisning angaaende Mtddeltingene selv . Maden oq dens Nydelse er vistnok en Middelting , og i et andet Liv vil Gud tilintetgjore, afssaffe , ofthceve hele denne Mciade at ernare stg paa , som er blot jordisk . Men dersom Nogen deraf vilde stutte , at Alt , hvad som vedkommer Legemet , ligesom Nydelsen af Mad , er Middeltmg , uden alle Folger for hint tilkommende Liv , hvor dette Legeme jo ikke mere ssal vare til : saa er bet falskt , thi Horeri , alt ukysst Vesen , horer ikke til Middeltmg , folgelig maa bin Paastand om den Frihed , som er den Christne tilladt , ikke udstrcekkes saa vidt , at ogsaa Forbrydelse imod den guddommelige Lovs moralsse Bestemmelser dermed siulde kunne besmykkes , undstyldes eller endog retfcerdiggjores . Hvor der er bestemt guddommeligt Bud eller Forbud , opborer al Valgfrihed mellem Gjoren oq Laden , der er FriKed Lydighed , Ulydighed derimod er foragteligt , ssammeliqt , sjelefordcervende Slaveri . 2. V . 13 — 20. Advarslen imod Ukvsthed ligger i de Ord ( v. 13 ) : Leqemet er ikke for Skjorlevnet o : Ayskhed er en hellig pligt ; dette beviser Apostelen med folgende Grunde . n ) V . 13. Vort Legeme tilhorer Christus ; dette er dcn forste Grund . Legemet vare belliqet Herren , oq - Herren er og stal vare os Herre over Legemet ? : fordt vort Legeme ikke tilborer os men Christus , stal tjene ham som Redstab , da ban oqsaa er Legemets Herre : saa maa vi ikke misdruge Leqemet til Vellyst og Utuqt . d ) V . 14. Den anden Grund er Legemets Opstandelse . Efterdi Gud vil opvakke os , saa maa dette legeme , der er bestemt til at opstaa som Redstab for den helliggjorte Sjel , allerede i dette Liv boldes hclliqt . Opstandelsen er en Gjerningas Guds Rraft , Almagt ; dens Tilforladelighed grunder . sig paa Christi Opstandelse , Gud har opreist Herren . c ) V . 15 — 17. Lredie Grund : de Troendes inderlige Forbindelse med Christus baade paa Sjel og Legeme . — V . 15. Efterdi Christus er vort

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

3810

Man ikke tilliqemed de Cbristne tilsteder Adgang til christelige Sager , f . Er . Sacramenterne osv. Tager Man Ordene sporgsmaalsvis , saa er Meningen : Nåar I ssulde valge Mcniqhedslemmer til Voldgiftsmand , vilde I ba valge de mest Foragtede og Udueliqe ? Vist ikke ; men Hedningene ere endnu meget mere uskikkede ' . e ) V . 5. Det er en Skam , at I ikke finde Nogen iblandt Eder , som besidder visdom nok til at domme i Tvistiqbcder blandt Trosbrodre . 6 ) V . 6. Endnu varre er det , at I , istedetfor mindeliqen at bilcegqe Saqerne , haardnakkede staa paa Eders Net , oq procederc , oq ovcnikjobet for Hedninge . 3. V . 7 — ll . Bevis for , at Rettergangsstridigheder overhovedet ere syndige og fordcervelige . Paulus gaar over til noget endnu Al > mindeligere . » ) V . 7. Procederinq vidner om en moralsk Mangel paa Selvfornagtelse , om Udartning i Christendommen , at Man ikke mere svarer til sin christeltge Bestemmelse, thi ellers taalte Man heller Uret , end indlot » sig i Proces . d ) V . 8. At begaa Uretfcerdighed , og tilmed imod Brodre , som Man bor elste , vidner om stor Fordarvclse . c ) V . 9. 10. Enhver Uretfcerdighcd og Lastefuldhed udelukker fra Guds Rige 3 : her , fta den evige Salighed , tbi ' det udvortes Kirkesamfund fordrer oqsaa gudeligt Sindelag af sine Medlemmer , nåar de virkeligen stulle blive belag / tige i den Frelse , som er dem tiltankt . Farer ikke vild , bedrager Eder ikke , som om Enbver , der udvortes borer til Kirkesamfundet , allerede som Saadan stal opnaa Salighed ; nei , bverken osv. Alle disse opnaa den ikke . Paulus revser ber isar de i Korinth herskende Laster . Blodagtige v. 9 ere de , som lade sig misbruge til unaturlig Utugt . 6 ) V . 11. Desuden have I som Christne vedtciget hellige Forpligtelser , men met hvilke Eders Levnet ikke stemmer overens ; tbi uagtet I for Eders Omvendelse vare hengivne til disse Laster , hver til sin , saa er dog Guds Naade rigeligen bleven Eder til Del : I ere aftoede , i Daaben ved Syndsforlatelse ere ^ l ren . sede fra Syndens Uhumskhet » ' ; helliggjorte , nemlig fra . al Besmittelse , moralsk fornyede , idetmindste til en Begyndelse ; retfcerdiggjorte , frikj endte fra Eders Skyld og komne i Besiddelse af Guds Velbehag ; og dette Alt stylte I Jesu Christi Navn , ham og hans Fortjeneste , hvortil I som Troende ved Troen ganste hengive Eder ; Navnet betegner Personens eiendommelige Vesen , Jesu Navn betyder Frelser , Saliggjorer , med ham , som barer dette Navn , ere I ved Troen indqanqne i den ' inderligste Forbindelse , hans Navn , hans Frelsermagt , hans forlosende Kraft maa stedse stadfceste sig hos Eder ; fremdeles have I for dette at takke vor Guds Aand . som giver Eder Kraft til ftemadssridende Helliqqjsrelse . Folgeliq vilde ny Besmittelse , nyt van helliyt Levnet og ny Forsyndelse i ' et syndigt Levnet blive noqet aldeles Uforsvarlig ! , som ikke maa findes hos Eder . Heri ligge tillige Beveggrunde til et Evangeliet vcerdiqt Levnet . 11. V . 12 — 20. Alvorlig Advarsel imod et utugtigt og ud sv levende Levnet . 1. V . 12. 13. Undervisning angaaende den christelige Frihed i Middelting . Men den paabegyndcs kun , Apostelen bryder af , gaar over til

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

4813

( Ep . p. 21. Sondag eft . Tnmt . Cap . e , , l > — t7 ) . 1. V . 10 — 13. Formaning til Rraft i Christenlivets uundgaaelige Strid . — V . 10. lovrigt , for at sammenfatte Alt i Korthed , vorder stcerke , samler Mod og Kraft , vel at marke , i Herren , i Forbindelsen met ham kan oq maa det ikke mangle Eder paa Kraft ; thi om I end i Eter felv ere svage , saa maa I doq vorde starte i hans vceldcs Rraft , smlgn . til Cap 1 , ' 19. — V . 11. Dertil fornsdiges fra vor Side , at vi ifore , paa < tåge Guds fulde Rustning , den hele / magtige og mangfoldige Hjalp oss Understottelse , som alene Gud giver os i saa haard Strid imod saa magtiq Fiende , uden at vi forsomme og undlade Nogetsomhelst ; denne Hjalp cl os uundvcerlig , for at kunne modstaa Djavelens snedige Anlob , Angreb , hvorved han soger vor Undergang . — V . 12. Farens Storhed og vor Fiendes Magt er en ny " Bevceggrund . Vi have ikke at kcempe mod Rjod og Blod smlgn . Gal . 1 , 16. , saadan Strid imod Mcnncsser , menneskelig Magt , Trasshed og Ondstab vilde vare let ; vor Strid er tyngre , thi den er c ' . i Strid mod Fyrstendommer og Magter , imod det magtige og trasten Morkets Rige , imod Djavelen og alle hans Engle ; Verdens Herrer kaldes de , fordi den ugudelige » lindede Verden staar under dens Indflydclse ; under Himmelen egntl . paa himmelske Steder Cap . 2 , 2. , der er disse Mcegtigcs Volig , imod bvilke vi kampe ; Seirens Magtpaaliggenhed , Storheden i tet mulige Tab ssal gjore desto ivriqen i Striden . Fiende og Strid en begge aandeliqe . — V . 13. Derfor er det desto nodvendigcre , i saadan Strid , imod saadan Fiende at gribc den bele guddommelige " og aandelige Krigsrustnimi fat , for at tilkjampe sig den sikre Seier , paa den onde Dag , Striden er vistnok en bestandig , stedsevannde , dog ikke altid lige heftig , her menes fa » deles heftige Stridsstunder Ps . 41 , 2. 2. V . 14 — 17. Beskrivelse over hin Rustning , eller Angivelse as de Hjcelpemidler , som Gud stjenker os til Seier over alle vore Fiender, smlgn . Jes . 59 , 17. og 2 Kor . 10 , 4. 1 Thess . 5 , 8. — V . u . Sandhed , Bestddelsen as den christelige Låre , som er selve Sandheden , stal

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

4926

Brodre , som jeg langes efter , I , Gjenstanden for min Glcede og engang ogsaa min Seierskrone , " : Eders Omvendelse stal paa den store Doms Dag blive mig til storste Ros , fordi I nu have saa herlige Forhaabninqer : saa stander faste i Herren , i hans Samfund , ligesom hidtil saa og fremdeles . 2. V . 2. 3. Formaninger til enkelte personer ; — v. 2. De stulle vare enige , Et t Herren , Samfundet med Herren stal vare Grund til deres Samdragtigbed ; — v. 3 og Apostelens troe Staldbrodcr ( hvem det er , er os übctjelidt , maaste Epaphroditus ) stal hjalpe til at vedligeholde Samdraqtiqhcdeu , thi hine Ovinder v. 2 ere saadan Bestrabelse vel vardiqe , da de saa ivriqen have tilliqemed Apostelen virket for Evangeliets Udbndelsc ; deres oq de Andres Lon er , at dens Navne ere indstnvne i Hunlens Bor « gerrulle ' til Vidnesbyrd om dens Adkomst til Saliqhed . Ndgl . Det er , min fornemmelige » troe Staldbrodcr fremfor Andre , som mener det af Hjertet , liqesom jeg . med Evangeliets Forkyndelse ; men jeg slutter , at han mener den fortrinligste Biskop i Philippi . ( Cp . p. 4. Soxdag i Ad « » t . Cap . 4 , < — ? ) . 3. V . 4 — 9. Formaninger til alle Troende . — V . 4. De ssulle glcede sig i Herren , i Vevidstheden om hans Naade og Forbindelsen med ham ; det er altsaa en himmelsk ? Glade , mcn ogsaa en evig , thi Paulus siger : glader Eder altid , bestandigen og under alle Omstandigheder . Denne Glade cr en Frugt og Folge af Troen ifolge Gal . 5. 22. Joh . 15,11 . Ps . 32,11 . , thi bvor der ikke er Tro , der er idel Banghcd , Flugt , Skyhed og Sorgmodighed , saasnart Gud mindes og navnes ; denne Glade stal altid vare , ' saaledes marker han dem , som glade ' sig i Gud , love og takke ham den hele Tid , nåar dct gaar dem vel , men nåar det gaar dem ilde , saa er deres Glade forbi , ikke saa David Ps . 34 , 2. Ps . 23 , 4. Nom . 8 , 35 fig. Modsatningen er Ver . densglade over forfcengeliqe Ting . Og atter ' osv. Apostelens Gjentagelse forstcerker hans Formaning , og gjores vel fornoden , efterdi vi leve midt iblandt Synd og Ondt , som Begge drive os Alle til Sorgmodighed . — V . 5. I det vi altid henfore vort Liv til Hcrrcn , fremkaldes kjcerlig Sagtmodighed imod Enhver , selv imod Modstandere , som Man maa bekampc ; Paulus minder her om Broderkjcerlighedens Bud ; varer glade for Gud , sagtmodige mod Menneskene , » : indntter Eders Liv saaledes , at I gjore , lide og cstergive Alt uden at kranke Guds Bud , paadetat I maatte vare alle Mcnncsser velbehagelige, vender Alt til det Bedste , smlgn . 1 Kor . 9 , 19 — 22 ; alle Mennesker, Lutber : alleslaqs Mennesker , Fiender oq Venner , Store oq Smaa , Herrer og Tjenere osv. ; en Bevceggrund dertil er Herrens Ncerhed , der stedse er ligesom paa Veie til at tomme , hvis hjcelperige Ncerhed aldrig fat » tes os . — V . 6. Den ene Frugt af Troen paa Herrens Narhed er christelig Sorgfrihed , Matth . 6 , 31. 32. Ps . 40 , 18. , og vedholdende Von , hvori vi med Taksigelse for modtagne Velgjerninger , fremfore von Bonner til ham . Bon er overhovedet Hjertets Tale med Gud , paakaldelse er den forstarkede Bon , hvori Bcveggrunde til Bonhonlse foreholdes Gud ligesom 1 Kor . 10 , 1 ; Begjcering er den Bon , som vil have Noget afGud . — V . 7. Elt anden Frugt as Herrens Narhed og Omgang i Bonnen med bam , er hin i » < dre Fred , sSamvittigbedsro , Frimodigbed , ) som overgaar al Forstand , er over al Maade stor og herlig og ' lyksaliggjorende , og ' opretholder dcn Christnes hele Liv , haus Tanken , Folen , Dnssen og Villen , i den noieste Forbindelse med Christo Jesu og ikke forlader ham endog under Lidelser og store Trcengsler , saa at han ikke foruroliges ved dem . — V . 8. 9. Hvad som er

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

6445

og seierriqc Fuldendclse qjennem alle Kampe bliver vist ham . Ifolge Cap . 1 , 19 stal lobannes beskrive saavel det Narvarende som det Tilkommende , og han beqynder mcd den davarende Kirkens Tilstand , saadan som den viste stg for barn i de syv Meniqhedcr , paa hvilke bans Aabenbarinq narmest var rettet . Han roser det RoSvardiqe , ban laster det Lastvcerdiqe ; formanende og advarende , truende og lovende taler Herren ved ham til Mcitiqhederne , og viser sig som Dommeren, der kjender Sine , som staar i Beqreb med at komme bommende med Belonninq og Straf . De syv Breve bor sikkerliqen taqcs aldeles bistoriss , og aabenbare paa en meqet anssueliq Maade den christelige Airkcs davcerende Tilstand, som tydeliqen er af en anden Beskaffenhet » , end den , som fandt i aldre Tid . De christeliqe Mcniqbeder omkring Epbesus ere nu talriqere , de forekomme i en SlagS Foreninq og Samfund , i bvilket Epbesus staar i Spidsen , og Den , som skriver dem til i Cbristi Navn , bar en vis Anseelse bos dem Alle ; overalt synes En , som kaldes Menighedens Engel , at staa i Spidsen i dc enkelte Meniqbcder . Fremdeles ser Man alleveqm i Beskrivelsen over de enkelte Meniqbedcrs indvortes Liv ikke mere den forste Bcqvndelse , men den videre Udviklinqs Periode ; den forste Kjarliqhed og Renhed er forbi , Ustyldiqbedsstauden har ophort , den sande og faste Cbristendom strider mcd Navnchristendom og Halvcbristendom; indvortes Uenigheder og Kampe , Sammcnblandinq og Fordcervelse i Kundstab og Seeder komme allcveqne tilsyne . Allerede er et stort ' Antal af christeliqe Martyrer falden , og nye Forfolqelser ere at beftvqte . ' Efterat den davarende Nutid er bleven omtalt , folqer den udforliqere Vcssrivelse over Det , som anqaar Fremtiden , og forst det guddommeligeßiges Strid og Seier over det jodiske Antichristendom , bvis Seede og Middelpunct var Jerusalem . Jerusalem falder , men det hedenske Antichristendom trader nu med forsterket Raseri oq storre Maqt i Kamp mod Cbristi Riqe ; men den qamle Verdens hedenske Hovedstad , Rom . Neprcesentanten for alt bcdcnst Vesen , bliver liqclcdeS overvunder , og nu opnaar Guds Rige i Cbristcndommen udvortes Herredomme i Verden . Doq ere endnu ikke alle Kampe forbi ; de onde Maqter , i Satans Tjeneste og under bans Indflydelse . beqynde Striden paany , meil forqjccves , Satan bliver ovcrvundet og styrtet i Ildsoen . Der fremkommer en ny Himmel og en ny Jord , det nye Jerusalem viser sig , og det af alle Kampe og Tramqslcr scicrriqt udqanqne Guds Rige frcmstaar i evig Herliqbed og nforqjcenqeliq Ekjonbed . Nu bar Cbristi qjenlosende Virksombed naaet sit Maal ' , ikke blot de Enkelte ere qjenloste fra Synden , fra dens Skyld , Straf oq Herredomme , gjenloste ogsaa fra Doden ved Leqcmets Opstandelse , mcn Kraften oq Virkninqcn af Cbristi qjenlosende Virksombed udstrcekker sig ogsaa til den hele udvortes Natur . Liqesom denne ved Synden blev berovet dens oprindeliqe Skjonbed oq indvitlet i Mennessestaqtens Svnd , saaledes er den nu tilliqcmrd denne oqsaa udlost af det forqjanqcliqe Vesens Tjeneste , er bleven herliqqjort til en paradisisk Voliq for en bcrliqqjort Menighed , Himmclriqets saliqe Indvaancre ; et Fredens Rige , et Netfcerdiqbedens Riqe berster paa den berliqqjortc Jord . Dette omtrent er AabenbarinqenS opboiede Indhold ; under Anskuelser , svarende til Tiden , bliver den i Seiren over lodedom oq Hedenssab triumpbercnde Udviklinq oq Fuldendclse af Gnds Riqe paa Jorden skildret . Denne Vessrivelse udfores dels ved Billeder , taqne af det jodisse Folks Historie , der afqivcr cn billedliq ( typisk ) Karakter for det usynliqe Gudsriqe , dels ved sindbilledliqe Fremstillinqer paa Propheterncs Pis , dels vises Fremtiden ved Bctraqtninqer over den narvarende Tid , oq disse kunde saa meqet mere trassende dertil blive benyttede , da dct bestandiq er de samme Love , efter bvilke Guds Riqe udvikler stq , oq da det stedse har at kampe mcd de samme Modscetninger , kun at de ere iforte forssjalliqe Skikkelser , og endelig , da ogsaa Seiren bestandig bliver tilkcempet med de samme Vaaben . Brevformen , som er valgt for dct Hele , fremtråder kun ved Beqvndclsen og Slutningen , men tjener til at fore Indholden qansse nar til dcn christeliqe Kirkes Medlemmer . Det Heles Indretning er scerdeles sindriq oq kunstiq , saa at , som en Tbcoloq siqer , inqen bibelsk Voq har cn saa vel laqt Plan oq cn saa kunstiq Udforelse , som just Aabenbarinqcn . Anvendelsen af det belliqe Syvtal forskaffer Boqen en beundrinqsvardiq Enbed , oq liqesom ifolqe Historien Guds Dom over Verden ideliqen fortsccttes , saa at det Fo ! qend , e stedse udvikler siq af det Tidliqcrc : saa er oqsaa ber Frcmstillinqcn sammenbanqende oq saaledes , at det Ene udvikler siq af det Andet . Svvtallets sidste Led iudesluttcr bestandiq det fslaende Syvtal i stq eller fremkaster det , saaledes er det vcd de syv Scql , vcd de syv Basuner oq ved de syv Enqle Caft . 6 , 1. Cap . 8 , 8. Dclinqcn af Syvtallet i Tre og Fire ferer til den Anskuelse , at Guds Dom oq Rige ikke udvikler

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

6020

stes ved Isaaks Opofrclse , blev bint Udsagn 1 Mos . 15 , 6 forst rigtig klart ( opfyldt ) , bvorledes nemliq Abrabams Tro kuude i Guds Oine bave et saadant Yard . at han kun for bans Tros Skyld , forinden den endnu Nlvde virket saadanne Gjerninger , erklcrrcde ham for rrticerdiq , ( skjenkede ham sit fulde Bifald ; ) tbi baus ' Tros quddommeliqc Natur og Kraft aabenbarede sig saa overordeutliq herliq i bin Gjerning . — V . 21. Folgeslutning : Saa se I altsaa . at den Tro . som vinder Guds Bifald , opuaarNetfardiqbcd , ikke er ene , Me cr tom , udeu Fruqt , men derimod nodvendiqvis maa vare forenet med Gjerninqer , bvis Oprindelse og Nod den er . ( ligesom jo og Abrabams Tro aabenbarede sig ved hans Gjerninqer , ) at folqeliq kun den Tro . som er forenet med Gjerninqer , retfcerdiqqjor Mennesket , men ikke Troen alene » : ikke en tom , allenestaaende , usrugtbar Tro , hvilken , i Sandhed siet ikke fortjener dette Navn . < l ) V . 25. 26. Det beviser ogsaa Rahabs Exempel . — V . 25. Heller ikke Rahabs Tro var uvirksom , mcu virksom i Gjerninqer Hebr . 11 , 31. , den qjorde , at hun endoq mcd Livsfare viste siq virksom for at redde hine Sendebud. — V . 26. Folgestutning : Aanden deliver Leqemet , oq den levende , aqte Tro virker Gjerninq . En Tro uden Gjerning ( en Mund-Indbildninqs'Skin»Tro, som siet ikke fortjener Navn af Tro . ) som er noqet Dodt , sammenliqnes ber med et Lcqeme , som ingen Sjel . Livsaande har ; og Gjerningerne fremstilles ber som de nodvendiqe Livsytrinqer af den levende Tro . I . V . I — l 2. Advarsel imod Tungesynder og Stridigheder , hvilke forstyrre den christelige Forening . ( Udviklinq til den anden , Cap . 1 , 19 fremsatte Formanina . at Man stal vare lanqsom til at tale ) . 1. V . 1. Advarstens Indhold : Ikke stal Enbver tiltaqe siq at qjore sin Kundstab qjceldende j Meniqbedcn ved Lardomsforedraq . Heri indeboldeS ikke noqen Advarsel imod Lareembedet , men kun en Vekcempelse af siiq selvbehaqeliq Forfanqeliqhed , som oqsaa i Korinth blev Aarsaq til manqe Uordener 1 Kor . 14 , 29 stq . , en Advarsel imod Nethavcri i Tvistigheder'anqaaende den christeliqe Låre , oq imod forfcenqeliqen at stille Kundstab og tom Indsigt til Skue ' , hvilket ogsaa Nom . 2 , 17 flg . saa alvorligen lastes . 2. V . 1. 2. Bevceggrund : Fordi de faa desto storre Ansvar » : ere desto strafvardigere , som tun vllle undervise og mestre Andre , uden dog at tanke paa at forbedre deres eget Levnet , bvilket maatte vare desto nodvendiqere; v. 2 oq fordi vi desuden Alle feile i manqe Maader , men isar ofte oq letteliqen i vor Tale og Bedommelse ; derfor er det ct Rsendetegn paa en fuldkommen Mand " » : paa en vidtkommen moralsk Fuldendelse , ikke at feile i noget Ord , isar ikte i vor Bedommelse over Brodres Feil og Ufuldkommenheder , hvilke Hyklerne revse med hensynslos Strengbed ; Folgen er , at en Saadan let vil kuune beberste det hele Legeme , alle ovrige Beqjcerliqbeder, nåar han har tilkjcempet stq det Vansseliqste , Herredomme over Tunqen . 3. V . 3 — 6. Tungens Magt og Indstydelse er meget stor , hvilket bevises ved Sammenligninger . l > ) V . 3. En Tom , omendstjondt dcn kun cr liden , er doq Midlet til at styre Hestene , l » ) V . 4. Det lille Ror styrer de storste Skibe , endoq nåar de drives af de starte Vinde , det overvinder altsaa magtige , modstridende Krafter .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

6368

V . 1. Den Hilsende er Johannes , som ber kalder sig kun en ILldste , en Opsynsmand i Ktrken . De Hilscde ere Kyria , udvalgt fra Verden til Salighed , og hendes Born ; dem , siger lobannes , elsker jeg i Sandhed , med en i den christeliqe Sandhed , Opriqtiqbed qrundet Kjarlighed , altsaa oprigtigcn , ligesom de ogsaa ere elskede ' af Alle , som have erkjendt Sandheden,' af alle sande Christne . — V . 2. Grund til den christelige Broderkjar-

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

6365

Den christelige Oldtids Vidnesbyrd for dette og det folgende Brevs 3 Cqtbed ere ikke saa fordelagtiqe , som for det forste Brev , doq fattes de ikke aldeles ' , og hvad Brevenes Indhold , Tone og Stil anqaar , saa er der Intet i dem , som staar i nogen Modsiqelse med , at de kunne " vare skrevne af Apostelen Johannes . Det andet Brevs Modtaqeriude var en vis Kyria , ( Lutber har oversat det ved Frue ; men om og det qrceste Ord betyder Frue , Hersscnnde , saa var det doq et ikke usadvanligt Egennavn i hin Tid , og saaledes her ) . Hvem denne Kyria var , om Diakonisse i Menigheden , er übekjendt ; liqesaa « bekjendt er det for os , hvor hun levede , hvor og nåar Brevet er bleven skrevet . Johannes var bleven foranlediqet til at skrive hende til , meu angiver ikke narmere Narsagen ; hau skriver i Korthet » , fordi han har i Sinde , snart at komme personligen til hende ; han tilkjcndegiver stn Glade over , at han har lårt hendes Born at kjende , formaner hende til at bolde fast ved christelig Sandbed og Kjarliqbed , og advarer tilliqe imod uchristeliqt Vesen og Vranqlcerere . Det er sandsynliqt , at denne Privatssrivelse, eftersom den berorer liqnende Gjenstande som det forste Brev , er strevet omtrent paa samme Tid som det , maasse noget senere , og at Kyria levede i en Menigbed i Lille-Asien .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

6354

V . 8. Og de ere tre som vidne , ( v. 8. ) Aanden og Våndet og Blodet ; mcd Hensyn til 5 Mos . 17 , 6. Job . 8 , 16. 17. Matth . 18. 16. at tre Vidncrs Vidnesbyrd stal gjore en Sag aldeles klar , siger Johannes : I begjcere et fuldqyldigt Vidnesbyrd , og jeg paaviser et saadant for Eder , det erbint tredobbelte , v. 6 ncevnte Vidnesbyrd ; der er virkelig tre Vidner , og disse tre vorde Et o : deres Vidncsbyrd angaar i Overensstemmelse een Gjenstand, den sandhed nemlig , at lesus er Guds Son . Rdgl . De Tre ere tilsammen , det er , bvor Et er , der er oqsaa det Andet ; thi Cbristi Blod , Daaben og den Helliq-Aand bevidne , bekjende og pradike Evangelium for Verden og i Enhvers Samvittigbed , som tror , thi han foler , at han qjennem Vand og Aand , crhvervet med Christi Vlod , bliver retfardig og salig . De ere tilsammen o : de gaa paa , have Hensiqt paa Et . 2. V . 9. 10. Det beviser endvidere hineVidners ogVidnesbyrds Trovcerdighed . — V . 9. Guds Vidnesbyrd er storre , fortjener sikkert mere Tiltro end ethvert menneskelige vidnesbyrd ; og nåar nu en jordisk Faders Vidnesbyrd , at Den eller Den er hans Son , antages af os som sandfardiqt o : troes , og er os det gyldigste Bevis for denne Sandhed , faa gjaldcr det sikkerligen i endnu hoiere ' Grad om Gud . Men antage vi Guds Vidncsbyrd , saa ' maa vi ogsaa tro , at lesus er Christus , Guds Son , tbi just dette er Indholden af det Vidnesbyrd , som Gud aflagqer . Erkjendelse angaaende jordiste Ting , Forholde osv. beror paa Antaqelsen af mennestcliqe Vidnesbyrd om jordiste Ting , Erkjendelsen angaaende guddommelige Ting beror paa Antaqelsen af quddommeliqe Vidncsbyrd om ' quddommeliqe Ting . Guds Vidncsbyrd er det trovardiqste , fordi ban er den Nluidende , Helliqe , Sauddrue ; Menneskers Vidnesbyrd er ikke saa trovardiqt , fordi de ere udsatte for Feiltaqclse eller endoq ere forsatliqe Vedraqere . - ' V . 10. Den nu , som tror paa Guds Son , bar saadant Viduesbyrd i sig , han ikke alene antaqer det , men han bolder desto fastere paa disse Vidnesbyrd , hvis Sandhed inderligen ved Erfaring bekraftcs for barn . Luther : Det er den rette , frelsende Låre om den christelige Tro , nemliq at den maa vare en saadan tilforladelig Forsikring og Vidnesbyrd i ' Hjertet , at Man slet ikke tvivlcr derpaa , at vi ved Cbristus ere Guds Vom , have Svndssorladclse og eviqt Liv . — Men Den , som naqtet hine Vidnesbvrd alligevel ikke tror Gud , ikke vil anerkjende lesuS som Messias , den erklcerer Gud for en Logner , som stulde kunne bevidne ogsaa llsandbed ; og Grunden dertil er ingen anden , end den bcstandiae Vantro bos en Saadan , der ikke tror Guds Vidnesbyrd , som bau selv aflaaqer om sin Son . 3. P . 11. 12. Indholden og hensigten med disse Vidnesbvrd til Jesu Stadfcestelse som Messias . — V " . 11. Det vesentlige Indhold af det quddommeliqe Vidnesbyrd er , dels at Gud bar skjenket os det evige Liv , dels at dette Liv er i hans on , bvilket derfor udqaar kun fra ham , nydes kun i Samfund med barn . Vor Saliqbed er altsaa Guds Endemaal mrd alle Vidnesbyrd om Cbristus , og vi ssulle trade i Forbindelse med Sonnen , tro paa ham , det er Frelsens Vei og Orden . — V . 12. Ny Stadfcestelse til v. 11 hvorved vi indbydcs til Tro . ' Hvo , som har Guds Son , staar i Forbindelse mcd barn ved Troen , Den har just dermed ogsaa Livet , Salighedens Fylde . Hvo stulde nu ikke ville tro paa lesus ! 4. V . 13. Slutning . Just dette var Hensinten med min Skrivelse til Eder Troende , dels at minde Eder om Saliqbeden i Samfundet med Christus, dels at opmuntre Eder just derved til udholdende Tro paa ham .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

6293

gyndelsen , ved Eders Indtrcedelse i Christendommen , og som I have bort , nemlig , at Jesus er Christus , det kjodblevne Ord Joh ' . 1,14 . , den i Kjod aabenbarede Gud 1 Tim . 3 , 16. , Hvilken Låre er Grundvolden for al anden christelig Sandhed . d ) V . 24. 25. Beveggrund hertil . — V . 24. Trossaben imod Apostelens enfoldige Evangelium gjor os og ret sikre paa Vedvarenbeden i Forbindelsen med Christus og Faderen . — V . 25. Men denne Forbindelse er uvurderlig og maa ikke forspildes letsindiqen , thi den er den Regel , ifolqe hvilken vi blive delaqtiqe i de til samme knyttede Forjettelser om det evige Liv ; uden Samfund med Christus er intet eviqt Liv , som her i Tiden begynder i de Troende og uendeligt udvikler sig til fuldkommen Salighed .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

6289

fra Evangelium endeligen bryder ud i aabenbart Fiendstab imod samme ; og just det Fiendstab imod Christus , som udqaar fra trolsse Cbristne , maa vare det allerheftiqste , bvorfor ogsaa Modchristen maa tcrukes udqcmqen fra den christeliqe Kirke . Bevts for deres Hykleri er just deres Frafald ; thi havde de vceret af os , bavde de bavt en indvortes Erfaring om Evanqeliets saliqqjorende Kraft , saa vare de velforblevne hos os , Evanqcliet troe ; og Frafaldets Hensigt er igjen , at det ssulde vorde aabenbart , at de selv Me ere aqte Christne , og at de ikke Alle ere af os , at overhovedet ikke alle Cbristne ere aqte Lemmer af Meniqbeden ; deres Frafald frembringer en Adstillelse imellem falste og sande Cbristne , en Dom over Vcqqe . ' 2. V . 20 — 23. Advarslene Indhold : Enhver Christen skal sty disse Vranglcerere og Christi Modstandere . — V . 20. 21. Denne Undvigelsc er mulig . Thi v. 20 I have som sande Christne Salvrlscn 2 : en indre , hoiere ' lndvielse Joh . 16 , 13 ; ligesom hos loderne Kongerne, Propheterne og Prasterne udvortes bleve salvede , indviede med den hellige Salveolje , saa ere de Cbristne blevne salvede paa aandelig Maade , bvorfor de og kaldes Christne , Salvede ; uden salvelse , qrass : Cbrisma , er Man ikke Cbnsten , den Helliq . Aand gjor dem Christne ; ligesom Cbristus er bleven salvet mcd denne Job . 3 , 34. Apstbst . 10 , 33. . saa ere og bans sande Diseiple det . Af den Hellige , af Messias lesus ( v. 27 ) ved den guddommelige Aauds Meddelelse , og derved vide I Alt , have en fuldstandiq Indsigt i den bele christeliqe Sandhed , saa at I ere sikrede imod hine Vranqlcrreres Bcdraqerier , og dyqtiqe til at vrove hvad de forebrinqe . — V . 21. Meninssen er : Og cfterdi I vide sandheden , ( thi jeg bar ikke tilstrevet Eder i den Meninq , atl ikkevideSandheden , endnu cre aldeles übekjendte med den , derimod vide II den , ) saa vide I ogsaa , at ingen Logn kommer af den . at der ingen Foreninq sinder Sted mellem dem To , og det bliver Eder derfor desto lettere at undqaa og ret at iudse Vildfarclscn , vildfarcndeSlutninqer udaf Sandheden , Loqnen , som Vranqlcererne bedraqerist udlcde af Sandbeden . — V . 22. 23. Men at soge at undgaa dem er ogsaa hoist nodvendigt formedelst den Vranglcere , som er egen for disse Vranglcerere. V . 22. Hvem er Logneren , uden Den , som ncegter fremfor alle Andre er Den en i hoieste Grad afstyeliq Loqncr , som bcnceqter Jesu messianske Vardiqhed , smlqn . hertil Caft . 4 , 2. 3 ; men Den , som bcnceqter Jesu sande Menncsselighed , ' den bcnaqter ogsaa , at lesns er den aqte , sande Christus ; oqDcn , som gjor dette , ( liqcsomde jodiste Vranqlarcre gjorde , som pralede af deres umiddelbare , ikke ved Christus maqlede Gudserkjeudelsc ) tilkjcndeqiver derved , at han er den rette Modchrist , som nceqtcr Faderen ligesom han nceqter monnen ; en Saadan viser , at hans Sind er ftcmmedqjort for Gud sclv , idet ban foraqter Faderens fuldkomneste Aabenbar nq og boieste Velgjerning . — V . 23. Og da sand Gudscrkjeudelse og ret Forbindelse med ham kun ved Sonnen o - det kjodblevne Ord Job . l , 14. 1 Tim . 3 , 16 men uden ham ikke sinder Sted Mattb . 11 , 25 ) — 27 , saa maa Man desto ombyqqeliqere ssy saadan falss Lccre ; thi Den , som ncegter Sonnen , har heller ikke Faderen , intet samfund med barn . De bedste qrcrsse Haandskrifter bave ber endnu de Ord : Den , som bekjender Sonnen , har ogsaa Faderen ; bvilke positivt udtrykke de samme Tanker , som de foreqaaende indeholde nceqtelscsvis . 3. V . 24 — 28. Derimod skal enhver Christen blive ved den engang erkjendte Sandhed og saaledes forblive i Foreningen med Forloseren . n ) V . 24. Formaningens Indhold . Hvad I da , qrass : I nu , i Modscetninq til saadanne Folk , hvad I have Kort , det blive i Eder ! o : sorger for , at I beholde fast i Eders Sin » den Låre , som er forkyndt Eder fra Be ,

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

6275

Menneste Kjendetegnet paa , at dets Kjarlighed til Gud er i Sandhed ? : som den vesentligen stal vcere , fuldkommen " : at den har beqyndt og nu i det Uendelige gaar sin Fuldendelse imode . Derpaa , paa saadan Lydighed, kjende vi , have vi liqeleves et Kjendcmarkc paa , at vi staa i sand Forbindelse med ham . — V . 6. Til narmere Forklaring over det , at holde Guds Bud , henviser nu Johannes til Christi Erempel , der viser os en fuldkommen Budenes lagttagelse ; hvo altsaa , som paastaar og roser stg af at staa i varig Forening med Gud , den ssal og vandre saaledes som Han , Christus, har vandret . Joh . 8 , 29 , Cap . 15 , 10. 1 Petr . 2 , 21. 22. Phil . 1 , 6. 2. V . 7 — ll . Om den nodvendige Lydighed , isxrdeleshed imod Budet angaaende Broderkjcerlighcd . n ) V . 7. 8. Denne Lydighed er nodvendig , fordi v. 7 Budet om Bro » derkjoerlighed Joh . 13 , 34 er et gammelt og for de Troende velbekjendtßud. Bevis , thi fra Begyndelsen , siden dereS Bckjendelse til Christus, have de hort det forkyndes , og det gamle Bud er den de Christne indprcentede Låre , det dem forkyndte Ord , dets Hovedindbold . — V . 8. Just dette Vud er ogsaa , fta en anden Side betraqtet , et nyt o : som aldrig forceldes, det bliver for Alle , som have det nye Liv af Christus , bcstandiqt nyt ; men i hvert Fald er det ( enten Man nu anser det for et gammelt eller nyt Bud ) sandt i ham o : Kjernen af Christi sande Låre , oq sandt ogsaa i Eder , idet at det allerede bar stadfcestet sig i Eders Sindclag som sande Cbristne ; dog kan det ansees som et nyt Bud med Hensyn til det nu forsvundne hedenske Morke og Lastefuldhed og med Hensyn til det af Eder nye begyndte christeliqe Liv . ( I Hedenstabet for Eders Omvendelse kjendte I ikke dette Bud om Broderkjartighed , hvilkct altid maa forekomme Eder , da I ere omvendte, som et nyt . ) d ) V . 9 — ll . Lydigheden imod Budet om Broderkjcerligheden er fremdeles nodvendig som Rjendetegn paa sand Christcndom , cegte Tro og sandt gudeligt Liv i os . — V . 9. Den Paastand , at Man er i Lyset , sandfardigen oplyst og helligqjort , delaqtiq i det quddommeliqe Livs Lys , kan ikke beståa med Broderhad , dette vidner derimod om , at Sjelen endnu er aldeles formerket . — Derpaa folqer v. 10 Modscetninqen til v 9 : Broderkjcerlighcd er Vidnesbyrd om Bliven i Lyset » : om den Cbristnes Vedbliven i sand christeliq Oplysninqs og HelliqbedS Tilstand , og i en Saadan er ingen Forargelse , Anstod , Forforelse til Synd ; ligesom Den , der vandrer i Dagslyset , ikke behsver at frygte for at snuble , saa vandrer den aandeligen Oplyste paa sin Livsvei uden at blive forledet til Synd formedelst Broderhad ; men Den , som narer Had , Vrede osv. i sit Hjerte , er i bestandig Fare for at falde , som En , der vandrer i Morke , thi pludseliqen bryde de urene Lidenssaber ftem i ukjcerlige Ord oq Gjerninqer . — V . 11. Broderkjcerligheden er ogsaa af den Grund nodvendig , fordi den hadefulde Uoplyste ikke veed hvor han gaar hen , » : da hau ingen sikker og fast Rettesnor har for sit Liv , saa rives han hid og did af sine Lidenssaber til sin egen Fordcervelse . 3. V . 12 — 17. En alvorlig Advarsel imod al syndig Ajcerlighed til verden , da den er en stor Hindring for cegte Rjoerllghed til Gud og sand Lydighed mod ham . Til Formaningen til christelig Broderkjarliqbed v. 9 — ll , som den sikreste Veilcdersse paa Veien til Helliggjorelse og Jesu Efterfolgelse , knyttes denne Advarsel scerdeles ssjont og naturltgt .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

6241

den storste Overensstemmelse Sted , bvad Indhold , Fremstilling og Sprog anqaar ; der som her hersker den dybeste , iuderliqste Fslclses Sproq , en liqesaa dyb som simpel Fremstilling og en hoist utvunqen , naturlig Rakke af Tanter , fremstillcde i ssjon Orden . Angaaende Liden , nåar det er skrevet , angiver Oldtiden intet Bestemt , og Brevet selv tier saa aldeles derom , at Man dcsanqaaende bar nasten kun Formodninqer; doq er det hoist sandsynliqt , at Brevet er bleven skrevet efter Evangeliet,'paa hvis Indhold dets Beqyndelsc umiskjendeliqcn taqer Hensyn ; derfor bave Mange troet , hvad doq ikke er bcvisliqt , at Nrevet oprindeliqen maa have vceret en Folqestrivelse til Evanqcliet ; i ethvert Fald ere begge To meget yngre , end selv de ynqstc Breve fta den helliqe Paulus . Liqesaa übckjcudt som Tiden er ogsaa Stedet , hvor Brevet er strevet ; maasse er det forfattet i Epbesus , men ialfald i Lilleasien , hvor Apostelen virkede i stn hoicre Alrerdom . Modtagerne vare hoist sandsynliq hine Menigheder , til hvilke Brevene i Johannes ' Aabenbaring Cap . 2 , 3. ere stilede , thi den i Vrevet herskende Tone er en Larers og Vens , som er Nne Lasere bekjendt og bengiven , og bine Meuiqheder i Forasicn borte til den Virkekreds , i hvilken Apostelen arbeidede . En gammel Overskrift til Brevet siger vel , at det er skrevet til Partherne , men det er en aldeles übevisliq Efterretninq , at Johannes bar pradiket Evangelium for dette Folk ; og da Brevets Modtaqere , ( det er tydeliqen en Omganqsstrivelse til flere Meniqheder , ) advares for hedenske Laster og saadanne vildfarende Lardomme , som allerede i Pauli Breve tilKolossaerne og Eftbeserne beteqnes : saa er det mere end sandsynliqt , at Modtaqerne vare Hedningechristne , som levede i den ftemmerste Del af Lilleasien , hvor en saadan Aands-Netning var udbredt . Anledningen til og Hensigten med Brevet eranfort Cap . 5 , 13 ; Johannes vilde formane sine Lasere , ' Hcdninqcchristne , til Standbaftighed og Trostab i den christelige Tro , vilde qjore dem opmarksomme paa Hovedmanqlerne ved dereS Cbristcndom, vilde fornemmeliq indstjarpe dem Helliggjorelsens og Broderkjcerlighedens Pligt , og derved sikre dem for alle AntichristcnS Forforelser . Da Brevet har denne Hensiqt , saa er Vranqlareres V ckjampclse og VranqlareS Gjendrive ! se inqenluudc udeladt , men kun et underordnet og middelbart Oicmed for Apostelen, som ikke bedre kunde sikre og advare Brevets Modtaqere for alt Uchristeliqt i Låre og Liv , end nåar han ret alvorliqen og varmt lagde dem den christelige Sandbcd selv og de deraf flydende Pliqter paa Hjertet . Den belliqelobannes ' Advarsler ere i ' Almindelighed rettede derben , at de Cbristne alvorliqen oqomhyqqeliqen ssulle voqte sig for Verden , for alle uqudeliqt sindede Mennesser, oqfordc Forforelser , som fremkom af deres Omqivclsers vcrdsliqe Diqten og Tragten . ' I Scerdeleshed bekjamper ban saadanne antichristcliqe Vildfarelser og Forforelser , som truede de Troende inden for det cbristcliqe Samfund . En falsk Visdom , en forcqiven dybcre Indsiqt gjorde sig allerede denqanq qjceldcndc , og idet mange Vranglarere dels aldeles nceqtede det Historiske i Christendommen , dels beskrev det som noget aldeles Betydninqslost , saa forfalskede de den sande Cbristendom og ftemkaldte Tvivl om Sandheden i Forloserens mcnncsseliqe Aabenbarelse og Historie . For saadanne Forforere , der tildels vare frafaldnc Cbristne Cap . 2 , 19. , og som naglede Christi sande mennestelige Natur , advarer Johannes udtrykkeliqen Cap . 4 , 2. 3 ; men ogsaa , og isar , for en Christendom , ved hvilken Man ikke beflittede sig paa Helliqbed , og derfor formaner ban i det bele Brev saa mangestdiqen til et christcliqt Levnet , som maa vare Bevis og Kjendeteqn paa den aqte Tro . Med Hensyn hertil siger Luther i sin Fortale til dette forste Brev : „ St . lohannis forste Epistel er en retstaffen apostolist Epistel , og ssulde billigen folge „ strar efter bans Evangelium . Thi ligesom han i Evanqcliet driver ftaa Troen , „ saaledes moder han i Epistelen , dem , som rose sig af Troen uden Gjerninqer . Og „ lcrrer manqcsidiqen , at Gjerninqerne ikke udeblive , nåar Troen er der . Men ude„blive de , saa er Troen ikke retstaffen , men Logn og Morke . Men dette gjor ban „ ikke ved at drive paa Loven , ligesom St . Jacobi Epistel gjor ; men med Ande , „ forat ogsaa vi ssulle elsse , ligesom Gud bar elsket os . Men han skriver ogsaa deri „ haardeligen imod Antichristens Aand , som allerede denqanq begyndte at naqte „ Christus , at han er kommen i Kjodet , bvilket nu forst ret gaar i Svang . Thi „ om Man end ikke nu offentlige » ! med Munden nagter , at Cbristus er kommen i „ Kjodet , saa naqte de det med Hjertet , med Låre oqLevnet . Thi hvo , som vil blive „ retfardiss og salig ved sine Gjerninqer og sin Virken , Den gjor just sacimcget som Den , „ der forncegter Christus : efterdi Christus derfor er kommen i Kjodet , foråt han „ kunde qjore os retfardiqe og salige uden vore Gjerninqer , alene ved sit Vlod . Folkelig bekjcemper Brevet begge Parter , baade dem , som ville vare i Troen aldeles „ uden Gjerninger , og dem , som ville vare retfardige ved Gjerninger . Og hol„der

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

6128

Lydighed imod deres Mand ; Bevceggrunden ssal vare de endnu vantroende Mands Omvendelse til Cbristendommeu , kun ved Qvindernes hellige Vandel , uden at muudtlig Formaninq udfordrcs , som , forben maasse anvendt , var bleven ftuqteslos ; — v. 2 ' det uoiere Bekjendtssab alene til Qvindens i enbver Henseende belliqe , i saud Gudsftyqt og ICrbodiqbcd imod Manden udviste Forbold stal verre tilstrakkrliqt dertil . ' — V . 3. ' 4. Bcstrivelse over christelige Ovinders stille , ydmvge og rene Levnet , i Modscetninq til de forfcenqeliqe , verdsliqsiudede Qvindrrs stolende og yppiqe Vesen . V . 3. ' De soge ikke en forfcrnqeliq , blot udvortes Prydelse ; — ' V . 4 ' dc smykke meqet mere det stjulte Menneske , dercs Hjerte , med ct mildt oq stille Sindelaqs nforqjanqeliqe Prudelse , som , om det end miskjcudes af ' Mennesker , er kosteliqt for Gud , har hoit Yard . Ndgl . Qvinderne cre rettcliqcn prydede , nåar dc ere rene oq rctssame i Troen . — V . 5. 6. De efterliqne da Fortidens fromme Qvinder , som vare prydede med Tillid til Gud og mcd Underdaniqbcd mod deres Mand v. 5 ; — v. 6 navnliqcn som Sara , ' smlqn . 1 Mos . lft , 12. , bvor den af Apostelen ncevnte Kjendsqjerninq findes , af bvilken ban udleder Qvindernes Wrbodiqbed og Undcrqivenbed imod deres Maud ; og hendes Born ere I blevne , I , som oprindeligen ere - Hedninge af Fodscl , ved Eders Sindelaq , og det bevise I i det ^ Ndvortes , nåar I gjore Godt , og ikke frvgte osv. - i . - ikke ftygte for noget Skrakkrmiddel , hvorved Man vil fore Eder bort fta Eders Tro ; ' folqcliq stulle I udvise standhaftig og udboldende Trossab i Troen . Rdql . Qvinderne ere af Naturen bange , og skrakles let ; men de ssulle vare faste , og ikke saa qvindeligen straktes , ' om eud en Lidelse opkommer . 2. V . 7. Formaning til Mcendene . I Mand , lever med dem med Forstand osv. , omgaaes mcd Qvinderne overensstemmende med den Indsiql , som Cbristendommen bar forskaffet Eder angaaende den svaqcre Qvindes rette Forhold til Manden ; og beviser dem bcbandler Eders Qvinder mrd tilborliq Agtelse ; Bevceggrund dertil er , at deu samme Naad ? er tiltcrnkt Alle uden Hensyn paa Slaqtcn , " oq at der folqeliq ved Qvindernes Vebandlinq stal tåges Hensyn til denne Liqestillinq i det Hoieste , i Saliqbeden ; ellers biudres I af kjarliqbedslos Haardbed fra at bede med Roliqbed og Andaqt saavel enkelte som i ssoreninq . Rdql . Alle Christne ere Guds Nedstaber , ' men Qvinden er saavel med Hensyn til Leqeme som Sjel svagere end Manden , derfor stal bun siaanes med Forstand , at ikke Ueniqheo opkommer , hvorved al Bon hindres .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

5934

med Matth . 24 , 12. , hvor Kjcerlighedens Kjolnen navnes som forudgaaende for Frafaldet . De folqende Formaninger anqaa mangeslags Utringer af denne christelige Kjarlighed i forstjalliqe Forholde . 2. V . 2 — 6. Den christelige Rjcerlighcd som virksom Velvilje , v. 2 i Udovelse af Gjcestfrihed imod Fremmede ; Bevceggrund ifolqe l Mos . 18 den store Velsiqnelse , som den übekjendte , kjcerliqen modtaqne Bro » der kan brinqe os oq ifolqe Matth . 25 , 40. 45 Herrens Lon . — V . 3. Rjcerlighed , som inderlig Mcdlidenhed med Lidende , fremkomme » af den Erkjendelse , at Man i det narvarende Legeme , i det timelige Liv er udsat for lignende Lidelser . — V . 4. Rjcerligheden i aqtestabeliq Forbindelse som Paassionnelse af denne Pagt ; 2 kgtestabet skal holdes hcederligt , i Wre , fordi det er en guddommelig Indstiftelse , og Man ssal holde 2 Lgtesengen übesmittet , altid udvise cegtessabelig Trostab ; Bevceggrund : Fordi Gut straffer Horkarle og Mgtestabsforbrydcre , hvilke hessjcemme Wgtessabet , og hans Straffedom dommer ogsaa dem , som ikke straffes af Mennesker . — V . 5. kjcerligheden som Noisomhed uden Havebegjarlighed ; dens Grund er Tillid til Guds Lofte om Forsorg ifolge losva 1 , 5 ; — v. 6. Folgen og Frugten af saadan Tillid er fteidigt Mod ifolge Ps . 56. 12. 118 , 6. '

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

4943

Hvorledes Christendommen er kommen tllKolossa , en Vy i Ston.Phrygien , « cd Floden Lykus i Lilleasien , derom have vi ingen bestemte Efterretningcr , thi omendstjondt Paulus qjennemniste Phrygien Apsthst . 18 , 23. , saa var han dog ille Stifter as den christelige Menighed i denne Stad , men meget mere en vis Evaphras , som og til Nom overbraqte ham Efterretningcr angaaende den af lode . og Hedninqe.Cbristne bestaaende Menigheds Tilstand , da Paulus var der i det forste Fangenskab . Vranglarere havde indsneget sig i denne Menighed og afstcdkommet Splittelser i den , hvilke truede med at blive meqet ssadeliqe for Cbristendommen ; at ad»are for sliqe Folt og at sikn de Troende for deres Forfonlser , var Apostelens Hensigt med dette Vrev , som han oqsaa har strevet omtrent i Aaret 62. Vranglanrne i Kolosser van , vistnok ogsaa fremkomne aflodedommet , men tog meget forssjallige fra de sadvanlige jodistsindede Vranglarere , som bavde pbansceisie Gruydsatninger , og med hvilke Apostelen Paulus havde saa megen Strid angaaende Onissjanlse og Loviagttaqelse . Der fandtes ogsaa iblandt loderne Saadanne , som vurderede hoit en dybere visdom , en ikke for Alle tilqjcenqelig Granskning angaaende det guddommelige Vesen , hemmeliqhedsfulde Forbindelser med den hoiere Aandeverden , saavelsom manqehaande gudsfrygtiqe Dvelser , Afholdenhed osv. , hvorved Man vilde blive skikket til Forbindelsen med Aandeverdenen . Hyppigen blev ogsaa Folk med denne Aandsntninq tiltrukne af ChristendommenS magtige Virkninger ; men eftersom de enten vare altfor indtagne i deres tidligere Anstuelser , eller altfor stolte af dens formentlige dybere Reliqionsvisdom og holen moralsse Fuldkommenhed , ( hvoraf de roste sig , og som de ikke vilde give Slip paa ) til at de endeligen og enfoldiqen siulde have henqivet sig til Evangelium, saa forsogte de i dens Forblindelse og i deres Hovmod , at forbinde det enfoldige Evangelium med deres dybere Visdoms og Fuldkommenhedslcere og at omdanne det efter den . Af de Itringer , som Paulus udtaler Apsthst . 20,29 . , ser Man , at han indsaa denne Aandsretning i dens Spire , hvilken senere

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

5859

denne Forbindelse med Gud , i hvilken de Alle ere , og som et noie forenet Helt , som et Leqeme 1 Kor . 12 , 12. 26. 27. gjensidigen agte paa hverandre, for at de kunne opmuntre hverandre til Veddestrid i Rjcerlighed og t gode Gjerninger ; — v. 25 til alt Dette er den omhyggelige Benyttelse af ve almindeliqeForsamlinqer et herliqt Middel , bvilket Man derfor ikke stal forsomme , som Mange qjore . En Bevceggrund er Tilnarmelsen af Cbristi Gjenkomst og Dommen . 3. V . 26 — 31. Lanken om de strcekkelige Folger af Frafald fra Christus maa ogsaa opmuntre til Lydighed tmod disse Formaninger og til sand Troskab i Christendom . » ) V . 26. 27. At synde forscetteligen v. 26. nåar Man bar erkjendt den quddommeliqe Sandhed som saadan , erfaret deus lyksaliqqjonnde Virkninqer , og dog at sviqe den endoq indtil Frafald og Bespottelse imod Aanden Matth . 12 , 31. 32. , det er hoist strafvcerdigt , tbi for en Saadan qives intet Sonoffer, som kan forskaffe barn Vyndsforladelse ; ( eftersom han forsmaar Christi Offer , og de jodisse Offere ere for kraftlose til sand Forlosninq ) ; — v. 2 ? derimod bar saadan En kun en ssrcekkeliq Straffedom at vente og den brcendende Nidkjcerbed , som ssal fortare de Gjenstridige , de Ugudelige , o : den belliqe Guds retfccrdiqe Straffe Cap . 6. 4 — B . b ) V . 28. 29. Strafvcerdighedens Storhed paavises : — v. 28. Enhver Overtradelse af den quddommeliqe Lov i det qamle Forbunds Tid var jo hoist strafvcerdiss , oq blev ikke ustraffet , saasnart den ved tilstrakkeliqt Viduesbvrd var bcvisliq . Dodsstraffen rammede saadanne Overtradclser , som vare fuldstcendigt Frafald fra Gud 3 Mos . 24 , 16. — V . 29. Endnu strafvardiqere er Foraqt imod den storre og herliqcre Naade fra Gud , som han har ' udvist imodos ved stn Son , dersom Nogen skjender denne i hoieste Maade , ( trceder med Fodder ) idet at han erklcenr Cbristi Blod , Dod , hvormed det nye Forbund er bleven oprettet og han selv benaadet og dermed helliget Gud , for en ntfardig over Jesus , og dersom han haaner og spotter Guds Naadeqave , den Helliq-Aand , Naadens Aand , som havde forsoqt at oplyse , omvende og belliqe ogsaa barn Matth . 12 , 31. 32. Apstbst . 7 , 51. e ) V . 30. 31 , Straffens Sikkerhed paavises af Guds dobbelte Trusel 5 Mos . 32 , 35 og Pslm . 135 , 14. , og dermed forenes det advarende Udsagn , at det er forfcerdeligt , og at Man derfor maa voqte sig for , at falde i den almceqtiqe og allcstedsnarvanude Guds Hauder . 4. V . 32 — 39. Erindringer om de allerede lykkeligen overstandne Nampe.skal opmuntre til fremdeles Taalmodighed og Standhaftighet » . l , ) V . 32 — 34. Gjenstanden , hvorom mindes . — V . 32. Mindes de forriqe Dage , i bvilke I ester Edcrs Omvendelse til Christus , da I vare blevne oplyste om Veien til det evige Liv , havde mange Lidelseskampe at beståa . — V . 33. Dels lede I selv baardt 1 Kor . 4 , 9 ; ' dels antoqe I Eder i Kjcerliq . hed , med Velqjeruinq dem , hvem deres christelige Levnet paadrog Forfolgelser .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

572

1. V . 3. Der var Meningsforsijal blandt Pbarisacrnc mellem de to ansete Larere , Hillels og Schammais Skoler om , hvorvidt Bestemmelsen 5 Mos . 24 , 1 angaaende Skilsmissebrev var en moralsk eller ikte , og om Moses havde tilladt Wgteskabsstilsmisse , ogsaa for den ringeste Aarsag eller kun for VEgtestabsbrud , hvilket Mange bencegtete , Antre paastode . Paa Icsu Tid var den mindre strenge Anskuelse herskende , og det kunde og > aa desaarsag synes betcenkeligt at gjore den strangere gjceldendc , da Herodes bavde forstudt sin Gemalinde , for at agte sin Broter Pbilips Hustru . Eporgsmaalrt angaar kun Mandens Net til at stille sig fra sin Kone , fordi Ovindcn ikke havde lige Ret med Mandcn , eftersom huit levede i mere stavist-afhcengige Forholde. Da Slaveri idethele ikke er overensstemmende mcd Evangeliets Aand , og begge Kjon agtes lige hoit , saa er med Hensyn til Wgtesiabs Oplosning det , som er Ret for Manden , ogsaa Wgteqvindens Ret . , 2. V . 4 — 6. Christus beraaber sig paa hvad det G . Tst . siger angaaende Wgtcssabets Indstiftelse og Vesen . — » ) V . 4 — 5. Ifolge 1 Mos . 1 , 27 er Wgtestabet begrundet i det af Gud lige ved Stabeisen ordnede Forbold mellem Kjonnene indbyrdes , og dette stal klin finde Sted mellem to Personer , derfor er Flerkoneri imod Guds Anordning v. 4 ; — Derfor altsaa v. 5. , fordi dette er saaledes ordnet , stal endog den saa nare og inderlige Forbindelse mellem Foraldre og Vom staa tilside og vige for den endnu noiere mellem Mand og Kone , og Wgtefolk stulle ( dette er vesentligt ved YEgtcstabet ) , i Wgtessabet forenes til et Kjod , til een Personlighet » , til et fattes sanselig-aandeligt Liv , i ten allernoieste Forbindelse , og gjensidigen underskotte hverandre . 1 Mos . 2 , 24. d ) V . 6. Wgtestabet er altsaa paa Grnnd af dets guddommelige Oprindelse ester Guds Vilje ligesaavel et saare inderligt ( Et Kjot ) , som og et uoploseligt Forbold , som menneskelig Magt ikke stal sonderrive . 3. V . 7 — 9. Pbarisacrnes Sporgsmaal v. 7 stal gjore opmarksom paa , at deres guddommelige Lov ikke gaar saa vidt , da den jo tilsteder en VEgtestabsstilsmisse: at skille sig fra hende , grast : at losgive hende , saaledes ogsaa v. 3 ; Skilsmissebrevet skulde nogenlcdes forhindre Vilkaarliqhed , og tilveiebringe nogen Retsorden i Wgtestabsstilsmisserne . Herpaa svarer nu

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

5641

oq synligt Billede af noget Hoiere , af en Religion og Religionsforfatning , i bvilken det Himmelske oq Usynliqe cr Hovcdsaqen ; ' denne Reliqion er nu Christendommen, oq da nu den cr bleven aabenbaret i Verden , saa har det forbilledlige lodedom opnaaet sin Bestemmelse , oq stal nu intet viden Yard tillaqges , ta det desuden er i Beqreb mcd at udslukkes . Brevets . Hensiqt forte qansse naturliqcn med sig , qrundigen at satte fra hinanden Forholdet mellem det Gamle og det Nye Testament , og da det Gamle Forbunds Middelpunct var Forlesningen, som stulde bevirkes ved Offer og den yppersteprasteliqe Embedsvirksombed for dette Diemed , saa udvikler Forfatteren i Ecerdelesheb Laren om Jesu Cbristi yvpersteprcrsteliqe Vardiqhed og Embedsqjcrninq , som i sin Dod har braqt det ene nodvendiqe og ' sande Offer til den syndige Meuuesteslagts Forlosning og Forsoning med Gud . ' Liden , nåar Brevet er strevet , lader siq Me noie bestemme , men da Tempeltjenesten forudsattes som endnu bestaaende Cap . 9 , 8 flq . , oq da Timotheus omtales , at nemliq ban ( som bavde bcqivet siq til Paulus , da denne var i Nom under det andet Fanqenssab , ) nu igjen var fri , saa maa Brevet vare strevet sor Jerusalems Ddelaqqelse , omtr . i Aaret 67. Liqesaalidt som Tiden kan oq Stedet , hvor Brevet er strevet , med Sikkerbed bestemmes , maaste stede tet i Korinth eller Ephesus , dog , har Man desangaaendc kun hoist usikre Formodninqer. Brevet avskiller siq i to Hovedafdelinger , bvoraf den forste qaar til Cap . IN , 18. , den anden indbefatter Cap . 10 , 19. til Cap . 13. Undcrvisninq oq Formaninss vexler , saa at Ingen af de to Parter indcbolder udclukkeude det Ene eller det Andet . De enkelte mindre Asdelinqcrs Indbold er folqcnde : I . Cap . 1. til Cap . 2 , 4. For at bevise Cbristcndoinmcns Fortrin fremfor lodedommet , beqynder Forfatteren med en kort Ekildrinq af det nye Forbunds Forlosers og Mceqlers personliqe Vcerdiqbed Cap . 1 , I — 3 ; oq gaar derpaa over til at bevise , at den Samme , som Guds Son , maa vare uendeliqen mere ophoiet , end Enqlene , der bleve bruqte som tjenende Nedssabcr ved det Gamle Forbunds Opnttelse Cap . 1 , 4 — 14 ; hertil knytter siq Cap . 2 , I — 4 den paa Cbristcndommens Fortrinligbed qrundede Formaning til Trossab og standhaftig Bckjendelse i Christendommen . 11. Cap . 2 , s — lß . Udvikling af de Grunde , formedelst hvilke det Nye Forbund ikke , liqesom det Gamle ' , er bleven maqlet ved Engle , med ved Gudmennesket lesus Christus ; og hvorfor Guds Son nogen Tid ' er bleven fornedret dybt under Englene . 111. Cap . ' 3 , I — 6. Da Moses var den egentlige Magler t det Gamle Forbund , saa viser Forfatteren nu Magleren Jesu Christi Fortrin fremfor Moses, Guds Tjener . IV . Cap . 3 , 7 — Cap . 4 , 13. Er nu Christendommen ved sin Maqler , Guds Son , uendeliqen meget mere opboiet end lodedommet , saa er Bestandiqbcd i Christentroen desto mere en bellig Pliqt , oq til dens Opfyldelse formanes liqesaa indtrcengende , som der advares imod , at ' Man ikke selv maa ved Vantro berove stg den tiltankte Frelse og den forventendes Saliqbed . V . Cap . 4 , 14 — Cap . 5 , ' 10. Med den Cap . 4 , ' 14 — 16 givne Formaning til trofast Bckjendelse om Icsus , som den rette Aftftersteprcrst , baner Forfatteren siq Veien til en Sammenligning mellem de levitisse Ipperstepraster oq Christus Cap . 5 , I — lo . VI . Cap . 5 , 11 — Caft . 6 , 20. Den ftaabcqyndte Sammenligninq afbrydes ved en Sidebetraqtninq , i hvilken Forfatteren straffer Hcbraernes aandeliqe Udyqtiqhed til at fatte den vansteliqere Lcerdom Cap . 5 , 11 — 14 ; og formaner til standbaftiq Trossab i Troen paa ' Christum Cap . 6 , 9 — 20. VII . Afdelinqen fra Cap . 7 — Cap . 10 , 18 udqjorVnvets Hovedpart , hvori bybsindiqen udvikles Cbristi yftpersteprasteliqe Embede , for oqsaa i denne Henseende at paavise Christendommens Fortrinliqhcd fremfor lodedommet . Denne Afdelinq atskiller siq i folgende Underafdelinqer : 1. Caft . 7 , I — lo . Mclchiscdek , som i sit yftpersteprasteliqe Embede er et Forbillede paa Cbristus , er uendeliqen meqet boien , end dc levitisse Zsppersteprcester . 2. Cap . 7 , 11 — 28. Oq derfor bar altsaa Cbristus , som cr eu Appcrsteprast efter Melcbisedcks Vis , opboiede Fortrin fremfor de levitisse Ipperstepraster. 3. Cap . 8 , I — 6. Udvikling over Jesu Christi Ippersteprastedommes himmelste Natur . 4. Cap . 8. 7 - 13. Af Christi Fortrinlighed folger det Nye Forbunds Forttinlighed fremfor det Gamle . 46 "

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

5402

en retmassig , pliqtiq oq taknemmcliq Gjcngjceldelse . Bevceggrund , tbi det er velgjort oq velbebaqeliqt for Gud . — V . s — B . Videre Bestrwtlsc over en ret , til Understottelse vcerdig Enke . — V . 5. Hm , maa oqsaa vcere retstasfen , meu det er cn ret Enke , som er ene uden Vellagtrde, dcr kunne tåge sig af bende , og som i denne sin forladte Tilstand scri < ter sit Haab til Gud og beder flittigen ; — v. 6 men forer hun et vellystig ! Liv , saa er bun aandeligen dod , oq " folqeliqen ingen Understottelse yard ; - v. 7 dette stal Timotbeus tydeligen ' oq offentlige » brvidue , paadetat Enkmie maa beflitte sig paa et ulasteliqt Liv . — V . 8. Hoist strafvcerdig t oq uchristeliqt bandlc de , de bave fornceqtct Troen , de ere varre end Vantroe , dn ikke sorqe for deres Familie , ved ' at uuderstotte dcn . 3. P . 9 - 16. Hvtlke Enker der stulle vcelges til Nirke-Embedce eller osfcntligen underststtes . n ) V . 9. 10. Deres Bestaffenhed , som stulle udvalges til Sygeopvarteester osv. , og som stulle underskottes af Mcniqhrden ; — v. 9 hun ssal vcerc serti Aar qammel og kun een Mauds Enke Cap . 3 , 2. Matth . 5 , 32. , bmi stal ikke letsindiqcn oq af Veqjarligbcd have oplost sit Wqtessab oq derpaa iqjen bave indqaact i et andet ; disse Ord bave inqen Anvendelse paa Enker , som efter Wgtefallens Dod retmassigen have indqaact i et andet Wqtessab og igjen ere blevne Enker smlgn . v. 14. — V . 10. Deres gode Gjcrningcl stulle anbefale dem , og deres forstandiqe Vorneopdraqclse , oq dercs kjarlig < hedsfulde Gjastfrihed , oq deres qrundiqe 3 ^ dmyghed , at de bave vasket te Helliqes Fodder 1 Mos . 18 , 4. , oq deres imod Tranqcnde udviste Velqji > < renbed , overhovedet dcrcs Iver for det Gode . Kjarliqbedeu er kun een , de » ) Gjerninq manqfoldiq , altid indrettet eftcr oq overensstemmende med A » < dres Tranq . b ) V . 11 — 16. Unge Enker derimod stulle ikke vcelges . — V . 11. Grunde : Naar syndiqe Beqjarinqer , soin stride imod Cbristum , mod V ekj endelsen lil ham oq hans Samfund , saavelsom mod dct af dem af Kjarljqbcd til Christus overtaqne Embede , vaaqne i dem : saa ville de qifte siq ; Man kan alt < saa ikte qjore Neqninq paa variq Udboldenbed i Embedet ' bos dem . Dal . kaad , som de , hvem Overflod gjor stolte , fordi de leve qodt af offentliq U » < derstottelse , qaa lediqe oq blive lade . — V . 12. Folge : Oq medrettc ram < mer dem da den Dom , at de have brudt den ved Embedets ' Overtagelse M lovede Trostab eller oqsaa deres Lofte om at leve som cbristcliqe Enker eg ikke indqaa Wqtessab iqjen . — V . 13. Hos ynqn Enker frcmkalder oqsaa Manqel paa Alvor oq Erfarinq et aldeles uantaqeliqt Forhold , saa at tc blive ' lade o : ikke tilstrakkeliqen bcstjceftiacde , lobe ufornodent omkrinq i fremmede Huse oq sladre , utidiqe i deres Haudlinqer oq übesiudiqe i deres Tale . — V . 14. Det er derfor bedre , at unqe Enker atter qifte siq , dels for iste at gike dcn christelige Ncliqwns Modstandere noqen retfardiq Anledning ! > >

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

5135

11. V . 13 — 18. Trsstesuld Undervisning angaaende dereo SKHccbne , som « re dode i Christo . ( Ep . P . 25. Se » tag eft . Trinit . Cap . 4 , 13 — l8 ) . 1. V . 13. 14. Vi ville ikke lade Eders i Uvidenhed , 1 Kor . 10,1 ; Un . deroisningens Hensigt er Trost , at I ikke stulle van sorgfulde , ligesom de Andre , der intet Haab have , " : ligesom Hedningene , der mangle alle vore lyksaliggjonnde Christenforhaabninqer , Trsst angaaende deres Skjabne , som ere dode i Troen paa Christus , for Herrens Gjenkomst , og mcd hvilke de Le . vende blive i Samfund formedelst Christus ; — v. 14 Grund til de Cbrist . nes bele Trost oq hele Haab er deres Tro paa Jesu Dod , som bar fratagct vor Dod Braadden ved at overvinde Synden , og Opstandelse , som er Aar < sagen til hans Troendes saliqe Opstandelse , oq hans Folks inderligste Forvindelse og Samfund med ham ; som ere hensovcde ved lesum , som ere dode i Troen paa ham , 1 Kor . 15 , 20. , dem vil Gud son med lesus , oq det er Haabets Indhold , han vil lade dem van i uadsiillelig Forening med ham , gjore dem delagtige i hans Opstandelse , og engang forsamle dem med ham for sin Throne . 2. V . 15 — 18. Selve Undervisningen angaaende saavel de tidligere Dodes Skjabne , som angaaende deres , der stulle opleve Christi Gjenkomst . ' - V . 15. Undervisningen er tilforladelig , thi den er Herrens Ord , en fra bam udgaaende Undervisninq . Han giver os den , vi Eder Luc . 10 , 16. vi , som , c » : ' de , som opleve Christi Gjenkomst , ( saa at heraf ikke lader sig slutte , at Paulus bar troet selv at stulle opleve Christi Gjenkomst paa Jorden , ban taler med det Sindetaq , som enhver sand Christen altid maa have , og hvis Mod » fatning findes Matth . 24 , 48. ) bave derved Intet forud for de tidligere Dode , ' stulle ikke komme forud for de Hensovede . — V . 16. Ncermere Ert ° l < er , ! , y desangaaende og Bevis , thi de i Troen ftaa Christus tidligere Dode stulle fsrst opstaa , da , nåar Christus med stor Herliqhcd vil komme tilbage fer den bele Verdens Dine , Matth . 25 , 31 flq . Anskrig , liqesom Feltberrcns Commandoord , er Levendes og Dodes almindelige Sammenkaldelsc ; dct sier ved Overengelens Rsst , thi Englene ssulle ved denne Bcgivenhed van tje » nende Redstaber , Matth . 13 , 41 ; Guds Basun betegner ligeledes den hoi ' tidelige sammenkaldelsc , 1 Kor . 15 , 52 ; de Dode i Christo staa forst op , anfuldeste Livets Seier over Dod og Forraadnelse ! — V . 17. Da fsrst stulle de , som stulle opleve Christi Gjenkomst , tillige med hine fsrst Opvakte henryk . keS gjennem Luften , den kommende Herre imode , i Skyerne , til salig Narhed og stedsevannde Forbindelse med Herren ; dertil udfordns , at det grovnaturlige Legeme vorder forvandlet , forklaret , 1 Kor . 15,51 — 54 ; og denne Forklarelse

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

5032

Menneske , det hele gamle syndige Sindelag , stal afdrages , aflcegges , ligc < som et besmittet Klcedebon ; nåar altsaa Paulus siger : I bave allerede ved Omvendelse og Daab aflagt det gamle Menneste , saa indeholdcs heri Bevcey . grund til at folge hans Formaninger ; — v. 10 end en ny Bevceggrunt » ! det Folgende : Og fordi I allerede have ifort Eder det nye Menneste , som fornyes til Erkjendelse , - » : en saud og levende Guds-Erkjcudelse er Entemaalet for vor Fornyelse eller Gjenfodelse , og denne ssal sse efter hans Billede, som har stabt det , o : formedelst den samme ssal Mennesket besta » t ! < gen vorde mere ligt sin Stabers Billede 1 Mos . 1 , 26. 27. , som virker denne nye Skabelse i det , saa at Guds Billede udstraaler fra det . V . 11 smlgn , Gal . 3 , 28. Hvor denne Fornyelse er fongaact , ophonr al tidligere Forstjal i Herkomst : Graker , Iode ; i Religion : Omstjanlse , Forhud ; ' i Dannelse- Bardar ; Skyter ( et raat , vildt Folk ) ; i den bornerlige mer og mindre gunstige Stilling : Tral , Fri ; og Christus er Alt og i Alle o : Alt kommer ved Alle paa an Christus og dens Forbold til ham , fra ham alene Ve « naadelse og Salighed , Visdom , Frihed for Alle . Han tilfredsstiller alle For . nodenheder hos Alle . ( Ep . p. 5. S ? » d > ig cft . Cvivbamas Ccip . 3 , 12 — M . 2. V . 12 — 17. Hnad de Troende maa tilegne sig . — V . 12. Saa iforer da , smlgn . til Gal . 3 , 27. , efterat I v. 5 bave drabt og aflagt S ^ n > belemmerne , saa tilegner Eder saadanne , som behage Gud og anstaa Eder , der ere Guds Udvalgte , udvalgte til Delaqtiqhed i Evangeliets Velsignelser , Hellige og Guds elskede Born 1 Petr . 2 , 4 — 9 , ' ^ : dens nare Forbindelse met Gud , som bar kaldt dem til Evangelium , og udvist saa mcgen Kjarligbed imod dem , ssal for dem vare Bevceggrundcn til at tilegne sig det afApo < stelen anbefalede Sindelag ; inderlig Barmhjertighcd , saa at I en bann » hjertige ikke blot med udvortes Gjerning , men afHsertensqrund , ligesom Fo : < aldres der bevaqes afHjcrtensgrund , nåar de se BarnetsNod , Godhet » , e ! Menneskes elsteliqe Vesen , som viser sig venlig imod Enhver ; Rdmyccheb Matth . 5 , 3. Cap . 11 , 29. Joh . 1 , 27 er rettet imod Stoltbed og Hoffarts hcd , Sagtmodighcd imod Vreden , folgelig en disse to Hoveddyder mot < skillede det naturlig-fordarvede Hjertes to Hovedfeil . Langmodighcd , som stal aabenbare sig deri , at de en v. 13 fordragelige , staansomme og forsonlige, Bevceggrund dertil stal Erfaringen om Christi tilgivende Kjarli ^ bed vare Eph . 4 , 32. V . 14. Men over ' Alt dette iforer osv. , ganste ! Sardeleshed og fremfor Alt beflitter Eder paa Kjarligbedcn , som er Baandet, o : Summen af alle Fuldkommenheder , som Lovens Opfyldelse Nom . 13 , 10. Kjarlighed er altsaa blandt alle den aandelige Prydelses Klenodier tel YEdleste og Bedste , fordi ethvert Andet kun er en Del og Frugt af den , ten er det Hele og selve Traet , men bvis Rod Troen er , som scetter Nodder i OM Kjarlighed til os . — V . 15. Og Christi Fred ( Fred med Gud formedelst Forlos . ninqen , ved hvilken den Troende bliver sikker paa sine Synders Forladelse ) , seires Eders Hjerter smlqn . til Pbil . 4 , 7 ; Rdql . Han vcere Mester og opbolde Edcr i alle Anfaqtel ser ; saa at I ikke knurre imod Gud , men stole hart paa Gud , ifolge tel . som Christus siger Joh . 16,33 ; — saaledes maa det vare , afdcn Grund , fordil som Lemmer i et Legeme , eller et Legemes , alle ere kaldte til saadan Fred , I stulle altsaa som Lemmer af et Helt ogsaa bave Fred indbyrdes ; og vise Eder taknemmelige for den Eder skjenkede Naade i Freden med Gud . — V . 16. Midlet til altit al bevare i sit Sind saadan Fred , Vevidstheden om Forlesningen , er en flittig OmgW

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

4993

1. V . I — 3. vigtigheden af Indsigt i Evangelium . — V . 1. Efterat Paulus Cap . 1 , 29 har omtalt sin alvorlige Bestrabelse for Evange . lium i Almindelighed , siger han nu , for at beteqne sin Kjcerliqbeb til dcm , ' at ogsaa de Christne , som han ikke har undervist , og som ikke havde seet hans person i Rjodet » : ikke kjendte ham af Person , ganste scerdeles ligge ham paa Hjertet , og ere en Gjenstand for hans Aampe " : for hans deltagende Omsorg , Bon og Forbon . — V . 2. Gjenstand for disse Kampe er , at deres Hjerter maa blive opmuntrede - > : trostede , beroligede og styrkede i Trocn , hvilken Vranglanrne sogte at rokke , stedse mer befastede ; at de maatte blive sammenfoiede , forenede til den inderligste Forbindelse indbyrdes , ligesom Lemmer paa et Leqeme , ved Rjoerlighed og Samdraqtighcd ; ved saadan Forening i Kjarlighed vil det blive muligt , hvad som er nodvendiqt og Die- medet , atAlle kommetil den fuldvisse Indsigts heleßigdom » : tilen ret fuld- stcendig Nigdom paa sikker og over al Tvivl ophoiet Indsigt i den christelige Lan , og , ( dette er nu det sidste Diemed af al Erkjendelse derhen ) , at er- kjende Hemmeligheden osv. , at Alle maatte blive forte til levende Indsigt i Guds Hemmelighed , i den almindeliqe , Alle vedkommende Forlosninqs Naa- desraadsiutninq . ( Uden Kjarlighed ingen Erkjendelse . ) — V . 3. Vigtigheden og Nodvendigheden af denne Indsigt er deraf indlysende , at i denne ( i hvilken , ) Raadslutning , som er Evangeliets Indhold , ligge alle den Livet opklannde Visdoms og den dybeste videnssabelige Erkj endelses Skatte skjulte , altsaa ikke paa Overfladen , thi den guddommelige Visdom synes for Mange at vcere Daarstab I Kor . 1 , 21 stg . Matth . 13 , 44. ( En rigtig , dyb og om- fattende Erkjendelse af Evangeliet indestutter altsaa i sig Alt , hvad Man maa vide til Salighed ; her sinder Man Oiemedet og Middelpunctet for alle Guds Fonlser med Menneskeheden , Oplosningen paa alle Gaader i den moralske Verdensorden , en saadan Aabenbaring af Gud , som den mennestelige Natur behover den , ved hvilken alene den kan komme til Bevidstbed om sin Bestem- melse og til sammes Opnaaelse : ) At henfore det , „ i hvilken ere skjulte " paa Christus er ikke saa godt , som den ovenanforte Forklaring . 2. V . 4 — 7. Den v. 3 udtalte Sandhed , sikkerligen allende sagt mcd Hensyn til Vranglanrne , som i den kolossaiste Menighed pradikede en for- mentlig dybere og hoiere Visdom , foranlediger nu ' Apostelen til at advare den Del af Menigheden , som er forbleven tro , for disse Vranglarere , og at for- mane dem til fremtidig standhaftig Trossab i Evangelium . — V . 4. Men dette siger jeg , min Hensigt med disse Ord er Advarsel , at ikke Nogen iblandt Eder stal lade sig bedrage ved blandende , i sig selv ugyldige Overta- lelseskunster , som hine Vranglarere anvendte . Rdgl . Taler , som ere lige med Fornuften , og ligedanne som Laren om Gjerninger osv. — V . 5. Grund hertil ligger i ' den vel personligen fravannde men dog i Aanden hos dem til- stedevarende Apostels bjertelige Deltagelse i Menighedens Tilstand , i ben bidtil vel bevande Orden , som kommer as Enighet » , og i deres faste Lro , egntl .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

4946

virkeligen udbredte sig meqet i ben christeliqe Kirke . — Det Sanane ved Vrang . , larerne i Kolossa bestod nu deri , ikke just at de fordrede Omstjanlsen og iagttagclsen som nodvendig til Synderene Rctfccrdiggjorclse forG , ^ men at de roste sig af en dybere Kundstab om Aandevcrdenen og en hemmclig . ! hedsfuld Forbindelse med samme , og ligeledes lovede Andre , som dertil vilde wl sig indvie , den samme ; og hvad deres Opforsel angit , saa beflittede dc sill , Afholdenbcd paa mange strenge Dvelser , fordi de saaledes vilde afvarge den mceg . tigen forstyrrende Indflydclse af Sanseligheden , bvilken de falsieligen ansaa f » det Ondes egentlige Oprindelse og Sade , og de advarede derfor imot » den blolle Veronlse af mange Ting , som imod noget moralsk Besmittende . Sareget fei dem var det fremdeles , at de ansaa alt Udvortes i Reliqioncn , alle bogstavclige Lardomme og Skikke , som gjcrldende kun for Umyndige , og roste sig af en lan > i > dybere Indsigt , som kun var tilqjanqelig for dem , der allerede vare viden komne i Fuldkommenbeden , men i hvilken Man kunde iudtrange , nåar Man ved Fors « < qelser og omhyggelig Flid i hine udvortes Ting forberedcde sig og gjorde sig sill » ket dertil . Mange " blandt disse Vranglarere gik maaste endog saa vidt , at te paastode , at den hele Christendom kun var et underordnet Trin af Aabenbaring , over hvilket Man ved deres Visdom kunde have sig hoit , ved hvilken Man entog kunde bringe det dertil , at selv hoiere Aander siulde blive denne Visdoms Indehaven tjenstpllqtige . I et Land , som Phrygien , hvor Tilboieligbeden til det Underfulde og Hem . melighedsfulde var i saa hoi Grad fremherskende , og under de davannde Tids . forholde , da Mange , utilfndsstillede af lodedommet , med inderlig Langsel sogte Tilfredsstillelse for deres Hjertestrang , kunde det ikke forundre , at Larere lettcligcn fandt Indpas , nåar de fongave at van i Vesiddelse af skjult Visdom og at kunne meddele Andre den , og dette var ogsaa lykkes disse Vranglarere iblantt de Christne i Kolossa . Ved at bekampc disse Vranglarere gaqr Paulns ud fra , at han betegn » deres fongivne hoiere Religionsvisdom som slet ikke udgangen fra Guds , Aant , og han bebreider dem , at de Me boldt fast ved Christum . Hovedet , hvorfra Alt udgaar ; Cbristus besidder og meddeler det guddommelige Livs Fylde , og hvo tel staar i Forbindelse med ham , Gudsrjgets Hein og Hoved , hvem ogsaa alle hoiere Aander en undergivne , den behsver ingen anden Magler til sin Salighed , og staar i et Samfund , som er langt men ophoiet , end det med de underordnete Aander . Hvad Vranglanrnes plagende Overtro angik , som ansaa meqet Udvor < tes for moralsk besmittende , saa viste Paulus derimod , at Christus har forlost Sine fra al stig det OndeS Magt , saa at deres indre Liv ikke kunde besmittes ved noget Sanseligt , nåar de kun bleve übevegeliqen fast i Troen og i Kjarlig < heden ttl Forloseren . Brevets Hovedtanke er den Sandhed og Lardom : Christus er Hoved og Herre over Alt ; og Lardommen om Christi Person fore . drages korteligen og fuldstandiqen , klart og overbevisende , i meget sammentrangt Strivemaade og med den inderliqste Kjarliqheds Varme , saa at dette Brev met Rette er bleven kaldet en uforlignelig Skat . Tychikus overbraqte dette Brev fra Nom til Kolossa . Det har to Hovet < afdelinger , den forste Cap . 1. til Caft . 3 , 4. , den anden Cap . 3 , 5 til lVlut < ningen , i hvilken Formaningerne til et christeligt Levnet findes . De enkelte mmd « Afdelinger en folgende : I . Cap . 1 , I — l 2. Efter at have hilset v. 1. 2. begynder Apostelen med en Taksigelse til Gud for de Christnes Tro og Kjarlighed i Kolossa v. 3 — 8. , og dertil knytter han en Forbon for Menigheden v. 9 — 12. 11. Cap . 1 , 13 — 29. Derpaa minder han om Cbristendommens Velsignelser og taler om den over Alt ophoiede Forlo sers , Jesu Christi , Vardighed v. 13 — 23 , hvortil slutter sig en Undervisning om hans apostoliske Embede v. ' 24 — 29. 111. Cap . 2 til Cap . 3 , 4. Nu folge Pauli alvorlige Advarsler imod te farlige og fordarvelige Vranglarere Cap . 2 , I — ls , derpaa Opfordringen til ikte at lade sig ved Vranglarere berove den christelige Fribed i Brugen af de üb » vortes Ting v. 16 — 23 ; endeligen viser han de Troende , hvorhen dens Vestrabclse maa rette sig , til det Himmelske Caft . 3 , I — 4. IV . Caft . 3 , 5 til Caft . 4. I Brevets anden Hoveddel finde vi forst almindelige til alle Christne stilede Formaninger Caft . 3,5 — 17 ; derpaa scersrilte Formaninger for bestemte Livsforholde v. 18 til Cap . 4 , 1 ; derpaa igjen almindelige Forskrifter Cap . 4 , 2 — 6 ogv . 7 — lß . Brevets Slutning med mangehaande Efterretningcr og Helsinger .

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

497

man ofte disvcrr seet Konger og Forster at vcere omkomne af deres egne Undersaatter ; men aldrig at en gemeen Almue har toimeret en Rett . stavnet en Konge at mode som en Misdeder for at svare mod giorte Beskyldninger , " og offentligen i Hovedstaden i det hecle Folks Paasyn ved Skarpretteren ladet ham henrette . Et klart Beviis paa hvad Virkning tand have . naar det samme tager Overhaand udi et Land , og hvorved de allergroveste « Hynder blive anseede som hellige Gierninger . som man kand fortiene Himmelen med. Derfore saae man her denne Konges Dommere med Fasten og Beden at m ' XM-61-6 sig til denne alleruretfcerdigstc Dods Doms Afsigelfe , og Lxecutioneu at vccre giort udi stvrste Andagt , uden at nogeu af den omstaaende store Mcrngde bevægede sig eller gav et Suk derved ; da dog fast ingen nu omstunder kand wse denne Konges Historie og forgelige Endeligt uden at fcrlde Taare . helst faasom med alle de Feil . som ham tillcegges . han havde langt storre Dyder end hans Fader , og begge Sonncr , som regierede efter ham . Saa at man derfore her kand sige med poeten i Hvad kand ikke Overtroe og Religion uden gement foraarsage : lantuin ootuit svadere malorum . Adstillige nadile og crrgicerige Mcend vidste forunderligen at betiene sig af denne iußnileiell Almue , og disse saa kaldne illuminerelle og larmtifle Krigsfolk for at kuldkaste Regicrringen . og at bringe en Konge til Retterstedet . Derfore saae nian Krigshærens General Oliver Cromwel med en liden Krave om Halsen , og en Bibel under Armen at sporgc GUd til Raad . forend han leverede Feltstag , at deele Bonne-Voger og Catechismer ud til Soldaterne , at ezaminere dem udi Troens " Artikle , forend de bleve indrullerede , og felv med Stovter og Sporer at gaae op paa Prcedikestolen for at forklare GUds Ord saaledes . som han fandt for gott til sit u-horlige Forscrts Befodring . Man kand dog ikke sige . at den heele Engelste Almne var befcrnged med denne skadelige t ' gimticwno , tvertimod det var kun en Haandfuld af Folk at regne mod denne heele Men man kand sige . at samme Haandfuld af Folk var mcrgtig til at holde den heele kation i Ave ; thi hver Soldat anfaae sig felv som en Prophet og GUds Fuldmægtig , der havde absolute Ordre af Himmelen til at forstyrre Regleringen , og paa dens Ruine at tungere et Rige . hvorudi de og andre , som bleve lige saadane Helgene , skulde alleene regicrre . Derfore anfaae de denne Krig paa deres Side som GUds Kng , og ginge til Feltslag mod Kongens Folk som Israeliier mod Philtstcrcr " . " udi . hvilke Griller Cromwel mesterligcn vidste at holde dem varme , indtil han fik i Vcrrk og satt i Fuldkommenhed det Forscrtt . han gik frugtsommelig med. og spillede sig selv Regieringen udi Hcrnderne . Jeg vil her intet tale om denne Konges Endeligt , saasom den egentligen ikke henhorcr ti ! den Danske Historie , endskiont 3 var den u-lyksalige Konges kiodelige Fcrttcr , eftersom Btu « rt var fod af den Danske " Princesse Anna , 4 Soster . Jeg vil kun alleene sige dette , at han dsde som en lleloß , uden at lade

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

521

Straf , som ham vederfoer . Det meste , som Fråveret denne Mand , var , , at Dronningen havde beviiset ham store Velgierninger . Og er dette scerdeles merkeligt . at samme Hlessenii Far-Fader var bleven halshuggen for samme Forseelse , item at hans Fader dvde udi Fcrngsel for at have cs ' dalei-el , mod Staten , og han selv havde siddet 14 Aar indstuttet , efterdi han havde fortaler Regieringen . Dette haver jeg anfsrt , for at vise , hvordanne da vare udi Sverrig , og at Dronning Christine da var ikte ncrr saa farlig for Dannemark , som udi 4 Tid , item at Svcrrigs vaklende Tilstand var ikke mindre Aarsag til hendes forunderlige Ovfmsel mod Dannemark , end hendes naturlige Ustadighed . Thi nu protesterede hun om hendes Lstiine og Venskab mod Kong Friderik , nu igien lod hun see lige saa stor Kaaidsindighed og Foragt , hvilket stal sees af efterfvlgende Ovforsel . scer udi Corfitz Ulfelds Sag , som jeg her vil med eet indslutte for at have den heele Historie samlet , hvorvel det skeede vaa lliffereiNe Tider . Hvad som meest fordervede Ulfelds Sag , og afstaar ham all Vej til at komme tilbage igien , var det haarde Skrift , som han under den Titel af Wres Forsvar havde til Gripswald ladet publicere , og hvoraf han lod indfsre adskillige Kxemplarier udi Dannemark . Over dette Skrift besværgede Kongen sig hvjligen ved det Svenske Hoff , saasom det indeholdt adskillige ncergaaende Ting , og var trykt udi en Sverrige tilhvrende Stad . Hsjstbemeldte Konge gav strax sin Fortrydelse derover tilkiende udi et Brev til Residenten Peder Juul , af faadant Indhold . Eftersom Herr Corfitz Ulfeld her udi Riget har indstikket adskillige LxemMrier af en Digt , kalden hans Wres Forsvar , hvorudi Vi utilbsrligen og uforsvarligm angribes , og Vi erfare , sqadant udi Dronningens af Sverrig Gebiet til Gripsvald at vcere trykt ; thi bede Vi dig og Naadigst ville , at du hendes Kierl . vaa Vore vegne saadant giver tilkiende , og , efterdi sligt er et betamkeligt Exemvel ; Vi og ikke formode , det med Hendes Kierligheds Samtykke at vcere fleed , meget mindre , at Hendes Kierl . skulde have nogen Behag derudi, at Vi af Vore egne Undersaattere kunde forulempes , det Stetinske Fordrag og udtrykteligen formcrlder , hvorledes i saadan Tilfald forholdes sial , forseer Vi Os ogsaa til at Hendes Kierlighed sin Mishag herudi og hvad gamle ? 3 « t3 , god Naboestab og Venstab medforer , til billig Kespeet ' og Lxeeutiou , sig lader befalde . Derpaa Majest / affcerdige en anden Skrivelse til Dronningen selv , saa lydende : Vi have for nogen Tid siden forstandet , hvorledes Herr Corfitz Ulfeld , siden han uden Vort Videnstab eller Tilladelse meget hemmeligen heraf Riget sig havde begivet , sit Fcrderneland , sin heje og store Bestilling forlat , endelig efter temmelig Omreisen hos Eders Kierl . proteetiou ssgt og erholdet , og siden med et flammeligt Skrift til Vor Elskelige Rigets Raad og gandste Regicerings Foragt , af Usikkerhed for Vold og Gevalt , at vcrre af sit kicere Fcrdeme Rige

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4794

hvilte han tog Del , tvang ham til at giere det daglige LivS Sprog mere passende for det offentlige Foredrag . Dette og den nu i Grcetenland mere almindelig benyttede Bogstavskrift tilligemed Brugen af Wgyptifi Papyrus forberedede Dannelsen af Prosaen . ( Se Grcest Sprog og Skrift ) . Men alt dette havde en vcesentlig Indflydelse paa Vi « denfiaberneS Tilstand ; af den episke Poesi fremgik efterhaanden Historien , af den poetiske Livsvisdom den gransiende Philosophi . Den nu folgende fierde Periode kan man kalde Videnskabelighedens Tid . Den naaer saa langt , som den Grcefie Litteratur varer , men deler sig efter den forsiiellige Aand , som aabenbarer sig deri , og efter denne eller hin fremherskende Videnflab , i fiere Afsnit . Philosophien adskiller sig fra den religiose Kosmologi og Theogoni . Al Religion beroer nemlig paa Forestillinger om Guddommen , som paa hin Tid ilke blev adskilt fra Naturen . Da nu ReligionSbegreberne ikke indeholdt andet end Digtninger om Tilblivelsen af de store Naturphcrnomener , d . e . af Guddommen , saa blev naturligvis den fsrste Philosophi Naturphilosophi, i hvilken den mennlsielige Aand strcebte at sonderlemme de hidtil iagttagne sandselige Phcenomener , at fore dem tilbage til Grunde og at omfatte dem som et Helt . Ved Mangelen paa tilstrekkelige lagttagelser og Forsog i Naturvidenskaben , blandede den digtende Indbildningskraft sig ofte i Forstandens og Fornuftens Virksomhed , og derved fremstod da disse philosophifl-physisie Undersegelser , gien « nemvcevede med poetiske Billeder . ( Se Grcest Philosophi ) . Iscer var det Platon ( s . s . ) og Xenophon ( s . s . ) , som uddannede Dialogen til cefthetifl Kunsivcerk . Imedens nu Philosophien givlde betydelige Fremskridt , ncrrmede ogsaa Historien sig hurtig til den hoieste Fuldkommenhed . I Tidsrummet fra 550 til 500 f . Chr . opstod forst Logvgraphien eller Opskrivning af Sagn i übunden Stil , og som de celdfte Sagnslrivere kiender man Kad mus ( s . s . ) , DionyfmS og Hela torus ( s . s . ) fra Milet , Argiveren AkusilauS , HellanikuS ( s . s . ) fra Mitylene og PherecydeS ( s . s . ) fra LeroS . Efter dem fremtraadte Herodot ( s . s . ) , som man med Rette kalder Historiens Fader. Hans Erempel vakte THuey dideS ( s . s . ) , der i sin Peloponnesiske Krigs Historie som philosophist Historieskriver blev Monstret for alle folgende . Ham ved Siden staaer Xeno- Phon ( s . s . ) , i hvis Skrifter der hersker den storste Tydelighed . Foruden dem fortiener i denne Periode at ncevnes Ktesias ( s . s . ) , PhilistuS ( s.s . ) , Theopompus ( s.s . ) og Ephorus ( s . s . ) , hvilte sidste dog ved rhelhorifl Maneer allerede siernede sig fra den

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

528

menneskelige Love mellem Herre og Kncrgt ber at vcrre , er det eeneste , hvor ved Roelighed og Velstand udi alle Rcgieringer tand erholdes : c . Saa forsee Vi Os gandste venligen til , I gode Herrer , I ikke lader Eder Herr Corfitz Ulfelds store Uforstammenhcd mod sin Konge og Fcedernelands Regiering befalde : c . Vel tillader Rigernes Fordrage en Undersaatt , som i nogen Unaade hos sit Herstab kunde vcrre geraaden , andens at soge og erholde . Men derimod er under Livs Straff i samme ? actiß vel forseet og forekommed . at ingen Skand-Skrift stulle udi dielige lovlige Kongeriger tolereics , hvorudi Hvje eller andre Stands-Pnsoner paa Wre , Navn og Rygte kunde besticrmmes . Og udi sidste Bromsebroiste Iractat er vel for gott cmsect . at hvad som helst nogen af Herrernes Perfoner , Regiering, Riger , Lande og Undersaatter kunde vcrre for ncer og til Skade " , det stal enhver afvende , og , saa viit mucligt , forhindre . Hvorfore Vi paa det venligste bede , I gode Herrer , I Hendes Majest . Eders Naadige Dronning med Eders hsjagtede Vctcrnkende ville fere til Sinde , om Herr Corfitz Ulfeld ved det skammelige Skrift , hvor udi han Hendes Majestets Broder , Naboe og Frende , Vor Allernaadigste Konge , og Vor gandste Regiering saa hsjligen og uforskyldt angriber , ikke haver giort sig den Naade uvcrrdig . som Hendes Majest . hannem med sin gunstige har bcvnst , og at han derfore saaledes maatte tiacteres og ansees , som saadane hans grove Gierninger meritei-e og forskylde . Vi kunde Eder , gode Herrer , forsikre , at Vi saadan stor Venstabs Veviisning ikke alleene stedse taknemmelige « ssulde ihukomme , meu endogsaa baade hos det heele Bengt , og enhver af Eder i særdeleshed tragte efter at forstylde og fortiene . Og vore Efterkommere skulde heraf tage Exempel , hvorledes den cene Regiering for den andens Wre og Lempe at consciveie deres Nidkicrrhed vel anstaaer at beviise . Af disse Breve secs , hvor meget Ulseld har ophidset saa vel Kongen , som det heele Rige imod sig . Hvad Skriftet i sig selv ellers anbelanger , da findes det trykt slår 1652. Derudi taler han forst om sine tilter og de Tienester , han har giort Riget baade inden og uden Lands , viiser dervaa , hvad Forfslgelse og Foragt han maatte lide strax i Begyndelsen af denne Konges Reglering , at hans Frue blev forbuden at age lige ind paa Slottet , at han selv ikke blev spurdt til Raads udi nogen vigtig Sag , at man ssgte at betage ham all Myndighed udi hans hvje LEmbede , at hans Forretninger under den Hsjsalige Konge bleve dadlede , og hans Afregninger , endstisndt de eengang havde vceret bleve paa ny af Rentemestere og Rentestrivcre exgmiuei-elle . Derefter strider han til Historien af den Sag med Walter og Dina , og viifer , at hans Fiender ikke alleene svgte at gisre ham sort hos Kongen , men endogsaa at stille ham baade ved Liv og Wre . Angaaende Processens Maade , da fvrer han derimod adskillige Besværinger , som for Ezempel : at Dince Examen , som skeede paa Slottet den 14 var udi hans Fravoerelse ; at adskillige af hans bekiendte afsagde Fiender . som Bisp Brockmand og andre , bleve beskikkede til hans Dommere , og at

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3988

chriftelig Afsked med denne Verden , d . 19 de Decbr . s . A . Paa sin Sotteseng lod han ved Ove Juul Frederik den Tredie tatte for al bevist Naade og derhos bede om Tilgivelse , fordi han ikke i de sidste Aar havde kunnet vise den samme Tienefteiver , som forhen . Kort for sin Dod gav han 1000 Daler til Sokvcrfthuset paa Bremerholm . Han blev bisat i Nikolai Kirke og begravet i NoeSkilde Domkirke, hvor hans Kiste endnu kan secs . G . er Forfatter af en interessant , egenhcendig Dagbog , som han forte paa sin Ncisc til Ostindien og efter Hjemkomsten overleverede til Cantsler Christen Friis . Den er udgivet med Anmcerkningcr af I . 5 ? . Schlegel i „ Samlung znr Danischcn Geschichtc " , Ister Theil ( 1773 ) . G ' s Navn mindes endnu i Halland . En Dag kom nemlig en Bonde ind til ham paa Helsingborg Slot , da han spiste til Middag . Bonden betragtede ham med Forundring og sagde siden : „ Nu er det ude med Ove Gjedde ; han spiser Groes og stopper sine Klceder med Straa . " G . spiste Salat , og hans Kiole var broderet med Guld og Sslv . Bondens Ittring er blevet et Mundheld i hin Provinds . G . ' s Enke overlevede ham ; de havde 6 Sonner og 6 Dottre . Fem af Sonnerne naaede Manddomsalder ; den ccldste , Brostrup G . , havde grundig Indsigt i Biergvcrrksvcesenet og var i nogle Aar Amtmand i Nummcdalen og Overinspecteur ved Kongsberg Sslvvcrrt , men blev fortrcengt af den i hint Fag aldeles ukyndige Tydsker Bulche . F r edc rik Eile r G . blev Geheimcraad og Stiftamtmand i Fyn , Christian G . Amtmand paa Bornholm , Knud G . Amtmand i Norge ; Christoffer G . , der var Major i den Danske Garde , gik formedelst Giftermaal i Sverrigs Ticncste og blev der optaget paa Ridderhuset . Fem af Dottrcne blev gift ; af dem var de sire dod for Faderen . Se Schlegels ovenucrvnte „ Samlung " , Hofmans „Danfie Adclsmcend , I , Mikkel Henriksen TistorfS „ Ligprædiken over Ove Gedde " og N . Slanges „ Christian den FierdeS Historie . " ( 3 ) Gjedderne ( Lsoo « » ) , af de bugfinnede BledstraaledeS Orden ulisiominnlel ! ! ) , er en til Ben fiskene ( piscos « » sei ) henhorende Familie med et langstrakt , noget kantet Legeme , smaa , fastsiddende Skicel , et langt , fladt og bredt Hoved med et stort Gab , som er besat med stcerke Teender . De naaer en Lcengde af 3 — 3 Alen , er meget graadige og lever udelukkende af Rov . Af Arter ncevneS her : 1 ) den almindelige Gjedde luoiu » ) , som lever i Ferskvand og har en stump , fladtrykket Snude . 2 ) Hornfisken ( Ns < , x s > « ' l < , nl > ) , der har lange , spidse Kicever og lever i store Stimer langs de Vesteuropcrifie Kyster ; paa sin Van-

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3987

en festlig Modtagelse ; thi sit vanskelige Hverv havde han udfort med stor Dygtighed , og i hele sin Adfcerd havde han lagt sielden Tienesteiver, Finhed og Forsigtighed for Dagen . For sin Ostindiske Reise havde G . trolovet sig med Jomfru Dorothea Urne , en Dat > ter af Kuud Urne til Aasmark , Befalingsmand paa Trnggevceldc ( i Sicelland ) og af Margrethe Grubbe til Bettesiov ; den 22 de Scptbr . 1622 holdt han Bryllup med hende . Til Belonning for sine Fortiencfter blev han Lensmand over Nummcdalen og Brunlaug i Norge . I Lenet Numtnedalen opdagedes 1623 det Solvvcerk , fom gav Anledning til Staden Kongsbergs Anlæggelse; G . sik Overopsynet med Vcertet . Senere sik han Heiridsvaokloster i Skaane , derefter Jungshoved i Sicclland , siden Helsingborg og tilsidst Hald i Jylland til Len . Da Kong Christian 1624 rustede sig til Krig imod den Tydsie Keiser , hvervede G . 200 Mand Fodfolk og blev HovedSmand for dem . Imod Slutningen af Krigen havde Wallenstein i Wismars Havn samlet en Flaade for dermed at bemcrgtige sig de Danske Ver ; den aarvaagne Konge foretog derfor et Sotog imod Metlenborg og Pommern , hvorved han tilintetgiorde dette farlige Anslag ; G . var da ombord med Kongen paa Skibet „ Spes " . 1642 blev han Oberftlieutenant ved det Agershusifie Regiment . 1644 faldt Admiralerne lorgen Wind og ProS Mund i Krigen imod Sverrig , og G . blev derfor 1645 RigSraad og Nigsadmiral . I Mai s . A . krydsede han i Vesterhavet og vendte sig imod Goteborg , hvis Havn han spcrrrede med 26 Skibe . Imod Forventning traf han her den Svenske Admiral Ankerhjelm med 14 Skibe ; G . giorde flere Gange Mine til Angreb , men trak sig stedse tilbage , da han ikke ventede sig noget heldigt Udfald af Kampen under Stadens Kanoner . len Storm ftobte Admiralskibet „ Sophie " paa Grund ; med Nod og neppe reddedes Mandskabet , og G . brak sit Ben , hvilket foraarsagede ham Smerter hans ovrige Levetid . Kort efter seilede han til Sundet , hvorhen var kaldet for at dcrtke Hovedstaden imod den Svenfi.Hollaudsie Flaade . Han kom tidsnok , men Krigen ophorte snart . Ved Frederik den Tredies Kroning blev han Ridder og 1657 KrigScommiSsair . Efter Freden i NoeSkilde bessgte han sin Gaard , Tommerup , der nu var kommet under Svensk Herredomme , og blev taget til Fange , da svenden bred Freden . I Efteraaret 1660 blev han endelig tilligemed lorgen Brahe og Christen Urne udverlet imod den Svenske Minister Sten Brahe , der til Giengield var blevet fcrngstet i Kiobcuhaun . Svag kom han tilbage til Hovedstaden , maatte d . 13 de Decbr . 1661 gage tilsengs og dode , efter at hstve taget en

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3843

Ghiustendil , fe Ko stend il . G horka , se G ork « . Ghumurdschina , en Stad i den Tyrkiste Provinds Rumelien , noerved ArchipelaguS , har 8000 Indb . ( 2 ) Ghun , en Tyrkisk Blymynt . txic < ll < , untieo ( It . , udt . dschallo antiko ) , en gul Marmorart med rede Striber . Giangurgolo ( It . , udt . dschangurgolo ) , en Bondeknolds ' Charakteerrolle paa det Italienfie Theater . Gianibelli eller Giambelli ( Federico ) , fsdt i Mantua , en fortrinlig KrigSbygmefter , giorde sig iscrr beromt ucd Antwerpens Forsvar mod Herluq Alerandcr af Parma . Han havde tidligere tient som Krigsbygmester i Italien og tilbod siden Kong Philip den Anden fin Tienefte ; men da man henholdt ham med tomme Lofter , bortsiernede han sig truende og bosatte sig i Antwerpen , hvor han iscrr son , Physiker og Mechaniker nod stor Agtelse . Herfra begav han sig til den Engclfie Dronning Elisabeth , som tilstod ham en Aarpenge , efter at hun ved flere anstillede Forsog havde overtydet sig om hanS overordentlige Snille . Da Hertugen af Parma 1584 truede Antwerpen med en Beleiring , fik G . af Dronningen det Hverv at hielpe Staden med Naad og Daad . Hans kloge Plan til Stadens Proviantering forkastedes dog , fordi han havde kroenket de rige Borgeres smaalige Kroemmeraand . Medens Hertugen i Foraaret 1585 arbeidede paa Istandscettelsen af Broen over Schelde ved Kalloo , for derved at afficere Antwerpen Forbindelsen tilsses og tillands , grublede G . paa at sdeloegge dette Koempevcerk ved kunstige Midler. Han forlangte af øvrigheden tre store Skibe , hvori han vilde anlcegge Miner , og deSuden 60 smaa stade Fartsier , hvilke flulde understotte Planen . Men HanS Forlangende blev forkastet som altfor kostbart . Omsider fik han to mindre Skibe og nogle stade Fartoier . I hvert af hine to Skibe , af hvilke han kaldte det ene „ Haabet " og det andet „ Lytten " , lov han mure en hul Kiste af Qvaderftene , fyldte den med 60 Ctn . af det fineste Krudt , som han selv havde forfoerdiget , og bedcrtkede den derpaa atter med Qvaderstensblokke . Det svrige SkibSrum udfyldtes ligeledes med Stene , Kugler , Som og Deslige , og Doekket forsynedes med et Stentag . Men ind i Kisten gik Lunter ned , hvilke skulde antcende Minen ; desuden var der paa begge Skibene anbragt et Uhrvoerk , hvilket til bestemte Tider maatte staae Gnister , ifald Lunterne mulig ikke skulde giore den tilsigtede Virkning . For at skuffe Fienden angaacnde Skibenes virkelige Bestemmelse anbragtes paa Dcrtket et Fyrvcerteri af Svovl og Beg , og de mindre Fartoier udrustedes paa

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3818

Troldkarles Evne til at paascette Mennester Horn , opsluge Heste m . m . , men han ncegter dog dereS Magt til at omskabe sig til Katte og Ulve . Da det atademifie Bogtrykkeri var fattigt , og Mangelen paa Boger stor i Finland, udvirkede han Rettighed for sig til at anlcrgge et Bogtrykkeri , imod at de der trykte Boger solgtes for Halvdelen af den Pris , lignende Boger kostede i Upsala . Han oprettede og en PapirSfabrit og holdt en egen Bogbinder . Fra dette Trykkeri udkom en stor Mcrngde Boger til Kirkens og Skolens Tarv ; Omkostningerne var 80,000 Daler , men det videS ikke om dette Foretagende dreves med Fordel . Biskoppens Strcenghed og Myndighed giorde ham ikke elfiet og skaffede ham mange Bryderier , hvortil end mere hans HustrueS , Gertrud GutheimS , Forfængelighed og Trcrttekicerhed bidrog ; hun vilde med fine Dsttre hceve sig over Professorernes Familier og ophidsede ofte sin Mand imod hans Uvenner . Til Trods for disse Stridigheder fortsatte G . uafbrudt sin geistlige og littercere Virksomhed ; det vigtigste af alle hanS Arbeider er Forbedringen af den Svenske Bibeloverscettelse , der blev begyndt 1674 , og hvorved hans Son var HanS kyndige Medarbeider. G . giftede sig anden Gang i sit 69 de Aar og dode 1690. HanS Born adledes . HanS 6 Dottre giorde for en stor Del uheldige Giftermaal ; nogle af Svigerssnnerne forodte deres Eicndom og laa Biskoppen til Byrde . Af HanS 6 Ssnner overlevede kun een ham , nemlig Johan G . Denne blev fodt 1647 i Dorpat og 14 Aar gammel Student i Abo . Han blev opdraget til Faderens Medhicelper ved Bibelvcrrket , reiste til Tydflland hvor han sluttede fortroligt Venskab med den fromme Spener , og derfra til England og Frankrig ; overalt sit han Veiledning af de bcromteste Orientalistcr og Bibelfortolkere . 1671 blev han Professor i Theologien i Hbo og 1681 Superintendent i Narva , hvor han forhvervede sig uforglemmelige Fortienester af KirkevcesenetS Ordning . 1685 blev han sin Faders Medhicelp / r og 1690 hans Efterfolger som Biskop i Abo . Russerne fordrev ham 1713 fra Finland , hvortil han ilte mere vendte tilbage . Han opholdt sig nu mest paa sin Herregaard i Upland og dode 1718. Forholdet imellem ham og Faderen var grundet paa den inderligste Kicerlighed og giensidig Agtelse , fiiondt der var en stor Forstiel paa deres Karakteer. SsnnenS Bekiendtfiab og Brevvcrling med Spener gav hans Anskuelser en mild asketisk Retning ; han vilde ei alene virke paa Forstanden, men og tale til Folelsen og Hiertet . Dog i sine crldre Dage blev han en Modstander af Pietismen , da denne tog en vildfarende Retning . Sin meste Tid ovoffrede

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3813

lands Skoler lige til vore Dage . 1643 blev G . Professor i Theologien og Medlem af Domcapitlet . Paa denne Tid levede han i fortrolig Omgang med den beromte Stjernhjelm , som der beklcedte vigtige Embeder . 1649 udncrvnteS G . til Picrft i Stora Skedvi i Dalarne f under sit Ophold her fik han 1655 af de paa Rigsdagen forsamlede Biskopper det Vidnesbyrd , at hans Loerebsger var „ aldeles nsdvendige for den studerende Ungdom . " Ifslge den Anseelse , G . ned formedelst sine Kundskaber og sin Virksomhed , og den Gunst , hvori han stod hos Grev Magn . Gabr . De la Gardie , blev han 1660 Generalsuperintendent over Listand . Her maatte han toempe » Mod store Uordener , der havde indsneget sig under Krigen med Polakkerne , og imod IndvaanerneS Utilfredshed med de kirkelige Indretninger , den Svenske Regiering paabsd ; til en Begyndelse lod han udgive en ny Lettisk KatechiSmuS . 1664 blev han Bistop i Abo , efter at den af blinde theologiste Ivrere og af Aristokraterne forfulgte Bifiop Terserus var blevet afsat . I de 25 Aar , G . sad paa Bispestolen , arbeidede han med prisvcrrdig Nidkicrrhed paa Fvlkeundervisningens Fremme og paa hele Landets intellectuclle Dannelse . Ved ham sit det Finfte Kirke- og Skolevcesen den Skikkelse , som de har beholdt indtil vor Tid . Han udgav en Samling af Forskrifter for at fremme Orden og Tugt i Menighederne og et nyt Oplag af den Finske Salmebog . I Skoleundervisningen og Tidens pcrdagogisie Litteratur giorde han Epoke ved sine Lcrreboger og fin „ Laremethode " ( Metliodus inl ' uimancll ) . Læretimerne var i de lcrrde Skoler fra Klokken 5 til 8 , 9 til 10 Form . og Kl . 2 til 5 Efterm . Undervisningen i Grcrfi indfircenkede sig til det Ny Testamente , ingen af de gamle klaSsifie Grafie og faa af de Latinfie Forfattere lcrsteS ; om Historie . Geografi og Mathematik var der ikte Tale , men desto mere om Nhetorik og Dialektik og om de Kundskaber , der stod i Forbindelse med Kirkens Tarv . Som ProcantSler ved Universitetet ssrgede han med Iver for at forege dets Indtoegter , der var hoift tarvelige og end mere formindfiedeS ved RentemestreneS Uredelighed ; hoift besynderlig var ConsistoriumS Ansogning om Tilladelse til at anlcrgge en Vinkicrlder . I de cholastifie Stridigheder , hvoraf ogsaa dette Universitet hiemssgteS , var G . i Begyndelsen en Slags Mcrgler . Selv stod han ikte paa noget hsit filosofisk Standpunkt; derom vidner hans Encytlopcrdi , der er en chematifl Opstilling af VidenfiaberneS Sammenhang; endog den fabelagtige Aanbeverden undgik ilte hans Lyst til at opstille Klasser ; Spogelserne inddeles saaledeS i Nympher , Havfruer , Nereider o . fi . Han taler om

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3800

ModerSmaalS Udvikling . I Forening med EtatSraad Fleischer , Deputeret i Admiralitetet, vg OverkrigscommiSscrr , KrigSkaSserer Kle en , har han udgivet „ Samling af Skrifter til de fiienne Videnskabers og det Danfie Sprogs Opkomst og Fremtarv " ( Sore 1765 ) , der i sproghiftorifi Henseende er af Vigtighed . Dette Skrift indeholder iblandt andet en „Kritik over Jomfru Biehls Komedie Haarkleveren " . Forfatterinden havde i dette maadelige Skuespil opholdt sig over en Del ny Ord , som nogle Forfattere brugte , saasom : beundre , Fordom, overdreven , Kunstdommer , Lidenskab , Storhed ; i det Hele var hun misforneiet med nersten 40 Ord , der var kommet i Brug ; af disse er rigtignok stere mindre heldige , men den fterste Del af dem , der var overeensftemmende med vort ModerSmaalS Aand , sik snart Borgerret i Sproget . Paa en lunefuld Maade tageS de her i Forsvar af Fleischer , der har strevet denne Kritik tilligemed en Afhandling „ om enstydige Ord " . Ordet „ Gaade " , der den Tid var ukiendt i Hovedstaden , blev her atter optaget i Skriftsproget . ( 3 ) Gertruidenberg , en befcestet Stad ved Biesbosch i den Nederlandske Provinds Nord-Brabant , 3 M . SO . for Dortrecht , har Larefangst . 1700 Indb . ( 2 ) Ger « ndium ( L. ) , et ) , ( i Sproglcereu ) Diemedsformen ( en , det Latinfie Sprog tildels eiendommelig , Del eller Form af GierningSordet, hvilken tilkiendegiver , at Noget er at giere eller stal gieres ) . Ger , « sia eller Gerusie ( G . ) , en ) , de LEldres Raad , Senat ; det Nygrcefie StatSraad . Gerusizzst ( G . ) , en ) , Medlem af de ZEldres Raad , Raadherre , Statsraadsmedlem . Gervtznus ( Georg Gotfred ) , fedt 1805 i Darmstadt , studerede i Heidelberg og ansattes 1836 som Professor i Historie og Litteratur ved Universitetet i GSttingen . 1837 tiltraadte han de syv GSttingfie Professorers Protest ( se Hannover ) , blev afsat fra sit Embede vg maatte inden tre Dage remme Landet . 1844 ansattes han som Honorarprofessor ved Universitetet i Heidelberg og begyndte nu atter at holde ForclcrSninger . Han er Forfatter til stere ypperlige historiske Skrifter . ( 1 ) G « ryon eller GeryoneS , ogsaa GeryoneuS, en trehovcdet eller af tre Legemer bestaaende Kcempe , ifelge Sagnet en Sen af Chrysaor og af Kalirrhoe , var Konge i Spanien cller paa de Baleariske Der eller paa Ven Erytheia ved den fiernefte Bred af Oceanus , hvor han havde store og fiienne Hiorde , hvilke bevogtedes af den tohovede Hund Ortbros og af Keempen Euryton . Paa Befaling af Enry stheuS ( s . s . ) bortdrev Hercules ( s . s . ) disse Hiorde , efter at have drcrbt Vogterne .

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3794

Ole Borch var Leerer for G . ' S Born . Te : T . Hofman : „ Efterretninger om Danfie Adelsmcend", Iste Del , og Werlauff : „ Det kongelige BibliothekS Historie " . ( 3 ) Gerfon ( Johan ) , egentlig Jean CH arli er , en Theolog , som havde megen Indflydelse paa de kirkelige Begivenheder i Begyndelsen af det 15 de Aarhundrede , blev fodt 1363 i den lille Ny Gerson i Bispedommet Rheims . Efter at have tilendebragt sine Studier i Paris under Veiledning af den beromte Pierre d ' Ailly , optraadte han 1381 som Lcrrer , blev 1392 Doctor i Theologien og 1395 Universitetscantsler. Som saadan medvirkede han ivrig paa Kirkeforsamlingerne i Pisa og Koftnitz til at hceve det pavelige Schisma og til Kirkens Reformation . G . havde forberedt Forhandlingerne i Pisa derved , at han i Skrifterne „ De unitate eeeleB ' 93 tle » ° ' og „ De uuleiibi ' litate pause at » ecelesi » " udtalte , at det okumenifle Concilium stod over Paven , og at denne lunde afscrtteS ; han havde ligeledes indftoendig forestillet den nyvalgte Pave Alexander den Femte de bestaaende kirkelige Misbrug : men da Johan den Treogtyvende udskrev et andet Concilium til Rom , paaviste G . i Skriftet „ l ) e modis un ! el > 6 i » o relormgnlli eeelesiilm in consilio universgli " , at en grundig Reformation ikkun paa en af Paven uafhcrngig Kirkeforsamling kunde komme i Stand . I Koftnitz var det navnlig HanS Indflydelse , som indgav Synoden en energisk Holdning mod Paven ; her forsvarede han ogsaa Appellationerne fra Paven til en almindelig Kirkeforsamling og talte ligesaa frit for de anklagede „ Brodre af det fcelleS Liv " fom mod den Sophistik , hvormed Franciscaneren Jean Petit vilde retfcerdiggiore Hertugen af BurgundS Mord paa Hertugen af Orleans . G . stemte rigtignok ogsaa mod Husi , hvem han beskyldte for realistiske Meninger , og for Lorgkalkens Afskaffelse . For at sikkre sit Liv mod Hertugen af Burgunds Efterstrcrbelser maatte G . efter KirkeforsamlingenS Slutning flygte til Baiern , men begav sig dog senere til sin Broder i Lyon , hvor han virkede i et Kloster for Bsrneopdragelsen og dsde 1429. I Modssetning til Datidens ufrugtbare Scholastik anpriste G . en sig paa indre Erfaring ftottende og Hiertet tilfredsstillende Mystik , men som » for at undgaae Afveie , stedse maatte ledsages af klar Erkiendelse. Sml . Engelhardt : „ l ) o stien « ( Erl . 1822 — 23 ) . I Brevene „ Ve relnl-matiene opfordrede han ogsaa til flittigt Bibel-Studium . G . ' s Iver for praktisk Religiositet skaffede ham Tilnavn af Doctor enristianlssimu » . Til hans talrige Vcerker , som fnldstcendigst udgaves af EllieS Dupin ( Antw . 1706 ) , har man urigtig hen-

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3781

lcengere Tid og reiste derfra over Venedig til Wien ; derfra drog han til Ungarn og vendte hiem over Prag og DreSden . Efter saaledeS at have tilbragt nceften 9 Aar i Udlandet , blev han udncevnt til Hofjunker HoS den udvalgte Konge , Christian den FierdcS celdste Ssn , og kort efter til Kammerjunker HoS dennes Hustru Magdalene Sybille . Tre Aar efter tog han Afsked fra Hoffet og cegtede paa samme Tid den stisnne Vllegaard Hvitfeld , Datter af Hr. Henrik Hvitfeld til Lills ( i Skaane ) og af Mette Rosenkrands . Med hende sik han adskillige Godser foruden dem , han havde arvet og kisbt . I Aaret 1640 opholdt han sig tre Maaneder i Svern ' g for at lcere dette Land og dets RegieringSform ncermere at tiende . Da de Svenfie 1643 giorde Indfald i Skanne , maatte G . med sin Familie forlade sit Herresåede Tundbyholm , hvor han den Gang sædvanlig boede , og efter at have bragt Kone og Bern i Sikkerhed i Kisbenhavn , begav han sig til Landskrone Slot , hvor HanS Svigerfader var Commandant . Det fslgende Aar blev Slottet beleiret og efter nogen Tids Forlsb formedelst Mangel paa LevnetSmidler tvunget til Overgivelse . Aaret efter blev G . tilligemed Christen Skeel udncrvnt til LandkommiSscer i Sicelland , hvis Forsvar de skulde ordne . Ved Frederik den Tredies Kroning blev han Ridder og nogle Maaneder efter Rigsraad og Statholder i Kisbenhavn . Han var en af Korsits Ulfelds Fiender , blev 1652 hans Eftermand som RigShovmefter og samme Aar forlenet med Bornholm . Paa denne Tid sluttede han tilligemed Kantsleren Christen Thomcesen Sehested og Niels Trolle paa sit FcedrelandS Vegne et Forbund med Holland , som fornyedes 1657. Kong Frederik , hvis Dronning tragtede efter en mere udvidet Kongemagt, havde stor Lyst til at angribe Sverrig; den sterfte Del af Rigsraaderne , der forudsaae, hvilke skadelige Fslger denne Krig let kunde have for Danmark , modsatte sig Kongens Dnfie ; men G , , som var af Tydst 3 Et og derfor noget fremmed for sine StattdSfcrllers Interesse og Kongen personlig hengiven , stemte for Krigen . Han mente nemlig , at Politikken ikke kunde tillade Frederik den Tredie at forholde sig rolig , imedens hans Naboer feidede paa hinanden , samt at det var urimeligt, naar man med stor Bekostning havde hvcrrvet Tropper , ikke at benytte disse til at gisre en eller anden Erobring ; ligeledes troede han , og det vel nceppe uden Grund , at den Svenske Konge aldrig vilde tilgive Danmark , at det ved Danzig havde forenet fin Flaade med Hollands , og at denne krigerske Fyrste havde i Sinde at overfalde de Danfie Lande ,

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3604

Gallien ; selv foretog han , som det hedder , paa Opfordring af Valentinians Enke Eudoxia , der vilde tage Hevn over sin Gemals Morder MarimuS , i Aaret 455 et Tog mod Rom , som han indtog og lod plyndre i siorten Dage , hvorpaa han bortforte med sig Keiserinden og hendes tvende Dottre , af hvilke han gav sin Ssn Hunnerich den ene til Wgte . I NykarthagoS Havn odelagde G . den Flaade , som Keiser Majorian 461 udrustede for at giore Ende paa Vandalernes idelige Plyndringer paa Kysterne ; den Byzantinske Keiser Leo , som 468 sendte en Flaade imod ham , tvang han ligeledes snart til Fred . G . dode 477. Han var en vceldig Kriger , klog , men tillige underfundig, haard og grusom . ( 1 ) Gvnsing , se Ginseng . Gensonno ( Armand ) , Medlem af Nationalforsamlingen og af Conventet under den Franske Revolution , var fodt 1758 i Bordeaux , hvor han indtil 1789 levede som Advocat . Ved CaSsationsrettenS Oprettelse i Aaret 1791 blev han Medlem af samme og sil tillige af den constituerende Forsamling det Hverv at bereise de vestlige Departementer , for at afgive Beretning om disses religiose og kirkelige Tilstande . Da Departementet Gironde havde valgt ham til Medlem af den lovgivende Forsamling , sluttede han sig til sine LandSmcend Girondisterne ( s . s . ) og delte Skiebne med dem . Han begyndte fin parlamentariske Lsbebane med en grundig Beretning om sin Sendelse , hvilken Beretning gik ud paa , at de constitutionelle Prcrsters Indsættelse med Magt var umulig , men kunde snarere scrtteS igiennem ved Mildhed og kloge Forestillinger . I Aaret 1792 " foreslog han som Medlem af det diplomatifie Udvalg Loven , der satte Kongens Brodre og flere ansete Emigranter under Anklage . Den 16 de MartS blev han Forsamlingens Prcrsident. I April , under det Girondl ' stifle Ministerium, forfattede han Beretningen om Krigserllceringen mod Dsterrig , hvilken ogsaa antoges mod syv Stemmer . Han deltog tillige i Forfolgelsen af det Dsterrigfie Parti ved Hoffet, underrettede d . 25 de Mai Forsamlingen om Tilveerelsen af en saakaldet »u-trickien og ssgte at scette Ministrene under Anklage . Da efter d . 20 de Juni 1792 Girondisterne kom til den Overbevisning , at det med lacobinerne forbundne Parti Orleans vilde bevirke Statens Undergang , forsogte G . med sine Venner at stotte Tronen , i det han lod et Mindeskrift overrcetke til Ludvig den Sertende , hvori Kongen lovedes GirondenS Bistand , naar han aabent vilde vende tilbage til de constitutionelle RegieringSgrundsoetninger ; men Hoffet sogte dengang sin Stotte hos lacobinerne, og Begivenhederne d . 10 de August

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3598

forkyndte hun fuldkommen Sikkerhed , saafremt man blot vilde bede ivrig . Attila drog virkelig fra Champagne til Orleans , men derfra , uden at berore Paris , tilbage til Champagne og blev siaaet 451 ved Chalons . Saaledes kunde det da ikke feile , at Jomfruen kom i Ry for Hellighed , hvilket end mere steg , da hun under en HungerSnod seilede paa Seinen fra By til By og bragte med sig tilbage tolv Skibe , fulde af Korn , som hun uddelte uden Betaling blandt de Nsdlidende . I Aaret 460 byggede hun over den hellige Diony « sius ' s og EleutheriuS ' S Grave ved Landsbyen Ehastevil en Kirke , som senere foranledigede Kong Dagobert den Forste til sammesteds at stifte Abbediet Saint-Denis . hun dsde 512 , og den katholfie Kirke feirer d . 3 die Januar som hendes Dodsdag . Til Giemme for hendes Ben , hvilke hidtil var bisatte i den hellige DionyfinS ' s Kirke , byggede Chlodwig et eget , efter ham bencevnt Kapel , som nedreves 1809. En anden Helgeninde af dette Navn er Hertuginde Genoveva af Brabant , som paa Carl Martells Tid , omtr . 730 , var Pfalzgreve Siegfrieds Gemalinde . Da man paa Hushovmester GoloS Anstiftelse beskyldte hende for at have i Pfalzgrevens Fravcerelse begaaet Wgtefiabsbrud , blev hun dsmt til Doden , men frigivet af Boddelkncrgten , som skulde fuldbyrde Dommen , hvorpaa hun i ser Aar levede af Urter i en Hule i Ardennerne og lod sin Son Schmerzenreich ( Smerterig ) die en Raakalv, indtil hendes Gemal , som imidlertid havde opdaget hendes Uskyldighed , omsider gienfandt hende paa en Jagt og forte hende hiem . ( 1 ) Genre ( F . , udt . schanghr ) , en ) , Sloegt , Art , SlagS , Orden , Rang ; Fag ; ( i Malerkunsten), Stil , FremstillingSmaade ; Skrivemaade. Genre-Maleri kaldes et Maleri, som fremstiller Optrin eller Handlinger o . s . v. af Hverdagslivet , overhovedet : ethvert Maleri , som ikke er Historie eller Landskab . Gensac ( udt . schanghsak ) , en Stad i det Franske Departement Gironde , 6 M . D . for Bordeaur , har Heste- og Kvcrgmarkeder . 3000

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3592

men ftedegne Genier som Slanger , der fortcrrer henlagte Frugter . ( 1 ) Genlis ( Stephanie Felicite Ducreft de Saint-Aubin , Marquise afSillery , Grevinde af ) , fedt i Champceri ved Autun 1746 af en fornem men forarmet Familie , blev allerede som ung Pige formedelst sin Skisnhed og Aandsdannelse indfort og gierne seet i de fornemste Pariser » Familier , hvor man ligeledes beundrede hendes fortrinlige Harpespil . Grev BruSlart de GenliS , som tilfceldigviis lceste et af hende firevet Brev , blev saa henrykt over Stilen i samme , at han , uden at have personligt Betiendtfiab til hende , tilbod hende sin Haand og cegtede hende i hendes 16 de Aar . Som Niece af Fru MonteSson , der var hemmelig formcelet med Hertugen af Orleans , sit huu , fom nu var Grevinde , ogsaa Adgang i det Orleanfie Hus , hvor Hertugen af Chartres ( siden Egalite ) fattede saa megen Velvillie for hende , at han valgte hende til sine BornS Opdragerinde med Titel af Gouverneur . For at retfccrdiggisre dette Valg for Publicum , skrev Grevinde G . for sine Elever iblandt Andet , / lneatie a I ' us3F6 6 e » Heunes personnes , on ' lueatro n " e < luc3tinn < « ( Paris 1779 — 80 ) ; et Inenllnr « , en lettres sur I'ellueatioii" ( Par . 1782 ) og veillees < lu en enurs 6 « inorgle , « I ' usilFe 6 sB ( Par . 1781 ) ; ligeledes senere en Bsnnebog , som dog mishagede . Da Revolutionen udbrod , sil Grevinde G . politisk Betydenhed paa Grund af sin noie Forbindelse med Huset Orleans . Man har strengt dadlet hendes Adfcerd paa den Tid , og den lader sig rigtignok vanskelig bringe i Overensstemmelse med hendes ovrige Grundscetninger . Hun bivaanede en Tidlang lacobiner.Clubbens Moder og stod i bedste Forstaaelse med Petion , som ogsaa 1791 for hendes Sikkerheds Skyld ledsagede hende til England . Kaldt tilbage af Borger Egalite , ankom hun atter til Paris i Septemberdagene 1792. Paany bekymret for fin Sikkerhed , begav hun sig til Tournay i Belgien , hvor giftede sin angiventlige Adoptivdatter Pamela med Lord Fitzgerald . Her lccrte hun ogsaa Dumouriez at kiende , ved hvis Armee de unge Prindser af Orleans befandt sig , og hun fulgte ham til St . Amand . Da hun imidlertid ilte billigede Dumouriez ' S Plan at rykke mod Paris og styrte Republikken, reiste hun i April 1793 til SveitS og levede en Tidlang i Klostret i Bremgarten ved Zu ' rich . Men da PrindseSse Adelaide af Orleans, som hidtil havde vceret hos hende , begav sig til fin Tante i Freiburg , PrindseSse Conti , forlod ogsaa Grevinde G . tilligemed fin eneste tilbageblevne Plejedatter , Henriette Sercey , 1793 SveitS og til Altvna , hvor hun

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3513

indtil Regner Lodbrog , blev foerdig , og ved „Bven»K» toilets blstoi-lg " , 3 Dele , der gaaer til Carl den Tiende og er at betragte som en forkortet Fortscettelse af det fsrstncrvnte Vcrrk ; begge Skrifter udmoerker sig ved det grundigste Kildestudium og en hsift snilrig Fremstilling . Om fin Opfatning af Historien yttrer han selv Folgende: „ Eet er forblevet fra min poetiske Indtrædelse i historien . Jeg foler kun Interesse for det Menneskelige deri Charakterer , Sceder , Love , Samfundsforhold : Alt , endog det mindste Troet i Billedet af et mennefieligt Forhold, er mig naturlig vigtigt , og jeg skyer ingen Umage for at opdage det . Hvad der ei lader sig bringe i et saadant Sammenhceng er for mig indtil videre ligegyldigt . Det nogne Factum er ikke til for mig . Af Pligt har jeg overost mig med sligt . Det er som at siaae Vand paa Gaasen , det fastner ikte . Det mennefielige Samfund i alle fine Ligheder og Uligheder paa forfiiellige Kulturtrin har altid vceret mit IndlingScemne . Det Noervoerende , det Forbigangne , Alt er mig i denne Henseende interessant . " Af hans mindre hiftorifie Skrifter mcrrkes gs Sveriges tilstand frsn 1718 till 1772 " , oeli republielNlsm" og v > 6 B > utet gf ne6- nislla ti6en " ; i Forening med Fant og Schroder udgav han „ Beriotoreß rerum Buecie2- rum me6ji « vi " , og for nogle Aar siden redigerede han Gustav den Tredies efterladte Papirer . Af hans philosophiste Afhandlinger maa ncevneS ~ I ? llli8as , » lc eller olilnßnlißlc dellauuelse«, som Indledning til Thorilds samlede Skrifter , hvilke han udgav . Denne Bekiendelse, der er forfattet 1820 , udgiorGrundtroekkene af hans religios-philosophifle Anfluelse paa hans davcerende Standpunkt og var det forste Vidnesbyrd om det s,Personligheds-Princip", som han siden giorde gieldende i Religion, Metaphysik og Samfundslære . Nogle Ittringer imod Anvendelsen af Udtrykket tre Personer i TreenighedSlceren , fordi de let kunde fore til Forestillingen om tre Guder , befandteS paa hoiere Steder at vcere betoenkelige , Forfatteren blev tiltalt for Confiftoriet , men frikiendt ; ved Underretningen om Udfaldet af Sagen bar de talrig forsamlede Studenter ham hiem paa dereS Arme under Jubel og Sang . Om fin religiose Anskuelse yttrer G . nogle Aar for fin Dod Folgende : „ Jeg er hverken en Kirke-Christen eller en Bibel-Christen , fiiondt saa meget af en Christen , at jeg kan sinde Opbyggelse baade i Kirke og Bibel ; kort sagt , jeg er en Christen paa egen Haand . Tusender befinder sig med mig i samme Stilling , alle de , der ikke kan lade sig noie med en blot Autoritetstro ,

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3508

Siden af det bedste , enhversomhelft anden Litteratur har frembragt . HanS fiienne religisfe , oegte christelige Digte , af hvilke en Del er optaget i den Svenste Psalmebog , har ligeledes skaffet ham et hcrderligt Digternavn . HanS egentlige poetiske Virksomhed ophsrte tidlig , men HanS Poesi gik over i Behandlingen af den prosaiske Stil . Han kalder derfor ogsaa sine for » f en » liglll " . Foruden historiske Studier lagde G . ogsaa Vind vaa philosophisse og cefthetifie . og 1814 sogte han om Anscettelse som Adjunkt i Philosophien; han havde ogsaa engang i Sinde at blive Prceft for at kunne gifte sig , men opgav snart denne Tanke . 1816 blev han udncrvnt til Adjunct , giftede sig og blev 1817 , efterat Professor Fant havde taget Afsted , Professor i Historien ved Universitetet i Upsala . Nu begynder et nyt mcrrkeligt Afsnit af G . ' S Liv ; HanS fsrste ForelceSninger henrev de talrig forsamlede Tilhorere ved Nyheden i Foredraget og HanS EnthufiaSme for sEmnet ; senere har han dog i fiere henseender vcrret misfornoiet med disse ForelceSninger , der efter HanS egen Mening var umodne og ikke stottede vaa rent Kildestudium samt vidnede om mere Folelse og Phan « tafi end virkelig historist Forstand ; han benyttede den Gang den meget gcengse construerende Methode , i Stedet for „ at lade det historiske Billede fremstaae af Sagernes eget Sammenhceng". Ikte desmindre saae han i sit LivS Aften med Savn tilbage paa hin Tid ; „ da duede det at arbeide " , yttrede han med Vemod faa Uger for sin Dod , „ da jeg kunde skrive paa mine ForelceSninger og componere Musik bande om Dagen og et Stykke af Ncetterne , og alligevel ikke vcere troet " . Om han end senere ikke havde Tilhsrere i saa stort Antal , er det dog vist , at HanS Lcerervirksomhed paa alle de ulige Stadier af HanS egen Udvikling var overordentlig indflydelsesrig , og det ikke mindst ved HanS egen Personlighed . Store Tanker , udsagte i et simpelt og kiernefuldt Sprog , ren SandhedSkicerlighed , et Blik , der ftedfe var fcestet paa det Store i alt Menneskeligt , og Sammenknytningen af Tildragelsernes Traade til vigtige Resultater , kort sagt , hans Snille , der var saa nsie sammensmeltet med hans Personlighed , fcengsiede enhver anden Personlighed , der kom indenfor denne Kreds . Skisndt han ikke stod i saa ncer Bersrelse med Studenterne som fiere af hans EmbedSbrsdre , var han dog ved fin Personligheds Magt en scrrdeleS Gienstand for deres Wrbsdighed og Kicerlighed ; det var Hiertets store Kunstner , der hyldedes af Ungdommen , hvilken fortrinsvis er Hiertets Alder. Som Historieskriver har G . giort sig udodelig ved ~ Bve » liilces ngl ' clor " , hvoraf HMM W W ? Dels hy pylfM MM ,

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3482

rik McrodeS Monument i Kathedralkirken i Brussel , Genera ! BelliardS MindeSmcerke og det store Monument paa plgee des marters i Brussel . ( 1 ) GeertruiVenberg , se Gertruidenberg. Geertsbergen , se Gramm ont . Geest eller ' Geestland , se Marsch . lirte polltico ( udt . kcfe politiko ) , kaldes i Spanien en Embedsmand , der omtrent svarer til vor Amtmand . Gefjon eller Gefjun er Navnet paa en Nordisk Gudinde , hvis Vcrsen ftaaer i en vis Forbindelse med Friggs . Odin siger ien af de Eddifle Sange om hende , at hun tiender hele Tidens Skioebne , hvilket ogsaa gielder om hin Gudinde , og Loke bebreider hende , at hun lod sig bedaare af en Ungersvend , som gav hende et Halsbaand ; ogsaa heri er der Lighed med Frigg . Men hun er Mo og er derved en Modsætning til OdinS Hustru ; Moer svoer ved Gefjon . Det mest bekiendte Sagn om G . findes i SnorreS Edda : Kong Gylve i Sverrig gav en reisende Kvinde en PlovSland i sit Rige , saa meget som fire Vrne kunde drage op Dag og Nat ; denne Kvinde var af Asacet og hed G . Hun tog fire Orer fra Jotunheim , Ssnner af en Icette og hende , og satte dem for Ploven ; men Ploven gik saa haardt og dybt , at den lsfte Landet op. Orerne trak delte Land ud i Havet og standsede i et Sund . Her satte Gudinden Landet , gav det Navn og kaldte det Sjolund ( Sjcelland ) . Men der , hvor Landet var taget fra , blev der en Se » , der nu kaldes Lsgrinn ( Ssen , Mortaren) i Sverrig , og Vigerne ligger ligesom Nlrssene i Sicrlland . I Snorres Anglingasaga derimod hedder det , at Odin sendte G . fra Odinss i Fyen over at opssge Lande ; hun havde efter denne Fortcrlling syv Ssnner med Icrtten , og dem forvandlede hnn til Vrne , som trak Landet Sislund over imod OdinSs . I Sicrlland boede hun siden og cegtede Skiold ; de tog Soede i Leire . Hendes Navn er duntelt ; det kan maasie ncrrmest henforeS til det Oldnordiske geK , , at give ; Giverinden er et Udtryk , der passer baade for Havet og en Agerdyrknings Gudinde . Og det er siensynligt, at G . er en saadan Gudinde . Hnn forbinder sig nemlig med loettesloegten og forbereder saaledes Landets Dyrkning . Hun plsier det ufrugtbare Fieldland ud i Havet og forvandler det derved til en yndig V - Formedelst sin Frugtbarhed hedder denne V Sslunden eller Sslandet , ligesom Jorden kaldes Haven i Havet . Paa denne Maade er hun ogsaa FriggS tienende Terne , er derfor Ms og ikke Frue ; Msen fial vorde frugtbar , men er vet endnu ikke . Hun beskytter Mser

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3475

Gazetin ( F . , udt . gasetlrngh ) , lille ( iscer strevet ) Avis . Gazomvter , se Gasometer . Gazon ( F . , udt . gasongh ) , Grsnning; Grsnsvcrr . Gazonnvre ( F . ) , belcegge med Grsnsvcer . GazophyllTcium ( G . ) , Skatkammer, Kunstkammer ; ( i Middelalderen ) Glemmested i Kirkerne for de offrede Gaver . se Ga so v yrion . « e ( i Tonekunsten ) , se Solmisation . Gea , se Gcea . Gebet ( T . , udt . gebeht ) , et I , Landemcerke, Landeie , Landomfang , Grund ; Omraade . Gvbrer , ogsaa Gauerer eller Gaurer ( af det Persifie Ord som betyder en Vantro ) , pi . , kaldes af Muhamedanerne de endnu i Asien tiloversblevne Betiendere af Zoroafters Religion ( se Persisk Religion ) ; de hedder ogsaa Atesch- Porest eller Ildtilbedere ; endvidere Pa rsere ( formedelst dereS Afstamning fra de gamle Persere ) og Madschus , paa Grund af dereS Forbindelse med de gamle Magiere ( s . s . ) . Denne Religion , som efter Alerander den StoreS Dsd havde under Seleucidernes og ArsaciderneS Herredomme i Persien ophsrt at vcere den herskende , gienindfsrteS omtrent 225 e . Chr . af det SaSsanidifie Dynafties Stifter , Ardeschir-Babekan, men kuldkastedes igien allerede i Midten af det ? de Aarhundrede , da Araberne havde erobret Persien . Araberne indfsrte med Magt Islam og forfulgte paa den grusomste Maade Ildtilbederne , hvilke stsrftedelS maatte alitage Islam ; ikkun en lille Del af dem lykkedes det at bevare dereS gamle Tro i FarsistanS hsieste Bierge , hvorhen de var flygtet ; en anden Del flygtede paa Skibe til Guzurate i Indien , hvor den fandt en venlig Modtagelse hoS Hinduerne , bosatte sig og danner endnu den Dag idag en betydelig Menighed ; en tredie Del holdt sig flere hundrede Aar i de biergige Provindscr S . og SO . for det Kaspiske Hav under egne Fyrster indtil i det 15 de Aarhundrede, og Fyrsterne i Herat og Ghur tilstedte dem fri ReligionSsvelse . Men Mahmud og GhaSneviden og Tamerlan forfulgte paa den fircekkeligste Maade Ildtilbederne , udryddede et stort Antal af dem i Persien og Indien , samt tilintetgjorde deres hellige Beger og Ildsteder ( Atesch-Kah ) . Schah Abbas den Store fordrev dem i Begyndelsen af det 17 de Aarhundrede fra dereS Vaaninger ved Elburs-Bierget i Aderbeizghan ( Aserbeidschan ) og fra dereS Landsbyer omkring Ispahan . Omvæltningerne , som i det 18 de Aarhundrede rasede i Persien , paadrog dem ny Forfslgelser og foranledigede

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3425

1786 ) og ligeledes scrrflilt ( 3 Bd . , London 1798 ) . „ poetlogi nl Dav . 6. " ( 2 Bd . , Lond . 1785 ) indeholder en , fiiondt ufuldstcendig, Samling af tildels ypperlige Prologer, Epistler og Digte . Sml . oorresponllellce ns Dgvlii 6. v ? itk tlie most eelebigtecl perens ot ' 1 , , » time " ( London 1832 ) ; DavieS : „ Nemmr » at ' vavicl 6 " ( Lond . 1780 ; paa Tydst , Lpz . 1732 ) ; Murphy : „ ? lie lise of K . « ( London 1799 ) . G . ' S Hustru , Eva Maria Veigel , fsdt 1724 i Wien , hvor hun under Navnet Violette optraadte med stort Bifald som Dandserinde , ansattes 1744 ved Operaen i London . G . cegtede hende 1749 og ledsagede hende 1763 til Fastlandet . Efter HanS Dsd afslog hun Wgtefiabstilbud af fiere fornemme Englcrndere , blandt Andre af den lcrrde Lord Monboddo , fordi hun ifslge G . ' s sidste Villie skulde miste en Del af den betydelige for hende udsatte Arvepart , hvis hun giftede sig igien . Hun dsde 1822 i London , ( l ) Garrot ( F . , udt . garro ) eller Garote ( Sp . ) , en ) , Knevel ; en SlagS Strafferedskab til at kvcrle Forbrydere . GarottSre ( F . ) , knevle . Garotteur ( F . , udt . garottshr ) , en ) , Knevlersver , Knevletyv , Indbrudstyv , som knevler Husets Beboere . Garrow ( udt . garro ) , et Folk i Bagindien, har kun ringe Cultur , men en egen Religion , og dets Sprog ( Gaura ) er de nuvcrrende Indiers lcrrde Sprog , hvori mange Sanskrit - Skrifter er oversatte , og i hvilket ncrften al Undervisning giveS . ( 2 ) den Engelfie Hosebaandsorden ( det Engelfie Ord parter betyder : Hosebaand , Strompebaand ) . Gartz , se Garz . Garve ( Christian ) , en Tid Professor i Phl ' losophi i Leipzig , blev fsdt i BreSlau 1742 og dsde 1798. Han er Forfatter til mange philosophifie Skrifter og oversatte paa Frederik den Andens Opfordring Ciceros „ De « M » ' » ! « . " Garz , l ) en Stad ved Oder i den Preussiske Provinds Pommern , 3 VZ M . SV . for Stettin , har Klcrdefabrication og Fifleri . 3500 Indb . ; 2 ) Stad sammesteds paa Ven Nygen , har 1500 Indb . Her stod fordum de Rygenfie Fyrsters Borg og Residents ( 2 ) Gas ( F . g « - ) , en ) , Luft , Luftart , luftformig Flydenhed . GaS kaldes alle ved « blivende-elastiske Flydenheder » : enhver Flydenhed, som , udsat for et sterre Tryk , uden at blive draabefiydende , sammentrcekker fig i et mindre Rum , men ved Formindskelsen af dette Tryk atter udvider sig til et stsrre Rum og ved ingen beliendt Kuldegrad bliver draabe « formig ; fslgelig luftformige Legemer , hvilke i

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3404

GlTrdiner ( Stephan ) , Bifiop af Winchester og Englands CantSler . fedt 1463 i St . Edmundsbury i Grevstadet Suffolk , var en naturlig Son af Bifiop Lionel Woodville i Salisbury og fik sin lcerde Dannelse i Cambridge , hvor han dyrkede Theologien og tillige Statsvidenskaberne. HanS Bsiclighed og Forret « ningSdygtighed fiaffede ham en Secretcerpoft hoS Cardinal Wolsey ( s . s . ) , der anbefalede ham til Kongen . Da Henrik den Ottende vilde lade sig stille fra sin Gemalinde Catharina af Aragonien , stilkedes G . 1528 som Underhandler til Rom , og uagtet hans Sendelse ei havde det forsnstede Udfald , blev han dog 1529 udncrvnt til Statsraad . Da han havde viift megen Fsielighed i SkilSmisseproceSsen og ved Gienoprettelsen af det kongelige Supremati i Kirkesager , ophoiede Kongen ham 1544 til Biskop af Winchester . G . havde deSuden i hoi Grad erhvervet Kongens Gunst ved et 1535 mod Paven rettet Skrift : „ l ) e vera oliellieutis" ( Frants . 1621 ) . Desuagtet var G . hemmelig en heftig Modstander af Kirkereformationen, hvori han af al Magt modarbeidede CranmerS ( s . s . ) Hensigter ; han hialp til at styrte StatSsecretoeren Cronnvell , forhindrede Foreningen med de Tydste Protestanter og bevirkede, at de Engelske Protestanter forfulgtes med Ild og Svcrrd . Imidlertid vakte han Kongens Mistanke ved sin Forbindelse med PrindseSse Maria , der var erklcrret for en Bastard. Da G . desuden beskyldte Henrik den Ottendes Gemalinde Catharina Parr for Kicetteri, men hun forstod at retfcerdiggiere sig for Tyrannen , faldt han ganske i Unaade og udstedtes af Statsraadet . Under Edvard den SietteS Regiering lod det protestantiske Parti G . smcrgte fiere Aar i Fcrngsel , og da han efter at vcrre sat i Frihed dog ikke opgav sin Modstand imod Reformationen , blev han 1551 afsat og endnu en Gang indespcerret . Ved Dronning Marias RegieringStiltrcedelse sit han endelig Friheden og sit BifiopSscrde tjlbage . Senere traadte han som Statscantsler i Spidsen for Regieringen . G . raadte nu Dronningen til , med Bibeholdelse af Suprematiet , at gienindfere esterhaanden den katholfie Cultus ; underststtet af talrige Spioner begyndte han tillige en blodig Forfslgelse mod Protestanterne . Uagtet han selv ingenlunde overholdt Kydfihedsloftet strengt , behandlede han dog isoer de gifte Geistlige og deres Familier med udsegt Grusomhed . Da han endelig indsaae , at Kicetterne umulig kunde udryddes med Magt , opherte han tildels med sine blodige Voldshandlinger. I fine sidste Levedage stal han ofte

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3273

eller Kadschaga i Senegambien , ved Senegal . Franflmcendene havde forhen her Fortet St . Joseph , som de forlod for den usunde LuftS Skyld . ( 2 ) Gallap » gos , se Gallov ago S . Gallargues ( udt . gallarg ) , en Stad i det Franfie Departement Gard , 3 M . SO . for Nismes , har Farverier og Handel med Lakmus . 3000 Indb . ( 2 ) Gallas eller Gallaer , et Afrikanfl negeragtigt Folk , S . for Habesch , danner tillige » med F ula herne ( s . f . ) , Mandingoerne og Nubaerne Overgangen fra Negerracen til den Kaukasiske Race og horer , som det syneS , til den store Folkefamilie , som beboer det ostlige Afrika fra Grcrndsen af Lavlandet indtil Habesch. Gallaerne er et smukt og kraftigt Folkefcrrd; de udmcerker sig fremfor andre Negerstammer ved krigerfi Aand , Raskhed og Aandsevner. Forst i det 16 de Aarhundrede forekommer de i Historien som et erobrende , fra det indre Afrika frembrydende Barbarfotk , der siden ved idelige odelceggende Indfald . oversvsmmede og hiemssgte de Vftafrikanfie Lande , undertvang eller fordrev de oprindelige Beboere , besatte en stor Del af Habesch og trcengte frem indtil Det rode Hav og Havbugten ved Aden . Forst i den nyeste Tid syneS dereS Magt i Habesch og deres Indfald i dette Land at vcere aftaget , navnlig som Folge af Kongen af SchoaS kraftige Regiering , da han har undertvunget nogle Gallasftammer og bevoeget dem til at antage Christendommen ; dog holder de endnu mange Landstrcekninger i Habesch besatte og udstrækker deres Herredomme langt over de S . og SV . for Habesch liggende Lande , hvorhen deres Rsvertog nu ogsaa syneS at gaae . Gallaerne danner ingen politisk Enhed , men adskiller sig i en Moengde stsrre og mindre Stammer , der hyppig bekriger hinanden . De fleste Gallasstammer er forblevet Hyrdefolk og bevarer ved Siden af den for disse Folkeslag eiendomme « lige Levemaade endnu ganske dereS ForfoedreS gamle Vildhed ; men nogle , som boer ved og iblandt HabySsinierne , er blevet Agerdyrkere og noget civiliserede . ( Se Habesch ) . De vilde Gallasftammer , som ikke har faste Boliger , beficeftiger sig foruden med Hyrdelivet ogsaa meget med Jagt og Slavehandel . De fleste af dem er endnu Hedninger ; dog har mange antaget den Muhamedanske Religion , medens kun faa Gallasftammer er omvendt til Christen-

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3262

Soen TiberiaS og Nain , Floden Jordan og Bierget Tabor . G . ' s Indbyggere adskilte sig fra ludceaS ved deres brede , udannede Udtale og var paa Grund af deres friere Sind , som maasie lader sig forklare ved deres Samkvem med Hedningerne , og det joevnlige Krigsuheld , der traf dem som Syriens Naboer , foragtede af ludceerne . DeSaarsag kaldtes ogsaa de Chriftne , hvis Religion var udgangen fra G . , spotviis af Jyderne Gal ilceer , og senere vilde Keiser Julian endog ved en Lov indfsre denne Betegnelse for de Christne . NutildagS horer G . til Paschalittet Dåmast i den Tyrkiske Provinds Syrien eller Soristan , og kun faa Chriftne har her deres Ophold . ( 4 ) Galimafrse ( F . ) , Ret af allehaande levnede Kisdftumper ; forvirret Sludder . Galinthias eller GalanthiaS var efter den Groefie Mythologi en Datter af ProtuS , Alkmene ' s Tienerinde og Veninde . Da hun saae Pareerne og Lucina ( Iuno ) siddende med foldede Hcender udenfor Alkmene ' s Bolig for at hindre dennes Forlosning med Herakles , skuffede hun dem med den Melding , at Alkmene just i samme Oieblik var blevet forloft med en Dreng , hvorpå « hine af Rcrdsel trak Homderne ud af hinanden , og som Folge heraf gik Nedkomsten lykkelig for sig . Til Straf for dette Bedrageri blev hun forvandlet til en Kat eller en Vcrsel . Men Herakles opfsrte af Taknemmelighed et Tempel for hende , og Thebanerne hoitideligholdt til hendes Horder en Fest , der kaldtes Galinthiadia og stedse gik forud for HerakleSfesten . ( 4 ) Galion , se Gallion . Hsibaadsmand . Galitsch , en befoeftet Stad i det Russiske Gouvernement Kostroma , 20 M . N . for Kostroma , har LoerredSfabrication . 5000 Indbyggere. ( 2 ) Galizien ( eller Halicz halitsU , det er : Saltlandet ) , et til Ofterrig horende Kongerige , 1570 lii M . med 5 Mill . Indb . , begrcrndses af Schlesien , Polen , Rusland , Moldau og Ungarn . Karpathernes Fieldryg danner den sydlige Groendse , og disse gaaer med skovbegroede Arme ind i Landet , som mod Nord bliver ganske fladt . Den nordlige Heldning tilligemed de tilgrcendsende Landes uopdyrkede Tilstand gier Klimaet mere raat her end ide svrige Vftern ' gfie Lande . Her udspringer Weichsel og Dniester ( ikke langt fra hinanden ) , P » uth og Sereth . Landet er ikke rigt paa Metaller , som den sydlige Side af Karpatherne ; dog afgiver lernvoerkerne aarlig en 60,000 Ctn . Jern , og der sindes noget Solv , Kobber , Bly . G . er overordentlig rigt M Gftlt , og M m GtMffijptz as 6 l ) R ,

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4006

Due , der faldt 17 w ved Helsingborg , og siden med Grev Christian Ranzau til Rosenvold og BraheSborg ; med hende udslukkedes Wttcn Gjse . Se Hofman : „ Danfle AdclSmornd " ! , , Wandal : „ De paa Icegerspris ved Mindestene hcedrede Mcrnds Levnetsbeflrivelser " ( 1783 , lV ) og Peter Jespersen : „ Ligprcediken over Markus Gjse " ( 1698 , Fo « . ) . s 3 ) Gjol , en V i Liimsiorder i Jylland , har godt Aale- og Silde « Fifleri og udgisr et Sogn . ( 2 ) Gjonvetl ( Carl Cbrisioffcrsson ' ) , en fortient Svensk Litterat , blev ft ' dt 1731 i Landskrone, begyndte sine Studier i Abo og fortsatte dem i Lund og Grcifswalde . 1750 foretog han en Reise over Kisbenhavn til Holland og Frankrig og kom tllbage det fslgende Aar . Derpaa modtog ban en Huslcrrerplads i Stokholm for her at forberede sig til det Maal , han den Gang havde foresat sig , at prcedike Evangeliet for Hedningene paa Afrikas og Amerikas Kyster. Imidlertid stod hans Hu tidlig ! il Litteraturhistorien og den politiske Historie . Han opgav derfor 1755 sin fsrste Plan og blev ansat ved det kongelige Bibliothek . Samme Aar begyndte han at udgive „ Den Ne » . cul-lus " , et Skrift , der har Betydning i den Svenske Litteratur som dens fsrste kritiske Tids « skrift . En utaknemmelig Efterverden har ofte glemt Tidsskriftets Fortienester , men Samtiden var retfcerdigere : alle de , der i Svern ' g ivrig sysselsatte sig med Videnskaberne , Nuttede sig til den nidkicere Ingling . En saadan Opmærksomhed var naturlig ; thi man havde hidtil i dette Land ikke sect noget Arbeide saa udmcer « ket med mangesidig Kundskab , Iver for Lcrrdom og Bestrcrbelse for at give sikkre Grunde for sine Domme . Snart var G . ' s Navn det stsrste i den Svenske Litteratur , og Udlcendinger , der ved hans Arbeider blev bekiendte med denne , viste ham Opmærksomhed og Agtelse . Men det gik langsomt med hans Fremgang paa Embedsbanen. Allerede tidltg blev en anden ncefien levnaarig fra et andet Viblicthet ham foretrukket som Bibliothefar , og denne viste sig sac » fiendsk imod ham , at han vilde negte ham fri Adgang til den Stat , som hanS Embede paalagde ham at vange over , og han ved sin Nidkicerhed og fine Bekiendtsiaber betydelig havde forsget . Thi G . havde alene af Indtcegten af de paa hans egen Bekostning udgivne nin ! ' lntneli ' ! s I ° i < ll > MZur om Im < l6 » alcer " indkisbt et betydeligt Antal Bsger til Bibliotheket, men og ved Bytte skaffet samme en stor Del vigtige Skrifter , som det den Gang savnede . Tvisten , om G . maatte have sin egen Nsgle til det kongl . Bibliothek , blev til en SlagS Rettergang . Efter tredive AarS Forlob dsde endelig Bidliothekaren , men G . , der 1764

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4011

havde faaet Tilsagn om Embedet , blev atter tilsidesat og fik 1795 Affied med en ringe Pension og den blotte Titel af Bibliothekar . Carl Johan , der kort efter sin Ankomst til Sverrig sit Underretning om G . ' S Iver i Statens Tienefte, yttrede rigtignok , at det var Regieringens Pligt at belsnne saadanne Mcend , men det blev ved denne Ittring . Imidlertid foraarsagede disse Ord Oldingen en levende Glcede . Men allerede under Guftav den Tredies Regiering var G . ' S store littercerc Anseelse begyndt at aftage. Den forrige Iver for de strenge Videnskaber og FoedrelandetS Historie begyndte at fortroengeS af en som oftest indholdslss Asfthetit. Man spottede over hanS Smag for den Tydfie Litteratur , hans annalistiske Virksomhed og forcrldede Stil og glemte ncrften ganske HanS Fortienester . For Verdens Uretfærdighed sit han dog Erstatning i Huslig Lytte , god Helbred og uforstyrret Sindsro . Som Litterat bestaaer hans Fortienefte i at have giort fine Landsmamd bekiendt med andre Landes , iscrr Tydfilands Litteratur , at have udgivet Documenter med diplomatifl Nsiagtighed og ivrigt virket for KundfiabS Fremme . Han dsde 1811 og blev nedlagt i den Grav , han felv havde udseet sig ved Solna Kirke , hvorhen han i den varme Aarstid altid vandrede ligetil det sidste Aar fer sin Dod . Han blev 1765 gift med Brita Millern og havde med hende en Sen , der 1837 dsde som Stadsarchitekt i Stokholm og Professor , og 2 Dsttre . G . var den fsrste Svensker , der blev Medlem af det 1797 i Kisbenhavn stiftede „ Skandinaviske Litteraturselskab". Af HanS mange Skrifter , af hvilke en stor Del er Oversættelser , Moerkes : ~ 8 ven8ll » m » F3xinet " , Bveg rille » IlruniKe trHll 1718 till 1771 " , feterer » s ter if , » n o < len till Kuswk NI " . Paa HanS Bekostning udgaves LagerbringS , ) Bvea rille » liiswria " m . M . Se lexilcon otve , ' » vensika nign " , steßd . ( 3 ) Glabvlle ( n . L. ) , Pande , Rummet mellem begge Dienbryn . Glacé ( F . , udt . glahS ) , kunstig , spiselig Is ; Sukkerovertrak paaßagvoert ; SpeilglaS, Speil . Glacvre ( F . ) , lade fryse , lade storkne ; overtrykke med Sukker , oversuttre ; gisre glind « sende ; glacerede H andsk er laee- Handsker ) : Glandshandfier . Glacerie ( F . , udt . glasrih ) , Kunsten at gisre SpeilglaS ; ogsaa : Speilhandel . Glaciere ( F . , udt . glasjcehr ) , lskjelder. Glacis sF . , udt . glafih ) , et ) , Skraaning udenfor en Fceftning ad Marken til ; det fra Contrescarpen eller den bedcetlede Vei ned i

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4117

og anfaldt nogle and « Folkeslag ; for at kue Sårerne og forsvare sig mod de Danste anlagde Carl Fceftningen Itzeho . Saasnart Anlcegget af denne By var begyndt , udrustede G . en Flaade paa 200 Skibe , gik i Land i FriSland, stog Friserne i tre Slag og paalagde dem en Skat af 100 Pund Selv og en van«rende Hyldning . G . giorde store Fremskridt , betragtede allerede Frisland , Sarland og Vindland ( Vendernes Land ) som fine og havde i Sinde at bessge Keiseren i HanS Residentsftad Aachen . Carl samlede en stor Hcer og stog Leir ved Allerflodens Udlob i Weser ; her vilde han leuere G . et Slag og derpaa falde ind i Danmark . Hans hoer led meget af Sygdomme , og han blev derfor behageligt overrasket , da han fik Efterretning om , at G . ( 810 ) var blevet myrdet af en af fine Undergivne . G.S Brodersen og Efterfelger Hemming Nuttede Fred , hvorved Cideren blev Grcendsen mellem Danmark og Tydfiland . Se N . M . Petersen : Danmarks Historie i Hedenold , 2 den Del . Godhavn , en Coloni i Grenland , vaa Ven Disco ( 69 " 12 < n . B . ) ( 2 ) Godiva , Hertug Leoffrik af Mercia ' S Gemalinde , befriede i det 11 te Aarhundrede Indvaanerne i Coventry for en dem af hendeS Gemal paalagt Pengebod , idet hun opfyldte den af ham satte Betingelse : at ride nogen giennem Byen , kun bedcettet af sit lange Haar . Uagtet det under DedSstraf var forbudt Enhver at lade sig see paa Gaden eller ved Vinduet , medens hun red giennem Byen , kunde en Bager dog ikke modstaae Fristelsen til at belure hende fra et Vindue og blev derfor , henrettet . Endnu den Dag i Dag betegner et i Sten udhugget Hoved dette Vindue , og hvert Aar bliver vaa en bestemt Dag G.S Statue , bekrandset med Blomster , baaret giennem Staden . ( 7 ) Godoy ( udt . godo-i ) , se Alcudia . Grdron ( udt . godrongh ) , bugtet eller pibet Rand paa Guldsmedarbeide ; ( i Bygningskunsten) Wggelifte . Govronnvre ( F ) , forsyne med Bug « ler , pibe , danne Pibelcrg . 606 82. V0 ( Udt . scrv ) tbo King ! ( „ Gud bevare Kongen ! " ) er Begyndelsesoldene af og Bencevnelsen paa en bersmt Engelsk Folkesang af dunkel Oprindelse . Man har segt at tilveiebringe Sandsynlighed for : at den Engelfie Digter Harry Carey ( som var en naturlig Son af Hertugen af Halifar og stod sig 1744 ) har forfattet Tert og Melodi , men , ukyndig i Toneslrtterkunsten , henvendt sig til Harrington , ifslge Andre til Smith , Handels Skriver , for at faae sit raa Udkast forbedret og Bassen tilfeiet . Herfra stammer formodentlig Sagnet om , at Sangens Melodi skulde hidrore fra

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4488

Fob og fik Tilladelse at begive sig til fin Datter paa Stensballegaard ; men han kom lun til Throndhiem , hvor han dode af Sten den lite MartS 1699. HanS Lig blev fort til Voer Kirke ved Horsens og bisat i HanS SvigerssnS Begravelse . HanS Moder var dsd 5 Aar iforveien , 80 Aar gammel . HanS Datter Charlotte Amalie G . blev 1690 gift med Baron Frederik Krag til StenSballegaard , der senere blev Geheimeraad og Vicestatholder i Norge under Frederik den Fierde . Fra hende nedstammer de nuvcerende Besiddere af StenSballegaard og Fryscnborg . G.S Broder Albrecht Schumacher , adlet under Navn af Gyldensparre , der var en übetydelig Person , beholdt sine Embeder ogsaa efter Broderens Fald ; han var bl . a . Admiralitetsraad. Se Hofman : „ Danfie AdelSmcend " , 3 die Del , og O . Wolff : „ GriffenfeldS Levnet " , samt Chn ' stian den Femtes Dagboger i Historist Tidsskrift og I . Bircherods Dagboger , udgivne af C Molbech . Det er meget at beklage , at endnu ingen af vore grundige og upartiske Lcerde har oplyst G.S Historie . ( 4 ) Griffer , pl , Bsrn af en Mulat og en Negerinde . ( Bencevnelsen kommer maaste af det Spanfie zi-ilo » , som betyder krsllet Haar ) . Griffonnage ( F . , udt . griffonnahsch ) , flet , ulcrselig Skrift , Smsreri ; Kragetceer . Griffonnvre ( F . ) , smere , firive utydeligt, male Kragetceer . Griffonneur ( F . , udt . griffonnshr ) , Smsrer , Sudleri ; Skribler . Grignon ( ndt . grinjangh ) , en Stad i det Franske Deparment Drome , har Troffelhandel og Silkevceveri . 2200 Indb . ( 2 )

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4793

endelig tlllcempede Ro omfattede den lynfie Poesi ogsaa Livets Glceder og de deraf fremkaldte Fslelser , hvorhos hin sine Sands og sine stedse tydelig udtalte sig , hvorved Livet sik sterre Inde , Nydelsen forcedledeS og Fremstillingerne deraf sit en eiendommelig Inde , ligesom de ogsaa udmcerlede sig ved Naivitet . Iblandt dem , der herved som ogsaa ved Uddannelsen af Musikken og Opfindelsen af forfliellige Former for denne lyriske Poesi har udmcerlet sig , maa iseer ncevneS ArchilochuS ( s . s . ) fra ParoS , Opfinder af Jamben; TyrtceuS ( s . s . ) fra Milet , Digter af Krigssange ; Kal linu S ( s . s . ) , fra EphesuS , Opfinder af det elegifie Stavelsemaal ; Altman ( s . s . ) , en Lyder , A ri on , fra Methymno , som uddannede Dithyramben ; Terpander ( s . s ) , fra AntiSsa , Opfinder af den syvstrengede Lyra ; den omme S appho ( s . s . ) fra Mitylene ; hendes Landsmand AlcceuS lf s . ) og beggeS Samtidige Erinna ( s . s ) ; MimnermuS ( s . s . ) fra Kolophon , Floitespiller; StesichoruS fra Himera ; IbykuS fra Rhegium ; Analreon ( s . s . ) og Simonides ( s . s . ) fra AmorgoS ; BacchylideS ( s , s . ) fra KeoS ; Hipponar fra EphesuS ; Pindar ( s.s . ) og Korinna ( s . s . ) fra Tanagra, Pindar ' S Veninde og Lcererinde . Som gnomifie Digtere ncevneS So lon ( f . f ) , TheogniS ( s . s ) , SimonideS ( f . s . ) fra KeoS , PythagoraS ( s.s . ) ogXenophaneS ( s . s . ) , fra Kolophon ; som Fabeldigter A3sopuS ( f . s . ) . Betragter man denne Tidsalders Filosofi , saa sinder man den iscer henvendt paa det Praktiske , fordi Alt udgik herfra og henvifte hertil . Fra dette Synspunkt maa man betragte Grækenlands saakaldte syv Vise , Periander ( s.s . ) , PittakuS ( s , s . ) , Thales ( s . f . ) , Solon ( f . s . ) , Bia « ( f . Chilon og Kleobulus . DereS Tankesprog er Leveregler , fremkaldte ved praktiske Forholde , og ofte tun Udtrykket af den sieblikkelige Fslelse. Men fordi Viden dog er Grundvolden for den sande Visdom , saa maatte man ved videre Granskning k » mme til denne Viden , og saaledeS udgit den theoretifie Philosophi ilke aldeles tom heraf . Thales blev Stifter af den lonisse Philosophi , og fra denne Tid af Horte Poesien op at vcere Summen af alt Videvcerdigt, den eneste Lcererinde og Opdragerinoe . Hidtil var den tillige traadt i Stedet for Historie, Philosophi og Religion ; hvad man vilde overlevere til Efterverdenen , hvad man vilde meddele af Levevisdom og Kundskaber , hvad man havde at meddele af religioS Undervisning, udtryktes i VerS . Dette fiulde for Fremtiden blive anderledes ; Statsborgerens Liv maatte ogsaa have en betydelig Indflydelse paa Sproget , » g de offentlig « Forhandlinger , i

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4714

og gav dem Mod til at lide og Haab om en bedre Fremtid ; Kirken alene , som havde beholdt en Slags Retsmyndighed over sine Mellemmer , antog sig dem giennem Patriarchen og den hellige Synode , dannede et SammenlnytningSpuntt for Nationen og evede en Indflydelse i dens indre Anliggender , der var saameget sterre , som det geistlige og- verdslige Element forenedes i den . Ligeledes vceklede GrcetenlandS Menighedsforfatning Sandsen hos Folket for at regiere sig selv , hindrede dets politiske Samqvem med Tyrkerne og dannede et fortrinligt Grundlag til en senere politisk Organisme. Ikke heller maa man , naar man opregner de Factorer , som medvirkede til at opretholde det Grcefie Element , forglemme Armatoler ( s . s . ) , Klepther og Fanarioter ( s . s . ) , af hvilke de sidste ved dereS Kundskaber , Driftighed og deres Forbindelse med det evrige Europa i det Mindste havde Indflydelse paa deres LandSmcendS ydre Dannelse . Til at hceve GrcetenlandS Dannelse virkede ogsaa betydeligt den Strceben efter Underviisning og den Udvidelse af den Grcefie Handel , som udviklede sig i Lsbet af det 18 de Aarhundrede , og fra GrcetenlandS handelshuse udgik ogsaa Grundlceggclsen af de fsrfte Grcefie Dannelsesanstalter i det egentlige Tyrkie , i Begyndelsen vel i ringe Antal , men senere under RuSsifi Beskyttelse i stedse tiltagende Mcengde . Rusland blev derfor ogsaa allerede fra Peter den StoreS Tid betragtet af Grcekerne som dereS naturlige Beskytter , hvorfra dereS Befrielse maatte tomme . Den Russifie Indflydelse havde iscer stor Betydning for Grcekenland under Keiserinde Catharina den Anden, som tcenkte paa at realisere sin Plan , at giere Grcekenland fri . Porten sit NyS derom og kom hende i Forkiebet ved at erklcere Ruslaud Krig 1768. Catharina satte nu Alt i Bevcegelse , for at bevcrge Grcekenland til at giere Opstand , dog vilde det i Begyndelsen itte lyttes , fer en RuSsifi Flaade , som var blevet sendt fra Kronstadt til Middelhavet , den 28 de Februar 1776 under Feodor Orlow landsatte Tropper paa Morea og indtog fiere Punkter , hvorpaa Grcekerne endelig , reiste sig paa Morea , ja selv i det nordlige Grcekenland og paa Verne . Men Sagen tog snart en sergelig Vending , Albaneserne , som var hvervet af Porten , indtoge MiSsolunghi , hvor de nedsablede alle Mcendene , og tilfsiede den Russifie Hcer et Nederlag paa Morea . Grcekerne var nu ncesten overladt til dem selv , og den Tyrkifl-Albanesifie Hcer rasede frygteligt mod dem ; 8060 Albanesere droge med Mord og Plyndring giennem Morea , tilintetgiorde det RuSsifie BeleiringScorpS for Modon og ilede mod Na « ,

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4677

Hermed begynder det andet Hovedafsnit i Grcekenlands Historie , i hvilket Landet stod under Romernes Herredomme og udgiorde en Del af det Byzantinske Rige . Dette Afsnit gaaer til dette Riges Undergang og Grcekenlands endelige Undertvingelse af Osmannerne , til Enden af det 15 de Aarhundrebe . Umiddelbar efter Korinths Vdelceggelse blev G . fuld « stcendig behandlet som cn erobret Provinds , Demokratiet blev styrtet , Landet maatte betale Skat til Romerne , Forbundsforsamlingerne i Achaja , PhokiS og Bsotien bleve forbudt , og en Proconsul indsat . Dog lod det Romerske Senat sig senere , navnlig af Historieskriveren PolybiuS , bevcege til atter at fiicenke det nogle Friheder . Enkelte Stceder begyndte snart paany at opblomstre , saaledes Athen og Delos . Athen beholdt i det Mindste efter Formen sin fri Forfatning , og forst paa Grund af Slaveopftanden i Attika 133 og dets Forbindelse med MithridateS mod Romerne kom det i ncrrmere Afhængighedsforhold til Rom . Foruden Athen havde ogsaa Achceerne , Lakedcrmonerne og Booterne erklcrret sig for MithridateS og sendt ham Hielpetropper ; dog blev de snart tvunget til Rolighed af Sulla . Athen derimod , som havde modtaget Mithridates ' S Hcer efter Slaget ved Chceronea , og vedblev at gisre Modstand, maatte bode haardt for dette Frafald . Sulla indtog den med Storm Aar 86 og anrettede et frygteligt Blodbad . Ogsaa Theben maatte bode for sit Frafald , medens derimod Elatea i Phokis , som ikke havde villet tage Mithridates ' S Parti , sil Frihed for Skat og selvftcendig Regiering . Neppe var denne Krig forbi , fsr Grcekenland i et langt Tidsrum stadig blev hiemsogt af Asiatiske Sorsvere , som fiareviis foruroligede Middelhavet . De satte sig ikke alene fast paa Verne , f . Er . Samos ,

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4620

Tiden for Perserkrigene var den , da det indre politiske Liv i Sparta og Athen sil sit Grundlag og sin bestemte Uddannelse . Kort Tid efter de Dorifie Vandringer vandt Sparta ( s . s . ) ved Kraft og Dygtighed saa og ved Bestemthed i det offentlige Livs Former en afgiort Overvcrgt over de svrige Stater i Peloponnes . Det fra Stammelandet medbragte Dorifie Kongedomme vedligeholdtes ; de tilbageblevne Achceifie Landboere , der siden fortrinsvis kaldtes Lacedcemoner , maatte efter en haard Kamp aftrcede deres Andel i den politifie Frihed til Spartanerne og lade sig noie med en indfircenket personlig Frihed , imedens Heloterne med en hoift trykkende Trceldom maatte bode for den endnu lcrngere Modstand . Grcendseftridigheder med dets Naboer : Argiverne, Achceerne og Arkaderne , udfyldte i de forste Aarhundreder Spartas ydre Historie , imedens der i det Indre kcrmpedes mangen en Kamp , for at give Forfatningens Former en forandret Skikkelse , som kunde svare til den fremskridende AandS Trang . KongedsmmetS Anseelse var sunket , og det Hele syntes allerede at gaae en fordcervelig Oplosning imode , da Lyturg ( s . s . ) omtrent 880 f . Chr . forstod at give det Spartanske Statsliv sikkrc Former og indre Styrke ved en klog Sammenknytning af de gamle Elementer med Tidens Fornodenheder. Kun bekiendt i sine Hovedtrcrt , men i det Enkelte übestemt var det , man har kaldt den Lykurgfie Lovgivning . Vistnok nceppe et Vcerk af den enkelte Mand , hvis Navn den bcerer , opstod samme mere efterhaanden af et Antal Forskrifter i de Lykurgfie Reformers Mening og Aano . Fastere Bestemmelser om Forholdet imellem Spartanere paa den ene Side og Lacedcemonere og Helvter paa den anden ; en tidssvarende Omdannelse af Kongedommet, i det to Konger traadte i Spidsen for Staten som Forere i Krigen og de forste StatSembedsmcend i Freden , iovn ' gt uden vcrsentlige Forrettigheder og kun udmcerkede ved en forholdsvis storre Andel i det fcelleS StatsgodS; Indscettelse af et nyt Folkeraad , nemlig de 28 af Folket for Livstid valgte Ge ronter ( s . s . ) maaflee ogsaa af Ephorerne , hvis stigende Magt danner et af de mest interessante Momenter i Spartas senere Historie , men som efter andre trovcrrdige Efterretninger forst indsattes af Kong TheopompoS , 130 Aar efter Lykurg , og endelig Fastsættelse af Folkeforsamlingens Rettigheder og Virksomhed , var Grund « trcettene i de Lykurgfie Bestemmelser for Statsforfatningen i indfircenket Betydning . Ncesten endnu vigtigere var Reglerne for Borgernes

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4601

oprindelige Enhed som det , hvad den var for selve Grcekerne , fom den nsdvendige Harmoni imellem det ideelle og virkelige Liv , saa giver den oS ikke alene det sikkreste Vidnesbyrd om det Grcrfle Folks indre , aandelige Udviklingshistorie i den celdste Tid , men vi opnaaer og en klar Anskuelse af Forholdet mellem denne Tid og det hele oldgrcefie Liv , af sammes Indflydelse paa den Grcrfie Dannelses hurtige Fremskridt og tidlige Dalen . Den poetifle Charakter, som ganer igiennem hele den Grcefie Oldtids Historie , har sin Begyndelse og fine Elementer i hin Verden af Guder og Heroer , i hvilken man i Tanken hensatte sig ligetil den gammelgrcrfie Storheds sildigste Tider , og som forst nedsank til et tomt Fantasispil , da Folket , tilligemed religioS Sands i det Hele , tabte Troen derpaa . Ligesom den mythifle Tid havde en afgiorende Indflydelse paa det Grcrfle Folks aandelige og scedelige Dannelse , saaledes havde den senere heroiske Tid , i hvilken det ren Historiske trceder bestemtere frem , en lignende Virkning paa Familielivet og det offentlige Liv HoS dette Folk . For at kunne bedomme dette maa man forst drefte det Spsrgsmaal : Af hvilke Elementer bestod det oldgrcefie Folk ? Allevegne , hvor Talen er om GrcekenlandS oprindelige Beboere , fremtrceder ved Siden af übetydeligere , snart forsvindende Navne , PelasgerneS og Hellenernes som de ypperste . Disse var sandsynligvis kun forfiiellige Grene af een Stamme , hvis Rod maa ssgeS i Asien ; adskilte havde de dog opnaaet hver fin scerflilte Dannelse , og forst senere lagde de ved en dels fiendtlig , dels venfiabelig Indvirkning paa hinanden Grunden til den for det Grcrfle Folk fcelleS Dannelse . DereS celdste Historie viser sig naturligvis i MythenS Klcedebon , der som Ledestierne igiennem dereS tidligste Vandringers Virvar har opbevaret nogle lysende Navne . Pelasgerne ( s . s . ) , den forst fremherskende Stamme , viste sig oprindelig i Peloponnes, udbredte sig derpaa imod Norden til Attika , besatte derfra en Del af Thessalien , EpiruS og TheSprotien , tog senere , fordrevne fra Attila af Hellenerne , nogle Ver i det LEgceifle Hav , iscer LemnoS og ImbroS , i Besiddelse og naaede i nogle svage Grene selv de vestligere Der og Kyster , hvor de , forunderlig blandede med andre Folkestammer , kun omtales en kort Tid og derpaa forsvinder . Om ogsaa dereS crldste Historie ikke er rig paa Bedrifter af det hele Folk eller enkelte Helte , saa er man dog berettiget til at tillcrgge dem en rolig Flid og Bestrcebelse efter et ordnet Samfundsliv , hvorpå « der sindes tydelige Veviser i de celdste , MindeSmcerker . De drev HechvMng oh KvMyl yg dMeyljMch

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4600

the » . Cypern , ligeledes i Middelhavet , havde Stcrderne Salamis , Kitium og PaphoS , hvor VenuS dyrkedes . For at ovnaae en klar Anskuelse af det Grcrfle FollS crldste Historie er det iscer nsdvendigt at danne fig tydelige Begreber om den grcefie Mythes historiske Betydning , om Mythologien i Almindelighed og denS Forhold til den senere historiske Tid . Til det Grcrfie Folks fiisnneste Ejendommeligheder Horte , at det i en meget tidlig Tid dannede fig en bestemt Anskuelse om en storartet Forverden , og vidste paa den heldigste Maade at bringe denne i Forbindelse med den historiske Tid . Den indre Grund hertil var den for den oldgrcefie Aand ejendommelige Trang til saa meget som muligt at legemliggisre de Ideer , der engang var opstaaet hoS Folket , og som det med Livlighed havde opfattet . Rige udvortes Midler til at tilfredsstille denne Trang frembsd Mcengden af oprindelig adskilte Stammer , hvis forregne Sagn gav den Grcefie Mythe hin Mangfoldighed , hvorved den udmcrrker fig fremfor andre Folks SagnkredS ( se Myt Holog i ) . Ligesom paa denne Maade Ideen om det Guddommelige uddannede sig til en legemlig og aandig ideal Gudeverden , saa opstod ogsaa Tanken om en Verden af Heroer , ved hvilke man saa at sige knyttede det Menneskelige til det Guddommelige og vidste at bringe begge i en Forening , der gav Livet et hsiere Anstrsg . For den ydre Behandling af den Grcefie Mythe var det af Vigtighed , at allerede i en meget tidlig Tid episke Digtere ved en almindeligere Opfatning og Bearbeidelse gav de enkelte Stammers Sagn en national Interesse , som derpaa igien mcegtig virkede til at udvikle og uddanne Folkets cefthetifie Anlceg . Og saaledes kan man overhovedet betragte dette som det Vcesentligste for Mytheverdenens historiske Betydning , at paa den som Grundlag uddannede fig de ophsiede Ideer , den Tankningens Kraft og den Renhed i Livsanskuelse , som kaldte det oldgrcefie Folks herligste Bedrifter og dets stsrste AanderS ypperste Fostre til Live . Langt ringere viser sig Mythernes materielle Vcrrd at vcrre , som indfircenker fig dertil , at man i dem finder Grundtrækkene af den celdste Stamme- og Heltehistorie; men disse giver dog i det Enkelte lidet tilfredsstillende Resultater med hensyn til den historiske Begrundelse af det Grcrfie Folks celdste Skcebner , iscer da Bestrcebelsen , efter i Mytherne at adskille det historist Sande ifra den ideelle Indtlcedning tilintetgior MythenS Vcrsen , som netop beroer paa en sncrver Sammenknytning af Sagn om Begivenheder med de ved en ejendommelig Verdensanskuelse VNtM Idttl , Tages herimd RvHen.-j stn

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4573

I Aaret 1821 blev han Sogneprceft i Prcefto , efter et Par Aar iforveien at have cegtet fin tro Ledsagerinde paa sit LivS ofte tornefulde Bane , Elisa Blicher , en Prcrstedatter fra Falster ( hun dode 1851 ) . Da han onfiede at virke i en sterre Kreds , blev han allerede 1822 udncevnt til residerende Capellan paa Christianshavn ; men allerede sire Aar efter nedlagde han dette Embede , som Folge af en Rettergang , som hans hidsige og bittre Angreb paa Professor Clausen ' S ( s . s . ) Vcerk om Katholicismen og Protestantismen paadrog ham ; efter sine Anskuelser kunde han ikke tiene i samme Statskirke som hin . Ved Hof- og StadsrettenS Dom blev han idomt en Pengebove og en Censur , som forst blev ophcevet 1838. I adskillige Aar opofrede han , der som folkelig Skribent havde nogen Underftottelse af Regleringen , sig nu alene til littercer Virksomhed og udgav i Forening med Rudelbach „ Theologifl Maanedsflrift " ( 13 Bd . , 1825 — 28 ) , og lod trykke en Del af sine Prcedikener unde « Titel af „ Christelig SondagSbog " ( 3 Bind ) ; nogle Aar tidligere var hans „ Bibelfie Prcediner efter Tidens Tarv og Leilighed " udkommet. Som geistlig Taler havde han i Hovedstaden vundet meget Bifald , og derved naaede han Opfyldelsen af sit Dnfle , at kunne prcedike i Frederiks Kirke paa Christianshavn til Aftensang for en fri Forsamling ; denne Virksomhed vedvarede fra 1832 til 1839 , da han blev Prcest ved Vartov-Hospital i Kiobenhavn. Hans religiose Retning er streng orthodor. Under sine theologifle Arbeider havde han ikke tilsidesat de sproglige og historiske Studier , men tvertimod med Iver befiicrftiget fig med Angelsarifl . For at kunne benytte de did horende Sprogmindesmcerker i selve de Engelske Archiver og Bibliotheker , foretog han med kongelig Underftottelse i Aarene 1829 - 31 Reiser til England . Her kom han i Berorelse med de faa Engelfle Lcerde , som paa hin Tid havde grundige Kundskaber i dereS Lands gamle Tungemaal , og han strcebte med Iver at vcette en ftsrre Sands for samme Studium . Skisndt dette i Begyndelsen flet ikke vilde lyttes ham , blev dog Sagen meget fremmet ved HanS andet Bessg i Landet , og Englcenderne begyndte at undfee sig ved at vise saa ringe Interesse for deres ForfcedreS Sprog , som dog maatte vcere af stor videnfiabelig Betydning for dem .

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4553

Grouw , en Flekke i den Nederlandfie Provinds Friesland , driver Sohandel og har 2400 Indb . ( 2 ) Grubbe ( Samuel ) , en Svensk Skribent , fodt 1786 paa Eiendommen Segloraberg i Gotheborgs Stift ; hans Fader var Malvr Carl G . Han blev efter at have giennemgaaet Gotheborgs Gymnasium Student i Upsala 1802 og tre Aar efter Magister og Docent i den theoretifie Philosophi . I Aaret 1813 blev han udncevnt til Professor i Logik og Metaphysik ved samme Universitet og 1827 til Professor i den plaktifle Philosophi ; 1642 blev han StatSraad . G . udmcerkede sig som Lcerer ved uscedvanlig Bestemthed og Tydelighed og strcebte med Held at giore fin Videnfiab populcer . Hans System ncermer fig SchellingS tidligere Anskuelser , dog ikte uden kritifl-eklektifl Mcegling . Ved sine „ VlclrgF till utrelllUllet al som af det Svenfie Academi blev lronet med den Lundbladfie Prcemie , trykt forst i Tidsskriftet ~ Bvea " , derpaa scersiilt , ( Upsala 1826 ) , bidrog han ikke lidet til at berigtige mangen ensidig Anskuelse om Religion , sEgtefiab, Stat og Forholdet imellem Hersker og Folk . Som Reprcesentant for Universitetet tog han 1824 Del i Revisionen af de almindelige Elementar-UnderviiSningSanftalter , og da 1827 et stort Udvalg nedsattes for at raadfiaae om UnderviSningSvcesenet , udncevnte Kongen ham og Geijer til Medlemmer heraf . 1830 blev han Medlem af det Svenfie Academi , og 1833 af Universitetet udvalgt til Rigsdagsmand. Af hans stlldre Skrift « mstrkeS ; „ Om

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4394

hvorpaa Johanna frivillig nedlagde Kronen , som hun havde baaret i 10 Dage under uaf- " ladelig LEngstelse , og trak sig tilbage i Privatlivet. Da Maria havde faaet Underretning om , at hun var udraabt til Dronning , befalede hun strar , at Northumberland og hans Tilhoengere skulde fcrngstes , og at Hertugen af Suffolk , Johanna og hendes Gemal fiulde scrtteS i Tover . Northumberland maatte bestige Skafottet den 22 de August , Suffolk derimod blev sat i Frihed . Baade Johanna og hendes Gemal blev vel dsmt til Dsden , men uden at Nogen teenkte paa , ibetmindfte strar , at fuldbyrde Dommen ; thi ingen af dem havde naaet den for Henrettelse bestemte Lavalder , 17 Aar , ligesom ogsaa Dronningen syntes tilbsielig til at fiaane den crdle Johanna . Da imidlertid Hertugen af Suffolk tog Del i det « åbenbare Oprsr , som Thomas Wiat opvakte mod Dronningen i Februar 1554 , troede Maria, som overhovedet var blevet noget blodtsrstig, for sin egen Sikkerheds Skyld at burde rydde sin . Medbeilerinde af Veien . Hun tilstod Johanne tre Dage til at forberede sig til Dsden og sendte hende en tatholfl Geistlig , som forgiceves anvendte alle Midler for at bringe hende til at forandre sin Tro . Da StatSraadet noerede Frygt for , at hendes Skisnhed og Uskyldighed fiulde opvcetke Folkets Medlidenhed, blev det befalet , at hun fiulde henrettes i Tower , og den 12 te Februar 1554 blev bestemt til hendes og Guilfords Henrettelse. Efterat have vceret Vidne til sin elskede Gemals Henrettelse , besteg hun modigt Skafottet og erklcrrede de Omtringstaaende , at hendes Brsde bestod i , at hun ikke standhaftig nok havde vcegret sig ved at modtage Kronen , og lagde derpaa sit Hoved paa Blokten . Selv Dronningens ivrigste Tilhcengere , som var tilstede, kunde ikke tilbageholde dereS Taarer ved Synet af dette uskyldige Offer . 5 Dage derefter blev hendes Fader henrettet . Smlg . Harris Nicolas „ iVlemoirs 2 n6 rsmain » ns I.ga > Fane 6. " ( Lond . 1832 ) . lohannaS Sticebne er blevet benyttet af fiere Engelfie Digtere til dramatifie Skildringer ; og i den nyeste Tid har Delaroche benyttet den som Stof til et smukt Maleri . ( 7 ) Gray ( Thomas ) , en Engelsk Digter , blev fsdt i London 1716 og modtog sin Dannelse i EtoN ' Skolen i Cambridge , hvor han studerede Retsvidenskaben . Senere ledsagede han fin Ungdoms-Ven , Horace W alpole , ( s . s . ) paa en Reise giennem Frankrig og Italien , men forlod ham i Reggio og vendte 1741 tilbage til England . 1768 blev han Professor i Cambridge i Historie og de nyere Sprog , og dsde der 1771. HanS „ Elegie paa en Kirkegaard " , som er oversat i mange Sprog ,

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4125

f . Er . som Marchen i „ Egmont " og i „ Faust " som Gretchen . Omendfiisndt denne Lidenskabens fsrfte Storm rsvede ham Ro og Sundhed, fslte han sig dog efter sin Helbredelse hcrvet til hsiere Selvftcendighed . Med stor Iver forberedte han sig nu til Akademiet og gik efter Faderens Raad til Leipzig . Men snart var der ikke mere Tale om nogen Studereplan, og baade « de philosovhifie og juridiske Forelæsninger hsrte han snart op med at bessge . I Leipzig var Forkicerligheden for Franske Monstre herskende og Wfthetiken i de sletteste Hcender . G . slog nu ind paa en Retning , hvorfra han aldrig siden afveg : at forvandle Alt hvad der gloedede , smertede eller befioeftigede ham , til et Billede , et Digt , for saavel at berigtige sine Begreber om de ydre Ting , som ogsaa derved at berolige sit Indre . Paa hin Tid opstod saaledeS „ Die Laune des Verliebten", et dramatisk Stykke , der tildels hylder den Gellertfie Periodes Smag , og „ Die Mitschuldigen " . Ved Oser blev hatt i Leipzig ledet til et alvorligere Studium af Kunst og Kunsthistorie . Ved en uforsigtig Levemaade paadrog han sig en Sygdom , og modnet ved Erfaringer og lagttagelser forlod han , neppe helbredet , Leipzig 1768 og vendte tilbage til Frankfurt . Han begyndte nu at studere allehaande myftifi-chemist- alchemististe Vcrrker , og vilde stifte en ny Religion paa Neo-Platonismens Grund . I Strasborg , hvortil han derpaa gik for at fuldende fine juridiske Studier , giorde han ikke disse , men derimod Chemi , Anatomi og Klinik til sin Hovedbeskæftigelse . HanS Forbindelse med Herder ( s . s . ) virkede her velgisrende paa ham . Der foregik nu en fuldkommen Forandring i hans crsthetifie Anskuelser ; HanS Forkærlighed for det Franske tabte sig her . Shaksveare og Rousseau , den Gothifie Bygningskunst og Hans Sachs ' s gammeltydfie , dierve og trohiertige Vcrsen begyndte mcrgtigt at indvirke paa ham , saavelsom Merl , Hamann , Lenz , Klinger og Lavater ; alle sncrverhiertede , blot conventionelle Fordringer ertlcrrede han Krig , og saaledes blev han revet med i den saakaldte „ Sturm- und Drangperiode " , men Vidste dog at undgaae dens Smaglsshed og Overdrivelse . Efter fin Promotion 1771 opholdt han fig kort Tid i Elsas , vendte derpaa tilbage til sin Fader og drog for lort Tid til Wetzlar . Efter sin Tilbagekomst udgav han som Anonym nogle Flyveskrifter og lod fiere Digte indrykke i Journaler og Almanakker . Det , der fsrst henvendte TydfilandS Opmærksomhed paa ham , var HanS „ GLtz " ( anonym , Hamb . 1773 , senere Franks . 1774 ) og „ Werther " ( Lpz . 1774 ) . Arveprindsen af Sachsen-Weimar, Carl August , giorde paa en Reise G . ' S personlige Beliendtfiab og indbod ham til sit

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4393

« Sca af Dorset , der var beficegtet baade med det Franfie og Engelfle Kongehus . Den unge Konge , Edvard den Slette , Henrik den Ottendes Sen og Efterfslger , havde mod Statsraadets Villie vilkaarlig forandret fin FaderS SucceSsionSact og udelukket sine 2 Ssstre , Maria og Elisabeth , som illegitime , fra Tronen, men ved Testamente bestemt Johanna G . , der vifte sig afgiort protestantisk sindet , til at succedere ham . Den egentlige Ophavsmand til denne Forandring var Dudley , Hertug af Northumberland ( s . s . ) , en herskesyg Mand , Om ved at styrte Protektoren , Hertugen af Sommerset ( s . s . ) , havde grundet sin Magt , og som nu , medens han arbeidede paa at udelukke Maria og Elisabeth fra Tronen , formcelede sin yngste Son , Lord Guilford Dudley , med Johanne G . , hvis Fader , Dorset , han derpaa hcevede til Hertug af S uff 011 , idet han lagde de crrgierrigste Planer paa Grund af sin Forbindelse med denne Familie . Da Edvard var dsd den 6 te Juli 1553 , formodentlig af Gift , ilede Northumberland til sin Svigerdatter og forkyndte hende , at hun fiulde bestige Tronen . Johanna , som hidtil havde befiicrftiget sig med classifie og theologifie Studier og hverken forstod Politik eller liendte til Wrgierrighed , vcegrede sig lcrnge ved at forlade sin beskedne Stilling , og fsrft ved hendes noermefte Slagtningers Forestillinger og Bonner lod hun sig endelig bevcege dertil . Hun blev derpaa fort til Tomer , det soedvan « lige Opholdssted for Kongerne for deres Kroning, og blev den 10 de Juli 1553 udraabt til Dronning i London og dens Omegn . Northumberland havde forgiceves bestrcrbt sig for at faae Prindsesse Maria i sin Magt , idet han under allehaande Paafiud havde ssgt at lotte hende til London . Fra Kenning ' Hall i Norfolk, hvor hun opholdt sig , firev hun til Statsraadet , lovede almindelig Amnesti og opfordrede Adelen til at hicrlpe sig . Flaaden ertlcerede sig strar for Maria og ligeledes Protestanterne , da der var blevet dem tilsilkrct fri ReligionSovelse . Da Northumberland Horte , at Greverne.af Bath og Susser samlede en Hcer for Maria , stillede han sig i Spidsen for et Troppecorps paa 10,000 Mand , som imidlertid allerede Dagen efter lsd fra hverandre , hvorved han kom i den ftsrfte Nod . Statsraadet fsrte sig strar hans uheldige Stilling til Nytte , for at afryste den herskesyge Mands Aag . Den 19 de Juli 1553 holdt de et Raad i Greven af Pembroke ' S Hus og besluttede deri at udraabe Maria til Dronning , hvilket de strår udfsrte , i Forbindelse med Londons sverste MagistratSpersoner , under Folkets almindelige Jubel . Hertugen af Suffolk giorde ingen Modstand , men « avnede strax Tomer ,

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4368

imidlertid at anklage ham og vidste endog at indtage den svage Margarethe mod ham , hvorfor Philip endelig 1564 befalede ham at vende tilbage til Franche.Comt6 . Margrethe maatte imidlertid snart erkiende , hvormeget hun havde tabt ved hanS Fiernelse , men hendes Bestræbelser for at bevcege ham til at vende tilbage vare forgiceveS . G . henlevede nu nogle Aar med Studeringer og Omgang med Lcerde ; derpaa bivaanede han det Conclave , som udvalgte PiuS den Femte til Pave , og sluttede 1570 paa Philips Vegne Forbundet mellem Spanien , Paven og Venetianerne mod Tyrkerne . Da disse truede Neapel , blev han sendt derhen som Vicekonge og traf under de vanfieligfte Forhold de hensigtsmæssigste Forholdsregler til Landets Forsvar . Ved fortræffelige Anordninger ssrgede han for Landets indre Velstand , indtil han 1575 blev kaldet til Medlem af StatSraadet . Senere underhandlede han om Spaniens og Portugals Forening og bragte en Forbindelse i Stand mellem Hertugen af Savoyen og Infantinden Catharina , hvilket tilintetgiorde Frankrigs Planer paa Mailand og kan betragtes som et Mesterstykke af HanS Politik . 1584 blev Han udncevnt til Erkebiskop af Besanyon , og 1586 dsde han i Madrid . Man har nylig fundet vigtige Papirer af ham i Bibliotheket i ( 7 ) Grao , en By i Kongeriget Valencia i Spanien , M . fra Valencia , anseeS for denne Stads Havn , men har lun en aaben Red Handel med Vin , Silke , Frugter , Soda ; besegte Sobade ; Fyrtaarn . 3000 Indb . ( 2 ) Grap , et Ostindisk Fartoi med 2 til 3 Master . Graphelssn eller Graph eid ion og Graphidion ( G ) , Griffel , Tegnepen . — graphi betyder i Sammenfletninger dels : Beskrivelse af ( f . Er . Geographi ) , dels : Skriven eller anden kunstmoessig Tegnen paa et vist Legeme ( f . Er . Lithog rap hi ) . Graphiit ( G . ) , Skrivekunst , Tegnekunst, Malekunst ( iscer den sidste ; modscetteS undertiden Plastik ) ; plastisk Graphik , se Relief . GrlTphis ( G . ) , en ) , Tegnestift , Ridsesteder. Graphiff ( G . ) , skriftlig , henhsrende til Skrivekunsten , firiveknnftnerifi ; beskrivende ; tegnende; graphiske Figurer : Skrifttegn . Graphit ( G . ) , en ) , Blyant , Kulblende . Grapyodrom ( G ) , Skriveleder , Hurtigfiriver ( en mechanifi Indretning , som letter Skrivningen ) . Graphodromt ( G . ) , en ) , Hurtigfiriverkunft. Graphollt ( G . ) , en > , Skriversien Skifertavle .

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4367

leveredes tre Dage efter ( d . 3 die Marts 1476 ) ved MotierS ved Reuss i Fyrfiendsmmet Neufchatel , 1 M . fra Granson , det mindevcerdige Slag , hvori 20,000 Sveitsere aldeles tilintetgiorde den 70000 Mand stcerke Burgundifie Hcer , og hvorefter fulgte Slaget ved Murten ( s . s ) ( 2 ) Grantham ( udt . graentcem ) , en smuk Stad i Grevstadet Lincoln i England , 6 M < S . for Lincoln , staaer ved en Kanal i Forbindelse med Trent . 8000 Indb . ( 2 ) Granulation ( n . L. ) , Korning , Forarbejdelse til Korn . GrannlSve ( n . L ) , se gran ere . BlTl > B ( L. ) , egentlig : lille Korn Salt , det er : en Smule Forstand eller Dsmmckraft ; cum Frgn « , « alis : med Forstand og Eftertanke , med Skisnsomhed . Granvella ( Anton Perrenot , Cardinal af ) , Carl den Femtes og Philip den Andens Statsminister , en af det 16 de AarhundredeS dygtigste Diplomater , fedt i OrnanS i Burgund 1517 , en Son af Carl den Femtes Rigs « seglbevarer Nicolas Perrenot G . , studerede forst Jura i Padua under Bembo , senere Theologi ved Universitetet i Lo ' wen og blev dervaa af sin Fader fort ind i Statsforretningerne . Han talte 7 Sprog med udmcerket Fcerdighed vg var i Besiddelse af en overordentlig Skarpsindighed og utrættelig Udholdenhed , forenet med en hsi Grad af A § rgicrrrighed . I sit 23 de Aar blev han Biflop af Arras og ledsagede sin Fader til Rigsdagen i Worms og Regensburg, hvor de begge forgiceveS arbeidede paa at bilcrgge Religionsstridighederne ; og senere bivaanede han det Tridentinste Concilium . Efter Slaget ved Muhlberg ledede han Underhandlingerne, men paa en uredelig Maade , idet han ikke holdt sit Lsfte at scette Landgren Philip af Hessen i Frihed . PaSsauer-Forliget , som han » fluttedc , giorde hans Klogsiab stor A3re . Da Philip den Anden ( efter Freden mellem Frankrig og Spanien i Chateau Cam « bresis , som G . havde underhandlet om og underskrevet ) , forlod de allerede utilfredse Nederlandfie Stater og indsatte Margaretha af Parma til Statholderinde over dem , udnævnte han G . til hendes Minister . Paa denne Post blev han Gienstand for Folkets Had , idet dette tilstrev ham alle strcenge Forholdsregler , medens hans Fiender foreholdt Philip den Anden , at han ved sin Svaghed og Mildhed befordrede den ny Lcrre . Men Philip kiendte altfor nsie sin Ministers Talent , og udncevnte ham til Ertebisiop af Mecheln . I denne Stilling erhvervede Han sig Cardinalshatten ved sin Iver for atter at faae Tridentiner- Eonciliet sammenkaldt og for at undertrykke Bajanismen ( seßajuS ) . HanS Fiender vedblev

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4362

en ) , kaldes i l ' Hombre : en Tourne ( s . s . ) med begge de sorte Es paa Hacmden . Grand-Trunk ( udt . grcend tronk ) , en 21 M . lang Kanal i England , forbinder Floderne Mersey og Trent og staaer ved GrandlunctionS-Kanalen i Forbindelse med Themsen . Grand-Unis « ( udt . grcend junjen ) , en Kanal i England , begynder i Kanalen Grandlunction NO . for Daventry i Grevstadet Northampton , giennemslicerer Avon og Grevskabet Leicester og ender ved Forton . ( 2 ) Grandville ( udt . granghvill ) , en be « fcestet Stad i det Franfie Departement La Manche , 8 M . S . for Cheibourg , ligger paa en klippefuld Halvs , har en god Havn , vigtigt VsterS- og Kabliau - Fiskeri , betydelig Handel og Skibsfart . 11.000 Indb . ( 2 ) Grandcevitvt ( L. ) , cn ) , lang Livstid , hsi Alder . Granvre eller granulere ( n . L. ) , korne , giore tornet ( f . Er . Krudt , Lcrder ) , forvandle til Smaatorn ; graneret : kornet , prikket ( om Tegninger ) . Grangemouth ( udt . grcrndschmudh ) , en Flette i Grevstadet Stirling i Skotland , V . for Edinburg , ligger ved Glasgow-Kanalen og driver god Handel , navnlig med de nordiske Lande . 1000 Indb . ( 2 ) Granikus hed en lille Flod i den nordvestlige Del af Forasien ; den stal nu bcere Navnet Kodschasu og flyder fra den nordlige Side af Bierget Ida til ProponiiS , hvor Staden Priapos laa vestlig for denS Munding . G . blev beromt ved Alerander den StoreS ( s . s ) Seir over Perserne i Mai 334 f . Chr . ( 2 ) Granit ( af L ; It . Fsm.zto ) , en (Graasten, Kampesten ) , en Urbiergart , en kornet Sammenfoining af Qvarts , Feldspath og Glimmer ( betragtet som Jordens " egentlige Kierne og derved Sindbillede paa Fasthed ) . Gran Naviglio ( udt . grannaviljo ) , en 8 M . lang Kanal i Lombardiet , forener Po med Lago Maggiore . ( 2 ) Grn , no , en ) , en lille Italienfi Skillemynt . Granson , en lille Stad ved Neufchatel- Soeu i Canton Waadt i SveitS , har en lille Havn ved Soen , hvori staaer en Klippe , der paa Romernes Tid var helliget Neptun . Staden beherskes af et gammelt fast Slot , som engang var Scrde for de i Sveits ' S Historie betiendte Friherrer af Granson . Da disse i Aaret 1397 var uddsd , arvede Huset Chalons Herskabet Granson og beholdt samme indtil den Burgundifie Krig , i hvilken Slottet 1476 indtoges af de EdSforbundne , men snart tilbageerobredes af Carl den Dristige , som mod sit givne Ord lod Bescrtningen , 500 Bernere , dels hcrnge , dels drukne . Som Folge heraf

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4293

Gral , se Gra al. Gram var , efter Såres Fortælling , en Son af Skjold og Konge i Leire . Han indlagde sig en saadan Bersmmelse , at alle Mcend af kongelig Byrd i de « eldste Danske Sange ncevnedes med hans Navn . Forst var han gift med en Datter af sin Fosterfader Roar , men gav hende siden til sin tro Ven Besse . En Icrtte friede til Gro , Datter af den Svensie Konge Sigtryg . Et sligt Gifttrmaal tyktes G . altfor uvcerdigt for en Kongems , og derfor kloedte han sig i Gedestind og huder af vilde Dyr og tog en stor Kslle i Haanden , saa at han lignede en Icrtte , og derved bortjog alle dem , der msdte ham paa Veien . I Gotland kom han i en Skov til Gro , der blev forfcrrdet ved Synet af ham , da hun - holdt ham for sin Beiler , men Vesse underrettede hende om Sandheden . Hun bad dem stye , for ikke at blive myrdet af hendes Fader eller Broder ; men G . bortkastede sin Forklcrdning og trolovede sig med hende . Paa deres videre Reise drcrbte G . to Lover , der overfaldt dem . Han kom til Sigtryg , og da det var svaaet , at denne ikkun kunde overvindes ved Guld , satte G . et Guldhoved paa sin Trcekslle og nedlagde ham i en Tvekamp ; samme Daad blev besunget af Besse . Faderen gav ham nu Del i Regieringen , og han overvandt Ring , der havde giort Oprsr . Desuden fortcrlleS der om ham , at han bekrigede Finnernes Konge Sumbl , men nedlagde sine Vaaben , da han blev forelsket i Kongens Datter Signe ; han lovede endog for hendes Skyld at forskyde sin Dronning . Imidlertid feidede han paa den Norfie Konge Svibdag , som havde trcenket baade HanS Ssfter og Datter , Sumbl glemte sit Lofte og tilbod Hertug Henrik af Sarland sin Datter . Hemmelig drog G . , til Finland og gik , ifsrt en ringe Dragt , ind i Salen , hvor just Brylluppet boldteS ; han udgav sig for en Lcege og satte sig nederst mellem Gicrsterne. Disse blev drukne , og da betragtede G . opmcrrksom Bruden , opregnede i en Sang fine Bedrifter og bebreidede hende den ham tilfsiede Krcenkelse . Efter Sangens Slutning sprang han op , drcrbte Henrik og flere Giceft ' er og seilede derpaa bort med Signe . Han omkom siden i en Kamp imod de med Svibdag forenede Sarer . Til Grund for denne SareS Fortcelling har vistnok ligget en gammel Danfi eller Norsk Saga , der var bygget paa Sange , af hvilke ikke fan findes hoS hin Danfie Historieskriver . Se : N . M . Petersen : „ Danmarks Historie i Hedenold " , Iste Del . ( 7 ) Gram ( Hans ) , en af Danmarks lcrrdeste

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4229

Gothifk , eiendommelig for Gotherne , hidrorende fra Gotherne , forfcrrdiget i GotherneS Smag ; kunftlss men stoerk ; uregelmoessig ; smaglos , uformelig . G o thi sk Stil , se Bygningsmaade . Gothisk Skrift : kantet og snirklet Munkeflrift . Gothiffe Nige , se S v er r i g. Ggthland , se Gulland . Gottfried ( Gesche Margaretha , fsdt Timm , en berygtet Giftblanderfie , blev fsdt i Bremen 1785 og fik en meget god Opdradragelse af fine Foroeldre , der vare agtvoerdige Borgerfolk . Hun gialdt for en ligesaa soedelig som smuk Pige og blev i sit 20 de Aar gift med en Sadelmager Miltenberg . Denne , der var et raat , liderligt og svoekket Mennesie , kunde hverken tilfredsstille hendes Hierte eller hendes Sandselighed , hvorfor hun indlod sig i en sentimental Kioerlighedgforstaaelse med en Kisbmand Gottfried . Hendes Lyst til Pynt og til at gisre Forceringer forledede hende til at tilvende sig de dertil fornodne Penge hos hendes Mand og Gottfried . Da Manden var den stsrfte Hindring for en noermere Forbindelse med Gottfried , gav hun ham Arsenik , hvoraf han dode . Hendes Foroeldre modsatte sig imidlertid hendes Giftermaal med Gottfried , ligesom ogsaa hendes tre Born syntes at voere iveien derfor . 1815 gav hun derfor Moderen Gift , derpaa sit yngste Barn , ftrar efter sin celdste Datter og sin Fader , senere sit sidfie Barn , og endelig 1816 sin Broder , der var vendt tilbage fra Udlandet . Da hun nu troede at fiaae ncrrmeft ved Maalet , begyndte Gottfrieds Kioerlighed at kiolneS . Ogsaa ham gav hun derfor Gift , hvoraf han dode 1817 , efterat han forst paa Dodssengen havde ladet sig vie til hende . HendeS odelagde Formuesomftsendigheder vare nu Grunden til en Mcengde Forgiftelser , som hun udsvede fra 1823 , indtil hun endelig blev foengfiet i Marts 1827. Efter at have tilstaaet alle fine Forbrydelser blev hun henrettet i April 1831. HendeS Udsagn , at det var blevet hende en Nsdvendighed at gisre Ulykker , og at hun i den sidste Tid uden nogen anden Grund havde givet Flere Gift , var et tomt Foregivende, som udsprang af HendeS Lyst tit at vcekke Interesse for sig . Sml . Vogel : „LebenSgeschichte der Giftmorderin G . " Bd . , Bremen 1831 ) . ( 7 ) St . Gotthard , en9BloFod hoi Biergmasse i Canton Uri i SveitS , bedcekker et Rum af 5 ID M . og kan ansees for Sveitser - Alpernes Middelpunkt . En Vei , hvis hoiefte Punkt er 6600 Fod over Havet , gaaer herover til Canton Tesfin og Italien . ( 2 ) Gottorp , se Slesvig og Holsten . Gottorp Amt i Hertugdommet Sles-

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4198

der fiied med Pile paa de Vcrrgelose. Den unge Konges Lig blev taget op og bragt ombord . Englcenderne samlede sig , deres Konge Adelbrikt kom til , de DanfieS Forssg paa at gisre Landgang var forgiceveS , og de maatte vende hiem . G . opholdt sig da i Jylland , hvilket ofte var Tilfceldet . Det var baade haardt og farligt at underrette ham om hans elfiede Sons Dod ; han havde nemlig lovet , at han ikke vilde overleve Ssnnen og at lade den drcebe , der bragte ham Tidende derom . Harald sendte en af sine Mcend til Moderen og berettede hende derpaa selv , hvad der var steet . Thyre lod da Spisesalen tielde eller overtrykke med blaat Vadmel . G . satte sig tilbords , Alle tav . „ Hvi tie nu alle Munde , og hvad er der hceudet ? " spurgte den gamle Konge . „ Herre , " var Dronningens Svar , „ I havde to Falke , en hvid og en graa ; den hvide floi langt bort til ode Steder , og imedens den sad i et Troe , tom der en Flok Krager , som afplukkede dens Fier , og den er nu udulig ; men den graa Falk er kommet tilbage og vil ligesom forhen fange Fugle til Eders Bord . " „ Saa vist , " udbrod G . , „ sorger nu hele Danmark, som min Son Knud er dod . " „ Det er Eders Ord , Herre , og ikke vore , men sand er denne Tidende , " svarede Thyre . Samme Dag blev G . syg og dsde den ncefte Dag omtrent ved samme Tid , som han havde faaet hint Sorgens Vudflab ( 935 ) . Han kalde « den Gamle , fordi han opnaaede en scerdeles hsi Alder . Hans Dronning overlevede ham sandsynligvis nogle Aar . Se : N . M . Petersen : Danmarks Historie i Hedenold , 2 den Del .

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4131

Per forlob nu 12 Aar , uden at man havde set noget Betydeligt fra G . , og Overraskelsen blev desto storre , da han paauy optraadte . Man maa imidlertid ikke troe . at allende Voerker, som paa den Tid kom fra HanS Haand , vgsaa var Producter af denne Periode . Meget mere var der mellem denne og ben forfte Periode en Mellemtilstand , i hvilken G . rensede sig selv ved Hicrlp af Ironien og bragte de stridende Krcrfter i sit Voesen til parmoni . Til denne Mellemtilstand hore flere komiske og satirifie Arbeider , blandt andre „ Triumph der Empfindsamkeit " ( 1780 ) og „ lahrmarkt zu PlunderSweilern " ( 1774 ) . Glennem dette Stadium af objectiv Verdensanskuelse noermede han sig mere den rene SkionhedS Gebet , hin Idealitet , der viser sig som Frugt af HanS Reise til Italien . Vel var allerede et Udkast til „ Iphigenia " i rhytmifl Prosa tilstede fra tidligere Tid , saavelsom et Udkast til „ Tasso " paa 2 Aeter , men forst i denne Penode fik de den fuldendte Form , hvori vi nu have dem . Til denne Periode hore ogsaa „Egmont" og de 2 Hovedværker „ Wilhelm Meister " ( 1794 — 96 ) og „ Hermann und Dorothea " . I „ Wilhelm Meister " , hvorigiennem man seer det forrige AarhundredeS Humanitetsideer , afspeiler sig fuldkommen hin Universalitet hos G . , som endnu troeder mere storartet frem » ' „ Faust " , der bedre kan henfores til hele G . ' s Liv end til nogen enkelt Periode . Den hemmelighedsfulde Dybde i dette Digt foranledigede talrige afvigende Bedsmmelser og modsatte Meninger , og baade Mysticismen og den Hegelske Lcrre troede at gienkiende sig deri ( s . Fa u s t ) . Det forste Stof til „ Hermann und Dorothea " er som bekiendt Historien om de evangeliske Udvandrere fra Salzburg , men forst for nylig har man fundet , at ikke blot Hoved- men ogsaa Bi-Momenterne med historist Troskab er giengivet af „ Ausfuhrliche Historie der Emigranten oder vertriebenen Lutheraner aus dem Erzbisthume Salzburg " ( Leipzig 1732 ) . Henimod Slutningen af anden Periode af sit Digterliv giorde G . med „ Xenien " ( 1797 ) Begyndelsen til en ny Kraftperiode . Den noermere Forbindelse , hvori han paa denne Tid traadte med. Schiller , hvorom „ Briefwechsel zwischen Schiller und G . in den lahren 1794 — 1805 " ( 6 Bd . Stuttg . 1828 — 30 ) giver Oplysning , havde stor Indflydelse paa ham . Dog kunde det synes , som om hans flabende Kraft ikke mere var den samme . Han oversatte Voltaires „ Mohammed " og „ Tancred " og kun i nogle Romanzer og Sange opdukker den gamle Eiendommelighed paany . HanS „ Eugenie " ( 1804 ) blev ilte-fuldendt og blev modtagen med Ligegyldighed , fiisndt den i formel Hensende horer til hans mest fuldendte

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3166

i det kvindelige Legeme ligefra Undfangelsen indtil Enden af FsdselenS umiddelbare Felger for Moder og Barn , men tillige angiver Midlerne , hvorved disse Foregaaenders regelmceSsige Gang befordres og dens Uregelmcessigheder paa en passende Maade forebygges. Da denne Videnskabs sidste Del , den praktiste , dog ogsaa ofte foreskriver umiddelbar virksom Hielp , hvortil atter udfordres en vis Fcerdighed , saa indbefatter Fsdselshielpen ogsaa enKunft , HorlsSningskunsten Opsnuste . t > iei3 ) , hvis Udsvelse er af saa stor Vigtighed for Mennefleflcegten , at Tilladelsen hertil i de fleste civiliserede Stater kun meddeles scerlig deri prsvede Lceger , saakaldte Fsdselshielpere eller Accoucheurs , medens den dicetetifie og therapeutiste Behandling af en Svanger , en Fedende eller Barselkvinde kan overlades til enhver anden Lcrge . naar intet manuelt Indgreb i Forholdet mellem Moder oq Barn udkrceves ; ved lette , regelmceSsige Fsdster kan Jordemoderen yde den fornedne Bistand . Man bsr derfor ikke ansee Fsdselshielpen som.en Del af Medicinen i indflrcenket Forstand eller af Chirurgien , da ei blot Kundskab til begge disse Afdelinger maa vcere forenede , men ogsaa Meget, som hine i dereS scedvcmlige Betydning ikke omfatter , maa vcere tilstede for at danne en fuldkommen FsbselShielper . Af denne Grund udkrceveS der til at lcere Fsdselshielpen en scerlig Klinik , hvori den til FedselShielpen henhsrende Pathologi og Therapi lceres , og hvortil den medicinske og chirurgifie Klinik tiener som Forberedelser . Forsvelserne til Fsdselshielper- Operationer foretages paa et Ph ant om ( s . s . ) . Saadanne Operationer bliver nsdvendige , naar en Paafiyndelse af Fsdselen udfordres mod Svaghed , Afthma , Blsdninger eller andre enten allerede indtraadte eller dog befrygtede Ildebefindender , hvilke gisr Moderen FsdselSanstrengelsernes Fortscettelse umulig eller dog meget farlig ; eller naar Frugtens Udgang forhindres ved dens egen Stsrrelse eller ved BcetkenetS Smalhed ; eller naar Barnets Leie modscetter sig Giennemgangen igienneM Fedselsdelene; eller naar Uregelmæssigheder i de saavel Moderen som Barnet tilhsrende Dele truer Een af Begge eller Begge tilsammen med Fare , f . Er . tykke Wggehinder , en for kort eller for lang Navlestreng , sammes Slyngning, Knude , Fremfald , Ssnderrivning o . s . v. FedselShielpen « Historie stutter sig ncer til hele LcegevidenfiabenS ; kun stod FedselShielpen indtil det 18 de Aarhundrede i sin Uddannelse stedse tilbage for Medicinens evrige Dele , da den maatte kcempe med langt flere Fordomme , end hin . Allerede i de celdste historiske Skrifter ncevneS lordemedrene som en sccrstilt Klasse , og saavel hos Grcekerne som hos Romerne « rede

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3118

Furieux ( F . . udt . furjeh ) . d . S . s . furioS . Furina , en Gudinde hos de gamle Romere, om hvem man ikke veed Andet , end at hun hinsides Tiberen ikke langt fra Rom havde en Lund , hvorhen den yngre GracchuS flygtede . Cicero scrtter hende i Forbindelse med Furierne. ( 1 )

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2971

land af den af Picterne og Sachserne undertrykte Gammelbritifle KirkcS fromme og lcerde Geistlige , hvilke havde sogt Tilflugt paa Verne mellem England , Skotland og Irland og i de ede Egne af Wales og Skotland , hvor de fortsatte dereS rene apostoliske Lcrre , Stikke og Forfatning. Som Bifiopper og Kirkelcerere , som Eneboere eller forenede i store Klostre til et gudsfrygtigt Levnet og alvorlige Studier , virkede de ved dereS Erempel og ved Undervisning i Religionen saavelsom i det selskabelige Livs Kunster og Fcrrdigheder , Men fortrcrngte af Pavens Afsendinger fra dereS Indflydelse , maatte de see den pavelige Kirke tage Overhaand, sig selv forfulgte , deres Klostre og Klofterfioler odelagte eller tagne i Besiddelse af pavelige Munke , indtil de omsider nceften ganske bukkede under i England , uagtct navnlig i Skotland deres Spor lige til Reformationen lader sig paavise . Disse Geistlige ( Culdeer , Kuldcrer, Ceilide eller Colidei ) , hvis Historie er forscrtlig blevet undertrykt og forfalsket af paveligsindede Historieskrivere , lykkedes det ogsaa at skaffe sig Indpas hoS Alfred og Athelstan , at opbevare dereS gamle christelige og moralfie Lccrdomme og Skikke levende i de af den Sidstnævnte forenede Byggeselskaber og at sammenvæve dem til et liturgisk Hele med de af de Romerfie og Grcefie Collegier overleverede Kunstlcrrdomme, Skikke og LaugSlove . For det hidtil antydede historiske Sammenhceng mellem det nuvcrrende Frimurerbroderfiab og Middelalderens Byggecorporationer , samt mellem disse og Romernes Collegier , vidner uigiendriveligt Oldkyndighedcn , Englands Historie og Overensstemmelsen i Frimurernes Forfatning, Symboler og Skikke . Desuden er der endnu opbevaret tre Mindeskrifter som dette Broderskabs celdfte Kunstdocumcnter , hvilke med stor Fuldstændighed fremstiller dette Sammenhang; se K . C . F . Krause : „ Die drei altesten Kunfturkunden der Freimaurerbruderschaft " ( DreSd . 1810 ; 2 det Opl . 1819 ) . Det crldste af disse Documenter er den 926 for alle Byggecorporationer i England af Kong Athelstan ved hans Broder Edwin i Aork Forfatning, hvis Urftrift i det Angelsachsifie Sprog endnu giemmeS i lork , og hvoraf i ovenncrvnte Skrift en retslig bekrceftet tro Overscrttelse ferfte Gang staaer trykt . Efter en religioS Indledning , der rober de gammeltroende , med den crldste Vsterlandfie Kirke overensstemmende Christne , indeholder Mindeskriftet en Bygnings « kunstens Historie , som , hvad Britannien angaaer, stemmer overens med de paalidel ' gfte Hiftorieflrivere ; hvorpaa de 46 celdfte Love selv folger . Det andet , under den Engelfie Konge Henrik den Siette sirevne , Document giver en » billedlig Fremstilling af Broderfia «

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

883

Ikke derfor , sagde Kongen , at jeg ndi ringeste Maade tviler om min Amirals Troeflab , men jeg veed af mig selv , at / Viudttion haver ingen Grcrntzer , hvorfor det er fornvdent , at jeg handler saaledes med Kivbenhavn og bruger alle de ri-Xcautiouei- , mig ere muelige . Af disse NONBI- . lerloN3 Beretninger kand man see denne Konges Hiertelaug mod Dannemark , at han ikke alleeneste ej haver villet lade sig nvje med at trcede det heele Rige under Fsdder , men endvgsaa for en ringe Aarsag vdelegge een af de crdelste Stceder udi Luropl , og en Zirat for heele Norden , hvorudi den Evangeliske Religion med saa stor Iver siden var dyrked , og som da var een af de frommeste og Christeligste Kongers Residen « , ej eftertankende , hvor molw-ate de forrige Danske Konger havde virret udi deres Seiervindinger , besynderlig Kong Friderik den 2 Hoilovlig Ihukommelse , og hans Efterkommer Kong Christian 4 , i det de midt udi deres Seiers Lob , da de havde Sverrige paa Kncee , gave samme Rige saadan fordeelagtig Fred , ' og lod sig ' alleene nsje med , at de nogenledes havde bragt dem til billige Tanker . Dette saa vel som endeel andet , jeg i denne Historie anfvrer , sigter til Kongen alleene , og ikke til den Svenske lotion ; Thi et Folk kand ofte af en Anfvrer forledes til de Ting som det har naturlig Afflye for , og seer man dcrfore , at den Svenske Nation var ligesaa motlerei-ec ! under 6 ußtavl l Regiering , som den var violeutk under denne Konge , hvis Morale var at leede sine Undersaattere til Slagter-Boenken for at holde sine Naboer udi Frygt , hvorpaa blant andet kand tiene til Beviis den Samtale han paa samme Tid holdt med oftomtalte lerlon af saadant Indhold . Samme Gesant raadede ham ecngcmg til at spare sin Person , sigende , at dersom ham kom noget til , vilde hans unge Ssn geraade ien vanskelig Tilstand formedelst de mange Fiender Zverng havde paa Halsen . Hvortil Kongen svarede , at , dersom han dvde , skulde han efterlade gode Krigs-Folk tll sin Svn , hvormed han ikke alleene kunde beskytte hvad man havde vundet , men vinde end flere Lande . Og , hvis hans Son havde andre Tanker , var han ikke va ' rd at vcere hans Bucceßßor , og bcere en Krone . Videre , sagde han , at en stor Regent maatte idelig fore Krig , og aldrig leve i Fred , idcligen holde sine Undersaattere til at gisre couyveter , og at givre sig for sine Naboer . De Haardheder derfor , som de svenske ' svede udi denne Krig , kand nogenledes undskyldes derved , at de levede under en saa danned Konge . Men jeg maa begive mig

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

159

ben Ferfte viste den Huset Habsburg vigtige Tienester i Henseende til Ungarns Besiddelse . ( 1 ) Esther er Navnet paa en Isdifl Heltinde, hvis Historie fortoelles i den efter hende bencevnte bibelfie Bog . Hun hed oprindelig Hadassa . Da hendes Fader Abihail var dsd , antog hendes Onkel Mardochai hende i VarnS Sted , og hun boede i Susa , hvor den Persiske Konge AhaSveruS opholdt sig om Vinteren . Denne Konge , med hvem sandsynligviis menes XerreS , solte sig saa indtaget af hendes Skionhed, at han ophoiede hende under Navnet Esther ( det er : Stiernen ) til sin Gemalinde og senere endog opoffrede sin Indling Haman for hendes Skyld . Mardochai havde nemlig ved Mangel paa LErbodighed opirret Haman , som derfor giorde loderne miStoenkelige i Kongens Vine og lod sig give en Fuldmagt til at lade dem myrde ; men forend det kom til Udfsrelse , forstod E . at omstemme Kongen og ei allene at udvirke hamans Henrettelse , men ogsaa et Blodbad paa alle lodesienderne . Til Minde om denne Redning feirede og feirer endnu loderne den 14 de og 15 de Adar Purimfesten , det er : Lodtrcekningsfesten , fordi Haman efter Persisk Skit havde bestemt deres Mord ved Lodkastning. Esthers Bog , som vel forst er forfattet efter det Persiske Monarkies Undergang , er ikke flrevet i theokratifi Aand , idet intet tilbagefores umiddelbart til Gud , ja Gud noevnes ikke engang deri . De uoegte Tilscetninger , som den Alerandrinsie Oversoettelse og Vulgata indeholder , staaer hos Luther blandt Apokry « pherne . Sml . Baumgarten : „ De lille litiri N . " ( Halle 1839 ) . ( 9 )

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1586

det gamle Feudal-Monarchi Dsdsstsdet , hvorved rigtignok tillige den monarchifie Despotisme vifte sig i affiylige UdpreSselser og FinantS-Operationer. Ved sine Krige med Edvard den Forste af England sil Philip 1303 kun en ringe Del af dette Riges Franfie Besiddelser; han formanede heller ikke at undertvinge Grevstadet Flandern , men maatte ved Fredsslutningen 1304 lade sig nsie med Landet paa denne Side Lys . Ved Giftermaal forenede han Navarra , Champagne og Brie med Kronen . Hans Krige med Flandern havde bragt ham i en stem Pengeknibe , fom truede med at gisre ham afhoengig af de Store . Da han var kommet i Strid med Bonifacius den Ottende ( s . s . ) i Anledning af Gejstlighedens Befiatning , tog han heraf Leilighed til for Aarhundreder at kncelke den pavelige Magt i Frankrig , i det han lod Clemens den Femte ( f . s . ) tage Seede i Avignon . Mod det verdslige og geistlige Aristokrati stillede han desuden Borgerskabet , hvilket hidtil kun havde havt ringe Vcegt i » Statslivet . Den 28 de MartS 1303 sammenkaldte han for fsrfte Gang Nwt « ( s . s ) , hvorved foruden Adel og Geiftlighed ogsaa tredie Stand msdte . Det gamle Parlament ( s . s . ) blev 1305 forvandlet til en Centraldomstol for hele Monarchiet . For at bevare Kronen PrindserneS Landstader , satte han ogsaa Affiaffelsen af Kvindelehn igiennem . Disse store Omordninger , i Forbindelse med siscalsie Voldshandlinger og den grusomme Forfolgelse mod Tempelherrerne ( f . s . ) , vidner om Kongemagtens stigende Anseelse og om et nyt Tidsafsnit i Statslivet . HanS Ssnner og Efterfolgere: Ludvig den Tiende ( 1314 — 16 ) , Philip den Femte ( 1316 — 21 ) og Carl den Fierde ( 1321 — 28 ) , med hvilke Capetingernes umiddelbare Linie ender , herfiede ncrften uden Modstand med uindfircrntet Magt og hengav sig allerede til et yppigt Hofliv . Efter Ludvig den Tiendes Dod kom ved hans Datter Johanna den saakaldte S aliske Lov ( s . s . ) forst til Anvendelse i Frankrig , ifslge hvilken hun kunde fslge sin Fader i Navarra , som herved igien adstiltes fra Kronen . Philip af Valois, en Brodersen af Philip den Fierde , besteg efter Carl den FierdeS Dod Frankrigs Trone .

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1447

Samtlighed , hvori hver Enkelts Voerd kun betinges af Forbindelsen med Andre , ligesom i Musikken enhver ToneS Voerdi af sin Forbindelse med andre Toner . F . forudscetter derfor en Lidenskabernes Harmoni , hvilke efter hans Mening er Drivsiedre til al Virksomhed og Boerere af de dem inhcererende Evner . Ved LidenstaberneS ensidige Udvikling og Gieldendegisrelse er den harmoniske Sammenhoeng blevet ssnderrevet og Ondet kommet ind i Verden , hvilket viser sig i en sorgmodig resignerende Religion , i en ssnderrevet Videnskab , i en ensidig repressiv og tvingende Lovgivning , i en Mindretallet mod Flertallet vcebnende og dette undertvingende Politik . Menneskehedens Opgave er den sociale HarmonieS Tilveiebringelse, der kun kan opfyldes ved Udviklingen af de i Mennesket liggende Drifter og Lidenskaber , saavelsom ved Individernes Gruppering for de forstiellige Arter Virksomhed , alt efter de hos dem fremtrcedende , dels giensidig hinanden tiltrcrkkende , dels contrasterende Tilbsieligheder . Derfor forudscetter den ny Socialvidenskab fremfor AltKiendsiab til Drifterne og Lidenskaberne , hvorfor F . har opfundet en saare ejendommelig . , men tildeelS heist vilkaarlig ClaSsisication . Ifslge disse Principer fial nu i Stedet for de usammenhcengende Menigheder og de isolerede , ofte fiendtlige FamiliehuSholdninger troede den store combinerede Phalanr-HuSholdning , en Forening af 12 — 1800 Personer af enhver Alder og begge Kisn , saavelsom i Stedet for adspredte Vaa « ninger en sammenhcengende Bygning , Phalan- Phalangerne paa Landet faaer anvist en Jordlod af en halv til en hel Qvadrat « lieueS Uoftroekning til fcelleS Bearbeidelse . Grundeiendommen fordeles efter transmissible og arvelige Actier , og ethvert Medlem forbliver desuden personlig Eier af det i Selskabet indbragte eller af ham erhvervede rsrlige GodS . Heri ligger en vcrsentlig Forsiiel mellem F . ' S Lcere og den egentlige CommuniSme , der enten vil ophceve al personlig Eiendom eller i det Mindste Grund- og Jord.Eiendom . Phalangerne stal fordele sig i store Classe-Serier for Husholdning , Jorddyrkning , Fabrication , Opdragelse, Videnskab , Kunst o . s . v ; disse i Ordens-Serier ( saaledeS f . Ex . Jorddyrkningens Classe-Serie i Skove- , Mark- og Frugt- Have-Cultur ) ; Ordens-Serierne i Serier ( f . Er . for de forstiellige Arter Frugt ) ; og saaledes kommer man endelig til Arbeidets scerfiilte Species eller Varieteter , hvilke besergeS af Associationens Elementer , de af 7 — 9 Medlemmer beftaaende Grupper . Paa denne Maade stal tillige alle Smagens og CharakterenS Varieteter sinde Tilfredsstillelse og behagelig Bestceftigelse,

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

132

og Befiytter Burleigh ved , og alle HanS Misundere og Medbeilere havde frit Spil . Desuagtet formaaede Elisabeth ikke at undertrykke sin Tilboielighed for den Elskede ; hun tilgav ham ofte og gierne og overoste ham saa paany med Gunstbevisninger . Efter en heftig Scene i Statsraadet ( se Elisabeth ) udncrvnte hun ham trods HanS Vcegring til Gouverneur i det urolige Irland ; han sit udstrakte Fuldmagter og forlod Hoffet i Vrede og under Forbande ! » ser . For saa hurtig som muligt at befries fra sin Sendelse , som han ansaae for en ForviiSning, sluttede han efter nogle übetydelige Foretagender en Vaabenftilftand med Oprorerne , hvilken ved Hoffet ansaaeS for Statsforrcederi . For at bekcempe sine Modstandere ilede han herpaa imod Dronningens udtrykkelige Befaling tilbage til London og trcengte hensynslos ind i hendes Cabinet . Samtidige paaftaaer , at han strar vilde have faaet fuldstcrndig Tilgivelse, naar han havde viist mere Taalmodighed og ikke overrasket den forfcengelige Dronning i Natdragt . Der siges , at Elisabeth tun for et Syns Skyld bersvede ham alle hans Vcerdigheder paa Generals-Titelen ncer ; hun befalede ogsaa , at han skulde krceveS til Regnskab. Den lange Tid , man forscetlig lod hengane, anvendte den heftige og dumdristige E . til at troede i Forbindelse med det Skotske Hof og til i London at stifte en Opstand , der rigtignok ncermeft var rettet mod hans Fiender og Ministrene . E . fcengstedes , og Eantsleren Bacon , hvem han forhen havde viist megen Gunst , anlagde nu i lovlig Form Sag mod ham . Lcenge tovede Elisabeth med at ftadfcefte fin Indlings DodSdom , i Haab om at han vilde anraabe hende om Naade . Endelig blev han halshugget den 25 de Februar 1601 ; han dsde med stort Mod , efter at have forsvaret sig pnn en stolt og cedel Mande . Fortcellingen om en Ring , hvis Sendelse til Dronningen kunde have frelst ham fra Doven , men hvilken Ring den ham siendfie Hertuginde af Nottingham skulde have holdt tilbage , stal ifolge nyere historiske Undersogelser vcere ugrundet . HanS fortrolige Forhold til Dronning Elisabeth er imidlertid ved uomftodelige Vidnesbyrd sat udenfor al Tvivl . Grev E ' S Ungdom , glimrende Egenskaber , hurtige Lykke og ssrgelige Endeligt har givet flere Digtere Stof til Behandling . De nuvcerende Grever af Esser er ikke bestcegtede med Elisabeths Indling , men stammer fra Familien Capel . Arthur Capel , senere Lordlieutenant af Irland , ophoiedes 1661 til ViScount af Malden og Greve af Esser . ( 1 ) Nssito , se Esito . Gssling , en By i Nedre-Dsterrig , paa Donaus venstre Bred , Mil fra Wien ,

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1280

1303 indleverede han „ Julius Ccesar " til Theaterdirektionen. Fra nu af arbeidede han ivrig for at faae den store Mesters Vcerter opfort ; men forst ti Aar efter lykkedes det ham at faae „ Hamlet " bragt paa Scenen ; „ Kong Lear " opferteS 4816 , og „ Macbeth " var det sidste af Shakespeares Stykker , han oversatte ; det blev Benefice for hans efterladte Enke . De vigtigste Roller , i hvilke han isoer vandt Publikums Bifald var : Corregio , Arel , Czar Peter , Hamlet o . fi . Jo mere han elfiede sin Kunst , desto mere harmedes han over meget , der fandt Sted iblandt de andre Skuespillere udenfor Theatret ; kun med Lindgreen , Rosing , Saaby og Eegholm stod han i venfiabelig Forbindelse . Overhofmarfial Hauch , Theaterchefen , vifte ham altid Tillid og Velvillie ; men F . kunde dog ille opnaae sit Vnfie at blive Instruktor , „ uagtet hanS almindelig erkiendte Voerd som Videnskabsmand , Kunstner og Menneske " ; man tog mest Hensyn til det ftsrre Antal Tienefteaar. F . var aaben og cerlig i hele sin Foerd ; den , der engang havde vundet HanS Hierte , viste han oprigtig Hengivenhed ; Velgierninger glemte han aldrig ; stedse var han beredt til at hielpe den , hvem SkiebnenS Slag havde rammet . Han var en oprigtig Christen ; i Bibelen loeste han ofte ; sine Born opdrog han i Tugt og Herrens Formaning . Af Naturen havde han en stcerk Conftitution ; men Anstrengelse og Spcrnding af Sioelens Kraft i Forening med TheatretS Kulde svcrkkede ham , og en Nervefeber bortrev ham fra HanS ser « gende Familie d . 24 de Januar 1817. HanS Ven Dhlenschlager siger om F . i sit „Levnet": „ Mit Hierte rores , i det jeg noevner og mindes ham . Hvorfor giorde Du ikke som Din Ven 1799 l > : forlod Theatret ) ? Det havde vift voeret godt for Dig . Han havde meget andet , end han brugte vaa Theatret; men noget af hvad han nsdvendig stulde bruge der , fattedes ham : et stcerkt Legeme og et tydeligt Organ . Dette maatte han soge at bode paa ved Anstroengelse , og den synlige Anstrengelse i Kunst svoetter altid Indtrykket . Men F . var en Mand af Geni ! Han kunde blevet en fortrinlig Filolog , og han var Digter; Digter meer end Skuespiller . Nogle af HanS lyriske Stykker boerer umiskiendeligt Prceg af Originalitet ; som Shakespeares Oversoetter giorde han Epoke . HanS Oversættelser kunde vel trcrnge til Berigtigelse og mangler undertiden Filen ; men Shakespeare har heller ingen Fil brugt , og i F . ' S ildfulde Fordanflning troeder den egentlige Shakespeare ofte stoerkere frem end i A . W . Schlegels stundom altfor correcte og poene Fortydfininger , saa gode de for Resten er . Den Shakespearefie Humor » ar F . ' s egentlige Element , og derfor var ogsaa

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1132

volutionStiden paa Skafottet som Offer for fine royalistiske Grundfcrtninger , hvilke han med lidenskabelig Heftighed forsvarede . F . og hans Moder fandt et Tilflugtssted i England , hvor hun ved fin Pen ssrgede for Ssnnens Underhold og Opdragelse . ( Se Souza ) . Efter at Begge ogsaa havde opholdt sig nogen Tid i Tydfiland , kom de 1798 tilbage til Paris , hvor den unge F . valgte Soldaterstanden og indtraadte.i et frivilligt Rytterkorps , som under Napoleon kcempede i Italien . I Aaret 1800 bivaancde han Felttoget i Portugal , blev Adjutant hoS Murat , udmcertede sig ved Austerlitz og senere i Spanien . Kort efter Slaget ved Wagram blev han Colonel og Adjutant HoS Berthier , der skaffede ham Titel af Keiserrigets Baron . I det Russiske Felttog udmcerkede F . sig isoer i Trcefningen ved Mohilew d . 26 de Juli 1812 og udncrvnteS det fslgende Aar til Brigadegeneral . Efter sin Tilbagekomst til Paris valgte Napoleon ham til fin Adjutant og fiienkede ham siden Grevevcerdigheden til Belonning for hans ved Leipzig udviste Heltemod . Under den forfte Restauration havde F . afslaaet ethvert Tilbud fra RegieringenS Side , og neppe var Napoleon kommet tilbage fra Elba , for F . ilede ham imode . Keiseren sendte ham med vigtige Depeschcr til Wien ; men F . blev anholdt i Stuttgart , og kom med uforrettet Sag tilbage til Paris , hvor Napoleon d . 2 den Juni 1815 udncevnte ham til Pair . F . ledsagede herpaa Keiseren til Armeen og kcempede ved Waterloo . Sin Forbindelse med Talleyrand maatte han talte for , at han ei blev forviist fra Frankrig ; imidlertid holdt han det for raadeligt at begive sig for nogen Tid forst til Sveits og derpaa til England, hvor han cegtede Lord Keiths rige Datter. Under Restaurationen kom han flere Gange til Paris ; efter Julirevolutionen indtog han igien fit Scede i PairSkammeret . 1831 blev han Fransk Gesandt i Baiern , hvorefter han fulgte med Hertugen af Orleans til Antwerpens Beleiring . 1838 sit F . LEreslegionenS Storkors og blev 1841 Gesandt i Wien , hvilken Post han en Tidlang beklcedte . ( 1 ) Flambeau ( F . , udtales fianghbo ) , Fakkel , Kerte ; hoi Lysestage . Flamborough Head ( udt . ficemborro hedd ) , et hoit Forbierg paa Kysten af Grevfiabet York i England ( 54 " 7 < 50 " n . B . 17 " 37 < 25 " o . L. ) , har et ypperligt Fyr . I Ncerheden ligger den lille By Flamborough ( udt . ficemborro ) , med 1200 Indb . , hvilke erncerer sig af Fifleri . ( 2 ) Fl » men ( . L. ) , en , ( i Rom ) Prcrft for en enkelt Guddom eller for en af de forgudede Keisere ( i pi . FlamineS ) . Flaminms er Navnet paa en Romerfl

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1039

Stuepige ; till « 6 ' nonneur ( udt . silljh donnehr ) , Hoffreken ; 6 ll « 6 « joie ( udt . filljh deschoa ) , GlcedeSpige ; offentligt Fruentimmer . Filoche ( F . , udt . silosch ) , et Slags Vcev af Silke eller Traad ; filoche ret ( udt . siloscheret ) , vcevet . eller Philomena , den Romersie Legendes yngste Helgeninde , fial formedelst sit strenge christelige Levnet vcere blevet henrettet som Jomfru i Begyndelsen af det Aarhundrede under DiocletianS Regiering . Formedelst de Undergerninger , som hendes i Katakomberne ved Rom opdagede Ben angiventlig bevirkede , erklcerede Gregor XVI hende i Aaret 1831 for hellig . Senere udstilledes hendes Ben i Kirken i Mugnano ved Auellino i Neapel , hvilket Sted blev Skuepladsen for store Undergierninger . ( 1 ) Filosvlle ( F . ) , en Art Floksilke , Floretsilke . Filou ( F . , udt . filuh ) , enl , listig Bedrager, Optrcetker , Gavtyv , falss Spiller . Filoutere ( F . , udt . silutere ) , ftiele paa en listig Maade , snyde , optrcekke , bedrage . Filouterie ( F . , udt . siluterih ) , et ) , listigt Bedrageri , Optrcekkeri , falfl Spil , Snyderi , Skurkestreg . Fil-So , en sifierig Indse i Ribe Amt i Jylland , IV- M . S . for Ringkiebing-Fiord , er 6 til 7 M . i Omkreds . ( 2 ) Filtratt » « ( M.A . L. ) , Giennemfien . Filtrvre ( M . A . L. eller F . ) , fie . Filtreer-Sten: Sieften , leS Sandsten til at sie Vand igiennem . Filtrum ( M . A . L. ) , Sieredfiab , Sieklcrde , Dersiag ( forfiielligt fra Philtrum ) . Ftmbrier ( L. ) , pi , Fryndser . Fimare ( n . L. ) , giede . tin ( F , udt . fwngh ) , Ende ; a la tin : til Slutning , tilsidft . FiniTl ( L. ) , endelig , Ende- , Slutnings- ; f . Er . Final-P reve : SlutningSpreve , sidste Prsve . Final-Aarsag : Viemed , Grund , hvorfor Noget giereS . Final-Sammenhcrng: TingS Forhold til hinanden som Diemed og Middel ( Gienstand for Teleologien , s . s - > Fin » l eller Finale ( L. ) , Ende , Slutning , det Sidste ; ( i Tonekunsten ) Sætningsstykke, SlutningSsang ; sidste Scene ien Opera . Finale , en Stad i Hertugdemmet Genua i Sardinien , 8 M . SV . for Genua , ligger ved Genua-Bugten , har Olichandel , tre Kasteller, en lille Havn og 70 U0 Indb . ( 2 ) Finale , en Stad ved Panaro i Hertugdemmet Modena , har Silke og Llrrredsvceveri . YOOO Indb . ( 2 )

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1023

hsrte af sig selv , tilmed da de Vammensvorne sil Benaadning . Da senere den gamle Andreas Doria havde beveeget Senatet til at erllcrre Benaadningen for ugyldig , blev F . ' S Familie tilligemed de fornemste Sammensvorne for evig Tid forviist fra GenuaS Stater , og al deres Eiendom lagdes under Beslag . F . ' S Bredre , HieronymuS og Ottoboni straffedes med Dsden ; hin efter Erobringen af Slottet Mon « tobio , hvor han udholdt en 42 DageS Belejring; denne , da han udleveredes til Genua , efter at han havde staaet otte Aar i Fransk Tieneste og var kommet i Spansk Fangenskab . F . ' S Enke var den eneste Medvidende i Sammenfvcrrgelsen, som slap derfra med Livet ; hun eegtede siden General Chiappino Vitelli , der sidst iiente som Spansk Generalfeltmarfial i Krigen mod Nederlandene . Schlller har valgt F . ' S historie til Gienstand for et Ssrgespil . ( l ) Fise ( udt . faif ) , et Grevskab i Syd-Skotland, langS den nordlige Side af Forth.Fiorden. er 22 V - Hl M . med 150,000 Indb . OchillS og Lowmond-Biergene gaaer herigiennem; dog er Landet for sterste Delen jcrvnt , Jordbunden i Almindelighed frugtbar , og Agerdyrkningen staaer paa et hsit Trin af Fuldkommenhed. Grevskabet er rigt paa Kulgruber og Kalkbrud , og der forscerdigeS meget Locrred . Hovedstaden er Cupar . ( 2 ) Fisre ( F . . udt . sifr ) , en ) , lille Tvlrrstsite med en giennemtrcrngende Tone . Figaro , Rcenkesmed , forslagen Skielm ( en poetisk Person , som BeaumarchaiS fsrft bragte paa Skuepladsen i „ Barberen i Sevilla " og i „ Figaros Giftermaal " , i hvilke Stykker F . giorde megen Lykke ) . Figeac ( udtales sischak ) , en Stad i det Franske ' Departement Lot , M . NO . for Cahors , har Bomulds « og Lcrrredsvcrverier , god Vinhandel . 6500 Indb ( 2 ) Figvre ( L. ) , gisre et flydende Legeme fast , gisre tyk eller stiv , bringe til at storkne ; ( i Chemien ) gisre flygtige Legemer ildbestandige ( jvf . firere ) . ( L. ) . et ) , Opdigtelse , Paafund . Figuelra , 1 ) en Stad i Provindsen Beira i Portugal , 5 M . N . for Coimbra , ligger ved Floden Mondego og har en lidet tilgcrngelig Havn ; 2 ) en lille Stad med en Havn i Algarve i Portugal , ligger i Ncerheden af Forbierget St . Vincent . ( 2 ) FiguSVtts , en Stad i Catalonien i Spanien, 5 M . S . for Perpignan , har 6000 Indb . Det stcerke Fort sproengteS 1813 af Franssmoendene . ( 2 ) . Figur ( L. ) , en ) , Skikkelse , Dannelse , ! Skabning ; ( i Mathematikken ) et af linier leller af Flaber ) begreendset eller indsiuttet Num ; Tegning til Oplysning af et Bevis eller

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

788

Den Roeskildfle Fred blev siutted den 26 keur . 1658 og bestaaer af 28 Artikle , underskrevne af den Franske lei-lon , Corfitz Greve af Ulfeld , ? lu ! ipp . Reaclov og Steen Bielke : Foruden disse 28 Artikle findes tvende hemmelige underskrevne af Joachim Gersdorff og Christen Skeel , hvorudi loves at General Major Ebbe Ulfeld skall gives satiZfactiun for de ? i-Zetenßionei- og Fodringer , fom han paa een eller anden Maade kand have i Dannemark . Item , at nogle Tapifserier , som det Svenfie Rige til Befiiemmelse forvares udi Dannemark , fiall overstryges med anden Farve . Hvorudi Ebbe Ulfelds ? lXtenßioner have bestaaed , er mig uvitterligt . Men Corfitz Ulfelds vare at blive i alt hans Gods og Midler , som var B < syvo sti-ei- ecl udi Dannemark , hvilket er Indholden af den 24 Artikel udi den Rostildfle Fred . Samme Dag , som Freden blev stutted , bleve 2000 Svenske flikkede til Skaane , geleidede af 2 Danske for at tage de Skaanste Stceder 5 ? 088 L88ion . De samme imodtog Claus Tott udi caroli 6 ußtavi Navn . Axel Lillie tog mod Blegind , og Erik Stecnbuk og Harald Stage mod Bahuus , og Lars Creutz annammede Trundhiem . Saaledes endtes denne fvrste Krig , hvilken blev begyndt med sterre Fyrighed af de Danske , end den blev fortsatt ; saa at Carl Gustav kunde fige allevegne , hvor han kom : Veni , Vi6i , Vici ; thi de stcrrkeste Fcrstninger bleve enten i en Hast bestormede , eller gave sig uden Svcerdsiag , og Rigets Tropper msdte ikke for at gisre Modstand, men for at lade sig see af Fienden , og derpaa vende tilbage . All Verden forundrede sig over , at en Nation , hvis hidindtil havde vceret Ll-gvoui- e , saa reent paa eengang skulde glemme sig selv , og at et Folk , der saa vel udi dette , som udi forrige Beculo med ulige Magt tit havde triumplieieli mod de Svenske , nu ligesom Faar lod sig drive af de samme . Sandeligen man hverken bvr eller kand sige noget til Forsvar af disse Tiders Krigsfolk og Anfvrere . Vel er sant , at de Svenske da havde bragt Krigs Disiplinen paa den hsieste Spidse , saa at de vare blevne en Skrcrs for alle deres Naboer . Men man kand derimod sige , at det var med en maadelig og ilde forsyncd Krigs-Hcer de angrebe et heelt Rige . som havde lavet sig paa Modstand. All Forstand , Hierte , og Redelighed var saa reent forsvunden saa vel hos Soldater som hos Anforere , faa man ikke kunde tiende Nation « ? « meere igien . Hvorudover den Danske Mlice ogsaa paa samme Tid geraadede udi saadan Foragt , at den blev allevegne til en l ? 306 l . Vil nogen lcrgge mig til Last , at jeg afmaler mine egne Landsmcrnd med saadan Farve , " da vil jeg svare , at det er den mindste Straf , som kand hende Folk , der ved en saa ugemeen Feighed opoffrede et heelt Rige tillige med deres Konge , hvis Fromhed . Forstand , Lravome og store Dyder kunde opmuntre Undersåtterne til Helte-Gierninger . Hvis Tidernes Tilstand havde tilladt Krigs-Forhor at holdes , havde Lxecntwneu villet blive stor og merkelig , saa vel over Gemeene , som over Ossioiersi-ne ; thi , endstiont de Svenske vare bedre Soldater og mere lliseiplinei-elle end udi forrige Krige , faa vare de dog kun Mennesker , og var det denne Gang aldeelcs ikke deres

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

175

og Guadiana giennemstrommer Landet . Klimaet er varmt , med hurtig afverlende Temperatur. Jordbunden er sandig , men dog frugtbar, hvor den vandes . Agerdyrkningen er meget forssmt , og Beboerne foretrcrtker det magelige Hyrdeliv . Om Vinteren grceSser her store Faarehiorde . Der avles Figener , Kastanier , Olie , Hor og Silke . Indbyggerne er gode Soldater , og de fleste af Amerikas Erobrere var herfra . Kunftsiiden er übetydelig . ( 2 ) Gstrenmdura , en Provinds i Portugal , 460 lH M . med 750,000 Indb . , er for en stor Del biergig . Sierra d ' Estrella fortscrttes fra Beira , og mod Vest findes de romantiske Cintra-Bierge, som ender med Forbierget Roca . S . for Tejo findes store Heder og Sumpe , hvorover Bicrrgkiceden Arabida streekker sig og ender med Forbierget Espichel . Nogle Strikninger er meget frugtbare , andre derimod torre og udyrkede . Der avles Korn , Vin , Olie , Oranger og Figener . Ved Kysterne tilvirkes meget Sssalt og drives betydeligt Fifleri . Kunfiflid findes kun i Hovedstaden Lissabon. ( 2 ) Gstremoz , en befceftet Stad i Grevskabet Alentejo i Portugal , 18 M . V . for Lissabon, har Fayencefabritter og Marmorbrud . 6200 Indb . ( 2 ) Gstromv ( F . , udt . eftropjch ) , en ) , Krobling, Lemloestet . GstropiSre ( F . ) , lemloeste , giore til Krsbling . Estrup ( Hektor Frederik lanson ) , en fortient Danfi Historiker , er fodt 1794 i Randers, hvor hanS Fader var Provst og Sogneprest. 1810 blev han fra sin Fsdebys Skole sendt til Universitetet og 1812 udncevnt til Alumnus paa ValkendorfS Kollegium . 1814 vandt han Universitetets Guldmedaille for den historiske Prisopgave om „ Trældommen i Norden", Aaret efter blev han theologifl Candidat med Udmærkelse og tog 1817 Doctorgraden i Filosofien . I tre Aar reiste han derpaa i Tydfiland , Frankrig og Italien og holdt efter sip Tilbagekomst som Privatdocent ForelceSninger ved Universitetet , indtil han 1822 blev Lector i Historie og Geografi ved Soro Akademi , til hvis Director han beflittedes 1830. Efter i syv Aar at have tient Staten i sidstnævnte Stilling tog han sin Affled og blev ved denne Leilighed EtatSraad ; nogle Aar i Forveien havde han faaet Ridderkorset . Ved sit Giftermaal med Froken lakobine Scavenius , og efter hendes Dod med sammes yngre Softer , kom han i Besiddelse af stor Rigdom og blev Eier af Hovedgaarden Kongsdal med tilhorende Gods i Holbek Amt . Han dode den 29 de December 1846. E . ' s Skrifter rober en begavet , fordomsfri og for Fædrelandet varmt folende Skri-

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

774

maatte gisres i Hast . At gribe Kisbenhavn an med den heele Krigs- Magt paa eengang , var betænkeligt ; thi om Angrebet ingen Bucce3 havde , vilde Krigs-Hceren , som ingen Forliis kunde taale , fvcrkkes . og mod Foraaret , naar Ssen blev aabnet , staae i Fare for at falde i Fiendens Hcrnder . Nu derimod kunde ved en hastig Fred erholdes saadanne fordeelagtige Vilkor for Sverrig , som udi nogle 100 Aar ingen Svenst Konge havde kunnet erhverve . Saaledes i-aisounei- ecw Carl Gustav efter kufeinloi-ts Beretning , som jeg Ord for Ord har fundet for gott herudi at fslge , for at viise , at Kongen af ingen anden Aarsag frastod sit Forscett i at undertvinge det heele Rige , end efterdi han fandt for stoor Vanskelighed derved . Bemcrldte siger at der derforuden var en hemmelig Aarsag , som holdt ham tilbage , nemlig at man frygtede , at hvis Dannemark blev foreened med Sverrig , det fsrste Rige da i Fremtiden formedelst dets situation og Angenemhed vilde blive Hoved-Riget og det Kongelige Scrde did hen vilde forflyttes, faa at Sverrig derover i Fremtiden vilde blive en vepeiuleuce af Dannemark , hvorudover det var bedre ved denne Leilighed saaledes at svcekke Dannemark , at det efterdags skulde trcenge til Sverrigs krotection . Disse Betragtninger bevcegede Carl Gustav at trcede udi Couk6l6nce om Fred til Vordingborg . " Jeg har forben viiset , at paa Dannemarks vegne i den Henseende didhen vare komne Joachim Gersdorf og Christen Skeel . Med dem beordrede Carl Gustav tvende af sine at conlerere , nemlig Corfiy Ulfeld og Steen Vielke , Ulfeld havde raadet Kongen af Sverrig ingen Fred at indgaae med Dannemark , men ssge at bemcegtige sig samme Rige , og derfor uden Forhaling at rykke mod Kisbenhavn , hvor ban foregav , at Portene vilde straz aabncs , efterdi der var ingen Forstaaelse mellem Kong Friderik og Adelen . ? uken6orl siger at Ulfeld havde givet dette violenw Raad i saadan Henseende . Han hadede den Kongelige kamille , men inderligen elstede sit Fcederneland , fsgte derfor " at stille Kong Friderik ved Riget , og at bringe det til en Tid under Sverrig , forhaabende det med Tiden skulde hendes det samme , som var fieed udi den gamle Rigernes Foreening , nemlig at Dannemark skulde blive Hoved-Riget ; eller , om Kongen endelig vilde lkLiclere udi sverrig , at han selv fluide blive Statholder i " Dannemark . Jeg vil lade denne Betcrnkning staae ved sit Vcrrd , og alleene sige dette , at det er underligt at elske sit Fa ' derncland inderligen , og tillige med at arbeide paa at bringe det under et fremmed Herredom , helst , saasom det var gandske uvist , hvad Forandring der udi Fremtiden vilde flee . Men hvad som end tnnde vare Ulfelds Henseende ved dette Raad . saa blev det denne gang ikke efterfuldt , hvorudover der meenes , at Ulfeld fattede Kaaldsindighed mod Kongen af Sverrig , og at han fra den Tid fsgte hemmeligen at hindre hans Intei-esse . Nogle af de Danske , som endda havde gode Tanker om Ulfeld , glcrdede sig over , at han var af Sverrig udncevncd til Freds saasom de troede , ai han derved skulde ssge Leilighed at beviise sit Fcederneland nogen Tieneste , og bane sig Vei til Kongens Naade igien ; men man seer , at Kong Friderik var af andre Tanker ; thi han forlangcde indstcrndigen

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

717

omkomme ; thi at rykke udi denne Tilstand tilbage , var at opoffre Inte , - eBB6 og Wre . hvorfore man maatte lave sig til det 3 die Slag , hvilket ogsaa gik for sig Dagen derefter , saa at dette Warstauste Slag er et af " de Navnkundigste , som er at finde i Historien , efterdi man " stal kunde vise faa Exempler paa Hoved-Treffninger , som have varet i 3 Dage . Kongen af Sverrig arbeidede den heele Natt paa at scrtte sine Tropper i Orden , saasom han merkede , at der behøvedes ikke mindre Konst end Tapperhed til at bestride en Fiende der havde saa lcrnge holdet Stand , og som var over 100000 Mcend stcrrk . Kong Casimirus paa den anden Side giorde ikke mindre Anstalter , opmuntrede sine Folk ved Belonninger . " og foregik dem med gott Exempel . Hans Dronning stod paa et hsjt Sted " paa den anden Weixel- Strvmmen . for at ansee Slaget , , om hvis lykkelige Udfald hun ikke tvivlede , i Henseende til Polakernes store Mcrngde ; Men hun blev snart tvungen til at forlade sin Post igien , efterdi Lykken udi denne 3 die Treffning forlod Polakerne . saa at Casimirus maatte med sine flygtige Folk " r6pclßß6i-6 Weixelen , og scrtte Ild paa Broen , som han var kommen over . Den Polske hsjre Floi stod sig vel lidt bedre , og syntes at ville gisre lcrnge Modstand ; Men den blev omsider ogsaa kuldkasted , og tog Flugten , ladende efter sig Faner . Bagage og Felt- Stykker , og scrttende udi Stikke Staden Warstau , hvilken Dagen derefter overgav sig til de Svenske . Men denne Sejer havde ikke den Virkning , som man ventede ; thi den Forliis , som de Polske havde lidet , kunde lett erstattes igien , eftersom denne store Krigs-Hccr var ikke saa meget sdelagd som adspreedet, saa at Kongen af Polen inden kort Tid kunde lade sig see med ligesaa stor ja sterre Magt igien . Hvad Skade de Svenske derimod leede , kunde saa hastigen Me forvindes igien , saasom de vare mit udi et fremmed Land allevegne omringede af Fiender , og maatte have deres Ken-utei- fra langt bortliggende Steder . Til denne Uheld stsdte en anden , nemlig Ueenighed , som strax efter dette Slag reisede sig mellem Kong Carl " og Chur-Fvrsten , saa at hver af dem tog sin Vej tilbage . Chur-Fsrsten til Kvnigsberg og Carl Gustav til Preudsen . Kort derefter blev ogsaa en Hob Tropper under Nadzevils og Valdecks Anforsel angreben af 20000 Tartcrer . hvilke floge dem paa FluFten , omkomme en stor Mcrngde saavel af MNcei-er som Gemeene , og toge Radzevil selv til fange . Men de node ikke lcrnge Frugten af den Sejer ; thi de bleve kort derefter anfaldne af General Steenbok og adfpreedde . bleve derpaa siemmere og stemmere for Sverrig . Polen , som viiset er . blev ham gandske afspcrndig . udi Lithauen steede ogsaa en Opstand , , Chur- Forstens Venskab begyndte at vakle , og Carelen , Liftand og Ingermanlcmd stode i Fare for at falde i Moseoviternes Hcender . Saasom man derfor i denne Tilstand trcrnqede til ingens Venskab meer end Brandenborgs , og det for det Kongelige Hr endsens conservalion , maatte Kong Carl beqvemme sig til at slutte et nyt Forbund med Chur- Forsten , og derved afstciae

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

633

glcrde sig ved hendes Bortgang . Thi Sverrig var aldrig mindre farlig for samme Rige , end under en Dronning saaledes dannet , som Dronning Christine var udi hendes sidste Regierings Aar . Derimod havde det Aarsag at » Ilarmeres over saadan Konge , fom Carl Gustav , hvilken , hvorvel han var fremmed , var dog meer end Svensk udi luclin3tion , Skik og Sceder , faa at , hvis de Svenske vare de haardeste og stridbareste Folk vaa de Tider , faa var han den Haardeste og Stridbareste blant alle Svenske . Hvad som foruden disse bekendte ov3llteter gav Eftertanke hos de Danske , var dette , at han forbandt sig med det Holsten-Gottorpske Huus ; thi strax efter hans Ankomst til Regieringen lod han ved tvende Gesantere , nemlig : General Major von der Linde , og General Major Wurtz , anholde om Hertug Frideriks Dotter Eleonora , hvilken strax blev ham »ccorlieret. Alle fornuftige Danske ( » minerecle intet gott af dette Svogerstab, og have de ikke vceret bedragne i deres Tanker ; thi fra den Tid uddoede all Fortroelighed mellem Dannemark og de Holstenske Hertuger , og Hertugerne have siden.stedse holdet sig til sverrig , ved hvis Hielp de have extorqveret store Herligheder af Riget , og endelig af Vasaller giort sig til Souveraine Forster , som Historien videre stal vise . Man havde ellers ventet , at denne nye Konge , saasom han de fleste af Dronning Christince Gierninger , skulde have brugt anden Opfsrsel mod Kong Friderik udi Corfitz Ulfelds Sag : men man seer , at han iligemaade ikke alleene tog ham i Beskyttelse, men endogsaa Aaret efter hans Ankomst til Regiering tilsirev Kong Friderik et sterk KeeommemwtionZ Brev af saadant Indhold, at , saasom Ulfeld er tagen udi ? l-0teolio ! > i Folge af det Stetinstc Fordrag , da . saalamge han faadan nyder , intet vidrigt mod ham som en KeluZlerell Mand maa statuere , , indtil Sagen med Lov og Rett efter Fordragets Indhold bliver udfort , beder derhos , at den landflygtige Mand maa igien bekomme sit Gods og Midler udi Dannemark , hvilket han nemlig Kong Carl vill ansee som en synderlig Tegn mod sig . Derpaa lod Kong Friderik give til Giensvar . at ligesom intet skulde vcrre ham kicerere , end at kunde Fr3tificere Kongen af Sverrig udi hvad han vilde begicrre. saa formodede han , at Hans Kierlighed efter grundig Information om denne Begicerings Beskaffenhed ikke skulde ilde optage hans Undskyldning , og hvorom han havde beordret sin cleur Peder Juul at give en fuldkommen Kelstiou , og grundigcn at forklare , hvorfore , man herudi ikke kunde give den forlangde 83 ti8- lgction .

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

621

Hvad Virkning denne sidste Forordning havde , og hvorvit man derpaa med Verket avgiicerecle , er mig ikke vitterligt : Man seer alleene af den paafslgende langvarige Belejring , at et stort Arbeide er bleven giort , hvorvel man kand sige , at Staden blev meere forsvaret» ved Borgernes Tapperhed , end ved dens k ' oi-tiircgtionei- ; thi Historien vidner , at Befæstningen og Volderne paa visse Steder vare kun i maadelig Stand ; saa at dcrfore Kivbenhavns Styrke og Udvidelse fieede ikke rett forend efter Krigen , som omstcendigen stal vises paa behsrig Sted . Den Krig , som forestod med Engeland , og de Muvemeu « , som giortes i Sverrig , foraarsagede , at Kongen anvendte all sin Flid paa at scette Floden ndi god Stand , og at foroge den med steerc Skibe . Til den Ende lod Hans Majest . dette Aar udncevne CommiZLai-iei- , for at efterforske hos Kisbstcederne ndi Dannemark , hvad en hver formaaede at eontl-ibuere til Skibes Udrustning . Saa at man feer , at , endstisnt Riget da havde en staaende Krigs-Flode , den gamle Skik at anholde hos Stcederne om Skibes Udredning dog ikke var gandske kommen af Brug . for de Sicellandste , Lollandske og Falsterfie Stader vare Christoffer Urne , lurgen Scefeld , Hans Lmdenov , Friderik Retz , Niels Trolle og Cbristen Skeel , og for de Skaanfie Stcrder Rigets Amiral Ove Gedde og Thage Tott . Men jeg seer af Stcrdernes skriftlige Erklæringer , at man over alt fandt siet Trost , og at enhver undskyldte sig ved Tidernes stette Tilstand og Borgerskabets Ringbed og Aftagelse . Af alle disse Erklæringer er den Malmoifie Magistrats og Borgerskabs Mcrrkvcerdigst . Man seer deraf , hvor vigtig tilforn samme Stads Handel har vceret , scer paa Island , og at , endfiisnt Kisbenhavn , hvor det Islandfie var stifted . havde Navn for Handelen , havde Malmse dog alleene haft 7 Havne ; thi Ordene udi Erklæringen lyde saaledes: Her til Byen have for nogen Tid siden ligget 7 Havne paa Island , hvor paa Staden har haft sin Brug og Næring . Dersom Hans Kongl . Majest . ved de Edle , Strenge , Velb . og Hvjviise Herrer , Danmarks Riges Raad . vil vcere os bebielpelig , at af forncevnte 7 Havne maa igien blive hid ti ! Byen lagde tvende gode Havne , saa ville vi ncrst GUd bringe eet Skib til veje : c . Hans Majestet havde ej mindre Omsorg for at bringe Mitien udi Stand , hvilket blant andet sees af det fom dette Aar efter Ordre blev giort af Niels Trolle , Christen Skeel , Wentzel Rotkirche. Axel Urop , Lave Beck og Otto Pogvifl til Landets Forfvar mod fientlig Overfald . Og funde da bemcrldte committerecw Herrer for got , at . eftersom Rigets Marst ikke altid kunde vcere tilstede , da tvende af Rigets Raad kunde i hver krovwce forordnes til 6 eu6r3l- med Fuldmagt at anordne , hvad som til Landets Forsvar kunde gisres fornsdent , iligemaade at deele hver pi-ovince udi 4 Yv3rl3l6l > og til hver YvaN » ! at bestikke en som kunde foranstalte alting til det Veste . Man sinder og , at saadan ? l-ovinci6lueß Deelning udi yvnltglei- , tillige med over hver Yvl » rt3l , at have ' vccret brugt udi sidste Feide under 4.

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

570

for de Hollandske Kiobmands Skibe , som opholdt sig udi de Danske Farvande . Medens denne Forbindelse varede mellem Holland og Dannemark , forefaldte adskillige Tvistigheder , som dog bleve hcevede . Thi , som de Hollandske Krigs-Skibe visitei-elle noget for strcrngt alle Skibe , som vilde Sundet , foreholdt Kongen General Staterne saadant , foregivende , at de Danske derover hordte ilde , hvorudover Ordre gik ti ! Amiralitetet i Amsterdam at udvcrlge saadan cirek for Floden , som kunde vcere Kongen af Dannemark behagelig , og som kunde see til at intet Soe-Rsverie blev ovet . Den anden Post var angaaende nogen Urett , som af Hollænderne var vederfaren nogle Danske vaa Dansborg udi Ostindien , hvorfore de Danske og finge Zgtjskactwn . Hollænderne derimod dreve idelig vaa , at den Danske Flode skulde sig med den Hollandske, hvortil dog Kong Friderik ved li-actaten ikke havde forbundet sig , han kunde ej heller blotte sine egne Kuster , endeel af Frygt for de Engelske , som vare hans Fiender , endeel ogsaa for Sverrig , saasom Dronning Christme een og anden gang truede med Krig , og havde maaskee ikke taget det i Betcenkning , hvis den Svenske Amiral Wrangel , der var stikket til at reconnoissere i Dannemark , ikke havde fundet den Danske Flode i saa god Stand . De Hollandske Skribentere fare derfor vilde derudi , naar de sige , at Holland havde ingen Nytte af den Danske Flode , da den dog tienede Neoubljyveii ikte alleene udi oven cmfvrte Poster , men hindrede Sverrig at slaae sig aabenbar til det Engelske Parti , hvortil Dronning Christine havde IncliuLtioii , endeel for at contrecgrrere de Danske , der havde traadet i Hollandsk Alliance , endeel og af Intime for Cromwel . Thi samme Dronning enten virkeligere havde eller at have en sårdeles Lstime for store Mamd . I hvilken Henseende hun giorde sig ogsaa saa stor Umage for at fee ? liuc6 6 e og kand denne hendes 6 eniL i visse Maader ogsaa tilskrives den Hidsighed , hvormed hun forsvarede Corfitz Ulseld , efterdi samme Mand var virkelige « en af de Navnkundigste vaa de Tider . Efter at denne Alliance var giort mellem Dannemark og Holland, afskaffede man den forhen sluttede hvoraf adskillige scer de Svenske meenede sig at vcere Fråveret ; efterdi Hollcrnderne for at bringe til veie den aarlige Summa , som skulde betales til Dannemark , maatte scette hsiere Told vaa de fremmede Varer , som bragtes til Holland . Kong Friderik havde forhen ladet proponkrL samme Tractats Ophcevelse , og det ved sin Uinißter U . saaledes . Bemceldte ( li3Nßiu3 havde den 15 Audience hos Regieringen i Holland , og da foregav , at Kong Friderik udi disse Tider fandt nsdigt at underholde Venskab med sine Naboer , og , som han fornam , at en Tid lang adskillige Klagemaal vare forefaldne , angaaende Vresund , og at de samme gemeenligen stede af den med Revubliqven sluttede Ke6emptioNß-Ilgct3t . Hvorudover han havde agtet tienligt for at hindre saadan Misforstand vel at overlegge , hvorledes all Materie dertil kunde betages , og derfore , cndstisnt udi disse Tider , da Farten var kun maadeli ' g. Dannemark kunde finde sin

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

558

Saaledes denne mcertelige Historie , hvilken jeg har anfvrt med alle sine Omstændigheder , som den er beskreven af en upartisk Statsmand , der da havde at forrette i Sverrig , og som hsjligen fordommer Dronningens herudi , anderledes end den Svenske Skribent Pufendorf , der anfvrer denne Historie som en Prsve paa Dronningens Wdelhiertighed i at tage sig en betrcrngt Herres Sag an ; men ' uanseet all den Roes , man tillcrgger samme Skribent formedelst hans Imbilete , saa giver alle hans Skrifter lige saa liden Prsve paa Upartiskhed , som paa Thi en , der blues ikke ved at forestille Dronning Christines Regimente , som et Nodelle for alle Regenter , kand udi ingen Ting staae til troende . Man seer ellers , at den store Cantzler Ozensticrne var af andre Tanker om Dronning Christine ; thi han raabte nyligen , for han dvde : Hun er afsindig ! dog hvad siger jeg ! det er den store Gustavi Dotter . En anden skulde vel have taget i Betænkning at anfore denne Historie , saasom Rigets Fiender og Ulfclds Venner derover have Iriumnneret ; men saasom man ved en saadan omißßiou giver meere Prise til Rigets Uvenner , haver jeg fundet for gott intet heraf at stiule , helst saasom jeg seer , at ingen tabte derved , uden Dronningen og Ulfeld selv . Thi hvad Kong Friderik angaaer , da alt. hvad man kand sige , det er , at han har ikke vcered gandske lutormerecl om Ulfelds sidste Xclminißtiatiou , og derfor dona tille foested Troe til det Brev , som han fik af Kong Carl , hvilken ogsaa herudi kand undskyldes , efterfom han ingen llotice havde faaet af General Montroze om den af Ulfeld giorte Forstrcekning ; thi ellers havde hverken han eller Kong Friderik formeret en Beskyldning , fom de vidste strax kunde igiendrives . Den heele Sag synes klarligen saaledes at vcere tilgaaen . Kongen gav Ordre til Ulfeld at tilstille Kongen af Engeland 24000 Rirdlr . til hans Fornsdenhed , Ulfeld derimod gisr Forstrækning til Montroze en af hans Generaler i Skotland for Gevcrr og og det begge Konger uafvidende . Da han kom tilbage fra sin Hmd « 3 sgtle , vidner Historien , at han var missornvjed , og ikke vilde komme til Hove , og at derpaa fuldte den Sag med Dina , og siden hans Undvigelse , saa at Kong Friderik ingen reede haver kunnet faaet for hans hvilket fees klarligen deraf , at Hvjstbemcrldte Konge forundrer sig derover , at Kongen af Engeland ikke takker ham for giorte og derfore forlanger at viide , hvorledes dermed er tilgaaet , hvorpaa Kong Carl svarer , at han ingen Penge har bekommet , saa at man deraf feer , at ingen af begge Konger har vidst noget af den Forstrækning , hvorfor General Montroze havde givet Ulfeld Nvittimce ; thi ellers havde den eene ikke ncrgtet saadan Ting , og den anden ingen Beskyldning formeret for noget , som strax kunde igiendrives . Kong Friderik for en af de fornuftigste og cerligste Rcgcntere paa de Tider , han trcrngede derforuden ikke tn at gribe til stige Midler for at « ligei-eMere en gienstridig Undersaat ; thi det var tilstrækkeligt nok , at han havde vcrret opscetsig mod sin Konge , forladt Riget uden Tilladelse , skrevet haarde Skrifter mod Regieringen , og ssgt at ophidse fremmede

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

547

u-anseet holdt dog hojstbemcrldte Konge ham for en Troelss Mand . Derpaa gik denne merkelige Historie for sig , som nogle have beraabet sig paa , for at forsvare Ulfeld , og at svcrrtc Regleringen udi Dannemark. Jeg vil her anfore den samme , Ord for Ord , som den sindes antegnet udi den Franske Nemouvß , og siden give min Vetcenkning derover . Kort derefter , da var bleven noget upasselig , skikkede Dronningen sin Cantzlcr til ham , for at bevidne den Sorg , hun havde over hans Svaghed , og tillige med at lade ham sige , at eftersom hun siden neje havde overvejet det som var , bleven hende fortaalt om Ulfeld . og derforuden merket af adskillige Ting i hans Opforsel ved det Svenske Hoff . at der var liden Redelighed hos samme Mand , og at han virkelige « var saadan een , som deuren havde beskrevet ham . nemlig et troelsst Menneske , som ikke meiiterelle hendes proteetion , og , saasom hun alletider havde sogt Leilighed at ndlizere Kongen af Dannemark , saa bad hun Ambassadeuren, at han vilde viise " hende det Brev , hvorudi han selv foregav , at Kongen havde skrevet foromtalte Ting , angaaende Corfitz Ulfeld , paa det at hun kunde blive des nsjere intormerecl om Sagen , og give Kong Friderik tilbsrlig Ambassadeuren stsnnede ved denne Begicering , og derfor kunde ikke andet end spsrge CanKleren. om det var Dronningens Alvor ! besynderligen efterdi hun for nyelig siden havde talet udi langt anden Tone . Cantzleren forfiltrede da , at det var Dronningens Alvor , hvorpaa han ikke maatte tvivle , men kunde vcere forsikkred om , at Hendes Majest . havde i Sinde at give Kongen af Dannemark tilbsrlig Batißkno Non , og saaledes som han den selv forlangede , ja det var den eeneste Aarsag , hvorfor hun forlangede at sce Kongens Brev . Hvo skulde have tcrnkt , at en regierende Dronning efter saadan giorte skulde have haft i Sinde at bestiemme en Konge , som hun stod i Venskab med. hvilket efterfolgende merkelige Historie dog vitser at vcrre steed , hvorvel udi alles endogsaa de fornuftigste Svenskes Tanker selv ingen uden Dronningen derved blev bestiemmct . Efterat Ambassadeuren havde faact saadan Forsikkring , overgav han Brevet . Hvad . som kunde undskylde ham i den Post , var endeel de derved giorte Lofter , endeel ogfaa dette , at man troede , at . saasom Grev N3Fmiß tle w Nai-Me var kommen i Dronningens Unaade . og Talen gik , at han vilde gisre et Forsvars-Skrift for ' sig saa vilde Dronningen see Kong Frideriks Brev , for at vide , hvorledes han proeellerecle mod Corfitz Ulfeld . Efter at Dronningen havde faaet foromtalte Vrev udi Hcrnder , begicerede hun ogsaa en copie af det Skrift , som den Engetfle Gesant havde efterladt sig udi Dannemark , hvorudi han forsikrede Kong Friderik . at hans Herre Kongen af Engeland , ikke havde faaet de 24000 Rdlr . , som Kongen af Dannemark havde givet Ordre ti ! Ulfeld at tilstille ham . Dagen tilforn havde Ambaffadeuren bekommet copie af et Brev , som Kona Carl havde tilstillet Kong Friderik . hvorudi han forsikrede , at hverken

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

535

Nordiske Riger den Fred og Eenighed , de da levede udi , havde strcebet at bringe Kongen af Dannemark udi Mistanke , ligesom hun havde noget fiendtlig ! i sinde , da hun dog bar all for Kongen , og derpaa alletider var fcrrdig at viise Prover . Hendes Forscet var at trcede udi nojere Alliance med Dannemark , hvilket hun bad Residenten , han vilde erkyndige Kongen om , for at hore hans Villie ; paa det at begge Riger kunde foreene deres Krcefter for at beskytte Soefarten mod de Engelske , som foruroeligede den . Videre forsikrede hun , at Ulfeld aldrig havde talet om Kongen uden med stor Kespecl , og at hun havde ikke tilstedet ham at tale anderledes. Hun tilstod vel . at det flulde vcere hende kiert , om hun kunde udvirke noget hos Kongen , for at bringe ham i Naade igien Men udi den Tvil , fom hun var i at kunde have nogen Fremgang derudi , og at deslige hendes Nnsogninger kunde mishage Kongen , havde hun hidindtil holdet sig derfra , saasom hun intet vilde foretage hverken udi den Post eller i andre , fom kunde vcere Kongen übehageligt , med hvilken hun stedfe vilde leve udi Fred og Venskab . Residenten , cndstiont han fcestede ingen Troe til alt dette , giorde han dog en Relation derover til Kongen , bedende derhos , at ham maatte stikkes ? , - oMt til en for at forsikre sig desbedre om Dronningens lntenticm ; imidlertid kunde man fare fort med at ni-mere , for at scette sig i Stand , ikke at overrumples , saasom han meencde . at ald den Tale , Dronningen havde holdet , sigtede alleene til at kaste Dannemark udi Sikkerhed , paa det hun dis sittcre kunde bryde los med samme Rige . i såld Engeland skulde have nogen Fordeel mod Holland . Imidlertid affcerdiger Dronningen Svar paa Kong Frideriks Skrivelse angaaende ' Ulfeld . og derudi gior store Forsikringer om Venstab , siger derhos , at hun ikke havde kunnet hindre en faadan anseelig landflygtig Mand at komme ind udi hendes Lande , og bad Kongen , at han vilde troe intet at vcere talt , som angik enten hans Person eller Etaten , og at hun ikke lod ham blive udi Sverrig uden paa den Fod . som fremmede , der reise for pleie " at vcere . Endeligen contt ' Btel-ecle hun . ikke at ville tage sig bans Sag videre an , uden hun vidste , at det var Kongens Villie . Kort derefter blev stikket en Ambassade fra Dannemark til Sverrig , som var Mogens Hog og den ostomtalte Resident Juul , som da ogsaa fik af Ambasfadcur , hvilket fees af begges faa vel ( ' l-eMtiv som Instrux . Samme Ambassade havde Audicnce udi relii-uaijc , samme Aar . Den havde blant andet Ordre at overtale Dronningen til at trcede i Alliance med Holland . Men Dronningen derimod , som havde taget Engelsk Parti , sogte at formaae Dannemark til at forlade den Hollandske Alliance , og tillige med Sverrig at arbeide paa Forliig mellem de stridende Soe - ? m « B3ncei- . Derudi kunde Ambassadeurerne dog ikke foje hende , faasom Dannemark var alt for sterk forbundet med Holland . Men , da Dronningen efter det Forslag , hun forhen havde giort til Residenten Juul , talede

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

174

Hertugen af Bellegarde , og hun hengav sig ikke til Kongen , forend denne havde givet hende Prover paa sin oprigtige Kicerlighed ; for at bessge hende havde han saaledes oftere forkllrdt sig som Bonde og med Livsfare sneget sig forbi de fiendtlige Forposter . For at berolige hendes Fader giftede Henrik hende med Domerval de Liancourt , en Enkemand med 14 Bern . Imidlertid oplsstes dette Wgtesiab snart paa Grund af Mandens angiventlige Udygtighed ; thi Kongen havde til Hensigt at lade sig stille fra Margaretha af Valois og at gisre sin Elfiede til Dronning , uagtet Gabrielle endnu stedse stod i Forbindelse med Bellegarde . Ved Hoffet var Gabrielle yndet for sin Blidhed og Beskedenhed ; dog hadede og forfulgte hun Ministeren Sully , der havde fraraadt Kongen at ophoie hende til Hertuginde af Beaufort . Da hun engang forlangte Sullys Afsked , erklcerede Kongen hende imidlertid ligefrem , at han hellere vilde miste ti Elskerinder end een Ven som Sully . Henimod Paaske 1599 , da de indledende Skridt til Kongens Skilsmisse allerede var giort , begav den hsitfrugtsommelige Gabrielle sig efter sin Skriftefaders Raad fra Hoffet til PariS . Kongen ledsagede hende den halve Vei ; ved Afskeden anbefalede hun ham crngstelig sine Bern og hensank i den dybeste Smerte . , I Paris boede hun hos Joden Zamet , en Fortrolig af Kongen . SkcertorSdag fik hun , efter at have spist en Orange , pludselig voldsomme Krampetrækninger ; de tilkaldte Lceger vifte megen Raadvildhcd , og allerede om Lsuerdagen maatte hun doe under de skrækkeligste Smerter . Efter Angivende fiulde et Slagflod have giort Ende paa hendes Liv ; men Ingen siuffede sig i Henseende til den sande Aarsag til hendes Dod , og man antog almindelig , at der paa Margarethes Anstiftelse var bibragt hende Gift . Henrik den Fierde sorgede oprigtig over hende ; dog trostedc han sig snart med en ny Elskerinde , Frsken Entraigues . Gabrielle efterlod Kongen tre Born : César og Alerandre de Vend « ' > me ( se Beaufort ) og Henriette Catharine , gift med Hertugen af Elboeuf . De af hende efter et Haandfirift i det forrige kongelige Bibliothek i Paris udkomne , Mml » ireB " ( 4 Bd . , PariS 1829 ) har sandsynligviis en af hendes Venner forfattet efter hendes Dod . ( 1 ) Estrella ( udtales eftrelja ) , se Sierra d ' Estrella . Gstrewadura , et Landfiab i det sydvestlige Spanien ved den Portugisiske Grcrndse , M . med 570,000 Indb . , er en Fortscettelse af den Castilifie Hoislette og har mod Nord Guadarama-Biergene , i Midten Guadeloupe« Biergene , mod Syd Sierra Morena , hvilke nceften overalt er nsgne . Floderne Tajo

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1930

og blot lceste ( Itom « n8 , Conte » ) . De Frankifi-Carolingifle epifle Digte grunder sig paa de Germanifie Erobreres og deres Efterkommeres halvmythifle Helte- og sEtsagn » tll , Bedrifter , deraf ( lugnsnns lle de i Folkets Mund levende Sagn og de af de Geistlige optegnede Krsnniker har deres Kilder i disse epifie Digte ; thi i alle cegte gamle epifie Digte blandes Sagn og Historie med hinanden . Med Hensyn til Formen , da har denne udviklet sig af Folkesangene og den folkelige Kirkepoefi , og de enrimede ulige Strofer med lange Linier var bestemt til delvis at afsynges ( i trisses eller Rhapsodier ) . Der lader sig adfiille tre Stadier i Uddannelsen af disse Digte , den fsrste : de Germanifie Helteog MsagnS Omflabelse til Franfle nationale Digte , paa de fsrste Capetingers Tid , da Vasallerne trodsig stod ligeoverfor Kongemagten og det Neuftrifi - Capetingifie eller nationale Parti fortrcengte det Austrafifi - Carolingifie ; derfor er i disse epifie Digte Kongen kun den fsrste iblandt Ligemcend , de store Kronvasaller , hvis Feider indbyrdes og med Kongen udgisr Hovedthemaet , og det Austrasifie Parti spiller stedse Forrcederrollen . Det andet Stadium , nemlig Digtenes Indvielse til christelig-ridderlige Sange , har sin Oprindelse fra Philip August'S og de fsrste KorStogeS Tider , efterat allerede Ridderaanden havde fundet en ydre Gienstand i TroeSkampene , hvilke snart blev det aandige Middelpunkt , saa at Vasallernes Egenraadighed og Racernes , Stammernes og LEtternes indbyrdes Skinsyge traadte i Baggrunden, efterat Geistligheden , bemægtigende sig denne ny Stemning , ogsaa havde begyndt at omdanne Folkesagnet i denne Retning og i dette Viemed at sammenblande dem med legendeagtige Elementer , som Pseudo- Turpins Krsnnike og Legenden om Carl den StoreS Tog til Conftantinopel og Jerusalem ; nu fremtrceder Carl og hans Paladier fortrinsvis som fromme Troeshelte og Martyrer , alle fiendtlige Foll og Stammer concentrerer sig i den christelige TroeS ene Hovedfiende , Saracenerne , og det legendeagtig udsmykkede Sagn om Rolands og hans VaabenfcellerS fromme Helteded i Dalen Ronceval danner denne anden Formations Kierne . Det tredie Stadium , hvor disse Digtninger vilkaarlig omdannes og sammensmeltes med Sagn af andre Kredse , indtraadte omtrent med Midten af det 13 de Aarhundrede , da allerede Begeiftringen for Korstogene og den fromme Ridderlighed var forbi , idet denne var forflygtiget til overforfinet Galanteri og Courtoisi og der allerede behsvedes ny ftcertere Pirremidler for at veette Hsrelysten hoS et Publikum , som stedse bley mindre poetifi ; da « siedes man ikke lstngere

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

296

som i Henseende til Cultur snart overgik Asien og i det 4 de Aarhundrede f . Chr . naaede sin hoiefte Blomstring . Stort i Tcenkning og Handling , blomstrende ved Kunster og Videnfiaber, frugtbart paa en mangesidig uddannet AandS herligste Frembringelser , vil dette Folk , saa lcenge Menneskehedens Cultur varer , blive en Gienstand for Beundring og detS Efterladenskab voere den vigtigste Kilde til Tcenken og Viden . Men ved Oplosningen af det Verdensrige, som Alerander den Store havde opfort paa Ruinerne af den Grcefie Frihed , sank ogsaa Grcetenland . Til samme Tid hcrvede sig i Italien et andet Folk , Romerne , der vel allerede tidligere forekommer » Historien , men forst gior Epoche i denne og begynder at udbrede sin Indflydelse over det ovrige Europa , efter at det havde giort sig til Herre over Italien og seirrig beftaaet Kampen med Karthagerne i Afrika om Herredommet over Landene ved Middelhavet. Romerne overvceldede det indbyrdes uenige Grcekenland og forplantede Grcefi Cultur til Italien . Ved de Romerfie Vaabens Fremgang blev snart Portugal , Spanien , Frankrig, endog Englands Kyst , Belgien , Helvetien , den imellem Donau og Alperne liggende Del af Germanien , de Ungarske Provindser ( som dengang kaldtes Pannonien , Illyrien og Dacien) mere bekiendte og sil Cultur , Sceder og Sprog af dereS Erobrere . Af Nomader blev Agerdyrkere , og blomstrende Stceder reiste sig . Den chriftelige Religion , som hurtig udbredte sig i det vidtlsftige Romerriges Provindser , blev ogsaa vigtig for de fleste Europceifie Nationers Civilisation . Ikkun Germanien modstod Roms fremtrcengende Magt og forhindrede derved Romersk CulturS Udbredelse til det nordlige Europa . Ved det Romerske RigeS Fald , der iscer foranledigedes ved Delingen i et vestl'gt og et ostligt Keiserdomme , indtraadte en stor Omvceltning i Europas politifie Forfatning, navnlig ved den store Folkevandring . De raa nordifie Folkestag faldt over det indbyrdes svcekkede Romerriges stisnne og veldyrkede Provindser og medbragte dereS hele Raahed til disse Lande , hvor nu Romersk Kunst og Videnstab maatte vige for Barbariet , for Middelalderens Vankundighed og Overtro . I Italien havde Vftgotherne og Longobarderne , i Gallien Frankerne , i Spanien Vandalerne , Sueverne og Vestgotherne , i det sydlige Britannien Angelsachftrne nedsat sig og undertvunget de Indfodte eller ogsaa blandet sig med dem . Frankernes Rige hcevede sig under Carl den Store i Slutningen af det Bde Aarhundrede til en saadan Storhed , at der i den folgende Tid kunde af det fremgaae Staterne Frankrig , Tydflland, Italien , Burgund , Lothringen og Navarra . Samtidig begyndte Europas nordlige og ostlige

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2401

Hovedsagen , de andre Stridspunkter tiente kun som Paaflud . Det Svenfie Ministerium var ikte forbittret paa Danmark , men deSmere Kong Carl og hans Bedstemoder , den sidste iscrr fordi F . saa uklogt havde forsmaaet hendes Sonnedatter . De Danfie gav ikke det Svenfie Hof nogen grundet Anledning til Misnsie , men dette begunstigede vaa enhver Maade Bedragerierne imod DresundStoldcn og bestyrkede Hertugen af Gottorp i hans Trods . Den Lyneborgfie Hertug traadte i ncer Forbindelse med Sverrig og Gottorp af Forbittrelse over , at han Iti93 var blevet nsdt til at opgive Befcestnlngen af Ratzeborg og over , at Kongen modsatte sig den Kurfyrftevcrrdighed , som Hannovor havde opnaaet hos Keiseren uden det Tydfie Riges Indvilligelse . Kong Vilhelm den Tredie af England , der var fiinsyg vaa sin Svoger , Prinds lorgen , F . ' S Farbroder , siuttede sig til Danmarks Fiender ; F . fial desuden en Gang ved sit Bord have yttret , „ at Kong Vilhelm Intet kunde udrette , efterdi han laa i Strid med sit Parlament " , og da Vilhelm fik dette at vide , sagde han : „ han fiulde nok lade Danmark fole , at han altid lunde udrette noget i Europa . " Han holdt sit Ord ; det var ham desuden af Vigtighed at hindre Ufred i Norden , da han forudsaae , hvilken heftig Krig der vilde udbryde i Syden , saasnart den svage Kong Carl den Anden af Spanien dode . Den Engclfie , Hollandfie , Svensie og Hannoverfie Regiering siuttede den Overenskomst , at Kong F . fiulde have en Tidsfrist til at gienoptage Underhandlingerne , og naar denne Tid var udlovet , eller noget Fiendtligt blev foretaget imod Gottorp , fiulde der ncermere trcrffes Aftale om , hvorledes Forliget i Altona bedst kunde overholdes . Keiseren, dcr ogsaa var ganet i Borgen for dette Forlig , vilde ikke , at der fiulde bruges Truster , og Brandenborg , der var fiinsyg vaa Hannover, fornyede det med Danmark tidligere indgaaede Forbund , saa at hvis noget Angreb fiete vaa den ene MagtS Lande , fiulde den anden lomme samme til Hicelp ; men heraf havde vort Fcedrcland som strdvanlig ingen Gavn , og ligesaa lidt af den hemmelige Forbindelse med Czar Peter af Nusland , Kurfyrst August af Sachsen og Forbundet med nogle Tydfie Smaafyrstcr ; disse sidste havde , da det kom til Stykket , hverken Penge eller Tropper . Den , der iseer havde vceret virksom ved Afslutningen af det hemmelige Forbund af 1689 imellem Danmark og hine to Fyrster , var Johan Reinhold Pattkul , en Liflandfl Adelsmand , dcr var rasende forbittret paa den Svensie Reglering; den 25 de September 1699 forandredes det forrige Forsvarsforbund med Kong

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2843

12,000 Indb . ( 2 ) Freiberg , en Stad i det Vfterrigfie Markgrevflab Mcehren , 9 M . V . for Olmutz , har Klædefabrikker . 4000 Indb . ( 5 ) Freiburg , et mellem Bern , Waadt og Neufchateller-Ssen beliggende Canton i Sveits , 27 M . med 96,000 Indb . , har i den sydlige Del Grene af Berncr-Alperne ( 6200 Fod ) , men er mod N . kun bakket . Floden Saane gaaer igiennem Hoveddalen , og den vestlige Del steder til Neufchateller-Ssen , hvormed Mnrten-Ssen ved en Flod staaer i Forbindelse . Kvcrgavl er den vigtigste Syssel , og Cantonet leverer den bedste Sveitser-Oft ; iscer er Oreyerz- Osten bersmt . Industrien er ikke betydelig ; dog forfcrrdigeS smukt Straa-Arbeide , og her er mange Garverier . Den katholfie Religion er herskende , og der sindes kun 6 — 7000 Protestanter. Den stsrfte Del af Befolkningen taler fordcrrvet Fransk , den svrige Tydfi . Forfatningen var forhen aristokratisk , men er siden Januar 1831 demokratisk . F . har siden 1481 hort til Edsforbundet . Hovedstaden Freiburg ligger i Saane-Dalen , 4 M . SV . for Bern , har et prcegtigt lesuiter-Collegium , et Seminarium og 9500 Indb . , hvjlke i den ovre Stad taler Franfl , i den nedre Tydfl . Af de sire Kirker udmcerker sig Nikolaus-Kirken med et 365 Fod hsit Taarn . ( 2 ) Freiburg , en Slao i Overvin-Kredsen

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2739

som Marthe Duval ; dog kunde hun itte vinde nogen Indflydelse over ham . PrindsenS Charakteer udvikledes tvertimod forst hoS HanS Bedstefader , Kurfyrsten af Hannover , en koldblodig, retfoerdig og streng huSholderisi Fyrste , samt efter HanS Tilbagekomst til Berlin under Ledningen af General Dohna , der med et strengt , stolt og bydende Voesen forenede en ualmindelig Virksomhed og Kicerlighed til Orden: Egenskaber , som Prindsen tilegnede sig , uden at han behsvede med Strengbed at vcenneS dertil . HanS Faders fsrste Hcerfsrere , Markgreve Philip og Fyrsten af Anhalt , udviklede PrindsenS anden fremherskende Tilboielighed, nemlig for Militoerstanden , og F . ' S Forkicrrlighed for samme synes at vorre tiltaget ved HanS Bekiendtfiab med fin Tids bersmteste Generaler , Eugen og Marlbvrough . Strar efter sin RegieringStiltroedelse d . 25 de Febr . 1713 indfircenkede han den Lurus , der hidtil havde hersket ved HanS FaderS Hof . Han formindskede de Ansattes Antal ( saaledeS beholdt han s . Er . tun 8 af 100 Kammerherrer ) , nedsatte de for hsit aflagte EmbedSmoendS Lsn og fsgte at bringe Orden i Finantserne . Hans politifie Forbindelser var vel ltte af stor Vigtighed , men bidrog dog til at bevare Preussens Anseelse HoS Udlandet og til ved fiere Leiligheder at forftsrre Statens Gebet . Ved Utrecht-Freden 1713 sil han af de Spanske Nederlande stsrfte Delen af Hertugdsmmet Geldern i Stedet for det aftraadte Nassauisie Fyrstendemme Oranien , hvorhos Frankrig og Spanien anerkiendte Kongetitlcn og Besiddelsen af Fyrftendsmmerne Neufchatel og Valengin . Samme Aar tog han Grevstadet Limburg i Besiddelse , paa hvilket HanS Fader havde faaet Erspectance af Keiseren . Under den nordifle Krig , i hvilken HanS Fader ingen Del havde taget , vilde Russerne og Sachserne bescette Svensk Pommern , da den Svenfie General Stenbock havde capituleret i Tonning . For at hindre dette sluttede den Holften-Gottorpste Administrator og den Svenfie Generalgouverneur i Pommern , Grev Welling , i Juni 1713 med Kongen et Sequeftrations-Forlig betroeffende Stettin og Wismar . Kongen , der nce > rede personlig Agtelse og Velvillie for den Tolvte , vilde ved disse merglende Forholdsregler ssge at gienoprette Fred i Norden ; men da Carl var kommet fra Tyrkiet tilbage til Stralsund , forkastede han denne Overenskomst og negtede at tilbagebetale de 400,000 Daler , som F . havde udredet til Russerne og Sachserne i Erstatning for Krigsomkostninger . Herved blev Kongen 1715 tvunget til Krig mod Sverrig og til Forbund med Danmark , Rusland og Sachsen . I Forening med disse Mmde erohrede Preusserne Stralsnnd og

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2668

ved fremmede Hoffer , men tildels endog to as vore egne Statsministre . Clausen maatte i Juli Maaned 1851 udtrcede af Ministeriet , og Tydfleren Carl Moltke lom i hanS Sted ; denne opgav dog snart fin Post tilligemld Reedtz . Ved den Sidstes Udtrædelse kom Bluhme ind i Ministeriet . Grundloven er en Torn i Viet paa vore fortydfiede Arifi< krater og Bureaukrater , og for at faae den tilinte giort bryder de fig ilte det mindste om at opvf,'re Statens Selvftcrndighed . Folket , der under Krigen var blevet vakt til Bevidsthed , synes atter at voere hensunket i en vis Slsvhed , og da Rcaltionen over hele Europa er i Fremgang, vil det maaste ikke blive uden Indflydelse ogsaa paa det Danfle Rige . I Aaret 1850 indgik Frederik den Syvende et nyt LEgtefiab det tredie og denne Gang med en Dame af borgerlig Herkomst , Jomfru Louise Rasmussen , som i Frederiksborg Slotskirke blev viet til Kongens venstre Haand og forer Navn af Grevinde Danner . ( 3 ) Frederik , Arveprinds af Danmark , var en Son af Frederik den Femte og Juliane Marie og blev fedt 1753. Han havde ringe ForstandSevner og et svageligt Legeme , men kom ved Omstændighederne til at spille en vis Rolle i Samfundet . F . var nemlig det Automat, som Ove Guldberg satte i Bevcegelse , naar han vilde udfore sine crrgierrige Planer ; thi selv holdt han sig stedse i Baggrunden . Prindsen blev Prcefident i StatSraadet efter Revolutionen 1772 og figurerede paa denne Plads indtil 1784. Fra den Tid af levede han som Privatmand . Heldig var GuldbergS Indflydelse, for saa vidt som han benyttede den til Videnskabernes Gavn ; Prindsen bekostede nemlig Udgivelsen af Snorre Sturlefens Norfle Historie paa Islandsk , Danfi og Latin . Venderne paa IcegerSpriS Gods , hvilket tilhsrte Prindsen, blev fri for Hoveri . I Lunden ved IcegerSpriS opreistes B ' lledstetter for beremte Danfte Mcend og Kvinder . F . dsde 1805. Han var gift med Prindscsse Sophie Frederikke afMecklenbvrg'Schwerin, der fial have grcedt , da hun saae , hvilken vanfer Stakkel hun fiulde dele Livets Gloeder og Sorger med. Hun var begavet med en god Forstand og opdrog sine Bern , Prindserne Christian Frederik ( Christian den Ottende ) og Frederik Ferdinand samt Prindsesserne Juliane og Charlotte , med Omhu . Hun dsde kun 36 Aar gammel 1794. ( 3 ) Frederik Ferdinand , Arveprinds af Danmark , Son af Sidftncevnte , er fedt d . 22 de November 1792 og blev 1829 gift med Prindsesse Caroline , Frederik den Siettep Datter . F . har under sin Broders Regiering varet Medlem af StatSraadet , men ellers levet som

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2619

F . ' S RegieringStid var : Niels Rosenkrands , der blev Udenrigsminister efter Christian Bernstorff og dsde 1824 , Kancelliprcrsident KaaS , der dsde 1827 og efterfulgtes af Poul Christian' Stemann , hvis Indflydelse isoer var betydelig ; han var saa godt som enevceldig i hvad der hsrte under hans Omraade , og i ham havde den fri Presse en farlig Fiende / Skade , at han ikke blev FinantSminister, thi da havde neppe Gielden tiltaget i den Grad , som det desvoerre var Tilfcrldet . Dog ci hcller Stemann forsomre at drage Fordel af sin hoie Stilling i Samfundet ; saaledes undlod han i en Rcekke af Aar at betale Skatter af sit betydelige GodS , og der var naturligvis Ingen , som vovede at paaminde ham om , at Cancelliprcesidenten ikte burde nyde stige Friheder. Deune Gield til Staten fial forst voere betalt , da Stemann omsider solgte Godset . F . ' s Dronning , Marie Sophie Frederikke, blev fedt 1767 og er en Datter af Landgreve Carl af Hessen ( dov 1836 ) og af Frederik den Femtes Datter Louise ( dsd 1831 ) . I Aaret 1790 cegtede hun F . og blev Moder til to Dottre : Caroline , fodt 1793 , og Vilhelmine Marie , fedt 1808. Hun har ogsaa fedt sin Mand Ssnner , men disse fial ikke have overlevet den spcede Alder . Dronning Marie er bekiendt for sine Kundskaber , isoer i Historien , og roses for Gavmildhed ; men hun har aldrig virret afholdt af det Danfie Folk , hvori hendes Stolthed og Tydfie Sind er Skyld . Prindscsse Vilhelmine , gift med Hsiforrcrderen Hertug Carl af Glucksborg, er Moderens Indling , hvorimod Caroline, hvis Wgtefcelle Prinds Frederik Ferdinand er , var mest afholdt af Faderen . I Aaret

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2554

- 1746 , bed 1813 , gift med Gustav den Tredie af Sverrig , Vilhelmine Caroline , f . 1747 , d . 1820 , gift med Landgreve , senere Churfyrfte Vilhelm den Fsrfte af HeSsen-CaSsel , og Louise , f . 1750 , d . 1831 , gift med Kurfyrstens yngre Broder , Landgreve Carl af Hessen . F . folte rigtignok Tabet af fin elskelige Hustru , men allerede et halvt Aar efter hendes Dod crgtede han Juliane Marie , en Datter af Hertug Ferdinand Albrecht af Brunsvig og Sester til den beremte Hcerfsrer Hertug Ferdinand. Hun var fedt 1729 og blev d . Ilte Oktober 1753 Moder til ArveprindS Frederik . Allerede det fslgende Aar begyndte F . at noere Kulde imod hende , da hun ikke opfyldte hans Vnfie og fiicenkede ham nok en Arving . De levede siden saa godt som adskilte , og Dronningen blev tilsidesat . Dybt fslte hun Krænkelsen. HendeS Charakteer var ikke den bedste , dog er hun uden Tvivl blevet vel strengt bedomt , og meget Ondt har hun uden Grund faaet Skyld for . Hun dede d . 10 de Oktober 1796. Selv naaede F . ikkun en Alder af 43 Aar . HanS Helbred nedbredes hurtig ved hanS Hang til Vellyst og Vellevnet , og eftcrat han havde faaet Smag for stcrrle Drikke , ilede han med stedse hurtigere Skridt imod Graven , hvortil end mere bidrog den Omstændighed , at han paa en lagttur ved loegerSpriS i November 1763 brak sit Ben . Han dsde Natten imellem den 13 de og 14 de Januar 1766. HanS RegieringStid er moerkelig som en Overgangsperiode , den Dcmfle Nationalitet begyndte en Smule at rore sig , og de ferste Stridt giordeS til Bondestandens Frigiorelse fra TreeldomSaaget . Forevrigt herfiede der i denne KongeS senere Tid en afgiort Fransk Tone ved Hoffet . Se I . K . Heft : „Mcrrkværdigheder i Kong Frederik den Femtes Reglering", H . P . Sturz : „ Über daS Leben deS Grafen I . H . E . Bernstorff " og I . L. Rasmussen: „ Det Afrikansie CompagnieS Historie . " ( 3 ) Frederik de « Siette , Danmarks Regent fra 1784 til 1839 , Sen af Christian den Syvende og afCaroline Mathilde ( s.s . ) , er fedt d . 28 be Januar 1768. I sin speede Alder var han meget svagelig , havde Begyndelsen til dobbelte Lede eller den saakaldte Engelfic Syge , vilde ikke gaae , men altid boeres og var ofte urolig , egensindig og bange for sin Moder . Efter StruenseeS Raad blev Prindsen derfor meget strengt opdraget ; han fik lutter simple Fodemidler, Brod , Frugt o . s . v. , alt koldt ; Kildevand var HanS eneste Drik , Voerelstt , hvori han daglig opholdt sig , koldt ; hans Klcrdedragt var let , ofte gik han uden Stremper og voennedes tidlig til kolde Bade . HanS Legebroder var en Son af simple Forcrldre , og begge Bernene behandledes ganske enS ; forlangte de noget

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2479

at kunne herfie . Moltke benyttede sin Indfiydelse til at samle fig stor Rigdom ; Kongen fiienkede ham det ypperlige Gods Bregentved , der ophsiedeS til etGrevfiab , og deSuden , faaledeS beretter trovcerdige Samtidige , sil han store Pengesummer paa en ganfie egen Maade : F . var meget hidsig , og , naar han blev vred , tilbsielig til at give den , der sagde eller giorde ham imod , alvorlige Paamindclser ; Moltke crggede ham forsettlig til Vrede og lod sig dygtig prygle ; thi han vidste , at naar den godmodige Konge atter kom til sig selv , vilde han rundelig erstatte ham den tilfeiede Tugtelse. Andre benyttede det samme Middel og det med Held ; saaledes fik en hsist übetydelig Naturforfier AskaniuS Professortitel og en aar « lig Pension , fordi F . en Aften , da hin kom ham i Veien paa Slottet , havde givet ham en dygtig Drefigen Manden derefter git til SengS , i det han foregav , at han var blevet syg af Sorg over en saa uvcerdig Behandling . I sine lyse Dieblilke ssrgede F . inderlig over at voere faldet saa dybt ; saaledeS , da Biskop Harboe confirmerede KronprindS Christian og lyste Forbandelse over den , der nogensinde vilde fere den unge Fyrste ud paa LaftenS Bane , grcedF . bittre Taarer ved Tanken om , hvorledes det var gaaet ham selv ; men han besad ikke Kraft til at bryde de Lcenker , hvori den usle , „ Kong Moltke " havde smedet ham . Nogle Aar 1 hengik , for Indlingen sit en saa fordcrrve- I lig Magt over sin Herre ; men aldrig var dog l denne Fyrste mere selvstcendig end de andre ; EnevoldSlonger . Da F . besteg Tronen , var noesten hele Eu< ropa indviklet i den Dfterrigfie Arvefslgekrig » , Danmark var forblevet neutralt , i Folge den t med Frankrig 1742 afsluttede Subfidietraktat ; i ved denne sil Christian den Siette Lsfte om 5 4 Tender Guld aarlig i 5 Aar , naar han vilde afholde sig fra Deltagelse i Krigen . V Slige Overenskomster ansaaeS paa den Tid s siet ikke for vancerende . Forholdet til Rus<, land var for Tiden ikke uvenfiabeligt . Kort t for den forrige Konges Dsd var der indgaaet l et Forbund med dette Rige , hvilket giensidig gal ranterede de paagieldende Monarker dereS Lande ; d dog undtoges herfra Slesvig , hvilket Keisere inde Elisabeth ikke kunde garantere Danmark < « for den Russiske TronfslgerS , den Holstenske h PrindS Carl Peter UlntS , Skyld . len hemo melig Artikel lover hun imidlertid at formaae den Svenfie Tronfslger Adolf Frederik til , om C han Fulde arve Hertugdsmmet Holsten » Kiel , da b at afftaae dette imod Oldenborg og Delmenli horst . Man blev derfor nodt til at holde gode p. Miner med Keiserinden , for at hun mulig lunde bevcege fin tilkommende Efterfslger til at indlade sig paa et saadant Bytte . Dette

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2468

Leilighed viift sig , at mange Folk ncerede den , langtfra stedse ugrundede Formening , at dereS An « segninger og Klager fiiulteS for Kongen , og derfor besluttede denne , at han en T « me hver OnSdag fer Prcediken vilde tilstede alle sine Undersaatter Adgang til sig , for at de kunde i HanS Ncervcerelse nedlcegge dereS Anssgninger i et Skrin , hvortil han selv giemte Neglen . Denne Foranstaltning , der reber hans Kicerlighed til Folket , var gavnlig for manhe Ulykkelige . Anderledes forholdt det sig med HanS Bedstefader , Frederik den Tredie , hvem man maatte henvende sig til , uaar han red ud ; ellers var det yderst vanskeligt for de betrcrngte Undersaatter at ncerme sig Despotens Person . Det hedder , at F . holdt Adelen indenfor de tilberlige Skranker; naar herved forstaaeS den gamle Danske Adel , kan det have sin Rigtighed , thi denS Indflydelse var ringe ; derimod havde den Tydfie Adel en Magt , der ingenlunde var til Held for Staten . Titler og Ordener uddeltes i F . ' s Tid med Sparsomhed . Sammenligner man F . ' S Reglering med hans to ncermefte ForgcengereS og hans Efterfelgers , da staaer han visselig med Palmer i Hcenderne . Se : A . Hejer : „ Friderich des Vierten Leben " , RiegelS : „ Udkast til Fierde Frederiks Historie " , „ Historisk Kalender " , Iste Bd . og „Mnemosyne", Iste Bd . ( 3 ) Frederik den Femte , en Sen af Christian den Siette , blev fedt d . 31 te MartS 1723. Han var af Nert liden og spinkel bygget, ligesom Faderen , mett efter sin stcerke Moder havde han arvet et bedre Helbred . Fra Barndommen af vifte han Hiertensgodhed , vg HanS AandSevner var ret gode ; ligesom Faderen yttrede han Agtelse for Videnskaberne , men stiendt han sil en omhyggelig Opdragelse , bragte han det ikke synderlig vidt i nogen KundfiabSgren . Hans Lcrrere Luttens , Clausberg o . fl. var alle Tydfiere . Til Hovmester sit han den lcerde Minister Iver Rosenkrands , der beklcedte denne vigtige Post fra PrindsenS Bde Aar til dennes Consirmation 1740 , da opherte uheldigvis RosenkrandS ' s gavnlige Indflydelse , i det han nu aldeles fiernedeS fra Hoffet . Det er forunderligt , at den Tydfle Dronning , der ganske foragtede det Danske Sprog og det Danske Folk , lunde sinde sig i , at hendes Sen sit en saa cegte Dansk Mand til Opdrager ; hun har uden al Tvivl giort sig Umage nok for at skille ham ved dette Embede , ligesom ved HanS Ministerpost , men her vifte dog Christian den Siette , at han kunde have en Villie . I andre Tilfcrlde lod han sig aldeles styre af denne herskesyge Kvinde , og for at beholde sit Herredomme over Kongen lod hun ham af og til aarelade ; derved blev HanS ikle stcerle

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2467

nogle kongelige Embedsmcrnd underhaanden tog imod forbudne Gaver , og at Dronning Anna SophieS Navn undertiden blandedes med deri , for at Ansegerne fiulde troe , at hun sil Pengene og medvirkede til Opnaaelsen af dereS Vnfler . I Slutningen af 1724 nedsattes denne afskyelige CommiSfion og varede i ad « fiillige Maaneder . DenS Medlemmer var Deichman , der kort i Forveien var blevet Con « ferentSraad , Generalmajor Staffeld og den se « nere Oversecretcrr for Danste Cancelli Meinichen; Historieskriveren Hejer ( s . s . ) frabad sig den tiltcenkte Asre at voere Secretcer ved samme , i hans Sted udncevnteS Peter RamShart, der havde fort Protokollen ved den ligeledes ilde ansete Norfie Matrikelcommission ( af hvilken Bispen ogsaa havde vceret Med « lem ) . Den holdtes paa det kongelige Slot , siden paa Rosenborg , og for lukte Dere ; Ind « ftcrvningen fiete i Kongens Navn . Alle , til hvem den mindste Mistanke nceredeS , indkald « teS , og forpligtedes ved en fircrtkelig Ed til Tavshed , til at sige Sandhed og « åbenbare Alt , hvad de vidste . Det var Kongen af heiefte Vigtighed at forhindre , at Dronningens Navn ved Folks Udsagn fiulde blive beficemmet, derfor blev Tavshed paa det strengeste indficerpet alle Vedkommende , og maafie Com « missionen havde private Grunde til at tilrande F . stig Hemmeligholdelse . Biskop Deichmann og et Par andre Embedsmcrnd sit et lignende sErende i Norge . Felgen af disse Underssgelser var , at Giceftgiverkonen i „ Tre Hiorter " paa Vestergade i Kiebenhavn kom i Tugthuset , fordi hun havde brugt Dronningens Navn for at faae deS stere Penge , en theologifi Student Isenfeld blev af samme Grund ertlceret uvcerdig til ethvert Embede samt en Tidlang holdt i Fcengsel , og en Frsken Numsen forvistes fra Hovedstaden . Disse Tre havde havt Adgang i Oversecretcrren for ' Danske Cancelli Frederik Rostgaard ' S ( s . s . ) Hus og havde ved ham undertiden faaet deres Dnfier yp . fyldt . Roftgaard , der forevrigt var fortieut af FcedrelandetS Sprog , Litteratur og Historie , tilstod , at han havde taget imod , men ikke forlangt Gaver ( hans Indtcegter bestod i Sportler); han blev afskediget og demt til at give de modtagne Gaver tilbage , men blev ikke lcenge efter Amtmand . Ogsaa Justitiarius i Heiesteret Scavenius , Justitiarius i den Norfie Overhofret Blirenkrone , Assessor i Heiesteret Kreyer og Admiral ludichcer sil Afsked af samme Grund . F . havde endog i nogen Tid Mistanke til Stortantsleren , men Tilliden vendte atter tilbage. Over Commissionen og denS Forhandlinger hviler et teet Sler , der neppe nogensinde vil kunne drages tilside . Det havde ved samme

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2390

Han var hengiven til Magelighed ; derover klager hanS Sekretler Erik Krag mere end een Gang i Breve til RigShovmesteren Gersdorf: „ Kongen bryder sig fiet ikke om Statssager , han tcenker kun paa Ballet og Fyrvoerk", og det samme yttrer det samtidige Svenske Sendebud . Det vcrrste Vidnesbyrd om HanS Ringeagt for fit Foedrenesprog er , at Kronprinds Christian allerede var voren , for han kunde forftaae det ; den loerde Islcender TorfceuS ( s . s . ) , har den Fortjeneste , at han nodte Prindsen til at lcere Dansk . Over den stedse tiltagende Tydfihed klagede den gamle hoederlige RigSraad Christen Albertsen Skeel ( s . s . ) ( 1658 og 1659 ) i to ypperlige Breve , det ene til Rigsraadet , det andet til Kongen . At den onde Dronning havde voesentlig Skyld i den Uretfcrrdighed , der udsvedes , er kun en ringe Undskyldning for F . Hans og HanS Dronnings Navn bor voere alle Danfie forhadt. Denne Konges Historie fremstilles i Almindelighed i et ganske andet LyS , end det her er Tilfceldet , hvilket har sin Grund dels i Fordomme og dels i den Tvang , Mangelen paa Trykkefrihed hidtil har paalagt Skribenterne . F . ' s og Sophie Amalies Bern var : Christian den Femte , Anna Sophie , gift med Kurfyrst Johan Georg den Tredie af Sachsen , Frederikke Amalie , giftmedHertug Christian Albrecht af Gottorp , Vilhelmine Ernestine , gift med Kurfyrst Carl af Pfalz , Jo rg en ( dod 1708 ) , gift med Anna , Dronning af England , Ulrikke Eleonore , gift med Kong Carl den Ellevte af Sverrig. Kilderne til F . ' s Historie er iblandt fiere : Nyerup , „ Efterretninger om Frederik den Tredie", Becker , „ Aktstykker til F . ' S Historie " , I . Bircherod ' S „ Dagboger fra 1658 — 1708 " og Fryrell „ Lesiittewe , " , 10 de og 11 te Del ; deSuden er her benyttet nogle utrykte Kilder , iscer samtidige RigSraadS Breve . ( 3 ) Frederik den Fierde , Sen af Christian den Femte og Charlotte Amalie , blev fedt d . 11 te Oktober 1671. Han fik ien ung Alder den davcerende VicekantSler i Gluckstad Michael Vibe til Hovmester , CaSsiuS til Lcerer og den senere EtatSraad ESmark til Skrivelcerer . PrindsenS Evner var ingenlunde udmcerkede , og HanS Opdragelse blev aldeles forsomt ; thi de usle Tydfiere Knuth , Hahn og Andre , der havde mest Indflydelse hoS Faderen , fandt , at en Fyrste ikke behovede Kundskaber , hvilke og fordcervede det naturlige Vid ; hine Hofmcend indsaae nemlig , at det vilde vcere gavnligst for dem selv og dereS Slcegt , naar den tilkommende Hersker ikke besad for megen Indsigt , men blev nsdt til at stole paa deres Visdom . Vibe selv var iscer tilfreds med , at hans Son , der blev opdraget

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1937

fortalte deres Sskongers og Hertu , ? rs Stordaad og de Eventyr , de selv havde oplevet . SaaledeS findes der ikke allene i de af de Nor « mandifie Sangere bearbeidede Nnansnns cle endnu Minder om de oldnordiske Muther , som om Volund , Wade og Helge , men de har ogsaa i egne episte Digte bearbeidet halv - mythifie og halvhiftorifle Sagn fra Vesterhavet og dets Kyster , den Danfi-Angelfle Sagnkreds , som den , Lond . 1828 , og af Michel , Par . 1833 ) , „ lioman clu roi Unrn et 6 e liimel Ligeledes har de i epifie Digte og Rimkronniker besunget og fortalt deres Hertugers og Kongers Skievne og Daad , som i „ lieman cle Itobert le cligble " ( udg . af Trebutien , Paris 1837 ) , i Robert Wace ' S „ Noman 6 « Knu et < 3 e » clue » cle ( udg . af Pluquet , Rouen 1827 ) , i BenoU ' S cle « < lu < : B 6 e Normandie " ( udg . af Michel , Par . 1836 — 44 ) o . fi . ; enkelte Riddere og Eventyrere er ogsaa besunget , som i „ Nistuire 6 e konlczues , ( udg . af Michel , Par . 1840 ) og i ~ lioman le maine , pirate tameux " ( udg . af Michel , Par . 1834 ) . Ogsaa i de celdre Digte af denne Nordifi- Normandifie Sagnkreds fremtroeder en raa , men jevn og naturlig Helteaand , som adfiiller sig fra den Frankiske ved hin Nordens merle , gruopvcekkende Alvor og hint eventyrlige Sind , imedens i de nyere den ideale Ridderaands og Kortstogenes Indflydelse er unnstiendelig; men ncesten i alle viser sig en Sammensmeltning med Keltiske Myther og Sagn fra Bretagne ; thi med Bretagnes , Englands og Irlands Stammer som Normandiets Noermeste Naboer og som de Folk , der herfra forst underkastedes Normannernes Herredomme , kom disse i tidlig Forbindelse . Af dette Forhold forklares ogsaa tilstrækkelig den Bretagnist « Normandifie Sagnkreds hoie Alder , Rigdom og store Udbredelse . Sammes Elementer er druidifie Myther , der paa den ene Side allerede er metamorphoseret og localiseret i Bardernes , isoer de Walefifie Barders celdre Kunstpoesi , paa den anden Side friere eventyrlig udviklede ved Folkepoesien iscer den Armorikanfie , og ved folkelige Traditioner d . e . enlances eller F < > Bte » traclitiennels ) , derefter i Latinske og Walesifie Kronniker ( Lruts ) forbundet med det lcrrde Sagn , Legenden og den factifle Historie og endelig indtlcedt i chriftelig-myftifl og ridderligt Coftume , hvortil de ved mythifi , 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2389

Oicestebud af 26 de Juli 1851 mcerkeligt ; det hedder her : „ Ingen maa bruge til Kloeder Gyldenstykke eller Bliant ( et Slags kostbart Toi ) uden allene paa Hovedet , ei heller soette LEdelstene paa sine Huer eller lade fine Kloeder stikke med Perler , Guld eller deslige . De Fruer og Jomfruer , som har eller bekoster Brylluppet , maa ei give Giesterne Skiorter , Kraver og Haandduge el . st. Den store og kostbare Brudeseng fial afskaffes ; adelige Brudesenge maa ei dcetkeS med Floiel , men kun med Atlafi , Damafl o . s . v Foestefolkene ( de Trolovede) maa kun give hinanden to Ringe , begge til 300 — 400 Daler . Ved adelige Bryllupper maa ikkun spises koldt Kiskken , og ingen bespises i Brudehuset uden de , som der er logerede ; der maa ikke anrettes soerfiilt Giestebud for Dragefruer ( Kvinder , som hoengte Tapeter op ) uden Lsuerdag Aften for Brylluppet ; Mad maa ikke sendes ud i Byen , og iscer fial al Velkomst og Giestebud voere forbudt om Tirsdagen. Der maa ei „ drages " ( ophcenges Tapeter) over andre end Brud og Brudgom ; m . m . For Overtrædelse heraf fastscrtteS en Bede af 500 Daler . D . Iste Decb . samme Aar paamindede F . Raadet om at tage Forholdsregler imod den heri Landet herskende Drukkenskab og deraf fslgende SlagSmaal ( Dueller ) , som endog syntes at have Medhold i Lovene . Randet svarede : da Adelen var mest interesseret i denne Sag , maatte man forst indhente dens Betcrnlning herom . F . dode den 19 de Febr . 1670. Vil man anstille en Sammenligning » mellem ham og hans udmcerkede Fader , da falder denne ingenlunde ud til hans Fordel . Han lignede Christian den Fierde i personlig Tapperhed og Kioerlighed til Videnskaberne ; han var Danmarks leerdefte Konge og havde Interesse for FoedrelandetS Historie og Oldsager og Naturens Studium , men var derhos en Dyrter af Guldmagerkunften , ( heri lignede han imidlertid mange af fine Samtidige ) ; store Summer odstedeS paa den Italienske Guldmager Burrhis alchymiftifie Arbeider . Han var mere afholdende end Faderen ; denne tog ikke ganske fielden en Rus , men om F . hedder det , at han i sin Regieringstid aldrig var befiienket ; ligeledes var han mindre hengiven til utilladelig Elskov ; han var vistnok sin Dronning mere tro , end hendes Opforfel berettigede hende til at fordre . Men i alle andre Henseender stod han dybt under fin retfcerdige , charakteerfaste , virksomme og hiertedanfie Fader . Hans Uretfærdighed , efterat han havde faaet Magten i Hcenderne , er der Beviser not paa ; har han maafie ikke selv villet lsnne det Folk saa siet , som det overdrog ham den uindstroenlede Magt , saa tillod han dog fine Tydfie Indlinger at undertrykke det .

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2384

af de gamle Rigsraader , maatte forlade fit Fcrdreland , fordi Gabel var HanS personlige Fiende . Den Maade , hvorpaa KorsitS Ulfeld behandledes , kan ingenlunde retfcerdiggisres; over HanS Handlinger for og under Krigen var der slaaet en Streg ved Fredstutuingen; og for den Brede , hvorfor han sene « dsmtes fra 3 Ere , Liv og Gods , kunde der intet BeviS staffes tilveie ; men uagtet det Meget, man havde frataget ham , havde han dog adfiillige Godser tilbage , som passende kunde lcegges under Kronen eller fiienkes de Tydfie yndlinger . Grusom og oprerende var den Frem » fcerd , man brugte imod UlfeldS oedle og uskyldige Kone Eleonore Christine ; heldigvis var Broderssnnen mere menneskelig imod hende , end Broderen , og satte hende tilsidst i Frihed , iicrgcn Otte Sperling blev , fordi han havde oversat et af Ulfclds Forsvarsskrifter , paa en lumfl Maade fcengslet og holdt i Fangenskab til sin Ded . I de sidste Nar af sin Regiering arbeidede F . paa at udvide Handelen . Altona udvidedes og fik Kiebstadret og mange Privilegier , for at en Del af hamborgs Handel kunde gaae over til den . Tidligere var Postvcrsenet blevet ordnet af Tydfieren Povel Klingenberg . Paa Guinea og Vestindien kom Handelen i Gang , men dreves ikke med videre Fordel . Det fordcrrvelige Saltkompagni blev ophcrvet tilligemed det Islandske Kompagni , men begge fornyedes snart igien . Flaaden forbedredes af Kort Adeler ( s.s . ) ; den store Landhcrr er alt omtalt . For Videnskaberne sergede F . ved at stifte det store kongelige Bibliothek og grundlcegge et Kunstkammer og Naturaliekabinet; det af Privatmcrnd overordentlig foregede Universitetsbibliothek hensattes 1657 i en Sal over Trinitatis Kirke . Det adelige Akademi i Sors maatte gaae ind , iscer paa Grund af Godsets Vdelceggelse under Krigen . En Strid , der 1666 udbrod med England , fordi en Engelsk Admiral angreb en Hollandsk Kiobmandsfiaade i Bergens Havn , havde intet at betyde og endtes Aaret efter ved Freden i Breda . Forholdet til Hertug Christian Albrecht, der 1659 tiltraadte Regieringen over Gottorp , blev meget spcendt , da denne paa det neieste forbandt sig med Sverrig ; Striden om Souverainiteten , hvilken Hertugen havde opnaaet ved Freden i RoeSkilde , bilagdes 1667 , og Christian Albrecht cegtede F . ' S Datter Frederikke Amalie , Dette LEgteflab kunde dog ligesaa lidt som Forlovelsen af en anden af F . ' S Dettre med Carl den Ellevte af Sverrig forhindre en blodig Krig imellem Broderftaterne ( se Christian den Femte ) . Med Hensyn til Sce derne , er RigsraadetS Forbud imod Overdaad i Klcededragt og

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2281

48 de Marts 1609. Efterat han og hans Broder Ulrik havde studeret ved Sors-Ridderakademi, foretog de en Udenlandsrejse til Frankrig og Italien . Da F . ikke var den celdfte PrindS , havde han ingen Udsigt til at blive Konge , hvisaarsag hans Fader isoer sorgede for at give ham en lcerd Dannelse , der kunde giore ham stikket at forestaae et Tydst Bispedomme . Det lykkedes Kongen at faae ham valgt til Coadjutor i Stiftet Bremen , og da Erkebifiop Johan Frederik var dsd 1634 , blev han dennes Eftermand , men efter faa AarS Forlob mistede han det ved de Svenfies Erobringer under TrediveaarSkrigen ; og ved den Westphalfie Fred beholdt Sverrig Landet . Faderen underhandlede med den Svenfie Regiering om et LEgtefiab imellem F . og den unge Svenfle Dronning Christine , men da dette ikke lykkedes , tyede man til Tyskland , hvorfra man deSvcerre var faa vant at hente Dronninger . Valget faldt paa Sophia Amalie , en Datter af Hertug Georg af Lyneborg ; med hende blev han formoelet i Oktbr . 1643. Da den udvalgte Kong Christian var dod 1647 , og der endnu ingen ny Konge var valgt , forestod de sire hoie RigSembedsmcend , nemlig Rigets Hovmester KorfitS Ulfeld ( s . s . ) , den kongelige KantSler Christen Thomeesen Sehested ( s . s . ) , Rigets Marfi Anders Bilde og Rigets Admiral Ove Gjedde , i et Par Maaneder efter Christian den FierdeS Dod , Statens Styrelse . Af de andre Rigsraader maa mcerkeS : Christoffer Urne , Rigets Kantsler , Hannibal Sehested ( s . s ) , Statholder i Norge , lorgen Christoffersen Seefeld , hcrderlig bekiendt ved sin Lårdom og sit store Bibliothet , Niels Trolle , Viceadmiral og I okumGe r sdo r f ( s . s . ) , dengang Statholder i Kisbenhavn , senere Rigshovmester. Korsits Ulfeld havde den ftorfte Indflydelse , og man har , dog uden Grund , beskyldt ham for at have tragtet efter Kronen for sig selv eller og for sin Svoger , Grev Valdemar Christian , en Son af Christian den Fierde og Christine Munck . I Anret 1648 sammenkaldtes en Rigsdag i Hovedstaden for at vcelge en ny Konge ; paa den modte Adelen , Geistligheden og Borgerstanden . Ved denne Lejlighed viste det sig , at de to ringere Ståender vgsaa vilde giore dereS Mening gieldende ; thi , da den kongelige KantSler i den Tale , hvormed han aabnede Rigsdagen , lod Ord falde om , at Stcenderne blot var indkaldt for at samtykke den Konge , RigSraadet valgte , ertlcerede Universitetets Rector , den theologifie Professor senere Bifiov over SicellandS Stift , Scavenius i StcenderneS Navn , „ de var alle af den afdode Konge indkaldt for at raadslaae om , hvo

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2272

ung deilig kvindelig Person , der forneden var skabt som en Fift , og havde alvorlig og strengelig budet ham at drage over til Kongen og lade ham vide , at , som Gud nu havde velsignet hans Dronning , saa var hun frugtsommelig med en Ssn , der fiulde blive HanS Livsarving i Danmark , ophsies til kongelig Krone og blive en ypperlig Herre iblandt alle Konger og i denne Norder-Verden , og efterdi Synd og Ondfiab , Drukkenskab , LsSagtighed , Hovmod og Selvraadighed tog fast Overhaand i hans Riger , da fiulde han , den hsie Herre og Gud til 3 Ere , saadant afskaffe , at Gud ikke fiulde med Tiden fine store Velgieruinger og Langmodighed med deS sterre Vrede og Straf hiemssge " . Senere maatte Bonden fremstille sig for Kongen , hvem han paa Antvorskov Slot aflagde sin Beretning . Spaadommen giorde et alvorligt Indtryk paa F . , der fyrstelig begavede Bonden . Men da denne efter PrindsenS Daab kom tilbage og gientog fine Formaninger samt vidtlsftig beskrev bemeldte Havfrues Udseende og Bolig og fortalte , at det var HendeS Mormoder , der havde forkyndt Kong Valdemar Atterdags Fedsel m . m . , fattede Kongen Mistanke til BodSprcedikanten og lod ham bortvise med Forbud imod oftere at komme i saadant LErende . Det er efter saa lang Tids Forlob umuligt at afgisre , hvad der kan vcere historist sandt i denne Begivenhed; heri udtalte sig maafle kun den almindelige Lcengsel , med hvllken Folket saae en Tronarvings Fedsel i Mode . At de kongelige Foroeldre selv betragtede PrindsenS Fsdsel som en soerdeleS vigtig Begivenhed , viser den uscedvanlige Festlighed , der ledsagede Barnets Daab Hellig-Trefoldigheds Sendag ( den 2 den Juni ) i Frue Kirke i Kisbenhavn , efterat Dronningen havde holdt sin Kirkegang paa Frederiksborg. Ogsaa maa det bemcerkes , at Christian var det eneste af dereS Bern , der blev debt i Hovedstaden . Efter Kirkeheitiden fulgte Taffel, Dands , Fyrvoerkeri , Fegtefiole og Jagt med megen anden „ lovlig " Tidsfordriv den hele Uge igiennem . Iblandt Forlystelserne maa een noermere omtales . „ Paa Festens anden Dag efter Maaltidet bleve nogle af de Heilcerde ( Universitetsprofessorerne ) med deres Studenter opfordret til at lade see en Komedie , som dem var befalet at agere , og blev den Historie om Susannes Uskyldighed antaget og yndelig ageret . Om Tirsdag Eftermiddag er de tilforordnede Heilcerde igien opkaldt og har leget den mcertelige Seir , som Konning David har indlagt sig over den mcegtige Kcempe og Philister Goliath " . Forestillingen begyndte hver Dag Kl . 1 om Eftermiddagen . Skuepladsen var i Slotsgaarden under aaben Himmel ; Skuespillet

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2115

Herredomme i forfliellige Tydfie og andre Lande , af de fsrfte har endnu Rhinprovindserne og Baden i Hovedsagen beholdt den . CivilproceS - Forordningen , < le proc6 < lure civile " af 24 de April 1806 , med Lovskraft af Iste Januar 1807 , beftaaer af to Dele i 7 Boger og 1042 Artikler , er kun en ny og forbedret Redaction af ProceSforordningen af 1667 og hviler paa de samme Grnndlag. Handelslovbogen , „ ( > lle lle c«m-merce" af 20 de og 2 lde September 1807 , med Lovskraft fra Iste Januar 1807 , i 3 Boger med 648 Artikler , er en Omarbejdelse af Ordonnantserne af 1673 og 1681 om Handel og Skibsfart . CriminalproceS-Forordni ngen af 1670 havde ved fin Haardhed , f . Er . den dobbelte Tortur , liuestinn prepara- Wire , for at tvinge den Anklagede til Bekiendelse, og liuesticm piel , l3l » le for Henrettelsen for , at faae de Medskyldige angivet , men end mere den Maade , hvorpaa den udsvedes af Domstolene , valt almindelig Affiy . De hsiere Domstoles Herskesyge , der ikke blot gik ud paa den dsmmende MagtS Uafhcengighed , men ogsaa paa politisk Indflydelse , og den LaugSaand , som forenede hsiere og lave Domstole til en Strceben efter at fiiule og forfcrgte forefaldne Feil , i Forbindelse med den Lov , at til Domfcrldelse var ingen Tilstaaelse , men kun Indicier nsdvendig , havde til Fslge en Mcengde Misbrug og oprsrende Henrettelser af Uskyldige. Under Revolutionen foretoges derfor en fuldstcendig Reform hermed , Ncevninger indforteS, og Forordningen om CriminalproceSser samt Straffeloven af 1791 , der udarbeidedeS af den fsrste Nationalforsamling , er i det vcrsentlige holdt ved Magt indtil nu ; Processer fsreS mundtlig efter en forelsbig skriftlig Underssgelse. Straffelovbogen , pe»gi", af 1810 , beftaaer af 4 Bsgcr med 484 Artikler og er en Omarbejdelse af den 1791 og 1795 udgivne Lovbog ; for Revolutionen havde man ingen saadan , men kun enkelte Forordninger og en Theori , der i Hovedsagen var bygget paa den Romerfie Ret , som ogsaa , mere formildet , ligger til Grund for hin ? , der efter Julirevolutionen er blevet übetydelig forandret . Disse fem Lovbsger , der kaldes « - ir « , hvortil kommer tre andre , nemlig Skovretten tnrestle , ) , Vandretten ( Collu tluvigl ) og Landboretten ( trolle rural ) , hviler ganske paa historisk Grund , fiisndt Strceben efter Enhed og Bortsiernelse af det blot Tilfceldige er tydelig , i det mindste ved „ Onde civil " . Til dereS videnskabelige Forklaring er Frankrigs celdre Net ligesaa uundvcerlig som Materialerne , der vedkommer deres Affattelses Historie , og Forhandlingerne deSan-

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2102

imod fin TiVS Fordomme forte Pierre Bayle , 1647 — 1706 , der havde storre Indflydelse i det 18 de , end i det 17 de Aarhundrede . Det 18 de , Aarhundrede , som selv kaldte sig le « iecle pkilosoplilyue , fortsatte hvad det 17 de havde begyndt . Der udviklede sig i samme , dels en stedse om sig gribende og mere haardnakket Kamp imod de virkelige Misbrug i Staten og Kirken , imod geistlig og verdslig Despotisme , dels en stcerkere fremtroedende Undergravning af al religieus og soedelig Overbevisning . Den indflydelsesrigeste Boerer af denne Tidsalderens Retning , som langt mere afspejlede sig i den Franfie Philosophi , end fremkaldtes af den , var Voltaire , 1694 1778 ; den positive Grundvold , fra hvilken Philosophien greb ind i denne OplosningSproceS, var Locke ' S ErfaringSpbilosophi , der snart i Frankrig forvandledes til lav Sensualisme og Atheisme ; den egentlige Udbreder af Locke ' s Philosophi , der fiulde troede i Steden for Metafysik, Ethik og Religionsphilosophi , var C ond illa c , hvis Skrifter optoges med stort Bifald af de Franfie . Til ham sluttede sig flere udmoertede Hoveder : Diderot , d'Alembert, hvilke i Forening med Helvetius , Duclos , Marmontel , Grimm , Condorcet, Raynal , Moreller o . A . med Encyklopædien udbredte sin Indflydelse til alle Samfundsklasser . ( Se Encyklopædister . ) Paa den stroenge , lidenflabslsse Alvor , der er den oegte Philosophies Soertiende , indeholder disse Moends Skrifter kun faa moerkelige Prsver; dereS ved en tildels glimrende Rhetorik virksom underftsttede Tendents er mest polemisk og hos nogle , som f . Er . hos Holbach i hans berygtede < le I » n » ture ' ° og i Lamettrie ' S Skrifter , troeder Materialismen og Atheismen , Forvandlingen af al Moral til en sandselig NydelseSloere og Forhaanelsen af al Religion , frem i utilsloret SkamlsShed . En Modvoegt imod den var Rousseau , 1712 — 78 , hvis Forbindelse med hine Skribenter kun kunde voere forbigaaende ; til en dybere Opfatning af Naturen vilde de veltalende Skildringer og aandrige , men uholdbare Aufiuelser af Buffon have kunnet bidrage , ligesom og de fromme og redelige Naturforskere CH . Bonnet ' S og Robinet ' S Skrifter . Ligervis havde Montesquieu , 1689 — 1755 , i sin indtil nu i det Enkelte men ikke i det Hele overgaaede 6 es lnis " paa historisk Grundlag aabnet Blikket for de mangfoldige Formationer af Statens Voesen og dereS indre Sammenhoeng ; i samme Aand firev den skarpsindige og karakterfaste Condorcet , 1743 — 94 , om de vigtigste Spsrgsmaal i det politifie Liv og den almindelige Gang i den aandelige Udvikling .

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2081

uedvcerdigedeS til et Vcerktei for Hoffets Anskuelser; ClaSfikerneS Fortolkning blev overfladisk, man befiieftigede sig mest med Archoeologi og Oldsager . Forst imod Midten af det 18 de Aarhundrede vaagnede en ny Iver for grundig Filologi ; men Revolutionens og KeiserdommetS Tid var altfor afgiort realistiske , til at Filologien rigtig havde kunnet trives . Som de navnkundigste Franfie Filologer i det 16 de Aarhundrede maa noevneS BudceuS , 1467 — 1540 , den egentlige Grundloegger af Grcefi Sprogkundskab under Frants den Forste , luliuS og Jos . Scaliger , Rob . og Henr . StephanuS, MuretuS , LambinuS , Hotoman nus o . fi . ; i det 17 de Aarhundrede VigeruS og SalmasiuS . Anna Dacier vg hendes Mand Andre Dacier oversatte og oplyste meget med stor Flid . PetaviuS giorde sig fortient af Chronologi . Paa Romersk Numismatik anvendtes megen Flid , iscer af Jean Vaillant og senere Jos . Pellerin I det 18 de Aarhundrede virkede D ' Anville for den gamle Geografi , Montfaucon og CayluS for Archcrologien , Charl . de Bro S se S for den Romerfie Historie , V illo is on og Larcher for den Groefie Litteratur . Foruden dem maa noevneS Jean Barth el em y , Courier og i den nyeste Tid A . Letronne . De Vsterlandfle Sprog dyrkedes med Flid , siden Richelieu lod indrette det forste Trykkeri for disse Sprog . Beromte i denne Retning er Et . Fourmont , Abel Remusat , Chezy o . fi . En ganske ny filologisk Virksomhed er begyndt derved , at de Franfie Loerde i den nyeste Tid med Iver befiieftiger sig med dereS egen rige Litteratur fra Middelalderen ; herpaa giorde Laravaliere og nogle Andre med stor Varsomhed Forsog i forrige Aarhundrede ; men i den nyefte ' Tid har Roquefort , Moon , Delarue , Ravnouard , LerourdeLincy , Achille lubinal o . fi . fremdraget de mange kostelige Skatte , der indtil da hensmuldrede i Bibliothekerne . Nogle Tydfie Loerde , deriblandt iscer Sveitseren Orell , har ogsaa med Hcld besiieftiget sig med den Gammelfranske Filologi . De Franfie Loereboger i Rhe torill en indeholder for det Meste gode og brugbare Anvisninger efter de af Cicero og Quinctilian givne Forskrifter , men dereS Regler for Poetikken er soedvanlig übetydelige . Jean Jourda in giorde 1560 det forste raa Forsog paa at skrive en Poetik ; det bedste Skrift i denne Retning fra det 16 de Aarhundrede er Duvair ' S „ l ) e Akademi tilegnede sig snart efter fin Stiftelse Dommermyndighed i Smagssager ; de fleste Poetikker fra Ludvig den FiortendeS Tid er dog uden Vcerd . , Selvstcendig Forfier var Jean

, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2033

Med Hensyn til den historiske Roman , da har V . Hugo ' s „ si6tre Dame < ie pari » " vundet Palmen , imedens A . de Ni gny S „ dln < z ! U » i » " i fin SlagS er ligesaa udmcerker. De hiftorisse Romaner af Paul de Laer vir minder iscer ved omhyggelig Udmaling af den historiske Detail om Walter Scott . Frédéric S o uli 6 har en altfor übunden Fantasi, til at han med synderligt Held fiulde be « vcege sig indenfor denne Digtarts sncevre Grcendser . Endnu mere fantastisk er d'Arlincourt, hvorimod Pitre-Chevalier ' s Arbeider har langt stsrre Vcerd ; han tager sit Stof helst fra Bretagnes romantifie Historie . Elie V e r thet er en talentfuld Forfatter , hvis scedelige Renhed danner en valker Modscetning til de fleste andre Franfie Digteres Frivolitet . Mad . Dudevant ( George Sand ) , der i ethvert Tilfcelde er den mcerkeligfte af den nyeste Tids Franfie Romanforfatterinder , lader sig vanskelig hidfsre under den scedvanlige ClaSsisication af Romaner . I nogle af sine Vcerler har hun fiabt TendentSromanen , i andre giver hun mere psychologifie Tegninger . Af de Digtere , der helliger sig til den psychol ogiske Roman i sncevrere Betydning , altså« kun til Tegningen af Sicrlstilstande , er T . B . S a in tine , bekiendt ved „ pieeiola " . Iblandt Soldaterromanerne maa iscer ncevneS den frugtbare Emile Marco de Saint - Hilaire ' S . I Ssromanen har E . Sue ydet det Meste ; desuden kan ncevnes Ed . Corbiere, Henri Duroc o . fi . Til Romanerne knytter sig Skildringer af Scederne . hvilke i hsi Grad er lytters for Franfimcrn « dene . En af de bersmtefte Skribenter i denne Retning er louy , der med Held fiildrer de Franfie Tilstande efter Revolutionen ; i Forening med lay har han strevet Kernutes en prisons " m . m . Scerdeles vigtige er den geniale , lcerde og fantasirige Paul Louis Co uri er ' s , Skrifter , der under Restaurationen i hoi Grad virkede vaa Folket , iscer Landbefolkningen. Mcerkelige er dog fremfor alle livre lles eent-etun " og Samlingen I ? r2ne.2is neints pgr eux memes " . Scrdvanlig udkommer saadanne Vcerler i illustrerede Udgaver , thi hvor Pennen ikke ftrcelker til , der maa en Genremalers , som Gaverni ' s , lohannot's. Grandvillc ' s o . A . Pensel hicelpe til . Til de bedre Skildringer af Paris horer zigncle ville " , lin liiver a pgris " o . fi . Almindeligere Interesse har peints z » » r eux memes " , petites misere « 6 e I » vie af Old Nick ( M . ForgueS ) og „ Un gutre monse " af den uudtommelige

James, John Angell, 1868, unge Qvinde

723

forlibe , nden at Rebekka sik noget Varn . Til Svar paa hendes Wgtcfcellcs indtrcengende gav Gud hende endelig Haab om at blive Moder . Men forinden den lykkelige Stnnd var forhaanden , sik hun en Aabenbarelfe af Herren , at hun stulde t > de Tvillinger , der stulde blive Stamfcedre for tvende fcerfkilte Folk , og at tvcortimod Naturens Orden og Folkenes Scedvane dm celdre Broder stulde tjene den yngre . Efau og Jakob fodtcs , vorte op og udviste stor Forstjcl i Sindelag . I denne Familie indtraadte nu det , fom splitter Millioner Hjem , fom har fat Manden op mod Hnstrncn , Moderen mod Faderen , ødslende mod Ssdftende , en Afbrydelse i den hjemlige Freds Samklang , en Gift for den huslige Lykkes Kilde , en Hindring for al buslig Hygge og Velbefindende . Jeg mener Forældrenes Partisthed . Hvad Ifak og Rebekka angik , havde de hver sin Yndling, og bvad vcrrrc var , de viste aabent sin for denVegunstigedc . Der kan i mange Tilfcelde ei vcere Andet muligt end at foretrække et Varn fremfor de andre , men bvor ombvggelig bor man ikke vcere for at dplge Taadant ! Vaadc Klogstab og Rctfcerdighed fordre af Forældrene en ligelig Fordeling af deres Hengivenhed , deres Sclfkab , deres Eiendom ; thi hvis der sindes nogen Daarstab, fom mere end al anden straffer sig selv , faa er det denne uretfærdige Partisthed ; den er til Stade baadc for den Begunstigede og den Tilbagcfattc ; bos den Ene udvikles Stoltbed og ' Indbildstbed , hos den Anden Avind og Hevnsolelse. Ifak elftede ( ' sau og af en Grund , fom just ci sandeles bcrdredc bans Charakter , nemlig fordi ~ Vil ? t smagte dam . ' Rebekka clfkede Jakob af Grnndc , fom ci crc os meddelte , sandsynligvis baade for hans overlegne Naturqaver og for den Aabenbarelse , Gud havde givet om bans Fremtid . Hnn var ndcn Tvivl en kvinde af nfkromtct Tro , og fclv hendes mest ntilborligc Opforfel hidrdrte vel fra en misledet religios Overbetoning . Lig en anden kvinde i sildigere TiDer overveiede bnn i sit Hjerte alt det , som var blevet bende sagt af Gud angaacnde rette Forjcettelfcns Varn . Dei varede itte lange , forinden Frngtcrnc

James, John Angell, 1868, unge Qvinde

787

Sagtmodighed ; o , hvor Meget ligger ei i denne simple Vekjcndelse! Og har du nu afiagt denne Vekjendelse aabent og utvungen , saa burde du ci have gjort det , hvis du ei agtede at opfylde dens Forpligtelser . Jeg maa minde Eder om , at det er en alvorlig Sag at bckjcnde sig at vcere en Ehristi Discipel . Det indeholder , at I ere omvendte , fornyede, helliggjorte , at det Gamle er forgangent , og at for Eder Alt er blevet nyt , at I have faaet en ny Sjcelsretning, nye Vevccggruude , uyt Livsmaal , ny Smag og nye Gjenstande for Glcede . Nu maa Eders ydre Liv og Handlemaade modsvare dette indre Liv . I maa i dette vcere forskjellige fra dem , som ikte ere ftdte pacmy , og denne Forskjel maa de tunne baadc se og hpre . I maa vise dem , at I ere faste og urokkelige i Eders Troes Udøvelse . I maa nodsage dem til at tilstaa : Vi kunne vel ikke billige bendcs Tro , men hendes Vandel er idetmindste overensstemmende dermed . " Men hvori bcstaar denne Vestandigbed? Hvorledes knnne I pryde Eders christclige Vetjendelfc? Vi stulle forfoge at give Svaret herpaa . I bor vcere fulde af Alvor uden Strenghed , paataget Vu ' fen elier Stindelligbed . Slapbcd i Udøvelsen af hviltensombelst Pligt vcrtter Afsty . Vidtjcerhed og Alvor derimod vcetkc Opmccrksomhed og stundom Vcuudriug , endog

Melbye, M., 1863, Fortællinger af Kirkehistorien

821

offentlige Psalmer og Scmge ; med disse Toner strommede Sandheden ind i mit Hjerte og jeg folte mig saa salig glad . — Det var min Hensigt at reise tilbage til Afrika , men paa Tilbageveien dode min Moder ved Tiberflodens Munding . Nogle Dage forend hendes Dod havde hun og jeg staaet alene ved Vinduet med Udsigt til en Have og samtalet saa levende om de Saliges evige Liv , at vi glemte alt det Forbigcmgne , og Verden med alle dens Gleder syntes os ringe . Ved den Leilighed havde hun sagt : „ Min kjere Son ! jeg veed virkelig ikke , hvorfor jeg lengere er her paa Jorden , da jeg dog ikke har mere at haabe hernede . Det Eneste , hvorfor jeg hidtil onstede at leve , var for at see dig som en Christen , og dette har Gnd nu forundt mig i rigeligt Maal ; hvad stal jeg da nu mere gjore her ! " Fem Dage efter denne Samtale blev hun cmgrebcn af en farlig Feber . Jeg vidste , at hun tidligere med stor Wngstelighed havde onstet at hvile i den Grav , som hun selv havde beredt sig ved Siden af sin Mand ; thi hun havde dengcmg meent , at det vilde blive omtalt blandt Folk , nåar hun , selv efter saa lang en Utenlandsreise over Havet , dog opnaaede at hvile i een Grav med sin Mand . Derfor baade undrede og gledede det mig , af hendes Ord at hore , at hun havde opgivet Dustet om at doe i sit Fedrenelcind og yttrede : „ Legger dette Legeme til Ro , hvor I ville og bekymrer Eder ikke derom ; thi intet Sted er langt fra Gud ; ei heller behover jeg at frygte for , at han ikke ved Verdens Ende stal vide , hvor han stal opvette mig . " Hun var 56 og jeg 33 Aar gammel , da hun efter 9 Dages Sygdom forlot ) sin jordiske Hytte . Jeg folte mig dybt saaret ved nu pludselig at stulle undvere hendes fortrolige Omgang ; mit Liv var som sonderrevet ; thi med hende havde jeg ligesom kun havi eet Liv . Jeg tenkte paa hendes fromme , hellige Vandel for dig , hendes milde og kjerlige Omgang med os , og det var mig en Trost at grede for dit Aasyn over hende og for hende , over mig og for mig . Finder Nogen , at det var Synd .

Keyser, R., 1866, Efterladte Skrifter

5253

Biskop Årnes Saga kan paa en Maade betragtes som en Fortsettelse af Sturlungasaga , skjent den ikke er udarbeidet i dette bestemte Oiemed . Den forteller den fkaalholtske Biskop Arne Thoilaksssns Historie fra hans Fodsel 1237 til hans Dsd 1298. Da Biskop Arne var en saare udmerket Personlighet » i sin Tid , der evede en mcrgtig Indflydelse paa sit Fcrdrenclands Anliggender i det ncermeste Tidsrum ester Foreningen med Norge og desuden stod i Forbindelse med alle de mcegtigste davcrrende geistlige og verdslige Hsvdinger i Norge , saa er det naturligt , at hans Historie maa verre af Vigtighed , iscer da den for en stor Dccl strcekker sig md i et Tidsrum , hvor Sagaen forsvrigt flipper . Sagaen er udfsrlig og HM oplysende for Norges Historie under Kongerne Magnus Haakonsssn og Erik Magnusssn ( 1263 — 1299 ) . Skjsnt den behandler en hsitstaaende og hierarchisksindet Geistligs Levnetsleb og ester al Sandsynlighed er streven af en Geistlig , der har staaet i ncrr Bersrelse med ham , saa maa den dog i det Hele betragtes som en temmelig fordomsfri og upartisk Fremstilling af Tidens Begivenheder . Da ved dens Slutning Biskop Arne Thorlaksssns Eftermand i Embedet , Arne Helgesssns , Ded omtales , hvilken indtraf 1320 , saa maa det antages , at Sagaen , idetmindste i den Form , hvori vi nu have den , er nedskreven efter dette Aar . Den virrer forresten fuldkommen Prcrget af en samtidig Saga , hvis Forfatter har havt de nsiagtigste Underretninger med Hensyn til det ham foreliggende Emne 2 ) .

Becker, Karl Friedrich, 1851, Karl Frederik Becker's verdenshistorie

1399

Kong Adolf til et Forbund , sluttede Philip derimod en hoist fordeelagtig Tractat med Grev Otto af Burgund , i Folge hvilken Greven lovede at give sin eneste Datter til en franst Prinds og losrive sit Land , der var en tydsk Lehn , fra Riget og bringe det under stanst Hoihcd . Selv dette utilborlige Skridt kunde Adolf ikke engang forhindre . Lige saa ringe var den Hjelp , andre VundSforvandte ydede . Grev Veit 11. af Flandern var opbragt paa Philip , fordi denne tidligere havde blandet sig i en Strid imellem Greven og Borgerne i Gent til Fordeel for de sidste , og da mi Edvard lovede at ville formcrle Prindsen af Wales med hans Datter Ph i lippa , forpligtede han sig hemmelig til Krig imod Frankrig . Kong Philip , som var underrettet om Alt , yttrede listigt , ac det vildc giore ham ondt , hvis han ikke endnu engang sik sin kicere Guddatter Philippa at sec for hendes Afreise til England , og lokkede virkelig derved den trohjertige Greve til med sin Familie at besogc ham i Corbeil . De bleve modtagne meget venstabeligt ; men da de nu vilde reise hjem , erklcerede Philip , at Greven ved sin Forbindelse med Rigets Fiende havde forbrudt Liv og Gods , og at han og hans Familie for det forste maatte verre hans Fanger . De bleve bragte til Paris og hensatte i Louvre-Taarnet .

Becker, Karl Friedrich, 1851, Karl Frederik Becker's verdenshistorie

1238

Vigtigere , ogsaa med Hensyn til Tydstland , er Danmarks Historie under den hohenstaufiske Periode . Ester en lang Rcekke af Familiekrige mellem Svend Estridstns Efterkommcre , oprettede Valdemar I . ( 1157 — 82 ) ikke blot den indvortes Rolighed i Riget , men vendte sig endog erobrende mod de vendiffe Sorovere , som havde deres Scede i Mecklenburg og Pommern . I Forbindelse med Henrik Love drog han imod dem og stog dem ; han erobrede Rugen ( 1169 ) og fik fast Fod i Pommern . Ogsaa som Lovgiver gjorde Valdemar sig fortjent af sit Folk . En fortrcrffelig Mand stod ham ved Siden , Biskop Are l eller Absalon af Roeskilde , senere Erkebiskop i Lund , lige saa udmcerket som Statsmand som Befordrer af Videnssaberne . Ester Valdemar fulgte hans Son , KnudVl . , der udbredte sit Herredomme i Mecklenburg og Pommern endnu videre og fratog Grev Adolf 111. af Holsteen hans Lande . Efter ham besteg hans Broder Valdemar 11. Seier ( 1202 ) Thronen , og strar efter hans Regieringstiltrcedelse blev han i Lubcck hoitideligt hyldet af de rugistc , pommerffe og mecklenbnrgste Fyrster som Slavernes Konge og Herre over Nordalbingien ( Holsteen ) ; ja Keiser Frederik 11. aftraadte ham endog ( 1214 ) de Landstrcekninger paa den nordlige Side af Elden og Eyder , som tidligere havde vceret det tydske Nige underkastede . Valdemar fortsatte sine Erobringer videre og underkastede iig Pomerellen tilligemed en Deel af de preussiste , livlandste og esthlandste Kyster . Det var den hoieste Spidse af Magt , Danmark nogensinde naaede , men fra hvilken det ogsaa hurtigt blev nedstyrtet . Det forste Stod dertil gav en af Valdemars Vasaller , Grev Henrik af Schwerin , som var bleven forncermet af Kongen og berovet en stor Deel af sine Besiddelser og nu fattede den forvovne Beslutning , at tåge ham til Fange , for efter Behag at kunne forestrive ham Betingelserne . Dette Foretagende lykkedes ham den 6 te Mai 1223 om Natten , da Valdemar tilligemed sin Son trott af lagten uden Vagt sov i sit Telt paa Den Lyse i Ncrrheden af Fyen . Henrik forte sine Fanger forst til det altmarkste Slot Lenzen og senere til Dannenberg . Den Misundelse , Valdemars store Erobringer havde vakt , og de afhcengige Fyrsters Strceben efter at afkaste det fremmede Aag understottede ham mcegtigt . De Danske udvalgte vel en Rigsforstander og henvendte sig til Paven og Keiseren , for at udvirke

Becker, Karl Friedrich, 1851, Karl Frederik Becker's verdenshistorie

1221

( layme ) 1. , som i den aragonste Historie forer Tilnavnet „Erobreren". Efterar han med en for sin Ungdom beundringsverdig Klogsiab og Virksomhed havde sikkret sig Riget imod herskesyge Paarorende , begundte han Krigen med Maurerne , fratog dem forst de balearisie og angreb derpaa ( 1232 ) det siionne Kongelige Val enci a , som han i Serdeleshed ansporedes til at scette sig i Besiddelse af . Denne Kamp havde ogsaa god Fremgang , flere befestede Stcrder faldt i hans Hcender , og han besluttede nu at beleire Hovedstaden . Han forte 60000 Krigere for dens Mure og svor ikke at ville vende tilbage til sit Rige , forend den var erobrei . Pave Gregor IX . lod predike et Korstog , og fra Frankrig og England strommede krigslystne Skarer sammen , for at tåge Deel i denne vigtige Kamp . Valencia blev indstuttet paa alle Kanter , og da Udenverkerne vare tagne , og der blev Mangel paa Levnetsmidler , maatte Staden ovcrgive sig under den Betingelse , at Indvaanerne skulde have fri Afmarsch med hvad de kunde boere ( 1238 ) . Staden blev for det meste befolket med Cataloniere , og 380 Riddere sik store Lehnsgodser i Omegnen . Femten Aar derefter var hele Kongeriget Valencias Erobring fuldendt , og det aragonske Rige nu paa alle Sider sikkret for Maurernes Angreb . Men Jacob glimrede ikke blot som Erobrer , han viste sig ogsaa som en fortreffelig Lovgiver . Den Lovbog , han lod samle og som han ester mange Udvidelser og Forbedringer stadfestede , indeholder saa milde Bestemmelser , som man ikke sinder dem hos noget andet Folk i htin Tid * ) . Blot Rigets Deling iblandt hans Sonner , hvilken , han anordnede endnu medens han levede , fremkaldte Utilfredshed , Tvedragt , Oftstand og indvortes Kamp , der dengang udbredte sig saameget hurtigere , som Lovene havde indsirenket, MN ikke forbudt Feiderne . De Steder , der lede meest ved de Rovener , som fremkaldtes og begunstigedes ved en saadan Tilstand, indgik derfor Forbindelser , ligesom det var Tilfeldet i andre Stater paa den Tid , for selv at kunne tåge Forholdsregler med Hensyn til deres Sikkerhed og de Feidelystnes Undertrykkelse . Jacob dode 1276 og efterlod den Verommelse , paa det herligste at have oftfyldt sit tidligt fattede Forset , at hellige sit Liv til Kampen imod de Vantroende, at have seiret i tredive Slag og at have smykket det erobrede Land med talrige Kirker . Han var en edel Fyrste , og hans ridderlige Dyder glimrede selv i hiin Tidsalder , som var fuld af dem . Hans Udvortes svarede aldeles til hans Indvortes ; han var en af sin Tids smukkeste Mend og havde en kraftfuld og edel Legemsfiabning.

Becker, Karl Friedrich, 1851, Karl Frederik Becker's verdenshistorie

1157

der , paa ny vcekkede hans Fiender . Med dem havde nu forenet sig en Mand , hvem ikke smaalig Misundelse satte i Bevegelse , men som netop derved blev frygteligere for Abcelard end alle de Bvrige , den hellige Bernhard . Imod det paa ny vaagnede Studium as Philosofthien og dens Anvendelse paa Theologien havde allerede et andet Parti reist sig , der ikke vilde vide noget as denne philosophisie Stolte , fordi de af saadanne Bestrebelser ventede , at Troens Grundvold snarere vilde rokkes end befcestes . Ligesom Abcelard dengang var hine philosopherende Theologers Lys , saaledes blev nu den hellige Bernhard i Folge hele sin Aandsretning Hovedet for dette andet Parti . Paa en talrig Synode i Sens ( 1140 ) forelagde Bernhard Steder af Abcelards nye Skrifter „ den christelige Theologie " og „ Elhiken " , hvilke han erklcerede for kicetterste , og da Abelard tang , fordomte Kirkeforsamlingen hine Scetninger . Abcelard appellerede til Paven , men Innocents 11. , hos hvem , som vi vide , Bernhard gialdt meget , stadfcestede Conciliets Kiendelse og lyste Banden over alle hine Lcerescetningers Tilhengere . Lvkkeligviis var der allerede stuttet Fred imellem Modstanderne , forend denne Pavens Dom kom til Frankrig . Den afkrceftede Abcelard var nemlig paa sin Reise til Rom ikke kommen lcengere end til Clugny . Trcet af sit urolige Livs Stridigheder og Storme , onstede han et Hvilested for sine sidste Dage , og det skienkedc ham Abbeden i hiint Kloster , Peter , en mennestekicerlig Mand , der agtede Videnstaberne og havde i Sinde at benytte Abcelards store Talenter og Kundffaber til sine Mnnkes Underviisning . Ved denne fortrceffelige Geistlige blev Abcelard forsonet med den hellige Bernhard samt frikiendt af Paven og havde endelig sundet et Sted , hvor han kunde tilbringe sit Livs sidste Aar med Andagt , rolig Studeren og de ovrige Munkes Underviisning . Da han blev syg , sendte Peter ham til Klosteret St . Marcell ved Chalons , hvor han haabede , at den renere Lnft viloe hjelpe ham , men han dode der den 2 lde April 1142. I Folge hans Anste blev han begravet i Paraklet . Hcloise overlevede ham i 21 Aar , almindelig agtet og elsket . Hun dode den 17 de Mai 1163 og blev nedsat i Graven ved Siden af sin Abelard .

Becker, Karl Friedrich, 1851, Karl Frederik Becker's verdenshistorie

1138

Ved Fremstillingen af Christendommcn og dens Uddannelse i det romerste Nige er der blevet bcmcrrkel , hvorledes Theologien blev af Kirkefcrdrene behandlet paa en philosophist Maade , og der saakdes blev bevirket en Forbindelse imellem Philosophien o ^ Religionen . Ikke lange ester Carl den Stores Tid philosopherede Johannes Scotus E riss ena i denne Aand . Han sirrv imod Abbeden i Klosteret Corvey , P a sch asi us Rad ber tus , der forst havdc opstillet den Lcere , „ at Vrodet og Vinen i Nadveren blev umiddelbar ved Prcrstens Consecration forvandlet til Christi Legeme og Blod " . Alligevel blev denne sandselige Opfatning ophoiet til et kirkeligt Dogma . Ester den slemme og forvirrede carolinqiste Periode , da det aandige Liv igien begyndte at hceve sig i det l lte Aarhnndrede , fortsatte to Mcrnd paa ny den samme Strid . Det var Berengar ( dod 1088 ) , Larer ved Stiftostolen i hans Fodebu Tonrs , og Lanfrancus fra Pavia , som tilsidst blev Erkedistop i Canterbury ( fodt 1005 , dod 1089 ) . Der veiledes flere Skrifter, i hvilke Lanfrancus , som forsvarcde Kirkrdogmaet , i Scrrdeleohed betjente sig af dialektiske Grunde , for at giendrive sin Modstander . Berengar

Becker, Karl Friedrich, 1851, Karl Frederik Becker's verdenshistorie

1131

Tidens hele Retning henviste Den , der strcebte efter en hoiere Videnskabelighed, ncesten ene og alene til Religion og Theologie , hvis Grundlag Kirkevcesenet uforanderligt havde fastsat . For den speculative Aand blev der altsaa ikke andet tilovers end detForsog , at bringe Resultaterne af sin Forskning i Samklang med Aabenbarelsen , saaledes som dens Dogmer vare blevne opfattede og bestemte af Kirken , og paa denne Forbindelse opfore sin Bygning . Men idet Scholastiken udgik fra uforanderlige Sattninger og senere bandt sig til Aristoteles ' Autoritet , der ansaaes for uimodsigelig , blev dcn en Blanding af Tro paa faste Be-

Becker, Karl Friedrich, 1851, Karl Frederik Becker's verdenshistorie

1120

De lyriske , som ere bekiendte under Navn af Kicrrlighedssange ( Minnelieder ) og ndmcerkede sig ved et yndigt Sprog og en kunstrig Versebygning , besynge i de mangfoldigste Vendinger og Former Kicerligheden og Foraaret ; dog har man tillige af disse Sanges Digtere Sange af religios , moralst og politist Indhold , som vi ogsaa hos Provenyalerne have bemcerket denne anden Retning . Men med Hensyn til begge vise Tydsierne en storre Gemyts-Inderlighed og mindre spillende Rcstection end hine . I Wolfram afCschenbach , WalthcrvonderVogelweide og G otfred af Sirastburg naaer den schwabiske Poesie sin hoieste Uddannelse. Keisere og Konger , Fyrster og Grever , som Historien ellers blot fremstiller i en alvorlig Anstrengelse , i dristig Kamp , i vcrldige Foretagender , optrcede selv som Digtere og vise sig i denne Kreds milde , omme , ja ncesten kicrlne . Vi have Digte , som tilskrives Keiser Henrik VI . og den ulykkelige Konradin ; andre hidrore fra Kong Wcnzel af Bohmen , Markgrev Olto med Pilen afßrandenburg , Hertug Henrik af Vreslau , Hertug Johan af Brabant o . a . Blandt de Fyrster , der viste sig som Digtekunstens Beskyttere og Vefordrere , udmcrrke sig i Scerdeleshed Landgrev Hermann af Thuringen og de osterrigske Hertuger af det babenbergske Huus . Ved deres Hoffer samledes de begavede Sangere , og den poetisteVeddekamppaa W art burg ( der Krieg auf Wnrtdurg ) , et for en Deel endnu ensterende Vcrrk , havde en saadan Sammenkomst af de meest beromte Kicerlighedssangere til Gienstand . Poesien var dengang en almindelig Fornodenhed for det ridderlige Liv og uadskillelig fra det .

Becker, Karl Friedrich, 1851, Karl Frederik Becker's verdenshistorie

1070

Til de skarpeste Modscetninger til Oldtiden og Nmiden horer Mcrndenes Forhold til Qvinderne , hvilket lidt ester lidt blev hcrvet til et Trin , om hvilket de meest dcmnedeGrcekere ogßomere ikke have havt nogen Anelse . Konen blev nu ikke mere « et as Manden som en Slavinde , hun skulde nu kun blive hans , naar han havde vundet hendes frie Gunst , naar han , idet han beilede til hende , frivillig havde underkastet sig hende . Den Drift hos Germanieren , i stcerk Contrast til den Selvstcrndighed, der ellers charakteriserede ham , at oftgive sin egen Villie og Personlighed til et andet Individ , til hvilket han ved en indvortes Overecnsstemmelse folle sig hendragen , for i dette Forhold at see sig selv ophoiet og mere kraftig , for i denne Underordning at finde sin Frihed , havde frembragt Folgelivet , senere Lehnsvcesenet , og skulde vedvarende danne dets Grundlag , hvor hypftigt dette endog i Virkeligheden kan vcere blevet krcenket . Endnu hoiere steg Lcrngselen ester at finde en saadan Samklang af sin egen Tilværelse og sit Liv i Forholdet til Qvinden som Mandens naturlige og aandig nodvendige Halvdeel . Germaniernes Anlceg til en saadan Hengivelse og Fastholoen ved denne Folelse blev derpaa videre uddannet ved Christendummen , hvis Middclpunkt netoft er den boieste Kicerlighed , den yderste Opgivelse af sin egen Person, og , efterat Raaheden og Barbariet var bortfjernet , udviklet til den nyere Kicerligheds Vcesen , der til Udcrlighed blev udtomt af Ridderne og til deres Charakteer , som bestod af Tapperhed og Fromhed , foiede det tredie Element , Courtoisie . Den cegte Ridder kunde ikke undvcere en Dame , der var Middelvunktet for alle hans Tanker og Folclser , og enhver Kicerlighedsbcilen fik et phantastist Anstrog ved den fuldstcendigste Hengivelse i hendes Luner . Den Froken , han valgte sig , maatte lcenge vcere streng imod ham , maatte paalcrgge ham Eventyr , for at han kunde fortjene hendes Kicerlighed ved Tapfterhed , og selv Den , der ikke engang endnu var kiendt eller erkiendt af den Elskede , men blot i Stilhed sukkede for hende , kcempedc dog med Glcede paa Liv og Dod med Enhver, som vilde fornegtc hendes Skionhed og Dyd . Men Den , der heit turde ncevne hende som sin , bar bendes Billede om Halsen og altid et Tegn paa hendes Gunst hos sig , et Arelsicers , en Ring eller en Halskrave af hendes Arbeide , og lod hende give ham det Losen ( parole ) , som begeistrede ham i alle Farer . Begav han sig til en offentlig Kampleg , maatte hun ifore ham Rustningen , medgive ham et Minde om hende og , hvis det lod sig giorc , selv verre tilstede ved

Keyser, R., 1866, Efterladte Skrifter

700

Vi have allende ncrvnt to beromte Navne , hvilke staa i en utvivlsom Forbindelse med flere eller fcrrre af Verkets Bestanddele . Disse Navne ere Snorre Sturlasssn og Olaf Thordsssn Hvitaskald, begge merkelige ikke alene i den norrsne Videnskabeligheds Historie, men ogsaa i sit Fcedrenelands , Islands , politiske Historie .

Keyser, R., 1866, Efterladte Skrifter

5654

Gfter Christendommens Indfsrelse lcrrte Nordmcendene et andet Slags Philosophi at kjende , den nemlig , som sattes i Forbindelse med den christelige Theologi , — ben last i ske $ pf ) i ( ofoj ) H gjorde 33 efjenbtffab med den deels gjennem udenlandske Skrifter , deels gjennem Studier ved udenlandske Skoler . Den spillede i Middelalderens hsiere Skoleunderviisning en altfor vigtig Rolle , til at de Nordmcend , der studerede i Übtanbet , skulde blive übersrte af den . Men nogen bpkre Gjenklang synes den ikke at have funbet hos dem . Ingen omfattebe den med faaban Iver eller tilegnede sig den i saadan Grad , at han fandt fig opfordret til at henplante den i Hjemmet eller formaaede at vinde den en Plads i den indenlandske Literatur . Det eneste norrsne Skrift , som man maaskee kan henfsre paa Scholastikens Enemerker , er ben under Theologien allerede naevnte Lucidarius eller Elucidarius ; men dette er da kun en Oversettelse . Saaledes fandt den Philosophi , som man andensteds i Middelalderen fortrinlig dyrkede , Scholastiken nemlig , ingen ret Indgang i Norge ; den efterlod sig i det mindste ingen merkelige Spor i Literaturen . Anderledes forholdt det sig derimod med ben Livsphilosophi, som allerede i Hedendommen havde sundet sine Tolke blandt de norrøne Skålde ; den fanbt ogsaa sine Tolke i den christelige Literatur og frembragte et Verk , som maa ansees for en af den norrøne Videnskabeligheds merkeligste Frembringelser , det bekjendte TouuuzB- BkuZZs ^ eller Kongespeil .

Keyser, R., 1866, Efterladte Skrifter

5641

Den christelige Kalender var det i Middelalderen ncermest Geistlighedens Pligt at holde i Orden . Med den stod nemlig HMdeligholdelsen af Kirkens Hsitidsdage og Faster i den neieste Forbindelse . Kalendariske og computistiske Studier kom saaledes til at udgjsre en vigtig Dccl af de vordende Presters Underviisning , ligesom de heller ikke bleve forssmte af de Lcegfolk , der gjorde Fordring paa at besidde nogen videnskabelig Dannelse . Der er ogsaa levnet os fra Middelalderen flere mere eller mindre udfsrlige Skrifter af kalendarisk eller computistisk Indhold , forfattede i det norrsne Sprog . Det vigtigste af disse er udgivet under Navnet Rimbegla et Navn , der maa udledes af Ordet rim , hvormed kalendariske Beregninger betegnedes . Den udgivne Rimbegla er imidlertid egentlig en Sammenstobning af tyende forskjellige Verker af nogenlunde lignende Indhold , det ene kaldet Rimbegla , det andet Blanda ( Blanding , Sammenblanding af forskjellige Materier). Disse Verker ere sammensatte paa Island og i sin ncervcerende Form , som det synes , fra Slutningen af det 13 de eller Begyndelsen af det 14 de Aarhundrede . De tåge ingenlunde udelukkende Hensyn til den juli an ske Kalender , men ogsaa til den som Folkekalender dengang gjceldende eiendommelige norske . Begge Skrifter indeholde foruden computististe

Keyser, R., 1866, Efterladte Skrifter

5510

christelige Religionslere . Imidlertid udviklede sig med Christendommen efterhaanden nye Retsanskuelser hos Folket , hvilke , naar de vare blevne almindelige , ikke undlode at gjsre sig gjeldende i Lovgivningen . Hermed gik det alligevel i Begyndelsen ikke hurtigt , og det var lenge saa godt som alene Christenretten , hvilken deraf blev paavirket . Kirkelovgivningen kunde overhovedet ikke unddrages fremmed Indstydelse , ftalenge den norske Kirke gjorde Fordring paa at danne et Led af den almindelige romersk - katholske . Dennes almindelige Love maatte jo da nsdvendig i det Vesentlige efterfslges , og om man end for en Tid fandt det uundgaaeligt at lempe sig efter visse for Folket eiendommelige Forholde , ja efter visse nationale Fordomme , saa var det dog ganske naturligt , at man efterhaanden strebte at skaffe den almindelige Kirkelov den storst mulige Indgang og Gyldighet » . Disse Bestrebelser bleve iser virksomme , da den kanoniske Ret i det 12 te Aarhundrede var bleven bragt fuldkommen i System , og den norske Geistlighet » begyndte med Iver at dyrke dens Studium baade ned fremmede Hsiskoler og i Hjemmet . Men de Fordringer , den norske Geistlighet ) , slettende sig til den kanoniske Ret , gjorde til Kirkens Bedste , maatte ogsaa vekke Opmerksomheden for den hos Folkets verdslige Lovkyndige . Man maatte kjende hiin fremmede Lov for at vide , hvorvidt Geistligh edens Paastande virkeligen i den vare grundede , og for at lere , hvorledes man , i Tilfelde af Overdrivelse , skulde mode Paastandene med den samme Lov , hvorfra de vare hentede . Den Spending , som fra Slutningen af det 12 te Aarhundrede indtraadte mellem Stat og Kirke i Norge , og som i stsrre og mindre Grad vedligeholdt sig gjennem Lovet af det 13 de og 14 de Aarhundrede , bragte Studiet af den kanoniske Ret i almindelig Gang endogsaa blandt de hmere staaende Legmend . Hermed var da Veien banet for et Retsstudium , der strakte sig udenfor Fedrenelandets Lovgivning . Den kanoniske Ret stod i saa mangehaande Forbindelser med den verdslige Romerret , at for den , som lagde sig efter den fsrste , den sidste ikke kunde blive aldeles fremmed . Den bersrte derhos i mange Stykker de forskjellige europeiske Landes Lensret samt svrige civile Lovgivning og ledede derved ogsaa til et vist Bekjendtskab med denne . Saaledes aabnede den kanoniske Rets Studium efterhaanden for de norske Lovkyndige Adgangen til at erhverve

Keyser, R., 1866, Efterladte Skrifter

5461

Den christeligeTheologi , i det gammelnorske Sprog beucevnt var den Videnskab , som fsrst bragte Nordmcendene i en levende aandelig Bersring med det sydligere videnskabelig dannede Europa; det var den , som banede Veien for en mere almindelig og udstrakt Aandskultur blandt dem ; det var endelig den , for hvis Skyld den egentlige lcrrde Skoleundervisning hos dem blev indrettet . Denne Videnskabs Vigtighed kunde ligesaalidet hos Nordmcrndene som hos noget andet christeligt Folkeferd blive upaaagtet ; den blev tvertimod Gjenstand for den hmeste Mrefrygt ; den betragtedes som al Videnfkabeligheds Toppunkt og Krone . Alligevel . trods al den Vigtighed , man tillagde Theologien , al den Agtelse , man bar for den , udviklede den sig dog ikke hos Nordmcrndene paa nogen eiendommelig Maade , hvad enten nu dette maa tilskrives en Frygt hos Folket og dets Lcrrde for at stsde an mod de af den romerske Kirke fastsatte Lcrrescetninger , eller det maa forklares af en vis praktiss Retning i Folkecharakteren , der ikke var den spekulative Videnskab gunstig . Merkeligt er det i alt Fald , at medens mangfoldige Spor findes i den norrsne Literatur af Folkets Syslen med Theologiens historiske Dccl , og ligeledes ikke faa af dets Syslen med dens i Middelalderen saa hsit Mede retslige Dccl , — saa findes derimod , saavidt hidtil kjendes , intet Spor i hiin Literatur af nogen selvstendig dybere Tcenken over dens dogmatiske og philosophiske Tele . Hvad der behandledes i Literaturen , var nemlig paa den ene Side Bibelhistorien og Kirkens ydre Historie , hvortil Helgenhistorien henregnedes som en vcrsentlig Bestanddeel , hvilket da alt behandledes med et stadigt Hensyn til den praktiske christelige Moral , saadan

Keyser, R., 1866, Efterladte Skrifter

5431

I den ncermeste Forbindelse med denne Saga staa de saakaldte Lreta « ogur ( Briternes Sagaer ) . Briternes fsrste Konge eller det britiske Riges Stifter , Brutus , antages nemlig i Sagaen at nedstamme fra Wneas , idet han var en Sennessns Ssn af denne , og fra Alba Longa i Italien at verre dragen til Britannien . Rimeligviis er Fortcrllingen overfort i det norske Sprog samtidig med BaZa og af samme Overscetter , ligesom den ogsaa findes bevaret i det samme Haandskrift . Originalen eller Grundlaget er her aabenbare Geoffroy af Monmouths ( 6 alkridi NoumutsusiL ) fabelagtige Brilernes Historie ( Historia Lriwnum ) fra Midten af det 12 te Aarhundrede

Keyser, R., 1866, Efterladte Skrifter

5407

Hedins og Hsgnes Saga eller , som den ogsaa benevnes , 3 orla haNr ( Fortellingen om Ssrle ) er i sin Charakteer ganske af samme Beskaffenhet ) som den nest foregaaende . T > en behandler vistnok som Grundlag et saare merkeligt mythisk Sagn , nemlig det om Hedins og Hsgnes Kamp for Hilds Skyld , denne Kamp , som efter Mytherne skulde vare til Ragnarsk ; men den opfatter Mythen fra et fuldkommen christeligt og historisk Standpunkt og setter den i Forbindelse med opdigtede Begivenheder , hvilke ikke alene bere Wventyrets utvivlsomme Preg , men ogsaa rsbe Ridderromantikens Paavirkning . Man merker her tydelig , at man staar ved et Vendepunkt i den norrsne Romantiks Udvikling , og at denne er paa god Vei til at opgive en Dccl af sin nationale Giendommelighed for mere at forme sig efter fremmede Monstre .

Keyser, R., 1866, Efterladte Skrifter

5384

I den nsieste Forbindelse med denne Saga staar Sagaen om Grim Lodinkinn , en Ssn af Ketil med en Istunkvinde . Den er ganske i samme Tone som den foregaaende ; den dreier sig om Grims Kampe med Trolde , og om hvorledes han gjenfandt sin Brud Lopthsna , der var bleven ham frarsvet og omstabt til en Troldkvinde , og befriede hende fra Omskabningen ved at brende hendes Troldeham i et Oieblik , da hun var bleven lost af den .

Keyser, R., 1866, Efterladte Skrifter

5334

I de fleste Mventyrsagaer sporer man den hmere Dannelses Indftydelse sterkere : de fleste handlende Personer ere Konger over store Niger eller andre mcegtige Hevdinger , og Skuepladsen for deres Bedrifter ligger udenfor Norge , tildeels i fjcerne Lande , som den norske Almuesmand kun dunkelt kj endte ; Begivenhedernrs Gang er mere indviklet , det Overnaturlige mere varieret ; Hentydninger findes til de hedenske Myther , dog under en christelig Opfatning ; hele mythisk-heroiske Sagn indflettes ; en Streben viser sig efter at give Fortellingen et Slags historisk Prceg eller at scette den i Forbindelse med historisk bekjendte Personer ; mange Trcek indflyde , som vidne om , at Digtningen er , om ikke fra fsrst af udgangen fra , saa dog senere formet i en Kreds , der stod over Almuesmandens . Men skjent disse Sagaer saaledes tydelig wbe , at de have modtaget sin nuvcerende Skikkelse udenfor Almuens Sfcrre , saa kunne de dog lige fuldt vcere reent national e , upaavirkede af nogensomhelst udenlandsk Indflydelse ; og i denne Form viser sig en stor Teel af dem for os .

Keyser, R., 1866, Efterladte Skrifter

5320

I Hedendommen faldt udentvivl Noromendenes Romantik ganske sammen med deres Mythik . Indbildningskraften dvcrlede ved Asernes og andre mythiske Veseners Personlighed ; den udmalede paa den ene Side deres Bedrifter inden deres egen hsiere Kreds , paa den anden deres Aabenbarelse og Virken i Menneffenes Verden , deres Indgriben i de mest fremtredende Heltes Skjebne . Frugterne af dette Indbildningskraftens Spil vare deels de mere udfsrte Myther , som f . Ex . Beskrivelserne af Thors Reiser og Kampe , deels den allerede for omtalte mythisk-heroiske Saga . Fsrst efter Christendommens Indfsrelse udviklede sig hos Nordmcrndene en selvstendig Romantik , som , idet den hverken bandt sig til den hedenske Mythe eller til Historien , modtog sin eiendommelige Charakteer ved en Sammenblanding af hedenske Folkeanskuelser , christelige Ideer og fremmede Folkefcrrds Aandsfrembringelser ; af en Vexelvirkning mellem disse forstjellige Elementer udsprang den romantiske Saga , idet snart det ene , snart det andet Element fremtrceder som overveiende i den .

Keyser, R., 1866, Efterladte Skrifter

5311

I en noie Forbindelse med Sagaen staar derimod unegtelig Annalerne . Lige fra Ares og Semunds Tider af fandt paa Island annalististe Optegnelser Sted , og det er hsist sandsynligt , at man ogsaa i Norge har beskjeftiget sig hermed , skjent de annalististe Arbeider her saa godt som aldeles ere tabte . De islandske Annaler ere af stor Vigtighed for Historien . Ikke alene , at de fastsatte Tidsfslgen i mange Tilfcrlde , hvor denne af selve Sagaerne vanskelig lader sig udlede ; men de antyde ogsaa adskillige ikke uvigtige Begivenheder , som i Sagaerne ere forbigaaede . Desuden ere de for Norges og Islands Historie , fra den Tid af da Sagaerne slippe , saa godt som de eneste Veiledere gjennem et msrkt Tidsrum , nemlig det 14 de og tildeels det 15 de Aarhundrede. En fuldstendig Udgave af hine Annaler er , efter lenge at have ladet vente paa sig , endelig udkommen ved den arnamagneanske Kommissions Omsorg / ) . De vigtigste islandske Annaler , som håves ellers udgivne , ere V6wßtißßimi , der begynde fra Christi Fsosel og stutte ved Aar 1313 ( en stor Lacune fra 1000 — 12702 ) . rs ^ ii , der ligeledes begynde fra Christi Fsdsel og stutte med en Lacune ved 1341 ; de ere skrevne deels paa Latin , deels paa Norsk 3 ) . I begge disse Annaler udgjer den celdre Dccl en annalistisk Udsigt over Verdenshistorien ; fra det 9 de Aarhundrede af kommer de nordiske Rigers Historie med i Betragtning , og fra det 10 de og 11 te Aarhundrede indtager denne den vesentligste Plads , stjsnt derfor ikke de vigtigste udenlandske Begivenheder oversees . Foruden de ovennevnte udgivne Annaler maa endnu nevnes de saakaldte Flatsannaler , der findes i Flawbogen og naa til 1395. De nevnte Annaler , ligesom de fleste andre paa Island i Middelalderen optegnede , synes at vere hver for sig et Verk af en heel Rekke Historieforskere , idet den senere har fortsat sin tidligere Forgjengers Optegnelser og saaledes paa en Maade holdt Skridt med Tiden . Disse Annaler ere saaledes for en

Becker, Karl Friedrich, 1851, Karl Frederik Becker's verdenshistorie

1526

og henrettet ( 1331 ) ; Dronningen fik af Edvard anviist Slottet Resings til Opholdssted , hvor hun i stille Eensomhed tilbragte de evrige 27 Aar af sit Liv . Den unge Fyrste , som ved disse Vegivenheder havde viist en for sin Alder mcerkvcerdig Kraft og Bestemthcd , regierede nu selvstamdigt , og med ham begynder der i den engelske Historie en ny Periode , udmcrrket saavel ved glimrende Seire som ved et nyt Opsving af Nationalaanden .

Becker, Karl Friedrich, 1851, Karl Frederik Becker's verdenshistorie

164

( 861 F6N8 ) . For Stederne eristerede som dommende Autoriteter Borgerretter ( ooui-t 668 bor ^ 6 B ) . I disse havde deels Kongens Vicomte , decls Baronernes Representanter Forsedet , alt ester deres Beliggenhed enten i kongelige eller lehnsftligtige Territorier . Havnepladsene paa Kysten , hvor Italienernes Colonier snart bleve betydelige , node en temmelig stor Selvstendighed , saavel indvortes som udvortes . Saaledcs sindes da i disse Vestens Colonieriger de tre Elementer af det davercnde Statsliv , Lehnsvesenet , Hierarchiet og det opblomstrende Borgervesen , ved Siden af hverandre . Men deres lose Forbindelse saavel som den til alle Tider til Feudaliteten knyttede Svaghcd hos Regjeringen og Forvaltningen kunde umulig love et lille , af mcrgtige Fiender omringet Land nogen lang Varighed , selv om de herskende Stenders indvortes Kraft ikke saa hnrtigt , som det virkelig skete , havde bukket under for Asiens svekkende Nydelser og Blandingen af de forstiellige Nationalileter . Men den Berorclse med Islam , som snart fandt Sted , og en fortroligere Omgang med Mohammedanerne svekkede ogsaa den oploftende Begeistring af de christeligc Ideer , der ene og alene kunde give Kraft til en estcrtrykkelig Modstand . En Samling af Setninger og Vedtegter ( 58818868 et Konß iiB9F6B ) fra Riget Jerusalem er bevaret , og den tilskrives Gotfred af Bouillon ; men den er uden Tvivl opstaaet lidt efter lidt .

Becker, Karl Friedrich, 1851, Karl Frederik Becker's verdenshistorie

189

Stammehad vare blevne fremmede for Drankerne og for ikke lcenge siden vare traadte i den noieste Forbindelse med den hellige Stol . Ligesom altid , viste ogsaa nu Geistligheden sig ved forstandig Besindighed og Snildhed de verdslige Fyrster langt overlegen . I Spidsen for den stod A d a l b e r t , Erkebiskop af Mainz , der foruden af hine almindelige Grunde desuden personlig ansporedes til Virksomhet » , formedelst den Tort , der var ham tilfoiet af Henrik V . , og fordeelagtigt begunstigedes af sin Stilling som germanist Rigscantsler . Allerede ved Henriks Begravelse i Speler havde han , i Overensstemmelse med sin Pliqt , udstedt en Indbydelsesstrivelse til Fyrsterne angaaende en Valgforsamling , og i denne Skrivelse hed det : „ Vi formane Eder til i Scrrdelcshed at betamkcden Undertrykkelse , Alle hidtil have sukket under , og anraabe Gud om , at der maa blive valgt en Konge , under hvem Kirke og Rige kunne blive befriede fra Aaget og hcrvde deres Rettigheder , og vi og detosundergivne Folk nyde den timelige Ro . " Og det lykkedes ham virkelig ogsaa , i Forening med to pavelige Legater , at lede hele Valgsagen . Vel forsamledes ogsaa nu , ligesom ved Conrad 11. Valg , i en Leir ved Rhinen ikke blot Rigets Hertuger , Grever , Erkebistoftper , Bistopper og Abbeder , men ogsaa mange Lehnsmcrnd , saa at deres Antal stal have belobet sig til 6 VWt ) . Men da det hverken ved Love eller Vedtcrgter var bestemt , hvo der skulde verre berettiget til at vcelge Kongen , blev der , ester Adalberts Forslag , af de fire Hovedsolk , Bairere , Schwadere , Frankere og Sachsere udvalgt 10 Overhoveoer , til hvilke det overdroges at navngive Ham , de ansaae vcerdigst til Kronen . De stemte for Hertug Frede rik af Schwaben , Hertug L o th ar af Sachsen og Markgrev Leopold af Dsterrig . Nogle ncrvne ogsaa en fjerde , Grev Carl af Flandern . Lothar og Leopold bade om at maatte blive forstaanede for Kronen , og da Erkebistoppen spurgte dem , om de uden Modsigelse vilde adlyde Ham , hvem de Dvrige gave deres Stemme , svarede de uden Toven Ja . Men Hertug Frederik bemcrrkedc den Snare , Adalbert lagde for ham , og svarede , at hun forst maatte overlcegge det med Sine . Saasnart han var borte , gjorde hans Modstandere Alt , for at stille hans Forhold i et hadefuldt Lys , og dreve nceste Dag Lothars Valg igiennem , hvorvel under stor Uorden og Forvirring og ikke uden heftige Indsigelser . Lothars Vcegring havde uden Tvivl blot vceret Forstillelse og aftalt med Erkebistoppen , for at overliste Hertug Frederik . Alligevel blev hans Ophoielsc ikke bevirket uden med Opoffrelse og Skade for de keiserlige Rcttigheder , da Kirken ikke lod sig noie med den almindelige Fordeel , at see en gunstigstemt Hersker paa Tydstlands Throne , men strar gjorde Fordring paa bestemte Afstaaelser . Adalbert og de pavelige Legater stk Kongen til at give det Lefte , eller havde maastee allerede

Becker, Karl Friedrich, 1851, Karl Frederik Becker's verdenshistorie

2523

Efter Sigismunds Dod ( 1437 ) luccederede hans Datter Elisabeth og hendes Gemal Al bre cht af Vsterrig , der ogsaa afTydsterne blev valgt til Konge , ham i Ungern og Bohmen . Bcgivenhederne under denne Konges korte Regiering ere allerede tidligere fremstillede . Hans Enke Elisabeth var frugtsommelig , men da hun ikke troede , at hun stulde fsde en Son , forsamlede hun de Store og erklcerede dem , at hun , stiondt retmcessig Arving , dog folte sig for svag til at bestyre Riget ; de maatte derfor vcelge en Konge , men ikke forglemme hende . Valget faldt paa den unge Wladislav 111. af Polen . Fire Maaneder efter sin Gemals Dod fodte Dronningen alligevel en Son ( 22 de Februar 1440 ) , Ladislaus , som derfor i Historien har faaet Tilnavnet , , Posthumus " ( fodt efter Faderens Dod ) . En heftig Anger over det Skridt , hun havde gjort , bcmcegtigede sig hende , en Deel af Magnaterne , som rortes ved Synet af den spcrde Dreng , der stulde fortrcenges fra det Rige , der tilkom ham , erklcerede sig for hende , og Ungern blev paa ny sonderslidt af Borgerkrig . Men det var paa den Tid , da Pave Eugen ! V . endelig vilde scette sin Plan i Vcerk , nemlig et Korstog imod de fremtrcengende Tyrker , som blev meer og meer farlige . Han sendte derfor , hvad allerede er fortalt , Cardinal lulian til Ungern , for at han fremfor Alt stulde forsone de stridende Partier . Han bragte ogsaa et Forlig i Stand , men som de ungerste Stcrnder ikke vilde tiltrcede , og forend de nye Mediationer og Underhandlinger kunde bringes til Ende , dode Elisabeth

Becker, Karl Friedrich, 1851, Karl Frederik Becker's verdenshistorie

3088

Ferdinand , som kun havde en ucrgte Datter , Veatrir , lod hende erklcere for Arving til Riget og formcrlede hende med Johan . Men da han kort efter dode ( 1383 ) , yttrede Portugiserne et saadant Had til Castilianerne , at de kastede deres paa en naturlig Broder til den afdode Konge , Johan , Stormester for Avisordcnen . De erklcerede ham forelobig for Regent i Riget og forfulgte alle Castiliansksindede med det heftigste Raseri , saa at selv Erkebispen af Lissabon blev et Offer for det . Imidlertid ankom Johan af Castilien med en stor Hcer og beleirede Lissabon til Lands og til Vands ; men Pengemangel og Sygdom forhindrede ethvert heldigt Udfald af dette Foretagende , og Portugiserne , som vare blevne modigere og heftigere , gjorde nu paa en Forsamling i Coimbra deres Regent til Konge ( 1384 ) . Som saadan hedder han i Historien l o h a n d e n U ce g t e . En castiliansk Flaade kastede paa ny Anker for Lissabon , og en Landhcer rykkede ' frem over Ciudad Nodrigo .

Becker, Karl Friedrich, 1851, Karl Frederik Becker's verdenshistorie

3081

Kongens umiddelbare Distrikter ( lisFusnFos ) , frie for alle Forpligtelser . For at sette en Grcendse for saadanne Misbrug , forbod Kongen i Aaret 1290 , at Adelsmendenes Sønner maatte opdrages i disse Reguengos , og i Aaret 1307 ophevede han alle sluttede Riddergodser ( Honras ) , der siden hiin forste Lov vare blevne grundede fra ny eller fornyede * ) . Dionysius ' Son Alfons IV . ( dod 1357 ) erhvervede sig ved sin Andeel i Seieren ved Salado og ved sin Ucgennyttighed efter den , da han endog forsmaaede det Bytte , som tilkom ham , en stor Berommelse og skred i det Indre af Landet frem paa den af hans Fader bctraadte Vei , siiondt den store Pest i Aaret 1348 og et frygteligt Jordskjelv kun for en Deel lod hans Anstrengelser for Portugisernes Velstand lykkes . Over hans Familieliv hviilte en tung Skiebne . Peter , hans Son og Efterfolger, var gift med Constanza , en Datter af den ovenfor omtalte fornemme Castilianer Juan Manuel . Med hende var I g n e z de C a st r o som Paarorende og Hoffroken kommen til Portugal . Hendes Skionhed og Elstverdighed fcengstede Infanten sterkere end hans Gemalindes Undigheder, og da hun allerede fem Aar efter Formcelingen dode 1345 , kunde han saameget mere frit hengive sig til sin Lidensknb og afslog haardakket stere Forbindelser , hans Fader foresiog ham . Med Misundelse saae mange af Hoffets Store den stigende Indflydelse Ignez ' Vrodre fik hos Thronfolgeren , og Antallet af de i Portugal verende Castilianere forogedcs , da Peter den Grusommes Tyrannie tvang Mange til at vandre ud . De Mcegtige ved Hoffet , som forudsaae , at deres Indstydelse vilde vere tabt under den folgende Regiering , kastede hele deres Had paa Ignez , siiondt hun afholdt sig fra alle Statsanliggender . Ved at forestille Kongen , at Castilianerne engang vilde berove hans Sonneson , Constanzas Son , Throncn , for at overdrage Kronen til Ignez ' eldste Son — hun havde allerede fodt Infantcn fire Born — lykkedes det dem at faae Tilladelse af ham til at myrde hans Sons Elffede . Da Infanten engang var paa lagt , indfcmdt Kongen sig pludselig med et stort Folge i Coimbra , hvor Ignez levede stille og ingetogen i St . Clara- Klosteret . Skrcekket af frygtelige Anelser , kastede hun sig for Kongens Fodder , da han traadte ind , og sagde : „ Herre , hvi vil Du drcebe mig uden al Aarsag ? Din Son er Fyrste , ham kunde og kan jeg ikke modstaae . Og har Du ingen Medlidenhed med mig , saa hav i det mindste Medlidenhed med Disse , dine Sonncsonner , dit Blod ! " Kongen syntes at vcere rort , men hans Raadgivere , som frygtede for Infantens skrekkelige Hevn over dette mislykkede Foretagende , bestormede uafladelig Kongen , indtil endelig den Uttring , at de kunde

Becker, Karl Friedrich, 1851, Karl Frederik Becker's verdenshistorie

3038

Datter . Han fik snart en saadan Anseelse , at Kongen selv frygtede ham og , for at give ham enModvcegt , kaldte den ved sin Rigdom og sine Forbindelser mcegtige Alvaro de Låra til sit Hof . Derover blev Grev Haro heftigt forbittret , og i sin Trodsighed gik han saa vidt , at han i en Forsamling , hvor Kongen forlangte , at han siulde udlevere flere Slotle , endog drog Svcrrdet imod ham ( 1288 ) . Han blev paa Stedet hugget ned af de Omkringstaaende , og hans Svigerson Johan , som vilde forsvare ham , saaredes . Drevne af Hevngierrighed, henvendte Haros Paarorende og alle deres Tilhcengere sig til Kongen af Aragonien , Alfons 111. , i hvis Lande Infanterne de la Cerda befandt sig , om hvis Fordringer paa den castiliansie Throne der er blevet talt i det foregaaende Tidsrums Historie . De udraabte den crldste af disse Prindser , Alfons , til Konge i Castilien , og for at understøtte ham , rykkede Kongen af Aragonien ind i Castilien med en stor Hoer . Frankrig truede ogsaa , thi Blanca , Thronbeilerens Moder , var en Tante til Philip den Smukke , og Sanchos egen Broder Johan var iblandt Oprorerne . Sancho maatte vcere virksom imod alle Kanter ; men det lykkedes hans Ndholdenhed at drive Fienderne tilbage , og hans Klogskab at afvcrbne dem . Efter Alfons 111. Dod fik han hans Broder og Efterfolger til at stutte Fred , og Philip den Smukke fik han paa en Sammenkomst i Vayonne til at give ham det Lofte , at han ikke lcengere vilde understøtte Infanten de la Cerda .

Becker, Karl Friedrich, 1851, Karl Frederik Becker's verdenshistorie

3002

Ligesom Petrarca bragte Kierlighedssangen , saaledes bragte Boccaccio ( fodt 1313 , dod 1375 ) et andet Element af den tidligere Digtning til Fuldendelse . Som Franstmendcne i deres ( ^ ontes , saaledes sremstillede Italienerne i Novellen Villeder af det sedvanlige Liv , men hevede disse Begivenhcder ved Afrunding , Afstutning og Fremhevelse af de Handlendes aandige Prcrg og Bevcrggrunde til Kunstfrembringelser. Denne Kunstart takker Boccaccio for sin Berammelse , idet han til den tidligere Tids simple Sml tilfoiede en storre Farverigdom og Farveglands og i sin „ Decamerone " udfoldede den italienste Prosa lige saa herligt , som Petrarca i sine Sange dens Poesie . Boccaccio var fodt i Paris og af sin Fader bestemt til Kiobmandsstanden , i hvilket Fag han ogsaa arbeidedc til sil 28 de Aar , indtil det indre Kald til Digtekunsten og hans Kierlighed til Roms og Grekenlands Literatnr bevcegede ham til at ovgive sit hidtilvcrrende Kald . Med utrcettelig Iver lerie han n " u Latin og Gresk , hvilket sidste Sprog dengang kun var lidt bekiendt , og denne Begeistring for den gamle Verden var et inderligt Forbindelsesmiddel imellem ham og Petrarca * ) . Med ham saavel som med Dånte og hele sin Tid declte han ogsaa i sine ovrige romantiske Digte denne Tilboielighed til det Allegorisie , denne Sammenblanding af den antike Mythologie med christelige Forestillinger og Symboler og den lidenstabeligeKicerlighed , som han i sin Elegie , der er kaldt , , Fiametta " ester hans Elskedes Navn , satte et herligt Mindesmcerke . Fiametta eller Maria , som var hendes egentlige Navn , var en naturlig Datter af Kong Robert af Neapel ; Boccaccio lcerte at tiende hende ved lohannas Hof og besang hende i den fyrigste Lidenskab , omgivet af den syditalimsie Naturs vppige Skionhcd .

Becker, Karl Friedrich, 1851, Karl Frederik Becker's verdenshistorie

2928

Dog beholdt den endnu en Stilling i Staten derved , at ingen Lov udclukkede den fra den gamle i Florents bcstaaende Guelferforbindelse, der nu paa det noieste forbandt sig med Popolo grasso , for i det mindste , da det ikke var muligt at beholde Herredømmet , i Fcellesskab med de formuende Borgere at holde Plebeierne nede . Oprindclsen til hun Forbindelse daterer sig fra den Tid , da Hohcnstauferne gik tilgrunde , og den guelstste Aand begyndte at blive saa ma-gtig i Florents; dens Biemed var at vedligeholde en noiere Forbindelse mellem de betydeligere guelftste Familier og til disses Fordcel at forvalte en Deel af de Godser , som vare fratagnc Gidellinerne ved deres Fordrivelse i Aaret 1267. Det var en formelig sluttet Corporation under Hovedsmcrnd og Raader , som vare stillede ved Siden af dem . Om endog den Acmd , hine Partier havde fremkaldt , var udstukket , vare dog Bencevnelserne forblevne de samme og kunde tjene til Skjul for andre Bestrebelser og Splidagtigheder saavel som for personligt Fiendstab . Nu bleve hine Erindringer fremsogte af Guelferforbindclsen og Popolo

Becker, Karl Friedrich, 1851, Karl Frederik Becker's verdenshistorie

2854

der over sin Stands Fordele miskiendte eller glemte sin Vcerdigheds, at sikkre Statsskibet for kommende Storme af dette Slags ved at befceste Adelens Herredømme . I Forbindelse med de Fyrretyve , som paa den Tid havde scerdeles Indftydelse , drev han igirnnem ( 1296 ) , at Retten til at have Scede i det store Raad indstrcenkedes til de davcerende Medlemmer og Dem , der i de stdste 4 Aar havde vceret det . As disse skulde de Fyrretyve hvert Aar bescette det store Naad og saaledes , at alle de kom ind i det , som ved de Fyrretyves Ballotering fik 12 Stemmer . For at formindste den Utilfredshet » , der namrligviis maatte vcrkkes ved saadanne Forholdsregler , oa tillige at kunne bestemme , hvo der siulde trcede i Stedet for de blandt hine Udvalgte uddode Familier , blev der forfattet Lister over andre Valgbare , der dog snart indsircenkedes til Dem , der enten selv , eller hvis Forfcedre engang havde vceret Medlemmer af det store Raad . I Aaret 1319 blev endelig den nye Forandring fuldendt ved den Beslutning , at der for Fremtiden ikke mere skulde gives noget Valg eller nogen Fornyelse af Forsamlingen . Medlemmerne af samme , saaledes som de dengang befandtes , bleve indforte i et eget Register , kaldt „ den gyldne Bog " , og de alene beholdt Net til for bestandig at have Scede i Raadet og overdroge denne til deres Efterkommere; og skulde , hvad der fuldkommen charakteriserer Arvearistokratiet, Sonnerne , naar de havde fyldt det 25 de Aar , endnu medens Fcedrene levede , kunne tåge Scrdc i Forsamlingen . Denne store Statsforandring, som i den veneticinste Historie kaldes „ Raadets Lukning " ( il 86 rl > ar l ^ sl consi ^ lio ) , var for saavidt et Vcerk af Vilkaarlighed og Anmasselse , som mange anseete Borgere i Venedig , hvis Forfcedre kun fra Aaret 1172 aldrig havde havt Scede i det store Naad , derved saae sig udelukkede fra al Deeltagelse i Statsregieringen . For at afholoe dem fra voldsom Modstand og vise dem , at en taalmodig Venten vel endnu sikkrest forte til Maalet , blev der gjort nogle nye Adelige, som man kaldte dem , chvorvel denne Gunst dog tilstodcs sjeldnere og sjeldnere . Folkets Knurren bwd man sig ikke om , og en Sammensvergelse, som Marino Bo cconio , en Mand afden Classe , stiftede , for at bevirke en Forandring , blev opdaget og dcempei ved Ophavsmandens Afstraffelse ( 1304 ) .

Becker, Karl Friedrich, 1851, Karl Frederik Becker's verdenshistorie

2699

Imidlertid indsaae Marie ret godt , at hun blot ved en Formkling kunde komme ud af sin betrcengte Stilling , og tcenkte derfor atter paa den allerede tidligere indledte Forbindelse med Keiser Frederik 111. Son .

Becker, Karl Friedrich, 1851, Karl Frederik Becker's verdenshistorie

2650

indladt sig i alle Forbindelser imod ham , lod han overfalde , fangste og bringe til Paris , hvor han to Aar efter dode i Louvre . Greven af Armagnac, der havde taget sin Tilftugt til den befcestede Stad Lectoure , knnde han ikke saa let faae i sin Magt . Ludvig maatte sende et Beleirmgscorps imod ham , men Greven sorsvarede sig tappert , indtil Anforeren for de kongelige Tropper , Cardinal Goffredi , tilstod ham sikker Leide til Kongen , for at han kunde retfcerdiggiore sig , og fuldkommen Amnestie for ham og alle hans Tilhengere . Dette Forlig blev besvoret paa Sacramentet , men aldrig faasnart havde Armagnac indladt de kongelige Tropper , saa blev han hugget ned , Staden plyndret og jcevnet med Jordens Overstade , og hans frugtsommelige Gemalinde tvungen til at svcrlge en Drik , der skulde drcebe Barnet i Moderens Liv , men som havde til Folge , at hun selv to Dage derefter opgav Aanden ( 1483 ) .

Becker, Karl Friedrich, 1851, Karl Frederik Becker's verdenshistorie

2511

Da Ludvig den Store dode ( 1382 ) , erklcerede Polakkerne sig , imod den Afoodes at hans crldre Datter Maria og hendes Forlovede , Sigismund , Keiser Carl IV . anden Son , skulde vedligeholde Forbindelsen imellem begge Rigcrne , for hans yngre Datter Hedvig og vaasatte hende Kronen . Da indfandt der sig et lithauist Gesandlsiab , som i Storfyrst Jag jels eller lagellos Navn beilede til den 15 aarige Dronnings Haand . Lithauerne , paa den Tid endnu et hcdenff Folk , havde i det Ilte Aarhundrede udbredt sig erobrende , i Scerdeleshed ftaa Ruslands Bekostning . lagello lovede tilligemed hele sit Folk at ville antage Christendommen og desuden Polen store Fordele , naar hans Begiering blev opfyldt . Det kostede rigtig nok Umage , at faae Hedvig , der allerede var forlovet med Hertug Vilhelm af Bsterrig , til at give sin Haand til en Fyrste , hun tankte sig at vcere en Vild , men tilsidst gav hun efter for Polakkernes heftige Forlangende . Efterat lagello var bleven dobt ( 1386 ) , begyndtc han sit Omvendelsesvcrrk iblandt Lithauerne , og da der fattedes Prcrster , som forstode Landets Sprog , saa drog han selv omkring i Landet med Apostlerne, for at fortolke deres Ord for sine Undersaatter . Det gik her , som det allerede hypvigen var gaaet med saadanne Omvendelser i Masse . Det forbausede og bestyrtede Folk saae Afgudsbillederne ødelagte , uden at Himmelens Hevn paasulgte ; de Stores Erempel og tillige de hvide uldne Klceder , som de Dobte fik ester deres Herres Befaling , virkede som Lokkemad . Saaledes blev Lithauen christnet og stod fra den Tid bestandig tilligemed Polen under eet Overhoved , men regieredcs af egne Storfyrster af det jagellonsie Fyrstehuns ; en Adsiillelse , der gav Anledning til mange Stridigheder,

Becker, Karl Friedrich, 1851, Karl Frederik Becker's verdenshistorie

2006

ret ha han var gift , vardod . Dalohanna , Arving til Brabam og Limburg og Enke efter Wenzel af Luremburg , Keiser Carl IV . Broder , var dod i Aaret 1406 uden at efterlade sig Afkom , tilfnldt ogsaa disse Herskaber det burgundiste Huus , og Philip den Gode , en Sonneson af Philip den Dristige , bemcegtigede sig dem , uden at sporge Keiser Sigismund derom , end sige soge om at blive sollenet med dem . Men han greb endnu videre om sig . I Aaret 1428 kiobte han Grevstabet Namur . Med Vilhelm VI . , en Sonneson af Keiser Ludvig , var allerede ( 1417 ) den mandlige Stamme af Greverne af Holland af det baiersie Huus uddod . Af sit Wgtestab med Murgaretha af Burgund , Philip den Dristiges Tante , eftcrlod Vilhelm blot en Datter , lacobcea , og Philip den Gode havde folgelig Udsigt til at komme i Besiddelse af hendes rige Lande , Holland , Hennegau , Zeeland og Friesland. lacobcea , en Qvinde af udmcrrkede Naturgaver og en glimrende Skisnhed , var desuden gift med Johan , en Fcetter til Hertugen af Burgund , som paa den Tid besad Brabant , men hun blev snart ked af sin lade , stove og yppige Gemal , begav sig til England og indgik der en ny Forbindelse med Hum ph ry as Glocester , Kong Henrik V . Broder ( 1422 ) . Hertug Philip , som havde Alt at befrygte af dette Mgtestab , kom sin Fcetter til Hjclp , bemcegtigede sig hele Landet , saavelsom lacobceas egen Person , der , formedelst de Forhold , som paa den Tid fandt Sted imellcm England og Burgund , ikke kraftigt nok knnde understelles af sin nye Gemal , og holdt hende i Fangenstab i Gent . Men hun undveg i Mandsklceder til Gouda i det sydlige Holland , hvor hun , siiondt indstrcenket til en lille Strcekning Land , dog i tre Aar forsvarede sig modigt imod Hertugen af Vurgund og det mcegtige Parti af de Burgundisisindede i hendes eget Land , indtil hun endelig i Aaret 1428 , da Johan af Brabant imidlertid var dod , maatte aftrcede Philip den Gode alle sine Besiddelser , uden at Keiseren forhindrede det , siisndt han i Forveien havde erklcrret hendes Lande for hjemfaldne Rigslehn . I Aaret 1434 lod Sigismund endclig ndgaae et Feidebrev imod Philip og opfordrede Stcrnderne til en Rigskrig ; men da han kort efter blev sysselsat i Bohmen og Ungern , og desuden ingen af Fyrsterne modte , havde dette Skridt ingen videre Felger .

Becker, Karl Friedrich, 1851, Karl Frederik Becker's verdenshistorie

2498

Den mandlige Stamme af den arpadske Herskerfamilie , som i 4 Aarhundreder havde regieret i Ungern , uddode med Belas Sonneson , Ladislaus IV . ( 1272 — 1290 ) , der ivrig havde understellet Rudolf af Habsburg i hans Kamp med den mcegtige Ottokar . Der var imidlertid en ucegte Efterkommer af Andreas 11. , Andreas Ilt . , der nu efter den afdobe Konges og Pluraliteten af Magnaternes Villie besteg Thronen . Med Viisdom og Maadeholdenhed sogte han at hcevde den saavel imod Rudolf , der gjorde Fordring paa Ungern som et hjemfaldet Lehn , som imod Pave Nicolaus IV . , der i Folge den hellige Stols gamle Rettigheder ligeledcs tragtede efter at bortgive den ungerske Krone efter Behag . For at forekomme et Indfald af Albrecht af Bsterrig , som af sin Fader var bleven forlenet med det ungerske Rige , trcengte han med en stcerk Hoer over Grcendsen og tvang Hertugen til Fred , idet han beleirede Wien og odelagde Landet . For at befceste den , formcelede han sig nogle Aar derefter ( 1296 ) med Albrechts Datter Agnes , der ogsaa er bleven bekiendt i den tydste Historie ved den uforsonlige Hevn , med hvilken hun forfulgte sin Faders Mordere . Ikke saa let lykkedes det ham at tilbagevise de Thronbeilere , som understottedes af den hellige Stol . Den forste af disse var Carl M art el , af Huset Anjou-Neapel , en Son af Kong Carl 11. , hvis Gemalinde var en arpadst Fyrstedatter * ) . Vel drev Andreas ham tilbage , da han i Aaret 1293 landede i Dalmatien , men det imod Kongen fiendtligsindede Parti blandt den ungerffe Adel indkaldte Carl Martels Son , Carl Robert , der snart saae sig omgiven af talrige Tilhcengere . Andreas drog ud imod ham , men dode pludselig ( 1301 ) , dybt bekymret over flere Provindsers Frafald . Dog dermed endtes ikke Forvirringen i Riget . Imod Neapolitaneren blev Wenzeslaus af Bohmen udraabt , og da han , truet af Paven med Band og bekriget af Carl Roberts Bundsforvandt , den romerske Kong Albrecht , opgav sit Forehavende , valgte en Deel af Adelen , der endnu bestandig satte sig imod Carl Robert , Hertug Otto af Baiern , en Descendent af Bela IV . paa Qvindesiden . Han fandt imidlertid kun faa Tilhengere , og Pave Clemens V . bragte det endelig saa vidt , at Carl Robert cfter 9 Aars

Becker, Karl Friedrich, 1851, Karl Frederik Becker's verdenshistorie

2489

for den ftiinligste . Krigen vårede i 16 Aar , indtil Republiken endelig fik Fred imod mange Opoffrelser ( 1479 ) . Der stal endog dengang vcere blevet stuttet et Venstabs- og Forsvarsforbund imellem Venetianerne og Sultanen . Vist er det i det mindste , at Venetianerne kort derefter kaldte Tyrkerne til Hjelp i en Krig med Neaftel . De kom ogsaa med 100 Skibe og erobrede O t r a n t o ( 1480 ) . Nu havde de altsaa sat Fod paa Italiens Kyster ; det vestlige Europa , som var blevet betraadt i en as sine svaqeste Dele , lokkede Erobreren til nyt Bytte og ny Heder . Rom , den christne Verdens Middclpunkt , blev Mohammeds Maal , og han svor at ville udrydde Troen paa den Korsfestede af Jorden . Til Lykke for Occidenten dode han allerede den 3 die Mai 148 1 , og saaledes kunde da Otranto snart igien fratages hans Tropper . Mohammed har foruden Berammelsen som veldig Kriger og Erobrer ogsaa erhvcrvet sig Berommelsc som Lovgiver . osmanniste Stats Forfatning grundede sig paa en simpel Mechanisme af de underordnede Forhold i Forvaltningen , og ved flere Bestemmelser med Hensyn til de forstiellige Grader og Classer i Rigsvcrrdighederne og Embederne og deres Indkomster gav han den et endnu fastere Grundlag . Med Hensyn til Thronfolgen gjorde han sine « Zfterkommere Brodermord til Pligt , for at sikkre Rigets Rolighed og Eenhed , en Forbrydelse , som hyppigen blev begaaet i orientalske Stater , men her blev ophoiet til en lovlig Handling " ) . Ncrrmest Sultanen stod hans uindstrenkede Representant , Storveziren ; fem Hestehaler vare hans Vcrrdigheds Insignier , og hans Gage belsb sig dengang til 200000 Asper * * ) . I Spidsen for alle Statholderstaber i Europa og Asien stode de to Bcgler-Beger i Rum og Anatoli , og underjdem bestyredes Provindserne af Paschaer og Agaer , der igien sendte deres Befalinger til Sandschakbegernc . Paa den Tid , da Riget havde sin storste Udstrekning, under Suleyman 11. , indbefattede det 250 Sandschakstaber og 21 Statholderffabcr . Netspleien forvaltedes af de to Kadiaskerc i Europa og Asien , og under dem af Mollah ' erne i de storre og Kadierne i de mindre Steder . Stor Indftydelse saavel paa Dommernes Kiendelse , som paa hele Statsforvaltningen , sa selv paa Forholdet til udenlandste Magter , havde Ulemaerne , et Collegium af Lcerde i den religiose og politiffe Lov , og som i alle vigtige Sager bleve adspurgte om deres Mening ( Fetwa ) . Rigets Mufti var Overhovcdet for dem , de vare deelte i forsiielligc Rangclasser , fik Gage og rykkedc lidt ester lidt op

Becker, Karl Friedrich, 1851, Karl Frederik Becker's verdenshistorie

2455

kncrkkct . Hun vad i seirede ito Slag , ved N issa og lalovaz , og ftormede luleaften ester en haardnakket Kamp Passerne ved Hcrmus . Dog da det var saa silde paa Aaret , og der oftstod Mangel og Sygdomme, besluttede man at trekke sig tilbage , men lagde glimrende Planer for det neste Aar . Disse Forhaabninger forhoiedes ved de Lester , Seierherrerne fra alle Kanter fik om Hjelp til Krigens Fortsettelse . Navnlig lovede Paven , Hertugen as Burgund , Genua og Venedig paa det bestemteste , at deres Flaader skulde mode i det aegaeiske Hav og Hellespont , for at afstcere Tyrkerne Forbindelsen imellem Europa og Asien . Imidlertid gjorde Murad , der alvorlig onskedeFred , fordeelagtige Forsoningsforstag^ som Wladislaw efter Hunyadis Raad ikke afviste . I Juli 1444 blev der indgaaet en Vaabenstilstand paa 10 Aar paa de Betingelser, at Tyrkerne skulde give Servien og Herzegowina tilbage til deres Herskere , erkiende Ungarernes Overherredomme over Wallachiet og udlose Sultanens fanane Svoger , M a h m u d T sch e l e b i , med 70000 Ducater . Efterat denne Sag var lykkedes ham , nedlagde Murad , en Fyrste , som ikke var fremmed for Retfcrrdighedens og Mennestelighedens Folelser , Regjeringen og overdrog den til sin l4aarige Son Mohammed , eller rettere sagt til de hidtilverende Vezirer , for selv , tilligemed sine fortroligste Selstabsvenner , i Magnesia at leve i Ro og Livets Gleder ^ ) .

Becker, Karl Friedrich, 1851, Karl Frederik Becker's verdenshistorie

2404

Uagtet disse truende Farer drev Wrgierrighed og Skinsyge uaftadelig sit fordcrrvclige Spil ved det byzantinske Hof . Andronikus 111. havde overdraget Formynderstabet over sin 9 aarige Son Johan V . til sin Undling Johan Kantakuzenus . Imod ham reiste der sig et Parti , som vilde fortrcenge ham , men Kantakuzenus bemcegtigcde sig selv Purpuret , og der opstod nu en 6 aarig sdelceggende Borgerkrig . Det kom saa vidt , at Rigets vcerste Fiender , Tyrkerne , bleve inddragne i denne Strid . Umurbeg , Fyrste i Aidin , kom Kantakuzenus tll Hjelp , og hvorvel dette ikke var det forste Rovertog til de europceiste Kyster , saa gjorde dog Forstaaelsen med et Parti i det Indre Tillokkelsen storre og Leiligheden mere beqvem . Kort efter forbandt Kantakuzenus sig ogsaa med den endnu mcegtigere Orchan , ja han gav ham endog sin Datter til Wgte , og den christelige Fyrstinde maatte beqvemme sig til at tåge Plads i en Mohamedaners Harem . Tilsidst seirede Kantakuzenus , kom til Konstantinopel ( 1347 ) og tilstod Enkekeiserinden et Forlig , i Folge hvilket han tog hendes Son til Medregent , men forbeholdt sig alene at styre Statsanliggendene i de fsrste 10 Aar . Rigels Svaghed blev meer og meer folelig . Genueserne i det as dem befcestede Galata , Constantinopels Forstad , foreffreve Keiseren Love , og de odelagde hans Flaade , da han begyndte Krig med dem . Kantakuzenus forbandt sig med Venetianerne , Genuesernes gamle Fiender , men den Vcegt , som det romerske Riges Bistand lagde i Vcegtffaalen i denne Kamp imellem to italienske Stceder , foltes knap * ) . Kantakuzenus kunde imidlertid ikke hcevde den Throne , han havde anmasset sig . Johan P a loe o log us , hvem han havde givet sin Datter , for at forbinde sig noiere med ham , vilde vcere fri for dette stadige Formynderstab og reiste sig imod ham . Forgieves opfordrcde Kantakuzenus den tyrkiske Svigerson til Hjelp imod den byzantinste . Tyrkerne kom ham rigtig nok til Hjelp , dog Folkets Modbydelighed for ham var for stor , han maatte frasige sig Regieringen eller nedlagde den frivillig , som han selv siger i sine Memoirer, og gik i Kloster . Men Osmannerne havde ikke undladt at benytte disse Tvistigheder til deres Fordeel . Der var Orchans Son Soliman , der forst fattede den Idee , ikke blot at plyndre i Europa , men tillige gioie varige Erobringer der . Et lordsticelv odelagde paa den Tid de thraciste Kyststcrder og nedstyrtede deres Mure . Igiennem saadanne Aabninger trcengte Osmannerne mo i Stcederne og befcestede stg i dem . Den vigtigste af disse Erobringer var K a l l i p o l i s (Gallipoli), Noglen til Hellespont og Stabelpladsen for Handelen imellem Grcekerne og Occidenten .

Becker, Karl Friedrich, 1851, Karl Frederik Becker's verdenshistorie

2362

Denne Dom blev nden Op ! > ttelse fuldbyrdet . Den 30 te Mai 1431 blev hun paa en Karre bragt hen paa Torvet , omgivet af en talrig bevcebnet Skare . Da hun havde hort sin Dom , kncrlrde hun og bad til Gud og alle Helgene med en saadan Inderlighed , at selv Englcendere bleve rorte til Taarer . Derpaa grebe engelfte Soldater fat paa hende og sicebte hende med Heftighet » hen paa Baalet . Der paasatte man hende en Hue , paa hvilken var at lcrse de Ord : Kicettcrske , Tilbagefalden, Neligionsfornegterste . Saa barbariske og grusomme vare hendes Forfslgere , at de gjorde Anstalter til , at den Ulykkelige kun langsomt og lidt efter lidt kunde naaes af Flammerne , for at hendes frygtelige Qvaler kunde forlcenges . Hendes Aste kastede de i Seincn , for at ingen af hendes Tilbedere skulde kunne samle og giemme den som en dyrebar Reliquie . Men den rene Glands , hvormed hendes lige saa barnligt bwdcfrie som store Liv straaler i Historien , have de ikke vceret i Stand til at fordunkle , og der vilde vel neppe kunne vcere

Becker, Karl Friedrich, 1851, Karl Frederik Becker's verdenshistorie

234

I Italien var imidlertid Anaklet 11. dod ( 1138 ) , og Innocents havde udsonet sig med Roger af Sicilien og erkiendt hans Kongevcerdighed. Men den Forvirring , som var degvndt i Staden Rom med de to Modpavers Kamp , endtes endnu ikke . Hiin halv forvirrede Kundsiab om gamle Tider og Forhold , som herffede i Middelalderen , frembragte hos Romerne de selsomme Tanker , at de igien kunde oprette den gamle Republik Rom . Disse Ideer bleve forst vcrkkede og oppustede ved en beromt Mand , Arnold af Brescias Prcedikener . Han , som var bestemt til den geistlige Stand og ivrig studerede den hellige Skrift , ttoede i Evangeliet at have erkiendt Kirkens oprindelige Betydning og Bestemmelse og fremstillede det Billede , der her viste sig for ham af Aftostlernes og de forste christelige Lcereres Virksomhed , i Modscetning til sin Tids Geistliges verdslige Fcrrd paa Jorden . Som noget Hoiere , der ikke tilhorte Verden , stulde Kirken staae over Staten og beherste den , men den var lige saa verdslig som denne ; Prcesternc siulde glcede sig ved at vcere indviede til en scerdeles Hellighed , og de vare ligc saa uhellige som Lcegfolk ; de stulde forsage Verdens Glands og Goder , og de levede i hoi Wre , Rigdom og Overstodighcd . Gregor Vll . havde havt i Sinde at afhjclpe dette Onde ved at afskcere de Geistlige al Forbindelse med Staten . Hans Planer vare lykkedes i de vesentligste Pnnkter , men Kirkens Tilstand havde ikke i det Forhold forbedret sig . Arnold af

Becker, Karl Friedrich, 1851, Karl Frederik Becker's verdenshistorie

2336

taget den langs med venstre Flodbred , fordi de holdt den for den sikkreste . Hun merkede imidlertid , at man narrede hende , og man fik snart - Syn for Sagen , at hendes Raad havde veret godt , idet man maatte trekke sig to Mile tildage , for at faae Levnetsmidlene indskibcde paa de Baade , Borgerne kom ud med. Medens Bescetningen paa en anden Kant gjorde et Udfald , for at sysselsette Englenderne , kom Jomfruen uangreben ind i Staden med 200 Landser ( 27 de April ) . Da hun nu red igienncm Vaderne paa sin graae Stridshingst og i fuld Rustning, blev hun mositaget med hoi Jubel . Hendes forsteGang var til Kirken , for at takke Gud . Derpaa begav hun sig til den Bolig , der var anviist hende hos Hertugen af Orleans ' Skatmester . Da hun fra den tidlige Morgen lige til Afien havde vceret under Vaaben og til Hest , uden at spise eller drikke , afforte man hende Rustningen og anrettede et herligt Maaltid . Men med sin sedvanlige Maadeholdenhed nod hun ikke noget deraf uden lidt Viin og Vand afet Solvbeger , hvori hun dvppede et Stykke Brod ; derpaa begav hun sig til Hvile . Nceste Morgen forlangte hun , at der strar siulde foretages et Angreb paa Englcendernes Beleiringsverker , og det var kun med megen Moie , at man fik hende overtalt til at vente til der kom . Forsterkning fra Blois . Allerede for sin Ankomst til Orleans havde hun i en Skrivelse formanet Englcrnderne til at drage hjem ; nu gientog hun den samme Opfordring . Men Fienderne fengslede hendes Herold og truede med at ville brende Jomfruen , som de overoste med de verste Skieldsord , hvis hun faldt i deres Hendel . Dog viste der sig allerede Spor af , at hendes Fremtredelse , trods denne paatagne Foragt , havde bevirket Frygt og Skreki de engelske Soldaters Gemytter , og at den Tro , at „ Pigen fra Orleans " — saaledes blev hun kaldt — var udrustet med vidunderlige og overnaturlige Krefter , ogsaa havde staaet Rodder hos dem ; kun udledede de dem ikke fra Himmelen , saaledes som Franstmendene , men fra Trolddom og Djevelskunster . De holdt sig derfor rolige bag deres Skandser og Vulverker, men trods al den Tapfterhed , de viste i Forsvaret af samme , bleve dog nesten alle Franstmendenes Angreb under Pigens Anforsel kronede med Held . Der opstod iser en heftig og blodig Kamp om det storste og vigtigste Verk , de Taarne , som beherskede Broen over Loire og afskare Forbindelsen med den venstre Loirebred imellem de Beleirede og Kongen . Den 7 de Mai tidlig om Morgenen gik Pigen med de bedste Krigere over Floden paa Vande , for at angribe dette Festningsverk i Ryggen , medens Borgerne ved Bjelker sogte at istandsette den afbrudte Bro , for at de kunde angribe Englenderne i Fronten . Johanna blev farligt snaret af en Piil , som trengte dybt ind i hendes Hals ; hun begav sig bort , for at lade sig forbinde , men vendte strar tilbage

Becker, Karl Friedrich, 1851, Karl Frederik Becker's verdenshistorie

2155

Philip VI . havde vceret en Fyrste uden udmcerkede Aandsevner , om det end ikke fattedes ham paa personlig Vcerdiahed og krigersk Mod . Hans indbildsie , stolte Aand , hans . pragtsyge Ddselhed , der foruden Krigsnoden krcrvede store Summer , havde til Folge , at han stadig forringede Mynten og forhoiede Skalterne , hvorved mange af hans Undersaatteis Hjerter bleve kolde imod ham , og der idelig traadte standsende Hindringer i Veien for hans Foretagender imod Englcenderne . Hans Son Johan , som man har kaldt „ den Gode " , modtog derfor Regieringen, truet af udvortes Fiender , uden at kunne giore Regning paa sit Folks Hengivenhed . De sorste Aar gik hen med Forsog paa at forlcenge Vaabenstilstanden eller forvandle den til en Fred . Men hans Bestrebelser for det sidste vare forgieves , thi de heldige Udfald af de sidste Felttog havde havet Edvards Forhaabninger , og hans Son Edvard , den „ sorte Prinds " — som han kaldtes efter sin Rustning — der i Slaget ved Crecy havde aftagt sin forste Tapperhcdsprove , brcendte af Begierlighed efter ved ny Kamp at stutte sig til hine gamle Riddere og Helte , hvis Bedrifter Sagnet saa kcempemcessigt havde forstorret . Men det var ikke de eneste Modstandere , Johan havde at kcempe med. I Navarra herskede dengang Carl , som de franske Skribenter give Tilnavnet „ den Onde " . Han var en Son af den Johanna , hvem Philip VI . havde aftraadt hiint Rige , og af Grev Philip af Evreur og formelet med den regjerende Kong lohans celdste Datter . Under hans Moders Mindreaarighed havde Philip VI . inddraget Landskaberne Champagne og Vrie , som hun havde arvet efter sin Fader Ludvig X . , og senere forenet dem med Kronen ; til Erstatning havde Johanna dengang faaet Grevstaberne Angouleme og Mortain . Nu siienkede Johan den Gode den fsrste af disse Besiddelser til sin Undling Carlos de la Cerda , en Sonneson af den af den spanske Historie bckiendte Infant af dette Navn , og hvem han havde ophoiet til Connetable af Frankrig .

Keyser, R., 1866, Efterladte Skrifter

5287

Af disse maa fsrst nevnes Jomsviking asa ga . Denne angaar baade Norge og Danmark og kunde forsaavidt gjerne henfsres mellem de norste Sagaer , som den egentlige Kjerne i den er Fortellingen om lomsvikingernes Angreb paa Norge og om det store Slag i Hjorungavaag 994. Da imidlertid den sterre Dccl af den angaar den danske Historie , nemlig de Begivenheder , som staa i Forbindelse med lomsborgs Anlceg og Stiftelsen af det beromte lomsvikingeforbund , saa tror jeg at burde henfsrc den blandt danske Sagaer . lomsvikingasaga er os bevaret i mindst tre forskjellige Bearbeidelser . Den ene begynder med den danske Helt Palnatokes Historie og dennes Tvistigheder med den danske Konge Harald Gormssen , idet han understettede dennes oprsrske Ssn Svein imod Faderen . Den forteller derpaa Anledningen til Brudet mellem Palnatoke og Svein , efterat denne sidste var bleven Danmarks Konge , lomsborgs Anleg ved Palnatoke og dennes Lovgivning, hvorved egentlig Vikingestaten danneoes . Siden berettes om , hvorledes flere utmerkede Hsvdinger lode sig optage i Vikingeforbundet, og hvorledes dettes Magt og Anseelse voxte under Palnatokes Styrelse og senere under den listige Sigvalde Jarls . Endelig fortelles Anledningen til lomsvikingernes Tog til Norge , Begivenhederne paa dette og Slaget i Hjorungavaag , der endte med lomsvikingernes Nederlag. Denne Bearbeidelse , som i Grunden er den , som strengest holder sig til sit Hovedemne , er udgiven serskilt som en Prevesaga til den Samling , som er bekjendt under Navnet sa ^ ur ^ ) . — Den anden Bearbeidelse findes i Flatsbogen , indstudt som en Bifortelling i Olaf Tryggvesssns Saga . Den nermer sig i Hovedsagen meget

Keyser, R., 1866, Efterladte Skrifter

5248

I ncrr Forbindelse med Sturlungasaga staa tyende mindre , jcrvnaldrende og samtidige Sagaer , nemlig Aaron Hjsrleifsssns og Rafn Sveinbjsrnsssns Sagaer . Begge de Personer , hvis Historie udgjsr deres Emne , levede i det 13 de Aarhundrede , vare indviklede i Sturlungernes Kampe og ere omtalte i Sturlungasaga . De

James, John Angell, 1868, unge Qvinde

792

Ter maa findes Alvor uden Fortrcedelighcd . Paa den ene maa ikke den , som er nidkfcrr for sin egen og Andres Frelfe , vcere ganfke optagen af Verdens Anliggender , Fornoielscr og Taarftabcr . Paa den anden Side indbefatter sand Religion en saadan Fylde af indre Gloede , at den gjp ' r sin Besidder tilfreds med dens rige Kilde til Fryd , saa at hun ei belwver at lobe efter Verdens Adfprcdelfer . Den unge Christinde bp ' r lade det secs og forstaaes , at Gudsfrygten er hendes Lyksalighed , ei hendes Plage , at den er hendes Trost og Vederqvcegelfe . Hnn maa vise sig skrantende af Glcede , ci indhyllet i Sorgens Skygger . Hendes Ansigt burde affpeile Hjertets Fred i et roliat og lykkeligt Bryst .

Keyser, R., 1866, Efterladte Skrifter

5216

I ncer Forbindelse med den sidstomtalte Saga staar Hungrvaka ( egentlig Hungervcrkkelsen ) . Med dette Navn betegnes en Saga , der meddeler de 5 ferste skaalholtske Biskoppers Levnetsleb og deri leverer et yderst vigtigt Bidrag til Islands Historie i Tidsrummet fra Midten af det lite Aarhundrede inotil henimod Slutningen af det 12 te . Tenne Saga er udentvivl sammensat og fert i Pennen aldeles samtidigen med de sidst omhandlede Personers Levetid , henimod det 12 te Aarhundredes Slutning . Den lcerde Islcending Gissur Hallssen har , ifelgc Sagaens eget Opgivende , havt en vigtig Dccl i dens Affattelse .

Keyser, R., 1866, Efterladte Skrifter

1931

Navne og indbyrdes Forhold samt enkelte fremragende Trcek i Begivenhederne , som tilstrekkelig overtyde os om , at det er eet og samme Sagn , der fremtrceder i Edda og i Nibelungenlied ; men forsvrigt er Aand og Fremstillingsmaade HM forskjellig . Ligesom i det tydske Sagn alle de handlende Personer fremstilles som Christne , paa de hedenske Huner ncer , saaledes er ogsaa der det egentlige mythiske Proeg , som udmerker Sagnet i dets norske Form , saa godt som aldeles forsvundet ; og dog er det saa langt fra , at det tydske Sagn derved vinder et mere historisk Anstrsg , at tvertimod den historiske Betydning reent udslettes . Om Sifrits eller Sigurds nordiske Oprindelse har Nibelungenlied et dunkelt Begreb , ligesom og om den skjebnesvangre Skat , han bestoder ; men den mythiske Forbindelse mellem begge og Forbandelsen, som hviler paa Skatten , er det übekjendt . Derfor har ogsaa Niflungeskatten i Nibelungenlied tabt al hetere Betydning ; den inddrages deri med en vis Pomp , men man veed aldeles ikke hvorfor . Sifrits Trav fremstilles vel som foranlediget ved Prunhilts Had til Kriemhilt eller Gudrun ; men den nordiske Brynhilds brcendende og haablese Kjcerlighed til Sigurd ligger ikke her i Baggrunden . Da Prunhilt har mcettet sit Had ved Sifrits Drab , slaar hun sig til Ro og trceder bort fra Handlingernes Skueplads . Hendes Personlighet » taber saaledes ganske den tragiske Glands , der omstraaler den nordiske Brynhild, idet hun offrer sig selv paa den ved hendes Anslag fceldede Elskers Ligbaal . I Nibelungenlied er det Kriemhilt ( Gudrun ) , som efter at have ruget i mange Aar over sin Hevn drager sin Broder Gunther og hans Ven Hagne i Fordervelse . Kong Etzel eller Atle handler blot som hendes villielsse Redskab . I Eddasagnet derimod er det Atle , som i sin Begjcrrlighed efter den forbandede Skat eller for at hevne sin Sssters Dsd volder Niflungernes Undergang , hvilken Gudrun , der elsker sine Bredre uagtet de Lidelser , de have voldet hende , forgjceves soger at afverge . Kriemhilts overlagte Grumhed vekker Afsky . Gudrun er ogsaa redselfuld i sin Hevn ; men denne rammer dog ikke hendes egne Brsdre , og man seer t hende mere et Redskab i den übsielige Skjebnes Haand end en af vild Hevnlyst mod sine Nærmeste forherdet Kvinde . Derfor maa ogsaa Nibelungenlied betale den poetiske Retferdigheo en skyldig Tribut ved at lade Kriemhilt falde i

Keyser, R., 1866, Efterladte Skrifter

1898

Til denne storre Sagnkreds knytte sig ogsaa paa en Maade de nys omhandlede Sagn og Digte om Helge Hundingsbane , idet Helge fremstilles som en Volsung , som en Ssn af Mlsungen Sigmund og en Halvbroder til hiin Sagnkreds ' s fornemste Helt Sigurd Fafnersbane . Forbindelsen er imidlertid her lss , ikke dannet ved noget sterkt indre , i de celdste Kvad selv fremtredende Baand , men blot ved et ydre , ved et i sig selv tvivlsomt Slagtskab mellemHovedheltene, og den kan gjerne vcere istandbragt af Samlere og Forskere fra Tider langt yngre end de gamle Kildekvad , om end fra en Tid , som ligger bagenfor den historiske . Der findes nemlig Intet i selve de gamle Digte , som bestemt borger for , at Sigmund , Helges Fader , er den samme Person som Sigmund , Sigurd Fafnersbanes Fader , eller for det , at Helge og Sigurd , om de end begge have vceret af Vslsungernes Mt , derfor just have vceret hinandens Halvbrsdre . Ligesaa lidet som Kvadene om Helge Hundingsbane ncevne Sigurd Fafnersbane , ligesaa lidt ncevne Kvadene om denne hun . Man bor derfor , naar Talen som her er om Sagnene i deres celdste Form , holde Helgesagnene som et for sig afrundet Heelt adskilte fra Sagnene om Sigurd og Gjukungerne , som desuden ogsaa udmerke sig ved sit mere almindelig germaniske Prceg . Den Sagnkreds om Velsungerne og Gjukungerne , som vi nu i de sidste Digte i den kongelige Pergamentsbogs Samling stulle

Keyser, R., 1866, Efterladte Skrifter

1752

Trcelkvindes skarpe Vine ; men Hagal forklarer hendes ffarpe Blik derved , at hun var en Kongedatter , der havde fcrrdets blandt Vikinger , fsr Helge fangede hende . Blinds Åttring af Mistanke og Hagals Svar er Indholdet af det 2 det og 3 die Vers , hvilke maa antages altid at have staaet i den ncermeste Forbindelse med det fsrste . Fortcellingen om denne Helges Speiderfcerd maa saaledes have udgjort Begyndelsen til ncervcerende Kvad om Helge .

Munch, P.A., 1852, Det norske Folks Historie

6236

i ) Der er to Bearbeidelser af den Saga , der omhandler disse Begivenheder ( Gisle Sursssns ) , hegge lidt forskjellige indbyrdes . Den ene lader Thorbjsrn faa sin Hustru fra Frid ars , hvilket man vel maa forklare som en Skrivfejl for Frcrdsz den anden derimod ncevner Frossen i lemteland som hendcs Hjem , og har endog en temmelig vidtloftig , men formedelst en Lakune ufuld- endt Fortcrlling om et A3ventyr , Thorkcll bestod paa Skovene ved Kjolen , da han vilde bessge sine Frender paa Frsss . Man ter saaledes ikke slet hen be- negte Rigtigheden af denne Beretning . Den bestyrker Kongesagaernes Udsagn om den Forbindelse , som paa Kong Haakons Tid knyttedes mellem lemteland og det svrige Norge , og stemmer tillige med hvad der ncevnes i den celdre Frostathingslov ( VII , 27 ) om Fross , som et Sted , til hvilket hyppige Handels- rejser foretoges fra Throndhjem .

Munch, P.A., 1852, Det norske Folks Historie

6229

Den egentlige Landnamstid paa Island var nu forbi , thi man regnede at Landet var fuldbebygget i 60 Aar , altsaa omtrent mellem AareneB7s og 935. De , som kom for at nedsatte sig paa Island efter denne Tid , maatte sadvanligviis kjsbe sig Land ; dog regnes flere as dem endnu i Landnamsmandenes Tal . Een enkelt saadan senere Nedsattelse er afVigtighed , ej alene fordi den vedkom Familier , der senere bleve de mcrgtigste paa Oen , men ogsaa fordi den staar i Forbindelse med Vegivenheder i Norge , hvilke i hsj Grad tjene til at oplyse Samfundstilstanden i Landet paa hiin Tid . I Surendalen i Norge levede Hersen Thorkell Skerauke med tre Sonner , Are , Gisle og Thorbjsrn . Are var gift med Ingebjorg , en Datter af Ise , der boede paa Fevelm i Aure paa Nordmore ; han havde faaet meget Gods med hende , og blandt dette ogsaa Trallen Kol , der havde varet fangen i Krig , og var en stor og sterk Mano . En Berserk , ved Navn Bjsrn blakke , fik Lyst paa Ares Hustru , og udfordrede

Munch, P.A., 1852, Det norske Folks Historie

5726

andre historiste Skrifters Udsagn . Saaledes heder det iet gammelt , paa Latin forfattet Udtog af den norske Kongehistorie : . Haakon , skjent opdragen paa det omhyggeligste af den saare christelige Konge i England , faldt dog i en saa stor Vildfarelse , at han var daarlig nok til at foretrekke det forbigaarnde jordiste for det evige himmelske Rige , og af Omhu for at vedligeholde sin Kongevcrrdighed blev en Frafalden , og , undergiven Afgudernes Dyrkelse , tjente flere Guder og ikke een Gud Og i et andet paa Norsk skrevet Udtog af Kongesagaerne siges der , at han havde en hedensk Kone og veg meget fra Christendommen for hendes Skyld og for at gjere det Christendommen fiendske Folk efter Behag . Der siges vel , at han skal have bidt i Hestelever , dog saaledes at han svebte en Dug om , og ikke blotede paa anden Maade ; men tilfejes der , fra den Tid af gik alt ham tyngre end forhen 2 ) . I en Tale , der lcrgges Olaf Tryggvessen i Munden i denne Konges Saga , forekomme disse Ord : „ han ( Haakon Adelsteensfostre ) lod sig af sine Trcelle kue til at forsage den sande Tro , og forhaanede sin Skaber og skjemmede sig selv i den Grad , at han gik hen at blote " ' ) . Beretningerne om hans Endeligt ere ogsaa enige om at han paa det Merste viste stor Anger over sit saakaldte Frafald fra den sande Gud , og erkjendte , at han havde levet som en Hedning . Det synes derfor neppe at kunne betvivles, at hans Derltagrlse i Blotene har gaaet videre , end den af Snorre fulgte Beretning , der ejensynlig soger at stille ham i det efter de daværende christelige Begreber mindst mordeelagtigc Lys , har angivet .

Munch, P.A., 1852, Det norske Folks Historie

5312

Forg ^ rngere , og Bedrifter , udfsrte af dem , tillcrgges ham . Under Belejringen af Paris har han maaskee gjort enkelte Strejftog til Nordmandie , men at han allerede paa denne Tid skulde have erobret Bayeux og taget Poppa , Grev Berengars Datter , til Egte , er neppe rimeligt , thi hans Ssn med hende , Nilljam , maatte da antages at verre fsd saa tidligt , at han ikke lcrnger paa den Tid , da Faderen lod ham hylde som sin Efterfolger , kunde kaldes nogen ? jngling . Villjams Fodsel falder snarere i de ncrrmeste Aar for 9 ^ 2 , og Erobringen af Vayeur altsaa i den Krig , der gik umiddelbar forud for Forliget ved Epte ' ) . Rolf var derimod vistnok med at plyndre Burgund, saavel i 890 som i 899. Hans Tog til Walcheren falder neppe tidligere end 890 , og hans fidste Tog til Seinen paa en Tid , da endnu Witto . ikke Franko , var Erkebiskop i Rouen 2 ) . Nu har han sat sig i Besiddelse af denne Stad , og forreste herjet vidt og bredt , indtaget Bayeux og taget Poppa til Egte ; ved Chartres har han derimod i et Slag med Grev Robert og Hertug Richard vceret uheldig , og derved ladet fig bevcrge til at slutte Fred , imod Overdragelsen af de Kysthereder mellem Epte og Havet , som ester denne Tid kaldtes Nordinandie . Til Giflermaalet med Poppa figter ogsaa dm norske Historie , hvor den taler om at Rolf egtede den afdode Greves Hustru . Men hvor vidt det dcrimod forholder sig rigtigt , at han egtede Kong Karls Datter Gisla , hvorom samtidige Forfattere intet vide at berette , bliver meget tvivlsomt . Allerede Karls Alder paa den Tid , da Giftennaalet skulde have sundet Sted , gjor det meget usandsynligt , om just ikke umuligt Og derhos maa det tages i Betragtning , at Godfred , der efter hvad vi nys , have paapeget maa ansees som Befalingsmand over den samme Hscr , der siden adlsd Nolf , ligeledes egtede en Kongedatter ved Navn Gisla efterat have faaet en Forlening og antaget Christendommen . Det

Munch, P.A., 1852, Det norske Folks Historie

5232

er sikkert , hvor vidt dens Forfatter paa dette Sted har ost af fremmede , nu tabte Kilder , fortcrller om Nolf korteligen saaledesi „ Paa Harald Haarfagres Tid satte nogle Vikinger af Ragnvald Jarls Mt med en storFlaade over Solundarhavet ( Vesterhavel ) , forjoge Beboerne af Orknserne og gjorde sig til Herrer over dem . De toge Vinterscede her , herjede om Sommeren paa England , Skotland og Island , og underkastede sig i England Northumberland, i Skotland Katanes , og paa Island Dublin tilligemed de ovrige Ssstcrder . Blandt dem var en vis Nodolf ( Nolf ) , der af sine Stalbrsdre kaldtes Gange-Rolf , fordi han formedelst sit sverre Legeme ej kunde ride og stedse maatte gaa . Han indtog med faa Folk Noda ( Nouen ) i Nordmandi ved en merkelig List . De lagde sig nemlig med femten Skibe i Skjul ien Flod ; hver enkelt af Mandskabet grov foran sig en Grav , der tildcekkedes med tynde Torvlag , sa a at man ej kunde ste andet end at det var fast Jord ; derpaa Mede de sig i Slagorden foran Gravene ; Stadens Borgere angrebe dem , de flygtede for et Syns Skyld , og Forfolgerne styrtede hobeviis med deres bepandsrede Heste ned i Graven , hvorpaa de norske Vikinger nedsablede dem . Ester saaledes at have overvundet Borgerne , droge de uhindret md i Staden og underkastede sig hele dette Landstad , der ester dem fik Navnet Nordmandie . Da Nolf havde ^ faaet Herredommet , egtede han den afdode Greves Hustru , og havde med hende Sonncn Vittjam Longaspada han angreb dcrpaa Fristrne , og overvandt dem , men blev kort Tid ester svigagtigen drcebt af sin Stifssn i Holland Dette er alt , hvad vore egne historiske Skrifter berette om Nolf . Merligere ncrvnes han ikke , enten i Sagaerne , eller hos de fleste samtidige frankiske og engelske Annalistcr . Dcrimod vare mange Sagn om ham opbevarede hos hans Efterkommere i Nordmandie , og disse Sagn , der rigtignok synes at vcere temmelig forvanskede og udpyntede med meget , som ikke egentlig vedkommer Rolf , nedskreves i Begyndelsen af det iiteAarhundrede , altsaa endnu ikke hundrede Aar efter Rolfs Dsd , af Chorsbroderen Dudo af St . Quentin , fornemmelig efter hvad Grev Rodulf af Ivry , en Halvbroder paa msdrene Side af Rolfs Sonnessn Richard , berrttede h ^ un , hvilke Beretninger han dog ogsaa , som man ster , har udfyldt og udpyntet med Resultater af sine egne Granskninger i aldre Skrifter , fornemmelig lornandes's gotiste Historie . Idet han nemlig , som levende paa den Tid , da Kong Knut i Danmark havde givet Danevcrldet dets hsjeste Udstrcrkning og gjort Danerne til det herskende Folk i Norden , ligefrem forudscrtter , at de Nordmcend , der erobrede Normandie , vare fra Danmark , hvilket han kalder Dacia , og antager for det samme som Romernes Dana , omtaler han de mange barbariske Folk , der ligesom en Bisvcrrm fra en Kube , eller et Sverd fra en Slidr , vare komne fra „ Scanza " og havde bosat sig i hiint

Munch, P.A., 1852, Det norske Folks Historie

5142

Godfred , den nye Lensherre i Frisland , havde imidlertid egtet Gissa , en Datter af den afdode Kong Hlothar og var derved kommen i nwrmere Forbindelse med hendes urolige Broder Hugo , Hertug af Elsas , der ponsede paa at vinde sit Fcrdrenerige Lothringen tilbage . Hugo lovede ham Halvdelen af Lothringen , hvis han vilde sende Bud til sit Fcrdreland efter en stor Har , og komme ham til Hjelp med denne . Godfted lod sig let overtale , og sogte nu kun at finde et Paaskud til aabenbart at bryde med Kejseren . Nogle Nordmcrnd , der enten paa hans Opfordring eller tilfcrldigviis vare komne til Kinnheim , tillod han at sejle opad Rhinen , hvor de herjede flere af de nys gjenoprettede Steder , indtil Liutbert , Erkebiskoppen af Mainz , standsedc deres Fremgang ; men de toge dog deres Vinterkvarteer i Duisburg , og droge ikke bort fsrend Vaaren efter , da den tappre Markgrev Henrik havde opstaaet sin Lejr i deres Ncrrhed , og eftertrykkeligt hindrede ethvert Plyndringsforssg . Tet var rimeligviis de samme Nordmcrnd , der tidligere havde herjet Deventer - ) . Godfred lod nu Kejseren mrlde , at hvis han skulde kunne opfylde sine Forpligtelser til ham og forsvare Landet mod sine Landsmcrnd , maatte han have Koblenz , Andcrnach og andre kejserlige Godser ved Rhinen , hvor der var Viinavl , thi det Land , han nu havde , frembragte ingen Vim . Hans Hensigt var dog kun hermed , enten , hvis hans Fordring opfyldtes , at skaffe sig et Tilhold i Hjertet af Riget , etter , hvis det negtedcs , at have et Paaskud til at gjsre Opstand . Kejseren gjennemskuede hans Plan , men vovede dog ikke at bryde aabenbart med ham , da hans Land formedelst de mange Flodarme og Moradser var utilgcengeligt for en Hcer . Han bestuttede derfor at stille sig af med ham ved List . Gesandterne maatte drage hjem med den Vesked , at Kejsercn selv skulde skikke sine Sendegrcver til ham for at ordne Sagen til begge Parters Tilfredshed; han stulde kun vedblive at verre Kejseren tro . Denne sendte derpaa Markgrev Henrik , der befalede sit Folge at rejse adspredt , for ej at vcekke Opsigt , men bestemte en Dag , da de skulde indtrcrffe i Brtuwe , hvorhen han selv begav sig tittigemed Erkebiskop Willibert af Ksln . Da God-

Munch, P.A., 1852, Det norske Folks Historie

4834

for at tale sin Sag og fremsore fine Vediser ; Anund rar iscer meget storordet. Egil sagde at hans Hustru Aasgerd var arveberettigrt som Bjsrns Tatter , at hun var odrlsbaaren , lendbaaren , og hojere op i Wtten endog tignbaaren hans Paastand var , at Dommerne skulde tildomme hende Halvdelen af Arven ester Bjsrn i Land og Lsssre . Anund sagde at Gunnhild , hans Hustru , var en Datter af Bjsrn i hans lovlige Egteskab med hendes Moder Aaluf , at han i hendes Navn havde taget hele Arven efter Bjsrn , fordi dennes anden Datter Aasgerd ikke var arveberettiget , saasom hendes Moder Thora Hladhaand var hwrtagen fsrst fra sit Hjem hos hendes Broder Thore , dernwst fra Aurland , hvor hun opholdt sig hos Brynjulf ; hun foer af Landet med Vikinger , og var utlceg af Norge tilligemed Bjsrn ; hun egtede ham uden hendes Frenders Samtykke , og kunde derfor ikke ansees uden som en Frille ; af denne Forbindelse var Aasgerd Frugten , og derfor maatte hun med Rette kaldes et Tyendebarn ; alt dette kunde han bevise for Kongen og Dommerne , og hans Paastand var den , at Dommerne skulde tildsmme hans Hustru Gunnhild den hele Arv , og erklwre Aasgerd for Kongens Ambaatt , siden hun var fsd medens begge Foraldre vare i Utlegd . Da Arinbjsrn hsrte at Anund kaldte hans Faster Thora en ufri Kvinde , blev han vred , og kunde ikke lcrnger tie . Han stod op , saa sig om , og sagde : „ vi kunne fore Vidner paa , Konge , at det i Forliget mellem Bjorn Hauld og min Fader Thore udtrykkrligen betingedes , at Aasgerd , Bjsrns og Thoras Datter , skulde vaere arveberettiget efter ham ; du veed jo desuden selv , at du tilbagekaldte Bjsrns Utlegd efter hans Hjemkomst , og at Forliget med alle Betingelser da blev fornyet . " Ta Kongen betcrnkte sig paa , hvad han skulde svare , kvad Egil et Vers , hvori han klagede over Anunds utilbsrlige Ord , og bad Kongen om at hsre Vidnernes Eed . Arinbjsrn kaldte Vidncrne frem , tolv gode Mcrnd , der alle havde hsrt Thorcs og Bjsrns Forlig, og tilbode sig at beedige deres Udsagn for Kongen og Dommerne . Kongen sagde at han hverken vilde tillade eller forbyde det . Men da tog Dronningen til Orde , og sagde : „ det er dog alt for galt . Konge , at du lader denne lange Egil indvikle alle Sager for dig ; du tsr vel neppe engang sige ham imod , om han fordrer Kongedsmmet af dine Hcrnderi vil ikke du afgjore Sagen til Anunds Fordeel , saa vil i det mindste jeg ikke taale at Egil trcrder Vore under Fsdder ! hvor er min Broder Alf ? Far du til Dommen med din Skare og tillad den ej at give en saa vrang Kjendelse som denne " . Alf og hans Mcend stormede strar md paa Dommen , skare Vebaandene over , brode Stcengerne ned , og jagede Dommerne bort . Ta blev der stor Tummel , men alle vare vaabenlsse paa Grund af Thinghelgen , og saaledes

Munch, P.A., 1852, Det norske Folks Historie

4786

Efter Toget mod Halfdan svarte hores der ej mere om Krigsbedrifter eller andre storre Foretagender , udforte af Kong Harald selv . Det synes som om han ganske har levet for sin Magelighed , overladende alle Regjeringssysler til sine Ssnner , og fornemmelig til Erik , der fremdeles opholdt sig enten ved hans Hof eller i hans Ncerhed , og som i de faa Beretninger, man har om Vegivenheder fra denne Periode af Kong Haralds Regjeringstid , optrceder aldeles som selvstendig Fyrste . Tisse Beretninger dreje sig udelukkende om Kongens og Dronning Gunnhilds Forhold til den kveldulfske , endog efter Udflytningen fra Norge mcegtige , Familie . Det er ovenfor berettet , hvorledes Skallagrims Ssn Thorolf havde fulgt med Bjorn Vrynjulfsssn fra Island , havde vundet Eriks Wdest ved at for < rre ham den smukke Karfe , og siden ledsaget ham paa Bjarmelandstoget . Thorolf var Skallagrims crldste Ssn , fsd efter at flere af hans tidligere Bern vare dsde . Han var smuk og af et indtagende Vcesen , og slwgtede i det Hele taget sin Farbroder Thorolf Kveldulfsssn paa . efter hvilken han ogsaa var opkaldt . Det var derfor ikke at undres over , at han lettelig vandt den unge Eriks Hengivenhed . Dronning Gunnhild skal have gjort meget af ham . Men han havde en flere Aar yngre Broder , ved Navn Egil , der i enhver Henseende var forskjellig fra ham . Egil var nemlig allerede i Opvcrxten styg , sortsmusket , kcempestor og kcrmpesterk , derhos var han ordhvas , slem at komme til Rette med , og af et haardt Sind ; til Skaldskab robede han tidligt et stort Anlcrg . Allerede i sit fjerde Aar digtede han gode Vers , hvorved han vandt Manges Beundring og Venskab . Ta han i sit syvende Aar kom til kort i en Leg med en ti Aars Treng , drcrbte han denne i sin Vrede , og hans Moder Vera sagde dertil kun , at der vist vilde blive en Viking af ham , og at man maatte see til at skaffe ham Haerskibe , naar han var kommen til den Alder . Da Egil var 12 Aar gammel , hcrndte det ien Leg , hvori han selv og en af hans Venner skulde prsve Styrke med Skallagrim, at denne i sin Heftighed flog Ggils Ven saa voldsomt til Jorden , at han dede , og nar havde gjort det samme ved Egil selv , hvis ikke en af Tjenestekvinderne , Egils forrige Amme , havde bebrejdet ham derfor saa eftertrykkeligt, at han slåp Egil , men vendte h.ele sin Vrede mod hende , som heller ikke kom derfra med Livet . For at tåge Hevn herover drcrbte Egil endnu samme Aften Faderens everste Verksbestyrer . Skallagrim sagde intet dertil , men der hengik en lang Tid , i hvilken Fader og Son ej talte til hinanden . Imidlertid kom Thorolf hjem efter en lang Fravcerelse . Han medbragte en prcegtig med Guld og Sslv beslagen Ore som m Gave fra Kong Erik ( il Skallagrim . Tenne tog kjcrrligt mod sin Sen , men Oren Munch . Det n » lllt Felle Historie . / . 38

Munch, P.A., 1852, Det norske Folks Historie

4696

gamle historiste Sagn eller Kvad kunne ligge til Grund for , hvad der ikke er ligefrem usandsynligt i den . Ifslge denne Beretning stal Hauk have virret sendt af Kongen i en Handrlsrejse til Gardarike , for at kjebe sjcrldne Sager og Kostbarheder paa Markedet i Holmgard ( Novgorod ) ; her skal han viere kommen i Uenighed med nogle af Sviakongens Kcrmper , men tilsidst have reddet sig ud af Sagen med Wre ' ) . Ved denne Anledning omtales det , at Sviakongen , der siges at have heddet Erik Anundssen , havde varet gift med Kong Haralds Datter Ingegerd , indtil Sviarne forte hende til en O , for at offre hende til Guderne ; da blev hun befriet af sin Broder Halfdan svarte , og dette skal have givet Anledning til en langvarig Krig mellem Harald og Sviakongen . Der er ogsaa en anden , ligeledes upaalidelig , men i sig selv sjensynligen gammel Beretning 2 ) om en Fejde mellem Harald og Uppsalakongen Erik Vjsrnsssn , i hvilken ogsaa Hauk Haabrok tog Dccl , efterat Kongens tre fornemste Hirdskalde , Olve Hnuva , Thorbjorn Hornklove og Audun Illskcrlda , forst havde vcrret hos Kong Erik for at mcegle Fred . Det fortcrlles , at Kong Harald havde sendt dem i dette farlige Wrinde , for at straffe dem for deres Dristighet » , at fri til en fornem Kvinde , Ingebjsrg den rige paa Huusstad paa Nordmsre , som var beflcegtet med Kongen . Det er i sig selv ej usandsynligt , at der i Harald Haarfagres sidste Dage , paa hvilken Tid disse Vegivenheder , hvis de overhoved have sundet Sted , maa verre forefaldne , kan have vcrret en svensk Konge ved Navn Erik , som har vcrret gift med Haralds Datter , og med hvilken han kan have ligget i Fejde . Men denne Konge kan hverken have vcrret Erik Eimundsssn , der var gammel i Haralds Ungdomstid , eller Erik Sejrscrl , der dode henved 993. Men der var i det 9 de og 10 de Aarhundrede flere Konger i Svithjod , som Horte til Sidelinjerne af Bjsrn lernsides Wt , og sum derfor ikke omtales i vore Sagaer , hvilke overhoved ikke befatte sig synderligt med den svenske indre Historie . Ter ncrvnes saaledes hos andre Forfattere ved Aaret 936 en Kong Ring med sine Sonner Erik og Eimund i Sigtuna eller Virk ^ ) , og da vore egne Slcrgttavler

Munch, P.A., 1852, Det norske Folks Historie

4659

Historien har opbevaret os Navnet paa enkelte mcrgtige og anseede Mcend i Norge paa Harald Haarfagres Tid , merkelige , deels ved deres egne Bedrifter , deels som Stamfcrdre til fornemme og indflydelsesrige Slcegter. Flere af dem ere allerede omtalte , f . Ex . larlerne Haakon i Throndelagen, Atle i Sogn , Ragnvald og hans Ssn Thore paa Msre , Audun i Egdafylke . Af Jarler ncrvnes desuden Eystein paa Hcdemarkcn , med Tilnavnet den mcegtige ( nlii ) , eller Ssfareren , Fader til Svanhild , en af Kongens Hustruer l ) ; Haarek , Jarl paa Oplandene , hvis Ssn Brune senere drog til Island ; en Jarl vcd Navn Kvig ^ ) , og Halfdan Jarl , der egtede Kongens Datter Ingebjorg , og som synes at have haft hjemme i Naumdal eller paa Helgeland , eftersom det fortcrlles , at hans Tatter Gunhild egtede Finn Skjalge , en Ssn af Eyvind Lambe og Sigrid paa Sandnes, Thorolf Kveldulfsssns Enke 3 ) . Denne Eyvind synes enten fsr sit Giftermaal med Sigrid , eller , hvad der er rimeligere , efter hendes Dsd at have vcrrrt gift mcd Ingebjsrg , en Datter af Haavard , Grjotgard Jarls Ssn og Haakon Ladejarls Broder ; en Datter af dette Egteskab var Nannveig, gift med Landnamsmanden Sighvat raude ^ ) .

Munch, P.A., 1852, Det norske Folks Historie

4588

Foruden Island , Hjaltland , Orknserne og Syderserne fik ogsaa , som det udtrykkeligt heder i Sagaerne , Flrrperne en sterk Tilvssrt i sin Befolkning ved Udvandrere paa Harald Haarfagres Tid . Men man kjcnder ikke saa meget til deres crldre Historie . De omtales som et til Norge horende Lehn eller Skatteland i anden Halvdeel af det 10 de Aarhundrede , og have derfor sandsynligviis deelt Hjaltlands og Orknsernes Skjcrbne , at blive undertvungne af Kong Harald . Tet er fochen omtalt , at Aude den grundrige , Ketil Flatnefs Tatter , bortgiftede sin Sonnedatter Aaluf der , og at den fornemste LGt paa Oerne , Goteskeggerne , nedstammrde fra hende . Det ncevnes ikke , hvad hendes Mand hed : men Sonnerne eller Sonnessnnerne af dette Egteskab , Thorbjorn Gotuskegg og Broderen Sigmund , maa have levet paa Harald Haarfagres Tid og erkjendt hans Herredsmme 2 ) . Det heder ligeledes , at en Mcrngde Udvandrere tyede til lemteland , der allerede siden Kong Eystein den ondes Tid var bebygget , dog , som man maa antage , temmelig sparsomt . Blandt disse Nybyggere ncrvnes Vedorm Vemundsssn, Ketil Flatnrfs Frcende , hvis Son og Systtrson herjede paa Sydereerne og drcebte Jarlen Aasbjorn Skerjablese Naar det fortaelles , at Bjsrn Ketilsson opfostredrs hos Kjallak Jarl i lemteland maa man enten antage , at Kjallak har fert larletitlen som en arvelig Vcrrdighed , eller at han har virret en Konges Vasal ; men denne Konge maa have vcrret den svenske , og ikke Harald Haarfagre , da det er vist , at Norges Konger ej fik noget Herredomme over lemteland for Haakon den godes Negje-

Munch, P.A., 1852, Det norske Folks Historie

45

Enhver Forfatter , der udgiver et vidtloftigt Verk , fsler sig uvilkaarligt opfordret til at gjsre Almeenheden en Undstyldning , fordi han vover at optrcede med saa store Fordringer paa Opmerksomhed og Velvilje, som Haabet om , at et Skrift as den Vidtloftighed stal finde Lcesere og vedligcholde de engang fundnes Interesse , kunde synes at forudscrtte. End sterkere foler han denne Opfordring , naar det Emne , han behandler , er as stort Omfang og sceregen VHtighed ; thi hans Dristighed, at indlade sig derpaa , kunde maasiee forekomme En og Anden som uforenelig med den rette Bestedenhed og Mistillid til egne Krcefter . At jeg derfor , ved at sende ncervcerende fsrste Bind as „ det norsie Folks Historie" ud blandt Publikum , sporer en lignende Folclse af sEngstelighed og Tilbsjelighed til at gjore en Undfipldning for min Fremtrceden , kan man neppe forundre sig over . Imidlertid veed jeg dog ikke stort mere at sige i denne Anledning , end hvad jeg tildeels allerede har sagt i Subsiriptionsindbydelsen til Verket . Jeg har deri udhcevet det onfielige , for ikke at sige det nedvendige i , at der udkom et Verk , hvori de vcesentlige Forbedringer , som ved de sidste Tiders Granstninger ere tilvejebragte i vort Foedrelands Historie , kunde samlede blive tilgjengelige for Almeenheden , og at denne ved den Lejlighed kunde faa en samlet , omstendelig Fremstilling af Landets og i Scerdeleshed af Folkets Historie i Hande . Jeg har viist , hvorledes der „ er Aarsager nok sorhaanden, som kunne friste en for sit Fcedreland og sin Vidensiab varmt solende norsk Historieforsker til at prove sine Krcefter , hvorvidt det vilde lykkes ham at udarbejde en fuldstcendig Fcedrelandshistorie og saaledes udfylde det Savn , der hidtil i denne Henseende har sundet Sted i vor unge Literatur " . Jeg har omtalt den liden Udsigt , der er til at dette Savn for det forste paa nogen anden Maade vil kunne blive afhjulpet , og hvorledes man derfor neppe vil forundre sig over , at jeg har givet efter for hun Fristelse . Jeg vil her tilfoje , at der ogsaa er andre Hensyn , som gjsre det onsteligt , at en fuldstcendig , fra et nationalt norsk Standpunkt behandlet og med stadigt Hensyn til de nyeste Granfinin-

Munch, P.A., 1852, Det norske Folks Historie

4231

Frihed . Aude led Skibbrud ved Vikarskeid ncrr ved Olvus-Aacns Munding , da hun kom til Island : hun begav sig over til sin Broder Helge paa Kjalarnes, for at opholde sig hos ham , og han indbod hende til sig med Halvdelen af hendes Folk . Dette fandt hun smaaligt , og vilde ikke modtage Indbydclsen , men drog til Bjsrn , der kjendte hendes stolte Sindelag bedre , gik hende imode med sine Huuskarle , og indbod hende til sig med hele hendes Folge . Denne Indbydelse modtog hun , og forblev der om Vinteren . Vaaren efter tog hun Land i Besiddelse rundt om den saakaldte Hvammsfjord, og uddeelte Stytter deraf til sine Ledsagere . Af disse fik Koll den saakaldte Laxaadal , efter hvilken hans Mtlinger kaldtes Laxdolerne ; han blev gift med en af Thorstein redes Dsttre , og hans Efterkommere bleve anseede Mcrnd . Selv opslog Aude sin Bolig paa Hvamm , inderst ved Hvammsfjorden , og boede her med sin Ssnnessn Olaf Feilan til sin Dsd . Herfra bortgiftede hun de evrige af Thorstein rsdes Dettre , af hvilke en ved Navn Ost egtede Halsstein Thorolfsson , Thorskefjord-Goden . Aude var christen . Hun lod derfor rejse Kors paa nogle Hsje , der kaldtes Korsholene , for ved dem at forrette sin Andagt . I de fslgende Generalloner, da Christendommen glemtes , bleve disse „ Korsholer " Gjenstand for Overtro og Tilbedelse . Aude var en stolt og kraftig Kvinde , hoj af Vcrxt og fsr . Da Olaf Feilan var bleven voren og skulde gifte sig , gjorde hun et prcrgtigt Bryllupsgilde paa Hvamm , hvortil alle deres talrige Frcender vare indbudne . Hun var da saa gammel , at hun kun plejede at tilbringe nogle faa Timer midt paa Dagen paaklcrdt , og i denne Tid give de nsdvendige Befalinger . Paa den fsrste Gildesdag , da Gjesterne kom , var hun dog tilstede for at modtage dem , og takkede dem fordi de vare komne langvejsfra for at gjsre hendes Huus Wre . Da alle vare skikkede til Seede , erklcerede hun hsjtideligt , at hun skjenkede Gaarden med hele dens Tilbchsr til sin Ssnnessn Olaf . Hun bad Gjesterne at fornsje sig , som de bchst kunde , og gik dcrpaa med faste Skridt og rank Holdning under alle de Tilstedevcrrendes Beundring ud af Salen til sit Sovekammer . Nceste Dag , da Olaf vilde ste til hende , fandt han hende siddende dod oppe ved hendes Leje . Han fortalte det til de forsamlede Gjester , som med Rette beundrede det stolte Va ' sen , hun lige til sin Dsd havde formaact at iagttage ; nu blev hendes Arvesl og Olafs Bryllup hojtideligholdt under eet . Den sidste Gildesdag blev hun efter sit forhen yttrede Onste hcgraven ude paa Stranden, hvor den ved Flodtid overskylledes af Våndet , fordi hun , som christen , ej vilde ligge i uindviet Jord Olaf Feilan blcv en mcrgtig Hovding ;

Munch, P.A., 1852, Det norske Folks Historie

4035

stulle gaae tilgrunde " . Paa Tilbagerejsen fandt Kongen Skibe samlede ncesten i hvert Sund , for at komme Thorolf til Hjelp mod Hallvard og Sigtrygg, hvis Rejse havde vcrret meget langvarig , og som derfor ikke paa langt ncrr havde naart frcm , da Kongen allerede var kommen hjem til Lade . De Vendte nu om igjen- , og deres Fcerd blev anseet for meget ynkelig . Olve Hnuva og Eyvind Lambe bleve tilbage paa Sandnes , indtil Ligcne vare begravne, og Sigrids Huusvcrsen ordnet . Over Thorolf lode de Vautastene oprette . Vfter Tilbagekomsten til Thrundhjem vare de en Stund meget stille og alvorlige , og bade endelig Kongen om Tilladelse til at drage hjem til deres Gaarde , da de ikke kunde holde ud at sidde i Lag med deres Frcende Thorolfs Banemcrnd . Kongen svarede fsrst kort og vredt nej hertil ; men nceste Dag kaldte han dem til sig , roste dem for deres Troskab og Dygtighed, og tilbod Gyvind alle Thorolfs cfterladte Ejendomme og Gods , tilllgemed Sigrids Haand ; Olve , sagde han , satte han saamegen Priis paa , at han ej vilde givr Slip paa ham , men agtede stedse at beholde ham hos sig . Vrodrene takkede Kongen for den Mre han viste dem , og tog imod Tilbudet. Eyvind egtede Sigrid , og blev ved hende Stamfader til en bersmt Slcegt , der griber meget md i de folgende ' Tiders Historie ' ) .

Munch, P.A., 1852, Det norske Folks Historie

3994

tigt Gjestebud paa Torge . Han indbsd de bedste Mcrnd rundt omkring i en vid Kreds , i Alt henimod 500 Mcrnd . Na der ikke fandtes nogen Stur stor nok til at rumme alle Gjesterne , lod Thorolf en Kornlade gjsre istand og udpynte paa det bedste , iscrr med Skjolde , der hang rundt om paa alle Vcegge . Kongen stlv bragte 300 Mand , saa at det hele Antal af de forsamlede Gjester var ovrr 800. Men da Kongen var kommen i Hsjscrdet , saa han sig om , rodmede , og mcrlte ikke et eneste Ord ; det var tydeligt , at han var vred . Gildet var saa herligt og Beretningen saa ypperlig , som man kunde enste sig , men Kongen var fremdeles üblid i de tre Dage , Gjestebudet vårede . Men da Thorolf endelig ved Afskeden forcrrede Kongen et nyt Drageskib . han havde ladet bygge , med fuld Udrustning , og tillige forfikkrede, at han havde indbudet saa mange Gjester kun for at hcrdre Kongen , ej for at overbyde ham , blw han formildet ; mange af de ovrige lagde nu ogsaa gode Ord til , roste Gjestebudet og sagde , at slige Mcrnd som Thorols dog vare Kongens bedste Stotter . De skiltes derfor ad i stsrste Venskabelighed. Imidlertid var Kongens Mistanke eller Skinsyge nu engang vakt Paa Leko udenfor Naumdal boede to Farbrodre af den afdode Vaard Vrynjulfsssn , ved Navn Haarek og Norek . Ta Vrynjulfs Fader , Bjargulf, allerede formedrlst Alderdom havde overdraget sin Son alle sine Ejendomme og kun var at betragte som etslags Foderaadsmand , fik han i et Gilde ste den smukke Hilderid , en Datter af Bonden Hogne paa Leks , der fra lav Herkomst havde hcrvet sig til stor Rigdom . Bjargulf blev , trods sin Alder , forelsket i hende , og gjorde endnu samme Host en Rejse med 30 Mand til Leko , hvor han uden videre erklcrrede Hogne , at han kom for at tåge hans Datter med sig og holde hvad han kaldte « Losbryllup " med hende . Hogne vovede ikke at modscrtte sig ham . Bjargulf kjobte hende med en Ore Guld og tog hende med sig til Torge , til Brynjulfs store Wrgrelse . Frugten af denne Forbindelse vare de w ovennevnte Sonner , Haarek og Norek , hvilke Brynjulf efter Faderens Dod sendte tilbage til Leks med deres Moder . Da Hsgne dsde , arvede de hans Nigdomme , men nogen Fcrdrenearv efter Bjargulf fik de ej , da denne allerede for deres Fsdsel havde overdraget alle sine Ejendomme til Brynjulf , og de desuden paa en vis Maade kunde kaldes Frillrsonner . D ' e slcegtede ogsaa meest sine Modrenefrcrnder paa , vare smaa af Vcrrt , og i det Hele taget af et Uovortes, der vidnede om ringe Herkomst , ihvorvel de forresten vare smukke af Aasyn og meget kloge . De vare omtrent jevnaldrende med Baaro Vrynjulfsson. Da denne tiltraadte Arven efter sin Fader , fremsatte de formelig Paastand paa Fcedrenearv , men forgjceves . Da Thorolf efterfulgte Baard , fornyede de Fordringen , og meente nu at have saameget storre Net til Fcrdrenearv,

Munch, P.A., 1852, Det norske Folks Historie

3723

Vi have nu betragtrt hvad man kunde kalde den fsrste eller forelobige Akt af Nordboernes Krigs- og Vrobrings-Foretagender i Vesten . De kjendes kun gjennem de fremmede Skribenters Beretninger . Vore egne Oldskrifter vide lidet eller intet at fortcrlle om dem . Man maa saaledes altid have for Oje , at Beskrivelsene over de Gmsomheder sg Afskyligheder , Nordboerne skulle have begaaet paa disse Tog , hidrore fra deres Modstandere, som derfor neppe engang vare istand til at skildre disse Vegivenhedet med den tilborlige Up.artiskhed . Krigfsrselen var paa hiin Tid i det Hele taget grusom . Vore Sagaer meddele os selv flere Exempler paa hvad vi vitdc kalde grusomme Skikke . Dm Vikingeskik er f . Ex . allerede i Anledning af Fridthjofs Historie ncevnt , at hamde Smaawrn . det vil sige kaste dem op i Luften , og opfange dem paa Spydoddene . Det fortcrlles endog udtrykkeligt om en Viking , ved Navn Dlver , der levrde i fsrste Halvdeel af det 9 de Aarhundrede , at han fik Ogenavnet „ Barnakarl " , fordi han ikke vilde folge denne Skit Der fortcrlles ligeledrs , at den stjrrige Viking enten lod sin Modstandrr hange , eller , som det heder , ristede en Blodorn paa hans Nyg , det vil sige , flirttede Ribbenene fra Nygraden og drog Lungerne ud . Men det ^ maa vel merkes , at disse Grusomheder , at slutte efter dm Maade , hvorpaa de i Sagaerne omtales , snarere kunne siges at have udgjort en Deel af Vikingernrs religiose Ceremonier , end at vcere udsprungne af nogcn egentlig Grumhed i Sindrlaget eller Nationalcharakteren Sammenligne vi hine hedenske Vikingers Fcrrd med den Maade . paa hvilken andre til Christendommen omvendte germaniske Nationer i Middelalderens forste Aarhundreder plejede at fore Krig , da falder Sammenligningen endog übetinget ud til hine hedenske Nordborrs Fordeel . Man > il saaledes forgjcrves i Nordens Krigshistorie , Vikingetogene iberegnede , finde Exempler paa en saa udtcrnkt Grumhed og umcrttelig Blodtorst , som den , der ved de merovingiske Kongers indbyrdes Stridigheder udgjorde det Scrdvansmcrsfige og Charakterististe . Og end vanskeligere vil man finde Gxempler

Keyser, R., 1866, Efterladte Skrifter

2150

og man har da ved at lcegge disse Ord i Brynhilds Mund gjort dem til en Bebreidelse fra hendes Side mod Sigurd , fordi han havde brudt sine tidligere Kjcrrlighedslsfter til hende . Man har altsaa heri sundet en Bestyrtelse for Mden og Egtheden af Sagnet om Sigurds og Brynhilds tidligere Forbindelse , om hvilket vi fsr have talet . Nyere Fortolkere ( I . Grimm , Simrock ) have imidlertid gjort opmerksom paa Usikkerheden af denne Forklaring , og der kan neppe heller vcere nogen Tvivl om , at den er urigtig .

Keyser, R., 1866, Efterladte Skrifter

261

Historien viser , at hos et Folkeferd ikke altio det egentlige Landsfprog eller Folkesprog d . e . det Sprog , som den store Masse af Folket , som Almuen taler , tillige er det Sprog , hvori Videnskaben soredrages , hvori Folkets fsrste Literatur fremstaar . Dette Forhold kan allerede finde Sted til en Tid , da den mundtlige Overlevering endnu er det eneste Meddelelsesmiddel . Tet er da Fslgen af en aandelig Underkuelse , der igjen staar i Forbindelse med en politisk . Er den store Masse af et Lands Beboere af anden Folkeherkomst end den mindre , raadende eller styrende Klasse af samme , og har denne sidste enten med Vaabenmagt eller ved sin overlegne Dannelse overvcrldet den fyrste , medens denne endnu stod paa et lavt Trin af aandelig Udvikling , og gjort den til en Stand af Livegne eller Trcrle , — saa er det nersten en Selvfslge , at saalcenge Undertrykkelsesforholdet bestaar , Videnskaben bliver den herskende Klasses udelukkende Eiendom , og overleveres fra Slcegt til Slcegt i dens Sprog , hvilket maaskee er Almuen uforstaaeligt . — Endnu hyppigere " sees hiint Forhold at have sundet Sted med Literaturen , at denne nemlig har benyttet som Organ et Sprog , der har vceret det egentlige Landsfolk ganske fremmed. Dette er vist nok altid Fslgen af et Slags aandelig Undertrykkelse, men som ikke just behsver at viere forbunden med en politisk . Det kan have sin Grund i en aandelig Omvceltning , der ikke nodvendigviis rammer de politiske Forholde eller tilintetgjsr Folkets personlige

Keyser, R., 1866, Efterladte Skrifter

2654

opholder sig saa vidtlsftigen . Som Oiemedet for Atles Svig antyder Atlakv . hans Begjcerlighed ester Fafnerstatten , Atlam . derimod hans Vrede og Sorg over Sssteren Brynhilds Dsd , som Gjukungerne paa en Maade kunde siges at have voldet . Dog maa man indrsmme , at Bevceggrunden for Atles Handlemaade i intet af Digtene er klart fremhevet og mindst i Atlamaal . I Atlakv . , hvor Talen er om Kampen i Atles Hal , udhceves blot Gunnar og Hogne ; men i Atlam . prises derimod ogsaa Hegnes tyende Ssnner og hans Svoger , hvilke alle Skalden desuden synes at have tcenkt sig som overlevende Slaget . Atlam . lader Gudrun selv tåge virksom Dccl i Striden ; derom taler Atlakv . intet . I Atlakv . er tydelig Grumheden mod Hsgne motiveret ved Atles Begjcerlighed ester at faa vide , hvor Fafnerstatten er skjult . Denne er for ham Hovedsagen ; derfor bceres Trcelen Hjalles Hjerte fsrst for Gunnar , i det Haab , at han stal tro , det er Hsgnes , og da aabenbare Skattens Skjulested . Da denne List mislykkes , bliver Hjertet staaret ud af Hsgne selv , uden at derved Maalet naaes ; tvertimodbestyrkes Gunnar i sin Taushed , hvorpaa denne kastes i Ormegaarden . Atlam . , som i det Hele ikke ncrvner Skatten , scrtter heller ikke de tyende Brsdres pinefulde Dsd i nogen indbyrdes Forbindelse . Det synes at lcrgge Bevceggrunden baade til Hsgnes og Gunnars Drav i Atles Lyst til at volde Gudrun en smertelig Sorg , fordi hun og hendes Brsdre havde voldet Brynhilds Dsd , og fordi hun havde sagt Atle , at hun takkede Gudernr , naar det gik ham ilde . Det er altsaa her for Gudrun , Hsgnes udskaarne Hjerte skal frembceres , og Adfcerden mod Trcelen Hjalle er egentlig her ikke motiveret , uden det skulde verre i Atles Svendes Medlidenhed med Hsgne . Hjalles Liv bliver da ogsaa her sparet paa den hsimodige Hsgnes Forbsn og Pinselen svet paa denne selv . Begge Kvad tale om Gunnars Harpespil i Ormegaarden , men kun Atlam . med det Tillceg , at han flog Harpen med Tceerne . Atlakv . lader Gravsllet , Gudruns Hevndaad ved at drcebe sine Ssnner med Atle , dennes Drab og Hallens Brand fslge Slag i Slag paa hinanden som et eneste Dsgns Verk . Atlam . derimod synes at lade en Tid gaa hen imellem Gjukungernes Drab og Arvesllet . Under Tilberedelserne til dette maa man her tcenke sig , at Gudrun drcrber sine Ssnner , hvis Dsd hun forkynder Atle under Gjestebudet selv . En lcrngere Tid gaar

Keyser, R., 1866, Efterladte Skrifter

4651

Historie , nemlig med Fortellingen om denne Konges svigfulde Fremferd mod de sjcrlandske Konger , Brsdrene Rsrek og Helge . Da Helge beiler til hans Datter Aud , giver Ivar ham Afstag , men gifter hende siden med Rsrek . Derpaa vcekker han dennes Mistanke mod Broderen , idet han såar ham til at tro , at Helge og Aud have en ulovlig Kjcerlighedsforstaaelse , og bringer det dertil , at Rorek drceber Helge . Men nu optrceder Ivar som Helges Hevner og felder Rsrek . Aud , som i alt dette saa sin Faders lumske Virksomhet » , flygtede med sin spede Ssn Harald til Gardarike til en Konge Radbard , hvem hun siden egtede . Ivar bemcegtigede sig Brodrenes Rige i Danmark og vilde derpaa med en stor Hoer angribe Radbard . Men da han laa med sin Flaade i Karjalabotn ( den finske Bugt ) , kom han i en heftig Ordstrid med sin Fosterfader Hord , hvem han havde opfordret til at tyde en merkelig Drom ; Ordstriden forles , medens Kongen laa i Loftingen paa sit Skib og Hord stod paa en steil Klippe ligeoverfor ; den endtes med , at begge styrtede sig i Soen og forsvandt .

Keyser, R., 1866, Efterladte Skrifter

5174

Islands Historie , vare nedskrevne for 1200 og deraf flutte , at de allerede lcrnge fsr vare formede i det mundtlige Foredrag ; men hvilke tidligere og hvilke sildigere , lader sig kun afgjsre ved et temmelig upaalideligt Skjsn , ststtende sig til Tone , Sprog og tildeels til forekommende Slegtregistere . SkjM altsaa i den fslgende Opregning et Slags chronologisk Orden er efterstrebt , maa dog denne ingenlunde ansees for afgjerende sikker . Det maa ogsaa bemerkes , at da de islandste Sagaer staa i ringe indbyrdes Forbindelse og kun sjelden danne stsrre sammenhengende Rekker , men deres Antal alligevel er meget stort , — saa vilde en Opregning og Beskrivelse af dem alle her lede til for stor Vidtlsftighed ; vi maa derfor indskrenke os til at omhandle de vigtigere .

Keyser, R., 1866, Efterladte Skrifter

5165

for Islands . Men herved kom man naturligviis op ien graa Oldtid , fra hvilken ingen Sagn üben de allerdunkleste kunde vere levnede . 2 ) tan hjalp sig i Stedet med historiske Gjetninger , saadanne som Tidsalderen kunde skave sig dem , satte disse i Forbindelse med visse gamle Genealogier og benyttede alt dette tilsammentaget til at udpynte et rimeligviis celdgammelt © agn om , at Nordmendene nord om den botniske Bugt vare indvandrede i Norge og fra dette Lands nordlige Egne , Haalogaland og Throndhjem , havde udbredt sig stammeviis over Landets svrige Dele . Fortellingen har saaledes vistnok i det Hele kun saare lidet historisk Verd , skjent nogle af de Genealogier , som den indeholder , ere merkelige og idetmindste i deres yngste Led udentvivl nsiagtige . 7 ) Gn Fortegnelse over Norges Konger fra Harald Haarfager til Kong Olaf Haakonsssn . 8 ) @ rif Vidfsrles Saga , et reent Mventyr . 9 ) Olaf Tryggv essens Saga . 3 > ette er den vidtleftigste Bearbeidelse af benne Konges Saga , som håves , opfyldt meb en overordentlig Mengde tildeels meget lange Bifortcellinger . Hovedberetningen nermer sig meft til den Olaf Tryggvessens Saga , som er udgiven i Fommanna sogur , men har dog ogsaa nogle Afvigelser. Bearbeidelsen er i det Hele heist uordentlig og indeholder flere Selvmodsigelser , hvilke oftest ere en naturlig Folge af den ukritiske og skjedeslese Sammenstebning af en Masse oprindelig indbyrdes uafhcrngigc Sagaer og Sagn . Denne Bearbeidelse af Olaf Tryggvessens Saga maa derfor benyttes med den allerswrste Varsomhet » . Den er udgiven serskilt i Skaalholt paa Island 1688. 10 ) Grænlendinga { ) åttr , Beretning om Gronlands Bebyggelse og de Toge , som herfra og fra Norge gjordes til Viinland eller det nordvestlige Amerika . 11 ) Halfdan Svartes Saga , rimeligviis en i Sagnet Eldre Bearbeidelse af denne Konges Historie end ben , som leveres i Heimskringla . 12 ) Upphaf rikis Haralds Hårfagra , en Beretning om Haralds Kampe for at vinde Eneherredemmet i Norge , uafbengig af Beretningen i Heimskringla og overhovedet af et oldtidsagtigt Preg . Med dette Sagastykke er af Skriveren forbunden en fabelagtig Fortelling om Hauk Haabrok , som dog udentvivl er meget yngre end Fortellingen om Harald . 13 ) Olaf den helliges Saga , udferligere end paa noget andet Sted og opfyldt med indskudte Fortellinger , dog i Hovedsagen

Keyser, R., 1866, Efterladte Skrifter

5131

rar af Munkene Gunnlaug og Odd nedskreven paa Latin . Snorre har aabenbare havt begge disse Munkes Arbeider for sig , enten i latinsk Original eller snarere i norsk fri Oversettelse , og han har taget af hver iscer det , som forekom ham det paalideligste , og som bedst svarede til Planen i hans Verk . Imidlertid har maaskee netop denne Sammenstobning af tyende indbyrdes uafhcrngige eldre Bearbeidelser af Sagaen bevirket , at Snorres Arbeide her er blevet mindre heldigt , — ikke med Hensyn til Formen , hvilken her ligesom overalt i Heimskringla maa ansees for Ypperlig , men med Hensyn til selve Emnet . Der findes nemlig i Olafs Saga ved nermere Granskning Feil i Tidsfolgen og visse Modfigelser i Beretningerne , som gjsre , at man her , maaskee meer end paa noget andet Sted i Heimskringla , maa anvende Forsigtighed ved Benyttelsen . — larlerne Griks og Sveins Historie ( 1000 — 1014 ) udgjsr intet selvstendigt Heelt ; deels danner den et Anhang til Olaf Tryggvesssns Saga , deels er den indflettet i den paafslgende, nemlig Olaf den helliges . Denne udgjsr i Heimskringla et selvstcendigt Heelt og er behandlet med serdeles Omhu ; den frembyder en Omstendelighed i Beretningerne og en Noiagtighed i Tidsfslgen, der neppe kunde vere bedre , om end Sagaen var samtidig nedskreven. Tisse Ggenskaber har den dog for en stor Dcc ! tilfelles med de fleste andre nu tilverende udfsrligere Bearbeidelser af Olaf den helliges Saga . Den sandsynlige Grund hertil er allerede tilforn paapeget, nemlig at Olaf den helliges Saga er bleven strar ester Kongens Dsd sammensat i mundtligt Foredrag af en samtidig og nsie underrettet Sagamand , rimeligviis den fsr ncevnte Thorgeir Afraadskoll , og har holdt sig saa godt som aldeles « forvansket i den mundtlige Overlevering , indtil den , maaskee allerede af Are Frode eller paa hans Foranstaltning , er bleven fsrt i Pennen . — Svein Knutsssns Historie ( 1030 — 1935 ) er atter kun behandlet som et Anhang deels til Olaf den helliges , deels til Magnus den godes Saga , og der findes heller ikke noget Spor til , at den nogensinde har udgjort et selvstcrndigt Heelt . — Magnus den godes og Harald Haardraades Sagaer have sandsynligviis lige fra deres fsrste Sammensetning som et Heelt veret satte i den nsieste Forbindelse med hinanden indbyrdes ; dertil gav Kongernes Fellesstyrelse i 104 N — 1 < » 47 maafkee ncermest Anledning.

Keyser, R., 1866, Efterladte Skrifter

4959

Kampe og kjendte ligeledes alle andre Vegivenheder " Endelig heder det i Anledning af Ivar Dyntas Drav , til hvilket Ivar Kalfsssn , der siden blev Biskop i Nidaros , var Oievidne ! sagde Gudrid Birgersdatter , Erkebiskop Jons Ssster , til Erik Oddssen ; men hun sagde sig at have hort Biskop Ivar fortcrlle det " ? ) . — Af alt dette seer man , hvorledes det forholdt sig med Erik Oddsssns Arbeide , at dette nemlig var for en stor Dccl nedskrevet efter forskjellige norske Mamds og Kvinders Udsagn , og iscer efter Lendermanden Haakon Mages , som maa antages at have dikteret Erik sine Beretninger i Pennen . Denne Saga var altsaa i egentligste Forstand samtidig nedskreven. Tet er ikke klart , hvor stor en Dccl af Norges Historie den har omfattet . Den har begyndt fra Sigurd lorsalafarers Dsd ( 1130 ) , men om den har naaet lige til Kong Inge Haraldsssns Dsd 1161 , eller om den har sluttet tidligere , maaskee endog allerede med Slaget ved Holmen Graa 1139 , kan ikke med Sikkerhed bestemmes . Heraf afhcrnger imidlertid for en Dccl Bestemmelsen af Nedskrivningstiden, hvilken dog i ethvert Fald neppe kan stettes synderlig senere end 1161. Om Forfatteren , Erik Oddssens , Levnetsomstcrndigheder vides forsvrigt Intet ; hans Hr yggjar stykke er heller ikke bevaret , i det mindste ikke aldeles i den Form , hvori han nedskrev det , fkjont det vistnok er optaget med meget übetydelige Forandringer i flere af de stsrre Samlinger af norske Kongesagaer .

Keyser, R., 1866, Efterladte Skrifter

4932

scetter Islands fsrste Bebyggelsestid til 874 , bliver efter 1114. Forresten er her vistnok i Angivelsen brugt et rundt Tal , saaledes at man ikke ganske strengt maa holde sig til Aaret . Baade Udtrykket „ mere end " 240 Aar og tillige Betragtningen stf de Omstcrndigheder , der efter al Sandsynlighed fremkaldte Ares Skribentvirksomhed , tale for et noget senere Aar end det anfsrte . Endnu til den ncrvnte Tid synes nemlig det latinske Alfabet lidet eller flet ikke at virre blevet benyttet paa Island til Optegnelser i Modersmaalet . Nu fattedes i Aaret 1117 den Beslutning paa Althinget , at den islandske Lov skulde fsres i Pennen . Denne Beslutning synes igjen at have givet Anledning til en Overveielse , om hvilke Bogstaver man skulde bruge ved denne Optegnelfe : de gamle Runer eller de latinske Skrifttegn , og da man havde valgt de sidste , om hvorledes disse skulde lempes efter det norrsne Sprogs Fordringer . Her tog man sin Tilflugt til den for sin skolelcerde Dannelse bekjendte Are , og han i Forbindelse med en vis Thorodd med Tilnavnet Runemester istandbragte ogsaa virkelig et latinsk Alfabet, der bekvemt lod sig anvende paa Landssproget Istandbcingelsen af dette Alfabet , hvori Are selv havde en virksom Haand , og udentvivl ogsaa dets heldige Anvendelse ved Lovskrivningen , der stred rast frem i de paafelgende Aar og snart fuldbragtes , maa antages hos Are at have fremkaldt Lysten til ogsaa at anvende de nye Skrifttegn i Sagavidenstabens Tjeneste . Han begyndte , som det lader , med det Verk , som endnu er os levnet under Navnet islsncknZadoK , en kort Fremstilling af enkelte Hovedbegivenheder i Islands Historie , chronologisk bestemte og ligesom ncrrmest opstillede til et Slags Ledetraad for et mere omfattende og kritisk Studium af de mundtlig forplantede Sagaer . Dette Verk underkastede han , som han selv siger i Indledningen , en kritisk Prsvelse af begge Islands Bistopper Thorlak og Ketil samt den sagnkyndige Prest Scrmund den frode . Dette kan ikke verre steet fer 1122 , i hvilket Aar Ketil fsrst blev Biskop . Ester at have modtaget bemeldte Maends Bemerkninger omarbeidede han siden Verket i den Form , hvori vi nu besidde det , i hvilken Form det dog ikke blev fuldendt fsr i Aaret 1134 ( da Gudmund Thorgeirsssn havde vceret Lovfigemand i 12 Aar- ) .

Keyser, R., 1866, Efterladte Skrifter

4905

indtraf ( 1046 ) , 15 Aar gammel , og han dsde i Aaret 1095 omtrent 65 Aar gammel . Hans Ssnnedatter Gudrid kunde da vel vcere voren . Men da hun netop paaberaabes i Thorgils ' s Udsagn , ikke hendes Fader eller Farfader , og Thorgils dog maa antages at have indhentet Efterretningen i Gudbrandsdalen , siden han med egne Oine havde feet Klenodierne , — saa bliver det rimeligt , at Gudrids Fortolling strider sig fra en Tid , da ikke alene Steigar-Thorer , men ogsaa hans Ssn Gudorm allerede var deo , altsaa sandsynligviis fra det 12 te Aarhundredes tidligere Halvdeel . Paa denne Tid maa vi fslgelig antage , at Thorgils Snorresson har levet og indsamlet sine historiske Gfterretninger i Norge . Vi kjende forresten Intet til hans Levnetsomstcendigheder . At han var en Islcending , er sandsynligt , og at han har vceret en paa sin Tid hsit agtet Sagamand , maa sluttes af den Maade , paa hvilken han omtales . Ta han nu behandlede de norske Kongers Historie og indsamlede sine Gfterretninger i Norge i Begyndelsen af det 12 te Aarhundrede , ikke lcenge ester Kong Magnus Barfods Dsd , saa bliver der stor Formodning for , at denne Konges Saga fra forst af er bleven sammensat af ham . Den ferncrvnte Vidkunn lonsssn levede endnu i 1138 , og af hans Mund kunde saaledes Thorgils ret vel hente Underretning om de Begivenheder , hvortil Vidkunn selv havde vceret Oievidne .

Keyser, R., 1866, Efterladte Skrifter

4887

Det er forresten hoist sandsynligt , at den omtalte Islanding Halldor Snorresssn har havt en vigtig Andeel i Sammensetningen af Kong Harald Haardraades Saga , saadan som denne var i Omlsb paa Island ; thi Halldor synes at have overlevet Haralds , og det er vel at merke , at den Thurid Sno rres datter , af hvis Beretninger Are Frode siges at have ost Oplysninger om Norges Kongers Historie , var en Ssster af Halldor . Intet er vel rimeligere , end at Thurid har foredraget , hvad hun havde lcert af sin Broder , ligesaavel som det , hun havde lcert af sin kundskabsrige Fader Snorre Gode , der dsde 1031 ; og hvad hun lcerte af Halldor , kan man af det forhen Anforte slutte ncermest har vedrsrt Harald Haardraades og maaskee tillige hans Formand Magnus den godes Historie . Thurid var ellers ingenlunde den eneste Kvinde paa Island eller i Norge , som befattede sig med Sagafortcelling . Vi skulle senere ste , at Kvinders Udsagn oftere paaberaabes i Sagaerne som Hjemmel for enkelte Beretninger .

Keyser, R., 1866, Efterladte Skrifter

4832

Sveriges Historie findes ikke at have veret selvstendig behandlet i nogen norrsn Saga . De vigtige Underretninger om dette Rige , som Sagaerne frembyde , forekomme kun leilighedsviis , i Forbindelse med norske Anliggender . Danmarks Historie derimod fra Midten af det 10 de Aarhundrede og til Udgangen af det 12 tc er bleven behandlet i en egen Saga ( Knytlingasaga ) .

Keyser, R., 1866, Efterladte Skrifter

4646

Under det lidet betegnende Navn Sogubrot ( Sagabrudstykker ) eller mere fuldstcendigt Sogubrot af nokkrum fornkonungum i Dana ok Sviaveldi ( Sagabrudstykker om nogle Oldtidskonger i Danmark og Sverige ) er bevaret betydelige Levninger af en , som det lader , temmelig mbtløftig Saga , ber har omfattet Sagn om Kongerne Ivar Vidfabme, Harald Hildetand og Sigurd Ring , samt om flere merkelige Begivenheder , der stode i Forbindelse lyed deres Historie .

Keyser, R., 1866, Efterladte Skrifter

266

Hvad derimod Literaturen angaar , da fremstod denne , som akerede ovenfor er viist , i Forbindelse med Christendommens Indfsrelse , altsaa under Paavirkning af en aandelig Rsrelse , der kom udenfra . Latinen var , som bekjendt nok , dengang i hele det romersk - katholske Europa Kirkens Sprog . De udenlandske Christenlcerere , som grundlagde den nye Tro i Norge , medbragte det som saadant . Det brugtes ved Gudstjenesten , og de af den christelige Geistlighet ) benyttede religiose Boger vare skrevne i det . Den fsrste egentlige Literatur , hvormed Nordmcendene i sit Fcedreneland gjorde Bekjendtskab , var altsaa en latinsk Literatur , og hvad mere var , denne fremmede Literatur , og det Sprog , hvori den var strevet , maatte opretholdes i Landet , for at Chrislendommen kunde studeres og Gudstjenesten holdes paa den as Kirken eller rettere den romerske Biskop foreskrevne Maade . Latinen blev saaledes med Christendommen indfsrt i Norge og de af Nordmcend bebyggede Lande som lcerd Sprog , noget som Nordmcendene vel mindedes , lcenge efterat de havde faaet en Literatur i sit eget Sprog , og udtalte ved fortrinsviis at bencevne Latinen : Bogmaal ( dokmai ) ,

Keyser, R., 1866, Efterladte Skrifter

4613

Fridthjof den tappres Saga ( ^ i-iZhjois sa ^ a Inns krwkn » ) fortcellcr Begivenheder i Norge , der vedkomme den tappre Herserssn Fridthjof i Sogn , de derværende Konger Helge og Halfdan , Beles Ssnner , deres Ssster Ingebjerg og endelig den mcegtige Konge Ring paa Ringerike , Tet er Fridthjofs Kjcerlighed til Ingebjsrg, de Farer og Ulykker , han udsirttes for ved hendes Bredres Had , hans Forhold til Kong Ring , der har faaet Ingebjsrg til Ggte , og endelig hans Giftermaal med hende og Seier over de sognske Konger , som udgjsr Sagaens Emne . Dette er behandlet paa en simpel og skjsn Maade . Uagtet Sagaens Tone ikke egentlig er mythisk , saa er den dog egte hedensk og fuld af charakteristifke Trcek af Nordmcendenes Hedenolds Liv . Det Mventyrlige i den er kun , hvad der er nsie sammenfiettet med den hedenske Overtro , uden isinefaldende Overdrivelser og uden Spor af christelige Anskuelsers Indvirkning . Den er indflettet med Vers , der berre Alderdommens Prcrg og synes at have fulgt Sagnet fra meget gamle Tider . Tiden for de Begivenheder , den omfatter , lader sig ikke med Bestemthed paavise ; men at Sagaen

Keyser, R., 1866, Efterladte Skrifter

4580

Det andet Afsnit ( Ile ^ a Mtr ) handler for stsrste Delen om Kong Helge , Halfdans Son , hans Bedrifter og Skjebne . Helge var bleven beskjemmet af en Dronning A a lo f i Saxland , til hvem han friede , og hevnede sig siden paa hende ved at tåge hende til Frille og derpaa forlade hende . Aalof fsdte en Datter A r sa , hvilken hun behandlede som Trcrlkvinde . Da Ausa var bleven voxen , traf Helge hende paa et af sine Toge , blev indtagen i hendes Skjsnhed og egtede hende uden at kjende hendes Herkomst . Af denne Forbindelse fsdtes Rolf Krake . Dronning Aalof aabenbarede Slcrgtffabsforholdet mellem Helge og Msa , og denne forlod nu Danmark og drog til Saxland med sin Moder . Senere blev hun gift med Kong Adils af Upsal . Helge var meget sorgmodig over , at Mja havde forladt ham , og holdt sig meget ene , naar han var hjemme og ikke sysselsat paa Hcertoge . Engang kom en Alfkvinde til ham i hans Eensomhed , og med hende avlede han en Datter Skuld . Kort efter blev han paa et Bessg i Sverige for at gjensee Msa overrasket af Kong Adils og fceldet . Helges Broder Roar havde imidlertid for det meste opholdt sig i England , hvor han ved Giftermaal havde erhvervet sig et Rige , og der blev han drcrbt af sin Sssterssn Hr ok .

Keyser, R., 1866, Efterladte Skrifter

4554

Arngrimsssnnernes Nedstammelse fra Istnerne er udentvivl oprindelig hentet fra den Übcendighed og Vildhed , Oldsagnet tillagde dem . Hvad der berettes om dem , bcerer forresten et egte norrsnt Oldtidsprceg og ststter sig desuden til Digte , hvis hedenske Oprindelse neppe lader sig betvivle . Hjalmars Dodssang , som Sagaen har optaget , er skjsn og oldtidsagtig . Endnu mere charakterististe ere de Sange , der beskrive Hervsrs Bessg ved Angantyrs Gravhaug , hvorledes hun vcekker sin Faders Aand i Graven , tvinger ham ved sine Besvergelser til at give hende Tyrfing , og med kjcek Ligegyldighed modtager hans uheldvarslende Forudsigelser ' ) . Det meste af det , som herom i Sagaen berettes , gjenfindes ogsaa ikke alene i den saakaldte Orvaroddssaga , hvilket dog har mindre Vegt , da denne Saga vistnok maa erkjendes for i det Hele at vcere et Mventyr , men ogsaa hos den danske Saxo Grammaticus , der skrev ved 1200. la , hvad der endnu er vigtigere , Arngrims og Eyfuras Ssnner omtales i det hedenske norske Digt Hyndluljod ( V . 23 ) . Her er der altsaa ikke den ringeste Grund til at betvivle , at Kampen paa Samss , og hvad dermed staar i Forbindelse , er skildret efter et Eldgammelt hedensk Sagn . Dette indrsmmer ogsaa Muller . Det er egentlig Fortellingen

Keyser, R., 1866, Efterladte Skrifter

4553

Rusland , og netop i disse Egne , ikke egentlig i det yderste Norden , tamktes det vidunderlige Glcesisvold at ligge . Maaskee kunne disse Forestillinger have sin fsrste Grund i dunkle Erindringer om den skandinaviske Folkestammes celdre Bosteder i Volgaegnene , og ligesaa dunkle Minder om dens Indvandring herfra til Norge gjennem Landene i Nord for den botniske Bugt , hvor man i den christelige Middelalder forestilte sig det jordiske IMnheim at have ligget , kunne have bragt Gloesisvold i en Forbindelse med dette , som oprindelig har vceret Sagnet fremmed . Vist er det , at Sagnet i Hervararsaga har antaget Glcesisvold for et Rige i det Indre af det nuvcerende Rusland , og det er ikke urimeligt , at forvirrede Erindringer om der efterladte Stammebeslcegtede , nemlig de senere ved Dnieperog Duna optrcrdende Roxolaner , med hvem Nordmcendene atter kom i Bersring over Osterssen , kunne have vceret medvirkende til hine Forestillinger . Middelalderens geographiske Kundskaber vare hsist indskrcenkede , og Nordmcendenes Begreber om Landenes Beliggenhed i Osten i mange Henseender yderst feilagtigc .

Keyser, R., 1866, Efterladte Skrifter

4472

Slutningen af Sagaen ( Kap . 43 ) , der indeholder Fortellingen om Heimers Flugt med Sigurds og Brynhilds Datter Aslaug til Norge og hendes Barndoms Skjebne , er ogsaa ganske i Folkesagnets Tone og vistnok optaget af Sagaskriveren uforandret , som det lsd i Folkemunde. Ikke noget af Eddadigtene , ikke engang de , som forudsette et tidligere Bekjendtskab mellem Sigurd og Brynhild , vide om nogen Datter af disse eller have den ringeste Hentydning til Aslaug og hendes Skjebne . Der er altsaa al Grund til at betvivle , at paa den Tid disse Digte bleve til , Aslaugs Herkomst endnu af Sagnet var bleven sat i nogen Forbindelse med Vslsungerne og Gjukungerne . Alligevel er dette steet meget tidlig . Skålda siger ^ ) , efter at have sluttet Fortellingen om Vslsungerne og Gjukungerne . - „ Ofter Sigurd Svend levede en Datter ved Navn Aslaug , der var fsdt hos Heimer i Hlymdale, og ere fra hende store Mtter komne , " og strar efter legger den til ! „ Brage den gamle digtede om Serles og Hamders Fald i den Drapa , som han gjorde om Ragnar Lodvrok ; " og i det Skrift om Talefigurerne , som slutter den yngre Gddas Tilhang , heder det 2 ) , hvor der handles om NodaBiB eller Udskeielse i Talen : „ kedasiB er Udskeielse fra Emnet , naar Skalden fjerner sig derfra , som Brage Skald gjorde , da han i den Drapa , han digtede , håndlede om Ssrles og Hamders , lonakrs og Gudruns Ssnners , Fald for Kong Erminreks Mend , " og senere hen : « Dette er Nodazi » , naar Brage priser Aslaugs Frender i Ragnars Drapa , paa det at hans ( Ragnars ) Priis derved skulde forhsies . " Disse Udtryk vise tydeligen , at Brage Skald , der levede ved Aar 800 og kvad sin Ragnarsdrapa enten for Ragnar selv eller , hvad der er rimeligere , for hans Ssnner , har i dette Digt fremstillet Ragnars Dronning Aslaug som beslegtet med Vsls-

Keyser, R., 1866, Efterladte Skrifter

4449

Haand til Gunnar , som hun troede var den , der havde redet gjennem Ilden . Brynhild havde af sin tidligere Forbindelse en Datter , Aslaug , som hun nu overgav sin Svoger Heimer til Opfostring . Derpaa drog hun til sin Fader Kong Budle og saa i Fslge med ham og sin Broder Atle til Gjukes Rige , hvor nu hendes Bryllup med Gunnar Gjukesssn blev feiret . Fsrst da dette Bryllup var forbi , mindedes Sigurd de Eder , han fordum havde svoret Brynhild ; men nu var det for silde . En Stund efter gik Gudrun og Brynhild til Rhinen for at bade sig . Der opstod Tvist mellem dem , om hvo der havde den herligste Mand , og under denne Tvist var Gudrun fremfusende nok til at aabenbare Brynhild den sande Sammenhang med Gunnars formeente Ridt gjennem Ilden . Nedslagen og forbittret gik Brynhild til Sengs , og Gunnar gjorde sig forgjceves Umage for at trsste hende . Ogsaa Sigurd kom til hende , men Samtalen mellem dem forsgede kun begges Smerte . Nu ophidsede Brynhild Gunnar og Hogne til at svige Sigurd og lade ham drcebe ved deres Broder Guthorm , der ikke var Sigurds Fostbroder ( Kap . 20 - 3 U ) .

Keyser, R., 1866, Efterladte Skrifter

435

Imidlertid vare dog begge Underviisningsgrene , den geistlige og den verdslige , temmelig skarpt adskilte baade ved Underviisningsgjcnstandenes Forskjellighet » og ved deres allerede paapegede forskjellige Forhold til Statssamfundet . En Egenhed for Island , der maaskee ikke var ganske uden Indflydelst paa Videnskabernes Udvikling der , var den , at Landets Goder ved Christendommens Indferelst vidste for lamgere Tid at sikkre sig en geistlig Indflydelst , der ikke stod meget tilbage for den , de havde svet under Hedendommen . De satte sig nemlig paa en Maade i Spidsen for den nye Tro ved at bygge Kirker , til hvilke de tilegnede sig baade Eiendomsret og Kaldsret , og desuden lode mange af dem sig oplcere til Prester og indvie til Bestyrere af sine egne Eiendomskirker. De forenede saaledes ofte Godordet eller Godeverdigheden med det christelige Presteembede , og derved holdtes unegtelig den geistlige og den verdslige Videnskab mere sammenknyttede paa Island , end Tilfcrldet var i Norge . Fsrst i Slutningen af det 12 te Aarhundrede blev en saadan Forbindelse af geistlig og verdslig Embedsvirksomhed afskaffet . Men uagtet saaledes Christendommens Indfsrelse ikke strar afvwd Underviisningens gamle Gang , saa virkede den dog lidt efter lidt til at bringe den ind paa en anden Retning . Den norske Kirkes videre Udvikling fremkaldte det egentlige Skolevesen . Biskopperne fandt det , med Udlandets Erempel for Oie . mere svarende til Kirkens Tarv at

Keyser, R., 1866, Efterladte Skrifter

421

Den patriarchalsk-demokratiske Charakteer , som raadede i den norske Samfundsorden lige til Enekongedommets Indfsrelse , og som endogsaa , efter at Statseenheden havde befcestet sig med Kongedsmmet til Samholdskraft, vedblev at gjsre sig gjceldende langt ud i det 13 de Aarhundrede, medfsrte , at Folkets patriarchalske Hsvdinger baade vare dets verdslige og aandelige Ledere , iscer i Hedendommen . Vi vide jo , at i Hedendommens Tider Herserne eller Heredernes Forstandere tillige vare Goder eller Prester . Dem tilkom det altsaa paa een Gang at bevare Traditionen om Samfundets Love og Traditionen om Religionens Lcerdomme , Men til Lovene og Religionen knyttede sig i hine Tider ogsaa Historien og Skaldekunsten paa det allerncermeste . Herseren maatte saaledes fortrinsviis finde sig opfordret til saavidt muligt at tilegne sig Indbegrebet af den i Traditionen bevarede Viden , for ved Hjcelp heraf at opretholde den aandelige Overlegenhet » , der var ham nødvendig for at lede og styre den Samfundskreds , hvis naturlige Overhoved han var . Dette var saameget mere nsdvendigt fra den Stund af , at fsrst Fylkeskongedommet og siden Gnekongedsmmet udviklede sig som en Magt i Samfundet , hvilken Herserverdigheden ligesom var kaldet til at holde inden dens rette Grcendser , og det netop ved sin aandelige Indflydelse paa Almuen . Da nu Herserverdigheden var arvelig , saa blev Fslgen heraf , at Traditionerne ogsaa bleve arvelige i Hersercrtterne , at de i dem overdroges fra Fader til Ssn og der laa bevarede som iet sikkert Gjemmested til Afbenyttelse for Folket . Tydeligere end i selve Norge fremtrceder dette Forhold paa Island , hvor

Becker, Karl Friedrich, 1851, Karl Frederik Becker's verdenshistorie

3139

Den af Anger , Smerte og Skamfuldhed " ) forpiinte Konges Dod , som paafulgte Aaret ester , befriede ham fra den Tort og Nod , Vasallernc , der ved denne Seier vare blevne overmodige , vilde berede ham ; desto stcerkere folte hans Son , Henrik IV . , den . Lige saa svag og uselvstcrndig, som hans Fader , overgav han sig nu til sin Undling P ach e co , der var bleven Marquis af V i l l e n a . Men Henrik , som var uvcrrdigere end Johan , blev af ham behandlet endnu siammeligere , og Favoriten forblcv ham ikke engang tro i Kampen imod Adelen , saaledes som Alvaro havde vceret hans Fader . Henriks Gcmalindc viste sig sin Gemal vcerdig , idet hun ligeledes levede i frcek Fortrolighed med sin Galan , Bertrand de la Cuev a . Da hendes Wgtesiab med Kongen forblev ufrugtbart , forlangte Rigets Cortcs , som vare forsamlcde i Aaret 1459 , at Henrik siulde erklcere sin Broder Alfons for Thronarving . Dette Forlangende blev imidlertid ikke bevilget , og da Dronningen i Aaret 1462 endelig fodtc en Datter , erkiendte Henrik dette Barn , endstiondt Alle og Enhver vidste , at han ikke var Fader til det . Ja da Marquien af Villena kort efter faldt i Unaade , tog Kongen ikke i Betcrnkning , at giore sin Gemalindes Favorit ogsaa til sin . Den almindelige Forbittrelse over denne Vegivenhed gjorde det ikke vanskeligt for en Forbindelse af Adelen , i Sftidsen for hvilken stod Pacheco , og som Kong Johan 11. af Aragonien sluttede sig til , at bringe den svage Henrik til den Erklcering , at Alfons stulle verre hans Efterfolger . Men Oprorerne , som ikke vare fornoiede dermed , skrede strar til ac afsattte Kongen og scette hans Broder paa Thronen . Paa Sletten vrd A v i l a blev der holdt en stor Forsamling , og efcerat Grundene vare oplcrste , hvorfor man ansaae Henrik uvcerdig til Kronen , besteg Erkebispen af Toledo tilligemed Marquien af Villena en der oftreist Tribune , paa hvilken der befandt sig en med den kongelige Vcerdigheds Insignier smykket Figur , som skulde forestille Kongen . Denne Figur fratog man nu Svcerd , Krone og Sceftter , hvorpaa de Forbundne sparkcdc den ned af Tribunen ( 1465 ) . Alfons ' Dod , som indtraf knap tre Aar efter disse Begivenheder ( 1463 ) , bragte igien Henrik IV . paa Thronen , men blot fordi hans mandige Soster Isabella , hvem de Misfornoiede tilbode Kronen , afslog den . Kongen forsonede sig nu igien med sine Modstandere , idet han udelukkede hiin ovennevnte Datter og erklcerede sin Soster for sin Efterfolgerske .

Becker, Karl Friedrich, 1851, Karl Frederik Becker's verdenshistorie

3144

Endnu medens disse Uroligheder vårede , frembod der sig for Kongens anden Son Udsigt til at komme i Besiddelse af Castilien . Arvingen til dette Rige Isabella , skulde ester Nnste af Henrik IV . og hans Yndling Pacheco , som i denne Sag igien var paa hans Side , formcele sig med Kong Alfons V . af Portugal , men hun foretrak en Forbindelse med Ferdinand af Aragonien , i Anledning af hvilken Erkebistoppen af Toledo nnderhandlede med ham . Efterat Ferdinand med Ed havde forpligtet sig til at rette sig efter alle Castiliens Love , ikke at foretage noget

Becker, Karl Friedrich, 1851, Karl Frederik Becker's verdenshistorie

3167

Som Herskere over en tydsk Stat , der laae midt iblandt staviske , tildeels hedenste Folkestag , maatte Ridderne , for at befcrste sig , strcebe ekter at udbrede deres Magt og udvide deres Grendser . Det lykkedes dem i Særdeleshet » ved at kiobe Vomerellen , Esthland og senere Neumark, jaa at Riddernes Herredomme i dets storste Udstrekning naacdc fra Oderen til den finske Havbugt . Det syntes at vere Ordenens Bestemmelse , for bestandig at holde dette store Kystland under tydsk Cultur og tydsk Overherredømme , med en saadan fremstridende Udvidelse , som var nodvendig for dets Selvstcendighed , og saaledes indsirenke de stavisie Folk til det indre Land , at der ikke kunde vere noget at befrygte af deres Angret » . Var dette lykkedes Ridderne i dets hele Omfang, saa vilde det ostlige Europa nu have en anden Historie . Men deres Krefter , som allerede i Begyndelsen knap vare denne Opgave vorne , vare , da den blev langt svcerere , svekkede og odelagte , rigtig nok sor det meste ved deres egen Skyld . Allerede om det i Aaret 1310 erhvervede Pomerellen maatte Ordenen fore en Krig med Polen , som paastod at have Fordringer paa dette Land ; imidlertid frasagde dog Kasimir den Store sig det ved Freden i Kalisch ( 1343 ) . Men derimod lykkedes det aldrig Ordenen at undertvinge Lithauen , som var den aldeles nodvendigt , for at Preussen kunde have en fast og sikker Forbindelse med Kurland og Livland , og hvis Undertvingelse , saalcenge Lithauerne holdt fast ved Hedenskabet , endog var Ordenens Pligt og Bestemmelse . Lithauerne , et raadt , stridbart og trolost Folk , beboede et Land , som var fuldt af uigiennemtrcengelige Skove og Moradser , der gjorde ethvert Angreb lige saa vanskeligt som farligt , og af Polakkerne og Russerne , som frygtede Ordenens Udvidelse , bleve de beredvilligen understottcde . I det 14 de Aarhundrede vedvarede nesten uafbrudt den odeleggendc Krig imellem Ordenen og Lithauerne , som fra begge Sider blev fort med en overordentlig Forbittrelse

Becker, Karl Friedrich, 1851, Karl Frederik Becker's verdenshistorie

3205

Forvirringen endnu ganske var lost , og Albrecht havde frasagt sig sine Fordringer , stred Margaretha allerede til at udfore sin store Plan , nemlig at bevirke en varig Forening imellem de tre nordiske Riger . Efterat hun havde faaet ethvert as de tre Lande til at erkiende hendcs Soster Ingeborgs Datterson , Hertug Erik af Pommern , for hendes Efterfolger , forsamlede hun Stcenderne i C alm a r ( 1397 ) , lod Erik med stor Pragt krone til Konge der og bevirkede Afstutningen af den beromte Union , som har faaet Navn efter denne Stad . De skandinaviste Riger skulde fra nu af kun have een Hersker , som de , naar Thronen var ledig , efter fcelles Overlceg siulde vcelge blandt den afdodc Konges Sonner . Hvert Rige skulde regieres efter sine eiendommelige Love ved Hjelp af sine Rigsraader ; i Tilfcelde af Krig skulde de vcere sorvligted ? til at staae hverandre bi med al deres Magt . En saadan Forbindelse syntes at vcere Enden paa alle Krige mellem de stammebestcegtede Nalioner og lovede det forenede Skandinavien i Fremtiden en stor Overvakt i Europa , men dette Haab gik ikke i Oftfyldelse , thi hvad der bragtes i Stand ved Foreningen var ikke en inderlig Forbindelse imellem Folkene , i hvilken Folelsen af oen nationalc Forskiellighed havde oplost sig , det var i det hoieste en udvortes , som forelobig bevirkede et fredelig ! Forhold imellem dem . Og ogsaa dette varede kun saalcenge som Margaretha levede . Efter hendes Dod ( 1312 ) viste der sig snart en fiendtlig Stemning imellem Sverrig og Danmark . Det forste Land fandt sig allerede forncermet derved , at Kongens Hovedresidents forblev i Danmark , fordi det derved kom til at see ud , som om Sverrig var afhamgigt as Danmark . Erik selv var en Mand uden udmcerkede Egenffaber , og hans forstandige Gemalinde Philippa , den engelske Kong Henrik IV . Datter , hvem Margaretha havde forenet ham med som en viis Raadgiverinde, rev Dsden tidlig fra hans Side . I Sverrig udbrod der forst Ovrsr , under Anfsrsel af en modig Mand , ved Navn Engelbrecht . Man klagede over Fogedernes Voldsomhed , over Afgifterne , hvis Belob gik ud af Landet , over Eriks Fravcerelse , hvorved Retfcerdighedens Haandhcevelse standsedes . Man opsagde derfor Kongen Lydigheden , og Engelbrecht blev valgt til Rigsforstander ( 1435 ) . Efterat Erik i nogen Tid havde sogt at dcempe denne Storm , udmattedes han saaledes i sin Virksonched og sine Anstrengelser , at han endog frivillig forlod Danmark , for med sine Skatte og sin Frille uforstyrret at kunne leve paa Gothland . Nu ogsagde ogsaa de Danske ham Huldstab og Troskab og udraabte , uden at sporge de andre Riger til Raads , hans Sosterson , Hertug Cbristopher afßaiern , til Konge ( 1439 ) . Norge sluttede sig til dem , og tilsidst ogsaa Sverrig , fordi de skinsyge Store tilsidst dog hellere vilde hylde en Fremmed , end en Indfodt . Engelbrecht havde , da hans Anseelse var Adelen forhadt , sundet en voldsom Dod , men Carl Knuts son ,

Melbye, M., 1863, Fortællinger af Kirkehistorien

2589

ham , at han idelig var indviklet i Processe ; men man maa vel huste paa , at han stred itte blot for sine privaie Interesser , men ogsaa for at fremme sit Livs bedste Gjerning , der paa mange Stede fandt vedholdende Modstcmd. Han stal have veret en indtrengente Predikant ; men det er dog ifer hans Digtegcwe , der har gjort ham beomt . Med Kraft og Hoihed , med Fylde og Inderlighet ) udfoldede han i sine Pf al mer den christelige Livsbetmgtning og godtgjorde derved , hvad han skrive i Fortalen til Sjlmgechorets forste Part , „ at de Danskes Aand er ikke saa fattig og forknyt , at den jo kan stige ligesaa hoit til Himlen som Andres , alligevel at den itte blive fort af fremmede og udenlendiste Vinger . " Det er gleteligt at see en saadan Mand kempe for Modersmaal ets Ret og Wre paa en Tid , da Latin var de Lerde s , Tydst og Fransk de Fornemmes Sprog , og da de mange tydste Hofpredikame noksom vidne om , hvorvfte de blev holdt tydst Gudstjeneste i Hovedstaden . Dog rofe Kingo i Tilegnelsen af af Sjlmgechorets anden Part Dronningen , den tydstfodte Charlotte Amalie , „ fordi hun vilde venne sig iil at tale med vort Land , forend hnn tog Kronen i vort Land . og ofte i vore dcmste Menigheder lod sig af Ordets Prediken forlyste og fornoie , og at hun ved denne sin Kjerlighed til vort Sprog paa en heltemodig Maade gjorde Mange stamrsde, der maastee i 30 Aar have edt Landets Brsd i Kongens Tjeneste og dog itte have lert 30 dcmste Ord , som om de itte vilde tåge et saadant Vadmels-Sprog paa deres Silketunge . " Kongen havde forst overdraget Kingo alene Udarbeidelfen af den nye Kirkeftsalmebog , men senere havde han tilbagekaldt denne Overdragelse , hvilket staffede Kingo mange kjedelige Sorger og ergerlige Bryterer , iser da Sagen blev lagt i andre Hende og en Tid overdraget til Domprovsten i Roeskilde . Ssren lonesen , de er bekjendt som Forfatte af „ I Doden Jesus blundet ) " og „ Gud Helligaand i Tro os ler " . Dog kom Kingo senere tll at virke sammen med andre Mend i Psalmebogssagen , og paa

Melbye, M., 1863, Fortællinger af Kirkehistorien

2432

Fra den Tid af herskete Cromwel nesten eneveldig i England , men hans Magi var igjen bygget paa Armeen , og det er nok verd . ogsaa i religios Henseende at legge Merke til denne hans Armee , som er temmelig enestacente i sit Slags . Den forenede den strengeste Krigstugt med den vildeste Begeistring , og stjondt den forte mange Krige baade i England og paa Fastlandet , viste den sig allevegne uimodstacelig ; den jublede altid , vis paa Seiren , nåar den gik selv en overlegen Fjende imode ; men hvad der iser udmerkede den fm alle andre Armeer , var dens strenge Sedelighet» og fvermeriste Gudsfrygt , der gjennemtrengte baade Hoie og Lave . Ofte saae man i Leiren en Korporal , der var godt inde i den hellige Skrift , lede sin Oberstes Andagtssvelfer, eller formane sin Major til at holde fast ved Troen ; men man faae aldrig Druttenstab eller Spil og Horte aldrig en Eed ; der var ikke Tale om Rov eller Tyveri , og der blev strengt vacrget over , at den fredelige Borgers Eiendom , ligeiacrvel forn Kvindens Wre blev holdt hellig . Horte derimod Soldaterne en Prediken , der indeholdt Noget , der stred mod deres Religionsanstuelser , eller faae de blot et Vindue , paa hvilket den hellige Jomfru med Barnet var malet , bleve de saa rasende , at Officererne kun med de storste Anstrengelser kunde styre dem . Det var itte let at afholde dem fra at storme Predikestolene med Vaaben i Henterne , nåar Prestens Tale itte var , hvad man i den Tids Sprog kaldte velsmagente ; i den Grad hadete de Alt , hvad der mindede om Pavedommet . — Det er jo dog vel klart for Enhver , at det ikke er Menighedens Historie , itte Staden paa Vjerget , vi fremstille , nåar vi fortelle om disse

Melbye, M., 1863, Fortællinger af Kirkehistorien

2404

hvis Liv hengte i et Håar , uden at hun havde nogen synderlig Udsigt til den Throne , hun nu saa uventet arvede . Elisabeth var en lerd og med mange Kundstaber begavet Kvinde , og hun havde et klart Blik for hvad Tid og Omstendigheder trevete ; men i religios Henfeende var hun temmelig koldsindig . Vel aabnede hun strax Fengslerne for dem , der for Troens Skyld havde veret fangne i Marias Tid , men iovrigt gav hun sig Tid og greb ikke strax ind i nogen bestemt Ordning af de kirkelige Forhold , saa Protestanieme, som havde veniet sig mere af hende , klagede over , at medens hun gav alle Andre , der vare fangne for Troens Skyld fri , blev dog de fire Evangelister ikke fatte i Frihed , stjondt de lenge nok havde veret i Fengfel ; men den fnilde Dronning svarede , at det var Noget hun forst vilde fporge Evangelisteme selv iilmads om . Snart indsace hun imidlertid, at Paven aldrig vilde erkjende hende som den reimessige Thronarving , og at hun derfor ligesaavel irengie til Protestantenes Hjelp , som de igjen til hendes , da de begge havde lige meget at frygte af den felles Fjende eller fra Pavens og de Paveligsintedes Side . Saasnart dette stod klart for hende , tog hun sit Parti og arbeidede nu alvorligt for den engelske Kirkes fuldstendige Losrivelse fra 3 tom . idet hun selv gik i Spidsen for den engelske Reformation; og det lyttedes hende under en meer end 45 Aar lang og lykkelig Regjering , at give Vispekirken sin bestemte Form som en protestantisk Statskirke i en ganske seregen . broget Stut . At den . som havde Regjeringen over Staten , tillige stulde vere Kirkens Overhoved , var naturligviis en af de forste Grundsetninger . der maatte staces fast ; og da det syntes for selvmodsigende . at en Kvinde stulde vere Overhoved for en Kirke , der dog ogfaa vilde gjore Fordring paa at vere en Herrens Menighed , medens en Apostel havde forbudt Kvinten at lade sin Rost hore i Menighedens Forsamling , gik man en Omvei . Parlamentet overdrog nemlig Elisabeth det Hverv , at forhindre og straffe Kjettere og ethvert geistlig ! Misbrug , og iillod hende at overdrage

Melbye, M., 1863, Fortællinger af Kirkehistorien

2401

sine tidligere Vildfarelser og dernest brendes , kom den dybl nedboiede Mand igjen til Besindelse , bad offentlig Gud om Tilgivelse fordi han i Dieblittets Svaghed havde underfirevet hiin falske Vekjendelse . og dernest stak han sin hoire Haand kjekt ind i Ilden , idet han sagde : „ Denne Haand , som har underskrevet , stal ogsaa fsrst lide sin Stmf . " Han dode paa Baalet i en Atter af 67 Aar ( 1556 ) . Hans heltemodige Dsd gjorde et dybt Indiryk paa Folket ; man nrintetes tillige hans store Godgjorenhed mod de Fattige og det milde , venlige Vesen , han altid havde viist i den private Omgang ; og trods alle hans Feil mintes han endnu itte bloi som den kloge og snilte Staismcmd , der mcd stor Klogstab og lige saa stort Held ordnede de statskirkelige Forhold i England ; men han betmgtes endog af Mange som en egte christelig Martyrbistop , stjondt det er vist , at det var itte ene for Ordets og Troens Skytt » , han og de andre Bistopper lede Doden , men fnarere fordi de havde blandet sig ind i de verdslige Regjeringssager og tidligere , medens de havde Magten , behandlet deres Modstandere ligesaa uchristeligt , som de nu igjen bleve behandlede af dem . — Maria vedblev imidlertid , saalenge hun kunde , at gaae sin blodige Vei og lod Folk kaste paa Baalet som et Brendoffer til sin Moders Skygge , til sin Navner den himmelske Jomfru , og tll alle Helgene for den Wre , de havde favnet , og den Skam , de havde lidt ; og at det endda kunde gaae . uden at hun blev styrtet fm Thronen , maa vel ifer tilskrives den Omstendighet ) , at Adelen fik Lov til at beholde alt det Kirke- og Klostergods , som de under Reformationen havde revet til fig ; men da Maria alt havde givet Afkald paa sin Deel deraf og begyndt at oprette Klostre paany , vilde Den fagtens snart vere kommet til at svomme i Blod , hvis hun itte pludselig var dod i November 1558.

Melbye, M., 1863, Fortællinger af Kirkehistorien

2397

Religion havde lidt , og gjore hvad hun formacede til at undertrykke Protestcmteme i England . Huu erkjendte atter Paven for Kirkens rette Overhoved og udbad sig af ham , at den beromte Kardinat Polus maatte komme til England , for at fette Alt paa den gamle Fod igjen . Han kom ogsaa, og til hans Wre vere det sagt , at han altid framåtede voldsomme Omvendelsesmidler og kun vilde , at den katholste Lere alter stulde seire ved , hvad han kaldte dens egen indre Scmdhed ; men Maria lyttede heller til andre , mere grumme Racrdgivere , der idelig forsittrede hende , at . . Kjetternes sorte Sjele kun kunde renses ved Blod . " Desverre havde jo de engelske Protestanter selv handlet efter dc Gruudsetninger , som Maria nu udtalte og fulgle , at „ Gud allerede i det game Testamente havde befalet de Vcmtroes Udryddelse , og nåar de hedenske Keisere paa Grund af den Dvrigheden givne Magt havde cmfeet sig berettigede til at forfslge de Christne . saa maatte denne Ret nu meget mere tilkomme den christelige Dvrighed mod Kjetterne . " Stjondt Maria kun regjerete kort ( 1553 — 1558 ) , blev der dog under hendes Regjering blot paa tre , fire Aar brendt over 200 Mennesker , fordi de protesterede mod det romerske Pavedomme , de syv Sakramenter og den latinste Gudstjeneste , og Mange domtes fm Livet , blot fordi de irostede hinanden med at strenge Herrer regjere ikke lenge ; og denne Grusomhet » blev dobbelt oprsrende , fordi den svedes under dc strengeste , parlamentariske og juridiske Former . Denne blodige Forfolgelse har da ogsaa lige indtil vore Dage gjort baade Marias og Pavedsmmets Ihukommelse yderst forhate i England , og man har en endnu flittig lest Martyrbog , der omstendelig forteller , hvor heltemodig iser mange Bistopper gik i Ilden for den evangeliske Bekjendelses Skyld . Vi ville her kun nevne Tre : Bistopperne Ridley og Latiner og Wrkebistop Crcmmer . Ridlet ) havde veret en af Crcmmers dygtigste Medhjelpere og havt stor Indftydelse paa Ordningen af de nye Kirkeforhold ; men nu blev han paa Marias Befaling kastet i Fengsel i

Melbye, M., 1863, Fortællinger af Kirkehistorien

2395

Den unge Konge , Edvard den Sjette , dode nemlig uventet i Aaret 1553 , og kort derefter kom Maria , Henrik den Ottendes eldste Datter med den spanske Katrine , paa Thronen . Hun var opdmget i den romersk - katholste Lere , var for den Sags Skyld tidligere bleven forfulgt , og man havde endog paa Grund af hendes Religion gjort hende Retten til Thronfolgen stridig . Nu hun fik Magten , havde hun stor Lyst til at gjengjelde den Uret , hun og hendes

Melbye, M., 1863, Fortællinger af Kirkehistorien

2370

Dette Fritenkeri , der saaledes ved Frederik den Anden og ved den med ham folgende fmnste Indftydelse , udbredtes i Tydstland , havde dog endnu meest kun nacet til de holere Stender ; til Almuen i det Hele tåget trengte den endnu i lang Tid itte ind ; men jo hsicre Spotten lod , desto videre gjenlod den efterhacmden , og det viste sig desverre , at der var nesten intet Spor tilbage af Luthers Aand og Kraft hos de tydste Professorer og Prester til at bekempe den indbrydende Vantro , der snart oversvommede hele Landet. Pietismen havde allerede , ved idelig at legge Veglen paa Fromheds livet , viist sig mere lunken i at forsvare den christelige Lere . navnlig hvad de Lerdomme cmgik , man ikke cmsace for at have en ligefrem praktisk Anvendelse paa det daglige Fromheds - Liv . Ad denne Vei udviklede der sig efterhacmden en Fremheven af de facckaldte praktisk vigtige Lerdomme , hvorved man da forstod de Lerdomme , som mindst stod i Forbindelse med Troen og meest gik ud paa det sedelige Livs Fremme , og under en saadan saakaloet

Melbye, M., 1863, Fortællinger af Kirkehistorien

2351

og Besog stode i Forbindelse med opvakte , naadehungrige Sjele i de fleste europeiske Lande . Men det var ikke blot i den indre Missions Tjeneste de strebte at virke , de udfoldede ogfaa efterhacmden en betydelig Missionsvirkfomhed blandt Hedningerne . Den forste Foranledning hertil var en Reife , som Zinzendorf 1731 gjorde til Kjobenhavn . Her blev hans Tjener bekjente med en Neger ved Navn Anton , der ikke blot fortalte ham meget om Negerslavernes elendige Forfatning i Vestmoen , men navnlig ogsaa , at han havde en Soster , der var Slavinde paa Den St . Thomas og som saa gjerne vilde hore Noget om Christus . hvorfor hun havde bedet den store Gud , at han vilde sende Nogen , som kunde vise hende Veien til Salighet » . Da Anton senere ved Grevens Foranstaltning kom til Hernhut . fortalte han det Samme , men ogsaa , at de arme Negere vare saa haardt plagede med Arbeide , at de slet ingen anden Tid havde til at hore paa Evangeliets Forkyndelse end under samme , og derfor maatte deres Lerer nsdvendig vere Slave for under Arbeidet at kunne undervist dem , som arbeidede med ham . Desuagtet viste Mange sig villige til at bringe et saa stort Offer , og 2 Brodre bleve udsendtc til dansk Vestmoen ( St . Thomas ) , hvor Antons Soster blev Forstegroden af den nye Menighed . Senere fendtes ogsaa Missionerer ti ! Gronlcmd , til Indianerne i Amerika , til Negerslaverne paa flere af de vestindiske Der , og til Hottentotteme i Kaftlandet . Den ledende Sjel i hele denne store Virksomhed var Grev Zinzendorf , han udfoldede nu fom Menighedens Patriark lige til sin Dod ( 1760 ) sit store Talent til at kunne ordne , styre og veilede , han var utrettelig for , forn han kaldte det , „ at vinde Sjele for Lammet " , stacmede sig aldrig selv , sparete ingen Anstrengelse , var idelig paa Reiser i Menighedens Wrinder ikke blot igjennem de fleste Lande i Europa , men ogsaa i Amerika , var villig til at opoffre Suudhed og Wre , Stand og Formue , Liv og Krefter i inderlig Kjerlighed til sin Herre og Frelser og i Menighedens Tjeneste

Melbye, M., 1863, Fortællinger af Kirkehistorien

2339

Nicolai Ludvig Greve af Zinzendorf er fodt i Dresden den 26 de Mai 1700. Hans Foreldre vare fromme Folk og stode i venstabeligt Forhold lil Spener , der ogsaa stod Fadder ved deres Sons Daab . Zinzendorf var kun 6 Uger gammel , da hans Fader dode , og fra nn af opdroges han ganske af sin Bedstemoter , en Geheimemadinte von Gersdorf . Ogfaa hun var en from Kone af pietistisk Retning, der stod i Forbindelse med Spener og Francke ; og efter deres Grundsetninger opdrog hun sin unge Daiterson . der tidlig viste sig som en meget livlig beveget , hurtig opfattende

Melbye, M., 1863, Fortællinger af Kirkehistorien

2300

sorgede Moderen omhyggelig for Barnets Opdmgelse og Underviisning , og faavel hun som hans eldre Soster Elisabeth indvirkede meget paa ham i religios Retning , saa han iidlig fandt stort Behag i at lefe Bibelen og Johan Arndts „ scmte Christendom " . Kun 10 Aar gammel bad han sin Moder om et eget lille Verelse , hvor han kunde lese og bede i Stilhed ; og her havde han sine bedste Timer og bad i lang Tid Dag for Dag med folgende Ord : „ Kjere Gud , der maa vere allestags Stender og Hacmdteringer, og som alle tilsidst tjene til at befordre din Wre ; men det beder jeg dig om , at du vilde lade mit Liv ene og alene vere rettet paa denne din Wre . " Derhos havde han et saa godt Nemme og viste saa stor en Flid , ar han allerede i sit 14 de Aar var moden til at komme til Universitetet, men man udsatte dette , til han var 16 Aar gammel. Skjondt han som Student granskede flittig i de hellige Skrifter og blandt Andet leste den hebreiste Bibel 7 Gange igjennem i Love ! af li Aar , tilstacer han dog selv , at han dengcmg levede mere for Kundstaben end for Tr » en . havde Theologien mere i Hovedet end i Hjertet , stuterede den hellige Skrift mere for at blive lerd . end for at anvende dens Indhold paa sit Liv . Dog folte han bestandig , at det maatte og burde blive cmterletes med ham , og han bad ofte Gud derom . I Aaret 1684 blev han Magister i Leipzig og holdt faa i Forening med Poul Anton og Schade de tidligere omtalte tydste Forelesninger over det nye Testamente for Studenteme i denne By . Dog tilstacer han , at han ikke heller endnu dengcmg selv var kommen til en levende Tro . stjondt Guds Naade arbeidede paa ham og gjorde ham mere og mere fri for de forfengelige Tanker , hvormed han hidtil havde lagt sig efter Lerdom . Han regner felv forst sin Omvendelse fm 1687 , da han for nogen Tid opholdt sig i Lunebnrg og blev opfordret iil at holde en Prediken i denne By . Da han i den Anledning vilde velge sig en Text , kunde- han ikke komme bort fra de Ord : „ Men dette er strevet , paa det I stulle tro / ai

Melbye, M., 1863, Fortællinger af Kirkehistorien

2292

thi . sagde han . dertil behoves ikke Lys . Han nevnede i sine Bonner baade Venner og Bekjendtere ved Navn og glemte ikke at bede for Nogen , han kjendte som Christen , selv om han kun havde seet ham en enkelt Gang . For Nogle bad han daglig flere Gange , og for ikke at glemme Nogen . inddeelte han sine Forbsnner efter de forskjellige Lande og Provindfer , saa at han en Dag ' bad for dem , der boede i et Land . og en anden for dem , der boede i et andet Land . Hvor underlig en faadcm tit bestemte Regler bunden Bon end maae forekomme de Fleste af os , kan man dog itte negte . at det , som Alt hvad vi ellers hore om ham . viser , at det var ham alvorligt om Livet i Gud at gjore , og at vi i saa Henseende Alle kunde lere meget af ham . Jevnlig , ifer under vanskelige Forhold , forenede han sig til Bon i Fellesstab med sine Venner , og i Almindelighed holdt han en Bon , idet han tog Afsted med Folk . der fra andre Lande havde besogt ham ; og baade Morgen . Middag og Aften samlede han sine Huusfolk omkring sig , for at bede med dem , leste derhos ofte et Kapitel af Bibelen eller sang en Psalme med dem . Og ligesaa utrettelig han var til at bede , ligesaa flittig var han til at arbeide , og i dette Stykke hjalp det ham meget , at han nesten altid nod et ualmindetig godt Helbred ; men det stod igjen i Forbindelse med hans hele simple , tarvelige og regelmessige Levemaate . Han stod op hver Morgen Kl . 55 , om Sondagen endog Kl . 4. stjondt han stedse med Overvindelse maatte losrive sig fra en fast og sund Sovn ; han arbeidede uafbrudt hele Formiddagen , spiste Kl . 12 og tog saa efter en kort Sovn igjen fai paa Arbeidet ; den anden Deel af Eftermiddagen hengik med at tåge mod dem . der onstede at tale med ham . Disse Samtaler pleiede han at fore staaende eller gacente . for at staffe Legemet den nodvendige Bevegelse . Han undte sig sjelden Hvile , spiste ikke engang hver Aften med sin Familie , men blev hver Uge 3 Dage paa sit Verelse . og den i Berlin tet uden for hans Huus Uggende Have saae han kun 2 Gange i sit

Melbye, M., 1863, Fortællinger af Kirkehistorien

2234

den stutte indtreffe . og da lesuiteme fik Ret , styrkede det i hoi Grad deres Anseelse . 1611 byggetes den forste christne Kirke i Ncmtmg ; 1616 var der christne Kirker i fem forskjellige Provindscr af Riget . Ogsaa her sluttete man sig saa ner som muligt til Landets tidligere Skikke . Fm 1624 virkede lesuiten Adam Schall i samme Aand ; han vandt de Indfodtes Agtelse ved sine Kundstaber iser til Astronomi og Mathematik . — I Keiserdommet Japan havde lesuiteme i Aaret 1579 300.000 Dobte , de indforte et pragtfutdt Kirkevesen . og en af deres Missionerer , Pater Valignano , der dode 1606. havde alene grunder 300 Kirker og 30 lesuit - Huse i dette Land . Men af en ikke ganske ugrundet Frygt for , at Christendommen stulde nedfore et fremmed Herredomme , begyndte Regeringen i Japan i Slutningen as det 16 de og i Begyndelsen af det 1 7 de Aarhundrede en Rekke af blodige Forfolgelfer mod de Christne ; mange Tusinde af de Indfodte lede Martyrdoden og bleve deels halshuggete . deels korsfestede , deels brendte ; og fm 1638 af gaves der ingen flere Christne i dette Rige , som nu aldeles lukkede sig for alle Fremmede og for Forbindelsen med andre Lande . — Fremdeles vare lesuiteme virksomme i Syd - Amerika ; her havde Spanierne , saavidt de vare komne , navnlig i Brasilen indreltet et pragtfutdt Kirkevesen , men det Meste var kun christeligt Skin . lesuiteme klagede med Rette over . at det var Spanierne selv , der ved deres Grusomhet ) og det stette Exempel , de gave de Indfodte . hindrede Christendommens Fremgang i disse Egne , og de udbade sig og erholdt i Aaret 1610 den spanske Konges Tilladelse til at grunde christelige Kolonier blandt dc endnu frie Indianere , og at ingen Spanier maatte betrede de Lande , lesuiteme toge i Besiddelse . Disse nedsatte sig nu i Paraguay , hvor de behandlede de Indfodte meget mildt , ssrgede baade for deres legemlige og aandelige Fornodenheder faaledes at de ved dem omvendte Vilde folte sig overmaade lykkelige under deres patriarkalske Regering. Dette Forhold , hvorved Ordenen vandt store Rigdomme,

Melbye, M., 1863, Fortællinger af Kirkehistorien

2206

seregen religios Trang ; nei . han gjorde det . som han selv har sagt , kun i den Hensigt at gjore ligesaa store Bodsevelser og Arbeider som dem , hvorved hine Hellige , han havde lest om . vare blevne saa beromte . Nogle Aar iforveien havde ogsaa Luther i et Kloster i Erfurt plaget sig selv og speget sit Kjod paa den strengeste Maade . men hos ham var det ikke noget vcmtaget Vesen , hos ham var det af Sjelenod , af en dybt folt Lengsel efter Befrielse fm Syndens Byrde , og han fandt heller ikke Hvile , for han havde fundet Naadens Ord . Hvor forskjellig herfra er ikke derimod Ignatius ' s Bodskamp ! Det er , og det er en vesentlig Nogle til lesuitismens Historie , ikke Sjelens indre Trang til at oplsfte sig til Gud , der her driver Verket ; nei her er Sjelens Ovloftelse kun et tillert Theater- Vesen , hvorved man streber at eftergjore , hvad man har feet Andre gjore , eller lest om , at Andre har gjort ; man setter sig med Forset og med velbemat » Hv ind i en svermerisk Tilstand , men Alt er dog beregnet ; man har forud overveiet , hvad Maal man vil naae . Midt under disse sine Selvpinsler , der tilsidst endog gik saa vidt , at han engang blev fundcn halvdod ved Indgcmgen til sin Hule , fatte Ignatius sig flere Gange saa levende ind i Tanken om sine Synder , som han omhyggelig opsogte i sin Erindring til de yterste Smaaligheder , at han cmfegtedes haardt af dem og i lang Tid ei kunde skjelne mellem den gode og den onde Acmds Indstytelscr . Men tilsidst meente han , at vere bleven sig Forskjellen bcvidst , idet han , uden Veiledning af noget Ord , blot ved en umiddelbar Folelfe kom til den Overbeviisning . at alle venlige og trostende Indtryk kom fm den gode . alle morke og engstende Indtryk fra den onde Aand , og han besluttede derfor at afstutte Rcgnstabet med Hensyn til sit svundne Livs Feit og ikke mere oprive disse gamle Saar . Vi sec ham atter her , uden noget Stottepunkt i Ordet , mere gribe en Mening , fordi han nu saaledes vil det , end boie sig for et Sandhedsord , han ei tor andet end underkaste sig . Hvor

Melbye, M., 1863, Fortællinger af Kirkehistorien

2201

Ignatius af Loyola — faaledes hed Stifteren — er fodt 1491 og var en Son af en af de fornemste fpcmste Adelsmend . Den gamle Riddemcmd levede iilteels endnu dengcmg i Spanien og gav sig tilkjende i eventyrlige Kampe og Tog mod Maurerne baade i Landet og paa den nordafrikanste Kyst . Ignatius var selv i sin Ungdom en saadan tapper , svermerisk Ridder , der satte sin Lyst i smukke Heste og Vaaben , i Kamp og Begeistring for Damerne , medens han dog ogsaa var modtagelig for Tidens religiose Indtryk og blandt Andet digtete en Sang til Wre for Apostelfyrsten Peter . Da stete det . at han i Aarei 1521 ( iil samme Tid som Luiher stod for Rigsdagen i Vorms ) under Forsvaret af Pampelona mod Fmnstmentene blev haardr saaret i begge sine Been . Paa sit Sygeleie leste han mange Ridderromcmer , men ogsaa mange Helgenhistorier . ' Af disse gjorde iser Historien om Tiggermunkenes Stiftere , den hellige Frants og den hellige Dominikus , et sterkt Indtryk paa hans Fcmtasie . Dette , vistnok i Forening med den Folelse , at han paa Grund af sine Saar for Fremtiden var uskikket til at udmerke sig i dei verdslige Ridterstabs Tjeneste , gjorde , ai han besluttede , med ridderligt Mod at irede i disse hellige Mends Fodspor og kappes med dem i Afholdenhed og strenge Seder . Naar Fantasien forst ret kommer i Bevegelfe , er Springet fra en af hine Tiders

Melbye, M., 1863, Fortællinger af Kirkehistorien

2154

Naar vi nu stcmdse et Dieblik i Fortellingen og be » tragte den Lerdom , Calvin ' forte og den Reformation , han stilede efter , da see vi let , at den i Reenhed og Dybde ei Maler at stilles ved Siden af den lutherske ; thi for Luther var Christendommen fremfor Alt en Hjertefag og han « formeredd derfor efter sit Hjerte , medens Christendommen for Calvin var en Hovedsag , og han rcformerede derfor efter sit Hoved * ) . Med sit klare Blik indface Calvin imidlertid strax , at den apostoliske Troesbekjendelse ikke blot maatte staae i Spidsen for den christelige Vornelerdom , men ogsaa legges iil Grund for enhver christelig Lerebygning . Han lod derfor den apostoliske Troesbekjendelse blive i nogen Forbindelse med Daaben ; men istedetfor den oprindelige Daabspag ! mellem Apostelkirken og ethvert tilkommende Medlem , som bestacer af „ Forsagelsen og Troesbekjendelsen " , indforte han en fplinterny mellem sig selv og Fadderne , om at lere Bomene baade den apostoliske Troesbekjendelse og , saavidt muligt , Alt hvad der staaer i Bibelen baade om Loven og Evangeliet . Derved sammenblandede han det , der er en Troes- og Kirke - Sag , med det , der kun er en Lerdoms- og Skole - Sag . En Daab , der meddeles paa saadanne selvgjorte og fremmede Vilkaar . taber aabenbar sin christelige Betydning , og hvor Daaben er selvgjort , der blive Gjestene ved Herrens Vord ogsaa selvbudne og vente sig mcd Rette kun lidt Gavn og Glede demf , der bliver Skyggen tåget for Virkeligheden , der bliver hele det saakaldte Kirke- og Menighedsliv terover sin christelige Kjerne og Livskraft og bliver vefentlig ikke Andet end et Samfund , der , utenfor Forbintelfe med , Apostel-Kirken , selv ordner sig med den storre eller mindre Grad af bibelsk og gudelig Oplysning , dets Ledere har . Naar Calvin , uagtet dette Brudd med den hellige almindelige Kirke og Menighed , dog virkede til stor Velsignelse i mange Retninger , saa var det baade fordi den bibelfke Oplysning , han udbredte ,

Melbye, M., 1863, Fortællinger af Kirkehistorien

2113

til Prest i Einsiedlen . Her var et beromt Maria- Billede , til hvilket mange Pilegrimme valfartede , og over Doren til Kapellet stod : „ Her sinder man fuldstendig Aflad for alle sive Synder . " Dette oprorte Zvingli , og han predikede for de utallige Pilegrimme , „ at hverken deres Lofter eller Valfarter eller Gaver til de dode Billeder kunde crhverve dem Guds Naade , men at Christus er det eneste fyldestgjorende Offer . " Fottet studfede ved saadcm Tale ; Gcwerne til Jomfru Maria toge af , men tillige Overtroen , og Zvingli var glad , stjondt han derved mistede mange Indtegter . Da han nu tillige vedblev at ivre mod dem , der formadte Fedrelandets Sag ved at feige sig til fremmede Fyrster , og da han aabent udtalte , at hele Pavedommet hvilede paa en slet Grund , fik han stedfe flere Modstandere i Einsiedeln . Derfor kom det ham dobbelt beleiligi , da han den 11 te December 1518 blev taltet til Prest ved Domkirken i Zurich ; ihi derved forflyttedes han hen i Landets politiske Midtpunkt , hvor mange Krefter vare samlede , og da han her kom til at udvikle sin egentlige reformatoriste Virksomhed, var han paa et Sted , hvorfra den nye Sed lettest og videst kunde udspredes . Zvinglis Virksomhed her i Zurich gik deels i folkelig , deels i religios Retning . I folkelig Netning bekempede han med stor Kraft Forbindelsen med de fremmede Fyrster , vel iser med Frcmkrig , men han advarede dog ogsaa nu mod de Hververe , der droge om i Landet for at famle Tropper til Paven . „ Ellers nåar en Ulv , sagde han , lader sig see i Landet , ringe I med Stormklokken til Angreb paa den ; men de Ulve , som forderve Menneskenes Legemer og Sjele , ville I itte verge Eder imod . De bere med Reite rode Hetter og Kapper ; ihi ryster man dem , falde Dukater og Kroner ud deraf ; vrider man dem , strommer Eders Sonners , Brodres , Fedres og Venners Blod ud af dem . " I religios Retning virkede han ved i sine Predikener at udlegge dei nye Testamentes Skrifter for Folket , for derved baade at eftervise Pavedommets Vildfarelser vg tillige give Anviisning til sand Guds-

Melbye, M., 1863, Fortællinger af Kirkehistorien

2028

sagde han : „ Vetenk dog , kjereste Trine , hvor hun er kommet hen ; hun har det jo godt ; men Kjod og Blod ommes og bloder derved , saadcm er dets Natur , Aanden lever og er villig . See , hos Born er Alt saa venligl , de do uden Smerter og Angest , uden Anfcrgtclse af Doden og uden Smerte paa Legemet , ret forn om de faldt i Sovn . " Og stjondt han elskede denne Datter med en serdeles Kjerlighed , sagde han dog : „ Om end min Datter Magdalene kunde blive levende igjen , og dertil medbringe mig hele det tyrkiske Rige , saa onstede jeg det dog itte ; thi hun er vel faren . Salige ere de Dode , som do i Herren." lovrigt gik det hans Born godt . Hans Hans blev siden en agtet Lovkyndig ; hans anten Son ved Navn Paul blev Kurfyrstens Livlege , og hans Datter Margrethe blev gift med en v. Kuhlheim . Ogsaa mod sine Tjenestefolk viste Luther sig forn den christelige Huusfader og formanede dem til at vogte sig for at give Forargelse i hans Huus ; thi , sagde han . Djevelen har et skarpt Die paa mig , vil gjerne gjore min Lere mistenkt og kaste Snavs paa den . Med sin Tjener Wolfgang begyndte han engang at sysle med Dreierhaandverket , for , som han yttrede , nåar Verden ikke mere paa nogen Maade vil ernere os for Ordets Skyld , at vi da kan fortjene vort Brod med Haanden og saaledes tjene de Uverdige og Utccknemtige efter vor himmelske Faders Exempel . Han fik ogsaa kjsbt Dreier- Verktoi i Numberg og skjemtete tidt under Arbeidet med sin Tjener , nåar han syntes , denne var sovnig og det ikke gik mstmok fm Haanden . Ellers gik hans daglige Liv hen under uafbrudt Arbeiten med at predike , holde Forelesninger, studere , skrive Boger og Breve , give Raad og saa fremdeles foruten hvad Apostelen kalder det daglige Overlov . Til hans bedste Forfristelse Horte , at han ved sit tarvelige Vord gjerne saae gode Venner samlede omkring sig , og da var han som oftest munter og fuld af gode Indfald under Maaltidet . Naar han vilde have sine Gjester til at tale , pleiede han at gjore Vegyndelsen

Melbye, M., 1863, Fortællinger af Kirkehistorien

1894

Pigen er itte dod , men hun sover , siger Herren i tangelet , og det gjelder i alle Maater om Ordet . Troen og Menigheden selv under Pavedommet . Men stulde Pigen Mgne og leve , da maatte Herren selv trede til og vette hende . Menigheden var sovende eller som drommende , men Ue dod ; thi hvis den havde veret ded . kunde den jo itte , som Herren havde lovet , have bcstaaet til Verdens Ende . Skal vi derfor kunne forstaae Reformationen og denne ikke staae for os som falden ned fm Skyerne , da maae vi legge Unte til Sporene af den sande Kirke under det papististe Vlorke , til de Livskrefter , der fm forst af havde grundet Gudsriget her paa Jorden og som endnu vare bevarcde og endnu vare skittete til at fremkalde en ny Opvettelse midt under den almindelige Sovn . Vi maae derfor forst og fremmest fremheve , at selv under Paftismen beuaredcs dog Livsbetingelsen i en uforfalsket Daab efter vor Herres Jesu Christi Indstiftclse . og hvor man bevarer denne , bliver Livet aldrig saa svagt og Lyset aldrig saa dunkelt og Vildfarelsen aldrig saa grov og mangfoldig , at jo Livet igjen lan komme til Krefter og Lyset lue op paany , saa Vildfarelseme kan og maa forsvinde og Riget efterhacmden tilbagevinde sin oftrintelige Lyksalighed , Glands og Herlighed . Nen uagtet saaledes baade Daaben og Daabspagten med Forsagelse og Tro var bevarer i den romerske Kirke og , i Forbindelse med de ti Bud og Fadervor , vare de Grundlerdomme , som mere eller mindre horte med til Vlenigmands Vemelerdom , saa stod det dog alligevel Paa Grund af de mange Tilsetninger heelt uklart og forvirret for Mangfoldiges Dine hvad der skulde gjsres for at

Melbye, M., 1863, Fortællinger af Kirkehistorien

1759

den ene Ende af Landet til den anden , og Grever og Riddere faavel forn Borgere og Bonder kappedes om at vise ham Hoiagtelse . Geistligheden saae det med Harme og befrygtede med Nette , at mart hele Vohmen vilde falde fra Pavens Lydighed . En ny pavelig Skrivelse til Kongen formanede denne paa det Alvorligste til at stcmdse Husss Virksomhed . Men Wenzel havde nu kastet sine Dine paa Kirkens store Eiendomme og saae i Folkets Opstcmd mod Geistligheden et bekvemt Middel til at tilvende sig nogle af disfe . Han lod derfor Tingen gaae sin Gang . Dertil kom , at Huss i den oprigtige , fromme Dronning Sophie havde en trofast Veninde , der ikke undlod at tale hans Sag og gjere Kongen mildere stemt imod ham ; det lyttedes hende endog hos Kongen at udvitte Tilladelse for Huss til at vende tilbage til Prag . Paven blev til samme Tid trengt saa haardt af Kong Ladislaus , der endog indtog Rom , saa han havde selv Trang til alle christelige Fyrsters Bistand og vovede derfor ikke lengere at bringe Interdictet mod Behmen i Udferelse .

Melbye, M., 1863, Fortællinger af Kirkehistorien

2619

Forbindelse med Hernhut og Brodremenigheden der ; men felv hos Saadanne var Troens Liv tidt kjsligt , og tsr Forftcmdighed blandede sig meer og meer med ind ogsaa i disses « religiose Livsanskuelser . Den tidtigere omtalte franske Vcmno og tydste Fornuft- Christendom , Rationcrlisme , fandt Indgcmg i Landet ; ogsaa her talte man om , at Christus havde Mempet sin , L ^ re efter de hestende jodiste Fordomme , vg at Enhvers egen Fornuft stulde trede istedetfor Troen « g saa fremdeles . Alle raabte paa Oplysning ; men Gudsfrygt og Religionsfpot traadte bestandig mere aabenlyst frem . Dette var iser Tilfeltet ved Hoffet i Christian den Syvendes forste Regjeingsaar ( fm 1766 ) . da man endog engang tom faa vidt . at man havde faaet Kongen overtalt til at ville afstaffe Kirke og Prester , for at kunne bruge Kirkene iil KornmaZasiner , en Grille , forn Andre i flere Dage havde Mole med igjen at staffe ham ud af Hovedet . En Tidlang ( 1770 — 72 ) styredes Landet endog af den eneveldige Minister , Kongens Livlege Johan Frederik Struenfee , der vel havde Talent og Dygtighed , men i religios Henseende var en iydst Fritenker af Voltaires Skole og bidrog itte lidet til at fremme baade Usedelighet » og Gudsbespottelse . Vi gaae hurtigt hen over Fortellingen om Livet i Slutningen af det 18 de og Begyndelsen af ' det 19 de Aarhundrede , da det i religios Henseende ikke frembyde Meget , der er verd at mindes . Tidens Spottere raabte hoit . at nåar man blot blev fri for den christelige Religion , kunde det iovrigt vere ligegyldigt , hvormeget eller hvorlidt man vilde tro ; den store Menge af de Dannede raabte , at man stulde have en fornuftig Oplysning , men en saadan , som kunde anvendes til et forbedret Agerbrug og til at fremme den materielle Velvere ; den store Mengde af Statskirkens Ordfsrere vare smittede af Tidsacmden . og sjelden horte man Nogen tale om Synd og Naade eller Omvendelse og Tro . Leren om Jesu Forsoning blev iser fortiet ; thi derom vare alle Dannede enige , ai netop den var Kirketroens farligste Lerdom , der bmgie Menneskene en

Melbye, M., 1863, Fortællinger af Kirkehistorien

2632

Troen , efter hans egen Beretning , til Gjennembmd hos ham . „ Hvad er Christendommen , strev han ved den Tid . derfom den ikke er Scmdhed ? Kun eet af to : Logn elle Digt . I fsrste Tilfelde en üblu Lsgn om Himlens aabenbarede og erkjendte Herlighed . Den , de alvorlig lese endog kun nogle faa Sider i denne underlige Krsnike og kan holde den blot for en lumpen Logn . han . synes mig , begacer en Synd mod den Hellige Aand . " Et Digt , folte han . kunde den lige saa lidt vere , da den greb saa veldig ind i Virkeligheden , og under saadanne Betragtninger kom han til en Afgjorelse , hvori han kunde finde Hvile , kom til Troen paa Christus , og . skriver han , . . Intet ligne den Henrykkelse , den indvortes Jubel , hvormed jeg ofte fagte mig selv : jeg har en Gud og Frelse . " Naar Tidens Ordfsree bestandig raabte paa Religissitet og Moralitet , to fremmede Ord , hvormed man betegnede den nye Lerdom , der stulde aflose den gamle Christendom , men iillige klagede over , at ingen af disse vilde staae Rod hos Folket , lod Mynstes Rost ( l 806 ) saaledes : „ Betenke dog vel dette : i saamcmge Aar ere vi gacede frem . og hvormegen . hvormegen Oplysning e itte udbredt , hvor er itte Alting bleven praktisk moralsk , fmukt og populert ; og under Eders Hender — I klage det selv — forfvinde tillige Religiosttet og Moralitet ! I ere selv saa meget forandrede fra de forrige Tider ; men , I Menneskenes Lerere . ere I kun forandrede til det Bedre , hvorfor er det da steet faa cmdeledes med Eders Lerlinge ? " I Aarei 1811 blev han Prest i Kjsbenhavn, hvor det snart lyttedes ham at fylde de tomme Kirker , og hvor han i en lang Rette af Aar kom til ar udove en stor Indftydelse paa mange Mennesker , saa hans Navn hos Mange smelte sammen med Mindet om det Hemmelighedsfulde ved den fsrste , ret bevidste Bevegelse af Guds Aand i deres Hjerte . Da han nsdig vilde lade det komme til noget skarpt Brudd med Tidens Dannelse , men snarere tragtede efter at vinde denne for Christendommen , kunde han i Livet bevare en venstabelig Forbindelse med

Melbye, M., 1863, Fortællinger af Kirkehistorien

2647

Vi . vende nu arte tilbage til Kjolenhavn og navnlig til Gruudivigs Virksomhed der . Uagiet han som levende luthersk christelig Prest i alle sine Prestedage havde holdt fast ved den apostoliske Troesbekjendelse , var der dog i den senere Tid under Lesningen af gamle Vistop Ireneus ' s Bog „ om Kjetternes Gjcndrivelse " * ) opgacet et Lys for ham over Bckjendelsens Stilling til Menigheden og i det Hele over Forholdet mellem det mundtlige Guds Ord i Menigheden og den hellige Skrift . Vel havde han hidtil lest Skriftene med den chrifine Tro i sit Hjetc og ftrebt ai fremsette for Folket , hvad han fandt de var Skriftens Lerdom ; men han havde dog smertelig savnet det almeengyldige Udtryk for den sande Christentro, med hvilken man stulde gaae til Skriftens Lesning. Nu havde det stacet ham som et Lyn , at Herren havde svaret , for vi spurgie , og ai dette Troens allneenfyldige

Melbye, M., 1863, Fortællinger af Kirkehistorien

542

Tertullian har ogsaa skrevet en Bog mod Kjetterne , som man paa Dansk kan kalde . . Kjetter- Afviisningen " , da den ifer gaaer ud paa at vise , at Christne siet itte behove at indlade sig i nogen lerd theologist Tvist mcd dem , der vrage deres Troesbekjendelse . Thi den apostoliske Troesbekjendelse er , som forplantet fra Henen gjennem Apostlerne, Kirkens overste Troesregel , det Eenheds Bacmd , der omslynger alle Menigheder . Derfor stal man siet ikke stride med Kjettere og Secter om den hellige Skrift , eller indlade sig med dem paa dens Omraade ; thi det bliver kun en Talen frem og tilbage uden noget fast Udgcmgspunkt . Derimod stal man mode Kjetterne med Troens Regel , med det eenstemmige Vidnesbyrd , vi har i alle og da iser i de apostoliske Menigheder ; og sporger man , hvor disse er at finde , saa svarer han : „ er Du i Nerheden af Grekenlcmd , saa har Du Corinth ; er Du ci langt fra Macedonien , faa har Du Philippi og Thessalonika ; kommer Du til Asien , har Du Efesus ; er Du i Nerheden af Italien , har Du Rom . " Hvad Apostlene har prediket , og hvad Christus har aabenbaret dem , kan kun bevises ved hine af Apostlerne selv grundcde Menigheder , som de selv har prediket for , deels mcd det levende Ord , deels senere med Breve . Disse Menigheder holde fast paa , hvad Kirken har modtaget fra Apostlerne, Apostlerne af Christus og Christus af Gud ; og alle andre Menigheder er Aflegger af dem , have faaet Troen og Troes-Regelen fra dem og er kun apostoliske , forfacwidt de staae i Forbindelse med dem , saa alle Menigheder tilsammentagne danne ved faadcm Grundenighcd en eneste apostolisk Menighed , og Overensstemmelsen med denne apostoliske Menighed er derfor Kjendcmerket paa , at man forer den egte fra Christus og Apostlerne nedstammende Lerdom , vg i al den christelige Mangfoldighet » er der dog kun een apostolisk Kirke . Naar Nogen ved sin Udleggelse af de

Melbye, M., 1863, Fortællinger af Kirkehistorien

809

kunde lede mig til dig . Denne Guds Maud modtog mig kjerlig som en Fader , og jeg vandt ogsaa snart ham kjer , fra forst af vel ikke som Lerer i den Scmdhed , jeg havde opgivet at finde i din Kirke , men som en mod mig velvillig Mand . Stadig var jeg hans Tilhorcr , nåar han rålede til Folket ; thi jeg kunde aldrig blive tret af at hore ham ; og om det end blot var hans Ord , jeg vilde hore , uden at bekymre mig om Indholdet , saa sneg dog med de Ord , jeg yndede , ogsaa det Ind hold , jeg oversaae , sig efterhacmden ind i mit Hjerte ; og lidt efter lidt , stjsndt langsomt, blev mit Hjerte aabcnt for den Scmdhed , han lerte . Jeg indsaae nu , at den christne Tro idetmindste kunde lade sig forsvare sig imod alle de ludvendinger , som jeg tidligere havde cmsect det for umuligt at gjendrive ; dog cmtog jeg derfor ikke strax Kirkens Lere , men besluttede for det forste at forblive Lerling ( Katekumen ) hos de Christne , indtil der viste sig noget Sikkert , jeg kunde styre min Gang efter . Imidlertid var min Moder kommen til mig ; sterk i Troen havde hun fulgt mig over Land og Vand , under alle Farer sikker paa din Hjelp . Jeg fortalte hende , at jeg ikke mere var Mcmicheer , men heller ikke Christen , og hun folte en stille Glede ved , at det nu tildeels var steet , hvad hun hver Dag bad om ; thi om jeg endnu ikke havde sundet Sandheden, var jeg dog idetmindste losreven fra Logncn , og da hun var vis paa , at du , o Gud , efter dit Lofte vilde fuldende, hvad der endnu manglede , svarede hun mig rolig og tillidsfuld , at hun havde den Forvisning , at hun iuden sin Dod vilde faae mig at see som en god Christen . Hun vedblev derfor at offre endnu flere Taarer og Bonner til dig , o Gud , at du stulde fremskynde din Hjelp , at jeg desto snarere maatte komme til de Kilder af Vand , som opvelde til et evigt Liv . Hun elskede Ambrosius som en Guds Engel , fordi hun saae , at det var ved ham , jeg var kommen saa vidt ; og han ågrede ogsaa hende meget hoit , og nåar han saae mig , udbrod han ofte i Lykonstninger , at jeg eiede en saadcm Moder . Jeg derimod var endnu i

Melbye, M., 1863, Fortællinger af Kirkehistorien

807

stjondt min Moder havde meget imod denne Reise og fulgte mig lige til Kysten , for enten at holde mig tilbage eller selv folge med. Men jeg stuffede hende og feilede hemmelig bort fra hende en Nat , da jeg havde overtalt hende til at blive ved den hellige Cypricms Grav , som var i Nerhcden af Skibet . Der bad hun dig , o Gud , under mange Taarer , at du dog vilde hindre min Afreise ; men du , som hendte Grunden til hendes Von , agtede i dit dybe Raad ikke paa , hvad hun nu bad om , for at du kunde opfylde , hvad hun altid bad om ; thi hun vidste ikke , hvilken Glede du vilde berede hende under min Fraverelse . I Nom blev jeg strax meget syg og var ner ved Doden , besmittet ei blot med Arvesynden , ifolge hvilken vi Alle ere dode i Adam , men ogsaa med alle de mange og store Synder, jeg senere havde begaaet ; og var jeg saaledes doet bort under Sygd ommen , da var jeg visselig gaaet ind til Ild og Pine , som mine Gjerninger fortjente det . Skjondt Faren var stor , folte jeg dog dengcmg ingen Lengsel efter din Daab , faa jeg var bedre , da jeg som Dreng begjerede den af min fromme Moder . Hvilken Sorg vilde det ikke have veret for min Moder , hvis jeg var dod i min davcerende Tilstand ! Thi jeg kan ikke noksom fortelle , hvor inderlig hun elskede mig , og hvorledes hendes Bonner uden Afladelse altid vare hos dig , o Gud , og ingen Dag lod hun gaae hen , uden at komme til dit Alter , og baade Morgen og Aften var hun i dit Tempel , for at hun kunde hore Dig i dit Ord og du hende i hendes Bonner ; og du forkastede heller ikke hendes Taarer ; thi hun bad jo ikke om Guld eller Solv eller noget andet forgengeligt Gode , men ene om sin Sons Frelse . I Rom blev jeg ikke ret lcenge ; thi da der kom Bud fra Byen Mailand til Statholderen i Rom , om han vilde sende dem en Lerer i Veltalenhet», sogte jeg denne Plads og erholdt den ogsaa . Saaledes kom jeg da til Mailand og derved i Forbindelse med din fromme Tjener , Vistop Ambrosius , til hvem du uden mit Vidende ledede mig , at han med mit Vidende

Melbye, M., 1863, Fortællinger af Kirkehistorien

789

Vi komme nu til den vesterlandske Christcnheds navnkundigste Mand , der i Grundighet » og Dybsindighed rager langt over alle sine Samtidige og Eftermend gjennem mange Slegter , ligesom ogsaa hans Indstydelse paa Kirkens Ut>vikling er storre end nogen Andens . Aurelius Augustinus er fodt i Tagaste en lille Vy i Numidien i Nord - Afrika den 15 de November 354. Hans Fader hcd Patricius og var endnu Hedning og tilmed af et heftigt Sint » , medens Moderen Monika var en from christclig Qvinde . Et saadan Wgtestab mellem Folk af forskjellig Tro er altid vansteligt; men der er ikke Mange , som har vidst bedre at stikke sig i et saadant Forhold end Monika , idet hun strebte at overvinde Mcmdens heftige Sint » med Sagtmodighet » og sogte ved en stille og kjerlig Omgang at vinde ham for Evangeliet . Paa denne Maade blev hun ogsaa et Exempel for andre Koner , saa nåar saadanne , der dog havde mildere Mend end hun , i fortrolig Samtale beklagede sig over disses Mishandlinger og undrede sig over , at hun kom saa

Melbye, M., 1863, Fortællinger af Kirkehistorien

77

den apostoliske Troesbekjendelses prunklsse Rig dom med dens egen Skriftfortolknings fattige Glimmer . Den maa lide megen Bespottelse a f de falske Io der d . e . af Muhamedanerne , der ei blot er falske I oder , forsacwidt de vil beholde Abraham til Fader og dog glemme Forjettelsen til hans Sed , men ogsaa forsacwidt de nedstamme fra Hagar, der foder til Treldom og hendes Son Ismael , der forfulgte den Abrahams Son , der var fodt efter Aanden ( Gal . 4 , 22. 29 ) . Den maa lide Fristelse og Trengsel i ti Dage d . e . ti store Forfslgelser af de hedenske Magter , og Historien viser ogsaa , at Kampens Byrde faldt fortrinsviis over Grekerne fremfor over de af Ebreer og Romere bestaaende Menigheder . De greske Christnes Lidelser og Forhacmelse under det tyrkiske Aag lige til vore Dage er bekjendt nok , og deres Udfrielse derfra forberedes jo aabenlyst , og dermed voxer ogsaa Haabet om at den Tid snart vil komme , da den greske Menighed lever op paany ved Tilbagcvendelsen til den oprindelige Daabspagt , hvormed den Helligaand folger . Ogsaa passer det til Greker- Menighedens Billedsprog , nåar Forjettelsen , hvorved den opmuntres til Trostab under Kampen , lyder paa Livets Seierskran ds , netop efter den Tankegang , hvorefter Grekerne betragtede Livet — ikke efter Ebreernes og det gamle Testamentes Sprogbrug som en Vandring , men — som et Veddelob paa Banen , en Griben efter Klenodiet , en Kjempen om Seierskrcmdsen .

Melbye, M., 1863, Fortællinger af Kirkehistorien

752

I Aaret 375 dode Keiser Valentinicm I , og hans Son Gråti an blev , stjondt kun 17 Aar gammel , hans Eftermcmd , dog kun saaledes , at han maatte dele sin Magt med en Halvbroder Valentinicm 11 , som kun var 4 Aar gammel og som stod under sin Moders Enkekeiserinde Justinas Formynderstab . Denne Justina var ariansk sinder , og da hun med sin Son levede i Mailand og regjerede over Italien , var hun en naturlig Modstcmder af Ambrosius . Forholdet mellem denne og Gratian var derimod meget hjertelig : ; nåar Keiseren var paa Felttog , ledsagede Vistoppen ham med sine Bonner Dag og Nat og sogte paa et Landkort i sit stille Vcerelse i Mailand at kjende og efterspore de Punkter , hvor Gratians Fodder netop nu kunde dvcele . Ambrosius havde i alle Tilfcrlde fri Adgang til Keiseren , der som oftest gjerne lyttede til den mere erfarne Vens Raad . Men Tiderne vare vanskelige ; fremmede Folkeslag ircengte allevegne fra ind imod Rigets Grcendser ; Gratian folte sig for svag til at regjere sit vidtudstrakte Rige alene og tog derfor den kloge og tappre Spanier , Theodosius , til Medregent . Men fra nu af hengav Gratian sig meest til

Melbye, M., 1863, Fortællinger af Kirkehistorien

669

ansee det for en Lykke , hvis man under den almindelige Forvirring kunde skjule sig i en Klipperift , for at flye fra det Ondes Morke og Storm .... Og hvad er Fslgen af alt Dette ? Vi have paadraget os Hedningernes brendende Had , og , hvad der er det Verste , vi tor ikke engang sige , at det ei er med Rette . Vi ere atter blevne et Skuespil, som Apostelen siger , men ei for Engle og Mennesker , nei for alle Niddinger ; aldrig leer man hoiere , aldrig klappes der sterkere , end nåar en Christen fremfores paa Skuepladsen og gjsres til Gjenstand for den bittreste , blodigste Skjemt . Saavidt har egen Svaghed og Slethed , saavidt vor Kiv og Splid , under hvilken vi glemte Gud , bragt os ! " Og desverre svarede Virkeligheden til denne Beskrivelse, hvorpaa vi blot ville anfore et enkelt Trek , som forefald: i Nom i Aaret 366 , altsaa nogen Tid efter Constantins Regjering , men ikke udeu Forbindelse med den Aano , hans Kirkcstyrclse havde fremkaldt . Den storre Deel af Folket og Geistligheden havde valgt Ursinus til Biskop i Rom ; men der var en anden Mand ved Navn Damasus , der selv gjerne vilde vere Vistop der , stjondt han var en trolos Leiesvend , hos hvem Hofferdighet » og grendselos Begjerlighed efter Wre og Penge traadte i Stedet for de evangeliske Dyder , Mmyghed og Sagtmodighed . Desuagtet vandt han et Partie for sin Sag , underkjobte alskens Slagsbrsdre og trengte saa med sine med Knipler bevebnede, leiede , vilde Skarer ind i en af Kirkerne , hvor han anrettede et stort Blodbad paa de Christne af det modsatte Partie . Syv Dage senere satte han sig paa lignende Maade i Besiddelse af en af Hoveokirkerne , blev der viet til Biskop , og bcstak saa Dvrighedcn i Byen , saa den retmessige Vistop Ursinus blev jaget i Landflygtighed . Nu begyndte Damasus at rase mod de Christne i Rom , som ei billigede hans Valg ; Prygl uddeeltes , Mord forcfaldt , og da syv Prester tilligemed en Deel Legfolk vare flygtede ind i en Kirke , trengte Damasus og hans Parti med alle deres Iciede Slagsbrsdre ind i Kirken med Dxer , Sverd og

Melbye, M., 1863, Fortællinger af Kirkehistorien

612

hvis hun ei vilde bande vor Herre . Hun begyndte ligesom at give gode Ord og begjcrrde en liden Tid til at betenke sig ; men aldrig saasnart stav de hende , forend hun selv lob ind i Luen . De Christies Huse bleve opbrudte , deres Gods rovet eller opbrendt og det saae livagtig ud , som om Staden var falden i Fjendens Hender ; ingen Christen kunde vise sig udenfor sit Huus , uden at der strax blev raabt : bort med ham ! hen til Baalet med ham ! Saaledes varde det ved , indtil Hedningerne bleve ueens med sig felv , saa Opror , Borgerkrig og indbyrdes Tvedragt ikke levnede dem Tid til at bryde sig om de Christne , som derved fik Lov til for en Stund at have lidt Noe . Men dn saa Keiser Decius kortester kom paa Tronen og begyndte fin grusomme Forfolgelse , blev det vene end nogensinde ; thi det gik i Alexandrien som i Carthago , at ingen Alder , Kjon eller Stand blev sparet , men alle Christne bleve uden Undtagelse plagede med den meest udtenkte Grusomhed . Desverre viste det sig ogsaa her som hist , at hos Mange havde Troen itte sundet dyb Jord , saa de ved de forste Trengsler letsindigen fomegtede Christus og beskjemmede Menigheden ; atter Andre fiygtede , for at undgace Doden , ud i Skovene , tyede til Orkener og Vjerge , for der at finde Skjul , men tidt til storr Ulykke for dem selv ; thi Somme af dem omkom der af Hunger og Torst , af Kulde og Sygdom eller bleve tagne tilfcmgne af Araberne og de vilde Saracener , der fote dem i Slavene , hvor de maatte lide mere end ved den haardeste Dod . Mange bleve derimod faste i Troen og vilde hellere hengive deres Liv end fomegte Herren , og af saadanne Martyrer i Alexandrien oprgner Dionysius i sine Breve en stor Mengde og angiver tillige deres Dodsmaade og forteller ved den Leilighet» et merkeligt Exempel paa , hvorledes Nogle saa pludseligen bleve forandrede , at de i et Oieblik fik Mod til at lade deres Liv for deres Tro ; der blev nemlig en Dag , forteller han , fort en Mand frem for Domstolen , som var angivet for at vere en Christen , men var lige paa Veien

Melbye, M., 1863, Fortællinger af Kirkehistorien

61

hore Tale om syv Menigheder , som lignes med de syv Guld lyse stag er , hvorimellem Herren vandrer med Syvstjernen i sin Haand ; thi vi indsee let , at her ikke kan ver Tale om syv dunkle übekjendte Steder , men om Steder , hvor Lyset har staaet kjendeligt paa Lysestagen, altsaa om syv Hovedafd elinger af den hellige almindelige Kirke , der paa Grund af deres forskjellige naturlige Folkeaander hver har faaet sit eiendommelige christelige Preg , og vi vil ogsaa let kunne gjenkjende dem i det store christelige Levnetslob , nåar Aanden forst har oplyst os om at feste vort Vie paa de Stammer og Tungemaal , der i Tidens Lsb har veret Evangeliets ypperste Nedstaber og hvad man menneskelig talt maa kalde „ Rigets Styrke " . Naar vi dertil af Historien veed , at de Hovedfolk , om hvilke Vifoltene sluttede sig , der have veret Christendommens ' rette egentlige Nirkckreds eller med Skriftens Ord Guldlysestagerne, hvorimellem Herren fornemmelig vandrede , vare i den gamle Verden Ebreer , Greker og Romere , og i Nyaarstiden Angler , Tydskere og Nordboere , da have vi en Ledetraad gjennem Kirkehistorien , som , efter at den forst er funden og paaviist , ikte kan andet end mere og mer stadfeste sig , jo noier vi blive bekjendte med Herrens og Menighedens Vandring gjennem de forskjellige Folk og Slegter . Derfor skulle folgende Antydninger tjene som et Fingerpeg til at paavise , hvorledes det christelige Menighetslivs Udvikling blandt Verdens Hovedfolk passer til den Skildring af de syv Menigheder , som Herren selv har givet os ved sin Aaben baring for Johannes og sine Sendebrve ved haus Haand til de syv Menigheders Engle .

Melbye, M., 1863, Fortællinger af Kirkehistorien

520

havde optaget ; thi for dem var al jordisk Glede , selv ved Videnstaben , syndig ; kun ved Gud og Martyrdoden maatte en Christen glede sig ; anden Gang at gifte sig var fyndigt ; de som efter Omvendelsen faldt i grove Synder som Mord . Utugt eller Afgudsdyrkelfe , stulde for bestandig utelukkes af Kirken ; den hsieste christelige Tilstand var acmtelig at henrykkes ud af sig selv , og de , der vare i en saadan Henrykkelse, stode som Propheter hoit over Kirkens Lerere og Bistopper. Dette Partie vandt ikke liden Udbredelse og tiltalte Mange ved de strenge Grund setninger , de udovede , og vi kan nok forstace , at Tertullian med sin strenge , sterke Karakteer maatte fole sig i acmdeligt Slcrgtstab med dem og iser fole sig tiltalt af deres strenge Kirketugt ; og da han ikke skyede at vise sig , som han var , traadte han aabent over til Montcmisteme . Som Montcmist optog og udviklede han Partiets seregne Lerdomme : Kirken , lerte han nu , maatte udvikles vider ved nye Aabenbaringer ; vel var Troen kun een og uforanderlig , afstuttct af Christus og Apostlerne , som Kirken endnu havde og altid havde havt den ; men i Kampen mod Verden trengte Kirken bestandig til nyt Salt ; Parakleten ( Montcmus ) maatte komme , fordi den menneskelige Svaghed itte havde kunnet fatte Alt paa een Gang , og fordi det kristelige Liv trengte til , ved hiint Herrens Sendebud lidt efter lidt at fors vider frem , sin Fullendelse imode . Det andet Mgtestab , lerte han nu , var ikke blot utilraadeligt , men reentud et syndigt Forhold , ja det var i hans Oine eens syndigt , om en Mand havde to Koner Paa een Gang , eller havde den anden efter den forstes Dod ; thi „ cmden Gang at gifte sig , lerte han , strider imod Skabelfen , hvor Gud kun stabtc een Mand og een Qvinde , strider ogsaa mod Christi Forbindelse med sin Brud , sin Menighed ; thi ogsaa der er kun een Christus og een Kirke . " Han legger nu stor Vegt paa streng Fasten , priser Martyrdoden som det christelige Livs Krone og tager ikke imod nogen Undstyldning af dem , der flye for Forfolgelsen, han kjender ingen Tilgivelse fra Kirkens Side for

Melbye, M., 1863, Fortællinger af Kirkehistorien

2672

Indftydelse paa de opvcckte Lcrgfolk rundt omkring i Landet ; de ere derved blevne advarede mod mange vildfarende Retninger; de have lcrrt langt klarere end for at see , hvori Christendommens egentlige Kjerne bestaaer og at stutte sig om Troen og Daaben og om Herrens egne Indstiftelser i det Hele , og saalcdes at betragte den hele christelige Livsudvikling i dens rette kirkelige Orden . „ Mcd Kirkens Gjenmcrle — strev den siden som Politiker bekjendte I . A . Hansen 1840 — begyndte et nyt . hoist mcerkeligt Afsnit af vor Kirkes Historie ; nu stod Grundtvig ikke lenger alene , men stedse flere Kcrmpcr sluttede sig sammen paa begge Sider , og en Holmgang fandt Sted i de folgende Aar , som doncde igjen til Landets yderste Grcrndser . ja endnu langt lengere , og nu kunde Folket ikke mere sove uforstyrret , nu saae En op hist , en Anden her og ' spurgte , hvad denne Larm havde at betyde , og disse vakte Flere , som Kamplarmen ikke havde kunnet vcrkke , og der blev Livsrore . " Selv de , der i mange Stykker vare Grundtvigs Modstandere, lcrrte dog meget af ham , folte sig enten tiltalte af hans Folkelighed og hans Kamp for Religionsfriheden , eller de fik mere Syn for Trocsbekjendclsens Betydning , eller de lcrrte at legge - mere Vcrgt paa Sakrcnnenterne i det Hele og saa fremdeles . Dog uafhcrngigt af alle saadanne mere spredte Indtryk , bliver det allerede mere almindelig cmerkjendt, at den grundtvigste Kirkekamp er den meest velsignelsesrige og meest folgerige . der her er fort siden Reformationen, og det stal med Guds Hjelp herefter komme til at kjendes endnu klarere end hidtil .

Melbye, M., 1863, Fortællinger af Kirkehistorien

501

Kirkeforsamling af Bistopper og Prester , hvor Origenes blev affat fra sit Embede og forbudt at opholde sig noget Sted i Mgypten , og mange andre Bistopper utelukkede ham aldeles af Kirkesamfundet . Dog vedbleve Bistopperne i Jerusalem og Cesarea at vere ham troe , og i den sioste Stad opholdt han sig nu og stiftede der en lerd , christelig Skole , som endog stal have overgåret den i Alexandrien . Fra ner og fjern strommede Folk nu famnen til Cesarea , for at nyde godt af hans Underviisning ; blandt dem , der saaledes kom til ham , var Gregorius , der senere blev en meget beromt Vistop , og hans Broder Athenodorus ; de havde forst studert Lovkyndighet » i en anden By ; men tilfeldigviis kom de til Cesarea og traf sammen med Origenes , og da han fandt Behag i dem , anvendte han al sin Overtalelse paa at formace dem til at opgive at studer Lovkyndighet » og i det Sted at legge sig efter Filosofien ; og saa sterkt bleve de grebne af hans Overtalelscskraft , at de heelt opgave deres tidligere Livsplan og Hensynet til deres Families Onster , og hengave sig til Origcncs ' s Underviisning , og efterat de havde nydt denne i 5 Aar , havde de gjort saadanne Fremstridt , at de begge To endnu som unge Mend bleve valgte til Bistopper . Iser hang Gregorius med sit hele Hjerte ved sin Lerer ; han folte sig , for at bruge hans eget Udtryk , knyttet til Origenes , som lonathcms Sjel var sammensmeltet med Davids . — En Afbrytelse kom der i denne Origenes ' s Virksomhed , da i Aaret 235 en ny romersk Keiser kom paa Tronen , som var mere fjendtlig stemt mod mod de Christne og forfulgte iser Menighedens Ipperste . Origenes fiygtede atter og fandt dengcmg et Tilftugtssted hos en christelig Qvinle ved Navn Juliane , i hvis Huus han itte blot fandt et roligt Hjem , men som ogsaa staffede ham mange sjeldne og lerde Haandstrifter , som hun engang havde arvet , og som han nu benyttede til sit store fortjenstfuldc Verk , en Udgave af det gamle Testamente i flere Sprog . Fra hans Ophold i hendes Huus har man endnu et trostende og opmuntrende Brev , som han strev til sin

Melbye, M., 1863, Fortællinger af Kirkehistorien

496

fulgte ogfaa dette Kald og kom til Arabien ; men kort efter , da Hensigten mcd denne Neise var nacet , vendte han igjen tilbage til sin gamle Gjerning . Dog her varde hans Ro dengcmg kun kort ; en Forfolgelse udbrod , og da han ingensteds troede sig sitter i Mgyptcn , fiygtede han til Palestina og tog sit Ophold i Cesarci i Aaret 215. Her blev han af Vistoppeme i Landet anmodet om at tale offentlig til Menigheden og udleggc den hellige Skrift , hvilket han ogsaa gjorde , uagtet han itte havde faaet Prcrstevielsen ; men herover blev hans egen Vistop . Demetrius i Alexandrien , saa fortomet , at han forlangte , at han oieblitteligcn skulde vende tilbage , ja sendte endog Bud efter ham , for at paaffynde Hjemreisen . Origenes adlod og overtog atter sin Plads vcd Skolen . Kortester maatte han imidlertid atter paa Neiser , da den romerske Keiser Alexander Sevems ' s Moder , Mammea , var kommen til Antiochien og onstede at tale med ham . Hun var en mild og retsindig Kone , der ligesom hendes Son , idetmindste itte havde Hjerte til at forfolge de Christne , men fandt endog , at der var meget godt at finde hos dem og priste navnlig den gode Leveregel , de havde , at hvad man gjeme vil , at Andre stal gjore mod os , det stal man og gjore mod dem igjen ; men videre var hun da neppe inde i Christendommen , da hun lod Origenes hente til Antiochien , fordi hun havde hort saa meget tale om hans store Egenskaber . Han kom strax , blev der og nogen Tid og sik talt meget med hende om Guds Mr og dcn Kraft , der ligger i den himmelske Lere , hvorvaa han skyndte sig hjem igjen og tog fat , hvor han stav . At han ved denne Leilighet » har talt saaledes som det efter hans Overbeviisning var rigtigst og gavnligst , tor vi jo slet ikke tvivle om ; men hans Tro og dens Vidnesbyrd var allerede blandet med al for megen verdslig Viisdom til at han kunde vere stikket til kort og godt at aflcrgge et Vidnesbyrd for Mammea om alt Guds Raad til vor Salighed og ikke blot vise hende Storheten i den christelige Livsanskuelse , men trede op for hende , som Paulus for

Melbye, M., 1863, Fortællinger af Kirkehistorien

416

vilde Dyr . Dagen for deres Dod fik et festligt Maaltid beredt ; man vilde nemlig endnu engang lade dem have fuldkommen Frihed til at glede sig ved Livet og gjor sig tilgode . Perpetua og hendes christelige Lidelfesfcrller benyttede denne Leilighet » til endnu engang at nyde Kjerlighedsmaaltidet i Forening , og formanede Folket , forn strommede famnen , til at tenke paa Guds Dom , og prisede sig salige i deres Lenker . Da endelig den . sidste Dag kom , var det ikke , som de gik til Doden , men som de gik til Himlen ; med saadan No og Fred gik dc til KcimpvladseN , og nåar de bevede , bevede de ikke - af Frygt , men af Fryd . Da de kom derhen , vilde man , som Skik og Brug var , ifore dem de hedenske Presters Kleder ; men frimodig erklerede Perpetua sig i de Ovriges Navn derimod . idet hun sagde : . . Frivillig ere vi komne hid , just for ikke at lade os berove vor Frihed . Vi give altsaa vort Liv hen , just for at blive fri for Sligt . " Dommeren erkjendte selv det Billige i denne Fordring og gav efter . Perpetua priste nu Gud , at den Time var kommen , da hun skulde knuse Mgyftterens Hoved ; og midt paa Kamppladsen henvendte de dodsdomte Mend sig endnu engang til det forsamlede Folk og mindede det om Herrens retferdige Domme , og vidnede frimodig for Dommeren : „ Nu fordommer du os , men engang vil Gud ogsaa domme dig . " Folket forlangte med Skrig , at de forst stulde pidstes ; det steete ; og de jublede over , at de nu ogsaa fik Deel i disse Herrens Lidelser . Man lsslod Leoparder og Bjsrne paa Mentene , medens en vild Ko stulde ssnderrive Perpetua og hendes Veninde ' Felicitas , og man havde til den Ende ikledt dem med en Art Net . Kom kastede dem omkring med Hornene , og sogte at stode og trede dem tildode ; men endnu var der Liv i dem , og Perpetua kunde endnu engang formane de Omtringstaaende : , , verer faste i Troen , elsker hinanden , lader Eder itte forferdes over vore Lidelser . " Man besluttede, at nu stulde der gjors en Ende Paa deres Liv , og efterat de til Slutning havde givet hinanden Fredskysset,

Melbye, M., 1863, Fortællinger af Kirkehistorien

406

Blcmdt dem , der vare fengslede tilligemed hende , var ogsaa en anden ung , christen Kone ved Navn Felicitas . Da denne nedkom med et , Bam i Fengslet og under Fodsels- Veerne jamrede sig over de heftige Smerter , sagde Fcmgevogtern til hende : „ Naar du allerede nu klager dig over saadanne Smerter , hvad vil du da gjore , nåar du stal kastes for de vilde Dyr , som du foragtede den Gang du ikke vilde offre ? " Men hun svarede : „ Hvad jeg nu lider , det lider jeg ; men hvad jeg sener stal lide , vil en Anden lide for mig , efterdi jeg lider det for ham . "

Melbye, M., 1863, Fortællinger af Kirkehistorien

405

hun : „ Fader , hvad Gud vil , det vil ogsaa stee ; thi viid , vi staae ikke i vor egen Magt , men er i Guds Hender . " Faderen gik vedroret bort . Perpetua blev nu bragt i Forhor, hvor en stor Mengde nysgjerrige Tilskuere vare tilstede; men ogsaa Faderen var der med hendes Varn . „ Hav Medlidenhed med dit Barn " , raabte han endnu engang til hende ; og selv Dommeren sagde til hende : „ Skacm din gamle Faders gråa Håar , staan dog dit spede Barn og offre til Keiseren . " Men hun svarede : „ Nei , det gjor jeg ikke . " Og da Dommeren dernest spurgte , om hun var en Christen , bekjendte hun det frit og freidig ! ; og dermed var hendes Skjebne afgjort ; hun skulde ved de forstacende Festligheter kastes for de vilde Dyr . Glad forlod hun Dommeren , glad vendte hun tilbage til sit Fengsel . Det Forste hun her spurgte efter , var efter sit Barn ; men fra nu af maatte det ikke mere komme til hende ; og forunderlig nok ! fra den Tid af viste Barnet heller aldrig mere en urolig Lengfel efter sin Moder , hvilket Perpetua betragtete som en naadig Tilskikkelse fra Gud .

Melbye, M., 1863, Fortællinger af Kirkehistorien

364

Een af dem , som havde fomegtct Troen , var en Qvindc ved Navn Bi b lias . Djevelen , som allerede trostede sig ved ai have opstugt hende , vilde endnu foroge hendes Fordommelfe ved at forlede hende til at sige os Noget paa , der kunde blive os til Skam ; derfor sik han hende bragt i piinligt Forhsr , hvorved hun paa Grund af hendes Strobclighed og Forsagthed skulde tvinges til at vidne , at der gik ugudelige Ting i Svang iblcmdt os . Men tvertimod gik hun uuder Pinsleme i sig selv , vaagnede ligesom af en dyb Sovn ( thi den timelige Smerte bragte hende til at tenke paa Helvetes evige Qval ) , og nu modsagde hun reentud de skammelige Beskyldninger , der gjordes os ; thi sagde hun : . . Skulde de spise Vom , de som ikke engang maa spise Blodet af de umelende Dyr ! " Og fra nu af vedgik hun igjen , at hun var en Christen og fik sin Plads iblcmdt Martyreme .

Melbye, M., 1863, Fortællinger af Kirkehistorien

358

som det er en Skam endog blot at nevne eller tenke sig , og som man aldrig stulde troe var begacet af Mcnncster. Da nu disse Beskyldninger kom ud iblandt Folket , steg Ondstaben imod os til Nasene ; for havde dog Nogle paa Gmnd af en eller anden Slegtstabs- eller Venstabs- Forbindelse med os veret stacmsomme , men nu gik Forbittrclsen ud over alle Grendser . Her gik vor Herres Ord i Opfyldelse : „ den Tid stal komme , at hver den , som ihjelslacer Eder , stal mene , at han viser Gud en Dyrkelse " ( Joh . 16 , 2 ) . De hellige Martyrer maatte nu udstace Pinsler , som overgace al Beskrivelse ; thi det var Satan om at gjore , at han ogsaa af dem kunde faae Noget piint nd , der kunde stade vort gode Navn og Nygte . Iser vendte saavcl Mengdens som Landshovdingens og Soldatcmes hele Nascri sig imod Diakonen Sanctus fra Vicnne , den nylig dobte , men sterke Stridsmcmd M a turus famt mod At ta lus fra Pcrgamus , der altid havde vert en Grundpille for vor Menighed og endelig mod Blandina , en Slcwindc , pcia hvem Christus viste , at det , forn Menneskene ringeagte og foragte , holdes hoit i Wre hos Gud , nåar det kun ledsages af den Kjerlighed til ham , der viser sig i Kraft og itte i forfengelig Pral . Medens vi nemlig Alle frygtede og selv hendes Frue , der ogsaa horte til Martyrmcs Skare , frygtede for , at hun paa Grund af Legemssvaghcd ikke skulde have Kraft til at aflcrgge den gode Vekjendelse, fik Vlcmdina en saadan Styrke , at Vodleme , der fra Morgen til Aften stifteviis piinte hende paa alle mulige Maadcr , maatte give tabt med den Tilstacelse , at de ikr vidste , hvad de skulde plage hende med mere , ligesaalidt som de vare istcmd til at begribe . hvorledes hun endnu kunde vere ilive , da nersten hendes hele Legeme var sonderstidt , og da ellers een Art af de anvendte Pinsler var nok til at dreve et Menneske , end sige saa mange og saa store . Men den salige Qvinde holdt sig som en Helt og samlede friske Krefter ved Bekjendelsen ; det var aabenbar en Forfriskning . Hvile og Legedom mod Smertene for hende at kunne sige :

Melbye, M., 1863, Fortællinger af Kirkehistorien

316

var de Christies Stilling under en nye Keiser bleven langt verre end tidligere . lustin talte ved enhver Leilighed de Betrengtes Sag , og folgende Begivenhed gav Anledning til at han forfattede et nyt Forsvarsskrift . En ronerst Kone havde i lang Tid i Forening med sin Mand fort et udsvevende Liv ; hun blev omvendt til Christendommen , afstod selv fra sine Synder og bestrebte sig ogsaa for at faae Mcmden til det Samme , men forgjeves ; han blev verre og verre , saa hun tilsidst maatte soge Skilsmisse . For at hevne sig , angav han for Ovrigheden , at hun var en Christen; men ved Ansogning til Keiseren sik huu dog Lov til , forst at ordne sine huuslige Anliggender , forend hun skulde forsvare sig mod den Anklage . Da Mcmden altsaa ikke for Oiebliktet kunde hevne sig paa sin Kone , skulde en vis Ptolomeus , der havde vundet hende for Christendommen , undgjelde derfor . Ptolomeus blev altsaa anklaget for at vere en Christen , og da han , som en oprigtig Mand , ikke kunde negte det , blev han strax arrestert , Piint og af Dommeren Urbikus domt til Dsden . En anden Christen ved Navn Lucius , som just var tilstede , blev saa opbragt ved Synet af denne Urtferdighcd , at han sagde til Dommeren : med hvad Ret dommer du denne Mand , der jo dog hverken er en Hoerkarl eller en Skjorlevner eller en Morder , hverken en Tyv eller en Rover , heller ikke overbeviist om at have begacet nogensomhelst Forbrytelse , men ene og alene vedkjender sig at vere en Christen ? Herpaa svarede Urbikus : du er vel ogsaa selv en Christen ? og da han Me vilde negte det , blev ogsaa han bragt tilside for at henrettes . Iligemaade gik det med en Tredie , som kom til ; ogsaa han blev domt til Doden . Denne Begivenhed gjorde et saa sterkt Indtryk paa lustin , at han strax strev et Forsvar for sine chrisine Brodre , sendte det lige til Keiseren , forteller deri udeu Omfvob hele Eageu , klager over den umenneskelige Haardhed mod de Christne , forsvarer dem mod de almindelige Beskyldninger , som Hedningerne altid fremforte, og siger , at nu gjaldt det fremfor Alt , at tilraabe

Melbye, M., 1863, Fortællinger af Kirkehistorien

1445

raat og grusomt Folk , havde overvundet Araberne og gjort sig selv til Herrer i disse Lande , stcrndcde de hellige Steder og mishandlede de christne Pilegrimme . Disse klagede deres Nod i Hjemmet , og i mange Ehristnes Hjerter opstod det Dnsie at rive det hellige Land ud af Tyrkernes Hcrnder. Allerede Pave Gregor den Syvende havde til Hensigt at stille sig i Spidsen for en Ehristenhcer og drage ud at befrie det hellige Land , dog naaede han ikke at udfsre det ; men Tanken gik i Arv til den Mand , der havde vcrrct hans hsirc Haand og 1088 blev hans Efterfolger paa St . Peders Stol under Navn af Urban den Anden , og som vel ikke var en saadan Kcempeaand som Gregor , men dog stor nok til at stille sig i Spidsen for Christenhedens Kamp for dcn hellige Grav . Vel veed jeg , at nåar jeg nu fortcrller om denne Kamp , da er Talen ikke om en reen christelig Kamp mod Herrens Fjender ; det er ikke Aandcns , men Haandens Svcrrd , dcr brugcs , saa Fortcrllingen derom horer mere til Kirkerigets end til den christne Menigheds Historie . Men paa den anden Side kunde jeg ikke optegne Fortellinger af Middelalderens Kirkehistorie , uden at omtale Korstogene ; thi de vise os ei blot en verdslig Hcltedaad , men ogsaa en Troens og Kjcrrlighcdens Daad ; man mccrker dog grant , at en Luftning fra de hoiere Egne aander paa Kccmpcrne . Hvor meget Kjodcligt og Aandcligt der end saa forunderlig : blandede sig sammen i hele Middelalderen , altsaa ogsaa i dcns storste Bedrift , Korstogene , det var dog Lcrngselcn efter at kncrle ved Herrens Grav , der drog hine Skarer fra Hjemmet ; det var hans Stridsmcrnd de vilde verre , for hans jordiske Fcrdreland og under hans Vanner , de vilde kcrmpe ; og det kan dog Ingen gjore , uden at han iforveicn er besjcrlct af nogen Tro og Kjcrrlighed til Herren .

Melbye, M., 1863, Fortællinger af Kirkehistorien

1113

Allerede i det fjerde Aarhundrede var Christendommen bleven forkynd : i Tydstland , saavidt som Nomernes Herredomme strakte sig , og Bispedommer ovrcttcdes langs Nhin og Donau ; men under den store Folkevandring igjennem disse Egne blev Ordets Sed deels ganske qvalt , deels blandet med saameget Hedenstab , at Kirkeagercn blev ukjendelig . Ved Forbindelsen med Frankerne og andre beslegtede Nabofolk, der havde cmtaget Christendommen , strocdes atter hist og her enkelte christelige Sedckorn ud iblcmdt de tydste Stammer , men uden nogen fast kirkelig Orden og indbyrdes Forbindelse . Enkelte fromme , af christelig Kjerlighed besjelede Mend nedsatte sig ibland : dem og udbredte ved deres Indflydclse megen Velsignelse i storre eller mindre Kredse . Blandt saadanne nevne vi Severin , der i det femte Aarhundrede ( 1 - 482 ) virkede til Manges Omvendelse i det nuverende Dsterrig , idet han , medens han predikede Evangeliet , sog iser vandt Hjerterne ved den opoffrende Kjerlighed , hvormed han strebte at lindre den Nod og Elendighet ) , han allcvcgne traf paa . Barfodet gik han omkring i den strenge Vinter , for at uddele Kleder og Levnetsmidler til de Trengende og vidste at indsamle store Summer , hvormed han kunde loskjsbe dem , der under Krigen

Melbye, M., 1863, Fortællinger af Kirkehistorien

1069

Stotrer . " Pelagius blev bange og sendte endnu samme Dags Aften lilbud efter Gregor med den Befaling , at han oieblikkelig skulde vende tilbage til Nom . Den tredie Dag naaede man ham , og Gregor , lydig som han var , maatte opgive sin Indlingstcmke , dog — kun for Dieblikkct . Thi da han senere selv blev Pave , vendte han atter sit Blik imod him D , hvor de smukke Mennesker boede . Allerede i Aaret 595 havde han strevet til en Prcest , der bestyrede det romcrsse Kirkegods i Gallien : „ Vi ville , at du stal bruge endeel af de Penge , du har at hceve , til derfor at kjobe Klceder til de Fattige og tillige kjobe nogle angelsachsiste Ynglinger paa 17 — 18 Aar fri for Slaveri , at de derncrst kunne scrttes i et Kloster og der opvoxe til Guds Mre , for at de Penge fra Gallien , som ikke gaae til vort Land , kunne anvendes paa Stedet selv paa den nyttigste Maade . " Af disse Inglinger vilde Gregor danne Missionairer for deres egne Lcmdsmcend , og det viser , hvilket sundt Blik han havde for den rette Maade at tåge Missionen paa . Men Tiden blev for lang for Mcmdens christelige Iver , og endnu forend de unge Menneskers Forberedelse kunde vcere fuldendt , sendte han i Aaret 596 Augustin , der som Prior havde forestaaet hans Kloster i Nom , over til Engeland med flere andre Munke , for der at udbrede Christend ommen . Tiden kunde ikke vcere gunstigere . Wo elv ert af Kent , dengcmg den mcrgtigste af de angelsachsiste Konger , havde cegtet en frcmkist Prindsesse ved Navn Bertha , og da hun var Christen, havde han ved den Leilighet » maatte : love at taale en christelig Visp og en christelig Gudstjeneste hos sig . Hos ham haabede man derfor , at Missionairerne stulde finde god Modtagelse og blive understottede til Sagens videre Fremme .

, 1878, Illustreret Verdenshistorie

1441

Den angelsachsiske Kirkes Anliggender ordnedes af Theodor fra Tarsus , en grcest Munk , som Paven Aar 668 udncrvnte til Erkebiskop af Canterbury . Theodor opmuntrede ogsaa ivrigt Prcester og Munke til Studium af den grceske Literatur , og fra hans Tid begyndte den angelsachsifle Kirke at udmcerke sig ligesaa meget ved sin Kjcerlighed til Videnskab og Dannelse som ved sin Nidkjcerhed for Kristendommens Udbredelse blandt Hedningerne . Den hellige Bonifacius ' Aarhundrede var ogsaa Bedas < f 735 ) og Alkuins ( f 804 ) . Bonifacius , Tydsklands Apostel og Alkuin , Karl den stores Lcerer og Ven , kjende vi af det foregaaenoe . Beda , som af Efterverdenen kaldtes den cervoerdige ( veneradiiis ) , levede og lcerte i et Beneoiktinerkloster i Northumberland . Sexhundrede Munke , foruden fremmede, som strpmmede til fra alle Kanter , dannede hans Tilhprerkreds . Den Tid , som hans Lcerervirksomhed og Munkelivets mange Bodspvelser levnede ham , anvendte han med rastløs Iver til en omfattende Forfattervirksomhed . Han har efterladt 45 Skrifter , af hvilke „ det engelske Folks Kirkehistorie " udZDr Hovedkilden til Angelsachsernes Eldste Historie . Foruden Cicero og Seneca citerer han ogsaa Platon og Aristoteles . Hans sidste Arbeide var en Oversettelse af Johannes ' Evangelium paa Angelsachsisk , hvorunder Dpden overraskede ham .

, 1878, Illustreret Verdenshistorie

2573

og Harald Haaroraade og siden paa en Maade ogsaa under Sverre og hans SpnnesM . Ogsaa hvad den indre Udvikling angaar , stod Sverige tilbage for de to Nabolands . Kristendommen ligesom idethele Kirken og det hierarkiske System blev her langt senere befestet , det verdslige Aristokrati fremtraadte ligeledes fprst senere , og det samme var Tilfeldet med Kongemagten. Denne Sveriges langsommere Udvikling havde hovedsagelig tvende Aarsager . Den fprfte laa i den skarpe Stammeforskjel mellem Svear og Gpter , hvorved saavel Kristendommens Befestelse som den politiske Enheds GjennemfMelse forsinkedes . Den anden laa i Sveriges ydre Stilling og geografiske Beliggenhed . Saavel Danmark som Norge kom ved . sin Beliggenhed i livlig Berprelse med det vestlige og sydlige Evropa ; fra disse Lande ndgik fornemmelig Nordmannertogene , der ledede til stadige Forbindelser med England , Skotland og Frankrige . Danmark stod fra gammel Tid as i stadig Berprelsr med Tydskland , og Korstogene trak Skarer af Nordmend og Danske til Syden og Orienten . Herved fik ikke alene Kristendommen tidligere Indgang i Danmark og Norge , men fra Evropas Kulturlands hentedes ogsaa mangt et andet Frp til en Mere Ndvikling , hvis Frugter snart fremtraadte i en mere fremskreden Samfundsorden og i en rig Literatur . I alt dette tog Sverige kun liden Del ; afstcengt fra Vesterhavet , var det ved sin Beliggenhed nesten udelukkende henvist til Samferdsel med Werftens Kyster . Her har Sverige selv virket civiliserende paa de finske og slaviske Folkestammer , men derimod ikke modtaget noget til sin egen Udvikling, naar man undtager den ved Berøringen med Rusland forbundne Samferdsel med Orienten , der ophMe omkring Midten af det 12 te Aarlmndrede. Den europeiske Civilisation trengte alene gjennem Danmark og Norge frem til Sverige .

, 1878, Illustreret Verdenshistorie

2528

Med Vald em ar I ' s endelige Seier ovgik en ny Tid for Danmark , dcr bragte Landet Hceder og Glands , og som man har kaldt Valdemarernes Periode . Kong Valoem ar I har af Efterverdenen faaet Tilnavnet Den store , men dette Navn tilkommer ligesaa meget hans Ven og Raadqiver, Erkebiskop Absalon , som var en af sin Tids og sit Lands styrste Mcend . Middelalderen har viftnok ikke faa store Statsmcend at opvise inden den geistlige Stand , men der sindes neppe i den hele Historie nogen kirkelig Statsmand , som i hpiere Grad end Absalon tillige har besiddet en Kngers og Feltherres Egenskaber . Han var Kirkeiyrste , Statsmand og Feltherre i en Person , og var han nogen af disse fortrinsvis , faa var det lidstncevnte ; han var , som hans ' Ven og Historieskriver Saxo ytrer , ligesaameget Viking som Biskop og svang heller Svcerdet end Krumstaven . Trofast swttet af sin kongelige Ven , hvem han ved sin rastlsse Iver drev fremad , blev han ien Menneskealder ' Sjcelen i Danmarks Historie . Hvad han og Kongen satte som sin ncermeste og vigtigste Ovgave , var at Mre en Ende vaa Vendernes Boelceggelser og at omvende dem til Kristendommen , hvor- Illustr . Verdenshistorie . Bind 111. 22

, 1878, Illustreret Verdenshistorie

2500

12 te Aarhundrede sendtes til Danmark og Sverige og der anlagde Klostre ^ som bleve Middelpunkter for en Mere Kultur , hver i sin Landsdel . Derimod var Nordens Samferdsel med Tydstland i dette Tidsrum af mindre Betydning ; thi de for den stprste Del endnu hedenske Vender paa Vstersoens sydlige Kyst afstengte lcenge det skandinaviske Norden fra Tydstland . Den vendiske Stamme gjorde endnu en sidste Kraftanstrengelse for at opretholdc sin Religion og Nationalitet og blev de Danske en meget besverlig Nabo under den fyrste Halvdel af det tolvte Aarhundrede , ja Venderne udstrakte sine Herjetog endog lige til Norge . Fsrst i Slutningen af dette Aarhundrede, da Venderne begyndte at omvendes og underkues af Tydskerne , kom Danmark i bestandig ncermere Forbindelse med Tydstland . De megtigste tydste Keisere spgte endog at udstrekke sit Herredømme over Danmark . Samtidig gjorde de bremiske Erkebiskoper gjentagne Fors ^ g paa at legge Norden under sit geistlige Herredømme . Den herstesyge Erkebiskop Adelbert havde ladet de nordiske Konger fole sin Myndighed , ja endog sggt at gjennemdrive sin Plan om Bremens Erkestifts Ophmelse til et Patriarchat ^ hvorved den bremiske Kirkefyrstes Herredømme over Norden vilde vcere blevet endnu swrre . Denne Fare lykkedes det de danske Konger at afvende ved i rette Tid at benytte sig af den just nu brendende Investiturstrid , i hvilken Erkebiskopen af Bremen havde taget Parti mod Paven . Ved et personligt Bespg i Rom udvirkede Erik Eiegod Pave Urban ll ' s Samtykke til Oprettelsen af en egen Erkebispestol i Lund ( 1104 ) . Endnu engang var dog den bremiske Erkebiskop ncer ved sit Maal ; det var da Striden mellem Keiseren og Paven omkring Aar 1150 fornyedes og de rivaliserende danske Konger for at vinde Keiserens Bistand erkjendte saavel hans som den bremiste Erkebiskops Overhpihed . Men det lykkedes dog den daverende Erkebiskop Eskil i Lund ved sin Standhaftighed og Troskab mod den lovlige Pave at bevare Danmarks og derved hele Nordens geistlige Uafhengighed af Tydstland . Efterat Valdemar I var bleven Enekonge i Danmark , var det snart forbi baade med Keiserens og den bremiske Erkebiskops Herredømme i Norden .

, 1878, Illustreret Verdenshistorie

2472

Det faldt nu i Norges Lod for en Tid at spille en glimrende Rolle i Nordens Historie . Dette Land var vistnok allerede af Harald Haarfagre bleven samlet til et politisk hele , men den politiske og nationale Enhed blev ikke befcestet ftr under Olaf TryggvesM og Olaf HaraldssM , der paa en Gang vare nationale Helte og Kristendommens Befordrere . Ligesom Norge fsrst sent kom til politisk Enhed , saaledes vårede det temmelig lcenge , inden det erkjendtes som ligestillet af de to pvrige nordiske Niger . Saavel Svenfke som Danfke saa endnu lcenge i Norge kun en Samling af Fylker og i dets Konger ikke stort mere end Jarler og Fylkeskonger , en Opfatning , som vedligeholdtes ved det Underdanighedsforhold , hvori Norge eller visse Dele deraf virkelig ofte stod til Danmarks eller Sveriges Konger . Med Held hcevdede vistnok de to store Olafer Norges Selvstcendighed og Ligestillethed med de pvrige nordiske Niger , en Selvstcendighed , som af Sveakongen erkjendtes paa Mpdet i Konghelle Aar 1020 ; men endnu en Gang maatte Norge taale Danfkernes Overherredømme , og fprst ved den Fred , som i 1038 blev sluttet paa Brennperne mcllem Hardeknut og Magnus den gode kan man anse Norges Selvstcendighed og Enhed for virkelig erkjendt i Norden . Denne Norges Stilling befcestedes yderligere , da de gamle Kongecetter uddpde baade i Sverige og Danmark inden kort Tid og efterfulgtes af nye , medens derimod Harald Haarfagres gamle 2 Et fremdeles holdt sig i Norge .

, 1878, Illustreret Verdenshistorie

2374

prisen , som hun igjen overrakte sin Ridder , men denne 129. Falkoner , bad hende beholde den , thi det var kun hendes For- skulptur w det trettende tjeneste , at han havde seiret . Hun takkede og skjcenkede Seierherren et Kys , hvorefter han fprtes tilbage til Slotssalen , hvor de skjonneste Damer kappedes om at betjene ham ved den festlige Banket , hvormed Dagen endte . Ligesom Kirken misbilligede Duellerne , saaledes modsatte den sig ogsaa Turneringerne . Den gik endog saavidt , at den negteoe dem , som ved saadanne Leiligheder kom til at lide Dchen , en kristelig Be-

, 1878, Illustreret Verdenshistorie

2001

Med Beleiringen af Ptolemais gik det imidlertid ikke fremad , thi til de allerede ' omtalte Vanskeligheder kom ogsaa en udygtig Anfprsel , ja endog Uenighed blandt Beleirerne indbyrdes . Den gamle Uvillie mod Kong Guido vaagnede paany . Konrad af Montferrat ansaa ham efter hans Gemalindes Dsd endog for überettiget til Kronen , og gjorde selv Fordring paa . denne , da han nemlig havde cegtet den eneste gjenlevende Arving , Kong Balduin IVs anden SMer Elisabeth , hvem han for at fremme sine ærgjerrige Hensigter ikke havde taget i Betcenkning at rsve fra hendes forrige Mand . Det var derfor naturligt , at de Kristne med Lamgsel impdesaa Kongerne Philips og Richards Ankomst . ' Men disse lod paafaldende lcenge vente paa sig . Man vidste , at de ved Midtsommerstid 1190 havde håpt sine Hcere fcerdige og begivet sig afsted tilsos . Richard , der havde draget gjennem Frankrige , var afseilet fra Marseille og Philip fra Genua , men dog var hele Hosten og Vinteren forlpben , uden at man endnu havde hprt noget til dem . Sammenhangen var imidlertid følgende . Richard , som vel var ankommen til Messina , der var bestemt til Msdefted for de forskjellige Hcrrafdelinger , havde forelpbig aldeles glemt Togets store Maal og i tre Fjerdingaar ladet ftg opholde af de indviklede sicilianske Anliggender . Forholdet mellem de to Konger var desuden ikke det bedste . Richard , som paa denne Tid var nogle og tredioe Aar gammel , var en vild Karakter , . med hpie Tanker om sig selv og sin Magt , opfarende og trodsig , hensynsløs i at lcegge sine Fplelser for Dagen , fcerdig til at vcere med paa enhver eventyrlig Plan , men tilbpielig til at tabe sig i tilfceldige Omstoendigheder , og derved udsat for at forfeile alt. Terhos var han gavmild indtil Vdselhed, opsogte Vovespil og Farer , var vild og uimodstaaelig i Stridstummelen, men savnede virkeligt Feltherretalent . Sicilianerne kaldte ham den „ rasende Lpve " , og under Navnet Løvehjerte er bleven berpmt

, 1878, Illustreret Verdenshistorie

1786

Det tiende Aarhundrede havde for Pavedpmmet vceret en Tid af scedeligt Forfald og politisk Svaghed . Lcenge havde den tme Vcerdighed , hvis Indehavere kaldte sig Kristi Statholdere , vceret et Tvistens » le for de politiske Partier i Rom . Iscer havde nogle fornemme Damer , Theodora og hendes D ^ tre , Marozia og Theodora den yngre med ligefaa stor Frcekhed som Dygtighed forstaaet at faa sine Elskere eller Slcegtninge valgt til Paver . Siden havde , efter Otto den stores Kroning til romersk Keiser , Tydsklands Herskere scedvanlig afgjort Pavevalget ; men de paa denne Maade valgte Paver havde , paa faa Undtagelser ncer , blandt hvilke den forhen omtalte Pave Sylvester II ( 999 — 1003 ) var den merkeligste , kun indtaget en temmelig underordnet Stilling ligeoverfor Keisermagten . Den mcegtige Keiser Henrik 111 , som endnu efter Behag afsatte og indsatte Paver , anede derfor mindst , at en af hans Undersaatter , en übetydelig Munk , fuldkommen skulde vende Forholdet om mellem den hpieste geistlige og verdslige Magt .

, 1878, Illustreret Verdenshistorie

1482

Fra Begyndelsen af det niende Aarhundrede falder nemlig et noget klarere Lys over Nordens Historie . Det berettes , at under SachserneZ Krig med Karl den store flygtede deres Fyrste Widukind 777 til Danernes Konge Sigurd ( Sigfrid ) , Spn af en Harald , der muligens er Sagaens Harald Hildetand . Omkring Aar 809 sad imidlertid paa den danske Throne en Kong Gudrpd ( Godfred ) , der tilhorte en anden 3 Et , hvis Hjem man har villet Me i Norge , medms Sigurd tilhprte den gamle indfpote Skjoldungecet . Dette var Begyndelsen til en langvarig Thronstridighed om Danmark , som allerede da udgjorde et eneste Rige , omfattende Jylland , Verne og Skaane . Gudrpd myrdedes 810 og efterfulgtes af sin Broderspn Hemming , som ved en Fred med Karl den store 811 gjorde Eideren til Rigets sydlige Grcendse . Han dpde allerede det fplgende Aar , oq hans Frcende Sigurd blev 812 angreben af den fordrevne Kongecrt med Ring i Spidsen . Begge Kongerne faldt , men Rings Parti seirede , og hans Bwore Harald og Ragnar delte Magten som hinandens Medkonger . len ny Krig faldt den sidstncevnte 814 , GudrpdssMnerne bleve Konger , og Harald sik kun beholde Jylland . Han lod sig 826 dsbe i Mainz , men blev Aaret derpaa fordreven , og Gudrpds celdste SjM Haarek den celdre beholdt nu Riget übestridt til 854 , da han dgde under en indbyrdes Krig og efterfulgtes af sin Frcende Haarek den yngre . Denne opde eller blev fordreven kort fsr 873 , da det danske Rige tilhsrte Brpdrene Sigurd og Halfdan af Haraldscetten ( Skjoldungerne ) , hvis Medlemmer under dm foregaaende Tid havde svcermet om som Vikinger . Hele denne Historie er af den islandske Saga omstpbt . Den gj ^ r de to Modkonger Sigurd og Ring til en , Sigurd Ring , scetter den vceldige Kamp mellem dem , i hvilken iftlge frankiske Kwmker 11,000 Mand faldt , i Forbindelse med Sagnet om Braavallastaget , og gjsr af Sigurd HaraldsMs Sm Ragnar sin Ragnar Lodbrok , hvem Sagaen tillcegger en hel 2 Ets og hel Tids Bedrifter . De fordrevne Skjoldunger ere Sagaens LodbrokMner , og i Kong Sigurd ( 873 ) igjenkjendes Sigurd Orm i Bie . Hans 2 Et beholder siden Thronen gjennem SMnen Knut og dennes SM Gorm . Den sidste synes at have befrier Riget for alle Thronvrcetendenter, hvilket den yngre Saga fremstiller , fom om han fprst havde forenet

, 1878, Illustreret Verdenshistorie

1157

Karl Wiede sig med Magten uden at strcebe efter Navnet , og da Chilperik allerede Aaret derefter dpde , satte Karl en anden merovingisk Fyrste , Dagobert 111 Spn , Theoderik IV paa Thronen . Selv kaldte Karl sig , ligesom sin Fader , , Frankernes Hertug og Fyrste " . De folgende Aar anvendte han til paa alle Maader at forpge sin Krigsmagt , og i dette Memed tillod han sig endog at uddele Kirkegods som Forleninger til sine Hpvdinger . Kun paa denne Maade lykkedes det ham at stille den talrige og velrustede Hcer , hvormed han skulde redde Vestevropa sra Saracenernes Herredømme Efter Septimaniens Erobring havde Saracenerne begyndt at kaste sine Vine paa det pvrige Frankrige . I Begyndelsen af 721 gjorde den arabiske Statholder over Spåmen , El Samah , et Angreb paa Aquitanien , som kun reddedes ved Kong Eudos glimrende Seier ved Toulouse , hvor El Samah faldt . Dette Nederlag gjorde , at Arabernes Planer for det fMe bleve opgivne , men Abd Arrahman , som Aar 729 blev Spåmens Statholder, optog dem igjen og foretog storartede Udrustninger til den „ hellige Krig " . I Aaret 732 vare disse Rustninger fcerdige og nu paafulgte et voldsomt Angreb . I Mai Maaned gik Araberne over Pyrenceerne og rykkede mod Bordeaux . Eudo ilede Byen til Undscetning , men led for dens Mure et forfcerdeligt Nederlag ; „ Gud alene ved , hvor mange der dpde den Dag " , tillcegger Krpniken . Der fandtes nu ingen anden Udvei for den aquitanske Fyrste end at soge Beskyttelse og Hjcelp hos Frankerne . Efter at have afbrcendt Bordeaux , gjennemstreifede Saracenernes Rytterskarer Aquitanien i alle Retninger , men snart samlede Abd Arrahman igjen sin Hcer for at fortscette Toget mod Nord og til en Begyndelse angribe det for sin Rigdom berpmte Tours . En mcegtig Hcer af Franker under Karl i Forbindelse med Levningerne af Eudos Tropper tvang ham dog til at trcekke sig tilbage hen mod Poitiers . Hen samme Egn , hvor Chlodvig i Begyndelsen af det sjette Aarhundrede havde beseiret og drcebt Alarik II og derved for stedse befcestet Katholicismens Seier over Arianismen , blev nu ogsaa Vidne til den afgjprende Kamp mellem Kristendommen og Islam . Begge Overfeltherrerne wlede lcenge med at scette alt paa et Kort . I sex Dage forefaldt kun Skjcermydsler og mindre Kampe ; endelig den syvende Dag — det var en Lprdag i Slutningen af Oktober 732 — gav Abd Arrahman Tegn til Angreb , og nu styrtede paa en ( Hang hele det saraceniske Rytteri frem mod Frankernes tcet sluttede Rcekker . Men de stode saa fast som „ en Mur af Jern " . Tyve Gange fornyedes Angrebet , men stedse forgjeves , og endnu ved Dagens tiende Time syntes Seieren uafgjort , da pludselig Raab og Kamplarm hprtes fra Saracenernes Leir . Det var Kong Eudo med sine Aquitanier , som paa Karls Befaling havde omringet Fienden og nu brsd ind i den Skov af Telte , hvor Saracenerne havde forvaret de i Spåmen

, 1878, Illustreret Verdenshistorie

2845

Paa Slettelandet omkring Weichselens midtre Lpb boede den slavifke Folkestamme Ljacher eller Lecher . Blandt de Stammer , som havde sit Hjemsteo mellem Weichsel og Wartha , opstod Mst et Rige . Det var Polen . Sagnet beretter , at en Bonde ved Navn Piast , ester hvem de fplgende Fyrster kaldte sig Piaster , i Midten af det 9 de Aarhundrede var bleven valgt til disse Stammers fcelles Hersker og saaledes havde grundlagt Riget , der hurtigt voxte ved Erobringer . Men fprst i det følgende Aarhundrede kaster Historien sit Lys over Polen . Landet regjeredes da af Mjesko ( - 5992 ) som lod sig dsbe . Kristendommen blev ogsaa forkyndt blandt hans Undersaatter, eller rettere sagt , de bleve med Magt tvungne til at iagttage dens Seremonier . Omvendelsen selv gik kun langsomt frem , og Massen af Folket kjcempede endnu et Aarhundrede senere for sin gamle Tro . Mjesko stod under tydsk OverlMhed og erkjendte Otto I for sin Lensherre , men hans SM B oleslav I den tapre ( Chrobry ) optraadte selvstcrndigt , foretog store Hcertog mod Preusserne og ind i Rusland og optraadte samtidigt kraftigt ogsaa i den indre Styrelse ( 992 — 1025 ) . Paa hans Tid fik Polen en egen Erkebiskop i Gnesen . Ved Boleslavs Dpd indtraadte dog en langvarig Svaghedsperiode , fuld af stadige Stridigheder mellem Fyrstemagten og den krigerske Adel samt Hierarkiet , mellem et nationalt og et tydsk Parti , mellem Kristendommen og Hedenskabet , med et Ord alle Samfundselementer vare i Oprpr . Boleslav 111 den stjcevmundede ( Krzywousti ) , 1102 — 1139 , bragte for en Tid Ro og Orden tilbage i Landet , skjpnt det kostede Broderblod , og forpgede Nigets Omraade med Pommern , hvor han lod Kristendommen prcedike af Tydskere . Men da han delte Polen mellem sine Spnner , udsaaede han nyt Frp til Forvirring , stjsnt han selv mente at have sprget for Rigets Enhed ved Bestemmelsen om , at d.en celdste i Slcegten som Storhertug ( i Krakau ) skulde have en vis Myndighed over de ssvrige Fyrster . Men om dette Seniorat udspandt der sig en Kjcede af blodige Krige , og Fyrsterne strcebte hver i sit Omraade efter Uafhcengighed . Under alt dette steg Adelens Magt , medens Niget mistede den ene Landstrcekning efter den anden . Pommern gik tabt , og de vestlige Grcendselande , i Scrrdeleshed Schlesien , opfyldtes af tydske Kolonister og germaniseredes nersten fuldstcrndigt . Vilde Nabofolk i Nord og M foruroligede det ulykkelige Rige . Mest udsat for deres Anfald var Masovien ( Landet omkring Varsjava eller Warschau ) , hvis Hertug , Konrad ( 1206 — 1247 ) , var for svag til alene at bekjcempe Preusserne . Preusser kaldtes fra Begyndelfen af det 11 te Aarhundrede det Folk , som boede langs Merspens Kyster mellem Neichselen og Njemen , en Landstrcekning, der allerede i Oldtiden var kjendt og bewmt som Navets Hjemland

, 1878, Illustreret Verdenshistorie

1107

Det staar nu tilbage at tilfpie nogle Ord angaaende forskjellige religipse Sektor inden Islam . De ftrste af disse , Morgiternes og Kadariternes , Opstode meget tidlig ved Muhammedanernes Berpring med Syriens Kristne . Morgiterne udmcerkede sig ved deres milde og tolerante Opfatning af de forskjellige TroesspMgsmaal , der ståk fordelagtig af mod den oengang raadende Fanatismes haarde Hensynslpshed . Denne Sekt har holdt sig gjennem Aarhundrederne , og det er den , som danner Grundvolden for den mest udbredte theologiste Skole i den nuvcerende tyrkisk-muhammedanske Verden . Heller ikke den anden af disse Sekter , Kadariterne eller Islams Fritcmkere , som man har kaldt dem , er uden Tilknytningspunkter til Kristendommen . Den udbredte sig siden under Navnet Mutaziliter . Om Schiiter og Sunniter have vi allerede talt . En yderliggaaende Retning hos de fprstncevnte, som havde optaget en Mcengde med Koranen uforenelige persiske Forestillinger om Guddommens Emanation m . m . , bidrog betydeligt til under Arr ad hi at fremkalde et afgjprende og skjebnesvangert Vendepunkt i Katifatets Historie .

, 1878, Illustreret Verdenshistorie

1032

formelig Borgerkrig udbrpd til almindelig Ulykke for Riget , idet de ikke blot kjcempede med Sverdet paa Valpladsen , men ogfaa religiose Stridigheder kom til og forpgede Fcrbitrelsen . Baade Islams og Rigets Bestaaen var truet . Da forbandt tre Mend sig for ved et djcervt Slag at gjpre en Ende paa det Anarki , fom med hver Dag blev mere oq mere utaaleligt . Ved Mekkas hellige Tempel fvor de med List eller med Vold at rydde de tre Urostiftere Ali , Muavija og Amr , afveien . Men det lykkedes blot med den fprste ( 661 ) . Denne Alis Morder hed Abd Arrahman og er vidt bekjendt i Arabernes . Sange . Det fortelles , at ved Siden af Fedrelandskjcerligheden skal ogsaa Kjerlighed til en af Vrkenens skjmne Dptre have veret den mcegtigste Drivfjeder til denne hans Daad . Da han nemlig friede til den unge Katam Bint Kisma , skal hun som Brudegåve foruden 3000 Dirhem ( en arabisk Splvmynt ) , en Slave og en Slavinde ogsaa have fordret Alis Hoved . Han lovede hende alt. Han vilde ogsaa have kunnet indfrie sit Lpfte , hvis ikke Alis SM Hasan havde taget en grusom Hevn . Han dpde dog , som det spmmer sig en Helt og Muselmand , thi medens man afhuggede hans Hender og Wdder og udstak hans Bine med gloende Jern , hprte man ikke en Klage fra hans Lceber , men kun brcmdende Bpnner. Fprst da man vilde afstjere hans Tunge raabte han : „ bergv mig dog ikke Midlet til at bede , saalcenge der endnu sindes noget Liv hos mig " .

Becker, Karl Friedrich, 1851, Karl Frederik Becker's verdenshistorie

685

fra Thronen og erklcrrede uden Forbehold , at det var hans Hensigt , igien at oprette Saladins Rige . Derimod forenede hans Onkel Ismaeli Damaskus sig med de Christne i Palcestina . Sultanen i Mgypten ansaae sig for truet ved denne Forbindelse og togChowaresmierne * ) , tyrkiske Horder , som paa den Tid plyndrede i Egnene ved Euphrat og Tigris , i sin Sold . Disse erobrede forst Tiberias , trcengtc odelwggende frem til Jerusalem , tog den hellige Stad ester en kort Modstand , huggede Indvaanerne ned , odelagde den hellige Grav , aabnede Kongernes Begravelser og brcendte de Veen , de fandt der . Ved Gaza floge de , i Forening med de cegyfttiffe Tropper , det christelige Ridderstål ) og deres Allierede , Muselmcrndene fra Damaskus ( 18 de October 1244 ) . Templets og Hospitalets Stormestere bleve fangne , og Kicernen as de tre geistlige Ridderordener laae blandt de Drcebte . Blot med 100 modlose Flygtninge naaede Patriarchen Staden Ptolemais .

Becker, Karl Friedrich, 1851, Karl Frederik Becker's verdenshistorie

561

Ludvig VI . dode 1137. Endnu kort for sinDod havde han formalet sin Son og Efterfolger , Ludvig V II . , med Eleonore , en Datter af Hertug Vilhelm X . af Aquitanien og Arving til hans Lande . Men dette Rige , af hvis Erhvervelse man ventede sig den kongelige Magts Ndbredelse over Syden , skulde snart komme i andre Hcender . Dronning Eleonore , som ledsagede sin Mand paa hans Korstog , overlod sig der til et udsvcevende Levnet , saa at Ludvig besluttede at stille sig fra hende . Suger , som under Kongens toaarige Fravcerelse havde forvaltet Riget fortroeffeligt , satte sig af alle Krcefter imod denne Beslutning , for at Ludvig ikke siulde blive nodt til at tilbagegive sin Gemalindes store Arv . Men aldrig saasnart var Suger dod , saa overveiede Tanken om den huuslige Lykke hos Ludvig alle Statsklogstabens Grunde , og under Paastud af for nam Frcendstab lod han sig stille fra Eleonore . Allerede ser Uger efter Skilsmissen havde hun rakt en anden Beiler sin Haand . Det var H e n r i k Plantagenet, en Son af Grev Gotfred af Anjou og Mathilde , Datter af Henrik I . af England ; hun havde tidligere vceret formcelct med Keiser Henrik V . Efter sin Fader besad Henrik Anjou , Touraine og Maine , ved sin Moder var han Herre over Normandiet og Arving til den engelske Throne og ved sin Forbindelse med Eleonore erhvervede han sig nu Gascogne , Guyenne og Poitou . I Aaret 1154 blev Henrik Konge i England og kom senere i Besiddelse af Bretagne . . Havde Herskerne i dette Rige allerede siden Vilhelm Erobreren vcrret farlige Vasaller for Frankrig , saa besadde de fra nu af i Frankrig selv i det mindste eengang saameget Land , som deres Lehnsherre , og havde til Forsvaret af disse Provindscr hele Englands Magt i Ryggen .

Becker, Karl Friedrich, 1851, Karl Frederik Becker's verdenshistorie

538

Paa samme Tid , Hierarchiet naaede sin Magts hsieste Spidse , da de vestlige Landes Konger boiede sig for Innocents 111. og det byzantinsie Rige blev underkastet hans geistlige Magt , begyndte der ogsaa at vife sig en Modsattning i Kirken selv , og den Adskillclse , som udbrod i dens eget Skiod , forkundte den mcegtige Bygnings Undergravning fra inden af og dens kommende Fald . Fra Christendommens fsrste Aarhundreder var den Vestrcebelse herskende i Kirken , at vedligeholde Eenhed i Troen og Forfatningen , uden at det nogensinde lykkedes eller kunde lykkes den fuldkommen at naae dette Maal . Denne Retning imod Vedligeholdelsen af en almindelig ( katholst ) Kirke udgik fra den Frygt , at det Baand , ber sammenholdt Christenbeden , siulde ved vedvarende, bestandig meer og meer adsti tiende og isolerende Tvistigheder stappes og til Slutningen aldeles loses ; men imod denne Frygt reiste der sig en anden , som med Grund anede den endnu storre Fare , ved en fremtvungen Eenhed at see Aanden bragt i Slaveri og under Vogstavets Herredomme . Medens den katholske Kirke derfor ansaae det for nodvendigt og consequent at udelukke alle dem , der ikke noiagtigt tcenkte og troede som den , fra Samqvem med den og fordomme dem som Kicettere , afstyede disse paa deres Side den Kirke , som kaldte sig den ene rettroende , og bebreidede den snart denne snart hiin ester deres Anskuelse farlige Vildfarelse , eller forkastede dens Indretninger som skadelige og uchristelige . Jo hoiere Hierarchiets Magt steg , jo mere det derved fjernede sig fra den christelige Kirkes oprindelige Indretninger , jo mere det bestemte og forsgede Troeslcerdommene , overlcrssede de gudelige Handlinger med Ceremonier og befordrede vildfarende Meninger , jo storre og hyppigere var ogsaa Foranledningen til Opkomsten af kicetterste Meninger og Secter , der deels , saaledes som Arnold afßrescia , angrebe den anmassede Indstydelse paa verdslige Ting , decls i enkelte Troespunkter lcrrte andcrledes , deels forbandt begge Arter af Afvigelser . At ftadanne Partier med mere Styrke fremtraadte i Slutningen af det 12 te Aarhnndrede , giver et Beviis for , at den aandige Dannelse havde gjort Fremstridt og var bleven almindeligere blandt Vestens Folkeslag , der hidtil i troende Eenfoldighed og uden videre Refterion havde optaget de af Kirken lcrrte og overleverede Scetninger og Seremonier . Den ene af disse mod Kirken fiendtlige Retninger vendte sig i Scerdeleshed imod de i den katholste Troeslcere erkiendte Dogmer , en anden mere mod de Geistliges uhellige og urene Levnet . Den fsrste synes at staae i Forbindelse med orientalske

Becker, Karl Friedrich, 1851, Karl Frederik Becker's verdenshistorie

512

B a ld u i n af Flandern og flere franske Fyrster . Ligesom Pisa og Genua , tog ogsaa denne Stad levende Deel ide hellige Tog . Grundede dens Storhed sig i Scrrdeleshed paa Handel og Skibsfart , saa var allerede Udvidelsen af samme — en umiddelbar Forbindelse med Orienten , den meest tillokkende for Kiobmcend , saa langt Historien ganer tilbage i Tiden — allerede iog for sig vigtig nok . Men Venetianerne vare ogsaa betcenkte paa at skaffe sig politiske Fordele . Saaledes overlod Balduin 11. af Jerusalem dem i alle sit Riges Stceder et Qvarteer med en Kirke , Skattefrihed og egen lurisdiction . Denne Gang sluttede de franske Korsfarere en Tractat med denne somcegtige Stat , i Folge hvilken Venetianerne , imod en Godtgiorelse af 85000 Mark Solv , skulde overtage Transporten af en Hcer paa 30000 til 40000 Mand og forsyne den med Proviant . Den 94 aarige , blinde , men dog endnu af ungdommeligt Mod besjcelede Doge Henrik Dandolo stillede sig i Spidsen for de Venetianere , som toge Deel i Toget . Man forlov Staden i Aaret 1202 og vendte forst sine Vaaben imod Jara i Dalmatien, der var faldet fra Vencdig . Dei blev erobret og overleveret til Dogen . Her kom Prinds Alerius til Korsfarerne og vandt dem ved store Lofter : han vilde give dem 200000 Mark Solv , forene den grcrske Kirke med den romerske og tåge Deel i Korstoget imod de Vantroende . Derfor lovede de ham , at de igien vilde scette hans Fader paa Thronen og hjelpe ham med at overvinde hans Fiender .

Becker, Karl Friedrich, 1851, Karl Frederik Becker's verdenshistorie

389

Frederik var med den fremrykkende Alder , ester haard Kamp og mange Erfaringer , bleven roligere og mildere . Naget til de opblomstrende italienske Stceder var forsvundet as hans Hjerte . Saavel i Italien som i Tydstland glcedede han sig ved en velfortjent Rolighed og et muntert , nydelsesrigt Liv og en ny Udsigt , der i delte Aar aabnede sig for ham , lovede ham ad en fredelig Vei en Forogelse og Vefcestelse af hans og hans Huus ' Magt i Italien , som han i yngre Aar neppe hcivdc kunnet dromme om at opnaae ved Vaabenmagt . Kong Vilhelm 11. af Sicilien ( 1166 — 1189 ) havde ingen Born ; hans eneste Slcrgtning og Arving var hans Faders Sostcr Constantia . Til hendes Haand beilede Fredcrik for sin Son Henrik , og ester nogle Underhandlinger var han saa heldig at bringe denne Forbindelse i Stand . Paa 150 svcrrt belcessedc Heste bragtes den rige Brudesiat til Mailand , og her fuldbyrdedes ( 27 de Januar 1186 ) ved Patriarchen i Aquileja Formklingen imellem den 21 aarige Henrik og Constanlia , som var 10 Aar crldre . Tydske , lombardiske og normannisie Adelsmcend strvmmede sammen fra alle Kanter , og Festlighederne og Ridderspillene overgik i Pragt og Glands Alt hvad den tidligere Tid havde seet af siigt .

Becker, Karl Friedrich, 1851, Karl Frederik Becker's verdenshistorie

3214

Christian , der , hvis ellers Nogen formaaede det , ved sin udmerkede Personlighed vistnok fortrinlig var siikkct til at grunde og vedligeholde de tre nordiske Rigers Forening , opgav nu alle videre Forsog paa med Magt at staffe sig den svenske Krone , men begyndte derimod Underhandlinger, for maasiee paa denne Maade at komme til Maalet ; ja for at retfcerdiggiore sig for Samtiden og Efterverdenen , lod han det danste Rigsraad udstede ham den Erklcering , at han havde gjort alt Sit , for at forhindre Unionens Ophcevelse . At opnaae disse Hensigter maatte han ved sin Dod ( 1481 ) overlade til sin Son Hans , hvem det virkelig ogsaa lykkedes ved den saa kaldte „ calmarske Recess " , i hvilftn der devilgedes Sverrigs Adel store Forrettigheder , at formaac dette Nige til igien at tiltrcede Unionen . Den folgende Historie vil imidlertid lere , at der ikke heller nu opstod nogen varig Forbindelse . I Stedet for de Fordele , de nordiske Folks indvortes Udvikling , deres Handel og udvortes Sikkerhed burde have draget af denne Forening , avlede den blot odelceggende Krige og et bestandig tiltagende Nationalhad .

, 1878, Illustreret Verdenshistorie

2647

Bm var paa denne Tid delt mellem fem Smaakonger , der som oftest laa i Strid med hverandre . Allerede 1154 overtalte Henrik Pave Hadrian IV , der var af engelst Herkomst , til at stjcenke Irland til den engelske Krone ' Det medtog 14 Aar , inden Engelflmcendene begyndte at tåge Landet i Besiddelse, og fprst 1171 indfandt Henrik sig selv paa Den for at modtage de irske Hpvdingers Hylding . Dog forsogte disse allerede undn hans Regjering at afkaste det fremmede Aag , og lige til Begyndelsen af det syttende Aarhundrede gjentoges disse Oprprsforsog uophprlig . Kun en Trediedel af Ven , den pstlige , hpor talrige engelske Nybyggere havde bosat sig , tMte virkelig under England , hvorimod de vestlige og nordlige Egne regjeredes af irske Smaakonger og Høvdinger , som betalte den engelske Konge Skat , saalcenge de frygtede ham , men gjorde Oprpr , naar de troede sig stcerke nok dertil . Mod de franske Konger Ludvig VII og Philip II Augustus fprte Henrik II flere Krige . Henrik var vistnok for sine Fastlandsbesiddelsers Vedkommende den franske Konges Vasal , men i Virkeligheden langt mcegtigere end sin Lensherre . Foruden Normandie , Maine , Anjou og Touraine besad han ogsaa adskillige andre af Frankriges rigeste Landskaber , som han havde vundet ved Giftermaal med Vilhelm X af Aquitaniens Datter og Arving Eleonora . Eleonoras rige Arv , som omfattede Provindserne Guienne ^ Gascogne og Poitou , havde bevcrget den franske Konge Ludvig Vll ' s Fader , Ludvig VI , til at lade sin Sm cegte hende . Men dette Wgteskav blev HM ulykkeligt , og Ludvig VII , som mere tcenkte paa sin krcenkede 3 Ere end paa sin Krones Interesser , havde allerede Aar 1152 stilt sig fra sin utro Wgtefcelle , som allerede sex Uger efter cegtede den nittenaarige Henrik Plantagenet, to Aar senere Konge af England . Eleonoras andet ZEgteskab blev snart ligesaa ulykkeligt som det fprste . Hun sik snart Anledning til Skinsyge, og det store Had , hun derfor fattede til sin Gemal , lykkedes det hende ogsaa at indplante deres fire Spnner , Henrik , Richard , Godfrid og Joh an 5 ) . De sidste Aar af Henrik ll ' s Regjeringstid optoges derfor for en stor Del af Stridigheder med hans egne oprprfle Smner . To af disse , Henrik , som var bleven kronet til Faderens Efterfplger i England , og Godfrid , som havde erholdt Hertugdpmmet Bretagne , hvilket Henrik II havde erhvervet Aar 1166 , dpde fpr Faderen . De Mrige to , i Historien kj endte under Navnene Richard Løvehjerte og Johan uden Land ^ ) , havde netop gjort Ovrpr mod Faderen , da denne dpde , i sit sidste Nieblik forbandende dem og sig selv .

, 1878, Illustreret Verdenshistorie

2871

Rurik ( det nordiske Rprek , 862 — 879 ) kom efter sine Brpdres Dpd i Besiddelse ogsaa af deres Land og blev Stamfader for en Fyrsteslcrgt , som regjerede over Rusland i 700 Aar . Ved sin Dpd efterlod han en spced Sm , for hvem hans Frcende Oleg ( 879 — 912 ) overtog Regjeringen . Oleg ( Helge ) var en cegte Vikingenatur Han drog med sine Mcend fra Novgorod Vandveien fra Ilmensst md i Dnjepr — det var den almindelige Vei for de nordiske Grcekenlandsfarere — og naaede under stadige Erobringer frem til Kijev , som han indtog med List og derpaa valgte til sin Residents ( 882 ) . Novgorod blev nu en Plads af underordnet Betydning og maatte svare en aarlig Skat til Varjagerne i Kijev . Fra Kijev undertvang Oleg de omkringboende Slaver og foretog ( 907 ) en vceldig Ledingsfcerd , ifplge Traditionen med 2000 Skibe , mod Konstantinopel eller Zargrad , allerede dengang russiske Fyrsters Maal . Grcekcrne kjpbte sig Fred ved Guld og Eftergivenhed. Dette Held og det store Bytte fristede Ruriks Spn Igor ( Ingvar , 912 — 945 ) . Ogsaa han drog mod Zargrad , men var uheldig . Ved sine Udsugelser gjorde han sig derhos forhadt af Slaverne og blev tilsidst slaaet ihjel . Hans Enke Olga ( Helga ) tog imidlertid en frygtelig Hevn og fprte derpaa i 13 Aar Regjeringen med Kraft under sin Spn , Svjatoslavs ( 957 — 972 ) Mindreaarighed og drog siden til Konstantinopel for at lade sig dove . Det var dog fprst under hendes Spn Wladimir den hellige ( 980 — 1015 ) , at Kristendommen vandt Indgang i Rusland . Wladimir var siygtet til Skandinavien for at undgaa sin Broder Iaropolk ; med Hjcelp herfra kom han nu tilbage og banede sig over sin Broders Lig Vei til Thronen i Kijev . I sine fyrste Regjerinasaar var ban Hedenskabet ivrig hengiven , underlagde sig alle russiske Slaver og forte Krige med Nabofolkene , Volgabulgarerne og andre . Han hengav sig forpvrigt til de vildeste Udsvcevelser og „ var " , siger Krpmken , „ kvindegal som Salomo . " Tilsidst forlangte han den grceske Keiserdatter Annas Haand med Trudsel om at angribe Constantinopel , dersom han fik Afslag , og da LEgteskabet gjordes afhcengigt af hans Omvendelse til Kristendommen , lod han sig dpbe ( 998 ) . Sagnet beretter , at Bekjendere af forskjellige Troessamfund — Muselmcend , Icher , Grceker og Katholiker — kappedes om at drage den mcegtige Fyrste over til sig . Islam , som forbyder Nydelsen af sterke Drikke , forkastede han med de Ord : , M drikke er Russernes største Glcede , og uden dette kunne vi ikke leve . " Til Inderne sagde han , at Russerne ikke vilde udscette sig for ligesom de at miste sit Rige og spredes over Jorden . Imidlertid arbeidede han med Iver for Kristendommens Udbredelse . Han lod Afguds-

Melbye, M., 1863, Fortællinger af Kirkehistorien

1053

Io mindre Gregor folte sig tilfredsstillet ved sit Forhold til den hensygnende , osterlcmdste Kirke , desto mere vendte hans hele Haab sig hen til de nye Folkestammer , der havde nedsat sig i Vesterlandene . Hvad han blev for Angelsachserne, hvis Kirkefader han med Nette kaldes , vil en folgende Fortcrlling vise ; men ogsaa til Longobarderne, Frankerne og Vestgotherne strakte hans kirkelige Virksomhed sig . Han stod i Brevvekling med Thcodolinde, en baierst Fyrstcdatter , der var gift med en af Longobardernes Konger . Denne Theodolinde var ikke blot en Christen , men bar tillige stor Wrbodighed baade for Gregors Embede og Lcerdom , og hun var saa elste : af Longobarderne, at de efter hendes forste Gemals Dod tilbod at ville give Thronen til den , som hun vilde give sin Haand , og nu valgte hun Hertug Agilulf af Turin , hvem hun ikke blot formaaede til at antage Christmdommen , men ogsaa til at holde Fred med Nom . Paa denne Maade vandt Gregor efterhacmden de vilde Longobarder for den romerske

, 1878, Illustreret Verdenshistorie

4068

Men Byzantinismens Betydning er netop at spge i Sammensmeltningen af de tre Retninger , den romerske , den kristelige og den orientalske , og dette fremtrceder fprst i den byzantinske Bygningskunst , der i Modscrtning til den langstrakte Basilika viser sig som Kuvpelbygning , koncentreret om et Midtpunkt, ligesom det grceske Kors har fire lige lange Arme , medens hos det latinske en af Armene som Korsets Stamme er lomgere end de ovrige . Man bestrcebte sig for at sinde en anden Type end Basilikaen med sit Langhus og sin aabne Tagstol , og da blev Hvalvingen den naturlige Udvei . Herunder gik man ud fra Roms Kuppelbygmnger , Pantheon og den fpr omtalte Gravkirke S . Costanza , hvilken sidste havde en scerdeles vigtig Forandring at opvise , idet Kuplen ikke blot som i Pantheon blev baaret af en underliggende Sylinder , men tillige af en Krands af parvis forbundne Spiler under denne Sylinder , hvorved det hele indre Rum blev omgivet af en fri Omgang . Man var imidlertid ikke tilfredsstillet med denne Kuppelbygning paa cirkelrund Basis , da deres Form var lidet bekvem for de kirkelige Handlinger , og man sogte derfor at forene den cirkelrunde Kuppel med en regelmessig Ottekant som Basis for paa den Maade at hidfpre Lssningen af det Bygningsproblem , som Byzantinismen havde at lpse , nemlig Forbindelsen af Kuppel med firkantet Plan . Den fprste af disse Opgaver lostes i Ravenna , den anden i Byzants .

, 1878, Illustreret Verdenshistorie

838

Et af de berpmteste Nonneklostre paa denne Tid var det hellige Kors ' s Kloster ved Poitiers , der blev Kftet af den thuringske Kongedatter Radegunda , der selv indtraadte som Nonne i dette Kloster og med from Idmyghed underordnede sig den af hende udncevnte Abbedisse . Men kort Tid efter Nadegundas Dpd indtraf i dette Kloster forargelige Optrin , foranlediget af tvende frankiste Kongedptre , Chrodieldis og Basina , der ikke vilde underkaste sig Abbedissens Myndighed , men ophidsede de pvrige Nonner til Mytteri . De opscetsige Nonner forlode under Chrodieldis ' Anfprsel egenmcegtigt Klosteret , traadte i Forbindelse med en Skare Mcend af

, 1878, Illustreret Verdenshistorie

830

Munke- og Klostervesenet opftod forst i Orienten , men vandt dog snart Indgang ogsaa i det vestlige Rige . I G.allien blomstrede allerede i det femte Aarhundrede Klosteret St . Victor i Marseille og Klosteret Lerin paa en liden D udenfor Antibes , begge berpmte Planteskoler for den Tids theologiste Dannelse . I Italien gjorde Benedict af Nur sia ( fpdt 480 , dpd 543 ) Epoke i Klostervesenets Historie ved den Orden , han indfsrte i det af ham Mede Kloster paa Monte Cassino ( i Nord for Gaeta ) . Han ordnede Klosterets Styrelse og gav npiagtige Forskrifter , hvorefter Munkene skulde leve . I Spidsen for disse stod en af Munkene selv valgt Abbed , der havde en Prepofitus og en Decanus som Medhjelpere med at holde Opsigt over Munkane og forvalte Klostergodset . Klosterets Prior var Abbedens Stedfortreder og havde paa hans Vegne Opsigten over Munkene og straffede deres Forseelser . Desuden paalaa det ham at sprge for ankommende Gjesters Herberge og Bevertning . Munkene skulde fore et yderst tarveligt og strengt regelmessigt Liv , bivaane visse til bestemte Tider af Dpgnet anordnede Andagtspvelser , arbeide syv Timer hver Dag , dels som Haandverkere , dels som lorddyrkere , lese to Timer o . s . v. Personer , der mskede at optages som Medlemmer af Klostersamfundet, underkastedes som Novitier en langvarig Prpvelse , men det en Gang aflagte Klosterlpfte var bindende for Livet . Cassiodorus indforte i sit efter Benedicts Orden Mede Kloster Vivariense i Calabrien ogsaa Studiet af verdslige Videnskaber . Benedicts Klosterregel fandt efterhaanden stedfe swrre Udbredelse og blev med Tiden temmelig almindelig benyttet overalt i det vestlige Evropas Lande . Men i det frankiske Rige blev den forst almindelig anerkjenot paa Karolingernes Tid . En langt stprre Indflydelse paa det frankiske Riges Klostervesen udpveoe i det merovingiske Tidsrum en irlandsk Munk , Columbanus , som mod Slutningen af det sjette Aarhundrede kom til Burgund og stiftede tre Klostre paa Vogesernes sydligste Skraaninger , af hvilke Luxeuil blev det navnkundigste . Forfulgt af Brunhilda og hendes Spn Theoderik 11 , som han havde fornermet ved

, 1878, Illustreret Verdenshistorie

637

Tilhengere og satte sig i Besiddelse af Paris , hvor Brunhilda og hendes DMe faldt i hans Hender . Sigiberts femaarige SM Childebert ( II ) reddedes dog af Hertug Gundobad og hyldedes i Austrasien som Faderens Efterfplger . Brunhilda , som sendtes fengslet til Rouen , havde imidlertid sundet en hengiven Tilhenger i Chilperiks egen SM af fprste ZEgteskab ^ Merovech , som havde forelsket sig i hende og cegtede hende uden Faderens Samtykke . Vel kom det snart til Forsoning mellem Spnnen og den forbitrede Fader , og Brunhilda sik endog Tilladelse til at begive sig til Austrasien, men da Merovech kort ester paaorog sig Mistanke for Forbindelser med Fienden , vaagnede igjen Faderens Vrede , og Merovech lod sig omsider i Terouenne , hvorhen man havde lokket ham , give Banesaar af en tro Tjener for ikke at falde i sin forhadte Stedmoders Hender ( 577 ) . Imidlertid vedblev Chilperik at underlegge sig Sigiberts Besiddelser i Neustrien og Aquitanien ( Tours , Poitiers m . m . ) , uagtet han derved ogsaa paadrog sig Krig med Kong Guntramn af Burgund .

, 1878, Illustreret Verdenshistorie

4278

I England , der allerede siden den normanniske Erobring stod i ncrr Forbindelse med Nordfrankrige , fremstod en selvstendig engelsk SkjMliteratur fsrft , efterat Sproget var fcerdigdannet , og dette indtraf under Edvard 111 og med Chaucer omkring Midten af det fjortende Aarhundrede . Imidlertid havde Sammensmeltningen af de forfljellige Svrogelementer , angelsachsiske og franske , vceret fortsat lige siden Begyndelsen af det 13 de Aarhundrede , og denne Sammensmeltningsproces , har ogsaa efterladt Spor i adskillige gamle Digte , i hvilke den angelsachsiske Alliteration og Rimet endnu kjcempe med hinanden , indtil det sidste omsider fuldftcendig seirer . Men de smukkeste Minder fra denne Dannelses- og Gjceringstid har England i sine Folkeballader, der havde sin Blomstring i det 14 de Aarhundrede og siden , samlede og udgivne 1765 , have bidraget HM vesentlig til Gjenfpdelsen af den moderne Poesi , ikke alene i England , men middelbart i hele det dannede Evropa . Disse Folkeballader , som dels ere historiske og episke , dels rent lyriske , indeslutte nemlig en Skat af Poesi , som er uudtpmmelig , og som har vist sig at besidde en ncerende og gjenfpdende Kraft af fprste Rang , thi man skal blot erindre , at de danne Utgangspunktet for Digtere som Shakespeare og Walter Scott . Men inden disse Heroer fremtraadte , havde den engelske Poesi allerede frembragt sin fprste store Mand , nemlig Geoffrey Chaucer, hvis Liv falder i den senere Del af det 14 de Aarhundrede . Han har forcedlet Sproget og fkabt Versekunsten og derhos grundlagt den scrrlig engelske , kjernefulde og friske Realisme , der fprste Gang mpder os i hans vewmte danrerdul / tales . Medens han i sine pvrige Digte staar paa det samme abstrakt allegoriske Standpunkt som Tidens pvrige lcerde Forfattere , har han her grebet md i selve Livet og tegnet udødelige Billeder af Folket , der udgjpre verdige Forlpbere for de nysnevnte store EfteMgeres udhoelige Karakterskildringer . Men ester Chaucers Dpd ( 1400 ) indtrceder en Periode af 150 Aar , i hvilken Englands poetiske Historie er forholdsvis mager og tom , og som fprst brydes ved den store Renaissancetids Begyndelse i Midten af det fextende Aarhundrede . Derimod har Skotland i denne Tid at opvise en Rcrkke af Digtere , der saaledes som Barbour ( f 1395 ) og Blind Harry ( 100 Aar senere ) begeistredes til storartede Skildringer af sine fcedrelandske Heltes Liv og Bedrifter , idet den fsrste besang Robert Bruce og den anden hans bersmte , men ulykkelige Forgjcenger i Kampen mod Englcenderne , William Wallace . Lige til Midten af det 17 de Aarhundrede holdt Skotterne sig saaledes selvstcrndigt oppe i Poesien , fra den Tid af gaa de op i den store engelske Literatur .

, 1878, Illustreret Verdenshistorie

4263

Alt dette var og blev det egentlige Folks Eiendom ved de nevnte Omskrivninger . Men de hiZiere Klasser , fprst og fremst Ridderne , havde sin egen Poesi for sig , der dog siden ogsaa gik ned til Folket . Det var Ridderpoesien, som var dels lyrisk hos proven ^ alske Troubadourer og tydske , Mnnesanger " ( Kjcerlighedssangere ) , dels episk hos nordfranske Trouverer og deres Efterfplgere . Til disse komme vi snart tilbage , her sammenfatte vi blot de Wmner , der hentedes af den hellige Historie og Legenden , videre de antike Sagn om Troja og Alexander og endelig som nye LEmner , dels de Sagn , der siildrede Forholdet mellem Herre og Vasal , i hvilke Karl den store og hans Paladiner vare Heltene , dels de , som behandlede Riddervesenets forskjellige Sider , med Kong Arthur til Middelpunkt . De fyrste , dekarolingiske Sagn , fremstillede dog ikke blot det feudale Forhold mellem Lensherre og Vasal , men skildrede ogsaa Karl som Korsridder i Kampen mod Saracenerne i Spåmen , hvor Roland var Helten , og scrrlig er en Del Fortellinger tilfpiede , der omhandle hpisindede , scedeligt store Kvinder , der paa en eller anden Maade staa i Forbindelse med Karl den store . De sidste .

, 1878, Illustreret Verdenshistorie

4168

senere netop i denne Egn optoges af den romerske Basilika . Imidlertid er en direkte Indflydelse fra Byzants her übevislig , og de Ligheder , som sindes , bero paa Overensstemmelsen med Stilen i Ravenna . Fowvrigt var den karolingifke Tids Kunst lig hele Tidsrummets . Malerierne bestode i Mosaik , som i Kuppelen i den nevnte Kirke i Aachen , hvor de imidlertid nu ere pdelagte , og desforuden i Mmaturer , som iser dyrkedes i St . Gallen i det af Karls Efterfplger anlagte berMte Kloster . Plastiken bestod for det meste i Elfenbensskjereri . Kirken havde med Kristendommen udbredt det latinske Sprog , og uagtet Karls Iver for det tydske var dog Dannelsen ved hans Hof udelukkende klassisk , ligesom ogsaa hans Historie blev strevet paa Latin . Imidlertid stivnede dette Sprog mere og mere , medens Livet gik sin Gang fremad . Hos Folket styrtede efterhaanden det gamle Romersprogs stolte Organisme sammen og oplsstes i forskjellige Grene med Tilsetninger af nyt fra forskjellige Kanter , og saaledes opstod der selvstendige Mundarter af den romanske Sprogstamme i det sydlige og nordlige Frankrige , i Italien og i Spåmen , medens i Tydskland Klosterskolene optoge Karls Bestrebelser for det tydfle Sprogs Selvstcendighed ved Siden af Latinen , og — hvad mere var — ogsaa Folket selv efter hans Tid begyndte at digte i den Mundart , det talte . Begyndelsen blev gjort af en nedersachsisk Bonde , som efter Evangelierne omskrev Jesu Liv og Lere i et Digt med Stavrim , kaldet Heliand ( Heiland , Frelser ) , og han efterfulgtes af Munken Ot fri ed , som paa Ludvig den srommes Tid ligeledes skrev en , Paa Evangelierne hvilende , saakaldet Evangelienharmoni, der har den store Mcerkvcerdighed , at den i det egentlige Mellemevropa er det fprste rimede Digt , man kjender . Otfried , der dog i Opsindelfen af Rimet falder efter Araberne , om end ingen Forbindelfe mellem dem og den tydfke Munk er tenkelig , fik senere Efterfplgere i alle Sprog , selv i Kirkens eget . Latinen , og det rimede Vers stod fra nu af som et Kjendemerke paa Folkedigtningen i afgjort Modsetning til det lerde latinske Digt , der fulgte Latinens Regler . Otfried kan saaledes gjennem den nye Formbehandling, han indfprte i Poesien , siges at have givet Stpdet til den efterfplgende egentlige Middelalderspoesi , og Karl den stores Tidsalder har saaledes givet Eftertiden to vigtige og gjennemgribende kunstneriske Faktorer i Arv , nemlig Hvelvingsbygningen og Rimet . Men ogsaa noget andet har den store Keiser givet den nermeste Efterslegt i Arv , nemlig sin egen Person , sin egen Helteskikkelse , omgiven af hans berpmte Kjemper , saaledes som de alle levede i Karlssagnene og fik Liv i Digtningen , ikke blot i Tydskland , men endnu mere i Frankrige og Italien , hvor forskjellige Dele af den i Tidernes Lpb bestandig yppigere udvoxende Sagnkreds lige ned i Renaissancens Tid fandt Bearbeidelse som uudtpmmelige - Gruver for mandig og edel eller skjemtende og fantasivekkende Poesi . Da efter hans Dyd det store

, 1878, Illustreret Verdenshistorie

4147

der representerer den kunstlede Mythologi og Mystik , som tilveiebragte en Forbindelse mellem Bardepoesien og Katholicismen . Indholdet af disse Barders Digte var dels fantastiske Sagn , som senere levede op i de kristelige Middelalderssagn om den hellige „ Gral " og dens Riddere , dels et Slags historiske Sagn , som berprte to forskjellige LEmner , nemlig Britanniens fprste Bebyggelse i den graa Oldtid ved en opdigtet SM af Kong Priamus i Troja , Brutus , efter hvem enhver krMikemessig Fremstilling senere kaldtes „ Brut " , og Kong Artus af Wales og hans Kanipe med Sachserne , af hvilke Digte Artus-Sagnet med dets overordentlige Indflydelse paa Verdensliteraturen fremgik .

, 1878, Illustreret Verdenshistorie

4090

Johannes fra Damaskus , som levede i det ottende Aarhundrede , har erhvervet sig et Navn ved Legenden , , Barlaam og losaphat " eller Historien om en indisk Konge , som vil hindre sin Spn losaphat i at blive Kristen ; denne , der er prcedestineret dertil , bliver imidlertid hemmeligt omvendt af den hellige Barlaam . Dette Digt , som prcediker et strcengt asketisk Liv og fremstiller fromme Betragtninger over alle Tings Forgjcengelighed som Summen af Kristendommen , er med Munkevesenet bleven udbredt over den hele Verden , oversat paa alle Sprog og dramatisk behandlet af Love de Vega . Vi have i denne Legende et Exempel paa den eiendommelige episke Poesi , som efterhaanden udviklede sig , ftrst hvilende paa de kanoniske senere paa de avokryfiske Evangelier . Disse sidste anechendtcs vistnok ikke af Kirken , men de havde dog stor Indfly delse . da de ved sterkere at fremholde det overnaturlige Element sysselsatte Fantasien i langt hpiere Grad end de kanoniske . I dem gjenfinde vi alle de velbekjendte Fortellinger om lesusbarnets Undergjerninger , f . Ex . at han danner Fugle af Ler paa Sabbaten og for at forarge Ipderne giver dem Liv , saa de flyve sin Vei . Til dem sluttede sig adskillige Sagn om Jesu Disciple , fornemmelig Petrus og Johannes. Saaledes f . Ex . den smukke Legende om Petrus , som vil fly fra Rom , men mpder Frelseren og spørger ham : „ vomine , c ^ uo va6is ? " ( Herre , hvor gaar Du hen ? ) , hvortil Jesus svarer : „ Til Rom for endnu en Gang at korsfestes " . Petrus stal derpaa have vendt om til den visse Dpd , men da Disciplen ikke er over sin Mester , blev han korsfestet med Hovedet nedad . Hertil fredes endvidere Martyrernes og Helgenernes Levnetsbeskrivelser, som ved Siden af en Del historisk Sandhed indeholdt en Mengde Fortellinger om Mirakler , og den som oftest poetisk smukke Fremstilling i disse var i fattige Tider en kjerkommen Fsde for den hungrende Fantasi . Denne Legendedigtning tilhprte oprindelig den greske Kirke , og en af de betydeligste Legendesamlere var Simeon Metaphraftes , som paa allerlMeste Befaling forfattede Helgenhistorier . Hans Samling blev senere Forvillede for den berpmte I ^ en6a aurea , den latinske Kirkes betydeligste Legendesamling , af en genuesisk Dominikanermunk lacobus de Voragine i det trettende Aarhundrede , et Verk , som danner Grundlaget for en Mengde versisicerede Legender , forst i de romanske , derpaa i de nordiske Sprog .

, 1878, Illustreret Verdenshistorie

4063

Med Basilikaen fremtraadte nemlig en ny , pragtfuld , med den triumferende Kirkes Aand stemmende Kunst , Mosaiken , der hos Romerne kun var bleven benyttet til Gnlvprydelse , men som allerede i det fjerde Aarhundrede fandt stprre Anvendelse og derpaa blev begunstiget af den fra Byzants udgaaende Smagsretning . Denne Afbildningsmaade , hvormed man iscer smykkede Apsis og Triumfbue , bidrog til at befeste Typerne , men lagde tillige Grunden til den Forstening i vedtagne Former , som vi kjende under Navn af Byzantinisme , og som betegner det pstromerske Riges Stivkrampe og Dpd . Der fandtes dog endnu i den romerske Mosaikkunst visse Trek , som mindede om Antiken . I de faa Emner , som fremstilles , Kristus med Apostler og Helgener , Madonnaen med Barnet , efterat hendes Type i Lighed med Kristusbilledet var bleven udviklet , og enkelte af de sedvanlige Symboler , ere Figurernes Hoveder hpitidelige , alvorlige , undertiden nesten vredladne , men endnu ikke oldingeagtige og udlevede ; desuden er Draperiets Foldekast antikt , saa man ser , at det endnu er den uldne Kappe med dens enkle , elementere Farver , som er bestemmende for Foldernes Fald ; og endelig ere de fremstillede paa blaa Grund , undertiden endog med en Antydning af Virkeligheden i et Stykke blomsterstrpet Mark , hvorpaa Figurerne staa . Sit hpieste Udtryk har denne HMdelige Mosaikstil naaet i Korets Apsis i Kirken S . Cosmo e Damiano i Rom , hvor en mcegtig Kristusfigur, omgiven af Helgener , rolig og alvorlig stuer ned paa vor Tids . forbausede Smaamennesker . Denne Stil kom imidlertid ikke til videre Udvikling. Med det sjette Aarhundrede er det forbi i Italien , men samtidig begynder ogsaa en livligere kunstnerisk Virksomhed i Byzants . Hvad der iser udmerker denne eldste romersk kristelige Kunst , er saaledes dels dens Fastholden af de antike Traditioner , saavidt dette lod sig gjpre , dels Uddannelsen af de kristelige Typer , blandt hvilke Kristusidealet og Madonnaen ere de vigtigste .

, 1878, Illustreret Verdenshistorie

2875

billederne nedtage og opbrcende og bsd Folket at lade sig dpbe , og Folked gjorde saa , „ thi var Kristendommen ikke noget godt , saa havde vel ikke Fyrsten og Bojarerne antaget den . " Kijev blev Scedet for en Metropolit , som stod under Patriarken i Constantinopel og i Almindelighed udncevntes af denne . Ved Overgangen til den grceske Lcere kom Rusland fuldstcendig under byzantinfl Indflydelse og blev afskaaret fra de pvrige evropceiste Lande og udelagtigt i den kraftige Kultur , som udvikledes i de romerskkatholske Lande . Men det undgik ogsaa Striden mellem Staten og Kirken , thi i Constantinopel fandtes intet Hierarki , som eftertragtede den verdslige Magt . Wladimir indsatte sine mange Spnner som Statholdere ide forskjellige Landskaber . Han rustede sig netop til med Vaabenmagt at tugte en af disse , Jaro slav i Novgorod , der havde negtet at betale den af Oleg foreskrevne Skat , da Dpden overraskede ham selv ( 1015 ) . Over Faderens Grav begyndte nu en blodig Krig mellem Brpdrene om Riget . Tilsidst lykkedes det dog laroslav ( larisleifr , 1019 — 1054 ) at blive Herre i Kijev . Han var gift med Olaf Skotkonungs Datter Ingegerd og stod forpvrigt i megen Forbindelse med Nordboer . Ved Efterretningen om Faderens Rustninger , sendte han Bud over Havet ester Varjager , og disse ( det var dennegang norske Vikinger , som Eimunds Thaatt oplyser ) stode ham kraftigt bi mod Brpdrene . Den norske Olaf den hellige fandt , som bekjendt , et Tilflugtssted hos laroslav . Men med laroslav ophprte ogsaa det ncermere Forhold mellem Ruslands Fyrstehus og Norden , Vikingetogme vare forbi , og Uligheden i Religion reiste en Skillemur . Da Varjager og Ruriks Efterkommere nceste Gang mMes , var det med Vaaben i Haand . Ved sin Dpd delte laroslav Riget mellem sine fem Spnner , overgav Kijev til den Eldste og formanede de pvrige : „ Adlyd ham , som I have adlydt mig , og lad ham vcere Eder i mit Sted . " Det var den hele Regjeringsform , foreskreven af en Fyrste , der havde gjort Oprpr mod sin Fader og beseiret sine Brpdre i Borgerkrig . Fremtiden blev derefter .

, 1878, Illustreret Verdenshistorie

4015

Fvruden sin Berammelse som Erobrer havde Muhammed N ogsaa indlagt sig stor Fortjeneste som Lovgiver . Saaledes som den osmaniske Statsforfatning var ved hans Dsd , saaledes er den hovedsagelig forbleven lige til vort Aarhundrede . Nermeft Sultanen stod en Storvezir med uindskrcenket Magt . I Spidsen for Provindserne stode P as cha er med udstrakt Myndighed . Stor Indftydelse saavel paa Lovgivningen som paa Forvaltningen, ja endog paa Forholdet til udenlandske Magter indrpmmedes Ulema^ ( d . e . de vidende ) , hvis Udtalelser indhentedes ved alle vigtige Spprgsmaal . Koranen og dens Kommentarer samt Landets Love udgjorde Kilderne for deres Lcerdom . De vare saaledes paa engang Theologer og Jurister . Til Ulema ' s horte Kadi ' s ( Dommere ) og Mufti ' s ( Lovens Tollere ) . I Spidsen for samtlige Ulema ' s stod Sch ei ch- ul - i slam , som npd stor Anseelse , thi Koranens rette Fortolkning var af overordentlig Vigtighed i et Samfund , hvor Religionen lagde den eneste , om end svage , Tpile vaa Sultanens Vilkaarlighed , hvis Magt forpvrigt var uindskrenket . De kristne Undersaatter vare ikke alene afhengige af Sultanens , men ogsaa af Paschaens Luner og Vilkaarlighed .

, 1878, Illustreret Verdenshistorie

3924

I den sidste Del af Kong Hans ' Regjering havde hans Sm Kristian pvet stor Indflydelse paa Styrelsen og givet denne en mere planmessig Holdning . I flere Aar havde han med kongelig Myndighed regjeret Norge og her befestet det danske Herredømme saa grundigt og systematisk , at ethvert Spor af Selvstendighet ) blev saagodtsom udryddet . Ogsaa paa andre Maader begyndte den politiske Retning at fremtrede , som Kristian II med saa megen Energi forfulgte . Det var paa en vis Maade en Gjenoptagelfe af Margarethas Politik , men tillige en Anvendelse af de , politiske Maximer , som samtidig gjorde sig gjceldende i Evropas Hovedlande . Ligesom Margaretha vilde ogsaa Kristian II centralisere Forvaltningen , styrke Kongemagten og om muligt gjpre den arvelig . Han s ^ gte at svekke det megtige Aristokrati , det geistlige ved at begunstige den just nu begyndende Reformation , det verdslige ved som Modvegt at heve de lavere Klassers Stilling , han vilde opheve det paa endel af de danske Der herskende Livegenskab og spgte at skaffe Almuens Bprn Adgang til Undervisning m . m . De diplomatiske Forbindelser , som Margaretha havde grundet og hendes Eftermend fortsat bleve nu stedse mere udbredte og regelmessige og indstrenkede sig ikke til Tydskland og MersMns Kyster , men strakte sig til Franknge og Nederlandene , England og Skotland o . s . v. Et af de fornemste Maal for Kristians ydre Politik var at knekke Hanfeforbundets allerede hendelig formindskede Herredømme , i dette Diemed knyttede han nye Handelsforbindelser og fortsatte sin Faders Bestrebelser for at skaffe lUustr . Verdenshistorie . Nd . 111. 35

, 1878, Illustreret Verdenshistorie

3875

Med denne Tanke havde hun udentvivl tidlig gjort sig fortrolig , thi hendes Spn forenede ved sin fcedrene og mpdrene Herkomst berettigede Fordringer paa alle tre Niger . Det var derfor naturligt , at hun , efterat have sat Danmarks og Norges Kroner paa sit Hoved , ogsaa begyndte at vende sine Tanker mod Sverige . Hun begyndte at undergrave Albrechts vaklende Throne og at knytte Forbindelser med Sveriges urolige Herrer , der vare komne i Uenighed med sin Konge . Vel lede hendes Planer et haardt Stpd ved Olafs hastige og pludselige Dpd 1387 , men hendes Anseelse var saa stor , at , stjpnt hidtil aldrig nogen Kvinde i eget Navn havde hersket i Norden , blev hun dog strax baade i Danmark og i Norge hyldet som „fuldmcegtig Frue og Husbonde , " det vil sige som Regentinde . Kort efter faldt ogsaa Sveriges Krone ligesom et modent 2 Eble i hendes Skjsd , hun hyldedes as de misfornpiede og til Hjcelp trcengende Stormcend som Sveriges Regentinde og var i den Stilling , at hun ikke modtog , men kunde foreskrive Vilkaarene . Paa Fal ks ving s Sletter afgjordes Nordens Skjebne ( 24 de Februar 1389 ) , og ved Margarethas Seier var ikke alene Sverige fra den tydske Invasion , men ogsaa Grunden lagt til de tre Rigers Forening .

, 1878, Illustreret Verdenshistorie

3703

dem at erhverve saa store Rigdomme eller saadan Indflydelse som Naboriget Aragoniens Byer . Med Henrik IV uddpde den mandlige kastilianste Gren af Trastamaracetten. Hans Spster Isabella , som Aar 1469 havde cegtet sin Fcetter Ferdinand af Aragonien , udrettede mere for at styrke Kongemagten og forpge Rigets Glands end nogen af Kastiliens foregaaende Regenter . Men hendes Regjering tilhprer den nye Tids Historie . Medens Kastilien under hele dette Tidsrum lige til Isabellas Thronbestigelse blot forpgede sit Omraade med nogle fra Maurerne erobrede Byer gjorde Aragoniens Konger flere betydelige Erobringer udenfor Zalvpen . Jakob II satte sig 1323 i Besiddelse af Ven Sardinien , som det ogsaa lykkedes ham og hans Efterfplgere at beholde efter flere blodige Krige med Pisa og Genua . Mallorca , som allerede Jakob I Erobreren havde frataget Maurerne , og som hans yngste Sem havde faaet i Arv som selvstcendigt Kongerige , gjenforenedes med Aragonien 1349. Den vigtigste af alle Erobringer fandt dog Sted 1409. Ven Sicilien , over hvilken en fra Kong Peter lll ' s tredie SM Frederik nedstammende ' Sidegren af den aragoniske Kongecet havde hersket lige siden Slutningen af det 13 de Aarhundrede , tilfaldt Aar 1391 ved Giftermaal Prinds Martin den yngre af Aragonien . Og da denne dpde 1409 uden at efterlade Byrn , tilfaldt Siciliens Krone hans Fader , Kong MarNn den celdre af Aragonien . Aaret derpaa , 1410 , dpde ogsaa Martin den celdre og med ham den mandlige 2 Et af Kongecetten . Adskillige Thronprcetendenter optraadte nu , og for at ende disses Stridigheder bleve de tre Stcenderforsamlinger i Aragonien , Katalonien og Valencia omsider emge

, 1878, Illustreret Verdenshistorie

369

Dette blev den kristne Kirkes store fremtidige Kald ; men i Forming hermed fremtrceder den ogsaa , i Seroeleshed i de Aarhundreder , som nermest fulgte efter det vestromerske Riges Fald , som en Mcegler mellem Fortid og Fremtid , mellem Romer og Germaner , mellem romersk Civilisation og . germanist Barbari . Den havde selv voxet op i det romerske Riges Skjpd ; her havde dens Lere faaet sin dogmatiske Udvikling ; her havde den , tildels efter det verdslige Forvaltningssystems Forvillede , faaet den bestemte hierarkiske Ordning , som gav den Fafthed til at modstaa de barbariske Erobreres voldsomme Storme . Ogsaa i andre Henseender finde vi Kirken i ncer Forbindelse med den romerske Verden ; den taler dens Sprog , skatter og studerer dens literere Frembringelser og anvender snart endog den romerske Ret for sine Formaal . Allerede herigjennem kunde Rom ansees kaldet til at blive Midtpunktet for den vestlige Kristenhed , og dens Biskop bestemt til den vestlige Kirkes Overhoved : det var kun den endnu manglende Slutsten i Hierarkiets symmetriske Bygning . Saaledes opstod under den romerske Biskops Auspicier et nyt romersk Verdensrige af geistlig Art , ligesaa standhaftig : og konsekvent i at forfplge sine Planer som det gamle , og ikke mindre megtigt gjennem sin paa Religionen og den almindelige Tcenkning grundede moralske Magt . Det fandt en kraftig Stptte i Klostervesenet , som , da det var opvoxet ved Siden af Hierarkiet , snart blev indlemmet i dette , og da det gjennem det gribende Indtryk , det gjorde paa en overspamdt Tid , ligeledes inden sin Kreds blev en Veroensmagt , der dog villigt underordnede sig Pavedpmmet . Snart fplte nu ogsaa det fast sammenfmede geistlige Velde sig sterkt nok til at stride med den verdslige Magt om Fortrinnet ; og saaledes opstaar mellem Hierarkiet og det verdslige Samfund , der havde uddannet sig i Lensvesenets Former , en Kamp , som i Aarhundreder udgjpr Middelpunktet ide historiske Begivenheder . Denne Kamp fortsettes indtil en begyndende dybere Opfatning af Kristendommen og den vaagnende Selvstcendighedssands hos Folkene bringer ogsaa dette nye romerste Verdensherredømme til at ryste i sine Grundvolde og for en Del til at falde i Ruiner .

, 1878, Illustreret Verdenshistorie

365

Den kristne Samtid , som saa det hastigt voxende Forfald , var dybt gjennemtrcengt af Anelsen om , at en „ alderdomstrcet " Verden nu var ifcerd med at gaa i sin Grav . Men den satte denne Anelse i Forbindelse med de fprste Kristnes Tro paa en snarlig kommende Undergang af hele den synlige Verden og Haabet om et bedre Liv i den tilkommende . I hvad den nu oplevede , troede den at se Bekreftelsen herpaa , „ Begyndelsen til Enden " . Thi at denne udlevede og bortdpende Verden skulde fpdes paany og forynges netop af de som blot saa ud til at vere de af Forsynet udkaarede Redflaber til den guddommelige Straffedom over en udartet Slcegt , det faldt dengang ingen ind . Og de Samfundsforholde , i hvilke man levede , syntes i Virkeligheden at vcere saa trpsteslpse , at man med sine Forhaabninger udelukkende fandt sig henvist til den ideale Verden , den „ nye Himmel " og den „ nye Jord " , hvorom den hellige Skrift taler . Drst en senere Efterverden- var det beskaaret at indse , at det blot var den allerede udlevede antike Verden , som , efter at have opfyldt sin Opgave , traadte bort sta den verdenshistoriske Skueplads for at give Rum for en ny og hpiere Form af den menneskelige Udvikling . Det er en ny Stamme , som nu kommer til at overtage Hovedrollen i det verdenshistoriske Drama : det er de germaniske Folkeslag , som gjennem sin Berpring med det romerske Rige , og sin Blanding med Befolkningen i dets Provindser , men fremfor alt gjennem den kristne Kirkes mcegtige Indflydelse havde modtaget Vekkelsen til en Mere Dannelse og gjennem sine Naturanleg synes serlig skikket til passende Redflaber for Virkeliggjørelsen af det kristne Personlighedsprincip . Dette af Kristendommen udsaaede Fro til en ny og hpiere Udvikling fandt nemlig en bekvem lordbund fprst i den moralske Kraft , den dybe Inderlighed og den sterke Fplelfe af personligt Verd og Selvbestemmelse , som fra Arilds Tid af udgjorde Grundtrekkene i den germaniste Karakter , og som de germaniske Folkeslag efterhaanden endog indpodede i den nu svage og udartede Befolkning i de Lande , i hvilke de bosatte sig . Det maa dog tilfsies , at denne Selvstendighedsfplelse kun altfor ofte og altfor lenge ytrede sig i Form af Overmod og übendig Selvraadighed ; det blev for Kristendommen en vanskelig Opgave

, 1878, Illustreret Verdenshistorie

3337

Et Par Timer senere fsrte Retstjenerne Johanna til Saint-Ouens Kirkegaard i Rouen . Ester i sex Maaneder at have vceret indespcerret indaandede hun igjen for Mste Gang frisk Lnft . Det var nu fuld Vaar , og den lidende , unge Pige solte sig endnu mattere af den bedøvende Vaarluft . Kirkegaarden var overfylot af Folk . To Stilladser vare opfprte . Paa det ene fad den gamle Kardinal af Winchester , en Broder af Kong Henrik Vl ' s Farfader , tilligemeo Cauchon og tre andre Biskoper . Retstjenerne forte lohannaM det modsatte Stillads , hvor Doktor Erard allerede havde taget Plads . Nedenfor dette Stillads stod Bpddelen med sin Kjcerre , fcerdig til at fpre den kjetterske Kvinde til det saakaldte gamle Torv , hvor et Baal var opreift . Erard var bleven overdraget at holde den Prediken , hvormed lignende HMdeligheder pleiede at indledes . I sterke Ord skilorede Predikanten Pigen af Orleans ' Vildfarelser , Forbrydelfer og Kjetteri . Men efter at dette Emne var udtpmt , begyndte han at tale om Kong Karl VII , som ved at understøtte en kjettersk Kvinde ogsaa havde gjort sig skyldig i Kjetteri . Johanna , som hidtil havde forholdt sig taus og staaet med nedslagne Dine , hevede ved disfe Ord pludselig Hovedet og raadte med oprort Stemme : „ Tal ikke om min Konge , han er en god Kristen . Hvad mine Ord og Gjerninger angaar , saa har jeg handlet paa Guds Befaling . Hverken min Konge eller nogen er pligtig at fvare for dem ; og oerfom jeg har feilet , saa er det mig , som berer Ansvaret . " En saadan Troskab vistes en Konge , som ikke havde gjort et eneste Forssg paa at befris sin og Frankriges Redderinde . Efter Preoikenens Slutning begyndte Cauchon at oplese Dommen . Da han kom til de Ord , som udelukkede hende af Kirkens Menighed, besvimede Johanna . Omsider kom hun til sig selv igjen og ytrede da med svag Stemme : „ leg vil i alt underkaste mig Kirken . " „ Da maa Du undertegne dette Papir , " raabte Erard , idet han fremtog en ferdigskreven Afsvergelsesformel , som en af Retstjenerne nu opleste . Johanna , som sor Smerte og Trethed ikke fuldstendig forstod Indholdet af det opleste, gjorde nogle Indvendinger . „ Undertegn pieblikkelig . ellers fsres Du strax til Baalet , " skreg Erard . „ leg vil hellere undertegne end brendes , " svarede den ulykkelige med dpende Stemme . En Sekreter traadte nu frem , satte en Pen i hendes Haand og tegnede faaledes hendes Navn , thi hun

, 1878, Illustreret Verdenshistorie

3270

maa kjcempe . " „ Hvilket Tungemaal tale da dineßpster , mit Barn ? " spurgte den i Limoges fpdte Munk Seguin hende med sin stygge limousinske Accent . „ Et som er smukkere end , Eders , " var hendes uventede Svar . „ For mig til Orleans med saa faa Soldater I vil , og jeg skal gjpre Underverker , " raabte hun utaalmodigt . Hendes Begeistring rev snart alle med sig . Theologerne gave den Erklcering , at de hos den unge Pige ikke havde opdaget andet , end hvad der spmmede sig en god Kristen , at i Betragtning af hendes Dyd og hellige Levnet , i Betragtning af hendes Svar , som vare saa kloge , at de syntes indgivne af Gud , og i Betragtning endelig af den Fare , som truede den gode Stad Orleans , burde Kongen ikke tåge i Betcenkning at modtage den Hjelp , som saa indtrcengende blev tilbudt .

Munch, P.A., 1852, Det norske Folks Historie

3659

fra Sogn , og havde med hende Sonnen Thorstein , med Tilnavn den rode , fra hvilken flere fornemme Slcrgter paa Island , og navnlig Historikeren Are frode , nedstammede . Te irske Annaler ncrvne om flere Herjetog , Olaf foretog, og flere Slag han vandt paa Irland , deels alene , deels i Forening med Ivar , og med en anden Hovding , hvis Navn synes at have vcrret enten Alle eller Gyvind ' ) . Ved flere LejliglMr ncrvnes ogsaa Cerbhal eller Kjarval , Tungals Son , den irske Konge i Ossory i Munster , som hans Bundsforvandte 2 ) . Denne Cerbhal synes strdse at have staaet i den venskabeligste Forbindelse med Nordmcrndenes Hovdinger , af hvilke trende endog fik hans Dottre til Egte Tette ncrrmere Veljendtskab , Nordmcrndene havde til ham fremfor de svrige Konger , er mneligviis Aarsagen til , at vore Oldskrifter omtale , ham som om han var Enekonge paa Oen .

Munch, P.A., 1852, Det norske Folks Historie

341

af Ermanarik undertvungne Nationer ' ) , have idetmindste Navn tilfcrlles med de i Norges crldre Historie forekommende K ^ Fir eller lia ^ ar , der befolkede Ryfylke ( Rogaland ) , maaskeeogsaa flere af det sydligste Norges Kyster , og som undertiden , fordi de boede paa Oer , kaldtes Holmryger , hvilket Navn gjenkjendes i lornandes ' s lllmeru ^ ii . Paul Warnesried lader Langobarderne , eller — som deres crldste Navn lsd — Vinilerne fra Skandinavia drage til Scoringa , hvor de stred med Vandalrrne og fik Navnet Langobarder , derpaa til Mauringa , videre til Golanda ( Gotland ) eller ester en anden Lcesemaade til kuFulancka ( Rugernrs Land ) medens den anonyme Forfatter scrtter dercs crldste Scede ved den vindelske Elv og derfra fsrer dem til Scatenauge . Naar man veed , at den nordligste Deel af Jylland allerede fra den sierneste Oldtid hed Vendil ( Vendsyssel ) kommer man let paa den Tanke , at den vendilske Elv hos Anonymen ej betyder andet end Kattegattet og at liumen , hvis Bred „ Scatenauge " siges at vcere , oprindeligt eller egentligt kun er Gota-Elven , og ikke Elben i Tydskland , som de fleste , og maaskee endog Sagnets Nedskriver selv , have antaget Ved Skirerne , der af Plinius omtales i Ncerheden af Weichsel , og som af sildigere Skribenter oftest ncevnes i Forbindelse med Ruger og Eruler , maa man tcenke paa det norske Landstad Skiringssal ved Logens Udlsb i Skagerraket , og ved dette igjen paa Paul Warnefried ' s Scoringa , saameget mere som man ogsaa sinder Skirrrne kaldte Skerer eller Sksrer Og naar lornandes paa eet Sted siger at Erulerne af Tanerne vare uddrevne fra sit egentlige Hjem , men paa et andet , ifolge den gotiske Historieskriver Ablavius ' s Udsagn , at de fik deres Navn ( egentlig med omsatte Vogstaveri Ueluri ) ester Sumpene ved Mcrotis ^ ) , altsaa ved Don ' s eller

Munch, P.A., 1852, Det norske Folks Historie

3325

Med Halfdan Svarte begynder et nyt Afsnit i den vestfoldske Kongecrts Historie . Vi finde den ikke lamger i etslags Fcellesbesiddelse af Vestfold og Ssnderjylland , men derimod deelt i to Linjrr , hdoraf den ene udelukkende tilhorcr Norge , den anden udelukkendc tilhsrer Danmark ; den forste , der stadigt tiltager i Magt og Anseelse , indskrcrnker sin Virkekreds til Norge , men erhverver ogsaa Overherredsmmet i dette Land , medens den anden , losreven fra Forbindelsen mcd Moderlandet , oinsider maa bukke under for de rette Danekongers Overmagt .

Blom, Gustav Peter, 1849, Fordum og Nu

567

Evner . Musiken bsr vist strax begyndes med. forudsat at Bsrnene, som , eg troer , bave Lyst og Anlag dertil , og ligesaa med Modersmaalet , lidt Historie og Geographie . Senere begynde vi med fremmede Sprog , hvis deres Evner tilraade der ; thi at arbeide mod. Naturen , er forgjeves at plage Bornene . Men jeg maae fsrst vare i det Nene med alle Forhold . Jeg vred , at den lille Anna ikke er Deres Datter , og af Rygtet , at hun er en simpel Mands Barn . Hvad er Deres Plan med hende for Fremtiden ? Vil De fremdeles antage hende som Datter ? I modsat Fald kunde det vare betankeligt , at bibringe hende Smag paa en Dannelse , som ikke stemmede o ereens med hendes Stand og de Forhold , hun i Tiden kunde blive sat i ; thi Dannelse er snarere et Onde end et Gode , naar de udvortes Forbold ikke svare dertil . Vil De brtroe mig hendes Historie og Deres Plan med hende ?

Schiern, Frederik, 1875, Nyere historiske Studier

2981

der forgjæves havde været paatænkt mellem Maria Stuart og Kong Frederik den Anden , skulde der træde en Forbindelse mellem deres Børa ; med en Flaade af elleve Orlogsskibe , der blev ført af Rigens Admiral , Peder Munk til Estvadgaard , og som var seilet fra Kjøbenhavn den ste September 1589 , befandt Bruden sig allerede paa Overfarten til Skotland , da vedholdende Storme og Uveir tvang Skibene til at løbe ind til Norge . Ogsaa paa Skotlands Kyster herskede læuge det samme forrygende Veir ; den af Maria Stuarts Jomfruer , som hun havde elsket meest , Jane Kenedy , der to Aar i Forveien havde bundet Tørklædet for Dronningens Øine , dengang hun i Fotheringay-Castle maatte lægge sit Hoved paa Dødsblokken , og som derefter , hjemvendt til Skotland , var bleven gift med en Broder af James og Robert Melvit , Sir Andrew Melvil til Garwock, omkom ved denne Leilighed , da hun trods Stormen vilde seile over Forthfloden til Edinburgh , hvorhen Kongens Ønske havde kaldt hende som Hoffrue for hans imødesete Brud . Paa begge Siderne af Nordsøen var man enig derom , at Trolddom havde fremkoglet det overordentlige Uveir ; » de skotske Hexe « tilstode selv dette for deres Deel , og i Danmark bleve deres Medhjælpersker brændte , anklagede af Peder Munk for at have været med om » at forgjøre og omkomme Kongens Skibsflaade * K Men Jacob den Sjette brød sig ved

Schiern, Frederik, 1875, Nyere historiske Studier

2975

for at besøge hende og see Barnet , yttrede Dronningen med en Hentydning til den Omtale , som Darnleys Adfærd selv havde forvoldt : « Mylord , Gud har givet Eder og mig en Søn , stammende fra ingen Anden end Eder « l ; da den ved disse Ord rødmende Konge havde bøiet sig og kysset Barnet , tog Dronningen det i sine Arme og sagde blottende dets Ansigt: « Mylord , her bevidner jeg for Gud , og som jeg skal svare for ham paa Dommens store Dag , dette er Eders Søn og ingen anden Mands Søn ! Og jeg er vel tilfreds , at Alle her , baade Fruer og Andre , ere Vidner ; for han er saa meget Eders egen Søn , at jeg frygter for , at det vil blive ham saa meget værre heretter » 2 . Under en lang Regjering , først i Skotland og senere tillige i England , have disse Ord viist sig at være i Sandhed prophetiske ; Darnleys Übestemthed og Uselvstændighed gik igjen i Jacob den Sjette ved Siden af en Videbegjærlighed og Lærenemhed , der syntes at være en Arv fra Moderen . . Ikkun een Gang har denne Konge paa en Maade , der forbausede hans Omgivelser , vidst at overvinde ligesom sin egen Natur . Efter lange Forhandlinger var et Ægteskab endelig blevet bestemt mellem Skotlands unge Konge og » FrøkenAnna af Danmark » 3 ; i Stedet for den Forbindelse ,

Schiern, Frederik, 1875, Nyere historiske Studier

2950

ogsaa bleven underrettet om , at det ikke var Malmøhuus , men Dragsholm , der siden Aaret 1573 var bleven Bothwells Fængsel, og maaskee har denne Underretning lært hende selv at dømme anderledes om hele Rygtets Værd . Hos mangfoldige Udlændinge er dog Troen paa » Bothwells Testament * bleven bevaret lige indtil vore Dage ; endnu i Aaret 1838 lod Lord Palmerston sig bevæge til at opfordre den britiske Minister i Kjøbenhavn , Sir Henry Wynn , til at anstille Efterforskninger om et saadant , og skjønt denne med god Grund dengang kun gav liden Udsigt til , at nogen saadan Erklæring vilde kunne findes i Danmark , bevirkede dette kun , at man nu snarere vilde tænke sig den skjult ietaf de engelske Arkiver l . Selv i den nyeste Tid have kun de allerfærreste af de Forfattere , der have søgt at oplyse Maria Stuarts Historie , undladt at bygge deres Fremstilling paa hiin formeentlige Erklæring , som Bothwell skulde have afgivet under sit Ophold paa Malmøhuus 2 . De have især henviist til , at et saakaldt « Testament » af Bothwell paa en Tid , hvor Kong Frederik den Anden endnu var i

Schiern, Frederik, 1875, Nyere historiske Studier

2914

om Bothwells Fangenskab paa Dragsholm og endelig i Lord Herries ' s Memoirer x , saa at man ikke skulde vente , at der herimod vilde møde nogen Indsigelse . Men ligesom næsten ethvert Punkt i Bothwells Liv er blevet et Æmne for Strid , saaledes ogsaa dette om Maaden , hvorpaa han døde . Et pseudonymt udgivet Forsvarsskrift for Maria Stuart , der i Aaret 1588 blev forfattet af en Kalholik , Robert Turner , og som skulde modarbeide et for Dronningens Minde ugunstigt Indtryk , som Buchanan kunde have fremkaldt i Tydskland , beskylder ham ogsaa for forsætlig at have skrevet Usandhed , idet han i sin Historie lader Bothwell døe i Vanvid . Turner veed nemlig at fortælle , hvorledes Frederik den Anden som Maria Stuarts nære Slægtning meer end engang , under Bothwells Ophold i Danmark , skal have søgt at faae Sandheden at vide af ham om Dronningens Forhold til Darnleys Mord , og at Kongen , da Jarlen laa for Døden , ved den høiere Domstol, hvorfor han snart skulde staae , skal have besværget ham nu frit at vidne om hendes Skyld eller Uskyld . Med romantiske Farver omtaler Turner derpaa , hvorledes Bothwell da med høi Køst skal have frikjendt Maria Stuart for enhver

Schiern, Frederik, 1875, Nyere historiske Studier

2909

Om den sjælelige Tilstand , hvori Bothwell befandt sig , da han endte sit Liv , er kun een nærmere Etterretning kommen til os . Det er den , der melder , at Jarlen havde tabt Fornuftens Brug , forinden han døde . Denne Efterretning meddeeltes først af George Buchanan i hans store Skotlands Historie , der udkom i Aaret 1582 , kun faa Aar efter Bothwells Død . Ligesom Buchanan i sin Historie henfører Bothwells Død i Danmark til Aaret 1578 , saaledes fortæller han i den ogsaa udtrykkelig , at Jarlen døde afsindig 1 . Den samme Efterretning gjentages derpaa af en heel Række Samtidige , af en katholsk Forfatter , der i Aaret 1587 , strax efter Maria Stuarts Død , udgav et Skrift om hendes Henrettelse , af Sir James Melvil i hans Erindringer , af Erkebiskop John Spottiswood i hans skotske Kirkehistorie , af de Thou i hans Fortælling

Schiern, Frederik, 1875, Nyere historiske Studier

2871

Kalendarier , der nu findes i Karen Brahes Bibliothek i Odense ( Calen- darium historicum von dem ehrwurdigen Herm Paulo Ebero , von seinen Sonen verdeutschet . * Witteberg . 1582. 4 ° . S . 232 ) . Kun en Deel af de skriftlige Antegnelser , der ere føiede til dette Exemplar af de Eberske Kalendarier , har tidligere været trykt efter den Afskrift af dem , der tilhørte Christen Testrup ( nemlig i Magazin til den danske Adels Historie . Udgivet af det kongelige danske Selskab for Fædrelandets Historie og Sprog . Kjøbenhavn . 1824. 1 , 93 — 120 ) , nu foreligge de meddeelte efter Originalen og fuldstændigere som » Eiler Brockenhuus ' s historiske Kalenderoptegnelser for 16 de Aarhundrede , udgivne af Joh . Grundtvig . Kjøbenhavn . 1873 « . De allerfleste af Antegnelserne ere skrevne af den i Aaret 1602 afdøde Eiler Brockenhuus til Damsbo og Nakkebølle , som i sin Tid har eiet Kalendariet , og dette gjælder navnlig ogsaa om Antegnelserne om Statsfangerne paa Dragsholm .

Schiern, Frederik, 1875, Nyere historiske Studier

2842

og at Lord Royd ingen Fremgang havde , da han kunde optræde i Skotland med baade Dronningens og Jarlens Bemyndigelse, blev alene en Følge af Presbyterianernes Modstand ; Murray og den Deel af den skotske Adel , som Regenten i denne Anledning havde sammenkaldt til et Konvent i Perth den 25 de Juli 1569 , mødte kun Dronningens Andragende med den Erklæring , at de aldrig vilde gaae ind paa at lade hende skille fra Bothwell 1 , og William Maitland , der nu var traadt over paa hendes Side , kunde saaledes allerede dengang bidende spotte over , at de samme Modstandere , der netop havde opstillet Maria Stuarts Forbindelse med Bothwell som Anledningen til hendes Afsættelse , nu med ikke mindre Iver stræbte efter at holde den ved Magt 2 . Allerklarest viser dog en af de Beretninger , som Thomas Buchanan under sit Ophold i Kjøbenhavn tilbagesendte , at Bothwells Ophold paa Malmøhuus hidtil kun havde været , hvad man forhen kaldte » et adeligt Fængsel « 8 . let Brev til William Cecil gjorde Buchanan denne opmærksom paa , at ligesom han af høitansete Mænd havde faaet Grund til at antage , at Jarlen paa Malmøhuus havde modtaget Breve fra Maria Stuart , saaledes underholdt ogsaa Bothwell fra sin Side endnu en stadig ForbindeJse med den i England som Fange levende Dronning , at der saaledes nu var Opfordring til at holde et vaagent Øie med en vis

Schiern, Frederik, 1875, Nyere historiske Studier

2603

hans Modstandere kun Oprørere * . Eet var jo ogsaa sikkert , at Maria Stuart nu holdtes fængslet og afskaaren fra alle Forbindelser paa det eensomme Lochleven ; det var ikke fra hende , ikke fra Skotlands fangne Dronning , at der nu lød nogen Klage over Bothwell til hendes danske Slægtning , der gjerne vedkjendte sig det gamle Ord , som han under Forfølgelserne i et andet Land nylig havde udtalt , at de ægte , sande Venner netop skulle kjendes i Nødens Time 8 . Det falder

Schiern, Frederik, 1875, Nyere historiske Studier

2535

2 Ligesom Jane Gordon har ogsaa den norske Brud , som Bothwell havde forskudt , længe overlevet ham . I sin Visitatsbog har Biskop Jens Niel- sen fra Oslo i Aaret 1594 optegnet , at « Anne Throndsdatter » den 21 de April var tilstede i Ide Kirke i Smaalenene , og at han den følgende Dag talte med hende i Bergs Præstegaard ( Norsk Magasin . 11 , 151 — 152 ) , og i Aaret 1607 overdrog Fru Anna Faderens Hovedgaard Seim i Kvindherred , hvoraf hun nu var bleven Eierinde , ved Mageskifte til sin Søster Else ( Samlinger til det norske Folks Sprog og Historie . VI , 242 ) .

Schiern, Frederik, 1875, Nyere historiske Studier

2528

nu , under saa forandrede Forhold , i Bergen skulde træffe sammen med den utro Elsker . Efter sin kortvarige Forbindelse med Bothwell og sin æventyrlige Udflugt til Udlandet havde Fru Anna eller » > Skottefruen « , som hendes Landsmænd nu gjerne nævnede hende , taget Ophold i Norge , hvorhen ogsaa Moderen , efter Faderen Christopher Throndssøns Død , var vendt tiibage fra Danmark . I Aaret 1565 omtales AnnaThrondsdatter som tilstedeværende i Bergen 1 , men sit egentlige Opholdssted har hun dog maaskee havt paa nogen af sine Søstres eller Svogres Gaarde i den sydlige Deel af Stiftet . Da Budskabet om Bothwells uventede Ankomst ogsaa var naaet til hende , greb ogsaa hun gjerne denne Leilighed til at søge Opreisning for de Tab , hun fordum for hans Skyld havde lidt ; ogsaa hun lod nu Jarlen stevne for Retten ; hun lod der for ham oplæse de Breve , hvorved han fordum havde tilsagt at ville ægte hende , og « meente Fru Anna , at det var intet bevendt med hannem , efterdi han haver tre levende Hustruer , først hende og siden en anden i Skotland , fra hvilken han haver kjøbt

Schiern, Frederik, 1875, Nyere historiske Studier

2513

et Hyberniæ , Martyr ecclesiæ , innocens a cæde Darnleiana . Vindice Oberto Barnestapolio ( o : Roberto Turnero ) . Ingolstadii . 1588 , hos Jebb . I , 415. Paa alle disse Steder forvexles ' dog Norge med Danmark . Et Vidnesbyrd om de mange skotske Kjøbmænds Ophold i Bergen af- giver et Brev af Kong Frederik den Anden af 27 de December 1567 , hvori han , i Anledning af Byens store Ildebrand i det foregaaende Aar , bevilger samme den Tiendepenning , der skal erlægges efter Engelsk- mænd og Skotter , som døe i Bergen ( Absalon Pederssøns Dagbog . S . 283 ) , og et andet Vidnesbyrd om Forbindelsen mellem de to Lande har man i hiin Tids Indførsel af Heste fra Norge til Skotland ( James Paterson , James the lifth , or the • Gudeman of Ballangeich » , his Poetry and Adventures Edinburgh . 1861. p. 264 ) Under Skotlands stormfulde Historie i det syttende og attende Aarhundrede har Bergen senere ogsaa oftere seet skotske Flygtninger som Gjæster , saaledes i Aaret 1646 James Graham , Marquien af Montrose , der dengang paa et norsk Skib var flygtet til Bergen , hvorfra han over Land reiste til Christiania og til Kong Christian den Fjerde ( Mark Napier , Memoirs of the Marquis of Montrose . Edinburgh . 1856. 11 , 643. 656. Mikel Hofnagels Optegnelser i Norsk Magasin , udg . af N . Nicolaysen . Chri- stiania . IH6O-1870 . 11. 212 ) , og i Aaret 1746 tretten , tildeels for- nemme Jacobiter , der vare undkomne efter Slaget ved Culloden og med en fremmed Skippers Fartøi , som de havde bemægtiget sig , naaede Bergen ( L. Daae , Christopher Throndssøn Rustung , hans San Enno og hans Datter Skottefruen , i Historisk Tidsskrift , udgivet af den norske historiske Forening . I , 160 — 161 ) .

Schiern, Frederik, 1875, Nyere historiske Studier

2459

vendt Picterne i Sydskotland til Kristendommen . ( Bædæ Historia ec- clesiastica gentis Anglorum . Cura Roberti Hussey . Oxonii . 1846. p. 122 ) . Naar man ogsaa ellers hos os oftere finder « Skotter » nævnte i det sextende Aarhundrede , ter man dog ikke udeu videre antage dem for Mænd fra Skotland , men « Skotter » er undertiden kun det samme som Sutlere eller Kjøbmænd , der dreve Smaahandel med Kramvarer . ( Cron- holm , Skånes politiska Historie . Lund & Stockholm . 1847 — 1851. I , 536. H , 623 ) .

Schiern, Frederik, 1875, Nyere historiske Studier

2396

2 Efterat Maria Stuart den 19 de Juni 1566 paa Edinburgh-Castle var ned- kommen med sin Søn , gjorde hun den 20 de Juli et Besøg hos Jarlen af Mar i Alloa-House . Da hun ikke kunde taale at ride , bestee hun i Newhaven et lille Skib og seilede paa Forthfjorden til Alloa , ledsaget af Murray , Mar og af Bothwell , Storadmiralen af Skotland . De , der gjerne vilde udbrede den Tro , at Maria allerede paa denne Tid var Bothwells Elskerinde , fremstillede disse faa Timers Seilads paa den Maade , at man i Cecils , af Marias skotske Avindsmænd dikterede Dagbog herom læser saaledes : » She fled the Kings cumpany and past be boytt with the pyrattis to Alloway * ( Laing , History of Scotland . 11 , 85. ) - Paa samme Maade udtrykker sig ligeledes Buchanan saavel i sin Pamphlet ( De Maria Scotorum Regina . p. 5 ) , som senere i sin Historie ( Rerum Scoticarum Historia , p. 212 ) : « Apparaverant autem eam navi- culam Gulielmus et Edmundus Blacateri , Eduardus Robertsonus et Thomas Dicsonus , Bothuelii clientes et notæ rapacitatis pirafæ » .

Schiern, Frederik, 1875, Nyere historiske Studier

2341

I nogle først i den nyere Tid for Lyset komne skotske Optegnelser til Maria Stuarts Historie fortælles det , at da Kirkaldy af Grange paa Carberry-Høien blev sendt til Dronningen for at underhandle med hende , var der blevet medgivet ham et hemmeligt Ærinde og Tegn fra Jarlen af Morton til Bothwell, hvorved denne raadedes til , paa Grund af Mængdens Raseri , at begive sig ud af Riget i nogen Tid , indtil Jarlen kunde bringe Sagerne i en anden Gang , og hvorved det til — sagdes , at Ingen skulde faae Lov til at forfølge Bothwell 1 . Dette Vidnesbyrd om en saadan udtrykkelig Forstaaelse mellem Bothwell og hans Modstandere er vel altfor enestaaende , til at man kan fæste Lid dertil 2 , men dog synes den Maade , hvorpaa man om Aftenen lod Bothwell fjerne sig , ikkun at kunne forstaaes , naar man erindrer , at baade Jarlen af Morton

Schiern, Frederik, 1875, Nyere historiske Studier

2260

Forinden tilbød der sig dog en anden Udvei . Medens Jarlen af Bothwell kunde stole paa sine egne Frænder og Vasaller , fandtes . der i Dronningens Hær Andre , der vare af den Mening , at hun stod i hemmelig Forbindelse med Lorderne, og al Dronningen gjerne vilde blive fri for Jarlen , men undsaa sig ved selv at faae ( Jdseende deraf 2 . Og saaledes skete det , at det ved Forposlerne for de tvende Hære tilsidst kom til en Parlamentering , hvorved man dog fandt det bedst

Schiern, Frederik, 1875, Nyere historiske Studier

2224

Lorderpes Opbrud , men var endnu senere forbleven tre Timer i Staden for ikke at faae Udseende af at have taget deres Parti . Med et lille Følge red han derpaa efter de i Forveien dragne Krigerskarer , som han ora Morgenen Klokken otte nu traf i Nærheden af Musselburgh ved Bækken neden for Carberry- Bøien . Franskmaaden , der ien Skrivelse til sin Konge selv har efterladt en udførlig Skildring af den af ham forsøgte Mægling , forestillede Lorderne , at de , hvorledes de endog ellers dømte om Forholdene , dog nu stode lige over for deres Souveræn , at de maaskee , dersom de skulde være heldige nok til at vinde Slaget , bagefter vilde befinde sig i større Forlegenhed end nu ; og fremdeles , at han altid havde fundet saa stor Godhed hos Dronningen , at han maaskee dog i Forbindelse med hende vilde kunne Qnde paa en Udvei l . Lorderne gave ham til Svar , at de hellere vilde lade sig levende begrave , end at Sandheden med Hensyn til Kongens Død ikke blev bekjendt , idet de troede , at dersom de i denne Elenseende ikke gjorde deres Pligt , vilde Gud lade dem selv undgjælde derfor . » De kjendte kun to Muligheder til at undgaae Blodsudgydelse: enten maatte Dronningen selv unddrage sig de Elendige , som nu havde hende i deres Magt 2 , i hvilket Tilfælde de som ydmyge og lydige Undersaatter skulde modtage hende knælende , eller ogsaa maatte Bothwell stille sig i Midten af de tvende Hære , da i saa Fald Een af deres Rækker skulde gaae frem for at bekæmpe ham som den forrige Konges sande

Schiern, Frederik, 1875, Nyere historiske Studier

2132

Som en yderligere Grund til at reise sig mod Bothwell anførte man endelig Omsorg for Maria Stuart selv . Det synes vistnok ogsaa , hvad enten Lidenskab eller andre Hensyn have bragt Maria Stuart til at begaae den uoprettelige Feil , at det ikke har varet længe , inden hun er vaagnet fra enhver Drøm om , at hendes nye Forbindelse kunde bringe Lykke . Allerede inden Ægteskabet blev fuldbyrdet , talte man i Skotland om , hvorledes Bothwell ved sin overordentlige Jalousi snart vilde gjøre det ulykkeligt 2 , og den franske Minister du Croc , der havde vægret sig ved personlig at overvære Vielsen , men som talte med Dronningen kort i Forveien , hørte hende paa selve Bryllupsdagen yttre til ham selv , at naar han saa hende sørgmodig , da var det , fordi hun aldrig mere kunde glædes og blot ønskede sig død 3 . Hun traf , om man heri tør troe

Schiern, Frederik, 1875, Nyere historiske Studier

2112

baade er blevet indgaaet for den katholske og den reformeerte Kirke 1 . Der synes dog ikke at kunne næres Tvivl i denne Henseende , naar man bliver opmærksom paa den Maade , hvorpaa Maria Stuart selv har udtalt sin Misfornøielse over Bothwell med Bensyn til den Form , hvori Ægteskabet blev indgaaet . » I denne Henseende » , skrev hun strax efter Bryllupet til sine Frænder i Frankrig , » » kunne vi ikke fordølge , at han har handlet anderledes mod os , end vi havde ønsket , eller vi havde fortjent af hans Haand , idet han har taget mere Hensyn til at fornøie dem , ved hvis paa Forhaand givne Bifald han antager at have opnaaet sit Maal , end taget vor Tilfredshed i Betragtning , eller hvad der var passende for os , der have været opfødt i vor egen Religion , og som aldrig ville opgive den enten for ham eller for noget andet Menneske paa Jorden » 2 .

Schiern, Frederik, 1875, Nyere historiske Studier

2047

Lord Methuen , og derpaa ladet sig skille fra dem begge , og da hendes Grandonkel , Dronning Margaretas Broder , Kong Henrik den Ottende havde fulgt i Søsterens Fodspor ved sine Skilsmisser fra Catharina af Arragonien og Anna af Cleve . Bothwells Skilsmissesag med hans Hustru var dog allerede begyndt førend Dronningens Bortførelse 1 og blev paa een Gang ført for den nye og den gamle Kirkes Jurisdiktion . Den katbolske Geistligheds tidligere Myndighed til at dømme i gteskabs og Skilsmisse-Sager var bleven ophævet af det Parlament, som den provisoriske Regjering iAaret ! s6o efter Maria af Guises Død paa egen Haand havde sammenkaldt , og som afskaffede den biskoppelige Jurisdiktion . For at bøde paa Savnet af en Jurisdiktion i Sager som de ommeldte var der vel derefter i Aaret 1563 blevet dannet en særegen Ret , hvori fire Kommissairer havde Sæde ; men Afskaffelsen af den biskoppelige Jurisdiktion i Landet hørte dog til de reformerende Akter , som Dronningen aldrig havde givet Kronens Bifald , og ved en Forordning af Dronningen var senere den konsistoriale Ret bleven formelig gjenoprettet , med Erkebiskoppen af St . Andrews i Spidsen for den . Dette havde dog allerede fundet Sted den 23 de December 1566 , faa Dage efter at Erkebiskoppen og de andre katholske Prælater havde forrettet den unge Prindses Daab i Stirling , og hiin dengang udstedte Forordning kan derfor ei heller ligefrem , som Nogle have villet , sættes i Forbindelse med den Skilsmisse , som Bothwell nu eftertragtede . For den fornyede katholske , kirkelige Ret anlagde han en Sag mod sin Hustru om Ophævelse af deres Ægteskab som indgaaet i for nær Slægtskabsgrad . At hans Hustru selv nu maa have været vunden for Sagen enten af Bothwell eller af

Schiern, Frederik, 1875, Nyere historiske Studier

424

Overseer man under Eet det lange Tidsrum , hvori de engelske Kongers Herredømme over en Deel af Frankrigs Lande fremkaldte de saa ofte fornyede , haardnakkede Krige , synes det overhoved tilsidst , bevidst eller übevidst , at være bleven til en traditiouel Regel for Datidens franske Politik at søge sig Forbundsfæller ikke blot mod Englands Landmagt i dets skotske Naboland , men ogsaa mod Englands Sømagt i det skandinaviske Norden . Frankrig og England vare dengang endnu ikke » Storinagterne « ; derimod havde man i Syden siden » Folkevandringen » bevaret den gamle Forestilling om et med overflødige Krigerskarer opfyldtSkandinuvien , der allerede møder i Jordanes ' s gotiske Historie , naar han betegner det quasiofficina gentium aut certe vehit vagina nationwn x ; fra Normannertogene og Normandiets Kolonisation holdt sig navnlig i Frankrig ogsaa enTradition om Nordens Søstyrke , og den umiddelbare Forbindelse mellem Syden og de nordlige Lande forblev under hele Middelalderen altfor ringe til 2 , at de urigtige Meninger tilstrekkelig kunde rettes . Saaledes seer man altsaa allerede Kong Philip August , da han vildabryde løs mod Kong Richard Løvehjærte , idet han beiler til Ingeborg , Knud den Sjettes Søster , i Stedet for anden Medgift først at fordre den danske Flaades Bistand , og saaledes have vi nu seet Kong Johan den Gode , førend Bruddet

Schiern, Frederik, 1875, Nyere historiske Studier

519

i det samme Dagligværelse med sin Moder og Søster . Allerede to Aar , førend han blev juridisk Kandidat , havde han imidlertid i Aaret 1800 vundet Universitetets Guldmedaille for Besvarelsen af et historisk Priisspørgsmaal , ligesom han fra sit første Bekjendtskab med Universitetets Lærere med en fortrinlig Kjærlighed havde knyttet sig til den af dem , der efter Fortidens Skik var ble ven hans « private Præceptor « , til Abraham Kall . Med et nyt Led fremtræder her en særegen Kjæde i den danske Literaturs Historie , en Kjæde , der findes sammenknyttet ved personlige Forbindelser mellem Mænd af berømte Navne og ikke indskrænker sig til den almindelige Paavirkning , hvorved Skrifter fra en ældre Slægt have veiledet Forfattere af en yngre . Suhm har selv oplyst , hvorledes det ikke blot var Holbergs Skrifter , der tidlig vakte hans Læse- og Skrivelyst , men hvorledes han ogsaa selv forelagde sine første literære Forsøg for » vor store Holberga * , der paa den anden Side har stilet en af sine Epistler til den unge Lærde , der « gaacr den Vei frem , som fører til det rette Maal , og derfore vil blive een af vore dueligste Mænd udi Landet * 2 . Til den fortrolige Omgang , der senere forbandt den ældre Suhm og den yngre Abraham Kall , bléve de Stier Vidner , der saa ofte have seet dem ved hinandens Side , vandrende mellem Øverød , hvor Suhm havde sin Eiendom , og det Landsted i Holte , der tilhørte Abraham Kall 3 . Og ligesom Werlauff i Aaret 1807 satte en Dedikation til Abraham Kall foran et af sine Skrifter 4 , hvormed det , som han udtrykte sig , bliver « helliget den store Lærde , hvis venskabelige

Schiern, Frederik, 1875, Nyere historiske Studier

539

At opregne Werlauffs historiske Arbeider vilde selv allerede være et Arbeide . Et betydeligt Antal af dem fremkaldtes ved ydre Anledninger . Dette gjælder allerede om en af ham i Forening med Nyerup forfattet » Historisk-antikvarisk Beskrivelse over Øen Samsø indtil Aaret 1675 « , der fremkaldtes ved en af Grev Danneskjold-Samsø i Aaret 1807 for dette Æmne udsat Priis . Det Samme var Tilfældet med hans berømte Priisskrift « Forsøg til det danske Sprogs Historie i Slesvig « . Udfaldet af den store europæiske Krig , hvorved Keiser Napoleon blev styrtet , var for Fædrelandet blevet dette , at medens den tydske Deel af Monarkiet nu forøgedes ved Hertugdømmet Lauenborgs Tilslutning , var derimod i den anden Deel det nordiske Væsen blevet svækket ved Norges Adskillelse fra Danmark ; Tanken var saaledes lagt nær om her at see frelst for Norden , hvad der endnu stod til at frelse , og lagt saa meget nærmere , som tydske Skrifter allerede i Aaret 1814 vare fremkomne med den modsatte Tanke om en stændersk Forfatning for et nyt » Slesvig-Holsten « , eet af dem endog under den ligefremme Forudsætning , at « Nationaliteten i Hertugdømmerne Slesvig og Holsten kan man dog ikke ville udgive for Andet end for aldeles tydsk « ' . Etatsraad Scavenius til Gjørslev lod da ogsaa i Aaret 1815 en Priisopgave udsætte , der krævede oplyst , hvorvidt det danske Sprog i ældre Tider har været udbredt i Slesvig , naar og hvorledes dette Sprog efterhaanden der er blevet indskrænket , hvordan Forholdet mellem Dansk og Tydsk nu var , og hvorledes det danske Sprog igjen kunde blive det almindelige . Spørgsmaalet , der dengang vakte en Storm hos de første politiske Slesvig-Holstenere , fremkaldte tre Besvarelser , en af Holsteneren Kruse , en anden af

Schiern, Frederik, 1875, Nyere historiske Studier

999

og fra det nordostlige Hjørne er Indgangen til et tilsvarende Værelse , der ligeledes kun indtager et Rum af tolv Kvadratfod , men som « Queen Mary ' s supping Room « er blevet saa navnkundigt i Skotlands Historie . Her opholdt sig den unge , frugtsommelige Dronning hiin Løverdag Aften med et af de smaa Selskaber , hvorpaa hun satte saa megen Priis . Ved Bordet , hvor hun havde Plads , sad med hende hendes Halvsøster , Lady Jane Stuart , der siden et Par Aar levede skilt fra Jarlen Archibald Campbell af Argyle ; tilstede vare ogsaa hendes Halvbroder , Lord Robert Stuart , Prior af Holyroodhouse , hendesHovmester , Lairden Robert Beaton afCriech , der tillige var » Keeper « af hendes Palads i Falkland , hendes Staldmester , den unge Arthur Erskine af Blackgrange , der var en yngre Broder til Jarlen af Mar og i Knox ' s Øine » den meest forpestede Papist i hele Riget « , og endelig hendes Sekretær David Riccio . Pludselig blev Forhænget , der skjulte den hemmelige Indgang til Sovekamret nede fra Darnleys Værelser , løftet tilside , og Kongen traadte ind i det lille Rum , hvori Maria sad , og tog , idet hun venlig vendte sig om imod ham , Plads ved hendes Side , læggende paa en kjærlig Maade sin Arm om hendes Liv 1 . Et Minut efter blev Tæppet i det tilstødende Kammer atter løftet , og Lord Ruthven steg nu herfra ind til Selskabet , med Hjelm paa Hovedet , med sin høie Skikkelse klædt i Vaaben og med Ansigtet mærket baade med Sygdommens Bleghed og et utæmmet Raseries Vildhed , idet han bød Riccio at begive sig bort fra et Sted , der ikke var nogen Plads for ham . Foruroliget ved et saa besynderlig ! og truende Syn sprang Dronningen op , og befalede Ruthven med en Strenghed , som hun

Blom, Gustav Peter, 1849, Fordum og Nu

373

Bekjendtere . Jeg var bleven rast og stcerk paa min Soreise , og min Moder velsignede nu den dristige Beslutning at sende mig paa Ssen . Nu skulde mine sedvanlige Lcrretimer igjen begynde ; men de vilde ikke smage mig . Jeg var adspredt og uopmcerksom ved mine Sprogstudier , og kun Historie , Geographie og Mathematik interesserede mig . — Min Fader forklarede sig let Aarsagen og bar over med mig ; men lcrnger hen sagde han mig alvorlig , at han ri lcrnger vilde taale min Mangel paa Flid . Jeg havde lange hos mig selv omgaaes med den Tanke , at ville forlade Bogen og blive Somand og jeg yttrede den nu for min Fader . Han forestillede mig venligen det Daarlige i denne Tanke ; at jeg kun kjendte Somandslivrts Solside , men at det saae ganske andrrledes ud , naar det var Levevei . Han foremalede mig Billedet as en Storm i Vinterens morke Ncrtter under en farlig Kyst ; af Forlis og Livsfare og Mede ved Siden deraf hans lykkelige og rolige Stilling , som Lcrrer for en elsket Menighed og elsket af den . Det kunde ikke overbevise mig . Endelig sagde han : tal med din Moder derom , uden hendes Samtykke vil Du dog vel ikke forlade os ' ^

Blom, Gustav Peter, 1849, Fordum og Nu

212

faae ham drevet til at blive en dygtig Landmand ; men Mamas Omhrd for hans Helbred forbsd ham at staae tidlig op for Morgenluften, og gaae silde ud for Aftenluften ; arbeide maatte han ikke for Brystet , og lcefe taalte hans Dine ilke . Det eneste , han tilstodes , var at gnide paa sin Violin , hvorpaa hun troede ham at vcere en Virtuos , der da intet Under var , siden Christen Hammer havde forsikkret hende , at han var en af hans bedste Elever . I Musiken havde han ogsaa drevet det til at spille Gngelskdandse og " Menuetter eftrr Gehsr , og hans ' musicalske Repertorium var i den senere Tid bleven forsget med nogle Springedandsr , som han haM lcrrt af Bygdens Paganini . — Han var ifort sin bedste Puds , der var forfcrrdiget i Vyen ; men Armene vare i den senere Tid voxede fra Kjolen og Benene fra Burerne . Han frembragte en Invitation til Eftermiddagsmaden, idet han ssgte , ved en keitet Frifkfyrmine , at vise sig for den fremmede Lieutenant som en Person , der havde faaet sin Opdragelse i Hovedstaden .

Blom, Gustav Peter, 1849, Fordum og Nu

1489

Jeg behover vist nok ikke at sige Dig , med hvilken glad Folelse jeg modtog Gfterretningen om din Lykke ; thi Du kjender den Varme , hvormed jeg altid har omfattet mine Born og deres Skjebne , og veed , hvor inderlig jeg har enstet , at T > u maatte naae den Lykke , der nu er bleven Dig til Drel . Din Kjcerlighed for den elskverdige Anna er mig bekj endt , og at hun i hsi Grad fortjener den , veed jeg . Jeg stoler i saa Henseende ikke paa din Dom ; thi jeg veed , at Glskerens Die ikke seer skarpt , men paa din Broders og hans Lises « interesserede Bedsmmelse , og denne har altid faldt ud til hendes Roes . Hvor gjerne vilde jeg ikke trykke hende lil mit moderlige Hjerte og gjsre hendes Faders Bekjendtskab , saa meget mere , som jeg i den Beskrivelse, som din Broder og Du have mrddeelt mig om hans Charakteer og Vesen , sinder saa saare meget , der minder mig om en desverre forlcrngst tabt Lcrrer og Ven , hvis Billede aldrig vil udstettes af mit Minde . Modtag Du og din elskede Anna min moderlige Velsignelse til Gders Forbindelse , for hvis lyMige Udfald jeg daglig skal anraabe Gud . Bring den tilkommende Svigerfader min hjertelige Tak for al hans Godhed mod mine Bm ' n og siig ham , at jeg inderlig lenges ester det

Blom, Gustav Peter, 1849, Fordum og Nu

1073

Greven meddeelte nu Rask Annas Historie fra hendes tidligste Barndom til den sidste Tid , og bad ham mie overveie , hvorvidt han fslte sin Tilbsielighrd for hende stcerk nok til at overvinde den Fordom , som altid klceber ved et

Blom, Gustav Peter, 1849, Fordum og Nu

1072

Det kostede Anna megen Overvindelse at give sit Samtykke til dette Forslag . Hendes kvindelige Undserlse oprsrtes derved , at denHrmmelighed , der laae begravet i faae trofaste Venners Barm , atter skulde udsirttes for at rshes , og at hendes og hendes uskyldige Barns Skam skulde blive Gjenstand for Omtale , endog ved et eneste Menneske og det et Menneske , hvis Agtelse maatte verre bende dyrebar . Paa den anden Side kunde hun ikke ncrgte , at hendrs og hendes Barns Fremlid syntes sikret ved Forbindelse med Rast , som hun ansaae for den eneste Mand , med hvem hun , rfter Bergs T " od , trygt kunde gjrnnemvandre Livet . Hendes übegrcrndsede Tillid til Grevens hsiere Indsigt i Livets Forhold og oprigtige Venskab for bende bidrog fornemmelig til at hceve hr ndes Betcrnkeligheder , og hun gav sit Samtykke , som man giver det til en Lcrge , der forestaaer en smertelig Operation for at gjenvinde den tabte Sundhed .

Blom, Gustav Peter, 1849, Fordum og Nu

1068

Det syntes Nask nu kun Gt at mangle ham til hans Lykke , og dette Ene var at kunne deele den med Anna , hvis Hjerte og Egenskaber han havde lcrrt at beundre og elske under det lange fortrolige Forhold , hvori han havde levet i Grevens Familie . Nask fortrorde sig desangaaende til sin Velynder Greven , som han ansaae som Annas Fader , og der bedre end Nogen kjendte Anna og kunde give ham Underretning med Hensyn til det Haab , han kunde gjore sig om hendes Samtykke . Greven sagde ham , at omendskjont han for sin Person ansaae hans Andragende som en sand Lykke for Anna , turde han dog ikke give ham noget Haab . da han befrygtede . at Anna havde Grunde for at afstaae enhver egtrskabelig Forbindelse . Han lovede imidlertid at tale med Anna derom og at meddele ham hendes Svar .

Blom, Gustav Peter, 1849, Fordum og Nu

1027

Dette Brev opvakte Glcrde hos Alle , da Bergs vcrrdige Ven og hans elskvcrrdige Mage vare dem saare kjerre , og de desuden af Grevens varme Deeltagelse i deres Sorg og Bergs Skjcrbne kunde vente kraftig Medvirkning til en heldigere Udgang for Berg af den ulykkelige Begivenhet » . — Prcrsten og hans Kone ncerede desuden et Haab om , at kunne ved Grevens Hjelp , hvem de vilde betroe Alt , faae Anledning til at skjule Annas Tilstand , der nu var bleven til Vished for hendes Bekjendteres Oine , og rive hende ud af Forbindelser , der nu maatte blive utaalelige for hende . De indsaac meget vel , at af Mcengden var ingen Skaansel for hende at vente , og at et beskjcrmmet Liv vilde virke ødeleggende paa hendes Sundhed og tilintetgjøre hendes hele Fremtid .

Blom, Gustav Peter, 1849, Fordum og Nu

1022

Madame Ibsen vidste med Vished fra en sikker Haand , at det var fordi Gron havde erklceret at ville frie til hendes Maria , at Berg havde skudt ham ihjel , og om saadant havde hun loest i mange Historieboger . Hun loe haant af den lossede Anna , som tog sig saa ncrr af Sagen og indbildte sig , at hun var Tmstens Wble . Andre vidste , at Duellen var foranlediget af , at Grsn havde opdagtt , at Berg stod i Forbindelse med Fienden .

Schiern, Frederik, 1875, Nyere historiske Studier

993

Hvor mange Vandringsmænd fra den gamle og nye Verdens Egne have ikke gjæstet Holyroods Palads og de maleriske Levninger af dets gamle , skjønne Kapel , og hvo iblandt dem har , naar han ellers blot kjendte noget til Skotlands Historie eller til dets Digtekunst , vel kunnet see de dobbelte Taarne , der diekke Frontsiden , uden at mindes om det skotske Kongedømmes altid faretruede , stormfulde Skjæbne , eller kunnet betræde disse stumme , og dog saa talende Rum , uden at gribes af Vemods og af Deeltagelses Stemninger . Naar Maria Stuarts franske Ledsagere , ligesom hun selv , bleve stødte ved Synet af saa megen Mangel og Raahed i Skotland , gjorde de dog i een Henseende en Undtagelse ; ogsaa for de Øine , der vare fortrolige med , hvad Frankrigs Rigdom og Italiens gjenfødte Kunst allerede havde skabt i Amboise og Fontainebleau , syntes Holyrood en skjøn Bygning 1 . Den ydre Skikkelse , hvori Holyrood dengang viste sig , blev imidlertid forandret efter dets Brand under en Indkvartering af Cromwells Krigsfolk og dets paafølgende Ombyggelse undes Karl den Andens Regjering , men endnu seer man i den gamle Deel af Slottet , i den nederste Række af Værelser , Darnleys Sovekammer og Audientskammer, og i den ovenfor liggende Række dem , hvori Maria Stuart boede , og hvori Alt saavidt muligt er blevet beholdt i den gamle Stand . Gjennem det første af disse Værelser , som i Almindelighed kaldes « Dronning Marias Audientsværelse « , kommer man ind i « Dronning Marias Soveværelse » , fra hvis Nordside en lille Dør , halvt skjult af Tapetet , leder til en lille hemmelig Trappe , som , ved Siden af Hovedopgangen , fører op fra Darnleys Værelser ; fra det sydvestlige Hjørne af Sovekammeret fører en snever Dør til Dronningens lille » Paaklædningsværelse « ,

Schiern, Frederik, 1875, Nyere historiske Studier

634

overværede Rigets i et Nonnekloster i Frankrig opdragne , nu sextenaarige Dronning Maria Stuarts høitidelige Formæling med Dauphinen , senere Kong Frants den Anden 1 . Da Bothwell efterfulgte sin Fader , havde ogsaa Striden om Neapel allerede givet Anledning til den Krig mellem Spanien og Frankrig , i hvilken Philip den Andens Giftermaal med Dronning Maria Tudor lige saa naturligen havde stillet England ved Spaniens Side , som Dronning Maria Stuarts Forbindelse med Dauphinen stillede Skotland ved Frankrigs . Denne Krig fremkaldte Bothwells første krigerske Bedrift . I Slutningen af Aaret 1557 havde Maria Stuarts Moder , Kong Jacob den Femtes Enke , Maria af Guise , der i sin unge , fraværende Datters Navn var Regentinde over Skotland , befalet de skotske Lehnsmænd , der vare samlede ved Kelso , at rykke ind i England; men de mægtigste Ledere af Adelen , der vare misfornøiede over de Franskmænd , som hun havde tildeelt vigtige Embeder i Skotland , vægrede sig efter en indbyrdes Raadslagning i Forening ved at adlyde , paastaaende , at det vilde være nok at forsvare Landet selv imod Anfald sydfra . Den unge Bothwell , der nu i det følgende Aar trods sin unge Alder ogsaa blev udnævnt til Overbefalingsmand eller « Lieutenant general» over de sydlige skotske Grændseegne , de saakaldte •>Marker» eller » the Borders » 2 , og til » Keeper « af det herliggende — nu Hertugen af Buccleuch tilhørende — Hermitage Castle , gik derimod villig over Grændsen , og tog først , efter heldig

Schiern, Frederik, 1875, Nyere historiske Studier

953

Tidspunkt fremdeles fra Grændsestaden Bervvick at modtage Beretninger , der gave Meddelelser fra Skotland , og disse vide nu ogsaa at fortælle om , hvor hengiven Darnley viste sig til Tidens Skjødesynd , Umaadelighed i Drikkelag ; især fremhæve de et Vidnesbyrd fra et Selskab i en Kjøbmands Huus i Edinburgh , hvor ogsaa den frugtsommelige Dronning havde været tilstede , og hvor Darnley paa hendes Bøn om ikke at drikke mere eller at oprnuntre Andre dertil , svarede med saadanne Ord , at hun forlod Stedet med Taarer 1 . Ogsaa paa anden Maade skal han have krænket Hustruen endnu føleligere, og den Tanke lader sig endnu ei tilbageholde , hvorledes Marias Liv og hendes Folks maatte taget en anden Retning ved hendes Forbindelse med en bedre Mand end denne . Elisabeths Agenter , der med stærke Ord havde omtalt Hvedebrødsdagenes Lidenskab , vare snart enige om , at Dronningen af Skotland kjededes ved Darnley og ofte undgik hans Selskab . Hun tillod ikke lsenger , som i Begyndelsen af deres gteskab, at hans Navn stod foran hendes i Regjeringsskrivelser eller paa Mønter , den virkelige Myndighed ved Statens Styrelse vilde hun have sig selv forbeholdt , og hun vilde ingenlunde til Skade for Hamiltonerne indvillige i , at Darnley lige•som hendes første Ægtefælle ogsaa opnaaede « den matrimoniale Krone « .

Schiern, Frederik, 1875, Nyere historiske Studier

876

Edinburgh , som Marquien af Clbeufs Stalbroder ogsaa havde røbet sin Deel i fransk Letfærd . Aaret efter , medens Bothwell saa længe blev fastholdt i England , skrev Randolph , der især havde fremkaldt hans Anholdelse , saaledes til Cecil : « Jeg besværger Deres Naade , sæt ham , hvor De vil , kun ikke i Dover Castle , just ikke fordi jeg frygter for min gamle Moder , men min Søster er ung og har mange Døttre » 1 . Lige over for denne eller lignende Yttringer tør det dog ikke oversees , at vi nu ogsaa i denne Retning kun have hans Ungdomslivs karakteris tik fra hans bittreste Fjender , der som oftest ikke røbe nogen Betænkning ved Valget af Farverne 2 , og hvis Sigtelser heller ikke her tør troes uden videre 3 . Han synes i det Mindste ikke at have havt anden Afkom end een uægte Søn ; denne i en ukjendt Forbindelse fødte Søn efterlod Bothv/ells Moder , Agnes Sinclair , senere ved sit Testament Alt , hvad hun eiede * . At Lady Margareta Ueres , der , selv født i Slægten

Schiern, Frederik, 1875, Nyere historiske Studier

839

Som Grund til at modsætte sig Ægteskabet med Darnley fremskød man atter Hensyn til Religionen ; det vilde , saaledes hed det sig nu igjen , bringe . . Evangeliet » i Fare . Men hvorvel Maria Stuart aldrig havde lagt Skjul paa , at » hun troede paa Roms Kirke som paa Guds sande Kirke « , havde hun dog ogsaa tidligere yttret , at « skjønt hun ikke hørte til dem , der hvert Aar skifte Religion , og skjønt hun vilde ønske , at alle hendes Undersaatter heri vare stemte som hun , tænkte hun dog ikke paa at tvinge nogen af dem « . Og dette havde ikke været tomme Ord . Det er saa langt fra , at Maria Stuart , som ældre og nyere Forfattere have gjentaget , skulde have tiltraadt det Forbund mod Reformationen , der efter hendes Tilbagekomst til Skotland blev indgaaet af mægtige katholske Magter

Schiern, Frederik, 1875, Nyere historiske Studier

838

netop nu imødekom Ønsket om at foretrække en i England født Adelsmand , mindede Elisabeth Lennox og hans Søn ora deres begrændsede Orlov og kaldte dem som sine Vasaller tilbage ; da de ikke vilde adlyde , men forbleve i Skotland , kom hendes Fortørnelse til at gaae ud over den i England tilbageblevne Lady Lennox , der med sin yngre Søn , Charles Stuart , maatte see sig fængslet , medens Familiens engelske Eiendomme inddroges . I Skotland havde Murray , i det Mindste efter Maria Stuarts Ord , dengang tænkt sig Muligheden af engang at kunne opnaae den barnløse Dronnings Krone ; han indsaa i al Fald , at med hans hidtil Alt overveiende Indflydelse vilde det efter Forbindelsen med den lennoxske Slægt være forbi . Uforsigtigen havde den unge Darnley , da et Kaart over Skotland en Dag laa foran ham , henkastet den Bemærkning, at Jarlen at Murrays Besiddelser vare altfor store 1 .

Schiern, Frederik, 1875, Nyere historiske Studier

834

Lennox søgte og erholdt dengang af Dronning Elisabeth , der endnu ikke anede Uraad , sex Maaneders Orlov for med Maria Stuarts Tilladelse igjen at indfmde sig i Skotland , hvor han i over tyve Aar havde været fredløs , og som han ikke havde gjæstet , siden han havde ført Vaaben mod sit Fødeland i Ledtog med en engelsk Hær . Han blev naadig modtagen af Maria Stuart , fik sine fordum forbrudte Godser tilbagegivne , og blev i Begyndelsen af Aaret 1565 fulgt til Norden af Sønnen Darnley , der nu ogsaa af Elisabeth havde opnaaet Tilladelse til at gjøre et halvt Aars Besøg i Skotland . Det var paa Wemyss Castle , paa en veirslaaet Klippeborg ved Nordsøen , at Darnley første Gang havde Leilighed til at hilse paa den skotske Dronning ; dennes Øine hvilede med Velbehag paa den smukke , nittenaarige Fætter , der ikke betænkte sig længe paa at optræde som Beiler , og skjønt Maria Stuart i Førstningen tilbageviste den Ring , som Darnley bød hende , bestemte ogsaa hun sig dog nu snart for en Forbindelse , hvormed den Fordeel syntes forenet , at den kunde give dobbelt Vægt til hendes Krav i England . I Vaaren 1565 erklærede den skotske Dronning sit Riges samlede Adel , at hun agtede at ægte Lord Darnley , den nære Frænde , der , hvad hun lagde Vægt paa , ogsaa bar Navnet Stuart , det for Skotterne saa kjære .

Schiern, Frederik, 1875, Nyere historiske Studier

831

I en Optegnelse af Maria Stuart om de Grunde , der bestemte hende for Ægteskabet med Darnley ( hos Labanoff , Lettres , instructions et mé- moires de Marie Stuart . I , 295 — 99 ) , fremhæver hun i Aaret 1565 , at han var > de mesme religion que moy « . Og allerede ved Aaret 1562 gjer Knox ( History of the Reformation in Scotland . 11 , 336 ) den Be- mærkning , at « the Erle of Levanax and his wyft " was committed to the Tower of London for traflques with Papists « .

Schiern, Frederik, 1875, Nyere historiske Studier

773

Slægt i Norden , i George Gordon , Jarlen af Huntley . Denne var bleven Rigets Kantsler ; han var Hovedet for den Deel af den skotske Adel , som endnu foretrak Katholicismen , og med andre Tilhængere af den gamle Kirke havde han tidligere ladet det Forslag bringe til Maria Stuart , at hun ved sin Tilbagevenden skulde lande i Aberdeen , hvor tyve tusinde Krigsfolk vilde være til hendes Raadighed — et Forslag altsaa om endnu at vove et stort Slag for den gamle Religion . Maria valgte dog viselig at lande sydligere , i Leith , og heller ikke i hendes nye Raad kom Jarlen af Huntley til at indtage den første Plads , da hun fandt det klogest at sammensætte dettes Fleertal af den reformeerte Adel . En ny Gadefeide , hvortil Edinburgh blev Vidne en Sommeraften i Aaret 1562 , afgav vel ikke Aarsagen , men var tilsidst bleven tilstrækkelig Anledning til den forhen irnødesete Kamp i Norden . John Gordon , en yngre Søn af Jarlen af Huntley , havde tidligere havt en Strid med Lord Ogilvie ; de trafhinanden i Edinburgh , begge ledsagede af et væbnet Følge , Sværdene bleve dragne , og Lord Ogilvie blev farlig saaret af sin Modstander . For at undgaae den Straf , hvormed James Stuart efter Øvrighedens Opfordring og som Repræsentant for Dronningens Regjering viste sig meget villig til at hævne den nye Krænkelse af Lov og Orden , søgte og fandt den unge Gordon Leilighed til at undflye til den mægtige Fader , og nu paafulgte det aabne Brud mellem ham og den bestaaende Styrelse i Skotland . Ved at høre herom , kunde Jarlen af Bothwell ikke heller udholde at hensidde uvirksom ; den 28 de August 1562 brød han en af Jernstængerne i Fængselsvinduet

Schiern, Frederik, 1875, Nyere historiske Studier

692

Den afSygdom angrebne , men endnu stedse heltemodige Regentinde af Skotland var nu selv tyet op til det stærke Edinburgh Castle , men den egentlige Kamp dreiede sig snart atter alene om Leith , der blokeret af de engelske Skibe i Forthfjorden , fra Landsiden beleiredes af den forenede store Overmagt . I Dagbrækningen den 7 de Mai blev Leith stormet i af 10,000 engelske og skotske Krigere , men Franskmændene vare forberedte paa Anfaldet , og dreve det , under stor Blodsudgydelse paa Angriberne , tilbage paa alle Punkter . Det havde været en stolt Dag for Frankrig ; en Haandfuld af dets Sønner , afskaarne fra al Forbindelse med deres Land , og medtagne af Hunger , havde triumferet over Britanniens forenede Krigsmagt. Maria af Guise havde selv under Kampen siddet ved Muurlinderne paa Edinburgh Castle og herfra fulgt Stridens Gang , og det er troligt nok , hvad Knox fortæller som meget fordømmelsesværdigt , at hun efter at være bleven Vidne til sine Landsmænds Seir , da hun igjen øinede deres Faner over Leiths Volde , strax søgte hen til den katholske Messe 1 . Men

Schiern, Frederik, 1875, Nyere historiske Studier

2029

forhastet Bryllup ? Var Maria saa begjærlig efter at blive Bothwells Hustru , til hvem hun jo længe havde staaet i en utilladt Forbindelse , at hun ikke kunde udholde den af almindelig Anstand fordrede Tid til at bære sin Enkedragt for Darnley ? Var hun virkelig saa aldeles blottet for enhver finere kvindelig Følelse eller for den almindelige Skam , saa aldeles døv for sin egen Interesse og sit Rygte , eller i saa høi en Grad skrupuløs mod en Smule længere at fortsætte sin utilladte Elskov , at hun saaledes , hellere end at taale nogle faa Maaneders Opsættelse , vilde udsætte sig for den Fare at paadrage sig en evig Vanære » 1 ? Spørgsmaalene ere ikke heller ugrundede lige over for dem , imod hvem de rettes, men naar Forholdet kun opfattes lidet anderledes , vilde de vel kunne imødegaaes . Der er med Hensyn til Bortførelsen og med Hensyn til det paafølgende pludselige Ægteskab en Omstændighed , der i denne Henseende ellers ikke tages i Betfagtning , men hvortil der mulig kunde henvises som et Svar . Strax efter Maria Stuarts nye Giftermaal forkyndte hendes Modstandere , at hun igjen var bleven frugtsommelig 2 , og da Dronningen var bleven styrtet og sad fangen i Lochleven, skrev Sir Nicholas Throckmorton , der af Elisabeth var bleven sendt til Skotland for at underhandle om Maria Stuarts Befrielse , i et Brev fra Edinburgh af 18 de Juli 1567 saaledes til sin Herskerinde : » Jeg har ogsaa villet overtale hende til at gjøre Afkald paa Bothwell som hendes Huusbond og til at finde sig i at taale , at der bliver gjort Skilsmisse

Schiern, Frederik, 1875, Nyere historiske Studier

1924

imidlertid var bleven vedtagen af Parlamentet , maatte omvendt Gjenindsættelsen ogsaa anerkjendes af et Parlament , og Parlamentet i April 1567 var nu det første , som Maria Stuart havde seet samlet siden hiint , der ved Mordet paa Riccio strax var blevet opløst . Det var da saaledes ingen ny Gunst for Jarlen af Huntley , hvorom der her var Spørgsmaal . Dronningens Løfte til Huntley var allerede tyve Maaneder gammelt , sex Maaneder ældre end Bothwells Bryllup . Desuden var det ikke Huntley alene , der nu opnaaede den endelige Bekræftelse af sine Besiddelser og Værdigheder , men den samme Gunst vistes dengang mange Andre af Adelen , hvis tidligere Sammensværgelser ikke mindst havde været fremkaldte ved Frygten for , at Maria skulde tilbagedrage under Kronen de mange kirkelige Eiendomme , som Adelen under hendes Mindreaarighed havde tilegnet sig og vel ogsaa havde faaet sig overdragne , men i hvis Besiddelse den dog havde seet sig truet ved hiin anden Bestemmelse , hvorefter Souverainen endnu i de fire første Aar efter sin Myndighedsalder , hvor der ei var givet fuld Betaling , kunde undlade at stadfæste ( saadanne Overdragelser , men i Stedet derfor tilbagekalde dem . Under den efter Darnleys Mord indtraadte Dro vidste man nu fra de forskjelligste Sider at faae sine Adkomster stadfæstede ; i Parlamentet stadfæstedes saaledes omtrent tredive saadanne Bekræftelser fra Kronen , heraf nogle netop til Gunst for dem , der havde været Dronningens værste Fjender . For sit Vedkommende opnaaede ogsaa Bothwell Bekræftelse paa Besiddelsen af Dunbar-Castle , men for saa vidt der under Parlamentets korte Samling kan være Spørgsmaal om nogen særegen Indflydelse af Bothwell , kan man snarere finde en saadan i nogle Lovbestemmelser til Fordeel for Protestanterne , ligesom vistnok Jarlen af Huntley fra dette Tidspunkt , og snart upaatvivlelig i Forbindelse

Schiern, Frederik, 1875, Nyere historiske Studier

1917

det irske Bav til England 1 for her at opsøge sin Gemalinde, som Elisabeth forhen ved Etterretningen om Darnleys Forbindelse med Maria Stuart havde berøvet Friheden , men som hun nu ved Etterretningen om Darnleys Død havde frigivet, etter at hendes despotiske Lune i henved to Aar havde holdt Lady Lennox indesluttet i Tower .

James, John Angell, 1868, unge Qvinde

843

Bethanien var cn liden Vy i Ncerheden af Jerusalem , hvor mange rige og anfecde fogte ' sig et Tilflugtssted for Bylivets Uro . Der boede Martha , fom fynes at have vcerct den celdste af Spstrene og Eicrinde af Huset , hendes Ssstcr Maria og cn Broder ved Navn Lazarus . Om Søstrene vare ugifte eller Enker , underretter Historien os ei . Alt , hvad vi vide om Familien , og fom ogfaa er det Bedste , man kunde faa vide om den , er , at de Alle vare forenede ikke blot ved Naturens , men ogfaa ved Naadens Baand . De vare Alle Et i Cbristo lefu , delagtige i en „ Mes Salighed " ved cn og samme „ dyrebare Tro " . I denne Families fredelige Skjsd pleicde rimeligvis lefus undertiden at sinde Hvile cfter sine legemlige Anstrengelser og sine « åndelige Lidelser i den syndige Stad ; thi hans mcnncstelige Natur var paa den ene Side modtagelig for faadanne Indtryk saavel som for alle vore pvrige naturlige, ei syndige Fo ' lelser , og paa den anden Side ogsaa for den Vcderqvcegclfe , fom cn stille og hellig Omgang stjenker . „ O lykkelige Bolig , indenfor hvilken Guds Son vcerdigcde at trcede med sin Fod ! Lykkelige Omvinder , fom modtoge den Naade at herbergere Himmelens og Jordens Herre ! Hvor jeg fkulde kunne misunde Eder denne Lykke , hvis jeg ei vidste , at samme Naade , skjont paa cn forskjellig Maade , staar aaben ogfaa for mig ! " lHall ) . Paa tvende Maadcr kunne vi modtage Christus endnu idag : i hans egen Perfon , idet vi aabnc vore Hjerter for ham i Troen , og i hans Lemmer , idet vi aabne vore Hcender til Barmhjertighed og vore Hjem til Gjcestfrihed . Og Cbristns vil anse sig bedre betjent herved , end om han atter var her paa Jorden og beværtedes i vore Huse . Ved en Leiligbed , da den guddommelige Gjcest kom paa et uformodet Vefp ' g , begyndte Martha , som Husholdningens Bestyrerinde med et elstende Hjertes Travlbed og maaste med et hemmeligt Anske om at vifc sin Knnst som Husmoder , at give den bedste og rigeste Modtagelse , som Huset formanede . Vi kunne forestille os hende , naar hun i sin Iver og Travlhed er livlig bestjceftiget med at ordne Aftensmaaltidet og overser Alt med Omsorg og Eftertanke ,

James, John Angell, 1868, unge Qvinde

949

Hvis en Moder begynder godt , er der ogsaa Udsigt til , at bun fortsectter godt ; og samme Lov gjceldcr , hvis hun begynder slet . Hendes Behandling af det fyrste Varn kommer ftlgclig til at bestemme hendes Behandling af alle de folgendc , hvor vigtigt da , at hnn ved dette betydningsfulde Tidspunkt i sin Historie med Alvor og BM bereder sig for sit ansvarsfulde > Nald . Det er let at indse , at denne Gjenstand ei bsr lcegges tilside , lige indtil hun bliver Moder . Muliglieden af at blive det burde lede hende til en vcerdig Forberedelse for sine nve thi disse ere hendes , saasnart de surste Udsigter til at blive Moder rpbe sig for bende . Det tilhører Enhver at berede sig paa Forhaand for en Stilling , i bvilken man har Haab om at blive hensat . Mcnneflet bar jo faaet Forstand og Eftertanke , for at det stulde opbvde al sin Evne til ret at mode tilkommende pligter . Og den O.vindc , som aldrig betænker en Moders pligter og Ansvar , forinden hun ganske plndsclig kaldes til d . ' , n , vi ! ganske sirlert gjore betvdeligc Feilgreb i sine nve Forl ' old . Driften Fuglen eller Fisken , bvad Ungen bebover ; ille saaledes med Mennesket . Af det fordres Eftertanke, Alvor og praltisi Tvgtigbcd . ltlvkkeligt nok ere mange nnge Frner , nåar de vente at blive Modrc , saa optagne af nnodig Vetvinring for sin egen SiUe ' l ' ed cller saa fordvbede i for det ventede Barns Velbefindende og prcvgtige lldslvr , at de glemme at berede sig selv for de langt vigtigere Pligter , som paaligge dem med Hensyn til deres Vorne ' SjaV Hjerte og Samvittighed . Tbi en Moder, som onsler ret at opfylde disse , burde gjore sig al Ml , ' ie med at opdrage fig selv for dette maqtvaaliggendc Hverv . Hun burde va ' re opmcvrlsom paa og iagttage Alt , som kan gjore bende dvgtig til at nndervise , lede og stvre . Hun maa soge at erbverve sig Aandoncorva ' relse , Selvbel ' erstelsc , et bunigt og sikkert Vlik i alle Henseender ; Vindstibeligbed , Orden og Punktligbed er Noget , som hun ilke maa savne :

James, John Angell, 1868, unge Qvinde

945

„ MFdre " , var hendes korte , men betydningsfulde Gjcnmcrle , Og det var et vift Svar . Ikte blot det franske Folk , men hele Verden behøver Mo " ore , og for at en opvorende Slcegt med Tillid maa kunne bctrocs dem , forstandige , velopdragne , men fremfor Alt christelige MjKre . Den Ovindc , fom ved sin Arne med forstandig Modcrkjcerlighcd opdrager en Familie af oplyste , dygtige og cedclt sindede Spnner eller blufærdige og gudfrygtige DMre , er en Prydelse for sit Land , en VelgjMrinde for sin Eleegt , en Velsignelse for Efterverdenen. Mpldre , forstaar , fKer og ihukommer Eders Ansvarlighed. Efterat have i Almindelighed fremstillet Mpdres fcelles Pligter og Ansvar , vil jcg nu , som Eapitlets Overskrift lover , vende mig til unge Modre og med scorligt Hensyn til dem udvikle mit Emne , selv med Fare for til dem atter at gjentagc Noget af det , fom forhen er blevet fagt til MMe i Almindelighed .

James, John Angell, 1868, unge Qvinde

943

Eu Moder , begavet med en saadan Indflydelse , en Magt , given af Gud selv , burde ofte betcenke sit hp ' ie Anfvar . Hun er ansvarlig derfor for sine Psi ' rn , hvilke , hver Gang de gjentage det spde Modcrnavn , minde om sine Fordringer paa hendes ommcstc Omtanke . Naar det lyder i hendes burde det bjerge Tvbct af hendes SM og give hendes Samvittighed de troestc Paamindelser . Hun er endvidere sin Mand ansvarlig . Han overlader jo Værnenes Opdragelse til dendc og synes derved at sige : „ Jeg vil arbeide for deres Underhold og overlade deres tidligste Opdragelse til dig . Jeg skal senere deltage i alle de Forpligtelser , som deres Undervisning og Tilsvn paalergge ; men nu , medens de ere spa ' de , tiltonuner dig denne Pligt " . Hun er lig derfor for Guds Menighed ; thi Hjemmets Opdragelse er eller burde i kristelige Hjem veorc det fornemste Middel til Vattkelse for Sstrlen og Hjertet . Tet er en ulvtkelig Feiltagelfe af christeligc Forældre med Hensvn til Vorncncs Omvendelse blot at vente Noget af ireren eller Prcrsten . Og dette er deovanre en ganske almindelig Forvildelse i vore Dage . eller Prædikestolen tan dog ikte erstatte Forældres Indflvdelse . Vore Menigheder dave store og rcifeerdige Fordringer paa Forældre , ifa ' r paa Modrc . deller standfer hendes Ansvarlighed der : idi samfundet i det store Hele fer til hende med Fordring paa den Indflydelse, blot hun tan udovc . Napoleou spurgte engang Madame Campan , hvad det sranste Folk mest tiltrang .

James, John Angell, 1868, unge Qvinde

938

gjsre for sine VM det Samme , som Fuglen gjor , blot bclcert af Naturen . Hendes Pligt mod sine Born er for hende en Hindring for uindfkrcenket at nyde Samfundslivets Glcede , ja endog en christclig Omgangs Velsignelser ; thi den , som vil udo ' vc en sand moderlig Magt over sine Wrn , maa skjenke dem sin Tid og stadig vcerc i deres Selskab . Huu bor ei fole det Haarde i for deres Skyld at nødsages til at forsage Andres Sclfkab . Hemmeligheden af hendes Indflydelse ligger i et tilbageholdent , stille ' Liv . Se der Grunden til Apostelens Formaning til de celdre Qvindcr om at lccre og tilholde „ de unge svinder at vcerc .... huslige " . Jeg fordrer dog ikke af en Moder , at hun aldrig stal forlade sit Hus eller gaa ud i Selskabslivet . Nei , den , som samvittighedsfuldt hengiver sig til sin Familie , behøver ogfaa undertiden Hvile og Afbrydelse fra sine Bestjceftigelfer , iscer ved den fcellcs Gudsdyrkelses vederqvcrgende Indflydelse . Der findes Modre , som cre saadanne Slaver af sin huslige og moderlige Omsorg , at de knapt kunne forlade sit Hjem , ikke engang for at bcftge Gnds Hus . Derimod findes der faadanne , fom gaa til den modfatte Odcrlighcd , og ikke engang for sine Bcttns Bedste ville forfage en Indbydelse eller en Sammenkomst ; men den Qvinde , som ei er beredt til for sine Borns , sit Hufcs og siu Mands Skyld at gjpre nogle saadanne Opoffrclser , burde aldrig tcenke paa at indtråde i Mgtestanden .

James, John Angell, 1868, unge Qvinde

929

Men er det vel at vente , eller er det endog muligt , at Nogen kan undervise med Held i en Religion , som man ei selv tjendcr og udover ; kan Nogen lede sit Varn til den Frelser , som han selv ci kjender ? Derfor maa en Moders Hjerte fremfor Alt vcerc ovfvldt af en sand Gudsfrygt , l ' vio hun deri stal kunne undervise sit Varn . Kan hun vel udeu dette have Lyst til at undervise , Hjerte til ar bede . Net til at baabe ? Moder , tan du tccnte dig noget cedlere , dmere , vigtigere end at aabuc det undrende Barnesind for den forsie Tante om Gud ? At lede dit eget Varn til det Gudebarn , som fodtes i Vetblebem , var fine Forceldrc underdanig , vorte op til en Frelser , som sagdes „ Lader de smaa Voru lomme til mig , og forbindrer dem itte ' , tbi Guds Nige bore Taadannc til " , tog dem i Favn og velsignede dem , og som endelig ler Korsets Tc > d for at give dem et evigt Eller at tale for det om Himmelen , bvor Gud og de beNige Engle bo ? O , at fe det forste belltg sporgeude Vlil , den forste Taarc i troende Dine , at ho ' rc det forste eller deu forste Von fra Vornclcebcr! Hvor mangen svindes Hierte l ' ar ci ved en saadan ' Anledning stro ' mmct over af Glcede og bragt deudc til at svnlc ned paa sine for ai udgvdc sine Folclscr i Von ovcr sit Varn , som undrcndc bccvcdc siuc og folte en hcmmelighcdofuld Magt tomme over sig ! Din Gudsfrygt ,

James, John Angell, 1868, unge Qvinde

914

legemlige Fornødenheder , paa nogen Opdragelse icenke de ei ; den samme Natur , som lcrrie de gamle deres for Livsopholdet nødvendige Forretninger , lcercr ogsaa llngcrne at det Samme nden Hscelp af nogen Undervisning . Ikke saa med Mennesket ; ogsaa det fordrer Erncering og forsvar , men mere end dette : det bebpver ogsaa Opdragelse . Og hvo skal blive dets Forst og fremst Moderen . En Moders Indflydelse er ogsaa overordentlig stor og strcetker sig gjcnnem hele Livet . Hvor mange ere ikke baadc de i Verden udmcortcde og de i Guds Riges Historie mindeværdige Mcend , hvilke bavc havt sine Modres Indflydelse ncest Gnd at takke for , bvad de vare ! Blot ci Erempcl . Ved et Kirkempde for nogle Aar siden , bvor omkring et hundrede og tyve amcricanfke Prceditanter vare sanllcde , sorenedc ved en og samnte Tro , opfordredes de til Enhver iscer at berette , hvilke jordiske Midler Gnd bavdc benyttet til deres Omvendelse . Hvor mange , tro I vel , de vare , som ncevnede sine Modrc ? Af et huudrcde og tyve ei mindre end over bundrcdc ! Plot et Erempel af tusinde paa en Moders Magt , paa samme Tid ogsaa et Vidnesbyrd om hendes Ansvar . Men hvorledes kan dette sorliarev ? Hvad er Hemmeligbcden i hendes Magt ?

James, John Angell, 1868, unge Qvinde

875

Forsvar mod den stoiske Philosophics * ) haanende Kulde ? Have de ei helliget og renset selve Sorgen ? Have de ei gjort Medlidenheden tilden af Menneskehedens cedleste Trcek ? Og Mildheden til Storhedens skjønneste Prydelse ? Og Venskabet til en Ehristendommens Tvd ? Ere de ei Beviser nok paa , at den ei har Cbristi Sind , som ei kan groede over vor Slcrgts Sorger og Elendighed ? Jesus grced . Men lader os betragte endnu et andet Afsnit af denne hellige og lykkelige Families Historie . Omkring fire Maaneder efter Lazari Opvækkelse gaves et Maaltid for Frelseren og hans Disciple i en Mands Hus , som hedte Simon den Spedalske , rimeligvis de bethaniste SMkendes allerede afdøde Fader , der i sin Levetid havde vceret spedalsk og maaste var bleven helbredet af Jesus . Ved dette Maaltid var ogsaa Lazarus med sine So ' stre ncervceiendc . Her finde vi atter samme Forstjel mellem Maria og Martha gjore sig gjaldende. Martha , altid virksom , altid velvillig opmcerksom paa Andres Behov , savnedes ei , hvor hun bchovedes ; det heder , at „ Martba opvartede " . Ikke saa med Maria . Blandt alle de Forsamlede fandtes for hende kun En . I den hellige Kjcerligheds Henrvkkelse saa hun blot paa ham , ventende og oppebiende en Anledning til paa en ret tydelig Maade at give sine Folelser af Wrbsdighed og Taknemmelighed for bam tilkjende . Medens han efter Tidens Scedvane laa lcenet paa en Lo ' ibcenk ved Bordet , hvor Maaltidet indtoges , ikke i opret siddende Stilling som bos os , sneg hun sig bagved ham , og uden at agte paa Gjæsternes Ncervcerelse , sMderbro ' d hun Alabafterkrukken og udgjpd den kostbare Nardussalve over hans Fadder og tMede dem siden med sit Haar . Hun gav ham det Kostbareste af sit Toilette og opoffrede for ham sin egen Persons skjønneste Prydelse . Thi de , som elske Jesus , ville give

James, John Angell, 1868, unge Qvinde

868

Hun gik bort og kaldte sin Soster Maria hemmelig og sagde- Mesteren er ber og kalder ad dig . " Te tvende Sostre , dybt bcvcegcde i Fcllclscn af sit Tab , modte sin Herre og « åbenbarede ved denne Anledning samme Forskjelligbed , som gaar gjenncm bele deres Historie . Martha er ikke saa overvældet af sin Sorg , at den hindrer hende i at tale : hun er tilstrcettelig rolig og koldblodig til at tage til Ordet . Hun kan tale om sin Sorg , berore sit Tab , udtrykke siu Tro og endog med Beskedenhed og Finhed gjpre en Antydning om Muligheden for Jesus til at gjenopvcekke hendes Broder . Ikte saa med Maria . I Kjccrlighed og Tillid lig sin Soster , er bun i Ro og Fatning hende underlegen . Hendes blode Sjcrl er lammet af Sorg . Alt , bvad bun kan gjore , er at kaste sig ned for Jesu Fodder og klage : „ Herre ! bavde du vcerec her , da var min Broder ikke do ' d , "

James, John Angell, 1868, unge Qvinde

832

kunde blive en Anstødssten for dem og forbind « dem fra at vandre paa den gode Vei ! Hvor bnrde vi ei stadig soge og tragte efter at pryde vor Vekjendelse med Alt , som er smukt , elskeligt , velvilligt , ydmygt , nyttigt og godt , paa det at Andre derved maatte lokkes og vindes for Cbristus ; og at de saaledes , om de ci strar ville elste Religionen for dens egen Skyld , dog maa blive tilgjcengelige derfor ved de Dyder , hvormed de fe os pryde den ' Forinden jeg flutter dette Capitel , finder jeg mig foranlediget til at sige nogle Ord til Saadanne af mine Lcoferinder, fom ikke have bckjendt , at de have nogen Tro , endnu ikte staa i Forbindelse med nogen cbiistcn Menighed og leve under bestandig Forsommclfe af Herrens Nadverc . Ikke bekjende sin Tro ! Hvorledes kan det forboldc sig ? Har du da Ingen at bekjende ? Sørgelige Tankes Ingen Religion ! Vedre , det indrammer jeg , er slet ikke at bekjende , end at bekjende , hvad man ikke tror , og saaledes lcrggc Hykleri til sine pvrige Synder . Men er det ikke smerteligt og gyseligt at tcrnke , at et fornuftigt , ududcligt , fyndigt Vccfen lever uden Anger , Von , Tro , Haab og Kjcerlighcd ? Hvor kan du leve endnu en Time i en faadan Tilstand ? Hvad erc vel alle Forstandens og Kundskabens Prvdclfer uden Religionen Andet end en Blomstcrkrands omkring den Afsjæledes Pande eller Diamanter glimrende paa Dodcns Vryst ? O , for din Sjcels Skyld , lev ikte lamgere , nden at tamkc paa din Skaber i din Ungdoms Dage ! Hvad atter Eder angaar , fom allerede cre i de Troendes Samfund , jeg lvto ' nsker Eder til Eders Valg og den Beslutning, I have fattet . For Eders Lcercrc var det en uudsigelig Glcedc at kunne modtage Eder blandt den Skare , som ftlger Lammet . I ere deres Haab , deres Fryd og Krone , naar de se , hvorledes I og Eders Efterkommere ville trcede i de celdre Disciples Sted , naar de cre blevne ftvttcde hjem til den trinmpherende Menigbed histoppe ! Ertjcnder med Taknemmelighed de Kjcerlighedsbcviscr og den Naade , I have modtaget af Herren , derved , at I med Takt og Omtanke anvende Edcrs Indslydclfe paa ogsaa at vinde Andre af de Unge , Eders Slcegtninge og Venner , for at folge Eder paa ^

James, John Angell, 1868, unge Qvinde

998

Jeg vil nu fortscettc med at betragte denne skjenne Fremstilling af „ en brav Hustru . " Men seg bar virkelig en Folelsc , som om Berøring skulde vcrrc at forsturre den , og at ville forklare den var ligesom at ville male Milieu , give Rosen Tuft eller forso ' gc paa at foruge Solens Glands . Istedet for ai gjennemgaa Stvktct Vers for Vers , vil jeg sammenfatte Versene under scrrskiltc Hovedpunkter . Forfatterinden gjcmmer Gudsfrygt til Slutningen af sin Fremstilling og sammenfatter Alt ide Ord- „ Bedragelig er Undigbed, og forfcengclig er Skjp ' nhed en Ovinde , som frygter Herren , hun skal prises . " Jeg vil tage dette til mit Udgangspunkt . Den sande Religions Vcefcn er i detle Vers sammenfattet i det Udtryk : „ Herrens Frygt , " bvilkct indbefatter Vestddelfen og Vcarbeidelsen af den vigtige og hellige Sindstilstand , hvori et Menneske bo ' r besinde sig ligeoverfor sin Gud . Tbi hvad er sand Religion Andet end at have Hjertet ret for Gud ? Og dette er ikke blot det forgyldte Spir , som bcever sig i H.oiden og er Bygningens Krone , st ' jvnt den ogsaa er dette ; men den er mere : den er ogsaa hele Bygningens Grund , alle de scerstilte Tyders nødvendige Underlag . Istedet sor at tilsidescettc en eneste af Ovindens Tvder , paairykkcr sand Gudsfrygt dem alle et helligt Prcog af guddommelig Stadfæstelse , bringer Guds Fordringer og Menneskets Rettigheder i Overensstemmelse med hinanden , forvandler det hjemlige Livs almindeligste Pligter til en Forberedelse for den falige Verden, hvor disse Samfundsbaand ci mere sindes , og mildner de Sorger , den Frygt og Bekymring , som tun altfor ofte er O.vindens ssrgelige Lod i denne Verden . „Vedragclig er Yndighed , og forscengclig er SkjMhcd . " En skjM

James, John Angell, 1868, unge Qvinde

830

Saadanne crc de Prydelser , hvormed en ung Qvinde bor soge at pryde sin christelige Vekjcndelse . Gjcnncm hele dette Capitel have vi forudsat Muligheden af en sand og levende Gudsfrvgt uden Tilstedcvcerclse af disse Prydelser ; cn nskrMnct Gudsfrygt , om end under et uslebet Ydre . En nng Qvinde kan vcerc alvorlig i sin Tro og dog have et heftigt og urcgjcrligt Gemyt ; en anden kan vcere ganske uvidende og indstrccntct ; atter en anden er inaaske benfalden til adskillige smaa Unoder , hvilke vanzire hendes Vckjcndclsc- , en anden kan vcere uforsigtig , urolig og dristig , en anden stolt og hovmodig , en anden lade det mangle paa till ' p ' rlig Venlighed i Hjemmet . Paa alle disse Maadcr kan Religionen bringes i Vanrvgtc hos Andre , tabe for dem al Onde og cndog blive dcm aldclcs modbvdelig . „ Lader Eders Gode ikke blivc bespottet " , sigcr Apostelen . Religionen er selv saa boi og fortræffelig , som vcercnde Menneskets Mre , Guds Afbillcdc og Himmclcus Salighed , at den burde fremstilles saa meget som muligt til siu Fordel . Hvo vilde ei bavc Villedet af siu tjccrcstc Ven cllcr af cn clfkct Konge smnkt og kostbart indfatict , saa at Rannncn var Pladen vcerd ? Hvo vildc vcl sc dct bedcekkct af Pletter og Vtp ' v ? Religionen er det Eneste , som tan gjore Mennesker virkelig lykkelige i denne Verden eller vcilcde dcm til cmg Lyksalighed i den tilkommende . Hvor nidkjcerc og ombvggeligc bnrde da ei alle dens Vetjenderc vcerc i at fremstille den for Menneskene i dct mcst fordclagtigc gjorc dcn saa tiltrcekkcnde for dcm som muligt ! Hvor alvorlig bnrdc ci vor Omsorg vcerc , at dc ci maattc sindc Nogct i vor Opforfcl , foin

James, John Angell, 1868, unge Qvinde

829

skrcenkede Vcefcn faalcdes , som heller vil belecs for sine Dumheder og sin Vildhed , end agtes for sin Takt , men ei af nogen Anden . Hvilken Moder vil vel et saadant egensindigt og eventyrligt Vcesen blive ? Maattc derfor en ung Christinde vogte sig for denne Eventyrlighed , idet hun besinder sig paa , at den er i fuldkommen Strid med den christelige Religions Mhellige Betydning . De celdre Qvindcr opfordres af Apostlcrne til at lcere unge-Qvindcr at vcerc tugtige , hvilkct uden Tvivl indeholder en vis og forsigtig Tilbageholdenhed i hele sin Handlcmaade .

James, John Angell, 1868, unge Qvinde

826

findes Andre , som crc fromme og tillige besidde virkelig gode Egenskaber , men alligevel ligne Vierne , som , skjont de bavc Honning , dog crc pirrelige og endog fatte Afskv for dein , som vcekke deres Harme . Jag derfor efter Kjcerligbed og Mildhed som den skjonneste Prydelse for din religiose Bekfendclse. Ter findes endnu en Ting , som foruden Alt , bvad der forhen er omtalt , udfordres for at fuldende den Prvdclse , hvormed en uug Ebristen maa stnvkke sin Tro , og det er den Tyd , som undertiden kaldes god forstand , stundom Forsigtighed, stundom Eftertanke . Jeg ved , at dette Trerk af Mange ansees for altfor msrkt og alvorligt til at kunne pryde en Ungdom ; det kan klcede den bedagede Husmoder , men er lidet passende i livets Vaardage . Te forestille sig , at der ei kan ligge nogen Poesi i det Forsigtige , ei noget skjont i Eftcrtcenksomhedcn . Sandt , og seg indrommer , at det ikke er en for tidlig moden Bcrrdigbcd eller en svttiaarig Forstandigbcd jeg vil se bos en livsglad Pige . Endog Religionen med sit hellige Alvor vil ei udslukke Munterbeden og Bevægeligheden hos den Svttenaarige og gjcire bende lig den Syttiaarige . ' Jeg elsker at se bendes lvncnde Oue , hendes straalcndc Ansigt , bcndes lette Trin , at HM hendes Glcedesvnringcr og hendes Zang . Tette er hendes Prydelse , hendes Ungdoms Blomsterpragt, og det er blot Overtroen , som vil paalcrgge det nnge , glade Vcrscn den tolde Villedstottes Ztivbec og klosterlige Tansbed . Men er det da forstyrrende eller uforeneligt med ungdommelig Muntcrbed ogsaa at have alvorlige Tanker , en naturlig Fulelsc for det Passende , en bctconksom Forsigtighed og et snndt Omdomme ? Er det en Feil under alle Omstcendigbcdcr at kunne tcrnkc efter , bvad der er bedst at gjore , og at bavc Evne dertil ? At bandlc mere efter Grundscetningcr end af Trist , at lade sig lede mere af Forstanden end af Folelsen ? At veie sine Ord , forinden de udsiges , og betcrnke cu Handlings Folger , forend man skrider til dens Udforelse? Er ikke det Passende ogsaa det Tkjonne ? Ere vel Nvkker og Indfald , Griller og Overdrivelser , Uforstand og Taarskabcr en Prydelse ? Ja , maaste det forekommer det ind-

James, John Angell, 1868, unge Qvinde

816

lever i denne Vankundighedens , Syndens og Elendighedens Verden , naar hun knndc gjFre Noget til dens Oplysning , Forbedring og Velsignelse , istedct optage den vigttgste og bedste Del af sin Tid med at ndarbeide Monstre paa Stoffe eller male den , paa Papir eller lwre Sprog og Musik . Lad mig dog ikke nu misforstaaes . Jeg er ikke en saa stcerk Forsvarer af blot det Nyttige , at jeg ikke ogsaa elsker at se det Skjo ' une og Smukke virkeligjo ' res . Jeg Mskcr vrst rttc , at Pigerne bortwggc Naalcn og Penselen , lade Instrumentet nrplt og Sprogene ulcertc . Net iugcnluudc ! Religionen forbeder intet Saadant . Natur og Vibel erc jo opfyldte med det stjmmeste Vroderi , af henrivende Mnsik og fortryllende Farver og tale i mangfoldige Dialekter Sprog , som erc os fremmede . Istedet for at forbude , hvad der kau forpgc Qvmdens Onde , opmuntrer jeg dertil . Qvinde , du , fom allerede i Paradiset dannedes til at bebage , hvor SkjMhedcn var fuldkommen , og bvor din Skaber gav dig din sprstc Veiledning i Smag / forsom ei at pryde din Charaktcr og fmvkkc din Dpforsel med alle eu prisvandig Dannelses Vlonifter og Onde ! Ja , iscrr du , ebristnc Qvinde , bevis du ved dit Kjon , at du ikte bar lånt at kjende Mristus saaledes , at du derfor bar tilintetgjort alle Folelser for det Skjoune , det Zirlige og Indtagende , bvortil ban dog selv nnder sin Vandring paa horden elskede at benvise i Sliens Klcedebon , Fuglenes Dragt , Vinrankens Qviste og Hvrdelivets Onde . For mig er det altid et berligt Svn at se Retfandigbedens Klædning og Saiigbedens Dragt bos en troende svinde vcore prvdet , ei overljoset , med en sand Dannelses og en forædlet Smags

James, John Angell, 1868, unge Qvinde

810

Tiltro til Sandheden . Ogfaa have ister de fremfor Andre rig og ssunstig ' Anledning til med Ydmyghed , Mildbcd oss Taabnodighed at pryde Chrifti Lcere . Paa den anden Side er det sørgeligt , at Mange , fom bave havt «andelig sindede Tjenere i sit Hus , fenere have havt Grund til at sige , at de aldrig mere o ' nfke sig dem , thi de ere i enkelte Tilfcclde ci bedre , og i nogle blot vcrrre end andre . 3. Der sindes videre adstillige Forstandens Prydelser , dvilke I bf < r cfterftrccbe bande for deres egen og for Religionens Stuld . Vistnok er det übestrideligt , at en sand og virkelig Gndsfrygt er sin egen Prydelfc og faar ei Vcerd ved noget Vdre . Men fordi der findes Perfoner , fom nccre Fordom mod Neligioncn og have nrigtige Anstnelfer angaaendc dens Va ' fen , ligcfom om den fkulde vcere stridende mod Dannelfcns og Knndstabens Goder og den Ynde , fom fmykker Cbaraktercn , vilde det vcere godt at bringe dem nd af sin Vildfarelse og ved Kundftaber , Dannclfe og Anstand overtyde dem om , at Gndsfrygt aldeles ikke , fom de tcenkc , er dlot et andet Navn paa Dumbed , Vankundighed og Raahcd . Vearbeid faavel for deres Skvld fom for din egen din Forstand ved Siudier . Vedligehold en brccndendc To ' rst efter Kundfkab . Elst Lecsning , n > en dannende , forcedlcnde Lcesninss. gjendriv del Vanrvsste , at Pisser blot fynes om Romaner, Kja ' rligbedsbistoricr oss qvindelige Eventyr . Prio paa Kundftaber , foss at sinde Sandbedcn i Alt , vcrr ivrig i at randsage i Vaturens Undere og begiccrliss efter at berisse dit Kundftaboforvaad med de Skatte , fom vor Tidsalder faa risseliss bar brasst for Dassen . Men ov ossfaa dine ovrisse Evners stia ' rp din Dommekvaft , fpo ' rss , overvei og tamt efter . Der findeo deova ' rre manssen unss Pcrfon , bvis Hukommelse er belceofet mcd ! ) ! avnc oss Aarstal , men fom er bcdrpvclig klodfet i sit Omdonune . Hun taler maaste Fransk , opramfer lansse Sider af Historien oss sslimrcr mcd andre Talenter , men bun er altfor indfkramket til at danne stss en essen Meninss eller til at frcmfore grunde for sine Tanker . Vr kunne naturligvis ei vente os , at alle Qvinder stulle vane dvbc Teenkeve eller fvidoftudige Haartlovere , men den tarvclissste Dpdrasselse , bvis den anlægges ret . bor kunne lccre

James, John Angell, 1868, unge Qvinde

807

sandsynligvis hort den romerske Qbinde omtale , som , da hendes Fader var domt til at lide Hungersdoden , holdt ham i Live med samme Bryst , hvormed bun erncerede sit Varn . øvrigheden blev saa rurt ved Beretningen herom , at den benaadede den Gamle , skjent ' ede Datteren en offentlig As'resbevisning og nedrev Fcengslct for paa den Plads at opbygge et Tempel for den barnlige Kjcerlighcd . Kunde Hedenskabet frembyde et saadant Erempcl paa Kjcerlighed , og kunde Hedninger skjenke den en saadan Beundring , hvad bor ci da Christendommcn gjFre ? Ikte nødvendig samme Handling , men gjpre , hvad den i samme Kjcerligheds Aand . Vil du pryde din Vetjendelse , saa maa det vcere ved saadanne Beviser paa Kjcerlighed i Hjemmet og Samfundet . Man kan vcere den Varmeste i sine Andagtsøvelser , den mest punktlige lagttager af sande og gudstjcnstlige Stikke , den Ivrigste i at deltage i Mp ' der og Sammenkomster , den mest Nidtjcere for sin Vekjendelses Udbredelse- men maaste man paa samme Tid stpder an i sine Pligter mob Forceldre , SMskende , Wgtefcelle eller Tjenere : da vil hele denne Religion blot vcette Afsky , indgive Mistanke mod Ens egen Oprigtigbed og Fordomme mod Sandheden . Ingen kan let vindes eller indtages for en Gudsdyrkelse , som paa nogen Maade stader an i borgerlige eller huslige Dyder . Det er i Sandhed sørgeligt , naar det kan siges om Nogen , at uagtet sin smukke Vetjendelse er hun hverken en lydig Datter, en M Wgtefcelle eller en velvillig Naboerske . Man kan ikke ved Noget gjpre Religionen saa miskjendt , som ved en ansto ' delig eller pligtstridig Opfprsel . Derfor opfordrer jeg Eter endnu engang , I Unge , til at overveie og nole betragte Gjenstanden for det Capitcl , som jeg har taldt „ Livet i Fcedrcbjemmci " .

James, John Angell, 1868, unge Qvinde

805

Stel ) taler til de christne Hustruer : „ Dcsligcste skulle Tvinderne vcere deres egne Mccnd underdanige , paa det og , dersom Nogle ikke tro Ordet , de kunne vindes uden Ord ved Omvindernes Omgængelse , naar de skue Eders kydste Omgjwngelse i Herrens Frygt " . Her fremholdes atter , at Religionen er bestemt til at udMe en saadan dannende og ordnende Indflydelse paa det huslige og borgerlige Liv , at det bliver velgørende ogsaa for dem , som betragte det . Jeg unstcr at kunne rette Eders sulde Opmærksomhed derpaa , at Evangeliets Tro er bestemt og beregnet paa at fo ' re Samfundet til dets Mest mulige Fuldkommenhed . Det er den Jordbund , som er gunstigst sor den hunlige Usaligheds Fr « < . Man maa itte glemme , at saadanne Dyder ofte forekomme nden nogen Sammcnhceng med Religionen . De smutteste Veviser paa Troskab i det huslige Livs Pligter forekomme ci sjelden der , hvor Religionen lidet eller Intet agtes . Fortræffelige Mccnd , Hnftrucr og P , srn findes ogsaa udenfor den levende Gudsfrygts Kreds , en Omstcrudigbed, fom burde gjore dem , der befinde sig indenfor den , smr meget mere nidlja ' re til tro at opfylde fine Forpligtelser . En fand Ebvisten burde overtrceffe de Uomvendte itte blot i Religion , men ogfaa i Endelighed , ei blot i Tro , men ogfaa i Hun burde overtreffe st. c i det , fom den Sidste anfer for det ypperste , og Hceve fig over den Orecndfe , fom denne bar opstillet fom fit HMste Maal i mennestelig og medborgerlig Dvd . Ndvcelg derfor blandt Verdeno Vorn den lvdigste og mest bengivne Datter , den venligste og mest opmnrlsomfte 3 oster , du kan finde , og fig lil dig selv : „ Hnn giver sig ei ud for at vcere en sand ( Fbrinem og dog opfvlder bun alle fine Pligter og gjor fin Stvldigbed paa en Maade , fom tilvinder bende Veundrings jeg , som vil vane en t > bristen , og ledes af Christeudommens Aand i alle mine Handlinger , maa da om muligt blive endnu mere ereinplarifl end bun i al min Omgicrngelse-. tbi sitlerlig vilde Intet mere nedsatte Religionen i min Omgivelses ' Agtelse end en for mig ufordelagtig Sammenligning mellem hendes og min Opforfel " . I bave

James, John Angell, 1868, unge Qvinde

796

Ganske anderledes skildrer cu Forfatter deu christnc svinde som Gn , der „ tan berre Ligegvldigbcd og Kulde og alligevel bibebolde sin Ro ; bun kan tilrettevise med Roligbed og Sagtmodighed ; hun kan give efter og fpic sig efter Andre : bnn er ikke let ophidfct , hun er let forsonet ; bnn taaler heller end bnn beklager sig og lider heller i Tauobed , end bnn foruroliger Nogeu med sin Sorg . " Dette ee Sagtmodigbed , Hmdepunttet og Maalct for det christeligc Liv og den chriftne svindes fornemste Prydelse .

James, John Angell, 1868, unge Qvinde

97

Historien , som altid bekraftcr Aabenbaringen , bevidner , at blandt de fleste bcdenfie eller mubamedanfte Folteslag i aldre og nvere Tider Qvinden bar varet grumt og forfardelig uedsat , baade i det ofseniligc og rrivate Viv . „ Bi se bende badet og foragtet fra sin Fodfel og selv bendeo Fodscl ansect som en Motte , i nogle Vande endog fornegiei sin Menneftcvardigbed og sin Fornedrelse saa bevidn , ai bun rolig ser paa Tilinietgjorelsen as stt gvindellge Aitom , indesluttet fra stn Barndom , ndcn Opdragelse , borigitiei uden eget Zamtvtte , mangen Gang solgt af sine Foraldre , berovet sin Mands Fortroligbed og banlvst fra bans Bord , ver bans Tod domt til at bestige bans Baal eller ogsaa til at betragtes med en Foragt , som maattc gjore Vivet tll en Vorde . " I en stradan Stilling bar bun enien varet Husets Slave eller kuu en Gjenstand for Videnstaben . Hun bar

Schiern, Frederik, 1875, Nyere historiske Studier

1010

Maria var bleven tilbage med Darnley i det lille Værelse , hvor Overfaldet havde fundet Sted ; hun skjælvede ved Rædselsscenen, der foregik saa faa Skridt fra hende , og græd bestandig. « Min stakkels David « , lød hendes afbrudte Ord , » min gode og tro Tjener , Gud have Barmhjertighed med din Sjæl « l . Hun selv skriver i det Brev til sin Ambassadør i Paris , Erkebiskoppen af Glasgow , James Beaton , hvori hun skildrer Mordet : « Umiddelbart efter hiin Daad vendte Lord Ruthven tilbage og erklærede , at de og deres Forbundsfæller vare høiligen fornærmede ved vor Opførsel og Tyranni , der var dem utaaleligt ; at vi vare blevne bedragne af den nævnte David , som de nu havde ombragt , nemlig forsaavidt vi fulgte hans Raad med Hensyn til at opretholde den gamle Religion , udelukke de landflygtige Lorder , holde Venskab med fremmede Fyrster og Nationer , og i vort Raad optage Jarlerne Bothwell og Huutley , der vare Forrædere , og med hvem Riccio havde pleiet Forbund « 2 . Da Ruthven ogsaa yttrede , at Alt kun

Schiern, Frederik, 1875, Nyere historiske Studier

1881

1 Quhilk personis , I assuyre zour Majestie , I , for my part , greitlie suspect . Jarlen af Lennox ' s Brev til Maria Stuart af 17 de Marts 1567 , \ Andersons Collections . I , 48. David Chalmers of Ormond , oprindelig opdragen til Kirkens Tjeneste , var senere bleven et geistligt ( spiritual ) Medlem af den høieste Ret , ligesom han blev Medlem af Statsraadet . Han understøttede siden Maria Stuart ved hendes Undvigelse fra Loch- leven , og efter hendes Flugt til England trak han sig selv tilbage til Spanieu og Frankrig . Her dedicerede han i Aaret 1572 Kong Karl den Niende sit Afrids af Skotlands , Frankrigs og Englands Historie , i Aaret 1573 Catharina af Medici en Afhandling om Kvindernes legitime Successionsret og i Aaret 1579 Maria Stuart . Recherche des singularitez les plus remarquables concernant les Etats d ' Escosse . « Senere am- nesteret fik han sin Plads i Retten tilbage og døde i Skotland i Aaret 1592. Brunton and Haig , Historical Account of the Senators of the College of Justice . p. 123 — 125.

Schiern, Frederik, 1875, Nyere historiske Studier

1626

Shrewsbury - - den samme , der senere med Jarlen af Kent , som Elisabeths Fuldmægtig , stod ved Siden af Skafottet , hvorpaa Marias Boved faldt — , og Mauvissiére troede ikke at turde fortie dette Rygte for hende . « Jeg ter ikke heller , « skriver han , » fordølge for Eder , at Eders Fjender have udspredt, at I har havt et Barn og nu i en Forbindelse med Eders Vogter er bleven svanger for anden Gang » 1 . Med en forklarlig Varme svarede Maria : « Der gives Intet , som jeg ikke vilde vove for min Ære , der , selv om jeg ikke var bleven stillet saa høit paa Jorden , dog er mig kjærere end tusind Liv . Derfor beder jeg Eder paa det indstændigste , at I utrøttelig vil vedblive paa den til Tilintetgjørelsen af denne afskyelige Bagvadskelse betraadte Vei , indtil der bliver mig tilstrækkelig Fyldestgjørelse til Deel enten ved en offentlig Bekjendtgjørelse i hele Riget , hvorpaa I i Særdeleshed skal holde fast , eller ved en exemplarisk Straf over Ophavsmændene 2 . « I dette Tilfælde har ogsaa hendes Navn opnaaet en afgjort Opreisning 3 , om endog det hele Billede , som Buchanan havde udmalet af den katholske Dronning , ikke derved blev udvisket i England . Et af Hovedtrinene til det Skafot , som saa mange Englændere vedblivende vilde see hende betræde , tør vel siges at være dannet af Buchanans Skrift . I Skotland havde Buchanan ogsaa selv sørget for , at det Angreb paa Maria , som først var bleven fremsat i de Lærdes almindelige Sprog , ogsaa kunde

Schiern, Frederik, 1875, Nyere historiske Studier

1752

Dronningens Parti stadigen havde holdt sig siden Begyndelsen af Borgerkrigen , faldt blandt Andre ogsaa John Hamilton , den katholske Erkebiskop af St . Andrews , her i Fangenskab . Han blev , uden nogen rigtig ført Proces , af Seirherrerne ført til Stirling og her hængt ; men s at han saaledes skulde blive den første Biskop i Skotland , der omkom ved Bøddelens Haand , skyldte han ikke mindst den flereaarige Mistanke om hans Faerd - ved Darnleys Mord . Indicierne , hvortil ogsaa Buchanan i denne Henseende , først i sit Stridsskrift og senere i sin Historie , med den hos ham ei usædvanlige Letfærdighed har støttet sig , vare dog i det Hele taget kun svage . Buchanan paaberaaber sig saaledes , at Erkebiskoppen , der havde ledsaget Dronningen paa hendes Reise til Glasgow , under sit OphoUl i Edinburgh i Vintren 1567 ei , som forhen , boede i Stadens mere befolkede Deel , men i den hans Broder , Hertugen af Chatelherault , tilhørende nærmeste Bygning ved Darnleys Sygehuus , og at man fra den høieste Deel af Edinburgh om Natten her havde seet Lys , der først slukkedes ved Katastrophen l . Buchanan , der altid viser sig forblindet af Lennoxernes nedarvede Had mod Slægten Hamilton , maa selv have fundet Indicierne tilstrækkelige , da han , efter Erkebiskoppens Tilfangetagelse , i Forening med Lord William Ruthven og Justitssekretæren , Sir John Bellenden af Auchinoul , i Stirling selv fremførte Anklagen mod Erkebiskoppen ; han

Schiern, Frederik, 1875, Nyere historiske Studier

1735

leilighedsviis ere blevne afgjorte ved Haandskrift-Opdagelser , der vare aldeles tilfældige » ( Archaiology , its past and its future Work . Edin- burgh . 1861 p. 44 ) . Men selv om en saadan historisk Belysning og Berigtigelse af det Faktiske ei var fremkommen , maa det fra et reent psychologisk Standpunkt vække Forundring , at hiin Maria Stuart til — lagte Befaling — eller vel ogsaa den Omstændighed , at en af hendes Jomfruer , Margareta Carwood , ifølge Paris ' s Forklaring , en Dag skal have ladet denne tilbagebringe et foret Sengetæppe fra Dronningens eget Værelse i Darnleys Bolig — ogsaa af mange nyere Forfattere , og ondnu af Teulet ( Lettres de Marie Stuart p. 88 ) , har kunnet fremstilles som noget saa Graverende . Mon vel nogen Hustru , end sige en prægtig Dronning , der stod i Færd med at myrde sin Ægiemand , blot for at bevare noget Bohave fra Skade , vilde sætte sig ud over ethvert andet Hensyn ? « Hvor kan man vel » — som Lord Stanhope allerede i Aaret 1841 har udtrykt sig i en Becension af Tytlers skotske Historie ( Quarterly Review . Vol . lxvii , p. 339 ) — , « hvor kan man vel finde noget andet Exempel paa en Dronning , der udraaber : Kvæl min Ægte- fælle i hans Seng , men spar Gardinerne og Tæppet . »

Schiern, Frederik, 1875, Nyere historiske Studier

1731

' ) uPremierement ung lict de veloux viollet å double pante , passemenlé d ' or et d ' argent « — saaledes beskiives den i Seivais de Condé ' s Fortegnelse og « Decharge des meubles que j ' avoye faict porter au logis du feu roy , lesquelz meubles ont este perdu sans en rien re- couvrer « i Les Inventaires de la Royne Descosse , Douairiere de la France . p. 177 — 178. Denne Beskrivelse af Sengen stemmer kun lidet med Klagepunkterne mod Maria Stuart , hvormed Murray og hendes andre Fjender fremkom for Kommissærerne i England , og hvoraf eet ( Hosack . p. 536. ) gik ud paa , at Dronningen førend Darnleys Mord havde ladet nogle Sager af Værdi ( of valour ) bringe tilbage til Holyrood , nemlig nogle Tapeter og en Seng , i Stedet for hvilken en daarligere ( ane utter wors ) var bleven opsat . De henvise i denne Henseende til en Forklaring af Thomas Nelson , den eneste af Darnleys Tjenere , der havde overlevet Katastrophen , hvorefter Dronningen havde ladet » en ny Seng af sort figureret Fløiel » borttage fra Darnleys Sygekammer , da hun frygtede for , at den der kunde lide ved Badene , og i Stedet derfor ladet « en gammel Purpurseng « hensætte . Men ligesom den eneste Seng af figureret sort Fløiel , der fandtes i Holyrood , for saa vidt kun uegentlig vilde kunne benævnes » en ny Seng » , som den allerede var kommen i Dronningens Besiddelse i Aaret 1562 , saaledes kunde Darnleys Seng , der blev tilintetgjort ved Katastrophrn ved the Kirk-of- thc Field , ikke heller vel udgives for en gammel Seng , men var en rigelig udstyret Gave fra Dronningen til ham Aaret i Forveien , som dette umiskjendelig fremgaaer af de af Seivais de Condé forte , officielle Inventarielister . Tilliden til den hele Ombytningshistorie kunde iovrigt allerede svækkes , naar man lagde Mærke til , hvorledes Buchanan , der dog antages at have hjulpet ved Affattelsen af de i England overgivne Klagepunkter , senere i sin Skotlands Historie ( Historia Rerum Scoti- carum . p. 214 ) har ladet Dronningens , og ikke Kongens , Seng blive ombyttet , men henved tre Aarhundreder maatte dog hengaae , inden den hele Beskyldning fik sin rette Belysning ved den , under Op- søgelse af nogle juridiske Aktstykker fra Begyndelsen af det sextende Aarhundrede , heldig gjorte Opdagelse af Servais de Condés Fortegnelser over Alt , hvad af Bohave gik tabt ved Katastrophen i Februar 1567. Ikke uden Grund fremsatte den berømte , nylig afdøde Sir James Simpson strax efter i en Tale denne Opdagelse som et af de mærke- ligste Exempler paa , hvorledes « omstridte Punkter i Skotlands Historie

Schiern, Frederik, 1875, Nyere historiske Studier

1703

håndlede Spørgsmaal have taget Parti imod Maria Stuart , og af dem , der i begge Henseender have frikjendt hende , blevet forøget . Til An- klagernes Række sluttede sig James Anthony Froude i hans » History of England from the fall of Wolsey to the death of Elisabeth * og John Hill Burton i hans « History of Scotland » . Der viser sig imidlertid hos Froude , der har sat sig til Opgave at rense Henrik den Ottende og Elisabeth for alle Beskyldninger for Grusomhed og i al deres Færd kun at see Opoffrelser for Samfundsvellet , hvor han omtaler Maria Stuart , en Flygtighed i Kildernes Benyttelse , der har medført en Række positive Feil . Paa flere af disse Feiltagelser blev der allerede i Aaret 1868 gjort opmærksom i en Artikel om » Marie Stuart et ses derniers Historiens " at L. Wiesener , i Revue , des Questions historiques , Deuxi- éme Année . IV , 385 — 436. Troisiéme Année . V , 49 - 106 , 353 - 425. Hos Froude kan man saaledes træffe en af Maria Stuarts Halvbrødre fremstillet som » the Abbol of St . Cross « , fordi han ei har lagt Mærke til , at Sanite-Croix var den franske Oversættelse af Holyrood , see Whittingham - Castle i East Lothian , hvor Archibald Douglas boede , omtalt som et Værtshuus ( the hostelry ) , hvori Bothwell og Maitland mødtes med Morton , finde . Darnley phantaserende over at ville fjerne sig « to the Scilly Isles » , skjønt Udtrykket * au-delå des mers « , i en her tilsigtet fransk Skrivelse , som i alle Optegnelser fra hiin Tid , kun har Betydning af Kontinentet , og naar man ved Siden af lignende Feiltagelser kun altfor ofte ogsaa støder paa den Uskik , at de historiske Personer , for at gjøre Fremstillingen mere levende , blive indførte talende paa den Maade , at de samme Citationstegn hos Froude baade omfatte Yttringer , der hjemles ved Kiliierne , og Yttringer , der alene stamme fra Forfatterens Phantasi , kan man lige over for denne ikke heller finde den Formaning übegrundet , hvormed den franske Kritiker advarer imod en saadan Lethed : » Si l ' on n ' y prenoit garde , elle ferait dechoir I ' Angleterre du rang ou l ' avait portée le fort et droit génie de tant générations d ' hi- storiens » . Wieseners Bedømmelse af den Maade , hvorpaa Maria Stuarts Historie var blcven behandlet af Burton , var ei meget gunstigere , men til de Anker , som han gjorde , giver den i Aaret 1873 udkomne nye Udgave af Burtons store og fortjenstfulde Værk i flere Henseender ei længer samme Anledning . Selv var Wiesener allerede , førend han gav sin Kritik af Froudes og Burtons Skildringer , fremkommen med et nyt

Schiern, Frederik, 1875, Nyere historiske Studier

1697

og den nærmeste Efterslægt herskende Mening i Skotland og England saa hurtig blev enig om et Punkt , der har været saa længe omstridt i Eftertiden . Men iog for sig ere de positive Vidnesbyrd om Maria Stuarts tidligere Forbindelse med Bothwell kun af en saadan Art , at de snarest kunde friste til ogsaa i denne Henseende Imn i Maria at see et Offer for saadanne løse Rygter , der saa gjerne hjemsøge den Høitstaaende. Derfor er det nu ogsaa Tilfældet , at der lige over for de mange Skildringer , der baade have ladet Maria Stuart tåge Deel i Darnleys Mord og førend dette fremstille hende som Bothwells hensynsløse Elskerinde , staaer en anden Række af Skrifter , hvori Dronningen ikke blot frikjendes for enhver Mistanke om Deeltagelse i Mordet paa sin Ægtefælle , men ogsaa med den samme Sikkerhed bliver frikjendt for enhver Forbindelse med Bothwell , inden denne senere bortførte hende til Dunbar . Men denne Sikkerhed turde dog være altfor stærk , en Mellemvei synes dog vel her at maatte frembyde sig som den , der turde komme det Sande nærmest . Man behøver vistnok ikke at see Maria Stuarts Haand i den Katastrophe , der endte Darnleys Dage , og man kan ogsaa med Grund anerkjende Upaalideligheden i de positive Vidnesbyrd mod Dronningen om en foregaaende Forbindelse med Bothwell , men dog bliver det altid , uden Forudsætningen om en saadan tidligere Forbindelse , vanskeligt at fatte hendes bele følgende Holdning lige over for Bothwells Færd . Uden denne Forudsætning er det vanskeligt at forstaae , hvorledes hun saa kort Tid efter Darnleys Død kunde bestemme sig til at ægte Jarlen , til at ægte den , der nyligen havde været sigtet for at være — Darnleys Morder ' .

Schiern, Frederik, 1875, Nyere historiske Studier

1689

Sempill ; deres Forbindelse blev støttet af Maria Stuart , derved et Gavebrev af 9 de Marts 1565 overdrager det unge Par en Deel Jordegods , « eftersom det nu har behaget Gud at bevæge deres Hjerter lil at indtræde i Ægteskabets Stand a l . Men det var saa langt fra , at man har havt Hastværk med dette Bryllup, at man allerede tVlaaneder i Forveien finder det bebudet i de fremmede IVlinistres Beretninger , af hvilke Kandolph dengang omtaler en Jarlen af Bedford tiltænkt Indbydelse til det forestaaende Bnllup 2 . Knox staaer ogsaa ene , naar han ikke engang fritager . Maria Stuarts Moder , Enkedronningen Maria af Guise , for sine Siglelser , men snart paa den anstødeligste Maade taler om den katholske Regentinde , som om hun havde været , Kardinal David Bealons Maitresse , og snart synes at antyde , at hun havde staaet i et lignende Forhold til d ' Oysel , Befalingsmanden over de franske Hjelpetropper i Skotland 3 .

Schiern, Frederik, 1875, Nyere historiske Studier

1647

For det Billede af Livet ved det skotske Hof , som Knox ' s Historie skulde efterlade , maatte især en ulykkelig Fremmeds Skjæbne afgive den mørke Skygge . Blandt det store franske Herrefølge , der ledsagede Maria Stuart , da hun i Aaret 1561 vendte hjem til Skotland , var ogsaa Chatellard , en Adelsmand fra Dauphiné . Den berømte Bayard havde været hans Grandonkel

Schiern, Frederik, 1875, Nyere historiske Studier

1640

bemærket 1 , i Intolerance overgaae Knox , der paa det bestemteste forfægtede , at det var Pligt at straffe » Afgudsdyrkerne « med Døden , og i Reformationshistorien ligefrem betegner Riccios Mord som » en retfærdig Gjerning , der ret fortjente enhver Lovprisning * 3 . For Skotlands Reformator var Skotlands katholske Dronning , lige siden hendes Tilbagekomst til Hjemmet , allerede dømt paa Grund af sin Troesbekjendelse , og Dommen blev vistnok ikke formildet efter den Sammenkomst, som hun der havde med ham , og hvori , efter hans egen Fremstilling af den , Overlegenhed baade i Argumentation og Maadehold har været paa den unge Fyrstindes Side 3 . Ogsaa efter Knox ' s Oplegnelser blive Sølvæskens omstridte Skrivelser utvivlsomme Vidnesbyrd om Maria Stuarts tidlige Lidenskab for Bothwell 4 . Skjønt Dronningens Billede ikke heller bliver lysere i Reformationshistorien end i Buchanans Flyveskrift , er det iøvrigt dog ikke , saaledes som her , Forholdet til Bothwell , der maa afgive den sorteste Farve , Bothwell findes endog i Knox ' s Værk ikke omtalt uden en vis umiskjendelig Deeltagelse ; men for saa vidt kom ogsaa Knox til at give alle Sigtelserne i Buchanans Flyveskrift ny Vægt , som han overhoved har fremstillet Livet ved Maria Stuarts Hof med saadanne Farver , som om det kunde have egnet sig for » et Bordel « 6 . For Øine som hans kunde Intet ved dette Hof finde Naade , det havde lige fra Dronningens Hjemkomst fra Frankrig kun været

Schiern, Frederik, 1875, Nyere historiske Studier

1621

om man endog i de Thous historiske Fremstilling af Maria Stuart endnu kan finde en Paavirkning af Buchanan , blev dog altid i det katholske Frankrig fra Marias Ungdomsophold bevaret en Deeltagelse for hendes Skjæbne , der fulgte hende lige til hendes rystende Død 1 , og her opnaaede Buchanans Skrift ikke hele den dermed tilsigtede Virkning . I det protestantiske England var Jordbunden derimod langt bedre forberedt for den giftige Plante ; den engelske Dronnings Sendebud i Skotland og Befalingsmænd paa Grændsen , og endnu mere de upaalidelige skotske Meddelere , der stode til disses Raadighed , havde lige siden Marias Forbindelse med Darnley kun altfor hyppig vidst at tiltale Elisabeths bekjendte Stemning ved at indberette rnegen løs Snak om hendes Medbeilerinde , og efter Maria Stuarts Fangenskab i England gik man derpaa her endnu langt videre i den samme Retning . Hvor høit den allerede tidligere indledte Kalumni mod Maria , efter Udgivelsen af Buchanans Skrift , tilsidst steg i England , fremgaaer paa en slaaende Maade af den Brevvexling , som Maria Stuart under sit Fangenskab i England førte med Castelnau de Mauvissiére , den franske Ambassadør i London . Man havde i Aaret 1584 udspredt det ftygte om hende i England , at hun stod i et utilladeligt Forhold til selve sin Fangevogter , Jarlen af

Schiern, Frederik, 1875, Nyere historiske Studier

1194

Maria Stuart har selv anbefalet sit Navn til Eftertiden , hun har bedet : « Ayez mémoire de I ' ame et de I ' honneur de celle , qui a este vostre royne « , og her møde da nu de tvende Spørgsmaal i Skotlands Historie , der fremfor andre have været saaledes omstridte , at man kan nævne to lange Rækker af Forfattere , der nu i et Tidsrum af tre hundrede Aar have besvaret dem paa modsat Maade . Det første Spørgsmaal er dette : Er Maria Stuart af Bothwell bleven indviet i Mordplanen, der skulde udføres imod hendes Ægtefælle ? Det andet vil vide , hvorvidt hun allerede aldeles havde kastet sig i Bothwells Arme førend Darnleys Død og hendes Bortførelse til Dunbar .

Schiern, Frederik, 1875, Nyere historiske Studier

16

Hvad der i sin Tid er blevet sagt om de to Bind « Historiske Studier " , som jeg udgav i Aarene 1856 og 1857 , at flere af disse deri fremkom i en ny Skikkelse , vil maaskee ogsaa findes at være Tilfældet i Henseende til de ligeledes til to Bind fordeelte M Nyere Historiske Studier " , hvoraf det første her udgives . Det gjælder navnlig om den Undersøgelse , der er den meest omfattende i dette Bind . Det tidligere , for den eiendommelige Standpunkt er blevet fastholdt , for saa vidt der fremdeles gjøres en Forskjel med Hensyn til den Maria Stuart tillagte Deeltagelse i Mordanslaget mod Darnley og hendes Forhold til Bothwell i Øvrigt , I andre Henseender har Afhandlingen paa flere Steder faaet et noget forskjelligt Udseende , for saa vidt de nye Bidrag til den skotske Historie i Maria Stuarts Tid , der i de senere Aar ere fremkomne i Skotland og England , nu have kunnet komme Fremstillingen til Gode , ligesom et fornyet Eftersyn i Geheimearkivet ikke heller har været uden nogen Frugt .

Schiern, Frederik, 1875, Nyere historiske Studier

1566

den Hengivenhed , der endog havde ladet Buchanan i et af sine Digte tiltale en Fyrste som Darnley som » optime rex » 1 , og der vistnok ogsaa har ladet ham mere end mange Andre blive rystet og føle Skuffelse ved Budskabet om Darnleys Mord ; men de Overdrivelser og Fordreielser , der opfyldte hele den Atmosphære , hvori Buchanan aandede , kunne dog ikke derved gjøres til sikkre historiske Vidnesbyrd , hans Angreb paa Maria Stuart kan kun betragtes og maa nødvendigviis bedømmes som et Partiskrift . Dengang Buchanan var fulgt med Murray til Konferentsen i England , havde Skotterne her som en Veiledning for de engelske Kommissærer , der skulde gjøre sig bekjendte med de fra Skotland modtagne , Maria tillagte Skrivelser , ledsaget disse med en almindelig Udsigt over hendes foregaaende Forhold i Skotland . Denne eensidige Anklage lagde Buchanan til Grund for sin rhetoriske Deklamation; som han fulgte den , for saa vidt den tillagde Maria Skyld i Darnleys Mord , følger han den ogsaa i sin Fremstilling af det hende tillagte Elskovsforhold til Bothwell . Paa sine Steder har han næsten ordret gjengivet Ordene i hiint Klagemaal, paa andre Steder har han enten forkortet eller udvidet det . Det Sidste gjælder om den Maade , hvorpaa Buchanans Flyveskrift fremstiller Oprindelsen til Dronningens Forbindelse med Bothwell og Lady Reres som Marias Sendebud til denne . Allerede for saa vidt kunde der her let vækkes Mistanke , som der i det Mindste i den Forklaring , der blev afgiven af Darnleys Kammertjener , Thomas Nelson , da han efter sin Herres Død blev tågen i Forhør , forekommer en Yttring om , at Dronningen endnu dengang , paa Darnleys sidste Opholdssted , « gjerne pleiede ved Aftenstid med Lady Reres at gaae ned i Haven

Schiern, Frederik, 1875, Nyere historiske Studier

1554

betragtede det , under sit Fangenskab i England , som den bittreste Krænkelse , at den skotske Regjering netop havde villet vælge denne Mand til Lærer for hendes og Darnleys Sen 1 . Da denne Søn , Kong Jacob den Sjette , var bleven myndig , vedkjendte han sig ogsaa selv i Gjerning Moderens Stemning mod Buchanan ; thi skjønt han ikke mindst havde denne sin Lærer at takke for sin Lærdom og den Tilbøielighed Ul Studier , der allerede gjorde ham selv til Forfatter i hans attende Aar og senere lod ham udgive en saa stor Række af Skrifter , lod den unge Konge dog det skotske Parlament i Aaret 1584 , ved en Akt mod at beskjæmme Kongen eller hans Forfædre , ogsaa udstede en Fordømmelse af Buchanans vigtigste , til selve den unge Konge dedicerede Værker , nemlig af hans berømte , næsten republikanske Dialog De jure regni apud Scotos , der førsle Gang var bleven trykt i Edinburgh i Aaret 1579 , og af hans store Skotlands Historie , der første Gang kort førend Buchanans Død tryktes i Edinburgh i Aaret 1582. Inden den syv og halvfjerdsindstyveaarige Buchanan den 28 de September 1582 endte sine Dage , havde hans kongelige Discipel gjentagne Gange opfordret ham til at tilbagekalde, hvad han i denne Histories syttende og attende Bog atter saa hensynsløst havde gjentaget om Kongemoderen , og til at efterlade Efterverdenen et Vidnesbyrd om sin Anger i denne Henseende , men Buchanan havde afslaaet denne Opfordring

Schiern, Frederik, 1875, Nyere historiske Studier

1541

finder Buchanan da den Interesse kun altfor forklarlig , der i den følgende Maaned førte Dronningen fraJedburgh til Besøget hos den saarede Jarl , og paa denne Maade var overhoved , ifølge ham , Forholdet rnellem Dronningen og Bothwell allerede dengang tydelig nok afgjort . Med en Frihed , som kun den latinske Muse tillader , fremstiller han hende som den , der længe førend Darnleys Død var vant til aabenlyst at hvile i Bothwells Arme , og der ogsaa efter dette Dødsfald uden Blusel allerede havde klynget sig til Bothwell , førend denne bortførte hende til Dunbar . Ved sin Form minder Skriftet om de berømteste Anklagetaler fra den klassiske Oldtid ; een eneste lys Farve , een eneste Formildelse i Billedet vilde have stridt mod Rhetorikens Hegler ; Sigtelsen stiger fra Slag til Slag til den høieste Klimax .

Schiern, Frederik, 1875, Nyere historiske Studier

150

noget Vink om Kong Sigurds Dragefigurer . Men denne Taushed har , forudsat ellers at Skriftet ei er blevet affattet førend den norske Konges Ankomst til Konstantinopel , i al Fald ikke mere at betyde , end at hverken Erik den Eiegodes eller Sigurd Jorsalafarers Ophold overhoved blot med et eneste Ord fandtes værdige til Omtale af Keiser Alexius ' s egen Datter , Anna Komnena , i hendes berømte Skildring af Faderens Historie . Derimod vide vi med Sikkerhed af vore egne Kilder , at Figurerne paa Fortidens Skibsstavne i Almindelighed vare indrettede saaledes , at de efter Behag kunde aftages eller paasættes . I Samtalen , hvormed Beretningen om Slaget ved Svolder indledes , hedder det , at » ræd er nu Olaf Tryggveson , efterdi han ikke tør seile med opsatle Dragehoveder paa sit Skib » ' . Om Kong Olaf den Hellige læses : « Kong Olaf havde det Skib , som hed Karlshoved ( Karlhofåi ) , i hvis Forstavn et Kongehoved var udskaaret , og selv havde han skaaret det . Dette Hoved blev derefter længe i Norge brugt paa de Skibe , som Høvdingerne styrede » 2 . Og dette var Begyndelsen af de hedenske Love paa Island , » at man ikke skulde have Skibe med Hoveder ( hofSuS skip ) i Havet , men at man , naar man havde det , skulde aftage Hovedet , førend man saa Land , og ikke seile mod Landet med gabende Hoveder eller aaben Tryne , for at ikke Landvætterne skulde skræmmes * 3 . Hvad der imidlertid især taler til Fordeel for Beretningen er det afgjørende Vidnesbyrd , at , som det udtrykkelig hedder sig , hine Kong Sigurds forgyldte Dragefigurer ogsaa i den efterfølgende

Schiern, Frederik, 1875, Nyere historiske Studier

1446

anden Huusbonds Mord , og her endelig ogsaa havde tiltænkt sin tredie , det vil sige Bothwell , den samme Skjæbne 1 . Med hvor megen Omhu Samtidens skotske og engelske Magthavere , der helst vilde sætte en Afgrund mellem Maria Stuart og hendes Søn , gjerne søgte at afskjære enhver Forbindelse mellem dem , have de dog ikke formaaet at unddrage Eftertiden alle Vidnesbyrd om den hjertelige Deeltagelse , hvormed den i England fangne Moder hang ved sit i Skotland efterladte « stakkels Barn « 2 ; ikke destomindre kom dog til de andre

Schiern, Frederik, 1875, Nyere historiske Studier

1403

Historie , som Buchanan senere udgav , er han , skjønt han ogsaa her oftere omtaler Paris , ligesaa taus med Hensyn til de denne tillagte Forklaringer , og altsaa , saaledes tør man vel slutte , har han i Virkeligheden aldrig kjendt eller agtet nogen Tilstaaelse som den , han med sine tvende Ledsagere skulde have overværet 1 . For Maria Stuart skjultes ogsaa den Paris tillagte Tilstaaelse endnu mere end de hende selv tillagte Skrivelser ; den blev i hele Dronningens Levetid lige over for hende og hendes Venner bevaret som en dyb Hemmelighed , og det var ikke førend henved halvandet Aarhundrede efter hendes Død , at den for første Gang blev offentliggjort 2 . Fra hendes eller hendes samtidige Venners Side har der derfor heller aldrig været nogen Mulighed for at tåge ligefrem til Gjenmæle mod den Forklaring , der først senere er bleven opstillet som det andet Hovedvidnesbyrd for hendes lndvielse i Mordplanen ; men det er ellers saa langt fra , at hendes Tilhængere have skyet at amtale Paris , at nogle af dennes sidste Ord netop til Fordeel for Dronningen paaberaabes i et Skrift , der i Tiden ligger nær ved den ham tillagte Forklaring . I Aaret 1571 lod Lesley , Biskoppen af Ross , sit bekjendte Forsvarsskrift for Maria Stuart udkomme iLiittich 3 , og heri vovede han nu ikke blot at fremsætte en ligefrem Sigtelse mod hendes politiske Modstandere som dem , der selv havde udøvet Mordet paa Darnley , men tilføiede ogsaa en bestemt Paastand om , at

Schiern, Frederik, 1875, Nyere historiske Studier

1352

Det skotske Regjeringsraad kan have fundet Anledning til at borttage et saadant Blad fra nogle af de senere fremlagte Breve . Marias Venner have nemlig været tilbøielige til at antage , at hendes Forfølgere , da de ved hendes Fald satte sig i Besiddelse af Holyrood , eller paa andre Maader , virkelig kunne have stiftet Bekjendtskab med nogle Kjærlighedsbreve og Sonnetter fra hendes Haand , men af en tidligere Oprindelse . stilede til Darnley eller vel endog til Frants den Ånden ; som et Udgangspunkt have de især henviist til et af de Dronningen tillagte Breve , hvori hun taler baade om et foregaaet hemmeligt » Ægteskab « , hvorved hun allerede til sin største Glæde var knyttet til den Person , som hun tilskriver , og om et forestaaende offentligt Ægteskab med den samme i ; man har — med mindre den ægteskabelige Forening , som Dronningen da allerede havde indgaaet , kunde antages alene at sigte til den skotske » Haandfæstning « — i dette Brev ikke uden Grund taget Anstød af Ordet » Ægteskab « , efterdi man aldrig har hørt det Mindste om noget hemrneligt Ægteskab mellem Dronningen og Bothwell ; derimod har man kunnet henvise til , hvorledes Samtiden virkelig har omtalt et foregaaende hemmeligt Ægteskab mellem Maria og Darnley , og paa denne Maade fundet særlig Grund til at antage , at Fjenderne , efter hiin anførte Antegnelse fra det skotske Regjeringsraad , kan have ladet Underskriften bortfalde og borttaget det sidste Blad fra ægte Breve , for bedre at kunne sammenblande dem med ligefrem eflergjorte . Ved disse , hvori selve Indholdet ligefrem blev forfalsket , behøver man iøvrigt just ikke altid at tænke paa fuldstændig opdigtede , men kun paa saadanne , hvori enkelte Steder kunne være blevne forfalskede eller indskudte . Saaledes opfattedes Forholdet

Blom, Gustav Peter, 1849, Fordum og Nu

556

Tet vårede , som Prccsten formodede , ei lcrnge , inden Durlhistorien blev bekjrndt i Egnen , og bedsmt paa forskjellig Maade , alt ester som Dommerne heldede til den ene eller anden af Parterne. Da Grons Venner vare de vittsomste , og naturligviis fortalte Historien paa sin Maade , var det let at indsee , at de fleste Stemmer vare mod Berg , skMt de vcrgtigste vare for ham . At han var , som man antog , en dansk fordreven Lieutenant , skadede ham ikke lidet i Manges Oine , og hans tilbageboldne Levemaade , som man kaldte Stoltbed , gjorde > at han af Mange ansaaes med ugunstige Gine , Madame Ibsen var i ligesaa stor Uvished som hun var i uafladelig Virksomhed i Anledning af denne ber i Egnen sjeldne Affaire . Hun maatte tale derom , men hvorledes ' ^ — Tette var for hendes diplomatiske Hoved en Gaade . Gren var anseet for en rast Fyr , var Bygdens og Egnens Ideal for Mod , Brhcendighed og Selstabs-Glcrder , var desuden Tamrrnrs yndling og gjorde Kur til dem allr . Hvem vred , hvor hans Die kunde faste sig og Maries Dom var übetinget for ham . Paa den anden Side havde Madame Ibsen at betcrnke, at hun havde 3 Dstlre , og at Berg ei var forlovet . Han stod desuden hos de meer dannede.Folk i Egnen i stor Anseelse for sin Lcrrdom , og med de Dannede vilde Mada > me Ibsen Paa ingen Made bryde , for ei selv at ansees for udannet . Hvordan skulde huu nu forholde sig under saa kritiske Omstamdighrdrr? Tll sin Mands Dom var hun ei vant at stolte sig og vilde ei heller ved denne Leilighet » underkaste sig den , da den Fordum og Nu .

Blom, Gustav Peter, 1849, Fordum og Nu

568

Gjerne , sagde Vogt , og jeg seer i Deres Betcrnkelighed kun et Beviis meer paa Deres rigtige Tcenkemaade . Jeg vil brgynde med at meddele Dem hendes Foreldres Historie ; thi hun selv har ingen , da hun fra sit andet Aar har varet som Barn i vort Huus .

Munch, P.A., 1852, Det norske Folks Historie

3119

endnu ere opbevarede l ) . AfOmkvcrdet seer man , at Ragnar havde forcrret ham et Skjold , paa hvilket beremte Sagnheltes Bedrifter vare afbildede , og disse Vedrifter synes han i sit Kvad at have besunget . Te opbevarede Brudstykker handle nemlig derls om larmunrcks og lonakrs Sonners Drab , deels om den saakaldte Hjadningekamp , og ved hv ^ r as disse Lejligheder forekommer hiint Omkvcrd , i hvilket Brage paaberaaber sig Skjoldets Afbildninger. Af Versemaalet at dsmme lader det og til , at det Vers , hvori han omtaler Gefjon og Danmarks Forsgelse ved hendes Plojning , er en Dccl af hans Kvad om Ragnar , og at folgelig denne Plejning har vcrret forestillet paa Skjoldet Det er ikke usandsynligt , at Ragnar paa dette Skjold nærmest har ladet sine egne virkelige eller foregivne Forfcrdres Bedrifter fremstille , og at Volsungernes Optagelse deriblandt maaskee kunde ansees som et Beviis paa at han allerede selv gjorde Fordring paa at betragtes som beslcrgtet eller besvogret med dem . Imidlertid maa det her merkes , at man af de gamle Gddadigte , der besynge Vslsungernes Bedrifter, kan tydeligt paapege enkelte , der ere aldeles « vidende om Aslaug og Heime , og ikke engang rode den mindste Forestilling om at Sigurd Fafnersbane og Brynhild skulde have haft nogen Datter sammen eller at Brynhild skulde verre den samme som Skjoldmoen Sigrdrifa , medens derimot » andre tydeligt give at forståa , at Sigrdrifa og Brynhild ere een og den samme , og at Sigurd med hende havde Datteren Aslaug , forend hun blev gift med Gunnar Gjukessn . Da nu hine Kvad saaledes maa hidrore fra en Tid , da Aslaugsagnet endnu ikke var sat i Forbindelse med Volsungerne , og de andre Kvad derimod maa verre yngre , kunde man , hvis Kvadenes Affattelsestid lod sig bestemme , ogsaa nogenlunde angive , paa hvad Tid hiin Kombination kom istand Men desvcrrre kan man her neppe derom sige andet , end at ogsaa de yngre Kvad i alle Fald lade til at verre crldre end det 10 de Aarhundredes Slutning . Vi ville nedenfor faa at see , at Kong Harald Haarfagre og hans Efterkommere satte sin Wre i at nedstamme fra Ragnar ; det er saaledes muligt , at Kombinationen ftrst i hans Tid er bleven indret-

Blom, Gustav Peter, 1849, Fordum og Nu

574

Sands for Religion og Moralitet hos os . Da vi bleve crldre , fik vi en Hovmester og begyndte for Alvor at lcrgge os efter Skolekundskaber . Nu ovdagede vi vel , at det saae lidt anderledes ud i Verden og i Historien , end vi efter Nasmus ' s Fortcellingcr havde forestillet os ; men den Interesse , han havde vakt for Historie og Geographie hos os , vedblev og var fornemmelig Aarsag til , at disse Studier gik saare let og behageligt for os . Jeg erindrer endnu grant , med hvilken Glcede jeg lcrste de Landes Geographie , som Rasmus havde besegt og de Monarchers Historie , som han havde feet . Da vi bleve storre , og kunde corrigere hans Tyst og rette hans historiske Hukommelse , var dette en sand Triumf for os og for ham , der med Rette tilegnede sig Rosen for den Interesse , vi viste for at låre . Hans bibelske Historier holdt imidlertid altid Stik ; thi dem havde han lcert af Boger og troligen opbwaret , og hans religiose Grundscetninger tilegnede vi os , til ikke liden Gavn for vort unge Sind . Hver Sondag sang han Psalmer med os , og lcrste en eller anden Prcrken af Brochmanns Huuspostil , og jeg skylder maaste denne Mand , at jeg , trods mit lystige Sind , valgte Theologien til mit Studium . Min yngre Broder gik til Krigsskolen, jeg til Universitetet , men skjont vor Omgang med den kjerre Rasmus nu var afbrudt , opbevarede vi ham dog i vores Erindring som en tro og nyttig Barndomsven . — Da jeg blev ansat som Prcrst her , bessgte jeg min Fader , og fandt ham meget svag . Min Moder var dod og Rasmus var hans tro

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

989

tilsiger alle Bogfsrere ther udi Etictet , som plejer at indfsre Bsgger . at the alldeelis ingen af forncfnte Bsgger kallede tilltcrnke at indfore , selge eller as hende her udi Niget , saafremt the icke thcr ofver vill have forbmdt thercs Boes Lod oc straffes paa Lifvet uden all Naade . , Sammcledes saa tit oc ofte , at I formerche ther kommer nogen Udlandiske Vogforer . at I thennem lader advare oc tillsige , for the ud ligaer theres Vogger , at the icke lUsN-akei- e eller selge fornefnte Bog Nl nogen her udi Niget under theres Boggers Fortabelse , oc hvis ' the hafver med at fare ; Thesligeste , at I strax paa Vore Vegne tilskriver alle Prcrsterne udi eders Stiet , og the som Ekolerne forcstaae , at the icke tilta ' nker at lade samme Bog sindes hos sig , saa fremt the icke ther ofver vill hafve forbrodt theres Kald oc Sogner , oc tillmed straffes uden all Naade , forn the tber Dfvrigheds Bud oc Befatning icke hafve haft udi Act . I ville her med som Eders Embede thet udkrcrfver , oc som I ville verre GUd ^ oc Os kiccr oc taknemmelig , hafve et flittigt Indscende , at her inrvd ikke skeer eller handles . Saa fremt Vi befinde , at I seer igiennem Fingre med nogen . oc samme Bog bliver almindelig her i Niget . Vi icke skulle forordne udi Eders Sted thend , som " vill gisre og hafve thend iiispeetion , hans Embede udkrcrfver . Anseendes at Vi , som en Christelig Dfvrighcd . trachte efter thend reene Lcrrdoms Eenighed at erholde udi thisse Niger , udi hvilken Vi ere opdragne , oc hafver vcrret till Tiss . oc ther for at hindre oc aswende the Aarsager , hvormed Fred , Noe oc Eenighcd kunde forswrres oc andre forfores ; hvilket Vi oc Eder , paa Eders Embedes Vegne , ville hafve befalet oc paalact . Ther med stecr Vor allvorlige Vilgc oc Vefallning , thi tåger hermed ingen Forfommelse fore . Vefalendcs Eder GUd . Skrevet udi Antvorskov Kloster den 24 Dag lulii Aar 158 ft . Under Vort Zignet . Fridcrick . Af denne Forordning sees . at Kongen havde en yderlig Afstye for 501 ' mula og har med stor Omhyggelighed ssgt at hindre dens Indforsel og vedit udi Nigerne . Dette tilstaae alle , cndogsaa de som hcrftigst for denne Bog . Tvistighederne ere alleene , om Kongen kastede den paa Ilden . Derom findes vigtige pro H kontra . De som holde for . faadant at va ' re stecd , bcraabe sig paa Belu6cc « l ' i Liig - Prcrdiken over Kong Friderik , hvorudi han taler om samme Bog . som burte kastes paa Ilden , og opoffres Dievelen. Men de grunde deres Mecning bcsynderligen paa 2 Danske Kronike , som der meenes at vcere skrevet af Canceler Hvitfeld . og publlceret af kesenin . Dcrudi fortelles l ^ actum med disse Ord . - Men . efterdi Kongen merkede , at der udi indeholdtes niange nye forborgne og u-fcrdvanlige Mecninger , da om Natten , forn han ikke kunde sove , kaldede han paa sin Kammer-lunker . bod barn giore Ild , thi ban havde fanget en Dicrvel , som han vilde wrbvanide , og , da Ilden var tendt , tastcde han Bogen dcrpaa ; De , som na . ' a , te i ' llctum , rai ^ auuLi-e saalcdes i at saadan kiXcipitguce var ikke overensstemmende med nogen af Kongens andre Gierninger , at Hans Majestet havde alt for stor Lstime og Kjcrrlighed til Churfsrsten af Sazen , at han

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

965

All Ting var da i snstelig Fred og Roelighed , og Velstand regierede over alt. Det eeneste , som foruroeligede Kongen , vare de Liftandste Sager , og Hertug Kla ^ nus ; dog , saasom hans Majestet saae , at det var et I ) 6 Bpei-3t Arbeide , at maintenei-e samme Hertug , fandt han ikke for gott , at indvikle Riget i nogen virkelig Feide derfor , og at tentei-e Lykken paa nye , efter at han havde fort to saa lykkelige Krige , og med Fordeel og LEre giort Ende paa alle de Tvistigheder , som Riget tilforn havde vceret udi , og derfore gik han ogsaa meget lempeligen til Verks med Kong Johan af Sverrig , endstiont samme Konge gav ham adskillige Aarsager til Fortrydelse , eendeel , efterdi de Penge , som af Sverrig vare accoi-lieielie ved det Stetinske Fordrag , ikke bleve betalte , eendeel og , efterdi hsjstbemeldte Konge Johan sluttede Forbund med Paven og Catholste Potentater imod Riget , og synes det , vt Kong Friderik haver tractei-et dette og andre Kong lotiannis clumeiicnie vessein » med Foragt . Thi , naar man undtager Regimentets Haardhed , saa var denne Kong lokaunis Opfsrsel i Sverrig lidt klogere end hans Vroders , som han havde stsdt fra Thronen ; thi han begyndte udi det Aar 1573 at arbeide paa en nye Kelizion i Sverrig , og at indfere en I ^ iturgie , som ncermede sig til den Catholste Neli ^ iou , hvoraf han var indtagen . Derom vil jeg intet videre her tale , men vende mig til Dannemark igien , hvor Allting Nm-erede , saavel udi Staten som Religionen , thi den KeliFion » Tvistighed , som reisede sig efterfolgende Aar 1575 , var kun et Vejr- Lys , som lod sig see , og forsvantes paa een gang . Dog , saasom den Mand , som gav Anledning der til , nemlig Doct . Niels Hemming , var en af de stmste ItieoloA » , som have vceret siden ketorinltioneii , og den ? i-oc6BB , som ham formedelst KMFionen blev kormeret , er saa meget bekiendt udi Historien , kand jeg ikke forbi gaac at melde noget , saa vel om Personen , som om Sagen i sig selv . Niels Hemming var en Lollcrnder ^ ) af Geburth . Han havde udi sin Ungdom studeret 5 Aar til Wittenberg , hvorfra han igien begav sig til Fcedrenelandet , og bragte kecominen6 » tioNß-Brev med sig fra sin Lceremcster Pkilippuß Nelanclitlwn . Udi Kisbenhavn blev han forst ? i ' ok6Bßol I ^ iuzuN lii-XCX ^ ) , siden ? i ' okeßßol i . ldeologien ,

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

846

som Rigerne kunde vcere indviklede udi ; Og saasom han udi sin Haandfcrstning havde lovet at indlese Orknser og Hetland , som vare pantsatte til de Skottske Konger , skikkede han Gesantere til Dronning Klarm as Skottland , givende tilkiende , at saasom han ved sin Ankomst til Regieringen havde forpligtet sig til forncevnte Der at indlsse , at der da maatte berammes Tid og Sted , hvor og naar Pengene skulde udleveres , og naar samme ? lovinci6l med Breve . Adkomst og anden Forskrivclse kunde igien overantvordes . Dronning Nm-ia derimod sogte kun Udflugter og begicrrede nogen Tid indtil hun derom kunde raadfsre sig med det Skottske Raad , og Raadet svarede , at det var en Sag som ikke angik Riget , men alleene det Kongelige Skottste Huus , saa at Dronningen viisede de Danske Gesantere til Stcenderne , og Stamderne viisede dem igien til Dronningen , hvor as man klarligen kunde see , at de ikke havde i Sinde at beqvemme sig til nogen Udlssning ; og . saasom denne Konge ikke har villet indvikle sig i Krig med Skottland derfor , og samme Nigc siden er bleven foreenet med Engeland og Irland , saa er det bleven meer og meer vanskelig ! saadan kestttuUon at erholde . Med Engeland havde Kongen dette Aar at bestille angaaende Vresunds Told , eftersom Dronning Elisabeth besvcergede sig over , at samme Told var for hsjt ovstruet . " og begierede , at den maatte moclereres for hendes Undersaattere . iligemaade at der maatte scettcs en vitz I3xt , hvorefter man sig stedse kunde rette . Hvorpaa Kongen gav til Giensvar , at det kunde vel vcere mueligt , at Tolden var nogenledes hsjere opsatt , men ikke uden as tilbsrlige Aarsager , nemlig , eftcrdi den forgangen Aar var udi Engeland meer end tilforn forhojet for Danske Undersaattere ; hvorudover det var fornsdent , at Dronningen saadant afskaffcde , om hun ellers vilde at Kongen skulde modei-ere Dresunds Told for de Engelske . Og hvad den visse Il » xt , som forlangedes , angik . da kunde saadant ikke lettelig tilstedes , cfterdi Varenes Priis aarligen steeg og tog af ; Derforuden kunde der indfalde^an^juiictui-ei-, hvoreftcr man foraarsagedes at forhoje eller formindske Tolden ; Dog vilde hans Majestet alltid findes villig i at forarbeide alt hvad som kunde conti-ibuere til begge Rigers Fred og Samdrccgtighed ; Derom blev intet meere talet samme Tid ; Men samme Klagemaal blev ofte siden igien oftrippet , scrr udi 4 Tid , som vitwftigcn skal fortcelles udi samme Konges Historie . Udi Frankerig anholdt ( ^ i-oiug 9 ved sin Gesant den bekiendte < ! » l ' oiuin vgutxeum om det gamle Forbunds Fornyelse , som Havde vceret baade udi hans Faders og Bvoders Tid mellem Rigerne , og begierede . at der med det fsrste maatte holdes et Mode hvor man videre kunde tale derom . Dette lod sig Kong Friderik befalde , og strax derefter skikkede lorgen Lykke med nogle andre Danste Herremcrnd til Paris . Isrgen Lykke kom did hen just paa samme Tid da

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

84

blive der udi god Forvaring indtil et natinnai blev holdets som kunde tiende i Sagen , og undgik han saaledes derved Kirkens Onßur . Efter at denne havde varet nogen Tid , eompiomitterede begge Parterne paa visse Mcend som skulde tiende udi Sagers og blev da endeligen feldet saadan Dom , 1 ) at Bispen skulde betale Kongen de omtvistede 80000 Gylden , 2 ) at han skulde resjFnei-e sit Stift til en anden , som Kongen fandt Behag at piomovere der til , og 3 ) at han selv skulde erhverve Pavens ckspensalinn der til , 4 ) at han skulde giore Afbigt til Kongen og Enke-Dronningen Christine , hvilket ogsaa skeede , og findes derpaa et li ^ tiumeut dnteret den 22 April . 1520. Saaledes ssgte Kong Christian at kisre i Ring med de Store , hvilke ogsaa derudover begynte at tåge Svoftet ind ^ og merkede at de levede ikke under Kong Hanses Negiering meere . Jeg har tilforn fortaalt , at Kongen var bleven Helsingscr Stad u-naadig : efterdi Borgerne sammesteds ikke vilde undromme deres Boliger til de Hollandske blomer , som han der agtedc at stifte . Udi . dette Aar lod Kongen see Prove paa sin keseiUiment mod samme Stad , i det han forflyttede derfra den scrdvanlige Toldsted til Kisbenhavn. Han brugte der til saadan ? l-Ntext , at Helsigser havde en ond Ncede og en slet Vinter-Havn , da der imod Kiobenhavn havde alle de Lejligheder , som Soe-farende Folk kunde forlange . iUallame Bizdiit , som uden Tvil giorde dette klo ^ ect , sik Ober-l ) irecliou over Tolden . Og blev puliliceiet , at alle de fremmede kationei- , som vilde giore Oplag udi Kiobenhavn . skulde benaades med herlige knvileFiei- ; Men saadant kunde ingen Fremgang have , eller komme udi Stand , eftcrdi ingen af Indbyggerne i Rigct havde Krcrfter til at giore det forste Udla ^ g. hvor til behsvcdes nogle Tender Guld . Denne kelormation giorde Helsmgsers Stad koldsindig mod Kongen , Hanscstcrderne besvcrrgede sig og der over , fovegivende at Kiobenhavns Toldsted laae dem for langt af Vejen , og fremmede Kiobmcrnd klagcde over Hwclgme sizlii-it , som de beskyldte for at opholde dem . Ia for at aiore hende desmeere sort , foregave de at hun svede Troldom mod dem for at spilde deres Nejscr , og at en ( . ' « micti udi Ribe ved Navn Mester Povel , som forstod samme Konst , gik hende derudi til Haande , hvoraf man seer , at mange Ting af Had ere denne Dame paadigtede . Man seer ogsaa derforuden her af , at Kisbenhavn ingen Aarsage havde til . at hade Kong Christian 2 , efterdi han arbejdede meget paa samme Stads Opkomst , og ellers havde meget sunde krincipia i Handelen , saa at derfor om en Kiobenhavns Borger havde skrevet hans Historie , havde den bleven langt andcrledcs end Hvitfclds . Det blev ellers lagt Kongen til Last dette Aar , at han odlizeiecle Bisp Anders Muus af ' Opsioe at afstaae sin Vispe - Stoel til Mikkel Muule ; om Kongen ellers giorde det af Had til samme Mand , eller alleene fordi han var gammel og skrebelig . skal jeg ikke kunde sige , efterdi Historien melder intei derom , men siger alleene , at den gamle Bisp , saavelsom Capitulet blev fortorned derover ; Bispen , efterdi han ikke vilde miste Stiftet , og Capitulet , cfterdi Kongen giorde Indgreb udi deres Vallrettighed. Om denne Bisp Muus fortcrlles ellers , at han engang til

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

836

crlcrgge nogen scerdeles Rigsstyr , var , at samme Stad deraf ikke skulde tåge Anledning at tilegne sig nogen Immeclietet eller Incle-I)6uclenee fra Fsrstendsmmerne , hvilket den siden saa ofte har giort , saa det er troeligt , at denne Keiserlig Begiering er steet efter Hamborgs egen Tilskyndelse . Derom blev videre tvistet efterfolgende Aar 1560 , da Hamborgerne udtrykkeligen gave tilkiende , at det var dem ikke ukicert , at Keiseren forlangede særdeles Skat as deres Stad , og , paa det de des vissere kunde udforske hvorledes Keiseren var sindet imod dem , lode de allerunderdanigst anholde , at dem , efter den af Keiser Zjzismunllo givne Bevilgning , maatte tillades selv Penge at mynte , og egen Mynt i Staden at bruge . Derimod lod Kongen proteLtei-e , foregående, at den Frihed , de tilforne havde haft at staae egen Mynt , var dem af de Holstenske Herrer forundt af Naade . Og , om Keiser BiFlßmuncluß havde givet dem paa saadan Frihed , havde han dog derved ikke villet unddrage dem fra deres rette Herstab . Videre viisede han , at Hamborgeme lcenge efter den Tid havde paa deres Mynt ladet scettte et Nelleblad , som er det Holstenske Vaaben , hvilket er et ufeilbarlig ! Kiendetegn , at de havde saadan Rett alleene af de Holstcnske Herrer . Ellers blev udi dette Aar Kongen indviklet i store Uroeligheder formedelst hans Broder Prinds NaMuiu , og det af efterfslgende Aarsag . Saasom Hans Majestet ikke kunde komme til Ende med sine Brsdre om de Holstenske Sager fsrend han havde stuttet noget vist med Prinds Mzno om hans Anpart , saa . lod han foregaacnde Aar sterk drive paa den begyndte Handel om Oesel , Churland og andre tilherende ? ioviuciel . Mod Enden af 3 Rcgiering reisede sig en heftig Tvistighed imellem Erke- Vispen af Niga og den Tydske Ord ens - Mester . Af samme Ueenighed piotiteiecle den betiendte Rytziske Grosfsrste Ivan Basilovitz , giorde Indfald udi Lifland , og der svede saadan Grumhcd , at den Stad Reval overgav sig til Hsjstbemeldte Konge 1558. Men denne fredsommelige Herre vilde ikke befatte sig dermed , men gav det scrrdeelcs Christelige Svar , som er anfort i hans Historie . Dog kiobte han af Biskop Johan Munchhausen det Stift Oesel og Vig , for der med at aflegge hans Son Prinds U33IMM . Da nu snl ! encuß 2 kom paa Thronen , satt samme Konge sig for at bringe den Handel i fuldkommen Stand , og at erhverve sin Broder Ngzno en sikker ? 088683 i0u af disse langt bortliggende Lande , for derved at bcfries for samme MFiii klXtensimier paa den Kongelig Deel af Hertugdsmmene Slcsvig og Holsten , efterdi det var ligesom en satt Rett paa de Tider , at alle Kongelige Bsm skulde have Deel der udi . Kong Friderik bragte det da saa vidt ved Christopher Munchhausen . som var ovenmeldte Bisps Broder , at Bispen for en Sum Penge afstod det Stift Oesel til Dannemark , hvoraf man seer , at den som var sluttet 1558 , kom allerfsrst i Stand 1559. Han lod ogsaa samme Tid ved Ulrik Bahr handle om Churlands Stift , som Niget iligemaade blev overdraget , saaledes , at det stedse til cevig Tid skulde tilhsre Kongerne i Dannemark.

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

80

uden for Sigbrits Dsd , som var tilsluttet for dem , og at de floge med deres Hcrnder , og trampede med deres Fodder mod Kulden . Dette opvakte et almindeligt Had mod hende blant de Store , men ingen turde lade sig mcerke dermed af Frygt for at falde i hcndes Unaade . og udi Kongens . De lode sig derfor noye med hemmcligen at under minei-6 hende , og at gisre hende foort hos Almuen ved at tilskrive hende alle de Haardhedcr , som Kongen siden svede : Skiont det er uvist , om Kongen meer fuldte sin egen Aalui-el end Sigbrits Raad , thi det er troligt , at Kongen ikke kunde faae den haarde c ^ pitulalwi , af Hovedet , som Adelen ved hans Ankomst til Regieringen havde foreskrevet ham , og at han derfor ssgte alle Lcjlighcder til at dempe deres Myndighed . saa at det er riimeligt , at han havde taget samme endstiont Eigbrit aldrig havde vcrrct til . Hvor om all Ting var , enten hun var skyldig eller ej , saa sik hun dog Skylden for det strenge Regimente , som siden blev fsrdt , og hvorpaa dette Aar gaves adskillige Prover . Eaasom Kongen havde Penge nsdig , endeel til den forestaacnde Svenske Krig , som han havde beslutted , endeel ogsaa for at betale sin Faders Gield , faa paalagde han adskillige nye Skatter , og satt Told paa indgaacnde og ud-gaaende Vahrer . Dette skeede uden Naadets Videnskab og Samtykke , og derfor foraarsagede at mange vegrede sig for at betale deslige Skatter , hvilket drev Kongen til at oprettc Galger udi alle Kiebstcrder , dem til Forskrekkelse , som vilde ikke beqvemme sig dertil . Han sparcde ej heller Gcistligheden , men optog Kirkernes Indkomster , ladende dem alleene saa meget , som de behsvede til Bred og Vim . Saaledes fortelles dette hos Huitfeld , hvorvel det er troligc , Tingen er af Had noget outiered . helst udi denne sidste Post ; thi . at tåge saa reent bort alle Kirkernes Indkomster, var at bryde reent over tvers med Paven og det heele Niges Geistlighet » paa engang , hvilket dog ikke at vcere skeed , viiser den gode ( ^ ol ' i ' eßpoi ! l ! eiic6 Kongen stedse havde med det Romerske Scede . Det Had . man formedelst disse Paalegge havde fattet mod Regieringcn, blev formeered af adskillige kxecutinnei- , som skeede samme Aar . Kongen lod paa en Herre-Dag , som holdtes til Kiobenhavn , tiltale en Norsk Naads- Herre ved Navn Knudsen , beskyldcnde ham for at have conezponclel-et med Sverrig udi Kong Hanses Tid , og at have vcrret Aarsag til det Opror , som var stecd udi Norge , og , enddog Norges Niges Raad havde demt ham fri for saadan Beskyldning, lod Kongen ham dog rette , og i-ellucei- e hans Gods under Kronen . Derpaa fuldte en anden Lxecution , hvor vel af mindre Betydelse. Der var indfort blant andet i hans Haandfestning , at Jomfru Birgitte Olufs- Dotter af Valloe skulde have hendes Gods tilbage , men det u-anseet tog han Valloe-Gaard og Gods bort fra bemeldte lomfrues Morbroder og Formynder Dom - Provsten udi Roeskild . Men det , som foraarsagede swrst Opsigt , var den bekiendte Bisp Beldenacks Fcrngsel , som skcede paa samme Tid . Jeg haver udi Kong Hanscs Historie talet om samme Mand . om hans Herkomst , Btuc ! iiß og Forfremmelse fra en Wres-Post til

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

791

Mands Styrke , vidner , at ingen udi ( ^ arousel rendte ham af Hcesten uden l ^ driBtianu3 3. Kort at sige , hvis Dannemark kand viise , at den har haft en sterre , saa kand den neppe viise at den nogen Tid har haft en bedre Konge , thi hans Regiering bsr vcere en Uoselle for alle Konger og Forster , og hans Levnet en Bog som ikke alleene Regentere , men alle Mennesker ber ideligen lcese . Men , som intet dsdeligt Menneske er uden Plett , faa have mange lcegget denne Konge nogle Ting til Last ; nemlig forst , at han mod sit Raads Formaning awrde en Reise til Stokholm . 2. At han lovede Kong Gustav , ingen pai-ticulwi- 6 Fred at stutte , og 3. at han lod de Engelske Flygtige Landet forviise . Men , hvad det Fsrste angaaer , da lastes det allene , efterdi Mistanke og Bimuwtion regnes for en Dyd hos Regentere , og belangende den paiticliliei-e Fred , som han mod Lofte sluttede , da tillode Tidernes ikke lcenge at cdicllueie over Freden , han lod derforuden Kong 6 uBtavum indrykke udi samme Fred , og strax derpaa stillede ham tilfreds . Endeligen hvad de Engelske Landstygtige angaaer , da har jeg udi Historien viiset at Kongen alleene af Frygt for at fee Rigets Fred forstyrret beioel dem at reise bort igien , dog faaledes , at han gav dem Skibe , Reise - Penge og betalte for deres Herberger . Saa at Lucei-i Arvinger i det liucei-i Skrift , som er 6 e6iceret til denne Konge , berommer han for hans Gavmildhed imod disse og andre betramgte Folk . Denne Priis-vcrrdige Konge dsde udi sin Alders 56 de Aar ' ) efter at han havde regieret udi 24 Aar . Hans Legeme blev fsrst nedsatt udi Odense i St . Knuds Kirke . Men lnclericus 2 lod det fore til Roskilde , hvor hans Kiste og LpiwMuin sees endnu udi Kongernes Begravelse . Hans Dronning var Dowtdea Hertug ) wFni af Sachsen Lavenborgs anden Dotter , hvilken dsde til Siinderborg 1571 , hvor hun blev begraven , men siden forstytted til Roskild . Ved hende avlede han 1 ) klill elick , som succellei-ede ham i Riget . 2 ) som fik Churforst af Sachsen . 3 ) MFnus , til hvilken Kongen gav Vesel og Vig , item det Stift Curland , som han havde tilkisbt sig Aar 1558 ; om hans skal tales omstcendigen i efterfolgende Historie . 4 ) Dorntllen , forn siden fik Hertug Wilhelm af Luneborg . 5 ) < wkann6B , kalden gemeenligen den yngre , hvilken stiftede det Ssnderborgste Huus , og er Stam-Fader for Hertugerne af Ssnderborg , Norborg , Glucksborg og Pwen . Hans symdoium var :

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

785

Endeligen behagede de ^ Gud at kalde denne kostbare Herre til sig udi det Aar 1559. Han havde lcrnge vatret plaget med den gylden Aare , som ofte havde truet ham med Doden , skisnt han een og anden gang , da til Livet var slettest , dog kom sig igien . Men det samme lagde ham dog omsider i Graven . Da han fornam sit Timeglas at verre udrundet , lod han til sig kalde begge hans Canhlere , Johan Friis , og Andreas Barby , og formanede dem til Trocstab mod hans Ssn Prinds Friderik . Han lod derpaa alle ncrrvcrrende Hoffsindere og Herremcrnd komme ind til sig , rakte enhver af dem Haanden og tog Afskeed med dem . Paa de Kongelige Borns Hoveder lagde han Haanden , og gav dem sin Velsignelse . Siden annammede han den hellige Nadvere af hans Hoff-Prcedikant 31 ^ ^ . ? oul Mviom3Fo , og med en scrrdelss gudelig Andagt , som svarede til hans Levnet , endeligen paa Coldinghuuses Slott opgav sin Aande paa Ny-Aars Dag 1559. Hvad , som scrrdeles herved er at merke , er dette , at hans Dods Dag blev ham af et Syn forud sagt , thi den Hojsalige Herre sagde til alle Omkringstaaende , at , da han var udi sin storste Andagt , fik han Advarsel , at han paa Ny-Aars Dag skulde faae Bedring i sin Svaghed . Hans Neclicus Hamsfort segte at henfore saadant til en Drem ; men Kongen forsikrede , at det var vederfaret ham gandske vaagende , hvilket og Udgangen bekrcrftede i ) . Hans Christelige Endeligt har blant andre beskrevet den store li « t ' oimgtol ? IMjppuß zlelgn ^ lituii under det Navn af ? eti ' o ?glwllio som han selv vidner . Alle Historie Skrivere ere dcrudi eenstemmig , hans hecle Levnet udviser ogsaa det samme , at han var een af de dydigste Konger der nogen Tid yar siddet paa Thronen . Udi Ungdommen var han noget flygtig , faa at hans Herr Fader ikke alltid var fornojct med ham . Ect Ezempel paa hans muntre Sind er det Puds , som han eengang spillede med en Munk , da han udi det Aar 1521 udi sit Alders 18 Aar var paa Nigs- Dagen til Worms . Samme Munk prcrdikede da udi Keiserens og adskillige Fsrsters Ncrrvcrrelse meget haardt imod de saa kaldte Kiccttcre , og havde der hos siige latterlige li6Btuß , at Tilhorcrne tabte all deres Andagt . Da han efter Pradikcn faldt paa Kncre for at gisre sin Von , og den Strikke , som han havde om Livet , gik ned igienncm en Skråme af Prcrdikestolen , stog Prindsen . som stod lige derunder , en Knude om Strikken , saa at , da Munken skulde staac op ^ igicn , maatte han kalde Folk om Hielp . Munken indgav derover en haard Klage til Keiseren ; Men , saasom Pudset var spillet af en Forstclig Person , blev det derved . Keiseren sagde alleene til Prindsen , at han maa stee med Tiden vel vilde blive en Munke Hadcr . Derforudcn blev dette lastet hos den unge Herre , at han giftede sig imod sin Faders Villie , og betiencde de Danske

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

75

ikke hcwde ovcrvcjet hvor meget de da vccrende Tider liiffererede fra Kong Hanses , da Kaadmundighed blev ansect som c ! i » ncleu , ' , hvorpaa håves adskillige Excmpler udi de Samtaler , som Hsjstbemeldte Konge holdt med sine Hofmcrnd . Slots-Herrens Broder Knud Gyldenstlerne kom siden los , men ester given ttevei-8 , at han aldrig meere skulde komme for Kongens Djcn . Der fortelles at begge Brsderne udi Fengselet kastede ' Terninger om , af Skiemt , hvo af dem forst skulde rekke Hals , og at Lodden faldt paa Torben , hvilket og stcede . Det er ellers vanskelig ! at sige , hvorfor Dyvekes hastige Dsd bragte Torben Oxe udi Mistanke , saa vel hos Kongen , som hos Sigbrit , helst saasom det var u-rimmeligt , at den , som elskede hende saa meget , at han vilde have hende til Hustrue , skulde befordre hcndcs Dod . Ingen giver bedre Oplysning her udi end Jacob Uhlefeld udi hans korte Danske Historie . Den samme taler derom saaledcs : Da Torben Oxe blev forlovcd med Kongens flvortte Dyvekc , og hun dervaa dsde hastigcn , fik Kongen Mistanke at hun var forgiven af Torben Oxes Paarsrende , paa det , at l ? umi ! ieu ikke skulde forringes ved saadan Af disse Ord kand man nogenledes lleckilslere den hcele Sag , og formere sig Historien saaledes : At den Forlovelse , som Sigbrit havde inllizueiet mellcm Slots-Herrcn og hcndes Dotter , kom Kongen for Drne eftcr Dyvekes hastige Dsd , hvorudover han fattede Had til Slots-Herren , saa vel af mod ham som sin Nivnl , som af Grcmmelse over hendes Dod , hvilken han ansaae som en Bvite af denne Forlovelse . Af denne sidste Aarsag blev Sigbrit ogsaa ophidsed mod Slots-Herrens Venner , som hun havde mistenkte , og derfor siden hialp til at befordre hans Fald , hvorved hun paa ecngang baade hevncde sig over Slots-Herrens Paarsrende . og tillige med betog Kongen den Mistanke , at hun havde intlizueret denne Forlovelse ; thi , det er u-rimmeligt , at enten Kongen eller Sigbrit kunde troe , at Torben Oxe selv havde forgivet hende . Saa at derfore, hvis hun blev forgiven udi de Kirsebær , som han skikkede hende , er det uden Tvivl skced ham u-afvidende af hans Venner . Over denne Gierning blev Kongen afmaled som en stoor Tyran ; Jeg for min Part har itte i Sinde at scrtte nogen Farve paa denne Konges onde Gierninger , og derfor seer Tingen an , som lastverdig , men sinder den aldeles ikke af den Natur , at den kand tiene til Beviis paa Tyrannie . Enhver maa tilstaae , at det var dristigt af en Undcrsaatt at anmode en Kongelig Maitresse om Kicrrlighcd , og endnu langt dristigere at sige ham det samme under Dyne ; Hvis Torben Oze havde blcven fnkicndt af Retten , havde den hecle Sag , hvor af saadant Rygte gik , givet Anlegning til en NMkrie , som havde vcrret vansteligt for den allerkoldsindigste Konge at fordoyc , den havde ligesoin nulllniiseret hver Ticner til at inLullei-e sin Herre udi det . som holdes for det allcrcmpfintligste . Og tuivlcr jeg paa at nogen af dem . som incest havdc cleclnmei-et mod denne Gicrning , skulde have kundet stikke sig der udi , hvis saadant dem selv havde va ^ rct vcderfaret af dcrcs egne Tienere . Hvitfeld , som ligner dcnne med ? iel-ONI3 Haardhcdcr , siger , at den var dcsmcere lastverdig ,

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

72

rovende , og besluttede heller at vove alting end lade en Sag falde , hvorunder han mccnede sin Wre at versere . Og , saasom han mistvivlede om at styrte Slots-Herren , og at faae Dom over ham for de hsye Netter , og dog uden Dom ikke vilde fcrlde ham , saa gred han til en scrrdelcs Nesolution , hvorpaa findes intet Exempcl i den Danske Historie , udcn i Christiani 4 Tid . Han lod af en Landsbye , kaldet Solbierg , og af de ncrste Byer om Kisbenhavn tåge 12 Vonder , og deraf toiinei-e en Ret udcn for Kisbcnhavns Slots Port . For denne Net maatte Torben Oze msde og hore paa de samme Bcskyldinger , som havde vcrret ham forckastcde for Raadet . Bondcrne da enten af Fvygt for Kongens Vrede , som Hvitfcld mcener , eller af 3 ilimoBitet mod Adelen avsagde da eftcr nogen Naadslagen saadan Benlentx : at hans egne Gierninger domte ham ; hvilket synes at vcere en u-cndclig Dom , som kunde underkastes en dobbelt Udtolkning: Vten Kongen forklarede den som en Dods Dom , og loed Slots-Herren , som en fcrlded Mand , bringe udi Taarnet igien . Hvitfeld vidncr , at ecn af disfe Vonder levede endda udi hans Tid / og at ( ^ i-iBliginiB 3 gav ham Underholdning sin Livs Tid : Item , at han tit kom aaende med sin Bonde-Vogn til Kiobenhavns Slot , hvor han altiid blev vel modtagen . Torben Oxes Venner giorde sig all Umage for at redde ham . De betienede sig af den Pavelige Legats samt Dronning Elisabeths Int6i-ceBBio > l ' ) . Det hecle Naad giorde ogsaa Kncefald for Kongen , og bad , at han maatte benaades . Men Alting var omsonst , thi Kongen blev bestandig udi sit Forscrt , og Madame Sibrit styrkede ham dcrudi , stisnt hun tilforn havde vcrret Slots- Herren temmelig bevaagen , faasom hun havde Tanke , at Torben Oxe skulde crgte Dyveke . Et par Dage efter Dommen var fcrldet , blev Slots-Hcrren fort til Bt . Giertruds Kirkegaard , hvor han blev halshuggen paa saadan Maade : Munkene msdte neden for Hsybroe med Bnclnmeut6l , og , da han ncrrmede sig til dem , faldt han ncrfegruus ned , og raabte overlydt : O ! Almcrgtige GUd ! som har skabt Himmel og Jord , forbarme dig over mig og min gode Broder Knud Pedersen . Bemeldte Knud Gyldenstierne , fom var fangen for samme Sag , maa have vcrret Slots - Herrens Broder ; Torben Oxe meenedc . at han skulde rettes tillige med , efterdi han var med paa Slottet da Dyveke spiscde de BUBpeele Kirsebcrr , og derfor var holden Medvider udi hans Broders Sager . Skarprettcren vilde ikke give Slots-Herren lang Tid til at bede , men ilede med ham til Netter-Pladsen , som var det Sted kaldet Rosengaardcn , hvor ? lofoBBen udraabcde hvad som var Aarsag til hans Dod . Derpaa blev hans Hoved afhuggct den 29 Novcmbr . og Legemet blev begravet udi Hellig Gcistes Huus . Saadant Endeligt sik Torbcn Oxe , een af de anseeligste M ^ rnd udi Landet , fordi han vidste ikke at legge Tomme paa sin Mund , og

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

68

blive bemeldte Hans Faaborg qvit , havde hemmeligen raadet Slots- Herren at fodre ham til Regnskab . Nogle holdte " for , at han lced u-styldigen , andre derimod , at han fik sin fortiente Lsn ' ) , og er den hcele Historie , saa vel om Skriverens U-troeskab mod hans Herre , som Herrens til Dyvcke endnu msrk og uvis , men aldting grnnder sig paa pure ? i-Xsumptloner . Saaledes vare da Dyvekes u-formodentlige Dod formeerede den Mistanke Kongen havde fattet til Torven Oxe , og bragte Kongen til at efterstrccbc famme Herre , dog , faasom han var en stoor Mester i at simulere , holdt han gode Niiiei- , stillede sig scrr vcnlig mod Torben Oxe , og talede ham en Dag med en leende Mune saaledes til : Siig mig , Torben , er det sandt som din Skriver har fortaalt Os , at du haver haft at bestille med Dyveke ? De omkring staaende bleve paa Torbens Vegne forskrekkede over saadant Spsrsmaal , saasom de frygtede , at han vilde give et u-besindigt Svar , og derfor nikkede ad ham , at han skulde betcrnke sig ; Slots- Herren , efter at han havde tiet noget der til , svarede paa Kongens Spsrsmaal , at han aldrig havde haft Omgiengclse med Dyvcke . Men , da Kongen blev ved at friste ham , og han tcrnkte at saadant Eporsmaal var as lutter ( ^ ii-iositet , og der var ingen Fare ved at sige Sanden , efterdi Dyveke var dsd , svarede han cmsider , at han ikke kunde negte , han jo havde anmodet hende om Kicrrlighed , men at han ingen ? 3 veui- havde nydt . Over dette Svar blev Kongen gandske stum og nedstagen , saa at de Omstaaende merkede , at det vilde gaae Slots-Herren ilde , og bebreidede ham hans übesindige Tale ; og viskede da em af de Omstaaende Slots-Herren disse Ord i Vrenei Hvad som I har af Übesindighed her talt , haver I ikke selv , men Fanden udtalet af eders Mund ; thi det var noget , som en fornuftig Mand burde tiet med. Dette gav Anledning til Kongen , at informere sig videre om Sagen , og , efter at han havde bespurdt sig med en anden , hvor ofte Torben havde haft Omgiengelse med Dyueke , og Slots-Herrens Fiender havde kastet Olie i Ilden , og styrked Kongen i sin Mistanke , greb ham omsider til den kesolutinn , at lade ham tillige med Knud Gyldenstierne kaste udi Kwbenhavns Taarn .

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

559

udi Gottorp . Hvad det forste anbelanger , saa er det ganske vist , at Kong Christian 2 holdt ham ideligen i Allarm , og at Riget stedse maatte verre bevcrbnet , og hvad d * et sidste angaar , da vises der af , hvor lider man har at sige mod denne Konge , efterdi een af de mest übillige Skribentere trcrnger til saadanne Beskyldninger for at svcrrte hans Navn . Hsystbemeldte Konge indforte allcrforst ret den Skik her i Riget , at Adelige Personer toge sig Tilnavne ; thi , endskwndt adskillige tilforne fsrte Navne af deres Vaaben , saa brugte dog de fieeste ikkun deres Foreldres Fornavne . som Pedersen , Claussen etc. Hvitfeld siger , at der flod en stor Hob Vand og Blod af hans Ligkiste , og at samme betydede den paafolgende Krig , hvilket jeg ikke vil ciiticere , men alleene den Alder , han den Hsysalige Herre tillceggev nemlig 56 Aar , tbi , naar man regner fra 1471 til 1533 , maa cn ^ ulus nodvendigen blive anderledes ' ) ; han lesiciei-ells gcineenligcn til Gottorp , hvor han ogsaa dsde , og blev begraven til Slcsvig udi en kostelig Alebaster Grav . Han var tyende gange gift , fsrst med Churfsrst . wkgunis Dotter af Brandenborg , som han havde Brollup med til Stendall 1501 " ) , hun dode 1514 den 3 kl » ? , og blev begraven til Bordesholm i en Kobber- Grav . Med hende avlede han 3 - , som siden blev Konge i Dannemark , og vorntlleain , som blev given til Margrev Albert , af Vrcmdenborg , og fsrste Hertug af Preussen . Hans anden Dronning var 80 M9 , Hertug kuzislats 10 Dotter af Pommeren , med hende afiede han kaldet den Wldere , som dode til Hadersleben uden Arvinger 1580. ( 2 ) som blev Stamfadcr af de efterfolgende Holsten-Gottorpske Hertuger . ( 3 ) knciei-icum , som blev Biskop til Hildesheim og Slesvig , item (^026----hittar til Bremen . ( 4 ) Llixadetti , som blev gift fsrst med Hertug Ngzno af Mcklenborg , og siden med Hertug Uldrit ogsaa Hertug af Meklenborg . ( 5 ) Dorold ^ nm , som fik Hertug Christoffer af Meklenborg, og ( 6 ) Ximliin , forn dsde af Pest til Flensborg . Foruden de merkverdige Ting , forn ere anforte udi denne Konges Historie , antegnes adskillige andre , som i hans Tid ere steede . Man seer da , at der udi Kisbenhavn har vceret en tituwii-e Gronlands

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

547

deres Ankomst til Norge , og begierede paa Kong Frideriks Vegne , at den begyndte Handel med Kong Christian maatte til intet gisres . Knud Gyldenstierne , som holdt det for en point 6 ' koueur at lade li-acwten staae ved Magt , beraabede sig paa sin Fuldmagt , at gisre og lade hvad som han herudi fandt tienligt . De andre derimod sagde , at den sidste Ol ^ re restlinzerede den fsrste Fuldmagt , og derfor veigrede sig for at underskrive Iractaten , og det givne Lejde . Men Gyldenstierne ved sin Myndighed udvirkede , at Iractaten blev ved Magt , og han tillige med de andre , som havde undertegnet , notMerede saadant til Kong Gustav , bade ham holde tilbage de Hielpe-Tropper , som han havde beskikket til Norge , eftersom der var saadant Fordrag sluttet , og begierede , at deres saavelsom Kong Christians Folk maatte passere frit igiennem Sverrig . Her af sees at dette Lejdes Brydelse og Kong Christians Fcrngsel, som paafuldte , ikke kunde legges Kong Friderik til Last , og at 2 rcetfcerdige Klagemaal rerer ikke Kong Friderik , men dem som imod ordi-e udstedde dette Lejde , vel er sandt . at det havde vceret en 6 enei-08itet om man havde skikket den Landfiygtige Konge i fri Behold tilbage og man ved faadan lieneiositel , havde borttaget al Anledning til paa folaende Snak og Mistanke . Men det synes derimod at en Potentat har ikke nsdigt at fuldbyrde hvad hans Fuldmcrgtige beslutter uden oi-l ! se , langt mindre hvad han gisr mod Oi-lllt ; . Den heele Last ligger derfor paa Knud Gyldenstierne , hvilken her udi syndede baade imod sin egen Principal , og imod Kong Christian . Imod sin egen Principal , i det han håndlede imod Bpecwl 0 ll ! r6 , og imod Kong Christian i det han ikke notMcerede ham Kong Frideriks sidste Villie ; thi det er ingen tvil paa , at jo Kong Christian havde i saa maade taget i Betcenkning at ' begive sig til Dannemark . Ja jeg veed ikke om Peder Skram og Vilkenstede selv kunde undskyldes , thi det var ikke nok at de gave orllren tilkiende for de Danske Fuldmcrgtige : De burdte ogsaa have erkyndiget Kong Christian der om , og fagt ham , at det Lejde efter stige Omstcendigheder var intet Lejde . Alt hvad man her udi kunde sige til General Gyldenstiernes Forsvar var , at han intet virkeligt havde accnrclei-et den Landstygtige Konge , men efterladt saadant til Kong Frideriks fri lli8p08iti0n ; Men , som det var hsjstbemeldte Konge om Tiden at gisre , og man da havde Kong Christian saaledes udi Knibe , at han ikke let kunde undgaae , og en irrepai-abel Skade ved saadan Forhalning kunde foraarsages , saa kunde den Undskyldning ej heller holde Stik . At Knud Gyldenstierne selv maa have fortrydet paa denne Gierning lcrnge der efter , fynes et af hans egenhcendige Breve , som mig er coiumuniceret , at give tilkiende , efterdi han derudi med stor Iver formaner Eskild Oxe , at forsyne den fangne Konge med visse fornsdne Ting , som han forlanger . Dette er en upartisk Betcenkning over denne Handel . Nu vil jeg Skride til Historien igien . Forend Kong Christian begav sig paa Reisen , affcrrdiaede han en Skrivelse til sin Farbroder , som er heel Ydmyg og Christelig , hvor udi han tilkiende giver sin Vegierlighed til Fred , og sit Forscett at

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

421

Udi Kraft af den Slutning om Freds Forhandling imellem Nigerne . , modte begge Kongerne kort ester bemeldte Herre-Dag til . det bestevnte Sted , nemlig Malmse . Sammenkomsten steede udi Stadens Kirke , og begyndte da Kong Friderik fsrst en Tale af det Indhold : At saasom Kong var begge Nigers Fiende , var det begge Kongers Interesse at see til , at den Misforstand , forn var reiset mellem dem , blev faa snart , som mueligen skce kunde , hcevet . Han gav ogsaa tilkiende , at , hvis ( instavus fandt det for gott at arbeide paa een god Forstaaelse , vilde han vcere betenkt paa billige Midler , hvor ved saadant kunde stee begge Niger til Fornsjelse . 6 ußtavuß svarcde der til vitlsftigen , at han gierne var bereed til at indgaae alle de Vilkor , som kunde tiene til Freds og Venskabs Stiftelse mellem Nigerne " , og begicerede at hsre hvad Middel Kong Friderik der til havde sundet ; Kong Friderik begyndte der paa at tale om den Foreening sluttet til Calmar , om alle 3 Nigers cevigc Forbindelse , begicorende at den nu igien maatte fornyes . Men , saasom det nu ikke kunde skee saaledes at alle Rigerne skulde alleene regieres af een Konge , og han ikke forlangede at stode Uustllvum fra den Throne , hvor til han havde banet sig Vej med saa stor Msje , begierede han alleene , at Kong 6 u813v vilde erkicnde ham for Over-Herre ; Denne I ' iopoßilion ikke vel udi 6 ußtavi Drne , hvilken der til svarcde saaledes : at han og alle Nettsindede havde gierne snstet l ^ ontinuntion af Rigernes Forbindelse, men man havde lcert af forrige Tiders Historie , hvor vansteligt det var at holde saa sindige iVnlinnel- under et Hovet . Han forundrede sig ellers over , at Kong Friderik vilde gisre den ?iopoßitwu om at erkiende ham for Over-Herre , Det er at Sverrig skulde godvilligen uden Sverd - Slag underkaste sig en Inkei-w , itet , som Danncmark med Magt og Trudseler aldrig har kundet udprefse . I det Ovr / ge havde han lovet at verre den Svenske Friheds Beskytter , og derfor hverken vilde eller kunde beqvemme sig til anden Forbindelse end at vcere Kong Frideriks Ven og alliei-ell . Kong Friderik merkede af denne velgrundede og mandige Tale , at det var forgiceves at tcenke paa Nigernes Foreening , og end meere forgiceves paa Over- Herskab . stod derfor fra sin Begicrring , og forestog Forliig paa andre Onclitionei- . saaledes , at Sverrige skulde blive ved sine gamle Grendser, hvad Dannemark havde tilhsrt , som Blegind og andre Amter , der strax efter Kong c ! ln-iß < illNß Undvigelse var indtagne af Sverrig , skulde igien komme til Dannemark . Dette bevilgede Kong 6 iiß < av uden Besvcrring . Men hvad Gulland angik , da paastod han , at , cftersom samme af Begyndelsen havde hort til Sverrig . og de Svenske Konger aldrig havde villet staae fra sine ? i ' Xt6Nßion6i- der paa , saa kunde han ej heller reiioncere paa saadant vigtigt Land . Det er ellers merkelig ! , at da Thure lohanssn paa de Svenskes vegne udi denne Sammenkomst skulde holde en Tale , kom han fra sin Ni-atinn , saa at » ^ 3 ncell6 ! ' n Lars maatte trcrde i hans Stced , og siden Kong 6 ußtllv selv . Denne ? ai-ticul3i- it6t sindes hos Erik lorenson udi 6 ust9vi I Historie , og lcegger Hzic ! iuß l ^ ii-8 dette der til , at Thurc Johansen tabte Maalet , efterdi han frygtcde at tabc sit Gods

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

403

Denne l ^ oulerence blev holden udi klaF . Knud Valkendorps Huus paa vor Frue Kirke-Gaard , og ovenmeldte Oluf Rosenkrantz var den som ferte Talen . Statholderen Hendrik Gse , efterat han med havde HM den an , og merket , at det var en Daarlighed udi saadan Tilstand at friste Lykken videre , bestuttede han endeligen at overgive Staden , og Dagen derefter at stikke til Leiren , hvilket ogsaa skeede . Der blev derfore fsrst stuttet et Fordrag med Hendrik Gee om Stadens Overgivelse , og hans saavelsom Borgernes og Besetningens Sikkerhed . Dernest blev sluttet et Forlig til Nostild meere omstcmdigen , og vare de fornemmeste Artikle deraf disse : at Borgemesterne skulde nestkommende Hellig 3 Kongers Dag overlevere Kisbenhavns Stad udi Rigets Raads Hcender . Stadens Indbyggere skulde nyde deres Friheder i alle Maader u-bestaarne : Alt hvad som er bleven talt og handlet mod Kong Friderik stal ikke paa ankes ? c . Dette Forliig blev paa Kongens Vegne coutirmeiet as Hertug Christian , og Johan von der Hoja . Saaledes endtes denne 7 Maaneders Belejrina , og Kongen blev saaledes ved Hoved- Stadens Overgivelse ogsaa Mester over heele Sielland . Kort derefter blev ogsaa stuttet et Fordrag angaaende Malmses Overgivelse , og sinder man at Hertug Christian i Kong Frideriks Fravcerelse har conKi-ineret begge disse Fordrag . Det merkeligste ved Malmses Overgivelse var , at alle Indbyggerne bleve forsikrede om Kongens Naade undtagen den c ; amle Sigbrit , og Borgemesteren Hans Mikkelsen ; at Hans Mikkclsen i det Fordrag med Malmse expi-6886 blev ncrvnt er lett at fatte , efterdi han var samme Stads Vvrighed , men det er ikke let at sige hvorfor Sigbrit udi blev mentioneiet , thi Historien vidner , at hun blev bortfsrt i en Kiste , da Kongen forlod Niget , og er det derfor ikke troeligt , at hun siden er kommen tilbage . Den eeneste som ved Malmses Overgivelse blev straffet var Niels Hack af Hickebierg , hvilken blev fert fangen til Kiobenhavn , og halshuggen sammesteds . De Besiyldninger , man lm-merede mod ham , vare , at han havde oprsrt Almuen mod Kong Friderik , og begivet sig ind udi Malmse for at opmuntre samme Stad til Modstand . Han havde derforuden udi ekristiani 2 Tid haft Tvistighed med Adelen i Henseende til en Alminding. Hr. Johan Rantzov og Just Brok rejsede derpaa til Kong Friderik for at uoliiicei-e ham Kiebenhavns og Malmses Overgivelse . Sliye ' Tidender vare Kongen behagelige , saasom ved disse tvende vigttge Stceders Erobring alt Haab blev den landflygtige Konge betaget at komme til Riget igien . Han cnnlwnerede derfor begge sluttede Fordrag , og ved Skrivelser gav saavel Paven , som andre ? otellt2t6l sine Vaabens Fremgang tilkiende , besvccrgede sig over Kong Christians haarde Regimente , og viisede med hvad Foje Undersaatte^ne havde opsagt ham Troestabs Eed . Nu er Tid , at jeg vender mig lidt til Sverrig , hvor jeg forlod Riget udi fuld Oprsr , og de tvende vigtige Stcrder Stokholm og Calmar af Gustav Eriksen belejrede . All Verden maatte forundre sig over at see en ung landflygtig simpel Adelsmand rive en af de mcegtigste Konger et Rige af Hcendeme . Mange saae denne u-scrdvan-

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

36

sig da med at holde Vertshuus i Bergen . Bvani » Fiu3 beretter , at Erik Valkendorp , som havde seet hende tillige med Moderen udi Bergen , gav Prindsen forst ttsppott der om ved sin Tilbagekomst til Opstoe . og , ved at beskrive hendes Stionhed , optcndte ham til hcrftig Kierlighed . Hvilket , om saa er , kand det holdes for en Plet udi denne Erke-Visps Levnet . Prindsen . som havde dette tilfcelles med store Krigs-Hcrldte , lcet at kunde optcrndes til Kierlighed , blev da strax forliebt paa det blotte Nygte om Dyvekes Skionhed : For at nyde hendes Ncrrvccrclse , lod han anrette et Ball paa Raadhuuset , og der til invilerede de fornemmeste af Staden , lod ogsaa u-formerkt bede den gamle Sibrit med hendes Dotter at bivaane samme Lystighed . Prindsen fik saaledes Dyveke fsrste gang at see , og , som han merkede at Nnzinglen i alle Maadcr svarede til ? utti-llil6t , blev han strax slagen af hendes Skionhed , dog holdt han i Forstningen gode Mimer , og tog en anden lomfrue forst op at dantze med , at ingen skulde merke ham noget af . Hvorpaa luureu kom til Dyveke for hvis Skyld disse ki-NM-atarielvare giorte . Ester at Dantzen var til Ende , og det var bleven silde paa Aftenen , gik den ecne bort efter den anden , og Dyveke tillige med hendes Moder Sibrit blev til sidst . Du inviterede Prindscn dem paa nye til et andet Ball paa Slottet , og , da de der lode sig indsinde , kom det til ncrrmere ligctlt , hvis fornemmeste Artikel var denne : at Jomfruen skulde gaae til Sengs med Prindsen samme Nat . Denne Dantz , siger Hvitfeld , tom ( . ' luistignuiu 2 siden til at dantze fra 3 Niger , Dannemark , Norge og Sverrig ; Thi , som Dyvekes Moder var en myndig Qvinde , og af stor naturlig Forstand , saa blev hun Hiulet . forn drev alting , da Kongen kom til Regjeringen , hvilket tilstrcrkkeligcn stal viises af efterfolgende Historie . Efter at Prindsen havde opholdt sig en Tid lang udi Bergen , og der forlyste " ! sig med sin nye Helene , rejsede han til Opstoe igien , og befoel Dyveke med Moderen at forblive udi Bergen til videre Ordre . Han lod da strax ved sin Ankomst til Opstoe bygge dem et Steen - Huus , hvor af Bv9ninFwB , forn i 3 Tid var i Norge , vidner sig at have seet kuclei-a , og efter saadan giort Anstalt lod dem fore did hen , og indremmede dem famme Huus til Boelig , og vårede saaledes denne Commerce , saa lccnge som han var Statholder i Norge . Hvitfeld siger , at han da offentligen holdt hende som sin Maitrcsse , skisnt Historien dog viiser , at det er skced med en slags ? l-Xcnutwn , efter som hans Fader , og de flceste af Raadet all den Tid ingen Kundskab havde faaet derom . 15 ^ 0 begyndte Kongen mcerkcligcn at tåge af udi Krefter , hvorover han lod forskrive Prindscn til Danmark igien . saasom han da havde hans Hielp og Bistand nsdig . Prindsen efterlevede sin Faders Befatning , og forfojede sig strax til Dannemark . men . saasom han ingenlunde kunde undvcrre Dyveke , befoel han baade Moderen og Dotteren at folge ham efter med det fsrste , og begive dem til Kiobenhavn . Om saadant steede , stal jeg ikke kunde sige , efterdi Historien melder intet om deres

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

312

ladet Kongen formedelst cerlige Fru Anna Menstrup Hr. Otto Holgerssns, Hendes Naades Hoffmesterinde , erindre og formane , faadant et stammcligt Levnet at afstaae , dog den Tid Kongen og den gamle Qvinde om faadant er komne udi Erfaring , haver fanune Frue for denne Christelige Paamindelfe ynkeligen og u-skyldeligen maatt vige ud af Niget , og ydermeere miste alt hendes Gods . Ligerviis han ogsaa den ccrlige og Velbyrdige Torden Oxe , en Riddermands Mand , ynkeligen til Skam og Spott paa den u-blufardige Qvindes Lsgnagtige Beretning haver ladet halshugge , meenende, at han skulde have med Gift omkommet fornevnte Sigbrits Dotter , alligevel han haver vceret u-skyldig , og af Rigets Raad for faadan Tiltale er fri giort . Og alligevel Hans Kongelig Majestet imod sin Eed og vor Villie haver begyndt en aabenbarlig Feide imod Sverrig . Paa det nu Hans Kongelig Majestet maatte formerte og forfare vores troe Hicrter , hvilke vi havde til at forhsje og opwfte Hans Kongl . Majestets Navn , hans lui-jsckctwn at formeere , og Udlcrndiske ka- Uouer og Konaeriger hannem lydige og underdanige at gisre , faa have vi vores Liv , Land , Gods , Folk , fatt udi stor Fare , udi 7 Aar feidet imod det Stormcrgtige Kongcrige Sverrig , og paa det sidste med vores Blods Udgydelse , og de ypperste Riddermcrnds Mcends Fortabelse . med GUds Hielp og Bistand bekommet Sejervinding imod H ^ jbemeldte Kongerige , faa at det haver vcrret efter hans Majestets Villie . Paa det nu famme Rige skulde blive hannem lydig , haver han den Tid hau blev kronet fvoret til Gud og alle Helgene , at han vilde lade Underfaatterne blive ved deres gamle Rettighed , Frihed og piivileziel , den Fejde , Modstand og andet aldrig ihukomme , eller dennem det udi U-naade eftertcrnke . Og . efterdi de Svenske ikke vel troede Kongen , da have vi os for hans Kongelig Majest . maatte forborge , hvor til vi os godvillige have ladet bruge . Men , efterdi Kongeriger , Land og Folk , fom med Svcrrd og Vold indtages , alleene med Retten blive beholdne , faa haver hans Kongl . Majest . det ilde betcenkt , og den dyre Eed , fom han havde fvorct , stet forglemt , thi han paa den tredie Dag efter Kroningen haver ladet til sig kalde alle Visper , I ^ Xlater , Ridderjkab , Vorgemester og andre Befalnings - Mcend , under et Skin , at holde et Kongelig : Panket , og for den bekomne Sejervinding gisre sig glad . Hvilke ogfaa paa Kongelig Tro med deres Venner , Hustruer og Bsrn hsrsommeligen ere komne . Men de , fom have vceret venligen indbudne, ere faare ilde antagne , deres Lyst til Sorrig omvendt , thi dennem udaf Tyrannisk Had er paasagt , at de skulde have street Bbssc-Krud paa hans Kongelig Slott hannem dermed at forbrcende ; Hvilket dog udi Sandhed hans Kongl . Majest . selv lagt havde . paa det han kunde faae nogen Aarsage til dennem . fom han med Rette ikke kunde aftive , og haver paa en Dag de Hsjvoerdige , Strenge og Velbyrdige Herrer , Mads til Stregnes , og Herr Vincentz til Skara Bistopper , Disligeste halvsierdesinds tiuge Ridder - Mcends Mcend ,

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

309

Penninge , som vi lade mynte , stal verre gode , To Mark saa gode som en Rinsk Gyldens Vcrrd . Item Vi Christen bepligte os alle disse og hver Artikel Indbyggere udi Danncmark og Norge u-ryggeligen at holde , ligerviis som de ere igien Pligtige os at holde Troe og Mandskab . Dersom vi giore noget imod disse Artikler , og ikke ville af Nigets Raad os lade bedre underviise ( derfor os GUd bevare ) , saa skal alle Nigets Indbyggere ved deres Tro og Pligt trolig tilhielve , at saadant maa afstaffcs , og dermed ikke imod os deres Troe , Eed og Pligt , og Mandstab have forbrudt ' ) , med andre meere Artikler , hvilke vi for Kortheds skyld ikke ville beskrive . Paa det hans Kongl . Majestet saadanne svorne Artikle med steere Kongelige Dyder , og Christelige Ordinantzers Forfremmelse maatte tilholdes at fuldkomme , saa have vi sogt Middel , at den Stormcrgtigste , Hoybaarne Fsrstinde, Frue Elizabcth , af Kongelig Stamme udi Spåmen , Erts- Hcrtuginde udi Dstcrrige . hannem blev cegte-given , forhaabende , at Hans Kongl . Majst . skulde formedelst hendes Formaning , og det store Hsje Kejserlig og Kongelig Suogerstab sig til Christelige og Kongelige Dyder . Godhed og Regimente begivet have . Dog alligevel haver hans Kongelige Eind og Hierte strax efter Kroningen omvendt sig til Bitterhed , Tyrannie , Gierighed og Blod- Torst , dog at vi ikke ere udi den Mecning her med Hans Kongl . Majst . at skandflekke eller mM ' iel ' 6 , men af stor Nsd tvungen , at fordcrdige vores Wre , og derfor denne Skrivelse ladet udgaae ligerviis som vi ogsaa hermed aabcnbarlige psotestei-k . Synderlig havde han forglemt den Troe og Love , som han havde givet sin Dronning , en " gammel ond bcrygtct Qvinde ved Navn Sigbrit , som havde bidet Hovedet af Skam , til Udyds Vegicring hendes eget Barn og Dotter pi ' oßtittlei-et , den haver han meere end hans egen Wdle Dronning aglcd . og hende udi Stat , Stand , Levnet og Regimente foredraget , ogsaa Regiment over all Danmark ( Nigets Raad u-agted ) udi hendcs Hcrnder givet . Derudaf haver begivet sig stor Mord , Dod-Slag , vrange Domme over Liv og Gods . Og alligevel hendes Kongelig Naade , hvilken vi have alltid holdet for vor Naadigste Dronning , og endnu holde vilde , haver

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

273

ond , saa har han ogsaa ved en langvarig kcenitentx udi et 27 Aars Fcrngsel expiei-et sine Synder , og , har GUd haft den Naade for ham , at unde ham saa lang Tid til at begrcrde sine Synder , saa bor vi Mennesker , helst disse Rigcrs Indbyggere , ikke sege at ( Mgmere hans Navn ved oMuse Titler as Christian den Onde , eller den Danske llero , thi , haver han regieret som Kong Christian den Onde , saa er han derimod dsd som Christian den Gode . Og kunde vor Historieskriver i den Henseende i detringeste have ladet ham beholde hans Debe-Navn ( ! luißti » li eller ( ^ lirißtwrn , endskisnt det ikke gisr meget til Sagen , thi at ville til Straf kalde en Konge Christen i steden for Christian , taber ingen ved uden Skribenten . Hans Dronning var Llisadelk , Kong ? ki ! ipi ) i as Spanien anden Dotter og Kcjser ( ^ roli 5 Ssster . Bvllnin3iuß skriver , at Kongen selv rejsede til Neverlandene for at anholde om samme Princesse , men Hvitfeld taler intet om saadan Rejse , men tvertimod vidner , at dette Parti skeede ved Churfsrst silclerici as Sachsen Underhandling . Hun blev kronet til Dronning udi Dannemark den 12 Augusti 1515. Hun var en særdeles from og dydig Princesse , der med stor Taalmodighed igiennemgik adskillige Fortrwdelighcdcr saavel udi Dyvekcs Tid , som ester hendes Dod ; thi hun maatte studere paa at rette sig saa vel ester Kongens Uumeur , som Sibrits , maatte ogsaa med Taalmodighed lide , at hcndes Skrifte-Fadcr og Hofmesterinde bleve Hoffet forviisede , item at hendes Kammer - Junker , som hun havde bragl med sig fra Neverlandene , blev ombragt . Hendes Kicerlighed mod Kongen var dog faa stor . at hun stedse fuldte ham i hans Landflygtighed. og , endstisnt Stccnderne udi Dannemark tilbode hende gode Vilkor , om hun vilde blive i Landet , sagde hun . at hun heller vilde leve udi Landstygtighed med hendes Herre , end regier e uden ham . Hun dede til lieiit i Flandern den 19 lanuarii 1525 , hvor hendes kmtgplnum findes med l ^ niueUi Bc.eppeii Inßciiptioli . Hun holdt stedse ved den keliFion , fliont det synes , at hun ikke har forkastet Allting udi I ^ utkeri Lcerdom , thi Bv9iuuFwß vidner at hendes Broder r6i-6in3N ( luß vendte hende Ryggen , eftcrdi hun lod sig gisre deelagtig baade i Viin og Brsd udi Nadveren . De Born , som hun avlede med Kong vare 50 n3nn68 den Fsrstcfodc , som kom til Verden den 22 ledi- . 1519. Samme Prinds fuldte sin Fader udi Landflygtighcd , var udi sin Morbroders Kejser 1 ^ 3 , - l8 Hof , og opforte sig faaledes , at man havde scrrdclcs Forhaabning om ham . Uammelmmi Olliend . vidncr , at han Havde giort saadan Fremgang udi Studermger . at han udi sit 10 de Aar holdt en kostelig Latinsk Oi-ation til Regensborg med Kejserens og de der forsamlcde Forsters Forundring . Cendeel af Dannemarks Naad bavdc ogsaa i Sinde at oMi-ei- e ham Kronen efter Kong Frideriks Afgang , men Deden forekom saadant . Thi den samme Dag ' ) som hans Fader blev fangen , dode han til Regcnsborg 1532.

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

998

Forscrtt han havde ikke at friste Lykken , efter at han havde fort tyende i ^ puteilige Krige , og erholdet tyende fordeelagtige Frede , men at anvende den ivrige Tid paa at heste Frugten af sine Sejervindinger , o ^ at scette sine Niger i Floor og Velstand , hvilket ogsaa skeede ; thi Tilstanden var da saaledes udi Rigct , at man var i Stand at forstrekke Penge til andre Potcntater , og vidner Historien , at Keiseren sogte paa Pant af at laane Penge af ham . Derfor var han ogsaa i Stand at anlegge de allerpregtigste Bygninger , som endnu med Forundring sees , og er en Zirath udi Norden . Han var særdeles Borgerlig , from og sagtmodig , men derhos ivrig i at inmntenei-e Rigernes Hejhed , thi , da Hamborgeme giorde sig for dristige paa Elben , kom han dem til at krybe til Kaarset , og at forsone ham med en Afbigt og Penge-Straf , og , da den Kongelige Gesant Cai Rantzow blev overfalden i Neverlandene , maatte Hollenderne blese i Byssen og betale 30000 Rdlr . Han lod ogsaa de Polske Gesantcre ari- ^ tere i Sundet , da de ikke vilde hilse Festningen . Hans Sedvane var at sige efter Maaltid : Kongen er ikke bie mm c , hvilket var et Tegn , at ) linißti ' erii6 og Hoff-Tienerne maatte siaae sig les saa meget som de vilde : Men , saa snart som han sagde : Kongen er kommen hiem igien , blev allting stille . Det er ellers Skade , at vor Uigtm-iclis har fast intet rsrt om denne fortreffelige Konges saavel Sinds som Legems Nulliteter , saadant havde veret bedre end at opfylde Skriftet med Hyldings , Kronings , Daabs og Begravelses ( ! ei-6inolli6i ' . Velle ^ uß udi hans ? 9 i ' 6 utat ' ion vidner , at hans Majestet var trende gange i Livs Fare , 1 ) 1565 , da han faldt under Broe , og blev reddet af Herr lorgen Vrade , som derover kom til Skade , og dede nogle Dage derefter , og tyende andre gange , da han foer over Vand , og lisen brast under ham , saa at han ikke uden med stor Ned blev reddet . Hans Dronning var Bopkin Hertug Mriks Dotter af Meklenborg , som han holdt Bilager med 1572. Med hende avlede han Elizabeth , som Aar 1590 fik Hertug lulium af Brunsvig . 2 ) som blev Dronning i Skottland , hvorom videre skal tales . 3 ) 4 , som Buccell6l6ll6 ham i Negieringen . 4 ) Ulrik , som blev Biskop til Schwerin og Slesvig . 5 ) som fik Hertug Johan Adolf af Slesvig . Hedvig , som fik slii-ißtianum Churfsrsten af Sachsen , og endeligen Dronning Bopkia l6Biclei ' 6 li6 , efter Hendcs Hsjsalige Herres Dod , til Nykisping , og dede 1631 udi Hendes 74 Aar sammesteds , l ^ liclerici Bvmdalum var : Trev ist Wild - Br at ; item : Mein Hoffnung zu GOtt allem . Det ferste blev gemeenligen explimeret med disse Bogstaver I . F . 8. . Over dette teFma ere giordte mange Forklaringer , og meene nogle , at Kongen derved sigtede ftaa de Svenske , som skuffede ham ved Freds - ' lrgctat ^ i - , andre fordi han fandt Utroeffab blant nogle oMci6lß udi sin og andre igien , at han derved i Almindelighed gav tilkiende Lykkens Ustadighed , og hvor lidet man kunde bygge paa Verden , hvorudover

Munch, P.A., 1852, Det norske Folks Historie

129

gede Egne var talrigere og havde faste Bopcrle , Underssgelser af de i Halvkorsgravene fundne Menneskebel ' nrade , og af de Dynger af knuste og flcrkkede Dyrebeen , der hist og her i Danmark , vel og i Sydsverige , forefindes, og som ligeledes hidwre fra det Folk , der anvendte Steensagerne , have gjort det mvivlsomt , at dette Folk var et Polarfolk af samme Slags som Lapperne Den Omstcrndighed , at man i Norge sinder Vaaben af Flint , der dog er en Steenart , som ej tilhsrer Norge , vidner om at Norges Urbeboere maa have staaet i Forbindelse med , eller endog vceret af samme Herkomst , som Danmarks og Sydsveriges , medens Steensagernes sjeldnere Forekomst , og den fuldkomne Mangel paa Halvkorsgrave i Norge lader os slutte , at Urbeboerne her i Norge var et lidet talrigt , omstreifende , Folk . Alt dette i Forbindelse med Finnernes eller Lappernes Tilværelse i Norge fra de tidligste Tider , som Historien omtaler , med Finnernes , stedse til Rensdyret knyttede , Nomadeliv , og endelig med crldgamle og endnu herskende Sagn om Finner som de mere afsides Egnes Beboere , gjsr det idetmindste til den naturligste Slutning , at det Nomadefolk i Norge , fra hvilket Steensagerne og Beenhobene hidrore , bestod af Lapper eller Finner . Under alle Omstcrndigheder bliver det utvivlsomt , at Norge var sparsomt beboet af et Icegrr- og Nomade-Folk af Polarracen , der ej kjendte Metallernes Brug , hvis eneste Huusdyr var Renen , og som fslgelig kun havde sit Tilhold paa Hsjfjeldene , medens Dalfsrerne og de lavere Egne vare bevorede med Urskov , som Agerdyrkerens Gxe endnu ikke siden Menneskesicegtens Ophav havde bersrt .

Munch, P.A., 1852, Det norske Folks Historie

139

findes der i betydelig Mamgde Levninger fra en Kulturtilstand hos de celdre Beboere , der dannede Overgangen fra den ftrste Vildheds- eller Halvvildheds-Periode, i hvilken man ikke kjendte Metallers Brug , til den Kunstfcrrdighedsgrad, paa hvilken man forstaar at udvinde og bearbejde det til ordentlig Agerdyrkning og fslgelig til fuldkommen Civilisation nsdvendige Jern . Fra hiin Overgangstilstand sinder man Vaaben , Huusgeraad og andre Levninger af Kobber og i Scrrdeleshed af Vronce , det er en Sammensmeltning af Kobber og Tin , der er haardcre og saalrdrs mere tjenlig til huggende og skcrrende Redskaber , end det blsde Kobber . Disse Levninger ere endog arbejdede med en ikke ringe Grad af Smag og Fcerdighed , og de vidne om , at det Folk , fra hvilket de hidrsre , ej kan have befundet sig paa et ganske ladt Kulturtrin . Der har vceret stredet meget omßronce- Oldsagerne i Danmark hidrsre fra det danske Folk paa et tidligere Kulturtrin, eller fra en anden , fra den danske aldeles forskjellig , Folkestamme . Det sidste synes dog at virre det rimeligste , ligesom det nu ogsaa er det almindeligst antagne . De i Danmark forefundne Bronce-Oldsagers Form er saa aldeles og vesentlig forskjellig fra de lernsagers , der med Vished vides at hidrore fta den germaniske Befolkning , at ingen gradviis Overgang kan spores , men at Talen blot kan v ^ rre om en temmelig pludstlig indlraadt Aflosning af eet Folk ved et andet . Bronce-Oldsagerne i Danmark berre derhos saa umiskjendelig Lighed med dem , der forefindes paa de britiske Oer , i Frankrige og andre , fordum af de saa bekjendte og i Historien indgribende Kelter beboede Lande , at man ej kan andet end scrtte dem i Forbindelse med et Folk , der har vcrret ncerbeslcegtet med Britanniens og Galliens celdre Beboere ' ) . Da man nu tillige , saa langt vore historiske Minder , ja endog dunkle Oldsagn , naa , finde vore Forfedre i Besiddelse af og fortrolige med Jernet da vi heller ikke finde nogen anden germanist Stamme omtalt uden som jernbrugende ; da man saaledes maa antage at de germaniske Stammer have gjennemgaaet deres Vronce-Periode , — hvis de overhoved have hast nogen — fsrend de vandrede md i de Egne af Europa , hvor vi allerfsrst opdage dem , medens man derimod har udtrykkelige Vidnesbyrd om at Kelterne lige til henimod Christi Fodsels Tider brugte Vaaben m . m . af Bronce : saa har det mest Rimelighet » for sig , at henfsre de i Danmark , Sydsverige , Tydskland , Britannien og Frankrige forefundne Bronce-Oldsager til forskjellige keltiske Stammer , som have

Munch, P.A., 1852, Det norske Folks Historie

2188

Af de Skjoldunge- og Mglinge-Sagn , som deels vore egne Oldskrister, deels Saxo og de svrige danske Chronister meddele , er der flere , som umiddelbart gribe ind i Norges Historie , andre , som uden umiddelbart at gribe ind i den , dog udgjsre en saa uadskillelig Deel af vore Forfedres mythisk-heroiske Traditioner , at de i Fremstillingen dcraf umuligt kunne savnes . Hnglinge- Sagnene h ^ drsuden for Norge en serlig Interesse , saasom de af vore gamle Skålde og Sagn-Optegnere ere satte i umiddelbar Forbindelse med vor senere Konge - Wt . Ved alle disse Sagn er det dog umuligt , at bringe nogen chronologisk Felge istand . Vistnok have vore Forfedre, saavelsom de danske Chronister , opstillrt bestemte genealogiske Rekker af Skjoldunger og Wglinger ; men ligesom de danske Rekker aldeles ikke passe med vore , saaledes indeholde Netterne selv og de til dem knyttede Sagn altfor tydelige Spor af at vere sammenflikkede af forskjellige mindre Sagnkredse , til at man fornustigviis skulde kunne tenke paa , derefter at opstille en Chronologi ; Alt hvad man her kan gjere , cr kun at udsondre og

Munch, P.A., 1852, Det norske Folks Historie

3112

For Beretningen om hans Giftermaal med Aslaug synes et celdgammelt Sagn at ligge til Grund . Endnu den Dag idag fortcrlle Beboerne as Spangereids Omegn , at i fordums Dage en Guldharpe , hvori der laa et Pigebarn , drev md paa et Skjcrr ikke langt fra Gaarden ovre Svemvik; at hendes Navn var Aslaug , eller , som det paa de Kanter Males , Aadlov ; at hun tillige kaldtes Kraaka , og af sine Fosterforeldre paa Svenevik sattes til at vogte Geder og Faar , men at hun siden blev Dronning ; at det inderste af Bugten ved Svenevik har faaet Navnet Guldvigen efter Guldharpen ; at den Hoj , paa hvilken hun plrjede at sidde , efter hende er kaldet Aadlovhaugen , og at en Bak i Ncerheden — rimeligviis den i hvilken hun vaskede sig — ligeledes efter hende har faact Navnet Kraakubekken. Dette Sagn veed imidlertid intet at fortelle om Ragnar , endnu mindre om Heime og Sigurd Fafnersbane , og det viser sig derved saa uafhengigt af Ragnars Saga , at man ej vel kan antage at det hidrsrer fra denne , men derimod fra umindelige Tider har vcrret i Folkemunde som et til Spangereid knyttet Lokalsagn ' ) . Den Slutning ligger derfor ner , enten at det senere er blevet anvendt til at forherlige Ragnars Historie , eller idetmindste at den hele Fortolling om at hun skulde virre en Datter af Fabelhelten Sigurd Fafnersbane og paa en saa vidunderlig Maade frelst til Spangereid , er en Opdigtning eller Tillempning , istandbragt for at smigre Ragnar selv eller hans og hendes Ssnner . la , forudsat at man ej skal drage hendes Tilvcerelse i Tvivl , rr det meget rimeligt , at hendes temmelig sildige Aabenbarelse af sin foregivne Herkomst var et snilot Paafund af hende selv for derved at opfriske Ragnars Interesse for hende , da han stod i Begreb med at tåge sig en anden Hustru

Munch, P.A., 1852, Det norske Folks Historie

2970

staar i naermere Forbindelse med Gautland og Såre Fletter , end med Ingjald Ildraade , hvis Historie endog nasten kunde undvoere ham .

Munch, P.A., 1852, Det norske Folks Historie

2777

Ved Siden af de her ncevnte Konge- og larle-Mtter ncevnes ogsaa en andm Hovdinge-Wt , der i tidligere Dage synes at have haft stor Magt og Anseelse , men hvis Historie er saaledes indhyllet i fabelagtige Sagn , at man har Vanskelighet » for at paavise , hvad der er Digt , og hvad der er Sandhed . Denne Wt er den saakaldte Hr afnista-Mts fra Gaarden Hrafnista, nu Namsta paa en Halvo i Ncrrheden af Njardo . Som dens Stamfader ncrvnes en Ulf uarge , hvis Son kaldtes Hallbjorn Halvtrold , en Bencrvnelse, der i crldre Tider tillagdes flere Haalogalcrndingrr , enten fordi de vesad en usccdvanlig Styrke , eller fordi de maaskce paa modrcne Side nedstammede fra kvcrnfk Wt Hallbjorns Son var Ketil HMg , dmnes Son Grim Loddenkind , og dennes Son igjen Odd den vidforle , eller , som han ogsaa kaldes , Drvar-Ddd . Om alle disse tre Mcrnd har man udforlige , fabelagtige Sagaer , fornemmelig om Orvar-Odd . Men da denne aldeles ikke ncrvnes i Landnamsbogcns Slcrgtregistre , og da hans Vedrifter , om endog alt det Fabelagtige borttages , blive saa omfattende at han umuligt kunde undgaa at blive omtalt i Kongesagaerne , hvis han virkelig — hvad han som en Son af Grim Loddenkind maatte — levede samtidige med Harald Haarfagre : maa man nsdvendigviis henfore ham til langt aldre Tider , til den fjerneste og meest fabelagtige Oldtid , og antage at han kun i senere Tider , paa en saare vilkaarlig Maade , er sat i Forbindelse med Grim Loddenkind Aldeles at benegte hans historiske Tilværelse vove vi ej , da han umiskjendeligt har vceret besungen i crldgamle Kvad , af hvilke der endnu er

Munch, P.A., 1852, Det norske Folks Historie

2672

vold paa Lister , Aurnes i Sogn , og Vngeloen i Nordland , ncrvnes ligeledes, hvert af sine Indbyggere , som det Sted , hvor Vegivenheden skal have tildraget sig ; Sngeloen ncrvnes som saadant endog i en yngre Bearbeidelse afLandnamsbogen » ) . Tenne store Udbredelse af Sagnet kan imidlertid ikke andet end gjore det saare mistcenke ^ igt i historisk Henseende . De fleste Sagn , der , saaledes som dette , ere blcvne National- og Lokal-3agn hos forskjellige germaniske Folk eller Folke-Afdelinger , tilhore strengt taget ikke nogen enkelt Folkeafdlling , men kun det oprindelige Stammefolk ; de ere , hvad vi allerede have paapeget med Hensyn til Volund-Sagnet og Nlflungesagnene , for det meste Oldsagn , medbragte fra Folkets oprindelige Hjem , men lokaliserede hos de enkelte Stammer i de Egne , hvor de senere kom til at nedscrtte sig . Mellem Hngbard- Sagnet og de nysncrvnte Sagn er der nu vistnok den Forskjrl , at disse tilhore alle germaniske Folk og Lande , medens hiint synes at virre egent for Norden . Heraf kan maaskce sluttes , at det er opstaaet nsget sildigere end hine , og at det kun har tilhort Nordgermanerne og de gotiske Stammer , der kom i Verorelse med dem . Men Sagnet er ligefuldt altfor meget Fcrllesgods til at vcere historist , og de Forsog , som Saxo og Forfatteren af Fundinn Noregr have gjort paa at scrtte det i Forbindelse med Historien eller historiske Genealogier , maa derfor ansees som mislykkede Dette er iscrr iojnefaldende i Fundinn Norrgr . Det heder her paa eet Sted , hvilket vi allerede ovenfor ( S . 200 ) tildeels have anfort : „ Sigar (Halfdan Gamles Son ) var Fader til Siggeir , som var gift med Signy , Kong Volsungs Datter ; Sigar var ogsaa Fader til Sigmund , der var-M med Hild , Datter af Grjotgard Konge paa Msre , hans Ssn hed Sigar , Signys Fader , der lod hcrnge Hagbard ; dette er Siklinge-Wtten " . Men ovenfor paa et andet Sted , hvor der handles om Nors Wl , heder det : «Grjotgard ( paa Nordmsre ) var Fader til Sigar , Fader til Signy , der var gift med Harald Naumdole-Iarl " . Man vil . lettelig see , at der paa det forste Sted hersker en Tvetydighet » , idet man kan henfore Ordene : „ hans Son hed Sigar " baade til Sigmund og til Grjotgard . Det forste synes vistnok at have vcrret Forfatterens Mening , siden det er Sigars , ikke Grjotgards Ml , han her omhandler ; men da man paa det andet Sted , hvor Kongerne paa Nordmore omhandles , ogsaa sinder Slcrgtrcrkken „ Grjotgard — Sigar — Signy " , kan man dog vanskelig undlade at tcenke sig denne Ncrkke vilkaarligt tillempet paa den anden , og Tvetydigbeden , naar ' Alt kommer til Alt , maaskee endog forscetlig , eller Sammenstillingen beroende paa en Misforstaaelse. Der er desuden saameget andet , der viser at den hele saakaldte

Munch, P.A., 1852, Det norske Folks Historie

2576

Med Sagnene om den rygske Konge-tzGt staa , som vi allerede have seet , hordske Kongesagn i den nojrste Forbindelse . Hjor , losurs Son , fortcrller Halfs Saga , laa lcenge l Strid med Vikar , men forligede sig endelig med ham ; hans Son var Hjorleif , der herstede baade over Hordaland og Rogaland , og fik Tilnavnet den kvennsame , fordi han havde saa mange Hustruer . Forst var han gift med Wsa den lyse , en Datter af Eystein , Jarl i Valdres . Men da hans store Gavmildhed bragte ham i Pengemangel, maatte han gjore et Tog til Bjarmeland , og paa dette Tog kom han forbi Njardo ( nu Nier » ) ved Naumdalen , hvor han blev gjestfrit modtagen af Hogne den rige , og egtede hans Datter Hild hin mjove , der tilligemed sin Broder Sslve fulgte ham baade til Bjarmrland og tilbage til Hordaland. Wsa , hr dlr det , var ikke synderlig glad i Kongen og hans Folge . Med det samme Skib , paa hvilket han var dragen til Vjarmeland , gjorde Hjorleif en Reise til Kongehelle , hvor Reidar , Kongen af Sjcrland , satte sine Boder ncrrmest hans ; der har altsaa vceret holdt Marked der , i hvilket Smaakongerne selv deeltoge . Reidars Son og Hjorleif bleve gode Venner, og den forste bad sin Fader indbyde Hjorleif til at drage med dem til Danmark og besoge orm . Reidar , som anede , at der intet godt vilde komme ud deraf , vcrgrede sig en Stund , men fojede ham tilsidst ; Hjorleif tog imod Indbydelsen , og forelskede sig i Reidars Datter Ringja , som han egtede . Paa Hjemrejsen til Hordaland blev Ringja syg og dsde ; hun blev lagt i en Kiste og scenket overbord , men Kisten drev i Land tert ved Reidars Nosi , og det hed nu at Hjorleif havde drcrbt hende . Reidar og hans Son samlede Skibe og Folk for at hevne hendes Dod , og kom en Nat til Hjorleifs Gaard , dog ej ganske uventet , thi Hjorleifs Hund Floke , der aldrig gjorde uden naar der var Fare paafcrrde , gjoede den Nat , og der fortwlles tillige at en Havmand havde spaaet ham Overfald . Hjorleif flog sig igjennrm den Mandekrrds , hvormed Reidar havde omringet hans Gaard , og fcrldte hans Son , men kunde dog ikke hindre ham fra at plyndre og opbrwnde Gaarden og drage bort med stort Bytte , hvoriblandt begge Dronningrrne, Wsa og Hild . Hjorleif , som fra ncrrmeste Skov havde seet Ode-

Munch, P.A., 1852, Det norske Folks Historie

2275

Frodes Son Inqjald eller Ingild bavde v ^ ret opfostret af Stark « ad , hvorfor han og scedvanligviis kaldes Starkadarfostrc . Men han flcrgtede desuagttt ikke sia Fader paa , og forfaldt til Velle.vnet og Vlodagtighed , saa at Starkad i Harme forlot » ham og drog til Kong Halfdan i Sverige . Det gik saavidt med Ingjalds Forglemmelse af hvad han skyldte sin Herder , at han endog sluttede Venskab , md Svertlingcrne , og egtede deres Syster . Da Uvcrsenet havde naaet en saadan Hojde , at endog en Mand af den laveste Herkomst vovede at indlade sig i en Kjcrrlighedshistorie med Ingjalds Syster Helga , kunde Starkad ej lcrnger holde sig , men skyndte sig tilbage fra Sverige , for at bringe Sagerne paa Fode ' igjen . Hvorledes Starkad forhaanede hendes Bejler , irettesatte hende selv , bestod en Kamp for hendes Skyld med Kcrmpen Angantyr og hans ni Vrodre , og omsider , ester en Straffetale for Ingjald , fik denne til at gaa i sig selv og blive et andet Menneske , fortelles udforligt af Saro Starkad horte ikke op med sine Bebreidelser , forend Ingjald under selve Drikkelaget drog Sverdet , og nedsablede alle Svertlingerne ved sit eget Bord . Terpaa drog Starkad bort . Frode Frskne ligger allerede den sikknre Historie meget ncrrmere md Rolf Krake . Den paalidelige Landnuma lader Helge magre , en af Islands fornemste Nybyggere , nedstamme i lige Linje fra ham . Helge , heder det .

Munch, P.A., 1852, Det norske Folks Historie

2249

Frodes Navn er iscrr blevtt forherliget ved den Forbindelse , i hvilken han stedse ncevnes mrd Nordmanden Starkad , den Herakles . I denne Helts Historie blander der sig saameget der er aabenbari mythisk , og saameget der seer ud som historisk Sandhed , at man bliver tvivlraadig , om man skal ansee ham for en virkelig historisk Personlighet » eller kun som en digterisk Levendegjorelse af den nordiske Kcrmpe-Aand med alle dens Dyder og Lyder . Navnet selv , der aabenbart er udledet af den samme Rod som Ordet „ sterk " , bliver her noget mistcrnkeligt ; det synes allerede i og for sig at betegne ham som Kcrmpestyrkens Representant ' ) . Da man imidlertid havde crldgamle Kvad , der udtrykkeligt tillcegges Starkad, og om hvis Authenti der ej synes at have vceret nogen Tvivl ; da

Munch, P.A., 1852, Det norske Folks Historie

2236

2 ) Nolf Krakes Saga og , s » m det synes , Ynglinga saga stette Helges og Rolfs Historie i Forbindelse med et Sagn om Kong Frode , der drcebte sin Broder og efterstr « ebte hans tyende Ssnner , hvilke dog under Hunde-Navnene Hopp og Ho skjultes for hans Gfterstrccbelser , og omsider fandt Anledning til at over- rumple og indebrcende ham i et underjordisk Smuthul , som han havde indrettet sig naerved sin Hal . I Rolf Krakes Saga heder den Broder , Frode drcrbte , Halfdan , og hans Ssnner ere Helge og Roar . Men Saro , som meddeler det samme Sagn ( 7 de Bog S . 322 flg . ) kalder Frodes Broder Harald , og dennes Ssnner , som han efterstraebte , Harald og Halfdan . Dette synes at vidne om , at hiin Kcmbination i Rolf Krakes Saga kun er vilkaarlig , og at Saguene ikke hcrnge jammen . Saxo lader sin Halfdan udfsre saare mcerkelige Bedrifter ,

Munch, P.A., 1852, Det norske Folks Historie

2182

vilde upaatvwlclig alle disse Navne forekomme der . Og Berede af de sparsomme Meddelelser hos Snorre og Antydningen i Rigsmaal ste vi , at det har vwret uadskilleligt knyttet til Forestillingen om Kongedsmmets Oprindelse eller Kongenavnets Overgang fra at verre en Hcederstitel til at betegne Regjeringsmyndighet » . Men denne Overgang betegner og , som vi have stet , Erobringsmonarchiet , og derfor fremtrcrder Dan som Grobringsmonarch i det sidst meddeelte danske Sagn . Danerne ere altsaa omsider blevne saa mcegtige , at de have stiftet et Grobringsmonarchi , og dette Erobringsmonarchi har maaskee givet Anledning til en videre Udbrcdelse af den scercgne dansk-gotiske Begravelsesmaade . Dette er det historiske Udbyttc , som Sagnet om Dan giver . Hvad Udstrcekning man skal give hiint Ervbringsmonarchi, eller til hvad Tid man skal henfsre det , er uvist . I dm olddanske Historie mangler der ikke paa Sagn mn aldre Erobringsmonarchier . Men saameget er vist , at man ikke kan Me Dans Erobringsmonarchi i Forbindelse med Navnet Danmark . Vore egne Oldskrifter vidne , at Danmark kaldtes Gotland lige ned til det Bde eller 9 de Aarhundrede , og i de eneste authentiske Levninger , vi fra hine Tider have tilbage , nemlig Oldkvadene , ncrvnes Danmark ej fsrend i hiint ovenomtalte Kvad af Brage den gamle , der handler om Udplsjningen af Sjceland ved Gefjon . Sjceland kaldes her „ Danmarks Tilvcrxt " , og dette vidner om at det oprindelige Danmark maa ssges udenfor Sjceland . Da nu Gefjon efter Sagnet bragte denne Tilvcrxt til Skjold , Skaanes Herre , synes det altsaa rimeligt , at det crtdste Danmark ssges paa Halvoen . „ Danmark " betegner ligefrcm kun „ Danernes Grcrndstland " , eller „ Danernes Skovland " . Dette Grcendse- eller Skovland

Munch, P.A., 1852, Det norske Folks Historie

1463

Underssge vi fremdeles , hvad der var det fcellrs , og altsaa det oprindelige, i den nordiske og tydske Gudelcrre , finde vi , at de foruoen den fcrlles Erkjendelst af Dyrkelsen af trende Hovedguder ogsaa vare enige om at tcrnke sig de raa Naturkrefter repraftnterede ved de saakaldte Jotner og disse Jotner og Dverger som stedse ponsede paa Ondt mod Guder og Mennesker , altsaa som det onde Naturprincips Redskaber Fremdeles erfare vi af et gammelt christeligt Digt i det hojtydske Sprog , at Tydskerne , ligesom vore Forfcrdre , tcrnkte sig en Ildvcrden Muspell eller Muspilli ) ved hvis Luer Jord og Himmel skulde blive odelagte , efterat Guder og Jotner havde stridt den sidste Strid paa Liv og Tod med hinanden , naar det af vore Forfcedre saakaldte Ragna-Rokk ( Gudernes Morke ) var indtraadt. Men da denne Muspell eller Ildverden ogsaa , som Lysets og Varmens Hjem , spiller en vigtig Rolle ved vore Forfcrdres Lcrre om Verdens Tilblivelse , og ikke engang kan undvceres ved denne , er man berettiget til at slutte , at den samme kosmogoniske Lcrre idetmindste i Hovedsagen var fcrlles for alle germaniske Nationer , og at de os llvnede oldnorske Sagn om Verdens Skabelse virkelig indeholde den egte gamle fcellesgermaniste Lcrre . Vi siutte af den gotiske Bencrvnelse kayg ^ den angelsartske Kell6 , og det tydske « Holle " , om det christelige Helvede eller rettere Underverdenen, at Forestillingen om den hedenske Underverden og dens Beherskerinde Hel ( egentlig Ksh » ) og folgelig om Niflheim eller Taagehjemmet , hvor denne Underverden tcrnktes at ligge , var fcrlles for alle germaniske Stammer . Men heraf felger igjen , at ogsaa Lceren om Loke , Hr ls Fader , Anstifter af alt Ondt baade blandt Guder og Mennesker , det onde Princip , og alt hvad dermed staar i Forbindelse , ligeledes horer til den oprindelige og for hele den germaniske Verden fcrlles Dccl af Gudelcrren . Herhen maa man da ogsaa regne Lceren om Livet i Valhall hos Odin , og om de faldne Heltes Ophold hos ham , for i sin Tid at staa ham bi mod lotnernes

Munch, P.A., 1852, Det norske Folks Historie

2176

Men Dan er tillige noget mere end en Inkarnation af den danske Nationalitet . Han og hans Fader Danps Navn er tillige knyttet til Kongetitlen, Erobringsmonarchiet , og Indforelsen i Danmark af dm gotiske Vegravelsesmaade. Dans formodede Tidsalder danner en egen Afdeling i hele Nordens Sagnhistorie . Iser viser dette sig i den gamle Kombination af Mglinge-Sagnene , som ligger til Grund for Mglinga-Saga . Denne giver Fjolner Sonnen Sveigder , der drog til Osten for at oplede Godheim og den gamle Odin , men af en Dverg blev lokket md i en Steen ' ) ; ester Sveigder fslger en heel Episode , der staar i Forbindelse med Sagnene om de samme finlandske Konger ( egentlig personificerede Naturoptrin ) , der ncevnes i Fundinn Noregr ; denne Episode drejer sig vesentligt om et Guldsmykkc, over hvilket den Forbandelse hvilede , at det afstedlom Ulykker og idelige Frendedrab i Mtten . Men Episoden afbrydes aldeles ved Fortellingen om Dyggve , Dans Svoger , der allerferst antog Kongenavn i Svithjod, og om Sonnen Dag , der faldt paa et Tog i Gotland . Derpaa fortsettes igjen den afbrudte Traad . Danp , hans Vsrn Dan og Drott , hendes Mand Dyggve og Sonnen Dag hme her umiskjendeligt sammen ; endog det felles Begyndelsesbogstav vidner derom - ) . Kjendte man Sagnet i dets Heelhed ,

Munch, P.A., 1852, Det norske Folks Historie

2124

Den hele Vslsunge- og Niflunge-Sagnkreds kan saalrdcs siges baade at begynde og slutte i Norden . I sin midlere Dccl spiller den fornemmelig i Tydskland . Tet bliver dog altid et stort Sporgsmaal , om Vslsungerne og Gjukungerne i samme Grad kunne ansees for historiske Figurer , som lar < munrek . Deres Bedrifter ere mere fabelagtige ; de gribe aabenbart mindre md i Historien ; det hele Sagn om Niflunge- Skatten , erhvervet ved Svig og tabt med Sorg , danner et afsluttet . tragisk Heelt for sig selv , ligesom de grceste Sagn om Odipus og den over hans Huus hvilende Fordsmmclse . Det er her ej alene muligt , men endog sandsynligt , at Sagnene om Sigurd / Fafnersbane og Gjukungerne kunne virre medbragte af de germaniske Ind- j vandrere fra deres crldste Hjem i Osten , og senere lokaliseres ) . At der blandt Heltesagnene , og navnligt blandt dem , der ere satte i Forbindelse med

Munch, P.A., 1852, Det norske Folks Historie

2090

hvilken Vikke falskelig beskyldte for at staa i utilladelig Forbindelse med > Stifmoderen . larmunrek , som troede Bikkes Ord , bad sine Venner domme i Sagen . Alle raadede til Broders Landsforvisning , undtagm Bikke , der stemte for hans Dsd i Galgen , og for at Svanhild skulde trcedes til Dsde af Kvcrg . Men for at det ej skulde see ud som om Faderen selv lod sin Ssn henrette , skulde nogle Tjenere holde et Bret under dennes Fsdder , thi naar disse af Trcrthed lode Brettet synke , var det deres , og ikke Kongens Skyld , at Broder dsde . Det stede efter Bikkes Raad ; Broder blev hcrngt paa den aftalte Maade , og dede derfor ikke strar , men Svanhild blev bunden til Jorden for at ssndertrcedes af Heste . Hun var , heder det , saa smuk , at ikke engang Hestene vilde trcede paa hende . 3 a kom Bikke til , sagde at hun forherede Tyrene , og lod hende binde med Ansigtet nedad . Da forst gik Hestene over hende . Broders Hund begyndte imidlertid at vaande sig og hans Hsg at plukke Fjedrene af sig selv . Kongen saa heri et Tegn paa den barnlsse Tilstand , hvori han ved Ssnnens Tsd vilde komme , og skyndte sig derfor at lade Broder , der endnu levede , tåge ned af Galgrn . Men Bikke begav sig nu til de fire Brsdre , og fortalte dem om Svanhilds ssrgelige Dod . De besluttede strar at hevne hende , og Bikke skyndte sig tilbage til larmunrek , for at underrette ham derom . larmunrek forberedte sig paa Angrebet ved at indeslutte sig i sin Borg , og forsyne den med Kcrmper og Levnetsmidler . Hellesponterne kom paa Vejen i Uenighed med hinanden indbyrdes om Deling af Krigsbytte , og en stor Dccl af dem blev drcebt , saa at de evrige ikke troede sig sttrke nok til strar at binde an med Borgen . De henvendte sig derfor til en Troldkvinde ved Navn Gudrun , om Hjelp . Hun , fortelles der , flog Kongens Krigere med Blindhed, saa at de kom til at stride mod hinanden indbyrdrs . Heraf benyttede Hellesponterne sig til at bestorme Hovedindgangen , og fcrldte en Teel i Blinde kccmpende Krigere . Men under denne Tummel , heder det , kom Odin , gav Tanerne deres Syn igjen , og lcrrte dem at stene Hellesponterne til Dode , siden de ved Tryllemidler forstode at gjsre sig haarde mod Hug . Saaledes omkom begge Hcere ved gjrnsidigt at drccbe hinanden . larmunrek vcrllede sig mellem de Dode mrd afhugne Hcrnder og Fsdder . Broder , hans Son ,

Munch, P.A., 1852, Det norske Folks Historie

2043

Gunnar ( Tydsk Gundachar , Gunthcr ) og Hogne ( Hagano ) , og omsider snigmordersk blev drcebt as dem ved Gunnars Hustru Brynhild Vudlcdatters Anstiftelse , dette fortelles vidtlsftigt i VolsulMsaga , og besynges i Eddakvadene , men hsrer ellers mere hjemme i Mythologien end Historien ' ) . Det samme gjelder om Gudernes paafslgende Giftermaal med Kong Atle i Hunaland , om dennes Svig mod Niflungerne for at faa den Skat , de ester Sigurds Dsd havde tilegnet sig ( Ko < i6 der Niebelunge Hort ) , og om Atles Trav ved Gudruns egen Haand De Gddadigte , som omhandle disse Sagn , give kun faa Stedsbestemmelser . Alle Heltene kaldes „ hunske Konger " , uagtet Atle serskilt kaldes Konge i Hunaland , der ved Myrkveo ( dm morke Skov ) var adskilt fra Nifiungernes Rige . Dog nevnes Rhi « nen som den Elv , i hvis Nerhed Begivenhederne foregik ; « ssndenfor Rhinen", heder det , blev Sigurd drebt , og i Rhinen skjulte Niflungerne deres Skat . De fildigere prosaiske Udfyldninger og Bcarbejdelser have dog , rimeligviis iser efter tydske Sagn , bestemt Lokaliteten noget nsjere ; Siamunds Rige bliver Frankland , og en gammel islandsk Reisebeskrivelse paaviser endog Gnitaheden , hvor Fafner blev drebt , etsteds mod Vesten mellem Paderborn og Mainz ' ) . I det Folgende knytter Fortellingen sig mere til bestemte geographiske Punkter . Gudrun begiver sig til Havet , styrter sig deri ' og drives , , over Fjorden " til Kong lonaker , som hun egter ; hendes og Sigurds Datter Svanhild bliver gift med larmunrek hin rige , Goternes Konge , hvis Sen af et tidligere Egteskab , Randver , beskyldes af den lumske Bikke for at have villet forfsre Svanhild ; forbittret herover lader larmunrek Randver henge , og Svanhild ssndertrede af Heste . Hendes Halvbwdre, Gudruns og lonakers Senner Selle og Hamder , hevne hendes Dod ved at angribe larmunrek og afhugge hans Hcender og Fodder . Dog blive Ssrle og Hamder selv stenede til Dsde , da Vaaben ej bide paa deres ypperlige Brynjer Hermed slutter den oldnorske Sagnkreds . Thi en senere Tilsetning om at Sigurd Fafnersbane og Brynhild skulde have hast en Datter , Aslaug , der siden blev gift med Ragnar Lodbrok , synes kun at

Munch, P.A., 1852, Det norske Folks Historie

1825

igjen Mingerne bortfalde . som et Navn paa Fyrster eller fornemme Mcrnd i Almindelighed . Men derforuden ncevner det ogsaa de medVolsunger nsje forbundne Niflunger , ligesom det endelig ncevner den sidste Skjoldung , nemlig Harald Hildetand , og den Wt , hvis Bedrifter omsider sluttede den heroiske Tidsalder , og dannede Overgangen til Vikinge-Tiden , nemlig Radbards , eller hans Ssn Randvers Wt . Da nu Navnet « Halfdan " egentlig kun vil sige „ Halv-Danen " ' ) , og derfor ncermest synes at vcere knyttet til de gotiske eller halv-danske Lande , synes ogsaa Sagnet om hans Destendenters Udbredelse til alle germaniske Lande at indeholde en bestemt Reminiscens om Udvandringen fra Skandja og de standiske Ser . Og her er det mcrrkeligt nok , at den eneste as Nordens beromtere Wtter , der ej scettes i Forbindelse med Halfdan , er den , som iftlge Sagens Natur ej kunde vcere kommen fra Skandja , nemlig den gamle Haalsyge-Wt , eller Semings Wt paa Helgeland. De svrige Mtter udledes fra Halfdan , og naar det heder , at Konger og Jarler brugte hans Ssnners Navne som Titler , maa vi atter tcrnke paa Erulerne , eller de egentlige Jarler , som med Sverd i Haand ej alene herjede , men og vandt sig Niger og grundede Kongestammer . Tbi hvad andet vare vel de gotiske , frankiske , angliske Hsvdinger , der oprettede nye Niger , end saadanne « Jarler " ? Opfattes Sagnet om Halfdan paa denne Maade , bliver det af scerdeles Interesse i ethnographist Henseende . Vel kan man ej anse det for et af de allercrldste , da Navnet „ Halfdan " selv hentyder paa en Tidsalder senere end den reengotiske , men dets Wlde bliver desuagtet betydelig nok . De deri ncrvnte Hoved-Wtter , tilligemed nogle andre af mindre Vetydenhed , men som dog ved enkelte Lejligheder synes at have spillet en vigtig Nolle i vort Fcrdrelands crldste Historie , stulle her ncrrmere beskjeftige os .

Munch, P.A., 1852, Det norske Folks Historie

1746

som Vrudstykker af uafhamgigr Wttetavler , og uden i mindste Maade at maatte scrttes i Forbindelse med Nor og Gor , der selv ere opdigtede Personligheder, — fortjene Tiltro og kunne benyttes til Historiens Udfyldning . Hvad runcknn I ^ ore ^ r saaledes indeholder om Thrond som Stamfader for den throndhjemske . Hord som Stamfader for dcn hsrdske , Nugalf for den rygfte, Thrym for den egdske ( Thromsske ) , Raum for den raumske , Vrand for den gudbrandsdalske , Alf for den alfheimske , Hsd for den hadelandste , Hadding for den haddingjadalske og Ring for den ringel ikste Fyrste-A3t , er kun at anste som ethnographisk Digtning , og hine Konger som Sagn- Eponymer ; Enkelthederne i Beretningen om deres Mtmcrnd stemmer ikke engang ganske med , hvad vidtlsftigere og uafhcrngige Sagaer berette kunclinn Noi-eFr kan altsaa i sin Heelhed aldeles ikke liegges til Grund for Norges indre Oldhistorie , og navnlig maa der slaaes en Streg over de fsrste Led af de der meddeelte Slcrgtrcekker . De sildigere Led kunne blot benyttes for det Tiosrum , hvori de falde ' , nemlig de ncermeste Aarhundreder fsr Harald Haarfaare eller det INde Aarhundredes Begyndelse . Men foruden disse Dele af ? undinn er der og , hvad ovenfor ( S . 69 ) er viist , en sceregen Afdeling , som aabenbart er hentet fra det celogamle genealogiske Digt Hyndluljod , og denne , saavelsom det hele os endnu i Flat- Bogen selv opbevarede Digt , er os her af yderste Interesse , forsaavidt som de virkelig synes at ovregne , hvad man maa antage at have vceret de i den nordisk-germaniske Hedenold meest anseede Fyrstestcegter , og tillige antyde den Forestilling , vore hedenske Forfcedre maa have gjort sig om disse Slcrgters Oprindelse og indbyrdes Forhold . Sammenligningen mellem Hyndluljod og runclinn viser imidlertid at det sidste indeholder mange Tilsetninger , der maa hidhsre fra sildigere Tider , og som aldeles ikke boere Egchedens Prceg . Hyndluljod maa derfor her betragtes som den egentlige Hovedkilde , hvilken meest passende kan benyttes som Udgangspunkt for Fremstillingen af vor Sagnhistorie . Dette Kvad lader Freyja komme med sin Mdling og Dyrker Ottar den unge til Istunkvinden Hyndla ' s Hule , og opfordre hende til , i Forening med hende at opregne de „ Herskeres Mttrr , som ere nedstammede fra Guderne " , og iscrr Ottars egne Forfcedre . Hun

Munch, P.A., 1852, Det norske Folks Historie

1646

vamaal , ligesom det vel heller ikke kan betvivles , at de faa Lovbqtemmelser , man havde , opbevaredes i Vers — hvorom de endnu i de crldsteLove saa hyppigt forekommende Riimbogstaver noksom vidne , — og at tillige de meest udmcrrkede Mcends Bedrifter forevigedes i korte heroistHistoriske Kvad , as hvilke vi i den saakaldte heroiske Teel af Eddadigtene rndnu have nogle tilbage, og af hvilket Slags ogsaa flere af de gamle gotiske Kvad maa have veret , som lornandes omtaler , og som han paaberaaber sig , hvor han opstiller den sstgotiske Kongeslcrgts Stamtavle ' ) . Tisse Kvad var , hvis man kan dsmme ester Gddadigtene og andre lignende , simple og naturlige , ofte endog ved deres Korthed noget dunkle , og mere antydende og sorudscettende , end ligeftem fortellende og udmalende de Begivenheder , de omhandle ; men af desto sandere poetisk Verd . Det Slags Skaldskab , der i sildigere Aarhundreder blev det sedvanlige i Norge , og som bestod i Affattelsen af kunstigt sammensatte og med en Mcrngde Omskrivninger overlessede Klangdigte , iscer som Hederskvad for anstede Mend , — dette Slags Skaldskab kjendtes nrppe i de crldre Tider , men det synes at have udviklet sig af de seregne Forhold , som det sildigere Vikinge-Liv sremkalote . Man kunde sige , at det betegner en Periode , hvor Skaldskabet ikke lenger udelukkende benyttedes i Religionens Tjeneste , men hvor det tvcrtimod selv benyttede Religionen eller de religisse Traditioncr til Formaal , aldeles uashengige af Religionsvesenet . Det er nemlig just charakteristiskt for denne senere Klangpocsi , at den henter sine fleste Omskrivninger fra de gamle Gude- og Helte-Sagn . Ved Siden as de egentlige religisse eller haldreligisse Mindekvad synes det dog , som om det for vore Forfedre charakteristiske Saga-Vcesen tidligt udviklede sig , og som bestod i en mundtlig Overleverrlse af historiske Beretninger ien bestemt Form . Ordet „ Saga " bctyder bistnok oprindelig kun simpelthen „ Sagn " , „ Tradition " , men Sagaen , saadan som den fremtraadte hos vore Forfedre , var mere end det simple Sagni dm var en fuldstandig, i en afrundet og bestemt Form redigeret , Fortcrlling om en enkelt Mands eller et enkckt Samfunds Begivenheder , der , saavidt muligt , uforandret forplantedes fra Mund til Mund , og / i Tidens Lob forsgedes med lignende Fortellinger om de Begivenheder , der dannede Fortsettelsen af dem , som fra forst af paa denne Maade forevigedes . Vi vide ikke , naar dette Sagavccstn forst begyndte , om det udviklede sig fuldstcendigt , eller kun som en ledsagende Kommentar til de heroisk - historiske Kvad ; men det synes naturligt begrundet i Norges Lokalforholoe , hvor Vygderne vare mere afsondrede end andetsteds i Norden , og hvor derfor deels dm enkelte Mand lettere kunde tildrage sig sine Omgivelsers Opmccrksomhed , og deels den enkelte Bygd snarere erhverve sig en Historie for sig selv , hvilken man , just fordi man i

Munch, P.A., 1852, Det norske Folks Historie

1529

Odin selv , og levede blandt Mserne , men hans virkelige Personlighet » fremtraadte saa at sige aabenlyst i lotnernes Herre , den frygtelige Mgaards- Loke , der i vore Oldsagn fremtrcrder scrrskilt ved Siden af Aasa-Loke At Loke , Fristeren og Ondskabcns Befordrer , tcenktes som Fader til Guders og Menneskers trende farligste Fiender , Ulven Fenris , der tilsidst endog skulde siuge Odin selv , Slangen lermungand eller Midgaros Ormen , der omgav den hele lordskive , og tilsidst skulde fcrlde Thor , og Hel , Dsdens og Underverdenens Herskerinde , var i sin Orden . Det er ovenfor ncevnt , hvorledes Mythen om Frevja som Kjcerlighedens og Frugtbarhedens Gudinde har udviklet sig af den Eldste Mythe om Jorden som Alfaders Hustru . Og dog kjendte vore Forfcrdre ved ' Siden af Freyja en Gudinde , hvis Navn og Personlighet , noksom viser , at hun i de crldste Tider maa have virret anseet som den egentlige Gudinde for Kjcerlighed. egteskabclig Forbindelse og Frugtbarhed . Denne Gudinde er Sif ( hvoraf endnu det tydske Sippe , Sippschaft ) , Thors Hustru , hvis Navn antyder Slcegtskab og Familieforbindelse , og hvis dejlige Guldhaar sjensynligt betegner de modne , wlgende Ågre ' ) . Men ligesom Jord traadte i Vaggrunden for Frigg , Gefjon for Njord og Oger , saaledes traadte Sif ogsaa i Baggrunden for Freyja , hvis saakaldte Broder , Frcy , tillige ansaaes som Regnens . Solskinnets , Afgrodens og Fredens Gud . Med andre Ord . han traadte dcels i Sifs , deels i Thors , deels endog i Odins eget Sted .

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

270

have Moje at besmykke hans Forhold udi den Post ; Alt hvad man kand sige , er , at han udi Hiertet stedse var god Evangelist , og at han saa ofte han bekiendte den Romerske Troe , og det af Frygt for Kejserens U-venstab ; thi man sinder , at Kejseren har ladet falde disse Ord : Efterdi vor Svoger imod vort Raad og Villie forandrer kelizionen , saa ville vi og forandre vort Hiertelaug mod ham . Men som simuwtwn er meere lastvcrrdig end Ustadighed , saa forsvares hans ( ! on6uit6 med saadant ikke med bedre Fynd end Lceboli , hvorom 8001 » teß taler udi hans Kirke - Historie , at han altid havde den samme Troe som Kejserne , saa at han var Ortlwllox under . « Vnllnel under l ^ onslantio , og Hedning under lulinlio . Denne Bimulntioii eller Ustadighed ophsrte dog omsider gandste hos Kongen , da han saae sig ingen Hielp meer hos Mennesker; men merkede , at han maatte befale GUd sin Sag alleene . Udi det Brev han tilstrev Kong Friderik 1532 , vidner han sig med Gla ' de at hore , at Kongen er kommen til den salige Lcerdoms og Evangclii Bekicndclse , og siger han sig ikke at have kiendt GUd , da han var i sin Velstand . Det Brev , han tilstrev Johan Vendeland Borgemesteren af Dantzig , er ogsaa fuld af Gudsfrygt og Christelige Ord ; Iligemaade alle de Breve , han ved sin Cantzler Poul Kiempe strev til Kong Frideriks Generaler og Krigs - Folk udi Norge , thi eendeel ere saa bevcegelige , at man fast uden Graad ikke kand lcrse dem . Og udi hans langvarige Fcrngsel holdt han stedse fast ved den Evangeliske Lcrrdom , indtil yderste Aandedrcet . Hvad Legemets Skikkelse angaaer , da sinder jeg intet derom i Scerdeeleshed antegnet . Historien siger alleene , at han lignede sin Fader hverken udi Ansigt eller Scrder , hvorudover nogle udstrsede falsteligen . at han ikke var Kong Hanses rette Ssn ; Dog slcgtcde han sin Fader paa derudi , at han ogsaa undertiden havde sterke Anstsd af Neianckoiie . Han stammede gierne , naar han blev vred , og var hans gemeenlige Eed , Guds Dross . Hvor meget han end var hengiven til Vrede , saa var han dog en stor Mester i at simulere , hvilket kand sees af Torven Oxes Historie , og besynderligen af de cedelige ? lot6Btat ioner , han giorde til Stcendernc udi Sverrige om et mildt Regimente noget for den Stokholmste Lxecution , og er saadant den stsrste Plet udi hans Liv og Levnet . Kort at sige , l^tii-i---8li»nu8 2 var en Konge , der havde Blanding af mange gode og onde Kvaliteter , og han har giort meget Got , men langt mecre Ont . Saa at , enten det Danske Raad var befsyet eller ej i at opsige ham Niget , saa maatte han dog siden selv bekiende . at det , som ham vederfoer . stiont mod Love og keFlcr , var en GUds Straf , som han havde fortient . Dog kand man sige dette , at , hvis hans Liv og Levnet havde vceret beskrevet af en Borger i steden for en Herremand , af Hans Mikkelsen Borgemester i Malmse i steden for Nagets canceler Arild Hvitfeld , havde det langt fra ikke blevet saa hcesligt , thi man seer kiendeligen , at mange Tina ere ham paadigtede . og at vor berommelige Historieskriver viger i 2 Historie noget fra sin sedvanlige Oprigtighed og Upartiskhet ) . Haver denne Konge vceret

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

248

Hexerie , hos hvilke fandtes nogen scrrdeles ttndiwle . At den geniccne Almue faster Troe til saadant " er ikke at forundre sig over , mm at en oplysed Mand som Bv2lnl ! ^ fremforer deslige Historier , er heel selsomt . Den stsrste af . hendes Fiender , og , som hun havde mcest Aarsag at va ' re bange for , var . ^ mii-a ! Ssren Norby . efterdi samme Herre var i stor Anseelse og Agt hos Kongen , formedelst hans Troeskab og vigtige Tienester , som han havde giort Niget , hvorfore hun ogsaa havde ham mistcrnkt for den Medfart hende stecdc dette Aar . saasom hun ikke kunde troe at nogle Bonder af egen skulde bave dristet sig der til . Historien er denne : Da Kongen munstrede sit Folk ved Soelbierg , som fsr er sagt , gik Sibrit med en Pige ud af Staden for at see samme Munstring , hvilket giver tilkiende hvor liden Pragt der endda var paa de Tider , efterdi en Dame af allerstsrst Anseelse udi Niget . gik uden Byen til Fods gelcjdct alleene af en Pige . Da hun kom til St . lurgens Sse . som lsb af Pcbling-Dammen , msdte hende 2 drukne Bsnder , som komme fra Kiobenhavn . Da de samme bleve hende vaer og kiendte hende , sagde den eene til den anden : Nu skal hun faae Skam ; Det er hun som regicrcr Kongen : De kastedc hende dcrpaa udi Sscn , og ginge deres Vej til Munster-Pladfen . Kongen , som maaskee af nogle , der saae denne Gierning , blev betimmeligen underrettet der om , kom strar did hen . twor han fandt hende slagen og halv druknet , men dog uden Livs Fare . Hvorudover han lod tåge hende op igien , og age til Staden . Men . da hun agede ind i Byen . stode nogle Roestildske Soldater ved Porten , som stisde efter hende , dog kom hun uskad til sit Huus . Dette sidste viiser , at der paa samme Dag maa have vatret en mod hende , og at Venderne maa have vceret underkiobte til at kaste hende i Våndet . Kongen lod strax derpaa cfterscette de tyende Bsnder , lod dem ssre fangne til Kisbenhavn , hvor Sigbrit havde den Fornojclse at see dem rettede , efterdi de havde ikke vel nok nok forstaaet deres Handverk , men forladt en halv giort Gierning . Sigbrit ssgte siden at gisre Ssren Norby mistcrnkt for denne Sag hos Kongen , men forgiawes , efterdi samme Mand var udi all for stor OeMt . Nu trcrder jeg til det sidste og mccrkvcrrdigste Aar af denne Konges Negiering , som begyndtes med en almindelig Opstand . og endtes med en af de mcegtigste Kongers Fald og Landflygtighed . De forbigangne Aar have viiset den almindelige Misfornsyelsc blant de Store over Kongens Regimente , som lagde Grundvold til den store ttevolutioil , der udbrsd dette Aar . og hvor til den Historie med Sigbrit var et ? iXluclium . vare da synderligen beqvemme til en Opstand . hcele Sverrig var udi Oprer og Hovet- Staden belejret . Hansestcrderne clominei-ecle udi Ssen . og truede allevegne med Landgang , Hertug Friderik var Kongens hemmelige Fiende , og forstod sig vel med Rigets Adel . Kejser Carl var da indviklet udi Krig med Frankerige , saa at han ikke kunde 288 i8tere sin Svoger uden med Bicve og zionitoria . Kort at sige , alting contribuelklle til at kavorisei-e den tievolution som man lccnge havde

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

246

udi Forstendommene ere u-skiftede og in t ^ mmuniane , skulde begge dsmme tillige . Den Skade , som Hertugen havde lidet ved sine ovcrladtc Tropper udi den Svenske Krig , nemlig paa deres Hceste , Harnisk og Rustning , stulde eftergives og ikke meer paatales ^ fra Holsten " til den Kejserlige Rett skulde vcere fri og u-behindrede . og med de Slesvigske skulde holdes efter gammel Scrdvane. De Holstenske Sager skulle dsmmcs ester Hertugdommets gamle Btalutei- , Scedvaner og Sachenspiegels Ratt , og de Slcsvigske efter Kong WnlllemarZ Iydske Lov . Men det fornemmeste , som blev stuttet ved dette Fordrag , var cn ^ 3 Bßation af det omtvistede ? iivile3io , som Kongen af Kejseren havde erholdet . Samme t ? i » Bß9tiou anfsres med saadanne Ord : Efter at Vi Christian , Konge til Dannemark : c . , af vor Elskelige Hr. Broder og Svoger Carl den Femte , udvalt Romerske Kejser , et privilegium bekommet have , at vor Elskelige kicrre Farbroder Hr. Friderik Hertug af Holsten hans lieFalin og Lehn stulde af os annamme udi alle Maade ligesom hans Forfcrdre saadanne kegglia af det Stift Lybck annammet have , saa have Vi dog formedelst vore gode Venners Underhandling saadant privilegium , samme kegalia og Lehn angaaende , afstaaet , hvilke Vi og hermed aldeeles for os og vore Efterkommere afstaae og lade falde . Dog saa at vor kicere Hr. Farbroder skal forhverve vor kicere Hr. Vroders og Svogers Kejser Carls kevocation , l ^ l , 3 B » tinn og Igienkaldelse her paa , eller og hans skriftlige Befatning til os , at vi samme klivilegium Hans Kejserlige Majestet igicn tilstille , hvor udi vi ikke skulle hans Kiccrlighed hos vor Elskelige Broder Kejser Carl hindre eller hindre lade udi nogen Maade ? c . Det er Historien over de Holstenske Tvistigheder udi denne Konges Tid , som endtes ved dette Bordesholmske Fordrag : Men . endstisnt Stridighederne blev bilagde , saa vare dog Hicrterne mod hin anden de samme som tilforn , hvilket stal videre viises af efterfslgende Aars li-Z ^ iske og ssrgelige Historie . Men fsrend jeg trcrder til dette store Ssrge- Svill , vil jeg melde lidt om en Hendelse som skeede dette Aar , og som kand ansees som et ? lXlutNum paa den paafslgende l ^ atnßtroftd6 . Jeg har ofte udi denne Historie meldet om zi2llam6 Bizblit , at hendes Myndighet ) voxede meere og meere til , saa at alle Rigets vigtige Sager ginge igiennem hendes Hovet . Dette kunde ikke andet end opva ' kke stort Had imod hende blant de. Store , men ingen turde offentligen binde an med hende , endeel af Frygt for Kongens Vrede , endeel ogsaa af Frygt for hende selv , saasom hun havde ikke mindre Dristiahed til at byde sine Fiender offcntligen Spidsen , end tt3dilet « til at under-mwere dem . Man havde ogsaa de Tanker om hende at hun kunde hexe , hvilket sees af den Historie , som med 388 ur3nce fortcrlles af Bv3ninFio om den unge Prinds soblnu6 , hvilken engang af c ^ unoßitet tog en Flaske , som stod i hendes Kammer-Vindue , og vilde see hvad derudi var , og , da Flasken faldt ham af Haanden , og gik i stytter , sprang Fanden ud der af , og en Storm med Torden hsrtes derpaa over den heele Stad . Men intet var almindeligere paa de Tider end at tillcegge dem

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

1038

Ridderskabet maatte tåge deres Lehne paa den gamle Maade , nemlig ved at gribe udi Hertugernes Hatt , og , naar de det forlangede , skulde dem skriftlige Lchn-Breve derpaa gives . 4 ) At Kirke- og Land- Ordinantzen maatte igienncmsees og forbedres 2 c . Hvis de Danske Fuldmcrgtige havde haft Ordre til at indgaa disse kllnctei- , havde Ridderskabet ogsaa uden Tvivl trwnget igiennem med disse nye Begiccringer, og Hertug Philiftft havde bleven tvungen til at underskrive det ecne med det andet , men til hans Lykke havde de ikke saadan Fuldmagt ; hvorudovcr han vegredc sig at svare dertil , forend han havde overlagt Sagen med de Danske Negierings-Raad , hvorfore der ogsaa ingen Hylding skeedc dette Aar . Heraf sees , at det gik meget buntet til udi denne Konges Mindreaarighed . Men den Uorden , som da reisede sig , hcrvcde Kongen tilstrekkelig , da han selv antog Negieringen, og satt de Slesvig holstenste Hertuger i den Stand , som de nu er udi . og vinllieei-elw deres Hojhed og Myndighed med saadan Iver , at Stcenderne siden den Tid have aldrig yttret sig med deslige ? rntt ? nßionel ' ) . Da denne Land-Dag var til Ende , reisede de Danske Gesantcr til Itzehoe for at haudle mcd Hamborgerne , som didhen vare stcevnede til den unge Konges Hylding , men , saasom Kongen endda ikke var hyldet til Hertug udi Holsten , og deraf slepenciei-elle den Hamborgske Hylding , blev saadant opsatt til videre , og merkede man , at Hamborgerne herudi ssgte at vinde Tid . efterdi de paa samme Tid anholdte ved den Keiserlige Kammer - Rett til Spir om en DeciLiuu imellem deres Stad og de Holstenske Hertuger , og haabede der at erhverve en Dom , hvorved Staden skulde erklcrres en umidelbar Keiserlig Fristad . Men , da Kongen havde naaet sine myndige Aar , maatte Hamborg beqvemme- sig til den Hylding , som siden omstcrndigen skal beskrives . Aaret ester Kong Frideriks Dod , nemlig 1589 , blev det Wgtestab. som lcrnge havde vnret i Gierde imcllem Kong Jacob as Skottland og den Danske Princesse H , una , ( Hi-istwni 4 Ssster , bragt til snskelig Ende . Dette Wgteflab var med stor Flid handled om i f > il ! ei-ici 2 Tiid , men ikke med den Fremgang , som man snskede , formedelst adskillige liltl-i ^ v ^ i - , som bleve satte i Verk for at gime dette til intet . Historien deraf er denne : Kong Jacob af Skottland havde for nogle Aar siden kasted Vje paa den celdste Danske Princesse, hvorom da Kong Friderik blev intnrmei-et , skikkede han et Gesantstab til Skottland under ? i-Zetext , at forestaae en imellcm Nigerne , men for paa samme Tid at handle om Wgteskab imellcm Kongen og hans celdste Dotter . Den Skotske Nelvil , som har efterladt os herlige Uemoireg over de Tiders Stats-Sager , hvorudi han selv frem for andre blev brugt , siger , at da Dronning Llixldetli af Engeland fik Kundskab om dette Forslag , arbejdede hun med all Magt paa at gisre det til intet , endeel fordi hun vilde ikke .

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

1167

Nogle Aar derefter giorde Leiff Eriksen en Neise til Norge , hvor han afmalede det nye opfundne Land for Oluf Tryggessn , som da regierede udi Norge . Kongen , som nyelig havde antagct den Christelige Troe , overtalede Leiff at forlade Hedenskabet , saa at han lod sig dsbe , og forblev ved Kongens Hof Vinteren over . Mod Foraaret skikkede Kongen ham til Grenland igien , og gav ham med en Prcrst , som stnlde underviise hans Fader Erik . samt det andet Folk paa Landet udi den Christelige keli ^ ion . Erik Rsdhoved fortsrnedes i Begyndelsen over sin Ssn , efterdi han bragte fremmede Folk paa Landet , og derved baned Vej for andre at bemcegtige sig Grsnland . Men Ssnnen talede saa lcrnge for ham , at han ikke alleene blev stilled til Freds igien , men endogsaa lod sig dsbe med det heele Folk . Dette er Vegyndelsen til den Grsnlandste Handel . Den Danske Krsnike , som er paa Riim , siger , at dette Tog steede 770 ; men Snorre Sturlesens Krsnike henfsrer det lcrnger ud til de Tider , da Oluf Tryggeson regierede udi Norge . Indbyggerne , som daglig formeerede sig udi Grenland , trcrngede sig Tid efter anden videre ind udi Landet , hvor de fandte blandt Biergene frugtbare og grsnne Enge . og deelede Landet udi Ost- og Vest-Grsnland , byggede ogsaa en liden Stad udi Vst-Grsnland, som de kaldte Garde , hvorpaa de Norske allo Aar dreve Handel . Derefter blev en anden Stad anlagt kaldet Alde , ilem et Kloster ved Strandbreden Bt . Thomas til Wre . Den Stad Garde blev Bispernes Scrde , og Bt . Nicolai Kirke blev en Cathedral Kirke udi Grsnland . Den Islandske Skribent Jonas Arngrim har givet os en Liste paa alle Grsnlandste Bisper , og Hvitfeld vidncr udi sin Danske Krsnike , at en Grønlandsk Bisp var tilstede 1385 udi et geistligt Mode , som blev holded til Nyeborg udi Fyen . Disse Visper laae under Trundhiems Vispe - Stoel , ligesom Landet udi verdslige Sager 6 epeiul « recle as de Norske Konger , og rcgieredes ester de Islandske Love under de Statholdere , som Kongen af Norge didhen skikkede . Den Norske Krsnike siger , at Grsnland rebellcrede imod de Norske Konger 1256. men at Kong Mznus udi Norge ved den Danske Konge Eriks Hielp bragte Grsnlcrnderne til Lydighed igien , saa at der blev Fred stuttet 126 ! og nawner Jonas Arngrim 3 as de fornemmeste Grsnlcrnder , som undertegnede samme Fred , ved hvis Kraft Gronland forbandt sig paa nye at astcrgge aarlig Skatt til de Norske Konger , til hvis Taffel samme Skatt laae . Dette er hvad man udi kort Begreb kand sige om det gamle Grsnland , hvis Historie endes , ^ nno 1348 eller som andre skrive 1350 , udi hvilket Aar den sorte Pest sdelagde den stsrste Part af det Nordiske Folk . Blant andet de fornemmeste Soemcend , item Danske og Norske Kisbmcrnd . hvoraf de Grsnlandste bestode , saa at den Grsnlandste Handel fra den Tid begyndte at forfalde , og endelig gandste at undergaae . Vel sinder man , at Erke- Visp Eskild udi Trundhiem Aar 1406 Mede sig an . som han vilde bringe det Grsnlandste Vcesen Paa den gamle Fod . og skikkede en

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

111

Erfarcnhed havde merket , at disse kaabede Skole- Drenge brugte deres hojre Arme til andet end at imodtage Allmisscr . I det ringeste var det u-answndigt , at i en Kongelig l ^ suleillx-Stad Skole- Born skulde saaledes omlobe og incommollt > i « Folk . Men alt. hvad denne Qvinde giorde , blev lastet . Hendes Naadgivere her udi saavelsom i andet var NnF . Dietrik Slaghek , som for nogen Tid siden ved hcndes l^«-----c0l!lm6inlullu!i var kommen i Kongens Tiencste . Samme Dietrik eller Iliemlom ! , Slaghcck var en Nederlender as Geburth og Sibrits Paarorende , hvilket giver tilkicnde , at han ikke maa have vcrret as Nederlandsk Adel , efterdi hun havde vcrret Wblc-Kone i Amsterdam . Hvitfeld vidner udi l ^ llii ^ liluii 2 Historie , at han i Begyndelsen var en Barbcer-Svcud , og er han ikke den forste Barbcer der har giort saa store Spring i Verden . Hvad han ellers var , da han kom til Dannemark , item , naar han kom i Kongens Ticnestc , derom taler Historien intet , det seer man alleene , at han har hast et forslaget Hoved , og har i scrr vidst at lempe sig efter Kongens Iwmem- , hvor ved han insiimei ^ de sig saaledes , at han er blcuen ophojed fra en ATrc til en anden , saa at han omsider og M ( ! um6 Bidiit have dcclt Nigets Sager iincllem dem . hvorudovcr han ogsaa blev allmindeligcn hådet over det hcele Land . Han var as Naturen dristig , haard og viulcnt , og beskyldes for at have givet Kongen de allcrfarligste Anslag . Men hans haarde Regimente bragte ham omsider til Netter-stcrdet , og at lide en haanlig Dod , saa at hans Levnet er et særdeles Vxempel paa GUds Etvaf og Lykkens U-bestandighed . Om hans Ncgiering og Endeligt skal tales videre siden . Det Kongelige Danske Hof fik ellers Sorg delte Aar formedelst Kejser swximi ! i2iu Dod , skiont samme Dsd bragte det Kongelige Huus i end meere Anseelse , eftersom hans Eonnc-Ssn Kongens Svoger , noget dcrefter blev Romerske Kejser . Der dode ellers paa samme Tid en merkelig Mand udi Danncmark , nemlig Erke-Bisp Birger af Lund . Samme Mand var sod udi en lidcn Bye i Nsrre Halland , kaldet Lindbierg . Hans Fader var en Degn af ringe Herkomst : Men , for at viise at han ikke skammede sig ved sin Herkomst , fordte han en Lind udi sit Vaaben . Han var lidcn af Vext . men havde et stort Hicrte , og dei hos et skiont Hoved . Han blev forst Prcvst udi Kallundborg : Dnefter Dronning Nni-olileX (!nncl'llei-, siden . XicliilliucuimZ udi Nocskild , og endeligen 1 ^ 197 ' ) Elke- Visp udi Lund . Han ovcrgik udi Pragt og Stads alle hans Formcrnd; thi han rced dagligcn ud , gclejdcd af Mcrnd . Den

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

109

er sit ; Ia end meere , efterdi en Konge haver kun sit Rige w llsusi-uclu , og alleene Nett til de aarlige Indkomster , da derimod en Bonde kand skiode , og afhcrnde sit Gods , hvilket er Kongen ikke tilstedt uden med Dannemarks Niges Naads Vevilning og Samtykke . Dette vil jeg lade staae ved sit Vcrrd , at jeg ikke skal beskyldes at scettc Farve paa Laster : Jeg vil kun alleene sige dette , at man ikke sikkert kand folge Hvitfelds Fodspor udi denne Konges Historie , saasom man tydcligen kand see at han har outreret mange Ting . Det er og efter hans egen Tilstaaelse vist , at Kongen behovcde Penge til de store ? i-Xp3i ' 2 tn7iel- , som han da giorde til det Svenske Tog , og derfor greeb til u-scrdvanlige Midler . Han paalagde ogsaa i den Henseende den saa kaldede Rumpe - Skatt , som blev satt paa hvert levende Creaturs Hoved . Iligemaade paabsd han den tiende Penge as alle Undersaatters Indkomster , hvorfore dog Geistlighcdcn efter deres dcrimod giordte Forestillinger blev forskaaned . Hvoraf kand sees , at Hvitfeld paa et andet Sted har gaaet for viit , naar han siger , at Kongen udi sin Negicrings Vegyndelse tog aUe Kirkcrnes Indkomster bort , saa at han alleene lod blive saa meget tilbage , som bchsvedcs til Brsd og Vim . For disse og andre Ting maatte Uaclame Sigbrit dagligen hore ilde , saasom man tilskrev hendes Raad , alt hvad som ont og violent var ; Dog tilstaar Hvitfeld , at hun dette Aar var Stifter til en god Forordning , som Kongen lod udgaae angaaende Kisbenhavns Skole- Drenge , nemlig at ingen maatte antages udi Skolen , med mindre han selv kunde kisbe sin Kost . paa det at Byen ikke skulde fyldes med Latinske og Grcrskc Tiggere . Disse Skole - Drenge havde tilforn en scrrdeeles Klcrde-Dragt . nemlig en Kaabe , forn var aaben paa den eene Eide , saa det er trocligt . at deslige Kaabcr intet behagcligt Syn have vceret for Kisbenhavns Borgere paa Gaderne , thi , saa mange Kaabcr , saa mange Stodcre . Bvaninziuß er her udi ikke eenig med Hvitfeld , at denne Sccdvanes Afskaffclse var nyttig , men lleewmerei- heftigen udi den Henseende mod Sigbrit ; hans Ord ere disse : Det var fra Christendommens fsrste Begyndelse antaget udi Dannemark , at fattige Skole-Vsrn var tilladt at betle paa Gaden . Saadanne Skole-Bsrn , fmend de antoges i Skolerne , bleve ferst examineiecle af Skolemesterne , om de havde R3lui ' a ! i « r til boglige Konster , og , hvis det ikke befandtes , bleve de satte til Handverker . De , som bleve antagne , maatte alle berre Kapper , hvilke skiuledc det heele Legeme , undtagen den hojre Arm , som var fri ; Paa Hovedet havde de en Cabuts " med en Svands , som hang ned ad Nakken , og vidner bulkar , at udi hans Skolc-Gang saadant endda var brugeligt . Nacwme Bizbi-it holdt for , at disse Kapper tienede til intet andet end at skiule Tyvc-Koster med , og derfore gav Kongen det Raad , at han skulde drive ud af Staden alle disse suspeclt ; Kappcdragcre , og tillige med forordne , at ingen maatte antagcs udi Skolerne , uden han selv kunde kiobe sin Kost . Dette Forbud regner slitar som en stor Ugudelighcd , og siger , at GUds Hevn derudover fuldte paa . Men det er troeligt , at hun herudi havde ikke Urcrtt , og at hun af

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

1089

veret indfsrt angaaende den Svenske iXatiou , uden hvad som var uddraget af Svenske trykte Veger , blev han frikiendt . Endeligen stundede Tiden til , at hans Majestet selv skulde antage Negienngen , efterdi han havde naaet sine 20 Aar . og blev derwr i Begyndelsen af det Aar 1596 giort Anstalt til hans Kroning . Medens disse Anstalter giordes , dede den anden af de fire Negierings Naad nemlig Isrgen Rosenkrands paa sin Gaard Rosenholm udi sit Alders 73 de Aar . Han blev af den salige Konge antagcn til Rigets Naad 1563 og havde siden den Tid vcrret brugt udi alle vigtige Forretninger , og 1576 blev han Statholder i Jylland . Han var en lcerd Herre , som gemeenligen alle af den Rosenkrandske I ^ iuilie , og var hans Son den navnkundige Holger Rosenkrands , der p3B3erelle for den grundlcerdeste Mand udi l ^ kiistiaui 4 ti Tid . Ester som nu i de otte Aar siden Kong Frideriks 2 < tt Dsd mange af Nigets Naad vare hendsde , nemlig Cantzler Niels Kaas . Peder Gyldenstierne Nigets Marsk , Hack Ulstand . Isrgen Rosenkrands, Isrgen Skram , Corsitz Viffert , Anders Bing , og Christcn Skeel , saa at det sedvanlige Tall var meget bleven formindsket , og der vare ikke flere Efterlevende end Efterfslgende , nemlig Peder Munk , Christoffer Valkendorff , Steen Brahe , Manderup Parsberg , Erik Hardenberg , Henrik Belov , Axel Gyldenstierne , Absalon Gise , Jacob Seefcld , Breide Nantzau , Albert Friis og Arild Hvitfeld , saa var fornsdent , saa vel for at besette de hsje Bestillinger igien . som at supplere den Mangel udi Nigets Naad , at gisre adskillige promotioner, i scrr for at giorc den tilstundende Kroning des anseeligcre . Herudover beskikkede Kongen den 7 de Christoffcr Walkendorff til Nigs-Hoffmester og i hans ' Sted satt over Finantzcrne Sigvard Beck , hvilken tillige med en forestod Rente - Cammeret udi 26 Aar . Den 9 Husllem giorde han Christian Friis til Borreby til Cantzler , og Peder Munk til Nigets Marsk , hvilke alle tre derpaa maatte aflcrgge deres Eed . Den 10 sunii giorde hans Majestet til Rigets Naad efterstrevne Bte Herremcrnd , Henrik Rammel . Isrgen Fnis , Prcbend Gyldenstierne , Axel Brahe , - Henrik Lykke ' ) , Oluf Nosensparre , Este Brok og Christen Holk ; Hvilke alle udi Kongens Gemak astagde den scedvanlige Eed som Nigs-Naad , fsrend de fatte Herredagene . Faa Dage derefter ankomme nogle Gesantere fra Hertug Johan Adolph af Slesvig Holsten til Frideriksborg , hvor Hoffet da var , og anholdte paa deres Herres Vegne om hans Kongelige Majestets Soster Frsken Denne Begicring blev bevilget og Giftermaalet stuttet , efterat man havde giort Aftale om den Medgift , hun skulde have , og bestikkede Kongen , at deres Bilager stulde holdes paa samme Tid , hvortil Kroningen var berammet . Efter at Nigs- Dagen var satt og alle indstcrvnte Sager vare bragte til Ende , traaddc Kongen og samtlige Nigcts Naad sammen

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

1061

hos de Danske Adels Arvinger , hvis Forcrldre havde vceret Cantzlere , om de Brevc , som Norges privilegier og Herlighcder grunde sig paa , og at tilholde dem at restituere Norges Rige de samme . Iliaemaade blev det dem tilladt selv nogle at foresiaae til Rigs Cantzeler , hvoraf Kongen een skulde udncevne . Der blev dem ogsaa lovet , at den Norske Adel her efter skulde holdes i swrre Agt end tilforn , og forsynes med Kronens og Rigets Lehne . Iligemaade bevilgede Kongen efter deres Begiering , at Adelige Jomfruer i Arv ikkun skulde tåge halv Lod imod deres Brsdre . Item , at , om en Norsk Adelsmand tåger en ufri Qvinde , hun da ikke skulde nyde noget af hans Arvegods , og at de Bsrn , som avles af saadane Wtzteskave , ikke skulde holdes for Adelsmcend . Videre blev Adelen bcvilged , at ingen af dem maa fcrngsies for nogen Sag , fsrend Dom yver ham af vedbsrlige Dommere er falden ; Og , saasom de havde begieret , at Fcrstningerne udi Norge maatte holdes udi god Stand , saa blev saadant dem lovet , i scer at Bahuus med det fsrste skulde befcrstes og forbedres . Nok blev dem efter Begiccring accorlieret, at ingen Adelsmand eller Bonde skulde stcevnes uden for hans Hoved - Gaard , at Prcesterne skulde efter 3 Ordinantz kaldes af de bceste Sognemcrnd og adskillige andre Ting , saa at de bleve fsjede fast udi alle deres Begicrringer , og ere disse Svar blevne striftligen forfattede og udgivne paa Kronborg den 31 sulii . Af disse ? uncter og de derpaa givne Svar sees Norges Tilstand paa de Tider , nemlig , at samme Rige havde lidet Baadet af den Danske Adels Kouvernemenl . og at Rigs Cantzelerne havde stilt Norge ved dets Friheds-Breve , som de havde udi Forvaring , og det efter all Formodning imod Kongens Villie og Videnstab , saasom det var det Kongelige Huuses luterene at tractere begge Rigerne paa cen Fod , hvilket og siden er bleven prgctisered , da den Kongelige Myndighcd ved 80 uverainetetet blev restitueret . Men den Danske Adel tog ? i-Xtext af den Opstand , som skeede under ( ^ kristiano 3 tio udi Norge , at stille Norge ved sit Raad og at giore samme Rige til en ? i-ovjnce af Dannemark , og have de fra den Tid efter Haanden ssgt at bemcegtige dem alle Rigcts Lehne , og maget det saa , at ingen uden af deres Middel ere blcvne Statholdere og Cantzclere , udi hvilket Foretagende forrige Konger ikke have vcrret i Stand at hindre dem , og er det forundcrligt , at de Norske Stander ikke tilforn have besvcrrget sig derover . Med mindre man vil sige , at Hvitfeld , en bestandig Forfcegtcre af den Danske Adel , har ikke fundet for got at anfore deres Ki-avalnwa i sin Historie . Den Norske Adel var da ej heller i Stand til at tale paa sin Rett , saasom l ^ amilieine vare faa , . og de fleste alliei-ecle sig efter Haanden med Borgerlige k ^ milier . Ja den hecle Rigets Adel er med Tiden saa forsvunden , at allting indtil deres Navne , Skioldc og Vaaben , ere bortdsde , ligesom Riget aldrig havde haft nogen Adel . Da dog Historien vidner , at det samme deraf i gamle Dage har vrimled , og at den Norske Adel udi Dyd og Tapperhcd ingen Adel i Lui-opg har eftergivet . Man seer ogsaa heraf , at den Forskicel imellem fri og ufri da cftcr de Danskes

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

106

Krigen ccinUnuei-ecle da mellem Dannemark og Svcrrig , og Kongen foruroeligede de Svenske over alt under ? iN < ext at dette skcede for at exeyvei-e Pavens veciet imod Sverrig . Nogle Danske og Svenske Skive komme dette Aar udi Trefning sammen ved ttevnl , hvor de Svenske erobrede 2 smaa Danske Skibe , men i det ivrige skeede ingen synderlig Skade paa nogen as Siderne . Kort der efter kom Kongen med en Flode for Vland , hvor han bemcrgtigede sig Vorkholm . Begav sig derpaa for Calmar , men blev med Forliis dreven derfra ester at han nogle gange havde ladet lobe Storm til Staden . De Svenske ssgte derefter at tåge Dland tilbage ; men de Kongelige forsvarede sig saa vel paa samme De , at Steen Sture med u-forretted Sag maatte gaae tilbage , og dermed endtes de Kongelige Tog dette Aar 1519. Hvad indenlandske Sager angaaer , da er dette scrrdcles merkeligt , at Dronning Llixabelk udi et Aar fodde 3 Ssnner , nemlig lonaunein , NaximNiaumn og ? lii ! il » pum . kom til Verden udi Begyndelsen af Aaret , nemlig den 22 Om ham bliver ofte tåled i efterfslgende Historie . De andre 2 , fom bleve fsdde mod Aarets Udgang , vare Tvillinger , som dsde strax derefter . klamme Sigbrit , som overvcrrede Dronningens Barsel-Senge , forundrede sig over faadan u-scedvanlig Frugtbarhed , og siges derover udi Vrede at have sagt , at Landet var ikke stort nok til at ncrre og underholde saa mange ? lLLtikMB . Hvad Lstime Kongen endda havde for denne Qvinde , kand fecs deraf , at han betrocde hende den crldste Prinds « luliannem til Optugtelse . Det synes ogsaa , at Dronningen selv ikke har hådet hende , endeel fordi hun var det Kongelig Huus troe , endeel ogsaa , efterdi hun var Hollandsk , hvilket Folk hun scrrdeles elskede . Men denne Qvinde , saa meget som hun var yndet af Kongen , saa forhadet var hun derimod af den Danske Adel , og tilskrev man hende alle de Skatte-Forordninger , som ginge ud dette Aar , item den Haardhed Kongen ellers svede , hvorover findes Mketiske Klagemaal hos Canceller Hvitfeld . Han paafandt , siger bemeldte adskillige Ncenker for at samle Penge ; Han laancde , men betalede kun med Snak ; Han pantsatt Kronens Gods , men betalede ikke Pantc-Pengcne , og fandt alle Tider Lejlighed for en ringe Vwde at skille Panthaverne ved deres Pante . Han forte sig op , fom Herre over hver Mands Ejcndom , og brugte fsrst i Danncmark det Tyranske Mundheld : Giv mig af mit eget , ej betcrnkende , at den ringeste Bonde udi Dannemark er hans Gods ligesaa mcrgtig som Kongen

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

1055

ogsaa de geistlige Vispe eller supeiluten ^ enter maatte silwleles af Kongen . Medens bemeldte Hertug Friderik var seculaiisei-ell Biskop af Slesvig , håndlede hans Broder Hertug Adolph bemmeligen med Dom-Herrerne udi Slesvig , at de udvalte ham til hans Broders 5026 Mur eller Medhielp , og blev derpaa upaatalt saa lcrnge l^tiristi3nu3 3 levcde . Men Kong Friderik den anden begyndte at besvcrrge sig over dette Vall , som Hertug Adolph havde til pi-3cli36i- e6 sig , og paastod dets Hertug Adolph strcrbede at forsvare Vallets Gyldighed og Dom-Herrernes Rett til at vcrlge efter andre Tydske Dom-Herrcrs Maade . Men Kongen viisede , at Hertugdommet Slesvig bestod udaf to Lehne , nemlig det Geistlige og det Verdslige , som han var Herre over , og kunde ingen kalde nogen Bisp til Stiftet uden han , som var Konge , og hvis Forfcrdre famme Stift havde kun < ieret . Efter saadan paa begge Sider giorte Paastand blev Stiftet tilkiendt Kongen og Riget af de udi disse Tvistigheder udvaldte Dommere og Opmcend . Dog alligevcl gav Kong Friderik af Fojelighed Hertug " Adolph Brev paa det Huus Svabstcrd og dets tilhorende Gods , men alleene paa hans Livs-Tid . Hvorfore ogsaa hsjstbemeldte Konge , da Hertug Adolph 1586 ved Doden afgik , tilegnede sig Stiftet med dets Gods , og derover fatt en Ambtmand , item en Huusfoget over Svabstad , som tilforn havde vcrret Vispernes Scrde . Saaledes seer man , at det gamle Biskopdom blev forvandlet til et Ambt , hvorved det er forblevet til denne Dag . Denne Forandring ssgte man nu udi 4 Ninoieunitet , at kuldkaste . Ridderstabet paastod , at Dom-Herrerne burte have deres fri Vall , og Hertugerne at Stiftet burte verre tilfa ' lles for alle regierende Herrer . Men Tingen blev , som den var udi 4 Tiid . Hvorledes ellers Rigets udvortes Tilstand var , udi denne Mindre - aarighed , item Nmmonien imellem de fire Negierings-Raad , derom sindes intet antegnet , end ikke udi den oft citei-ede ziirlige Uinoi-ennitets Historie , hvoraf jeg tvende LxemMriei- har haft i Hcende ; thi efter den almindelige ? i-a < Mion , saa have undertiden vcrret stibrige , saa at Enke - Dronningens Underhandling ecn og anden gang har vcrret nsdig . Hendcs Fader Hertug Ulrik haver ogsaa undertiden haft nok at bestille med at stifte Foreening mellem dem , og vare inc ^ en beqvemmere dertil end denne Herre , der ved sin Fornuft og Vnsdom havde giort sig anseelig blant alle Tydske Fsrster , og var Kreds Oberst udi . Neder- Sachsen . Man seer alleene af bemeldte skreven Historie , at der haver vcrret Misforstand mellem Peder Munk og Christoffer Walkcndorff , hvorpaa dette Aar anfsres et Lxempel . Den 4 Hu ^ uLti blev holden en Herre-Dag til Colding , hvorpaa den unge Konge selv pi-Xsiclei- elw . Blant andre Sager , som da forekomme , var een mellem disse tvende Herrer : Thi Amiralen tiltalede Rentemesteren , fordi de Orlogs Skibe , hvormed han Aaret tilforn havde bragt Dronning til Skottland , vare blevne saa lcekke , da de komme udi Socn , at de med stmste Livs - Fare maatte

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

1046

Modvind . Da Kong Jacob dette spurte , da af Utaalmodighed og Lcrngsel efter at see sin saa hsjtforlangte Brud , begav han sig med 6 Skibe fra Skottland og nlliverelle lykkeligen den 19 Aovemdi- . til Opstoe , hvor han nogle Dage dcrefter . nemlig mod Slutningen af samme Maaned , lod sig selv vie til hende , og forbleve de begge udi Opstoe indtil ncrstfslgende Aar . Dette haver jeg holdt nsdigt omstamdigen at udfsre , endeel , efterdi alles Djen vare henvente til dette Giftermaals Udfald , endeel ogsaa , efterdi denne k ^ incesse under det Navn af Dronning er saa meget bekiendt udi Historien , og hun var Moder til den ulyksalige Konge Carl , som offentligen blev halshuggen i Engeland . Medens dette forhandledes , bleve de Slesvig Holstenste Fager iaien foretagne . I Begyndelsen af Aaret blev af de fire Rcgierings- Haad forskreven en Herredag til Kisbenhavn , og lode Regierings- Raadene tilkiende give Hertug Philipp , samt Kongens Farbroder Hertug Hans af Ssnderborg , at Lehn-Sagerne paa den samme Herredag skulde foretages , og at det derfor var fornsdent , at de til bestcrvnte Tid skikkede deres Fuldmcrgtige til Kisbenhavn for at handle derom , hvilket ogsaa skeede . Paa Hertug Philipps og hans Broders Vegne msdte Ditlef Nantzov og Caspar Hsjer . Paa den Esnderborgste Hertug Hanses Vegne Amtmandcn paa Ssnderborg og Peiter Grundelsinger , hvilke antoge Hertugdommct Slesvig og F " emern til et Lchn , og Henrik Nantzov , Statholdercn udi Holsten , tog Lehnet paa Kongens Vegne . Thi Kongen , som fer er anmerket , A ^ erecle her tyende Personer , nemlig Konge udi Dannemark og Hertug udi Slesvig , saa at han som Hertug tog Lehnet af sig selv som Konge . Hvad videre merkvcerdigt tildrog sig dette Aar , var , at Enke- Dronningen begyndte at bygge Nykisbings Slott udi Falster , hvor hun siden til sin Dodsdag holdt sit Hoff , og gik Arbeidet for sig med saadan Hurtighed , at hun bcboede det Aaret derefter Hendes Efterkommere de andre Enke- Dronninger have ogsaa paa samme angeneme Sted resi ^ ei-et udi deres Enkestand . Mod Enden af Aaret reisede sig en stor Ildebrand udi Bergen , hvoraf den beste Deel af Staden blev lagt i Aske . Imidlertid havde man faact Kundstab ved det Danske Hoff om Kong lacobs Ankomst udi Norge , og at hsjstbemeldte Konge med sin Gemahl agtede at forblive Vinteren over udi samme Rige . Hvorudover Enke - Dronningen og Regierings-Raadene ved Skrivelse iuviwrecie ham til Dannemark , hvortil ogsaa Kong Jacob lod sig overtale , og kom den 21 . lauuarii til Helsingeer , og . efter at han med sin Dronning havde opholdct sig en Tid lang paa Kronborgs- Slott , kom den 21 l « ' e ! ir . til Kisbenhavn , hvor intet blev forssmt , som kunde tiene ham til Tidsfordriv og Fornsjelse . Men , som denne

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

1032

hendes Hoffstads Underholding , og befattede Lolland og Falster med alle sine Indkomster , item cendcel af Dresunds Told ; Og befattcde hun sig ikke meer med Nigernes Sager , men levede udi Eenlighcd paa hendes Lifgeding udi 43 Aar , endskisnt oftbemeldte Regierings- Naad spurte hende tit til Naads udi vigtige Sager , og betienede sig af hendes Underhandling , naar nogen Tvistighed kom dem imellem . Hun anvendte sin Enke-Stands Tid mest paa at ladorere udi CK7-mien. Men det med saadan Fornuft og Agtsomhed , at hun ikke efter andres kxempler satt sine Midler til derpaa , thi hun var en god Huusholderske , og derfore udi Stand til at rekke sin Ssn ofte Haanden , hvortil tiener til Bevis det overmaade pra ' gtige Skib , kaldet 80 M3 , som hun lod bygge paa sin egen Bekostning . Hun underholdt stedse 300 til 400 Mnufactui-jstei- , og eftcrlod sig over 2 Mioner i rede Penge . Om hendes Oeconninie og Lcvemaade taler den Engelske Ridder James Howel saaledes : Hun levede 44 Aar efter Hendes Herres Dsd , og blev saadan stor Huusholderste , i det at hun satt 300 til 400 Folk til Arbeide , saa at hun efterlod sig hart ad 2 Mlionei- , hvorudover hun blev holdet for den rigeste Dronning i Luiop » . Hun svede derforuden en sterk Disiplin , og siges der . at hun undertiden ikke sparede Svoben for at holde sine volnestiquel- i Ave . Saa det derfor var at beklage , at en saa duelig ' Dronning ikke havde Haand med udi Regieringen i hendes Sons Mindreaarighed , eftersom det er ingen Tvivl paa , at hun ved sin Forstand og Myndighet » jo havde kunnet afvende adskillig : , thi Historien viiscr , at hun ofte , naar Nsden var , maatte arbeide paa at stifte Eenighed imellem de fire Regierings-Raad , og vidne alleene de Forfølgelser, som da skeede med den store Tycho Brahe , at det undertiden har gaaet buntet til udi Kongens Mindrcaarighed . I det Dvrige seer man , at Enke - Dronningen stedse lcvede udi sin keti-aite paa Nykwbings Slott . Saa snart den unge Herre begyndte at voze til , blev han evet udi adskillige Lxei-citiei- baade Boglige og Mitaire , hvorudi han havde saadan Fremgang , at alle maatte forundre sig derover , og , saasom han fornam , at disse ham af Gud anfortroedc Riger saaledes vare beffaffede . formedelst deres situation , at de uden god Kundstab paa Skibsfarten ikke vel kunde regicres , fik han Lyst at lcrrc Ssemanstabet af punllameittet , hvorfore , da han var paa Skandnborgs Slott , forn ligger ved en stor og vidtloftig Soe , lode de forordnede Regierings-Naad bygge et Skib paa samme Sted , og dertil beskikkede forfarne Skibsfolk . som skulde seile med ham , og underviise ham i det som hsrer til Skibsfarten , saa at hans Kongelige Hojhed vidste at regiere et Skib udi Storm og Uvejer , og alt Redskab derpaa fra sverst til nederst ncrvne . Udi Skibs fik han saadanne ? unsl « meitte , ^ at han til de allerstorste og stionncstc Skibe , af hvilke han maastee stecre end nogen ? otent < tt udi Lulopli har ladet bygge , Uoclellri- med sin egen Haand har forfcerdiget . Han blev ogsaa synderligen svet i det Latinske Sprog , hvilket han stedse siden excolerelle,

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

1197

hun ved at lecolnmtwl ^ le Kongen den Romerske Troes Forfremmelse havde ikke lidet foranlediget disse Uroeligheder i Sverrig . Hun recom,uen6ei-66e paa sit Iderste hendes Born , og bad , at de stedse maatte oplceres i den Nomerste l ^ elizwn , hvilket Kongen ogsaa holdt , og derved skildte sin Ssn siziZmulululn ved den Svenske Krone , Der siges , at hun paa sit Dderste havde stor Skrcek for Skicrrdsild , og at hun spurdte den da vcrrende Bt » p. ißlaum Versevicium , om det var vist , hvad man troede om Skicrrdsild , og om hun ikke kunde blive forskaanet derfor ? Hvorpaa denne gode ? a1 , 6 l af Medlidenhet » til Dronningen svarede , at hun ikke skulde bekymre sia derover , thi det var kun en Digt ; hvilket Princesse som stod lesuiten u-afvidende bag Dronningens Seng , horede , saa at denne hcrrligc Historie maa have vceret udspredet af hende . Det gik ogsaa ligesom man tcrnkte , thi ved denne Dronnings Dod stansede den Nomerste kcli ^ ions videre Fremgang i Sverrig . hvortil ogsaa den nye Dronning Gunild Bielkke ikke " lidet coiitrihun-elle . Saa man deraf seer , at et Fruentimmer kand vende op og ned paa et heelt Land . Thi Dronning ( ! 3 tk2lilm var Hiulet , som drev Kongen og Undersaatterne . saavel Geistlige som Verdslige , at vcere villige til at troe , ja saadan Fejelighed aik saa vit , at Erke- Bispen af Upsal engang offentligen sagde paa Prcedike- Stolen i At ingen kunde blive salig uden ved den gamle Catholske Troe ; Og . da andre Geistlige siden bebreidede ham saadant , svarede han : Man maae jo gisre hvad Kongen befaler . Da man nu merkede udi Sverrig , at Kongen lod falde noget af sin forrige Hidsiyhed , sogte Rigcts Raad at bringe ham gandske fra hans Forsagt , iligemaade " at overtale Kron-Prindsen Zi ^ ismunllum at forlade den Romerffe lien > ioll , og at antage den Augsborgske Bekiendclse . sigende ham reent ud , at . hvis han i Tide ikke beqvemmede sig dertil , vilde han staae Fare for at miste sin Arue-Nett til Kronen . Men han fvarede dertil , at han formedelst den jordiske Krone ikke vilde tabe den Himmelske , og kunde man intet andet Svar faae af ham , endstisnt han dog ofte for et Syns skyld bivaanede den Evangeliske GUds Tieneste med sin Fader . Men Kongen begyndte efter Haanden at tåge andre > leßui-t : 8 , thi han skillede sig ikke alleene ved lesuitcrne igicn ; men skaffede ogsaa Kloster - Lasse udaf Landet , og forbsd Catholske Forsamlinger udi Stokholm ; skjont det er u-vist , om han brugte saadan Opforsel af Fortrydelfe over sin forrige Forhold , eller af Frygt for sin Broder s ! grl , og at stille dem tilfreds , som havde erklccret sig Fiender af I.ilulFien . Det er vist . at den nye Pave Bixtuß 5 var ham ikke ncer faa bevaagen , som hans Formand s ! l-eF0lm8 13 , hvorudover han ogsaa havde besluttet , at foreene sig heller med den Grcrske end den Romerske Kirke . Imidlertid havde der vceret Tvistighed mellem Dannemark og Sverrig saavel om de 3 Kroner , som andre Ting . Men man seer af den Tilstand Sverrig da var udi , at det tiencde samme Rige ikke at bryde los med faadan Konge , som Kong Friderik den Anden , der havde satt sine Riger i lige saa stor Velstand og Fred , som Kong Johannes havde satt Sverrig udi Forvirrelse , hvorudover der ogsaa

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

1028

sin tynde Lykke , at han udi mange Aar havde tient Kong Friderik , men var ikkun slet dcrfore blcven belonnet . Over denne usedvanlige Dristighcd bleve de Nerverende , saavel Fsrstclige Personer , som fremmede Gesanter og den heele Adel meget fortsrnede , helst saasom den salige Konge havde fsrt saadant priseligt Regimente , at ingen havde Aarsag at tale ilde derom , og , saasom denne Adferd var desmeere lastclig , efterdi den skeede paa saadan Tid og Sted , holdte de flceste for , at Gierningen burte exemMMei- straffes . Men Hertug Ulrik af Meklenborg , Enke-Dronningens Fader , rcradede de andre til at tiacteie dette med Foragt , hvilket og skeede ; Dog vilde den unge Konge saavel som Enke - Dronningen i lang Tid ikke tilstede at Jacob Ulfeld maatte komme for deres Vjene . Det er ellers den samme Jacob Ulfeld , som er omtalt udi l ^ rkleiici 3 cU Historie , og som var Hoved for det Moskovitiske Gesantskab , som han selv paa Latin har beskrevet . Han ovcrtraadde udi samme I ^ gtiou den lnstiux , som han havde faaet af Kongen , hvorudover han ved sin Tilbagekomst blev udelukket af Nigets Naad . Men hans Son , som ogsaa heed Jacob , blev siden af Christian 4 de giort til Nigets Naad , og siden til Nigets og var han Fader til den navkundige Corfitz Ulfeld , hvorom ofte udi efterfolgende Historie stal tales . Det er ellers den sidste Jacob Ulfeld , som har skrevet den korte Danske Kronike paa Latin , som jeg nogle gange har cileiet . Nogle Dage efter at Liig-Begiengelsen var holden , lod Nigets Naad sammenkalde Adelen udi Nostilds Dom-Kirke , og der foreholdt dem Rigets Tilstand , bcgierende iligemaade , at de vilde lade dem findes villige til Federnelandets Tieneste og Forsvar , om noget paakom. Adelen havde da forfattet nogle skriftlige Bcgieringer , som de overlevcrede , og bestode samme Begieringer af efterfolgcnde Artitle : 1 ) At Religionen saaledes , som den nu var her i Nigct etMerecl , maatte uden Forandring handheves , og at Kirke-Ordinantzen maatte i alle sine kuncter efterleves . 2 ) At Adelen maatte holdes ved alle deres kljvilegiei- og Frihedcr efter Haandfestningene , Loven , og Kec6Bß6n . 3 ) At Kongen maatte forsynes med en indfsd Dansk Mand til Hoffmester ( thi hans forrige Hofmester var en Tydsk Herremand ved Navn Henrik Nammel . ) 4 ) At Nigernes Lehne , som ere besatte med Udlcrndiske , maatte forsorges med indfodde Danske . 5 ) Saasom mange Lehne vare lagde under et Lehn , hvormed ftcerc tilsorn vare forlchnede , at saadant maatte afskaffes . 6 ) Endeel af Adelen beklagede sig , at de havde tient Niget med stor Vesvcrrlighed , men deres Tiencstc var ikke bleven belonned . 7 ) Beklagede de sig , at de nogen Tid havde vceret tvungne med lagt , Fiskcrie , Olding , Skovhuggen og andet , saa at de ikke nede de Friheder , som deres Forfedre havde haft . 8 ) Bcgicrrcde de , at . eftersom de hidindtil havde veret besvergcde med adskillige Bestrikninger , Nigcts Forfolgninger og Hegtelse , at deslige Ting herefter maatte ophsre . 9 ) Paastode de , at deres Tienere efter denne Dag ikke maatte gribes og fengsles , som hidindtil var giort imod Recessen . Hvis saadant maatte efterkommes , vilde de lade sig sinde villige til all den Tieneste

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

1024

hende om , at hun vilde staae fra hcndes krXtensione , - , med Forsikring, at , hvad den unge Konges Person og hans Optugtelse angik, da skulde der aldrig viges fra hendes Raad og Villie . Men , hvad Nigets Sager anbelangede , bad han Hendes Majestet i Naade vilde betragte disse Rigers Tilstand , og hvor haardt Foederne-Landet var straffet ved saadan stor Konges Forliis , og ved det han saa hastigen var bortrykket , forend hans efterladte Ssn var kommen til den Alder , at han selv kunde forestaae Regieringen . Han forcstillede hende videre , at . saasom hun sted se fra den fsrste Time , hun havde satt sin Fod paa Dannemarks Grund , havde ladet see saa stor Naade og Kierlighed for disse Niger , hun da nu i ligemaade , da Nsdcn haardt trcengede , udi Naade vilde ansee hvad der kunde tienne til at stifte Fred og Eenighed udi Niget . Endeligen lovede han , for sin Person , at saa lcenge , som han levede , skulde han med et vaaged Dje see til . at det Kongelige Huus intet Skaar skulde lide i dets Hejhed . Af denne Tale , siger Historien , lod Dronningen sig bevcrge til at samtykke Raadets Vegicering , og coittridueiecle ikke lidet til den Fsjelighed de gode Tanker , hun havde om Canceler Kaas , som en oprigtig og Mig Herre . Hvorvel det er troeligere , at en saadan fornuftig Dronning , som Dronning 80 ptua , saae at det vilde blive hende haardt , at trcrnge igiennem med hendes Pi-Nteusioner , og derfor lE80lv6 ! ' 6 ll6 at bide i det sume Wble , og at opofre sin Rett for Rigets Fred , thi udi de ? elßV3Bionei ' , som Cantzleren brugte , var ellers kun liden Bolickt6 , saasom man aldeeles ikke kunde ansee det for en Ulykke , at en saa fornuftig og duelig Dronning havde Haand med udi Regieringen . Hvorom alting er , saa stod hun fra sin Nett . Hvorpaa Canceleren med crrbsdig Taksigelse tog sin Affkeed , for at erkyndige Naadet om hendes Fsjelighed . Dronningens Frastaaelse foraarsagede en u-beskrivclig Fornsjelse hos Rigets Naad , som holdt det for et stort Verk , at have udelukket baade en Enke-Dronning og en Kongelig Prinds fra Regieringen . Da dette saa lykkeligen var forrettet , traadde Rigets Raad den 27 udi sammen paa Antworskov , og da forordnede de og befuldmcegtigede 4 re af deres Middel til at vcore Rcgicrings- Raad for Kongen og Rigerne , og tillige med besluttede , at Kongens Minder- aarighed skulde vare indtil han opnaaede sit 20 de Aar , hvilket viiser , at saadant ikke tilforn har vceret rezlei-et . Disse nccrvcrrende Regierings-Raad vare Niels Kaas ( ^ nceler , Peder Munk Rigets Isrgen Rosenkrands Statholder over Jylland , og Christoffer Valkendorff Rentemester . Dennem gave de andre Nigets Raad skriftlig Inßti-ux , at de skulde stedse verre tilstede , hvor Kongen var , eller hvor Regieringen kunde udfodre deres Ncrrvcrrclse , og at de paa Hans Majestets Vegne skulde forordne , tilsige og befale , giore og lade , som de kunde viide og tcenke , gavnligst at verre , item at de skulde skaffe og forhielfte alle dem , forn deres Allernaadigste unge udvalde Konge , eller dennem paa Hans Majestetes Vegne udi deres Anliggende kunde anssge , tilbsrlig Befteed , at Rigcts Indbyggere , den Fattige saavelsom den Rige , maatte vederfares , hvad Lov og

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

1020

adskillige Betenkninger , somme holdte det for en Digt eller Bondens ? illml3Bi6 . Andre igien forkastede den ikke aldeeles , og synes vor ttisloiicus . at have vceret af Mecning med de sidste , eftcrdi han derom taler saaledes : At saadanne og mange andre tusinde GUds Creaturer sig lade finde , giver den daglige Erfarenhed og mange Historier tilkiende , saasom og for nogle Aar siden udi Friisland er fangen saadan en Qvinde , som paa sit heelc Legeme var begrocd med tykke Håar , hvilken tienede og arbejdede i Huuset , som en anden Qvinde . Det er og alle bevist , at Peder Skrams Fiskere fangcde en Hav-Frue ved Munden af Laholms Aae , hvilken , da hun blev slagen los igien , sang under Våndet : / ' s / ? e « / m / « ? / i / « mliF . Saavit vor Historie- Skriver . Hvad den Frisiske Historie angaaer , da har Erfarenhed lcrrt os , at man uden noje Examen ikke bor feste Troe til alt hvad som fortelles fra udenlandske Steder . Og den sidste Historie rober sig selv , uden at man vil vedstaae , at Fiskerne alle vare t.gtiinßt6i- , og derfomden begavet med en u-naturlig Horelse , saa at de clestiucte kunde hore de Ord , som bleve siungne paa Havets Vund . Dog , hvorom alting er , saa kand man sige om denne Samsoiske Bonde , at enten han spaacde af ? ngnt3Bie eller Ilitereßß6 , saa sftaacde han dog rigtigcn. Gfterdi Udgangen viisede , at denne unge Prinds blev en af de storste og navnkundigste Konger , som nogen Tid havde siddet paa den Danske Throne . Hans Hr. Fader lod strax see stor Omsorg for den unge Herres Optugtelse , og til den Ende betroede ham i tvcnde Herremends Hender , som var Henrik Rammel og Hlaz . 1011311 ) licli36liu3 , af hvilke den eene var hans Hofmester og den anden hans Informator , og er det den samme Malign Wcdg6liuß , hvis Navn sindes paa foromtalte Bog , som er Paa det Kongelige kidiiotliecii , og hvorpaa Kong Friderik med egen Haand har strevet disse Ord : 1584 gav jeg denne Bog Mester Hans , min Sons Christians Tugtemester , her paa Skanderborg , oa , som det var Kongens egen Samling af Salomons Ordsprog og Jesu Sirach , seer man deraf , at han forst og fremmest har vildet , at den unge Herre skulde opleres i Gudsftygt. . ^ nno 1588 stiltes Kong Friderik fra Verden , da den unge Prinds var ikkun i sit Alders 11 te Aar . Og blev der straz ' cfter hans Dod raadslaget om hvorledes med Negicnngen udi denne Mindre-aarighcd skulde forholdes , , helst , saasom ingen skreven Konge- Lov var paa de Tider om Regieringen , hvorledes den skulde forvaltes udi Kongens U-myndighcd , saa at man havde intet at rette sig eftcr uden praxin , hvorved Printzer af Blodet , og Enke-Dronningcr plcjede at fore Regimentet . Nu havde den < 2 alige Konge efterladt sig en Broder , nemlig . loliannem , som havde den Alder , at han kunde forestaae Riget , og derfomden en Dronning , der besadd alle de Nv2lltetei-, som dertil udfodvedes , thi hun havde stor Forstand , et Heroisk Hicrte , og var ingen Hader af Arbejde , saa at man kand sige , at ingen Dronning , naar man undtager den store Dronning swi-Fgi- et3 ,

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

1016

Historie-Skriverne , og hvor det prccgtigste og anseeligste Uonument stat oprettes , der fattes Mterwiiel . Thi hidindtil haver man nogenledes haft Vejviisere , saavel af trykte , som a f strevne Historier , men her forsvinder saavel det eene som det andet . Saa at det synes , at just , fordi denne Konge fortiener meest at omtales , just derfore er han bleven forglemt , og at Bedrifternes Storhcd , samt Regimentets Langvarighed , har hindret Skribentere at lcegge Haand paa et Verk , som de have « lespei-eret om at kunde fuldfme . Dette haaber jeg , at Lceseren vill have for Djene , saa at . om Historien ikke bliver saa fuldkommen , som den burde vcere , at det ikke bliver tilregnet saa meget Skribentens Forsommelse , som Mangel paa nødvendige og beqvemme Uateiwlier , thi det gaacr mig her , som den , der er falden i Våndet , at han griber , for at redde sig , til hvad ham kommer for Haanden . Jeg kand derfore ikke love at give her nogen fuldkommen Historie , men alleene , at jeg skal gwre den saa fuldkommen og autbentiyve , som mig udi denne Bituntioii er mucligt . Vel er sandt , at jeg , endogsaa med liden Umag , havde kunnet giort denne Historie dobbelt , ja to dobbelt saa stor , dersom jeg havde villet indfsre alle de Ting som findes udi trykte om adskillige Grcendse- Tvistigheder med Sverrig , om 4 langvarige Underhandling mellem Kejseren oa de Svenste , om de mange Aars BoNoitatioiiei ' for Prinds Friderik til Erke-Bistopdommet Bremen og andre Sager , som ere ikke mindre kiedsommelige , formedelst de selvsamme Tings idelige keMition , end u-nyttige , efterdi de ingen Virkning havde eller suite i Historien . Men , saasom jeg intct har villet anfore uden hvad som kand iutel-688k ! le Lceseren , saa har jeg efter den kezel , som i agt tages af gode Historie - Skrivere , ikkun kortelig mccldet om deslige 3 louvenienß , men derimod med Omstcendighed talet om vigtige Ting , som ere Kiernen af Historien , og haver jeg dertil beiient mig af adskillige rare strevne HlenioireZ , samt auleutbihve Breve , scer af dem , som denne store Konge selv har strevet . Dette har jeg holdt fornodent at erindre Lceseren om fsrend jeg gik videre frem . - Denne navnkundige Konge er fsd paa Frideriksborg den 12 8. V . 1577. Faa Fsdseler have vceret meere glcedclige for Nigerne ; thi , saasom Kong Friderik havde biet saa lcrnge , fsrend han indlod sig i Wgtestab , og Dronningen de tyende gange , hun var bleven frugtsommelig , havde bragt Princesser til Verden , saa havde man efter et Regimente af 18 Aar liden Forhaabning at see Hojstbemeldte Konges ? 08 tei-itet at beklcede den Nordiste Throne , hvilket dog var alle Undersaatternes eenstcemmige Dnste i Henseende til den Kierlighed de bare til Kong Friderik , hvorudover den Tidende om Dronningens Forwsning med en ung Prinds var alle lige saa behagelig, som den var u-formodende . Herudover var det den Hojsalige Konge ikke vanskelig : at 6 eßiMer6 den til Bucceßßor , som alle saa lcenge havde onstet efter ; thi , da han kort derefter , nemlig 1580 , anholdt for Stcenderne , forn vare forsamlede i Odense , at den unge Prinds maatte udi hans levende Live antages til deres tilkommende Konge , samtykte strax alle Kongens Vegicering , og udvalte den unge

Blom, Gustav Peter, 1849, Fordum og Nu

909

Adresse og ncrrede derved el svagt Haab om , deels paa denne Vei at bringe hans Opholdsstrd til dennes Kundskab , deels at han i Tiden ved Forbindelsen med den engelske Admiral kunde bane sig Adgang til en saadan Stilling i Ongland , at han der kunde ser sig forenet med sin Elskede . Berg , vi kalde ham fremdeles saaledes , skjondt han nu bencrvntes under sit antagne Navn Anderson , betroede den unge elskverdige Pige sit sande Navn og Aarsagrn , hvorfor han havde aflagt det , og han kjrndte hendes Characteer for vel til at han skulde befrygte , at hun ikke samvittighrdsfuld vilde bevare hans Hemmelighed .

Blom, Gustav Peter, 1849, Fordum og Nu

800

Fader Vogts Sorg var , om man saa maa sige , tydeligere . Han beskjeftigede sig saa gjerne med den . og fandt en Lettelse i at tale om sin kjere Marie , som han altid forestillede sig som omsvevende dem , og den mandige Taare , som da flod ned af hans kraftige Ansigt , syntes at formilde hans Sorg . Hans erfarne Oie saae imidlertid snart det Indtryk , som dette gjorde paa Moderen , og han nevnte ikke mrer denne Gjenstand for hende , men udtalte sig for Berg og Majoren , der villigen deeltoge i at tale om hende , der havde veret dem Alle saa usigelig kjer . Det var en hsitidrlig Stund , da den sorgfulde Fader , fsrste Gang efter at denne Ulykke havde rammet ham , besteg Prcrdikestolen . Han tolkede med sin ukunstlede Veltalenhet , den Trsst i Ulykken , som Religionen ydede , og intet Die i Kirken var tort . Da han med den christelige Hr ngivenheds rsrende Udtryk ogsaa berorte sin Kummer og sin Trost , horte man en undertrykt Hulken i hele Kirken . Deeltagelsen kunde ikke udtrykke sig umiskjendeligerr , og denne Deeltagelse faldt som en legende Balsom paa hans saarrde Hjerte . Da han forlod Kirken , og som sedvanlig talte nogle venlige Ord med den forsamlede Almue, stlmlrde denne om ham som om en ssrgendr Fader , kyssede hans Hender og velsignede ham . De vilde folge ham hjem , for ogsaa at vise den gode Moer Vogt deres Dreltagelse ; men da han bad dem , ikke at oprive det Såar hos hende , som hun selv strebte at lege , afstode de derfra og gik gredende hjem . Den Tid var Folelsen for Religionen endnu dyb og üblandet ; den

Blom, Gustav Peter, 1849, Fordum og Nu

761

Ganske anderledes var Marie . Hun havde , hvad man kalder , tungt for at lere , og det voldte hende megen Moie at fastholde Glementerne . Hun maatte anvende meget lengere Tid end Anna for at fslge hende nogenlunde og fortvivlede ofte om sine Evner ; men naar hun havde tilegnet sig Noget , blev hun ikke staaende derved , men bearbeidede i Stilhed altid de vundne Begrebet . Vidste hun fsrst , hvorledes en Sag forholdt sig , maatte hun ogsaa vide hvorfor ? Hun kunde i lang Tid grunde paa at udfinde et Ords Etymologi og en Plantes indre Struktur kunde beskjeftige hende i flere Dage , og , i den Tid hendes Aand var beskjeftiget dermed , var hun uimodtagelig for andre Gjenstande . Gt Digt kunde hun lese med en Inderlighet» og en medfsdt Declamation , som henrcv , fordi hun selv var henreven deraf . Historien afstrekkede hende , fordi hun aldrig kunde faae fuldstendigt Lys i Brgivenhedernes Aarsag og Virkning ; Geografien var hende kun vigtig for dens Forbin-

Blom, Gustav Peter, 1849, Fordum og Nu

644

Jeg lagde mig tilfreds i min Seng og ned en rolig Ssvn , som man altid har efter en fuldbragt god Gjerning . — Ncrste Morgen tidlig kom Birgit til Prcrstrgaarden , vridende sine Hcrnder i Fortvivlelse og Angest . Hans var ikke kommen hjem afScrterrn om Aftenen , som han havde lovet , og hun frygtede for at der var tilstsdt ham en Ulykke . Jeg ftgte at berolige hende saa godt jeg kunde og lovede at sende min Karl paa Scrteren for at sporge efter Hans . Vel randt det mig nu i Minde , at jeg havde mM Aslak paa min Vei til Opset med et Gevcrhr paa Nakken , og jeg bragte denne Omstamdighed og hans Svar til mig i Forbindelse med Birgits Frygt for denne grusomme Vroders Hevn ; men jeg yttrrde Intel herom og afviste Mistanken fra mit Sind , da den endog forekom mig syndig . Min Uro for Hans blev imidlertid , ikke lidet fowget derved .

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

1182

Dette er alt hvad jeg har kunnet bringe til Veje om 4 Bedrifter fra hans Regierings Begyndelse indtil den fsrste Svenske Krig . Om der ellers ere pg ^ el-e ^ andre indenlandske Sager af Merkverdighet » , stal jeg ej kunde sige , efterdi intet derom sindes optegnet. Jeg seer alleene af det oft citei-ecle Vistop Hegelunds skrevne ( ^ len ^ ai-io , at der er steet » usedvanlige Lxeculioner over nogle Danske Herremcend . Thi udi det Aar 1603 den 28 lunii blev Fme Birgitte Rosenkrands demt fra Livet og halshuggen . Aar 1609 blev Albert Ekeel henrettet , og kort derefter Christoffer Roscnkrands bragt sangen til Skanderborg , og Aaret derefter nemlig 1610 den 25 zlartii halshuggen paa Slottspladsen udi Kisbenhavn . Hvad de fsrstes Brode har virret er mig uvitterligt . Men Christoffer Rosenkrandses er merkelig og anfsres med. disse Omstcendigheder : Samme Mand paastod at have en Fodring af 5000 Rdlr . hos Christcn luuls efterladte Enke - Frue . og efter erholden Dom vilde gisre Indforsel i hendes Gaard i Jylland . Fruen besvcergede sig hsjeligen derover , og vidnede helligen , at denne Gield var ikke rigtlg , hvorvel hun kunde ikke ncegte , at jo de Hcender , som fandtes i Gieldsbrevene , lignede baade hendcs og hendes salig Mands . Saasom det nu var hende om hendes Velferd at gwre , sogte hun sin Tilstugt hos Kongen , og med Kncrfald og grcrdende Taare bad , at hans Majestet vilde hielve hende til Rette . Kongen veigrede sig i Begyndelsen derfor , saasom VMtorernes egne Hcrnder laae derfor , lod sig dog af hcndes idelige Suk og Graad , som gave Ustyldighed tilkiende , bevege til at examinel-k Sagen nejere . Han lod strax bemeldte Rosenkrands til sig kalde , og bed ham at fere oiilizaliouelue

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

1244

Festninger vare forliiste , og derved Vejen aabnet for de Danske til Kiernen af Sverrige . En stor Trost for dem var , at Hollenderne toge deres Parti , og lode sig offentlig merke , at de vilde couM ^ re sig med dem mod de Danske . Besynderlig tordnede den Stad Amsterdam med store Ord og Trudseler . Dog Kong Christian lod sig af alt dette ikke bevege , men continueieclL med sine I ^ Xpm-atoi- iei- , og besluttede fast , ikke at nedlegge sine Vaaben , forend han havde bragt Sverrige til billige Tanker ; Mit udi denne Krigs - Lue havde Kongen den Sorrig at midste sin Dronning ( satti3i ' jn3 . Hojstbemeldte Dronning faldt Aar 1612 udi en selier , hvoraf hnn dsde dm 29 Mitii . og blev den 15 begraven udi vor Frue Kirke i Kisbenhavn. Med hende havde Kongen avlet 6 Born , hvoraf de 3 nemlig den forstefsdde Prinds Friderik , og tvende Princesser , Bopkia og Llixalietk , strax dode , om de Eftcrlevende tales vitloftigen i Historien . liULtkvu » havde imidlertid ladet hverve 2300 Mend Skotter og Nederlender , hvilke , til Sees bleve bragte til Nomsdalen udi Norge , og derfra toge deres Vej igiennem Guldbrands- Dalen udi Forsett at conMiFei-k sig med de Svenske , som da skulde lade sig indfinde paa Hcdemarken . Men de bleve alle af Venderne i Guldbrands - Dalen slagne udi et snevert Pah ved Breide , og blev til en Erindring der paa samme Sted oprettet en Ststte med en Inscl-iption , at Skotternes Anfsrer der var omkommen mcd sin Her . Slaget bliver endnu af Venderne i Guldbrands - Dalen kaldet Skottesiaget . De Svenske merkede endeligen , at denne Krig intet got Udfald vilde have for Sverrig , hvorudover alle deres Tanker henvendtes til Fred , til hvilken at erholde de ssgte Kong lacobs af Engeland Ueclilltiou . Hsjstbcmeldte Konge , fom intet var kierere end at « ^ ere Freds Forhandler , tog sig strax saadant med Iver an , og afferdigcde tuende Gesantere , nemlig speilcer og hvoraf den eene gik til Dannemark , og den anden til Sverrig . Disse funde begge Parter ikke utilboyelige til Fred , og blev derfore berammet et Mode til Sisrsd , hvor begge Nigers skulde mode , hvilket ogsaa skecde . Men der blev strax giort en vifticuitet af de Danske angaaende 6 uBtavi Fuldmagt , thi , saasom samme Konge havde endda ikke opfyldt sit 18 de Aar , holdte de fore , at man ogsaa maatte have en Fuldmaat af Sverriges Stender . Men de Svenske l ' ominiBBariel veigrede sig derfor , med mindre de Danske ogsaa viisede Fuldmagt fra Dannemarks Stender . Hvormed det da forblev . De storste ViBm , t6l udi Freds - Forhandlingen var om Calmar, Vland , Rihbye , og Elfsborg , hvilke de Danske begierede til evig Ejendom . Og mcdens Ilactnieme vårede , vare begge Konger udi Nerverelsen for at canferere med at ingen Ovhold skulde skee . Freden blev stuttet ved Engelsk zieckatwn til Siorod udi 53 N . 1613 , og sindes udi pul ) lieiB , hvor jeg Leseren vil henviise . Udi denne Fred bleve ophevede 4 re Tvistigheder . 1 ) Om Sonnebora paa Vesel , som 6 uBtavuB paa egen og Sver-

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

212

stedse udi all Ting har vceret Venstab og Fortroelighed imellem os , saa haabe vi , at I her udi giore os dette til Villie , at ovemneldte Ekrifte-Fader kommer til sit Embede igien for at tiene vor Ssster udi Hendcs Saligheds Sag . som tilbsrligt er . Og . efterdi vi vide , at hans Ustyldighed kand Eder der til noksom bevcege . ville vi intet videre skrive , end at saadant skal verre os kicert . Ved dette Vrev studsede Kongen ikke lidet , og , som han der af fattede Mistanke til Dronning LlixabLtli , at hun skulde have besvcerget sig over ham for Keiseren Hendes Broder , giorde han sig all Umage for at faae at vide , hvo der havde bragt saadant Klagemaal frem ; Endeligen holdt han saa lenge ved at friste Dronningen baade med det Gode og Onde , at han fik at vide , at hun der til havde betient sig af Hendes Kammer-lunker iVlaxiimliano , som hun havde bragt med sig fra Neverlandene , hvorudover han lod samme Ugximilillnum hemmeligen omkomme . Dette er ellers den eeneste Misforstand jeg sinder at der har vceret imellem Kongen og Dronningen ; thi , at der i det svrige har vceret et kicrrliat Wgteskab imellem dem . viiser den Vestandighed . hun siden stedse lod see mod ham i hans Landflygtighed . Hoystbemeldte Dronning kom ellers dette Aar i Barselseng , og bragte til Verden en ? i-incesß6 , som blev kalden l ^ mistina efter Enke - Dronningen , som kort tilforn ved Dsdcn var afgangen . Denne ? , inceß36 er bleven bekiendt udi Historien formedelst Hendes tyende Giftermaal . forst med k ^ nciseo Bl ^ rx3 , Hertugen af Meyland , og siden med Hertugen af Lothringen . Mcdens dette pnLsei-elle i Dannemark , couliuu ^ ielle Krigen udi Evenig mellem de Kongelige og 6 l , Btavi Parti . Jeg har tilforn meldet om Stekeborgs Overgivelse , iligemaade om Stokholms og Calmars Belejringer af liuslavi Folk . Den hurtige Norby anvendte all muclig Flid paa at undscette Stokholm . og til den Ende udi Octobi- . Maaned af dette Aar var kommen udi Skiwrene med 5 Skibe , og der kastede Anker ikke langt fra den Lybste Flode , som var kommen liustllvn til Hielp . Men om Natten paakom saadan Kuld , at Skibene blcve indfrssne , saa at man baade med Ryttere og Fodfolk kunde komme til Skibene , hvor udover < , üßtavi Anfsrere segte at overtale Lybekerne at anfalde de Danske . Men . mcdens de raadstoge der over , paakom en sterk Storm , som lssede lisen , og reddede Ssren Norbys Skibe , saa at de lykkcligen komme derfra til Calmar . < iußt3vi Folk satte derpaa af yderste Magt Bclejringen fort , og havde besynderligen Omsorg for at ingen Tilfsrsel kunde skee . Og . som Staden saaledes meer og meer blev indkncben . og var belcjret paa 4 sider , geraadede de Bclejrcde i stor Nsd , og foraarsagede den Frygt , de havde for Mangel af Levnets Middel , at Stokholms Borgere " ssgte ved alle Lciligheder . nu til Baads . nu til Fods , at lsbe uver til ttußtl » vi Lejer . Een Deel af dem havde i-elil ^ i-eli sig til 81. Kloster , som laae udi Forstaden , hvor de skiulcde sig nogen Tid . indtil de kunde see deres lem > , o til at tåge Flugten ; Men Abbadissen udi samme Kloster robede dem , hvorudover de bleve grebne og fordte til Staden igien , hvor man lod dem ved Trer-

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

1566

saasom all denne Bekostning laae paa Hans Prindselige Hsjyed alleene , cfterdi hcndes Paarorende i Tydskland ingen Hielp vilde gisre hende , indrommcde Hans Majestcrt hende Wordingborg Slot i Sicrlland til Underholdning med frit Taffel og 12 Personer til Opvartning. Dronningen tog sig dcrpaa for at rejse selv til Kiobenhavn . Dog lod hun Kongen saadant ikke viide , forend hun var paa 4 re Mule ncrr ved Staden . Hans Majestcrt , som i Staden ikke vilde imodtage hende , skikkede Statholderen Corsitz Uhlfeld med 3 ( ! 3 i-088er mod hende til Kioge , hvorfra han lod hende fore til Ibstrup , som den Tid tilhorede Uhlfeld og nu kaldes Icegersborg , hvorhen Kongen ved en anden Gienvej sig forfojede for at imodtagc hende sammesteds . Der talede de i 6 Dage sa , men . Over dette bare de Svenske stor Fortrydclse , hvorudovcr Kongen strax ssgte at forsvare sin Gierning ved det Svenske Hoff , hvilket sees af hans egenhcrndigc lilstl-ux til Peder Wibe af saadant Indhold : Du stalt hos Dronningen af Sverrig om anholde og paa mine Vegne anbringe , at efterdi jeg er kommen i Erfahring , at om ded , som Regieringen haffucr skreffuit H . af Holsten til , och jeg intet gierne vylle findis blandt dem , som haffde forladi hindis Fru Moder , daa haffuer jeg nu indrsmmet hinder et af mine Hufse , hvorpaa hun aff mig med sit l ^ umitgt stall forssrgis indtil det bliffucr Verden bekiendt aff hvem hun bliffuer forladt : Hvilket lange siden havde steed , om jeg ikke haffde fornummen, at det aff Regieringen ikke haffde vcerit saa heel ilde optagen , at jeg Fru Moderen med mine Skibe lod fore ikke aff Sverrig , mens aff mine egne Lande : c . Og sees deraf , at Kongen havde ikke ladet fore hende fra Sverrig , men alleene givet hende Skibe at fsres fra Skaane , hvorhen hun havde flygtet , hvilket han ikke kunde ncrgte . Men man feer , at stige Forestillinger have intet villet virke hos det Svenske Hoff : thi de Svenske bleve derover saa forbittrede , at de Be ^ ueßtiei ' e < ! e alle hendes Indkomster , og var det ikke uden med stor Nsd at hun i dette Aar 1641 paa Brandenborgsk liUel-cessio ! , bekom en aarlig pei ^ iou paa 30000 Rdlr . Denne Historie anfsrdte de Svenske siden blant andre Li-avummn udi deres ziimifeßt mod Dannemark. Men , cndstiont man tilstaar , at de Danske ass ^ tei-elle hende udi denne Undvigelse , saa kand man dog deraf ikke inlei-ei- e nogen ond Intenliou imod Tverrig , men undskylde Kongen at have giort det forn han ikke vel kunde tlißpenßereß for , naar han der om var 80llieiteret af en betrcengt Dronning , som var ham paarorende : thi man seer blant andet af et egenhcendigt Brev til P . Wibe . at han har vceret scerdeles bevceged over denne stette Medfart . Og expriluerer han sig derudi saaledes : Hun var tilforn all Verdens Forsuaar : nu maa hun leffue af andris Naade . Medens dette fleede , vare Told - Stridighederne imellem Dannemark og de foreenede ? l-ovmciei- paa deres hsjeste 6 i-311 . Udi I ^ edlugrio af dette Aar begicrrede Hollcrnderne paa nye , at Tolden maatte m Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

210

den 11 1521 til Biskopen af Ratzborg , at han skulde forlige de Irringer , som vare mellem dem : thi Kongen kunde vcere forsikkret om at bemeldte Bisp ikke vilde dsmme mod hans , lntei- ^ e , og det i Henseende til Keiseren hans Svoger , som stedse tog sig Sag an , endogsaa ester det begangne Stokholmske Blod-Bad ; Man seer ej heller , at samme blodige Lxecution forminskede den gode Forstaaelse, som havde vcrret mellem ham og det Pavelige Hof ; thi , hvis det er sant , som Hceppei-us skriver , da skikkede Paven dette Aar en Le ^ at til Dannemark ved Navn de ? otenti3 , som ester Kongens Begiering stulde undcrssge den Stokholmske Handel . Og erklcerede da samme I ^ ezgt paa Pavens Vegne , at Kongen ikke der udi havde handlet u-retteligen , men at de Svenske , saa vel Geistlige som Verdslige , vare tilbsrligen straffede . Denne Erklccring siges Kongen at have nsje forvaret , og siden bragt den med sig udi sin Landftygtighcd , for at godgisre sin Sag . Men den tiencde ikke saa meget til at bcviise hans Uskyldighet » , som at give et portl-ait paa de Romerske Paver , hvor lidet de kunde sortiene Navn af Christi Statholdere . Saaledes seer man , at Kongen , u-anseet den Haardhed han forgangen Aar havde ovet , stod i lige Venstab med fremmede rotentntei- , og at det er kun egen luterene , som foraarsager U-venskab og Misforstaaelse mellem Niger og Stater . Dog forefaldt dette Aar noget , som nccr havde stiftet U-venskab mellem ham og Keiseren . Aarsagen der til var at han stildte Dronningens Skrifte- Fader , U3NB > v6ri , ved sit Embede , og forvisede ham Hoffet . Dette giver tilkiende . at der paa samme Tid har vcrret Misforstand mellem Kongen og Dronningen , skisnt Historien siger ikke Aarsagen der til . Det er troeligt , at denne dydige Dronning har foreholdt ham den begangne evede Haardhed , og derudi er bleven NBBißtei-ell af bemeldte hendes , saa at Kongen der over er bleven opirret til Vrede , o.g har stridet til denne Lxecution : Thi man sinder ikke , at han siden Dyvekes Ded har holdt sig til nogen anden end til Dronningen , saa at denne Misforstand ikke har kundet reise sig af laloußie . At Keiseren har baaret Fortrydelse derover kand sees af det Brev , som han derpaa strev til Kongen af saadant Indhold : Den Kicerlighed , vi boere til Eders Kongelige Vcrrdighed : Det Svogerskab og broderlige Venskab , som os er imellem , foraarsager , at vi holde for og meene , at alt , hvis eder er til Wre og Gode , maa ogsaa vcere os kicert og behageligt . Hvorfore vi kand ikke andet troe eller tcenke end vor Ssster er hos eder udi den Agt og Wre , som hun kunde vcere hos os selv ; Hvorfore vi forundre os over at hendes Skrifte-Fader Ugn ^ veri er af Eder afsatt , og det Kongelig Hof formeenet . Det kand ikke vcere andet end vor Soster übehageligt at vcere hendes Sicelessrger berovet . Dog tåge vi dette ikke andet end udi en god Meening , nemlig , at han ikke lider noget for den Tieneste , som han kand have hende bcviiset , efterdi vi ikke kand tcenke at Eders Vccrdighed er anderledcs sindet mod vor Ssster end en cerlig Hosbond bor vcere mod sin kiccre Hustrue . Og , efterdi der

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

1691

ved Doden afgik . blev han anden gang gift med Else Parsbcrg, med hvilken han avlede 8 Bom , nemlig 6 Sønner og 2 Dsttrc . CoMx Mkelll , Nigets Hoffmester , og den navnkundigste af alle . som blev gift med rw- ^ Unni 4 anden Dotter af Fru Kirstine Munk , l ^ ieonoi-a Med hende avlede han 10 Born . ( 1 ) l ' 3 lli9nu3 , hvilken blev Roman- Catholsk udi lil-uzes efter hendcs Mands C3BBetB Dod , som var Corsitz U.l-felds Ober-Staldmester . ( 2 ) clii-istign , som skisd Fuchs ihie ! og blev .41 ) 1 i6 . ( 3 ) som dsde ung . ( 4 ) I.ul > viF , som ' omkom i ( ^ ulNen , hvor han sprang i Luften af en Mne . ( 5 ) l.eu , som dode ung . ( 6 ) Coi-Mx , gift med en rig ( ! outeBB6 udi Frankrige . ( 7 ) No « 6 NB dsde ung . ( 8 ) Ellen Kirstine blev i-e , fol ' me7et , og dode udi Hefsen . Der fortcelles om hende , at hun , tikkige med sin Soster l ^ eonora Boplng , udi I ^ i-ilierici 3 Tid komme mnB < Mi-6116 ind i en Hauge , hvor Dronning 80 M2 var . og der overgave hende en Buppliqve , men saadant blev ilde optaget , og de maatte rejse bort . Den efterfolgende Dronning c ! li9llott9 tog dem dog siden i Beskyttelse . ( 9 ) I.t > olloi-2 Boptii3 , som fik Lave Beck i Skaane paa samme Tid som hendes Moder sad fangen . ( 10 ) I ^ eon , som blev Kejserlig Neueil » ! . riemminF Ultelcl , Lehnsmand paa Halssted Kloster i Lolland . Hans Frue var Llixadoli von Greven . Ctii-iBtoss6l ' von Grevens Dotter ; Med hende avlede han 6 Born . Hans anden Frue var klanglena Kruse , med hvilken han havde 3 Bsrn . Ldli6 Meld . Herre til Egestov og Ridder . Hans Frue var Ukltte lii-udbe , havde ingen Born . L ^ ler Mfelcj , en anseelig og lcrrd Mand . var Lnvnye udi Spanien. Han blev ihielskudt paa det Skib kaldet Treenighed lige ved 4 Side , og siges der , at man efter Deden havde Moje ved at vrikke Svcrrdet af hans Haand . Han var forlovet ) med Anna Sehsted , Canceler Christen Thomcesens Dotter . N036N8 Illselli forloved med Oluf Parsbergs Dotter Ellen , og dsde i ? 3 liB . ly ^ e Dlkelli dsde i sin Opvcrxt og Forccldrenes Huus . Dottrene vare Efterfolgende : lllkill gift med Oberst Poul Rammel Broder til Henrik Rammel , som var 4 Hoffmester . LlB « de6 Ulfelli gift med Oberst hespel- havde 3 Tenner og 7 Dsttre . Xai-eu lllsselcl gift med Oluf Vrokkenhuus , Slotts- Herre paa Kisbenhavns Slott , havde een Son og 2 Dsttre . vnrolliea Dlkelli dode Jomfru i Forcrldrenes Huus .

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

1686

Rigens Raad for hende iuleicecleielle , saa have nu Nigens Hoffmester, Statholdercn i Norge , Hans Lindenow , Grev Pentz og Ebbe Ulfeld paa ny igien af meenige Nigens Raad paa det flittigste begicrrt, de hos E . K . M . underdanigst vilde anholde , at Fru Kirsten hendes I ^ liei-tet igien maatte erlange . Saa , efterdi vi befinde , at vi med ingen Billighed dennem saadan deres venlig Begicering kand ncrgte , og ikke kand formcrrke , at dermed andet soges , end at E . K . M til Roelighed kunde gelange , og det som med Tiden E . K . M . for vislepntgtion , E . M . Born og Vsrne-Born , og de fornemme Mcrnd , som E . M . sine Born har givet til Wgte , kunde vcere for Vanccre og ond Eftertale befriede ; da begia ^ re vi paa det underdanigste , og raade , at E . K . M . vill lade sig befalde , at sende Fru Kirstin igicn hendes og lade hende nyde den Afsteed . som E . K . M . efter lang Underhandling 1646 in givet haver , og alting her efter udi Stilhed og Roelighed maa forblive : De love igien , at hverken hun eller andre skal nogen Tid give Aarsag til andet . At de fornemme Mcrnd , som paa deres Hustruers og Berns Vegne saa hojligen herudi ere interessered , kunde formcrrke , dem med deres underdanigste Budmißßion E . K . M . Kongl . Gunst cj forgiceves at have impwieret . Dat . Kisbenh . den 11 te Wovemlii ' . 1647. Derpaa fuldte den Kongl . Kesulution 1648 om hendes Befrielse ; men , da hun begav sig paa Nejsen til Kisbenhavn , og var kommen til hendes Fru Moder paa Ellensborg , fik hun Tidende om Kongens dsdelige Afgang ; Og siges der da , at hun grced bitterligen , og sagde : Hvo skulde have wnkt , at jeg kunde grcrde for Kong Christian ? Hvor vit ellers denne Kongelige Naade strakte sig , og om Hans Majestet vilde tåge hende til sig igien , kand jeg for vist ikke sige , hvorvel den Tale , som 1658 blev holden ved hendes Liig-Begcrngelse , synes at tilkiendegive saadant . Men hvad som blev foretaged med Rhin-Greven , derom sinder jeg intet ; Det er troeligt , at han enten selv har undviget, eller er bleven Landet forviised , cfterdi intet meerc tales om ham . Dette er alt hvad jeg har kunnet sammensanke af nogle Breve og si ' 3 zm < Mjß til denne cui-ieuse Histories Oplysning , og kand denne , skiont korte og u-fuldkomne l ^ ecit tiene til at coi-i- izei-k adskillige ilde glundede og fabelagtige liei ^ tioii ^ i - , som derom ere trytte , scer udi det Skrift kaldet le l ^ oute ll ' Melcl , eller nouveNe Nistoncive . Man lcerer hcraf , at Kongens Myndighed begyndte at cleciinei-e mod Enden af hans Regiering . Man seer ogsaa her udaf l ^ on ^ mclui-en ^ udi det Kongelige Huus . og s < rr mellem de Kongelige Born indbyrdes; Endeligen giver Fru Kirstine Munks Historie et besynderlig ! kortrait paa de tvende store Mcend Corfitz Ulfeld og Hannibal Sehsted, og viiser Oprindelsen til det store og bestandige Had , som regierede imellem disse tvende Svogre . Ja man seer endeligen udi hvad Tilstand Corfitz Ulfeld var , og hvad som kunde forlede ham til at misbruge de store Naturens Gaver , som han besad , til at gaae uden for en Undersaatts Grcrndser , og at macdinei-e de Ting , som styrtede ham fra den hejeste Wres Spidse til den yderste Ulykke og

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

1675

paa en Lime , da kaud svares , at de hadede hinanden just fordi de vare begge Kongens I ^ vm-itei- , og just fordi de legge dnllere ^ e udi Forstand og Sindets Gaver frem for andre , saa at det gik dem som t ^ sai- og ? ompeio , at den eene kunde ingen Ligemand lide , og den anden ingen Overmand . Og foraarsagedee samme at hvad den eene foretog ssgte den anden at coulra-cgrieie , hvilket man i denne Konges Tid besynderligen merkede udi Fru Kirstine Munks Sag , da Hannibal Sehsted pllillerelle mod hende alleene fordi Uhlfcld var hendes Bemeldte Fru Kirstine Munk var af et af de ccldste Adelige Huuse i Danncmark . I hende forlibede Kongen fig strax efter Dronning c ! « tk3nnN Dsd ; Men , som hun ikke var at vinde uden ved lovligt LEgteskab , og , saasom at giore en « im ^ el Adelig Dame lige til Dronning var her i Niget uscrdvanligt , maatte Kongen gribe til en Middel - Vej at lade sig vie til hende ved den venstre Haand , det er at gisre hende til sin Gemahl . At l ^ opuwtiolien dog af alle ikke maa have vceret bekiendt , sees af et Diploma , udgivet af Nigets Raad strax efter Kongens Dsd , for at veMcere saadant Wgteskab , hvorudi findes disse Ord : Saasom saadant ikke hver saa fuldkommeligen her udi Nigct , meget mindre uden Niget , er bekiendt . Det er troeligt derfore , at Vielsen ikke er steet men alleene udi nogle faa Personers Overvcrrelse . og det af den Aarsag , at destige Wgteskabe her udi Landet vare usedvanlige . Men det samme foraarsagede, at mange holdte for , at Fm Kirstine var i ? aveui- hos Kongen paa samme Fod , som Karen Anders Dotter , hvorudover Hans Majestcrt siden , for at « leti-omuere de samme , gav tilkiende udi tyende Breve , at Fru Kirstine var hans Gcmahl , og at de Bsrn , som vare avlede med hende , vare cegte Bsrn , Men dette Wgtestab blev sluttet med saadanne ( ^ ou < NtioU6l- , at hun M skulde have lilul af Dronning , og de Bsrn , som avledes i dette Wgteskab , skulde ikke agtes som Kongelige Prindser og Princesser , Herudover havde de mange Bsrn , som hun bragte til Verden , alleene Titler af Grever og Grevinder af Slesvig og Holsten . Blant alle Fru Kirstines Vsrn var dog kun en Ssn , nemlig Grev Waldemar . Han bcrsmmes udi Historien af stor Forstand og " hvorvel jeg sinder , at hans egen Ssster Lleonoi-ii Corsitz Uhlfelds Gemahl , var af andre Tanker , og holdt ham at vcere ikkun af liden Vist nok er det , at Kongen besynderligen elskede ham , og giorde kun liden Forskicell mcllem ham og de rette Kongelige Bsrn . Han lod ham strax i Ungdommen reise Udenlands med den lcerde Neurico Lliist , og emploiei-ede ham siden udi adskillige vigtige Om det Anslag , Kongen havde at gifte ham med den Ryssiste Princesse Irene , er tilforn talt , og om hans andre skal tales videre udi ? ri < lenci 3 Historie . Af Dsttcrne er den Navnkundigste Lleonoi-a som blev given til Corsih Uhlfeld ; thi som han var den starvsindigste Herre paa de Tider , saa blev hun holden for det skarpsindigste Fruentimmer , og er hun i den Henseende lige saa bekiendt i Historien som hendes Herre . De mange Bsrn , som 4

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

1669

Historien portratt paa denne store Konges kalvetet , og de Tiders 6 eni6 , hvilket af en Historie - Skriver ikke vel kand forbigaaes , helst saasom dets Afrisning er baade behagelig og nyttig , og interessei-er Laseren langt meere end vitloftige Beskrivelser af mange u-nyttige som opfylde den stsrste Deel af vore Nordiste Historier , og derved foraarsage . at de samme lidet eller intet blive lcrsede . Enoeligcn ( 4 ) har man at befrygte , at deslige .^necliotLß. som gemeenligcn er den stsrste Zirat udi Historier , reent forkomme, hvorpaa man haver mange LxemMi- scrr i denne Konges Historie , hvilken nu omstunder lanige har vcrret holden for en U-muelighed at forfatte , eftersom de fiecste og meest curieuse Ting , som af een og anden paa de Tider have vceret samlede , ere enten rcent bortkomne, eller saaledes mutiieielle , at man hart ad maa gicette sig Historien til . Jeg har forhen viiset , at l ^ krislianuZ IV udi det Aar 1597 blev gift med den Brandenborgskc Princcsse ( ! 3 tllM ' in3 , med hvilken han avlede 4 Prindser og 2 Princesser . Om denne Dronning sindes lidt eller intet omtalt i Historien , udcn at hun dsde til Kiobenhavn 1612 den 29 Man seer alleene , at han i hendes levende Live havdc en ved Navn Kirsten Madsdotter , med hvilken han Aar 1611 avlede Ulrick « ylllenliivt ; , som 1633 var ved det Franske Hoff , og siden Hoff - Marskalk hos Kongen af Spanien , udi hvis Tienneste han omkom 1640 , som forhcn er viiset . Kort efter Dronningens Dod havde han en anden nemlig Fru Karen Anders Dotter , som var en Borgerdotter af Kisbenhavn , og udi det Aar 1615 den 10 paa Kronborgs Slott bragte til Verden Hans Ulrik Gyldenlsve , som blev Vefalnings Mand paa Frideriksborg og Kronborg Slotte , og dsde paa Kronborg 1645 den 31 Han var gift med Negitze Grubbe lorgen Grubbes til Vedbygaard og Leene Nuds Dotter , men avlede ingen Born med hende . " Den 3 d ' ie var den bekiendte Fru Christine Munk , som blev viet til Kongens venstre Haand , hvorom videre siden . Den samme forte Titel af Grevinde til Slesvig Holsten , og strev sig Frue til Taasinge , Boller . Ellensborg , Rosenvold , Lundcgaard , Weilegaard, Lcllinge , Tybrond og Thurse . Hendes Ssnner vare 1 ) Grev Waldemar Christian Herre til Taasing , hvorom tilforn er talt , og som videre skal tales om i I ^ - ilierici 3 Historie . 2 ) Grev Friderik Christian , som blev fodd 1625 den 27 og dsde 1627 den 17 luuij . 3 ) trende Sonncr , som komme dsde til Verden . Hendes Dsttre vare 1 ) c ! nl , ligi ' lim sod paa Fridcriksborgs Slott 1618 den 10 var forloved med Rigets Hoffmester Frands Nantzov . som druknede udi Graven ved Rosenborg , som for er sagt . Hun selv dsde af Sorg Aaret derefter nemlig den 20 1633 paa Frideriksborgs Slott . 2 ) BoMa LlixadeM , som blev gift fsrst med Grev Christian Pentz Stath olderen i Holsten , hvilken af Keiseren i det Aar 1636 blev giort til Nigs- Greve , og siden med Holger Wind , hvilken forlod hende , da Corfitz Uhlseld kom i Ulykke , hvorudovcr hun blev saa forbittred , at hun skikkede ham hans ? oi-ti- 2 it

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

1651

thi den storste Zirat udi en Konges Levnet er Freds og Netfcerdigheds Haandhcrvelse . Hvorfore en . ^ lexanllei- HlgFuus , der sin hecle Livs Tid aldrig ståk Svcrrdet i Skeedcn , ikke bor staae saa hsjt anstreven hos Efterkommerne , som en der lod sig meest vnre angelegent at haandhcrve Retfa ^ rdighed , og stifte nyttige Love . Denne sidste ? otenwt efterfuldte IV , og lignede ham ikke mindre udi en fredsommelig og retfcerdig , end en langvarig Negiering . Jeg haver ellers tilforn antegnet , hvorledes ( ^ MMnctul-ei- ne vare udi Norden , og udi hvad Tilstand de tvende Niger vare fsrend Krigen begyndtes . vg deraf viiset , at man nogenledes kunde forud see , at den intet lykkeligt Udfald vilde have for Dannemark . Det eeneste , som syntes at vcere tnvoi-adeit for dette Rige udi slige l ^ on- Mcturer , var . at Dannemark paa samme Tid var regiered af een af de storste og nadileste Konger , som nogen Tid have siddct paa Thronen, da derimod udi Sverrig var en ung Dronning , som endda ikke var kommen til moed Alder . Men man kand derimod sige , at ingen Konge i Sverrig har vceret meere « lloreret end denne Dronning udi hendes Regierings Begyndelse ; thi foruden dette , at hun var en Dotter af den store liustavo , hvis Amindelse var hellig hos alle Svenske , saa havde Naturen pryoet hende med faadanne 6 va- Uteter , saa at hun ansaaes saasom et Vidunder , og som den der vilde overgaae hendes Fader udi Dyd og Regierings - Konst , hvilket sees af det ? olti-3it , som den Franske zionsr . l ^ aiiut , der paa samme Tid i-egicleiede ved det Svenste Hoff , haver giort over hende , saaledes . Der gik paa de Tider stort Nygte om Dronning ( M-iß < inZe yva » liteter udi Lurnpa . Hvad Legemets Gaver var angaacnde , da , jo meere man betragtede hende , jo meere blev man vaer det , som man maatte forundre sig over . Hendes Ansigt dian ^ ei-elle saa hastig ester Sindets Vevcegelser , at hun fra et Djeblik til et andet var u-kiendelig. Hun syntes gemeenlig noget tankefuld , og , naar noget vederfoer hende , fom hun havde Mishag udi , saae man hendes Ansigt skiules ligesom af en Skye , hvilken , uden at vanhelde det , giorde det tel ' l ' ibl6 for alle dem som saae hende . Hun havde gemeenligen en spced Stemme , saa at med hvor stor I ? 6 lmeto hun end udtalede sine Ord , saa kunde man dog klarligen skionne , at det var en Fruentimmer - Stemme . Dog forandrede hun undertiden , skisndt uden Rssten , for at gisre den grovere og mandelig , men den kom efter haanden til forrige Lyd igien . Hendes laMe var lidt mindre end middelmaadig , men hun havde kunnet synes hsjere , hvis hun ikke havde brugt lave Skoe . Dersom man maa dsmme et Menneske efter udvortes Anseelse , da havde hun hoje Tanker om det Guddommelige Vcesen , og den Christelige Troe . I det svrige var hun ingen stor Elsker af 6 evot6 Oi-emaniel ' , men lod see en u-troelig Kierlighed til Dyd , og gav tilkiende , derudi at bestaae hendes fwrste Glcede og Fornsjelse , og tillige med udi en Begierlighed efter Wre . saa at hun ideligen tragtede efter Dyd , som var sammenfsjed med Wre . Hun har undertiden haft Behag i at tale , som Btoici , om

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

163

u-christelig og hsyst lastvcerdig , saa at ingen crrliq Mand og god Christcn kand og bor tåge den i Forsvar ; Thi , at ville scrtte Smykke paa saadant , er at forarge Verden , og llutlwi-isere Negentere til Laster va . Synder . Alt hvad som jeg her kand sige , for at formilde de haavde Domme , som her over ere faldne , er dette . at . efter saa mange Frafald og Oprsr , enhver Konge , der havde Magtcn udi Hcrndernc , og ved Sverdet undertvunget sig Niget , havde , maa skee , vcerct betcrnkt paa at betiene sig af nogle kraftigere ? i-Nc3utinner , end de , som hidindtil havde stedse forgicrves vcrrct brugte , og ssgt , cftcrsom man af Erfarcnhed havde lcerdt , hvor lidt der kunde vindes ved Dnllceur , enten at cl ^ grmel-e de urolige Bonder , eller tåge Gisser af de Store , eller i det hsyeste at lade 2 eller 3 af de meest farlige Hoveder fpringe . Thi det er gandjke vist , at , hvis l ' bi- , Btia > uu3 2 , efcer sine Formcrnds Lxemplei- , alleene havde ladet sig nsye med at gwre Formaninger eller at lcrgge Bcscrttnmg udi Stokholm , forend han rejsede bort . da skulde mange have lagt ham til Last , at han ikke brugte andre end dem , som saa ofte havde va ' ret frugteslose ; thi Undersaattere havde aldrig spilled meere Bold med Negentere , end de Svenske udi et heelt Beculo med deres Konger , og de forrige Konger havde aldrig vcrret svagere end da de rcgierede over 3 Niger tillige , saasom de 2 Nigers Magt maatte stedse anvendes paa at holde det 3 die udi Tomme . Jeg siger derfor , at , ligesom en Hlelliclis ikke kand lastes , der efter langvarig lemperei-eli l ^ ul- , som ingen Virkning har villed giore , griber Sygdommen an med lidt storre l ^ oree , saa kunde man ej heller have denne gang saa meget lagt Kongen til Last , om han havde gaaet lidt videre end tilsorn, og givet det syge Rige en dobbelt Dosill . Men , at anrette et almindeligt Blod-Bad , og at myrde saa vel Hsye som Lave , saa vel Gamle og Skyldige som Unge og Uskyldige , saa vel Forceldre som spcrde Bern , og Herrer som Tienere . er noget som hverken Ilieolozi eller kulitici kand forsvare , hvilket og Udgangen lånte , thi Kongen mistede der over ikke alleene sit Navn og Rygte , men ogsaa 3 Niger , og var det eene saa vel som det andet een Virknmg af denne her ovede Haardhed . Dog kand man sige , at de gaae for vit . som kalde ham den Nordiske llei-onenl , og ugne ham med de stsrste Tyranner, som ere at sinde i Historien , saasom han til denne Gierning blev dreven meer af en fausse politiyue , end af en naturlig Blodgierighed: Det er ogsaa troeligt , at de Svenske Skribentere , som vore egne her udi blindt efterfolge , have ouli-ei- et Historien for meget , helst saasom man seer ham intet at have bedrevet udi Dannemark eller Norge , hvoraf han har fortient Navn af den Nordiske Aew . Jeg for min Part underskriver gierne de haardcste Domme , som ere fcrldede over denne Konge , naar andre Historie - Skrivere ville bequemme sig til at scrtte udi samme ( ^ 3886 visse af deres Negentere . der undertiden have svet sterre Vold mod deres Undersaattere for ringere Aarsager , og myrdet nogle 1000 Mennesker alleene for de ikke have kundet begribe Guds Ord paa den samme Maade som de selv ,

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

158

stoed og klippede een . blev bragt tilTorved , og der halshugge » ; Ia en Borger ved Navn Lars Hansen , der af Medynk faldt utn Graad over Lamberts Medfart , blev alleene for den Aarsag fordi ind udi Kredsen , og blev ligeledes halshuggen . Den afdsde Steen Stures Legeme , tillige med hans Sbns , et Barn af et halvt Aar , blev opgravct af Jorden og brcrndt . Hans efterladtc Enke Frue Chmtme lod Kongen bringe til sig , og gav hende Vallet , enten hun vilde opbrcendcs , druknes , eller levende begraves . Dog blev hun ester nogles Forbon bcnaadct paa Livet , men maatte overgivc sit Gods , og gaae i evigt Fengsel . Hendes Moder Bl ^ lill blev truet med at kastes i en Scek , og druknes , men hnn reddede ogsaa Livet med sine Midlers Overgivelse , og blev tillige med adskillige andre henrettede Herrers Fruer kasted i Fcr-ngscl . At Kongens Forsett var saaledes at handle med disse tvendc l ) amel- , fortolle de Svenske Historier , Hvitfeld derimod siger alleene , at de bleve fordte fangne til Ealundborg . hvor de kort efter dode . De dode Kroppe bleve declte udi 3 Hobe , de Geistlige udi den eenc , Adelen i den anden , og Borgerne i den tvedie . og , som de blcve saaledes lcrnge liggende , og derved foraarsagedes Stank udi Staden , gik Bisp k ? ll ! ( . > ! , ncll til Kongen , og gav saadant tilkicnde , begierende , at de maatte brendes . helst efterdi de vare dsmte som Bandsmmid og Kicrttcre . De bleve derfore bragte til Sudcrmalmen , og der forbrcrndte . Den Svenske Historie siger , at et Stykke af Steen Stures Legeme blev skikket allevcgnc omkring udi Landet , for at indjagc Skrcek i den gemeene Mand . Ilem , At Kongen lod ogsaa tåge Gcvcrhr fra Bonderne , og truede at hugge Haanden og Foden af een hver , sigende , at een Vonde , som var fsdt til Plougcn , havdc nok udi een Haand , og kunde folge Plougen med cet Tra ' - Been ; Men Hvitfeld siger , at der gik alleene faadan Tale blant Kongens Folk , saa at det er troligt , at de Svenske Scribentcre her udi , saa vel som i cen Deel andet , ere gangne for viit . De fornemmeste Kongens Naadgivere og li ! xecutoi-e8 her udi vare MF . Dictrik Slagheck , hvorom tilforn er talt : Item Jens Madsen , Claus Holst og andre : Ssrcn Norbye derimod , cndskisnt ingen var Kongen meer tilgedan end han , berommes dog der af . at han beskyttede hemmcligen mange af de Betrengtc , hvoraf man seer . at denne store Mand har hast Mishag udi dette Blodbad . Den Svenske Historie siger ellers , at han havde Haab om at crgte Steen Stures Enke Frue Kirstine , og at nyde Sverrigs Uouvernement . Efter at denne forfcrrdclige kxecution var steet udi Stockholm , skikkede Kongen Bud til Finland med l ) , - < 1 i ' 6 der at ove samme Haardhcd . Der blcve da henrettede Herr Aage lurgensen , Tonne Eriksen . Nicls Eskildsen og siden Hemming Gadd med mange andre . Alle forundrede sig over Hemming Gadds Fald , efterdi han tillige med Bisp Gauking af Stregnes havde besyndcrligen viFileret for Kongens Beste . Men det er troligt , at Kongen herudi har alleclel ^ t en slags Upartiskhed, at det skulde synes , ligesom denne store Lxeculiuu stecde

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

1563

at der intet hemmcligt Forbund eller Fortrolighet ) var mellem Kongen og Kcjseren paa de Tider , og at de Aarsager , som siden bleve foregivne til den paafslgcnde Krig , grundede sig mcstendeels paa Bußpic ' lun6i- . Det samme kand man sige om den Hll ? . ii ' 6 med Enke - Dronningen as Sverrig , hvilken ogsaa blev indfordt til Krigs udi det Svenske Unmtest . Historien derom er denne . Hsjstbemeldte Dronning Lleonora var efter hende Herres liuLtavi Dsd blcven misfornsjet med Rigets Raad i Sverrig , cfterdi hun blev udelukt fra Regicringen , og sin Dotters den unge Dronning Lllucatiau ; hvilket dog efter en fornemme Statsmands Sigelse ikke var at forundre sig over , efterdi hun aldrig havde vceret vandt til Den Salige Konge Lußlnvuß havde elsket hende meget , og havde haft stor Behag at see hende pyntet , vilde ogsaa at hun stedse stulde have Omsorg for hans Person, efterdi hun var kisn og behagelig ; Men , faasom hun alleene havde Fruentimmer Vv ^ iteler , pgi-tipicel- ecle hun intet udi Stats Sager . Efter Kongens Dsd ssgte de Svenste Regierende Herrer at udelukke hende gandske fra Regieringen , sccr Cantzler Oxenstierne som ikke kunde lide at nogen p9lticipele < je udi hans store Myndighed , hvilken 4 giver ham udi et Brev tilskrevet ? . Mbe udi samme Aar ) , hvorudover hun fattede stor Bitterhet » mod dem , scrr mod Rigets saueeler Axel Ozenstiernc ; Men de Nesures, hun tog for at indstrcrnke samme store 3 linißterß Myndighed , vare af ingen Betydclse , cfterdi hun til saadant Verk betienede sig af ringe Personer , som vare alt for afmcrgtige dertil . Foruden den saluußie , som de Store bare til hende , var hun ogsaa kun i liden Oeclit hos Almuen , som holdt for , at hun ved hendes Ddselhed kunde sdelegge Riget , og at det var farligt at betroe hende den unge regierende Dronnings llcklcation , som af hendes Exempel kunde forderves. Over dette og andet havde hun ofte besvcrrget sig , men ingen 89 li8lgcti0n bekommet , hvorudover hun i det Aar 1640 reUrerecle sig til Dannemark . Aarsagen til den haarde Medfart , som vcderfores hende udi Sverrig , holdtes for at vcere den Inclination hun bar for Dannemark , og det Forscrtt hun havde haft at gifte den unge Dronning ( ^ lii-istina med den Danske Prinds Friderik . Hendes Flugt skeede paa faadan Maade : Hun lod gwre fra hendes Kammer en Gang til hendes Lyst - Hauge , og lod bedcrkke . ^ leei-ne igiennem Lyst-Haugen med tykke Trceer , at hun der igiennem uformcrrket kunde fsre hendes 823236 , og eftcrat Allting saaledes var tillavet , practi-Bere66 hun sig hemmeligen bort , og al-livei- ecle lykkeligen til de Danske Grccndse-Swder . og blev bragt til Nykiobing udi Falster . hvor Prinds Christian l ^ idei-ecw , som med stor Pragt tog hende imod , og med stor Bekostning eutretenelelle hende udi 7 Maaneder sammested . Men ,

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

139

Efter hans Tilbagckomst affcrrdigede han Vud og Brcvc til fremmede ? oleutatei- , for at erkyndige dem om den Lykte og Frem » gang han havde hast i Svcrrig . Og , som nogle Aar tilforne I.u- WeiuL havde bcgyndt at lelolmei-e udi Tydskland . og han havde fornummet hvad Forandring hans Morbroder Churforsten af Sachsen havde giort udi sine Lande , i det han havde forladt Pavedommet og i-ellucei- et det geistlige Gods , sik han Lyst til at forsoge det samme her i Riget , helst efterdi adskillige af Indbyggerne havde allcreede faaet Smag paa Lutiieri Lcerdom . Han begierede dercfter af hans Morbroder , at han vilde skikke ham en wrd Mand , der kunde forklare samme Lcrrdom i Rigct , paa det at disse Nordiste Folk ogsaa kunde faae nogen Oplysning udi GUds Ord . De eftcikomme hans Begicering , og skikkede hid md en vel studered Mand , nemlig 31 » 3. NaNluilm fra Wittenbcrg , hvilken han tillod alle Ssndage og hellige Dage om Eftermiddagen at prcrdike udi IXicullli Kirke . Men , at hans Lcrrdom ingen synderlig Fremgang havde , var at tilskrive samme Mands stette llxt , ei-i « ul- , cftcrdi han havde underlige Geberder paa Prcrdikestoclen ; thi Geistligheden , som fandt ikke deres Regning ved Kesoriiillliunrn , tog deraf Anledning at giore hans Pra ^ dikener latterlige for Almuen , og lejede og Vicllii ^ - til vor Frue Kirke en fattig Dreng til at lobe om og cftcrabe samme Hiarliinim, og , som samme Dreng mcstcrligcn saadant kunde gierc , blev hand indladen udi alle Samqvemme for at clivei-teie Folk dermed , og han blev gcmccnligcn den anden til Spot kaldct Mester Viorten . Hvad videre ellers blev foretaget udi Kell ^ ions Sager , vil jeg giemme til et andet Sted , hvor keloi-iuaUons - Historien paa ecngang efter orclen kand anfores . Medens Kongen giorde sig fcrrdig til den anden Svenske Nejse for at blive kroncd i Sverrig , blev der udspredet en af Bt . Ijiszilteg ? ! oplieU6l- om den siette Konge som skulde fordrives af sine Lande . Forcnd jeg taler om samme ? ioplielie , og giver min Betenkning derover , vil jeg melde lidt om Prophetindcn selv . Den hellige Birgitte var en Svensk Dame , fsd 1302 af hoj llxti-acUon , hendes Hosbonde var IM ' liunllisnu Sverrigs Riges Raad . Den samme dsde 1344 , og levede hun i Enke-Stand efter hans Dod 30 Aar . Hun roses besyndcrligen deraf , at hun i hendes Egtestand ingen legemlig Omgicngelse havde med hendcs Mand , efter at hun havde aflct med ham 4 re Ssnncr og 4 re Dottre , skiont man kand sige , at en Kone efter Bte Barfcl-Senge kunde nok blive kicrd af at faae flecre Born . Hcndes Hosbonde giorde af Andagt med hende en Ncjse til 81. i Lallicieu , og havde be ^ ge beslutted ved deres Tilbagckomst at begive fig udi Kloster . Men han dede , forend de tunde fuldbyrde dette Lsfte . Birgitte toeg efter hans Dsd mcer og rneer til udi Hcllighcd og et strengt Levnet , og lunllerede 1344 til

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

1553

saa vel geistlige som moi-niske og lystige , ere siden sammen sankede , og trykte tilsammen i Amsterdam 1650. Disse ere alle de ttelizion » Uroeligheder , som ere forefaldne , saa vel i Dannemark , som i Forstendommene i 4 Tid . Nu maa jeg begive mig til det Aar 1639 , eftndi jeg udi dette Aar 1638 sinder intet videre at antegne , uden at den navnkundige Sia,'llandske Visp Doet . ? gu ! i lieseniu » dode , og blev succederet as Doet . lesper Brockmand . Ellers lod hans Majestet udi dette Aar sterkt ved Peder Wibe anholde udi Sverrig om Wgteskab mellem Hertug Friderik og Dronning ckristiile , men uden nogen Fremgang , som videre stal viises . Udi det Aar 1639 tildrog sig en merkelig Hcrndelse . En fattig Bonde-Pige ved Navn Karen Svends-Dotter fra Dsterbye fandt paa Vejen imellem samme Landsbye og Mogel Tsnder det bersmte gyldene Horn , som endnu blant de kostbareste i-li- etetel ' forvares paa det Kongelige Konst-Kammer i Kisbenhavn . Kongen , saasom han merkede, at Kron-Prindsen fandt en scrrdeles Behag udi denne aiorde han ham en kresent der as ; Derpaa findes adskillige underlige flirer af Mennesker , Fugle , Dyr og Slanger . Hvilke adskillige have giort sig Umag at forklare , saa at det har givet Anledning til Tvistighcder blant de Lcrrde . Kongen lod gisre en Skrue derom , og , paa det man kunde viide at den samme var nye , lod han scrtte de Ord der ved : Denne Skrufve er giort af nye 1639. Ellers er at merke , at man ikke maa contuud ^ e dette Horn med det saa kaldte Oldendorgske Horn . som ogsaa findes paa det Kongelige Konst- Kammer , og hvilket siges at verre osterei-et den Oldenborgske Greve Ottoni I af et Fruentimmer , som kom af et Bierg . udi det Aar 989. Udi dette Aar dsde adskillige anseelige Mcend ( 1. ) Kongens Cantzler Christian Friis til Kragcrup , som 1616 efter den forrige Cantzlers Christian Friis til Borreby hans Dod var bleven Kongens Cantzler . Imellem disse Friser var saadan Forsticel , at den af Borreby var af den Stamme , som kaldtes de sorte Friser , fordi de fsrte 3 sorte Egner i et sslv Skiold ; men den til Kragerup var af de Taft Frieser . efterdi de forte en Skaltast i deres Skiold . ( 2 ) Albert Steel , som havde vceret Rigets men var bleven 6 imittei-e6 derfra . ( 3 ) Den bersmte Historie - skriver zleui-siuL , som var ?i-o---keßß paa Sorse Aaret derefter blev udi den afdode Cantzlers Sted Christen Thomesen Sehested bestikket til Kongens Cantzler , og blev Just Hsg i hans Sted igien Rigs-Cantzler . Og , saasom Tallet af Rigs-Naad udi nogle Aar ved adskillige Dsdsfald var bleven formindsked , lod hans Majestet paa eengang bestikke til Rigets Naad Efterfslgende : ( 1 ) Oluf Parsbierg , ( 2 ) liirgen Wind , ( 3 s Imgen Sehfeld , ( 4 ) Hannibal Sehsted , ( 5 ) Gregers Krabbe og ( 6 ) Hans Lindenow . Den Bruckmanste og foromtalte Plan , som foregaves at vcere giort til Hollands og Sverrigs Nachdeel , hvor selsom og utroelig den kand forekomme , faa synes det dog , at Sverrig og Holland fcestede Troe der til , efterdi de udi det Aar 1640 sluttede

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

1532

Fcestning havde giort stor Bekostning , forordnede han , at et hvert Tkib , som derunder kastede Anker , skulde betale 4 Rdlr . til Fccstningens Underholdning . Men de fremmede Skibe vilde ikke beqvemme sig til faadan Udgift , sg , for at undgaae den samme , ssgte andre , skisnt usikkerc Havne , hvorudover Kongen , saasom han saadant ansaae som en Utaknemmelighed , forordnede , at stige Skibe , i hvilken anden Havn i Norge de toge deres Tilflugt , skulde dog betale saadan Told . Men det samme opvakte adskillige Lameiitationei- , og soimerede ikke lidet Hollcendernes Uvillighed imod Kongen og Riget . Af den scerdeles Forbindelse mellem Dannemark og Spanien , have de Tiders Skribentere meenet at sinde Nsgelen til at cleckifi-eie den forblommede Historie om den Persiske Handels Nt3dlißßkinenl udi Holsten , og deraf have falii-iyuei- et en Historie om et geheimt Forbund mellem Dannemark og Hertug Friderik af Holsten , som skulde sigte til Sverrigs , saavel som Hollands kmne . For denne Histories Rigtighed hverken vil eller kand jeg kunde derfore tåge udi Betccnkning at fsre den her an ; Men , saasom den er omtalt udi alle de Tiders Historier , og den i sig selv er scerdeles merkelig , kand jeg ikke efterlade at ineutionere noget derom . , og at fremfsre Historien udi samme Klcrdning , som den findes udi den Franske dußß9l ! 6 ui-8 iUemoil6B , og hos Pufendorf , uden at gisre deres Ord til mine .

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

1464

som oversvcemmede Allting . Endeligen kastede de undertrykte ?INtestailliske Fsrster deres Djen til liustavum Kongen af Sverrig , og ovcrtalede ham til at tåge sig deres betrcengte Sag an . Hejstbemeldte Konge lod sig der til beqvemme , og udi det Aar 1630 begav sig til Tydskland med en Krigshcrr bestaaende af 16 l^oiupgznikl Ryttere og 92 Fodfolk , hvilke strax bleve forbgede af Tydske Tropper . Den Fordeel , han i Begyndelsen havde imod de Kejserlige , foraarsagede , at de Protestantiske Forster begyndte at rejse Hovedet i Vejret igien , og sluttede straz Erke-Vispcn af Bremen , Hertugen af Lyneborg og Land-Grcrven af Hessen-Cassel med ham . Ia alle Kejserens Fiender udvaldte ham eendrcegteligen til deres Anfsrer . Dette , siger saa vel endeel fremmede som Svenske Skribentere , opvakte stor hos Kongen af Dannemark, hvilket om faa var , kunde det ikke andet end verre naturlig ! ; Hvorvel man maa tilstaae , at Hsjstbemeldte Konge udi Gierningen intet lod fee fom kunde hindre Kongen af Sverrig i hans pi-o ^ - esser i Tydskland . Men om dette saavel som andet , der skeede udi Tydstland, og haver kappoi-t med Dannemark , skal tales omstcrndigen paa et andet Sted , naar jeg kommer til den Krig som 4 forte med Dronning ( ^ klislina af Sverrig . Udi dette Aar twde Enke- Dronningen 80 M2 udi hendes 74 Aar , efter at hun havde siddet i Enke- ^ tand udi 43 Aar . Samme berommelige Dronnings er tilforn given , hvorfore jeg her intet videre derom vil tale ' ) . Da dsde ogsaa Rigets Marsk lurgen Bilde , og udi hans Sted kom lurgcn Urne . Hans Majestet lod ellers dette Aar stifte Fredags Hsjmesse over begge Niger , og derhos forordne et I.it3iue at synges til en Erindring over den Livsfare han var . udi ved Hameln som steede paa en Fredag . At ellers Kongen intet fiendtlig ! havde fore imod de Svenste udi Tydskland , kand blant andet sees deraf , at den 3 die Kongelige Prinds Ulrik udi det Aar 1632 traadde i Svensk Tieneste . Samme Prinds i-ecommLNliere ^ e sig Udenlcmds ved sin Tapperhed og andre klei-itt ! , - ; Men just de store Dyder , som han besad , opvakte ham Avinds-Mcrnd , som satte efter ham , og endeligen Aaret derefter paa en forrædersk Maade skildte ham ved Livet ; thi . da han udi den Stilstand , som Hertugen af Friedland 1633 havde stuttet med de Svenske udi Schlesien , blev buden til Gicest hos de Keiserlige OkKciei-8 Grcev Schlich og sicoiomiili , blev den tappere Prinds , da han skulde taa / Afskeed med bemeldte oMcielß , ihielskudt af en , der laae stiult udi en Grav , hans Legem blev derefter fert til Hamborg , og derfra til Kisbenhavn ; Hans Dsd blev meget begrcrdct , efterdi han var en tapper og forstandig Herre . Han havde ogfaa nogle Aar tilforn « iznllliselet sig i anden fremmed Tieneste , thi jeg sinder udi Niels Krabbes Historie , som var hans Kammer-lunker , at han Aar 1629 var for Belejringen af Haertogenbofch . Pufendorf og andre ,

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

1462

Ester at Afbigted var giort , gav hans Majestet den Stad Hamborg et Forsohnings Brev af denne Inhold : Vi Christian den Fierde af Guds Naade Konge til Danmark og Norge : c . give her med tilkiende , eftersom Raadet og det gemcene Borgerstab af vor Stad Hamborg have indstillet sig med en underdanigst Bl , ppliyu6 , hvorudi de have begiceret at vi vilde lade falde den imod Staden fattede Unaade : Saa have vi allernaadigst resoiveiet , at vi ville lade sinke og falde den Unaade , som vi af bevceglige Aarsager have fatted imod Staden , dens HlnziZtrat og Borgerstab , og derpaa med det fmste lade komme til 11 - llctntei- og Forliig all den Trcrtte , som er opvakt imellem os , og bemeldte vor Stad , item bestemme Tid og Sted dertil , ville ogsaa tee os saaledes , at de stal deraf fornemme vor Faderlige og Mildhed . dog , i Fald en eller anden Post bliver ikke afgiort , da at scrttes op til videre li-gcwter , og ikke des mindre dette vor Forsikkrings - Brev vcere og forblive udi sin Kraft . Saa at vi lade forbyde vore Folk videre Ollknsiaiiel- og Fiendtligheder , saa vel til Vands som til Lands , udi vore Kongeriger , Fsrstendomme og Lande , aabne igicn Handelen og lade den have og nyde uforhindret sit Lob , efterdi Staden haver erklceret sig at holde fast ved den underdanigste Forsikkring. som nyeligen giort er . Endeligen blev udi det Aar 1645 Trcrtten gandste bilagt , hvor over der udi Hamborg blev holden en offentlig Taksigelses Fcrst , og alle Stykker om Volden loste , hvorpaa , da havde ladet ved 700 ziusqueteiei-L overbringe de restei-rnde Penge til Gluckstad , lod hans Majestet afstaffc Toldcn paa Elben , og blev det Steinburgste Fordrag af 1621 fornyet . Om den Handel kand lcrses meer udi .4 ct . I ^ onllolp . ole3l- . ( . ' tir . Uolsat . hvoraf dette er taget . Efter Forligelsen var giort , lod det sig ansee til stor Fortrolighet ) imellem Kongen og Staden , saa at Staden bestittede sig paa at bringe til Veje nye kostelige Klenodier at pi-Xsentei- e Hans Majestet . Men , for at komme til det Aar 1630 igien , da var det samme meikvcerdigt formedelst den Unaade som Chirstine Munk falt udi , som fra det Aar 1615 var Wgteviet til Kongen . Men om hende skal tales omstccndigen paa et andet Sted . Hendes Son Waldcmar blev dette Aar af Keiseren giort til Rigs- Greve og blev kalden Greve af Slesvig Holsten , hvilken Titel han tillige med hans Ssstre forte indtil Kong Friderik 3 dem saadant ved en trykt Forordning strcrngeligen lod forbyde . Udi samme Aar dsde Jacob Ulcfcld Rigets Cantzler . og Rigets Naad Christen Thomcssen Sehcsted blev Rigs- Cantzler i hans Sted . Jacob Üblefeld efterlod sig 11 Ssnner , hvorom videre siden . Rigets Naad Christen Holk tog sin Afskced dette Aar og dode faa Aar derefter i sit 88 Aar . Mcdens den Trcrtte med Hamborg vårede , havde et nyt Krigs- Iti6nli-uin aabnet sig udi Tydskland . hvor til alles Djenc scer l^kn«tillni 4 vare henvendte . Keiserens Magt var efter den Lybckske Fred kommen paa den hsjeste Spidse i Tydstland , og ingen syntes at have enten Villie eller Magt at standse denne vcrldige Strom ,

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

145

kand cj heller vcere Nuswvus 1. Thi , som St . Birgitte ' selv var en stor Tilbeder as de Romerske Paver , saa kunde hun , ester sit ?ii>icipimn, ikke legge saadan Berommclse paa den Konge , som hun forud saae vilde forstyrre Pavens Herredom udi Sverrig . Kort at sige , hvorledes man vrier og vender sig , kand man ikke faae Spaadommen at passe sig paa 6 Svenske Konger efter hinandcn . I det ringeste lagde Kong Christian ikke saadant meget paa Hiertet . thi da en Herremand , zwz . l ' iu-ißluftliLi- as Ravensderg , undcrrettede ham om samme ? l-oftlietie , og frygtcde at den sigtede paa ham . svarede Kongen: Hvad hun har dromt om Natten , det har hun skrevet om Dagen ; Ja , da andre viisede , at hun udtrykkeligen havde spaact om hans Landflygtighcd , bad han dem see efter , om hun ogsaa intet havde dromt om hans Tilbagekomst . Efter at Kongen havde bestikket sine Sager udi Dannemark , og Tiden tilstundcde , som var berammet til Kroningen udi Sverrig , giorde han sig fcerdig til Nejsen . Det er ellers ikke lett at fatte , hvi han saa hastig forlod Sverrig , og ikke sogte at lade sig krone , og befcrstige sin Throne sammesteds forcnd han rejscde . De Danske Historier melde intet om Aarsagen til saadan utidig Nejse , man seer ej heller noget as den Vigtighed , som kunde bevcrge ham saa hastigcn at sejle til Dannemark udi saadanne slibrige s ! anMiiclurer . Den Svenske Historie siger vel , at det var for at overlegge med Danne - marks Naad , hvorledes han skulde handle med det Vildbrad , som han havde udi Garnet : Men det er ikke troeligt , at en Herre , der stedse gik efter sit eget Hovet , skulde denne gang mod Vinteren have paataget sig saadan Rejse for at raadfsre sig med Mcend , forn han ikke gierne skwttcde om at sverge til Naads , endskiont de vare ncervcrrende, og , hvis end saa var , saa er det ikke troeligt , at Rigets Mcrnd have raadet ham til det store og u-horlige paafuldte Vlod- Bad , og sees af den Afskye . de stedse siden have baaret der for , at de ingen Deel maa have hafi udi saadant blodigt Forscrts Fuldbyrdelse. Historien vidner derforudcn , at Kongen betienede sig herudi af Dietrik Slaghecks Raad ; Saa at det derudover er ikke let at sige , hvorfor Kongen paatog sig denne Nejse til Dannemark . Da all Ting var tillavcd , begav han sig paa Rejscn , og kom betimeligen , nemlig den 30 Octobr . til Stokholm , hvor strax Adelen , samt alle Stcendcrnes og Bondernes Fuldmcrgtige lode sig indsinde . Alle Helgens Dag lod han paa et Ilieati-o , som var opretted paa Brunke- Bierget . ved Jens Veldenak Vispen af Fyen . holde en Tale til Stcrndeme , udi hvilken Tale dem blev tilkiende gived Kongens Rett til Sverrig , og at han , som en Svensk Konges Ssn ester Sverrigs Lov , var fsd til Regimentet . Biskopen oplcrste da det Capitel af Sverrigs Lov , som handler om BuoC6Bßioiien med disse Ord : Om Kongen haver en Son . som til Regimentet er beqvem , da skal han vccre nerst . Endeligen sluttede han sin Tale med at spsrge Stcenderne, om de ikke tilstode saadan hans Rett , hvortil de alle svarede : la , kunde ej heller med Billighed svare andet , skiont ikke paa det suiulginent af den Artikel i den gamle Lov , efterdi den var ophcrved

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

143

Den fierde en rystende Vader , som skal synderstsdcs af GUds Rcctfcerdighed . Den femte et stagted Lam , men ikke uden Besmittelse , hvis Blod stal virre mange til Fald og Fordervelse . Efter at disse fem ere opregnede , siger hun : Nu skal jeg tale om den siette Konge . Han skal uroelig giore heele Verden og Havet , og sorrigfuld giorc de Eenfoldige . Itemi Udgyde u-styldigt Blod , men han stal forlade Riget , og det stal ske e . som siges , at han stal saae Vellyst og hoste Sorg og Bedrsvelse . Giekke stal regiere , og Gamle og Viise stal ikke kunde ovdukke . Mrbarhed og Net skal nedlegges , indtil den kommer , som stal forsone min Vrede , og han stal ikle spare sin Sicrl for det som Net er . Man har giordt sig stor Umage paa at udfinde disse 6 Konger , for at passe den 6 te paa lHi-istiniium 2. Men , hvor megen Umage man har giordt sig med at udlukke virkelige Konger , og i steden for Christian 1 giort " Engelbrecht Engelbrechtscn til Konge , saa har det dog ikke vildet flaske sig . Derforudcn er at merke , at , hvis MzmlZ Smeck stal vcere den fsrste Konge , som hun taler om , saa kand det ingen ? l ' oplie < ie verre , men en Historie , efterdi Prophetindcn levede lcrnge efter Kong kwFni Emccks Fald , saa at det er underligt , at GUd skulde aabcnbare hende , som en tilkommende Ting , det som allereede var steet , eller som en skiult hemmelighed , ' det som hun forud vidste , og dagligen kunde faac Underretning om af de Svenske Breve . Den syvende Konge , som hun scrtter efter den Landftygtige ,

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

142

Wadstena et Kloster for 60 Nonner , og for 25 Bredre af 81. FusUni Orden , og locd samme Kloster kalde vor Frelscres Kloster , hvorvel det gemecnlig ferdte Navn af Wadstena . Devpaa reisede hun til Rom , for at faae sin Stiftelse consirmered af Paven , hvilken hun ogsaa erholdt . Om hendes Spaadom , som hun giorde i Rom Paven angaaende , findes adskilligt antegnet udi hcndes Lcvncts Historie . Hun reisede fra Norn til Napoli , og siden til Sicilien , og endeligen , da hun var 67 Aar gammel , begav sig med sin Dotter Kanne til det Hellige Land , og ester sin Tilbagckomst til Norn dode hun sammesteds 1373. Hcndes Legeme blev l ! ' ( N ! s ! ic , rlcrcd tilSvcrng , og begraved udi Wadstena Kloster , som hun selv havde stiftet . Hun blev endeligen C3nomßt > i6l 1391. Saadan en var denne Bt . Kii-Mg , der har efterladt adskillige Epaadomme , og skrevet en Aabenbarelscs Vog , ligesom Christus stulde have talet med hende . Blant hendes I ^ - oplielit ^ anfores een som meenes at sigte paa 6 Konger i Svcrrig , og som da udi l^llll-Bli«ui 2 Tid begyndte at udspredes i Daunemark . Hun siger , at GUd har viisct hende 5 Konger saaledes : Den fsrste som et kroned Asen , fordi han ikke skal trcrde i hans Forfcrdres gode Fodsftor . men blive fortalt og vanccrcd . Den anden skal vwre en u-mcrttelig Ulv , hvilken ikke skal forud sce hans hastige Fald . Den tredie skal verre en hsMyvende Dm , som skal foragtc alle andre .

Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie

1409

Kongen af Sverrig vilde ogsaa have sine Gesanter did hen , thi Doctor 83 lvius , som oppeholdt sig da paa Langeland , anholdt sterkt om frit Gelejde . og sendte en Skrivelse til Lybek derom , men udrettede intet dermed ; thi de Kejserlige vilde ikke give dem noget frit Pah , fsrend den Stad Straalsund , som var udi de Svenskes Hunder, blev given tilbage , hvortil de ikke vilde lade sig beqvemme . Medens dette forhandledes , blev der udi kedruario holden en Personlig Sammenkomst til Markersd mellem Kong Christian og Kong Gustav Adolf . Med Kong Christian fuldte Rigets Marst lergen Scheel , Rigets Amiral Claus Daae og Christen Thomesen Sehsted . Udi 6 uBtavi Folge var Rigets Cantzler Axel Oxenstierne , item Gabriel Oxenstierne og Johan Salvius . Ester nogle Dages venlig Samtale stildtes begge kierligen fra hinanden ; og vårede Venskabet mellem disse tyende store Konger saa lcenge som < iUBt2vuB levede . Iractatelue imellem de stridende Parter vårede lcenge . oa lode sig undertiden ansee meget tvivlagtige , eftersom de ? uucter , de Keiserlige forelagde , vare saa übillige , at de Kongelige ingenlunde kunde eller ville antage dem . Endelig blev 1629 den 12 ( 22 ) iVlgy Freden stuttet imellem begge kotentgter , ved hvis Kraft Dannemark fik vel de forliiste krovincier tilbage , men derimod maatte love ikke at hindre Keiseren meer i de Tydske Sager . Hvilken denne store Konge aldrig havde indgaaet , og aldrig saa forladt de krote-Btantste Fmster udi Tydstland . hvis de og andre havde grebet dem faa vel an , som de giorde siden under 6 uBtavi Anfsrsel , da den yderste Ned tvang dem til at vaagne op af Sovne : Thi de , som af denne 30 Aars Krigs Historie have fattet saa slette Tanker om Dannemark , og derimod saa hoje om Sverrig , lade kun see , at de losligen og uden suMclo have lcrset samme Historie ; Thi , havde 6 uBtgvuB .46 olpdu8 begyndt Krigen fsrst , da der hos de re6e var saadan Kaaldsindighed , og hos de Tydste Fsrster saadan lulioleuce , var det ikke gaaet ham bedre . Saa den heele Sag beroede alleene paa ( ! onMllctulern6B Forandring , endeel ogsaa paa Sverriges fordcelagtige Bituation frem for Dannemark , hvilket Land efter det Slag ved Luther stod aabet for de Keiserlige Armeer , da derimod Sverrig efter den Forliis ved Nordlingen , forn var sterre , havde intet at frygte sig for faadant . Ved denne Fred bekom dog Dannemark ikke alleene de erobrede provinser tilbage , men Hans Majestet blev ogsaa nccor ^ eret , en Told paa Elven til Vederlag for Krigens Omkostninger .

Stockfleth, N.V., 1860, Dagbog over mine missionsreiser i Finmarken

613

Fra Hovedbestyrelsen for Selstabet til kristelige Undervisnings- og Andagts-Bogers Udgivelse blev i Aaret 1826 til det kgl . Kirte-Departement indgivet et Forslag til Oplysningens Fremme blandt Norges Finner , hvortil Bestyrelsen ' var foranlediget ved Hans Majestet Kong Carl Johans umiddelbare Opfordring , og til hvilket Viemed Hans Majestet selv vilde bidrage . Dette Forslag var foranlediget af de fra Finmarkens og Nordlands Bistop og fra mig indsendte Indber eininger . I Aaret 1828 blev jeg , igjennem Bistoppen , af det kgl . Kirte-Departement opfordret til at afgive Ertlering , om jeg var villig til at overtage Bestyrelsen af og Undervisningen ved et finst Seminarium i Polmak, samt til at give et Overstag af Omtostningerne ved Oprettelsen af dette Seminarium , hvis man stnlde tente paa at adstille det sinste Seminarium , der var oprettet i Forbindelse og Forening med det paa Trondenes i Nordlandene oprettede norske Seminarium .